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幡 (佛具)

幡或旛（梵語：पताका，羅馬化：patākā，义爲旌旗、幡旗，音译波哆迦），为旌旗的总称，与幢（梵語：ध्वजा，羅馬化：dhvajā，音译驮缚若；梵語：ketu，音译计都）同为供养佛、菩萨的莊嚴之具，用以象征佛菩萨之威德。在经典中多用为降魔的象征。 古时将幢幡旌旗作为战斗打胜仗的示意，以及帝王出行的仪仗，佛教吸收，前者象征降魔，後者作为莊嚴仪仗。道教也加以吸收，用于莊嚴仙神。 《维摩经註》：“破敌外国则竖胜幡，道场降魔亦表其胜相。” 《观心论灌顶法师疏》中说：“缯幡，即翻法界上迷生动出之解。幡坛不相离，即动出不动出不相离也。” 《华严经》<十回向品>中说：“菩萨施上妙幢幡，回向云：‘愿一切众生，常以宝缯，书写正法，护持诸佛菩萨法藏。’” 《长阿含》卷四<游行经>中说：“以佛舍利置于床上，使末罗童子举床四角，擎持幡盖，散花烧香，作众伎乐，供养舍利。” 经典中亦常谓造立此幡，能得福德，避苦难，往生诸佛净土，又说供养幡可得菩提及其功德，故寺院、道场常加使用，因而成为庄严之法具。 幡之形状，一般是由三角形的幡头、长方形的幡身、置于幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足构成，有大有小。通常是以布製成，也有金铜製、杂玉製、纸製等类。其所悬挂之场所，有时是堂内柱上，有时树立在佛堂之前庭，或附著于天盖之四隅。 依材质分：金铜幡、板幡、纸幡、玉幡（以宝玉装饰者）、平幡（平绢所制者）、丝幡（束丝所制者）、木幡（木製）、石幡（石頭雕刻成）等名称。 依色彩色：五色幡（青、黄、赤、白、黑之五色幡，即续色幡）、八色幡（用于灌顶道场，西方阿彌陀佛之三昧耶形）、青幡（请雨经法）、黄纸幡（大元帅法）等名称。 在《灌顶经》中卷十一说黄纸幡用于荐亡：“若四辈男女，若命终时，若已命过，于其亡日，造作黄幡，悬著刹上，使获福德，离八难苦，得生十方诸佛净土。幡盖供养，随心所愿，至成菩提。幡随风转，破碎都尽，至成微尘，其福无量。幡一转时，转轮王位，乃至吹尘小王之位，其报无量。” 依仪礼分：命过幡（人死时，为死者积福时而建）、续命（神）幡（为祈延命而立）、送葬幡、施饿鬼幡。 依所挂场所而分：堂幡、高座幡、天盖幡、庭幡。 依幡身所描绘之图（绘幡）、文字：种子幡（画上种子字）、三昧耶幡（又称佛法幡，是描绘佛及菩萨三昧耶形的幡）、佛像幡、莲华幡、经幡（写上经文，藏地常见）、佛圣号幡（如写上南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨）等。 经文幡另有其他名目，如《文殊师利问经》有龙子幡，《有部尼陀那目得迦》有师子幡、莫羯罗幡、龙幡、揭路荼幡、牛王幡等。 描绘佛、菩萨明王及天部的幡，包括佛像幡、五（或七或八）如来幡、菩萨像幡、明王幡、不动幡、天王幡、七大龙神幡。 将幡与伞盖（梵語：chattra，巴利語：chatta）结合起来的，称为“幡盖”、“天盖”。 另有一种幢幡，是以六角或八角幢型所作的幡，将幢与幡的功德合为一体。 《撰集百缘经》卷七<顶上有宝盖缘>记载，迦毗罗卫国有一个长者之妻子，诞生时空中悬有大幡盖，因此名其为波多迦（即“幡”）。波多迦后出家得阿罗汉果，受世人敬仰。 《药师琉璃光如來本願功德经》、《十方随愿往生经》及《释门正统》卷四等亦说命终时悬幡可廷寿或招福，此即是“续命神幡”与“命过幡”。 《释迦谱》卷五<阿育王造八万四千塔记>中说：“塔成造千二百织成幡及杂华，未得悬幡。王身有疾，伏枕慷慨曰：‘若威灵有感，愿察我至诚，（中略）由是病愈增算十二，故因名为续命幡。’” 《灌顶经》卷十一也说及命过幡之功德：“若人临终之日，当为烧香然灯续明，于塔寺中表刹之上，悬命过幡转读尊经竟三七日。所以然者命终人，在中阴中身如小儿，罪福未定应为修福，愿亡者神使生十方无量刹土。承此功德必得往生。亡者世若有罪业应堕八难，幡灯功德必得解脱。” 密宗则谓幡具有无量佛德，如行者以顶触幡则来世成道可至佛位，此称灌顶幡。《秘藏记》卷中也说：“世人皆以幡号灌顶，是以幡功德先为轮王，后终成佛以至佛果，名为灌顶。” 幢 (佛具) 寺庙里挂的幢的由来(图). [2018-10-20]. （原始内容存档于2018-10-20）.  《佛光大辞典》【盖】 《十方》第21卷4期：“关于这幢、悬幡的功德，在《撰集百绿经》卷七（顶上有宝盖缘）篇记载，在释迦牟尼佛时代，迦毗罗卫国有位长者的妻子在临盆生子时，空中现出宝幡的瑞相，因此，便将孩子取名为波多迦（即“幡七。日后波多迦依止佛陀出家，不多久便证得了阿罗汉果，广受世人的敬仰。当时其他比丘见波多迦比丘如此殊胜的法缘，纷纷赞叹，并来到佛陀座下，请问世尊有关波多迦比丘的宿缘。佛陀慈祥的告诸比丘们，波多迦比丘在过去曾以宝幡恭敬恭养毗婆尸佛，因此感得九十一劫不堕地狱、恶鬼、畜生三途恶道，于天上人间常得宝幡覆荫，享受珠妙的快乐。另在《药师琉璃尤如来本愿功德经了《灌顶经》及《十方随愿往生经》等等经典中，亦载有造幢、幡供养佛菩萨、庄严道场将感应降魔、延寿、所愿遂心、得成菩提等珠胜功德利益。在今日物资充沛的环境里，形而上的供养已属不难，难得的，反而是一颗至诚清净的恭敬供养心，反而是一颗为众上祈福的广大慈悲心，反而是一颗求出离、菩萨行的菩提心……；在普遍的凡事皆以自己为优先考量、以我为中心的利益趋势下，胡跪佛陀座前，修供养行的您可曾思惟过：佛菩萨的悲愿、供养的意义及自己的发心呢？
璎珞

