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アントニオ・フローロ・フローレス

アントニオ・フローロ・フローレス (Antonio Floro Flores、1983年6月18日 - ) は、イタリア・カンパニア州ナポリ出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはFW。 SSCナポリにてプロキャリアをスタートし、2001年1月のASローマ戦にてセリエAデビューを果たす。2004年に、財政状況の悪化していたセリエBのペルージャ・カルチョへ移籍。クラブが破産すると、ACアレッツォへ移籍した。 アレッツォで得点源として活躍したが、2006-07シーズンにセリエC1降格が決まると、2007-08シーズンからセリエAのウディネーゼ・カルチョへ引き抜かれる。アントニオ・ディ・ナターレやファビオ・クアリャレッラ、シモーネ・ペペなど前線にタレントが揃っていたため、定位置確保には至らなかった。 2011年1月にジェノアCFCへレンタル移籍。2010-11シーズン後半は18試合で10得点を記録した。2012-13シーズンはジャンパオロ・ポッツォがオーナーを務めるもう一つのクラブであるリーガ・エスパニョーラのグラナダCFへレンタルで移籍したが、冬の移籍期間にウディネーゼへ戻り、直後にジェノアへ移籍した。 2016年2月1日、USサッスオーロ・カルチョからACキエーヴォ・ヴェローナにローンで加入した。アルベルト・パロスキの後釜を務め、シーズン終了後には買い取り義務が履行された。 2017年1月20日、セリエBのFCバーリ1908へレンタルで加入。同年7月13日には再びローンとなることが発表された。 2018年9月6日にセリエCのカゼルターナFCへの移籍が発表された。 夫人との間に3人の子供があり、2014年3月にはチルクムヴェスヴィアーナ鉄道の駅で置き去りにされた生後間もない男児を養子として引き取った。 [脚注の使い方] ^ “Genoa, in attacco arriva Matavz: Floro Flores va al Chievo”. La Gazzetta dello Sport (2016年2月1日). 2016年3月10日閲覧。 ^ “Bari, UFFICIALE: ecco Floro Flores”. Calciomercato.com (2017年1月20日). 2018年1月6日閲覧。 ^ “UFFICIALE: Floro Flores è un nuovo attaccante del Bari”. TUTTOmercatoWEB.com (2017年7月13日). 2018年1月6日閲覧。 ^ “Calciomercato Casertana, ufficiale: arriva Floro Flores” (イタリア語). www.corrieredellosport.it. 2019年4月12日閲覧。 ^ 置き去りにされた赤ん坊を引き取ることにしたサッスオーロFW、「フットボーラーである前に父親だ。ヒーローではない」 Qoly.jp 2014年3月31日 Antonio Floro Flores (@FloroFlores83) - X（旧Twitter） Antonio Floro Flores (AntonioFloroFLores) - Facebook Antonio Floro Flores - player profile Transfermarkt 表示 編集
デメテルの法則

デメテルの法則 (Law of Demeter, LoD) または最小知識の原則 (Principle of Least Knowledge) とは、ソフトウェアの設計、特にオブジェクト指向プログラムの設計におけるガイドラインである。 このガイドラインは1987年の末にかけてノースイースタン大学で作成された。簡潔に言うと「直接の友達とだけ話すこと」と要約できる。基本的な考え方は、任意のオブジェクトが自分以外（サブコンポーネント含む）の構造やプロパティに対して持っている仮定を最小限にすべきであるという点にある。 「デメテルの法則」という名前は、この法則がアダプティブプログラミングとアスペクト指向プログラミングに関する研究であるデメテルプロジェクトの成果であることに由来する。プロジェクト名は農業の女神であるデーメーテールにあやかっている。 オブジェクト指向プログラムにデメテルの法則を適用する場合には、この法則はより厳密に「関数/メソッドに関するデメテルの法則」(Law of Demeter for Functions/Methods, LoD-F) と言い表すことができる。この場合、あるオブジェクトAは別のオブジェクトBのサービスを要求してもよい（メソッドを呼び出してもよい）が、オブジェクトAがオブジェクトBを「経由して」さらに別のオブジェクトCのサービスを要求してはならない。これが望ましくないのは、オブジェクトAがオブジェクトBに対して、オブジェクトB自身の内部構造以上の知識を要求してしまうためである。 このような場合には、クラスBを変更し、クラスAがクラスBに対して行った要求を適切なBのサブコンポーネントに伝播させるようにすればよい。または、AがCへのリファレンスを持つようにして、AがCを直接呼ぶようにしてもよい。この法則に従えば、オブジェクトBが知っているのは自分自身の内部構造だけになる。 より形式的に言えば、関数に対するデメテルの法則に従った場合、オブジェクトO上のメソッドMが呼び出してもよいメソッドは以下のオブジェクトに属するメソッドのみに限定される。 Oそれ自身 Mの引数に渡されたオブジェクト Mの内部でインスタンス化されたオブジェクト Oを直接的に構成するオブジェクト（Oのインスタンス変数） 具体的には、他のメソッドの戻り値として返されたオブジェクトのメソッドの呼び出しを避けるということになる。最近のオブジェクト指向言語の多くではフィールド識別子としてドット(.)が採用されているが、そのような言語においてはこの法則は単純に「使えるドットは1つだけ」と言い表すこともできる。つまり、"a.b.Method()"という呼び出しは法則に違反しているが"a.Method()"という呼び出しは問題ない。なお、このアプローチの充足性については反論がある。[1][2] 簡単な例として、犬を散歩に連れ出すことを考える。この際、犬の足に直接「歩け」と命じるのはおかしいだろう。この場合は、犬に対して命令し、自分の足の面倒は自分で見させるのが正しい方法だといえる。[3] デメテルの法則の利点としては、結果的にソフトウェアがよりメンテナンスしやすく、柔軟なものになりやすいという点が挙げられる。オブジェクトが他のオブジェクトの内部構造に依存することが少なくなるため、オブジェクトのコンテナを呼び出し側の変更なしに修正することができる。 デメテルの法則の欠点としては、時として数多くの"ラッパー"メソッド（デメテルのTransmogrifierと呼ばれる）を作成する必要があるという点が挙げられる。このメソッドは自分自身の呼び出しを別のコンポーネントに委譲するためのものである。さらに、自分自身が含んでいるクラスのメソッドを呼び出せるようにするためにインタフェースが巨大になり、結果としてクラスの凝集度が低下するという欠点もある。 Basiliらによる1996年の実験では、デメテルの法則がソフトウェアの欠陥の発生確率を低下させるのに有効であることが示唆されている。 マルチレイヤアーキテクチャは、ソフトウェアシステムにおいてデメテルの法則を系統的に実装するためのメカニズムとして捉えることができる。 レイヤ化されたアーキテクチャにおいて、各レイヤ中のコードは自分の属するレイヤと直下のレイヤのコードのみを呼び出すことができる。直下のレイヤをスキップして他のレイヤにアクセスした場合には、アーキテクチャに違反していることになる。 V. Basili, L. Briand, W.L. Melo: A Validation of Object-Oriented Design Metrics as Quality Indicators. IEEE Transactions on Software Engineering. October 1996. pp. 751--761. Vol. 22, Number 10. Karl J. Lieberherr, I. Holland: Assuring good style for object-oriented programs. IEEE Software, September 1989, pp 38--48. Karl J. Lieberherr: Adaptive Object-Oriented Software: The Demeter Method with Propagation Patterns. PWS Publishing Company, International Thomson Publishing, Boston, 1995. Andrew Hunt and David Thomas: The Pragmatic Programmer: From Journeyman to Master. Addison-Wesley, Copyright 2002, pp 140--141. Craig Larman: Applying UML and Patterns , 3rd Edition. Prentice hall, Copyright 2005, pp 430--432 (from this book, "Law of Demeter" is also known as "Don't talk to strangers") Steve McConnell: Code Complete, 2nd Edition. Microsoft press, Copyright 2004, page 150. エリック・フリーマン、エリザベス・フリーマン、キャシー・シエラ、バート・ベイツ『Head First デザインパターン』オライリー・ジャパン、2005年、265 - 269頁。ISBN 4-87311-249-4。  驚き最小の原則 Law of Demeter （英語） “Object-Oriented Programming: An Objective Sense of Style” (OOPSLA '88 Proceedings) (PDF) （英語） The Paperboy, The Wallet,and The Law Of Demeter (PDF) （英語）
読書始

