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イオンモール寝屋川

この項目には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（AとEの合字〈Æ〉）が含まれています（詳細）。 イオンモール寝屋川（イオンモールねやがわ）は、大阪府寝屋川市緑町の国道170号線（大阪外環状線）沿いに存在していたショッピングセンターである。 1978年（昭和53年）3月24日にダイヤモンドシティにより寝屋川グリーンシティとして開業、開業時には「ジャスコ寝屋川店」を核店舗として95店舗の専門店が出店していた。 2007年（平成19年）8月21日、イオンモールがダイヤモンドシティと合併したことに伴って運営母体がイオンモールとなり、イオンモール寝屋川グリーンシティと改称された。 2010年（平成22年）9月には活性化を目指して全館改装を行い、新装開業した。 2011年（平成23年）3月1日、核店舗の「ジャスコ寝屋川店」は、イオングループの総合スーパーをイオンに店名統一することに伴って「イオン寝屋川店」に改称した。また、この年から進められたイオンの大型ショッピングセンターの名称の「イオンモール」への統一に伴い、同年10月21日にイオンモール寝屋川と再改称した。 当施設は公共施設が占める割合が高かったことから、市民のコミュニティーセンターとして自治省推せんによる開発銀行の「コミュニティ施設対象融資」を受けて建設された、当時としては珍しい事例であった。 また、近隣にあったダイエー初の本格的郊外型ショッピングセンターのダイエー香里店は当施設の開業の影響で来店者数や売上が減少するなど大きな打撃を受けることになった。 近隣には1998年（平成10年）3月1日に平和堂がアル・プラザ香里園を開業しており、競争が激化していた。さらに2015年10月23日に当モールから約3km南にイオンモール四條畷が開業したことなどから、2016年8月31日をもって建て替えのため一旦閉店した。閉店時点でダイヤモンドシティ時代から現存するイオンモールで建物が一番古いショッピングセンターであった。入居していた診療所は退去勧告に従わず診察を続けていたが、2019年3月末に閉所した。それ以降はしばらく放置されていたが、2021年6月から解体工事が開始され、2022年11月に建屋解体の完了を、周辺の道路などの工事の完了は2023年春ごろを目指して工事が行われている。跡地の利用計画については現時点[いつ?]では発表されていない。 なお、閉店前のイベントでは1万9833個の折り紙を使って制作されたモザイクアート（桜と寝屋川市のマスコット「はちかずきちゃん」）が、ギネス世界記録（最大の星形おりがみの展示、Largest display of origami stars）に認定されている。 2014年（平成26年）8月時点では、核店舗の「イオン寝屋川店」は地下1階・1階のみで2階・3階をすべて専門店街となっており、専門店の中では湯川家具やザ・ダイソー、テクモピア、喜久屋書店、g.u.などが売場面積の大きな店舗となっていた。 詳細は公式サイト「アクセスガイド」を参照。 京阪本線香里園駅。 京阪バス - 京阪本線寝屋川市駅・香里園駅からタウンくるが運行されている。 タウンくる寝屋川音羽町線・石津南町停留所から東に徒歩約3分。タウンくる寝屋川市内線木屋ルート・緑町中停留所前。 [脚注の使い方] ^ a b c d e f g 『週刊東洋経済 臨時増刊 全国大型小売店総覧 2008年版』 東洋経済新報社、2008年。 ^ a b c d e f 緖方知行 『ジャスコの経営 小売業連邦を支えるマネジメント力の秘密を探る』 日本実業出版社、1978年12月。ISBN 978-4534005014 ^ a b c 『会社年鑑 全国上場会社編 下巻 1997年版』 日本経済新聞社、2006年。 ^ a b c “イオンモール寝屋川グリーンシティ 大阪府寝屋川市 〜多層階型SCの活性化にチャレンジ〜” タイハン特報 (大量販売新聞社). (2010年8月26日) ^ a b 『11月21日 (月) モール型SC名を「イオンモール」に名称統一します』 イオン (2011年10月27日) ^ a b c d e 大友達也 (2007年10月). “《研究展望》あの弱かったイオンがダイエーを呑み込んでしまった。何故？”. 社会科学 79号 (同志社大学 人文科学研究所) ^ a b “イオンモール寝屋川 モール概要”. イオンモール. 2014年8月16日閲覧。 [リンク切れ] ^ “イオン、大型SCで中国進出に本腰 開発会社合併効果を発揮”. 日本食糧新聞 (日本食糧新聞社). (2007年8月22日) ^ “総合スーパー名「イオン」に統一、ジャスコ、サティの屋号消滅”. 日本経済新聞 (日本経済新聞社). (2011年3月2日) ^ “イオン、大型SCの運営を一元化 イオンモールに集約へ”. 日本経済新聞(日本経済新聞社). (2013年10月24日) ^ “近畿・中国・四国版 新店売上げ情報（表付き）”. 日本食糧新聞(日本食糧新聞社). (1998年3月18日) ^ イオンモール寝屋川 8月31日19時一旦営業終了のお知らせ - イオンモール、2016年6月17日[リンク切れ] ^ 山野井内科(寝屋川医師会) ^ “2016年に閉店した旧イオンモール寝屋川の解体工事が始まるみたい。”.寝屋川つーしん(2021年4月18日) ^ “最大の星型おりがみの展示”. ギネス世界記録公式サイト (2016年8月5日). 2020年2月20日閲覧。 ^ “イオンモール寝屋川でギネス世界記録達成 1万9833個の折り紙「星」で巨大アート”. 枚方経済新聞. (2016年8月2日). https://hirakata.keizai.biz/headline/124/ 2020年2月20日閲覧。  ^ “イオンモール寝屋川 フロアガイド”. イオンモール. 2014年8月16日閲覧。 [リンク切れ] ウィキメディア・コモンズには、イオンモール寝屋川に関連するカテゴリがあります。 イオングループの商業ブランド イオンモール川口 - 当モールと同様に「グリーンシティ」の名称が付いていた。 寝屋川グリーンシティに関するカテゴリ: ダイヤモンドシティ
封禅

