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シャラモン (ハンガリー王)

シャラモン（ハンガリー語: Salamon, 1053年 - 1087年）は、ハンガリー王（在位：1063年 - 1074年）。 アンドラーシュ1世と妃アナスタシヤ（キエフ大公ヤロスラフ1世の娘）の嫡子として生まれた。彼が生まれる以前は、叔父ベーラ（ベーラ1世）が次の王位に就くと暗黙の了解ができていたが、シャラモンの誕生で事態は急変した。アンドラーシュは自分の息子に王位を継がせることを決めたのである。 幼児のシャラモンが王位継承者であることが公式に決まると、ベーラは宮廷を去った。1058年にアンドラーシュは神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世と和平を結び、その証としてシャラモンと皇妹ユディトを婚約させた。年代記によると、1059年にアンドラーシュは弟ベーラを呼び戻した。彼は弟の前に、王位とローマ教皇の権威を示す王冠と、剣とを並べて見せ、どちらかを選べと命じた。王冠を選ぶこととはすなわち、ベーラの命を意味した。ベーラは剣を選び、ポーランドへ亡命した。1060年、彼はポーランド王ボレスワフ2世の援軍を従え、ハンガリーへ侵攻した。2度の戦いで王軍を撃退し、兄を敗死に追い込んだ。 ベーラの侵攻を前に、アンドラーシュは妻子をオーストリアへ逃れさせていた。3年あまりを皇帝の宮廷で過ごしたシャラモンは、ベーラ1世の死んだ1063年に皇帝軍の支援を受けてハンガリーへ侵攻した。ベーラの息子たち、ゲーザ（のちのゲーザ1世）、ラースロー（のちのラースロー1世）、ランペルトはポーランドへ逃れた。 1063年9月、シャラモンはセーケシュフェヘールヴァールで戴冠し、ユディトと結婚した。皇帝軍がハンガリーを離れると、ポーランド軍を率いた従兄ゲーザ、ラースローらが帰国した。しかし司教らの仲介で内戦は回避され、ゲーザらはシャラモン王の即位に同意し、父ベーラがかつて治めていた公領（王国の3分の1に相当する）を受け取って和解した。和平の締結後に王と従兄らはペーチで復活祭をともに祝っている。しかし、この状態は波乱含みであった。1067年以降、王と従兄らは共同で国内外の事件に戦線をはるようになる。同年、ヴェネツィア共和国の侵攻を受けたクロアチア王国の王ドミタル・ズヴォニミル（ゲーザらの義弟）へ王とゲーザらは援軍を送っている。1068年、ペチェネグ族がトランシルヴァニアを荒らし回ったため、王は共同で戦い勝利を収めている。 1071年、シャラモンは従兄らとともに東ローマ帝国へ遠征を開始した。彼らはベオグラードを包囲し、2ヶ月ののちにこれを陥落させた。ギリシャ人司令官は、王に対してでなくゲーザ公に対して降伏した。公らは王の許しなしにギリシャ人捕虜を解放しさえした。1072年にはベオグラードを東ローマ帝国が再度奪還してしまう。すぐに王と帝国軍を攻めるが、この時にゲーザは弟たちを残してただ一人帰国する。不在時に公領を奪おうとする王の意図を疑ったためという。 1073年以降、シャラモンとゲーザらの戦いは激化した。ゲーザらは従弟にあたるポーランド王、ボヘミア公の支援を求めた。ポーランド軍およびボヘミア軍がハンガリーへ侵攻すると、次第にシャラモンは劣勢に追い込まれ、1074年3月にはモジョロードの戦いで決定的な敗北を喫した。シャラモンは王国の西部国境へ逃れ、ハンガリーの宗主権を持つ義兄ハインリヒ4世の支援を求めた。シャラモンが敗走する最中にゲーザが即位した。マジャル人特有の、男系年長者相続制を支持する貴族らを見方につけてのことだった。8月、皇帝軍がハンガリー北部へ侵攻、ヴァーチにまで達するが、皇帝軍はザクセンで起こった反乱のため撤退を余儀なくされてしまう。この時、シャラモンはポジョニ（現在のブラチスラヴァ）付近を治めているにすぎなかった。 ポジョニを包囲したゲーザ軍を、シャラモン軍が撃退する。この時既にゲーザは病床にあり、自身の退位とシャラモンの再位を受け入れるつもりであったと考えられる。しかし、ゲーザが1077年4月に没すると、その実弟ラースローが王位に就いた。ラースローは1079年にシャラモンの要塞を落とし、皇帝軍を敗走させた。この後皇帝はラースローの王位の正当性を認める。これは皇帝の同盟者であるローマ教皇グレゴリウス7世の支持をも失ったことを意味した。シャラモンはラースローの正当性を認めて1081年に退位し、見返りとして多くの所領を獲得した。 ところが、シャラモンは王座へ返り咲く望みを捨てなかった。彼はラースロー殺害の陰謀を企んだ容疑で捕らえられ、監禁された。1083年8月、イシュトヴァーン1世の列聖が行われると、シャラモンは恩赦で自由の身となった。 彼はレーゲンスブルクへ逃れ、義兄ハインリヒ4世の軍事支援を求めたが失敗してしまう。この後、彼は流浪の身に落ちる。シャラモンは、モルダヴィア地方に定住したペチェネグ族の長クテシュクと同盟し、彼の娘と結婚した。この時最初の妃ユディトと結婚している状態であった（1年以上前に、ユディトは兄の元へ帰っていた）。シャラモンは、義父の軍事援助と引き替えに自分の王国の領土を与えることを約束していた。彼はペチェネグ族を率いてハンガリーと戦い、1085年にはラースローによって打ち負かされている。 1087年、シャラモンはペチェネグ族の東ローマ帝国への遠征に参加し、アドリアノープル近郊の戦いで戦死した。年代記では異説を伝えており、シャラモンは戦場から落ち延び、ダルマチアのプーラへ逃れて余生を一修道僧として生きたという。
モーリス・カンタン・ド・ラ・トゥール