読書始（どくしょはじめ/ふみはじめ・書始）とは、ある個人（特に貴人の子弟）が初めて学習を開始する時、もしくは毎年最初の学習開始の時に行われる儀式のこと。 前者に関しては、天長10年4月23日（833年5月16日）に当時の皇太子恒貞親王が読書始を行ったのが最古の記録である（『続日本後紀天長10年4月庚辰条）。皇族と貴族の子弟では手順が異なる部分も存在するが、『西宮記』や『江家次第』などによれば、最初に博士（侍読、師匠にあたる）がテキストの表題を読み上げ、尚復（しょうふく）と呼ばれる助手にあたる者がこれを復唱する。その後、博士が本文を読み上げてこれを見本として儀式を受ける本人と相伴の侍臣・家司が復唱を行い、最後に尚復が止めた。なお、儀式の後に手習始（てならいはじめ）の儀が行われたり（『本朝世紀』寛治元年12月24日条）、饗宴や作詩などが行われる場合があったりした（『本朝文粋』）。貴族社会では7歳から10歳のうちに行われる場合が多く、テキストとしては、初学者に対して用いられる『孝経』・『史記』・『千字文』・『蒙求』などが用いられた。 後者に関しては、元久元年1月12日（1204年2月14日）に征夷大将軍源実朝が新年読書始を行ったのが最古の記録である（『吾妻鏡元久元年正月12日条）。近世においては、藩校や私塾でも同様の行事が行われ、「学問始」「稽古始」などとも称された。宮廷においては近代に入ると、講書始として再構成されることになる。 装束は、中世以降では天皇は御引直衣、東宮は青色欠腋袍の束帯を例とする。 久木幸夫「読書始」（『国史大辞典 10』（吉川弘文館、1989年） ISBN 978-4-642-00510-4） 増田繁夫「読書始」（『平安時代史事典』（角川書店、1994年） ISBN 978-4-04-031700-7） 講書始 日本紀講筵
読書の儀

読書の儀（どくしょのぎ）とは、皇子などの誕生の際に行われる御湯殿儀（浴湯の儀）の一環で、七夜までの毎日朝夕の2回、新生児を入浴させている間に博士が漢籍中にある祝意を持つ文章の1節を取り上げてこれを読む儀式。鳴弦の儀と同時並行で行われる場合もある。 皇子の場合、博士の中から最大3名が選ばれて交替で読み上げた。通常儒教の経典を読み上げる場合には明経道から、史書を読み上げる場合には紀伝道から選ばれる慣例となっていた。テキストとしては、前者の場合には『易経』第一乾卦など、後者の場合には『史記』五帝本紀・魯世家や『漢書』文帝紀などが選ばれた。『御堂関白記』によれば、敦成親王（後の後一条天皇）誕生時には明経道の中原致時、紀伝道の藤原広業・大江挙周が担当したことが知られている。 増田繁夫「読書儀」（『平安時代史事典』（角川書店、1994年） ISBN 978-4-04-031700-7）
大和昌平

大和 昌平（やまと しょうへい、1955年 - ）は、日本の牧師、神学校教師。東京基督教大学教授・神学部長、東京基督神学校教師、聖書宣教会講師、共立基督教研究所所員、日本印度学仏教学会員、2011/10～ 日本思想史学会、2011/10～ 比較思想学会、2008/06～ 日本宣教学会、2005/04～ 日本福音主義神学会。 大阪府生まれ。 1979年 関西大学法学部政治学科卒 1984年 東京基督神学校卒 1987年 佛教大学仏教学科卒、 1991年 大学院（仏教学専攻、文学修士）*1994/03 佛教大学大学院 文学研究科 仏教学専攻 博士課程単位取得満期退学 1984/04～2009/03 福音交友会京都聖書教会 牧師 2005/04～ 東京基督教大学 神学部 神学科 教授 2014/04～ 東京基督教大学 神学部 学部長*2017/12～東京基督教大学学長代行 2018/04～ 東京基督教大学 副学長（教育・学生支援担当） 『牧師が読みとく般若心経の謎』、実業之日本社、2007年、著者紹介の項目を参照 「不干斎ファビアン研究(1)」『基督神学』2007年 ^ ReaD 研究者(詳細情報) 表示 編集 表示 編集
能代八郎