瓔珞是以珠玉綴成的裝飾物。在佛典中，指印度富貴人家佩戴的裝飾物，由珠寶、玉石或花等物編綴而成，主要裝飾部位在是頸部和臂部。有些將手腳上的裝飾珠玉也稱為瓔珞。 按照《說文解字》，「賏」和「嬰」是指頸飾，「纓」是冠系，指帽帶。將「冠」自上而繫於頸部，稱為「纓」、「纓絡」。「絡」是棉絮。由棉絮相連接，交錯在一起，有如網絡，引伸出纏繞、籠罩等意思。 在佛典中，則用「纓絡」，或改為「玉」字旁的「瓔珞」，指印度富貴人家佩戴的項鏈、臂環（英语：Arm ring）、手環、腳環等裝飾物。譯為瓔珞的梵語詞彙，可能有keyūra、muktā-hāra、ratnāvali、rūcaka、hārā、ābharaṇa等。 《法华经·普门品》曰：“解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之。” 《法华经·信解品》曰：“即脱璎珞细软上服严饰之具，更着粗弊垢腻之衣。” 《观无量寿经》曰：“诸璎珞中盛蒲桃浆。” 《楞伽經》：「鐶釧、瓔珞種種各異」（kaṭaka-rucaka-svasty-ādi-pariṇāmena pariṇāmyamānaṃ） 張茵. 瓔珞小考. 裝飾. 2005.  纓. 漢典.  纓. 異體字字典. [2024-06-06]. （原始内容存档于2024-06-06）.  絡. 異體字字典. [2024-06-06]. （原始内容存档于2024-06-06）.  《新集藏經音義隨函錄》：「䩭由羅(上，居冝反。或云吉由羅，或云枳由邏，此云瓔珞。枳，吉以反。)。 Digital Dictionary of Buddhism. 瓔珞.  《法華經》對勘材料.
天盖

天盖（英語：baldachin或baldaquin，来自義大利語：baldacchino），又称华盖、頂篷，是通常放置在祭坛或王座上的国家顶篷。它最初是布制顶篷，但在其他情况下，它是一个坚固的永久性建筑特征，特别是在大教堂的高坛上，当它有足够的建筑形式时，这种结构更准确地被称为ciborium。天盖通常支撑在柱子上，尤其是当它们与封闭的墙壁断开时。 荣誉布是一种较简单的布，垂直悬挂在王座后面，通常继续形成天盖。它也可以用于室内设计中的类似檐篷，例如床上方，以及用于正式国家仪式（如加冕典礼）的游行檐篷，由四个或更多的人用柱子固定在布角上。 Baldac is a medieval Latin form for Baghdad, whence fine silks reached Europe. Baldachin | architecture. Encyclopedia Britannica. [2020-08-12]. （原始内容存档于2023-11-01） （英语）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：天盖
艋舺公園

25°2′9.6″N 121°29′59.7″E﻿ / ﻿25.036000°N 121.499917°E﻿ / 25.036000; 121.499917 艋舺公園位於臺灣臺北市萬華區，是臺北市境內眾多公園之一。 艋舺公園位於萬華區，原名萬華十二號公園，取萬華原地名「艋舺」為名。艋舺亦作「文甲」、「蟒甲」、「蚊甲」、「莽葛」，意為獨木舟或獨木舟聚集處，為臺灣原住民語「Moungar」之音譯。古代萬華為原住民乘獨木舟於萬華一帶貿易運輸，漢人遂以艋舺為地名。 公園北面隔廣州街與艋舺龍山寺相接；西面為西園路，南面隔和平西路三段與龍山商場、萬華區行政大樓相望；東隔和平西路三段109巷，與西三水街市場相望。 1740年（乾隆五年）艋舺龍山寺完工，由於風水上地形為「美人穴」，遂於寺前開鑿一蓮花池，形成所謂「美人照鏡」。1924年（大正十三年）艋舺龍山寺整修，並於此地興建公園，以龍身噴水池作為鏡池；1927年（昭和二年）開園，稱為龍山寺公園，為眾多臺北市戰前規劃的大型都會公園之一。1992年（民國八十一年），台北市政府回復該用地為民俗公園。1995年（民國八十四年），市府委託羅墀璜建築師事務所規劃本公園。1999年（民國八十八年）二月十四日開工動土，由馬英九市長主持。費時六年，2005年（民國九十四年）一月二十二日啟用。 地下一、二樓為地下街，地下三、四樓為停車場。北側為星象誌，南側為捷運龍山寺站、台北市公共自行車租賃系統捷運龍山寺站（1號出口）租借站；西側為地下停車場車道出入口；側其餘三面由ㄩ字型的迴廊。中央為公園樹木綠地區；取艋舺龍山寺之龍字，作為設計要素；並設有龍型船雕塑（位於迴廊）、美人照鏡池（位於星象誌旁，又名佛祖之鏡）等藝術作品。 本公園有三大廣場 廟埕廣場 西三水街廣場 南側廣場 艋舺龍山寺 龍山商場 臺北捷運 板南線龍山寺站 台北市公共自行車租賃系統 龍山寺地下街 维基共享资源上的相关多媒体资源：艋舺公園 艋舺公園 臺北旅遊網 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 艋舺公園 - 公園走透透
亲和色谱法

亲和色谱法（英語：Affinity chromatography，又称为亲和层析）是一种利用固定相的结合特性来分离分子的色谱方法。亲和色谱在凝胶过滤色谱柱上连接与待分离的物质有一定结合能力的分子，并且它们的结合是可逆的，在改变流动相条件时二者还能相互分离。亲和色谱可以用来从混合物中纯化或浓缩某一分子，也可以用来去除或减少混合物中某一分子的含量。 利用生物大分子和固定相表面存在的某种特异性亲和力，进行选择性分离。亲和色谱常用的生物分子相互作用有： 亲和色谱分离的通常是混合在溶液中的物质，比如细胞内容物、培养基或血浆等。待分离的分子在通过色谱柱时被固定相或介质上的基团捕获，而溶液中其他的物质可以顺利通过色谱柱。然后把固态的基质取出后洗脱，目标分子即刻被洗脱下来。如果分离的目的是去除溶液中某种分子，那么只要分子能与介质结合即可，可以不必进行洗脱。 亲和色谱的用途很广泛，可以用来从细胞提取物中分离纯化核酸、蛋白質，还可以从血浆中分离抗体。分离重组蛋白就经常使用亲和色谱。通过基因修饰为蛋白加上一些人为的特性，这些特性使蛋白选择性地与配体结合，从而达到分离的目的。亲和色谱的另一大用途是从血浆中分离抗体。 Kumar, Pranav. Biophysics and Molecular Biology. New Delhi: Pathfinder Publication. 2018: 11. ISBN 978-93-80473-15-4.
花鬘

花鬘（梵語：रुचक），又称华云、华鬘、鬘云，花穿成一串套在脖子上。 花穿成花环就叫做鬘，这是印度人的习俗，用來作為佛教的法器，在許多佛教相關故事中經常出現。泰国有类似花鬘的泰式花环。 卢翰明编辑. 学佛雅集 古代衣冠辞典. 常春树书坊. 1980.09: 396. ISBN 957-605-002-2.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 中国传统文化读本：百喻经. 长春：吉林人民出版社. : 7–8.
鲁迅公园 (上海)

