Eesti Budistlik Kogudus

Eesti Budistlik Kogudus Drikung Kagjü Ratna Šri Keskus (DKRŠK) on Eestis tegutsev budistlik kogudus. Kagyu (eestipäraselt: kagjü), millel on kaks nimekuju – Kagyu (tib: བཀའ་བརྒྱུད, Wylie: bka' brgyud ja Kargyu (tib: དཀར་བརྒྱུད, Wylie: dkar brgyud) – koolkonna alusepanijaks peetakse guru Tilopat, kes elas arvatavasti 988–1069. Kagyu traditsiooni tegelikku algust on üsna võimatu määratleda kindla aastaarvuga või kindla isikuga, mistõttu Tilopa nimetamine koolkonna alusepanijaks on tinglik. Tilopa oli suurte teadmiste ja võimetega inimene, kes olevat omandanud need kahel viisil: Indias elanud õpetajatelt, kelle seas oli ka India kuulsaima budistliku filosoofi Nāgārdžuna õpetusliini otsene edasikandja, ja ilmutuslikul teel – pärimuse järgi saanud ta Mahāmudrā teostuse juhiseid otse Dharmakaya budalt Vadžradhāra ning ka tantrajumaluselt Vadžrajoginīlt. Tilopa pärand on meieni jõudnud tema õpilaste kaudu otsest õpetusliini mööda, mis moodustab auväärse rea: Tilopa, Nāropa, Marpa, Milarepa, Gampopa, Phagmodrupa, Drikung kagyu koolkonna alusepanija Jigten Gonpo Rinchen Pal (‘Jig-rten dgon-po rin-chen dpal), keda tuntakse peamiselt Jigten Sumgonina ja nõnda edasi kuni tänapäeval Indias elava Avalokitešvara ühe kehastuse Tema Pühaduse XXXVII Drikung Kyabgön Chetsang Rinpoche, Könchok Tenzin Kunzang Trinlay Lhundrupini (sünd. 1946) välja. Tänapäeval seostatakse kagyut peamiselt Marpa kagyu või ka Dagpo kagyuga ja nendest lähtuvaga. See koolkond arenes välja õpetustest, mis olid edastatud tõlkija Marpa Chökyi Lodrö (1012–1097) ja tema järglaste poolt Tiibetis. Marpa õpetajaks oli guru Nāropa (1016–1100), kes oli Tilopa (988–1089) peamine õpilane. Mahāmudrā teostuse juhiseid anti mahasiddha Nāropa kaudu vahetult edasi Marpale. Teistest eraldi tuleks käsitleda Shangpa Kagyut, mis pärineb kahelt naissoo esindajalt: mahasiddha Naropa kaasalt Niguma ja siddha Virupa õpilaselt Sukhasiddhi. See õpetus anti Tiibetis Kedrub Khyungpo Naljor vahendusel edasi 11. sajandil. Kagyu koolkond on ajalooliselt jaotatud 4 suureks ja 8 väikseks koolkonnaks (suur ja väike on siin kontekstis vaid ajaloolist järjestust iseloomustavad kujundlikud terminid, mis ei näita tegelikult konkreetse koolkonna reaalsest kandepinda, levikut või suurust), millest üheks tähtsamaks on tänapäeval ''Drikung kagjü'' (tib: འབྲི་གུང་བཀའ་པརྒྱུད་པ). Selle koolkonna asutaja Jigten Sumgon (eestipäraselt: Džigten Sumgön) ehk Drikung Kyopa elas aastatel 1143–1217. Tema õpetajaks oli Phagmo Drupa Dorje Gyalpo (tib: ཕག་མོ་གྲུ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ, Wylie: phag mo gru pa rdo rje rgyal po) (1110–1170), kes oli kuulsa nyingma laama Ka Dampa Deshek vanem vend. Drikung kagyu koolkond oli 13. sajandi paiku ilmselt suurimaks Kagyu koolkonnaks. Kõige esimeseks ja ajalooliselt tähtsaimaks Drikung Kagyu kloostriks on Drikung Thil, mis asutati 1179. aastal Drikung Kyobpa Jikten Gönpo Rinchen Päl poolt. Drikung Thil asub 150 km kaugusel Tiibeti pealinnast Lhasast, Drikungi (Drigung) nime kandvas orus. Ajalooliselt on Drikungi koolkond tugevalt esindatud Kesk-Tiibetis, Ida-Tiibetis Nangchenis, Lääne-Tiibetis (sealhulgas Kailash) ja Ladakhis, samuti paikades Tsari ja Lapchi, mis on tähtsateks kohtadeks kõikidele tiibeti budismi järgijatele. Tänapäeval juhivad Drikungi koolkonda kaks vaimset juhti e troonihoidjat: Tema Pühadus XXXVII Drikung Kyabgön Chetsang Rinpoche, Könchok