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錄事參軍

錄事參軍，中國古代中層文官，主要負責監察，在州中稱錄事參軍，在府中則稱司錄參軍，在唐代，是刺史以下一州中最重要的官員。 錄事參軍一職於晉代設立，唐朝初年，把各州主簿改稱錄事參軍，一直沿用到宋代。 兩晉南北朝時，軍府設置錄事參軍。唐代制度，都督府設錄事參軍一或二人，州則各設一人。有時錄事參軍出缺，由六曹參軍攝任。一些中央官署，如十六衛、羽林軍、太子率府也設有錄事參軍。 錄事參軍官秩為從正七品上至從八品下，視乎所在府、州的級別。安史之亂後，錄事參軍受到重視，地位提高，758年晉升一品，即從六品上至正八品下。府和大州的錄事參軍地位較高，小州的錄事參軍則是「釋褐官」，往往授予新入仕途的官員，地位低很多。 錄事參軍最主要職責，是監察官員，包括州政府內的官吏，以及該州縣令，類似漢代的督郵。錄事參軍監察吏員的任用，以及中央命令在地方的實施，是府、州中最重要的監察官。此外，錄事參軍負責簽發命令，監守官印，把州政府公文交予六曹參軍處理，事成後，覆檢有關公文，檢查有否失當，公事是否已經辦妥，以紅筆加署。 唐代後期，錄事參軍職權提升，成為州刺史以下最重要的官員。安史之亂後，中央財政困難，原來州中長史、司馬等「上佐」被減省，變成閒職，不再掌權，其位置由錄事參軍取代。如府州長官暫缺，則由錄事參軍攝代。一些割據藩鎮想剝奪刺史的權力，直接把一州事務交予錄事參軍，以便直接控制。唐末五代，刺史往往不掌實際政務，一州的行政責任都交付錄事參軍。 錄事參軍負責統率一州官府，地位有如中央的宰相，總管六曹參軍，總轄六曹；甚至可以直接上奏，糾舉州長官刺史。錄事參軍亦兼管財政，包括兩稅、鹽稅、義倉、俸祿等等。義倉的糧食有時會被人盜用、濫用，錄事參軍加以監管，確保用於救濟。州中官吏如有錯失，錄事參軍或須受罰。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁521。 賴瑞和：《唐代中層文官》，頁403、420。 賴瑞和：《唐代中層文官》，頁348、350。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁541。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁536。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁530-531。 賴瑞和：《唐代中層文官》，頁364、339。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁530-533。 賴瑞和：《唐代中層文官》，頁343。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁535-536。 胡寶華：《唐代監察制度研究》，頁125。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁533-534。 賴瑞和：《唐代中層文官》，頁365、352、372。 胡寶華：《唐代監察制度研究》，頁146。 賴瑞和：《唐代中層文官》，頁338。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁543。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁536、547。 賴瑞和：《唐代中層文官》，頁330、368。 胡寶華：《唐代監察制度研究》，頁148；嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁539。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁540；胡寶華：《唐代監察制度研究》，頁146-148。 賴瑞和：《唐代中層文官》，頁391-392。 嚴耕望：〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁538。 嚴耕望：《嚴耕望史學論文選集》（台北：聯經出版事業公司，1991），〈唐代府州上佐與錄事參軍〉，頁521-548。 賴瑞和：《唐代中層文官》（台北：聯經出版事業股份有限公司，2008）。 胡寶華：《唐代監察制度研究》（北京：商務印書館，2005）。
李宗盛的音樂旅程 不捨

《李宗盛的音樂旅程-不捨》是台灣音樂人李宗盛的第四張專輯，於1994年6月發行。1994年初，作爲當時最炙手可熱的製作人，「歌債如山」的李宗盛宣布暫別歌壇，並於6月推出該張專輯。其中《生命中的精灵》《如果你要離去》《你像個孩子》三首歌最早收錄於1986年的《生命中的精靈》中，在此被重新編曲演繹。唱片還收錄了兩段口白和由李宗盛演唱的六首為他人創作的作品。 除特別註明，全部曲目均由李宗盛作詞作曲。 台灣流行音樂教父——李宗盛. MV中國. 2012-09-07 [2014-06-28]. （原始内容存档于2014年12月28日）.  李宗盛賣大奔為娃娃出專輯 周華健15歲差點跳樓. 新華網. 2004-12-18 [2014-05-15]. （原始内容存档于2016-12-20）.  不舍. 蝦米音樂. [2014-06-29]. （原始内容存档于2019-08-13）.  李宗盛:不舍(CD). 亞馬遜中國. [2014-06-28]. （原始内容存档于2016-03-04）.
萬里小路惟房

萬里小路惟房（1513年12月7日—1573年7月7日），是室町時代時期的公卿、藤原北家藤原北家高藤流（日语：勧修寺流）的萬里小路家當主，其妹萬里小路房子（日语：万里小路房子）是正親町天皇的典侍、陽光院誠仁親王的母親。 萬里小路惟房在永正十年（1510年）出生，是父母萬里小路秀房及畠山氏（畠山政熙之女）的長子，永正十二年（1515年）敘從五位下，歷任左兵衛佐、右少辨、左少辨、左中辨、藏人頭與右大辨，在天文八年（1539年）昇敘正四位上參議，位列公卿。 他曾在天文十一年（1542年）就任賀茂傳奏（日语：寺社伝奏），也曾在永祿十一年（1568年）擔任武家傳奏。元龜四年六月初九（1573年7月7日）出任內大臣，但同日逝世，享年59歲。
2014年國際足協世界盃種子排名

