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艾莉婭·歐多琪亞

艾莉婭·歐多琪亞（英語：Aelia Eudocia）（401年—460年10月20日）拜占庭帝国皇帝狄奥多西二世之妻（421年结婚）。莱昂第乌斯之女， 莉西尼亚之母。曾由于矛盾而迁居耶路撒冷，后又指导修建了一系列建筑。博学多才，对其夫影响极大。 Encyclopedia Britannica. Eudocia.  Cameron, Averil The Mediterranean World in Late Antiquity London: Routledge, 1993. Chicago, Judy. The Dinner Party: From Creation to Preservation. London: Merrell (2007). ISBN 1-85894-370-1 Holum, Kenneth G, Theodosian Empresses, Berkeley: University of California Press, 1982. Klein, Konstantin, "The patronage of Aelia Eudokia in Jerusalem," "Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte," 60/61 (2011/12): 85-95. Plant, I. M., Women Writers of Ancient Greece and Rome: An Anthology, London: University of Oklahoma Press, 2004. Sowers, Brian, "Eudocia: The Making of a Homeric Christian," PhD diss., University of Cincinnati, 2008. Tsatsos, Jean, Empress Athenais- Eudocia: A Fifth Century Byzantine Empress, Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 1977. Usher, Mark David "Prolegomenon to the Homeric Centos," American Journal of Philology, 118, no. 2 (1997): 305-321. Usher, Mark David, Homeric Stitchings, New York: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 1998. 维基共享资源中相关的多媒体资源：艾莉婭·歐多琪亞 This is a full dissertation analyzing all of poetry of Eudocia, and a line by line explanation of the poem insribed on the baths. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
菲兰德·C·诺克斯

菲兰德·蔡斯·诺克斯（Philander Chase Knox，1853年5月6日 - 1921年10月12日），美国律师、政治家，曾任美国司法部长和美国国务卿。
俄亥俄县 (印第安纳州)

俄亥俄縣（英語：Ohio County）是美國印第安納州東南部的一個縣，俄亥俄河在東界流過（這也是縣名的由來）。面積227平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口5,623人，是全州人口最少的縣。賴辛森（Rising Sun）為其縣治所在。 成立於1844年1月15日。
爱尔兰共和国 (1919年—1922年)

爱尔兰共和国（英语：Irish Republic，爱尔兰语：Saorstát Éireann 或 Poblacht na hÉireann），字面意思為「愛爾蘭的共和國」，是由1916年复活节起义中宣告，1919年由第一届爱尔兰国会成立的单方独立宣言的爱尔兰国家。 它的存在期即1919－1922年在爱尔兰共和军和英国部队之间进行的爱尔兰独立战争。它于1922年结束战争的《英爱条约》被批准后正式停止存在。32郡中26郡成为爱尔兰自由邦，其余6郡继续作为北爱尔兰留在联合王国内。 为了防止暗示爱尔兰共和国包括整个爱尔兰岛，某些记者与政治家称现今的爱尔兰共和国为“Irish Republic”。其他人仅仅将它作为一个口头简称使用。但是，作为现代国家的名称，“Irish Republic”是不正确的。“1949年爱尔兰法案”（英国国会通过的法案）将“爱尔兰”（Éire）代替“爱尔兰共和国”作为英国对爱尔兰的官方称谓。“Irish Republic”今天没有国际法的地位。爱尔兰大使会接受署名为“爱尔兰大使馆”（The Embassy of Ireland）或者“爱尔兰共和国大使馆”（The Embassy of the Republic of Ireland）的国书，但不会接受“The Embassy of the Irish Republic”。继续使用这一术语也意味着接受新芬党的观点，即《英爱条约》无效，革命的共和国政府仍然存在。 Tim Pat Coogan, Michael Collins (Hutchinson, 1990) ISBN 0-09-174106-8 Tim Pat Coogan, Eamon de Valera (Hutchinson, 1993) ISBN 0-09-175030-X R.F. Foster, Modern Ireland 1600–1972 Joseph Lee, The Modernisation of Irish Society F.S.L. Lyons, Ireland Since the Famine Lord Longford, Peace by Ordeal Dorothy Macardle, The Irish Republic Earl of Middleton, Ireland: Dupe or Heroine? Arthur Mitchell & Pádraig Ó Snodaigh, Irish Political Documents 1916–1949 John A. Murphy, Ireland in the Twentieth Century
噢，崇高榮耀的德意志

噢，崇高榮耀的德意志（德語：O Deutschland hoch in Ehren）是一首德國愛國歌曲，1859年由路德維希·鮑爾作詞、海因里希·雨果·皮爾森（英语：Henry Hugh Pearson）作曲。這首歌是繼《德意志之歌》、《守衛萊茵》及《什麼是德意志祖國》之後在19世紀最流行的愛國歌曲。 1859年，從英國移民到德國的海因里希·雨果·皮爾森為由托馬斯·坎貝爾作詞的歌曲《你們英國的水手》（英語：Ye mariners of England）譜曲。一年後，他遇上娶了他繼女多蘿提婭·拉塞爾（Dorothea Lyser）的路德維希·鮑爾，皮爾森請求鮑爾以現有的曲調寫德文版歌詞。 Nicholas Temperley, 1973: Henry Hugo Pierson, 1815–73. The Musical Times, Vol. 114, No. 1570 (Dec., 1973), pp. 1217–1220, Published by: Musical Times Publications Ltd. (online at Jstor) Wolfgang Steinitz: Deutsche Volkslieder demokratischen Charakters aus sechs Jahrhunderten. vol. 2, Akademie-Verlag, Berlin 1962, p. 362 (Nr. 255) YouTube上的Oh Deutschland hoch in Ehren (English Subtitle) Wiibiplay：「Oh Deutschland Hoch in Ehren」1930 年代錄音
慈因寺

