专制主义

专制主义（英語：despotism），是一種政府的形式，將統治權力集中在單一個體身上。這個個體，通常是一個擁有統治權力的個人。獨裁，或是將權力集中在一個團體的統治形式，也被認為是一種專制主義。[需要完整来源] 在專制主義下的統治者，稱為專制者（despot）。也被稱為僭主或獨裁者。 Despotism的英語字源，來自古希臘語：δεσπότης（despotes），原義為主人、擁有權力的人，跟古希臘語：κύριος（kyrios）是同義詞，也相當於是拉丁語：dominus。在古希臘時代，最早被用來指在一個家庭中的男性最高家長，他對於家中的奴隸擁有自然權力。古希臘人也用這個單字來形容古埃及的法老統治，在亞里斯多德著作中，稱波斯大流士三世是一個δεσπότης（despotes）。 在1690年代，法國路易十四的政敵，以despotisme這個單字來形容路易十四擁有無限制權力的統治風格。孟德斯鳩在《論法的精神》一書中，將政府分為三者，即 democratic republics、monarchies 與 despotisms。在孟德斯鳩的著作中，君主制（monarchies）是由法律給與政治權力，也由法律限制權力的君主制，這主要用於描述歐洲的君主。依照元首個人的意志進行獨裁極權統治，不受法律限制，稱為专制主义（despotisms）。 這個單字之後傳入英國，成為 despotism，在此時，它主要用來形容君主擁有絕對權力。在這種制度下，君主之下的所有人，都是君主的奴僕與奴隸。與絕對君主制是同義語。在18世紀時進而出現開明專制（enlightened despotism）這個名詞。[來源請求] 在19世紀後，歐洲學界將霍布斯等人對國家主權屬於絕對、單一、不可分割、轉讓、不能被限制的看法，稱為絕對主義（absolutism）。同時，對絕對君主制（absolute monarchy）與君主專制（despotism）這兩個術語，發展出區別。絕對君主制（absolute monarchy）主要使用於歐洲近代史的君主制，而君主專制（despotism）則使用於亞洲等東方社會的君主制。[來源請求]如馬克思、恩格斯在《共產主義宣言》、《家庭、國家和私有制的起源》中，討論歐洲時，就使用德語：absolute Monarchie、英語：absolute monarchy，而《不列顛在印度统治》中就使用德語：Despotismus、英語：despotism。 在中國古代已有專制這個用語，但是通常是作為動詞，控制或決定之意，未形成專門名詞，而且專制兩字連用時，主要使用在形容臣下侵奪國君權力。 1866年，福澤諭吉譯《西洋事情》，將 despot 意譯為立君獨裁。1872年，中村正直將约翰·斯图尔特·密尔的《論自由》譯為《自由之理》，將 despotism 意譯為霸政。1876年，何禮之將孟德斯鳩《論法的精神》的英譯本譯為日文《萬法精理》，首次將 despotism 譯為專制政治、專制。 1899年4月20日，梁啟超在《清議報》上發表譯作《各國憲法異同論》，引用何禮之的譯法，提出專制政體一詞。同時將 monarchies 譯為立憲君主，而 despot 譯為專制君主。同年12月13日，梁啟超在《清議報》發表〈蒙的斯鳩之學說〉，將何禮之日譯本中的三大類別，譯為專制政體（despotisms）、立君政體（monarchies）與共和政體（democratic republics）。1901年，梁啟超發表〈立憲法議〉，稱專制政體為君主有無限權力的政體。。1902年《譯書匯編》第1卷第1期，開始譯出何禮之《萬法精理》。其中將專制政治（despotisms）定義為，君主一人有無限權威。專制、專制君主、君權專制或君主專制這些術語開始在中國流行。 但是跟在日语中的情況类似，這些名詞在汉语中被认为是近义词，具体對應到 absolute monarchy 还是 despotism，一直没有定论。。