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商鞅变法

商鞅变法是法家思想家商鞅在秦孝公支持下，於公元前356年在秦國实施的政治改革。改革分两次進行，首次始於公元前356年，第二次始於公元前350年。经过商鞅变法，秦国富國強兵，奠定秦国在戰國七雄中的实力，对秦國的崛起发挥重要的作用。变法建立的制度也是秦始皇管理秦國的基礎。 主要内容有： 卫国人商鞅在公叔痤死后听闻秦孝公的求贤令，便攜帶李悝的《法經》投奔秦国，通過秦孝公的宠臣景監見孝公。商鞅第一次用帝道游说秦孝公，孝公听后直打瞌睡并通过景监指责商鞅是个狂妄之徒，不可任用。五日后，商鞅再次会见秦孝公，用王道之术游说，孝公不能接受并再次通过景监责备商鞅。商鞅第三次会见秦孝公时用霸道之术游说，获得孝公的肯定但没有被采用，但商鞅此时已领会孝公心中的意图。最后商鞅见孝公时畅谈富国强兵之策，孝公听时十分入迷，膝盖不知不觉向商鞅挪动，二人畅谈数日毫无倦意。景监不得其解，向商鞅询问缘由。商鞅说秦孝公意图在当今争霸天下，所以对耗时太长才能取得成效的帝道、王道学说不感兴趣。 在商鞅的劝说下，秦孝公决定在秦国国内进行变法，但变法遭到以甘龙、杜挚为代表的守旧派的反对，双方产生激烈的争论。变法之争结束后，秦孝公于前359年命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。主要内容有：刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度以及其他措施。 《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于前356年任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。主要内容为：改革户籍制度，实行什伍连坐法、明令军法，奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等军功爵制、奖励耕织，重农抑商，严惩私斗、改法为律，制定秦律和推行小家庭制。 经过第一次变法后，秦国国力开始强大。前358年，秦国在西山（今河南省熊耳山以西）击败韩国。前357年，楚宣王派右尹黑来迎娶秦孝公的女儿，与秦国联姻。：（楚宣王）十三年，君（应为右）尹黑迎女秦。前355年，秦孝公与魏惠王在杜平（今陕西省澄城县东）会盟，结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的局面。 咸阳（今陕西省咸阳市东北）位于关中平原中部，北依高原，南临渭河，顺渭河而下可直入黄河，终南山与渭河之间可直通函谷关。为便于向函谷关以东发展，秦孝公于前350年命商鞅征调士卒，按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从栎阳迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法。主要内容为：开阡陌封疆，废井田，制辕田，允许土地私有及买卖、推行县制、加收口赋、统一度量衡、燔诗书而明法令，塞私门之请，禁游宦之民和执行分户令。 经过两次变法后的秦国国力强大，百姓家家富裕充足。秦国人路不拾遗，山中没有盗贼。人民勇于为国家打仗，怯于私斗，乡村、城镇秩序安定。周显王派使臣赐予秦孝公霸主的称号，诸侯各国都派使者前来祝贺。前348年，韩昭侯亲自前往秦国，与秦孝公签订停战盟约。前342年，秦孝公派太子驷率领西戎九十二国朝见周显王，显示了秦国西方霸主的地位。 商鞅在秦国实行变法，使得秦国经济发达，军事强大，奠定秦始皇統一全中国的基础，用法家思想的官僚政治代替春秋的贵族政治，「陽儒陰法」的政治模式為漢朝所繼承，並持续影响中国人两千多年。商鞅变法和戊戌变法是中国两次最大的变法[來源請求]，从根本上改变了中国。 关于商鞅变法的时间，许多记载为前356年，实际变法之争结束后，秦孝公就决定变法，而《垦草令》就是商鞅向秦孝公提出的变法方案，见。《垦草令》原文已失传，高亨的《商君书注释》认为《垦草令》是根据《商君书·垦令》拟定而成，林剑鸣和郑良树支持这一观点，但杨宽所著《战国史料编年辑证》对这一观点持怀疑态度，见杨所著《战国史料编年辑证》第289页。 《新理念中國歷史第一冊》. 香港教育圖書公司. 2012: 49–57.  Robert Eno. “Early Chinese Thought” Course Readings (PDF). （原始内容存档 (PDF)于2021-01-02）.  《魏书·卷一百一十一·刑罚志》：商君以法经六篇，入说于秦，议参夷之诛，连相坐之法。 《史记·卷六十八·商君列传》：公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。” 《史记·卷六十八·商君列传》：…卒定变法之令。 《商君书·更法》：…于是遂出垦草令。 杨宽. 《战国史料编年辑证》. 上海市福建中路193号: 上海人民出版社. 2001年11月: 第289页、第334页、第377页. ISBN 7208031851.  《史记·卷五·秦本纪》：卒用鞅法，百姓苦之；居三年，百姓便之。乃拜鞅为左庶长。 《史记·卷十五·六国年表》：韩昭侯元年（应为五年），秦败我西山。 《史记·卷十五·六国年表》：（秦孝公）七年，与魏王会杜平。 《史记·卷五·秦本纪》：（秦孝公）十二年，作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。 《史记·卷六十八·商君列传》：大筑冀阙，营如鲁卫矣。 《史记·卷六十八·商君列传》：行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 《史记·卷五·秦本纪》：（秦孝公）十九年，天子致伯。二十年，诸侯毕贺。 《史记·卷十五·六国年表》：韩昭侯十一年（应为十五年），昭侯如秦。 《后汉书·卷八十七·西羌传》：时秦孝公雄强，威服羌戎。孝公使太子驷率戎狄九十二国朝周显王。
尼普顿

涅普頓 （拉丁語：Neptūnus [nɛpˈtuːnʊs]）是一名羅馬的水神。对应于其罗马神话承袭的希腊神话的波塞頓，在希臘譯本（英语：interpretatio graeca），涅普頓和朱庇特及普路托是兄弟，他們三個掌天界、陰間以及海域。薩拉喀亞（英语：Salacia_(mythology)）是涅普頓的妻子。 涅普頓是馬匹的創造者在羅馬作為馬神被崇拜，管理賽馬活動。羅馬在公元前25年曾在賽馬場附近建立他的廟。 海王星的拉丁名是起源于他。 他的妻子是薩拉喀亞（英语：Salacia (mythology)），也就是希臘神話中的安菲特里忒，是一名代表深海的海洋女神。 Raymond Bloch "Quelques remarques sur Poseidon, Neptunus et Nethuns" in Comptes-rendus des séances de l' Académie des Inscriptions et Belles-Letres 2 1981 pp. 341–352. Sarolta A. Takacs Vestal Virgins, Sibyls and Matronae: Women in Roman Religion 2008, University of Texas Press. Georg Wissowa Religion und Kultus der Rőmer Munich 1912. Georges Dumézil La religione romana arcaica. Con un 'appendice sulla religione degli Etruschi Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi: Milano Rizzoli 1977 (Italian translation conducted on an expanded version of the 2nd edition of La religion romaine archaïque Paris Payot 1974). J. Toutain, Les cultes païens de l'Empire romain, vol. I (1905:378) securely identified Italic 涅普頓 as a saltwater sources as well as the sea. Larousse Desk Reference Encyclopedia, The Book People（英语：The Book People）, Haydock, 1995, p. 215. About the relationship of the lord of our earthly world with water(s) Bloch, p. 342-346 Compare Epona. 维基共享资源上的相关多媒体资源：尼普顿 Warburg Institute Iconographic Database (ca 600 images of Neptuneand ) （页面存档备份，存于互联网档案馆）  Chisholm, Hugh (编). Neptuneand (god). Encyclopædia Britannica (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
普路托