慈因寺，位于北京市西城区宫门口横胡同11号、宫门口头条21号，是一座汉传佛教寺院。现为西城区普查登记文物。 慈因寺始建于明万历年间。坐西朝东，原有三进院落，西部有跨院。中华人民共和国成立后改为民居，20世纪70年代拆除大殿。现存古建筑为前殿三间，南北配殿各三间，配房各五间，后殿五间，东西配殿各三间，西院北房三间，东耳房三间。 中国第一历史档案馆档案记载，清朝末年，1905年北京佛教界成立“中国佛教学务总公所”，僧长是光明寺住持东山，发起人有北京各佛寺住持：广善寺住持达远、广化寺住持灵山、慈因寺住持吉安、龙泉寺住持道兴、观音寺住持觉先。 民国十三年（1924年），从日本学习东密之后回到中国的释大勇，经汤铸新、胡子笏、刘亚休等居士赞助，在慈因寺创办“藏文学院”，请多杰觉拔格西当导师，讲解藏文及藏传佛教。武昌佛学院第一届毕业生有多名自武汉来到该学院学习，其中包括职员释大刚、释超一，研究员释法尊、释观空、释严定、释会中、释法舫等人。民国十四年（1925年）5月，释大勇将藏文学院改为“留藏学法团”，率团员20多人赴西藏。途中，释大勇于民国十八年（1929年）病逝，释法尊于民国二十年（1931年）到达西藏拉萨。 1958年夏末，慈因寺出土4件织绣品。其中的蓝闪白机头缎，背面钤有四印。根据印文及墨笔字，可知这4件锦缎为明朝万历年间织造。 西城区普查登记项目，西城文化网，2014-06-10. [2014-10-06]. （原始内容存档于2014-10-06）.  彭兴林著; 传印主编. 北京佛寺遗迹考 上. 北京: 宗教文化出版社. 2012: 274. ISBN 978-7-80254-594-6.  单霁翔等主编; 北京市规划委员会编. 北京旧城25片历史文化保护区保护规划. 北京: 北京燕山出版社. 2002: 121. ISBN 7-5402-1474-0.  左松涛，近代中国佛教兴学之缘起，法音2008年第2期 法尊法师（西元1902～1980年），通灵佛教网，于2014-10-06查阅. [2014-10-06]. （原始内容存档于2014-10-09）.  《菩提道次第略论》导读，南普陀在线，2011-03-03. [2014-10-06]. （原始内容存档于2014-10-09）.  北京地区织绣艺术，新华网，2003-11-18. [2014-10-06]. （原始内容存档于2004-09-22）.
香奈尔五号

香奈尔五号（法語：No.5 parfum），又譯雪奈兒五號香水，是世界上最著名的香水之一，由法國香奈尔公司的始創人可可·香奈兒設計。該香水聘請俄羅斯裔的法國調香師歐尼斯特·鮑配製，是香奈兒公司所推出的第一款香水，也是該公司最有名的香水。 它是世界上第一種以合成花香醛為主要材料的香水配方，呈現濃黃色，採用了俄國皇室調香師的特殊製法。其瓶身設計也和大多數名牌香水相反，以簡潔、幹練的方形瓶子為特點，模倣黃金切割面，瓶子可由玻璃、水晶或鑽石等材質製成。在19世紀末到20世紀初，歐美女性噴的香水分為兩個類別：一個是擁有正當職業的女性、家庭婦女、修女所用的單一花香，而另一個是妓女、情婦、酒吧歌舞女郎所用的帶有濃烈荷爾蒙氣味的動物香料。可可·香奈兒對兩種都不喜歡，她想為了20世紀的新女性創造一種前所未有的香味，她用工業酒精混合多種鮮花和水果，創造出一種獨特的香味。這一舉打破了1920年代以來看似解放、實則標籤化女性的香水，讓複合香味成為香水界的主流。 可可·香奈兒在12歲時，因為被父親拋棄而被迫進入了修道院孤兒院，這座孤兒院是在12世紀由西多會所創立的，位於阿基坦地區，名叫Aubazine。可可·香內兒在裡面過著長達六年的禁慾、紀律嚴明的生活。 這座孤兒院的目的是培養神職人員，所以她不斷學習修女的行為模式。當可可·香奈兒每天前往修道院的大教堂的時候，都會路過教堂旁邊的5號道路，以至於她每天都能在路標牌上看到數字5，如此重複。在春夏之季，她看到5號小路上的風景和修道院、教堂、以及隔壁的墓園溶為一體，並延伸到周圍鬱鬱蔥蔥的山坡上還能看到岩薔薇。最早從那時起，可可·香奈兒就對數字5有著強烈的執著，對她來說，數字5被特別視為“不厭其煩的堅持精神”。同時，5在非基督教的神秘學上也有著多重含義，這在香奈兒心裏種下了種子。 1920年，當可可·香奈兒成為女老闆之後，她收到裝有編號為1～24的香水樣品，這些香水的氣味被封閉在小玻璃瓶供她評估。她聞都沒聞，直接選擇了第五瓶，並告訴她的俄羅斯籍的調香大師Ernest Beaux，說“香水的味道你決定，但我會在5月5日中來展示我的高訂服裝系列，我需要有一個革新的香水來配它。”之後，可可·香奈根據她選擇的5號香水的香味，叫Ernest Beaux開發六款擁有這種香氣的香水，並且讓Ernest Beaux私下命名它們為一號至六號。可可·香奈兒在“盲測”階段選擇了一個她最喜歡的香味，原本她是想把選出來的香水改名為5號，但巧合的是，她調出的那款香水也同時是Ernest Beaux私下命名的第5號。從那以後，可可·香奈兒堅信數字5能為她帶來成堆的好運。 可可·香奈爾在1921年5月5日首次向朋友推廣這款香奈兒5號香水，隨後以“贈品”的形式對高訂店的老客戶免費贈送，此營銷手法一經實行後就大獲成功。在合成工藝尚待成熟前，人們在出門前習慣一次性噴大量香水以維持芬芳的體香，而在香奈兒5號香水推出後，由於合成香味在短時間內就會揮發完畢，人們於是開始用“少量、香味用完再噴”的形式對待香水。 维基共享资源上的相關多媒體資源：香奈尔五号 Mazzeo, Tilar J. The Secret of Chanel No. 5: The Biography of a Scent. New York: HarperCollins. 2010. ISBN 978-0-06-179101-7.  Vaughan, Hal. Sleeping with the Enemy: Coco Chanel's Secret War. New York: Knopf. 2011. ISBN 978-0-307-59263-7.
古遗传学

古遗传学，是科林·伦弗鲁提出的一个术语，指的是利用分子技术中的应用人类基因技术来研究人类的过去。 这可以包括： 分析从考古遗留的DNA，比如古DNA。 从现代人群（包括人类和人类种植的植物和饲养的动物物种）来研究过去的人类和人类与生物交互所遗留的DNA 在考古资料上应用通过分子基因法研究出的统计方法。 这个主题有研究人类血液的起源，而这个经典的遗传标记实现了有关语言学和人类种族之间关系的信息。早期工作在这个领域包含了对卢德维克登、汉卡、威廉·博伊德和亚瑟。自20世纪60年代起，卢卡·卡瓦利-斯福扎用经典遗传标记，研究史前的欧洲人群，最终于1994年发表在人类基因的历史和地理。 自此，所有的人类种植的主要植物（如小麦，大米，玉米）和饲养的动物（如牛，羊，猪，马）的遗传史都被进行了分析。模型的时机和生物地理学他们的驯化和饲养随后陆续出台，主要是基于线粒体DNA变异，但其他标志物，目前正在分析，以补充遗传的叙述（如Y染色体用于描述男性的历史传承）。 同样的表达也被安东尼奥·阿莫林（1999年）使用并定义为：获取和解读基因来证明人类的历史。类似概念已经提出，莱纳斯·鲍林和埃米尔（1963年）研究了前DNA的时代。 Cann, R.L., Stoneking, M., and Wilson, A.C., 1987, Mitochondrial DNA and human evolution, Nature 325; pp 31–36 Cavalli-Sforza, L. L., Menozzi, P., and Piazza, A., 1994, The History and Geography of Human Genes. Princeton: Princeton University Press. Renfrew, A.C., and Boyle, K.V., (Eds), 2000, Archaeogenetics: DNA and the population prehistory of Europe. Cambridge: McDonald Institute for Archaeological Research. Indian Genome Variation Consortium. Genetic landscape of the people of India: a canvas for disease gene exploration. Journal of Genetics. 2008, 87 (1): 3–20. PMID 18560169. doi:10.1007/s12041-008-0002-x.  [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） Amorim A (1999) Archaeogenetics. Journal of Iberian Archaeology 1: 15-25 Pauling L, Zuckerkandl E (1963) Chemical paleogenetics: molecular restoration studies of extinct forms of life. Acta Chem. Scand 17: 89
日光大橋