能代八郎（のしろ はちろう、1900年（明治33年）3月‐1944年（昭和19年）3月14日）は昭和期の作曲家。本名佐藤久助。 北海道室蘭市出身。 1937年、佐藤富房の筆名で作曲した「声なき凱旋」でポリドールより作曲家デビュー。 翌年テイチクレコードに移籍し、筆名を能代八郎とし、流行歌の作曲を行うようになる。 1939年、塩まさるが歌う『九段の母』が大ヒット。 1944年3月14日死去。享年44。 佐藤富房名義 『恋のSOS』（昭和12年5月）［宮本旅人作詞、歌：奥田英子］ 『声なき凱旋』（昭和12年6月）［島田磬也作詞、歌：上原敏] 『流砂の護り』（昭和12年10月）［紫室代介作詞、歌：上原敏］ 『渡世がるた』（昭和12年7月）［藤田まさと作詞、歌：上原敏] 『銃後ぶし』（昭和12年11月）［島田磬也作詞、歌：青葉笙子] 『陣中髭くらべ』（昭和13年4月）［徳土良介作詞、歌：東海林太郎] 能代八郎名義 『涯なき泥濘』（昭和13年6月）[徳土良介作詞、歌：小野巡] 『音信はないか』（昭和13年8月）［野村俊夫作詞、歌：小野巡］ 『九段の母』（昭和14年3月）［石松秋二作詞、歌：塩まさる］ 『身代り警護』（昭和14年3月）[石松秋二作詞、歌：美ち奴] 『野菊の勇士』（昭和16年6月）［萩原四朗作詞、歌：小野巡] 『九段の父』（昭和17年11月）［大高ひさを作詞、歌：小野巡] 表示 編集
1040年

1040年（1040 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。 干支 : 庚辰 日本 長暦4年、長久元年 皇紀1700年 中国 北宋 : 宝元3年、康定元年 遼 : 重熙9年 西夏 : 天授礼法延祚3年 大理国 : 正治14年 朝鮮 ベトナム 李朝 : 乾符有道2年 仏滅紀元 : ユダヤ暦 : 1040年のカレンダー（ユリウス暦） 8月14日 - マクベスが従兄のダンカン1世を殺害しスコットランドの王位を奪う。 6月27日 - ラースロー1世、ハンガリー王国の国王、カトリック教会の聖人（+ 1095年） アルフォンソ6世、レオン王国、カスティーリャ王国の国王（+ 1109年） ゲーザ1世、ハンガリー王国の国王（+ 1077年） サンチョ2世、カスティーリャ王国の国王（+ 1072年） 藤原基頼、平安時代の公家、武人（+ 1122年） 3月3日 - クニグンデ・フォン・ルクセンブルク、神聖ローマ皇帝ハインリヒ2世の皇后、カトリック教会の聖人（* 975年?） 3月17日 - ハロルド1世、イングランド王（* 1015年?） 8月14日 - ダンカン1世、スコットランド王（* 1001年） イブン・ハイサム、ブワイフ朝バスラ出身の博学者（* 965年） 延円、平安時代の僧、絵師（* 生年未詳） ウィキメディア・コモンズには、1040年に関連するカテゴリがあります。 年の一覧 年表 年表一覧
シーチャン島

座標: 北緯13度8分59.7秒 東経100度48分30.4秒﻿ / ﻿北緯13.149917度 東経100.808444度﻿ / 13.149917; 100.808444 シーチャン島（シーチャンとう、タイ語風にコ・シーチャンとも）はタイ中部にある島の一つ。行政区分としては郡（アムプー）である。 名称については詳しいことはわかっていない。クメール語起源説。「4人の農民」という意味の「シーサン」という中国語からきているという説、島が獅子の形に似ていることからサンスクリット語で「獅子の脛」といういみの「シーチョン (สีห์ชงฆ์)」からきているという説、「チャン仙人（ルシーチャン）」という有名な仙人の出身地であることから来たという説がある。 シーチャン島は海の商人たちの避難所として知られていた。ラーマ5世（チュラーロンコーン）はこの地を避暑地として、チュタートゥット宮殿を建設した。チュタートゥットとはラーマ5世の息子の名前である。しかしこの宮殿は1893年フランスが占領したことから放棄された。 元々、シーチャン島はサムットプラーカーン県サムットプラーカーン市の管轄であったが、1943年1月1日チョンブリー県シーラーチャー郡の管轄とされた。1994年、分郡から郡へ昇格した。 シーチャン島はバンコク湾東岸に位置し、南北に長い島の形となっている。 島の経済は観光業で成り立っている。 シーチャン島郡にはタムボン・ターテーワウォンという1つのタムボンがあり、さらにその下位に7つの村(ムーバーン)がある。島全体がテーサバーン（自治体）になっており、テーサバーンタムボン（タムボン自治体）・コシーチャンと呼ばれる。 DACO152号 ^ “ประกาศกระทรวงมหาดไทย เรื่อง ให้กิ่งอำเภอเกาะสีชัง ขึ้นกับอำเภอศรีราชา จังหวัดชลบุรี” (Thai). ราชกิจจานุเบกษา 60 (1 ง): 6. (1 ม.ค. 2486). http://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2486/D/001/6.PDF.  ^ “พระราชกฤษฎีกาตั้งอำเภอเปือยน้อย อำเภอภูผาม่าน อำเภอราชสาส์น อำเภอเกาะสีชัง อำเภอไชยปราการ อำเภอนาหมื่น อำเภอสันติสุข อำเภอพลับพลาชัย อำเภอทุ่งยางแดง อำเภอไม้แก่น อำเภอศรีสมเด็จ อำเภอน้ำเกลี้ยง อำเภอบึงบูรพ์ อำเภอเจริญศิลป์ อำเภอนิคมน้ำอูน อำเภอกระแสสินธุ์ อำเภอนาหม่อม อำเภอท่าแพ อำเภอชัยบุรี และอำเภอศรีวิไล พ.ศ. ๒๕๓๗” (Thai). ราชกิจจานุเบกษา 111 (21 ก): 32-35. (3 มิ.ย. 2537). http://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2537/A/021/32.PDF.  amphoe.com อำเภอเกาะสีชัง - จังหวัดชลบุรี タイランド・コムによるシーチャン島紹介 แนะนำเกาะสีชัง - ARRI พระราชวัง ณ เกาะสีชัง : พระจุฑาธุชราชฐาน - พระที่นั่งวิมานเมฆ - ウェイバックマシン（2000年7月11日アーカイブ分） 表示 編集 シーチャン島郡に関するカテゴリ: チョンブリー県の郡
日本宣教会

