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相良長定

相良 長定（さがら ながさだ、生年不詳 - 享禄4年11月11日（1531年12月19日））は、相良氏の第15代当主。第11代当主相良長続の長子頼金の子。第14代当主長祗は従甥にあたる。官途および通称は民部大輔。 父頼金（相模守）は、相良長続の長男でありながら不具で病弱であったために家督を継げなかった。頼金は他の城主になることもかなわず、中尾山（現人吉市浪床町辺り）の館に住んで、一子長定を残した。 長定は、自らが正統なる嫡流であるという思いを抱き続けて成長。隠居後も実権を振るっていた長毎が亡くなって、若年で家督を継いだ長祗が自ら家政を掌るようになると、長定の姻戚で、奉行である犬童長広と共謀して謀反を計画するようになった。 大永4年（1524年）8月24日の夜半、60余人の手勢で人吉城を急襲。相良氏の当主長祗を放逐して、家督を強引に奪い取った。（下克上）　さらに翌年、薩摩国出水に落ち延びた長祗を誘殺せんと謀り、 長定は恭順を装った書状で、長祗を水俣城に誘い出し、津奈木地頭犬童匡政（いんどう ただまさ）に討たせようとした。長祗はこれを忠臣園田又四郎の助けで一旦は逃れるが、追い詰められて、1月8日、自害した。匡政は長祗の首を送り、長定は検分した後に、梅花筒口（現人吉市五日町辺り）の法寿寺に葬らせた。 こうして長祗を亡き者にしたが、この暴挙を相良家一門は到底納得していなかった。長祗の庶兄にあたる長唯（義滋）と瑞堅（長隆）が激怒して長定の非道を責め立てたので、群臣も長定から離れて、人吉城へ出仕しなくなった。家中で協議したところ、長唯を推戴すべきという意見が多く、長唯の家督相続への祝儀を出すものもあり、家中は両派に分裂した状態となった。 大永6年（1526年）5月11日、瑞堅が僧兵など200名余を率いて人吉城を夜襲し、長定と長広は周章狼狽して家族を連れて八代に落ち延びた。しかし八代の家臣は長定には従わず、孤立無援の流浪の状態となったので、さらに翌年3月27日には葦北郡に逃れ、8月3日、津奈木城に漸く落ち着いた。 しかし長唯が人吉城に入って相良氏当主となると、すぐに長定に追手がかけられ、八代・葦北の兵を津奈木に差し向けたので、長定は長子の都々松丸を連れて船で筑後国に亡命した。 長唯は、度々使いを送って許しを与えると甘言して、長定に帰参を勧めた。6年後の享禄4年（1531年）、長定はついにこれに従って球磨に帰ったが、長祗の首を葬った法寿寺に滞在中の11月11日、長唯は西法路に命じてその門外で長定を討たせた。 長定の遺骸は、人吉城下鬼木戒蔵院屋敷の裏に埋葬された。法名は西池蓮秀。 筑後に残った長子の都々松丸は刺客により殺害された。夫人及び第二子の都々満丸は、長定を訪ねて法寿寺を訪れたところを、戒蔵院にいると教えられ、途中の鐘音寺（今の大信寺）で待ち伏せに遭って母子共に殺害された。 江戸時代後期に編纂された人吉藩の史書『求麻外史』によれば、長定は後世の人々から「大悪を負う」と評され、正統な当主に列するべきではないという主張もあったという。『求麻外史』は長定を15代当主として記しているが、編纂者田代政鬴はその理由を以下のように述べている。 第一に、旧来の説（旧史）に従ってあえて損なわなかった。『春秋』を引き合いに出して長定を正統に列することは簒奪を奨めることにつながるのではないかという批判も受けたが、孔子も『春秋』で魯の隠公を弑して立った桓公や、子赤を害して立った宣公を正統な君主とし、その上でその事績を叙述して善悪を明らかにしている。春秋の法を用いることが簒奪を奨めると言えようか。 — 『求麻外史』蓮秀公第十六 [脚注の使い方] ^ 系図上は養子の扱いとされている。 ^ 阿部・西村 1990, p. 362. ^ 紛らわしいが、場所ではなく、人名である。後年、西法路は長定の怨霊で奇病に罹って吐血して死んだという伝承がある。 ^ 鬼木は地区名で、戒蔵院が寺院の名前。 阿部猛; 西村圭子 編『戦国人名事典』（コンパクト）新人物往来社、1990年9月。ISBN 4404017529。  熊本県教育会球磨郡教育支会 編「国立国会図書館デジタルコレクション 相良長定」『球磨郡誌』熊本県教育会球磨郡教育支会、1941年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1042262/696 国立国会図書館デジタルコレクション。  田代政鬴「国立国会図書館デジタルコレクション 長定公」『新訳求麻外史』求麻外史発行所、1917年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/959084/64 国立国会図書館デジタルコレクション。
相良長隆

相良 長隆（さがら ながたか、明応元年（1492年）- 大永6年5月16日（1526年6月25日））は、相良氏の第13代当主相良長毎の庶子（次男）。母は長倉氏。第14代当主長祗と、第16代当主義滋は、異母兄弟にあたる。 明応元年、人吉城で生まれた。11歳のときに剃髪して僧になり、瑞堅と号した。 臨済宗の観音寺11世伯元と12世光秀和尚に師事し、後に京都に出て東福寺で学んだ。永正年間に帰国し、観音寺13世住職となった。 大永4年（1524年）、弟の長祗が相良長定によって放逐され、翌年に水俣で自害を強いられると、瑞堅は憤激し、兄の長唯（義滋）と共に長定の家督を認めない立場をとった。 大永6年（1526年）、瑞堅は僧兵や門徒衆を集めて軍勢を立ち上げ、立興寺の亮海なる僧を遣わして、長定の罪を咎め、切腹するように勧めて、従わなければ一戦に交えると告げさせようとした。亮海は一度断ったが、再三の命令で仕方なく従おうとすると、瑞堅は急に考えを変えて、「この期に及んでは使いを遣わすに及ばず」と、直ちに出陣の準備を始めた。 5月11日夜、瑞堅は（観音寺の）常塔伽藍に火をかけ、それを合図として人吉城内に攻め寄せた。あらゆる寺院から掻き集められた僧兵・門徒ら200名余がこれに従い、大手門を破って城内に乱入。長定一派は狼狽して八代へと逃亡した。 もともとは兄長唯を奉じるつもりであったが、大将として人吉城を攻略してその主となると、瑞堅は俄かに野心を抱き、翌日、還俗して「長隆」と名乗り、通称を太郎として、相良氏の家督を自ら継ごうとした。 しかし僧籍にありながら寺院を焼いた暴挙と、その炎によって観音寺の僧舎が尽く全焼し、願成寺の金堂にも延焼するなど大きな被害が出たために僧兵・門徒らの心は離れ、相良一族や家臣も長隆に従わずに一人も登城しなかった。僧ら門徒衆は協議して、長隆に下城させて長唯を迎える方が領内が平静になって領民も安堵するだろうと考え、長隆に永里金蔵院への退去を勧告した。長隆も情勢の不利を察して、5月14日、上村（現あさぎり町）へと落ち延びることとした。 長隆は、追手を恐れ、落合加賀守を頼って永里城（あさぎり町上南永里）に立て籠もった。 長隆を速やかに討つべきであるとの周囲の声に長唯は促され、当初協力する姿勢を見せなかった一族の実力者上村頼興から、頼興の嫡子である頼重（後の相良晴広）を養嗣子とする事を条件に先陣の約束を取り付けると、5月16日、長唯は永里城へと攻めかかった。 寄せ手に守り切れなくなった長隆は、城を出て、金蔵院に隠れた。しかしそれも見つかり、僧兵が防戦したが尽く討ち取られたので、院に火を放ち、廊下の竹縁に出ると腹を十文字に掻き切り、西枕に倒れて果てた。享年35。 長隆は金蔵院（後の安寿寺）に葬られ、墓は21歳の時に自ら建立した逆修の石塔の側にあった。法名は長隆堅公知蔵禅師。 [脚注の使い方] ^ 相良長毎の家臣で外交僧。11世は11代と同じ意味。 ^ すでに廃寺。 阿部猛; 西村圭子 編『戦国人名事典』（コンパクト）新人物往来社、1990年9月。ISBN 4-404-01752-9。  熊本県教育会球磨郡教育支会 編『国立国会図書館デジタルコレクション 球磨郡誌』熊本県教育会球磨郡教育支会、1941年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1042262/696 国立国会図書館デジタルコレクション。  田代政鬴「国立国会図書館デジタルコレクション 長定公」『新訳求麻外史』求麻外史発行所、1917年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/959084/64 国立国会図書館デジタルコレクション。
菊池能運

