絵銭

絵銭（えせん）は、銭貨の形式を模した民俗史料・民芸品。通貨として使われたものではない。その意匠は七福神、駒曳き、富士山、家紋など多岐にわたる。絵を刻むから絵銭と呼ぶ が、語源については異説もあり、小型のものは銭緡（ぜにさし）に紛れ込むなどして流通したからともいう。えぜにともいう。 『続化蝶類苑』（1773）によると、足利義政（在職:1449 - 1473）が文明年間（1469 - 1486）、京都の六条河原で銭を作り子供たちに与えたのが絵銭のルーツ（六条銭）であるというが、現在では六条銭は江戸期のものであるというのが定説である。絵銭のルーツについて、次のような説がある。中世末より渡来銭を模造して私鋳していた技術者が存在するが、1670年、寛永通宝以外の銭貨の流通が禁止されると、彼らはその技術を流用して絵銭を製造するようになった。 江戸期に入って銭貨の統一が進むと、旧来の銭貨は流通量も減っていった。そこで、一部マニアはこれらを収集の対象とした。1670年以降は収集もさらに盛んになる。『和漢古宝銭之図』（1694）に「駒曳銭」「蛭子銭」「大黒銭」などが記載され、絵銭も収集の対象になっていたことが窺われる。 『続化蝶類苑』に「絵銭類」という文字が現れるが、ここでは現在「絵銭」と呼ばれている物の下位分類の一つという扱いである。「絵銭」という言葉が現在とほぼ同じ意味で使われるのは『和漢泉彙』（1782）が最初である。 この頃から寺社が参詣者に頒布するお守りとしても製造される。後には子供の面子遊びや石蹴りに使用する玩具としても製造されるようになった。さらに、新築に際しての「上棟銭」、各種慶事の「記念銭」にまで絵銭の範囲は拡大した。 絵銭の分類はいまだ確立しておらず、機能や編年の研究もまだ途上であるが、当記事では特に断らない限りに準拠して分類する。 京都の鏡職人が余った材料で鋳造したとされる（鏡屋の店頭で売られた）。デザインは家紋を描いたものが大部分を占める。 富士山を神格化した神を祀る浅間（せんげん）神社の信徒が護符として身に着けたもの。描かれている富士山は必ず噴火している。宝永大噴火（1707）以降の製造であろうと推測されている。あさませんと呼ばれることが多いが、せんげんせんと読むべきだとする説もある。面子遊びに使用した、とする文献もある。 一説に面子遊びのルーツともいわれる「穴一（あないち）」という遊びに使われた。穴一は、地面に掘った穴に銭を投げ入れ、先に入った銭をはじき出せばそれを獲得できるという一種の博打に由来する。 デザインは浅間銭との類似がみられるほか、福の神や宝珠を描いたものもある。これは絵銭が厭勝銭から発展してきたことの証左であるとする文献もある。その他「橋合戦」という、五条大橋における弁慶と義経の戦いを描いたものもある。 片側には歌舞伎役者の役者紋（定紋）、片側には漢字1字を刻むものが多い。その紋を使用した役者の頭文字ではないか、という仮説を立てた古銭研究者の川田晋一は、紋切銭に描かれた紋と頭文字が一致するのは1750年から1810年の間に集中していると突き止めた。 デザインではなく製作技術に基づく分類。鋳造ではなく打刻によって絵柄を刻む。鍔師の関与が窺われる。 馬を描いた絵銭。「手綱駒、瓢箪駒、猿引駒、猿乗駒、桃猿駒、俵駒、衣冠駒、和銅駒」などの下位分類がある。馬は神の乗り物であり、境界突破、異界往来を象徴する。馬を描いた駒曳き銭は、呪物としての銭貨の本質に迫るものである（栄原永遠男による）。 奈良県北葛城郡五位堂村（現・香芝市五位堂）で江戸末期から明治中期にかけて製造された。石蹴りに使用する鉄製の絵銭。意匠は花をモチーフにしたものが多い。石蹴りについては、1901年の文献（1968年の翻刻あり）に「近年子供の遊びとして盛んに行われる」とある。五位堂村は古くから鉄釜の産地で、その職人が片手間で製造した。絵銭に加えられたのは『新定昭和泉譜』（1932）が最初。 玩具としての絵銭の中では初期に発生したとされる。寛政年間（1789 - 1801）の文献にすでに記載がある。直径に対して厚みが大きいのが特徴。大黒や駒曳きなど、縁起物の意匠が多い。 穴一銭との間に、初めは厳密な区別はなかったと考えられている。寛永通宝に近い厚さを持つものを穴一銭、直径に対して厚みが大きいものを面子銭と呼ぶことが多い。 