日本宣教会（にほんせんきょうかい）はプロテスタントのホーリネス系の団体。 1922年 相田喜介が聖潔を学ぶために、渡米してアズベリー大学に留学した。 1923年4月24日 アメリカのアズベリー大学神学部に留学中の相田喜介によって日本宣教会（Japan MIssion Society）が設立された。 1923年12月 関東大震災のことを知り、日本における伝道の急務を覚えた相田は帰国して東京都渋谷区笹塚を中心に伝道して、北谷[要曖昧さ回避]、川崎、田端、大井町[要曖昧さ回避]、桜ヶ丘に教会を設立した。 1929年 伝道者養成のために救霊学院を設立。 1934年 桜ヶ丘教会を除く全ての教会が離脱した。 1937年 桜ヶ丘教会が世田谷区下北沢に移転した。 1940年 八王子に女学校を開設して、若い人のために伝道活動をした 1945年 学校制度の変化に伴い、新制中学が開校されるために、女学校が廃校。 1957年 戦後はメリヤス工場の経営をへて、女学院の跡地を売却して、東京都世田谷区代田で伝道活動を再開する。その後、幡ヶ谷、久我山、西麻布、新潟県小千谷市、前橋、相模、木更津、狭山に教会を設立した。戦後は、中原幸茂が指導者になった。 1978年 中原幸茂が2代目監督に就任 1995年 相田望が3代目監督に就任 2008年 小坂禮輔が4代目監督に就任 2012年 小坂嘉嗣が5代目監督に就任 ジョン・ウェスレーの「全き潔め」の教理を強調する。 『日本キリスト教歴史大事典』教文館、1988年 中村敏著「日本における福音派の歴史」いのちのことば社,2000年,171ページを参照 「クリスチャン情報ブック2006」いのちのことば社、2005年,722ページを参照 ホーリネス教会 日本福音同盟 表示 編集
オスム川

オスム川(Osum,Osam,Осъм) オスム川 (ブルガリア) - （ブルガリア語: Осъм）ブルガリアを流れる河川で、ドナウ川の支流。 オスム川 (アルバニア) - （アルバニア語:Osum）アルバニアを流れる河川で、セマン川の源流のひとつ。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
日本福音教団

日本福音教団（にほんふくいんきょうだん）は、野村正幸が代表を務める日本の宗教法人である。プロテスタントホーリネス系の団体。 1952年、太平洋戦争も終わり、講和条約を通して、日本も独立し、後の指導者である吉野勝栄、星野栄一らは、戦後しばらくは日本基督教団ホーリネスの群の中で活動を続けていた。また、東京聖書学院を設立し、多くの教職者を輩出した。 1953年、吉野勝栄、星野栄一らは、私共同志と共に日本基督教団から出て、同年6月「日本福音教団」を設立、宗教法人の認可を受けた。吉野勝栄師を初代の総会議長にし、副議長に星野栄一を選出した。 1971年、日本福音教団から離脱した教会が、吉野勝栄、加藤博重らを指導者として「日本福音教会連合」を設立した。日本福音教団は分裂し、日本福音教会連合と分かれた。第2代の総会議長に星野栄一師が推挙され、その時代より韓国、中国の宣教師を受け入れ、各地の伝道を応援する。　 1996年、9月に星野師が死去。10月に福音聖書教会での臨時総会で、武井啓治師が議長に選ばれたが、諸事情により日本福音教団を離脱され、平岡忠雄師が議長代行と1年余星野師、武井師の残期を全うされる。　 1998年、3月に教団第26回総会にて、田辺誠一師が総会議長に推挙された。 2002年、創立50年になった教団の記念集会と記念誌の発行が出来た。 2004年、3月に前体制になる。[1] 2018年 2月12日に「日本人教職者・信徒リバイバル聖会」が東京の福音聖書教会（田邊誠一牧師）で開催され、日本福音教団再生の道筋の土台が固められた。 3月7日の臨時総会を経て6月19日には東京の聖都教会で年会・総会が開催され、議長を野村正幸が務め、新しい七人の責任役が承認された。 2019年4月30日、東京の日本ベテル教会の年次総会において、野村正幸牧師が代表役員、総務は白均鉉(ペク・キンケン）牧師が選ばれた。　　 クリスチャン情報ブックでは下記の通り解説される。 「福音を全日本へ」をモットーに日本での宣教だけではなく、アジアにも積極的にかかわりを持っている。 四重の福音の強調。特に、アガペー・ホーリネスの信仰を強調する。 ジョン・ウエスレーの教義である「クリスチャンの完全」を目指し、中田重治の主張された、新生・聖化・神癒・再臨を受け継ぎ、ホーリネスの流れを汲み、66巻の旧新約聖書を神の霊感で書かれたことを信じ、時が良くても悪くても、あやまりなく、神の言を伝え、主イエスが定められた、洗礼と聖餐の式典を忠実に守っている。尚、政治などには国のために祈るが、直接に参与せず、聖霊に満たされて、主イエスの証人となることを目標にし、「福音を全日本へ」とをモットーにして進んでいる。 中田重治監督のリバイバル、そしてイスラエルの回復、その他様々な問題の中、分裂して、聖教会、米田豊師、車田秋次師他と共に、聖教会に加盟していたが、太平洋戦争により、政府の命令で日本基督教団に統括されていた。 神はその恩竉の言により諸国諸民の中よりキリストに在りて一つの民を召し之を選びて父と子と聖霊の交わりに入らしめ給う、之聖なる公同教会なり。神は嗣業の地の疲れたる時ルターを召して十字架の福音を宜揚し其の衰へたる日、ウィスレーを選びて宝血の恩竉を復興し給へり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主は其の福音を地の極に伝えてこの末の世に最後月足らぬ者の如き祖国日本をかえりみ、聖書の恩竉に与らしめ給う。聖霊を受け同じく天の召をこうむりし我等ホーリネスの民は戦災と弾圧の曠野より新しく起き上がり自主独立なる公同の教会を形成するに至れり。　　　　　　　　　　　　　　　　聖霊の全き感動による聖書に立ち、使徒的な四重の福音を信じ之を地に極に宣伝へ聖礼典を守り主の来たり給うを待ち望む、これ我等の日本福音教団なり。 第一条    本教団は主イエス・キリストを首と仰ぐ公同教会にして教憲及び教会規則の定むるところに導ひて主の体なる公同教会の権能を行使し其の存立の使命を達成することをい以て本旨とす。 第二条    本教団は旧新約聖書を神の言として福音の真理を悉く載せたるものとなり信じ左の信条を告白す。 使徒信条　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。我はその独子、我らの主イエス・キリストを信ず。主は聖霊によりて宿り、処女(おとめ)マリヤより生まれ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬(ほうむ)られ、陰府(よみ)にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天に昇り、全能の父なる神の右に座したまえり、かしこより来りて、生ける者と死にたる（死ねる）者とを審きたまわん。我は聖霊を信ず、聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体のよみがえり、永遠(とこしえ)の生命(いのち)を信ず。 第三条　本教団は教憲及教団規則の定むる所に導ひ会議制により其の政治を行う。 第四条　本教団は教会総会を以て其の最高の政治機関とす。本教団の教務は教会総会の決議並に教憲及教団規則の定むる所に導ひて教団総会議長これを掌理す。　 第五条   本教団は其の教務を遂行せんが為に教区を置く。 第六条   本教団の所属教会は第二条に定むる信条を奉ずる者の団体にして教会総会を以て其の最高の政治機関とす。教会総会の議長は教会担任教師之に当たる。　 第七条　教会は宣教に勤め主に日毎に礼拝を守り時を定めて聖礼典を執行す。礼拝は讃美、聖書朗読、説教、祈禱及び献金等とす。聖礼典は洗礼及聖餐にして按手礼を領したる教師之を司る。 第八条    本教団は、神の召命を受け献身し正規の神学校課程を経教師試験に合格せる者を以て教師とす。教師は之を分ちて正教師及補教師とす。正教師は按手礼を領したる者、補教師は伝道の准充を受けたる者とす。 第九条   本教団の信徒は洗礼を領し教会に加えられた者とす。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 補則 第十条   本教憲は教団総会三月前に議案を公表し、教団総会に於いて出席議員の三分の二以上の同意を得るに非ざれば之を変更することを得ず。 附則 本教憲は第一年会に於いて議決し施行せらる [脚注の使い方] ^ a b c d e 宗教年鑑令和2年版, p. 121. ^ “宗教年鑑 | 文化庁”. www.bunka.go.jp. 2021年10月1日閲覧。 ^ “日本福音教団｜クリスチャン情報ブックWEB”. church-info.jp. 2021年10月1日閲覧。 ^ “日本福音教団｜クリスチャン情報ブックWEB”. church-info.jp. 2021年10月1日閲覧。 「クリスチャン情報ブック2006」いのちのことば社、2005年、727ページ 「宗教年鑑令和2年度版」文化庁、令和2年12月28日発行、82ページ、121ページ 表示 編集
オスム川 (アルバニア)