普路托（拉丁語：Pluto），罗马神话中的冥王，阴间的主宰。希腊神话中冥王黑帝斯的别名普路同（希腊语：Πλούτων）為此名的來源。冥王星的拉丁名就是“普路托”。 而罗马神话中普路托的妻子是普洛塞庇娜，相对应于希腊神话中冥王的妻子泊瑟芬。普洛塞庇娜是农业女神席瑞斯（对应于希腊神话中的狄蜜特 ）的女儿，关于她的神话完全是从泊瑟芬的神话照搬过来的。 “普魯托”这个名字源于希腊语词根“富有的”，因为冥王被认为是掌管地下财富并从地下赋予人间收成的神。在从希腊神话中引进普路托后，罗马原有的冥神狄斯·帕忒耳逐渐被吸收和取代了。 值得注意的是，在希腊-罗马神话中冥王从来不是邪恶的神。他并不是像基督教的撒但一样与正义对立的人物。不过古代人确实很少崇拜他，在古罗马，没有一座神庙是专门祭祀普路托的，只是在玛尔斯练兵场有一个合祭普路托与普洛塞庇娜的地下祭坛。但在拜占廷却有一座普路托神庙。据说罗马人只把黑色的动物献给普路托。 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
邱比特

邱比特（拉丁語：Cupido，拉丁英文轉寫Cupid），又称埃莫（拉丁语：Amor），羅馬神話中的小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的厄洛斯（希臘語：Έρως）。往往被塑造為手拿弓箭、背部長有一对翅膀的调皮小男孩，為西方情人節的象徵物之一。他的金箭射入人心会产生爱情，他的铅箭射入人心会产生憎恶，他经常漫无目的的乱射，令人又爱又恨。 傳說，有一個國王的女兒名叫（賽姬Psyche），長得十分美麗讓人著迷，人們甚至認為「她就是女神的化身」，而忽略了邱比特的母親維納斯。維納斯十分生氣，便請邱比特去對賽姬射下金箭，她要讓她愛上世界上最醜陋的人！ 可是當邱比特飛到熟睡的賽姬床前時，見到賽姬的美麗容顏後，稍不留意便使金箭不小心劃到自己的手，因此邱比特愛上了賽姬。 這就是『邱比特愛上賽姬』的故事。 厄洛斯 普賽克 愛神 Hughus, James. Larousse Desk Reference Encyclopedia. Larousse. 1995: 215. ISBN 0-7523-0013-X.  Grafton, Anthony; Most, Glenn W.; Settis, Salvatore. The Classical Tradition. Harvard University. 2010: 244–246. ISBN 9780674072275.
颜开 (漫画家)

颜开（1976年3月26日—），中国漫画家。1993年起，颜开长期活跃在漫画圈内，代表作《雪椰》《宇宙人的礼物》《星海镖师》，促进了运用大量电影分镜技巧叙述故事的新漫画在中国的产生，被认为是中国大陆元老级漫画家，与陈翔、郑旭升并称中国新漫画三剑客。 颜开在读中学时开始接触日本漫画，认为其用图讲故事的能力和连环画相比尤为突出，被其所吸引并开始自学画漫画。1993年，中国首本新漫画杂志《画书大王》在全国招人，尚在大学就读的颜开立即寄信投稿。被选中后，颜开辍学离开深圳前往北京，开始了职业漫画家生涯。 在北京，颜开和同样从外地前来的陈翔、郑旭升结识，三人如“桃园结义”般开始创作，成为了中国第一批新漫画作者，期间从杂志主编王庸声处有所获益。颜开的作品《雪椰》深受读者欢迎，之后其单册销量达7万册，总销量过50万册，长期保持国内同类书籍销量之冠。 2001年，加盟深圳环球数码，暂时脱离漫画界，转向动画界，期间颜开作为主创参与了制作了中国首部全3D动画《魔比斯环》。2003年，颜开与狂龍國際出版有限公司签约，《雪椰》在台湾出版，成为进入台湾漫画界的首位大陆漫画家。2004年，颜开加入三辰卡通集团，参与导演了《蓝猫之平安出行》。直到颜开离开动画界后，仍然参与了《奥运福娃漫游记》等作品的前期工作。 2005年，颜开在杭州的动漫节上遇见郑旭升，均已离开漫画界的两人讨论后，决定合伙重回漫画界，年底工作室草创成立。2006年，陈翔赶来北京，三剑客再次聚齐。2007年，颜开辞职，正式离开动画界，重返漫画界，和陈翔、郑旭升组成了三剑客工作室。2008年，在三剑客动漫工作室的基础上，北京颜开文化发展有限公司正式成立。2015年，光线传媒入股1000万，与颜开合资成立了北京漫言星空文化有限公司。 《雪椰》（1994年至今，《画书大王》《三优画王》《科普画王》《金虹画集》《科幻世界画刊》） 《夏日轨道》（《金虹画集》《科幻世界画刊》） 《颜开日记》 《梦的开始》 《宇宙人的礼物》 《星海镖师》 《4.9×4.9》，白骁作品 《龙族》，改编自江南的奇幻小说《龙族》 《機動戰士GUNDAM UC》 《大唐飞行志》（《劲漫画》） 苏向东. 国内新漫画史上“元老”颜开. 华西都市报. [2018-12-25]. （原始内容存档于2019-07-25）.
中國度量衡

度量衡是傳統對计量长度、容量、重量的统称。度代表長度，量代表容量，衡則代表重量。現代對度量衡的廣泛定義為任何表示物理量（如溫度、時間）的度量（又称为计量）。 在秦始皇統一度量衡前，某些地區是由尺蛾幼蟲「尺蠖」，爬行時中央拱成ㄇ字型，其一弓一曲的移動距離都差不多長度，就像「尺」一樣可作為長度的度量基準，它也因此得名。 營造尺庫平制：1里＝18引＝180丈＝360步＝1800尺＝1,8000寸＝18,0000分＝180,0000釐＝1800,0000毫＝576米 市制：1里＝15引＝150丈＝1500尺＝1,5000寸＝15,0000分＝150,0000釐＝1500,0000毫＝500米→请参考中国市制 營造尺庫平制：1石＝2斛＝10斗＝100升＝1000合＝1,0000勺＝3160立方寸＝103.54688公升 市制：1市石(ㄉㄢˋ)＝10市斗＝100市升＝1000市合(ㄍㄜˇ)＝1,0000勺＝10,0000撮＝100公升→请参考中国市制 營造尺庫平制：1斤＝16兩＝160錢＝1600分＝1,6000釐＝16,0000毫＝596.816克 市制：1斤＝16兩＝160錢＝1600分＝1,6000釐＝16,0000毫＝160,0000絲＝500克→更详细的请参考中国市制 營造尺庫平制：1頃＝100畝＝1000分＝1,0000釐＝10,0000毫＝60,0000方尺＝6,1440平方米 市制：1頃＝100畝＝1000分＝1,0000釐＝10,0000毫＝60,0000平方尺＝6,6666⅔平方米 現時中國大陸以公制為主，輔以市制。但也有少量领域习惯使用或跟随国际惯例使用英制：例如蛋糕和照片的尺寸便是习惯使用英制，并注公制数量。 香港和澳門長時期為英國及葡萄牙屬地，沒有受市制改革影響。雖然政府曾大力推廣十進制，但民間仍沿用司馬斤、英制、公制（三者同時使用）。 台湾及澎湖民間传统使用台制，官方及學校教育以公制為主。 各種度量衡制度： 公制 營造尺庫平制 市制 香港度量衡制度 英制 日本尺貫法 計量用漢字 讀音：拼音 dù liàng héng；注音 ㄉㄨˋ ㄌㄧㄤˋ ㄏㄥˊ。度量衡的英語翻譯是：Chinese units of measurement（英語維基百科），或是 length, capacity and weight（漢典），簡稱 measurement（教育百科），為三種計量單位制度的名稱，即三個名詞組合成的“並列式合義複詞”，讀音應從名詞。 存档副本. [2022-10-31]. （原始内容存档于2022-10-31）.  存档副本. [2022-10-31]. （原始内容存档于2022-10-31）.  存档副本. [2022-11-28]. （原始内容存档于2022-11-28）.  存档副本. [2022-11-28]. （原始内容存档于2022-11-28）.  楊家旺. 被媽媽罰站的尺蠖. 環境資訊中心. [2022-10-31]. （原始内容存档于2022-10-31）.  《中国钱币大辞典》编纂委. 中国钱币大辞典·先秦篇. 中华书局. 1995-12. ISBN 9787101012415.  维基文库中的相关原始文献：度量衡法 中國央視國際2004年7月22日17:11
托斯卡纳大区

