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くらわんか舟

くらわんか舟（くらわんかぶね〈食らわんか舟、食船〉）とは江戸時代、淀川を往来する大型船に近寄り、乗船客に飲食物を売っていた主に枚方地方の小舟のこと。貸食船（煮売船〈にうりぶね〉）、茶船（煮売茶船）とも呼ばれていたが、くらわんか舟という俗称が定着した。 淀川の定期船のうち過書船（かしょぶね）は、大坂天満橋の八軒家船着場から京都の南、伏見豊後橋まで、淀川（10里13町27間）を、昼夜兼行で往来したが、荷物は200石ないし300石積で、旅船は30石が普通であったことから「三十石船（さんじっこくぶね）」という乗り合い船が昼夜2便運行した。途中の船着き場には岡場所が多く下船者が多いため、「途中下船は切符無効」の賃銀制度が設けられ、とくに枚方宿は一番の盛り場であった。 枚方で停船しようとする三十石船に鍵爪をかけて近づき、飯や汁物、酒などの飲食物を販売していた小舟（全長5-7m、2名ほど乗船）が「くらわんか舟」と呼ばれていた。船上に火床を置いて煮炊きし、ごんぼ汁（ゴボウ汁）、あん餅、巻きずし、酒などを売った。「くらわんか」とは、この地方の方言で「喰わないか」、「銭がないのでようくらわんか」（喰うことも出来ないくらい銭を持っていないのか）と乱暴に言った言葉である。昼夜を問わず三十石船に近づき、乗客に「くらわんか」と声を掛け販売していたことから「くらわんか舟」という名がついた。 汁椀などの食器は食後に返したが、器の数で料金を計算することから、支払いをごまかすために器を川に投げ捨てる客もあり、後にそれらのくらわんか椀が川底から発見され、その素朴さと希少性により再評価された。 もともとは枚方宿より1里 (約3.9km) ほど下流の対岸にあった柱本村（現高槻市柱本）が発祥といわれる。同地の葉間家文書には、茶船・煮売船は元慶2年（878年）に始まるとあり、水上専売の特権を得たのは、柱本の船頭たちが大坂夏の陣などで徳川方の物資運搬や女人退路の舟渡しに協力するなどの功績によるとされる。伏見より大坂に至る淀川の食い物売りの営業特権を幕府から与えられ、その印として黒地に白の縦筋を染め抜いた川舟旗が与えられた。また義務として水上警護を任され、溺れた者があった場合は救助に努めなくてはならないため、逆艪（さかろ〈船を後ろへも自由に漕ぎ進められるように艪を船の前部に取り付ける〉）を備えていた。 柱本の茶船は20艘あったが、寛永12年（1635年）にそのうちの1艘が、淀川筋の川船を支配する枚方の監視所の御用を務めるために柱本から枚方に移ったのをきっかけに、次第に枚方の茶船の勢力が増していき、柱本と枚方で争いが起こるほどになった。この際、地元の乱暴な言葉遣いのまま飲食を売ってもかまわないという不作法御免の特権も与えられたため、身分の高い人に対しても「くらわんか」と叫ぶことが許されており、淀川往来の名物となっていった。柱本・枚方以外で煮売船が出た場合は直ちに抗議して中止させ、それでも聞かない場合は町奉行か淀川筋支配の角倉家・木村家に訴えて差し止めた。 明治維新ごろには枚方の茶船は柱本の2倍になっていたが、淀川蒸気船（外輪船）の登場で三十石船がなくなるとともにくらわんか舟も姿を消していった。そして、淀川の水運が鉄道へと変わる明治ごろまで続いていたが消滅した。京阪電車開通後、明治末から大正の初めには、夏の余興に淀川でくらわんか舟の再現がなされたが、数年で終了した。しかし、今日にも「くらわんか」の名は残っており、淀川航路の復活と運航の再生がはかられている。 さまざまな紀行文学に描かれ、東海道中膝栗毛にも「飯食はんかい。酒飲まんかい。サアサア、みな起きくされ。よう臥さる奴らぢゃな」などとがなり立てられた弥次が「イヤ、こいつらア、云はせておきゃア、途方もねえ奴らだ。横面張り飛ばすぞ」と立腹する場面がある。 烏丸光広はその声を「くらはぬかくらはんかにはあかねども喰ふ蚊にあくる淀の明ぼの」と詠んだ。大衆文学では、その起源について、徳川家康の天正15年（1587年）6月の伊賀の難に付会させられ、「難波戦記」に、その由来が脚色された。 この流れをくむ水上惣菜業者は、各地で第二次世界大戦後まで残っていたと思われ、横溝正史の推理小説『トランプ台上の首』（1956年、事件発生は同年の東京の設定）にも事件の発見者として描かれている。 [脚注の使い方] ^ “歌川広重 京都名所之内 淀川”. 春季特別展 ぶらり浮世絵散歩 - 平木名品コレクション. 徳川美術館 (2016年). 2024年6月8日閲覧。 ^ 「食らわんか舟」『デジタル大辞泉』。https://kotobank.jp/word/%E9%A3%9F%E3%82%89%E3%82%8F%E3%82%93%E3%81%8B%E8%88%9F。コトバンクより2024年6月8日閲覧。  ^ a b 「食船」『精選版 日本国語大辞典』。https://kotobank.jp/word/%E9%A3%9F%E8%88%B9。コトバンクより2024年6月8日閲覧。  ^ a b c d e f g h i j 天野達彦「枚方くらわんか舟」（PDF）『関大』第227号、関西大学校友会、4頁、1974年11月15日。http://www.kansai-u.ac.jp/nenshi/sys_img/article_7_113.pdf。2024年6月8日閲覧。  ^ “枚方の歴史”. 枚方信用金庫. 2024年6月8日閲覧。 ^ 「煮売船」『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』。https://kotobank.jp/word/%E7%85%AE%E5%A3%B2%E8%88%B9。コトバンクより2024年6月8日閲覧。  ^ a b “くらわんか舟発祥の地”. 高槻市. たかつき歴史Web. 高槻市役所 (2022年8月25日). 2024年6月8日閲覧。 ^ a b c “常設展示: 別棟”. 市立枚方宿鍵屋資料館. 鍵屋資料館. 2024年6月8日閲覧。 ^ 大阪府の歴史散歩編集委員会 編『大阪府の歴史散歩 上 大阪市・豊能・三島』山川出版社〈歴史散歩 27〉、2007年、233頁。ISBN 978-4-634-24627-0。  ^ “淀川と高槻のかかわり”. 高槻市立中央図書館. 2024年6月8日閲覧。 ^ “大阪府 枚方: 水陸交通の要衝「枚方宿」”. このまちアーカイブス. 三井住友トラスト不動産. 2024年6月8日閲覧。 ^ “淀川舟運の歴史”. 淀川河川事務所. 国土交通省 近畿地方整備局 淀川河川事務所. 2024年6月8日閲覧。 ^ “淀川舟運は枚方市と深い関わりがあります”. 枚方市 (2013年1月28日). 2024年6月8日閲覧。 ^ 「京阪電車の歴史的つぐない 伏見と大阪結んだ「三十石船」航路復活へ取り組み」『産経新聞』産経新聞社、2018年4月24日。2024年6月8日閲覧。 くらわんか碗 三十石 - くらわんか舟の商売相手であった三十石船を舞台とした上方落語 くらわんか花火大会 『常設展示』市立枚方宿鍵屋資料館。https://kagiya.hirakata-kanko.org/betto/。  - くらわんか舟の復元模型など 『淀川と高槻のかかわり』高槻市立中央図書館。https://www.library.city.takatsuki.osaka.jp/area_data_03_02.html。
茨木市立葦原小学校