22°46′25″N 121°07′26″E﻿ / ﻿22.773637°N 121.123926°E﻿ / 22.773637; 121.123926 日光大橋為一座臺灣臺東縣臺東市境內橫跨太平溪的橋樑，由臺東縣政府所管理，為一座連接台東車站與台東豐年機場的重要聯絡橋樑 日光大橋工程總經費約1億9380萬元，由中華民國內政部營建署委託臺東縣政府及臺東市公所設計與建造，全長514公尺，寬度30公尺，其中橋樑長330公尺，橋寬30公尺，包含有預力箱型樑160公尺，單拱鋼梁跨度170公尺，並且採用鋼骨拱型設計，鋼橋採用防蝕耐候鋼板，可減少日後養護維修費用。 台東市公所 日光大橋暨二之六號道路通車典禮活動. 2004-12-22 [2004-12-22]. （原始内容存档于2004-10-13）.  營建新聞 日光大橋. 2003-11 [2003-11]. （原始内容存档于2016-03-04）.
彭纯

彭纯（1962年—），山西临汾人，经济学博士，现任中国投资有限责任公司党委书记、董事长。 彭纯于1986年获得中国人民银行研究生部经济学硕士学位，2006年获得华东师范大学经济学博士学位。 2004年9月，彭纯出任交通银行副行长。2010年4月，任中国投资有限责任公司副总经理兼中央汇金投资有限责任公司执行董事、总经理。2013年8月，任交通银行行长。2018年2月，任交通银行党委书记、董事长。 2019年4月，任中国投资有限责任公司党委书记、董事长。 交行行长“换人” 新民晚报. [2014-10-06]. （原始内容存档于2019-05-21）.
細谷鱂

細谷鱂（学名：Goodea gracilis），為輻鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目谷鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，被IUCN列為易危保育類動物，分布於中美洲墨西哥帕努科河（Pánuco）流域，體長可達8公分，棲息在底中層水域，生活習性不明，可做為觀賞魚。 其种加词来源于拉丁文“gracilis”，意为“纤细的”。 Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). Goodea gracilis. FishBase. Version 2014-10.
綏淥戰鬥

綏淥戰鬥發生於1939年12月22日－28日，地點則是在中國桂南一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。 抗日戰爭戰鬥列表 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
馬萬祺

馬萬祺，GML（葡萄牙語：Ma Man-kei，1919年10月21日—2014年5月26日），廣東南海人，生于廣州市荔灣區南岸村，中华人民共和国政治人物，原副国级领导人，曾任全國政協副主席、澳門中華總商會永遠會長。 馬萬祺於1929年考入南海中學附屬高級小學，入讀五年級。1931年考入南海中學（即現在的广州市第十一中学）。1938年廣州淪陷於日軍時，避居香港，成立泰生行永裕昌，並出任經理。 1941年移居澳門，先後與友人組織恒豐裕行、和生行、大豐銀號、恒記公司等任總監督、總經理等職。1944年與柯麟等出任鏡湖醫院慈善會董事、副董事長、董事會主席。1946年與柯平、何賢等組織新中行。1947年組織大華行任總經理、董事長。 在公共事務方面，1948年至2010年任澳門中華總商會理事、副理事長、副會長、會長。1950年任中華教育會理事、副會長、名譽顧問等職。1952年任勞工教育協進會主任。另外自1950年後在澳曾任籃排球總會、乒乓總會、游泳總會、象棋總會等會長，澳門東亞大學董事會主席、諮詢會主席，濠江中學、培道中學、商訓夜中學、廣大中學、青洲小學、鏡平小學等校董會主席。在國內曾任華南企業公司、廣東華僑投資公司、廣東國際信託投資公司、廣州國際信託投資公司、中國國際信託投資公司董事、副董事長等職。 亦曾任暨南大學、仲愷農業學院副董事長，南海中學、何香凝紀念學校名譽校長，廣東省工商業聯合會副主委、名譽會長，廣東省政協常務委員，中華全國工商業聯合會常委，澳門特別行政區基本法起草委員會副主任委員，澳門立法會議員，澳門中國土特產公司、生建築置業有限公司、聯生發展有限公司、新建華建築置業有限公司董事長等職；在澳門社團界具很大影響力。 他於1980年8月25日政協第五屆全國委員會常務委員會中被選為全國政協委员，1993年3月27日政協第八屆全國委員會第一次會議當選為全國政協副主席，成為首位躋身國家領導人的澳門人，並順利連任第九、十、十一届全国政协副主席。馬萬祺也是第六屆、七屆全國人民代表大會常務委員會委員，第八屆全國人大代表。 馬萬祺於1935年曾患肺病，後由柯麟醫生治好；晚年健康一直良好，並時常出席澳門各大政、商、傳媒界宴會、春茗與接受訪問，或者赴北京參加會議等等。2006年12月6日因心臟不適入住鏡湖醫院，因其地位重要之關係，中央於12月中旬派專家接至北京301醫院休養，時任中共中央總書記兼國家主席的胡錦濤2007年2月20日（年初三）下午赴醫院探望，消息與照片等在2007年2月27日晚上在澳門中華總商會春茗上公開。2009年12月20日下午，正值澳門回歸十周年之際，時任中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林在京看望了馬萬祺。 2014年5月26日18时在北京中国人民解放军第三〇一医院逝世，享年95岁。中央評價馬萬祺先生為「傑出的社會活動家，著名的愛國人士，澳門工商界知名人士，中國共產黨的親密朋友」。 去世後，澳門政府於2018年將通往港珠澳大橋澳門邊檢大樓的道路其中一段（黑沙環至新城A區濠江圓形地）以馬氏名字冠名，命名為「馬萬祺博士大馬路」，以茲紀念。 在逝世4年后，2018年12月18日，在中国共产党主持的改革开放四十周年大会上表彰为改革开放杰出贡献人员。 1937年已有賦詩《同仇抗敵》，並被中國大陸稱「愛國詩人」，有發行個人詩詞集，如《慶澳門回歸─馬萬祺詩詞選粹書畫作品集》。 澳門東亞大學（現澳門大學）工商管理榮譽博士學位。 澳葡政府大十字勳章（商業功績，1995年） 澳門特別行政區政府授予大蓮花勳章（2001年） 廣州大學榮譽校長（2000年12月30日） 改革先锋（2018年12月18日） 元配：羅柏心於1943年1月15日結婚，而羅柏心之父羅裕興（羅是長女）也是馬萬祺父親的生意伙伴，於2000年1月23日早上在澳門鏡湖醫院病逝，終年81歲。 育有七子二女，分別為： 馬有建，大兒子 馬有恆，澳門培道學校教育協進會主席、暨南大學澳門校友會會長 馬有禮，澳門行政會成員、澳門中華總商會會長、全國政協委員 馬有為 馬有仁 馬有儀 馬有慧，安徽省政協委員 馬有信 馬有友，澳門同善堂值理 其中三名兒子馬有建、馬有恆和馬有為和四名孫兒馬志成、馬志遠、馬志興、馬志華為香港賽駒「萬馬奔騰」、「萬馬歡騰」（主教山團體）、「萬馬飛騰」（大華賽馬團體）的馬主團體成員。此外，馬有建次子馬志遠、媳婦馬朱嘉文亦是香港賽駒「天空之城」的馬主。 [1][永久失效連結] 馬萬祺先生生平，2014年6月1日新華網 馬萬祺簡介，中國資訊行 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 人民網 馬萬祺活動報道 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 馬萬祺返母校捐贈30萬[永久失效連結]，2006年10月17日澳門日報 马万祺诗话祖国情 （页面存档备份，存于互联网档案馆），吴跃农 著，《新华文摘》1999年第8期 馬萬祺：肝膽相照賦新詩 （页面存档备份，存于互联网档案馆），2005年5月11日人民日報海外版
空海