鲁迅公园是上海主要历史文化纪念性公园和中国第一个体育公园。位于上海市虹口区东江湾路146号，占地22.37公顷。 清朝光绪二十二年（1896年），上海公共租界工部局在界外的北四川路底购得农田237.288亩，加上1901年再次购得约200亩土地，一部分作为万国商团打靶场，剩余土地建设成公园。公园由英国园艺设计师斯德克，根据英国格拉斯哥体育公园模式设计，1901年动工时初名“新娱乐场”（或称靶子场公园），1903年定名“虹口娱乐场”。1906年4月局部开放，1909年完全建成。1922年改名为“虹口公园”。 虹口公园开了上海乃至中国现代体育运动的风气之先。作为大型综合性体育公园，园内共有1个九孔高尔夫球场，75片草地网球场，8片硬地网球场，3片足球场，5片草地滚球场，还有曲棍球篮球、棒球、田径等场地。1915年和1921年，在虹口公园分别举办了第二届和第五届远东运动会。根据工部局统计，民国24年（1935年），租界外侨总共才3.8万人，而仅在虹口公园一处直接参加体育活动的就达86103人次，在虹口公园打高尔夫球还要排队。 另外一方面，由于虹口公园临近靶场，故而当时时常作为驻军的操演场。1920年代，因公园紧邻靶场，租界工部局决定将虹口公园作为万国商团步兵的会操地点；日军驻沪第三舰队也基本每年都在虹口公园举办天长节阅兵。1932年4月29日，在这里发生了虹口公园爆炸案。当日为天长节，日军依惯例在虹口公园阅兵。会间，韩国临时政府派独立党党员尹奉吉在主席台旁引爆炸弹，当场炸死日本上海派遣军司令白川义则、居留团团长河端贞次等，日本公使重光葵、总领事村井仓松等均被炸成重伤，极大地震动了日本侵略军。至今园中还有尹奉吉的纪念亭。1933年1月9日，日军再次在虹口公园举办大规模阅兵，为防范再次发生意外戒备严格，以致闸北一带传言日军将发动进攻，引发民众恐慌逃亡。 至1937年战前，日军已经事实上控制虹口公园，常连续数日携带重武器在虹口公园内操演，游客很少敢去公园。八一三事变后，公园及靶场的建筑物全部被日军佔領，作为军用场地。1945年日本投降后改名为“中正公园”。1950年改回“虹口公园”。 1927年，鲁迅从广州搬来上海，居住在虹口公园附近的大陆新村，直至去世。鲁迅生前一直来公园散步。1956年，鲁迅的灵柩由万国公墓迁此，并建鲁迅纪念亭、鲁迅纪念馆等，公园由体育公园设计逐步转变为纪念型公园，原有的体育功能剥离至虹口体育场（今虹口足球场）。1959年，虹口区人民委员会发动社会各界参加“义务劳动”，在公园内挖湖堆山，最终建成一个面积约1.6万平方米，深3米的人工湖和占地4400平方米，高22米的假山。1988年10月19日正式更名为“鲁迅公园”。 2013年8月28日起，公园关闭进行大修，2014年8月28日建成开放。此次大修中公园风貌基本不变，主要修缮公园内水电管线等基础设施，另外增设了一些与鲁迅有关的装饰。2022年10月，公园东北角经过为期5个月的局部改造后重新开放，此次改造后公园与大连西路、欧阳路之间不再设围墙。 公园经百年的历史积累和不断改造建设，不仅保留了英国公园的公布形式，保留了南大门、饮水器等历史景观和紫薇等百年大树，而且揉和了中国造园艺术。 梅轩尹奉吉纪念馆于2003年开馆，位于该公园内，纪念1932年尹奉吉虹口公园义举。2013年9月，中国政府对鲁迅公园进行整修，韩国国家报勋处从2014年末开始全面更换纪念馆内展品，并在纪念馆广场陈列展品。2015年4月29日，鲁迅公园内的“梅轩尹奉吉纪念馆”重新开放。当天，尹奉吉义士义举83周年纪念仪式也在韩国首尔梅轩纪念馆举行。 朱屺瞻艺术馆位于公园东北角，是纪念画家朱屺瞻的美术馆。 公园简介 世界文豪广场 鲁迅墓 鲁迅墓 鲁迅纪念馆 纪念馆门前的鲁迅雕像 从鲁迅公园看虹口足球場 尹奉吉义举现场 上海轨道交通 3号线/8号线 虹口足球场站 公交车线路：21路/70路/79路 鲁迅公园站 熊月之. 上海公园：1868-1949的城市景观和日常生活. 上海科学技术文献出版社. 2023. ISBN 978-7-5439-8389-2.  陈洋阳. 虹口公园中的体育面貌考. 体育科研. 2018, 39 (06) [2022-10-10]. （原始内容存档于2022-10-10）.  朱敏彦; 王孝泓. 上海名园志. 上海画报出版社. 2007. ISBN 9787806858851.  花以友. 跨越世纪——贺鲁迅公园百年华诞. 园林. 1996, (03).  史内克. 虹口公园改名鲁迅公园. 上海鲁迅研究. 1989.  朱珉迕. 上海鲁迅公园将改造 园方：将修旧如旧. 人民网 (解放日报). 2013-08-22 [2022-10-10]. （原始内容存档于2022-10-13）.  马化宇; 郑莹莹. 上海鲁迅公园时隔55年首度大整修 耗资6800万元. 中国新闻网. 2014-08-27 [2022-10-10]. （原始内容存档于2022-10-11）.  新开2个出入口，鲁迅公园“破墙”开放！. 上观新闻. 2022-10-05 [2022-10-10]. （原始内容存档于2022-10-10）.  上海鲁迅公园内尹奉吉纪念馆修缮完毕重新开放 （页面存档备份，存于互联网档案馆），韩联网，2015-04-29 维基共享资源上的相关多媒体资源：鲁迅公园 上海主题 鲁迅墓 上海鲁迅纪念馆 上海鲁迅故居 虹口足球场
音乐片

音乐片（Musical film），也叫音乐电影、歌舞片，是種以歌唱與舞蹈貫串劇情的電影類型，起源于1920年代末期有聲電影被發明出來之後。 歌舞片受人關注與矚目是在1930年代。該年代因全球經濟大蕭條，為了逃避現實，主導全世界電影的美國好萊塢幾乎每家電影公司都盛產熱鬧場面為主的歌舞片。同樣情形也出現在印度「寶萊塢」與日本，甚至中國上海的部分電影。這年代，無論述說什麼故事內容、拍的是什麼類型，電影裡常有歌舞的呈現。也因此，1930年代的歌舞片橋段及劇情模式也為歌舞片的模範。 1940年代與1950年代是影評人公認原創力最高的歌舞片黃金時代。許多知名歌舞片都出產於此年代，如歌舞片经典《萬花嬉春》。唯一例外的是1965年的《真善美》，該片不但是1950年代後少見的歌舞片佳作，也是歷史上賣座最佳的歌舞片。電影《真善美》之後，歌舞片演出型態已不復1930年代所沿襲下的「邊演邊舞蹈邊唱」的模式。2005年，《真善美》出產後40年後，大多數受訪美國人仍認為該片是最印象深刻的歌舞片之一，僅次於約翰屈伏塔主演的新型舞蹈片《周末夜狂热》。 台灣的歌舞電影屈指可數，平均一年可以說產不到一部。台灣的電影大多朝愛情片或警匪片。 2005年蔡明亮執導《天邊一朵雲》，獲得柏林影展「最佳藝術貢獻」銀熊獎殊榮。 2013年藝人周杰倫推出一部自導自演的歌舞片《天台》。由於含大量武打戲，所以又自稱「歌武片」。 2015年上映的音樂歌舞電影《很久沒有敬我了你》。由戴立忍、加藤侑紀、安歆澐、馬念先領銜主演。台灣於2015年1月23日上映。 2017年魏德聖執導《52 Hz I Love You》，主角群由四個樂團主唱出演。 從1974年至今，僅列出票房排行前三十名歌舞片。 苏珊·海瓦德 ,侯克明 ,钟静宁.电影学关键词——音乐片(musical)[J].电影艺术,2004(05):122-127.
佘山

