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普天頌讚

《普天頌讚》 是一本中国基督教新教各大公會的聯合詩歌集，初版於1936年由廣學會出版。 此詩歌集起源於1922年5月2日至12日在上海舉行的「基督教全國大會」，在需求殷切及宗派間的共識下，各宗派集合當時所用的詩集，並委派六宗派的代表以《頌主詩集》作底本，約在1936年編輯成了《普天頌讚》，由廣學會於上海出版。 這本中英文版詩歌集最初由六個公會，委派代表組成了一個「六公會聯合聖歌委員會」來負責編訂，現在由香港基督教文藝出版社負責出版。原來的六公會是： 中華基督教會全國總會 (Church of Christ in China) 中華聖公會 (Chung Hwa Sheng Kung Hwei) 美以美會 (Methodist Episcopal Church, North) 華北公理會 (North China Kung Li Hui) 華東浸禮會 (East China Baptist Convention) 監理會 (Methodist Episcopal Church, South) 到1970年，下列每間教會派出2名代表組成普天頌讚諮詢委員會： 中華基督教會香港區會 (The Hong Kong Council of the Church of Christ in China) 聖公會港澳教區 (The Anglican Church, Hong Kong and Macao Diocese) 中華基督教循道公會 (The Chinese Methodist Church) 衛理公會（The Wei Li Kung Hui (The Methodist Church)） 潮語浸信會 (The Swatow Baptist Church) 第一修定本於1977年由基督教文藝出版社在香港出版。該修定本的主編是黃永熙博士。 《普天頌讚》新修訂版在2006年9月30日面世，由中華基督教會香港區會、香港聖公會、循道衛理聯合教會派出代表組成的新修訂版編輯委員會編成。新修訂本有916首詩歌，144篇詩篇，並在索引上有經文、分題、禱文標題、禮儀、節慶、版權所有者等不同索引。 新修訂版比1977年的修訂本較具特色，其中為舊歌譜上新詞新調，增加教會年曆中節期的用詩，採納不同時代、風格、頌唱、重句、啟應等方式為詩篇裡的詩譜寫成曲，增加禮儀用途詩歌和聖頌的數量，加入在二十世紀後期興起的讚美短歌：萬民頌歌與靈歌。會聚使用本由純簡譜修訂成旋律五線譜加配簡譜，在詩歌版面加入聖經經文。 新修訂版亦就歷史時代及音樂風格的比重作出必須的大幅刪減，為舊歌的神學觀念與詩詞作審查，為艱澀字句附以註釋、注音，中文譯詞則更注意執著修辭的神學語意，不用「上帝」，而選用「上主」等更大公的用語，英文譯詞則對主神的稱號代名詞（Thine, Thou）原詞，在不影響頭韻或韻脚的情況下予以更新。新修訂版詩歌的中文歌名亦有重新選取，旨在表達詩歌主要內容。 盛, 宣恩. 中國基督教聖詩史. 香港: 浸信會出版社. 2010. ISBN 978-9629337902.  梁, 納祈. 一部民族聖詩的誕生：編製《普天頌讚》(1936) 的故事. 香港: 基督教文藝出版社. 2007.  譚, 靜芝 (编). 普天頌讚 (2006新修訂版) 音樂本. 香港: 基督教文藝出版社. 2006. ISBN 978-9622946637.  普天頌讚初版序 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教文藝出版社 香港聖公會 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中華基督教會香港區會 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港基督教循道衛理聯合教會 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 范天祥博士及夫人、周廷傑、芮淘菴 譯 :《普天頌讚精選 = Eleven Original Chinese Hymns Selected from Hymns of Universal Praise》. 香港 : 基督教輔僑出版社. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教文藝出版社藏書, 香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃. 六公會聯合聖歌委員會:《普天頌讚（文字版） = Hymn of Universal Praise (Words Only)》. 上海 : 廣學會. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教文藝出版社藏書, 香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃. 基督教主题 音乐主题 使徒信經、尼吉亞信經 和合本 赞美诗（新编） 迦南诗选
江东镇

江东镇可以指： 江东镇 (金华市)，中华人民共和国浙江省金华市金东区下辖的镇 江东镇 (潮州市)，中华人民共和国广东省潮州市潮安区下辖的镇
神秘動物學

神秘動物學（英語：Cryptozoology），又稱傳說動物學，是一門專門研究未知或傳聞動物的科学，為神秘生物學之一支（另一為神秘植物學），主要包含兩個領域： 經由已經滅絕動物的化石紀錄來尋找殘存的個體。 尋找因為缺乏證據，尚未被確認，但是存在於神話、傳說，或未公開的目擊紀錄中的動物。 神秘生物列表 动物学 传说生物列表 神秘学 神秘植物學 Bates College: Cryptozoology Out Of Time Place Scale （页面存档备份，存于互联网档案馆） British Columbia Scientific Cryptozoology Club Centre for Fortean Zoology （页面存档备份，存于互联网档案馆） GUST- Global Underwater Search Team (Swedish, English) The International Society of Cryptozoology (archived website) Pennsylvania Bigfoot Society （页面存档备份，存于互联网档案馆） The Legend of Standing Jack （页面存档备份，存于互联网档案馆） perso.orange.fr/cryptozoo/welcome.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆） cryptozoologia.zigzag.be （页面存档备份，存于互联网档案馆） cryptozoology.net （页面存档备份，存于互联网档案馆） conspiracynexus.com （页面存档备份，存于互联网档案馆） Polish Portal of Cryptozoology （页面存档备份，存于互联网档案馆）
岭下镇

