趙雲

趙 雲（ちょう うん、拼音: Zhào Yún　再生、簡体字: 赵云）、？（生年不詳）－建興7年（229年）は、中国後漢末期から三国時代の蜀漢にかけての将軍。字は子龍（しりゅう・しりょう、拼音: Zǐ Lóng、簡体字: 子龙）。冀州常山国真定県（現在の河北省石家荘市正定県）の人。封号は永昌亭侯。諡号は順平侯。小説『三国志演義』では五虎大将軍の一人とされる。 以下は正史『三国志』（蜀書）「趙雲伝」（裴松之注『趙雲別伝』を含む）より。『三国志演義』の趙雲については『＃三国志演義における趙雲』の節を参照。 約400年続いた漢王朝（以下、後漢）は衰退を見せ、中平元年（184年）に始まった大規模な農民反乱である黄巾の乱が起こると、趙雲の故郷である冀州の常山国王・劉暠（中国語版）は国を棄てて逃走した。この反乱に乗じて少年や山賊、犯罪者などを集め、盗賊団を結成した張燕率いる黒山軍（中国語版）（黒山賊、こくざんぞく）の襲撃により、冀州は甚大な被害を被ったが、後漢の朝廷はこれを鎮圧することが出来なかった。その後は諸侯が権力争いを始め、群雄割拠の幕開けとなった。 冀州では支配権をめぐって、冀州の牧（ぼく。州の長官）である韓馥、冀州北部に隣接する幽州の有力豪族出身で、白馬で揃えた精鋭騎兵『白馬義従』を率いて異民族（鮮卑族や烏桓族）の討伐で功績を上げた公孫瓚、後漢朝廷に自ら降伏し、徳を見せることで官職を与えられ、常山国の支配を朝廷に容認させた黒山賊の張燕、四代に渡って三公（最高位の３つの官職のこと）を輩出した名門出身の袁紹らが対立し、社会混乱が続いていた。 正史「趙雲伝」（以下『正史』）曰く、趙雲、字（あざな）は子龍、冀州常山国真定県の出身、元は公孫瓚配下の将だった。 『趙雲別伝』（趙雲について記された伝記。詳細は＃趙雲別伝についての節を参照。以下『別伝』）曰く、趙雲は身長八尺（約185cm）、姿や顔つきが際立って立派だったという。故郷の常山郡から推挙され、官民の義勇兵を率いて幽州の公孫瓚の下に参じ、配下となった。 初平2年（191年）頃、『別伝』曰く、当時袁紹は冀州牧を称していた為、公孫瓚は冀州の人々が袁紹に従うことを憂いていた。公孫瓚は義勇兵を引き連れた趙雲の来付を喜んだが、趙雲を嘲笑して「聞くところでは君の州の人々はみな袁紹に付くことを願っているという。君はどうしてひとり心をめぐらせ、迷ったのちに正道に戻ることが出来たのか？」と言った。これに対し、趙雲はこう応えた。 「天下はがやがやと勝手なことを言っていますが、未だ何が正しいのかを知ることができず、民には逆さ吊りにされるような災厄があります。 わたしの州の議論は、仁政のある所に従います。袁紹殿を軽視し、将軍（公孫瓚）を尊重したわけではありません」 こうして公孫瓚とともに征討した。 『別伝』曰く、この時、黄巾の乱から挙兵し、名を揚げた群雄のひとりである劉備が公孫瓚の元に身を寄せていた。これが劉備と趙雲、二人を結びつける機縁となる。劉備は趙雲と接するたびに受け入れ、趙雲も劉備に好感を持ち、次第に二人は仲を深めていった。 『正史』曰く、青州で袁紹と戦っていた田楷の援軍として、公孫瓚が劉備を派遣した際に、趙雲も随行して劉備の主騎（騎兵隊長）となった。『別伝』曰く、そののち趙雲の兄が亡くなり、服喪のために公孫瓚の下を辞して故郷へ帰ることになった。劉備は趙雲が自らの下にもう二度と戻って来ることはないだろうと悟り、趙雲の手を固く握って別れを惜しんだ。趙雲は別れの挨拶をして、「絶対にあなたの御恩徳に背きません」と答えた。 劉備と別れた時期や、そこから建安5年（200年）頃までの趙雲の行動は『正史』にも『別伝』にも記述がないため不明である。192年から200年の間、常山国では袁紹の客将になっていた呂布に大敗した黒山賊が、公孫瓚と手を結んで袁紹と戦ったが、建安4年（199年）3月、易京の戦いで敗れ、公孫瓚は自害。袁紹は河北一帯を支配下においた。黒山賊の張燕らは、のちに群雄のひとりである曹操に帰順した。 一方、劉備は初平４年（193年）、徐州牧の陶謙の救援での功績が認められ、のち重病になった陶謙から徐州を託される。しかし曹操に敗れて劉備を頼ってきた呂布の裏切りに遭い徐州を奪われ、劉備は曹操を頼ってともに呂布を捕らえ処刑した。曹操は劉備を許昌に連れて厚遇したが、劉備は曹操の庇護の下で傀儡となっていた後漢の皇帝、献帝の密詔を受けた董承の「曹操暗殺計画」に引き込まれ、のち計画が露顕し、大いに怒った曹操は袁術（袁紹の従兄）の討伐を理由に赴いたまま小沛に残っていた劉備を攻撃し、建安5年（200年）、劉備は敗北、下邳にいた劉備の部将の関羽と劉備の妻子が曹操に捕らえられ、劉備の兵は散り散りとなった。 同じく建安5年（200年）頃、『別伝』曰く、追われた劉備が、曹操と対峙していた袁紹を頼って来ると、趙雲は鄴で久しぶりに劉備に目通りした。再会を喜んだ劉備は、趙雲と同じ牀（ベッド）を共にして眠った。袁紹を見限っていた劉備は、趙雲を派遣して秘かに募った数百人の兵を連れ、みな「劉備左将軍の部曲（私兵）」と称したが、袁紹はこの動きに全く気付かなかった。こうして趙雲は劉備の配下になり、荊州の劉表の下へ随行した。 その間、袁紹配下の顔良を討ち取ったことで曹操から解放された関羽や、散り散りになっていた敗残兵たちが劉備の下へ再集結している。また、200年８月、袁紹と曹操の間で大規模な戦いが起こり（官渡の戦い）、曹操が勝利をおさめ、袁紹は建安７年（202年）に病死した。 荊州の劉表を頼ってやってきた劉備たちは、曹操への対抗のため荊州最前線の地である新野を任されることになる。建安8年（203年）、曹操の命を受けた夏侯惇・于禁・李典らが新野北東に位置する博望（坡）に侵攻し、劉備軍は伏兵を用いてこれを撃破した。 一方、正史「李典伝」では、「劉備軍が境界の葉まで侵攻してきたので、夏侯惇がこれを迎撃した」と書かれ、前述の正史「先主伝」（劉備の伝）に記された経緯との食い違いがみられるが、「夏侯惇が劉備軍に翻弄された」ことが共通して書かれている。 『別伝』曰く、趙雲はこの博望坡の戦いで敵将の夏侯蘭を生け捕る武功を挙げたが、彼が小さい頃からの同郷の友人であることから劉備に助命嘆願し、法律に明るい人物として軍正（軍の法律の官）に推挙した。夏侯蘭は無事登用されたが、趙雲は以降、降将の夏侯蘭が無用の疑いをかけられぬように自分から彼に接近しないよう気遣った。 袁紹の息子たちと烏桓族に勝利し、河北を平定した曹操は、建安13年（208年）荊州への侵攻を開始する。この時、劉表は病死し、次男の劉琮が跡を継いでいたが、９月に曹操軍が新野に到達すると劉琮は降伏してしまう。樊城に居た劉備達は降伏を知ると南へ撤退しようとするが、劉備を慕う劉琮の側近の一部と荊州の民衆約10万人が、ともに南下を開始した。 劉備軍は江陵を目指すが、民衆を連れての大行軍は思うように進まず、『正史』曰く、荊州の当陽長坂で曹操自ら指揮を執る精鋭5,000の兵に追いつかれた劉備は、妻子を捨て、三顧の礼で軍師に迎え入れていた諸葛亮と、張飛・趙雲ら臣下の数十騎と南へ逃走した。劉備の娘2人は曹純に捕らえられたが、張飛が殿（しんがり。時間を稼ぎ本隊への追撃を阻止する）を務め追撃を食い止め、趙雲が劉禅（阿斗）を身に抱え、更に甘夫人を保護したので、無事二人は危機を免れることができた。この戦いの後、牙門将軍（中国語版）に昇進した。 『別伝』曰く、この時、「趙雲が北（曹操軍の方角）に逃げ去った」と言う者がいたが、劉備は手戟を投げつけて、「子龍はわたしを棄て逃げることはない」と相手にせず、ほどなく趙雲が到着した。 曹操軍に江陵を制圧されたが、劉備軍は漢水の漢津で関羽の船団と合流し、途中劉表の長男劉琦の軍とも合流して夏口へ逃れた。呉を治める孫権から派遣された魯粛を迎えた劉備軍は、孫権と同盟を結ぶべく諸葛亮を呉に送る。曹操が江陵の水軍と物資を手に入れたことにより、呉では曹操への降伏派が多数を占めていたが、魯粛が劉備と同盟を結ぶことを勧め、孫権配下の周瑜が開戦することを主張したので、孫権は曹操と戦うことを決意し、後述の赤壁の戦いへと至ることになる。 同建安13年（208年）、孫権（周瑜）と劉備軍は赤壁に、曹操軍は江陵から進軍して赤壁の対岸である烏林に布陣するが、曹操軍は湿地帯での疫病被害に遭う。そこに孫権配下の黄蓋が曹操に偽りの投降をして接近し、火攻めをする案を周瑜に持ち掛けた。曹操はこれを見破れず黄蓋の投降を信じたため、曹操軍は孫権軍の火攻めに遭い大敗した。 建安13年（208年）から建安14年（209年）にかけて、孫権軍と劉備軍はともに江陵を攻めて陥落させ、周瑜が江陵のある南郡の太守（郡の長官）になった。劉備はその間に劉琦を荊州刺史（州の長官。または牧）に推薦し、荊州南部四郡（武陵・長沙・零陵・桂陽）を占拠。公安（油江口）を本拠地にした。 『別伝』曰く、趙雲は荊州南部の平定戦に参加し、偏将軍（中国語版）・桂陽太守になった。この桂陽攻略時に降伏した太守の趙範が、自らの兄の嫁の樊氏（寡婦、未亡人）を趙雲に嫁がせようとした。趙雲は「わたしとあなたは同姓ですから、あなたの兄ならわたしの兄のようなものです」と同姓を理由に断わった。樊氏は絶世の美女であったので、なおも趙雲に娶るよう薦める者がいたが、趙雲は以下を述べ固辞した。 「趙範は追い詰められて降ったに過ぎず、内実判った者ではありません。それに天下に女性は少なくありません」 その後、趙雲の警戒通り趙範は逃亡したが、趙雲は樊氏に何の未練も持たなかったという。 建安16年（211年）『正史』曰く、劉備は益州へ向かう際に、関羽、張飛らとともに趙雲を荊州に留め置き、『別伝』曰く、この時趙雲を留営司馬（後述の#官職の変化を参照）に任じた。 そのころ甘夫人が病没し、孫権の妹の孫夫人（京劇での名「孫尚香」で知られる）が劉備の正妻になっていた。これはまたたく間に荊州南部を平定した劉備の勢いを恐れた孫権による政略結婚であった。孫夫人は孫権の妹であることを鼻にかけ、呉の官兵を率い、侍女にはみな刀を携えて侍立させ、軍法を無視し劉備は手を焼いていたという。そこで劉備は、趙雲が厳格で公私をわきまえ、全体を引き締めるに最適の人物であると判断し、趙雲を目付役（監視役）としてこの役に任命した。 孫権は劉備が益州入りしたことを知ると、船を出し孫夫人を呉に帰らせたが、その際に孫夫人は劉禅（阿斗）を連れて行こうとしたのを、趙雲は張飛と共に長江を遮って劉禅を奪還した。このエピソードは『漢晋春秋』にも載っているが、そちらでは「諸葛亮の命を受けて趙雲が奪還した」と書かれている。 『正史』曰く、益州の劉璋と不仲になった劉備は、劉璋の攻撃を決定する。荊州に留まっていた諸葛亮たちを援軍として召し出し、荊州の留守を関羽にまかせ、建安18年（213年）、趙雲は諸葛亮・張飛・劉封と共に長江を遡って入蜀し、各郡県を平定した。趙雲は江州から別の川に沿って西進し、途上で江陽を攻略し、成都にて諸葛亮らと合流した。益州が平定された後、翊軍将軍（中国語版）に任ぜられた。『別伝』曰く、益州平定後、劉備は益州に備蓄してあった財産や農地を諸将に分配しようとしたが、趙雲は劉備にこう反対した。 「（前漢の）霍去病は匈奴がまだ滅んでいないとして、屋敷を作ろうとしませんでした。今の国賊は匈奴程度では済まされず、まだ平安を求める時ではありません。天下が平定されるのを待ち、それぞれ郷里に帰って故郷で農業をするのが一番適切です。 益州の民衆は度重なる兵火に見舞われ､田地も屋敷も荒れ放題でございます｡今はこれを民衆に返し､安心して仕事に戻れるようにし､それから賦役や徴税を行なえば、彼らは自然と心服するでしょう」 劉備はこの意見に賛成して従ったという。この趙雲の諫言は、三国時代の人物の言動などを収集した『全三国文』に採用されている。 益州北部の漢中を巡って曹操と劉備の間で戦いが起きる。建安24年（219年）『別伝』曰く、定軍山の戦いにて、曹操軍の兵糧を奪うため、黄忠は趙雲の兵を借り出陣したが約束の時間を過ぎても戻ってこなかった。趙雲は少数の兵を率いて軽装で偵察へ向かったところ曹操の大軍と出くわしたが、見事な撤退戦で無事に自陣へ戻った。この際、敵陣に取り残された張著を救出するため、取って返している。 しかし曹軍は再び盛り返し、趙雲らの陣まで追撃してきた。陣には沔陽長の張翼がおり、張翼は門を閉じ拒守しようとしたが、趙雲は陣に入ると門を開かせ、旗を伏せて戦鼓を止めさせた。曹軍は趙雲に伏兵があると疑い引きあげたところを、趙雲は雷のように戦鼓を天を震わせるほどたたき、後から弩で曹軍を射た。曹軍は驚き、混乱の中互いに蹂躙し漢水の中に落ち大勢が死んだ。劉備は翌日の朝、趙雲の陣に自ら視察に向かい、 ｢子龍の一身はすべてこれ肝である」 （子龍一身都是膽也、子龍は度胸の塊の意） と称賛した。楽を演奏し、宴会は夕方にまで至ったという。軍中は趙雲を号して虎威将軍と呼んだ。このエピソードは『資治通鑑』にも載っている。後に空城計と呼ばれる心理戦で、『三国志演義』では諸葛亮が空城計を用いて司馬懿ら魏軍を退けるエピソードがあるが、趙雲のこのエピソードがモデルとなっている。『太平広記』にも採用されている。 漢中を手に入れた劉備は漢中王を称する。この直後、関羽は荊州から魏に侵攻するも、曹操と同盟を結んだ孫権の裏切りによって荊州を奪われる。退路を失った関羽らは捕らえられて孫権に処刑された（樊城の戦い）。建安25年（220年）には、死んだ曹操の子曹丕が、献帝に禅譲を迫って皇帝に即位し、ついに後漢は滅びた。これを機に劉備は蜀漢の皇帝を称し、ここに魏・呉・蜀の三国鼎立となった。 章武元年（221年）、劉備は呉に殺された関羽の仇を討とうとした。この時、多くの臣下が劉備を諫めた。『別伝』曰く、大いに怒った劉備に対し、趙雲はこう諫言した。 「国賊は曹魏であり、孫権ではありません。魏を撃つことが先であり、魏が滅べば呉はおのずと降伏するでしょう。 曹操は死にましたが、子の曹丕は漢室を簒いました。このときをはずさず、これを良しとしない民心に寄り添い、早く関中を経略し、黄河・渭水の上流を確保して凶逆を討伐するならば、関東の義士は必ず兵糧を持ち、馬に鞭あて王師を歓迎するでしょう。 魏をおいて先に呉と戦ってはなりません。一旦戦端を開けば、それは終結させがたいものではありませんか」 しかし劉備には聴き容れられず、趙雲は江州督として留まることになった。夷陵の戦いで劉備が大敗すると、趙雲は永安まで兵を進め劉備を救援した。 その後、病を発し病床に臥せた劉備は、章武3年（223年）4月に白帝城にて崩御した。同年5月、元号を建興に改め、子の劉禅が即位すると、『正史』曰く、中護軍（中国語版）・征南将軍（四征将軍（中国語版））へ昇進し、永昌亭侯に封じられた。後、鎮東将軍（中国語版）に昇進した。 建興5年（227年）『正史』曰く、諸葛亮と共に曹魏への侵攻（北伐）に備えて漢中に駐留した。建興6年（228年）、諸葛亮が斜谷街道を通ると宣伝すると、魏の曹叡は曹真を郿に派遣し、曹真は箕谷に大軍を派遣してこれに当たらせた。趙雲と鄧芝に別動隊を率いて囮としてその相手をさせ、その間に諸葛亮は本隊を率いて祁山を攻撃した。この蜀軍の侵攻に動揺した南安・天水・安定の三郡が寝返った。その後、箕谷では曹真の兵は強く、趙雲と鄧芝の兵は弱小だったので敗北したが、兵をよく取りまとめて固守したので大敗にはいたらなかった。しかし街亭では馬謖が張郃に撃破され大敗し、蜀軍は敗戦。手に入れた三郡を手放し、全面撤退となった。軍が撤退すると諸葛亮は「街亭では命令に背かれる誤ちを犯し、箕谷では不謹慎のための失策を犯し、その責任は任命した私にあります」と上奏し、諸葛亮は自身の位階を三階級下げ右将軍に降格、趙雲は鎮軍将軍（中国語版）に降格された。一方で、『華陽国志』では位階ではなく「禄を貶した」との記録がある。『水経注』によると、この撤退戦の際、赤崖より北の百余里に渡る架け橋を焼き落すことで、魏軍の追撃を断ち切っており、その後しばらくは鄧芝と共に赤崖の守りにつき、屯田を行っている。 『別伝』曰く、この退却時、趙雲が自ら殿（しんがり）を務め、兵を巧みに取りまとめたので軍需物資を殆ど捨てずに済んだ。諸葛亮は、副将の鄧芝に「街亭の戦いでは、わが軍が撤退するとき将兵はばらばらになったが、箕谷の戦いでは撤退するときでも纏まることができた。これはどういうわけか？」と尋ねた。鄧芝は「それは趙雲将軍自らが殿となり、軍需品や器物をほとんど捨てずにすみ、わが部隊は纏まりを失わず済んだのです」と答えた。諸葛亮は恩賞として、趙雲が持ち帰った軍需品の絹を将兵に分配しようとした。しかし趙雲は以下の進言をして、敗戦の責任を明らかにした。 「敗軍の将に恩賞があってはなりません。どうかそのまま赤岸（赤崖）の倉庫におさめ、10月になるのを待ち、冬の下賜とされますようお頼みします」 この進言に諸葛亮は大いに喜んだ。 『正史』曰く、建興7年（229年）卒。長子の趙統が後を継いだ。 正史では上記の通り「建興7年（229年）卒」となっているが、諸葛亮が建興6年（228年）11月に上奏したとされている『後出師表』では、「漢中に至ってより一年、趙雲・陽羣・馬玉・閻芝…(略)…を失った」とあり、228年11月以前に趙雲が亡くなっていることになっている。そのため『後出師表』について真作か偽作かの結論が出ていない。 32年後の景耀4年（261年）3月、『正史』曰く、趙雲は順平侯の諡を追贈された。法正・諸葛亮・蔣琬・費禕・陳祗・夏侯覇は死後すぐに、関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠は景耀3年秋に追贈されており、趙雲は12人目である。時の論はこれを栄誉とした。『別伝』曰く、諡を追贈される前、劉禅は詔勅で「趙雲はかつて先帝に従い、その功績はすでに顕かである。朕は幼いときに困難に直面しながらも、彼の忠誠と従順を頼りに危険から身を救うことができた。諡号とは、大きな功績を記す英雄を指す。世間では趙雲に諡号を贈るのは当然のことだと取り沙汰している」と述べた。大将軍の姜維たちは会議を行い、以下を上奏した。 「趙雲はむかし先帝に従い、その労苦・功績はすでに顕かであります。天下を巡り働き、法律を遵守し、功績は記録すべきものがございます。陛下をお救いした当陽の役では、義は金石を貫き、忠は至上を守るに十分なものでした。君主がそれを賞することを思い、礼により下に厚くすれば、臣下はその死を忘れます。死者であり知覚があれば、それは不朽とするに足ります。生者であり恩に感じいれば、それは身を投げ出すに足るものです。 謹んで諡法を調べますに、柔順・賢明・慈愛・恵愛にあふれることを『順』といい、仕事を行う際に秩序のあることを『平』といい、災禍や反乱を打ち勝ち平らげることを『平』といいます。趙雲に諡して順平侯というべきです｣ 諡号の追贈から2年後の炎興元年（263年）、魏の蜀漢討伐が開始され、趙雲の次子の趙広が沓中にて戦死、綿竹では諸葛亮の子の諸葛瞻らが討ち取られ、冬11月、劉禅は魏に降伏し、蜀漢は滅亡した。