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アブバカル・カマラ

アブバカル・カマラ（フランス語: Aboubakar Kamara、1995年3月7日 - ）は、フランス・ヴァル・ドワーズ県ゴネス出身のプロサッカー選手。モーリタニア代表。ポジションはFW。 2013年にASモナコのBチームでプロデビューし、翌2014年にトップチームデビュー。しかしトップリーグ1年目の2014-15シーズンは2試合の出場で終了。 2015年7月、ベルギー・ジュピラー・プロ・リーグに移籍。2016-17シーズンはリーグ・ドゥのアミアンSCでプレーし、45試合15ゴールを記録。チームのリーグ・アン昇格に貢献。 2017年7月31日、イングランドのフラムFCと4年契約を締結。加入1年目の2017-18シーズンは2部リーグで32試合で7ゴールを記録し、2013-14シーズン以来のプレミアリーグ復帰に貢献した。 2018年12月30日のハダースフィールド・タウンFC戦、前半終了間際にPKを獲得した際、PKを蹴る予定だったアレクサンダル・ミトロヴィッチと激しく口論となり、PKを強奪したものの、結局は失敗。試合の方は、皮肉にもミトロヴィッチが試合終了間際にゴールを決め、1-0で勝利したものの、試合後クラウディオ・ラニエリは激怒。以降カマラは無期限の活動禁止処分が下された。しかし、2019年1月21日、今度はフラムのチーム施設に釈明の為に訪れた際にチームスタッフを暴行した疑いで逮捕され、後に釈放されたものの、1月31日にシーズン終了までのローン移籍の形でイェニ・マラティヤスポルに放出された。 2021年8月16日、アリス・テッサロニキに移籍した。 2022年6月28日、オリンピアコスFCに3年契約で移籍した。 2023年9月29日、アル・ジャジーラ・クラブに移籍した。 ^ “Kamara Signs”. Fulham F.C. (2017年7月31日). 2018年6月26日閲覧。 ^ “7試合ぶり勝利も喜び半減?「殺したいと思ったほど」ラニエリがA・カマラの造反に激怒” (2018年12月30日). 2019年2月2日閲覧。 ^ “「彼はリスペクトを欠いた」とラニエリ監督激怒　フランス人FWを批判した理由とは？” (2018年12月31日). 2019年2月2日閲覧。 ^ “ミトロヴィッチと喧嘩したフラムFWカマラ、今度はスタッフ暴行で逮捕”. Qoly.jp (2019年1月24日). 2019年2月2日閲覧。 ^ “フルアムのFWカマラが傷害容疑で逮捕…昨年末には同僚とPKめぐり口論”. サッカーキング (2019年1月24日). 2019年2月2日閲覧。 ^ “Lazar Markovic: Fulham sign winger from Liverpool as Aboubakar Kamara departs”. BBC.com (2019年1月31日). 2019年2月2日閲覧。 ^ “Άρης: Πρόταση Ολυμπιακού για Καμαρά με 5 εκατομμύρια και Λοβέρα!”. metrosport.gr. 2023年12月13日閲覧。 ^ “كمارا يكمل عقد أجانب الجزيرة” (アラビア語). aletihad (September 29, 2023). 2023年12月13日閲覧。 アブバカル・カマラ - National-Football-Teams.com (英語) アブバカル・カマラ - Soccerway.com (英語) アブバカル・カマラ - Soccerbase.comによる選手データ (英語) アブバカル・カマラ - FootballDatabase.eu (英語) アブバカル・カマラ - WorldFootball.net (英語) アブバカル・カマラ - Transfermarkt.comによる選手データ (英語) アブバカル・カマラ - トルコサッカー連盟 (player) (英語) アブバカル・カマラ - TheFinalBall.com (英語) アブバカル・カマラ - Mackolik.com (トルコ語) アブバカル・カマラ - BDFutbol.com (英語) Aboubakar Kamara at Fulham Official Website
サマーステークス (カナダ)

サマーステークス（Summer Stakes）とは、カナダのウッドバイン競馬場にて開催される競馬の競走である。 1953年にフォートエリー競馬場のダート5ハロンの競走として創設[要出典]。1962年には施行距離を芝8ハロンに変更[要出典]。1985年よりウッドバイン競馬場での開催となる[要出典]。1999年にG2に格付けされるが、2006年にはG3降格。2012年よりG2に再昇格。2018年よりG1に昇格されることになった。 出走条件は2歳馬限定。賞金総額は20万カナダ・ドル。 ^ Highlander, Summer become Grade 1 stakesデイリーレーシングフォーム、2018年6月26日閲覧 Woodbine Entertainment - ウッドバイン競馬場 サマーステークス歴代勝ち馬–equibase
夢幻西遊

夢幻西遊 (簡体字:梦幻西游、英語:Fantasy Westward Journey)はNetEaseにより開発・運営されるMMORPG。2001年12月にMicrosoft Windowsプラットフォーム向けに発売された。本作は2007年5月時点でピーク時の同時接続ユーザー数が150万人に達し中国で最も人気のオンラインゲームであった。2005年4月までに登録ユーザー数は2500万人に達し、198のゲームサーバー上でのピーク時の同時接続プレイヤーは57万6000人となるなど当時中国で最も急速に成長しているオンラインゲームとみなされた。平均同時接続ユーザー数は2006年8月に約40万人と報告されている。本作は明確にグラッフィックスタイルが異なる『Westward Journey II』と同じエンジンを用いている。両作は中国の小説『西遊記』から着想を得ている。 2006年7月、運営者は700人のメンバーが所属する反日ギルドを解体し、反日的なユーザー名のためギルドの創設者のアカウントを凍結した。後に大規模な抗議活動が日中戦争の開始記念日の7月7日に行われ、最大8万人のユーザーがサーバーの一つでオンラインの抗議活動に参加した 夢幻西遊の合計登録ユーザー数は2015年時点で3億1000万人に到達した 2015年にモバイル版がAppleのiOSとGoogleのAndroidでリリースされた。 2015年に夢幻西遊は同作初の3Dアニメーションを開始した。中国の大手オンライン動画プラットフォームにおいてのリリース後、逐次中国のいくつかのTV局でも放映が始まった 大话西游 Online II（英語版） ^ "About NetEase Games". {{cite web}}: Cite webテンプレートでは|access-date=引数が必須です。 (説明) ^ China Analyst - News and Insights on U.S.-Listed Chinese Stocks: Ranking of Top 10 Online Games in China and Its Implications ^ Xinhua. "夢幻西遊"搭車"動感地帶" 網遊結盟中移動. Apr 6, 2005. （中国語） ^ if:book: controversy in a MMORPG ^ WORLDBEAT - Chinese take anti-Japan protest online - Network World ^ "Press Release - April 21, 2015". {{cite web}}: Cite webテンプレートでは|access-date=引数が必須です。 (説明) ^ “情怀之作 梦幻西游2动画片感动继续_网络游戏梦幻西游2_官方网站合作专区_新浪游戏_新浪网”. games.sina.com.cn. 2015年11月8日閲覧。 公式ウェブサイト
贄

