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チャボ (鶏)

チャボ（矮鶏）とは、ニワトリの品種名である。日本の天然記念物に指定されている。多くの品種を持ち、観賞用として古くから愛好されてきた。 東南アジアと貿易を行った朱印船や南蛮貿易、あるいはそれ以前において、17世紀まで存続したチャンパ王国の鶏品種を日本で改良・作出したと考えられている。 「矮鶏」という漢字表記からも分かるとおり、他の品種に比べて小型であり、オスで730g、メスで610g程度が標準的な体重である。また足が非常に短く、尾羽が直立していることが外見上の特徴である。 日本国外でも、ジャパニーズ・バンタムと呼ばれて愛好されている。こちらの由来は、現代インドネシアのバンテン州にあったバンテン王国やその異称バンタムからである。なお、チャボに限らずバンタム（英語版）と呼ばれる品種のうち、真のバンタム (true bantam) と呼ばれるものには小柄な個体が多く、格闘技の体重別階級において軽めの選手が振り分けられるバンタム級の由来にもなった。 非常に多くの品種が知られているが、鳴き声などの問題で鶏自体の飼育が敬遠される中、絶種が懸念される品種も少なくない。 色彩は主にオスについてのものであり、品種によってはメスには当てはまらないものもある。 赤笹（あかざさ） - 頭から頸部、蓑羽は赤褐色で、胸部と翼、尾羽は緑色の光沢を持った黒である。原種のセキショクヤケイの体色である。 黄笹（きざさ） - 赤笹の赤褐色が薄くなったもの。 白笹（しろざさ） - 赤笹の赤褐色の部分が白に置き換わった色彩である。 銀笹（ぎんざさ） - 白笹の白い部分が白覆輪を持つ黒い羽毛に置き換わった色彩。 金笹（きんざさ） - 銀笹の覆輪の色が黄褐色に置き換わった色彩。 白（しろ） 黒（くろ） 真黒（しんくろ） - 羽毛だけでなく、鶏冠も黒い品種。 浅葱（あさぎ） - 濃いグレー。 猩々（しょうじょう） - 体色は赤橙色で尾羽が黒。 カピタン猩々（カピタンしょうじょう） - 猩々の色が濃くなった品種。 淡毛猩々 桂（かつら） - 体色は白で尾羽が黒。 源平（げんぺい） - 頭頂部と雨覆、胸部が赤褐色で他が白。 鞍掛源平（くらかけげんぺい） - 雨覆のみが赤褐色で他は白。 碁石（ごいし） - 羽毛の色が先端が白い黒であるため、白黒のまだらに見える。 三色碁石（みいろごいし） - 羽毛は茶褐色で、先端が黒をはさんで白くなっている。 桜碁石（さくらごいし） - 碁石の地色が褐色になっている。 流れ碁石（ながれごいし） 銀鈴波（ぎんすずなみ） - 羽毛が白と黒の横斑になっている。 金鈴波（きんすずなみ） - 羽毛が明るい黄褐色と白の横斑になっている。 逆毛（さかげ） - 全身の羽毛が逆立っている。菊（きく）、牡丹（ぼたん）などに分ける場合もある。 糸毛（いとげ） - 全身の羽毛が烏骨鶏のような糸状の羽毛になっている。 大冠（たいかん） - 鶏冠と肉髯が大きくなっている。 達磨（だるま） - 鶏冠と肉髯が大きく、尾羽が短い（チョキ尾）。 翁（おきな） - 肉髯が羽髯（羽毛に覆われた肉垂）になっている。 天然記念物ではあるが飼育や食肉消費は合法であるため、農村では他の品種の鶏と同様に貴重なたんぱく源として利用されてきた。また、卵（鶏卵）は小さい分味が濃いとして珍重された。ほか、雛を孵す能力に優れていたため、抱卵・育雛をしないアヒルやキジ科の鳥などの仮母としても重宝された。 天然記念物の登録名として、矮鶏という名称が使われている鶏がある。いずれも小型で足が短いのでチャボのような印象を与えるものの、チャボの一品種というわけではないため、愛好家間では違う名で呼ばれている。いずれも高知県の原産である。 鶉矮鶏（うずらちゃぼ） - 一般的には鶉尾（うずらお）と呼ばれる。尾羽がなく、ウズラのような体形をしている。垂直に飛び上がる習性がある。高知県原産で、1937年（昭和12年）に天然記念物に指定された。 蓑曳矮鶏（みのひきちゃぼ） - 尾羽と蓑羽が生え変わらずに1 - 2メートルほどと長くなるため、オナガドリを小型にしたような姿になる。日本鶏には他に蓑曳鶏（みのひき）という品種があるため、一般的には尾曳（おひき）と呼ばれる。 [脚注の使い方] ^ 海外における類似の事例として、ハンガリーの国宝である豚の希少種マンガリッツァがある。 ^ “天然記念物に指定された鶏”. 第27回 都築政起教授（大学院生物圏科学研究科）. 広島大学. 2013年5月7日閲覧。 ウィキメディア・コモンズには、チャボ (鶏)に関連するカテゴリがあります。
カティプナン

カティプナン（タガログ語：Katipunan）は、19世紀のフィリピンでスペインからの独立を目指してアンドレス・ボニファシオらによって結成された秘密組織。 カティプナンという名前はタガログ語の正式名称「Kataastaasang Kagalanggalangang Katipunan ng mga Anak ng Bayan （カタアスタアーサン、カガランガランガン、カティプナン・ナン・マガ・アナック・ナン・バーヤン）」（母なる大地の息子たちと娘たちによるもっとも高貴にして敬愛されるべき会の意）の短縮形であるが、「KKK」というシンボルマークでも知られる。 カティプナンはホセ・リサールによって作られたラ・リガ・フィリピナ（フィリピン連盟）の主要メンバーたちの逮捕後に、その一員でもあったアンドレス・ボニファシオによって創設された。「ラ・リガ・フィリピナ」は知識階級が中心で非暴力改革を志向したが、スペイン官憲の徹底的な弾圧を受けた。ボニファシオはこのようなやり方では改革は達成できないと考え、武力闘争路線のもとでカビテ州、バタンガス州、ブラカン州、ヌエバ・エシハ州などのタガログ諸州にまで支部を拡大し、1896年にカティプナンによるフィリピン独立闘争（フィリピン独立革命）を開始した。 スペイン官憲はこれを機にホセ・リサールを逮捕し、銃殺。リサール自身は武力闘争を志向したことはなかったが、カティプナンのメンバーたちから独立運動の思想的指導者として敬愛されていた。スペインの意図に反して、リサールの死は独立運動を活発化させることになった。カティプネロスと呼ばれたメンバーたちは「ホセ・リサール万歳！」と叫んで戦いに身を投じた。 独立闘争の中でやがてカティプナンは二つのグループに分裂し、対立していく。一つはボニファシオに近いアルバレス将軍率いるマグディワン派であり、もう一つはエミリオ・アギナルド将軍の兄弟バルトロメオ率いるマグダロ派である。この状態を解決すべく開かれたテヘロス会議においてボニファシオはカティプナンにおける主導権を喪失する。マグダロ派のメンバーが学問のないボニファシオの指導力に疑問を呈したときに、ボニファシオは会議を放棄、議決の無効を宣言したためである。その後、ボニファシオはカティプナンの指導権を掌握したアギナルド将軍の指示で逮捕され、1897年5月10日に粛清された。 1897年のビアクナバト協定においてアギナルド将軍はスペイン政府と休戦協定を結び、他のメンバーとともに香港へ去った。その後、和平協定は長持ちせず、フィリピンは再び騒乱状態に陥った。アギナルドは米西戦争の勃発を受けてフィリピンへ戻った。アギナルドはアメリカ合衆国がフィリピン独立運動を支持してくれると信じており、1898年6月12日にマニラでフィリピンの独立を宣言したが、アギナルドたちの夢はすぐに打ち壊された。アメリカ合衆国が領土欲しさの本心をあらわにしたパリ講和会議で、フィリピン代表団が出席を拒否されたのである。そこでアギナルドは、フィリピンがスペインからアメリカ合衆国へ2,000万ドルで割譲されたことを知った。 怒ったアギナルドらはすぐさまアメリカに対する独立闘争を開始し、1899年1月21日にフィリピン第一共和国建国を宣言するが（米比戦争）、1901年3月23日にイサベラ州パラナンでアギナルドが捕らえられ、全カティプナンメンバーへの闘争の停止と降伏の呼びかけを行わされた。アギナルドの呼びかけによりメンバーたちは次々に降伏していったが、マカリオ・サカイ（英語版）など数少ないメンバーだけが地下へ潜伏して抵抗を続けた。サカイらは1902年に「タガログ共和国」建国を宣言して反米闘争を続けていたが、アメリカの姦計により1906年に捕らえられ、翌1907年に処刑された。 カティプナンの歴史はここに終わった。フィリピンの真の独立は1946年を待つことになる。 エミリオ・アギナルド アンドレス・ボニファシオ ゲルゴリア・デ・ヘスス グレゴリオ・デル・ピラール エミリオ・ハシント マリアノ・ラネラ アントニオ・ルナ アポリナリオ・マビーニ ミゲル・マルヴァル アルテミオ・リカルテ - ボニファシオに雇用され、「クサリヘビ」（es:Víbora, en:viper）の名を得る。 マカリオ・サカイ（英語版） フィリピンの歴史 フィリピン革命軍 レイナルド・イレート Spanish Katipunan Flags
放氏