茨木市立葦原小学校（いばらきしりつ あしはら しょうがっこう）は、大阪府茨木市にある公立小学校。 地域の児童数の増加に伴い、茨木市立玉櫛小学校の校区の一部と茨木市立玉島小学校の校区の一部を分離再編し、1974年に開校した。 1974年4月 - 開校。当初は茨木市立玉櫛小学校内に設置された仮校舎を使用して授業。 1974年8月 - 現在地に校舎竣工、移転。 1975年3月 - 校歌制定 1976年4月 - 養護学級開設 1996年 - 児童数の増加に伴い校区を縮小。従来の校区の一部を茨木市立玉櫛小学校および茨木市立玉島小学校の校区に分離編入。 茨木市 小柳町（一部を除く）、沢良宜浜1〜3丁目、島1〜4丁目、新和町、真砂1丁目（一部を除く）、真砂3丁目（一部を除く）、宮島1丁目（一部を除く）、宮島2〜3丁目、高浜町、横江1〜2丁目。 同校卒業生は基本的に、茨木市立南中学校と茨木市立天王中学校の2校に分かれて進学する。 大阪府小学校一覧 茨木市立葦原小学校 表示 編集
ヴェーターラ・パンチャヴィンシャティカー

ヴェーターラ・パンチャヴィンシャティカー(梵: vetālapañcaviṃśatikā)は、インドの説話集。日本では『屍鬼二十五話』として知られる。現存しない幻の大説話集『ブリハット・カター』を、詩人ソーマデーヴァが簡略化した伝本『カター・サリット・サーガラ』の第12巻を1つの本としたもの。 死体に取りついたヴェーターラがトリヴィクラマセーナ王に聞かせる25の不思議な物語から成り、各話の最後にヴェーターラが問答を仕掛け、トリヴィクラマセーナ王がそれに見事に答えるという形式を持つ。最後に王はシヴァ神に認められ、ヴィディヤーダラ族の転輪聖王とされた。以下の25話で構成される。 第1話「烙印をおされた少女」 第2話「娘一人に婿三人 彼女の灰を抱いていた男」 第3話「男が悪いか女が悪いか」 第4話「息子を犠牲にした忠臣」 第5話「娘一人に婿三人 ソーマプラバーの場合」 第6話「すげかえられた首」 第7話「海中都市（1）」 第8話「デリケートな兄弟」 第9話「王女と四人の求婚者」 第10話「三人の男と約束した女」 第11話「デリケートな王妃たち」 第12話「海中都市（2）」 第13話「バラモンを殺したのは誰か」 第14話「盗賊を愛した少女」 第15話「ムーラデーヴァと性転換の秘薬」 第16話「ジームータヴァーハナの捨身」 第17話「侮辱された女の復讐」 第18話「呪法に失敗した師弟」 第19話「三人の父親を持った王」 第20話「生贄の少年はなぜ笑ったか」 第21話「焦がれ死にした女」 第22話「ライオンを再生した兄弟」 第23話「青年の死体にのりうつった行者」 第24話「父が娘を、息子が母を妻にした場合」 第25話「大団円」 サンスクリット語の他に多数の伝本があり、チベット語（『屍鬼故事』）やモンゴル語（『シッディ・クール』）の伝本も存在する。近代インドの各言語にも翻訳されている（ヒンドゥー語『バイタール・パチーシー』）。漢語圏では『僵屍鬼故事』とも表記される。 西洋の文化圏にも影響を与えており、『デカメロン』などの説話に類型のものが見られる。「すげかえられた首」の物語がゲーテの『パリア』、トーマス・マンの『すげかえられた首』といった作品の題材としても採られているほか、小泉八雲も本書を紹介している。 ソーマデーヴァ『屍鬼二十五話 インド伝奇集』上村勝彦訳、平凡社〈東洋文庫〉 1978年。 『呪術の王国 憑鬼25話』泉芳璟訳、北宋社 1991年。 『蒙古シッディ・クール物語』吉原公平訳、ぐろりあ・そさえて 1941年。 『シッディ・クール　モンゴル説話集』西脇隆夫 編集 名古屋学院大学総合研究所研究叢書 2013年。 [脚注の使い方] ^ 初刊訳は1920年代。この版は改訂復刊 ^ インド文学者・田中於菟弥などは「シッディ・キュル」という表記も使用している。 田中於菟弥「屍鬼二十五話」解題　『東洋の奇書55冊』自由国民社 1980年 153頁 インド文学 サンスクリット文学（英語版） 枠物語 表示 編集
ヤハ

ヤー、ヤハ、ヤフ (Yah、Yahu)、またはジャー (Jah) は、聖書の神𐤉𐤄𐤅𐤄（ヤハウェ、ヤハヴェ、エホバ、ジャホービア）の短縮形で、唯一神を表す語。ハレルヤ（ヤハウェを賛美せよ）、エレミヤ、ヨシュア、イエス、イザヤ、ゼデキヤ、ネヘミヤ等の聖書に登場する王、預言者、ユダヤ人の名前に含まれる。欽定訳聖書では詩篇68:4にひとつ用例があり、エホバの証人の新世界訳聖書にも多くの使用例がある。日本聖書協会の文語訳聖書でもヤハを用いる。 英語では「ジャー」と発音し、マーカス・ガーベイに端を発する宗教運動であるラスタファリ運動では好んでこの言葉を用いる。 このため、小説などでラスタファリ文化を想起させる言葉として、この語は多用される。たとえばウィリアム・ギブスンは『ニューロマンサー』で軌道都市ザイオンのラスタファリアンに盛んに「ジャー・ラヴ」（「神の愛を」の意味（ラスタファリ文化においては「Good Luck」に相当する概念で挨拶として用いられる）といわせている。 レゲエ レナード・ハウエル ハイレ・セラシエ1世
九十九王子 (泉佐野市)