モーリス・カンタン・ド・ラ・トゥール（Maurice Quentin de La Tour, 1704年 - 1788年）は、フランスのロココ期の画家。パステルを使った肖像画家として有名で、国王はじめ、宮廷人、知識人などを描いた。『ポンパドゥール侯爵夫人の肖像』は代表作のひとつ。 エーヌ県のサン＝カンタンに音楽家の息子に生まれた。15歳でパリに出て、フランドル出身の画家、Jacques Spoede の弟子になった。1724年にランス、1725年にイギリスを旅した後、1727年に再びパリに戻り、この頃からパステル画に取組み始めた。 1737年に画家、フランソワ・ブーシェの妻の肖像画をサロン・ド・パリに出展してから、37年の間に150点に達する肖像画を描いた。1746年に王立絵画彫刻アカデミーの会員に選ばれ、フランス王室の宮廷肖像画家として1773年まで働いた。弟子にはジョゼフ・デュクルーがいる。 ポンパドゥール侯爵夫人の肖像（1755）ルーブル美術館所蔵 ジャン＝ジャック・ルソー（1753年）アントワーヌ・ルキュイエ美術館所蔵、サン＝カンタン ウィキメディア・コモンズには、モーリス・カンタン・ド・ラ・トゥールに関連するカテゴリがあります。 Abécédario de P.-J. Mariette et autres notes inédites de cet amateur sur les arts et les artistes. Archives de l'art français. 1856. t. III, 1854–56, pp. 66–78. de Goncourt, Edmond and Jules. French XVIII Century Painters. (1867) pp. 165, 171, 176 (first published Paris, 1867, fasc. 4, reprinted New York, 1948; second edition, 1873, pp. 271, 281-282). Tourneux, Maurice. La Tour, biographie critique. (Paris, 1904) p. 40. Jeffares, Neil, s.v. 'La Tour, Maurice-Quentin de', In Dictionary of Pastellists Before 1800, http://www.pastellists.com/Articles/LaTour2a.pdf https://neiljeffares.wordpress.com/2016/09/19/maurice-quentin-de-la-tours-parents/
コーヒーカップ

コーヒーカップ（英: coffee cup）は、コーヒーを飲む時に用いられる茶碗のこと。「コーヒー碗」あるいは「コーヒー茶碗」ともいう。 上辺の開きが（比較的）少なくて、取っ手がついている洋風茶碗である。 一般的に米国ではティーカップよりも大きく、英国ではティーカップよりも小さい。 手付き（取っ手付き・持ち手付き）、脚付き、これらの両方が付いた手脚付きがある。また、容器体と脚部（ホルダー）が分離しているものもある（インサートカップ）。 ティーカップと同様に取手付きのカップとソーサー（受け皿）をセットにしたものもある。また、コーヒーポット、ミルクピッチャー、砂糖入れなどとともにコーヒーセットを構成する。 一般なスタイルのコーヒーカップは、紅茶用のティーカップと比較して口が小さく、カップの上下での幅の違いが少ない。これは一説には、コーヒーの香りが飛んでしまうのを抑え、コーヒーが冷めるのを防ぐためだと言われる。 なお、北ヨーロッパでは、コーヒーカップの中でも特に背が高い、トールカップと呼ばれるコーヒーカップが好んで使用される。特に寒い時期は、このトールカップにホットコーヒーを注ぎ、それを両手で包むように持つことによって、手も温めている者がしばしば見られる。 喫茶店の学校などでしっかりしたトレーニングを受けた店主や店員がコーヒーを提供する場合は、（多くの場合）お客から見て左側に「取っ手」が来るようにコーヒーカップを置く。これは「フレンチスタイル」などと呼ばれており、元をたどればフランス流である。なぜ左側に取っ手なのかというと、客はまずは砂糖やミルクなどを入れて、自然と（利き手のことが多い）右手でスプーンを持ってかき混ぜようとする。その時カップがひっくり返らないように支えようとするが、それは自然と左手になるので、カップの取っ手は左側にあったほうが都合がよい（左側に取っ手がないと、熱い部分を持ってしまうことになり、火傷をしかねない）。客はスプーンで混ぜた後にスプーンを置き、カップを半回転させ右側に来た取っ手を持って飲む、というのがフレンチスタイルである。 マグカップ 大型で取っ手の付いたもので、通常は受け皿がない。マグカップとは日本独自の名称で、本来は「マグ」自体がカップの意味になる。ビアマグ、コーヒーマグなど。 タンブラー 本来はコップと呼ばれる筒型の底の平らな飲料用容器全般（タンブラーグラス）を指すが、日本においてはタンブラーグラスの一種で保温機能を持ったふた付きの「サーモマグ」や「トラベルマグ」に限定して「タンブラー」と称するケースが多い。 デミタス 通常の半分程度の大きさで、エスプレッソを飲む場合に用いられる。demiは半分、tasseはカップの意。 カフェオレ・ボウル カフェ・オ・レを飲むときに用いる専用の食器。大きめで全体的に丸い形状であり、取っ手がない。 ステンレス製のタンブラー 青銅製のタンブラー デミタス トルコのコーヒーカップと菓子入れ（陶器製） デミタスとデミタススプーン [脚注の使い方] ^ a b 広辞苑第六版「コーヒーカップ」 ^ a b c d e f g 特許庁「意匠分類定義カード（C5）」 ^ a b 大修館書店 『ジーニアス英和辞典（第4版）』 377頁 ^ 柄沢 和雄 『コーヒードリンク246』 p.154 柴田書店 1995年8月10日発行 ISBN 4-388-05755-X ^ 『大辞林』第三版、2006年、三省堂 ウィキメディア・コモンズには、コーヒーカップに関連するカテゴリがあります。 ティーカップ 表示 編集
Jアイス・ウエスト・ディビジョン

