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聖書神学

聖書神学（せいしょしんがく、英語：biblical theology）は、キリスト教神学の研究の一分野である聖書学に属している。聖書神学は聖書を研究する学問であり、聖書の本文を原語において読み、その意味を研究する釈義に基づいて、聖書において教えられているキリスト教神学思想を、いくつかの時代に区分し、また幾つかの主題に応じて提示する学問である。聖書神学は、旧約聖書神学と新約聖書神学に分類される。 中世においては、寓喩的な解釈が中心で、聖書に対する研究は教会の教義に従属するべきものとされていたので、聖書神学は育たなかった。 宗教改革者は、中世の教会教義が必ずしも、聖書に立脚していない点を批判した。聖書を原語で研究すべきことと、歴史的、文法的に解釈すべきことを指摘した。 18世紀に入ると、ヨーロッパでは啓蒙主義や合理主義が起こり、その影響により、聖書は客観的に解釈されるべきであるという主張が起こった。聖書を他の歴史的文書と同様な前提に立って研究するという主張である。 1787年にJ・P・ガープラーは、聖書神学と教義学は明確に区別されるべきであると主張した。ここから聖書神学が始まった。 19世紀に入ると、ガープラーの思想が「歴史的・批評的」研究法として具体化された。この方法はより客観的であり、宗教的偏見を避けられると考えられた。その結果、正典としての旧約聖書と新約聖書の統一性に対する疑問が起こり、聖書が人間の著作と同じようにみなされるようになった。 20世紀、ブセットは1913年に『キュリオス・クリストス』を著し、イエスをユダヤ教的黙示文学における超越的人の子であるとするパレスチナの初代教会の信仰と、イエスをヘレニズム的宗教における神的人物と考えたパウロのヘレニズム的教会の信仰を区別した。 A・シュヴァイツァーが1906年に著した『ライマールスからヴレーテまで』において、それまでの史的イエスを研究史について研究したが、イエスの実像はほとんど知りえないという結論になった。 1920年代に聖書神学の見直しの運動が起きた。1921年、R・キッテルは歴史的、批評的方法の欠点を認め、神学としての旧約研究を回復すべきであると主張した。 1922年、E・ケーニヒはヴェルハウゼンに反対して、イスラエル史に対する進化的方法論を用いることを否定した。 1926年には、O・アイスフェルトが旧約聖書研究においては歴史的方法と神学的方法が並存しなければならないと主張した。 1930年代、W・アイヒロットが『旧約神学』を著し、歴史研究は純粋に客観的である、それまでの歴史的方法を批判した。歴史的奉仕と神学的方法の統一が可能であることを主張した。 第二次世界大戦後、聖書神学についての多くの著作が現れた。ドイツでは、ルドルフ・ブルトマン、E・ケーゼマン、スイスではO・クルマン、イギリスでは、H・H・ロウリ、A・リチャードマン、アメリカはG・E・ライト、J・ブライト等がその代表である。その一連の動きは聖書神学運動と呼ばれる。 また、福音主義の学者の聖書神学の著作も多く発表された。G・ヴォス『聖書神学』、エドワード・ヤング『今日における旧約神学の研究』、G・E・ラッド『新約聖書神学』などがあげられる。これらは、歴史的・批評的立場の学者とは一線を画している。 山口昇「聖書神学」『新キリスト教辞典』いのちのことば社、1991年 『聖書神学事典』いのちのことば社、2010年
DiaDaisy

『DiaDaisy』（ディアデイジー）は、小学館が「小学館スペシャル DiaDaisy」の名前で発行していた、女子小中学生向けファッション雑誌である。 雑誌名の由来は、ダイヤモンド (diamond) や親愛なる (dear) を意味するDiaと、ヒナギクや花言葉で無邪気な性格を意味するDaisyを併せた造語である。 小学館は女子小学生向けに少女向け幼年漫画雑誌の『ちゃお』と低学年向け幼年漫画情報誌の『ぷっちぐみ』、女子中高生向けには少女漫画雑誌の『少女コミック(Sho-Comi)』や『ベツコミ(別冊少女コミック)』、高校生以上の若い女性向けにファッション雑誌の『CanCam』や『PS』を発行しているが、小学館のラインナップにおいて『ちゃお』・『ぷっちぐみ』や「小学館の学年別学習雑誌」を読まなくなるような小学校高学年から中学生のローティーンを対象としたファッション雑誌は空白であり、それらの年代の女子にファッションやライフスタイルを提案する雑誌として、2009年10月31日に創刊号が発売された。第2号は2010年3月、第3号は同年7月に発売された。しかし、第4号以降は発売されることがなく、事実上休刊した。 ファッション雑誌であるが、小学館の子供向け雑誌らしく漫画の付録があり、創刊号では『Sho-Comi』から水瀬藍、池山田剛らが招へいされていた。 岩崎響 川島海荷（当時・9nine） 木咲樹音 小西沙絵加 佐藤美咲（小学六年生読者モデルオーディション2009グランプリ、元凸凹凸凹-ルリロリ-メンバー） 篠原里奈 珠利亜（小学六年生読者モデルオーディション2009準グランプリ、『ラブベリー』から移籍） ターニャ 辻美優 辻森瑞生（小学六年生読者モデルオーディション2009グランプリ） 中元すず香（当時・さくら学院） 福田雅 前田澪 真島なおみ（小学六年生読者モデルオーディション2009特別賞、『ニコ☆プチ』から移籍） 武藤彩未（当時・さくら学院） 村上琴莉（小学六年生読者モデルオーディション2008グランプリ） 綿貫みらる（小学六年生読者モデルオーディション2007準グランプリ、元『ニコ☆プチ』専属モデル） 玉井詩織（ももいろクローバー） 林愛夏（現・ベイビーレイズ） 南有貴 ^ 増刊時代は本誌と同じように、小学館の児童向け増刊に付く「小学館スペシャル」を冠していた。 ^ ただし『PS』については2011年12月号限りで休刊(事実上廃刊)。 ^ 2001年から2006年まで、小学館の関連会社(一ツ橋グループ)に於いては、白泉社から『CANDy』、祥伝社から『melon』が発行されていたが、いずれも現在は休刊している。 ^ 本誌の年齢層とほぼ同一の小学校高学年から中学生のローティーン層を対象とした雑誌に、少女漫画雑誌の『ChuChu』（ちゅちゅ）や、小学校高学年を対象とした学習雑誌の『小学五年生』・『小学六年生』が存在し、『小学五年生』・『小学六年生』には女子向けファッション情報も掲載されていたが、いずれも売上不振のため、『ChuChu』／『小学六年生』は2009年12月末発売の2010年2月号／2010年2月・3月合併号限りで、『小学五年生』は2010年2月発売の2010年3月号限りで、休刊した。 ピチレモン（学研プラス） ニコラ（新潮社）本誌創刊の数ヶ月前に発行された2009年9月号にて、『ちゃお』関係のブランド「ちゃおスタイル」商品の掲載や、『Sho-comi』とのコラボレーションが行われた。なお後者は2021年9月号でも行われている。 ニコ☆プチ（新潮社） ラブベリー（徳間書店） Hana*chu→（主婦の友社） プチセブン 表示 編集 表示 編集
グレゴリアニク (小惑星)

