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烏普頓公園站

烏普頓公園站（英語：Upton Park tube station）是倫敦地鐵區域線和漢默史密斯及城市線的車站，位於倫敦東部紐漢區烏普頓公園地區格林街。本站屬於倫敦軌道運輸第3收費區。本站開通於1877年，當時屬於倫敦、提伯利及紹森德鐵路。 1904-2016年，本站曾是服務博林球場（又稱烏普頓公園球場）的主要車站。該球場已於2016年被拆卸。 截至2022年10月，本站出入口至月台間並未設有無障礙通道。 本站是倫敦、提伯利及紹森德鐵路上首個由物業發展商興建的車站，於1877年9月啟用。 1897年，倫敦、提伯利及紹森德鐵路公司與區域鐵路公司共同擁有的白教堂及堡鐵路公司獲准興建白教堂至貝門利站以西一段鐵路，以連接倫敦、提伯利及紹森德鐵路和區域鐵路。1902年6月2日，此段鐵路通車。區域鐵路部分列車服務向東延伸至東漢姆。本站自此開始有區域鐵路服務。 1903-05年，倫敦、提伯利及紹森德鐵路公司為貝門利至東漢姆一段鐵路四軌化，並將其中兩軌電氣化。1905年9月，隨著電氣化路段延伸至東漢姆，區域鐵路的電氣化列車開始服務本站。 1912年，倫敦、提伯利及紹森德鐵路公司被米德蘭鐵路公司收購。1923年1月1日，米德蘭鐵路公司與其他鐵路公司合併成倫敦、米德蘭和蘇格蘭鐵路公司。自此本站的城際列車服務改由倫敦、米德蘭和蘇格蘭鐵路公司提供。 1933年7月1日，區域鐵路公司被公有化，其資產轉移至政府成立的倫敦客運委員會。區域鐵路亦改稱區域線，自此倫敦客運委員會於本站提供區域線服務。 為了緩解區域線白教堂以東路段的擁擠情況，倫敦客運委員會於1936年將部分大都會線漢默史密斯—新十字/新十字門（直通東倫敦線）的列車服務改為漢默史密斯—巴金（直通區域線） 。自此本站開始提供前往漢默史密斯的列車服務。1939年11月，大都會線漢默史密斯—巴金的列車服務縮短為漢默史密斯—白教堂，同時阿克斯橋—阿爾德門的列車服務延長為阿克斯橋—巴金。 由於運作問題，倫敦客運委員會於1941年將大都會線列車服務重新改為漢默史密斯—巴金及阿克斯橋—阿爾德門。本站重新提供前往漢默史密斯的列車服務。 1948年，倫敦、米德蘭和蘇格蘭鐵路公司被國有化，本站的城際列車服務改由英國鐵路公司提供。於1950年代早期，英國鐵路公司推出了一系列改善鐵路系統的計劃，計劃包括： 電氣化倫敦、提伯利及紹森德線，並更新信號系統 完全分離倫敦、提伯利及紹森德線及倫敦地鐵列車的運行軌道 以上計劃於1950年代後期至1960年代早期陸續實施。隨著鐵路電氣化，國鐵列車不再停靠霍恩徹奇、達格納姆東、貝肯翠、東漢姆、本站、普拉斯托和貝門利各站。因此本站不再提供城際列車服務。 1990年7月30日，大都會線漢默史密斯至巴金的列車服務獲升格獨立成線，稱為漢默史密斯及城市線。本站亦因此成為漢默史密斯及城市線的車站。 本站於非繁忙時段的列車班次每小時為： 6班 西行 往伊靈大道 6班 西行 往里奇蒙 3班 西行 往溫布頓 （平日19:33後、週六及公眾假期20:34後、週日18:54-22:47間不設服務） 西行往溫布頓的列車並非全日服務。平日由本站開往溫布頓的尾班車於19:33開出，週六及公眾假期則為20:34。週日18:54後，則只有兩班列車，分別於22:47和23:18開出。 12班 東行 往上敏斯特 3班 東行 往巴金 6班 西行 往漢默史密斯站 6班 東行 往巴金 倫敦巴士 58、 104、330和376線均服務本站。 側面入口 東行月台，視角向東 票務處 月台圓標 Customer metrics: entries and exits. London Underground performance update. Transport for London. 2003–2010 [2011-05-08].  Two Stops from Upton Park. Martin Stirrup. （原始内容存档于2012-04-26）.  Step free Tube Guide (PDF). Transport for London. （原始内容存档 (PDF)于2015-06-03）.  The London, Tilbury & Southend Railway by Peter Kay ISBN 1-899890-19-X Railway Clerks' Association. The Reorganisation of British Railways: The Railways Act, 1921 3rd. London: Gray's Inn Press. 1922: 10–14, 67, 68.  Wolmar 2004，第266頁. Rose 2007. Horne 2003，第65頁. Buses from Upton Park (PDF). TfL. 21 May 2022 [1 August 2022]. （原始内容存档 (PDF)于2022-10-15）.  Horne, Mike. The Metropolitan Line. Capital Transport. 2003. ISBN 1-85414-275-5.  含有內容需登入查看的頁面 (link) Rose, Douglas. The London Underground: A Diagrammatic History 8th. Harrow Weald: Capital Transport. December 2007 [1980]. ISBN 978-1-85414-315-0.  Wolmar, Christian. The Subterranean Railway: how the London Underground was built and how it changed the city forever. Atlantic. 2004. ISBN 1-84354-023-1.  维基共享资源上的相关多媒体资源：烏普頓公園站 Photographic Archive. London Transport Museum. [2016-02-28]. （原始内容存档于2008-03-18）.  Upton Park station, 1933
貝肯翠站

貝肯翠站（英語：Becontree tube station）是倫敦地鐵的一個車站，位於倫敦東北部巴金-達格納姆區的貝肯翠地區。貝肯翠站是區域線的車站，位於倫敦第5收費區。車站開通於1926年。 Transport for London. Standard Tube Map (PDF) (地图). Not to scale. Transport for London. January 2022 [13 January 2022]. （原始内容存档 (PDF)于8 January 2022）.  The London, Tilbury and Southend Railway (PDF). Local Studies Information Sheet No. 10. London Borough of Barking and Dagenham. [23 October 2015]. （原始内容 (PDF)存档于2015-10-23）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：貝肯翠站
阿布尼站