菊池 能運（きくち よしかず）は、菊池氏の第22代当主。第21代当主・菊池重朝の子。官位は従五位下・肥後守。肥後守護。 文明2年（1493年）、父・重朝の死去により12歳の武運（たけゆき、初名、後に能運と改名）が家督を継ぐ。 若年の武運を侮り相良氏と結託した隈部氏や、一族（大叔父）である宇土為光が反乱を起したが、武運は各地の国人の支援を得て、奮闘しこれを征圧した。しかし、家中の動揺と離反は続き、宇土為光に内通を図る者まで現れた。身の危険を感じた武運は隈府城を離れ、玉名郡に入った。明応8年（1499年）3月にも相良為続を八代城に攻め、為続を撃破し、八代を奪回している。 文亀元年（1501年）、大叔父・宇土為光が再度反旗を翻し、武運留守中の隈府城を攻撃し陥落させた。武運は肥後・筑後の兵をもって隈府城に迫り、同年5月、玉祥寺原において宇土勢と激突した。菊池方は奮戦するが戦況は不利で、菊池重安（父重朝の従弟、為光の甥）や黒木為実（親実の祖父）らの将が討死、数百人が戦死する大敗北を喫してしまう。何とか玉名まで逃れた武運は、有馬氏を頼った。 有馬氏に庇護されている頃に、名が「不運」に繋がるという理由で菊池氏の通字「武」の字を捨て、能運に改名したと言われている。 文亀3年（1503年）、有馬氏らの支援と、元は為光方であった相良長毎の協力を取り付けた能運は、兵を率いて玉名に上陸。この報に接した為光も、兵を率いて高瀬に向かい能運と対決した。激戦の末、菊池能運は勝利を収め、元凶である為光を討つべく宇土城に逃れた為光を追撃。宇土為光は籠城戦の後、逃亡し筑後で捕らえられ、殺害されたとも、自害したともいわれる（高瀬の戦い）。 能運は隈部城に凱旋し、為光派の残党を討伐するなどしたが、高瀬の戦いでの傷が悪化。永正元年（1504年）2月15日に23歳で死去した。前述の合戦で戦死した菊池重安の遺児である政隆が養子となり跡を継いだ。正統菊池城最後の城主。法号は実相院儀天明綱。 熊本県の菊池神社には能運の肖像画とされる「絹本著色伝菊池能運像（国の重要文化財）」が所蔵されている。 菊池能運は宇土為光の謀叛で肥後を追われた際に、家族を弟・重房に預け、日向国米良谷に逃亡した。能運の子は米良で成長したが後難を恐れ、菊池姓を隠し、米良重次（米良重為）と称し、米良に土着した。 その後、米良の領主として伊東氏や相良氏と結び、島津氏と争うなど、勇猛かつ政略にも長けた地方豪族として勢力を拡大し、江戸時代以後も子孫は無禄の交代寄合の扱いを受け幕末に至った。 明治維新後、菊池武臣の代に男爵を授けられ華族に列している。 熊本県菊池郡教育会 編『国立国会図書館デジタルコレクション 菊池郡誌』熊本県教育会菊池郡支会、1917年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/960684/125 国立国会図書館デジタルコレクション。  ウィキメディア・コモンズには、菊池能運に関連するカテゴリがあります。
菊池政隆

菊池 政隆（きくち まさたか、延徳3年（1491年）- 永正6年閏8月17日（1509年9月30日））は、菊池氏の第23代当主。肥後守護。菊池重安（肥前守）の子で、第20代当主為邦の弟為安の孫にあたる。初名は政朝（まさとも）、別名に忠朝（ただとも）などがある。直系の菊池本家としては最後の当主となる。 永正元年（1504年）、先代の当主菊池能運が死去した。能運には子がいたが、宇土為光との戦いで逃亡した際に弟に預けており、後難を恐れ菊池姓を隠しそのまま米良に土着した為、能運の遺言によりはとこにあたる政朝が養子となって14歳で菊池氏の家督を継ぎ、肥後守を称して名も「政隆」と改めた。 永正2年（1505年）、若年の政隆を軽んじ、かねてから菊池氏に反抗的であった肥後の国人衆が阿蘇氏や大友氏と共謀し、大宮司阿蘇惟長（後の菊池武経）を擁立して政隆を廃立しようと謀反を起こした。永正4年（1507年）、政隆は懸命に戦うも居城を追われ、初め相良長毎を頼って八代に逃れ、葦北で匿われたが、相良氏の助力が得られなかったので、島原次いで筑後で再起を図った。 永正6年（1509年）、大友氏の将朽網親満の攻撃を受けて捕らえられたが、その護送中に田島陣塚（菊池市泗水町）で旧臣玉屋貞親が待ち伏せして奪還。久米安国寺（菊池市泗水町豊水久米）に籠った。しかし閏8月17日、久米原合戦で再び武経軍に敗れ、当主となり僅か3年で同地にて自害した。 享年19。法名は厳銷院天仙源祐居士。墓地は同じくこの久米安国寺にある。 ^ “二十三代　菊池政隆（１４９１年～１５０９年）”. 菊池市 (2014年9月30日). 2021年4月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年4月7日閲覧。 熊本県教育会球磨郡教育支会 編『国立国会図書館デジタルコレクション 球磨郡誌』熊本県教育会球磨郡教育支会、1941年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1042262/690 国立国会図書館デジタルコレクション。  植田均「国立国会図書館デジタルコレクション 菊池義武の末路」『肥後の菊池氏』嵩山房、1918年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/953174/172 国立国会図書館デジタルコレクション。
菊池重朝

