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クラーク

英語版ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 Clark 英語版ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 Clarke ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 clerk 英語版ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 clerke ロシア語版ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 кулак クラーク 英語: Clark, Clarke, Clerk, Clerke は、英語圏の姓・男性名など。 ロシア語: Кулак 姓 クラーク (ミュージシャン) - イギリスのミュージシャン、DJ。 アーサー・C・クラーク - イギリスのSF作家。 アグネス・クラーク - イギリスの天文学史家、作家。 ウィリアム・クラーク (探検家) - アメリカ合衆国の探検家。 ウィリアム・クラーク (財務官) - アメリカの政治家。 ウィリアム・スミス・クラーク - アメリカの教育者。「少年よ、大志を抱け」のクラーク博士として知られている。 ウィリアム・パトリック・クラーク - アメリカの政治家。 エドワード・B・クラーク - イギリスの教育者。 エドワード・ウォーレン・クラーク - アメリカの教育者。 エドワード・ダニエル・クラーク - イギリスの旅行家。 キース・クラーク - アメリカの指揮者。 グレゴリー・クラーク - イギリスの政治学者。 ケネス・クラーク - イギリスの美術史家。 コーリン・クラーク - イギリスの経済学者。 ジェラルド・クラーク - アメリカの野球選手。 ジェレマイア・クラーク - イギリスの作曲家、オルガニスト。 ジェームズ・クラーク (事業家) - アメリカの事業家。 ジム・クラーク (レーサー) - スコットランドのレーサー。 ジョー・クラーク - カナダの政治家。 ジョージ・ロジャース・クラーク - アメリカ合衆国の軍人。探検家のウィリアムの兄。 ジョン・モーリス・クラーク - アメリカ合衆国の経済学者。 ジョン・ベイツ・クラーク - アメリカ合衆国の理論経済学者。 スティーブ・クラーク - スコットランドのサッカー選手。 スティーブ・クラーク (アメリカ合衆国のサッカー選手) - アメリカ合衆国のサッカー選手。 ハリー・クラーク - アイルランドの挿絵画家。 フィル・クラーク (内野手) - アメリカの野球選手。ジェラルドの弟。 フランク・ウィグルスワース・クラーク - アメリカ合衆国の地球化学者。クラーク数を求めた。 ヘレン・クラーク - ニュージーランドの政治家・首相。 マット・クラーク (野球) - アメリカの野球選手。 メアリ・H・クラーク - アメリカの作家。 レベッカ・クラーク - イギリスの作曲家、ヴィオラ奏者。 男性名 クラーク・アシュトン・スミス - アメリカの小説家・詩人。 クラーク・グリフィス - メジャーリーグの選手。 クラーク・クリフォード - アメリカの国防長官。 クラーク・ゲーブル - アメリカの映画俳優。 クラーク・ハル - アメリカの心理学者。 架空の人物の名前 クラーク・スティル - ゲーム『怒 IKARI』、『ザ・キング・オブ・ファイターズ』、『メタルスラッグ6』に登場するキャラクター。 クラーク・ジョセフ・ケント（英語版） - アメリカンコミック『スーパーマン』の主人公スーパーマンの地球名。 クラーク - 漫画・アニメ『侵略!イカ娘』の登場キャラクター。 クラーク島 - オーストラリアの島。 クラーク経済特別区 - フィリピンの経済特別区。 クラーク空軍基地　- 上記、クラーク経済特別区にある米軍基地。 クラーク郡 - 曖昧さ回避項目。アメリカ合衆国に17ある。 クラーク (フリゲート) クラーク (駆逐艦) クラーク (農家) （ロシア語: кулак） - 20世紀前半、ロシア帝国の末期からソビエト連邦の成立期に存在した、土地を個人所有する農民の総称。 クラーク（英語: clerk） - 店員、事務員などを指す語。→事務職 クラーク (ミュージシャン) クラーク (マスコットキャラクター) タイトルに「クラーク」を含むページの一覧 「クラーク・」で始まるページの一覧 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
周藤玲美

周藤 玲美（すどう れみ、1987年4月16日 - ）は、神奈川県横浜市出身の女子ビーチバレーボール選手である。エスワン所属。168cm。同じくビーチバレーボール選手の周藤勝志を父に持つ。ニックネームは「浅尾美和2世」。 幼少期に川合俊一（現日本ビーチバレーボール連盟会長）と試合をしていた父の姿を見てビーチバレーボール選手を志す。 下北沢成徳高等学校では木村沙織の1年後輩として2年までバレー部に所属していたが、3年でビーチに転向。マドンナカップに神奈川代表として出場した。帝京大学短期大学ではぴあカップ4位入賞。 卒業後サン・キャラットとプロ契約。 2008年のパートナーは小野田美樹であるが、途中、小野田が故障のため真壁美穂が代役を務めた。 2009年のパートナーは小泉栄子。第4戦東京オープンで準優勝となる。 2010年より浅尾美和が所属するエスワンに移籍。パートナーは村上めぐみ。 ^ ビーチに新星！“浅尾2世”周藤が準V - 2009年7月6日デイリースポーツ ブログ エスワン 表示 編集
濱田台児

本来の表記は「濵田臺兒」です。この記事に付けられたページ名は技術的な制限または記事名の制約により不正確なものとなっています。 この記事の項目名には、俗字と新字体と正字体の使用をめぐって、1字目・3字目・4字目に以下のような表記揺れがあります。 濵田臺兒（俗-□-正-正）本人が使用 浜田台児（新-□-新-新）活字媒体で使用 濱田臺兒（正-□-正-正） 濱田台児（正-□-新-新）不規則な新旧混用 浜田 台児（はまだ たいじ、旧字体：濱田 臺兒、1916年（大正5年）11月15日 - 2010年（平成22年）9月1日）は、鳥取市出身の日本画家。本名は浜田 健一（はまだ けんいち）。 鳥取県気高郡正条村（現・鳥取市気高町浜村）に生まれる。伊東深水、橋本明治に師事する。1935年（昭和10年）、19歳の時に深水に入門、日展に出品を重ねる。鮮明な色彩による人物・花鳥画を得意とする。1975年（昭和50年）日展文部大臣賞、1980年（昭和55年）日本芸術院賞受賞、1989年（昭和59年）日本芸術院会員。日展顧問。1990年（平成2年）気高町名誉町民。 画集に『浜田台児画集』（邦画会、1961年）がある。 2005年（平成17年）11月、旭日中綬章受章。 2010年（平成22年）9月1日、東京都杉並区の病院で脳梗塞のため死去。93歳だった。 [脚注の使い方] ^ a b 浜田台児氏死去　日本画家 - 47NEWS（よんななニュース） 2010/11/24 11:27【共同通信】[リンク切れ] ^ 『朝日新聞』1980年3月5日（東京本社発行）朝刊、22頁。 ^ “平成17年秋の叙勲 旭日中綬章受章者” (PDF). 内閣府. p. 4 (2005年11月3日). 2006年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年4月21日閲覧。 ^ 濱田台児氏＝日本画家、日本芸術院会員 : おくやみ : 社会 : YOMIURI ONLINE（読売新聞） 2010年11月24日14時36分 読売新聞 表示 編集
張懐芝