日本主题 佛教主题 人物主题 空海（日语：空海／くうかい Kūkai；774年7月27日—835年4月22日（农历3月21），俗名佐伯真魚，日本佛教僧侶、書法家，為唐代日本留學僧，師學今西安青龍寺惠果門下，獲傳承付法第一人，受賜法號遍照金剛，諡號弘法大師。 寶龜5年陰曆六月十五（774年7月27日），誕於讚岐國多度郡屏風浦（今香川縣善通寺市），父亲是豪族，母亲阿刀氏是渡来人後人。延曆23年（804年）與最澄、義真等渡海至大唐學法，空海一行东渡时在海上遇到台风，在长溪县赤岸（今福建省霞浦县松港街道赤岸村）登陆，逗留41天后经福州前往长安。空海就教於长安青龙寺向惠果，学习真言密教，傳承金剛界與胎藏界二部純密，為唐密第九祖；返日創真言宗。空海將密宗區分為「純密」與「雜密」，見其所著《三學錄》。弘仁14年（823年）獲賜東寺為真言密教道場，後稱東密，以別於稱作台密的天台宗。承和二年三月二十一（835年4月22日），空海在高野山圓寂，享壽六十一歲，諡號「弘法大師（こうぼうだいし）」。 傳說空海參考梵文，將日文字母以平假名排序成陣。此外，他亦是有名的書法家，與嵯峨天皇、橘逸勢共稱三筆，著名作品為《風信帖》，另著《文镜秘府论》。 空海在对显宗、密宗二者判教时形成了其自己一套说法，其中最为重要的就是「十住心」说。这一学说可以以下表概括： 在日本，「大師」一詞多專指空海。日語中就有一句格言：「弘法奪『大師』之名，秀吉奪『太閤』之名，玄奘奪『三藏』之名」（大師は弘法に奪われ、太閤は秀吉に奪わる，そしてまた三蔵は玄奘に奪わる）。在四國地區，有88所與空海有淵源的寺廟被通稱為四國八十八箇所，日後也成為日本佛教徒的朝聖地點。 因臺灣日治時期的影響，奉祀弘法大師法相的寺廟包括台北西門町媽祖廟（以紀念真言宗建廟之德）、花蓮縣吉安鄉慶修院、台南市開元寺，在台北丹鳳山上有紀念弘法大師之碑。 作為一位著名的書法家，日語中也有兩句衍生自弘法大師的諺語： 弘法にも筆の誤り：弘法大師也有寫錯字的時候。比喻最有才能的人也有失敗的時候。 弘法筆を選ばず：弘法大師不挑筆。比喻真正有才能的人不會怪罪外在因素造成自己的失敗。 三教指歸 十住心論 風信帖 文鏡秘府論 空海之風景（1976年 司馬遼太郎） 曼陀羅之人―空海求法傳（1984年 陳舜臣） 空海（2005年 三田誠廣） 四國遍路的近現代―「現代遍路」開始至「療癒之旅」（2005年 森正人） 沙門空海（夢枕獏） 空海（1984年東映 執導：佐藤純彌 劇本：早坂曉） 曼荼羅／若き日の弘法大師・空海（1991年東宝東和 監督：テン・ウェンジャ 音樂：喜多嶋修） 妖貓傳／空海（2017年角川映畫等 導演：陳凱歌） 空海大师纪念堂 四國八十八箇所 西門町媽祖廟 台南開元寺 慶修院 風信帖 维基共享资源上的相关多媒体资源：空海 「空海の風景」1/7司馬遼太郎 "街道を行く" （页面存档备份，存于互联网档案馆） 空海精神 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 弘法大師空海與高野山之旅 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 弘法大師 : 般若心經秘鍵 秘藏記 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 吕, 建福. 密教的思想与密法. 北京: 中国社会科学出版社. 2012: 50. ISBN 9787516117224.
鎮南戰鬥

鎮南戰鬥發生於1940年1月14－19日，地點則是在中國桂南一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。 抗日戰爭戰鬥列表 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
罗伯特·蓝辛

罗伯特·藍辛（英語：Robert Lansing，1864年10月17日—1928年10月30日），美国法學家、律师、政治家，曾任美国国务卿。《蓝辛-石井协定》的当事人。 1915年-1920年之间任美国国务卿。1917年在中国対德关系问题上，蓝辛担心激怒日本，所以不赞成在中美合作的框架下鼓励中国参战。与当时美国驻华公使芮恩施发生严重的外交策略分歧。1919年巴黎和会上，蓝辛认为大战已经结束，应当停止绥靖日本，支持把德国在华权益归还中国，而不是转交日本。 《世界人名翻譯大辭典》，1624頁，「Lansing, Robert」條。 陶文钊:《中美关系史（1911-1949）》（上卷）上海人民出版社 2004年7月新版
盧氏谷鱂

盧氏谷鱂，為輻鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目谷鱂科谷鱂屬的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於中美洲墨西哥帕努科河流域，體長可達8公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。 Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). Goodea luitpoldii. FishBase. Version 2014-10.
齊宗道

