中国神話

中国神話（ちゅうごくしんわ）とは、中国に伝わる神話である。主に漢民族に伝わるものを指すが、広義には中国に住む少数民族の伝説や中国人が神にしようとした人間・概念の話も含まれる。 伝説や歴史や宗教の集合体で、口伝、寓話、儀式、舞踏、戯曲、書物などの形で残されている。古国時代(伝説時代)とも呼ばれる夏朝以前の歴史の一部を伝えるものでもある。主に伝わっているのは、黄河の下流域にある黄河文明・中原の歴史と神話であるが、黄河文明以外の中国文明である長江文明、遼河文明、少数民族などにも異なる神話が残っており、狩猟地域では狩猟の神、農耕地域では農耕の神が祀られ、神話によっては狩猟生活から農耕へ移行したことを伝えるものもあるなど文化ごとの歴史的特色がみられる。 中国の古代神話研究の第一人者である袁珂は、それまで複数の文献資料に断片的に残っていた中国神話をまとめ上げて、体系化した。これにより、中国神話研究の利便性が向上し、今後の中国神話研究者や中国神話について知りたいという人たちが、容易に中国神話の全貌を理解し、出典へのアクセスも格段に容易となった。 また、袁珂は中国神話の全貌を認識するためには、視野を拡大し、「神話」を広義に理解する必要があるとの見解を示している。そして、様々な歴史的な時期に随時新しい神話が生まれることを認めることが重要であるとしている。 例に挙げると、明代に成立した『西遊記』や『封神演義 』に登場する神仙には、西王母や女媧といった古くから信仰されていた神仙が登場するが、孫悟空といった本書が初出の神仙も信仰対象となるケースが存在する。関羽の神格化も、この袁珂の提唱する広義の神話に含まれるものと言える(詳細は関羽の記事を参照)。 そのほかに、福禄寿喜財などの概念を道教では福星、禄星、寿星、喜神、財神といった形で崇め、日本には福禄寿の形で伝わった。 日本における中国神話研究は、資料も少なく断片的であるため、中国神話学も発達していない。中国神話に関して、史書の多くが神話時代を扱わないため「神話なき国」とされがちであったとしている。中国文化学者の伊藤清司は、「中国の神話は古文献の行間に断片的に散見するのみ」と述べており、その理由として「紙を発明して歴史や政治の記録資料が豊富な中国で神話の資料や遺産が少ないのは極めて不思議なことだが、当時の知識人の熱量が神話より当時の政治・戦争情勢などの問題を解決する方に向いていたことによる」という見解を示している。また、中国の思想書である『論語』には、「怪力乱神を語らず」とあり、君子は怪力乱神などの怪しい情報を語ることはないとしたことも影響しているとみる人もいる。 古典資料としては『山海経』、『水経注』、『書経』、『九歌（中国語版）』、『史記』、『礼記』、『楚辞』、『呂氏春秋』、『国語』、『春秋左氏伝』、『淮南子』などで体系的ではないにしろ、漢民族の神話を垣間見ることができる。ただし、これら全てが漢民族本来の伝承であったか、さまざまな民族の干渉や逆に他民族の伝承由来であるかは定かではなく、中国神話学の重要な課題と考えられている。古典以外の資料では、道教や仏教などの影響を受けた著者による改竄もみられる。 中国の古代神話研究の第一人者である袁珂は、中国神話に含めるべきものを九つに分類したが、そのうち重要なものを神話・伝説・仙話・歴史としている。 同時に、これらは明確に区別すべきではないこと、そして古代の口承の伝説においては、それらは実際には互いに包摂し合っており、区別できないとも述べている。 神話 - 自然現象や災害や不思議なことを合理的に説明する自然崇拝としての竜王や雷神などの形で崇めた。当時の社会生活や古代宗教の巫術のイメージから神が作られたもの。 伝説 - 現実の話などが誇張や改変されて伝わったもので、大抵は現実世界の法則からは外れない。 仙話 - 神話の変形で神仙故事とも言う。道教に登場する仙人たちの話で、もとの神話や伝説に登場する人間や神を道教の仙人として取り入れたケースもみられる。 歴史 - もともと歴史であるのに神話的な性格を付与されている神話化された歴史と、もともと神話であるのにのちに歴史化されたものが含まれる。 昔のひとは、これらを想像力や中国の民俗宗教、儒教、仏教、道教などの影響を受けて変化・発展させた。世界を切り開き死骸で世界を作った盤古は、道教に取り入れられ元始天王（元始天尊）と呼ばれ、太元玉女（太元聖母）を妻とし、天皇を子とした。 主なもの。 天地開闢の時代 盤古 女媧 伏羲 顓頊 が登場する。 