חוט אדום

קשירת חוט אדום סביב פרק היד היא סגולה עממית להרחקת עין הרע. מקובל לחשוב שמנהג קשור לקבלה, אך למעשה אין לכך כל מקור בספרי הקבלה. החוט האדום עצמו עשוי בדרך כלל מחוט צמר ארגמן דק. הוא נענד כצמיד או רצועה על פרק כף היד השמאלית של הלובש אותו. המנהג נפוץ בתרבויות נוספות, כגון בהודו ועוד. בגמרא נאמר שנוהגים לקשור לילדים חוטים אדומים לרפואה ונגד הכשפים. כמו כן מובא בגמרא שהיו נוהגים לקשור חוט אדום על גבי סוסים. כעין זה מובא במדרש, שיעקב הוסיף למלבושו של יוסף חוט אדום, ובדרשות חתם סופר כתב שכל מטרת הכתונת הפסים שנתן יעקב ליוסף היא נגד עין הרע. בפירוש רבי יהונתן מלוניל כתב שהסיבה לקשירת חוט אדם שמופיעה בתלמוד לגבי סוסים, היא על מנת להימנע מעין הרע. לדעת אחרונים רבים דוגמת המנחת אלעזר, הבאר משה האדמו"ר מפאשוורסק, ואחרים, זהו גם סיבת קשירת חוט אדום על הידיים - נגד עין הרע. רבי דוד פרדו בספרו חסדי דוד כתב שהמנהג להשים חוט אדום למקרים שבהם העור התנפח. הרב אברהם מנחם מאלכסנדר כתב בשם דודו ה"ישמח ישראל" שהמנהג הוא לקחת חוט אדום שהועבר מעל קבר רחל והוא מועיל לנשים בהריון. החתם סופר כתב שלקשור חוט אדום על הזרת השמאלית הוא סגולה לעצירת דימום מהאף. אמונה נוספת שרווחה בעבר היא שהשדה לילית מפחדת מצבע אדום ועל כן עונדים חוט אדום כדי לגרשה. בשו"ת באר משה במענה לשאלה האם יש טעם במנהג לקשור חוט אדום על עגלת תינוק או על מיטתו, כותב שאף שהטעם אינו ידוע לנו, אך אין לזלזל במנהג, כי בוודאי יש טעם בדבר. מקובל לראות נשים מבוגרות קושרות לתיירים חוט אדום סביב פרק היד לסגולה. חוטים מעין אלה נמכרים בעיקר בסביבת המקומות הקדושים דוגמת הכותל המערבי קבר רחל וקבר רשב"י. נימוקים רבים נאמרו לסיבת קשירת החוט, הנימוק הרווח הוא נגד "עין הרע", או מנימוק קבלי דומה, מפורסמים רבים דוגמת בריטני ספירס, מדונה, לאונרדו דיקפריו, אריאנה גרנדה, רוזי אודונל, אשטון קוצ'ר, דייוויד בקהאם, זאק אפרון, דמי מור רישי סונאק ואחרים נוהגים או נהגו לענוד על ידם חוט אדום. שרגא ברג תרם לפופולריות הרבה של ענידת החוט. בניגוד למקורות הרואים בחוט האדום סגולה, ממקורות אחרים עולה כי הדבר רק מהווה סמל וסימן: בדברי הפילוסוף רבי שמואל בן חפני גאון, בפירושו לתורה, מפרש שהמיילדת קשרה 'חוט שני' (=חוט אדום) לידו של זרח מפני ש"הוא סימן הצלה וישועה ומשום שמחילת עוונות נמשלה לזה". רבי אברהם סבע בספרו צרור המור המליץ לאנוסי ספרד אשר נמנעו מלבישת תפילין לקשור על היד חוט אדום אשר הוא גם זכר לברית מילה, יש ראו בדבריו מקור לעניין זה. בתוספתא הובאה מחלוקת האם מותר לקשור חוט אדום או שאסור מדין דרכי האמורי, בעקבות כך יש שפסקו לאסור קשירת חוט אדום, פוסקים אחרים הצביעו על דברי הבית יוסף שכתב שלא נאסרו מדרכי האמורי אלא מה שנכתב בגמרא. בספר ויען דוד האריך בעניין זה האם יש בענידת חוט אדום משום דרכי האמורי, ולמסקנה כתב להתיר מכמה טעמים, בין היתר משום שצבע אדום אין בו תכונות סגוליות על טבעיות למנוע עין הרע אלא תכונות טבעיות בלבד, כי "טבע העין להסתכל על צבע אדום וממילא אין העין מסתכל על יופי התינוק". חמסה קבלה מעשית רקשה בנדהאן (אנ') הרב זכריה הולצר, מקורות קדומים ללבישת חוט אדום לסגולה, קובץ עץ חיים (באבוב), כד, אלול תשס"ה, עמ' שנא-שסד, באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים) (להורדה) הרב הלל מאירס, האם מותר לענוד חוט אדום?, שאלה באתר הידברות יצחק אהרון, חוט אדום - לא בקבלה, באתר ynet, 