2014年國際足協世界盃抽签仪式2013年12月6日于巴西马塔迪圣若昂进行，32支决赛圈队伍决出。抽签队伍事先由国际足联依照地区和种子队分为四档。 种子队的抽签依照2013年10月版的国际足联世界排名，而最新的排行是11月版。使用后者会让参加预选赛的球队占尽优势。尽管巴西并非位列前八的种子队，但符合国际足联将主办国列为种子队的程序，其余种子队空位则由排名前七的球队补上。 根据赛事筹委会于12月3日举行的会议，其他三档球队如下： 抽签程序如下： 先随机将一支第四档的欧洲球队抽入第二档，让每个档次都有八支球队。 除巴西预定进入A组外，其他第一档七支种子队被抽到B-H组。 为使地理分隔最大化，将四支南美种子队抽到辅助档（X档），从这四支球队中抽出一支（乌拉圭被抽出）。 将第二档唯一一支欧洲球队跟从辅助档抽出的南美球队抽到一起（意大利被抽到），避免三支欧洲球队组合到一起。 剩下的队伍依照档次分组抽签（顺序为2、3、4档，相应的组别顺序为A组、B组，如此类推）。第二档抽签期间，可跳过该档两支不能进入有南美种子队组别（其他三组）的南美队伍。 除了八支种子队顺序位列第1外（如巴西为A1），八个组别中的非种子队将就组内顺序抽签。 2014巴西世界杯抽籤 （页面存档备份，存于互联网档案馆），亚太日报，2013年12月12日 Key issues addressed at Brasilia meeting. fifa.com. 2012-06-28 [2014-06-28]. （原始内容存档于2016-03-05）.  Organising Committee for the FIFA World Cup extends its responsibilities to cover 2018 and 2022. fifa.com. 2013-03-19 [2014-06-28]. （原始内容存档于2013-10-21）.  Pot 1 seeds set for Brazil 2014 draws. FIFA. 17 October 2013 [2014-06-28]. （原始内容存档于2015-01-23）.  Draw procedures approved. FIFA. 3 December 2013 [3 December 2013]. （原始内容存档于2014-07-08）.  Final draw procedures (PDF). FIFA. 3 December 2013 [3 December 2013]. （原始内容存档 (PDF)于2019-03-18）.  Final Draw - Live commentary. FIFA.com. 6 December 2013 [6 December 2013]. （原始内容存档于2013-12-07）.
席德·米德

席德·米德（英語：Syd Mead，1933年7月18日—2019年12月30日），全名西德尼·杰·米德（Sydney Jay Mead），是美国工业设计师、概念藝術家。他为科幻电影所作的设计中最著名的是他于《银翼杀手》、《异形》和《电子世界争霸战》中的工作。对于他的工作，他曾发表评论称：“我将科幻称为‘超过预定的真实’。” 星际旅行：无限太空 Star Trek: The Motion Picture （1979年） 电子世界争霸战 Tron （1982年） 银翼杀手 Blade Runner （1982年） Deal Of The Century （1982年） 2010年 2010 （1984年） Grid （1983年） 异形2 Aliens （1985年） 霹雳五号 Short Circuit （1985年） Princess Of Mars （1985年） Cyberforce （1986年） Escort （1986年） Isobar （1988年） 从太阳出击 Crisis 2050 （1988年） 末世纪暴潮 Strange Days （1995年） Timecop（英语：Timecop） （1994年） Forbidden Planet （1993年） Sandblast （1994年） Be Littled （1996年） 火星任务 Mission To Mars （1997年） A Sound Of Thunder（英语：A Sound Of Thunder） （2004年） 逃出克隆岛 The Island （2005年） 绝密飞行 Stealth （2005年） 碟中谍3 Mission Impossoble III （2006年） 2012 (电影) 2012 （2007年） 极乐空间 （2013年） ∀鋼彈 飞出个未来 大和号2520（日语：YAMATO2520） Matt Fowler. Syd Mead, Artist Behind Blade Runner, Dies. IGN. 2019-12-31 [2019-12-31]. （原始内容存档于2019-12-30） （英语）.  Cathcart, Rebecca. Borrowing an idea from Los Angeles, 2091, The New York Times, 22 May 2008. Nytimes.com. 2008-05-22 [2011-07-20]. （原始内容存档于2022-05-13）.
烏丸光榮

烏丸光榮（1689年9月16日—1748年4月11日），是江戶時代中期的公卿、藤原北家日野流（日语：日野家）的烏丸家當主。 烏丸光榮在元祿二年（1689年）出生，是烏丸宣定的長子，元祿六年（1693年）敘從五位下，歷任侍從、右少辨、藏人、左少辨、左中辨、藏人頭與右大辨，在享保四年（1719年）昇敘正四位上參議，位列公卿。 享保七年（1722年）成為權中納言，兩年後（1724年）昇為權大納言，同時為踏歌節會（日语：踏歌節会）外弁。享保十九年（1734年）授正二位，及後於延享五年（1748年）逝世，享年58歲。 他曾在延享五年擔任內大臣兩天，是烏丸家歷代當主最高官位，在其極官（日语：極位極官）是大納言的名家（日语：名家 (公家)）當中也十分罕見。 他也是一位和歌歌人，有著作《榮葉和歌集》和《詠歌覺悟》。
希望 (EP)

《希望》是台灣音樂人李宗盛的首張EP，於1993年9月發行。唱片收錄了《希望》和李宗盛與香港音樂人盧冠廷合作的《如風往事》，及兩首歌的伴奏曲。 台灣流行音樂教父——李宗盛. MV中國. 2012-09-07 [2014-06-28]. （原始内容存档于2014-12-28）.  希望. KKBOX. [2014-06-28]. （原始内容存档于2021-01-14）.  希望. 蝦米音樂. [2014-06-29]. （原始内容存档于2019-10-08）.
先知瑪莉

先知瑪莉（英語：Mary See the Future），於2007年初組成以台北為中心活動，同年五月發行第一張單曲【What Should I Goes to Be】。2008年樂團進入休息狀態。2009年再次展開活動。並在2010年四月發行第二張單曲【Cheer】，受邀登上英國BBC廣播電台專訪。迄今參與過各大音樂祭活動；曲風以英式搖滾為基底，融合古典樂的聲響結構，音樂在暴躁狂熱與陰鬱優雅的兩種面相中反差著。 《Vaccines》《Placebo》《Beyond 黃貫中》台北演唱會開場樂團，曾受邀至《英國利物浦音樂節》《簡單生活節》《廈門海峽搖滾音樂節》《沖繩國際亞洲音樂節》《香港呼叫音樂節》特別演出；2011年秋天推出首張專輯【Yes,I Am】，入圍該年度金曲奬「最佳樂團」與金音獎「最佳搖滾專輯」提名，亦首度完成全國兩場專屬演唱會。 2016年被網路溫度計提名十大台灣獨立樂團第七名。 Josh Ba，主唱、吉他手 Fish Liu，貝斯手 （第一喜歡的蔬菜是A菜，第二是西洋芹） Eric Fang，鼓手 Roger Hsu，吉他手 --於2020/07/28在臉書宣布已在六月初退團 2012年9月，Can I be your baby，山東　（原曲：Yes, You Are，先知瑪莉） 2013年5月，Yes, I do，劉若英　（原曲：Yes, I Do，先知瑪莉） 先知玛莉推全新专辑 内地巡回即将展开. 新浪娱乐. 2014-04-24 [2014-07-01]. （原始内容存档于2016-03-04）.  瑪莎自薦音樂總監 先知瑪莉拒當五月天第二. 時報周刊第1895期. 2014-06-13. [永久失效連結] 網路溫度計. 【網路溫度計】五月天、蘇打綠先休息！十大必聽台灣獨立樂團！. 蘋果日報. 2016-03-30 [2016-03-30]. （原始内容存档于2016-04-03） （中文（臺灣））.  先知瑪莉官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆） 先知瑪莉官方Youtube頻道 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 先知瑪莉官方Facebook專頁 台灣主题 音樂主题
RPG (葉佩雯專輯)

