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洋野町営バス

洋野町営バス（ひろのちょうえいバス）は岩手県九戸郡洋野町を走る自治体バスである。 種市町が「種市町町営バス」として運行していたものを、合併後の洋野町が引き継いだものである。 運行形態は、運行開始当時より、道路運送法の規定に基づく自家用自動車（白ナンバー車）による有償運送である。 1976年4月1日 - 種市町町営バス大谷線種市駅 - ナメラ間運行開始。 2005年4月1日 - 中野線（種市病院 - 中野南間）、大沢線（種市庁舎 - アグリパーク間）、大沢山手線（種市病院 - 角浜 - 下大沢間）運行開始。 2006年1月1日 - 種市町の洋野町への合併により、洋野町営バスとして引き継がれる。 2006年4月1日 - 旧種市町と旧大野村との間での交通確保を目的に、大谷線のナメラ - 陸中大野駅 - おおのキャンパス間を延伸し、「種市大野線」に改称。 2008年4月1日 - 中野線、中野南 - 陸中中野駅間を延伸。 2010年4月1日 - 本事業の運行業務を有限会社八木タクシーに委託。 運賃を距離別から100円均一に改定。 一部区間を除き、フリー乗降区間を設定。 大沢線に、滝沢・種市高校まわりを新設。 2010年5月1日 - 種市大野線の平日日中便と休日全便、及び、大沢線系統の休日全便にて、経費削減のため、予約制デマンド運行を開始。 2019年1月7日 - 改正。平日の全路線を通常運行に、土・日・祝日の全路線を予約運行にそれぞれ統一。 ※：2019年1月7日現在 土・日・祝日の利用について 利用前に、運行受託事業者である八木タクシーに、電話やファックスにて予約を行う必要がある。なお、配車の都合上、締切時間(午後の始発便については、始発バス停の発車時刻の1時間前まで。午前中の始発便については前日の18:00までが予約の締切時間となっている)が定められている。ただし、予約がない便については運行しない。 平日、土・日・祝日共通路線 種市庁舎 - 種市病院 - 種市駅 - 高取 - 上和座 - 大谷 - 大谷温泉 - 大谷 - 鉄山 - ナメラ - 下組 - 陸中大野 - 大野庁舎 - 陸中大野 - 上組 - 大野高校前 - おおのキャンパス 平日路線 種市庁舎 - 種市駅 - 高取 - 上和座 - ナメラ - 下組 - 陸中大野 - 大野庁舎 - 陸中大野 - 上組 - 大野高校前 - おおのキャンパス 種市庁舎 - 種市病院 - 種市駅 - 高取 - 上和座 - 大谷 - 大谷温泉 - 大谷 - 鉄山 - ナメラ - 下組 - 陸中大野 - 大野庁舎 種市庁舎 - 種市病院 - 種市駅 - 高取 - 和座 (← 鉄山) - 大谷 - 大谷温泉 JRバス東北八久線廃止代替 種市庁舎 - 種市病院 - 種市駅 - 玉川 - 宿戸 - 小子内 - 中野支所 - 中野南 - ユートピア白滝 - 陸中中野駅 種市庁舎 - 玉川 - 宿戸 - 小子内 - 中野支所 - 中野南 - ユートピア白滝 - 陸中中野駅 平日のみ運行。 JRバス東北城内線廃止代替 平日、土・日・祝日共通路線 滝沢・種市高校経由 ： (種市小学校 ←) 種市庁舎 - 種市病院 - 種市駅 - 小橋 - 小橋公民館 - 川尻地区センター - 種市高校 - 角浜 - 伝吉 - 麦沢 - 櫃割 - 城内 - 寺沢 - 滝沢公民館 - 滝沢 - 田毛 - アグリパーク 平日路線 城内経由 ： 種市庁舎 - 種市病院 - 種市駅 - 緑ヶ丘 - 産直広場 - 伝吉口 - 北向 - じょうないクリニック - 城内 - 上城内 - 下大沢 - アグリパーク 櫃割経由 ： 種市庁舎 - 種市病院 - 種市駅 - 緑ヶ丘 - 産直広場 - 伝吉口 - 下城内 - 上城内 - 下大沢 - アグリパーク JRバス東北八久線廃止代替 種市庁舎 - 種市病院 - 種市駅 - 小橋 - 産直広場 - 角浜 - 麦沢 - 櫃割 - 北向 - じょうないクリニック - 平沢橋 - 荒巻 - 里 - 滝沢 - 田毛 - アグリパーク (← 下大沢) 青字の区間は冬期間運休。 平日のみ運行。 1回：100円均一。ただし、高校生以下、70歳以上の高齢者（健康保険高齢受給者証の提示が必要）、身体障害者手帳・療育手帳・精神障害者保健福祉手帳の所持者及びその付添人等については無料となる。 種市町当時の車両 種市町当時のバス停 町営バス のカタチ 高齢者ら無料化（広報ひろの）（2010年7月8日アーカイブ） - 国立国会図書館Web Archiving Project 洋野町営バス時刻表・運賃表（令和5年10年1日改正）洋野町 表示 編集
堀田清治

堀田 清治（ほった せいじ、1899年（明治32年）12月6日 - 1984年（昭和59年）2月17日）は、日本の洋画家。福井県福井市出身。福井県立福井中学（現・福井県立藤島高等学校）卒業。日本の洋画壇を代表するフォーブ(野獣派)の巨匠。日展文部大臣賞ほか受賞歴多数。日洋展委員・動く美術館運営委員もつとめ、積極的な美術活動を展開し多くの俊秀を育てた。芸術院会員に推挙されながらも終始一貫して断り続ける信念の人でもあった。 福井市の紡績原料問屋の長男として生まれる。福井中学入学後油絵を描き始め、1920年（大正9年）に上京、太平洋美術研究所に入所し高間惣七に師事する。同研究所や高間らが結成した新光洋画会で最高賞を受賞後、帰郷した際に同郷の土岡秀太郎らとともに北荘画会を創立、福井の文化的地盤の形成に尽力する。分厚いマチエールによるダイナミックで力強い画風を特徴とする。1924年（大正13年）再度上京し、創立当初から槐樹社に加わり、1926年（昭和元年）には『大樹のある風景』で初入選。1929年（昭和4年）には『靴屋』を出品し槐樹社賞受賞、その後『飢餓』『基礎工事』でも同賞を受ける。 1933年（昭和8年）第14回帝展に『炭鉱夫』で特選、プロレタリア作家としての名声を確立する。1936年（昭和11年）には新文展無監査となる。 日展には1956年（昭和31年）から出品、1962年（昭和37年）日展評議員、1969年（昭和44年）からは日展参与。この間、1958年（昭和33年）にはアトリエを構えた武蔵野を拠点に新槐樹社を創立し代表となる。1959年（昭和34年）から2年間渡仏、アカデミー・ジュリアンに学び、宗教をモチーフにした作品を中心に描いた。1975年（昭和50年）の日展出品作『麿崖不動明王』で文部大臣賞受賞。晩年まで各地の麿崖仏や観音像を題材に現地での取材と制作を精力的に行った。1979年（昭和54年）日本橋三越で画業55年展開催、1981年（昭和56年）福井県立美術館で回顧展開催。勲四等旭日小綬章受章。 1984年（昭和59年）2月17日、三鷹市厚生会病院にて心不全で死去。享年85。 2007年（平成19年）5月に武蔵野市立吉祥寺美術館で開催された堀田清治展では、武蔵野市の所蔵する堀田清治の油彩作品に、柏市教育委員会、多摩市教育委員会所蔵の作品あわせて約30点が展示された。 [脚注の使い方] ^ 洋画の猪熊ら三十七人が特選に『大阪毎日新聞』昭和8年10月14日（『昭和ニュース事典第4巻 昭和8年-昭和9年』本編p410 昭和ニュース事典編纂委員会 毎日コミュニケーションズ刊 1994年）
風来坊

