laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
佐敦谷聖若瑟天主教小學

佐敦谷聖若瑟天主教小學（英語：Jordan Valley St. Joseph's Catholic Primary School）是一所天主教香港教區政府津貼的男女子中文全日制小學，在1982年創校（原為彩雲聖若瑟小學下午校，Choi Wan St. Joseph's Primary School (PM)），校舍位於九龍佐敦谷彩霞道80號。佐敦谷聖若瑟天主教小學小一至小六共開設24班，學生總人數約為670人。 以基督的精神作為教育方針。致力提供多元化的優質教育，讓學生在溫暖和愉快的學習中發展個人潛能及持續的自學能力，建立自信與積極的人生觀，培養正確的公民意識，服務人群，回饋社會。 學生擁有穩固的學習基礎，掌握兩文三語能力，以資訊科技主導學習。學生能獨立思考，有責任感，發揮個人潛能與創造力。務期引導學生成為：愛主愛人，良善心謙；自信開朗，積極進取；終身學習，回饋社會的天父好兒女。 彩雲聖若瑟小學下午校(1982-2009) 佐敦谷聖若瑟天主教小學（2009-現在） 校舍座落於佐敦谷，佔地5500平方米。為培育學生環保意識，學校採用環保建築設計，例如：綠化屋頂，減低熱力吸收；設有太陽能光伏系統，吸收陽光，轉化為電力，供學校使用；外牆裝置擋陽板，控制陽光進入室內；利用光敏感測器，減少用電；加上以高採光設計，是一所現代化校舍。 學校會定期利用校園電視台直播英文天氣報告，以及把學生製作的短片上載及分享。 佐敦谷聖若瑟天主教小學的校歌由香港兒歌之父韋然作曲填詞。 該校參與了教育局的「電子學習學校支援計劃」，成為全港首100間先導學校之一（WIFI 100），並於2015年1月15日舉辦了全港性的電子課程課件展覽，活動吸引數百名教育界人士、家長和學生參與。出席活動的教育局常任秘書長謝凌潔貞致辭時表示，學生通過電子教學，突破時空、地域等限制，提升教與學質素。 另外本校已有五年獲教育局委任為「資訊科技教育卓越中心」。 自2013開始，本校在小四推行自攜裝置計劃 (BYOD) ，現已擴展到小四至小六，主要在中、英、數三科推行電子學習；積極發展以資訊科技提升STEM教育，如校本機械人課程及小四STEAM課程，把科學與科技結合以解決日常生活的問題。 彩雲聖若瑟小學 天主教香港教區 校園電視台. [2021-06-15]. （原始内容存档于2020-02-16）.  校歌 – 佐敦谷聖若瑟天主教小學. [2019-08-23]. （原始内容存档于2019-08-19）.  電子學習學校支援計劃. [2015-02-16]. （原始内容存档于2015-02-16）.  資訊科技教育卓越中心.  佐敦谷聖若瑟天主教小學網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《小學概覽2021》 學校Facebook專頁 學校借VR推動閱讀 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 【佐敦谷聖若瑟】重視電子教學　參考芬蘭教室設計 加強師生互動 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 生活各種解題 運算思維解決 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 【小學教材】教大推小學編程教材　尋寶遊戲學英文成效及興趣增 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 【創新教育】教大結合英數常知識推編程教材　提升學生學習興趣及成效 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 九龍區熱門學校收表詳情 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
汕樟轻便车路

汕樟轻便车路，曾是位于广东汕头市与澄海县境内的一条由人力推动的轻便铁路。 建于民国5年（1916年），由大埔县人杨俊如、萧亦秋等倡议凑建。起点站在汕头盐埕街头，终点站原计划为澄海东里（原名东陇）的樟林，然后再延伸到饶平县黄冈。汕樟轻便铁路分为几个时期修通：1918年由汕头通车到澄海下埔，次年11月延伸澄海外砂，1920年12月延至外砂桥站，1923年1月最后修到澄海县城莲阳河边的埔美站，全长共18.5公里。運行方式為由人力驅動台車運行的人車軌道（日语：人車軌道）。因经济等因素，轻便铁路并没有按原计划修建到樟林。1932年10月，当局以“妨碍市内交通”为由，由澄海县人陈少文、蔡时帆等改为公路。至抗日战争暴发，其历史使命宣告结束。现汕头市内，只留下“汕樟路”街名和轻便车头地名。 汕樟轻便车路沿途共设置汕头、金砂、东墩、浮陇、鸥汀、下埔、外砂和澄海八个站。 潮汕铁路 汕潮电车铁路 轻便车路和潮汕铁路[永久失效連結] 中国铁路建设史上的一个丰碑[永久失效連結] 汕头市地名委员会、汕头市国土房产局 (编). 汕头市地名志. 北京: 新华出版社. 1995.12: p376. ISBN 7501130345.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 引文格式1维护：冗余文本 (link)
果敢革命軍

果敢革命軍，1962年緬甸發生軍人政變。楊振材在臘戍被逮捕，果敢土司家族在1963年10月組織了反奈溫政權的軍隊，為果敢革命軍。最初軍隊的領導者為楊振聲，1965年緬軍進入果敢後，楊振聲領導的果敢革命軍崩潰，楊經由克欽逃往泰國。其後有楊振業、彭家聲等人重新組織果敢革命軍與羅星漢對抗。 果敢民族民主同盟軍 果敢歷史 緬甸共產黨 《楊家》
摩哂陀

摩哂陀（梵語：Mahendra，巴利語：Ｍahinda，西元前285年－前205年），又譯作摩醯因陁羅、摩呻提，印度孔雀王朝阿育王時代佛教長老，他對於佛教傳出印度本土有重要的貢獻，將分別說部引入斯里蘭卡，是南傳上座部佛教的起源。 島史以及大史這兩部斯里蘭卡紀實編年史書中紀載著西元前3世紀左右，摩哂陀旅行至斯里蘭卡與國王天愛帝須王（英语：Devanampiyatissa）宣揚佛法的過程。這兩本史書是最主要紀載著長老摩哂陀生平與行為的重要史料。在拉賈加拉（英语：Rassagala）佛寺遺跡的碑文中證實了摩哂陀在此地弘法直到逝世。 根據赤銅鍱部的《善見律毘婆沙》記載他是阿育王的長子。摩哂陀以目犍連子帝須為和尚而出家，以摩訶提婆（即大天）為阿闍黎受十戒，以摩闡提為阿闍黎受具足戒，因帝須是其和尚，摩哂陀傳承了他的法統。後來他受到阿育王派遣，將佛教傳入斯里蘭卡島。 北傳佛教傳說，他是阿育王的同母弟。玄奘《大唐西域記》記載他因為奢侈暴虐，應受死刑。軟禁七日，奉以珍饈，看守每日高喊所剩時日，他因而看破生死，得到阿羅漢果，於是得到阿育王赦免，出家加入僧團。類似故事還有：《善見律毘婆沙》中阿育王的同母弟王儲“帝須”，《阿育王傳》中阿育王的親弟“宿大哆”本緣，《阿育王經》中阿育王的同母弟“毘多輸柯”因緣，也是給予他七日極慾享樂，死期威逼使其悟道。 《分別功德論》卷2：「阿難已將五百弟子，至中路恒水岸上，上船欲度。適至水半。王以至岸。毘舍離承阿難來，亦遣五百童子迎。欲適二國意故，以神力制船令住中流。時度弟子。一名摩禪提，二名摩呻提。告摩禪提：汝至羯賓興顯佛法，彼土未有佛法。好令流布。告摩呻提曰：汝至師子渚國，興隆佛法。囑累訖作十八變，出火燒身。」 Holt, John Clifford (2004), "Sri Lanka", in Buswell, Jr., Robert E. (ed.), Encyclopedia of Buddhism, USA: Macmillan Reference USA, pp. 795–99, ISBN 0-02-865910-4 Paranavitana, Senarath (1962). An inscription of circa 200 B.C. at Rajagala commemorating saint Mahinda. Colombo: University of Ceylon review by Ceylon University Press. pp. 159–162. 《善見律毘婆沙》：“昔阿育王封欝支國。初往至國次第而去。即到南山。山下有村。名卑提寫。大富長者以女與阿育王為婦。到國而生一男兒。名摩哂陀。摩哂陀年已十四。後阿育王便登王位。” 《善見律毘婆沙》卷2：「眾僧已受，即推目揵連子帝須為和尚；摩呵提婆為阿闍梨，授十戒；大德末闡提為阿闍梨，與具足戒。是時摩哂陀年滿二十，即受具足戒，於戒壇中得三達智，具六神通漏盡羅漢。」 《大唐西域記》卷八摩揭陀國：「初，無憂王有同母弟，名摩醯因陁羅，唐言大帝。生自貴族，服僣王制，奢侈縱暴，眾庶懷怨。國輔老臣進諫王曰：『驕弟作威，亦已太甚。夫政平則國治，人和則主安，古之明訓，由來久矣。願存國典，收付執法。』無憂王泣謂弟曰：『吾承基緒，覆燾生靈，況爾同胞，豈忘惠愛，不先匡導，已陷刑法。上懼先靈，下迫眾議。』摩醯因陁稽首謝曰：『不自謹行，敢干國憲，願賜再生，更寛七日。』於是置諸幽室，嚴加守衛，珍羞上饌，進奉無虧。守者唱曰：『已過一日，餘有六日』。至第六日已，既深憂懼，更勵身心，便獲果證。昇虛空，示神迹，尋出塵俗，遠棲巖谷。」 《大唐西域記》卷第十一(二十三國)：佛去世後第一百年，無憂王弟摩醯因陀羅捨離欲愛，志求聖果，得六神通，具八解脫，足步虛空，來遊此國，弘宣正法，流布遺教。自茲已降，風俗淳信。伽藍數百所，僧徒二萬餘人，遵行大乘上座部法。佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行貞潔，定慧凝明，儀範可師，濟濟如也。
达摩笈多