本項目では、大阪府泉佐野市内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。 詳細は九十九王子を参照 九十九王子（くじゅうくおうじ）とは、熊野古道、特に紀伊路沿いに在する神社のうち、主に12世紀から13世紀にかけて、皇族・貴人の熊野詣に際して先達をつとめた熊野修験の手で急速に組織された一群の神社をいい、参詣者の守護が祈願された。 しかしながら、承久3年（1221年）の承久の乱以降、京からの熊野詣が下火になり、そのルートであった紀伊路が衰退するとともに、荒廃と退転がすすんだ。室町時代以降、熊野詣がかつてのような卓越した地位を失うにつれ、この傾向はいっそう進み、近世紀州藩の手による顕彰も行なわれたものの、勢いをとどめるまでには至らなかった。さらに、明治以降の神道の国家神道化とそれに伴う合祀、市街化による廃絶などにより、旧社地が失われたり、比定地が不明になったものも多い。 本記事では、これら九十九王子のうち、比定地が大阪府泉佐野市内に推定される王子を扱う。 泉佐野市内の九十九王子は3社。さらに、詳細未詳の1社を挙げる。 鶴原王子（つるはらおうじ）は九十九王子の16番目。貝田王子の別称でも知られる。『泉州誌』『神祗史料』等の史料では、貝田社と加支田神社（泉佐野市鶴原）を同一視している。『泉佐野市史』には御幸記に鶴原王子の名で登場する旨の記述があるが、所在地の考定はない 所在地 泉佐野市貝田町 佐野王子（さのおうじ）は九十九王子の17番目。1908年（明治41年）、春日神社（泉佐野市春日町）に合祀され廃絶する。現在、比定地と推定されている場所には顕彰碑があるが、これは1945年（昭和20年）4月に建てられたものである。 所在地 泉佐野市上町 佐野王子跡の顕彰碑（大阪府泉佐野市上町一丁目） 北緯34度24分42秒 東経135度19分30秒﻿ / ﻿北緯34.4117度 東経135.3251度﻿ / 34.4117; 135.3251 籾井王子（もみいおうじ）は九十九王子の18番目。1915年（大正4年）、日枝神社（泉佐野市南中樫井）に合祀され廃絶する。比定地には自動車販売・整備会社の社屋が建ち、その裏手の個人宅内に顕彰碑が建てられている（見学可能）。 『泉州誌』には樫居王子、『和泉誌』には籾井王子の記載がある。大阪府の史蹟名勝指定にあたっての考定によれば、『和泉誌』の籾井の表記は誤転記であり、本来は樫の邦字であるとしている。 所在地 泉佐野市南中樫井 日根王子（ひねおうじ）は、藤原為房の参詣記（永保元年、1081年）に記録があり、社殿・堂があったことが伝えられている王子。史料上で確認できる紀伊路でおそらくは最古の王子だが、これを最後に記録が途絶えている。建長2年（1250年）の後嵯峨院の第1回御幸の頃には廃絶していたようであり、比定地も和泉国日根郡日根郷にあったと推定されるにとどまり、詳細は定かではない。そのため、本項では番外として扱う。 西 律、1987、『熊野古道みちしるべ - 熊野九十九王子現状踏査録』、荒尾成文堂（みなもと選書1） 熊野信仰 熊野古道 - 紀伊路 九十九王子 （鞍持王子） - 鶴原王子 - 佐野王子 - 籾井王子 - （厩戸王子）
ジャー

ジャー ジャー（Ger） - スーパー戦隊シリーズのレンジャーの派生物。 ジャー（Jar） - 食品や飲料などを保存する容器。広口瓶や甕を指す。 広口のデュワー瓶（英: Dewar flask） 電気ヒーターなどにより保温する魔法瓶（英: Electric jug） ジャーポット（英: Instant hot water dispenser） ジャー炊飯器（英: Rice cooker） JAR (ファイルフォーマット) - Java Archiveの略語 ジャー（Jah） ラスタファリ運動で唯一神（ヤハウェ）を指す言葉。ヤハを参照。 古代エジプトの神ヨー（Joh）の異なる表記法のひとつ。 ジャー（Jad, Jaanr） - チベット周辺の醸造酒。チャン (酒)を参照。 [脚注の使い方] ^ 日本では、広口の魔法瓶や保温装置付きのご飯のおひつをジャーという。いずれも保温用の機能を有する。これは日本独特の用法（カタカナ英語）である。英語のjarは、広口の瓶や壺を一般的にいう言葉である。 ^ 坂田俊策『NHKカタカナ英語うそ・ほんと』日本放送出版協会、1988年5月20日、35頁。  このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
アハリヤー

アハリヤー（梵: अहल्या, Ahalyā）は、インド神話に登場する女性である。聖仙カウシカ・ガウタマの妻、シャターナンダの母。インドラ神との情事で知られる。 『ラーマーヤナ』によると、あるときインドラ神はガウタマ仙の姿に化けて、庵に行き、妻であるアハリヤーを情交に誘った。アハリヤーは彼がインドラであることを知りつつ、その誘いを受けた。欲望が満たされたアハリヤーは自分を連れ去り、夫の怒りから身をまもってくれるよう頼んだが、同じくガウタマの怒りを恐れるインドラは庵を足早に立ち去ろうとした。しかしインドラが外に出ると、すでにそこには怒りに燃えるガウタマの姿があった。ガウタマは困惑するインドラに呪いをかけて睾丸を奪い去り、全身に千もの女性器を与えた。さらにアハリヤーにも呪いをかけて、誰の眼にも見えない空の身体とし、何千年もの間、灰を寝床とし、空気を喰らって（＝苦行して）暮らすことを課した。ただし、ダシャラタ王の王子が訪れた時に、呪いから解放されるとした。その後、ラーマとラクシュマナが聖仙ヴィシュヴァーミトラに導かれてガウタマ仙の庵を訪れると、そこには呪いから解放されたアハリヤーの姿があり、アハリヤーは3人を款待した。すると神々は天上から花を投げ、彼女の信仰を称えた。また、ヒマラヤ山にこもっていたガウタマも戻ってきて、両者は和解したという。一方インドラは他の神々によって羊の睾丸が与えられ、ティローッタマーとの出会いにより全身の女性器が目に変わった。 『マハーバーラタ』では、傲慢な神々の王ナフシャがインドラの妻シャチーを奪わんとするとき、自らの行為を正当化するためにインドラの情事を引き合いに出している。さらに『マールカンデーヤ・プラーナ』では、この話をインドラが犯した3つの罪の1つに数えており、インドラの体から種々の徳が逃げる様を述べている。 ウィキメディア・コモンズには、アハリヤーに関連するカテゴリがあります。
欽定訳聖書

欽定訳聖書（きんていやくせいしょ）は、国王の命令によって翻訳された聖書である。複数あるが、単に「欽定訳」と言った場合は、とくに「ジェイムズ王訳」（King James VersionあるいはAuthorized Version）として名高い、1611年刊行の英訳聖書を指す。 イングランド王ジェームズ1世がイングランド国教会の典礼で用いるための聖書の標準訳を求め、王の命令で翻訳されたためにこの名がある。欽定訳は19世紀末に至るまでイングランド国教会で用いられた唯一の公式英訳聖書である。また、荘厳で格調高い文体から、口語訳の普及した現在も多くの愛読者を保ち続けている。 ヘブライ語およびギリシア語原典から訳したと序文にはあるが、実際にはウィリアム・ティンダルら先行する英語翻訳にかなりの部分で依拠していることが指摘されている。 なお、現在欽定訳聖書として市場に出回っているものの多くは、1769年に綴りなどが修正されたもので、オリジナルではない。 上記のように現在普及しているのは後に修正されたものであるが、数多くの学術本や一部の聖書出版を手がけているHendrickson Publishersや、新欽定訳聖書を出版しているThomas Nelson incなどでは過去に1611年版（聖書本文は現代人に読みやすいよう、ブラックレターからローマン書体に置き換えられている）を出版している。 2011年5月2日に欽定訳聖書は初版刊行から400年を迎えたが、それに先立ち多くの聖書出版社から400周年記念版が刊行された。 ティンダル訳聖書 ジュネーヴ聖書 イングランド国教会 祈祷書 フランシス・ベーコン 新ジェイムズ王訳 橋本功 『聖書の英語：旧約原典からみた』 英潮社、1996年、ISBN 978-4268002549 英語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 欽定訳聖書 KJV 欽定訳 DT Works - KJV聖書本文･検索 (2013/01 リンク切れ) 電子版欽定訳聖書 （英語） ウィキメディア・コモンズには、King James Bibleに関連するメディアがあります。
朝からヨイショ!