《RPG》是香港歌手葉佩雯的第三張唱片、第一張音樂專輯，於1999年3月推出。葉佩雯之前都只推出過單曲，在此專輯中收錄了她在之前2張單曲的歌曲。 全碟製作人：小室哲哉
早稻田涩谷新加坡校

早稻田大学系属早稻田涩谷新加坡校（日语：早稲田大学系属早稲田渋谷シンガポール校 Waseda Shibuya Shingapōru Kō；英語：Waseda Shibuya Senior High School in Singapore）是一所位于新加坡西海岸（英语：West Coast, Singapore）的日本寄宿学校，隶属于早稻田大学。到2014年为止，小口彥太（小口彦太）曾任该校校长。 1991年4月，學校以「涩谷幕张新加坡校」（渋谷幕張シンガポール校）名義成立。刚开办的十年级班级有50名日本学生，他们的家庭都居于新加坡、汶莱、马来西亚和泰国。当时，该校隶属于学校法人涩谷教育学园（日语：学校法人渋谷教育学園），而該教育学园于日本千叶县千叶市也同時经营澀谷教育學園幕張中學校及高等學校（英语：Makuhari Junior and Senior High School）。在1991年的時候，该校是美国和欧洲以外的唯一一所日本海外寄宿学校。曾任涩谷教育学园理事长的田村哲夫（日语：田村哲夫）表示，他得知大部份日本国际学校都位于欧洲和美国，许多日侨返回日本後，在融入社会时会有生疏感，于是有意在亚洲建设日本海外学校。 该校首先以当地日本幼稚园作为临时校舍开办。新加坡政府把2万平方米的土地出租给校方，《日本工业贸易期刊（英语：Japan Spotlight）》的岩崎俊夫在文章中说有关条款“非常有利”。1991年北半球的夏季，教学楼、体育设施以及宿舍设备的建设完工。1991年9月，学生迁入永久校舍，完成学年的第二学期。 2002年4月，该校成为早稻田大学属校，于是改名，并沿用至今。 由于该校是亚洲唯一一所日本高等學校，所以校方招收全亚洲的的日本海外初级中学毕业生。 学校设有学生宿舍，若居于新加坡的双亲被调到其他地区工作，学生可以留下来，在早稻田涩谷完成高中教育。宿舍内一共设有187间单人房，男生宿舍有116间，女生宿舍则有71间。 學校的圖書館藏書數達三萬冊，同時校舍也设有天文观测台。截至1991年，作为新日两国教育交流计划的一部分，校方打算将天文台开放给就读新加坡当地中学的学生。学校也有运动场、网球场、游泳池、健身房等体育设施，还提供方便残障人士使用的电梯与厕所（英语：Accessible toilet）。 日本主题 新加坡主题 教育主题 Mission and School Philosophy [办校宗旨与理念]. 早稻田涩谷新加坡校. [2014年1月8日]. （原始内容存档于2014年1月8日） （英语）.  2014 Brochure [2014年手册] (PDF). 早稻田涩谷新加坡校: 6. [2014年1月8日]. （原始内容 (PDF)存档于2014年4月26日） （英语及日语）.  School History [学校历史]. 涩谷教育学园. [2014年1月8日]. （原始内容存档于2014年1月8日） （英语）.  Iwasaki, Toshio. Japanese Schools Take Root Overseas [日本学校立足海外]. 日本工业贸易期刊（英语：Japan Spotlight）. 1991: 24–25 （英语）.  |issue=被忽略 (帮助) 2013 Brochure [2013年手册] (PDF). 早稻田涩谷新加坡校: 23. [2014年1月8日]. （原始内容 (PDF)存档于2014年1月8日） （英语及日语）.  早稲田大学系属　早稲田渋谷シンガポール校 [早稻田大学系属 早稻田涩谷新加坡校]. G-Edu. 2013年9月 [2014年6月29日]. （原始内容存档于2021年1月22日） （日语）.  Waseda Shibuya Senior High School [早稻田涩谷新加坡校]. 建设局（英语：Building and Construction Authority）. [2014年6月29日]. （原始内容存档于2016年3月4日） （英语）.  （日語） "海外で通用する人材育成　早稲田渋谷シンガポール校　アジアでただ一つの系属校　(2014年11月28日)" ( （页面存档备份，存于互联网档案馆）). The Daily Jakarta Shimbun（英语：The Daily Jakarta Shimbun） (じゃかるた新聞). 桑原汎和松本卓. "シンガポールに生きる(38)現地高校に国際人養成の夢を託して--早稲田渋谷シンガポール校事務局長 桑原汎さん." シンガポール 2003(1), 20-24, 2003-03. 日本シンガポール協会. See profile at （页面存档备份，存于互联网档案馆） CiNii. 早稲田渋谷シンガポール校（日語） WASEDA SHIBUYA SENIOR HIGH SCHOOL in Singapore（英文）
马太福音第12章