达摩笈多（梵語：धर्मगुप्त，羅馬化：Dharma-Gupta；？—619年），汉语义为“法密”或“法藏”，係6—7世纪间来华译经僧人，南印度古吉拉特邦人，刹帝利种姓。为兄弟四人中长子。二十三岁在中印度出家。他历游大小乘诸国，见闻中国佛法盛行，乃来华。开皇十年（590年），隋文帝诏其入京，后居大兴善寺译经。他“执本对译，允正实繁。所诵大小乘论，并是深要”。《续高僧传》卷二谓其“义理允正，华质显畅”。其后隋炀帝于洛阳上林园设“翻经馆”，笈多亦参与。唐武德二年（619年）达磨笈多卒于上林园。笈多道德高尚，“慈恕立身，柔和成性......寡薄嗜欲，息杜希求”得到当时僧俗的尊敬。 根据《古今译经图记》卷四，达摩笈多经、论名称及卷数如下： 《无所有菩萨经》四卷 《护国菩萨经》二卷 《佛华严入如来不思议境界经》二卷 《大集譬喻王经》二卷 《东方最胜灯王如来经》一卷 《移识经》二卷 《大乘三聚忏悔经》一卷 《大方等大云请雨经》一卷。 以上八部十五卷，系达摩笈多在大兴善寺译出。尚有 《法矩陀罗几经》二十卷 《起世经》十卷 《大方等大集菩萨念佛三昧经》十卷 《缘生经》二卷 《菩提资振论》六卷 《金刚般若经论》二卷 《缘生论》一卷 《大方等善往意天子所阔经》四卷 《药师如来本愿功德经》一卷 《摄大乘论释》十卷。 以上共十部，六十六卷，在上林园翻经馆译出。两地合计为一十八部，八十卷。 2015年5月14日，访华的印度总理莫迪拜访大兴善寺，受到大兴善寺方丈释宽旭欢迎。莫迪在大兴善寺用古吉拉特语题词，题词大意是： 自古以来，人类总是在追寻终极的安宁。相对于物质生活来讲，精神生活才是获得永久安宁的最终途径。玄奘曾经到过我的家乡，而今天我非常荣幸地来到这块伟大的土地。我的古吉拉特同乡达摩笈多曾经花费26年时间在这块土地上传播佛教经典和佛教哲学，为这里的人民做出了卓越的贡献。我向为了传播佛法和提升精神而做出巨大努力的你们合十致礼。通过战争来解决问题只能意味着战争。 大兴善寺 莫迪大兴善寺留言写的啥? 经过4种语言转换才破解，凤凰网，2015-05-17. [2016-07-10]. （原始内容存档于2019-06-16）.
2009年美國網球公開賽男子雙打比賽

鮑勃·布賴恩和鮑勃·布賴恩是衛冕冠軍，但是他們在四強中敗給德勞希和帕斯。 德勞希和帕斯在決賽中以比分3-6, 6-3, 6-2擊敗布帕蒂和諾爾斯。 Main Draw 主賽圈抽籤結果
卞孝萱