岭下镇可以指： 岭下镇 (白城市)，中华人民共和国吉林省白城市洮北区下辖的镇 岭下镇 (金华市)，中华人民共和国浙江省金华市金东区下辖的镇
神代文字

神代文字（日语：神代文字／じんだいもじ、かみよもじ Jindaimoji, Kamiyomoji ?），指的是漢字傳入日本前，所被使用文字的總稱。包括筑紫文字（日语：筑紫文字）、北海道異体文字（日语：北海道異体文字）和阿比留草文字（日语：阿比留草文字）等。江戶時期開始有人對其真假進行過論證（事實上大多數的證據也集中在那個時代），因此近代对于神代文字存在性，日本学界有正反两方。 神代文字是指上代日本語以前或神武天皇的時代所被使用的文字總稱。有時被作為推定在西元前660年之前的文字。二次大戰時軍國主義教育的在野學者曾宣傳其為日本最早的文字，以此表明日本早於史前已擁有獨立文化，其真實性一直成疑。江戶時期的學者也有一些稱之為「日文」，（與漢語中的日文意思不同）意為日本固有的文字。至今仍被許多古神道與古史古傳之信奉者所信。 儘管如此，大多數神社的御神体和石碑等施設上會有記載神代文字、做法事的時候也會有用到。甚至一些神社會在售賣的護身符上使用。過去的忍者在寫機密文件或者忍術的秘笈的時候也會使用它，甚至把其當作暗號來使用。 鐮倉時代中期神官卜部兼方（又名卜部懷賢）最早為《日本書紀》作注，在其著作《釋日本紀》中最早言及神代文字：「於和字者、其起可在神代歟。所謂此紀一書之説、陰陽二神生蛭児。天神以太占卜之。乃卜定時日而降之。無文字者、豈可成卜哉者」。他認為，漢字是應神天皇時代（西元270年至310年）傳入的，假名是由神代文字演變而來的，理由是舊時龜卜上有刻辭，這種刻辭或許是神代所為。不少神道家支持這一看法。 1367年，忌部正通《神代口訣》序：「神代文字象形也。應神天皇御宇異域典經始來朝。聖德太子以漢字附日本字。」 江戶時代，國學研究興盛，一些國粹主義者極力主張存在神代文字，中心人物為著有《神字日文傳》的平田篤胤。（平田篤胤一開始是否定神代文字之論者，晚期轉為支持神代文字存在之說。） 昭和時代初期，一些人聲稱擁有該文字寫成的文獻。 古史古傳（日语：古史古伝）中提及的文字 天名地鎮（日语：天名地鎮） - 和太占有關。 ヲシテ（日语：ヲシテ） - 《秀真傳（日语：ホツマツタヱ）》中使用的文字。 カタカムナ文字（日语：カタカムナ文字） - カタカムナ文明（日语：カタカムナ文明）所使用的文字。 サンカ文字 - 三角寛（日语：三角寛）基於豐國文字（日语：豊国文字）創作的文字。 豐國文字（日语：豊国文字） - 《上記（日语：上記）》中使用的文字。 帶有物證的文字 北海道異体文字（日语：北海道異体文字） - 北海道地區發現的文字。 筑紫文字（日语：筑紫文字） - 筑後国的古墳中壁畫上的文字。 甲骨文字、金文等類似漢字的文字 阿比留草文字（日语：阿比留草文字） - 在神廟中使用的一種文字。 琉球古字（日语：琉球古字） - 琉球地區發現的文字。 其他 阿比留文字（日语：阿比留文字）- 對馬傳來的文字。 阿波文字（日语：阿波文字） - 阿波国名東郡的神社發現的文字。 出雲文字（日语：出雲文字） - 出雲国的書島上被發現的文字。 對馬文字（日语：対馬文字） - 對馬特定地區神廟中用的一種文字。 對於神代文字存在性，日本學界有正反兩方。支持其存在的一方所主張的，幾乎都是以其具有作為文字的特性為論點，證明它作為表示意思的符號所存在具有意義。而否定的一方則主要主張使用這種文字並不能完全記述一件事情，即其作為文字所體現的功能性不全面。 对神代文字持否定意见的學者，日本语学家筑岛裕教授的評論如下： 至奈良时代，キケコソトノヒヘミメヨロ12個清音及其浊音均有甲、乙两类。当时，ア行和ヤ行中的エ的发音是不同的。ア行和ヤ行的区别于天曆年间（947年至957年）消失。若当时确实存在神代文字，理应有与上述记载相应的文字。 上古日語有八十八種音節，平安時代以後合流為五十音。五十音图约出现于平安时代初、中期，伊吕波歌创作于平安中期以后。但神代文字的字顺既類於伊呂波歌，總數亦只有五十個，吻和平安時代以後日語的特徵，而殊異於所稱上古時代的語言。 从字形看，神代文字的字形多数是仿照朝鲜语的谚文，出现于15世纪。 神代文字被大量發現，為江户时代之後，而且多限于字母表，少见用此种文字书写的词语和文章。（實際上仍有其文獻存在，不過多半被認定為偽書。） 根據《隋書》〈卷八十一· 列傳第四十六· 東夷· 俀國〉記載：「無文字 唯刻木結繩 敬佛法 於百濟求得佛經 始有文字」，鎌倉時代的《二中歷》亦有記載：「年始五百六十九年 内卅九年 号無く支干を記さず 其の間刻木結繩し 以て政となす」。證明在汉字传入日本前，日本无文字。如果已有文字，便不必引进汉字了。 神誌文字 - 傳說中漢字傳入朝鮮半島前的固有文字。 神代文字. kotobank （日语）.  大内神社 古代文字「阿比留文字」の考察PDF 平松文庫『釈日本紀』. [2015-10-08]. （原始内容存档于2016-03-04）.  神字文獻. [2024-08-26]. （原始内容存档于2024-09-10）.
蕃童教育所

蕃童教育所是台灣日治時期蕃地的原住民義務教育學校，存在於1908年至1945年間，並在1936年改稱教育所，屬於警務系統理蕃政策的一部分，其學校老師全由當地警察兼任，實質上為行政控制及治安管制，教育目的則是其次。蕃童教育所最多於1934年設有188處，其學生逐年增加，在1943年時有11,596人。中華民國在1945年二戰後接收統治台灣，將教育所改制為「國民學校」，是台灣大部分山地原住民族部落國小的前身。 另外，蕃人公學校則是另一類型的原住民學校，其屬於學務系統，且大多位在平地的一般行政區，並在1922年改制為「公學校」，以及在1941年與小學校一同改制為「國民學校」。 1895年，日本國透過馬關條約取得福建台灣省主權，乙未戰爭結束後，日本正式完全取得在台殖民地，在同年11月8日向日本東京大本營報告「全島悉予平定」，並隨後在1902年後展開一連串的理蕃政策，開始系統性地將殖民地向外擴張。1903年開始採武力征伐，並將理蕃事務移轉到警察機關，所有蕃地相關事務，皆由警察本署管轄，蕃政與警政合一，於是開始在這些位在原住民地區的新殖民地普設「警察官吏派出所」，簡稱派出所。設於原住民部落間的這些派出所除了一般治安維護，戶政等等事務外，與台灣其他地方派出所最大不同的地方，就是這些派出所警察需要在公務之餘教授於學校內原住民兒童日語及禮儀，並負責簡易的兒童醫療保健工作。此時，上課場所並沒有一定規模，也沒一定的學制。 這政策實施不久後，當時的台灣總督府警務局提出建議：「蕃人教育應以埔里為中心，將台灣分成南北兩地，北部「蕃童」皆由總督府殖產部設校，由警察人員管理教育。南部則依民情，『智識』較高地區者設蕃人公學校」建議中，由殖產部設校提供經費、警察人員於業餘時間擔任老師（警手）的學校，亦稱為「蕃童教育所」。 1904年5月，蕃薯藔廳「蚋仔只警察官吏派出所」，及6月嘉義廳「達邦警察官吏派出所」招收當地原住民學童，分別在9月27日、11月4日開始授課，被視為是蕃童教育所的初始。 佐久間左馬太在1906年4月上任臺灣總督後，積極推行理番政策，並將警察本署的蕃務係改為蕃務課。1908年3月13日，台灣總督府頒定《蕃童教育標準》（教育所に於ける教育標準）、《蕃童教育綱要》、《蕃童教育費標準》，確立了山地原住民的初等教育制度，並開始在蕃務官吏駐在所設立「蕃童教育所」，首要目的是為了維持治安，招收年滿七且不諳國語、臺灣語的學童。蕃童教育所又分為甲、乙種，甲種教育所有常設的學校設施，乙種教育所則是借用駐在所空間使用，其設備較甲種簡陋。蕃童教育所的授課老師並非是一般公學校、小學校、或蕃人公學校的教諭、囑託或訓導，而是由位於教育所不遠的派出所警察業餘兼差擔任，教育所直屬管理單位則是負責開採當地阿里山檜木的台灣總督府民政局殖產部。 隨著蕃地治理逐漸穩定，台灣總督府於是在1928年1月修正《蕃童教育標準》，將蕃童教育所改以生活情感及精神教化為原則，目的則為「施以德育，涵養國民必要之性格，使學習國語（日語），成善良之風習。」蕃童教育所由州廳設立，並廢止了教育所的甲、乙種類別，將所有的教育所設施都標準化，規定教育所應設置宿舍、農業實習地，設置年限訂定為四年，教授科目為修身，國語，圖畫，唱歌，體操，實科則包含農業、手工、裁縫。1936年，台灣總督府立法將「蕃」字以「高砂」（台灣的異稱）替代，蕃童教育所因此更名為「教育所」。 1941年4月1日，《臺灣教育令》修正，將小學校、蕃人公學校與公學校一律改稱為國民學校。當局為了增強在戰時間的原住民教育，教育所的相關法規也在同年修正，允許修業年限延長至六年，教科則改為國民科（修身、國語、國史、地理）、理數科（算數、理科）、體鍊科（體操、武道）、藝能科（音樂、習字、圖書、家事、裁縫）、實業科（農業）。在1943年6月，在台灣的154處教育所中，40處教育所延長為六年制。 在國民政府接收台灣後，教育所自1946年改制為「國民學校」，並由各縣政府接管。 學生從教育所畢業後，可就讀第一號表及第二號表的國語學校、農業講習所、農業傳習所、或其他中等教育學校。依1943年的統計，從蕃童教育所/教育所畢業升學再畢業者有1,337人，其中已於中等學校以上的畢業生有醫學校2人、師範學校4人、中學校2人、農林學校9人、女學校2人、商工學校1人；從醫學校畢業的兩人分別是樂信‧瓦旦、哈勇‧吳松，後來在新竹州的泰雅族部落擔任公醫。 蕃童教育所是台灣日治時期很特殊的教育機構。其特色有： 實施對象是法令上所說的「智識」未開的原住民，實際上就是尚未歸順日本政權的原住民部落地區。 蕃童教育所的上級單位，是負責經濟事務的民政局殖產部，其用意突顯出原住民教育與日本開發台灣山地資源的相關性。 蕃童教育所的老師是由完全沒有受師範教育的警察擔任，其用意則在治安考量上。 在1943年4月，全台蕃童教育所共有154所，學童共11,596人。蕃童教育所的普設，讓日治時期原住民的義務教育普及率達到86.4%，比台灣人就讀的公學校普及率71%還高出很多。因此，日語成為原住民當時的第二語言，且相對能有效達到管理原住民的目的。 依1943年4月底統計，全臺灣設有154處教育所，皆位在蕃地，其中台北州15處、新竹州18處、台中州25處、台南州5處、高雄州51處、台東廳23處、花蓮港廳17處；而各州廳最早設立的教育所分別是烏來教育所、角板山教育所、南勢教育所、達邦教育所、蚊仔只教育所、カラタラン教育所、グークツ教育所。此處之原住民種族為日治時期的分類，分為泰雅族、布農族、鄒族、排灣族、阿美族、雅美族、賽夏族等七族。 高一生 花岡二郎 小島源治 臺灣省行政長官公署. 關於高砂族教育事項. 1945.  島嶼柿子文化館，《台灣小學世紀風華》，2004年，台北，柿子文化 中央社，《日本外相在國會直言台灣是一個國家》，2003年3月9日 臺灣總督府警務局，《高砂族の教育》，1944年3月31日
澧浦镇