贄（にえ）とは、神または天皇に供する食物の総称、及びその制度。 贄は律令制度が導入される以前からあった日本独自の制度といわれ、神などに供える「神饌」（しんせん）と、天皇の食膳に供されるために諸国から進上される食物をさす2つの場合がある。神と首長が新穀を共食する新嘗（にいなめ）に関係している。 名称の初出は、古事記の贄持之子であり、神武天皇が東征のおり、八咫烏の先導により吉野河の河尻（河口）、現在の五條市あたりへ入ったところで、 時に筌（うへ）作りて魚（うを）を取る人有り、爾に天つ神の御子、「汝（な）は誰（たれ）そ」と問ひたまへば、「僕（あ）は国つ神、名は贄持之子（にへもつのこ)と謂ふ」と答へ曰（ま）しき〔此は阿陀（あだ）の鵜養（うかひ）の祖（おや）〕。。 という箇所にあたる。 また、『肥前国風土記』には、景行天皇の時に阿曇氏の祖先の一人である阿曇百足が土蜘蛛大耳らを討ち、天皇が処断しようとしたが、大耳らは命乞いをし、鮑（あわび）などを献上したという伝承もある。 贄の制度は『古事記』・『風土記(ふどき)』の伝承のなかに記されており、上述の箇所にもあるように、王への服属儀礼の一種で、被征服者側々が征服者に食物を供出し、献上するものである。王は、山野河海の産物を食べることで、領有権を確認するわけである。律令の前段階で、国造たちが礼物として進上する贄と、朝廷の日常的な食料に消費される贄の制度が成立していた。「調」（みつき）」が繊維製品を中心とするのに対して、贄は海や山の産物であり、魚貝・鳥獣・果実などの生鮮品や加工品が中心となっている。 律令制度が整備にともない、とりわけ国家財政と天皇家の財政とを統合した養老令のもとでは、「贄」の名称は消滅するが、古い「贄」制度は一部は「調（ちょう）」の雑物などの中に組み込まれ、残りが令の規定から外れた制度として残された。諸国からの貢納物（『延喜式』の諸国例貢御贄）と、大膳職（のちに内膳司）に所属した贄戸などの貢納物（『延喜式』の諸国貢進御贄）とに改変されている。調に含めにくい生鮮食品が残されたという説と、服属儀礼が伝統的に残されたとする説の2つがある。律令に規定されなかった理由としては、律令の範囲を越えた「天皇」の食物であったためだともいう。そのため大蔵省ではなく、宮内省が事務を管掌し、収納場所も内膳司（大膳職）あるいは内裏の贄殿（にえどの）であって、皇室の家産的な色合いが見られる。 『延喜式』の規定によると、「年料」の贄、節句の宴用の「節料(せちりょう)」の贄、10日ごとに貢進する「旬料(しゅんりょう)」の贄があり、木簡(もっかん)によると、月ごとに貢進される「月料」の贄もあったことが分かる。その内容は魚貝類、海藻を中心に動物の肉、果物があり、即応性、季節性に対処したことが窺われる。 贄の荷札は平城宮・平城京、そのほか、藤原京および地方官衙(かんが)から多く出土している。荷札としての贄木簡には個人名は記されてはおらず、国・郡・郷名までしか記載されていない。記す場合も「海部(あまべ)」の集団名が記されており、調や庸が「正丁」、平民の成年男子の負担であったのに対し、贄を負担したのは、「下総国海上郡（うなかみぐん）酢水浦」・「長門国豊浦郡都濃嶋（つのしま）」・「常陸国那賀郡酒烈埼（さかつらさき）」・「阿波国板野郡牟屋海」のような、浦・嶋・埼・海などを拠点とする特定の集団を対象としている。提供されたものも、鱸（すずき）・鯛（たい）・鰺（あじ）・赤魚（あかうお）・鮫（さめ）・チヌ・鰯（いわし）・鯖（さば）・鮭（さけ）・烏賊（いか）・腹赤（はらか）・水母（くらげ）・氷魚（ひうを）・年魚（あゆ）・鮒（ふな）・鱒（ます）・阿米魚（あめうお）・カサメ・かむな（＝やどかり）・蠣（かき）・磯蠣（あらかき）・海細螺（しただみ＝喜佐古）、貽貝（いがい）・辛螺（からにし＝ながにし）・ツビ・深海松（みる）・昆布・海苔・モズクなどがあげられる。 集団の成員は贄人(にえひと)と称する特権的集団で、平安時代後期に活動した。 贄の制度が消滅したのちも、中世の江人（えひと）、網引（あみひき）、鵜飼（うかい）などの供御人(くごにん)のような、天皇に結び付く集団が存在している。 [脚注の使い方] ^ 『古事記』中巻、神武天皇条 ^ 『肥前国風土記』松浦の郡値嘉の嶋条 『古事記』完訳日本の古典1、小学館、1983年 『風土記』、武田祐吉：編、岩波文庫、1937年 『角川第二版日本史辞典』p723、高柳光寿・竹内理三：編、角川書店、1966 『岩波日本史辞典』p880、監修：永原慶二、岩波書店、1999年 『日本の古代6　海人の伝統』、大林太良：編、中公文庫、1996年より、「海人族のウヂを探り東漸を追う」文：黛弘道、「中世から見た古代の海民」文：網野善彦 歴史読本臨時増刊入門シリーズ『日本古代史の基礎知識』新人物往来社、1992年より、「古代の国家財政－調」、文：荒井秀規 調 供御人 御食国 御厨
伊香色雄