封禅（ほうぜん）は、帝王が天と地に王の即位を知らせ、天下が泰平であることを感謝する儀式である。 始皇帝以前には72人の帝王がこの儀式を行ったと『史記』には伝えられている。その歴史は三皇五帝によって執り行われたのを最初としているが、伝説の時代であるため詳細は不明である。始皇帝以後では、前漢の武帝や北宋の真宗など十数人が、この儀式を行ったと伝えられている。 封禅の儀式は、封と禅に分かれた2つの儀式の総称を指し、土を盛って檀を造り天をまつる「封」の儀式と地をはらって山川をまつる「禅」の儀式の2つから構成されていると言われている。 司馬遷の『史記』（巻二十八封禪書第六）の注釈書である『史記三家注』によれば、 「正義：此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪（『史記正義』には、泰山の頂に土を築いて壇を作り天を祭り、天の功に報いるのが封で、その泰山の下にある小山の地を平らにして、地の功に報いるのが禅だ、とある）」 『史記三家注』では続いて『五経通義』から「易姓而王，致太平，必封泰山（王朝が変わって太平の世が至ったならば、必ず泰山を封ぜよ）」という言葉を引用している。 天命を受けた天子の中でも功と徳がある者のみが執り行う資格を持つとされ、『史記』そのものには、斉の桓公がこれを行おうとして、管仲が諫める場面があり、管仲が神農・炎帝から周の成王に至る古来封禅を行った帝王を列挙して説得するという記述があり、これが前述の始皇帝以前の封禅の有無を推論する際の論拠となっている。 秦の始皇帝が皇帝になったのちの紀元前219年に、泰山で封禅の儀を行ったが、このとき既に古い時代の儀式の知識は失われており、儒学者などを集めて封禅の儀式について研究させたが、各自意見がまちまちでまとまらず、結局我流でこれを執り行ったと伝えられている。その儀式の内容は秘密とされており、実際に何が行われたかはよく分かっていない。 晋元明以外の統一王朝では、実施した皇帝がいる。 始皇嬴政 始皇28年（紀元前219年） 封泰山、禅梁父山 二世嬴胡亥 二世皇帝元年（紀元前209年） 登封泰山 武帝劉徹 元封元年（紀元前110年） 封泰山、禅粛然山 元封2年（紀元前109年） 封泰山、祠明堂 元封5年（紀元前106年） 封泰山、祠明堂 太初元年（紀元前104年） 封泰山、禅蒿里山 太初3年（紀元前102年） 封泰山、禅石閭山 天漢3年（紀元前98年） 封泰山、祠明堂 太始4年（紀元前93年） 封泰山、禅石閭山 征和4年（紀元前89年） 封泰山、禅石閭山 光武帝劉秀 建武32年（56年） 封泰山、禅梁父山 章帝劉炟 元和2年（85年） 柴祭泰山、祠明堂 安帝劉祜 延光3年（124年） 柴祭泰山、祠明堂 文帝楊堅 開皇15年（595年） 壇設祭泰山 高宗李治 乾封元年（666年） 封泰山、禅社首山 玄宗李隆基 開元13年（725年） 封泰山、禅社首山 真宗趙恒 大中祥符元年（1008年） 封泰山、禅社首山 聖祖玄燁 康熙23年（1684年） 祭祀泰山 康熙42年（1703年） 祭祀泰山 高宗弘暦 乾隆13年（1748年）から乾隆55年（1790年）までの間に前後10回の祭祀泰山を行った。 孫晧 天璽元年（276年）、離墨山を国山として行った。史跡として封禅国山碑が残る 泰山（山東省泰安市）のふもとには、岱廟（＝東岳廟）という道観（道教寺院）がある。そこでは、北宋・真宗の「大宋東嶽天斉仁聖帝碑」を始めとし、徽宗の「宣和重修泰嶽廟記碑」、李斯碑など、様々な封禅関係の遺物を観ることが出来る。 また、禅が行われた場所には主な所として、梁父山・社首山（＝蒿里山）が挙げられる。1931年（民国20年）、軍閥の馬鴻逵がここにあった道観を破壊したとき、唐宋代の禅に用いられた玉函＝（禅地玉冊と玉嵌片）が見つかった。玉函は、鴻逵と共にアメリカへ渡った後、彼の没後の1970年、夫人が台湾の国立故宮博物院へ寄贈し、それが今日展示されている。 『漢書』、漢･班固撰、唐･顔師古注、中華書局、1962年。 『新刻泰山小史』、明･蕭協中著、趙新儒校勘、文海出版社、1971年。 『中国の泰山』、澤田瑞穂・窪徳忠著、講談社、1982年。 「馬歩馬鴻逵馬歩青三傑」（『伝記文学』69所収）、伝記文学編集委員会、1996年。 『泰山―中国人の信仰』、シャヴァンヌ著、菊池章太訳、勉誠出版、2001年、ISBN 4585020810、ISBN 9784585020813。 玉簡 泰山 蒿里山
ダイレクト

ダイレクト (Direct) はまっすぐ、直接を意味する英語。 ダイレクト (アルバム) ダイレクトメール ダイレクトドライブ インターネットバンキングをさす用語。「○○ダイレクト」（○○には金融機関名が入るケースが多い）の名称で提供していることが多い。 DIRECT (ZIP-FMのラジオ番組) ZIP-FMで放送されているラジオ番組。ナビゲーターはBANTY FOOT。 「ダイレクト」で始まるページの一覧 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
上条駅

上条駅（かみじょうえき） 上条駅 (新潟県) - 新潟県魚沼市にあるJR東日本 只見線の駅。 上条駅 (長野県) - 長野県下高井郡山ノ内町にある長野電鉄長野線の駅。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
字光式ナンバー

