儒略曆

儒略曆（英語：Julian calendar）是格里曆的前身，由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒采纳埃及托勒密王朝亞歷山卓的希腊数学家兼天文学家索西琴尼（英语：Sosigenes of Alexandria）计算的历法，在公元前45年1月1日起执行，取代旧罗马历历法的历法。一年设12个月，大小月交替，四年一闰，平年365日，閏年於二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。該曆法將羅馬執政官上任的一日訂為一年的開始日，即1月1日。由于累積误差隨着時間越來越大，教宗額我略十三世於1582年委託義大利醫生兼哲學家阿洛伊修斯·里利烏斯修訂曆法，欽定後正式頒行，是為格里曆。但大英帝国及北美十三州等直到1752年才停用儒略曆，改用格里历。如今包括俄罗斯正教会在内的东欧部分東方基督教社群在计算宗教节日时均仍依据传统的儒略曆（如20世纪和21世纪的聖誕節在1月7日，因為其對應的正是儒略曆的12月25日），除此之外只有蘇格蘭昔德蘭群島之富拉島、阿索斯神权共和国和北非的柏柏尔人仍使用儒略曆。 一月（Januarius）：名字来自古罗马神话的神雅努斯。 二月（Februarius）：名字来自古罗马的节日Februa。 三月（Martius）：名字来自古罗马神话的战神玛尔斯。 四月（Aprilis）：名字来自古罗马的词aperire，意思为“开始”，意味着春天开始。 五月（Maius）：名字来自古罗马神话的土地女神迈亚，或来自拉丁语詞maiores（意为「较年长者」）。 六月（Junius）：名字来自古罗马神话的女神朱诺，或来自拉丁语詞「iuniores」（意为「较年轻者」）。 七月（Julius，原名Quintilis）：古罗马曆只有10个月，这是第五月，原名是“第五”的意思。由於凱撒在該月出生，经元老院一致通过，将此月改为凱撒的名字“儒略”。 八月（Augustus，原名Sextilis）：原名是“第六”的意思。西元前27年8月，元老院授予屋大維「奧古斯都」（Augustus）稱號。后来羅馬皇帝屋大维是死于此月，元老院将此月改为他的称号“奥古斯都”。 九月（September）：拉丁语“第七”的意思。 十月（October）：拉丁语“第八”的意思。 十一月（November）：拉丁语“第九”的意思。 十二月（December）：拉丁语“第十”的意思。 公元前738年古羅馬沿用古希臘曆法，1星期=8日，1個月=33或35日（ 6 × 33 + 4 × 35 {\displaystyle 6\times 33+4\times 35} ），1年=10個月=338日，加Intercalaris（27日）=365日。 公元前713年古羅馬曆法，Intercalaris及Mercedinus合併，每兩年1個Intercalaris（22日），再兩年1個Mercedinus（23日），每年=365.25日。 此處所謂的失閏，是調整公元前713年至公元前46年的曆差至365.2455=3日。及至格里曆在公元1582年頒行，明明歲差22日，儒略曆計365.25，是多計12日，但只是删除10日。其原因是要再公元前713年至公元前46年到365.2425=2日。但始終未能以1月1日成為冬至日，原因是公元前46年頒行儒略曆是在Mercedinus後的第一日。 因當時僧侶錯誤理解「隔三年設置一閏年」，以致每三年設置了一個閏年。奧古斯都為了糾正了以上閏年過多的錯誤，故取消12年之間三次的閏年，擬補累積誤差的天數。此後按儒略曆原來的設計，每四年有一次閏年。 然而，此間究竟何年是平年或者閏年，不同學者之間仍然有異說，尚無定論： 1582年： 格里曆10月15日，合儒略曆10月5日；之後的日期：格里曆日期減10日等於儒略曆日期。 1583年－1699年：格里曆日期減10日等於儒略曆日期。 1700年（格里曆沒有閏日，但儒略曆有）： 格里曆2月28日，合儒略曆2月18日；之前的日期：格里曆日期減10日等於儒略曆日期。 格里曆3月1日，合儒略曆2月19日；之後的日期：格里曆日期減11日等於儒略曆日期。 1701年－1799年：格里曆日期減11日等於儒略曆日期。 1800年（格里曆沒有閏日，但儒略曆有）： 格里曆2月28日，合儒略曆2月17日；之前的日期：格里曆日期減11日等於儒略曆日期。 格里曆3月1日，合儒略曆2月18日；之後的日期：格里曆日期減12日等於儒略曆日期。 1801年－1899年：格里曆日期減12日等於儒略曆日期。 1900年（格里曆沒有閏日，但儒略曆有）： 格里曆2月28日，合儒略曆2月16日；之前的日期：格里曆日期減12日等於儒略曆日期。 格里曆3月1日，合儒略曆2月17日；之後的日期：格里曆日期減13日等於儒略曆日期。 1901年－2099年：格里曆日期減13日等於儒略曆日期。 2100年（格里曆沒有閏日，但儒略曆有）： 格里曆2月28日，合儒略曆2月15日；之前的日期：格里曆日期減13日等於儒略曆日期。 格里曆3月1日，合儒略曆2月16日；之後的日期：格里曆日期減14日等於儒略曆日期。 2101年－2199年：格里曆日期減14日等於儒略曆日期。 