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票号

票号，或稱票庄、汇兑庄，是中国古代的一種連鎖式金融商，有私人銀行的功能。由於清代晉商幾乎壟斷了全中國汇兑市場，因此票号在一些文獻會被直接稱為「山西票號」或「晉號」。票号早期以承担汇兑业务为主，到清初许多票号又增加了存款服务。在清代，山西票號採用的特許經營策略，專門代表清政府的代理機構從事長途匯款，或向政府官員發於酬金。 山西票号具体产生的时间，学术界看法很不一致，这些看法主要有： 明朝中葉，见日文《支那雜誌·山西票莊》。 明末清初说。“据说开始是山西的康（亢）氏。清初，顺冶年间李闯王造反，不利败走时，所有的金子携带不便，把军中所有的金银财宝放在康氏的院子里而去，康（亢）氏忽拾得八百万两，因此将从来谋一般人便利的山西汇兑副业改为本业，特创票号，至是该地的巨商都是康姓。”徐珂《清裨类钞》称：“相传明季李自成携巨资败走山西，及死，山西人得其资以设票号。”商務印書館的《辭源》「票號」條文與《清稗類鈔》及《支那經濟全書》，皆認為「明李自成擄鉅資敗走山西及死，山西人得其資以設票號。」上海東亞同文書院木村欣一的《支那政治地理志》也主張山西票莊起至明末清初。 康熙朝说。“山西票号在康熙年间早已产生，但在当时票号寥若晨星，可以肯定不会太多。”據認為起於明末清初者多認為顧炎武同傅山因標局業務需要，於康熙十二年在太谷縣溝子村創辦了「志成信」票號。太谷縣票號因而成為山西最有名的集中地。 乾嘉时期说。 道光初年说。陈其田《山西票庄考略》：“大概是道光初年天津日升昌颜料铺的经理雷履泰，因为地方不靖，运现困难，乃用汇票清算远地的账目，起初似乎是在重庆、汉口、天津间，日升昌往来的商号试行成效甚著。第二步乃以天津日升昌颜料铺为后盾，兼营汇票，替人汇兑。第三步在道光十一年（1831）北京日升昌颜料铺改为日升昌票庄，专营汇兑。”此前，中国的民间金融机构主要是钱庄。 会票（汇票）在明末清初已经出现。顾炎武《日知录》： “钞法之兴，因于前代，未以银为币，而患钱之重，乃立此法，唐宪宗之飞钱，即如今之会票也。” 据《清高宗实录》卷1068载：乾隆四十三年十月: “搜获现银仅二万四千余两，其会票期票所开，亦止四万六千余两” 会票制度已有了会票和期票之别。但未见有专营会票（汇票）业务的票号，应是由商号兼营会票（汇票）业务 中国票号博物馆（位于平遥县西大街日昇昌票号旧址，1995年10月18日建馆开放）宣称“日昇昌”票号是中国第一家专营存款、放款、汇兑业务的私人金融机构，创建于道光四年（公元1824年）。 道光八年（1828）江苏巡抚陶澍奏折称：苏州为百货聚集之区，山西、山东、河南、陕西等地商人到苏州贩货，银达数百万两，“俱系会票往来”。 早期經營票號的全是山西商人，稱「西幫」。光緒初年有雲南人李氏建立天順祥票號。光緒九年（1883年）浙江宁波商人嚴信厚建立源豐潤票號，時稱“南幫票號”，勢力較弱。紅頂商人胡雪巖的“阜康”亦屬於南幫。 票号与同时期的银号（钱庄的别称）区别于银号提供贷款服务，票号提供存款服务。仅提供兑换银票服务的小钱庄俗称钱店。步入清末民初，票号和银号提供的服务项目基本相同，而在民国时期二者均被银行陆续取代。 大票號有“南通北达，二盛二协”之稱，例如日昇通，日昇达，百川盛、万源盛、协同庆、协同泰等。票号多為山西人所包揽，如大德通、合盛元、中兴和、蔚泰厚、百川通、志成信、大德恒、日昇昌、存义公、蔚长厚、新泰厚、三晋源、协成乾、蔚丰厚、协同庆、大德玉、蔚盛长等。又被称为“山西票庄”，民謠謂「金太谷，銀祁縣，榆次吃不完的米和面，平遙城，拉不滿也填不平。」太谷為最大的票號中心， 平遥古城又是当时最大票号中心[來源請求]。平遙人雷履泰開設的日昇昌曾獲譽為“天下第一票號”，以“天下第一”，“汇通天下”闻名全國。 清朝中叶兴起的一系列山西票号或晋号尤其出名。光緒二十九年（1903年），北洋大臣袁世凱曾邀請山西票號加入天津官銀號，但山西票號拒絕。 山西票号又稱「晋号」，设立的城市计有：北京、张家口、天津、奉天、济南、扬州、江宁、苏州、芜湖、屯溪、河口（位於江西）、广州、长沙、常德、湘潭、汉口、沙市、重庆、成都、西安、三原、开封、周家口、上海、杭州、福州、厦门、汕头、营口、南昌、九江、桂林、梧州、昆明、贵阳、镇江、巴塘、里塘、打箭炉、自流井、迪化、甘州、南宁、解县、新绛、介休、曲沃、烟台、包头、兰州、肃州、归化、周村、张兰、宁夏、潮州、文水、汾阳、万县、雅安、康定、正阳关、通州、赊旗、兴化镇、禹县、博爱、清化、怀庆、寿阳、交城、喇嘛庙、凉州、盂县、库伦、吉林、长春、黑龙江、锦州、安东、安庆、运城、徐州、亳州、道口、济宁、获鹿、承德、多伦、赤峰、香港等。 汇兑 同业对交 迟票： 兑条。交条付银，不找保立收据也可。 信汇。须得保付给 汇票。 电汇。 存款 往来存款 定期存款 放款 信用放款 抵押放款 《晋商兴衰史》，张正明著 陈其田《山西票庄考略》转引《中国经济全书》 据何焯《何义门先生集》所载，康熙末年何焯在家时，因生活窘迫，曾将“一应冬衣，俱当在对门当内，因皮钱尤重”，赎不回来，其家人就由原籍苏州向北京天会号汇银九十两，使其“先赎皮袄”。又据康熙40年《康熙南巡秘记》载：“时济南票号适以银款纠葛事，须时敏亲自料理。” 清乾隆四十九年（1784年）集資重修太谷縣范村鎮蚍蜉村真聖寺《佈施碑》載有天裕號、太升號等55家商、票號捐銀。 《山西首富孔祥熙》，陳廷一著:我有事實為證，太谷城現有商鋪2094戶，經商者9031人，佔縣城人口的85%，什麼地方有這樣高的比例？我小時候縣城一戶資產在300萬兩白銀以上的就有13家，深宅大院有的是…… 1923年出版的《晋商盛衰记》称：票商经营，为山西极有名之商业，“创始放前清中叶，当乾隆、嘉庆间” 李宏龄《山西票商成败记》称：“溯我票商一业，创始放前清康熙、乾隆时代”。 范椿年《山西票号之组织及沿革》称：“雷履泰、李正华于嘉庆二年创立日升昌票号”。 清档，江苏巡抚陶澍道光八年四月初八日奏折 錢莊（银号） 银行 黄鉴晖：《山西票号史》 韩业芳：《山西票庄皮行商务记》 李宏龄：《山西票商成败记》 百年前山西票号曾辉煌海外 理念领先华尔街 （页面存档备份，存于互联网档案馆），中国经济网 山西票号的发展 （页面存档备份，存于互联网档案馆），晋商文化
星際少年隊

