门神

門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、臺灣、马来西亚、日本、越南 ，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。門神是木版年畫的主要題材之一。通常為威武之神祇可能成為門神，而神格位階較高者則不作為門神，如玉皇大帝、三清。民間傳說最廣的是左右門分別貼的是秦瓊與敬德（尉遲恭），單門則貼的是魏徵或是鍾馗。 早期的門神是以桃木雕塑而成，並且將其懸掛於門上。古代的門戶大都是雙門為主，所以門神的懸掛或是張貼大都是以雙數為主。相傳，早期的兩尊門神分別是神荼與鬱壘，據說這兩位神明是由玉皇上帝指派的守門侍者，他們將害人或是騷擾百姓的魑魅魍魎收服後，丟到深山中讓猛獸啃食，於是每當鬼怪看到這兩尊守門神後，便都望風而逃，並且不敢騷擾或是禍害百姓。隨著時代的前進，皇宮、寺廟和民宅開始將有名的文臣武將尊奉為門神，像是秦瓊與敬德、蕭何與曹參，還有關羽與張飛等等。 門神的歷史很久，其前身是「桃符」，又稱「桃板」。古代人認為桃木乃是五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精，能辟鬼邪，故從漢朝時就有用桃木做闢邪之具。有的在桃木上刻上吉利文字，有的則刻上圖形，分別形成春貼與年畫。 隨著紙的廣泛應用，桃木逐漸被紙所代替。到後來有人把神荼和鬱壘繪在年畫上，貼於門上，形成了門神。南朝《時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。」 到了明清因小說《西遊記》及《隋唐演義》內夢斬涇河龍等故事逐漸流傳，部分地區門神被守護宮殿的秦叔寶、尉遲敬德代替。 門神，通常是一對的 春聯門神 門神像 門神像 左門神（尉遲恭） 右門神（秦瓊） 香港一舊式村落的門神圖 香港白芒村的門神 香港銅鑼灣天后廟的門神 汕頭存心善堂門神 湖南省鳳凰縣的門神 陝西省漢中市門神年畫 北京東嶽廟的哼將軍 北京東嶽廟的哈將軍 香港佛寺的四大天王 原住民門神（台南市新市區新港廟，蘇榮仁繪製） 鳳山縣舊城北門神荼門神 鳳山縣舊城北門鬱壘門神 霧峰林家宮保第門神 欽差行臺門神 日治時期埔里的門神 藍田書院門神 鹿耳門鎮門宮門神 鹿耳門鎮門宮門神 台南五妃廟太監門神，丁清石繪製 台南五妃廟宮女門神，丁清石繪製 嘉義仁武宮門神，潘麗水繪製 霞海城隍廟門神 頭城慶元宮門神 2008年中華民國總統選舉前民主進步黨於臺中所佈置的新春門聯、春貼、與年畫 臺南開元寺的哼哈二將 臺南開元寺的哼哈二將 四大天王（佛寺） 金剛力士（仁王、二王）（佛寺） 矢大神（日语：矢大臣）（矢大臣、豐磐門户命）和左大神（左大臣、奇磐門户命）（神道神社隋身門） 東大寺南大門的金剛力士 東大寺南大門的金剛力士 白山社里宮随神門的左隨神 白山社里宮随神門的右隨神 日光東照宮陽明門的隨神 日光東照宮陽明門的隨神 薩滿教的門神（문신 ，Munshin（英语：Munshin）） 金將軍和甲將軍（門排圖（朝鲜语：문배）） 四大天王（佛教寺廟） 鵲虎圖（작호도） 龍虎圖（용호도） 朝鮮鵲虎圖（左）與揮春（右） 門排圖 石窟庵的金剛力士 石窟庵的金剛力士 佛國寺的四大天王 佛國寺的四大天王 蒙古博克多汗冬宮的門神 馬來西亞檳城韓江家廟的門神 马来西亚寿山亭的门神雕塑 泰國博特桑森寺的門神 泰國巴吞孔卡寺的門神 泰國曼谷的門神 印尼井裡汶潮觉寺（Tiao Kak Sie）的門神 早期台灣民間畫師多來自於中國大陸潮汕地區的「唐山師父」。