張 懐芝（ちょう かいし）は清末民初の軍人。北洋系で、北京政府の中でも主に安徽派に属した。字は子志。 清朝では、北洋武備学堂卒業後に袁世凱が創設した新建陸軍に所属した。以後、左翼砲兵領官、北洋常備軍協統、山海関巡防営統領、北洋第5鎮鎮統、天津鎮守使、直隷混成協統領官などを歴任した。 1912年（民国元年）1月、幇弁山東防務大臣となる。その後に安徽巡撫に異動した。1915年（民国4年）8月、察哈爾（チャハル）都統に就任している。12月に袁世凱が皇帝に即位すると、一等男爵に封じられた。1916年（民国5年）5月、済武将軍に封じられ、署理山東軍務（いわゆる山東将軍）となった。 同年6月の袁世凱死後、7月に張懐芝は山東督軍に任命された。これ以後、張は安徽派に属して段祺瑞を支援し、安徽派督軍による「十三省連合会」（いわゆる「督軍団」）にも名を列ねている。1918年（民国7年）2月、湘贛検閲使に任命され、湖南省に遠征したが敗退した。1919年（民国8年）1月、北京政府の参謀本部総長に任命された。 1920年（民国9年）の安直戦争の直前には、総統徐世昌の命により、張懐芝は、姜桂題とともに直隷派との調停に奔走したが成功しなかった。安徽派が敗北すると、張は直隷派に転じている。1924年（民国13年）9月の第2次奉直戦争では、参謀総長兼前敵総執法処処長として直隷派に加わった。しかし、奉天派に敗北し、張も下野した。以後、天津に隠居する。1934年（民国23年）、病没。享年73。 ^ 徐友春主編『民国人物大辞典 増訂版』1899頁による。Who's Who in China 3rd ed.,p.41は1860年とする。 来新夏ほか『北洋軍閥史 下冊』南開大学出版社、2000年。ISBN 7-310-01517-7。  徐友春主編『民国人物大辞典 増訂版』河北人民出版社、2007年。ISBN 978-7-202-03014-1。  劉寿林ほか編『民国職官年表』中華書局、1995年。ISBN 7-101-01320-1。  鍾碧容「姜桂題」中国社会科学院近代史研究所『民国人物伝 第9巻』中華書局、1997年。ISBN 7-101-01504-2。
ジョージ・ラム

ジョージ・ラム（林 子祥、George Lam、1947年10月12日 -）は、香港出身の歌手・俳優である。エンペラー・エンターテインメント・グループ／ミュージック・アイコン所属。 主に1970年代から活躍している。妻はサリー・イェー。 青年時代にバンドを結成してデビューするが、解散後にアメリカを放浪し、ポップス感覚を身に付けシンガーソングライターとしてデビューして地位を固める。サミュエル・ホイ　、テディ・ロビン・クァンとともに香港（広東）ポップスのパイオニアの一人として活躍する。 代表曲は『抉擇』、『活色生香』、『海市蜃樓』、『Ah Lam日記』、『最愛』、『真的漢子』など。 1976年、香港にてEMIの契約に署名し同社の歌手になった。同年に初の英語アルバム「Lam」でシンガーソングライターとしてソロデビュー。1978年には初の広東語アルバム「各師各法」をリリース。 1979年の「YMCA好知己」は日本のテレビ番組などで「YMCAヘンタイ体操」として紹介され（歌詞の「兄弟」が日本人には「ヘンタイ（＝変態）」と聞こえる）、これが契機となって同年に日本の東芝EMIから外国曲のカバーのみを集めたアルバムが発売された。 また一方では数多くの映画にも俳優として出演している。 1978年 各師各法 1979年 抉擇 1980年 摩登土佬、一個人 1981年 活色生香 1981年 林子祥精選 1982年 海市蜃樓 1983年 愛情故事 1984年 愛到發燒、林子祥創作歌集 1985年 林子祥85特輯 (LAM '85)、十分十二吋、誘惑 1986年 最愛、千億個夜晚 1987年 花街70号 1988年 林子祥創作+流行歌集、子祥經典音樂、生命之曲 1989年 長青歌集 1990年 日落日出、十三子祥 1991年 小説歌集 1992年 最難忘的你、祈望 1993年 93創作歌集 1994年 單手拍掌 1996年 縁是這樣 1997年 好氣連祥 1998年 現代人新曲+精選 2001年 只有林子祥 2004年 Until We Meet Again 2007年 佐治地球轉 1976年 Lam 1977年 Lam II 1978年 Teresa Carpio & Lam 1990年 Lessons 1993年 When a Man Loves a Woman 1991年 這是你是真的傷了我的心 1992年 這樣愛過你 1993年 決定 1995年 感謝 1998年 尋祥歌 1978年 各師各法 —— 三個願望、確係愛悶 1979年 抉擇 —— 點解娶老婆 1980年 摩登土佬 —— 分分鐘需要你、愛的美敦書、願愛得浪漫、廣告廣告 1980年 一個人 —— 在水中央、她的歌聲、執到寶、轉轉轉 1981年 林子祥精選 —— 愛的種子 1981年 活色生香 —— 活色生香、究竟天有幾高、再生人、沙漠小子、有句話、七月初七、走馬燈、可以不可以 1982年 海市蜃樓 —— 海市蜃樓、今天開始、幾段情歌 1983年 愛情故事 —— 小男人主義、懶舒服、熱血青年、阿喲心聲、巴黎街頭 1984年 愛到發燒 —— 邁歩向前、我偸望你偸看、石像 1984年 林子祥創作歌集 —— 水仙情、師傅教落、紅日豊収、再見楊柳、跳躍太陽下、誰能明白我、心肝寶貝、追憶、床上的法國煙、此情可待、説聲珍重 1985年 林子祥85特輯 (LAM '85) —— Moments、仍然記得個一次、零時十分、星光的背影 1985年 誘惑 —— 這一個夜、千枝針刺在心、為誰忙 1986年 最愛 —— Ah Lam日記（ジョージ・ラム唯一の広東語作詞作品）、曾經、冷冰冰的形象、一個早上 1986年 千億個夜晚 —— 風雨故人來、單身女人、今生以後 1987年 花街70号 —— April、似曾相識 1988年 林子祥創作+流行歌集 —— 毎夜唱不停、雨點、昨日街頭、幻覺、Talking About 1988年 生命之曲 —— 誰為你、真的漢子、三心一意、今晚可有空 1989年 長青歌集 —— 勝敗之間、矛盾 1990年 十三子祥 —— 似夢迷離、一咬O.K. 路家敏 — 青蛙王子（作曲） 路家敏 — 小貓與我（作曲） テレサ・カルピオ — 仍然記得個一次（作曲） 林嘉寶 — 幸運兒（作曲） ポーラ・チョイ — 星光的背影（作曲） ダニー・チャン — 寵愛（作曲） サリー・イェー — 零時十分（作曲） サリー・イェー — 蒨意（作曲） サリー・イェー — 願意（作曲） サリー・イェー — 完全是你（作曲） 梅艶芳 — 抱緊眼前人（作曲） ジャスティン・ロー — 有火（作曲） 張敬軒 — 相對論（作曲） 1978年 『各師各法』 1979年 『懵女・大賊・傻偵探』、『瘋劫』 1980年 『糊塗英雄』、『摩登土佬』 1981年 『ツイ・ハーク ミッション・ポッシブル M:P-1』、『ライフ・アフター・ライフ 輪廻転生』 1982年 『難兄難弟』、『望郷/ボート・ピープル』- 日本人ｶﾒﾗﾏﾝ芥川役 1983年 『ツイ・ハーク ミッション・ポッシブル M:P-2』 1984年 『デブゴンの快盗紳士録』、『バナナ・コップ』 1985年 『マギー・チャンのドッカン爆弾娘』、『アラン・タムの特撮(SFX)・異星人大騒動』、『七福星』 1986年 『最愛』 1987年 『通天大盗』 1988年 『三人世界』、『今夜星光燦爛』 1989年 『最佳男朋友』、『三人新世界』 1990年 『愛と欲望の街/上海セレナーデ』、『ドラキュラ』 1991年 『豪門夜宴』、『富貴吉祥』 1992年 『三人做世界』 1993年 『皆大歡喜』 1997年 『擁抱朝陽』、『BE MY BOY』 2004年 『六壮士』 2006年 『恋愛初歌』 2007年 『女人本色』、『野・良犬』 - 鈕喬澤 役 愛はとまらない - スターシップ (バンド)の愛はとまらないを、カバーする。歌名は"dare to love me"。 （中国語） Lam's Home - ジョージ・ラムのページ （中国語） 林子祥牆紙実験室 （中国語） ジョージ・ラム／テレサ・カルピオ2007コンサート公式サイト （英語） ジョージ・ラム - MySpace - ウェイバックマシン（2007年8月29日アーカイブ分） 表示 編集
JAカード

