左传

《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋內傳》、《左氏》等，是一部編年體史書，記錄古中國春秋時期中原各國的歷史，自公元前722年至前468年，共255年的春秋時代歷史，分三十五卷，《十三經》中篇幅最長，在四庫全書中為經部。 傳統認為其作者為春秋時期魯國左丘明，年代與孔子相當，寫作目的是為《春秋》做注解，与《公羊传》、《穀梁傳》合称“春秋三传”。 《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁首先认为《左传》是左丘明所写，自劉向、裴駰、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出於左丘明。唐朝的刘知几《史通·六家》亦稱：“左传家者，其先出于左丘明。”清朝的纪昀在《四库全书总目》中仍然认为是左丘明所著。 唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚國人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏國人所作；程端学认为是伪书。明朝的郝敬認為是晉國人。刘逢禄《左氏春秋考证》认为是西漢末刘歆所作，並說《左氏春秋》是与《晏子春秋》等类似的史书。康有为亦认为是刘歆所作。錢穆在《刘向歆父子年表》中指出不可能是刘歆的作品。錢穆與章太炎認為《左传》的成書與衛國左氏人吴起有關，甚至就是吳起所著，今人童书业亦认为是吳起所作，郭沫若也主张《左传》成书于吴起。赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。衛聚賢認為《左傳》作者是子夏。现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在前375年至前351年（战国中期），是由战国时的一些学者编撰而成，崔述主张“上距定、哀未远，亦不得以为战国后人也”。浙江大学收藏的《左传》公布后，并没有解决《左传》的成书年代，反而在浙江大学收藏的竹简真伪问题上引发了多方笔战。 宋人林栗说：“《左传》凡言君子曰是刘歆之辞。”劉師培則論證「君子曰」以下之文，並非劉歆增益，並指戰國諸子、史記作者皆讀過左傳。 日本學者平勢隆郎根據《左傳》中提及的木星記錄，對應到公元前353年至前271年的星象，認為左傳寫作日期應在這個期間，偽託為左丘明所作，其立場反對齊國，對《公羊傳》多所批評，作者可能來自鄭國，寫作年代應晚於《公羊傳》，早於《穀梁傳》。 《左传》以《春秋》为本，並采用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚檮杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司馬遷《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”桓谭《新论》进一步认为：“《左氏》经之与传，犹衣之表裡，相持而成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。”杨伯峻在《左传》一文中归结《左传》传《春秋》的方式共有四种：即“说明《春秋》书法、用事实补充《春秋》、订正《春秋》的错误和增加无经的传文。” 另有一种观点认为《左传》是一部独立的史书，和《春秋》没有直接的联系，西汉的今文经博士即“谓《左氏》为不传《春秋》”。西晋人王接说：“接常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发；《公羊》附经立传，经所不书，传不妄发，于文为俭，通经为长。”陈商说：“孔聖修經，褒貶善惡，類例分明，法家流也；左丘明為魯史，載述時政，惜忠賢之泯滅，恐善惡之失墜，以日繫月，修其職官，本非扶助聖言，緣飾經旨，蓋太史氏之流也。舉其《春秋》，則明白而有實；合之《左氏》，則叢雜而無徵。