放氏（ほうし）とは、氏の構成員をその氏から追放すること。放氏処分を受けると氏族の一員としての特権を剥奪され、官人となる資格も失うということで官位も剥奪された。 放氏そのものは古代より各氏族で行われているが、特に藤原氏の放氏が歴史上有名である。それは、形式上は氏長者である藤氏長者による制裁処分の体裁を取りながら、実際には氏寺興福寺の大衆及び氏社春日大社の神人による強訴（春日神木の入洛）によって興福寺や春日大社の意向に従わない公卿や官人を大衆・神人の詮議の上、結果を春日大社に報告をして興福寺別当より春日明神の意向として藤氏長者に勘当処分を命令し、力ずくで放氏処分にしたことによる。 ただし、藤原氏の場合は放氏された者は直ちに官位剥奪処分を受けず、職務停止の上で蟄居謹慎して、余程のことが無い限りは一定期間を過ぎれば赦免されることになっていた。この赦免を続氏（ぞくし）・継氏（けいし）と呼んだ。 平安時代中期以後、朝廷上層部の多くは藤原氏によって独占されており、藤原氏の廷臣は放氏の圧力によって自由な政治的言動を抑圧され、他氏の廷臣も放氏処分の実施によって朝廷の機能が麻痺することを恐れたために結果的に春日神木が入洛すれば朝廷は半ば機能停止状態となり、最終的には強訴の要求が認められるという歴史を繰り返した。ただし、興福寺や春日大社内部も一枚岩ではなく、永正2年（1505年）に事件を起こした僧に連座した父親の飛鳥井雅康（宋世）の放氏について、既に文明14年（1482年）に出家・隠棲している人物の放氏に反発する意見が興福寺内部から出されて論争となっている。 歴史上、初めて確認される放氏は長寛元年（1163年）の参議藤原隆季である。これは後白河上皇の院近臣である隆季が延暦寺と興福寺の争いの際に延暦寺に有利な判断を示したことによる。大屋徳城の研究によれば室町時代までに32回の藤原氏の放氏が確認されているが、時代とともに放氏がエスカレートしていき、正応5年（1292年）に一挙に12名の廷臣を放氏して伏見天皇を憤慨させ、応安6年（1373年）には前関白の二条良基を放氏する（『摂関伝』ほか）など、濫発していった。 だが、源氏の足利義満が朝廷の実権を把握すると、藤原氏廷臣の宮廷における発言力が低下していったのみならず、春日神木の入洛を伴った強訴が失敗に終わり興福寺・春日大社の宗教的権威が揺らいだ（当然、他氏である義満を放氏することは出来ない）。更に放氏の濫発はその権威の低下を招いただけでなく、永正6年（1509年）には多武峰との所領争いを機に藤原氏の始祖である藤原鎌足（多武峰は鎌足を祀る）を放氏する提案がなされ、三条西実隆ら藤原氏の廷臣からも嘲笑された（鎌足を放氏すれば、当事者である興福寺の僧侶や春日大社の神人たちを含めた藤原氏全員が連座してしまう）。更に戦国の戦乱で藤原氏廷臣・寺社そのものの権威も低下したことにより、放氏の意味自体が失われて近世には行われなくなっていった。 橋本義彦「放氏」（『日本史大事典 6』（平凡社、1994年） ISBN 978-4-582-13106-2） 阿部武彦「放氏」（『国史大辞典 13』（吉川弘文館、1992年） ISBN 978-4-642-00513-5） 表示 編集
城氏 (藤原姓菊池一門)

城氏（じょうし）は、鎌倉時代から安土桃山時代に肥後国に割拠した国人豪族。菊池氏の一族。 菊池氏の一族で、菊池能隆の子の隆経を祖とする。南北朝時代の『菊池武士書状』や『太平記』に菊池氏の一族として城氏の名がある。懐良親王に仕えた菊池武光に属し、各地の戦で活躍した。室町時代以降は赤星氏・隈部氏と共に菊池氏の三家老家の一つに数えられた。戦国時代に菊池氏嫡流が断絶した後には大友氏に接近し、城親冬の代に隈本城主となった。その子親賢は大友氏の衰退により島津氏と手を結び龍造寺氏に対抗するとともに、隈本城下の振興を図る。豊臣秀吉の天下が確立すると城氏は隈本城を新しい国主である佐々成政に明け渡し、当主の城久基は大坂に住まわされることになる。このため肥後国人一揆にも参加せず改易を免れたが、久基が若死したため家名は断絶した。傍流は細川氏に仕え肥後藩藩士として存続した。 実線は実子、点線（縦）は養子、点線（横）は婚姻関係。
錢屋

錢屋（ぜにや、新字体：銭屋）は、歌舞伎役者の屋号。 由来は不詳。 錢屋の代表的な名跡には以下のものがある。なお参考までに定紋も併せて記した。 歌舞伎役者の屋号一覧
印岐志呂神社

