塞墨勒

塞墨勒 (Semele；希臘語：Σεμέλη, Semelē)，也被称为瑟墨蕾，希腊神话中，皮奥夏(Boeotian)英雄卡德摩斯和哈耳摩尼亚之女，酒神-狄俄尼索斯的母亲，受赫拉設計而仰视宙斯，慘死於雷霆之火下。 产生于弗里吉亚人的狄奥尼索斯和塞墨勒崇拜带有一定的邪教色彩，后被爱奥尼亚希腊入侵者和移民修改、扩充。据希罗多德对卡德摩斯的推算，估计塞墨勒生活在他之前的1600年，约在公元前2000年的罗马，女神斯提穆拉(Stimula)就已被认定是塞墨勒。 在一神话版本中，塞墨勒是宙斯的女祭司，一次，她在祭坛上宰杀一条公牛后，到阿索波斯(Asopus)河中清洗身上的血迹，正好被变成一只老鹰飞过那里的宙斯看到，就此爱上了她。此后又多次与她幽会。 宙斯的妻子赫拉发现此事后非常嫉妒，她假扮成一位奶娘，接近塞墨勒，当听到她讲宙斯是她的情人时，假装不信，怂恿塞墨勒要求宙斯以奥林匹斯山神的雄伟姿态来看她，以证明他的神性和对她的忠贞。当时，宙斯因急于讨好心爱之人，而向塞墨勒发誓，她提出的一切要求一定有求必应。虽然宙斯曾恳求她不要提这个要求，但在她一再坚持下，宙斯只好遵守诺言。宙斯也试图只向她显示最小的威力。然而，凡人仰视宙斯就会即遭焚毁。顿时，霹雳闪电大发，立即将塞墨勒烧死。 宙斯从塞墨勒腹中救出胎儿，把他缝在自己的大腿里，因此，宙斯走路有此瘸，狄俄倪索斯这个名字即由此而来，意为“宙斯瘸子”。几个月后狄俄倪索斯出生了，这就是常讲他“出生二次”的原缘。 狄俄倪索斯长大后，从地狱中救出他的母亲并使她成为一位奥林匹斯山上的女神，改名为梯俄涅(Thyone)，在她儿子的酒神节上使人发疯。 在盖乌斯·尤利乌斯·许癸努斯(或后期假托许癸努斯之名的作者)创作的《传说集》第167页中，记述了这样一个故事。在此，狄俄尼索斯(称为里贝，Liber)是朱庇特(Jupiter)与佩耳塞福涅(Proserpina)的儿子，被提坦所杀。朱庇特将他的心脏撕碎后放到饮料给塞墨勒喝，塞墨勒因此而怀孕；但在其它记述中，宙斯自己吞下了的心脏，而后将他移殖到塞墨勒身上。后来，赫拉诱使塞墨勒要求宙斯显灵，在她死后，宙斯将未出生的婴儿缝在他的大腿中。在这里，文中并没有暗示塞墨勒是一名处女。狄俄尼索斯“也被称为两位母亲的狄弥多尔(Dimetor)...由于这两个狄俄尼索斯是同一个父亲，但有二个母亲(塞墨勒和宙斯)。 在卡利马科斯(Callimachus)和公元5世纪希腊作家诺努斯的作品还发现了另一个变体的神话版本。在该版本中，第一位狄俄倪索斯被称为札格柔斯 (Zagreus)。诺努斯的故事中不存在处女的概念，相反，编者手记中说，宙斯吞下了札格柔斯的心脏，造访了凡间女子塞墨勒，勾引并使她怀孕。在《狄奥尼西卡》(Dionysiaca)第7章110页中，他将宙斯与塞墨勒的事情归类到12位女神组中，其他11位为宙斯生过孩子的女神是：伊俄(Io)、欧罗巴(Europa)、宁芙普卢图(Pluto)、达那厄(Danaë)、埃癸娜(Aigina)、安提俄珀(Antiope)、勒达( Leda)、狄亚(Dia)、阿尔克墨涅(Alcmene)、萨耳珀冬的母亲拉俄达弥亚(Laodameia)及奥林匹亚丝(Olympias)。 最通常的说法是塞墨勒的故事发生于底比斯(Thebes)卫城-卡德墨亚(Cadmeia)的宫殿中。公元2世纪保萨尼亚斯(Pausanias)曾在到访过底比斯，他看到了非常的洞房，在那里宙斯与塞墨勒相会，并使她生下了狄俄倪索斯。由于在宫殿中发现了东方式的圆筒印章，因而，塞墨勒神话的起源必定可追溯到公元前14至13世纪的迈锡尼时代或更早。在勒拿湖(Alcyonian)附近的勒那史前遗址，狄俄倪索斯在“Prosymnus”或“波吕摩努斯”(Polymnus)的指导下，下到地狱解救了曾是凡人的母亲。在古代，这里每年都要举办祭典仪式，但保萨尼亚斯拒绝对其进行描述。 虽然狄俄尼索斯被称为宙斯的儿子(查看 酒神的崇拜: 传说与事实 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-10-11., 狄俄尼索斯,希腊葡萄酒与喜气之神 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 奥林匹斯诸神 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-10-02., 希腊罗马传记和神话字典 互联网档案馆的存檔，存档日期2013-10-17., 哥伦比亚百科全书,第六版, 2007年 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, etc.), 芭芭拉·沃克, 在女人的神话和奥秘百科全书中, (哈珀/柯林斯, 1983) 称塞墨勒为“狄俄尼索斯的处女母亲”",该术语与古代图片中所显示的相矛盾: 赫西俄德 （页面存档备份，存于互联网档案馆）称他为"狄俄倪索斯,卡德摩斯的女儿塞墨勒与宙斯赤裸的结合", 欧里庇得斯 互联网档案馆的存檔，存档日期2008-07-24.