切捨御免

切捨御免（きりすてごめん、斬捨御免）とは苗字帯刀とともに、戦国時代の次の時代である江戸時代初期の辻斬り禁止後に武士へ相手に無礼を止めるように注意後も無礼を働き続けた場合に限り認められた殺人への後世の呼称である。当時の呼称は史料においては「手討」「打捨」である。切捨御免は最下級武士である足軽にも認められていたものの、無礼の様子の目撃者などの証拠や正当な理由が確認出来ない場合、所定の手続きをしなかった場合、違法である「辻斬り」として処罰された。 近世において武士が耐え難い「無礼」を受けた時は、斬っても処罰されないとされる。これは当時の江戸幕府の法律である『公事方御定書』71条追加条によって明記されている。 実態としては、喧嘩による斬り捨て御免も「無礼討ち」として処理されていた。西洋では近代以前には決闘による名誉回復があったが、これに対して日本の切捨御免は、幕藩体制を維持するための観点から認められていたと考えられている。 なお、「切捨御免」という言葉は江戸時代のものではなく、史料においては「手討」「打捨」などと表現されているにすぎない。 相手に対して失礼な態度を意味し、発言の場合（例えば目上あるいは年上の人に敬語を使わない、もしくは失礼な喋り方をする等）は口下手ともいわれている。 また、ある言動や行為を「無礼」（当時は、「不法」「慮外」とも表現された）なものとみなすかどうかは個人によって相違があったと考えられるが、幕府や藩によって手討ちの対象たりうると認可された「無礼」は、2段階より構成されたと考えられる。 武士に故意に衝突、及び妨害行為があった場合、これら一連の行為や言動が「無礼」「不法」「慮外」なものととらえられている。 無礼討ちには、武士に対する名誉侵害の回復という要素と、その生命を脅かす攻撃から自身の身を守る正当防衛の要素が含まれていた。 諸藩は江戸在勤者に対し、直接切捨御免には言及していないものの、「町民と諍いを起こさずにくれぐれも自重すべき」旨の訓令をたびたび発した記録が残っている。町民の中には、粋をてらったり、度胸試しのために故意に武士を挑発する言動をする者もいたという。そのようなトラブルを避けるために江戸中期以降にはこのような芝居小屋・銭湯などの大抵の公共施設では刀を預ける刀架所が下足所の横に設けられた。また諸大名家は江戸町奉行の与力・同心には毎年のように付け届けを行っており、彼らは正規の俸禄の数倍に相当する実収入を得ていた。 以上のように切捨御免は武士の特権として一般的に認められてはいたものの、気ままに実行出来るようなものではないため、実際に切捨御免を行い、認められた事案はそれほど多くはない。江戸後期になると、江戸市中での行列では通行人の妨げにならぬよう行列の途中で間隔をあけ、通行人の横断が許可された。また、人命に係わる職業である医者と産婆も「通り抜け御免」として行列の通過が許可された。 尾張藩家臣、朋飼佐平治は雨傘を差して路上を歩いている際に町人と突き当たった。佐平治が詫びを入れるよう咎めたのにもかかわらず、町人は無視してそのまま立ち去ろうとしたので、佐平治はそれを無礼とみなし町人を手討ちにしようとした。しかし佐平治は無防備の町人を手討ちにするのは武士の名折れだと考え、自らの脇差を相手に渡して果たし合いの形式をとろうとしたが、町人はその脇差を持ったまま逃走し、「余れ佐平治をふみたり（打ち負かす）」とあたかも自らが脇差を勝ち取ったかのごとく触れ回った。悪評を立てられた佐平治は、雪辱を必ず果たす旨の書置を残し、武士の体面を守るために町人の家を突き止め妻・子供もろとも撫で切りにし、血筋を根絶やしにした。この一族を茅島という。 宝永6年、戸田内蔵助の一行が江戸木挽町を通過した際、町人が偶然に行列を横切ろうとしたので、お供の者がそれを咎めると、町人は逆に悪口を言ってきた。お供が町人を掴んで投げ飛ばすが、町人は更に悪口を言ってくる。籠の中からそれを見ていた内蔵助は町人の切り捨てを命じ、町人は無礼討ちにされた。