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電気服

『電気服』（でんきふく）は、日本の美術家・田中敦子によって制作された芸術作品。田中敦子の代表作。高松市立美術館蔵。 具体美術協会会長の吉原治郎の「今までに無いものを創れ」という指導のもと、電気服は1956年に制作された。 約200個の電球や蛍光灯に色を塗り、それを纏い服に見立てている。 1958年、大阪市で開催された「舞台を使用する具体美術展」にて田中敦子が同作を発表。一躍話題となった。 医薬品広告のネオンサインから電気服の着想を得たという。 1986年にキュレーターの岡部あおみらによる再制作が行われた。 1998年には田中敦子のドキュメンタリー映画『田中敦子 もうひとつの具体』に電気服が取り上げられた。 2020年には、NHKの番組『びじゅチューン!』でアニメーション化された。 ^ “電気服（田中敦子）”. Whitestone Gallery. 2024年1月28日閲覧。 ^ “電気服（田中敦子）”. Whitestone Gallery. 2024年1月28日閲覧。 ^ “コレクション｜高松市美術館公式サイト”. www.city.takamatsu.kagawa.jp. 2024年1月28日閲覧。 ^ a b c “びじゅチューン！『電気さえあれば』の元ネタ『電気服』を解説 – あのアトリエ”. 0plusart.com. 2024年1月28日閲覧。 ^ a b “田中敦子とはどんな画家？ベルや電気服などの代表作やオークションでの落札価格とその価値について徹底解説”. 株式会社獏. 2024年1月28日閲覧。 ^ “もうひとつの具体｜田中敦子｜監督制作記 岡部あおみ｜ウーファー・アート・ドキュメンタリー”. www.ufer.co.jp. 2024年1月28日閲覧。 ^ 日本放送協会『「電気さえあれば」 - びじゅチューン!』。https://www.nhk.jp/p/bijutune/ts/MPPMVRL98N/episode/te/3R2G2G3NXR/。2024年1月28日閲覧。
コフィン・テキスト

コフィン・テキスト（Coffin Texts）また棺柩文（かんきゅうぶん）は、古代エジプトにおいて第1中間期（紀元前22世紀頃）以降に作られた、棺（コフィン）に刻まれた葬礼文書のこと。前代における王族のための葬礼文書である「ピラミッド・テキスト」から発展したものだが、王族に限らず、棺を買うことができた富裕層の間でも広く用いられた。その内容も、ピラミッド・テキストでは見られなかった日常の願望に関するものも含まれている。その内容はやがてパピルスに記される様式の「死者の書」に発展し、より広く古代エジプト社会で用いられるようになった。 コフィン・テキストは、古代エジプトで用いられた葬礼文書（葬送儀礼）の歴史において古王国時代（前27-22世紀）のピラミッド・テキストから、新王国時代（前16世紀）以降に用いられるようになった死者の書の中間に位置するものである。 前代のピラミッド・テキストは、ファラオ（王族）が用いるものであり、神の化身たる故人が、太陽神ラーを頂く天空の神々の列に加わることを目的としたものであった。対して、コフィン・テキストの時代は、死後の世界は天空ではなく、地下にあると考えられていた。オシリス神が支配するこの冥界は「ドゥアト」と呼ばれ、王族も一般民衆も貴賤なく、すべての人々が死後に行き着く場所とされていた。ドゥアトには怪物の存在や恐ろしい罠など、様々な危険（試練）があり、これらから身を守る呪文としての葬礼文書が必要とされて、コフィン・テキストが作成されるようになった。そしてこの葬礼文書は棺を買うことができた富裕層の間でも広く用いられるものであり、王族に限定されなかった。 コフィン・テキストの登場で新しく生まれた概念が、死者は生前の行いについて、オシリスとその配下の神々によって審判を受けるというものである。この審判では天秤を使用することを示唆しており、後の「死者の書」で有名な「心臓の計量」に繋がったと考えられている。その他に、死後の世界においても肉体労働をする必要性があることなど、一般に生者が忌避するような事柄と、それを回避するための呪文が書かれている。 [脚注の使い方] ^ “10 Oldest Religious Texts in the World” (2017年11月28日). 2023年11月4日閲覧。 ^ コトバンク, 世界大百科事典（旧版）「死者の書」より. ^ Lichtheim, Miriam (1975). Ancient Egyptian Literature, vol 1. London, England: University of California Press. ISBN 0-520-02899-6  ^ a b Goelet, Dr. Ogden (1994). The Egyptian Book of the Dead: The Book of Going Forth by Day. San Francisco: Chronicle Books  『コフィン・テキスト』 - コトバンク
如意寺 (群馬県みなかみ町)

如意寺（にょいじ）は、群馬県利根郡みなかみ町にある曹洞宗の寺院。 室町時代中期、如意姫の開基である。如意姫は名胡桃城の城主「三郎景冬」の姉である。才色兼備の美女であり、京に赴き後宮に入った。そして後花園天皇の寵愛を受け、天皇の子を身籠ったが、女房（女官）らの嫉妬に耐えかねて、1458年（長禄2年）に帰郷し、男児を産んだ。皇子が誕生したことで、母の如意姫はたいそう喜んだが、1462年（寛正3年）に、3歳でこの世を去った。如意姫は出家して庵を結び、皇子の菩提を弔うことになった。これが当寺の由来である。 1531年（享禄4年）、月夜野の玉泉寺第6世住職の行芝継善が当寺を中興した。行芝継善は曹洞宗の僧侶であり、当寺も曹洞宗の寺院となった。 1944年（昭和19年）より、学童疎開の一環として、東京都板橋区の志村第三国民学校（現・板橋区立志村第三中学校）の児童を受け入れた。 上杉謙信の供養塔（みなかみ町指定重要文化財 昭和45年4月1日指定） 如意寺の天井絵（みなかみ町指定重要文化財 平成28年3月17日指定） 路線バス黒岩八景停留所より徒歩35分。 [脚注の使い方] ^ a b 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、10-12p ^ a b c 如意寺について如意寺 ^ a b みなかみ町管内の指定文化財みなかみ町 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 如意寺 群馬県利根郡みなかみ町月夜野 表示 編集 表示 編集
善導寺 (群馬県東吾妻町)