《星際少年隊》（E'S）為日本漫畫家結賀理所創作的日本漫畫作品。最初在《月刊GFantasy》1997年1、2月號刊載以前後篇所構成的短篇，同年五月號正式開始連載至2009年8月號結束連載。單行本全16卷。 之後改編為廣播劇CD和電視動畫等作品。 故事發生在第三次世界大戰以後的年代，這次戰爭之後，人們不再依賴於“國家”的政治架構，整個世界的政治格局由新興的主體“企業”來支配——此時的企業，已經不再是單純以盈利為目的的市場主體，而是擁有常規機構和軍隊的統治機關。 在世界政治格局發生變化的同時，一種新的“變革”也在人類的身上——許多人——尤其是孩子——擁有著普通人沒有的特殊能力，統稱為“超能力”，但是在佔據絕對多數的普通人面前，超能力者成為了大眾恐懼和唾棄的對象，他們，被社會稱為“E'S”。 如今，作為統治著世界的十二企業之一——Ashurum，致力於超能力的研究，同時收容了不為普通社會所包容的超能力者，為他們提供了完好的庇護。然而這種行為並非單純的慈善之舉，在這當中，有著許多不為人知的秘密……位於G地區的非法遊擊隊組織，宗教的最高權力機構教會，都在超能力者的問題上糾纏不清。 這個故事與其說是描寫超能力者與普通人類的衝突，還不如說是刻畫超能力者個人掙扎的心路歷程。在諸多的利益關係的撥弄之下，擁有著特殊力量的超能力者們，又該做出如何的抉擇？ 戒‧玖堂 (カイ・クドウ) (CV：泰勇氣 /(幼年) 高木禮子) 主角，漫畫初登場時15歲，原為阿修羅姆的超能力者部隊。光流的超能力受體，在失去光流之後，失去超能力。存在意義「再生」。 塔羅牌：逆位的死神 明日香‧篤川 (アスカ・トクガワ) (CV：小林沙苗) 心電感應能力者。 勇基‧篤川 (ユウキ・トクガワ) (CV：松本保典) 經營便利屋。沒有超能力的普通人。 塔羅牌：戰車 瑪莉亞 (マリア) (CV：平松晶子) 光流‧玖堂 (ヒカル・クドウ) (CV：望月久代) 戒的妹妹，超能力者。存在意義「破壞」。 神露‧貝露蔚蒂亞 (シンルー・ベルヴェディア) (CV：渡邊明乃) 對戒有好感，阿修羅姆的超能力者部隊。 神龍‧貝露蔚蒂亞 (シェンロン・ベルヴェディア) (CV：澤村真希) 神露的雙胞胎弟弟，阿修羅姆的超能力者部隊。 琉璃‧久石 (ルリ・ヒサイシ) (CV：川澄綾子) 阿修羅姆的超能力者部隊。 椿 (ツバキ) (CV：高木禮子) 阿修羅姆的超能力者部隊。 曳士‧鷺宮 (エイジ・サギミヤ) (CV：高瀬右光) 阿修羅姆能力者部隊的指揮。存在意義「創造」。 響予‧茅 (キョウコ・チガヤ) (CV：松井菜櫻子) 曳士的上司，一美的姊姊阿修羅姆的研究員。 一美‧茅 (ヒトミ・チガヤ) (CV：水谷優子) 曳士‧鷺宮的友人，被奎吾，淺倉所尊敬，阿修羅姆的研究員。 奎吾‧淺倉 (ケイゴ・アサクラ) (CV：成田劍) 醫生，喜歡喝酒，曾為阿修羅姆的研究員，響子‧茅和曳士‧鷺宮的父親是同事關係，但因為對於人體實驗有相反的意見，因而離開阿修羅姆。 克里斯 (クリス) (CV：三浦祥朗) 阿修羅姆的超能力者部隊。 雪麗 (シェリー) (CV：中西裕美子) 阿修羅姆的超能力者部隊。 喬 (キョウ) (CV：立花慎之介) 阿修羅姆的超能力者部隊。 瑪基斯姆‧費拉 (マキシム・フェラー) (CV：飯田浩志) 阿修羅姆的特殊超能力者。 矜宮 (エリミヤ) (CV：辻村真人) 拉法葉爾 (ラファエル) (CV：福圓美里) 戒在教會見到的超能力者小孩。 基貝里尼 (ギベリーニ) (CV：谷口節) 主教。 里歐尼特 (レオニード・モニオ) (CV：諏訪部順一) 偵探。 陸生 (リクミ) (CV：三浦祥朗) 經營海運業，勇基的工作同事。 惠‧玖堂 (ケイ・クドウ) 戒和光流的母親 基本能力 念動力（物體浮游） 飛翔 透視 瞬間移動 再生 治癒 超能力受體 精神感應 ドレイン能力 サイコメトリ アポトーシス能力 預知 屍術能力 單行本 新裝版 2003年4月1日到9月23日於東京電視台系列播放，以《E'S OTHERWISE》為標題進行放送。全26話。 原作 - 結賀理 監督 - 下田正美 系列構成 - 千葉克彦 人物設計 - 浜津武広 副人物設計 - 北山真理 機械設計 - 棚沢隆 美術監督 - 二嶋隆文 主要色彩設計 - いわみみか。 色彩設計 - 滝口佳子 撮影監督 - 松本敦穂 編輯 - 松村正宏 音樂 - 百石元、三宅一德 音響監督 - 田中英行 動畫製作人 - 鈴木重裕 製作人 - 山川典夫、板橋秀徳、萩野賢 製作 - 東京電視台、創通映像、Studio Pierrot 片頭曲「情報」 作詞 - 野口圭 / 作曲 - UCO、吉見 / 編曲 - 百石元 / 歌 - 推定少女 片尾曲「tonight/midnight」 作詞 - chica / 作曲 - kohei / 編曲 - 渡辺善太郎 / 歌 - chicochair E'S The Time to Baptisma：1999年2月發售、ISBN 4-8702-5474-3 E'S Unknown Kingdom：2000年1月發售、ISBN 4-7575-0102-1 以CD書的形式發行出版。 GファンタジーコミックCDコレクション(1)降り立つ場所 1998年10月發售、ISBN 4-8702-5390-9 GファンタジーコミックCDコレクション(VOL・EXTRA)あらかじめ失われた楽園 2000年3月發售、ISBN 4-7575-0231-1 GファンタジーコミックCDコレクション(2)見えざる茨の咎人 2003年9月發售、ISBN 4-7575-1024-1 （日語）http://www.square-enix.co.jp/magazine/gfantasy/story/es/ （页面存档备份，存于互联网档案馆） （日語）E'S OTHERWISE - ぴえろ
宗正

