近角常観

近角 常観（ちかずみ じょうかん、明治3年4月24日（1870年5月24日） - 昭和16年（1941年）12月3日は、日本の明治～昭和期に活動した真宗大谷派僧侶、宗教家。諡は求道院、諱は常観。 真宗大谷派西源寺の住職。東京本郷の求道学舎と求道会館において学生・知識人を感化する。『歎異抄』を中心として、親鸞の精神を説く。『政教時報』『求道』『信界建現』を創刊して、信仰の普及に努める。 岩田文昭、碧海寿広らによって近代以降の日本思想史および日本精神史に近角が与えた影響の大きさが再検討されている。 滋賀県東浅井郡朝日村（後の湖北町。現在は長浜市）の真宗大谷派西源寺の住職である近角常随の長男として生まれる。東本願寺経営の育英教校に学び、真宗大谷派僧侶で宗教哲学者の清沢満之と出会う。 1889年（明治22年）、 京都府尋常中学校を卒業ののち、東本願寺の留学生として上京する。共立学校を経て、第一高等学校に学ぶ。 1894年（明治27年）4月8日、大日本仏教青年会が結成される。活動の中心人物は近角のほか、沢柳政太郎、月見覚了、三好愛吉、高楠順次郎、桜井義肇、梅原融、広田一乗、真岡湛海、柏原文太郎、和田鼎、藤岡勝二、秦敏之、本多辰次郎、常盤大定、木村泰賢、土屋詮教、渡辺海旭、荻野仲三郎、境野哲、高島米峰、安藤正純、大森禅戒、柴田一能など。 1895年（明治28年）、帝国大学文科大学哲学科に入学。井上哲次郎に師事する。 1896年（明治29年）から1897年（明治30年）にかけて、白川党宗門改革運動に参加するが、挫折して帰京する。 1897年（明治30年）9月17日、深刻な煩悶の果てに病（筋炎）に臥して後に、廻心を体験して、信仰を確立する。 1898年（明治31年）、東京帝国大学（1897年に帝国大学より改称）を卒業する。 1898年（明治31年）10月29日、仏教徒国民同盟会の結成に参加する。巣鴨監獄教誨師問題への対策のため。 1899年（明治32年）1月1日、仏教徒国民同盟会出版部、『政教時報』を創刊する（1903年（明治36年）12月8日発行の第107号まで）。 1899年（明治32年）5月、仏教徒国民同盟会は大日本仏教徒同盟会と改称される。 1899年（明治32年）12月9日、第2次山縣内閣は第14回帝国議会貴族院に宗教法案を提出。以降、大日本仏教徒同盟会は近角常観を中心に反対運動を展開。法案は実現せず。 1900年（明治33年）3月24日、東本願寺の命により、池山栄吉と共に欧米視察に赴く。入れ替わりに清沢満之が常観の留守宅に入り、浩々洞を開始する。 1901年（明治34年）4月8日、ベルリンで「花祭り」を挙行する。発起人は近角のほか、同時期ベルリンに滞在していた、姉崎正治、藤代禎輔、芳賀矢一、池山栄吉、巖谷小波、窪田重一、倉知鉄吉、松本文三郎、松村松年、美濃部達吉、宮本淑、森孝三、長岡外史、薗田宗恵、玉井喜作、津軽英麿、吉田静致。 1902年（明治35年）3月24日、帰国。同年6月、求道学舎を開設して、「日曜講話」を始める。以降、学舎には、阿刀田令造、谷川徹三、亀谷凌雲、木村雄吉、津村重舎 (二代目)らが在籍した。 1903年（明治36年）10月8日、『政教時報』第105号に、近角常観「求道会館設立の趣旨を披瀝す」と「求道会館設立趣意書」が掲載される。 趣意書の発起人は近角常観で、賛助員は以下の48人。秋野孝道、安達憲忠、姉崎正治、池山栄吉、石川成章、板橋盛俊、稲葉昌丸、今井喜八、今川覚神、上杉文秀、大内青巒、大草慧実、岡田治衛武、小河滋次郎、柏原文太郎、片山国嘉、久我通久、齋藤唯真、境野哲、桜井義肇、酒生慧眼、佐竹観海、沢柳政太郎、島地黙雷、島田蕃根、白鳥庫吉、新保徳寿、杉村広太郎、高楠順次郎、月見覚了、常盤大定、朝永三十郎、南条文雄、西沢善七、野田藤馬、荻野仲三郎、藤井健治郎、藤島了穏、本多辰次郎、前田慧雲、真岡湛海、松本文三郎、丸井圭治郎、三好愛吉、村上専精、吉田賢竜、吉田静致、和田鼎。 1904年（明治37年）2月1日、『求道』（求道発行所）を創刊する（1922年（大正11年）5月10日発行の第18巻第1号まで）。 1915年（大正4年）11月30日、求道会館が完成する。設計は武田五一、施工は、戸田建設創業者の初代戸田利兵衛。発起人総代は、小河滋次郎、柏原文太郎、沢柳政太郎、有田広、長尾収一、大草慧実、西沢善七、荻野仲三郎。