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Acid Black Cherry 2015 arena tour L-エル-

『Acid Black Cherry 2015 arena tour L－エル－』（アシッドブラックチェリー 2015 アリーナツアー エル）は、Acid Black Cherryのライブビデオ。 3か月連続リリースの第3弾。 2015年9月より行われたアリーナツアーの東京公演の模様が収録されている。 特典映像として9か月間という長丁場に及んだツアー「L－エル－」の舞台裏に完全密着したドキュメンタリーを収録。 初回盤の特典として3か月連続リリース連動応募特典【応募シリアル(3)】が封入。 <本編> Opening ～Loves～ versus G liar or LIAR ? Greed Greed Greed 黒猫 〜Adult Black Cat〜 指輪物語 INCUBUS scene ～悪夢から救う手～ Round & Round 君がいない、あの日から… 眠れぬ夜 7 colors ピストル 少女の祈り cord name【JUSTICE】 エストエム <Encore> scene ～夢から醒めて～ L－エル－ & you <W Encore> 少女の祈りIII SPELL MAGIC 20+∞Century Boys 特典映像 2015 tour L－エル－　DOCUMENTARY ^ “2015 arena tour L-エル-(DVD)”. Oricon. 2017年2月10日閲覧。 ^ “2015 arena tour L-エル-(Blu-ray)”. Oricon. 2017年2月10日閲覧。
福鼎駅

福鼎駅（ふくていえき）は中華人民共和国福建省福鼎市桐城鎮に位置する中国国鉄南昌鉄路局が管轄する駅である。 中国国鉄 温福線 単式ホーム1面、島式ホーム1面の地上駅であり、通過線2本を有する。 2009年9月28日 - 正式に運営開始した。 中国国鉄 温福線 蒼南駅 - 福鼎駅 - 太姥山駅 表示 編集 表示 編集 座標: 北緯27度17分08秒 東経120度11分04秒﻿ / ﻿北緯27.28558度 東経120.18457度﻿ / 27.28558; 120.18457
シルクラドー

『シルクラドー』（Circuladô）は、ブラジル人ミュージシャン、カエターノ・ヴェローゾが1991年に発表したスタジオ・アルバム。 前作『エストランジェイロ』（1989年）に引き続き、アート・リンゼイがプロデューサーに起用された。「うつくしいおまえ」はヴェローゾと坂本龍一の2人だけで録音され、坂本は「ネイヂ・カンドリーナ」でもキーボードとサンプラーを担当した。また、息子のモレーノ・ヴェローゾ（英語版）、旧知のジルベルト・ジルやガル・コスタがゲスト・ボーカリストとして参加した。 「無秩序」はファンクの要素を取り入れた曲で、ブラジル都市部の社会経済問題をテーマとしている。「ひまわり」の歌詞は、ハロルド・デ・カンポス（英語版）の詩集『Galáxias』に収録されていた具体詩に基づいている。「エラ・エラ」は当時の妻パウリーニャ（パウラ・ラヴィーン）に関する歌で、「ようこそ」は彼女が身ごもっていた子供（1992年3月に出生）に捧げられた内容である。「3番目の岸」はミルトン・ナシメントとの共作で、ナシメントのヴァージョンは本作に先行してアルバム『Txai』（1990年）で発表された。 Alvaro Nederはオールミュージックにおいて5点満点中4点を付け、リンゼイと共作した「エラ・エラ」を「モダニスト達の相互干渉が伝わってくる」、ジルやコスタがゲスト参加した「なんて世の中」を「暴力に向けられた激しい批判を持ち合わせている」、坂本龍一とコラボレーションした「うつくしいおまえ」を「アルバムを優雅に締めくくるボッサ」と評している。また、『Sounds and Colours』の編集者ラス・スレイターは「ヴェローゾは1990年代に入るまでに、現代的なR&Bやヒップホップのリズムに更なる興味を示したようにうかがえ、『シルクラドー』においてそれが表面化した」と評している。 特記なき楽曲はカエターノ・ヴェローゾ作。 無秩序 - "Fora da Ordem" - 5:54 ひまわり - "Circulado de Fulô" (Caetano Veloso, Haroldo de Campos) - 3:29 イタプアン - "Itapuã" - 3:37 ようこそ - "Boas Vindas" - 3:41 エラ・エラ - "Ela Ela" (C. Veloso, Arto Lindsay) - 2:03 聖クララ、テレビの守護聖人 - "Santa Clara, Padroeira da Televisão" - 3:07 ペーニャの聖母様へ - "Baião da Penha" (Guio de Morais, David Nasser) - 3:26 ネイヂ・カンドリーナ - "Neide Candolina" - 4:11 3番目の岸 - "A Terceira Margem Do Rio" (C. Veloso, Milton Nascimento) - 2:23 なんて世の中 - "O Cu Do Mundo" - 4:00 うつくしいおまえ - "Lindeza" - 4:09 カエターノ・ヴェローゾ - ボーカル、アコースティック・ギター モレーノ・ヴェローゾ（英語版） - タンブリン(on #1)、ボーカル(on #3)、手拍子(on #4) ジルベルト・ジル - ボーカル(on #4, #10)、アコースティック・ギター(on #4) ガル・コスタ - ボーカル(on #10) トニ・コスタ - ギター(on #1)、アコースティック・ギター(on #6, #9) トルクアート・マリアーノ - ギター(on #3) アート・リンゼイ - ギター(on #5, #10) マーク・リボー - ギター(on #8) アンドレス・レヴィン - キーボード(on #1)、サンプラー(on #1, #6) サーシャ・アンバック - サンプラー(on #1) 坂本龍一 - キーボード(on #8, #11)、サンプラー(on #8)、ピアノ(on #11) アーサー・マイア - ベース(on #1, #3, #6) タヴィーニョ・フィアーリョ - ベース(on #2, #4, #10) メルヴィン・ギブス - ベース(on #8) マルセロ・コスタ - ドラムス(on #1, #6, #10)、シンバル(on #1)、スルド(on #1)、ビリンバウ(on #2)、手拍子(on #4)、パーカッション(on #6)、タンブリン(on #10) カルロス・バーラ - ドラムス(on #3) トニー・ルイス - ドラムス(on #8) マルコス・アマ - コンガ(on #1, #3)、カバサ(on #9) アルマンド・マルサル - タンブリン(on #1)、ラトル(on #6) ナナ・ヴァスコンセロス - トーキングドラム(on #4)、コンガ(on #4) モニカ・ミレット - タンブリン(on #4) Edith Oliveira - シンバル(on #4) Wellington Soares - 手拍子(on #4) アミルトン・リノ - シンバル(on #8)、スルド(on #8) オズワルディーニョ - アコーディオン(on #2) ジャキス・モレレンバウン - チェロ(on #2, #3)、ストリングス指揮(on #3) ブッチ・モリス - コルネット(on #10) ベベウ・ジルベルト - ボーカル(on #1, #8) カズ・マキノ - ボーカル(on #1) Audrey Martells - ボーカル(on #1) Laurie Andriamampianina - ボーカル(on #1) Billy Carrion - ボーカル(on #1) ^ a b “biography” (英語). Caetano Veloso Oficial. Universal Music Brasil. 2017年7月2日閲覧。 ^ Arto Lindsay | Credits | AllMusic ^ Caetano Veloso - Circuladô (CD, Album) at Discogs ^ a b c Neder, Alvaro. “Circuladô - Caetano Veloso”. AllMusic. 2016年3月19日閲覧。 ^ Txai - Milton Nascimento | AllMusic ^ Slater, Russ (2010年7月1日). “Album Guide: Caetano Veloso”. Sounds and Colours. 2016年3月19日閲覧。
ネグレスコ・ホテル

