白山比咩神社

白山比咩神社（しらやまひめじんじゃ）は、石川県白山市三宮町にある神社。式内社、加賀国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。 全国に2,000社以上ある白山神社の総本社である。通称として「白山（しらやま）さん」「白山権現」「加賀一の宮」「白山本宮」とも。神紋は「三子持亀甲瓜花」。 石川県・福井県・岐阜県の県境に位置する白山（標高2,702m）の山麓に鎮座し、白山を神体山として祀る神社である。 元は、手取川の畔にある現在の古宮公園の場所に鎮座していたが、室町時代に火災で焼失し、現社地に遷座した。また白山山頂の御前峰には奥宮も鎮座し、山麓の社殿はこれに対して「下白山」または「白山本宮」と呼ばれていた。 境内には国宝の刀剣（銘 吉光）のほか、重要文化財が多数伝えられている。 主祭神は以下の3柱。 白山比咩大神 - 菊理媛神（くくりひめのかみ）と同一神とされる。 伊邪那岐尊 伊弉冉尊 白山は日本三霊山にも数えられ、古代から崇敬の対象であった。社伝由緒によれば、崇神天皇の時代に白山を遥拝する「まつりのにわ」が創建された。元正天皇の霊亀2年（716年）に安久濤の森に遷座して社殿堂塔が造立された、と伝わる。 養老元年（717年）に越前の修験僧・泰澄大師によって白山に登って開山。主峰・御前峰に奥宮が創建され、白山妙理大権現が奉祀された、と伝わる。 史料文献初出は、白山比咩神（しらやまひめのかみ）は仁寿3年（853年）10月に従三位に初叙された。 以後、一宮制度で加賀国一ノ宮と定められ、白山本宮・加賀一ノ宮の白山比咩神社は、平安時代中期から鎌倉時代を経て、室町時代前期に至る約500年間栄えた。 また、白山信仰の禅定道の拠点、加賀馬場・白山比咩神社、越前馬場・平泉寺白山神社、美濃馬場・長滝白山神社のうちの加賀馬場（ばんば）として、白山山頂の管理や入山料の徴収などの利権で潤った。 しかし康正元年（1455年）以降加賀国に入った本願寺の加賀一向一揆のため年貢米が得られなくなり困窮した状況で、文明12年（1480年）に大火により全焼する。 長享2年（1488年）三宮の地を本宮鎮座の地と定める。 享禄4年（1531年）加賀一向一揆の戦乱で再び社殿を焼失し白山衆徒は廃絶、社殿は再興できず長く荒廃した。 文禄5年（1596年）白山本宮の社殿堂塔復興の綸旨を受けた前田利家により復興がなされた。社名を白山本宮である白山比咩神社、神宮寺の白山寺も復興・併設、江戸時代は加賀藩主が社の経営をみるところとなった。 江戸時代全期にわたり、白山嶺上の祭祀権（社家権利、札発行、梵字押捺の勧進）と室管理（賽銭収入）を巡って「白山争議」が何度も起きた。尾添村と高野山真言宗、牛首村・風嵐村と越前馬場の平泉寺・比叡山天台宗、美濃馬場の越前国大野郡石徹白、それに巻き込まれた白山本地中宮長瀧寺（現 長滝白山神社・長瀧寺）の間で訴訟が起きた。幕府寺社奉行所の裁決が繰り返され、平泉寺の権利に移っていった。 明治時代の神仏分離令により、白山寺は廃され、白山本宮・加賀一ノ宮の「白山比咩神社」と号した。そして歴史史料が調査され、加賀の白山比咩神社・越前の平泉寺白山神社・美濃の長滝白山神社の3社から「延喜式神名帳」に記載された加賀の白山比咩神社が最も古く、全国の白山神社の総本社とされ、白山天嶺の地は本社境内となり奥宮が置かれた。越前・美濃は分霊された白山神社とされた。越前・美濃の白山神社より勧請を受けた他の白山神社も、加賀の白山比咩神社の分霊社に由諸を書き換えた、とされる。 第二次世界大戦後、白山比咩神社は白山神社の総本社として神社本庁の別表神社となり、白山頂上の奥宮を中心とする約3000ヘクタールの広大な地域を本社境内として無償譲与を受け、現在に至る。平泉寺白山神社・長滝白山神社もそれぞれ「白山神社の総本社」を名乗る。 明治42年（1909年）7月23日に御鎮座二千年式年大祭が執行された。昭和33年（1958年）10月3日に御鎮座二千五十年式年大祭が執行された。昭和55年（1980年）10月3日に古宮から三宮の地への御本宮遷座五百年式年大祭が執行された。平成20年（2008年）10月7日に御鎮座二千百年式年大祭が執行された。 平成29年（2017年）、泰澄による白山開山1300年記念奉祝大祭（8月9日～11日）を開催した。 広い平野から青く霞む山々の上に白く輝く白山（しらやま）は、古代から農作における水の恵みの神、神体山として遥拝され、沖の漁と航海には山だめの標であったと伝わる。 「白山（しらやま）さん」と大和言葉で親しまれ白山比咩大神様（しらやまひめのおおかみさま）を祀り白山本宮である加賀一ノ宮の白山比咩神社（しらやまひめじんじゃ）の創建は、社伝では神話の時代に近い崇神天皇7年（前91年） 舟岡山に「まつりのにわ」が祀られてからとされ、応神天皇28年（297年）に十八講河原に下り、洪水で度々流失した、と伝わる。元正天皇の霊亀2年（716年）に勅命で他所より高い安久濤の森に遷り社殿造立があり、嘉祥元年（848年）45棟の社殿堂塔が整ったと伝わる。 平安時代、延喜年間の「延喜式神名帳には白山比咩（しらやまひめ）神社は加賀国石川郡10座中の筆頭に掲載される。 文献史料の確実な初出は、仁寿3年（853年）10月に従三位に初叙された。貞観元年（859年）正月27日には正三位に昇叙せられた。平安時代は、天皇即位の一代一度大神宝使・大奉幣使を京畿七道諸神の1神として受けていた神でもあった。 社伝「白山之記」（「白山縁起」以下同じ。長寛元年（1163年）では、内の鳥居は樫高（白山市鶴来地区）、二の鳥居は槻橋（白山市月橋町）、総門は北陸道の神符小河にあり、旅人は総門で白山を遥拝して通り、また神符を受けたと伝える。社伝はさらに長和5年（1016年）に加賀国7つの湊から贄を受け豊漁祈願の御贄講祭が始ったと伝わる。 平安時代末期（11世紀末）、加賀国禅定道筋の白山系社堂（加賀馬場）の中心的存在であった当社は加賀国一宮とされ、一国の神社を代表とする立場から勧農を目的とした国衙祭祀を行った。白山を祭る社である白山本宮として、末社・関係社はこの時代に越後（新潟県）・能登・加賀（ともに石川県）まで広く存在した、と伝わる。 平安時代中期（9世紀頃）になると、延喜年間頃から神祇は権化で仏が本地の本地垂迹説の仏教理論が生まれた。修験道が日本各地の神地神山を道場に選び、天台宗と真言宗に属した山霊の神秘による修行で病災を除く霊験祈祷力の体得を目指す行者達が増えるに従い、白山比咩神社の「加賀の白山」も自然崇拝の山から修験者の山岳修行の地になり、神仏習合思潮に彩られた修験の霊場へと変質を遂げるようになった。 現在本社境内のある白山山頂へは、天長9年（832年）ごろに白山の加賀馬場・越前馬場・美濃馬場が開かれたとされ、加賀・越前・美濃3国それぞれから山頂に至る登山道（禅定道）が開かれ、それぞれの道筋に宗教施設（社堂）が次第に調えられていった。白山本宮（白山比咩神社の別名）は歴史的に「加賀の白山」として修験道に深いかかわりを受け、平安時代中期から鎌倉時代、室町時代前期まで約500年間栄えた。 久安3年（1147年）4月に、越前禅定道筋の社堂（白山越前馬場）の中心である平泉寺が延暦寺末寺化の動きを示すと、白山比咩神社の神宮寺、白山寺も同月に延暦寺山門別院となり（白山之記）、比叡山の地主神・日吉七社に倣い、本宮・金剱宮・三宮・岩本宮・中宮・佐羅宮・別宮という白山七社を形成した。 加賀馬場において、古代はこの地方の豪族、上道氏が神主、長吏は藤原氏の末裔、院主には功労で順次就任した。江戸時代幕末まで白山本宮長吏の役は白山本宮と白山寺を統括し、かつ白山七社惣長吏を兼帯し、他の6社の長吏と馬場全体を統括した。惣長吏は僧名に「澄」の通字を用いて真弟（実子）相続の結縁的な世襲制であった。