『朝からヨイショ!』（あさからヨイショ）は、テレビ山口で土曜朝に放送されていた15分間の情報番組。実質、『ちぐまや本舗』の前番組となる。民放番組としては珍しいCM抜き番組であった。 この番組は生活情報やお買い得情報などを伝えていた。ニュースと天気予報に関しては取り扱わず、『ニュースな関係 よこチャンネル』（1998年ごろ開始）でカバーしていた。 司会は一貫してスペース佐藤が担当した。番組の終了後、スペース佐藤は土曜深夜の『さとらぼ』に出演。 表示 編集
茨木市立豊川小学校

茨木市立豊川小学校（いばらきしりつとよかわしょうがっこう）は、大阪府茨木市にある公立小学校。通称は豊小（とよしょう）。 町村制施行前の島下郡粟生村・小野原村・宿久庄村・道祖本村（いずれも町村制で島下郡（のち三島郡）豊川村に合併）にそれぞれ設置されていた小学校を統合し、三島郡豊川尋常高等小学校として1899年に設置された。 豊川村は1956年12月に箕面市に編入されたが、編入直後に旧村東部が箕面市から茨木市に分離編入され、事実上の分村合併の形となった。分村編入の際に校区変更などはおこなわれなかったため、茨木市・箕面市の2市にまたがった旧豊川村を引き続き校区とし、学校組合立となった。 しかし学校組合立という変則的な条件から、指導体制や施設面での不便が表面化するようになった。合併から10年後の1966年には学校組合を解散し、茨木市立となっている。これに伴い旧校区の西部（箕面市域）を分離する形で、1968年に箕面市立東小学校が開校している。 1899年4月 - 三島郡豊川尋常高等小学校として開校。 1941年4月 - 国民学校令により、三島郡豊川国民学校に改称。 1947年4月 - 豊川村立小学校に改称。 1956年12月1日 - 豊川村の箕面市への編入により、箕面市立豊川小学校に改称。 1956年12月25日 - 旧豊川村の一部が茨木市へ分離編入したことに伴い、茨木市箕面市学校組合立豊川小学校に改称。 1966年4月1日 - 学校組合を解消。茨木市立豊川小学校に改称。 1968年4月1日 - 箕面市立東小学校へ一部分離。 茨木市 宿久庄1丁目-7丁目、藤の里1丁目・2丁目、清水1・2丁目、南清水町、豊川1丁目-5丁目、西豊川町、宿川原町（ごく一部を除く）、豊原町の一部、室山1丁目の一部、大字道祖本、大字清水、大字宿久庄 原則として茨木市立豊川中学校へ進学するが、私立中学校へ進学する者もいる。 川端康成 - 小説家 笹川良一 - 政治運動家 阪急バス 豊川バス停 北へ300m。 大阪モノレール彩都線 豊川駅 北へ約800m。 箕面市史編集委員会『箕面市史 第三巻・本編』1977年。  大阪府小学校一覧 茨木市立豊川小学校
大岡忠愛

大岡 忠愛（おおおか ただよし）は、三河国西大平藩第6代藩主。大岡忠世家8代当主。 文化4年（1807年）、西大平藩第5代藩主大岡忠移の長男として生まれる。文政11年（1828年）に忠移の隠居により家督を相続する。文政12年（1829年）に日光祭礼奉行、天保2年（1831年）に大坂加番、天保8年（1837年）に大番頭、天保14年（1843年）に大坂在番と歴任し、嘉永5年（1852年）に奏者番に就任する。また第12代将軍徳川家慶の鹿狩御用掛を務めた。安政4年（1857年）10月5日に死去した。享年51。家督は養子で弟の忠敬が継いだ。 父母 大岡忠移（父） 増山正賢の娘（母） 正室 操子 - 松平忠翼の娘 養子 大岡忠敬 - 実弟 ^ a b 『華族家系大成』
全国高等学校野球選手権山口大会実況中継

全国高等学校野球選手権 山口大会実況中継（ぜんこくこうとうがっこうやきゅうせんしゅけん やまぐちたいかいじっきょうちゅうけい）は山口放送 (KRY) が毎年夏に行われる全国高等学校野球選手権山口大会の模様をラジオ中継する際に使用する番組タイトルである。 1963年から山口朝日放送が開局する1993年まではテレビでも準々決勝以降を放送していた。 例年、津田恒実メモリアルスタジアムを中心にユーピーアールスタジアム、ビジコム柳井スタジアムのほか、県決勝大会（準々決勝・準決勝・決勝）が行われる山口マツダ西京きづなスタジアム（2006年は下関球場）から放送する。 2023年現在、選手権の地方大会を1回戦から民放ラジオで生中継する数少ない局の一つである。他には、和歌山大会の会場が和歌山県営紀三井寺野球場のみで行われる和歌山放送がある。同局はすべての試合を生中継する。 以下は、2013年の内容。 1回戦～準決勝 - 10:00 - 15:00 決勝 - 9:55 - 13:00 　※いずれも、延長なし。 1回戦（1日目） - 津田恒実メモリアルスタジアム 1回戦（2日目） - ビジコム柳井スタジアム 2回戦（1日目） - 津田恒実メモリアルスタジアム 2回戦（2日目） - 下関球場 準々決勝、準決勝、決勝 - 山口マツダ西京きづなスタジアム（2008年よりマツダ系のカーディーラー山口マツダがネーミングライツを取得し「西京スタジアム」より改称した） 高橋裕 竹重雅則 高橋良 庄野数馬（現フリー） きらり夏 全国高校野球選手権 山口大会 - 山口朝日放送による山口大会のテレビ中継。 高校野球2013山口大会 - 山口放送 　過去 高校野球2012山口大会 高校野球2011山口大会 高校野球2010山口大会 高校野球2009山口大会 表示 編集
習志野市秋津球場