「ネグレスコ・ホテル」は、BOROの7枚目のシングル。1983年1月1日にビクター音楽産業（インビテーションレーベル）（現：JVCケンウッド・ビクターエンタテインメント）から発売された。 タイトルの由来はフランスはニースにあるオテル・ネグレスコ（フランス語版）からである。 歌詞には「あと50マイル 南に走ろう」と、フランスで通常使わない距離単位が用いられている部分がある（フランスはメートル法の国である）。他にも「ステップ」「エンド」など英語が用いられている。 大塚製薬 シンビーノのCMソングとして使用された。 オリコン最高位は31位。売上枚数は6.2万枚。 2010年に髙橋真梨子がアルバム「No Reason 2～ もっとオトコゴコロ～」 にてカバーしている。 ネグレスコ・ホテル 作詞：BORO、作曲・編曲：井上大輔 大塚製薬「シンビーノ」CMソング レッド・シューズ 作詞：BORO、作曲・編曲：井上大輔 表示 編集
堤邦彦 (国文学者)

ポータル 文学 堤 邦彦（つつみ くにひこ、1953年 - ）は、日本の国文学者。京都精華大学人文学部教授。 説話・伝承学会委員。主に近世文学の怪談の研究を行っている。 東京生まれ。1975年慶應義塾大学文学部卒業。1979年同大学院修士課程修了。1983年博士課程満期退学。 京都精華大学の教員となった後、1995年に「近世仏教説話の研究：唱導と文芸」により、慶應義塾大学から博士（文学）を取得。 2015年から怪談朗読団体「百物語の館」の元締めとして古典怪談を読む会を主宰する。 『近世仏教説話の研究 唱導と文芸』（翰林書房） 1996 『近世説話と禅僧』（和泉書院） 1999 『江戸の怪異譚：地下水脈の系譜』（ぺりかん社） 2004 『女人蛇体 偏愛の江戸怪談史』（角川学芸出版、角川叢書） 2006 『現代語で読む「江戸怪談」傑作選』（祥伝社新書） 2008 『江戸の高僧伝説』（三弥井書店） 2008 『絵伝と縁起の近世僧坊文芸 聖なる俗伝』（森話社） 2017 『近世民間異聞怪談集成』（杉本好伸との共編著、国書刊行会、江戸怪異綺想文芸大系5） 2003 『寺社縁起の文化学』（徳田和夫共編著、森話社） 2005 『番町皿屋敷』（四代目旭堂南陵共編著、国書刊行会、よみがえる講談の世界） 2006 『遊楽と信仰の文化学』（徳田和夫共編著、森話社） 2010 『異界百夜語り』（橋本章彦共編著、三弥井書店） 2014 『俗化する宗教表象と明治時代 縁起・絵伝・怪異』（鈴木堅弘共編、三弥井書店） 2018 ^ a b c d “堤邦彦×荒俣宏「鬼のいぬ間の妖怪放談」”. 京都国際マンガミュージアム. 2022年5月6日閲覧。 ^ “研究者情報 堤邦彦”. 京都精華大学. 2016年3月19日閲覧。 ^ “近世仏教説話の研究：唱導と文芸 堤邦彦”. 国立国会図書館. 2016年3月19日閲覧。 堤 邦彦先生インタビュー 2015/03/20 - 京都精華大学 堤邦彦 - KAKEN 科学研究費助成事業データベース 論文一覧（KAKEN） 堤邦彦 - researchmap 堤邦彦 - J-GLOBAL
ノイチス・ド・ノルチ

『ノイチス・ド・ノルチ』（Noites do Norte）は、ブラジル人ミュージシャン、カエターノ・ヴェローゾが2000年に発表したスタジオ・アルバム。 タイトル曲の歌詞は、19世紀の奴隷制廃止論者ジョアキン・ナブーコ（英語版）の著作に基づいている。「5月13日」は、ブラジルで奴隷制が廃止された日をテーマとしている。「ズンビ」はジョルジ・ベンが1974年に発表した曲のカヴァーで、日本盤には同曲のリミックス・ヴァージョンがボーナス・トラックとして追加された。 「ミケランジェロ・アントニオーニ」はイタリアの映画監督ミケランジェロ・アントニオーニに捧げられたイタリア語詞の曲で、ヴェローゾは本作リリースの翌年の2001年9月、アントニオーニの自宅で開催された昼食会に招待された。また、同曲はアントニオーニがオムニバス映画『愛の神、エロス』（2004年公開）に提供した作品「エロスの誘惑〜危険な道筋」のサウンドトラックでも使用されている。 母国ブラジルでは2001年にゴールド・ディスクの認定を受けた。 Chris Nicksonはオールミュージックにおいて5点満点中3点を付け「彼は60代になろうとしているのに、自分の流儀に凝り固まらず、今なお詩的にも音楽的にも境界線を崩している」と評している。また、CDジャーナルのミニ・レビューでは「ロックとブラジル北部のブルースが混じりあった会心作」と評されている。 特記なき楽曲はカエターノ・ヴェローゾ作。 ゼラ・ア・ヘーザ - "Zera a Reza" - 5:08 ノイチス・ド・ノルチ - "Noites do Norte" (Caetano Veloso, Joaquim Nabuco) - 2:46 5月13日 - "13 de Maio" - 3:36 ズンビ - "Zumbi" (Jorge Ben) - 4:56 ロックン・ハウル - "Rock'n'Raul" - 5:16 ミケランジェロ・アントニオーニ - "Michelangelo Antonioni" - 3:44 カンチガ・ヂ・ボイ - "Cantiga de Boi" - 4:47 コブラ・コラル - "Cobra Coral" (C. Veloso, Waly Salomão) - 4:15 イア - "Ia" - 3:52 僕のリオ - "Meu Rio" - 4:32 美しき歌声 - "Sou Seu Sabiá" - 4:43 太陽嵐 - "Tempestades Solares" - 3:05 ズンビ (REMIX) - "Zumbi (remix)" (J. Ben) - 4:32 アメリカのロック・ミュージシャン、ベックは2012年発売のトリビュート・アルバム『A Tribute to Caetano Veloso』に「ミケランジェロ・アントニオーニ」のカヴァーを提供した。 ^ a b “biography” (英語). Caetano Veloso Oficial. Universal Music Brasil. 2017年7月2日閲覧。 ^ a b “カエターノ・ヴェローゾ/ノイチス・ド・ノルチ”. CDJournal. 音楽出版社. 2016年3月19日閲覧。 ^ a b c Nickson, Chris. “Noites do Norte - Caetano Veloso”. AllMusic. 2016年3月19日閲覧。 ^ a b c d 日本盤CD (UICM-1008)ライナーノーツ（中原仁、2000年12月） ^ Eros (2004) - Soundtracks - IMDb ^ “Certificados”. ABPD. 2016年3月19日閲覧。 ^ Minsker, Evan (2012年9月15日). “Listen: Beck Covers Caetano Veloso”. Pitchfork. 2016年3月19日閲覧。
真苑雑物

