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ナラカパーナ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ナラカパーナ経 『ナラカパーナ経』（ナラカパーナきょう、巴: Naḷakapāna-sutta, ナラカパーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第68経。『那羅伽波寧村経』（ならかはねいそんきょう）、『娑鶏帝三族姓子経』（しゃけいていさんぞくしょうしきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第77経「娑雞帝三族姓子経」がある。 釈迦が、ナラカパーナで新入りの比丘たちに仏法を説く。 釈迦 比丘たち ある時、釈迦はコーサラ国のナラカパーナに滞在していた。 その時、後の主要な仏弟子の一角となる多くの良家の出家者たちが出る。 釈迦は彼ら新しい比丘たちに、五蓋や四向四果などについて説く。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『パーリ仏典』片山 ^ 『南伝大蔵経』 ^ 『原始仏典』中村 五蓋 四向四果 Naḷakapānasuttaṃ - Tipitaka.org 表示 編集
チャートゥマ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > チャートゥマ経 『チャートゥマ経』（チャートゥマきょう、巴: Laṭukikopama-sutta, ラトゥキコーパマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第67経。『車頭聚落経』（ちゃとうしゅうらくきょう）、『舎利弗摩訶目連遊四衢経』（しゃりほつまかもくれんゆうしくきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『舎利弗摩訶目連遊四衢経』（大正蔵137）等がある。 釈迦が、チャートゥマで新入りの比丘たちに仏法を説く。 釈迦 比丘たち 釈迦族たち 梵天 サーリプッタ（舎利弗） モッガラーナ（目連） ある時、釈迦はコーサラ国のチャートゥマに滞在していた。 そこにサーリプッタ（舎利弗）とモッガラーナ（目連）が500人の比丘と共に訪れるが、若い比丘たちが騒いでいたため、釈迦は彼らを追い出そうとする。 それを見ていた釈迦族たちや梵天が種子や幼児の喩えを出して容赦するよう釈迦を説得する。釈迦はサーリプッタやモッガラーナと会話し、三人の内誰かが比丘たちを守るべきだと確認する。 釈迦は、新入りの比丘たちに、在家から比丘になる変化を四つの恐怖に喩え、彼らを諭す。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『パーリ仏典』片山 ^ 『南伝大蔵経』 ^ 『原始仏典』中村 比丘 表示 編集
鶉喩経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 鶉喩経 『鶉喩経』（じゅんゆきょう、巴: Laṭukikopama-sutta, ラトゥキコーパマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第66経。『加樓烏陀夷経』（かるうだいきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第192経「加楼烏陀夷経」がある。 釈迦が、比丘ウダーイに仏法を説く。 釈迦 ウダーイ --- 比丘 ある時、釈迦はアンガ国のアーパナ村に滞在していた。 そこに比丘ウダーイが訪れ、釈迦に、午後に食事を禁じる戒律に不満を持ったことを謝罪する。 釈迦は戒律によって煩悩の束縛から離れることの重要性を鳥に譬えて説き、更に五欲や九次第定などについても説く。 ウダーイは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『南伝大蔵経』、『パーリ仏典』片山 ^ 『原始仏典』中村 戒律（波羅提木叉） 五欲 九次第定 Laṭukikopamasuttaṃ - Tipitaka.org Latukikopama Sutta: The Quail Simile - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳 表示 編集
バッダーリ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > バッダーリ経 『バッダーリ経』（バッダーリきょう、巴: Bhaddāli-sutta, バッダーリ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第65経。『跋陀利経』（ばつだりきょう）、『跋陀和利経』（ばつだわりきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第194経「跋陀和利経」等がある。 釈迦が、比丘バッダーリに戒律や僧伽について説く。 釈迦 バッダーリ --- 比丘 ある時、釈迦はコーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のジェータ林アナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、一日一食の重要性を説くが、大食漢の比丘バッダーリはそれでは量が足りないと反発し、離脱する。 3ヶ月後、謝罪に訪れたバッダーリに、釈迦は律と僧伽などについて説き諭す。 バッダーリは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『パーリ仏典』片山 ^ 『南伝大蔵経』 ^ 『原始仏典』中村 戒律（波羅提木叉） 僧伽 Bhaddālisuttaṃ - Tipitaka.org 表示 編集