グレゴリアニク (100019 Gregorianik) は、小惑星帯にある小惑星。フライムート・ベルンゲンが、東ドイツのタウテンブルクで発見した。 ドイツ語でグレゴリオ聖歌を意味する "Gregorianischer Choral" の短縮形に因んで名付けられた。 小惑星の一覧 (100001-101000) Gregorianikの軌道要素（JPL、英語）
十二社池

十二社池（じゅうにそういけ）はかつて東京都新宿区十二社、現在の新宿区西新宿四丁目15番（池の北側） - 四丁目30番（池の南側）にあった池。かつては隣接する十二社大滝とともに江戸の景勝地となっていた。 1606年（慶長11年） - 伊丹播磨守によって十二社の地に大小二つの池が造られる。 1700年代（享保年間）には料亭・茶屋が立ち並ぶ観光地として栄えた。 1968年（昭和43年） - 新宿副都心計画に伴い十二社池が埋め立てられ消滅。 現在は消滅してしまっているが、京王バスの「十二社池の上」「十二社池の下」というバス停の名称にそのなごりを残している。 熊野神社 (新宿区) 東京の水 2009 fragments　十二社（じゅうにそう）の池（新宿区西新宿） 十二社今昔物語 - ウェイバックマシン 座標: 北緯35度41分20秒 東経139度41分17.5秒﻿ / ﻿北緯35.68889度 東経139.688194度﻿ / 35.68889; 139.688194
あなたに逢いたくて…

『あなたに逢いたくて… 〜中京テレビが見つめる7つのエリア〜』（あなたにあいたくて ちゅうきょうテレビがみつめるななつのエリア）は、2009年7月20日から2010年1月31日まで中京テレビで開局40周年記念番組として放送された紀行番組・ドキュメンタリー番組。全8回。 当時中京テレビのアナウンサーだった本多小百合がロケ車や鉄道に乗って東海3県各地を旅し、旅先の土地固有の文化と現地で出会った人々とのふれあいを体感していた番組である。本多は毎回その日の内容に合う花言葉を持つ植物を現地まで持っていき、それをロケの終了時に現地の人々に自ら手渡していた。最終回では、本多がこの番組を通じて出会った人々に再び会いにロケ車に乗り、東海3県各地を回った。 なお、中京テレビが開局40周年を記念して製作した番組はこの番組以外にも多数存在し、2010年2月に全ての番組が終了するまで散発的に放送されていた。詳細は本稿最下段の外部リンクを参照。 本多小百合（当時中京テレビアナウンサー） - リポーター兼ナレーター。放送第2回目で龍神伝説の説明に使った絵も本多自らが描いた。 佐藤啓（中京テレビアナウンサー） - 本多とともにこの番組のナレーションを担当。最終回では佐藤もロケに参加し、本多とともに各地を回った。 ほか、番組の冒頭ではその日のロケに同行するスタッフも出演していた。 企画 - 瀬古隆司 作家 - 浅野範子 ディレクター - 山本晃生 プロデューサー - 田中穂積 チーフプロデューサー - 長谷川治彦 制作協力 - 中京テレビ映像企画 製作著作 - 中京テレビ 放送日時は全てJST。 サブタイトル - 『潮風に吹かれて 〜伊勢志摩〜 ベテラン海女に学ぶ 海の男に逢いに行く』 放送日時 - 2009年7月20日 16:20 - 16:53 サブタイトル - 『変わりゆく温泉地・下呂 龍神火まつりを始めたお祭り男に逢いに行く』 放送日時 - 2009年8月23日 16:30 - 17:00 サブタイトル - 『〜円頓寺・四間道界隈〜 着物で散歩を楽しむ町へ 那古野下町衆に逢いに行く』 放送日時 - 2009年9月20日 16:30 - 17:00 サブタイトル - 『人と馬が触れ合う町へ 〜笠松〜 商店街を白馬で散歩する紳士に逢いに行く』 放送日時 - 2009年10月25日 16:30 - 17:00 サブタイトル - 『〜三重・伊賀市〜 老舗の蔵元を支える女性たちに逢いに行く』 放送日時 - 2009年11月29日 16:30 - 17:00 サブタイトル - 『〜愛知・東栄町〜 自然に包まれて太鼓 ちゃぼとその仲間たちに逢いに行く』 放送日時 - 2009年12月27日 10:55 - 11:25 サブタイトル - 『〜鳥羽・答志島〜 島の素顔を見せる旅を作る 島のかあちゃんに逢いに行く』 放送日時 - 2010年1月24日 10:55 - 11:25 サブタイトル - 『もう一度あなたに逢いたくて…』 放送日時 - 2010年1月31日 15:00 - 16:00 中京テレビ公式サイト内 中京テレビ〜開局40周年記念番組などのご案内〜
北金目神社

北金目神社（きたかなめじんじゃ）は神奈川県平塚市北金目にある神社。熊野信仰の神社であり、北金目の鎮守。 1870年5月（明治3年） - 熊野神社に改称 1871年（明治3年） - 村社となる 1876年（明治9年） - 現社名である北金目神社に改称 1915年（大正4年） - 幣帛供進神社に指定 神木は平塚市保存樹木に指定されている。 春日造の拝殿は平塚市指定文化財に指定されている。 1月1日 - 歳旦祭 2月 - 祈念祭 4月中旬 - 例大祭（かつては4月18日とされた） 7月 - 大祓 11月 - 新穀共労感謝祭 小田急小田原線東海大学前駅南口より徒歩25分ほど ^ 平塚市. “北金目神社本殿　 1棟”. 平塚市. 2021年11月4日閲覧。 「糟屋庄 北金目村 熊野社」『大日本地誌大系』 第38巻新編相模国風土記稿3巻之49村里部大住郡巻之8、雄山閣、1932年8月。NDLJP:1179219/48。
オーバーゼッヒャーリング

オーバーゼッヒャーリング（ドイツ語: Obersöchering、単にゼッヒャーリング (Söchering) とも呼ばれる）はドイツ連邦共和国バイエルン州オーバーバイエルン行政管区のヴァイルハイム＝ショーンガウ郡に属す町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）で、ハーバッハ行政共同体を形成する自治体の一つである。 オーバーゼッヒャーリングはプファッフェンヴィンケル地方に位置する。 この町は、公式には 11の地区 (Ort) からなる。このうち小集落や孤立農場などを除く集落を以下に列記する。 オーバーゼッヒャーリング ウンターゼッヒャーリング オーバーゼッヒャーリング村の成立は、5世紀後半から6世紀半ばであったと考えられる。この村は750年頃に「Secheringen」として初めて文献に記録されている。オーバーゼッヒャーリングはバイエルン選帝侯領のミュンヘン会計局およびヴァイルハイム地方裁判所に属した。1978年の市町村再編によりオーバーゼッヒャーリングはハーバッハ、アントドルフ、ジンデルスドルフと行政共同体を形成した。 1970年 908人 1987年 1,064人 2000年 1,363人 町長は、ライナルト・フーバー（Allgemeine Wählervereinigung）である。 国民学校 1校 ^ https://www.statistikdaten.bayern.de/genesis/online?operation=result&code=12411-003r&leerzeilen=false&language=de Genesis-Online-Datenbank des Bayerischen Landesamtes für Statistik Tabelle 12411-003r Fortschreibung des Bevölkerungsstandes: Gemeinden, Stichtag (Einwohnerzahlen auf Grundlage des Zensus 2011) ^ Bayerische Landesbibliothek Online ウィキメディア・コモンズには、オーバーゼッヒャーリングに関連するカテゴリがあります。 オーバーゼッヒャーリングのウェブサイト
真田神社 (平塚市)

