王帝建

王 帝建（おう ていけん、生没年不詳）または作帝建（チャクチェゴン）は、高麗の太祖王建の祖父である。廟号は懿祖、諡号は景康大王である。 中国陝西省京兆郡出身の康叔の次男の67代子孫の康虎景の息子が康忠であり、康忠は、伊帝建と康宝育を授かる。康宝育は姪の徳周を娶り娘の康辰義をもうけ、その康辰義と中国人とのあいだに生まれたのが王帝建である。王帝建の父の中国人は中国唐の皇族で、『編年通録（朝鮮語版）』と『高麗史節要』では粛宗、『編年綱目』では宣宗である。父の中国人が新羅に来た時に、康宝育の娘の康辰義との間に王帝建は生まれた。王帝建は、父を探しに唐に行くため黄海を渡河していた途上、西海龍王の娘の龍女（後の元昌王后）と出会い、王帝建は、西海龍王の娘の龍女（後の元昌王后）の駙馬となる。『聖源録』によると、西海龍王の娘の龍女（後の元昌王后）というのは、中国平州出身の頭恩坫角干の娘である。そして王帝建と西海龍王の娘の龍女（後の元昌王后）との間に息子の王隆が生まれる。その王隆の息子が高麗の初代王王建である。 『高麗史』や『高麗史節要』によると、康宝育は、摩訶岬（朝鮮語: 마가갑）に木庵を建てて住んでいたところ、ある日新羅の術師が訪ねて来て、ここに住んでいたら必ず唐の王子が来て、女婿になると予言した。果たしてその通り、王位に就く前の粛宗が天下をあまねく遊覧するため金銀財宝を持ち運んで高麗を訪ね、松嶽郡に拠り、ここは必ず将来都になるだろうと予言した後康宝育の家に寝泊まりする。そして、康保育の娘の康辰義を気に入り、粛宗と康辰義は寝床を共にし、粛宗は1カ月余り滞在した後、妊娠した康辰義に、息子を生めば名前を王帝建と名付けよと命じ、弓と矢を与え、息子が大きくなったら証拠物としてこの弓と矢を持って、唐まで尋ねて来るように言い残して去った。 『高麗史』によれば、忠宣王が即位前に王子として元に滞在していたとき、彼と交際していた元のある翰林学士が、忠宣王に次のように質問をした。「聞いたところ、あなたの先祖は唐粛宗から生まれたというが、どこに根拠があって出てきた話なのか? 事実、粛宗は幼いころから一度も宮殿の外に出て行ったことがなかったという。そして安禄山の乱の時に、霊武で即位したが、いつ余暇があって、あなたの国である高麗へ行き、子供までもうけてきたということなのか?」これに対して、『編年綱目』の著者、閔漬（朝鮮語: 민지）が代わりに「それは間違ったものです。実際には、粛宗ではなく宣宗でした」と回答、翰林学士はその言葉を聞いて「宣宗は長い間外地で過ごす苦労をしてきたから、宣宗だろう」と言った。忠宣王は、閔漬のおこなった対応を大変喜び、高麗王の先代が宣宗と連結されたことを宝物のように貴重に思い、大きな賞を与えた。 チェ・ワンス（朝鮮語: 최완수、澗松美術館研究室長）は、王建の祖先一族は、朝鮮半島の商業活動の中心である松嶽山（現在の開城市）一帯の商業勢力だった豪商であり、中国人商人と直接交易をおこない、莫大な富を築いた。従って、唐の皇族だという王帝建の父は、事実は豪商だった一族のもとに商取引のため出入りしていた中国人商人であり、その中国人商人と康辰義の間で王帝建が誕生したと解釈するのが自然であり、王帝建の父が中国人商人であることを『高麗史』や『高麗史節要』では、粛宗だと高めているが、おそらくは高麗側の推量であった可能性があり、いずれにせよ王帝建が康宝育の家に1ヶ月余り滞在した後に去った中国人商人の青年の息子であったことは間違いなく、それは豪商であった一族のもとには、数多くの中国人商人が商売の取引のため出入りしていたこと、また王帝建が16歳の時に、王帝建の父が証拠物として与えた弓と矢を持って、父を探しに商船に乗りこみ唐へ行こうとしたことから、そのように再解釈して大きな合理性の無理がないと述べている。 高雲基（延世大学）は、「作帝建に関連した話である。彼は唐の皇族だという人物が新羅に来て、この地の女、辰義と結婚して生んだ息子である。のちに作帝建は、父を探しに行く途中に西海の龍の娘と結婚し、息子の龍建を生んだのだが、この人物がまさに王建の父である。『龍』が中国系の何らかの象徴として見るなら、王建の家系はほとんど中国系のはずで、曾祖父から調べても王建は間違いなく中国系3世」と述べている。 宮脇淳子は、「九一八年、高麗が建国されます。かつての高句麗の後裔だというので、『高麗』を名乗りました。しかし、高麗を建てた王建という人もまた満洲人の祖先につながっていくような人で、朝鮮人ではないのです。現在、朝鮮を英語で『コリア』というのは、『高麗』の朝鮮語の発音『コリョ』からきています。だからといって、高麗人が直接今の朝鮮民族につながっているのかというと、そうとはいえません。今の朝鮮民族は高句麗人も高麗人も渤海人でさえ、みなコリア民族だったといい、あたかも血がずっとつながっているかのように言いたがりますが、残念ながら違います。そもそも、『コリア民族』という一つの民族が古代からあったと考えること自体がファンタジー、夢物語であり絵空事なのです」と述べている。 