阿布尼站（英語：Upney tube station）是倫敦地鐵的一個車站，位於倫敦東部巴金-達格納姆區巴金。阿布尼站是區域線的車站，位於倫敦第4收費區。車站開通於1932年。 Step free Tube Guide (PDF). Transport for London. （原始内容存档 (PDF)于2015-06-03）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：阿布尼站 Loxford Chase
榆園站

榆園站（英語：Elm Park tube station）是倫敦地鐵的一個車站，位於倫敦東北部黑弗靈區的榆園（英语：Elm Park）地區。榆園站是區域線的車站，位於倫敦第6收費區。車站開通於1935年。 Step free Tube Guide (PDF). Transport for London. （原始内容存档 (PDF)于2015-06-03）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：榆園站 Station under LMS management, October 1935 View of station entrance, August 2001
叶史瓦大学博物馆

叶史瓦大学博物馆（英語：Yeshiva University Museum）是叶史瓦大学的一个教学博物馆和文化机构。它与美国犹太历史学会、美国塞法迪联盟、利奥·贝克研究所和意地绪科学学会犹太研究院同为犹太历史中心的成员组织，史密森学会的关联机构，位于纽约的切尔西社区。 该博物馆始建于1973年。它的使命是为庆祝3000年犹太知识和艺术成就。该博物馆的目的是通过多学科的展览和出版物，以提供一个窗口，进入遍布世界各地和贯穿历史的犹太文化。2009年2月26日雅各维斯博士被任命博物馆主任。 博物馆的8000多件文物藏品包括民间艺术，人种学和考古文物，服装和纺织品，犹太仪式的艺术对象，文档，书籍和手稿。 藏品的亮点包括： 考古文物，从青铜时代到近古 历史手稿 托马斯·杰斐逊的1818年手写信件，肯定宗教自由，谴责反犹太主义 经文护符匣，属于哈西德运动的创始人鲍尔仙姆托夫 希律圣殿模型 叶史瓦大学博物馆的馆藏涵盖犹太艺术和物质文化： 历史性的犹太会堂模型 迈尔霍夫的以色列早期艺术收藏 吉恩摩尔多瓦收藏的犹太儿童书籍 拉斐尔帕泰 护身符系列 斯特恩收藏的犹太文物 该博物馆包括四个展区，室外雕塑花园，讲解员休息室，儿童工作坊和办公室。犹太历史中心的其他设施包括250座，残疾人无障碍礼堂和放映室，会议室，小吃店和犹太咖啡厅。 博物馆举办两种类型的展览：犹太人社区或历史事件，以及犹太主题的当代艺术作品。博物馆有时举行巡回展览。其他产品包括家庭手工作坊，讲座，电影，音乐会和多种语言导览，包括英语，希伯来语，西班牙语，俄语，意第绪语。 叶史瓦大学博物馆与纽约市公立学校合作，为学生提供艺术教育，以及教师专业发展。纽约州艺术委员会、纽约市教育局支持这些项目。叶史瓦大学博物馆是美国犹太博物馆理事会的创始成员，领导新兴博物馆的成长，以及发展所有犹太博物馆的保护和保存技术。 King Herod's Temple Mount in Jerusalem. [2016-02-28]. （原始内容存档于2016-03-10）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：叶史瓦大学博物馆 Yeshiva University Museum（页面存档备份，存于互联网档案馆） Center for Jewish History（页面存档备份，存于互联网档案馆） Council of American Jewish Museums（页面存档备份，存于互联网档案馆）
哈德利山 (月球)

哈德利山（Mons Hadley）是月球北半球亚平宁山脉北部的一座山丘，其山峰的月面座标为北纬26.5°、东经4.7°，高约4.6公里，底剖最大直径为25公里。 该山西南是一条月谷，曾是阿波罗15号科考登陆点。月谷西南是主峰高约3.5公里的哈德利·德尔塔山（Mons Hadley Delta(δ)），山峰坐标为北纬25.8°、东经3.8°，山峰西面是蜿蜒的哈德利月溪（Rima Hadley），倒下的宇航员纪念碑就被摆在那里，以纪念那些为太空探索进步而牺牲的宇航员。 这些地表特征以英国数学家约翰·哈德利（John Hadley）之名命名。 这条弯曲的月沟主要沿东北方，向哈德利山主峰延伸，它也由此得名。该特征所处月面坐标为北纬25.0°、东经3.0°，分布在直径80公里的范围内，起始于贝拉陨石坑- 一个以西北向为长轴的细长构造。贝拉陨石坑虽不是陨石坑，但被归入陨石坑，类似构造还有大造陨石坑和卡洛斯陨石坑。 下表列出了月溪附近四座已被国际天文学联合会指定名称的小陨石坑。 按照惯例，通过在最接近哈利德山的陨石坑中心点旁放置字母，以将它们在月图上标示出来。 乔伊陨石坑原先被称为卫星坑"哈德利 A"，1973年国际天文学联合会予以更名。 天文学主题 月球表面特征列表 Gazetteer of Planetary Nomenclature, International Astronomical Union (IAU) Working Group for Planetary System Nomenclature (WGPSN), Joy （页面存档备份，存于互联网档案馆） Feature 2851 Andersson, L. E.; Whitaker, E. A. NASA Catalogue of Lunar Nomenclature. NASA RP-1097. 1982.  Blue, Jennifer. Gazetteer of Planetary Nomenclature. USGS. July 25, 2007 [2007-08-05]. （原始内容存档于2012-04-08）.  Bussey, B.; Spudis, P. The Clementine Atlas of the Moon. New York: Cambridge University Press. 2004. ISBN 978-0-521-81528-4.  Cocks, Elijah E.; Cocks, Josiah C. Who's Who on the Moon: A Biographical Dictionary of Lunar Nomenclature. Tudor Publishers. 1995. ISBN 978-0-936389-27-1.  McDowell, Jonathan. Lunar Nomenclature. Jonathan's Space Report. July 15, 2007 [2007-10-24]. （原始内容存档于2019-06-21）.  Menzel, D. H.; Minnaert, M.; Levin, B.; Dollfus, A.; Bell, B. Report on Lunar Nomenclature by the Working Group of Commission 17 of the IAU. Space Science Reviews. 1971, 12 (2): 136–186. Bibcode:1971SSRv...12..136M. doi:10.1007/BF00171763.  Moore, Patrick. On the Moon. Sterling Publishing Co. 2001. ISBN 978-0-304-35469-6.  Price, Fred W. The Moon Observer's Handbook. Cambridge University Press. 1988. ISBN 978-0-521-33500-3.  Rükl, Antonín. Atlas of the Moon. Kalmbach Books. 1990. ISBN 978-0-913135-17-4.  Webb, Rev. T. W. Celestial Objects for Common Telescopes 6th revision. Dover. 1962. ISBN 978-0-486-20917-3.  Whitaker, Ewen A. Mapping and Naming the Moon. Cambridge University Press. 1999. ISBN 978-0-521-62248-6.  Wlasuk, Peter T. Observing the Moon. Springer. 2000. ISBN 978-1-85233-193-1.  LTO-41B4 Hadley（页面存档备份，存于互联网档案馆） — L&PI（页面存档备份，存于互联网档案馆） 月球地形正射影像图
魔镇惊魂