菊池 重朝（きくち しげとも、宝徳元年（1449年）- 明応2年10月29日（1493年12月7日））は、菊池氏の第21代当主。第20代当主・菊池為邦の嫡男。子に菊池武運（のち能運）、米良重房。官位は従四位下。肥後守。肥後守護。幼名は藤菊丸。通称は十郎。菊池氏隆盛期時の当主・武重より一字取って重朝を称す。この偏諱は、一族の菊池重安（政隆の父）とその弟重順、重基父子や宇土重光（為光の子）も賜っている。 一説によれば、父・為邦は晩年、次男（重朝の実弟）である武邦に豊福城を奪われており、為邦の子である重朝が武邦から奪還したとされている。このように父の代から菊池氏の衰退が始まる中、1466年に家督を継いで当主となる。翌年から始まる応仁の乱では東軍に与したが、それは表面上のことであり、実際は筑後国などへの勢力拡大を目論み、応仁の乱の勢力争いとは別に自領の拡大を図るが、結局は失敗に終わる。その後は寺社勢力の統制に力を注ぐ一方で、桂庵玄樹を招聘して学問の普及などに努めた。連歌の才にも優れ、肥後の豪族を招いては連歌会を開催した。1493年10月29日、45歳で死去し、後を嫡男・武運（たけゆき）が継いだ。法名は竜雲院梅屋祥英。墓地は玉祥寺。 大正6年（1917年）11月10日、従三位を贈られた。 ^ 新井淳一『菊池一族』鬼沢書店、1943年、31頁
土岐健治

土岐 健治（とき けんじ、1945年12月1日 - ）は、日本の聖書学者。一橋大学名誉教授。 1945年、愛知県名古屋市生まれ。名古屋高校卒業。東京神学大学卒業。東京大学大学院西洋古典学専門課程博士課程中退。 卒業後は一橋大学助教授。教授に昇進。2009年に一橋大学を定年退任し、名誉教授となった。 『新約聖書 ギリシア語初歩』（教文館） 1979年3月 『イエス時代の言語状況』（教文館、聖書の研究シリーズ） 1979年9月 『初期ユダヤ教と聖書』（日本基督教団出版局） 1994年3月 『はじめての死海写本』（講談社現代新書） 2003年11月 改題改訂版『死海写本 「最古の聖書」を読む』 (講談社学術文庫） 2015年9月 『初期ユダヤ教の実像』（新教出版社） 2005年12月 『初期ユダヤ教研究』（新教出版社） 2006年11月 『旧約聖書外典偽典概説』（教文館） 2010年2月 『ヨナのしるし - 旧約聖書と新約聖書を結ぶもの』（一麦出版社） 2015年3月 『七十人訳聖書入門』（教文館） 2015年7月 『新約聖書 ギリシア語独習』改訂新版 （玉川直重共著、キリスト新聞社） 1999年12月 『楽しいラテン語』（井阪民子共著、教文館） 2002年12月 『イエスは何語を話したか - 新約時代の言語状況と聖書翻訳についての考察』（村岡崇光共著、教文館） 2016年6月 『旧約外典偽典概説 付・クムラン写本概説』（レオンハルト・ロスト、荒井献共訳、教文館） 1972年 『聖書外典偽典』第1 - 7巻（共訳、教文館） 1975年 - 1977年 『イエスとパリサイ派』（J・ボウカー、土岐正策共訳、教文館、聖書の研究シリーズ） 1977年7月 『サマリヤ人とユダヤ人 サマリヤ人の宗教の起源再考』（R・J・コギンズ、渡辺省三共訳、教文館、聖書の研究シリーズ） 1980年7月 『ヨセフス全集 Ⅰ ユダヤ戦記 1』（日本基督教団出版局） 1982年 『十字架 - その歴史的探究』（マルティン・ヘンゲル、土岐正策共訳、ヨルダン社） 1983年4月 『ヨセフス全集 Ⅱ ユダヤ戦記 2・3』（日本基督教団出版局） 1985年 『黙示文学入門』（W・シュミットハルス、教文館、聖書の研究シリーズ） 1986年12月 『殉教者行伝』（土岐正策共訳、教文館、キリスト教教父著作集22） 1990年7月 『パウロ』（E・P・サンダース、太田修司共訳、教文館、コンパクト評伝シリーズ） 1994年7月 『死海写本の謎を解く』 (E・M・クック、太田修司, 湯川郁子共訳、教文館） 1995年9月 『クリスマスの起源』（O・クルマン、湯川郁子共訳、教文館） 1996年12月 『死海写本とイエス』（K・ベルガ―、教文館） 2000年3月 『観想的生活 自由論』（アレクサンドリアのフィロン、教文館、ユダヤ古典叢書） 2004年5月 『キリスト教聖書としての七十人訳 その前史と正典としての問題』（M・ヘンゲル、湯川郁子共訳、教文館） 2005年2月 『イエスとパウロの間』（M・ヘンゲル、教文館、聖書の研究シリーズ） 2005年8月 『アレクサンドリアのフィロン 著作・思想・生涯』（ケネス・シェンク、木村和良共訳、教文館） 2008年3月 『イエス研究史料集成』（A・J・レヴァイン, D・C・アリソンJr., J・D・クロッサン、木村和良共訳、教文館） 2009年11月 『イエス - その歴史的実像に迫る』（E・P・サンダース、木村和良共訳、教文館） 2011年7月 『聖書古代誌 - 偽フィロン』（井坂民子共訳、教文館、ユダヤ古典叢書) 2012年12月 『ユダヤ教の福音書 ユダヤ教の枠内のキリストの物語』（D・ボヤーリン、教文館） 2013年12月 『西洋古典文学と聖書 歓待と承認』（J・テイラー、教文館） 2014年12月 ^ 『キリスト教年鑑2015年版』キリスト新聞社、2015年、922頁。
海瑞