Jアイス・ウエスト・ディビジョン(J-ICE West Division、日本アイスホッケーリーグ西日本)は2005年から始まった日本アイスホッケー連盟主催の公式社会人リーグ。 Jアイスは、北海道を中心とするJアイス・ノース・ディビジョン(2005年発足)、東北のJアイス・ノースイースト・ディビジョン(2013年発足)、東日本のJアイス・イースト・ディビジョン（2012年発足）、東海・北信越のJアイス・セントラル・ディビジョン(2013年発足)、西日本のJアイス・ウエスト・ディビジョン及び九州のJアイス・サウス・ディビジョン（2011年発足）とに分かれる。 位置付けとしてはアジアリーグ下部リーグに相当する。ただし、昇格・降格制度はない。 試合はリーグ形式で勝ち点で総合順位を競う。勝ち点は、勝利は3点、オーバータイムおよびゲームウイニングショットでの勝利は2点、オーバータイムおよびゲームウイニングショットでの敗戦は1点、敗戦は0点となる。 シーズンによって大会方式は異なるが、基本的には1回戦もしくは2回戦総当たりである。 初期の大会では、優勝チームにはアジアリーグで唯一西日本に本拠を置く日光神戸アイスバックス（当時日光と神戸のダブルフランチャイズ）への挑戦権が与えられていた。 2012-13シーズンより優勝チームは各ディビジョン優勝チームとのJアイス・プレーオフに進出する。 2020-21シーズンはコロナ感染症拡大の影響により、1月に香川県で開催される予定だった香川 - 大阪戦と香川 - 和歌山戦が中止となった。 2005年-06年大会、2006-07年大会、2007-08年大会優勝のサーパス香川は日光神戸アイスバックスに挑戦したが敗北した。2009-10年大会優勝の香川アイスフェローズは東北フリーブレイズと交流試合を行い勝利した。 愛知 - 邦和スポーツランド 京都 - 京都アクアリーナ 大阪 - 大阪プール 広島 - 広島ビッグウェーブ 兵庫 - ポートアイランドスポーツセンター 岡山 - 岡山国際スケートリンク、ヘルスピア倉敷 香川 - トレスタ白山アイスアリーナ 福岡 - パピオアイスアリーナ 香川アイスフェローズのホームゲームの模様はケーブルメディア四国（高松ケーブルテレビ）で録画放映される。 ^ 全日程が終了／アイスホッケーＪアイス・ウエスト ^ “大会情報 Japan Ice Hockey League WEST Division”. 日本アイスホッケー連盟. 2016年4月23日閲覧。 ^ “大会情報 日本アイスホッケーリーグWEST Div.”. 日本アイスホッケー連盟. 2016年4月23日閲覧。 ^ “大会情報 2008 日本アイスホッケーリーグ西日本”. 日本アイスホッケー連盟. 2016年4月23日閲覧。 ^ “大会情報 2009 JAPAN ICE HOCKEY LEAGUE WEST DIVISION”. 日本アイスホッケー連盟. 2016年4月23日閲覧。 ^ “大会情報 2010-11Japan Ice Hockey League West Division”. 日本アイスホッケー連盟. 2016年4月23日閲覧。 ^ “大会情報 日本アイスホッケーリーグ　ＪアイスWest”. 日本アイスホッケー連盟. 2016年4月23日閲覧。 ^ “『2012-2013日本アイスホッケーリーグ西日本（略称：Ｊアイスウエスト）』 (PDF)”. 香川アイスフェローズ. 2016年4月23日閲覧。 ^ “香川９連覇、大阪に３―２／Ｊアイス・ウエスト”. 四国新聞社. 2016年4月23日閲覧。 ^ “香川１０連覇、大阪に９―４／Ｊアイス・ウエスト”. 四国新聞社. 2016年4月23日閲覧。 ^ “香川１１連覇、大阪に４―１／Ｊアイス・ウエスト”. 四国新聞社. 2016年4月23日閲覧。 日本アイスホッケー連盟公式サイト 香川アイスフェローズ公式サイト 表示 編集
古屋哲夫

古屋 哲夫（ふるや てつお、1931年3月21日 - 2006年12月2日）は、日本の歴史学者。専攻は日本近代史。京都大学名誉教授。 1931年、東京都で生まれた。1948年、東京都立第九中学校（現東京都立北園高等学校）を卒業し、浦和高等学校 (旧制)（現埼玉大学文理学部）に進学したが、学制改革にともなって新制へ移行したことにより1949年に第1学年のみ修了。1949年、東京大学教養学部文科1類に入学し、その後1951年に同大学法学部に入学。1953年に法学部(政治コース)を修了。同年、同大学大学院社会科学研究科政治専門課程に進学し、1956年に同修士課程をを修了。同年、同博士課程に進学。1958年より歴史学研究会書記長。1958年9月、博士課程を退学。 1967年より法政大学法学部非常勤講師。また、国立国会図書館非常勤調査員として憲政資料室に勤務した。1971年、京都大学人文科学研究所助教授に就任。1981年に同研究所教授昇格。1986年からは千葉大学文学部を兼任した(1987年まで)。1994年に京都大学を退任し、名誉教授となった。 委員、役職 角川書店「日本史辞典」編集委員(1961年) 山口県史編さん専門委員（1995年～1998年） 単著 『日露戦争』中央公論社(中公新書) 1966 『日中戦争』岩波書店(岩波新書) 1985 共編著 『シンポジウム日本の歴史（21）ファシズムと戦争』学生社 1973 『日中戦争史研究』吉川弘文館 1984 『日本議会史録』(全6巻) 内田健三・金原左門共著、第一法規 1990-1991 『満州国人事法令年表　大同元年(1932)～康徳二年(1935)』京都大学人文科学研究所 1992 『近代日本のアジア認識』京都大学人文科学研究所 1994 新版 緑蔭書房 1996年 『近代日本における東アジア問題』山室信一著、吉川弘文館 2001 古屋哲夫教授略歴・著作目録(京都大学KURENAI PDF) 古屋哲夫の足跡 - ウェイバックマシン（2015年8月1日アーカイブ分） 表示 編集
Open Sound System

Open Sound System (OSS) はUnixオペレーティングシステムで音を作成したりキャプチャしたりするための標準インタフェースである。標準 Unixデバイスに基づいている（例えば、POSIXのread、writeやioctlなど）。時にはこの用語はOSSインタフェースを提供する Unixカーネル内のソフトウェアも指すことがある。そのような意味でサウンド制御ハードウェアのデバイスドライバやデバイスドライバ群のように考えることもできる。OSSの目標は、ハードウェアインタフェースが種類によって大きく異なる場合であっても、どのサウンド制御ハードウェアでも動くサウンドベースのアプリケーションプログラムが書けるようにすることである。 OSSは1992年にフィン人のHannu Savolainenによって開発がはじまり、11の主要な Unix系オペレーティングシステムで利用できる。OSSは三種類のライセンスのもとで配布されており、そのうちの二つはフリーソフトウェアライセンスなので、OSSはフリーソフトウェアになっている。 このプロジェクトは最初フリーソフトウェアだったが、プロジェクトの成功を受けてSavolainenは4Front Technologiesという会社を作りプロプライエタリのもとで新しいサウンドデバイスのサポートや改良を行なった。それに対して、結局Linuxコミュニティーはカーネルに含まれるOSS/Freeの実装（古いバージョン 3.x。一方で4frontは4.xに取り組んでいた[1]）を放棄し、代替物であるAdvanced Linux Sound Architecture (ALSA) の開発に力を注ぐようになった。LinuxやFreeBSDのような多くのフリーなオペレーティングシステムでは前のバージョンのOSSを配布し続け、このバージョンをメンテナンスし改良しつづけた。 その後、2007年7月に4Front TechnologiesはOpenSolarisに対してはCDDLでLinuxに対してはGPLでOSSのソースコード をリリースした。2008年1月に4Front TechnologiesはFreeBSDや他のBSDシステムに対してBSDライセンスのもとでOSSをリリースした。 Advanced Linux Sound Architecture PulseAudio KMix ^ a b “4front technologies releases the source code for open sound system”. 2008年5月8日閲覧。 ^ “4Front Technologies releases OSS for FreeBSD under BSD license”. 2008年5月8日閲覧。 http://www.opensound.com/ Building the Open Sound System From Source Sorry State of Sound in Linux OSS is dead. Long live OSS!
烏天狗

