越南華人

越南華人，越南政府稱之為華族（越南语：Người Hoa／𠊛華?），主要由中國南方（兩廣、海南、福建）漢族移民後裔組成，其中廣府人與潮州人佔多數。根据2009年越南人口普查数据，華族为823,071人（占越南总人口0.96%），按各民族人口数量排名，華族是越南第八大民族。而根據1999年越南人口普查数据，華族为862,371人（占越南总人口1.1%），十年间减少將近四万人。 公元前214年，秦始皇派大军越过南岭将今越南中北部纳入版图，置为象郡。自此始有漢族人到越南定居。這些漢族定居者包括百姓、軍人與朝廷官員。特別是在東漢馬援平定徵氏姐妹的叛亂期間，三萬余的漢族駐軍都定居在交趾，其中有大部分軍人與當地雒越女人通婚。此外，大部分當地貴族官員都與漢族女性聯姻，第一、二代的土生後裔也維持漢族人的文化習俗。然而，有的貴族與其後裔也定居在南越，在三四代之后逐漸與雒越人同化。漢與雒越之間的民族隔阂也逐漸地消失，而他們的混血後代京族都取代母系的民族身份。 從王莽時期開始，中國朝廷開始委派漢族官僚到交趾管理行政，以及推行漢族的政治制度與文化習俗。交趾人受到漢族文化的熏陶，開始採取漢族人的姓氏。不少漢族與雒越的後代逐漸從商，在中國和其他國家的沿海城市進行貿易活動。安南屬明時期期間，不少華裔商人搬遷到越南從商。在南宋和明朝分別被北方的外族所滅後，大量漢族官僚都逃到安南尋求庇護，而當時的安南朝廷亦授予流亡的中國官員參與科舉的資格。然而，那些官員必須與當地人同化，禁止返回中國。而那些駐紮在安南的中國商人，只能在海港城鎮范圍內活動，不能深入內地。安南朝廷禁止商人宣傳中華文化或與當地人交流。明朝時期，不少華裔商人聚集在越南沿海城鎮進行貿易。根據一名屬於荷兰东印度公司的長官，卓汉·范林加（Johan van Linga）在公元1642年记述，會安港（今越南廣南省）当时有平均五千名華裔商人遷居起家。 清朝初年，一部分明朝遺民因為不願意歸順清朝政府，紛紛南逃越南。公元1679年，清廷逐漸平定三藩之亂，三千名南明遺民在高雷廉總兵陳上川、副將陳安平（Trần An Bình），龍門總兵楊彥迪，副將黃進的率領下，乘坐五十艘戰船前往今日越南的峴港，請求得到當時廣南國阮福瀕的庇護。阮福瀕嘉其忠義，不想拒絕；當時廣南國正在開墾南方的領地，遂令陳上川和楊彥迪前往南方的邊和、美萩一帶開墾田地、建造房屋和城市。陳上川所率部眾，就是今日越南明鄉人的始祖，遷入當時由高棉人所控制的下柬埔寨地區（即南圻），隨後清朝固守中原，南明復辟無望，這些移民於是在南圻定居，稱自己為明鄉人。 明鄉人原稱「明香」，意指「明朝香火」。雖然明鄉人不斷與當地越人及高棉人通婚，逐漸發展成一個土生族群，亦融入當地越南社會，但為了表示自己不忘本，常常稱自己為明香人，又保留明朝衣冠，以示不忘自己為明朝遺民。當時阮朝君主欽佩他們的氣節，特許他們立祠祭祖，傳承中華文化習俗，在越南境內成立「明香社」，一些阮朝官員更以明香人自居。現時胡志明市第五郡堤岸同慶大道仍保留明鄉會館，公元1863年曾獲阮朝嗣德帝賜匾，現列為越南的國家古蹟。 不過在給予明鄉人一定權利後，阮朝統治者亦同時收緊對明鄉人的政策，首先，阮朝政府不允許明鄉人參加華僑商會及以華人自稱。公元1826年7月，阮朝明命帝阮福晈下令將「明香」改為「明鄉」。公元1829年（明命十年），阮福晈詔示：「明鄉人夫婦及其家族，不得復返中國。」公元1842年（紹治二年），阮朝紹治帝阮福暶下詔：「凡有五名以上明鄉人之處，得准自行另立鄉社，明人須造冊呈報姓名，並禁止剃髮結辮，不得什於華人戶籍。」，意思是說，要有五名以上明鄉人才可立明鄉社，登記造冊以便查核，同時禁止他們薙髮易服，以別於其他華人，加速明鄉人的「越南化」過程。 十九世紀末期，明鄉人曾成為清法兩國外交角力中的主題，清法兩國都希望把明鄉人視為己國之公民。公元1869年，法屬印度支那總督柯希爾宣布明鄉人在行政、司法和稅務方面，享有和越南人一同待遇。五年後（公元1874年），法屬印度支那政府重申將明鄉人當作越南人看待，以便日后統一管理。此外，法屬印度支那政府容許明鄉人繳交一筆費用就能更改國籍，結果部分明鄉人選擇了像中國新移民一樣的外僑身份。 根據法國的統計數據，1921年越南南部約有4.65萬明鄉人，佔當地有中國血統居民總數的42%。到1950年，這個數字增至7.5萬人，但只佔南圻華人總數的10%左右。明鄉人在華人總數比例下降，是因為在20世紀20至40年代有大批中國新移民湧往當地。然後，中方估計之明鄉人口遠高於此數，究其原因，是中法兩國對明鄉有不同定義。 鄚玖（越南語：Mạc Cửu，1655年6月11日－1735年7月17日），本姓「莫」，及至僑居越南後，因避免與篡黎自立的莫登庸的家姓相混淆，便在自己的姓「莫」上加上「阝」（邑部），成為「鄚」氏），17世紀末、18世紀初越南河仙鎮的華僑領袖及實際統治者。