印岐志呂神社（いきしろじんじゃ）は、滋賀県草津市片岡町に鎮座する神社である。 大己貴命 国常立尊 天智天皇の時代に創祀されたという。延喜式神名帳に記載の式内社である。社伝によると、仁寿元年に正六位の神階を受けたという。建武の乱では、建武3年、足利方の小笠原貞宗と建武政権方の比叡山・新田義貞との合戦の際戦場となったり（近江の戦い）、織田信長による六角氏攻めでの戦場になるなど、度々の戦禍にさらされた。明治9年に郷社、大正6年に県社に加列した。 左三ッ巴 例祭　　　5月3日 二宮神社 三宮神社 樹下神社 若宮神社 稲荷神社 恵比須神社 奥御前神社 広鋒銅矛 神道 神社 印岐志呂神社 (igushiro) - Facebook 表示 編集
On Ken's Time

On Ken's Time（オン ケンズ タイム、永不停止、ピン音: Yong Bu Ting Zhi）は、台湾の男性歌手、ケン・チュウ（朱孝天）の1枚目のオリジナルアルバムである。 初のオリジナルアルバム。 日本版の初回生産限定盤には特典として、DVDと写真入りメッセージ・カードが封入され、同日に同名タイトルで通常版も発売された。 なお、収録曲のうち「黒白」「復活」の2曲は、ケン・チュウ自身が作詞（黒白）、作曲（復活）を手がけている。 Sony Music Online Japan ケン・チュウ (朱孝天)
指示電気計器

指示電気計器（しじでんきけいき）とは、電気諸量を直接に指針などでアナログ表示する電気計器である。 電流・電圧の使用範囲は、計器用変成器・分流器・倍率器などを外付けする場合を含む。 変換器形（電子デバイス形）は、測定値を直流電流で出力するトランスデューサと可動コイル形を組合わせたもので、近年使用される割合が増加しているものである。（従来はトランスデューサ形と呼ばれていたが1997年のJIS改正により呼称変更） 直流用 交流用 交直両用 平衡三相用 不平衡三相用 平等目盛 不平等目盛 対数目盛 広角度目盛 両振れ目盛 多重目盛 鏡付目盛 鉛直用 水平用 傾斜用 電圧計 電流計 電力計 無効電力計 位相計 力率計 無効率計 周波数計 [脚注の使い方]
ルワンダの国章

ルワンダの国章（ルワンダのこくしょう）は、新しいルワンダの国旗に配色を合わせるため、2001年に変更された。上のリボンの中には、「ルワンダ共和国」という言葉が、下のリボンの中には、国の標語である「統一、労働、愛国心」という言葉がそれぞれルワンダ語で書かれている。中央には伝統的な道具が歯車の上に乗って、全体を結ばれた紐が囲んでいる。 かつての国章は1960年代に作られ、緑、黄色、赤の配色で、平和、将来の発展への希望、人々を象徴していた。ルワンダの国章と国旗はルワンダ紛争を連想させるため、2001年に変更された。 ルアンダ＝ウルンディの国章（1922年から1959年まで） ルワンダ王国の国章（1959年から1962年まで） 1962年から2001年までの国章 ^ Rwandan: Adoption of the new flag ウィキメディア・コモンズには、ルワンダの国章に関連するカテゴリがあります。 国章の一覧 ルワンダの国旗
望月柚枝

望月 柚枝（もちづき ゆえ）は、フリーの女性向ゲームシナリオライター。 水の旋律（KID） 水の旋律2 緋の記憶（KID） アルコバレーノ!（オトメイト） デザート・キングダム（オトメイト） アーメン・ノワール（オトメイト） AMNESIA（オトメイト） AMNESIA LATER（オトメイト） Lovers Lesson（イメージサーカス） 永遠の向こう（イメージサーカス） 星の王女（美蕾） 星の王女2（美蕾） VAMPIRE SWEETIE（シュガービーンズ） デザートラブ -彼とのはじまり-（ティラミスヴィラ） 銀の冠碧の涙（アロマリエ） プリティ☆ウィッチ☆アカデミー!（Strawberry*Maiden） Riddle Garden（キャラメリア） 初彼エッチ～ビジュアルドラマ～サトル編（ステラワース） APRIL（サンクチュアリ） 殺し屋とストロベリー（ブロッコリー） ブライダルコーディネーター（イメージサーカス） 戀々（マリン・エンタテインメント） 乙女ゲーム ボーイズラブゲーム モザイクガレージ 表示 編集
秋田市立将軍野中学校

「秋田市立将軍野中学校（あきたしりつしょうぐんのちゅうがっこう）」は秋田県秋田市将軍野にある公立中学校。略称は「将中」。 学校周辺には、秋田城跡や秋田県護国神社などがある。近くには秋田市立高清水小学校などの学校が多く、文教地区となっている。戦前1927年から1945年まで、同校敷地は、東北最大複合スポーツ施設将軍野遊園地として利用されていて、野球場（帝石球場）、水泳場、相撲場、スキー場（高清水スキー場）、テニスコート、弓道場、水遊場、演芸場などがあった。1913年秋田馬車鉄道は乗降客誘致のために同地に49万5千坪の遊園地ルナパークの建設を計画したが実現しなかった。その後、栗原源蔵は当時東北最大の1927年（昭和2年）8月11日に将軍野遊園地が開園した。水遊場ではボート遊びもできた。昭和の大不況でも遊園地は一大娯楽施設として多くの人に親しまれたが、戦争が始まると利用者も激減し、1945年（昭和20年）8月に閉園した。戦後は、鉱手養成所（通称、石油学校）を運営していた帝国石油や秋田市が管理していた。秋田市電将軍野停留所が設置され、沿線開発の一環となっていた。 校地面積 29,721 m2 校舎面積 6,584 m2 屋内運動場面積 1,804 m2 部室面積 158 m2 秋田市立高清水小学校 秋田市立寺内小学校の一部 秋田市立土崎南小学校の一部 その一方で、学校から1km圏内でも秋田市立土崎中学校や秋田市立外旭川中学校に進学する地域がある。 秋田市立土崎中学校との統合が検討されている。 輝流WAVE Part1（スポーツ祭） 輝流WAVE Part2（学校公開・開会式） 輝流WAVE Part3（合唱コンクール・閉会式） - 秋田市児童会館で行われる。 3年生激励会 - 生徒会執行部中心になって3年生を激励する。 運動部 野球部 サッカー部 女子バスケットボール部 男子バスケットボール部 バレーボール部 女子卓球部 男子ソフトテニス部 陸上競技部 ラグビー部 水泳部 文化部 吹奏楽部 美術部 評議委員会 生活委員会 保健委員会 文化委員会 選挙管理委員会 会長1名・副会長4名・事務局員若干名の約9名でなっている。主な仕事は、スローガンを決めたり生徒総会の企画・運営などをすることである。 1982年 秋田市立高清水中学校・秋田市立土崎中学校の過密化解消のために創立 1995年 武道館完成 2000年 グラウンド改修工事完了 2004年 多目的ホール改修工事完了 2005年 耐震補強工事完了 2021年 昇降機棟増設等設計監理業務委託および工事 秋田市立将軍野中学校校歌 将中健児 秋田市立将軍野中学校応援歌 将中賛歌 将中ソング 2008年 女子バスケットボール優勝・ラグビーボール準優勝・男子テニス個人・団体準優勝・相撲個人優勝・女子柔道第3位 （以上県大会出場） 2009年 女子バスケットボール3位・女子卓球3位・女子バレーボール3位 剣道団体準優勝 バレーボール優勝 柔道個人ベスト4 水泳1500m自由形1位 　剣道団体優勝 高橋紘子（ヴァイオリン奏者） 永沢たかし（お笑い芸人 - 磁石） 攝津正（プロ野球選手 - 福岡ソフトバンクホークス） 土井さくら（バレーボール選手 - 日立リヴァーレ） 刀根豊 （サッカー選手 - TDKサッカー部） 将軍野という地名は、坂上田村麻呂が陣をひいたことが由来とされている。 秋田市内の中学校では珍しく女子の制服（セーラー服）のスカーフの色が赤（他校は白）。 秋田県中学校一覧 ^ https://web.archive.org/web/20210819120411/https://air.ap.teacup.com/uper/207.html ^ https://web.archive.org/web/20210819093340/https://ameblo.jp/sp311okabe/entry-12597984613.html ^ https://twitter.com/sajinage_L/status/1380032403222093831 ^ https://twitter.com/GosyonoMoto6/status/697719169995804672 ^ 秋田市『図説 秋田市の歴史』、平成17年、p.187-188 ^ http://akitahs-doso.jp/libra/182 ^ 主に土崎港南地区と将軍野南地区の旧外旭川地区。後者は小学校も秋田市立外旭川小学校区。 秋田市立将軍野中学校 表示 編集
NTTアド