風来坊（ふうらいぼう）は、どこからともなく現れてはどこへともなく去っていく人のこと。 風来坊探偵 赤い谷の惨劇 - 1961年の日本映画。 風来坊 (テレビドラマ) - フジテレビの時代劇。 風来坊 (岡山県) - 岡山県のラーメンチェーン。 風来坊 (愛知県) - 愛知県発祥のから揚げチェーン。 風来坊 (ふきのとうの曲) - ふきのとうのシングル。 風来坊 (アルバム) - ふきのとうのアルバム。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
妙参寺沼

妙参寺沼（みょうさんじぬま）は、群馬県太田市新田大根町にあるため池である。 2010年（平成22年）3月25日に農林水産省のため池百選に選定された。 妙参寺沼は南北約150メートル、東西約60メートルの長方形であり、大間々扇状地の中にあり、中世の荘園である新田荘の水源として古くから他の湧水池と共に利用されてきた。 現在の池は、この豊富な湧水により江戸時代に開削され、現在も農地30haに水を供給している。 周辺は「妙参寺沼親水公園」として整備されていて、湖畔はサクラが植樹され、池にはカワセミ、カイツブリ、カルガモの鳥類のほか、クレソンなどの半水生植物など、またその他多様な動植物が確認されており、周辺の人々の憩いの場となっている。 群馬県道2号前橋館林線 伊勢崎駅よりあおぞら東西シャトルバス「綿打行政センター前」下車徒歩約10分。(平日5便、土日3便) 太田駅よりシティライナーおおた新田線「本郷」下車徒歩約5分。(平日9便、土日祝運休) [脚注の使い方] ^ 妙参寺沼 太田市 ため池百選 新田義貞 新田荘遺跡 ため池百選 妙参寺沼 - 太田市 太田シティガイド 表示 編集
ファジ丸

ファジ丸（ファジまる）は、日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）に加盟するファジアーノ岡山のマスコットキャラクター。 モチーフは、チーム名の由来にもなっているキジ。 性別は雄 で、好きな色はファジアーノレッド（えんじ色）、嫌いなものは雨。明るく元気な性格で、大の子供好き。「ファジアーノ岡山の熱狂的サポーター」という設定がある。 クラブがまだ地域リーグの頃から登場しており、2016年10月にお目見えした「ファジアーノ岡山応援ラッピングトレイン」にもイラストが大きく描かれているなどクラブのシンボルとして認知されている。 2005年11月20日　初登場。当時はイラストのみだった。 2006年2月9日　名前がファジ丸に決まる。 2009年6月7日　J2第20節 岡山vsC大阪戦（桃太郎スタジアム）にて着ぐるみ初登場。 FUJI XEROX SUPER CUPのイベントの一つとして開催されている「Jリーグマスコット総選挙」には初回の2013年から参加しており、2013年は全37体中28位、2014年は全37体中30位、2015年は全40体中37位、2016年は全39体中35位、2017年は全49体中35位、2018年は全51体中42位、2019年は全53体中30位、2020年は全53体中32位、2021年は全55体中41位、2022年は全54体中34位の成績である。ちなみに2016年までのプロフィール紹介ではJリーグ非公認マスコット（理由は不明）と掲載されていた。 ^ 「ファジアーノ」(Fagiano) はイタリア語で「キジ（雉）」の意味。キジは岡山にゆかりの深いおとぎ話の一つである「桃太郎」に登場する動物の一つで、岡山県の県鳥にもなっている。 ^ a b c d e f “クラブ概要”. ファジアーノ岡山スポーツクラブ. 2017年1月2日閲覧。 ^ “ラッピング列車でファジ昇格応援　ＪＲ山陽、赤穂線で運行スタート”. 山陽新聞. (2016年10月9日). http://www.sanyonews.jp/article/433211 2017年1月2日閲覧。  ^ 「ファジアーノ岡山スポーツクラブ10年の軌跡」 (PDF) ^ “2013年の結果:Jリーグマスコット総選挙”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ^ “2014年の結果:Jリーグマスコット総選挙”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ^ “2015年の結果:Jリーグマスコット総選挙”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ^ “2016年の結果:Jリーグマスコット総選挙”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ^ “2017年の結果:Jリーグマスコット総選挙”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ^ “2018年の結果:Jリーグマスコット総選挙”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ^ “結果発表!:Jリーグマスコット総選挙”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ^ “結果発表!:Jリーグマスコット総選挙”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ^ “結果発表!:Jリーグマスコット総選挙”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ^ “【最終結果】結果発表!:Jリーグマスコット総選挙”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ^ “「ファジ丸」ファジアーノ岡山　プロフィール”. 日本プロサッカーリーグ. 2017年1月2日閲覧。 ^ “「ファジ丸」ファジアーノ岡山　プロフィール”. 日本プロサッカーリーグ. 2022年2月9日閲覧。 ファジアーノ岡山 スポーツのマスコットキャラクター一覧 表示 編集
夢★夢Engine!