伊香色雄命（いかがしこおのみこと）は、『記紀』等に伝わる古墳時代の豪族・物部氏の祖。『古事記』では伊迦賀色許男命と表記する。崇神天皇7年に大物主神を祀る「神班物者」（かみのものあかつひと）に任じられたと伝えられている。饒速日命の六世孫。 『古事記』によると、崇神天皇の時、疫病が流行したことがあり、人民が多く亡くなった。その際に、天皇の夢枕に大物主大神が現れ「意富多々泥古（おおたたねこ）という人に自分を祭らせれば、祟りも収まり、国も平安になるであろう」と神託を述べた。天皇はその人物を捜し出し、 即（すなは）ち意富多々泥古命（おほたたねこのみこと）を以ちて神主（かむぬし）と為（し）て、御諸山（みもろやま）に意富美和之大神（おほみわのおほかみ）の前を拝（いつ）き祭りたまひき。又伊迦賀色許男命（いかがしこをのみこと）に仰（おほ）せて、天（あめ）の八十（やそ）びらか（＝平らな土器。平たい皿様の器）を作り、天神地祇（あまつかみくにつかみ）を定め奉（まつ）りたまひき。（後略） 以上のようにして、疫病の流行はやみ、国は平安になった、という。 『日本書紀』巻第五もほぼ同じ物語を伝えているが、天皇が皇女、豊鍬入姫命・渟名城入姫命をそれぞれ天照大神・倭大国魂神を祭らせている。その後、夢の前に占いをしており、倭迹迹日百襲姫命（やまとととびももそひめのみこと）に神がのりうつる、という一幕もある。 さらに、天皇の夢の後、臣下の大水口宿禰（おおぬなくちのすくね）らの夢にも貴人が現れて、大田田根子（おおたたねこ）と市磯長尾市（いちし の ながおち）をそれぞれ大物主神と倭大国魂を祭らせれば良い、という内容であった。大田田根子を求め、見つけることができた天皇は、 即（すなは）ち物部連（もののべのむらじ）の祖（おや）伊香色雄（いかがしこを）をして、神班物者（かみのものあかつひと＝神に捧げる物を分かつ人）にせむと卜（うらな）ふに、吉（よ）し。又（また）、便（たより）に（＝ついでに）他神（あたしかみ）を祭らむと卜（うらな）ふに、吉（よ）からず。 （そこで、物部連の先祖伊香色雄を神班物者（かみのものあかつひと）にしようと占うと吉（よ）しと出て、またついでに他神を祭ろうと占うに、吉（よ）からずと出た。）訳：宇治谷孟 その後、天皇は伊香色雄に命じて、物部のように沢山ある平瓮（ひらか）を祭神之物（かみまつりもの＝神祭の供物）とされ、大田田根子を大物主大神の祭主にし、市磯長尾市を倭大国魂神の祭主にした、という。これにより、疫病は収まり、国内も鎮まり、五穀が実って、百姓は賑わった。 伊香色雄が登場するのはこの場面だけであるが、このことから、崇神天皇が大和国三輪山の神を祭ることで、大和政権の基礎を固め、周辺の諸国の統一にとりかかったという祭政一致の政策を行ってきたことが分かってくる。 崇神天皇7年、勅命によって、神剣「韴霊」を石上布留高庭（いそのかみふるのたかにわ）に遷して祀り、これが石上神宮となった。 父は大綜麻杵命、母は高屋阿波良姫とされ、山代県主の祖・長溝の娘である真木姫・荒姫・玉手姫の三姉妹と倭志紀彦の娘である真鳥姫の四人を妻とした。真木姫との間に物部連公の祖・建胆心大禰命と宇治部連、秦忌寸、葛野野、栗栖連、宇治山守連、長谷山直らの祖・多辨宿禰命を、荒姫との間に物部連公、六人部連、水取造、水取連、舂米宿禰らの祖・安毛建美命と長谷置始連、高橋連、矢田部造、矢集連、佐夜部直、佐夜部首、久努国造、丈部、小市国造（小市直）、風速国造（風早直）、軽部造らの祖・大新河命を、玉手姫との間に十市根命と倭志紀県主、大宅首、川上造、春道宿禰らの祖・建新川命を、真鳥姫との間に倭志紀県主（志紀連）、十市部首、久自国造、大部造、真髪部造、若湯坐連、有道宿禰、今木連、和泉志紀県主らの祖・大売布命を生んだとされる。また『新撰姓氏録』など真神田曽禰連、真神田首、曽根連らの祖・気津別命を子に含める伝承もある。 徳島県吉野川市川島町桑村にある延喜式内社伊加加志神社で祀られている。 [脚注の使い方] ^ a b c d e f g h i j k l m n o 「天孫本紀」『先代旧事本紀』。 ^ 和泉市史編纂委員会 1965, p. 84. ^ 『古事記』 中巻、崇神天皇日条 ^ 『日本書紀』崇神天皇6年条 ^ 『日本書紀』崇神天皇7年2月15日条 ^ 『日本書紀』崇神天皇7年8月7日条 ^ 『日本書紀』崇神天皇7年11月13日条 ^ 中央公論社『日本の歴史1』p281 - 282 ^ “ご祭神”. 石上神宮. 2024年4月29日閲覧。 『古事記』完訳日本の古典1、小学館、1983年 『日本書紀』(一)、岩波文庫、1994年 和泉市史編纂委員会 編『和泉市史』 第一巻、大阪府和泉市役所、1965年11月1日。NDLJP:3030411。 (要登録) 宇治谷孟訳『日本書紀』全現代語訳(上）、講談社学術文庫、1988年 井上光貞『日本の歴史1　神話から歴史へ』中央公論社、1965年 佐伯有清編 『日本古代氏族事典【新装版】』雄山閣、2015年 物部十千根 飛鳥時代以前の人物一覧 デジタル版 日本人名大辞典+Plus『伊香色雄』 - コトバンク 表示 編集
OU

OU それぞれ「OU」の略称をもつ。 大阪大学 大手前大学 岡山大学 尾道市立大学 オープン大学 オクラホマ大学 オックスフォード大学 オハイオ大学 OU (ゲーム) - ジー・モードのゲームソフト。 クロアチア航空のIATA航空会社コード。 IT分野における組織のグループ分けの概念「組織単位（英語版）」（organizational unit）の略。 「両眼」を意味する医療用語。ラテン語の「oculus uterque」の略。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
大三輪大友主

大友主命 （おおともぬしのみこと、生没年不詳）は、古墳時代の豪族・三輪君の一人。 大部主命（おおともぬしのみこと）、大友大人命（おおともうしのみこと）等の別名があり、『日本書紀』では大三輪大友主 （おおみわのおおともぬし）の名で登場する。三輪君の氏姓を賜姓されたと伝わる。 『先代旧事本紀』では大田田根子の子・大御気持命と出雲鞍山祇姫（乙名久志媛命）が生んだ子としている。 大友主命は三輪君（神氏・大三輪氏・大神氏）の祖とされ、『先代旧事本紀』では崇神朝に賜姓されたと記される。兄弟に神人部直や大神楉田朝臣の祖・田田彦命と、賀茂朝臣や鴨部首、三歳祝などの祖・大鴨積命がいる。 『先代旧事本紀』「地祇本紀」に、素戔嗚尊十一世孫で、崇神天皇の時に「大神姓」を賜ったとある。 『日本書紀』巻第六によると、「一（ある）に云はく」として、新羅の王子、天日槍が艇（はしぶね）に乗って、播磨国に停留して、宍粟邑（現在の宍粟郡）に来た時、垂仁天皇が大友主と、市磯長尾市とを派遣して、「お前は誰で、どこの国の人間か」と尋ねた、とある。。 『書紀』巻第八の最後には、皇后の気長足姫（のちの神功皇后)が武内宿禰大臣・中臣烏賊津連（なかとみ の いかつ むらじ）・物部胆咋連（もののべ の いくい の むらじ）、大伴武以連（おおとも の たけもつ の むらじ）に詔をして、 「今（いま）、天下（あめのした）、未（いま）だ天皇の崩（かむあが）りますことを知らず。若（も）し百姓（おほみたから）知らば、懈怠（おこたり）有（あ）らむか」 （「いま天下の人は天皇の亡くなられたことを知らない。もし人民が知ったら、気がゆるむかも知れない」）訳：宇治谷孟 とおっしゃられ、4人の大夫（まえつきみ）に命じて、百寮を率いさせ、（仲哀天皇がなくなったばかりの）宮中を守らせた、という。 [脚注の使い方] ^ a b c d 『先代旧事本紀』 ^ 宝賀寿男「第3章 地祇系氏族　第3節 三輪氏　1三輪君、大神朝臣（一）」『古代氏族系譜集成』中巻、古代氏族研究会、1986年、1343-1349頁。 ^ 『日本書紀』垂仁天皇3年3月条 ^ 『日本書紀』仲哀天皇9年2月5日条 『日本書紀』(一)、岩波文庫、1994年 『日本書紀』全現代語訳(上）、講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1988年 『日本古代氏族事典』【新装版】佐伯有清：編、雄山閣、2015年 大神神社 大神氏 大田田根子 飛鳥時代以前の人物一覧 表示 編集
中臣烏賊津

