Ecce homo

Ecce homo (ladina keeles 'Ennäe inimest!'; kreekakeelses originaalis on Ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος) on Uue Testamendi järgi (Johannese 19:5) sõnad, mis Pontius Pilatus ütleb Jeesuse üle peetud kohtumõistmise ajal – pekstud, okaskrooniga kroonitud ja purpurkuube riietatud kohtualust juutidele näidates. Neid sõnu on teoloogid tõlgendanud erinevalt. Näiteks ühe seletuse kohaselt Pilaatus lihtsalt väljendab oma kaastunnet ilmselt ohutule Jeesusele ja distantseerib ennast juutide süüdistustest. Teise versiooni kohaselt pidi nii algama kurjategija vabakslaskmisvormel, mille aga ülempreestrid ja sulased katkestasid hüüetega "Löö risti!". On leitud ka viiteid sellele, et Jeesus on teatud mõttes täiuslik inimene või inimlikkuse kehastus või Inimese Poeg. Vähem levinud tõlgenduse kohaselt on tegu varjatud viitega Vanale Testamendile, kus (1. Saamueli 9:17) Issand samade sõnadega tutvustab Saamuelile Sauli kui Iisraeli uut kuningat. Pole aga selge, kas seda tuleb käsitleda kui kuningakspühitsemise mõnitavat paroodiat või tunnistust, et Jeesus tõepoolest ongi Messias. Samuti nimetatakse nii kunstiteost, mis kujutab piitsutatud ja okaskrooniga Jeesuse rahva ette toomist ristilöömise eel. Neid sõnu kasutab ka Friedrich Nietzsche oma autobiograafia "Ecce homo" pealkirjas. Kristlikus kunstis on seostub selle väljendiga kaks pilditüüpi: Johannese evangeeliumi 19. peatüki jutustava sisuga illustratsioon, millel on kujutatud Pontius Pilatus ja Jeesus, samuti pilkav rahvahulk, taustal Jeruusalemma vaade. harduspilt, millel on kujutatud Jeesus seisva täis- või poolfiguurina. Ta kannab purpurmantlit, niuderätikut, okaskrooni ja okaste haavasid peas (kui kujutatud on ka ristilöömise naelahaavad ja küljehaav, on tegemist Valumehe pilditüübiga, aga kui Jeesus on kujutatud istuvana, on tegemist puhkava Kristuse motiiviga – võib juhtuda, et neidki peetakse ekslikult ecce homo harduspiltideks). Ecce homo stseeni esimesed kujutised ilmuvad Süüria ja Bütsantsi kujutavasse kunsti 9. ja 10. sajandil. Keskaegsed Lääne-Euroopas loodud kujutised esitavad ecce homo motiivi enamjaolt okaskrooniga kroonimisest ja Kristuse pilkamisest jutustavates stseenides (näiteks Egberti käsikirjas või Echternachi evangeliaaris). Motiivi kasutus muutub populaarseks ja laieneb 15. ja 16. sajandil, mil õhtumaise vagaduse keskmeks saab Kristuse kannatuslugu. Teatriajaloost on teada sellel perioodil etendatud kannatusmängud ning ka illustratsioonis muutub oluliseks stseenide usutavus ja väljendusrikkus, mis käib ka kannatusloosse kuuluva ecce homo stseeni kohta. Tuntud näited on pildid Albrecht Düreri ja Martin Schongaueri graafikaseeriates. Eriti Prantsusmaal sai tavaliseks esitada kirjakoht skulptuuri või skulptuurigrupina; luuakse ka tahvelmaale (Hieronymus Bosch, Hans Holbein vanem). Harduspildi motiivina tõuseb kannatava Jeesuse kuju esile hiliskeskajal. Erinevalt jutustavast pildist on harduspildi idee kaasata vaataja emotsionaalselt vahetult kannatusloo sündmustesse ja võimaldada tal isiklikult suhestuda nähtuga. Seetõttu on Jeesuse figuur isoleeritud ja esile tõstetud teiste stseeniga seotud isikute hulgast kõigis kolmes tüübis (Valumees, puhkav Kristus, ecce homo). Motiivi kasutati ka pärast 16. sajandit, näiteks Jacques Callot' ja Rembrandt van Rijni trükigraafikas, hilisrenessansi ja baroki maalikunstis (Tizian, Caravaggio, Correggio, Peter Paul Rubens) ja barokkskulptuuris. 19. ja 20. sajandil laiendati ecce homo motiivi sisu ja tähendust inimese kannatamisele ja väärtustamisele vägivalla ja sõdade kontekstis laiemalt. Näiteks olgu Lovis Corinthi hilisloomingusse kuuluv "Ecce homo" (1925), millel on Jeesus koos valges kitlis Pilatusega ja ühe sõduriga pealtvaatava rahvahulga vaatepunktist, ja Otto Dixi "Ecce homo", autoportree okastraadi taga (1948). Antonello da Messina, u 1473 Hieronymus Bosch, u 1475–1485 Albrecht Düreri puulõige, 1498–1499 Martin Schongaueri gravüür, 15. sajand Ecce Homo, Abraham Janssens, (1567–1632) Correggio, 16. sajand Ecce Homo. Andrea Solario, u 1506 Quentin Massys, u 1520 Tintoretto, 1546 Ecce homo. Tizian, 1543, Kunsthistorisches Museum, Wien Peter Paul Rubens, 1612 Ecce Homo. Philippe de Champaigne (1602–1674) Gioacchino Assereto, u 1640 Ecce homo skulptuur sambal, 1688 (Unterfrauenhaid, Burgenland) Ignazio Jacometti, 1852 (Scala Santa) Antonio Ciseri, 19. sajand Borja ''Ecce Homo'' Ecce Homo. Christian art. - britannica.com