宗正為中國古代官名，秦朝時起設立，為皇室親屬之近官，為管理皇族事務的官員。 汉朝，宗正是九卿之一，一般由刘氏同族出任，西汉时期的宗正多由楚元王刘交后代出任，刘郢客、刘礼、刘辟彊、刘德、刘向、刘庆忌皆担任过“宗正”一职，這是由於宣帝時霍光拉拢宗室，拜刘辟彊为光禄大夫，“徙为宗正”，其子刘德则“待诏丞相府”，又为“宗正丞，杂治刘泽诏狱”，刘向更因此捲入外戚许嘉、史高和宦官弘恭、石显的政治斗争中，班固称其“奕世宗正”。漢平帝元始四年宗正更名為宗伯。王莽時期，宗正合併為秩宗，東漢時復稱宗正。宗正下設都司空令丞，內官長丞等職。 宗正一職於南朝曾廢除，後期恢復，改名为宗正卿、宗正寺卿（宗正寺的主管长官）。明清時期，改稱宗人府，設有左、右宗正各一人，到清朝時仍不廢。 宗正星官共由二星組成，在現在通用的88星座中屬於蛇夫座。 李神通（618年-619年） 李粲（武德初年） 獨孤修德（武德初年） 李孝恭（625年-627年） 李神符（629年） 李百藥（629年） 李百藥（636年-641年） 竇誕（644年） 李義（貞觀年間） 段綸（貞觀年間） 李博乂（651年） 李緯（654年） 李崇義（永徽年間） 李博乂（656年） 薛瓘（662年） 李博乂（663年-664年） 豆盧貞松（高宗時期） 李德懋（高宗時期） 薛克勤（高宗時期） 李厥（高宗時期） 武承嗣（674年） 王同人（680年） 韋思謙（約682年） 李仲玄（683年） 王及善（688年） 武重規（696年-698年） 樊德慶（武后時期） 武懿宗（武后時期） 武嗣宗（武后時期） 李崇嗣（約武后時期） 楊志操（武后時期） 武攸歸（武后時期） 武崇敏（武后時期） 李琇（武后時期） 李徽（武后時期） 閻嘉賓（武后時期） 徐彥伯（武后末年） 李俊（705年） 韋溫（神龍初年） 李思訓（神龍初年） 李晉（710年） 李微（710年） 李隆業（711年） 李微（712年） 姜晞（712年） 李儆（713年） 陸余慶（714年） 李濬（開元初年） 韋希仲（約開元初年） 李邕（開元初年） 姜晦（717年-722年） 李昇期（725年） 李志暕（727年） 李佺（732年-734年） 李徹（737年） 李道堅（737年-739年） 李伯潛（開元年間） 龐承宗（開元年間） 韋元珪（開元年間） 李璆（開元年間） 劉承顏（約開元年間） 李暹（約開元末年） 李濟（天寶初年） 李徹（744年） 李道邃（約747年） 李璆（748年-749年） 李玚（約天寶年間） 李慎名（約天寶年間） 李曄（至德年間） 李峴（約757年） 李承寀（757年） 李遵（757年-761年） 李芝芳（肅宗時期？） 李粹（約肅宗時期） 李齊物（761年） 李峴（763年） 李鍊（廣德年間） 李祗（766年） 李㰋（約大曆年間） 李琬（約大曆年間-780年） 李幹（貞元初年） 李訪（788年） 李翼（約790年） 李翰（791年） 李復（792年） 李齊運（796年前） 李巘（797年-799年） 李紓（805年） 李桿（約貞元末年） 李詞（809年） 王涯（813年） 李上公（816年） 李道古（818年-820年） 李䎖（820年） 李拭（820年） 李銳（831年-833年） 李仍叔（833年-834年） 李弘澤（836年） 李玭（838年） 李踐方（839年） 李仍叔（843年） 魏扶（849年前） 李文舉（851年-852年） 李宏簡（852年） 李弘甫（858年） 李漢（大中年間） 李定（大中年間） 李膠（865年） 李嶧（875年） 李知柔（894年前） 李涪（895年） 李龜年（897年） 李遜（昭宗時期） 李克助（昭宗時期） 李克勤（904年） 李震（906年） 李大可 任干 獨孤瑛（武德初年） 長孫沖（643年-645年） 長孫敞（貞觀年間） 高季通（651年） 李震（652年-653年） 武元慶（660年-666年） 李續（666年） 楊守訥（675年） 李言思（高宗時期） 武攸歸（武后時期） 韋頊（武后時期） 采懷敬（武后時期） 韋瑅（武后時期） 韋令儀（武后時期） 李胤（神龍初年） 姜晞（711年-712年） 韋璆（713年） 姚元景（714年） 姚異（716年） 崔秀（開元初年） 王同晊（722年） 崔澄（723年） 鄭繇（726年） 李辿（726年） 竇希球（728年？） 康子元（730年） 崔秀（737年） 杜令怡（開元年間） 殷承業（開元末年） 李成裕（751年） 李少連（天寶年間） 李睍（天寶末年） 李杙（肅宗時期） 李涵（762年） 李粹（763年-767年） 李瀚（大曆年間） 李解（約代宗時期） 李錡（貞元初年） 李藻（貞元年間） 李拭（809年） 李道古（813年） 李孝誠（813年-817年） 李憲（819年-820年） 李子鴻（820年-822年） 李濟（825年） 李貞素（大和年間） 李從易（李從簡，830年-837年） 李恬（840年） 李師偃（841年） 李元夔（會昌年間） 李漢（大中年間） 李從貞（咸通年間） 李甚夷（875年） 李龜年（880年-881年） 李約（883年） 李震（昭宗時期） 李匡文（昭宗時期） 李篆 李涗 李通元 《汉书·叙传》 《唐九卿考（增订本）》 汉朝宗正、宗伯列表 晉朝宗正列表 南朝宗正卿列表
于尔根·哈贝马斯