海 瑞（かい ずい、正徳9年（1514年） - 万暦15年（1587年））は、明代中期の政治家。字は汝賢・国祥、号は剛峰。瓊州府瓊山県の出身。時の嘉靖帝に対して激しい直諫を行い投獄されたがのちに釈放された。清廉潔白な官僚として評価を得ている人物である。 嘉靖年間に郷試に及第した。 各職を転々とした後、嘉靖45年（1566年）、戸部主事のとき、嘉靖帝の道教への傾倒ぶりを上疏して激しく諫めたため投獄された。嘉靖帝は道教に凝り不老長寿の術に没頭しており、長く政務を見なかった。国が内憂外患に襲われている中、君主としての義務を果たしておらず、誰も諫めるものがいない中で、海瑞は敢えて臣下として忠義のために君主へ諫言を行ったのである。 この時、必ず彼を捕縛するように厳命した嘉靖帝に対して、宦官の黄錦は「この方は上訴にあたり、棺桶を買い妻子に別れを告げ、死を覚悟しています。逃げるような人ではありません」と言上している。嘉靖帝はこの年の12月に道教の方士の献上した丹薬を服用し急死している。海瑞は釈放されもとの官職に就き、大理寺丞に昇進した。 嘉靖帝の後を継いだ隆慶帝・万暦帝の時期、張居正が政権の座についていた頃は海瑞は要職から締め出されていたが、その死後に南京吏部右侍郎、南京右僉都御史を歴任した。彼の謹厳ぶりは相変わらずで、万暦帝に対しても上疏を通じて政策提言を行っているが、その意見は聞き届けられなかった。在職のまま没。墓は現在の海南省海口市竜華区海墾街道の浜涯村にあり、観光名所となっている。 1961年、時の北京副市長で歴史家の呉晗は歴史劇『海瑞罷官』を発表した。海瑞が悪徳地方官僚を懲罰し、冤罪を被った庶民を救済し（平冤獄）、悪徳官僚が農民から没収した土地を農民に返還した（退田）ので、地方官僚の陰謀により罷免されるという内容の京劇戯曲である。それからしばらく経った1965年に上海の新聞文匯報に姚文元の「新編歴史劇『海瑞罷官』を評す」という評論文が発表された。『海瑞罷官』は海瑞の平冤獄や退田にこと寄せて、反革命分子などの名誉回復や集団化された農地の農民への再分配・人民公社解体を密かに訴えている、というものである。もちろん強引な曲解に過ぎない評論文だが、その後毛沢東によってさらに強引に『海瑞罷官』と彭徳懐解任が結びつけられた。日増しに呉晗への批判が強まり、1966年に呉晗及び廖沫沙・鄧拓の「三家村グループ」が反革命分子のレッテルを貼られ失脚、投獄されて呉晗・鄧拓は非業の最期を遂げた。 この『海瑞罷官』は結果的に文化大革命の発火点となり、評論文を書いた姚文元は四人組の一人として反革命分子の摘発に積極的に乗り出していくこととなった。この論文は、それ以前からこの戯曲への批判を主張していた江青が、張春橋と共謀して秘密裏に執筆させたものだった。また、康生は『海瑞罷官』を明確に廬山会議や彭徳懐と関連があると1964年に指摘し、毛沢東にもこれを関連付けるよう示唆したという。 テレビドラマ 『大明王朝 〜嘉靖帝と海瑞〜』（2006年、中国、演：ホァン・チーチョン） [脚注の使い方] ^ a b c d e 瀬戸宏「呉晗と『海瑞罷官』－『海瑞罷官』の執筆意図」『現代中国文化の深層構造』第1巻、2015年、257-275頁、CRID 1010282257261347084、hdl:2433/246524。  ^ a b 安藤正士・太田勝洪・辻康吾『文化大革命と現代中国』岩波書店<岩波新書>、1988年、pp.34 - 35
菊池武経

菊池 武経（きくち たけつね）または阿蘇 惟長（あそう これなが）は、戦国時代の武将、肥後国守護。菊池氏24代当主。元は阿蘇氏当主（阿蘇神社大宮司）で、初めは阿蘇惟長と名乗り、後に菊池武経となるが、出奔して再び惟長に戻し、最後は萬休斎と号した。 文明12年（1480年）、阿蘇惟憲の嫡男として矢部で誕生。時期不明であるが父・惟憲から大宮司職と家督を継いだ。 永正元年（1504年）、まだ若かった菊池能運が戦傷がもとで急逝すると、菊池重安の遺児である政隆が養嗣子となって後を継いだが、14歳と幼く、統治は覚束なかった。惟長はこの菊池氏の内紛に付け込み、菊池氏重臣らと謀議して政隆を廃嫡して自らが肥後守護職へなる野心を逞しくしていった。 永正2年（1505年）9月15日、城氏・赤星氏・隈部氏ら菊池氏重臣22名は、菊池家から当主で肥後守護職の政隆を排除して惟長を新たな守護として迎える起請文を提出した。惟憲・惟長親子はこれを受けて重ねて密議し、惟長は肥後への勢力拡大を図る豊後国の大友義長とも結託し、後援の内諾を得て、菊池氏の重臣達にさらに圧力を掛けた。すると、12月3日、菊池家群臣84名による連判状が届き、惟長を迎え入れる準備は全て整えられた。惟長は大宮司職を弟・惟豊に譲り、自らは隈府城に入ると「菊池武経」と名乗って菊池氏の家督を相続し、肥後守護職も簒奪した。群臣に見捨てられ孤立無援の菊池政隆は、相良長毎を頼って八代に落ち延び、葦北郡で匿われた。長毎は武経とも友誼があって菊池氏とは戦おうとしなかったため、政隆は筑後に逃れた。 永正6年（1509年）、菊池氏は大友義長の父・親治に政隆討伐を依頼した。政隆は大友氏の将・朽網親満に首尾よく捕らえられたが、旧臣玉屋貞親の200名の手勢によって奪還され、久米安国寺に立て籠もった。久米安国寺と隈府城とは2里あまりしか離れておらず、知らせを受けた武経（惟長）は直ちに500騎を引き連れて久米原に出陣した。閏8月17日、この久米原合戦において、政隆は再び敗れ、安国寺で切腹して果てた。 武経の驕暴な性格は政隆を殺すに及んで益々甚だしくなった。暴戻にして国政も顧みずに、享楽に走り、驕慢な振る舞いが目立つようになったため、重臣らは眉を顰め、武経を疎ましく思うようになって、両者の関係は悪化の一途を辿った。菊池氏の家臣団となった国人衆は、各々が地元に基盤を持って自立的傾向にあり、当主の立場は極めて脆弱であった。 永正8年（1511年）、身の危険を感じた武経は隈府城から出奔し、阿蘇氏領の矢部（上益城郡）へと戻り、「阿蘇惟長」の名に復し、萬休斎と号した。しかし大宮司職は弟の惟豊に譲っており、惟長は居候扱いであった。野心逞しい惟長は、家臣の一部と結託して弟から大宮司職を奪還しようと計画したが、事前に露見して薩摩へ逃亡した。 永正10年（1513年）3月、島津氏の支援を受けた惟長は、薩兵（満家院・伊集院）を率いて惟豊を攻撃し、惟豊は日向国鞍岡に逃亡せざるを得なくなった。阿蘇氏を奪還した惟長は、嫡男・阿蘇惟前を大宮司職に据えて隠居するが、実権を掌握した。しかし、永正14年（1517年）、甲斐親宣の支援を得た阿蘇惟豊が逆襲に転じ、阿蘇に侵攻。大敗北を喫した惟長・惟前父子は、全てを失い、僅か3名の供をつれて薩摩へと逃亡する事になった。その後、相良氏の援助等で、堅志田城を領するが、天文6年（1537年）、その堅志田城で、58歳の野心に満ちた生涯を終えた。 [脚注の使い方] ^ a b c 「萬事休す」の洒落でつけた号であるという説がある。 ^ 菊池為邦の孫。能運の従弟にあたる。 ^ 筑後も大友氏の勢力範囲のため。 ^ 宮崎県西臼杵郡五ヶ瀬町。 熊本県教育会球磨郡教育支会 編『国立国会図書館デジタルコレクション 球磨郡誌』熊本県教育会球磨郡教育支会、1941年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1042262/690 国立国会図書館デジタルコレクション。  植田均『国立国会図書館デジタルコレクション 肥後の菊池氏』嵩山房、1918年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/953174/167 国立国会図書館デジタルコレクション。  熊本日日新聞編纂・発行『熊本県大百科事典』、1982年、19頁 阿蘇惟之編『阿蘇神社』学生社、2007年
長宗我部兼序