澧浦镇，中華人民共和國浙江省金华市金东区下辖的一个镇。 该镇辖有： 澧浦村、琐园村、前余村、宋宅村、湖北村、江滩村、洪村、晚田畈村、郡塘下村、下西王村、蒲塘村、方山村、派塘村、朱里坞村、山南村、王宅前村、浣纱塘村、上埠头村、下埠头村、郑店村、三角塘村、湖湾村、野毛园村、朱墈头村、山口村、任宅前村、里郑村、长大村、小雅畈村、横路塘村、东张村、后余村、下宅村、下湖桥村、上湖村、王柴头村、赵村、下金潭村、新埠头村、里蒋村、上宅村、南王埠村、下徐村、择树塘村、湾塘村、上屋村、下屋村、长庚村、毛里村、铁店村、上金村、东上邵村、口溪坑村、宅山村、墈塔村、乌珠岭脚村、南宅村、汪碗村、泉塘村、西王村、杨宗宅村、金坞村、平阳村、
A小調

a小調是從A音開始的音樂的小調，組成的音有A、B、C、D、E、F、G及A（自然小调）。a小調是一個沒有升號和降號的調。 它的關係調是C大調，並行調是A大調。 匡茨認為a小調，还有c小调，對比起其他小調更加適合表達悲傷的感覺（Versuch einer Anweisung die Flöte traversiere zu spielen）。 致愛麗絲 - 貝多芬 House of the Rising Sun - 民謠 Save Tonight - 格莱美 Anthem for the Year 2000 - Silverchair Smooth Criminal - Alien Ant Farm（原唱者為米高·積遜） 艾麗西亞·基斯的《Songs in A minor》專輯中的「Jane Doe」。 Amuro Namie的《Best Fiction》專輯中的「Sexy Girl」。
曹宅镇

曹宅镇，中華人民共和國浙江省金华市金东区下辖的一个镇。 该镇辖有： 曹宅村、​姜山村、​横腊村、​千人安村、​岩后村、​山下洪村、​黄金畈村、​春塘村、​杜宅村、​山王村、​梅西塘村、​朱大塘村、​东山村、​溪头村、​大溪滩村、​安村、​西林村、​大黄村、​杨高畈村、​寺畈村、​白渡村、​前庄村、​黄金岭村、​龙山一村、​龙山二村、​前王村、​下山村、​下张村、​东桑园村、​横溪村、​杜店村、​金溪村、​六大山村、​桥西村、​上留庄村、​毛头山村、​曹公村、​七宝塘村、​宅口村、​上沙塘村、​金南山村、​枧头村、​金仁塘村、​东京村、​西京村、​桥下村、​小黄村、​胡宅村、​包宅村、​五石堰村、​午塘头村、​上目宋村、​花厅村、​滕家岭村、​前婆桥村、​东前路村、​雅里村、​红珠山村、​百合塘村、​上明路村、​黄鹤山村、​新安村和潘村中心村。 李子园牛奶食品 千人安村 岩后水库 金兰古道景色 维基共享资源上的相关多媒体资源：曹宅镇 2023年曹宅镇统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
阿尔文学说

阿尔文学说是瑞典物理学家阿尔文提出的一种关于太阳系起源的学说。这种学说认为电磁作用在太阳系起源过程中起到了主导的作用。 阿尔文学说认为，太阳形成时具有很强的磁场，太阳周围的高温电离气体云因冷却而还原成中性态，在太阳万有引力的作用下下落。当下落的动能超过电离能时由于分子碰撞而再度电离，在一定距离处停止下落，形成4块物质云，并最终凝聚形成了太阳系中的行星和卫星。 阿尔文学说主要见于阿尔文在1942年以来发表的一系列有关太阳系起源问题的论文中。1976年，阿尔文将主要研究成果在与阿亨尼斯合著的《太阳系的演化》一书中作了总结。
Í

Í, í（带尖音符的i）是法罗语、匈牙利语、冰岛语、捷克语、斯洛伐克语和鞑靼语的一个字母。这个字母在加泰罗尼亚语、爱尔兰语、葡萄牙语、西班牙语、越南语、閩南語、客家語中，也作变音字母使用。 在法罗语中，这个字母排在字母表的第 11 位，表示 /ʊi/ 音。 在匈牙利语中，这个字母排在字母表的第 16 位，表示 /iː/ 音（长／i／音）。 在冰岛语中，这个字母排在字母表的第 12 位，表示 /iː/ 音。 在捷克语中，这个字母排在字母表的第 16 位，表示 /iː/ 音。 在斯洛伐克语中，这个字母排在字母表的第 18 位，表示 /iː/ 音。 在鞑靼语中，这个字母排在字母表的第 14 位，表示 /ɨɪ/ 音。 在越南语音系中，í 是 i 的锐声（阴去声）。 在汉语拼音中，í 作为韵母 i 的阳平声。 在閩南語白話字與台羅拼音中，í 作为韵母 i 的陰上声。 在客語白話字中，í 作为韵母 i 的陰上声。 使用這個字母的語言
南京师范大学附属中学

