相良氏法度

相良氏法度（さがらしはっと）は、肥後国の戦国大名である相良氏の分国法である。15世紀末から16世紀半ばにかけて成立。後世、相良氏法度との通称で呼ばれるが、「申定条々」と呼ばれた文書、所謂、壁書（かべがき / へきしょ）の集成で、相良氏壁書とも言う。 広義の戦国相良氏は、文安5年の内訌を治めて球磨郡を統一した永留長重に始まるというのが通説であるが、相良氏の分国法はその息子である第12代当主相良為続から、途中の内乱期（大永の内訌）の中断を挟んで、第17代当主相良晴広の代までの歴代4当主によってそれぞれ定められ、追加されることで成立した。その内の3人の当主の名前を冠した3つの壁書があり、すなわち為続法（7ヶ条）・長毎法（13ヶ条）・晴広法（21ヶ条）の計41ヶ条からなる。 相良為続が7ヶ条の壁書を定めたのは、明応2年（1493年）卯月22日であるとの記載はあるが、この法度は厳密には「為続・長毎両代之御法式」の20ヶ条として天文18年（1549年）5月付の家老税所新兵衛尉継恵の文書に記されていたものを出典としており、すでに理想化された過去の両代が定めた20ヶ条として登場したものを後世の史家が便宜上二つに分けたに過ぎない。相良長毎が13ヶ条を追加した日付の記載がなく、後半を制定した年度はわかっていないが、長毎の短い治世期間内であることは確かであろうから1518年以前に成立した模様。『八代日記』によれば、大永の内訌を統一した相良義滋は、52年ぶりの天文14年（1545年）2月5日に義滋法式5ヶ条を制定し、翌年8月15日に義滋御式目21ヶ条を制定して三郡（球磨・八代・葦北）に公布したというが、これらは相良氏法度には含まれていない。一方で、その十年後の天文24年/弘治元年（1555年）2月7日に（義滋の養子の）相良晴広が21ヶ条を制定したが、この晴広21ヶ条と両代20ヶ条を併せた41ヶ条が、相良氏法度である。 相良氏法度には、下記の様に土地売買の慣行や銭貨の基準（第5条）についての特徴的な記載があり、戦国時代の日本社会の史料としてしばしば珍重される。また随所に武士道的規範が言外に盛り込まれており、単なる掟に留まらず一種の道徳律ともなっていた。また晴広法には一向宗禁制が複数条で明示されている。 人吉藩では、幾つかの条項を除き、江戸時代まで用いられた。 相良家文書にある壁書案（相良法度）の内容は以下の通り。 （為続法） 買免（かいめん）之事 売主買主過候て、以後子々孫々無レ文候者無二相違一本主之子孫二に可レ返。 無文買免之事、一方過候者、本主可二知行一。 買取候田地を又人に売候て、後其主退轉之時者、本々売主可レ付。 譜代之下人之事者無二是非一候、領中之者婦子によらず、来り候ずるを相互可レ被レ返也、寺家社家可レ為二同前一、其領中より地頭に来り候ずるを婦子は其領主のまゝたるべし。 悪銭之時之買地之事、十貫字大鳥四貫文にて可レ被レ請、黒銭十貫文之時者、可レ為二五貫一。 何事にても候へ、法度の事申出候する時はいかにも堅固に相互に被二仰定一肝要候。忽緒（こっしょ）に候する方は承出、無二勿躰（もったい）一之由堅可レ申候。 四至境、其餘之諸沙汰、以前より相定候する事は不レ及レ申候。何事にても候へ、其所衆以二談合一相計可レ然候。誠無分別子細を可レ有二披露一、無理之儀、被二申乱一候する方は可レ為其二成敗一也、為二後日一申候。 （長毎法） 本田之水を以て新田をひらくによって、本田の煩たる在所者、縦本田より餘候水成共、能々本田の領主に乞候而、領掌ならばひらくべし。 人の内之者、其主人之在所を退出之時、又別人より可二扶持一事、本主人へ案内有之、領掌ならば可二許容一。 牛馬ゆるすへき事、田畠の作毛取納以後たるべし。年明者、在々所々其定のことくたるべし。自然牛馬作毛をそんさし候者、其主人へ損之程可レ有レ禮、過分にそんさし候者、其牛馬を可レ留。 盗たる物を志らす候て、買置候より六ヶ敷（むつかし）子細有、所謂売主を見不レ知物ならば、能々決候而、売主不レ知よしあらば、其科たるべし。 識者の事、篇目一定之時者、死罪、流罪、其時之儀に可レ寄。又無二不審一至二申開一者、虚言を申候人、別而の可レ為二重罪一事。 落書落文取あけあつらひの事、俗出上下によらず可レ為レ科、自然あつかふ者あらば、それを主と心得、則可レ為レ科。 寺家社家によらず、入りたる科人の事、則さたをかへ可レ被二追出一、誠於二重罪者一、在所をきらはず成敗あるべし。 