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摩尔质量

在化學中，摩爾質量（英語：molar mass）是每一摩爾化學元素或者化合物的質量，符號為 Mmol。摩爾質量是一種物質的宏觀性質，而非微觀分子的重量。由於不同同位素的存在，每個分子的重量或有所不同，摩爾質量則以它們的相對豐度，加權平均所得。得知某物質的摩爾質量，便可把它的質量和摩爾數之間作轉換。 摩爾質量的國際單位制是公斤每摩爾（kg mol−1），但在化學領域中，基於歷史原因，常以克每摩爾（g mol−1）作為單位。 對於單個原子，其摩爾質量（以 g mol−1 作單位）在數值上等於其相對原子質量（relative atomic mass）。對於分子結構和離子結構的物質，其摩爾質量在數值上則分別相等於分子量（molecular weight）和化學式量（formula weight）。但要注意的是，這三個數量都是無因次量，沒有單位。 對於某物質，其摩爾質量計算如下： M m o l = M n {\displaystyle M_{\mathrm {mol} }={\frac {M}{n}}} ， 其中： M 是該物質的質量 [kg]（以 kg 為單位）； n 是該物質的物質的量 [mol]（以 mol 為單位）。 對於一種氣體的摩爾質量，我們也可從氣壓和溫度計算而得。從理想氣體方程 p V = n R T {\displaystyle pV=nRT} ，代入整理可得 M m o l = M R T p V = ρ R T p {\displaystyle M_{\mathrm {mol} }={\frac {MRT}{pV}}={\frac {\rho RT}{p}}} ， 其中： R 是理想氣體常數 8.31 [J K−1 mol−1]； T 是絕對溫度 [K]； p 是氣壓 [Pa]； V 是氣體體積 [m3]； ρ 是氣體密度 [kg m−3]。 由於已知物質的摩爾質量，可從元素的相對原子質量計算所得，因此更常用的計算，是以物質的質量轉換成摩爾數： n = M M m o l {\displaystyle n={\frac {M}{M_{\mathrm {mol} }}}} 。 假設沒有同位素的存在，宏觀的摩爾質量，與微觀的分子質量的連繫是： M m o l = m N A {\displaystyle M_{\mathrm {mol} }=mN_{\mathrm {A} }} ， 其中： m 是每個分子或原子的質量 [kg]； NA 是亞佛加厥常數 6.02 × 1023 [mol−1]。 對於理想氣體，根據氣體動力論，有 p V = 1 3 N m c 2 {\displaystyle pV={\frac {1}{3}}Nmc^{2}} ，再代入理想氣體方程 p V = n R T {\displaystyle pV=nRT} 可得 c r m s = 3 R T M m o l {\displaystyle c_{\mathrm {rms} }={\sqrt {\frac {3RT}{M_{\mathrm {mol} }}}}} ， 其中 crms 是分子的均方根速度 [m s−1]。 也就是說，在給定溫度下，氣體分子的摩爾質量愈大，其速度愈低。 相對原子質量 分子量 化學式量 摩爾 (單位) 亞佛加厥常數 摩爾體積 Molar Mass Calculator （页面存档备份，存于互联网档案馆） 線上摩爾質量計算器。 Stoichiometry Add-In for Microsoft Excel （页面存档备份，存于互联网档案馆） Microsoft Excel 摩爾質量計算器。
路易斯数

路易斯數 （Lewis number, Le）為一无量纲量的純量，表示熱擴散率和擴散係數的比例，可以用來表示流體流動時其熱傳及質傳的比例。Le 的定義為： L e = α D {\displaystyle Le={\frac {\alpha }{D}}} 其中Le為路易斯數，α為熱擴散率，D為擴散系數。 另外，由於普兰特尔数 Pr 是動黏滯係數和熱擴散率的比例，而施密特數 Sc 則是動黏滯係數和擴散係數的比例，因此路易斯數也可以用 Pr 和 Sc 來表示： L e = S c P r {\displaystyle Le={\frac {Sc}{Pr}}} 路易斯數的命名是紀念沃倫·坎達兒·路易斯 (1882-1975)，MIT化工學院的第一位院長。不過一些在燃燒領域研究的人員誤以為路易斯數的命名是紀念 Bernard Lewis (1899-1993)，他也從事燃燒領域的研究。 Bird, R.B. Who was who in Transport Phenomena. Chemical Engineering Education. 2001,. 35(4), Fall 2001: 256–265 [2008-02-08]. （原始内容 (html)存档于2008-06-05）.  Incropera & De Witt. Heat and Mass Transfer, fifth edition. ISBN 0-471-38650-2.
太和 (东晋)

太和（366年－371年十一月），一作泰和，是東晋皇帝晉廢帝司馬奕的年号，由桓溫掌權。共计6年。 太和六年十一月，晋简文帝即位，改元咸安元年。 《高崧墓誌》：“晋故侍中、骑都尉、建昌伯广陵高崧，泰和元年八月廿二日薨，十一月十二日窆。” 中国年号索引 其他时期使用的太和年号 同期存在的其他政权年号 凤凰（370年八月-九月）：东晋农民起义李弘、李金银年号。 升平：前凉政权年号 建熙（360年-370年十一月）：前燕政权慕容暐年号 建元（365年-385年七月）：前秦政权苻坚年号 建国（338年十一月-376年）：代政权拓跋什翼犍年号
英蘇盃

英蘇杯（Anglo-Scottish Cup）是70年代在夏季舉行由英格蘭及蘇格蘭的足球聯賽中挑選八隊精英球隊參加的足球錦標賽，在1975年首次舉行，作為停辦之德士古杯的延續。比賽的形式與德士古杯類同，但只有英格蘭及蘇格蘭的球隊參加。隨著英格蘭的參賽球隊逐漸由低級別的聯賽選出，公眾對這項比賽的興趣日漸減退，蘇格蘭的球隊在1981年亦退出比賽，只餘英格蘭的球隊以聯賽團體盃（Football League Group Cup）的名義再進行了兩屆比賽。 決賽分主客兩回合，累計入球較多的一隊為冠軍 1981年最後一屆英蘇盃設有分組資格賽，共有四組英格蘭球隊，每組四隊，每組的出線球隊連同四隊蘇格蘭球隊晉身四分一決賽階段。在分組比賽時，每場射入三球或以上的球隊可額外加1分。參加分組資格賽的球隊為： 切斯特非尔德、格林斯比镇、 赫尔城、谢菲尔德联； 诺茨郡、布里斯托尔城、莱顿东方、富勒姆； 貝里、伯恩利、谢斯伯利、奥特汉姆； 黑池 、布莱克本、普雷斯頓、卡莱尔联。 粗體字的是獲出線的球隊 四分一決賽 半決賽 決賽 RSSSF網站英蘇杯賽果 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
中国佛教

