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たらこ

たらこ（鱈子）は、タラの卵巣（魚卵）、およびそれを加工した食品。広義にはマダラ（真鱈）も含むが、一般にたらこと呼ばれるものは、スケトウダラ（スケソウダラ）の卵巣を塩漬けにしたものを指すことが多い。日本国内の主な産地は北海道など。 塩漬けにしたもの（塩たらこ）をそのまま食べるほか、これを加熱して焼きたらことしたり、おにぎりの具材やお茶漬けの具、あるいはイカと和えて酒肴としたりなど、和食全般にわたり使用される一般的な食材である。別名赤いダイヤとも呼ばれている。 塩分およびコレステロールが高い。ビタミンA、ビタミンB3（ナイアシン）が豊富に含まれる。主な成分は水分約65%、たんぱく質28.5%、脂質1.7%。ときどき表面に暗緑色のしみがあるものがあるが、これは胆汁である。 なお、マダラの卵でタラコが作られることはない。理由はマダラ子そのものが加熱調理用食材として産地では親しまれていること、スケソウダラのものよりサイズが数倍になるため、味が染みるのに時間がかかる、色が黒っぽいため見た目が良くない、マダラ自体が鮮度低下の早い魚であるという理由が挙げられる。 遠藤元閑の『茶湯献立指南』（1696年）、に「鱈の子は北国より出る名物也」とあるように、少なくとも江戸時代前期にはすでに食されていた。1903年頃、北海道で不振であったマダラにかわってスケトウダラの漁が発展したことから卵の加工が始まった。1905年に東京で出版された奥村繁次郎の料理本には、「冬季より二三月頃へかけて、何処の塩魚店の店頭にも並んで」おり、多くの人は酢をかけて食していたことが記されている。 現在の日本では北海道白老町の虎杖浜が一番有名な産地となっている。 2006年にはたらこを使用したパスタソースのCMソングとして「たらこ・たらこ・たらこ」がリリースされ、国内外で話題を呼んだ。 昭和30年代くらいまでは「鱈の子（たらのこ）」と呼ばれることが多かった。「鱈子」と書いて「たらのこ」とも「たらこ」とも読めるため、いつごろから「たらこ」と呼ばれ始めたか判然としないが、はっきりカナで書かれたものとして、日本国語大辞典は開高健の『青い日曜日』（1965-67年）を文献初出として挙げている。 北信越地方や北海道では、「紅葉子（もみじこ）」との別称がある。 今日では辛子明太子の略称として用いられることの多い「明太子」は、発祥の地である福岡ではたらこを指す。これはスケトウダラを示す朝鮮語の「ミョンテ」（明太 / 명태、myeongtae）の子という意味である。 生たらこという呼称は、塩漬け加工を受ける前の魚卵そのままのものを指してレトロニム的に用いられる場合と、おにぎりの具などに関して塩漬け加工済みだが非加熱のものを焼きたらこと対比させるために「生」と明示する場合とがある。 排他的経済水域設定以後は海域の規制により日本産原料が減ったが、1993年のベーリング海の自主的操業中止以降はアメリカ・ロシアより冷凍原料を買い入れている。現在の日本産の原料はたらこ原料の10%程度に減産。主に北海道日本海沿岸では、延縄漁によって漁獲され、太平洋・オホーツク海では、刺し網・定置網漁で漁獲される。延縄での釣り漁法で漁獲される「釣り物たらこ」はたいへん希少であり、市場で安定的に出回ることはまずない。 そのためアラスカの上質な原料を輸入し国内で漬け込み生産を行っている。 主に輸入業者としてはトライデントシーフード、マリンフーズ株式会社などがある。 宮城県石巻市 - 遠洋漁業の基地である石巻漁港周辺には水産加工品業者が多数立地し、特にかつてはたらこ加工生産量日本一の町であったが、東日本大震災で打撃を受けた。 虎杖浜 - 日本屈指のたらこ加工地。テレビなどの通販番組でも、「虎杖浜産のたらこ」として扱うなどブランド化。「虎杖浜たらこ」は地域団体商標として当該事業組合が特許庁より登録査定を受けている。近年、漁獲量の減少により、虎杖浜地区で生産されるたらこは輸入冷凍卵を扱うことも多くなったが、地物主体の加工業者と輸入もの主体の加工業者とのすみ分けができている。 北海道日本海沿岸 - スケソウダラの一本釣りにより傷みが少ない良質な「釣りたらこ」。少量生産のため価格は高め。 大手量販店の特売品に使用されることのある食品添加物には、次のようなものがある。 食塩 調味料 - （製品により「調味料（アミノ酸等）」と記載されるが、この場合は化学調味料を指す。） 酸化防止剤 - ビタミンC ナイアシン 甘味料 - ソルビット 着色料 - 赤色102号、 黄色5号、 赤色106号 発色剤 - 亜硝酸ナトリウム 今日では、単に「明太子」といえば辛子明太子を指すことが一般的であるが、元々は明太子（めんたいこ）はたらこを示す方言であった。辛子明太子の生産と消費が多い福岡市をはじめとした西日本の一部地方では、唐辛子を使わない、本稿で説明しているたらこを「明太子」と呼び、辛子明太子とは明確に呼び分けている。土産物としてメジャーになった辛子明太子が広まるうちに、その略称としての「明太子」が全国に定着したと考えられている。 煮物 - 塩漬けしていない生たらこを用いる しらたきのまさご和え - しらたきにほぐしたたらこを炒め合わせる おにぎり 焼きたらこ 茶漬け ふりかけ たらこスパゲッティ たらこ焼きそば - カップ焼きそばにも見られる タラモサラダ - 日本ではたらこを用いて作る 煎餅 その他スナック菓子などの材料に使用されることがある。 塩たらこは、塩漬けや食品添加物の効果により微生物の繁殖が抑えられてはいるものの、冷蔵庫での保存を要する。長期保存は冷凍状態で行われる。塩漬けされていない生たらこは、さらに日持ちが悪い。 市販のたらこは、食中毒の原因菌の一種であるリステリアの汚染を微量ながら受けている個体も存在する為、購入後の温度管理を徹底する必要がある。 イクラと並んで、魚卵アレルギーを起こす代表的な食品として知られている。両者の間には交叉感化が起こることもある。また、たらこのタンパク質自体ではなく、加工時に加えられたさまざまな食品添加物への反応もある。 巨大な唇の事を、その形状の類似から「たらこ唇」と揶揄する事がある。生まれつきのものではなく、年齢とともに身体が成長する過程で形成される。 旧国鉄末期の気動車の塗装（朱色5号一色）の蔑称で使われることがある。 Tarako - サザンオールスターズのシングル。本稿の「たらこ」がタイトルの由来。 [脚注の使い方] ^ 文部科学省　「日本食品標準成分表2015年版（七訂）」 ^ 厚生労働省　「日本人の食事摂取基準（2015年版）」 ^ 五訂増補日本食品標準成分表 ^ 五訂増補日本食品標準成分表 脂肪酸成分表編 ^ a b 遠藤元閑 編 (1696), 『茶湯献立指南』 第4巻 ^ 奥村繁次郎 (1905), 『家庭和洋料理法』, 大学館, 103頁. ^ 接待の手土産-石巻金華茶漬け&スモークたらこセット - 2021年1月7日閲覧。 ^ 『日本大百科全書』（小学館、1989年）p.676 ^ 藤井健夫（研究代表）『非加熱喫食食品から検出されるリステリア・モノサイトゲネスのリスク評価に関する研究報告書』2009年
トリニダード・トバゴの国旗

