琵琶 (中國)

敦煌壁画中的琵琶 琵琶，（又稱批把）是有2000多年歷史的中国传统彈撥樂器，從東漢開始就已經出現，並且經由中國而廣泛傳播至朝鮮半島、日本、琉球、越南等地區。 琵琶一般分曲颈和直颈两种，目前主流的琵琶是指曲頸琵琶，两者皆适用於马背、竹蓆和木椅上使用。 其名稱來源一說為“推手為琵，引手為琶”，另一說為樂器形似“枇杷果”。 曲颈琵琶的琴身成椭圆狀的梨形，唐宋明清各個朝代的曲頸琵琶形狀均不相同，琵琶雖然外形可長可短、可肥可瘦，但在唐朝之後其內部結構就已經和今日的琵琶大同小異。 曲頸琵琶是經由絲綢之路从中亞的遊牧民族那裡传进中國的，其來源有二，一說是來源於波斯（現伊朗）的軍樂，一說是來源於印度的佛教樂器，兩者均有其證據。雖然在唐朝之後中國各地就有大量的實物琵琶出土，但唐朝之前的琵琶則不盡然，“琵琶”這一詞彙在東漢、魏晉和隋朝的各種詩歌、樂譜之中均能找到，不過因為缺乏出土實物證明，所以無法判定唐朝之前的“琵琶”是否就等於今日之“曲頸琵琶”。 直颈琵琶的琴身成圆形，上接一條長直的琴頸，又称秦汉子或秦琵琶，來源于秦朝所在地的甘肅省，至於它是中國本土發明的還是從中亞遊牧國家傳入的，學術界尚未有定論，目前以中國本土的理論佔優勢。 琵琶又称“批把”，最早见于史载的是汉代刘熙《释名·释乐器》：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”意即批把是骑在马上弹奏的乐器，向前弹出称做批，向后挑进称做把；根据它演奏的特点而命名为“批把”。在古代，敲、击、弹、奏都称为鼓。当时的游牧人骑在马上好弹琵琶，因此为“马上所鼓也”。 南北朝時竹林七賢中的阮咸善於演奏琵琶，所以後世称這種樂器為阮咸，或是秦漢琵琶。秦漢琵琶琴身呈圓盤狀而直項。 曲項琵琶在魏晉南北朝時代從龟兹傳到北周，其琴柄向後折曲，琴身作半梨形，為現代琵琶的前身。當時琵琶是橫抱用撥子彈奏，馬背上彈奏，或用於伴奏或合奏。當時西域音樂蔚為潮流，並用於交誼場合。 唐朝時期，西域琵琶樂為詩人推崇，白居易有《琵琶行》诗，元稹有《琵琶歌》；西域音樂受國家重視與鼓勵，宮廷設梨園教坊負責。西域琵琶樂師中著名的有曹剛、裴神符、裴興奴等。 唐太宗時，裴神符廢撥用手爪，但不成主流；當時有僧侶帶琵琶到日本，日本保留唐制至今，稱日本琵琶（琵琶，びわ），日本仍保存有唐時琵琶實物，如正倉院的螺鈿紫檀五絃琵琶。 宋朝以後，「夷夏之防」趨於嚴密，西域樂師及樂器不用於宮廷，琵琶技藝遂流入民間。至於在宋、元、明三代時，關於琵琶音樂發展的記載十分有限，樂譜方面更未有所發現。 明朝，琵琶形制發展成4相8品，彈奏方式採直抱指彈。 1819年，華秋蘋等人合編的《琵琶譜》於江蘇無錫出版，是目前所發現最早印行的琵琶樂譜。此後琵琶樂譜相繼出版，重要的出版物有1895年李芳園所編的《南北派琵琶十三套大曲新譜》、1916年沈肇州所編的《瀛洲古調》、1936年徐卓所編的《瀛洲古調》、1926年沈浩初所編的《養正軒琵琶譜》、1934年何柳堂所編的《琵琶樂譜》。這些樂譜的編印者都是文人出身，亦有流傳於民間藝人之間的手抄本。 民國时期開始按照十二平均律增加相、品。目前的琵琶主要是6相24四品，全是半音排列，甚至發展出8相30品。 由於歷久遠，有較多古曲流傳，形成不同的表演流派。古曲按音樂類型可分為文曲、武曲，按樂曲型式可分為小曲、套曲、大曲，多為有標題的多段體，內容或寫景、敘事、寓意於景。 保持隋唐時期古典的形式以及演奏風格和曲目，橫抱用撥子彈，主要可見於南管、北管音樂，此外傳到日本的日本琵琶也主要是這一系。（指南管琵琶） 南派琵琶分爲幾個流派： 無錫派琵琶兼收南北兩派。清代華秋蘋（1784-1859）兄弟二人向南北兩派學習琵琶，北派琵琶以王君錫爲代表，南派琵琶以陳牧夫爲代表。編著了《南北二派秘本琵琶譜真傳》，又稱《華秋萍琵琶譜》或《華氏譜》，襲承北派王君錫和南派陳牧夫的傳譜，採用工尺譜，是中國最早發布印行的琵琶譜。對後世研究琵琶在清代中葉至民國的發展有着巨大貢獻，也影響了其他的流派。無錫派的主要傳人有徐悦莊，徐悦莊之學生有吳畹卿。吳畹卿的學生有鄒道平、樂述先、唐石琴、李軒臣、楊蔭瀏。