奥尔梅克雕像

奥尔梅克雕像是中部美洲古典時期（英语：Mesoamerican chronology）居民製造的原型雕像 ，這些雕像不完全是由奧爾梅克核心地帶（英语：Olmec heartland）出土的，但它們具有奥尔梅克文明的標誌或圖騰。具有奧爾梅克圖騰普遍出現在公元前1000年到500年。雖然奧爾梅克核心地帶的區域並不是很明顯，但幾乎遍及整個中美洲呈現一致的風格。 這些雕像通常出現在古代建築、廢墟和墓穴，雖然被標註拉斯博卡斯（英语：Las Bocas）（Las Bocas）或索奇帕拉（英语：Xochipala）（Xochipala）風格有些是被追討回來的搜括物，因此出處（英语：provenance）不可考。 絕大部分的雕像設計簡單，通常是裸體或少量的衣服，由當地的陶瓦製成，大多數回收來的僅是片段：頭、手、軀幹或腿。從埃爾馬納蒂（英语：El Manati）（El Manatí）水中回收的半身像，它被認為是從木頭上雕刻而成。奧爾梅克人在當時已經會使用翡翠、蛇紋石、綠石（英语：greenstone (archaeology)）、玄武岩和其他礦物以及石頭，來製作製術品和這些雕像。 至今考古學家結合人類學家、動物學家與相關專業人士無法解釋為何要雕刻這些雕像。有人認為可能和當時的活人祭與陪葬有關。也有人認為是對神的獻祭。 這些嬰兒臉型態的嬰兒塑像也被稱之為中空寶寶（hollow babies），是奧爾梅克文化的獨特標誌，在奧爾梅克核心地帶不斷的被發現，但是在奧爾梅克早期地方例如拉文塔（英语：La Venta）（La Venta）卻鮮少發現。 這些雕像通常是陶製的中空塑像，型態是肥胖身體與嬰兒的臉龐、瞇眼、表情皺眉、嘴角下垂、頭部略呈梨形，可能是顱骨改造（奧爾梅克崇拜玉米神，玉米神的頭很長，會改變小孩的頭來模仿玉米神）十分容易辨認。 他們的身體很少表現出與臉上顯示的特徵。 嬰兒塑像通常是裸體，而且沒有生殖器，不同於其他奧爾梅克雕像通常穿著緊身盔甲或奧爾梅克巨石頭像（英语：Olmec colossal heads）的頭戴盔甲。也被稱之為中空寶寶（hollow babies） 這些雕像大小約25~35厘米，具有白色或奶油色的高拋光（英语：Burnishing (pottery)）化妝土。這在考古方面（英语：archaeological context）是比較少見的。而這類型的雕像類似殷商考古，例如妇好墓的婦好雕像。 考古學家杰弗裡·布萊姆斯特（Jeffrey Blomster）將嬰兒塑像分成兩組，第一組是較接近於墨西哥湾奧爾梅克文物的特徵、第二組的雕像比第一組小，臉部表情較少且身體粗壯，身體較頭部來的大。 由於出土的數量十分壯觀，這代表在奧爾梅克文化中這些嬰兒塑像有著特殊的作用，但並不是很確定這些塑像的用途。麦克·D·科說奥尔梅克雕像之大、中空、白色嬰兒的意義和性質在圖像研究（英语：iconography）上是一個謎團 另一種常見的風格是姿勢僵硬的立體雕像，其特點是整體細長、禿頭、頭頂平滑、杏仁眼和嘴角下垂。雕像的腳通常是張開的，通常是直的也有少部分是彎曲的，如果有手指或腳趾也是直線型的。 細長的頭頂普遍認為是當時的人工颅骨变形，這在特拉蒂爾科（英语：Tlatilco）（Tlatilco）的墓葬考古和玛雅人中被證實，然而在奧爾梅克核心地帶（英语：Olmec heartland）卻沒有直接的證據證明。 耳朵有耳洞可以穿戴耳環或其他飾品。因此這些雕像可能有穿耳環甚至是易腐的衣服。有人認為可能是不同的儀式配戴更換不同的裝備。如同理查德·迪爾（英语：Richard Diehl）（Richard A. Diehl）所說的前哥倫布時期的芭比肯尼。 1955年考古學家在拉文塔（英语：La Venta）考古遺址出土了一些文物，考古學家將其命名為「拉文塔第四號文物」，這些雕像被埋葬在一個深且窄的洞穴，由三層彩色的粘土覆蓋，在原始埋葬之後有人挖開一個小洞然後重新填滿洞口。