落慶式には、井上円了、高楠順次郎、南条文雄が演説をした。会館は、全国各地の信者・支援からの寄附金のほか、三菱合資会社の桐島像一など財界人からの支援で建設された。 1927年（昭和2年）、第二次宗教法案への反対運動に従事する。 1928年（昭和3年）、法主大谷光演（句仏）をめぐる事件（大谷光演#句仏事件）において、大谷派改正宗憲・改正大谷家憲に反対する小冊子を配布する。 1929年（昭和4年）、同上の理由により真宗大谷派の僧籍を剥奪される（後に復籍）。 1929年（昭和4年）、東本願寺改新有志者大会を開き、宗門改革を訴える。 1930年（昭和5年）1月15日、タブロイド紙『信界建現』（求道発行所）を創刊する。 1931年（昭和6年）、脳溢血で倒れ、以後は病床生活を送る。 1937年（昭和12年）8月25日、長男の近角文常が応召。歩兵第101連隊に従軍し、9月19日、上海上陸。文常は東京帝国大学文学部東洋史学科出身。専門は中国浄土教史で、応召まで東洋文庫に勤務。 1938年（昭和13年）10月1日、近角文常、武漢作戦に従軍中、廬山付近にて戦死（享年30）。同日任陸軍歩兵大尉。 1938年（昭和13年）11月20日、『信界建現』第61号をもって終刊となる。 1941年（昭和16年）12月3日、死去（享年71）。 近角常観著『信仰の余瀝』 - 国立国会図書館 近角常観著『信仰問題』 - 国立国会図書館 常盤大定・近角常観・吉田賢竜著、安藤正純編『釈迦史伝』 - 国立国会図書館 近角常観著『懺悔録』 - 国立国会図書館 近角常観校『歎異鈔』 - 国立国会図書館 近角常観著『親鸞聖人の信仰』 - 国立国会図書館 近角常観著『人生と信仰』 - 国立国会図書館 近角常観著『信仰の余瀝　訂補10版』 - 国立国会図書館 近角常観著『信仰之余瀝要略』 - 国立国会図書館 近角常観校『唯信鈔・唯信鈔文意』 - 国立国会図書館 近角常観著『慈光録――求道叢書　第1編』 - 国立国会図書館 近角常観著『求道と建現--求道講話　第1輯』 - 国立国会図書館 近角常観著『宗教法案反対来歴』 - 国立国会図書館 近角常観著『歎異抄愚注』 阿刀田令造 姉崎正治 安藤正純 石川成章 伊藤左千夫 伊藤長七 井上円了 井上哲次郎 巖谷小波 岩波茂雄 小野清一郎 貝島太市 柏原文太郎 嘉村礒多 亀谷凌雲 紀平正美 清沢満之 久保猪之吉 佐伯定胤 島地大等 清水澄 下田次郎 末広恭二 杉村広太郎 高田早苗 武田五一 武内義範 谷川徹三 津村重舎 (二代目) 土井晩翠 乗杉嘉寿 八田三喜 林博太郎 松井茂 三木清 三井甲之 宮沢政次郎・宮沢トシ 村上義一 村上専精 [脚注の使い方] ^ 中学校は府の財政難から東本願寺の経営になり校長に清沢満之。留学生として近角を推薦。 ^ 当時ドイツ語の「Blumen Fest（ブルーメンフェスト）」と称し、これを日本語に訳すと「花まつり」となる。これが大きく盛り上がったため、後の1916年に日本の日比谷公園で、安藤嶺丸らが釈迦の誕生日法要を「花まつり」と称したことの起源ともされる。 ^ 宮沢賢治の父および妹 ^ “8．「花まつり」の起源はドイツだった！？”. 彼岸寺 (2018年4月8日). 2019年4月9日閲覧。 ^ 求道会館公式サイト ^ 家ココチVol.16　親子孫のココチ　「ずっと住み継ぐ家の良さ」ノムコム ^ Renovation Archives 084　コーポラティヴ集合住宅学生寮　近角建築設計事務所／集工舎建築都市デザイン研究所《求道学舎リノベーション》LIXILリノベーションフォーラム ^ 岩田文昭・碧海寿広「近代化の中の伝統宗教と精神運動―基準としての近角常観研究/宮沢賢治と近角常観―宮沢一族書簡の翻刻と解題 (PDF) 」『大阪教育大学紀要』第I部門第59巻第1号、2010年9月、pp.121 - 140 求道会館 「近角常観」　（京都大学日本哲学史研究室「思想家別文献案内」） 『近代化の中の伝統宗教と精神運動--基準点としての近角常観研究』平成20～平成23年度科学研究費補助金（基盤研究(C)）研究成果報告書 『近代化の中の伝統宗教と精神運動--基準点としての近角常観研究』平成20～平成21年度科学研究費補助金（基盤研究(C)）研究成果中間報告書 近角常観研究資料サイト