《马太福音》第12章被划分为《新约圣经·马太福音》的第十二章，共50节。该章主要描述耶稣开始为当时的犹太教主流势力所不容。 在马太福音12章，记载耶稣开始受到犹太人的弃绝。起因是耶稣故意挑战安息日的规条。耶稣在安息日带领门徒从麦地经过，饥饿的门徒掐起麦穗来吃，受到法利赛人的责备。耶稣却引用大卫在被弃绝时进入圣殿，吃了惟独祭司才可吃的陈设饼的先例（似乎干犯了利未记的律法），来为自己辩护。实际上，他是在表明自己就是真大卫，大卫不算有罪，他和门徒也不该被定罪；大卫将祭司时代转到君王时代，耶稣也将律法时代转到恩典时代。耶稣又引用律法上祭司在殿里渎犯安息日并不算为有罪的条例，声称自己是“比殿更大的”，门徒当安息日在他里面作事，也不能算为有罪。随后，他更指明自己是“安息日的主”，意即有权更改安息日的规条。所以当安息日，无论他作什么，都是被称义的。 在马太福音12章9～14节，耶稣再次挑战安息日的规条，在犹太会堂中，医治一个人枯干的手，表明他不关心安息日的规条，只关心治好枯干的手——身体上的一个肢体，比喻为拯救羊群中落坑的羊。不过，这一举动激怒了恪守犹太教传统的法利赛人，于是，他们商议怎样抵挡祂，为要除灭祂。 在马太福音12章18~21节，耶稣表示，由于犹太人的弃绝，他要“将公理宣布与外邦”；外邦人要接受祂，“仰望祂的名”。 在马太福音12章22~37节，耶稣治好了一个鬼附、又瞎又哑的人，法利赛人诽谤耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼。耶稣解释说，赶鬼是进入壮士（撒但）家里，先捆绑那壮者，然后抢夺他的家具。法利赛人如此毁谤他，是亵渎圣灵，不能得赦免，将来在审判的日子，要凭这些话，定他们有罪。 在马太福音12章38~42节，耶稣表示，对于这个弃绝他的世代，只需要一个神迹，就是先知约拿的神迹——三日三夜在大鱼腹中，他自己就是更大的约拿，也要三日三夜在地心里（他死后、复活前，停留三日三夜的地方）。同时也预言外邦人（尼尼微人、示巴女王）将要悔改，而犹太人不肯悔改。 在马太福音12章43～45节，耶稣将弃绝他的这邪恶的世代，比喻为鬼附的人。犹太人不肯悔改，宁愿仍然虚空，只肯增添饰物以美化自己，不肯接受基督来充满。到世代的末了，犹太人被鬼附的情形要加重七倍，景况就比先前更坏了。 在马太福音12章46～50节，耶稣放弃和犹太人的肉身关系，转向外邦人：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？凡实行我在天上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”　 对于本章中关于耶稣对待安息日的态度，不同的解经学派有各自的理解。一些人认为，这里是说到天父的慈爱与怜悯，要人遵守设立安息日的基本精神，而不要舍本逐末。 另一些着重批评律法主义的解经家认为，马太福音12章中关于耶稣正当安息日带领门徒从麦地经过，以及在安息日在犹太会堂中，医治一个人枯干的手的记载，是要强调他在上一章结尾处——呼召人到他那里来得到真正的安息，而无需再关心犹太教中遵守安息日的律法规条。12章1节开头的“那时”一辞相当关键，指明这正是耶稣呼召人进入祂安息的时候。而恰巧在这时，祂的门徒就因为饥饿而失去了安息与满足。 同时，对于法利赛人而言，耶稣及其门徒所作的，违反了旧约圣经中关于遵守安息日的规定。而遵守安息日对于犹太教有着极为重要的意义，包括记念神完成创造的工作，守住耶和华与以色列人立约的证据，以及记念耶和华的救赎。因此他们按照自己对圣经知识的领会，强烈定罪耶稣。这也是以后犹太人捉拿并控告耶稣的重要原因之一。 马太福音12章3~6节 马太福音12章8节 马太福音12章9～14节 马太福音12章24节 马太福音12章36，37节 马太福音12章48，50节 中文圣经启导本马太福音12章7节注1，香港海天书楼 李常受：马太福音生命读经第三十二篇　对王弃绝的建立（一），台湾福音书房 创世纪2章2节 以西结书20章12节 申命记5章15节
马太福音第11章

《马太福音》第11章是《新约圣经·马太福音》的第十一章，共30节。 在马太福音11章，记载施洗约翰被囚禁在监牢里，派门徒带话给耶稣，“那要来者是你么？还是我们该期待别人？”，想要激动耶稣采取行动，救他出监。但是耶稣并没有按照约翰的愿望为他行动，却鼓励他不要因此绊跌，继续走命定的道路，使他能够蒙福。 施洗约翰的门徒走后，耶稣对群众称赞施洗约翰在旷野为基督作见证时，并不是一个软弱的人，如同被风吹动的芦苇或“王宫里穿细软衣服的人”，。 并且见证，施洗约翰大过旧约时代的众先知，但是同时又说，“在天国里最小的比他还大”。圣经恢复本的注解说，人的大小在于他和基督的关系。在施洗约翰以前的众先知，只是预言基督要来，但施洗约翰见证基督已经来了。众先知期望基督，但约翰看见基督。因此，约翰比众先知都大。不过约翰没有复活的基督住在他里面，但是国度的子民却有基督住在他们里面。施洗约翰只能说，基督在这里，但是国度的子民却能说，“我活着就是基督。”。众先知和律法的旧约时代，已经结束于约翰的来到。 在马太福音11章16～17节，记载耶稣感叹当时顽固的世代：听到恩典的福音并不喜乐（“吹笛不跳舞”），要求悔改也不因罪忧伤（“哀歌不捶胸”）。 约翰来领人为罪忧伤悔改，没有胃口吃喝；反对的人就说，他有鬼附着。而基督来，和税吏、罪人同吃同喝，又被人攻击为“贪食好酒”。耶稣责备3个他曾行过异能却没有悔改的城：哥拉汛、伯赛大和迦百农，称在审判的日子，将受到比推罗、西顿、和所多玛更严厉的惩罚。 在马太福音11章28～30节，耶稣呼召劳苦担重担的人到他那里去得安息，随后又启示，得到安息的路就是效法他的柔和谦卑：面对一切的敌对不加抵抗，面对一切的弃绝不为自己作什么，也不盼望为自己得什么，只以父的旨意为满足，如此，无论环境如何，心里都会有安息。这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。 一些圣经学者认为，马太福音11章3节中记载的事件，表明约翰在本人身系囹圄的情形下，又听说犹太人拒绝耶稣的消息，导致信心动摇。但是也有学者对此有完全不同的解释，认为此处施洗约翰的话，并不表示他对基督有所怀疑，而是本来他期望耶稣能够拯救他出狱，但是听说耶稣在外对无关的人行了众多的神迹，例如瞎子看见，瘸子行走，患痲疯的得洁净，聋子听见，死人复活等等，却不为他作任何事，他不再忍耐，于是打发门徒以问题来激动耶稣：“那要来者是你吗？还是我们该期待别人？”。耶稣的回答表明他希望约翰不要因未照他的期望为他采取行动而绊跌。 有些圣经学者对5节所提到的各种神迹进行寓意解经，认为瘸子象征不能行走神的道路者，他们恢复行走的能力，象征信徒可以凭获得的新生命行走；痲疯象征背叛，他们蒙洁净象征从背叛中蒙拯救，成为顺从基督的神国子民；聋子象征不能听见神的人，他们恢复听力象征信徒能够听见耶稣的声音；死人象征死在罪中、不能接触神的人，复活象征得到重生的信徒可以凭他们的灵与神交通；穷人象征没有基督、没有神的人，他们接受福音，就可以在基督里成为富足。 多数圣经学者都指出，马太福音11章5节中所提到的神迹，应验了以赛亚书61章1节的预言。 马太福音11章3节 马太福音11章6节，恢复本注1 马太福音11章7，8 马太福音11章9， 腓立比书1章21节 马太福音11章11节注2，圣经恢复本 马太福音11章13节 马太福音11章30节注1，圣经恢复本 中文圣经启导本11章5节注，香港海天书楼 马太福音生命读经第三十一篇　王对各面的风度
马太福音第10章