善導寺（ぜんどうじ）は、群馬県吾妻郡東吾妻町にある浄土宗の寺院。 室町時代中期、吾妻太郎の開基である。吾妻太郎は岩櫃城の城主と伝えられる。太郎はある夜、筑紫（現・福岡県）より三艘の船が来る夢を見た。当地は上野国の山間部にあり、「何故こんな夢を見たのか」と訝しく思ったが、1345年（貞和元年）になり、識阿・円光・行賞の三人の僧侶が来た。太郎は、「夢の中に出た三艘の船は、この三人の僧侶のことだ」と感じ、岩櫃城の鬼門の位置（北東）に寺を創建し、識阿を開山とした。識阿は後に京の禅林寺の住職になったので、円光が第2世住職となった。 江戸時代前期の1680年（延宝8年）、当地は飢饉に陥った。村人たちは年貢分の200両の借入を訴えたが、当時の沼田藩の藩主は重税を課した真田信利であり、この飢饉を招いた張本人でもあったので、藩当局がそれを受け入れることはなかった。名主の小渕喜右衛門は、これを見かねて私財200両を藩主名義で貸し与えることにした。その後、この200両は返済されたが、その頃までに悪政の咎で真田信利は幕府より改易処分を受けて沼田藩は取り潰されていた。200両は元々喜右衛門の私財であったが、「これは真田の殿様から拝領した資金」ということで、受け取りを固辞していた。当寺の住職は「資金の半分は喜右衛門が貰い受け、もう半分は当寺の梵鐘として寄進してはどうか」と代案を出して喜右衛門を納得させた。これが現在まで伝わる当寺の鐘である。 善導寺三尊来迎図（東吾妻町指定重要文化財 昭和58年9月12日指定） 善導寺のつり鐘（東吾妻町指定重要文化財 平成13年8月31日指定） 広雲恢龍法女墓碑（東吾妻町指定史跡 昭和40年10月5日指定） 岩久保観音（東吾妻町指定史跡 昭和55年10月1日指定） 不動尊の大杉（東吾妻町指定天然記念物 昭和48年3月23日指定） 群馬原町駅より徒歩10分。 [脚注の使い方] ^ a b 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、13-15p ^ a b c d e 町指定文化財一覧東吾妻町 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
雲谷寺 (沼田市)

雲谷寺（うんこくじ）は、群馬県沼田市白沢町高平にある曹洞宗の寺院。山号は武尊山、本尊は地蔵菩薩。 1330年（元徳2年）、天印保宥によって開山された。元禄11年（1698年）の書付によれば天印和尚を開山、当地の地頭・大友氏を開基として創建されたという。同書付および『加沢記』によれば、薩摩国雲谷寺の末寺だったという。当初は高平山、また後に保鷹山と号し、その場所も雨乞山であったとされる。 沼田は新田義貞の子・義宗が戦死した地であり、当寺の裏山には義宗の墓とされる五輪塔がある。この五輪塔は三基あり、左から順に「聖慶禅尼」、無銘、「長州禅門水禅」と彫られている。義宗の墓は中央の無銘の五輪塔で、聖慶禅尼は義宗夫人の墓、長州禅門水禅は船田長門守経政（新田氏の執事）の墓といわれている。当寺の開山は新田義宗であるともいう。 『加沢記』によれば、関東管領上杉憲政が当寺に一時身を寄せている。憲政は上野国（現・群馬県）にも居られなくなり、最終的に越後国（現・新潟県）に落ち延び、長尾景虎（後の上杉謙信）に保護されることになった。 当寺の鐘銘の写しによれば、建崗首座が亡父・玉山崗公（沼田憲義？）のために文明5年（1473年）に鐘を再興したという。この鐘は持ち去られて頼岳寺（長野県茅野市）にあったようである。 また前掲書付によると、天文年間（16世紀中期）ごろ当寺が無住となった折、舒林寺（沼田市材木町）の庭庵和尚が当寺で隠居して以来、舒林寺の末寺となったという。 真田昌幸によって再興されたため、彼を中興開基としている。 沼田市指定重要文化財 五輪塔（昭和57年2月3日指定） - 昭和初年に数百メートル離れた場所で発見され、この場所に移された。安山岩製。向かって左の塔は上部三輪と下部二輪が別物で、地輪に「聖慶禅尼 生年廿八」「文和三甲午（1354年）十月十三日申剋死去」との銘文があり、中央の塔は無銘。向かって右の塔は上部二輪と下部三輪が別物で、「長州禅門永祥 午 六十一」「応安三年庚戌（1370年）十月廿九日 逆修畣 敬白」の銘文がある。 沼田市指定天然記念物 雲谷寺の大杉（平成8年2月28日指定） 五輪塔 路線バス白沢小学校前停留所より徒歩8分。 [脚注の使い方] ^ a b c d e f g h 沼田町史編纂委員会『沼田町史＝沼田を中心とする利根の研究＝』沼田町役場、1952年8月25日、662-664頁。 (要登録) ^ a b c 白沢村誌編纂委員会 1964, pp. 501–502. ^ a b c d e 白沢村誌編纂委員会 1964, pp. 76–82. ^ a b 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、16-17p ^ “茅野市にある賴岳寺にある鋳銘の内容について 『（復刻）諏訪史料叢書　第5巻』の「金石銘文　５　賴岳寺殿鐘再意鋳銘」にある「利根荘」「高平山」「雲谷寺」「釋建崗」「玉山崗」のことが知りたい。”. レファレンス協同データベース. 2024年9月30日閲覧。 ^ 五輪塔沼田市 ^ 群馬県教育委員会 文化財保護課 編『利根・沼田の文化財』群馬県教育委員会〈群馬県文化財総合調査報告書〉、1974年3月30日、91-92頁。doi:10.11501/12706702。 (要登録) ^ 白沢村誌編纂委員会 1964, pp. 73–75. ^ 雲谷寺の大杉沼田市 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 白沢村誌編纂委員会 編『白沢村誌』群馬県利根郡白沢村役場、1964年12月10日。doi:10.11501/3010187。
真光寺 (渋川市)

眞光寺（しんこうじ）は、群馬県渋川市にある天台宗の寺院。 平安時代初期、慈覚大師円仁によって開山された。応永年間（1394年 - 1428年）、叡海法印が現在地に移転し中興した。戦国時代に寺運衰微したが、江戸時代初期に乗存が再建し、天台宗の関八州五か寺のひとつとなった。談義所（僧侶育成のための道場）が置かれ、多くの学僧が集い仏法を学んだ。また一般信徒の信仰の場にもなっており、様々な講が結成されていった。 木彫狛犬（群馬県指定重要文化財 昭和27年11月11日指定） 眞光寺洪鐘（群馬県指定重要文化財 昭和27年11月11日指定） 眞光寺の一石造地蔵菩薩像（渋川市指定重要文化財 昭和47年10月20日指定） 眞光寺涅槃図（渋川市指定重要文化財 平成19年1月26日指定） 真光寺万日堂（渋川市指定重要文化財 令和元年6月27日指定） 路線バス元町停留所より徒歩6分。 [脚注の使い方] ^ 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、20-21p ^ a b 群馬県内の県指定文化財一覧群馬県 ^ a b c 旧渋川市地区の指定文化財渋川市 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
長純寺 (高崎市)