齊宗道（1506年10月27日—？），字叔鲁，號雲汀，遼東都司廣寧左衛軍籍，山東日照縣人。明朝政治人物。 嘉靖十三年（1534年）甲午科順天府鄉試第五十九名舉人。嘉靖十七年（1538年）中式戊戌科會試第一百六十五名，登第三甲第八十名。授咸宁县知县，二十一年（1542年）五月选授雲南道試監察御史，十月實授，二十三年巡視两淮盐政，二十七年巡按山西宣大，出为山西按察司副使，分练各处民兵，累官四川右布政使，三十四年（1555年）三月升都察院右佥都御史、大同巡撫，十一月升右副都御史，十二月以乖忤失众心，被巡按直隶御史李凤毛弹劾，改调外任。 曾祖齊叄；祖父齊斌；父齊友，壽官。母陳氏。兄春；齊宗賢，嘉靖甲午举人、贡士；弟泰、宗睿、宗哲。 张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.  鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉: 武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.  《明人傳記資料索引》（7755）：齊宗道，號雲汀，遼陽人。官禦史。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8. 《天一閣藏明代科舉錄選刊.登科錄》之《嘉靖十七年戊戌科進士登科錄》
栗子麵窩頭

栗子面窝头是北京宫廷食品。“窝头”是一种圆锥型，下面有一个洞的蒸制食品，最早由玉米面制成，是底层平民的廉价食品。 栗子面窝头则是由窝头改良得来，其中并无栗子面成分，只是因为由慈禧享用，所以谣传是用在当时非常昂贵的栗子磨面做的。目前，栗子面窝头在几个做“御膳”的饭店有售。 关于栗子面窝头的故事：慈禧在八国联军侵入北京时西逃途中饥饿难耐，有一妇人给了她个大窝头，慈禧觉得美味。慈禧回到宫后，有一日突然想吃窝头便吩咐御厨。御厨不敢制作民间大窝头给慈禧，于是费尽心思，运用磨得极精细的玉米面，再掺入大量黄豆粉、白糖和糖桂花将其做成吃起来有香甜面软的栗子口感的小窝头供慈禧享用。在国民革命后，宫廷窝头配方流入民间。按照此配方做成的窝头被称作栗子面窝头。 新西兰华人网 京味小吃：宫廷名点---栗子面小窝头. [2013-05-24]. （原始内容存档于2016-03-04）.
陳其學

陳其學（1512年—1593年），字宗孟，號行菴，山東登州衛軍籍直隶寧國府宣城县人（今安徽宣州市）人，明朝政治人物。官至南京刑部尚書。卒諡恭靖。 山東鄉試第三名舉人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科三甲第五名進士。授行人，二十六年六月选授湖广道监察御史，曾彈劾錦衣陸炳倚勢擅專。嘉靖二十七年（1548年），巡按两淮盐法。 嘉靖二十九年（1550年）二月陞陕西按察司佥事，三十二年正月升榆林道右参议，历官肃州兵备副使、左参政。嘉靖四十年（1561年）闰五月升山西按察使，七月擢都察院右佥都御史、巡抚大同。嘉靖四十二年（1563年）五月，升右副都御史，巡抚陕西。嘉靖四十四年（1565年）四月，改任总督南京粮储右副都御史。次年三月升户部右侍郎，四月升兵部左侍郎总督陕西三边军务，任內平定丘富叛變。四十五年十月以三年考满，升都察院右都御史兼兵部左侍郎、总督如故。隆慶元年（1567年）四月罢职回籍。同年冬起復总督宣大山西都御史，四年正月为都给事中张卤所奏，令回籍听用。五月以原职提督神机营，十月官至南京刑部尚書，五年八月致仕歸鄉。卒年八十二，諡恭靖。 曾祖陳安，七品散官；祖父陳善，贈禮科給事中；父陳鼎，應天府府尹。前母王氏；母王氏；繼母王氏。慈侍下。兄其可、其愚（贡士）。弟其立、其居。 张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.  鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉: 武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.  《大明世宗肅皇帝實錄·卷三百五十七》：嘉靖二十九年二月甲寅 升禮科給事中鈕緯、江西道御史張淑勵、湖廣道御史陳其學、南京廣東道御史楊順、刑部署郎中郭惟清、工部署郎中范維一、戶部署員外郎汪垍、刑部署員外郎吳必孝、大理寺署右寺正王養浩、南京戶部署郎中許用中、南京兵部署郎中谷鐘秀、南京刑部署郎中姚梧、南京太僕寺寺丞劉洵、直隸大名府同知施昱、四川潼川州知州熊洛，俱為按察司僉事：垍、洛俱福建，惟清、淑勵俱河南，必孝、昱俱湖廣，惟一、鐘秀、洵俱廣東，其學、用中俱陝西，緯江西，養浩雲南，梧四川，順山西。 《明人傳記資料索引》（6105）：陳其學 ，號竹菴，一號行菴，蓬萊人，鼎子。嘉靖二十三年進士，授禦史，劾錦衣陸炳倚勢擅專，累陞總督陝西宣大軍務，先後擒斬叛人丘富等九百有奇，聲振邊塞。官至南京刑部尚書，致仕歸，門巷蕭然。年八十卒，諡恭靖。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8. 《天一閣藏明代科舉錄選刊.登科錄》之《嘉靖二十三年甲辰科進士登科錄》
班布里奇·科尔比

班布里奇·科尔比（英語：Bainbridge Colby，1869年12月22日—1950年4月11日）是一名美國政治人物和律師，是美國進步黨的共同創始人，也是伍德羅·威爾遜的最後一位國務卿。科爾比原為共和黨籍，直到他在1912年幫助共同創立美國進步黨；他做為該黨的成員競選過多個職位，但從未獲勝。 科爾比從1920年2月至1921年3月擔任國務卿，當時美國總統伍德羅·威爾遜因身體殘疾而喪失工作能力。他因推動拉丁美洲的睦鄰政策，以及譴責俄國的共產主義政權而最為知名。 Greenbaum, Fred. Men Against Myths: The Progressive Response. 2000. ISBN 9780275968885.  Colby, Bainbridge. InfoPlease. [November 20, 2019]. （原始内容存档于2020-11-05）.  Chisholm, Hugh (编). Colby, Bainbridge. Encyclopædia Britannica 30 第12版. London & New York: The Encyclopædia Britannica Company: 721. 1922.  McFadden, David W. "After the Colby Note: The Wilson Administration and the Bolsheviks, 1920-21." Presidential Studies Quarterly 25.4 (1995): 741-750. online （页面存档备份，存于互联网档案馆） Smith, Daniel M. "Bainbridge Colby and the Good Neighbor Policy, 1920-1921." Mississippi Valley Historical Review 50.1 (1963): 56-78. Smith, Daniel Malloy. "Aftermath of war: Bainbridge Colby and Wilsonian diplomacy, 1920-1921" Memoirs of the American Philosophical Society vol 80 (1970) Winid, Boguslaw W. "After the Colby Note: The Wilson Administration and the Polish-Bolshevik War." Presidential Studies Quarterly 26.4 (1996): 1165-1169. online （页面存档备份，存于互联网档案馆） 维基文库中该作者的作品： 班布里奇·科尔比 维基共享资源上的相關多媒體資源：班布里奇·科尔比 在Find a Grave上的班布里奇·科尔比 Library of Congress, Colby Papers Collection http://hdl.loc.gov/loc.mss/eadmss.ms011091
赫氏谷鱂

