アンドロマケー

アンドロマケー（古希: Ἀνδρομάχη, Andromachē）は、ギリシア神話の女性である。長音を省略してアンドロマケとも表記される。名前の意味は「男の戦い」で、ανδρος が「男の」、μαχη が「戦い」を表す[1]。 トローアス地方の都市テーベーの王エーエティオーンの娘で、トロイア王プリアモスの子ヘクトールと結婚し、アステュアナクスを生んだ。2人の間にはさらにラーオダマースという子供がいたとする説もある。またアキレウスの子ネオプトレモスとの間に、モロッソス、ピエロス、ペルガモス、あるいはアンピアロスを、ヘクトールの兄弟で予言者のヘレノスとの間にケストリーノスを生んだ。 トロイア戦争によって、親兄弟をはじめ、夫ヘクトールと幼い息子アステュアナクスを殺され、仇であるアキレウスの息子ネオプトレモスに隷属する運命ゆえに、ホメーロス以来、悲運の女として知られる。 ホメーロスの叙事詩『イーリアス』によると、アンドロマケーは父エーエティオーンが支配していたプラコス山麓の都市テーベーで生まれ育ち、成長すると多くの嫁資を携えてヘクトールと結婚した。ヘクトールは莫大な結納をエーエティオーンに納め、アンドロマケーとともにトロイアに帰還した。またその際に女神アプロディーテーは2人を祝福し、アンドロマケーにヴェールを贈った。アンドロマケーは『イーリアス』以来、貞淑な妻として描かれている。『イーリアス』では妻として館で働く女たちをよくまとめ、機織りと糸紡ぎに励み、またヘクトールの4頭の軍馬クサントス、ポダルゴス、アイトーン、ラムポスの世話を熱心に行ったと語られている。 『イーリアス』の物語が始まったとき、アンドロマケーの両親と7人いた兄弟はすでに他界していた。父エーエティオーンはギリシア軍を率いるアキレウスとの戦いで殺された。アキレウスは都市を徹底的に破壊したが、エーエティオーンに対しては甲冑を剥ぎ取ることはせず、甲冑をまとったまま遺体を火葬し、墓を築いた。ゼウスの娘である山のニュムペーたちはニレの木を墓の周りに植えたという。アンドロマケーの兄弟たちは家畜の世話をしているところを、やはりアキレウスに殺された。彼女の母はアキレウスの捕虜となり、莫大な身代金と引き換えに解放されたが、王宮でアルテミスの矢に射られて世を去った。 アンドロマケーは『イーリアス』の初日の戦いでトロイア軍が苦戦していることを聞くと、アステュアナクスを抱いた乳母を連れて、城壁の櫓から戦場を見つめ、ヘクトールが無事に帰還した後も立ったまま泣いていた。ヘクトールは館に帰ると、アンドロマケーが城壁に向かったことを聞き、スカイア門に引き返した。城壁から降りてきたアンドロマケーは夫の姿を発見すると、駆け寄って不安をぶつけている。「あなたはひどい人です。その勇気が命取りになるかも知れないというのに、幼い我が子のことも、あなたに先立たれて独り身になるかもしれない私のことも憐れんでは下さらない。もしもあなたを失うことになったら、墓に入った方がましです。私は悲しみばかりで生きる喜びはないのです」。そして故郷の家族を亡くしている彼女はヘクトールを頼もしい夫としてだけではなく、父や母、兄として慕っていると言い、自分を寡婦にすることがないようにと乞い願った。不安がるアンドロマケーであったが、ヘクトールに励まされ、ぽろぽろと涙をこぼしながら夫とともに館に帰った。 しかし後にアンドロマケーの不安は的中する。パトロクロスの戦死後、戦列に復帰したアキレウスはヘクトールを討つと、遺体を戦車につなで走らせ、大地の上を曳いて回った。このときアンドロマケーは夫の戦死とアキレウスのむごい仕打ちを知らず、館の中で機織りをしていた。しかし城壁の方から悲しむ声が聞こえてくると、彼女はプリアモスの息子の誰かに不幸があったに違いないと考え、急いで城壁に登って周囲を見渡した。