《魔镇惊魂》（Arkham Horror）是一款由Richard Launius设计完成、由混沌元素出版于1987年的桌面游戏。它基于以克苏鲁神话为主题的《克苏鲁的呼唤》。修订版由幻翔游戏于2005年出版。在这个游戏中，玩家们扮演在美国恐怖小说家洛夫克拉夫特虚构的麻萨诸塞州阿卡姆活动的调查员，他们试图关闭异界大门以防止古神降临毁灭凡尘。 魔镇惊魂由Richard Launius设计完成首次由混沌元素出版，当时名称暂定为《Call of Cthulhu: The Board Game》（克苏鲁的呼唤：版图游戏）。之后在1987年以《魔镇惊魂》作为新的游戏名出版，当年获得了1987年起源奖的最佳科幻奇幻桌游奖项。 Launius曾设计除了魔镇惊魂以外的其他克苏鲁神话背景的桌游，但只有魔镇惊魂出版面世。魔镇惊魂发售后，第一次印刷立刻售罄，尽管之后Chaosium多次宣布重印计划，可并未再实际印刷过。 2004年网游公司Skotos从设计师Richard Launiu手中获得版权，最终计划交由幻翔游戏出版修订版。修订版于2005年7月出版随后售罄，当年开动第二次印刷以满足玩家需求。 2011年初，幻翔游戏出版了基于魔镇惊魂的新桌游《远古印记》，相比之下远古印记的游戏时间和游戏规则更为快速，通过简化魔镇惊魂的机制和使用骰子实现遭遇使原有的2～4小时的游戏时间缩短到了平均90分钟。 1987 List of Winners. [2007-07-22]. （原始内容存档于2007-05-28）.
圣经博物馆

圣经博物馆（荷蘭語：Bijbels Museum）是荷蘭阿姆斯特丹的一个博物馆。 收藏圣经和其他犹太教和基督教的宗教物品，包括荷兰印刷最古老的圣经（1477年代尔夫特圣经）和1637年荷兰语圣经第一版。还有库姆兰的死海古卷摹本，包含以赛亚书。 该博物馆还收藏19世纪发现的古埃及考古文物：油灯、泥板、陶器和钱币碎片等，给人们古埃及人宗教生活的印象。 这里还有古代犹太圣殿的模型，包括所罗门圣殿和希律圣殿的模型，以及19世纪的会幕模型，内有希伯来圣经描绘的约柜。展览的一部分被称为“儿童故事阁楼”，利用光和声音讲述圣经故事，场景包括埃及、耶路撒冷和旷野。 2009年，该博物馆得到荷兰的彩票运营商的资金支持，获得所谓的范诺德韦克宗教书籍藏品。 该博物馆成立于1852年，于2002年庆祝成立150周年，贝娅特丽克丝女王出席。部分由于受欢迎的临时展览及大规模修缮，2001年至2002年间，游客人数增加了40％， 2006年超过了47,000名。 自1975年以来，该博物馆设于阿姆斯特丹的绅士运河畔的两座历史建筑内。其中包括荷兰保存最完好的17世纪厨房。 基督洁净圣殿（1650） 竖立十字架 （1683） 施洗约翰尽职（1606） 基督复活（1607-1669年） 摩西任命七十个长老（1735） 圣家（1650） 好撒玛利亚人（1617） Labalme, Corinne. What's Doing in Amsterdam. New York Times. 2002-03-31 [2009-02-25].  Staal, Gert. Asking Questions: 10 Years of Architectural Design at the Gerrit Rietveld Academy. Rotterdam: 010 Publishers. 2004: 273. ISBN 978-90-6450-531-7.  Drie ton voor aankoop Bijbels met zilverwerk. IKON. 2009-02-17 [2009-02-25]. （原始内容存档于2013-02-22）.  Beatrix aanwezig bij viering 150-jarig bestaan Bijbels Museum. Nieuws.nl. 2002-11-22 [2009-02-25]. （原始内容存档于2011-07-20）.  Recordaantal bezoekers voor Bijbels Museum. Friesch Dagblad. 2003-01-08 [2009-02-25]. （原始内容存档于2011-07-21）.  2006 recordjaar voor Bijbels Museum. Brabants Dagblad. 2007-01-02 [2009-02-25]. （原始内容存档于2011-07-20） （荷兰语）.  荷蘭 Rijksmonument 1820 维基共享资源上的相关多媒体资源：圣经博物馆 官方网站
殷孝祖