中臣 烏賊津 （なかとみ の いかつ）は『日本書紀』等に伝わる古墳時代の豪族・中臣連の祖。『古事記』に記載はない。別名に中臣烏賊津使主（なかとみのいかつおみ）、雷大臣命（いかつおみのみ）。『日本書紀』ではその系譜は明らかではないが、『続群書類従』所収の『松尾社家系図』によれば、臣狭山命の子で大小橋命・真根子命の父であるとするため、『尊卑分脈』に見える「跨耳命」と同一人物であると考えられる。『日本書紀』では「中臣」を冠するが、烏賊津使主の時代には中臣と名乗っていなかったとされる。 『日本書紀』巻第八によると、仲哀天皇の急逝に際し、 皇后（きさき）及び大臣（おほおみ）武内宿禰（たけしうち の すくね）、天皇（すめらみこと）の喪（みものおもひ）を匿（しな）めて、天下（あめのした）に知（し）らしめず そのようにした上で、皇后の気長足姫（のちの神功皇后）は・中臣烏賊津連・大三輪大友主君（おおみわ の おおともぬし の きみ）・物部胆咋連（もののべ の いくい の むらじ）、大伴武以連（おおとも の たけもつ の むらじ）に、「天皇がなくなったことを百姓（＝人民）に知らせてはならない」と断った上で、百寮を率いさせ、宮中を守らせた、という。 『書紀』巻第九によると、皇后は、それから罪を払い、過ちを改めて、斎宮（いわいのみや）を定めた後で、一ヶ月後、吉日を選んで、斎宮に入って、自分から神主となり、武内宿禰に命じて琴をひかせ、「中臣烏賊津使主」（なかとみ の いかつ の おみ）を呼んで、審神者（さにわ＝神慮を審察する人）とした。そして、 「先（さき）の日（ひ）に天皇（すめらみこと）」に教（をし）へたまひしは誰（いづれ）の神（かみ）ぞ。願（ねが）はくは其（そ）の名（みな）をば知（し）らむ」 7日7夜かけて、ついにその答えがあった、という。「中臣」とは「中つ臣」の略で、神と人との仲介をするという意味なのだが、その名にふさわしい功績をあげている。 なお、『書紀』十三によると、その後、允恭天皇の朝廷にも舎人の「中臣烏賊津使主」という人物が登場するのであるが、同名異人であるとも、伝承の混乱であるとも言われている。『新撰姓氏録』の中臣志斐連、神奴連の系譜では、天児屋命からの世代数にはそれぞれ若干の異同があり、烏賊津に該当する人物は、「伊賀津」と「雷大臣命」の2名になるが、壱伎直、生田首の雷大臣は世代数や系図からも崇神天皇の二世代前の人物である伊香津臣命（伊香迹臣命）であり、類似した名称を持つ人物である。飯田武郷の「日本書紀通釈」は時代と身分が異なるとしており、河村秀根の「書紀集解」は祖父の名をもって、舎人として仕えた、としている。 その内容は、皇后忍坂大中姫の妹、衣通郎姫を呼ぶ使いの役割を果たしたいきさつである。 さらに、『続日本紀』巻第三十六にでは、781年、栗原勝子（くりはらのすぐりこ）という人が、自分たちの先祖の「伊賀津臣」が神功皇后の時に百済人の女性と子をなした、という話を朝廷に言上している。この書においては天御中主命の二十世孫とされ、意美佐夜麻の子と記される。 『尊卑分脈』では「初めて卜部姓を賜う」、「雷大臣命は、足中彦天皇の朝廷のとき、大兆の道を習い、亀卜の術に達し、卜部の姓を賜りその事で供奉せしむ」とある。 対馬には雷大臣命に関する伝承がいくつか存在する。 厳原町豆酘の雷神社は新羅征討からの帰還後に雷大臣命が邸宅を構えた場所であり、雷大臣命はそこで朝鮮からの入貢を掌り、祝官として祭祀の礼や亀卜の術を伝えたという。 厳原町阿連の雷命神社の社家である橘家は雷大臣命の末裔である。 美津島町加志の太祝詞神社には雷大臣命の墓がある。 上対馬町大増の霹靂神社は雷大臣命が新羅から帰還したときに上陸した地（浜久須）である。 上対馬町芦見の能理刀神社は雷大臣命が亀卜を行った場所である。 父は臣狭山命で、子に大小橋命、伊岐宿禰の祖・真根子命がいる。また百済（『神社明細帳』では新羅）の女を娶って栗原連の祖・日本大臣命を生んでいる。 [脚注の使い方] ^ a b c 『新撰姓氏録』 ^ a b c d 『尊卑分脈』 ^ a b c d 『松尾社家系図』（『続群書類従』巻第181所収） ^ 『日本書紀』仲哀天皇9年2月5日条 ^ 『日本書紀』神功皇后摂政前紀（仲哀天皇9年）3月1日条 ^ 『日本書紀』允恭天皇7年12月1日条 ^ 『続日本紀』桓武天皇　天応元年7月16日条 ^ 鈴木棠三『対馬の神道』（三一書房、1972年） 『日本書紀』(一)、岩波文庫、1994年 宇治谷孟訳『日本書紀』全現代語訳（上）、講談社学術文庫、1988年 宇治谷孟訳『続日本紀』全現代語訳（上）、講談社学術文庫、1992年 『続日本紀』5 新日本古典文学大系16 岩波書店、1998年 佐伯有清編『日本古代氏族事典【新装版】』雄山閣、2015年 岸俊男編『日本の古代7 まつりごとの展開』中公文庫、1996年 大神神社 表示 編集
物部胆咋

物部 胆咋 （もののべ の いくい、生没年不詳）は『日本書紀』等に伝わる古墳時代の豪族。『古事記』に記載はない。 「物部」の「もの」とは、「武士」（もののふ）から来ているという説のほかに、神秘的なもの、精霊などの魂（もの）を示している、という説がある。 『先代旧事本紀』「天孫本紀」に、物部十千根大連の子として「胆咋宿禰」があり、成務天皇の時に大臣になり、石上神宮に仕えた、とある。また同時代に胆咋宿禰が三川穂国造の美己止直（みことのあたい）妹伊佐姫（いさひめ）を娶ったという。 『日本書紀』巻第八によると、仲哀天皇の崩御に際し、皇后の気長足姫尊（おきながたらしひめのみこと、後の神功皇后）と大臣の武内宿禰は天皇の喪を秘匿した。その上で、皇后は、中臣烏賊津連（なかとみ の いかつ の むらじ）・大三輪大友主君（おおみわ の おおともぬし の きみ）・物部胆咋連・大伴武以連（おおとも の たけもつ の むらじ）にも、「天皇がなくなったことを百姓（＝人民）に知らせてはならない」と告げ、 則（すなは）ち四（よたり）の大夫（まへつきみ）に命（みことおほ）せて、百寮（つかさつかさ）を領（ひき）ゐて、宮中（みやのうち）を守（まも）らしむ。 この年、新羅の役のため、天皇を埋葬することができなかったという。 「天孫本紀」によると、父は十千根命、母は武諸隅連の娘である時姫とされる。 市師宿禰の祖・穴太足尼の娘である比咩古命、阿努建部君の祖・太玉の娘である鴨姫、三川穂国造・美己止直の妹である伊佐姫、宇太笠間連の祖・大幹命の娘である止己呂姫を妻とし、五十琴宿禰、景行天皇妃の五十琴姫命、五十琴連、奄智蘰連の祖・竺志連、藤原恒見君、長田川合君、三川蘰連等の祖・竹古連、比尼蘰連、城蘰連の祖・椋垣連を生んでいる。また娘の清姫が武諸隅連の妻になったという。 [脚注の使い方] ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 「天孫本紀」『先代旧事本紀』。 ^ 『日本書紀』仲哀天皇9年2月5日条 『日本書紀』(一)、岩波文庫、1994年 宇治谷孟訳 『日本書紀』全現代語訳(上）、講談社学術文庫、1988年 佐伯有清編 『日本古代氏族事典【新装版】』雄山閣、2015年 石上神宮 飛鳥時代以前の人物一覧 表示 編集
羽田斉