『夢★夢 Engine!』（ゆめゆめ エンジン!）とは、2011年4月10日から2017年3月26日まで毎週日曜日未明（土曜日深夜）に、TBSラジオで放送されていた、サイエンストーク番組である。全国各地のJRN系ラジオ局数局に異なる日時でネットされていた。 毎回科学分野のエキスパート一人を迎えたトークを中心としている。 松尾貴史 加藤シルビア（TBSアナウンサー、2012年10月7日 - 2017年3月26日） 岡村仁美（TBSアナウンサー、2011年4月10日 - 2012年9月30日） 2017年1月現在 TBSラジオ（制作局）★ ABS 秋田放送 毎週日曜 17:00 - 17:30 YBC 山形放送 毎週土曜 18:15 - 18:45（2015年10月1日ネット再開、2014年10月5日 - 2015年3月29日は毎週日曜 16:30 - 17:00、2015年10月1日 - 2016年3月24日は毎週木曜 21:00 - 21:30） YBS 山梨放送 毎週日曜 23:00 - 23:30（2014年3月30日まで毎週日曜 16:30 - 17:00） MRO 北陸放送 毎週日曜 21:30 - 22:00（2016年10月2日ネット開始） FBC 福井放送 毎週土曜 18:00 - 18:30（2015年4月5日ネット再開、2013年9月29日までは毎週日曜 20:00 - 20:30、2015年4月5日 - 12月27日は毎週日曜 9:00 - 9:30、2016年1月3日 - 3月27日は毎週日曜 16:30 - 17:00、4月4日 - 9月19日は毎週月曜 19:00 - 19:30） SBS 静岡放送 毎週土曜 16:30 - 17:00（2015年3月28日までは毎週土曜 18:00 - 18:30） ABC 朝日放送 毎週日曜 22:00 - 22:30（2014年3月29日までは毎週土曜 25:00 - 25:30、2014年10月5日から2015年3月29日までは毎週日曜 23:00 - 23:30） WBS 和歌山放送 毎週日曜 0:30 - 1:00（土曜 24:30 - 25:00）★ RCC 中国放送 毎週日曜 22:25 - 22:55（2017年1月1日からネット再開、2014年3月30日までは毎週日曜 5:00 - 5:30） KRY 山口放送 毎週日曜 22:00 - 22:30（2016年9月25日までは毎週日曜 21:00 - 21:30） RKC 高知放送 毎週日曜 23:00 - 23:30（2014年3月24日までは毎週月曜 23:00 - 23:30、2014年9月22日までは毎週月曜 19:30 - 20:00） RKK 熊本放送 毎週日曜 9:00 - 9:30（2016年4月3日ネット再開、2013年3月31日までは毎週日曜 20:30 - 21:00、2015年4月5日 - 2015年8月23日は毎週日曜 9:00 - 9:30） ★…「週刊デジタリアン」の後番組としてネット IBC IBC岩手放送 毎週土曜 18:00 - 18:30（2015年4月4日 - 9月26日、2016年4月2日 - 9月24日） BSN 新潟放送 毎週月曜 20:30 - 21:00 KNB 北日本放送 毎週土曜 20:30 - 21:00（一度打ち切られたが2014年4月にネット再開、9月28日に再び打ち切り） CBC CBCラジオ 毎週日曜 19:30 - 20:00（2015年3月29日までは毎週日曜 23:00 - 23:30、2015年4月4日 - 9月27日、2016年4月2日 - 9月25日は毎週日曜 19:30 - 20:00） BSS 山陰放送 毎週水曜 23:30 - 24:00（- 2014年3月26日） RSK 山陽放送 毎週日曜 9:00 - 9:30★（- 2016年3月27日。2014年3月25日まで毎週火曜 23:30 - 24:00、2015年3月27日までは毎週金曜 23:30 - 24:00） JRT 四国放送 毎週月曜 18:30 - 19:00（2015年3月30日 - 2015年9月21日、2016年3月28日 - 9月19日） RNB 南海放送 毎週日曜 20:00 - 20:30（- 2014年9月28日、2014年3月27日まで毎週木曜 23:00 - 23:30） NBC 長崎放送 毎週月曜 18:30 - 19:00 OBS 大分放送 毎週日曜 14:00 -14:30★（2015年4月5日 - 2015年9月27日、2014年9月28日までは毎週日曜 16:30 - 17:00） MRT 宮崎放送 毎週月曜 21:00 - 21:30（- 2013年9月23日） MBC 南日本放送 毎週日曜 23:15 - 23:45（開始時期不明 - 2013年12月29日） ^ 一回目の放送日の深夜に前番組の「週刊デジタリアン」の最終回が放送された。 夢★夢 Engine!公式ウェブサイト（TBSラジオ）[リンク切れ] 夢★夢Engine！ twitter 表示 編集
田中元

田中 元（たなか げん、1927年 - ）は、日本の哲学研究者、工学院大学名誉教授。 東京出身。東京大学文学部哲学科卒。工学院大学助教授、教授を務めて1998年定年退任、名誉教授。2009年瑞宝中綬章受章。 『哲学としての倫理学』文化書房 1961 『古代日本人の世界 仏教受容の前提』吉川弘文館 1972 『古代日本人の時間意識 その構造と展開』吉川弘文館 1975 『敗れし者への共感 古代日本思想における<悲劇>の考察』吉川弘文館 1979.10 『竹取・伊勢物語の世界 平安初期の思想史的考察』吉川弘文館 1982.10 『宗教者の言葉 信仰か信念か。この世を否定した人びと』植田重雄,水林澄雄共著 評論社 1968 『哲学とはなにか』長谷川克彦、星敏雄、岩野秀明共著. 北樹出版, 1984.4 インゲボルグ・Y.ヴェント『日本は左傾するか 右の日本人左の日本人』弘文堂 (フロンティア・ブックス) 1965 メンシング『宗教における寛容と真理』理想社 1965 ライニッシュ編『歴史とは何か 歴史の意味』理想社 1967 グスタフ・メンシング『宗教とは何か 現象形式・構造類型・生の法則』下宮守之共訳 法政大学出版局(叢書・ウニベルシタス) 1983 メンシング訳書紹介文　 [脚注の使い方] ^ 『哲学とはなにか』 ^ “平成21年春の叙勲 瑞宝中綬章受章者” (PDF). 内閣府. p. 14 (2009年4月29日). 2009年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年4月12日閲覧。
象徴