トリニダード・トバゴの国旗は、1962年に制定された。赤は国民の寛容さと日光を象徴し、白は平等と海、黒は国民の粘り強さと統一への使命を象徴している。 1962年の独立以前は、他のイギリス海外領土などと同様に、カントン部分にユニオンフラッグを置いた青地の旗「ブルー・エンサイン」をベースにしたものを使用しており、プロテロ山の前にヨーロッパからの帆船が到着した様子を描いた円形の図柄 (colonial badge) があしらわれていた。 ?イギリス領時の旗（1889年–1958年） ?イギリス領時の旗（1958年–1962年） ?商船旗および政府用海上旗 ?軍艦旗 ?現在の国旗（縦横比2:3の別タイプ） ウィキメディア・コモンズには、トリニダード・トバゴの国旗に関連するカテゴリがあります。 国旗の一覧 トリニダード・トバゴの国章
セネガルの国旗

セネガルの国旗（セネガルのこっき）は、中央に緑色の星のあしらわれた垂直三色旗。1960年8月20日のマリ連邦からの分離独立時に制定された。 赤・黄・緑の汎アフリカ色を使用しており、旧マリ連邦の国旗と三色旗の色配分はほぼ同じである。マリ連邦の国旗にあった、中央の人形の紋章（カナガ,kanaga）が星に変更されている。マリの国旗も同じくマリ連邦構成国であったため、似たデザインの三色旗となっている。 ? マリ連邦の国旗 マリ共和国の国旗 ウィキメディア・コモンズには、セネガルの国旗に関連するカテゴリがあります。 国旗の一覧 セネガルの国章
赤道ギニアの国旗

赤道ギニアの国旗（せきどうギニアのこっき）は中央に国章のあしらわれた旗である。現在のデザインは1979年8月21日に制定された。独立時のデザインに国章を追加している。 緑・白・赤の三色の縞に左側に青の三角形がデザインされている。緑はこの国の天然資源とジャングル、青は本土と諸島をつないでいる海、白は平和、赤は独立への苦闘を象徴している。 中央の白の縞部分には国章が使用されている。これは、マングローブの木と6個の六芒星、及びモットーである「統一・平和・正義（Unidad Paz Justicia）」と言う文字がデザインされている。スペイン統治時代は、スペインの国旗が掲げられた。 ?独立時の国旗 ?1973年から1979年にかけてのデザイン。紋章が追加されている。 ウィキメディア・コモンズには、赤道ギニアの国旗に関連するカテゴリがあります。 国旗の一覧 赤道ギニアの国章
クサリヘビ亜科

クサリヘビ亜科（クサリヘビあか、Viperinae）は、クサリヘビ科に属する亜科の一つ。タイプ属はクサリヘビ属。特定動物。 アフリカ大陸、ユーラシア大陸およびこれらの周辺島嶼部。 最大種は最大205cmのガボンアダーで、最小種は最大でも全長27センチメートルのドワーフアダー。体形は太い種が多い。背面に鎖状の斑紋が入るが、落ち葉の中などでは保護色になると考えられている。 頭部に赤外線感知器官（ピット器官）はない。 砂漠から森林まで、さまざまな環境に生息する。ヨーロッパクサリヘビのように、北緯60度（北極圏）にも分布する種もいる。主に地表棲。 食性は動物食で、昆虫類、爬虫類、鳥類やその卵、哺乳類などを食べる。 繁殖形態は卵生、卵胎生の種が共にいる。 13属におよそ95種が属する。 ハナビラクサリヘビ Eristicophis macmahoni ツノメクサリヘビ属 Pseudocerastes - 3種 ツノメクサリヘビ Pseudocerastes persicus オオクサリヘビ属 Macrovipera - 2種 Montivipera - 7種 ワグナークサリヘビ・マユクサリヘビ・アルメニアクサリヘビ・レバノンヤマクサリヘビ ラッセルクサリヘビ属 Daboia - 5種 ラッセルクサリヘビ クサリヘビ属 Vipera - 22種 Proatheris superciliaris スナクサリヘビ属 Cerastes - 4種 ナイトアダー属 Causus - 6種 ノコギリヘビ属 Echis - 11種 カーペットバイパー ブッシュバイパー属 Atheris - 15種 バーバーバイパー Ateris barbouri アフリカアダー属 Bitis - 17種 Montatheris hindii 以下のような系統樹が得られている。 強毒種に噛まれた場合、適切な処置を受けなかった場合は人間でも命を落とすこともある。保護色のためか、存在に気付かず踏みつけて噛まれることが多い。 ウィキメディア・コモンズには、クサリヘビ亜科に関連するメディアがあります。 ウィキスピーシーズにクサリヘビ亜科に関する情報があります。 ^ “Viperinae in Reptile database”. 2014年5月31日閲覧。 ^ Pyron, Robert Alexander and Burbrink, Frank T and Wiens, John J (2013). “A phylogeny and revised classification of Squamata, including 4161 species of lizards and snakes”. BMC evolutionary biology 13 (1): 93.  クリス・マティソン 『ヘビ大図鑑』、森光社、2000年、184-185頁。 表示 編集
ニーブール

ニーブール（Niebuhr）は、ドイツ系の姓。 カールステン・ニーブール - ドイツの地理学者。 バルトホルト・ゲオルク・ニーブール - デンマーク生まれのドイツの歴史学者。カールステンの息子。 ニーブール (小惑星) - 小惑星帯の小惑星。 ニーバー（英語読み） このページは人名（人物）の曖昧さ回避のためのページです。同名の人物に関する複数の記事の水先案内のために、同じ人名を持つ人物を一覧にしてあります。お探しの人物の記事を選んでください。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えてください。
チェンマイ国際空港

チェンマイ国際空港（チェンマイこくさいくうこう、タイ語 : ท่าอากาศยานนานาชาติเชียงใหม่、英語 : Chiang Mai International Airport）は、タイ北部のチェンマイ県ムアンチエンマイ郡にある国際空港である。 空港はチェンマイの市街地より南西に約10kmの場所にあるため、エアポートタクシーで約15分と空港アクセスは良い。 2020年以降、新型コロナウイルス感染症の影響により、多くの定期便が運休、減便、経路変更となっている。 2023年6月現在 エアポート・タクシー（160バーツ） メーター・タクシー （メーター料金＋50バーツ） 空港シャトルバス バス（15バーツ）- R3, R4 （旧市街、チェンマイ・アーケード方面） [脚注の使い方] ^ Flight Status - Chiang Mai International Airport ^ チェンマイ国際空港 飛行機時刻表 - NAVIME Transit ^ Airport Shuttle Bus - Chiang Mai International Airport ^ RTC Chiang Mai City Bus - Facebook ウィキメディア・コモンズには、チェンマイ国際空港に関連するカテゴリがあります。 Chang Mai International Airport（タイ語）（英語）（日本語） 東南アジアポータル 航空ポータル 交通ポータル
金神