杜元凱曾不思夫子所以為經，當與《詩》、《書》、《周易》等列；丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列，取二義乖剌不侔之語，參而貫之，故微旨有所未周，琬章有所未一。” 清人刘逢禄、皮锡瑞均认为《左传》是一部独立的史书，皮锡瑞在《經學通論·春秋》充分肯定了王接之说，並且引用庄公二十六年《传》：“秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。”杜预《集解》云：“此年《经》、《传》各自言其事者，或《经》是直文，或策书虽存而简牍散落，不究其本末，故《传》不复申解，但言传事而已。”。《左传》有不少解经的内容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明显是加工的痕迹，多数都没有与传文融为一体。《春秋》的一些经文没有相应的《左传》传文，例如《春秋·隐公二年》：“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜预注：“无传。”《左传》的传文没有相应的《春秋》经文，例如《左传·襄公十五年》：“（冬）郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬。”此条无相应的《春秋》经文。亦有“《经》、《传》不尽同”“《经》後之《传》”者。 晋人王接说：“《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发。”《左传》代表了先秦史学的最高成就，贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要史料。 《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。《左传》好讲预测，一些预测的事情都很靈驗，例如庄公二十二年记载，陈国大夫懿氏占卜嫁女给陈国公子陈完很吉利，“八世之后，莫之与京”，陈完的子孙在齊國果然日益强大，直至田氏代齊。《左传》又能断言鄭國先亡。晉范甯評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”韩愈说：“《春秋》谨严，《左氏》浮夸”。 《左传》在西汉时期已有流传，王莽本人即好《左传》，並立于学官，著名的學者有陈元、郑众、賈逵、马融、延笃、彭仲博等人。晉朝杜预自稱有“左傳癖”。司馬光自幼愛《左傳》，“自幼至老，嗜之不厭”，常“手不释书，至不知饥渴寒暑”，司馬光撰寫《資治通鑑》，亦是承接《左傳》“因丘明编年之体，仿荀悅簡要之文”。章炳麟说：“《通鉴》于可以发议论者，著以臣光之论断，此盖仿《左传》君子曰之例”。 《左傳》長於敘事，富於情節和故事性和戲劇性，善於描寫細節，如寫晉公子重耳出亡及返國經過，選材佈局均屬恰當。《左傳》亦善於刻劃人物性格，如子產的善於辭令，敢作敢為；華元的庸懦無能，待人寬厚；子玉的驕橫；鄭莊公的凶殘偽善等，描敘生動逼真。 《左傳》特別善於描寫戰爭，如秦晉的韓原之戰、晉楚城濮之戰、秦晉殽之戰、晉楚邲之戰、齊晉鞍之戰、柏舉之戰等。梁啟超說：「其記事文對於極複雜之事項，一如五大戰役等，綱領提絜得極嚴謹而分明，情節敘述得委曲而簡潔，可謂極技術之事。」 《左傳》文辭精煉，能用委婉曲折的文筆，表達當日巧妙的詞令，如呂相絕秦，燭之武退秦師，臧孫諫君納鼎，臧僖伯諫君觀漁，季札觀樂、王孫滿論鼎。梁啟超說：「其記言文淵懿美茂生氣勃勃，後此亦殆未有其比。」 《左传》也是一部优秀的文學著作，历来研究者常把它和《史记》并称，尊为历史散文之祖，“文之有左、馬犹书之有羲、獻”，《荀子》一书对《左传》的引用頗多。《左传》尤长于记述战争，故有人稱之為“相砍書”（相斫書），又善于刻画人物，重视记录辞令。 《春秋左傳註疏》：西晉杜預註《春秋經傳集解》；唐孔穎達疏《春秋正義》六十卷。五經正義、十三經注疏之一。 東漢《公羊》學者李育以為《左氏》“雖有文采而不得聖人深意攻之，以为前世陈元、范升之徒更相非折，而多引图谶，不据理体，于是作《难左氏义》四十一事”。 贺循：“左氏之传，史之极也。文采若云月，高深若山海。” 范甯：“左氏艳而富，其失也巫。” 