羽田 斉（はた の むごえ）は、飛鳥時代の貴族。姓は朝臣。官位は正五位上・造薬師寺司。 波多氏（羽田氏・八多氏）は、『新撰姓氏録』「右京皇別」の「八多朝臣」の項目によると、「石川朝臣同祖、武内宿禰命之後也」としている。『古事記』では、林臣・波美臣・星川臣・淡海臣・長谷部之君同様、建内宿禰の子供の波多八代宿禰の後裔とされている。 「波多」は地名によるもので、『和名類聚抄』には大和国高市郡波多郷（現在の奈良県高市郡明日香村の村畑、高取町）がある。延喜式の神名式には、高市郡波多神社が載せられている。推古天皇18年（610年）、『日本書紀』巻第二十二の推古天皇20年（612年）には、 薬猟（くすりがり）して、羽田（はた）に集（つど）ひて、相（あひ）連（つづ）きて朝（みかど）に参趣（おもぶ）く。其（そ）の装束（よそひ）、菟田（うだ）の猟（かり）の如し。 とある。 『日本書紀』巻第二十九によると、天武天皇13年（684年）の八色の姓では、波多臣は朝臣を賜与されている。 『書紀』巻第三十によると、持統天皇3年（689年）6月、 皇子施基（みこしき）・直広肆（じきくゎうし）佐味朝臣宿那麻呂（さみ の あそみ すくなまろ）・羽田朝臣斉（はた の あそみ むごへ）斉、此をば牟吾閉（むごへ）と云ふ。・勤広肆（ごんくゎうし）伊余部連馬飼（いよべ の むらじ うまかひ）・調忌寸老人（つき の いみき おきな）、務大参（むだいさむ）大伴宿禰手拍（おほともの すくね てうち）と巨勢朝臣多益須（こせ の あそみたやす)等（ら）を以て、「撰善言司」（よきことえらぶつかさ）に拝（め）す。 とある。彼らの撰ぼうとした『善言』という書であるが、南朝宋の范泰の『古今善言』を模範にした説話集であったが、刊行されず、『日本書紀』の資料にされたと言われている。 『続日本紀』巻第一によると、文武天皇4年（700年）、直広参（正五位下相当）の牟後閉を、周防総領に任じ、巻第二では、翌大宝元年（701年）に正五位上の牟後閉を造薬師寺司に任命した、とある。 『古事記』完訳日本の古典1、小学館、1983年* 『日本書紀』（四）・（五）、岩波文庫、1995年 『日本書紀』全現代語訳（下）、講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1988年 『続日本紀』1 新日本古典文学大系12、岩波書店、1989年 『続日本紀』全現代語訳（上）講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1992年 『日本古代氏族事典』【新装版】佐伯有清：編、雄山閣、2015年 [脚注の使い方] ^ 『古事記』中巻、孝元天皇条 ^ 『日本書紀』推古天皇20年5月5日条 ^ 『日本書紀』天武天皇13年11月1日条 ^ 『日本書紀』持統天皇3年6月2日条 ^ 『続日本紀』文武天皇四年10月15日条 ^ 『続日本紀』文武天皇 大宝元年6月11日条 周防国 薬師寺 波多広足
波多広足

波多 広足（はた の ひろたり）は、飛鳥時代の貴族 。姓は朝臣。官位は従五位上・遣新羅大使。 文武朝の大宝元年（701年）右少弁の官職にあったが、治部少輔・大宅金弓とともに左大臣・多治比真人嶋の葬儀を指揮した。 大宝3年（703年）9月に遣新羅大使に任命される。同年10月には同じく使節の額田人足とともに、衾1領・衣1襲を与えられ、また新羅王への献上物として錦2匹・絁40匹が授けられた。 翌慶雲元年（704年）8月に広足らは新羅より帰国する（この時の位階は従五位上）。同年10月には引き続いて幡文通が遣新羅大使に任命されている。 『続日本紀』による。 時期不詳：従五位下 大宝元年（701年） 7月21日：見右少弁 大宝3年（703年） 9月22日：遣新羅大使 慶雲元年（704年） 10月9日：見従五位上 [脚注の使い方] ^ 『続日本紀』大宝元年7月21日条 ^ 『続日本紀』大宝3年10月25日条 ^ 『続日本紀』慶雲元年8月3日条 ^ 『続日本紀』慶雲元年10月9日条 『続日本紀 1 新日本古典文学大系 12』岩波書店、1989年 宇治谷孟『続日本紀 （上）』講談社〈講談社学術文庫〉、1992年
幡文通

幡文 通（はたのあや の とおる）は、飛鳥時代の貴族。姓は造。位階は従五位下。 幡文氏は、幡に文様を描く職掌に勤めた氏族で、『新撰姓氏録』「左京諸蕃」によると、大崗忌寸と同祖とされる。大崗忌寸の元の旧氏姓は倭画師で、幡文氏も同じく画工を職能とする氏族であったとみられる。『姓氏録』には、続けて魏の文帝の後裔の安貴公の後とする。元々は無姓。天平17年（745年）9月23日の優婆塞貢進文に右京八条三坊戸主、少初位上の幡文広足の名があり、その戸口の幡文広隅が優婆塞として貢進されていることが見える。 『続日本紀』巻第三の慶雲元年（704年）8月の記事に、「遣新羅使従五位上波多朝臣広足ら、新羅より至る」とあり、同年10月、遣唐使の粟田朝臣真人らが、帰国後初めて天皇に拝朝したのと同日に、 正六位上幡文通（はたのあや の とおる）を遣新羅大使（けんしらきたいし）とす。 とある。ほどなくして「造」を賜姓される。 翌年5月、新羅より帰国。後任の遣新羅使、美努連浄麻呂が任命されたのは、その翌年の8月であった。慶雲4年（707年）2月、功績により従五位下を授けられた。 『日本書紀』（四)・（五）、岩波文庫、1995年 『日本書紀』全現代語訳（下）、講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1988年 『続日本紀』1 新日本古典文学大系12、岩波書店、1989年 『続日本紀』全現代語訳（上）講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1992年 『日本古代氏族事典』【新装版】佐伯有清：編、雄山閣、2015年 [脚注の使い方] ^ 『続日本紀』文武天皇 慶雲元年8月3日条 ^ 『続日本紀』文武天皇 慶雲元年10月9日条 ^ 『続日本紀』文武天皇 慶雲元年10月16日条 ^ 『続日本紀』文武天皇 慶雲2年5月25日条 ^ 『続日本紀』文武天皇 慶雲3年8月21日条 ^ 『続日本紀』文武天皇 慶雲4年2月25日条 遣唐使 新羅使 遣渤海使 遣耽羅使 渤海使 表示 編集
猪名部百世

猪名部 百世 （いなべ の ももよ、生没年不詳）は奈良時代（8世紀中頃）の人物。工人、官僚。氏は猪奈部・為奈部とも記す。 「猪名部」は木工を専業とした職業部（品部）で『日本書紀』巻第十に、応神天皇の時の官船「枯野」のエピソードがあり、始祖にまつわる話を載せている。伊勢国・伊賀国・摂津国に多く見られる。 伊賀国（現在の三重県北西部）の人。造東大寺司の工人で東大寺大仏造立に従事する。東大寺盧舎那仏像は752年（天平勝宝4年）に開眼した。758年（天平宝字2年8月28日）の「造東大寺司解」に木工寮長上工(＝常勤の技術監督官)正六位上とある。翌月の「造大殿所解」に写経料の銭250文、紙20張を納めており、大般若経の写経にもかかわっている。 『続日本紀』巻第二十八によると、767年（神護景雲元年2月）称徳天皇の東大寺行幸に際して、同寺造営の功労者として国中連公麻呂らとともに昇叙され、 造寺工（てらつくりのたくみ）正六位上猪名部百世（ゐなべ の ももよ）に外従五位下 とある。『東大寺要録』には「大仏殿碑文」が引用され、それによると「伊賀国人大工従五位下」と記され、また従四位下で伊勢守兼東大寺領掌使に任じられたとある。 [脚注の使い方] ^ 『日本書紀』応神天皇31年8月条 ^ 『続日本紀』称徳天皇　神護景雲元年2月4日条 『続日本紀』4 新日本古典文学大系15、岩波書店、1995年 『続日本紀』全現代語訳（中）講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1992年 『日本古代氏族事典』【新装版】佐伯有清：編、雄山閣、2015年 闘鶏御田 猪名部真根 猪名部神社 聖武天皇 表示 編集
膳大伴