《马太福音》第10章是《新约圣经·马太福音》的第十章，共42节，内容主要包括耶稣选派十二使徒，以及预言他的门徒将与他走同样的道路。 在马太福音10章1-15节，记载耶稣选派十二使徒，并且赐给他们4种权柄：赶逐污灵、医治疾病、使死人复活，以及洁净麻风。十二使徒包括彼得、安得烈、西庇太的儿子雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、热烈派的西门，和加略人犹大；耶稣差遣他们运用赐给他们的权柄，向以色列人传扬国度福音，嘱咐他们不要往外邦人或撒玛利亚人那里去。又说十二使徒受差遣往以色列家去，不需要随身携带生活必需品，“因为作工的配得食物”。并且，每到一地，要寻找当地的配得平安之人，接待使徒的就得到祝福，不接待的将得不到祝福，并且在末日的审判中受到比所多玛和蛾摩拉更严厉的刑罚。 在16～33节，耶稣预言十二使徒将如同自己一样，面临来自议会和犹太会堂和外邦官长、君王的双重逼迫，“如同绵羊在狼中间”，甚至要被亲人恨恶、出卖。耶稣教导他们要“灵巧像蛇，纯真像鸽子。”，不用忧虑如何应答，因为圣灵会在他们里面，指教他们当说的话。不过，耶稣也安慰他们，他们所受的逼迫不会超过耶稣所受的，逼迫者只能杀害人的身体，只有神能把人的魂和身体都灭在火坑里。受逼迫时不能够否认耶稣，否则在基督复临时会失去赏赐。他们反而要继续公开宣扬耶稣的福音，“在房顶上宣扬出来”， 在41～42节，耶稣启示接待使徒与接待他自己有同等的效果，接待使徒的人在将来将得到与被接待者同等的赏赐。 根据研究，十二使徒中，只有加略人犹大是来自犹太地的使徒，其余的使徒都是加利利人。加略是在犹大境内。 有些解经家指出，耶稣选派十二使徒时，把他们安排成对：“称呼彼得的西门，还有他的兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，和他的兄弟约翰；腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各，和达太；热烈派的西门，和出卖耶稣的加略人犹大”；因此传道者应该遵守配搭的原则，不应独自一人前往某处工作。否则将会失去祝福。 有些圣经学者在比较了本章与马可福音和路加福音之后，发现使徒排列的顺序有异，唯有此处将马太列在多马之后，并且特别标明是税吏马太，透露了马太是该书作者的信息，因为他这是为表明自己的谦卑，以及对耶稣临及自己这样受人藐视的税吏怀着感激。 　 许多圣经学者都注意到在5、6节耶稣差遣十二使徒只在以色列传扬福音：“外邦人的路不要走，撒玛利亚人的城不要进，只往以色列家迷失的羊那里去。”撒玛利亚人是外邦人和犹太人的混血种。但是到28章耶稣颁布的“大使命”吩咐门徒往普天下去，显示工作区域的扩展。 马太福音10章9节 马太福音10章15节 马太福音10章17~18节，21节 马太福音10章16节 马太福音10章19~20节 马太福音10章27节 约书亚记15章25节 马太福音10章2~4节 马太福音生命读经第二十九篇　王职事的继续（五）以及王职事的扩大（一），台湾福音书房 马可福音3章18节，路加福音6章15节
马太福音第8章

《马太福音》第8章被划为《新约圣经·马太福音》的第8个篇章，共34节。 在马太福音8章1～17节，记载耶稣在宣布“登山宝训”，或天国宪法之后，就下山，行了3个神迹：洁净患麻风的人、医治百夫长的仆人，和医治彼得岳母的热病。 在第一个事例中，耶稣直接用手摸，洁净了一个污秽的麻风患者； 在第二个事例中，耶稣仅仅说话，就医治了一个瘫痪的外邦人（迦百农罗马军官百夫长的仆人）； 在第三个事例中，耶稣到彼得家中，医治彼得发烧的岳母。 在马太福音8章18～34节，记载耶稣对于要来跟从他的人，做出了完全不同的指示。对于要来跟从他的经学家，耶稣要他翻虑到代价的问题：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”，而对于一个门徒，耶稣却劝他放下代价的顾虑，鼓励他来跟从，把埋葬父亲的事留给别人去作：“让死人埋葬他们的死人，你跟从我吧”。 在马太福音8章23～27节，记载耶稣在加利利海上斥责风和海，平静了风暴；到了对岸加大拉人的地方，又使用权柄命令群鬼离开2个鬼附之人，进入猪群，闯下山崖，投入海里，死在水中， 放猪的就恳求耶稣离开他们的境界。 有些解经家使用寓意解经的方法，指出在马太福音8章1～17节，所记载的耶稣的3个神迹具有时代意义。在第一个事例中，耶稣洁净了一个污秽的麻风患者是一名犹太人，表征国度子民的头一班人是犹太信徒，被拯救脱离他们的背叛，并且是由于耶稣直接的接触而得救；在第二个事例中，耶稣医治了迦百农罗马军官百夫长瘫痪的仆人，表征国度子民的第二批人是外邦信徒，虽然没有直接接触耶稣，却因为对他的话的信心得蒙称许；在第三个事例中，救恩要再次从外邦人回到犹太人，并且是临到以色列家中（由彼得家中表征）的犹太遗民，那时他们热中于其他事物（由发烧所表征）要得到医治。 马太福音8章2节 马太福音8章13节 马太福音8章15节 马太福音8章20节 马太福音8章22节 马太福音8章26节 马太福音8章32节 李常受：马太福音生命读经第二十五篇　王职事的继续（一），台湾福音书房
马太福音第7章