烏天狗（からすてんぐ）は、大天狗と同じく山伏装束で、烏のような嘴を持った顔をしており、自在に飛翔することが可能だとされる天狗。青天狗、小天狗とも呼ばれる。烏と名前がついているが、猛禽類と似た羽毛に覆われているものが多い。 剣術に秀で、鞍馬山の烏天狗は幼少の牛若丸に剣を教えたともいわれている。また、神通力にも秀で、昔は都まで降りてきて猛威を振るったともされる。中世以降の日本では、天狗といえば猛禽類の姿の天狗のことを指し、鼻の高い天狗は、近世に入ってから主流となったものである。 絵画では、平安時代末期の上皇崇徳院が讃岐に流され怨霊となって現れる場面で、烏天狗に似た姿で描かれることが多い（『椿説弓張月』など）。 和歌山県御坊市では、烏天狗のものとされるミイラが厨子に入れられて保存されている。江戸時代から明治時代にかけ、修験者たちがこれを担ぎ、利益を説きながら諸国を回ったといわれる。ただしこれは、2007年に保存事業の一環として行われた調査の際、トンビとみられる鳥の骨と粘土で作られた人造物であることが判明している。もっとも、天狗のミイラに関しては科学鑑定がなされる以前にも懐疑的な意見があり、平賀源内の「天狗髑髏鑑定縁起」ではそもそも不老不死とされる天狗の骨がなぜあるのだという意見を問う者もあったということが記されている。 末広昌雄の「伊予路の天狗噺」に以下の様な話が見られる。愛媛県西条のある人が子供を連れて石槌山に登った際に、わずかに目を離した隙に子供が天狗にさらわれてしまった。散々探したが見つからず、やむなく家に帰ると、子供が先に帰って来ていた。子供の話によれば、山頂の祠の裏で小便をしていたら真っ黒い顔の大男が来て、「こんな所で小便をしてはいけないよ。おじさんが家まで送ってあげるから目を瞑っておいで」と優しく言われ、気が付いたら家の裏庭に立っていたという。これは、石槌山の烏天狗の仕業だといわれる。 飯縄権現 - 飯縄山（長野県長野市及び、上水内郡信濃町・飯綱町）や高尾山（東京都八王子市）など。 秋葉権現 - 秋葉山（静岡県浜松市）など。 道了薩埵 - 最乗寺（神奈川県南足柄市）など。 中峰尊者 - 迦葉山龍華院（群馬県沼田市） 岩切飯綱大権現 - 加波山（茨城県桜川市及び石岡市） [脚注の使い方] ^ 天狗は本来鳶の姿をしているとされることが多かったが、江戸時代以降、鳥の姿をした天狗は烏天狗と呼ばれるようになった（古来、鳶と烏は一緒くたにされ併称される存在だった。）。鳶の姿の天狗が数多く登場する『今昔物語集』が書かれた平安時代末期における「トビ」は、現在のいわゆるトビではなくノスリやチョウゲンボウ等の中型猛禽類を指す言葉であり、天狗を描いた絵画ではオオタカやハイタカ、現在でいうトビの姿にも描かれているため、トビを含めた様々な猛禽類一般の姿でイメージされた様である。また、幕末に描かれた絵画では烏に近い姿で描かれており、江戸時代後期には烏のイメージが定着していたことがうかがえる 。 ^ 小松和彦監修『日本怪異妖怪大事典』東京堂出版、2013年、166頁。ISBN 978-4-490-10837-8。  ^ 天狗の古典文学における図像上の変化に関する一考察 : 烏天狗から鼻高天狗ヘ - 勝俣隆、長崎大学教育学部紀要、2005年 ^ 小松和彦編『怪異の民俗学5 天狗と山姥』河出書房新社、2000年、423,424頁。 ^ コトバンク 普及版 字通「烏鳶（うえん）」の解説 ^ a b 杉原たく哉『天狗はどこから来たか』大修館書店、2007年、ISBN 978-4-469-23303-2、107-109頁。 ^ 久留島元『天狗説話考』白澤社、2023年、71頁。 ^ a b c d e f 村上健司編著『妖怪事典』毎日新聞社、2000年4月、119-120頁。ISBN 978-4-620-31428-0。  ^ 宮本幸枝『津々浦々「お化け」生息マップ - 雪女は東京出身? 九州の河童はちょいワル? -』村上健司監修、技術評論社〈大人が楽しむ地図帳〉、2005年8月、35頁。ISBN 978-4-7741-2451-3。  ^ 「カラスてんぐの正体見たり……実はトンビだった!?」『スポーツニッポン』2011年1月20日。オリジナルの2012年9月11日時点におけるアーカイブ。2011年9月2日閲覧。 日本の妖怪一覧
ダルマ・スートラ

