まんこ

まんことは、日本語における女性器の俗語である。接頭語「お」を付けて「おまんこ」と表現されることも多い。辞書によっては「満紅、満戸、万古、真所」などの当て字の紹介が見られる。英語では「cunt」「pussy」がこの語に相当する。 以下、断りが無い限り、女性器それ自体でなく、日本語における「まんこ」について解説する。 テレビやラジオにおいては、放送禁止用語の一種である。1999年、沖縄県の漫湖（まんこ）がラムサール条約の登録湿地に認定された際、NHKが字幕では「漫湖」と出しながら、ナレーションでは「認定されたのは“この湖（みずうみ）”で・・・」と読んで、「まんこ」という音声が電波に乗るのを巧妙に回避した、という証言がある。ゲームにおけるプレイヤーの命名の際も入力禁止に設定されていることが多い。これに対して男性器の俗称である「おちんちん」は、放送禁止用語に指定されていることが少ない。「おちんちん」や「ちんこ」は器官そのものを指す用語であるのに対し、「まんこ」は性行為を意味することもあるため、特に女性軽視の用語であるとして使用が強く制限されている。 明治になってから使われ始めた言葉で、ルーツはそれほど古くない。江戸時代にはぼぼと呼ばれていた。 1921年に発行された『言泉』では、「まんこは陰門に同じ」とする（語義を知りたければ陰門を見よ、ということ）と記されていた。また、戦前の1932年より刊行がなされた近代的国語辞典の『大言海』には、「まんこ(名)【陰門】[眞處ノ音便］女児ノ陰部」と記されていた。 ある時期より「まんこ」の知名度が上昇し、2018年に発行された『広辞苑』第七版では見出し語として採録されるばかりでなく、「女性器の俗語」と語義も説明している。『性的なことば』では、まんことの単語が全国区で認知されるようになったのは1988年頃ではないか、と述べている。 1972年に大阪で紅萬子（くれない まんこ）がデビューしている。 1978年に京都大学のレガッタ大会において「夕焼けのおまんた」というチームが出場したが大した騒ぎにならなかった。『日本俗語大辞典』は、ヘアスタイルの一種で「おまんた分け」というものがあるが、これは卑猥な言葉であるという。「おまんた」は「おまんたん」の略。 1984年には松本明子がラジオの全国放送（同時放送のテレビは全国放送ではなく、あくまで関東地方と静岡県のみの放送）で、「おまんこ」と発しテレビ局を出入り禁止になる事件もあった。彼女は1966年の香川県の出身であり、「おまんこという言葉は知らなかった」と後に述懐する。 以上を根拠に、少なくとも関西圏では「めこ」はともかく「まんこ」は周知されていなかったとする。 語源は諸説ある。 体の中心を意味する眞處（まこ）の音便。 女子（めのこ）の転訛であるという説。「めこ」もめのこの転訛とする文献もある。 徳川家康の側室・お万の方（養珠院）の女性器が素晴らしかったという話から。 古代の和語で性器を意味する「美斗（みと）」。「まんこ」および「めこ」はここから派生したという説。ただし本来は男性器・女性器問わず、性器全般に対する言葉。 生理の際、赤くなることから「満紅（まんこう）」と呼んだのが由来だという説。 家の出入り口を表す「門戸（もんこ）」がなまったとする説。 中国語で出入り口を表す「門口（メンコゥ）」から。 北条政子から。室町時代当時の関東地方では北条政子を「ほうじょうまんこ」とも読んだ。 正室を意味する北政所（きたのまんどころ）から。北政所をはじめは北政所様（きたのまんどころさま）呼んでいたが、後世は略し政所様（まんどころさま）」とも呼んだ。 小舟を使用して売春を行った「船饅頭」を略して「まん」と呼び、それに指小辞「こ」を付けたとする説。 陰毛が発生していない（陰毛のタナー段階I）女児の外陰部を外見の類似から饅頭に喩え、その女房言葉である「お饅」に指小辞「こ」をつけたもの。饅頭に喩える事例は江戸時代初期の文献で既に見られるが、江戸時代中期までは原則として低年齢女児のものを指す傾向が認められる（成人のものを「毛饅頭」と呼ぶ事例もある）。「おまんこ」という語形が確認できるのは化政期以降である。 「まんこ」またはその類義語に「-する」とつなげ、換喩によって「性交する」の意味で使う。 男性の運気を上昇させる女性のことを「あげまん」、逆に下降させる女性のことを「さげまん」と呼ぶが、この場合の「まん」は「めぐり合わせ、幸せ、運」を意味する言葉であり、まんこの略語ではない。しかしながら、1990年に公開された映画「あげまん」によってこの言葉が広まると、わざと性的な意味に解釈させるようにもなった。 