株式会社エヌ・ティ・ティ・アド（NTTアド）は、NTTが100％出資する、広告会社である。 NTTグループ向けのイベント、広告、CMの作成などが中心となるが、それ以外の企業向けプロモーションも多数実施している。電通、博報堂を下請けに業務を行うことなどもある。 主な取引先としては、NTTグループのほかに、日本たばこ産業、JR東海、JR西日本、サントリー、東洋ゴム工業、日本電気、全労済、JTB、日本郵政他多数取り扱っている。 社内公用語は日本語のみである。 NTTアドの主な業務は企業向け広告宣伝といったプロモーション業務であり、主に以下の業務を実施している。 チラシ、ポスター、製本といった、印刷プロモーション、デザイン作成業務 テレビCM、ラジオCM、販売促進ビデオ作成等のプロモーション、デザイン作成業務 ノベルティーのデザイン、作成業務 Webでのプロモーション、デザイン作成業務 イベントの企画、実施 その他販売促進物のデザイン、作成業務 1985年 株式会社NTTアド設立　本店/東京都中央区銀座8丁目　　NTT「カエルコール」キャンペーンのノベルティ制作 1986年 東海支店、関西支店、東北支店開設 1987年 本店移転/東京都中央区銀座5丁目　九州支店開設　出版部門を分離し、NTT出版株式会社を設立 1989年 本店移転/東京都港区新橋6丁目 1991年 北海道支店開設、NTT-AD（USA）,INC.設立 1996年 NTTと日本語検索エンジン「goo」を共同開発 1997年 株式会社ダイナミック・アドメディアと合併 2002年 本店移転/東京都品川区上大崎3丁目 2004年 日本コンピュータ・アーツ株式会社の株式100％を取得 2007年 NTT出版株式会社の株式100％を取得　株式会社NTTメディアスコープと合併 2022年 本店移転/東京都千代田区大手町1丁目 NTTグループ NTT出版
A&Vフェスタ

A&Vフェスタ（AアンドVフェスタ、A&V Festa）は、映像機器および音響機器のコンシューマー向け展示会である。主催者は社団法人の日本オーディオ協会で、2003年から2009年まで年1回のペースで開催されていた。 かつて行われていた日本国内の最大級のオーディオイベントであった「（全日本）オーディオフェア」を原点としている。 出展メーカーごとに分かれたブースにおいて機器の展示を行う。また、メーカー技術者やオーディオ評論家によるセミナー、スピーカーの製作体験、自作オーディオの展示、各界有名人を招いてのトークショーなどのイベントも同時に開催される。 初回1952年から2001年度までは、来場者の増減に合わせるかたちで東京都立電気研究所～科学技術館～TOCビル～東京国際見本市会場～サンシャインシティ～東京国際展示場の順に開催地が移っている。オーディオがブームになった当時は晴海の広大な会場が人で埋まるほどの盛況であった。 全日本オーディオフェア 1952年10月4日に日本オーディオ学会（翌年に日本オーディオ協会に改称）が創立され、同年12月4日に第1回「全日本オーディオフェア」が有楽町の東京都立電気研究所（現・東京都立産業技術研究所）で開催される。以降、1990年の第39回まで毎年開催される。 オーディオフェア 展示会の名称を「オーディオフェア」に改め、1991年の第40回から1997年の第46回まで毎年開催される。1992年、日本オーディオ協会が社団法人となる。 オーディオエキスポ 展示会の名称を「オーディオエキスポ」に改め、1998年の第47回から2001年の第50回まで毎秋開催されるが、1990年代以降のブーム終焉とともに来場者・出展者が減少の一途を辿り、2001年を最後に休止となる。 A&Vフェスタ 会場をパシフィコ横浜に移し、名称も「A&Vフェスタ」に改め、2003年から2009年まで年1回のペースで開催された。 オーディオ＆ホームシアター展TOKYO 会場を秋葉原に移し、名称もオーディオ＆ホームシアター展TOKYO（音展）に改め、2009年11月から2012年まで年1回のペースで開催されていた。しかし、会場がUDXと富士ソフトに分かれていたため、会場を統合するために2013年10月からお台場で開催されるようになった。2016年は会期を秋から春に移動することになったため、代替として2016年10月に「JAS・音のサロン＆カンファレンス」が開催された。2017年から会場を東京国際フォーラムに移転して、会期も5月に変更された。2018年と2019年は6月に開催された。 オーディオ＆ホームシアター展TOKYO 日本オーディオ協会 ^ 場所がお台場に変更。NHKの8Kデモも「オーディオ・ホームシアター展 2013」10月18日から3日間開催（ファイル・ウェブ） ^ オーディオイベント「音展」が「OTOTEN」として内容刷新。ファン拡大ねらう ^ “音展”抜本変更、2017年に国際フォーラムへ。16年は「音のサロン&カンファレンス」（AV Watch） ^ 「OTOTEN 2018」6月16日・17日に開催。富士フイルムの新規出展にも注目（ファイル・ウェブ） ^ 「OTOTEN 2019」は6月29日・30日。コンシェルジュが解説案内（AV Watch） 表示 編集 表示 編集
ミカ・ミラー

ミカ・ミラー（Micah Miller、1987年2月14日 - ）は、アメリカ合衆国の男性総合格闘家。イリノイ州シカゴ出身。アメリカン・トップチーム所属。ブラジリアン柔術茶帯。 アメリカン・トップチームでは柔術の練習に力を入れており、長い四肢を活かしたサブミッションを得意としている。フェザー級ながら183cmの高身長ということもあり、ニックネームは「マーベリック」（異端者）。DREAMでは「軽量級の巨人」と呼ばれていた。 総合格闘家のコール・ミラーは実兄。 2006年4月28日、ISCFでプロ総合格闘技デビュー。 2007年3月24日、WEC 26に出場、ジェシー・モレンに一本勝ち。6月3日のWEC 28ではカブ・スワンソンに判定負け。 2008年2月13日、WEC 32でチャンス・ファーラーにKO勝ち。8月3日のWEC 35ではジョシュ・グリスピにTKO負けに終わった。その後12月13日にはClose Quarters Combatでジェイソン・パラチオスと対戦し、一本勝ちを収めた。 2009年3月8日、DREAM初参戦となったDREAM.7のフェザー級（-63kg）グランプリ1回戦で前田吉朗と対戦し、判定負けを喫した。 2010年4月25日、吉田秀彦引退興行 〜ASTRA〜で小見川道大と対戦し、判定負け。 2011年、「The Ultimate Fighter」シーズン14の予選でスティーブン・サイラーと対戦し、ギロチンチョークで一本負け。 ISCFアマチュア南東部フェザー級王座（2006年） 初代CQCライト級王座（2008年） 男子総合格闘家一覧 DREAM選手一覧 ASTRA 選手データ DREAM 選手データ UFC 選手データ ミカ・ミラーの戦績 - SHERDOG（英語）
海洋気象ブイ

