アーガマ (ジャイナ教)

アーガマ（āgama）は、ジャイナ教の正典である。シッダーンタ（siddhānta）とも呼ばれる。 ジャイナ教の正典として、もっとも古いものには14のプッヴァ（プールヴァ）と12のアンガがあったといい、はじめは師から弟子に口伝で伝えられていた。 シュヴェーターンバラ派（白衣派）の伝承によれば、プッヴァとアンガはマハーヴィーラの没後1世紀半ほどは完全に伝えられていたが、紀元前300年ごろにパータリプトラで結集を行ったところ、12のアンガのうち最後の『ディッティヴァーヤ』（ドリシュティヴァーダ）がすでに失われていることがわかった。伝承によれば『ディッティヴァーヤ』は14のプッヴァよりなっていたとされる。そこで経典を完全に伝えていた最後の人物であるバドラバーフを招こうとしたが、ネパールで瞑想中であったバドラバーフは招きを拒み、かわりにストゥーラバドラに14のプッヴァを授けたが、最後の4つのプッヴァについては他に教えることを禁じたため、プッヴァは完全には伝わらなくなった。残りの10のプッヴァも後に失われたという。 その後、マハーヴィーラの没後980年または993年にカーティヤーワール（現グジャラート州）のヴァラビーで結集が行われた。この時にそれまで口伝だったものを文字に書きとめ、それらの写本を集めて正典を確定したという。ほかにマトゥラーでも結集を行ったという。結集ではアンガ以外に60種類の書物が増加したというが、その多くは現在では散佚した。 いっぽうディガンバラ派（空衣派）はマハーヴィーラ没後683年にプッヴァとアンガの知識はすべて失われたと考え、シュヴェーターンバラ派の正典の正当性を認めない。ジャイナ教の正典と言った場合、通常はシュヴェーターンバラ派の正典をいう。 現在の正典の本文は紀元前3世紀から紀元前後のころに書かれたといわれるが、古い部分と新しい部分が混在している。 ジャイナ教の正典は（失われた14のプッヴァを除いて）45部からなると言われているが、その中には現存しないものもあり、また数えかたによっては45よりも多くなる。大別して12（実際には11）のアンガとそれ以外に分かれ、後者はさらにウヴァンガ（12）、パインナ（10以上）、チェーヤスッタ（6または7）、独立経典（2）、ムーラスッタ（4または5）に分けられる。なお、アンガとウヴァンガについては順序が安定しているが、それ以外は文献によって順序が異なる。部数の多い順に機械的に並べられ、パインナが3番目に置かれるが、歴史的にはチェーヤスッタの方が古く、先に来たはずである。 ジャイナ教の正典本文はプラークリット（アルダマーガディー語）で書かれているが、注釈はサンスクリットで書かれる。以下の一覧では「仮名によるプラークリットの書名 ローマ字 / サンスクリット名のローマ字」の形式で書名を記す。 アンガとは四肢を意味する。12篇があったが、最後の第12篇が失われたため11篇になっている。 アーヤーランガ・スッタ āyāraṃga-sutta / ācāraṅga-sūtra スーヤガダンガ sūyagaḍaṃga / sūtrakṛtāṅga ターナンガ ṭhāṇaṃga / sthānāṅga サマヴァーヤンガ samavāyaṃga / samavāyāṅga バガヴァイー・ヴィヤーハパンナッティ bhaghavaī viyāhapannatti / vyākhyāprajñapti 『バガヴァティー・スートラ』の通称がある。 ナーヤーダンマカハーオー nāyādhammakahāo / jñātādharmakathāḥ ウヴァーサガダサーオー uvāsagadasāo / upāsakadaśāḥ アンタガダダサーオー aṃtagaḍadasāo / antakṛddaśāḥ アヌッタローヴァヴァーイヤダサーオー aṇuttarovavāiyadasāo / anuttaraupapātikadaśāḥ パンハーヴァーガラナーイム paṇhāvāgaraṇāiṃ / praśnavyākaraṇāni ヴィヴァーガスヤム vivāgasuyaṃ / vipākaśrutam ディッティヴァーヤ diṭṭhivāya / dṛṣṭivāda 現存せず。14のプッヴァが集められていたという。 サンスクリットではウパーンガ（「次の四肢」）。アンガと同様に12篇がある。 ウヴァヴァーイヤ uvavāiya / aupapātika ラーヤパセーナイッジャ rāyapaseṇaijja / rājapraśnīya ジーヴァービガマ jīvābhigama / jīvābhigama パンナヴァナー pannavaṇā / prajñāpanā スーラパンナッティ sūrapannatti / sūryaprajñapti ジャンブッディーヴァパンナッティ jambuddīvapannatti / jambūdvīpaprajñapti チャンダパンナッティ caṃdapannatti / candraprajñapti 現存せず。おそらくスーラパンナッティに含まれているという。 