中国佛教是指在中國传承和发展的佛教，迄今已有2000余年历史。佛教初始传入中国年代尚无定论，一般认为公元前后两汉之际，中国佛教主要有汉传佛教、藏传佛教和南传佛教三大派别。中国佛教是一个地理位置上和行政区域上的概念，而不是一个佛教宗派。 佛教产生于公元前6-5世纪的古代印度，由释迦牟尼悉达多·乔达摩创立。佛教传遍印度次大陆后。原始佛教内部对教义理解不一，分裂为上座部和大众部。 佛教传入中国大约是西汉时期，有“伊存授经”“永平求法”等说法。西汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。东汉永平十年（67年），汉明帝夢見金人，於是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章經》。也就是现在的白马寺。因此，在中國佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年，白马寺成为中国第一座佛寺，《四十二章经》也成为中国第一部汉译佛经。从东汉经过南北朝时期，佛教发展迅速。隋唐进入鼎盛，宋元时期，佛教儒释道合流。 佛教传播大致分为两支，南传东南亚，北传中国及朝鲜、日本和越南等地。历史上，汉传佛教同时受到北传佛教与南传佛教的影响，但以北传佛教的影响力较大，南传佛教只在云南等地流传。汉传佛教的影响力伴随中国势力传播到朝鲜半岛，日本与越南等地，并且影响了后世的藏传佛教。实质上汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一，但有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多，另外尽管汉传佛教以大乘佛教为主，当年经西域传入中原地区的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。 7世纪左右，佛教传入青藏高原。藏傳佛教始於松贊干布時期，由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中原將佛教傳入西藏。在赤松德贊時期，印度佛教僧侶寂護將印度佛教及隨瑜伽行自續派傳入西藏。蓮花生大師來到西藏，制伏本地原始苯教，同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。藏傳佛教經過朗達瑪滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成宁玛派（俗称红教）、萨迦派（俗称花教）、噶举派（俗称白教）等，后扩展到蒙古等地，信众包括藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族。 由古印度向南方傳播的南传佛教于公元前3世紀已由孔雀王朝傳入錫蘭，11世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝，其勢力使南傳佛教滲入暹羅北部和中部地區。經過錫蘭於12世紀傳致暹羅。14世紀中葉老撾國王法昂娶柬埔寨吳哥王的女兒為妻並引入南传佛教，從而傳播遍布於整個湄公河流域。南傳上座部佛教有史料可征的約在7世紀中由緬甸傳入中國雲南地區。最初經典只口耳相傳。約在11世紀前後，泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納，至南宋景炎二年傣文創製後始有刻寫貝葉經文。現在雲南地區上座部佛教以傣族地區爲代表，可分為潤、擺庄、多列、左祗四派。 大乘佛教大約是公元1世紀左右從古印度部派佛教中的大眾部發展出來的，其教理有較大的發展。大乘佛教認為自己的教法是廣度眾生的大舟，而以往的其他所有佛教宗派只能滿足於自我解脫，因此稱自己這一派為「大乘」，而所有上座部與大眾部教派都被他們稱為「小乘」。地理位置上劃分的漢傳佛教與藏傳佛教被笼统地划分为大乘佛教，尽管漢傳佛教其实也包括了小乘佛教的宗派。 上座部佛教即为按地理位置上劃分的南傳佛教，也即为被大乘佛教徒称之为的小乘佛教。上座部佛教并不接受“小乘”之称谓，而自称上座部佛教。南傳佛教传入中国的上座部佛教仅限于雲南地區，以傣族地區爲代表，并不包括在汉传佛教中。 尽管南傳佛教传入中国的上座部佛教并不被包括在汉传佛教中，但自西域传入中原的汉传佛教自身也存有被称为小乘佛教的上座部佛教：俱舍宗和成實宗。因为历史原因，这两个宗派今天仍然被称为小乘。 顯教與密教并不是佛教教理的区分，而是修行方法和传授方式的区分。大乘佛教發展到後期，吸收了印度傳統的婆羅門教的一些理論和方法，發展出密乘。這一派認為其他教法都是如來的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，不可輕易示人，需秘密傳授，因此稱本派為「密教」，稱所有其他宗派為「顯教」。藏傳佛教尽管顯密双修，但被认为是今天密教的主流。汉传佛教以顯教为主，但也包括了密教宗派。 中国佛教历史及其主要派别. www.gov.cn. [2020-02-27]. （原始内容存档于2020-05-17）.  梁代慧皎《高僧傳》記載此事：“漢明帝夢一金人於殿廷，以佔所夢，傅毅以佛對。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等於彼遇見摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯《四十二章經》，二僧住處，今雒陽門白馬寺也。” 南傳上座部佛教在云南. 中國佛教協會. [2016-05-11]. （原始内容存档于2020-11-04）.  孙英刚：〈佛教与阴阳灾异：武则天明堂大火背后的信仰及政争（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 中国主题 佛教主题 佛教宗派 漢傳佛教 藏传佛教 上座部佛教 大乘佛教 小乘佛教 中國佛教史 中国佛教协会 中国佛教百科全书 中国四大佛教名山 汉族地区佛教全国重点寺院 世界佛教论坛 中國佛教會 對佛教的批判
電聯車

电力动车组（英語：Electric Multiple Unit，縮寫：EMU，香港稱作電動列車，台湾稱作電聯車），又稱為「電車組」，是指透過集電弓及電車線獲取電力作為動力來源的鐵路車輛。 電聯車可分為動力集中式及動力分散式兩類。中國大陸的X2000新時速列車和藍箭列車（只由一輛機車負責整列列車的動力），以及台灣的E1000型推拉式電車（由兩輛機車負責一推一拉）屬於動力集中式。 目前各國常見的鐵路車輛大多為動力分散式，如中國大陸的CRH型電車、复兴号电力动车组，台灣的高鐵、700T型電聯車、臺鐵電聯車以及全世界大部分的地铁列车同屬於動力分散式。 隨著大容量蓄電池與快速充電的技術進步，一些國家開發出蓄電池式電聯車，例如JR東日本的EV-E301系，可同時行駛於電氣化的東北本線與非電氣化的烏山線，僅需在終點烏山站架設充電用的架空電車線。 與電力機車相比： 電聯車在兩端都有司機室，節省調車時間，同時亦減少車務人員的工作及提高安全。 電聯車的重量放置在帶動力的車輪上，在爬坡路段動能效率高，動力軸對輪軌黏著力及載重亦較少，因為有較多的牽引電機，所以再生制動能力良好。 與柴聯車相比： 在高使用量的路線，經營成本比柴油車低。 降低鐵路沿線的噪音與空氣污染。 與電力機車相比： 編組內的各個車廂均有特定功能，編組方式必須固定，比如4節或8節車廂為一固定編組，調度上不及非固定編組的動力集中式靈活。 若固定編組內其中一輛車因事故而受損或報廢，整組列車較大機會停用。 與柴聯車相比： 鐵路電氣化，投資與維護成本比柴油車高，不利於使用量低的鐵路路線。只行走柴聯車的路線通常選擇不電氣化。 2007年投入服務的CRH1型，採用動力分散式 自強號的最新車型EMU3000於豐原 瑞士 RABe 514電聯車 貨物電聯車 JR貨物M250系 （空車狀態） 中國大陸的電車組藍箭 维基共享资源上的相关多媒体资源：電聯車 電力機車 台鐵電聯車 台鐵通勤電聯車 动车组 柴聯車 雙語詞彙. 交通部運輸研究所 （中文（臺灣））.  蘇昭旭 等. 大道之行-臺灣交通建設的軌跡 (PDF). 拓展臺灣數位典藏計畫. [2023-05-10]. （原始内容存档 (PDF)于2013-08-07）.  林翠儀. 日本蓄電池電車 可望取代柴油列車. 自由時報. 2015-11-04 [2023-05-10]. （原始内容存档于2023-05-29）.  包志強. 列車運轉理論及模擬分析 (PDF). 中華顧問工程司. [2023-05-07]. （原始内容存档 (PDF)于2023-05-07）.
黃金高

