藤原道信

藤原道信（日语：藤原道信／ふじわら の みちのぶ Fujiwara no Michinobu */?，972年—994年8月20日）是日本平安時代中期的貴族（日语：平安貴族）和歌人，官位（日语：官位）是從四位上左近衛中將，亦是中古三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有約50首作品收錄於敕撰和歌集內，藤原北家九條流（日语：九条流）出身，父親是從一位太政大臣藤原為光（日语：藤原為光），長兄是從三位參議藤原誠信（日语：藤原誠信），二兄為正二位大納言藤原齊信（日语：藤原斉信），弟弟是從二位權（日语：権官）中納言藤原公信（日语：藤原公信）。 道信的出生年份雖然在史料上沒有明確記載，但是從其逝世日期和得年可以得知他生於天祿3年（972年），按島原松平（日语：深溝松平家）文庫本《道信集》勘物（日语：勘物）記載，他是為光的三子，《國史大辭典》和《和歌大辭典》也持同一說法，《二十一代集才子傳》和《中古歌仙三十六人傳》則分別記載他是四子和五子。寬和2年10月21日（986年11月25日），按《日本紀略》記載他在淑景舍（日语：淑景舎）元服，《尊卑分脈》則記載是在凝花舍（日语：凝花舎）元服，叙爵（日语：叙爵）為從五位下的同時成為伯父攝政藤原兼家的養子，而道信這個名字便是取自於為光之子共通的「信」字以及兼家之子共通的「道」字。同年11月10日（12月13日），他就任為侍從（日语：侍従）。翌年3月13日（987年4月13日），按其家集以及《實方集》記載，他與藤原實方一同在石清水八幡宮的臨時祭上獻舞，同年3月26日（4月26日），按《小右記（日语：小右記）》記載，他與藤原伊周和源經房（日语：源経房）在兼家的宅邸東三條第（日语：東三条殿）舉行的春日詣（日语：春日詣）試樂中擔任舞人。 永延元年9月4日（987年9月29日），道信就任右兵衛佐，他在一條天皇於同年10月14日（11月7日）行幸東三條第後升正五位下。翌年正月29日（988年2月19日），他升任左近衛少將，同年3月25日（4月14日）升從四位下。永延3年正月29日（989年3月9日），他兼任近江介，同年3月4日（4月12日）兼任但馬權守，同月20日（989年4月28日）他與藤原正光（日语：藤原正光）一同在一條天皇行幸春日大社的試樂中表演了一之舞。永祚元年10月20日（989年11月21日），按《小右記》記載，他擔任弓場始出居的次將。同年12月20日（990年1月19日），按《小右記》記載，他在養父兼家就任太政大臣的宴會中與源宣方（日语：源宣方）負責勸酒。永祚2年7月2日（990年7月26日），兼家死去，按《榮花物語》記載，兼家之子藤原道兼將道信視為養子，並且將其正室之妹藤原遠量（日语：藤原遠量）之女許配給他。 正曆2年9月21日（991年10月31日），道信轉任為左近衛中將，同年10月15日（11月23日），他陪同藤原詮子參拜長谷寺。翌年正月10日（992年2月16日），他兼任美濃權守，其父為光在同年6月16日（7月23日）死去後，道信守孝一年，並且於中有期間一直留在其父建立的菩提寺法住寺。正曆4年7月26日（993年8月16日），按《權記（日语：権記）》記載，他與源重信（日语：源重信）、藤原道兼陪同一條天皇觀看相撲內取（日语：相撲節会）。翌年正月12日（994年2月24日），他憑其在近衛府的功勞而獲擢升至從四位上，同年7月11日（8月20日）死去，得年23歲，辭世（日语：辞世）歌收錄於《千載和歌集》（《新編國歌大觀》編號549）。 