名古屋モスク (1936年-1945年)

名古屋モスク（なごやモスク）は、かつて日本の愛知県名古屋市にあったモスク。名古屋在住のタタール人コミュニティによって1935年に建設が開始され、1936年に完成した。このモスクは神戸モスクに次ぐ日本で2つ目のモスクであったが、太平洋戦争末期の1945年5月14日、名古屋大空襲によって焼失した。戦前存在していたモスク3つの内の1つ（他2つは神戸、東京）。 名古屋モスクの落成式において配布された冊子においては「名古屋イスラム敎會」、「名古屋イスラム敎院」また、「名古屋トルコ・タタールイスラム敎會」という表記があった。また、モスクの近所の住民は「ノア」または「ノワ」と呼称していたという。 1921年頃からタタール人の日本への移住が始まった。タタール人は東京や神戸をはじめとする日本各地に定着した。名古屋においても1923年から1925年頃よりタタール人の定着が始まり、1928年頃にはおよそ50人のタタール人が名古屋に居住していた。 そのタタール人の中で1926年、ソビエト連邦において信教の自由を奪われたタタール系トルコ人10家族が名古屋に移住していた。1931年3月にそのタタール人によって、ムスリムの親睦団体として名古屋回教徒団が結成された。この名古屋回教徒団は「会計担当のサイドガリエフの居宅を礼拝所とし、毎週の金曜礼拝と毎日5回の礼拝とを行っていた」とされ、日本イスラム史として初のムサッラーとも言われている。その後、名古屋回教徒団は活動を停止し、1934年にイデル・ウラル・タタール文化協會が設立され、名古屋回教徒団のメンバーのほとんどがそのまま協会の会員となった。協会の本部は当初は名古屋市西区北押切天神山にあった「イスラム學校」に置かれていたが、1936年には東区今池町3丁目に置かれていた。吉田 (2013b)は、東区今池町3丁目がタタール人コミュニティの中心となったと推測している。 モスクの建設に向けた動きは1935年に始まった。3月9日に建設委員会が設立され、8月には30平方メートルの土地を1,500円で購入した。重親 (2003)によると、この土地は当初織物商が所有していたが、商売がうまくいかなかったため分譲されたものだったという。1936年1月18日には建築許可が下りたが、名古屋在住のタタール人では資金確保が難しく、寄付金もわずかであったため同年の半ばには建設は一時中断した。 そこで神戸在住のタタール人であり、かつて神戸トルコ・タタール協会の会長も務めていたアグルジという人物から1,000円の借り入れを行った。これによって8月25日には建設は再開し、9月4日に定礎式が行われた。そして11月中旬に名古屋モスクが完成した。これは1935年に完成した神戸モスクに次ぐ日本で2つ目のモスクであった。 1937年1月22日に名古屋モスクの落成式が行われた。落成式にはおよそ100人のタタール人のほか、エジプトやトルコ、アフガニスタン、イランやインドなどのムスリム、また、極東イデル・ウラル・トルコ・タタール文化協会本部副会長であったギザトウリンや東洋トルコ・タタール文化協会の宗教委員長であったイマム・シャグダニが参列した。また、日本人では名古屋商工会議所会頭であった青木鎌太郎、名古屋高等商業学校の名誉教授であった渡辺龍聖、海軍協会副支部長であり、1890年に起こったエルトゥールル号遭難事件の生存者をオスマン帝国に送るために派遣された戦艦比叡の元乗組員であった幸田銈太郎の3人が参列した。 落成式ではアグルジがモスクの扉を開き、シャムグニが金曜礼拝を行った。その後、午後2時から東区社会館という施設において祝賀会が開催された。祝賀会ではシャムグニによるスピーチが行われ、名古屋モスクのイマームとなったキルキーが名古屋在住タタール人コミュニティの歴史を、建設委員長であったハミドリンが建設の援助者に感謝を述べた。また、日本人ムスリムであった有賀文八郎がイスラームの略史を、幸田銈太郎が日本とトルコの関係を述べ、祝賀会は午後8時に閉会した。 