称他宙斯的儿子, 奥维达 （页面存档备份，存于互联网档案馆）讲述了他的母亲塞墨勒，而不是赫拉，是“朱庇特怀抱的首选”, 阿波罗多洛斯 （页面存档备份，存于互联网档案馆）则说是"宙斯所爱并同床" 马丁·尼尔森(1967).希腊宗教的历史, Vol I. C. H . Beck Verlag. Munchen p. 378 希罗多德, 历史记录, II, 2.145 罗马女神，据说能使欢度酒神节的人发疯。《世界神话辞典》，第919页，辽宁人民出版社，1989年 诺努斯, 狄奥尼西卡 7.110-8.177 (Dalby 2005，第19–27, 150頁) harv error: no target: CITEREFDalby2005 (help) 或塞墨勒侍女为幌子, Beroë, 在奥维达'的变形记 III.256ff 和盖乌斯·尤利乌斯·许癸努斯, 神话指南167. 奥维德, 变形记 III.308–312; 盖乌斯·尤利乌斯·许癸努斯, 神话指南 179; 诺努斯, 狄奥尼西卡 8.178-406 阿波罗多洛斯, Library 3.4.3; 阿波罗尼奥斯, 《阿尔戈英雄纪》 4.1137; 卢西恩, 诸神的对话 9; 比较阿斯克勒庇俄斯的诞生, 取自科洛尼斯在她的葬礼柴堆上(L. 普雷勒注释, 神谱和封神, 希腊神话第一卷 1894:661). 盖乌斯·尤利乌斯·许癸努斯, 天文学 2.5; 亚挪比乌, 对抗异教徒 5.28 (Dalby 2005，第108–117頁) harv error: no target: CITEREFDalby2005 (help) 诺努斯, 狄奥尼西卡 8.407-418 神话指南 167.1. [2014-02-25]. （原始内容存档于2014-11-05）.  (狄奥多罗斯, 图书馆史 4. 4. 5, 引用于Theoi.com （页面存档备份，存于互联网档案馆） 来源于扎格列欧斯集]) 卡利马科斯, 片段, in the etymol. ζαγρεὺς, 札格柔斯; 查看 卡尔·奥得弗雷德·穆勒, 约翰·利奇, 简介神话的科学体系 (1844), p.319, n.5 诺努斯, 《狄奥尼西卡》 24. 43 ff — 译自札格柔斯 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《世界神话辞典》，“狄俄倪索斯”，第481页，辽宁人民出版社，1989年 诺努斯,《狄奥尼西卡》 7.110. [2014-02-25]. （原始内容存档于2020-11-24）.  Semele was "made into a woman by the Thebans and called the daughter of Kadmos, thoughh her original character as an earth-goddess is transparently evident" according to William Keith Chambers Guthrie, Orpheus and Greek Religion, rev. ed. 1953:56. Robert Graves is characteristically speculative: the story "seems to record the summary action taken by Hellenes of Boeotia in ending the tradition of royal sacrifice: Olympian Zeus asserts his power, takes the doomed king under his own protection, and destroys the goddess with her own thunderbolt." (Graves 1960:§14.5). The connection Semele=Selene is often noted, nevertheless. 凯雷尼 1976 p 193 和备注 13 保萨尼亚斯, 希腊志 2.37; 普鲁塔克, 伊希斯和奥西里斯 35 (Dalby 2005，第135頁) harv error: no target: CITEREFDalby2005 (help)