ラクチョウのお時

ラクチョウのお時（ラクチョウのおとき、1928年 - 不詳）は、戦後日本の元街娼（パンパン）の通称。マスメディアへの露出を経て、その後の更生によって広く知られるに至った人物。 「ラクチョウ」とは東京・有楽町の通称。名の表記は「ラクチョウのおトキ」、「ラク町のお時」とも。 本名は西田 時子とされるが、これは自称とする資料もあるほか、「本名その他素性ははっきりしない」とする資料もある。 東京市本郷区（のちの東京都文京区本郷）で生まれ育った。「飯田橋にあったN女子商業」に在学中、女子挺身隊員として工場に勤務した。1945年、本郷一帯が空襲を受けて生家が全焼し、両親や姉妹の生死が不明となり、そのまま離別。 終戦後、ミカンやタバコなどのヤミ売りを行いながら、上野駅の地下道や、空襲による破壊のため廃墟になっていた有楽町の日劇地下で寝泊まりする生活を送る。冬の寒さが厳しくなると、上野より暖かい日劇地下を定宿に定めた。 1946年頃までに、有楽町界隈のパンパンを仕切っていた女親分・通称「夜嵐あけみ（夜桜のあけみとも）」の妹分となり、自身も有楽町駅付近のガード下に立つパンパンとなる。警察に勾留された仲間へ差し入れを行ったり、体調を崩した仲間の入院を世話したりするうちに「姉さん」と慕われるようになる。以上の経歴はお時本人が雑誌『實話と讀物』20巻3号（博文館、1948年3月）の取材で述べたところによる。 当時の東京では、ラクチョウ＝有楽町に約150人、バシン＝新橋、ダカン＝神田、ノガミ＝上野と合わせて約1000人とされる、多数のパンパンがおり、その多くが稼ぎを、ヒモとなった地回りのならず者に搾取されていた。夜嵐あけみはこれに抵抗するため、お時および、「ピーナツ」「ぼたんのお君」「江戸川」「やさぐれの松代」「米子」「上海お照」とともに、みかじめ料と引き換えに稼ぎを保全し、生活を支え合うグループを組織していた。このようなパンパングループは多くあり、社会への憎悪を募らせていた分、仲間うちの結束が強かった。また、結束をさらに強固なものとするため、独特の符牒（隠語）を使用していた。お時を含む、当時のパンパンらの特殊な通称の名付け方はこのことに関係している。1947年3月にはパンパンを題材とする小説『肉体の門』（第一部）が発表されて話題となり、深刻な社会問題として世論の関心が高まった。 1947年4月8日夜20時頃、日本放送協会（NHK）のアナウンサー・藤倉修一が技術員1人を伴い、ラジオ番組『街頭録音』のために、お時ら有楽町界隈のパンパンへのインタビューの収録を行った。この頃のお時は、パンパンをまとめる遣り手に転じていた（一説に、お時が率いるパンパンの数は200人または500人に達していたという）。藤倉の記憶では、このときのお時は、水色または藤色のセーターとねずみ色のズボンを身につけており、「ターキーの様なスツキリしたスタイルの美しい女」との印象を持った。 番組は隠し撮りを意図し、藤倉はコートの下にマイクを隠してパンパンたちの話を聞いていた。あとから現れたお時が、藤倉のコートの裾から伸びるコードを見つけてしまうが、お時はそれには構わず、藤倉のインタビューに応じ始める。 藤倉が「（ここで働いている女性には）戦災児が多いの?」とお時に質問すると、お時は次のように語った。 中流家庭以上の子が大部分占めてるような気がする。ほんとに生活に困ってるって（略）人は少ないんじゃないのかしら。（略）あたしの見たところではね。 — ラクチョウのお時、 それを受けた藤倉は「まじめに働いてる給仕さんとかねぇ。女事務員さんとかーに対してねぇ。あんたがたどうゆうふうな気持ち持ってる?」と問う。するとお時はこのように答えた。 更生するってゆう気持ちがないんじゃないのよ。（更生する気持ちは）あるんだけどもねぇ。結局みんな（更生する気持ちが）続かないんじゃないのかしら。（略）あたしなんかもねぇ、ずいぶんねぇ、この女の子たちをねぇ、堅気にしようと思って4、5人はマーケット勤めさせたりなんかしたわよ。（略）結局周囲の目がね、そうゆうふうに見ないでしょう? 