金神（こんじん）とは方位神の1つである。『簠簋〔ホキ〕内伝』に記述がある。 金神の在する方位に対してはあらゆることが凶とされ、特に土を動かしたり造作・修理・移転・旅行などが忌まれる。この方位を犯すと家族7人に死が及び、家族が7人いない時は隣の家の者まで殺される（これを七殺（ななさつ）という）と言われて恐れられた。 金神の中でも、「うしとらの金神」は「久遠国」という夜叉国の王である巨旦大王の精魂とされる。巨旦大王の眷属の精魂も（普通の）金神と呼ばれる凶神となっている。 またその精魂の抜けた屍は牛頭天王によって5つに引き裂かれ、五節句に合わせて祭った（巨旦調伏の祭礼）。 すなわち、 1月1日----紅白の鏡餅（巨旦の骨肉） 3月3日----蓬の草餅（巨旦の皮膚） 5月5日----菖蒲のちまき（巨旦の髭と髪） 7月7日----小麦の素麺（巨旦の筋） 9月9日----黄菊の酒（巨旦の血） である。 金神の在する方位は、その年の十干によって変わる。 甲・己の年：午・未・申・酉 乙・庚の年：辰・巳 丙・辛の年：子・丑・寅・卯・午・未 丁・壬の年：寅・卯・戌・亥 戊・癸の年：子・丑・申・酉 金神は以下のように遊行する。すなわち、これらの期間においては金神が遊行した方角以外は犯しても構わない。これは、金神の在する方位が1年間も塞がったままでは都合が悪いために設けられたものである。 （数字は甲子から数えた日数） また春の丑の日、夏の申の日、秋の未の日、冬の酉の日は金神の間日（まび）として金神の方向を犯しても差し支えないとした。 後に、金神に似た性格の大金神・姫金神という方位神が設けられた。それに伴い、元の金神は巡金神と呼ばれるようになった。 大金神・姫金神の在する方位は、その年の十二支によって変わる。大金神と姫金神は常に正反対の方位に在する。 白河天皇期に、陰陽家と対立する仕方で清原定俊が金神の忌を申し出たことが直接の起源とされる。 金神は人々に大変恐れられており、江戸時代の末には岡山県地方では、「金神封じ」と称して祈祷を行う修験者もいたり、後述するが、「出雲屋敷」と称して出雲の神々に家を供え、金神から守ってもらおうとした家も多数あったが、金神を強力な神として迎え信仰した者も多い。 確実に記録に残っているのは、現在の倉敷市船穂町の「堅磐谷の元金神」（現在の歳徳金神社）通称「堅磐谷の婆さん」と呼ばれた小野うたである。彼女は8人の子供の内7人まで亡くし、最後に残った娘・小野はるも盲目になり、今の倉敷市連島町の文十郎が金神を拝んでいると聞き、参詣し、金神信仰に入った。金神を祈祷して金神に抗議したところ、逆に金神が降臨し、その口を通じて金神が話をしたことから、信仰が始まったとされる。その後、祭典日には100人以上の参拝があり、門前に菓子屋などが建った。このように、「何々金神」と呼ばれる信仰者が多数生まれた。 その中でも、金神の祟りで幾度も転居を余儀なくされた香取繁右衛門（亀山の金神）と、その実兄であり金神七殺の祟りで家族を何人も失い自らも瀕死の大病になった川手文治郎（後に赤沢文治そして金光大神、大谷の金神）は、金神の啓示と自らの体験、例えば土地の主人である金神の留守を狙うような事をする人間に金神が祟るのは当たり前で、金神が巡って塞がりの土地は逆に金神に許しを得て使わせていただければよく、金神は昔から有る神であり、神として立て仰ぐ人間を待っていたと説き、それぞれ信仰すれば逆にすばらしい加護があったなどという信仰体験から金神信仰を一般化、体系化し、宗教化することにより、繁右衛門は香取金光教を、そして文治は金光教を啓いた。 また明治中頃、京都（綾部）の出口なおに神懸かりがあり、最も恐ろしいと言われる艮の金神の突然の降臨とその自動書記等の啓示により、金神こそがこの世の根本の神であり、世の立替えが起こり、改心・信仰すれば大きな恩恵が与えられると伝え、最初は金光教の傘下で活動したが、後に出口王仁三郎と共に大本を興した。 なお、先述のように、中国地方や全国の出雲大社の分社・講社・分祠等周辺には「出雲屋敷」と言う信仰がある。 ^ a b 駒口秀次「正史に登場する金神信仰について--金神考(その2)」『関西福祉大学社会福祉学部研究紀要』第12号、関西福祉大学社会福祉学部研究会、2009年3月、177-188頁、ISSN 1883566X、NAID 40016560037、2022年1月5日閲覧。  ^ 谷口勝紀「『簠簋内伝』の宗教世界」『仏教大学大学院紀要』第33号、佛教大学大学院、2005年3月、33-48頁、ISSN 13442422、NAID 110006472583、2022年1月5日閲覧。  ^ 金井徳子「金神(こんじん)の忌の發生」『史論』第2巻、東京女子大学、1954年11月、119-133頁、ISSN 0386-4022、NAID 110007164081、2022年1月5日閲覧。  ^ 村山修一「<論説>院政期の陰陽道」『史林』第53巻第2号、史学研究会 (京都大学文学部内)、1970年3月、139-170頁、doi:10.14989/shirin_53_139、hdl:2433/237973、ISSN 0386-9369、NAID 120006596681、2022年1月5日閲覧。  ^ 『船穂町誌』発行船穂町1968年、編集町史編集委員会に記述がある。 ^ 出雲大社北島國造館 出雲教-出雲屋敷- 大将軍 (方位神)／太白 金神カレンダー 表示 編集
新生信託銀行

SBIホールディングス > SBI地銀ホールディングス > SBI新生銀行 > 新生信託銀行 新生信託銀行株式会社（しんせいしんたくぎんこう、英語: Shinsei Trust & Banking Co.,Ltd.）は、SBI新生銀行傘下の信託銀行。 「長銀信託銀行株式会社」として日本長期信用銀行の100%子会社として1996年に設立されている。 他業種（長信銀から信託）への参入のため、一般からの預金などの受け入れなどは行っていない（いわゆる、ホールセール系信託銀行）。銀行業務としての貸出をほとんど行なっておらず、収益のほとんどが信託報酬である。 個人向けには、親会社であるSBI新生銀行利用者向けの金銭信託を提供している。 1996年11月27日 - 長銀信託銀行株式会社として設立。 2000年6月5日 - 新生信託銀行株式会社に改称。 2010年12月13日 - 親会社の新生銀行（現在のSBI新生銀行）の本店移転に先立ち、本店を中央区日本橋室町へ移転。 ^ 財務情報内2021年ディスクロージャー誌 新生信託銀行株式会社 2021年7月 ^ http://koueki.net/bank/details.php?bcode=5967 銀行図書館「銀行変遷史データベース」 新生信託銀行 表示 編集 表示 編集
鹿野城