殷孝祖（415年—466年4月3日），陳郡長平县（今河南省西华县）人。南朝宋時期將領。殷孝祖曾祖父是東晉名士殷浩之父殷羨，雖然出身一流大族陳郡殷氏，但孝祖的祖父及父親都寂寂無聞。殷孝祖曾參與抵抗北魏及討伐竟陵王劉誕的戰事，在義嘉之難時支持宋明帝，但在作戰時戰死。 殷孝祖年輕時放縱，喜歡飲酒和女色，但也很有氣魄才幹。宋文帝在位後期，殷孝祖當過奉朝請，員外散騎侍郎。宋孝武帝登位後，看中他的軍事才幹，以他為奮武將軍、濟北太守。後入朝任積射將軍。大明二年（458年），北魏入侵，孝武帝以時任青冀二州刺史的顏師伯統領諸軍迎敵，並派了殷孝祖北上支援。殷孝祖於清河以東修築了兩座城，遭魏將封敕文進攻，清口戍主傅乾愛率眾擊退魏軍；後殷孝祖又斬殺窟瓖公，頻敗魏軍。魏軍最終敗退，孝祖獲授太子旅賁中郎將，加龍驤將軍。 大明三年（459年），竟陵王劉誕於廣陵起兵反對孝武帝，殷孝祖當時正從青州南歸，孝武帝下令其經過廣陵時加入沈慶之統領的討伐部隊，又有戰功。後孝祖轉到西陽王劉子尚撫軍將軍府下，兼寧朔將軍、南濟陰太守。後歷轉盱眙太守，虎賁中郎將，寧朔將軍、陽平東平二郡太守，濟南太守及南郡太守。 景和元年（465年），殷孝祖以寧朔將軍督兗州諸軍事、兗州刺史。同年年末宋明帝因政變登位，但他的政權並未得到全國各方鎮的支持，諸鎮反而支持尋陽的劉子勛政權。面對如此困境，司徒參軍荀僧韶建議宋明帝徵召舅舅殷孝祖入援，宋明帝於是派他到兗州。經過葛僧韶勸說後，殷孝祖拋下妻兒，就帶著麾下二千名文武官吏跟著僧韶回建康。當時宋明帝有效管轄區域只有建康所在的丹陽郡而已，殷孝祖的入援，加上他手下的悍勇壯士，都足以安定建康的人心。宋明帝就進殷孝祖為冠軍將軍，假節督前鋒諸軍事，領兵進佔虎檻，以抵禦來自尋陽的敵軍。宋明帝更將皇室收藏的諸葛亮筩袖鎧帽全部賜給孝祖。 不過，殷孝祖自以他南歸建康的忠誠，對諸將施加壓逼，軍中若果有親人在尋陽政權那處的話都想治他們的罪，故此導致不得人心，人們都不想聽他指揮。不久，孝祖進使持節、都督兗青冀幽四州諸軍事、撫軍將軍、兗州刺史。泰始二年三月三日（466年4月3日），殷孝祖進攻赭圻，交戰時一直讓鼓吹隊和傘蓋跟隨自己，軍中的人見他這樣讓自己顯眼，都認為這必招來敵軍射殺。當日殷孝祖果然在陣中被箭矢射殺，享年五十二歲。孫沖之因殷孝祖之死而力勸陶亮進攻直取建康，但陶亮並不聽從。後來殷孝祖獲追贈散騎常侍、征北將軍，追封秭歸縣侯，食邑千戶。泰始四年（468年）改封建安縣侯，並追諡忠侯。 殷孝祖諸子為當時反對宋明帝的徐州刺史薛安都所殺，所追封爵位為侄兒殷慧逹繼承。 《資治通鑑·卷一二八》「积射将军殷孝祖筑两城于清水之东。魏镇西将军封敕文攻之，清口戍主、振威将军傅乾爱，拒破之。」 《宋書·顏師伯傳》：「孝祖又斬窟瓖公。」 《宋書·文五王·竟陵王誕傳》：「先是，右衞將軍垣護之、左軍將軍崔道固、屯騎校尉龐孟虯、太子旅賁中郎將殷孝祖破索虜還，至廣陵，上並使受慶之節度。」 此據《南史》，《宋書》作葛僧韶 《宋書·鄧琬傳》：「沖之謂陶亮曰：『孝祖梟將，一戰便死。天下事定矣，不須復戰，便當直取京都。』」 [在维基数据编辑] 《宋書/卷86》，出自沈约《宋书》 《南史/卷39》，出自李延壽《南史》 《宋書·殷孝祖傳》
祛魅