马太福音第7章是《新约圣经·马太福音》的第七章，共29节。 在马太福音7章，继续记载耶稣的“登山宝训”，或天国宪法。 在马太福音7章1～12节，耶稣提到关于国度待人的原则。首先说到需要活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自己，不审判别人，因为“你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”，并且要“先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺”。但是同时也要注意，“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，“免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们”。 在马太福音7章13～29节，耶稣说到国度子民生活工作的根基。首先说到给新约时代的国度子民的新律法比旧约的律法更严格，不仅对付外面的行为，也对付里面的动机，因此所进的是窄门，然后再走一条狭路。，还要提防假先知，从他们所结的果子，而不是预言、赶鬼、行异能，认出他们来。随后耶稣运用了一个比喻：精明人把房子盖在磐石上，反之则是愚拙人，把房子盖在沙土上，经不起雨、河、风的试验。 对于7章6节的“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，不同的解经家有着相当不同的解释。有一些解经家认为这是要门徒在教训时注意分寸，不要把高尚的标准糟蹋在不能欣赏的人身上。不过也有圣经学者运用寓意解经的方法，认为圣物是代表客观的真理，而珍珠代表主观的经历，狗无蹄不倒嚼，而猪或分蹄不倒嚼，根据利未记11章，都是不洁净的动物，此处代表不洁净的人。 对于7章24-27节，有些解经家也运用寓意解经的方法进行解释，指出房子代表人的生活和工作，磐石代表基督的话，因此，精明人把房子盖在磐石上，就是把生活和工作建立在基督的话上。反之则是愚拙人，把房子盖在沙土上，经不起雨、河、风的试验，雨象征来自天上的神的试验，河象征来自地上的人的试验，而风象征来自空中的撒但的试验。与此段类似的经文可见于旧约圣经的以西结书：“因为他们使我的民走岔了，说，平安，其实没有平安；就像有人立起墙壁，他们倒抹上未泡透的灰。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌。必有暴雨漫过；大冰雹阿，你们要降下；暴风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后，人岂不问你们说，你们抹上未泡透的灰在那里呢？所以主耶和华如此说，我要在忿怒中使暴风吹裂这墙，在我的怒气中必有暴雨漫过，并有大冰雹在忿怒中毁灭这墙。我要拆毁你们用未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出；墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。”。 对于11节所说天父赠给人“好东西”，多数解经家未加注意，只是解释说，只要人诚心寻求，天父都会无条件地赐予。但是也有解经家参照平行章节路加福音11章13节，指出这里的“好东西”就是指“圣灵”。 马太福音7章2节 马太福音7章5节 马太福音7章6节 马太福音7章13节 马太福音7章25节 以西结书13章10~14节 路加福音11章13节
Good Luck (Highlight迷你專輯)

《Good Luck》是韓國的男子組合BEAST的第6枚韓語迷你專輯，於2014年6月17日發行，主打歌曲為《Good Luck》，在2014年6月10日公開先行曲《如今再也不是》（이젠 아니야）。 6月9日，透過官方臉書公開《Good Luck》所收錄的七首歌曲所組合成的片段旋律。 6月10日，公開先行曲「如今再也不是」的音源跟MV。 6月12日，公開主打歌「Good Luck」MV的起光、耀燮篇預告。 6月13日，公開主打歌「Good Luck」MV的東雲、斗俊篇預告。 6月14日，公開主打歌「Good Luck」MV的俊亨、賢勝篇預告。 6月16日，公開主打歌「Good Luck」的完整MV以及專輯所有歌曲音源。 全碟词曲：龍俊亨、金泰洙　全碟编曲：龍俊亨、金泰洙　 BEAST Teases with MV Stills for Pre-Release Ballad Track “No More”. Soompi. 2014-06-09 [2014-06-28]. （原始内容存档于2016-03-17） （韩语）.  This links to current week - select the year/month/week from drop down menu. Gaon Singles Chart. Korea Music Content Industry Association. [2014-06-28]. （原始内容存档于2014-02-08） （韩语）.  This links to current week - select the year/week from drop down menu. Gaon Album Charts. Korea Music Content Industry Association. [2014-06-28]. （原始内容存档于2013-09-26） （韩语）.  GAON SOCIAL CHART. Korea Music Content Industry Association. [2014-06-28]. （原始内容存档于2014-04-07） （韩语）.  iTunes - Music - Good Luck by BEAST. iTunes Store. 2014-06-17 [2014-06-28].  YESASIA : BEAST Mini Album Vol. 6 - Good Luck (CD + DVD) (台灣版) 鐳射唱片 - BEAST, 環球音樂. YESASIA. [2014-08-10]. （原始内容存档于2016-03-04）.  「BEAST JAPAN BEST」追加収録曲決定！. BEAST Japan Official Web Site. 2014-08-08 [2014-08-10]. （原始内容存档于2014-08-11） （日语）.
马太福音第6章

《马太福音》第6章是《新约圣经·马太福音》的第六章。 在马太福音6章，继续记载耶稣的“登山宝训”，或天国宪法。 在马太福音6章1～18节，耶稣提到关于国度子民的义行。 首先提到的一种义行是施舍，不可行在人面前，要寻求人的称赞，得人的荣耀，甚至“不要让左手知道右手所作的”，只可行在暗中，如此才能得到神的赏赐。 第二种提到的义行是祷告，也不可想要得人的称赞，而要进密室祷告在隐密中的父，不应当重复的说空洞的话，随后在9~13节示范了一个祷告的榜样：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。” 第三种提到的义行是禁食，禁食时仍要洗脸油头，不让人看出在禁食，只叫在隐密中的父看见。 在马太福音6章13～16节，耶稣说到国度子民的理财。首先是不要为自己积蓄财宝在地上，因为“地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃”，而要为自己积蓄财宝在天上，根据圣经其他地方的解释，应该是指将财物分给穷人、照顾缺乏的信徒等，这又不仅是为了帮助人，而是因为“你的财宝在那里，你的心也必在那里”、“不能事奉神，又事奉玛门”。又说人不需要为饮食和穿着忧虑，因为有天父顾念人物质的需要，但是人应该先寻求神的国和神的义。 在马太福音6章9-13节耶稣示范的祷告，或被许多基督徒称为的主祷文中，头三项的祈求与神有关：“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。也有解经家认为分别与父、子、灵有关。这含示信徒不可使耶稣的名成为凡俗，必须为国度的来临祷告，以及使神的旨意完全得到恢复祷告。后半部分的祷告应用在信徒的需要方面，包括赐给日用的食物；信徒的罪得到赦免；以及不被陷入撒旦的试诱。13节说到信徒在祷告时，要认识到神的国度、能力和荣耀，因为国度就是神在其中掌权，并使其荣耀得以彰显的范围：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”14-15节提及信徒祷告的条件，是赦免别人的过犯：“因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。” 马太福音6章对后世的一个显著的影响，就是其中耶稣示范的祷告，被许多基督徒作为主祷文，在每主日早晨的崇拜中经常加以背诵。但是也有一些基督徒因为在使徒行传和书信中找不到这样实行的先例，认为无需按原文背诵，只需要按照其所启示出的原则，用自己的话祷告即可。 马太福音6章3节 马太福音6章6节 马太福音6章9~13节 马太福音6章19节 马太福音19章21节、使徒行传2章45节 马太福音6章21，24节 马太福音6章33节 马太福音生命读经第二十一篇　国度宪法的颁布（九）
鮑伯·麥卡杜

