母系制

母系制（ぼけいせい、ドイツ語：Matrilinearität 英: matriliny）とは、動物において、母方の血筋によって家族や血縁集団を組織する社会制度である。シャチ等に見られる。対義語には父系制がある。類似する言葉に母権制（ぼけんせい、英: matriarchy）がある。 母系制では、概ね次のような特徴を持つ こどもが 母方の姓を名乗る（母姓継承） 娘（たち）が母方の位階を継承する（母性位階継承） 娘（たち）が母方の財産を相続する（母系相続） 結婚後も夫婦は別居、もしくは妻方（母方）の共同体に居住する（母方居住制） 母系制は継承・相続が母方の血縁によることを指しており、母権制とは異なる概念である。母系制をとる社会ではむしろ母の兄弟や長女の夫といった男性が政治的な支配権を持つ場合が多い。 また、母系制において姓が、より父系的な方向へ向かって変わることがある。そのような場合には氏族名は母系を名乗るが、出自には父系の姓も含めることができる。このため、古代氏族の多くは権威を求めて皇室や有力豪族の末裔を名乗り、『新撰姓氏録』などには皇祖神から多くの氏族が記録される結果（これを多祖現象と呼ぶ）となったと考えられている。 社会制度とは少々異なるが、エジプトのファラオの継承制度もこれに近しい形態をとっている。 対して母権制は母系制を尊重し、妻方を主体とする共同体内で婚姻生活を営み(妻方居住婚)、さらには一族の家長(家母長制)、首長的地位を女性が優先して有する社会制度を指す。 スイスのJ・J・バッハオーフェンが『母権制論』（1861年）で説いた概念である。論によれば、父権による家長制が確立する前の段階にあたり、文化的には狩猟による生活が安定した時期では生活の余裕から舞踊や性快楽に耽って乱婚し、夫婦関係が正確ではなくなって一族の出自が母親でしか辿れなくなった社会基盤を原因としたためとした。 これを原始共産制とよび、この説はフリードリヒ・エンゲルスにも支持されマルクス主義の教義にもなったが、20世紀に入ると説中の例示に脆弱さがあったこと、科学的立場からの反論、母系制との混同と誤謬を徹底的に指摘され、人類発展史の一段階としての母権制を想定する説は否定され、現在の文化人類学者で支持する者はほとんどいない。 戦前の民族史家高群逸枝もその著作は旧憲法下および男系優位社会下において同様の批判を浴びたが、後に母権制とは趣旨を異にしているとする理解が進み、歴史研究の1つの成果として評価を得るに至っている。 エマニュエル・トッドは父系制的な社会の人間は双系的な社会を女権支配的な社会だと思い込むものであり、バッハオーフェンは父系制であった古代ギリシャ人の仕掛けた罠に見事に嵌ってしまったのだと指摘しつつ、古いシステムにおける方が女性の地位は高かったとする考えは正しいとした。 また現代においてもイロコイ連邦のように、首長の任免権において女性が優越している例もある（首長自体は男性に限られるが、この地位は平時においても戦時においても他の氏族員に対して権利において優越せず、氏族全体の意思と、罷免権を持つ女性の意思を尊重せねばならない）。ワイアンドット族の女性もまた、男性首長の任免権を握っていた。 さらに中国雲南省のモソ人（英語版）においては、財産と血統を母系で継承し、女家長が土地・家屋・財産を管理している（母方オジは女家長に次ぐ地位として、対外交渉などを担当する）。モソ人には女児選好があり、また葬儀の準備や屠殺などの不浄な役割は男性が担当する。 インドのメーガーラヤ州に分布するカーシ人（英語版）（プナール人（英語版））は母系制の妻方居住婚であり、女児選好があるうえ、末の娘が最大の財産を相続する。カーシ社会での父親や叔父の地位の低さに不満を持つ男性たちが、家父長制の導入を目指して1990年から「男性解放団体」を組織して活動しているが、その勢力は微弱である。 インドネシアのミナンカバウ人も母系制の妻方居住婚であり、その社会においては女性が財産を相続し、伝統儀式や天然資源・家計の管理において実権を握っている。 ギニアビサウのビジャゴ諸島では、女性が社会福祉・経済・司法・宗教・婚姻において優位であり、男性は「義務から解放された年少者」として扱われる。 [脚注の使い方] ^ a b 한겨레. “追撃し、嚙みちぎり、溺れさせ…シャチのシロナガスクジラ狩りを初確認”. japan.hani.co.kr. 2022年6月26日閲覧。 ^ 古庄ゆき子「高群逸枝覚え書(一) : その母系制研究を中心として」『別府大学国語国文学』第12号、別府大学国語国文学会、1970年11月、32-44頁、NAID 120002445701。  ^ 高群逸枝『大日本女性史 第1巻 - 母系制の研究』 ^ エマニュエル・トッド 家族システムの起源 上 pp.196-198, 下 pp.467-468, pp.504-510, 藤原書店, 2016, ISBN 978-4865780727 ^ 江守五夫『母権と父権』弘文堂〈弘文堂選書〉、1973年、149-151頁。  ^ デイヴィッド・スタサヴェージ 著、立木勝 訳『民主主義の人類史――何が独裁と民主を分けるのか？』みすず書房、2023年（原著2020年）、48頁。  ^ 金 2011, pp. 96, 170. ^ 金 2011, p. 25. ^ 曹惠虹 著、秋山勝 訳『女たちの王国――「結婚のない母系社会」中国秘境のモソ人と暮らす』草思社、2017年（原著2017年）、83頁。  ^ a b Subir Bhaumik (2013年10月16日). “Meghalaya: Where women call the shots”. Al Jazzera. https://www.aljazeera.com/news/2013/10/16/meghalaya-where-women-call-the-shots 2023年11月27日閲覧。  ^ Sadiq Bhanbhro (2017年1月13日). “Indonesia’s Minangkabau culture promotes empowered Muslim women”. The Conversation. 2023年11月28日閲覧。 ^ Emmanuel, Olu (2022年1月30日). “Bijagos of Guinea-Bissau : Meet the African tribe where women rule and choose their own husbands”. National Daily Newspaper. https://nationaldailyng.com/bijagos-of-guinea-bissau-meet-the-african-tribe-where-women-rule-and-choose-their-own-husbands/ 2023年9月28日閲覧。  金龍哲『東方女人国の教育――モソ族の母系社会における伝統文化の行方』大学教育出版。  高群逸枝『招婿婚の研究』至文堂、1963年 高群逸枝『大日本女性史 第1巻 - 母系制の研究』恒星社厚生閣、1949年 家系 外戚 系図 権利 女系 父系制 家父長制 双系制（双方制、無系制） 父系母族制 入婿 妻問婚 通い婚 夜這い 阿美族 ‐ 母系社会 ミナンカバウ人 ‐ 母系社会 J・J・バッハオーフェン 世界大百科事典『母系制』 - コトバンク ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典『母系制』 - コトバンク デジタル大辞泉『母系制』 - コトバンク 百科事典マイペディア『母系制』 - コトバンク 世界大百科事典 第2版『母系制』 - コトバンク 日本大百科全書(ニッポニカ)『母系制』 - コトバンク 表示 編集