今までの生活ってものをねぇ、（略）巻き返してもね、そうゆー、何とか今まで遊んでたってことをさぁ、頭に置いてるから使い方が違うでしょ? 結局女の子たちにしてもやっぱり、今までそうゆうふうに遊んでたって気持ちがさぁ頭にあるからさぁ、どうしても、こうひがんじゃうんじゃないのかしら。（略）まじめんなったとこで逆戻りしてね、また帰ってくんのよ。結局。（略）まじめんなる気はもうほとんどー、あってもー、周囲がーだめだからってわけだねぇ。 — ラクチョウのお時、 藤倉はあらためて「みんな両親のない子が多いかしら?」と問う。 片親のないって子が多いんじゃないのかしらね。両親ないって子はまぁ少ないんじゃないかと思う。あたしなんかねぇ、戦災で焼かれてさぁ、ほんとに両親もね、兄弟もなんにもないわよ。で、まぁ結局こうゆうふうにブラブラしているけどもねぇえ。 — ラクチョウのお時、 また、藤倉に対して次のように吐露した。この部分は放送には用いられなかったか、何らかの理由で音源が失われたかのいずれかとみられる。 ここの生活を三月も續けたら決して救われないのよ。病気にはなる、サツには擧（あげ）られる、段々と箔がついて來ると自分は一生堅氣にはなれないという氣がしてやけになるのね（引用注：「やけ」に圏点）。可哀そうなのよ。ガヤ〳〵やつているけど本当はこの娘たち淋しいのよ。だから何時も大勢で虚勢を張つて騒いでいるでしよう。家庭や社會がもう少し親切に面倒をみてやれば、この娘たちの半分は立直ることが出來るのよ。 — ラクチョウのお時、 そりゃァ、パンパンは悪いワ、だけど身寄りもなく職もないワタシたちはどうして生きてけばいいの……好きでサ、こんな商売をしている人なんてサ、いったい何人いると思うの、……それなのに……苦労してカタギになって職を見つけたって、世間の人は、あいつはパンパンだったって、うしろ指をさすじゃァないか――ワタシは今までにだって何人も、ここの娘たちをカタギにして、世間に送り出してやったわヨ、それが、みんな……（涙声）……いじめられ追っ立てられて、又このガード下にもどってくるじゃないの……世間なんて、いいかげん、私たちを馬鹿にしきってるわヨ…… — ラクチョウのお時、 藤倉は収録の翌日に花束を持ってお時らに再会し、隠し録りを詫びた上で放送の許可を求め、承諾を得た。 収録では多くのパンパンにインタビューが行われた（実際の放送ではお時の他に7～8人の声が乗った）が、編集の際、特にお時の声に番組の多くの時間が割かれた。これは「娘たちの話し振りはてんで十二、三の子供みたいでとてもまともな話は引き出せそうもない」状況だった中で、お時だけが「今迄のチンピラ共と違つて女學校ぐらい出ているらしく、しつかりした言葉で『ヤミの女』たちの生活をいろ〳〵話して呉れた」からであった。 収録内容は同年4月22日の21時30分から30分間、「ガード下の娘たち」と題して放送された。実際の放送では上記のあと、盃を交わした「姉さん」がいること、警察の「狩り」が行われる時期をつかんでも、仲間に性病の検査を受けさせたいためにあえて教えないことを語った。 放送は大きな反響を呼んだ。また、この放送は聴取者だけでなく、本人にも影響を与えた。お時は承諾をしたとはいえ、自分の声がこれほど放送されるとは思わず、放送当日、有楽町マーケットのおでん屋（本人談では喫茶店とも）で、ラジオから流れる自分の声を聞いて驚いたと伝えられている。放送直後、お時は夜嵐あけみから「仲間内のことをシロウトに話した」としてリンチを受け、その夜のうちに有楽町から姿を消す。 入院を余儀なくされたお時は、警察の紹介で、退院後の1947年7月より、千葉県市川市にあった下駄の鼻緒を製造する会社「桜はな緒」に入社し、社員寮住み込みの事務員として伝票の整理や電話の受付業務などに従事する。このとき藤倉修一に宛てて更生を誓う手紙を送った。 女だてらに思い上がって、闇の女たちに姐（ねえ）さんと呼ばせ親分と慕われて、いい気になっていた私はなんというばかな女でしたでしょう。あの晩、藤倉さんに威張ったように「らく町」の女を一人でも多く更生させるためには、私自身がまず、ヤクザ生活から足を洗い、現実の社会に飛び込み、その苦しみを味わわなければと、東京を去り市川市のある会社に勤めました。 — ラクチョウのお時、 このことがきっかけとなり、お時は『街頭録音』の後身番組『社会探訪』の取材を受けた。1948年1月14日の放送「ガード下の娘 後日談」では、同社で冷たい視線に耐えながら働く姿が紹介された。また、同年2月10日のアメリカ合衆国の日刊紙ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン（英語版）が「闇の女ラジオで更生（原題不明）」の見出しでお時を紹介する記事を掲載するなど、多くのメディアの取材を受けた。ところが、身元や顔を世間に広く知られたために、出歩くたびに群衆がついてくるようになり、変装のための眼鏡とマスクが手放せなくなったほか、かつて知り合ったヤクザが職場に金をせびりに来るなどしたことから、この鼻緒工場を退職せざるを得なくなり、以降、職を転々とすることとなる。また、相次ぐメディアの取材にも苦しんだ。 20歳ごろ、千葉県内で造り酒屋を営む男性と結婚するも、1年ほどで離婚する。生まれたばかりの娘を引き取って東京に戻り、通称「銀座裏」でホステスとなる。その後土建業者の男性と再婚し、息子をもうける。1956年の毎日新聞のインタビューに応じた時点では、東京都内で結婚生活を送っていた。1970年に週刊誌の取材に応じた時点では料理店に勤務し、子供や夫の両親を含む6人で暮らしていた。藤倉修一とはたびたび年賀状のやり取りをするなど、長く親交を続けた。 朝日新聞がお時の消息を追った1981年の取材では、土建業者の夫とは1977年までに死別し、国鉄山手線の駅の売店で働いていたのではないかとされる一方、夫は健在で、夫婦で新宿または高田馬場で日雇い労働者の手配師を営んでいるのではないか、という噂話を紹介している。2015年頃、「NHK戦争証言アーカイブス」が、「お時が40歳のとき（＝1968年頃）」から20年間、彼女と親交があったという女性の証言を聞き取っている。証言によると、当時、お時は足場鳶をしている男性の妻で、自身は高田馬場で足場建築のための労働者を集める手配師をしていたとされる（前記朝日新聞の調査と合致する）。また、新宿界隈で働くニューハーフ（当時はのちの時代よりも迫害されていた）たちの面倒をよく見て、「姉さん」「母さん」と慕われていたという。 日外アソシエーツ『20世紀日本人名事典』（2004年）は「焼鳥屋、結婚、離婚、クラブのママ、と変転が伝えられたが、消息不明に」と結んでおり、お時の詳しい後半生はほとんど明らかになっていない。上記「NHK戦争証言アーカイブス」の人物もインタビュー時点でのお時の消息を知らず、「どこかで生きていてほしい」と語っている。2015年にNHK BSプレミアムで放送された『多元ドキュメント 戦後ゼロ年』では、「10年ほど前（＝2005年頃）に亡くなったと人づてに聞いた」との説がナレーションによって紹介されている。 戦後混乱期 セックスワーカー - 娼婦 - 私娼 メリーさん ブギウギ - ラクチョウのおミネという人物が登場する（演：田中麗奈）。モデルとしての有力な説に「お時」と並んでまとめ役の一人として数えられる「ラクチョウのお米」とする説もある ^ NHK放送文化研究所の宮田章は番組終盤にインタビューに答えた、先輩格のパンパンとされる人物がこの「姉さん」＝「夜嵐あけみ」ではないかとしている。 ^ a b c d e f g h i j k l 日外アソシエーツ『20世紀日本人名事典』、講談社『デジタル版日本人名大辞典+Plus』『ラクチョウのお時』 - コトバンク ^ a b c d e f g h i j 朝日新聞 1981. ^ a b 松谷 2003, p. 246. ^ a b c d e “女たちのゼロ年”. NHK戦争証言アーカイブス. 日本放送協会. 2023年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月1日閲覧。 - ページ中ほどに「ラク町のお時 『パンパン』への偏見と戦った女」「ラク町のお時 知られざる晩年と素顔」 ^ a b 松沢呉一『風俗見聞録』ポット出版、2003年、10頁。ISBN 978-4-939015-59-5。  ^ a b c d e f g h i j k l 山岡 1973. ^ a b 永井良和, 松田さおり 編『占領期生活世相誌資料II 風俗と流行』山本武利（監修）、新曜社、2015年6月30日、120頁。ISBN 978-4-7885-1437-9。  ^ a b c d e f g h i 毎日 1958. ^ a b c d e f g h i j 藤倉 1948. ^ a b c d e f g h i j k l 尾崎 2021. ^ 植村尚(著者)『戦後秘話 在外父兄救出学生同盟』（電子書籍）eブックランド、2007年7月16日。ISBN 4902887541。  ^ a b c d e f 高橋 1978. ^ “500人の娼婦を率いていた19歳の女性とは？……風俗の歴史に迫った”. 文春オンライン. 株式会社文藝春秋 (2018年10月28日). 2020年12月1日閲覧。 ^ a b c d e f g h i j k 藤倉 1963. ^ a b c d 宮田 2016. ^ 放送ライブラリー program番号:133609 ^ 松谷 2003, p. 294-296. ^ 朝ドラ『ブギウギ』で田中麗奈が熱演する「ラクチョウのおミネ」　モデルは“ラクチョウのお米”で100人以上の女性のまとめ役だった 藤倉修一「ガード下の娘たち」『再版 マイク余談』』隆文堂、1948年、102-113頁。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1156971/64。  毎日新聞社社会部 編「アネゴ列伝」『暴力新地図』浪速書房、1958年、49-52頁。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/3036024/32。  藤倉修一「らく町のお時さん」『マイク交友録 ぶっつけ本番のアナ人生敢闘記』普通社、1963年、81-86頁。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2498998/45。  山岡明「日比谷劇場裏「東京浴場」が総本部、戦後の象徴として生きた「ラク町お時」」『庶民の戦後 風俗編 1945-51年戦後大衆雑誌にみる』太平出版社、1973年、329-334頁。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/12227150/40。  高橋和夫 著「ラク町のお時」、東京焼け跡ヤミ市を記録する会、猪野健治 編『東京闇市興亡史』草風社、1978年、222-225頁。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/12227124/115。  「ラク町のおとき 街録から更生物語」『朝日新聞』1948年2月9日。 - 上掲書に大部分の引用を掲載。 朝日新聞社会部「ガード下 夜のラク町咲く花は」『有楽町有情』未来社、1981年、12-17頁。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/9642133/10。  松谷みよ子『現代民話考[8] ラジオ・テレビ局の笑いと怪談』筑摩書房〈ちくま文庫〉、2003年11月1日。ISBN 4480038183。  宮田章「「録音構成」の発生―NHKドキュメンタリーの源流として―」『NHK放送文化研究所 年報2016 第60集』2016年、doi:10.24460/mscom.95.0_143。  尾崎喜光「NHKラジオ番組「<街頭録音> 青少年の不良化を何うして防ぐか ガード下の娘たち」の文字化資料」『ノートルダム清心女子大学紀要 日本語・日本文学編』第45巻第1号、2021年、77-96頁、CRID 1050007237318081920。