卞孝萱（1924年6月20日—2009年9月5日），谱名敬堂，字孝萱，后以字为名，又字映淮，晚年自署冬青老人，江苏扬州人，中国文史学家。中国民主建国会会员。 1924年6月20日，卞孝萱生于扬州一个没落的士族门第。出生不到两个月时其父去世，其母每天先向邻人学会几个字，然后回家教卞孝萱。后其友常为此事写文赋诗，如柳亚子赠卞孝萱诗云：“教儿先就学，即学即传人，此是弥天愿，宁关一室春。”陈寅恪诗《寄卞孝萱》其一为：“卞君娱母以文字，千里乞言走书至。我诗虽陋不敢辞，嘉君养亲养其志。” 抗日戰爭开始后，卞孝萱到溱潼镇就读于江苏省立第一临时高级中学，18岁毕业后前往上海谋生，白天在银行工作，晚间到夜校修業。1948年肄业于上海立信会计专科学校。曾先后就职于上海远东商业银行、上海及厦门中国实业银行。 1949年，卞孝萱调到北京工作。同年9月加入中国民主建国会。1952年至1956年，任北京市中国民主建国会秘书。他利用业余时间自学，从收集、整理辛亥革命时期重要人物碑传入手，研究清代以后政治、经济、军事、文化各方面人物的墓碑、墓志铭、家传、行状等，发表了一批学术文章。1956年被中国科学院近代史研究所研究员金毓黻举荐，进入中国科学院近代史研究所工作。在范文澜指导下协助修订《中国通史简编》。当时卞孝萱常去琉璃厂与北京图书馆，其在图书馆时认识了章士钊的秘书王益知。后卞孝萱被下放至河南的五七干校劳动，章士钊出版《柳文指要》时，需要卞孝萱当助手，章写信给周恩来，请将卞孝萱从干校调回北京。卞孝萱协助章士钊校勘《柳文指要》全稿，在章家工作了一段时间。《柳文指要》出版后，章士钊在赠卞孝萱的著作上题词：“孝萱老棣指疵。此书出版，荷君襄校之力，甚为感谢。”章士钊后又函陈周恩来，使得卞孝萱得以留京继续从事学术研究。 文化大革命后期，卞孝萱回到家乡执教，从1976年至1981年，任扬州师范学院副教授。1981年至1984年，任北京市中国民主建国会部负责人。1984年受匡亚明之邀，由北京民建会南下南京大学任教，入南京大学中文系古典文献研究所。1986年任南京大学中文系教授，博士生导师，与程千帆、周勋初等学者共事，开设了中国文化史、年代学研究、唐代小说与政治等课程。1979年至1992年，任中国民主建国会第三届至第五届中央委员会委员。1994年10月离休。 离休以后，卞孝萱担任《中国思想家评传丛书》副主编，并任中国唐代文学学会韩愈研究会会长、江苏省六朝史研究会名誉会长、清代扬州画派研究会名誉会长，中国历史文献研究会常务理事，中国唐史学会、中国魏晋南北朝史学会、中国唐代文学学会柳宗元研究会、安徽省桐城派研究会、湖北省吴楚文化研究会等学术团体顾问。 2009年9月5日12时18分，卞孝萱因病在南京鼓楼医院逝世，享年86岁。2010年3月29日，卞孝萱葬于扬州蜀冈扬州墓园。其墓志铭为集郑板桥字而写的刘禹锡的诗句“在人虽晚达，于树似冬青”。 卞孝萱共出版各类著作约四十种，发表论文近三百篇。其早年自学，专注于对中国近代史的研究，收集、整理成《辛亥人物碑传集》、《民国人物碑传集》两书。后以唐代文史为主攻方向，先后撰写了《刘禹锡年谱》、《元稹年谱》、《唐代文史论丛》、《刘禹锡丛考》等，主编了《中华大典·文学典·隋唐五代文学分典》、《唐代文学百科辞典》等。 卞孝萱精于对唐传奇的研究。其《唐传奇新探》、《唐人小说与政治》等书备受学界称道。晚年又集中于对谱牒学的研究，通过收藏家谱文献来对历史人物进行研究，补充常见传记文献的不足；又对家谱文献做了去伪存真的工作，出版有《郑板桥丛考》、《现代国学大师学记》、《家谱中的名人身影——家谱丛考》等。 著有《刘禹锡年谱》、《唐代文史论丛》、《刘禹锡丛考》、《元稹年谱》、《郑板桥丛考》、《冬青书屋笔记》、《唐传奇新探》、《唐人小说与政治》等。 武黎嵩. 卞孝萱：在人虽晚达，于树似冬青. 南京大学新闻网. 2017-09-07 [2020-04-18]. （原始内容存档于2019-12-31）.  邵文实. “在人虽晚达,于树似冬青”——卞孝萱教授访谈录. 文艺研究. 2007, 1.  马良春; 李福田. 中国文学大辞典·第三卷. 天津人民出版社. 1991. ISBN 7-201-00750-5.  卞宁. 文史大家卞孝萱去世 休止的80年自学长征. 中国新闻网. 2009-09-23 [2020-04-18].  卞孝萱生平简介. 国学网. [2020-04-18]. （原始内容存档于2020-02-10）.  卞孝萱先生生平. 南京大学文学院. [2009-09-06] （中文（中国大陆））. [永久失效連結] 孙永如; 任晖. 不断开拓　不断创新——简述卞孝萱先生治学历程. 国学网. [2020-04-18].  张清华. 永不忘却的纪念——纪念卞孝萱先生逝世八周年. 古典文学知识. 2018, 1.  讣告. 南京大学文学院. [2009-09-06] （中文（中国大陆））. [永久失效連結] 张楠. 国学大师卞孝萱归葬扬州 曾著成《刘禹锡年谱》. 中国新闻网. 2010-04-02 [2020-04-18].  武黎嵩. 开拓谱牒文献研究的新领域——卞孝萱先生与家谱研究. 淮阴师范学院学报(哲学社会科学版). 2010, 6.  卞孝萱. 中国社会科学网. 2015-07-23 [2020-04-18]. [失效連結]
文殊师利佛土严净经

《文殊师利佛土严净经》，西晋竺法护翻译的佛教经典，与《大宝积经》第十五文殊师利授记会异译，讲述文殊菩萨的功德及其成佛后之净土庄严。经中云：“菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，称为普现如来，其佛土在南方，号离尘垢心世界、无垢世界、清净无垢宝置世界。”
曼陀罗仙

曼陀罗仙(梵语：Mandra)，南朝梁译经僧侣，来自扶南国。与僧伽婆羅合譯的《大乘寶雲經》，又翻译《文殊师利所说般若经》。 《续高僧传》（一）：“有扶南沙门曼陀罗者，梁言弘弱，大赍梵本远来贡献。” 《历代三宝记》（十一）：“扶南国沙门曼陀罗，梁言弱声。”
曹学佺