佘山（漢語拼音：shé shān，上海話：zo sai），位于中华人民共和国上海市松江区佘山镇，分东佘山和西佘山，海拔分别是72.4米和97.2米。佘山现劃有佘山国家森林公园。 關於其名來源有多種說法，一說其因古代有佘姓者修道于此而得名，並且當地古代有較多佘姓者聚居附近，二说佘太君到过此地居住而名，三说东汉佘姓将军隐居此地而名，此由來為目前山上的佘将军庙支持。 佘山之名最早的历史记载，当前所知是在宋代专门记载南宋及较早时期今上海淞南地区的地方志《绍熙云间志》，該書只較模糊提及古代有佘姓者居此故名。 另有民間神話說法西王母斩蛇造佘山，当时峨嵋山有青、黄两条巨蟒经过千年修炼同时得道升天，它们偷饮了三口瑶池仙水成了真龙，被王母娘娘派人打出瑶池，放逐东海，一路上它们互相埋怨斗打導致生靈塗炭，东海龙王急禀玉帝，命雷公雷电轰击下，他们随即坠地而亡成為兩座佘山山峰，後人因蛇不吉利而改稱佘。然而此民間神話只能做為是佘於蛇同音而編撰之說。 秀道者塔 佘山地震基准台 天主教佘山进教之佑圣母大殿(乙級宗座聖殿) 佘山月湖 佘山天文台 佘山高爾夫俱樂部 专业志 >> 上海地名志 >> 第一篇自然地理实体地名 >> 第二章山、岛、沙 >> 第一节　山丘 (html). 上海市地方志办公室. [2014-08-25]. （原始内容存档于2019-02-12） （中文（中国大陆））. 佘山(She Shan)　位于松江县松江镇西北11公里。因古代有佘姓者修道于此而得名。清康熙五十九年(1720年)玄烨南巡抵佘山，品赏佘山竹笋后，书“兰笋山”三字，故又名兰笋山。有东、西两峰，绵亘数里，林木葱郁，景冠九峰。东佘山海拔72.4米，由流纹岩组成，多奇石，是明代著名文学家、书画家陈继儒隐居地。西佘山海拔约97.2米，由流纹英安岩和正长斑岩组成，林木葱郁，有百年以上香樟、枫杨、桦树百余株，古木参天。山麓有中国创办最早的佘山地震台，山腰有秀道者塔和佘山水准基点，山巅为佘山天文台和佘山天主教堂。已辟为旅游区。  1982,陳王馱 《滬水千秋》 p.12 上海佘山国家森林公园（页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体中文）[失效連結]
甘肃省武威第一中学

甘肃省武威第一中学简称武威一中，前身为1875年创办的雍凉书院，1906年书院改办为凉州府中学堂正式建校。建校以来因为政治变迁数次易名，现校名在1958年确定。 武威一中占地面积113.58亩。 甘肃省武威第一中学前身为1875年创办的雍凉书院，1906年改办为凉州府中学堂正式建校。先后曾名甘肃省立第四中学、甘肃省立武威中学。1949年私立青云中学并入甘肃省立武威中学。1958年改用现名甘肃省武威第一中学。 上世纪八十年代，武威一中被确定为省属重点中学、全省首批办好的24所重点中学之一。 2000年被评为甘肃省首批示范性普通高中，2017年被省教育厅确定为普通高中特色实验学校，2020年被省委省政府评为“省级文明校园”。 秦大河：徒步横穿南极洲的第一位中国人 武威一中-武威市人民政府信息公开 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 武威一中百年校庆网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 武威一中信息站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（该网站由该中学内[[博艺计算机社]]搭建，与学校官方无关，且每年7-8月由于社团交接等问题或由于该届社团负责人无意维护则导致短暂或全年无法访问，访问前请注意）
HBO原創鉅獻

HBO Signature（HBO原創鉅獻）在2005年4月正式引入亞洲，與美國本土的版本一樣，播放有爭議性、刺激性的節目，最新的荷里活的電影與HBO獲獎和最新的原創系列。在香港，now寬頻電視於2005年初正式引入繼HBO和Cinemax，香港的第三條HBO&Max系列頻道，並於2005年8月中與HBO Asia簽訂長期獨家播放協議，於2006年7月生效。 HBO Signature在1990年中開始於美國有線電視網絡及衛星網絡首播，當時名為HBO 3，是HBO頻道系列中第三個頻道。在2000年初開此改用HBO Signature。 'HBO Signature'與HBO一樣，提供美國東部和太平洋時區的兩條主頻道（HBO Signature East & HBO Signature West），使用戶能夠在三個小時前後（根據不同的地理位置）看同一個節目。 HBO Signature 官方網頁 HBO Signature 亞洲頻道 now寬頻電視網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆） HBO Signature （页面存档备份，存于互联网档案馆） HBO Signature 亞洲 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
孔慶翔

孔慶翔（英語：William James Hung，1983年1月13日—），美國籍香港移民，孔子第七十三代孫。在美國福克斯廣播公司電視節目《美國偶像》（American Idol）裡以一句「I already gave my best, and I have no regrets at all.」（我已盡全力，我毫不後悔），贏得美國普羅大眾的歡迎，並且為自己發行了兩張唱片[來源請求]。現職人生教練。 孔慶祥生於英屬香港，成長於沙田區，1993年隨家人移民美國南加州。2001年入讀加州大學柏克萊分校的土木工程系，但後來退學，後轉學至加州州立大學北嶺分校數學系，2010年畢業；之後於紐約玛丽斯特学院完成工商管理碩士課程。 在一次宿舍的天才表演比賽中勝出後，2003年9月他在舊金山参加了福克斯广播公司主办的美国偶像第三季海选。節目於4個月後即2004年1月27日播出。事前監製並沒有告訴他節目會公開播放，他直至節目播出才知悉。 他在《美國偶像》的參賽歌曲為翻唱瑞奇·馬汀（Ricky Martin）的《She Bangs》，唱得幾近完全走音，配合古怪而笨拙的舞步，節目中的評判西门·考尔中斷了他的表演，並以濃厚的英國腔質問他：「你唱得差，又跳得差，你想要我講甚麼呢？」孔慶祥回答道：「我已盡全力，我毫不後悔。」並指出他並未受過專業的訓練。他的回應與之前參賽者憤怒和惡言相向的態度大相逕庭，另外兩位評判蘭迪·傑克遜與寶拉·阿巴杜對他的回答立刻予以肯定。雖然他不能進入比賽的下一回合，孔慶祥憑他在節目中誠實的回應以及禮貌的態度，在美國迅速竄紅。 孔慶翔因搞笑的形象與謙卑有禮的態度，成功在美國闖出名堂，成功在美國和香港創造一股「She Bangs熱潮」，因此有「香港瑞奇馬汀」美譽。不過不少人也認為這「美譽」本質上皆為以取笑孔的成分居多。 孔慶翔一度回到出生地香港發展。除了瘦身飲品廣告以外，他參演的電影《我阿媽發仔瘟》（或作《花街歡樂坊》）於2005年1月6日公映。片中他飾演心地善良的鄉村孩子，四處販賣燒餅掙取母親醫藥費，後來他被發掘成歌手，憑賣唱來刺激薛家燕飾演的尋歡樂坊坊主的生意。電影賣點是孔氏模仿自己在《一夜成名》節目中的表演，大唱《燒餅歌》一曲。《我》片香港票房共收12萬零50元，在2005年十大最差港產片票房榜排行第4。 不過孔慶翔的出現，都有一定的影響，TVB順勢推出殘酷一叮 節目發掘另類人材，喬寶寶和莫凯謙就是例子。 2006年，在香港新城電台節目中，主持人薛家燕更狠批孔慶翔一家自以為是，架子十足，致令眾人不歡收場，票房慘淡。[來源請求] 2011年11月6日，有媒体称孔慶翔已不再活躍於娛樂圈，曾於洛杉磯警局擔任刑事案件分析員，並發放一張他在訓練課堂上負責講解的相片。 2014年，孔慶翔再轉行任洛杉磯縣衛生局行政助理，并因工作認識華裔執業女護士Jian Teng後兩人於加州結婚。 曾結過兩次婚，第一段婚姻只認識了六個月就結婚，十個月後就離婚，在2014年6月18號在加州第二次結婚，迎聚同齡的華裔女子Jian Teng為妻，婚姻維持兩年半後就結束。 《花街欢乐坊》——參與演出 2004年 美身茶療 William Hung: Hangin' with Hung (記錄片) Arrested Development (於其中一集參與演出) William Hung | Discography. Discogs.com. [2020-03-31]. （原始内容存档于2023-06-05）.  孔子後人1830萬元購跑馬地藍塘大廈. ps.hket.com. 2020-03-18 [2023-03-14]. （原始内容存档于2023-03-14）.  William Hung- The first Show 王嘉政. 【賀歲片之戰】最失敗片王－《我阿媽發仔瘟》. 香港01. 2016年3月11日 [2019年2月28日]. （原始内容存档于2019年9月17日）.  娛樂網站Tmz.com報道. [2012-09-19]. （原始内容存档于2020-11-11）.  维基语录上的孔慶翔语录 孔慶翔的Instagram帳戶 孔慶翔的X（前Twitter）帳戶 香港特別討論區：我阿媽發仔瘟
巴黎酒店