膳 大伴（かしわで の おおとも）は、飛鳥時代の人物。姓は臣。 『日本書紀』巻第二十二によると、推古天皇18年（610年） 新羅・任那の使人、京（みやこ）に臻（まういた）る。是の日に額田部連比羅夫（ぬかたべのむらじひらぶ）に命（みことおほ）せて、新羅の客（まらうと）迎（むか）ふる荘馬（かざりうま）の長（をさ）とす。膳臣大伴（かしはでのおみおほとも）を以て、任那客（まらうと）迎（むか）ふる荘馬（かざりうま）の長（をさ）とす。即（すなは）ち阿斗（あと）の河辺（かはへ）の館（むろつみ）に安置（はべ）る。 膳大伴の名前が登場するのは、この1箇所のみであるが、このあとの記述を読むと、新羅・任那の客人をそれぞれ別に接待しており、大和政権が新羅に任那の調を献上することを強いていたことが分かる。また、この時の主導したのは、蘇我馬子・蝦夷らであり、聖徳太子が参加していないところから、隋との交渉は太子、朝鮮半島関係の交渉は馬子という役割分担ができていたのではないか、と直木孝次郎は述べている。 膳氏は天皇の供御の料理、供饌の事に奉仕した一族で、『書紀』巻第二十九によると、天武天皇13年（684年）11月に朝臣の姓を賜り、『新撰姓氏録』左京皇別及び『高橋氏文』では天武天皇12年に氏の名を高橋氏と改めたと記されている。そして、阿曇氏と共に内膳奉膳(内膳司（ないぜんし）の長官)を世襲し、志摩国・若狭国の国司に任じられたりしたという。 [脚注の使い方] ^ 『日本書紀』推古天皇即位18年10月8日条 ^ 『日本の歴史2　古代国家の成立』p72 - p73、p101 - p103、直木孝二郎：著、中央公論社、1965年 ^ 『日本書紀』天武天皇13年11月1日条 『日本書紀』（四）・（五）、岩波文庫、1995年 『日本書紀』全現代語訳（下）、講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1988年 『日本の歴史2　古代国家の成立』、直木孝次郎：著、中央公論社、1965年 歴史読本臨時増刊入門シリーズ『日本古代史の基礎知識』新人物往来社、1992年より、「新羅と日本」、文：中野高行 『日本の古代6 海人の伝統』、大林太良：編、中公文庫、1996年 『古代氏族系譜集成』上巻、宝賀寿男：編、古代氏族研究会、1986年 新羅使 遣新羅使 任那日本府 磐鹿六鴈 表示 編集
伊福部氏

伊福部氏（いおきべうじ/いふくべうじ）は伊福部を氏の名とする氏族。伊福吉部氏・五百木部氏・廬城部氏とも表記する。 「伊福部臣氏」は因幡国伊福部の伴造であり、奈良時代末期成立の伊福部氏の系図・『因幡国伊福部臣古志』では物部氏の一族とされている。『新撰姓氏録』「左京神別」には尾張氏一族の「伊福部宿禰氏」・「伊福部連氏」を載せ、「尾張連同祖、火明命之後也」とする。「大和国神別」の「伊福部宿禰氏」・「伊福部連氏」は、「天火明命子天香山命之後也」とあり、「山城国神別」の無姓の「伊福部氏」・「河内国神別」の「五百木部連氏」も「火明命之後也」と載せている。 伊福部の伴造氏は、臣や連のほかに、君・公などがあり、一族には直・首姓のものも存在した。 『因幡国伊福部臣古志』（延暦3年ごろ成立）によると、物部氏の祖である伊香色雄命の息子、武牟口命（建牟口宿禰）を祖先としている。日本武尊による征西の途中で、吉備津彦命、橘入来宿禰らとともに、稲葉夷住山の荒海という賊を征伐するために因幡国に立ち寄った、とある。その後に、孫の伊其和斯彦宿祢が成務天皇の時代に稲葉国造を賜ったとされ、允恭天皇に仕えた若子臣が、気を飄風にかえたことから気福部臣（いふきべのおみ）を賜姓されたという伝承も残されている。 25代目の久遅良は「豊御食炊屋姫天皇庚辰の年」に「臣連伴造国造諸民の本記」を定めたとあり、聖徳太子と蘇我馬子の下で『臣連伴造国造百八十部并公民等本記』の編纂作業を行なっていたとされる。 26代目で久遅良の子の都牟自（つむじ）は646年、孝徳天皇の大化2年、初めて水依評を設置し、評督に任命されている。その後、斉明天皇4年の冠位は大乙上で、同年正月には水依評のかわりに高草郡を設置した。同年3月11日、658年4月18日に死去した。 伊福吉部臣徳足比売（いふくべ の おみ とこたりひめ）は、は文武天皇の時代の采女で、位階は従七位下で、和銅元年7月1日（708年7月22日））に病歿。その遺骨を収めた銅製の骨蔵器に刻まれた銘文・墓誌は、1774年（安永3年）、伊福部氏の根拠地と推定される現在の鳥取県岩美郡国府町で石櫃の中から発見されたもので、その蓋表面に放射状の16行の文字が刻まれており、奈良時代以前の金石文として現存する16個のうちの1つである。 このほかに、雄略天皇・安閑天皇の時の廬城部連枳莒喩（いおべ の むらじ きこゆ）がおり、459年に斎宮を犯したという息子に誤って手をかけたり、535年に娘が物部尾輿の瓔珞（玉を重ねた首飾り）を盗んで、春日皇后に献上するといった不祥事を起こしている。 伊福部連一族は、天武天皇の時、684年に八色の姓で、第3位の宿禰姓を授与されている。宮城十二門の一つ殷富門（旧名伊福部門）は、大化以前から門衛に奉仕してきた伊福部氏が蘇我入鹿誅滅に参加した功を記念して名付けられたものである。 ほかの伊福部氏では、奈良時代の724年（和銅7年）に、匠（たくみ＝道路開発の技術者）である従六位上の伊福部君荒当（いほきべ の きみ あらまさ）が田を2町授与された、という記録も残されている。 [脚注の使い方] ^ 『日本書紀』巻第十四、雄略天皇3年4月条 ^ 『日本書紀』巻第十八、安閑天皇元年閏12月条 ^ 『日本書紀』巻第二十九、天武天皇13年12月2日条 『日本書紀（三）』、岩波文庫、1994年 『日本書紀 全現代語訳（上）』、講談社学術文庫、宇治谷孟訳、1988年 『続日本紀 2』 新日本古典文学大系13 岩波書店、1990年 『岩波日本史辞典』p84、岩波書店、1999年。永原慶二監修 『日本古代氏族事典』雄山閣、新装版2015年。佐伯有清編 因幡氏 采女 「伊福部氏」 表示 編集
伊福部