八幡和郎は、「宝育は兄の娘の徳周を娶って娘の辰義をもうけましたが、辰義は素性の知れない中国人の商人と結ばれて作帝建（懿祖）を産みました」「父方の系譜において中国人の血を引く人物であることはたしかです」と述べている。 父：唐の皇族 母：康辰義（貞和王后） 妻：元昌王后 子：王龍建、後の王隆（世祖：威武大王） 前述したように唐人の家系の出身であるが、王建の活躍を描いた韓流ドラマ『太祖王建』には、王建の父・王隆が「先祖は彼（張保皐）とともに唐から新羅に渡ってきた」と王建に語るシーンがある。 ^ a b c 八幡和郎『誤解だらけの韓国史の真実』イースト・プレス、2015年4月10日、64頁。ISBN 978-4781650494。  ^ a b c d e 高雲基 2001, p. 87 ^ a b “김성회의 뿌리를 찾아서”. 世界日報. (2013年4月2日). オリジナルの2016年3月4日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20160304201541/http://www.segye.com/content/html/2013/04/02/20130402004548.html  ^ “신천강씨 信川康氏”. 韓国民族文化大百科事典. https://archive.ph/ANKd3  ^ “강씨(康氏)의 본관”. rootsinfo. オリジナルの2016年11月25日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20161125064730/http://www.rootsinfo.co.kr/info/roots/view_bon.php?H=%CB%AC&S=%B0%AD  ^ a b c d e 高雲基 2001, p. 86 ^ “韓国民族文化大百科事典 경강대왕”. 韓国民族文化大百科事典. http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0002284  ^ a b “韓国民族文化大百科事典 의조경강대왕”. 韓国民族文化大百科事典. http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0043394  ^ 高雲基 2001, p. 86-87 ^ “치평요람（治平要覽）”. 世宗大王記念事業会. オリジナルの2017年5月7日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20170507133111/http://db.itkc.or.kr/itkcdb/text/nodeViewIframe.jsp?bizName=MK&seojiId=kc_mk_j013&gunchaId=av096&muncheId=01&finId=007&NodeId=mk_s_all  ^ “작제건의 탄생”. 国史編纂委員会. オリジナルの2022年8月2日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20220802134010/https://db.history.go.kr/KOREA/item/level.do?levelId=kr_%24s02r_0050  ^ “재상지종 출신의 빼어난 문신, 고려의 역사를 다시 쓰다”. 国史編纂委員会. オリジナルの2022年8月2日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20220802140735/http://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_n202105&code=kc_age_20  ^ “王建의 후삼국통일 배후, 禪僧세력”. 東亜日報. オリジナルの2008年12月2日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20081202040918/http://www.donga.com/docs/magazine/new_donga/200112/nd2001120650.html  ^ 宮脇淳子『世界史のなかの蒙古襲来』扶桑社〈扶桑社新書〉、2021年12月22日、57頁。ISBN 4594090435。  ^ 『韓国大河ドラマ公式ガイドブック 太祖王建』インフォレスト〈INFOREST MOOK〉、2012年10月26日。ISBN 978-4861907425。  高雲基『韓国の中世における女性 : 13世紀の文献資料を中心に』慶應義塾大学日吉紀要刊行委員会〈慶應義塾大学日吉紀要. 言語・文化・コミュニケーション 27〉、2001年12月。https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN10032394-20011207-0085。