長純寺（ちょうじゅんじ）は、群馬県高崎市にある曹洞宗の寺院。 1497年（明応6年）、長野信業の開基である。信業は箕輪城の城主で、戦国時代に上野国西部を支配していた。子の業政は、関東管領上杉憲政の越後国逃亡後も後北条氏に臣従せず、長尾景虎（後の上杉謙信）に呼応して、武田信玄の西上野侵攻を食い止めていた。業政は新陰流の流祖上泉伊勢守信綱を家臣としていたことでも知られている。当寺には業政の墓がある。 長純寺の長野業政公の像（高崎市指定重要文化財 昭和48年7月31日指定） 路線バス箕郷田町停留所より徒歩28分。 [脚注の使い方] ^ 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、24-25p ^ 長純寺の長野業政公の像高崎市 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
長学寺 (富岡市)

長學寺（ちょうがくじ）は、群馬県富岡市にある曹洞宗の寺院。 奈良時代、道鏡によって開山された。道鏡が戒壇院設立のため、関東地方各地を巡錫した際に、薬師如来を安置する薬師堂を創建したのが起源である。 835年（承和2年）、京の神護寺の真済が勅命により関東諸国に一切経を納めた際、上野国では一宮の貫前神社の推薦で当地が選定され、「祝融山高尾寺」として整備された。 1193年（建久4年）、曾我祐成の妾の虎御前が信濃国（現・長野県）の善光寺に詣でる途上、当寺に立ち寄って曾我兄弟の菩提を弔い、寺号を「長學寺」に改称したという。 1369年（応安2年）、曹洞宗の通海良義により、曹洞宗の寺院となった。永禄年間（1558年 - 1570年）に宝積寺の儀山沅考が中興した。 江戸時代は七日市藩前田家の菩提寺となった。墓地には歴代藩主の墓がある。 梵鐘（群馬県指定重要文化財 昭和33年3月22日指定） 七日市藩主前田家の墓所、前田家関係位牌、過去帳、藩主木像（富岡市指定史跡 平成14年4月12日指定） 長学寺の大イチョウ（富岡市指定天然記念物 平成10年6月11日指定） 富岡ICより車13分。 [脚注の使い方] ^ a b c d e 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、36-37p ^ a b c d e 由緒長學寺 ^ 群馬県内の県指定文化財一覧群馬県 ^ a b 富岡市内の指定文化財一覧富岡市 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 群馬県富岡市 長學寺-Chogakuji- 曹洞宗 表示 編集 表示 編集
カズオ・ナカモト

カズオ・ナカモト（中本 一男、1922年3月1日 - 2011年6月7日）は、日本出身のアメリカ合衆国の化学者。専門は赤外分光およびラマン分光。イリノイ工科大学教授、マーケット大学（英語版）教授。 結晶構成分子の伸縮振動の周波数と水素結合距離の相関図であるNakamotoダイアグラムにその名を残す。 1922年3月1日に神戸市で生まれた。1945年に大阪帝国大学理学部を卒業、1953年に同大学大学院理学研究科を修了し、理学博士号を取得した。 大阪大学の助教を4年間務めるが、その内の1953年から1955年の最初の2年間をフルブライト奨学金を得て博士研究員としてアイオワ州立大学で過ごした。その後、日本に戻り1955年から1957年までを大阪大学で過ごした。 再度渡米し、1958年にマサチューセッツ州ウースターにあるクラーク大学の助教となった。 1961年にイリノイ工科大学に移り准教授となり、1967年に同大学の教授になった。1969年にマーケット大学に移り、同大学の教授を務めた。また、1965年から1973年の間、アルゴンヌ国立研究所のコンサルタントも務めた。 1991年にマーケット大学の名誉教授となった。 アメリカ化学会、日本化学会、応用分光学会（英語版）、Sigma Xi（英語版）の会員であった。 Drug-DNA interactions: structures and spectra, 1st ed., Wiley Methods of Biochemical Analysis (2008). ISBN 978-0471786269 Infrared and Raman Spectra of Inorganic and Coordination Compounds, Part A: Theory and Applications in Inorganic Chemistry, 6th ed., Wiley Interscience (2009). ISBN 978-0471743392 Infrared and Raman Spectra of Inorganic and Coordination Compounds, Part B: Applications in Coordination, Organometallic, and Bioinorganic Chemistry, 6th ed., Wiley Interscience (2009). ISBN 978-0471744931 [脚注の使い方] ^ Kazuo Nakamoto, Prabook. ^ CiNii博士論文 - ベンゼン環の二色性 ^ Kazuo Nakamoto, Chemical & Engineering News, American Chemical Society. ^ K. Nakamoto, M. Margoshes, and R. E. Rundle (1955). “Stretching Frequencies as a Function of Distances in Hydrogen Bonds”. J. Am. Chem. Soc. 77 (24): 6480–6486. doi:10.1021/ja01629a013.  ^ Nakamoto Lecture Series, Chemistry, Marquette University.
得成寺 (富岡市)

得成寺（とくじょうじ）は、群馬県富岡市にある真言宗豊山派の寺院。 平安時代前期、小野小町の開基という。小町は晩年、余生を送るために故郷の出羽国（現・秋田県）に向かっていた。ところが当地で病を得て、庵でしばらく療養していた。その庵が当寺の起源であるといわれている。当地には元々「小野」という豪族がおり、それが小町開基説を生んだ理由ともいう。 1222年（貞応元年）、心全律師は高野山金剛峯寺より不動明王を勧請して寺院として整備した。 江戸時代中期、亮賢により中興された。亮賢は当寺で出家し、大和国（現・奈良県）の長谷寺で仏法を学んだ。そして江戸幕府第3代将軍徳川家光の側室お玉の方（後の桂昌院）より加持祈祷を依頼され、男子を授かった。その子は後の第5代将軍徳川綱吉となった。これにより亮賢の名声は高まり、出身の寺である当寺も寺領30石が与えられることになった。 木造不動明王坐像（群馬県指定重要文化財 平成11年4月30日指定） 吉井ICより車15分。 [脚注の使い方] ^ a b c 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、38-39p ^ 群馬県内の県指定文化財一覧群馬県 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
長善寺 (前橋市)