于尔根·哈伯瑪斯（德語：Jürgen Habermas，发音：[ˈjʏʁɡn̩ ˈhaːbɐmaːs] （）；1929年6月18日—），德国当代最重要的哲学家、社會學家之一。历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及马克斯普朗克学会生活世界研究所所长。1994年荣休。他同时也是西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物。他继承和发展了康德哲学，致力於重建“启蒙”傳統，視现代性为“尚未完成之工程”，提出了著名的溝通理性（英语：Communicative rationality）（communicative rationality）的理论，对后现代主义思潮进行了深刻的對話及有力的批判。 哈伯马斯1929年6月18日生于威瑪共和國的杜塞道夫一個中產家庭。他的家人識時務地適應了納粹政權，但也談不上擁護。他的政治觀點形成於1945年，他十六歲時。這時二戰行將結束，他和大多同齡的青年一樣加入了希特勒青年团。戰後，他在觀看了納粹屠殺猶太人的紀錄片後，遠離了納粹主義。青年時代，他在哥廷根大學、蘇黎世大學和波恩大學學習。1953年，他大量閱讀海德格尔的著作，但很快與之決裂。1954年，憑藉研究謝林的論文獲得博士學位。之後，他轉向了馬爾庫塞和青年馬克思的研究。兩年後，他在法蘭克福的社會科學研究院工作，做阿多諾的助手。1958年，離開法蘭克福去了馬堡大學，後來到了海德堡大學做哲學教授。1964年回到法蘭克福大學任教。他在60年代整體對學生運動感到同情，但他也反對學生摒棄所有權威的態度。1971年到1983年，他都在施塔恩貝格的馬克斯·普朗克研究院當院長。1983再度回到法蘭克福大學。 因為天生患有唇顎裂(俗稱兔唇)，童年時曾兩度接受矯形手術；亦因為這個先天缺陷的關係，使他無法清楚咬字，並嚴重影響到他的社交生活。哈伯瑪斯認為，他的語言障礙使得他以不同方式去思考溝通的重要性，並且喜歡上以書寫口語作為溝通媒介。 哈伯马斯在知识论上的主張是：任何一个认识都起源于旨趣(knowledge interest)。他提出人类旨趣的三种类型： 「经验─分析的科学研究」包含技术的认知旨趣 「历史－解释学的科学研究」包含实践的认知旨趣　 具有批判倾向的科学（critically oriented）的研究，包含解放的认知旨趣 這些旨趣的整理分梳試圖解決啓蒙運動以來工具理性（instrumental rationality）之流弊，為左派批判思想找尋有別於後現代運動對理性棄如敝屣的態度。 真實性（Truth） 理解性（comprehensibility） 真誠（Truthfulness） 公正（rightness） 1999年德国决定出兵科索沃，哈伯马斯发表长篇文章，从政治伦理角度支持约施卡·菲舍尔和这个违背绿党政纲的出兵决定。 2003年4～5月间，哈伯马斯两次发表声明，反对伊拉克战争并支持加速欧洲一体化。 哈伯马斯于2001年4月访华，在北京和上海两地做了题为《全球化压力下的欧洲民族国家》等一系列的演讲，在中国学术界反响巨大。 《公共領域的結構轉型》（Strukturwandel der Öffentlichkeit），1962年初版，1991年Suhrkamp出版社新版，1995年第5版 《晚期資本主義的合法性危機》（Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus），1973年 《溝通行動理論》（Theorie des kommunikativen Handelns），2卷，1981年 《現代性的哲學話語》（Der philosophische Diskurs der Moderne），1985年 《也是一種哲學史》（Auch eine Geschichte der Philosophie），2019年 《公共領域的新結構轉型與商議政治》（Ein neuer Strukturwandel der Öffentlichkeit und die deliberative Politik），2022年 Habermas, Jürgen. Knowledge and Human Interests. Trans. Jeremy Shapiro. Boston:Beacon Press, 1971. Jürgen Habermas. Bestialität und Humanität. Ein Krieg an der Grenze zwischen Recht und Moral. 《時代週報》. No. 18. 1999 [2020-08-10]. （原始内容存档于2018-07-18）.  《全球化壓力下的歐洲民族國家》. [2020-08-10]. （原始内容存档于2020-09-03）.  阮新邦：《批判詮釋與知識重建：哈伯瑪斯視野下的社會研究》（北京：社會科學文獻出版社，1999年）. 陳曉林：《學術巨人與理性困境——韋伯、巴柏、哈伯瑪斯》（臺北：時報出版公司，1987年）. 現代理性困境與救贖 ,哈伯馬斯對西方理性主義的重建 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 哈貝馬斯：公共空間與政治公共領域 陳弘毅：〈从哈貝馬斯的哲學看現代性與現代法治〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（2013） 劉擎：〈現代性的哲學話語：哈貝馬斯的思想史視野〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（2006） 張汝倫：〈評哈貝馬斯對全球化政治的思考〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（2010） Habermas Forum （页面存档备份，存于互联网档案馆）
道教青松小學

道教青松小學（英語：Taoist Ching Chung Primary School）是一間由政府津貼的全日制小學，位處香港新界屯門山景邨。校訓為「尊道貴德」，採用中文為授課語言，由道教香港青松觀主辦，於1985年開校，學校佔地約6,200平方米，原址是河田村的農地。學校原是一所半日制小學，於2008年轉成全日制，而下午校被分拆成為道教青松小學 (湖景邨)。 侯寶垣 觀長（1999年逝世） 麥子飛 先生 趙球大 先生 鄭康勤 先生 黃景倫 先生（1985年-？，創校校長） 林翠芬 女士 邱均裕 先生 林翠芬 女士 區蔣順 先生（？-2008年，後隨下午校分拆） 梁卓賢 先生 劉麗冰 女士 曾百慧：前無綫新聞記者 蔚雨芯：香港女藝人 曾百慧是Facebook公開群組「道教青松小學校友會(山景)」的成員。 道教青松小學 Taoist Ching Chung Primary School. tccps.edu.hk. [2021-04-02]. （原始内容存档于2020-10-01）.  香港教育工作者聯會香港教育資料中心. 香港教育手冊 最新版. 商務印書館. 1993: 482.  家庭與學校合作事宜委員會. 小學概覽2000/01 - 道教青松小學(上午). 2000 [2023-01-21]. 原始内容存档于2001-02-09.  2008年度小一入學家長必讀小學指南. 小牛社出版有限公司. 2007-06: 193.  是我小時候：蔚雨芯12歲成魔. 香港蘋果日報. 2013年9月7日 [2018-05-11]. （原始内容存档于2018-06-30）.
路德维希·费尔巴哈

路德维希·安德烈亚斯·冯·费尔巴哈（德語：Ludwig Andreas von Feuerbach，德语发音：[ˈluːtvɪç ˈfɔʏɐbax]；1804年7月28日—1872年9月13日），德国哲学家。出生于巴伐利亚選侯國下拜恩地區的首府兰茨胡特，逝于同一州的纽伦堡，是德国法学家保罗·约翰·安塞尔姆·冯·费尔巴哈的第四个儿子。 费尔巴哈先在海德堡大学学习神学，受到当时教授的影响，对黑格尔的哲学感兴趣，不顾父亲的反对，到柏林跟随黑格尔学习哲学，两年后，他成为“青年黑格尔学派”的成员。 1828年，他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学，并任大学讲师，1830年匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎的人死后会被自然重新吸收的哲学。他的这种激进思想加上不善演讲，他一直在学术界无法取得成功，并被永远驱逐出大学讲坛。只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦堡附近的勃鲁克堡。 1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔·拜勒》， 1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。同时发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教的本质》，重申对基督教的看法，认为人就是他自己的思考对象，将宗教归结为对无限的认识。宗教“不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。也就是说，上帝不过是人的内在本性的向外投射。这本书的第一部分发挥了“宗教之真正的或人类学的本质”，论及上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要。在这本书的第二部分，费尔巴哈分析了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为把上帝看成是离开人的存在而存在，会使人相信启示和奇迹，不仅会“损坏和消除人类的最重要的感觉，对真理的追求”，而且相信宗教仪式的“圣餐”和献祭，导致“必然的结果是迷信和不道德”。他认为基督教的上帝只是一个幻像，论及到其他学科时，尤其是哲学，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，他提出一种机械论的唯物主义。他的这本书被翻译成英语和法语出版。 费尔巴哈不承认自己是无神论者，但這只是口头的，他的所谓有神论实际就是通常意义上的无神论，他称之为人道主义的神学，以人为上帝，是力图应用主观的感觉恢复所谓的神性。 在1848年到1849年间，德国各公国中出现的革命运动中，由于他对宗教的抨击，使许多革命党人将他看成英雄，但他自己从没有参加过政治活动，只作过一些演讲，全部精力用在写作上。但他明白地反对君主制度，认为“无限制的君主国乃是无道德的国家”，革命失败后，他公开责骂当时欧洲的反动局势，比做“空间略大的监狱”。1857年出版了《神统》。1860年由于他赖以为生的瓷厂倒闭，他只得离开在勃鲁克堡的家，搬到纽伦堡。只是由于朋友们的帮助，他才得以出版最后一本书《上帝、自由和不朽》（1866年）。1870年他加入了德国社会民主党。由于长时间的精力消耗，仅两年后的1872年在纽伦堡去世。 费尔巴哈对反基督教的政论家有很大的影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》，批判他形而上学的唯物主义。 Sämtliche Werke, Leipzig 1846–66 Gesammelte Werke, Akademie Verlag/De Gruyter, 1967至今 有《黑格尔哲学的批判》和《基督教的本质》等。 维基文库中该作者的作品： 路德维希·费尔巴哈 维基语录上的路德维希·费尔巴哈语录 路德维希·费尔巴哈的作品 - 古騰堡計劃 互联网档案馆中路德维希·费尔巴哈的作品或与之相关的作品 來自路德维希·费尔巴哈的LibriVox公共領域有聲讀物 扎尔塔, 爱德华·N (编). Ludwig Andreas Feuerbach. 《斯坦福哲学百科全书》.  Ludwig Ludwig Feuerbach （页面存档备份，存于互联网档案馆） at Marxists Internet Archive Axel Honneth, Hans Joas, Social Action and Human Nature, Cambridge University Press, 1988, p. 18. Robert M. Price, Religious and Secular Humanism – What's the difference?
单分子消除反应