鹿野城（しかのじょう）は、鳥取県鳥取市鹿野町鹿野（因幡国気多郡）にあった日本の城（平山城跡）。鳥取市指定史跡。 城の創建年代は不明であるが、因幡の国人領主・志加奴氏（鹿野氏）が居住していたと言われる。 『陰徳太平記』によれば、1544年（天文13年）初夏、因幡に侵攻してきた尼子晴久によって攻撃され、城主の鹿野入道以下300余名が討ち死にしたという。 1563年（永禄6年）には武田高信の攻撃を受けた因幡守護・山名豊数が守護所である布勢天神山城を捨てて鹿野城に退いている。 1580年（天正8年）羽柴秀吉による第1次鳥取城攻撃の際に織田方の城となり、尼子家の旧臣亀井茲矩が守将となった。茲矩は本能寺の変後に秀吉に仕え、関ヶ原の戦いでは東軍に属して加増され、都合3万8,000石の領主として近世大名となった（鹿野藩）。この過程で、鹿野城は近世城郭へと改築された。 亀井茲矩は朱印船貿易を行っていたため、天守以下の櫓や門に仏教に由来する名称を付けていたと言われる。さらに自らの居城（鹿野城）を王舎城（おうしゃじょう）、城下町を鹿野苑（ろくやおん）、城の背後にそびえる山を鷲峰山（じゅぶせん）、城下を流れる川を抜堤川（ばったいがわ）と名付けている。また、城の改築にあたり、亀井家略紋（丸に一つ引）の入った瓦を使用している。 1617年（元和3年）、茲矩の嫡子政矩は津和野藩へ転封される。 1617年（元和3年）、池田光政の鳥取入府に伴い、家老・日置忠俊が城主となる。1628年（寛永5年）には鹿野城下の火災によって城の一部が焼ける被害に遭った。このとき、亀井茲矩が朱印船貿易で入手した香木で作らせた「唐木の小座敷」と呼ばれる一室が焼失したという。1640年（寛永17年）から1662年（寛文2年）にかけては播磨国宍粟騒動で改易された山崎城主・池田輝澄が堪忍料一万石で鹿野城下の光輪寺に居住した（当時の庭が残っている）。その後、1632年（寛永9年）に入部した池田光仲によって代官・佐藤知之が派遣されたが長くは続かず、『鹿野筆縋』によれば1644年（正保元年）2月に城の破却が行われたという。 1868年（明治元年）、鳥取池田家の支藩（新田藩）である東館新田藩3万石の藩庁が鹿奴（鹿野）陣屋に置かれ、同藩は鹿奴藩の名称で呼ばれることになる。しかし鹿奴藩は鳥取藩に付随する形式上の藩という性格が強く、鹿野に鹿奴藩主が来ることも、鳥取藩から独立した政庁が置かれることもなかった。翌1869年（明治2年）には鹿奴藩はみずから廃藩を行って鳥取藩に吸収された。 標高148mの山頂に設けられた本丸を中心に、二の丸・三の丸と階段状に配置されている。また鳥取県内の近世城郭としてはただ一つ、西の丸の呼称を持つ郭も存在する。 本丸には小規模な天守台が残り、2層程度の天守が存在していたと推測されている。 二の丸には朝鮮櫓・オランダ櫓の呼称をもつ櫓があったと伝わっている。城の絵図等が残っていないため詳細は不明だが、こうした呼称をもつ櫓の例は全国的に見ても珍しい。 近年になって発掘調査が行われ、因幡池田氏の定紋である揚羽蝶紋や菊紋の軒丸瓦が出土している。また裾瓦も出土しているため、金沢城や新発田城と同じような海鼠壁の城壁だったと推測されている。 短い期間ではあるものの亀井氏治世下においては家紋の略紋である丸に一つ引紋の灰色瓦が用いられており、これは亀井氏の転封先である津和野に遺物として伝わる。 城の絵姿としては、文久元年に他藩士の描いた『因州記』（湯舎人著　絵付旅日記　譲伝寺亀井茲矩二五〇年法要参列旅程記録）が残されている。 鹿野城は毛利氏の因幡経営の本拠地として戦国時代から存在しており、亀井茲矩の入部後に近世城郭としての改築が図られたと見られる。近世城郭としての鹿野城は上記の規模・構造だが、この規模では毛利氏因幡経営の本拠地としては余りにも小さい。杉原土囲という天正八年の付城跡が幸盛寺に残っており、現在の鹿野城跡がその一部であったことが想像される。さらに、現在の鹿野城跡南側の裏山に広がる遺構が毛利氏の因幡経営の本拠地としての中世山城鹿野城であると考えられている。 山陰本線 浜村駅からバスで15分、「鹿野総合支所前」下車、徒歩8分 鹿野（城下町） 鹿野往来（旧城下町を貫く旧街道） 鹿野温泉 [脚注の使い方] ^ 「指定文化財一覧」鳥取市公式HP ^ 太皷谷稲成神社宝物殿所蔵『鹿野城出土瓦』 ^ 太皷谷稲成神社宝物殿所蔵『因州記』 ウィキメディア・コモンズには、鹿野城に関連するカテゴリがあります。 志加奴氏（鹿野氏） 南の局 鳥取市立鹿野学園 - かつての二の丸跡地に王舎城学舎がある
那覇中環状線

那覇中環状線 （なはなかかんじょうせん）は、那覇市上之屋とおもろまちを結ぶ那覇市道である。那覇新都心地区で最初に開通した道路である。同地区の土地区画整理事業が進展し、広域型ショッピングセンターなどの建設によって交通量が増加しており、起終点の両端で接続している国道（国道58号・国道330号）の混雑と相まって、上之屋交差点やおもろまち交差点を中心に渋滞が発生する。 上之屋交差点とおもろまち交差点に設置されている案内標識には、本路線は「天久安里線」の名前で記載されている。 国道58号（那覇市上之屋、起点） 沖縄県道251号那覇宜野湾線（那覇市おもろまち） 国道330号（那覇市おもろまち、終点） おもろまち駅前広場（おもろまち交通広場）を発着する路線はすべてここを通過する。 3番・松川新都心線（那覇バス） 全線 6番・那覇おもろまち線（那覇バス） 那覇市おもろまち 7番・おもろまち線（沖縄バス） 那覇市上之屋～おもろまち 8番・首里城下町線（沖縄バス） 那覇市おもろまち 10番・牧志新都心線（那覇バス） 那覇市おもろまち 11番・安岡宇栄原線（那覇バス） 全線 - 新都心廻りのみ 13番・石嶺おもろまち線（那覇バス） 那覇市おもろまち 21番・新都心具志川線（琉球バス交通）　全線 99番・天久新都心線（琉球バス交通） 那覇市上之屋 200番・糸満おもろまち線（沖縄バス） 那覇市上之屋～おもろまち 223番・具志川おもろまち線（琉球バス交通） 那覇市上之屋～おもろまち 227番・屋慶名おもろまち線（琉球バス交通・沖縄バス） 那覇市上之屋～おもろまち 228番・読谷おもろまち線（琉球バス交通・沖縄バス） 那覇市上之屋～おもろまち 235番・志多伯おもろまち線（沖縄バス） 那覇市上之屋～おもろまち 263番・謝苅おもろまち線（琉球バス交通） 那覇市上之屋～おもろまち 290番・知花おもろまち線（琉球バス交通） 那覇市おもろまち 1997年開通。全線片側2車線となっている。「環状線」という名はつくが全く環状していない。 表示 編集
ディフェンス (アイスホッケー)