長善寺（ちょうぜんじ）は、群馬県前橋市堀越町にある曹洞宗の寺院。山号は豊国山、本尊は釈迦如来。 平安時代末期、大胡太郎重俊の開基である。大胡氏は藤原秀郷を始祖とする藤姓足利氏の一族である。元々は現在地から約2.5キロメートル北北東の同市滝窪町に位置していた。弘治永禄年間、瑞誉和尚（橋林寺5世）の時代に現在地に移転した。墓地には「大胡太郎の墓石」と呼ばれる墓がある。ただ造立年代が「貞和三年（1347年）」であることから、開基の重俊ではなく、「太郎」の通称を持つ大胡氏の別人の可能性がある。当初の山号は「赤城山」だったとされる。 安土桃山時代、当寺住職南江道根は豊臣秀吉と親交があり、度々大坂城に出入りしていた。そのことから、子の秀頼とも面識があり、秀頼による「豊国山」の書が残されている。ただし江戸時代は徳川将軍家に対する配慮から、豊臣家との関係を示唆するものは憚られた。明治以降になって、山号は「豊国山」に復し、住職の苗字も豊臣家に因み「豊国」となった。 明治6年（1873年）開校した大胡学校（現・前橋市立大胡小学校）は、当初本応寺を仮校舎としたが手狭となったため翌明治7年3月から長善寺に移り、明治12年10月に新校舎が落成するまで授業が行われた。 太平洋戦争中は王子豊川国民学校（現・北区立豊川小学校）の児童職員の集団疎開の受け入れを行った。 当寺出身の著名人として豊国覚堂がいる。覚堂は当寺第27世住職であり、1913年（大正2年）に上毛郷土史研究会を結成するなど郷土史家として活躍した。 前橋市指定重要文化財 伝大胡太郎の墓石（昭和50年7月1日指定） - 「貞和三年三月廿二日」の銘がある異形多宝石塔。滝窪から移転した際に運んできたものと伝わる。 大胡駅より徒歩16分。 養林寺 大胡郵便局 前橋市立大胡中学校 [脚注の使い方] ^ a b c d 大胡町誌編纂委員会　委員長　須永　善四郎 1976, pp. 1074–1076. ^ 足利将軍家を輩出した源姓足利氏とは別系統 ^ a b c d 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、56-58p ^ 大胡町誌編纂委員会　委員長　須永　善四郎 1976, pp. 882–888. ^ 大胡町誌編纂委員会　委員長　須永　善四郎 1976, p. 798. ^ 『大胡町誌』では26世 ^ 市指定文化財一覧前橋市 ^ 大胡町誌編纂委員会　委員長　須永　善四郎 1976, pp. 234, 1074–1076. 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 大胡町誌編纂委員会　委員長　須永　善四郎『大胡町誌』1976年6月15日（原著1976年6月15日）。doi:10.24484/sitereports.99955。 NCID BN03614004。https://sitereports.nabunken.go.jp/99955。
大間々神明宮

大間々神明宮（おおまましんめいぐう）は、群馬県みどり市の神社。旧社格は郷社。 貞和3年（1347年）に修験者の文袋坊によって伊勢から勧請されたと伝えられる。元々は現在地から約100メートル東の渡良瀬川のほとりの高津戸峡に位置していたが、慶長2年（1597年）に現在地に移転した。『上野国郡村誌』『山田郡誌』によれば慶長年中（1596年 - 1615年）に伊勢神宮内宮から天照皇大神を勧請し、正徳5年（1715年）に外宮から豊受大神を勧請したとされている。 慶長15年（1610年）、渡良瀬川上流の足尾銅山は江戸幕府直轄の銅山として本格的に操業を開始した。それに伴い下流の大間々町も鉱山景気に沸いた。当社もそれに伴い大間々町の総鎮守として発展していった。 江戸時代には伊勢神宮の式年遷宮にならい21年ごとに遷宮神事を行った。社殿の新築や社地の移転を行う伊勢神宮とは異なり簡略なものではあったが、遷宮行列には町人も加わり付け祭りも行われた。 明治5年（1872年）11月12日に郷社に列せられた。 明治20年（1887年）、同23年（1890年）の2度の大火で焼失し、現在の社殿は明治23年に再建されたもの。本殿は神明造。境内の神楽殿は屋台を固定して転用したものである。 みどり市指定重要無形民俗文化財 大間々祇園祭り（平成16年5月18日指定） - 世良田祇園祭・沼田祇園祭と並ぶ、上州三大祇園祭の一つ。京都の八坂神社を勧請した大間々の市神のお祭りで、寛永6年（1629年）6月24日に御神霊の渡御を行ったことにはじまるとされる。八坂神社は明治44年（1911年）に大間々神明宮に合祀された。江戸時代には6月24日が祭日だったが、明治以降8月2日を祭日としている。 赤城駅より徒歩20分。 群馬県道338号線 ながめ余興場 高津戸橋 高津戸峡 高津戸城址 はねたき橋 わたらせ渓谷鐵道大間々駅 みどり市大間々博物館 [脚注の使い方] ^ 大間々町誌編さん室 1998, p. 897. ^ a b 大間々神明宮みどり市観光協会 ^ a b 群馬県文化事業振興会 1987, p. 10. ^ a b c 山田郡教育会 1939, p. 465. ^ 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、64-65p ^ 大間々町誌編さん室 1998, pp. 900–902. ^ 大間々町誌編さん室 2001, p. 328. ^ 大間々町誌編さん室 2001, pp. 250–252. ^ “大間々祇園祭り｜群馬県みどり市”. 群馬県みどり市. 2024年8月28日閲覧。 ^ 大間々町誌編さん室 2001, p. 344. ^ 大間々町誌編さん室 2001, p. 332. ^ 大間々町誌編さん室 1998, p. 897. 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 大間々町誌編さん室 編『大間々町誌』 通史編 上巻、大間々町誌刊行委員会、1998年10月31日。  大間々町誌編さん室 編『大間々町誌』 通史編 下巻、大間々町誌刊行委員会、2001年3月30日。  大間々町誌編さん室 編『大間々町誌』 別巻八 大間々町の建造物、大間々町誌刊行委員会、1993年3月。  山田郡教育会 編『山田郡誌』山田郡教育会、1939年3月10日。doi:10.11501/1907889。  『上野国郡村誌』 16　山田郡、群馬県文化事業振興会、1987年11月30日。doi:10.11501/9644230。 (要登録)
樺崎八幡宮

樺崎八幡宮（かばさきはちまんぐう）は、栃木県足利市の神社。 1347年（貞和3年）に創建された。足利家第2代当主足利義兼は同年に亡くなり、樺崎寺に葬られた。子の義氏は源氏の氏神である八幡大菩薩を勧請し、樺崎寺の境内社として祀った。これが当社の起源である。 その後、足利氏の衰亡に伴い樺崎寺は寺運衰微した。江戸時代に足利氏の末裔である喜連川藩の藩主家の喜連川家により再建されたが、明治初年の神仏分離令によって樺崎寺は廃寺、当社のみが残された。 石造層塔（伝足利義兼供養塔）（足利市指定文化財 昭和59年11月19日指定） 樺崎八幡宮本殿（足利市指定文化財 昭和61年9月24日指定） 路線バス北支所前停留所より徒歩31分。 [脚注の使い方] ^ a b 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、80-81p ^ 石造層塔（伝足利義兼供養塔）足利市 ^ 樺崎八幡宮本殿足利市 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
笠石神社 (大田原市)