其他傳人還有楊廷果。楊蔭瀏傳給曹安和。曹安和是無錫派最後一代傳人。無錫華彥鈞（阿炳）和以上傳人非師承關係，但有可能受到無錫派的影響。由於無錫派琵琶傳人不多，在楊蔭瀏及曹安和之後再無傳人，雖有人演奏無錫派的曲目，但是無錫派琵琶還是在無傳人的狀態下逐漸式微。無錫派琵琶主要曲目有〈海青拿鶴〉、〈十面埋伏、〈霸王卸甲〉、〈普庵咒〉、〈月兒高〉等。 崇明派琵琶以沈肇州爲代表。傳譜爲《瀛洲古調》。可以追溯到清代。清初琵琶分爲南北兩派。北派琵琶爲直隸派，技法主要使用上出輪。北派琵琶在通州地區聲名遠揚。而白在湄是當時通州北派琵琶的代表人物。崇明人賈公逵來到通州（現在的南通地區）拜白在湄爲師，學習琵琶。賈公逵在白在湄的指點下技藝突飛猛進。據《崇明乾隆縣誌》形容賈公逵的琵琶技術爲：「其音能肖百物，或為風雨聲，人皆思挾續；為眾樂聲，八音具奏；爲鏖戰，則甲馬奔馳，金鼓戈矛齊蔚震，聞者驚詫」。而在《崇明光緒縣誌》則記載：「其音……或金鼓齊鳴、甲馬奔馳、戈矛格磔爲鏖戰聲，聽者腭眙」。在崇明舊時的《崇明縣民國縣誌》（1929）上有記載：「宋珩，字楚玉，廩貢生，寄海門。通音律，善琵琶。初賈公逵得四弦指法於白在湄，傳李連城，珩從連城受轉關護索…」，證實了早期崇明派琵琶脫胎於白在湄的北派琵琶。清代道光咸豐年間的王東陽，繼承了崇明派古曲的基礎上，以節奏不同的變化上，譜成慢板22首，快板7首及文板5首。《瀛洲古調》，爲崇明派重要傳人沈肇州整理並傳譜，於1916年於江蘇省教育廳出版。裏面包涵四十五首曲子。有慢板22首，快板17首，文板5首，武板1首，爲十面埋伏。 清代的李芳園是平湖派琵琶的集大成者。平湖派琵琶和其他流派不同的是平湖派基本採用下出輪，而其他採用下出輪的流派主要祇有崇明派。 浦東派以清代的鞠士林為源頭，鞠茂堂、陳子敬、倪清泉、沈浩初、林石城等人傳承，有《鞠士林琵琶譜》、《陳子敬琵琶譜》、《養正軒琵琶譜》等傳譜。主張武套要氣勢宏偉，文套需表情細膩，大曲有剛有柔、文武套的手法並用。為現今少數演奏《海青拿天鵝》的流派。 汪派由汪昱庭所創，汪昱庭曾向平湖派的李芳園、殷紀平和浦東派的陳子敬等人學習，進而自成一格。第二代傳人為李廷松，第三代傳人李光祖，第四代傳人郝貽凡。代代相傳一把清代流傳下來的張伯年琵琶。《陽春白雪》為其代表曲目，也常演奏《塞上曲》、《青莲乐府》、《月儿高》、《平沙落雁》、《陈隋》、《将军令》、《普庵咒》、《霸王卸甲》等曲。 直抱、指（指甲，多用假指甲）彈。 直隸派（現存于《南北二派秘本琵琶譜真傳》，王君錫傳譜） 諸城派（《玉鶴軒琵琶譜》王露（王心葵）編寫） 通州北派（以白在湄爲代表） 南管琵琶保留唐代時的橫抱方式，但已不用撥子，而是用指彈。 現時常見的琵琶，有4根弦，名稱為子弦、中弦、老弦、纏弦。空弦定音为A－D－E－A，琴頸、琴身上共有6個相、24個品，除了最高音的1個品之外，其餘相、品均按十二平均律的半音排列。 南管音樂所使用的琵琶，形制仍保留唐代琵琶的樣貌，琴身較為寬闊，面板因要配合南管較為輕柔的演奏，在製作時略為下凹，降低共鳴的音量。[來源請求] 怒族琵琶為怒族傳統音樂會使用的撥弦樂器，當地稱之為「達比亞」，琴身有橢圓形或長梯形。 左手食指、中指、無名指及小指按弦，在一些近代作品中，在高音區域用大指按弦。向左或右推拉弦線以改變音高並製造滑音。並弦、絞弦等技法，發出特別效果。 大部份演奏者使用假指甲撥弦，一些對音色有特別要求的演奏者會使用真指甲撥弦。五個手指上皆以膠布固定假指甲在真指甲上。食指和大指以「滾指」能夠造成長音效果。而食指、中指、無名指、小指、大指五個手指「輪指」亦能夠造成長音效果。技法主要有彈、挑、摭、分、摘、滾、輪、掃、拂等指法，亦可以拍打琴身來得到敲擊樂的效果。 《敦煌琵琶譜》，於1900年左右在敦煌莫高窟藏經洞發現，經考為唐代樂譜。通常稱“敦煌樂譜”。 