南京師範大學附屬中學是位于中华人民共和国江苏省南京市鼓楼区的一所高级中学。籌建於清光緒28年（1902年），曾十易校名，七遷校址，院系調整時（1952年）由南京大學附屬中學改為南京師範大學附屬中學，簡稱南師附中。学校入选江苏省四星级高中，江苏省高品质示范高中建设立项学校。 校训 嚼得菜根 做得大事 校歌 柳诒徴 作词 社会中坚，学校栽成众， 秉南雍风教，师承远重。 矢志作新民，格致诚明，青年最勇。 质文竞进，似秦淮江水交流，钟山秀耸。 勤求世界新知，翼建中华一统， 勤求世界新知，翼建中华一统！ 歷史沿革 南師附中曾十易校名，七遷校址： 1902年三江師範學堂附屬中學堂籌建； 1906年更名為兩江師範學堂附屬中學堂； 1915年更名為南京高等師範學校附屬中學，设于四牌楼。民國10年到12年間為國立東南大學、南京高等師範學校附屬中學。 1923年，南高併入東大，附屬中學改稱國立東南大學附屬中學； 1927年6月更名為國立第四中山大學實驗學校； 1928年2月更名為國立江蘇大學實驗學校； 1928年5月更名為國立中央大學實驗學校（中大實校包含幼稚園、小學、初中和高中四部，初中部和高中部為中大實中）； 1937年抗戰爆發，國立中央大學實驗學校先迁安徽屯溪，再迁湖南长沙，最后迁至貴陽馬鞍山。1941年，重庆青木关國立第十四中學与國立中央大學实验学校互换校名。1942年在沙坪壩增設中央大学附属中学分校。中央大学至此有青木关、沙坪坝、国立十四中三所附属中学。 1946年抗戰勝利後次年，国立十四中、青木關中大附中、沙坪壩中大附中分校遷回南京，合併為國立中央大學附屬中學，设于三牌楼； 1949年8月更名為國立南京大學附屬中學； 1950年10月徑稱南京大學附屬中學； 1952年南京大學師範學院獨立組建為南京師範學院，南京大學附屬中學改為南京師範學院附屬中學； 1968年更名為南京市魯迅中學； 1978年恢復為南京師範學院附屬中學； 1984年南京師範學院更名為南京師範大學，南京師範學院附屬中學更名為南京師範大學附屬中學，簡稱“南師附中”。 2002年，创办南京师范大学附属中学江宁分校、南京树人国际学校； 2005年，创办南京师范大学附属中学新城初级中学； 2009年，创办南京树人国际学校宿迁分校； 2012年，创办南京师范大学附属中学仙林学校； 2013年，南京树人国际学校更名为南京师范大学附属中学树人学校，南京树人国际学校宿迁分校更名为南京师范大学附属中学宿迁分校。 [2] 2018年6月15日，加入“中国卓越高中联盟”。 2019年，入选“江苏省高品质示范高中建设”计划 歷史情況 南師附中在民國早年南高東大附中時期是中國中學教育科學化試驗的中心，開展六三三新學制實驗、學習心理實驗等，奠基了中國現代中學學制、課程和教法，為中國現代中學的鼻祖，因而享有“全國第一中”之譽。 民國十三年東大附中時期，頒佈《學生十大信條》，十大信條为：尊重，信實，忠誠，互助，友愛，謙恭，快樂，節儉，勇敢，清潔。 民國10年，國立東南大學•南京高師附屬中學校主辦《中等教育》期刊，由上海中華書局出版。 民國10年，東大南高附中學生自治會主辦《青年之友》週刊，與上海《申報•教育與人生》合刊在全國發行。 民國11年，孫良工編著《初級中學國語文讀本》（1-6編）由上海民智書局出版；民國13年，穆濟波編著《新中華教科書高級國語讀本》由上海中華書局出版，被視為白話文語文課本之發軔，白話文由此正式進入中學語文教科書。穆濟波还在民國11年教育部《學校系統改革案》（壬戌學制）中拟定了《高中必修科國文科學程綱要》。 民國13年，東大教育科教授與附中主任廖世承出版中國第一本《教育心理學》。 南师附中坐落在南京市鼓楼区三牌楼附近，位于察哈尔路37号。1999年撤销原初中部，于2001年在未名湖西侧新建树人国际学校。2007年南师附中成为国际文凭组织(IBO)成员。2013年12月南师附中树人学校搬迁至滨江校区，同年起原校址改建为IB国际文凭部。 南京师范大学附属中学树人学校，即原树人国际学校，创办于2001年。 南京师范大学附属中学江宁分校，2002年在江宁区兴建，2003年对外招生。 南京师范大学附属中学新城初级中学，2005年在南京建邺区（河西新城）地区与建邺区政府合作办学，同年9月1日正式开学。 树人国际学校宿迁分校，2010年在江苏宿迁与当地政府合作开办。 南京师范大学附属中学仙林学校，2002年在南京栖霞区兴办，位于仙林大学城文范路。 南师附中课程分必修课程、选修课程、课外活动课程。 每年6月中旬举行校园科技文化节，10月中下旬举行全校运动会。 南师附中与澳大利亚墨尔本考菲尔德文法学校、日本东京都保善高等学校、日本爱知县樱丘高等学校、韩国檀国大学附中等结为友好学校。 校内设置考菲尔德文法学校南京校区，每年有多批澳大利亚学生来此学习、交流。2008年是与澳大利亚考菲尔德学校建立友好学校10周年。 南京高等師範學校與國立東南大學附屬中學主任 江謙（兼） 廖世承 國立中央大學实验学校、國立中央大學附屬中学主任（校长） 張乃燕（兼） 羅炳之（兼） 龔啟昌（兼） 艾偉（兼） 許恪士 楊希震 金海觀 南京師範大學附屬中學校長 沙尧 赵耀如 吴鼎福 李夜光 (1981年—？) 胡百良 闵开仁 陆一鹏 王占宝 (2001年6月—2010年3月) 陈履伟 (2010年4月—2012年11月 ) 葛军 （2012年11月- ） 王伯沆：人文學家、文史學者 柳詒徵：歷史學家、文化學家，中央研究院院士 胡先驌：生物學家、古典文學家，中央研究院院士 鄒秉文：農學家 錢崇澍：生物學家，中央研究院院士 张子高：化學家 楊杏佛 徐養秋：歷史學家、教育學家 穆濟波：語文教育家 邵祖平 楊效春：教育家 李儒勉 曹芻：教育家 舒新城：語文學者 孫本文：社會學家 張其昀：地理學家、歷史學家、文化學家 胡煥庸：地理學家 嚴濟慈：物理學家，中国科学院副院长，中国科技大学校长，中央研究院院士、中國科學院院士 王家楫：生物學家，中央研究院院士、中國科學院院士 倪尚達（南京高师附中数学教员）：物理學家，電磁學、無線電學專家，中國無線電教育的先驅。 唐圭璋：詞人、文史學者 淩純聲：人類學家，中央研究院院士 羅家倫：歷史學家 雷海宗：歷史學家 常任俠：藝術史學家 陳為忠：教育家，國立聯合大學創校校長 謝立惠（1931年中大实中任教）：電子學家、教育家。曾任首任西南師範學院（已合併為現西南大學）院長、成都電訊工程學院（現成都電子科技大學）院長。 当代 王栋生: 江苏省语文特级教师，著名杂文作家，笔名吴非。 南师附中（页面存档备份，存于互联网档案馆） 國立中央大學 (南京) 南京師範大學 南京大學 南京師範大學附屬中學江寧分校 南京師範大學附屬小學 南京师范大学附属中学树人学校 鼓樓幼兒園（原南京高等師範學校與國立東南大學教育科實驗幼稚園） 和南京师范大学附属中学名称相近但没有实质血缘关系的学校 南京师范大学附属扬子中学 南京师范大学附属实验学校 南京师范大学第二附属高级中学
台8線

