laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
農園の寵児

『農園の寵児』（のうえんのちょうじ、Rebecca of Sunnybrook Farm、「サニーブルック農園のレベッカ」の意）は、1938年（昭和13年）製作のアメリカ合衆国の映画である。アラン・ドワン監督のミュージカル映画、シャーリー・テンプル主演作である。原作は、ケイト・ダグラス・ウィギンの少女小説『少女レベッカ』。 シャーリー・テンプルの代表作の一つ。当時世界的にヒットした。相手役のランドルフ・スコットは有名な西部劇スター。ジャック・ヘイリーは『オズの魔法使』のブリキ男を演じた。グロリア・スチュワートは、後に『タイタニック』のローズを演じることになる。 実の両親が亡くなった少女レベッカ。けれども彼女には歌の才能があった。シリアルのメーカーの番組でオーディションがあり、プロデューサーのアンソニー・ケントは彼女に決めるが、オーヴィル・スミザーズから間違って不合格と言われてしまう。レベッカは伯母さんの農園に預けられる。 レベッカ・ウィンステッド : シャーリー・テンプル アンソニー・ケント : ランドルフ・スコット オーヴィル・スミザーズ : ジャック・ヘイリー グウェン・ウォレン : グロリア・スチュワート ローラ・リー : フィリス・ブルックス ミランダ・ウィルキンス伯母 : ヘレン・ウェストリー ホーマー・バスビー : スリム・サマーヴィル アロイシアス : ビル・ロビンソン 少年 ： ミルトン・バール 農園の寵児 - allcinema 農園の寵児 - KINENOTE Rebecca of Sunnybrook Farm - オールムービー（英語） Rebecca of Sunnybrook Farm - IMDb（英語）
楽門 -The Music Gateway

『楽門 -The Music Gateway』（がくもん ザ・ミュージックゲートウェイ）は、平日22時55分 - 23時00分までFM長野で放送されていた番組。 正確には、JFNネット番組『SCHOOL OF LOCK!』の1コーナー「超特急エコデン〜ミドリトマモル〜」（当時）をネットしない代わりに放送する、いわゆる自社製作番組のひとつである。 長野県出身のアーティストが、月曜から金曜まで各曜日一組ずつ、その週ごとに決められたトークテーマでトークを行い、トークが終わると、そのアーティストの曲が流れる。 2008年1月4日の放送をもって休止[要出典]。現在の同時間帯は、『SCHOOL OF LOCK!』の「Perfume LOCKS!」が放送されている。 表示 編集
ビーズフレンド

ビーズフレンド（ビーズfriend）は、ブティック社が発行するビーズアクセサリーの季刊誌。毎号の表紙を飾るのはビーズアクセサリーを身につけた芸能人で、ビーズの流行を伝えるトレンディーな内容と豊富なレシピの掲載などにより人気があり、ビーズ雑誌のなかではトップの売行きを誇っている。 2003年11月創刊。2007年10月（秋号）のVol.16は、創刊4周年記念号となっている。 天然石ビーズ ブティック社 表示 編集 表示 編集
荘伯

荘伯（そうはく、? - 紀元前716年）は、中国春秋時代の晋の公族で、分家の曲沃の第2代当主（在位：紀元前731年 - 紀元前716年）。姓は姫、諱は鱓（ぜん）、諡は荘。桓叔の長男。 桓叔（成師）の没後に曲沃の当主となった鱓は、父の悲願である晋の翼宗家打倒の為に活発的に行動を起こす。紀元前724年には、翼宗家へ乗り込み、孝侯を暗殺するも、翼の家臣団が子の鄂侯を擁立したために曲沃へと逃げ戻った。 そこで鱓は、今度は鄭や邢を味方に付け、紀元前719年に再び翼へと攻め込んだ。この時に周の桓王が鱓に援助をした事で、鄂侯は随に出奔した。鱓は周王朝が自分の味方に付いた事で、晋の当主となって桓叔の悲願をかなえる事が出来ると期待したが、周王朝が鄂侯の子（『春秋左氏伝』では弟）の哀侯を擁立した事で、鱓は裏切られたと激怒し、哀侯も放逐してしまう。しかし、これに対して、翌紀元前718年に王室が西虢公に鱓の討伐を命じた為、鱓は再び曲沃へと逃げ帰った。 紀元前716年、失意の鱓は子の称（後の武公）に後事を託して逝去する。 死後、「荘」を諡され、荘伯と呼ばれる。 桓叔 武公 (晋)
ナポリ国際博覧会

ナポリ国際博覧会（ナポリこくさいはくらんかい, Mostra d'Oltremare - Campi Flegrei, Expo 1954）は、1954年5月15日から10月15日までイタリアのナポリで開催された国際博覧会（特別博）である。 国際博覧会 Expo 1954 page at BIE 表示 編集
バルトロマイ

バルトロマイ（ギリシャ語：Βαρθολομαίος）は、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。日本正教会ではワルフォロメイと転写される。 皮剥ぎの刑で殉教したといわれ、ミケランジェロの「最後の審判」にも剥がれた自分の皮とナイフを持った姿で描かれている（この皮の顔はミケランジェロの自画像になっている）。バル・トロマイという名の語義は「タルマイの子」でタルマイは「沢山の溝を持つ」の意で、土地を持つ豊かな人、つまり地主を指している。 記念日は8月24日とされる。 共観福音書の弟子のリストではバルトロマイとしてあらわれるが、他に記述はみられない。上述のバルトロマイの語義から、彼の実名ではなく、父親の名前に由来する呼び名と思われること、ヨハネによる福音書の弟子のリストではバルトロマイの名前はなく、代わりにナタナエルという人物があげられていることから、伝統的にバルトロマイの本名がナタナエルであるという見方がされてきている。 エウセビオスやヒエロニムスによれば、バルトロマイはインドに渡って伝道したという。また伝承ではタダイとともにアルメニアに宣教したとされ、この地方では篤く崇敬される。アルメニア使徒教会の名は、「タダイとバルトロマイによって建てられた教会」を自負するところから来ている。 時代、地域によって様々な音写・転写や訛化が存在する。 バルトロマイオス（Βαρθολομαίος） - 古典ギリシャ語再建音 ヴァルソロメオス（Βαρθολομαίος） - 中世・現代ギリシャ語 ヴァルフォロメイ（Варфоломей） - 教会スラヴ語・ロシア語 バルトロメウス（Bartholomaeus） - ラテン語 バルトロメオ（Bartolomeo） - イタリア語 バルトロメウ（Bartolomeu） - ポルトガル語 バルトロメ（Bartolomé） - スペイン語 バルテルミー（Barthélemy） - フランス語 バーソロミュー（Bartholomew） - 英語 バルタ（Barta, Bartha） - ハンガリー語、チェコ語 バールタ（Bárta） - チェコ語 バルトシュ（Bartosz） - ポーランド語 ウィキメディア・コモンズには、バルトロマイに関連するカテゴリがあります。 バルトロメウ・ディアス ヴァルソロメオス1世 (コンスタンディヌーポリ総主教) 最後の審判 (ミケランジェロ) サン・バルテルミの虐殺 サン・バルテルミー島 大村純忠 - キリシタン大名の一人。洗礼名がバルトロメオ。 田中吉政 - キリシタン大名の一人。洗礼名がバルトロメオ（パルトロメヨと書かれた文書もある）。 七使徒聖堂 ^ 「新聖書辞典」いのちのことば社（1985年）
スタニック・ジャネット