オスム川（オスムがわ、アルバニア語: Lumi Osum）は、アルバニア南部を流れる川で、セマン川源流のひとつである。オスム川の水源はコルチャ県のVithkuqi村付近に存在する。コロニャ県を流下しスクラパル県に入る。チョロヴォダ、ベラトと北西に流れ、クチョヴァ県・クチョヴァ付近でデヴォル川と合流し、セマン川と名を変える。セマン川は85km西に流れアドリア海に注いでいる。 スクラパル県内の峡谷 スクラパル県内の峡谷 ベラト近郊 ゴリカ橋（ベラト） [脚注の使い方] ^ "World Travel MAP37 GREECE AND AEGEAN",1980,JOHN BERTHOLOMEW&SON LTD.,ISBN 0702801399 ウィキメディア・コモンズには、オスム川 (アルバニア)に関連するカテゴリがあります。 コルチャ州 ベラト州 オスム川 (ブルガリア) 表示 編集 表示 編集
日本福音教会連合

日本福音教会連合（にほんふくいんきょうかいれんごう）はプロテスタント、ホーリネス系の団体。 1952年 指導者吉野勝栄は日本基督教団ホーリネスの群の中の教職であった。東京聖書神学校を設立した。 1953年 東京聖書神学院卒業の教職者を中心にして、日本基督教団ホーリネスの群から離脱して、「日本福音教団」を設立した。 1971年 日本福音教団から離脱した十数の教会が、吉野勝栄、加藤博重らを指導者として、「日本福音教会連合」を設立した。 四重の福音を強調する。 ホーリネス運動 「クリスチャン情報ブック2006」いのちのことば社、2005年、727ページ
版画家

版画家（はんがか、英: printmaker）とは、版画を媒介にして表現する人。 木版画・銅版画・石版画（リトグラフ）などで作品を作る。それぞれ木版画家、銅版画家、石版画家ともいう。版画専門の美術家は少なく、主に西洋画・イラストレーションなどを兼業することが多い。 ウィキメディア・コモンズには、日本国内の版画家に関連するカテゴリがあります。 カッコ内は主に使用した技法を示す。 靉嘔（シルクスクリーン） 秋山巌（木版画） 東一雄（木版画） 畦地梅太郎（木版画） 山領祐登（銅版画、リトグラフ） 池田満寿夫（銅版画） 石井鶴三（木版画） 石井柏亭（木版画） 磯見輝夫（木版画） 一原有徳（モノタイプ） 稲吉紘実（シルク版画） 上野誠 (版画家)（木版画） 海野光弘（木版画） 瑛九（銅版画、リトグラフ） 織田一磨（リトグラフ、木版画） 小野忠重（木版画） オノサト・トシノブ（シルクスクリーン） 恩地孝四郎（木版画） 角間貴生（木版画・銅版画） 勝山正則（木版画） 門坂流（銅版画 : エングレービング） 金守世士夫（木版画） 加納光於（エッチング、インタリオ、リトグラフ） 上矢津（シルクスクリーン） 加山又造（銅版画、リトグラフ） 川上澄生（木版画） 川西英（木版画） 河内成幸（木版画） 木村光佑 (版画家)（シルクスクリーン、リトグラフ） 木村秀樹（シルクスクリーン） 木村義治（木版画） 黒崎彰（木版画） 合田清（木口木版画、エングレービング） 河野通勢（銅版画） 小林敬生（木口木版画） 駒井哲郎（銅版画） 小松美羽（銅版画） 斎藤清（木版画） 笹島喜平（木版画） 佐竹清：（木版画） 佐藤恵美（銅版画） 佐藤由美子（リトグラフ） 菅井汲（リトグラフ、シルクスクリーン） 杉本一文（銅版画） 鈴木朝潮（銅版画、デジタルプリント） 竹中健司（木版画） 谷中安規（木版画） 辻志郎（木版画） 鶴谷登（シルクスクリーン、リトグラフ） 手島圭三郎（木版画） 富張広司（木版画） 永瀬義郎（木版画） 中林忠良（銅版画） 西田半峰 （銅版画） 野田哲也（木版画、シルクスクリーン） はりたつお（デジタルプリント、版彩画） 長谷川潔（銅版画） 長谷川富三郎（木版画） 萩原英雄（木版画） 浜口陽三（メゾチント） 岩谷徹（メゾチント） 浜田知明（銅版画） 平塚運一（木版画） 深沢幸雄（銅版画） 藤牧義夫（木版画） 前田常作（リトグラフ、シルクスクリーン） 棟方志功（木版画） 柳澤紀子（銅版画） 山口源（木版画） 山本温（木版画） 山本鼎 （木版画） 山本容子（銅版画） 吉原英雄（リトグラフ、銅版画） ナンシー関 （消しゴム版画） 山田泰幸 （消しゴム版画） アルブレヒト・デューラー イスラエル・ファン・メッケネム ケーテ・コルヴィッツ ジャーク・ヒニズドフスキー マウリッツ・エッシャー マルティン・ショーンガウアー ブル・デービッド（木版画） ウィキメディア・コモンズには、版画家に関連するカテゴリがあります。 浮世絵 新版画 創作版画 Category:日本の版画家 Category:エングレービング作家 Category:エッチング作家 Category:リトグラフ作家 表示 編集
櫻岡大神宮