長子の趙統の死についての記述は正史になく、子孫がその後どうなったのかは不明である。 正史には趙雲がどこに葬られたのか記録はないが、以下に趙雲墓とされている墓が3か所ある。 大邑趙雲墓：中国の学会で広く認められている墓。 銀屛山（『三国志演義』では錦屛山。山の名前については後述）の南麓に位置する。趙雲が晩年、この地に駐屯、または領地とし、土城や羌族を監視する台（望羌台）を築き、羌族の侵入を防いだとされる。墓の前に建てられた子龍廟は明末の戦争で破壊された。1665年、大邑知県の李徳耀が趙雲墓のために祠堂と碑を建て、その後も何度かの改修、拡張工事が行われ、1891年5月には文荘公が奏請して趙雲が祀典に列せられ、以降、該当の地方官が春秋に祭祀を執り行った。1930年には大邑県長・解汝襄が県民と一緒に子龍廟を拡張し、前殿、本殿、拝殿などからなる壮観な建造物になった。その後は社会混乱や四川地震で深刻な被害を受けたが、現在政府により修復作業が進められており、2025年下半期に一般公開が予定されている。 墓の発見： 大邑の趙雲墓についての最古の記録は、明末の曹学佺が記した『蜀中広記』108巻中の巻13で、「『本志』に曰く、静恵山、一名東山…（略）」と書かれている。この『本志』について、大邑地元学者の衛復華は、明版の『大邑県志』のことを差していると考え、また、明代の文学家楊慎が編纂した『邛州志』にも大邑県についての記述が多く含まれていたと考えられ（当時大邑県は邛州に属していた）、趙雲墓について詳細が書かれていたと推測されるが、この2冊は戦乱及び流賊（諸地方を渡り歩く盗賊）によって破壊され、清代には現存していない。他の現存する史料では『大明一統志』に南陽の趙雲墓（後述）が記されており、大邑の名はない。葉威伸は明代中期以降に初めて大邑の趙雲墓と廟が発見された、あるいはこの時期に造り出されたのではないかと推測している。 山の名前： 清代に入ってからの文献・史料では「大邑に趙雲墓がある」ことと、墓のある場所（山の名前）として、そこで初めて『銀屛山（ぎんへいざん、ぎんぺいざん）』の名が確認されるため、葉威伸は『銀屛山』の名は清代に名付けられた可能性を指摘し、『三国志演義』には趙雲の墓の場所として『錦屛山（きんへいざん、きんぺいざん）』の名が出てくるが、大邑のいかなる志書にも『錦屛山』の名は見当たらないことから、清代の『銀屛山』の名称は『演義』の「錦屛山」と結びつけて名付けられたのだろうと合わせて指摘している。 『演義』の作者である羅貫中が何らかの史料を元に『錦屛山』と名付けた可能性もあるが、『演義』内において『錦屛山』は「趙雲の墓」の場所以外にも物語中２度登場し、１つは劉璋の配下である張任らが『錦屛山』を通って紫虚上人に吉凶を尋ねる場面、もう１つは劉禅が『錦屛山』が崩れる夢を見た直後に諸葛亮の死の知らせを聞くという場面で、これら『錦屛山』は蜀の人物や政権などの死と滅亡に結びつけて使われており、羅貫中が創作あるいは当時の民間伝承に基づいて作り出した可能性も考えられる。 南陽趙雲墓：南陽市南三十里に存在した墓。 趙雲の墓についてもっとも古い記録である明の天順5年（1461年）『大明一統志』に記述がある。盗掘に遭い、現在は碑文の拓本が残っている。以下は墓にまつわる伝説である。 清の順治帝は自身を劉備の生まれ変わりだと名乗り、「二弟の関羽が夢に現れ、三弟の張飛は遼陽に、四弟の趙雲は南陽にいると告げた」と大臣たちに言い、三種の神勅を発した。第一は全国の関帝廟を大改修すること、第二は遼陽で張飛の生まれ変わりを探すこと、第三は南陽で趙雲の生まれ変わりを探すことであった。南陽の知県は3か月間、趙雲らしき人物を探したが見つけられなかった。 この時、偶然にも南陽市の南三十里の村で、誤って人に怪我を負わせてしまった罪で役所に送られた趙走軍（あだ名：趙大個）という農民がいた。 知県は趙大個の濃い眉、大きな目、長身で整った容姿を見て趙雲に違いないと思い、趙大個の名前を聴いた知県は「”走”に”軍”を足すと、”運（运）”（うん）＝”雲（云）”（うん）ではないか？ 彼は間違いなく趙雲の生まれ変わりだ！」 と喜んだ。知県は縛られていた趙走軍を解き、服を着替えさせ、食事をするように命じ、明日都へ向かうことを告げた。事情を知らない趙走軍は、都に行くということは傷害の罪で処刑されるのだと思い、恐ろしくなった彼はその夜、首を吊った。 趙走軍が自害したと聞いて、知県は急いで都に戻って皇帝に謝罪した。 順治帝は一部始終を知ると、彼を責めることなく、ただただ四弟に永遠に会えなくなったことに激しく涙を流し、趙走軍を王侯として手厚く南陽に葬り、子龍祠を建てて永遠に偲ぶようにとの詔を発し、これが南陽の趙雲墓になった。 臨城趙雲墓：発見がもっとも新しい墓。 2005年5月19日、臨城県麒麟崗から光緒・戊戌（24年（1898年））の『漢順平侯趙雲故里』の碑が発見され、2009年に河北省政府によって無形文化遺産リストに含まれた。 この臨城県の動きは正定県との趙雲の故郷をめぐる論争を引き起こし、学界でも議論を巻き起こした。地元の伝説によれば、臨城県には3つの趙雲故里の碑があったとされている。臨城の趙雲墓については、1982年に臨城県文化管理局が行った文化財調査の際に臨城県澄底村の西1.3キロで発見されたが、大邑趙雲墓や南陽趙雲墓が、明代に遡る『大明一統志』や現地の年代記に記録されているのに対し、臨城趙雲墓は年代記や歴史書には見つかっていないため、研究者は趙雲の墓である可能性は低いとみている。 民間伝承によると、趙姓の人々がこの墓前で千年以上にわたって春と秋に祭祀を行ったというが、墓石や記念碑はなく、墓の近くに廟も建っていない。 以下はその理由とされている。 劉禅は趙雲の蜀漢建国への功績に感謝し、成都から臨城まで72の墓の建設を命じた。これは後世の墓荒らしを防ぐためでもあった。そのため、「一年三百六十日、毎月毎日、趙雲を埋葬する」という故事が澄底村で代々受け継がれてきた。乱木の溜め池（乱木水庫（中国語版）：子龍湖）一帯には、趙雲の墓と呼ばれるこのような大きな墓が20以上ある。 「乱木」は旧称「乱墓」と言い、墓を造る者が人目を欺くために、意図的に墓を荒らしたという意味で、これが乱木村の名前の由来である。 兄：名は不詳。『趙雲別伝』に記載。趙雲が公孫瓚の配下時代に亡くなっている。『三国志演義』には登場しない。 趙統：長子。趙雲の死後、後を継いだ蜀漢の武将。『三国志演義』では弟と共に趙雲の墓守を命じられる。 趙広：次子。蜀漢の武将。沓中での戦いにて戦死。『三国志演義』では兄と共に趙雲の墓守を命じられる。 関樾：趙雲の娘（趙氏）と、関羽の長男である関平との間に生まれたとされる人物。 正史では妻の名は不詳だが、民間伝承や『演義』関連作品では様々な妻が登場する。 （詳細は#演義関連作品、#民間伝承・伝統芸術参照）。 魏は独自の九品官人法を用いており、後漢・魏・呉・蜀では、同じ官職名でもそれぞれの国・時代により職務・位階などに違いがある場合がある。以下の官職名横の丸数字①～⑨は就任順を表す。 公孫瓚配下時代 主騎：① 騎兵隊長を差す。当時、劉備が従えていた騎兵『幽州烏桓雑胡騎』を任されたと考えられる。「田楷の救援に向かうため、劉備の主騎として随行した」と正史「趙雲伝」に書かれるが、正史「先主伝」によると田楷の救援は①191年（青洲）と②193年（徐州）の２回あり、『趙雲別伝』に記述されている公孫瓚に仕えた時期から、①の年に劉備の主騎になったと考えられる。その後、「兄の喪に服すために劉備の下を去った」と書かれるが、これはいつの時期の出来事なのかの記述はなく、正史「趙雲伝」には兄の喪のことは書かれていない。そのため正しい在任期間は不明である。 劉備配下時代 牙門将軍：② 劉備が新設した官。208年長坂の戦いで評価され任命される。定員1名。『牙門将』という官名もあるが、蜀の『牙門将』とは『牙門将軍』を差すと考えられる。『趙雲別伝』ではのちに偏将軍になっており、そのため正しい在任期間は不明。牙門将軍（中国語版）を参照。 翊軍将軍：⑤ 劉備が新設した官。定員1名。「翊」の字には「とびこえる」「助ける」「補佐する」などの意味があるが、どのような将軍職だったのかは不明。趙雲と霍弋の二人だけが就任している。翊軍将軍になった時期が正史（214年）と『華陽国志』（219年）で違いがみられるため、正しい在任期間は不明。翊軍将軍（中国語版）を参照。 趙雲別伝記載 偏将軍：③ 「かたわら」「副」の意味を持ち、将軍に昇進した場合に最初に就任することが多い。偏将軍（中国語版）を参照。 桂陽太守：③ 荊州平定後に趙範から交代して就任した。太守を参照。 留営司馬：④ 劉備が新設した官。荊州に留め置かれた時に任命される。 当時劉備はまだ開府をしていなかったため、「留府」ではなく「留営」になったと考えられる。周思源（中国語版）は「「衛戍（駐屯地）の司令官」兼「公安局長」のようなもので、本拠地（公安（県））を安定させる役職であり、公安の管理と宮中（孫夫人）のことも任せられた重要な役職」と解説している。 江州督：⑥ 対呉戦争時に任命される。定員1名。都督を参照。 劉禅配下時代 中護軍：⑦ 禁軍と武官の人事選抜を司り、諸将を統率。『華陽国志』では建興元年以前に中護軍に就任していたとある。中護軍（中国語版）を参照。 征南将軍：⑦ 四征将軍のひとつ。方面軍司令官。定員1名。四征将軍（中国語版）を参照。 鎮東将軍：⑧ 四鎮将軍のひとつ。方面軍司令官。定員1名。就任時期不明。鎮東将軍（中国語版）を参照。 鎮軍将軍：⑨ 劉備が新設した官。定員1名。 第一次北伐後に鎮東将軍から降格して就任。鎮軍将軍（中国語版）を参照。 「別伝」とは、主に後漢時代から東晋時代までにおける、単独の人物に関する伝記である。その多くは名士を中心とした知識人層の名声を高める目的を持っていたが、中にはあまり重要視されなかった人物に焦点を当てるためや、あるいは晋代以降に世家の子弟が多く就任していた秘書郎や佐著作郎の課題として書かれた。後漢時代から続く人物評の流行のみならず、魏晋時代における名士層の気風の発達に伴い盛んに製作された別伝は、対象の人物に関する雑多な内容が盛り込まれており、「正統」である史書とは異なる視点や性質を有するほか、表現に小説的技法が見られるのが特徴である。裴媛媛によれば、別伝の作者名が往々にして無記載である理由としては、単なる佚名によるもの以外では、別伝が成立する初期段階では書面ではない逸聞の寄せ集めに過ぎなかったために、それを引用する後世の歴史家たちが便宜的に「別伝」という通称を用いたこと、またそれらの逸話が単独の人物ではなく複数人から伝わったことも挙げられる。だが時には、『孫資別伝』に対して裴松之が指摘しているように、家伝由来の伝記であるために該当する人物の失点を隠して記されたものも存在した。また顔師古が『東方朔別伝』について「みな実際の出来事ではない」と難じたように、怪奇現象などの確証に欠ける逸話が載せられることもあった。とはいえ、全ての別伝がそれらと同様に信憑性が低いとは限らず、依然として別伝の史料的価値は高いといえる。 史書は後漢時代まで国家が編纂するものであった（ただし、国家が編纂することにより偏向が生まれることもある）。裴松之が『三国志』に注をつけて引用した数々の書物を批判し、史実を確定しようとしたのは、不確実な内容を記す史書が増えたためであった。『趙雲別伝』には趙雲が活躍する記述が多いのに対し、陳寿による本伝の記述は簡素であることから、その信憑性を疑う声も少数ある。しかし、引用した作品を厳しく批判したり矛盾を指摘する裴松之が、『趙雲別伝』には一切疑問を呈しておらず、また三国志研究者の論文や著作物でも、史書を補う資料として扱うのが通例である。 裴松之：『三国志』の注釈として引用し、内容について批判・指摘をしていない。 司馬光：『資治通鑑』を編纂するにあたって、『趙雲別伝』の記述を採用している。 渡邉義浩：「裴松之は、『趙雲別伝』については、内容的な誤りなどを指摘することはない。裴松之は、『三国志』を補うことができる史料と認定していたと考えてよい」と述べている。 矢野主税：対象の人物の功績を残すのみならず、その人物周辺の政治的動向が反映されていることから、別伝は「一般史書の欠を補う貴重な史料」だと論じ、その一例として、『趙雲別伝』内に「蜀の後主が〔趙〕雲の死後賜った詔をのせているが如きにも見られる」ことを挙げている。また、家伝に依拠した可能性も踏まえつつ、「当時、世上に流布していた人物評を基として書かれた」という作品的性質から、別伝とは「ある個人の作というよりも、当時の社会の作というべきもの（中略）換言すれば、門閥社会の、その人物に対する評価」ではないかとも述べている。 何焯：趙雲が劉備に仕えた時期が本伝と異なることを指摘し、また第一次北伐で降格された趙雲が褒賞を受けたことには「諸葛亮は賞罰が厳粛であるのに、趙雲を降格する一方で、どうして妄りに報奨を与えられるものだろうか。そうでないことは明らかだ。別伝の類はみな子孫が美辞で飾り立てたものであるため、承祚（陳寿）は採用しなかったのだ」と述べており、『趙雲別伝』の記述を批判する傾向にある。劉備の呉討伐に対する諫言については、国家経営は諸葛亮の担当であり、彼が諫めるのは当を得ているが、趙雲のような武臣が口を挟むのは分不相応であるとして、「〔趙雲の〕家伝は〔他人の〕美談を奪い取っているのだ」と主張する。また劉備の大敗を受けて諸葛亮が想起したのが法正だったことに触れながら「雑号将軍〔である趙雲〕の及ぶところではない」とし、さらには、『趙雲別伝』は諸葛瑾の書状や孫権が帝位を称した際の諸葛亮の言葉を模倣したのだろうとも述べている。 李光地（中国語版）：「趙雲の美徳はみな『別伝』に見られるが、本伝では全く触れられていないのは、なぜなのだろうか？」と疑問を呈している。 正史『三国志』趙雲伝は約400字ほどの簡素な記述しかなく、蜀の記録の抜けや不備もあり、趙雲の事跡についても不明瞭な点が多くあったが、裴松之注『趙雲別伝』には、趙雲について正史のおよそ3倍の量の記述が残されており、公孫瓚から劉備の配下へと変わった経緯や人柄などが描かれており、そこから以下の推論がされている。（別伝については前述の#趙雲別伝についてを参照） 出自：（真定県と趙姓） 南越王の趙佗は趙雲と同じく常山国真定県の出身者であり、趙雲と同姓でもある。前漢時代、趙国の国相・陳キが反乱を起こし、高祖・劉邦がこれを鎮圧した後に東垣県を「真定県」と改名すると、南越を支配していた趙佗はすぐに劉邦に服従した。 劉邦の死後、漢の文帝と趙佗は和睦を続け、「趙佗の親族の墓のために真定に守邑（警備や世話をする人々が住む集落）を設け、毎年祭祀を行った」と『漢書』に残されている。 これらの事実から、趙春陽は真定に趙家の郡望（郡中の名望の族）があったことを指摘し、趙雲もこの真定の郡望の出であろうと論じている。その論拠として、『別伝』に記述されている趙雲の会話内容から語彙の多さと明確な論理が見られることから、幼少期に優れた文化教育を受けていたと考え、また、劉備の主騎（騎兵隊長）を担当することになったのも、後漢末時代の貴族の子供たちは家族と国を守る義務があるため、幼少期から厳しい乗馬や射撃の訓練を受けていたので、趙雲も彼ら同様に幼少期から訓練を受け、馬術に優れていたからであろうと述べている。ただし、趙佗と趙雲の関係について記された史書は見つかっていない点に注意が必要である。 字：（あざな） 成人時に実名以外につけた名のこと。本名（諱）と関係があり、曹操の「孟徳」は荀子の言葉から、周瑜の「公瑾」は『楚辞』の「九章·懐沙（中国語版）」からなど、古典から取られることが多い。趙雲の字は「子龍」で、「子」は男子の尊称、「龍」は『易経（周易）』の『乾』「雲は龍に従い、風は虎に従う」から取られたと考えられ、「相似た性質を持つ者同士は互いに求め合う。立派な君主のもとには優れた臣下が現れることのたとえ」といった意味がある。 また、「龍」から干支の辰年生まれと推測も出来るが、陸遜の孫の陸雲の字は「士龍」だが、生まれは262年の午年、陸雲公・字「子龍」は511年の卯年生まれで、このように名前と干支の間に必然的な関係はない。 後世、中国では趙雲を、目上に対して臆せず諫言する勇敢さに加え、文官的な知性、大臣の気質を持つ儒将として高く評価した。清代に作られた成都武侯祠の趙雲の塑像が、文官の服を着せられているのはこのためである。清代は『三国志演義』の流行により、更に高まった趙雲の人気もあり、蜀漢の武将としては、武将廊に筆頭の位置に置かれている。 康熙61年（1722年）には歴代帝王廟（中国語版）に趙雲が従祀名臣の列に加わっている。小林瑞恵は、趙雲が従祀名臣に列したことについて、趙雲を不忠者と評しなかった『三国志演義』の版本の流行による影響の可能性を指摘している。 劉備：「子龍の一身はすべてこれ肝である」 陳寿：「①黄忠・趙雲は共に彊摯壮猛、揃って軍の爪牙となった。灌嬰・滕公の輩であろうか？」 「②陳到は名声・官位ともに常に趙雲の次にあり、どちらも忠節勇武な人物として称えられた」 楊戯：「征南（趙雲）は厚重、征西（陳到）は忠克、共に選り抜きの兵を指揮し、勲功をあげた猛将であった」 朱黼：「（対呉戦争の諫言について）それは深く明確であると言える。 天下の全体を知っている」 盧弼：「絶世の美女の樊氏を子龍が受け入れなかったのは、関羽が秦宜禄の妻との結婚を懇願したのに対して賢明な行いだ」 郝経：「趙雲は忠誠を尽くし、君主への愛情深く、外敵から国を守った。その志は初めから終わりまで変わることがなく、漢の忠義の士であった。功績と志は曹樊の輩のようである。趙雲は特に博識で先見の明がある。勇ましいが注意深い。たびたび忠言を献じ、その度に時勢を的中させた」 薛登：「武芸に関しては、趙雲は勇気があるが、諸葛亮の指揮を必要とした。周勃は偉大な人物だが、彼には陳平の策略はない。もし樊噲が蕭何の役目を担ったならば、必ず状況を見極めて適切な指示を出すという機会を逃してしまっただろう。逆に、蕭何が前線に赴いたとしても、君主を危機から救うような効果はなかったであろう。武勇に優れた武将は敵の攻撃を打ち砕くことに長け、謀略に優れた武将は事態を的確に予測することに長けている」 楊時偉：「子龍の心は金石を貫き、その義理堅さは関張に劣らない」 范光宙：「趙雲の一部始終の見解は大臣の器量であり、ただの名将ではない」 黄彭年：「趙雲は数十騎で敵に遭遇し、門を開けて旗を伏せ戦鼓を止め、勇気を示した」 李景星：「関羽・張飛・馬超・黄忠・趙雲はいずれも蜀の名将である。故に合伝されている」 趙作羹：「（益州農地分配の諫言について）趙雲の提案を見るに、これは統治の基礎と言える」 林暢園：「孫夫人の横暴は趙雲と法正によって制御できた。このように賢者は国にとって非常に有益である」 李光地：「趙雲と張嶷は偉大な将軍であるだけではなく、明決で思慮深く、成熟した人物であり、古の重臣に選ばれるだろう」 陳允錫：「（東征に対する趙雲の諫言について）これは素晴らしい戦略だ。