スタニック・ジャネット（Stanick Jeannette、1977年3月6日 - ）は、フランスクールブヴォア出身の男性フィギュアスケート選手で現在はフィギュアスケートの振付師。 フランスのクールブヴォアに生まれ、7歳ころからスケートを始めた。 1992-1993年シーズン、韓国で行われた世界ジュニア選手権に初出場し18位。1995-1996年シーズンの世界ジュニア選手権では13位に終わる。 1996-1997年シーズンよりシニアに本格転向。1999-2000年シーズンと翌2000-2001年シーズンのフランス選手権で優勝。2001年と2003年欧州選手権で3位となったが、2004-2005年シーズンをもって引退。現在は振付師として活動している。 2001-2002 シーズン 2000-2001 シーズン 1999-2000 シーズン 1998-1999 シーズン [脚注の使い方] ^ 順位決定方法については2000/2001 ISUグランプリファイナルを参照のこと。 国際スケート連盟によるスタニック・ジャネットのバイオグラフィー（英語） 公式サイト
五島盛徳

五島 盛徳（ごとう もりのり）は、肥前国福江藩第11代（最後）の藩主。五島家31代当主である。 天保11年（1840年）6月17日、第10代藩主・五島盛成の三男として生まれた。兄の次郎吉や祥作らが早世したため、天保13年（1842年）に世子に指名された。安政2年（1855年）11月20日に元服し、12月16日に従五位下・近江守に叙位・任官する。安政5年（1858年）1月21日、父の隠居により家督を継いだ。 しかし生来から病弱で、実権はなおも隠居した父に握られていた。文久3年（1863年）に父の時代から始まっていた石田城の築城が完了している。 幕末期の中で次第に尊王討幕に傾き、慶応3年（1867年）10月に新政府より上京の命令を受けると、慶応4年（1868年）に上京して新政府に忠誠を誓った。このとき、新政府より海防強化のために分知していた富江領3000石の併合を許されたが、富江の領民による反対一揆が起きて併合に時間がかかり、明治2年（1869年）7月になってようやく果たしている。 それより1か月前の6月に版籍奉還によって福江藩知事に任じられた。明治3年（1870年）2月には職制改革を行なうなどしたが、明治4年（1871年）7月15日の廃藩置県で免職された。明治8年（1875年）11月11日、父に先立って死去した。享年36。 父母 五島盛成（父） 艶子 ー 牧田氏（母） 正室 鏡子 ー 酒井忠器の娘 側室 総子 子女 五島繁之助 五島盛主、生母は鏡子（正室） 鏡子
ローマ国際博覧会

ローマ国際博覧会（ローマこくさいはくらんかい, Roma 1953 Agricultural Exhibition, Rome Expo 1953）は、1953年7月26日から10月31日までイタリアのローマで開催された国際博覧会（特別博）である。 国際博覧会 Rome Expo 1953 page at BIE 表示 編集
三角縁波文帯四神二獣鏡

三角縁波文帯四神二獣鏡（さんかくえんはもんたいししんにじゅうきょう）とは、岐阜県各務原市鵜沼西町、一輪山古墳から出土した銅鏡。市指定文化財（平成4年2月）。 3世紀後半に、中国において製作されたといわれる三角縁神獣鏡と呼ばれる鏡。この鏡と同じ鋳型から製作された鏡が島根県松江市新庄町八日山1号墳から1面出土している。 三角縁神獣鏡 大きさ：面径21.8cm、縁の厚さ0.8cm、中央部紐高1.8cm 岐阜県各務原市那加門前町3丁目1-3（各務原市埋蔵文化財調査センター蔵） 各務原市ふれあいバス 西部線「市民公園中央図書館前」バス停下車、徒歩5分。 名古屋鉄道各務原線、市民公園前駅下車、徒歩5分。 三角縁神獣鏡 銅鏡 表示 編集
1億人の富士山

『1億人の富士山』（いちおくにんのふじさん）は、2001年4月から2004年3月まで山梨放送で放送されていたドキュメンタリー番組である。毎回、富士山にまつわる事物にスポットを当てて紹介していた。 レギュラー放送の終了後も、年に4回ほどのペースでこの番組の特別編『1億人の富士山スペシャル』が放送されている（後述）。 月曜 22:00 - 22:54 （2001年4月 - 2004年3月） - 山梨放送では、よみうりテレビ制作月曜10時枠連続ドラマは『明日を抱きしめて』や『私立探偵 濱マイク』（いずれも遅れネット）などの作品を除いて放送されていなかった。その後、よみうりテレビ（ytv）のドラマが視聴率低下で打ち切りとなり、ytvが日本テレビ制作の『スーパーテレビ』と放送枠を入れ替えた影響で（ytv側の後番組は『キスだけじゃイヤッ!』）、2004年3月をもって終了した。同年4月からは、プライムタイムの番組編成が一部のミニ番組を除いて日本テレビと同じ編成となった。 井筒和幸 富田智美（当時山梨放送アナウンサー） 大柴堅志（当時山梨放送アナウンサー） 村瀬寛美（当時山梨放送アナウンサー） 伸太郎「白い風」 レギュラー放送の終了後に年に4回ほどのペースで放送されている特別編。こちらでもやはり富士山と何らかの関わりがある人物や事象を紹介しているが、レギュラー放送時とは違ってスタジオでのトークなどは一切挿まず、全編がドキュメンタリー映像のみで構成されている。ナレーションはプロのナレーター（主に武田広）が担当することが多いが、山梨放送のアナウンサーが担当することもある。 放送時間は放送回ごとに変わるが、主に土曜日か日曜日の午後に約1時間の枠で放送される。ハイビジョン制作で、アナログ放送ではレターボックス形式で放送されていた（地上デジタル放送開始以前から多くの回でハイビジョン制作であった）。 表示 編集
マタイ