象徴（しょうちょう）は、抽象的な概念を、より具体的な物事や形によって表現すること、また、その表現に用いられたもの。一般に、英語 symbol（フランス語 symbole）の訳語であるが、翻訳語に共通する混乱がみられ、使用者によって、表象とも解釈されることもある。 例 ハトは平和の象徴である - 鳩という具体的な動物が、平和という観念を表現する。 象徴天皇制 - 日本国憲法第1条では「天皇は日本国の象徴であり、日本国民統合の象徴である」と規定される。 日本語における「象徴」という言葉は、使用法から細分した場合に、次の様なものがある。 あるものを、その物とは別のものを代わりに示すことによって、間接的に表現し、知らしめるという方法。 抽象的な概念、形のない事物に、より具体的な事物や形によって、表現すること。 ある事物の側面、一点を、他の事物や形によって、強調表現すること。 図像や形象においての象徴については、哲学者や言語学者などによって、相当の蓄積がある。これらは、過去成立した数多の社会体制において育まれた文化的概念、すなわち言語、芸術、宗教、哲学、風俗、時事など、歴史的な経緯により成立して広まり、当時の人々の間に生きて使われていた社会通念・概念のうち、目に見える形で表現され、後世に遺されたものである。扱う研究対象によって、ありとあらゆるものが見られるが、一例として、エルンスト・カッシーラーの「象徴形式の哲学」やスザンヌ・ランガーの「シンボルの哲学」、ホワイトヘッドの論考「象徴作用」、パースの記号理論、宗教人類学者のミルチャ・エリアーデ「イメージとシンボル」などがある。論者によって象徴の定義も異なるが、「記号のうち、特に表示される対象と直接的な対応関係や類似性をもたないもの」として定義されることもある。これは定義の 2. に相当する代名詞的な用法である。 無論、平面上の記号や絵図のみならず、（実在如何に関わらず）存在や立体、無形物である音や光や香り、言葉の上だけの概念なども広義の象徴に含まれ、研究対象となる。ただしそのほとんどが失われた概念という無形物であるために調査類推も困難で、体系化されているのは象徴と意味との対応性がよく保存されている宗教象徴や偶像美術（イコン）や言語学の分野のみであるが、通常これらは象徴とは呼ばれず各分野の名称で独立的に扱われる。その他の手がかりは総じて少なく、前述の体系化された分野からの知見のみで類推という形を取る場合も多い。象徴研究は、文化の総体から理解がなされる必要性から、通常は文明を単位とした考古学に含まれ、しかも研究者ごとに必要に応じて行われており（文化的背景から象徴の意味を知るのではなく、失われた文化を知る手がかりとして象徴の意味類推が求められる）、象徴のみを専門に体系化した学問はまだ存在しない。概念的に近い物として美術分野における図像解釈学がある。 人の意識そのものの構成を探る精神科学の分野では、象徴とは、意識の中にある複雑な概念が抽象的なイメージとして形を帯びたものと捉える。漠然と「AがBを象徴する」といった場合に、（そこまでの心理解析は行われていないが）究極的にはその関連性や理由を科学的な論拠をもって説明可能とする学問である。 ジャック・ラカンの精神分析理論（仏: schéma RSI）においての象徴とは、自己の内にある概念やイメージの置き換えであり、一般には言語活動によって説明され、言語によって表現されるべき「自己の内に沸きあがるもの」と定義される。言葉それ自体も肉声に置き換えられた象徴であるとする。これは有意識における象徴の発現過程を論ずるものである。 カール・グスタフ・ユングの精神医学の研究（臨床心理学）において発見された無意識に形造られる象徴は、コンプレックスや原型を元とし自己の無意識に沈むイメージと、そこから意識の表層に形となって浮かび上がるものを指す。無意識が与える象徴は、心理学において意識の根底や概形を知る上での重要な手がかりとなる。 芸術においては、19世紀フランスに「象徴主義」という運動が起こった（象徴詩）。ボードレールをはじめ、ヴェルレーヌ、ランボー、マラルメ、ヴァレリーといった詩人がいる。これらの運動を受けて、直接的に表しにくい抽象的な観念を想像力を媒介にして暗示的に表現する手法を含意するようになった。 17世紀頃までの静物画には、一見無意味な構図や対象に意味を持たせて描く、つまり象徴が多く取り入れられ、宗教画や寓意画としての性質が強かった。これは絵画そのものだけでなく、象徴を理解することで婉曲表現の技法や描かれた精神性にも美しさを見出すことができるため、図像学や図像解釈学によって象徴の研究がなされている。 人間の定義は象徴的な活動を行う動物と定義される。プラトンは「人間とは二足、無羽の動物なり」と定義し、ディオゲネスから嘲笑されたが、この一連のやりとりも人間らしい象徴的な行為と言えるだろう。 人間以外の存在が示した象徴はしるし（徴、英: signs）と呼ばれて区別される。宗教的には、信仰対象が人に与えたものと理解され、現実に示される予兆や奇跡のほか、啓示や懺悔（の発端としてのひらめき）など、人の精神世界に直接示されるものが含まれる。 キリストにおいて、「預言者ヨナのしるしのほかにはなんのしるしも与えられない」と述べられている。 聖書には奇跡として多くのしるしが示されている。またキリスト教でのしるしは神の実在の証と考えられ有意に探し求められるものだった。 古代の祈祷や占いで得る神託・予言は、しかるべき手順を踏んで得た「徴」から意味を読み取ろうとするものである。供物や音楽・踊りを捧げて儀式を行ったり、命がけで危険な行為をする等は、行為や状況を通して自然そのもの、或いは超自然的な存在から何か特別な「徴」を得る為の手段であり、「徴」を人間が理解可能な「象徴」へと置き変える手法であると表現できる。 [脚注の使い方] ^ a b c 松村明編「象徴」『大辞林』（第2版）三省堂、1995年。ISBN 4-385-13900-8。http://dictionary.goo.ne.jp/srch/all/象徴/m0u/。2010年2月9日閲覧。  ^ 中江兆民の訳書『維氏美学』（1883年刊）で用いられた。 ^ 松村明編「表象」『大辞林』（第2版）三省堂、1995年。ISBN 4-385-13900-8。http://dictionary.goo.ne.jp/srch/all/表象/m0u/。2010年2月9日閲覧。  ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 象徴 シンボル 象徴主義 - 1870年頃のフランスとベルギーに起きた文学運動および芸術運動。象徴派。 図像解釈学（イコノロジー） - 美術表現の表す歴史意識、精神、文化などを研究する学問。 図像学（イコノグラフィー） - 美術表現の表す意味やその由来などについての研究。 ダ・ヴィンチ・コード 表示 編集 表示 編集
遠山の金さん (1967年のテレビドラマ)

『遠山の金さん』（とおやまのきんさん）は、1967年（昭和42年）6月8日から10月5日に日本テレビ系列で毎週木曜20時から20時56分に放映された市川新之助（12代目・市川團十郎）主演の連続テレビ時代劇。全11回。『遠山の金さん』こと遠山金四郎が江戸町奉行になる前の青年時代を描いた作品。 原作は山手樹一郎。旗本の妾腹の次男として育った遠山金四郎（市川新之助）が、腹違いの兄で病弱な金之丞（山波宏）に家督を継がせるため、武士の地位を捨てて家出、江戸の下町へ身を投じて町人となる。 放送期間中、プロ野球中継による休止が8回あり、第10話「鼡小僧出現」は未放映。 遠山金四郎 - 市川新之助 遠山金之丞 - 山波宏 御影京子 市川翠扇 中山昭二 原作：山手樹一郎　 脚本：渡辺邦男 監督：渡辺邦男 制作：日本テレビ 「金四郎お江戸若衆」（歌：都はるみ） 作詞：石本美由起／作曲・編曲：市川昭介 朝日新聞（1967年6月） テレビドラマデータベース 遠山の金さん 遠山の金さん捕物帳（夏目俊二、1960年：フジテレビ） 遠山の金さんシリーズ（テレビ朝日版） 遠山の金さん捕物帳（中村梅之助、1970年 - 1973年） ご存知遠山の金さん（市川段四郎、1973年 - 1974年） ご存じ金さん捕物帳（橋幸夫、1974年 - 1975年） 遠山の金さん（杉良太郎、1975年 - 1979年） 遠山の金さん（高橋英樹、1982年 - 1986年） 名奉行 遠山の金さん / 金さんVS女ねずみ（松方弘樹、1988年 - 1998年） 遠山の金さん（松平健、2007年） 表示 編集
鄧華