仏教施設も加賀国 白山信仰の仏教寺院として、白山五院（山代庄：石川県加賀市内）・中宮八院（軽海郷：石川県小松市を中心）・三ヶ寺 が整った、と「白山之記」に伝わる。 各書が伝えるところでは、山岳を跋渉して修行した越前の僧・泰澄が養老2年（718年）修験修行により、白山の地で白山比咩神として崇敬されていた白山妙理権現に感応し白山（しらやま）に登山して本地仏 十一面観音の出現を観じてからとされ、白山開山し、白山の主峰・御前峰に奥宮が創建され、神仏習合の白山妙理権現（はくさんみょうりごんげん）が奉祀された。 また鎌倉時代中期 建長3年（1252年）編纂の仏教書「日本高僧伝要文抄」 東大寺尊勝院主 宗性 著には、元慶2年（878年）春に僧賢一が白山に入った、と伝わる。 鎌倉時代末期～南北朝時代 元亨2年1322年編纂の初の公式仏教史「元亨釈書」では泰澄が白山に至って白山妙理大菩薩を感じ、白山で幾年もの修行を重ねた、と伝えた。「白山之記」では花山院も白山に参拝したと伝える。 平安時代中期から鎌倉時代を経て室町時代前期には繁栄期を迎え、白山比咩神社は社伝の神祇縁起書だけでなく記録に残る仏教界の高僧たちからの崇敬・公的著作でも知られた。安元3年（1177年）には白山衆徒による佐羅宮・白山本宮・金剱宮の神輿三基の京都への愁訴と日吉大社入りの白山事件を起こした。 鎌倉時代には南宋留学から帰国した曹洞宗開祖道元は当社に来て社に伝わる神書を書写した。 鎌倉末期の編纂書、代表的な神仏習合神 八幡神の信仰書「八幡宇佐託宣集」には宇佐八幡大菩薩の祖神は加賀国から宇佐八幡の奥宮、大元神社 の馬城峯（まきのみね）に飛来した白山権現とされ、書の図では馬城峯にある禁足の庭には白山を示す3つの石があったとされた。 元亨釈書には白山明神は伊勢神宮天照大神の祖神（伊弉諾尊・伊弉冉尊）、「元亨釈書和解」でさらに伊弉冉尊を改め菊理姫、と記された。 しかし室町時代中期以降は急速に衰亡した。白山本宮が鎮座する味智郷（みちのごう）でも富樫氏など武士の勢力が強くなり、白山七社の結び付きが弱まった。さらに康正元年（1455年）以降越前国から加賀国に入った本願寺一向一揆門徒の勢力確立で神給田からの年貢を得られなくなり日々の祭祀にも困窮した。白山本宮は文明12年（1480年）10月16日の 今町 公人 道徳家からの大火延焼で神社・神宮寺が全焼 破壊され、社家・寺家は共に御神体・御本尊を三宮の地に避難。翌17日には京都朝廷に注進したが、朝廷自体も応仁の乱終息直後の荒廃で窮乏を極めており朝廷による再興は叶わず、末社三宮の鎮座地（現社地）に遷座したまま100年間余り衰亡した。一向一揆の加賀国支配と内部抗争の戦乱により白山衆徒はほとんど廃絶し、世俗的権力は衰微し、社頭も荒廃したと伝わる。 白山本宮の社殿堂塔復興は、安土桃山時代に正親町天皇から白山宮復興の綸旨を受けた前田利家により、避難先の三宮の地で再建が始まり文禄5年（1596年）に竣工した。 再建後の江戸時代は加賀藩主が神社の経営をみ、加賀一ノ宮・白山本宮である当社の神社社殿、そして社頭境内北側には神宮寺として白山寺 本地堂（現在の北参道境内・白光苑周辺）が建立された。この時代、白山比咩神社は小松の天満宮と共に前田家にとって特別な存在であり白山寺は江戸時代中頃に社の経営をみる加賀藩前田家が珠姫の菩提寺高野山 天徳院の大檀那である縁で真言宗に転じたと伝わる。 白山山麓 山内庄では江戸時代に白山争議（白山争論）（後述）が繰り返された。享保年間の「白山争議（白山争論）」の際に越前に祭神を譲り渡し廃止された社も出た。 江戸時代後期になると、遠く江戸の民衆にも加賀国石川郡白山権現への信心が知られたという。 明治時代、王政復古 明治維新政府の神仏分離令により、白山比咩神社は白山比咩大神（しらやまひめおおかみ）（＝菊理媛尊）・伊邪那岐尊・伊弉冉尊の3祭神を祀り、社名を古代『延喜式神名帳』に記載された古来の白山本宮・加賀一ノ宮である「白山比咩神社」とし、神宮寺の白山寺を廃した。 史料調査によれば、3社のうち『延喜式神名帳』に記載されたのが加賀国の白山比咩神社だけであったため、当社が全国の白山神社の総本社とされ、越前・美濃は分霊された白山神社とされた。越前・美濃の白山神社より勧請を受けた他の白山神社も、加賀の白山比咩神社の分霊社と由諸を書き換えた。 第二次大戦後は、越前平泉寺白山神社・美濃長滝白山神社の両白山神社も「白山神社の総本社」を名乗る。白山比咩神社は伊勢の神宮の神社本庁に入り、歴史の古い別表神社となり、国から白山頂上の奥宮を中心とする約3000ヘクタールの広大な地域を本社境内として無償渡与を受け、境内管理し現在に至る。 加賀禅定道は江戸時代までには現在知られる形に開かれ整備されたが、文明12年（1480年）の白山本宮全焼と享禄4年（1531年）の加賀一向一揆内紛の享禄の錯乱で白山衆徒は滅亡し絶えた。江戸時代前期、白山本宮の長吏澄意が遺した「白山諸雑事記」には、古代平安時代から南北朝時代、白山比咩神社から東を仰ぎ見る山の南北に連なる尾根には泰澄大師が修験修行した由緒の「獅子吼尾根の禅定道」があったと伝わる。 現代では山林管理業務用の「巡視路」が該当し、一部は登山路整備され観光登山にも使われる。白山市八幡町（やはた）から登り、北端の白山市八幡町 獅子吼高原山頂の後高山（しりたかやま、標高649m、獅子吼白山比咩神社）から月惜峠（つきおしみとうげ、582m）の避難小屋を経て南端の奥獅子吼山 山頂（標高928m）に至る標高600m以上を縦走する尾根道で、尾根からは西の真下に里宮の白山比咩神社と手取川、北に扇状地と日本海を展望し、南端の標高1,000m近い奥獅子吼山頂上からは奥宮のある白山（標高2702m）の白山三峰の姿を遥拝する。この先歩行困難な険路の下に、不動滝（白山市河内町板尾）と板尾地区の八幡（やはた）神社がある。平安時代の遺跡を含み神仏習合の旧跡地名が数100m毎に密に列なる。。 室町時代中頃までは、手取川上流の西谷（大日川沿い）・東谷（手取川：昔の牛首川沿い）・尾添川沿いは山内庄と総称され「白山権現の御庭所」とされ、武家領主の統治しない地であった。文明3年、本願寺8世蓮如上人によって、吉崎に道場が開かれ北陸に浄土真宗を広められた。この加賀一向一揆本願寺支配で、上記「白山権現の御庭所」は加賀国能美郡224村に組み入れられた。白山信仰は、真宗の教えに取って代わられ、本願寺教団一向一揆門徒衆の加賀国内での急進化（ものとり信心・他宗誹謗）で、白山本宮は神給田からの年貢米収入を失い困窮した。文明12年（1480年）10月に大火で白山本宮は全焼し三宮の地に避難し100年以上再建されなかった。 加賀一向一揆は、先ず武士・農民の門徒集団が、長享2年（1488年）加賀の守護富樫政親を金沢の高尾城に攻め滅ぼした。剱村の金剱宮が残っていたが、金剱宮の南隣の高台に加賀一向一揆の主要寺の一つ、清沢願得寺が新しく建立されていて、享禄4年（1531年）に発生した享禄の錯乱（大小一揆）は大一揆の門主本願寺と小一揆の門徒加州三ヵ寺の加賀国支配権争奪の内部抗争で、本願寺門主軍が清沢願得寺を攻め落した折、隣接していた金剱宮の社寺堂塔は延焼で焼け落ち、この戦乱で白山七社の白山衆徒は滅亡した、と云う。 加賀一向一揆の本願寺支配が定まった頃、天文23年（1554年）は白山山頂に大きな火山活動があり剣峰が大きく崩れ消失、白山三峰だった昔の山容が一変、山麓の農作物が被災した。領民の一向一揆を恐れる領主には、加賀の白山が噴火した災害原因は明かに加賀一向一揆のせいだと領民の本願寺一向宗（浄土真宗）禁止理由に使う者も出た。白山の火山活動は以後、時折り小規模に江戸時代前期の万治2年（1659年）まで続いた。 現在白山比咩神社の本社境内である白山の奥宮境内地一帯は、江戸時代に「白山争議（白山争論）」が数度繰り返された。 