黃金高（1952年2月25日—），福建省莆田市人，原福建省連江縣委書記。其自称因反腐同時受到上級及黑社會威脅，六年來帶著避彈衣上班，被譽為「防彈衣書記」、「反腐鬥士」。 1991年6月，任福州市郊区副区长。 1995年12月，任福州市晋安区委常委、常务副区长。 1997年1月，任福州市财委党委书记、主任，曾于1998年负责查处当时的“福州猪案”。 2002年1月，任连江县委书记。 2004年8月11日，人民網刊登黃金高投書《為何防彈衣隨我六年》五千字。 2004年12月16日，黃金高被指包養四個情婦以及常嫖娼。 2005年5月30日，連江縣人大常委會第十三次會議依法罷免了黃金高的福州市第十二屆人民代表大會代表職務。 2005年11月10日，福建省南平市中級人民法院對黃金高受賄500餘萬元、貪污案作出一審判決，判處黃金高無期徒刑，剝奪政治權利終身。 维基文库中的相关原始文献：福建省南平市中级人民法院刑事判决书（2005）南刑初字第54号 “黄金高事件”：如何化解这个难题. 光明日报报业集团. [2022-02-16]. （原始内容存档于2022-06-24）.
克里姆林

克里姆林（俄语：кремль，羅馬化：kreml）是一種俄羅斯式的建築群，原指城市中心的堡垒。该词辞源至今仍有争议。一说源自于蒙古语，一说认为源自于希腊语，意为“城堡”或“峭壁”；另有说法为该词源出早期俄语词“克里姆”，指一种可作建材的针叶树。 目前通常所说的“克里姆林宫”指的是俄罗斯首都莫斯科中心的重要建筑群，也是苏联和俄罗斯政权的代称。 莫斯科的克里姆林宫早在12世纪就已有记载，莫斯科奠基者尤里·多尔戈鲁基大公在弗拉基米尔公国边境的一个名为莫斯科的地方修筑泥木结构的克里姆林城堡，那便是现在我们所看到的克里姆林的雏形，随后克里姆林城堡及其周围逐渐形成若干商业、手工业和农业村落，于是便渐渐有了莫斯科城的雏形，所以通常认为莫斯科城即是由克里姆林擴建而成的，而随着莫斯科的发展，于1367年改建石牆，而如今我们所看到的克里姆林的模样，则是15世纪所最后修缮建造的。 諾夫哥羅德克里姆林（世界文化遗产） 喀山克里姆林宫（世界文化遗产） 斯摩棱斯克克里姆林 舒兹达尔克里姆林 阿斯特拉罕克里姆林 下诺夫哥罗德克里姆林 罗斯托夫克里姆林 托博爾斯克克里姆林 图拉克里姆林 普斯科夫克罗姆 科洛姆纳克里姆林 扎賴斯克克里姆林 亞歷山德羅夫克里姆林 维基共享资源上的相关多媒体资源：克里姆林
早王朝時期 (埃及)

早王朝時期，也称为古风时期（英语：Archaic Period）或提尼斯时期（英语：Thinite Period，来自统治者的家乡提尼斯）。大約在公元前3150年，上下埃及的統一標誌著古埃及早王朝時期的開始。早王朝時期包括了第一王朝與第二王朝，時間由前王朝時期直至公元前2686年，又或者直至古王國時期。在第一王朝時期，埃及的首都由阿拜多斯遷至孟斐斯，統治埃及的君主擁有神一般的權力，其統治範圍由尼羅河三角洲至阿斯旺尼羅河第一瀑布。阿拜多斯仍然是埃及南部宗教崇拜的中心。古埃及文明的許多成就，如藝術、建築及宗教的各方面都在這段時期成形。 在上下埃及統一之前，埃及的各個城市都有自主權。在早王朝時期，以及後來的許多時間，埃及均被稱為「兩地」（Two Lands）。法老建立國家的行政及委任王室政府官員。中央政府的建築是典型以木或砂岩建造的開放式神廟。埃及的國家組成基本上是本土的，上下埃及的人民的交談很可能使用共同語，即埃及語，而各地則有方言，促成了國家的統一。而最早期的埃及象形文字於早王國時期之前出現，儘管我們無法透過那時的文字確定其口語。 根據古埃及祭司和历史学家曼涅托记载的《埃及史》，第一位埃及的君主為美尼斯。但是，最早期有記錄的第一王朝君主是荷爾-阿哈，以及第一位統一兩地的君主那爾邁（前王朝時期的最後一位君主）——他的名字刻於一塊古埃及人用作畫眼線的磨板上，而後世稱這塊磨板為那爾邁石板。 農民的喪葬儀式與前王朝時期相同，但富有人家則要求更多。因此，埃及人開始興建馬斯塔巴，成為了古王國時期如階梯金字塔的前身。穀類農業及中央化令埃及在接下來的800年都得到興盛的發展。 到公元前3600年左右，尼罗河沿岸的新石器时代埃及社会已经将其文化建立在种植作物和驯化动物的基础上。公元前3600年后不久，埃及社会开始发展，并迅速向精致文明迈进。在这一时期，出现了一种与南黎凡特陶器有关的新的、独特的陶器。在这一时期，铜的广泛使用变得很普遍。美索不达米亚的晒砖工艺和建筑原理，包括使用拱门和凹墙进行装饰效果，变得流行起来。 在这些文化进步的同时，尼罗河上游或上埃及的社会和城镇也出现了统一的过程。与此同时，尼罗河三角洲或下埃及的社会也经历了统一过程。上埃及和下埃及之间经常发生战争。在上埃及统治期间，那尔迈国王击败了三角洲上的敌人，统一了上埃及和下埃及。那尔迈戴着双冠出现在调色板上，双冠由代表上埃及的莲花和代表下埃及的纸莎草芦苇组成，这标志着埃及两个地区的统一统治，随后的所有统治者都遵循了这一统治。在神话中，埃及的统一被描绘成猎鹰神，称为荷鲁斯，与下埃及一致，征服和征服与上埃及一致的神塞特。神圣的王权将在埃及持续三千年，它被牢固地确立为埃及政府的基础。尼罗河沿岸社会的统一也与非洲湿润期的结束有关。 农民的葬礼习俗和前王朝时代一样，但富人要求更多。因此，埃及人开始建造马斯塔巴斯，马斯塔巴斯成为后来古王国建筑的典范，如阶梯金字塔。在接下来的800年里，谷物农业和中央集权为国家的成功做出了贡献。 可以肯定的是，早在埃及第一位国王在埃及下城孟菲斯登基之前，埃及就已经统一为一个文化和经济领域。随着地方建立贸易网络，以及政府更大规模组织农业劳动力的能力增强，政治统一逐渐进行，可能持续了几个世纪。神圣的王权可能也获得了精神动力，因为与在世代表相关的荷鲁斯、塞特和奈斯等神的崇拜在该国广泛传播。 也正是在这一时期，埃及的书写系统得到了进一步的发展。最初，埃及文字主要由几个表示各种物质数量的符号组成。到第三王朝末，它已经扩展到包括200多个符号，包括表音符号和表意符号。 主條目：埃及第一王朝 Robert J. Wenke (2001). "Early Dynastic Period", The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, Ed. Donald B. Redford. ISBN 0-19-518765-2 Bard, Kathryn A. (2003) "The Emergence of the Egyptian State", The Oxford History of Ancient Egypt, Ed. Shaw, Ian, p.63, Oxford University Press ISBN 978-0-19-280458-7 Redford, Donald B. (ed), The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, Oxford University Press, Inc., 2001 劉文鵬（2000年）：《古代埃及史》，96頁，北京：商務印書館 埃及法老列表
東望洋燈塔