因此，自明末漢人遷台以來，臺灣廟宇的興建尚未出現屬於本地土生土長的民間畫師。 日治初期因政權轉換，唐山師父來台的人數大減，但基於台灣廟宇興修的需要，乃激發了本土畫師的形成。 卓福田，作品有：內惟青雲宮​門神、士林慈誠宮龍虎門廳門神 邱鎮邦（1895年－1938年），師承父親邱玉坡，作品有：峨嵋鄉隆聖宮門神、新埔西河堂門神 洪平順（1946年－），雲林縣文化資產保存技術及保存者 。 張財雄，師承潘麗水、蘇天福，高雄市文化資產保存技術及保存者 莊武男（1942年－），新北市文化資產保存技術及保存者，師承洪寶真， 許良進，師承許報祿，雲林縣文化資產保存技術及保存者 許連成（1919年－2002年），師承祖父許章瑞 陳秋山 陳穎派，彰化縣文化資產保存技術及保存者 陳敦仁，彰化縣文化資產保存技術及保存者，師承父親陳穎派 馮進興（1944年－），高雄市文化資產保存技術及保存者，師承卓福田 黃文華（1897年 - 1968年 ） 黃友謙（1932年 - ），澎湖縣文化資產保存技術及保存者，師承父親黃文華 黃矮（1890年 - 1974年） 劉沛然 （1884年－1972年） 劉家正，台北市文化資產保存技術及保存者，師承曾竹根、丁網、潘麗水、蔡草如 蘇榮仁，師承丁清石，高雄市文化資產保存技術及保存者 臺南的門神彩繪藝師中，以潘春源（1891-1972）和陳玉峰（1900-1964）畫師頗具代表。 1909年，潘春源年僅18歲，即於府城三官廟旁，即今台南市忠義路上，開設「春源畫室」，正式掛牌為人繪製畫作；時年陳玉峰9歲。 依二氏的後人表示：在廟宇繪畫方面，尤其是門神彩繪，他們的祖父輩均未曾正式拜師學藝，往往是趁唐山師父來台工作時，悄悄地從旁觀察其所作所為，默記於心，返家後再迅速筆記寫下，描成圖形。這種「偷學」的工作，由於是犯忌諱的，因此總是背著唐山師父進行。 1920年左右，大陸畫家呂璧松（1873-1937）客居台南，潘、陳二氏有機會問學於呂氏。呂氏係福建泉州人士，曾祖一度遷居台南。呂璧松實乃一水墨畫家，而非民間畫師，但他擅長南宗畫法，無論山水、花鳥、人物、走獸，均頗為專精。據潘氏後人包括其子潘瀛洲、其孫潘岳雄表示：其父祖在世時，從來不曾聽聞他提及「拜師呂璧松」之事。而據陳玉峰後人表示：呂璧松離台返回大陸時，曾將部份畫稿贈送給陳玉峰。 潘、陳二人同時問學於呂氏，卻逐漸發展出不同創作風格。呂璧松為水墨畫家，潘、陳二人自然以請益水墨之事為主要內容。但以潘麗水及陳玉峰之後的創作而言，潘春源在水墨之外，亦從事膠彩寫生的創作，並多次入選「台灣美術展覽會」（簡稱「台展」）。陳玉峰則以水墨為主。潘春源與陳玉峰二人的繪畫風格，也大體決定了府城畫師特色的二大系統。 潘春源之長子潘麗水是潘式彩繪的主要繼承者之一，其他重要弟子包含曾竹根、丁網等。丁網再傳至其子丁清山、丁清石、丁清川及丁介斌等人。 戰後的台灣社會在1950年代初期，廟宇彩繪工作逐漸復甦。潘麗水在1954年，結束原本前往戲院進行的電影看板廣告工作，重回廟宇畫師崗位。同時，這一波的熱潮，又培養了潘家系統的第三代接班人，包括年僅10餘歲的長子潘岳雄，以及年紀較長的薛明勳、蔡龍進，和較年少的王妙舜等人。其中蔡龍進遷居北部，也成為北部寺廟爭相聘請的重要畫師；潘岳雄、薛明勳、王妙舜則留在府城，繼續培養了一些傳人。 