海洋気象ブイ（かいようきしょうブイ）とは海面、または海水中で自動的に海洋・気象観測するブイ。漂流型と係留型の二つに大きく分けられる。 海面を漂流しながら、観測を行うブイ（ロボット）。さまざまなセンサーを装備しており、自動的に観測した結果を人工衛星を通じて地上に送信する。また、同時にブイの位置を人工衛星を用いて追跡させれば、海流を観測（ラグランジュ的測流）できる。気象庁の漂流型海洋気象ブイでは、通常3時間ごとに気圧・水温・波高・波周期のデータとブイの位置情報を、人工衛星を経由して地上に報告されている。バッテリーの寿命が数か月程度なので、適切な間隔で随時ブイが投入されている。ただし、観測終了後、回収が困難であるため、ブイの材質はプラスチックではなく、環境に悪影響を与えにくいアルミ合金である。 漂流型海洋観測ブイの一種であるが、あらかじめ漂流させたい深度を決め、その深度において漂流、観測を行う。現在のフロートは設定された時間ごとに海面まで浮上し、自らの位置情報と、浮上する際に得た海水情報を衛星を通じて地上に送信する。ARGO計画ではPALACEブイ (Profiling Autonomous Lagrangian Circulation Explorer) が3000個使用されており、10日毎に浮上させている。 設置された後もその場所にとどまりながら観測を行うブイ。シンカーで海底に固定され、異なる水深における水温や塩分濃度、流向・流速、風向・風速、日射などを自動観測し、人工衛星を通じて地上に送信する。漂流型と異なり、定期的なメンテナンスを必要とするため、コストの点では漂流型より劣る。 気象庁は1982年から2000年末までの20年ほど、日本近海の三点に係留気象観測ブイを設置していたが、コスト削減が最大の要因となったほか、衛星観測技術や漂流ブイの発達から、廃止されている。しかし、北米の太平洋地域（主にベーリング海）では、NOAAが10基近くを配備して、観測を続けている。赤道海域で海洋研究開発機構が中心となってトライトンブイ (TRITON、TRIangle Trans-Ocean buory Network) を展開した観測が行われていたが、2021年6月14日に最後のトライトンブイが海洋研究開発機構の海洋地球研究船｢みらい｣によって回収されたことが発表され、23年に渡る観測網の運用が終了した。 ^ 気象庁・漂流型海洋気象ブイロボット ^ 柳 哲雄『海洋観測入門』恒星社厚生閣、2002年。ISBN 4-7699-0958-6。  ^ 海洋研究開発機構・トライトン (TRITON) ブイとは？ ^ “https://twitter.com/fleet_jamstec/status/1404232895657512964”. Twitter. 2021年6月24日閲覧。 浮き 海流 ARGO計画 ウィキメディア・コモンズには、海洋気象ブイに関連するカテゴリがあります。 気象庁・漂流型海洋気象ブイロボット観測データ 中層フロートによる中層循環の観測 表示 編集
長浜神社

長浜神社（ながはまじんじゃ）は、島根県出雲市西園町にある神社である。出雲國神仏霊場第19番。 島根半島の西の付け根の辺り、『出雲国風土記』所載の「薗之長濱」、もしくは「薗松山」に比定される砂丘地帯の近くにある妙見山に鎮座する。スポーツ、勝利の神として信仰を集める。 国引き神話の主人公である八束水臣津野命（やつかみずおみずぬ）を主祭神とし、布帝耳神（ふてみみ）・淤美豆奴神（おみずぬ）を配神として祀る。 布帝耳命・淤美豆奴命は『古事記』のスサノオの系譜に名前のみ登場する神である。その系譜では淤美豆奴命と布帝耳命は夫婦となっているが、この神社では淤美豆奴命は八束水臣津野命の子ということになっている。一方八束水臣津野命と淤美豆奴神は同一神とする説もある。 『出雲国風土記』出雲郡条に記載の「出雲社」、延喜式神名帳記載の「出雲神社」に比定する説がある。しかし長浜神社の鎮座する地域は明らかに神門郡の領域である。 中世から近世にかけては「妙見社」「薗村妙見神社」などと呼ばれた。明治5年（1872年）に現在の社名となった。 延宝3年（1675年）に社殿が焼失し、松江藩主松平綱近の命によって造営された。 坂下荒神社 稲荷神社 天神社 春日神社 秋葉神社 要石・夫婦石・岐神社・荒神社・三輪鳥居 弓掛けの松 例祭日は10月13日である。毎年10月の上～中旬の日曜日には国引き神話にちなんだジャンボ綱引き大会が行われる。 関和彦『『出雲国風土記』註論』 2006年 明石書店 ISBN 4-7503-2376-4 白井永二・土岐昌訓 編『新装普及版 神社辞典』　1997年 東京堂出版 ISBN 4-490-10474-X 瀧音能之『古代の出雲事典』 2001年 新人物往来社 ISBN 4-404-02941-1 ^ 千家俊信『出雲国式社考』など 金持神社 長浜神社（出雲國神仏霊場） 長浜神社　公式サイト 表示 編集 表示 編集
菅原神社 (町田市)