赫氏谷鱂，為輻鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目谷鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，被IUCN列為極危保育類動物，分布於中美洲墨西哥萊爾馬河流域，體長可達5公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。 Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). Hubbsina turneri. FishBase. Version 2014-10.
龙泉下院观音寺

龙泉下院观音寺，俗称“象坊桥观音寺”，位于北京市西城区宣武门西大街93、95号，是一座汉传佛教寺院。原为北京南城的龙泉寺的下院，现为西城区普查登记文物。 中国第一历史档案馆档案记载，清朝末年，1905年北京佛教界成立“中国佛教学务总公所”，僧长是光明寺住持东山，发起人有北京各佛寺住持：广善寺住持达远、广化寺住持灵山、慈因寺住持吉安、龙泉寺住持道兴、象坊桥观音寺住持觉先。 民國八年（1919年），北京政府指民國六年（1917年）章嘉等人請立的“中華佛教會”抵觸法令，遂廢止，並且重申要实施民國四年（1915年）的《管理寺廟條例》。北京龍泉寺的释觉先，因《管理寺廟條例》而反對释谛闲，中国南方的“鄞縣五邑佛教會”也发表聲明反對，並且推释竹溪、释太虛到北京請願，寓居法源寺，经过一个多月的努力，虽然没能撤销《管理寺廟條例》，但是释太虛因此和北京的名流及學者廣泛接觸，其中包括梁潄溟、林宰平、毕惠康、殷人庵、梁家義、范任卿、胡適之、黎锦熙等人。張仲仁等人遂發起“己未講經會”，推举莊蘊寬、夏壽康担任會長，請释太虛在象坊橋觀音寺講《維摩詰經》。王虛亭（陆军部部员）、楊犖哉、馬冀平（京津铁路段段长）、陶冶公、倪譜香、周秉清、胡子笏等人均自此信佛。武漢的紳士李隱塵、陳元白，得知释太虛在北京講經，特地从武漢到北京聽講，待《維摩詰經》講完，陪释太虛遊北京西山各个名勝，李隱塵由此信佛。隨後，吳璧華、熊希齡、李隱塵等人發起續講《大乘起信論》，聽众很多。释太虛这次在北京的讲经，不但开启了中国北方的學佛之风，而且带来了中国南方的佛教革命思想。 民國九年（1920年），释觉先在象坊桥观音寺创办《覺世日報》，该报办十餘年而止。 民國九年（1920年）3月，释圆瑛应邀到北京广济寺讲经，此后回到宁波，方获悉华北五省大旱，释圆瑛遂与释太虚等高僧通电提议，1920年9月在象坊桥观音寺创办“华北五省佛教灾赈筹备会”，筹备赈济灾民。发起人有释圆瑛、释现明、释觉先、释明凈、释文成、释全朗、释范成、張一麐（仲仁）、马君实（冀平）、林志钧（宰平）、徐文蔚（蔚如）、蒋维乔（竹庄）、梅光羲（撷云）等40多人。释圆瑛把此前在广济寺讲经法会所得的供养钱全都捐给了华北五省佛教灾赈筹备会。发起人里的释范成，时任象坊桥观音寺住持，和释倓虚是在天津清修院结识的。 民国九年（1920年）春二月，画家齐白石带三子齐良琨、长孙齐秉灵到北京学习。来到北京后，由于城南的龙泉寺交通不便，所以迁居宣武门内石镫庵。不久，直皖战争爆发，郭葆生租到帅府园六号的数间房屋，邀得齐白石带着齐良琨、齐秉灵一起去避难。帅府园靠近东交民巷使馆区，所以较为安全。战事很快停止，齐白石迁回西城。因为石镫庵中的老和尚饲养了不少鸡犬，鸡犬之声不绝，齐白石早就想迁走图个清静。恰好齐白石的侧室胡宝珠托人找到象坊桥观音寺，齐白石遂迁居观音寺。但观音寺佛事多，佛号和钟声比石镫庵更多。所以没住满一个月，齐白石便又迁居西四牌楼南三道栅栏六号。 民国十四年（1925年）起，陶佐文（1876年-1968年，通州人）即寓居在位于北京国会街的龙泉寺下院观音寺，直到逝世，他和曾住该寺的金石家陆和九、画家齐白石都有交往。陶佐文是“文”字鸽哨的制作者。 西城区普查登记项目，西城文化网，2014-06-10. [2014-10-06]. （原始内容存档于2014-10-06）.  左松涛，近代中国佛教兴学之缘起，法音2008年第2期 杨曾文，倓虚法师及其在中国佛教史上的地位，佛学研究2009年第18期. [2014-10-06]. （原始内容存档于2014-10-10）.  释东初，中国佛教近代史（上册），东初出版社，1974年，第243-244页 齐白石口述、张次溪笔录，白石老人自述，生活·读书·新知三联书店，2010年. [2014-10-06]. （原始内容存档于2016-03-05）.  王世襄编著、袁荃猷制图，北京鸽哨，生活·读书·新知三联书店，1989年
夏綠蒂·凱特·福克斯

夏綠蒂·凱特·福克斯（英語：Charlotte Kate Fox，1985年8月14日—），美國女演員。出身於新墨西哥州，後居於北卡羅萊納州。 目前於日本發展，並在2014年的NHK晨間小說連續劇《阿政》中擔任女主角。是日本晨間劇起用外國人當主角的第一人。 夏綠蒂出身於美國新墨西哥州聖塔菲。在聖塔菲大學時期專攻戲劇舞蹈並取得學士學位，後來在北伊利諾伊大學攻取碩士。之後則在Stella Adler Studio NY進修戲劇表演和舞蹈，其後便以女演員之姿在電影和舞台劇中演出。2014年，首次在海外電視劇中擔綱女主角。 2014年，因看到日本NHK的徵選會消息而參加試鏡。她在美國的演藝事業以電影演出為主，在接演日劇《阿政》之前，從未到過日本、亦不會說日語。試鏡時，臨時以日語台詞試演，獲得「喜劇感佳」等評價，最後在日本區232人、國外區289人的試鏡者之中獲選。該年3月，夏綠蒂離開美國並住在東京接受演技及語言特訓，5月正式開鏡。 2014年剛到日本時已與舞台劇演員John Paul Moore（ジョン・ポール・ムーア）結婚，後因長期留於日本工作導致夫妻長時間分居，已於2016年初離婚。 2018年9月，與住在日本的加拿大人結婚，於12月7日在個人blog公布此一喜訊。 《阿政》（2014年下半年度晨間小說連續劇、NHK）－ 主演：龜山愛莉（和玉山鐵二共同主演） 《京都人的秘密樂趣 夏》（2015年8月15日、NHK BS Premium）－ 飾演：謎樣女子 《名偵探凱薩琳》（2015年9月5日、朝日電視台）－ 主演：凱薩琳（Catharine Terner） 《名偵探凱薩琳 消失的繼承者》（2016年3月20日、朝日電視台） 《OUR HOUSE》（2016年4月，富士電視台）－ 主演：愛莉絲（和蘆田愛菜共同主演） 連續劇W《不沉的太陽》（2016年7月，WOWOW） 《別嬪小姐》（2016年下半年度晨間小說連續劇、NHK）－ 飾演：艾美·麥奎格（Amy McGregor） 《X醫生：外科醫生大門未知子 第5季》第7話（2017年11月13日、朝日電視台）－ 飾演：娜娜莎·納金斯基 《韋駄天～東京奧運故事～》（2019年NHK大河劇、NHK）－ 飾演：大森安仁子 Buried Cain（美國·2014年6月） 高台家的成員（日本·2016年）－ 飾演：高台安 閨蜜食堂(日本. 2018年) 2015年東京國際戲劇節特別獎（《阿政》） Charlotte fox的X（前Twitter）帳戶 Charlotte Kate Fox的Instagram帳戶 Charlotte Kate Fox在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
申佐

