להט"ב וסיקיזם

לסיקיזם אין תורות ספציפיות על הומוסקסואליות ובספר המקודש לסיקים, הגורו גראנת סאהיב, אין ציון מפורש של הטרוסקסואליות, הומוסקסואליות או ביסקסואליות. המטרה האוניברסלית של אלו הנמנים לדת זו (סיקים) היא שלא תהיה להם שום שנאה או איבה כלפי אף אדם, ללא קשר לגורמים כמו גזע, קאסטה, צבע עור, אמונה, מגדר או מיניות. בשנים האחרונות, נושא ההומוסקסואליות נדון הרבה יותר בדתות שונות בכל רחבי העולם, מה שהפך את נושא זה, שבעבר היה טאבו לגביו בקרב הסיקים, לנושא לדיון גלוי. ג'יאני ג'וגינדר סינג וודנטי מאקאל טאכט (אחת מרשויות הסיקים בהודו) גינה את ההומוסקסואליות. במרץ 2005 הוא אמר לחברי פרלמנט סיקים-קנדים אשר ביקרו בהודו כי יש להם חובה דתית להתנגד לנישואים חד-מיניים: "חובתם הבסיסית של חברי פרלמנט סיקים בקנדה צריכה להיות לתמוך בחקיקה שתפסיק סוג זה של פרקטיקה [הומוסקסואליות], מאחר שישנם אלפי סיקים שחיים בקנדה, על מנת להבטיח כי הסיקים לא ייפלו טרף לפרקטיקה זו". הפערים בין התומכים לבין המתנגדים לזכויות להט"ב הופכים לברורים יותר ויותר, ויוצרים מחלוקת בין-דורית בין השמרנים המבוגרים לבין הליברלים הצעירים. סיקים רבים מאמנים שאין שום דבר רע בלהיות להט"בים או בתמיכה בזכויות להט"ב באופן כללי יותר, לרבות נישואים מאותו המין. הסיקים האלו מאמינים כי השקפתם של כמה מטיפים באקאל טאכט פגומה. הסיקה רת' מריאדה, קוד ההתנהגות הסיקי, מדגיש את החשיבות של אורח חיים משפחתי, וסיקים רבים מאמינים שמכיוון שבני זוג מאותו המין אינם יכולים להתרבות ולהקים משפחה שיש לגנות את ההומוסקסואליות. התייחסות הטרונורמטיביות שכזו למושג "משפחה" מוטלת בספק על ידי אלו המאמינים כי הסיקיזם סובלני יותר כלפי אנשים שלא רואים בהם "נורמליים". רבים מהמאמרים הסיקים מאמינים כי את הרת' מריאדה יש לפרש ולהחיל על החיים בצורה חופשית ולא להתייחס אליהם כאל חוזה מחייב. הספר המקודש לסיקים, הגורו גרנת סאהיב, מפרט איזו התנהגות צפויה מכל הסיקים. לעיתים קרובות הם מעודדים חיי נישואין. הנישואים בסיקיזם נתפסים כאיחוד של נשמות, והנפש נתפסת כחסרת מין, כאשר המראה החיצוני של בני האדם (גבר, אישה) הוא מצב זמני. תומכי נישואים חד-מיניים מתייחסים לזה כאל תמיכה בשוויון בנישואין בסיקיזם. בחתונות סיקים, נקראים מזמורים לאיחוד שתי נשמות באמצעות הנישואין. במזמורים אלו אין אזכור למגדר, שכן המשתתפים נחשבים לנשמות שאינן מגדריות. נישואים נתפסים כמסע רוחני להשגת אושר מתמשך באמצעות התחייבות לאמונה. אף על פי שנושא ההומוסקסואליות נחשב לטאבו בסיקיזם, הדור הצעיר מחפש תשובות באינטרנט. האינטרנט הפך לדרך חדשה עבור סיקים צעירים שנולדו בתוך הודו ומחוצה לה לדון בדת ובנושאים אקטואליים באופן אנונימי דרך האינטרנט. האינטרנט מאפשר לאנשים לקבל את המידע הדרוש להם ללא אי-הנוחות לשוחח על כך בקהילה. האינטרנט הפך לכלי עבור הסיקים הצעירים לקבל מידע על נושאים אקטואליים שאולי לא דנים בהם בצורה ישירה בתוך קהילותיהם. יש המשתמשים בכוחו של האינטרנט לצורך דיון בסוגיות של הומוסקסואליות בקהילה. ג'ונייד אסיף, הידוע גם בכינוי Sikh Knowledge, מדבר בגלוי על זהותו הקווירית. הוא משתמש בחשבונות המדיה החברתית שלו כדי לשתף את חוויותיו כאדם המשתייך למיעוט מיני בקהילה הסיקית וכיצד הוא מאמין ששיחות שכאלו צריכות להתנהל. הוא העניק ריאיון לעיתונאי קווין ניומן בו דן בחוסר הדיון על הומוסקסואליות בקהילה הסיקית ובקהילה הפנג'אבית. זו הפעם הראשונה שהומוסקסואליות בסיקיזם נדונה אי פעם בטלוויזיה בשידור חי בערוץ חדשות מערבי, שהתייחסה לנושא שבדרך כלל לא נדון אף בקהילה עצמה. סיקי אחר בשם מנג'ינדר סינג המשתמש ביוטיוב כדי להיפתח אודות חוויותיו כהומוסקסואל סיקי. הוא משתמש בערוץ היוטיוב שלו כדי להגיע לקהל רחב יותר ומנסה להתחיל דיאלוג בקהילה על ידי הגדרת המשמעות של להיות קוויר. באחד הסרטונים שלו הוא מנהל שיחה עם אמו על הומוסקסואליות בשפת