托斯卡纳（義大利語：Toscana，發音：[tosˈkaːna]），也譯為托斯卡尼、塔斯卡尼，是意大利一个大区，拉齐奥位于其南，翁布里亚位于其东，艾米利亚-罗马涅和利古里亚在其北，西濒第勒尼安海。它经常被评价为意大利的最美丽的部分。其首府为佛罗伦萨。 托斯卡纳以其美丽的风景和丰富的艺术遗产而著称。已有6处被列为世界遗产：佛罗伦萨历史中心（1982年）、比萨主教座堂广场（1987年）、圣吉米尼亚诺历史中心（1990年）、锡耶纳历史中心（1995年）、皮恩扎历史中心（1996年）和奥尔恰谷（2004年）。 托斯卡纳实质上是義大利文藝復興的发源地，它的艺术遗产包括建筑学、绘画及雕塑、被许多的博物馆收藏，而最知名的博物馆是位于佛罗伦萨的乌菲兹美术馆，而很多小城市亦有这些博物馆。托斯卡纳是列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗及但丁（意大利语之父）的出生地。托斯卡纳也以酿酒著名（例如基安蒂酒），境内并有120受保护地区（自然保护区）。 托斯卡纳最著名的旅游热点包括佛罗伦萨、锡耶纳、比萨、卢卡、里窝那、馬薩、克雷泰塞内西地区（Crete Senesi）、卢尼贾纳（Lunigiana）和加法尼亚纳（Garfagnana）地区及厄尔巴岛。 「托斯卡納」源自古羅馬人對伊特鲁里亚人的稱謂「圖斯基亞（義大利語：Tuscia）」（拉丁語：TVSCIA）。 早於上古時代托斯卡尼就已有人居住。當時已有所謂的「微蘭諾威文化」，見諸於托斯卡尼。 伊特魯里亞文明於托斯卡尼創造了古老的文明，領域大致包括今天的托斯卡納和拉齊奧等地。當時其文化程度，足以建設交通網、農耕以至礦物開採。 公元前七世紀早期，希臘人在亞平寧半島登陸，開始控制亞得里亞海的商貿活動。公元前六世紀末期，伊特魯里亞南邊的羅馬日益強大，而伊特魯里亞人在海上又無法與希臘人匹敵。公元前三世紀，羅馬開始向北部擴張，伊特魯里亞的城市一座一座被羅馬人攻陷，最後一座伊特魯里亞城市韋茲納（伊特魯里亞語：Velzna；義大利語：Volsinii）在公元前265年陷落。伊特魯里亞文明不復存在，但依然留下了大量文化遺產。 羅馬人在吞併了伊特魯里亞後，馬上大興土木建造了四條由羅馬出發的大道： 奧勒良道，通往位於比薩的港口，以及位於熱那亞的海軍基地； 克洛迪亞大道（義大利語：Via Clodia），通往薩圖爾尼亞（義大利語：Saturnia）； 卡西亞道，通往今天的翡冷翠一帶； 弗拉米尼亞大道，通往翁布里亞。 值得注意的是，羅馬人修建這幾條大道的時候，特意避開了伊特魯里亞人的聚居地，通過這種做法來推動伊特魯里亞的衰落。而大道沿途的許多羅馬人聚居地，後來都變成了城市，這些城市包括盧卡、比薩、錫耶納和翡冷翠。 在西羅馬帝國滅亡後，托斯卡尼曾受哥特人所統治；後來東羅馬帝國曾光復此地，然後又受倫巴第人征服。 關於中世紀的托斯卡納，史籍記載很少，目前可以確定的是：到了中世紀後期，托斯卡納已經進入了城邦鼎立嘅時代。翡冷翠、錫耶納、比薩等大城邦為了爭奪這個地區的控制權，不停地吞併周邊的小城邦，同時又相互征伐。這些戰爭最初都是由城邦公民組建的武裝部隊進行的。《神曲》的作者但丁自己就參加過翡冷翠聯軍攻打阿雷佐的坎帕爾迪諾之戰（義大利語：Battaglia di Campaldino）。但是後來由於傷亡太慘重，越來越多城邦開始請僱傭兵來代勞。這些相互征伐的城邦大致可以分為兩派：支持教宗國的歸爾甫派和支持神聖羅馬帝國的吉伯林派。而在翡冷翠的歸爾甫派後來又分裂成兩派，史稱白歸爾甫派和黑歸爾甫派。在瓦盧瓦伯爵夏爾支持的黑歸爾甫派奪取翡冷翠的政權後，身為白歸爾甫派的但丁被迫流亡，向曾經的敵人吉伯林派尋求庇護。 雖然戰亂頻繁，後來又有導致近一半人口死於非命的黑死病，但中世紀的托斯卡納並非完全混亂無序。相反，在絲綢工業和商業的推動下，托斯卡納的經濟相當繁榮。其中出名的例子就有來自比薩的商人兼數學家斐波那契（Fibonacci），他將阿拉伯數字以及阿拉伯人保存的古代數學重新帶進托斯卡納，大大推動了幾何學的發展。而幾何學的發展又大大推動了建築學嘅發展，令托斯卡納的建築師開始嘗試更大膽、更前衛的建築設計。此外，金融機構的再次出現，也為近現代會計學奠定了基礎。 托斯卡尼在文藝復興時代屬重心，其中以佛羅倫斯為最主要基地。當時托斯卡尼落入了美第奇家族之手。 於十六世紀，美第奇家族建立了托斯卡纳大公國，直至1737年吉安·加斯托内·德·美第奇逝世為止。此後托斯卡尼轉手予弗朗茨一世。 到拿破崙時代，法國又吞併了托斯卡尼，但拿破崙失敗以後，又恢復成哈布斯堡家族的費迪南多三世擔任托斯卡納大公。1848年革命時，托斯卡尼一度成為共和國並頒行憲法，但在奧軍鎮壓下失敗了，年輕的奧國新皇帝弗朗茨·约瑟夫在1849年登基，鎮壓新聞自由和恢復私刑審判，將帝國帶向開明專制的強勢統治：他任命的首相巴赫，開始了被稱為「巴赫專制」的鐵腕治國；托斯卡尼也深受影響，1852年憲法被廢除，當時的大公利奧波多二世失去了原有的支持和人氣而被嫌棄。譬如書刊檢查恢復執行，並實行更嚴格的警察監督，以致所有（資產階級）政治活動的自由都被鎮壓了。行政、司法和財政制度也改組地很有效率，但加重了財務壓力與人民的稅負。 1860年三月，托斯卡納、帕爾馬、摩德納和羅馬涅經過公投決定加入薩丁尼亞王國（後為意大利王國）一部分。 托斯卡纳也以酿酒著名，特别是基安蒂酒，是意大利其中一种最受欢迎的酒。另外托斯卡纳的牛（特别是著名的佛罗伦萨牛扒）和所生产的橄榄油（特别是卢卡及邻近山区所生产的橄榄油）亦很著名。 旅游业亦是所谓的「艺术城市」，是包括佛罗伦萨、卢卡、比萨、锡耶纳、圣·吉米拿路等，及托斯卡纳海岸和小岛（厄尔巴岛）的经济支柱。 托斯卡纳的另一个收入来源是採大理石业，例如卡拉拉、馬薩等地；而这些丰富的石矿资源，也造就了托斯卡纳瓷砖、建筑材料的加工生產。 托斯卡纳大公 赤霞珠葡萄酒 Statistiche demografiche ISTAT. [10 March 2010]. （原始内容存档于2021-02-22）.  Eurostat - Tables, Graphs and Maps Interface (TGM) table. Epp.eurostat.ec.europa.eu. 2012-04-02 [2012-11-07]. （原始内容存档于2013-11-04）.  EUROPA - Press Releases - Regional GDP per inhabitant in 2008 GDP per inhabitant ranged from 28% of the EU27 average in Severozapaden in Bulgaria to 343% in Inner London 互联网档案馆的存檔，存档日期2012-02-12. Herbert L. Oerter, 《Campaldino, 1289,》 ，載於《Speculum》, 43:3 (1968), 429–50。 维基共享资源中相关的多媒体资源：托斯卡纳 托斯卡纳大区官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（中文）
FC埃因霍温