マタイは、新約聖書の福音書に登場する人物でイエス・キリストの十二使徒の1人。マタイはヘブライ語系の名前で、新約聖書原文のギリシア語表記はマタイオス (Μαθθαῖος, Maththaios) である。日本語ではマテオ、マトフェイとも表記する。聖書によればイエスの弟子となる以前は徴税人(en)であった。キリスト教会では伝統的に新約聖書所収の『マタイによる福音書』の著者・記者とみなして来たが、近代以降の聖書学では使徒マタイと福音書記者マタイは別人であるとする説が有力である。 マタイは後に東方諸教会・正教会・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人とされた。 ラテン語ではマタエウス (Matthaeus)、フランス語ではマテュー (Matthieu)、英語ではマシュー (Matthew)、ドイツ語ではマテウス (Matthäus)、ロシア語ではマトフェイ (Матфей) 、アラビア語ではマッター（مَتَّى, Mattā）となる。日本語では「マタイ」という表記と共に、まれにイタリア語に由来する「マテオ」(Matteo) という表記が用いられることがある。日本のカトリック教会でも「マテオ」という表記が用いられていたがこれはラテン語に基づく。Matthaeusの奪格型Mattaeoを教会式発音によってカナ転写したものである。日本ハリストス正教会ではロシア語に由来する「マトフェイ」という表記を用いる。 『マタイによる福音書』9:9によればローマ帝国の徴税人であったが、イエスの召命に応えて弟子となったとされる。『マルコによる福音書』2:13以下と『ルカによる福音書』5:27以下では同じような記述がみられるが、呼ばれた弟子の名前は「アルファイの子レビ」または「レビ」となっている。このため、伝統的にはマタイとレビ（レヴィ）は同一人物をさすと解釈されてきた。イエスの弟子となったときの記事を除けば、聖書はマタイの言動を伝えていない。ただし『使徒言行録』にはキリストの昇天後に第1章13節で名前を列挙された使徒11人の一人としてマタイの名前があり、他に「十一人」と表現されている第1章26節と第2章14節でマタイの存在が知られる。 マタイに関して新約聖書以外に種々の伝承があるが史実は不明である。キリスト教会ではマタイが殉教したとして聖人として崇敬しているが、2世紀の著名な神学者アレクサンドリアのクレメンスはその死は殉教ではないと伝えている。マタイが宣教した地域についても伝承によってエチオピア、パルティア、ペルシアと異なった説がある。なお、アレクサンドリアのクレメンスは、マタイが宣教師としてパレスチナの地を離れたのはイエスの刑死の12年後と伝えている。 『新約聖書』所収の四福音書のうち『共観福音書』3書は本文中に記者の名前が無く、マタイ、マルコ、ルカという各記者の名は2世紀になって現れるもので、誰が書いたかは不明である。キリスト教会では古代以来伝統的に『マタイによる福音書』の記者は使徒マタイとみなして来た。ヒエラポリスの教会の主教パピアス（英語版）の2世紀の言葉「マタイはヘブライ語で言葉（タ ロギヤ）を編纂した。しかし各人が可能なように翻訳した」が「教会史の父」4世紀のエウセビオスによって伝えられている。しかし近代以降の聖書学では使徒マタイと福音書記者マタイは別人であるとする説が有力である。マタイという名はアラム語起源のもので、使徒マタイが初期教団内のヘブライズムの中心人物のひとりであったことが福音書記者伝承に反映された可能性が示唆される[要出典]。一方で現代のキリスト教会内で聖書信仰の福音派など、使徒マタイが『マタイによる福音書』の記者であると理解している立場もある。 聖マタイと天使（ジローラモ・サヴォルド、1529年頃） 聖マタイと天使（カラヴァッジオ、1602年） 聖マタイの殉教（カラヴァッジオ、1599年-1600年頃） マタイを描いた美術作品では特にカラヴァッジオのものが著名である。 マタイはしばしば天使と共に描かれる。これは『エゼキエル書』第1章に登場する生き物の持つ4つの顔である天使（翼がある人間）、獅子、雄牛、鷲をそれぞれ各福音書記者のアトリビュート（持ち物）としたキリスト教の伝統によっている。なお獅子はマルコ、雄牛はルカ、鷲はヨハネのアトリビュートである。マタイのアトリビュートとしては天使の他に財布、福音書、ゆりかごの中の嬰児、槍、斧がある。 正教会ではイコノスタシス（イコンを掲げる衝立て）の「王門」または「美しの門」と呼ばれる開口部の扉にマタイを含む福音書記者のイコンを掛ける。 ^ a b 清水宏「マタイ」『新カトリック大事典』研究社Online Dictionary. 2021年6月30日閲覧。 ^ 「ヤハウェの賜物」という意味（塚本虎二「解説」『福音書』岩波文庫、岩波書店、1963年、406頁。ただし「ヤーウェの賜物」と表記されている）。 ^ a b c 土屋博「マタイ」『日本大百科全書(ニッポニカ)』小学館、コトバンク。2021年6月29日閲覧。 ^ a b 土屋博「マタイ伝福音書」『日本大百科全書(ニッポニカ)』小学館、コトバンク。2021年6月29日閲覧。 ^ “المعاني : معاني الأسماء - متى”. 2024年3月8日閲覧。 ^ ヨセフ・ハヤールほか『キリスト教史 11 現代に生きる教会』平凡社ライブラリー、1997年、431頁。ISBN 4-582-76209-3。 ^ a b c 「マタイ」『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』コトバンク。2021年6月29日閲覧。 ^ 高柳俊一「イエス・キリスト」【生涯の資料】〔新約聖書〕『新カトリック大事典』KOD. 2021年10月29日閲覧。 ^ 塚本虎二「解説」『福音書』岩波文庫、405頁。「言葉（タ ロギヤ）」はイエスの言葉の意味。 ^ 尾山令仁『聖書の概説』羊群社 ^ a b 高橋裕子「アトリビュート」「聖人とそのアトリビュート〔表〕」『新カトリック大事典』研究社Online Dictionary. 2021年6月30日閲覧。 ^ 高橋榮一「イコン」「図－イコノスタシスの標準的なイコン配置例」『改訂新版 世界大百科事典』平凡社、コトバンク。2024年6月10日閲覧。 ウィキメディア・コモンズには、マタイに関連するカテゴリがあります。 聖書の登場人物の一覧 マタイの福音書 ザアカイ サンマテオ - スペイン語で「聖マタイ」を意味する語
イシュムカネーとイシュピヤコック