ナンバープレート > 日本のナンバープレート > 字光式ナンバー 画像提供依頼：事業用の中板の字光式と自家用の大板の字光式と事業用の大板の字光式の画像提供をお願いします。（2022年5月） 字光式ナンバープレート（じこうしきナンバープレート）とは、自動車の灯火類を点灯したときにナンバープレートの文字部分が光るもの。日本独自の仕様である。俗に「光るナンバープレート」、「電光ナンバー」、「電光式ナンバー」、「蛍光ナンバー」、「蛍光式ナンバー」などとも呼ばれる。なお、自ら光ることから連想し「自光式ナンバー」と表記される場合があるが、これは誤りである。 字光式ナンバーの導入の背景には、雪国においてナンバープレートが着雪で見えなくなってしまうという問題があった。そこで釧路市の北洋無線株式会社は、内蔵した白熱電球の熱で付着した雪を溶かす「行灯式」のナンバープレートを開発、それが採用され、1970年（昭和45年）に日本で初めて字光式ナンバーが導入された。北洋無線は高所の電球交換機器を開発し松下電器産業を通じて販売するなど新商品の開発能力が高いメーカーである。他にも「吹雪のときでもナンバーがよく見えるようにするため導入した」「夜間の交通事故の被害者が字光式ナンバーを考案した」などの諸説がある。 かつては白熱電球だった光源も、LED化やEL化が進んでいるが、その場合は光源からの発熱が少ないため、従来期待されていた「付着した雪を溶かす」性能はほとんど期待できない。 「塗装式」または「ペイント式」と呼ばれる字光式でない通常のナンバーでは、車体後部のナンバープレートを照らすための「番号灯」があり、車幅灯に連動して点灯しナンバープレートが照らされるのに対し、字光式ナンバーでは専用の照明器具が同様に点灯する。字光式ナンバーは「プレートから文字を切り抜いて樹脂を流し込む」関係上、塗装式ナンバーより文字が浮き出している。 登録自動車の字光式ナンバーは、自家用・貸渡用（白ナンバー）、事業用（緑ナンバー）のいずれにも存在する。 バブル期のハイソカーブームや四駆ブームの分類番号2桁時代は若年層を中心として相応の払い出しがあったが、分類番号3桁化後は「希望番号+字光式」にするユーザーが増え、「一連指定番号+字光式」の払い出しはかなり減った。これらの経緯から「古臭い」「趣味が悪い」として嫌う者がいる一方で、車両前部のナンバーの被視認性が重視されることのある個人タクシーを含むタクシーや、運送会社のトラックなど、事業用ナンバー（いわゆる緑ナンバー）取得者で積極的に採用する者もいる。今日においてはもっぱら「自動車ファッション」としての一部といえる。 照明器具が車体後部に取り付けられないとして字光式ナンバープレートを装着できない車両もあり、その旨がカタログなどに記載される。一部の高級車や輸入車などでは、球切れ警告機能の関係で取り付け不可とされる車種もある。こうした場合でも字光式照明器具を取り付けられるよう車体や電気配線を改造することで、字光式ナンバーの交付を受けることはできる。 軽自動車ユーザーの希望により、2002年9月2日から一部の地区（品川、練馬、足立、八王子、多摩、横浜、川崎、相模、湘南、大宮、春日部、熊谷、所沢、群馬、千葉、習志野、野田、袖ヶ浦、水戸、土浦、宇都宮、とちぎ、新潟、長岡、山梨、名古屋、尾張小牧、三河、豊橋、静岡、沼津、浜松、岐阜、飛騨、三重、福井、なにわ、大阪、和泉、京都、神戸、姫路、奈良、滋賀、和歌山、広島、福山、鳥取、島根、岡山、山口ナンバー）で自家用軽自動車の字光式が先行して払い出しが開始され、その他の地区は2002年11月1日から払い出された。 自家用軽自動車（黄ナンバー）の場合はナンバーの文字色が黒で、文字自体を光らせることはできないので、プレートの文字が切り抜かれ、そこに流し込まれた透明な樹脂が輪郭を残して黒色に塗装され、後光を持たせる構造になっている（一般の自家用のみで、事業用（黒ナンバー）・貸渡用にはない）。軽自動車の字光式ナンバーは登録車に比べて手間がかかる上、払い出し枚数が少ないため、ナンバープレート代そのものも塗装式に比べて高額である（岩手ナンバーの場合、一連指定番号の塗装式は2枚で1,580円、同字光式は2枚で4,920円。希望番号の場合は塗装式2枚で4,060円、字光式2枚で6,600円）。そのほかにプレートを取り付けて発光させる土台となる専用の照明器具が必要となるが、価格は数千円から1万円以上さらに高額となる。また一部の製品では車検で不合格になるものもあるので十分な注意が必要となる。 なお、旧規格となる360 cc時代までの軽自動車（いわゆるミニ白ナンバー）や、自動二輪車などの小型番号標の字光式は存在しない。 [脚注の使い方] ^ a b c 誰もが憧れた「光るナンバー」 大流行から激減へと変貌した理由とは くるまのニュース、2019年2月7日 ^ “「国土交通」No.101（2010.2 - 2010.3）MLIT歴史アーカイブス 「車の身分証明書『ナンバープレート』」”. 国土交通. 国土交通省 (2010年2月). 2012年1月6日閲覧。 ナンバープレート 日本のナンバープレート
蒿里山

蒿里山（こうりざん）は、山東省泰安市の泰山の麓の山。地獄を祀る祠が有ったとされる場所である（現在は廃墟）。漢語では「蒿里」だけで死者の国（＝黄泉）と言った意味にもなる。また封禅の儀に際しては禅が行われた場所でもある。 蒿里山は山東省泰安市の泰山の登山口である紅門より南下すること5km程に位置する。明代に記された蕭協中の『泰山小史』には、その位置について「在州南二里許（州の南二里ばかりにあり）」と記載される。山の形状について同書は「一名亭禅、一名蒿里、與社首相聯（一の名は亭禅、一の名は蒿里、社首と相い聯なる）」と、記述する。つまり、「亭禅」と「蒿里」の二つの別名を紹介し、それが「社首」と連なっていた事を示している（現在は一つの丘のようになっている）。 蒿里山は鬼神の山として、泰山にあり民衆に懼れられつつも信仰されてきた聖地である。 『泰山小史』の記述は在りし日の蒿里山を伝える。 「言うに人の死するや、魂は必ず蒿里山に帰する。山上に森羅大殿あり、三曹（三人の裁判官を指す）が対案する。七十五司の各神像を塑す。俗に言う地獄なり。今まで死者があると、紙を焚いて儀式を此処でする。白居易の詩にいう、「東岳の前後の魂、北邙の新旧の骨」と。また、『樊殿直廟記』に云う「人の生は蒿里に生命を受けて、その終わりは社首に帰る、ああ、像を設けて教えを為し、人に懼れを知らしめるに過ぎない。そうして、（人は）その善を図る」と。昔、呉道子（唐代の著名な画家）が成都で地獄の様相を画き、見る人はみな懼れた。市場にいる肉屋や酒売りなどは皆見に行かなかった。今、此処に遊ぶ者は未だにふざけているのを和やかに楽しんでいる、命を知らないために他ならない。」『泰山小史』より 以上に記される蒿里山の地獄思想について、フランスの東洋史家エドゥアール・シャヴァンヌは泰山への信仰の過程の中から生まれたものである、と自身の著作『泰山』の中で記している。シャヴァンヌは泰山のみに存する固有の信仰として生命を司ることを挙げる。彼は明の嘉靖11年（1532年）に世宗が嗣子を望んで泰山に祈ったことを引用し、命の生まれ出る所とされていた例をあげ、この様な生命の誕生の思想がまた、生命の帰結の思想を生んだとする（思想そのものの誕生は後漢の頃と推定）。そして死への思想がまた長寿への思想を生んだという。（7世紀もしくは8世紀よりと推定）そして、これらの泰山への信仰の過程に於いて、泰山の死の側面だけを特化して分離させた場所が、死者の魂の集う祠、蒿里山になったという（ちなみにシャヴァンヌの考察は顧炎武の『日知録』を踏まえている）。 泰山と死の思想に関して、澤田瑞穂は『中国の泰山』の中で、仏教伝来の初期に当たる三国より西晋代の経典には、漢訳の必要から、中国人に解りやすい例えとして、「泰山地獄」、「泰山王」、「泰山の鬼」という語を使っている用例が見られると指摘する。また、これが一般化し事実であるように思われるようになり、仏教の地獄説に倣って、泰山と地獄が結び付けられる様になったという。 蒿里山で行なわれていた信仰は、顧炎武や『泰山小史』のいうような道教的思想基盤の上に、十王信仰が入り、閻羅神を祀った森羅殿や十王を祀った十王殿が形成されていったものである。 澤田瑞穂は、何故、蒿里山が冥界の府となったかについて、封禅の儀を視野に入れて推測する。それは封が泰山の山頂で行なわれ、禅は蒿里山という丘で行なわれたことが、天と地という観念より、陰陽を連想させ、更に、生と死を連想させたのではないかと述べている。 補足として、 『泰山小史』にはその名の所以に関する記述があり、こう記される。 「蒿里山はまさに高里山となすべし。その高里山のもとと謂うなり。漢の武帝の太初元年に此に禅する。後世蒿里と訛りを為して。遂に鬼伯の祠となすとならん。」つまり、高里山の「高」という字が訛り蒿里山となり、その変化に伴って鬼伯（＝鬼神）の祠となったのであろうと記している。 封禅についての記述を別として、蒿里山についての最も古い資料は「高里山総持経碑」である。これは五代後晋の天福9年（944年）の経塔であり、当時の山東省を治めた節度使によって建てられたものである。 次に蒿里山についての史料が見られるのは、元朝の至元21年（1284年）の「重修東岳蒿里山神祠記碑」である。碑の内容はほぼ『泰山小史』と同一の事を記し、ここが地獄の祠であったことを明記している。またその記述には唐から宋まで線香の火が途絶えることがなかったともある。この碑文は後述する「馬鴻逵の破壊」を逃れ、1971年に岱廟へ移されている。 明代に入ると、蒿里山は泰山と切っては切り離せない場所として小説に登場するようになる。明の西周生の『醒世姻縁伝』では泰山参拝の後に此処を訪れている。文中には参拝者は必ず訪れ、紙銭を燃やしたり法事を行なったとあり泰山の訪問とセットであった。ここでは、道士がお金を稼ぐために御神籤の筒を置いており、御神籤の上に閻王の名前が書いており、それをもとにお参りをするという形式をとっていた。 また『水滸伝』では主人公達が泰山を訪れた際に、泰山名所の記述として「蒿里山下、判官は七十二司を分かつ」とある。『聊斎志異』にも蒿里山は登場する。『聊斎志異』は短編小説集であり、その中の「布客」と題された小説中に蒿里山のことが記されている。 その内容は、主人公の友人となった旅人が実は蒿里山の鬼であり、本来は主人公を冥界へ連れて行く使いであったが、主人公が助けたことにより、自分の正体を明かして延命のための忠告をする。主人公はそれにより、事なきを得て、お礼に蒿里山で紙銭を燃やすというものである。 尚、20世紀初頭（1907年/光緒33年）に入っても、その信仰と風習が続いていたことを、シャヴァンヌは『泰山』で記している。また日本からは、常盤大定が（1918年/中華民国7年）に訪れ、蒿里山について詳細に記している。これは蒿里山廟がなお健在であったと言うことを示すものである。また、この頃に発刊された小説の『老残遊記続集』にも蒿里山は記されており、線香の煙が上がっていたとしている。 その後、中華民国20年（1931年）の破壊以後に蒿里山を訪れ、破壊について記したのは、趙新儒と馬場春吉である。 森羅殿 - 地獄の法廷を表現した七十五司がある。 鉄将軍楼 - 鉄面無私と書かれた神像がある。 閻羅殿 - 閻羅王と従者の像があり、壁には二十四孝が描かれる。 十王殿 - 酆都大帝とそれに従う十王の姿が描かれる。 文峰塔 以上の5つの建築物をシャヴァンヌは記しているが、『泰山小史』には他に3つの建物を挙げる。 対岱亭 - 中華民国20年に破壊される。 環翠亭 - 『泰山小史』では中華民国20年に破壊されたとするが、シャヴァンヌは既になく、代わりに閻羅殿が建っていたとする。 鬼仙洞 - 中華民国21年には既に塞がってしまっていたという。 蒿里山の破壊については『泰山小史』の注がもっとも詳しい。中華民国20年、ここに馬鴻逵部隊が駐留して、諸廟を破壊して山頂に烈士の祠なるものを作ったと記されている。またこの時、地面より唐代の封禅の宝物が出てきたという。（封禅の項目を参照） 小説・アニメ『十二国記』 十二国世界において死者が帰る山とされ、主要な登場人物である泰麒の字「蒿里」の由来となった。
鬼ノ岩屋古墳 (別府市)