埃因霍温足球俱乐部（FC Eindhoven）是一所位於荷蘭北布拉班特省埃因霍温的足球俱樂部，現時於荷乙作賽，是市內兩支職業球會之一，另一隊是PSV埃因霍温，兩隊的對戰稱為「光明之城打吡」（Lichtstad Derby）。球會於1909年成立，初時名為「EVV Eindhoven」，1954年贏得頂級聯賽冠軍，是荷甲轉為職業聯賽前最後一季聯賽。 荷兰足球甲级联赛冠軍：1954年； 荷蘭盃冠軍：1937年； （荷兰文） 官網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
黑血 (漫画)

《黑血》是赵佳的长篇科幻漫画作品，在作者自己16岁开始画。1997年起开始在《少年漫画》上连载，是自启动“中国动画5155工程”以来最知名的漫画作品之一，曾在1999年荣获香港文化传信所举办,第二届大陆文传杯漫画新人奖第一名，被业界认为是对中国新漫画有较大影响的代表作之一。它的画风最为特别，人物形象打破了秀美、苗条的旧框框，使作品别有一番豪放的味道。由于情节设定的缺陷，1998年重新调整了《黑血》的整体结构，再次推出新版《黑血》——《B&B》。但因为个人原因，连载不久就以休载而告终。2001年《黑血》以全新姿态重新连载，至今仍未结束。 暮风和之默是警察局的一对默契搭档，而且私下也是非常要好的朋友。由于暮风的流氓气质，经常充当卧底；又因为他成事不足败事有余，经常需之默为他圆场。在一次打击犯罪组织的行动中，暮风的卧底身份被揭穿。在被囚禁的过程中，接触到了神秘女人妖婷。之默来营救时犯罪分子用枪打中了暮风的腿并要求脱身。情急之下，之默开枪击毙了罪犯，可第二枪却误射中了在旁边的妖婷的头部。惊人的是，头部流出黑色血液的妖婷并没有死。经医院检测发现，黑血具有修复并再生组织的能力。由于暮风的腿受伤严重已无法医治，在还没有完全解开黑血秘密的情况下，医院决定把妖婷的黑血输入暮风体内以修复无法治愈的腿。暮风如预料之中那样迅速康复。可随着对黑血的进一步研究发现了它的一些可怕属性，并且随之引发了一系列形如天方夜谭的事件。至此，暮风踏上了解开赤色玛雅帝国神秘面纱的不归之路。 暮风--警察之耻，乱世中的名誉主人公。稀里糊涂地拥有了黑血，糊里糊涂地被拉下了水。 之默（陈·卡梅兰·多维基·之默）--暮风的好友兼搭档，真实身份是赤色玛雅帝国的继承人。 尤金（尤金·H·米勒）--赤色玛雅帝国的战士，自称太阳的儿子。时而热情洋溢，时而残酷无情。 妖婷（卡沛拉欣·妖婷）--赤色玛雅帝国的战士，一直反对之默的即位。 由子（樱川 由子）--赤色玛雅帝国的战士。 秋羽--暮风的妻子。没个性的无照律师，只是漂亮但无特色。 雅君--秋羽的好友。市中心医院的医生。因性情狂暴而找不到男朋友。 第一部分 第1话-BLACK BLOOD 黑血 第2话-START 惊！ 第3话-ENCROACH ON…… 侵犯…… 第4话-THE SOUND OF A SONG 歌声…… 第5话-PAST&PAST…… 往事 第6话-FIGHTERⅠ 战士Ⅰ 第7话-RUN&RUN 跑 第8话-NEW LAND!!! 新大陆！！！ 第9话-EUGENE 尤金 第10话-FIGHTERⅡ 战士Ⅱ 第11话-FIGHTERⅢ 战士Ⅲ 第12话-FLY 飞翔 （待续） 第二部分，更名为《B&B》 （待续） 第三部分，为《黑血》的续作 （待续） 单行本第1卷 1997年6月，中国连环画出版社，ISBN 7-5061-0787-2，定价6.90元 收录第1～4话 单行本第2卷 1998年6月，中国连环画出版社，ISBN 7-5061-0860-7，定价6.90元 收录第5～8话 单行本第3卷 1998年6月，中国连环画出版社，ISBN 7-5061-0861-5，定价6.90元 收录第9～12话 现在正连载于《国人志》 夏吉安、张晓雨、赵佳等多位漫画家现身嘉年华. 网易游戏频道. 2011-10-06 [2015-03-15]. （原始内容存档于2015-04-02） （中文（中国大陆））.  M C. 长篇科幻漫画《黑血》. 腾讯. 2009年9月25日 [2015-03-15]. （原始内容存档于2015年4月2日） （中文（中国大陆））.
朴贊郁

朴贊郁（韓語：박찬욱，1963年8月23日—），韓國電影導演。「PARKing CHANce」是他與弟弟朴贊景的合稱。 朴赞郁於1963年8月23日出生于韩国首尔，毕业于西江大学哲学系。 大学毕业后，朴赞郁加入了刘英振导演的电影《Ggam－dong》剧组，既做助理导演，也做制片。 2016年：tvN《Entourage》 AA0c1693999552-1524894798 hosted at ImgBB. ImgBB. [2024-03-22]. （原始内容存档于2024-03-22） （中文）.  韩名导朴赞郁苹果短片《一场春梦》上线. 韩联社. 2022-02-18 [2022-02-19]. （原始内容存档于2022-02-19） （中文）.  朴贊郁的Instagram帳戶 朴贊郁在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
华严寺 (大同)