真苑 雑物（まその の さいもち）は、平安時代初期の貴族・僧侶。氏姓は玉作（無姓）のち真苑宿弥。名は佐比毛知とも記される。官位は従五位上・玄蕃頭。 出自は玉作氏。出家して孝成と名乗り、興福寺の僧侶になった。弘仁6年（815年）には宮中にて天台宗の光定と宗論を行う。 のち還俗して玉作 佐比毛知と名乗る。弘仁7年（816年）に従七位下から八階昇進して、外位の従五位下に叙される。弘仁10年（819年）に図書助に任ぜられ、弘仁13年（822年）には内位の従五位下に叙せられるが、これまでに真苑宿弥姓に改姓している。承和元年（834年）従五位上・因幡守に叙任されたほか、玄蕃頭を務めたともされる。 法相宗の教義に秀でており、最澄の『顕戒論』を厳しく批判した。 『六国史』による。 時期不詳：従七位下 弘仁7年（816年） 正月7日：外従五位下 時期不詳：玉作（無姓）から真苑宿弥に改姓 弘仁13年（822年） 10月1日：従五位下（内位） 承和元年（834年） 正月7日：従五位上。正月12日：因幡守 ^ 『日本文徳天皇実録』天安2年8月10日条
RIZIN.1

トップ Presents RIZIN.1（トップ・プレゼンツ・ライジン・ワン）は、日本の総合格闘技団体「RIZIN」の大会の一つ。 2016年4月17日に愛知県名古屋市の名古屋市総合体育館（日本ガイシホール）で開催された。 本大会のキャッチコピーは「元気の出る格闘技」。 本大会では藤田和之とイリー・プロハースカによる110kg契約ワンマッチが組まれた。 第6試合終了後には同年2月11日に肺炎による心不全で死去したケビン・ランデルマンの追悼セレモニーが行われた。 第1試合 キックボクシングルール 60.0kg契約ワンマッチ 3分3R ○ 悠矢 vs. 祐毅 × 1R 1:06 TKO（3ノックダウン） 第2試合 キックボクシングルール 73.0kg契約ワンマッチ 3分3R ○ ダニロ・ザノリニ vs. 網本規久 × 1R 2:19 TKO（3ノックダウン） 第3試合 キックボクシングルール 64.0kg契約ワンマッチ 3分3R ○ 大和哲也 vs. 山口裕人 × 1R 2:37 TKO（3ノックダウン） 第4試合 女子MMAルール 53.0kg契約ワンマッチ 5分3R ○ 村田夏南子 vs. ナタリア・デニソヴァ × 3R終了 判定3-0 第5試合 MMAルール 56.7kg契約ワンマッチ 1R10分/2･3R5分 － 元谷友貴 vs. アラン・ナシメント － 元谷のドクターストップにより中止 第6試合 MMAルール 81.7kg契約ワンマッチ 1R10分/2･3R5分 × 悠太 vs. 加藤久輝 ○ 1R 1:04 TKO（左アッパー→パウンド） 第7試合 MMAルール 120.0kg契約ワンマッチ 1R10分/2･3R5分 ○ キリル・シデルニコフ vs. クリス・バーネット × 3R終了 判定2-1 第8試合 MMAルール 70.3kg契約ワンマッチ 1R10分/2･3R5分 ○ ダロン・クルックシャンク vs. 佐々木信治 × 1R 4:36 TKO（サッカーボールキック） 第9試合 SBルール 51.0kg契約ワンマッチ 3分3R ○ RENA vs. シンディ・アルベス × 3R終了 判定3-0（30-28、30-27、30-26） 第10試合 グラップリングダブルバウト 15分3本勝負 △ 桜庭和志 & 所英男 vs. ヴァンダレイ・シウバ & 田村潔司 △ 15分終了 時間切れ 第11試合 女子MMAルール 無差別級ワンマッチ 5分3R ○ ギャビ・ガルシア vs. アンナ・マリューコヴァ × 2R 2:04 腕ひしぎ十字固め 第12試合 MMAルール 98.0kg契約ワンマッチ 1R10分/2･3R5分 ○ テオドラス・オークストリス vs. シング・心・ジャディブ × 3R終了 判定3-0 第13試合 MMAルール 93.0kg契約ワンマッチ 1R10分/2･3R5分 × ワジム・ネムコフ vs. カール・アルブレックソン ○ 3R終了 判定1-2 第14試合 MMAルール 110.0kg契約ワンマッチ 1R10分/2･3R5分 ○ イリー・プロハースカ vs. 藤田和之 × 1R 3:18 TKO（右フック） [脚注の使い方] ^ http://efight.jp/news-20160316_234913 ^ http://jp.rizinff.com/_ct/16954413 RIZIN公式サイトによる試合結果 バウトレビューによる試合結果 eFightによる試合結果 SHERDOGによる試合結果
緑が丘町 (前橋市)

日本 > 群馬県 > 前橋市 > 緑が丘町 (前橋市) 緑が丘町（みどりがおかまち）は、群馬県前橋市の地名。郵便番号は371-0045。2013年現在の面積は0.12km2。 当町の西側を流れる利根川は、明治元年まで町の東側から南側を流れていた。その跡は現在も段丘崖や坂となって残っており、敷島町との町界になっている。利根川の侵食や堆積作用により砂や礫が厚く堆積しているため水位が低くかった。 1964年に成立した地名である。前橋市が1968年度までに住宅団地を造成したことから、現在も住宅地となっている。 なお、全域が旧南橘村に属するが、当町及び敷島町の区域は南橘村が前橋市に編入された当時から岩神小学校の学区域であったため現在も南橘地区ではなく本庁管内（岩神地区）に属している。 1964年 - 前橋市川原町の一部が独立し成立した。 桑畑や雑木林に覆われた「緑の丘」であったことに由来する。 2017年（平成29年）8月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。 市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。 鉄道駅はない。 国道、県道ともに通っていない。 緑が丘公園 [脚注の使い方] ^ a b “人口及び世帯数 - 町別住民基本台帳人口表”. 前橋市 (2017年9月5日). 2017年9月15日閲覧。 ^ a b “郵便番号”. 日本郵便. 2017年9月17日閲覧。 ^ “市外局番の一覧”. 総務省. 2017年5月29日閲覧。 ^ 第2章 人口 - 前橋市 2016年03月19日閲覧。 ^ “前橋市立小学校及び中学校の通学区域に関する規則”. 前橋市 (2017年4月24日). 2017年9月16日閲覧。 「角川日本地名大辞典」編纂委員会 編『角川日本地名大辞典 10 群馬県』角川書店、1988年7月8日。ISBN 4-04-001100-7。
天川町 (前橋市)