習志野市秋津球場（ならしのしあきつきゅうじょう）は、千葉県習志野市にある野球場である。習志野市秋津総合運動公園の中に存在する。 京葉道路に沿ってJR南船橋駅近くからJR新習志野駅まで線路の北沿いに設けられた習志野緩衝緑地内の秋津総合運動公園の中にある。習志野市が所有し、管理・運営は習志野市スポーツ振興協会が行っている。夏の甲子園千葉県予選大会を始め、高校野球では頻繁に利用されるが、大学野球は新習志野駅南口にある千葉工業大学新習志野キャンパス内の千葉工大茜浜校地運動場にて千葉県大学リーグの公式戦が開催される関係で、この球場が使用されることはない。硬式野球としてはもっぱら高校野球で用いられている。また、日本女子ソフトボール機構の主催する公式戦の会場としても使用されている。2018年に神奈川県茅ヶ崎市に本社を置く第一カッター興業が命名権を取得しており、同年4月1日から「第一カッター球場」の呼称を用いている。また、年に1～2回千葉ロッテマリーンズ主催のイースタン・リーグ（二軍）公式戦が実施されている。 所在地： 千葉県習志野市秋津3-7-2 アクセス： JR新習志野駅から徒歩5分、JR津田沼駅から京成バス「新習志野駅行き」で「秋津運動公園前」下車、徒歩5分 フィールドサイズ： 両翼92m、中堅122m フィールド： 内野=土、外野=天然芝 収容人員： 公称10,000人 スタンド： 内野=ベンチ・天然芝、外野=天然芝（スタンドには屋根なし） スコアボード： LED式電光表示板 照明塔： なし（老朽化により2021年度中に照明6基を撤去） ファーム 2018年9月16日 イ・ロッテ 5-2 日本ハム 観衆1511人 2019年5月11日 イ・ロッテ 13-8 ヤクルト 観衆3411人 日本の野球場一覧 習志野市ホームページ 秋津野球場 ^ 日本女子ソフトボール機構公式サイト ^ 秋津野球場・秋津サッカー場等の再整備 基本方針6ページ目
AREA51

AREA51（エリアフィフティーワン）は、日本のネオクラシカルメタル/メロディックスピードメタルバンド。2005年8月にファーストアルバム Ankh でデビュー。2008年3月にセカンドアルバム Daemonicus をリリースした。このアルバムにはインペリテリのヴォーカルであるロブ・ロックが1曲ゲスト参加している。 現メンバー Kate Cain - ヴォーカル 石野洋一郎 - ギター 山内優 - サポートドラム 旧メンバー 阿智健 - キーボード 川井仁 - ベース 大塚潤一 - キーボード 吉田好宏 - ベース 河野太郎 - ヴォーカル 今井乾介 - ドラムス CD Ankh（2005年8月8日 / ファーストアルバム） Invitation Chaotic Phase Extend Wings Domain Fate Sky Above Clouds Alea Jacta Est Ankh The Last BURRN! 2006年2月号にて「これだけは押さえておきたい！ ネオクラファンへの推薦版」特集に選定された。 Daemonicus（2008年3月5日 / セカンドアルバム） Intoroitus Les Anges Ashes Venus 〜croix eternelle〜 CLOSE TO... -you and me- crimson Despair JUST LIKE A PRAYER Requiem Lord Knows Lord Knows は16分半の楽曲で、インペリテリのヴォーカルであるロブ・ロックがゲスト参加し、Kateとデュエットしている。マスタリングはFinnvox Studiosで行われている。 配信 Ankh（iTunes Store 他） CLOSE TO... -you and me-（iTunes Store 他・配信限定） CLOSE TO... -you and me- crimson Daemonicus（iTunes Store 他） 元ドラムの今井乾介は解散したWizards' Hymn（ウィザーズ・ヒム）のリーダーでもある。 AREA51 OFFICIAL WEBSITE AREA51 OFFICIAL MYSPACE[リンク切れ] 表示 編集
ブータンの首相

ブータンの首相（ブータンのしゅしょう）は、ブータン政府の長（首相）である。閣僚評議会議長。 ブータンでは、豪族間の政争により1964年、ジグメ・パルデン・ドルジ（英語版）首相が暗殺されて以降、混乱が続き、後任の首相もクーデターを画策したことから、内閣を総理する大臣職は空席となっていた。その後は長く国王親政となる。1998年、国王主導の民主化により、首相に相当する「閣僚評議会議長」職が復活し、閣僚評議会議長は閣僚が任期1年の輪番制により交代で担当した。 2008年、立憲君主制（議会君主制）と議院内閣制が導入されたことに伴い、内閣総理大臣としての首相職が復活した。同年3月24日の国民議会（下院）選挙で勝利したブータン調和党（DPT）党首ジグメ・ティンレーが、4月9日に初の民選首相に任命されている。 [脚注の使い方] ^ 1968年に閣僚評議会が設置されたが、その議長職は、1998年まで国王が務めた。 ^ 2003年に、閣僚はそれまでの6人から10人に増員された。 ^ “15 Highest Paid Asian Political Leaders 2015” (2015年6月23日). 2020年4月1日閲覧。 ^ Kuensel Online 2008/04/09His Majesty to confer Dakyen on PM today（2008年4月9日閲覧） 閣僚評議会議長 rulers.org - Bhutan
大岡忠真

大岡 忠真（おおおか ただざね）は、江戸時代中期の旗本。大岡忠世家第2代当主。大岡忠世の次男。大岡忠相の養父。 兄の忠種が伯父の旗本・大岡忠行の養子となったため、父である忠世の世子となり寛永18年（1641年）に父が亡くなるとその遺跡を継いだ。 万治2年（1659年）、書院番となり、江戸の赤坂一ツ木の邸宅に居住した。忠真は実子の主馬が早世していたため、貞享3年（1686年）、一族の奈良奉行を務めた旗本・大岡美濃守忠高の四男・忠相に娘（珠荘院）を嫁がせ養子とした。元禄7年（1694年）8月28日、駿府城定番に就任。元禄13年（1700年）に病没。享年64。1920石の遺領と家督は養子の忠相が継いだ。 ^ 『系図纂要』 表示 編集
土屋滋生

土屋 滋生（つちや しげお、1968年3月14日 - ）は、ナレーター、DJ、ラジオパーソナリティ。 東京都調布市出身、明治大学文学部文学科英米文学専攻卒、うお座・AB型。 主なニックネームは「ツッチー」。元プール監視員。 NACK5 『NACK ON TOWN』※1997年3月31日 - 2011年3月31日 『MAGICAL SNOWLAND』※1995年10月 - 1996年3月担当（番組は継続中） 『OH HAPPY DAY』※1996年4月 - 1997年3月放送 『BREATH OF EARTH』 『Play back Box』※2010年10月4日 - 12月末（毎週月～金 25:00-25:30） 『RADIO ST&』※2000年4月 - 2003年3月放送 『EURO FIRE』 『HITS! THE TOWN』　2008年9月13日 『STROBE NIGHT!』（水曜日担当）※2011年4月6日 - 2012年3月28日 「三和豆水庵Presents 波乗り!102 TOWN」※2011年3月3日 - 2012年3月29日の毎週木曜15:05 - 15:20 『docomo SAITAMA STYLE』※2011年1月1日 - 2014年3月29日 文化放送 『HYPER DANCE CHART』※1996年 - 1997年 『ampmカウントダウンサンデー』※2000年4月 - 2002年3月放送 『つっちい・MISHIMAのナススタ』※2013年4月 - 2015年4月 テレビ東京 『愛LOVEジュニア』 TBS『世界陸上』 TBS「上田晋也が真相直撃!「ニュースの巨人」」※2014年5月7日 - 2015年3月　 TBS『上田晋也のニッポンの過去問』（ナレーション）※2015年4月 - 2017年3月 テレビ東京『SUPER GT+』（ナレーション）※2011年4月10日 - 2022年3月 NACK5の昼の番組を14年担当したことから、NACK5の昼の顔と呼ばれていた。他にも、NACK5の王子などと呼ばれることもある。 八王子市育ちでトーク内で八王子の話題が出ることもある。 埼玉西武ライオンズファンであり、ファンクラブ会員でもある。番組を通じてライオンズの選手とも交流がある。 元ライオンズ平尾博嗣とは「博嗣」と呼ぶほどの仲で友人関係。 妻は、埼玉西武ライオンズの元ブルーウィンズ（チアリーダー）である（2011年10月29日のON AIR内で語った）。 土屋滋生 (@djdjshigeo) - X（旧Twitter） 土屋滋生 (djdj.shigeo) - Facebook SUPER GT+ - ウェイバックマシン（2011年4月12日アーカイブ分） docomo SAITAMA STYLE つっちぃ・MISHIMAのナススタ 表示 編集
菅英三子