劉備はそれに従わず敗れた。天は漢に味方しなかった」 計大受：「（東征に対する趙雲の諫言について）この時点で彼は諸葛亮の大節に値する人物だ。そこには古代の大臣たちの遺風がある」 梅公毅：「将軍になるためには、大胆にして細心であること。大胆であれば勇気があり、細心であれば賢明なので敵を倒すことができ、たとえ不利な状況であっても完全に敗北することはない。三国時代の将軍の中でこれができるのは、魏の張遼と漢の趙雲だけだ」 易中天：「建安二十四年、劉備は漢中王を称し、四将を封じた。前将軍関羽、右将軍張飛、左将軍馬超、後将軍黄忠。趙雲はいない。 歴史上、五虎大将軍はなく、四虎大将軍だけで趙雲はいつも雑号将軍だった。 趙雲はとても悔しいですね。それは間違いなく悔しいことですね」 李澄宇：「長坂の戦いで趙雲が後主を抱いて保護し、甘夫人もみな難を逃れた。孫夫人が呉に戻ると、趙雲と張飛は河を遮って後主を奪還した。この二つの出来事は今でも私たちの心に鮮明に残っている。彼の逝去後、関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠と同じく美諡を与えたのは良い行いだ」 陳淡野：「人もまた器であり、各々にはそれぞれの器量がある。 天地のごとき器量は聖人や皇帝がそれに倣うのと同じである。 山・川・海の器量は貴人の定めである。 古夷齊には他人を許容する器量あり、孟夫子には剛健の器量あり、范文正には世を救う徳の器量あり、郭子儀には福の器量あり、諸葛亮には智の器量あり、歐陽永には才の器量あり、呂蒙正には寛容の器量あり、趙子龍には勇の器量あり、李德裕には力の器量あり。これらはすべて偉大な器である」 王復禮：「①順平（趙雲）はまさに儒将であった。自己を律するは厳しく、人との接し方は慎重であった。道理を見る目は明晰で、私心を捨てる力は強かった。当陽で後主を救い、奮って身を顧みず、漢水で功績を立て、その威勢は虎のようであった。ことわざにあるように、「胆欲大而心欲小。志欲圓而行欲方。（胆は大きく、心は小さくあれ。志は円く、行いは方正であれ）」。まさに順平のことである」 「②当陽の戦いと孫夫人の帰郷。趙雲が弱ければ後主を助けられない。したがって功績や才能に関係なく、彼は三国の全ての人々よりも優れている」 王夫之：「猇亭で敗れ、先主（劉備）が亡くなり、国の精鋭は夷陵で尽きた。趙雲のように公（諸葛亮）の志に共感する老将もいなくなった。公は疲弊した残りの民を率い、愚かな君主を支えながら北伐を志したが、為す術がなかった。そのため公はこう言った。「鞠躬尽瘁，死而後已。唯忘身以遂志，而成敗固不能自必也。（深く謹み、全身全霊で事業にあたり、最後まで力を尽くして志を遂げるのみで、成否は必ずしも自分で決めることはできない）」。もし先主が、関羽を信頼したように公を信頼し、趙雲の言葉を聞き入れて東征をやめ、曹丕が天下を簒奪したばかりで人心も定まっていないときに、孫権と手を結んで中原を問いただしていたならば、国力もまだ十分で、士気もまだ盛んだった。漢の運が衰えていたとしても、なぜ英雄の血が許昌と洛陽に流されず猇亭にのみ流される必要があったのか？」 李紀（中国語版）：「昭烈(劉備）は趙雲を使って漢中を奪い、関羽を遣わし樊城を攻めた」 呉雲（中国語版）：「天性の勇毅、将軍として自分の命を危険にさらし兵の為に戦う。これは趙順平（雲）、常開平（遇春）の遺風だ」 陳造（中国語版）：「趙子龍が魏軍を退けた時、劉備は彼を勇敢な男だと言った。いわゆる死から生へ、敗北を成功へと変えたのだ」 張溥（中国語版）：「（対呉戦争の諫言について）（趙雲は）大義を理解し政策を決定するという点で魯粛と同じだったが、劉備は彼の言うことを聴かなかった」 蕭常（中国語版）：「趙雲は勇猛の臣でありながら、田畑や家屋を返還して民心を大切にしたり、軍資を冬の下賜にしたり、呉を赦免して魏を重視したり、国家に対する明確な理論を築き上げたが、これは諸葛亮でも考えに至らないことだ。同姓を理由に趙範の兄嫁を受け入れないなど、己への厳しさは当時の武将の中でも随一ではないか？」 李榘（中国語版）：「蜀の猛将といえば、世の中では必ず関羽と張飛を最初に挙げるだろう。彼らの勇猛果敢な気概と、忠義を貫く節操は、古今を通じて傑出した人物と言える。しかし、彼らが欠けていたのは智謀であり、それが原因で敗れてしまった。私が思うに、趙雲は武将として、一万の敵にも恐れられる勇気を心に宿し、その胆力は君主に称賛され、関羽や張飛にも引けを取らない。さらに、賞の辞退や呉への出征を諫めるなど、謙虚で深く考え、時勢を見極める能力は、関羽や張飛には及ばない。まさに真の良将である。劉備、諸葛亮、関羽、張飛、そして趙雲は力を合わせて漢の復興を目指した。しかし、関羽と張飛が亡くなり、その後劉備も世を去り、趙雲が亡くなり、諸葛亮もまもなく世を去る。蜀には君臣ともに優れた人物がいなくなり、滅亡を免れることはできなかった」 易佩紳（中国語版）：「趙雲は武臣であったが、儒臣としての性格も併せ持っていた」 鄭元佑（中国語版）：「趙雲が蜀で民を安んじたように、無限の需要を限られた家で共有するのは得策ではない」 魏裔介（中国語版）：「順平（趙雲）の言葉を用いて孫権を捨て、関中を奪えば長安と涼州が呼応し、漢王朝は興隆したであろう」 厳如熤（中国語版）：「褒斜道の桟道、桟閣は趙雲と王平が忠実で慎重な将軍としてそれらを担当した。その意図が内在している」 沈国元（中国語版）：「趙雲の田宅の辞去と魏滅亡の請願は、すべて古代の大臣の識見を持っている。名将として律することを望む」 王士騏（中国語版）：「明るい洞察力は過剰な褒賞への戒めになる。趙雲を見ていると、彼は単なる名将ではなく大臣の器量である」 宋徵璧（中国語版）：「張遼と趙雲は敵の要塞に出入りし、英雄的な精神と猛々しさで敵を抑止、危害を阻止した。これは将軍のやり方ではない」 牛運震（中国語版）：「趙雲別伝には、劉備との係わり、田宅贈与の辞退、東征に関する助言などの経緯が記されているが、いずれも全体的な情勢把握という点で注目に値する」 朱可亭（中国語版）：「①趙雲と関張、そして馬超・黄忠は五虎将と呼ばれた。陳寿はその強摯壮猛によって灌嬰・滕公と比較した」 「②孫臏は竈の数を減らし、虞詡は竈の数を増やした。趙奢は陣を増やし、趙雲は陣を開いた。虚実を強弱の形にすることで軍事情勢は常に変化する」 大唐平百済国碑銘：『趙雲は一身全て胆、勇敢三軍。関羽は万人の敵、名声は百代に渡る』 同治桂陽直隷州記：『順平（趙雲）は勇猛の臣、土地を平定し城塞を守備した。婚姻を拒み田宅を辞退、果断な志は一層勇気で奮い立つ』 愛新覚羅·弘暦(乾隆帝)：「趙雲が言ったように渭水の上流から逆賊を討てば、漢王朝は何一つ失敗しなかったかもしれない」 『三国志演義』とは、『三国志』や元雑劇、『三国志平話』などを基にして、中国の明代に書かれた長編白話小説。著者は羅貫中の手によるものと伝えられている。趙雲に関しては、正史『三国志』趙雲伝および裴松之が注釈に引く『趙雲別伝』のエピソードからそのまま採用、または引用されており、キャラクター造形もこの『別伝』を元とし、そこに武力面が更に強調され、「知勇兼備の槍の使い手」として活躍する。初登場時はまだ少年で、「身長八尺、濃い眉に大きな眼、広い顔に重なった顎、容貌は立派で、威風があり凛々しい姿」となっている。「義に厚くプライドの高い関羽」「乱暴者の張飛」と比べ、「冷静沈着な趙雲」は、諸葛亮から与えられる任務を素直に着実にこなすので、劉備、諸葛亮の双方から信頼され、物語中の重要な任務では特に重用されている。関羽・張飛・馬超・黄忠と並んで五虎大将軍（五虎上将・五虎将とも）の一人となっている。 『演義』を元にした後世の創作作品では、清代の京劇で確立した『白袍を着た若い美形の儒将』のイメージが多大な影響を与え、張国良長編平話『三国』などの小説・説話内での描写や、TVドラマ『三国志演義』『三国志 Three Kingdoms』の趙雲像にも見られる。元の『演義』では英雄的な男性らしさを強調した偉丈夫の設定だったのが、時代推移によって美的概念が変わっていき、これら趙雲のイメージ像は現代まで連綿と続いている。（詳細は#演義関連作品を参照） ※【対応話数】後ろの［脚注］は毛宗崗の趙雲に対する点評（コメント）。 正史とは違い、少年・趙雲は最初袁紹に仕えていたが、国や民を救済する心がない人物だと判り、公孫瓚の元へ向かう。公孫瓚が袁紹配下の文醜に襲われていたところに遭遇し、公孫瓚を助けるため文醜と五、六十合渡り合ったが決着はつかず、文醜は退却した。公孫瓚は趙雲の元に駆け寄り感謝し、臣下に迎えた。 界橋の戦いにて袁紹軍の追撃に遭ったところ、劉備・関羽・張飛たちが加勢にやってきた。公孫瓚は劉備に礼を言い、趙雲を引き合わせた。この時、劉備と趙雲はお互い惹かれあい離れがたく思った。別れの日、二人は互いの手をとり、涙を流しながらいつか再会できるようにと挨拶を交わす。その後、公孫瓚は袁紹に敗れ、趙雲は袁紹からしきりに臣下になるよう招かれるが、固辞して各地を放浪の末、ついに再会した劉備と趙雲は大いに喜ぶ。こうして趙雲は正式に劉備軍の配下となった。 瓜分けし昔兄弟の契り深く、信絶えし今音もなし空しく。 君臣の義を今再び結び、龍虎の勢い風雲に会す。 — 『三國演義』第二十八回「賛詩」 【三国演義　第7・11・28回】 劉備一行は荊州に赴くと、劉表に手厚く遇された。劉表と親睦を深める劉備だったが、ある日劉表から後継ぎについて相談を受ける。「長男劉琦は前妻との子で、次男劉琮は後妻の蔡氏との子。聡明な性格の次男を立てたいが、長男を廃するは礼法に反する。長男を立てると、蔡氏の一族はみな軍の要職に就いており、必ず災いが起こるだろう」劉備は「長男を廃することは昔から乱を起こす道です。蔡氏の権勢をゆっくり削いでいくべきで、次男を立ててはいけません」と答えた。二人の会話を盗み聞きしていた蔡氏は、劉備の言葉を聴いて心底恨みを抱き、弟の蔡瑁と共に劉備の暗殺を計画する。 劉備の元に襄陽から使者がやってくる。襄陽の役人を集め慰労会を開くことになったが、劉表は病気が悪化し動けないので、代わりに劉備に客を迎えてほしいという。劉備はこの頼みを聴き入れ、趙雲を護衛にして三百の兵とともに襄陽へ向かう。蔡瑁は劉表の二人の息子たちと謙虚な態度で迎え入れたので、劉備は何も疑わなかった。趙雲は鎧姿に剣を帯びて常に劉備の傍を離れなかった。蔡瑁は蒯越と相談し、武官を招く別室を用意して趙雲を引き離すことにしたが、趙雲は移動を頑なに拒否した。しかし劉備が「せっかくのお招きなので応じなさい」と促し、趙雲は仕方なく席を離れた。 酒宴も三巡目に差し掛かると、盃を持った伊籍が劉備に耳打ちして蔡瑁の計画を告げる。劉備は急いで蔡瑁の兵がいない西門から馬に飛び乗り逃げ出すが、大きな川である檀溪が行く手を阻む。振り返ると追手がすぐそこまで来ている。劉備は覚悟したが、馬の的盧が三丈も跳躍して西岸に飛び上がり難を逃れた。劉備がいないことに気づいた趙雲は、慌てて兵を引き連れ飛び出すと蔡瑁に出くわした。劉備の行方を聴いてもしらを切る蔡瑁に疑心暗鬼になるが、証拠がない今は軽はずみな行動は控えた。兵に劉備を捜索させるが、一向に見つからないので趙雲は急いで新野に帰ったが、しかしそこに劉備はおらず、趙雲は一晩中必死に探し回り、ついに草堂で劉備と再会した。劉備は牧童に招かれ司馬徽（水鏡先生）の草堂にたどり着き、今後について教えを乞うていたのだった。 【三国演義　第34-35回】 劉備は三顧の礼をもって諸葛亮を軍師として迎えることになった。しかし劉表が病死し、後を継いだ次男の劉琮は劉備に何も伝えないまま、荊州の支配を狙っていた曹操に降伏した。突然曹操の大軍に攻め寄せられた劉備軍は、慕う民衆と共に逃走する。しかし劉備軍は長坂坡で追いつかれ、趙雲は劉備の妻子を見失ってしまう。戦場を駆け回ると敵将の夏侯恩に遭遇し、これを討ち取り、夏侯恩が曹操から預かっていた宝剣『青釭剣（せいこうけん）』を手に入れた。一方その頃、糜芳は「趙雲が北西に行くのを見た！曹操に寝返ったんだ！」と劉備に告げ、それを聴いた張飛は「やつを見つけたら刺し殺してやる！」と息巻いた。劉備は「子龍は私が逆境にある時から従ってくれた。お前は子龍を誤解している。子龍は私を見捨てない」と信じなかった。 趙雲はさらに戦場深く入ると、ついに阿斗（劉禅）と糜夫人を発見する。しかし糜夫人は足手まといになることを恐れ趙雲に阿斗を託し、井戸に身投げしてしまう。曹操軍に糜夫人の亡骸を盗まれないよう土塀を崩して井戸を覆い、阿斗を懐に抱えて曹操の大軍の中を単騎で駆け抜けた。 紅光罩い困（こ）る龍飛び、征馬長坂の圍を破らん。 四十二年の真（ま）の命主、将軍これより神威顕す。 — 『三國演義』第四十一回「賛詩」 曹操はひとりの将が戦場を駆け巡る姿を眺め、あれは誰かと側近に聴いた。曹洪が大声で問うと、趙雲は「我こそは常山の趙子龍だ！」と答えた。曹操は趙雲を手に入れたくなり、「矢を射てはならぬ、生け捕りにせよ！」と命じた。これが幸いして、趙雲はこの難から逃れることができた。それでもまだ追ってくる敵の将軍を次々に青釭剣で討ち取り、その数は五十人に上った。 血染の征袍甲紅透き、当陽の激戦誰が敵う! 古来衝陣危主扶けし、唯だ常山趙子龍のみ。 — 『三國演義』第四十一回「賛詩」 無事に劉備の元へ戻ることができた趙雲は、劉備の前にひざまずき、泣きながら糜夫人の死を告げ阿斗を差し出す。劉備は阿斗を受け取ると地に放り投げ、「おまえのような子供のために大事な将軍を失うところであった！」と言った。趙雲は驚き、慌てて阿斗を拾い上げるが、劉備の言葉に感激して「肝脳地にまみれさせても、このご恩に報いることはできません」と涙した。 【三国演義　第41-42回】 劉備は荊州南部の攻略へ動き出す。趙雲は桂陽攻略を志願するが、張飛も名乗りを上げたので二人は喧嘩になる。くじ引きの結果、趙雲が出撃する。降伏を考えた桂陽太守の趙範は、臣下の陳応が反対したので趙雲にあたらせるが、あっさり撃退されてしまう。趙範は降伏を願いでた。 趙範は趙雲と同姓で真定出身、同年生まれで趙雲の方が4か月早かったので、趙雲を兄として二人は義兄弟のちぎりを結ぶ。趙範は一人の美しい女性を呼び入れ、趙雲がこの女性は誰なのかと問うと、趙範の亡くなった兄の嫁の樊氏と言う。樊氏は再婚するには名声を轟かせ、文武両道で容貌が優れ、亡き夫と同じ姓を望んでいるといい、趙範は趙雲に娶るよう勧めたが、趙雲は「おまえの兄嫁ならわたしの兄嫁でもある。何故道理に背くことができるか！」と大いに怒り、趙範を殴り倒して城を出て行った。 趙範は臣下の陳応と鮑隆を呼びつけ、偽りの投降をして隙をついて趙雲を捕らえるよう命じた。しかし趙雲に見抜かれ斬り捨てられ、趙範は城から逃げ出すが捕縛された。桂陽の陥落を知った劉備たちは、趙範がやったことは好意からで、敵意がなかったことを知ると、樊氏を娶るよう趙雲に薦めた。しかし趙雲は劉備の名声が落ちることを理由にこれを固辞したので劉備は感嘆した。そして趙範を解放してそのまま桂陽太守にし、趙雲を賞した。 【三国演義　第52回】 劉備は同盟国の呉の孫権の妹（孫夫人・孫尚香）との縁談を孫権から薦められて、この申し出を受けることにした。趙雲は呉に向かう劉備の護衛として同行することになった。諸葛亮から三つの錦袋（錦嚢の計）を授かり、困ったときに順番に開けるように命じられる。この婚姻話は周瑜・孫権による、劉備を暗殺するための罠であったが、三つの錦袋の中の指示に従って、数々の困難から趙雲は劉備を守りぬき、呉国太にもふたりの婚姻を認められ、無事に劉備と孫夫人は夫婦となって荊州へ戻ることができた。 【三国演義　第54-55回】 孫権は劉備が益州に入ったと知ると、呉国太が危篤であると偽りの書状を孫夫人に届けて江東に連れ戻そうとした。同時に阿斗も連れ出して荊州と交換させようと考えていた。趙雲は孫夫人とともに阿斗がいないことに気付き、慌てて孫夫人の船を追いかけ、呉の船に飛び乗った。呉兵から抵抗され、孫夫人に罵られるも、隙をついて趙雲は阿斗を奪い返した。見回りから帰ってきた張飛も慌てて駆けつけて、呉の船に飛び乗り阿斗だけは返してもらい、孫夫人は見逃すことにした。こうして無事に阿斗を連れ戻すことに成功した。 昔年主救いし当陽の地、今日身一つ大江飛び込む。 船上呉兵皆胆裂けたり、子龍の勇猛世の無双なり! — 『三國演義』第六十一回「賛詩」 【三国演義　第61回】 諸葛亮は曹操軍の輜重を奪うため黄忠と趙雲を派遣する。くじを引いて黄忠が先鋒、趙雲が陣営の守りについた。約束の時刻になっても黄忠が戻ってこないので探索に向かうと、黄忠たちが張郃と徐晃に囲まれていたので敵将を次々に倒して救出した。曹操は諸将にあの将は何者かを問い、趙雲だと知ると「長坂の英雄は健在だったか。あの者を軽んじるな！」と伝令を出す。 曹操軍が本陣に迫ってくると、趙雲は張翼に門を開けたままにさせ、弓弩兵を陣営外の壕に伏せ、陣営内の旗を倒してひとり槍を手に門外に出た。張郃たちは開かれた門の前にただ一人、馬に乗った趙雲が陣営の外に構えて立っているという異様なありさまに警戒した。 そこへ曹操自らやってきて前進するよう促し、兵が陣営前に大声で走り出るも趙雲は動じない。逃げようとした曹操軍に趙雲が合図すると、弓弩がいっせいに放たれ曹操軍は混乱して踏みつけ押し合い、漢水に落ちて多数の死者が出た。こうして蜀軍は曹操陣営を占領、輜重を奪うことができた。劉備は諸葛亮に喜んで言った。「趙子龍は全身肝っ玉である！」 昔日長坂戦場より、威風は猶や衰えなし。 敵陣破り英姿顕し、包囲遭うも勇敢施す。 鬼哭神號し、天驚地慘たり。 常山趙子龍、一身是胆なり! — 『三國演義』第七十一回「賛詩」 【三国演義　第71回】 関羽が呉に殺されたため、劉備は弔い合戦をすると詔を下した。趙雲と諸葛亮は共に諫めて止めようとするも、劉備はこれを聴きいれず、対呉戦争へと行ってしまう。その途中、張飛は苛烈な私刑でむち打ちにした部下二人に恨まれ暗殺されてしまった。さらに夷陵にて劉備軍は陸遜の火計で大敗を喫するが、江州にいた趙雲が救援に来たので陸遜は軍を撤退させた。劉備を救った趙雲は白帝城へ逃走した。この戦いで多くの将兵が戦死し、劉備は心労から病にかかってしまう。ある晩、夢の中に死んだ関羽と張飛が現れた。死期を悟った劉備は諸葛亮と趙雲を呼び寄せて後事を託す。趙雲は涙を流して地に拝し、生涯忠誠を誓った。 【三国演義　第81-85回】 諸葛亮は北伐を進める前に、度々反乱が起きる南蛮の地を平定すべく征伐を開始し、趙雲も同行する。馬謖の「心を攻める案」を採用した諸葛亮は、南蛮王孟獲を七度捕らえ七度目も解放しようとしたところ、孟獲はようやく心服して蜀に降伏し、南蛮を平定することができた。 【三国演義　第87-91回】 帰還した諸葛亮は劉禅に出師表を奏上し、ついに北伐に取り掛かる。