尋伺

尋伺（じんし, Vitakka-vicāra）とは、尋（じん）と伺（し）を指す仏教用語。尋（サンスクリット: vitarka, パーリ語: vitakka）とは、尋求と思考、実践思考、(先行する)注視 。伺（パーリ語: vicāra）とは、伺求と熟考、「尋の対象となったものを究明すること」である。尋伺は四禅の第一段階の初禅にて発生する。 パーリ仏典では、尋伺は一つの熟語であり、自分の考えや注意を対象に向けること （尋）と、それを調査すること（伺）を指している。「対象を機能的な部品に分解して理解する、さらに現象の発生に関係している多数の条件付け要因を見出す」ことである。 ブッダゴーサの清浄道論に代表される後期上座部仏教の注釈書の伝統においては、尋伺を、最初に瞑想対象に対して持続的に注意することと解釈されており、それによって心の静止に至るとされる。Fox と Bucknell によると、尋伺は「通常の言説的思考プロセス」を指す場合もあり、これは第二禅に没頭することで静めることができる。 ブッダゴーサは以下と説明している。 例えば、鐘を打つが如く、心が最初に対象に集中することが尋なり。細の義と引続き思惟する性質とによりて、(例えば)鐘の余韻の如く(心が思考を)継続することが伺なり。 —清浄道論 p.142 世親は以下と説明している。 尋と伺とは煙と火とのように共にあるものであり、喜(piti)と楽(suhka)をともなう。伺は尋なしには存在しないからである。 —倶舎論 p.433 尋伺は四禅の第一段階である色界の初禅において存在する心所であり、第二段階からは発生しない。Shankmanは「2つの異なる意味が示唆される。（中略）1つは、思考や反射などの精神活動を示すもの、もう1つは瞑想の対象に注意を向け、持続させる精神活動を指すものである」と述べている 諸欲をば離れ諸不善法を離れ、尋あり伺あり、離より生ぜる喜と楽とある初禅を具足して住す。 —清浄道論 p.139 ^ a b c d Shankman 2008, p. 39. ^ a b c Buswell & Lopez 2013, p. 983. ^ a b c Wayman 1997, p. 48. ^ a b c Sangpo & Dhammajoti 2012, p. 2413. ^ a b c d e Lusthaus 2002, p. 89. ^ a b c d e 吉瀬 勝「南北両伝における四禅定について」『印度學佛教學研究』第21巻第1号、1972年、363-366頁、doi:10.4259/ibk.21.363。  ^ a b c d 吉瀬 勝「倶舎論における中間定解釈」『印度學佛教學研究』第31巻第1号、1982年、320-325頁、NAID 130004024564。  ^ Lusthaus 2002, p. 89, 116. ^ Rhys-Davids & Stede 1921–25. ^ Guenther & Kawamura 1975, p. Kindle Locations 1030-1033. ^ Kunsang 2004, p. 30. ^ Berzin 2006. ^ Lusthaus 2002, p. 116. ^ Fox 1989, p. 82. ^ Bucknell 1993, p. 375-376. ^ Bucknell 1993. ^ Keown 2004, p. 333. ^ Bodhi, Bhikku (2005). In the Buddha's Words. Somerville: Wisdom Publications. pp. 296–8 (SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9  ^ “Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8” (Pali). MettaNet-Lanka. 2007年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月6日閲覧。 ^ Bhikku, Thanissaro (1997年). “Samadhanga Sutta: The Factors of Concentration (AN 5.28)”. Access to Insight. 2007年6月6日閲覧。 Arbel, Keren (2017), Early Buddhist Meditation: The Four Jhanas as the Actualization of Insight, Routledge, doi:10.4324/9781315676043, ISBN 9781317383994, https://www.taylorfrancis.com/books/9781317383994  Berzin, Alexander (2006), Primary Minds and the 51 Mental Factors, http://studybuddhism.com/en/advanced-studies/science-of-mind/mind-mental-factors/primary-minds-and-the-51-mental-factors  Bhikkhu Bodhi (2003), A Comprehensive Manual of Abhidhamma, Pariyatti Publishing  Bucknell, Roderick S. (Winter 1993), “Reinterpreting the Jhanas”, Journal of the International Association of Buddhist Studies 16 (2)  Buswell; Lopez (2013), The Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton University Press  Chen, Naichen (2017), The Great Prajna Paramita Sutra, Volume 1, Wheatmark  Guenther, Herbert V.; Kawamura, Leslie S. (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" (Kindle ed.), Dharma Publishing  Kalupahana, David J. (1992), The Principles of Buddhist Psychology, Delhi: ri Satguru Publications  Kewon, Damien (2004), A Dictionary of Buddhism, Oxford University Press  Kunsang, Erik Pema (2004), Gateway to Knowledge, Vol. 1, North Atlantic Books  Lusthaus, Dan (2002), Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogacara Buddhism and the Ch'eng Wei-shih Lun, Routledge  Polak, Grzegorz (2011), Reexamining Jhana: Towards a Critical Reconstruction of Early Buddhist Soteriology, UMCS  The Pali Text Society's Pali–English dictionary, Pali Text Society), (1921–25), https://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.3:1:1489.pali  Sangpo, Gelong Lodro; Dhammajoti, Bhikkhu K.L. (2012), Motilal Banarsidass  Shankman, Richard (2008), The Experience of Samadhi, Shambhala Publications  Wayman, Alex (1997), “Introduction”, Calming the Mind and Discerning the Real: Buddhist Meditation and the Middle View, from the Lam Rim Chen Mo Tson-kha-pa, Motilal Banarsidass Publishers  心所 禅定 / 四禅 表示 編集