羅伯特·艾倫·"鮑伯"·麥卡杜（英語：Robert Allen "Bob" McAdoo，1951年9月25日—），美國前職業籃球運動員，曾效力于美國國家籃球協會與歐洲籃球聯賽，获得過NBA最有價值球員及5度參加NBA明星隊，於1982與1985年得到NBA冠軍。曾隨隊贏得3次NBA冠軍。為NBA浪人，在NBA十四年的職業生涯中打過七支球隊，在歐洲七年也換過三個球隊。 麥卡杜出生於北卡羅來納州的格林斯伯勒，他的母親是為國小老師於他的父親則是北卡羅來納農業與技術州立大學的管理者。在高中時他不只是打籃球，同時還加入學校的樂隊並負責演奏薩克斯風 高四時，他帶領校隊打進八強賽。 麥卡杜選擇進入文森斯短期大學就讀。籃球校隊在1970年奪得冠軍，麥卡杜在1971年被選進全美短期大學體育協會（英语：National Junior College Athletic Association）第一隊 大三轉學到籃球名校北卡羅來納大學，他帶領校隊於1971-72賽季取得29勝5敗的佳績，但止步於最後四強。他以平均19.5分、10.1籃板的數據被選入NCAA公認第一隊，同時獲得大西洋沿岸聯盟男子籃球MVP。 麥卡杜之後參加1972年NBA選秀，他在第一輪第二順位被水牛城勇士選中。而他也很快的成為NBA中的重要球員，不僅奪下當年的年度最佳新秀，更在第二年就拿到他的第一個得分王。 第二年，他更是繳出了單季平均30.0分、15.0籃板的數據，並以54.7％的命中率在NBA聯盟中取得第一，同年也入選明星隊陣容。 在1974-75 NBA賽季，他奪得NBA最有價值球員，單季平均是驚人的34.5分、14.1籃板及2.12阻攻，並有51.2％的命中率及80.5％的罰球命中率。他也以當季明星賽最高得票數的98,325票入選明星隊。 之後的幾個賽季，麥卡杜開始受到傷病困擾並成為籃球浪人，輾轉打了紐約尼克、波士頓塞爾提克、底特律活塞及紐澤西籃網。雖然帳面數據很不錯，但球隊的戰績卻十分難看。 麥卡杜之後被交易到湖人隊，已經不是過去平均二十多分的主將，而是成為隊上的替補球員。然而，麥卡杜為球隊提供很好的替補戰力，成為稱職的第六人。為湖人隊在1982及1985年奪下冠軍做出了貢獻。成為湖人隊史中SHOW TIME時期（英语：Showtime (basketball)）的重要一員。在NBA的最後一年，他在費城76人結束他的NBA生涯。 離開NBA後麥卡杜轉而到義大利打球以尋求更多的上場時間。一開始先到米蘭奧林匹亞隊並帶領球隊取得義大利籃球甲級聯賽及歐洲籃球冠軍杯的冠軍，平均每場成績26.1分、10.2籃板。之後又轉了兩隊。於1992年以41歲的年紀宣佈退休。 麥卡杜的打法在當時來說相當現代化，擁有6尺9吋的身高，外線投射也相當精準，可內可外的進攻讓它在進攻方面十分得心應手。2000年，麥卡杜被選入奈史密斯籃球名人紀念堂，2008年，他被選為歐洲籃球聯賽50大貢獻者（英语：50 Greatest Euroleague Contributors）。 現在他仍然是水牛城勇士隊/快艇隊的平均每場出賽時間（40.1分）、平均每場進球數（11.1個）以及平均每場投籃數（22.1個）的隊史紀錄保持人。 2013-14賽季式他在邁阿密熱火隊擔任助理教練的第18個賽季。工作主要是訓練隊上的長人、進攻效率以及研究敵隊長人的弱點。身為助理教練，曾隨隊贏得3次NBA冠軍。 麥卡杜與他的老婆Patrizia是他在義大利打球時認識。現與他的小孩居住於佛羅里達州博卡拉頓。 2009、2010年，他參加由NBA官方主辦的籃球無國界亞洲訓練營，以及1993年所舉辦NBA傳奇之旅來推廣籃球。麥卡杜也曾經擔任過1993年的電影灌藍好手（英语：The Air Up There）的籃球技術指導。 麥卡杜的第二個表弟羅尼·麥卡杜是詹姆士·麥可·麥卡杜（英语：James Michael McAdoo）的爸爸。而詹姆士之前在北卡羅來納大學打球，但其參加2014年NBA選秀不幸落選。 在尼克國際兒童頻道的情境喜劇薩姆和卡特中，他被提到與劇中角色Nona約會。 Bob McAdoo history. nba.com. [2014-06-30]. （原始内容存档于2012-02-18） （英语）.  Basketball record book 2011-12 (PDF). NJCAA: 61. 2012 [January 27, 2013]. （原始内容存档 (PDF)于2018-09-28）.  Jones, Attles to coach all-stars （页面存档备份，存于互联网档案馆）. January 6, 1975 Frazier, Monroe on East 'Stars' （页面存档备份，存于互联网档案馆）. January 5, 1975. Bob McAdoo. basketball-reference.com. [2014-07-02]. （原始内容存档于2012-05-08） （英语）.  hall of famers Robert A. McAdoo. hoophall.com. [2014-06-30]. （原始内容存档于2012-10-16） （英语）.  Bob McAdoo coach file. nba.com. [2014-06-30]. （原始内容存档于2011-06-22） （英语）.  Player of the Year Rasheeda McAdoo. Sun-Sentinel（英语：Sun-Sentinel）. 2014-06-04 [2014-06-28]. （原始内容存档于2014-08-16） （英语）.  nba.com history players Euroleague.net 50 greatest contributors nba.com coachfile Robert A. McAdoo's Basketball Hall of Fame Enshrinement Speech （页面存档备份，存于互联网档案馆）
絲眼海鮋

維基物種上的相關信息：絲眼海鮋 絲眼海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於西大西洋美國佛羅里達、巴哈馬群島至巴西東北部海域，棲息深度82-410公尺，體長可達14公分，棲息在硬底質底層水域，生活習性不明。 Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). Pontinus nematophthalmus. FishBase. Version 2014-06. 維基物種上的相關信息：絲眼海鮋
马太福音第4章