東望洋燈塔（葡萄牙語：Farol da Guia，俗稱：松山燈塔），是一座位於澳門東望洋山山頂上的燈塔，是東望洋炮台的一部分，亦是東望洋山三大名勝古蹟之一。1994年，東望洋燈塔獲評為澳門八景之一，並在2014年作為澳門歷史城區的部分被列入世界文化遺產名錄內，於2017年被列入中國工業遺址名錄當中。 自2013年澳門特區政府廢止《外港及新填海區都市規劃章程》及《南灣重整細則章程》兩項對當地世界遺產有保護作用的訓令起，東望洋燈塔的景觀便一直遭受破壞，澳門在經濟高速發展和房地產市場熾熱下，大量新興建的樓宇在不同程度上破壞了包括東望洋燈塔在內的文物建築的環境與景觀。現時燈塔已被山下多座高樓包圍，且有更多高樓項目將會進一步破壞燈塔的景觀，澳門政府的處理手法亦受到市民及學者的批評。美國史丹佛大學教授陳明銶和澳門大學教授余永逸評論，東望洋燈塔的案例證明了澳門政府忽視了在城市規劃中對文化遺產的保護。 東望洋燈塔有白色的外牆，帶著黃色的線條點綴。燈塔建築是一個圓柱形結構，底部直徑為7米往上收分為5米，內部共分三層，有一坐迴旋梯連接垂直空間。燈塔總高15米，塔頂設置了全球僅有兩盞、製造的工廠早已停產的巨型水晶射燈，其射程可達16海浬之遠。燈塔旁邊設有一座具17世紀葡萄牙修院特色的聖母雪地殿教堂。燈塔的所在地面位置之座標值，為澳門於世界地圖上之地理定位。 東望洋燈塔始建於1864年（清同治三年），由土生葡人加路士·維森特·羅扎所（Carlos Vicente Da Rocha）設計，於1865年9月24日正式開始運作。東望洋燈塔是中國沿海地區最古老的現代燈塔，是澳門的象徵。1992年，東望洋燈塔被評選為「澳門八景」之一，並於2005年作為澳門歷史城區的部分被列入《世界遺產名錄》。 燈塔最初以一盞火水燈發光。1874年，燈塔在甲戌風災中受損，於1894年重修完成，1910年加入光学稜鏡為運作，1975年改為電動轉動。1992年，東望洋燈塔被評選為「澳門八景」之一。 在雷達還未普及之前，東望洋燈塔是進入珠江的地標。現今燈塔已改由現代化照明系統，仍為航海人士服務。由於地勢高，燈塔亦被用作懸掛颱風訊號和燈號，向公眾發放風暴消息；直到2023年，海事及水務局宣布為保人員安全，宣布不會在九號或以上風球發出後派人懸掛風球信號和夜間燈號，這就意味在燈塔懸掛九號和十號風球已經成為歷史。 澳門在經濟高速發展和房地產市場熾熱下，大量新興建的樓宇在不同程度上破壞了當地世遺景點的環境與景觀。現時松山上的東望洋燈塔已被山下多座高樓包圍，若未來各種未建成的高樓項目被完成，其景觀將會進一步被破壞。與澳門以外不少採取限制景區建築物高度，以保育景區的原始景觀風貌的景區相比，屢次製造超高樓問題的澳門政府被批評反之而行，違反市民保護世遺景觀的期望。美國史丹佛大學教授陳明銶和澳門大學教授余永逸評論，東望洋燈塔的案例證明了澳門政府忽視了在城市規劃中對文化遺產的保護。 2007年，澳門居民致函聯合國教科文組織，指出包括中聯辦大樓在內的相關工程破壞世界遺產東望洋燈塔的景觀，教科文組織隨後向澳門政府發出警告，前澳門特首何厚鏵後來簽署第83/2008號行政長官批示（俗稱「限高批示」），限制東望洋燈塔周邊興建的樓宇的高度，然而與《外港及新填海區都市規劃章程》及《南灣重整細則章程》被特區政府廢除前的澳葡時期比較，高度限制實際上在澳門回歸後被全面放寬，當局被批評以限高為名，實際上是大幅放寬了燈塔範圍內2.8平方公里樓宇的高度。另外，儘管中聯辦在被抗議後作出讓步，將原計劃的99.9米降低至88米高，然而客觀結果是燈塔的景觀一樣被嚴重破壞（根據「限高批示」，中聯辦大樓所在位置的限高為90米），也導致地產發展商跟隨和仿效。 2015年，新澳門學社就世遺景點的保護提出申訴，並向聯合國教科文組織提交報告，他們以位於東望洋山下的中央人民政府駐澳門特別行政區聯絡辦公室大樓為例子，指出該大樓阻礙了東望洋燈塔的景觀。報告被遞交一年後，聯合國教科文組織發言人表示他們仍然在等待著中方的回覆。 2020年，上述對燈塔景觀破壞的行為仍未停止。當年6月份，一幅由全國政協常委廖澤雲持有的位於東方拱門旁的土地正計劃興建符合第83/2008號行政長官批示中所規限的海拔90米高的私人住宅。而文化局在回應上述行為時仍是以合符第83/2008號行政長官批示為理據，認為「未預見有必要開展遺產影響評估的工作」。此回應被批評無視燈塔景觀已被破壞的現狀，以保護燈塔景觀為目標的第83/2008號行政長官批示中所限的90米高度限制亦被指無法保護燈塔的視覺完整性和主要景觀視廊。 民建聯籲盡快出台城市總體規劃 切實保護東望洋燈塔景觀. 星報. 2016-09-09 [2019-02-09]. （原始内容存档于2018-10-30）.  YU, Eilo W.Y.; CHAN, Ming K. China's Macao Transformed: Challenge and Development in the 21st Century. City University of HK Press. 2014: 316. ISBN 978-9629372071.  李遠昇、梁惠施、葉瑋玟. 照亮澳門150年 東望洋的守望者. 論盡媒體. 2015-08-14 [2017-11-01]. （原始内容存档于2017-09-11）.  東望洋炮台、聖母雪地殿教堂及燈塔. 澳門文化局. [2019-06-03]. （原始内容存档于2021-02-15）.  多項活動慶祝東望洋燈塔一百五十周年 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 澳門文化局, 2015-06-30 New Macau alerts UN to construction project near lighthouse. Macau Daily Times. November 8, 2016. （原始内容存档于2018年2月3日）.  黃東:明降實升愚弄市民 混帳法令新不如舊. 訊報. 2008-04-25 [2019-02-09]. （原始内容存档于2021-02-13）.  澳門中聯辦新廈將嚴重遮擋景觀 GreenApple：學者市民誓保東望洋燈塔. 蘋果日報. 2007-10-07 [2019-02-09]. （原始内容存档于2018-10-31）.  Meneses, J. (2016). The Victory of Heritage. Macau Business, (1812-6855), pp.72-73. 愛瞞日報 Macau Concealers (HTML). www.facebook.com. 2020-06-14 [2020-06-16]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文（繁體））.  東望洋炮台 维基共享资源上的相关多媒体资源：東望洋燈塔 澳門世界遺產 東望洋燈塔景觀保護行動 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 燈塔未來被建築物遮檔虛擬動畫 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
妄想戰士