40°05′29″N 113°17′17″E﻿ / ﻿40.09139°N 113.28806°E﻿ / 40.09139; 113.28806 华严寺位于中国山西省大同市清远门（西门）内的清远街南侧，下寺坡街459号，东临华严寺广场及华严街，因佛教华严宗而得名，寺内有辽代的薄伽教藏殿和金代的大雄宝殿以及诸多彩塑，具有极高的文物价值和艺术价值，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，是中国仅存的三大辽代寺院之一。 华严寺始建于辽兴宗重熙七年（1038年），为辽代皇家巨刹。辽代末年，辽天祚帝保大二年（1122年）四月，金兵攻克辽国西京大同府，辽天祚帝北逃，华严寺在此时毁于战火，“仅存斋堂、厨库、宝塔、经藏”。金天眷三年（1140年），重修华严寺，大雄宝殿在此时得到重建。 明洪武三年（1370年），华严寺被没为官产，改大雄宝殿为大有仓。明宣德、景泰、成化、万历、崇祯年间均曾修缮。万历初年，华严寺分为上下两处独立的寺院，各开山门。清初顺治六年（1649年）多尔衮屠大同，华严寺损失严重，仅存两座大殿。此后，清康熙、雍正、乾隆、光绪年间陆续补建的清代建筑，规模甚小，与两座大殿相差悬殊。 1933年，梁思成来此进行古建筑调查。1959年，大同市文物陈列馆在华严寺下寺成立并对外开放，1963年改为大同市博物馆。1984年，华严寺上寺交由大同市佛教协会管理，下寺由大同市博物馆管理。2008年，华严寺根据辽金时期历史文献的记载进行修缮、重建。 华严寺总占地面积66000平方米，分为上下两寺。上寺居北，下寺居南，两寺东西向进深相似，上寺的南北宽度约为下寺的两倍。上寺的大雄宝殿为金代原构，山门、普光明殿、前殿、千手观音殿及两厢廊庑等均为现代仿建。下寺的薄伽教藏殿为金代遗构，观音殿、华严宝塔等亦为现代仿建。 华严寺的朝向为坐西面东，建筑依东西轴线布局，据说这与当初契丹族崇拜太阳的“信鬼拜日”特殊习尚有关。 上寺的主殿为大雄宝殿，坐西面东，始建于辽道宗清宁八年（1062年），地基尚存。辽天祚帝保大二年（1122年）毁于战火，金天眷三年（1140年）重建，保留了辽代风格。1993年大雄宝殿东南屋顶塌陷数平方米。1997年开始修缮，2000年修缮完成。 大雄宝殿建于4米高的台基上，为单檐庑殿顶，面阔九间，进深十椽，建筑面积1559平方米，是中国现存规模最大的古代佛殿。正面竖额“大雄宝殿”，横匾“调御丈夫”，系万历戊午年（1618年）马林题。大殿开三门，为中国现存最古老的壸门。 殿顶举折平缓，出檐深远，达3.6米，檐高9.5米。正脊的琉璃鸱吻高4.5米，是中国现存古建筑中最大的琉璃吻兽。斗拱硕大，为五铺作双抄。 大雄宝殿内部采用减柱手法，减柱十二根，使得殿内空间极为宽敞。 大雄宝殿的平棊（天花板）极为华丽，系明宣德至景泰年间增补。 大雄宝殿佛坛上的五尊塑像和两侧二十诸天为明代所塑。中间三尊为木雕，其余二尊为泥塑。二十诸天彩塑位于两侧，体型高大，大幅前倾，如同朝臣，颇为特别。大殿四周满绘壁画，为清代绘制。高6.4米，面积887.25平方米。 高耸于台基之上的大雄宝殿 大雄宝殿（金代） 大雄宝殿匾额（明代） 大雄宝殿东南转角斗栱 大雄宝殿前檐斗栱 大雄宝殿东北檐角 大雄宝殿北鸱吻（金代） 华严下寺的主殿为薄伽教藏殿，为藏经殿，建于辽重熙七年（1038年），建在3米高的凸字形台基上，单檐歇山顶，面阔五间，进深八椽，为八大辽构之一。殿顶举折平缓，出檐深远。前檐柱头为五铺作双抄。补间铺作和转角铺作形制特别。明间匾额“薄伽教藏”系清康熙二十七年（1688年）制，左侧“古刹重新”置于雍正元年（1723年）。 殿内的藻井、壁藏和佛坛上的29尊塑像均为辽代的原物。辽代塑像端庄圆润，其中左侧燃灯古佛前的一尊“合掌露齿”胁侍菩萨尤为著名，面带微笑，体态婀娜。 薄伽教藏殿内四壁排列精美的两层小木作楼阁式藏经柜38间，下层经橱藏经，在后窗处架设有美轮美奂的天宫楼阁，雕工极细，精巧玲珑而富于变化，是国内现存唯一的辽代木构建筑模型，具有重要的科学研究价值，被建筑学家梁思成称为“海内孤品”。 下寺原有遼代大型懸山頂建築海會殿，結合使用了3:2、2:1兩種常見于北、南方建築的廣厚比，於中華人民共和國成立初期遭占用該寺的察哈爾省大同縣下寺坡小學拆毀，驚動了時中央人民政府政務院並遭發文警告。1987年修缮。 薄伽教藏殿前面的砖砌拱门（明清） 薄伽教藏殿（辽代） 薄伽教藏殿（辽代） 薄伽教藏殿牌匾（清代） 薄伽教藏殿东南转角斗栱 薄伽教藏殿前檐斗栱 薄伽教藏殿南侧山面檐下斗栱 薄伽教藏殿前檐牌匾（清代） 薄伽教藏殿北侧鸱吻（辽代） 华严宝塔：2008年根据《辽史 地理志》的记载重建，为中国第二高的纯木榫卯结构宝塔，高43.5米，仅次于应县木塔。下方设有地宫，使用100余吨黄铜。 山门及钟鼓楼 普光明殿 药师殿 弥陀殿及华严宝塔 鼓楼 钟楼 普贤阁 文殊阁 原上华严寺山门（清代） 过殿（清代） 景区出口（原下华严寺山门） 下寺观音殿（明代） 华严宝塔 华严宝塔上俯瞰薄伽教藏殿 华严宝塔上俯瞰大雄宝殿 华严宝塔上俯瞰普贤阁和普光明殿 1961年3月4日，华严寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，编号1-91，分类为古建筑及历史纪念建筑物。 维基共享资源上的相关多媒体资源：华严寺 光绪《大同府志》 光绪《大同府志》 赵寿堂等. 《山西古建筑地图》下. 北京: 清华大学出版社. 2021年: 16–18. ISBN 978-7-302-57109-4.  李广洁. 《来山西看中国古建筑》. 太原: 三晋出版社. 2023年: 10–14. ISBN 978-7-5457-2760-9.  释迦牟尼的别号 殿内右侧椽底题记“维重熙七年岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建” 梁思成著 《中国建筑史》第六章五代宋辽金 wikisource:zh:中央人民政府政務院關於保護古文化建築的指示 国务院关于公布第一批全国重点文物保护单位名单的通知. 中华人民共和国国务院. 1961-03-04 [2020-01-28]. （原始内容存档于2020-02-04）.
臺灣首廟天壇