鬼ノ岩屋古墳（おにのいわやこふん、鬼の岩屋古墳とも）は、大分県別府市上人西町にある古墳。国の史跡に指定されている（史跡「鬼ノ岩屋・実相寺古墳群」のうち）。 古墳時代後期（6世紀後半）の円墳2基からなる装飾古墳群。1号墳は別府市立上人小学校の敷地内にあり、2号墳もそのすぐそばにある。安山岩の巨石を組み上げた大きな石室を持つことが特徴である。 1号墳は、墳丘は流失しており、その大きさを推定すると、径約23メートル、高さ5メートルほどの円墳。石室は、全長9.2メートル、玄室は奥行き、幅とも2.3メートル、高さ2.9メートルの複室式の横穴式石室で、内部は全面が赤色に塗られ、前室には白色の鋸歯文が描かれている。また、近年、黄色や黒の三角文、蕨手文も確認されている。 2号墳は、1号墳の南西約80メートルにあり、直径約30メートル、高さ約6メートルの円墳である。石室は、単室の横穴式石室で、奥行き8メートル、玄室の天井高約4メートル。壁は石材をアーチ状に積層した構造を有する。玄室内部は、全面が赤色に塗装され、黒色で多数の円文、蕨文等が描かれている。 鬼ノ岩屋・実相寺古墳群 1957年（昭和32年）11月28日に「鬼ノ岩屋古墳」として国の史跡に指定。 2017年（平成29年）2月9日に史跡範囲を追加指定し、指定名称を「鬼ノ岩屋・実相寺古墳群」に変更。 [脚注の使い方] ^ 鬼ノ岩屋古墳 - 国指定文化財等データベース（文化庁） ^ 平成29年2月9日文部科学省告示第12号。 文化庁文化財保護部史跡研究会監修『図説　日本の史跡　第3巻　原始3』同朋舎出版　1991年　ISBN 4-8104-0926-0 鬼の岩屋古墳 鬼ノ岩屋古墳 - 国指定文化財等データベース（文化庁） 表示 編集 座標: 北緯33度18分56.4秒 東経131度29分32.3秒﻿ / ﻿北緯33.315667度 東経131.492306度﻿ / 33.315667; 131.492306
鬼の岩屋古墳

鬼の岩屋古墳、鬼ノ岩屋古墳、鬼の窟古墳（おにのいわやこふん）は、古墳の名称。巨石を使った古墳に対して名づけられることが多い。 鬼の窟古墳 (壱岐市) - 長崎県壱岐市（旧芦辺町）にある古墳。長崎県指定史跡。鬼の岩屋古墳とも表記。 高下古墳 - 長崎県雲仙市（旧国見町）にある古墳。長崎県指定史跡。鬼の岩屋古墳とも言う。 鬼のいわや古墳 - 熊本県熊本市北区（旧植木町）にある古墳。旧植木町指定史跡。 鬼の岩屋古墳 (熊本県八代市) - 熊本県八代市にある古墳。八代市指定史跡。 鬼ノ岩屋古墳 (別府市) - 大分県別府市にある古墳。国の史跡。鬼の岩屋古墳とも表記。 鬼の窟古墳 (西都市) - 宮崎県西都市の西都原古墳群中の古墳。西都原古墳群は国の特別史跡。西都原206号墳、鬼の岩屋古墳とも表記。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
穴観音古墳