するとヘクトールが戦車で城壁の周囲を曳き回されたのちに、ギリシアの陣営まで曳き摺って行かれるのを目撃した。アンドロマケーはひどく取り乱し、髪をまとめていた装身具やアプロディーテーから贈られたヴェールを投げ捨てながら、気絶して倒れ込んだ。 その後、プリアモスは密かにアキレウスの陣営に赴き、ヘクトールの遺体の返還を求めた。クレーテーのディクテュスによると、アンドロマケーは2人の息子アステュアナクスとラーオダマース、およびポリュクセネーとともにプリアモスに同行し、息子たちをアキレウスの前に平伏させ、遺体に一目会わせてほしいと懇願した。ヘクトールの遺体が返還されると、アンドロマケーはヘクトールの頭を抱き締め、涙を流しながら別れの言葉をかけた。そののち火葬が行われ、遺骨が埋葬された。 トロイア戦争がギリシアの勝利で終結すると、アンドロマケーは王族の他の女たちと同様に奴隷の身となったのち、褒美としてアキレウスの子ネオプトレモスに与えられた。また幼い息子のアステュアナクスは、後顧の憂いを絶つため城壁の上から投げ落とされて死んだ。一部の伝承ではアステュアナクスを殺したのはネオプトレモスとされている。 一般的な伝承では、ネオプトレモスはその後、アキレウスの故郷であるテッサリアー地方のプティーアには帰国せず、アンドロマケーおよびヘレノスとともにエーペイロス地方に赴いた。アポロドーロスによるとアンドロマケーはこの地でネオプトレモスとの間にモロッソスを生み、ヘレノスはネオプトレモスの母デーイダメイアが妻として与えられた。ただし、いくつかの悲劇作品ではネオプトレモスはプティーアに帰国したことになっている。たとえばエウリーピデースの『トロイアの女』では、ネオプトレモスはプティーアを追われた祖父ペーレウスを救うため、トロイアからプティーアに帰国したと語られている。また悲劇『アンドロマケー』はプティーアの町テティディオンを舞台としている。 悲劇『トロイアの女』では、捕虜となったトロイア王家の女たちは籤でギリシア軍のどの武将に与えられるかを決定される。その結果、カッサンドラーはアガメムノーンに、アンドロマケーはネオプトレモスに、ヘカベーはオデュッセウスに与えられ、さらにポリュクセネーはアキレウスの墓前で殺される。 アンドロマケーはネオプトレモスの陣営に連れて行かれる直前、ヘカベーと言葉を交わし、ヘクトールを忘れることができない苦しい胸のうちを明かす。「ヘクトールへの思いを払いのけて、新しい夫に思いを寄せたなら、人々は亡き夫に背いた女として私を謗るでしょうし、さりとて、新しい夫を疎んじれば夫の憎しみを買わずにはいられますまい」。そして他国で夫以外の男のために賤しい務めを果たす不幸に比べたなら、ポリュクセネーの最後はまだ幸せなのではないかと話す。これに対してヘカベーはどんなに泣いてもヘクトールは生き返らないのだから、亡き夫のことは忘れ、その優しい心映えでネオプトレモスの心をしっかり掴んでしまえばよい。その結果としてアステュアナクスを立派に育てることが出来たなら、それが何よりもトロイア再興への道となるであろうと話した。 しかし、そのすぐ後の場面で伝令使タルテュビオスが現れ、オデュッセウスの提案により、アステュアナクスをトロイアの城壁から突き落として殺すことが決議されたと告げる。アンドロマケーはアステュアナクスを庇おうとするが、最後はヘレネーを呪い、己の非力さを嘆きながら、息子をタルテュビオスに渡す。アステュアナクスが殺されると、アンドロマケーはネオプトレモスに息子の埋葬を願った。またヘクトールの青銅の大楯を戦利品としてプティーアに持ち去ることを止めてほしいと願った。彼女が言うには、新しい夫の寝室で亡き夫の楯を眺めることは死んだ息子の母として耐えられないので、棺の代わりにこの楯の上に息子の遺体を安置して葬ってほしいとのことであった。