長宗我部 兼序（ちょうそかべ かねつぐ）は、室町時代後期・戦国時代前期の武将。土佐の国人領主。別名は元秀（もとひで） 長宗我部雄親の子で、長宗我部元親の祖父。管領細川政元の権勢のもと土佐国の有力者となるが、政元が暗殺されると失脚した。 土佐の国人領主・長宗我部雄親の子として誕生。 文明10年（1478年）、父・雄親の死をうけて家督を継ぎ、土佐守護の細川政元に仕えた（ただし、主君の政元は数か国の守護を兼ねる幕府随一の権力者でほとんど京・畿内にいたため、土佐に在地する兼序が直接常に会って仕えていたわけではない）。兼序の別名・元秀の「元」の字は政元から賜ったものと考えられる。 兼序は智勇兼備の武将で家臣団からの信望も厚く、その治世は当初はうまく機能していた。しかし香美郡の山田氏と抗争し続けたうえ、政元や一条氏の後ろ盾をいいことに次第に傲慢な態度が目立つようになり、土佐の豪族から反感を買うようになった。 永正4年（1507年）、政元が暗殺されるという畿内に混乱をもたらす政変が起こり（永正の錯乱）後ろ盾を失うと、兼序は家臣団からも見放され孤立してしまう。そして、これを好機と見た本山氏や山田氏、大平氏、吉良氏ら諸豪族が、翌永正5年（1508年）に同盟を結び、共同して長宗我部氏居城・岡豊城へと進軍。兼序は緒戦では勝利するものの、多勢に無勢で岡豊城に包囲され補給路を断たれたうえ、味方の中からも離反者が相次いだ。 通説では兼序は岡豊城で自害し、兼序の遺児千雄丸（後の長宗我部国親）は落ち延びて一条房家を頼ったとされる。近年では、兼序は自害せず脱出し亡命、永正8年（1511年）に本山氏や山田氏と和睦して岡豊城主に復帰し、永正15年（1518年）頃に息子・国親へ家督を譲ったとする説もある。 ^ 宅間 2010, p. 20. ^ 兄弟の順序はこちらより。 ^ 「武勇才幹衆に越へ、大敵を見てはあざむき、小敵を侮らず、寡を以って衆に勝ち、柔を以って堅きを挫く事孫呉が妙術を得たる大将」（『土佐物語』） ^ 「威勢甚だ盛にして、人唇をかへす事共多かりけり」（『土佐物語』） ^ 「年頃細川殿御前よければ、其威を以て国侍を蔑にあつかう」（『土佐軍記』） ^ 「戦国武将の全国勢力変遷マップ」『歴史人』No.25（10月号）、KKベストセラーズ、2012年、85頁。  宅間一之『土佐藩』現代書館〈シリーズ藩物語〉、2010年6月。  山本大『長宗我部元親』（新装版）吉川弘文館〈人物叢書〉、1987年（原著1960年）。ISBN 4642051031。
サルヴァトーレ・フェラガモ

サルヴァトーレ・フェラガモ（フェッラガーモ、イタリア語: Salvatore Ferragamo、1898年6月5日 - 1960年8月7日）は、イタリアのファッションデザイナー。 また、同デザイナーにより設立されたファッションブランド、および同ブランドを展開する企業。靴をメイン商品として展開する。フェラガモと略すことも多い。 サルヴァトーレ・フェラガモは、イタリア南部カンパニア州アヴェッリーノ県ボニートで生まれた。大家族で14人兄弟のうちの11番目だった。最初にサルヴァトーレが靴を作ったのは9歳の時で、教会の儀式に参加する妹の靴だったという。11歳の時、自宅で靴屋を開業、15歳でアメリカのカウボーイブーツの工場で働いていた兄弟の一人がいるボストンに渡る。その後カリフォルニアに移り、サンタバーバラで映画の衣装として靴を製作したり、ハリウッド俳優らを顧客にし「スターの靴職人」と名声を集める。また、足を痛めない靴を製作するため、南カリフォルニア大学で解剖学を修めた。1927年、13年間いたアメリカからイタリアに戻りフィレンツェで「サルヴァトーレ・フェラガモ」を開業。大恐慌の余波を受け1933年一度倒産するが、イランのソラヤー・エスファンディヤーリー・バフティヤーリー元王妃などの王侯、インドのマハラニなどの貴族やエヴァ・ペロン等の有名人の顧客を獲得し復興した。 その他、顧客にはイングリッド・バーグマン、マリリン・モンロー、オードリー・ヘプバーン、ソフィア・ローレン、マレーネ・ディートリヒ、ジュディ・ガーランド、カルメン・ミランダ、キャサリン・ヘプバーン、グレタ・ガルボ、グロリア・スワンソン、メアリー・ピックフォード、リタ・ヘイワース、エヴァ・ガードナー、ゲイリー・クーパー、ローレン・バコール、ジーン・ティアニー、クローデット・コルベール、シルヴァーナ・マンガーノ、ポーレット・ゴダード、アンナ・マニャーニ、ヴィヴィアン・リー、ベティ・デイヴィス、ラナ・ターナーなど多数のイタリアやハリウッドの映画俳優がいた。 1947年に発表され、革命的と言われた「見えない靴」、ウェッジ・ヒール、プラットフォーム・ソールなどを生み出し、数々の特許を取得した。 ニーマン・マーカス賞(1947年) 彼の死後もブランド「サルヴァトーレ・フェラガモ」はフィレンツェを本拠地とした同族経営の会社として妻ワンダや子供たちに受け継がれ、世界でも有数のトータルファッションブランドとなっている。 本社と博物館がフィレンツェ、スピーニ・フェローニ宮殿（イタリア語版）にある。 [脚注の使い方] ^ “クルマを選ぶように、フェラガモを選ぶ”. GQ JAPAN (2018年3月26日). 2018年8月13日閲覧。 公式ウェブサイト（日本語） フェラガモミュージアム（英語）（イタリア語） フェラガモ 歴代デザイナー 表示 編集
長宗我部雄親

長宗我部 雄親（ちょうそかべ かつちか）は室町時代の武将。長宗我部文兼の子。 長宗我部氏の家督は父・文兼の隠居を受けて兄の元門が継いでいたが、文兼と元門は次第に対立して不仲となり、文兼は元門を追放して家督に復帰、雄親はその後に家督を継いだ。雄親は家督争いで混乱した長宗我部氏の内部をまとめるため、寺社勢力との関係強化や弟を他家に養子として出すことでの家臣団強化を図った。 文明10年（1478年）に雄親は死去し、跡を子の兼序が継いだ。 長宗我部氏
山田正孝

山田 正孝（やまだ まさたか、1908年（明治41年）4月11日 - 1995年（平成7年）10月16日）は、日本の洋画家、教育者。長崎県長崎市出身。 代表作に「長崎の唐寺境内」、三部作「長崎の家」「長崎の丘」「長崎の庭」など。 1908年（明治41年）、長崎県長崎市に生まれる。 1933年（昭和8年）に大阪美術学校を卒業、同年第1回東光展に作品が入選。 1937年（昭和12年）より郷里長崎県に戻り、長崎市立商業学校の教諭を務める。 戦後の1950年（昭和25年）から1952年（昭和27年）にかけて3年連続で日展に出品した3部作「長崎の家」「長崎の丘」「長崎の庭」が全作入選した。 1966年（昭和41年）に東光会委員に推挙を受け、1969年（昭和44年）には東光会審査員を務める。 1975年（昭和50年）には長崎県美術協会の副会長に推挙された。 1995年（平成7年）死去。 注釈 ^ 第6・7・8回日展。 出典 ^ a b c d e f g h i j k 長崎県美術館. ^ "長崎の唐寺境内（1975（昭和50）年）". 長崎県美術館. 2018年12月25日閲覧。 ^ "展覧会の変遷と開催年". 日展. 2018年12月25日閲覧。 “山田正孝 ／ ヤマダ マサタカ （1908〜1995年）”. 長崎県美術館. 2018年12月25日閲覧。 鈴木信太郎 (洋画家) - 同じく長崎県を代表する同世代の洋画家。 野口弥太郎 - 東京都出身、長崎県育ちで同時代の洋画家。 小川緑 - 北海道出身、長崎市風景を描いた同時代の洋画家。 山田正孝 ／ ヤマダ マサタカ （1908〜1995年） - 長崎県美術館 表示 編集
佐竹義舜