《妄想戰士》（妄想戦士ヤマモト）是日本漫畫家小野寺浩二的漫畫作品，用誇張方式充斥著重度御宅族口味的熱血妄想漫畫。 主角山本一番星是個時時刻刻都在妄想的高中生，同班同學松下吾郎是個有變態潛力的正常學生，渡邊流星是個將人偶視為生命之上意義的男人，南雲鏡二是個非眼鏡娘不愛的男人，有這些人登場的漫畫應該是激不出什麼高潮，但是就如《漫畫狂戰記》中的表現手法，全篇以重度二次元患者追求萌的高潮起伏帶來了變化。 山本一番星 跟萌的惡魔簽下契約的高中生，隨時隨地都在妄想的重度行動派御宅族，對不萌絕不妥協，常常犯下綁架或傷害的犯罪（這是漫畫所以不要想太多），可以只靠萌的能量維生的男人。 松下吾郎 常常吐嘈山本妄想的戴眼鏡同班同學，平常看起來是一般人，但若是被萌過度感動，封印的裏松下就會出現暴走。在耽美同人界頗受好評的受。 渡邊流星 山本的死對頭，原本跟山本是國中時的好友，但在被陷害後視山本為勁敵，瘋狂愛好人偶，整個房間裡都是收藏，還會自己跟人偶對話（人偶的台詞由渡邊自己腹語說出），對於真實的女性不屑一顧，可愛的女孩只會被迷昏後取模。絕招是渡邊迴力鏢。 南雲鏡二 眼鏡娘教會的會長，只要是為了眼鏡娘就算是殉教也值得，有許多使用身上攜帶的眼鏡的絕招，正職是高中老師，最喜歡的飲料是泡了眼鏡的酒（眼鏡舞）。 高橋楓 紮辮子天然呆的眼鏡娘，常常被山本綁走從事各種任務。 山本毬藻 山本的妹妹，山本家唯一的正常人，因為山本不是妹控，所以是少數讓山本萌不起來的美少女。 白鳥由希 南雲的同事，雙眼視力2.0，空手道三段，家事萬能，原本跟南雲交往，但在達不到南雲的要求後分手，之後試圖讓南雲變成正常人。 黑崎墮美泥 拜物教撲滅特殊工作員，處心績慮的要消滅日本的妄想族群。是山本等人的勁敵。原是筆名愛野泉的少女漫畫家。後來被山本點化後恢復正常並脫離組織。 六天灰夢克拉拉 拜物教撲滅特殊工作員，只要接近御宅族就會起疹子，所以要塑造一個沒有御宅族的日本。原是當紅童星。會使用貝嘉密親傳的貝嘉密殺法，連最強的妄想戰士山本都不敵這招。 貝嘉密 克拉拉的管家兼經計人，深不可測的高手。 隱形眼鏡大將軍 拜物教撲滅特殊工作員，帶領隱形眼鏡憲兵隊執行全日本眼鏡崇拜肅清，本體躲在巨大的盔甲之下。 矢追純 眼鏡少年同人眾的領袖，愛好Yaoi的腐女，會使用同人忍法──耽美隱身。對於以松下為題材的同人作品非常熱衷，話題常常都是某某X松下。 眼鏡娘教會 瘋狂迷戀眼鏡娘的集會組織，全員統一穿著似德魯依的長袍，長袍前面寫的眼鏡娘，後面寫著教眾萌的眼鏡娘姓名，為了推廣信仰不遺餘力，教眾中也有現職漫畫家，會組團參加同人誌即賣會增加信眾及教會活動的資金，在平時教眾隨時都在找機會拍可愛的眼鏡娘，就算用偷拍的方法也無所謂，除這些外還有崇拜土偶的集會儀式（據南雲的說法，土偶是最早的眼鏡娘肖象），使用隱形眼鏡跟脫下眼鏡是教眾無法忍受的事。 日本國政府拜物教撲滅組織 有鑑於狂熱的拜物風潮可能引發犯罪，日本秘密成立的地下特務組織以國家級恐怖主義的方式迫害御宅族來消滅拜物族群。除了御宅族外也會監禁如眼鏡娘、貧乳、關西腔、左撇子等可能引誘犯罪的族群。 秋葉原 御宅族的聖地，有許多的精品店。
新王國時期

新王國時期是古埃及的一個時期，起於公元前16世紀至前11世紀，涵蓋了第十八王朝、第十九王朝及第二十王朝。 在新王國時期的埃及對外擴張勢力，但人民的精力却為戰事所消耗，文化的進步也因此遲滯了。此時埃及的國都已由孟斐斯移至尼羅河上流的底比斯。 最著名的對外擴張的國王是圖特摩斯三世。他組編了一支强而有力的軍隊，自己做了大將，把埃及的版圖向東邊擴張到亞洲的幼發拉底河，向南邊擴張到紅海的南口。 埃及王朝 New Kingdom of Egypt - Aldokkan （页面存档备份，存于互联网档案馆） Wood, Jonathan. R. and Hsu Yi-Ting, An Archaeometallurgical Explanation for the Disappearance of Egyptian and Near Eastern Cobalt-Blue Glass at the end of the Late Bronze Age, Internet Archaeology 52, 2019. Internet Archaeology
前王朝時期

前王朝時期又稱史前埃及，是埃及文明的第一時期，约公元前6000年开始，公元前3000年结束。約前40世紀，埃及人開始在各地建立城邦，當中包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、賽伊斯、索伊斯、赫利奧波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝時代如是開始。直至前31世紀美尼斯統一上下埃及，前王朝時期結束，早王朝时期開始。 前王朝时期在时间上跨越的尺度在埃及大规模考古发掘就确定了，但后来关于埃及前王朝时期探索的进程十分缓慢，导致前王朝时期究竟何时结束的争议。因此大家用各种如“原王朝时期”、“第零王朝”来命名此时期和埃及早期王朝。考古学家发现的绝大多数关于前王朝时期的遗址来自上埃及，因为尼罗河的淤泥在下埃及三角洲地区沉积得更为严重，掩埋了下埃及大部分的前王朝遗址。 （所有日期均為近似日期） 舊石器時代晚期，公元前40千紀 邦德事件 史前北非（英语：Prehistoric North Africa） Leprohon, Ronald, J. The great name : ancient Egyptian royal titulary. Society of Biblical Literature. 2013. ISBN 978-1-58983-735-5.
中王國時期

中王國時期是古埃及歷史上的一個時期，包括第十一、第十二、第十三與第十四王朝，通常劃定在前2133－1786年，但嚴格地說，應該從第十一王朝的孟圖霍特普二世時代（約前2060－2010年）開始。孟圖霍特普二世在他統治的第三十九年（約前2022年），把他的荷魯斯式改為「斯瑪托威」，意為「兩地的統一者」。
湖南保护区列表