祛（qū）魅（英語：disenchantment），或稱「除魅」，在社会科学中是指在现代社会消去神秘主义（魅惑力）的表面并把文化合理化，这个概念最初由马克斯·韦伯借用弗里德里希·席勒的理论来描述现代化、官僚化的世俗西方社会，在这种社会中自然理解能力比信仰更有价值、过程都以合理的目标为方向，与韦伯所说的“这个世界上遗留着好的迷人的花园”的传统社会相对立。 “祛魅”和“复魅”的概念，在西方后现代哲学著作中使用的比较多，但学术界没有公认准确的定义。“祛魅”有時也稱為“除魅”，是指剥去附着在事物表面上的那层虚假的东西，即“魅”；“复魅”有时也译为“返魅”，是主张返回事物的自然状态，恢复事物的本来面貌。 韦伯对祛魅过程的正面评价和反面评价，占据了法兰克福财经管理大学的关于启蒙运动中自我毁灭因素的考试。 哈贝马斯随后努力为祛魅的表面寻找现代性的积极基础，甚至有时欣赏韦伯对世俗社会建立时代的认知，这仍然是“死去的宗教信仰的鬼反复出现”。 一些人将世界的祛魅视为在集体主义的标准空虚感中对存在主义承诺和个人责任的呼吁。 祛魅凭借在流行中被攻击和衰退的促进集体认同感的仪式信仰的引导结构、机构，与去神圣化的概念有关。根据亨利·休伯特（英语：Henri Hubert）和马塞尔·莫斯的理论，献祭仪式涉及两个过程：神圣化和去神圣化。第一个过程赋予了对神圣内容的世俗化提供—献祭—提供了神圣世界与世俗世界之间的交流。一旦实行了献祭，仪式必然会为了在合适的地方返还神圣和世俗而变得非神圣化。 祛魅运作在宏观层次上，而不是在上面描述的微观层次上。它也凭借首先需要神圣化的混沌的社会因素来继续以知识作为他们的解药。因此祛魅能够与涂尔干提出的“失范”有关。 近年来，韦伯的范例受看到“复魅”过程在祛魅旁边运作的思考者的挑战。因此，“魅”被用于在根本上改变低价服务工作的被体验。 荣格考虑用符号为精神上从复魅世界的无意识返回提供一种方法 - 发现神话的方法，一旦提供了全体感觉，通过一个祛魅新式。 厄内斯特·盖尔纳争论认为尽管祛魅是现代性的不可避免的产品，许多人恰好不能站在一个祛魅的世界，因此选择为各种各样的“复魅教义”，例如精神分析学、马克思主义、维特根斯坦思想、现象学、民族方法学。这些复魅教义的显而易见的特征是他们都在尝试使他们自己与自然主义能共处：换句话说，他们不涉及超自然力量。 英国社会学家Leo Ruickbie以在现代魔术实践者演示复魅的新异教社区的研究为基础进行表演。同时使用定性参与分析和定量调查分析，他能够论证一个范围内的反复迷人的特征符合韦伯理论的那些推测。 现代性 新纪元运动 新教伦理与资本主义精神 浪漫主义 城市化 西方马克思主义 法兰克福学派 霍查主义 Jenkins, Richard. Disenchantment, Enchantment and Re-Enchantment: Max Weber at the Millennium (PDF). Max Weber Studies. 2000, 1 (1): 11–32 [25 February 2021]. ISSN 1470-8078. JSTOR 24579711. （原始内容 (PDF)存档于23 November 2018）.  Weber, Max. The Sociology of Religion [宗教社会学]. 1971: 270 [1920].  Anthony J. Cascardi. The Subject of Modernity [现代性学科]. Cambridge University Press. March 19, 1992 [2021-05-15]. ISBN 978-0-521-42378-6. （原始内容存档于2021-05-15）.  Borradori, Giovanna. Philosophy in a Time of Terror: Dialogues with Jurgen Habermas and Jacques Derrida [一个恐惧时代的哲学]. Chicago: University of Chicago Press. 2003: 69. ISBN 978-0-226-06664-6.  Collins, Randall; Makowsky, Michael. Max Weber: The Disenchantment of the World. Smith, Murray E. G. (编). Early Modern Social Theory: Selected Interpretive Readings. Toronto: Canadian Scholars' Press. 1998: 274. ISBN 978-1-55130-117-4.  Embree, Lester (编). Schutzian Social Science. 1999.  Bell, Catherine. Ritual: Perspectives and Dimensions [仪式：透视和维度]. New York: Oxford University Press. 2009: 26 [1997]. ISBN 978-0-19-973510-5.  Landy, Joshua; Saler, Michael (编). The Re-Enchantment of the World: Secular Magic in a Rational Age [世界的复魅]. Stanford, California: Stanford University Press. 2009.  Endrissat, Nada; Islam, Gazi; Noppeney, Claus. Enchanting Work: New Spirits of Service Work in an Organic Supermarket [迷人的工作：在一个有机超市中的服务工作的新精神]. Organization Studies. 2015, 36 (11): 1555–1576. ISSN 1741-3044. doi:10.1177/0170840615593588.  Jung, C. G. Man and His Symbols [人与他的符号]. 1978: 83–94.  Casement, Ann. Who Owns Jung? [谁拥有荣格]. 2007: 20.  Hall, John A. Ernest Gellner: An Intellectual Biography [欧内斯特·盖尔纳]. London: Verso. 2010.  Leo Ruickbie《The Re-Enchanters: Theorising Re-Enchantment and Testing for its Presence in Modern Witchcraft》 Leo Ruickbie《Weber and the Witches: Sociological Theory and Modern Witchcraft》 Disenchantment （页面存档备份，存于互联网档案馆）
不知该怎么称呼你

《不知该怎么称呼你》是2016湖南卫视小年夜春晚推出的一首歌颂中共中央总书记习近平的歌曲，講述的是2013年習近平在湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉十八洞村走訪時，与一名苗族大媽交流的故事。由时任中共湖南省委常委、宣传部部长张文雄任监制，绿地、金沙、李胤作词，孟勇谱曲，李思宇领唱，五十六朵花合唱。歌词中直接体现了精准扶贫这一习近平思想。 2016年2月6日，时任中共湖南省委宣传部部长張文雄在《湖南日報》發表署名文章，稱《不知該怎麼稱呼你》「在網上持續走紅」。“不少參與歌曲音像製作的同志跟我講，錄製時都聽哭了，感到這歌太走心了，唱出了老百姓的心聲。” 根據湖南衛視《湖南新聞聯播》報導《不知該怎麼稱呼你》的點擊量在2016年3月10日超過10億次。 2016年11月8日，中纪委宣布张文雄因涉嫌严重违纪接受调查。 在第十二屆全國人民代表大會第四次會議湖南代表團的會議上，全國人大代表、張家界慈利縣龍潭河鎮黨工委書記向平華説，這首歌傳遍了三湘大地，感人至深，催人奮進。 中共湖南省委書記徐守盛在會議上對習近平説，《不知該怎麼稱呼你》此歌曲迅速唱響三湘大地，是苗族鄉親用最直白的語言、最深情的旋律，表達了他們對黨的優良作風的真誠讚許和對共產黨的感恩。 然而，多數網站都禁止网民发表跟帖評論該歌曲。有网民在百度贴吧上指这首歌有歌功颂德、个人崇拜之嫌。 一些海外評論則分析，該歌曲是由湖南省當局創作，與此前多是民間創作的頌習歌曲不同，是一種政治行為，製造個人崇拜，爲的是配合中央提倡的「習核心」，并認為如果習近平本人不加以制止甚至支持，各單位可能陸續跟進創作更多歌頌領導人的歌曲或文化作品，以確保自身的政治前途。 湖南首製習近平頌歌 料陸續有來. 星岛日报. 2016-02-26 [2016-02-28]. （原始内容存档于2016-04-09）.  林洛頫. 歌曲《不知该怎么称呼你》引爆湖南春晚：词美、曲美、情感美. 人民网. 2016-02-10 [2016-02-28]. （原始内容存档于2016-02-11）.  湘中飞舟. 司馬清 , 编. 从“网红”到“两会”《不知该怎么称呼你》满是赞. 紅網. 2016-03-12 [2023-05-03]. （原始内容存档于2023-05-06） –通过論道湖南.  湖南省委常委、宣传部部长张文雄涉嫌严重违纪接受组织调查. 中央纪委监察部网站. [2016-11-08]. （原始内容存档于2017-09-10）.  徐守盛告诉习近平:《不知该怎么称呼你》已唱响. 中國青年網. 2016-03-16 [2016-03-17]. （原始内容存档于2019-07-21）.  湖南省向习近平献颂歌 《不知该怎么称呼你》. 《聯合早報》. 2016-03-16. [永久失效連結] 點評中國：歌頌習近平　但發動不了「新文革」. BBC中文網. 2016-03-21 [2016-03-21]. （原始内容存档于2021-10-22）.  中华人民共和国主题 音乐主题 习总书记的恩情永不忘 2013年习近平吃包子事件 包子铺 习主席寄语 习大大爱着彭麻麻 习大大，人人夸 要嫁就嫁习大大这样的人 幸福新起点
库姆兰