JAカード（ジェイエーカード）は、三菱UFJニコス株式会社（MUN）がJAバンクと提携し発行するクレジットカードである。 協同クレジットサービス株式会社（以下「旧：協同クレジットサービス」）が1996年に発行を開始。2006年にUFJニコス株式会社（現在のMUN）が同社を吸収合併し、現在はMUNが発行している（NICOSカード扱い）。 2017年10月1日付でMUNと農林中金がJAカード株式会社を設立し、翌2018年1月1日付でJAカード事業を継承した。発行については引き続きMUNが行っている。 MUNのNICOSカードの提携カードであり、国際ブランドはVISAおよびMasterCard。年会費は、一般カードが税別1,250円、ロードアシスタンスサービス付が税別1,700円、ゴールドカードが税別10,000円。一般カード及びロードアシスタンスサービス付カードについては、一定条件を満たすと次年度の年会費が無料となる。また、これ以外に、MUNが株式会社ジェーシービー（JCB）のフランチャイジー（FC）として発行していたものが2021年11月16日からジェーシービー発行扱いに移行したJCBカード（JA JCBカード）もある。但し、MUNが同様に発行していたUFJ JCBカードとは券面のデザインが異なる（「UFJカード」の項目も参照）。 MUNのUFJカード→MUFGカードの提携カードとして法人カードが発行されている。 JAバンクは、農林中央金庫、各都道府県信用農業協同組合連合会、各農業協同組合で構成している。尚、「JAカード会員規約」に於いて、JAカードの提携先は、「JAバンクグループ各金融機関（代表金融機関：農林中央金庫）」とされている。 [脚注の使い方] ^ a b JAカード株式会社 第7期決算公告 ^ “農林中央金庫と三菱UFJフィナンシャル・グループのリテール分野における戦略的業務提携の強化・拡充について”. 農林中央金庫 三菱UFJフィナンシャル・グループ 三菱UFJニコス. (2017年5月15日). http://www.mufg.jp/vcms_lf/news/pressrelease-20170515-008.pdf 2017年6月27日閲覧。  ^ “JA カード会員規約” (PDF). 2010年5月8日閲覧。 マリンクレジット 全農エネルギー - 『JA-SSカード』としてクレジットカードを発行。JAバンクと異なりジャックスと提携（ジャックスも三菱UFJフィナンシャルグループの一員である）。 JAカード （三菱UFJニコス株式会社） JAカード （JAバンク）
聖書への批判