臺灣首廟天壇，位於臺灣臺南市中西區，為主祀玉皇上帝的道教廟宇，昔日為府城最高點－鷲嶺之上。別稱台南天壇，民間俗稱新天公廟。該地原為鄭氏王朝祭天用的祭壇，清咸豐四年（1854年），才於原址建廟立壇。1985年經中華民國政府指定為三級古蹟。1997年文化資產保存法修正取消三級分級制後，已變更為直轄市定古蹟。現與開基玉皇宮同為台南市兩大天公廟。 臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，分別是南臺灣的臺南天壇、中臺灣的沙鹿玉皇殿、北臺灣的新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀（市區改正）。 明清朝代的道教壇廟設置大略可分為自然神祇壇廟（如天壇）及人文神祇廟宇（如關帝廟）兩大類。其中，天壇為與上天交談的場所，因此祭祀活動必須於露天舉行，也就是於不設屋頂的壇上舉行儀式。而一般來說，天壇祭祀活動僅為君王才能從事的科儀。 相傳1661年12月鄭成功自荷蘭東印度公司取得臺灣後，官方的祭天天壇即設於「鷲嶺」，該小山丘即為臺南天壇現址。因為該地頗為平坦，台語亦稱天壇為天公埕（Thiⁿ-kong-tiâⁿ）。自此，此地點成為鄭氏王朝統治者每年祭祀上天的場所。 1683年明鄭滅亡後，明鄭王朝君臣，還有官兵、眷屬十萬人，俱遭清政府下令強制遷入中國內地十八行省。該壇現址遂不再舉行任何祭儀，然而輪值天公爐活動仍於當地依例輪值舉行，並由在地仕紳輪流值年，供奉該聖爐於該輪值仕紳的民宅大廳，是為爐主制度的道教習俗，也於其後普遍見於臺灣各地，且沿襲至今。 天壇所在位置稱為鷲嶺，為市內最高處。日治時期以後，臺南測候所亦落腳此處以便觀測氣候。詳見鷲嶺。 府城地區於每年農曆正月初九玉皇上帝聖壽的「天公生」日，用擲筊方式選出爐主安置聖爐的做法一直沿用到1850年代。後來因為漢人的臺灣移民漸多，教眾有增無減，於是當地仕紳研擬於原天壇現址建廟安置天公爐，而輪值爐主則成為該年度的廟宇經費資助人。1854年，府城官民共同集資興建廟宇，於同年8月動工，隔年完工。 1855年完工的天壇正殿奉祀玉皇上帝聖位，右側奉福德正神，隨後並增建後殿祭祀其他道佛神像。該廟不但成為臺灣史上首座壇廟，也是少見的天壇壇廟；另外，此間由官民合建的天壇，更是以聖牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇上帝的廟宇。 臺南天壇的現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修後沿用至今，於1862年、1893年、1949年、1982年及1996年經過規模大小不一的整修。其中，以1899年的整修幅度最大。迄今廟宇原貌亦為當時所修竣模樣。 該廟之所以修竣重整，除了年份久遠之外，增祀神明也是其主因。迄今，該廟的祭祀神明約有20多位，主要神祇有： 正殿: 玉皇上帝：俗稱天公、天公祖。由於玉皇上帝是自然界的神化，至尊無形，廟宇多不塑像，以神明牌位代替，民間祭拜則以天公爐代表。農曆正月初九是玉皇上帝誕辰，即「天公生」，祭典從零時起至凌晨4時左右止，儀典盛大隆重。 後殿: 三清道祖：位於該廟宇後殿正龕上方的3尊神像： 元始天尊：三清首神，亦稱造化之神。 靈寶天尊：別稱太上道君，為十界醫王。 道德天尊：別稱太上老君、李老君，曾化身為春秋時代楚國哲學家老子。 斗姥元君：重要的星辰女神。其造形十分奇特，有四首、三目、八臂。 三官大帝：位於後殿正龕下方的3尊造形近似，且做帝王打扮的神明。為天官一品賜福紫微大帝、地官二品赦罪清虛大帝及水官三品解厄洞陰大帝的合稱。三官大帝由於神格相當高，民間奉祀多以「三界公爐」代表，如臺南天壇般塑神像奉祀者較少見。 南斗星君、北斗星君、東斗星君、西斗星君、普化天尊、太乙真人、張府天師、天醫真人、司命灶君、下壇將軍 先達廳：天壇開廟先賢 武聖殿：文衡聖帝、張仙大帝、王靈天君、五文昌（文昌帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣神君及魁斗星君）、釋迦牟尼佛、岳武穆王、延平郡王、觀世音菩薩、天上聖母、月老、註生娘娘、福德正神 馬爺祠：馬使爺、神馬 太歲殿：斗姥元君、太歲星君、南斗星君、北斗星君、太陽星君、太陰星君、王靈天君、張仙大帝、張府天師、虎將軍 臺南天壇正殿 臺南天壇正殿 天壇三川殿的正匾 天壇正殿的「一」字匾。 因臺南天壇附近的數百年的街道整建，加上多次整修都未能復舊施工，因此整體建築並未顯出古貌。不過該廟三進三開間帶兩廊的格局仍顯宏偉。除此，殿外龍形照壁、正殿的重檐歇山頂、後殿的雙斜坡硬山單檐式屋頂，及各殿均有的起翹燕尾、屋架、斗拱、「憨番」雕刻都極具特色。 高懸屋垣的「一」字匾名震南都，長186.3公分，寬66.8公分，厚4.3公分。臺語俗諺稱「千算萬算，算不到天一劃。」（或作「千算萬算，不值天一劃」，意思是「人算不如天算，冥冥之中自有定數」。）故立了「一」字匾，紀念上蒼造化之功。 額面以楷書刻「一」字，四面圍繞84字楷書陰刻小字，自右上角起，以逆時針方向排列。匾額框為杉木；匾額板面材質經取樣檢測後確認為柳桉木。柳桉木的木材運用始於日治時期，木材原產東南亞，屬常綠喬木。2009年2月5日依南市文資第09818543330號，被臺南市政府指定為文化資產「一般古物」類。 本廟「一字匾」與臺灣府城隍廟的「爾來了」匾、竹溪寺「了然世界」匾合稱「府城三大名匾」。若加上祀典武廟的「大丈夫」匾額，則稱臺南四大名匾。 台南主题 鷲嶺 天坛 開基玉皇宮 初九拜天公！俗語「台灣天公三間半」　為何少半間真相曝. 今日新聞NOWnews. 2023-01-20 [2024-05-28].  旅遊資訊-天壇天公廟 （页面存档备份，存于互联网档案馆），臺南大飯店 盧泰康著. 〈天壇「一」字匾〉，收於氏著，《文化資產中的古物研究與鑑定——臺南瑰寶大揭密》. 臺北市: 五南圖書出版有限公司. 2017年7月初版一刷. ISBN 978-957-11-9180-5.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 臺灣首廟天壇 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 台灣旅遊聯盟，天壇 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 傅朝卿. 台南市古蹟與歷史建築總覽. 台南市: 台灣建築與文化資產出版社. 2001年11月. ISBN 957-30880-4-5.  维基共享资源上的相关多媒体资源：臺灣首廟天壇 官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 臺灣首廟天壇的Facebook專頁 臺灣首廟天壇- 臺灣宗教百景 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 臺灣首廟天壇 - 文化部iCulture （页面存档备份，存于互联网档案馆）
米百俵

米百俵（こめひゃっぴょう），日本典故，日语原意为一百袋米。 在日本江户时代的戊辰战争中败北的長岡藩，百废待兴。长冈藩的一个支藩三根山藩送来一百袋大米作为慰问，但是当时的长冈藩大参事小林虎三郎并没有把这些米分给手下的武士，而是拿这些珍贵的大米作为建立国汉学校的启动资金。由此产生了所谓“米百俵”的精神，也就是说，在最艰苦的时候，应立足于长远，忍一时之困难，将有限的资源用于最根本的事业。
雅罗斯拉夫·弗谢沃洛多维奇

雅罗斯拉夫·弗谢沃洛多维奇，可能为以下人物： 雅罗斯拉夫·弗谢沃洛多维奇 (切尔尼戈夫) 切尔尼戈夫王公 雅罗斯拉夫二世·弗谢沃洛多维奇 弗拉基米尔大公
丹尼尔·亚历山德罗维奇