伊福部（いおきべ / いふくべ / いふきべ）は、古代日本の職業部および名代の民。五百木部、廬城部、伊福吉部とも表記する。 「伊福部」は美濃国本巣郡・山県郡（大宝2年戸籍）ほか、東は陸奥国・武蔵国・遠江国 ・尾張国から、西は薩摩国まで広く分布しており、とりわけ美濃を中心に、因幡国・出雲国・安芸国などの中国諸国に広く分布しており、『和名類聚抄』にも伊福部の地名が各地に残されている。美濃国の伊福部（大宝二年御野国味蜂間郡春部里戸籍）、因幡国の伊福部臣（伊福吉部臣徳足比売骨蔵器銘・伊福部臣氏系図）、石見国の伊福部直（日本三代実録仁和2年5月12日条）などは、いずれも伊福部の管掌者であると思われる。伊勢国度会郡城田郷には皇太神宮儀式帳に田辺神社の四至として「東は五百木部浄人家を限りとす」という文がある。 職掌については、『日本三代実録』貞観4年6月15日条に、「播磨国揖保郡雅楽寮答笙無位伊福貞、本姓五百木部連に復す」とあるように、笛吹の部であるといわれていた。現在有力な説は、以下のようなものが存在する。 五百木部と同じで、景行天皇の皇子、五百城入彦皇子の名代の部。 息吹（伊吹、製鉄の際の踏鞴（たたら））に携わった部。伊福部氏の系図（因幡国伊福部臣古志、延暦3年頃成立）に、「若子臣」という人がいて、允恭天皇の時に祈禱して、気を飄風にかえたという伝承があり、稲葉国造族は製鉄氏族の物部氏と同族である。各務（鏡）や日野、金といった金属関係の地名にも関わる。 火吹（ひふき）が訛った部。雄略天皇3年4月に廬城部連枳莒喩と武彦親子の名があり、武彦（たけひこ）は湯人（ゆえ）として朝廷に仕えていたわけことから湯を扱う下級官吏として、火吹部とする。分布状態からすると大規模過ぎる点が難である。 なお、五百木部と伊福部は混同されがちであるが、本来は名代の五百木部と鍛冶部の伊福部とは別物であったと考えられる。 中央の伴造には、「伊福部連」があり、天武天皇13年12年宿禰姓を賜っている。『新撰姓氏録』「左京神別」・「大和国神別」には「伊福部宿禰」を載せ、尾張連と同祖、火明命の後とする。「河内国神別」には「五百木部連」もある。 宮城十二門の一つ、殷富門（いんぷもん）の名前の由来にもなっている。伊福部の伴造氏は、連のほかに、臣・君・公などがあり、一族には「直」・首・君姓のものも存在した。 [脚注の使い方] ^ 『日本書紀』雄略天皇3年4月条 ^ 宝賀寿男「「天孫本紀」物部氏系譜の検討」『古樹紀之房間』、2008年。 ^ 『日本書紀』天武天皇13年12月2日条 『日本書紀』（三）、岩波文庫、1994年 『日本書紀』全現代語訳（上）、講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1988年 『続日本紀』2 新日本古典文学大系13 岩波書店、1990年 『岩波日本史辞典』p84、監修：永原慶二、岩波書店、1999年 『日本古代氏族事典』【新装版】佐伯有清：編、雄山閣、2015年 物部氏 因幡氏 伊福部氏 表示 編集
KWU

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日本ボビナム協会

日本ボビナム協会は、日本でのボビナムの普及・伝承を目的として活動する一般社団法人である。 ボビナムはグェン・ロック（ベトナム語版）が創設したベトナムの武道で、日本ボビナム協会はこの武術を日本に普及・伝承するため、日本人初のマスターライセンスを獲得したマスター・フゴ（富豪富豪夢路）を指導者として設立された。2012年からは年に1度、全日本ボビナム選手権を開催している。 2011年8月　協会の前身となる「ボビナム研究会」が発足。 2011年11月4日　藤崎忠博が世界最高師範マスターグェン・バンチュウ（NGUYEN VAN CHIEU）から日本人として初めてマスターライセンスを授与され、マスターフゴが誕生する。 2011年12月1日　一般社団法人日本ボビナム協会設立。代表理事に小川宗一郎、理事に藤崎忠博（マスターフゴ）が就任。 2012年11月11日　第1回全日本ボビナム選手権　開催。 2015年11月8日　台湾ボビナム協会の協力を得て、第1回東アジア選手権を開催。 2016年3月　日本オリンピック委員会（JOC）認可団体となる。 2016年10月1日　 アジアオリンピック評議会（OCA）主催、第5回アジアビーチゲームズ（ベトナム・ダナン）に日本オリンピック委員会派遣選手として貞松慶美が出場。タイガードラゴンフォームの部で銅メダルを獲得。 2017年8月4日　第5回世界ボビナム選手権（インド・ニューデリー）において貞松慶美、宮本伊都子、金城真央の三選手がトリオタップタクェンの部で銅メダルを獲得。 台湾ボビナム協会の協力を得て、第2回東アジア選手権を開催。 日本ボビナム協会では日本独自の理念を掲げている。 武道を通した国際文化交流 格闘芸術の追求 国境を超える日本人の育成 東京都の本部の他に新潟・長野・大分・福岡に支部を置き、日本各地でボビナムの教習を行っている。 全日本ボビナム選手権をボビナムの日本選手権大会として、2012年以降に毎年開催している。 2012年11月11日　第1回　全日本ボビナム選手権（東京都文京区）総合優勝　本多愛 2013年11月10日　第2回　全日本ボビナム選手権（東京都文京区）総合優勝　本多愛 2014年11月9日　第3回　全日本ボビナム選手権（東京都文京区）総合優勝　倉沢ゆう 2015年11月8日　第4回　全日本ボビナム選手権（東京都文京区）総合優勝　入江亮太 2016年11月20日　第5回　全日本ボビナム選手権（東京都千代田区）総合優勝　貞松慶美 2017年11月11日　第6回　全日本ボビナム選手権（東京都千代田区）総合優勝　貞松慶美 ^ a b “ボビナムとは | 日本ボビナム協会”. 2018年6月27日閲覧。 ^ “ボビナム：政治史が色濃く絡むベトナム生まれの武道”. Global Voice (2017年4月8日). 2018年6月27日閲覧。 ^ 「第5回アジアビーチゲームズ（2016/ダナン） 日本代表選手団 日程・結果 - JOC」『日本オリンピック委員会（JOC）』。2018年7月14日閲覧。 ^ “ニュース | 一般社団法人 日本ボビナム協会”. vovinam.jp. 2018年7月14日閲覧。 『ボビナムの教科書』、2017年、マスターフゴ、天華堂　ISBN 978-4990895617 ベトナム総合武術 ボビナムの教科書Ⅲ「秘技足技」編　マスターフゴ、天華堂 ISBN 978-4990895648 公式ウェブサイト 表示 編集
但馬清彦