台8線是一條橫貫臺灣中部的省道，又稱中部橫貫公路。西起臺中市東勢區東勢大橋（與台3線相會），東至花蓮縣新城鄉太魯閣大橋（與台9線相會），全長187.797公里，是目前臺灣省道公路系統里程第二長的東西向橫貫公路，另有一條支線為台八甲線（壩新－德基水庫；長16.8公里），連同主線上谷關到德基路段（37.5~62.0公里）在經歷過921大地震以及七二水災後全毀。 後來台八線青山上線段被棄置，改將台八甲線（青山下線）整修完成通車，稱台8線臨37便道（中橫便道），但地質非常不穩、極易落石坍方，為安全起見至今僅開放給沿線與梨山居民、相關工程人員以及865路公車行駛。 台8線 - 臨37便道終點 台8線位於合歡山隧道西口（大禹嶺） 台8線 松泉崗路段 台8線太魯閣段 1956年7月7日，中橫公路開工，由美援提供主要經費及工程規畫、退輔會及榮民負責工程營造，工程於1960年5月9日完工通車。 1999年九二一大地震重創台8線的上谷關至德基路段後即封閉；2011年完成基礎便道整修，提供工程人員出入使用，至2015年完成便道搶修，開放給梨山地區與公路沿線居民以及豐原客運865路公車（預約制、中型巴士）出入使用，至2018年11月16日核准865路公車改為大型公車行駛，2022年10月因落石導致道路坍方而造成公車停駛一年。 2024年4月3日，花蓮發生芮氏規模7.2的大地震，造成台8線花蓮段多處受損。 2020年，交通部公路總局投入新台幣40億元提升「台8臨37線」安全性，對谷關至梨山段提出復建案，有下線雙向通車、上線下線對開（修復上線）、長隧道等三方案。各方對三方案均能接受並期望加速推動期程，梨山地方普遍認為長隧道案比較安全而力推此案。 2023年交通部宣布谷關-梨山復建案採用青山下線（原台8甲線，現台8線臨37便道）雙向通車方案交由國家發展委員會審查。2024年2月17日行政院通過「台8線36K至62K（含台8甲線）谷關至德基段復建可行性研究」，未來將進入環境影響評估與綜合規劃階段後，才會啟動修建工程。 台8甲線（臨37便道） - 21K 台8甲線（臨37便道）多處加蓋明隧道的落石區 台8甲線終點 台8甲線終點（反向）與德基水庫大門口 主線 甲線 全線均位於臺中市境內。 臺八線 臺八甲線 主線 主線 甲線 谷關水庫 大甲溪發電廠青山分廠 青山壩 谷關遊覽車墜河事故：42死，台灣公路交通死亡歷代第一名。 院臺交字第1080005110A號：公告調整台8線176K+669~177K+464及179K+475~180K+593等2路段路線. 中華民國行政院. 2018-02-19 [2019-02-22]. （原始内容存档于2021-03-09） （中文（臺灣））.  洪敬浤. 中橫公車通車 上梨山只要1.5小時、最多60元. 聯合報. 2018-11-16 [2018-11-20]. （原始内容存档于2018-11-20）.  台8臨37線（中橫便道）管制規定. [2016-08-01]. （原始内容存档于2016-08-20）.  王文吉. 中橫復建省道拋三方案 梨山人支持長隧道. 中時新聞網. 2020-10-14 [2023-06-03]. （原始内容存档于2023-05-07）.  楊丞彧. 中斷近24年！中橫復建更近一步 已送國發會審查. 自由時報. 2023-04-01 [2023-06-03]. （原始内容存档于2023-06-03）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：台8線 维基文库中的相关原始文献：台8臨37線（中橫便道）管制規定 公路總局第四區養護工程處 - 公路逍遙遊：台8線中橫公路
蠅

蠅俗作蒼蠅、螥蠅或狂蠅，别名螐蠅、青蝇、烏蠅，為雙翅目短角亞目家蠅下目（學名：Muscomorpha）昆蟲的總稱，全世界約有3000種；其幼虫称为蛆。 較舊的分類在家蠅下目之下包括有一個名為環縫群（日语：環縫群）（Cyclorrhapha；亦作環縫短角群，Brachycera-Cyclorrhapha）的分類，但現時環縫群被視為家蠅下目的異名。 蠅類成蟲的飛翔能力非常出色，可在空中固定盤旋，或在高速飛行中急劇轉換方向等。振翅以每秒鐘振動300次的頻率，飛行速度約每小時40公里。 蒼蠅多以腐敗有機物為食，因此常見於衛生較差的環境。蒼蠅具有舐吮式口器，會污染食物以及傳播痢疾等疾病，因此被視為害蟲。 在生態系中，蠅的幼蟲扮演動植物清除者的重要角色。蒼蠅的成蟲由於嗜食甜物質，因此也能代替蜜蜂用於農作物的授粉和品種改良。 临床医学上，活蝇蛆可接种于伤口之中，起杀菌清创，促进愈合之作用。 富含蛋白质的蝇蛆，由於粗蛋白質含量高達60%以上，其蛋白質高於目前人類大量使用的魚粉，蠅蛆體內更富含人體所需的必需氨基酸，是重要的饵料、饲料，可工厂化生产。 蠅為雜食性昆蟲，常見的種類則多偏好甜食或腐食，如：食蚜蠅與寄生蠅喜歡訪花吸蜜；果蠅與果實蠅喜歡食水果或腐果；麗蠅、家蠅與肉蠅則偏好腐肉與糞便。牛蠅、馬蠅和鹿蠅同屬吸血蠅類，銳利如刀片的嘴部能切開動物表皮並吸食血液，喜歡聚集於泳池、池塘、溪、湖、沼澤，以及潮濕的樹林區。吸血蠅叮咬後皮膚會立即發癢、發炎、紅腫。亦可能引發頭暈、全身無力，眼睛與嘴唇周圍發癢紅腫，因為吸血蠅切咬的傷口可能被感染了。若傷口周圍嚴重紅腫或疼痛時應就診。馬蠅和鹿蠅可能傳播某些疾病，但僅對家畜或其它動物有威脅性，極少威脅人類。 粗大且類似象鼻的舐吸式口器，是大部分蠅用來舐食液體食物的利器。舐食之前，很多蠅會先分泌消化液，溶解食物中的養分，再舐食吸收。 蠅的棲息環境(棲息地)與其食物偏好有密切的關係。 食蚜蠅常在花叢附近盤旋；某些果實蠅（尤其是雌蠅）會在果園出沒；垃圾筒邊及久置的水果上流連不去的紅眼小蠅應該是果蠅；養雞場或以雞糞為堆肥的農場、果園附近，會見到龐大的家蠅族群；而嗜食腐肉、糞便的肉蠅與麗蠅則是垃圾堆填區的常客。 由於家蠅、麗蠅、麻蠅等蠅經常於人類的食物與汙物之間來往覓食，因此成了傳播細菌、流行傳染病源的元兇。 食蚜蠅的幼蟲專門捕食成群危害植物健康的蚜蟲或介殼蟲，對抑制害蟲有非常大的貢獻。寄生蠅幼蟲會寄生在蝴蝶、蛾幼蟲的體內，成熟後再鑽出寄主體外化蛹，造成寄主死亡， 無形中減低了農作物受害的機會。果實蠅的雌蠅常在果園或農田的果實上產卵，好讓幼蟲寄居果實生長，但也使這些果實喪失食用價值，造成經濟上嚴重的損失。 不過，這些不同的蒼蠅，並不是全都對人類有害，有些種類對人類還有直接或間接的貢獻。 蒼蠅為完全變態的昆蟲（卵、幼蟲、蛹、成蟲）。 雌蟲將卵產於腐肉或糞便等腐敗有機物上，幼蟲孵化後以這些腐敗物為食。某些種類的蒼蠅卵胎生，例如麻蠅。 台灣的農委會農業試驗所研發農藥殘留快速檢測技術，使用感性家蠅品系進行農藥檢測，於封閉式實驗室繁殖該感性家蠅品系，待家蠅成熟後，於家蠅體內萃取出神經酵素--乙醯膽鹼酯酶 (Acetylcholinesterase ,AChE)，根據抗膽鹼類農藥會抑制乙醯膽鹼酯酶活性之原理，檢驗農作物是否有農藥殘留。該技術檢測耗時短，實際應用上能大幅縮短農作物檢驗時間，維持農作物的新鮮度，有利於市場消售渠道及衛生單位檢驗把關。 家蠅的腳 蒼蠅被燈光所吸引 （夏天） 停在葉面上的蒼蠅 停在玻璃上的蒼蠅 停在玻璃上的蒼蠅 蒼蠅頭部特寫 《冬天的蝇》 - 永井荷风 《蝇王》 - 威廉·高丁，1954年 齐白石：《苍蝇》 法蘭克福畫家：《藝術家與妻子的自畫像》 《變蠅人》 《終極唬神：愛的大復仇》 捕蠅草 - 北美產的食蟲植物。 東方果實蠅 - 為破壞果實之害蟲。 吸食血液的采采蝇（舌蝇属）在非洲撒哈拉以南叮咬人畜，传播非洲人类锥虫病（昏睡病）、动物锥虫病（例如牛锥虫病，祖鲁语中称为那加那病）。 蠅虎 - 小型不結網的蜘蛛。 大花草 - 世界最大的花，利用蒼蠅來授粉。 蒼蠅座 - 星座之一，在南極附近，北半球看不見。 別西卜 - 舊約聖經中的惡魔。 蠅量級 - 拳擊 48 - 50公斤級。 電滅蠅器 - 滅蠅方法之一，是家居電器，引誘蚊及蠅飛近，以電擊將之消滅。 烏蠅拍 芒果 - 農業重要產物，利用蒼蠅來授粉。 蒼蠅成為台灣新食安英雄！蔬果有無農藥殘留？10分鐘就知 （页面存档备份，存于互联网档案馆），三立新聞網，2014年10月14日 蒼蠅護食安 提煉酵素揪毒蔬果 （页面存档备份，存于互联网档案馆），中華電視公司，2014年10月10日 世界卫生组织对非洲锥虫病的描述. [2008-09-05]. （原始内容存档于2013-11-11）.  第三者觀察報告: 動植物圖鑑-科學(物種)分類-雙翅目 Diptera ; 短角亞目 Brachycera - 圖鑑 （页面存档备份，存于互联网档案馆） [在维基数据编辑]
孝顺镇