鄧 華（とう か、1910年4月28日 - 1980年7月3日）は、中華人民共和国の軍人。建国功労者、開国上将（1955年、上将に任命された55人の一人）。 1910年4月28日湖南省に生まれる。原名は多華。1927年、中国共産党に入党。1928年 湘南武装蜂起に参加してのち中国工農紅軍で宣伝中隊長などを歴任。1941年、第4野戦軍第15兵団司令員。人民志願軍第一副司令。1955年3月、瀋陽軍区司令員。人民解放軍副総参謀長、軍事科学院副院長など軍中枢を歴任し、1955年上将に任じられた。党中央委員など党重職も歴任し、一級八一勲章、一級独立自由勲章、一級解放勲章。龍源口の戦いでは、わずか2名しか被害を出さなかったなど、軍戦術的な才能に恵まれていた。開国上将記念館では英雄と称えられている。 [脚注の使い方] ^ http://dangshi.people.com.cn/GB/170835/174215/ 宋国涛《志愿军十虎将》中共党史出版社，2006年 邓华_百度百科 邓华_互动百科 开国上将纪念馆--中国共产党新闻--人民网 开国上将之邓华（中国将帅55）--中国共产党新闻--人民网CCTV開国将帥「鄧華」（動画・中国語） 表示 編集 表示 編集
菊池誠一

菊池 誠一（きくち せいいち） 菊池誠一 (経済学者)（1945-） 菊池誠一 (考古学者)（1954-） 菊池誠一 (俳優) このページは人名（人物）の曖昧さ回避のためのページです。同名の人物に関する複数の記事の水先案内のために、同じ人名を持つ人物を一覧にしてあります。お探しの人物の記事を選んでください。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えてください。
粟山博

粟山 博（もみやま ひろし 1884年〈明治17年〉10月2日 - 1959年〈昭和34年〉9月20日）は日本の政治家。衆議院議員（10期）。位階は正四位。勲等は勲二等。 戦前は憲政会・立憲民政党に所属したが、戦後に公職追放された。追放の解除後は、旧民政党左派の松村謙三・鶴見祐輔・小山邦太郎・中村三之丞・松浦周太郎・川崎末五郎らと行動を共にした。政界復帰（1952年）の後は、改進党・日本民主党に所属した。日本民主党が保守合同した後は、自由民主党にて松村・三木派に所属した。 1884年（明治17年）、福島県安積郡富久山町に生まれる。 1911年（明治44年）、第10回衆議院議員総選挙補欠選挙に出馬していた古島一雄の選挙を手伝う。1912年（明治45年） 、早稲田大学卒業後、カリフォルニア大学・ノース・カロライナ大学院に留学。 1917年（大正6年）、日本に帰国後、4月に第13回衆議院議員総選挙福島県郡部区落選。 1920年（大正9年）、第14回衆議院議員総選挙福島4区落選（憲政会）。1921年（大正10年）、第14回衆議院議員総選挙補欠選挙当選。1924年（大正13年）、第15回衆議院議員総選挙当選。1928年（昭和3年）、第16回衆議院議員総選挙福島1区当選（立憲民政党）。1929年（昭和4年）、濱口内閣海軍参与官を務める。 1930年（昭和5年）、第17回衆議院議員総選挙当選。1931年（昭和6年）、第2次若槻内閣海軍参与官を務める。1932年（昭和7年）、第18回衆議院議員総選挙落選。1936年（昭和11年）、第19回衆議院議員総選挙当選。1937年（昭和12年）、第20回衆議院議員総選挙当選。 1942年（昭和17年）、第21回衆議院議員総選挙落選（無所属）。1940年代、公職追放を受ける。 1952年（昭和27年）、第25回衆議院議員総選挙福島1区当選（改進党）。1953年（昭和28年）、第26回衆議院議員総選挙当選。1955年（昭和30年）、第27回衆議院議員総選挙当選（日本民主党）。1958年（昭和33年）、第28回衆議院議員総選挙当選（自由民主党）。 1959年（昭和34年）、衆議院議員在任中に死去。 養女 - 粟山秀（衆議院議員） 養子 - 粟山明（秀の弟、衆議院議員） ハツチンソン 著、粟山博 訳『巴奈馬運河と列国貿易競争』大日本雄弁会、1917年4月20日。全国書誌番号:43022264 NDLJP:954066。  粟山博『共栄通貨と物資交流』南進社、1942年4月18日。全国書誌番号:44022588 NDLJP:1455238。  梁取三義 編『粟山博翁追悼録』粟山博翁追悼録刊行会、1971年9月。 NCID BA79879693。全国書誌番号:82035692。  『議会制度百年史 - 衆議院議員名鑑』衆議院、1990年。 佐藤誠三郎・松崎哲久 共著『自民党政権』中央公論社、1986年。 『粟山 博』 - コトバンク 粟山博 (第8版) - 『人事興信録』データベース
6インチまいだーりん