聖書への批判の項目ではユダヤ教・キリスト教の聖典である聖書への批判について記述する。 聖書には同じ対象を書いたものでも矛盾した記述が存在する。イエスの生涯を描いた四福音書でもしばしば並行記事が食い違って見え、創世記にある二通りの創造も字義通りにとれば一見矛盾すると思われる場合もある。信者にはこれらを矛盾と考えず調和化しようとする人もいる。堀尾幸司は自著のなかで、ユダの二通りの死に方をつなぎ合わせ、首を吊って自殺した後に紐が切れ、死体が落ちて裂けたのだとした（死体が街中にあることを嫌って谷に投げ捨てたせいとも）。 このような立場に対し、たとえば矢内原忠雄は、2つの創造説が字義通りには矛盾するが、創造における神の目的や被造物の位置付けを表現したものとして象徴的に解釈する。青野太潮は神ならぬ人間が解釈し、記録した聖書が無謬であることはありえないとして矛盾があることを認め、そこから導き出した信仰的意義を述べている。 聖書もまた古代の神話的世界観のもとに書かれた文書であり、そこには字義通りに読むと科学と矛盾する文章も見られるとし、字義通りに聖書を解釈する立場から進化論や地質学を攻撃する人々が存在している。科学主義者や合理主義者の中にも章句を直解した際に起こる齟齬をもって聖書を批判する人々がいる。 これに対し、当時の科学的知識が不十分であることが宗教的価値を損ねることはないと主張するキリスト教徒もおり、聖書をもとに科学的知識を否定することに対しても批判を加えている。こうした立場は4世紀の教父アウグスティヌスにもみられる。アウグスティヌスは、非キリスト教徒が持つ自然界についての知識を、キリスト教徒が聖書を元に否定することで聖書そのものまで嘲笑されることを懸念し、学問上の知識と矛盾する場合には聖書を象徴的に解釈することをすすめた。 現代のエキュメニカル・リベラルな教団の間では聖書は科学の教科書ではないとし進化論などを否定しないことがある。 また、進化論をパラダイムとする現代科学に対し、聖書記事をパラダイムとする創造論という科学的立場も存在し（アメリカなどでは進化論と共に教える学校も多い）、その立場では聖書は科学と何ら矛盾するものではないとする。 さらに、最初の人類である「アダム」の誕生時期についても、科学との大きな矛盾がある。 聖書では創造主である神が６日間で天地万物を創造されたと記しているが（創世記１章）、聖書に書かれているアダムの生きた年齢（９３０年）やアダムの子孫の生きた年齢（ノア・９５０年、アブラハム１７５年など）から逆算すると、地球を含む天地万物が創造された時期は、紀元前４０００年頃と推定される。因みに、アダムの誕生を、万有引力の法則で有名なアイザック・ニュートンが聖書を基に算定した年は紀元前４００４年、宗教改革者マルティン・ルターは紀元前３９６１年としている。 一方、科学的には、人類はアフリカで５００万年前に誕生したとされている。聖書によると人類の歴史は６０００年程度ということになるが、科学的に、そのはるか以前から人類が存在するということが確認されているのである。 ノアの方舟伝説についても科学との矛盾がある。 聖書によると、主は地上に増えた人々の堕落（墜落）を見て、これを洪水で滅ぼすと「主と共に歩んだ正しい人」であったノア（当時500～600歳）に告げ、ノアに方舟の建設を命じた。方舟はゴフェルの木でつくられ、三階建てで内部に小部屋が多く設けられていた。方舟の内と外は木のタールで塗られた。ノアは方舟を完成させると、妻と、三人の息子とそれぞれの妻、そしてすべての動物のつがいを方舟に乗せた。洪水は40日40夜続き、地上に生きていたものを滅ぼしつくした。 つまり、聖書の記述では、大洪水によってノアの方舟に乗っていた生き物以外は全て滅んだことになる。しかし、ノアの方舟伝説・大洪水があったとされる紀元前３０００年頃、世界では他の文明が何事もなかったかのように栄えていた。例えば、日本はこの頃縄文時代であり、ノアの方舟や大洪水の影響を受けることなく人々が生活していた。ノアの方舟・大洪水により世界中の文明が途切れたという痕跡などどこにも発見されていないのである。 アブラハムがイサクを神に捧げようとしたこと、アブラハムと妻サラも賛成した一夫多妻、モーセやヨシュアが行った聖絶、エリシャが睨んだことによって熊が行った子供達の殺害（子供達に自らの禿げ頭をからかわれたことによるものである）、同性愛差別などが批判される。 また、これらのエピソードに対するキリスト教徒による正当化も併せて批判されることが多い。 例えば、バートランド・ラッセルは幼少時に牧師からエリシャの行動を正当化する話をされたが受け入れることはできなかったと語り、アブラハムやエリシャのエピソードは遠い昔の人間が陥った残酷さや邪悪さを説明するものとして語られなければならないとした。 しかしその一方で、妻に子がないとき女奴隷を側室とすることは中東に限らず当時は一般的であり、モーセの聖絶も平和的交渉が見込めなかった場合のみがほとんどである（エドム人などとはあくまで武力的交渉を避けた）。 イスラム教では聖書のうち、タウラート（『モーセ五書』）、 『ザブール』（ダビデの『詩篇』）、『インジール』（イエスの『福音書』）を啓典と認めているが、ユダヤ教徒やキリスト教徒によって本来の形から改変・改竄されたとみなしており、『クルアーン』と矛盾する部分があれば否定される。イスラム教徒の中には本文批評の研究成果を援用して、自教の立場を裏付けようとする立場もある。 ^ 堀尾幸司『キリスト殺しの真相 ユダヤ・イエス・聖書をめぐる誤解と真実』文芸社、2007年、148-149頁 ^ “夜明け後の裁判、ユダの死”. 2020年11月18日閲覧。 ^ 矢内原忠雄『聖書講義ⅴ 創世記 創世記研究』岩波書店、1978年、35-36頁 ^ 青野太潮『どう読むか、聖書』朝日出版社〈朝日選書〉、1994年、65-85頁 ^ アウグスティヌス『アウグスティヌス著作集 第16巻 創世記注解』片柳栄一訳、教文館、1994年、35-36頁 ^ hoshishusaku (2019年12月18日). “地球及び人類が誕生したのはいつ？”. 星 周作 Blog. 2023年1月5日閲覧。 ^ “１．先史時代の世界（人類の起源・移動地図・年表）”. 比較ジェンダー史研究会. 2023年1月5日閲覧。 ^ バートランド・ラッセル『バートランド・ラッセル著作集 7 教育論』魚津郁夫訳、みすず書房、1959年、170-171頁 ^ 聖書の矛盾性を認めるキリスト教学者たち 聖書無謬説 聖書の無誤性 クルアーンへの批判 表示 編集
僕らをつなぐもの

『僕らをつなぐもの』（ぼくらをつなぐもの）は、秦基博の1枚目のミニアルバム。 全作詞作曲編曲は秦基博。初のセルフプロデュース作品。 初回限定盤は、2006年12月25日に行われたクリスマスプレミアライブの模様を収めたDVD付。 2009年1月21日には、「僕らをつなぐもの プレミアム・エディション」として再リリースされた。また、ボーナストラックとして3曲の音源および映像が追加収録された。 「やわらかな午後に遅い朝食を」、「風景」、「プール」は『プレミアム・エディション盤』のみ収録。 『プレミアム・アコースティックLIVE DVD』 Christmas Premium Live at 月見ル君想フ -December 25th 2006- 「やわらかな午後に遅い朝食を」、「風景」、「プール」は『プレミアム・エディション盤』のみ収録。 僕らをつなぐもの 日本テレビ系ドラマスペシャル『セレンディップの奇跡』主題歌 1stアルバム『コントラスト』にアルバムバージョンが収録されている。 青 映画『FOR REAL -ベイスターズ、クライマックスへの真実。-』（2016年）主題歌 季節が笑う 5thシングル「虹が消えた日」にBittersweet Loversバージョンが収録されている。 シンクロ (Album Ver.) WOWOWドラマW『真夜中のマーチ』主題歌 1stシングル「シンクロ」収録 dot 3rdシングル「青い蝶」にスタジオライブバージョンが収録されている。 やわらかな午後に遅い朝食を 1stシングル「シンクロ」収録 プール 2ndシングル「鱗（うろこ）」収録 風景（Acoustic Session with 冨田ラボ） 4thシングル「キミ、メグル、ボク」収録 [脚注の使い方] VIVE-NET.COMによるインタビュー
イエス教日本世界宣教会