《小倉百人一首》 藤原道信朝臣 菱川師宣繪本 《小倉擬百人一首》 藤原道信朝臣 太平次和阿米（日语：絵本合法衢） 歌川國貞的浮世繪 道信收錄於敕撰和歌集的和歌數目眾說紛紜，《勅撰作者部類》和《和歌大辭典》記載為49首，《日本古典文學大辭典》和《國史大辭典》則是48首，其歌風簡潔易懂，真情流露，並不拘泥於過去的形式，而他作為一條天皇在位時期的歌人在《續本朝往生傳》中與藤原實方、藤原長能、大中臣輔親、和泉式部、赤染衛門和曾禰好忠等人齊名，《大鏡》也指他的和歌非常出色（いみじき和歌の上手），《今昔物語集》則形容他不但容貌端麗，而且品格高尚，更精於和歌（形チ有様ヨリ始テ、心バヘ糸可咲テ、和歌ヲナム微妙ク読ケル）。其留傳至今的和歌約有120首，其中主要是與藤原公任、藤原實方、源宣方、藤原成房（日语：藤原成房）和藤原為賴（日语：藤原為頼）等人的贈答歌，以及追悼其父為光和圓融院的和歌，另外也有與婉子女王（花山天皇女御）、藤原濟時（日语：藤原済時）之女、小大君和小弁（日语：小弁）等人的戀歌。 《百人一首》的入選作是： 這首和歌收錄於《後拾遺和歌集》卷第十二「戀二」，《新編國歌大觀》編號是672，詞書是「下雪時從女性住處回家之際所作」（をむなのもとよりゆきふり侍けるひかへりてつかはじける），此歌與《新編國歌大觀》編號671的和歌並列，不少注釋書都解讀成這是連續的兩首後朝作品，文獻上最早指出這一點的是《後陽成抄》中引用了仍覺（日语：三条西公条）的說法，也就是說在清晨的回家路上，薄薄的淡雪已經積滿一地，雖然在清晨才回家已經有點晚，但是仍然對於因為積雪太過明亮而過早離去感到悔恨，從而表達出其愛意之深。然而，在《道信集》中由於兩首和歌的詞書各有不同，《百人一首》入選作是「從同一女性的住處回家時」（おなじ女のもとよりかへりて，《新編國歌大觀》編號3），另一首則是在「在下雪的早上從女性住處回家」（女のもとより、ゆきのふりける朝にかへりて，《新編國歌大觀》編號4），因此其與《後拾遺集》營造的情境相差甚遠。此外，道信原本的代表作是收錄於《拾遺和歌集》的和歌（《新編國歌大觀》編號1293），此歌同時收錄於《拾遺抄》、《後十五番歌合》、《深窓秘抄》、《玄玄集》、《古來風體抄（日语：古来風体抄）》、《八代抄》、《八代集秀逸》、《秀歌體大略》和《近代秀歌（日语：近代秀歌）》，受到藤原公任和藤原俊成的注視，反之《百人一首》入選歌則只收錄於《後拾遺集》、《八代抄》、《八代集秀逸》、《五代簡要》以及《時代不同歌合》，吉海直人（日语：吉海直人）認為藤原定家採錄此歌至《百人一首》是因為他將後朝的刻不容緩投射在作者短暫的一生上，並且指出另外兩首後朝歌的《百人一首》入選作的作者藤原敦忠和藤原義孝均與道信一樣英年早逝。 首句「あけぬれば」的意思是天亮了的話，「ぬれ」是表示結束的助動詞（日语：助動詞 (国文法)）「ぬ」的已然形（日语：已然形），「ば」是表示順接的接續助詞，配合已然形的話有必然發生的意思，反映按照當時的習俗，男性在天亮時必須離開女性住處，這裡隱含男性被趕走的感受。第二句「くるるものとは」的意思是很快又來到日落時分，暗示很快又可以見面，「と」是表示引用的格助詞，「は」則是表示強調的係助詞。第三句「しりながら」的意思是明知如此，「ながら」是表示逆接的接續助詞。第四句「なほうらめしき」的意思是果然還在執着的心情，其中「なほ」為副詞。末句「あさぼらけかな」的意思是已到清晨了啊，其中「かな」是表示感嘆的終助詞。