櫻岡大神宮（さくらがおかだいじんぐう）は、宮城県仙台市青葉区の西公園内にある神社である。旧社格は県社。同社の周辺は、仙台市の中でも有数のサクラの名所として知られる。 伊達政宗が創建した神社である。もとは仙台城の城下町の北の守りである北山丘陵上の北山五山の西にある峰の1つ（現在は標高117.64mの四等三角点「荒巻」（北緯38度16分55.2402秒 東経140度50分51.3146秒﻿ / ﻿北緯38.282011167度 東経140.847587389度﻿ / 38.282011167; 140.847587389﻿ (四等三角点「荒巻」（標高117.64m）。この付近に1621年（元和7年）、「神明宮」（通称「伊勢堂山」）が創建された。)）がある）に鎮座し、神仏習合によって別当寺と共に伊勢堂山と呼ばれた。仙台藩第4代藩主の伊達綱村により藩主継承時には必ず当社に参詣する慣例が創られ、藩内の有力な寺社の1つとなった。 1871年（明治4年）の廃藩置県で仙台藩が消滅して仙台県が設置されると財政的な後ろ盾を失うが、翌1872年（明治5年）には代わって大町の商人が後ろ盾となり、広瀬川を望む名勝地の元柳町（現西公園内）に遷宮され、御譜代町でも当社に近い町の信仰を集めるようになる。当地は江戸時代の仙台藩有力家臣の邸宅が建ち並ぶ地であったが、藩の消滅および士族の没落によって、次第に料亭・公園・芝居小屋などの観光・娯楽施設、あるいは、広い土地が必要な学校などに転用されていった（→参照）。当時から現在まで当社の門前で営業している源吾茶屋（北緯38度15分34.3秒 東経140度51分45.5秒﻿ / ﻿北緯38.259528度 東経140.862639度﻿ / 38.259528; 140.862639﻿ (源吾茶屋)）も、そのような新規の観光施設の1つである。 1926年（大正15年）の仙台市電開業に合わせ、肴町通りの西の突き当たりにあたる現在地に遷宮し、同通りが表参道となった。ただし現在は、同通りと西公園通との交差点に横断歩道などがないため、少しの迂回が必要。 なお、伊勢堂山には大入道の伝説（→参照）があるが、当社との関係は不明。 1621年（元和7年）、仙台城の城下町北郊、北山丘陵上の北山五山の西の地（現・青葉区千代田町）に、伊勢神宮の分霊を伊達政宗が勧請して「神明宮」と称した。また、妙海法印により、祓山神宮寺と称する別当寺も開山された。以後、両社寺および所在する丘陵部は「伊勢堂山」と呼ばれるようになる。 1683年（天和2年）、伊達綱村が社殿を改築し、敷地も拡張した。また、藩主の継承時には必ず伊勢堂山に参詣する慣例が始まった。 1868年（慶応4年/明治元年）の一連の神仏分離令を受けて、神宮寺を廃止。 1869年（明治2年）、村社に列せられ、「荒巻神明社」と改称。 1872年（明治5年）、旧城下町の元柳町（現・青葉区桜ヶ岡）に遷宮（北緯38度15分37.4秒 東経140度51分43.5秒﻿ / ﻿北緯38.260389度 東経140.862083度﻿ / 38.260389; 140.862083﻿ (1872年（明治5年）の「荒巻神明社」遷宮地)）。場所は、現在地のやや北で、神社北面が立町新丁（現・仙台西道路）に面する。後の西公園野球場の西側（現在は花見広場）。 1875年（明治8年）5月、県社に列格されたのを機に、「櫻岡大神宮」と改称。 1908年（明治41年）、中ノ町にある住吉神社を合祀。 1912年（明治45年）、榴ヶ岡にある村社の神明社、および、洲崎神社を合祀。 1913年（大正2年）、花壇にある住吉神社を合祀。 1926年（大正15年）10月17日、現在地に遷宮（北緯38度15分34.7秒 東経140度51分42.4秒﻿ / ﻿北緯38.259639度 東経140.861778度﻿ / 38.259639; 140.861778﻿ (1926年（大正15年）の「櫻岡大神宮」遷宮地（現在の櫻岡大神宮・本殿）)）。 北山丘陵の伊勢堂山跡地には、1872年（明治5年）の遷宮後に氏子が祠を建てており、1958年（昭和33年）に社殿を新造し、「伊勢神明社」となっている（北緯38度16分53.9秒 東経140度50分54.4秒﻿ / ﻿北緯38.281639度 東経140.848444度﻿ / 38.281639; 140.848444﻿ (伊勢神明社)）。 また、1968年（昭和43年）の住居表示施行より前は、伊勢神明社周辺の地名が「伊勢神明」、伊勢神明の西側の道および沿道の地名が「神明横町」、参道に直線的に繋がる道およびその沿道の地名が「神明通」、神明通の南側の地区一帯の地名が「伊勢堂下」と名付けられていた。現在、「神明横町」は市道神明横丁線、「神明通」は市道神明通線、「伊勢堂下」を貫く道は市道伊勢堂下3号線、市道伊勢堂下2号線、市道伊勢堂下1号線と称し、かつての神明宮や伊勢堂山の名を残している。 1月1日 元旦祭・初詣 1月14日 どんと祭（松納祭） 2月3日 節分祭 2月8日 針供養 6月30日 夏越祭 7月下旬より、七夕飾り付け 7月下旬 御譜代町夏の夜祭り「西公園ナイトマーケット」（雅楽演奏等もある） 8月5日 仙台七夕花火祭に合わせて縁日が出る。 10月17日 例祭 10月第3日曜日 神賑行事（子供神輿が大町・一番町まで繰り出す） 11月 七五三祝祭 12月31日 年越大祓 歳晩祭 仙台市営バス：以下のバス停は120円パッ区対象地域内 仙台駅西口バスプール10番のりばより茂庭台方面行き、または、広瀬通経由交通公園行きに乗って「立町小学校前」下車。 無料駐車場：10台 JR東日本：仙台駅より徒歩20分。 仙台市地下鉄： 東西線・大町西公園駅より西1出入口・西公園口すぐ。 [脚注の使い方] ^ a b c d e f g h i j 櫻岡大神宮（宮城県神社庁） ^ a b c d 由緒（櫻岡大神宮） ^ 伊勢神明社（宮城県神社庁） ^ 通町（昭43）（仙台市「仙台市の住居表示実施状況」 2.実施地区名一覧《実施年降順》） ^ 仙台市道青葉707号・神明横丁線（北端～南端。最小幅員2.07m、最大幅員4.34m、延長306.5m） ^ 仙台市道青葉706号・神明通線（北端～南端。最小幅員4.45m、最大幅員8.94m、延長459.5m） ^ 仙台市道青葉689号・伊勢堂下3号線（北端～南端。最小幅員4.74m、最大幅員6.57m、延長150.5m） ^ 仙台市道青葉688号・伊勢堂下2号線（西端～東端。最小幅員4.79m、最大幅員11.19m、延長498.5m） ^ 仙台市道青葉687号・伊勢堂下1号線（北端～南端。最小幅員5.31m、最大幅員8.19m、延長201.4m） 宮城県の神社一覧 神明神社 住吉神社 洲崎神社 神仏習合 神社合祀 廃仏毀釈 櫻岡大神宮（公式ウェブサイト） 杜の都 緑の名所100選（仙台市建設局） 西公園 表示 編集
アドリアン・イリエ