单分子消除反应（E1反应，E代表Elimination，而1代表反應速率只受其中一個化合物濃度的影響），“消除反应”）是消除反应的一种机理。由于反应的速率控制步骤只与一个底物分子有关，是单分子过程，在反应动力学上是一级反应，故称为“单分子消除反应”。 克里斯托夫·英果爾德(Christopher Kelk Ingold)與羅伯特·魯賓遜(Robert Robinson)展開了一連串有機化學的研究，提出了許多現代有機化學裡的觀念，像是親核性、親電性、SN1反應、SN2反應、E1反應、E2反應等等都是在他們研究後先後提出來的嶄新概念，這些概念的提出對揭示有機反應內在機理從而實現控制有機反應起到了巨大的促進作用，而E1反應，就是他們提出來解釋消除反應的其中一項反應機構。 第一步是底物分子的离去基团离去，生成中间体碳正离子，这一步较慢；第二步是溶剂分子夺取碳正离子β-氢，生成烯烃。由于反应的速率控制步骤只与一个底物分子有关，是单分子过程，在反应动力学上是一级反应。 例子： 當鹵烷類以亲核性碱處理時，E1與SN1反應是一起競爭的。因為最好的E1反應物也是最好的SN1反應物，因此脫去及取代的產物兩者常會混在產物中，例如2-氯-2-甲基丙烷在65°C，80%的乙醇中會產生64:36比例的2-甲基-2-丙醇(SN1)和2-甲基丙烯(E1)的混合物。 由于中间体碳正离子会发生重排，故E1反应会得到重排产物。E1反应的区域选择性与E2反应相同，反应物有两种不同的β-氢时，反应遵循查依采夫规则，主要生成稳定的烯烃。产物烯烃有顺反异构时，以E型烯烃为主。 单分子消除反应与双分子消除反应和单分子亲核取代反应为竞争反应。当卤代烃在碱作用下消除时，由于C-X键远不如C-H键容易断裂，因而消除反应一般都采取E2机理。只有三级卤代烃在极性溶剂中溶剂解或醇失水时，反应才为E1机理。与SN1机理相对比，E1反应和SN1反应第一步都为卤代烃的异裂，故离去基团的离去难易程度并不影响这两种机理的竞争，只有第二步中亲核试剂与碳正离子的结合方式决定了这两种机理的比例。试剂亲核性越强，空间位阻越小，对SN1机理越有利。因此在极性溶剂和无强碱存在时，取代产物是主要产物。 双分子消除反应 Wagner-Meerwein重排反应
光明山修道院

光明山修道院或明山修道院（波蘭語：Jasna Góra）是位于波兰琴斯托霍瓦的天主教修道院，是波兰最重要的朝圣地，亦是许多波兰人的精神首都。1382年由奥波莱公爵邀请来的匈牙利聖保祿派（英语：Order of Saint Paul the First Hermit）神父创建。在波蘭備受尊敬的琴斯托霍瓦黑色聖母聖像畫供奉於此。 光明山修道院內的琴斯托霍瓦黑色聖母，被赋予了神奇的力量，据称行了许多奇迹而受到波蘭人民廣泛的尊敬，是此修道院最珍贵的财富。其中之一，是在大洪水時代（17世纪瑞典入侵）期間對該修道院的包圍戰（英语：Siege of Jasna Góra）時，奇迹般地拯救這座修道院。尽管这一事件在军事上并不重要，但它激励波兰人民奋起抵抗。虽然波兰人未能立即改变战争的进程，但在联合了克里米亚汗国之后击退瑞典人。此后不久，1656年4月1日，波兰国王扬·卡齐米日在利沃夫主教座堂，庄重地发誓将波兰奉献在圣母的保佑之下，宣布她是波兰的主保圣人和女皇。 平面图 鐘塔 大殿（主教堂）的中殿 黑聖母畫像所在的「聖母廳」小堂內殿（英语：Chancel） 圣母升天节的朝圣者 Jasna Góra. © 1998-2008 Copyright by Klasztor OO. Paulinów Jasna Góra - Częstochowa. [2008-10-22]. （原始内容存档于2008-12-11）.  Częstochowa 官方网站. © Urząd Miasta Częstochowy, Śląska 11/13, 42-217 Częstochowa. [2008-10-22]. （原始内容存档于2009-02-08）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：光明山修道院 地理坐标： 50°48′45″N 19°05′50″E﻿ / ﻿50.81250°N 19.09722°E﻿ / 50.81250; 19.09722 光明山修道院官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆） （波兰文）（英文）（匈牙利文）（德文）（法文）（西班牙文）（意大利文）
GUNDAM科技

GUNDAM科技分為： GUNDAM科技 (UC)：宇宙世紀系列的GUNDAM科技列表。 GUNDAM科技 (CE)：宇宙紀元系列的GUNDAM科技列表。 GUNDAM科技 (AD)：西元系列的GUNDAM科技列表。 GUNDAM科技 (PD)：災後世紀系列的GUNDAM科技列表。
南阳姜营机场

南阳姜营机场（简称南阳机场，IATA代码：NNY；ICAO代码：ZHNY）位于中国河南省南阳市宛城区姜营村，是河南省目前仅有的四个已建成正规民用机场之一，另外三个分别是位于郑州的新郑国际机场、位于洛阳的北郊机场和位于信阳的明港机场。 1934年4月，蒋中正为加强对中共的“围剿”，修建了南阳老机场，后被日军占领，日本投降后由中华民国国民政府使用， 1948年5月国民党驻军王凌云组织民工历时三个月重修飞机场。 1948年南阳被中国共产党占领后，机场由中共接管。 1958年南阳航空站建立， 1973年修建南远导航台。 1988年南阳决定在市区东南姜营龙王庙迁建、扩修机场， 1991年4月机场迁建工程于开工， 1992年10月南阳机场竣工投入使用，同时老机场关闭。 2008年4月28日，南航南阳飞行训练基地成立。同年，南阳机场航站楼开始改扩建。目前，南阳机场是标准4D级机场，拥有一条2800米×50米的跑道，是河南省四大民用机场之一，可起降空中客车A320、波音737、波音747(减重型)、波音767等中型客机和货机，直达北京、上海、广州、深圳、郑州、成都、杭州等城市。 为适应南阳发展需要，南阳市政府正在统筹考虑机场搬迁及相关工作。 姜营机场位于中国南阳市区中心东南12千米，毗邻南阳绕城高速路网和312国道，光武路东起点为机场，光武大桥连接机场与市区连接，光武大桥项目全长2160米，双向6车道，市区中心15分钟便可到达机场。 南阳机场及其南航大厦均由中国南方航空股份有限公司南阳基地执管。 南阳市 2018年民航机场生产统计公报. Civil Aviation Administration of China. 2018-03-05 [2019-03-13]. （原始内容存档于2021-12-14） （中文）.  南阳机场的历史变迁见证南阳民航事业的发展. 民航资源网. 2009年9月24日 [2013年2月4日]. （原始内容存档于2013年12月15日）.
中集集團