佐竹 義舜（さたけ よしきよ）は、室町時代後期から戦国時代にかけて武将。常陸国の戦国大名。佐竹氏の第15代当主。常陸太田城主。父は第14代当主義治。 100年近く続いた佐竹の乱に終止符をうち、古河公方家の内紛である永正の乱や、白河結城氏の内紛（永正の変）などに介入した。また、失地の一部の回復にも成功している。江戸氏や小野崎氏の内紛に介入するなど領内の支配体制をまとめ直し、佐竹氏の戦国大名化に努めたために佐竹氏の中興の祖と呼ばれる。 兄の今宮周義（ちかよし）は庶子であったため、代わって義舜が嫡男となり、延徳2年（1490年）、父・義治の後を受けて第15代当主となったが、この直後の7月に代々本家に反抗的であった佐竹山入家の佐竹義藤・佐竹氏義父子が、長倉氏、天神林氏、宇留野氏らと結んで反乱を起こし、常陸太田城を襲った。不意を襲われ劣勢の義舜は居城を捨て、母の実家の大山氏を頼り、その城の1つ孫根城に匿われた。 明応元年（1492年）、義藤が病死すると、和議の気運が持ち上がり、義舜の正室の実家である岩城氏が仲介役となり、岩城氏家老の岡本竹隠軒と山入家方の有力者の江戸通雅、小野崎親通が協議を重ねた。山入家を継いだ氏義は江戸氏と小野崎氏が離反した後も、あくまでも義舜との抗争の継続に固執し、明応9年（1500年）には大山城の義舜は氏義の攻撃を受け、金砂山城に追いやられた。 文亀2年（1502年）の金砂山城の戦いで、氏義により義舜は自害寸前まで追い詰められたが、天候の悪化を味方につけ逆襲し、なんとか滅亡を逃れることができた。その後、大門城に移り、岩城氏などの援助を受けて形勢は逆転し、永正元年（1504年）には常陸太田城を奪回することに成功した。氏義・義盛父子は捕らえられ殺害され、永正3年（1506年）までには反逆した佐竹山入家一族は滅ぼされた。 義舜は所領の一部を再び岩城氏らに割譲せざるを得なくなったが、その後は永正の乱や、白河結城氏の内紛（永正の変）などに介入し、依上保（現茨城県久慈郡大子町）まで版図の拡大した。また、家法を二十三ヶ条制定し、軍事力の強化を図った。 永正10年（1513年）8月には、茂木持知に対し山内郷、小深郷（現在の栃木県茂木町）をあてがい、小田氏庶流である茂木氏を佐竹家臣団に組み込み下野国への進出に成功。さらに宇都宮家中に属している武茂氏（宇都宮一門）や松野氏（宇都宮一門）にも影響を与えた。武茂氏や松野氏は後に宇都宮氏から離れ佐竹氏の影響下に降ることになるがその時期は天文年間であり、次代の義篤・義昭父子の頃である。 永正11年（1514年）には足利政氏の命で、岩城由隆とともに2万の軍勢で下野を攻めた。下野の戦国大名宇都宮成綱による古河公方擁立を阻止するためだけでなく、佐竹氏と宇都宮氏の北関東の覇権を巡る戦いでもあった。那須口で成綱の名代で出陣した宇都宮忠綱の軍勢を破り(那須口の戦い)、追撃するが竹林の地で宇都宮成綱の軍勢と結城政朝の軍勢に敗れ兵を引き上げた（竹林の戦い）。合戦で敗北後、しばらくの間は足利政氏と連絡をとることが困難な状態に陥ってしまった。 永正13年（1516年）に、再び宇都宮氏を討つために岩城由隆とともに大軍を率いて下野を攻め、下野国上那須庄浄法寺縄釣で合戦するが、宇都宮成綱の調略によって那須氏が寝返ってしまったために不利になり敗北。兵を引き上げるが宇都宮成綱は義舜を追撃し、宇都宮氏の常陸国侵攻を許してしまうが、常陸国月居城でなんとか成綱の追撃から振り切ることに成功したが、大きな被害を出してしまった。 永正14年（1517年）3月13日に死去。享年48。庶長子の今宮永義（ながよし）は前述の今宮氏を継いだため、次男（嫡男）の義篤が跡を継いだ。 [脚注の使い方] ^ a b 庶長子。僧となり、後に久慈郡今宮白羽社別当である今宮家を創始。今宮道義らを輩出した。 ^ 原武男『新編佐竹氏系図』加賀谷書店 (1973) ^ 庶兄周義の養子。出家した後に還俗。 ^ 幼くして出家。一桂とも。後に還俗して一渓齋を名乗り、古内氏の祖。 ^ 「富岡家古文書」『群馬』2207号 ^ 荒川善夫 著『戦国期東国の権力構造』（岩田書院、2002年）P325 - P326 堀田正敦 編「国立国会図書館デジタルコレクション 佐竹氏」『寛政重修諸家譜』。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2577323/35 国立国会図書館デジタルコレクション。  七宮涬三『常陸・秋田佐竹一族　新装版』
おかえりワイド

『おかえりワイド』は、1998年10月から1999年9月まで毎日放送（MBSテレビ）で放送された夕方ワイド番組。 毎日放送は1994年10月から2年間、17時台に『宵待5』を放送。1996年10月から14時台に移行し『はーい!昼ナマ』を放送してきた。TBSが14時台を全国ネットとした『ジャスト』を開始すると同時に自社制作番組を2年ぶりに17時台へ移動、本番組を開始させた。 司会には毎日放送アナウンサーで若手だった亀井希生と上泉雄一。彼らを支えるようにベテランタレントが曜日別のレギュラーとして出演。 亀井希生（MBSアナウンサー） 上泉雄一（MBSアナウンサー） 藤原みえ（タレント） 清水國明（月曜日） 小島可奈子（月曜日） 北野誠（火曜日） 笑福亭笑瓶（水曜日） 大谷昭宏（木曜日） 大平サブロー（金曜日） とびきり! - 金曜日の企画。『出没!アド街ック天国』のようにひとつの街にスポットを当てて20の「とびきり」を紹介、金曜レギュラーの大平サブローが大賞を決める。上泉が中継リポーターとして3回出演する。後期は「とびきり」の数を10に減らした。 ニュースプレイバック - 金曜日以外毎日の企画。その日のニュースとあわせて過去のきょうはどんな日かを紹介。 電車でほぉー - 火曜日の企画、1999年4月開始。中吊り広告から気になる芸能ニュースを北野誠がコメント。アーケードゲーム電車でGO!を引用。なお、当番組終了後は、同じMBSで放送され北野もレギュラー出演した「たかじんONE MAN」という番組でこの企画を発展させた「電車でホォー!スーパー」を放送。 司会を務めた亀井（水曜日）・上泉（火曜日）は共に毎日放送ラジオを1曜日ずつ兼任しており、上泉は昼から深夜まで出演した。 すみから（12:00 - 14:00。上泉のみ。火曜日は河島英五がパーソナリティー） 茶屋町サウンドピクニック（21:00 - 23:00） MBSヤングタウンMUSIC MAX（25:00 - 27:00。上泉のパートナーはaiko、亀井のパートナーは林あさ美） ちなみに当番組では、1999年4月から、aikoの楽曲「ナキ・ムシ」をエンディングテーマに採用していた。 構成：東野ひろあき、杉本つよし、森脇尚志、尻谷よしひろ、西岡利恵、松本里志 制作協力：ユーロック、創太、東通企画、ドゥエンタープライズ、スタッフ21、マイシャ、オフィス元気、ラ・シック、MBS企画 ディレクター：横田一、岩田良方 ほか 監修：川本勇 プロデューサー：三村景一、寺西厚史 製作著作：毎日放送 噂の!東京マガジン（TBSテレビ） 本番組レギュラーの清水・北野（現在は降板）・笑瓶が出演している情報バラエティ番組。MBSでも単発で放送したことがある。現在はBS-TBSにて放送。
六角氏綱