アイスホッケーにおけるディフェンス（英語: defense）とは、ポジションのうち相手チームに向かって中央に位置する2つのものの総称である（これに対し、ディフェンスに該当しないポジションとしてフォワード、そしてゴーリー/ゴールキーパーがある）。 ディフェンスの体の向きの基本は、自軍のゴールに背を向けて相手側に向き合うもので、敵陣から自陣へ引く時も体の向きを変えないようにバックスケーティングができることが必須の技術である。 ディフェンスの選手はフォワードの選手よりやや長めのスティックを使っているため、遠い位置にあるパックを引っ掛けて奪い取るのには適しているが、スナップショットなど機敏なシュートを放つのには向いていない。しかし、ルール上もゲーム上も、ディフェンスの選手がシュートを放つことに何の問題もない。 ライト・ディフェンス 2人のディフェンスのうち、右側に位置する選手。 レフト・ディフェンス 2人のディフェンスのうち、左側に位置する選手。 アイスホッケー 表示 編集
与那城ジョージ

与那城 ジョージ（よなしろ ジョージ、本名：与那城 ジョルジ、1950年11月28日 - ）は、ブラジル・サンパウロ州出身の日系二世の元サッカー選手、サッカー指導者。 沖縄県からブラジルに移民した両親の元で5人兄弟の末っ子として生まれ、グレミウ・ヘクレアチーヴ・トキョウ（Grêmio Recreativo Tokyo）に所属して日系人リーグで活躍した。 1972年、日本サッカーリーグ2部所属の読売サッカークラブに入団。同クラブの1部昇格とその後のタイトル獲得の立役者として貢献し「ミスター・ヨミウリ」と呼ばれた。 クラブ側の外国人選手を一人でも多く起用したいという方針により帰化を勧められ、1985年1月に日本に帰化。登録名は与那城ジョージ。帰化当初は日本代表入りは想定していなかったが、森孝慈監督の抜擢により同年に行われた1986 FIFAワールドカップ・アジア予選の最終予選2試合に出場した。しかし既に34歳となった与那城はこのワールドカップ予選での戦いを通じて、自分のプレーがトップレベルにないことを実感し、引退を決意した。 引退後は指導者の道へ進み、1986年から読売クラブの監督に就任した。監督経験の無い与那城であったが、ブラジルから招聘したジノ・サニ特別コーチのサポートもあり、監督就任1年目で日本リーグ、天皇杯全日本サッカー選手権大会の二冠を成し遂げた。1989-90シーズン終了後に読売クラブの監督を退任した。 1992年から1993年まで名古屋グランパスエイトのヘッドコーチ、1994年に京都パープルサンガ（現：京都サンガF.C.）の監督代行、1996年に京都のヘッドコーチを歴任。 2004年、当時沖縄県1部リーグ所属のFC琉球の監督に就任。2004年に九州サッカーリーグ昇格、2005年に日本フットボールリーグ（JFL）昇格を果たした。2006年はJFL14位の成績に終わり、シーズン終了後に監督を退任した。 2007年、当時九州リーグ所属のニューウェーブ北九州（現：ギラヴァンツ北九州）の監督に就任。同年にJFL昇格、2009年にJリーグ昇格を果たした。2010年シーズンは、33試合連続未勝利のJリーグワースト記録を喫するなど、年間1勝の最下位。シーズン終了後に契約満了に伴い監督を退任。 2013年、ブラウブリッツ秋田の監督に就任した。 2017年よりJ.FC MIYAZAKIの監督に就任した。2019年をもってJ.FC MIYAZAKIの監督を退任すると発表された。 グレミオ・レクラチーボ・トウキョウ 1972年 - 1985年 読売クラブ JSL東西対抗戦（オールスター戦）5回出場（1979年、1980年、1981年、1983年、1984年） JSL東西対抗戦（オールスター戦）2得点（1979年、1983年） JSL東西対抗戦（オールスター戦）最優秀選手賞3回（1979年、1983年、1984年） 1986 FIFAワールドカップ・アジア予選 1986年 - 1990年 読売サッカークラブ：監督 1992年 - 1993年 名古屋グランパスエイト：ヘッドコーチ 1994年9月-12月 京都パープルサンガ：監督代行 1996年6月-12月 京都パープルサンガ：ヘッドコーチ (監督代行) 東京ヴェルディ1969：普及部育成コーチ 2004年 - 2006年 FC琉球：監督 2007年 - 2010年 ニューウェーブ北九州 / ギラヴァンツ北九州 ：監督 2013年 - 2014年 ブラウブリッツ秋田：監督 2017年 - 2019年 J.FC MIYAZAKI：監督 1994年は代行、1996年はヘッドコーチとして指揮。 ^ a b c “海を渡ったサムライたち―日伯セレソン物語（4）―ジョルジ与那城-1－チグリーニョの異名－兄とサロン、式で技磨く”. 2013年12月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年12月29日閲覧。 ニッケイ新聞 (2002年6月1日) ^ “海を渡ったサムライたち―日伯セレソン物語（5）―ジョルジ与那城-2－二部リーグ初の外国人選手－風貌と技術注目集める”. 2013年12月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年12月29日閲覧。 ニッケイ新聞 (2002年6月4日) ^ “選手・スタッフ紹介”. ブラウブリッツ秋田. 2014年4月21日閲覧。 ^ a b c d e f g h i j k l “与那城ジョージ監督 契約満了に伴う退任のお知らせ”. J's GOAL (2010年11月5日). 2013年12月23日閲覧。[リンク切れ] ^ “与那城ジョージ”. ゲキサカ. 2019年12月10日閲覧。 ^ a b c d e f g h 『与那城ジョージ氏 監督就任のお知らせ』（プレスリリース）ブラウブリッツ秋田、2013年1月17日。http://blaublitz.jp/whatsnew/19042.html。2013年8月31日閲覧。  ^ 海を渡ったサムライたち―日伯セレソン物語（６）―ジョルジ与那城－３－スピード通じず引退決意－34歳の遅過ぎた「日の丸」 ニッケイ新聞 2002年6月5日付記事(アーカイヴ) ^ ギラヴァンツ与那城監督退任 朝日新聞福岡・北九州版 2010.11.6付記事 (アーカイヴ) ^ ギラヴァンツ北九州　与那城監督退任　驚くサポーターら 西日本新聞 2010.11.6付記事 (アーカイヴ) ^ 『与那城ジョージ氏 監督就任のお知らせ』（プレスリリース）J.FC MIYAZAKI、2016年12月19日。http://jfc-miyazaki.com/info/1388040。2016年12月19日閲覧。  ^ 『与那城 ジョージ監督 契約満了に伴う退任のお知らせ』（プレスリリース）J.FC MIYAZAKI、2019年11月7日。http://jfc-miyazaki.com/wp/2019/11/07/%e4%b8%8e%e9%82%a3%e5%9f%8e-%e3%82%b8%e3%83%a7%e3%83%bc%e3%82%b8%e7%9b%a3%e7%9d%a3-%e5%a5%91%e7%b4%84%e6%ba%80%e4%ba%86%e3%81%ab%e4%bc%b4%e3%81%86%e9%80%80%e4%bb%bb%e3%81%ae%e3%81%8a%e7%9f%a5%e3%82%89/。2019年11月7日閲覧。  ^ “クラブガイド:京都サンガF.C.”. 日本プロサッカーリーグ. 2013年12月23日閲覧。 日系ブラジル人 与那城ジョージ - National-Football-Teams.com (英語) 与那城ジョージ - WorldFootball.net (英語) 与那城ジョージ - Transfermarkt.comによる選手データ (英語) 与那城ジョージ - Transfermarkt.comによる指導者データ (英語) 与那城ジョージ - J.League Data Siteによる監督データ 表示 編集
ソフィスト