『6インチまいだーりん』は、1998年12月23日にKIDより発売されたセガサターン用恋愛アドベンチャーゲーム。 身長6インチ（約15センチメートル）の命ある人形の少女たちとの交流を通じて、彼女たちが人間へと生まれ変わる手助けをする作品。オリジナルのギャルゲーを多数製作したことで知られるKIDであるが、セガサターン (SS) を主要プラットフォームとしていた当時はPCからの移植作品が中心であり、本作のようなオリジナル作品はむしろ少数派であった。 1999年5月20日には、あいりゅからPC用アダルトゲーム版が発売されている。高校生として設定されていた登場人物の年齢がぼかされており、通学先の名称も「倉島町立高校」から「私立倉島学園」に変更されている。PC作品が家庭用ゲーム機へ移植される例は（全年齢化・一部規制版問わず）多々あったが、家庭用ゲーム作品がPCへ移植されるのは極めて珍しい。 1学期の終業式の帰り道、主人公は不思議な箱を拾う。中から出てきたのは、人間の想像が生み出した国からやってきた、3人の生きた人形の女の子「ピグマリオン」だった。彼女たちがこの世界を訪れたのは人間に転生する卒業試験のためであり、その内容は15日間で決められた人間と信頼関係を築くことだった。このまま試験に受からなければ、彼女たちはやがて新たな想像の中に溶けて、現在の人格は消滅してしまうという。 ピグマリオンの試験のパートナーを引き受けた主人公だが、ほかの誰かに彼女たちの存在を知られたらその時点で失格という条件が、何かと騒動を呼ぶ。はたして彼は、少女たちを人間の世界へと導くことができるのか。 ヒロインは全3名だが、交流の対象となるメインキャラクターは冒頭の選択で決定する。選ばれなかった2人はサブキャラクターとして登場する。会話の受け答えや行動を選択肢で決めていき、それに応じてヒロインとの関係が変化する。1日の終了時に交流の成果が5段階評価で公表され、セーブやロードもこのときに行う。この手順を15日間繰り返すことでエンディングの内容が分岐する。 PC版では、ヒロインとの関係性を表す数値がマスクデータではなく公開されており、セーブとロードはいつでも可能になっている。 声の担当はSS版のもの。PC版は非公開である。また、名前の読みがなは確認できるもののみ表記した。 エトセラ 声 : 南央美 おしとやかで真面目そうな子。しかし気難しい一面もあり、怒らせると厄介である。 ピム 声 : 平松晶子 元気で活発な子。物事に全力で打ち込む性格で、何かと勝負に持ち込もうとする。しかし陰では落ち込みやすいところもある。 ミンティー 声 : 今井由香 マイペースな子。なぜか猫の着ぐるみを着ており、これまたなぜか変な関西弁でしゃべる。 椎名 知也 (SS) / 智也 (PC) ※名前は変更可能 主人公の少年。実家は酒屋であり、夏休み中は店の手伝いに駆りだされる。 藤枝 加奈子（かなこ） 声 : 菊地晶子 主人公の幼馴染。おせっかいな性格で、何かと主人公の世話を焼きたがる。 PC版では、彼女とのエンディングも存在する。 美知（みち） 声 : 竹内順子 主人公の妹。好奇心旺盛で、兄の言動にいろいろと突っ込んでくる。 武藤 公一（こういち） 主人公の悪友。美少女に目がなく、加奈子のことも口説こうとしている。 松下 幸吉 体育教師。通称「鬼松」。主人公と公一に目をつけており、顔を合わせるたびに説教する。 両親 主人公と美知の父と母。主導権は母のほうが握っている模様。 モモ 主人公一家の飼い猫。ごく普通の猫だが、ピグマリオンたちにとっては脅威となる大きさである。 プロデューサー : 井上智元、山田文宗 ディレクター : 須藤英男、及川太 原案 : ぬかりや キャラクターデザイン : 川崎由美子 シナリオ : 薮田信吾、城近尚登 サウンド・プロデューサー : 高井昭次 プロデューサー : 井上智元 ディレクター : カワタ、藤川英太 イラストレーター : 輿水隆之、高井宏暢、松尾ゆきひろ、山本淳也、末松利勝 シナリオ : 野村茉里香 ミュージックコンポーザー : VALENCIA 小説『6インチまいだーりん』（著 : 沙濤渉 / KKベストセラーズ〈プレリュード文庫〉）ISBN 4584381232 6インチまいだ～りん 公式サイト - ウェイバックマシン（2008年4月20日アーカイブ分） あいりゅ 製品紹介ページ
愛媛県道162号朝倉伊予桜井停車場線

愛媛県道162号朝倉伊予桜井停車場線 （えひめけんどう162ごう あさくらいよさくらいていしゃじょうせん）は、愛媛県今治市を通る一般県道である。 今治市朝倉上から今治市郷桜井2丁目に至る。 起点：今治市朝倉上 （愛媛県道154号東予玉川線交点） 終点：今治市郷桜井2丁目（JR四国予讃線 伊予桜井駅前） 愛媛県道155号今治丹原線（今治市朝倉南甲 - 今治市朝倉北・朝倉支所前交差点） 愛媛県道38号今治波方港線（今治市長沢） 愛媛県道156号桜井山路線（今治市長沢 - 今治市郷桜井2丁目） 喜積寺橋（頓田川、今治市） 中川橋（中川、今治市、愛媛県道156号桜井山路線重複区間内） 愛媛県 今治市 予讃線 朝倉幼稚園 今治市役所 朝倉支所 ボートピア朝倉 今治警察署 桜井駐在所 JR四国予讃線 伊予桜井駅 石打峠（今治市） 愛媛県の県道一覧 表示 編集
アジア太平洋災害医学カンファレンス

アジア太平洋災害医学カンファレンス（アジアたいへいようさいがいいがくカンファレンス、英: Asia-Pacific Conference on Disaster Medicinee、APCDM）は、アジア太平洋各国の災害医療研究者により組織された学術団体。国際的な視点で、災害医療に関する意見交換を行うカンファレンス（会議）である。 1988年に、アジア太平洋地域の災害医療の専門家により設立された。第1回開催地大阪、会長は太田宗夫大阪府立千里救命救急センター所長（準備委員長鵜飼卓同副所長）。 学術集会を、Asia-Pacific Conference on Disaster Medicine（略称：APCDM） としてアジア太平洋諸国で開催している。第5回は2000年にバンクーバー（カナダ）、第6回は2002年2月18日-22日に福岡（日本）で久留米大学救急医学加来信雄教授（当時）が会長を務めた。 第7回は2004年10月30日-11月2日に上海（中国）、第8回は2006年11月20日-22日に東京（日本）で開催され、日本医科大学救急医学・山本保博教授（当時）が会長を務めた。 第9回は2008年11月2日-4日にソウル（韓国）、第10回は2010年8月26日-28日に札幌（日本）で開催され、札幌医科大学救急・集中治療医学講座・浅井康文教授が会長を務めた。 第11回は2012年9月26日-29日にインドネシアバリ（日本）で開催。 第12回は2014年9月17日-9月19日の日程で、日本の東京都、東京ドームホテルで開催を予定されており、会長には日本医科大学多摩永山病院救命救急センター特任教授である二宮宣文が会長に専任されている。 De Grace M, Ericson D, Folz H, Greene W, Ho K, Pearce L:Proceedings for the 5th Asia-Pacific Conference on Disaster Medicine: creating an agenda for action. Prehosp Disaster Med. 16(1):18-21, 2001 Abstracts of scientific and invited papers 6th Asia-Pacific Conference on Disaster Medicine, Prehospital and Disaster Medicine Vol.17 Suppl 2. 2002 世界災害救急医学会公式サイト 日本集団災害医学会公式サイト[リンク切れ] 第12回日本集団災害医学会公式サイト(英語) 表示 編集
渡辺綱光

渡辺 綱光（わたなべ つなみつ）は、江戸時代中期から後期にかけての尾張藩士、歌人。渡辺半蔵家9代当主。 明和2年（1765年）、三河国奥殿藩3代藩主・松平乗穏の三男として江戸で誕生した。天明2年（1782年）、尾張藩家老で三河寺部領主・渡辺綱通の養子となり名古屋に移る。天明3年（1783年）、尾張藩9代藩主・徳川宗睦に御目見する。天明5年（1785年）江戸城で10代将軍・徳川家治に拝謁する。 寛政12年（1800年）、養父の死去により家督を相続し、加判に列する。享和2年（1802年）、実兄・松平乗友の次男・豊吉（規綱）を養子に迎える。文化元年（1804年）、隠居して家督を規綱に譲る。 天保9年（1838年）10月9日に死去した。享年74。歌道に秀でており、国学者で歌人の村上忠順は弟子。 『名古屋市史』
パスツール効果