菅原神社（すがわらじんじゃ）は、東京都町田市本町田にある神社である。 町田三天神のうちのひとつ（他に町田天満宮・南大谷天神社）で、周辺を通る路線バスの運行本数が非常に多いこともあり、市内では参拝客が特に多い神社のひとつである。 町田駅や、薬師池公園、町田ぼたん園などの七国山周辺緑地が近いこともあってか、休日には観光客や家族連れの姿も見られる。 室町時代 - この地に天神像が奉安される。 1630年（寛永7年） - 大沢玄藩により新たに天神像が奉安され、菅原神社が建立される。 2012年（平成24年） - 江戸天明期以来237年ぶりに、新拝殿が竣工される。 2017年（平成29年）4月1日 - 境内に参集殿が竣工し、一般利用開始。 1月1日 - 正月詣 1月14日 - どんど焼き（お焚き上げ） 2月3日 - 節分祭 5月 - 愛宕祭 6月30日 - 夏越の大祓 7月7日 - 七夕祭 8月25日 - 菅原神社例大祭 11月 - 七五三詣 12月31日 - 年越の大祓 菅原神社は、東京都指定の旧跡井出の沢古戦場にある。1335年、鎌倉街道の所要地であった町田村（現在の町田市本町田周辺）で、鎌倉を目指す北条時行軍と、それを食い止めようとする足利直義軍との間で激しく合戦が繰り広げられたと伝えられている。なお名称は、当時この地では澄んだ水が湧き出ており、その湧水地から現在の恩田川に続く沢が井出の沢と呼ばれていたことによる。 横浜線・小田急小田原線町田駅から 町田ターミナル3番・町田バスセンター11番乗り場から出るバス（藤の台団地方面）に乗車、菅原神社前下車。 町田駅21･22番（POPビル先）乗り場から出るバスに乗車、菅原神社前下車。 小田急小田原線鶴川駅から 鶴川駅1番乗り場から、[町50][町54]金井経由町田バスセンター行に乗車、菅原神社前下車。 なお、町田駅からは鶴川街道を徒歩30分ほどの距離である。 菅原神社交差点は、町田方面～府中方面を結ぶ鎌倉街道と、町田方面～調布方面・渋谷方面を結ぶ鶴川街道・世田谷通りの合流地点であり渋滞の要所であったが、交差点改良や道路拡幅により渋滞は解消しつつある。 鎌倉街道 都道18号 府中町田線 - 菅原神社より北、薬師池・永山駅・聖蹟桜ヶ丘・府中方面。 都道52号 相模原町田線 - 菅原神社より西、森野・鵜野森・北里大学病院・昭和橋方面。 鶴川街道 都道3号 世田谷町田線 - 菅原神社より東、鶴川駅・登戸・三軒茶屋・渋谷駅、調布駅方面。菅原神社より南、町田駅方面（狭隘区間） 町田中央公園（サン町田旭体育館・町田市民球場） 本町田住宅 東京都立町田高等学校 また、藤の台団地・町田山崎団地・町田木曽住宅などの大型集合住宅や、薬師池公園なども徒歩30分程度の距離に存在するため、軽いウォーキングの経由地としても利用されている。 [脚注の使い方] ^ 新しい参集殿が竣工タウンニュース 宗教法人 菅原神社
安堵町歴史民俗資料館

安堵町歴史民俗資料館（あんどちょうれきしみんぞくしりょうかん）は奈良県生駒郡安堵町にある博物館。 江戸時代から代々、村の庄屋を務めた今村氏の旧邸宅「今村邸」を展示施設として改修し、安堵町の歴史や伝統、民俗資料を展示・伝承する場として1993年（平成5年）10月に開設された施設である。 今村氏に関する資料や、町の伝統産業である灯芯引きに関する民俗資料を常設展示により公開するとともに、テーマごとに期間を設けて特別展示を行う。また、灯芯引きなどの各種体験会も多数開催されている。 安堵町関係古文書資料 安堵町伝統産業「灯芯」関係資料 江戸時代中期からの安堵町域の民俗資料 今村氏関連資料 天理軽便鉄道車輌復元模型 各種実演・体験講座（灯芯引き、民具等） 初釜茶会（1月） 天理軽便鉄道模型運転会（2月11日） 本館（旧今村邸母屋） 明治20年に改装。大和民家様式の和風建築。木造2階建て。幕末に尊攘派として大和において天誅組らを支援した今村文吾、1887年（明治20年）に大阪府より奈良県を独立・再設置に導いた運動家の今村勤三や大阪帝国大学第5代総長・文化功労者、今村荒男らの生家。平成3年寄贈。館内は各種展示室となっており、6畳の茶室も利用可（有料）。 米蔵 - 江戸時代後期造。 表門 - 弘化4年（1847年）造。東側は事務室。 茶室（表門西） - 弘化4年（1847年）造。4畳半。利用可（有料）。 庭園 - しだれ桜（勤三桜）、今村勤三翁顕彰碑。 開館期間 - 9:00〜17:00（最終入館16:00） 休館日 - 火曜日（火曜日が祝祭日の際は開館し、直近の平日に振替休館）、年末年始（12月27〜1月5日） 所在地 - 〒639-1061 奈良県生駒郡安堵町東安堵1322番地 大和路線 法隆寺駅から奈良交通バス「かしの木台」行きで8分、「東安堵」下車 徒歩3分 西名阪自動車道　法隆寺インターチェンジより北東3km、10分。無料駐車場（10台）あり。 富本憲吉記念館 中家住宅 - 重要文化財 法隆寺 吉田寺 (奈良県斑鳩町) 法隆寺 安堵町歴史民俗資料館 表示 編集
石泉学派