ネオプトレモスはこれを認めたが、出航を急いでいたためアンドロマケーは自らの手で埋葬することが叶わず、ヘカベーに息子の遺体を託すことになった。出航の際には祖国とヘクトールの墓に最後の別れを告げた。 同じくエウリーピデースの悲劇『アンドロマケー』でも、アンドロマケーは戦利品としてネオプトレモスに与えられ、プティーアに赴く。息子アステュアナクスについてはトロイアの城壁の上から投げ落とされ、アンドロマケーは息子が死ぬ光景を目撃したと語られている。 アンドロマケーはネオプトレモスの求めに応じて関係を持ち、2人の間に子供（モロッソス）が生まれたが、それにもかかわらずネオプトレモスは新たにヘルミオネーと結婚する。しかしネオプトレモスとヘルミオネーの夫婦仲は思わしくなく、加えてなかなか懐胎しなかった。そのためヘルミオネーはアンドロマケーを憎み、ネオプトレモスの留守の間に父メネラーオスと共謀してアンドロマケーを殺そうとした。アンドロマケーは密かに子供を安全なところに移し、自らはテティスの神殿に逃げ込むが、メネラーオスは彼女の子供を手中に収めて人質とし、神殿から出てくるようアンドロマケーに命じる。しかしそこにペーレウスが現れてアンドロマケーを助ける。その後、ネオプトレモスはデルポイでオレステースに殺害されるが、テティスが現れてアンドロマケーはヘレノスと結婚してモロッシアーに移住し、モロッソスはアイアキダイ（アイアコスの一族）の最後の生き残りとしてモロッシアーの王となることが予言される。 パウサニアースによると、エーペイロス地方に移住したネオプトレモスはヘルミオネーと結婚したが、子供はなく、アンドロマケーとの間にモロッソス、ピエロス、ペルガモスが生まれた。ネオプトレモスが殺害された後、アンドロマケーはヘレノスと結婚し、ケストリーノスが生まれた。ヘレノスは死に際して王権をモロッソスに譲り、その他のピエロス以外の兄弟は他の土地に移住して王となった。 ウェルギリウスの叙事詩『アエネーイス』によると、トロイア陥落後、アンドロマケーとヘレノスは奴隷となり、籤で彼らを引き当てたネオプトレモスに与えられた。アンドロマケーはエーペイロスの地で恥辱に耐えながら勝ち誇るネオプトレモスの子を生んだのち、ネオプトレモスがヘルミオネーと結婚した際にヘレノスに下賜された。その後、ネオプトレモスがオレステースによって暗殺されると、ヘレノスはネオプトレモスの王権を継承しエーペイロス地方の北西部を得た。ヘレノスは王国をプリアモスの息子カーオーンにちなんでカーオニア（英語版）と名づけ、山の尾根にイーリオスの城壁を築いた。またアンドロマケーはシモエイス川に見立てた川のほとりの聖林に、ヘクトールの墳墓と涙を流すための2つの祭壇を築いた。 後にアイネイアースはイタリアを目指す途上でエーペイロス地方に立ち寄るが、土地の住人からヘレノスがネオプトレモスの王国を受け継ぎ、アンドロマケーと結婚したことを聞いて驚く。アイネイアースがアンドロマケーと再会したとき、彼女はヘクトールの墓前で亡き夫の霊に呼びかけているところであった。アンドロマケーもアイネイアースの姿を見て驚き、死者の霊が現れたのかもしれないと考え、ヘクトールはどこにいるのかと、嗚咽しながら問い質した。またアイネイアースの息子アスカニオスに亡きアステュアナクスの面影を見て、彼らが出発する際に、金糸で刺繍を施したプリュギアの外衣をアスカニオスに贈り、いつの日にかダルダノスの末裔がエーペイロス地方とイタリアとを1つにするという願いを託した。 アンドロマケーは様々な文学、舞台芸術、美術に登場した。 