巴黎酒店（Paris Las Vegas）是位於美國內華達州拉斯維加斯賭城大道上的一間賭場酒店，由哈拉斯娛樂所持有及經營。顧名思義，酒店的主題為法國的首都巴黎，並建有模仿原比例一半(165米高)的艾菲爾鐵塔、凱旋門等建築，有如一個縮小的巴黎。建築群的前部則代表巴黎歌劇院。 拉斯維加斯單軌鐵路的站點位於巴黎酒店側的貝利酒店內。 酒店於1999年9月1日開幕，原先是由貝利酒店的持有集團貝利娛樂所倡建的。 及後，貝利娛樂於1996年被希爾頓酒店集團所收購，興建初期原打算命名為《芭黎絲·希爾頓酒店》，名字來源於集團主席希爾頓先生的女兒芭黎絲·希爾頓（Paris Hilton）。但後期經過一輪合併收購後，酒店落到凱撒娛樂的手中，遂把酒店名稱改為巴黎酒店（Paris Hotel & Casino Las Vegas）。 在開幕初期，酒店在美國各大傳媒刊登廣告，標榜其建築有如將巴黎複製，有如一個真正的城市一樣。 而建築仿製的艾菲爾鐵塔時，原先是打算以原本尺寸興建的。但由於機場的位置太過接近，故這項打算亦無奈告吹。 2005年，哈拉斯娛樂收購了凱撒娛樂，巴黎酒店成了哈拉斯娛樂旗下的一所賭場酒店。 巴黎酒店（2006年攝） 從巴黎酒店看到的拉斯維加斯全景，展示了貝拉吉奧噴泉，巴黎酒店的埃菲爾鐵塔和凱撒宮（2006年攝） 從拉斯維加斯大道望向巴黎酒店 酒店門外的水池 晚間的鐵塔（2009年攝） 巴黎酒店及貝拉吉奧的噴泉表演（2010年攝） 林蔭大道內景（2012年攝） 照上法國國旗色彩的鐵塔（2020年攝） 巴黎酒店 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 哈拉斯娛樂 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 维基共享资源上的相关多媒体资源：巴黎酒店
金刚杵

金刚杵（梵語：गदा वज्र，羅馬化：Gadā Vajra），原为古代印度神話中因陀羅的武器，象徵閃電，或指稱鑽石。由於质地堅固，能击破各种物质，故佛教常借來比喻和形象地命名，金剛杵即取此義。佛教傳說中，密跡金剛以此為武器，又稱執金剛神或金剛力士。 金剛杵的別稱較多，例如： 按照音译，“Gadā Vajra”可以寫為缚日啰、伐折啰、跋折啰、𭭯耽啰、伐阇啰。 按照簡化翻譯，單獨一個“Gadā”可以代稱金剛杵，可以音译作嘎达，或直译為杵。 按照簡化翻譯，單獨一個“梵語：वज्र，羅馬化：Vajra”也可代稱金剛杵，在印度就能直接称金剛。 按照意译，汉又可翻譯為宝釦杵、降魔杵、錘葉杵等。 金刚杵是佛教中重要的法器。 如來護法神密迹力士手中的武器：密迹力士手持金剛杵護持於如來左右。 智慧的象徵：顯教不以金剛杵為法器，故無實品金剛杵。乃取金剛杵的堅固來譬喻「大智慧」，以此「大智慧」舂破牢固難破的婬欲山。或壞破眾生無量無邊的苦。乃至於摧滅一切外道邪論。 密教中，金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心，为诸尊之持物或修法之道具。于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。金刚杵象征如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。 為密教行者修法所用之法器。密法行者常携带金刚杵，这是显示：挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。于密教中，曼荼罗海会之金刚部诸尊，悉皆执持此杵。后世行人，意味著摧毁敌者的旨趣，大都把它演绎成「降伏诸魔外道」的作法用具了。 梵语中的金刚（Vajra）含有“坚固”的意义。金刚杵一词，原本是因陀罗的一种电光的称呼。不过，平常都用于称谓祂所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗，也称作金刚杵。在后来的密教中，采取它寓有“摧毁敌者”的间接意义，遂把诸尊圣神所执持的某些器仗，都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。 关于“杵”的质料，据陀罗尼集经第二说：金刚杵的材料，是用“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说：由于所修之法不同，而其所用的材料也有“金、银、熟铜、砂石，以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等的差别。 《苏婆呼童子经》中说，金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股、五股最为常见，分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。 金刚杵杵的量度，据密部的典籍说：有“长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者”，其最长者“长二十指”。 至如金刚杵的样式：最初的“金刚杵”，其尖端颇为锐利。后来成为道具，其形状乃有变化。——据慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下说：有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五、列有“金刚部、珍宝部、莲华部、羯磨部”等各种“金刚杵”；以及“如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵”等等的名目。并有“独股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。早期印度艺术中，金刚杵被描绘为一根短棒，两股各伸出一锋利的股叉。在慈悲相的法相手中，股叉并拢在一起，杵身通常为金色。而在忿怒相的法相中，股叉则张开，杵身通常为深蓝色。 再如“金刚杵”的杵形，其中也含有许多的特殊意义。据密的部典籍说：一钴（股）标示“独一法界——一真法界”。一股既可以表示人体内部世界的中轴，也可以表示宇宙的中轴须弥山。三钴表显“身、口、意”三密平等；也有战胜三毒（嗔，痴，愚）；掌控过去，现在和未来三时，掌控天界，地界和地下界等意义。五钴表示“五智五佛”——五钴的中间一钴，表示佛之“实智”；外围四钴，表示佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲，表示“权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。另有一说：中股表“法界体性智”，乃大日如来所自证，真直本地，不假方便。外围四股内曲，表四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持，而起教化。上下两端同状，表生、佛同具五智。中段“柄把”铸出四层八叶：表四波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隐一珠表大日如来。八叶腰部，束以二绳；表以“定、慧”二法，而庄严之。又：四股外端各各有爪，象征狮子头状；其数为八，表示“转八识成四智之心品”。掌握此杵，则等于是安住于佛之金刚智德了。 獨鈷杵 三鈷杵 五鈷杵 九鈷杵 十字金剛杵 又稱羯磨杵 三棱杵（英语：Kīla (Buddhism)），又名普巴杵、降魔杵 《微妙曼荼罗经》另举金刚智慧菩萨金刚杵、宝部金刚杵、莲华部金刚杵、羯磨金刚杵、如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵等。 成就事物，用五股杵。 加持神用，用三股杵。 行道念诵，用独股杵。 修“佛部、莲华部”法，用独股杵。 修金刚部法，用五股杵。 修大威德明王法，用九股杵。 在契经中，时常提到它。例如：菩提场所说一字顶轮王经第一、大般涅槃经第三、陀罗尼集经、苏婆呼童子请问经、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经，都曾经提到“金刚杵”的情形。 密教經典《佛說大摩里支菩薩經》卷2記載：爐中安放忿怒金剛杵，用燒過屍體的殘柴燒，以「人肉及人骨的粉末，和從人屍榨取的脂擦拭之。」 男女雙修常被邪師用以騙色，在佛教界被認為是受婆羅門教性力派滲透產生的旁門左道。而此法門中提到「金剛杵、蓮花相合」說法可能有所隱喻。 印順法師在《華雨集第四冊》（Y 28p212~213）中提到：《一切如來真實攝大乘現證大教王經》：「蓮華、金剛杵相合，此說即為最上樂」等。其中金剛杵代表男根，蓮華代表女根，此為「男女和合的即身成佛法門」。印順法師於其著作《印度佛教思想史》（Y 34p435~436）也重復的提出類似的論述。《印度佛教思想史》（Y 34p440）又說：如修到提、降、收、放自在，明點（指男精）降到摩尼端不會漏失（射出），就應該與實體明妃（女性），進行「蓮華、金剛杵相合」，而引發不變的大樂（mahāsukha）。 《須摩提女經》卷1：「密迹力士手捉金剛杵，與如來作護持左右。」 《修行本起經》卷1：「時阿夷以偈答王言：「今觀太子身，金色堅固志，無上金剛杵，舂破婬欲山。」 《佛本行經》卷2：「以慧金剛杵，壞破眾苦山。」 《大莊嚴論經》卷14：「智金剛杵摧滅一切外道邪論，能示解脫涅槃妙方。」 《藏密图文百科》. [2019-03-22]. （原始内容存档于2019-07-01）.  《佛說大摩里支菩薩經》卷2：「爐中安忿怒金剛杵。用燒屍殘柴人肉人骨粖。以人脂搵過。」 北宋施護《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷第二十七(即：唐不空Amoghavajra在西元746年譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》)
小澤圓