申佐（1523年—？），字懋良，號崧巖，直隸廣平府永年縣人，民籍，明朝政治人物。给事中申价從弟。 嘉靖三十四年（1555年）乙卯科順天府鄉試第一百四名舉人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科三甲第一百一十名進士。兵部观政，授湖广岳州府推官，四十年六月选授浙江道試御史，十月實授，四十二年二月条陈蓟镇边防七事，四十三年二月升山西按察司佥事。隆慶二年復除河南佥事，累官陝西右參議，四年十二月升山西按察司副使、整饬沿边兵备，五年十月以邊功陞本布政使司右参政、仍兼副使。俺答汗請求通市，申佐單騎出塞確定聯盟，万历元年（1573年）七月擢都察院右僉都御史、巡撫大同地方赞理军务，因得罪張居正，于万历三年二月被罷免。万历十五年五月以边功賜祭一坛。 曾祖申廣，縣主簿贈兵部員外郎；祖父申紀，壽官；父申成，贈推官。嫡母魏氏，贈孺人；生母李氏，封太孺人。 有子申台吉。 张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.  鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉: 武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.  《明人傳記資料索引》（1127）：申佐，字懋良，直隸永年人。嘉靖間進士，歷陝西參議，以邊功陞參政。俺答乞通貢市，其子台吉謀劫盟擁兵，欲挾加歲幣。佐單騎出塞，調畫定盟，卒使稱臣獻貢，擢僉都御史巡撫大同，尋以忤張居正罷歸。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8. 《天一閣藏明代科舉錄選刊.登科錄》之《嘉靖三十五年丙辰科登科錄》
勇男橋

22°41′40″N 121°00′58″E﻿ / ﻿22.694525°N 121.016126°E﻿ / 22.694525; 121.016126 勇男橋為臺灣臺東縣跨越知本溪的橋樑之一，由臺東縣政府向交通部公路總局申請補助建設並管理。 興建勇男橋之前，知本溫泉區僅能以溫泉橋作為主要聯外道路；而以往遭逢豪大雨，知本溪水暴漲，溫泉橋就會封橋。因此，為改善知本溫泉區每逢豪大雨就有被封路、封橋的風險，也可與鄰近的溫泉橋搭配為環狀交通網，以紓解知本溫泉區交通壅塞問題，故計畫另闢新的聯外道路與橋梁。 臺東縣政府斥資新臺幣2.2億元興建新橋，並編列新臺幣4500萬元興建預算，以鋪設引道來興建聯外道路。全部工程已於2011年11月動工，歷時1年多，2014年7月完工通車。新橋則命名「勇男橋」，其橋名取自中華郵政郵務士溫勇男，是為紀念1973年（民國62年）10月於娜拉颱風襲台期間，為了保護郵包不讓信件而遭暴漲的知本溪沖走，因此殉職。現今，在知本當地有各界為他建造紀念碑及塑像，則立於知本溪右岸的忠義堂前。 勇男橋右側 勇男橋左橋牌 勇男橋右橋牌 勇男橋竣工暨溫勇男紀念碑 勇男橋遠景 勇男橋的橋身結構採斜張橋方式，全長230公尺，跨距121公尺、橋塔高62公尺，並向兩側斜向拉伸22條預力鋼纜。最初設計方案原定為混凝土箱型橋梁，最終改採斜張橋結構型式，以減少梁身加大知本溪通水斷面，並將成為知本溫泉區景觀風貌新地標。 维基共享资源上的相关多媒体资源：勇男橋 udn聯合新聞網-台東知本勇男橋 越夜越美麗…. 2014-07 [2014-07]. （原始内容存档于2014-10-09）.  台東縣政府建設處-知本勇男橋通車啟用典禮 溫勇男家屬到場見證黃縣長期知本溫泉百年風華再現. 2014-07 [2014-07]. （原始内容存档于2016-03-04）.  中時電子報-紀念殉職郵差 勇男橋通車. 2014-07 [2014-07]. （原始内容存档于2019-09-29）.  中華郵政消息 - 台東知本溪新建「勇男橋」紀念忠勇郵務士. 2014-07 [2014-07]. [永久失效連結] 中央通訊社-知本商圈新地標 勇男橋帶動觀光發展. 2014-07 [2014-07]. （原始内容存档于2019-10-21）.
臺鐵區間車