日本 > 群馬県 > 前橋市 > 天川町 (前橋市) 天川町（あまがわまち）は、群馬県前橋市の地名。郵便番号は371-0802。2013年の面積は0.27km2。 広瀬川の西方で、支流の端気川が広瀬川から分かれて間もない洪積層上に位置している。朝倉町の北端部を挟むように東西2つに分かれている。 これは、かつて倍以上広かった町域の内、1966年・1967年の住居表示施行に伴って大半が新町名へ変更し、朝倉町を東西に挟む形になっていた南部の部分が残された結果である。かつては前橋市朝日町の南半分、前橋市文京町の大半が天川町であった。 広瀬川 江戸時代に前橋城の縄張りとして天川村の北辺が天川新町（のちに新町、住居表示後は朝日町の南部）として分離した。新町西隣の中川町（三河町東部）、矢田町（後の高田町、現在の文京町一丁目西部も天川村の内とあり、天川村の土地に中川町ができたか天川村民が移住し成立したかとみられている。1876年（明治9年）前橋城下武家地であった群馬郡前橋高台、矢田町を編入。 1889年 町村制施行により天川村は前橋町の一部となる。 1892年 前橋町の市制施行に伴い前橋市の大字天川となる。 1910年 前橋市天川町となった。 1934年 天川町高台と同町矢田町が前橋市高田町として分離する。 1966年 両毛線より南が朝日町三丁目、朝日町四丁目の各一部となる。 1967年 市道南部線より北が文京町二丁目、文京町三丁目、文京町四丁目の各一部、市道南部線より南が天川原町二丁目の一部となる。 1975年 一部が朝倉町四丁目となる。 町名の由来は、町内を流れていたかつての利根川（利根川流路変更以降は広瀬川の流域）に由来する。利根川を「天の川」と称し、その両岸にあった集落を「天川」と呼んだことに始まるという。右岸が群馬郡天川村となりのちに天川町となった。なお左岸には天川大島村（前橋市天川大島町）が広がっていた。 2017年（平成29年）8月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。 市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。 鉄道駅はない。 北の文京町との境界となる道に群馬中央バスの前橋敷島公園－伊勢崎市民病院北口線が通る。 国道、県道ともに通っていない。 天川町集会所 天川団地 [脚注の使い方] ^ a b “人口及び世帯数 - 町別住民基本台帳人口表”. 前橋市 (2017年9月5日). 2017年9月15日閲覧。 ^ a b “郵便番号”. 日本郵便. 2017年9月17日閲覧。 ^ 第2章 人口 - 前橋市 2016年03月19日閲覧。 ^ 前橋市商工会議所機関紙「商工まえばし」の別冊「旧町名への旅」 ^ “前橋市立小学校及び中学校の通学区域に関する規則”. 前橋市 (2017年4月24日). 2017年9月16日閲覧。 「角川日本地名大辞典」編纂委員会 編『角川日本地名大辞典 10 群馬県』角川書店、1988年7月8日。ISBN 4-04-001100-7。
圧力レギュレータ

圧力レギュレータ(あつりょくレギュレータ)または圧力レギュレーターとは、高圧の流体（液体や気体）を一定の圧力へ下げるバルブである。流体の供給ラインやボンベに取り付けられ、必要とする圧力に下げて保つために用いられる。 圧力レギュレータは圧力を調整することを目的としたものであり、流量の制御を行うマスフローコントローラとは区別される。 圧力レギュレータは、一次圧（上流側）が十分に高い場合に、二次圧（下流側）が調節された圧力になるように制御することができる。ただし、一次側の流量が下がれば、二次側の流量も低下する。 圧力レギュレータは充てん部・計測部・制御部から構成される。 充てん部は、制御部へ必要な力を伝える部分であり、おもりやばね、ピストンアクチュエーターやばねと組み合わせたダイアフラムアクチュエーターなどが用いられる。 計測部は、供給されようとしている圧力が二次圧と同じかを計測しており、ダイアフラム式では充てんも兼ねることができる。 制御部には流量を制御できるグローブバルブ・バタフライバルブ・ポペットバルブ等が配される。 図に示した単段式圧力レギュレータでは、調圧のためのポペットバルブを制御するために一次側と二次側の圧力差による力が用いられている。入力圧がない状態ではダイアフラムの上のばねがポペットバルブを押し下げ、開状態になる。入力圧が加わると上部チャンバーにガスが流入し、内部圧力が上昇してばねの応力を上回りダイアフラムが押し上がり、その結果バルブが閉状態になる。上部のハンドルでばね応力を調節することで制御圧を調整することができる。 二段式圧力レギュレータは段階的に圧力を下げる機能を持ったレギュレータである。一段目はプリセット圧であり、一次・二次圧の中間域へ降圧される。二段目ではこの中間圧からさらに目的の二次圧へ降圧される。単段式と比較してより安定した圧力に制御することができる。 高圧ガス保安法 流量計 マスフローコントローラ Pressure Animations
須賀隆

須賀 隆（すが たかし、1953年 - ）は、日本の映画カメラマン（自身では「シネマトグラファー」と名乗る）、映画評論家である。 映画で見る20世紀 : 1900-2001 『1900年』から『2001年宇宙の旅』まで ビデオで楽しむ現代史 筈見有弘 小林弘利、 須賀隆 著 朝日ソノラマ 1995 ニッポン映画戦後50年〈1945〜1995〉―映画と風俗でたどる昭和〜平成の時代 森卓也、 沢田竜夫、 鶴田浩司、 佐藤利明 須賀隆 (著) 朝日ソノラマ 1995 ビデオde大発見! : 1991 a video odyssey 川崎直也、 須賀隆 著 実業之日本社 1990 地球防衛未亡人 (2014)撮影 それいけ！電エース (2012)<TV> 撮影 地球防衛ガールズ P9 (2011)撮影 ギララの逆襲 洞爺湖サミット危機一発 (2008)撮影 ヅラ刑事 頭上最大の決戦 (2007)<TVM> 撮影監督 日本以外全部沈没 (2006)撮影 ヅラ刑事（ヅラデカ） (2005)撮影 「超」怖い話A（アー） 闇の鴉 (2004)撮影監督 恋身女子校生パティ (2000)<OV> 撮影 スチュワーデス物語 淫らな肉体返済 (1999)<OV> 撮影 学園怪談 (1997)<OV> 撮影 美乳大作戦 メスパイ (1997)<OV> 撮影 飛び出せ！全裸学園 (1995)<OV> 撮影 全裸女社長漫遊紀 (1995)<OV> 撮影 はじまりの冒険者たち レジェンド・オブ・クリスタニア (1995) Anime 実写版撮影 ドライビング・ハイ！ (1993)撮影 爆 BAKU! (1992)撮影 女狐怪奇伝説 妖女メロン (1987)<OV> 撮影 表示 編集
讃岐丸