アドリアン・イリエ（Adrian Ilie、1974年4月20日 - ）は、ルーマニア・ブラショフ出身の元同国代表のサッカー選手。ポジションはFW。 弟のサビン・イリエ（英語版）も元サッカー選手である。 1991年にFCエレクトロプテレ・クラヨーヴァで選手キャリアをスタートすると直ぐに頭角を現し、1992年には30試合出場12得点を記録した。翌1993年にはステアウア・ブカレストへ移籍、同年にはルーマニア代表入りを果たした。 ステアウア・ブカレストの国内リーグ4連覇に貢献すると、母国の英雄であるゲオルゲ・ハジ率いるガラタサライSKへ移籍。そこでの活躍により1997-98シーズン途中にはスペインのバレンシアCFへと当時のルーマニア選手の移籍金最高額で引き抜かれた。スペインではシーズン途中からの加入にも関わらず、ゴールを量産。アルゼンチンのクラウディオ・ロペスやアリエル・オルテガと共にカウンターアタックの一翼を担った。鋭いドリブルやスルーパス、予測不能のタイミングでのシュートなどから「コブラ」の愛称で親しまれた。 フランスW杯グループリーグ初戦のコロンビア戦ではベストゴールの一つとも言われるチップキックシュートを決め、1-0の勝利に貢献した。第2戦のイングランド戦では、前半の半ばに右サイドのペナルティエリア外、ゴールまで約30m〜40mの距離からループシュートを放ち、イングランドゴールを脅かした。 所属クラブでは監督との確執、2000年問題に備えての練習不参加などの不可解な行動や、新戦力の補強により出場機会も減って行ったがサポーターと地元メディアはイリエを起用しない首脳陣に対し才能の買い殺しであるとイリエへの賛辞を送った。EURO2000でもルーマニア代表のエースとして活躍したがドイツ戦での不可解なイエローカード等があり、ベスト4を賭けたイタリア戦には出場出来なかった。 怪我がちなことも重なりクラブ然り代表然りと出場機会が減っていたが、不運は続いた。2001-02シーズンの優勝がかかった大事なレアル・マドリードとの一戦でイリエのゴールがオフサイドと判定されたことがあった。後にこのゴールは誤審であったと審判団も認めたが、時既に遅くこの一戦に敗れたバレンシアはシーズン優勝をレアル・マドリードに奪われた。そしてイリエ自身もバレンシアとの契約延長はなかった。 中心選手として期待され、デポルティーボ・アラベスと契約するが怪我の再発などによりトップコンディションを維持する事は出来なかった。そしてクラブも2部へと降格。翌シーズンは所属クラブすら失い、28歳の若さにして浪人となる。長期のブランクを経てトルコのベシクタシュへ移籍すると、2003年UEFA杯での古巣バレンシア戦では健在ぶりをみせた。 しかし薬物使用により2004年11月に所属クラブを解雇され7ヶ月間の浪人となっていた。また前述のトラブル等でルーマニア代表からは遠ざかっていたが、2005年2月国際親善試合スロバキア戦で復帰を果たした。 2004年、アドリアン・イリエはスイス・スーパーリーグのFCチューリッヒで背番号10を背負い活躍をしたが、長年苦しんできた怪我が慢性化したことも繋がり、2005-06シーズン前に31歳で引退という結果となった。 2009年2月25日チェチェンのクラブFCテレク・グロズヌイで現役復帰を果たす予定だったが、メディカルテストに引っ掛かり、入団は取り消しになった。 ^ “Adrian Bucurel Ilie - International Appearances” (英語). The Rec.Sport.Soccer Statistics Foundation. http://www.rsssf.com/miscellaneous/ailie-intl.html
宮原諄二

宮原 諄二（みやはら じゅんじ 1942年4月9日 - ）は、日本の工学者、技術者、経営学者。元東京理科大学専門職大学院総合科学技術経営研究科教授、元一橋大学イノベーション研究センター長、元富士フイルム研究部長、機器事業本部部長。静岡県出身。 富士フイルム在職中に、放射線画像センサー「イメージング・プレート」を発明し、世界初の医療用デジタルＸ線画像診断システム開発に成功するとともに、同社の研究部長、機器事業本部部長等を歴任。その後、経営学系の研究者に転身し、一橋大学、東京理科大学の教授としてイノベーションに関する研究に従事。2010年、イノベーション・ファクター研究会を設立し、代表に就任。 1961年 静岡県立静岡高等学校卒業 1965年 名古屋大学工学部金属学科卒業（学士・金属学）。 1967年 名古屋大学大学院工学研究科修士課程修了（工学修士・金属学）。 1967年 日本碍子入社、原子炉用核燃料被覆管材料開発に従事。 1970年 富士写真フイルム（現・富士フイルム）に入社。 1975年 富士写真フイルム・中央研究所・足柄研究所・NDXプロジェクトチーム・宮台技術開発センター研究部長 1996年 富士写真フイルム・機器事業本部部長/技術主幹 1998年 一橋大学イノベーション研究センター教授 2001年 一橋大学イノベーション研究センター長・教授 2004年 東京理科大学専門職大学院総合科学技術経営研究科（MOT）教授 2008年 エーザイ取締役（社外取締役・兼任）、戦略人材開発研究所アドバイザリー 2010年 イノベーション・ファクター研究会代表 1983年 日本ME学会（現・日本生体医工学会） 新技術開発賞 1988年 日本発明協会 発明賞 1992年 大河内記念会 大河内記念賞 1992年 日本結晶学会 特別賞 2000年 日本発明協会 発明協会長賞 "Imaging Plate Illuminates Many Fields" : "NATURE", Vol.336 No.6194, 1988, P.89-90 「放射線イメージングのイノベーション:イメージング・プレートとその開発」 : 『知識とイノベーション』pp.103-134(2001年・東洋経済新報社・ISBN:978-4492521199) 「アッという間の一年とは:イノベーション・プロセスのシミュレーション」 : 『知識とイノベーション』pp.247-268(2001年・東洋経済新報社・ISBN:978-4492521199) 「イノベーション・マネジメント入門」(共著)(2001年・日本経済新聞社・ISBN:978-4532132231) 『「白い光」のイノベーション―ガス灯・電球・蛍光灯・発光ダイオード』(2005年・朝日選書・ISBN:978-4022598905) 「なぜ中枢は辺境に負けたのか　イノベーションにおける辺境効果」：『学士会会報』N0.868(2008-Ⅰ) p.63-71 「価値空間の変遷」：『一橋ビジネスレビュー・2010年春号　第57巻4号』（2010年・東洋経済新報社・ISBN:978-4492820438） 『「白い光」を創るー社会と技術の革新史』（2016年・東京大学出版会・ISBN:978-4-13-063360-4） なぜ「中枢」は「辺境」に負けたのか ～イノベーションにおける「辺境効果」～ デジタル式X線画像診断システムの開発 宮原諄二、雨宮慶幸、松下正「イメージング・プレート : 輝尽性蛍光体を用いた2次元放射線検出器」『日本物理學會誌』第45巻第6号、社団法人日本物理学会、1990年6月5日、398-404頁、NAID 110002076566。
ホーリネスの群