この時老兵になっていた趙雲は、人選から漏れ抗議の声をあげた。諸葛亮は高齢を理由に説得するも、趙雲は戦場で死ぬことに後悔はないと聞かない。鄧芝が共に先鋒に行くことに名乗りをあげたので二人を出発させた。趙雲は韓徳の八万の軍勢とぶつかり、その息子たちをつぎつぎに討ち取る。鄧芝は「まさかすでに七十歳になっているとは思えません」とその猛将ぶりを称えた。韓徳からの報告を受けた夏侯楙は自ら軍勢を率いて攻め込んだ。趙雲は韓徳を討ち取ると夏侯楙の軍勢は撤退したが、趙雲は深追いして程武の計略にはまってしまう。孤立し老いを実感した趙雲の元へ張飛の息子張苞、関羽の息子関興が助けに現れる。若い二人のお蔭で趙雲は窮地を脱した。 昔日の常山趙子龍憶う、古稀超え猶や奇功建つ。 獨り四将誅し陣を衝く、当陽の雄風今なお健在。 — 『三國演義』第九十二回「賛詩」 【三国演義　第92-94回】 馬謖の敗北により退却命令を受けて、魏軍の猛追を抑えるため鄧芝が本隊を率いて先に退却、趙雲は別動隊を率いて殿になる。魏軍は山坂の後ろから現れた趙雲の軍勢に驚き、蘇顒他、次々に敗れ残兵も散り散りになった。 趙雲は無事に諸葛亮の元へ帰還したが、趙雲の軍が一人一騎も失っていないことを不思議に思った諸葛亮が鄧芝に問うと、「子龍将軍が一人で殿となられ、わたしは兵を率いて先行しましたので、わが軍は物資を放棄しなかったのです」と答えた。諸葛亮は庫から金を趙雲に、絹を兵たちへ褒美としたが、趙雲はそれを辞退し、「三軍に何ら功はなく、褒美を受け取ると丞相の賞罰が明確でなくなります。ひとまず庫におさめ、冬になってから配ってください」と述べた。諸葛亮は劉備がよく趙雲の徳を称えていたことを思い出し、今改めて敬服するのだった。 【三国演義　第95-96回】 再び北伐を進めるべく、諸葛亮は宴会を開き諸将と打ち合わせをしていた時、突然一陣の風が吹き、庭の松の樹が折れてしまう。不吉な予感がした諸葛亮の元に、趙雲の息子の趙統と趙広がやってきて、父が昨晩病没したと拝して泣きながら言った。諸葛亮は「国家は棟木と梁を失い、わたしは片腕を失ってしまった」と泣いて言った。劉禅もまた、その言葉を聞くと声をあげてひどく泣いた。「朕は幼いころ子龍がいなかったら乱軍の中できっと死んでいたであろう」 劉禅は趙雲に大将軍・順平侯の爵位を贈り、成都の錦屛山の東に埋葬し、廟堂を立て春夏秋冬、祭りを行うよう命じ、趙雲の二人の息子たちにはそれぞれ虎賁中郎将、牙門将軍の官職を与えて、趙雲の墓守をするよう命じるのであった。 常山に虎将あり、智勇関張匹敵す。 漢水に功勲あり、当陽に姓字彰り。 両番幼主を扶け、一念先皇に答ゆ。 清史忠烈を書き、応百世芳り流る。 — 『三國演義』第九十七回「賛詩」趙雲の一生を称える 【三国演義　第97回】 演義の趙雲についての推論や考察、評価など。 年齢の矛盾： 趙雲は初登場時（191年）には「少年」として描かれ、孫夫人から劉禅を奪還した時（211年）には自身を「小将」と言い、五虎大将任命時（219年）には58歳の関羽（これは『演義』での設定の年齢であり、史実の関羽の正しい年齢は生年不詳のため不明である）が、趙雲のことを「我が弟」と呼び、南蛮征伐（225年）では諸葛亮が趙雲のことを「中年」と呼ぶ。しかし北伐前（227年）に差し掛かると、たった2年で突然「老将」と呼ばれ、そして翌年（228年）には「70歳」になっている。 228年の「70歳」が正しいと仮定すると、以下の『左表』のように「58歳の関羽が61歳の趙雲を弟と呼ぶ」、「33歳の趙雲を少年として描く」などのさまざまな矛盾点が現れる。これについて沈伯俊（中国語版）は、著書『沈伯俊評点三国演義』にて、『右表』のように趙雲の年齢を10歳若くした。「少年」を「青春年少」と解釈すると23歳でも問題はなく、一見すると合理的と言え、つまり70歳というのは「羅貫中の計算ミス」という考察である。 しかし趙春陽はこの考察について、『演義』には明らかに年齢の矛盾が生じている人物が趙雲以外にもいることを指摘し、例えば諸葛亮は初登場から老練で深謀遠慮のある人物として描かれるが、実際には181年生まれでこの時27歳であり、陸遜183年生まれで、夷陵の戦いでは当時42歳になっているはずだが、「白面の若者」と表現されている。 したがって、これら『演義』の年齢は羅貫中の一種の「文学的表現」であり、諸葛亮や陸遜のように歴史に明確な年齢が記録されている人物であっても、人物像を際立たせるためにわざと年をとらせたり若く見せたりしていると考えられ、趙雲に関しては、「彼の年齢は歴史に明確な記載がないため、羅貫中にはより創作の自由が与えられ、その巧みな筆によって、物語の展開に合わせて趙雲の年齢を変えることで趙雲の若さを長く保ち、読者の心の中で趙雲は永遠に白馬銀槍の「若武者」として生き続ける。歴史は真実を求めるが、文学は美を追求するのだ」と結論付けている。 また、この『演義』の「70歳」という描写から年齢を計算して、『演義』関連の書籍で趙雲の生年を「158年生まれ」とするものや、『演義』、或いは「80歳、90歳まで生きた」という民間伝承を史実（正史）と混同し、公園や施設に展示されている趙雲の像の台座や案内板に「148年生まれ」とするものまで存在する。 一騎打ち： 『演義』では武将が一騎打ちを行うシーンが頻繁に描かれるが、趙雲は一騎打ちでの勝利数が最も多い25勝となっており、次いで関羽16勝、張飛14勝、呂布7勝となっている。『演義』は蜀勢力を善玉とし、物語の主人公として描いているため、蜀の武将で他の五虎大将より長生きだった趙雲が最多勝利者となったと推測されるが、「長坂坡の戦い」では曹操軍の将軍50人を討ち取るなど、羅貫中が趙雲の強さを特別なものとして描こうとしたことがわかる。 完璧な人物として： 周思源は、「趙雲は羅貫中が特別好んで力を入れて描いた人物であり、関羽のように傲慢で自己中心的なところもなく、張飛のように粗暴で不注意なところもなく、趙雲は常に大胆でありながら慎重で、勤勉に任務を遂行し、卓越した武勇・忠誠心・謙虚さといった美徳と結びつき、物語の中で「ほぼ完璧な英雄像」として描かれている」と指摘し、物語中特に注目するべき点として、趙雲が物語の最初から最後まで輝かしい生涯を送っていることを指摘し、「初登場では公孫瓚を助けて文醜と見事な戦いを繰り広げるという印象的なシーンから始まり、他の五虎将の結末は、関羽は惨殺、張飛は部下に殺害され、馬超は病死、黄忠は矢傷が原因で亡くなるが、趙雲は生涯の最期まで敵将5人を討ち取るという武功を上げており、これは羅貫中が趙雲という人物の人生を丹念に作り上げ、趙雲を特に愛していたことを反映している」とも述べている。 五虎大将： 上野隆三は、『演義』における趙雲像について、『三国志』趙雲伝の注に引く『趙雲別伝』の記述から見出される知的な印象に、勇猛さが新たに多く書き加えられたことで、文武両道の儒将のイメージが作り上げられたと述べている。また五虎大将（物語中、劉備が漢中王になった時に与えた称号）の序列（関羽・張飛・趙雲・馬超・黄忠）について、先述した『演義』の操作により趙雲は馬超や黄忠よりもめざましい活躍を見せたため、毛宗崗本とも呼ばれる『演義』で最も普及する版の編者である毛宗崗（中国語版）が、史書では5番手の趙雲を3番手まで引き上げたのではないかと論じている。 周思源：「孫夫人が劉禅を連れて呉に帰ろうとした場面では、趙雲が孫夫人の侍女たちを殺すことなく、押しのけることしかしなかったのは、このような状況下でも孫権と劉備両家の関係を損なわないよう冷静に配慮しており、また、益州平定で諸将への褒美として田畑や居宅を分配することに反対したり、呉の討伐へ向かおうとする劉備に諫言するなど、勇猛果敢なだけではなく、劉備たちの長期的利益や民心を得ることも重視しており、物語中には数多の武将が登場するが、このように根本的な大局から劉備に直言、諫言できる武将は他におらず、これは趙雲が人並み以上に識見があったことを示しており、趙雲のもっとも素晴らしい点はその高潔な品性であり、他の人物が及ばない点である」 朴槿恵：「小学生時代、私は戦争の話が出てくる歴史小説が好きだった。そんな私の読書の好みが面白かったのか、父が『三国志』を勧め、新しい世界に出会った。特に趙子龍が好きだった。私の初恋相手は趙子龍ではなかったかと思うほど、登場するたびに胸がときめいた。「槿恵は『三国志』の誰が好きなんだ？」父に訊かれたとき、即答した。「趙子龍です」」 以下は主な『演義』を元にした関連作品。 京劇：清代に北京で生まれ発展した演劇・戯曲（詳細は該当記事を参照）。 『演義』も演目として取り上げられ、趙雲は小武生、武生、武老生（立ち回りを得意とする勇猛果敢な武将やヒーロー役）として登場し、髭のない端正な容姿（『失街亭・空城計・斬馬謖』では武老生（老兵）なので白い髭（満：口いっぱいの髭。武生の場合は毛が少なめで短い）をつける）、性格は胆大心小（大胆であるが、慎重で几帳面）、演者は力強く安定した姿と大きな声で演じる。白と青を基調とした衣装に、赤を用いているのが特徴。桃園の四番目の兄弟「四弟」と呼ばれる。主な登場演目は『磐河戦』『借趙雲』『長坂坡』『甘露寺』『截江阿斗』など。 趙雲役の演者として有名なのは、父の楊月楼（中国語版）と親子二代で趙雲を演じた京劇巨匠の一人楊小楼（中国語版）で、銀槍を持ち『長坂坡』での華麗な立ち回り姿から「活趙雲」「活子龍」と呼ばれ絶賛された。 この京劇の趙雲のイメージ像（白靠（白い鎧）、白袍といった「白」のイメージカラーや、銀槍を抱えた若い美形の儒将）は後に各地の民間伝承や創作作品に多大な影響を与え、趙雲の愛馬とされる白馬（白龍、または白龍駒）の伝承にも影響を与えたと考えられる。（詳細は#民間伝承・伝統芸術の白龍参照） 元雑劇では趙雲の慎重さと几帳面さが強調され、趙雲の演者には特にその大胆さと几帳面さを示すことが求められたという。初期に広まった物語では、趙雲は諸葛亮よりも慎重な性格をしており、「城攻めの際に、いつ出発し、いつ食事をし、いつ川を渡って城を攻めるか、諸葛亮が用意した綿密な計画通りに従うよう求められ、趙雲は兵を率いて出発する。直後、諸葛亮はその計画の時刻では、川が満潮の影響で増水し、渡れないという重大なミスに気づいた。しかし趙雲は川の増水の事を知っていたので、事前に筏を用意し、計画通りに問題なく完了した」となっている。 以下は京劇の主な登場演目とその内容。 『長坂坡』は、張飛が長坂橋で曹操軍を大喝する演目『漢津口』とセットで上映されることがあり、知名度の高い武生の役者が演じる場合は、「前趙雲、後関羽」と言われ、前半の『長坂坡』で趙雲役を、後半の『漢津口』で関羽役（関羽は紅生の役柄で、浄（剛直・粗暴な役）と武生の両方を演じることが出来る）、一人二役を演じることで役者のファンの楽しみが増えるという。 『甘露寺（美人計）』『回荊州』を総称した演目『龍鳳呈祥』に『取桂陽』（趙範と樊氏の話）を取り組み、整理改定された新しい『龍鳳呈祥』が2001年に日本で公演され、この2001年の演目でのみ趙雲と樊氏（今作での名は樊玉鳳）が結ばれる（詳細は樊氏#京劇を参照）。このように、同じ演目名でも内容に違いがある場合がある。 三国志後伝：酉陽野史による蜀漢滅亡後、劉備や趙雲ら子孫の活躍を描いた作品。 反三国志演義：周大荒が新聞『民徳報』にて連載した作品。趙雲と馬超の二人が主人公。蜀漢が三国を統一するという話になっており、作品内で趙雲と馬超の妹の女武将・馬雲騄が結ばれ、夫婦となる。 説話三国演義：袁闊成（中国語版）による三国志演義の説話作品。『三国志』『三国志演義』の他、全国の三国故事などを研究した重厚な作品になっている。京劇のように張飛らから「四弟」と呼ばれたり、中性的な白面の美丈夫になっている。 長編平話三国：張国良による平話作品。1983年から全20巻を予定されていたが、作者の体調不良により14巻で終了となった。袁闊成の作品と同様、白馬『鶴頂白龍駒』と銀槍『亮銀槍』を持ち、趙雲の容姿の良さについての描写がさらに強調されている。劉備の結婚話（甘露寺）で護衛の趙雲を見た呉国太が、もう一人娘を生んでいたらこの若くて美しい将軍にも娶らせたのに、と、娘を二人産まなかった自分に腹を立てるといったように、作者による独自展開や解釈、設定が盛り込まれている。 古跡などは南宋以前からのものがあるが、民間伝承は主に清代以降の物が多く、内容も『演義』と京劇の影響が色濃く見受けられる。（古跡にまつわるものは後述の#古跡・施設を参照） 孫軟児：民間伝承に登場する妻（詳細は該当記事を参照）。映画『三国志』（2008年）で軟児の名前が採用されており、塚本靑史の小説『趙雲伝』では正妻の名に採用されている。 李翠蓮：河北梆子劇『青釭剣』の演目にて趙雲の妻として登場する。長坂坡の戦いで劉備達とはぐれた趙雲が、迷い込んだ村で出会い結婚する。塚本靑史の小説『趙雲伝』では趙雲の妾の名に採用されており、正妻の孫軟児からは愛称「翠翠」（スイスイ）と呼ばれ、趙雲が困惑するほど仲睦まじい二人が描かれる。 関銀屏：関羽の娘がモデルの人物。趙雲に弟子入りし、師事して武術を習う。 白龍：（はくりゅう） もしくは白龍駒（はくりゅうく）という名の白い駿馬を愛馬にしていたという。『子龍池』という話では、この馬は昼は千里を、夜は五百里を走ることができ、趙雲とは意思疎通ができたといわれるほど愛されたという。『白龍（駒）』の名は1980年代前後の創作で、『三国志平話』『演義』では白馬に乗る趙雲像もまだ確立されていなかった。京劇で確立された趙雲の『白』のイメージが民間伝承や創作作品に影響を与え、趙雲の愛馬＝白馬となり、『白龍（駒）』の名が作られ広まったと考えられる（詳細は#演義関連作品の京劇参照）。白龍の話は映画レッドクリフで採用されている。 子龍池：洗馬池、子龍洗馬池とも。 四川省成都にかつて存在した、趙雲が住んだと伝わる官邸裏にあった池。白龍とともに趙雲が傷を癒したという。その後は邸宅の所有者が何度も変わり、その都度改築などを経て、1950年頃には池は埋め立てられ、『子龍塘街』から現在の『和平街』に改名された。跡地にある和平街小学校に『漢順平侯洗馬池』の碑がある。以下は子龍池にまつわる伝承。 南宋時代、蒙古の襲撃を受けて成都は大きな被害に遭い、蒙古の皇太子・闊端はこれを誇らしげに眺めていた。そこへ白袍姿に銀槍を抱え、白馬に乗った将軍が現れた。英気あふれる彼は、常勝将軍・趙雲にとても良く似ていた。彼は「兵よ集え、賊に抗え！ 我と国を守れ！」と大喝して兵を鼓舞し、蒙古兵に突撃した。蒙古兵は次々に槍で突かれ、死体は山のように築かれた。白袍の将軍に従った兵たちは、ついに蒙古兵を成都から追い出すことができた。 後日、成都の人々はみな、「あれは趙子龍が顕聖して蒙古を倒してくれたのだ」と言った。人々は子龍池で馬を洗い、その池の横に楼閣と塔を建て、馬に乗り跳躍した趙雲の塑像を祀った。毎日絶え間なく香が焚かれ賑やかだったという。 涯角槍：（がいかくそう） 『三国志平話』に書かれる。長さ九尺（約3メートル）あり、「生涯に敵う者なし」という意味で名付けられている。同説話ではこの槍で、張飛と互角に一騎討ちをしている。『演義』では採用されていない。元雑劇では『牙角槍』または『牙角長槍』、『鴉脚長槍』と記され、『牙角』は陳寿が趙雲を評した「強摯壮猛、併作爪牙」が由来と考えられ、「鴉脚」は槍の形状を差しており、「涯角」「牙角」「鴨脚」は全て発音が似ている。そのため『涯角槍』という呼称は当時の民間の口承で広まったものが、説話者や雑劇作家それぞれが表記や解釈を加えた可能性が高いと考えられる。 亮銀槍：（りょうぎんそう） 涯角槍以外に近代の民間伝承で一般的になった槍の名称。京劇の銀槍の影響を受けて創作されたと考えられ、民間伝承と芸術分野で相互に影響を与えあい、趙雲の標準武器として銀槍のイメージが定着した。趙雲の武術の師匠の話に関連しており、正定県・臨城県・その他民間伝承を扱った書籍にさまざまな物語が語られている。 正定版： 語り部が異なる2つの物語①「趙子龍学芸」②「趙雲学芸」が存在し、内容に若干の違いはあるが、「趙雲が両親に別れを告げ、太行山で武術の師匠（老人）を数日掛けて見つけだすが、老人は大木の上でいびきをかいて眠っており、趙雲は辛抱強く跪いて待ち続ける。目覚めた老人はその誠意に感動して弟子入りを認め、趙雲は3年武芸を学ぶ。師匠は趙雲に銀の槍（亮銀槍）を与え、世の苦しんでいる人々を救うために旅立つように、と告げる」といった内容。 共通点は、趙雲が二種類の武術を習得して曹軍と戦う時にそれぞれの武術を駆使し、ひとつは師匠から与えられた『亮銀槍』を使って長坂坡の戦いにおいて活躍し、「山のように積みあがった曹軍の死体の血が、川のように流れた」と書かれ、もうひとつは『破堅拳』という拳法で、「漢中の戦いで曹軍を散々に打ちのめした」と書かれる。 ①②の特徴として、師匠が『亮銀槍』を贈る過程が詳しく書かれ、師匠が趙雲に得物に大刀を選ばせなかった理由として「赤ら顔（関羽）の兄弟子がすでに大刀を習得しているためだ」と説明され、関羽と趙雲が兄弟弟子であることが示唆されている。 臨城版： 趙雲が槍を手に入れる物語が複数あり、共通して「趙雲が長い蛇を見つけ、その蛇を掴んで振り回したところ、槍に変化した」といった内容で、張飛の蛇矛の伝承（張飛が修行中に大蛇を見つけ、尾を99回振り回すと蛇矛になった）と類似している。張飛の蛇矛の伝承は古くからよく知られており、この伝承を元に趙雲に置き換えて作られた可能性が高いことが指摘されている。 その他書籍： 弟子入りの過程、師匠の名前などが正定の物語に由来しており、これらは最初に正定で広まった物語が他の伝承に影響を与え、発展したと考えられる。 青釭剣：（せいこうけん） 『演義』に登場。元は曹操が所有する対の宝剣（倚天剣と青釭剣）の一本。敵将の夏侯恩が曹操から預かっていたのを趙雲が奪い取った。物語中では阿斗の危機の際にのみ使用される。 金牛山の剣：『古今刀剣録』より。 章武元年（221年）劉備が金牛山から鉄を採取し、長さ三尺六寸の剣を八本鋳造したうちの一本を趙雲に与えたという。 常山戦鼓：（軍太鼓） 戦国時代に始まり、明時代に隆盛。正定の人々に広く流通した。正定県は歴史的に「常山」と呼ばれていたため『常山戦鼓』と呼ばれる。現在はパフォーマンスで使用される。伝承では趙雲が出陣する際、常山の戦太鼓を戦場で叩くことで士気を高め、兵たちを鼓舞し、常に敵を打ち破り勝利を収めたので『常山戦鼓』と呼ばれたという。2008年、国の無形文化遺産に登録。（詳細は常山戦鼓（中国語版）を参照） 戒指：（指輪） 趙雲が指輪を身につける文化を広めたとの伝承がある。『益州』と『荊州』で幾つかの違った話がある他、趙雲の故郷・河北省正定出身の語り部・周四成の『趙子龍与戒指』の話に見られる内容では、『益州』の話に京劇や他の語り部に見られる「徐庶が趙雲を救う」エピソードが加えられ、詳細が語られている。 