「南無阿弥陀仏」の文字列を刻むもの。文字が主体のデザインであるが絵銭と呼ばれる。浄土宗や浄土真宗の信徒が護符として身に着けた。17世紀半ば以降、六道銭として使われた実績あり。 直径が寛永通宝の2倍以上もある「大念仏」と呼ばれるものもある。 「南無妙法蓮華経」の文字列を刻むもの。文字が主体のデザインであるが絵銭と呼ばれる。六道銭として使われた実績あり。 貨幣収集（通貨として流通したもの）の傍系として収集されるが、広く収集家に愛好されている。江戸期の絵銭を模造したもの、江戸期に存在しなかったオリジナルの絵銭などを製造して収集家に販売する者がいる（主に大正期以後）が、このような物に史料価値はない。 銭貨には呪的な能力があるという古くからの考え方があるが、それを形にしたものが厭勝銭である。絵銭は厭勝銭につながる呪物であるという説もある。 その他の貨幣を模したもの： ヨルスェペ（열쇠패） - 朝鮮における同様のもの 越南符銭 - ベトナムにおける同様のもの 厭勝銭 南極ドル 子供銀行券 [脚注の使い方] ^ 現在の厚紙を使用する面子遊びとは異なる ^ a b c 『日本国語大辞典 第二版』 第二巻、小学館、2001年2月20日、637頁。ISBN 4-09-521002-8。  ^ a b c 日本貨幣図鑑 1981, p. 254-255. ^ 日本の貨幣 1974, p. 341. ^ 日本の貨幣 1974, p. 341-342. ^ 日本の貨幣 1974, p. 342. ^ a b c d 栄原永遠男『日本古代銭貨研究』清文堂出版、2011年7月20日、237-238頁。ISBN 978-4-7924-0921-0。  ^ 日本貨幣カタログ 2009. ^ 日本の貨幣コレクション 2020, p. 13-14. ^ 日本の貨幣コレクション 2020, p. 11. ^ 日本貨幣カタログ 2009, p. 154. ^ a b 日本の貨幣 1974, p. 344. ^ 杉谷修一「庄屋拳の記号化過程―紙面子との関連を中心に―」『西南女学院大学紀要』第14号、2010年、9-16頁、NAID 110008705264。  ^ 日本貨幣カタログ 2009, p. 155. ^ 日本の貨幣コレクション 2020, p. 33. ^ 日本の貨幣コレクション 2020, p. 32. ^ 日本の貨幣コレクション 2020b, p. 48. ^ 日本の貨幣コレクション 2020, p. 29. ^ 日本貨幣カタログ 2009, p. 157. ^ 日本の貨幣コレクション 2020, p. 4. ^ 大田才次郎 編『日本児童遊戯集』瀬田貞二(解説)、平凡社、1968年。  ^ 日本の貨幣コレクション 2020, p. 3. ^ 日本の貨幣コレクション 2020, p. 7. ^ 日本の貨幣コレクション 2020, p. 6. ^ 日本の貨幣コレクション 2020b, p. 212. ^ a b 日本の貨幣コレクション 2020b, p. 89-90. ^ 日本の貨幣コレクション 2020, p. 15-16. ^ 櫻木晋一『貨幣考古学の世界』ニューサイエンス社〈考古調査ハンドブック15〉、2016年、53頁。ISBN 978-4-8216-0527-9。  ^ 日本貨幣カタログ 2009, p. 153. ^ 栗本慎一郎『<新版>パンツをはいたサル――人間は、どういう生物か』現代書館、2005年4月20日、76-78頁。ISBN 4-7684-6899-3。  郡司勇夫 編『日本貨幣図鑑』東洋経済新報社、1981年10月15日、254-255頁。  日本貨幣商協同組合 編『日本貨幣カタログ2010年版』日本貨幣商協同組合、2009年12月1日、153-161頁。ISBN 978-4-930810-14-4。  「絵銭の世界」『日本の貨幣コレクション』アシェット・コレクションズ・ジャパン、2020年。  「貨幣ガイド 江戸」『日本の貨幣コレクション』アシェット・コレクションズ・ジャパン、2020年。  日本銀行調査局 編『図録　日本の貨幣』 3巻、土屋喬雄, 山口和雄(監修)、東洋経済新報社、1974年8月10日、341-346頁。