江戸時代初め頃、加賀・越前・美濃馬場それぞれは白山信仰の中心地となっていた。勧請元は、美濃が最も多く加賀は2番目であった。江戸時代幕藩体制では、手取川上流の白山麓18カ村のうち西谷（大日川）と東谷（手取川、昔の牛首川）の16カ村は柴田勝家一族の旧領の後を引き継いだ越前藩が、尾添側沿いは加賀藩が領有していた。 白山争議（白山争論）略年表 以下、関係文書、加賀藩「御直封白山爭論一件」を参照。 1. 明暦元年（1655年）に、牛首・風嵐村と尾添村間に争議行為・訴訟があり、明暦の「白山争議（白山争論）」が発生。寛文8年（1668年）8月に、加賀藩主前田綱紀の岳父保科正之の指導で解決し、「両藩の18ヶ村はそろって幕府直轄の天領に返上」と政治決着し、執行されたと云う。このとき尾添村民から越前藩・牛首村の支配下に入るのは生活が耐えられないと願い出があり、加賀藩は村民の相当数を遠く奥能登の耕作可能地（現在、石川県輪島市門前町の山間部）に移住させた、と云う。 2. 元禄11年（1698年）に、御前峰・大汝峰の神祠が大破し修理で、牛首・風嵐村と尾添村に争議行為が再発、「元禄の白山争論」になった、と云う。元禄12年（1699年）に幕府の寺社奉行所により裁決され、尾添と真言宗が大汝峰の神祠を担当、牛首・風嵐と平泉寺・天台宗が御前峰と別山の神祠を担当、と決した、と云う。 3. 正徳元年（＝宝永8年）（1711年）3月に、牛首・風嵐村民と従来これを支持していた平泉寺が、御前峰の神祠破損の修理で争ったが、幕府はこのとき双方に修理を許可しなかった、と云う。 4. 享保13年（1728年）に平泉寺が牛首・風嵐村の神主行為は平泉寺に対する権利侵害と訴え、享保17年（1732年）平泉寺と牛首・風嵐両村との争論は最終裁決された、と云う。「牛首・風嵐村の者は平泉寺の許可なく社家を名乗れず、梵字を記した札・御守を社家が配布するのは禁止。」「牛首・風嵐村で神主を名乗っていた者は戸締り謹慎外出禁止」と処罰された、と云う。 5. 元文元年（1736年）に、平泉寺は幕府寺社奉行に石徹白の社家行為は平泉寺に対する権利侵害、速やかに禁止をと訴訟した、と云う。石徹白の社家 大和が京都等で神宝を庶民に拝観させる時に「越之白山大権現開帳」と高札を出す事は平泉寺の権利侵害。別山及び別山室を石徹白の大和の管轄と主張し別山の梵字の札寳印を発行する行為、別山室で登山者の白衣に梵字を押捺行為は白山別当寺で朱印領を持つ平泉寺の権利侵害、と訴えた。当時は越前国大野郡だった石徹白は、自分たちのやっていることは、美濃国郡上郡の長瀧寺 阿名院および阿名院地中持善坊が別山および大汝峰について行っている内容と同じで問題ない、と反論した、と云う。 6. 元文3年（1738年）に、平泉寺は大汝峰の神祠を修繕したと云う。尾添村がそこは自分たちの権利だと確信して平泉寺の修理した神祠を壊して修繕直した争議行為があり、平泉寺はこれも尾添村民による暴行として、寺社奉行に訴えた、と云う。 7. 寛保3年（1743年）6月に、石徹白の件とその後に起きた尾添の件は、さらに石徹白の反論の中で引用された美濃長瀧寺 阿名院などの行為も一括して、幕府寺社奉行所により裁決された、と云う。「尾添村および石徹白の社家 大和の主張は根拠がなく、尾添村は加賀の登山者を加賀室に、石徹白の社家は美濃口の登山者を別山室に宿泊させて良いが、白山三山の開帳と賽銭収入は全て平泉寺の権利」「石徹白の社家および美濃長瀧寺の阿名院等が自分たちで梵字捺印し金を徴収する事を禁止、札宝印作成も廃止させ、平泉寺が発行するものを申請して受取り配布する事。」「白山三山頂上三社と宿泊する5か所の室の経営は全て、平泉寺以外は関与禁止」とされた、と云う。被告の加賀国能美郡 尾添村 庄屋、越前国大野郡石徹白村 白山中居權現 神主、美濃国郡上郡 長瀧寺 阿名院および阿名院地中持善坊、は連名の誓約書を提出したが、石徹白の神主 大和は病気のため休み名代を立てた、とある。以後幕末までこの状態が続いた、と云う。 江戸時代、初回の明暦「白山争議」が明暦元年（1655年）から政治交渉長引く過程で、寛文6年（1666年）7月、白山比咩神社の長吏であり白山七社惣長吏の澄意が記録に一度登場する。白山比咩神社の代々の先例に則り京都朝廷から白山山頂神祠再興の綸旨（勅許）を受けてきて、加賀藩藩主 前田綱紀（当時は綱利）から白光院僧として褒美 永代100石を料として得た、と云う。 白山比咩神社に関しては、王政復古の大号令の明治維新政府により神仏分離令が発布され、白山に関する王政時代に遡る歴史調査がされ、白山天嶺の祭祀および管理はこの白山比咩神社に任された。また廃藩置県の政治統治では、越前国の主要部嶺南は若狭国とともに滋賀県と一度合併し残った越前国嶺北が一度石川県に吸収され、その後再び福井県が誕生する際に、行政管理は手取川上流地域の室町時代に山内庄だった白山麓18カ村全体、大日川・手取川・尾添川流域はそろって石川県に、九頭竜川上流は福井県に入った。美濃 長瀧寺と長滝白山神社のある長滝地区は岐阜県に入った。その後、昭和33年（1958年）に石徹白は村の希望理由があって福井県から離れ、岐阜県白鳥町に合併して入った。 2010年10月7日から、白山比咩神社での5日間の大祭は成功し、観光客の増加、全国の各白山神社・白山社から宮司達・氏子連が来社し、白山下山の泰澄大師を祝った地元 白峰の伝統芸能「かんこ踊り」や全国各地白山神社 氏子連の獅子踊りなど、伝統の祭が披露された。 また今後、全国の白山神社の協力を話し合い、美濃・越前・加賀の三馬場も、これからはより協力して発展してゆくことが話し合われた、と云う。 さらにまた、今後は先行する日本の世界遺産（各宗教施設群や自然遺産）同様に、「白山に残る美しい自然と古代からの白山信仰の文化」として、世界遺産に向けた暫定登録を目指すことが話し合われた、と云う。 関連して、地元の白山市市長が大祭奉賛の団体の発会式に招かれ祝辞を述べたことが、憲法上の政教分離原則に反し違憲であるなどとする住民訴訟が提起された。 しかし、最高裁は平成22年（2010年）7月22日、発会式に「出席して祝辞を述べる行為が宗教とのかかわり合いを持つものであることは否定し難い」が、「地元にとって，本件神社は重要な観光資源としての側面を有していたものであり，本件大祭は観光上重要な行事」であり、当該団体は、「このような性質を有する行事としての本件大祭に係る諸事業の奉賛を目的とする団体であり，その事業自体が観光振興的な意義を相応に有する」こと、その発会式も，「本件神社内ではなく，市内の一般の施設で行われ，その式次第は一般的な団体設立の式典等におけるものと変わらず，宗教的儀式を伴うものではな」く、市長は、「来賓である地元の市長として招かれ出席して祝辞を述べたものであるところ，その祝辞の内容が，その祝辞の内容が，一般の儀礼的な祝辞の範囲を超えて宗教的な意味合いを有するものであったともうかがわれない」ことなどの事情を指摘し、市長の当該行為は、「宗教とのかかわり合いの程度が，我が国の社会的，文化的諸条件に照らし，信教の自由の保障の確保という制度の根本目的との関係で相当とされる限度を超えるものとは認められず，憲法上の政教分離原則及びそれに基づく政教分離規定に違反するものではない」とし、全員一致で、これを違憲とした高裁判決を破棄自判し、原告住民の敗訴（合憲）が確定した（最高裁平成22年（2010年）7月22日第一小法廷判決・集民第234号337頁）。この判決に対しては多数の判例評釈等がある。 当時の白山市市長は「全国の祭・式典を持つ自治体多数の人々から支援の声に後押しされた」、「最高裁でこういう判決が下ったから、今後は皆さん慎みながら参加されるだろう」と話した、と云う。 