中國國際海運集裝箱（集團）股份有限公司 （深交所：000039/200039（B股已除牌），简称：中集集團/中集B；港交所：2039），是一家提供高品质与可信赖的装备和服务，为全球市场服务的跨国经营集团。中集集團是中國最早的集裝箱專業生產廠和最早的中外合資企業之壹，主要經營集裝箱、道路運輸車輛、能源、化工及食品裝備、海洋工程、機場設備等裝備的制造和服務。 中集集團於1980年1月在廣東深圳成立，1994年在深圳證券交易所上市，目前主要股東分別是中遠集團21.8%和招商局國際有限公司25.5%。 2012年，市傳公司的B股於深交所除牌，轉至香港以H股上市，最後交易日為11月29日，並且於12月5日至11日讓投資者申報是否以每股9.83港元行使現金選擇權，出售股權，手續完成後並成為第一隻以B轉H上市的公司。原持有中集集團B股的內地投資者會改為持有代碼為299901的中集H代。 中遠太平洋2013年5月20日公布，以現金代價約12億美元（約95億港元或75.62億元人民幣）出售其間接持有的全部21.8%中國國際海運集裝箱（集團）股份有限公司中集集團（2039）股權予最終控股股東中遠集團。 2013年12月24日中集集團（2039）日前公布，同意按股份當日收市價14.32元折讓約5.87%，向中遠集裝箱、Broad Ride及Promotor Holdings配發共2.86億股新H股。每股認購價13.48元，集資38.6億元，發行股份佔擴大後H股16.67%。配股所得款項將用作公司營運資金及提供穩定財務支持。配股完成後，3名股東的持股量將分別增至8.1%、7.3%及4.85%，大股東招商局集團的股權將被攤薄至23.06%。 中集集團 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中集集团模块化集装箱房屋业务介绍. [2014-05-01]. （原始内容存档于2020-07-01）.  中集集团. [2008-10-28]. （原始内容存档于2020-11-06）.  中集轉H邁國際化 （页面存档备份，存于互联网档案馆）東方日報 2012年12月14日 （[//web.archive.org/web/20201122001402/http://finance.qq.com/a/20121219/001211.htm 页面存档备份，存于互联网档案馆） 中集集团B转H股今日上市 证券代码为2039
陳美鳳 (台灣)

陳美鳳（1956年7月1日—），台灣女演員、女歌手、主持人、作家，1990至2000年代曾演出多齣臺灣本土劇。因37歲時演出媽媽角色，被張小燕稱為「臺灣最美麗的歐巴桑」，並以這個代名詞被大家熟知。 生父朱秀升是浙江永嘉人，生母浙江瑞安人，隨中華民國政府遷台灣，定居基隆，擔任碼頭工人。陳美鳳1955年生於基隆，是朱家三女，經濟不好仍盼生男孩，在出生7個月後過繼給同是碼頭工人的鄰居陳康進收養，因而隨養父改姓陳。國小時養父母離婚，被送回原生家庭住了一段時間，後又跟隨了養母鄭楊選（2005年腎衰竭病故），靠著擺攤賣麵維生，過著看人臉色、寄人籬下的日子。養母待她如親生，生活困難仍支持她讀書求學，陳美鳳國中就讀基隆市立中山國民中學。為分攤家計，高中就開始半工半讀，高職畢業後曾在銀行工作四年。 演藝生涯是在參與「毛衣皇后」選美賽中脫穎而出，被當時中視總經理王世綱看中而進入演藝圈。因老三台為基本演員制，初期曾與中視當家花旦陳玉玫共同演出幾檔閩南語連續劇，由於陳美鳳皮膚黝黑，形象健美陽光，常演女主角身旁的綠葉好友，戲路偏向沒人想追的"三八"角色。然而初期於戲劇界發展並不順遂，因舞台表現出個性開朗，身材火辣，服裝新潮等吸引觀眾的親切風格而活躍於工地秀、餐廳秀場等等商業活動，之後也開始發展電影演出與綜藝節目的主持工作。被製作人徐進良慧眼引介至連續劇演出，幾齣以母親為角色的劇集受到大量觀眾喜愛，而確立了最美麗的歐巴桑形象。現階段以主持和劇集演出為主。 曾與藝人劉尚謙（曾表態有求婚意願，但陳美鳳選擇演藝事業而戀情終止）、孟飛及製作人張富交往，之後與初戀男友David結婚，2012年婚變，David獅子大開口要求一半財產，2016年離婚官司落幕。 樺美食品、「小美冰淇淋海邊篇」 歌林公司「歌林冷氣」、「歌林電冰箱」 愛之味「愛之味甜點禮盒 甜甜篇」 寶僑家品「潘婷洗髮精」 聯米企業「優健長米」 銀箭國際「銀箭牌嬌妻抽油煙機」 啟勝食品「阿膳師一口水餃」、「阿膳師保鮮米」 佳格食品「桂格高鐵高鈣奶粉」、「桂格葵花油」、「桂格三寶燕麥」 台鹽CAS優良肉品 鍋寶公司「鍋寶義大利式快鍋」 捷寶光電「捷寶烘碗機」 台灣櫻花「櫻花牌抽油煙機」 統一企業「統一AB優酪乳」 今生金飾（Goldenlife Gold Jewelry） 櫻花建設 成偉食品「盛香珍大三元」 花王「一匙靈洗衣粉」 金蘭食品「金蘭醬油」 佳儷金飾（Kiss Gold） 寶華商業銀行「立可貸」微型企業貸款方案 雅方國際企業「雅方羊肉爐」 益多國際「美加三OMEGA海]油」、「寶牌海狗油」 台中商業銀行形象廣告 三洋藥品「國安葉黃素液」 思耐得生技「補體素」 京城之霜 大研生醫「德國頂級魚油」 大研生醫「視易適葉黃素」 大研生醫「納豆紅麴Q10膠囊」 得意假髮 【六分鐘護一生】子宮頸抹片檢查--行政院衛生署 【還給大家一個乾淨的城市與地球】機車排氣檢查--行政院衛生署 【防老人走失手鍊】--中華民國老人福利推動聯盟 【散播歡樂，點燃希望】921大地震災區關懷活動--萬通銀行 【新台幣貳仟元鈔防偽辨識】--中華民國中央銀行 【出神入化!!美鳳姐為愛變魔術】--關懷台灣文教基金會 行政院洗錢防制辦公室洗錢防制大使 蔡曉婷. 37歲就被封「最美歐巴桑」 陳美鳳：感謝她金口. 中時新聞網. 2017-01-05. （原始内容存档于2022-03-18）.  引用错误：没有为名为中國時報201806192的参考文献提供内容 引用错误：没有为名为聯合報200805052的参考文献提供内容 洪秀瑛. 旺旺孝親獎》陳美鳳：孝順不能等！遺憾未及替養父安裝浴缸把手. 中國時報. 2018-06-19. （原始内容存档于2019-03-29）.  禇姵君. 陳美鳳溫州祭祖 見叔叔心激動. 聯合報. 2008-05-05. （原始内容存档于2020-05-26）.  內文提到：陳美鳳也在今天的活動上認到基隆中山國中的學弟，是同為鳳凰藝能師弟的童韋傑. [2021-08-04]. （原始内容存档于2021-08-04）.  引用错误：没有为名为tv的参考文献提供内容 陳美鳳水人無水命4段苦戀葬送25年青春 （页面存档备份，存于互联网档案馆）. 出神入化!!美鳳姐為愛變魔術 （页面存档备份，存于互联网档案馆）.關懷台灣文教基金會 陳美鳳的新浪微博 陳美鳳 Meifen Chen的Facebook專頁 陳美鳳的Instagram帳戶 陳美鳳在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文） 陳美鳳在香港影庫上的簡介 陳美鳳在时光网上的簡介（简体中文） 陳美鳳在豆瓣上的资料（简体中文） 陳美鳳的歷年專輯與介紹 - KKBOX （页面存档备份，存于互联网档案馆） 鳳凰藝能－陳美鳳 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
阿底峽

