红学

红学是一門以中国古典文学四大名著之一的《红楼梦》爲對象的学问。 「紅學」一詞在嘉慶、道光年間出現，在當時是個開玩笑的說法，李放在《八旗画录》（1919）“曹霑”篇中称“光绪初，京朝士大夫尤喜读之（《红楼梦》），自相矜为红学云”。而研究《紅樓夢》成為嚴肅專門的學問，始自胡適在1921年所寫考證《紅樓夢》的文章。胡適的研究初步證實了《紅樓夢》的作者為曹雪芹，提出了「自傳說」。從此，《紅樓夢》的研究工作與清代考據學，與民初的整理國故匯合起來。至今紅學研究已汗牛充棟，裡面基本跨足了歷史文化方方面面的推敲，作出各種觀點各異的解釋。 由于传世版本多，欣赏角度与动机的不同，学者们对于红楼梦的作者与内容，有许多不同的看法，其中大致可分为索隐派、考證派、階級鬥爭論與文學批評派共4派。 晚清時，不少人視《紅樓夢》為清初政治小說，旨在宣揚民族主義，弔明之亡，批評滿清。1915年蔡元培撰寫《石頭記索隱》，總結其說，推論小說中人所影射的歷史人物。故此視《紅樓夢》為政治小說的觀點，被稱為「索隱派」。 1970年代，「索隱派」一度在台灣零星「復活」，代表學者是潘重規和杜世傑。他們不再堅持小說影射歷史人物，而強調全書宗旨在反清復明或仇清悼明。即使如此，索隱派持論說服力終嫌微弱。 1921年，胡適〈紅樓夢考證〉一文是「自傳說」的開山之作。胡適認為《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，寫他親見親聞的曹家繁華舊夢。在「自傳說」的號召下，許多有關曹雪芹的史料陸續被發現，從考證曹雪芹的身世，來說明《紅樓夢》的主題和情節。 受「自傳說」影響，不少學者集中研究作者曹雪芹的生活。就考證曹雪芹的家世而言，周汝昌的《紅樓夢新證》是集大成之作，他把歷史上的曹家，與小說的賈家完全等同起來。這種「考證派」紅學已變為「曹學」。 俞平伯在20世紀50年代初已反省「自傳說」，指出其弊病為：「第一，失卻小說所為小說意義。第二，這樣處處黏合真人真事，小說恐怕不好寫，更不能寫得這樣好。第三，作者明說真事隱去，若處處都是真的，即無所謂『真事隱』」。 「鬥爭論」始自1954年，李希凡等大陸學者對「自傳說」俞平伯的抨擊，三十多年間，在大陸學界一度取得紅學的正統地位。「鬥爭論」認為《紅樓夢》不是自傳，而是「很深刻地反映了封建社會的階級鬥爭」。 「鬥爭論」把小說當作歷史文件來看待，嚴格來說，屬於社會史的範疇而不是文學研究。它是馬克思理論在《紅樓夢》研究上的引申。 红学研究有四派： 文学评论派：最早是王国维引入叔本华的哲学思想，以西方的视角审视《红楼梦》所开创的「文学评论派」。「文學批評派」從文學觀點研究《紅樓夢》，注重小說作者在藝術創作上的意圖，並通過全書的結構加以發掘。因「考證派」紅學興起，文學評論派一度成為絕響。20世紀70年代初，余英時提倡「紅學革命」，著重研究曹雪芹的藝術構想，不再自限於自傳說。在海外，不少學者從文學批評或比較文學的觀點來研究《紅樓夢》。 索隐派：以蔡元培为代表，将《红楼梦》与明亡清兴历史事件挂上钩，是为「索隐派」。索隐派虽然遭到考证派和文学评论派的批评，但并未消失，不断有新的索隐派著作出现。 考证派：以胡适、俞平伯为代表的“考证派”是主张家史自传说的；其中周汝昌先生是考证派的集大成者，在此学派基础上有发展，开创“文化思想派”，将红学研究上升到中华文化的高度，既宏扬精华，同时也审视缺陷，他认为《红楼梦》是进入中华文化的“一把总钥匙”。 探佚：探佚即根据前八十回中“草蛇灰线”的伏笔和脂批等研究曹雪芹原著八十回以后佚稿情节，进而根据这种研究重新定位曹雪芹原著和后四十回程高续书“两种《红楼梦》”的思想、艺术、文化内涵等。探佚本来从考证派衍生，但由于这种研究既有趣味性艺术性，又有理论性文化性，吸引了众多的研究者和红迷参与，所以自从20世纪80年代以来一直影响很大，被称为探佚派。探佚派的第一部著作是梁归智的《石头记探佚》，1983年出版，已经出了四版，最新版是北京师范大学出版社2010年出版的《红楼梦探佚》。 其他流派： 窦嘉栋认为此书是清朝八旗文化的概述。 近年大陆历史学者土默热提出《红楼梦》的作者不是曹雪芹而是清初传奇《长生殿》作者洪昇，大观园的原型是在洪昇的故乡杭州西溪，“金陵十二钗”的原型是“蕉园姐妹”。 