曹学佺（1575年—1646年），字能始，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建布政司福州府侯官县洪塘乡人，明末政治人物、藏书家，东林党成员。明亡殉國。 萬曆二年（1575年）闰十二月出生於福州府侯官县洪塘乡，父亲以贩饼为业，母亲早逝，家庭贫寒。曹学佺自幼聪明好学，曾在长乐上学，十八岁入府学，并在乡试中有优异的成绩。万历二十年（1592年）会试落第，与龚用卿的女儿结婚。当时龚用卿已经辞官在家，借助龚用卿的关系，曹学佺得以结识乡绅名流。万历二十二年（1594年）冬，再赴北京备考次年的春闱考试，并有机会和诸多名士交流。万历二十三年（1595年），二甲五十名进士，并深得主考张位的赏识，但为避投靠之嫌，曹学佺有意与官居吏部尚书高位的张位保持距离，直至万历二十六年（1598年）张位因受排挤而放逐通州，其门生怕受牵连而没有去探视，这时只有曹学佺为其送行并准备旅程。 考中进士后，曹学佺被授予户部主事一职，后因台省迁怒于他，被调任南京天柱大理寺左寺正的闲职，之后又任南京户部郎中。万历三十七年（1609年）被委任为四川右参政，四川发生灾荒，曹学佺上奏要求发放赈济，朝廷予以批准并拨款三百万赈济款。他还用四川的行税来抵坐税，以免除受灾百姓的负担，并在四川集资修路铺桥。后来蜀王府发生火灾，蜀王朱宣圻要求地方官筹集70万两银予以修复，曹学佺以不符合《宗籓条例》为由拒绝。万历三十九年（1611年），升任四川按察使。萬曆四十一年（1613年），因为蜀王中伤，曹学佺被削官三级，归里回到福州，临行前蜀中民众遮道送归。在家乡期间，他在福州洪塘东歧岭下状元街北建造了私家园林石仓园，内有藏书楼藏书万卷。他还和诗人徐𤊹、赵世显等结诗社，又创立了剧社“儒林班”，成为閩剧鼻祖之一。万历四十三年（1615年）爆發梃击案，曹学佺撰《野史纪略》，以揭露事实真相。 天启三年（1623年），被起用为广西右参议。在任内，他纠察了桂林宗室私铸钱币的罪责，并致力于当地教育，兴办漓江书院，并对军队约束。天启六年（1626年），他原本将升迁为陕西副使，但时值魏忠贤权利膨胀，身為东林党人的曹学佺因为编纂《野史纪略》，被魏忠贤派系内的齐廷之指控私撰野史、淆乱国章，继而被免职毁书，并被广西的官员拘禁，但魏忠贤无意处死曹学佺。在长子曹孟嘉的奔走营救下，天启七年（1627年）获释返闽。次年，朝廷又起用他为广西副使，曹学佺推辞任命，不去就职。 在家休养期间，曹学佺精心经营石仓园，藏书万余卷，并邀请许多文人来讨论文学，还针对海盗、水利、修桥等问题给予朝廷很多建议，不少都得到采纳。崇祯十七年（1644年），明思宗在北京自杀，清兵入关，他投水自尽，但被家人救起。次年，唐王朱聿键定都福州，建立南明隆武政权，曹学佺被再度起用，封为太常寺卿，进礼部尚书，加封加太子太保，与大学士黄道周共同参与国策制定。隆武二年（清順治三年，1646年），他力主隆武帝亲征，以收复明朝失地；自己也捐银万两作为军饷。但隆武帝在军事上遭遇失败，清军于當年进入福建，郑芝龙降清，隆武帝在逃亡汀州的途中被俘，绝食而死。九月十七日，清军攻陷福州，次日，曹学佺香汤沐浴，整顿衣冠，在西峰里家中自缢殉国，死前留下绝命联：“生前单管笔，死后一条绳。”另有说法称他是在鼓山涌泉寺自缢的。曹学佺死后，其家被清兵所抄，家人也遭逮捕，藏书被清军抢光。 先祖鐵馬公，安徽鳳陽人，隨朱元璋入閩。 曹学佺毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词，写景抒情诗是他的特长。他的私人藏书量达到上万卷。 在文学方面，他与徐𤊹、谢肇淛等人在诗文上颇有建树，并带动了自明朝中期以来沉寂的闽中文坛，被认为是明末福建文苑的复兴者。他与李贽、焦竑等学者都有交往，这两人对他的思想影响很大。同时他也接受了许多佛教思想。他将佛教的出世解脱和儒家的入世精神统一起来，因而其思想开阔，虽然在官场多年，但功名之心并不太深，内心追求幽静。他的诗文著作被收录进一百卷的《石仓诗文集》，在清初，《石仓诗文集》被清政府视为禁书，以致失传。 曹学佺一生著作颇丰，写有《周易可说》七卷，《书传会衷》十卷，《诗经质疑》六卷，《春秋阐义》十二卷，《春秋义略》三卷，《蜀中人物记》六卷，《一统名胜志》一百九十八卷，《蜀汉地理补》二卷，《蜀郡县古今通释》四卷，《蜀中风土记》四卷，《方物记》十二卷，《蜀画记》四卷，《蜀中神仙记》十卷，《蜀中高僧记》十卷，《石仓诗文集》一百卷，《石仓十二代诗选》八百八十八卷，《蜀中诗话》四卷，另外还有《宋诗选》四十九卷，所有作品共计1329卷。 他的著作如《石仓诗文集》因为在清初被列为禁书而失传。仍流传在世的有名的作品包括了《一统名胜志》一百九十八卷与《石仓十二代诗选》，另外福建师范大学藏有《曹大理诗文集》十二册（不全），日本东京藏有《曹能始先生石仓全集》一百卷。 曹学佺有一副对联体现了明末的社会风气与曹本人的为人处世之道，流传甚广：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。” 據稱在林則徐的福州府第“七十二峰樓”的大堂中，懸掛的就是曹學佺的《貞松圖》。步作洗泉詩軸，行筆如行雲流水、抑揚頓挫，得晉唐風尚，無造作之態，顯露出溫婉敦和、落落坦然的君子氣象。 曹学佺免职回乡期间，在福州的家中创办了名为儒林班的戏班，这是闽剧的前身之一。万历三十一年（1603年）冬至夜，他在福州石仓园请许多社会名流来观赏儒林班的演出，万历三十二年（1604年），洪塘儒林班又首次参加当地的普渡演出。曹学佺精通音律，擅长度曲，所以就研究出适合福州话音韵演唱的新曲调，徐（火勃）称其“五音克谐，可歌可咏；一篇合道，可诵可观……自然中律，才情雅瞻，蔚尔名家。”曹学佺谱写的新腔调成为后来闽剧的主要腔调之一，称为“逗腔”，曹学佺也被认为是闽剧始祖之一。 曹学佺重视民生，继承了儒家仁政爱民思想，在赈灾、体恤民情上都颇有作为，具有很深的民本思想。赋闲在家期间，他在福州倡议浚西湖，疏通福州城内外的河道以灌溉农田，他还出资济贫、帮助穷人子弟读书，并筹建了洪山、万安、桐口三座桥梁，当地百姓曾在洪山桥立起他的塑像，甚至在潘渡桥头为他建立生祠。曹学佺自杀殉国的行为深得后世儒家子弟的赞赏，被作为忠君报国、殉节的典范。在1746年（清乾隆十一年），即曹学佺逝世一百年之后，清政府追谥他为忠节。 [在维基数据编辑] 在维基文库阅读此作者作品 《明史卷二百八十八》，出自《明史》 曹學佺作〈臘月十五日迎 春，值予初度，及社，招夢東弟，共用春字七律〉詩，又〈甲戌元旦紀事〉詩注云：“是歲閏八月，余以前甲戌閏十二月生。”綜合上述，萬曆二年甲戌閏十二月十五即曹氏生日，可知其生日為1575年1月26日。 李梅，曹学佺生平研究，<<时代文学（双月版）>>2007年第01期 王长英，明代文学家、藏书家曹学佺 福州市志，方志出版社，1998.12，ISBN 7-80122-400-0 明史·列传第一百七十六 刘新征，《一条鼓西路，一段南明史》，东南快报 杨铣，石仓园及主人之春秋，福州晚报 曹 孟善〈行述〉云：“先世由鳳翔鐵馬公從前明太祖軍入閩遂家焉。” 陈超，曹学佺的佛教情结，《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》·2008年第3期 福建省志·戏曲志 明史·艺文志 徐晓望，曹学佺《石仓全集》与晚明台湾澎湖的开发，海峡两岸台湾史学术研讨会论文 陈超，曹学佺民本思想初探，《东南学术》·2007年第4期 大清，乾隆：《欽定勝朝殉節諸臣錄》
埃曼塔尔干酪

埃文達芝士（Emmental、Emmentaler、Emmenthal）又称大孔奶酪，是瑞士著名芝士，產自瑞士中部伯尔尼州埃默河谷地区。 埃文達芝士是世界上最大的芝士之一，需要1200公升的奶製造。這種芝士的外殼平滑，具淡黃色，芝士肉是深黃色，肉身上有小至櫻桃，大至高爾夫球的洞眼。埃文達芝士具有不同的洞眼是因為在發酵過程中，加入了一種名為費氏丙酸桿菌的細菌在奶品中。 音译译名包括：埃曼塔尔、埃曼塔、埃文達、爱曼塔、艾美达、愛摩塔、爱蒙塔尔、爱芒特乾酪等等。 存档副本. [2022-03-29]. （原始内容存档于2022-03-29）.  Judy Ridgway (1999). The Cheese Companion. London: Quintet Publishing Ltd.
埃普瓦斯奶酪

埃普瓦斯奶酪（法語：époisses，法语发音：[epwas] （）），又称勃艮第埃普瓦斯奶酪 (Époisses de Bourgogne，[epwas də buʁɡɔɲ]），產自法國勃艮第地区，以小镇埃普瓦斯命名。埃普瓦斯芝士重454克，呈小圓盤狀，芝士肉質地柔軟，味道濃烈。此芝士的濃烈味道來自成熟期間以渣釀白蘭地洗刷外殼得來。值得一提的是，大仲馬的三劍俠當中，波托斯最愛吃的正是這種芝士。 Judy Ridgway (1999). The Cheese Companion. London: Quintet Publishing Ltd. 维基共享资源上的相关多媒体资源：埃普瓦斯奶酪
永昌府

永昌府是中国古代的一个府。南詔置，大理国承襲之。1913年廢。 大理国后期改永昌节度置，治所在今云南省保山市。辖境约当今云南省保山市隆阳区、永平县以南，澜沧江以西，怒江、龙川江以东及缅甸联邦萨尔温江以东、南卡江以北地区。 元朝元憲宗七年（1257年）改置千户。至元十一年（1274年） 改置永昌州，十五年（1278）又升為府。治所在今保山市。轄境相當今云南省保山市、永平县地。属云南等处行中书省。 明朝洪武十五年（1382年）三月，改為永昌軍民府。二十三年（1390年）十二月改置金齿军民指挥使司。嘉靖元年（1522年）複置，並以潞江、鎮道、楊塘、瓦甸四安撫司及鳳溪、施甸、山茶山三長官司來屬。三年（1524年）三年置保山县（今市隆阳区）为附郭县，又以騰越州隸府。轄境擴大，相當今云南省保山市及永平、潞江、施甸、騰沖等縣及高黎貢山以西地區。隸雲南承宣布政使司。 清朝初年因之，乾隆三十年（1765年）仍改為永昌府。又於三十五年（1770年）置龍陵廳；嘉慶中升騰越直隸廳，道光二年 （1822年）改屬府；又以孟定土府，灣甸、鎮康二土州，幹崖、隴川宣撫司及盞達副宣撫司，芒市、猛卯安撫司，孟連、戶撒、獵撒長官司等隸府。轄境相當今云南省保山、芒市二市和永平、龍陵、騰沖、耿馬、昌甯、鎮康、永德、盈江、隴川、梁河等市縣及緬甸八莫、景棟等地區。隸雲南省。 永昌郡 [在维基数据编辑] 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·職方典·永昌府部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
埃斯罗姆奶酪