库姆兰（希伯來語：קומראן‎; 阿拉伯语：خربة قمران‎ Khirbet Qumran、（Khirbet Qumran，或譯昆蘭或坎巒、谷木兰）) 是西岸的一个考古遗址，由以色列的库姆兰国家公园管理。 它位于死海西北岸一英里干燥的高原，靠近以色列定居点和基布兹Kalya。希腊化时代居民点建于John Hyrcanus在位时期（公元前134-104年）或稍后，直到公元68年或稍后被罗马人摧毁。这是最接近埋藏死海古卷的库姆兰洞穴的居民点。在库姆兰的主要发掘是由罗兰德·沃克斯在20世纪50年代进行。 Qumran National Park. Israel Nature and Parks Authority. [2014年5月30日]. （原始内容存档于2014年5月31日）.  Bar-Adon, Pessah, "The Hasmonean Fortresses and the Status of Khirbet Qumran", Eretz Israel 15 (1981): 349-52. Bar-Nathan, Rachel, "Qumran and the Hasmonaean and Herodian Winter Palaces of Jericho", in The Site of the Dead Sea Scrolls: Archaeological Interpretations and Debates, (Studies on the Texts of the Desert of Judah, Vol. 57), ed. by Katharina Galor, Jean-Baptiste Humbert, and Jurgen Zangenberg, (Leiden: Brill, 2006), 263-277. Boccaccini, Gabriele, Beyond the Essene Hypothesis: The Parting of Ways between Qumran and Enochic Judaism (Grand Rapids: Eerdmans, 1998).
安庆 (消歧义)

安庆，可以指： 安庆市，中国安徽省下辖的一个地级市。 安庆军，南宋时短暂设置的行政区。 安庆府，由安庆军改置的行政区。 安庆路，元朝行政区名。 安庆道，中国旧行政区名。 安庆专区，中国旧行政区名。 安庆地区，中国旧行政区名。 安庆县，越南北宁省下辖的一个县。
關節穿刺術

關節穿刺術（Arthrocentesis，希臘語：arthros, 關節 + kentēsis, 穿刺）是使用注射器從关节囊內抽取滑液的一種醫療處置。關節穿刺術常用於診斷痛风、关节炎、以及滑液感染（如敗血性關節炎。） 一般來說，若是懷疑關節有受傷、感染或是積液，都強烈建議進行關節穿刺術。 關節穿刺術可以用來診斷敗血性關節炎或結晶性關節病變。若是敗血性關節炎，最好是用抗生素進行治療之前，進行關節穿刺術，以取得治療前的滑液樣本。 在關節積液（英语：Joint effusion）或是關節積血的情形時，將滑液抽出有助於減輕關節的壓力，讓疼痛減緩。也可以在關節囊中注射皮質類固醇藥物，有減輕疼痛及抗發炎的效果，特別是類風濕性關節炎及較少見的骨关节炎。在注射皮質類固醇前需要確認不是敗血性關節炎，因為皮質類固醇會讓關節感染更加惡化。有時需針對敗血性關節炎反覆的將滑液抽出，但比較少見。 腹腔穿刺（英语：Paracentesis） 胸腔穿刺（英语：Thoracocentesis） West, Sterling G. Rheumatology Secrets. Elsevier Health Sciences. 2002: 63 [8 November 2017]. ISBN 1560534745. （原始内容存档于2020-05-11） （英语）.  Joint aspiration or injection in adults: Technique and indications. UpToDate. 2021 [2021-10-10]. （原始内容存档于2021-10-10）.  Jameson, J; Fauci, A.S.; Kasper, D.L. Harrison's Principles of Internal Medicine, 20e. McGraw Hill. 2018.  Synovial Fluid Analysis. UpToDate. 2021 [10 October 2021]. （原始内容存档于2021-10-16）.  http://www.medicinenet.com/joint_aspiration/article.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）
陈遵妫

陈遵妫（1901年9月16日—1991年2月2日），字志元，男，福建福州人，中国天文学家。 1926年毕业于东京高等师范学校数学系，同年回国，曾任北京天文馆第一任馆长。 《中国古代天文学简史》上海人民出版社1955年3月初版 《中國古代天文學成就》、《清朝天文儀器簡說》，中華全國科學技術普及協會1955年11月初版 《中國天文學史》，上海人民出版社1982-1989年（平裝四冊）2006年重印（平裝三冊[失效連結]）2016年重印（精裝兩冊 （页面存档备份，存于互联网档案馆）），台灣明文書局1987年8月初版，1998年2月再版（平裝六冊），ISBN 9579364273 陈, 永汶. 行走天穹: 中国现代天文学家陈遵妫传. 华文. 2007. ISBN 9787507521634.  杨虚杰. 《陈遵妫传》：一本迟到的天文学家传记. 科学时报. 2007-09-13 [2016-02-29]. （原始内容存档于2016-03-08）.  20世纪中国学者的天文学史研究. 上海交通大学科学史与科学哲学系. [2019-08-19]. （原始内容存档于2019-08-19）.
零戰燃燒

《零戰燃燒》（日语：零戦燃ゆ）是日本的戰爭片電影，於1984年由日本東寶公司發行。 本片由柳田邦男（日语：柳田邦男）的同名小說改編，內容以第二次世界大戰太平洋戰爭期間大日本帝國海軍的王牌飛行員杉田莊一的故事為主軸。 導演：舛田利雄 編劇：笠原和夫（日语：笠原和夫 (脚本家)） 音樂：伊部晴美 主題曲：石原裕次郎『黎明』 『北斗七星-乙女の神話-』 （北斗七星-少女的神話-） 片長：128分鐘 加山雄三：下川萬兵衛 堤大二郎（日语：堤大二郎）：濱田正一 橋爪淳（日语：橋爪淳）：水島國夫 早見優：吉川靜子 青井輝彥（日语：あおい輝彦）：小福田租 目黑祐樹（日语：目黒祐樹）：宮野善治郎 織茂政夫（日语：おりも政夫）：森崎武中尉 宅麻伸（日语：宅麻伸）：東條輝雄 大門正明（日语：大門正明）：曾根嘉年（日语：曽根嘉年） 加藤武（日语：加藤武）：宇垣纏 神山繁（日语：神山繁）：軍令部參謀 青木義朗（日语：青木義朗）：小澤治三郎 南田洋子（日语：南田洋子）：濱田イネ 北大路欣也：堀越二郎 丹波哲郎：山本五十六 互联网电影数据库（IMDb）上《零戰燃燒》的资料（英文）
城西垃圾焚化廠