ソフィスト（英: Sophist, 古希: Σοφιστής, Sophistēs, ソピステース）は、古典期ギリシア（前5世紀から前4世紀頃）のアテナイを中心に活動した、金銭を受け取って徳を教えるとされた弁論家・教育家の総称。 ギリシア語に忠実な読みはソピステースである。語源としては「賢くする」を意味する動詞「ソピゾー」（σοφίζω）から作られた名詞であり、「賢くする人」「智が働くようにしてくれる人」「教えてくれる人」といった意味がある。代表的なソフィストに、プロタゴラス、ヒッピアス、ゴルギアス、プロディコスがいる。彼らの同時代人にソクラテスがいる。 ソロンの立法（紀元前594年）、クレイステネスの改革（紀元前507年）を経てアテナイには民主制が形成される。この世界史に初めて登場する民主制は、従来の有力・富裕氏族による独裁を防ぎ、選挙・抽選によって国民（女性・未成年・奴隷を除く）のほとんど全てが政治に関わることを可能とした。 しかし、ペロポネソス戦争の頃から、冷静に政治的判断を行うべき評議会（政務審査会）はその機能を失う。評議会には説得力のある雄弁を用いて言論を支配するデマゴーグ（煽動的民衆指導者）が現れるようになり、戦争期の興奮の中、デマゴーグの誘導によって国策が決められるようになってしまった。 そのような社会状況の中で、政治的成功を望む人間は大衆に自己の主張を信じさせる能力を必要とした。そのためには、自信たっぷりに物事を語ることで人々を納得させ、支持を取り付けるものとしての話術の習得が必須であった。ここに、大金を出して雄弁の技術を身につけようとする者と、それを教えるとするソフィストの関係が成り立つこととなった。 ソフィストという名は当時からすでに悪い意味で通用することが多かった。彼らが金銭と引き換えに徳を教えるとしていたことから、家柄に見合う立派な人柄に子供を育てたいと考える富裕な人びとが主にその商売相手になっていたことや、目に見えない論理の力で無理やりに相手を打ち負かす詭弁の方法を教えているという噂が、大衆の反発を買ったことは当然であるといえる。 しかしながら重要なのは、ソフィストはその思想内容によって区別されるものではないということである。彼らが相対主義者、もしくは危険思想の持ち主であるという偏見は、プラトンの対話篇『ゴルギアス』『国家』の登場人物であるカリクレスやトラシュマコスなどの「ソフィスト」のイメージに由来するものだと考えられる。しかし、現実に彼ら（カリクレス、トラシュマコス）がソフィストであったという確証はなく、知られている断片の内容も相対主義を積極的に唱えたというよりは、世間の常識を彼らの流儀で強弁したものに過ぎない。 彼らが相対主義者として際立つのは、ソフィストをただ相手を説得する手管に秀でたものとして定義し、哲学者との区別を強調したソクラテスが存在するためである（実際のソクラテスの言動がいかなるものであったかは、本人は著作を一切しなかったため資料として存在しない。あくまでも、片鱗として、プラトンの対話編やクセノポンの「ソクラテスの思い出」などからうかがい知ることができるものとしてのソクラテス像である）。言論を用いた問答競技の方法に過ぎなかった弁証法（dialektikē）を「無知の知」の自覚のために用い、真理（プラトンではイデア）の探求に向かわせるというソクラテスとの対比によってソフィストは批判対象となった。つまり、ソフィストが「徳を教える」といいながら「徳」がいったい何であるかを問題にすることがなかったこと、すなわち、徳とは何かがわからないのに、それを教えることができると称してお金を取り、「徳のようなもの」として、ソフィスト自身の思想等を教えていたことが、初めて批判されることになったのである。 また、ソフィストを危険思想の持ち主であるとする偏見と対応するようにソクラテスを既存の道徳の擁護者であるとする見方（ニーチェの影響か）も存在するが、これも極端な図式化[独自研究?]である。 しかし、socialist→socialismなどに対応する語sophismには「詭弁」の意味しかない。sophist＝「詭弁屋」というシンプルな理解も十分合理的だろう。[独自研究?] 波多野精一は社会生活から乖離する傾向を有していた古代ギリシアの学問を社会生活へと結びつけ、その知識を普及させたことが「ソフィストの上げた学術文化史上の不朽の大業績」であると述べている。従来、古代ギリシアの学問は形而上学と自然学に集中していたが、弁舌で他者の心を動かす必要に迫られたソフィストは人間の心理の考察を自力で行わざるを得なかった。その考察の中で、ソフィストは諸説を検討することになったが、相互に相容れないこともある諸説の統合は容易ではなかった。また、実際の政治生活では、正反対の主張が同時に唱えられ、そのそれぞれにもっともな理屈の裏付けがあるという事態に遭遇することもあった。そうした経験もあって、ソフィストは認識論において懐疑論を主張するに至った。それこそがソフィストの学問的功績である。しかし、プロタゴラスにおいては真剣な学問だった懐疑論も、現実の生活に応用された途端に悪しき懐疑論に転落し、「どんな説でも人を説得すればそれでよい」という考えを導くに至った。その結果、古代ギリシアの社会秩序が大きく揺らいだというのが波多野のソフィスト評価である。 ローマ帝国期・3世紀のピロストラトスは、著書『ソフィスト列伝』で古典期のソフィストを再定義した。また同書などでは、ローマ帝国期のギリシア語弁論家もソフィストと称される。このローマ帝国期のソフィストは「第二次ソフィスト」と呼ばれる。 田中美知太郎『ソフィスト』 講談社学術文庫 1976（初刊版: 弘文堂 1941） 納富信留『ソフィストとは誰か?』ちくま学芸文庫 2015（人文書院 2006）、ISBN 9784480096593 波多野精一『西洋哲学史要』牧野紀之 編、未知谷 2007（初刊版: 大日本図書 1901）、ISBN 489642185X。 [脚注の使い方] ^ 波多野(2007:48-49) ^ 波多野（2007:50-52） ^ ピロストラトス、エウナピオス『哲学者・ソフィスト列伝』戸塚七郎、金子佳司 訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2001年。ISBN 978-4876981311。 （戸塚七郎 解説 / 納富信留 月報「ソフィストをめぐる哲学史の屈折」） ウィキメディア・コモンズには、ソフィストに関連するカテゴリがあります。 ソクラテス プラトン 『ソピステス』 デマゴーグ 弁論術 レトリック 民主主義 食卓の賢人たち ギリシア哲学者列伝 ソクラテスの思い出 アンティステネス イソクラテス アッティカ十大雄弁家 ディッソイ・ロゴイ 群小ソフィストの正義論 The Sophists （英語） - スタンフォード哲学百科事典「ソフィスト」の項目。 表示 編集
JMU