20世纪90年代兴起的霍国玲、霍力君、霍纪平合著的《红楼解梦》等一系列著作，自称“解梦派”。该派认为曹雪芹是为自己所爱慕的一位女子做传，此女子曾进宫做了雍正的皇后，曹雪芹为实现自己的政治理想，两人合作毒杀了雍正帝，但政权被乾隆篡夺了……这一派是大多数人不赞成的。 紅學研究者眾多，爭論在所難免，據刘梦溪記錄紅學的爭論前後共有十七次的論戰，公案約有九次、四條不解之謎和三個死結： 第一次論戰：胡適與蔡元培論戰 第二次論戰：《紅樓夢》的地點問題 第三次論戰：《紅樓夢》中的女性是大腳還是小腳 第四次論戰：1954年的大討論 第五次論戰：李希凡與何其芳的筆墨官司 第六次論戰：關于“（分瓜）瓟斝”和“點犀喬” 第七次論戰：曹雪芹卒年會戰 第八次論戰：吳世昌與伊藤漱平辯論“堂村序文” 第九次論戰：《廢藝齋集稿》的真偽 第十次論戰： 曹雪芹畫像問題 第十一次論戰：所謂曹雪芹軼詩 第十二次論戰：關于曹雪芹的著作權 第十三次論戰：紅學三十年的評價問題 第十四次論戰：什么是紅學 第十五次論戰：潘重規與徐復觀的筆戰 第十六次论战：赵冈与余时英讨论《红楼梦》的两个世界 第十七次论战：唐德刚与夏志清之间的红楼风波 公案之一：宝黛孰优孰劣 公案之二：《红楼梦》后四十回的评价问题 公案之三：副冊.又副冊等二十四釵到底系何人 公案之四：《红楼梦》有没有反满思想 公案之五：第六十四、六十七回的真伪问题 公案之六：甲戌本《凡例》出自谁人之手 公案之七：《红楼梦》的版本系统 公案之八：曹雪芹的籍贯 公案之九：曹家的旗籍问题 公案之十：靖本“迷失” 賈元春判詞之謎 賈元春《恨无常》曲之謎 《紅樓夢》書名之謎 《紅樓夢》二十首絕句之謎 死結一：脂硯齋為何人？ 死結二：芹系誰子？ 死結三：續書作者何人？ 在1960年代，專業與業餘的紅學家，已有300多家。 大陆“红学”家二十八宿（张爱玲与杨宪益对调）： 王國維 引进西方思想理论评论红楼梦的第一人、《红楼梦评论》作者 蔡元培 旧红学（索隐派）代表、《石头记索隐》作者 胡适 新红学（红楼梦是曹氏的自叙传）创始人、《红楼梦考证》作者 俞平伯 与胡适共同开创新红学、《红楼梦研究》（《红楼梦辨》）作者 周汝昌 新红学的集大成者、《红楼梦新证》作者 白先勇：作家、红学家。著有《白先勇细说红楼梦》以及《正本清源说红楼》。 吳世昌 考证派专家、《红楼梦探源》作者 吴恩裕 曹学专家、《有关曹雪芹十种》作者 王昆仑 较早的文学批评派红学家、《红楼梦人物论》作者 何其芳 中国社会科学院文学研究所所长、《论红楼梦》作者 李希凡 文艺评论家、大批判时代“小人物”红学家 冯其庸 曹学、红楼梦版本专家 蔡义江 红楼梦诗词研究专家 林冠夫 红楼梦版本专家 胡文彬 红学资料研究专家 刘世德 考证曹学家世红楼版本专家 吴新雷 考证曹学家世红楼版本专家 梁归智 探佚学创始人、《红楼梦探佚》（《石头记探佚》）作者 吕启祥 红学艺术评论家 邓云乡 《红楼风俗谈》《红楼识小录》作者 刘梦溪 《红楼梦与百年中国》作者 蒋和森 《红楼梦论稿》作者 孙逊 《红楼梦脂评初探》作者 端木蕻良 作家、《端木蕻良细说红楼梦》作者 张爱玲 作家、《红楼梦魇》作者 刘心武 作家、索隐派新秀、发明“秦学” 王蒙 作家、红楼梦评论家 刘再复 文艺理论家、“红楼四书”作者 周岭 1987版电视剧红楼梦八十回以后情节编剧 港台“红学”家四大金刚： 李辰冬 香港学者、早期红学评论家 潘重规 香港索隐派红学研究者 林以亮（宋淇）香港红学研究者、《红楼梦识要》作者 高陽 台湾作家、红学研究者 海外“红学”家十八罗汉： 赵冈 美国华人红学研究者 余英时 美国华人文史学者、《红楼梦的两个世界》作者 周策縱 美国华人红学家 唐德刚 美国华人红学家 浦安迪 美国白种人红学家 李福清 俄罗斯红学家 柳存仁 澳大利亚华人红学家 陈庆浩 法国华人红学家 松枝茂夫 日本红学家、红楼梦日文本翻译者 伊藤漱平 日本红学家、红楼梦日文本翻译者 李治华 法国华人学者、红楼梦法文本翻译者 休帕那克 苏联汉学家、红楼梦俄文本翻译者 弗朗茨库恩 德国学者、红楼梦德文本翻译者 崔溶澈 韩国学者、红楼梦朝鲜文本翻译者；此前有金龙济译本，崔本后来居上 武培煌 红楼梦越南文本翻译者（与阮元泽、阮育文、阮文煊共译） 克拉尔 红楼梦捷克斯洛伐克文本翻译者 霍克思 英国学者、红楼梦英文本翻译者 杨宪益 红楼梦英文本翻译者 红楼梦研究辑刊 共出15集 红楼梦学刊 1979年创刊，当年出了前两期.