イシュムカネー（イシュムカネ、シュムカネ） (Xmucane, Xumucane) と、イシュピヤコック（イシュピヤコシュ、シュピヤコック） (Xpiayoc, Xpiyacox) は、マヤ神話の『ポポル・ヴフ』に登場する創造神。2人の名前はそれぞれ「老女」「老人」を意味する。 ところが文献によって、夫がイシュムカネーで妻がイシュピヤコックであったり、妻がシュムカネで夫がシュピヤコックであったりする。したがって以下では名前を特定しない。 世界の創造にあたって、イシュムカネー、イシュピヤコック、フラカン、ククルカンの四柱の創造神が、まず大地を作り出した。次いで、さまざまな動物を作り、新しい大地の上に住まわせた。さらに神々は木を刻んで人間を作った。ところがこの人間たちは神々を尊敬せず、性質も悪かったため、フラカンが起こした洪水で滅ぼされた。 イシュムカネーとイシュピヤコックは、双子の息子フン・フンアフプーとヴクブ・フンアフプーを得た。やがてフン・フンアフプーと妻イシュバキヤロの間に、双子の孫フンバッツとフンチョウエンが生まれた。 その後フン・フンアフプーとヴクブ・フンアフプーは冥神フン・カメーとヴクブ・カメーの企みにより冥界シバルバーで殺されてしまう。 やがて、冥界の女神イシュキックがフン・フンアフプーの子を身ごもってフン・フンアフプーの家を訪ねてきた。この話の前に、夫のほうが死に、嫁イシュバキヤロも死んでしまい、妻は孫と暮らしている。したがって以下では「祖母」と呼ぶ。 祖母はイシュキックがいう妊娠の経緯を信じられなかったが、彼女の出した難しい仕事をイシュキックがやり遂げたことから、イシュキックを受け入れた。だが、新しい孫、双子のフンアフプーとイシュバランケーは生まれてからあまりに泣くために、祖母は双子を外へ出してしまった。文献によっては、双子が成長とともに悪戯がひどくなったため、祖母が怒って2人を追い出したというエピソードもある。 フンアフプーとイシュバランケーは、ちょっかいを出してくる兄フンバッツ、フンチョウエンを猿に変えてしまった。祖母はこれを悲しみ、元に戻すよう頼んだ。双子は「何があっても決して笑わなければ元に戻る」といって、祖母の前で楽器をならして猿におかしな踊りをさせた。祖母は笑ってしまい、このため「人猿」という動物が生じた。 文献によっては、フンアフプーとイシュバランケーがヴクブ・カキシュを征伐するとき、奪われたフンアフプーの腕を取り返しに行くときに同行してもらった老女のサキ・ニマ・チイス、老人のサキ・ニム・アクの名が、シュムカネ（イシュムカネー）とシュピヤコック（イシュピヤコック）になっているものがある。 ところで、祖母は息子たちの殺害の原因となった球遊びの道具を家の天井に隠していた。しかし双子は道具を見つけてしまい、父たちがかつて遊んだ球戯場で自分たちも遊んだ。この物音を聞いたシバルバーのフン・カメーとヴクブ・カメーが双子の殺害を企て、双子を呼びつける使者を祖母の元へ送った。祖母は球戯場にいる双子に知らせるためシラミに伝言を頼んだ。シラミはガマのタマスールに飲み込んでもらい、ガマは大蛇のサキカスに飲み込んでもらい、大蛇は鷹のヴァックに飲み込んでもらい、急いで球戯場に行った。動物たちが次々に飲み込んだ者を吐き出し、最後にシラミが祖母の伝言を双子に伝えた。双子は祖母と母に丁寧に挨拶をしてシバルバーに向かったが、家の中心にトウモロコシを植えていった。 フンアフプーとイシュバランケーがシバルバーで一時死んだとき、トウモロコシは枯れてしまったので、祖母は悲しんで泣いた。しかし双子の復活にともなってトウモロコシが芽をふいた。祖母はトウモロコシを崇めて、家の中心を意味する「ニカフ」と名付けた。また、平野の生き草を意味する「カサム・アフ・チャタム・ウレウ」とも名付けた。 物語は再び世界の創造へ戻り、そこでは、イシュムカネーとイシュピヤコックをはじめとする創造神たちによって、トウモロコシから人間が作り出されたといわれている。 A・レシーノス原訳・校注、林屋永吉訳『ポポル・ヴフ』中央公論社、1975年 松村武雄編、大貫良夫・小池佑二解説『マヤ・インカ神話伝説集』社会思想社、1984年 土方美雄『マヤ・アステカの神々』新紀元社、2005年 表示 編集 表示 編集
エルサレム国際博覧会

1953年エルサレム国際博覧会（1953ねんエルサレムこくさいはくらんかい、英語: International Exhibition and Fair Jerusalem Israel Conquest of the desert, Jerusalem Expo 1953）は、1953年にイスラエルのエルサレムで開催された国際博覧会（特別博）である。通称は、砂漠の征服の国際博覧会（さばくのせいふくのこくさいはくらんかい） テーマは「砂漠の征服」で、1953年9月22日から10月14日まで14ヶ国が参加し、会期中150万人が来場した。 国際博覧会 国際博覧会一覧 ベト・ダゴン国際博覧会 Jerusalem Expo 1953 page at BIE - 国際博覧会事務局（英語） 表示 編集
キム・ヨンイル

キム・ヨンイル（김영일） 金英逸 - 北朝鮮の内閣総理 金永日 - 北朝鮮の外交官 金英一 - 北朝鮮の外交官。金日成の息子 金永一 - 韓国の俳優 金英一 - 韓国の詩人・思想家金芝河の本名 このページは人名（人物）の曖昧さ回避のためのページです。同名の人物に関する複数の記事の水先案内のために、同じ人名を持つ人物を一覧にしてあります。お探しの人物の記事を選んでください。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えてください。
HOT・ホット・ほっと

HOT・ホット・ほっと（ほっと - ）とは、株式会社電子公園がサイト運営するグラビア動画やお色気番組などを専門に配信する成人向け無料動画配信サイト。旧名はHOT GyaO 楽天が運営する有料動画配信サイトのShowtimeのPRを目的としている。過去は、ページデザインは酷似しており、視聴規約やサポートなどのページも共有していたことがあり、GyaOとは異なるサイトであると釈明していた。ジャンルとしては、着エロ・ヌード・官能・大人のバラエティ・AVダイジェストの5つがあったが、末期はAVダイジェストのみであった。動画は無料配信のものであるが、見る際は会員登録ないし視聴登録が必要となる。また、18歳以下は視聴出来ないとなっている。 一部映像は、ShowTimeにて会員見放題・有料等で配信されているものがある。 どっきりガールズ コレクション 裸体シリーズ 真裸シリーズ New Nudeシリーズ 女学生 監禁逃亡 OLヴァンパイア～智子の初恋～ 山本晋也のランク10国 GYAO! HOT・ホット・ほっと[リンク切れ] 表示 編集
オリックス証券

オリックス証券株式会社（オリックスしょうけん、英称：ORIX Securities Corporation）は、かつて存在した証券会社である。 1953年（昭和28年）12月 - 茜証券株式会社として、東京で設立 1954年（昭和29年）2月 - 営業開始 1986年（昭和61年）3月 - オリエント・リース（現オリックス）が資本参加 1995年（平成7年）3月 - 茜証券株式会社がオリックス証券株式会社に商号変更 1999年（平成11年）9月 - ジェット株式会社を設立 1999年（平成11年）11月 - ジェット株式会社が、会社目的を変更のうえ、ジェット証券株式会社に商号変更 2009年（平成21年）3月29日 - オリックス証券株式会社が、ジェット証券株式会社を吸収合併（三角合併） 2009年（平成21年）10月 - 本店を東京都中央区日本橋人形町1丁目3番8号から日本橋富沢町に移転 2009年（平成21年）11月8日 - かざか証券株式会社のオンライントレード事業を、会社分割（吸収分割）により承継 2009年（平成21年）12月27日 - 丸八証券株式会社の通信取引事業を、会社分割（吸収分割）により承継 2010年（平成22年）1月17日 - 株式交換により、マネックスグループ株式会社の完全子会社となる。 2010年（平成22年）5月 - マネックス証券株式会社と合併。 2007年2月 - エーアイテイー (マザーズ) ^ オリックス証券の完全子会社化完了に関するお知らせ (PDF) ^ マネックスグループとオリックスによる証券子会社の統合および資本提携について (PDF) マネックス証券株式会社 表示 編集
柳悦孝

柳 悦孝（やなぎ よしたか、1911年7月25日 - 2003年8月20日）は、日本の染織家。思想家 1911年、千葉県生まれ。 1923年、関東大震災で父が死去。叔父である柳宗悦の家でしばらく過ごす。 1929年、中学校を卒業。その後2年間片山牧羊のもとで日本画を学ぶ。 1931年、静岡県にある芹澤銈介の工房を訪ね、これを機に染織の道に進むことを決意する。 1932年11月、初めての染織展「第1回新興民芸展」を開催する。 1949年、女子美術大学専任教員となる。 1954年-1958年、桑沢デザイン研究所講師を務める。 1975年 - 1983年、女子美術大学の学長を務める。 1983年、女子美術大学を退職する。 1986年 - 1990年、沖縄県立芸術大学附属研究所長、同大学で教鞭をとる。 2003年、老衰のため逝去。92歳。 柳楢悦 - 祖父、貴族院議員 柳宗悦 - 叔父 柳悦多（よしさわ、1882 - 1923）- 父 柳元悦 - 子（陶芸家、1948- ） 柳悦州 - 子（染織工芸・民藝運動研究者、1952- ） 柳悦博（1917 - 1995） - 弟。各・染織作家 柳崇（1954- ） - 子 柳晋哉（1987 - ）- 孫 ^ 美紀子, 常見「桑沢デザイン研究所の構成教育」『デザイン学研究』第51巻第4号、2004年、9–18頁、doi:10.11247/jssdj.51.9_1。  工芸 日本の染織工芸 表示 編集
ヤコブ (アルファイの子)