城西垃圾焚化廠為一座位在臺灣臺南市安南區的垃圾焚化廠，該廠由臺南市政府環境保護局擁有產權，並委託信鼎技術服務股份有限公司進行廠區維護與營運事宜。 城西垃圾焚化廠最早之預定興建場址位於臺南市的灣裡地區，並且，當時這項計畫是由臺灣省政府環境保護局透過中美基金的贈款委託中華顧問工程公司來完成焚化廠的規劃工作，然而後續焚化廠之規劃計畫受到當地居民強烈反彈，因此焚化廠廠址重新遴選，最終決定將焚化廠廠之訂於安南區城西里內。位在安南區的焚化廠廠址原為國有財產局所有，後經臺南市政府辦理土地利用變更將該地變更為垃圾處理場用地。 1988年，臺南市政府委託名景工程顧問股份有限公司及新環工程顧問有限公司進行安南區垃圾焚化廠興建計畫的環境影響評估作業，總工作日期為同年1月至12月止。 城西垃圾焚化廠於1987年由臺南市政府委託中華顧問工程公司開始進行規劃工作，其中，委辦內容包括有用地勘選、地形測量、地質鑽探及環境評估等。1988年11月18日，臺南市再與中華顧問簽訂工程設計及施工監督服務的合約書。1988年11月14日，行政院向臺南市政府發函同意焚化廠之興建計畫，而建廠經費部分，由中央政府及臺南市政府各負擔一半，並由省政府來負責興建計劃辦理。 臺灣省政府環保處於1989年1月6日邀請臺南市政府及中華顧問召開臺南市城西里垃圾焚化廠接辦事宜的會議，會中決議，臺南市政府與中華顧問將原簽訂辦理該工程設計及監造工作服務的合約書移交給臺灣省政府環境保護處接續辦理，並增訂契約條款。此項決議於1989年2月13日起生效。 1989年3月9日，中華顧問向臺灣省政府環保處提送「臺南市城西里垃圾焚化廠性能及經濟效益評估報告」，臺灣省環保處於7月26日回函表示同意備查。8月，環境影響評估作業完成。 1989年4月4日，臺灣省政府環保處向行政院經濟建設委員會及行政院環境保護署發函表示，臺南市垃圾焚化廠其機電及主體廠房預計將委託中央信託局採國際標統包方式對外招標，並再細分為資格標、規格標及價格標等三段標的方式辦理。4月24日正式對外招標。 經歷4次招標後，1993年4月29日，由中興電工機械股份有限公司與丹麥的福龍公司（英語：VOLUND）兩家公司聯合投標之組合得標焚化廠之興建工程。11月17日正式完成簽署施工合約。原定於1994年3月11日廠商進駐動工，然而直至隔年1月11日，得標廠商才正式進入到焚化廠工區施工，也因此一開工隨即發生工程進度嚴重落後之問題，臺南市政府得知後1月20日向中央信託局發函表示廠商需依合約規定處理，中央信託局告知得標廠區須於3個月內限期改善，否則將終止合約，後續到5月15日，中央信託局前往視察認為施工進度獲得改善。 1996年2月中，得標組合中的中興電工公司內部財務狀況發生問題，加上該公司內因經驗不足，缺乏設備界面及儀控統合能力，迫使焚化廠工程進度停滯不前。9月26日，中央信託局召開主體統包工程終止、解除合約或繼續由統包商施工相關事宜的討論會議。會後決定，於同年11月改由得標組合的另一家公司，丹麥福龍公司進駐工區接管並主導後續施工，工程進度才得以以繼續推展。 1998年5月13日，城西垃圾焚化廠接近完工，垃圾開始進場堆置儲坑中。5月21日，時任臺灣省政府省長的宋楚瑜前往城西垃圾焚化廠主持點火典禮，全系統開始運轉處理垃圾。 1999年2月16日，城西垃圾焚化廠正式完工，並開始進行廠區設備驗收作業，8月12日，完成驗收。8月17日，廠區移交給臺南市政府管理。9月6日完成8,000小時連續運轉耐久測試。 臺南市政府：臺南市城西垃圾焚化廠權利所有權人。 臺南市政府環境保護局：臺南市政府授權處理及執行單位。 環保局駐廠科長：臺南市政府環境保護局駐廠代表。 監督顧問公司：環保局委託監督焚化廠操作營運之公司。 信鼎技術服務股份有限公司：承攬「臺南市城西垃圾焚化廠委託操作管理服務」之公司 操作駐廠廠長：代表信鼎公司為廠最高管理者，綜理全廠營運管理，並依操作管理合約及相關法規規定辦理，依分層負責原則執行全廠委託操作管理服務工作。 維修組：綜理全廠機械、儀電設備預防保養、預防維修、歲修工作。 操作組：綜理全廠運轉管理工作，維持廠內順利運轉，緊急狀況處理，廢氣、廢水之排放符合法規標準及製程品質管理。 安衛組：負責全廠安全衛生、緊急應變、災害防治、員工體檢工作之規劃執行。 行政組：綜理廠內非技術性事務（人事、財會、採購、倉管、教育訓練、文件管制、公關等）。 焚化爐數：2座 廠區面積：總面積14.5公頃 焚化爐型： 丹麦 VOLUND 階段反覆搖動順推不連續式機械爐床 燃燒熱值：1600 千卡/公斤 儲坑容量：8,000立方公尺 設計處理量：900公噸/天 回饋設施：水多多樂園城西館（城西垃圾焚化廠委託平實行銷股份有限公司經營，設有溫水游泳池、SPA、造浪池等設施） 環境資源資料庫 - 垃圾焚化廠明細資料. 行政院環保署. [2016-02-29]. （原始内容存档于2019-06-30） （中文（臺灣））.  本廠概要. 城西垃圾焚化廠. [2016-02-29]. （原始内容存档于2019-06-09） （中文（臺灣））.  資源回收(焚化)廠. 臺南市政府環保局. [2016-02-29]. （原始内容存档于2016-09-27） （中文（臺灣））.  臺南市城西焚化廠建廠摘述. 行政院環境保護署. [2016-02-29]. （原始内容存档于2016-07-28） （中文（臺灣））.  水多多樂園城西館. 水多多樂園. [2016-02-29]. （原始内容存档于2016-03-22） （中文（臺灣））.  城西垃圾焚化廠 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）（英文）
生命三角