ポータル クラシック音楽 菅 英三子（すが えみこ、1959年9月30日 - ）は、日本の声楽家、ソプラノ歌手。東京藝術大学教授。 岩手県水沢市（現・奥州市）の生まれ。牧師であった父菅隆志の転任により宮城県仙台市日本基督教団仙台北教会に引っ越す。家が教会だったこともあって、幼少の頃から日常的に音楽に接していた。 京都市立芸術大学、ウィーン国立音楽大学を首席で卒業。佐々木成子、木下武久、小室彰子、長谷川美津子、R. ハンスマンに師事。 稲畑・中原賞、オーストリア共和国学術報奨受賞。A.クラウス国際声楽コンクール第2位、ウィーン国際新進オペラ歌手コンクール第1位、藤沢オペラコンクール第1位および福永陽一郎賞受賞。青山音楽賞、出光音楽賞、新日鉄音楽賞、文化庁芸術祭新人賞、宮城県芸術選奨を受賞。 欧米においては、フランクフルト放送交響楽団定期演奏会に出演した他、マドリード、ウィーンでのコンサート等に出演、またプラハ国立歌劇場をはじめ、ブレーマーハーフェン市立劇場（ドイツ）、ブルノ国立歌劇場（チェコ）、フロリダ・パームビーチ・オペラ（アメリカ）に客演、バートヘルスフェルト夏季音楽祭、ガルス夏季音楽祭の野外オペラ公演に出演している。 また、1998年から2008年まで、日本ALS協会宮城県支部支援のためのクリスマスチャリティコンサートを毎年12月に開催していた。 2011年まで京都市立芸術大学准教授。現在、東京藝術大学教授、宮城学院女子大学非常勤講師。日本基督教団仙台北教会会員。 第50回公開東北学院クリスマス（1999年12月17日）プログラム 菅英三子ソプラノリサイタル（2006年6月11日）プログラム ^ 菅 英三子（スガ　エミコ）教員総覧管理システム
マックス・ホルクハイマー

マックス・ホルクハイマー（Max Horkheimer、1895年2月14日 - 1973年7月7日）は、ドイツの哲学者、社会学者。 フランクフルト学派の代表で、テオドール・アドルノとの共著『啓蒙の弁証法』で知られる。その他の著書に『道具的理性批判へ向けて』『批判的理論』などがある。アルトゥル・ショーペンハウアーのペシミズムへの共感を持つ。 シュトゥットガルト郊外のツッフェンハウゼン（Zuffenhausen）に生まれる。ユダヤ系ドイツ人。ギムナジウムに入学するものの中退し、実家が経営する工場で見習いとして働いた。第一次世界大戦に従軍後、1919年にミュンヘンでアビトゥーア資格を所得、ミュンヘン大学、フランクフルト大学、フライブルク大学で学び、1925年にフランクフルト大学で教授資格を得た。1926年に結婚。 1930年にフランクフルト大学の社会研究研究所の創設に参加。だが、1933年のナチ党の権力掌握後、1934年にスイスのジュネーヴ経由でアメリカに亡命。コロンビア大学で教鞭を執った。 第二次世界大戦後の1949年にまたフランクフルト大学に戻り、同研究所の所長に復帰。同大学学長も務めた。1954年と1959年には再びアメリカに渡ってシカゴ大学でも教えた。1964年、フランクフルト大学を退職。かつてホルクハイマーによって同大学の教授職につくことを阻まれた、フランクフルト学派第2世代のユルゲン・ハーバーマスが後任の教授となった。 1973年にニュルンベルクで死去し、ベルンのユダヤ人墓地に葬られている。 『道具的理性批判 第2 (権威と家族)』清水多吉編訳 イザラ書房 1970 『理性の腐蝕』山口祐弘訳（せりか書房、1970年） 『哲学の社会的機能』久野収訳（晶文社、1974年） 『権威主義的国家』清水多吉編訳（紀伊國屋書店、1975年） 『批判的社会理論――市民社会の人間学』森田数実編訳（恒星社厚生閣、1994年） 『批判的理論の論理学――非完結的弁証法の探求』角忍,森田数実訳（恒星社厚生閣、1998年） 『理論哲学と実践哲学の結合子としてのカント『判断力批判』』服部健二,青柳雅文訳 こぶし書房 2010 『初期哲学論集』青柳雅文訳 こぶし書房 2014 （テオドール・W・アドルノ）『啓蒙の弁証法――哲学的断想』徳永恂訳（岩波書店、1990年／岩波文庫、2007年） 『30年代の危機と哲学』E.フッサール,M.ハイデッガー共著、清水多吉,手川誠士郎編訳 イザラ書房 1976、平凡社ライブラリー 1999 『ゾチオロギカ フランクフルト学派の社会学論集』アドルノ共著、三光長治,市村仁,藤野寛訳 平凡社 2012 （エドムント・フッサール、マルティン・ハイデッガー）『30年代の危機と哲学』（イザラ書房、1976年／平凡社［平凡社ライブラリー］、1999年） ウィキメディア・コモンズには、マックス・ホルクハイマーに関連するカテゴリがあります。 Max Horkheimer （英語） - スタンフォード哲学百科事典「マックス・ホルクハイマー」の項目。
荃湾西駅

荃湾西駅（せんわんにしえき、ツィンワンサイえき）は、香港新界荃湾区にある、香港鉄路（港鉄MTR）屯馬線の駅である。 相対式ホーム2面2線の地下駅。 高層ビルや商業施設が立ち並んでおり、地下鉄出入口が直結している商業施設もある。 イオン荃湾店 荃湾広場 H&M 元気寿司 周大福 スシロー スターバックス セブン-イレブン 丸亀製麺 荃新天地 一幻 牛角 大戸屋 ケンタッキー・フライド・チキン シティバンク シャトレーゼ 杉玉 スターバックス セブン-イレブン 中国銀行 namco ファンケル MOS Cafe ユニクロ 李寧 レイバン 六福珠宝 如心広場（中国語版、広東語版） ニーナタワー 荃湾西如心酒店 荃新天地 有線电视大楼 祈徳尊新邨 DON DON DONKI OPモール本店（2019年12月12日オープン) 2003年12月20日 - 開業。 香港鉄路 ■屯馬線 錦上路駅 - 荃湾西駅 - 美孚駅 港鉄 九広鉄路 香港の鉄道 香港の鉄道駅一覧 [脚注の使い方] ^ 2019年12月12日(木)オープン「DON DON DONKI OPモール本店」～香港2店舗目の"ジャパンブランド・スペシャリティストア"誕生～ 2019年11月20日 パン・パシフィック・インターナショナルホールディングス閲覧。 ウィキメディア・コモンズには、荃湾西駅に関連するカテゴリがあります。 表示 編集 表示 編集
塵