ダルマ・スートラ（dharma suutra）は、ヴェーダ文献における律法経のことであり、紀元前6世紀から紀元前2世紀にかけて叙述、記録された、ヴェーダの祭式学《カルパ･スートラ（英語版）》に附属した法文献の総称。特定のヴェーダ学派の教義と結びつく性格を有する。 ダルマ・スートラは、バラモン教の天啓聖典であるヴェーダに付随する文献群のひとつとして成立しており、バラモン教社会の4つの種姓（ヴァルナ）それぞれの権利・義務と日常生活のあり方を規定した。ヴェーダの補助文献として成立した6種のヴェーダーンガ Vedāṅga の一つである「カルパ・スートラ」の一部分を構成する。 アーリヤ人の侵入以来、インドにはヴェーダ文化が栄え、祭式を中心とする伝統的なバラモン社会がつくりあげられた。しかし、紀元前7世紀ころより伝統的な価値観や生き方に異議を唱える禁欲主義が台頭したため、みずから「正統世界」と称した伝統社会は反省と世界観の再編成を迫られた。それは多く祭式を司ったバラモン層によって担われ、紀元前6世紀ころよりさかんに進められた。十六大国時代にあった彼らは世俗の権力者である王侯の支持をとりつけて4ヴァルナを軸とする身分制にもとづいたヴァルナ体制社会の確立をはかって、この体制下における人間の生き方、あり方（ダルマ）を追究した。ダルマ・スートラとはそのために編まれた教典である。 ダルマ・スートラは、法（ダルマ）について述べた文献としてはインドにおける最初期のものであるが、実際の裁判など実用目的のための法典ではなく、あくまでもヴェーダを補完する文献の一つとして、ヴェーダを継承する諸学派によって編まれた宗教文献であり、また、要点のみを組織的に配列する「スートラ体」という極度に簡潔な独特の散文体で叙述されている。 ダルマ・スートラは、のちに『マヌ法典』として集大成されるヒンドゥー法典の先駆けとなった文献であるが、そこにはすでに、再生族（すなわち、バラモン・クシャトリヤ・ヴァイシャの上位3ヴァルナ）の男性）が生涯においてたどるべき四住期（アーシュラマ）についても規定されていた。 ダルマ・スートラは、広義のダルマ・シャーストラには含まれるが、狭義のダルマ・シャーストラには含まれない。『マヌ法典』をはじめとする後者が紀元前2世紀ころから西暦5世紀ないし6世紀にかけてサンスクリットの韻文体で記された法典であるのに対し、ダルマ・スートラはそれに先だつ年代において、サンスクリットの散文体で記録された教典である。ダルマ・スートラの一部には韻文も含んでいるが、その多くは後世の付加と考えられている。また、その独特な「スートラ体」は法典文学（ダルマ・シャーストラ）にも多大な影響をおよぼした。 [脚注の使い方] ^ バラモン教に由来する3つの学派には、ヴェーダーンタ、サーンキヤ、ヨーガがある。 ^ 「カルパ・スートラ」は、シュラウタ･スートラ(天啓経)、グリヒヤ･スートラ(家庭経)、シュルバ･スートラ(祭壇経)、ダルマ･スートラ(律法経)の4部門に分かれる。 ^ ダルマの原義は「支えを保つ」である。これを、人間を人間たらしめるものと解釈すれば「真実」、宗教者にとっては「教え」「教法」となり、社会的脈絡のなかでは「倫理」「道徳」となる。倫理・道徳がさらに共同体のなかで強制力をともなう行為パターンとして固定するならば「義務」「法律」という意味になる。 ^ 四住期の法も他のヴァルナの規則と同様、『マヌ法典』において最終的な確立をみる。 ^ 天啓聖典（シュルティ（英語版））であるヴェーダに対し、ダルマ・シャーストラは聖伝聖典（スムリティ（英語版））に包摂される。ダルマの内容と権威はすべてヴェーダにもとづくが、ヴェーダそのものは天の声、神の啓示と考えられているのに対し、ダルマ・シャーストラはあくまでも賢者聖人によるものと考えられている。 ^ a b c 藤井（2007）pp.2-3 ^ a b c d e 『ダルマ・スートラ』 - コトバンク ^ M.エリアーデ（2000）p.69 ^ a b c d 『南アジアを知る事典』（1992） ^ a b c 『ダルマ・シャーストラ』 - コトバンク ^ a b c d e 奈良（1991）pp.147-150 ^ a b 山崎（2004）pp.55-57 ^ 山崎・辛島（2004）pp.96-97 辛島昇 編『南アジア史』山川出版社〈新版世界各国史7〉、2004年3月。ISBN 4-634-41370-1。  山崎元一 著「第1章 インダス文明からガンジス文明へ」、辛島 編『南アジア史』山川出版社〈新版世界各国史7〉、2004年。ISBN 4-634-41370-1。  山崎元一・辛島昇 著「第2章 マウリヤ帝国とその後のインド亜大陸」、辛島 編『南アジア史』山川出版社〈新版世界各国史7〉、2004年。ISBN 4-634-41370-1。  奈良康明「ヒンドゥー教徒の生活」『インドの顔』河出書房新社〈生活の世界歴史5〉、1991年8月。ISBN 4-309-47215-X。  藤井毅『インド社会とカースト』山川出版社〈世界史リブレット〉、2007年12月。ISBN 4-634-34860-8。  辛島, 昇、前田, 専、江島, 惠教ら監修 編『南アジアを知る事典』平凡社、1992年10月。ISBN 4-582-12634-0。  ミルチア・エリアーデ 著、島田裕巳 訳『世界宗教史3』筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2000年5月。ISBN 4-480-08563-7。  ポータル 法学 ポータル 書物 バラモン教 ヒンドゥー教 ダルマ・シャーストラ
フェラーリ・F2002