潘春源（1891年－1972年） 潘麗水（1914年－1995年），潘春源兒子，師承潘春源 潘岳雄（1943年－），台南市文化資產保存技術及保存者，師承父親潘麗水 丁清石（1940年 - 2003年) 薛明勳（1936年 - 2001年），師承潘麗水，作品有：臺南藥王廟、全臺首邑縣城隍廟、臺南三山國王廟 王妙舜（1947年 - ），師承潘麗水，作品有：臺南德化堂、竹篙厝仁和宮、臺南西來庵 蔡龍進（1948年 - ），師承潘麗水，作品有：臺南辜婦媽廟、板橋慈惠宮、大稻埕霞海城隍廟、台北行天宮、艋舺龍山寺 蘇天福，師承潘麗水 廖慶章，師承臺南潘氏，台南市文化資產保存技術及保存者 蔡龍進，師承潘麗水，新北市文化資產保存技術及保存者 陳玉峰在問學於呂碧松之後曾赴大陸潮汕等地遊學。並於1922年參與桃園景福宮三川殿的門神製作、以及於1925年和潮汕匠師朱錫甘合作澎湖天后宮，負責三川殿的部份。 陳玉峰於戰後先後培養了一些優秀的傳人，包括其子陳壽彝，以及姻親宋森山，和較早的鄭文淡、黃啟受、陳振吟、謝平祥等人。較具代表性的為蔡草如及陳壽彝二人，但兩人也因有感於寺廟畫作的不易保存，逐漸減少廟畫工作，轉向紙本畫作及純粹的水墨創作。 蔡草如以其戰後府城畫壇的先輩角色，對府城水墨畫發展頗有影響，在民俗繪畫方面，也指導了一些傳人如：其子蔡國偉，及一些末正式拜師，但時常問學於他的洪英傑、胡明宏、柯武鐘等人。不過這些屬於第三代的傳人，主要工作偏於民俗畫及神佛畫的製作，旁及水墨、膠彩的純粹創作。 陳玉峰（1900年－1964年） 陳壽彝（1934年－2012年），陳玉峰兒子，師承陳玉峰 蔡草如（1919年－2007年），陳玉峰外甥，師承陳玉峰 郭友梅（1849年－1915年），郭氏第二代 郭新林（1898年－1973年），郭氏第三代 郭佛賜（1910年－1981年），郭氏第四代 柯煥章（1901年－1972年），師承郭友梅、郭啟薰 鹿港龍山寺韋馱、伽藍門神，郭新林繪製 台中林氏宗祠門神，郭新林繪製 士林慈諴宮門神，陳玉峰繪製 鹽水護庇宮太監門神，潘麗水繪製 臺南西華堂門神，潘麗水繪製 臺南法華寺門神，潘麗水繪製 二重埔先嗇宮門神，潘岳雄繪製 芝山巖惠濟宮門神，陳壽彝繪製 佳里震興宮門神，蔡草如繪製 大龍峒保安宮門神，劉家正繪製 淡水福佑宮宮女門神，莊武男繪製 媽宮城隍廟門神，黃友謙繪製 尖山顯濟殿太監門神，黃文華及黃友謙父子繪製 內惟青雲宮門神，卓福田繪製 小門震義宮門神，馮進興落款 狛犬 欽特 雪獅 石獅子 風獅爺 道祖神 随身（日语：随身） 矢大臣（日语：矢大臣） 門排（朝鲜语：문배） Munshin（英语：Munshin） 長栍 濟州島石爺 守門天 哼哈二將 金剛力士 拉瑪蘇 雅努斯 朱青生：《將軍門神起源研究》（北京：北京大學出版社，1998）。 馬書田: 《全像中國三百神》 《西遊記》第九回《袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條》 東漢應劭《風俗通》引《黃帝書》 《漢書•廣川王傳》:「其殿門成慶畫，短衣、大胯、長劍……」 《三教源流搜神大全》卷七:門神乃是唐朝秦叔寶、胡敬德二將軍也。另見於《道藏》 王竑，大明朝的“愤青”，起起落落，人生唏嘘. 新浪网. 2020-08-23 [2021-05-04]. （原始内容存档于2021-05-04）. 而事件发难者王竑也立刻红透了京城，甚至有百姓按他的形象画成门神，痛殴马顺的场面则被加工成各种戏曲评书，甚至衍生出武侠小说，在整个明朝后半段一直很红。  中和福和宮. 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