益州版： 趙雲が長板坂で阿斗を救出して包囲を突破したとき、張郃と曹洪から薬指に深い傷を負った。傷痕はかなり目立ち、醜く感じたので、趙雲は職人に傷を隠すための金の輪（蓋指）を作らせた。 荊州版： 荊州版は2種類あり、共通点として「趙雲の死後、彼の生前着飾った姿の像が作られ、その指には金の輪をはめていた。人々はそれを真似て身に着け、その習慣が今日、指輪として民間に広まった」とされている。 相違点は、像の由来が『戴戒指的来歴』では「後主・劉禅は趙雲が命を救ってくれたことに感謝し、趙子龍の像を作った」と書かれている点と、『荊州人戴戒指的来歴』では「荊州の関帝廟にある趙雲の像」に基づいている。 正定版： （趙雲が長坂坡で徐庶に助けられ窮地を脱したが、その時、張郃・曹洪から指に傷を負ったので指輪で傷を隠した。）その後、劉備の軍隊が四川に入城すると、益州の人々は趙雲が手に輝く指輪をしているのを見て、彼らも指輪をつけるようになった。今日、指輪をつける習慣が四川省の成都と綿陽の人々の間で今も伝承されている。 長坂坡花飯：炒飯（チャーハン）。 趙雲由来の当陽名物。伝承によると、唐・宋時代に長坂坡の語り部が趙雲が阿斗を救った話を語り、その横で炒飯の屋台主たちが趙雲の槍や剣さばきをヘラに置き換え、「七進七出」（詳細は#故事・ことば・関連人物の七進七出を参照）を七度の作業工程に例えて調理したことに由来する。 子龍片：乾燥タケノコを薄く切ったもの。 桂陽の関口・営盤嶺地区でこう呼ばれている。伝承では、軍隊を率いての出征で、冬から春の食料が乏しい時期にタケノコを掘って食べる習慣が身についた趙雲が、保存が効くよう天日干しにし、人々はそれに倣った。趙雲がこの地を去ったあと、乾燥させたタケノコを『子龍タケノコ』、『子龍片』と呼ぶようになったという。 肉丸子：肉団子。 「再会」を意味する桂陽名物料理。桂陽旧正月三大料理のひとつ。伝承によると、趙雲が桂陽を占領した時、率いた兵は統率が取れ、民衆を慈しんだことから桂陽の人々は趙雲を称賛して迎えた。駆け付けた劉備たちと趙雲は再会を喜び、祝宴が開かれると、桂陽の人々から黄金色の丸い揚肉団子が献上された。これを食べた趙雲らは手を打って絶賛し、それ以来、桂陽の人々のお祭りを祝う名物料理になった。この他、『肉丸子』とよく似た伝承を持つ『子龍郡壇子肉』（桂陽壇子肉）という桂陽名物の肉料理があり、桂陽の人々からこの料理を献上され、気に入った趙雲が劉備にも献上し、劉備が『子龍郡壇子肉』と名付けたという。 浮石飄色：（ふせきひょうしょく） 抬閣（たいかく）のひとつ。（詳細は抬閣（中国語版）を参照） 抬閣とは、中国の伝統的な祭りの際に行われる民俗パレードの一種。古代の中原地域で神様を迎え入れる儀式が流行したことが始まりと考えられている。広東省台山市浮石村では「飄色」と呼ばれる。唐宋時代、演劇や話芸が流行するとともに大人や子供が演劇の登場人物に扮して街を練り歩く風習が生まれ、このうち表演者（8歳から10歳ほどの子供）が細い棒で支えられ、台の上で空中に浮いているように見えるものを飄色と呼ぶようになった。毎年旧暦3月3日の北帝（道教の神様のひとり）の誕生日に行われる。2008年、国の重要無形文化財に登録。主に伝統的な物語をテーマにし、造型人物として趙雲（趙子龍救主）がよく好まれ使用されている。 地戯：（詳細は地戯（中国語版）を参照） または安順地戯。通称・跳神。貴州省安順地区で生まれ、約600年の歴史を持つ伝統戯劇。起源は原始社会のトーテム崇拝に由来する『儺祭』にまで遡り、雲南地方の儺戯（中国語版）と相似している。武術を取り入れたダイナミックな演目が特徴。明朝に江南などから移住してきた屯堡人（中国語版）によって継承されており、2006年に国家無形文化遺産に登録されている。約30種類の演目が伝わっており、多くは屯堡の人々に愛される英雄譚で、忠義の精神をテーマにした作品が中心。趙雲含め、三国志の英雄たちも取り上げられている。 孔明祈水山：（こうめいきすいざん） 国の重要無形民俗文化財大津祭のからくりのひとつ。孔明が魏との合戦に際し、水神に祈り大勝した故事に因む。趙雲が鉾で突いた岩から水が溢れだし、魏軍が押し流されて孔明が扇子を上下させ喜ぶ場面になっている。 その他、古くから端午の節句に関羽や趙雲がモチーフとして好まれて使用され、ねぶたなどの祭でも三国志が題材に使用されている。 少年期の伝承：少年時代の逸話。 正定県と臨城県でさまざまな伝承が語られている。正定県では幼少の頃から力が強かったことを示す話のほか、悪い和尚をこらしめる、狼を退治して仲間を助けるなど、智略で窮地を脱するといった知勇にまつわる逸話が残されている。臨城県では趙雲が天から降りてきた龍や星とするなど、運命的な神秘面が強調された逸話が残されている。双方の地域の物語は趙雲の身分もさまざまで、貧しい平民の子、牧童、名門の出身、学生など。以下は正定県の『夜走酸棗嶺』という伝承。 少年趙雲は祖母の家から自宅へ帰る途中、酸棗嶺という峠道で大男の強盗に遭遇した。趙雲は怖がるふりをして荷物を落とし、荷物に気を取られた強盗の隙を見て、懐に隠していた秤鉈（はかりの重りを吊るす道具）で強盗を殴りつけ、その場から逃げ出した。逃げ延びた趙雲は、ある一軒家で一晩泊めてもらうことになり、女主人は趙雲と息子を一緒に寝かせることにした。 夜中に激しい戸叩きの音が聞こえて趙雲が目を覚ますと、それは先ほど襲った強盗が帰ってきたのであった。包丁を研ぐ音が聞こえ、趙雲は急いでその家の息子を担いで場所を入れ替わった。女は外側にいるのが趙雲だと指差し、強盗は外側にいた息子の首を斬り落とした。二人が死体を玄関から運び出している隙に、趙雲は逃走したのだった。 墓にまつわる話：（詳細は#墓地を参照） 最期にまつわる話：四川省大邑県と河北省正定県ほか複数の伝承がある（孫軟児#趙雲の死と刺繍針を参照）。 湖北省咸寧地方の『趙雲得意笑死』という話は、これらとは違う内容になっている。 『三国志演義』には、趙雲は老衰で死んだと書いてある。私たちは、年配の人たちから「趙雲は笑い死にした」という違う話を聞いたことがある。 「周公瑾（周瑜）は怒って死んだが、趙子龍は笑って死んだ」という古い話。 趙雲の72歳の誕生日を祝いに来た親戚や友人らは、老将軍に乾杯してその生涯の功績を称える歌を詠んだ。「20歳、先帝（劉備）に従い、命懸けで戦い続けた。30歳、当陽の地にて単騎で後主（劉禅）を救って名を揚げた。40歳、長江を渡りて後主を連れ戻した。50歳、南蛮征伐に向かい、軍の柱となった。60歳、祁山に出でて曹軍の五将軍を斬った。70歳、あなたは元気そのもので、優れた馬と槍を持ち、将軍は全身が肝っ玉、百戦百勝、世の無双！」これを聞いた趙雲は手を振って言った。「いやいや、今日の常山の趙子龍があるのは、我が君と、皆様の支えがあったからこそです！」 宴会が終わり、招待客がみな帰ったあと、趙雲は突然筋肉と骨が腫れているのを感じた。「長い間戦場にいなかったから、違和感があるのだろうか？」そこで風呂に入ろうと思い、一人部屋に閉じこもって服を脱ぎ、裸になった。この身体は何百回の戦いを経ても、一度も怪我をしたことがなく、傷一つない。皆が詠った言葉を思い出す。 「将軍は全身が肝っ玉、百戦百勝、世の無双！」 「ははははは…」思わず大声で笑うと、息が切れた。こうして彼は名誉の死を遂げた。 一身是胆：（いっしんしたん） 強い勇気があり、何事にも恐れないことのたとえ。体全体に胆力が満ち溢れているという意味の四字熟語。劉備が趙雲の勇ましさを称えたという故事から。 満身是胆：（まんしんしたん） 強い勇気があり、何事にも恐れないことのたとえ。一身是胆の類義語。 偃旗息鼓：中国の故事成語。 軍隊が旗を降ろして軍鼓を止め、所在を明らかにしないことを表す。趙雲が定軍山の戦いにて使った『空城計』に由来。 ある出来事が中断したり、勢いが弱まることを表す比喩としても使われる。 七進七出：（しちしんしちしゅつ） 京劇などの演劇作品が起源の言葉。 『三国志演義』にて、長坂坡で趙雲が阿斗（劉禅）たちを救うために、曹操の陣営に何度も侵入して退出したこと（七度侵入・七度退出）に由来。「何度も出入りする行動」の例えで使用される。 子龍任務：スラングの一種。 2015年頃から台湾で使用されはじめる。当時、ASUSのスマートフォン「Zenfone」を購入後、しばしば修理に見舞われるユーザーが多発し、ASUSの修理店に何度も出入りすることになったことから、上述の「七進七出」に例えられ、「子龍任務」と呼ばれ始めた（「Zen」と劉「禅」が同音異義語になっている）。現在でもASUS製品を修理に出すことになると、「子龍任務開始」「子龍任務（3/7）達成」（3回修理に出した、の意味）といった使用例がXなどのSNSやブログで確認される。ASUS製品に限らず、家電製品の修理全般に対しての使用例も見られる。 文鴦：三国時代から西晋の軍人。 上述の「七進七出」を実際に行い戦った人物として『資治通鑑』に記述がある。『三国志演義』第110回では、たった一人で魏軍の包囲を蹴散らす勇猛な戦いぶりから「趙雲の再来」と称えられている。 馬祥麟：明末の女性軍人・秦良玉の子。 勇猛な性格で知られ、白馬に乗り、銀の鎧を身に着け、単騎で敵将の首を討ち取ったことから軍中で「趙子龍」「小馬超」と呼ばれた。 劉粋剛：中華民国空軍の軍人、エース・パイロット。 その勇猛ぶりから空軍五虎将の一人とされ、多数の日本機を相手に戦ったことから「空の趙子龍」と称された。（詳細は該当記事参照）。 国民革命軍第95師団（中国語版）：中華民国時代の河南省の国民党地方部隊。 攻防に秀で、『趙子龍師団』と呼ばれた（あるいは自称した）（詳細は該当記事参照）。 主な趙雲にまつわる古跡、遺跡、公園、テーマパークなどの施設、地名など。 映画 『三国志』 （原題：三国志之見龍卸甲）中国・韓国、2008年。 　主演：劉徳華（アンディ・ラウ）、声：東地宏樹。 『真・三国志 蜀への道』 （原題：趙子龍）中国、2020年。 　主演：賀軍翔（マイク・ハー）、声：小松史法。 『三国志 趙雲 無双伝』 （原題：趙雲伝之龍鳴長坂坡）中国、2020年。 　主演：梅洋（メイ・ヤン）、声：小松史法。 テレビドラマ 『三国志 〜趙雲伝〜』 （原題：武神趙子龍）2016年、中国。 　主演：林更新（中国語版）（ケニー・リン） 声：置鮎龍太郎 小説 大場惑『三国志武将列伝』 光栄、表紙＆本文イラスト：小島文美、全四巻。 　「放浪の子龍♦趙雲」1992年。ISBN 4906300731。 　「天翔の騎士♦趙雲」1993年。ISBN 4877190309。 　「江東の策謀♦趙雲」1994年。ISBN 4877191666。 　「覇望の入蜀♦趙雲」1996年。ISBN 4877193332。 文庫版『三国志武将列伝　趙雲伝』（歴史ポケットシリーズ）、全四巻。 　「放浪の子龍（１）」1998年。ISBN 487719620X。 　「天翔の騎士（２）」1998年。ISBN 4877196455。 　「江東の策謀（３）」1998年。ISBN 4877196463。 　「覇望の入蜀（４）」1998年。ISBN 4877196471。 加野厚志『趙雲子竜 中原を駆けぬけた三国志最強の戦士』 幻冬舎文庫、2001年。 　ISBN 9784344400818。 塚本靑史『趙雲伝』 河出書房新社、2022年。 　ISBN 9784309030258。 小説（未完） 奈々愁仁子『精恋三国志　Ｉ』 アスキー・メディアワークス、電撃文庫、2010年。 　ISBN 4048684582。 小説（短編） 伴野朗「火龍の槍（趙雲編）」『三国志英傑列伝』 実業之日本社、1997年。 　ISBN 4408590924。 万城目学「趙雲西航」『悟浄出立』 新潮社、新潮文庫、2016年。 　ISBN 9784101206615。 宮城谷昌光「趙雲」『三国志名臣列伝　蜀篇』 文藝春秋、文藝春秋BOOKS、2023年。 　ISBN 9784163916613。 朗読CD 『三国志 Three Kingdoms 公式朗読CDシリーズ "夷陵に燃ゆ" 趙雲篇』 2012年。 　主演：KENN。 漫画（連載） 陳某（中国語版）『火鳳燎原（中国語版）』 東立出版社、メディアファクトリー、2001年－連載中。 黄十浪『雲漢遥かに－趙雲伝』 メディアファクトリー、全三巻、2008－2009年。 　①巻、2008年。ISBN 9784840122542。 　②巻、2009年。ISBN 9784840125277。 　③巻、2009年。ISBN 9784840129534。 漫画（短編） 山口陽史「趙雲子龍という男（前・後編）」『三国志武将列伝２～蜀の章～』 秋田書店、2019年。 　ISBN 9784253253123。 漫画（読切） 『コミック三国志マガジン』（Vol.1－Vol.15）2005年－2007年、メディアファクトリー。 　（Vol.1）原作：夏秋のぞみ、作画：SHINYA『子龍奮迅』 　（Vol.3）志水アキ『巌のごとく』 （趙雲＆黄忠） 　（Vol.8）立花未来雄＆ダイナミックプロ『忠義問答』 （趙雲＆許褚） 　（Vol.12）こしじまかずとも『子竜と飛燕』 （趙雲＆張燕） ゲーム 『三国趙雲伝』 中国、2001年。 第三波珠海工作室、北京白勺音楽工作室。 『Three Kingdoms Zhao Yun』 （原題・趙雲伝：雲漢騰龍）中国、2024年。 ZUIJIANGYUE Game、ETime Studio、Merlion Games。 ※『三国趙雲伝』のリメイク作品。 映画 『三国志 大いなる飛翔』（DVD版『三国志　武将列伝』）中国、1989年。 　趙雲役：張建利、声：中田和宏。 『レッドクリフ』 中国・韓国・日本・アメリカ、2008年－2009年。 　趙雲役：胡軍（フー・ジュン）、声：佐久田修。 『新解釈・三國志』 日本、2020年。 　趙雲役：岩田剛典。 テレビドラマ 『人形劇 三国志』 日本、1982年－1984年。 　趙雲（声）：松橋登 『三国志演義』 中国、 1994年。 　趙雲役：壮年期・張山（中国語版）／楊凡（中国語版） 老年期・侯永生（中国語版）。 『三国志 Three Kingdoms』 中国、2010年。 　趙雲役：聶遠（ニエ・ユエン）、声：遊佐浩二。 アニメ 『三国志 (日本テレビ)』 日本、1985年。 　趙雲（声）：佐々木功（ささきいさお）。 『横山光輝 三国志』 日本、1991年－1992年。 　趙雲（声）：小杉十郎太。 『三国志_(アニメ映画)』 日本、1992年－1994年。 　趙雲（声）：堀秀行。 『蒼天航路』 日本、2009年。 　趙雲（声）：森川智之。 『最強武将伝 三国演義』 日本・中国、2010年－2011年。 　趙雲（声）：載寧龍二（さいねい龍二）。 『SDガンダムワールド 三国創傑伝』 日本、2019年－展開中。 　趙雲ダブルオーガンダム（声）：池田恭祐。 ゲーム 『三國志シリーズ』 コーエーテクモゲームス、1985年－展開中。 『真・三國無双シリーズ』 コーエーテクモゲームス、2000年－展開中。 　趙雲（声）：小野坂昌也。 『Wo Long: Fallen Dynasty』 コーエーテクモゲームス、2023年。 　趙雲（声）：日野聡。 『Fate/Samurai Remnant』 コーエーテクモゲームス、2023年－展開中。 　趙雲（声）：阿座上洋平※DLCコンテンツ（第三弾：断章　白龍紅鬼演義）。 漫画 横山光輝 『三国志 (横山光輝の漫画)』 本宮ひろ志 『天地を喰らう』 原作：李學仁、作画：王欣太 『蒼天航路』 原作：武論尊、作画：池上遼一 『覇-LORD-』 塩崎雄二 『一騎当千 (漫画)』 緒里たばさ 『王者の遊戯』 [脚注の使い方] ^ 日本では子竜とも。 ^ 尺は時代によって長さが違うため、書籍によっては約190cmを採用している。 ^ a b 『別伝』には何年の出来事かの記述はないが、袁紹が韓馥を脅し冀州牧を譲らせたのが初平2年の出来事のため、191年頃と推測される。 ^ 袁紹が冀州牧を称した時期（191年）と、『別伝』に記述される「公孫瓚とともに征討した」の一文から、趙雲が公孫瓚とともに191年の勃海郡で起こった、黒山賊と合流しようとした青洲・徐州の黄巾残党30万との戦いに参加したと考えられる。この戦いで２万の兵で黄巾賊を大いに打ち破った公孫瓚は、冀州の人々の支持を得た。 ^ a b 「主騎」を「護衛隊長」と訳している書籍があるが、『新唐書』巻一百三十五「哥舒翰伝」に見られる「使王思禮主騎（騎兵の主），李承光主步（歩兵の主）」や、『資治通鑑』第六十巻の「為備主騎兵」などのように、「騎兵隊長」と訳すのが正しい。 ^ 趙春陽は、劉備が青洲で袁紹との戦いにおいて功績をあげ平原郡の相（しょう。知事）になり、身分で差別せず平原の人々に善政を敷いて慕われたことと、公孫瓚の立ち振る舞いなどを比べ、趙雲が公孫瓚に失望していたのだろう、と述べている（趙雲が公孫瓚の下を去った時期が不明のため因果関係があるかは不明だが、193年に公孫瓚は敵対関係にあった幽州牧の劉虞を殺害しており、劉虞は異民族との良好な関係を築いたり、幽州で善政を敷いて人々から慕われていたので、この件で公孫瓚は多くの民心を失っている）。 ^ 『三国志演義』ではこの博望坡の戦いが諸葛亮の初陣となっており、それに合わせて203年から208年（長坂坡の戦いの直前）に変更されている。 ^ 前述のとおり、江陵のある南郡を攻め落とした周瑜は南郡太守になり、廬江を攻め落とした呂蒙が廬江太守になったように、三国時代は新しく群守に任命される者はその郡を攻め落とした将軍になるのが常であり、そのため桂陽は趙雲が単独で軍を率いて攻め落とした可能性が高いと考えられる。 ^ 中国には同姓不婚という考えが古くに存在していたためで、後述の通り、これは趙雲の建前であり、趙範が美人計を用いて自分を陥れようとしているのではないかと疑ったためである。 ^ 趙春陽は、この時趙雲が独身だった可能性が高いことを指摘し、「もしこのとき趙雲に妻がいたとしたら、外部の人間が趙雲に妾、側室を迎えるよう勧めるのはふさわしくない。劉備が益州を攻略した時、甘夫人は病死し、孫夫人は呉へ帰国した（後述の阿斗奪還を参照）ので劉備は独身だった。そのため臣下たちは劉備に劉瑁の未亡人である穆皇后呉氏を娶るよう勧めており、劉瑁は劉備と同族（同姓）、趙範は趙雲と同族であり、どちらも何かと気を遣う点で状況は非常に似ている。もし趙雲が170年生まれだとすると40歳近くであり、もし前妻が居た場合はこの時には亡くなっていた可能性は高いだろう」と述べている。 ^ a b 『華陽国志』によると、翊軍将軍への昇進は劉備の漢中王即位後であり「關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，皆假節鉞。又以黄忠為後將軍，趙雲翊軍將軍。」と四将と並んで昇進したと記録されている。 ^ 渡邉義浩は趙雲が冀州出身で幽州の公孫瓚に仕えていたため、「冀州強弩」「幽州突騎」の戦法、双方に通じていたであろうと指摘している。 ^ 宮川尚志は「この意見は、新たに興った蜀漢のまさに進むべき国策を明確に認識したもの」と評し、「魏の領土となった華北を久しく放置すれば、民心はいつとはなしに漢の故土であったことを忘れ、魏政権を正しいものとみなしてしまうであろう。民心なおひそかに漢を思う間にこそ、堂々と実力に訴え、名分に正し漢の正統の権利を主張すべきである」と述べている。 ^ a b 『華陽国志』では「封丞相亮武郷侯。（中略）中護軍趙雲〔為征南將軍，封永昌亭侯。〕（中略）中部督襄陽向寵，及魏延、吳懿皆封都亭侯。」とあり、建興元年以前に中護軍になっている。 ^ 『三国志』諸葛亮伝および『華陽国志』によると、趙雲たちの軍は疑軍（少数の兵を多数に見せかけること）であったと記録されている。 また、『漢晋春秋』には「祁山、箕谷では蜀軍の方が曹軍より多かったが撃破できなかった」とも記述がある。 ^ 胡三省は、『晋書』職官志を根拠にすると鎮軍将軍は四征将軍・四鎮将軍の上位であるため、鎮東将軍から鎮軍将軍へとなるとむしろ昇格になることを指摘し、「思うに、蜀漢の制度では鎮東将軍は方面の鎮圧を専らにするものだから、鎮軍将軍は雑号将軍だった。それゆえ降格となるのだろう」と述べている。しかし蜀の鎮軍将軍は四征将軍や四鎮将軍同様に上位職の鎮軍大将軍の位が置いてあり、雑号将軍であるとは考えづらい。盧弼は「『宋書』百官志では、鎮軍将軍は四鎮将軍と比較すると、四鎮将軍に次ぐ。『晋書』のいう鎮軍将軍は鎮軍大将軍のことであるから、四征将軍・四鎮将軍よりも上位なのだ」と述べている。 ^ 『静恵山』と『銀屛山』は違う場所にあるが、斜江東岸の諸峰を東山と呼び、連なる山々をそれぞれ『静恵山』『勝利山』『銀屛山』と名付けているため、『銀屛山』も広義の東山の範囲内になるため、矛盾はみられない、と衛復華は述べている。 ^ 南宋時代に現在の四川省南充市閬中市の南三里にあったとされる『錦屛山』が史料に記録されている四川省内における最古の『錦屏山』だが、場所が成都市の北東約200キロメートルと成都からかなりの距離があるため、この『錦屏山』が『演義』で描かれる成都の『錦屛山』ではない、と葉威伸は否定している。 ^ 成都から臨城に至るまでには魏の領域が含まれるため、実際には実現不可能である。 ^ 他の就任者の劉巴は、劉巴とは同姓同名の別人。 ^ これは趙雲に限らず、蜀の人物が書かれた『蜀書』は『魏書』が全30巻なのに対して全15巻しかなく、特に劉備に古くから従っていた臣下は記述量が全体的に少なめである。 ^ ただし趙雲以外にも多くの臣下が諫めたとあり、そのうちの一人である秦宓は諫言により一時投獄された。 ^ その他に劉邦の側室になり、劉長を生んだ趙姫も同真定県の出身者で同姓であり、死後真定に葬られている。 ^ 夏侯惇は14歳の時に、劉備は15歳で盧植の元で学んでいた記述があり、後漢末時代の良家の子はおよそ15歳前後から教育を受けさせていたことが分かる。 ^ 曹丕は6歳の時に射撃の訓練を受け、8歳の時には騎乗での射撃が出来たとあり、孫権は淩統の死後、淩統の2人の息子を8、9歳のときに養子に迎え、10日ごとに乗馬の訓練を受けさせたとある。 ^ この時、他に増祀された従祀名臣は、倉頡、仲虺（中国語版）、畢公高、周呂侯、仲山甫（中国語版）、尹吉甫、劉章、魏相、丙吉、耿弇、馬援、狄仁傑、宋璟、姚崇、李泌（中国語版）、陸贄（中国語版）、裴度、呂蒙正、李沆（中国語版）、寇準、王曾、范仲淹、富弼、韓琦、文彦博、司馬光、李綱、趙鼎、文天祥、呼嚕、博果密、托克托、常遇春、李文忠、楊士奇、楊榮、于謙、李賢、劉大夏。 ^ a b 嘉靖版『三國志通俗演義』では、趙雲が逃げようとしない麋夫人を怒鳴ったことをきっかけに麋夫人が井戸に身を投げたことについて、趙雲は不忠者であるという註がつけられている。これに対し、王長友は『嘉靖本』の割注が『毛宗崗本』では省かれていることに触れ、またその割注について、思想が陳腐で融通のきかない文人によるものだと推測している。 ^ 李光地によれば、趙雲が幼い後主（劉禅）を拾ったことが、夏侯嬰が幼い恵帝を拾ったことに対応している。 ^ 諸刃の「剣」は春秋戦国時代に多用された武器で、漢の時代になると片刃の「刀」の普及により剣の使用は少なくなった。それにより剣の神秘性が増し、尊重されるようになったので、この青釭剣は趙雲の英雄性を高めるための武器として登場させたと考えられ、また青釭剣は劉禅を救う場面でのみ趙雲が用いており、劉禅と趙雲の絆を表している。 ^ 登場時は少年だったので、北伐のこの時点で七十歳だと計算が合わない。少年＝十九歳だとしても六十歳前になる。羅貫中の計算ミスか、あるいはこのような『演義』内でのやや唐突な時間経過の描写は、山本健吉が「物語作者が読者をあざむいていたことをこういうときほど痛感することはない。（中略）物語の時間は、極度に圧縮された時間である」と述べているように、時代の移行を示す物語的表現手法とみられる。（趙雲#演義解説・評価の節の年齢の矛盾も参照） ^ ここで言う「小将」は謙遜の言葉で、「末将」のような意味合いが強く、主君の妻である孫夫人に対して「大将」や「老将」と自称するのは失礼にあたるためだと考えられる。 ^ 生没年を158-229年にすると、71歳となる。 ^ a b 『失街亭・空城計・斬馬謖』を並称して『失空斬』とも。 ^ 趙雲の最初の主君である公孫瓚は、白馬で揃えた騎兵『白馬義従』を率いていたことで有名で、趙雲が劉備の主騎になったことから馬術に優れていたことが推測され、『白馬義従』に選ばれていた可能性があり、そこから白馬に乗るイメージに繋がったとも考えられる。 ^ 毛宗崗本の前の版である嘉靖本では張飛になぞらえられていた。 ^ TVドラマ『三国志Three Kingdoms』字幕表示など。 ^ 井波 1993, p. 185. ^ 渡邉 2020, p. 240. ^   (中国語) 『英雄記』「韓馥伝」, ウィキソースより閲覧。 于時冀州民人殷盛，兵糧優足。 ^   (中国語) 『後漢書』巻五十「孝明八王列伝」第四十, ウィキソースより閲覧。 豹立八年薨，子暠嗣。三十二年，遭黄巾賊，棄国走，建安十一年国除。 ^ 『三國志』巻八「張燕伝」張燕，常山真定人也，本姓褚。黄巾起，燕合聚少年為群盗，在山沢間転攻，還真定，眾万餘人。…（中略）…眾至百万，号曰黒山。霊帝不能征，河北諸郡被其害。 ^   (中国語) 『英雄記』「韓馥伝」, ウィキソースより閲覧。 馥字文節，潁川人。為御史中丞。董卓舉為冀州牧。 ^ 『漢末英雄記』「公孫瓚伝」瓚毎与虜戦，常乗白馬，追不虚発，数獲戎捷，虜相告云：「当避白馬。」因虜所忌，簡其白馬数千匹，選騎射之士，号為「白馬義従」。 ^ 『三國志』巻八「張燕伝」燕遣人至京都乞降，拝燕平難中郎将。 ^ 『三國志』巻六「袁紹伝」袁紹字本初，汝南汝陽人也。高祖父安，為漢司徒。自安以下四世居三公位，由是勢傾天下。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」趙雲字子龍，常山真定人也。本属公孫瓚。 ^ 小南 1993, p. 320. ^ 石川 2020, p. 10. ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》雲別伝曰：雲身長八尺，姿顏雄偉。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》為本郡所挙，将義従吏兵詣公孫瓚。 ^ 『三國志』巻一「武帝紀」二年（中略）秋七月，袁紹脅韓馥，取冀州。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》時袁紹称冀州牧，瓚深憂州人之従紹也，善雲来附，嘲雲曰：「聞貴州人皆原袁氏，君何独回心，迷而能反乎？」 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》雲答曰：「天下訩訩，未知孰是，民有倒県之厄，鄙州論議，従仁政所在，不為忽袁公私明将軍也。」 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》遂与瓚征討。 ^ 『後漢書』巻七十三「公孫瓚伝」初平二年，青、徐黄巾三十万觿入勃海界，欲与黒山合。瓚率歩騎二万人，逆撃於東光南，大破之，斬首三万餘級。賊棄其車重数万両，奔走度河。瓚因其半済薄之，賊復大破，死者数万，流血丹水，収得生口七万餘人，車甲財物不可勝筭，威名大震。拝奮武将軍，封薊侯。 ^ a b 趙 2019, p. 17. ^ a b 渡邉 2020, pp. 243–245. ^   (中国語) 『漢末英雄記』「麹義伝」, ウィキソースより閲覧。 袁紹討公孫瓚，先令麹義領精兵八百、強弩千張，以為前登。瓚軽其兵少，縦騎騰之。義兵伏楯下，一時同発，瓚軍大敗。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》時先主亦依託瓚，毎接納雲，雲得深自結託。 ^ a b 『三國志』巻三十六「趙雲伝」瓚遣先主為田楷拒袁紹，雲遂随従，為先主主騎。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》雲以兄喪，辞瓚暫帰，先主知其不反，捉手而別，雲辞曰：「終不背徳也。」 ^ 中国の思想刊行委員会 1993, pp. 22–23. ^ 趙 2019, p. 18. ^ 『三國志』巻八「公孫瓚伝」付《劉虞伝》 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」及び、裴松之注《雲別伝》 ^ 『三國志』巻七「呂布伝」北詣袁紹，紹与布撃張燕于常山。燕精兵万餘，騎数千。布有良馬曰赤兔。常与其親近成廉、魏越等陥鋒突陳，遂破燕軍。 ^ 『三國志』巻八「公孫瓚伝」付《劉虞伝》建安四年，紹悉軍囲之。瓚遣子求救於黒山賊，复欲自将突騎直出，傍西南山，擁黒山之眾，陸梁冀州，横断紹後。（中略）紹設伏撃，大破之，復還守。紹為地道，突壊其楼，稍至中京。瓚自知必敗，尽殺其妻子，乃自殺。 ^ 『三國志』巻八「張燕伝」袁紹与公孫瓚争冀州，燕遣将杜長等助瓚，与紹戦，為紹所敗，人眾稍散，太祖将定冀州，燕遣使求佐王師，拝平北将軍；率眾詣鄴，封安国亭侯，邑五百戸。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」謙病篤，謂別駕麋竺曰：「非劉備不能安此州也。」謙死，竺率州人迎先主，先主未敢当。（中略）北海相孔融謂先主曰：「袁公路豈憂国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓与能，天与不取，悔不可追。」先主遂領徐州。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」先主与術相持経月，呂布乗虚襲下邳。下邳守将曹豹反，閒迎布。布虜先主妻子，先主転軍海西。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」先主還小沛，復合兵得万餘人。呂布悪之，自出兵攻先主，先主敗走帰曹公。（中略）曹公自出東征，助先主囲布於下邳，生禽布。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」先主復得妻子，従曹公還許。表先主為左将軍，礼之癒重，出則同輿，坐則同席。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」先主未出時，献帝舅車騎将軍董承，辞受帝衣帯中密詔，当誅曹公。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」五年，曹公東征先主，先主敗績。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」曹公尽収其眾，虜先主妻子，併禽関羽以帰。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」先主走青州。青州刺史袁譚，先主故茂才也，将歩騎迎先主。先主随譚到平原，譚馳使白紹。紹遣将道路奉迎，身去鄴二百里，与先主相見。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》先主就袁紹，雲見於鄴。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」曹公遣曹仁将兵撃先主，先主還紹軍，陰欲離紹，乃説紹南連荊州牧劉表。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》先主与雲同床眠臥，密遣雲合募得数百人，皆称劉左将軍部曲，紹不能知。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》遂随先主至荊州。 ^ 『三國志』巻三十六「関羽伝」及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽尽封其所賜，拝書告辞，而奔先主於袁軍。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」駐月餘日，所失亡士卒稍稍来集。 ^ 『三國志』巻六「袁紹伝」自軍敗後発病，七年，憂死。 ^ 『三國志』巻一「武帝紀」紹自軍破後，発病欧血，夏五月死。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」先主遣麋竺、孫乾与劉表相聞，表自郊迎，以上賓礼待之，益其兵，使屯新野。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」使拒夏侯惇、于禁等於博望。久之，先主設伏兵，一旦自焼屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破。 ^ 『三國志』巻十八「李典伝」劉表使劉備北侵，至葉，太祖遣典従夏侯惇拒之。 ^ 『三國志』巻十八「李典伝」備一旦焼屯去，惇率諸軍追撃之，典曰：「賊無故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。」惇不聴，与於禁追之，典留守。惇等果入賊伏里，戦不利，典往救，備望見救至，乃散退。 ^ 『三國演義』第三十九回「荊州城公子三求計　博望坡軍師初用兵」 ^ 「軍正」『平凡社「普及版 字通」普及版』。コトバンクより2024年10月6日閲覧。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》先是，与夏侯惇戦於博望，生獲夏侯蘭。蘭是雲郷里人，少小相知，雲白先主活之，薦蘭明於法律，以為軍正。雲不用自近，其慎慮類如此。 ^ 『三國志』巻一「武帝紀」十年春正月，攻譚，破之，斬譚，誅其妻子，冀州平。（中略）及公破烏丸，或説公遂征之，尚兄弟可禽也。（中略）（公孫）康即斬尚、熙及速僕丸等，伝其首。 ^ 『三國志』巻一「武帝紀」秋七月，公南征劉表。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使請降。 ^ 『三國志』巻一「武帝紀」八月，表卒，其子琮代，屯襄陽，劉備屯樊。九月，公到新野，琮遂降，備走夏口。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂将其眾去。（中略）琮左右及荊州人多帰先主。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」及先主為曹公所追於当陽長阪，棄妻子南走。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」曹公以江陵有軍実，恐先主拠之，乃釈輜重，軽軍到襄陽。聞先主已過，曹公将精騎五千急追之，一日一夜行三百餘里，及於当陽之長坂。先主棄妻子，与諸葛亮、張飛、趙雲等数十騎走，曹公大獲其人眾輜重。 ^ 『三國志』巻九「曹仁伝」付《弟　純伝》従征荆州，追劉備於長坂，获其二女輜重，収其散卒。 ^ 『三國志』巻三十六「張飛伝」飛拠水断橋，瞋目横矛曰：「身是張益徳也，可来共決死！」敵皆無敢近者，故遂得免。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」及先主為曹公所追於当陽長阪，棄妻子南走，雲身抱弱子，即後主也，保護甘夫人，即後主母也，皆得免難。 ^ 『三國志』巻三十四「皇后伝」《先主甘皇后》値曹公軍至，追及先主於当陽長阪，於時困偪，棄后及後主，頼趙雲保護，得免於難。 ^ a b 『三國志』巻三十六「趙雲伝」遷為牙門将軍。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》雲別傳曰：初，先主之敗，有人言雲已北去者，先主以手戟擿之曰：「子龍不棄我走也。」頃之，雲至。 ^ 『三國志』巻一「武帝紀」公進軍江陵，下令荊州吏民，与之更始。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」先主斜趨漢津，適与羽船会，得済沔，遇表長子江夏太守琦眾万餘人，与俱到夏口。 ^ 『三國志』巻五十四「魯粛伝」時劉備為曹公所破，欲引南渡江。与魯粛遇於当陽，遂共図計，因進住夏口，遣諸葛亮詣権。 ^ 『三國志』巻四十七「孫権伝」是時曹公新得表眾，形勢甚盛。諸議者皆望風畏懼，多勧権迎之。 ^ 『三國志』巻四十七「孫権伝」惟瑜、粛執拒之儀，意与権同。 ^ 『三國志』巻一「武帝紀」於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。 ^ 『三國志』巻五十五「黄蓋伝」建安中，随周瑜拒曹公於赤壁，建策火攻，語在。 ^ 『三國志』巻五十四「周瑜伝」瑜等在南岸。瑜部将黄蓋曰：「今寇眾我寡，難与持久。然観操軍船艦，首尾相接，可焼而走也。」乃取蒙沖斗艦数十艘，実以薪草，膏油灌其中。裏以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。 ^ 『三國志』巻四十七「孫権伝」瑜、普為左右督，各領万人，与備俱進，遇於赤壁，大破曹公軍。公焼其餘船引退，士卒飢疫，死者大半。 ^ 『三國志』巻五十四「周瑜伝」又豫備走舸，各系大船後，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸観望，指言蓋降。蓋放諸船，同時発火。時風盛猛，悉延焼岸上営落。頃之。煙炎張天，人馬焼溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡。 ^ 『三國志』巻五十四「周瑜伝」備与瑜等復共追。