アルファイの子のヤコブは、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。 『マルコによる福音書』(3:18)などの使徒リストに「アルファイの子ヤコブ」として登場する以外に言行の記録は無い。 マルコ福音（15:40）に「小ヤコブとヨセの母マリア」が登場し、伝統的にアルファイの子ヤコブがこの「小ヤコブ」とされる。これと区別して、ゼベダイの子のヤコブを大ヤコブと呼ぶことがある。 マルコ福音(6:3)、マタイ福音(13:5) に、イエスの兄弟としてヤコブの名が挙げられており、西方を中心に流布する伝承では、これも同じ人物として、アルファイの子のヤコブをイエスの兄弟とする。なおカトリックなどでは実の兄弟ではなく、従兄弟とする。 この伝承では、マルコ福音の「小ヤコブとヨセの母マリア」とヨハネ福音(19:25) (イエスの)「母の姉妹、クロパの妻マリア」とを同一人物とする。また父親であるアルファイはクロパ（英語版）の異名であり(「アルファイ」はギリシャ語名で「クロパ」はアラム語名とされる)、ルカ福音(24:18)に登場するクレオパも同一人物とする。 『使徒言行録』(15:13)などに登場するヤコブ (イエスの兄弟)は一部の伝承ではアルファイの子のヤコブであるとされていたことがあるが、近代の聖書学者は彼らを区別する。 聖書の登場人物の一覧 ヤコブ (イエスの兄弟)
谷戸城

谷戸城（やとじょう）は、山梨県北杜市大泉町谷戸にあった日本の城（城郭）。形式は山城。谷戸城跡の名称で国の史跡に指定されている。 県北西部に位置。八ヶ岳の山体崩落で形成された尾根上に立地し、標高は850m付近。地形を利用して同心円上に土塁や空堀を配した輪状郭群。東西を東衣川、西衣川に画され、北側は尾根に通じ三方は急崖に囲まれている。 平安時代後期には、常陸国那珂郡武田郷から源義清・清光親子が甲斐国市河荘（現在の市川三郷町）へ流罪される。逸見清光（冠者）の子孫は逸見荘へ土着した後、甲斐国各地で勢力を拡大し、甲斐源氏の祖となった。 谷戸城は清光の居城と伝わり、江戸時代に成立した『甲斐国志』によれば、清光は正治元年（1199年）に当地において死去したという。平安時代後期には治承・寿永の乱において甲斐源氏の一族が活躍する。 『吾妻鏡』によれば、治承4年（1180年）8月24日には石橋山の戦いにおいて伊豆国の源頼朝が敗北し、翌8月24日には北条時政・義時親子が甲斐国入国を試みたという。9月10日には甲斐源氏の武田信義らが信濃国へ出兵して平家方と戦い、9月15日には甲斐へ帰還し、武田信義・一条忠頼ら甲斐源氏一党は「逸見山」に集結した。甲斐源氏の一族は「逸見山」において頼朝の使者である北条時政を迎えたという。「逸見山」の比定地は北杜市域に複数候補地があり、当地もそのひとつとされる。 十五日、甲子、武田太郎信義・一条次郎忠頼已下、討得信濃国中凶徒、去夜帰甲斐国、宿干逸見山、而今日北条殿到着其所給、被示仰趣於客等云々、 — 『吾妻鏡』治承4年9月24日条 戦国時代には武田晴信 (信玄)期の信濃侵攻を開始する。『高白斎記』の天文17年9月6日（1548年10月7日）条に拠れば、晴信は信濃国佐久郡の前山城（長野県佐久市）攻略のため出陣し、「矢戸御陣所」において宿泊したことを記しているが、これが谷戸城を指しているかは不明。晴信は9月7日に海野口に、9月9日には宮之上に到着し、9月11日には前山城を攻略した。 （前略）六日戊虎巳刻従諏訪向佐久郡前山ニ被出馬、谷戸御陳所、晴天、七日海野口御陳所、八日於海野口穴山ト箕輪ト御判形申請進シ候、九日宮ノ上御陳所、十一日癸未辰刻打立、臼田大雨、前山責落ス、敵数百人被為討捕、城十三ヶ所自落、（後略） — 『高白斎記』天文17年条 また、『国志』によれば天正10年（1582年）3月の武田氏滅亡後、同年6月の本能寺の変により「天正壬午の乱」が発生する。天正壬午の乱において甲斐は三河国の徳川家康と相模国の北条氏直が争奪し、家康が新府城（韮崎市中田町中條）を本陣に七里岩台上の城砦に布陣したのに対し、後北条氏は若神子城（北杜市須玉町若神子）を本陣に、周辺の城砦に布陣した。この時、後北条氏は谷戸城へも布陣していたという。 江戸時代には、（文政8年1825年）の村方明細帳にも記録が残る。 江戸時代から城跡と認識されており、1976年（昭和51年）には山梨大学考古学研究会による測量調査が行われる。1982年（昭和57年）には一部の発掘調査が実施され、堀跡など一部の遺構が確認され、青磁片や内耳土器、洪武通宝などの遺物が出土している。 北東や西側は内部に横堀を伴う土塁があり、南斜面には帯状の郭が数段にわたって広がり、防御施設が集中している。北は方形の平坦地が開け、内部には三角形の主郭部がある。 谷戸城は地域振興に際して注目されはじめ、1993年（平成5年）11月29日に国の史跡に指定され、1999年（平成11年）までに公有地化が行われる。 谷戸城跡北西角に隣接して、谷戸城を含む北杜市内の考古遺跡および出土品を解説展示する北杜市考古資料館がある。 ^ “谷戸城跡（国史跡・平安時代～）”. 山梨県 (2012年9月5日). 2013年4月6日閲覧。 ^ a b c 北杜市教育委員会（2009）、p.3。 ^ a b c 北杜市教育委員会(2006)p.3 ^ 北杜市教育委員会（2008）pp.68-70 ^ 岩本（2015）p.48 ^ 永原（2011）p.9 北杜市教育委員会、2006年3月31日 発行、『史跡谷戸城跡 環境整備事業に伴う発掘調査報告書』、北杜市 北杜市教育委員会、2008年3月31日発行、『史跡谷戸城跡　史跡環境整備事業報告書』、北杜市 北杜市教育委員会、2009年3月31日発行、『史跡谷戸城跡周辺遺跡　史跡谷戸城跡範囲確認調査報告書』、北杜市 大泉村教育委員会、2002年3月31日 発行、『史跡 谷戸城跡IV』、大泉村 宮坂武男、2014年4月1日 初版初刷発行、『甲斐の山城と館 上巻』、戎光祥出版 ISBN 978-4-86403-104-2 岩本誠城、2015年9月11日 発行、『山梨の古城』、山梨ふるさと文庫 ISBN 978-4-903680-69-9 永原慶二監修、2011年11月30日 発行、『新版 全譯 吾妻鏡』、新人物往来社 ISBN 978-4-404-04105-0 日本の城一覧 谷戸城の地図
ヤコブ (ゼベダイの子)

