張茂 (百済)

張 茂（ちょう ぼう、朝鮮語: 장무、生没年不詳）は、百済蓋鹵王代に北魏に使臣として派遣された百済官僚。中国系の百済人。官職は司馬。高句麗の圧迫にさらされた百済は中国南朝と緊密な関係を維持する一方、472年にはじめて北朝である北魏と交渉をもち、援軍を要請する。この時に外交使節として張茂は北魏に派遣され、援軍を要請したが、目的を達成することはできなかった。このような百済の重大事案に参加している点、張茂が「龍驤將軍帶方太守司馬」という点を鑑みると、張茂は百済国内で相当の高位であったことが理解できる。 百済には中国系の百済官僚が多数存在しており、これを示すのが『南斉書』百済伝の以下の記事である。 行龍驤將軍、樂浪太守兼長史臣慕遺，行建武將軍、城陽太守兼司馬臣王茂，兼參軍、行振武將軍、朝鮮太守臣張塞，行揚武將軍陳明 — 南斉書、百済伝 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 南齊書/卷58#東夷 この記事には慕遺、王茂、張塞、陳明などがみえるが、彼らは姓氏から推して中国系の百済官僚といえる。張氏の場合、腆支王代に東晋に使臣として派遣された張威もいる。この張氏は熊本県玉名郡和水町（旧菊水町）にある前方後円墳・江田船山古墳から出土した鉄剣銘文の書者である張安と通じるので、張安は百済から渡った中国系の知識人の可能性がある。 百済における424年の長史張威、472年の司馬張茂、495年の参軍張塞はいずれも張姓であり、同族の可能性がある。 太守号は、450年に西河太守がみえ、458年に張茂に仮授された帯方太守が確認されるが、490年、495年の段階では帯方太守に加え、広陽太守、江陵太守、朝鮮太守、清河太守、楽浪太守、城陽太守、朝鮮太守がみえ、数が増加している。これは王号・侯号と共通し、王号・侯号の増加と同様、475年の百済の一時滅亡後、新百済王となった文周王系の文周王や東城王が、王権強化のため、多くの新興官僚を登用し、新興官僚に太守号を仮授したからである。また太守号がみな王号・侯号と兼任されておらず、仮授されたのはみな漢人官僚とみられる。太守号を仮授されたのは、張茂（帯方太守）、高達（帯方太守・広陽太守）、楊茂（江陵太守・朝鮮太守）、会邁（清河太守）、慕遺（楽浪太守）、王茂（城陽太守）、張塞（朝鮮太守）であり、みな中国式の単姓と名をもつ人物でああり、旧楽浪郡・帯方郡などの中国を出自にもつ漢人官僚であり、王号・侯号を授与された百済王族の余姓や三文字からなる在地有力者とみられる沙法名とは異なる。太守号が漢人官僚に、王号・侯号が百済王族・百済貴族に仮授されたことからみて、当該期の百済では、王号・侯号が王族や在地有力者に、太守号が漢人官僚に仮授されることになっており、当該期の百済王権は、百済王族・貴族・豪族と渡来系の官人とに截然と区分されると指摘した鈴木靖民や鄭東俊の見解は首肯される。漢人官僚に仮授された太守号は、百済の地名を冠した王号・侯号とは異なり、楽浪郡、帯方郡、江陵などの中国王朝に由来する地名を冠しており、太守号が中国を出自にもつ漢人官僚に仮授されたことと無関係ではない。漢人官僚に王号・侯号ではなく、太守号のみが仮授されたかについては、かつての楽浪郡、帯方郡の漢人には、張撫夷墓の「帯方太守」、佟利墓の「遼東韓玄菟太守」のように太守号を自称したものもおり、太守号が漢人社会において、社会的地位を示すものとして認識されていたことに関係するかもしれないが、いずれにせよ、百済は太守号を漢人官僚へ仮授する爵号として利用していた。当該期の百済では王号・侯号と太守号を併用し百済王族・百済貴族、漢人官僚を王権内部に位置づけた。したがって、爵位化された太守号はもはや実職としてみることはできず、おそらく漢人官僚は王権中枢で活躍した。また太守号とも対応する王号・侯号もそう理解される。王号・侯号に冠された地名は朝鮮半島南西部に偏在しており、檐魯制と関連させる指摘があるが、王号・侯号は実際に百済が獲得した地名を冠していたものの、百済王族・百済貴族が実際に当該地に赴き、同地を直接支配していたわけではない。何故なら、百済王族・百済貴族もまた王権中枢の高位者であり、地方官として現地に赴任したとは考えられない。百済は弱体化した王権を回復させるために漢人官僚を積極的に登用したが、王権内部の優位性は依然として、百済王から王号を仮授された百済王族・百済貴族にあったことを示している。 ^ a b c d 河内春人『倭の五王 – 王位継承と五世紀の東アジア』中央公論新社〈中公新書〉、2018年1月19日、71頁。ISBN 4121024702。  ^ a b c d e 盧重国 (2005年). “5世紀の韓日関係史－『宋書』倭国伝の検討－” (PDF). 日韓歴史共同研究報告書（第1期） (日韓歴史共同研究): p. 261. オリジナルの2021年11月27日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20211127011246/https://www.jkcf.or.jp/wordpress/wp-content/uploads/2019/11/1-04j.pdf  ^ 정재윤『중국계 백제관료에 대한 고찰』高麗大学歴史研究所〈史叢 77〉、2012年9月、22頁。doi:10.16957/sa..77.201209.1。  ^ “여례(餘禮)”. 韓国民族文化大百科事典. http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0036328 2022年7月18日閲覧。  ^ 전덕재 (2017年7月). “한국 고대사회 外來人의 존재양태와 사회적 역할” (PDF). 東洋學 第68輯 (檀國大學東洋學硏究院): p. 109. オリジナルの2022年4月23日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20220423195439/https://cms.dankook.ac.kr/web/-oriental/-23?p_p_id=Bbs_WAR_bbsportlet&p_p_lifecycle=2&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_cacheability=cacheLevelPage&p_p_col_id=column-2&p_p_col_count=1&_Bbs_WAR_bbsportlet_extFileId=99960  ^ a b “장무(張茂)”. 韓国民族文化大百科事典. http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0048450 2022年6月22日閲覧。  ^ 李文基『百済内朝制度試論』学習院大学史学会〈学習院史学 41〉、2003年3月20日、21頁。  ^ a b c d e f 井上直樹『百済の王号・侯号・太守号と将軍号 : 5世紀後半の百済の支配秩序と東アジア』国立歴史民俗博物館〈国立歴史民俗博物館研究報告 211〉、2018年3月30日、130-132頁。  노중국 (2005年). “5世紀의 韓日關係史 : 《宋書》 倭國傳의 檢討” (PDF). 한일역사 공동연구보고서 (한일역사공동연구위원회): p. 228. オリジナルの2021年11月27日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20211127012931/https://www.jkcf.or.jp/wordpress/wp-content/uploads/2019/11/1-04k.pdf