仁寿3年（853年）10月22日、従三位 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「白山比咩神」。 貞観元年（859年）正月27日、正三位（『日本三代実録』） - 表記は「白山比女神」。 六国史以降 永治元年（1141年）7月10日 正一位 昇叙（神階の諸神同時昇叙 複数回による） 白山比咩神社の略年表 崇神7年（前91年） - 舟岡山に白山の「まつりの庭」を創建。（白山大神宮御鎮座伝記） 応神28年（297年） - 手取川畔（十八河原）に遷座。（白山本宮神主職次第） 霊亀2年（716年） - 元正天皇勅命で手取川畔（安久濤の森）に遷座、社殿造立（白山之記） 養老元年（717年）6月18日 伝 - 泰澄白山登拝、白山開山。（泰澄和尚伝） 天長9年（832年） - 白山登拝の三馬場(加賀・越前・美濃)が開かれる。（白山之記） 嘉祥元年（848年） - 45棟の社殿堂塔が整い、鎮護国家の道場と定められる。（白山之記） 長久3年（1042年） - 白山噴火の記録。（白山之記） 永治元年（1141年）7月10日 - 正一位昇叙（神階の諸神同時昇叙） 久安3年（1147年）4月28日 - 白山本宮の神宮寺が比叡山延暦寺の末寺となる。（白山本宮神主職次第） 長寛元年（1163年） - 白山宮最古の縁起書「白山之記」成立。 安元3年（1177年） - 白山事件 白山僧兵は神輿 3基を奉じ愁訴（伝 平家物語 巻7） 寿永2年（1183年）5月18日 - 源義仲が倶利伽羅峠の戦いの戦捷により神馬を寄進。（伝 平家物語 巻7） 寿永2年（1183年）5月 - 源頼朝が神領を寄進。（平家物語 巻7 源頼朝が源義仲との武力衝突回避直後） 文治2年（1186年）2月11日 - 源義経が参拝。（義経記 巻7） 文明12年（1480年）10月16日 - 本殿炎上、御神体を三宮に奉遷。（白山宮荘厳講中記録） 長享2年（1488年）6月1日 - 三宮を本宮鎮座の地と定める。（白山宮荘厳講中記録） 享禄4年（1531年）5月9日 - 享禄の錯乱、加賀一向一揆との戦いで白山衆徒は殆んど滅亡。（白山宮荘厳講中記録） 天正8年（1580年） - 加賀一向一揆の終息。 天正14年（1586年） - 豊臣政権の前田利家が白山本宮に金品奉加（伝 白山太神宮奉加）。以後、加賀藩歴代藩主奉加。 文禄5年（1596年）8月27日 - 安土桃山時代、正親町天皇から白山宮再興の綸旨を受けた前田利家による再興を竣工。 寛文8年（1668年）8月 - 白山争議が決着。白山麓十八カ村が幕府直轄の天領に上地と決まる。 明和7年（1770年）4月21日 - 江戸時代、本殿正遷宮（現在の本殿。10代藩主 前田重教（しげみち）の寄進）。 明治元年（1868年）3月17日 - 諸神社の別当・社僧に還俗を命じる（神仏分離の初め）。 明治4年（1871年）5月 - 国幣小社に列せられる。 明治10年（1877年）10月 - 白山比咩神社が本社とされ、嶺上の神祠が奥宮と定められる。 明治42年（1909年）7月23日 - 御鎮座二千年式年大祭を執行。 大正3年（1914年）3月4日 - 国幣中社に昇格。 大正8年（1919年）8月24日 - 東久邇宮稔彦王が白山登拝。 昭和26年（1951年）6月11日 - 白山奥宮の約3000ヘクタールが本社境内として白山比咩神社に無償譲与された。 昭和30年（1955年）2月6日 - 高松宮宣仁親王参拝。 昭和33年（1958年）10月3日 - 御鎮座二千五十年式年大祭を執行。 昭和37年（1962年）11月12日 - 奥宮の地白山が国立公園に指定される。 昭和41年（1966年）5月31日 - 常陸宮正仁親王・同親王妃華子参拝。 昭和54年（1979年）9月27日 - 白山奥宮参籠殿竣工。 昭和55年（1980年）8月4日 - 三笠宮崇仁親王・同親王妃百合子参拝。 昭和55年（1980年）8月21日 - 浩宮徳仁親王参拝、引き続き同22・23日白山登拝。 昭和55年（1980年）- 奥宮のある白山一帯が、ユネスコの白山 生物圏保存地域指定を受ける。 昭和55年（1980年）10月3日 - 御本宮御遷座五百年式年大祭を執行。 昭和56年（1981年）2月2日 - 高松宮宣仁親王参拝。 昭和57年（1982年）11月23日 - 本殿遷座奉幣祭を執行。 昭和58年（1983年）5月21日 - 昭和天皇参拝。 昭和60年（1985年）5月3日 昭和大造営竣工慶賀祭を執行。 昭和62年（1987年）3月 - 白山奥宮が落雷により焼失。 昭和63年（1988年）7月8日 - 白山奥宮御再建竣工慶賀祭を執行。 平成5年（1993年）5月3日 - 平成御大典奉祝記念事業 慶賀祭を執行。 平成18年（2006年）5月29日 - 水戸明神社本殿遷座祭を執行。 平成20年（2008年）10月7日 - 御鎮座二千百年式年大祭を執行。 平成26年（2014年） - 安久濤の森にある手取川用水路取水門・給水口が世界灌漑施設遺産登録施設に指定される。 白山御前峰山頂にある奥宮に対し、山麓にあることから下白山、白山本宮、里宮と呼ばれる。 建造物 主要社殿は、本殿・幣拝殿・直会殿・外拝殿・遊神殿からなる。本殿は大規模な三間社流造で、正面に庇の間と向拝を付ける。屋根銅板葺。明和5年から7年（1768年-1770年）にかけて造替されたものと推定され、県の有形文化財に指定されている。 直会殿は、大正9年（1920年）の造営の旧幣殿。外拝殿は切妻造銅板葺で、大正9年（1920年）の造営の旧拝殿である。昭和57年（1982年）の増改築で内部に拝殿が造営され、外拝殿となった。 鶴来駅より約2.5km南に位置する一の鳥居は、昭和11年（1936年）の造営。古くは当社には鳥居がなく、「白山七不思議」の1つとも言われていた。 神門 一の鳥居 その他 境内 拝殿 - 社号額、向拝から外拝殿・幣拝殿・本殿に向かう。 境内 お手植え杉御神木（三本杉） - 白山比咩大神（菊理媛尊）・伊弉諾尊・伊弉諾尊の御神木。外拝殿に向い左側。 境内 拝殿廻廊の吊灯籠の神紋・神門の幕 - 吊灯籠・神門幕の神紋は、三子持亀甲瓜花(みつこもちきっこううりのはな)。 境内 社頭の白山まつり - 秋の早朝、境内社頭での氏子による加賀獅子舞が奉納される。 境内 神門 神馬舎の像 - 白馬木像で白山比咩大神を乗せて白山に登拝する姿、大欅で作成。 境内 玉垣門 - 社頭正面の神門から、北参道との間の門。 表参道 三の鳥居と大欅 - 樹高約25m 推定樹齢 約1000年。市指定天然記念物。 表参道 二の鳥居と石段 表参道 手水舎と龍 - 古い手水舎 。龍の爪は左右とも2本。 表参道 御神木の老杉 - 樹高約42m、樹齢約800年。市指定天然記念物。 表参道の参詣道 - 一の鳥居から。この先は、琵琶滝、神木の老杉、手水舎、二の鳥居、石段、三の鳥居、千年大欅、神門。 北参道 手水舎 - 柱の獅子が護る。 白光苑 - 境内の北東にある庭園。昭和33年（1958年）造成。 禊社・禊場 - 白山の伏流水を利用。平成18年（2006年）10月設置。 琵琶滝 社号額、向拝から臨む外拝殿・幣拝殿 境内 お手植え杉神木 境内 社頭 白山まつり加賀獅子舞奉納 拝殿 廻廊の吊灯籠 神門の幕 神門の神馬舎 神馬舎の白馬木像 境内 玉垣門 表参道 三の鳥居と大欅 表参道 二の鳥居と石段 表参道 手水舎の龍 表参道 手水舎 表参道 御神木の老杉 表参道 参詣道 北参道 手水舎 奥宮（おくのみや）は、白山の御前峰山頂付近に鎮座する。養老2年（718年）創建。現在の一間社流造の社殿は、昭和63年（1988年）の造営である。祈祷殿は、山頂への拠点である室堂にある。白山国立公園に含まれ、開山は春夏秋の6か月間のみ。 