穴観音古墳（あなかんのんこふん）は、大分県日田市内河野にある古墳である。1933年（昭和8年）2月28日に国の史跡に指定された。 日田盆地を流れる三隈川（筑後川上流部）左岸の台地に位置する、6世紀末 - 7世紀初頭の築造と推定される装飾古墳である。この地域には旧石器時代から古墳時代にかけての遺跡が集積しており、全体としては長者原遺跡（ちょうじゃばるいせき）の名でも知られている。本古墳は、北側約700メートルにあるガランドヤ古墳や近隣の法恩寺山古墳群とともに、筑後川流域の装飾古墳文化圏に属するものと考えられている。 穴観音古墳は、直径10メートル、高さ約2メートルの墳丘を持つ円墳である。石室は、複室構造の横穴式石室で、南に開口している。現存する石室は、羨道部を失っており、全長7.2メートル。後室は、奥行3メートル、幅2.3メートル、前室は奥行2.6メートル、幅2メートルである。装飾は、後室の奥壁と右側壁、前室の左右側壁に、赤と緑の2色を用いて描かれている。このうち、後室の奥壁には、同心円文や連続三角文の幾何学的文様が、右側壁には円文や鳥が描かれ、前室の左右側壁には、同心円文、舟、両手足を広げた人物が描かれている。前室の同心円文や舟は輪郭線の内部が窪められているが、このような手法はこの地域では一般的でなく、彫刻文様が多い肥後地方の古墳の影響である可能性がある。 ^ a b c 穴観音古墳 - 国指定文化財等データベース（文化庁） ^ a b 日田歴史遺跡発掘調査報告 48 穴観音古墳 九州・沖縄地方の史跡一覧 穴観音古墳 - 国指定文化財等データベース（文化庁） 穴観音古墳 - 文化遺産オンライン（文化庁） 日田歴史遺跡発掘調査報告 48 穴観音古墳 表示 編集
法恩寺山古墳群

法恩寺山古墳群 法恩寺山古墳群（ほうおんじやまこふんぐん）は、大分県日田市大字刄連町字法恩寺にある古墳群である。1959年（昭和34年）5月13日に国の史跡に指定された。 日田盆地東部の丘陵にあり、南側には三隈川（筑後川上流部）が流れる。古墳群は7基の円墳からなり、4号墳以外では開墾や盗掘による破損がみられる。『豊後国風土記』の日田郡の条には、欽明天皇の頃、靱部として天皇に仕えていた日下部氏の祖先邑阿自が靭負いの村（後の刄連郷）に居を構えたとの記載があり、古代日田地方の豪族日下部氏一族の墓と推定されている。本古墳は、近隣のガランドヤ古墳や穴観音古墳とともに、筑後川流域の装飾古墳文化圏に属するものと考えられている。 3号墳は、墳丘が相当程度失われているが、径約20メートル、高さ4メートルの墳丘を持つ円墳であったと推定される。石室は、複室構造の横穴式石室で、全長はメートル。後室は、奥行2.4メートル、幅2.3メートル、高さ2.3メートル、前室は、奥行1.9メートル、幅2.5メートル、高さ1.9メートル。壁面は、平積みされた扁平な割石が天井に向かって徐々に迫り出しており、このような構造は大分県下では類を見ない。装飾は、彩色のある壁画で、後室には、奥壁に円文が1個、右壁に円文、同心円文が9個描かれている。前室には、左右の袖石のうち左側に馬と人物、右側に騎馬人物が描かれ、袖石の間に架かる石には同心円文や鳥が描かれている。また、羨道から前室に通じる袖石の左側内面には四足獣と円文が描かれている。後室の幾何学文様に対して、前室の人馬の図柄が対照的である。副葬品は、コハク製棗玉、轡、雲珠、須恵器などが出土しており、6世紀後半の築造と推定されている。 4号墳は、径約13メートル、高さ約3.5メートルの墳丘を持つ円墳である。石室は横穴式石室で、玄室は奥行2.6メートル、幅2メートルで羨道側で徐々に狭まり1.5メートルとなる。壁面は、3号墳同様に割石の平積みで天井に向かって徐々に迫り出す。石室内には、成人2体、子供1体の計3体の人骨が安置されていた。副葬品は、変形五獣鏡、直刀、鉄鏃、轡、鈴雲珠、勾玉、管玉、須恵器などが出土しており、6世紀前半の築造と推定されている。出土品のうち鈴雲珠は、径13センチメートルの半球形の雲珠の上に径5センチメートルの球形の鈴を載置したもので、全国的にも希少である。 ^ a b c d 法恩寺山古墳群 - 国指定文化財等データベース（文化庁） ^ a b c 日田歴史遺跡発掘調査報告 31 法恩寺山古墳群 九州・沖縄地方の史跡一覧 法恩寺山古墳群 - 国指定文化財等データベース（文化庁） 法恩寺山古墳群 - 文化遺産オンライン（文化庁） 法恩寺山古墳群 おいでひた.com（日田市観光協会） 日田歴史遺跡発掘調査報告 31 法恩寺山古墳群 表示 編集 座標: 北緯33度18分36.6秒 東経130度57分0.8秒﻿ / ﻿北緯33.310167度 東経130.950222度﻿ / 33.310167; 130.950222
ガランドヤ古墳

ガランドヤ古墳 ガランドヤ古墳（ガランドヤこふん）は、大分県日田市石井町にある古墳である。1993年（平成5年）10月13日に国の史跡に指定された。 日田市の東南部の三隈川（筑後川上流部）の左岸段丘に置する3基の円墳からなる古墳群である。第1号墳の西約50メートルに第2号墳が、南東約25メートルに第3号墳が位置する。このうち第1号墳及び第2号墳の2基はともに装飾古墳で、6世紀中頃から後半の古墳であると推定され、国の史跡に指定されている。2基の装飾古墳が並ぶものは、この地域では珍しい。本古墳は、近隣の穴観音古墳や法恩寺山古墳群とともに、筑後川流域の装飾古墳文化圏に属するものと考えられている。 第1号墳は、墳丘が完全に失われ、石室の石組が露出している。石室は、両袖式複室構造の横穴式石室で、玄室長約4.3メートル、幅約3.0メートルの長方形をしている。玄室の奥壁に、赤と緑の顔料で、手を広げた人物、馬、舟、鳥、円文等が描かれている。第1号墳からは、副葬品として、馬具、装飾品、須恵器、土師器等が出土している。 2013年度（平成25年度）から2014年度（平成26年度）にかけて、石室をコンクリート躯体で覆い、盛り土を墳丘状に被せる保護施設の整備が行われている。 第2号墳には、直径約20メートル、高さ9メートルの墳丘が残存しているが、石室の東側は露出している。石室は、複室構造の横穴式石室で、玄室長約3.3メートル。保存状態はよくないが、玄室の奥の鏡壁に、赤で下塗りをした地に緑の顔料で、弓を引いた騎馬の人物、同心円文、連続山形文等が描かれている。第2号墳からは、副葬品として、直刀、装飾品、須恵器等が出土している。このうち、直刀の鍔には象嵌が施されていることがX線調査により判明している。 墳丘の上には高さ15m、幹周り3.2mで樹齢100年以上と推定されるイチョウの大木が生えている。日田市教育委員会では2019年度（平成31年度）に第2号墳を覆う仮設覆屋の建設に着手する予定であり、このイチョウの大木は根が石室内部まで入り込んでいて石室を傷めるおそれがあるため、2019年5月にも伐採される予定である。 第3号墳は、現在は墓所になっており、墳丘や石室の石組もほぼ破壊されている。 ^ a b c d ガランドヤ古墳 - 国指定文化財等データベース（文化庁） ^ a b c d 1985年 ガランドヤ遺跡発掘調査 ^ 史跡ガランドヤ古墳保存整備事業報告I 1号墳の保存整備報告 (PDF) 日田市教育委員会、2017年 ^ “ガランドヤ古墳 大イチョウ伐採へ 市教委「貴重な装飾壁画守るため」 住民「何とか移植はできないか」 日田／大分”. 毎日新聞. (2019年3月2日). https://mainichi.jp/articles/20190302/ddl/k44/010/286000c  ^ “イチョウ伐採へ 根、石室傷める恐れ 日田・ガランドヤ古墳”. 大分合同新聞. (2019年3月2日). https://www.oita-press.co.jp/1010000000/2019/03/02/JD0057834889  九州・沖縄地方の史跡一覧 ガランドヤ古墳 - 国指定文化財等データベース（文化庁） ガランドヤ古墳 - 文化遺産オンライン（文化庁） 史跡ガランドヤ古墳 日田市 ガランドヤ古墳 おいでひた.com（日田市観光協会） 1985年 ガランドヤ遺跡発掘調査 史跡ガランドヤ古墳 史跡ガランドヤ古墳の保存整備に伴う調査報告書 (PDF) 日田市教育委員会、2010年 史跡ガランドヤ古墳保存整備事業報告I 1号墳の保存整備報告 (PDF) 日田市教育委員会、2017年 表示 編集 座標: 北緯33度18分50.5秒 東経130度54分19.3秒﻿ / ﻿北緯33.314028度 東経130.905361度﻿ / 33.314028; 130.905361
黒岳 (大分県)