《鬱輪袍》，王維 文曲 《塞上曲》 《月兒高》 《武林逸韻》 《飛花點翠》 《六么》 《陳隋》 《平沙落雁》 《寒鴉戲水》 《陳杏元和番》 《高山流水》 《普庵咒》 《潯陽月夜》 《漢宮秋月》 《夕陽簫鼓》 《蜀道行》 《燈月交輝》 《瀛州古調》 《青蓮樂府》 《春江花月夜》 武曲 《十面埋伏》 《霸王卸甲》 《海青拿天鵝》（《海青拿鶴》） 《水軍操演》 《漢將軍令》 《滿將軍令》 小調連奏 《陽春白雪》 《歌舞引》 1927年, 劉天華 《虛籟》 1929年, 劉天華 《大浪淘沙》 1950年發表, 華彥鈞 《龍船》 1950年發表, 華彥鈞 《昭君出塞》 1950年發表, 華彥鈞 《歡樂的日子》 1958年, 馬聖龍 《趕花會》 1960年, 葉緒然 《天山之春》1961年,烏斯滿江、俞禮純作曲，王範地改編 《彝族舞曲》 1965年,芧源、劉鐵山作曲，王惠然改編 《草原小姐妹琵琶協奏曲》 1973年, 劉德海、吳祖強、王燕樵 《花木蘭琵琶協奏曲》 1979年, 顧冠仁 《火把節之夜》 1979年, 吳俊生 《祝福琵琶協奏曲》 1980年, 趙季平 《新翻羽調綠腰》 1982年, 楊潔明 《九連鈺》«Nine Jade Chains» 1983年, 楊靜 《品訴》 «Disclosure» 1984年, 楊靜 《人生篇‧天鵝》 1984年, 劉德海 《人生篇‧老童》 1984年, 劉德海 《人生篇‧春蠶》 1984年, 劉德海 《人生篇‧童年 (樂曲)》 1985年, 劉德海 《人生篇‧秦俑 (樂曲)》 1985年, 劉德海 《琵琶協奏曲》 1986年, 羅永暉 《功夫 (樂曲)》 1987年, 林樂培 《怒琵琶協奏曲》, 盧亮輝 《天靈靈敘事曲》（雙琵琶敘事曲） 1990年, 羅永暉 《太行歡歌》（琵琶重奏曲） 1993年, 吳俊生 《龜茲舞曲》 «Dance along the old Silk-road» 1993年 楊靜 《春秋琵琶協奏曲》 1994年, 唐建平 《潑墨仙人》 1996年, 羅永暉 《琵琶協奏曲》 1997年, 三木稔 《千章掃》 1997年, 羅永暉 《曙光 (樂曲)》 1997年, 林樂培 《楚漢協奏曲》 2001年, 賴德和 《昭陵六駿》 2001年, 劉德海 《楊家將協奏曲》 2003年, 鍾耀光 《千秋頌隨想曲》 , 楊春林 《月兒高幻想曲》, 黃曉飛 《昭君別情》, 黃曉飛 《龍鳳圖騰》, 賈群達 《間歇泉》«Geyser», 2000年，楊靜 《夢斷敦煌》«Severed Dream of Dunhuang», 2001年，楊靜 《愛怨》«Aien»（歌劇）2006年，三木稔三木稔 《漢字》 2013年, 張一兵 《晚秋》 2014年, 李博禪 《大正紅居酒屋》 2018年, 刁鵬 琵琶 阮咸 (乐器) 日本琵琶 朝鮮琵琶 越南琵琶 《隋书·音乐志》：周武帝时有龟兹人，曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶，听其所奏，一均之中，间有七声 《隋书·音乐志》：龟兹国……其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽兒》，舞曲有《小天》，又有《疏勒盐》。其乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜拔、贝等十五 顏氏家訓：齊朝一士大夫有一兒年十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此服事公卿，無不寵愛 《新唐書‧禮樂志十一》：五弦，如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太祖悅甚，後人習為搊琵琶 無名氏《國史異纂》：貞觀中，彈琵琶裴洛兒，始廢撥用手爪，所謂搊琵琶也 柴焘熊. 瀛洲派琵琶的奠基人贾公逵. 上海市崇明区文化馆. 上海市崇明区文化馆. [2017-07-27].  【海上记忆】这首名曲或许诞生在崇明人之手. web.shobserver.com. [2022-07-21].  林石城. 〈浦東派琵琶初探〉. 《廣州音樂學報》. 1982, (01): 66-76.  舒銀. 〈浦東派琵琶曲《海青拿天鵝》演奏分析〉. 《樂器》. 2012, (05): 32-34.