笠石神社（かさいしじんじゃ）は、栃木県大田原市の神社。 1692年（元禄5年）に創建された。 1676年（延宝4年）、僧侶の円順により那須国造碑が発見された。1683年（天和3年）、水戸藩第2代藩主徳川光圀が当地を訪れ、この碑の存在を知った。光圀は碑の重要性を認識し覆堂を建てて保護しようとした。ただ碑の所在地は当時水戸藩領ではなかった。そのため関係当局と折衝を続け、1687年（貞享4年）にようやく覆堂を建てて整備した。これが当社の起源であり、神体は那須国造碑そのものである。 近くには上侍塚古墳と下侍塚古墳があることから、光圀は両古墳の被葬者を碑文にある「那須直韋提」「意斯麻呂」父子と推測、日本初の学術的発掘調査が行われた。責任者は佐々宗淳である。発掘前に「被葬者の眠りを妨げることを謝する」意味で丁重な儀式を執り行い、出土品は全て図面に記録・作成後、元通りに埋め戻し、松を植えて墳墓の崩壊を防ぐなど、当時としては最大限の配慮がなされている。 笠石神社本殿 上侍塚古墳 下侍塚古墳 那須国造碑（国宝 昭和27年11月22日指定） 那須国造碑 矢板ICより車28分。 [脚注の使い方] ^ a b 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、133-135p ^ 『水戸黄門』の助さんのモデルである。 ^ 那須国造碑文化庁「国指定文化財等データベース」 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 ウィキメディア・コモンズには、笠石神社 (大田原市)に関連するカテゴリがあります。 表示 編集 表示 編集
ラウレット (テキサス州)

ラウレット（Rowlett）は、アメリカ合衆国テキサス州のダラス郡にある都市。人口は6万2535人（2020年）。ダラスの北東に位置する郊外都市である。富裕層の住民が多い。鉄道はDARTのブルーラインの駅がある。 ^ “Quickfacts.census.gov”. 27 Jan 2024閲覧。
称名寺 (結城市)

稱名寺（しょうみょうじ）は、茨城県結城市にある浄土真宗本願寺派の寺院。 1216年（建保4年）、結城朝光の開基である。朝光は結城氏の始祖で、下総国結城（現・茨城県結城市）を根拠地とする御家人である。朝光は仏教を篤く信仰しており、1214年（建保2年）に浄土真宗の宗祖親鸞を招聘・帰依し、寺を創建した。その後、1225年（嘉禄元年）に親鸞の高弟「二十四輩」の一人真仏を招いて「称名寺」と改称し、結城氏の菩提寺とした。 その後の第18代当主結城秀康の越前国移封まで、結城氏によって保護され続けた。 往生要集（茨城県指定文化財 昭和33年3月12日指定） 紙本著色結城朝光肖像画（結城市指定文化財 昭和38年10月1日指定） 木造結城朝光像（結城市指定文化財 昭和46年9月11日指定） 称名寺御霊屋門（結城市指定文化財 昭和52年12月6日指定） 称名寺二条門（結城市指定文化財 昭和52年12月6日指定） 結城駅より徒歩9分。 [脚注の使い方] ^ a b 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、152-153p ^ 往生要集茨城県 ^ 市指定文化財 絵画（詳細）結城市 ^ 市指定文化財 彫刻（詳細）結城市 ^ a b 建造物（詳細）結城市 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
千妙寺

千妙寺（せんみょうじ）は、茨城県筑西市にある天台宗の寺院。 834年（承和元年）、慈覚大師円仁によって開山された。当時は現在地から約6キロメートル南東の同市赤浜に位置していた。その後、平将門の兵乱（承平天慶の乱）により、伽藍が焼失した。 1351年（観応2年）、崇光天皇の命により亮守が現在地に中興した。そして、これまで「承和寺」と称していたのを「千妙寺」に改称した。 現在、天台宗の「関東総本山」の寺格は、東京都台東区の寛永寺が持っているが、寛永寺創建までは当寺が天台宗の事実上の関東総本山であった。崇光天皇が亮守に再建を命じたのも当寺の重要性を認識していたことによる。そういう経緯もあり、多くの文化財を所蔵している。当寺では「伝法灌頂」と呼ばれる秘法が伝えられている。現在の天台宗において、この秘法を執り行えるのは延暦寺以外では当寺のみである。 絹本著色毘沙門天像1幅（茨城県指定文化財 平成28年1月21日指定） 絹本著色日吉山王本地仏曼荼羅図1幅（茨城県指定文化財 平成28年1月21日指定） 東睿山千妙寺総本堂（筑西市指定文化財 昭和55年10月20日指定） 銅五鈷杵（筑西市指定文化財 昭和58年4月15日指定） 銅五鈷鈴（筑西市指定文化財 昭和58年4月15日指定） 茅屋山水蒔絵硯箱（筑西市指定文化財 昭和59年3月19日指定） 絹本著色刀八毘沙門天星宿像（筑西市指定文化財 昭和59年3月19日指定） 絹本著色馬形護法童子像（筑西市指定文化財 昭和59年3月19日指定） 絹本著色護法童子像（筑西市指定文化財 昭和59年3月19日指定） 山門 釈迦堂（総本堂） 客殿 境内 黒子駅より徒歩7分。 [脚注の使い方] ^ a b c 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、154-155p ^ a b c 寺院紹介千妙寺 ^ 絹本著色毘沙門天像1幅茨城県 ^ 絹本著色日吉山王本地仏曼荼羅図1幅茨城県 ^ 東睿山千妙寺総本堂筑西市 ^ 銅五鈷杵筑西市 ^ 銅五鈷鈴筑西市 ^ 茅屋山水蒔絵硯箱筑西市 ^ 絹本著色刀八毘沙門天星宿像筑西市 ^ 絹本著色馬形護法童子像筑西市 ^ 絹本著色護法童子像筑西市 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 天台宗 東睿山 千妙寺 公式サイト｜茨城県筑西市黒子の天台宗寺院 表示 編集 表示 編集
徳蔵寺 (茨城県城里町)

徳蔵寺（とくぞうじ）は、茨城県東茨城郡城里町にある真言宗智山派の寺院。 弘仁年間（810年 - 824年）、弘法大師空海によって開山された。その後、順調に寺運興隆していったが、笠間の正福寺とは犬猿の仲で、度々武力抗争が繰り広げられていた。正福寺は勢力が劣勢だったことから、宇都宮頼綱に援軍を依頼し、1205年（元久2年）に正福寺・宇都宮連合軍は当寺を攻め、廃寺に追いやった。ところが、その後正福寺と宇都宮氏は仲違いし、宇都宮氏は正福寺を攻め、結局両寺とも廃寺になってしまった。 1522年（大永2年）、空法によって再興された。また正福寺も再興されて現在に至っている。 本堂 薬師堂 薬師堂（近影） 観音堂 木造弘法大師像（茨城県指定文化財 昭和37年2月26日指定） 両界曼荼羅版木（茨城県指定文化財 昭和37年2月26日指定） 礼盤（茨城県指定文化財 昭和37年2月26日指定） 徳蔵寺の駕籠（城里町指定文化財 昭和58年3月31日指定） 大師堂（城里町指定文化財 平成元年3月15日指定） 路線バス徳蔵局前停留所より徒歩9分。 [脚注の使い方] ^ a b 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、162-163p ^ 木造弘法大師像茨城県 ^ 両界曼荼羅版木茨城県 ^ 礼盤茨城県 ^ 徳蔵寺の駕籠城里町 ^ 大師堂城里町 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
妙雲寺 (水戸市)