小澤 圓（小沢 まどか，1978年3月3日—）是日本AV女優，出身於東京都，因其作品的銷量屢創紀錄，故被譽為AV界的女皇。 1996年被星探發掘，加盟宇宙企画，小澤圓家境不錯，拍攝AV的原因僅是好玩。 1998年拍攝香港三級電影《偷情男女》。同年受到邀請前往臺灣宣傳，期間被摸胸襲。 2000年宣告引退。 2001年9月復出，為MOODYZ拍攝《新·小澤圓》一片。 2004年4月退出與AV的相關活動。 2007年5月24日官方部落格開通。 純愛　（1996年12月25日、宇宙企画） 18 Dreams　（1997年1月31日、宇宙企画） 抱きしめたい　（1997年2月28日、宇宙企画） おしめり手帖 7　（1997年3月30日、宇宙企画）…共演：相原リサ、中村美由紀 天使のエクスタシー　（1997年4月20日、宇宙企画） 愛欲求人形　（1997年5月18日、宇宙企画） 女学生の園 4　（1997年6月22日、宇宙企画）…共演：井上あいり他 発禁エロス　（1997年7月13日、宇宙企画） ラストショー　（1997年8月10日、宇宙企画） 新生　セカンドヴァージン　（1997年10月31日、ティファニー（h.m.p）） ミルク色のイブ　（1997年11月29日、ティファニー） レイプではじまる恋もある　（1997年12月30日、ティファニー）…共演：真木いづみ 放課後のおしゃぶり　青春ハレンチ　（1998年1月29日、エイトマン（h.m.p））…共演：三咲まお、石川麻矢（橘未稀）、水樹ひかり やりすぎ家庭教師 9　（1998年2月28日、ミス・クリスティーヌ（h.m.p）） 巨乳女子校生 こちらSEX捜査本部　（1998年3月27日、エイトマン）…共演：若菜瀬奈、七瀬あゆみ、有賀美穂 他 ザ・カゲキ　（1998年4月23日、SAMM（h.m.p）） 小沢まどかのうらの裏　（1998年5月30日、SAMM） 禁断症状　（1998年6月30日、SAMM） まどかの探偵物語 ファイル1 赤い薔薇のレイプ事件　（1998年7月31日、V Adult Cinema（h.m.p））－共演：寺田農 他 美人女医　（1998年8月31日、ミス・クリスティーヌ） まどかの探偵物語 ファイル2 惨殺女子校生・甦る殺人鬼　（1998年9月30日、V Adult Cinema） 口全ワイセツ 26　（1998年9月30日、SAMM） ザ・リアル　（1998年10月31日、SAMM） 美人妻・小沢まどか　（1998年11月30日、ミス・クリスティーヌ） 私小説　（1998年12月30日、SAMM） 誘惑スチュワーデス　（1999年2月28日、ミス・クリスティーヌ） 遺書　（1999年3月31日、SAMM） NEO出血大制服 50　（1999年4月20日、アトラス） AVアイドル伝説　（1999年5月20日、アトラス） 女尻　（1999年6月25日、アリスJAPAN（ジャパンホームビデオ）） 淫華乱舞　（1999年7月6日、バズーカ（ジャパンホームビデオ））…共演：つかもと友希 逆ソープ天国　（1999年8月20日、バビロン（ジャパンホームビデオ）） 堕天使X　（1999年9月10日、バズーカ） 実録 小沢まどか　（2000年2月25日、SAMM） レクイエム 最終章　（2000年4月25日、SAMM） 新・小沢まどか　（2001年9月1日、Imperial （MOODYZ）） インディーズ宣言　（2001年10月1日、Imperial （MOODYZ）） 忘れていた場所 あの日に帰りたい　（2001年11月1日、Imperial （MOODYZ）） プライベートセックス　（2001年12月1日、Imperial （MOODYZ）） 凌辱レイプ 女教師聖職の懺悔　（2002年1月1日、Imperial （MOODYZ）） 箱の中の女　（2002年2月1日、Imperial （MOODYZ）） 最高のオナニーのために 21世紀オナニー　（2002年3月1日、Imperial （MOODYZ）） いじめっ娘。　（2002年4月1日、Imperial （MOODYZ）） 下町混浴銭湯物語　（2002年6月15日、Imperial （MOODYZ）） negative 小沢の裏側、彼女の表側　（2002年7月15日、Imperial （MOODYZ）） 狂おしいほど…まどか好き　（2002年8月15日、Imperial （MOODYZ）） デジタルモザイク Vol.006　（2002年11月1日、KILLER （MOODYZ）） Do You Wanna Fuck?　（2002年12月1日、KILLER （MOODYZ）） アンタのぶっ放してよ　（2003年1月1日、Imperial （MOODYZ）） ハーレムナイト 小沢まどかの超高級風俗嬢　（2003年2月1日、Legend （MOODYZ）） Angel　（2003年3月8日、アイデアポケット） スーパーヒロインレイプ 遺伝子の悲劇　（2003年4月8日、死夜悪） 小沢まどか 癒しのまどか・涙のまどか　（2003年5月1日、Legend （MOODYZ）） 下半身超アップの世界 3　（2003年6月1日、Legend （MOODYZ）） Wild Thing 9　（2003年8月8日、桃太郎映像出版） B★Jean 20　(Vol.96）　（2003年11月7日、桃太郎映像出版） My Play Thing 悩殺エンジェル　（2003年12月5日、桃太郎映像出版） コールガール　（2004年2月8日、ティッシュ （アイデアポケット）） さよならが言いたくて…　（2004年4月30日、桃太郎映像出版）…共演：三咲まお他 偷情男女（香港電影）（1997年、金馬娛樂） AV女優 （日語）小澤圓官方Blog(2008年最後更新) （日語）X CITY AV偶像名鑑 小澤圓 （日語）小澤圓 OFFICIAL FAN SITE
本·赫克特