石泉学派（せきせんがくは）とは、浄土真宗本願寺派の学派のひとつである。江戸時代に長浜（現、広島県呉市長浜）の地で「石泉塾」を開いた、同派の学僧の石泉僧叡（せきせんそうえい）の流れをくむ。 本願寺派の教学理解では、空華学派（くうげがくは）と二大学派をなすが、空華学派が現在の本願寺派の主流であり、石泉学派は少数派となっている。 空華学派との差異は多くあるが、その中でも特に代表的なのは、宗祖親鸞を含めた善知識の扱いと、現世における人間の行為の扱いである。空華学派においては、七高僧や親鸞、覚如や蓮如等の言葉が浄土真宗を唯一正しく相承するものとして扱われてきた。従って、教学知識を「正しく」伝えるとされる善知識や本山への服従につながりやすく、聖教の一字一句を全て尊重する態度にもつながりやすい。これに対し石泉僧叡は、浄土真宗は親鸞によって開かれた一宗派ではなく、久遠の真理そのものが阿弥陀仏の第十八願という形となって現れた超時間的な教えであると捉えた。従って、善知識の言うことを絶対視してそのまま頂くのではなく、各人の阿弥陀仏との直接的・主体的な繋がりが重視される。石泉僧叡の著書、『教行信証随聞記』には以下のようにある。 ”浄土真宗は廃立が大体なり。相承の善知識より創るに非ず。如来の発願よりして廃立なり。選択と云か取捨の義にして法蔵菩薩の初発心なり 。久遠の最初よりして廃立の発願をなし給ふことなり。故に此願に依て成就する正覚、亦廃立の正覚なり 。超喩十方一切世界にこしらへた廃立なり。勝を立て劣を廃す。弥陀因果みな廃立なり”（『教行信証随聞記』） 従って、親鸞の言葉もあくまで弥陀の本願に触れた経験を個人的な領解として述べたものであり、その言葉は尊重されるべきであっても、絶対視するほどのものではないこととなる。なぜなら、弥陀の本願海に入った経験のあるその他の人間から発せられる言葉も、親鸞と同じ信心のある人間から発せられる言葉であり、同様に尊重されつつも絶対視されるべきではないからである。妙好人がこの例とされる。 また、以上のような各人の主体性の重視により、「国王不礼」の態度も、空華学派より強いものとなる。 "凡そ出家たる自分、仏弟子たる者、三世諸仏解脱憧相の服たる袈裟かける者は 、俗に向て礼拝することは無きことなり（『同』）" 空華学派の松島善譲は石泉学派を激しく批判し、国王不礼について、その原則は正しくとも、「身を高ぶればとがめにあう」として世俗的権力には従順であるべきとした。従って、空華学派は相対的に世俗権力や本山に対して従順であり、石泉学派はより自立した思考を重視する傾向がある。空華学派の権力に対して従順な態度が、後に天皇を阿弥陀仏の化身とする戦時教学へと繋がっていったとの批判もあり、実際に戦時中に戦時教学を批判していた山下義信は、石泉学派の牙城である広島出身である。戦後の本願寺派内においても、門主の戦争責任を追及して反体制派とみなされた信楽峻麿は石泉学派であり、また、フェミニストとして知られ、親鸞を深く尊敬しつつも、親鸞の「変成男子」思想を強く批判した源淳子（本願寺派において得度）も信楽の教え子として石泉学派の系譜を受け継いでいる。 石泉学派はまた、現世における人間の行為の意義を積極的に認めることでも知られる。空華学派においては、常行大悲は念仏することのみであるとしており、その他の一切の雑行や世間的な善行は、雑毒の善や虚仮の行として否定される。これは存覚の立場を受け継いだものである。従って、信心さえ得たなら、現世を生きる本源的な意味はないこととなり、虚仮の行しかできない無意味な人生を捨てて還相の仏となるために自殺を肯定する考えにも繋がりうる。この問題に対処するために、空華学派は真宗以外の儒教や世俗道徳から「生きる意味」を輸入しており、戦時中にはそれが戦時教学となった。対し、石泉学派は、例え雑毒の善や虚仮の行であったとしても、各人の縁に応じた世俗的な行為も、弥陀の大悲を世に現していく助業、報恩業となり得ることを認める。石泉学派も、助業を往生に必要な条件とは全く見なしていないが、その意義を積極的に認めていくところに空華学派との違いがある。熱心な真宗門徒として知られる伊藤忠商事の元祖、伊藤忠兵衛 (初代)も、商売を菩薩業と捉えていたが、これも石泉学派的な考えである。最近では、空華学派も、石泉学派のこの考えを実際の布教の現場においては多少導入しているが、教学的にはこれを正当化するものを空華学派は持っていない。 聖道門や諸仏の扱いに対する比較的寛容な態度なども、石泉学派の特徴とされる。他にも、空華学派では往生のための信心獲得が強調されるため、自己の判断を交えずに弥陀の本願をそのまま聞くことが信心であると説かれるのに対し、石泉学派では、生死を超える道としての仏道が強調されるため、阿弥陀仏を信頼し、生きる恐怖も死ぬ恐怖も全て阿弥陀仏に投げ打って大悲に生きることで、心が清澄になっていくのも信心の一側面であるとする。 ^ a b c 毛利勝典 (2000). “石泉教学の現代的意義”. 印度佛教学研究 48 (2): 802-807.  ^ a b 寺本知正 (1998). “石泉僧叡の俗諦論をめぐって”. 印度學佛教學研究 46 (2): 757-759.  ^ a b 信楽峻麿『親鸞に学ぶ人生の生き方』法蔵館、2008年。  ^ a b 信楽峻麿『親鸞とその思想』法蔵館、2003年。  ^ 源淳子『仏教における女性差別を考える― 親鸞とジェンダー』あけび書房、2020年。  ^ ケネス・タナカ (2002). “現代社会における浄土真宗の倫理—グローバルな視点—”. 親鸞教学 79号.  ^ 岡崎秀麿 (3 2014). “親鸞聖人における実践 ―弘願助正説を中心として―”. 浄土真宗総合研究 8: 171-190.  信楽峻麿『親鸞とその思想』 ISBN 4831886742 浄土真宗本願寺派 浄土門 聖道門 信楽峻麿 石泉僧叡和上 - 嶺宿山 専徳寺 「文類随聞記 」で検索 (国立国会図書館デジタルコレクション) 「光宣寮」または「僧叡」で検索（国立国会図書館デジタルコレクション）
準修士

準修士（じゅんしゅうし）とは、日本において特定の大学が独自に定める称号のひとつ。必ずしも準修士の正確な訳語ではないが、英米圏のグラジュエート・サーティフィケート及びグラデジュエート・ディプロマに相当する。 富山県立大学が大学院修士課程にて、一定の単位を取得し一年間の課程を修了し、準修士論文の審査に合格することで論文準修士の称号を授与している。 また、早稲田大学も2012年度以降、大学院政治学研究科ジャーナリズムコースに1年以上在籍し、各学期の修了時に中途退学する学生に対し準修士の称号を授与している。 オーストラリアでは、準修士と日本語訳される課程として、Graduate certificate（グラジュエート・サーティフィケート）およびGraduate diploma（グラジュエート・ディプロマ, GDip）がある。これらは豪州資格フレームワーク（AQF）においてレベル8と定義されている。 グラジュエート・サーティフィケートは特定の専門分野における技能の育成を目的としたもので、コースワークを基本とし、通常、フルタイムで 1 セメスター、あるいはパートタイムでそれに相当する学修を要する。 グラジュエート・ディプロマもグラジュエート・サーティフィケートと同様、主に特定の専門分野におけるスキルの育成と関わる職業指向の学位(準学位)である。グラジュエート・ディプロマの目的は、大学院生を対象に新しい専門分野の技能もしくは職業関連の技能を育成すること。さらに、学士号など最初に取得した学位課程で身につけた知識や技能をさらに発展させることにある。通常、フルタイムで 1 年間、あるいはパートタイムでそれに相当する修学年限での学習がを要する。 グラジュエート・サーティフィケート、グラジュエート・ディプロマのいずれも、修士課程入学準備コース等の大学院進学予備課程を修了し、なおかつ、大学院の学位取得課程（修士課程等）に進学しない場合に授与される。 ^ a b c d e 独立行政法人大学評価・学位授与機構編『諸外国の高等教育分野における質保証システムの概要 オーストラリア (PDF) 』(独立行政法人大学評価・学位授与機構、2010年) 10頁、11頁、17頁参照。 ^ 富山県立大学大学院研究生『論文準修士コース』 ^ 早稲田大学政治学研究科編『早稲田大学大学院政治学研究科要項2012 (PDF) 』(早稲田大学、2012年) 18頁、早稲田大学政治学研究科編『https://www.waseda.jp/seikei/osp/2013GSPS_StudyGuide.pdf 研究科要項2013] (PDF) 』(早稲田大学、2013年) 参照。 ^ The AQF Second Edition, Department of Education and Training, (2013-01), http://www.aqf.edu.au/aqf/in-detail/2nd-ed-jan-2013/  大博士- 博士 - 修士 - 専門職学位 - 学士 - 短期大学士、副学士 (香港) 準学士 - 高度専門士- 専門士 名誉博士- 得業士 学位規則 - 学校教育法 大学改革支援・学位授与機構 大学 - 大学院 教育課程 ディプロマミル イングランド法及び香港法準修士 早稲田大学大学院政治学研究科要項2012 (PDF) 早稲田大学大学院政治学研究科要項2013 (PDF) 富山県立大学論文準修士コース 諸外国の高等教育分野における質保証システムの概要 オーストラリア (PDF)
ヨーク・ミンスター