區間車（英語：Local Train）、區間快車（英語：Fast Local Train），是臺鐵的鐵路客車車種之一，由通勤電車車種自2006年11月1日起改編而成。區間車為各站停車，同時是目前臺鐵班次數最多的車種；區間快車則不停靠部分車站。 區間車及區間快車列車之票價，均依復興號的費率——每公里新臺幣1.46元計收。目前行駛距離最長的區間車是由新竹開往潮州的3157次，全長329.5公里；其次是由新營開往瑞芳的2164次，全長319.9公里。行駛距離最長的區間快車是由潮州開往七堵的1006和1038次，全長429.9公里；其次是由臺中開往臺東的3005次，全長366公里。 因應台灣高速鐵路通車，台鐵西部幹線配合交通部都會區捷運化政策，轉型以中短途旅次為主。同時為簡化車種，臺鐵於2006年11月1日改點時，將原本時刻表上的電車、冷氣柴客及屏東線站站停復興號班次，全部統稱為「區間車」，並以莒光號或復興號車廂開行停靠站相仿，但行駛區間較短且不對號的「區間快車」。 區間車與區間快車設立後，台鐵於2007年引進EMU700型電聯車，每列車採固定8輛編組，共20列160輛，同年8月29日起加入營運。之後陸續取代以莒光號或復興號開行的區間快車班次，因為2005年1月10日改點南車北調而取代中南部部分電車班次的各站停車冷氣平快也被置換。 2014年，EMU800型電聯車加入營運，每列車一樣採固定8輛編組，原引進37列296輛。不過由於日圓貶值造成匯差，故以結餘款再增備6列48輛。 2016年，配合臺鐵整體購置及汰換車輛計畫(104-113年)的推動，台鐵開始辦理520輛通勤電聯車之採購作業，每列車採10輛編組，合計共52列。2018年6月初，520輛通勤電聯車採購案在第二次開標時，由唯一投標廠商現代Rotem得標，規劃於正式簽約後兩年內開始交車（即EMU900型電聯車），52列通勤電聯車已於2023年全數完成交付。因受COVID-19疫情影響，於2020年10月24日交付首批2列20輛車，並自2021年4月起加入營運。 EMU700型電聯車加入營運前，區間快車使用莒光號或復興號客車行駛；區間車使用復興號客車（僅限屏東線各站停車班次）、EMU400型電聯車、EMU500型電聯車、EMU600型電聯車及DR1000型柴油客車（支線）行駛。 EMU700型電聯車加入營運後，區間車與區間快車的使用車型基本上無異，差別僅在於區間快車不停靠部分車站。 EMU500型電聯車 EMU600型電聯車（停用中） EMU700型電聯車 EMU800型電聯車 EMU900型電聯車 45DR1000型柴油客車（運用於支線） 莒光號客車：曾於EMU700型電聯車尚未引進前曾做為區間快車使用，於EMU700型加入營運後被置換。 EMU400型電聯車：使用至2015年，現已全部停用。 DR2900型柴聯車、DR3000型柴聯車：屏東線僅電氣化至潮州時，曾負責行駛新左營—潮州—枋寮間區間快車或區間車班次。 復興號客車：曾運用於花東線及南迴線，花東電氣化完成後退出花東線，南迴線電氣化完成後部分班次短暫改為電力機車牽引，自2022年12月27日起所有復興號編組區間車退出運用。 維基學院中的相關研究或學習資源：臺鐵區間車 屏東線各站停車復興號，於屏東線全線電氣化後停駛 使用至2015年的EMU400型 EMU500型 EMU600型 EMU700型 EMU800型 EMU900型 45DR1000型 潮枋電氣化前曾使用DR2900型及DR3000型 橫跨不同世代的通勤電聯車EMU400型（左）、EMU700型（中）、EMU800型（右） 45DR1000型柴油客車（左）與EMU500型（右）雖車型不同，但均作為區間車使用 EMU700型（左）、EMU800型（中）與EMU900型（右）為高鐵通車後台鐵陸續引進的通勤電聯車車型 蘇昭旭. 臺灣鐵路火車百科. ISBN 9789865903404.  臺灣鐵路時刻表 臺鐵電聯車 臺鐵柴油客車 台鐵通勤電聯車
十二使徒遺訓

《十二使徒遺訓》（十二宗徒訓誨錄）是現存最早的基督教教會規範手冊，屬於「使徒教父」作品集之一，也是《使徒憲章（英语：Apostolic Constitutions）》第七卷的基礎。共十六章，分為三部分，內容與《馬太福音》有許多類似的文句。成書年代係公元50-150年間；成書地點應於敘利亞地區，作品應出於猶太基督徒團體之手。 第一～六章　「兩條道路」：生命之道是要愛上帝、愛鄰舍、離開惡行、善盡基督徒本分。死亡之道是不從真理、邪惡、虛假和放縱，行此道者必受咒詛。 第七～十五章　禮儀（儀式）說明：包含洗禮、齋戒（禁食）、祈禱與日課（天主經＼主禱文＼時辰祈禱）、聖餐、傅油禮、對待先知、使徒與旅行者以及判斷真假的方式、先知與教師的權力與接待儀式、主日感恩禮與純潔的祭獻、主教與執事的推選、教會內部事務處理誦經祈禱的原則。 第十六章　末日論述。 　 天主教版本：呂穆迪（譯），《宗徒時代的教父》（香港：香港真理學會，1957年初版，頁1-18；台北：輔仁大學出版社，2005年，第二輯，頁197-215） 基督教版本：謝扶雅（譯），《基督教早期文獻選集》（香港：基督教文藝出版社，1976年初版，1990年再版，頁216-272） 　 比爾·奧斯丁，《基督教發展史》，馬傑偉、許建人譯（香港：國際種籽出版社，2002），70。 張毅民，〈《十二宗徒訓誨錄》聖事神學「原型正統」探源〉，《神學論集》180-181期（2014夏、秋），頁447-477。 保羅‧福斯特（編著）、張毅民（譯），《尋根探源：宗徒教父作品集研究》（台北：光啟文化，2017年），頁31-48。 張毅民，《選民與種民：一個蒙選思想的比較宗教研究》（台北：輔大書坊，民105年），頁87-165。
沙夫茨伯里剧院

沙夫茨伯里剧院（Shaftesbury Theatre）是一座西区剧院，位于伦敦卡姆登区的沙夫茨伯里大街，靠近新牛津街。 该剧院由Bertie Crewe设计，1911年12月26日开张，是沙夫茨伯里大街上最后兴建的剧院。当时名为新王子剧院，1914年改名为王子剧院。可容纳2,392人。1963年易主后更名为沙夫茨伯里剧院。 1974年成为二级登录建筑。 English Heritage listing details （页面存档备份，存于互联网档案馆） accessed 28 April 2007 Guide to British Theatres 1750–1950, John Earl and Michael Sell pp. 140–1 (Theatres Trust, 2000) ISBN 0-7136-5688-3 Who's Who in the Theatre, edited by John Parker, tenth edition, revised, London, 1947, p. 1184.
巴拿巴書

《巴拿巴書》（Epistle of Barnabas）是一份书信体的基督教文献，由希腊文写成，记有二十一章，全本保存于西乃抄本（Codex Sinaiticus），与黑馬牧人書在所有新约正典书卷之后。作於135年的亞歷山太，传统上认为是保羅的同工巴拿巴所寫，但也有人认为是另一个同名的使徒教父亞歷山太的巴拿巴，或者只是一个早期基督教教师。 《巴拿巴書》全文见于西乃抄本（Codex Sinaiticus，简称 S，4世纪）及耶路撒冷抄本（Codex Hierosolymitanus，简称 H，11世纪）。两者的文字相当吻合。 另一版本删简的版本见于九个希腊文抄本（G，十一世纪后），是位于《坡旅甲达腓立比人书》 1.1-9.2 之后接续的巴拿巴書 5.7a 以后的内容，两者之间没有明文表示承接或转折。这一版本在读文上多近于古拉丁文版本（L）,而异于 S 和 H。直至1843年，在西欧发现的所有八个来源于 G 的抄本都没有包括巴拿巴書第 1 章至 5.7a 之间的内容。 古拉丁文版本（L）现存巴拿巴書首十七章，未见其第二部份（18-21）。该版本应不晚于四世纪，仅存于一个九世纪时的抄本（St Petersburg, Q.v.I.39）。这一版本的翻译通常是希腊文的直译（但有时较明显希腊文本短），多处异文与 G 同。 亞歷山太的革利免曾引用过巴拿巴書，亦有书信第二部份（18-21）的叙利亚文断片散见于别处。 此書分兩部份。第一部份（1-17）討論教義，主要是以寓意法解釋舊約。 第二部份（18-21）討論實務，論到如《十二使徒遺訓》中所記的「生死兩道」。書中也有提到基督的先存與祂在創造時的參與。