本条目所列，为湖南省境内所有的保护区，包括文物保护单位、自然保护区、森林公园、风景名胜区等内容。 长沙，七十三军抗日阵亡将士公墓（岳麓山） 长沙，岳麓山，麓山忠烈祠（湖南大学法学院） 长沙天心阁，抗日阵亡将士的崇烈亭 常德，常德会战阵亡将士纪念坊（陆军七十四军） 慈利，零阳镇，段家湾抗日阵亡将士纪念碑 慈利县，慈利县抗日阵亡将士纪念碑 衡阳，南岳忠烈祠抗日阵亡烈士总神位（南岳衡山），中国大陆唯一纪念抗日阵亡将士的大型陵园 衡阳岳屏山，衡阳抗战纪念城 平江，幕阜山，天岳关抗日阵亡将士墓 浏阳，浏阳一中，发现“抗战纪念方尖碑” 隆回县，桃坪，湘西会战桃坪湘西会战抗日阵亡将士墓 南县，厂窖惨案民族教育展览馆 宁乡，杜家山抗日将士阵亡纪念塔 邵阳大祥区，湘西会战邵阳抗日阵亡将士纪念碑（邵阳市中山公园六岭山） 洞口，第四方面军湘西会战抗日阵亡将士墓 洞口，江口镇湘西会战陆军第七十四军湘西会战阵亡将士纪念塔、江口抗日阵亡将士纪念碑 湘潭，长沙会战湘潭抗日阵亡将士纪念碑（湘潭市学坪街） 新化县，抗敌伤亡荣誉将士公墓 溆浦县，湘西会战龙潭抗日阵亡将士陵园、龙潭抗战遗址（雪峰山，溆浦龙潭旅游区） 溆浦县，山门镇第十八军第十一师抗日阵亡将士纪念坊 岳阳县，大云山黄梁伞峰，三战三捷摩崖石刻 株洲，流芳园，株洲抗日阵亡将士纪念碑、抗日阵亡此土忠烈将士墓 黄桑自然保护区（国家级） 都庞岭自然保护区（国家级） 小溪自然保护区（国家级） 莽山自然保护区（国家级） 张家界大鲵国家级自然保护区（国家级） 湖南壶瓶山自然保护区（国家级） 东洞庭湖自然保护区（国家级） 道县千家洞自然保护区 江永县大远、源口自然保护区（省级） 平江幕阜山自然保护区（省级） 浏阳大围山自然保护区（省级） 桂东县八面山自然保护区（省级） 九嶷山自然保护区（省级） 东安舜皇山自然保护区（省级） 新宁舜皇山自然保护区（省级） 双牌县阳明山自然保护区（省级） 张家界国家森林公园（省级） 索溪峪自然保护区（省级） 张家界砂岩峰林国家地质公园 郴州飞天山国家地质公园 崀山国家地质公园 凤凰国家地质公园 红石林国家地质公园 酒埠江国家地质公园 乌龙山国家地质公园 湄江国家地质公园 平江石牛寨地质公园 * 浏阳大围山地质公园 * 通道万佛山地质公园 * 安化雪峰湖地质公园 * 张家界国家森林公园 神农谷国家森林公园 莽山国家森林公园 大围山国家森林公园 云山国家森林公园 九嶷山国家森林公园 阳明山国家森林公园 南华山国家森林公园 黄山头国家森林公园 桃花源国家森林公园 天门山国家森林公园 天际岭国家森林公园 天鹅山国家森林公园 舜皇山国家森林公园 东台山国家森林公园 夹山国家森林公园 不二门国家森林公园 河洑国家森林公园 岣嵝峰国家森林公园 大云山国家森林公园 花岩溪国家森林公园 云阳国家森林公园　 大熊山国家森林公园 中坡国家森林公园 幕阜山国家森林公园 金洞国家森林公园 百里龙山国家森林公园 千家峒国家森林公园 两江峡谷国家森林公园 雪峰山国家森林公园 五尖山国家森林公园 桃花江国家森林公园 湘江源国家森林公园 月岩国家森林公园 峰峦溪国家森林公园 柘溪国家森林公园 天堂山国家森林公园 宁乡香山国家森林公园 九龙江国家森林公园 嵩云山国家森林公园 天泉山国家森林公园 西瑶绿谷国家森林公园 青羊湖国家森林公园 熊峰山国家森林公园 𦰡溪国家森林公园 福音山国家森林公园 坐龙峡国家森林公园 黑麋峰国家森林公园 攸州国家森林公园 矮寨国家森林公园 嘉山国家森林公园 永兴丹霞国家森林公园 齐云峰国家森林公园 四明山国家森林公园 北罗霄国家森林公园 靖州国家森林公园 嘉禾国家森林公园 沅陵国家森林公园 溆浦国家森林公园 汉寿竹海国家森林公园 萱洲国家森林公园 岐山国家森林公园 太白峰国家森林公园 天供山森林公园（湖南省级，常德澧县） 桃花江森林公园（湖南省级，益阳桃江县） 龙山森林公园（湖南省级，邵阳新邵县） 森林公园（湖南省级，常德津市市） 龙山森林公园（湖南省级，娄底涟源市） 舜皇山森林公园（湖南省级，邵阳新宁县） 紫金山森林公园（湖南省级，衡阳衡山县） 九峰山森林公园（湖南省级，娄底双峰县） 五尖山森林公园（湖南省级，岳阳临湘市） 象狮坡森林公园（湖南省级，怀化芷江县） 湘山森林公园（湖南省级，株洲炎陵县） 凤凰山森林公园（湖南省级，怀化沅陵县） 黄岩森林公园（湖南省级，怀化凉山） 岐山森林公园（湖南省级，衡阳衡南县） 柘溪森林公园（湖南省级，益阳安化县） 黑麋峰森林公园（湖南省级，长沙市望城区） 宝庆森林公园（湖南省级，邵阳） 仙岳山森林公园（湖南省级，株洲醴陵市） 太阳山森林公园（湖南省级，常德） 北峰山森林公园（湖南省级，益阳） 太平山森林公园（湖南省级，湘西龙山县） 桃花山森林公园（湖南省级，岳阳华容县） 卧龙峡森林公园（湖南省级，湘西古丈县） 排牙山森林公园（湖南省级，怀化靖州） 洪家山森林公园（湖南省级，娄底娄星区） 黄家龚森林公园（湖南省级，怀化新晃） 魏源湖森林公园（湖南省级，邵阳隆回） 酒埠江森林公园（湖南省级，株洲攸县） 八景洞（汨罗） 连云山（平江） 白水洞（新邵） 常宁天堂山（衡阳） 大乘山波月洞（冷水江） 大京（株洲县） 大围山（浏阳） 德夯（吉首） 东江（资兴） 法相岩云山（武冈） 凤凰古城（凤凰县） 衡山（衡阳） 洪桥岭（桑植） 黄桑（绥宁） 嘉山（津市） 金藏河（桑植） 九天洞赤溪河（桑植） 九嶷山（宁远） 良山（新宁） 流光岭（邵东） 龙源（临湘） 湄江（涟源） 猛洞河（永顺） 南山（城步） 皮渡河（龙山） 栖凤湖（古丈） 千家峒（江永） 韶山（韶山） 苏仙岭万华岩（郴州） 汤溪峪（桑植） 桃花源（桃源） 天门山茅岩河（张家界） 万佛山（通道） 浯溪碑林（祁阳） 五雷山（慈利） 五强溪凤凰山（沅陵） 武陵源（张家界） 纯溪（平江） 锡岩洞米水（衡东） 炎帝陵（炎陵县） 燕子洞（辰溪） 玉池（汨罗） 岳麓山（长沙） 岳阳楼洞庭湖（岳阳） 昭山（湘潭） 钟坡（怀化）
黑话

黑話，或隐语，本指舊時江湖幫會人物的暗語、暗號，對一般人來說，往往見於小說，後指流行於某一特殊行業中，非局外人所能了解的語言 隐语 术语在线—权威的术语知识服务平台. termonline.cn. [27 July 2022]. 集团内部为保守秘密而造出的词语  《重編國語辭典修訂本》，中華民國教育部網站. [2011-03-07]. （原始内容存档于2015-06-07）.
赫尔曼·察普夫