ゼベダイの子のヤコブは、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人で、使徒ヨハネの兄弟である。アルファイの子ヤコブと区別して「大ヤコブ」とも言われる。聖人の概念を持つ全ての教派で、聖人として崇敬されている。正教会では聖福音者イオアンの兄聖使徒イアコフと呼ばれる。 『マルコによる福音書』1:19-20によるとヤコブは父ゼベダイ、兄弟ヨハネと共にガリラヤ湖畔の漁船の中で網の手入れをしていたところをイエスに呼ばれ、そのまま父と雇い人を残してヨハネと共に弟子になった。彼ら二人は「ボアネルゲス」（雷の子ら）とよばれていたようである（→ゼベダイの子）。ヤコブはエルサレム教会においても一貫して中心的な立場を占めていたが、『使徒行伝』12:2によるとユダヤ人の歓心を買おうとしたヘロデ・アグリッパ1世によって捕らえられ、殉教したという。44年頃のことと推定される。 9世紀、ヤコブの遺体とされるものが、遥か遠くスペインの、現在のサンティアゴ・デ・コンポステーラの地で”奇跡的に発見された”とされる。その頃のスペイン地域は、イベリア半島においてのレコンキスタの最中であり、イスラム勢力と闘っていたキリスト教勢力を守護する、またはキリスト教徒勢力がイベリア半島を制圧する行動のシンボルとして熱狂的に崇められた。このためスペインの守護聖人とされる（聖ヤコブはスペイン語で「サンティアゴ（Santiago）」となる）。 このためサンティアゴ・デ・コンポステーラは、イベリア半島のみならず、西方カトリック世界における代表的な巡礼地となり、三大巡礼地のひとつに数えられるに至った。巡礼路は整備され、巡礼を世話することを目的とする修道院が配置されるに至った。いまも同地は巡礼の聖地として信仰を集めている。巡礼路の中核をなすものは、隣国フランスに発し、ピレネー山脈を越える巡礼路である。詳細はサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路を参照。 ホタテ貝はヤコブのシンボルで、フランス語ではホタテ貝を「聖ヤコブの貝」（coquille Saint-Jacques、コキーユ・サンジャック）と呼ぶ。 英語圏で多いジャック(Jack)の名は、彼の名（ジェイコブ）か、あるいは旧約聖書に登場するユダヤ人の祖ヤコブに因むJamesまたはJacobの愛称である。ただし、ヨハネを表すJohnの愛称である場合の方が多い。なお、フランス語のジャック(Jacques)はヤコブに相当する名前である。 カトリック教会における記念日は7月25日。正教会での記憶日は4月30日（ユリウス暦を使用する正教会では5月13日に相当）。 ^ 『正教改暦　2008年』日本ハリストス正教会教団発行 ^ 『新聖書辞典』いのちのことば社発行、「ヤコブ」の項目より 聖書の登場人物の一覧
ニーダロス大聖堂

座標: 北緯63度25分37秒 東経10度23分49秒﻿ / ﻿北緯63.4269度 東経10.3969度﻿ / 63.4269; 10.3969 ニーダロス大聖堂 （ノルウェー語：Nidarosdomen）は、ノルウェーで最も壮麗な教会建築で、トロンハイムにある。1152年に設立されたノルウェー大司教座の大聖堂。宗教改革以後、ルーテル教会派の司教座となった。建築様式はロマネスク様式とゴシック様式である。過去には北ヨーロッパ中から信徒がやってくる重要な巡礼地であった。 ノルウェー国王たちの戴冠式が執り行われたのは、最初はベルゲンかオスロであった。1400年以後、ニーダロス大聖堂は戴冠式教会となったが、宗教改革以後戴冠式はデンマークとの同君連合時代からはここで行われなかった。戴冠式は1814年にノルウェーが自治を回復してから再開された。1814年憲法は、ニーダロス大聖堂は国家の戴冠式教会であると明文化した。最後の戴冠式が執り行われたのは1906年のホーコン7世の為のものである。2年後、憲法が改正され、戴冠式の条項が除去された。後の王たちは、大聖堂内で公式に教会の祝福を受けた。ノルウェー王の王冠が大聖堂に保管してあり、2006年から常設展示されている。 大聖堂は、1030年にスティクレスタズの戦い（英語版）で殺されたオーラヴ・ハーラルソンの埋葬された場所として建設されたとされてきた。オーラヴ王は死後370日後に列聖され、ニーダロスへ向かう巡礼がすぐに始まった。 大聖堂建設は1070年に始まり、1300年頃に終了した。大聖堂は1327年の大火でひどい損害を受け、再び1531年にも火事で損傷した。交差廊の西本堂は崩壊し、1900年代初頭の修復まで再建されなかった。1708年、石壁を除いて完全に燃え落ちた。1719年には落雷を受け、再び火で痛めつけられた。主任建築家ハインリヒ・エルンスト・シルマーが指揮した主たる再建と修復は、1869年に始まった。クリスチャン・クリスティによってほぼ完成した。公式に完成したのは2001年である。大聖堂のメンテナンスは進行している。 2つの巨大なパイプ・オルガンが聖堂内に設置されている。北交差廊にあるメイン・オルガンはシュタインマイヤーによってつくられ、1930年に据えられた。125の音栓がある。1962年、オルガンは緻密に再建され西本堂へ移動した。多くの音栓が取り除かれた。これらのいくつかは、新しい聖歌隊オルガンをつくるため使われた。1993年から1994年、古いバロック様式のオルガン（ヨーハン・ヨアヒム・ワーグナーが1738年から1740年にかけ作った）が細心の注意を払ってJürgen Ahrendの手で修繕された。これには30個の音栓があり、北交差廊のギャラリーにある。 現在、大聖堂は観光地として人気がある。観光客は、しばしばかつての歴史ある巡礼路を通って壮麗な教会へ向かう。 ニーダロス大聖堂聖歌隊 ニーダロス少年合唱団 ニーダロス少女合唱団 Schola Sancta Sunnivae ウィキメディア・コモンズには、ニーダロス大聖堂に関連するカテゴリがあります。 Official webpage of Nidaros Cathedral and Archbishop's Palace Nidaros Cathedral bells ringing (short video) Photographs
ステファノ

ステファノは、新約聖書の『使徒行伝』に登場するユダヤ人キリスト教徒（35年または36年頃没）。キリスト教における最初の殉教者、すなわち信仰のために自らの命を犠牲にする者であったとされている。ラテン語ではステファヌス、ギリシャ語ではステファノスないしはステパノス(古代ギリシア語: Στέφανος・Stéphanos)とも表記する。日本ハリストス正教会（正教会）では初致命者首輔祭聖ステファンと呼ばれている。 記憶日（記念日）は8月3日および12月26日。8月3日は、彼の遺体がホノリウス帝の治下で発見された日であるとされる。 その名前が明らかにギリシャ風であることからも分かるように、ステファノはギリシャ語を話すユダヤ人（ヘレニスト、ユダヤ系ギリシア人）であり、初代教会において彼はヘレニストの代表であった。初代教会においてヘブライ語＝ユダヤ語を話すユダヤ人（ヘブライスト）とヘレニストの間に摩擦が生じたため、問題解決のために使徒たちによって選ばれた7人（他にプロコロ、ニカノル、ティモン、パルメナ、ニコラオ、フィリポ）の一人である。なお、この7人の選定を、キリスト教では伝統的に聖職位階の一つである助祭（輔祭）職の選定とみなしている。 ステファノは天使のような顔を持ち、「不思議な業としるし」によって人々をひきつけたため、これをよく思わない人々によって訴えられ、最高法院に引き立てられた。そこでもステファノはユダヤ人の歴史を引き合いにしながら「神殿偏重に陥っている」とユダヤ教を批判したため、ファリサイ派によって石打ちの刑に処せられた。この場にサウロ（後のパウロ）が立ち会っていたという。ジャン・ダニエルーはこの殉教の裏側にキリスト教内部のヘレニストとヘブライストの立場の違いを見ている。 ステファノの墓が公式に定められたのは415年である。これはエルサレムの北部、郊外にあって、多くの巡礼を集めた。 西方キリスト教では12月26日が特に「ステファノの日」と呼ばれる。アイルランド、イタリア、オーストリア、クロアチア、フィンランド、ドイツ、スイスで公休日である。またルーマニアでは12月27日がステファンの日として公休日となる。フランスではアルザス地域圏とモゼル県でのみ、「サンテチエンヌ」として公休日となる。スペインでは、カタロニア州限定ではあるが、ステファンの日「サン・エステーベ」は銀行休日である。 ステファノは最初の殉教者として崇敬され、キリスト教国では広く洗礼名として用いられる。 ステファノス（ギリシャ語） ステファノ (イタリア語) スティーヴン（英語） エチエンヌ（フランス語） シュテファン（ドイツ語・セルビア語） エステーベ、エステバン（スペイン語） ステファン、ステパン（ロシア語等スラヴ語圏） イシュトヴァーン（ハンガリー語） [脚注の使い方] ^ ジャン・ダニエルー 1996, pp. 34–35. ジャン・ダニエルー 著、上智大学中世思想研究所 訳『初代教会』 1巻、平凡社〈平凡社ライブラリー, 163 . キリスト教史〉、1996年。ISBN 4582761631。  ウィキメディア・コモンズには、ステファノに関連するメディアがあります。 原始キリスト教・初期キリスト教 リベルテンの会堂 聖書の登場人物の一覧 ステーファノ 聖ステファノの説教 (絵画)
ホソオビアオジタトカゲ

ホソオビアオジタトカゲ（細帯青舌蜥蜴、学名：Tiliqua multifasciata）は、トカゲ科アオジタトカゲ属に分類されるトカゲ。別名チュウオウアオジタトカゲ。 オーストラリア（クイーンズランド州、西オーストラリア州、ノーザンテリトリー）固有種 全長40-45cm。体形は非常に太短い。胴体中央部の斜めに列になった背面の鱗の数（体列鱗数）は38-46。体色は薄灰色や薄褐色で、背面には胴体に9-14本、尾に8-10本のオレンジがかった褐色の細い帯が入ることが和名の由来。種小名multifasciataは「多くの横縞のある、多くの帯のある」の意。 頭部は大型で、厚みがある。吻端が短く丸い。頭頂間板と頸部の間に大型の多角形の鱗の列が2-4列入る。眼後部には太く明瞭な黒い筋模様が入る。四肢や尾は短く、頭胴長に対し後肢の長さは20-25%、尾の長さは40-55%。 砂漠や岩場等に生息する。体を持ち上げる様にして移動する。 食性は雑食で、昆虫類、節足動物、小型哺乳類、動物の死骸、果実等を食べる。 繁殖形態は卵胎生。1回に約10頭の幼体を産む。 ペットとして飼育されることもあり、日本にも輸入されている。生息地であるオーストラリアは野生動物の輸出を禁止しているため野生個体の流通はないが、過去に欧米へ流通した個体からの繁殖個体が流通する。流通は極めて稀で、価格も極めて高価。テラリウムで飼育される。飼育にあたっては底面積を重視した大型のケージを用意する。上面には蒸れない様に通気性を確保でき、かつ脱走されないような蓋をする。床材として砂や赤玉土、ウッドチップ等を薄めに敷く。流木やコルクバーグ等を下に潜りこめるような隠れ家にする。極度の低温に弱いためケージの外側底面からシート状の遠赤外線ヒーターで温めたり、冬季は夜間も光の出ない照明器具を照射する。餌としてはコオロギ、果実、野菜等を与えるが、雑食の爬虫類用の人工飼料にも餌付く。餌に対しては事前にカルシウム剤等のサプリメントを振りかけて栄養価を上げる。餌に反撃されたり逃げられるのを防ぐため、生きた餌の場合は顎や触角、後肢を潰したり折ってから与える。 ウィキメディア・コモンズには、ホソオビアオジタトカゲに関連するメディアがあります。 ウィキスピーシーズにホソオビアオジタトカゲに関する情報があります。 アオジタトカゲ属 千石正一監修 長坂拓也編 『爬虫類・両生類800種図鑑 第3版』、ピーシーズ、2002年、59頁。 海老沼剛 『爬虫・両生類ビジュアルガイド トカゲ2 ヤモリ上科&スキンク上科』、誠文堂新光社、2004年、94頁。 海老沼剛 「アオジタトカゲとその近縁種」『エクストラ・クリーパー』No.2、誠文堂新光社、2007年、130、146-147頁。　 表示 編集
火灯窓

火灯窓・花頭窓（かとうまど）は、おもに日本の、寺社建築・城郭建築・住宅建築などに見られる、上枠を火炎形（火灯曲線）または、花形（花頭曲線）に造った特殊な窓である。ほかに、華頭窓、架灯窓、瓦灯窓などと表記する。また、石山寺の「源氏の間」に見られることより通称「源氏窓」ともいう。 元は、中国から伝来したもので、禅宗様の窓として使われていたが、安土桃山時代頃にそのデザイン性から、禅宗以外の仏教寺院でもまた、仏教建築ではない神社や天守などの城郭建築、書院造の邸宅に使われた例もある。富士火灯や琴柱火灯、山道火灯など多様な形のものが造り出されてきている。 また、仏教建築以外にもイスラム教やキリスト教の宗教建築にも同じように上枠を装飾的な開口としたものを見ることができる。 古いものは、円覚寺舎利殿（15世紀前半）に見られるもののように上枠以外立枠・下枠は直線的であるが、時代が下がるにつれ、慈照寺銀閣（1489年）や松江城天守（1607年）に見られるもののように立枠が上から下にかけて曲線的かつ末広がりに造られるようになった。また、西本願寺書院対面所（1632年）に見られるもののように下も上枠と同じように造る場合もある。比較的新しい末広形のものは従来の末広形のものより曲線的かつ広がりは大きくなり、また、姫路城小天守（1601年）に見られるもののように飾り金具を付けたものもある。その一方、建物を飾る窓としての気品を損ねた印象となり美的評価は低くなっている。 慈照寺銀閣の火灯窓 南禅寺（京都）の火灯窓 彦根城の突上窓と火灯窓 姫路城乾小天守内側からみた火灯窓 岸和田城天守最上階の火灯窓 [脚注の使い方] ^ a b 近藤豊著『古建築の細部意匠』大河出版 1972年 ウィキメディア・コモンズには、火灯窓に関連するカテゴリがあります。 表示 編集
ロザリア (小惑星)