埃斯罗姆奶酪（Esrom），產自丹麥，發明於1930年代。埃斯罗姆奶酪有扁平長方形的外殼，外殼多數以金屬薄膜包裹，芝士肉為黃色，質地柔軟，肉身上有形狀規則的洞眼。此芝士的保存性較佳，放在陰涼的地方下可保存數星期。 Judy Ridgway (1999). The Cheese Companion. London: Quintet Publishing Ltd.
探索者奶酪

探索者奶酪（法語：Explorateur）產自法國的中部，於1958年發明，其名称來自當時美國的探索者一號火箭。探索者奶酪被定義為三倍奶油芝士，因為其脂肪含量超過75%，此芝士是第一批被定義為三倍奶油芝士之一。這種芝士的外殼為白色，上面有很多柔軟的絨毛，芝士肉很軟，味道像奶油一般，比較油膩。 Judy Ridgway (1999). The Cheese Companion. London: Quintet Publishing Ltd.
建教合作

合作教育（英語：Cooperative education，台湾称为建教合作），是一种结合课堂教学与实际工作经验的结构化教学方法。作为教学过程的一部分，合作教育经验通常被计入学分。此种教学方法的重要意义在于帮助沒有什麼工作與社會經驗的青年學子能更全面地從学校至工作銜接，在此过程中学习與經驗是併重的，除了學習理論以外，也著重實際操作和參與過程的經驗養成。合作教学采用主动参与的方法，在平等、公平和参与决策的基础上使学生学会如何共同解决问题。通常使用的方法有：游戏，陈述观点，公平参与，分享。加拿大的滑鐵盧大學為世界上最大的建教合作大學，一學年在120個科系中有超過6700的雇主及19800實習學生。 建教合作指職業學校、附設職業類科或專門學程之高級中學及特殊教育學校，與建教合作事業機構合作，以培育學生職業技能為目標之機制。建教合作的學生在臺灣勞動基準法中稱為「技術生」。 建教合作教育是具有教育制度，經濟功能與社會適應的職業教育制度，整合了「教育」與「建設」兩方面的功能，由學校及事業機構雙方共同培育人才，使教育與經濟制度密切結合，是配合國家經濟發展、開發人力資源，具經濟功能的一種教育措施。職業學校主動為業界服務；而業界則提供訓練資源配合學校教育。 過去中華民國政府為因應台灣經濟建設與工商業發展之基層技術人才需求，1969年開始試辦「建教合作實驗班」，其辦理方式是學生一方面在學校修習一般科目及專業理論課程，一方面到相關行業職場工作，辦理的類科以各校設立的職業類科或學程為主，並透過廠校雙方的合作規劃，安排學生到業界職場實習、工作，並期望使學生獲得生活津貼、且習得一技之長。然而在執行上，卻常常壓榨學生、讓學生得不償失。 2004年教育部訂頒《高級職業學校建教合作實施辦法》，供各校做為辦理之依據。建教合作教育課程由「學時制」改以「學分制」修讀，學生三年修滿150學分可獲得高職畢業證書，並自2009學年度起提供建教合作班學生免學費之措施，期望能照顧建教合作教育之學生。自2010年，在台灣約仍有3.5萬建教合作班學生。 滑鐵盧大學 辛辛納提大學 高級職業學校建教合作實施辦法 （页面存档备份，存于互联网档案馆） The world’s largest co-op program. Council of Ontario's Universities. Council of Ontario's Universities. [2018-10-02]. （原始内容存档于2022-01-27）.  About Co-operative Education. University of Waterloo. University of Waterloo. [2018-10-02]. （原始内容存档于2019-06-09）.
釋利薩多跋摩

釋利薩多跋摩（又簡稱薩多跋摩，占名：Satyavarman），占婆第五王朝（當時稱「環王國」）第二位君主。釋利薩多跋摩在位期間，曾受馬來、爪哇海盜的侵寇，並予以打擊。在內政上，釋利薩多跋摩大興土木，建造神祠和宏偉宮室。 釋利薩多跋摩為占婆第五王朝首位君主畢底邠陀羅跋摩（Prithivindravarman）之甥。畢底邠陀羅跋摩去世後，便由釋利薩多跋摩繼承王位。 其在位期間，來自馬來、爪哇的海盜對今日越南地區的侵寇日盛，占婆亦受到其入侵壓力。774年，海盜入侵古笪（Kauthara，今越南芽莊），占婆碑誌「衙莊之浦那竭羅碑」記載了當時的危急情景：「其人產于異地，黑瘦兇暴如鬼，所食諸物，惡逾死屍。賊以舟來掠釋利商菩神祠，取諸神物飾品、金銀、寶石、瓶盎、金笏、白傘、拂蠅、金瓶諸物以去。神居既空，以火焚之。」占婆政府對此旋即作出反應，加以打擊：「薩多跋摩王聞耗，以舟載諸兵將逐擊之海上；神面暨諸寶物，與賊舟共沈，王甚痛惜。」雖然損失無法全部挽回，不過海盜總算被擊退。 此後，釋利薩多跋摩便重建釋利商菩神祠。該神祠本以本建成，此次重建改為用石。從774年起動工，耗時十年，至784年落成（此神祠在其後得到歷代君主加建）。除建神祠外，釋利薩多跋摩又於賓童龍（第五王朝首位君主畢底邠陀羅跋摩原為當地諸侯大族）興修居所，規模壯麗。 釋利薩多跋摩在位不久便逝世，王位由其弟因陀羅跋摩一世（Indravarman I）繼承。 據越南史籍《大越史記全書》所載，「崑崙闍婆」（越人對馬來、爪哇海盜的稱呼）早在767年，便侵寇唐朝南部邊陲的鎮南都護府轄地（又曾稱為安南都護府，位於今越南中、北部），唐人調軍征討，將之擊破。事見吳士連等《大越史記全書·外紀全書·屬隋唐紀》，東京大學東洋文化硏究所校合本，159至160頁。 馬司培羅《占婆史》第四章《環王國及賓童龍之霸》，臺灣商務印書館中譯本，46頁。 馬司培羅《占婆史》第四章《環王國及賓童龍之霸》，臺灣商務印書館中譯本，46至47頁。 喬治·馬司培羅. 《占婆史》. 馮承鈞譯. 台灣: 臺灣商務印書館（民國62）（1973） （中文）.  馬伯樂（喬治·馬司培羅的另一譯名）. 《占婆史》，收錄於《東蒙古遼代舊城探考記（外二種）》. 馮承鈞譯. 北京: 中華書局（2004）ISBN 7101042228 （中文）.  （日語）吳士連等. 《大越史記全書》. 陳荊和編校. 東京大學東洋文化硏究所附屬東洋學文獻センター（昭和59－61年）（1984－1986） （中文）.  （越南文）（中文）Hội Bảo tồn Di sản chữ Nôm─《大越史記全書·外紀全書·屬隋唐紀》. [2009-09-06]. （原始内容存档于2016-03-04）.  第五王朝 (占婆) 畢底邠陀羅跋摩 因陀羅跋摩一世 (占婆)
释省常