阿底峽（梵語：अतिश，Atiśa，孟加拉語：অতীশ，Ôtish，藏語：ཨ་ཏི་ཤ་，威利转写：a ti sha，982年—1054年），又譯為阿提沙、阿帝夏，原名月藏，法號燃燈吉祥智（梵語：दीपंकर श्रीज्ञान，Dīpaṃkara Śrījñāna，孟加拉語：দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান， Dipôngkor Srigên，藏語：ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་，威利转写：jo bo rje dpal ldan a ti sha），尊稱為阿底峽尊者，生於東孟加拉超越城中，他重新建立了藏傳佛教僧團开创噶当派，重申戒律，並重新闡明了佛教根本教義，是對西藏後弘期佛教貢獻最大的印度高僧。 公元982年，阿底峽出生于印度孟加拉南部王族，是迦爾耶那師利國王的第二子，幼名月藏。父親名為善勝吉祥，母親名為吉祥勝光。十一歲時，阿底峽前往中印度那爛陀寺親近菩提賢論師，後跟隨阿伐都帝，居住在金剛座，學習出離心及《中觀論》。 十八歲時，至超戒寺，向北門守護者那洛巴學習密法。二十九歲，依大眾部說出世部戒護上座處出家，學習戒律及因明。法名吉祥然燈智，阿底峽意為「殊勝」，阿里藏王對其尊稱。又至飛行寺法鎧論師座前，聽受《毘婆沙藏》。 三十一歲，至蘇門答臘師從金洲法稱，學習《現觀莊嚴論》，以及寂天論師所著《學處集要》、《入菩薩行論》等經典。在島上居住了十二年，在這期間，他還曾至爪哇島，向一位乞食瑜伽士求取加持灌頂及密法教授。 四十四歲（1025年），返回印度超戒寺擔任住持，成為印度相當知名的大學者。 五十八歲，受古格王朝智光王（意希沃）的請託，決心入藏傳戒以及傳授佛法。開創噶當派。其弟子众多，最著名者为库敦·宗哲雍仲、俄·勒贝喜饶、仲敦巴·甲哇迥乃三人，合称为“库、俄、仲”。 1054年八月十八日，在聶塘入涅槃。阿底峽圆寂后，他的骨灰一直供奉在聶塘寺，寺裡至今仍保留著一塊他打坐時使用過的石板。1904年英國《每日邮报》隨軍記者艾德蒙.坎德勒（英语：Edmund Candler）記載他對阿底峽墓的印象，說是他在西藏看到唯一乾淨簡單的宗教建築。 1963年，應孟加拉佛教訪華代表團的請求，周恩來同意將阿底峽的部份骨灰運返他的出生地。1978年，他的骨灰被運回獨立后的孟加拉國，并供奉在達瑪拉吉卡寺(Dharmarajika)，成為中孟交往歷史的象徵。 阿底峽入藏之前，西藏的顯宗與密宗之間關係緊張。他在《菩提道燈论》中將修行者分成下士（人天乘）、中士（小乘）、上士（大乘）三等，各有不同修行方法，但是皆是以戒、定、慧三無漏學為修行基礎，主張修行密宗之前，需要先以顯宗為前導，並將發起菩提心作為一切修行的根源。他来到藏地前，很多僧人也使用黑巫术（因為之前是苯教信徒）。 噶当派以显宗的修习为主，但也不排斥密宗，它对修习次第的主张是先学显宗，后学密宗，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。噶当派所传的密法，以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》（东密金刚顶经）为主。在阿底峡时期四部怛特罗中的第四部，亦即无上瑜伽部的一些内容，经印度传入西藏。阿底峡在世时提倡遵循《真实摄经》修密法。所以噶当派在西藏佛教中享有显密教“纯净”的声誉。公元15世纪兴起的格魯派（俗稱「黃教」），就是在噶当派教义的基础上发展起来的。 阿底峽的教授，以捨棄世俗而修菩提心為中心，以大悲心為本體。 阿底峽后来整顿清規，建立噶当派要求所有僧侶都嚴守佛教戒律，不可以修行密宗為藉口做出违背戒律之事，他不允許沙門修練「雙身法」。阿底峽本人持大眾部戒律，在入藏之後，因為西藏僧團的戒律以寂護所傳的說一切有部戒律為主，因此他在西藏並不擔任授戒阿闍黎，以免影响西藏僧團原有傳承，但他也講解戒律，但多半是不分教派的共同戒等。 阿底峽尊者著有《菩提道燈論》、《菩提道燈難處釋》。後宗喀巴以《菩提道燈論》為底本，寫作了《菩提道次第廣論》，成為藏傳佛教的根本論書之一。後被編入噶當六論之中。其中三士道的道次第修學次第深入藏傳佛教各大派。民國時期，法尊法師將《菩提道燈論》翻為漢文，後經如石法師重校，將之流傳於華人社會。 怛特羅部： 《現觀分別論》、《獨勇成就法》、《金剛座金剛歌》、《吉祥集密世自在成就法》、《聖觀自在成就法》、《大威德遍照現觀》、《法界見歌》、《定資糧品》、《超世間七支儀軌》、《不動成就法》、《一切如來三摩耶守護成就法》、《攝一切三摩耶論》。 般若部： 《般若波羅蜜多攝義燈》、《般若心經解》。 中觀部： 《入二諦論》、《一念優波提舍》、《中觀優波提舍》、《經集攝義》、《菩提道燈論》、《心要略攝》、《菩薩寶鬘論》、《顯示歸依論》、《成大乘道方便略錄》、《經義集優波提舍》、《業分別論》。 經疏部： 《業障清淨儀軌疏》。 印度主题 佛教主题 《菩提道燈抉微 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，釋如石著，臺北市，法鼓文化，1997[民86]。9578473230（平裝）。 《中孟交往的歷史與傳說》，張憲一著 《阿底峽尊者傳》. 報佛恩網. [2020-11-03]. （原始内容存档于2020-09-26） （中文）.  西藏研究. 《西藏研究》 编辑部. 2008: 35 [2021-09-07]. （原始内容存档于2021-09-07） （中文）.  |issue=被忽略 (帮助) 八思巴生平与巜彰所知论》对勘硏究. 中囯社会科学博士论文文库. 中囯社会科学出版社. 1999: 18 [2021-09-07]. ISBN 978-7-5004-2415-4. （原始内容存档于2021-09-07） （中文）.  Tucci. Religions Of Tibet. Routledge. 2012-11-12: 22. ISBN 978-1-136-17945-7. （英文） Edmund Candler. Chapter XIII Lhasa and its vanished deity - Atisa's tomb. The Unveiling of Lhasa [《拉薩真面目》]. 1905年: 214–243. （英文） 七三、阿底峡(９８２—１０５１，一说９８０—１０５２). [2019-11-25]. （原始内容存档于2020-08-09）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：阿底峽 後弘期 噶當派 藏傳佛教 聂塘卓玛拉康 阿底峽尊者傳 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 聂塘寺—拉萨市—西藏寺院 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 华人佛教带您佛寺游：拉萨聂塘寺(卓玛拉康)(组图) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 至尊怙主具德阿底峡尊者的历史 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
低自放电镍氢充电电池