誰とでも気軽に性交を行なう女性に対して、「ヤリマン」ということがある。これは、性交するという意味の「やる」と「マンコ」を合わせた単語である。『性的なことば』によれば、従来用いられてきた「サセ子」と言う単語が、あくまで性行為をさせると言う受動的なものであるのに対し「ヤリマン」は、女性側が能動的・主体的に性行為に臨むと言うニュアンスを与える。同様の男性のことを「ヤリチン」という場合もある。 『日本俗語大辞典』は、「まんこ」の類語として「赤貝、赤門、奥の院、おまんこ、おまんたん、おめこ、毛饅（頭）、こうまん、肉壺、如来、秘花、ボックス、饅頭、蜜壺、やち」を挙げる。『日本民俗・粋・洒落辞典』は「陥穽（おとしあな）、茶、富士山、へき」も女性器を表すとする。 『すごくエッチなゲームシナリオが書ける本』では、女性器の隠喩として、おまんまん、秘部、蜜穴、肉穴、割れ目、クレバス、女陰、大事なところ、前の穴、肉壁が、また漫画『性教育120%』第1巻では、日本の各地による女性器の呼称の違いとして、アンペ、ほと、ヘノコ、マンジュー、オマン、サネ、オチョンチョン、オチンチン、チャンベ、カンノンサマ、オソソ、ボボ、イキミ、ヘヘ、ベベ、ベタ、ベッチョ、ペペ、カイ、ツビ、メメ、メコ、メンチョ、チャコ、ヤチ、ママ、オメサン、オメコ、モッチョー、ホー、ポー、ホーミ、ピィ、ヒーが紹介されている。 NHK「シチズンラボ」のアンケート調査（期間：2021年12月-2022年8月、回答者：10歳から69歳までの男女1,201人）では、「あなたが子どものときに育った家庭では、女性の性器を何と呼んでいましたか？」という質問に対し、6割近く（58%）が「家庭で使う女性器の名前はなかった」と回答しており、男性器に全国共通の「おちんちん」といった呼び名があるのに対し、女性器には共通の呼び名がないことが示されている。小貫によると、呼び名がない家庭では、「あそこ」「下」「前」「おしり」などの表現を使って説明しているという。また同調査では、家庭で女性器に特定の「名前があった」と答えた3割余り(32%)の内、一番多かった回答は「おまた」ないし「また」で、全体の1割余り(12%)を占めており、この呼び方は近年増えているようである。 なお、小貫によると、女性器に共通の呼び名がないのは日本特有のことではなく、性に関して比較的に開かれた文化をもつオランダやスウェーデンを含め、多くの国で同様である。 [脚注の使い方] ^ その後、2015年に現在の芸名である紅壱子に改名している。 ^ この時に放送された映像によると、松本が「おまんこ」という用語を知らなかったのをいいことに、笑福亭鶴光が松本を唆して半ば無理矢理「おまんこ」と言わせているため、実際に非があるのは鶴光の方であり、松本は寧ろ無理矢理言わされた挙げ句に出入禁止処分にされた被害者であるといえる（松本を唆した鶴光には処分が下されていない）。 ^ a b c d 斎藤光, 井上章一, 澁谷知美, 三橋順子 編『性的なことば』講談社、2010年、32頁。ISBN 978-4-06-288034-3。  ^ a b c 米川明彦『日本俗語大辞典』東京堂出版、2003年11月10日、136-137,610頁。ISBN 4-490-10638-6。  ^ 道浦俊彦 (2000年5月26日). “ことばの話129「珍古島」”. 道浦俊彦の平成ことば事情. 讀賣テレビ放送株式会社. 2019年10月27日閲覧。 ^ ろくでなし子(著者)『デコまん アソコ整形漫画家が奇妙なアートを作った理由』（電子書籍）電書バト。  ^ a b c 博学こだわり倶楽部(著者)『かなりＨな雑学王２００連発！』（電子書籍）河出書房新社、2007年8月10日。ISBN 9784309496603。  ^ 落合直文(著)、芳賀矢一(改修)『日本大辞典　言泉』 第5巻、大倉書店、1921年、4386頁。  ^ 『大言海 第四卷』富山房、1937年、223頁。doi:10.11501/1902821。https://doi.org/10.11501/1902821。2022年8月16日閲覧。  ^ 新村出 編『広辞苑第七版 た―ん』岩波書店、2018年1月12日、2788頁。ISBN 978-4-00-080132-4。  ^ “松本明子、『四文字言葉事件』の真相を語る。「信頼取り戻したかった」”. 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