Tenzin Kunzang Trinlay Lhundrup, kes resideerib Drikung Kagyu keskuses Dehra Dunis, Indias ning Tema Pühadus XXXVI Drikung Kyabgön Chungtsang Rinpoche, Könchok Tenzin Chökyi Nangwa (sünd. 1942), kes elab Lhasas, Tiibetis. Kagyu koolkonnana järgitakse Chakrasamvara ja Vajrayogini tantrate õpetusi. Eriliste Drikung kagyu õpetuste hulka kuuluvad tähtsad õpetuskogumid Dgongs gcig ja Theg chen bstan pa'i snying po. Peamisteks harjutusteks on Nāropa kuus joogat (õieti Naropa Kuus Dharmat ehk Naropa Kuus Doktriini) (Wylie: Narö chö druk, na-ro'i-chos-drug) ja Viieastmeline Sügavalt Tähendusrikas Mahāmudrā Tee (lam zab mo phyag chen lnga ldan). Drikung Kagyu koolkonna eriliseks kaitsjaks on Achi Chokyi Drolma, kes oli Drikungi koolkonna alusepanija Drigung Kyobpa Jikten Gönpo Rinchen Päl vanavanaema. Ta olevat ennustanud Jikten Gönpo (nagu koolkonna loojat kutsutakse) sündi ja andnud lubaduse kaitsta neid, kes seda õpetusliini järgivad. Achi Chokyi Drolmat teeb eriliseks see, et ta on samaaegselt nii virgunud bodisattvaks kui ka kaitsjaks, keda harjutaja saab meeleharjutustes rakendada kui oma isiklikku yidamit (jumalust). Achi meeleharjutus sai nii populaarseks, et ta on lülitatud ka teistesse koolkondadesse nagu Karma Kagyu. Harjutustraditsioonidest on Drikungi koolkonnale omane veel Drikung Kagyu Dzogchen Terma Õpetus – Yang Zab (Väga Sügav [vaade]), mida peetakse kõikide Yanade seas ülimaks. See õpetus kehastab tantraõpetuse tuumolemust. Dzogchen meeleharjutusena on ta ainuomane Drikungi liinile, kuna just Drikungi tertön (peidetud õpetusaarete leidja) Rinchen Phuntsog, kes oli ka Drikung Kagyu liini troonihoidja, tõi selle Padmasambhavalt pärit kallihinnalise õpetuse peidukohast päevavalgele. Yang Zab õpetus on Drikungi koolkonnas edastatud tänapäevani katkematu liinina. Kagyu koolkonnana rakendatakse salajaste juhiste suulist ülekannet, virgumistee pühendusi ja väepühitsusi. Koolkond on kuulus suurte mõtlusmeistrite, joogide ning ka bhowa-teostajate poolest. Alates 15. sajandist on Drikungi koolkond saanud mõjutusi nyingma koolkonna "Põhja-terma" (byang gter) õpetustest, olles teatud ajalooperioodil mõnede nende õpetuste ainuhoidja. Phagmodrupa – Jigten Sumgon – Kenchen Gurawa Tsultrim Dorje – On Rinpoche Sonam Drakpa – Chen-nga Rinpoche Drakpa Jungne – Telo Dorje Drakpa – Thog-khawa Rinchen Senge – Chen-nga tsamchedpa Drakpa Sonam – Dorje Yeshe – Chu-nyipa Dorje Rinchen – Nyer-gyepa Dorje Gyalpo – Nyermyipa Chökyi Gyalpo – Shenyen Dondrup Gyalpo – Dakpo Wang – Chogyal Rinchen Pal Zangpo – Rinchen Chökyi Gyaltsen – – Gyalwang Kunga Rinchen – Gyalwang Rinchen Phuntsok – Rinchen Namgyal Chodak Gyaltsen – Chokyi Namgyal – Tsungme Chogyal Phuntsok – Naro Nyipa Tashi Phuntsok – Jetsün Könchog Rinchen (1st Chetsang) – Kunkhyen Chökyi Dragpa (1st Chungtsang) – Könchog trinley Sangpo (Chetsang) – Trinley Dondrub Chogyal (Chungtsang) – Könchog Tenzin Drodul (Chetsang) – Könchog Tenzin Chökyi Nyima (Chuntsang) – Tenzin Padme Gyaltsen (Chetsang) – Tenzin Chöwang Lodrô (regent) – Jetsün Chonyi Norbu (Chungtsang) – Könchog Thukie Nyima (Chetsang) – Könchog Tenzin Chökyi Lodrö (Chungtsang) – Könchog Tenzin Zhiwe Lodrö (Chetsang) – Tenzin Chökyi Jungme (Chungtsang) – Tenzin Thuben Wangpo (regent) – Tenzin Chökyi Nangwa (Chungtsang) – Könchog Tenzin Kunzang Thinley Lhundrub (Chetsang) Drikung kagyust on lähtunud mitu alakoolkonda, s.h Lhapa Kagyu ehk Lhanangpa