ロザリア (314 Rosalia) は、小惑星帯の小惑星のひとつ。 オーギュスト・シャルロワがニースで発見した。名前の由来は不明。 ^ “全世界の観測成果 ver.2” (Excel). 薩摩川内市せんだい宇宙館 (2018年3月3日). 2019年3月11日閲覧。 小惑星の一覧 (1-1000) ロザリアの軌道要素（JPL、英語） The Minor Planet Observer and Palmer Divide Observatory
テモテ

テモテ（希：Τιμόθεος、ラテン文字転記：Timotheos）は、新約聖書の『使徒行伝』に登場するリュストラ（現代のトルコ南部）出身の初期キリスト教徒でパウロの協力者、弟子。ギリシア語ではティモテオス。東方諸教会、正教会、カトリック教会、聖公会、ルーテル教会で聖人。伝承では殉教者（致命者）とされる。正教会での記憶日は1月22日（ユリウス暦使用教会では2月4日に相当）。正教会では、使徒の称をもって呼ばれる七十門徒の一人に数えられることから「聖使徒ティモフェイ」と呼称される。 『使徒行伝』によれば、テモテの父はギリシア人で母はユダヤ人であった。パウロはテモテを気に入り、自らの宣教旅行に連れて行きたかったので、ユダヤ人の手前、彼に割礼を受けさせた。これは西暦50年前後のことであると推察される。テモテはパウロの第二回宣教旅行、第三回宣教旅行に同行し、パウロのよき協力者となった。テモテはパウロに同行するほか、マケドニアなど、パウロがすでに宣教活動を行った場所に派遣されて、指導に当たっている。 この宣教旅行の間に書かれたと想定される『コリントの信徒への手紙二』からも、テモテがパウロのよき協力者であったことがわかる。ここではパウロはテモテをコリントスの教会に派遣し、その指導に当たらせようとしている。また『フィリピ人への手紙』などでは、テモテはパウロと並んで書簡の差出人とされている。テサロニケの信徒への手紙二の著者とする説もある。 のちの伝承によれば、65年パウロはテモテを按手し、エフェソスの主教（司教）とした。テモテは15年間主教としてエフェソスの教会を指導した（ただし別の伝承ではテモテは90年または93年に死んだとされている）。エフェソスの多神教徒が、テモテに自分たちの神を礼拝させようと強制したが、テモテは従わず多神教徒に福音を説いた。激怒した多神教徒はテモテを街路にひきずりだし、石を投げて殺した、と伝える。 新約聖書にある『テモテへの手紙一』および『テモテへの手紙二』はパウロがこのテモテにあてる形で書かれている書簡であるが、現代の自由主義神学、高等批評の研究では、パウロの死後、他の著者によって書かれたものであると推測するものもいるが証明はされていない。 聖書信仰に立つ福音派では、聖書の自己証言により、パウロによってテモテへの手紙が書かれたと認められている。 ^ 日本ハリストス正教会『正教会暦』2008年版 ^ 使徒16:1-4 ^ 1テサロニケ3:2、使徒19:22等 ^ 1コリ4:17-18 ^ フィリピ1:1 ^ 松永晋一「テサロニケ人への手紙」p187 ^ 『新聖書辞典』いのちのことば社、1985年 ^ 尾山令仁著『聖書の概説』羊群社 テモテへの手紙一 テモテへの手紙二 テトス
李天羽

李 天羽（り てんう）は中華民国（台湾）の軍人、政治家。中華民国空軍一級上将、中華民国参謀総長、中華民国・行政院国防部長。 国共内戦の際に父に従い台湾に移住した。空軍軍官学校を卒業後、空軍隊長、空軍総司令部督察室主任、空軍総司令部政治作戦部主任などを経て、2002年に空軍総司令部総司令に就任する。 2004年5月20日、新世代戦闘機導入による装備転換が非常に効果的であったことから空軍一級上将に昇進するとともに、国防部参謀総長に就任した。2007年2月1日に参謀総長を退任すると、総統府戦略顧問となった。参謀総長の任期中、国軍の規模縮小を行う精進案の改革を完遂し、国防部参謀本部の軍務弁公室を廃止するなど重大な軍事事務改革を行った。2007年5月21日、国防部長に就任した。2008年2月23日、官民出資の武器調達会社「台湾鐽震」の設立をめぐる混乱の責任を取って辞任した。
テンプルのえくぼ

『テンプルのえくぼ』(Dimples)は1936年制作のアメリカ合衆国の映画。公開時の題名は『テムプルちゃんのえくぼ』。ウィリアム・A・サイター監督のミュージカル。シャーリー・テンプル主演作。 シルビア・ドロレス（通称「ディンプル」つまり、えくぼ）：シャーリー・テンプル ユースタス・アップルビー教授：フランク・モーガン アレン・ドリュー：ロバート・ケント チャロライン・ドリュー夫人：ヘレン・ウェストリー シセロ：ステピン・フェチット リチャーズ：ジョン・キャラダイン 南北戦争以前のアメリカのニューヨーク。貧しいが歌の才能のある孤児のシルビア・ドロレスは祖父のアップルビー教授と暮らしていたが、街角で歌っては人々を魅了していた。大金持ちの未亡人チャロライン・ドリュー夫人の甥アレンは、シルビア・ドロレス主演の『トムじいやの小屋』の上演をしようとするが… シャーリー・テンプルの代表作の一つ。相手役で祖父を演じるのは『オズの魔法使』で魔法使いを演じたフランク・モーガン。 テムプルのえくぼ - allcinema テムプルのえくぼ - KINENOTE Dimples - オールムービー（英語） Dimples - IMDb（英語）
フン・カメーとヴクブ・カメー

フン・カメー（フン・カメ）(Hun-Came) とヴクブ・カメー（ブクブ・カメ）(Vukub-Came) は、マヤ神話の『ポポル・ヴフ』に登場する冥界の王。 「フン・カメー」とは「一の死」、「ヴクブ・カメー」とは「七の死」の意味。 双子の兄弟フン・フンアフプーとヴクブ・フンアフプーを冥界シバルバーに誘い込み、難題を吹っかけ、解決できないとみるや二人を殺害した。さらにフン・フンアフプーの首を切って木に吊した。フン・フンアフプーは通りかかったイシュキックに自分の精を与え、子どもをみごもらせた。 こうして生まれたのが双子の兄弟フンアフプーとイシュバランケーである。兄弟がシバルバーに下ってくると、フン・カメーとヴクブ・カメは同じような難題を吹っかけたが、今度は次々に破られた。やがてフンアフプーとイシュバランケーは、自分をわざと殺して生き返る術を見せた。シバルバーの者も殺しては復活させた。フン・カメーとヴクブ・カメーは「我々も殺して生き返らせてみろ」と、フンアフプーとイシュバランケーに殺させた。もちろんそのまま生き返すことはなく、双子の兄弟は見事に父と叔父の仇討ちをとげたのである。 シバルバー （Xibalba) -冥界 フンアフプーとイシュバランケー 表示 編集 表示 編集