妙雲寺（みょううんじ）は、茨城県水戸市にある日蓮宗の寺院。 1596年（慶長元年）、日道によって開山された。1678年（延宝6年）に現在地に移転した。 江戸時代後期、水戸藩の藩主徳川斉昭の廃仏棄釈政策により、梵鐘の供出を命じられたが、拒否したため一時廃寺となり、境内の大半が武田耕雲斎の邸宅となった。当寺には耕雲斎の墓がある。 本堂 井伊掃部頭直弼台霊塚 七面大明神 武田耕雲斎の墓 当寺には、井伊直弼の首を葬ったとされる「井伊掃部守直弼台霊塔」がある。伝説によれば、事件後に広木松之介は直弼の首を持って、直弼によって蟄居させられた斉昭に届けた。斉昭は丁重に葬るように指示し、広木家の菩提寺だった当寺に葬ったのだという。 路線バス妙雲寺停留所より徒歩1分。 [脚注の使い方] ^ a b c 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、169-171p 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
延命寺 (坂東市)

延命寺（えんめいじ）は、茨城県坂東市にある真言宗豊山派の寺院。なお、当寺の約4キロメートル南東の同市神田山に院号が類似する「延命院」がある。そちらの寺は真言宗智山派であり、将門ゆかりの寺でもある。延命院には「将門の胴塚」がある。 1445年（文安2年）、守谷城の城主の相馬氏の開基である。平将門の居所「石井営所」の鬼門除けとして祀った薬師如来が本尊となっている。将門の死後に隠匿し、後に湿地帯に安置したことから、「島の薬師」と呼ばれている。この薬師如来は秘仏となっている。 かつては国王神社の隣に位置していたが、享保年間（1716年 - 1736年）に現在地に移転した。 延命寺山門（坂東市指定文化財 昭和48年2月1日指定） 延命寺石製太鼓橋（坂東市指定文化財 昭和48年2月1日指定） 木造地蔵菩薩立像（坂東市指定文化財 平成17年1月25日指定） 木造如意輪観音坐像（坂東市指定文化財 平成17年1月25日指定） 山門 薬師堂 鐘楼 本堂 路線バス岩井警察署前停留所より徒歩19分。 [脚注の使い方] ^ 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、186-187p ^ a b 延命寺の薬師如来坂東市 ^ a b c d 市指定文化財坂東市 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
神宮寺 (稲敷市)

神宮寺（じんぐうじ）は、茨城県稲敷市にある天台宗の寺院。 806年（大同元年）、満願によって開山された。また開山年を811年（弘仁2年）としたり、勝道が創建したという異説もある。 南北朝時代に北畠親房が上陸し、当寺の近くに位置していた神宮寺城に立て籠もっている。 江戸時代には、寺領93石を有していた。 当寺には、1369年（応安2年）に建立された仁王門がある。この門の中にある仁王は、足の病気を治すご利益があるとされ、多くの草鞋が奉納されている。 厨子（茨城県指定文化財 昭和33年3月12日指定） 木造聖観音菩薩立像（茨城県指定文化財 平成17年11月25日指定） 十三塚（稲敷市指定文化財 平成6年5月2日指定） 仁王門 金剛力士像阿形 金剛力士像吽形 観音堂 客殿 路線バス神宮寺停留所より徒歩2分。 [脚注の使い方] ^ a b c 神宮寺（じんぐうじ）◎天台宗全国善光寺会 ^ a b c 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、190-191p ^ 厨子茨城県 ^ 木造聖観音菩薩立像茨城県 ^ 市の文化財保護活動稲敷市 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
万福寺 (行方市)

万福寺（まんぷくじ）は、茨城県行方市にある天台宗の寺院。 平安時代末期、平貞能の開基である。貞能は平清盛の家臣であったが、治承・寿永の乱を生き延び、最終的に縁者の宇都宮朝綱に投降して宇都宮氏が身柄を預かることになった。北関東には小松寺をはじめ、貞能開基とされる寺がいくつもある。 その後に寺運衰微したが、1464年（寛正5年）に忠伝によって中興された。 当寺の仁王門は元々あったものではなく、1724年（享保9年）に現在の稲敷市にある逢善寺のものを譲り受けたものである。これは当時の住職快尊が逢善寺にかつて居た縁による。 木造阿弥陀如来立像及両脇侍像（茨城県指定文化財 昭和33年3月12日指定） 阿弥陀堂（茨城県指定文化財 昭和45年9月28日指定） 仁王門（茨城県指定文化財 昭和45年9月28日指定） 萬福寺木造阿弥陀如来立像（行方市指定文化財 平成15年8月11日指定） 萬福寺金剛力士阿形吽形（行方市指定文化財 平成23年5月26日指定） 山門（仁王門） 金剛力士像阿形 金剛力士像吽形 阿弥陀堂 本堂 路線バス羽生南停留所より徒歩4分。 [脚注の使い方] ^ a b c 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、196-197p ^ 木造阿弥陀如来立像及両脇侍像茨城県 ^ 阿弥陀堂茨城県 ^ 仁王門茨城県 ^ 萬福寺木造阿弥陀如来立像行方市 ^ 萬福寺金剛力士阿形吽形行方市 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
清音寺 (茨城県城里町)

清音寺（せいおんじ）は、茨城県東茨城郡城里町にある臨済宗南禅寺派の寺院。 809年（大同4年）、弘法大師空海によって開山された。その後837年（承和4年）に空海の弟子である真雅が「鎮護山大聖教院浄光寺」と称する寺院として整備した。その後1051年（永承6年）の前九年の役の時に、源頼義が戦勝祈願をしたり、1193年（建久4年）に鎌倉幕府初代将軍源頼朝が那須野の巻狩において、寺領を与えたりしている。 しかし1236年（嘉禎2年）の火災でほぼ全焼してしまった。1344年（康永3年）に常陸国の佐竹氏当主佐竹義篤が父の貞義の追善供養のために再建した。その際に真言宗から臨済宗に転宗し、「太古山獅子院清音寺」に改称した。 1580年（天正8年）に、またもや火災に遭ってしまった。しかも有力檀家だった佐竹氏は出羽国に転封され、廃寺の危機に陥った。1602年（慶長7年）に幸いにも徳川家康の保護を受けることに成功し再建された。そして水戸藩第2代藩主徳川光圀により、南禅寺の直属寺院となっている。当寺の所属宗派が「臨済宗南禅寺派」なのは、これに由来する。 宝篋印塔三基（城里町指定文化財 昭和47年12月27日指定） 入口 本堂 宝篋印塔三基 路線バス仲郷停留所より徒歩29分。 [脚注の使い方] ^ a b c 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、208-210p ^ 宝篋印塔三基城里町 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
八溝嶺神社