生命三角理論（Triangle of Life），又稱黃金三角，是由美國國際救援小組災難部經理道格·庫普所提出的地震逃生理論，此理論與大多數公信力機構所提倡的防震建議背道而馳，其理論聲稱：「在大地震來臨時，人們可以躲進由堅硬物品及坍塌物所產生的三角形保護空間（即生命三角），以避免人員因建築主體結構如一張大餅般平塌（英语：Progressive collapse）造成傷亡，並建議不要躲在桌子底下。」 1985年，自称“美国国际救援队”队长的加拿大人道格·库普提出“生命三角”理论：当建筑物倒塌时，落在物体或家具上的屋顶的重力会撞击这些物体，使得靠近它们的地方留下一个空间，这个空间被称作“生命三角”，地震时应该尽快找到“生命三角”。库普还批判了 各国地震救援机构推行的传统避难方式。 1996年，道格在土耳其做了一个实验试图证明其正确性。他将20具人体模型分别放于一栋房子的桌子底下和旁边，再用炸药炸毁楼房。现场清理报告指出，桌底10具模型全部受重创，旁边的10具则全部“生还”。由此他得出结论：传统的“伏地、遮蔽、抓稳”方式会导致98%的死亡率；根据生命三角理论，则有90%的存活率。这个实验被拍成纪录片《生命三角》（Triangle of Life）。 该理论受到了很多救援专家的质疑。抗震减灾专家佩特指出，道格的实验中，通过引爆炸药来使房屋倒塌。但在实际的地震中，地震波分为横波和纵波，房屋会受到不同方向上的晃动，同时坍塌也分成房顶平塌、墙体外倒、墙体内倒和房顶M形向下弯折等类型。事后观察地震造成的废墟，可能会找到一些三角空间，但是地震发生时，无法预测地震的方式或倒塌的方向，更不可能预知三角空间的位置。 中華民國消防署、美國國土安全部、美国红十字会、美国地质调查局及許多國家具公信力的機構亦不採信生命三角理論，主要是认为地震發生的情境、人員身處的場所環境，以及世界各國的建筑物耐震結構均不相同，並無法以一概全。且由於重大地震發生瞬間，人員所處之地面或樓地板會劇烈搖晃，第一時間內並不容易立即離開現場，地震同時也會造成室內物品掉落，以及大型家具之移動或倒塌的危險，上述情況都有可能造成人員的傷害。屆時身體躲在堅固桌子所形成的空間，會比「生命三角」要安全。因此這些機構還是建議民眾就地震發生且在室內時，應遵循地震保命三步驟（DHC），才可以有較高的生存機率，其三步驟為： 趴下（Drop）：放低身姿趴下，以避免跌倒。 掩護（Cover）：雙手保護頭頸部避免遭掉落物品及瓦礫直接傷害，若有遭物品砸中的危險時，在可安全地移動的時候，爬行至堅固的桌子底下。若附近有低矮的家具、堅固的樑柱旁或牆角，且無遭掉落物品砸中之危險時也可提供額外的掩護。另外請遠離玻璃、窗戶、外牆、燈具、冰箱、可能倒落的家具及其他可能倒下來的物品。 穩住，抓住桌腳（Hold on）：抓住桌腳或任何堅固的掩護物，當桌子移動時，人員可隨桌子移動以提供掩護，直至地震結束。 同时，“生命三角”的创始人库普也备受质疑。有媒体报道，库普所在的“美国国际救援队”为其自己创建的一家公司，并非隶属于美国政府或是其他权威机构。库普自称曾任联合国减灾小组编号为UNX051的专家，但曾指导过联合国全球减灾十年计划（International Decade for Natural Disaster Reduction，IDNDR）的菲利普·伯乐（Philippe Boulle）称，库普提到的编号只是联合国曾经使用过的电子邮箱地址。 American Rescue Team Survival Magazine Article - American Rescue. American Rescue. [2020-09-13]. （原始内容存档于2021-04-21） （英语）.  中国经济网. 地震时使用“生命三角”反而会增加死亡率. 搜狐网. 2017-08-31 [2020-11-07].  张英. “生命三角”理论正确吗？提倡避震三部曲：伏地、掩护、抓牢. 中国应急管理报. 2019, (2019年3月20日第007版). [失效連結] 揭秘地震逃生法则：“生命三角”并不存在. 环球网. 2013-04-23 [2020-11-07]. （原始内容存档于2020-11-13）.  不靠谱的“生命三角”. 网易探索. [2020-11-15]. （原始内容存档于2020-10-30）.  “救命三角区”真的可以在地震发生时保命吗？. 网易科技. 2019-04-21 [2020-11-15]. （原始内容存档于2020-10-31）.  Earthquakes. Ready.gov. [2020-09-13]. （原始内容存档于2021-04-25） （英语）.  地震時和地震後的行動篇，日本総務省消防庁 (PDF). [2016-02-28]. （原始内容 (PDF)存档于2016-03-05）.  錯誤的地震「黃金三角」或「生命三角」避難動作. 中華民國內政部消防署全球資訊網. 2013-05-14 [2020-09-13]. （原始内容存档于2020-08-09）.  生命三角—地震避難處選擇的爭議. PanSci 泛科學. 2011-06-20 [2020-09-13]. （原始内容存档于2020-09-28）.  American Red Cross response to "Triangle of Life" by Doug Copp. BARRON PARK ASSOCIATION of southern Palo Alto. [2020-09-13]. （原始内容存档于2013-07-30） （英语）.  Earthquake Country Alliance: Welcome to Earthquake Country!. Earthquake Country Alliance. [2020-09-13]. （原始内容存档于2021-04-14） （英语）.  內政部消防署 地震保命3步驟 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 內政部消防署 防震常識 （页面存档备份，存于互联网档案馆）