フェラーリF2002 (Ferrari F2002) は、スクーデリア・フェラーリが2002年のF1世界選手権参戦用に開発したフォーミュラ1カー。2002年の第3戦から最終戦まで実戦投入された。フェラーリとしてのコードナンバーは653。 2003年シーズンは開幕戦から第4戦までF2002Bが実戦投入された。 2001年シーズンにおいて、真夏のハンガリーGPでチャンピオンを決定させるという楽なシーズンを過ごしたフェラーリは、このアドバンテージを失わないためにさらに革新的なマシンを生み出した。 フロントノーズはF2001のアリクイのように急激に下がるものから緩やかに下がる形状に変更。また、2000年にマクラーレンが導入した廃熱パーツであるチムニーダクトをさらに発展させ、エギゾーストパイプと一体型にすることでサイドポンツーン上の空力改善に貢献した。 ギヤボックスはチタン製ハウジングにカーボンファイバー製サスペンションハウジングを組み合わせるといった複雑な構造をしていたが、これをチタン製ギヤボックスに置き換えた（ミナルディが2000年の「M02」ですでに実戦投入していた）。これは前年型よりも細く小さくなったもので、リヤタイヤ周りのエアロダイナミクスに広い自由度を与えた。 2002年シーズンは昨年以上にフェラーリ一色なシーズンとなった。ヨーロッパを離れた開幕3戦は前年の改修型F2001Bで臨む予定だったが、予定を早めて第3戦ブラジルGPからF2002が投入された（ミハエル・シューマッハのみ）。シューマッハはシーズン全戦完走・全戦表彰台という安定感をみせ、ナイジェル・マンセルの記録を更新する年間11勝を達成（F2002では10勝）。第11戦フランスGPで早々とドライバーズタイトル3連覇を決めた。その後も終盤戦5戦連続ワンツーフィニッシュを決め、17戦15勝とフェラーリ黄金期にふさわしい圧勝で終えた。 その一方で、第6戦オーストリアGPと第16戦アメリカGPでは、チェッカー直前に1位と2位の順位が入れ替わるというシーンが起こり、強すぎるフェラーリの行為が物議を醸した。 シャーシ名 F2002(653) シャーシ構造 カーボンファイバー/ハニカムコンポジット複合構造モノコック 全長 4,495mm 全幅 1,796mm 全高 959mm ホイールベース 3,113mm 前トレッド 1,450mm 後トレッド 1,405mm クラッチ ザックス・AP ブレーキキャリパー ブレンボ ブレーキディスク・パッド ブレンボ・カーボンインダストリー/ベンチレーテッド式カーボンファイバーディスクブレーキ サスペンション 前後プッシュロッドアクティブトーションバー・スプリング/ダブルウィッシュボーン ホイール BBS13インチ タイヤ ブリヂストン ギアボックス 7速＋リバース1速セミオートマチック/チタン製ケーシング シートベルト サベルト 重量 冷却水、潤滑油、ドライバーを含めて605kg（決勝は600kg） エンジン名 Tipo051 気筒数・角度 V型10気筒・90度 排気量 2,996.6cc スパークプラグ NGK 燃料・潤滑油 シェル イグニッション マニエッティ・マレリ インジェクション マニエッティ・マレリ 太字はポールポジション、斜字はファステストラップ。 シューマッハは開幕から第2戦まで、バリチェロは開幕から第3戦までF2001Bを使用。 年間15勝 10PP（2002年） コンストラクターズチャンピオン獲得。 ドライバーズタイトル獲得（ミハエル・シューマッハ）11勝 7PP ドライバーズランキング2位（ルーベンス・バリチェロ）4勝 3PP 2003年シーズンに向けて開発されたF2003-GAが、カーボン製リヤサスペンションの不具合で投入が遅れたため、F2002の改良版となるF2002Bが、開幕戦オーストラリアグランプリから第4戦サンマリノグランプリまで使用された。F2002からエアロダイナミクス面での変更は、F2003-GAのウイングの先行投入にとどまったが、マニエッティ・マレリ製の最新型ECUと、F2003-GA用のエンジンTipo052が搭載された。 オーストラリアグランプリ予選ではフロントローを独占するも、決勝ではシューマッハがキミ・ライコネンとのバトル中にコースオフし、バージボードを損傷した影響で4位フィニッシュ。2001年アメリカグランプリから続いていた連続表彰台記録が19で止まった。バリチェロはHANSによる影響でコースアウトしリタイアした。第2戦2003年マレーシアグランプリでは、特例でHANSが免除されたバリチェロが2位表彰台を獲得した一方で、シューマッハはオープニングラップでヤルノ・トゥルーリに接触しペナルティを受けた結果6位に終わった。第3戦2003年ブラジルグランプリではバリチェロがポールポジションを獲得するも、決勝はガス欠でリタイア。シューマッハは雨に足元を掬われてコースアウトしリタイアに終わり、2001年ハンガリーグランプリから続いていた連続入賞及び連続完走が24で止まった。チームとしてもダブルリタイアは1998年ベルギーグランプリ以来という、近年では最悪と言っていいほどの出だしであった。F2003-GAの投入が待たれる中、地元サンマリノグランプリでシューマッハがポールトゥウィン、バリチェロが3位表彰台を獲得し、F2002Bとしては有終の美を飾ることができた。 シャーシ名 F2002B(653B) シャーシ構造 カーボンファイバー/ハニカムコンポジット複合構造モノコック 全長 4,495mm 全幅 1,796mm 全高 959mm ホイールベース 3,113mm 前トレッド 1,450mm 後トレッド 1,405mm クラッチ ザックス・AP ブレーキキャリパー ブレンボ ブレーキディスク・パッド ブレンボ・カーボンインダストリー/ベンチレーテッド式カーボンファイバーディスクブレーキ サスペンション 前後プッシュロッドアクティブトーションバー・スプリング/ダブルウィッシュボーン ホイール BBS13インチ タイヤ ブリヂストン ギアボックス 7速＋リバース1速セミオートマチック/チタン製ケーシング シートベルト サベルト 重量 冷却水、潤滑油、ドライバーを含めて605kg（決勝は600kg） エンジン名 Tipo052 気筒数・角度 V型10気筒・90度 排気量 2,997cc スパークプラグ NGK 燃料・潤滑油 シェル イグニッション マニエッティ・マレリ インジェクション マニエッティ・マレリ 太字はポールポジション、斜字はファステストラップ。 ドライバーズランキング ミハエル・シューマッハ 1位 ルーベンス・バリチェロ 4位 ウィキメディア・コモンズには、フェラーリ・F2002に関連するカテゴリがあります。
徳大寺実久

徳大寺 実久（とくだいじ さねひさ）は、安土桃山時代から江戸時代にかけての公卿。官位は従三位・権中納言。号は晴雲院。 徳大寺公維の外孫に当たるため、公維の養子に入って徳大寺家の名跡を継いだ。天正14年（1586年）従五位上に叙爵。以降累進して、天正15年（1587年）侍従となる。天正17年（1589年）に元服し、慶長3年（1598年）には右近衛少将に任じられた。慶長5年（1600年）には従四位上に進んだ。しかし慶長14年（1609年）には烏丸光広・大炊御門頼国・猪熊教利らとともに姦淫放蕩をして勅勘を被った（猪熊事件）。慶長16年（1611年）には許され、再び朝廷に出仕した。 慶長17年（1612年）に正四位下右近衛中将となり、慶長18年（1613年）1月6日には従三位に叙せられ、公卿に列した。慶長19年（1614年）には権中納言となる。元和元年（1615年）には踏歌節会外弁をつとめたが、元和2年に薨去した。享年34。 父：花山院定熙 母：徳大寺公維の娘 養父：徳大寺公維 正室：月明院（右大臣織田信長の娘） 男子：徳大寺公信（1606-1684） 生母不詳の子女 女子：和田三正室 徳大寺家 花山院家
ナチュラルターン

ナチュラルターン(英: Natural turn)は社交ダンスや競技ダンスで右回りで踊られるステップ。ワルツ、ヴェニーズワルツ、スローフォックストロット、クイックステップのベーシックステップとして規定されている。 Natural Turn Natural Spin Turn Natural Pivot Turn Natural Promenade Turn Natural Twist Turn Natural Ronde Turn Fallaway Natural Turn Natural Weave Natural Telemark Natural Hover Telemark Natural Zig-Zag Natural Hover Natural Lock Hover Natural Hover Whisk Natural Fallaway Whisk Natural Fallaway Natural Hairpin Natural Top Natural Opening Out Natural Roll Natural Basic Movement (I.S. Samba) Impetus 社交ダンス用語一覧 リバースターン 表示 編集
分光測色法