ニラヤーヴァリヤーオー nirayāvaliyāo / nirayāvalī カッパーヴァダンシヤーオー kappāvadaṃsiyāo / kalpāvataṃsikāḥ プッピヤーオー pupphiyāo / puṣpikāḥ プッパチューラーオー pupphacūlāo / puṣpacūlikāḥ ヴァンヒダサーオー vaṇhidasāo / vṛsṇidaśāḥ サンスクリットではパリシシュタで「その他」を意味する。パインナの数は文献によって異なるが、最もよく現れるのは10部である。 チャウサラナ causaraṇa / catuḥśaraṇa アーウラパッチャッカーナ āurapaccakkhāṇa / āturapratyākhyāna バッタパリンナー bhattaparinnā / bhāktaparijñā サンターラ saṃthāra / saṃstāra タンドゥラヴェーヤーリヤ taṃdulaveyāliya / taṇḍulavaitālika チャンダーヴェッジャヤ caṃdāvejjhaya / candravedhyaka デーヴィンダッターヤ deviṃdatthāya / devendrastava ガニヴィッジャー gaṇivijjā / gaṇividyā マハーパッチャッカーナ mahāpaccakkhāṇa / mahāpratyākhyāna ヴィーラッタヤ vīratthaya / vīrastava サンスクリットではチェーダスートラ。戒律にあたる。第6篇は失われた。 ニシーハ nisīha / niśītha マハーニシーハ mahānisīha / mahāniśītha ヴァヴァハーラ vavahāra / vyavahāra アーヤーラダサーオー āyāradasāo / ācāradaśāḥ 『カルパ・スートラ』を含む。 カッパ kappa / kalpa 区別のために『大カルパ』(bṛhat-kalpa)とも呼ぶ。 パンチャカッパ paṃcakappa / pañcakalpa 現存せず。 パンチャカッパのかわりに6-7世紀のジナバドラ『ジーヤカッパ』（ジータカルパ）がチェーヤスッタに含められることがある。 ナンディー nandī / nandī アヌオーガダーラーイム aṇuogadārāiṃ / anuyogadvāra サンスクリットではムーラスートラ。基本的な教義や生活上の義務などをまとめたもの。 ウッタラッジャーヤー uttarajjhāyā / uttarādhyayana アーヴァッサヤ āvassaya / āvaśyaka 現存せず、解説であるアーヴァッサヤ・ニッジュッティの形でのみ伝えられる。 ダサヴェーヤーリヤ dasaveyāliya / daśavaikālika ピンダ・ニッジュッティ piṃḍanijjutti / piṇḍa-niryukti オーハニッジュッティ ohanijjutti / ogha-niryukti ジャイナ教の正典に対して、早く韻文の解説であるニッジュッティ（nijjutti / niryukti）や、バーサ（bhāsa / bhāṣya）が書かれ、さらにチュンニ（cuṇṇi / cūrṇi）という散文による説明が加えられた。これらはプラークリットで書かれた。 8世紀以降になると、サンスクリットで注釈が書かれるようになった。 松濤誠廉訳・注「ダサヴェーヤーリヤ・スッタ」『大正大學研究紀要. 佛教學部・文學部』第53号、大正大学出版部、100-150頁、1968年。  川﨑豊・藤永伸 編『ジャイナ教聖典選』国書刊行会、2022年。ISBN 9784336073914。  アーガマのうち古層に属する3つの経典（『アーヤーランガ』第1篇、『スーヤガダンガ』第1篇、『ウッタラッジャーヤー』）、『ダサヴェーヤーリヤ』、『ウヴァーサガダサーオー』、『ラーヤパセーニヤ経』、『カルパ・スートラ』中の「ジナチャリヤ」、『ヴィヤーハパンナッティ』の翻訳を含む。 ^ a b c 渡辺(2005) p.116 ^ a b 渡辺 (2005) p.114 ^ 渡辺 (2005) pp.118-119 ^ 渡辺 (2005) p.140 ^ 渡辺(2005) pp.114-115 ^ a b Schubring (1962) p.79 ^ 仮名とプラークリットのローマ字つづりは渡辺(2005)により、サンスクリットの綴りは Winternitz (1920) pp.291-292 のものをIAST方式に修正 ^ Schubring (1962) p.105 ^ 渡辺(2005) pp.137-138 ^ 渡辺(2005) p.136-137,142,144-145 Schubring, Walther (1962). The Doctrine of the Jainas: Described After the Old Sources. translated by Wolfgang Beurlen. Motilal Banarsidass  Winternitz, Moriz (1920). Geschichte des indischen Litteratur. 2. Leipzig: C. F. Amelangs Verlag. https://archive.org/details/geschichtederind02wintuoft  渡辺研二『ジャイナ教』論創社、2005年。ISBN 4846003132。