J. J. Scaliger, De emendatione temporum (Paris, 1583), 159, 238. C. J. Bennett, "The Early Augustan Calendars in Rome and Egypt", Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 142 (2003) 221-240 and "The Early Augustan Calendars in Rome and Egypt: Addenda et Corrigenda", Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 147 (2004) 165-168; see also Chris Bennett, A.U.C. 730 = 24 B.C. (Egyptian papyrus) （页面存档备份，存于互联网档案馆）. For Bünting, Christmann and Harriot see Harriot's comparative table reproduced by Simon Cassidy （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Fig. 6). J. Christmann Muhamedis Alfragani arabis chronologica et astronomica elementa （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Frankfurt, 1590), 173. His argument proposed that Caesar had intended leap years to be accounted from 46 BC, the year of Caesar's decree, and not 45 BC. J. Kepler, De Vero Anno Quo Æternus Dei Filius Humanan Naturam in Utero Benedictæ Virginis Mariæ Assumpsit (Frankfurt, 1614) Cap. V, repub. in F. Hammer (ed.), Johannes Keplers Gesammelte Werke (Berlin, 1938) V 28. C. L. Ideler, Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Berlin, 1825) II 130-131. He argued that Caesar would have enforced the bissextile day by introducing it in his first reformed year. T. E. Mommsen, Die Römische Chronologie bis auf Caesar （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Berlin, 1859) 282-299, provided additional circumstantial arguments. H. Matzat, Römische Chronologie I （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Berlin, 1883), 13-18. His argument rested on Dio Cassius 48.33.4 （页面存档备份，存于互联网档案馆） which mentions a leap day inserted in 41 BC, "contrary to the (i.e. Caesar's) rule", in order to avoid having a market day on the first day of 40 BC. Dio stated that this leap day was compensated "later". Matzat proposed this was done by omitting a scheduled leap day in 40 BC, rather than by omitting a day from an ordinary year. W. Soltau, Römische Chronologie （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Freiburg, 1889) 170-173. He accepted Matzat's phase of the triennial cycle but argued that it was absurd to suppose that Caesar would have made the second Julian year a leap year and that the 36 years had to be accounted from 45 BC. G. Radke, "Die falsche Schaltung nach Caesars Tode" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Rheinisches Museum für Philologie, Geschichte und griechische Philosophie 103 (1960) 178-185. He proposed that Augustus initiated the reform when he became pontifex maximus in 12 BC. 儒略日 儒略年 1582年 1752年 各國历法轉換为儒略曆日期 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 東正教曆法 （页面存档备份，存于互联网档案馆）