丹尼尔·亚历山德罗维奇（俄语：Даниил Александрович，1261年—1303年），莫斯科大公（约1276年－1303年在位）。他是历代莫斯科大公的始祖。 丹尼尔·亚历山德罗维奇是諾夫哥羅德大公亚历山大·涅夫斯基最小的儿子。1263年其父赐封他为莫斯科的王公。约1276年，他的二哥、弗拉基米尔大公德米特里·亚历山德罗维奇将他送往莫斯科。在他未成年前，莫斯科实际上由他的叔叔雅罗斯拉夫三世·雅罗斯拉维奇代行摄政统治。 丹尼尔·亚历山德罗维奇在基輔罗斯各王公争权夺利的封建混战中左右逢源，立场时常转换，以为自己的公国谋取利益。 1300年，丹尼尔·亚历山德罗维奇俘虏了梁赞大公康斯坦丁·罗曼诺维奇，结果从后者手中夺取了科洛姆纳。1303年，通过佩列斯拉夫尔王公伊凡·德米特里耶维奇的遗嘱，他获得了包括佩列斯拉夫尔-扎列斯基在内的大量领地。 1652年，丹尼尔·亚历山德罗维奇被俄罗斯东正教会封为圣人。
NVIDIA GeForce 2

GeForce 2（核心代號為NV15），是由NVIDIA設計的第二代GeForce顯示核心，於2000年4月26日推出。其後推出了首款應用於筆記型電腦的顯示核心GeForce 2 Go系列。 GeForce 2 GTS（NV15）是整个家族第一款顯卡。GTS代表GigaTexture Shader。它的像素填充率達到每秒16亿。由於額外增加了的第二个TMU(texture map unit)，令像素流水線數目達到每个四條。而核心速度亦由GeForce 256的120MHz提升到200Mhz。GeForce 2 GTS的性能是前代GeForce 256的3.3倍。其他硬體上的增加包括更新了影像处理管線，名為HDVP (high definition video processor)。HDVP支援高解像度動態影像播放，雖然強勁的CPU還是必須的。 在立體標準檢查程式和遊戲中，GTS比前輩（GeForce 256）快40%，而又比GeForce 256 DDR快10%。在OpenGL遊戲（例如Quake III）中，GTS在16bpp和32bpp真彩顯視模式中，亦勝過ATi的Radeon和3dfx的Voodoo 5顯卡。 但在Direct3D遊戲中，Radeon有時在32-bit顏色模式中勝出。從"NV1x"結構可看出，GeForce 2的記憶體頻寬是相當不足的。還有，它沒有記憶體頻寬節省技術，而ATi則有HyperZ優化。"NV1x"系列顯卡的記憶體頻寬可謂史上最少，令它達不到應有的性能。而Radeon則比較有效率。當時大部分遊戲都只是單層貼圖，縱使GeForce 2和Radeon支援DirectX 7，但都不能在多材質貼圖得到任何益处。 GeForce 2 GTS核心有三個修正版本，第一個是GeForce 2 Ultra， 於2000年尾推出。它的功能與GTS一樣，但Ultra版本的核心和顯示記憶体頻率比較高。它的效能絕對比Radeon和Voodoo 5高，比GeForce 3第一個產品还高。原先的GeForce 3材質填充率比GeForce 2 Ultra低，但在2001年年尾推出的GeForce 3 Ti500就超越了GeForce 2 Ultra。一些人推測GeForce 2 Ultra是用來對抗3DFX的Voodoo 5 6000。其後的測試報告顯示出Ultra的效能絕對比Voodoo 5 6000高，導致Voodoo 5 6000永遠不能接觸消費者市場。其餘的更新版本是GeForce 2 Pro和GeForce 2 Ti（即"titanium，使用 0.15 制程"）。它們的性能介乎於GTS和Ultra版本。它們的定位是價錢較便宜，但比較低級。這是由於要區分GeForce 3。它並沒有低階市場版本。 由於其纹理处理性能強大，開發者利用纹理环境参数和纹理函数，就可以作出一些數學運算。利用紋理庫和寄存器組合器，開發者用依赖纹理說可以访问数据，利用寄存器組合器进行计算。這通常用於求数学上扩散方程的解。這是通用顯示核心（GPGPU）的最早利用。 最後，GeForce 2系列中最成功的顯示卡就是GeForce 2 MX。它是一張經濟級的顯示卡。無論從交易額，或從產品的多元化而論，從來沒有繪圖核心可與GeForce 2 MX匹敵。一部分原因是GeForce 3並沒有經濟級顯示卡，而GeForce 2 MX家族就成了NVIDIA的主流產品達兩年半之久，一般是一年的。GeForce 2 MX的3D架構和功能與GTS相同，但移除了兩條像素流水線，記憶體頻寬只有GTS的一半。GeForce 2 MX能支援真正的双顯示輸出（TwinView）。（其實GTS也支援双顯示輸出，縱使它能驅動一個分開的電視編碼器，但第二個顯示輸出只是第一個的延伸。） GeForce 2的有效率設計 - GeForce 2 Go的功耗是4瓦特，令它易於被筆記本電腦市場接受。GeForce 2 GTS是8瓦特，較舊的GeForce 256則是16瓦特。對手ATI用Radeon VE對抗（稍後用Radeon 7000），它並不支援T&L。而Radeon SDR則稍遲發表，價錢又太貴。除了早發表和極佳的性價比之外，GeForce 2 MX和剩餘的產品線都採用單一而又穩定的驅動程式，而ATI的驅動程式則比較不穩定。 GeForce 2 MX表現得好，使之比GTS（或其他後續形號）更勝任成為主流產品。電腦遊戲方面，MX完全取代舊有的TNT2顯示卡。隨後NVIDIA將MX產品線分拆為MX400和MX200，分別代表效能級和價錢級。MX200的記憶体頻寬是64-bit，採用SD Ram作為顯存，嚴重影響其效能發揮。MX400的記憶体頻寬是128-bit，採用SD Ram作為顯存，DDR版本的記憶体頻寬是64-bit。 GeForce 2 MX的後繼者是GeForce 4 MX。雖然很多人認為GeForce 4 MX只不過是GeForce 2 MX的128-bit DDR記憶体頻寬版本，因為它沒有高階顯示核心的規格，但它（除了MX 420）的效能始終比GeForce 2 Ultra優勝。 GeForce2 MX 顯示記憶體類型：64或128-bit SDR, 或64-bit DDR 顯示記憶體頻寬：2.7GB/s 填充率（紋理/秒）：700 Million GeForce2 MX 400 顯示記憶體類型：64或128-bit SDR, 或64-bit DDR 顯示記憶體頻寬：2.7GB/s 填充率（紋理/秒）：800 Million GeForce2 MX 200 顯示記憶體類型：64-bit SDR 顯示記憶體頻寬：1.3GB/s 填充率（紋理/秒）：576 Million GeForce 2 Go系列是全球首款獨立的高效能筆記型電腦顯示核心，共有三個型號，標準版的GeForce 2 Go，效能級的GeForce 2 Go 200，主流級的GeForce 2 Go 100。 GeForce2 Go 顯示記憶體容量：64MB 顯示記憶體位寬：64-bit或128-bit DDR 填充率（紋理/秒）：500 Million GeForce2 Go 200 顯示記憶體容量：32MB 顯示記憶體位寬：64-bit DDR 填充率（紋理/秒）：576 Million GeForce2 Go 100 顯示記憶體容量：16MB 顯示記憶體位寬：32-bit DDR 填充率（紋理/秒）：576 Million GeForce 2系列規格列表 GeForce 2 Go系列規格列表 Quadro 2 NVIDIA Introduces New Groundbreaking GPU. [2009-10-15]. （原始内容存档于2007-10-14）.  NVIDIA GeForce2 Go Selected by Toshiba America. [2009-10-15]. （原始内容存档于2008-08-29）.  维基共享资源中相关的多媒体资源：NVIDIA GeForce 2 NVIDIA GeForce 2主頁
嘛呢堆