黒岳（くろだけ）は、阿蘇くじゅう国立公園の指定区域であり、大分県由布市庄内町及び竹田市久住町にある九重連山の山。標高は1,587m。 九重山系の北東部にあり、大船山の北東側に位置する。前岳、天狗岩、高塚山などの峰からなる鐘状の火山で、最高地点は高塚山にある。南側の竹田市などから見ると、仰向けになったおたふくの面のように見えることから、おたふく山とも呼ばれる。 草原が多い九重山系の山々にあって、広葉樹の原生林が広がる山であり、樹木が茂った山の様子が黒く見えることから黒岳の名がある。また遠くから見ると広葉樹林が四季折々に黒色または紫色に見えることから別名「黒山」ともいわれている。 ミヤマキリシマをはじめとする高山植物が多く見られるほか、国の天然記念物であるイヌワシの生息地の南限とされている。 山麓の男池湧水群は、名水百選にも選ばれており、その周辺には、ヒメボタルやミスジチョウ等の希少な昆虫類が生息している。また、国内で数少ない純粋な天然炭酸泉である、白水鉱泉が噴出している。 黒岳は、「21世紀に残したい日本の自然100選」及び大分百景ならびに大分百山に選定されている。 黒岳山域に広がる森林で、黒岳水源の森として水源の森百選に指定されている。 全てが広葉樹林の自然林に包まれ大分川の源流の一つである。水源林に降り注ぐ降水の殆どが地下水となり下流域の水道水や灌漑に利用されている。古来から人の手が入らなかった山は九州随一の原生林として保全されている。　 所在地：大分県大分郡由布市大字阿蘇野字黒岳（データは指定年1995年（平成7年）7月） [脚注の使い方] ^ 21世紀に残したい日本の自然１００選 -森林文化協会 ^ 黒岳水源の森 -水源の森百選 - 林野庁 大分県自然ガイドブック-くじゅう黒岳地域の自然 - 大分県 由布市観光情報 - 由布市 地図閲覧サービス（試験公開) 493151 2万5千分1地形図名：大船山 (南西) 表示 編集
大葉子

大葉子（おおばこ、生没年不詳）は、上代日本の女性。調伊企儺（つきのいきな）の妻。 調伊企儺は、難波の人。応神天皇の代に弩理使主という者が百済から帰化し、その曾孫弥和は顕宗天皇の代に姓 調首を賜わった。 伊企儺は、その子孫で、号して調吉士。欽明天皇の代に新羅がまた背き、任那を亡ぼしたので、朝廷は紀男麻呂を将として問罪の師をおこし、伊企儺はこれの副将であった。妻大葉子とともに軍に従い、敗れて、虜となった。 新羅の人が刀を抜いて彼に迫り、その褌を脱がせ、臀をあらわにさせ、日本のほうへ向けさせて、 と叫ばせようとし、しかし伊企儺は、 と叫び、殺された。その子である舅子は父 伊企儺の屍を抱いて死んだ。 大葉子は虜であったが、歌って と。聞く者はみなこれを哀れんだ。領巾（ひれ）は古代の女性が肩にかけていた長い布で、領巾を振る動作は別れを惜しむ意味。 初出は日本書紀（720）欽明二三年七月（寛文版訓） ^ 領巾大辞泉 ^ 領巾振る大辞泉 ^ 尻を食らえコトバンク 表示 編集
ハールィチ公国

ハールィチ公国 Галицьке князівство ハールィチ公国（ハールィチこうこく、ウクライナ語：Галицьке князівство）は、12世紀から13世紀半ばまでキエフ・ルーシの南西部に、13世紀から14世紀までハールィチ・ヴォルィーニ大公国の南部に存在したリューリク朝の公国である。 ハールィチ公国は、現在のウクライナのリヴィウ州からイヴァーノ・フランキーウシク州、テルノーピリ州にわたる地域に存在した。公国の公座はハールィチにあり、ルーシ系の公たちによって治められていた。しかし、14世紀後半のハールィチ・ヴォルィーニ戦争の結果、ポーランド王国の領土となると次第に自治権が奪われ、最終的に公は廃されてルーシ県に改められた。 ハールィチ公 表示 編集 表示 編集 表示 編集
田中美保

田中 美保（たなか みほ） 田中美保 (モデル) - 日本のモデル、タレント。 田中美保 (バドミントン選手) - 日本のバドミントン選手。 このページは人名（人物）の曖昧さ回避のためのページです。同名の人物に関する複数の記事の水先案内のために、同じ人名を持つ人物を一覧にしてあります。お探しの人物の記事を選んでください。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えてください。
金王朝 (曖昧さ回避)