真田神社（さなだじんじゃ）は神奈川県平塚市真田にある神社。かつては例祭時の農具市が非常ににぎわうことで有名であり、瑞垣にある寄進者の住所が広範囲に及んでいることからも当時のにぎわいが窺える。旧社格は村社。 創建年は不明 1591年（天正19年） – 徳川家康が真田神社に一石五斗の神領を寄進 1863年（文久3年） – 現在の鳥居が建立される 1870年（明治3年） – 八坂神社に改称 1876年（明治9年） – 現社名である真田神社に改称 真田神社のケヤキは平塚市の保全樹に指定されている。 真田神社の大エノキと呼ばれる大木があり、平塚市のホームページでも紹介されている[要出典]。 7月上旬 – 例大祭 小田急小田原線東海大学前駅南口より徒歩30分ほど 神奈川中央交通西鶴12系統「真田神社前」下車 [脚注の使い方] ^ “真田神社”. 神奈川県神社庁. 2020年7月2日閲覧。 ^ “平塚市保全樹等指定制度”. 平塚市 (2020年4月6日). 2020年7月2日閲覧。 「糟屋庄 眞田村 天徳寺」『大日本地誌大系』 第38巻新編相模国風土記稿3巻之50村里部大住郡巻之9、雄山閣、1932年8月。NDLJP:1179219/49。  ウィキメディア・コモンズには、真田神社 (平塚市)に関連するカテゴリがあります。 真田神社 (曖昧さ回避)
伊勢原大神宮

伊勢原大神宮（いせはらだいじんぐう）は神奈川県伊勢原市伊勢原三丁目にある神社。所在地の地名「伊勢原」の由来に深くかかわっている神社である。 元和6年（1620年）にこの地を開拓した伊勢出身の山田曽右衛門と鎌倉出身の湯浅清左衛門によって伊勢神宮より祭神を勧請し創建 内宮（ないくう） - 天照大御神を祀る 旧内宮跡 外宮（げくう） - 豊受姫大神を祀る 旧外宮跡 神楽殿・神宮遥拝所 社務所 参集所 手水舎 車御祓い所 境内社 春日神社 稲荷総社 その他第一・第二駐車場がある 1月1日 - 歳旦祭・新年祈願祭 2月3日 - 節分祭 2月11日 - 紀元祭 2月17日 - 祈念祭 5月上旬 - 若葉祭 6月30日 - 夏越大祓式・茅の輪神事 7月上旬 - 花の市 9月21日 - 例大祭・神幸祭 10月17日 - 神宮祭 11月3日 - 明治祭 11月23日 - 新嘗祭 12月23日 - 天長祭 12月29日 - 師走大祓式 小田急小田原線伊勢原駅北口より北西方向へ徒歩10分ほど ^ 神奈川県神社庁編『神奈川県神社誌』神奈川県神社庁、1981年。NDLJP:12261125/199。  ^ 由緒 - 伊勢原大神宮[リンク切れ] 大神宮 伊勢原市 「糟屋庄 伊勢原村 神明社」『大日本地誌大系』 第37巻新編相模国風土記稿2巻之46村里部大住郡巻之5、雄山閣、1932年8月。NDLJP:1179219/19。  伊勢原大神宮ホームページ
朝政

朝政とは、 あさまつりごと：早朝、貴族・文武の官人が参集したうえで天皇が政務をみること ちょうせい：朝廷がおこなう政治、朝廷の政務一般 である。 また、「朝座に着いた官人による政治」という意味で「朝座政」と呼称する場合もある。 ここでは、1.について述べる。 『日本書紀』には、すでに推古朝の「十七条憲法」8条に、「群卿百寮 早朝晏退 公事靡監 終日難盡 」の記事があり、『隋書』にも600年に隋に派遣された遣隋使が高祖文帝に倭の風俗について質問された際、「以天爲兄 以日爲弟 天未明時出聽政 跏趺坐 日出便停理務 云委我弟」と応答したことが記録されており、早朝における天皇の聴政（政治を執ること）が示唆されている。 また、『日本書紀』には大化3年（647年）、孝徳天皇が難波の小郡宮で「礼法」を定めたということが記されている。冠位を有する官人は、毎朝午前4時ころまでに朝庭南門の外にならび、日の出とともに庭にはいって天皇に再拝し、そのあと正午まで朝堂で政務を執ることとした。遅刻した者は入ることができず、また、正午の鐘を聞いたら退庁すべし、としている。鐘は中庭につるしておき、鐘をつく者は赤い頭巾をかぶるべきことも定められた。鐘つき役人が赤い頭巾をかぶるのは、漢籍にみえる「鶏人（けいじん）」の模倣と考えられ、鶏が時を告げることに由来するものと推測される。 このとき、『魏志』倭人伝にも記された古くからの伝統である、両手を地面につけ、ひざまずいておこなう礼法（跪礼（きれい）・匍匐礼（ほふくれい））から、中国風の立ったままお辞儀する礼法（立礼（りつれい））に改められ、のちの時代に「難波朝庭（なにわのみかど）の立礼（たついや）」と称された。跪礼・匍匐礼は、のちにもしばしば禁止されていることから、旧来の慣習はなかなか改まらなかったものと考えられている。 奈良時代・平安時代にあっても、早朝の聴政は続いており、「養老令」の宮衛令（くえいりょう）には、朝夕の鼓に合わせて宮城の門が開閉されることが定められており、午前6時半には朝堂の門を開くものとされている。この規定は「大宝令」の宮衛令以来のものと考えられる。さらに、「延喜式」では、季節による日の出・日の入りの時刻の変化に応じた門の開閉の時刻を、より詳細に定めている。 「延喜式」によれば、諸司の五位以上の官人は、大雨の日や11月から2月の極寒期をのぞき、基本的には毎朝、朝堂院で政務を執ることとなっていた。官人たちは、朝堂でみずからの席次（朝座）に就くと官司（官庁・官人組織）ごとに日常の政務を処理する。これを常政というが、弁官の決裁が必要な場合は弁官のもとへいって報告することとなっていた。これが申政である。また、太政大臣や左大臣、右大臣に直接上申する際には、その旨を弁官と外記に告げることとなっていた。 朝政に関する研究は、岸俊男『朝堂の初歩的考察』（1975年）を嚆矢としている。岸は、朝堂院が従来はもっぱら「朝儀の場」として捉えられて考察されてきたことを批判し、本来的にはむしろ推古朝の小墾田宮から平安宮まで一貫して「朝政の場」であったことを、1960年代以降急速に進展した都城の発掘調査の成果をもとに明らかにし、朝堂院のあり方と律令制における政治組織の整備とを関連づけ、近年の研究動向に強い影響をあたえた。 その後、鬼頭清明は藤原宮における朝堂院の形態を中国と比較してその特異性を論じ、古瀬奈津子が政務の運営と宮の構図との連関を平城宮・長岡宮・平安宮の時系列変化をもとに考察し、橋本義則は日本古代の朝政の変化について、さまざまな論点にふれながらこれを概括している。 ^ 熊谷公男は「朝庭を場とする政務」と定義づけている。熊谷（2001）p.238-240 ^ 全文は「八曰、群卿百寮 早朝晏退 公事靡監 終日難盡 是以 遲朝不逮于急 早退必事不盡」。官吏官僚は朝早く出仕し、おそく退出せよ、公務はおろそかにできず、終日ですべて終えることがむずかしい。したがって、おそく出仕したのでは緊急の用件に間にあわないし、早く退出したのでは必ず事を遂げることができない、の意。 ^ 「開皇二十年 俀王姓阿毎 字多利思北孤 號阿輩雞彌 遣使詣闕 上令所司訪其風俗 使者言俀王以天爲兄 以日爲弟 天未明時出聽政 跏趺坐 日出便停理務 云委我弟 高祖曰 此太無義理 於是訓令改之」の一部。使者の答えは「倭王は天を兄とし、日を弟としており、天がまだ明けぬ未明に王宮に出、あぐらをかいて座って聴政し、日が昇ってくると、あとは弟にまかせるといって政治を委ねる」というものであった。 ^ 天皇処小郡宮、而定礼法。其制曰。凡有位者。要於寅時。南門之外、左右羅列。候日初出、就庭再拝、乃侍于庁。若晩参者、不得入侍。臨到午時、聴鍾而罷。其撃鍾吏者、垂赤巾於前。其鍾台者、起於中庭。 ^ a b 吉村（1991）p.198-199 ^ a b 吉田（1992）p.63-64 ^ a b 黒須（1995）p.118-119 ^ 「養老令」の職員令（しきいんりょう）には、陰陽寮に2名の漏剋博士を置き、そのもとで守辰丁が漏剋（水時計）を用いて定時に鐘鼓をうって時報とすることも定められていた。 ^ 岸俊男『日本古代宮都の研究』（岩波書店、1988年） ^ 鬼頭清明「日本における朝堂院の成立」（『日本古代の都城と国家』塙書房、1984年） ^ 古瀬奈津子「宮の構造と政務運営法」（『史学雑誌』93-7、1984年） ^ 橋本義則『日本の古代7 まつりごとの展開』（中央公論社、1986年） 吉村武彦『集英社版日本の歴史3 古代王権の展開』集英社、1991年8月。ISBN 4-08-195003-2 吉田孝『大系日本の歴史3 古代国家の歩み』小学館<小学館ライブラリー>、1992年10月。ISBN 4-09-461003-0 黒須利夫「朝政と朝儀」阿部猛・義江明子・槙道雄・相曽貴志編『日本古代史研究事典』東京堂出版、1995年5月。ISBN 4-490-10396-4 熊谷公男『日本の歴史03 大王から天皇へ』講談社、2001年1月。ISBN 4-06-268903-0 朝堂 朝堂院 朝集殿 朝儀 朝廷 朝庭 公事 外記政 表示 編集
駒田寿郎