JMU ジャパン マリンユナイテッド株式会社（Japan Marine United Corporation） - 日本の大手造船会社（2013年にユニバーサル造船とアイ・エイチ・アイ マリンユナイテッドが合併） 大学の略称 ジェームズ・マディソン大学（James Madison University） - アメリカ合衆国バージニア州に位置する公立大学 ユリウス・マクシミリアン大学（英語版） (The Julius Maximilian University of Würzburg) ジャムス東郊空港（中国黒龍江省）の空港コード このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
十津川村営バス

十津川村営バス（とつかわそんえいバス）は、奈良県吉野郡十津川村内で十津川村が運行する村営バスである。その運営方式は「十津川方式」と呼ばれ、コミュニティバスの先駆けとなった。運行は奈良交通十津川営業所に委託している。 十津川村は東西33.4km、南北32.8km余りに及ぶ広い村であり、1963年（昭和38年）より公立学校の統廃合に伴い、通学を容易にするため、村内各地の集落と中心部（村役場や十津川温泉付近）を結ぶスクールバス（支線9路線）を運行した。その後、一般客も利用したいとの要望が増えたことから、1975年（昭和50年）11月に文部省・陸運局（それぞれ当時）の許可を得て、自家用自動車による有償運行（公共交通機関としての村営バス）を開始した。 しかしその規模の大きさから、村の職員だけでは運行管理や安全管理などの維持が困難を極めていた。そこで村内の国道168号線に幹線バスを走らせている奈良交通と2年間協議し、1980年（昭和55年）10月に村営バスの運行を委託した。委託開始にあたり需要を考慮し、奈良交通では初めてマイクロバス（いすゞ・ジャーニーQ）が導入された。 幹線バス（大和八木駅 - 本宮・新宮駅）は奈良交通直営、支線は十津川村営とし、支線の運行管理は奈良交通に委託している。そのため運転は奈良交通の運転士が担当するが、十津川村出身者・定住者を極力雇用することとしている。幹線バスと村営バスとの重複区間については、定期券・各種割引乗車券は共通で利用できる。 各線とも（平均）3往復の運行で、幹線以外の区間は自由乗降となっている。 なお、カッコ内はこの停留所を経由しない便があること、斜字はこの停留所を終着とする便が運行されていることを意味する。 この他、沿線に点在する小中学校のスクールバスの運行も担当している。 国道線 沼田原 - 中谷 - 上野地 上野地 - 川津 - 杉清 上野地 - 川津 - （奥里） - 十津川村役場前 - 十津川温泉 十津川温泉→十津川村役場前→川津→杉清→川津→上野地（平日のみ運行、土日祝日運休） 沼田原－中谷間は、2011年の紀伊半島水害のため運休中である。 瀞八丁線・大野片川線 十津川温泉 -（那知合） - 十津川村役場前 - 大野出合 - 大野片川・（上葛川） - 下葛川 - （前久保谷） - 大渡 - （東野） - 瀞八丁 瀞八丁 - 玉置川（日祝日運休） 下葛川→大渡→瀞八丁→玉置川（日祝日運休） 瀞八丁－玉置川間は、十津川温泉－瀞八丁間を運行するバスがそのまま直通するが、運賃は通算されない。 上り1本が那知合経由で運行される。 東野バス停を経由する便は運行されていない。 那知合線 十津川温泉 - 那知合 - 十津川村役場前 2011年（平成23年）2月、那知合－十津川村役場前間を延伸。 上湯川線 十津川温泉 - 大檜曽 - 寺垣内（てらがいと） 西川線 十津川温泉 - 串崎 - （本串崎） - 菊屋前 - 松柱 - （今西） - 西中大谷橋 - （片川） - 迫西川（せいにしがわ） - （湯之野） 松柱→西中大谷橋（月・水・金曜日の平日のみデマンド運行） 菊屋前→今西→西中大谷橋（火・木曜日の平日のみデマンド運行） 国道425号を運行する路線。 十津川温泉→菊屋前・松柱・今西の区間便は、電話予約によるデマンド運行となっている。 本串崎を経由する便は1日1本のみ運行。 片川・湯之野は無人集落のためここを経由するバスは運行されていない。湯之野行きは迫西川止まりとして運行され、バスの行先も迫西川行きと表示される。 七色・本宮線 十津川温泉 - 桑畑隧道口 - 本二津野 - 七色 - 道の駅奥熊野 - 本宮大社前 - うらら館 十津川温泉 - 本二津野間は木曜日のみ運行（祝日運休）。 高森の郷線 十津川温泉 - （高森の郷） - 山手谷 毎週火曜日のみ運行。 果無（はてなし）線 十津川温泉 - 世界遺産石碑前 - 奥果無 果無山脈の麓へ向かう路線で、熊野古道小辺路へ行くことができる。2011年（平成23年）2月 運行開始。月曜日のみ運行（祝日運休）。 高滝線 十津川村役場 - 高滝下 - 奥高滝 月曜日のみ運行（祝日運休）。 武蔵線 十津川村役場 - 奥武蔵 2011年（平成23年）10月 - 運行開始。月曜日のみ運行（祝日運休）。 この路線は「野迫川村・十津川村地域公共交通活性化協議会」が主導し、先述の果無線・高滝線と共に交通空白地域解消を目的に開設された。 世界遺産予約バス ホテル昴の郷 - 十津川温泉 - 玉置神社 土・日・祝及び毎月11日・21日・31日運行（月末が30日の月は、31日分は翌月1日の運行）。 乗車の際は前日までに十津川村役場への電話予約が必要となる。 2012年（平成24年）11月現在、合わせて21台の車両が在籍しており、路線によって就役車両が異なる。 また運行区間のほとんどが携帯電話の電波が通じない山間部にあたるため、全ての車両に防災行政無線が搭載されており、路線上で災害が発生した場合は道路管理者と常時連絡が取れる体制になっている。 内訳は以下の通り。 46人乗り（日野・レインボー） - 1台 29人乗り（日野・リエッセなど） - 10台 28人乗り - 5台 25人乗り - 1台 15人乗り（トヨタ・ハイエースなど） - 3台 8人乗り - 1台 ^ a b c d e f g h i j k “十津川村営バス（奈良県十津川村）（研修資料）” (PDF). 自治体の事例集. 全国市町村国際文化研修所 (2012年11月1日). 2014年4月3日閲覧。 ^ a b c “（事例36） 奈良県十津川村 幹線・支線の役割分担” (PDF). 生活交通確保のための先駆的取組み・活性化の事例. 国土交通省 関東運輸局 (2002年12月). 2009年4月8日閲覧。 奈良交通十津川営業所 奈良交通 コミュニティバス 自治体バス 十津川村 いすゞ・ジャーニーQ 村営バス・スクールバスについて 表示 編集
イデア論