金王朝（きんおうちょう、キムおうちょう）は、金を国号ないし国姓とした王朝を指す。 中国北半を支配した女真族の王朝。金を参照。 ヌルハチが建国宣言をした女真族の王朝で、後の清王朝の前身。後金を参照。 新羅 金官加羅 小加羅 批評的な用法としては以下の例がある。 朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）について、最高権力者の地位が、共和国でありながら金日成から息子の金正日へ、そして孫の金正恩へと（血統を根拠として）世襲されたことからつけられた呼称。「キムおうちょう」と呼ばれる事もある。比喩・揶揄・皮肉として用いられるほか、この国の政体に関する「学説」として王朝・君主制を認定する研究者もいる。ロシアの政治学者アンドレイ・ランコフは日成から正日への継承をさして「共産主義の全歴史の中で前例のない王朝の継承」、「金一族の共産主義的君主制」と規定している。 英語の場合、中国の金王朝については「Jin dynasty」と表記され、北朝鮮については所有格を付した「Kim's dynasty」または「Kim dynasty」と表記されている。米国TIME誌ウェブサイトの例 [脚注の使い方] ^ 一九五六年危機の結果は日成の個人的勝利となった。彼の統治は結果として共産主義の全歴史のなかで最長となり、前例のない王朝の継承で終わった。 ^ このような傾向が北朝鮮のように現れたところはほかのどこにもない。いかなる「民族的スターリニズム」の政治体制も、金一族の「共産主義的君主制」ほどまでは存続することすらできなかった。 ^ ランコフ 2011, p. 214. アンドレイ・ランコフ著（下斗米伸夫・石井千章訳）『スターリンから金日成へ：北朝鮮国家の形成 1945-1960』法政大学出版局,2011 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
デビン・ヘスター

デビン・ヘスター（Devin Hester、1982年11月4日 - ）はフロリダ州・リビエラビーチ出身の元アメリカンフットボール選手である。 NFLのシカゴ・ベアーズ、アトランタ・ファルコンズ、シアトル・シーホークスに所属していた。現役時代は主にリターナーとして活躍していた。 1年目の2006年にはプロボウルに選ばれると共に第41回スーパーボウルでは試合開始直後のキックオフリターンでタッチダウンをあげた。 マイアミ大学時代は、脚の速さを買われワイドレシーバー、コーナーバック、キックリターナーのポジションを務めた。また陸上選手としても活動し走幅跳で全米2位にランキングされたこともある。 2006年度のドラフトにて2巡全体57位でシカゴ・ベアーズに指名されて入団した。ワイドレシーバーでの登録であるが、ベアーズはヘスターをパントリターナーとして起用することを決めていた。 2006年シーズン、10月6日のアリゾナ・カージナルス戦で83ヤードのパントリターンTDをあげてチームを24-23の勝利に導いた。11月12日のニューヨーク・ジャイアンツ戦では、相手のフィールドゴールミスしたボールをキャッチし、味方の援護を受けてそのまま反対側のエンドゾーンまで駆け抜け、NFL新記録タイとなる108ヤードリターンTDを決めた。12月11日のセントルイス・ラムズ戦では、一試合で2つのリターンTDも記録。このシーズンはパントで3回、キックオフで2回、フィールドゴールミスで1回の計6回キックリターンタッチダウンの新記録を打ち立てた。このシーズンの活躍が認められ、プロボウルにも選ばれている。インディアナポリス・コルツとの第41回スーパーボウルでは試合開始最初のキックオフで92ヤードのリターンTDをあげた。 2007年にはキックオフリターンとパントリターンで合計6TDをあげた。これはNFLのシーズン記録となった。また4パントリターンTDもNFLタイ記録であった。 2010年第10週のミネソタ・バイキングス戦でキックオフリターン、パントリターンで大活躍を見せてNFC週間MVPスペシャルチーム部門に選ばれた。 第15週のミネソタ・バイキングス戦で64ヤードのパントリターンTDをあげてNFL記録となる14回目のリターンTDをあげるとともにキックオフリターンでも79ヤードのリターンを見せるなどの活躍でチームの勝利に貢献、週間MVPスペシャルチーム部門に選ばれた。 2011年第6週のミネソタ・バイキングス戦で98ヤードのキックオフリターンタッチダウンをあげてNFCの週間MVPスペシャルチーム部門に選ばれた。その後10月のNFCスペシャルチーム部門月間MVPにも選ばれている。 2014年シーズンからアトランタ・ファルコンズ所属となる。9月18日のタンパベイ・バッカニアーズ戦で、パントリターンからの62ヤードタッチダウンを決め、NFL史上最多となる20回目のリターン・タッチダウンを記録した。 2017年1月3日、シアトル・シーホークスと契約した。 NFL記録 シーズン最多リターンTD 6回（2006年、2007年） キックオフリターン及びパントリターンによるシーズン最多TD 6回（2007年） キックオフリターン及びパントリターン、FG失敗からのリターンによる通算最多TD 20回 新人選手最多リターンTD 6回（2006年） 1試合最多リターンTD 2回（2006年12月11日のセントルイス・ラムズ戦及び2007年11月25日のデンバー・ブロンコス戦） 通算リターンTD 19回 通算パントリターンTD 14回（2011年11月14日のデトロイト・ライオンズ戦にて12回目を記録し、NFL新記録を達成、その後も更新） チーム記録（ベアーズ） レギュラーシーズンにおける1試合最多リターン 11回 1試合キックオフリターン記録 225ヤード 2006年12月11日のセントルイス・ラムズ戦 1試合パントリターン記録 152ヤード 2006年10月16日のアリゾナ・カージナルス戦 シーズンパントリターン獲得ヤード数 651ヤード（2007年） 1プレー最長獲得ヤード 108ヤード 2006年11月12日のニューヨーク・ジャイアンツ戦 敬虔なクリスチャンであり聖書を遠征の時も持参している。2011年に発表された「トッププレイヤー2011」で32位にランキングされた。 [脚注の使い方] ^ “2000年代のオールスター発表、マニングら選出”. NFL JAPAN (2010年2月1日). 2011年8月29日閲覧。 ^ a b c “信仰心厚いスピードスター、ベアーズWRヘスター”. NFL JAPAN (2008年10月1日). 2011年8月29日閲覧。 ^ “NFL史上に残る大逆転劇トップ10　－前編－”. NFL JAPAN (2011年6月4日). 2011年8月29日閲覧。 ^ “スーパーボウルヒストリー 第41回”. NFL JAPAN. 2011年8月29日閲覧。 ^ a b 生島淳 (2008年10月1日). “信仰心厚いスピードスター、ベアーズWRヘスター”. NFL JAPAN. 2011年8月28日閲覧。 ^ “新人CBピーターソン、NFLタイ記録の1シーズン4パントリターンTD”. NFL JAPAN (2011年11月28日). 2011年11月30日閲覧。 ^ “ビッグリターン連発のヘスター選出 週間MVPスペシャルチーム”. NFL JAPAN (2010年11月18日). 2011年8月29日閲覧。 ^ “NFL記録樹立のWRヘスター、Gコノリーが受賞 週間MVPスペシャルチーム部門”. NFL JAPAN (2010年12月23日). 2010年12月23日閲覧。 ^ “ヘスターが通算11度目の受賞　週間MVPスペシャルチーム部門”. NFL JAPAN (2011年10月20日). 2011年10月21日閲覧。 ^ “マクナイト、ヘスターの両リターナーが受賞　月間MVPスペシャルチーム部門”. NFL JAPAN (2011年11月5日). 2011年11月5日閲覧。 ^ a b “デビン・ヘスター、通算20回目のリターンTDで新記録達成”. afnjapan (2014年9月18日). 2014年11月12日閲覧。 ^ “ヘスター論争に一石、このままいけば殿堂入り?”. NFL JAPAN (2011年6月15日). 2011年8月29日閲覧。 ウィキメディア・コモンズには、デビン・ヘスターに関連するカテゴリがあります。 ウィキクォートにen:Devin Hesterに関する引用句集があります。 通算成績と情報 NFL.com, or ESPN, or Pro-Football-Reference （英語） デビン・ヘスター - IMDb（英語） デビン・ヘスター (@d_hester23) - X（旧Twitter） Chicago Bears bio スペシャルチームの主役、リターナー現役トップ5
鉄川与助