八溝嶺神社（やみぞみねじんじゃ）は、茨城県久慈郡大子町の神社。 景行天皇40年に創建されたと伝えられる。日本武尊が八溝山に巣食う賊を討ち取り、大己貴命と事代主命を祀ったのが起源とされている。 八溝山には、かつて金鉱山があったといわれており、836年（承和3年）に遣唐使派遣の資金調達のために当社の神に祈ったところ、通常の数倍の金を産出したという。この功により、当社の祭神に「従五位下勲十等八溝黄金神」の称号が与えられている。 江戸時代には、水戸藩の保護を受け、社領20石が与えられている。 社務所 拝殿 霊峰八溝山の碑 本殿 二ノ鳥居 矢板ICより車1時間18分。 [脚注の使い方] ^ a b c 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年、217-219p 稲葉博 著『関東古社名刹の旅2（群馬・栃木・茨城編）』読売新聞社、1987年 表示 編集 表示 編集
熊野宮 (小平市)

熊野宮（くまのぐう）は、東京都小平市の神社。 1661年（寛文元年）に創建された。小川九郎兵衛は新田開発に際して、開拓地の産土神として、武蔵国多摩郡殿ヶ谷村（現・東京都西多摩郡瑞穂町殿ヶ谷）の阿豆佐味天神社から分霊を勧請した。当初は九郎兵衛の屋敷内で祀っていたが、1704年（宝永元年）に榎の大木の側に移転した。この大木は「武蔵野の一本榎」と呼ばれ、青梅街道を行き来する旅人の目印となっていた。この逸話により、当社は「一本榎神社」とも呼ばれている。 一本榎神社 八幡宮 天神社 稲荷神社 白山社 庚申社 祖霊社 武蔵野乃一本榎跡（小平市指定史跡） 熊野宮のケヤキ（小平市指定天然記念物） 小平駅より徒歩14分。 [脚注の使い方] ^ 東京都神社庁 編『東京都神社名鑑 下巻』東京都神社庁、1986年、357-358p ^ 熊野宮について熊野宮 ^ a b 小平の文化財小平市 東京都神社庁 編『東京都神社名鑑 下巻』東京都神社庁、1986年 表示 編集 表示 編集
住鉱潤滑剤

住鉱潤滑剤株式会社（すみこうじゅんかつざい）は、東京都港区に本社を置く、住友金属鉱山全額出資の化学メーカーである。主に、二硫化モリブデンを原料とする潤滑剤の製造を行う。 岐阜県の平瀬鉱山は1911年に白川村平瀬集落の住民により、平瀬橋の東岸に露頭が発見されたのが始まりと伝えられる。1925年頃までは数人の個人に権利が譲渡されながら小規模に稼働していたが、1926年から1945年までは寿工業により操業された。1951年、住友金属鉱山の前身の別子鉱業の経営に移り、輝水鉛鉱のフレークと浮遊選鉱により、国内で希少な、かつ世界的にも高品質なモリブデン鉱山として採鉱が行われた。 日本大学理工学部教授で工学博士の浅川勇吉はかねてから二硫化モリブデンを含有する潤滑剤の研究を行っており、住友金属鉱山は同氏の勧めにより1954年頃より潤滑剤製造の研究を開始。1957年3月22日に資本金300万円で浅川工業株式会社を設立し、共同研究者であった浅川勇吉が社長に就いた。日本において輸入品の二硫化モリブデンの潤滑剤が流通し始めたのは1953年頃からで、まだ普及途上であった。同社でも当初は東京都三鷹市の住友金属鉱山中央研究所内の試験製造設備を改良した施設で、少人数で細々と生産する程度であった。1957年10月3日、商品名を冠した「スーパーラン工業株式会社」に社名を変更し、12月には従来の設備を増強した三鷹工場の操業を開始した。1961年10月、イギリスのローコル（Rocol）社との間で技術導入契約を調印。1962年2月1日にはスーパーラン工業株式会社から「住鉱潤滑剤株式会社」に社名を変更した。同社では、この2月1日を創立記念日としている。需要の伸びから、横浜市神奈川区菅田町に工場用地を取得。1967年5月に横浜工場が完成し、三鷹工場との併行操業ののち同年末に移転を完了した。1970年、1971年の二度にわたり隣接地を買収し、工場の増設を図った。敷地の一部は港北区にもまたがった。ところが、1972年10月に施行された工業再配置促進法では、横浜工場所在地が工場立ち退き区域の指定を受けた。第一次オイルショックによる延期ののち、1977年1月に三重県員弁郡員弁町（現 いなべ市）の住友金属鉱山所有地に三重工場竣工。同年末に横浜工場から全面移管した。 平瀬鉱山は1975年に採掘休止したのち、1981年に閉山。以降は、アメリカ合衆国コロラド州のクライマックス鉱山（英語版）産の原料に切り替えた。 主に二硫化モリブデンを原料とした固体潤滑剤を得意とする。このほかポリテトラフルオロエチレン（PTFE）系潤滑剤やグリース、防錆剤、離型剤などの製造販売も行う。 ^ a b (住鉱潤滑剤 2012, pp. 22–23) ^ 尾西明生、松木正義、小林直樹「平瀬鉱山およびその周辺の地質鉱床」（PDF）『鉱山地質』第23巻第118号、資源地質学会、1973年5月25日、119-136頁、2024年1月28日閲覧。  ^ (住鉱潤滑剤 2012, p. 24) ^ (住鉱潤滑剤 2012, pp. 28, 79) ^ (住鉱潤滑剤 2012, pp. 40–41) ^ (住鉱潤滑剤 2012, p. 79) ^ 材料製品情報 潤滑剤（住友金属鉱山） ^ 会社検索 住鉱潤滑剤（潤滑通信社 ジュンツウネット21） 住鉱潤滑剤株式会社『住鉱潤滑剤50年史』2012年。  公式ウェブサイト 表示 編集
ワニグチモダマ