塵（ちり）は、一般に、ホコリや目に見えない微小な砂などの粒子である。 塵 (数)…小数 塵 (映画)…映画 慣用句で「塵も積もれば山となる」がある。 旧約聖書では、アダムは塵（アダマー）から作られたとされる。 粉塵 ハウスダスト 宇宙塵 ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 塵 ちり (曖昧さ回避) チリ (曖昧さ回避) このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
水呑百姓

水呑百姓（みずのみびゃくしょう）は、貧しくて水しか呑めないような百姓を指す、江戸時代の貧農の呼称。主に江戸時代の年貢の賦課基準となる石高を持たず、田地を持てない農民を指す。 水呑百姓は田畑を所有していないため年貢などの義務はないが、その代わりに村の構成員とは認められず、発言権も付与されない低い身分となっていた。親族からの身分継承だけでなく、百姓の次男や三男、本百姓から転落した者などもおり、江戸時代の農村の農奴層を形成していた。 江戸時代初期には、年貢の他に各種の賦役を負う家が定められた。賦役の負担する量や種類によって、本役・半役・四（小）半役・水役などに分かれていた。これが、本来の百姓だったと考えられている。17世紀半ば以降このような制度は崩れていき、石高を所有して入会地・用水管理などの資格を持つ者が百姓と呼ばれた。石高を持たない者は水呑と呼ばれ、江戸時代後期になると「本百姓」「水呑百姓」などと区分されるようになった。 網野善彦『日本の歴史をよみなおす（全）』筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2005年。 泉雅博「奥能登と時国家の総合調査」（『岩波講座　日本通史 別巻３』）岩波書店。1994年。 ^ 土地を持ってないので産物を得られるはずもなく、自由にできるのは「水のみ」であるため ウィキソースに各地ノ風習旧慣ヲ私法ト爲ス等申禁解禁ノ条件の原文があります。 百姓 小作人 本百姓 家抱 農家 農奴 貧困 負け組 『水呑百姓』 - コトバンク 『水呑』 - コトバンク
ピッピ

ピッピ 童話『長くつ下のピッピ』シリーズ、およびその主人公（長くつ下のピッピ (架空の人物)）。または、これを原作としたミュージカル「ピッピ」。 ゲーム『ポケットモンスター』に登場する架空の生物、ポケモンの一種。ピッピ (ポケモン)を参照。 広島テレビ放送のマスコットキャラクター。 元クールスのボーカル、水口晴幸の愛称。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
朝の歳時記

朝の歳時記（あさのさいじき）は、1966年10月10日から2005年3月31日の間、月曜日～土曜日（一部の地域では月曜日～金曜日）の朝の時間帯に放送されていた、中部日本放送（現・CBCラジオ）東京支社制作、全国ネットのラジオ番組。 1990年代の一時、文化放送が、企画ネットの同名ローカル番組を制作していた。 デンソー（番組末期の1996年10月に旧・日本電装から社名変更）の単独提供。ナレーターは矢島正明→名古屋章に交替し、1969年から2005年に終了するまでの36年間は川久保潔が勤めた。 川久保担当期間の大半で、番組冒頭に「今朝の言葉」が置かれた後オープニングとなり、その後その日にあった出来事を紹介していたが、後にいきなりオープニングテーマミュージックがかかるようになった。 提供社のデンソーでは、毎朝、社内放送で流されていた。同社の関係者によれば、川久保の体調が思わしくなく、いつ終了するかのタイミングをうかがっていたというが、最終的に2005年3月31日をもって番組終了。39年・12034回の放送に幕を閉じた。また、終了記念のCDが上梓されている。 当番組終了後、同じCBC制作5分間の番組として「いすゞ お父さん・お母さんへの手紙」が始まった。（2009年4月3日で終了）ただしネット局は大幅に減っており、また局によっては夕方に放送するようになった。 少なくとも1970年代後半から番組終了までの約30年間にわたり、番組の基本構成は不変だったが、細かい言葉の言い回しについては、数年単位で変化が見られた（例：掛け合いパターンの中での、川久保の受けのセリフ）。以下、最後期の2004年頃を基本に説明する。 ネット局の編成上の都合により、オープニングは大別して3種類あった。 いきなり本題パターン 「朝の歳時記」を内包するワイド番組のパーソナリティが「自動車用システム製品から、暮らしの製品まで。デンソーがお送りする朝の歳時記です」と紹介した後、「デンソーのCM」「テーマソング(フランク・プゥルセル/心は遥かポルトガルに)」と続くもの。 掛け合いパターン 1.の紹介の後に、ワイド番組のパーソナリティが「川久保潔さん、お願いします」と呼びかけ、川久保が「承知しました。それではまず、お知らせから」（録音）と応じ、「デンソーのCM」「テーマソング」と続くもの。 単独パターン 独立番組として、「デンソーのCM」から開始→「テーマソング」をBGMに、川久保の「自動車用システム製品から、暮らしの製品まで。デンソーがお送りする朝の歳時記」のナレーションが被るもの。 これ以外に、放送素材（テープ）は3.を使用しながらも、ワイド番組のパーソナリティが「次は、朝の歳時記です」と簡単に紹介してスタートするなど、分類に納まらないバリエーションも多数存在した。 ちなみに制作局のCBCは、「おはようCBC」時代は1.であったが、「おはよう竹地祐治です」時代は2.になり、最後期の「多田しげおの気分爽快!!朝からP・O・N」では再び1.に戻っていた。 なお、「日本電装」時代は「自動車用システム製品（局によっては自動車用部品）の総合メーカー 日本電装がお送りする朝の歳時記」と紹介されていた。 テーマソングをBGMに（上の3.では川久保のタイトルコールの直後から）、「おはようございます。川久保潔です」（放送日が1月1日（同日が放送のなかった日曜日に差し当たる場合はその翌日）の場合は「あけましておめでとうございます。川久保潔です」に差し替え）と挨拶。 「今朝の言葉」→名言とそれを発した者を紹介する。1日1事項が基本で、希に数事項纏めて紹介する場合もあり。 テーマソング。本編の長さにより伸縮した。 一瞬のポーズを経て、「○月◇日　△曜日」と、放送日の日付（年は省略）と曜日の読み上げ。なお最終回ではその前に、「昭和41年（1966年）10月10日にスタートした『朝の歳時記』、今日12034回目を以って皆様とお別れすることになりました。」と述べた。 川久保のナレーションによる本編 季節の話題や時事問題中心だったが、川久保の趣味であるパイプ収集等に関して、1週間連続で特集する場合もあった。 番組終了が内定していた2005年3月14日放送分（第12019回）では、日付を読み上げた後「今日は、この番組をお聴き頂いている皆さんに、お知らせがあります」と述べ、最終回（第12034回）では「今夜は、ゆっくりとお酒が飲めそうです」の一言で締めていた。さらに放送日が大晦日（12月31日（同日が放送のない日曜日に差し当たる場合はその前日））の場合、「リスナーの皆さん、1年間ありがとうございました。それでは皆さん、よいお年をお迎えください。」の一言で締めた（ただし必ずしもこの一言で統一されたわけではなく、年によって大晦日における締めのセリフの言い回しは若干異なる）。 エンディングは、概ねオープニングに対応していた。 オープニングが1.及び2.の場合 本編終了後、「デンソーのCM」が1本流れて番組終了し、直ちにワイド番組に復帰するか、ローカルCMが挿入された。CBCでは1.の文言を一部変えて「自動車用システム製品から、暮らしの製品まで。デンソーがお送りした朝の歳時記でした」というパーソナリティのメッセージをデンソーのCM後に挿入して締めていた。 オープニングが3.の場合 「本編終了」「デンソーのCM」の後に、川久保の「○○○○のデンソーがお送りした朝の歳時記。では、また明日（土曜日の放送が無い局の金曜日であれば「来週」）」の録音が入る（話し始めて間もなくテーマ音楽が前奏の途中から再び流れる）。 土曜日の放送があった局では、平日版の「…朝の歳時記」の後に番組クレジット（スクリプトの紹介）が挿入されたうえで、「では、また来週」で終了（テーマ音楽は平日同様）。 最終回では、番組クレジットの後（もしくは「デンソーのCM」の前に）「皆さん、長い間本当にありがとうございました。さようなら、ごきげんよう。」の一言で締めていた。 JRN単営局のCBC制作ながら、クロスネットを含めNRN系列の各局で放送されていた点で特筆に値する（放送時間、内包するワイド番組は2005年3月時点）。 以前は、ラジオ関東（現・アール・エフ・ラジオ日本）でも放送していた。 関東地方では、1985年から文化放送がネットしていた（ちなみに同局のネット開始で全国どこでも聴けるようになった旨を文化放送の第1回で川久保が放送で述べている）が、1991年10月 - 1997年3月までの5年半は、企画ネット扱いで、文化放送のローカル番組になり、それ以降は提供読みの部分のみ、ワイド番組のパーソナリティが担当していた。 ^ 「Mon Coeur Au Portugal」のオーケストラ編曲版 ^ 「寺島・藤井のジャストミート」の時は「朝の不思議歳時記」、「千田正穂のおはよう朝一番」の時は「朝の歳時記～気になる言葉」、「ピッピッポーン!　まんまる玉子の邦丸じゃ」の時は「朝の歳時記～まんまる瓦版」と、番組名が変更。 『森繁の重役読本』 - 月～土帯の蘊蓄ミニ番組の元祖 新日鉄コンサート - ニッポン放送制作であるが、事実上JRN系列（クロスネット局を含む）の各局で放送していた。 公式ホームページ 表示 編集
ドン (尊称)