奥宮（白山山頂の御前峰） 白山室堂にある奥宮祈祷殿 荒御前神社 （あらみさきじんじゃ） 祭神：荒御前大神、日吉大神、高日大神、五味島大神 本殿への神門前に鎮座。荒御前大神は、神功皇后の三韓征伐の際に守護したとされる。 水戸明神 祭神は水戸（みなと）の神。飛地境内安久濤の森の境外摂社。 水戸明神 住吉社 - 祭神：住吉三神（底筒男尊、中筒男尊、表筒男尊）。南参道、禊場の横に鎮座。 住吉社 境内 白山奥宮遥拝所 - 大汝峰・御前峰・別山の「白山三山」を模した岩が祀られている。 2023年（令和5年）12月に白山奥宮遥拝所そばに白山山頂に70年間設置されていた方位盤が設置された。この方位盤は1937年（昭和12年）に矢作水力が白山山頂に奉納したもので、2007年（平成19年）に落雷で破損したため工務店の倉庫で保管されていたが、2023年（令和5年）12月に白山奥宮遥拝所そばに移設された。 境外 飛地境内 古宮跡 （白山市白山町［北緯36度26分15.44秒 東経136度37分56.79秒﻿ / ﻿北緯36.4376222度 東経136.6324417度﻿ / 36.4376222; 136.6324417﻿ (古宮跡)］） 当社の旧鎮座地。北陸鉄道石川線の旧加賀一の宮駅近く、古宮公園内に所在。 霊亀2年（716年）から文明12年（1480年）まで当地に鎮座していた。現在は、七ヶ用水の水門を守る水戸明神が鎮座する。 舟岡山 白山比咩神社創始の地 境内北方に立つ標高178mの山。当社が初めて鎮座した場所と伝えられ、創祀之地の石柱碑と寄進顕彰碑がある。 かたがり地蔵 飛地境内 神祠 自然石磨崖仏の古い地蔵尊。泰澄作と伝わる。 白山比咩神社 本殿 拝殿 神門の正面。元は安久濤の森の古宮址、舟岡山の麓岩壁に刻まれ現在地に移設当時は傾いていた、と云う。傍らに「庀（ひ）白山御宮道（白山御宮の禅定道を庇護する）」の小石柱。 安久濤の淵 古宮址の高台岩壁 泰澄遺跡 川面から15m高い高台。 安久濤の森 古宮跡 祭祀に使い捨てたかわらけと穴 中世遺跡と、発掘出土場所の手取川用水土地改良区白山管理センター。 奥宮遙拝所 古宮跡 （中央に跡を示す碑） 白山比咩神社創始の地 かたがり地蔵 伝泰澄作 安久濤の淵 安久濤の森 祭祀のかわらけ中世遺跡 古くは境内・境外に多くの摂末社があった。 小白山神社 祭神は白山御子神・八幡大神。鎮座地 白山市小川町。勧請創建は慶雲3年（706年）、と云う。白山本宮による奉幣が隔年に斎行される。 小白山神社 境外社 河濯尊大権現堂。祭神は河濯尊（カハスソンサマ）。伝 泰澄大師作。難病、病魔退散の御利益神と云う。特に下半身の諸病を救う、と云う。 河濯尊大権現堂 白山比咩神社 年間祭事一覧 毎月 毎月1日　おついたちまいり 毎月15日　交通安全祈願祭 毎月第一週　白山茶会 各社中による奉仕。 年間祭事・行事 1月1日　・若水奉献 ・新年お祓い ・新年一番祈祷 ・新年はだかまいり 歳旦祭 新年参詣 1月2日　新年二日祭 1月3日　元始祭 1月仕事初め以降　仕事始めの参拝 1月上旬　・消防団はしご登り奉納 ・安全祈願駅伝 ・能美市交通安全協会の交通安全祈願 ・空手新春寒稽古 1月15日　左義長祭（さぎちょうさい）・どんど焼き斎行 2月11日　紀元祭 2月17日　祈年祭（としごいのまつり） および下種祭 3月3日　豊年講春季大祭　 3月15日　参集殿神殿常例祭 春分の日　鎮火祭（ほしずめのまつり） 4月14日　日吉社常例祭 4月15日　荒御前社常例祭 4月15日　鎮花祭（はなしずめのまつり） 4月29日(昭和の日)　昭和祭 4月29日　白山比咩神社創祀之地顕彰祭 5月5日　春季神御衣祭（しゅんきかんみそさい） 5月6日　例大祭　最大の重儀 白山比咩大神に生前の菅原道真が献供した特殊神饌「梅枝糕」が供えられる。 5月6日　夕御饌祭（ゆうみけさい） 5月14日　大国主社常例祭 5月下旬　御田植祭 5月下旬　水戸明神 春祭 6月3日　高日社・日吉社常例祭 6月第1土曜日　御贄講大祭 6月18日　古遷座祭・敬老祭 6月30日　夏越大祓 6月30日　住吉社常例祭 6月30日　白山御安泰登拝安全祈願祭 7月1日　白山奥宮夏山開山祭 7月2日　除蝗祭（虫送り祭） 7月第1土曜日　開花祭（かいかさい） 7月18日(海の日)　白山奥宮大祭 7月～8月　夏休みラジオ体操会 7月下旬　虫送り行事 8月15日　夏まつり白山水系水利感謝祭 8月31日　白山奥宮夏山閉山祭 9月初旬　石川県下学童白山比咩神社写生大会 奉告祭 9月下旬　三宮まつり 9月下旬　水戸明神秋祭り 10月上旬　白山まつり 10月中旬　抜穂祭（抜き穂の儀） 10月23日・24日の2日間　豊年講秋季大祭 11月中　七五三詣で 11月3日　明治祭 11月23日(勤労感謝の日)　新嘗祭 12月23日　天長祭 12月23日　氏子青年会による大注連縄の奉製奉仕。 12月29日　大注連縄の張り替え奉仕 年末　新年献備 12月31日　年越大祓、除夜祭 不定期　献茶祭 1年1度 剣（銘 吉光、通称 白山吉光）（工芸品） - 昭和27年3月29日指定 絹本著色白山三社神像（絵画） - 平成15年5月29日指定。 木造狛犬 1対（彫刻） - 大正13年8月16日指定。 木造獅子狛犬 1対（彫刻） - 平成元年6月12日指定。 太刀（銘 長光）（工芸品） - 明治42年9月21日指定。 黒漆螺鈿鞍（工芸品） - 明治33年4月7日指定。 沈金彫手箱（工芸品） - 大正14年4月24日指定。 白山縁起（書跡・典籍） - 明治33年4月7日指定。 神皇正統記（書跡・典籍） - 大正5年5月24日指定。 三宮古記（古文書） - 明治33年4月7日指定。 白山宮荘厳講中記録（古文書） - 大正5年5月24日指定。 典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。 有形文化財 本殿（建造物） - 平成19年12月25日指定。 刀剣 11口（工芸品） - 昭和35年5月27日指定。 太刀（銘 行光、附 後藤才次郎吉定総銀金具太刀拵及び前田利常奉納由来記載黒漆箱）（工芸品） - 昭和53年3月7日指定。 太刀（銘 加賀国金沢住兼巻作）（工芸品） - 昭和53年3月7日指定。 白山比咩神社文書 766点（古文書） - 昭和57年1月12日指定。 名勝 境内参道 - 昭和52年12月28日指定。 安久涛の渕 - 昭和52年12月28日指定。 天然記念物 白山比咩神社の老スギ - 昭和52年12月28日指定。 白山比咩神社の大ケヤキ - 昭和52年12月28日指定。 所在地 石川県白山市三宮町ニ105-1 交通アクセス 最寄駅：北陸鉄道石川線 鶴来駅から 徒歩：約25分 バス：北鉄白山バス（白峰、瀬女、上野行き）・コミュニティバスめぐーる（つるぎ病院ルート）で「一の宮」バス停下車すぐ、めぐーる（白山ルート）で「三宮町」バス停下車すぐ レンタサイクル：約10分（駅正面の鶴来支所でレンタル可能） JR西日本北陸本線 金沢駅から バス：北鉄白山バス（白峰、上野行き）で「一の宮」バス停下車すぐ） JR西日本北陸本線 松任駅から バス：北鉄白山バス（白峰行き）で「一の宮」バス停下車すぐ [脚注の使い方] ^ 日本文徳天皇実録 巻五 仁寿3年（853年）10月条、類聚国史 巻14 神祇14 神位2 参照 ^ 海で位置を確認する目印のこと、国土交通省 都市・地域整備局 離島振興課 解説ページ：「山だめの島」参照 ^ 社伝、御贄講協賛漁協の由緒談話 より ^ 「石川新情報書府」サイト 参照。石川のすがた - 暮らし - 白山之記（白山の暮らし）白山の語り部：「白山信仰と白山比咩神社を語る」 ^ 現地 白山市白山町古宮公園内 用水取水口案内図中の第五取水口の下流側にあたる、白山市鶴来地区の舟岡山麓近い手取川右岸地域 ^ 現在の古宮公園の森の名。 ^ 「白山之記」参照：場所はそれまでの鎮座地 手取川扇状地の扇頂右岸の地 白山市鶴来地区からは九重塔坂上の岩壁高台がある白山市白山（しらやま）町の森（標高110m） ^ 「白山之記」（1163年）参照：以下（ ）部は原文の小字・カナ・補注記。空白部は原文の闕字および空白、改行。「一、白山本宮（本地十一面観音）　霊亀元年（ニ） 陮他現給殊（ニ）有勅命被造立四十五宇（ノ）神殿佛閣 被奉免若丁神講田等　　鎮護国家壇場（ニ）被定貴者 嘉祥元年（戊辰）也 凡公家造替屋々宝殿拝殿彼岸所　　本宮社 政所 大倉 本所倉 傍官倉（本地ヒ沙門 遮那佛） 糟神 瀧宮（本地不動）各寶殿三宇 拝殿 同祓殿　　禅師宮（本地地蔵） 宝殿 拝殿（アリ）　講堂 剱講堂 西堂 東堂 十一面堂（法花常行堂） 新十一面（五堂） 馬頭堂 新三昧堂等 御内八堂 鐘楼 武徳殿 五重塔 四足門 廻廊等四十余宇（ノ） 舎屋内也（委ハ造営注文在之）」 ^ 日本文徳天皇実録 巻五 仁寿3年10月条、および 類聚国史 巻14 神祇14 神位2 参照 ^ 「日本三代実録」天安3年（859年）正月27日甲申条 参照：加賀国白山比女神 正三位（貞観元年。貞観への改元は4月16日付）。 ^ 「左経記」参照。 寛仁元年（1017年）9月20日条、10月2日条　内閣文庫本等 ^ 「左経記」参照。 寛仁元年（1017年）10月2日条 ^ 小白山神社（小川町）。祭神は白山御子神・八幡大神。白山本宮による奉幣が隔年に斎行される。 ^ 公式ホームページ ^ 「白山之記」 ^ 「神道の基礎知識と基礎問題」神社新報社 参照：神道史の概観 2 平安の盛時 神仏習合と修験道・陰陽道 ^ 「神道の基礎知識と基礎問題」神社新報社、参照：神社と施設 2 神社の境内 境内の概念） ^ 「白山之記」参照：長寛元年（1163年） ^ 「神道の基礎知識と基礎問題」神社新報社 参照。神道史の概観 8 修験道と神道 ^ 「白山之記」参照：延喜式神名帳に掲載、云々の項 ^ 『神祇史綱要』 宮地直一著（国立国会図書館デジタルコレクションの28-29コマ参照、明治書院、大正8年）、・「白山之記」長寛元年（1163年）、・「元亨釈書」虎関師錬 著 元亨2年（1322年）：釈泰澄及び白山明神の項、 ^ 「日本高僧傳要文抄」第二 尊意 ^ 「元亨釈書」白山明神 ^ 「元亨釈書」釈泰澄 ^ 「平家物語」 参照。巻7：神輿は日吉大社に祀られた。神輿は路上に放置され京都市内神社に祀られた。金剱宮社伝では金剱宮の神輿は持ち帰った。 ^ 「石川新情報書府：石川のすがた - 暮らし - 白山之記」 現代訳の項目における前書き 参照。 ^ 正和2年（1313年）成立。宇佐神宮の4つの神宮寺院を統括する学頭職を勤めた学僧 神吽（しんうん）の手による古伝宣託の編纂書 ^ 「元亨釈書」巻17 神仙 法蔵館蔵版、元亨釈書和解（済北沙門 師練 撰　和解 洛東比丘 恵空 和解） ^ 「白山宮荘厳講中記録」参照。文明12年（1480年）10月16日 當社炎上：古宮の参詣道であった九重塔の坂下 白山市鶴来今町付近 ^ 「白山宮荘厳講中記録 参照。文明12年（1480年）10月：京都注進に出立 ^ 表参道駐車場「祭典掲示板」 ^ 石川県史 宗教　慶長10年（1605年）9月27日　北村三郎右衞門入道宗甫 記　白山比咩神社文書 参照 ^ 社伝 参照：社の柱に良材を得るまでに年月がかかり遅れ、良材の流木を得て竣工した、と云う ^ 「白山史図解譜」 金子有斐 1821年以前 図 参照：鳥瞰図内に白山比咩神社と本地堂記入 ^ 「石川県史」参照。第三編 第三章 學事宗教 第十節 佛教 天台宗：518 ～ 519ページ ^ 石川県神社庁ホームページ 参照 ^ 曲亭馬琴（滝沢馬琴）作 南総里見八犬伝 第6輯 卷之5 第61回 敲柴門雛衣訴冤枉 辨故事禮儀告薄命 ^ 東京国立博物館 収蔵品情報データベース 参照：金銅十一面観音坐像も境内に埋めた。 ^ 「神道の基礎知識と基礎問題」神社新報社 参照。神社と施設 2 神社の境内 境内の概念 ^ 「白山宮荘厳講中記録」 参照。 ^ 江戸時代前期、白山本宮での古伝雑事文書 ^ 「加賀一ノ宮郷土誌」一ノ宮公民館 参照 ^ 国土地理院 地理空間情報ライブラリー 地理院地図電子国土Webのレーザ標高データ 参照、以下同じ：奥獅子吼頂上から遥拝する白山は南南東方向の県境にあり、七倉山（標高2,557m）を左下に従えた御前峰（標高2,702m）と大汝峰、剣峰、西方向右手に離れた別山（標高2,399m）。南西方向県境に大日山（1,368m）。 ^ 「石川県史」 参照：第二編 第三章 加賀藩治恢弘期 第三節 白山爭議 白山嶺上神祠の修營 384ページ ^ 白山宮荘厳講中記録 参照：同時期の編年体史料 ^ 白山禅頂私記（しらやまぜんちょうしき）参照：白山本宮が全焼衰亡した1500年頃、当時加賀一向一揆支配の下、勧進を願い読み聞かせのため神仏縁起由緒・白山参詣現世利益を一冊にまとめた書 ^ 「白山宮荘厳講中記録」参照：による説明 ^ 「白山宮荘厳講中記録」および「白山諸雑記」 ^ 肥後国（熊本県）人吉藩の相良氏法度 36条 参照 ^ 以下、「石川県史 第二編 第三章 加賀藩治恢弘期 第三節 白山爭議」を参照：関係文書は、加賀藩では「御直封白山爭論一件」と名づけ関係地図数枚と共に箱に収納、代々機密書類扱いで管理され、明治5年に白山の過去経緯調査の際に世に出た、と云う。 ^ 石川県史 第二編 第三章 加賀藩治恢弘期 第三節 白山爭議 参照 ^ 石川県史 第二編 第三章 加賀藩治恢弘期 第三節 白山爭議 大工 太郎兵衞書付（当時の横江、今の金沢市郊外 石川県白山市横江町に在住、と記す）報告書 参照：「島（桑島）・牛首・風嵐村（白峰）の3村が尾添村に使いをし、『白山頂上室の建立で杣取（そまとり：ここでは森林を伐採・製材し、さらに神祠建設材木として供給するため資材を白山頂上へ運搬する中心的な役割）をこちらに案内もなく尾添が杣取するのはおかしいです。「加賀国白山」とは昔から紛れないけれど、室町幕府の先例規定では尾添が神祠を修理するけれど、同じく先例では杣取は当方から、が規定なので神祠造立の日程を知らせてくださるべきです』という申し入れがあり、それに尾添村から『私どもは日程は知らないので金沢奉行所に行って伺ってくださいますように』と返事。そのまま杣取・神祠の造立支度を進めて白山山頂で争議行為に及んだ、と記す。 ^ 石川県史 第二編 第三章 加賀藩治恢弘期 第三節 白山爭議：嶺上神祠造營の勅許 参照 ^ 「綸旨」参照。寛文6年（1666年）3月1日：「賀州白山禅頂（加賀国 白山山頂）・その権現七社惣長吏職の事、専ら神事祭礼勤行等を存知る可し。造営の事、都と鄙（＝田舎）は奉加に勤め、再興の功に励み神妙なるべしの旨、天気候う（＝天皇の思し召しなさる）所なり。仍って執達 件（くだん）の如し。　寛文6年（1666年）3月朔日　右中辨（光雄）（捺印）　　（宛先）白山七社惣長吏法印御坊」 ^ 同「綸旨」 参照。文書の宛先：長吏は神祇の白山本宮と神宮寺の白山寺を統括する役で白光院僧を兼任。惣長吏は白山七社を統括。 ^ 北国新聞 2008年10月11日 記事 参照：「白山信仰を世界に発信　白山比咩神社の御鎮座2100年式年大祭」等。 ^ 読売新聞 2010年7月23日：「白山市長の神社式典祝辞、最高裁「合憲」判決」。以下同じ。 ^ 安土桃山時代。この年、豊臣政権の加賀藩祖 前田利家は朝廷官位を初叙。 ^ 公式ホームページ参照：「前田利家奉加帳」 ^ 「白山史図解譜」金子有斐（1821年頃）参照：加賀藩前田家が社の経営をみた、と云う。 ^ 本殿を後方に数m移築、幣殿・拝殿増改築竣工 ^ 公式ホームページ参照：昭和天皇が境内の杉から採取した杉の種を植えて育った「お手植えの杉」を3本移植して神木としている、と云う。以前あった古い三又杉の神木が台風暴風で倒され、当時の拝殿屋根を切り落としたため。 ^ 公式ホームページ参照：六角亀甲は長寿。亀甲の太さの七五三は三つ子持ちで親子孫の家運長久。瓜は古代の珍果・高級果実で捧げることで崇敬を表す、と云う。 ^ 公式ホームページ参照：表参道は老齢者には困難のため。 ^ 現地の樹木 参照：近年シロアリの食害を受け、樹木医の治療必要な状態。 ^ 「白山史図解譜」金子有斐（1821年頃）参照：江戸時代の白山比咩神社 鳥瞰図。 ^ 現地 古宮公園にある「水戸明神社の由緒板」 参照：水戸の神は速秋津比子・速秋津比売、二柱一対の神の二神の総称。白山（しらやま）町の安久濤の森に鎮座。手取川扇状地全体を潤す、手取川水系の七ヶ用水・宮竹用水の守護神神社、と云う。 ^ 公式ホームページ 参照：春と秋に白山水系水利関係者参列し式典を斎行、と云う。 ^ 公式ホームページ 参照：古代にはこの丘の南の山頂に「まつりのにわ」があったとされる。 ^ 公式ホームページ参照：神社の境内案内を受ける。明治36年 手取川用水路掘削工事のため現在地に移設。半跏地蔵尊で平安期ごろには多かった様式。環境庁 石川県による現地の由緒説明板 参照では、中世16世紀初めの「白山禅頂私記」にも登場する、とする。 ^ 現地 神祠内の「社号額」と「白山比咩神社縁起の由緒板」を赤外線カメラ撮影参照：古くなり字の消えた由緒板文章には、白山比咩神社縁起、箸を捧げて歯痛に効く話、この地蔵尊は白山御宮の禅定道を守り、流れる水に死骸が流れると氷雨天災があるので白山比咩神社の神饌を調理した水だけ流れるこの場所に遷座した、と云う。 ^ 白山市鶴来今町の自然石磨崖仏「波切不動尊」現地由緒板を参照（以前この地蔵尊の隣に並び鎮座）：明治の手取川水系水利事業用水路の西洋式工事で粉砕決定し、数度の爆破を受けても壊れなかった奇瑞があり、人々が畏れて切り出し祀った、と云う。 ^ 国土地理院 地理空間情報ライブラリー 地理院地図電子国土Webのレーザ標高データ 参照：坂下の九重塔の鶴来地区はこの川面から5mの高さ。 ^ 現地 白山市白山町 古宮公園 石川県・白山市教育委員会説明板 参照：14世紀後半 南北朝時代。白山比咩神社が昔あった森で、1996年に白山管理センターの地を発掘して1700枚余りが出土。祭や儀式に使い捨てたかわらけ（素焼きの小皿の杯）で、約600年前の人たちも手取川を臨むこの場所を清浄な場所としていたと推定し、例のない遺構として移転復元 ^ 「白山之記」参照：旧北陸道に白山比め神社の総門があった社「神符小河」、と云う。 ^ 現地案内石板 参照：祭神の八幡大神は現在地に遷座の際に合祀された、と云う。旧社地は遠く沖合の海中にあり、中世に内陸だったこの地に遷座したが、現在再び海岸近くになった、と云う。地理上、小川町は手取川扇状地 扇央稜線上の海岸・加越沿岸近くにある。 ^ 表参道の祭典掲示板の8月参照、現地 堂内由緒文参照：毎年8月17日に常例祭。江戸時代中頃まで門前の宿場商業地にあった、と云う。河濯尊像は水火の難に度々あい天文3年（1738年 戊午）に大きく修復した、と云う。明治時代は表参道脇の旅館料理屋脇の小祠に鎮座していたが、そこでも二度の不審火災に逢い、この地に遷座、と云う。 ^ 午前0時 若水を神前に供える ^ 年明け 新年を告げる太鼓と共に向拝にて神職が新年の祓い ^ 午前0時に拝殿で祈祷し新年の祓い後、宮司から新年の挨拶 ^ 白山市鶴来地区（旧鶴来町）小堀酒造店の南部杜氏たちが行う。午前0時過ぎに、下帯姿を整えた蔵人たちが酒蔵を出発。極寒の最中に酒樽を担いで約２キロ離れた神社へ参り、拝殿前で手を合わせ、酒造り唄を奉納した後、参拝客に清酒を振舞う。 ^ 歳旦祭は午前。年始に皇室安泰と国の隆盛、世界平和を祈る ^ 古代 国司・国守（行政の長）の日本伝統に倣い、皇室繁栄と国家隆昌、人々の安寧を祈願 ^ 元始祭は午前。天孫降臨に始まる国の大元を寿ぎ、皇室繁栄と国家隆昌を祈る ^ 仕事始め参拝は生業繁栄・商売繁盛・社運隆昌を祈る。官公衙・会社・事業所・各団体関係者の参拝 ^ はしご登り奉納は白山市南消防団林分団による ^ 無事故安全祈願駅伝はJR西日本金沢支社社員による ^ 左義長祭は午前。小正月伝統行事、古式に則り火鑽り轆轤で熾された忌火(いみび)を松明に移し神職先導で「どんど」に点火。どんどに手を合わせ一年の無病息災を祈る ^ 紀元祭は建国記念日 午前。祝詞奏上、舞女（まいひめ）は悠久の舞を奉奏、神武天皇建国大業を仰ぎ皇室の隆昌と国家の安泰を祈る ^ 祈年祭は午前。春、農作物の生々化育を祈り一年の五穀豊穣・生業繁栄を祈る。祝詞奏上、氏子から献幣使の祭文奏上、舞女（まいひめ）による「浦安の舞」奉奏、秋の豊作を祈る ^ 下種祭は幣殿で神饌田奉耕の田長に委嘱状並びにイセヒカリの忌種（ゆだね）を授ける ^ 豊年講春季大祭は、白山の水の恵みに感謝し五穀豊穣と農作業の安全を祈る。手取川の七ヶ用水、宮竹用水、白山麓から各水利・農業関係者や豊年講世話人のまめ人たちが参列。祝詞奏上、豊年使の祭文奏上に続いて舞女（まいひめ）による浦安の舞の奉奏。手取川の扇状地は現在、石川県内最大の穀倉地帯となっている。かつてこの手取川扇状地の扇央地域は、伏流水が湧き上がる海岸近くの扇端地域と渓川の水が流れ入る両端里山の麓周辺以外では米が作れないほど水はけが良すぎたが、現在は七ヶ用水と宮竹用水のおかげで豊かな穀倉地帯に発展した。 ^ 1年に1度、参集殿神殿に鎮座する大神様に結婚式を始めとする参集殿・遊神殿に集う人々の安全を祈る常例祭 ^ 鎮火祭は午前。古式に則った鎮火の神事で一年の防火防災を祈る。神職による大祓詞奏上のなか神前で護摩木が焚かれ、水・砂・川菜(芹)による「鎮火の儀」を行う。消防関係・氏子自警団関係者参列。続いて三宮自警団の出初式が行われ放水訓練と消火設備点検実施。鎮火祭は奈良時代から始まったと伝わる。 ^ 境内社の荒御前神社の常例祭 ^ 鎮花祭は午前。花を鎮めることで疫病を防ぐ祭り。神饌と桜の花が供えられ、舞女（まいひめ）は桜の枝を手に「白山舞」を奉奏し、疫病の神を鎮めて無病息災を祈念。古来より春の花が咲く春先の時期には疫病が流行すると信じられていた由来から。 ^ 昭和の日は、花の冠に花束で舞女（まいひめ）が「悠久の舞」を奉奏、波乱と激動の時代を経て終戦後復興を遂げた昭和の時代を顧み、我が国の繁栄を築き上げることが出来たのは昭和天皇の大御心と昭和時代の先祖たちの努力の賜物と顧み、皇室の隆昌と国運の発展を祈り国の将来に思いをいたす。 ^ 白山比咩神社創祀之地顕彰祭は、舟岡山の丘の上での寄進顕彰祭。舟岡山は崇神天皇7年(前91)に「まつりの庭」が設けられた創祀の地。 ^ 献幣使を石川県神社庁から迎え、祝詞奏上、献幣使の祭文奏上、舞女（まいひめ）4名により「浦安の舞」を奉奏。神徳に感謝を捧げ、皇室弥栄、国の隆昌と世界の共存共栄、崇敬者の安寧を祈る。古くは国司（当時の県知事）も参列していた由緒ある祭事。古例を受け継ぐ特殊神饌の「梅枝糕(うめがえもち)・口型餅（くちがたもち）・舌型餅（したがたもち）・寄餅（よせもち）」が御饌・神酒・海の幸・山の幸とともに供えられる。 ^ 御田植祭 水口奉幣と御田植の儀。奉耕田の斎田で地元子どもたち奉仕の早乙女が紅白の装束に身をつつみ神宮より拝受した「イセヒカリ」早苗を太鼓の音と田長のかけ声に合わせて植え、五穀豊穣を祈願。平成13年に伊勢神宮からイセヒカリの籾種(もみだね)を拝戴して以来始められた祭り。この稲は秋の抜穂祭で収穫されたあと、当社の祭典に神饌としてお供えされ、新嘗祭に供えられ、さらには「懸税(かけちから)」として伊勢の神宮に奉納される。 ^ 水戸明神 春祭は安久濤の森で斎行。手取川の河畔 旧鎮座地、安久涛の森（古宮公園）にある水戸明神社で水利祈願し、水の神への感謝と秋の豊作を祈る。