パスツール効果（パスツールこうか、英: Pasteur effect）とは、酸素による、発酵の阻害効果のことである。 この効果は、1857年、ルイ・パスツールにより、イーストの培養液に通気を行うと、イーストの増殖が増大する一方で、発酵の速度が低下するという知見から見い出された。 この効果は以下のように説明できる。 イーストは通性嫌気性菌であるため、二つの異なる代謝経路でエネルギーを産生することができる。酸素濃度が低い際には、解糖系の産物（ピルビン酸）がエタノールと二酸化炭素に変換され、1分子のグルコースから2分子のATPが生成される（エネルギー生成効率は低い）。酸素濃度が増加すると、ピルビン酸は、クエン酸回路に利用されるアセチルCoAに変換され、1分子のグルコースから38分子のATPが生成される。 上記に示した様に、嫌気性の環境において、グルコースはより速く代謝されるが、生成されるATPの量は少ない。好気性の環境にさらされると、ATP産生は増加し、生成されたATPが、解糖系における第三の酵素であるホスホフルクトキナーゼ1のアロステリック阻害剤として働くため、解糖系の割合は低下する。 このため、ATP産生の観点から、イーストにとっては、好気的な環境下でクエン酸回路が働くことが、より少ないグルコースから多くのATPを得られるという利点となる。 イーストをバイオマスとして増殖させる際には培養液を通気し、好気的な条件で培養を行うが、イーストをアルコールの生産に用いる際には、すべての過程で、嫌気的な環境が保たれている。 アルコール発酵 発酵 アロステリック効果 ハンス・クレブス [脚注の使い方] ^ a b “遺伝的プログラムとしての生命”. 生命を考える. 帯広畜産大学. 2016年4月18日閲覧。 ^ https://www.sci.keio.ac.jp/gp/2E73001A/17A5C7C5/F075937D.pdf ^ http://www.sc.fukuoka-u.ac.jp/~bc1/Biochem/glyclysis.htm 表示 編集
福井勝義

福井 勝義（ふくい かつよし、1943年11月18日- 2008年4月26日）は、日本の文化人類学者。 1943年、島根県生まれ。京都大学大学院農学研究科農林生物学修士課程を修了し、博士課程に進み単位取得後退学。 その後、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所研究員に就いた。1973年、学位論文『エチオピアの栽培植物の呼称の分類とその史的考察』を京都大学に提出して農学博士号を取得。国立民族学博物館助教授を経て、京都大学大学院人間・環境学研究科教授。2007年に京都大学を定年退任し、名誉教授となった。2008年4月26日、急性心不全のため京都市左京区の病院で死去。64歳没。 アフリカをフィールドとし、焼畑、半農半牧、牧畜社会の綿密なフィールド調査を行い、人間と自然との関係を考察した。焼畑については日本の事例についても着目し、高度経済成長期に日本においてはほぼ消滅しかけていたこの農耕方式を改めて取り上げた。また、日本ナイル・エチオピア学会の設立にも関わり、同地域の研究の振興にも寄与した。 著作 『焼畑のむら』朝日新聞社 1974 『焼畑のむら　昭和45年、四国山村の記録』柊風舎 2018 『認識と文化 色と模様の民族誌』東京大学出版会(認知科学選書) 1991 共編著 『牧畜文化の原像 生態・社会・歴史』谷泰共編著 日本放送出版協会 1987 『民族とは何か』川田順造共編 岩波書店 1988 『文化の地平線 人類学からの挑戦』井上忠司・祖田修共編 世界思想社 1994 『自然と人間の共生 遺伝と文化の共進化』(講座地球に生きる 4) 雄山閣出版 1995 『水の原風景 自然と心をつなぐもの』 TOTO出版 1996 『アフリカの民族と社会』(世界の歴史 24) 赤阪賢・大塚和夫共著 中央公論新社 1999 中公文庫 2010　 『戦いの進化と国家の生成』(人類にとって戦いとは) 春成秀爾共編 東洋書林 1999 『近所づきあいの風景 つながりを再考する』(講座人間と環境 8) 昭和堂 2000 『イデオロギーの文化装置』(人類にとって戦いとは) 新谷尚紀共編 東洋書林 2002 『社会化される生態資源 エチオピア絶え間なき再生』京都大学学術出版会 2005 『サハラ以南アフリカ』(講座世界の先住民族) 竹沢尚一郎・宮脇幸生共編 明石書店 2008 翻訳 レニ・リーフェンシュタール『ヌバ 遠い星の人びと』新潮文庫 1986 記念論集・参考文献 『フロンティアを求めて 人類学者福井勝義の挑戦』ブックポケット 2010 ^ 『著作権台帳』 ^ CiNii(学位論文) ^ “福井勝義氏死去 元京都大教授”. 共同通信社. 47NEWS. (2008年4月27日). http://www.47news.jp/CN/200804/CN2008042601000882.html 2012年11月7日閲覧。  ^ 日本ナイル・エチオピア学会HP
月精寺

月精寺（げっせいじ、ウォルジョンサ、월정사）は、江原特別自治道平昌郡の五台山にある仏教寺院。韓国仏教界の最大勢力である曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）の第4教区本寺。 戒律宗の開祖である慈蔵律師によって643年（新羅善徳女王12年）に創建されたと伝承されている。 高麗時代の923年（太祖6年）に信孝禅師が重建を行った。1276年（忠烈王2年）に信義禅師が重建を行った。 李氏朝鮮時代の1392年（太祖元年）に有縁大師が重建を行った。 太宗による1407年（太宗7年）の仏教弾圧のさい、存続を許された88寺院の中に月精寺の名前はなく、廃寺になったようである。 しかし世宗による1424年（世宗6年）の仏教弾圧のさいは、存続を許された36寺院の中に月精寺は含まれた。（朝鮮の仏教#李氏朝鮮時代の仏教弾圧） 1684年（粛宗10年）、清河禅師が重建した。1744年（英祖20年）、朝廷により重建、1752年（英祖28年）に完工した。1832年（純祖32年）、泳潭・仁坡・静庵禅師が重建した。 日本統治時代の1911年、寺刹令施行規則（7月8日付）によって、朝鮮三十本山に指定された。（1924年以降は朝鮮三十一本山） 朝鮮戦争時、寺は反乱軍（北朝鮮側）の拠点になり、全焼した。現在の建物は1964年以降に再建されたものである。 2011年12月16日、89年ぶりに日本から返還された朝鮮王朝儀軌の「国民歓迎行事」が行われた。月精寺住職の正念（ジョンニョム）師は祝辞で、「（儀軌の返還は）日本と韓国の良心的な人たちの思いで成し遂げた快挙だ」と述べた。 八角九重石塔（国宝第48号） 高麗時代中期の多層石塔で高さは15.15メートル。朝鮮戦争のさい、破壊を免れた。 ^ 「儀軌」の故郷で歓迎しんぶん赤旗　2011年12月17日(土) 大韓仏教曹渓宗 月精寺
ルベン・ペレス

