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墙子河

墙子河是中国天津市历史上的一条运河。始建于清咸丰十年（1860年），原为清政府统兵大臣僧格林沁为增强天津防御能力所筑壕墙的护城河，后来几经更名和改变。目前，原墙子河的部分河段更名为“津河”，部分河段被填埋，不复存在。 清咸丰十年(1860年)正月，清政府统兵大臣僧格林沁为增强天津的防御能力，在原天津老城西部和南部挖壕筑墙并筑起长36里的护城壕墙，形成防御工事并建有11座营门与外界沟通。城墙在当时称为称“墙子”，而壕沟称为“墙子河”。历史上，墙子河全长18公里，宽8米，水深1.2米，北起今红桥区小西关通南运河，向东南在今天长江道附近和红旗河交汇，再向东在海光寺附近和卫津河交汇，然后向东沿今天的南京路至今天解放南路海河中学附近流入海河。 由于沿途天津各租界不断向河内排入污水，墙子河水质逐渐变差。1925年，天津英租界工部局曾提出引南运河水对墙子河进行冲洗的方案。1936年，当时的天津农会也提出同样设想，但均未实行。1946年，中华民国天津市政府以工代振对墙子河进行疏浚。中华人民共和国成立后，天津市人民政府曾多次对墙子河进行清淤整治，20世纪50年代中期，墙子河中曾设有游船供游客游览。后来，随着天津市区的不断扩展，20世纪70年代，天津市人民政府在墙子河沿线修建天津地铁既有线，因此，墙子河位于今南京路的海光寺至大营门段被填平，剩余的部分陆续改建为暗渠，当时保留在地面的只有三元村至红旗河段，称为“西墙子河”。此后，墙子河在海光寺以西的长江道部分也陆续被填平。目前，墙子河只留下红桥区小西关到南开区长江道的一段成为津河的一部分。 “废墙子河”原名为“贺家口引河”，后改为“佟家楼河”，1949年更名为“废墙子河”，西起天津市和平区、河西区和南开区交界处一带八里台与卫津河相通（今八里台立交桥），流经佟楼、马场道等地区，东至海河。始建于清乾隆五年（1740年），在当时是一条为引海河水灌溉贺家口、小王庄和佟楼一带的农田由人工开挖而成的运河。后来，废墙子河的八里台至解放南路段改造为津河。 原墙子河上建有约二十座桥梁，海光寺至解放南路段设有十余座桥梁，这些桥梁多为水泥桥，比较宽阔的桥梁有鞍山道桥、张庄大桥和湖北路桥等。其中，比较著名的桥梁有： 张庄大桥(营口道、赤峰道与南京路交汇处) 耀华桥(长沙路与南京路交汇处) 河北路桥(河北路与南京路交汇处) 山西路桥(又称黄家花园桥，山西路与南京路交汇处) 锦州道桥(锦州道与南京路交汇处) 鞍山道桥(鞍山道与南京路交汇处) “墙子”地名[永久失效連結] 墙子河上的众多桥梁. [2011-07-01]. （原始内容存档于2021-01-17）.
算术平均数

算术平均数（arithmetic mean）是表征数据集中趋势的一个统计指标。它是一组数据之和，除以这组数据个数/項数。 算术平均数在统计学上的优点，就是它较中位数、众数更少受到随机因素影响， 缺点是它更容易受到极端值影响。 计算公式为： x ¯ = ∑ i = 1 n x i n = x 1 + x 2 + ⋯ + x n n {\displaystyle {\bar {x}}={\frac {\sum _{i=1}^{n}x_{i}}{n}}={\frac {x_{1}+x_{2}+\cdots +x_{n}}{n}}} 在统计学中，对样本的平均值用 x ¯ {\displaystyle {\bar {x}}} 表示，对母体数据的平均值用 μ {\displaystyle \mu } 表示。樣本平均數可作為母體平均數的一個不偏估計式。 统计学主题 算术-几何平均数 几何平均数 调和平均数 平方平均数 平均数不等式
永富里 (高雄市)

永富里位於臺灣高雄市內門區，設立於1945年，當時稱「永富村」，後來因2010年行政區改制而更名為里。該里北接永吉里，東、南鄰旗山區大林里、中正里與圓富里，西南邊是東埔里，西邊則是石坑里。 大埔尾 大埔 紅土崎 萊仔坑 白樹林 埔頂 浸水寮 萊仔坑中華聖教總壇聖地 龍山聚善堂 大自在佛寺 五智山光明王寺 高雄市內門區景義國民小學 該里以荔枝、龍眼及香蕉等為農特產。 《內門鄉誌》. 高雄縣內門鄉公所. 1993: 27、28頁 （中文（臺灣））.  《內門鄉為民服務手冊》. 高雄縣內門鄉公所. 2009年8月: 88、89頁 （中文（臺灣））.
分豬肉

分豬肉，或稱太公分豬肉、太公分胙，有“祖先賜食”的意思，是中國華南珠三角一帶以及香港的傳統文化风俗，在广东某些地方以及香港新界鄉村的原居民中依然保留得很好。 分豬肉是一種社會風俗，通常每年的清明節和重陽節，即所謂春秋二祭後，於祠堂或祖墳前進行分豬肉儀式（也有地方在冬至时举办，称为冬祭，或者在二月初二“龍抬頭”時祭祀后舉行）；有可能是沿於原始和狩獵採集社會分配肉食的習慣，一直延續至農業社會。 传统的做法是由族長或村內德高望重之人會將豬肉分給年滿60歲的年長男丁和去年出生的男嬰，表示福蔭及庇護已由祖先帶到各家。所得的份量並會詳細記錄下來。具体的分量则各处都有不同。有些地方的习俗是男丁一人一份，60岁以上长者两份，70岁以上4份等；有的地方的习俗则是60岁以上每人一份，70岁2份，80岁3份，90岁以上者，能拿多少就拿多少；有的地方60岁双份，70岁以上，只要能跨过祠堂门槛，能拿多少就可以拿多少。还有地方是「大人一份、小孩半份」，但也只限男丁領取。如果一家之中没有男丁，则无法领到猪肉。分豬肉的習俗突顯了以男性為主導的宗族關係、中國傳統重男輕女的文化。在經濟學上，這是涉及到傳統經濟體系。[原創研究？] 分豬肉是村中的大事，即使已搬離圍村的男丁，也會盡可能回村參與，可見這些集體的祭祀和宗族活動一方面表達了族人對先輩的孝心，也一方面象徵著族人的團結和家族的維繫，能增強宗族之間的凝聚力和歸屬感，是非常重要的宗族活動。 “太公分豬肉”中的“太公”意思是指家族的祖先。具體拜祭時的對象則指的是家譜可考的第一代祖先或者加上曾經有功名、官位等榮耀的祖先。有的地方用“大太公”指家族各房共同的先祖，而用“私房太公”或“小太公”指各房的先祖。 “猪肉”则一般是指整只的烧猪肉。传统上女性家族成员等没有资格吃到猪肉的则只能吃“白肉”，即没有烧的猪肉以及其他菜肴。 順德冬至的冬祭後分得的豬肉稱為“冬肴”。 随着男女平等的思想影响，有些地方在分猪肉时也会男女都分上一份，或改成每席一份，不限男女老少。有些家族分配时则是一家一份，分配均匀，表示祖宗不管族人贫富，都会平均分配给各家。 華南、香港、澳门及海外的粵語流行地區都有与分猪肉有关的歇后语：“太公分猪肉——人人有份”。 分豬肉一词也成為了香港的流行語，意思是比喻頒獎禮「每個人都有」的情況，俗稱「豬肉獎」。 祠堂 扫墓 祖先崇拜 新城勁爆頒獎禮 《太公分猪肉 热闹又温馨》. 珠江商报. 2010-12-23 [2011-04-24]. （原始内容存档于2016-03-05）.  記者梁倩雯. 《龙抬头 官塘“太公分猪肉” 昨日二月初二，是该村祭祀“社公”的传统节日》. 珠江晚报. 2011-03-07 [2011-04-24]. [永久失效連結] 刘坚. 《广府民俗：“太公分猪肉”》. 金羊网. 2006-04-02 [2011-04-24]. （原始内容存档于2006-06-03）.  梁雯雯. 《顺德祭祖必有太公分猪肉》. 顺德城市网. 2010-11-28 [2011-04-24]. （原始内容存档于2011-05-03）.  曾秋辉. 《“太公”分猪肉 村民齐品享》. 凤岗网. 2011-03-29 [2011-04-24]. （原始内容存档于2011-04-23）.  曾卫康. 《过半拜山人 不知祖宗名——太公分猪肉 人人都有份》. 广州日报. 2010-04-03 [2011-04-24]. （原始内容存档于2010-11-06）.  《陳豪只分「豬肉獎」　 廖碧兒未有安慰》. 财经日报. 2010-12-09 [2011-04-24]. （原始内容存档于2010-12-23）.
東埔里 (高雄市)

東埔里位於臺灣高雄市內門區，設立於1945年，當時稱「東埔村」，後來因2010年行政區改制而更名為里。該里北邊是石坑里，東鄰旗山區圓富里與永和里，南接內南里，西邊則以二仁溪與內門、內豐、光興、觀亭等里為界。該里為二仁溪東岸的臺地，以東埔山與旗山區相隔，由於位在內門東邊，所以舊稱東勢埔。 金交椅 五甲二 龍潭 湖仔內 長林 龍潭天后宮 長林南音佛祖壇 東勢埔法主公 望寮太祖廟 望寮南海紫竹林 《內門鄉誌》. 高雄縣內門鄉公所. 1993: 24頁 （中文（臺灣））.  《內門鄉為民服務手冊》. 高雄縣內門鄉公所. 2009年8月: 96、97頁 （中文（臺灣））.
萧大圜

蕭大圜（约542年—580年代），字仁显，梁簡文帝蕭綱第二十子。 蕭大圜幼时聪慧，四岁时即能诵读《三都赋》及《孝经》、《论语》。七岁时，居母丧，便有成人之性。 太清二年（548年），侯景围攻建康。太清三年（549年），京城陷落，梁武帝被困餓死，太子蕭綱将蕭大圜托咐给弟弟湘东王萧绎，并且将剪下的头发与指甲寄给他。侯景立蕭綱为帝。大宝元年十月乙未（550年11月13日），封乐梁郡王，食邑二千户，出任宣惠将军、丹阳尹。大宝二年（551年），蕭綱为侯景所杀。 承聖元年（552年），侯景之乱平定，蕭大圜返回建康，无所依托，寓居于善觉佛寺。王僧辩得知此事后，派人用船只接蕭大圜前往江陵。梁元帝见到大圜后很高兴，赐予他越衫胡带，改封晋熙郡王，食邑二千户，授宁远将军、琅邪彭城二郡太守。当时，蕭大圜的两位兄长山阳王蕭大成、宜都王蕭大封尚未拜谒梁元帝，梁元帝遂让大圜通知他们两人前来拜谒。蕭大圜以世多故，避免谗言，于是屏绝人事。 承聖三年（554年），西魏攻陷江陵，梁元帝出降，蕭大圜前往长安，受到宇文泰的优待。北周保定二年（562年），封始宁县公，食邑一千户，加车骑大将军、仪同三司，赐田宅、奴婢、牛马、粟帛等。建德四年（575年），出任滕王友。宣政元年（578年），增邑至二千二百户。隋朝开皇初年，拜内史侍郎，出任西河郡守，不久即去世。 蕭大圜好学，务于著述，撰有《梁旧事》三十卷、《寓记》三卷、《士丧仪注》五卷、《要决》两卷，文集二十卷。 子萧璩，咸阳令。萧璩生萧仁才。萧仁才生豪州录事参军萧韶章。 [在维基数据编辑] 《周書·卷42》，出自令狐德棻《周書》 《北史·卷029》，出自李延壽《北史》 《梁书卷四·本纪第四》 《南史卷五十四·列传第四十四》 《周书卷四十二·列传第三十四》
黄禹锡 (五代)

黄禹锡（?—?），字仲元，号雪操，五代十国时期闽泉州晋江县镇安铺黄田（今福建省惠安县张坂镇后边村）人。 937年（闽通文二年、后晋天福二年），黄禹锡中进士，授校书郎、检校尚书。 949年（南唐保大七年、后汉乾祐二年），清源军节度使留从效授黄禹锡兵部员外郎、检校尚书，凡是军政机密大事，都与他商量，交他办理。后周显德年间（954年－960年），后周世宗先击败契丹，又进攻南唐，夺取江北、淮南14州，大有一统天下之势。为了结好后周，留从效派遣时任别驾的黄禹锡持奏章，从偏僻小路，历尽艰险，前往后周都城开封府（今河南开封），上表称藩，进奉贡物；后周世宗接纳贡物，并下诏表彰，厚赐珍宝，但没有同意清源军成为后周的直接藩属。964年（北宋乾德二年），平海军节度使陈洪进任命黄禹锡为检校尚书、水部郎中兼莆田县令。 977年（太平兴国二年），陈洪进上表，将所辖泉、漳二州献给朝廷。其时，仙游县游洋洞人林居裔在仙游县百丈镇聚数百人反叛，并宣称此事为黄禹锡所策划。黄禹锡生气地斥责：“我禹锡头可断，就是贼不能当！”随即密遣长子黄观，到福州向两浙西南路转运使杨克让告急。黄观向杨克让陈说利害，杨克让立即率兵与黄观赶赴泉州。此前，林居裔获悉黄观往福州请兵之事，抓捕黄禹锡及次子黄薮，准备处决。杨克让与黄观率兵赶到，平息叛乱。不久，林居裔接受招安，向官府投降，却又被黄禹锡所杀。为此，宋太宗赐黄禹锡锦袍、玉笏以及“父子忠臣”的匾额。 黄禹锡死后葬于二十一都曾墓铺前（今福建省惠安县东园镇锦厝村）。 惠安县地方志编纂委员会. 惠安县志 第1版. 北京市: 方志出版社. 1998年7月 [2011-06-22]. ISBN 7-80122-352-7. （原始内容存档于2016-10-23）.
萬壽

萬壽（1024年8月23日－1028年8月18日）是日本的年號之一，指的是治安之後、長元之前，1024年到1028年這段期間。此時的天皇是後一條天皇。 治安四年七月十三日（1024年8月23日） 因遇到甲子革令而改元萬壽。 萬壽五年七月二十五日（1028年8月18日） 改元長元。 《詩經·小雅·南有嘉魚之什·南山有臺》：「南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光；樂只君子，萬壽無疆。」 日本年號索引 同期存在的其他政權之紀年 天聖（1023年至1032年十一月）：宋—宋仁宗趙禎之年號 明通（1023年至1026年）：大理—段素隆之年號 正治（1027年至1041年）：大理—段素真之年號 順天（1010年至1028年）：李朝—李公蘊之年號 太平（1021年十一月至1031年六月）：契丹—遼聖宗耶律隆绪之年號 松橋達良，《元号はやわかり—東亜歷代建元考》，砂書房，1994年7月，ISBN 4-915818-27-6 李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月ISBN 7-101-02512-9 所功，《年号の歴史―元号制度の史的研究》，雄山閣，1988年3月，ISBN 4-639-00711-6
崔拱

崔拱（?—?），字宾玉，福建省惠安县人。 北宋端拱二年(989年)，崔拱中进士，为惠安置县后第一个进士。曾任著作郎、太常丞。 崔拱一门三代共有五名进士。长子崔正则为天禧三年(1019年)进士、次子崔丽则为天圣二年(1024年)进士。崔丽则的长子崔黄臣为景祐五年(1038年)进士，次子崔宋臣为嘉祐二年(1057 年)进士。 惠安县地方志编纂委员会. 惠安县志 第1 版. 北 京市: 方志出版社. 1998年7月 [2011-06-22]. ISBN 7-80122-352-7. （原始内容存档于2016-10-23）.
內南里 (高雄市)

內南里位於臺灣高雄市內門區，設立於1945年，當時稱「內南村」，是因位在內門鄉南邊而得名，後來因2010年行政區改制而更名為里。該里北邊是東埔里，東、南鄰旗山區的永和、和平、鼓山、三協等里，西邊接瑞山里與以二仁溪為界的觀亭里。境內大多是丘陵、山地，唯一較為平坦的臺地位在腳帛寮。 更稠崙 石溝 將軍山 燕子墓 腳帛寮 雙落厝 竹戈寮 石溝仔仙師廟 石溝仔順賢宮 腳帛寮龍角寺 實踐大學高雄校區 《內門鄉誌》. 高雄縣內門鄉公所. 1993: 21頁 （中文（臺灣））.  《內門鄉為民服務手冊》. 高雄縣內門鄉公所. 2009年8月: 101、102頁 （中文（臺灣））.
黄宗旦

黄宗旦（973年—?），字叔才，镇安铺黄田(今福建省惠安县张坂镇后边村)人。 黄宗旦生于北宋开宝六年(973年)，是黄观次子、黄禹锡之孙。 黄宗旦本为淳化年间(990～994年)进士，因同场考生抄袭其文章而不得入选。咸平元年(998年)，黄宗旦中甲科第二名进士。曾任苏州知府、襄州知府。 黄宗旦死后葬于二十九都林前(今福建省惠安县涂寨镇林前村)东山。 黄宗旦著有《襄州集》10卷、《易卦象赋》2卷。 惠安县地方志编纂委员会. 惠安县志 第1 版. 北 京市: 方志出版社. 1998年7月 [2011-06-22]. ISBN 7-80122-352-7. （原始内容存档于2016-10-23）.
林維哲

林維哲（1984年3月17日—）是一位台灣歌手，畢業自國立臺北藝術大學舞蹈學系。 國小時轉入舞蹈班，對舞蹈產生濃厚興趣，求學階段皆就讀舞蹈班，畢業退役後加入UNTIY舞團。曾擔任現代舞與流行舞蹈教學，藝術舞蹈與商業流行舞蹈演出多年。為S.H.E、飛輪海、林宥嘉、楊丞琳、楊宗緯等多場海內外演唱會舞者。 於2010年與華研國際音樂簽約，年底與周定緯、李杰宇組成SIGMA團體，發行《SIGMA》專輯。2012年8月，因個人生涯規劃退出SIGMA，經紀公司並於24日在官網公布此訊息。 2012 西門町(客串演出，飾演小五) 林維哲的新浪微博 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 林維哲的FaceBook 林維哲的Instagram （页面存档备份，存于互联网档案馆）
孫需

孫需（1448年—1524年），字孚吉，明朝政治人物。江西德興縣人。成化壬辰進士，官至南京吏部尚书。 成化七年（1471年）江西鄉試第二，成化八年（1472年）登進士，為常州府推官，升南京監察御史。彈劾僧繼曉，忤旨被施廷杖。成化二十三年（1487年）出為四川副使。 弘治年間，累官右副都御史，巡撫河南，期間賑災救濟。之後得罪鎮守太監劉郎，劉郎誣陷，改為巡撫陝西、再改巡撫鄖陽，安撫流民。 正德元年（1506年），召為南京兵部右侍郎。正德四年，拜禮部尚書，兩月後，被劉瑾彈劾，中旨令致仕。劉瑾罪誅，起用南京工部尚書、南京刑部尚書、南京吏部尚書。正德十三年（1518年）乞休。嘉靖初年去世，贈太子太保，謚清簡。 维基文库中的相关原始文献：明史/卷172 《國朝獻徵錄·卷二十七·南京吏部》 《大明憲宗純皇帝實錄·卷之二百八十七》：成化二十三年二月丁亥 升刑部郎中楊茂元、楊光溥、張撫，監察御史閻仲宇、徐舟、楊純，大理寺右寺正李遜，南京刑部郎中吳洪，南京監察御史孫需，江西按察司僉事莊恭，福建僉事楊峻，廣東僉事翁晏，山東僉事劉寅、劉璋，河南僉事董齡，雲南僉事劉福，陝西僉事翁遂，紹興府知府李延，雲南府知府陳揆，河間府知府顧佐，漳州府知府劉瀚，福州府知府陸珩俱為按察司副使。茂元，湖廣；光溥、璋，山西，光溥管屯田；撫、舟、需、齡、佐，四川，齡撫民；仲宇，山東；純、遜、福、遂、瀚、珩，狹西，純撫民；洪、揆，貴州；恭、晏、寅，本司；峻，浙江；延，廣西。 《明史》（卷172）：孫需，字孚吉，成化八年進士。為常州府推官，疑獄立剖，擢南京御史。劾僧繼曉，忤旨，予杖，出為四川副使。弘治中，累官右副都御史，巡撫河南。歲兇，募民築汴河堤，堤成而饑者亦濟。鎮守中官劉郎貪橫。奸民赴郎訟者，需以法論之遣戍。郎為跪請，執不聽，郎恨次骨。大臣子橫於鄉，需抑之。郎與謀，改需撫陝西。尋改撫鄖陽，安輯流民，占籍者九萬余戶。正德元年召為南京兵部右侍郎。四年就拜禮部尚書。未兩月，劉瑾惡之，追論撫河南時事，罰米輸邊。廷推需刑部尚書，中旨令致仕。瑾誅，起南京工部尚書，就改刑部，再改吏部。十三年乞休去。嘉靖初卒，謚清簡。 孫需 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中研院史语所
張憲 (弘治進士)

張憲，山西承宣布政使司大同府蔚州（今河北省蔚縣）人，明朝政治人物，弘治壬子解元，己未進士。官至山東副使。 弘治五年（1492年）壬子科山西鄉試第一名舉人，弘治十二年（1499年），登己未科進士，累官至常州府知府。正德五年（1510年），改山東按察司副使。 蔚州城內曾有解元坊。 明實錄：武宗實錄 ,70卷 明崇禎鈔本（崇禎）《蔚州志·卷之二》：解元坊 壬子張憲立。 明朝解元列表
劉鈗

劉鈗，字汝中，號西橋，山東壽光人。明朝政治人物，劉珝之子。 八歲時，明憲宗召見，愛其聰敏，且拜起如禮，即命為中書舍人。因為宮殿門檻高，同官楊一清經常抱著進出。其歷任五十餘年，嘉靖中至太常卿，兼五經博士。其博學有行誼，與長洲劉棨並稱「二劉」。 维基文库中的相关原始文献：明史/卷172 《明史》（卷172）：“子鈗，字汝中。八歲時，憲宗召見，愛其聰敏，且拜起如禮，即命為中書舍人。宮殿門閾高，同官楊一清常提之出入。帝慮牙牌易損，命易以銀。歷官五十余年，嘉靖中至太常卿，兼五經博士，仍供事內閣誥敕房。博學有行誼，與長洲劉棨並淹貫故實，時稱「二劉」。”
1976年夏季奧林匹克運動會手球比賽

1976年夏季奧林匹克運動會的手球比賽由1976年7月18日至7月28日舉行，為期11天，分別設有男子手球及女子手球2個比賽小項。 本屆的男子項目原有12支隊伍參與，但由於22个非洲国家联合抵制本届奥运会，使原來參賽的突尼西亞退出賽事；此外，本屆為夏季奧林匹克運動會手球比賽首次增加女子項目，共有6支隊伍參與。本屆的男子手球及女子手球金牌，皆由蘇聯奪得。 小組賽首名隊伍晉級決賽競逐金牌，次名則進入銅牌賽；第三至五名進行名次賽。 小組賽首名隊伍晉級決賽競逐金牌，次名則進入銅牌賽；其餘三隊將進行名次賽。 1976年夏季奧林匹克運動會官方紀錄PDF
庞德公

庞德公（？—3世紀），本名不詳，字尚长，號德公，是中國歷史上东汉末年隱士，荆州南郡襄阳（今湖北省襄阳市）人。他在襄阳之南的岘山躬耕，和司马徽、诸葛亮、徐庶等为好友。他称诸葛亮为卧龙，司马徽为水镜，他的侄儿庞统为凤雏。拒绝刘表的出仕邀请，在鹿门山隐居，采药而终。 谢思炜《庞德公是庞公吗？》认为《后汉书·逸民列传》的庞公并非庞德公，仅因唐朝章怀太子注释《后汉书》时误以为一人，才导致后世误认。庞公和庞德公的记载分歧如下： 庞公居岘山南，庞德公居沔水鱼梁洲； 庞公与妻子耕于垄上，亲身务农，而品评众人的庞德公明显是襄阳士人领袖，龐家亦是荊襄名門。 庞公采药一去不返，也无意让子孙做官，但庞德公之子庞山民官至魏黄门吏部郎，侄庞统出仕刘备，孙庞涣官至晋牂牁太守。 《襄陽記》描述司馬徽小龐德公十歲，視龐德公為兄長，稱呼為「龐公」，但當時的人誤以為「龐公」是龐德公的本名。 子：庞山民 侄：龐統、庞林 孫：庞涣 [在维基数据编辑] 《後漢書·卷83》，出自范晔《後漢書》 在维基共享资源阅览影像 裴注《三国志·龐統傳》 《後漢書·逸民列傳》龐公 《四库全书·巵林》据《宋书》，《宋書》尚長原指後漢隱士向長，向長其名在《高士傳》即作尚長，《宋書》所謂“尚長之言”正是向長的貧富之論，《四庫全書·巵林》誤 《後漢書》本傳：“庞公者，南郡襄阳人也。”
水前寺成趣園

水前寺成趣園（日语：水前寺成趣園／すいぜんじじょうじゅえん Suizen-ji Jōju-en）是位在日本熊本縣熊本市中央區水前寺（日语：水前寺）公園（町名）的大名庭園（日语：大名庭園）。面積約7萬3千平方公尺。通稱水前寺公園。該園是由阿蘇山伏流水湧出之池為中心的桃山式回遊庭園，以築山、浮石、草坪和松树等观赏用树木來模仿東海道五十三次之景勝。 園內还有出水神社和稱為古今傳授之間（古今伝授の間）的古建築。 2016年熊本地震後，因不明原因池水流失，池塘約80％的底部露出。 熊本藩初代藩主細川忠利在寛永13年（1636年）頃築造「水前寺御茶屋」。歷三代藩主，耗費八十年光陰才於細川綱利（日语：細川綱利）之時築造泉水・築山等，完成現在所見的庭園。 1929年（昭和4年），以「水前寺成趣園」之名，被指定為日本國名勝（日语：名勝）和史跡。 水前寺成趣園的簡要地形可參看右圖。編號1至7為一些景點。 1. 出水神社 神社祭祀細川家歷代藩主。明治10年（1877年）西南戰爭之後，熊本周邊幾為焦土。因前熊本藩藩士感念故主，為祈求人心安定、和平繁盛，於翌年（1878年）在與細川家淵源甚深的水前寺成趣園建立。 二戰中神殿毀於戰火，昭和45年（1970年）開始重建，三年之後完工。 2. 神水“长寿之水” 是源于阿苏山系的涌泉。 3. 古今傳授之間 西側池畔的茅屋（日语：茅葺）。400年前最早建於京都御苑的八条宮家（後來的桂宮），作為少年的八條宮智仁親王的學問所。因慶長5年（1600年），初代當主細川藤孝為八條宮親王做「古今傳授（日语：古今伝授）」，即講授《古今和歌集》而得名。此建築一度從京都御苑遷往長岡京，後於明治4年（1871）年，賜予細川家。經過解體保管等重重處理，於大正元年（1912年）在此地复原。 4. “富士山” “築山”，即人造土丘。周邊為園林主體。細川家第4代當主細川綱利（日语：細川綱利）曾於此命名成趣園十景。 5. 能劇舞台 位於成趣園南端。每年春秋的大祭典中會在此奉納神事能。每年8月第一個星期六的日落後有御薪能。 6. 流鏑馬的馬場 作為每年春秋的奉納儀式的一部分，在此處會有流鏑馬的表演。 7. 细川忠利像 於1979年出水神社100週年時設立。 地址：熊本市中央区水前寺公園8-1 開園時間：8時30分 - 17時00分（11月 - 2月），7時30分 - 18時00分（3月 - 10月） 門票費用：成人400日元，中小學生200日元 交通：該園位於熊本市內交通幹道旁，最接近的車站是市電水前寺公園站，鐵路則是JR九州水前寺站和新水前寺站。 古今傳授之間 湧水池 富士 流鏑馬之馬場 細川忠利像 出水神社 細川氏 熊本城 出水神社 (熊本市) 江津湖（日语：江津湖） 水前寺町（日语：水前寺） 水前寺清子 - 熊本市出身的艺人，艺名的由来是水前寺 美麗的日本散步道500選（日语：美しい日本の歩きたくなるみち500選） 日本主题 园艺主题 水前寺成趣園の池、地震後に底露出　水源枯れる？　熊本. [2016-04-24]. （原始内容存档于2016-04-24） （日语）.  出水神社について. [2015-07-28]. （原始内容存档于2015-06-28） （日语）.  古今伝授の間. [2015-07-28]. （原始内容存档于2015-07-16） （日语）.  園内地図／流鏑馬の馬場. [2015-07-28]. （原始内容存档于2014-12-29） （日语）.  園内地図／御祭神細川忠利公銅像. [2015-07-28]. （原始内容存档于2016-03-04） （日语）.  水前寺成趣園. [2015-07-28]. （原始内容存档于2015-08-01） （日语）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：水前寺成趣園 水前寺成趣園 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 國指定文化財等データベース （页面存档备份，存于互联网档案馆） 32°47′27.93″N 130°44′4.54″E﻿ / ﻿32.7910917°N 130.7345944°E﻿ / 32.7910917; 130.7345944
象徵

象徵，是指以具體的事物或形象來間接表現抽象或其他事物的觀念。對象徵及象徵性言語的使用，存在於所有的人類文化當中，是普世文化通則的一部分。 英語中的「象徵」一詞為symbol，源自古希臘語動詞Symballein，意即「彙集」（To put together），其名詞則是Symbolon。 在中文，象徵是一種修辭法。但中文的「紅顏」一詞並非象徵，而是“借代”為美麗的女子。 胡馬依北風，越鳥巢南枝。——不忘本（《古詩十九首》） 奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。——皇上的恩寵（王昌齡：《長信怨》） 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。——（朱熹《觀書有感》） 任何一種抽象的觀念、情感、看不見的事物，不直接予以指明，而透過某種社會大眾所認可的意象為媒介，間接加以陳述的表達方式，名之為「象徵」。 在語言學、藝術、文學和其它領域，「象徵」（Symbol）一詞历史悠久，但定意却存在分歧。 象徵（Symbol）與符號（Sign、Emblem）、隱喻（Metaphor）、或諷喻（Allegory）的意義不盡相同。
天主教費城總教區

天主教費城總教區（拉丁語：Archidioecesis Philadelphiensis）是羅馬天主教會以美國東部費城為中心的一個教省總教區，也是該國三十二個總教區之一。此總教區下轄六個教區。 總教區管轄範圍包括賓夕法尼亞州東南部五縣。2004年有1,486,058名教友，二百七十九個堂區、1,078名司鐸。現任總主教為納爾遜·若蘇厄·佩雷斯（英语：Nelson J. Perez），輔理主教為弟茂德·C·辛耶爾（英语：Timothy C. Senior）、若望·J·麥金泰厄（英语：John J. McIntyre (bishop)）、彌額爾·J·菲茨杰拉德（英语：Michael J. Fitzgerald (bishop)）和愛德華·M·德利門（英语：Edward Michael Deliman），榮休總主教為猶斯定·方濟各·里加利樞機和嘉祿·J·查普特（英语：Charles J. Chaput），榮休輔理主教為羅勃·P·馬金尼斯（英语：Robert P. Maginnis）。主教座堂為聖伯多祿聖保祿聖殿主教座堂。 公開彌撒於1707年首次舉行。費城教區於1808年4月8日成立，1875年升格為總教區。 Francis. Holy See. [2019-05-02]. （原始内容存档于2019-05-02） （英语）.  Resignations and Appointments, 23.01.2020 (新闻稿). Holy See Press Office. 2020-01-23 [2020-01-24]. （原始内容存档于2020-01-24） （英语）.  RINUNCE E NOMINE, 08.06.2009 (新闻稿). Sala Stampa della Santa Sede. 2009-06-08 [2020-01-24]. （原始内容存档于2020-01-24） （意大利语）.  RINUNCE E NOMINE, 08.06.2010 (新闻稿). Sala Stampa della Santa Sede. 2010-06-08 [2020-01-24]. （原始内容存档于2020-01-24） （意大利语）.  RINUNCE E NOMINE, 22.06.2010 (新闻稿). Sala Stampa della Santa Sede. 2010-06-22 [2020-01-24]. （原始内容存档于2020-01-24） （意大利语）.  Other Pontifical Acts, 31.05.2016 (新闻稿). Holy See Press Office. 2016-05-31 [2020-01-24]. （原始内容存档于2020-01-24） （英语）.  Miranda, Salvador. Consistory of October 21, 2003 (IX). Florida International University. [2020-01-24]. （原始内容存档于2020-01-24） （英语）.  A Brief History of the Archdiocese of Philadelphia. [2011-07-01]. （原始内容存档于2009-08-02）.
六镇

六鎮，又稱北鎮，是北魏在北部边境设置的六个军镇的统称。由北魏太武帝为太子时，在泰常年间初步构建。 十六国时期，地方政府军镇化。當時，地方行政区划体系中，不設州郡，直接以軍事性單位治理百姓。当代研究者指，此类軍事性單位虽名称各异，但都有“以军统民、政军合一”的性质。此类軍事性單位，可归为鎮、护军、城（堡、垒、壁、坞、固、屯）三类。 《魏书·卷三》所记，泰常七年（422年）十一月，时为太子的北魏太武帝“新统六军出镇塞上”。泰常八年（423年）正月，蠕蠕犯塞。二月戊辰，北魏建長城，设置相应“戍卫”。 皇始至延和年間，北魏太武帝於長城沿線創設六個軍事性統治防禦單位，這六個單位分別是懷朔鎮（懷朔鎮城遺址在今内蒙古固陽縣西南）、武川鎮（今内蒙古武川縣西）、撫冥鎮（今内蒙古四子王旗東南）、柔玄鎮（今内蒙古興和縣西北）、沃野鎮（今內蒙古自治區鄂爾多斯右翼旗境內）、懷荒鎮（今河北張北縣）；這些軍事性單位被賦予抵禦柔然南侵及鎮壓起義的任務，並藉以保衛首都平城。 其轄內初期居民主要為鮮卑軍户(也有匈奴與高車人)，後來，囚犯、豪強、酋帥紛紛遷入。、 在太武帝率兵攻擊柔然並使之勢力大減之後，各鎮將官因戰事大幅減少而開始轉向營營聚斂；他們挑選手下精壯士兵越過邊疆劫掠財物，又迫使老弱士兵進行手工藝活動或耕伐經商，並將一切所得納為官有。此外，許多士兵的衣食都被將官扣取，路上因此常見倒斃軍民。 六鎮之亂起因是由在軍鎮內部沒有地位的匈奴、高車等胡族部落豪帥領導，以高車部落兵為主體，為生存反抗軍鎮壓迫的抗暴鬥爭。六鎮上層軍官由北魏中下層代人，部落酋長、漢族豪強子弟組成。他們依靠部落武裝勢力，成為六鎮統治精英，並控制大量依附人口。然而由於六鎮地區半農半牧的生業方式，使其經濟基礎十分薄弱，在北魏國家賑恤措施幾乎不起作用，依靠自身的經濟實力無法渡過難關的情況下，擔任軍鎮長官的豪強酋帥，通過佔有六鎮內部資源來彌補損失，導致北魏後期六鎮地區貪污腐敗橫行，並極大地激化了六鎮的社會矛盾，從而使得不到救助的廣大鎮民和處以被壓迫地位的胡族酋帥為了生存而暴動。 其間，北魏當局又增設御夷鎮（位於懷荒鎮東側，今河北省赤城縣西北）。 正光四年（523年），懷荒鎮民眾在最高首長于景不願發放糧食賑濟饑荒後將其殺害，並發起反抗運動。不久，沃野鎮居民破六韓拔陵聚眾奪取當地統治權。隨後，各鎮人民紛紛起事響應。 亂事爆發之後，北魏當局廢除六鎮並將許多軍戶遷離原居地；但是，「六鎮之民」一詞被保留下來用以稱呼這些民眾。 後來，高歡及其繼承者獲得許多六鎮之民，並藉以建立東魏及北齊政權。 陳寅恪認為「六鎮」後來實際上已成為北方城鎮的總稱，同時，六鎮的設立也是為了防禦南方勢力，而不僅僅是針對柔然。 都護府、九邊 軍政國境地帶、邊防步兵 馬克 緩衝區 生產建設兵團 牟发松. 《北魏军镇起源新探》. 社会科学 (上海市: 上海社会科学院). 2017, (2017年第11期): 129—141 [2024-01-30]. ISSN 0257-5833 （简体中文）.  范, 文瀾. 中國通史簡編. 人民出版社. 1961-01-01 [2017-04-26]. （原始内容存档于2020-06-17） （中文）.  万, 绳楠. 陈寅恪魏晋南北朝史讲演录. 黄山书社. 2000. ISBN 7-80535-000-0.
哈维·米尔克的时代

《哈维·米尔克的时代》（英語：The Times of Harvey Milk）是一部美国纪录片，在特柳赖德电影节、纽约电影节上首映，1984年11月1日在旧金山卡斯特罗剧院上映。影片由罗布·爱泼斯坦执导，里夏德·施米兴监制，哈维·菲尔斯坦叙述，马克·艾沙姆配乐。 《哈维·米尔克的时代》记述了旧金山首个公开同性恋身份的监督员哈维·米尔克的政治生涯。影片以哈维被刺开头，记述哈维从社区活动家，成长为同性恋政治运动的象征，但最后又在1978年在旧金山被丹·怀特刺杀。以及怀特被判轻罪后同性恋群体的示威反抗。中间穿插了本来反对同性恋后来支持哈维的同僚、华人活动家及其他同性恋活动家的回忆。影片最后以哈维的呐喊结束。 影片获1985年奥斯卡最佳纪录片奖、首届圣丹斯电影节特别评审团奖及其他奖项。 Project History page at tellingpictures.com. [2011-07-02]. （原始内容存档于2012-11-28）.  存档副本. [2011-07-02]. （原始内容存档于2016-03-03）.  Telling Pictures. [2011-07-02]. （原始内容存档于2015-11-23）.  NY Times: The Times of Harvey Milk. NY Times. [2008-11-16]. （原始内容存档于2012-10-14）.  IMDb: The Times of Harvey Milk. IMDb. [2008-11-16]. （原始内容存档于2016-03-11）.
传统经济

傳統經濟體系是經濟學的名詞又稱為自然经济，與商品经济相對，多是於鄉村以及農業社會之中出現，主要是依據社會風俗和慣例以解決三個基本經濟問題（生產什麼、如何生產、生產給誰）。而相對的另外的兩種經濟體系是計劃經濟體系、市場經濟體系。 計劃經濟 市場經濟 混合經濟 商业 竞争 竞合
治安 (日本)

治安（1021年3月17日－1024年8月23日）是日本的年號之一，指的是寬仁之後、萬壽之前，1021年到1024年這段期間。此時的天皇是後一條天皇。 寬仁五年二月二日（1021年3月17日） 因遇到辛酉革命而改元治安。 治安四年七月十三日（1024年8月23日） 改元萬壽。 《漢書·賈誼傳》：「臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，……陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉。」 治安 日本年號索引 同期存在的其他政權之紀年 天禧（1017年至1021年）：宋—宋真宗趙恒之年號 乾兴（1022年）：宋—宋真宗趙恒、宋仁宗趙禎之年號 天聖（1023年至1032年十一月）：宋—宋仁宗趙禎之年號 明启（1010年至1022年）：大理—段素廉之年號 明通（1023年至1026年）：大理—段素隆之年號 順天（1010年至1028年）：李朝—李公蘊之年號 開泰（1012年十一月至1021年十一月）：契丹—遼聖宗耶律隆绪之年號 太平（1021年十一月至1031年六月）：契丹—遼聖宗耶律隆绪之年號 松橋達良，《元号はやわかり—東亜歷代建元考》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276 李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月ISBN 7101025129 所功，《年号の歴史―元号制度の史的研究》，雄山閣，1988年3月，ISBN 4639007116
1972年夏季奧林匹克運動會手球比賽

1972年夏季奧林匹克運動會的手球比賽由1972年8月30日至9月10日舉行，為期12天，只設有男子手球一個項目。 本屆為夏季奧林匹克運動會繼1936年後第二次舉辦手球比賽；期間的七屆奧運會，手球都沒有被列為比賽項目。本屆賽事共有16支隊伍參與，最終由南斯拉夫奪得金牌。 小組預賽首兩名隊伍晉級爭標小組，第三名進入第9-12位名次賽，第四名進入第13-16位名次賽。 小組賽首名隊伍晉級決賽競逐金牌，次名則進入銅牌賽；其餘兩隊將進行名次賽。 1972年夏季奧林匹克運動會官方紀錄PDF
天主教奧馬哈總教區

天主教奧馬哈總教區（拉丁語：Archidioecesis Omahensis）是羅馬天主教會以美國中西部奧馬哈為中心的一個教省總教區，也是該國三十二個總教區之一。總教區下轄兩個教區。 總教區管轄內布拉斯加州東北部廿三縣，有超過23萬名教友。總教區於2004年時有一百三十八個堂區和321名司鐸。主教座堂為聖則濟利亞主教座堂（英语：St. Cecilia Cathedral (Omaha)）。現任總主教為喬治·盧卡斯（英语：George Joseph Lucas），榮休總主教為埃爾登·F·克蒂斯（英语：Elden Francis Curtiss）。 1857年1月6日自洛磯山以東印第安準州代牧區設內布拉斯加宗座代牧區，1885年10月2日升為教區，1945年8月10日升格為總教區。 Francis. Holy See. [2019-05-02]. （原始内容存档于2019-05-02） （英语）.  Discover. Archdicoese of Omaha. [2020-02-08]. （原始内容存档于2020-02-08） （英语）.  Archbishop Lucas. Archdiocese of Omaha. [2020-02-08]. （原始内容存档于2020-02-08） （英语）.  Meet the Leaders of the Archdiocese of Omaha. Archdiocewse of Omaha. [2020-02-08]. （原始内容存档于2020-02-08） （英语）.  History. [2011-07-01]. （原始内容存档于2011-07-23）.
寬仁

寬仁（1017年5月21日~1021年3月17日）是日本的年號之一，指的是長和之後、治安之前；1017年到1021年這段期間。此時的天皇是後一條天皇。 長和六年四月二十三日（1017年5月21日） 改元寬仁 寬仁五年二月二日（1021年3月17日） 改元治安 《會稽記》 寬仁元年：藤原賴通任攝政。 日本年號索引 同期存在的其他政權之紀年 天禧（1017年至1021年）：北宋—宋真宗趙恒之年號 明启（1010年至1022年）：大理國—段素廉之年號 順天（1010年至1028年）：李朝—李公蘊之年號 開泰（1012年十一月至1021年十一月）：契丹—遼聖宗耶律隆绪之年號 松橋達良，《元号はやわかり—東亜歷代建元考》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276 李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月ISBN 7101025129 所功，《年号の歴史―元号制度の史的研究》，雄山閣，1988年3月，ISBN 4639007116
爆笑吸血鬼

《爆笑吸血鬼》（マスターモスキートン）是1996年11月21日－1997年4月19日發售，由赤堀悟、根岸弘擔任原作的日本OVA，全6話。據赤堀悟所言，本作的女主角伊娜荷是以他的老婆北川美幸為原型。 為了得到據說能使持有者擁有不老不死之力的歐帕斯，菲特曼波雷家大小姐伊娜荷與吸血鬼摩斯基頓訂立了讓他復活的「血之契約」。與伊娜荷一起生活的摩斯基頓老是被任性的她耍得團團轉，一直不停遇上困境。為了找尋歐帕斯，摩斯基頓與伊娜荷一起展開冒險。 阿爾卡特·馮·摩斯基頓 声 - 子安武人(日本) ／ 符爽(台灣) ／陳欣(香港) 伊娜荷·菲特曼波雷（台灣譯為小穗） 声 - 今井由香(日本)／ 賀世芳(台灣)／ 鄭麗麗(香港) 阿火 声 - 上田祐司(日本) ／ 謝佼娟(台灣)／陳卓智(香港) 小雪 声 - 根谷美智子(日本) ／ 龍顯蕙(台灣)／林元春(香港) 聖日爾曼伯爵 声 - 矢尾一樹 拉斯普丁(日本) 声 - 池田勝(日本) 卡米爾·伊娜荷·卡米拉（台灣譯為卡蜜拉） 声 - 鶴弘美(日本)／陸惠玲(香港) 原作：赤堀悟、根岸弘 總導演：根岸弘 角色設定・設計工作：岸田隆宏 角色原案協力：沢田翔 首席導演：山本裕介 美術監督：海老沢一男 攝影監督：池上元秋（到第3話）、岡崎英夫（從第4話開始） 音樂：手塚理 音響監督：三間雅文 製作人：高見正人、植田基生 製作：ZERO・G・ROOM 製作：日本古倫美亞 片尾「無敵のLOVE」 作詞 - MIZUE&HIDE / 作曲 - 山本英美 / 編曲 - 茂村泰彦、牧野信博 / 歌 - 今井由香&子安武人 1997年1月，由KBS京都將OVA改成電視版播放。開頭還有播放赤堀悟所演出的作品解説，另外播放結束後也進行送禮物的通知。 由赤堀悟、根岸弘擔任原作，磯俣務作画，角川書店發行。東立出版社以《吸血鬼軍團》為標題代理中文版。單行本全4卷。 小黑祐一郎著『この人に話を聞きたい アニメプロフェッショナルの仕事 1998-2001』 飛鳥新社、2006年 爆笑吸血鬼 99
社交電視

社交電視泛指能夠在看電視（或電視內容）情境下支援傳播及社交互動的任何技術，並包含能夠研究電視相關的社交行為、裝置及網絡。社交電視系統在電視內容的基礎上，直接透過螢幕或其他額外裝置，可能可整合語音傳播、文字聊天、情境感知（context awareness）、電視推薦、收視率調查或視訊聚會等服務。 社交電視是當前熱門的研發領域，電視系統業者或內容供應商紛紛透過此新興服務尋求新營收的來源。大部份的社交軟體系統目前都還在概念階段或是beta版，但已有Tunerfish及Boxee等平台已開始商業運作。Miso、Fanwave.TV（從台灣起家的社交電視業者）、Tunerfish、 FunTalkTV 等都是直接面對消費者的提供服務的平台，但也有一些白牌的社交電視平台（如LiveHive Systems and Ex Machina's PlayToTV）出現，讓電視廣播網或系統業者得以推出自家的社交電視應用。 社交電視在2010年時被視為《MIT科技評論》認為是10個最重要的未來技術 。在2011年，Wired Magazine的編輯David Rowan將社交電視列為2011六大科技趨勢的第3名。 存档副本. [2011-07-01]. （原始内容存档于2012-05-04）.  存档副本. [2011-07-01]. （原始内容存档于2011-07-13）.
天主教堪薩斯城總教區

天主教堪薩斯城總教區（拉丁語：Archidioecesis Kansanopolitana in Kansas；英語：Archdiocese of Kansas City in Kansas）是羅馬天主教會以美國中西部堪薩斯州堪薩斯城為中心的一個教省總教區，也是該國三十二個總教區之一。總教區下轄三個教區。 範圍包括堪薩斯州東北部廿二縣。2009年有208,500名教友，一百一十一個堂區、169名司鐸。主教座堂為聖伯多祿主教座堂（英语：Cathedral of Saint Peter (Kansas City, Kansas)）。 現任總主教為若瑟·F·紐曼（英语：Joseph Fred Naumann），榮休總主教為雅各伯·巴特利爵·凱勒赫爾（英语：James Patrick Keleher）。 1850年7月19日自新奧爾良總教區設洛磯山以東印第安準州宗座代牧區。1857年易名為堪薩斯宗座代牧區。1877年5月22日升為利文沃思教區。1947年5月10日易名為堪薩斯城教區。1952年8月9日升格為總教區。 Francis. Holy See. [2019-05-02]. （原始内容存档于2019-05-02） （英语）.  A brief history. The Archdiocese of Kansas City in Kansas. [2020-02-03]. （原始内容存档于2020-02-03） （英语）.  RINUNCE E NOMINE, 15.01.2005 (新闻稿). Sala Stampa della Santa Sede. 2005-01-15 [2020-02-03]. （原始内容存档于2020-02-03） （意大利语）.  The Archdiocese of Kansas City in Kansas A BRIEF HISTORY. [2011-07-01]. （原始内容存档于2016-03-04）.
列支敦士登民事結合

2011年3月16日，列支敦士登國會通過同性民事伴侶關係法案。6月19日，列支敦士登就同性民事伴侶關係法案舉行了全民投票，投票結果顯示，支持同性伴侶關係法案的人佔68.8%的明顯多數，而反對者只佔31.2%，法案獲得了全民投票通過。法案於2011年9月1日正式生效。 68,8 % Ja-Stimmen für Partnerschaftsgesetz. Liechtensteiner Volksblatt. 19 June 2011 [19 June 2011]. （原始内容存档于2012-03-12） （德语）.
瑞士同性婚姻

瑞士为世界上第31個承認同性婚姻的國家，並且是第一個以公投通過並認可同性結合關係法案的國家。在2020年12月18日，瑞士國會三讀通過同性婚姻法案；2021年9月26日的公投複決案以64%的支持率通過同性婚姻立法的提案。瑞士認可外國的同性婚姻關係為註冊伴侶關係。 2001年，日內瓦州通過註冊伴侶關係(Pacte civil de solidarité,PACS)的州法律。法律給予同性或異性未婚伴侶很多等同已婚伴侶的權益、責任及保護，但與聯邦法律不同，註冊伴侶不能享有稅務、社會保障及醫療保險獎金的權益。此項法律源於法國的同名法律(Pacte civil de solidarité,PACS)。直至2005年2月，有215對同性及54對異性伴侶註冊成為註冊伴侶關係，另外有19對伴侶結束註冊伴侶關係。 2002年9月22日，蘇黎世州公投通過同性伴侶法案，給予同性伴侶比在日內瓦州更多的權益，但伴侶註冊前須同居6個月。 2004年7月納沙泰爾州亦通過類似法律。直至2005年2月，有21對同性及35對異性伴侶註冊成為註冊伴侶關係。 2005年6月5日，全民投票58%贊成通過認可同性伴侶關係登記及相關權利的議案，給予同性伴侶等同異性伴侶的權益，以下除外： 領養孩童 成孕治療 用同一姓氏 不過，在近親狀況、稅務、社會保障、保險、住處財產分配方面，同性伴侶享有與婚姻伴侶同等權益。同性結合的官方名稱為「Eingetragene Partnerschaft」(德文)、「Partenariat enregistré」(法文)及「Associazione registrata」(意大利文)，為註冊伴侶的意思。2003年12月3日瑞士國民院以111票贊成72票反對通過註冊伴侶法案。2004年6月3日聯邦院通過經輕微修改的法案。6月10日，國民院再確認經修改的法案。不過，保守的瑞士聯邦民主聯盟（英语：Federal Democratic Union of Switzerland）收集連署以舉行公投。2007年1月1日法案正式生效。 瑞士在21世紀開始討論容許同性婚姻，獲得社會民主黨、綠黨及自由民主黨的政界人物支持。 在2007年的選舉宣言中，綠黨宣佈支持同性婚姻。 瑞士綠色自由黨（英语：Green Liberal Party of Switzerland）在2013年提出承認同性婚姻的議會動議。該動議在2015年得到瑞士國會兩院的法律事務委員會通過，並著手起草法案。 2020年1月，瑞士聯邦委員會表示支持同性婚姻草案。 2020年12月1日，聯邦院以22:20否決以修憲處理此案的提議。若進入修憲程序，議案需經全民公投，並同時獲得過半選民及州支持。12月18日，法案以24:11、國民院136:48比數通過三讀。法案內容包含保障女同志伴侶可接受捐精進行人工生殖。根據瑞士的直接民主制度，法案在國會制定後，如果反對者於三個月內蒐集到超過五萬份的聯署，該法案必須交付公投複決。 2021年4月，瑞士聯邦委員會公告反對團體已提交61萬27份有效連署，達公投成案份數；最後決定於同年9月26日舉辦具法律約束力的公民投票。該公投案以64.1%支持35.9%反對的投票結果，通過支持同性婚姻立法的提案，並於2022年7月1日生效。 Homosexuals a step closer to equal rights. [2011-07-07]. （原始内容存档于2013-12-12）.  Switzerland′s first "gay marriages" take place in Geneva. [2022-01-16]. （原始内容存档于2013-12-12）.  Zurich grants gay couples more rights. [2011-07-07]. （原始内容存档于2013-12-12）.  Gay couples win partnership rights. [2011-07-06]. （原始内容存档于2013-12-12）.  Parliament gives green light to "gay marriages". [2011-07-06]. （原始内容存档于2013-12-12）.  Parliament gives its blessing to gay couples. [2011-07-06]. （原始内容存档于2013-12-12）.  Fight goes on for gay couples. [2011-07-06]. （原始内容存档于2013-12-12）.  Government presses for gay-couple rights. [2011-07-06]. （原始内容存档于2013-12-12）.  First same-sex union registered in Switzerland. [2011-07-01]. （原始内容存档于2013-12-12）.  （法文） Green Party - Equality Policy 互联网档案馆的存檔，存档日期2011-06-12. Swiss government supports ‘marriage for all’. swissinfo.ch. 2020-01-29 [2020-04-12]. （原始内容存档于2021-01-14） （英语）.  Geschäft Ansehen. www.parlament.ch. [2020-12-21]. （原始内容存档于2019-04-06）.  Savage, Rachel. Switzerland votes for same-sex marriage, easing legal gender change. Reuters. 2020-12-18 [2020-12-21]. （原始内容存档于2021-03-06） （英语）.  最新彩虹國度在這裡！瑞士同婚合法化只差一步　保守派擬發起反同公投阻擋 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 2020.12.11 風傳媒 瑞士同性婚姻遭反同團體抵制 最快9月舉行公投. 自由時報. 2021-04-28 [2021-09-27]. （原始内容存档于2021-06-03） （中文（繁體））.  Domhnall O'Sullivan. ‘Marriage for all’ wins thumping approval of Swiss voters. swissinfo. 2021-09-26 [2021-09-26]. （原始内容存档于2021-10-09） （英语）.  張正芊. 林治平 , 编. 瑞士同婚公投贊成票64%勝出 全球第30個彩虹國. 日內瓦: 中央通訊社. 2021-09-26 [2021-09-27]. （原始内容存档于2021-10-10） （中文（繁體））.  瑞士LGBT權益 "Act on registered partnerships between persons of the same sex (Partnership Act)" Outline of the provisions of the Partnership Act from the canton of Lucerne (PDF document)