分光測色法（英: Spectrophotometry）とは、物理学における電磁スペクトルの定量的研究手法である。分光法よりも適用範囲が狭く、可視光線、近紫外線、近赤外線を扱う。また、時間分解分光技法も含まれない。 分光測色法では、分光測色計または分光測色器（spectrophotometer）を使う。分光測色計は光度計の一種で、色ごと（より正確に言えば光の波長ごと）の強さを測定する。分光測色計には様々な種類のものが存在する。分類上重要な差異としては、扱える波長の範囲、使用している測定技法の違い、光をスペクトルに分解する技法の違い、測定対象の種類などがある。また、スペクトルの帯域幅と線形な範囲も重要な特性である。 分光測色計の典型的な利用として吸光の測定（吸光光度計）があるが、散乱反射率や鏡面反射率も測定できるよう設計されている。 分光測色計の利用は物理学に限定されない。化学、生物化学、分子生物学などの分野でもよく使われている。 分光測色計は、シングルビーム方式とダブルビーム方式に大別される。ダブルビーム式の分光測色計は2つの光路上の光度の比率を測定し、シングルビーム式の分光測色計は絶対光度を測定する。比率測定の方が容易で安定しているが、シングルビーム式の機器にも、ダイナミックレンジが広く、より小型化できるという利点がある。 昔から分光測色計はスペクトル分析にモノクロメーターを使っているが、光センサアレイを使っているものもある。特に赤外線分光測色計にはフーリエ変換赤外分光という技法を使って、スペクトル情報を素早く得るものもある。 分光測色計（特に吸光光度計）は試料を透過した光の割合を定量的に測定する。分光測色計では、光源の光をモノクロメーターで特定の波長の光にする。この光を試料に当て、透過した光を測定する。透過した光の強さをフォトダイオードなどの光検出器で測定し、その波長の透過率が計算される。 分光測色計（吸光光度計）を使う際には、以下のようなことが起きている。 光源の光が試料を透過する。 試料は光を吸収する。 検出器が試料によって吸収された光の量を検出する。 検出器がその光の量を数値化する。 数値は直接図示される場合もあるし、コンピュータに送られてさらに操作される場合もある。 多くの分光測色計は "zeroing" と呼ばれる較正を必要とする。吸光度の基準となるもの（基準紙と呼ばれる白い紙など）で基準値を設定することで、他の試料の値はその基準（ゼロ）となる値との相対値になる。 最も一般的な分光測色計は、紫外線と可視光線を対象とし、近赤外線も同時に扱える機器もある。 400nmから700nmの可視光線を扱う分光測色計は、特に比色定量（colorimetry）に使われる。インク製造業者、印刷業者、織物製造業者などが比色定量（色彩の特定）によるデータを必要とする。一般に可視光のスペクトル範囲を20ナノメートル毎に測定してスペクトル反射率曲線を作成する。この曲線を使って、新たな着色剤が要求された色彩になっているかを調べる。 一般的な可視光用分光測色計は試料に蛍光性があるかどうかを検出できない。印刷用インクの1つ以上が蛍光性の場合、印刷物の色を管理できなくなる。蛍光性のある着色料については、bi-spectral 蛍光分光測色計を用いる。可視光の分光測色計には d/8（拡散照明、8°受光方式）と 45/0（45°リング照明、垂直受光方式）がある。科学者は、試料内の化合物の量を測定するのにこの機械を利用する。化合物が多く含まれていると、光が多く吸収される。小さい範囲では、ランベルト・ベールの法則が成り立ち、試料の濃度と光の吸収との間に線形な関係が成り立つ。 試料は一般にキュベットに入れられる。測定したい範囲によって、ガラス製、合成樹脂製、石英製のキュベットを使い分ける。 赤外線を主に扱う分光測色計は、技術的に他とはかなり異なるものが要求される。その要因の1つとして赤外線用光センサが他の波長とは異なるということもあるが、熱を持っているあらゆる物体が特に5μmを超える波長の赤外線を放射しているという問題もある。 また、可視光を透過するガラスやプラスチックなどが赤外線を吸収する性質があるため、構造を共通化できないという事情もある。理想的な光学材料としては塩があり、これはあまり赤外線を吸収しない。赤外線分光測色の試料は、臭化カリウムの2つの円盤で挟むか、臭化カリウムと共にすりつぶしてペレットを形成する。水溶液を試料とする場合は、不溶性の塩化銀でセルを形成する。 分光放射計（Spectroradiometer）は分光測色計と同様に可視光を扱い、試料のスペクトル密度を測定する。 光源の光が試料に反射したり、試料を透過する。 その反射光や透過光を検出し、どれだけの光が反射または透過したかを測定し、それを数値化する。 吸光光度法 原子吸光 測色計 分光放射測定 ^ Rendina, George. Experimental Methods in Modern Biochemistry W. B. Saunders Company: Philadelphia, PA. 1976. pp. 46-55 ^ Ibid, pp. 46-55
駅鈴

駅鈴 / 驛鈴（えきれい）は、日本の古代律令時代に、官吏の公務出張の際に、朝廷より支給された鈴である。 646年（大化2年）1月1日、孝徳天皇によって発せられた改新の詔による、駅馬・伝馬の制度の設置に伴って造られたと考えられており、官吏は駅において、この鈴を鳴らして駅子（人足）と駅馬または駅舟を徴発させた。駅では、官吏1人に対して駅馬1疋を給し駅子2人を従わせ、うち1人が駅鈴を持って馬を引き、もう1人は、官吏と駅馬の警護をした。 現在残っている実物は、国の重要文化財に指定されている隠岐国駅鈴2口（幅約5.5 cm、奥行約5.0 cm、高さ約6.5 cm）のみとされる。この駅鈴は島根県隠岐の島町の玉若酢命神社に隣接する億岐家宝物館に保管・展示され、同神社宮司で隠岐国造の末裔である億岐家によって管理されている。ただし、隠岐国駅鈴の真贋はいまだ諸説あって、はっきりしていない。 1976年（昭和51年）1月25日発売の20円はがきの料額印面の意匠になった。 [脚注の使い方] ^ “国指定文化財”. www.town.okinoshima.shimane.jp. 隠岐の島教育委員会. 2020年11月29日閲覧。 『駅鈴』 - コトバンク 駅鈴 - ウェイバックマシン（2004年2月22日アーカイブ分） 億岐家と駅鈴 表示 編集 表示 編集
アカマタ・クロマタ