他本是中國廣東雷州人氏，明朝滅亡後，因不願受滿清的統治，於是僑居位於湄公河三角洲的河仙（即現今的越南堅江省），在該地積極開發及進行管治。 本來河仙屬於真臘國，當時稱恾坎，是鄚玖賄賂真臘國國王寵妃倖臣而得到統治權，后見真臘國政府在面對暹羅的入侵中，真臘國王竟「聞警盡帶眷屬而走，暹兵至國，擄掠其女子玉帛財物而歸」，處於總潰敗的狀態，表現得十分懦弱，於是謀士蘇公提出「高棉素性淺薄，長於狡詐，少忠厚，非久依之勢。不若南投大越（廣南國），叩關稱臣，以結盤根之地。萬一有故，依為亟援之助。」 鄚玖接納此一建議，便於公元1708年農曆八月，親自到廣南國首都富春，覲見阮氏政權第七任君主阮福淍，向阮福淍稱臣。阮福淍隨即授予鄚玖為河仙鎮總兵玖玉侯一職（河仙鎮總兵從此成為河仙鄚氏統治者的名銜）。鄚玖取得阮氏政權的承認後，便在河仙繼續其實際的統治，使之成為繁榮的中南半島城市，並備受當地華僑的尊崇。 2019年越南人口普查，華裔（華族）為749,466 人（佔越南總人口0.78%），為越南第九大民族。現時大部分華裔居住在胡志明市，其餘居住在越南南部地區的農村。在二十世紀中期，華裔是最大的少數民族群體，其人口曾在越戰結束後的一年（1976 年）達到頂峰，達到120萬，約佔越南人口的 2.6% 。然而三年後，隨著大多數華裔離開越南，華人人口下降到 935,000 人。1989 年的人口普查顯示，華人口已增至 960,000 人，但比例已降至 1.5%。1999 年，華人人口約為 860,000 人 ，約佔越南人口的 1.1%，被列為越南第四大民族。 法屬印度支那時期，華人主要集中在交趾支那，1943 年的人口普查表明，華人佔交趾支那人口的 7%。 華人人口當中，廣府人占多數，根據1989年華人統計占56.5%。潮州人人口排行第二，占於34%。閩南（泉漳），海南以及客家籍占少數， 份額數目分别為6%， 2%，1%。 越南華人在日常生活中多使用粵語，此外有一部份越南華人講潮州話與泉漳話，越南華人當中還有來自惠陽、東莞、梅縣、大埔、興寧等地的客家人，客家話也在一些當地的華人社區中使用。因為受到越南當地大環境的影響，很多在越南的客家人逐漸改講廣東話甚至越南語。在越南的福建泉漳人、潮州人、海南人的情況與客家人類似，多數已失去了其族群的母語，改講廣東話或越南語了。越南最大的唐人街在胡志明市的堤岸區，這裡的華人主要以粵語作為媒介語言。 此外在越北與中國相鄰的地區和南部的同奈、同林省，有源自中國南方的少數民族的山瑤族和艾族。艾族和山瑤族又稱山由族，以粵語欽廉話為母語；而艾族則是畲族人的後裔，以艾話 和白話為母語。他們很多都兼通多種語言或方言。 在許多西方國家如澳大利亞、加拿大、法國、英國和美國有許多越南華裔社區，洛杉磯、舊金山、紐約、休士頓、芝加哥、達拉斯、多倫多、檀香山和巴黎等地的唐人街有大量越南華裔聚居，而具有越南風情。其中一些越華社區還有協會，例如法國有法國華裔互助會（Association des Résidents en France d'origine indochinoise）。 澳大利亞新南威爾士州的卡巴瑪塔的唐人街有大量越南華裔聚居。 在中國的越南歸僑人口已達30萬，主要居住在廣東、廣西、海南、福建、雲南、江西等省的194個難民安置點。超過 85% 的人實現了經濟獨立，但其餘的人生活在農村地區的貧困線以下。雖然他們擁有與中國公民大部分相同的權利，包括就業、教育、住房、財產所有權、養老金和醫療保健，但他們沒有獲得公民身份，繼續被政府視為難民。他們的難民身份使他們能夠獲得聯合國難民事務高級專員 (UNHCR) 的援助和援助，直到 21 世紀初。2007年，中國政府開始起草立法，授予居住在其境內的印度支那難民（包括佔多數的歸僑）完整的中國公民身份。 李才（Lý Tài） 潘赤龍（Phan Xích Long） 萊特（Lai Teck） 黎文遠（Lê Văn Viễn） 阮樂化（Nguyễn Lạc Hóa） 陳文林（Trần Văn Lắm） 曾青霞（Tăng Thanh Hà） 藍長（Lam Trường） 呂良偉（Lữ Lương Vỹ） 陳寶玲（Trần Bảo Lính） 岑麗香（Sầm Lệ Hương） 關繼威（Quan Kế Huy） 梁碧友（Lương Bích Hữu） 許偉文（Hứa Vĩ Văn） 徐克（Từ Khắc） 尹光 （Doãn Quang） 王國興（Vương Quốc Hưng） 黃長興（Huỳnh Tường Hưng） 胡志明市華人 堤岸 唐人街 认识越南华人的佛教信仰. 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