この名前は、スペイン語圏の人名慣習に従っています。第一姓（父方の姓）はペレス、第二姓（母方の姓）はデル・マルモルです。 ルベン・サルバドール・ペレス・デル・マルモル（Rubén Salvador Pérez del Mármol, 1989年4月26日 - ）は、スペイン・セビリア県出身のサッカー選手。パナシナイコスFC所属。ポジションはMF。 アトレティコ・マドリードの下部組織であるアトレティコ・マドリードB出身の選手。2010年5月15日、ヘタフェCF戦でプロデビューを果たした。 7月25日、フィリペ・ルイスの加入に伴い、デポルティーボ・ラ・コルーニャに2年契約でレンタル移籍した。9月13日、セビージャFC戦で移籍後初出場を果たした。 2015年8月7日、グラナダCFに4年契約で完全移籍した。 2016年8月、CDレガネスにレンタル移籍。 2018年7月、CDレガネスに完全移籍。 2021年7月14日、パナシナイコスFCに2年契約で移籍。 スペイン代表としてUEFA U-21欧州選手権2011メンバーに選ばれ優勝した。 代表 UEFA U-21欧州選手権 2011 ^ “El Granada ficha al atlético Rubén Pérez”. Marca.com (2015年8月7日). 2016年6月1日閲覧。 ^ “Rubén Pérez llega al Leganés cedido por el Granada” [Rubén Pérez arrives at Leganés on loan from Granada] (スペイン語). Marca (9 August 2016). 28 August 2016閲覧。 ^ Rubén Pérez seguirá siendo pepinero las próximas cuatro temporadasLeganés Web Oficial 2018年7月6日 ^ “Στον Παναθηναϊκό ο Ρουμπέν Πέρεθ” [At Panathinaikos, Rubén Pérez] (ギリシア語). Panathinaikos F.C. (14 July 2021). 2022年1月7日閲覧。 BDFutbol profile Futbolme profile （スペイン語） 表示 編集
竹沢尚一郎

竹沢 尚一郎（たけざわ しょういちろう、1951年9月 - ）は、日本の文化人類学者、国立民族学博物館名誉教授・総合研究大学院大学名誉教授。専攻は人類学、西アフリカ研究、社会史、文化史、物質文化研究。 福井県生まれ。1976年、東京大学文学部哲学科卒。1985年、フランス社会科学高等研究院で社会人類学の博士号取得。九州大学文学部助教授、1998年、教授、2001年、国立民族学博物館教授。その後は先端人類科学研究部教授を経て、2017年定年退職、同名誉教授。 象徴と権力 儀礼の一般理論 勁草書房 1987.7 宗教という技法 物語論的アプローチ 勁草書房 1992.12 共生の技法 宗教・ボランティア・共同体 海鳥社 1997.7 表象の植民地帝国 近代フランスと人文諸科学 世界思想社 2001.12 人類学的思考の歴史 世界思想社 2007.6 サバンナの河の民 記憶と語りのエスノグラフィ 世界思想社 2008.12 社会とは何か システムからプロセスへ 中公新書 2010、電子出版 2013 被災後を生きる - 吉里吉里・大槌・釜石奮闘記 中央公論新社 2013.1 西アフリカの王国を掘る　文化人類学から考古学へ 臨川書店 2014.8 原発事故避難者はどう生きてきたか 被傷性の人類学 東信堂 2022.2. ホモ・サピエンスの宗教史 - 宗教は人類になにをもたらしたのか 中公選書 2023.10 The Aftermath of the East Japan Earthquake and Tsunami: Living among the Rubble, Lexington Books 2016. Sur la trace des grands empires: Recherches archéologiques au Mali, avec Mamadou Cissse, L’Harmattan, 2017. 共編著 アジアの社会と近代化 日本・タイ・ベトナム 日本エディタースクール出版部 1998.10 宗教とモダニティ 世界思想社 2006.3 社会学のエッセンス 世の中のしくみを見ぬく 友枝敏雄,正村俊之,坂本佳鶴惠共著 新版 有斐閣 2007.11 サハラ以南アフリカ 福井勝義,宮脇幸生共編 明石書店 2008.3 宗教とファシズム 水声社 2010.7 移民のヨーロッパ 国際比較の視点から 明石書店 2011.3 ミュージアムと負の記憶―戦争・公害・疾病・災害:人類の負の記憶をどう展示するか 東信堂 2015.11 国家なき全体主義 権力とイデオロギーの基礎理論 マルク・オジェ 勁草書房 1995.3 水の神 ドゴン族の神話的世界 マルセル・グリオール 坂井信三共訳 せりか書房 1997.5 人類学の再構築―人間社会とはなにか モーリス・ゴドリエ　桑原知子共訳 明石書店、2011　 国立民族学博物館|名誉教授 竹沢尚一郎 日本学術振興会 アジア・アフリカ学術基盤形成事業・西アフリカを掘る
徳川治

徳川 治（とくがわ おさむ、1896年（明治29年）10月29日 - 1913年（大正2年）3月1日）は、紀州徳川家第15代当主・徳川頼倫の三男。徳川頼貞の弟。 1896年（明治29年）10月29日、徳川頼倫と久子の三男として東京府東京市麻布区飯倉町六丁目14番地（現・東京都港区麻布台一丁目）で生まれる。次兄の宣方が夭折していたため、長兄の頼貞に唯一の弟として可愛がられた。 学習院入学後、頼貞と共に中島力造宅に寄宿していたが、家職一同がこれに反対し、母の久子も好ましく思っていなかったため、中島宅から麻布我善坊町（現・麻布台一丁目）の新邸に移った。その際、慶應義塾の玉井房之輔が同居して監督することになったが、兄弟は玉井に反発して不平不満を挙げるなど、家職の鎌田栄吉や上田貞次郎らを困らせたという。 1913年（大正2年）2月27日、学習院の馬場で乗馬の練習中、頭上を低空飛行していた陸軍飛行機の発動機の爆音に驚いた馬に振り落とされて頭部を強打し、一時は絶息した。その後蘇生して意識も回復し、順調に推移しているかのように見えたが、突如危篤となって3月1日深夜に目白の学習院の病室で死去。16歳没。葬儀は寛永寺で執り行われ、学習院は同情を寄せて300人の学生全員を参列させた。また、陸軍省は軍楽隊を派遣して弔意を示した。墓所は寛永寺真如院、長保寺和歌山藩主徳川家墓所。戒名は蒼空院殿。同年10月には追悼文集『葵廼雫』が刊行された。 父：徳川頼倫 母：徳川久子（徳川茂承の長女） 兄：徳川頼貞 兄：徳川宣方 斎藤勇見彦編『葵廼雫』斎藤勇見彦、1913年。doi:10.11501/951806 内村義城編『紀伊南龍公』木国史談会、1914年。doi:10.11501/950730 徳川頼貞『薈庭楽話』春陽堂書店、1943年。doi:10.11501/1871569 上田貞次郎『上田貞次郎日記（壮年篇 明治38-大正7年）』上田貞次郎日記刊行会、1964年。doi:10.11501/2987232