駒田寿郎（こまだ としお、1945年（昭和20年） - ）は愛知県出身のイラストレーター。 広告代理店を経てフリー。その後、百貨店の専属イラストレーターになる。 女性イラストが評価され、4年後、デパートイラスト以外の活動をはじめる。 1969年（昭和44年）　広告デザイン賞入選　 1980年（昭和55年）　ニューヨーク・ソサエティ・オブ・イラストレーターズ国際展入選。 1981年（昭和56年）　ニューヨーク・ソサエティ・オブ・イラストレーターズ国際展入選。 東野圭吾　『片想い』＜週刊文春＞、1999年8月26日〜2000年11月23日。 薄井ゆうじ　『湖底』＜小説推理＞、2001年〜2001年。 松尾由美　『銀杏坂』＜GIALLO＞、2001年。 西澤保彦　『方船は冬の国へ』＜小説宝石＞、2002年〜2004年。 永井するみ　　『女神の午睡』＜文芸ポスト＞、2004年2005年。 貫井徳郎　『悪党達は千里を走る』＜GIALLO＞、2004年〜2005年。 ローラ・リップマン　『クラック・コカイン・ダイエット』＜ミステリマガジン＞、　2006年。 有吉玉青　「ティツシュペーパーボーイ」＜小説新潮＞，2007年。 福田和代　「プロメテウスシリーズ」＜ミステリマガジン＞，2008年〜2009年。 東野圭吾　『真夏の方程式』＜週刊文春＞、2010年1月14日〜11月25日。 佐野洋　『かわいい目撃者』＜集英社文庫＞、1979年。 陳舜臣　『月をのせた海』＜集栄文庫＞、1983年。 津村節子　『ガラスの階段』＜文春文庫＞、1984年。 連城三紀彦　『運命の8分休符』＜文春文庫＞、1988年。『恋文のおんなたち』文藝春秋＜文春文庫＞、1988年。 黒崎緑　『ワイングラスは殺意に満ちて』文芸春秋　＜単行本＞、1995年。 菅野奈津　［涙の川』光文社　＜単行本＞　2001年。 久間十義　『ロンリー・ハート』幻冬舍【上・下】単行本2001年。 西澤保彦　『方船は冬の国へ』＜カッパノベルス＞　2004年。 秋元康　『男の気持ちがわからない君へ』＜α文庫＞、2001年。 中学校外国語科用　NEW HORIZON 1.2.3 2005年〜 　高等学校外国語科用　True Colors 2007年 スティーブ・ソレイシィ・ CD＝歌のない歌謡曲Vol.14~16・特選集　　 季刊誌ニットクニュース表紙　2000年〜2017年〜 ポスター　ウインタークーポン　1999年。 小冊子おだきゅう表紙　　2003年〜2006年。 カタログ表紙　「音の楽園」　　2007年〜2011年。 駒田寿郎 (2004). Digital Works 駒田寿郎イラストレーション集〈Vol.1〉光と風. ISBN 978-4-8729-8695-2  STUDIO YELLOW 表示 編集 表示 編集
橘神社

橘神社（たちばなじんじゃ）は神社。 橘神社 (上尾市) - 埼玉県上尾市鎮座 橘神社 (浜松市) - 静岡県浜松市浜名区（旧三ケ日町）鎮座。橘逸勢を祀る 橘神社 (雲仙市) - 長崎県雲仙市千々石町鎮座。陸軍中佐橘周太を祀る このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
オリーブ山の説教