大マールキヤ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 大マールキヤ経 『大マールキヤ経』（だいマールキヤきょう、巴: Mahāmālukya-sutta, マハーマールキヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第64経。『摩羅迦大経』（まらかだいきょう）、『五下分結経』（ごげぶんけつきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第205経「五下分結経」がある。 釈迦が、マールキヤプッタら比丘たちに、五下分結を含む仏法を説いていく。 釈迦 マールキヤプッタ --- 比丘 アーナンダ --- 比丘 ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティーのアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 そこで釈迦は、マールキヤプッタら比丘たちに、五下分結と四禅、更には四無色定と五上分結について説く。 アーナンダが禅定による解脱と、智慧による解脱の違いを問うと、釈迦は各人の適正によってどちらで解脱するかの違いがあるだけだと答える。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『パーリ仏典』片山 ^ 『南伝大蔵経』 ^ 『原始仏典』中村 五下分結 四禅 四無色定 五上分結 Mahāmālukyasuttaṃ - Tipitaka.org 表示 編集
小マールキヤ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 小マールキヤ経 小マールキヤ経（しょうマールキヤきょう、巴: Cūḷamālukya-sutta, チューラマールキヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第63経。『摩羅迦小経』（まらかしょうきょう）、『箭喩経』（せんゆきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第221経「箭喩経」や、『箭喩経』（大正蔵94）がある。 釈迦が、比丘マールキヤプッタに「毒矢のたとえ」で有名な説法をする。 釈迦 マールキヤプッタ --- 比丘。 ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティーのアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 そこに比丘マールキヤプッタがやって来て、世界の永遠性や有限・無限性、生命と身体の関係、如来（修行完成者）の死後など、湧き上がった疑問について問う。 釈迦は「毒矢のたとえ」を出し、そうした疑問よりもまずは短い人生の中で自分の苦を取り除くことを優先し、それに専念すべきこと、そして自身はそのために有用な四諦は説くが、役立たない事柄については説かないと述べる。 マールキヤプッタは歓喜する。 釈迦が舎衛城の祇園精舎に滞在している際に、マールキヤプッタ尊者の中に、 世界（loka）は常住（sassato）であるのか 世界は無常（asassato）であるのか 世界は有限（antavā）であるのか 世界は無限（anantavā）であるのか 生命（jīvaṃ）と身体（sarīra）は同一か 生命と身体は別個か 修行完成者（如来）は死後存在するのか 修行完成者（如来）は死後存在しないのか 修行完成者（如来）は死後存在しながらしかも存在しないのか 修行完成者（如来）は死後存在するのでもなく存在しないのでもないのか といった10の疑問が生じた（上記の通り、対になる選択肢を統一すれば、実際は4つの疑問である）。 マールキヤプッタ尊者は、これらの疑問に釈迦が答えてくれるなら修行を続けるが、答えてくれなければ修行を放棄しようと考えつつ、釈迦にこれらについて問う。 それに対して釈迦は、「私の下で修行すればそれらについて説くと私は話したか、またマールキヤプッタはそのような期待でこの修行を始めたのか」と問い返す。マールキヤプッタ尊者はどちらも違うと否定する。 釈迦は「もし私にそうした疑問について説いてもらえない限り、私の下で修行しないと言う人がいたとすれば、その人は私にそれについて説いてもらう前に、死期（寿命）を迎えてしまうことになるだろう」 例えば、毒矢に射抜かれた人がいて、その友人同僚・血縁者たちが内科医・外科医にその手当てをさせようとしているところで、その当人が 『私を射た者が王族（クシャトリヤ）であるか、バラモンであるか、農商工業者（バイシャ）であるか、奴婢（シュードラ）であるかが、知られない内は、矢を抜くことはしない』 『私を射た者の名や姓が知られない内は…』 『私を射た者が長身か短身か中くらいかが知られない内は…』 『私を射た者の肌は黒いか褐色か金色か知られない内は…』 『私を射た者がどの村・町・市に住んでいるかが知られない内は…』 『私を射た弓が普通の弓か、弩（いしゆみ）であるかが知られない内は…』 『弓の弦はアッカ草で作ったものか、サンタ草で作ったものか、動物の筋繊維で作ったものか、マルヴァー麻で作ったものか、キーラバンニン樹で作ったものかが知られない内は…』 『矢の羽がワシの羽か、アオサギの羽か、タカの羽か、クジャクの羽か、シティラハヌ鳥の羽か、知られない内は…』 『矢幹に巻いてある筋繊維が牛のものであるか、水牛のものであるか、鹿のものであるか、猿のものであるか知られない内は…』 『矢尻は普通の矢か、クラッパ矢か、ヴェーカンダ矢か、ナーラーチャ矢か、ヴァッチャダンタ矢か、カラヴィーラパッタ矢であるかが知られない内は…』 といったことを考えていたとしたら、その人はその答えを得る前に死んでしまう それと同様に、「それらの答えが与えられてはじめて、人は修行生活に留まるということはない」「それらがどうであろうと、生・老・死、悲しみ・嘆き・苦しみ・憂い・悩みはあるし、現実にそれらを制圧する（すなわち、「毒矢の手当てをする」）ことを私は教えるのである」 「故に、私は説かないことは説かないし、説くことは説く」「先の疑問の内容は、目的にかなわず、修行のための基礎にもならず、厭離・離欲・滅尽・寂静・智通・正覚・涅槃に役立たないので、説かない」 kasmā cetaṃ māluṅkyaputta mayā abyākataṃ na hetaṃ māluṅkyaputta atthasaṃhitaṃ, nādibrahmacariyakaṃ, netaṃ1 nibbidāya. Na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya. Na nibbānāya saṃvattati. Tasmā taṃ mayā abyākataṃ マールキャプッタよ、何故これらについて、私（釈迦）は回答しないのか。 マールキャプッタよ、なぜならば、必要性が無く、梵行の導入とならず、厭離・離欲・滅尽・寂静・智通・正覚・涅槃につながらないからである。 