東門大人廟

22°59′21″N 120°12′43″E﻿ / ﻿22.989278°N 120.211834°E﻿ / 22.989278; 120.211834 八協境東門大人廟，又稱東安坊崙仔頂大人廟，昔日府城八協境之主廟，主祀朱、池、李三王爺，位於臺灣臺南市東區東門里的王爺廟。 東門大人廟一般說法是創建於清康熙五十五年（1716年），但是康熙廿五年（1686年）的《福建通志》已經記載了據說是其分靈廟的「保大里大人廟」（保西代天府）的存在，故東門大人廟的創建年代似乎更早。 石萬壽考察廟址原位於崙仔頂北側，又稱「東安坊崙仔頂大人廟」，今台南一中附近，原為府城大廟，前後有三殿，列七寺八廟之一，道光以後實施聯境自衛制度，此廟為八協境的聯境主。光緒年間，分府城內為五段，分設保甲局，其東段保甲局即設於此廟內。 道光二十九年（1849年）的殘碑，刻捐助者有石鼎美、黃謙記、魏珍山、張啟賢。其中石鼎美即石時榮，在清嘉慶年至同治年間，府城的大小公眾事務捐輸都能見其紀錄，建有石鼎美古厝。 因闢建東門圓環，此廟又拆遷，神像曾寄祀東嶽殿。1915年的調查，廟址為大人廟街乙398番地；1920年到1945年的調查，廟址為東門町一丁目28番地。 1955年始於東門圓環東北角另建廟宇，委身於東門路橋。石萬壽調查，從崙仔頂北側開始立廟，到後因民族路開闢遂移至東門圓環一帶，更因拓寬道路、建陸橋，此廟前後共遷移四次。廟原先所在的大廟里是因此廟而得名，後2002年整編與泉北里合併成為東門里，與臺南彌陀寺、祝三多廟皆在同一里。 東門市場的黃姓香腸小販，曾擔任此廟理事。該市場拆除後，攤販遂移到此廟門口。香腸販第二代的黃瑞生，後成了大人廟的廟祝。 大員文化觀光協會在前理事長張明山的帶領下，對台南東區開始了一連串的文史資料蒐集與實地勘察，連年舉辦「東門大街——文化資產之旅」。他們認為最值得關注的便是此廟，有許多珍貴文物。門神為潘麗水父親潘春源作品、壁畫則是蔡草如作品。寫有「爻占九二」匾額，為大天后宮所送。但如今廟裡的門神和壁畫薰黑，難以辨識其原貌，樑柱蛀蝕嚴重。台南市議員蔡旺詮決向台南市政府爭取，讓大人廟列入古蹟，期能妥善維護。 在2014年採訪時，黃瑞生已當起無薪的廟祝數十年。此廟每天僅開六小時，香客稀少，但不少外地信徒會慕名前來。 臺南市文化資產管理處處長林韋旭到此廟會勘，對其數度遷移、但保有完整的蜘蛛網狀藻井感到驚奇，說這類藻井若拆遷非常不易，成功重組機率微乎其微，也表達該廟歷史悠久，可是並無任何管委會相關組織，希望廟方先儘速完成組織程序，讓後續政府盡力協助，來重現過往風華。廟方與信徒們聽此，因而有意成立組織，以便市府爭取相關經費修繕。 東門大人廟的三府千歲（王爺）信仰，不同與民間常見的王爺信仰、五府千歲截然不同，稱為為「三王信仰」或稱「三老爺信仰」。學者石萬壽指出這類三老爺信仰系統（鄭成功系統）廟宇之起源為府城鎮北坊的三老爺宮（朱、曹、魏），以及東安坊崙仔頂大人廟，主神朱王爺即是鄭成功。 然而《臺南王爺信仰與儀式》一書則將鎮北坊三老爺宮與東門大人廟分開成兩個體系，指出原本東門大人廟的三府王爺信仰不像三老爺宮那樣，廟方原本便認為與鄭氏三代有密切關聯。 關於大人廟朱、池、李三王爺的身分，目前有三種說法： 而保西代天府則認為三位王爺是朱參、池文魁、李伯瑤，不過保西代天府的分靈廟「蔦松三老爺宮」則認為主神其實是鄭成功。而過去蔦松三老爺宮其實對主神三老爺（三王爺）的來歷亦不清楚，是廟方去請石萬壽教授寫沿革時，石萬壽認為三老爺實際是指鄭成功，廟方才認定三老爺的身分。然而原本在蔦松三老爺宮祭祀圈內的「烏鬼橋」與「竹林前」兩地信徒並不支持此種看法，且有人認為蔦松三老爺宮是「改奉」國姓爺，因而獨立建立「烏竹三千宮」，對於三老爺的身分則比照保西代天府的說法。 台南主题 臺南東嶽殿、市仔頭福隆宮、開臺聖地三老爺宮、臺南藥王廟、六興境保西宮、厲王文安宮、南廠水門宮、馬沙溝李聖宮 歸仁大人廟（保西代天府） 大人廟現址廟地原為莊紹銘所有，信眾重建廟宇請求割讓以為公用，莊紹銘豁達應許。 臺南市永康區的二王廟的主神據說即是鄭經。 連橫認為臺灣的王爺信仰其實是鄭成功信仰，因為後來臺灣在清朝統治之下而僅稱為王爺。 《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》一書寫說，石萬壽教授之研究是在追溯回源頭的東門大人廟後，認為該廟與鎮北坊（禾寮港）三老爺宮雖然主神姓氏有別，但都有供奉「朱王爺」（認為即鄭成功）。