释省常（959年—1020年），俗姓顏，字造微，浙江錢塘人，北宋以弘扬净土闻名的高僧，被后世追认为净土宗七祖。 省常生于後周世宗顯德六年(959年)，七岁剃度出家，十七岁时发大菩提心，受三坛大戒，此后修行日进，戒行謹嚴。他研习大乘起信論等著作，精通天台宗止觀法門，又对净土法门有浓厚的兴趣。 宋淳化年間，省常住浙江杭州西湖昭慶寺，专修净业，又仰慕東晉慧遠於廬山結社念佛之風。重新结成莲社念佛，以王旦为首的很多士大夫都有参与。他以《華嚴經·淨行品》為結社念佛的行持依歸，因此集會眾等全都自稱淨行弟子。省常大师刺血和墨书《净行品》，“每書一字，必躬身三拜三圍繞，並三稱佛名”，又用旃檀香木，雕毗盧遮那佛像。像成后，省常大師率大眾跪地合掌發願：“我與一千大眾，八十比丘，始從今日，發菩提心，窮未來際，行菩薩行。願盡此報身，以生安養。” 真宗天禧四年正月十二日(1020年)，省常圆寂。 省常大师生平与思想. [2009-09-08]. （原始内容存档于2009-09-27）.  《佛祖統紀》中作阿彌陀佛 中国佛教阶段性的发展刍议[永久失效連結]，星云法师
凱霍斯魯一世

吉亞斯丁·凱霍斯魯一世（土耳其語：I. Gıyaseddin Keyhüsrev；波斯語：کیخسرو یکم‎）是基利傑阿爾斯蘭二世第十一名兒子，同時也是最年幼的兒子。他於1192年繼承父親魯姆蘇丹國蘇丹的王位，但為了爭奪蘇丹國的控制權而不得不與他的親兄弟們相互交戰。他在1196年敗給他的哥哥蘇萊曼沙阿二世後被迫流亡至拜占庭帝国 ，日後凱霍斯魯一世於1205年時再度復位。 凱霍斯魯一世娶了曼努埃爾·莫羅祖米斯（英语：Manuel Maurozomes）的女兒。曼努埃爾·羅祖米斯據有老底嘉與科洛賽（英语：Colossae）兩座堡壘，並以魯姆蘇丹國附庸的身分統治兩城周圍的土地。 於1192或1193年，凱霍斯魯一世在獲得拜占庭皇帝伊薩克二世對皇位窺覬者狄奧多爾·曼卡法斯（英语：Theodore Mangaphas）人身安全的保證後，將曼卡法斯送歸拜占庭帝国交給伊薩克二世。 1196年，凱霍斯魯一世的兄長蘇萊曼沙阿二世率領軍隊開往魯姆蘇丹國的首都科尼亞，凱霍斯魯一世被迫拋棄王位逃往君士坦丁堡 。他在此後的1197年至1203年間長期定居於君士坦丁堡，甚至有可能受洗成為基督徒。 在蘇萊曼沙阿二世死後，其未成年的兒子基利傑阿爾斯蘭三世繼位，凱霍斯魯一世則趁機重返魯姆蘇丹國，強行進入首都科尼亞廢黜姪兒基利傑阿爾斯蘭三世，再度登上蘇丹的寶座。 凱霍斯魯一世於1207年從尼西亚帝国駐軍手中攻佔安塔利亞（英语：Siege of Antalya），奪得安塔利亚使魯姆蘇丹國掌握通往地中海的重要港口。同年凱霍斯魯一世於安塔利亞建立了一所清真寺。 1211年，凱霍斯魯一世在與尼西亞帝國皇帝狄奧多爾一世交手的門德雷斯河畔安條克戰役中陣亡。凱霍斯魯一世死後，他與曼努埃爾·莫羅祖米斯之女所生的兒子凱庫巴德一世在1220年至1237年間統治蘇丹國，孫兒凱霍斯魯二世則於1237年至1246年間在位。 根據歷史學者魯斯坦姆·舒庫洛夫所述，凱霍斯魯一世具有基督徒和穆斯林的雙重身份，而這種身份因他同時擁有突厥/波斯血統以及希臘裔的雙重種族關係而更加複雜。 學者穆罕默德·伊本·阿里·拉万迪將他撰寫的歷史著作《心靈的慰藉（英语：Rahat al-sudur）》一書獻給凱霍斯魯一世。 Peacock & Yildiz 2015，第29頁. Brand 1989，第18頁. Treadgold 1997，第714頁. Beihammer 2011，第605頁. Peacock & Yildiz 2015，第78頁. Peacock & Yildiz 2015，第128頁. Peacock & Yildiz 2015，第178-179頁. De Nicola, Yıldız & Peacock 2015，第121頁. Crane 1993，第6頁. Van Tricht 2011，第375頁. Bosworth 1996，第213頁. Peacock & Yildiz 2013，第133頁. Cahen 1997，第816頁. Beihammer, Alexander D. Defection across the Border of Islam and Christianity: Apostasy and Cross-Cultural Interaction in Byzantine-Seljuk Relations. Speculum. 2011,. Vol. 86, No. 3 JULY.  Bosworth, C.E. The New Islamic Dynasties. Columbia University Press. 1996.  Brand, Charles M. The Turkish Element in Byzantium, Eleventh-Twelfth Centuries. Dumbarton Oaks Papers. 1989, 43: 1. JSTOR 1291603. doi:10.2307/1291603.  Cahen, Claude. Kaykhusraw. Van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, CH. (编). The Encyclopaedia of Islam. Vol. IV. Brill. 1997.  Crane, H. Notes on Saldjūq Architectural Patronage in Thirteenth Century Anatolia. Journal of the Economic and Social History of the Orient. 1993, 36 (1): 1–57. doi:10.1163/156852093X00010.  De Nicola, Bruno; Yıldız, Sara Nur; Peacock, A.C.S. (编). Islam and Christianity in Medieval Anatolia. Ashgate Publishing Company. 2015.  Peacock, A.C.S.; Yildiz, Sara Nur (编). The Seljuks of Anatolia: Court and Society in the Medieval Middle East. I.B.Tauris. 2013. ISBN 978-0857733467.  Peacock, A.C.S.; Yildiz, Sara Nur (编). The Seljuks of Anatolia: Court and Society in the Medieval Middle East. I.B. Tauris. 2015.  Treadgold, Warren T. A History of the Byzantine State and Society. Stanford University Press. 1997.  Van Tricht, Filip. The Latin Renovatio of Byzantium: The Empire of Constantinople (1204-1228). Brill. 2011.
灵山寺

灵山寺可以指： 灵山寺 (潮阳区)，位于广东省汕头市潮阳区，全国重点开放寺院 灵山寺 (宜阳)，位于河南省宜阳县，全国重点文物保护单位 灵山寺 (信阳)，位于河南省信阳市 灵山寺 (淇县)，位于河南省淇县 灵山寺 (开化)，位于浙江省开化县 灵山寺 (冕宁)，位于四川省冕宁县 灵山寺 (泰安)，位于山东省泰安市 灵山寺 (葫芦岛)，位于辽宁省葫芦岛市 灵山寺 (玉环)，位于浙江省玉环市楚门镇 保国寺的别称，位于浙江省宁波市，全国重点文物保护单位 靈山寺 (琉球鄉)，位在台灣屏東縣琉球鄉的寺院。 靈山寺 (宜蘭縣)，位在台灣宜蘭縣頭城鎮的寺院。屬佛光山派下分院。 灵山寺 (奥斯汀)，位于美国德克萨斯州奥斯汀市由美籍越南人开办的佛寺。 灵山寺 (庆和省)，位于越南庆和省万宁县的寺院。 灵山寺 (大叻)，位于越南林同省大叻市的寺院。 靈山寺 (伊達市)，位在日本福島縣伊達市靈山町的天台宗寺院。 靈山寺 (下仁田町)，位在日本群馬縣甘樂郡下仁田町的天台宗寺院。 靈山寺 (墨田區)，位在日本東京都墨田區的淨土宗寺院。 靈山寺 (靜岡市)，位在日本靜岡縣靜岡市清水區的古義真言宗寺院。 靈山寺 (富山市)，位在日本富山縣富山市的淨土真宗本願寺派寺院。 靈山寺 (長野市)，位在日本長野縣長野市的真言宗智山派寺院。 靈山寺 (奈良市)，位在日本奈良縣奈良市的靈山寺真言宗大本山。 靈山寺 (高槻市)，位在日本大阪府高槻市的高野山真言宗寺院。攝津國八十八箇所第49番。 靈山寺 (鳴門市)，位在日本德島縣鳴門市的高野山真言宗寺院。四國八十八箇所第1番札所。 靈山寺 (大分市)，位在日本大分縣大分市的天台宗寺院。 日向藥師，位在日本神奈川縣伊勢原市的真言宗寺院。舊稱日向山靈山寺。
白毫银针