小者いさかひ事、勝負いかやうに候共、主人いろふへからす、互各々の小者之折檻すべし。 用によて、文質物之事、必いつよりいつ迄と定あるべし、それ過候而、請取主ままたるべし。 従（より）二他所一其人を尋来候者之事男女童子等いつれも、縦路次なとにて見合候共、其尋行在所可レ付。 諸沙汰の事、老若役人へ申出候以後、於二公界一論定あらば、申いたし候する人、道理なり共、非レ儀に可レ行、況や無理の由二公界一の批判有といへ共 一身を可レ失之由、申乱者有。至レ爰（ここに） 自然有二慮外之儀一者、為道理者不運の死有云共、彼為非レ儀者の所帯を取て、道理の子孫に可レ與、所領なからん者は、妻子等にいたるまで可レ絶。能々可レ有二分別一。 殊更其あへての所へ行、又は中途邊にても、惣而面に時宜をいふべからさる事。 田畠をうり候而、年季あかざる内に、又別人へ売物あり、又子共を質にふたりの所へをき候、為重罪間、此両條は、いづれも主人より可レ被二取置一、至而面々は、上様より直に可レ被二召上一候。 うりかいの和市の事、四入たるべし、年のきとくによて、斗のかず多少あるべき歟、此ますの外用べからず。 （晴広法） 井手溝奔走題目候、田数次第に、幾度も人かす出すべし、人いたさざる方の水口一同とどむべし。 買地の事、かひ主うり主よりも、井手溝之時、十人ならば五人つづ出すべき事。 田銭ふれの時、五日の内に相揃へきこと。付、かひ地はかひ主うり主半分つづいたすべき事。 検断之所へ、作子置候者、主人可レ返、但當作かり取候者、其年者公役すべし。又置主検断之時者、置主の主人へ可レ付事。 検断之所へ、縁者格譲之時、従二他領一、我々兼日格護候が、帰りに来候などと申候、是は無二検断一さきに、連々彼者之事、そなたへ誂置候由、點合（てんあい）なく候者、可レ為二検断の儘一事。 検断之時、むすめ兼てさきへ約束候共、むかえず候はば、検断ままたるべし。至二其際一請取候はば聟（むこ）可レ為レ科事。 百姓検断之時、殿原に仕候由候共、其地を格護候上者、百姓にふせられるべし、検断ままたるべし。 懸持検断之時、百姓を假屋などと候事候、然と其在所を居屋敷ならず候者、検断ままたるべし。 屋もめ女、女房とかづし候而売候者、ぬす人たるべし、但代物に請候而かづし候者、躰（てい）に可レ寄。 縁者親類と候而養置後、或者売、或者質物になし候者、其科たるべし。其分候者、兼日格護無用候。 売地之事、本作人と候而、いらん無用候、誰人にも可レ売事。 人の下人、身をぬすみ候而出候事候、従二他方一、其身後悔候而、傳言など候者、請返、やとはれ主計成敗あるべし、科人両人同前と候者、聞えがたく候。 人よりやとはれ候而、夜討山たち屋焼之事、やとはれ主雇主同前に成敗。但やとはれ主軈（やがて）而披露候者、可レ寄二時宜一歟。 迯者郡中に留候者、三百文、八代葦北へ留候者、互五百文たるべし、従二他方一来候するは一貫文たるべき也。 他方より来り候する はふり、山ふし、物志り、屋ど（宿）をかすべからず候、祈念等あつらへべからず、一向宗の基ひたるべく候。 一向宗之事、いよいよ法度たるべく候、すでに加賀の白山もえ候事、説々顕然候事。 男女によらず、志らふと（素人）の祈念薬師取いたし、みな一向宗と心得べき事。 男のいとま、然々（しかじか）きれず候女子、そこつに中だち無用たるへき事。 爰元（ここもと）外城町におゐて、なしか何がしの被官などと申候而、別當へなし不レ申候、く勢（曲）事に候。今よりは誰々被官候共、売買いたし候上者、なしか先代のごとくなし可レ申事。付、すり取之事、くみ候而すり申候間、袖をひかへ候する者、志かじか糺明たるべき事。 井手溝のふるの堰（い）杭と樋（ひ）とり申候者、罪科たるべき事。 さし杉その外竹木、あん内なくきり候者、見あひに、主人へあひ點合、其成敗あるべき事。 [脚注の使い方] ^ 第10代当主相良堯頼に対して、上相良氏の多良木頼観・多良木頼仙兄弟が反旗を翻したもの。堯頼は敗れて遠方の地で客死した。この兵乱を治めたのが相良分家の永留長重で、主君の死後、本家を相続して家督を継いだ。 ^ 狭義では、分国法・城下町と家臣団集住の整備・商業の奨励・日明貿易などをした相良義滋か、またはその次の相良晴広の代の上村相良氏以後を、戦国相良氏とする。 ^ 長毎の死後、若い第14代当主相良長祗の世襲に、傍系の同族長定が反乱を起こしてその地位を奪った下克上から統一までの混乱期。長定は、長祗の諸兄長唯（義滋）と長隆に倒されたが、さらにこの兄弟が争って、上村氏の支援を得た長唯が統一した。 ^ 「買免」とは、買戻すこと、または買い償うことの意味。具体的には質物や年季売などを指す。 ^ 「本主」とは土地を最初に開墾した者の事で、中世ではこの本主権は不変とされた。このため売買は質入れと同じで一時的な貸与に過ぎず、契約の不備などがあれば土地は本来の持ち主である本主の子孫に返還されるという概念があった。 ^ 「字大鳥」『世界大百科事典』。https://kotobank.jp/word/%E5%AD%97%E5%A4%A7%E9%B3%A5。コトバンクより2021年12月31日閲覧。  ^ 「字大鳥（じだいちょう）」は九州で流通していた銭のこと。 ^ 「黒銭」も悪銭の1つで、ジョアン・ロドリゲスの『日本大文典』にもクロゼニとして登場する。 ^ 安野 1994, p. 33, 『文化紀要』第39号. ^ この部分は、悪銭の買い戻し（交換）の条件として、「字大鳥の10貫が良銭の4貫、黒銭の10貫は良銭の5貫」と、等価というもの ^ 「年季明け」の意。 ^ 罪人のこと。 ^ 「公界」とは所衆が衆議・談合によって決めた社会のルールをさす。ただしこの公界には論争あり、相良氏の権力でもっても覆せない大衆の力であったという説と、相良氏の司法権力であるという説の二つの解釈がある。 ^ 「和市（わし）」とは相場の意味で、特にここでは米の相場をさすと云う。 ^ 諸説あるが、四升で一斗という意味とされる。 ^ 「井手」とは、田に水を引き入れるために川の流れをせき止める施設、井堰のこと。井手溝はその用水路。 ^ 「格護」は田畑などを占有または保持すること。 ^ 点合は、承諾を得ることの意。 ^ 「代物」はここでは質物と同じ意味で、女性を質として質流れした場合を述べている。 ^ 「体（躰）」は、状況の意味。 ^ ここでは悪事を自ら明らかにして自主することをさす。 ^ 「はふり（祝）」は古代における神職の一つ。 ^ 「いとま（暇）」は離婚の意味。 ^ 離縁状を持っていないの意味。 ^ 栗の木のこと。 熊本県教育会球磨郡教育支会 編『球磨郡誌』熊本県教育会球磨郡教育支会、国立国会図書館デジタルコレクション、1941年。  「為続法」。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1042262/685。 「長毎法」。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1042262/692。 「晴広法」。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1042262/718。  論文 安野真幸「相良氏法度十八条の世界」（PDF）『文化紀要』第31号、弘前大学教養部、1-40頁、1990年。ISSN 04408624。 NCID AN00220853。https://hdl.handle.net/10129/2096。2015年4月4日閲覧。  安野眞幸「「相良氏法度」の研究(一)」（PDF）『文化紀要』第39号、弘前大学教養部、23-59頁、1994年。ISSN 04408624。 NCID AN00220853。https://hdl.handle.net/10129/2107。2015年4月4日閲覧。  安野眞幸「『相良氏法度』の研究(二) : 「スッパ・ラッパ考」」（PDF）『文化紀要』第40号、弘前大学教養部、9-51頁、1994年。ISSN 04408624。 NCID AN00220853。https://hdl.handle.net/10129/2108。2015年4月4日閲覧。  安野真幸「「買免」とは何か売買考」（PDF）『文化紀要』第44号、弘前大学教養部、75-104頁、1996年。ISSN 04408624。 NCID AN00220853。https://hdl.handle.net/10129/2110。2015年4月4日閲覧。  本多博之「戦国期社会における銭貨と基準額:筑前・豊前両国を中心に」（PDF）『九州史学』第126号、九州史学研究会、18-40頁、2000年。ISSN 04511638。 NCID AN00054357。https://ir.lib.hiroshima-u.ac.jp/00027854。2015年4月4日閲覧。  相良氏 分国法 隠れ念仏