拉文塔出土的所有雕像都有奧爾梅克文化中的包括細長的頭且禿頭。他們的耳朵都有小洞、腿微彎。如果是神或神靈會用硃砂裝飾，一般人則沒有裝飾。 拉文塔第四號文物是拉文塔的儀式物品（英语：votive deposit）之一，其中包括四個巨大的供品和四個鑲嵌畫。這樣的雕像為什麼會被埋葬則產生很多猜測。拉文塔第四號文物包括十六個雕像和六個琬圭（上端呈圆形的圭），琬圭可能代表石碑或玄武岩柱，十六個雕像中的材質分別是十三個蛇紋石製、兩個玉製和一個紅色花崗岩製成。花崗岩製的雕像被對圭面向其他人。 這於這奇特的排列使研究人員產生了各式各樣的解釋。有研究人員認為這十五個雕像在聽紅色花崗岩雕像說話。而在拉文塔第四號文物的出土物中最引人注目的是玉米神（英语：Maya maize god）雕像，因此有研究人員認為這十六個雕像在獻計給玉米神。中國學者王大有，宋寶忠，王雙有認為琬圭上面的圖案和殷商時代文字類似，並解讀出「俎女戍繭翟伯」、「火農妣辛」「契 昭明 相土」等殷商王族或祖先牌位而備受關注。這個發現也使更多人開始討論中國考古學家張光直提出的「瑪雅中國文化連續體」的假設。 美洲豹神（英语：Werejaguar）是奥尔梅克最高的神，有時表現出神的型態，甚至是小孩的型態，有學者稱為「豹娃」（Jaguar Baby）。 美洲豹神（英语：Werejaguar）雕像在奥尔梅克十分常見，從小的玉器雕像到最大的玄武岩雕像，出現在鑿斧（英语：celt (tool)）、建築物、面具甚至是其他細長型男人塑像上面。 美洲豹神雕像具有人的鼻子，張開大嘴、額頭有代表美洲豹額頭皺紋的V型裂縫，例如左圖。如果眼睛是杏眼或狹縫狀代表示小孩的型態 單獨的美洲豹神雕像比較罕見， 大多數是美洲豹神雕像是一個由成年人類與陪同的美洲豹娃。 有些奧爾梅克雕像會結合人和動物的特徵，例如左圖，是人和老鷹的融合雕像，雖然這些組合不同特徵的雕像被稱為融合雕像，但一些研究人員認為這可能代表戴者動物面具或服飾的人（奧爾梅克出土許多面具），一些人宣稱他們應該是薩滿，拉文塔第十九號文物是一塊石碑上面的圖案即是人與龍的融合雕像。 這種風格在美洲豹神雕像上更為常見，幾乎每總型態都有。 除了上述風格獨特的雕像外，奥尔梅克的雕刻家也會雕像一些相當符合人類自然樣子的雕像。 藝術史學家喬治·庫伯勒（英语：George Kubler）（George Kubler）的《古代美洲的藝術與建築》（The Art and Architecture of Ancient America）一書就收錄了許多自然主義雕像 另一種奥尔梅克雕像是類似矮人或胎兒，如左圖，特徵是小鼻子、橢圓形頭部、蹲伏姿態。一些研究人員，如米格爾·科瓦魯維亞斯（英语：Miguel Covarrubias）（Miguel Covarrubias）將這些雕像稱作矮人（dwarfs），許多研究人員包括瓦魯比亞斯認為是產前的姿勢。 在1999年的一篇文章中，卡羅琳·泰特（Carolyn Tate）和戈登·本德斯基（Gordon Bendersky）和分析了頭對身體的比例，並得出結論，這些雕像是自然主義的胎兒雕塑，並討論殺嬰和嬰兒犧牲的可能性。 嬰兒型中空塑像 細長型雕像 具有耳洞的細長型雕像 融合雕像(鳥) 拉文塔第四號文物 奥尔梅克對中美洲文化的影響（英语：Olmec influences on Mesoamerican cultures） - 討論奥尔梅克雕像對奧爾梅克中心地帶（英语：Olmec heartland）的影響。 《我的第一本探索书：文明解密》〈高度發達的美洲文明〉章節，天津人民出版社,王志艳, 2012，ISBN 9787201073682 Castro-Leal, p. 143 . 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