落成式に配布された冊子にモスク建設の経緯も記されていた。以下がその文である（一部省略）。 名古屋モスクの活動に関する資料は不十分であるが、金曜礼拝とイードが行われていたことが明らかになっている。1942年4月28日には名古屋モスクで預言者生誕祭が祝われ、およそ30人が出席した。 太平洋戦争末期の1945年5月14日、名古屋モスクはB29の空襲によって焼失した。土地は冊子にモスク建設委員長として名前があげられているハミドリンが直接隣家の日本人と交渉して売却された。名古屋在住のタタール人は1人を除いて全員が神戸に移住しており、焼失したモスクが再建されることはなかった。 名古屋モスクはおよそ40平方メートルの土地に建てられた木造モルタル2階建ての建物だった。道路から石段を二段ほど上がったところが入口で、1階が礼拝所、モスクの2階には天神山で設立された「イスラム學校」が移転して運営されていた。 [脚注の使い方] ^ 名古屋回教徒団は、1925年に東京で結成された東京回教徒団の支部として設立された。ここから、吉田 (2013b)は、名古屋在住のタタール人は東京在住のタタール人との結びつきが強かったとしている。 ^ 名古屋のタタール人コミュニティの多くは零細の商人だったが、神戸のタタール人コミュニティは裕福な貿易商が多かった。 ^ a b c 吉田 2013b, p. 19. ^ a b 重親 2003, p. 181. ^ a b 吉田 2013a, p. 289. ^ 重親 2003, p. 182. ^ 吉田 2013a, p. 285. ^ a b c d e f “最初のモスク | 宗教法人名古屋イスラミックセンター名古屋モスク”. 2023年5月28日閲覧。 ^ 吉田 2013b, pp. 15, 16. ^ 吉田 2013b, p. 15. ^ a b c d e 吉田 2013b, p. 21. ^ 吉田 2013b, pp. 21, 28. ^ a b c クレシ 2020, p. 29. ^ 店田 2012, p. 24. ^ 吉田 2014, p. 255. ^ a b c クレシ 2020, p. 30. ^ 吉田 2013b, p. 20. ^ 吉田 2013b, p. 34. クレシ サラ好美「名古屋におけるムスリムコミュニティの様相 -戦前期と現代のモスク設立の動きを中心に-」『人間科学研究』第33巻第1号、早稲田大学人間科学学術院、2020年、27-38頁、ISSN 1880-0270、NAID 120007033862。  重親知左子「松坂屋回教圏展覧会の周辺」『大阪大学言語文化学』第12巻、大阪大学言語文化学会、2003年、179-191頁、ISSN 09181504、NAID 120006949806。  店田廣文『日本のモスク』山川出版社〈イスラームを知る〉、2012年。ISBN 978-4-634-47474-1。  吉田達矢「戦前期の名古屋におけるタタール人の諸相 : 人口推移と就業状況を中心に」『名古屋学院大学論集　言語・文化篇』第24巻第2号、名古屋学院大学総合研究所、2013年、281-291頁、doi:10.15012/00000719、ISSN 1344-364X、NAID 120005757150。  吉田達矢「戦前期の名古屋におけるタタール人の諸相(2) : 名古屋回教徒団とイデル・ウラル・トルコ・タタール文化協会名古屋支部の活動を中心に」『名古屋学院大学論集　言語・文化篇』第50巻第1号、名古屋学院大学総合研究所、2013年、15-34頁、doi:10.15012/00000361、ISSN 0385-0056、NAID 120005662317。  吉田達矢「戦前期における在名古屋タタール人の交流関係に関する一考察」『アジア文化研究所研究年報』第48号、アジア文化研究所、2014年、247-258頁、ISSN 1880-1714、NAID 120005415595。