ドン（スペイン語：Don [d̪on]、ポルトガル語：Dom [dõ]）は、スペイン語圏とポルトガル語圏で使われる貴人・高位聖職者に対する尊称である。スペインでは公文書や式典等のあらたまった場所などでは、一般の人に対しても使われる。ドンは男性に使い、女性へはスペイン語ではドーニャ (Doña ['d̪o.ɲa])、ポルトガル語ではドナ (Dona ['do.nɐ]) となる。 ラテン語の君主への敬称であるドミヌス (dominus) に由来する。 略記はドンはD.、ドーニャ/ドナはDªまたはD.。 ドン/ドニャ/ドナは個人名の前に付ける。姓につけるのは誤りである。スペイン語とポルトガル語の敬称セニョール/セニョーラ (スペイン語：Señor/Señora、ポルトガル語：Senhor/Senhora、略記はSr.) は、通常は姓に付くが、「ドン/ドーニャ/ドナ + 個人名」の前に付けることもできる。現在は特に中南米で個人名にもドン/ドニャではなくセニョール/セニョーラを付ける傾向がある。ただし、ブラジルで既婚女性に対しては個人名につける場合「ドナ」が一般的。 スペインではドンは爵位のあった人や、その人々に管理人として仕え、なおかつ家柄の良いとされる人につけられる。また、専門教育を受けた人望のある医師や教師もドンをつけて呼ばれる。急激に資産を増やしただけの人物や、新任の教師がドンと呼ばれることはない。 イタリア語でも、ドン (Don) を高位聖職者に対し使う。ベネディクト会などではドン・ペリニヨンの様にドム (Dom) を使う。 南イタリアではシニョーレ(Signore)ではなくドン(Don)を女性にはシニョーラ(Signora)ではなくドンナ(Donna)を名前の前に置き敬称とする場合もある。 アメリカ英語では、ドン (Don) をマフィアなど犯罪組織のボスに対し使うことがある。この用法は、スペイン文化の影響が強い南イタリアの影響と考えられる。これから転じて日本語でも、「球界のドン」川上哲治とか「政界のドン」金丸信または「税調のドン」山中貞則あるいは「芸能界のドン」周防郁雄など、ボス然とした親分肌の実力者のことをドンと呼ぶことがある。この発端となったのは、1977年から78年にかけて作られた日本のヤクザ映画「日本の首領（ドン）」で、これを「ドン」と読ませたのは原作者の飯干晃一のアイディアだという。 オクスフォード大学やケンブリッジ大学では、ドン (Don) を教職員に使うことがある。 ドン・アルバロ - 20世紀のカトリック教会の司教・福者、聖ホセマリア初後継者 ドン・アンドレス - アンドレス・イニエスタ（サッカー選手、元スペイン代表主将） ドン・キホーテ - セルバンテスの同名小説の主人公。 ドン・ハビエル - カトリック教会の司教、オプス・デイ属人区長 ドン・カルロス - アストゥリアス公（スペイン王フェリペ2世の王太子） ドン・フアン・デ・アウストリア - スペイン王カルロス1世の庶子 ドン・ファン - 17世紀スペインの伝説上の人物 ドン・ペドロ1世 - ブラジル皇帝 ドン・ペドロ2世 - ブラジル皇帝 ドン・ガバチョ - 人形劇『ひょっこりひょうたん島』の登場人物。 ドン・コルレオーネ - 映画『ゴッドファーザー』の登場人物。 ドン・シューゲル（骸骨） - 文月今日子の漫画『クレドーリア621年』の登場人物。本名リチャード・タオ。 ドン・ジョヴァンニ - ドン・ファンのイタリア語名。モーツァルトの同名オペラの主人公。 ドン・ドラキュラ - 手塚治虫の同名漫画の主人公。 ドン・ボスコ - イタリアの司祭・聖人。 支倉常長 - 洗礼名はドン・フィリッポ・フランシスコ。 ドン小西 - 日本の男性ファッションデザイナー。 ^ 黒田悦子『スペインの民俗文化』<平凡社選書> 平凡社 1992年 第2刷、ISBN 4582841406 pp.55-56. 表示 編集