イエス教日本世界宣教会（イエスきょうにほんせかいせんきょうかい、英語名称は Jesus Japan World Mission、略称:J.J.W.M）とは、大韓イエス教長老会合同派総会からの派遣宣教師が日本国での宣教のために、日本人と在日韓国人らと共に1995年4月に設立した宣教団体。 1995年4月に韓国のイエス教長老会合同派総会（大韓イエス教長老会）からの派遣宣教師と共に、日本人と在日韓国人らによって設立された。 大阪弟子教会-1996年4月30日、金沢泰裕が設立し、担当牧師も務める。牧師は金沢千容子。大阪市中央区。 大阪愛の教会-大阪市生野区。担当牧師は韓国出身の韓国人の徐範鍚、宣教師は呉 真実。 旧東京弟子教会（平和キリスト教会）-2014年4月以降から東京都杉並区上井草。担任牧師は 橋本 哲哉。 平和キリスト教会三河島礼拝堂- 東京都荒川区。担任牧師は徐 康泰、宣教師は朴 敬姫。 沖縄弟子教会-宜野湾市。担任牧師は稲川 奎一、伝道師は尹 嘉梅。 鹿児島弟子教会-阿久根市。説教者は岩塚 史郎。 神戸弟子教会-2010年10月に設立。設立者が担当牧師も務める、宣教師は李 榮珠。 日本弟子教会（日本弟子教会祈祷院）-千葉県大網白里市 韓国のキリスト教/プロテスタント/牧師 在日韓国人  金沢泰裕-大阪弟子教会の設立者。在日韓国人3世の元暴力団員、組織傘下の大阪弟子教会、東京弟子教会の担任牧師。 [脚注の使い方] ^ “イエス教日本世界宣教会｜クリスチャン情報ブックWEB”. church-info.jp. 2022年12月10日閲覧。 ^ a b c d e f g “教会案内 - J.J.W.M.神戸弟子教会のホームページへようこそ！”. web.archive.org (2022年12月8日). 2022年12月10日閲覧。 ^ “大阪愛の教会(大阪市生野区/教会)｜e-NAVITA（イーナビタ）”. e-NAVITA（イーナビタ） - 駅周辺・街のスポット情報検索サイト. 2022年12月11日閲覧。 ^ “平和キリスト教会日暮里礼拝堂｜クリスチャン情報ブックWEB”. www.church-info.jp. 2022年12月11日閲覧。 ^ “沖縄弟子教会｜クリスチャン情報ブックWEB”. www.church-info.jp. 2022年12月11日閲覧。 ^ “〈採尿時には「残念でした〜」と警察を挑発〉暴力団幹部から少年少女を支援する博愛牧師に転身した男（64）が覚醒剤使用で逮捕！ 内縁女性に「キメられました……」と訴えられ | 集英社オンライン | 毎日が、あたらしい”. shueisha.online. 2022年12月10日閲覧。 ^ “神戸弟子教会｜クリスチャン情報ブックWEB”. church-info.jp. 2022年12月11日閲覧。 ^ “大阪弟子教会 - 3月22日から24日にかけて3日間、Ｊ.Ｊ.Ｗ.M.の総会が千葉県大網白里にある日本弟子教会祈祷院に...” (ハンガリー語). hu-hu.facebook.com. 2022年12月10日閲覧。 『弟子教会』 - ウェイバックマシン（2002年3月5日アーカイブ分）
マフムード・マムダニ

マフムード・マムダニ (Mahmood Mamdani, 1947年 - ) はウガンダ・カンパラ生まれのインド系3世のアフリカの文化人類学、政治学者。コロンビア大学人類学部教授、ハーバート・リーマン政治学教授 (1999年 - )、アフリカ研究所長 ( - 2004年) 。ダカールに置かれているアフリカ社会科学研究発展評議会 (CODESRIA) の議長 (1999年 - 2002年)。 ウガンダで生まれ、米国の奨学金を受けピッツバーグ大学、タフツ大学フレッチャースクール、ハーバード大学に留学し1974年に博士号取得、イディ・アミン政権時代にインド系移民の追放を受けイギリスに亡命、ダルエスサラーム大学（1973年 - 1979年）を経て第二次ミルトン・オボテ政権時にウガンダに帰国しマケレレ大学教員 (1980年 - 1993年)として成年識字教育計画に携わり、鉄道労働者の政治活動に関わった。カンパラの基礎研究センターの財務部長（1987年-1996年）も兼ねた。1988年ミーラー・ナーイルと結婚。ケープタウン大学教授（1996年 - 1999年）。 アフリカ史学、政治学、国際関係論の専門家と看做され、その言動はアフリカに関する議論で重要な役割を果たした。1996年の『市民と臣民』(Citizen and Subject) は米国アフリカ学会 (ASA) の1998年度ハースコヴィッツ賞を受賞した。2001年にはノーベル平和賞授賞シンポジウムに招かれた。米『フォーリン・ポリシー』誌と英『プロスペクト』誌の2008年度の世界の知識人100人の一人に選ばれた。 英語、フランス語、グジャラート語、ヒンディー語、ガンダ語、パンジャーブ語、スワヒリ語、ウルドゥー語などを話す。 From Citizen to Refugee, Francis Pinter Ltd., 1973. Myth of Population Control, Monthly Review Press, 1973. Politics and Class Formation in Uganda, Monthly Review Press, 1976. Imperialism and Fascism in Uganda, Africa World Press, Inc., 1983. And Fire Does not Always Beget Ash: Critical Reflections on the NRM, 1996. Citizen and Subject: Contemporary Africa and the Legacy of Late Colonialism, Princeton University Press., 1996. Report of the CODESRIA Mission to the Democratic Republic of Congo. September, 1997. Text of report submitted to the General Assembly of the United Nations Council for the Development of Social Research in Africa (CODESRIA) in Dakar, Senegal. December 14-18, 1998, page 2 Crisis and Reconstruction -- African Perspectives: Two Lectures, with Colin Leys, Nordiska Afrikainsinstutet, 1998. When Does a Settler Become a Native? Reflections of the Colonial Roots of Citizenship in Equatorial and South Africa. Text of Inaugural Lecture as A. C. Jordan Professor of African Studies, University of Cape Town, Lecture Theatre 1, Education Building, Middle Campus, Wednesday 13 May 1998, 8.15 p.m. Beyond Rights Talk and Culture Talk: Comparative essays on Rights and Culture. ed. St. Martin's Press, 2000. When Victims Become Killers: Colonialism, Nativism and the Genocide in Rwanda, Princeton University Press., 2001. Good Muslim and Bad Muslim: America, the Cold War, and the Roots of Terror, Pantheon Books/Random House, 2004. 越智道雄 訳『アメリカン・ジハード 連鎖するテロのルーツ』岩波書店。 "The Politics of Naming: Genocide, Civil War, Insurgency", in London Review of Books, Vol. 29, No. 5, 8 March 2007. ^ Columbia University: Directry ^ 峯陽一「ウガンダ 1986、南アフリカ 1994 －紛争後の包括的政治体制の比較分析－」p.103, 武内進一 編『アフリカにおける紛争後の課題』調査研究報告書 第3章 アジア経済研究所 2007年 ^ War and Peace in the 20th Century and Beyond, ISBN 9789812381965 ^ The Top 100 Public Intellectuals: Bios, FOREIGN POLICY. When Victims Become Killers:Colonialism, Nativism, and the Genocide in Rwanda, Princeton University, 2001, Introductory Chapter. LRB article skewering the "Kristof" brigade on Darfur 「命名のポリティクス　ジェノサイド、内戦、暴動」　マフムード・マンダニが語るダルフール問題 （動画 日本語字幕付き）（デモクラシーナウ！ジャパン 2007.06.04）
ミルウィウス橋の戦い