刘知几：“寻左氏载诸大夫词令，行人应答，其文典而美，其语博而奥；述远古则委曲如存，徵近代则循环可覆。必料其功用厚薄，指意深浅。谅非经营草创，出自一时；琢磨润色，独成一手。斯盖当时国史，已有成文，丘明但编而次之，配经称传而行也。” 刘知几：“左氏之叙事也，述行师则簿领盈视，聒沸腾；论备火则区分在目，修饰峻整；言胜捷则收获都尽，记奔败则披靡横前，申盟誓则慷慨有余，称谲诈则欺诬可见，谈恩惠则煦如春日，纪严切则凛若秋霜，叙兴邦则滋味无量，陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简牍，或美句入咏歌。跌宕而不群，纵横而自得，若斯才者，殆将工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝。 《太平御覽》六百十引桓譚《新論》曰：“左氏經之與傳，猶衣之表裡，相待而成，有經而無傳，使聖人閉門思之，十年不能之也。” 朱熹认为《左传》、《史记》只是二、三等著作。又说“左氏之病是以成败论是非而不本于义理之正”。 《左绣》：“左氏叙事、述言、论断，色色精绝，固不待言，乃其妙尤在无字句处。凡声情意态，缓者缓之，急者急之，喜怒曲直莫不逼肖，笔有化工。若只向字句临摹，便都不见得。” 刘熙载：“左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁运化之方，斯为大备。” 梁启超：“《左传》文章优美，其记事文对于极复杂之事项──如五大战役等，纲领提挈得极严谨而分明，情节叙述得极委曲而简洁，可谓极技术之能事。其记言文渊懿美茂，而生气勃勃，后此亦殆未有其比。又其文虽时代甚古，然无佶屈聱牙之病，颇易诵习。故专以学文为目的，《左传》亦应在精读之列也。” 按照鲁国十二公的顺序，从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年，总计255年，记录了当时各诸侯国的历史。全书约18万字。 魯隱公：11年（前722年－前712年） 魯桓公：18年（前711年－前694年） 魯莊公：32年（前693年－前662年） 魯閔公：2年（前661年－前660年） 魯僖公：33年（前659年－前627年） 魯文公：18年（前626年－前609年） 魯宣公：18年（前608年－前591年） 魯成公：18年（前590年－前573年） 魯襄公：31年（前572年－前542年） 魯昭公：32年（前541年－前510年） 魯定公：15年（前509年－前495年） 魯哀公：27年（前494年－前468年） 书末附魯悼公年間智伯灭亡一事 左丘明 四庫全書 國語 《春秋三傳》：《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》 左傳詞語解釋. [2018-03-07]. （原始内容存档于2020-11-15）.  汉族语言文字. [2018-03-13]. （原始内容存档于2018-03-13）.  《史記·十二諸侯年表序》曰：“自孔子論史記次春秋，七十子之徒，口受其傳，魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。” 《史記·裴駰集解序》司馬貞《索隱》說：“仲尼作《春秋經》，魯史左丘明作傳，合三十篇，故曰《左氏傳》。” 劉歆《移太常博士書》：「……及春秋左氏，丘明所修。」 《汉书·艺文志》著录有“《左氏传》三十卷”。班固自注云：“左丘明，鲁太史”。刘歆亦谓：“《春秋左氏》，邱明所修”。 錢穆《諸子繫年吳起傳左氏春秋考》 《春秋考》卷三：“殆戰國周秦之之間人無疑也。” 鄭樵《六經奧論》卷四 朱熹《朱子語錄卷八十三》 《新学伪经考·汉书艺文志辨伪》 錢穆《刘向歆父子年表》：“刘向卒在成帝绥和元年，刘歆复领五经在二年，争立古文经博士在哀帝建平元年，去向卒不逾二年，去歆领校五经才数月。谓歆遍伪群经，在向未死之前乎？将向既卒之后乎？向未死之前，歆已遍伪诸经，向何弗知？不可通一也。” 