讃岐丸（さぬきまる）は日本の船。 1939年に竣工し、日本郵船が運航、のち特設水上機母艦に改造された船 - 讃岐丸 (特設水上機母艦) 1961年に竣工し、国鉄宇高航路で就航、のち第一讃岐丸に改称された船 - 讃岐丸 (宇高連絡船・初代) 1974年に竣工し、国鉄宇高航路で就航した船 - 讃岐丸 (宇高連絡船・2代) このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
公会議

公会議（こうかいぎ、ギリシア語: Οικουμενικές σύνοδοι, ラテン語: Concilium Oecumenicum, 英語: Ecumenical council）とは、キリスト教において全世界の教会から司教（主教）等の正規代表者が集まり、教義・典礼・教会法などについて審議決定する最高会議。 それぞれの公会議は、開催地の名前を伴って～公会議と呼ばれ、同地域で複数回の公会議が行われた場合はそれぞれ第～を冠する。 別称として、世界公会議、エキュメニカル会議、普遍的公会議、全地公会議、総会議、万国公会議などがある。 公会議（公会）に対して、地方ごとに行われる教会会議も存在する。 特に、西ヨーロッパにおいて、地方ごとの教会会議もしばしば公会議 (concilium, council) と称されることがあるが（例：1095年のクレルモン教会会議を「クレルモン公会議」と称するなど）、世界公会議と、こうした地方ごとに開催された公会議とも呼ばれる教会会議の性格は異なる。 正教会は787年の第2ニカイア公会議（第7回公会議）までのみを普遍的公会議と認め、7回の公会議を全地公会、全地公会議と呼ぶ。 正教会においては地方ごとに行われる教会会議も地方公会等と称し、「公会」の語義が広い。 公会議は新約聖書の使徒行伝にみられるエルサレム会議がそのルーツであるといえる。初代教会では信仰についての議論が紛糾すると、各地域において代表者が会議を開き、決議を行っていた。だが、アレイオス派の問題が生じるにいたって、すべての地域の代表による会議の開催が必要となった。そうして開かれたのが最初の公会議である325年の第1ニカイア公会議であった。以後、多くの公会議が行われているが、場合によっては、後の公会議や教皇の勅令によって、公会議の無効、または議決の部分的修正がされる場合がある（たとえば449年のエフェソスにおける会議は「公会議」を名乗りつつも、完全に政治的計算から行われたため、エフェソス強盗会議（陰謀公会）と呼ばれ、公会議の中には数えられていない）。 西方教会においては、1378年の教会大分裂（シスマ）によってローマとアヴィニョンに教皇が並立し、教皇権の混乱と弱体化を引き起こした。この事態は教皇首位説のもとでは解決困難であり、公会議にこそ教会の最高決定能力があるとする公会議主義の主張が台頭した。1414年のコンスタンツ公会議では公会議主義者の主導によって公会議主義が決議されたが、教皇至上主義派の巻き返しもあって後のバーゼル公会議では教皇首位説が決議されることになった。 古代から中世まで、この種の宗教会議はしばしば東ローマ帝国の皇帝や時の権力者が召集し、また議長を務めることすらあり、世俗権力の強力な影響下で議論されることが多かった。そのため、ローマ使徒座を首位とする西方教会（カトリック教会）では、ローマ教皇（教皇）自ら出席せずにその特使（枢機卿）を派遣して、後に教皇が決議を承認するという形式が慣例となっていた。しかし、現在のカトリック教会の定める教会法では、教皇による召集が義務となっている。 公会議に関しては、キリスト教の各教派によってその重要性の解釈は異なっている。 カトリック教会では、325年の第1ニカイア公会議から1962-65年の第2バチカン公会議までの21回の公会議を認めている。 プロテスタント諸教会は（宗教改革期以降の公会議はもちろんのこと）すべての公会議を認めているわけではないが、初期の数回の公会議の重要性は認識されている。 当時優勢であった異端アリウス主義を大論争のうえ排斥し、アタナシオスらによって三位一体論を公式に採択した第1ニカイア公会議（325年）および第1コンスタンティノポリス公会議（381年）、さらに三位一体論が正統的な神学であることの再確認と、キリストの神人両性論が公式に採択されたエフェソス公会議（431年）およびカルケドン公会議（451年）は重要な歴史的な公会議であるとされている。 正教会は基本的には787年の第2ニカイア公会議（第7回公会議）までの7回の公会議のみを認めており、それ以降は西方教会の地方教会会議であると認識している（決議の有効性は認めず）。ただし、ローマ・カトリックでいう第17回公会議（特にフィレンツェにおける会期）には議論がある。正教会の代表者も参加し、東西分裂以後、一致を計った普遍的な公会議たるべく開催され、一時は合意に達したものの、正教会が承認できる内容ではなかったため最終的に合意は成立せず、会議後間もなく東ローマ帝国が滅亡してしまったために交渉自体も消滅。このため正教会側では第8全地公会（第8回目の普遍的公会議）とは認識されていない。 なお、正教会では、自律した諸地方教会単位までの教会会議を便宜的に「地方公会」と呼ぶことがあり、これは使徒的な諸自律教会全体を包括する公会議を「全地公会」と区別される。現在でもローマ、コンスタンチノープル、ロシアなどの諸教会単位で行われる教会会議は地方公会であり、第1ニケアから第4コンスタンチノープル会議まで7回の会議のみが全地公会としての要件を満たした普遍的公会議（全地公会）であるとしている。 近年出現した分派（セクト）またはキリスト教系新興宗教の大多数が、公会議の全ての権威や歴史的な信仰宣言をいっさい認めず、ことごとく“否定”する傾向がある。 彼らの主張を分析してみると、ほぼ例外なく、伝統的なキリスト教の主流派を「歴史の中で教会に悪魔が入りこんで堕落した」「中世の暗黒時代に背教と腐敗が入り込んだ」「人間の罪の結果または異教の介入によって教会が堕落し本来の姿から離れてしまった」「聖書に預言された堕落した背教の徴」「歴史的な教会改革運動は全て失敗であった」などと主張し、公会議の歴史的な決定事項や信仰告白を完全に否定する傾向がある。それらの大多数が、教祖的人物の受けたとされる啓示や、ほんの一握りの組織上層部の聖書理解や自分勝手な神学が強調されたり、ある種のカリスマ的な神秘体験が強調されたり、自らの宗教組織のみが神によって選ばれた地上の可視的な唯一の真理（救いの道）であるなどと主張するなど、独特の特徴がある。 843年に、イコノクラスムを決着したコンスタンティノープル公会議は、教会内の対立により表から除かれている。 ^ a b 『キリスト教大辞典』（660頁、教文館、昭和48年改訂新版第二版） ^ 第7回までは正教会でも有効性が認められる。正教会は、「第8回」以降全地公会議として認められる公会は存在せず地方公会があるのみである、とする。 ^ 正教会は、カトリック教会の称する「第8回」以後は（全地公会としての要件を欠いた）カトリック教会の地方的会議であると捉えている。また正教会は、「第8回」は後に追放されたフォティオスが復権するなどして一旦棄却されたという歴史的事実があるので、（全地にせよ地方にせよ）公会議として扱うこと自体を不当とする。 ^ 1438年にフェラーラ、1439年にフィレンツェと移動したため、バーゼル・フェラーラ・フィレンツェ公会議などとも呼ばれる。 ^ 会議には正教会も参加しているが、承認できる内容ではないとして全地公会と認めていない。 ビザンティン・ハーモニー 教条主義 All Catholic Church Ecumenical Councils[リンク切れ] (英語)
ケチャ