オリーブ山の説教（オリーブやまのせっきょう、英語：Olivet Discourse）はイエス・キリストがオリーブ山で語られた終末的な説教。主にマタイの福音書24章－25章に記述されており、またマルコの福音書13章、ルカの福音書12章、17章、21章にも散らされて保存されている。 特に、マタイの福音書24章3節－35節の箇所は、どのテキストが紀元70年エルサレム陥落の出来事を指しているのか、またどのテキストがキリストの再臨の出来事を指しているのかという議論があり、マタイの福音書の中で最も解釈が難しく研究者の間でも意見が分かれている。 イエス・キリストはエルサレム神殿の破壊と終わりの日が同時に起こると考えていたとする解釈。 4-35節はすべて終わりの日に関わる預言で、エルサレム陥落については述べられていないという解釈。 4-35節はすべてエルサレム陥落に関わるもので、終わりの日については、36節以降で「その時はわからない」とイエスは教えられたのみとする解釈。 4-21節はエルサレム崩壊の出来事を、22－35節は終わりの日の出来事を予告しているという解釈。この場合、34節の「この時代」は字義通りの解釈ではなくて、比喩的、象徴的な意味に解釈しなければならなくなる。 4－21節をエルサレム崩壊の出来事と解釈する点では、4番目と同じであるが、終わりの日の出来事を22－23節に限定する。そして、34節の「この時代」、22－23節ではなく、4－21節までの出来事に言及しているという解釈 二重預言として解釈する立場。この解釈によれば、預言は70年のエルサレム陥落と終末のキリストの再臨において二回にわたって成就するという解釈である。 中澤啓介『マタイの福音書註解（下）』いのちのことば社、2003年
ペヘレイ

ペヘレイ（Odontesthes bonariensis、スペイン語 : Pejerrey）は、トウゴロウイワシ目アテリノプシス科の魚の一種。南米ラプラタ川原産だが、日本でもいくつかの湖に移入されている。ラプラタトウゴロウという和名もある。 「ペヘレイ」という名前はスペイン語の"Pez del Rey"（ペス・デル・レイ、「王の魚」の意）に由来するとされる。ただし中南米では原産のトウゴロウイワシ類を総称して「ペヘレイ」と呼んでいて、分類は明確ではない。 成魚の全長は50cmに達し、アテリノプシス科の魚では最大種である。近縁で日本産のトウゴロウイワシと同様に鱗が堅く、2基の背鰭をもち、体側に太い銀色の縦帯がある。ただしトウゴロウイワシに比べるとずっと大型で目が小さく、吻がやや前方へ伸びている。 ラプラタ川原産といわれるが、現在では南米各地の淡水・汽水域に広く分布している。日本には1966年に神奈川県淡水魚増殖試験場にアルゼンチンから持ち込まれ、その後丹沢湖や相模川などへの放流が行なわれた。また、霞ヶ浦の試験場でも1985年に養殖実験が行なわれ、現在では同浦への定着が確認されている。1999年には、底引き網で漁獲される魚の8割を本種が占めるまでに増殖し外来種問題が危惧される状況となったが、その後は減少に転じた。また、最近は埼玉県でも養殖が行なわれている。 水域の表層で群れをなして泳ぐ。食性は肉食性で、小型の魚類、甲殻類、水生昆虫などを捕食する。 日本での産卵期は3-6月だが、秋の産卵も報告されている。卵は付着糸があり水草などに産み付けられる。水温により性分化が決定され、水温の上昇と共にオスの比率が高まるが、分化メカニズムの詳細は解明されていない。約2年で成魚になると考えられている。 半透明の白身で味や食感はサヨリやキスに近い。日本では刺身、天ぷら、ムニエル等で食べられるが、流通量は多くない。相模川などでは釣り愛好家が時折釣り上げている。 原産地の南米では食用や釣りの対象魚として重要で、漁獲量も多い。セビチェや焼き魚などで食べられる。小型のものも丸揚げ等で食べられる。 川那部浩哉・水野信彦・細谷和海編『山渓カラー名鑑 改訂版 日本の淡水魚』（解説 : 鈴木規夫） 2001年 ISBN 4635090213 『ペヘレイの養殖技術』著者：戸田久仁雄／利波之徳／安田直弘／鈴木 栄 監修：野村 稔 発行：緑書房 ISBN 4895311023 ^ 環境水温と魚類の性分化との関係 (PDF) Odontesthes bonariensis - Froese, R. and D. Pauly. Editors. 2009.FishBase. World Wide Web electronic publication. www.fishbase.org, version(08/2009).（英語） ITIS - Odontesthes bonariensis（英語） FAO - Odontesthes bonariensis（スペイン語） 霞ヶ浦北浦で確認された外来魚の導入経緯 (PDF) 茨城県内水面水産試験場 ペヘレイ（魚の王様） 市場魚貝類図鑑
イエス教長老会平安教会

イエス教長老会平安教会（イエスきょうちょうろうかいへいあんきょうかい）は、韓国の大韓イエス教長老会合同派傘下の世界宣教会（GMS）から派遣された李丁五宣教師により、1987年9月29日、大阪に開拓されたカルバン派の単立教会である。近畿福音放送伝道協力会に加入（当会、上山武志牧師は近畿福音放送伝道協力会のラジオ牧師）。 イエス教長老会平安教会の信条 １．新旧約聖書を原典とし、これを如何なる誤りもない、神の霊感のもとで書かれた神の御言であり、人間の救いに関する神の御心を完全に啓示しており、全てのキリスト者の信仰と生活を規範する、神的、且つ、究極的権威であることを信じる。 ２．万物の創造主であり、無限で完全であり、父、子、聖霊の三人格において永遠に存在される三位一体なる唯一の神を信じる。 ３．イエスキリストは、聖霊によって身籠られ、処女マリアより生まれた真の神であり、且つ、真の人間であること、また、聖書に記されているとおり、十字架上でわたしたちの罪の購いのために、己を全き犠牲として神に捧げられたことを信じる。 ４．聖霊は、その御業によって、主イエスキリストに栄光を帰し、現在の時代においては、人々に罪を認めさせ、主イエスキリストを信じる罪人を新生させ、敬虔な生活と奉仕のために信者の内に宿り、信者を導き、教え、力づけるということを信じる。 ５．人間は、神のかたちに創られたが、罪を犯し堕落したために、神のかたちを失ってしまったこと、また、人間は聖霊による新生を通してのみ、救いと霊的生命が与えられることを信じる。 ６．イエスキリストが血を流して死なれたこと、及び、死から復活されたことを信じることこそ、信じる者の義認と救いの唯一の礎であり、イエスキリストを信じて受け入れる者のみが、聖霊によって新生し、神の子となることを信じる。 ７．水による洗礼、及び、主の聖餐が、現代の教会において守られるべき礼典であることを信じる。しかし、それらは、救いの手段と看做してはならない。 ８．真の教会は、イエスキリストによる救いの信仰をもち、聖霊により新生し、その頭であるキリストの体に結ばれている人々によって構成されるものであることを信じる。 ９．真の教会に属する者のみに、教会員の資格が付与されることを信じる。 10．イエスキリストが教会の主であり、頭であること、またすべての教会が、キリストの管下で、個々の務めを決定し、司る権利を持つことを信じる。 11．私たちの主イエスキリストご自身による再臨を信じる。主イエスキリストに対する祝福に満ちた望みは、信者の個人的生活と信仰に、重大なる意義を持つものであることを信じる。 12．死者の肉体の復活を信じる。信者は、主と共に永遠なる祝福と喜びのためによみがえり、信者でないものは、審判と永遠なる刑罰（それが信者でない者の意識から忘れられることはない）のためによみがえることを信じる。 ^ https://heianchurch.amebaownd.com ^ http://www.gms.kr/ 表示 編集 表示 編集
橘神社 (雲仙市)