ジャン・ラシーヌ『アンドロマック』 ウィリアム・シェイクスピア『トロイラスとクレシダ』 ジャン・ジロドゥ『トロイ戦争は起こらない』 ボードレール『悪の華』"Le Cygne"（白鳥） アンドロマケーとヘクトール シャルル・ド・ラ・フォッス『ヘクトルとアンドロマケの別れ』1699年 ジャン・レストゥー『アンドロマケとヘクトルの別れ』1727年 ジャンベッティーノ・チニャーロリ（英語版）『スカイア門でアンドロマケに別れを告げるヘクトル』1740年 アンゲリカ・カウフマン『アンドロマケに別れを告げるヘクトル』1768年 ナショナル・トラスト所蔵 アントン・カーン（英語版）『アンドロマケに別れを告げるヘクトル』18世紀 オーストリア・ギャラリー所蔵 ヨーゼフ・アーベル（英語版）『気絶したアンドロマケ』1818年 スロベニア国立美術館所蔵 ピョートル・フョードロヴィチ・ソコロフ（英語版）『殺されたヘクトルを悼むアンドロマケ』1809年 トレチャコフ美術館所蔵 フランチェスコ・アイエツ『ヘクトルとアンドロマケの別れ』1821年 アカデミア美術館所蔵 アンドロマケーとアステュアナクス ルイ・ダ・シルヴェスト（英語版）『アンドロマケに少年アステュアナクスを要求するオデュッセウス』1708年 フランソワ＝ギヨーム・メナジョ（英語版）『母親の腕から引き離されたアステュアナクス』1783年 アンジェ美術館所蔵 ピエール＝ポール・プリュードン『アンドロマケとアステュアナクス』1813年から1824年の間 メトロポリタン美術館所蔵 アンドロマケーとピュロス（ネオプトレモス） ピエール＝ナルシス・ゲラン『アンドロマケとピュロス』1810年 ルーヴル美術館所蔵 ヨハン・ルートヴィッヒ・ルンド『ヘクトルの墓でのピュロスとアンドロマケ』1807年から1811年の間 コペンハーゲン国立美術館所蔵 ^ テーベーはトロイアの南西に位置する。ホメーロスはエーエティオーンがキリキア人を支配したと述べているが、このキリキア人は小アジア南部のキリキア地方とは異なる。 ^ 突然死したという意味。英雄ベレロポーンの娘ラーオダメイアの死も同様の表現が用いられている。 ^ ヘクトールはトロイアに埋葬されたため、この墓に遺骨は収められていない。 ^ a b c d e 『イーリアス』6巻390行-439行。 ^ アポロドーロス、3巻12・6。 ^ ヒュギーヌス、109話。 ^ クレタのディクテュス、3巻20。 ^ クレタのディクテュス、6巻12。 ^ アポロドーロス、摘要（E）6・12。 ^ a b c d e パウサニアース、1巻11・1。 ^ ヒュギーヌス、123話。 ^ a b c 『イーリアス』22巻460行-515行。 ^ エウリーピデース『アンドロマケー』6行。 ^ エウリーピデース『トロイアの女』745行。 ^ a b 松平千秋訳注（上巻）p.415。 ^ a b 『イーリアス』22巻437行-459行。 ^ 『イーリアス』8巻184行-197行。 ^ 『イーリアス』6巻198行以下。 ^ 『イーリアス』6巻466行-502行。 ^ 『イーリアス』22巻395行-404行。 ^ 『イーリアス』24巻468行以下。 ^ クレタのディクテュス、3巻20行。 ^ クレタのディクテュス、3巻22行。 ^ 『イーリアス』24巻718行-746行。 ^ 『イーリアス』24巻782行以下。 ^ a b アポロドーロス、適用（E）5・23。 ^ a b エウリーピデース『トロイアの女』240行-291行。 ^ エウリーピデース『アンドロマケー』4行-5行。 ^ a b エウリーピデース『トロイアの女』1120行-1122行。 ^ a b エウリーピデース『アンドロマケー』9行-11行。 ^ レスケース断片（パウサニアース、10巻25・9による言及）。 ^ アポロドーロス、適用（E）6・12。 ^ アポロドーロス、適用（E）6・13。 ^ エウリーピデース『トロイアの女』1126行-1128行。 ^ エウリーピデース『アンドロマケー』20行。 ^ エウリーピデース『トロイアの女』567行-683行。 ^ エウリーピデース『トロイアの女』697行-705行。 ^ エウリーピデース『トロイアの女』709行-776行。 ^ エウリーピデース『トロイアの女』1133行以下。 ^ エウリーピデース『トロイアの女』1131行-1132行。 ^ エウリーピデース『アンドロマケー』16行-20行。 ^ エウリーピデース『アンドロマケー』24行-48行。 ^ エウリーピデース『アンドロマケー』1231行以下。 ^ パウサニアース、1巻11・2。 ^ ウェルギリウス『アエネーイス』3巻323行-329行。 ^ ウェルギリウス『アエネーイス』3巻330行-336行。 ^ ウェルギリウス『アエネーイス』302行-305行。 ^ ウェルギリウス『アエネーイス』304行。 ^ ウェルギリウス『アエネーイス』3巻295行-313行。 ^ ウェルギリウス『アエネーイス』3巻482行-505行。 アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁訳、岩波文庫（1953年） ウェルギリウス『アエネーイス』岡道男・高橋宏幸訳、京都大学学術出版会（2001年） 『ギリシア悲劇III エウリピデス（上）』「アンドロマケ」中山恒夫訳、ちくま文庫（1986年） 『ギリシア悲劇III エウリピデス（上）』「ヘカベ」高津春繁訳、ちくま文庫（1986年） 『ギリシア悲劇III エウリピデス（上）』「トロイアの女」松平千秋訳、ちくま文庫（1986年） 『ギリシア悲劇全集6 エウリーピデースII』「アンドロマケー」西村太良訳、岩波書店（1991年） 『ギリシア悲劇全集6 エウリーピデースII』「ヘカベー」丹下和彦訳、岩波書店（1991年） 『ギリシア悲劇全集7 エウリーピデースIII』「トローアデス」水谷智洋訳、岩波書店（1991年） クイントゥス『ギリシア戦記』松田治訳、講談社学術文庫（2000年） ディオドロス『神代地誌』飯尾都人訳、龍溪書舎（1999年） 『ディクテュスとダーレスのトロイア戦争物語 トロイア叢書1』岡三郎訳、国文社（2001年） パウサニアス『ギリシア記』飯尾都人訳、龍溪書舎（1991年） ヒュギーヌス『ギリシャ神話集』松田治・青山照男訳、講談社学術文庫（2005年） ホメロス『イリアス（上・下）』松平千秋訳、岩波文庫（1992年） 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店（1960年） 丹下和彦「家庭の悲劇 : エウリピデス『アンドロマケ』考」『研究論集』第89巻、関西外国語大学・関西外国語大学短期大学部、2009年3月、103-116頁、CRID 1390009224859281408、doi:10.18956/00006187、ISSN 03881067、NAID 110007035429。  ウィキメディア・コモンズには、アンドロマケーに関連するカテゴリがあります。 アンドロマケ (小惑星) "Andromache" . Encyclopædia Britannica (英語). Vol. 2 (9th ed.). 1878. p. 22. "Andromache" , Encyclopædia Britannica (英語), vol. 1 (11th ed.), 1911, p. 975 "Andromache" . Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (英語). Vol. 1. 1870. p. 172.