蕭公權認為，專制這個譯名為意譯，可以被對應到專制主義，絕對君主制或獨裁等。 13世纪，托马斯·阿奎纳提出“君权神圣”论。阿奎纳认为君主政体是各种政体中最好的。 17世纪初，英国国王詹姆士一世提出君权神授理论。1598年，写成《自由君主制的真正法律》（The True Law of Free Monarchies）一书，在书中宣称君主由上帝直接任命，否认羅馬教會教皇的权威。1603年出版《神权》一書，宣扬国民绝对服从国王的理論。 馬克思和卡尔·魏特夫曾提出東方專制主義（oriental despotism，德語：orientalische Despotie）。 亞歷西斯·托克維爾曾提出柔性專制主義（soft despotism）。 君權神授 極權主義 威權主義 獨裁主義 法西斯主義 藝術與建築索引典—專制主義[永久失效連結] 於2011 年4 月11 日查閱 Fearing Monarchs and Merchants: Montesquieu's Two Theories of Despotism[永久失效連結] 《不列顛在印度的統治》，收入《馬克思恩格斯全集》第9卷。 王義保《專制主義概念溯源》，《學術論壇》2008年第6期 《左傳》〈昭公十九年〉：「若寡君之二三臣，其即世者，晉大夫而專制其位，是晉之縣鄙也，何國之為。」 《韓非子》〈亡徵〉：「種類不壽，主數即世，嬰兒為君，大臣專制，樹羈旅以為黨，數割地以待交者，可亡也。」 《史記》〈穰侯列傳〉：「昭王於是用范睢。范睢言，宣太后專制，穰侯擅權於諸侯，涇陽君、高陵君之屬太侈，富於王室。於是秦昭王悟，乃免相國。」 《各國憲法異同論》：「故苟凡屬國家之大典，無論其為專制政體（舊譯為君主之國），為立憲政体（舊譯為君官共主之國），為共和政體（舊譯為民主之國），似皆可稱為憲法。」「政體之種類，昔人雖分為多種，然按之今日之各國，實不外君主國與共和國之二大類而已。其中于君主國之内又分為專制君主、立憲君主之二小類。」 梁啟超〈立憲法議〉：「世界之政有二种：一曰有憲法之政（亦名立憲之政），二曰無憲法之政（亦名專制之政）。采一定之政治以治國民謂之政體。世界之政體有三种：一曰君主專制政體，二曰君主立憲政體，三曰民主立憲政體。今日全地球號稱強國者十數，除俄羅斯為君主專制政體，美利堅、法蘭西為民主立憲政体外，自餘各國則皆君主立憲政体也。君主立憲者，政體之最良者也。」「立憲政體，亦名為有限權之政體；專制政体，亦名為無限權之政體。」 《萬法精理》：「專制政治之所以為專制者，君主以一人而有無限之君權，又以行此君權之權力，舉而再委諸一人。其人居至尊之地，其外皆僕妾也。彼其意一若萬事唯我一身，一身之外，無復有他人者，則雖欲不驕盈矜誇，不塗聰塞明，不可得也。故專制君主，怠于政務而不顧，亦出于必然之勢。」 《東中大辭典》〈君主專制〉：「君主總攬國務，一切大小政事，均由其獨斷獨行，恣意處理者是也。」，1908年出版。此辭典由日文辭典翻譯而來，相當於英語：despotism。 《辭源》〈專制〉：「政令之權，全出于一國之君者，曰專制，參看專制政體條。」〈專制政體〉：「國家之元首有無限權力，可以獨斷獨行者，謂之專制政體，為立憲政治之對。」1915年出版。 孫文《孫文全書》〈民權主義〉：「中國數千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。」 侯旭东：中国古代专制主义说的知识考古. [2014-02-03]. （原始内容存档于2021-01-14）.  蕭公權《憲政與民主》〈中國君主政體的實質〉：「專制這個名稱，不見於中國的舊書。考其來源，乃由海通以後，由西文Absolute, Autocratic或Depospoit Government一名意譯而成。」