ケチャ (kecak) とは、インドネシアのバリ島で行われる男声合唱。または呪術的な踊り（サンヒャン）にともなう舞踏劇。バリ島では「k」を発音しないため、現地ではチャと呼ばれている。 バリ島の伝統的な舞踏、サンヒャンは、疫病が蔓延したときなどに初潮前の童女を媒体にして祖先の霊を招き、加護と助言を求めるものであった。これに対して現在のケチャは、『ラーマーヤナ』の物語を題材とする舞踏劇の様式で演じられている。こうしたケチャの「芸能化」がすすめられたのは、1920年代後半から1930年代にかけてバリ人と共にバリ芸術を発展開花させたドイツ人画家、ヴァルター・シュピースの提案によるものであった。シュピースは、1920年代後半からウブド村の領主チョコルド・グデ・ラコー・スカワティに招かれてウブドに在住した画家・音楽家であり、現地の芸術家と親交を結びながらケチャやバリ絵画などの「バリ芸術」を形作っていった。ある著名なバリ人舞踏家がサンヒャン・ドゥダリの男声合唱にバリス舞踊の動きを組み込ませたのを見たシュピースは、ガムランの代わりにこの男声合唱のみを使って『ラーマーヤナ』のストーリーを組み込んだ観賞用の舞踊を考案するよう、提案したのである。 シュピースの提案を受けたプドゥル村の人びとが、1933年にボナ村の人びととともに、総勢160名で試みたのが最初のケチャであるとされる。その2年後の1935年にボナ村の人びとがさらに発展させたケチャを上演し、これが今のケチャの原型になった。 こうして、その後の1950 - 1960年代頃には、一般に観光向けに上演される舞踏劇としての様式が確立した。今日、最も盛んなプリアタン村でケチャが始まったのも1966年である。さらに、ケチャはバリ島のみならず世界に広がり、日本では、民族音楽研究者の小泉文夫が、その複雑なリズムの採譜に世界で初めて成功し、その楽譜に基づき、芸能山城組が上演している。山城組は1972年にバリ人以外で世界で初めて上演して以来、毎年新宿三井ビル55ひろばにて、ケチャまつりが行なわれている。他のバリ舞踏でも言われることであるが、ケチャは各地の舞踏団により出演人数・技能水準が大きく異なる。 上半身裸で腰布を巻いた数十人（百人を超えることもある）の男性が、幾重にも重なった円陣を組んであぐら座りをする。 ケチャの合唱は、端的に言えば「打楽器で表現すべきメロディのないリズム・パートを口三味線で唱える」ものである。 主旋律を刻むのがタンブールと呼ばれるパートであり、これは単独で「シリリリ・プン・プン・プン」と発声しながらメトロノームのように基本的な四拍子を刻み、全体のリズムを保つ。さらに、プポは、単独でメロディーを歌う。そして、この2人以外の全員が以下の4つのパートに分かれ混ざりあって座り、サルの鳴き声を模倣したピッチを持たない「チャッ」「チャッ」というような発声を行う。 プニャチャ 四拍子の間に「チャ」という叫び声を7回入れる。 チャク・リマ 四拍子の中に「チャ」を5回入れる。 チャク・ナム 四拍子の中に「チャ」を6回入れる。 プニャンロット チャク・ナムを16分の1後ろにずらして刻む。 このようにそれぞれのパートが一定のリズム・パターンを持っており、これが全体として合わさると「ケチャケチャケチャケチャ」という16ビートのリズムのように聞こえる。「ケチャ」という呼称はこれによるとされる。 『ラーマーヤナ』物語を題材としたバリ舞踊の踊りが円陣の中央の空間に次々と登場し、舞踊劇の様式で行われる。男たちはリズムを刻むだけでなく、劇の進行に伴って合唱を行うこともある。また、さまざまな手や体の動きで、劇の背景としての表現も行う。 ヒンドゥー教 ガムラン インドネシアの音楽 ブルー・オルフェウス(トッド・ラングレンの楽曲) ネオ・ジオ - 坂本龍一の楽曲 オタ芸 - この記事で解説する事象に由来して命名された「ケチャ」と呼ばれるパフォーマンスがある。 [脚注の使い方] ^ 永渕康之 『バリ島』、講談社<講談社現代新書1395>、1998年、8頁 ^ 河野亮仙「ケチャ／芸能の身体論」吉田禎吾監修、河野亮仙・中村潔編『神々の島バリ』春秋社、1994年、119頁。 ウィキメディア・コモンズには、ケチャに関連するカテゴリがあります。 Treasures of the Asia Collections: The Ketjak Dance（英語）- コーネル大学 ubud~kecak and fire dance in Flickr（英語）- ウブドのケチャの写真 表示 編集 表示 編集 表示 編集
六供町 (前橋市)