本·赫克特（Ben Hecht，1894年2月28日—1964年4月18日）美國小說家、劇作家、好萊塢電影編劇。他也是一位猶太復國主義者和人權運動者。著作： 1001 Afternoon in Chicago 是1921年開始連載在芝加哥每日新聞報（The Chicago Daily News)的專欄文章。主要報導每天的社會新聞，情殺案，審判，盜竊，名流緋聞，天氣，旅遊熱點等，使百年前的芝加哥躍然紙上。 《意亂情迷》（Spellbound） 《女友禮拜五》（His Girl Friday） 维基语录上的本·赫克特语录
SAP

SAP 可以是下列意思： SAP公司，歐洲最大的軟體企業，總部設於德國沃爾多夫。 SAP ERP（英语：SAP ERP），SAP公司旗下的企業資源計劃軟件。 會話通告協議（Session Announcement Protocol） 瑞典社会民主工人党, 简称SAP,是瑞典的一个政党。
灌顶壶

本巴，又称灌顶壶，本巴瓶有净水瓶、沐浴瓶、金瓶等种类。 净水瓶用铜或银制成，形状底高颈长，瓶面刻有花纹图案。 沐浴瓶用银或铜制成，瓶盖上插有孔雀翎。 金瓶也叫金本巴瓶，是藏传佛教特有的一种法器。
本巴

本巴（英语／法语：Bemba）可以指： 让-皮埃尔·本巴：前民主刚果副总统 本巴人（赞比亚） 本巴语（赞比亚） 灌顶壶
中山世鑑

《中山世鑑》是琉球國歷史上第一部正史，為琉球立國的三部典籍之一，記錄了琉球開國的神話以及琉球王國從舜天王朝至第二尚氏王朝尚清王代歷史，並且對琉球所屬36島的情況進行了詳細描述。該書由琉球攝政尚盛主持，大臣向象賢執筆，於慶安三年（1650年）開始編撰。其中，卷首部分是用漢文書寫；正卷部分共5卷，則是用日本語寫成。 國相： 尚盛（金武王子朝貞） 法司： 馬加美（大里親方良安） 章邦彥（宜野灣親方正成） 向錫類（國頭親方朝李） 纂修司： 向象賢（羽地按司朝秀） 日語维基文库中相关的原始文献： 琉球國中山世鑑 首卷：中山世鑑序，琉球國中山王舜天以來世系圖，先國王尚圓以來世系圖，琉球國中山王世繼總論； 卷一：琉球開闢之事，天孫王統，舜天王統； 卷二：英祖王統，察度王統； 卷三：尚巴志王統； 卷四：尚圓王統； 卷五：尚圓王統尚清王代。 阿摩美久 中山世譜 球陽 《中山世鑑》寫本（田島利三郎抄寫，藏於琉球大學圖書館伊波普猷文庫） 国立国会図書館デジタルコレクション - 琉球国中山世鑑 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中山世鑑　ちゅうざんせいかん （页面存档备份，存于互联网档案馆）
毗湿奴