17 במרץ 2007 הרב שמואל רבינוביץ, שערי ציון, חלק ד, סימן מ' עמ' שח, באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים) קלאווה (אנ') הינדית. תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף ס"ו, עמוד ב' בגמרא לא נאמר על היד בדווקא, לשון הגמרא הוא "קשרי פואה" - חוט אדום בארמית תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף נ"ג, עמוד א' אגדת בראשית פרק סא בספרו דברי תורה (מהד"ת אות עא) בשם "זקני עמנו" שצבע אדום הוא נגד עין הרע, מפני שהוא סמל הגבורה המגרשת עין הרע הרב משה שטרן, באר משה, חלק ח סימן לו סעיף ג, באתר אוצר החכמה (צפייה חופשית – מותנית ברישום) הרב חיים יוסף דוד וייס, ויען דוד, חלק ג תשובה נד, באתר אוצר החכמה (צפייה חופשית – מותנית ברישום) הרב אפרים גרינבלט, רבבות אפרים, חלק ח עמ' כד, באתר היברובוקס על התוספתא שבת ח ד מכתב, הובא במאסף אוצרות ירושלים חלק לו ועוד זכריה הולצר, מקור חדש ללבישת חוט אדום על היד, עץ חיים (באבוב), גיליון כח עמ', באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים) ראה, בני נחמיאס, חמסה עמוד קכו, הוצאת מודן שטרן, משה בן אברהם, 1914-1997, באר משה חלק זח, באתר היברובוקס על פרק היד, חוט אדום הוא הגנה נגד עין הרע, באתר iw.ruarrijoseph.com גוני נוי, חתן פרס ישראל החילוני הקדיש את חייו לקבלה, באתר nrg‏, 28 בינואר 2013; אמיר קמינר, תורת הקבלה של מדונה, באתר ynet, 1 באוקטובר 2003 לאונרדו דיקפריו "מאמין אדוק בתורת הקבלה", בגלל חוט אדום?, באתר מעריב אונליין, 4 בפברואר 2016 ליטל, ניתוח הקליפ God is a Woman של אריאנה גרנדה, באתר שיר ותמונה, ‏יום שישי, 21 בספטמבר 2018; Ariana Grande - God is a woman (Official Video), סרטון בערוץ "ArianaGrandeVevo", באתר יוטיוב (אורך: 04:02) שירי לב-ארי, צריך לדעת לקבל, באתר הארץ, 22 בספטמבר 2004 מירי סער וצביקה קליין, נפטר רבה של מדונה ודמי מור, הרב פיליפ ברג, באתר nrg‏, 16 בספטמבר 2013 Patrick Daly, Rishi Sunak's red bracelet and why the Prime Minister wears it explained, mirror, ‏2022-10-26 (באנגלית) פירוש רבינו שמואל בן חפני לתורה עמוד פ, בראשית לח כח לפי הנאמר בפסוק כוונת המיילדת הייתה "לֵאמֹר זֶה יָצָא רִאשֹׁנָה" רשב"ח מפרש את הסיבה ששמה חוט שני ולא חוט אחר, מה שיכל להיות מקרי ככל הנראה צבע אדום במקורות מסמל הצלה כדוגמת השמש הזורחת, "וזרחה לו השמש" "והשמש זרחה על המים" ועוד כלומר סמל להפיכת השני ללבן וכלשון הפסוק בספר ישעיהו, פרק א', פסוק י"ח אִם יִהְיוּ חַטָּאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ פרשת ואתחנן הוצאת היכל הספר עמ' רסג ראו, הרב טוביה פרשל, לקשור חוט אדום על היד במקום תפילין, ירושלים תשע"ו ביאור לדבריו אלו ראו בערך קיצור סמ"ג תוספותא על מסכת שבת, ח ד הרב חיים קניבסקי, מובא בספר התינוק והלכותיו תשובה כא, הרב שלמה זלמן אוירבך מובא בספר חכו ממתקים חלק א עמ' רפא יורה דעה סוף סימן קעט, בשו"ת אורחותיך למדני חלק א תשובה קמ סייג את דבריו לשעת הדחק ויס, חיים יוסף דוד, ויען דוד חלק ג, באתר היברובוקס דיון על המאמר, ראו: הרב חננאל עבאדי, תגובה למאמר "מקורות קדומים ללבישת חוט אדום לסגולה", קובץ עץ חיים (באבוב), גיליון כה, עמ' שצד-תו; הרב זכריה הולצר, מענה לתגובות על המאמר "מקורות קדומים ללבישת חוט אדום לסגולה", עץ חיים (באבוב), גיליו כו עמ' שצד והלאה, באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים)