塞琉古六世

塞琉古六世「神顯的·勝利者」（古希臘語：Σέλευκος Ἐπιφανής Νικάτωρ，羅馬化：Séleukos Epiphanís Nikátor，?—前94年），是希臘化時代塞琉古敘利亞王國國王，於前96年–前94年在位。他是安條克八世和托勒密埃及公主特里菲娜的長子。在塞琉古六世幼年的時期，父親正和叔叔安條克九世進行內戰，最後父親安條克八世於前96年被臣下刺殺，叔叔安條克九世因此占領了首都安條克城。接替父親王位的塞琉古六世在奇里乞亞西部建立起他的根據地，並準備繼續內戰。前95年，叔叔安條克九世率軍前來討伐，並在與塞琉古的戰事中戰敗被俘而被殺。塞琉古成功奪回了首都，但整個王國陷入割據局面，他的弟弟德米特里三世占據南方大城大馬士革也自立為王，他的堂弟安條克十世接替叔叔的王位，準備與他展開新一輪內戰。 根據古代歷史學家阿庇安記載，塞琉古六世是位暴虐的君主，他為了內戰而對百姓大舉課稅，並且他反轉前幾任塞琉古國王的對內政策，拒絕給予城市自治權。他的統治無法持久，很快在前94年就被安條克十世逐出首都安條克城，迫使他退往奇里乞亞摩普綏提亞（英语：Mopsuestia）城。為了因應安條克十世持續進擊的局勢，他被迫在城內大肆收刮軍資，最終引起城內暴動於同年被殺。對於他的死法古代史料還有一些不同的記載，但很可能他是被暴民活活燒死。在他過世之後他的弟弟安條克十一世和腓力一世繼承他的王位，他們之後摧毀了摩普綏提亞城來為兄長報仇，並繼續率領軍隊與安條克十世內戰。 「塞琉古」是塞琉古王朝的王室名，該名古希臘語：Σέλευκος（Séleucus）是希臘文Ζάλευκος（zaleucus）在古馬其頓語的一個變體，本意為「閃亮的白色」。父親安條克八世登上王位不久，大約在前124年迎娶了托勒密埃及公主特里菲娜，而塞琉古六世則是他們倆的長子。從前113年開始，安條克八世與他的同父異母兄弟安條克九世爭奪王位。內戰持續了十多年。 殘酷王室內戰在前109年時奪走了母親特里菲娜的生命，並到了前96年時父親安條克八世也被部下暗殺。在這個良機下叔叔安條克九世趁勢進軍，奪下了首都安條克城，還迎娶了塞琉古六世繼母克麗奧佩脫拉·塞勒涅為第二任王后。根據銘文的記載，小亞細亞的城市普里耶涅曾經向「德米特里王之子安條克王的兒子塞琉古」致敬，該使團出使可能發生在塞琉古六世登基之前，因為銘文沒有提到他是國王。普里耶涅的使團可能在奇里乞亞與塞琉古見面，安條克八世可能安排自己的長子在那里擔任地區統帥（strategos）。 在得知父親安條克八世死訊後，塞琉古六世宣布他繼承父親的王位，並占據奇里乞亞西部的卡利卡德努斯河畔塞琉西亞城作為他的根據地，然而他的弟弟德米特里三世同時也宣布繼承王位，占據王國南方的大馬士革。在塞琉古六世與與安條克九世開戰的準備期間，他在卡利卡德努斯河畔塞琉西亞大量發行錢幣，其數量遠超過塞琉古王朝晚期已知的其他任何造幣廠。因為新的一輪軍事內戰最終結束在塞琉古紀年第217年（公元前96/95年）。考慮到塞琉古六世如此大的造幣量，這導致錢幣學者亞瑟·霍頓（Arthur Houghton）建議將安條克八世的死亡年份提前，好讓塞琉古六世的統治時間足夠長來生產大量錢幣，他建議塞琉古六世即位時間從公元前98年或前97年開始，而不是前96年。然而，另一位錢幣學者歐立佛·胡佛（Oliver Hoover）反對霍頓的假設，認為緊要關頭時一位國王在一年以內把錢幣產量提升至兩倍這並不稀奇。而學術界也大多同意公元前96年是安條克八世去世的年份。 希臘化時代時國王並不會使用君主序數（英语：Regnal name）來區別同名的統治者，這套系統是中世紀以後才被使用，當時是以綽號或者王室稱號來區別。塞琉古六世在錢幣上的王室稱號為「神顯者」（Epiphanes）和「勝利者」（Nicator）。他的王位合法性主要是架構在他是安條克八世之子，因此塞琉古六世試圖在硬幣上，把自己塑造成與父親相似，都有著誇張的鷹勾鼻，來強調他的血統正統性。 錢幣肖像鬢角上方的垂直短角，是塞琉古六世錢幣另一個標誌性元素，關於該主題的含義一直在學者之間存有爭論，這可能來暗示塞琉古六世是其祖父德米特里二世的血脈子孫，因德米特里二世也曾使用了相同的主題。角的具體含義尚不清楚，但可能表明國王是神的化身，或者塞琉古六世的短角可能與他祖父的具有相同的含義。在塞琉古王朝歷史中，在與王位競爭者（篡奪者）的內戰中鑄造的貨幣，都顯示國王留著鬍鬚，塞琉古六世初期也在錢幣上顯示留著鬍鬚，但之後的錢幣則是無鬚，表示為父親報仇的複仇誓言已經實現。 塞留古為了讓他的城市卡利卡德努斯河畔塞琉西亞擁有一個出海港口，很可能他為了達成這個目的，建造了港口伊萊烏薩（英语：Elaiussa Sebaste）。為了與他的叔叔開戰，塞琉古六世在他的根據地卡利卡德努斯河畔塞琉西亞進行一些軍事準備工作。他叔叔安條克九世的軍隊很可能已經佔領了奇里乞亞中部，並將他限制於該地區的西部。為了即將來的戰事而籌備軍資，塞琉古六世很可能從摩普綏提亞（英语：Mopsuestia）等一些奇里乞亞城市多次課稅，榨出許多資金來做戰爭準備，使他在短短的統治年間估計發行了約1,200塔蘭同錢幣來，這筆資金足夠支付一萬名士兵兩年的軍餉。在一座不確定位置的造幣廠塞琉古生產了一枚銅幣款式，現代標號125，其銅幣背面的主題是一個馬其頓盾牌上繪著一個蕭里斯琴（英语：chelys）圖樣來裝飾。這個主題可能是為了爭取該地區馬其頓殖民軍戶的支持而設計的。這些錢幣可能是位於奇里乞亞塔爾蘇斯和首都安條克城之中間某一座敘利亞城市生產，因此這可能是塞琉古六世為了對抗安條克九世的戰事而打造。 安條克九世注意到塞琉古六世在進行戰爭準備工作，當前95年當塞琉古率軍往首都安條克城進軍之時，安條克九世他也從首都開拔，準備半途來截擊塞琉古。然而此戰中他叔叔安條克喪失性命，塞琉古六世在戰場上獲得勝利。關於安條克九世的死法，根據三世紀歷史學家凱撒利亞的優西比烏的記載，安條克九世是兵敗自殺。而一世紀的猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯則是說他兵敗被俘，後被處死。無論如何，戰後很快地塞琉古來到安條克城下，奪下這座大城市，而安條克九世的王后克麗奧佩脫拉·塞勒涅則很可能在塞琉古到來前就已經出逃了。 前幾任塞琉古國王安條克四世曾在塞琉古紀年第144 年（公元前169/168年）時允許19個城市以自身城市的名義打造自治市銅幣，這意謂著安條克四世他意識到希臘化城市和希臘化君主制之間是相互依賴。隨著國內城市試圖將自己從中央的權力中解放出來，讓城市走向自治的運動更加速進行，這些城市甚至在他們的自治錢幣上添加了“神聖和自治”一詞來宣傳此等行為。塞琉古六世注意到這點，他並沒有遵循他前代諸王的政策給予城市自治，在他在位期間，他沒有授予任何奇里乞亞城市自治權，塞琉古六世顯然不允許奇里乞亞城市的政治地位發生了變化。 塞琉古六世繼續控制著奇里乞亞和敘利亞北部（Syria Seleucis）地區。叔叔安條克九世有一個兒子安條克十世，根據約瑟夫斯記載，他聞之父親兵敗消息，逃到阿拉德斯，並在那里自立為王。塞琉古六世企圖把他堂弟兼仇敵殺了，但計畫失敗，後續安條克十世娶了克麗奧佩脫拉·塞勒涅來提升自己地位。考古學者阿爾弗雷德·貝林格（英语：Alfred Bellinger）相信塞琉古六世在伊萊烏薩（英语：Elaiussa Sebaste）準備發動戰爭來對付安條克十世，公元前94年，安條克十世往首都安條克城進攻，並把塞琉古六世趕出北敘利亞，迫使他退入奇里乞亞。根據凱撒利亞的優西比烏的說法，雙方最終決戰於摩普綏提亞（英语：Mopsuestia）附近，塞琉古在那里吃了敗戰。 塞琉古六世被二世紀的古羅馬歷史學家阿庇安評價為「暴力和極端暴虐」，他在戰敗後逃往摩普綏提亞城內避難，並試圖再次向居民課稅來補充軍資，這引起暴動而最終讓他在騷亂中被殺。關於他的去世年份不是很清楚，優西比烏認為是塞琉古紀年第216年（公元前97/96年），但這不可能，因為已經發現塞琉古六世直到塞琉古紀年第218年（公元前95/94年），還在安條克城發行他市場交易用的錢幣。四世紀的歷史學家耶柔米將他塞琉古六世死亡年份定在塞琉古紀年第219年（公元前94/93年），而這年份的可能性就比較高，學術界也多同意公元前94年為塞琉古六世死亡年份。史料並沒有提到任何塞琉古六世的子嗣存在，根據前一世紀羅馬共和國將軍盧庫魯斯和一世紀傳記作家普魯塔克的說法，亞美尼亞王國提格蘭二世於前83年征服了敘利亞地區，並「把塞琉古的後繼者們處死，並把他們的妻女俘虜帶走了」。透過這份史料殘篇對於塞琉古王朝後期的記載，盧庫魯斯的說法給了塞琉古六世可能存在一位妻子或女兒存在的想像可能性。 古代史料對於塞琉古六世之死保有三種的說法：最古老的說法是約瑟夫斯記載，說當時有一群暴民放火燒了王宮，並讓國王和他的朝臣燒死在裡面。阿庇安則是記載類似的情節，但放火燒人的位置是城內的體育館。優西比烏的說法是塞琉古六世發現了城內暴民要燒死他，他先一步自殺來結束生命。學者阿爾弗雷德·貝林格（英语：Alfred Bellinger）認為約瑟夫斯較有可能，他指出優西比烏曾經雖說其他塞琉古諸王如亞歷山大一世和安條克九世是自殺，但其他古代歷史學家卻說他們是被殺。貝林格認為優西比烏使用三世紀波菲利有關塞琉古王朝的史料，該史料可能有意「淡化塞琉古王室一些驚悚結局」。 古雅典城與塞琉古諸王有著密切的關係，這可由雅典公民在提洛島上豎立塞琉古王朝君主雕像來證明了這點。其中一位公民狄奧尼修斯大約在前96年到前94年間為塞琉古六世立了雕像。在塞琉古六世死后，他的弟弟安條克十一世為了緬懷他已故的兄長，他選用了「愛手足者」（Philadelphus）作為自己的王室稱號，並與另一個孿生兄弟腓力一世聯手，兄弟倆不僅攻陷並摧毀摩普綏提亞城為兄長報仇，安條克十一世還在前93年驅逐安條克十世，占領了安條克城。 在王朝建立者塞琉古一世之後，傳統上會把長子命名為塞琉古，次子命為安條克。 語言學者拉多斯拉夫・卡迪克（英语：Radoslav Katičić）認為這名字的字根為λευχός，意思為「白色」，而Zaleucus這一詞之詞源上與亮度有關，歷史學者弗蘭克·阿德科克（英语：Frank Adcock）認同語言學者奧托·奧夫曼（德语：Otto Hoffmann (Sprachwissenschaftler)）的見解，認為「塞琉古」（Séleucus）與Zaleucus是同一詞的發音變體。 古代史料並沒有提到塞琉古母親的名字，但現代學者普遍認為她是特里菲娜，古羅馬波菲利明確提到她是塞琉古六世的弟弟安條克十一世和腓力一世的母親。 錢幣學者亨利·諾埃爾·漢弗萊斯（英语：Henry Noel Humphreys）認為塞琉古六世的錢幣，是敘利亞－希臘錢幣藝術上的衰敗開始。他的錢幣與前代安條克八世和安條克九世在安條克造幣廠的錢幣相比，在重量上減重了0.5公克。 一些日期會用塞琉古紀年來準確表明發生的時間，因為塞琉古紀年的計算方式跟據古馬其頓曆法，以秋天作為一年的起始，因此時間橫跨上與現今格里曆兩年的橫度部分重疊，當要換算為公元紀年時會用斜線來表示該跨越的年份。 馬加比四書的作者曾提到有一位國王被成為塞琉古·尼卡諾爾，但是沒有一位塞琉古國王的王室稱號是「尼卡諾爾」（Nicanor），因此學術界大都認為是馬加比四書的作者這一方搞了個錯誤。然而歷史學者馬菲斯·登·杜克（Matthijs den Dulk）建議這不該視為錯誤，因為馬加比四書所有的希臘手抄本，除了一個以外，都是用「尼卡諾爾」，而敘利亞文的手抄本都是用「尼卡托爾」（Nicator）。儘管塞琉古諸王之中使用「尼卡托爾」，含義即「勝利者」，作為官方王室稱號僅有塞琉古一世和塞琉古六世倆人，但依些古代歷史學家如波利比烏斯、約瑟夫斯和波菲利等也用「尼卡托爾」一名來提起塞琉古一世。歷史學者揚·威廉·韓頓（Jan Willem van Henten）猜測馬加比四書提到的這位國王是塞琉古六世而不是塞琉古一世，但學者馬菲斯·登·杜克對這假設持反對意見，因為馬加比四書作者提到的這位國王的統治年份在猶太大祭司敖尼雅三世（Onias III）之前，而敖尼雅三世的年代與塞琉古六世之時差了將近一個世紀，因此很難把塞琉古·尼卡諾爾與塞琉古六世視為同一個人。 對於德米特里二世的案例中，不同的學者提出了幾種不同的解釋。學者R·R·R·史密斯（英语：R. R. R. Smith）和學者羅伯特·弗萊舍（Robert Fleischer）猜測這是代表希臘神祇戴歐尼修斯，而學者尼克勞斯·杜爾（Niklaus Dürr）推測這個短角代表小牝牛，象徵為希臘神話中的寧芙仙女伊俄。學者湯瑪斯·費歇爾（德语：Thomas Fischer (Althistoriker)）和學者凱·埃林（Kay Ehling）則考慮到這可能暗示與王朝的建立者塞琉古一世有關。錢幣學者歐立佛·胡佛和亞瑟·霍頓則認為這是神靈附屬物的象徵，是德米特里二世以其先祖塞琉古一世、塞琉古二世、安條克三世為例，所創出使用的。 伊萊烏薩發現最早的塞琉古王朝錢幣，是由塞琉古六世打造的。考古學者阿爾弗雷德·貝林格（英语：Alfred Bellinger）把其中一些稀少的錢幣版本歸於安條克八世之時，但此舉不太受其他學者們認可。再者， 最早提到“埃萊烏薩”這個名字，是這座城市在塞琉古六世覆亡後，由城市自主發行的錢幣上所示而來。 安條克四世需要希臘化城市向他效忠，因此授予他們自治特權。鑄幣權是自治的標誌，源於古希臘城邦時期的傳統。當塞琉古君主的力量很強大時，塞琉古城市自治並不會影響城市對國王履行的義務，但是當中央政府衰弱時，如安條克八世和安條克九世長年的內戰時期，這些得到自治的城市就會如同希臘各城邦那樣擁有自主權力，使中央很難再遏制地方勢力。 關於塞琉古六世統治的地理範圍： 儘管羅馬共和國在前102年建立了奇里乞亞行省（英语：Cilicia (Roman province)），但該省管轄範圍並不包括塞琉古六世的領地，該省最東端僅到西代一帶。 近代義大利錢幣學者尼古拉·弗朗切斯科·哈因（英语：Nicola Francesco Haym）基於塞琉古六世的錢幣資料，認為他統治的北敘利亞的部份其疆域超過幼發拉底河而來到底格里斯河畔，並持有城市尼西比斯。哈因是透過分析錢幣上的花押來得此結論，其中他認為一種花押來自尼西比斯城，然而現代錢幣學者如亞瑟·霍頓等認為這種花押其實來自卡利卡德努斯河畔塞琉西亞，它不屬於尼西比斯。在前129年安條克七世與安息帝國爭奪東方行省兵敗以後，塞琉古王國的疆界退到敘利亞幼發拉底河東岸，安息也以該河作為國土西界，並保有奧斯若恩地區。 希臘文: [Βασιλ]έα Σ[έλευκον Ἐπιφανῆ] [βασιλ]έως Ἀν[τιόχου Φιλομήτορος] [Διον]ύσιος [...] [Ἀθη]ναῖος τ[...] [Ἀπό]λλωνι, Ἀ[ρτέμιδι, Λητοῖ]. 中文譯文: （獻給）[國]王塞[琉古·埃庇法涅斯], （其父為）[國]王安[條克·菲洛墨托爾], [狄奧]尼修斯 [...] [雅]典人 [...] 給[阿波]羅、阿[提米絲、勒托]. 該雕像的祝詞遭受嚴重損壞，首由特爾斐•歐莫勒（英语：Théophile Homolle）重建並解讀，接著皮埃爾·羅塞爾（英语：Pierre Roussel (epigrapher)）解讀損壞的國王名為「塞琉古」，歐莫勒認為這位國王「塞琉古」指的是塞琉古六世，這說法受到其他學者們如羅塞爾等接受。 Taylor 2013，第9頁. 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