橘神社（たちばなじんじゃ）は、長崎県雲仙市千々石町にある神社。 1940年（昭和15年）の創建。地元出身で日露戦争に従軍、遼陽会戦で首山堡高地にて戦没した橘周太陸軍中佐（没後昇進）を祀る。 国道57号に面して大鳥居があり、境内には北村西望による橘の銅像やいずれも地元出身である天正遣欧使節でローマまで赴いた千々石ミゲルと江戸時代中期の南画家釧雲泉の記念碑がある。また、境内を含む公園はサクラの名所としても知られている。 長崎県内では、諏訪神社（長崎市）に次いで二番目の正月参拝者数を誇る。神社の背後には菅原道真公を祀った天満神社がある。 毎年1月の大寒の日に近くの千々石川で寒中みそぎが行われる。 釜蓋城跡 - 神社背後にある。 島原鉄道バス「橘神社前」停留所下車徒歩3分。 橘神社 英霊 靖国神社 護国神社 招魂社 児玉神社 乃木神社 東郷神社 広瀬神社 「長崎県の歴史散歩」（長崎県高等学校教育研究会地歴公民部歴史分科会編、山川出版社刊） 表示 編集
悪徳の栄え

悪徳の栄え（あくとくのさかえ） マルキ・ド・サドの長編小説 - ジュリエット物語あるいは悪徳の栄え 悪徳の栄え事件 1963年のフランス映画 - 悪徳の栄え (1963年の映画) w:Vice and Virtue 1988年の日本映画 - 悪徳の栄え (1988年の映画) 茶木ひろみの漫画作品 - 悪徳の栄え (漫画) このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
岩城英二

岩城 英二（いわしろ えいじ、1925年2月10日 - ）は日本の映画監督。兵庫県神戸市出身。 1943年に航空局航空機乗員養成所と水戸陸軍飛行学校を卒業。特攻隊を経て、1949年に新東宝に入社。1950年に東宝スタジオに移る。 1955年 4月24日 - ゴジラの逆襲 - 小田基義監督 11月29日 - 青い果実 - 青柳信雄監督 1956年 1月14日 - 花嫁会議 - 青柳信雄監督 6月28日 - 与太者と若旦那 - 青柳信雄監督 7月26日 - 箱入娘と番頭 - 青柳信雄監督 8月1日 - 五十年目の浮気 - 青柳信雄監督 12月12日 - サザエさん - 青柳信雄監督 1957年 4月9日 - 続・サザエさん - 青柳信雄監督 8月4日 - 生きている小平次 - 青柳信雄監督 8月27日 - 東北の神武たち - 市川崑監督 9月22日 - 大学の侍たち - 青柳信雄監督 12月28日 - サザエさんの青春 - 青柳信雄監督 1958年 2月18日 - お父さんはお人好し 家に五男七女あり - 青柳信雄監督 3月12日 - お父さんはお人好し 花嫁善哉 - 青柳信雄監督 1959年 3月15日 - 続・社長太平記 - 青柳信雄監督 1959年 9月20日 - サラリーマン十戒 1960年 1月9日 - サラリーガール読本 むだ口 かげ口 へらず口 5月28日 - サラリーマン御意見帖 出世無用 8月9日 - 八百屋お七 江戸祭り一番娘 11月13日 - 花のセールスマン 背広三四郎 1961年 2月25日 - 背広三四郎 男は度胸 3月12日 - 背広三四郎 花の一本背負い 9月12日 - 新入社員十番勝負 1962年 2月4日 - 続新入社員十番勝負 サラリーマン一刀流 『映像メディア作家人名事典』日外アソシエーツ、1991年。ISBN 4816911111。  表示 編集 表示 編集
花嫁会議

『花嫁会議』（はなよめかいぎ）は、1956年1月14日に公開された日本映画。製作、配給は東宝。モノクロ、スタンダード。 製作：佐藤一郎 脚本：椿澄夫、梅田晴夫 音楽：松井八郎 撮影：遠藤精一 美術監督：北猛夫 美術：清水喜代志 録音：西川善男 照明：大沼正喜 編集：岩下広一 チーフ助監督：岩城英二 監督：青柳信雄 中西元吉：柳家金語楼 雪枝：雪村いづみ お辰：本間文子 千代子：浪花千栄子 石村：藤原釜足 中西次郎：千秋実 その子：司葉子 良一：井上大助 山村さん：相馬千恵子 丹羽為五郎：池部良 中西由子：久慈あさみ 宮本先生：清川虹子 由利子：越路吹雪 横山：小泉博 米太郎：小林桂樹 山ノ内専務：森繁久彌 写真屋：太刀川洋一 新聞記者：森川信、沢村いき雄、佐田豊 床屋の定さん：三木のり平 定さんの新妻：岡田茉莉子 ファッションモデル：塩沢登代路、立花満枝 雪江：鈴木孝次 雪枝の友人：上野明美 日本映画 表示 編集
アイビーシー

アイビーシー株式会社（英文社名：Internetworking & Broadband Consulting Co.,Ltd.）は、東京都中央区に本社を置くネットワークインテグレーターである。 ネットワークシステムの監視ツール「System Answer」等の開発・製造・導入コンサルティングや、システム状態を解析・分析し具体的な予防保守・運用管理・改善計画を提供するサービスのほか、サーバ・ネットワーク・セキュリティ構築サービス等を行っている。東京都と大阪府に事業所を置く。 社名のアイビーシーは、"Internetworking & Broadband Consulting" の頭文字である。 2002年（平成14年）10月 - アイビーシー株式会社設立 2005年（平成17年）11月 - 本社移転。第三者割当により資本金7,000万円に増資 2006年（平成18年）9月 - 第三者割当により資本金9,150万円に増資 2007年（平成19年）8月 - 特定労働者派遣事業許可を取得 2009年（平成21年）2月 - ソフトバンクIDC（現・IDCフロンティア）とネットワークの性能監視サービスで事業提携 2011年（平成23年）7月 - 西日本事業所開設 2013年（平成25年）10月 - 本社を現在地に移転 2015年（平成27年）9月 - 東京証券取引所マザーズに上場 2016年（平成28年）11月 - 東京証券取引所第一部に市場変更 2017年（平成29年）7月 - システム情報管理ソフトウェア「System Answer G3」をリリース 本社：東京都中央区新川1-8-8 アクロス新川ビル2F 西日本事業所：大阪市淀川区西宮原2-7-38 新大阪西浦ビル 3F 製品 System Answer サービス コンサルティング レポーティングサービス アライドテレシス株式会社 NECネッツエスアイ株式会社 加賀ソルネット株式会社 サンライズ・エンジニアリング株式会社 シースリー株式会社 静岡日電ビジネス株式会社 住商情報システム株式会社 ソフトバンクBB株式会社 株式会社DTS 日興通信株式会社 日本電気株式会社 日本ビジネスシステムズ株式会社 株式会社ネットブレインズ 株式会社ネットワールド 株式会社富士通ビジネスシステム 特定労働者派遣事業許可　（取得番号：（特）13-306806） CCDS（一般社団法人　重要生活機器連携セキュリティ協議会） CSAJ（一般社団法人 コンピュータソフトウェア協会） EO（Entrepreneurs Organization） JCSSA（一般社団法人 日本コンピュータシステム販売店協会） J-LIS（地方公共団体情報システム機構） KIIS（一般財団法人 関西情報センター） [脚注の使い方] ^ 元アライドテレシス㈱代表取締役副会長、代表取締役社長 ^ フィスコ企業調査レポート 株式会社BCN 『週刊BCN vol.1202』 （2007年9月10日号） 掲載記事 「アイビーシー代表取締役 加藤裕之氏の横顔」 アライドテレシス株式会社 ネットチャートジャパン株式会社 アイビーシー株式会社 アイビーシー株式会社 (@ibc_sa) - X（旧Twitter） アイビーシー株式会社 (ibc.sa) - Facebook IT障害をゼロにする アイビーシー株式会社（IBC） - YouTubeチャンネル 表示 編集
クライミー・フィッシャー