孝顺镇，中華人民共和國浙江省金华市金东区下辖的一个镇。 该镇辖有：市基村、横街村、洋湖塘村、中街村、下街村、施古井村、寺后周村、王畈村、金三村、后项村、塘里村、大湖沿村、盛村、叶家村、余宅村、满塘村、童新村、雅璜村、新建村、低田村、龙潭下村、天青坑村、白溪村、傅皮村、中柔一村、中柔二村、中柔三村、下马村、邵宅村、范村、里旺村、南仓村、祥里村、让河一村、让河二村、陈桥村、莘村、塔江山村、月潭村、浦口村、李村、谷塘村、安里村、横塘俞村、车客村、金八宅村、井头坞村、官塘村、洞门村、杨堡村、仁村、马腰孔村、塘南村、刘下金村、方村、谷盘桥村、青龙头村、胡思村、杨大龙村、东王宅村、余村、石塔头村、夏宅村、松树湖村、严店村、塘湖村、下范村、栗塘范村、下江沿村、余店村、紫江塘村、堰头村、朱村、新叶店村、孔宅村、溪边金村、徐店村、金江沿村、东上叶村、后店村、前后俞村、东下叶村、叶西畈村、上明堂村、后楼下村、上市基村、金家村、前楼下村、支家村、胡塘村、畈田洪一村、畈田洪二村、畈田洪三村、白沙畈村、杨村、上季村、林塘下村、上下王村、东张店村、车门塘村、大叶荷村、山早村、吴宅口村、王家村、曹村、山头下村、张下陈村、后田村、大头畈村、张家村、上大路村、张宅村、黄泥塘村、前屋村、石泄村、孝顺农场 孝顺镇——浙中明珠 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
手腳搖動

手腳搖動，俗語又稱坐立不安(粵語：坐唔定)，是多種兒童精神病患的表面徵狀，可在患有嚴重注意力不足過動症或嚴重自閉症患者的身上發現。 這種徵狀的特點是重複性的身體搖動，主要在四肢，但亦有在腰部位置。這種搖動，亦以前後擺動較多，而且與患者的平衡能力無關。因此，患者即使在搖晃中的坐椅上，亦不怕跌倒。[來源請求]
东孝街道

东孝街道，中華人民共和國浙江省金华市金东区下辖的一个街道。 该街道辖有： 东关社区、​陶朱路社区、​王牌社区、​戴店社区、​下王社区、​东景社区、​桥头村、​下于村、​凤凰庵村、​楼店村、​金东村、​东藕塘村、​雅芳埠村、​杨溪村、​叶明村、​毛竹园村、​湖菱桥村、​麻车塘村、​前田村、​黄沙塘村、​施村、​山垄头村和经堂头村。 东阳江畔 金华建筑艺术公园 社区服务中心 东孝金东工业园福泰隆总部 沪昆铁路、金温铁路：金华南站 03省道、金义快速通道、金含公路、金义南线过境。 2023年东孝街道统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
建炎

建炎（1127年五月一日—1129年三月十日、1129年四月三日—1130年）是南宋皇帝宋高宗的第一個年号，共计4年。 最初擬定的年號為「炎興」，因為與蜀漢後主的炎興年號重名，於是更改為「建炎」。 其年號涵義有所爭議，一說認為炎的意思是權威，代表重新建立大宋的權威，另一說認為，根據陰陽家五德終始說的說法，宋朝是火德，火德也就是大宋江山的根基，炎由兩個火​​字組成，建炎年號有“重建大宋的基業”的涵義。 不過後來出現民变、苗刘兵变及金兵南侵，當時人們紛紛議論炎字乃兩火故多盜，宋高宗在定杭州臨安府為行在后，为了避諱這種說法，改元為绍兴。 靖康二年——正月，宋欽宗被金人軟禁。二月六日，宋欽宗被金人廢為庶人。五月一日宋高宗繼位，改元建炎元年。 建炎三年——三月五日，宋高宗被迫退位，傳位給皇子趙旉；三月十一日，改元明受。四月一日，宋高宗復位。四月三日，恢復使用建炎年號。 绍兴元年——正月一日，有詔改元紹興。 建炎三年，統制苗傅與威州刺史劉正彥发动兵变，擁立三歲之太子趙旉即位，逼宋高宗退位。史稱苗劉兵變，後旋被張浚及韓世忠平定。高宗復位後繼用建炎年號。 中国年号索引 中國 明受（1129年）：宋—元懿太子赵旉之年號 天載（1130年）：南宋時期—鍾相之年號 嘉永（1122年－1128年）：大理—段正嚴之年號 保天（1129年－1137年）：大理—段正嚴之年號 延慶（1124年－1133年）：西遼—遼德宗耶律大石之年號 天會（1123年－1137年）：金—金太宗吳乞買、金熙宗完颜亶之年號 正德（1127年－1134年）：西夏—夏崇宗李乾順之年號 越南 天符慶壽（1127年）：李朝—李仁宗李乾德之年號 天順（1128年－1132年）：李朝—李神宗李陽煥之年號 日本 大治（1126年－1131年）：崇德天皇之年号 李崇智《中國歷代年號考》，第166頁。 林時對《荷牐叢談》卷一〈列朝年號辨誤〉：「高宋、孝宗初欲用炎興、乾統，以劉先主、契丹嘗有此號，乃複更議。」 陳元. 臺北故宮藏宋元明帝王畫像與其隱喻的王朝正統性. 中國文化. 2016, (44): 137-53 [2021-09-28]. （原始内容存档于2021-06-30） （英语）.  南宋·李心傳，《建炎以來朝野雜記/甲集》（卷3）：“高宗初即位，改元建炎，以火德中微故也。苗劉之亂，以為炎字乃兩火，故多盜。明年還自海上，改五年為紹興。” 脫脫.  宋史本紀第二十五高宗一. 维基文库. 「〔建炎元年〕五月庚寅朔，帝登壇受命，禮畢慟哭，遙謝二帝，即位於府治。改元建炎。」 徐松.  宋會要輯稿禮五十四. 维基文库. 「高宗建炎元年五月一日，詔曰：『皇天祐宋，卜世過於漢唐；藝祖承周，受禪同乎舜禹。列聖嗣無疆之曆，保邦隆不拔之基。屬以朝姦，稔成邊釁，恃中都之安富，忘外敵之憑陵，馴致金人，來犯京邑。初登城而不下，終邀駕以偕行。痛念鸞輿，遠征沙漠，宗族從而盡徒，宮闕為之一空。仍抑臣僚，俾僭位號。朕以介弟之親而受指，開元帥之府以總師。方輸敵愾之忠，並奉講和之詔。豈徒變故，終致阽危。蓋嘗指日以誓諸軍，使前迎而後請；不憚瀝血而檄率土，冀外附而內親。而三事大夫與萬邦黎獻，共致樂推之懇，靡容牢避之私。謂亹亹萬機，難以一日而曠位；矧皇皇四海，詎可三月而無君。勉循群情，嗣登大實。宵衣旰食，紹祖宗垂創之基。疾首痛心，懷父兄播遷之難。顧號令久隔，眾罔繫心，軍旅荐興，農多失業。慰民耳目之注，敷朕腹心之言，爰布湛恩，設綏區夏。可大赦天下。朕惟火德中微，天命未改，考光武紀元之制，紹建隆開國之基，用赫丕圖，益光前烈。以靖康二年五月一日改為建炎元年。』」 脫脫.  宋史本紀第二十五高宗二. 维基文库. 「〔建炎三年三月〕癸未，〔苗〕傅、〔劉〕正彥等叛，勒兵向闕，殺王淵及內侍康履以下百餘人。帝登樓，以傅為慶遠軍承宣使、御營使司增統制，正彥渭州觀察使、副都統制。傅等迫帝遜位於皇子魏國公，……己丑，改元明受。……夏四月戊申朔，太后下詔還政，皇帝復大位。……庚戌，復紀年建炎。」 脫脫.  宋史本紀第二十六高宗三. 维基文库. 「紹興元年春正月己亥朔，帝在越州，帥百官遙拜二帝，不受朝賀。下詔改元。」 徐松.  宋會要輯稿禮五十四. 维基文库. 「紹興元年正月一日，詔曰：『……其建炎五年可改為紹興元年。』」 李崇智. 中國歷代年號考. 北京: 中華書局. 2004年12月. ISBN 7101025129.  鄧洪波. 東亞歷史年表. 臺北: 國立臺灣大學東亞經典與文化研究計劃. 2005年3月 [2021-11-13]. ISBN 9789860005189. （原始内容 (pdf)存档于2007-08-25）.
科姆索莫利湖