曹公留曹仁等守江陵城。逕自北帰。（中略）権拝瑜偏将軍，領南郡太守。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」先主表琦為荊州刺史，又南征四郡。武陵太守金旋、長沙太守韓玄、桂陽太守趙範、零陵太守劉度皆降。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」裴松之注《江表伝》曰：備別立営於油江口，改名為公安。 ^ a b 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》従平江南，以為偏将軍，領桂陽太守，代趙範。 ^ 『三國志』巻五十四「呂蒙伝」侵晨進攻，蒙手執枹鼓，士卒皆騰踊自升，食時破之。（中略）権嘉其功，即拝廬江太守（略） ^ a b c 趙 2019, p. 31. ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》範寡嫂曰樊氏，有国色，範欲以配雲。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》雲辞曰：「相与同姓，卿兄猶我兄。」固辞不許。 ^ 趙 2019, p. 32. ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》時有人勧雲納之，雲曰：「範迫降耳，心未可測；天下女不少。」遂不取。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》雲辞曰：。範果逃走，雲無繊介。 ^ 『三國志』巻三十四「先主穆皇后伝」瑁死，后寡居。先主既定益州，而孫夫人還呉，群下勧先主聘后，先主疑与瑁同族，法正進曰：「論其親疎，何与晉文之於子圉乎？」於是納后為夫人。 ^ 趙 2019, p. 33. ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」先主入蜀，雲留荊州。 ^ a b 『三國志』巻三十六「趙雲伝」先主入益州，雲領留営司馬。 ^ 『三國志』巻三十四「先主甘皇后」後卒，葬於南郡。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」権稍畏之，進妹固好。先主至京見権，綢繆恩紀。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》此時先主孫夫人以権妹驕豪，多将呉吏兵，縦横不法。 ^ 『三國志』巻三十七「法正伝」初，孫権以妹妻先主，妹才捷剛猛，有諸兄之風，侍婢百餘人，皆親執刀侍立，先主毎入，衷心常凜凜。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》先主以雲厳重，必能整斉，特任掌内事。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》權聞備西徵，大遣舟船迎妹，而夫人内欲将後主還呉，雲與張飛勒兵截江，乃得後主還。 ^ 『三國志』巻三十四「先主穆皇后」『漢晉春秋』云：先主入益州，吳遣迎孫夫人。夫人欲將太子歸吳，諸葛亮使趙雲勒兵斷江留太子，乃得止。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」先主自葭萌還攻劉璋，召諸葛亮。亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。成都既定，以雲為翊軍將軍。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》雲別傳曰：益州既定，時議欲以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將。雲駮之曰：「霍去病以匈奴未滅，無用家為，令國賊非但匈奴，未可求安也。須天下都定，各反桑梓，歸耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，今安居複業，然後可役調，得其歡心。」先主即從之。 ^   (中国語) 『全三國文』巻六十「趙雲」, ウィキソースより閲覧。 《駁成都屋舎園田分賜諸将議》霍去病㠯匈奴未滅，無用家爲。今國賊非但匈奴，未可求安也。須天下都定，各反桑梓，歸耕木土，乃其宜耳。益州人民初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可役調，得其歡心。《蜀志・趙雲傳》注引《雲別傳》 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》夏侯淵敗，曹公爭漢中地，運米北山下，數千萬囊。黃忠以為可取，雲兵隨忠取米。忠過期不還，雲將數十騎輕行出圍，迎視忠等。值曹公揚兵大出，雲為公前鋒所擊，方戰，其大眾至，勢偪，遂前突其陳，且鬥且卻。公軍散，已復合，雲陷敵，還趣圍。將張著被創，雲復馳馬還營迎著。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》公軍追至圍，此時沔陽長張翼在雲圍內，翼欲閉門拒守，而雲入營，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑雲有伏兵，引去。雲雷鼓震天，惟以戎弩於後射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚多。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》先主明旦自来至雲営囲視昨戦處，曰：「子龍一身都是膽也。」作楽飲宴至暝，軍中號雲為虎威将軍。 ^   (中国語) 『太平廣記』巻第一百九十一「驍勇一」, ウィキソースより閲覧。 蜀趙雲，字子龍，身長八尺，姿容雄偉。居劉備前鋒，為曹公所圍，乃大開門，偃旗鼓。曹公引去，疑有伏兵。雲於後射之，公軍大駭，死者甚多。備明日自來，視昨日戰處，曰：「子龍一身都是膽也。」出《趙雲別傳》 ^ 『三國志』巻三十八「法正伝」先主旣即尊號，將東征孫權以復關羽之耻，羣臣多諫，一不從。 ^ 『三國志』巻三十八「秦宓伝」先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然後貸出。 ^ 宮川 1988, p. 125. ^ a b 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》孫權襲荊州，先主大怒，欲討權。雲諫曰：「國賊是曹操，非孫權也，且先滅魏，則吳自服。操身雖斃，子丕篡盜，當因眾心，早圖關中，居河、渭上流以討凶逆，關東義士必裹糧策馬以迎王師。不應置魏，先與吳戰；兵勢一交，不得卒解。」先主不聽，遂東征，留雲督江州。先主失利於秭歸，雲進兵至永安，吳軍已退。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」建興元年，為中護軍、征南將軍，封永昌亭侯，遷鎮東將軍。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」五年，隨諸葛亮駐漢中。明年，亮出軍，揚聲由斜谷道，曹真遣大眾當之。亮令雲與鄧芝往拒，而身攻祁山。雲、芝兵弱敵強，失利於箕谷，然斂眾固守，不至大敗。 ^ 『三國志』巻三十五「諸葛亮伝」六年春，揚聲由斜谷道取郿，使趙雲、鄧芝為疑軍，據箕谷，魏大將軍曹真挙衆拒之。 ^   (中国語) 華陽國志/巻七, ウィキソースより閲覧。 「劉後主志　二」六年春，丞相亮揚聲由斜谷道取郿，使鎮東将軍趙雲,中監軍鄧芝據箕谷為疑軍，魏大將軍曹真挙衆當之。 ^ 『漢晋春秋』或勸亮更增兵者，亮曰：「大軍在祁山，箕穀，皆多於賊，而不能破賊為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳。」 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」軍退，貶為鎮軍將軍。 ^   (中国語) 『資治通鑑』巻七十一「太和二年胡」注, ウィキソースより閲覧, "據《晉書‧職官志》：鎭軍將軍在四征、四鎭將軍之上。今趙雲自鎭東將軍貶鎭軍將軍，蓋蜀漢之制，以鎭東爲專鎭方面，而以鎭軍爲散號，故爲貶也。"  ^ 『三國志集解』巻三十六「趙雲伝」《宋書· 百官志》鎭軍將軍比四鎭，在四鎭之次。《晉志》 之鎭軍將軍為鎭軍大將軍，故在四征、四鎭之上也。 ^   (中国語) 華陽國志/巻七, ウィキソースより閲覧。 「劉後主志　二」而雲、芝亦不利。亮抜将西県千餘家還漢中，戮謖及沐盛以謝眾，奪襲兵，貶雲秩。 ^ 『水經注』巻二十七「沔水」、中国哲学書電子化計画、諸葛亮《與兄瑾書》云：前趙子龍退軍，燒壞赤崖以北閣道，緣谷百餘里，其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱于水中。今水大而急，不得安柱，此其窮極，不可强也。又云：頃大水暴出，赤崖以南橋閣悉壞，時趙子龍與鄧伯苗，一戍赤崖屯田，一戍赤崖口，但得緣崖與伯苗相聞而已。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》亮曰：「街亭軍退，兵將不復相錄，箕穀軍退，兵將初不相失，何故？」芝答曰：「雲身自斷後，軍資什物，略無所棄，兵將無緣相失。」 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》雲有軍資余絹，亮使分賜将士，雲曰：「軍事無利，何為有賜？其物請悉入赤岸府庫，須十月為冬賜。」亮大善之。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」七年卒，（中略）雲子統嗣，官至虎賁中郎督，行領軍。 ^   (中国語) 後出師表, ウィキソースより閲覧。  "自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人，…" ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」追諡順平侯。初，先主時，惟法正見諡；後主時，諸葛亮功德蓋世，蔣琬、費禕荷國之重，亦見諡；陳祗寵待，特加殊獎，夏侯霸遠來歸國，故複得諡；於是關羽、張飛、馬超、龐統、黃忠及雲乃追諡，時論以為榮。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》雲別傳載後主詔曰：「雲昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉塗艱難，賴恃忠順，濟於危險。夫諡所以敘元勳也，外議雲宜諡。」 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》大將軍姜維等議，以為雲昔従先帝，労績既著，経営天下，遵奉法度，功效可書。當陽之役，義貫金石，忠以衛上，君念其賞，禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。謹按諡法，柔賢慈惠曰順，執事有班曰平，克定禍亂曰平，應諡雲曰順平侯。 ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」雲子統嗣，官至虎賁中郎督，行領軍。次子廣，牙門將，隨姜維遝中，臨陳戰死。 ^ 『邛州直隷州志』三「徳耀奉文検葬置有碑記」、中国哲学書電子化計画、不蜀漢順平侯鎮東将軍趙子龍墓在県東一里関（尺川一仕醜前●不路）聰道塁誤雲祠豊碑（●＝（口口＋田＋一＋口＋日に釣り針）） ^ 『大邑縣志』二「仙人洞県北聖許」、中国哲学書電子化計画、漠順平侯趙雲墓在県東美里許銀屏出下有古碑豎大道前刻漢将簟趙子龍墓墓前赫祠騎醴 ^ 『四川通志』巻二十五、 中国哲学書電子化計画、靜惠山在[大邑]縣北一里，一名東山，上有平雲亭，相傳蜀、漢趙雲所築。 ^ a b 曹 1910. ^   (中国語) 关于公布成都市文物保护单位保护范围的通知, ウィキソースより閲覧。 「40、趙子龍祠墓」位于大邑県銀屏郷錦屏村，是三国蜀将趙雲的墓和祠宇。清代康熙四年（1665年）大邑知県李德耀重建。其保護範囲是現有古建築占地面積併四周各至30米処為界。 ^ 劉体信『萇楚斎三筆』巻九「季漢鎮東将軍、追謚順平侯趙雲，字子龍，墓在大邑県城東三里銀屏山，光緒十七年五月，由先文荘公奏請，列入祀典，由該地方官春秋致祭。」 ^ “佳里子龍廟永昌宮”. Facebook. 2024年4月1日閲覧。 ^ 「流賊」『平凡社「普及版 字通」普及版』。https://kotobank.jp/word/%E6%B5%81%E8%B3%8A658816。コトバンクより2024年1月1日閲覧。  ^ 『大明一統志』《南陽縣・陵墓》「趙雲墓」在南陽縣南三十里●蜀漢偏將軍趙雲（●＝草冠に死+大（葬の異体字）） ^ 葉 2023, pp. 191–193. ^ 沈（日本語） 1996, p. 64. ^ 葉 2023, pp. 193–195. ^ 「子龍墓祠志」『藝文・漢順平侯祠墓考』巻八、頁84。 ^ 『三國演義』第六十二回《取涪関楊高授首 攻雒城黄魏争功》四将行兵之次，劉璝曰：「吾聞錦屏山中有一異人，道号紫虚上人，知人生死貴賤。吾輩今日行軍，正従錦屏山過。何不試往問之？」張任曰：「大丈夫行兵拒敵，豈可問於山野之人乎？」璝曰：「不然。聖人云：『至誠之道，可以前知。』吾等問於高明之人，当趨吉避凶。」 ^ 『三國演義』第一百〇五回《武侯預伏錦囊計　魏主拆取承露盤》且説後主在成都，寝食不安，働止不寧；後作一夢，夢見成都錦屏山崩倒；遂驚覚，坐而待旦，聚集文武，入朝円夢。譙周曰：「臣昨夜仰観天文，見一星，赤色，光芒有角，自東北落於西南，主丞相有大凶之事。今陛下夢山崩，正応此兆。」後主癒加驚怖。忽報李福到，後主急召入問之。福頓首泣奏丞相已亡；将丞相臨終言語，細述一遍。後主聞言大哭曰：「天喪我也！」哭倒於龍床之上。" ^ 葉 2023, pp. 195–197. ^ 沈 2007, pp. 636–637. ^ 『省政府公布173項第三批省級非物質文化遺産名録』河北日報、2009年6月17日。  ^ 『河北臨城称正定和臨城都可以做趙雲故里』①、②、③、④、⑤ Wayback Machine. 元サイト：“河北臨城稱正定和臨城都可以做趙雲故里”. 中國台灣網. 2010年5月3日閲覧。 ^ 『河北両県趙雲故里之争髪人深思』 Wayback Machine. 元サイト：“河北两县赵云故里之争发人深思”. 中国青年报. 2010年5月17日閲覧。 ^ 侯 2009, p. 99. ^ 侯 2009, p. 79,109. ^ 侯 2009, p. 220. ^ 『三國志』巻四十「魏延伝」以部曲隨先主入蜀，數有戰功，遷牙門將軍。 ^ 『三國志』巻三十六「関羽伝」曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」先主表琦為荊州刺史，又南征四郡。武陵太守金旋、長沙太守韓玄、桂陽太守趙範、零陵太守劉度皆降。 ^ 『三國志』巻四十一「霍峻伝」付《霍弋伝》遷監軍、翊軍將軍，領建寧太守，還統南郡事。 ^ 『季漢輔臣贊』「李孫德（李福）」建興元年，徙巴西太守，為江州督、楊威將軍，入為尚書僕射，封平陽亭侯。 ^ 『三國志』巻四十四「費禕伝」建興八年，轉為中護軍，後又為司馬。 ^ 『三國志』巻四十「李厳伝」行前監軍征南將軍臣劉巴、（中略）行護軍征南將軍當陽亭侯臣姜維 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」曹公表先主為鎮東將軍，封宜城亭侯，是歲建安元年也。   (中国語) 隸續 (四庫全書本)巻十六, ウィキソースより閲覧。 、鎮東將軍臣劉琰 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」長史鎮軍將軍臣許靖 『三國志』巻三十九「董允伝」付《陳祗伝》呂乂卒，祗又以侍中守尚書令，加鎮軍將軍，大將軍姜維雖班在祗上，常率眾在外，希親朝政。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」為賊所破，往奔中郎将公孫瓚，瓚表為別部司馬，使與青州刺史田楷以拒冀州牧袁紹。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」袁紹攻公孫瓚，先主與田楷東屯齊。曹公征徐州，徐州牧陶謙遣使告急於田楷，楷與先主俱救之。 ^ 吉田 2020, p. 46. ^ 沈（日本語） 1996, p. 32. ^ 小南 1993, p. 289. ^ 吉田 2020, p. 626. ^ “「翊」”. 漢字辞典オンライン. 2024年9月16日閲覧。 ^ 『翊』 Wayback Machine. 元サイト：“翊”. 漢典 zdic.net. 2024年1月14日閲覧。 ^ 中国の思想刊行委員会『三国志全人名事典』徳間書店、1994年。 p.428. ^ 吉田 2020, p. 16. ^ a b c 周 2005. ^ 吉田 2020, p. 441. ^ 中国の思想委員会 1994, p. 423. ^ 吉田 2020, p. 464. ^ 楊 2009, p. 58. ^ 朱 2006, p. 65. ^ 田 1995, pp. 77–78, 80. ^ 趙 2003, p. 58. ^ 朱 2006, pp. 62–64. ^ 王 2004, p. 74. ^ 裴 2012, 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『三國志』巻九「夏侯惇伝」年十四，就師學，人有辱其師者，惇殺之，由是以烈氣聞。 ^ 『三國志』巻三十二「先主伝」年十五，母使行學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植。 ^ 『三國志』巻二「魏書・文帝紀」《典論》余時年五歲，上以世方擾亂，教余學射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而能騎射矣。 ^ 『三國志』巻五十五「淩統伝」二子烈、封，年各數歲，權內養於宮，愛待與諸子同，賔客進見，呼示之曰：「此吾虎子也。」及八九歲，令葛光教之讀書，十日一令乘馬，追錄統功，封烈亭侯，還其故兵。 ^ 趙 2019, p. 7. ^ 『周易・乾』同声相応、同気相求。水流湿、火就燥。雲従龍、風従虎。 ^ 「雲は竜に従う風は虎に従う」『精選版 日本国語大辞典』。https://kotobank.jp/word/%E9%9B%B2%E3%81%AF%E7%AB%9C%E3%81%AB%E5%BE%93%E3%81%86%E9%A2%A8%E3%81%AF%E8%99%8E%E3%81%AB%E5%BE%93%E3%81%86。