ミルウィウス橋の戦い（ミルウィウスばしのたたかい、イタリア語：Battaglia di Ponte Milvio）は、312年10月28日に2人のローマ皇帝コンスタンティヌス1世とマクセンティウスがそれぞれ率いる軍の間で行われた戦いである。戦いに勝利したコンスタンティヌスはテトラルキアにより分裂状態にあったローマ帝国の統一へ前進することとなった。 戦いが起こった根本要因はディオクレティアヌスによる「テトラルキア」によるものであった。すなわち、強力なリーダーシップを持つディオクレティアヌスと同僚皇帝のマクシミアヌスが退いたことで、同等程度の力を持つ皇帝たちがローマ帝国の支配権を巡って言い争いを始めたことである。 この戦いの一方の当事者となるコンスタンティヌスの父はローマ西方の正皇帝コンスタンティウス・クロルスであり、306年7月25日にクロルスが死去した後に、コンスタンティヌスは後継皇帝としてエボラクム（現：ヨーク）で皇帝を宣言した。マクセンティウスは、前述マクシミアヌスの息子であったが、ローマ市内で同じ年の10月28日に皇帝就任を宣言した。 コンスタンティヌスとマクセンティウスは互いに激しい敵愾心を持ち、マクセンティウスの妹ファウスタがコンスタンティヌスに嫁いでも変わることは無かった。312年春、コンスタンティヌスはマクセンティウスとの争いに決着を付けるべく、イタリア北部へと軍を進めて、トリノとヴェローナでの2つの戦いに勝利を収めて、マクセンティウス派の重臣でプラエフェクトゥス・プラエトリオ（近衛隊長官）のルリキウス・ポンペイアヌスを討ち取った。 ミルウィウス橋の戦いの前にコンスタンティヌスにキリスト教の神より勝利の導きがあったと伝えられる。 一説には、ミルウィウス橋に向かう行軍中に、太陽の前に逆十字とギリシア文字ΧとΡの2文字が見えて、コンスタンティヌスが、ギリシア語で「この印を以て征服するだろう（ギリシア語版、ラテン語版、英語版）」と聞いたと信じられている。 3世紀から4世紀にかけて活動したキリスト教著述家のラクタンティウスは、戦いの前夜（10月27日の晩）にコンスタンティヌスが夢で「コンスタンティヌス軍の頭上に大きな印が示される」(de mort. pers. 44,5)と命令されたと述べ、コンスタンティヌスが「☧」を盾に貼り付けたとしている。ただし、エウセビオスがそれ以前にコンスタンティヌスへ「☧」の印を付けるように指導していたとも伝えられ、ミルウィウス橋の戦い以前よりその紋章を付けていた可能性もある。 フラミニア街道に沿ってコンスタンティヌスは軍を進めて、10月にローマに到着して、ローマ近郊に陣を張った。 マクセンティウスは、307年と308年に同僚皇帝であったフラウィウス・ウァレリウス・セウェルスとガレリウスによる攻撃から耐え抜いたようにローマでの籠城を採用し、既に多量の食糧を確保していた。しかし、突如マクセンティウスは籠城策を捨てて、コンスタンティヌス軍との間での野戦により決着を付ける策に切り替えた。ラクタンティウスやエウセビオスといったキリスト教徒は「神が干渉したことによる」とし、ゾシムスは「迷信」の結果としている。また、戦いの日がマクセンティウスが皇帝即位を宣言した日と同一であり、幸先よいと考えたことによるともされるが、これらいずれの説明も根拠は不明確である。 マクセンティウスは、戦場をローマを流れるティベリス川を横切るフラミニア街道に架かる巨大な石橋であるミルウィウス橋に決めた。それは、マクセンティウスがローマ市内へライバル皇帝を入城させないようにする為には、ミルウィウス橋を保持することが重要であったからである。 マクセンティウス軍は、全体に縦深陣を敷き、前線が平野部、末端部はティベリス川河畔にまで達する背水の陣とも言える陣形を組んだ一方で、コンスタンティヌス軍はコンスタンティヌス自身が前線に出て、マクセンティウス軍と相対する陣形を組んだ。 10月28日、両軍隊が衝突して、コンスタンティヌス自らも騎馬に乗って突撃したが、マクセンティウス軍が動きの緩慢な重装騎兵や、軽装のヌミディア騎兵が主力であったのに対して、コンスタンティヌス軍は自らの支配地でもあった機動力に優れたガリア騎兵が主力となり、地形からもコンスタンティヌス軍が優位に立った。 歩兵部隊（コホルス）同士の対戦では、マクセンティウスの軍は当初は善戦したものの、徐々にティベリス川へと押し込まれた。その為、マクセンティウスは、一度後退して、ローマ市内で陣営を立て直すことを決定した。しかし、ローマへの帰路はミルウィウス橋を渡るしかなく、コンスタンティヌス軍の追討もあって、ミルウィウス橋へと殺到したマクセンティウス軍の多くの将兵がティベリス川へ転落するか捕虜となった。また、マクセンティウスのプラエトリアニは、激しく抵抗したものの、殆どが戦死した。マクセンティウス自身はミルウィウス橋から落ちて溺死したとも、ティベリス川を泳いで逃げる最中に甲冑の重さに耐え切れずに溺死したとも伝えられる。 コンスタンティヌス軍が勝利を収め、コンスタンティヌスは、10月29日にローマに入城した。ティベリス川から引き上げられたマクセンティウスの遺体は検めて斬首されて、ローマ市民が見物する中で市内の通りを首を晒して回った。式典の後、マクセンティウスの首はカルタゴへ送られ、アフリカ諸属州も降伏した。 マクセンティウスの遺児二人を含む近親者は皆殺しにされ、マクセンティウスに連なる者は悉く粛清されたとされているが、一説にマクセンティウスの子とされるアントニウス・ドナトゥスなる者が逃げ延び、子孫を残したともされる。アントニウス・ドナトゥスの血筋は少なくとも20世紀の終わりまで存続しているという。 ミルウィウス橋の戦いの結果、ローマ帝国の西半分の支配権をコンスタンティヌスは手中に収めることとなった。戦勝後に今までの皇帝が行っていたカピトリヌスの丘にある神殿での儀式を一切無視して、皇宮に向かった。コンスタンティヌスは元老院が持つ先祖伝来の種々の特権を認めた一方で、元老院もコンスタンティヌスにありとあらゆる称号を授与した。マクセンティウスにダムナティオ・メモリアエを実施し、マクセンティウスが策定した法令は全て無効であると宣言した。 ちなみに、マクセンティウスはローマ市内で「ロムルスの寺院」（Santi Cosma e Damiano）や「マクセンティウスのバジリカ」等、多数の建造物を建築していたが、全てコンスタンティヌスが完成させて、自らの功績とした。 ^ ギリシア語: Ἐν τούτῳ νίκα、ラテン語: in hoc signo vinces ^ キリストのギリシア語綴り"Χριστός"の最初の2文字Χ（キー／カイ）とΡ（ロー）を重ね合わせたモノグラム、キリストグラム（英語版、ギリシア語版）で「キー・ロー」（ギリシア語版、英語版）（英: Chi-Rho）あるいは、「カイロー」と呼ばれる。☧があしらわれた軍旗「ラバルム」の呼称でもって☧をさす場合もある。 ^ a b リーダーズ英和辞典（1999年） ^ ジーニアス英和大辞典（2001年） ^ 『ラバルム』 - コトバンク エドワード・ギボン著、中野好夫訳『ローマ帝国衰亡史2』、ちくま学芸文庫 塩野七生著『最後の努力　ローマ人の物語XIII』、新潮社
少年 (宇都宮隆の曲)