嘛呢堆（藏語：མ་ཎིའི་རྡོ་ཕུང，威利转写：ma ni'i rdo phung），也称为玛尼堆，在藏語中称“朵帮”，意思是垒起来的石头。藏民自古信仰“万物有灵”，认为日月星辰、山川草木、飞禽鸟兽等一切万物皆具灵魂，石头同样是具有生命力的，并将真言、经文刻于石头上，进行功德活动。玛尼堆便是以刻有经文咒语、吉祥符号、神灵造像等内容的石头（又称嘛呢石或玛尼石）为主体，组合风马旗、轉經筒、佛塔等其他景观元素，并且结合宗教礼仪、传统技术、风俗习惯、历史神话传说等内容堆彻而成的人垒石堆。 玛尼堆大量分布于中国西南地区，在西藏十分常见，是藏文化的一部分，当地居民以垒石堆的方式祈福。有的玛尼堆的石头会被雕刻纹样或粉刷色彩；有的则会被定期维护，增添新石并修缮维护；有的体积较大的玛尼堆会被修建底座或围栏，以保证其稳定性。亦有将一对巨大的牦牛角供奉于玛尼堆，角上刻有经咒，上面还系有各色哈达。 在康巴文化圈（康定以西、昌都以东、理塘以北）内的玛尼堆的颜色表现最为突出，通过构筑色相、冷暖色的对比，带给观者以层次感与冲击感。东巴文化圈（德钦以西、中甸以北、巴塘以南）的玛尼堆上则刻有东巴文，载有人们过往生活的经历，体现着人们对东巴文化的再造与传承。盐井文化圈（芒康县）内的玛尼堆继承了当地盐田的形态要素，形状多呈方形，以石头的原色红褐色为主色调，部分石头偶尔以白色修饰，观似盐井盐田中析出的盐粒。 而青海省玉树藏族自治州玉树县新寨村中的结古寺里的嘉那嘛呢堆就是藏族文化的一大奇观、也是世界最大的玛尼堆。该玛尼堆时经300多年，至2006年亦以每年30万块的速度扩大，成为东西长283米、南北宽74米、高3.4米的石经奇观城。 在蒙古藏族地区的山口路边，常可看到石块堆砌而成的圆锥形石堆，有的可高达二三尺以上，有时石堆也有经咒、佛像，信徒们路过时，都要随手往上添加石块，或石块上也有刻画著佛像、经咒，最常见的是六字大明咒。 在中国蒙古地区，这类石块蒙语称为鄂博或敖包，本来是旗界、牧场、畜点、营地的分界标志。由于藏密传入的影响，所以蒙古地区这种大石堆也很多。在没有石块的广大草原上，牧民们往往用枯树堆成一个大鄂博。 维基文库中的相关原始文献：玉树藏族自治州石刻文化保护管理条例 2019年11月1日，青海政府率先设立法律法规颁布《玉树藏族自治州石刻文化保护管理条例》， 保护嘛呢石刻等石刻实物。 天津大学智能与计算学部的藏族玛尼堆研究团队自2016年起对藏东地区的玛尼堆景观文化进行了田野考察，并以数字技术对玛尼堆文化进行数字化保护与传承，并于2016年-2019年期间创作了《永恒的玛尼石》、《格萨尔王的传唱》、《朵多》和《永恒的印记》等四部以玛尼堆景观文化为主要内容的数字动画短片，利用数字动画还原真实的玛尼堆景观文化。 嘛呢石 肖名远. 外籍男子接连踢倒祈福“玛尼堆”，日喀则警方：正在处理中. 上观. 2023-07-23 [2023-07-23]. （原始内容存档于2023-07-23） –通过极目新闻.  曾梵悦; 杨景; 刘启. 基于藏族玛尼堆文化景观研究的数字动画转化研究. 2020-12-05 [2023-07-24]. doi:10.26914/c.cnkihy.2020.075427 –通过2020第五届中国动画学年会.  王灏予; 孙晗; 彭志军. 茶马古道上玛尼堆文化景观研究——以文化三角区域为例. 景观设计. 2022-12-20 [2023-07-24]. doi:10.12145/202206046. （原始内容存档于2023-07-23）.  杨寿德. 世界最大的嘛呢石经堆——嘉那嘛呢堆绽放异彩. 藏人文化网. 2006-05-20 [2023-07-23]. （原始内容存档于2023-07-23） –通过中国藏族网.  世界最大的玛尼石堆守护玉树. 玉树州新闻网. 2016-05-11 [2023-07-23]. （原始内容存档于2023-07-23）.  嘉那嘛呢堆：世界最大的嘛呢石经堆绽放异彩 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
经幡

經幡，指有書寫或印刷佛經、佛號或陀羅尼的幡布，令眾生見聞、讀誦、思惟、塵觸而獲得利益。 《華嚴經十回向品》載：「菩薩施上妙幢幡，回向云：願一切眾生，常以寶繒，書寫正法，護持諸佛菩薩法藏。」 《佛說灌頂隨願往生十方淨土經》卷十一：「普廣菩薩白佛言。世尊若四輩男女。若臨終時若已過命。是其亡日我今亦勸。造作黃幡懸著剎上。使獲福德離八難苦。得生十方諸佛淨土。幡蓋供養隨心所願至成菩提。幡隨風轉。破碎都盡至成微塵。風吹幡塵其福無量。幡一轉時轉輪王位。乃至吹塵小王之位。其報無量。燈四十九照諸幽冥苦痛眾生蒙此光明皆得相見。緣此福德拔彼眾生悉得休息。」 經幡係作為供養佛菩薩的莊嚴具，上書經文或佛號，用以象徵佛菩薩之威德。 在《藥師琉璃光如來本願功德經》中教示應為病人皈依世尊藥師琉璃光如來、懸五色續命神幡、燃燈供佛、放諸生命等善行為病人祈福。 佛教傳入藏地後，经幡（藏語：དར་ལྕོག་，威利转写：dar lcog）與當地原始宗教習合，發展出名為「風馬旗」的經幡，藏語稱為隆達或龍達（藏語：རླུང་རྟ་，威利转写：rlung rta），「隆」是藏語的「風」，「達」是藏語的「馬」，故漢譯為「風馬」、「風馬旗」，其幡布上繪有馱運佛法僧三寶的馬，意思是藉由風的力量如同馬匹載運經文送到各地利益眾生。又稱為嘛呢旗、祈禱幡等。經幡的形狀有方形和矩形。仔細觀察圖案，你會看到一匹馬背著中間的許願寶石，頂部是太陽和月亮畫，四個角落裡有龍，鷹，虎，獅等四種動物。 風馬旗一串橫向展開五面幡布，每面分別為藍、白、紅、緣、黃等色。上有六字真言等經咒，常懸掛在寺院、敖包、聖地、嘛呢堆等處，當牧民們路過這些地方，都會下馬致意，右繞經幡。 經幡也有作為直立式以旗桿插地或固定。亦有將經咒印在紙上，隨風施放。 维基共享资源上的相关多媒体资源：经幡 《佛說佛頂尊勝陀羅尼經》(大正藏第 19 冊 No. 0971 )：若有男子女人。書寫此陀羅尼安高幢上。或安高山或置樓臺。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦族姓男女。於前幢等或時遙見。或與相近其影映身。或復風吹陀羅尼等。幢上輕塵落在身者。天帝彼諸眾生所有罪業。應墮惡趣地獄餓鬼傍生。琰摩王界阿蘇羅身。眾惡之苦皆悉不受。亦復不為罪垢染污。天帝此等有情一切諸佛之所授記。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 繒，《說文解字》云：「繒，帛也」，古時對絲織品之統稱 佛說灌頂隨願往生十方淨土經卷第十一. [2017-04-18]. （原始内容存档于2017-04-19）.  藏傳佛教辭典-隆達(風馬旗). [2017-04-18]. （原始内容存档于2017-04-19）.  2016色登寺佛誕日掛經幡共修掠影(0:57~2:22). [2017-04-18]. （原始内容存档于2017-08-10）.