赫尔曼·察普夫（德語：Hermann Zapf，1918年11月8日—2015年6月4日），生于德国纽伦堡，享年96岁，是一位多产的德国字体设计师，書法家、作家與教師。后与书法家和字体设计师古德龙·察普夫-冯·黑塞（英语：Gudrun Zapf von Hesse）结婚。 察普夫的设计广受赞誉，知名作品有帕拉提諾體（Palatino）、Optima和Zapfino。 赫爾曼·扎普夫出生于巴伐利亚王国纽伦堡，后就讀於紐倫堡的普通教育學校。對於一個活躍的工會主義者的兒子來說，他兒時成為一名電氣工程師的夢想被崛起的納粹政權阻止了，因為他的父親因1933年5月2日禁止自由工會而失業。1934年，他開始了學徒生涯，成為一名積極的修圖師。當他還是一名學徒時，他通過一次展覽和《作為技巧寫作》一書接觸到了德國字體創造者魯道夫·科赫（Rudolf Koch）的生活和工作。這極大地激發了他的興趣，以至於他開始以自學成才的身份處理藝術字體開發的要求和主題。1938年，Zapf完成了修圖師的學徒生涯，進一步加深了他對書法的熱情，之後他搬到了美因河畔法蘭克福，在那裡他擔任字體圖形藝術家和書法家。同年，他還為他未來的僱主D. Stempel AG字體公司設計了他的第一款字體Gilgengart。 學徒期結束幾天后，札普夫前往法蘭克福。他沒有熟練工證書，因此無法在紐倫堡的另一家公司獲得工作許可證，因為他們無法檢查他的資格。他的職業生涯始於與保羅·科赫（Paul Koch，父亲是魯道夫·科赫）一起在寫作和音樂工作室“HauszumFürsteneck」（建于1906年）。在此期間，他已經兼職完成了字體和書籍設計師的個人任務。 在1939年4月1日，察普夫被征召入國家勞役團並派往皮尔马森斯以巩固齐格菲防线对抗法国。他不习惯于大量体力劳动，几周后出现了心脏问题，便轉任為文书工作——用庫倫特手寫體來紀錄營地日誌。 第二次世界大战在9月爆发，察普夫所屬的部队編入德意志国防军。由于健康问题，察普夫并没有隨军前往，而是被解召。1942年4月1日因战事吃緊，他再次被徵召入伍，派往纳粹德国空军，但是实际上卻被送往魏玛的炮兵部队。他的表现很不好，训练时经常分不清左右，而且用枪过于小心翼翼和笨手笨脚。長官發現後，不久就將他調離炮兵部队。 察普夫再次被送回办公室，随后被送往于特博格以接受地图繪製师训练。之後轉往第戎，又到波尔多加入德国国防军陆军第1集团军。察普夫負責绘制西班牙地图，特别是铁路系统——如果西班牙内战后弗朗哥没有使用窄轨铁路以修复桥梁的话，它可能已经被用于运输炮兵部队了。察普夫在地图部队混得很好。他的视力很好，以至于可以不用放大镜就書写1毫米大小的文字，此一技能很可能讓他不用被再次派往前線。 战争结束后，察普夫成為战俘被法国軍方关押于蒂宾根。由于人們敬重他的艺术作品，加上他的健康状况不好，在战争结束仅仅四週后就被遣返，回到了由于空袭已经遭受严重损坏的纽伦堡。 1951年，扎普夫與弗里茨·克雷德爾（Fritz Kredel，1900-1973）一起首次參加了紐約庫珀聯合博物館的展覽。他於1952年在斯德哥爾摩的格拉菲斯卡學院舉辦了他的第一次個展。1951年，他與古德倫·馮·黑塞（Gudrun von Hesse）結婚，後者也是一名印刷師和裝訂工。他們有一個兒子克利斯蒂安·路德維希（Christian Ludwig，2012年去世）。他還擴大了他以前在國際領域的教學活動。1954年赴美國耶魯大學講學。同年，他的著作《Manuale Typographicum》出版，並於1968年被翻譯成18種語言的新版本。 從1956年起，他再次在法蘭克福擔任自由字體圖形藝術家和書法家。1957年，他還在加州大學洛杉磯分校講學，1960年，他被任命為賓夕法尼亞州匹茲堡卡內基理工學院的平面設計教授。在德國，他設計了出版商的印章。例如，他作為書法家的國際作品之一是1960年版的四種語言的《聯合國憲章》序言，該序言以四種語言為紐約皮爾龐特·摩根圖書館出版。同年，他的著作《Über Alphabete》以德語和英語出版。 自 1960 年代初以來，赫尔曼·察普夫一直致力於排版和計算機程式的結合，並從那時起一直是國際排版藝術中心 （ICTA） 的成員。在德國，他關於計算機輔助排版的想法在當時沒有得到重視，甚至被嘲笑。1964年，他在美國哈佛大學講授印刷計算機程序的發展。他在普林斯頓大學就同一主題發表演講。同年在美國的一次演講后，德克薩斯大學奧斯丁分校對Zapf非常感興趣，並希望為他設立一個教授職位。他拒絕了這個提議，因為他的妻子不想一直住在美國。 1969 年，他開發了 Hallmark Textura 字體和泛奈及利亞字母表。在 1960 年代中期，他因其在字體開發領域的國際成就而獲得了多個獎項，包括 1966 年布爾諾雙年展排版一等獎和一年後紐約字體指導俱樂部的第一枚金牌。1969年，他在羅切斯特獲得了Frederic W. Goud排版獎。 1971 年，赫尔曼·察普夫開始與美國電腦科學家 Donald E. Knuth（生於 1938 年）合作。合作的方式是，Zapf 開發了適當的字體，並在 IT 基礎上開發了必要的排版程式。例如，Zapf 參與了 Knuth 開發的排版程式 TeX 的字體開發。例如，這導致了美國數學學會歐拉字體系列的發展。 1972年，他成為達姆施塔特技術大學的排版講師。1976年，羅切斯特理工學院成為第一所向他提供計算機輔助排版教授職位的大學，該學院在世界上首次作為系成立。1977 年至 1987 年，他接受了這一提議，並在達姆施塔特和羅切斯特之間輪流任教。在這樣做的過程中，他主要關注的是將排版的藝術理念與計算機使用的技術條件相協調的要求。 在他晚年，赫爾曼·扎普夫（Hermann Zapf）擴展了他的帕拉蒂諾文字，包括希臘語和西里爾語字元。此外，他還開發了 Zapfino 字體系列，該系列始於 1993 年，最終由 Linotype 出版。2001年，蘋果公司收購了他開發的 Zapfino 字體，並由日本平面設計師小林旭（生於 1960 年）將其數位化。 扎普夫在他的職業生涯中總共設計了200多種印刷材料，這使他作為創新和才華橫溢的德國字體藝術家在國內外越來越廣為人知。赫爾曼·扎普夫於2015年6月4日在達姆施塔特去世，享年96歲，后被埋葬在達姆施塔特的舊公墓。 赫尔曼·察普夫设计的字体有： Aldus AMSEuler Aurelia Edison Kompakt Marconi MediciScript Melior Michelangelo Optima Palatino Saphir Vario ITC Zapf Book ITC Zapf International Sistina ITC Zapf Chancery ITC Zapf Dingbats Zapf Renaissance Antiqua Zapfino 1967年：字体俱樂部獎章 1974年：古騰堡學會古騰堡獎 2000年：德語用戶協會TeX榮譽會員 2003年：芝加哥排版愛好者協會SoTA排版獎 2003年：格羅利爾俱樂部通訊會員 2007年：黑森州歌德奖 2010年：德意志聯邦共和國功績勳章 2016年：艾克和貝特霍爾德·羅蘭基金會的藝術獎（追授） 存档副本. [2015-06-11]. （原始内容存档于2015-06-11）.  http://www.hermannzapf.de（页面存档备份，存于互联网档案馆） 察普夫自传（页面存档备份，存于互联网档案馆）
嘧啶