『少年』（しょうねん）は宇都宮隆が1996年4月22日にEpic/Sony Recordsから発売した「宇都宮隆」名義での1stシングルで、「T.UTU」時代からの通算4thシングル。 前作「Angel」以来、シングルとしては2年半ぶり。TMNとBOYO-BOZOでの活動を経て発売された。本作以後は本名の宇都宮隆となっている。なお、以前までの「T.UTU」名義での三作はいずれも背見出しに「宇都宮隆」と表記されていたため、本作以降でもナンバリングは継続させ、本作を通算4thシングルとする。 表題曲の「少年」はB'zの松本孝弘による作曲。ある日に宇都宮と松本が久々に飲み屋で酔いながら二人で盛り上がったときに「やってみようか」という話で着々と進んだというエピソードがある。松本は「ウツ（宇都宮）が歌うバラードが好きなんだよね。」ということでバラードになった。 作詞は牧穂エミ。松本の強い要望で作詞を担当することになった。女性目線の言葉で書き下ろされた詞は、牧穂が宇都宮をイメージして書いたといわれている。牧穂は本作以降の宇都宮の作品に数多く作詞を提供している。 タイアップはテレビ朝日「OH!エルくらぶ」エンディングテーマ。 C/Wの「KiSS Will Kill me」はaccessの浅倉大介による作曲。ギターで葛城哲哉が参加している。同年浅倉はIcemanなる別ユニットでデビューを果たしている。なおライブではこちらのバージョンで披露されたことが無く、専らアルバム『easy attraction』収録バージョン（BAT Attraction MIX）基調である。 3曲目の「Backing Track」はコーラスパートのみが残っているいわゆるオリジナル・カラオケである。 少年 作詞：牧穂エミ　作曲：松本孝弘　編曲：松本孝弘・池田大介 KiSS Will Kill me 作詞：井上秋緒　作曲・編曲：浅倉大介 少年 (Backing Track) 作曲：松本孝弘　編曲：松本孝弘・池田大介 easy attraction (#1,#2/#2はBAT Attraction MIX) TAKASHI UTSUNOMIYA THE BEST FILES (#1,#2) TAKASHI UTSUNOMIYA ORIGINAL SINGLES 1992-2003 (#1,#2) [脚注の使い方] ^ “少年 | 宇都宮隆”. ORICON NEWS. 2023年1月25日閲覧。 ^ “少年 | 宇都宮隆”. ORICON NEWS. 2023年1月25日閲覧。 ^ 『ミュージックステーション 1996年 4月19日 O.A』 ^ なお本作リリース当時である1996年はaccessとしての活動は休止中(前年1995年時点)であった。 表示 編集
ボルボ・140

ボルボ・140シリーズは、スウェーデンの 自動車メーカー ・ボルボが1966年から1974年まで生産した乗用車である。 エンジンや足回りなどの機構面では先代に当たるアマゾン（120系）を踏襲したが、ボルボ車の特徴としての安全性を従来以上に前面に押し出した設計となり、アマゾン系とは対照的に角張ったボディは前後にクラッシャブルゾーンが設けられ、分厚いドアに象徴されるように側面衝突時の安全性も大幅に強化され、片方が故障しても80 %の制動力を確保出来る2系統式の4輪ディスクブレーキや衝撃吸収式ステアリングコラム、新しいシートベルトのロック機構を全車に装備するなど、事故回避能力も強化された。 また、「シリーズ名・エンジン気筒数・ドア数」を3桁の数字で示すネーミング方法を初めて採用、この手法はその後、ドア数の区別をやめて最後の桁が0になったものの、基本的には1990年代半ば過ぎまで踏襲された。 当初は4ドアセダンの「144」と上級の「144S」の2車種でスタートしたが、1967年にステーションワゴンの「145」、1968年に2ドアセダンの「142」を追加した。また、同年にはフロントエンドを延長して直列6気筒エンジンを搭載した高級版の「164」が派生した。 1970年秋には1971年モデルとしてマイナーチェンジを受けて、縦縞の黒いフロントグリルが与えられ、エンジンがB20系2,000 ccに拡大された。また、グレード名称がDL（デラックス）とGL（グラン・リュックス）の二本立てとなった。1973年モデルではフロントグリルが格子になり、ダッシュボードが刷新された。最後の1974年モデルでは、主力輸出先の米国の安全基準に合わせ、衝撃吸収バンパーが全世界向けに標準装備された。 1974年秋、特に前後の衝突安全性を更に高めたボルボ・240シリーズにモデルチェンジするが、140シリーズの基本的な設計は1993年に240シリーズが生産を終了するまで踏襲された。140系の累計生産台数は523,808台であった。 日本にも当時のボルボ輸入代理店であった北欧自動車によって多数が輸入され、ヤナセが販売した。 北朝鮮は、1970年代初頭に144型を1,000台輸入。一部は2014年現在も、平壌市内でタクシーとして稼働している。 ^ 今関忠馬 (2014年9月8日). “無慈悲な踏み倒し？　北朝鮮40年前にスウェーデンから車購入も、いまだ未払い　利息で400億円＝中国メディア”. サーチナ. 2019年6月25日閲覧。
斗猛矢