鉄川 与助（てつかわ よすけ、旧字：鐵川與助　1879年1月13日 - 1976年7月5日）は、長崎県を中心に多くのカトリックの教会堂建築を手がけた、長崎県南松浦郡魚目村（現新上五島町）出身の大工棟梁・建築家である。 1879年（明治12年）、長崎県の五島列島を構成する島の一つである中通島の青方村で、大工の棟梁である鉄川与四郎の長男として生まれる。幼少の頃、近郊の魚目村に移る。（いずれも現在は長崎県南松浦郡新上五島町） 有川高等小学校卒業後、家業を手伝うが、1899年（明治32年）、20歳の時に魚目村に曽根天主堂が建設された際、野原棟梁と出会う。野原はフランス人宣教師A・ペール神父の指導のもとで、当時数少ない天主堂建築を手掛ける大工であった。与助にとっては初の西洋建築との出会いでもあり、以後、野原のもとで修行を積むことになる。また、その頃の五島列島は、信者たちが天主堂建設を合言葉にするほど求められた時代であり、与助は天主堂建築に傾斜していく。 ペール神父からリブ・ヴォールト天井や幾何学についての教えを受け、野原のもとで天主堂を建築していくなか、1906年（明治39年）27歳の時に家業を相続し鉄川組を編成する。30代半ばに大浦天主堂に隣接する大司教館の建築で、マルク・マリー・ド・ロ神父と出会う。以来、教会建築に関する様々な事柄を神父より教えられ、鉄川も神父の素材選びや建築に対する姿勢に感化され、後の仕事に大きく反映されたという。 1959年に黄綬褒章、1967年には勲五等瑞宝章を授与されている。 多くのカトリック教会を建設し、「教会建築の父」とも呼ばれているが、彼自身は生涯仏教徒であった。しかし、仏教寺院の建築に関わったのは生涯で3軒と言われている。 晩年は横浜市で過ごす。共に暮らしていた孫は「97歳で亡くなる数週間前まで元気に過ごしていた」「（仏教徒ゆえ）亡くなるときに「仏様が見える」と話した」と2018年のシンポジウムにて明かしている。 五男の鉄川喜一郎が、父の手掛けた建築を一部紹介した『日本れんが紀行』（日貿出版社、2000年）を読んで、與助が遺した資料を著者の喜田信代に貸与。これを基に喜田は2017年、『天主堂建築のパイオニア・鉄川與助―長崎の異才なる大工棟梁の偉業』（日貿出版社）を刊行した。 浄福寺　長崎県南松浦郡新上五島町、大正10年（1921年）、浄土宗 元海寺　長崎県南松浦郡新上五島町、大正13年（1924年）、浄土真宗本願寺派 得雄寺　長崎県南松浦郡新上五島町、昭和22年－25年（1947年－1950年）、浄土真宗本願寺派 ^ 雑賀 雄二 1989, p. 9-10. ^ 砂田光紀『九州遺産』弦書房、2005年P209 ^ a b “【今日は何の日】◆８月２７日 男はつらいよの日”. クリスチャンプレス (2020年8月27日). 2021年6月11日閲覧。 ^ 長崎新聞 (2018年10月14日). “鉄川与助の人物像に迫る 子孫や識者ら意見交わす ｜ 長崎新聞”. 長崎新聞. 2021年6月11日閲覧。 ^ 喜田信代「大工が積んだ教会レンガ◇長崎の天主堂など30棟建てた鉄川與助の仕事ひもとく◇」『日本経済新聞』2017年7月21日(文化面) ^ 大刀洗町ホームページ 三沢博昭『大いなる遺産 長崎の教会』（智書房、2000年） 横浜都市発展記念館『開国150周年記念 横浜・長崎 教会建築史紀行 祈りの空間をたずねて』（2004年） 「鉄川与助 鉄筋コンクリート独力習得」読売新聞 2010 - 01 - 24 日曜版 雑賀雄二『天主堂物語』新潮社、1989年。ISBN 410363202X。  住友和子編集室; 村松寿満子『鉄川与助の教会建築 五島列島を訪ねて』LIXIL出版〈LIXIL BOOKLET〉、2012年。ISBN 9784864805001。  喜田信代『天主堂建築のパイオニア鉄川與助』日貿出版社、2017年 長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産 長崎の教会　鉄川与助（おじいちゃんが建てた教会） 表示 編集 表示 編集 表示 編集 表示 編集
原彬久

原 彬久（はら よしひさ、 1939年10月20日 - ）は、日本の政治学者、東京国際大学名誉教授。専門は日本外交史。 北海道釧路市生まれ。1963年早稲田大学政治経済学部卒業。国際商科大学（現東京国際大学）助教授、東京国際大学教授、2010年定年、名誉教授。1990年「戦後日本と国際政治 安保改定の政治力学」で一橋大学から法学博士号を取得。プリンストン大学客員研究員およびケンブリッジ大学客員研究員も務めた。2000年から2002年まで日本公共政策学会会長。 1980年代に岸信介元総理大臣、太田薫元総評議長をはじめとする安保騒動関係者へのオーラル・ヒストリーを実施し、日米安全保障条約改訂交渉をめぐる日本政治についての先駆的研究を行なったことで知られる。2016年、『戦後政治の証言者たち――オーラル・ヒストリーを往く』で第64回日本エッセイストクラブ賞受賞。 『戦後日本と国際政治――安保改定の政治力学』（中央公論社, 1988年） 『日米関係の構図――安保改定を検証する』（日本放送出版協会〈NHKブックス〉, 1991年） 『国際政治分析――理論と現実』（新評論, 1993年） 『岸信介――権勢の政治家』（岩波新書, 1995年） 『戦後史のなかの日本社会党――その理想主義とは何であったのか』（中公新書, 2000年） 『吉田茂――尊皇の政治家』（岩波新書, 2005年） 『戦後政治の証言者たち――オーラル・ヒストリーを往く』（岩波書店, 2015年） 『戦後日本を問いなおす――日米非対称のダイナミズム』（ちくま新書, 2020年） 『国際関係学講義』（有斐閣 1996年、新版2001年／第3・4・5版 2006年・2011年・2016年） 『岸信介証言録』（毎日新聞社 2003年／中公文庫 2014年） （許世楷・南塚信吾）『国際関係論基礎研究』（福村出版, 1976年） （大畠英樹）『現代国際政治のダイナミクス』（早稲田大学出版部, 1989年） アンドリュー・M・スコット『国際政治の機能と分析』（福村出版, 1987年） ハンス・モーゲンソウ『国際政治』（福村出版, 1986年／岩波文庫（全3巻）, 2013年） 原題（Politics among Nations: the Struggle for Power and Peace）。監訳者、文庫は改訂版 E・H・カー『危機の二十年－理想と現実』（岩波文庫, 2011年） <原彬久