白毫银针产于中国福建省东北部的福鼎市，属于白茶，是白茶中的珍品。该茶色白如银、形状如针，有明目降火的奇效，可治大火症。
五位百法

五位百法，出於《大乘百法明門論》和《顯揚聖教論》，是瑜伽行唯識學派对一切万有诸法进行的分类。 世親將《瑜伽師地論．本地分》中的六百六十法，略為五位百法，作為唯識宗的名相提綱。這五位就是心法、心所法、色法、心不相應行法和無為法。共计有百种法，所以称为“五位百法”。 三科 五位七十五法 百法明門 大乘光《大乘百法明门论疏》 窺基《大乘百法明门论解》
赤崁地下水庫

赤崁地下水庫，位於台灣澎湖縣白沙鄉赤崁盆地北端，為台灣首座且營運中之地下水庫。水庫於1985年7月開工，於1986年8月30日完工，並於1987年11月17日啟用營運至今。集水面積2.14平方公里，總蓄水量約為6,590,000立方公尺。主要功能在於解決馬公地區民生用水及赤崁地區農業灌溉用水之問題。 赤崁地下水庫興建計畫是為了增加澎湖縣內可利用的水資源，由台灣省水利局規劃辦理，經台灣省政府建設廳及審計處同意，由水利局負責施工。 赤崁地下水庫主要利用赤崁盆地之地形，設置地下截水牆攔截地下水加以貯蓄而成。地下截水牆長度為820公尺、寬度（厚度）為0.55公尺。 水利五十年紀念專輯，臺灣省政府水利處編，1997年出版。 國立海洋大學河海工程研究所－中華民國台灣地區水庫水壩資料 澎湖縣白沙鄉數位機會中心 澎湖皂廢船大賽 經濟部水利署 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 經濟部水利署第六河川局 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 台灣自來水公司第七區管理處 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
顧憲之

顧憲之（?—?），字士思，吳郡吳人。 祖父顧覬之，曾官湘州刺史。顧憲之永明六年，曾任州郡從事，舉秀才，累遷太子舍人。元徽中為建康令，時人稱他神明。建元元年（479年），晉升為衡陽內史。 [在维基数据编辑] 《梁書·卷52》，出自姚思廉《梁書》 《梁書》卷五十二 《南齊書》卷四十六‧列傳第二十七
新华

新華，字面上指新中国，根据各方说法不同，可以指（此用语有争议，参见新旧中国条目）： 查看维基词典中的词条「新华」。 早期的中华民国，与清朝之前时期的中国相对。 中华人民共和国，与清朝之前时期的中国、中华民国初年的中国大陸相对。 新华亦可以指： 新華文學，新加坡華文文學，“新華”可以獨作“新华诗作”等詞 新华通讯社（新华社），中华人民共和国的国家通讯社 新华每日电讯，由新华社主办的报纸 新华网，新华社主办的网站 新华报业传媒集团，中国江苏省的国有独资媒体公司 新华日报，中共江苏省委机关报，由新华报业传媒集团主办 新华报业网，中国江苏省的新聞网站，由新华报业传媒集团主办 新华传媒，上海报业集团旗下的传媒公司 新华书店，中国內地的连锁书店，受中共中央宣传部、中国出版集团公司控制 新華控股，香港的一家企業集團，曾与新华社拥有股权关系 新華保險，中国的一家保险公司，曾与新华社拥有股权关系 中国新华航空，中国的一家航空公司，隶属海航集团 新華影業公司，中国已不存在的电影公司 新華銀行，中国已不存在的银行 中國新華教育集團有限公司（港交所上市編號：2779），中國長三角地區最大之民辦高等教育企業 新华电脑教育，电脑职业技术机构学校 新華集團，香港的一家企業集團 新华制药，中国山东省国有控股制药公司 新华医疗器械，中国国有医疗器械公司 延安新华广播电台，中央人民广播电台的前身 新华门，北京中南海正门 新华区，多处地方有称为新华区的行政区 新华街道，多处地方有称为新华街道的行政区 新华路街道，多处地方有称为新华路街道的行政区 新华镇，多处地方有称为新华镇的行政区 中国丝绸城步行街，又称新华路，位于杭州市的一条丝绸特色街 新华字典，中国的一部权威性的小型现代汉语规范字典 新华词典，由中国商务印书馆编撰的以语文为主兼收百科的中型词典 新华轮，招商局一艘已沉没多时的客货运轮船 名稱以「新华」開頭的所有条目 名稱以「新華」開頭的所有条目
劉景玄

劉景玄（1186年—1223年7月12日），名昂霄，字仲元，陵川（今山西省陵川县）人。 早年曾是屠夫，也當過商人，販賣私鉛為業。有一個方士教他制銅鐵為金。後雲遊西方。與丞相賈昌朝友善。工於詩。皇祐年間，劉景玄還鄉，其容顏仍如少年，鄉人很訝異。 元好問曾提到，劉景玄半個月就把整套《太平廣記》背誦無誤。 元好问〈劉景玄墓銘〉：「以元光二年六月十三日，春秋三十有八，終於永寧之寓居。」 元好问在《木庵诗集序》中提到：“辛敬之、赵宜之、刘景玄”，“其人皆天下之选”。 元好問〈劉景玄墓銘〉：“泰和中，予初識景玄於太原，人有为予言是家读《广记》半月而初无所遗忘者，予未之许也。” 元好问：〈劉景玄墓銘〉
窦默

窦默（1196年—1280年），字自声，早年名杰，字汉卿。广平肥乡（今河北省肥乡县）人。 幼好学，母吳氏。早年因元兵滅金，家破人亡，遂南渡依靠母族，後學医於李浩，精於針灸，有“流注八穴”以及“补泻在于手指”之發明。历任翰林院侍讲学士。至元十七年（1280年）加昭文馆大学士。不久卒。 [在维基数据编辑] 《元史/卷158》，出自宋濂《元史》 《新元史/卷157》，出自柯劭忞《新元史》 《嘉靖廣平府志》卷八《竇公神道碑》 陳高華：《論竇默》，《中國史研究》1995年第2期。
英格蘭足球代表乙隊