斗猛矢（ともや）は、日本のプロレスラー。政治家（北海道登別市議会議員）。北海道登別市出身。本名：足立 知也（あだち ともや）。 北海道登別高等学校卒業後、札幌市に移る。吉田学園札幌経理専門学校、自由が丘産能短期大学卒業。1996年1月25日デビュー。道産子プロレス道場 元気に所属し、PWCなどのインディー団体で経験を積む。コンドル（当時は「ヘブン」）、アジアン・クーガー、ファントム船越とZIPANGを設立。 1997年10月18日、出身地である北海道登別市でプレ旗揚げ戦、翌1998年3月に旗揚げ戦を行う。しかし同年9月、クーガーと船越が、西野勇喜、ザ・グレート・タケルと、当時参戦していたIWA・JAPANを中心に活動するユニット「Jolt Jokers」を結成の興行中に宣言した事を受けて離脱（団体追放処分）した事から、団体活動は徐々に縮小化、他団体参戦が中心となる（2003年3月、団体は活動休止）。 2002年12月、WMFに参戦。初試合が登別市での凱旋興行として挙行される。 2003年7月25日、王座決定トーナメントで優勝し、WMF認定ジュニアヘビー級王座を獲得。 2005年より、改めて登別市に拠点を持ち、EMMA（エンマ）を結成。プロレス教室を開き選手の育成を開始。当初は公共施設を借りる形での練習であり、本人は首都圏を中心に活動。 2007年4月29日、北海道夕張市で開催された大仁田厚の自主興行（チャリティープロレス）に、プロレス教室の練習生と共に参戦。活動拠点を登別市に移した事、道場を設立し団体としての旗揚げを予定している事を正式に宣言。10月21日、当時三冠ヘビー級王座にあった佐々木健介を招聘してのEMMA旗揚げ戦を、道場である「アレナノボリベツ」で開催。 2008年4月、第2弾興行を開催。 2019年現在、EMMAとしての興行は行っておらず、道内で行われる各団体（道南リング、北都プロレス、全日本プロレス、DDTプロレスリング、WRESTLE-1など）の興行への参戦が中心となっている。 2019年2月27日、4月に実施される（第19回統一地方選挙）登別市議会議員選挙に立候補すると本人から発表された。4月21日に行われた登別市議会議員選挙にて、674票を獲得し初当選。 CDDIタッグ王座 IWA世界ジュニアヘビー級タッグ王座 WMF認定ジュニアヘビー級王座 北海道を拠点として旗揚げしたプロレス団体としては、（拠点が別地域に移ったものなどを含めると）若松市政が興し、斗猛矢も所属した道産子プロレス道場 元気を嚆矢として、ジョージ高野のFSR、畠中浩旭のASP、佐山聡の掣圏道、クレイン中條の北都プロレスがある。しかし、札幌テレビが制作し、EMMA旗揚げ戦を取り上げ、2007年11月4日に放映されたドキュメント番組『D!アンビシャス』では、「道内初のプロレス団体!」と番組紹介でも、番組中のテロップでも流された（現在同局のHPでは表現が少し柔らかくなり「道内発のプロレス道場」と掲載されているが、設立当時のFSRを紹介した北海道新聞の記事でも「道内初の道場」と銘打たれていた）。 ^ “平成３１年４月２１日執行登別市議会議員選挙　開票の速報”. 登別市(2019年4月21日). 2019年4月22日閲覧。[リンク切れ] 斗猛矢MyLove 斗猛矢 (@tomoyamylove) - X（旧Twitter）
不入の権

不入の権（ふにゅうのけん） 日本の荘園制度に関する不入の権については、不入の権 (日本) 中世ヨーロッパの荘園制における不入の権については、不入の権 (ヨーロッパ) このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。
不入の権 (日本)

日本における不入の権（ふにゅうのけん）とは、中世にアジールが外部権力の権力行使を拒否することができるとされた権利のことである。 「不入権」には、外部権力の使者の立ち入りを拒否することができる「不入権」のほか、警察権・司法権の行使を拒否することができる「検断不入権」などがあった。 不入の権とは不輸の権を持つ不輸租田（官省符荘などの荘園）が、加えて国司・国衙からの使者（検田使・収納使・四度使など）の立入調査をも拒否できる権利を指す。宣旨により認められた。 後には検非違使及び国衙による警察権行使の排除とそれに伴う荘園領主による警察権（検断権）行使の権限も含まれるようになった。 不輸の権を持つ不輸租田は、国司が確認の責任を負い、班田収授法に基づき国衙からの班田使が調査を行い班田の対象外であることを確認した。なお10世紀末期において域内に公田を含まない（「公田不交」）荘園に対しては検田使による確認を省略できる慣例が広まった。 しかし国衙は臨時雑役賦課のための公田の有無確認を名目として検田使の立入を行おうとし、これに反発した荘園側は慣例ではなく不入の権を求めるようになった。 不輸が認められるには、個々の田地ごとに申請を必要としていたが、出作が盛んになるとともに不輸地の一部に含めようとする荘園側とこれを阻止しようとする国司側の間で紛争が生じるようになった。また、一国平均役の導入や荘園整理令の不輸の対象地の確認を巡って国衙の介入が行われるようになった。そのため、荘園側は不入の宣旨を得て国衙からの介入を正式な形で拒もうとした。 更に検非違使が徴税に関する業務を行うことがあったことから、検非違使の不入を求める動きも現れ、結果的には検非違使本来の業務である警察権の排除にも発展するようになった。不入の権による警察権排除の動きは、検断権が幕府に移った後でも「守護不入」の形で主張・権利化され、戦国大名による荘園制度解体まで続くことになった。 検断不入は、アジールの自治的権能に基づくもので、外部権力によって犯罪者とされた者がアジールに駆け込んだ場合にアジール内において捜索・検挙することを拒否することができる権利である。伊藤正敏らが「絶対的無縁所」に分類する独立性の高いアジールでは、アジール内部で独自の検断権を持っていることが多く、この場合外部権力の検断権とアジールの検断権はしばしば対立した。検断不入はアジールの側が一定の武力を保持していなければ成立し難いものであったため、日本における中世の終焉（おおむね16世紀末とされる）に伴いほぼ消滅した。 木村茂光「不入権の成立について」（初出:『東京学芸大学紀要 第三部門 社会科学』第32集（東京学芸大学、1980年）/所収:木村『日本初期中世社会の研究』（校倉書房、2006年） ISBN 978-4-7517-3740-8 Ⅱ-第二章） 伊藤正敏『寺社勢力の中世』（ちくま書房・ちくま新書,2008年,ISBN 978-4-480-06435-6） 荘園 守護不入 不輸の権 (日本) 表示 編集