低自放电镍氢充电电池（LSD NiMH）于2005年11月推出。它降低了自放电消耗，因此比起普通镍氢充电电池能够保存更长时间的电力。通过使用新的分离器，生产商表示在20°C（68 °F）的条件下，一年后电池仍将保存70-85%的电量。 低自放电镍氢充电电池主要用于摄影及其他高能量需求的电器中。由于其低自放电的特性，它也适用于长期小电流放电使用，哪怕充电间隔时间长达一年，这明显好于普通镍氢充电电池。因此它也可以用于电子鐘及遥控器中。 除了长时间保存电力以及略为偏高的价格外，它也有着和普通镍氢充电电池相当的容量，并且能用普通镍氢充电器为其充电。 低自放电镍氢充电电池通常在20°C（68 °F）的条件下，6个月后将保存90%的电量，1年后保存85%的电量，2年后保存70%的电量 市场上低自放电镍氢充电电池的品牌有20多个，目前的主要生产商有三洋，金山(GP)，汤浅，金峰航，倍特力，欧力。
藝術人類學

藝術人類學（anthropology of art）是將藝術置於其社會文化脈絡之中進行研究的學科。 當代人類學的先驅法蘭茲·鮑亞士 (1858-1942)從事了許多藝術田野研究，協助建立藝術人類學的基礎。 Hatcher, Evelyn Payne. Art As Culture: An Introduction to the Anthropology of Art ISBN 0-89789-628-9 Coote, Jeremy and Anthony Shelton. Anthropology Art and Aesthetics ISBN 0-19-827945-0 Gell, Alfred. Art and Agency: An Anthropological Theory of ArtISBN 0-19-828014-9 劉其偉 - 台灣已故業餘藝術人類學家。 英國藝術人類學網站 中国艺术人类学学会 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
中華書局（香港）

中華書局（香港）有限公司（英語：Chung Hwa Book Company (Hong Kong) Limited），乃香港出版社及連鎖書店。 1912年中華書局成立於上海，1927年中華書局在香港成立分局；1979年中華書局油麻地開業; 1988年中華書局香港分局改組，註冊成立「中華書局（香港）有限公司」，並成為聯合出版（集團）有限公司成員之一，最終股東為香港中聯辦。1991年中華書局荃灣廣場分局開業。2001年中華書局「慢讀時光」概念店開業。2016年中華書局香港國際機場二號客運大樓的機場分局開業。它是一家綜合性的文化出版機構，經營出版、零售、直銷等多項業務。副線品牌包括非凡出版、開明書店、動漫世界、慢讀時光等。 中華書局於銅鑼灣中央圖書館、油麻地等多個地區經營多間門市。2016年，中華書局取代結業的葉壹堂，進駐香港國際機場開設5間分店。 除了書店業務外，中華書局亦會出版文學、歷史、工具書等各類書籍，其中第七版《中華新字典》更於2018年奪得日本 Good Design Award（日语：グッドデザイン賞）。 1923年，中華書局的新加坡分局成立。 中華書局（新）有限公司，目前是香港最大的綜合性出版集團聯合出版集團所擁有。 2013年暑假舉行的香港書展期間，中華書局被揭發售賣刪節版《香港簡史》（其英文原著由香港大學歷史系教授高馬可編著）。中華書局回應，中譯本共有兩個版本，完整版於香港等地區發行，刪節版則是為與中國大陸地區進行版權貿易及發行而製作的少量樣書；香港書展期間，因備貨及陳列失誤致使該樣書在展場售出38本，後已及時回收。 2018年10月，「香港舊照片」專頁創辦人余震宇策劃的展覽中，一批名為「舊城中環」且在香港城市大學展出的照片部份涉及六四事件和雨傘運動，故此被中華書局以政治理由禁止披露；基於中華書局、三聯書店與商務印書館早年被揭發公司持有人為中聯辦旗下的聯合出版集團，因而被指對任何包括中共敏感議題的作品嚴加審查。 聯合出版集團 中华书局 第二节　民间出版机构. 上海市地方志办公室. [2015-10-02]. （原始内容存档于2015-09-24）.  【書人書事】植根香港九十年 中華書局編輯談香港出版苦與樂. 橙新聞. 2017-04-25 [2019-09-11]. （原始内容存档于2020-08-06）.  中華書局「慢讀時光」概念店. 港生活. 2013-07-12 [2019-09-11]. （原始内容存档于2021-04-17）.  機場書店16間變10間　Page One撤出換中華書局進駐　現有書店推薦旅客買內地禁書. 明報. 2016-03-27.  中華門市. 中華書局. [2019-09-11]. （原始内容存档于2021-04-10）.  【書人書事】植根香港九十年 中華書局編輯談香港出版苦與樂. 橙新聞. 2017-04-25. （原始内容存档于2020-08-06）.  2019 Good Design Award. [2019-09-13]. （原始内容存档于2021-02-03） （日语）.  劉耀祥. 中華新字典設計　奪「東方設計奧斯卡」獎項. 香港01. 2018-10-09. （原始内容存档于2021-07-10）.  全球業務分布 (PDF). [2020-06-06]. （原始内容存档 (PDF)于2016-03-11）.  中華書局篡改《香港簡史》. 香港蘋果日報. 2013-07-20 [2019-09-11]. 原始内容存档于2019-09-11.  港大學生會致中華書局公開信. 輔仁文誌. 2013-07-23 [2019-09-11]. （原始内容存档于2015-12-26）.  三件野蠻事. am730. 2013-07-23 [2019-09-11]. （原始内容存档于2021-02-03）.  《小檔案》聯合出版集團 隸屬中國國務院. 自由時報. 2015-03-11 [2019-09-11]. （原始内容存档于2018-11-28）.  中華書局被指審查六四、傘運相　「香港舊照片」創辦人：冀以網絡避三中商操控. 立場新聞. 2018-10-08 [2019-09-11]. （原始内容存档于2019-08-16）.  請認清「三中商」書店的幕後老闆 —— 中聯辦. 關鍵評論網. 2018-05-29 [2019-09-11]. （原始内容存档于2019-07-17）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：中華書局（香港） 中華書局（香港）有限公司官方網頁（页面存档备份，存于互联网档案馆）
華姐

華姐可以指: 國際中華小姐競選，香港電視廣播有限公司（TVB）主辦的年度國際選美競賽。 中華小姐環球大賽，鳳凰衛視主辦的年度國際選美競賽。 中华人民共和国外交部发言人华春莹的昵称。
天主教琴斯托霍瓦总教区

天主教琴斯托霍瓦總教區（拉丁語：Archidioecesis Czestochoviensis、波蘭語：Archidiecezja częstochowska）是羅馬天主教在波蘭南部設立的一個總教區，主教座堂設在琴斯托霍瓦的圣家主教座堂（波蘭語：Bazylika archikatedralna Świętej Rodziny w Częstochowie）。 1925年10月28日，成立琴斯托霍瓦教區。1992年3月25日昇格為琴斯托霍瓦總教區。 附屬教區有拉多姆教區和索斯諾維茨教區。2011年，在當地827,990人口中，有教友821,621人，佔轄區總人口99.2%、311個堂區、917名司鐸、255名修士、862名修女。現任總主教Stanisław Nowak。 琴斯托霍瓦光明山修道院圣母升天教堂（朝圣地） Gidle 圣母升天教堂 波蘭天主教 Giga-Catholic Information （页面存档备份，存于互联网档案馆） Catholic Hierarchy （页面存档备份，存于互联网档案馆） 琴斯托霍瓦總教區