並認為另外兩位王爺的姓氏會因地而異，選擇各地駐守將領或代號。並認為三老爺信仰皆無王船王醮，異於一般王爺廟宇而將朱王爺認定是鄭成功。 此外尚有兩地與蔦松三老爺宮現在被台1線隔開，省道車流量大恐有危險的原因。 蔡明琮、何蓮珍. 〈黃家香腸熟肉〉. 《南台灣在地美食100選》. 臺灣: 宏碩文化. 2005-03-10. ISBN 9867406486 （中文（臺灣））.  謝奇峰. 《臺南府城聯境組織研究》. 臺南市政府文化局. 2013-12: 頁235. ISBN 978-986-03-9413-9.  許永河. 《遇見182：從府城到龍崎》. 臺南市政府文化局. 2014-12: 頁 176、177. ISBN 978-986-04-3030-1.  吳明勳、洪瑩發. 《臺南王爺信仰與儀式》. 臺南市政府文化局. 2013-12: 頁107─112. ISBN 978-986-03-9411-5.  石萬壽. 〈王爺信仰與延平王君臣關係之探討〉. 《臺灣文獻》 (臺灣: 國史館台灣文獻館). 2009-03-31, 第六十卷 (第一期) （中文（臺灣））.  黃如輝. 〈試論臺南市古蹟天壇修建碑記〉. 《臺灣文獻》 (臺灣: 國史館台灣文獻館). 2012-09-30, 第六十三卷 (第三期) （中文（臺灣））.  大人廟 1915 調查 • 台南市東區. 中研院民族所數位典藏. 中央研究院台灣史研究所. [2016-03-07]. （原始内容存档于2017年2月2日） （中文（臺灣））.  大人廟 1920 調查 • 台南市東區. 中研院民族所數位典藏. 中央研究院台灣史研究所. [2016-03-07]. （原始内容存档于2017年2月2日） （中文（臺灣））.  大人廟 1930 調查 • 台南市東區. 中研院民族所數位典藏. 中央研究院台灣史研究所. [2016-03-07]. （原始内容存档于2017年2月2日） （中文（臺灣））.  大人廟 1944 調查 • 台南市東區. 中研院民族所數位典藏. 中央研究院台灣史研究所. [2016-03-07]. （原始内容存档于2017年2月2日） （中文（臺灣））.  大人廟 1945 調查 • 台南市東區. 中研院民族所數位典藏. 中央研究院台灣史研究所. [2016-03-07]. （原始内容存档于2017年2月2日） （中文（臺灣））.  黃博郎. 祭拜三王 大人廟感念鄭氏功績. 《自由時報》. 2008-08-14 [2016-03-07]. （原始内容存档于2017-03-05） （中文（臺灣））.  鄭佳佳. 四度遷址 東門大人廟風光不再. 《中華日報》. 2014-05-20 [2016-03-07]. （原始内容存档于2017-03-05） （中文（臺灣））.  吳明良. 《里長帶路》東門里 陳憲明 名剎林立 將出書導覽. 《聯合報》. 2008-08-28 （中文（臺灣））.  林若凡. 嘿嘿！老闆， 來盤香腸熟肉！. 《自由時報》. 2003-02-08 [2016-03-07]. （原始内容存档于2017-03-05） （中文（臺灣））.  鄭佳佳. 大人廟殘破不堪 內藏珍貴文物. 《中華日報》. 2014-05-20 [2016-03-07]. （原始内容存档于2017-03-05） （中文（臺灣））.  黃博郎. 大人廟發現珍貴文資 地方盼列古蹟維護. 《自由時報》. 2008-08-14 [2016-03-07]. （原始内容存档于2017-03-05） （中文（臺灣））.  鄭佳佳. 大人廟文物珍貴 擬設管委會. 《中華日報》. 2014-05-30 [2016-03-07]. （原始内容存档于2019-09-02） （中文（臺灣））.  王浩一. 《在廟口說書》. 台北市: 心靈工坊文化. 2008年8月: 頁33. ISBN 978-986-6782-47-3.  戴文鋒. 《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》. 臺南縣永康市公所. 2010-12: 頁111－126. ISBN 978-986-02-5530-0.  维基共享资源上的相关多媒体资源：東門大人廟 台南中西區東門八協境大人廟臉書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）