嘧（mì）啶（dìng）（英語：Pyrimidine）是一种杂环化合物，分子式為C4H4N2。嘧啶由2个氮原子取代苯分子间位上的2个碳形成，是一种二嗪。和吡啶一样，嘧啶保留了芳香性。 形成DNA和RNA的五种碱基中，有三种是嘧啶的衍生物：胞嘧啶（Cytosine）、胸腺嘧啶（Thymine）、尿嘧啶（Uracil）。 胞嘧啶 胸腺嘧啶 尿嘧啶 其中胸腺嘧啶只能出现在脱氧核糖核酸中，尿嘧啶只能出现在核糖核酸中，而胞嘧啶两者均可。在碱基互补配对时，胸腺嘧啶或尿嘧啶与腺嘌呤以2个氢键结合，胞嘧啶与鸟嘌呤以3个氢键结合。 杂环化合物 芳香性 吡啶 哒嗪（1,2-二氮杂苯） - 吡嗪（1,4-二氮杂苯） DNA - RNA 嘌呤
吳昌岌

吳昌岌（越南语：Ngô Xương Ngập／吳昌岌，？—954年）是越南吳朝君主，吳權的長子，曾被大臣楊三哥奪取王位，後來於951年，由弟弟吳昌文恢復政權，兩兄弟共同稱王治國，吳昌岌稱天策王（越南语：Thiên Sách Vương／天策王）。至954年，吳昌岌去世。 吳昌岌是越南吳朝開國之主吳權的長子。吳權過世後，945年，家臣楊三哥（又名楊紹洪或楊主將）自立為王，於是吳昌岌逃到南冊江（在今越南海陽省），後來到了茶鄉（在今越南海陽省金城縣）范令公家；後來楊三哥又派人去范令公家搜索，范令公便將吳昌岌藏在一山洞裡，逃過一劫。 950年，吳昌岌其弟吳昌文廢除楊紹洪後，並於951年稱南晉王，並遣使迎接吳昌岌回到京師古螺。自此，兄弟二人共理國政，吳昌岌稱天策王。其後，因吳昌岌專權，作威作福，使吳昌文從此不過問政事，《大越史記全書》記載當時甚至是「二王由是有隙」。吳昌岌於954年過世，政權由弟弟吳昌文獨掌。 ※歐陽修《新五代史》及黎崱《安南志略》對吳朝的統治世系另有說法。《新五代史‧南漢世家‧劉晟》中載：「權死，子昌岌立，昌岌卒，弟昌濬立。」《安南志略》則提出是吳權以後，「子昌岌、弟昌濬繼之。……昌濬卒，弟昌文立；卒，其參謀吳處坪、峯州刺史喬知佐、寧州刺史楊輝、牙將杜景碩用土兵争立。既而丁部領平之，遂有其地。」 父：吳權 弟：吳昌文 弟：吳南興 弟：吳乾興 妻：吳昌岌在楊三哥篡位後逃到南冊江（在今越南海陽省）時所娶。 子：吳昌熾，吳昌岌在楊三哥篡位後逃到南冊江時，娶當地女子所生。 越南封建時代，史家們對於吳昌岌評價不佳。後黎朝史家吳士連就認為：「南晉迎昌岌歸，與之共政，可謂克恭厥兄，欲同其富貴矣。昌岌能以無功讓之，俱享其禒，德豈不光大哉！乃拘於嫡長之分，稱王視政，又擅作威福，至使南晉王不得預政，甚失友于之義，志趣甚卑陋矣。」後黎朝另一位史家黎嵩亦認為：「天策王以先主之嫡嗣，始為奸臣所篡，而不能正其罪，終以南晉所逼，而不能讓其功，擅作威福之權，竟失友于之義，皆庸才之主也。」 《越史略》卷上（收錄於《欽定四庫全書‧史部》第466冊），上海古籍出版社書影本，570-571頁。 吳士連等《大越史記全書‧外紀全書‧吳紀‧楊三哥》，東京大學東洋文化研究所校合本，172-173頁。 陳仲金《越南史略》第三卷第一章，57頁。 《越史略》卷上（收錄於《欽定四庫全書‧史部》第466冊），上海古籍出版社書影本，571頁。 吳士連等《大越史記全書‧外紀全書‧吳紀‧後吳王》，東京大學東洋文化研究所校合本，174頁。 陳仲金《越南史略》第三卷第一章，58頁。 歐陽修《新五代史‧南漢世家‧劉晟》，北京中華書局校注本，816頁。 黎崱《安南志略‧五代時僭竊》，北京中華書局點校本，280-281頁。 吳士連等《大越史記全書‧外紀全書‧吳紀‧楊三哥》，東京大學東洋文化研究所校合本，172頁。 吳士連等《大越史記全書‧外紀全書‧吳紀‧吳使君》，東京大學東洋文化研究所校合本，172頁。 黎嵩《越鑑通考總論》（《大越史記全書》卷首），東京大學東洋文化硏究所校合本，86頁。 歐陽修. 《新五代史》. 北京: 中華書局（1995）ISBN 978-7-101-00322-2 （中文）.  黎崱. 《安南志略》. 武尚清點校. 北京: 中華書局（1995）ISBN 978-7-101-01122-7 （中文）.  《越史略》（收錄於《欽定四庫全書·史部》第466冊）. 上海古籍出版社（1987） （中文）.  （日語）（中文）吳士連等. 《大越史記全書》. 陳荊和編校. 東京大學東洋文化硏究所附屬東洋學文獻センター（昭和59－61年）（1984－1986）.  陳仲金. 《越南史略》（或譯《越南通史》）. 戴可來譯. 北京: 商務印書館（1992）ISBN 978-7-100-00454-1 （中文）.  越南社會科學委員會. 《越南歷史》. 北京大學東語系越南語教研室譯. 北京: 北京人民出版社（1977） （中文）.  郭振鐸; 張笑梅. 《越南通史》. 北京: 中國人民大學出版社（2001）ISBN 978-7-300-03402-7 （中文）.  引文使用过时参数coauthors (帮助) 吳權 楊三哥 吳昌文 吳朝 越南歷史 （中文）新亞研究所──《新五代史‧南漢世家》. [2008-10-26]. （原始内容存档于2008-09-20）.  （中文）《越史略》卷上. [2008-06-02]. （原始内容存档于2009-06-16）.  （越南文）（中文）Hội Bảo tồn Di sản Nôm─《大越史記全書‧外紀全書‧吳紀》. [2008-06-02]. （原始内容存档于2016-03-10）.  （越南文）（中文）Hội Bảo tồn Di sản Nôm─《越鑑通考總論》. [2008-10-26]. （原始内容存档于2016-03-04）.  （越南文）陳仲金《越南史略》 (PDF). [2008-10-26]. （原始内容 (PDF)存档于2012-07-04）.
鞋油

鞋油是一種消費產品，用於打磨及擦亮皮鞋或皮靴，恢復它們的本來面貌，同時加強其防水能力，因此使用鞋油可延長鞋類的壽命。鞋油通常為蠟糊或膏狀，但是也有液體及固體的鞋油。 幾百年來，各種不同的物質都曾被用作鞋油，開始時用的是天然物質，例如蠟及牛脂。鞋油的現代配方在二十世紀初開始出現，而很多這些原來的配方到現在還有人使用。現時，鞋油一般由天然及合成材料的混合物加工而成，包括石腦油、松節油、染料及阿拉伯膠，加工過程使用直接的化工過程。絕大部份鞋油都是可燃的，而且帶有毒性，誤用的話可能會對皮膚造成色斑。鞋油應在空氣流通的地方使用，使用時要小心衣物、地毯及家具。 皮鞋及合成皮鞋的生產量自十九世紀便開始普遍上昇，一直延續至二十世紀，而鞋油的普及度也跟着上昇。在世界大戰期間，為了要擦軍靴，鞋油的需求量大幅飆昇。 用乾布抹去皮鞋表面的雜質及不潔物； 塗上鞋油； 用鞋擦塗抹均衡，磨擦生熱，令鞋油深入皮鞋內層； 常鞋油乾固，皮鞋表面自然出現光澤。