毗湿奴（梵語：विष्णु，羅馬化：Viṣṇu），也譯为毗紐笯、毗濕紐、維世奴，其他称号有诃利（Hari）、幻化天王，奧義書中又把那羅延（Nārāyana）、那羅希摩（Narasimha）、婆藪天（英语：Vāsudeva）（Vāsudeva）等列作其化身，是印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗湿奴即是「守護」之神，印度教中被視為眾生的保護之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度人大多信仰濕婆和毗湿奴，在尼泊爾和泰国，國王被認為是毗湿奴化身。 佛教称为毗紐天，又譯作毗搜紐天、毗瑟笯天、毗瑟拏天、韋紐天、遍入天、遍勝天、遍聞天等，亦常將其等同於那羅延天。 毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，其特点是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。在早期文献中，毗湿奴的地位不高，多被认为是因陀羅的助手。後來毗湿奴的地位逐漸上升，成為印度教的主神之一，與梵天、湿婆齊名。 毗湿奴的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天女。印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全印度有一千多座庙宇。 毗湿奴常以象征着无穷、无限的深蓝色皮肤之相貌出现，擁有四只手臂，並骑在神鸟迦楼罗或坐在莲花上。四支手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的形象，則是毗濕奴横躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍王）身上，他從肚臍中长出来的蓮花诞生出创造之神梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。 有一传说，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。失去妻子的湿婆，怒將達剎梟首，然后温柔地抱起妻子的尸体，跳起悲伤舞蹈，世界因他的“破坏之舞”濒临灭亡。闻讯赶来的毗湿奴为了拯救世界以及减轻湿婆的痛苦，在湿婆跳舞时，将達剎約尼尸体切割成五十塊，散落於各地，形成了印度的50处圣地（Shakti Peethas）。達剎約尼後來轉世為雪山神女，與濕婆再續前緣。 另一传说，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現在梵天只有四面，俗稱四面佛）。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，毗濕奴出來調停事件，拋起了法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵随之落下直逼濕婆的第三隻眼。濕婆知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。 又另一传说，湿婆被魔王巴斯馬瑟（Bhasmāsura）的苦修感动，赐给他“触摸谁的头，谁就會化為灰燼”的能力。但巴斯馬瑟性好女色，忘恩負義地想要用这一能力加害湿婆，以佔有濕婆美艷的嬌妻雪山神女，毗湿奴化身成有著美麗的容貌、姣好的身材，與極其曼妙的舞姿美女摩西妮（梵語：मोहिनी Mohinī），为湿婆解危，摩西妮與魔王相約，只要魔王能與她跳出一樣的舞，就願意以身相許。色迷心竅的魔王立刻應允，也隨著摩西妮的動作碰觸自己的臉頰，隨即他被自己的能力化为了灰烬。之后湿婆让毗湿奴再一次幻化成摩西妮，以便讓湿婆看清“幻影”（māyā）。当毗湿奴答应他的请求后，湿婆因为摩西妮的美而失去理性，疯狂追逐并拥抱摩西妮。 以上毗濕奴與濕婆之間的故事，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。 毗湿奴作为保护者和维持者拥有许多化身，化身的种类和数量在不同的资料表现不同，其中最著名的十大化身，分别是： 摩蹉（鱼）：从洪水中救出人类始祖摩奴； 俱利摩（龟）：众神搅乳海时作为搅棒曼陀罗山的底座； 筏罗诃（野豬）：从海中拱起沉没的大地，杀死魔王金目； 那羅希摩（人狮）：消灭魔王金床； 筏摩那（侏儒）：三大步跨越天地，从三界中赶走魔王跋利，只把地狱留给他； 持斧罗摩（英语：Parashurama）：三七二十一次杀光人间侵犯婆罗门利益的刹帝利； 罗摩：诛杀十首魔王罗波那； 黑天：消灭那伽之王迦梨耶、提奴迦、波罗兰钵妖怪，担任阿周那的御者； 佛陀：即釋迦牟尼，創立佛教，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生； 大力罗摩：黑天的哥哥，曾和黑天一起历险； 迦尔吉（白马）：在这个“争斗时”结束之际毁灭罪恶的世界。 维基共享资源中相關的多媒體資源：毗湿奴（分類） 《宗教词典》，上海辞书出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X Wendy Doniger. Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions. Merriam-Webster. 1999: 1134. ISBN 978-0-87779-044-0.  含有內容需登入查看的頁面 (link) Encyclopedia of World Religions. Encyclopaedia Britannica, Inc. 2008: 445–448 [2021-11-30]. ISBN 978-1-59339-491-2. （原始内容存档于2018-12-26）.  Constance Jones; James D. Ryan. Encyclopedia of Hinduism. Infobase Publishing. 2006: 491–492 [2021-11-30]. ISBN 978-0-8160-7564-5. （原始内容存档于2017-03-23）.  Muriel Marion Underhill. The Hindu Religious Year. Asian Educational Services. 1991: 75–91 [2021-11-30]. ISBN 978-81-206-0523-7. （原始内容存档于2021-11-06）.  遁倫《瑜伽論記》：「景（惠景）云魯達羅（Rudra）世界者，大自在天住處。毗瑟笯世界者，毗紐天處。既是外道計執，不得依二十八天求其處所。測（圓測）云魯達羅者名暴惡耻化，毗瑟笯者名為幻惑，並他化已下諸天是也。」 窺基《瑜伽師地論略纂》：「云魯達羅天，此名暴惡天。毗瑟𦬻天，此名惑天，能幻化雁烏等種種形故。二皆是自在天之八變化身。或云毗瑟𦬻天是婆藪天（英语：Vāsudeva）之化身也。」 吉藏《中觀論疏》：「韋紐天者，影（曇影）師云……此天是欲界之極。……劫初之時一切皆空，有大水聚，十方風起能令波波相次、風風相持。水上有一人，千頭二千手足，化從水生，名曰韋紐天。此天齊中，有一千葉蓮華，中有光如萬日俱照，有一梵王因此華生，亦放光明如萬日俱照。梵王作念，此處何故空無眾生？作是念時，光音天子命盡之者，應生此土。有八天子，一時化生，此八天子心念，我從梵王生，梵王亦念，我生此八天子。從八天子生天地人民萬物，八天子是眾生之父，梵王是八天子之父，韋紐是梵王之父。韋紐手執輪戟，有大威勢，故云萬物從其生也。」 《大智度論》：「復次，劫盡燒時，一切皆空；眾生福德因緣力故，十方風至，相對相觸，能持大水；水上有一千頭人，二千手足，名為韋紐；是人臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明，如萬日俱照；華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王；此梵天王心生八子，八子生天地人民。」
情結

情結（英語：complex），又稱情意結或情意綜，是一心理學術語，指的是一群重要的無意識組合，或是一種藏在一個人神秘的心理狀態中，強烈而無意識的衝動。每個心理學理論對於情結的詳細定義不同，但不論是佛洛伊德體系還是榮格體系的理論都公認情結是非常重要的。情結是探索心理的一種方法，也是重要的理論工具。 complex一語是由Theodor Ziehen於1898年所創，由榮格在與佛洛伊德合作的時期發揚光大。榮格將complex形容為「無意識之中的一個結」。可以將情結想成一群無意識感覺與信念形成的結。這個結可以間接偵測，而表現的行為則很難理解。榮格在職業生涯早期就找到證明情結存在的證據。1910年代他在詞彙關聯測驗中注意到受試者的行為模式暗示著此人的無意識感覺與信念。 只有造成有害行為的情結，榮格才視為心理疾病。榮格派理論視無害的情結為普通健康心理的多元變化。 榮格派理論認為情結與創傷經驗或有關或無關。情結有很多種，但是任何情結的核心都是一個共通的經驗模式，稱為原型（archetype）。榮格理論與佛洛伊德理論的關鍵差異是：榮格認為人類心理由好幾種情結構成，而且許多情結彼此形成二元對立。佛洛伊德認為恋母情结（伊底帕斯情結）是普遍共通的，也就是所有兒童都面對伊底帕斯情結帶來的發展挑戰。而伊底帕斯情結也是絕大部分心理疾病的中心。隨著榮格與佛洛伊德決裂，兩方代表的理論也分歧了。 恋母情结（伊底帕斯情結） 恋父情结（厄勒克特拉情結） 阿尼瑪斯 阿尼瑪 除了榮格與佛洛伊德的心理學公認的情結之外，許多人還歸納出許多「情結」。這些情結概念類似心理學中討論的情結，但是顯然很不一樣。像是省籍情結，完美情結，處女情結等等。 Jung, C.G. ([1921] 1971). Psychological Types, Collected Works, Volume 6, Princeton, N.J.: Princeton University Press. ISBN 0-691-01813-8. Jung, C.G. ([1960] 1969). The Structure and Dynamics of the Psyche, Collected Works, Volume 8, Princeton, N.J.: Princeton University Press. ISBN 0-691-09774-7. Shultz, D. and Shultz, S. (2009). Theories of Personality. (9th Ed.). Belmont, CA: Wadsworth, Cengage Learning. Daniels, Victor. (2010). Handout on Carl Gustav Jung. Retrieved from http://www.sonoma.edu/users/d/daniels/jungsum.html （页面存档备份，存于互联网档案馆） . Carlini, C. (2005). Understanding Freud's Oedipus complex. Retrieved from https://web.archive.org/web/20110719081148/http://www.articledashboard.com/Article/Understanding-Freud-s-Oedipus-Complex/695228 Cowgil, C. (1997, May). Carl Jung. Retrieved from https://web.archive.org/web/20101105015330/http://www.muskingum.edu/~psych/psycweb/history/jung.htm Mattoon, M. (1999, September 5). Jungian psychology in perspective. Retrieved from http://www.voidspace.org.uk/psychology/complex2.shtml （页面存档备份，存于互联网档案馆） Wishard, WVD. (2004, November 14). What is the archetype of the apocalypse all about?. Retrieved from https://web.archive.org/web/20110725160504/http://www.cgjungpage.org/index.php?option=com_content&task=view&id=617&Itemid=40 Bernardini, R. (2011), Jung a Eranos. Il progetto della psicologia complessa [Jung at Eranos. The Complex Psychology Project]. Milano: FrancoAngeli. ISBN 978-88-568-3449-9.