そのため私は、これらに回答しないのである。 「逆に四聖諦は、目的にかない、修行のための基礎にもなり、厭離・離欲・滅尽・寂静・智通・正覚・涅槃に役立つので、説く」「この説かないものと、説くものとの違いを、了解せよ」と諭される。 マールキヤプッタ尊者は歓喜し、釈迦の教説を信受した。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『パーリ仏典』片山 ^ 『南伝大蔵経』 ^ 『原始仏典』中村 ^ パーリ仏典, 小マールキヤ経, Sri Lanka Tripitaka Project 無記 四諦 Cūḷamālukyasuttaṃ - Tipitaka.org Cula-Malunkyovada Sutta: The Shorter Instructions to Malunkya - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳 表示 編集
大ラーフラ教誡経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 大ラーフラ教誡経 大ラーフラ教誡経（だいラーフラきょうかいきょう、巴: Mahārāhulovāda-sutta, マハーラーフローヴァーダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第62経。『教誡羅睺羅大経』（きょうかいらごらだいきょう）とも。 釈迦が、息子ラーフラ（羅睺羅）に仏法を説く。 釈迦 ラーフラ（羅睺羅） --- 釈迦の息子。沙弥。 ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティーのアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 そこで釈迦は息子である沙弥ラーフラに、五蘊が非我であることや、入出息念（アーナーパーナ・サティ）、五大元素（五大）の観想、四無量心などを説く。 ラーフラは歓喜する。 四無量心が説かれる。 Mettaṃ rāhula bhāvanaṃ bhāvehi. Mettaṃ hi te rāhula bhāvanaṃ bhāvayato yo vyāpādo so pahīyissati. Karuṇaṃ rāhula bhāvanaṃ bhāvehi. Karuṇaṃ hi te rāhula bhāvanaṃ bhāvayato yā vihesā sā pahīyissati. Muditaṃ rāhula bhāvanaṃ bhāvehi. Muditaṃ hi te rāhula bhāvanaṃ bhāvayato yā arati sā pahīyissati. Upekkhaṃ rāhula bhāvanaṃ bhāvehi. Upekkhaṃ hi te rāhula bhāvanaṃ bhāvayato yo paṭigho so pahīyissati. ラーフラよ、慈の瞑想を深めなさい。というのも、慈の瞑想を深めれば、どんな瞋恚も消えてしまうからです。 ラーフラよ、悲の瞑想を深めなさい。というのも、悲の瞑想を深めれば、どんな害意も消えてしまうからです。 ラーフラよ、喜の瞑想を深めなさい。というのも、喜の瞑想を深めれば、どんな不満も消えてしまうからです。 ラーフラよ、捨の瞑想を深めなさい。というのも、捨の瞑想を深めれば、どんな怒りも消えてしまうからです。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『原始仏典』中村、『パーリ仏典』片山 ^ 『南伝大蔵経』 |パーリ仏典, 中部 大ラーフラ教誡経 p148, Sri Lanka Tripitaka Project 五蘊 入出息念（アーナーパーナ・サティ） 五大 業処 Mahārāhulovādasuttaṃ - Tipitaka.org Maha-Rahulovada Sutta: The Greater Exhortation to Rahula - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳 表示 編集
アンバラッティカ・ラーフラ教誡経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > アンバラッティカ・ラーフラ教誡経 『アンバラッティカ・ラーフラ教誡経』（アンバラッティカ・ラーフラきょうかいきょう、巴: Ambalaṭṭhika-rāhulovāda-sutta, アンバラッティカ・ラーフローヴァーダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第61経。『教誡羅睺羅菴婆蘗林経』（きょうかいらごらあんばひゃくりんきょう）、『羅雲経』（らうんきょう）等とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第14経「羅雲経」がある。 釈迦が、ラージャガハ（王舎城）近郊のアンバラッティカにて息子ラーフラ（羅睺羅）に仏法を説く。 釈迦 ラーフラ（羅睺羅） --- 釈迦の息子。沙弥。 ある時、釈迦は、マガダ国ラージャガハ（王舎城）近郊カランダカニヴァーパに滞在していた。 釈迦は息子である沙弥ラーフラの元を訪れ、「水入れ」の喩えで沙門の資質を説き、更に己の三業（身口意）を鏡を見るように省みることの重要性を説く。 ラーフラは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『パーリ仏典』片山 ^ 『南伝大蔵経』 ^ 『原始仏典』中村 三業 Ambalaṭṭhikarāhulovādasuttaṃ - Tipitaka.org Ambalatthika-rahulovada Sutta: Instructions to Rahula at Mango Stone - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳 表示 編集