日本 > 群馬県 > 前橋市 > 六供町 (前橋市) 六供町（ろっくまち）は、群馬県前橋市の地名。六供町一丁目、六供町二丁目、六供町三丁目、六供町四丁目、六供町五丁目がある。郵便番号は371-0804。2013年現在の面積は1.57km2。 利根川左岸、前橋台地の南部に位置している。 利根川 縄文時代 草創期の土器が六供町の南の橳島（ぬでじま）川端遺跡から出土し、すでにこの地域に人が住んでいたことが分かる。 弥生時代 後閑町の広瀬団地付近から樽式土器の甕棺が出土している。 古墳時代 2km東に市内でも有数の広瀬、朝倉古墳群が広がっている。中でも天神山古墳(4世紀後半)は東国で最も古い本格的な古墳である。このような古墳が作られた背景には有力な豪族(朝倉の君)と多くの人々の存在がうかがえる。六供町でも上毛古墳総覧には近接して4つの円墳があったことが記され、刀剣や土器が出土している。遺跡調査では下堂木遺跡、中京安寺(けいあんじ)遺跡などで古墳時代の住居跡や水田跡が数多く見つかっている。 飛鳥時代 　律令制が始まる。近くの旧町名には、北に市ノ坪町、南に公田町など条里制を思わす地名が残り、発掘調査で水田跡も見つかり、四角に区切った水田が広がる姿が想像される。 　この頃京の都と陸奥(現在の青森県)を結ぶ「東山道」(とうさんどう)が作られ、箱田、小相木、六供、天川を通っていた。そして、「東山道」は「あずま道」とも呼ばれる。 奈良時代 　聖武天皇の命により741年全国各地に国分寺が作られるが、六供町には小字名として、大門、中京安寺、東京安寺(けいあんじ)、堂木などの寺にまつわる名前が残る。この地に住む有力者が「京安寺」と呼ばれる寺院を建てたことがうかがえる。(創建は八世紀？) 東の利根川を背にして、前橋八幡宮と同じ西向きに造られたと考えられる。 平安時代 　六供八幡宮がこの頃建てられる。あずま道の近くと考えられる。 戦国時代 　1427年(応永34年)の大洪水で東を流れていた利根川の流れが変わり、西を流れるようになる。 　厩橋城が上杉領の時代、厩橋城攻めの時に武田、北条軍に焼き払われた記録が残っている。 江戸時代 前橋城の南に広がる農村地帯である。群馬県郷帳集成によると、1668年(寛文八年)の石高は九百九十六石五斗。元禄十四年も同様。天保五年は千五十九石五斗と増えている。南部では石高の多い村である。 江戸時代の寛文年間からある地名であり、前橋藩領だった。 1874年(明治７年)明治政府から学制が発せられ、六供学校が常光寺(現寿延寺)に設立される。 1878年(明治11年)時点では戸数116、人口485人で南部六村(前代田、紅雲分、宗甫分、市ノ坪、六供、天川原)では最大の村であった。士族7戸。 1886年(明治19年)東群馬第四尋常小学校が設立される。 1889年 六供村は市之坪村、上佐鳥村、朝倉村、後閑村、宮地村、下佐鳥村、橳島村と紅雲分村、宗甫分村、前代田村、天川原村の各一部と合併し東群馬郡上川淵村が成立する。両毛線が開通し、前代田、紅雲分などの人口が急増する。 1901年 上川淵村から分かれ、前橋市となる。桃井小学校区となる。 1923年(大正12年)城南小学校が開校される(市之坪町、市内四番目)。城南小学区となる。 1943年(昭和18年)上毛撚糸本社工場ができる。 1947年戦災復興住宅の生川住宅が作られ、人口が増加する。 1951年 前橋市の大字から前橋市の町名となったため前橋市六供町となる。 1959年(昭和34年)し尿処理場(現在の水質浄化センター)ができる。 1962年(昭和37年)下水処理場ができる。 1967年 一部が南町二丁目、天川原町一丁目、天川原町二丁目となる。 1971年(昭和46年)南町から城南小学校が移転してくる。当町に前橋市六供清掃工場が建設される。 1973年(昭和48年)前橋市立第五保育所が設置される。 1979年(昭和54年)上毛撚糸の跡地に、市内で最初の大型ショッピングセンター「上毛シルクプラザ」ができる。 1991年(平成3年)六供清掃工場、温水プールができる。 2008年(平成20年)第五保育所が六供ひよこ保育園となる。 2023年 六供土地区画整理事業により六供町（丁目なし）を廃止し、六供町二丁目、三丁目、五丁目が設置される。 源義経が奥州に落ちのびた際、6人の供がこの地に残ったからという説や、小幡城主小幡伊勢守忠利が武田信玄に追われ、6人の供とこの地に住みついたからなどの話が伝えられている。条里制の名残と考える説もある。北に市ノ坪町(一の坪)がある。条里制は縦横6区画ずつ計36区画で作られ、「一の坪」の南「六の坪」に六供の文字を当てたものと考えられる。 2023年12月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。 市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。 鉄道駅はない。 国道は通っておらず、県道は群馬県道11号前橋玉村線と群馬県道・埼玉県道13号前橋長瀞線が通っている。 六供八幡宮　祭神　足仲彦尊(たるなかひこのみこと) 　誉田別尊(ほんだわけのみこと、応神天皇) 　息長足姫尊(おきながたらいひめのみこと、神功天皇じんぐうてんのう) 　市内では古い八幡宮と言われている。創建は大同三年(808年)と伝わる。鎌倉時代、建久年間(1190～1199)に社殿を改造し、その後、江戸時代、貞享(じょうきょう)三年(1686年)火災の為焼失した。元禄元年(1688年)戊辰八月十五日新築完成した。現在の社殿はは権現造りで、前殿、後殿を前後に配置していてこの時造られたものと考えられる。明治四年(1871年)八月九日改修工事。降って大正十三年(1924年)四月大屋根改修。昭和十四年(1939年)キティ台風の為拝殿一部修復。昭和四十年(1965年)屋根の改築工事を行い、銅葺き屋根となる。宝永元年(1704年)甲申八月十五日と記された文書あり。境内には三笠山神社、御嶽山　神社、八海山神社、弁天様、天神様、雷電様、飯玉様、曲神様などが祀られている 市六供清掃工場 前橋市立城南小学校 六供温水プール 六供こども公園 あかぎ信用組合本店 [脚注の使い方] ^ a b “人口及び世帯数 - 町別住民基本台帳人口表”. 前橋市 (2017年9月5日). 2017年9月15日閲覧。 ^ a b “郵便番号”. 日本郵便. 2017年9月17日閲覧。 ^ “市外局番の一覧”. 総務省. 2017年5月29日閲覧。 ^ 第2章 人口 Archived 2016年5月13日, at the Wayback Machine. - 前橋市 2016年03月19日閲覧。 ^ “前橋市立小学校・中学校通学区域”. 前橋市 (2017年4月24日). 2017年9月16日閲覧。 「角川日本地名大辞典」編纂委員会 編『角川日本地名大辞典 10 群馬県』角川書店、1988年7月8日。ISBN 4-04-001100-7。  前橋市史第一巻、第二巻、第四巻 上毛古墳総覧　昭和十三年　群馬県 南町三丁目町誌 二ノ宮の今昔 南町二丁目史 本町二丁目町史 わたしたちの城南　昭和62  前橋市立城南小学校 前橋市埋蔵文化財発掘調査報告書「六供遺跡群」2006 上野国郡村誌4 昭和56 前橋学ブックレット19 前橋の旧地名　　町田　悟　上毛新聞社事業局出版部2019 上野国郷帳集成　平成4  群馬県文化事業振興会
ブルース・ジェイ・フリードマン