コトバンクより2024年1月1日閲覧。  ^ 趙 2019, p. 16. ^   (中国語) 『清史稿』巻八十四「礼志　三」, ウィキソースより閲覧, "[康熙]六十一年，[聖祖]諭：「帝王崇祀，代止一二君，或廟饗其臣子而不及其君父，是偏也。凡為天下主，除亡國暨無道被弒，悉當廟祀。有明國事，壞自萬曆、泰昌、天啟三朝，神宗、光宗、憙宗不應崇祀，咎不在愍帝也。」於是廷臣議正殿增祀[...]凡百四十三位。其從祀功臣，增黃帝臣倉頡，商仲虺，周畢公高、呂侯、仲山甫、尹吉甫，漢劉章、魏相、丙吉、耿弇、馬援、趙雲，唐狄仁傑、宋璟、姚崇、李泌、陸贄、裴度，宋呂蒙正、李沆、寇準、王曾、范仲淹、富弼、韓琦、文彥博、司馬光、李綱、趙鼎、文天祥，金呼嚕，元博果密、托克托，明常遇春、李文忠、楊士奇、楊榮、于謙、李賢、劉大夏，凡四十人。是歲，世宗御極，依議行，增置神主，為文鑱之石。"  ^ 小林（論文） 2014, p. 133. ^ 『三國志』巻三十六「趙雲伝」裴松之注《雲別伝》曰：「子龍一身都是膽也。」 ^ a b 『三國志』巻三十六「関張馬黃趙伝」《評》黄忠、趙雲強摯壮猛，併作爪牙，其灌、滕之徒歟？ ^ 『三國志集解』巻三十六「評」灌[嬰]摧項羽於垓下，滕[公]脫孝惠於彭城，比之定軍、當陽之事。 ^   (中国語) 『三國志』巻四十五《季漢輔臣贊》, ウィキソースより閲覧。  （陳寿のコメント）叔至名到，汝南人也。自豫州随先主，名位常亜趙雲，俱以忠勇称。建興初，官至永安都督、征西将軍，封亭侯。 ^  季漢輔臣贊 〈贊趙子龍、陳叔至〉 (中国語), 季漢輔臣贊, ウィキソースより閲覧。 征南厚重，征西忠克。統時選士，猛將之烈。 ^ 『三国六朝五代紀年総辨』（論趙雲伐呉之諫）可謂深切著明。知天下大体矣。 ^ 『三國志集解』樊氏国色，而子龍不取，賢于関羽之乞娶秦宜禄妻去遠矣。 ^ 『続後漢書』雲忠繾綣御侮。始終不渝。為漢爪士。功烈志胆。曹樊之俦。雲尤識慮経遠。壮而不疎。毎進忠益。辄中幾会。 ^   (中国語) 『旧唐書』巻一百〇一「薛登伝」, ウィキソースより閲覧。 至如武芸，則趙雲雖勇，資諸葛之指捴；周勃雖雄，乏陳平之計略。若使樊哙居蕭何之任，必失指縦之機；使蕭何入戯下之軍，亦無免主之効。斗将長于摧鋒，謀将審于料事。 ^ 『狂狷裁中』子龍心貫金石，義薄雲天，不減関張。 ^ 『史評』観雲本末，自是大臣局量，不独名将而已。 ^ 『選将論』趙雲以数十騎遇敵，開軍門偃旗息鼓，勇在胆也。 ^ 『四史評議』関羽，張飛，馬超，黄忠，趙雲，皆為蜀之名将，故合伝。 ^ 『季漢記』（評分田之諫）観雲此議，得為治之本矣。 ^ 『三国志旁証』引 　以孫夫人之橫，但任趙雲、法正二人便足以制之，賢者之有益於人國如此。 ^   (中国語) 『榕村語録』巻二十二, ウィキソースより閲覧。 趙雲、張嶷不獨有將略，其見事明決，持重老成，實古重臣之選。 ^ 『史緯』（論趙雲諫東征）此策甚高，備不従以取敗，天不祚漢也。 ^ 『史林測義』（論趙雲諫東征）時則不愧諸葛忠武之大節。而有古大臣之風烈已。 ^ 『越南新志』為将之道，胆欲大而心欲細；胆大則勇，心細則智，所以能戦勝攻取，即有不利，亦不至一敗塗地。三国時将材，可当此者，魏之張遼，漢之趙雲而已。 ^ 『易中品三国』建安二十四年劉備称漢中王，然後封了四大将軍：前将軍関羽，右将軍張飛，左将軍馬超，後将軍黄忠，没有趙雲。所以，在正史上従来没有什麽五虎上将，只有四虎上将，趙雲一直是雑号将軍。趙雲是很委屈的，確実是很委屈的。 ^ 『読三国志蠡述』趙雲於長阪一役，抱後主保護甘夫人皆得免難，又孫夫人還呉，雲与張飛截江奪後主，此両事至今赫赫在目，卒与関羽張飛馬超龐統黄忠同獲美謚，有以哉。 ^ 『相理衡真』人亦一器也，莫不各有其量。如天地之量，聖賢帝王之所效焉。山嶽江海之量，公侯卿相之所則焉。古夷齊有容人之大量，孟夫子有浩然之氣量，范文正公有濟世之德量，郭子儀有福量，諸葛武侯有智量，歐陽永叔有才量，呂蒙正有度量，趙子龍有膽量，李德裕有力量，此皆遠大之器。 ^ 『季漢五志』順平真儒将哉。其律己也厳。接人也慎。其見理也明。其去私也力。若夫当陽救主。奮不顧身。漢水立功。威還似虎。語云。胆欲大而心欲小。志欲円而行欲方。其順平之謂乎。 ^ 『季漢五志』当陽之戦、孫夫人之帰，微子龍則後主将不免矣，故無論功烈才品逈出三国諸人之上。 ^ 『読通鑑論』迨猇亭敗矣，先主殂矣，国之精鋭尽于夷陵，老将如趙雲与公志合者亡矣； 公収疲敝之余民，承愚暗之沖主，以向北方，而事無可為矣。 公故曰：鞠躬尽瘁，死而後已。唯忘身以遂志，而成敗固不能自必也。 向令先主以笃信羽者信公，聴趙雲之言，辍東征之駕，乗曹丕初篡、人心未固之時，連呉好以問中原，力尚全，気尚鋭，雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于猇亭乎？ ^ 『詳註史略補遺大成』（昭烈）用趙雲而取漢中，遣関羽而攻樊城。 ^ 『両罍軒尺牍』天性勇毅，身為大帥仍復/複親冒矢石，為士卒先，此趙順平，常開平之遺風。 ^ 『江湖長翁文集』十四、中国哲学書電子化計画、趙子龍退魏兵玄徳謂，一身是胆署，皆可為法矣，彼皆大不得已，所謂出死入生転敗為功者。 ^ 『歴代史論』（論趙雲伐呉之言）其明大義，断大策，同於魯粛，然度先主不能聴也。 ^ 『蕭氏續後漢書』巻九、中国哲学書電子化計画、雲雖虎臣，其所建明，通達國體，如還田宅，以繫民心，留軍資以須冬賜，赦吳而專事魏，有諸葛亮念所不到者，若其不納趙範之兄嫂，以遠同姓之嫌，律己之嚴如此，方時諸將，其最優乎？ ^ 『活齋集』巻五（看史剰語，趙雲爲將）蜀之虎臣，世必以關張爲稱首，其䧺猛氣槩，忠義節行，果可謂古今傑然者也。然其所短者智畧，皆以此見敗。吾觀子龍之爲將，萬夫之勇，固已負於其心，一身之膽，宜見稱於其君，足以上下於關張。而況其辭第分賞及諫伐吳等事，謙退深遠，識機明分，又非關張之所及，眞良將也。先主武侯與關張子龍，勠力以圖興復，關張亡而先主繼崩，子龍逝而武侯且卒，蜀之君臣上下無人焉。雖欲不亡得乎。 ^ 『通鑑触緒』雲固武臣之有本末者，而兼有儒臣体用矣。 ^ 『鄭元佑集』如趙雲之安民于蜀，亦豈宜以有限之屋共無窮之求。 ^ 『兼済堂文集』倘用順平之言，舎孫権而取関中，秦陇響応，漢室可興矣。 ^ 『三省山内辺防論』褒中桟道桟閣，用趙雲王平輩忠謹慎密，良将専司之。其意固有在也。 ^ 『二十一史論賛』而趙雲之辞田宅請滅魏，皆有古大臣識量，寧得僅以以名将律之。 ^ 『諸葛忠武侯全書』光明洞達，可為濫賞之戒。観雲本末，自是大臣局量，不但名将而已。 ^ 『左氏法測要』十一、中国哲学書電子化計画、張遼、趙雲出入敵塁，使敵披靡，以英風猛気自足慑敵，敵不敢害也，然非大将之道。 ^ 『読史糾謬』趙雲別伝載雲従先主本末及辞賜田諫東征，皆卓然識大体。 ^ 『歴代名臣録』雲与関張及馬超黄忠。号五虎将。陳寿以其強摯壮猛。比於灌滕。 ^ 『史傳三編』故孫臏減竈而虞詡増竈，趙奢増壘而趙雲開壘，虛實強弱之形，兵事固倏忽而異變也。 ^   (中国語) 大唐平百濟國碑銘, ウィキソースより閲覧。 趙雲一身之膽，勇冠三軍；關羽萬人之敵，聲雄百代。 ^ 『同治桂陽直隷州記』巻一至巻七、中国哲学書電子化計画、順平虎臣，略地領鎮。却婚辞宅，毅志彌奮。 ^ 『乾隆御批通鑑』使如趙雲所言，居河、渭上流，以伐逆寇，漢事未必無成。 ^ 『三國演義』第七回「生得身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜」 ^ 『三國演義』第二十八回「賛詩」 当時手足似瓜分，信断音稀杳不聞。 今日君臣重聚義，正如龍虎会風雲。 ^ 『三國演義』第七回「毛宗崗点評」 （公孫瓚を救いに現れた趙雲について） 「此人突如其來。人謂當日公孫瓚得一救星，卻是異日劉玄德得一幫手」 この人（趙雲）は突然現れた。人々は昔、公孫瓚が救いの星を得たと話していたが、これは将来、劉玄徳が立派な部下を得るということだったのだ。 ^ 『三國演義』第七回「毛宗崗点評」 （袁紹を見限り、公孫瓚の元へ向かった趙雲について） 「子龍立志，高人一等」 子龍は高い志を持ち、人より抜きん出ている。 ^ 『三國演義』第三十五回「毛宗崗点評」 （劉備を探す趙雲と、関羽・張飛の性格を比べて） 「趙雲在襄城外，檀渓水辺，接連幾個転身，不見玄徳，可謂急矣。若使翼徳処此，必殺蔡瑁；若使雲長処此，縦不殺蔡瑁，必要拿住蔡瑁，要在他身上尋還我兄：安肯将蔡瑁軽軽放過，却自尋到新野，又尋到南漳乎？三人忠勇一般，而子龍為人又精細而極安頓，一人有一人性格，各各不同，写来真是好看」 趙雲は襄城の外、檀溪のほとりで何度も振り返りながら玄徳の姿を探し続けたが、見つけることができなかった。これは趙雲が非常に焦っていたことを示している。もし張飛がこのような状況に置かれたら、きっと蔡瑁を殺害しただろう。関羽であれば、蔡瑁を殺さなくても、必ず捕まえて兄（劉備）を探し求めたはずだ。決して蔡瑁を簡単に逃がして、自ら新野や南漳まで探しに行くようなことはしなかっただろう。三人とも忠義心は同じだが、子龍はさらに細心で落ち着いているという点が際立っている。人それぞれ性格が異なり、それぞれの個性が描かれているので、非常に面白く読める。 ^ 渡邉 2020, p. 246. ^ 小林 2014, p. 253. ^ 嘉靖元年（1522年）序刊『三國志通俗演義』二十四巻「盖因嚇喝主母、以致喪命、亦是不忠也。」 ^ 王長友「嘉靖本《三國志通俗演義》小字注是作者手筆嗎？－兼及《三國志通俗演義》的版本和成書時間」『湖北大学学報（哲学社会科学報）』第2号、1983年、48-53,58。 pp. 49–50. ^ 『三國演義』第四十一回「賛詩」 紅光罩体困龍飛，征馬衝開長阪囲。 四十二年真命主，将軍因得顕神威。 ^ 『三國演義』第四十一回「賛詩」 血染征袍透甲紅，当陽誰敢与争鋒！ 古来衝陣扶危主，隻有常山趙子龍。 ^ 『三國演義』第四十一回「毛宗崗点評」 （趙雲が戦場に引き返し、曹操の下に投降したと聴いた張飛が「殺してやる！」と言ったことについて） 「読者至此，為趙雲寒心」 読者はここを読んで、趙雲の境遇に心を痛め、同情するだろう。 ^ 『三國演義』第四十一回「毛宗崗点評」 （呂布が娘を担いで馬で逃走する場面と、趙雲が阿斗を抱えて馬で敵陣を突破する場面を比べて） 「呂布駄女児在背，甚是累墜；趙雲裏阿斗在懐，頗覚軽便」 呂布は娘を背負い、非常に重く、何度も転びそうになった。趙雲は阿斗を懐に抱き、かなり軽く感じられた。 ^ 『三國演義』第四十一回「毛宗崗点評」 （檀溪の戦いと長坂坡の戦いを振り返って） 「檀渓之役，子龍以三百人而不能救玄徳；長阪之役，子龍以一単騎而独能救阿斗：事之不可知者也。関公之保二夫人，歴過五関，而皆得無恙；子龍之保二夫人，止過長阪，而不能両全；又事之不可知者也。或謂檀渓不関龍馬之力，当陽亦豈虎将之功，天也，非人也；我謂関公尽事兄之節，子龍竭救主之忠，天也，亦人也。玄徳棄荊州，既失其地利，猶幸邀天之佑，得人之助爾」 檀溪の戦いでは、子龍は三百の兵をもって玄徳を救えなかった。しかし長坂の戦いでは子龍はたった一人で阿斗を救い出した。これは何が起こるか分からないものである。関羽は二夫人（甘・糜夫人）を守りながら五つの関所を通過し、全員無事であった。しかし、子龍が二夫人を守りながら長坂を通過したときには、二人を同時に守ることができなかった。これもまた、何が起こるか分からないものである。人は言う、『檀溪の戦いは、趙雲の武勇によるものではなく、長坂の戦いで趙雲が活躍できたのは、彼が虎のような将軍だったからでもない。これは天意であり、人間の力ではない』と。しかし私は思う、関羽は兄（劉備）への義理を尽くし、子龍は主君を救うことに全力を尽くした。これは天意であり、同時に人間の力でもある。玄徳が荊州を放棄したのは、地の利を失ったからであるが、それでも幸運にも天の助けと人々の助けを得ることができたのだ。 ^ 『三國演義』第四十二回「毛宗崗点評」 （阿斗を救ったことに対して） 「玄徳将阿斗擲地，亦擲得不差。由後観之：以一英雄之趙雲，救一無用之劉禪，誠不如勿救矣。然従来豪傑不遇時，庸人多厚福。禪之智則劣於父，而其福則過於父。玄徳労苦一生，甫登大宝，未幾而殂，反不如庸庸之子，安享四十二年南面之福也。長阪之役，本是庸主頼虎将之力而得生，人反謂虎将頼庸主之福而不死，為之一嘆」 玄徳（劉備）が阿斗（劉禅）を地面に投げ捨てたのも、決して悪くない行為だった。後から考えると、英雄の趙雲が何の役にも立たない劉禅を救ったことは、救わなかった方が良かったかもしれない。しかし、昔から豪傑は時勢に恵まれず、凡人は多くの福に恵まれているものだ。劉禅の知恵は父より劣るが、その福は父を凌駕している。玄徳は一生苦労し、ようやく帝位についたが、まもなく亡くなってしまう。逆に、平凡な息子である劉禅は、42年間も安心して天下を治めた。長坂の戦いでは、凡庸な君主が虎将の力によって命を救われたのに、人々は逆に虎将が凡庸な君主のおかげで死なずに済んだと言う。これは皮肉な話である。 ^ 『三國演義』第五十二回「毛宗崗点評」 （趙雲が樊氏を娶らなかったことについて） 「子龍終不肯従，是子龍之不可及也」子龍は最後まで従おうとしなかった。これは子龍の素晴らしいところだ。 ^ 『三國演義』第六十一回「賛詩」 昔年救主在当陽，今日飛身向大江。 船上呉兵皆胆裂，子龍英勇世無双！ ^ 『三國演義』第六十一回「毛宗崗点評」 （趙雲が阿斗を二度救ったことについて） 「英雄一生出色驚人之事，不可多得，得其一，便可伝成美談。今偏不止一番，却有両番，則子龍之截江奪阿斗是也」 英雄の一生において、際立って驚くべきことは、そう何度もできるものではない。一つでもあれば、立派な逸話として語り継がれる。ところが、趙雲の場合、そのような驚くべきことが一つだけでなく、なんと二つもある。それは、長江で阿斗を奪い返した出来事である。 ^ 『三國演義』第七十一回「賛詩」 昔日戦長阪，威風猶未減。 突陣顕英雄，被囲施勇敢。 鬼哭与神号，天驚併地惨。 常山趙子龍，一身都是胆！ ^ 『三國演義』第七十一回「毛宗崗点評」（定軍山での空城計について） 「子龍以一身当数十万猝至之衆，若閉寨而守則必死，即棄寨而走亦必死，乃不棄寨亦不閉寨，而掩旗息鼓立馬在外，以疑兵勝之，非独胆包身，直是智包身耳。若但雲但而已，則大胆姜維，何以屢敗于鄧艾耶？」 子龍は数十万の敵兵が突然襲いかかってくる中で、一人立ち向かった。城門を閉めて守れば必ず死ぬし、城を捨てて逃げればやはり死ぬ。そこで城を捨てず、閉め込まず、旗を隠し、太鼓を打ち鳴らすのをやめ、馬にまたがって外に立ち、敵に「何か裏がある」と思わせ、見事勝利した。これはただ勇気があっただけでなく、知略があったからだ。もし、ただ勇気があるだけであれば、大胆な姜維はなぜ鄧艾に何度も負けたのか？ ^ 『三國演義』第八十一回「毛宗崗点評」 （関羽の仇を討とうとする劉備に対する趙雲の諫言について） 「子龍見識，有大臣、諫臣之風，不当以戦将目之」 子龍の見識は、大臣や諫臣（君主に諫言する役目の人）の風采があり、単なる戦将として見るべきではない。 ^ 山本健吉 著「『三国演義』の文学」、大阪市立大学文学部中国文学研究室 編『中国の八大小説 : 中国近世小説の世界』平凡社、1965年、86-95頁。 NCID BN04675773。NDLJP:1672514。https://dl.ndl.go.jp/pid/1672514/1/53。 pp.91-92. ^ 『三國演義』第七十一回「賛詩」 憶昔常山趙子龍，年登七十建奇功。 独誅四将来衝陣，猶似当陽救主雄。 ^ 『三國演義』第九十二回「毛宗崗点評」 （老将でありながら韓徳の息子四人を斬ったことについて） 「子龍不老……子龍真不老……子龍不老……子龍著実不老……子龍著実不老……子龍著実不老」 子龍は老いない……子龍は本当に老いない……子龍は老いない……子龍は確かに老いない……子龍は確かに老いない……子龍は確かに老いない。 ^ 『三國演義』第九十六回「毛宗崗点評」 （一人一騎も失わず撤退したことについて） 「敗而整旅，更難于勝而班師，賞之不謬」 敗れても隊列を整えることは、勝利して凱旋するよりもさらに難しく、賞賛に値する。 ^ 『三國演義』第九十七回「賛詩」 常山有虎将，智勇匹関張。 漢水功勲在，当陽姓字彰。 両番扶幼主，一念答先皇。 清史書忠烈，応流百世芳。 ^ 『三國演義』第七回「袁紹磐河戦公孫 孫堅跨江撃劉表」忽見草坡左側転出一個少年将軍，飛馬挺槍，直取文醜。（中略）瓚部下救軍到，文醜撥馬回去了。那少年也不追趕。瓚忙下土坡，問那少年姓名。那少年欠身答曰：「某乃常山真定人也：姓趙，名雲，字子龍；本袁紹轄下之人。因見紹無忠君救民之心，故特棄彼而投麾下不期於此処相見。」 ^ 『三國演義』第六十一回「趙雲截江奪阿斗 孫権遺書退老瞞」雲曰：「主母探病，何故帯小主人去？」夫人曰：「阿斗是吾子，留在荊州，無人看覷。」雲曰：「主母差矣。主人一生，隻有這点骨血。小将在当陽長阪坡百万軍中救出。今日夫人却抱将去，是何道理？」 ^ 趙 2019, p. 152. ^ 『三國演義』第七十三回「玄徳進位漢中王 雲長攻抜襄陽郡」雲長怒曰：「（略）子龍久随吾兄，即吾弟也：位与吾相併，可也。」 ^ 『三國演義』第八十七回「征南寇丞相大興師 抗天兵蛮王初受執」趙雲、魏延見孔明不用，各有慍色。孔明曰：「吾非不用汝二人，但恐以中年渉険，為蛮人所算，失其鋭気耳。」 ^ 『三國演義』第九十一回「祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表」忽帳下一老将厲声而進曰：「我雖年邁，尚有廉頗之勇，馬援之雄。此二古人皆不服老，何故不用我耶？」衆視之，乃趙雲也。 ^ 『三國演義』第九十二回「趙子龍力斬五将 諸葛亮智取三城」後人有詩讚曰： 憶昔常山趙子龍，年登七十建奇功。（中略）芝賀曰：「将軍寿已七旬，英勇如昨。今日陣前力斬四将，世所罕有！」 ^ 趙 2019, p. 153. ^ 『三國演義』第八十三「戦猇亭先主得讎人 守江口書生拝大将」張昭曰：「陸遜乃一書生耳，非劉備敵手；恐不可用。」顧雍亦曰：「陸遜年幼望軽，恐諸公不服；若不服則生禍乱，必誤大事。」（中略）遜本名陸議，後改名遜，字伯言，乃呉郡呉人也。漢城門校尉陸紆之孫，九江都尉陸駿之子。身長八尺，面如美玉。官領鎮西将軍。当下奉召而至。 ^ 趙 2019, pp. 153–154. ^ 沈（日本語） 1996, p. 197. ^ 「趙子龍之死」『中国民間文学集成「四川巻・成都市大邑縣」巻4』成都市大邑縣修正辦公室、1989年、261-263頁。  ^ 正定県『子龍広場』の趙雲像台座など。 ^ 武田 2018, p. 47. ^ 上野 1987, p. 98. ^ 上野 1987, pp. 102–104. ^ 『三國演義』第六十一回「趙雲截江奪阿斗 孫権遺書退老瞞」 ^ 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