鈴扇の舞を奉奏。手取川水利事業の土地改良区関係者参列。 ^ 御贄講大祭（みにえこう）は毎年6月第1土曜日 午前に、漁業関係者が白山比咩神に大漁満足と海上安全を祈る祭。平安時代 長和5年（1016年）に加賀の7つの湊からの御贄（みにえ）（魚などの貢ぎ物）があったのが起源と社伝に伝わる。白山は古来より日本海上における「山だめ」の指標とされ、航海･漁業の守護神として崇められてきた。 ^ 古遷座祭は、古い時代に当社が元正天皇の詔によって十八講河原から安久涛の森に遷座した記念日の祭り。敬老祭は、同じく古きを偲ぶ趣旨から一ノ宮地区の氏子の長寿者を招く祭りで、直会で大正琴の演奏や舞踊を披露。 ^ 夏越大祓は当日午後の式典。茅の輪くぐりは7月2日まで。日頃、無意識に犯している過ちや罪穢れを祓い清め、明るく楽しく、大晦日まで健康に過ごせるように祈り参拝。境内社頭に「茅の輪」が設けられ、参拝者らは神職とともに常日頃知らず知らずの内に犯している過ちや、身に付いた罪・穢れ・災いを人の形をした紙の人形（ひとがた）で身を撫で息を吹きかけて移し、古歌「白山（しらやま）の 夏越の祓する人は 千歳（ちとせ）のよわい 延ぶというなり」を唱えつつ、茅の輪を左・右・左と三度くぐる。 ^ 白山御安泰登拝安全祈願祭は白山登拝口の別当出合で斎行。白山比咩大神に地震、水害、火山活動等の自然災害がないよう霊峰白山の安泰を祈願し、併せて今シーズン登拝安全と白山の恵みに感謝の祈りを捧げる。 ^ 奥宮祈祷殿（白山天嶺の室堂平）で斎行。登拝者の道中安全また身体健全を祈る。 ^ 斉田の害虫駆除と秋の豊作を祈る ^ 開花祭は午前。県内外の花卉生産・流通・販売の関係者が出席し、花関係者を献幣使に迎え、花への「つくる喜び」・「売る喜び」・「飾る喜び」を白山比咩大神様に感謝する祭り。色鮮やかに美しい花々が奉納される。拝殿や向拝には色鮮やかなフラワーアレンジメントが供えられる。 ^ 白山奥宮大祭は朝。奥宮祈祷殿（白山天嶺の室堂平）で斎行。泰澄大師が白山を開山した白山開山の記念日（旧暦の6月18日）の大祭で、白山比咩大神の御神徳に感謝を捧げ、皇室の弥栄と国の隆昌、白山登拝者の道中安全と身体健全を祈る。大祭では、宮司の祝詞奏上の後、舞女（まいひめ）による神楽「浦安の舞」が奉奏される。登山し、宮司の玉串拝礼、参列者が玉串拝礼する。 ^ 虫送り行事は、氏子の三宮・白山両町内の子供達が参加。子供達は神社を参拝後、忌火（いみび）のついた松明（たいまつ）やでんでん太鼓を持ち町内の田んぼを練り歩き、害虫の駆除と秋の豊作を祈念。 ^ 午前 白山から流れる水の恵みに感謝の誠を捧げ、あらゆる命の親神を称え、白山水系の益々の発展を祈る。 神賑行事として8月14日に奉納弓道大会、8月16日に奉納剣道大会が行われ神社の多目的施設で日ごろ鍛えた技を競う。 ^ 写生大会は白山比咩神社の行事の中で、終戦後昭和24年（1949年）からの歴史がある行事。写生大会は4月中旬～9月初旬まで開催され、9月中旬に奉告祭、並びに表彰式が執り行われる。 ^ 旧鎮座地古宮公園の安久濤の森に鎮座する水戸明神の秋祭りを斎行。旧鎮座地安久濤の森(古宮公園)に鎮座する水戸明神の秋祭で、水利事業・用水関係者が今年の水の恵みに感謝の誠を捧げる。昭和29年に用水の守護神として社殿が建立され、毎年春と秋に祭典が執り行われる。 ^ 白山まつりは、当社氏子の白山町の秋まつり。早朝に社頭で白山町青年会による加賀獅子舞奉納。 ^ 抜穂祭は午前から。早乙女の装束に身を包んだ小中学生が田長の掛け声に合わせ忌鎌でイセヒカリの稲穂を収穫。刈り取られた稲穂は田男(さおとこ)たちにより調製されて神前に供えられ、11月の新嘗祭をはじめとする祭典で神前に供えられるほか、伊勢の神宮へも「懸税(かけちから)」として奉納する。 ^ 豊年講秋季大祭は前後2日間の、午前。実りの季節に手取川流域の七ケ用水・宮竹用水・白山麓の人々が集い、水源地である白山の水の恵みに感謝を捧げる祭り。神前には各地で育て収穫された初穂米が山の様に供えられ、舞女（まいひめ）により稲穂を手にして舞う「悠久の舞」が奉納される。白山から流れる手取川の水を引いた「七ヶ用水」「宮竹用水」の恩恵に与る加賀平野一円の農家が講員として参加。前の日には、手取川七ヶ用水土地改良区からの参列で 豊年使から祭文を奏上し、後の日には、手取川宮竹用水土地改良区と白山麓からの参列で 豊年使から祭文を奏上し、右岸の七ヵ用水・左岸の宮竹用水と上流の白山麓から白山比咩大神への感謝と更なる加護を祈念。 ^ 「七五三詣で」は子供たちの無事な成長を祈る祭り。11月中。 ^ 明治祭は明治天皇を紀念する祭り。明治天皇の聖徳を仰ぎ、皇室弥栄と国運隆昌、文化・産業のさらなる発展、平和繁栄を祈る。氏子および一般祈祷者が参列し、神前に菊の花を供え、宮司祝詞奏上、舞女（まいひめ）により「悠久の舞」が奉奏される。 ^ 新嘗祭は重要な祭典で、神様に加護と恵みで今年も無事に新穀実りを収穫できたことへの感謝の誠を捧げる祭り。10月の抜穂祭で奉耕田で収穫されたイセヒカリを和稲(白米)・荒稲(玄米)に調整し、粟・黍・麦・小豆とともに五穀として供える。祝詞奏上、氏子代表による献幣使の祭文奏上、舞女（まいひめ）により「浦安の舞」が奉奏される。 ^ 大注連縄は太さ約80センチ・長さ8メートル・重さ約300キロ ^ 煤払祭の後、氏子青年会により向拝に大注連縄の張り替え、取り付け奉仕。 ^ 新年を迎える準備。生業繁栄・醸造満足を祈り、菓子・酒・清涼飲料水・醤油・味噌・漬物・海産物の奉納。提灯の奉納により初詣の社頭を飾る ^ 茶道関係者を迎え、祝詞奏上、「献茶の儀」奉仕。神前に濃茶・薄茶が供えられ、神徳への感謝と茶道の一層の発展を祈る。神社各施設、協賛展観席でお茶席が設けられる。 ^ “紡がれた悠久の時を寿ぐ 白山開山1300年記念奉祝大祭のお知らせ”. 白山比咩神社ホームページ. http://www.shirayama.or.jp/topics/h29/t2913.html#t 2017年8月10日閲覧。  ^ 百地章「「白山比め神社奉賛会発会式」市長参列訴訟の問題点 」(日本法学 第78巻 第4号 2013年3月)、[1]田近肇「宗教法判例のうごき［平成22年・公法］」（宗教法学会 2010年）、安藤高行「政教分離原則に関する最高裁の２つの判決 -砂川政教分離訴訟判決と白山比咩神社大祭奉賛会事件判決-」(九州国際大学法学論集第17巻第3号 2011年3月)、飯野賢一「白山比時神社大祭の奉賛会発会式への市長の参加・祝辞と政教分離」(愛知学院大学 宗教法制研究所紀要第51号 2011年1月10日） ^ “白山奥宮遥拝所”. 白山比咩神社ホームページ. 2024年8月26日閲覧。 ^ a b 白山比咩神社、方位盤を山頂から境内移設 雷で破損、歴史や自然物語る - 2023年12月29日、北國新聞 ^ 指定年月日は文化庁監修『国宝・重要文化財大全』別巻（所有者別総合目録）（毎日新聞社、2000）による。（以下の重要文化財各件についても同様） ^ 平成15年5月29日文部科学省告示第103号 白山本宮神社史編纂委員会編『図説白山信仰』（白山比咩神社、平成15年） 『日本歴史地名大系 石川県の地名』（平凡社）総論 白山項、石川郡鶴来町 白山比咩神社項 日本三霊山 密教 栢野寺 加賀一の宮駅 加賀 (空母) - 艦内神社の関係から、参集殿前に鎮魂記念碑が立つ ウィキメディア・コモンズには、白山比咩神社に関連するカテゴリがあります。 白山比咩神社（公式サイト） 白山比咩神社 (@shirayamahime2702) - Instagram 白山比咩神社（國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」） 白山比咩神社 石川県神社庁