ポータル 文学 ブルース・ジェイ・フリードマン（Bruce Jay Friedman、1930年 - 2020年6月3日）は、アメリカ合衆国の小説家、劇作家、脚本家である。ブルース・J・フリードマン名義もある。 ニューヨーク市ブロンクス出身。ミズーリ大学を中退し、空軍の広報活動を経て、男性誌の編集に従事する。 23歳の時、最初の短編が「ニューヨーカー」誌に掲載。現代アメリカ社会におけるユダヤ人の生活をペーソスとユーモアで描いた「スターン氏のはかない抵抗」(1962年)で、ジョン・ホークス、ジェイムズ・バーディ等とともに、ブラック・ユーモアの旗手として知られる。また、1964年の「お母さんのキス」がベストセラーになる。 戯曲「スクーバ・ドゥーバ」（1967年)はオフ・ブロードウェイで成功を収める。他の作品に「ハリー・タウンズについて」（1974年)など。 またエッセイ集「THE LONELY GUY」が、「スティーブ・マーティンのロンリー・ガイ」として映画化された他、コメディ映画の脚本も執筆している。 『スクーバ・ドゥーバ 今日の英米演劇 第5』白水社、1968 『スターン氏のはかない抵抗 新しい世界の文学54』 沼沢洽治 訳 白水社 1971 のち白水Uブックス　1984 『黒い天使たち』 浅倉久志訳 早川書房 1972 『刑事 新しい世界の文学71』沼沢洽治 訳 白水社 1975 ふたり自身 (1972) 原作 フォア・プレイ (1975)<未> 原案 スター・クレイジー (1980) 脚本 ダン・アイクロイドの Ｄｒ.デトロイトを探せ！ (1983)<未> 脚本 スティーブ・マーティンの ロンリー・ガイ (1983)<未> 原作 スプラッシュ (1984) 脚本/原案   ライラにお手あげ (2008)<未> 原作 ^ “Bruce Jay Friedman, Oscar-Nominated Screenwriter of ‘Splash,’ Dies at 90” (英語). Variety. (2020年6月3日). https://variety.com/2020/film/news/bruce-jay-freidman-dead-90-splash-woody-allen-1234624764/ 2020年6月4日閲覧。  表示 編集
林信太郎

林 信太郎（はやし しんたろう） 林信太郎 (新選組) - 新選組隊士、伍長 林信太郎 (官僚) - 元通産官僚、ジャスコ副会長 林信太郎 (火山学者) - 火山学者、秋田大学名誉教授 このページは人名（人物）の曖昧さ回避のためのページです。同名の人物に関する複数の記事の水先案内のために、同じ人名を持つ人物を一覧にしてあります。お探しの人物の記事を選んでください。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えてください。
宮地正人

宮地 正人（みやち まさと、1944年1月17日 - ）は、日本の歴史家。東京大学名誉教授。前国立歴史民俗博物館館長。九条の会賛同者。専門は日本近代史。福岡県久留米市出身。 1962年3月 東京都立日比谷高校卒業 1966年3月 東京大学文学部国史学科卒業 1968年 文学修士取得 1971年3月 東京大学大学院人文科学研究科国史学専攻博士課程中途退学 1971年4月 東京大学文学部国史学科助手 1973年4月 東京大学史料編纂所入所 1982年4月 東京大学史料編纂所助教授 1989年8月 東京大学史料編纂所教授 1995年4月 東京大学史料編纂所所長（～1997年） 2001年9月 国立歴史民俗博物館館長（第5代、佐原真の後任） 2005年8月 退職 左派系歴史学者として知られ、歴史学研究会編集長、歴史科学協議会代表委員、日本歴史学協会学問思想の自由・建国記念の日問題特別委員長などを務めた。国旗国歌法、新しい歴史教科書をつくる会の教科書、沖縄戦集団自決の教科書記述削除などに反対するアピールや要望書に名を連ねてきた。 九条の会賛同者。植民地支配の完全な清算と歴史認識の共有をめざす「併合」100年日本委員会呼びかけ人でもある。 新しい歴史教科書をつくる会の教科書が最初に検定に合格した直後の2001年6月20日、歴史学研究会、歴史科学協議会、歴史教育者協議会など21団体が「『新しい歴史教科書』が教育の場に持ち込まれることに反対する緊急アピール」を発表。記者会見に出席した宮地は、同教科書に掲載されている、幕末にペリーが来航した際に白旗と「開国要求を認めないならば武力に訴える」「降参というときにはこの白旗を押し立てよ」と書かれた手紙を渡した―とするコラムについて「ペリーの手紙なるものは、明々白々の偽文書である」と批判した。その後、『UP』（東京大学出版会）や『歴史評論』（校倉書房）、『歴史学研究』（歴史学研究会）でも同様の趣旨の論文を発表した。 これに対し当時日本大学教授の秦郁彦は『諸君!』2002年2月号で、偽文書であるというのは説得力に乏しいと批判したが、多くの反論がなされている。 『日露戦後政治史の研究』（東京大学出版会、1973年） 『幕末維新風雲通信』 （東京大学出版会、1978年） 『天皇制の政治史的研究』（校倉書房、1981年） 『国際政治下の近代日本』（山川出版社、1987年） 『幕末維新期の文化と情報』（名著刊行会、1994年） 『幕末維新期の社会的政治史研究』（岩波書店、1999年） 『歴史のなかの新撰組』（岩波書店、2004年／岩波現代文庫、2017年） 『通史の方法』（名著刊行会、2010年） 『幕末維新変革史』（岩波書店、2012年／岩波現代文庫、2018年） 『歴史のなかの『夜明け前』――平田国学の幕末維新』（吉川弘文館、2015年） 『土方歳三と榎本武揚――幕臣たちの戊辰・箱館戦争(日本史リブレット人)』（山川出版社、2018年） 『幕末維新像の新展開――明治維新とは何であったか』（花伝社、2018年） 『天皇制と歴史学―― 史学史的分析から (“本の泉社”転換期から学ぶ歴史書シリーズ) 』（本の泉社、2019年） （坂野潤治共編）『日本近代史における転換期の研究』（山川出版社、1985年） 『徹底批判『国民の歴史』』（大月書店、2000年） 『新日本史Ｂ』（桐原書店、2004年） 『日本近現代史を読む』（新日本出版社、2010年） 「今日の反動化における靖国問題の位置」（『歴史評論』1981年2月号） 「廃藩置県の政治過程――維新政府の崩壊と藩閥権力の成立」『日本近代史における転換期の研究』（山川出版社、1985年）所収 「天皇制ファシズムとそのイデオローグたち（『季刊科学と思想』1990年4月号） 「歴史研究者からみた検定意見に対する方法論的批判」（『教科書裁判（第三次訴訟控訴審）の証言「意見書」』1992年） ^ a b c d e f g h i j k 『宮地正人年譜・研究業績目録』国立歴史民俗博物館、2006年3月25日。doi:10.15024/00001417。https://doi.org/10.15024/00001417。2021年10月25日閲覧。  ^ 歴史学研究会「『諸君!』2002年2月号秦郁彦氏の文章を嗤う」 歴史学研究会 東京大学の人物一覧 東京都立日比谷高等学校の人物一覧 福岡県出身の人物一覧