Kagyu, mis on asutatud Gyalwa Lhanangpa (1164–1224) poolt. See õpetus jõudis Bhutani 1194. aastal. Teatud ajaperioodiks oli see kool Lääne-Bhutanis tähtsal kohal, eriti just pealinna Thimphu ja Paro aladel, kus otseselt konkureeriti Drukpa Kagyu koolkonnaga. Mõned Bhutani varaseimad dzongid (n-ö klooster-kindlused) on ehitatud Lhapa traditsiooni esindajate poolt. Hilisemate vastuolude käigus lahkusid Lhapa Kagyu esindajad 1640. aasta Bhutanist. Eestit on külastanud mitu drikungi koolkonna õpetajat: esimesena jagas õpetusi Väga Auväärne õpetaja laama XII Nubpa Tulku Konchok Tenzin Rinpoche, seejärel saabunud Väga Auväärne laama tulku Lamkhyen (Lamchen) Gyalpo Rinpoche asutas Eestisse Drikungi keskuse, mis 1992. aasta usuühendusena registreeriti ning pühitses 9 esimest liiget. Korduvalt on Eestis õpetusi jaganud koolkonna juht Tema Pühadus XXXVII Drikung Kyabgon Chetsang, Konchok Tenzin  Kunzang Thrinle Lhundrup (1994, 1998, 2002), Väga Kõrgeauline õpetaja laama VIII Kyabjé Garchen Triptrul Rinpoche, Väga Auväärne Drikung Yang Zab liinihoidja Lho Ontul Rinpoche, Konchog Tenzin Thrinlé Rabgyé Palzangpo, Auväärne õpetaja laama Drubpon Champa Rigzin Rinpoche. Ning ka Väga Auväärne joogi Drubwang Rinpoche, Konchok Norbu, Kõrgeauline troonihoidja VII Thritsab Gyabra Rinpoche, Kõrgeauline õpetlane khenpo Khenchen Rinpoche, Konchog Gyaltsen, Väga Auväärne õpetaja ja arst laama Lho Kunsang Rinpoche jt. Laama Konchok Tamphel elas ja õpetas Eestis 2000. aastal. Eelmise aastasaja lõpupoole edastasid Drikungi Keskuses budistlikke õpetusi ka teiste koolkondade õpetajad, s.h kõrgeltharitud tiibeti budismi õpetlane lharampa geshe, Ph.D., prof. XI Tarab Tulku, budoloog Alexander Berzin jt. Laama Drubpon Sangye Rinpoche on püsivalt Eestis alates 2001. aastast ning lisaks Baltimaade Drikungi keskustele õpetab ja kureerib ka Ukraina Drikungi keskuses. DKRŠK-sse kuulub umbes 50 drikungi koolkonna aktiivsemat budisti ning mitmesugustel üritustel osaleb arvukalt ka teisi budismihuvilisi. Korraldatud on õppe- ja harjutuslaagreid, loengusarju, kontserte, filmisarju, tiibeti keele õpet, budistliku kirjanduse ja kultusesemete levitamist. Drikungi Keskus on kutsunud Eestisse külalisõpetajaid ning käinud lisaks Läänes asuvatele Drikungi keskustele regulaarselt ka India, Nepali ja ka Tiibeti jm kloostrites nii pikematel õppustel kui ka palverännakutel. Talvel 2001–2002 viibis Jangchub Lingi kloostris suurejoonelisel Drikungi koolkonna Mao Aasta Õpetusel (mis kestis järjest pool aastat) ning mille jooksul edastati täies mahus kogu Drikung Kagyu koolkonna põhiõpetused, 2 DKRŠK liiget. Kokku osales sellel Mao Aasta Õpetusel 12 DKRŠK liiget. Üks DKRŠK liige on Indias läbinud täiemahulise traditsioonilise 3-aastase eraldus-harjutuslaagri. Drikungi Keskuses Tallinnas toimuvad kaks-kolm korda nädalas Avalokitešvara, Vadžrasattva, Rohelise Tārā, Tervendaja-Buddha, Amitābha, Šākjamuni, Atši, Padmasambhava, ngöndro, bhowa, tšöd, guru-jooga, mandala-annetamise jt meeleharjutused ja rituaalid. Lisaks viib Drikungi Keskuse laama läbi loeng-seminare ja harjutuslaagreid. Eesti Budistlik Kogudus Drikung Kagjü Ratna Šri Keskus, Tartu Drikungi Keskus, samuti Pärnu Budistlik Kogudus Tiibeti Budismi Keskus Sangye Ling (kasutab nime Pärnu tiibeti budismi keskus Drikung Dordže Tšö Dzong) ning Drikung Dzogtšeni Eesti Kogukond Drikung Namtšag Mebar Dzong. Eesti Budistlik Kogudus Drikung Kagjü Ratna Šri Keskus