伏木曽我

『伏木曽我』（ふしきそが）は、能楽作品のひとつ。曽我物に数えられる。 物語の舞台は駿河国井手（現在の静岡県富士宮市上井出）である。井手（伊出・井出）は『曽我物語』に見える曽我兄弟の仇討ちの地であり、また兄弟が没した地である。その井手の地にて御霊として現れる曽我祐成（十郎）と、その地を訪れた虎との邂逅を語るものとなっている。 曲名の「伏木」とは、曽我祐成が工藤祐経を討つため機会を伺う中、いざ討とうと向かうも祐成が乗る馬が伏木に足を取られ落馬する場面を言う。この伏木の場面を含め、祐成（御霊）が虎に対し仇討ちを遂げるまでの過程を語る構成となっている。 本曲は『能本作者註文』においては世阿弥作と伝えられ、『自家伝抄』においては宮増作と伝えられる。『親元日記』寛正6年（1465年）3月9日条に、室町幕府将軍足利義政院参の際に観世父子により披露された能の演目が記される。 泰山府君・治親・松風村雨・臥木曽我・鞍馬天狗・三山・安宅・卒都婆小町・三輪・獅子・百万・明恵上人・静・天鼓・鶴・鳴不動 このように〈伏木曽我〉の古い演能例が確認され、少なくとも室町時代には成立していた。また尋尊による「応永三十四年演能記録」(『寺務方諸廻請』）に〈曽我虎〉と見え、これが〈伏木曽我〉である可能性も指摘されている。 前シテ 井手の里の狩人 後シテ 曽我十郎祐成の霊 ツレ 虎 ワキ 虎の従者 アイ 所の者 曽我兄弟の仇討ちで本望を遂げた後、兄弟は同地で没する。曽我祐成（十郎）の恋人であった虎（ツレ）は七七日法要を終え、悲しみの中で最期の地を訪れることを決意する。　 虎とその従者（ワキ）は最期の地である富士の裾野の井手の里に着く。すると狩人（前シテ）が現れ十郎の墓所まで案内すると、掻き消す様に姿を消す。 虎は故人を偲び墓所の草莚の上で横になる。すると夢の中で十郎（後シテ）が現れる。十郎はまず仇討ちに向かうまでの心境を語る。続いて狩場での様子を語る。 十郎が工藤祐経を討つため身を潜めていたところ、狩場に男鹿二匹女鹿一匹が現れた。その鹿を射止めようと現れた祐経の姿を十郎は確認する。いざ討とうと馬で向かい弓を引くも、不運なことに伏木に馬を乗り懸けてしまう。十郎は転倒し、敵である祐経を逃すこととなる。 伏木による不運を説いた後、続いて仇討ちの場面を語る。 十郎らは夜半に祐経が居る井手の屋形へと忍び入る。そこで祐経を討ち取り、遂に本望を遂げた。十郎は心情を語る。「自らもこの地で屍となったけれども名を馳せることができた」と。 ここで虎は夢から覚める。 〈伏木曽我〉の成立時期については、統一見解を見ていない。古くは仮名本典拠説が、また真名本典拠説の上に〈伏木曽我〉が仮名本に影響を与えたとする説、真名本・仮名本『曽我物語』のテキスト先行説などがある。 また〈伏木曽我〉の題材は既に流布されており能〈伏木曽我〉として昇華されたとする見解もある。 『曽我物語』のうち、曲名にもなっている「伏木」の場面を記している箇所として、以下が該当する（祐成視点の場面）。 十郎が乗たりける馬を躑躅の根に左前足を引懸けて真逆様に辷びける間に、前にゆらりと下り立ちければ、敵は程なく延びにけり — 真名本『曽我物語』（巻八） 助成が乗りたる馬、思はぬ伏木に乗り掛けて、真つ逆様に転びけり（中略）この隙に、敵は遥かに馳せ延びて、鹿をも人に射られけり — 仮名本『曽我物語』（「太山寺本」巻八） 仮名本と謡曲が近似する箇所の存在も指摘される。以下は仮名本『曽我物語』の「井出の屋形の跡見し事」である。 あれこそ、井出の屋形の跡にて候へ（中略）過ぎにし五月の末の事なれば、花薄、葎生ひ茂り（中略）塚の辺に伏し転び、「我も同じ苔の下に埋もれなば、今さらかかる思ひはせざらまし。黄泉、いかなる住処なれば、行きて二度帰らざる」と、伏も沈みけり。 — 仮名本『曽我物語』（正保3年（1646年）「流布本」） 以下は上に近似する謡曲〈伏木曽我〉の部分である。 狩人:是こそ富士の裾野井手の里にて候へ（中略）虎：過ぎにしさ月の比なれば、蓬薄のせうせう、生ひていたくも繁らぬ處なれば、疑ふべきにもあらず。我も同じ苔の下に埋もれなば、今更かかる思ひはせじ。（中略）地謡:黄泉いかなる處ぞや。一度行きて帰らざる（以下略） — 謡曲〈伏木曽我〉 〈伏木曽我〉に見られる祐成が御霊として登場する筋書きは『曽我物語』のうち真名本にしか認められず、また謡曲の祐経の装束は真名本『曽我物語』との近似性が指摘される。