盤古は、混沌の中で生まれた。その後、身長が1日ごとに伸び、その成長と共に天地が分かたれた。別の伝説によれば、斧などで切り開いたという話もある。やがて盤古は死に、その死骸は山や海や川や太陽になった。 女媧は、始めは黄土から自分を真似て人を作った。その後に縄と泥から人間を作り黄土でできた人間と泥でできた人間が混血した。現代人の能力に優劣があるのはこのためとされる。 女媧の兄妹または夫婦と目される伏羲は、古代世界においてさまざまな文化をはじめてつくった存在であり、書契や八卦を定め、家畜飼育・調理法・漁撈法・狩り・鉄製を含む武器の製造を開発し、婚姻の制度を定めた。 黄炎の時代 神農（炎帝）蚩尤 黄帝 蒼頡 有巣氏 燧人氏 少昊 太昊 黄帝と蚩尤が戦争し、黄帝が勝利した。黄帝は中国とされる領域を統治し、三皇の治世を継ぎ、中国を統治した五帝の最初の帝であるとされる。以降、夏・殷・周・秦の始祖を始め数多くの諸侯が黄帝の子孫であるとされる。 堯舜の時代 堯舜とは、中国古代の名君主堯と、その後継者の舜のことである。彼らの時代は、「堯舜の治」と呼ばれ理想化され、堯の禅譲を「堯舜禅譲」と呼ぶ。堯の父王である嚳なども、この時代区分に含まれる。 四凶（渾敦 饕餮 窮奇 檮杌） 四罪（共工 鯀 驩兜 三苗） 羿禹の時代 羿 禹 鯀 益 羿は中国神話最大の英雄とされる。堯の時代に天帝である帝夋と妻の羲和の間の太陽となる10人の息子が空にいっぺんに現れた。灼熱地獄となった地上を救うため、天から派遣された羿は1つを残して9の太陽を射落とした。これにより地上は再び元の平穏を取り戻した。その後も羿は、各地で人々の生活をおびやかしていた数多くの悪獣（窫窳、鑿歯、九嬰、大風、修蛇、封豨）を退治し、人々にその偉業を称えられ、英雄とあがめられた。 相柳 神仙 西王母 祝融 その他 牛郎 織女 嫦娥 天女散花 精衛填海 海外三十六国 ^ “神话与历史的纠缠”. 2008年2月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年2月2日閲覧。 ^ a b c 袁珂 著、鈴木博  訳『中国の神話伝説【上】』青土社、1993年4月、73-74頁。ISBN 479175221X、ISBN 978-4791752218。 ^ a b c 『中国神話』 - コトバンク ^ 伊藤清司『日本神話と中国神話』学生社、1979年、61-62頁。ISBN 978-4311304347。  ^ 高橋庸一郎「漢民族と神話」『阪南論集 人文・自然科学編』第34巻第4号、阪南大学学会、1999年3月、81-88頁、ISSN 03881822、NAID 120005849611。  ^ https://www.facebook.com/ArtExhibitionJapan+(2023年2月1日).+“【レビュー】かわいらしくも恐ろしい？ 古代中国の「奇想」が満載――泉屋博古館東京で「不変／普遍の造形―住友コレクション中国青銅器名品選―」 2月26日まで”. 美術展ナビ. 2023年6月8日閲覧。 ^ a b 袁珂 著、鈴木博  訳『中国の神話伝説【上】』青土社、1993年4月、18頁、76頁。ISBN 479175221X、ISBN 978-4791752218。 ^ 「堯舜」。https://kotobank.jp/word/%E5%A0%AF%E8%88%9C。  ^ “KATO Toru's website 加藤徹”. www.isc.meiji.ac.jp. 明治大学加藤徹. 2023年10月12日閲覧。 山海経 淮南子 『三五歴記（中国語版）』 『述異記』 袁珂 著、鈴木博  訳『中国の神話伝説【上】』青土社、1993年4月、ISBN 479175221X、ISBN 978-4791752218。 多神教 中国哲学、中国の民間伝承（英語版） 比干 -　殷代の王族。周代には国神、道教では文曲守財藏真福祿真君と呼ばれる財神である。 星官 星君（中国語版） 三皇五帝 玉皇大帝 - 道教の最高神 三元大帝（中国語版）(三官大帝) 中国神話人物一覧（中国語版） 中国の妖怪一覧 中国神話の生物（中国語版） 中国神話の地理（英語版） 中国の山岳信仰（英語版） 『路史（中国語版）』 精 (伝説の生物)（中国語版） エウヘメリズム ウィキメディア・コモンズには、中国神話に関連するカテゴリがあります。 『中国神話』 - コトバンク 表示 編集 表示 編集