六角 氏綱（ろっかく うじつな）、もしくは佐々木氏綱は、戦国時代の武将・守護大名。近江国守護。南近江の戦国大名。六角氏13代当主。 明応元年（1492年）、六角高頼の嫡男として誕生。幼名は亀王丸。正室は足利政知娘。 永正2年（1505年）、室町幕府11代将軍・足利義澄の参内に随従し御所唐門の警備を担当する。北近江の京極氏の内紛に際しては京極材宗を支援し、その勢力を削いだ。 永正3年（1506年）、父の隠居により家督を継ぐ。同年、管領・細川政元の養子・澄之と澄元が争い始めると軍を率いて上洛、永正4年（1507年）まで在京したが、同年に政元が暗殺される（永正の錯乱）と帰国、大内義興に擁立された足利義稙が帰洛して将軍に再任されると永正8年（1511年）義稙に助行の太刀と栗毛の馬・銭三千疋を献上して忠誠を誓っている。以後六角氏は一貫して義稙系の足利将軍に忠誠を誓うことになる。一方で近江に所領を持つ奉公衆（佐々木一族が多かった）を家臣化するなど、自家の勢力の拡大も図っている。この頃の絵図では「佐々木氏綱・定頼」と書かれている。 内政においては応仁の乱以降の戦乱で主戦場となった近江の復興に努め、先祖六角氏頼の開基である近江永源寺の修理料を寄進、段銭賦課の禁止など保護して再興させている（『永源寺文書』）。永正13年（1516年）頃から京における戦いで受けた戦傷のため病床にあり、相国寺僧であった弟の吉侍者（後の六角定頼）が僧籍のまま陣代として政務の一部を代行した。 氏綱の健康状態については、「生まれつき片足が短くて病弱」であったとする『 足利季世記』の記述は根拠はなく信頼に足らないが、永正11年（1514年）以降、弟の承亀（定頼）が六角家中に文書を発給していることや、永正14年（1517年）8月の母親の七回忌を最後に記録から氏綱の姿が消えることから、長く患っていた可能性があるとの指摘がある。 永正15年（1518年）7月9日、父に先立って27歳で死去。六角氏の家督は吉侍者が還俗して定頼と改名して継いだが、子・義実が継ぎ、定頼は陣代となったとする説も一部にある。定頼は義実の出家後、近江守護・管領代に任ぜられており（『御内書案』『近江蒲生郡志』）、これを宗家当主就任と同一視した可能性があると佐々木哲ほかは主張しているが、氏綱から定頼への手継・譲状・置文などを託された池田三郎左衛門尉を労わる承亀（定頼）の書下（『池田文書』）の存在から氏綱が定頼を後継者として家督を譲ったのは明らかであるとの反論が出され、学術的には他に支持するものはいない。 氏綱の息子の一人は伊賀国守護であった仁木政長・高長の仁木氏の家督を継承し、義政を名乗った。この頃近江隣国の伊賀は六角氏の同盟国または影響下にあり、六角氏一族が支配していたと推測される。仁木氏は伊賀の守護を代々勤める家柄であり、最盛時には伊勢国ほか数ヶ国の守護を兼任した足利一族の名門であった。 義政は仁木氏を継ぐことで13代将軍・足利義輝の御相伴衆となり、義輝の没後はその弟・義昭（のち15代将軍）に近侍した。義輝から「輝」の字を与えられた義政の子・輝綱は、義輝と共に三好氏と戦い、父に先立ち討ち死にしたが、子孫は河端氏を名乗り、鳥取藩士となった。 義政及び輝綱は仁木の名字と同時に佐々木の名字を併用して使っているため、実質的には六角佐々木一門として行動していたようである。 これに対し、定頼の伝記を執筆した村井祐樹は大永4年の氏綱の七回忌も享禄3年の十三回忌も施主が定頼になっていることから、氏綱に息子がいなかった（そのために定頼が施主となった）のは明瞭であるとしている。 ^ 村井 2019, p. 52. ^ 村井 2019, p. 61. ^ a b 村井 2019, p. 70. ^ 『月舟藁』 ^ 『幻雲藁』 村井祐樹『六角定頼 武門の棟梁、天下を平定す』ミネルヴァ書房、2019年5月。ISBN 978-4-623-08639-9。  観音寺城 仁木氏 畿内・近国の戦国時代
上杉憲房

上杉 憲房（うえすぎ のりふさ） 上杉憲房 (南北朝時代) - 鎌倉時代から南北朝時代にかけての人物。 室町時代の人物で上杉教房の子である上杉政藤の別名。 上杉憲房 (戦国時代) - 戦国時代の人物。関東管領。 このページは人名（人物）の曖昧さ回避のためのページです。同名の人物に関する複数の記事の水先案内のために、同じ人名を持つ人物を一覧にしてあります。お探しの人物の記事を選んでください。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えてください。
上杉定正