イデア論（イデアろん、英: theory of Forms, theory of Ideas, 独: Ideenlehre）は、プラトンが説いたイデア（希: ιδέα、英: idea）に関する学説のこと。 本当にこの世に実在するのはイデアであって、我々が肉体的に感覚する対象や世界とはあくまでイデアの似像にすぎない、とする。 「イデア」という語は、古代ギリシャ語の動詞「idein」（見る）に由来する。プラトンの哲学では、《idea》（イデア）と《eidos》（エイドス）は同義である。eidosというのもやはりideinに由来する言葉である。 ideaやeidosが哲学用語・専門用語として意味が固定したのは、弟子のアリストテレスが用いて以降であり、プラトン自身がそれらを専門用語として用いていたわけではなかったという。 プラトンの説には変遷が見られる。ここでは初期、中期、後期に分けて記述する。 プラトンの初期の哲学は、ソクラテスが実践したphilosophy（愛智）を描くものであるが、その根本の動機というのは《良く生きる》ことであるということ、また愛智の目的（徳の「何であるか」の探求と学習）を明らかにしつつ、また「無知の知」を自覚させ、人間のpsyche（プシュケー、命、魂）を愛智の道の出発点に立たせようとする。 ソクラテスが倫理的な徳目について、それが《何であるか》を問い求めたわけであるが、それに示唆を得て、ソクラテスの問いに答えるような《まさに～であるもの》あるいは《～そのもの》の存在（＝イデア）を想定し、このイデアのみが知のめざすべき時空を超えた・非物体的な・永遠の実在・真実在であり、このイデア抜きにしては確実な知というのはありえない、とした。 中期の哲学は、『メノン』で取り上げられ『パイドン』で展開される《想起》（アナムネーシス）という考え方の導入によって始まる。これは、学習というのは実は《想起》である、という説明である。つまり我々のプシュケー（魂）というのは不滅であって輪廻転生を繰り返しており、もともとは霊界にいてそこでイデアを見ていたのであって、こちらの世界へと来る時にそれを忘れてしまったが、こちらの世界で肉体を使い不完全な像を見ることによりイデアを思い出しているのだ、それが学習ということだ、という考え方である。 （この《想起》という考え方によって、プラトンは「徳とは《何であるか》という問いに答えられないし、不知な対象は探求は不可能だ」とする「探求のパラドックス」は間違っているとする。） そしてプラトンはphilosophy（愛知）というのは、まさに《死の練習》なのであって、真の愛知者というのは、できるかぎり自分のプシュケーをその身体から分離解放し、プシュケーが純粋にそれ自体においてあるように努める者だ、とする。そして愛知者のプシュケーが知る対象として提示されるのが《イデア》である。 プシュケーの徳に関して、《美そのもの》（=美のイデア）《正そのもの》（=正のイデア）《善そのもの》（=善のイデア）などが提示されることで、愛知の道の全体像が提示される。（《善そのもの》は、「知と真実の原因」とされ、太陽にも喩えられている）。 愛知者のプシュケーが、問答法によって《善そのもの》へ向かい、それを観ずることによって、自らのうちに《知と真実》をうむこと、そして《善そのもの》を頂点としたイデアを模範とすることで、自己自身である自分のプシュケーをそのイデアの似姿として形づくること、それがプラトンの思い描いたことである。 イデアの種類には、様々な一般的な性質に対応する「大そのもの」「小そのもの」などが提示された。「単相」「純粋」といった存在論からのものや、「知られるもの」といった認識論からのものも示された。 「美そのもの」と「美しいものども」との関係は、《分有》あるいは《与り》の関係であると言われ（「イデア原因説」と呼ばれる）、 また前者が《範》であり、後者が《似像》として理解されるときは《類似》の関係だと言われる（「パラデイグマ」「範形イデア論」などと呼ばれる）。 中期の終わり頃に位置する『パルメニデス』ではイデアの措定の困難を取り上げ、「第三人間論」などのイデア論批判を行う。それとともに想起説などが取り下げられ、後期ではイデアやエイドスは、中期のそれとは異なったものになり、分割と総合の手続きにより新たに定義される問答法で扱われる《形相》あるいは《類》として理解されるようになる。 プラトンの弟子のアリストテレスは、《形相》や《類》の分割や交わりが引き起こす「1対多問題」や、定義の「一性」問題について考察しつつ、自己の哲学を確立していった。 およそ500年後のプロティノスは、万物は一者（善のイデア）から流出したとした（→ネオプラトニズム）。 イデアが実在すると考える考えは後にidealism（観念論）と呼ばれるようになった。そして「実在論」(realism) の系譜に属する、とされるようになった。 ^ a b c d e 藤澤令夫「イデア」『世界大百科事典』1988年。  ^ 内山勝利「プラトン」『哲学の歴史　第1巻　哲学誕生【古代1】』内山勝利編、中央公論新社、2008年、464頁。 ^ プラトン『パイドン――魂について』納富信留訳、光文社〈光文社古典新訳文庫〉 、2019年、201頁注347。 ^ プラトン『饗宴／パイドン』朴一功訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2007年、297頁注1。 ^ 『プラトン全集4　パルメニデス ピレボス』田中美知太郎訳、岩波書店、1975年、復刊2005年、27頁注27。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o 今井知正「イデア」『哲学 ・ 思想 事典』1998年。  藤澤令夫「イデア」『世界大百科事典』1988年。  今井知正「イデア」『哲学 ・ 思想 事典』1998年。  洞窟の比喩 真理 - 善 - 美 観念、ドイツ観念論 実在論