《青铜时代·述吴起》中认为：“吴起去魏奔楚而任要职，必已早通其国史；既为儒者而曾仕于鲁，当亦读鲁之《春秋》；为卫人而久仕于魏，则晋之《乘》亦当为所娴习；然则所谓《左氏春秋》或《左氏国语》者，可能是吴起就各国史乘加以纂集而成。” 衛聚賢在《<左傳>的研究》：“子夏居西河，為魏文侯師。時晉都在魏所轄，子夏得晉國史稿而著《左傳》，故《左傳》記晉事特多。” 顾炎武在《日知录﹣卷四》中说：“《左氏》之书，成之者非一人，录之者非一世，可谓富矣。而夫子当时未必见也，史之所不书，则虽圣人所不知焉者。……《左氏传》采列国之史而作者也。故所书晋事，自文公主夏盟，政交于中国，则以列国之史参之，而一从周正；自惠公以前，则间用夏正。其不出于一人，是矣。”姚鼐《左传补注序》又说：“左氏之书非出一人所成。自左丘明作传以授曾申，申传吴起，起传其子期，期传楚人铎椒，椒传赵人虞卿，虞卿传荀卿。盖后人屡有附益。其为丘明说经之旧及为后人所益者，今不知孰为多寡矣。”錢穆《諸子繫年吳起傳左氏春秋考》：“姚鼐則以為左氏書非出一人，累有附益，而由吳起之徒為之者蓋多。……韓非書中‘吳起，衛左氏中人也’。” 徐中舒. 《左传的作者及其成书年代》. 左传选. 中国史学名著选. 中华书局. 1963-09.  王應麟《困學記聞·六》曰：“王介甫疑左氏春秋為六國十人者十一事。” 《洙泗考信录·余录》 战国楚简在杭州公开亮相 证实《左传》真实性. 凤凰网. [2012年4月25日]. （原始内容存档于2020年6月2日）.  邢文：浙大藏简辨伪（上）. [2012-09-19]. （原始内容存档于2017-02-15）.  邢文：浙大藏简辨伪（下）. [2012-09-19]. （原始内容存档于2015-10-23）.  “浙大简”遭质疑 整理者称不必回应. [2012-09-19]. （原始内容存档于2014-02-01）.  浙大楚简 毋庸置疑——从文本角度论浙大楚简的真实性. [2012-09-19]. （原始内容存档于2013-03-29）.  浙大藏简再辨伪——文本复原的关联性与浙大伪简再批判. [2012-09-20]. （原始内容存档于2020-11-01）.  从文字形体和书法看“浙大简”. [2012-09-20]. （原始内容存档于2020-11-01）.  楚简书法的笔法与体势——答刘绍刚先生. [2012-09-20]. （原始内容存档于2020-11-04）.  再论浙大简的真伪——答邢文先生[永久失效連結] 《朱子语类》:“林黄中谓《左传》‘君子曰’是刘歆之辞。” 黃翠芬. 《左傳》「君子曰」考詮 (PDF). 朝陽學報. 1996.  平勢隆郎著，李彥樺譯，《從城市國家到中華》，台灣商務印書館，2018年 《汉书·楚元王传》 《晋书·王接传》 孫光憲，《北夢瑣言》卷一 杜预《春秋释例》统计《左传》对《春秋》凡例的说明共有50条，即所谓“五十凡”。 《北堂书钞·卷第九十五·艺文部一·春秋五》：贺子云，左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海。 《左传》襄公二十九年 《汉书・儒林传》：“汉兴，北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》。谊为《左氏传》训故，授赵人贯公，为河间献王博士，子长卿为荡阴令，授清河张禹长子。禹与萧望之同时为御史，数为望之言《左氏》，望之善之，上书数以称说。后望之为太子太傅，荐禹于宣帝，征禹待诏，未及问，会疾死。授尹更始，更始传子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君，哀帝时待诏为郎，授苍梧陈钦子佚，以《左传》授王莽，至将军。” 杜预《春秋左氏传﹣序》孔颖达疏 《晋书·杜预传》所言：“（杜）预尝称（王）济有马癖，（和）峤有钱癖。武帝闻之，谓预曰：‘卿有何癖?’对曰：‘臣有《左传》癖。’” 《通鑑外記》卷十 梁啟超《要籍解讀及其讀法》。 梁啟超《要籍解讀及其讀法》 刘熙载《艺概·文概》 劉師培：《群经大义相通论》 “《三國志·魏書》卷十三注引魚豢《魏略》：“豢又常從（隗禧）問《左氏傳》，禧答曰：‘……《左氏》直相斫書耳，不足精意也。’” 