上杉 定正（うえすぎ さだまさ）は、室町時代から戦国時代にかけての武将・守護大名。相模国守護。扇谷上杉家当主。一般には『南総里見八犬伝』の影響で扇谷 定正（おおぎがやつ さだまさ）の名前で知られている。 扇谷上杉家は関東管領上杉氏の一族で、相模守護を務め関東管領を継承する山内上杉家の分家的存在であった。扇谷家は4代鎌倉公方・足利持氏と山内家が対立して持氏が滅ぼされた永享の乱で山内家に味方し、享徳3年（1454年）以来の持氏の子の古河公方・足利成氏との長期の戦いである享徳の乱でも山内家を支える。 扇谷家家宰の太田道真・道灌父子は、河越城、江戸城を築城するなどして、扇谷家の勢力は大いに拡大した。山内家と扇谷家は両上杉家と呼ばれるようになっていた。 上杉持朝の三男として誕生。文明5年（1473年）、扇谷家当主だった甥・上杉政真が五十子の戦いで古河公方に敗れて戦死した。若い政真には子がなかったため、太田道灌ら扇谷家老臣達の評定の結果、政真の叔父にあたる定正が家督を継ぐ。 定正は関東管領・上杉顕定と共に五十子陣に在陣して古河公方成氏と対峙した。しかし、文明8年（1476年）に山内家の有力家臣・長尾景春が反乱を起こし、翌文明9年（1477年）に五十子を急襲、定正と顕定は大敗を喫して上野国へ敗走する（長尾景春の乱）。上杉方は危機に陥るが、扇谷家家宰・太田道灌の活躍によって豊島氏を初めとする各地の長尾景春方を打ち破り、定正も転戦して扇谷家本拠の河越城を守った。 文明14年（1482年）に長尾景春は没落し、古河公方・成氏とも和睦が成立した。だが、定正は山内家主導で進められたこの和睦に不満であり、定正と顕定は不仲になる。また、乱の平定に活躍した家宰・太田道灌の声望は絶大なものとなっており、定正の猜疑を生んだ。文明18年（1486年）7月26日、定正は太田道灌を相模糟屋館に招いて暗殺。死に際に、道灌は「当方滅亡」とうめいたという。謀殺の理由について、定正は「上杉定正消息」で家政を独占する道灌に対して家臣達が不満を抱き、道灌が（扇谷家の主君にあたる）上杉顕定に逆心を抱いたためと語っている。これは定正の言い分であり、道灌の方も「太田道灌状」にて定正の冷遇に対する不信を述べている。実際には、家中での道灌の力が強くなりすぎ定正が恐れたとも、扇谷家の力を弱めようとする上杉顕定の策略に定正が乗ってしまったとも言われる。 道灌謀殺により道灌の子・太田資康を初め多くの家臣が扇谷家を離反して上杉顕定の許に奔り、定正は苦境に立つ。道灌の軍配者（軍師）の斎藤加賀守のみは定正の下に残り、定正はこれを喜び重用した。山内家と扇谷家の緊張が高まり、長享2年（1488年）の顕定の攻撃によって戦端が開かれた（長享の乱）。さらに異母兄の三浦高救も扇谷家当主の座を狙って動き始めた。 これに対して定正は長尾景春を味方につけ、仇敵であった古河公方・足利成氏とも同盟を結んで対抗した。戦上手の定正は実蒔原の戦い、須賀谷原の戦い、高見原の戦いに寡兵をもって勝利して大いに戦意を高め、「5年のうちに上野・武蔵・相模の諸士は、自分の幕下に参じるであろう」と豪語したものの、関東管領である山内家とその一族に過ぎない扇谷家の実力は隔絶しており、連戦に疲弊し次第に劣勢になった。この頃（長享3年（1489年））、顕定の不当性と自らの苦境を綴った、重臣曽我祐重に宛てた定正の書状が遺されている。その後、定正は古河公方を軽んじた振舞いに出るようになり遂に盟約は崩壊、これを定正の驕りと見た家臣の中には顕定や古河公方に寝返る者も現れた。重臣の大森氏頼は諫言して顕定や古河公方との和解を勧めるが、定正は従わず山内家との抗争を続けていく。 明応2年（1493年）、伊豆国に乱入して堀越公方・足利茶々丸を駆逐した伊勢宗瑞（北条早雲）の伊豆討入りには、定正の手引きがあったとの見方が古来より強い。定正は宗瑞と結ぶことになる。明応3年（1494年）、扇谷家重臣・大森氏頼と三浦時高が相次いで死去すると、同年10月、定正は宗瑞と共に武蔵国高見原に出陣して上杉顕定と対陣するが、急病により死去した。荒川を渡河しようとした際に落馬して死去、ともいう。太田道灌の亡霊が定正を落馬させたのだとする伝説がある。長岡市にある定正院が菩提所と伝えられている。 定正・大森氏頼・三浦時高の三将の死は扇谷家にとって大きな痛手となった。甥で養子の朝良が跡を継ぐが、伊勢宗瑞とその子・氏綱の侵攻に押され、扇谷家は徐々に所領を蚕食されていく。 ^ 事典類は嘉吉3年と記している。[1]。黒田基樹は『扇谷上杉氏と太田道灌』で1446年としているが、双方の根拠となった文書が不明。 ^ 埼玉県川越市。 ^ 東京都千代田区。 ^ 神奈川県伊勢原市。 ^ 自分がいなくなれば扇谷上杉家に未来はないという意味。 ^ “『史料綜覧』巻9（国立国会図書館デジタルコレクション）”. 国立国会図書館. 2017年6月27日閲覧。 黒田基樹『扇谷上杉氏と太田道灌』（岩田書院、2004年） 七宮涬三『関東管領・上杉一族』（新人物往来社、2002年） 湯山学『藤沢の武士と城』（名著出版、1979年） 桑田忠親監修『日本の合戦（3）群雄割拠』（新人物往来社、1978年） 杉山博『日本の歴史 (11) 戦国大名』（中央公論新社、1974年）ISBN 4122000866 南総里見八犬伝の登場人物#扇谷定正
桂庵玄樹

桂庵玄樹（けいあん げんじゅ、1427年〈応永34年〉- 1508年6月28日〈永正5年6月1日〉）は、室町時代後期の臨済宗聖一派の僧。薩南学派を形成した。桂菴玄樹と表記される場合もある。 長門国赤間関出身。9歳のときに京都南禅寺の景蒲玄忻の童行となり、同寺の惟正明貞や景召瑞棠、蘭坡景茝らに学んだ。これらの師から儒学や朱子学、詩文などを学んだと考えられている。1442年（嘉吉2年）に剃髪。その後、豊後国万寿寺に赴いて学問を学び、大内義隆に招かれて郷里長門国永福寺住持となったが、1467年には遣明船の三号船士官となって明に渡海して蘇州などを遊学し朱子学を究める。1473年、日本に帰国したが、応仁の乱による戦禍から逃れるため、石見国に避難した。1478年、島津忠昌に招かれて大隅国正興寺、日向国竜源寺の住持となる。さらに島津忠廉に招かれて、薩摩国の桂樹院で朱子学を講じた。また、伊地知重貞と『大学章句』を刊行（1481年）して朱子学の普及に努めたことから、薩南学派の祖として名を成した。 日本で初めて朱熹の『四書集註』を講義した岐陽方秀が施した訓点を玄樹が補正し、更にそれを南浦文之が改訂したのが「文之点」である。文之点は、近世、四書読解の主流となった。 その後、建仁寺や南禅寺の住持となり、1502年に薩摩に東帰庵を営んで同地に住んだ。1508年、82歳で死去。著書に『家法倭点』、『島陰文集』、『島隠漁唱』など多数ある。 伊藤東涯や荻生徂徠らに先駆けて、漢文直読の意義を主張した。 著作『桂庵和尚家法和訓』には以下の様な記述がある。 文字読ヲバ無落字様ニ、唐韻ニ読ミ度キ也。其故ハ偶一句半句、ソラニ覚ユル時モ、ヲキ字不知曰其何字也、口惜事 すなわち、置字（「ヲキ字」）を含めて、全ての漢字音をそのまま読むべきであるとの主張である。 [脚注の使い方] ^ 玉村竹二「春屋妙葩」『五山禅僧伝記集成』講談社、1983年、141頁。ISBN 406200223X。  ^ a b c d 玉村竹二 1983, p. 141. ^ a b 『漢文と東アジア 訓読の文化圏』岩波書店〈岩波新書〉、2010年。  表示 編集 表示 編集