無戯論経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 無戯論経 『無戯論経』（むけろんきょう、巴: Apaṇṇaka-sutta, アパンナカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第60経。『無碍経』（むげきょう）とも。 釈迦が、とある婆羅門に仏法を説く。 釈迦 とある婆羅門 ある時、釈迦は、コーサラ国のサーラーという婆羅門村を遊行していた。 そこである婆羅門が、釈迦に根拠ある堅固な教えについて問う。 釈迦は、それにまつわる五法・五業、自他の苦の区別による四種の人を説き、更に十善戒、六根・六境、四禅、三明・三漏について説く。 婆羅門は法悦し、三宝への帰依を誓う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『南伝大蔵経』 ^ 『パーリ仏典』片山 十善戒 六根・六境 四禅 三明 三漏 戯論 Apaṇṇakasuttaṃ - Tipitaka.org Apannaka Sutta: A Safe Bet - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳 表示 編集
多受経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 多受経 『多受経』（たじゅきょう、巴: Bahuvedanīya-sutta, バフヴェーダニーヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第59経。漢訳表現で『多感受経』（たかんじゅきょう）とも。 釈迦が、アーナンダに問われ、様々な数の受（vedanā）について説く。 釈迦 アーナンダ ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 そこでアーナンダが、受（vedanā）の数について釈迦に問う。 釈迦は、二受、三受、五受、六受、十八受を説き、更にそれらを超えた四禅、四無色定、涅槃を説く。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『南伝大蔵経』、『パーリ仏典』片山 ^ 『原始仏典』中村 受 四禅 四無色定 涅槃 Bahuvedanīyasuttaṃ - Tipitaka.org Bahuvedaniya Sutta: The Many Kinds of Feeling - translated by Nyanaponika Thera - 英訳1 Bahuvedaniya Sutta: Many Things to be Experienced - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳2 表示 編集
アバヤ王子経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > アバヤ王子経 『アバヤ王子経』（アバヤおうじきょう、巴: Abhayarājakumāra-sutta, アバヤラージャクマーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第58経。漢訳表現で『無畏王子経』（むいおうじきょう）とも。 釈迦が、ジャイナ教教祖ニガンタ・ナータプッタにけしかけられたアバヤ王子を諭し、仏教へと帰依させる様を描く。 釈迦 ニガンタ・ナータプッタ - ジャイナ教教祖 アバヤ王子 ある時、釈迦は、マガダ国ラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパに滞在していた。 そこにジャイナ教教祖ニガンタ・ナータプッタに、「人を害したことがあるかどうか」を問いつつ釈迦を論駁するようけしかけられたアバヤ王子が訪れ、釈迦に言葉で人を害したことがあるか問う。 釈迦は、一概には言えないと断りつつ、「それが事実であり、相手の利益となる」場合にのみ、相手が喜ぼうが嫌がろうがそれを語り、そうでない場合は語らないと述べる。 アバヤ王子は法悦し、三宝へと帰依した。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『原始仏典』中村、『パーリ仏典』片山 ^ 『南伝大蔵経』 無記 Abhayarājakumārasuttaṃ - Tipitaka.org Abhaya Sutta: To Prince Abhaya (On Right Speech) - translated by Thanissaro Bhikkhu - 英訳 表示 編集
狗行者経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 狗行者経 『狗行者経』（くぎょうじゃきょう、巴: Kukkuravatika-sutta, クックラヴァティカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第57経。『犬行者経』（けんぎょうじゃきょう）とも。 釈迦が裸行者であるプンナとセーニヤに仏法を説き、彼らを仏教へと帰依させる様を描く。 釈迦 プンナ - 象を真似る行をしている裸行者 セーニヤ - 犬を真似る行をしている裸行者 ある時、釈迦は、コーリヤ（Koliya）人たちの街ハリッダヴァサナに滞在していた。 そこに象を真似る裸行者プンナと犬を真似る裸行者セーニヤがやって来て、互いの転生先をしつこく釈迦に尋ねる。 釈迦は、畜生を真似る者は畜生に生まれ変わると指摘しつつ、4つの業の分別を説く。 2人は法悦して三宝に帰依し、プンナは在家信徒に、セーニヤは出家して比丘となり、後に阿羅漢となった。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『南伝大蔵経』 ^ 『原始仏典』中村、『パーリ仏典』片山 六道 Kukkuravatikasuttaṃ - Tipitaka.org Kukkuravatika Sutta: The Dog-duty Ascetic - translated by Ñanamoli Thera - 英訳 表示 編集