《马太福音》第4章是《新约圣经·马太福音》的第四章。 马太福音4章的内容是接续马太福音3章，那里说到耶稣受浸，并接受圣灵降临之后，就照着圣灵的引导行动。圣灵的引导他，前往旷野，接受魔鬼的试诱，在禁食四十昼夜之后，感到了饥饿。 就在耶稣因禁食四十昼夜而感到饥饿时，魔鬼前来，进行第一个试诱，要耶稣以神的儿子的身份，将石头变成饼，耶稣引用旧约圣经回答：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”。魔鬼的第一个试诱是关于生活、谋生的试验，是否看重物质的食物，过于属灵的食物。此外，撒但基于不久前耶稣受浸时父神宣告耶稣是祂的爱子，试诱耶稣行一个神迹来证明他是神的儿子。因为它知道，耶稣的职事是以人的身分击败它，于是它引诱耶稣放弃人的地位，自居是神的儿子。但是耶稣洞悉魔鬼的阴谋，站在人的地位上，击败了魔鬼的第一个试诱。 魔鬼的第二个试诱是同样引用旧约圣经，要耶稣从殿翼上跳下去，耶稣再次引用旧约圣经回答：“不可试探主你的神。”。 魔鬼的第三个试诱是要耶稣俯伏拜他，就可以得到“世上的万国，和万国的荣耀”。耶稣又引用旧约圣经回答：“当拜主你的神，单要事奉祂。”。 从马太福音4章12节开始，描述耶稣在加利利开始传道，要人因为天国临近而悔改。在加利利海边，耶稣呼召正在撒网的渔夫彼得、安得烈兄弟跟从他，作“得人的渔夫”；又呼召了正在补网的渔夫雅各、约翰兄弟。 在四福音中，3卷对观福音书中的马太福音4章、马可福音1章和路加福音4章都记载了耶稣在旷野受魔鬼试诱这一事件。但是如果将它们进行比较，就会发现马可福音1章的记载非常简略，并没有详细记载试诱的过程，甚至没有记载试诱的内容。马太福音4章和路加福音4章的相关记载也有所区别。其中要耶稣拜魔鬼以得到世上的万国这个试诱，在马太福音中的顺序放在第三位，而在路加福音中的顺序放在第二位，而且记述更为详细。 耶稣受试探 马太福音4章1～11节 马太福音4章4节 马太福音3章17节 马太福音4章7节 马太福音4章10节 马太福音4章17节 马太福音4章19节 William F. Albright and C.S. Mann. "Matthew." The Anchor Bible Series. New York: Doubleday & Company, 1971. Eduard Schweizer. The Good News According to Matthew. Atlanta: John Knox Press, 1975
马可福音第3章

马可福音3章是《新约圣经·马可福音》的第三章，包括了在安息日治病的冲突、耶稣拣选十二使徒，与经学家的冲突，以及与家人的冲突。 接着马可福音2章中安息日的话题，马可福音3章开始于耶稣安息日在犹太会堂中治愈一个人萎缩的手。马可使用了副词“又”，表明这是与1章21-28节同一个会堂。根据马可的记载，有一些人在那里等待，想看耶稣是否在安息日医治那人，以便抓到把柄来控告他。当时的拉比允许在安息日治疗有严重危险的病人。 耶稣问群众：“在安息日哪样是可以的：行善还是作恶，拯救生命还是杀害生命？” 根据马可的记载，这个神迹被法利赛人和希律党人抓住，当作把柄，来对付耶稣，准备将他置于死地。关于新郎和禁食在马可福音 2:19–20. 有些人发现这两批人几乎不可能在一起，因为法利赛人反对罗马帝国及其傀儡希律。马可的描写反映他们的双重性格，以及反对耶稣的迫切愿望，使他们有了共同的目标。 此事同样发生于马太福音 12:9-14 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 马可记载道，耶稣在避开了跟随他的群众之后，上了一座山，呼召他的十二名门徒，将他们设立为使徒，赐给他们传道和驱魔的能力。有些抄本没有提到耶稣称他们为使徒3:14。 耶稣进了一个屋子，那里聚集了大批群众，马可说，耶稣和他的门徒甚至无法吃饭。耶稣的家人（hoi par' autou）听见，责备耶稣“癫狂”（exestē ，Strong's G1839）了，要拉祂出来。 耶稣回答说： “撒但怎能赶逐撒但？若是一国自相分争，那国就站立不住；若是一家自相分争，那家就站立不住；若是撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭绝。” “没有人能进壮者家里，洗劫他的家具，除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。” “我实在告诉你们，人一切的罪和亵渎，无论是亵渎什么，都能得赦免；但无论谁亵渎圣灵，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。” Brown et al. 603 Kilgallen 67 Kilgallen 68-69 马可福音3章21节 Miller 20 马可福音3章23-29节 Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2 Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0 John the Baptist Accessed 26 September 2005 Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9 Mark 3 NIV （页面存档备份，存于互联网档案馆） Accessed 7 October 2005 Mary the mother of Jesus Accessed 7 October 2005 Miller, Robert J. Editor The Complete Gospels Polebridge Press 1994 ISBN 0-06-065587-9
马可福音第2章

马可福音2章是《新约圣经·马可福音》的第二章。在本章首次发生犹太宗教领袖和耶稣之间的争论：耶稣治愈了一个瘫痪的人，并且赦免了他的罪；然后与利未等声名狼藉的“好些税吏和罪人”同桌吃饭；争论是否需要禁食（Fasting）；是否应该在安息日掐起麦穗。 马可说耶稣回到迦百农， 四个人要抬一个瘫子到耶稣面前，因为拥挤，不能带到祂跟前，于是他们将屋顶拆了一个洞，把瘫子所躺卧的褥子缒下去。这显示这所房子很简陋，屋顶材料可能是树叶、树皮和泥土。 但可能有一根木梁来支撑。 这是当时巴勒斯坦一所平常的房屋。 耶稣被他们的信心感动，就告诉瘫子说他的罪得到了赦免，并亲切地称呼瘫子为“孩子”。 一些经学家就谴责这件事：“这个人为什么这样说？祂说僭妄的话了。除了神一位以外，谁能赦罪？”马可说耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论，就对他们说，你们心里为什么议论这些事？看来他像全能者能知道人的思想；又说，“你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，哪一样更容易？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄”。于是他就吩咐瘫子，“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！” 耶稣又说到酒和皮袋： “没有人用未漂过的布作补丁，缝在旧衣服上；不然，所补上的新布，会扯破旧的，裂缝就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，酒把皮袋胀裂，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。” Kilgallen 49 Brown et al. 601 Miller 16 Brown et al. 602 马可福音2章7节 马可福音2章8节 马可福音2章9-11节 马可福音2章21-22节 Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2 Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0 Catholic Encyclopedia: Judaizers （页面存档备份，存于互联网档案馆） E. P. Sanders Accessed 11 October 2005 Jewish Encyclopedia on Jesus （页面存档备份，存于互联网档案馆） Accessed 8 September 2006 Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9 Marcionism Accessed 11 October 2005 Mark 2 NIV （页面存档备份，存于互联网档案馆） Accessed 29 September 2005 Miller, Robert J. Editor The Complete Gospels Polebridge Press 1994 ISBN 0-06-065587-9 Sanders, E.P. Jesus and Judaism Fortress Press 1985 ISBN 0-8006-0743-0 Jewish Encyclopedia: Jesus: Attitude Toward the Law （页面存档备份，存于互联网档案馆）