科姆索莫利湖（白俄羅斯語：Камсамольскае возера）是白俄羅斯的人工水庫，位於首都明斯克西北面的斯維斯拉奇河流域，長1.5公里、寬0.4公里，面積0.42平方公里，平均水深1.9米，最大水深4.5米。 冬季結冰時
陳衍

陳衍（1856年—1937年），小名尹昌，字叔伊，號石遺，福建省福州府侯官縣（今福州市）人，中國近代詩人。曾是台灣巡撫劉銘傳、湖廣總督張之洞幕僚。 陳衍自幼随祖父读书写字诵诗， 10岁时已读完《书》、《诗》、《礼》、《易》等国学经典，能将「六朝人文长篇若两都若哀江南诸赋皆背诵如流」，且「终年为诗，日课一首」，还对唐、元、明人笔记、小说广有涉猎。但他在考場上並不如意，屢試屢敗，好不容易在光緒八年（1882年）才中舉，當時二十七歲，同榜者中還有後來的外國名著翻譯家林紓。 1886年曾入台湾巡抚刘铭传幕府，随军招抚当地土著。1886年在北京时，与郑孝胥共同标榜「同光体」，并成为「同光体」閩派的代表人物，其評論著作有《石遺室詩話》。 1895年三、四月间，陈衍到京会试，时值甲午中日战争后期，清政府派李鸿章为全权代表赴日求和签署《马关条约》，举国哗然。陈衍起草、并与林纾等人联名上书都察院，反对割让辽东半岛、台湾等领土。 1897年夏，陈衍被公推为《求是报》主笔，在其主事期间，《求是报》的内容包括社论、谕旨恭录、中外新闻、中外法律法规、译文和逸闻、理论科学的译介和小说连载等等，而且每期都有针对中国现状的论说，因此读者日多，风行一时。当时的湖广总督张之洞正是由《求是报》看出陈衍的卓越的才干，于1898年邀请他到武昌，为其写作，并任《官报》局总编纂。 1898年春，京城会试之际，变法呼声正高，陈衍作《戊戌变法榷议》，分议相、议兵等十条，提出自己的变法主张。同年，应经济特科试，不中。戊戌变法失败后，《官报》停办，陈衍筹办《商务报》，以研究实业为主，除了连载他同其下属河濑仪太郎翻译的《银行论》、《货币制度论》、《商业经济学》、《商业地理》、《商业开化史》、《商业博物志》、《日本商律》、《破产律》等外，还连载了《欧美商业实势》，对世界各国的经济情况做了大量翔实报道。 1907年陈衍到北京任学部主事、并兼京师大学堂文科教习。 1911年清朝灭亡后，到南北各大学讲学。1912年12月起，在梁啟超主辦的《庸言》半月刊上連載，數十萬言的長文，旁徵博引，侃侃而談，甚獲好評。後來《石遺室詩話》結集出版，風靡一時。「煌煌巨帙，声教远暨海内外，一时豪俊，奔趋其旗之下。」他要續輯詩話的消息傳出後，各地詩人竟“爭欲得其一言為榮，於是投詩乞品題者無虛日”。他得意地告訴朋友：“海內詩人寄到之集，已閱過者殆滿間一屋，而架上案頭，有已選佳句不及收入者，尚不可勝計。”陳衍的詩歌理論對「同光體」詩人的上述主張作了較為系統的總結與發展，具有集大成的意義。他的詩作則瓣香白居易、楊萬里，多抒發閒適情趣，涵泳山水妙旨，遣詞造句，頗具新意，於「同光體」中自成一家。 1916年起编修《福建通志》，5年后《通志》全稿完成，凡600余卷约1000万字，除盐政、水利等数志外，皆由陈衍一人经营编纂。该《通志》于1938年出版，迄今仍是省志中最为完备的一部。 1933年除夕，錢鍾書拜會他，當時已年過七旬，錢其時尚在清華讀書。可謂忘年之交。錢在英國留學時陳衍還寄給他自己的詩作，其中有“青眼高歌久，于君慰已奢”詩句。錢鍾書早年“好義山、仲則風華綺麗之體，為才子詩，全恃才華為之”，陳衍則批評他：“湯卿謀不可為，黃仲則尤不可為”，因而改弦易轍，奉衍若神明。三十年代初，陳衍仍對錢鍾書到國外唸文學大惑不解：“文學又何必向國外去學呢！我們中國文學不就很好嗎？” 陈衍晚年寓居苏州，与章炳麟、金天翮共倡办国学会，并任无锡国学专修学校教授。1937年8月，陈衍在福州病逝，葬于西门外文笔山。 錢仲聯編《石遺室詩集》共收陳衍詩作十二卷，補遺一卷，合五卷。《石遺室詩話》是“同光體”詩派的重要評論著作。所著有《石遺室詩集》、《文集》，並輯有《近代詩鈔》。編有《遼詩紀事》、《金詩紀事》、《元詩紀事》等。 维基文库中的相关原始文献：陳衍
十界