清彦（きよひこ）、または、但馬 清彦（たじま の きよひこ）は『日本書紀』等に伝わる古代日本の人物。『古事記』では清日子と表記されている。 『古事記』には名前だけ掲載されており、天之日矛の4世の子孫で、多遅摩毛理の弟。『日本書紀』では天日槍の3世の子孫で、田道間守（たじまのもり）は子に当たる。 『日本書紀』巻第六によると、垂仁天皇は、 群卿（まへつぎみ）に詔して曰く、「朕（われ）聞く、新羅の王子（せしむ）天日槍初めて来（まうこ）し時に、将（も）て来（きた）れる宝物（たから）今但馬（たぢま）にあり、元（はじ）め国人（くにひと）の為（ため）に貴（たふと）びられて則（すなは）ち神宝（かむだから）と為（な）れり。朕、その宝物を見欲（みまほ）し」とのたまふ。即日（そのひ）に使者（つかひ）を遣（つかは）して、天日槍の曾孫（ひひこ）清彦（きよひこ）に詔して献（たてまつ）らしめたまふ。是（ここ）に、清彦、勅（みことのり）を被（うけたまは）りて、乃（すなは）ち自ら神宝を捧げて献（たてまつ）る。 訳：群卿に詔して、「私が聞いたところでは、新羅の王子、天日槍が初めてやって来た時に、手にして来た宝物は今は但馬にあり、第一に国人のために貴ばれて即座に神宝となっている。私はその宝物を見たいと思う」とおっしゃった。即日、使者を派遣して、天日槍の曾孫の清彦に詔して献上させなさった。そこで、清彦は、勅をうけたまわって、そして自分で神宝を捧げて献上した。 清彦の祖先は小さな舟で但馬国に現れ、新羅の王の子だと名乗った天日槍であり、その国に済む前津見（まえつみ）の娘、麻柁能烏（またのお）をめとって生まれた、諸助（もろすく）の孫にあたると記されている。 清彦は神宝の中でも、にわかに「出石」という小刀だけは天皇に渡してはなるまいと思い立ち、衣の下に隠してしまった。ところが天皇が清彦をねぎらおうとして酒を与えられた際に見つかってしまった。清彦はやむなくこれも神宝の1つだと答え、献上することにした。小刀はほかの神宝とともに石上神宮の「神府」（みくら）におさめられた。 だが、その後、「宝府」（みくら）を開けてみくると、小刀は自然に失われていた。そこで清彦に尋ねると、「昨夕、刀子がひとりでに自分の家にやってきて、今朝はなくなっていました」と答えた。天皇は神威を感じ、かしこまってそれ以上何も聞かずに、再び刀子を求めることはなかった。 出石の刀子はそののち、ひとりでに淡路島に到着して、島の人に神様として崇められ、祠を立てられて、祭られている、という。この刀子は淡路島の生石神社に祭られている。 『書紀』の記述に従うと、その2年後の2月、垂仁天皇は田道間守（たぢまのもり）に非時香実（ときじく の かくのみ）を求めさせた。だがその9年後の7月、天皇は帰らぬ人となり、田道間守が常世国からかえってきたのはその翌年の3月12日だった。 天日槍の子孫として、三宅連、橘守、糸井造が田道間守の末裔であると、『新撰姓氏録』には記載されている。 天之日矛の神宝は、 『古事記』…8種 玉津宝（たまつたから）という珠2貫（たまふたつら） 振浪（なみふる）ひれと、切浪（なみきる）ひれ、振風（かぜふる）ひれと、切風（かぜきる）ひれ 奥津（おきつ）鏡と、辺津（へつ）鏡 『日本書紀』垂仁天皇3年3月条本文…7物 羽太（はふと）の玉1個、足高の玉1個、鵜鹿鹿の赤石（あかし）の玉1個 出石の小刀（かたな）1口、出石の鉾（ほこ）1枝 日鏡（ひのかがみ）1面、熊の神籬（ひもろぎ）1具 『日本書紀』垂仁天皇3年3月条の脚注…8物 葉細の珠、足高の珠、鵜鹿鹿の赤石の珠 出石の刀子（とうす）、出石の槍（ほこ） 日鏡 胆狭浅（いささ）の太刀 熊の神籬 清彦が持っていった神宝 羽太（はふと）の玉1箇、足高の玉1箇 鵜鹿鹿の赤石の玉1箇 日鏡1面、 熊の神籬1具 出石の小刀1つ 「ひれ」からは、航海術との関連が見られる。『書紀』の別伝の伝えるように、須佐之男命が船を造ったという説話から、日矛の故郷、新羅が航海の発達した国だということが分かる。朝鮮半島南部からは、船型の陶器が出土している。 出石の小刀、鉾には、日矛集団が持っていた大陸の鉄文化との関連性が窺われる。鉾は「日矛」の矛であり、小刀にも通じる。 『播磨国風土記』の揖保郡（いいぼぐん）揖保里（いいぼのさと）条によると、 粒丘（いひぼのをか）と号（なづ）くる所以（ゆゑ）は、天の日槍の命、韓国（からくに）より度（わた）りて、宇頭（うづ）の川底（かはじり）に来到（きた）りて宿処（やどり）を葦原の志挙男（あしはらのしこを＝大国主神）に乞ひけらく、「汝（いまし）は国の主（あるじ）なり、吾（あ）が宿らむ処を得まく欲（おも）ふ」と云ひしかば、志挙男すなはち海の中を許しき。その時客（まれびと）の神、剣もて海水（うしほ）を撹（か）きて宿りき。主（あるじ）の神すなはち客の神の盛行（わざ）を畏（かしこ）みて先に国を占めむと欲（おもほ）して、巡りて粒（いひぼ）の丘に上り到りてみをしき。ここに口より粒落ちき。故（かれ）、粒の丘と号く。その丘の小石、比（ひと）しく粒に似たり。又、杖もて地（つち）に刺ししかば、やがて杖の処より寒泉（しみづ）湧き出てて遂に南北へ通へり。北は寒く、南は温し。 日槍が海水をかきまわしたものは剣である。つまり、この刀は日矛一族の象徴である。「天之日矛」という名前自体が日本語であり、新羅の王子の名前ではなく、集団（一族）の信奉した祭器の名前であったのではないか、と直木孝次郎は述べており、三品彰英のいうような天的宗儀ではなかったか、としている。 この「ひれ」と「刀」の相違であるが、日矛一族が出石に上陸してから、製鉄技術により鉄剣を造ったと見ることができる。神宝の数の相違や、その種類の変遷も、日矛一族が日本の国土に親しんでいった過程を示している。最後の神籬は、神の降下を待つところ、即ち神を祭る宮である。また、そこに供える物（肉、餅など）の意味もある。 刀子についてであるが、但馬の朝来市和田山町城ノ山古墳からは刀子9本、 豊岡市城崎町の二見谷四号墳からも同数出土されている。但馬では刀子が多く生産され、胆狭浅の太刀のようなものは、あまり作られなかったようである。清彦がこの刀子のみを守ろうとしたのは、このような背景があった。 もっとも、これには別の見方もある。三品彰英は、天日槍との血のつながりから、祖霊の象代としての刀子に奉仕する清彦の姿を強調し、刀子の淡路島への移動を日矛の遍歴と同じ概念だと述べている。 清彦の時には神宝を守り通して、氏族の意地を見せた日矛一族も、次の代の田道間守の時には、大和政権にとって望ましい形にかえられていった。 『古事記』完訳日本の古典1、小学館、1983年 『日本書紀』（一）・（二）、岩波文庫、1994年 『日本書紀』全現代語訳（上）、講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1988年 『風土記』、武田祐吉：編、岩波文庫、1937年 『天日槍』帰化人の研究第二集、綜宗舎、今井啓一、第四版、1986年 『三品彰英論文集二 建国神話の構造』、平凡社 『記紀神話伝説の研究』、六興出版、福島秋穂 『古代日本と朝鮮・中国』、講談社学術文庫、直木孝次郎、1988年 『兵庫・鳥取・島根・山口 西日本海 環日本海の再発見』、環日本海経済研究所、結城清吾、1988年 [脚注の使い方] ^ 『日本書紀』垂仁天皇88年7月10日条 ^ 『日本書紀』垂仁天皇90年2月1日条 ^ 『日本書紀』垂仁天皇99年7月1日条 ^ 『日本書紀』垂仁天皇後紀条 アメノヒボコ 出雲振根 三種の神器 藺相如 表示 編集 表示 編集