以下は真名本『曽我物語』の記述である。 大なる柏摺たる水干に、秋二重毛の行縢の豊広なるに、烏黒なる馬の太胞きに七寸に却むだる大の馬 — 真名本『曽我物語』（巻八） 以下は〈伏木曽我〉である。 後シテ（祐成）:大柏の水干に、秋にたけの行騰に、烏黒なる馬に乗り、花やかなるは誰やらんと、見れば敵の祐経なり — 謡曲〈伏木曽我〉 このように〈伏木曽我〉は真名本・仮名本『曽我物語』双方に近似する箇所がある。 伏木の場面は多く絵画化されてきた。例えば仇討ち場面を絵画化した古例として知られる『月次風俗図屏風』第7扇「富士巻狩」にも確認される。 他「曽我物語図屏風」や『曽我物語』や『舞の本』の挿絵にも確認される。 〈伏木曽我〉の謡本として「観世元頼本」「妙庵玄又手沢五番綴謡本」「鳥養道晰本混綴五番綴本」等がある。また間狂言台本として『大蔵八右衛門流間語』がある。〈伏木曽我〉の間狂言台本としては唯一現存するものであるという。 型付は『妙佐本仕舞付』に記録が残る。このように〈伏木曽我〉の詞章・型付は現代に伝わっている。 〈伏木曽我〉と同じく伏木を題材とする能に〈赤澤曽我〉があるが、能〈元服曽我〉と〈伏木曽我〉を模したものとされる。 また同じく類する能に〈井出詣曽我〉があり、前場が〈伏木曽我〉の模倣であるという。 ^ 幸若舞台本を読み物化したもの ^ 虎をシテとする現在能。 [脚注の使い方] ^ 伊海 2009, p. 70. ^ 鈴木正人『能楽史年表 古代・中世編』、東京堂出版、2007、83頁 ^ 伊海 2009, p. 73-74. ^ 佐成謙太郎「曽我物語と義経記」『国語と国文学 3』、 1926、531頁 ^ 松林靖明「曽我物語と謡曲 -小袖曽我・伏木曽我を中心にして-」『古典遺産 22』、 1971、12-23頁 ^ 伊海 2015, p. 110. ^ 伊海 2009, p. 71-72. ^ a b 能と狂言19 2021, p. 18. ^ a b 井畔 1972, p. 18. ^ 伊海 2015, p. 107-108. ^ 村上 1999, p. 236. ^ 伊海 2015, p. 110-111. ^ 能と狂言19 2021, p. 18・44. ^ 井畔 1972, p. 17. ^ 小井土 2022, p. 429-430. ^ 謡曲叢書3 1915, p. 236-237. ^ 能と狂言19 2021, p. 36. ^ 謡曲叢書3 1915, p. 238. ^ 能と狂言19 2021, p. 38-39. ^ 井澤英理子「曽我物語図の系譜における芸能との関連性」『鹿島美術財団年報別冊』第15号、1988年、651頁 ^ 三戸 2020, p. 28・51. ^ 小井土 2022, p. 309. ^ 三戸 2020, p. 31-32. ^ 伊海 2009, p. 69. ^ 伊海 2009, p. 74-75. ^ 野上記念法政大学能楽研究所『能楽資料集成12』、わんや書店、1982、57頁 ^ 塚崎進「曽我物語伝承論 -その2-」『藝文研究 5』、慶應義塾大学藝文学会、 1955、58-59頁 ^ 能と狂言19 2021, p. 30. ^ 伊海 2015, p. 107. ^ 能と狂言19 2021, p. 31. 芳賀矢一・佐佐木信綱『校註 謡曲叢書 第3巻』博文館、1915年。  井畔武明「謡曲伏木曽我の作者について」『防衛大学校紀要』第24号、1972年、11-32頁。  村上美登志『太山寺本 曽我物語』和泉書院、1999年。  伊海孝充「能〈伏木曽我〉考-『曽我物語』との関係と応永年間の曽我物-」『日本文学誌要』第79号、2009年、65-75頁。  伊海孝充「【テーマ研究】応永三十四年能番組の再検討 「曾我虎」から曾我物・曾我伝承の展開を考える」『能と狂言』第13号、2015年、103-111頁。  三戸信惠「曾我物語図屛風に関する一考察―新出本と渡辺美術館本を中心に―」『國華』第1496号、朝日新聞出版、2020年、25-51頁。  『能と狂言 19』能楽学会、2021年。  小井土守敏『曽我物語 流布本』武蔵野書院、2022年。  曽我兄弟の仇討ち 富士の巻狩り