英格蘭足球代表乙隊（England B）或稱為英格蘭B隊，是間中組成用以支援英格蘭足球代表隊的二線國家隊，除與其他的二線國家隊對陣外，亦有與正規國家隊交手。自1947年成立以來，截至2007年5月，英格蘭B隊一共進行54場正式及3場非正式的比賽。 沃特·温特伯顿（Walter Winterbottom）首先建議成立英格蘭B隊作為提攜球員進入國家隊的先導球隊，而現時作為國家隊踏腳石的U21隊直到1976年才成立，他安排首次以英格蘭B隊名義舉行的國際賽，於1947年2月21日作客日內瓦對瑞士B隊，雙方踢成0-0平手和氣終場，這場比賽證實具有作用，因此於1949年舉行首場英格蘭B隊的正式比賽，以4-0擊敗芬蘭。 英格蘭B隊比賽的場次取決於國家隊領隊的意向，在阿尔夫·拉姆西（Alf Ramsey）及唐·里维（Don Revie）帶隊期間完全沒有組織英格蘭B隊，因此自1957年至1978年期間英格蘭B隊沒有任何比賽紀錄。直到罗恩·格林伍德（Ron Greenwood）上場才重組英格蘭B隊，而博比·罗布森（Bobby Robson）則經常派遣英格蘭B隊試陣，於1989年到1990年短短期間共有9場比賽，期間加斯科因（Paul Gascoigne）利用英格蘭B隊作為跳板成功晉身國家隊。 斯文·约兰·埃里克松在任只曾安排一場英格蘭B隊比賽，於2006年5月25日與白俄羅斯拍跳作為2006年世界盃的熱身賽，英格蘭B隊以1-2敗陣，由耶纳斯（Jermaine Jenas）射入破蛋，同場上陣的沃尔科特（Theo Walcott）首次登場，是最年輕的大國腳，但由於英格蘭B隊的比賽不計算作正式紀錄，他要等多等5天，直到5月30日友賽3-1擊敗匈牙利上陣才以17歲另75日打破紀錄。 而史蒂夫·麦克拉伦（Steve McClaren）任內亦只有一場英格蘭B隊的比賽，於2007年5月25日為準備2008年欧洲足球锦标赛外围赛對愛沙尼亞，安排英格蘭B隊在伯恩利的摩亞球場（Turf Moor）迎戰阿爾巴尼亞國家隊，以3-1取勝，陣中包括傷後復原並擔任隊長的欧文（Michael Owen）及7名從未代表國家隊的球員，其中5名球員其後獲得晉身國家隊行列。 英格蘭B隊 v 阿尔巴尼亚 英格蘭B隊 v 白俄羅斯 'B' International at Reading （页面存档备份，存于互联网档案馆） thefa.com; 6 April 2006; Accessed 14 February 2007 England's B Team Matches （页面存档备份，存于互联网档案馆） englandfootballonline.com; 26 May 2006; Accessed 26 May 2006 England's Under 21 Matches 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-01-08. englandfootballonline.com; 8 October 2006; Accessed 14 February 2007 England B to face Albania match. BBC Sport. 2007-05-03 [2009-09-07]. （原始内容存档于2007-09-11） （英语）.  England B 3-1 Albania. BBC Sport. 2007-05-26 [2009-09-07]. （原始内容存档于2017-09-12） （英语）.  Owen is given England B captaincy. BBC Sport. 2007-05-24 [2009-09-07]. （原始内容存档于2017-09-12） （英语）.  Details of all matches up to 1998 on www.rsssf.com （页面存档备份，存于互联网档案馆）
德國聯邦司法部

聯邦司法部（德語：Bundesministerium der Justiz，簡稱為BMJV）是德國的聯邦部會之一。 在德國聯邦制度之下，各聯邦州須負起司法行政與處罰應用的責任。聯邦司法及消費者保護部致力於制定或修改與憲法有關的核心區域法律，也分析各部會所提出的法律是否合法以及違憲。 德國联邦最高法院、德國專利及商標局（德語：Deutsches Patent- und Markenamt，簡稱DPMA），和專利法院都在司法部的管轄範圍。 聯邦司法部前身是1877年1月1日成立的帝國司法局（Reichsjustizamt）。在1919年德國成為共和國後，司法局提升到聯邦層級，改為帝國司法部（Reichsministerium der Justiz）。1949年再次改名為聯邦司法部，後改名為聯邦司法及消費者保護部，及至2021年消費者保護部份撥歸德國聯邦環境、自然保育、核安全及消費者保護部後復名為聯邦司法部。 司法部内设机构有： 中央司（Justizverwaltung，Z） 司法制度司（Rechtspflege，R） 民法司（Bürgerliches Recht，Ⅰ） 刑法司（Strafrecht，Ⅱ） 商法与经济法司（Handels- und Wirtschaftsrecht，Ⅲ） 宪法与行政法、欧洲法与国际法司（Verfassungs- und Verwaltungsrecht; Völker- und Europarecht，Ⅳ） 聯邦司法部 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （德文）
劍魔獨孤求敗

《劍魔獨孤求敗》 （英文：The Legend of the Invincible），是香港無綫電視劇集，於1990年4月首播，全劇共20集，該劇曾經於1994年12月重播。 武林正派人士的公敵天魔獨孤天峰 ( 羅樂林飾 ) 和妻子嚴曉青 ( 李麗麗飾 ) 剛產下一子，便遭到追殺。為了保住兒子性命，曉青將兒子与農民之子調包，此後被武林人士打下山崖，而天峰也落入天山派掌門柳寒山( 麥天恩飾 )之手。廿多年後，天峰之子林康 ( 黃日華飾 ) 長大成人，結識大難不死的曉青手下冷紫嫣 ( 邵美琪飾 ) ，兩人結為夫妻，但卻因此惹來殺身之禍。走投無路的康投靠武林世家白家堡，堡主之子白承忠 ( 吳岱融飾 ) 也受其牽連遭到滅門之災。兩人只好投入寒山的天山派門下。其後，康意外發現紫嫣的不平凡身世，決心与其斷絕關係。離開紫嫣的康，在隱居江湖多年的水月居士花小翠，老前輩金鈎銀笛的教導下，武功大有進步，并与寒山長女柳傲霜 ( 文雪兒飾 ) 產生愛慕之情，引起暗戀傲霜的承忠所妒。 急於報仇的承忠，將被囚二十二年的天峰放出。天峰与妻子重聚後，組織教眾大肆攻擊正派人士，引起武林大亂。為了達到目的，承忠不惜冒認為天峰之子，從而獲得天峰的信任。無法容忍天峰胡作非為的康，聯合各大門派圍攻天峰，誰料被倒戈相向的承忠揭穿了康為天峰親子的身份。為了保護兒子安全，天峰決定在正派人面前自盡而死。遭到沉重打擊的康一蹶不振，終日借酒消愁。而承忠出於對康的妒忌，處處煽動武林人士攻擊康。康与紫嫣為躲避追殺，跳下懸崖，卻因此在溶洞內練成了獨孤九劍，并自稱獨孤求敗。 承忠為了武林盟主之位，以及博取傲霜的歡心，將怀有其骨肉的柳傲雪 ( 蔡嘉莉飾 ) 、何碧月害死，并將寒山弄至殘廢。心繫求敗的傲霜假裝同意与承忠成親，在武林人士面前揭穿其陰謀。野心破滅的承忠將紫嫣劫走，以此威脅求敗。意圖為天峰報仇，假意投誠的師兄江震雄，為保護紫嫣而被殺。孤注一擲的承忠苦練血解殘魂掌，寧願自傷身體也要爭得天下第一的虛名。水月居士、紫嫣為阻止承忠的惡行先後犧牲。邪不能勝正，求敗終在与承忠的殊死決鬥中僥倖取勝。 然而，成為武功天下第一的求敗，卻從此看透江湖人事，与心愛的傲霜攜手選擇歸隱，泛舟湖上而去；數十年後，求敗臨終時身邊伴有一巨鵰，並將畢生所學武功心得及生平所用之三柄寶劍，一併埋於深谷中留贈有緣；百多年過去，一代武林傳奇人物神鵰大俠楊過、華山派第一高手風清揚及其徒孫令狐冲，正為昔日求敗之天下無敵劍法：獨孤九劍的後代傳人…… 黃日華 飾 獨孤求敗/獨孤康/林康 文雪兒 飾 柳傲霜 邵美琪 飾 冷紫嫣 吳岱融 飾 白承忠 劉家輝 飾 江震雄 羅樂林 飾 獨孤天峰 李麗麗 飾 嚴曉青 柳影虹 飾 花小翠 麥天恩 飾 柳寒山 蔡嘉利 飾 柳傲雪 謝月美 飾 胡秀娟 李成昌 飾 蔣達明 鄭艶鳳 飾 何碧月 林　聰 飾 石世通 承　恩 飾 金秀英 艾　威 飾 沈烈 何璧堅 飾 慈法大師 葉天行 飾 布泉德 張鴻昌 飾 胡大成 焦　雄 飾 廖文龍 曾偉明 飾 趙萬祺 丘國良 飾 尹志剛