後日この事件を幕府に届け出たが、お咎めは無かった。また、明和五年に岡山藩士が幕領内で起こした無礼を理由とした手討ちについて、幕府の態度を見ると、幕府道中奉行は無礼討ちに当たると認定してお咎め無しと判断、そればかりでなく当該行為を「御賞美」した。岡山藩でも無礼を理由として手討ち事件が起こった場合、在方からの届けと証人の証言を元にして無礼があったと認定されれば、無礼討ちと認定され処罰されなかった事例があった。 徳島藩では林吉右衛門が藩の禁令だった夜間の相撲見物をしていた際に町人を無礼討ちした件について、相撲見物の件を咎める一方で無礼討ちの件では林吉右衛門を咎めなかった。同じく徳島藩の星合茂右衛門が家臣と銭湯入浴に出かけた際に町人を無礼討ちした件でも、藩の禁令だった家臣の入浴については咎められたが無礼討ちの件は咎められなかった。その他に、無礼討ちが咎められても軽い処罰で済まされる場合も見られた。 無礼討ちの実態を、慶安から元文までの江戸時代前・中期の、約九十年間の徳島藩の事例でみると、無礼討ちは11件発生している（そのほか家来手討ちが17件）。その中には百姓二人を無礼討ちにして追放になった例もあるが、武士に対しては、自己に属する家来であればもちろんのこと、庶民であっても無礼な行為があったと認識すれば手討ちをする身分上の特権が認められていたことはあきらかであった。 幕末の志士芹沢鴨は、大坂で力士と喧嘩になり、これを切り捨てたが、無礼討ちとして届け出ている。 薩英戦争の原因となった生麦事件も、薩摩藩側にとっては大名行列に対するルールを侵した英国人に対する当然の無礼討ちであった。 切捨御免の制度は、明治4年の太政官布告で正式に廃止された。 [脚注の使い方] ^ ただし、同書成立の以前から慣習法などの形として認められていたと考えられている。 ^ “辻斬りとは”. コトバンク. 日本大百科全書(ニッポニカ),デジタル大辞泉,デジタル大辞泉プラス. 2022年6月28日閲覧。 ^ カワウソ編集長 (2022年6月19日). “無礼討ち「切捨御免」とは？本当は使いたくない太平の武士のプライド維持装置”. ほのぼの日本史. 2022年6月28日閲覧。 ^ a b c d e 谷口（2005）pp.15-18 ^ a b “切捨御免とは”. コトバンク. 2022年6月24日閲覧。 ^ goo国語辞書 ^ 中江克己 『お江戸の武士の意外な生活事情―衣食住から趣味・仕事まで』 PHP文庫 2005年6月 ^ a b 朝日重章『鸚鵡籠中記』 ^ 氏家幹人 『江戸藩邸物語―戦場から街角へ』 中公新書 1988年6月 ^ 守屋浩光　岡山藩研究会編『藩世界の意識と関係』「法制史研究」51　法制史学会　2002年3月 ^ a b 三好昭一郎　徳島城下における「溢れ者」の横行とその対策 『異事旧記』を素材として 佛教大學大學院紀要30号　2002年3月 ^ “生麦事件はなぜ外国との戦争にまで発展したのか？生麦事件のポイント5つ｜ベネッセ 教育情報サイト”. ベネッセ教育情報サイト. 2024年4月10日閲覧。 高柳真三『江戸時代の罪と刑罰抄説』有斐閣、昭和63年（1988年）。ISBN 4-641-04099-0 谷口眞子「切捨御免」『歴史と地理585』山川出版社〈日本史の研究209〉、2005年6月。  『御日記』 『家世実記』 『鸚鵡籠中記』 辻斬-江戸時代初期に流行ったために江戸幕府に禁止された行為。「手討」「打捨」（合法である「斬り捨て御免」に対する当時の呼称）とは異なる。　 松平斉宣 私刑 直江兼続家臣仕置きの顛末 放牛地蔵 切り捨て御免の遺児が建てたもの 生麦事件 - 尊皇攘夷の一環として語られることが多いが、直接的な原因は「無礼」へ起こした仕打ちの方である。また、治外法権が認められていたイギリス人に対して行ったため、薩英戦争が勃発した。 クリュプテイア（Krypteia）- 古代ギリシャのスパルタにおいて、スパルタ市民が奴隷(ヘイロタイ)を合法的に殺害すること