פנג'אבי. הסרטון הזה מגדיר את המשמעות של להיות הומואים, לסביות, ביסקסואלים וטרנסג'נדרים בפונג'אבי והוא ממוקד לקהל שלא בהכרח מבין את זהויות המין והמגדר השונות. כוכבי יוטיוב סיקים מפורסמים אחרים, כמו הקומיקאי הקנדי ג'וס רייך (Jasmeet Singh) ולילי סינג (IISuperwomanII), השמיעו בגלוי את תמיכתם בזכויות להט"ב. הן הזהות הסיקית והן הזהות המינית משפיעות על התפיסה העצמית של האדם וכיצד הוא קשור לקהילה שלו. כמו בדתות אחרות, הסיקיזם שואף לטפח את תחושת הזהות באמצעות פרקטיקות דתיות, אך בסיקיזם ישנה גם זהות פיזית המשותפת לכל. בתהליך גיבוש הזהות, אנשים מתחילים לבנות תחושת אינדיבידואליות המאפשרת להם למצוא קהילות של אנשים איתם הם מזדהים. היווצרות שתי הזהויות - הסיקית והמינית - לא היוותה מוקד למחקרים רבים. כאשר קהילות סיקיות החלו להיווצר בתפוצות, במקומות כמו בריטניה, ישנם חוקרים שגילו עניין להבין כיצד זהויות אתניות, דתיות ומיניות משפיעות על התפיסה העצמית של האדם. סיקים להט"בים רבים מתקשים ליישב את זהותם הדתית עם זהותם המינית. מחקרים מסוימים מנסים להבין כיצד הנרטיב הסיקי והנרטיב של המיניות חופפים זה לזה או מתנגשים זה עם זה. במאמר עבור אוניברסיטת ברמינגהאם, בחן דייוויד מאיר, המתמחה בייעוץ פסיכולוגי, את סיפור חייו של דלג'ט - הומו גלוי החי אורח חיים סיקי. מחקר זה נועד להבין כיצד הנרטיבים המתנגשים משפיעים על התפיסה העצמית של האדם ועל הקשר שלו לקהילה בכלל. לאחר שניהל שיחה מעמיקה עם דלג'ט, מצא מאיר שרבים מהמאבקים שעימם הוא מתמודד הם בגלל התנגשויות הנרטיבים בחייו שלו. הנרטיבים של דלג'ט על גבריות הודית, על אתניות, על דת ועל מיניות מתנגשים זה עם זה, והתפיסה העצמית שלו מושפעת מכך עמוקות. מי שאינם תואמים להגדרות ההטרונורמטיביות והבינאריות של מגדר ומיניות, מוטל עליהם ליצור נרטיב חדש המשלב את כל היבטי זהותם באופן מקיף. Invisibility: Without Recognition, There is No Support Sikhism and Homosexuality SARBAT.NET – Website for Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Sikhs around the world ProjectNaad.com – Sikhism Resource Centre examines homosexuality World Sikh group against gay marriage bill, CBC News, Tuesday, 29 March 2005. "Sikhism and same Sex Marriages". sarbat.net. p. 1. אורכב מ-המקור ב-2010-09-14. נבדק ב-3 בספטמבר 2010. {{cite web}}: (עזרה) Naad, Project. "Sikhism, Yoga and Sexuality" (PDF). Project Naad. p. 33. אורכב מ-המקור (PDF) ב-2008-10-01. נבדק ב-2 בינואר 2012. {{cite web}}: (עזרה) Sikhism Today, by Jagbir Jhutti-Johal World Religions for Health Care Professionals How Sikhs Got Their Rehat Maryada| www.sikhnet.com (ארכיון) Anand Karaj (אורכב 18.03.2019 בארכיון Wayback Machine) "Authority in the Virtual Sangat, by Doris R. Jakobsh". Sikh Knowledge on CTV live talking about homosexuality, section 377, small communities, and Facebook English Subtitled Version: My Super amazing mum explains what homosexuality is to parents! THOUGHTS ON GAY RIGHTS (Vlog 273) People are Gay?! Jaspal, Rusi (2012). "British Sikh Identity and the Struggle for Distinctiveness and Continuity". Journal of Community & Applied Social Psychology. 23: 225–239. doi:10.1002/casp.2115. Jaspal, Rusi (2012). "'I never faced up to being gay': sexual, religious and ethnic identities among British Indian and British Pakistani gay men". Culture, Health & Sexuality. 14: 767–780. doi:10.1080/13691058.2012.693626. Mair, David (2010). "Fractured narratives, fractured identities: cross-cultural challenges to essentialist concepts of gender and sexuality". Psychology and Sexuality. 1: 156–169. doi:10.1080/19419899.2010.484597.