ウパーリ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ウパーリ経 『ウパーリ経』（ウパーリきょう、巴: Upāli-sutta, ウパーリ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第56経。漢訳表現で『優波離経』（うはりきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第133経「優婆離経」がある。 釈迦がジャイナ教徒ウパーリに仏法を説き、彼が仏教へと帰依する様を描く。 釈迦 ディーガタパッシン - ジャイナ教徒 ウパーリ - ジャイナ教徒（仏教へ転向） ニガンタ・ナータプッタ - ジャイナ教教祖 ある時、釈迦は、マガダ国ナーランダのパーヴァーリカンバ林に滞在していた。 そこにジャイナ教徒のディーガタパッシンが訪れ、三業（身口意）の内、どれが最も重要か釈迦と意見を交わす。（ディーガタパッシン（ジャイナ教）は「身」、釈迦（仏教）は「心」）。 帰ってきたディーガタパッシンからその話を聞いたウパーリは、釈迦を言い負かそうと釈迦を訪ね、その内容を問い質す。釈迦はそれを説き伏せ、ウパーリは三宝への帰依を誓う。 そのことを聞きつけたジャイナ教教祖ニガンタ・ナータプッタが乗り込んでくるが、ウパーリに反論されて苦悶する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『パーリ仏典』片山 ^ 『南伝大蔵経』、『原始仏典』中村 三業（身口意） ジャイナ教 ニガンタ・ナータプッタ（ヴァルダマーナ、マハーヴィーラ） Upālisuttaṃ - Tipitaka.org 表示 編集
ジーヴァカ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ジーヴァカ経 『ジーヴァカ経』（ジーヴァカきょう、巴: Jīvaka-sutta, ジーヴァカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第55経。 釈迦がマガダ国ラージャガハ（王舎城）の医者ジーヴァカに仏法を説いていく。 釈迦 ジーヴァカ ある時、釈迦は、マガダ国ラージャガハ（王舎城）の医者ジーヴァカが所有するマンゴー園に滞在していた。 そこにジーヴァカが訪れ、釈迦に肉食批判について問う。 釈迦は殺された肉でなければ食べてもいいこと、そして殺生することは罪を負うことになると説く。 ジーヴァカは法悦し、三宝への帰依を誓う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『南伝大蔵経』、『原始仏典』中村、『パーリ仏典』片山 肉食 Jīvakasuttaṃ - Tipitaka.org 表示 編集
ポータリヤ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ポータリヤ経 『ポータリヤ経』（ポータリヤきょう、巴: Potaliya-sutta, ポータリヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第54経。漢訳で『哺多利経』（ほたりきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第203経「晡利多経」がある。 釈迦がアンガ国アーパナ村のポータリヤ（哺多利）に仏法を説いていく。 釈迦 ポータリヤ（哺多利） ある時、釈迦は、アンガ国のアーパナ村に滞在していた。 そこにポータリヤという人物が訪れ、捨断について問う。 釈迦は彼に、比丘の八戒、五つの喩え、三明などについて説く。 ポータリヤは法悦し、三宝への帰依を誓う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『パーリ仏典』片山 ^ 『南伝大蔵経』、『原始仏典』中村 三明 Potaliyasuttaṃ - Tipitaka.org Potaliya Sutta: To Potaliya (excerpt) - translated by Thanissaro Bhikkhu 表示 編集
有学経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 有学経 『有学経』（うがくきょう、巴: Sekha-sutta, セーカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第53経。 アーナンダがカピラヴァッツ（カピラ城）の釈迦族に仏法を説いていく。 釈迦 アーナンダ ある時、釈迦はカピラヴァッツ（カピラ城）に滞在していた。 そこに釈迦族の在家信徒たちが訪れ、新しい集会堂を寄進した。 釈迦は、アーナンダに彼らに説法するよう命じる。 アーナンダは、彼らに6つの法と、三明について説く。 彼らは法悦する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典2』（第10巻） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典2』（第5巻） 中村元監修 春秋社 ^ 『南伝大蔵経』、『原始仏典』中村、『パーリ仏典』片山 三明 Sekhasuttaṃ - Tipitaka.org Sekha-patipada Sutta: The Practice for One in Training - translated by Thanissaro Bhikkhu 表示 編集
マルタサッカー協会

マルタサッカー協会（マルタサッカーきょうかい、英語: Malta Football Association）は、マルタにおけるサッカーを統括する競技運営団体。略称はMFA。国際サッカー連盟（FIFA）と欧州サッカー連盟（UEFA）に加盟している。 [脚注の使い方] ^ FIFA公式サイトでは1960年となっているが、UEFA公式サイトでは1959年となっている。 ^ “Member Association - Malta”. FIFA.com. 2015年4月21日閲覧。（英語） ^ “Malta - Member associations”. UEFA.org. 2015年4月21日閲覧。（英語） サッカーマルタ代表 サッカーマルタ女子代表 マルタ・プレミアリーグ マルタFAトロフィー マルタ・スーパーカップ マルタサッカー協会公式サイト FIFA - マルタ UEFA - マルタ 表示 編集
モルドバサッカー連盟

モルドバサッカー連盟（モルドバサッカーれんめい、ルーマニア語: Federaţia Moldovenească de Fotbal, 英語: Football Association of Moldova）は、モルドバにおけるサッカーを統括する競技運営団体。略称はFMF。国際サッカー連盟（FIFA）と欧州サッカー連盟（UEFA）に加盟している。会長はUEFAジュビリーアウォーズのパヴェル・チョバヌ。 [脚注の使い方] ^ “Member Association - Moldova”. FIFA.com. 2015年4月21日閲覧。（英語） ^ “Moldova - Member associations”. UEFA.org. 2015年4月21日閲覧。（英語） サッカーモルドバ代表 サッカーモルドバ女子代表 ディヴィジア・ナツィオナラ クパ・モルドヴェイ モルドバサッカー連盟公式サイト FIFA - モルドバ UEFA - モルドバ 表示 編集
関長治

関 長治（せき ながはる）は、美作国宮川藩の第2代藩主、のち備中国新見藩の初代藩主。新見藩関家2代。 明暦3年（1657年）9月6日、美作津山藩の第2代藩主（後に備中西江原藩の初代藩主）・森長継の六男（九男との説もある）として生まれる。寛文9年（1669年）5月、叔父の美作宮川藩主・関長政の養子となり、元禄2年（1689年）に家督を継いだ。元禄10年（1697年）、本家森家の津山藩が5代目襲封予定であった森衆利（長治の弟）の発狂により改易されたため、備中に移封されて新見藩を立藩した。 藩政においては新たな領国における藩政を固めるため、自ら率先して倹約に努め、植林や農業政策、牧畜政策を奨励し、商業政策にも従事して藩政の基礎を固めることに成功した。 享保10年（1725年）3月5日、兄・森長俊の次男・長広を養子として家督を譲り隠居する。元文3年（1738年）8月11日に死去した。享年82。 父：森長継（1610年 - 1698年） 母：湯浅氏 養父：関長政（1612年 - 1698年） 正室：成瀬正親の娘 養子 男子：関長広（1694年 - 1732年） - 森長俊の次男
語彙拡散

歴史言語学において語彙拡散（英: lexical diffusion）という語は現象と理論の2つの意味で使われる。現象としての語彙拡散は、ある音素が語彙の一部でのみ変化し、漸次他の語彙に拡がることを言う。たとえば、英語の /uː/ は、good, hood では /ʊ/ に変化したが、food では変化していない。hoof, roof については変化している方言とそうでない方言がある。flood, blood では変化が早くに起きたために、別の、現在では生産的ではなくなった /ʊ/ から /ʌ/ の変化の影響を被っている。 理論としての語彙拡散は、1969年に王士元によって提起された、すべての音変化はひとつまたは少数の語からはじまり、同様の音韻的構成を持った他の語に拡がるが、拡散する可能性のあるすべての語には拡がらない可能性がある、という説である。語彙拡散理論は、音変化が同じコンテクストのすべての語に同時に起きるとする青年文法学派の理論に対立する。 ウィリアム・ラボフは『言語変化の原理』において、音変化には規則的音変化（青年文法学派の理論に従う）と語彙拡散の2種類があるという立場を示した。ラボフはある現象は必ず規則的に変化するか、規則的に変化しやすく（たとえば母音の質的変化）、他の種類（音位転換や短母音化）は語彙拡散に従いやすいというように類型の一覧を作っている。 ポール・キパルスキーは『音韻論ハンドブック』の中の論文で、類推が最適化を意味すると適切に定義した場合、語彙拡散は音変化の一種でなく、非平衡的に及ぶ類推という意味で形態論的水平化に近いと主張している。 Kiparsky, Paul (1995), “The phonological basis of sound change”, in John A. Goldsmith, The Handbook of Phonological Theory, Cambridge, Mass.: Blackwell, pp. 640–70, ISBN 0-631-18062-1  Labov, William (1994), Principles of Linguistic Change, Volume 1: Internal Factors, Cambridge, Mass.: Blackwell, ISBN 978-0-631-17913-9  Phillips, Betty (2006), Word Frequency and Lexical Diffusion, New York: Palgrave MacMillan, ISBN 978-1-4039-3232-7
リヒテンシュタインサッカー連盟

リヒテンシュタインサッカー連盟（リヒテンシュタインサッカーれんめい、ドイツ語: Liechtensteiner Fussballverband, 英語: Liechtenstein Football Association、LFV）は、リヒテンシュタインにおけるサッカーを統括する競技運営団体。国際サッカー連盟（FIFA）と欧州サッカー連盟（UEFA）に加盟している。 リヒテンシュタインはUEFA加盟国の中で唯一、国内リーグが存在せず、同国のクラブはスイスの国内リーグに参加している。このため、リヒテンシュタインのクラブはスイス・スーパーリーグ（スイス1部）に昇格し、かつそこで上位に入賞できないとUEFAチャンピオンズリーグやUEFAヨーロッパリーグに出場することができない。なお、リヒテンシュタイン・カップの優勝チームについては、UEFAヨーロッパカンファレンスリーグの出場権が与えられている。 [脚注の使い方] ^ FIFA公式サイトでは1976年となっているが、UEFA公式サイトでは1974年となっている。 ^ LFV加盟クラブのうち、2022-23シーズン時点で最上位カテゴリーに所属するクラブは、チャレンジリーグ（2部）のFCファドゥーツ。 ^ “Member Association - Liechtenstein”. FIFA.com. 2015年4月21日閲覧。（英語） ^ “Liechtenstein - Member associations”. UEFA.org. 2015年4月21日閲覧。（英語） サッカーリヒテンシュタイン代表 リヒテンシュタイン・カップ リヒテンシュタインサッカー連盟公式サイト FIFA - リヒテンシュタイン UEFA - リヒテンシュタイン 表示 編集
1933年のル・マン24時間レース

1933年のル・マン24時間レース（24 Heures du Mans 1933 ）は、11回目のル・マン24時間レースであり、1933年6月17日から6月18日にかけてフランスのサルト・サーキットで行われた。 出走したのは29台でうちアメリカ車1台、イタリア車7台、フランス車11台、イギリス車10台であった。 完走したのは13台。 アルファロメオはレイモンド・ソマー（Raymond Sommer ）/タツィオ・ヌヴォラーリ組の8Cが24時間で3,144.038kmを平均速度131.001km/hで走るなど3位までを独占、1931年のル・マン24時間レース、1932年のル・マン24時間レースに続く三連勝とした。タツィオ・ヌヴォラーリはル・マンにはこの1回きりの出場であった。 [脚注の使い方] ^ a b c d e f g 『ルマン 伝統と日本チームの戦い』p.223「資料1」。 ^ a b c d e 『ル・マンの英国車』pp.24-25「1933」。 ^ a b c 『ル・マン 偉大なる草レースの挑戦者たち』pp.298-303。 ^ a b c 『ルマン 伝統と日本チームの戦い』pp.27-154「ルマン24時間レースの歴史」。 『ルマン 伝統と日本チームの戦い』グランプリ出版 ISBN 4-87687-161-2 ドミニク・パスカル著、日沖宗弘訳『ル・マンの英国車』ネコ・パブリッシング ISBN 4-87366-068-8 黒井尚志『ル・マン 偉大なる草レースの挑戦者たち』集英社 ISBN 4-08-780158-6
小山田了三

小山田 了三（おやまだ りょうぞう、1932年12月31日 - 2009年10月2日）は、日本の物性工学者、技術史学者。富士大学元学長。 岩手県出身。小山田信茂の子孫。岩手県立盛岡第一高等学校を経て、1955年岩手大学教育学部卒、59年まで中学校教師、1961年東京理科大学卒、東京教育大学理学部をへて、1964年東京工業大学大学院修士課程修了、科学技術庁金属材料技術研究所研究員、71年同主任研究官、73年「溶融塩の基礎研究 二・三の基礎的性質とイオン間の相互作用について」で大阪大学工学博士。1974年長崎大学教育学部助教授、1978年教授、ニューマテリアル開発研究所・シンクタンク代表。1984年東京電機大学講師、1987年山梨学院大学商学部教授。2000年富士大学学長。長男は小山田隆信（1966-　）。 『実践工業科教育法 第3版』東京電機大学出版局 1986 『民俗資料の技術史 江戸時代までの資料の発掘とその技術史的研究』東京電機大学出版局 1986 『材料技術史概論』東京電機大学出版局 1987 『ニューセラミックス』東京電機大学出版局 ハイテク選書 1988 『橋 ものと人間の文化史』法政大学出版局 1991 『情報史・情報学』東京電機大学出版局 1993 『未来材料入門 材料基礎から未来コンピュータの素子まで』東京電機大学出版局 1995 『日本人の創造力 発想の転換とその成功例』東京電機大学出版局 1996 『世界を支える日本技術 伝統技術の展開』東京電機大学出版局 1998 『図説家庭機械・電気』大渡敦共編著 大津藤三郎ほか共著 建帛社 1984 『江戸時代の職人尽彫物絵の研究 長崎市松ノ森神社所蔵』編著 角和博,本村猛能著 大塚清吾撮影 東京電機大学出版局 1996 『材料技術史概論』第3版 小山田隆信共著 東京電機大学出版局 2001 『技術史から学ぶ情報学』小山田隆信共著 東京電機大学出版局 2007 Cinii ^ 小山田了三氏死去 ^ 『現代日本人名録』、富士大学
1934年のル・マン24時間レース

1934年のル・マン24時間レース（24 Heures du Mans 1934 ）は、12回目のル・マン24時間レースであり、1934年6月16日から6月17日にかけてフランスのサルト・サーキットで行われた。 出走したのは44台と多かった。しかしとうとうベントレーは1台も出場しなかった。 完走したのは23台。 アルファロメオはルイジ・キネッティ（Luigi Chinetti ）/フィリップ・エタンスラン（Philippe Étancelin ）組の8Cが24時間で2,886.938kmを平均速度120.289km/hで走って、1931年、1932年、1933年に続く4連勝とした。 [脚注の使い方] ^ a b c d e f g 『ルマン 伝統と日本チームの戦い』p.223「資料1」。 ^ a b c d e 『ル・マンの英国車』pp.26-28「1934」。 ^ a b c 『ル・マン 偉大なる草レースの挑戦者たち』pp.298-303。 ^ 『ルマン 伝統と日本チームの戦い』pp.27-154「ルマン24時間レースの歴史」。 『ルマン 伝統と日本チームの戦い』グランプリ出版 ISBN 4-87687-161-2 ドミニク・パスカル著、日沖宗弘訳『ル・マンの英国車』ネコ・パブリッシング ISBN 4-87366-068-8 黒井尚志『ル・マン 偉大なる草レースの挑戦者たち』集英社 ISBN 4-08-780158-6
南まゆ子

南 まゆ子（みなみ まゆこ、1980年10月22日 - ）は、日本の女性起業家。株式会社アイエフラッシュ代表取締役社長。IFLまつげエクステンション協会理事長理事長。 神田外語大学英米語学科卒業。大学在学中に、旅行会社に就職するため大学在学中に専門学校に通い旅行業務取扱管理者の資格を取得したが、翌年の9.11のテロで旅行会社の新卒募集がなかたっため断念。 24歳で結婚、出産を機に専業主婦となったが、子供が２歳の時に以前から学んでいた色々な美容術を周囲の主婦たちに教えられないかとスクールを運営。 その後、2010年に株式会社アイエフラッシュを設立。 運営する美容サロンアイズと姉妹店のアロマサロンアイラは埼玉県内に計15店、全従業員が20代、30代の女性であることもあり、女性の育成や女性の社会進出にも力を入れている。 また地元埼玉の活性化にも努めており、さいたま市「男女共同参画推進協議会」委員、「さいたま商工会議所振興会」委員などを歴任。 2018年には第17回女性起業家大賞、最優秀賞を受賞。 2006年8月生まれの長女がいる。 キャリアコンサルタント 産業カウンセラーとしても活動中。 『「まつげエクステ」開業成功マニュアル』　南まゆ子（『牧野出版』2013年5月、ISBN 9784895001687） ^ ＩＦＬまつげエクステンション協会公式サイト ^ 「挑戦する女性経営者」あなたの夢を必ず達成する方法　『サンケイビズ』　2014年4月30日 ^ [1] 南　まゆ子公式プロフィール ^ 第17回『女性起業家大賞』受賞者決定 ^ [2] なでしこｃｈ 株式会社アイエフラッシュHP IFLまつげエクステンション協会 一般社団法人HERS PROJECT
透明人間 (小説)