クライミー・フィッシャー (Climie Fisher) は、イギリスのポップ・デュオ。ボーカリストのサイモン・クライミーとキーボーディストのロブ・フィッシャーにより、1986年に結成された。 ロジャー・ダルトリーや元ABBAのフリーダ等に楽曲提供していたソングライターのクライミーと、元ネイキッド・アイズのフィッシャーの2人がアビー・ロード・スタジオでのセッションで出会い、クライミー・フィッシャーを結成する。 1986年にデビュー・シングル「This Is Me」を発表し、続いて1987年に2ndシングル「ラヴ・チェンジズ」を発表。同年に1stアルバム『エヴリシング』をリリース。全英14位を記録し南アフリカでは1位を獲得した。日本でも収録曲がテレビCMに使われていたこともあり話題を呼んだ。ヒップホップ調にリミックスされた「ぼくからのラヴ・ソング」はイギリスで10位を記録し、南アフリカで再び1位を記録。このヒットを受けて「ラヴ・チェンジズ」をリミックスして再発し、オリジナルリリース時の全英67位から2位に食い込み、世界各国でチャートインを果たした。最後のヒット曲となったのは、1989年リリースの「愛は河の流れ」（イギリスで22位等）だった。同年発売のセカンド・アルバム『カミング・イン・フォー・ザ・キル』はアメリカでのヒット意識したような作風と評され、全英35位と前作から沈んだ。それを受け、1990年に解散した。 解散後、クライミーはソロとなって1992年にアルバム『ソウル・インスピレーション』をリリース。商業的に失敗に終わるものの、後にプロデューサーに転向し、エリック・クラプトン、エイミー・グラントやSMAP等のプロデュースを担当して活躍することになる。アレサ・フランクリンとジョージ・マイケルとのデュエットで大ヒットした「愛のおとずれ/I Knew You Were Waiting (For Me)」は作曲提供し、全米1位。 フィッシャーはリック・アストリーに楽曲提供するなど、ソングライターとしてのキャリアに向かったが、1999年に大腸癌により逝去。享年42歳。 サイモン・クライミー （Simon Climie、1957年4月7日 - ） ロブ・フィッシャー （Rob Fisher、1956年11月5日 - 1999年8月25日） 『エヴリシング』 - Everything (1987年) 『カミング・イン・フォー・ザ・キル』 - Coming in for the Kill (1989年) Keep It Special (1988年) ※EP Twice as Much (1992年) The Best of Climie Fisher (1996年) Premium Gold Collection (2000年) "This Is Me" (1986年) 「ラヴ・チェンジズ」 - "Love Changes (Everything)" (1987年) ※スズキ・カルタスCM曲 「ミステリー・アライヴ」 - "Keeping the Mystery Alive" (1987年) 「ぼくからのラヴ・ソング」 - "Rise to the Occasion" (1987年) ※東芝VHS-C・ムービーCM曲 「ラヴ・チェンジズ（リミックス）」 - "Love Changes (Everything) (remix)" (1988年) 「THIS IS ME」 - "This Is Me" (1988年) ※再発売 「アイ・ウォント・ブリード・フォー・ユー」 - "I Won't Bleed For You" (1988年) 「愛は河の流れ」 - "Love Like a River" (1988年) 「ファクツ・オブ・ラヴ」 - "Facts of Love" (1989年) 「ファイアー・オン・ジ・オーシャン」 - "Fire on the Ocean" (1989年) 「イッツ・ノット・サポーズド・トゥ・ビー・ザット・ウェイ」 - "It's Not Supposed to Be That Way" (1990年) 「愛のおとずれ」 - サイモン・クライミー、デニス・モーガン作詞作曲。アレサ・フランクリンとジョージ・マイケルのデュエットで、Billboard Hot 100で1位を獲得。 友だちへ〜Say What You Will〜 - SMAPの曲に作曲にて参加。 en:Room to Move - en:Animotionによりカバー クライミー・フィッシャー - Discogs 表示 編集
下島 (つくばみらい市)

日本 > 関東地方 > 茨城県 > つくばみらい市 > 下島 (つくばみらい市) 下島（しもじま）は、茨城県つくばみらい市にある地名。郵便番号は300-2324。 　 つくばみらい市南部に位置する。旧三島村の中心地域であった為、茨城県道211号高岡藤代線の道沿いを中心に店舗や住宅が所在し、その周囲を農地が囲んでいる。 市立三島小学校があり、谷井田・山王新田との境に中通川が流れている。また、地域の中央には茨城県道211号高岡藤代線が通っている。 東は伊丹、北は戸崎、西は中島、南は谷井田・山王新田と接している。 2017年（平成29年）8月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。 つくばみらい市コミュニティバス「みらい号」が地域内を走っている。谷井田・山王新田に近接しており、地域内を走っているJR常磐線取手駅と首都圏新都市鉄道つくばエクスプレス守谷駅や市内のみらい平駅を結ぶ路線バスが利用可能である。 コミュニティバス 地域内には「三島小学校入口」、「すみれ幼稚園前」、「下島」の3つの停留所がある。 市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。 つくばみらい市立三島小学校 つくばみらい市立すみれ幼稚園 下島公民館 [脚注の使い方] ^ a b “市の人口 - 町丁字別人口”. つくばみらい市 (2017年8月4日). 2017年8月22日閲覧。 ^ “市外局番の一覧”. 総務省. 2017年5月29日閲覧。 つくばみらい市
大村寿司

大村寿司（おおむらずし）は、長崎県大村市に伝わる郷土料理。 伝承によれば、大村寿司の起こりは室町時代中期とされる。 1474年（文明6年）、島原半島の領主有馬貴純が大村領に侵攻した。当時大村を支配していた大村氏の当主大村純伊は大敗して松浦郡加唐島（現佐賀県唐津市）に逃れ、後に少弐氏等の支援を得て反攻、1480年（文明12年）に大村に帰還することができた。 この時、領主の帰還を喜んだ領民らが歓迎のために食事を振舞おうとしたが食器が足らず、浅い木箱（もろぶた）に炊きたての米飯を広げて魚の切り身や野菜のみじん切りなどを乗せ、さらにそれを挟むように飯や具を乗せた押し寿司を作り、兵が脇差しでこれを四角に切って食べたのが現在の大村寿司の発祥とされている。昔は奈良漬けを使用した寿司もあった その後、大村の一般家庭で広く祝い事や来客の饗応に作ることが定着し、現在では市内の食堂のメニューや土産物にもなっている。 なお、大村市内に伝わる伝統芸能の黒丸踊りや寿古踊りも大村寿司と同じく純伊の帰還を祝ったのが始まりと伝えられている。 2020年に「砂糖文化を広めた長崎街道～シュガーロード～」の構成文化財として日本遺産に認定された。 ^ 2013年5月奈良漬「春日大名漬」:寿司と奈良漬け2020年5月25日閲覧 ^ 豊田（2006）：44ページ ^ “祝!シュガーロード日本遺産に認定”. 大村市. 2021年8月26日閲覧。 豊田謙二監修　『九州宝御膳物語　おいしい郷土料理大事典』、西日本新聞社、2006年 ちらし寿司 寿司 大村寿司のご紹介｜大村市観光コンベンション協会 大村寿司｜霧島酒造株式会社 表示 編集
正常賃料