十界（梵語：दस धातवः，羅馬化：dasa-dhātavaḥ），又名十法界，佛教天台宗術語，將所有眾生分十種界，分別指：諸佛法界、菩提薩埵、辟支佛、阿羅漢、天道、人間、阿修羅、旁生、餓鬼和地獄法界。前四者稱為四聖，後面六者稱為六凡，合稱為四聖六凡或六凡四聖。 佛教認為，十法界中聖人與凡夫的差別，在於能否解脫煩惱、繫縛及生死輪迴，最後證入涅槃。 四聖（梵語：catur-ārya，“四-趨果向”），又名四聖境、四圣道、四圣趣（趣通趨），已經修行證得果位，不受後有，免於生死輪迴。四聖法界分別是： 佛法界、佛道：以诸佛三覺之法則，而在諸佛“方行具足”、“福慧雙足”之境界。 菩薩法界、菩薩道：以菩薩自覺覺他之法则，而在菩萨二行成就之境界。 辟支佛法界、緣覺道：其中包含獨覺辟支佛，以缘觉观因缘之法则，而在缘觉悟涅槃之境界。 阿羅漢法界、羅漢道：以阿羅漢修四諦之法則，而在阿羅漢證得涅槃之境界。 六凡（梵語：ṣaḍ-gatīḥ，義爲“六-趨果向”），又名六凡境、六凡道、六道、六趣（趣通趨）。六凡仍在生死輪迴中流轉不息，分別是： 天道法界、天道：以天上善禅定之法则，而在天乐胜身胜之境界。 人間、人道：以人中善之法则，而在人苦乐夹杂之境界。 修羅法界、修羅道：以修罗下善好斗之法则，而在修罗战斗之境界。 畜生法界、畜生道：以畜牲下恶之法则，而在畜牲舌啖之境界。 餓鬼法界、餓鬼道：以饿鬼中恶之法则，而在饿鬼饥饿之境界。 地獄法界、地獄道：以地狱上恶之法则，而在地狱极苦之境界。 “十界互具”是天台宗“一念三千”理論的基础。 智顗大師認為佛界至地獄界等十界“互相具備其他境界”，也就是說任何一界都各自包含著十界的存在，進而形成“百界”。這是因為眾生之一念心能造十界之因果、必與十界中之某一法界相應，如瞋念與地獄界相應、人倫道德與人界相應等，由此地獄眾生若佛性顯現即可解脫成佛，佛身亦可以九界之心化現濟眾聖業。 因“十界互具”概念出自造論，无经论明文，故常遭質疑。智顗表示這是“随义立名”，天台宗亦僅以此說為別教之方便說法，認為實際上佛界為平等之真理，其餘九界為需要斷破的妄法，稱為「緣理斷九」。 中華佛教百科全書編輯委員會編輯；藍吉富主編. 〈十界〉. 《中華佛教百科全書》 (臺南縣永康市: 中華佛教百科文獻基金會). 1994. ISBN 9579982104 （中文（臺灣））.  《佛學大辭典》【十法界】：（名數）華嚴家為分別圓融無礙之義相而立四法界，天台家為差別塵沙之事相而立十法界，對配之，即橫豎之二門也（四橫十豎）。十法界者：一、佛法界，自覺覺他覺行共滿之境界也。二、菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界也。三、緣覺法界，為入涅槃修十二因緣觀之境界也。四、聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界也。五、天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也。六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界也。七、阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。八、鬼法界，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界也。九、畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞噉殺戮苦之畜類境界也。十，地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界也。要之感報之界分有十種不同，故謂之十法界。十法界之事經論無明說。此天台大師依經論之意而立，該收一切有情界之一種法門也。釋十法界之字者，如止觀五曰：「法界者三義，十數是能依，法界是所依，能所合攝故言十法界。又此十法各各因各各果，不相混濫，故言十法界。又此十法一一當體皆是法界，故言十法界。」 中華佛教百科全書編輯委員會編輯；藍吉富主編. 〈一念三千〉. 《中華佛教百科全書》 (臺南縣永康市: 中華佛教百科文獻基金會). 1994. ISBN 9579982104 （中文（臺灣））.  《摩訶止觀‧卷五》：「夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界」 慈怡法師主編. 〈十界互具〉、〈一念三千〉. 《佛光大辭典》 (高雄縣大樹鄉: 佛光). 1988. ISBN 9789575433307 （中文（臺灣））.  中華佛教百科全書編輯委員會編輯；藍吉富主編. 〈十界互具〉. 《中華佛教百科全書》 (臺南縣永康市: 中華佛教百科文獻基金會). 1994. ISBN 9579982104 （中文（臺灣））.  《四教义》卷一：“但使义符经论，无文何足致疑？……今一家解释佛法，处处约名作义，随义立名，或有文证，或无文证。若有文证，故不应疑，无文证者，亦须得意。”（《大正藏》卷四六） 慈怡法師主編. 〈十界〉. 《佛光大辭典》 (高雄縣大樹鄉: 佛光). 1988. ISBN 9789575433307 （中文（臺灣））.  輪迴
第48届格莱美奖

第48届格莱美奖颁奖典礼在2006年2月9日于美国洛杉矶的斯台普斯中心举行。 年度最佳专辑 U2乐团《How To Dismantle An Atomic Bomb》 年度最佳唱片 Green Day《Boulevard Of Broken Dreams》 年度最佳歌曲 U2乐团《Sometimes You Can't Make It On Your Own》 年度最佳新人 約翰傳奇（John Legend） 最佳流行演唱专辑 凯莉·克莱克森（Kelly Clarkson）《美夢成真》（Breakaway） 最佳流行演唱男歌手 史提夫·汪达（Stevie Wonder） 最佳流行演唱女歌手 凯莉·克莱克森（Kelly Clarkson） 最佳流行演唱双人组或团体 魔力紅（Maroon 5） 最佳流行合唱演出 街頭霸王（Gorillaz）与迪拉索（De La Soul）《Feel Good Inc.》 最佳舞曲录音 化學兄弟（The Chemical Brothers）《Galvanize》 最佳电子乐曲或舞曲专辑 化學兄弟（The Chemical Brothers）《Push The Button》 最佳摇滚专辑 U2乐团《How To Dismantle An Atomic Bomb》 最佳摇滚歌曲 U2乐团《City Of Blinding Lights》 最佳摇滚单人演唱 布鲁斯·史普林斯汀（Bruce Springsteen） 最佳摇滚双人或团体演唱 U2乐团 最佳硬式摇滚演出 墮落體制（System Of A Down） 最佳金属摇滚演出 活结乐队（Slipknot） 最佳节奏蓝调专辑 約翰傳奇（John Legend）《Get Lifted》 最佳现代节奏蓝调专辑 玛丽亚·凯莉（Mariah Carey）《天后再临》（The Emancipation Of Mimi） 最佳节奏蓝调歌曲 玛丽亚·凯莉（Mariah Carey）《We Belong Together》 最佳节奏蓝调演唱男歌手 約翰傳奇（John Legend） 最佳节奏蓝调演唱女歌手 玛丽亚·凯莉（Mariah Carey） 最佳节奏蓝调双人或团体演唱 碧昂丝（Beyonce）与史提夫·汪达（Stevie Wonder） 最佳传统节奏蓝调歌唱演出 艾瑞莎·法兰克林（Aretha Franklin） 最佳饶舌专辑 肯伊·威斯特（Kanye West）《Late Registration》 最佳饶舌歌曲 肯伊·威斯特（Kanye West）《Diamonds From Sierra Leone》 最佳饶舌单人演出 肯伊·威斯特（Kanye West） 最佳饶舌双人组或团体演出 黑眼豆豆合唱團（Black Eyed Peas） 最佳饶舌合唱演出 Jay-Z与联合公园乐团（Linkin Park）《Numb/Encore》 最佳乡村专辑 艾莉森·克劳斯（Alison Krauss）与聯合車站（Union Station）《Lonely Runs Both Ways》 最佳乡村歌曲 雷可福磊斯（Rascal Flatts）《Bless The Broken Road》 最佳乡村演唱男歌手 凯斯·厄尔班（Keith Urban） 最佳乡村演唱女歌手 愛美蘿·哈里斯（Emmylou Harris） 最佳乡村双人或团体演唱 艾莉森·克劳斯（Alison Krauss）与聯合車站（Union Station） 最佳乡村合唱演出 菲丝·希尔（Faith Hill）与蒂姆·麦格罗（Tim McGraw） 格莱美奖官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）