后每年出4期.2005年起，为双月刊. 王國維《紅樓夢評論》(1904) 蔡元培《紅樓夢索隱》(1915) 胡適《紅樓夢考證》(1921) 王伯沆《王伯沆红楼梦批语汇录》（赵国璋、谈凤梁整理而成） 俞平伯《紅樓夢辨》(1923)《紅樓夢研究》(1952)《俞平伯論紅樓夢》(1988) 王昆仑《红楼梦人物论》(1982) 周汝昌《红楼梦新证》(1953)《红楼艺术》(1994)《〈红楼梦〉与中华文化》《红楼小讲》《红楼夺目红》《红楼梦的真故事》《石头记会真》 蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》(2001)《红楼梦是怎样写成的》 舒芜《说梦录》 梁归智《红楼梦探佚》《红楼梦诗词韵语新赏》《独上红楼》《红楼探佚红》《红楼疑案》《禅在红楼第几层》《新评新校红楼梦》《红楼风雨梦中人：红学泰斗周汝昌传》 王蒙《红楼启示录》《王蒙說紅樓夢》(2003) 朱淡文 《红楼梦论源》 林冠夫 《红楼梦纵横谈》 孙玉明 《红学.1954》 劉夢溪《紅樓夢與百年中國》 趙岡、陳鍾毅《紅樓夢研究新編》（臺北：聯經出版，1975） 張愛玲《紅樓夢魘》(臺北：皇冠出版，1976) 薩孟武《紅樓夢與中國舊家庭》(臺北：東大圖書，1977) 余英時《紅樓夢的兩個世界》（臺北：聯經出版，1978）（上海社會科學出版社，2002）。 刘心武《红楼望月》《刘心武揭秘〈红楼梦〉》1-4部 吴克岐 《犬窝谭红》 吳世昌《紅樓夢探源外編》（上海：上海古籍出版社，1980）。 宋淇（林以亮）：《紅樓夢識要》（北京：中國書店，2000）。 余國藩著，李奭學譯：《紅樓夢、西游記及其他》（北京：三聯書店，2006）。 余國藩著，李奭學譯：《重讀石頭記：《紅樓夢》裏的情欲與虛構》（台北：城邦文化事業股份有限公司，2004）。 周策縱《紅樓夢案——周策縱論紅樓夢》（北京：文化藝術出版社，2005）。 黃一農《二重奏：紅學與清史的對話》（新竹：清華大學出版社，2014年）。 余英時：《紅樓夢的兩個世界》，頁2。 余英時：《紅樓夢的兩個世界》，頁8-12。 余英時：《紅樓夢的兩個世界》，頁2-3、10、36。 俞平伯：〈讀紅樓夢隨筆〉，載《紅樓夢研究專刊》第一輯，頁105。 李希凡：《曹雪芹和他的紅樓夢》（北京：人民文學出版社，1973），頁10。 余英時：《紅樓夢的兩個世界》，頁14-16。 余英時：《紅樓夢的兩個世界》，頁27-33。 土默热：《土默热红学》 劉夢溪，《紅樓夢與百年中國》 1978年9月錢鍾書在意大利说：“一九五四年关于《红楼梦研究》的大辩论的一个作用，就是对过去古典文学研究里的实证主义的宣战……经过那次大辩论后，考据在文学研究里占有了它应得的地位，自觉的、有思想性的考据逐渐增加，而自我放任的无关弘旨的考据逐渐减少”（《古典文学研究在现代中国》） 胡适根据杨钟羲《雪桥诗话》的记载認定曹雪芹是曹寅之孙。但曹雪芹究竟是誰的兒子卻不得而知。 唐德剛：《書緣與人緣》（瀋陽：遼寧教育出版社，1998），頁167。 刘广定：〈细读原典再研红学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 刘广定：〈蔡元培《石头记索隐》补遗 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 刘广定：〈胡适与《甲戌本石头记》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 刘广定：〈《红楼梦》抄本抄成年代考 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 马晴川，《大连新商报记者专访红学专家梁归智教授》，原载于大连的《新商报》，2004。 维基共享资源上的相关多媒体资源：红楼梦 红楼梦主题 红楼梦与百年中国: 文学史与红学研究 红楼大观(简体、繁体网站)，红楼梦全文检索，影印本，红楼梦论坛等 红楼梦人物关系图 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 色影红楼|红楼梦人物性格解读