上句展現理性的同時，下句則表達理性也無法抑制的高揚感情，從而表達出對女性深厚的愛意，這首流暢的作品充分反映了訪妻婚形成的離別感情，為典型的王朝和歌。 道信的家集（日语：家集）是《道信集》，又稱《道信朝臣集》、《藤原道信朝臣集》，雖然根據《公任集》記載，道信可能曾經自撰家集，但是現存的家集均出自他人手筆，推測是由其身邊的人為了悼念他英年早逝而寫成，收錄歌主要是戀歌、交遊歌和追悼歌等以日常生活為題材的作品，時期橫跨永延2年（988年）至正曆5年（994），其中較多是正曆2年（991年）至正曆4年（993年）的作品。家集分為兩類，首先是第一類，分為三種，第一種是島原松平文庫本和榊原家本，兩者幾乎完全相同。其中，島原松平文庫本是長27.6厘米，寬20厘米的袋綴本（日语：袋とじ），藍色封面配上雲雷紋以及牡丹蔓草紋，左上題簽為《道信集》，卷末則有「內舍（日语：主殿寮）源忠房（日语：松平忠房 (島原藩主)）」和「文庫」的藏書印，收錄歌數是109首，其中包括4句連歌）以及在卷末以「入撰集不見當集歌」名義增補的4首和歌，為現存各版本中收錄歌數最多，而且明顯的錯誤較少，推測出自於榊原家本。第二種是宮內廳書陵部藏甲本，收錄歌數為93首以及4句連歌，除了各自缺失三首作品、部分排列不同以及重複收錄的一首和歌以外，內文與排列方面直到第94首為止幾乎與第一種一致。第三種是宮內廳書陵部藏丙本，收錄歌數73首，而卷末的15首則出自於其他版本，其中有11首為丙本的獨有歌，推測除了現存的版本外原本還存在另一種版本，排除這15首和歌的話，排列上與第一種和第二種接近。其次，相對於第一類的第二類收錄了8首獨有歌，與第一類第一種和第二種的共通收錄歌分別是60首和56首，兩者的排列也差距甚大，杉谷壽郎推測第二類原本是由第一類的脫落、錯簡或大幅簡化後而成的版本，久保木哲夫（日语：久保木哲夫）則認為無法判斷兩者原本是否出自同一版本，如果是的話，脫落和錯簡的問題相當嚴重。第二類的第一種是宮內廳書陵部藏乙本，為長24.1厘米，寬16.3厘米的列帖裝，封面是金箔和銀箔（日语：銀箔）的砂子配上雲霞紋，中央部分的外題為《道信朝臣集》，收錄歌數為66首以及連歌兩句。第二種是杉谷壽郎氏藏本（架藏本），收錄歌數為76首以及連歌兩句，與乙本相比多了第3首、第24首和第70至第77首。另有一未公開的京都田中家本。底本方面，《新編國歌大觀》採用了榊原家本，而《私家集大成》採用了島原松平文庫本以及乙本，《桂宮本叢書》則同時採用了甲本、乙本和丙本。 試樂是指在正式於神社祭典上獻舞前所作的排練。 一之舞是指最初的舞蹈或負責此部分的舞人，而舞樂本身分為左舞（唐樂（日语：唐楽））和右舞（高麗樂（日语：高麗楽）），由於首先表演左舞，所以又代指左舞，也有表示其是最佳舞人的意思。 賭弓是指拿出賭注，並且以弓術結果來分出勝負，勝者獻舞後能夠獲得賭注，並且需要宴請負方，負方則罰飲。 弓場始是一項讓天皇觀賞公卿以下的殿上人的賭弓的弓術儀式，大多在陰曆10月5日舉行，出居則是指在賭弓等儀式中臨時設立的座位。 贈答歌是指兩人之間互相通過和歌來溝通。 詞書是指該和歌的主題和寫作動機等相關事宜。 後朝是指男女共度一夜後的翌日早上。 砂子是指將金箔和銀箔弄成粉，作為裝飾撒在上面。 妹尾好信（日语：妹尾好信）. 藤原道信年譜稿 (PDF). 古代中世国文学 10. 廣島平安文學研究會. 1997-08-07 [2020-12-23]. 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