ワニグチモダマ（鰐口藻玉、学名：Mucuna gigantea）はマメ科トビカズラ属の常緑つる性木本。 葉は3出複葉でカショウクズマメに似るが、ほぼ無毛。小葉は10–15 cm、やや厚い革質で表面に光沢がある。頂小葉は卵状楕円形、側小葉はゆがんだ卵形で左右非相称。若葉は黄色がかった淡い色調を示す。花序は長い柄で葉腋から下垂し、淡黄緑色の花を10個程度つける。花期は秋～春、1–3月。豆果は長さ4–14 cmの長楕円形で、翼があり平滑。種子は厚みのある円形で直径2–3 cm、臍は非常に長く、外周の3/4に達する。種子はモダマと同様に海流散布される。和名は種子の形をワニの口にたとえ、同じマメ科のモダマと同様に海浜に漂着することによる。 奄美大島、徳之島、沖永良部島、沖縄島、宮古島、石垣島、小浜島、新城島上地島、西表島、小笠原諸島。先島諸島や今帰仁村の海岸に少数が自生。海岸の林縁に生える。国外では台湾、中国海南島、インド、東南アジア、太平洋諸島、オーストラリアにも分布する。環境省カテゴリー準絶滅危惧（NT）、沖縄県カテゴリー準絶滅危惧（NT）、竹富町希少野生動植物種。 黄色みががった若葉 電柱に這うワニグチモダマ 開花直前の蕾 平滑で側面の翼が目立つ豆果 ^ a b c d e (大川 & 林 2016, p. 131) ^ (米倉 & 梶田 2003) ^ a b c d (片野田 2019, p. 214) ^ a b (林 & 名嘉 2022, p. 44) ^ a b c d e f (沖縄県 2018, p. 189–190) ^ a b (立石 1997, p. 4-275) 片野田逸朗『琉球弧・植物図鑑 from AMAMI』南方新社、2019年、214頁。ISBN 9784861244056。  米倉浩司; 梶田忠『ワニグチモダマ「BG Plants 和名－学名インデックス」（YList）』2003年。http://ylist.info/ylist_detail_display.php?pass=7062。2024年1月28日閲覧。  林将之; 名嘉初美『沖縄の身近な植物図鑑』ボーダーインク、2022年。ISBN 9784899824350。  大川智史; 林将之『琉球の樹木』文一総合出版、2016年。ISBN 9784829984024。  立石庸一「トビカズラ　ワニグチモダマ」『朝日百科　植物の世界』、朝日新聞社、1997年。ISBN 4023800104。  沖縄県『改訂・沖縄県の絶滅のおそれのある野生生物（レッドデータおきなわ）第3版-菌類編・植物編-』2018年。https://www.pref.okinawa.jp/site/kankyo/shizen/hogo/okinawa_rdb_kinrui_syokubutu.html。2024年1月28日閲覧。  ワニグチモダマ　野の花賛歌 ワニグチモダマ　うちなー通信 ワニグチモダマ　国立科学博物館　琉球の植物データベース
徳山西インターチェンジ

徳山西インターチェンジ（とくやまにしインターチェンジ）は、山口県周南市戸田字佐畑にある山陽自動車道のインターチェンジである。徳山西ICと徳山東ICの間は山陽自動車道で最も1区間のトンネル数が多い連続トンネル区間である（徳山東IC参照）。新南陽地区（旧新南陽市）への最寄りインターチェンジ。 1986年（昭和61年）3月27日：徳山西IC - 防府東IC間開通に伴い、供用開始。 1990年（平成2年）3月30日：徳山東IC - 徳山西IC間開通。 2017年（平成29年）7月15日：国土交通省の社会実験事業として、高速道路一時退出実験の試行開始（ETC2.0搭載車に限定して、当ICで流出し、隣接する道の駅ソレーネ周南に立ち寄り後、1時間以内に当ICから再流入して順方向に利用の場合、目的地まで高速道路を降りずに利用した場合と同じ料金に調整される。）。 2020年（令和2年）3月27日 : 高速道路一時退出実験の退出可能時間がそれまでの1時間以内から3時間以内に引き上げられる。 2022年（令和4年）7月1日 : 高速道路一時退出実験の退出可能時間がそれまでの3時間以内から2時間以内に変更。 湯野温泉 戸田駅（JR西日本 山陽本線） 道の駅ソレーネ周南 周南市立夜市（やじ）小学校 周南市立戸田（へた）小学校 周南市立桜田中学校 周南市役所 夜市支所 周南市役所 戸田支所 国道2号 E2 山陽自動車道 (37)徳山東IC - (38)徳山西IC - 富海PA - (39)防府東IC [脚注の使い方] ^ かつては徳山西 新南陽と書いてあった。 ^ a b “中国支社の歴史（あゆみ）”. 西日本高速道路株式会社. 2016年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月30日閲覧。 ^ “7月15日実験開始 NEXCO西日本管内では初めて道の駅への立ち寄りが可能となります！ 〜E2 山陽道 徳山西ICから道の駅「ソレーネ周南」への一時退出〜” (PDF). 国土交通省中国地方整備局・西日本高速道路株式会社 (2017年6月16日). 2020年5月3日閲覧。 ^ “高速道路からの一時退出を可能とする「賢い料金」の実施について” (PDF). 国土交通省道路局 (2020年3月13日). 2020年5月3日閲覧。 ^ “高速道路の休憩施設の不足解消に向けた社会実験について” (PDF). 国土交通省道路局 (2022年4月15日). 2022年8月13日閲覧。 日本のインターチェンジ一覧 た行 西日本高速道路 西日本高速道路株式会社 中国支社 周南市
フォード・エコブーストエンジン

エコブーストエンジン(EcoBoost engine)は、フォード・モーターが開発したターボチャージャー付きのガソリン直噴エンジンのシリーズである。 フォードの新世代ガソリンエンジンとして2009年に発表された。排気量を縮小したダウンサイジングコンセプトを取り入れ、直噴技術や可変バルブ機構、ターボチャージャーの採用によって環境性能とパワーの両立を図っている。2012年から2014年にかけて、インターナショナル・エンジン・オブ・ザ・イヤーを3年連続で獲得した。 2013年4月11日、直列4気筒1.5 Lエンジンの生産を開始。エコブーストとしては5番目のエンジンで、エンジンと一体化されたエキゾーストマニホールドなどの先進技術が採用された。4代目（Mk5）モンデオ/2代目フュージョンなどに搭載される。 2014年1月13日、V型6気筒2.7 Lエンジンを公開。同年にフルモデルチェンジする13代目F-150用に開発されたもので、シリンダーブロックに圧縮黒鉛鉄(CGI)とアルミニウムの複合材を用いることで軽量化を図り、燃費向上のためにアイドリングストップシステムも採用している。 2015年3月6日、直列4気筒2.0 L / 2.3 Lエンジンの生産を開始。ツインスクロールターボによる過給で、2.0 Lは2代目エッジ、2.3 Lは6代目マスタング、5代目エクスプローラー（後期型）、リンカーン・MKCなどに搭載される。生産はアメリカ・オハイオ州のクリーブランド工場にて行われ、エコブーストエンジンがアメリカ国内で組み立てられるのはこれが初となる。 2015年3月26日、エコブーストエンジンの累計生産数が500万基に達した。 ^ “フォードの環境エンジン、エコブースト…新型1.5リットルを世界展開へ”. 2024年1月28日閲覧。 ^ “フォード F-150 新型に搭載の2.7リットル V6 エコブースト「V8エンジン並のパフォーマンス」”. 2024年1月28日閲覧。 ^ “フォード、新「エコブースト」エンジンの生産を米国で開始…2.3と2.0リットル”. 2024年1月28日閲覧。 ^ “フォード「エコブースト」、累計生産500万基…欧州では4台に1台が搭載”. 2024年1月28日閲覧。 TSI 表示 編集