ヨーク・ミンスターまたはヨーク大聖堂 （York Minster、正式名称:ヨークの聖ペトロ首府主教座聖堂、The Cathedral and Metropolitan Church of St Peter in York）は、イギリス、ヨークにあるイングランド国教会の大聖堂。イングランド国教会ではカンタベリー大主教に次ぐ高位聖職者のヨーク大主教が管理する、ヨーク管区およびヨーク教区の主教座聖堂である。運営はヨーク・ミンスター主席司祭が行っている。 華飾式のイングランド・ゴシック様式の本堂には、幅の広い身廊、参事会場、垂直様式の聖堂東側と合唱隊席、イングランド・ゴシック様式の北側、南の翼廊がある。本堂には1338年につくられた西側窓が、東側のレディー・チャペルには大東側窓が（1408年完成。中世のステンドグラス窓としては世界最大級）がある。北の翼廊には五人姉妹の窓（Five sisters Window）と呼ばれる高さ16mのランセット窓（en:Lancet Window、幅が狭く高さのある窓）が並ぶ。南翼廊にはバラ窓がある。現在の姿になったのは1472年である。北ヨーロッパではケルン大聖堂に並ぶ最大級の聖堂建築物で、寸法は長さ160m、幅68m、高さ72mである。ミンスターの地下には、ローマの遺跡がある(71年にローマ帝国第9軍団6000人が駐屯)。 3世紀からヨークにはキリスト教徒がいたことが確認されている。627年、ノーサンブリア王エドウィンの洗礼式用に木造の教会が建てられた。637年、ノーサンブリア王オズワルドによって木造教会が完成し、彼は建物を聖ペトロへ捧げた。しかしすぐに改修が繰り返され、8世紀には付属の学校と図書館がつくられた。670年、聖ウィルフリッドがヨーク大司教となる。741年、教会は火事で焼け落ちた。教会とその周辺地域は、10世紀まで幾度もの異民族侵攻に悩まされることになる。この時代、ヨーク大司教はベネディクト会出身者から輩出されていた。 1075年、デーン人の侵攻で大聖堂は破壊され、1080年から再建が始まった。ノルマン様式建築であったこの大聖堂は、1137年の火災で損傷した。ゴシック様式による大聖堂建設が始まったのは12世紀半ばであった。大聖堂が現在の形となったのは、聖化された1472年であった。 1534年、カトリック教会から分離したイングランド国教会の大主教によってイングランド宗教改革がもたらされ、大聖堂の財宝の多くが略奪され、属する土地が失われた。エリザベス1世時代には、カトリック教会の痕跡全てを大聖堂からぬぐい去ろうと、墓、ステンドグラス窓、祭壇の多くが破壊された。イングランド内戦中の1644年には、ヨークはオリバー・クロムウェル軍に包囲され降伏したが、トーマス・フェアファクスが大聖堂へのさらなる危害を阻止した。 宗教的な緊張が緩和された後、大聖堂修復の作業がいくつかなされた。1730年から1736年までかけ、ヨーク・ミンスターの床全面が模様の付いた大理石を敷かれた。しかし、1829年2月2日、非国教主義者で画家ジョン・マーティンの兄、ジョナサン・マーティンの放火によって東側が激しく破壊され、1840年の失火は、本堂、南西塔の通路、南側通路の屋根を燃やし、外観を黒こげにした。深刻な負債を抱えた大聖堂は1850年代に聖務を停止した。しかし1858年からオーガスタス・ダンコムが大聖堂復興を成功に導いた。 1955年、大聖堂北翼廊に天文時計（en）が設置された。 2005年11月5日、ヨーク・ミンスターは、ガイ・フォークス（ヨーク出身）の火薬陰謀事件失敗・400周年を記念し、イルミネーションが行われた。 [脚注の使い方] ^ 中島智章『世界で一番美しい天井装飾』エクスナレッジ、2015年、108頁。ISBN 978-4-7678-2002-6。  ^ ニューズウィーク2001年8月22日, p. 51. “中世文学を学ぶなら中世の空気の中で”. ニューズウィーク日本版(2001年8月15日/22日号). TBSブリタニカ. (2001-8-22).  ウィキメディア・コモンズには、ヨーク・ミンスターに関連するカテゴリがあります。 ヨーク・ミンスター公式サイト 座標: 北緯53度57分43秒 西経1度4分55秒﻿ / ﻿北緯53.96194度 西経1.08194度﻿ / 53.96194; -1.08194 表示 編集 表示 編集
饒宗頤

饒 宗頤（じょう そうい、1917年8月9日 - 2018年2月6日）は、中国・香港の学者、詩人、書道家、画家。 研究分野は、考古学、文学、言語学、儒学、仏教学、敦煌学、音楽、歴史など人文科学の多岐にわたる。その業績から「国学大師」、「東洋のレオナルド・ダ・ヴィンチ」とも評される。香港中文大学の終身主任教授。中華人民共和国国務院の国家古籍整理委員会顧問。 父親の饒鍔は上海法政学院(zh)に学んだ人で、潮州の新聞『粤南報』の編集長であった。少年時代から学問の道を志し、18歳の時に著した論文『広東潮州旧志考』が専門家の目に止まり、歴史雑誌『禹貢半月刊』に掲載された。父親が早世したため、その研究成果など遺品を整理するために大学への進学を断念した。 19歳の時に中山大学から招請を受け、広東通志館で責任者となった。1939年8月、中山大学から研究員にと招請を受けるも、香港経由で移動する際に病気になり、治癒した後も香港に留まる。1940年、24歳で『楚辞地理考』を完成させる。1941年、香港への日本軍進攻のため、掲陽に疎開。 新中国の成立が宣言された1949年、『潮州志』を出版するために香港へと向かう。そのまま移住することになった。その後、中華人民共和国無錫市の無錫国専(zh)の教授のほか、香港大学、シンガポール大学など数々の大学で研究を重ね、香港中文大学の終身主任教授。同大学名誉教授。米国のエール大学、フランス国立社会科学高等研究院、フランスのソルボンヌ大学、日本の京都大学の客員教授などを歴任した。 2000年、文豪の金庸らとともに香港政府から「大紫荊勲章」を受章。フランス学士院の碑文・文芸アカデミーから、世界的に優れた東洋学者に贈られるジュリアン賞を受賞。 2018年2月6日、100歳で死去した。 生涯を通じて、80以上の著書、500編以上の学術論文を著した。その業績を称えて、潮州市と香港に「饒宗頤学術館」が建てられている。 初めて訪問した外国が日本（1954年）。そのこともあって、日本人の学者、著名人との交流も多い。書家の西川寧、青山杉雨、中国文学者の吉川幸次郎らとの交友が知られる。 2007年10月には神戸で「長流不息－饒宗頤展」が開催された（神戸新聞社など後援）。山水画や蓮華図など、墨画や仏画、書など約200点が展示された。 『中国史学上之正統論』（上海遠東出版社） 『殷代貞卜人物通考』（香港大学出版社） 『甲骨文通検』（香港中文大学出版社） 『新加坡古事記』（香港中文大学出版社） 『漢字樹―古代文明と漢字の起源』（小早川三郎訳、アルヒーフ） 『敦煌書法叢刊』（全29巻、二玄社） 『文化と芸術の旅路』（共著：池田大作・孫立川、潮出版社） ^ “「饒宗頤的故事」展覽向國學大師致敬（附圖）”. www.info.gov.hk. 2020年9月4日閲覧。 ^ 「神戸新聞」（2007年10月3日号） ^ 大紫荊（だいジーケン）は別名「香港ラン」といわれる花。同章は、香港における最高位の勲章。同章受章者には、実業家の李嘉誠（1997年）、香港政務長官を務めた陳方安生（1999年）らがいる。 ^ “中國國學大師饒宗頤在港逝世　享嵩壽100歲” (中文). 蘋果日報. (2018年2月6日). https://tw.appledaily.com/new/realtime/20180206/1292907/ 2018年2月9日閲覧。  ^ 香港の学術館は香港大学のキャンパス内にある。饒宗頤が個人で収集した蔵書3万冊などが学生のために公開されている。 ^ 「神戸新聞」（2007年9月27日号）