正常賃料（せいじょうちんりょう）とは、不動産の賃料の種類の一つである。本項目においては、基本的に不動産鑑定評価基準による。ここでは、次のとおり定義される。 正常価格と同一の市場概念の下において新たな賃貸借等の契約において成立するであろう経済価値を表示する適正な賃料（新規賃料） 上記のとおり、正常賃料は新規賃料に含まれるものである。また、上記「…経済価値を表示する適正な賃料」は、実質賃料をいう。 新たな賃借権もしくは地上権又は地役権に基づき不動産を使用し、又は収益する契約における賃料をいう。正常賃料の他に限定賃料も含まれ、継続賃料と対になる概念である（不動産鑑定評価基準総論第5章）。 新規賃料は、積算法、賃貸事例比較法を適用して求めるものとされている。なお、一般企業経営に基づく純収益を適正に求めることができる場合は、収益分析法も適用するものとされている。 賃貸借の契約による使用方法に基づく経済価値に即応する賃料を求めるものとされている。 鑑定評価に当たっては、基本的事項として、対象不動産、価格時点とともに価格又は賃料の種類を明らかにしなければならないものとされている。鑑定評価によって求める賃料は基本的に正常賃料又は継続賃料である、とされる。 ^ 店舗、ホテル等の売上総収入にかかる賃料負担力が該当し、賃貸用物件は該当しない。 ^ 不動産鑑定評価基準各論第2章 - 収益分析法を適用する場合でも、原則として積算法、賃貸事例比較法に比べて位置づけは高くない。 ^ 不動産鑑定評価基準総論第5章 - 依頼目的及び条件により限定賃料を求める場合がある。 監修日本不動産鑑定協会 編著 調査研究委員会鑑定評価理論研究会『新・要説不動産鑑定評価基準』 住宅新報社 2010年 ISBN 9784789232296 p.102 - 103* 新藤延昭『不動産鑑定評価の知識』住宅新報社、2007年、200-201頁。ISBN 9784789227544。  不動産鑑定評価基準総論第5章で定められている。 正常価格 限定価格 特定価格 特殊価格 不動産鑑定評価基準総論第5章で定められている。 限定賃料 継続賃料 積算法 賃貸事例比較法 収益分析法
金井之恭

金井 之恭（かない ゆきやす、天保4年9月18日（1833年10月30日） - 明治40年（1907年）5月13日）は幕末期の志士、明治期の官僚、書家。通称は文八郎。字は子誠。号は金洞（きんどう）・錦鶏など。変名に金井五郎・桑原梧楼などがある。長女は弁護士で政治家の小川平吉に嫁ぐ。錦鶏間祗候。 1833年9月、上野国佐位郡島村（現在の群馬県伊勢崎市）に画家で勤皇家の父・烏洲の四男として生まれる。金井氏は新田氏支族岩松氏の流れを汲むとされる。幼少の頃から文学を好み、また書もよくした。1867年、新田義貞の末裔とされる新田満次郎を擁し倒幕の挙兵を企てるが、事が露顕して投獄される。1868年9月、東京府市政局に出仕。 1869年8月、太政官少史。1874年1月、権少内史。1882年、内閣大書記官。1888年、元老院議官。1890年10月20日、元老院が廃止され非職となり錦鶏間祗候を仰せ付けられ、1891年4月21日、非職元元老院議官を依願免本官となる。同年4月15日、貴族院勅選議員。1907年、浜松で客死。墓所は青山霊園(1ロ17-11～13)。 書は初め中沢雪城に学び、のち貫名菘翁の書風に傾倒した。明治書壇の有数の大家であり、日本書道会・書道奨励会の会長等を歴任し、明治9年4月に明治天皇が大久保利通邸を訪問した際には、日下部鳴鶴とともに席書を行った。 大久保利通が清に渡った際は、井上毅らとともに随行している。 位階 1874年（明治7年）2月18日 - 従六位 1886年（明治19年）11月16日 - 正五位 1894年（明治27年）5月21日 - 正四位 勲章等 1887年（明治20年）11月25日 - 勲四等旭日小綬章 1889年（明治22年） 11月25日 - 大日本帝国憲法発布記念章 12月27日 - 勲三等瑞宝章 高野長英の碑 岩手県奥州市水沢区にある高野長英誕生の地の碑。 北条時宗偉功碑 建碑は1885年、中沢雪城、私淑した貫名菘翁をへて、この顔法に至っている。 山田方谷遺蹟碑 岡山県新見市大佐小阪部上町にある臨終の地にある碑。 この他全国に150基以上の石碑を残している。 『高山操志』 ^ 成田山 P.57 ^ 『官報』第2195号、明治23年10月22日。 ^ 『官報』第2340号、明治24年4月22日。 ^ 『官報』第2335号、明治24年4月16日。 ^ 書道辞典（飯島） P.120 ^ 『太政官日誌』 明治7年 第1-63号 コマ番号110 ^ 『官報』第1019号「叙任」1886年11月20日。 ^ 『官報』第3266号「叙任及辞令」1894年5月22日。 ^ 『官報』第1324号「叙任及辞令」1887年11月26日。 ^ 『官報』第1929号「叙任及辞令」1889年12月2日。 ^ 『官報』第1952号「叙任及辞令」1889年12月28日。 ^ 書道辞典（西川） P.28 ^ 近藤 P.194 ^ 林淳『近世・近代の著名書家による石碑集成-日下部鳴鶴・巌谷一六・金井金洞ら28名1500基-』収録「金井金洞石碑一覧表」（勝山城博物館、2017年） 奥山錦洞 『日本書道史』藤森書店、1982年（清教社、1943年の覆刻版） 西川寧ほか 「書道辞典」（『書道講座』第8巻 二玄社、1969年7月） 「図説日本書道史」（『墨スペシャル』第12号 芸術新聞社、1992年7月） 近藤高史 「名品鑑賞 明治」 飯島春敬ほか 『書道辞典』（東京堂出版、1975年4月） 『近世・近代の著名書家による石碑集成-日下部鳴鶴・巌谷一六・金井金洞ら28名1500基-』勝山城博物館発行　林淳著　2017年4月 成田山書道美術館編『日本の書 維新〜昭和初期』（二玄社、初版2009年）ISBN 978-4-544-01079-4 長谷川伸『相楽総三とその同志』（講談社学術文庫、2015年2月10日）ISBN 978-4-06-292280-7 日本の書道史