ホーリネスの群は（ほーりねすのむれ）は日本基督教団の中のホーリネス系の組織の一つ。四重の福音に立っているのが特徴。 1897年 日本メソジスト教会の伝道者であった中田重治はムーディー聖書学院に留学後、帰国後メソジストの巡回伝道師になった。 1901年　中田はメソジストを離れ、チャールズ・E・カウマン夫妻と共に神田神保町に中央福音伝道館と聖書学校を設立した。後にアーネスト・A・キルボン、笹尾鉄三郎もこの働きに加わった。1905年には東洋宣教会という組織になる。 1917年 東洋宣教会日本ホーリネス教会となり、各地の伝道館は「教会」を呼称し、従来の超教派的伝道団体から一つの教団組織になり、中田はその初代監督に就任した。 1933年、中田重治の特殊な再臨信仰の指導のために、信仰上同調出来なくなった聖書学院の五教授（車田秋次、米田豊、小原十三司、菅野鋭、一宮政吉）は、中田監督側と委員側（五教授の立場を支持する）に分かれて対立した。 1936年 和協分離が成立し、日本ホーリネス教会は五教授支持派の「日本聖教会」と中田支持派の「きよめ教会」とに和協分離した。 1941年 自主的に合同して日本基督教団を組織した。日本聖教会はその第六部、きよめ教会は第九部としてこれに加わった。 1945年11月8日に空襲で焼け残った日本橋都心教会で復興感謝大会を開き、日本基督教団内でホーリネスの群れとして、ホーリネスを再建することを決め、組織と規約を審議した。1947年には伝道者育成のために東京聖書学校を設立した。 1949年6月　F.サベージの来日により、東洋宣教会からの協力の申し出があり、教団に留まっていたのではホーリネスの信仰を保てないと判断した人たちが、車田秋次、山崎亭治、尾花晃を中心として、日本ホーリネス教団を結成した。一方、日本基督教団にホーリネスの群れとして留まって、「強固な団結」をもってホーリネスの信仰を保つことを目指した人々は、小原十三司、一宮政吉、小出忍を指導者とした。 1954年　群れの教職者養成の「東京聖書学校」が日本基督教団認可の神学校になった。学校は、小原十三司が牧会していた淀橋教会構内にあり、校長は小原であった。小原没後は、小出忍が校長となった。 1980年　東京聖書学校は、東京キリスト教短期大学より、東久留米市の土地を購入し、淀橋教会から東久留米に移転。この頃、いわゆる「教団問題」に絡んで、福音主義教会連合は独自の教師試験を行い、按手礼を行った。東京聖書学校卒業生からも教師試験、按手礼を受領する者が多数あった。ホーリネスの群に属する教会と牧師から教団を離脱する動きが起こり、そのことで激しい議論が数年間続いた。日本基督教団を離脱しようと志向するグループは、ホーリネスの群福音同志会を結成、独自に教師試験を行った。 1987年ホーリネスの群教会連合が離脱し独立する。1988年さらにホーリネス福音同志会が離脱し独立する。1988年（昭和63年）にはそれらの団体の教職養成のためウェスレアン・ホーリネス神学院を設立した。 1992年（平成4年） 「ホーリネスの群教会連合」と「ホーリネス福音同志会」が合同して、淀橋教会の峯野龍弘らにより「ウェスレアン・ホーリネス教会連合」(現、ウェスレアン・ホーリネス教団）が結成された。 1994年　東京聖書学校の卒業生が日本基督教団の教師となる者、福音同志会の教師となる者とに分かれ、学校教育の困難が伴ったため、東久留米の校舎を売却することを決定した。埼玉県吉川市に移転。東京聖書学校は原登（小松川教会）が校長となった。現在は、久多良木和夫長。 ^ 山崎鷲夫『日本キリスト教歴史大事典』1293頁 ホーリネス運動 日本のプロテスタント教派一覧 中村敏『日本における福音派の歴史』いのちのことば社、2000年 『日本キリスト教歴史大事典』教文館、1988年 表示 編集
夜訪れるもの (クルアーン)

『夜訪れるもの』（よるおとずれるもの、アラビア語: الطارق‎ UNGEGN式: Aṭ-Ṭāriq アッ・ターリク）は、アル・クルアーン（コーラン）における第86番目のスーラである。 夜の訪問者とは、輝いて突き刺す星のことである。 - 1節、2節、3節 魂には守護者がついている。 - 4節 ほとばしる水から誕生した人間たち如き（ごとき）は、死んだ後、最後の審判を経て、復活するのは、簡単である。 - 5節から14節 何かを企んでいる罰当たり者たちがいるようだが、神としても企みがあるから、罰当たり者たちに関しては、しばらく放って置けということである。 - 15節、16節、17節 アル・クルアーン第86章 『الطارق （夜訪れるもの）』 恒星 パルサー スーフィズム ^ 日本ムスリム情報事務所 聖クルアーン 夜訪れるもの (アッ・ターリク) ^ 井筒俊彦の解説によると、その輝く星は、闇を突き刺す星である。 ^ 守護者（番人）とは、天使のこと。 ^ 精液のこと。 英語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 夜訪れるもの 日本ムスリム情報事務所 聖クルアーン 夜訪れるもの (アッ・ターリク)