アカマタ・クロマタは、沖縄県八重山列島で旧暦5月-6月に行われる豊年祭に登場する来訪神である。 西表島東部の古見を発祥とし、他に小浜島、新城島の上地島、石垣島宮良に伝わっている。小浜島、上地島には古見から直接伝播し、石垣島宮良には明和の大津波後に小浜島からの移住により伝えられたという。かつては、既に廃村になった西表島北部の他の地区や新城島の下地島でもみられた。 西表島古見ではアカマタ・クロマタ・シロマタの3柱、他の地区ではアカマタとクロマタの2柱が現れる。アカマタ・クロマタという名は、アカウムティ（赤面）・クルウムティ（黒面）に由来するとされる。 来訪行事を実施するのは地区住民のなかで資格を持つ者に限られている。その他の者にはその一部しか公開されず秘祭とされており、1968年（昭和43年）には、新城島・上地島で、波照間島から祭を見に来た部外者を島民が集団暴行する事件も起きている。写真・ビデオ撮影や口外も禁じられている。 アカマタ・クロマタ・シロマタは、豊年祭の2日目（トゥピィ）に登場する。 3神は、日が暮れるとウムトゥと呼ばれる森の奥の神聖な場所から現れて浜に降り上陸する。まず、シロマタ、アカマタの2神が1対でシロマタのトゥニムトゥ（宗家）に現れ、次いでアカマタのトゥニムトゥに現れる。地区の参加者はトゥニムトゥで初めてシロマタ、アカマタを迎えて礼拝する。参加者以外の住民や観客は、トゥニムトゥに軟禁状態にされる。シロマタ、アカマタはトゥニムトゥを出るとピヌス御嶽へ行き、山中に消える。シロマタ、アカマタが去ると、クロマタが現れる。クロマタは帰る時に御嶽の前の衣装を残していくが、これは来年の豊作の印であるという。 シロマタ、アカマタとクロマタが路上で会うのは禁忌とされており、両者は時間を違えて現れる。また、シロマタ、アカマタは出現するところは見せるが、帰るところは見せない。クロマタは逆に出現は見せることなく、帰るところは見せるとされる。 3神が去ると、住民は家に戻り、シロマタ、アカマタの供をした旗持ち等はヨナラ御嶽とウケハラ御嶽を回り、その後、深夜12時までシロマタ、アカマタのトゥニムトゥを唄い回る。 小浜島では豊年祭はポールと呼ばれ、アカマタ・クロマタが登場する。 上地島では豊年祭はンブプルと呼ばれ、アカマタ・クロマタは3日目の正日に登場する。 夕方、アカマタ・クロマタの親子4神（子神はフサマローと呼ばれる）が現れ、美御嶽で神迎えの儀式が行われる。その後、アカマタ・クロマタ4神は夜通し各家を回り、夜が明けると美御嶽で神送りの儀式が行われる。アカマタ・クロマタは、仮面を付けており、全身が蔓状の草で覆われて団子のように丸くなっている。 石垣島宮良では、アカマタ・クロマタのことをニーロー神と呼ぶ。「ニーロー」とは「底が分からないほど深い穴」の意味で、地の底にあるといわれるニライカナイのことを指すという。 アカマタとクロマタの2柱の神は全体が草に覆われ、ずんぐりとしており、だるまやフクロウのようにも見える。背丈は180センチメートルほど、アカマタ（赤面）とクロマタ（黒面）は縦長の鼻に丸い目と細かいギザギザの歯で構成され目と歯の両端に細長いヒゲもある。目と歯に光が当たると反射して神秘的に輝くのが印象的である。アカマタは男神でクロマタは女神とされる。 [脚注の使い方] ^ a b c 沖縄民俗辞典 2008, pp. 2–3. ^ a b 宮良高弘「八重山群島におけるいわゆる秘密結社について」『民族學研究』第27巻第1号、関西学院大学、1962年、347-352頁。  ^ a b 「アカマタ・クロマタ」『最新版 沖縄コンパクト事典』琉球新報社、2003年3月。https://ryukyushimpo.jp/okinawa-dic/prentry-40044.html。  ^ 沖縄民俗辞典 2008, p. 451. ^ a b c 安藤健二 (2017年8月8日). “撮影禁止の看板が埋め尽くす秘祭「アカマタ・クロマタ」。石垣島で私が見たものは...”. ハフィントンポスト. オリジナルの2017年8月8日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20170808122900/http://www.huffingtonpost.jp/kenji-ando/post_15561_b_17699150.html  ^ “奇祭パーントゥへのクレーム どう見る”. 沖縄タイムス. (2014年10月15日). オリジナルの2016年10月8日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20161008155756/https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/45104  ^ a b c d 樋口淳. “来訪神の民俗学 -アカマタ・クロマタ、シヌグ、海神祭-” (PDF). 専修大学. 2015年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月15日閲覧。 ^ 竹富町史編集委員会 編『竹富町史 第三巻 小浜島』2011年12月28日、368-370頁。  ^ a b 竹富町史編集委員会 編『竹富町史 第五巻 新城島』2013年11月30日、429-434頁。  ^ 平敷令治「新城島のアカムタ・クロムタ祭祀:上地のウフプール覚書」『沖縄国際大学文学部紀要 社会学科篇』第3巻第1号、沖縄国際大学文学部、1975年3月、55-69頁。  ^ “豊年祭（プーリィ） - 伝統行事・イベント”. やいまタイム. 南山舎. 2020年11月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月15日閲覧。 ^ 小島摩文 (2019年1月22日). “南西諸島の来訪神”. 文化遺産の世界. 2020年11月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月15日閲覧。 渡邊欣雄他 編『沖縄民俗辞典』吉川弘文館、2008年。ISBN 978-4-642-01448-9。  琉球神道
リバースターン

リバースターン(英: Reverse turn)は社交ダンスや競技ダンスで左回りで踊られるステップ。ワルツ、ヴェニーズワルツ、スローフォックストロット、クイックステップのベーシックステップとして規定されている。 Reverse Turn Chasse Reverse Turn Open Reverse Turn Pivot Reverse Turn Basic Reverse Turn Checked Reverse Turn Reverse Corte Reverse Pivot Fallaway Reverse Reverse Wave Double Reverse Spin Quick Open Reverse Reverse Top Natural Basic Movement (I.S. Samba) Reverse Finish or Reverse Ending (second half of the Reverse Turn) Double Reverse Wing Swivel Reverse Reverse Lock (turn) Telemark is a basic reverse-turning figure as well Reverse Barrel Roll Retrieved ナチュラルターン 社交ダンス用語一覧 表示 編集