『透明人間』（とうめい にんげん、英: The Invisible Man、1897年）は、H・G・ウェルズのSF小説。アメリカの作家ラルフ・エリソンにも同じタイトルの作品（英: Invisible Man）があるが、そちらは通常『見えない人間』と訳されることが多い。 優生思想を持った科学者が自らが開発した薬品によって透明人間に変身し、ロンドン郊外の村で巻き起こす数々の事件を描いた作品で、SF小説の古典として有名である。 薬品によって人間が変身するというアイディアは、スティーヴンソンの『ジキル博士とハイド氏』から得てはいるものの、薬と特殊な照明をあてる機器を併用する事によって透明化するという点で大きく異なる。 また、主人公の科学者は透明になる以前から研究資金を得るために父親を死に追いやり、傲慢な性格により孤立し、研究に取りつかれて行く姿や、透明になった事で優劣思想がより悪化して非道の限りを尽くす姿を描いている。 『科學小説　？之人』（堀口熊二訳）東亞堂書房、1913年。 『透明人間』（宇野利泰訳）東京創元社、1956年。 『透明人間』（宇野利泰訳）創元推理文庫、1964年。 『透明人間』（橋本槙矩訳）旺文社文庫、1977年。 『透明人間』（宇野利泰訳）ハヤカワ文庫、1978年。 『透明人間』（武富紀雄訳）潮文社、1979年。 『透明人間』（南山宏訳）フォア文庫、1991年。 『透明人間』（橋本槙矩訳）岩波文庫、1992年。 『透明人間』（唐沢則幸訳）集英社、1996年。 『透明人間』（雨沢泰訳）偕成社文庫、2003年。 『透明人間』（ジェイムズ・ホエール監督）、1933年。 『透明人間』（リー・ワネル監督）、2020年。1933年の映画のリブート作品。 なお、1954年の日本映画『透明人間』（小田基義監督）及び2000年の『インビジブル』（ポール・バーホーベン監督）もは本作とは直接無関係。1992年のアメリカ映画『透明人間』（ジョン・カーペンター監督）の原作は、本作ではなくH・F・セイントの小説『透明人間の告白（英語版）』である。 光学迷彩 『透明人間』：新字新仮名 - 青空文庫（海野十三訳） 表示 編集
仙台市内の公共施設一覧

仙台市 > 仙台市内の公共施設一覧 仙台市内の公共施設一覧では、宮城県仙台市内にある公共施設の一覧を記す。 カメイアリーナ仙台 ユアテックスタジアム仙台 シェルコム仙台 仙台市民球場（内野：座席6,000人、外野：芝生席4,000人） 本山製作所青葉アリーナ・本山製作所仙台市武道館 宮城野原公園総合運動場 仙台環境開発スポーツパーク宮城広瀬 括弧内の数字は収容人数 仙台サンプラザ（2,710席） 東京エレクトロンホール宮城（1,590席） 仙台銀行ホール イズミティ21（大ホール1,456席、小ホール408席） トークネットホール仙台（大ホール1,310席、小ホール500席） 東北大学百周年記念会館 川内萩ホール（1,235席） 電力ホール（電力ビル7・8階）（1,000席） 仙台国際センター（大ホール1,000席） 日立システムズホール仙台 （コンサートホール802席、シアターホール584席） 東北福祉大学音楽堂 けやきホール（739席、可動席付加で1,000席） 太白区文化センター（楽楽楽ホール674席） 仙台市シルバーセンター（交流ホール304席） 仙台市福祉プラザ（ふれあいホール302席） 仙台市戦災復興記念館（記念ホール270席） せんだいメディアテーク（スタジオシアター180席、オープンスクエア300名・可動席） 仙台市宮城野区文化センター（パトナホール384席、パトナシアター198席） ゼビオアリーナ仙台 夢メッセみやぎ（展示棟スタンディング7500名程度。会議棟大ホール500名） accel（仙台港国際ビジネスサポートセンター）（accel hallスタンディング1900名、椅子使用650名） ネ!っとU 多目的ホール（AER5階）（椅子のみ使用850名、机・椅子使用351名） Rensa （一番町四丁目。400～700人。椅子使用時250名） エル・パーク仙台（ギャラリーホール248名、スタジオホール190名） 仙台市広瀬文化センター 仙台市若林区文化センター 市民活動シアター （一番町四丁目。最大総収容167人）旧BEEB ベースメントシアター Zepp Sendai （宮城野区榴岡一丁目・仙台駅東口。1,567人。椅子使用時617名） - 2012年7月1日に閉館。 仙台PIT(太白区あすと長町2丁目2番地50号。1,451人。椅子使用時963人) Rensa（青葉区一番町四丁目。700人。） RIPPLE （太白区長町一丁目。500人） darwin （青葉区一番町三丁目。367人。椅子使用時156名） 仙台MACANA （青葉区一番町二丁目。250人） HooK SENDAI （青葉区一番町二丁目。250人） SENDAI BIRDLAND （青葉区錦町一丁目。150人） SENDAI CLUB JUNK BOX （青葉区一番町三丁目） PARK SQUARE （青葉区本町三丁目・勾当台公園） LIVE HOUSE enn （青葉区本町二丁目） LIVE HOUSE enn 2nd （青葉区中央二丁目） LIVE HOUSE enn 3rd （青葉区中央二丁目） 仙台市博物館 スリーエム仙台市科学館 仙台市天文台 仙台市こども宇宙館 - 2007年12月27日閉館 仙台市歴史民俗資料館 地底の森ミュージアム（富沢遺跡保存館） 八木山動物公園フジサキの杜 仙台市野草園 東北大学植物園 秋保大滝植物園 せんだい農業園芸センター 仙台文学館 宮城県美術館（有料、常設展は高校生以下無料。生徒手帳の提示が必要） せんだいメディアテーク（図書館、ビデオ、ギャラリーなどの複合施設） 国土交通省東北地方整備局　道路資料館（みちあむ） せんだい演劇工房10-BOX（劇場(box-1)及び演劇稽古場施設） 瑞鳳殿 青葉城資料展示館 秋保工芸の里 晩翠草堂 水道記念館 市電保存館 斎藤報恩会自然史博物館 八幡杜の館 仙台市民図書館（せんだいメディアテーク内） 仙台市広瀬図書館（広瀬文化センター内） 仙台市宮城野図書館（旧東支所） 仙台市榴岡図書館（パルシティ仙台内） 仙台市若林図書館（若林区文化センター内） 仙台市太白図書館（たいはっくる内） 八本松分室（八本松市民センター内） 仙台市泉図書館（ミル・ポートS内） 加茂分室（加茂市民センター内） 根白石分室（根白石市民センター内） 南光台分室（南光台市民センター内） 高森分室（高森市民センター内） 寺岡分室（寺岡市民センター内） 松陵分室（松陵市民センター内） 将監分室（将監市民センター内） 黒松分室（黒松市民センター内） 長命ヶ丘分室（長命ヶ丘市民センター内） 宮城県図書館 仙台のスポーツ 仙台市の音楽イベント 石井亨#主な「ハコモノ」 仙台コンベンション施設ガイド公益財団法人 仙台観光国際協会