《后汉书》卷六十九 《史通·申左篇》 刘知几《史通·杂说上》 《朱子语类》卷八十三 《读〈左〉卮言》 《艺概·文概》 《中国历史要籍解题及其读法·读左传法之二》 第14條引文 ^ 王應麟《困學記聞·六》曰：“王介甫疑左氏春秋為六國（十）【時】人者十一事。” 四部叢刊景元本以及明萬曆刻本中俱為“六國時人”，而非“十人”此處有誤。 下列為歷代研究《左傳》的書目： 晋朝杜预《春秋经传集解》，现存最早的《左传》注解。 《四部丛刊》30卷本（附《年表》1卷） 《四部备要》称《春秋左氏传杜氏集解》30卷（附《年号归一图》和《年表》） 上海人民出版社《四部丛刊》宋刻本影印本，名《春秋左传集解》1977年 上海古籍出版社修订再版上海人民出版社《春秋左传集解》，名《春秋经传集解》，1989年ISBN 7-80569-058-8 唐朝孔颖达《春秋左传正义》，注疏本，60卷。ISBN 7-301-04724 北京大学出版社，2000 唐朝陆德明《经典释文》左传卷 宋朝王安石《春秋解》1卷，已佚。 清朝洪亮吉《春秋左传诂》ISBN 7-5325-1733-0 上海古籍出版社，1994 清朝王引之著《经义述闻》左传卷，ISBN：780643173X，江苏古籍出版社，2000 清朝刘文淇等《春秋左氏传旧注疏证》 清朝刘文淇《左传旧疏考证》8卷 童书业《春秋左传研究》上海人民出版社，1980年。 赵光贤《春秋与左传》 徐仁甫《左传疏证》，四川人民出版社，1981年 何乐士《左传虚词研究》，商务印书馆，1989年 ISBN 7-100-00057-2 沈玉成、刘宁《春秋左传学史稿》，江苏古籍出版社，1992年 ISBN 7-80519-380-0 孙绿怡《左传与中国古典小说》，北京大学出版社，1992年 ISBN 7-301-01739-1 伍妈喜《春秋左氏传古注辑考》，学海出版社，1982年 程南洲《春秋左传贾奎注与杜预注之比较研究》，台湾文津出版社，1982年 张端穗《左传思想探微》，学海出版社，1987年 曾勤良《左传引诗赋诗之诗教研究》，文津出版社，1993年 ISBN 957-668-079-4 傅隶朴《春秋三传比义》，中国友谊出版公司，1984年 顾颉刚《春秋三传及国语之综合研究》，巴蜀书社，1988年 ISBN 7-80523-146-X 谢秀文《春秋三传考异》，文史哲出版社，1984年 浦卫忠《春秋三传综合研究》，文津出版社，1995年 ISBN 957-668-283-5 杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，1981年，ISBN 7101002625(2000) 杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，1990年，ISBN：9787101002621（1990）（该版对80年代版有重大修正，堪称左传注疏的第二次里程碑式的著作——第一次是晋杜预的《春秋经传集解》） 王伯祥《左传读本》，开明书店，1940年 朱东润《左传选》，上海古典文学出版社，1956年 徐中舒《左传选》 沈玉成《左传译文》，中华书局，1981年 瞿蜕园《左传选译》，上海古籍出版社，1982年 林新樵《左传选》，福建教育出版社，1985年 李宗侗《春秋左传今注今译》，台湾商务印书馆，1984年 王守谦《左传全译》，贵州人民出版社，1990年 ISBN 7-221-01571-6 王靖宇：《左傳與傳統小說論集》（北京：北京大學出版社，1989）。 瑞典高本汉《左传真伪考》、《左传注释》 日本安井衡《左传辑释》 日本竹添光鸿《左传会笺》 [在维基数据编辑] 在维基文库阅读本作品原文 《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·春秋部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》 维基语录上的左傳语录 春秋左氏伝校本. 第1-30 / 杜預 集解 ; 陸徳明 音義 ; 秦鼎 校本 ; 近藤元粋 増註 （页面存档备份，存于互联网档案馆）