那烂陀寺

那烂陀寺（梵語：नालंदाविहार，羅馬化：Nālaṃdā vihāra、Nālandā vihāra），又译那羅寺、那蘭陀寺、阿蘭陀寺，意譯為施無厭寺。那爛陀，古印度地名，近古摩揭陀国王舍城，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。此地原建有佛教寺院名那爛陀寺，為古代印度東部佛教最高学府和学术中心。那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者輩出，最盛时有上万僧人学者聚集于此，遺址於2016年列入世界遺产。 古代那爛陀是一個聚落，近於摩揭陀國首都王舍城，為釋迦牟尼佛弟子舍利弗的出生地、佛教最早傳佈的地區之一。 法顯在印度遊學時那爛陀仍是聚落，有舍利弗舍利塔而無寺院。传说此地原是庵摩罗园，后来五百商人捐钱买下献佛，佛在此说法三個月。後來摩揭陀国王鑠迦羅阿逸多(Śakrāditya，帝日王)，為王舍城北之比丘曷羅社槃社（梵 Rāja-vajśa）在此兴建佛寺，子佛陀鞠多（英语：Budhagupta）王在寺南扩建，此後呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼日王在东北建寺，金刚王在此西建寺，其後中印度王在此北建寺。帝日王建寺中供佛像。经过历代君王的营建，那烂陀寺宏伟壮观。另 （页面存档备份，存于互联网档案馆）外，梵語「那爛陀」三字意謂「施無厭」或「無厭施」。 根據多方的考察，玄奘所說「佛涅槃後未久」即建此寺是不正確的。由後期笈多王朝的幻日王所創建則比較可信。在所見的資料中，住持那爛陀寺的名德，是由德慧或護法開始，護法約為西元五三〇至五六一年間的人，後期笈多王朝則為西元五三五至七三〇年間。那爛陀寺似乎先是唯識學派盛行的學府，後來即成為密教大乘的學府。 玄奘《大唐西域記》、义凈《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》、慧立《大慈恩寺三藏法师传》对那烂陀寺都作過说明，而义凈对当时那烂陀寺的布局、建筑样式，寺院制度和寺僧生活习惯，叙述尤其詳細準確。玄奘在此从戒贤法师学习多年，听讲《瑜伽師地論》、《順正理論》、《顯揚聖教論》、《对法》、《因明》、《声明》、《集量論》等经书，兼学婆罗门学，义凈在此从宝师子学习十年，翻译《根本说一切有部毗奈耶颂》三卷，《一百五十赞佛颂》一卷；此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。 根据义凈在七世纪末的记述，那烂陀寺宛如一座方城，四周围有长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每一寺的四边各有9间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私。僧房后壁乃是寺的外围墙，有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。 寺的屋顶、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全乾透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮猶如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经人践踏二三十年而堅固如初。 那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。而從玄奘、義淨的學歷記載和一些譯籍來看，當時那爛陀寺等處的佛學，已顯然分為「因明、對法、戒律、中觀和瑜伽」等五科： 於因明科，玄奘譯出《因明正理門論》和《因明入正理論》，樹立論議的邏輯軌範。(義淨譯出：《集量論》) 於對法科，在聲聞乘玄奘譯出《俱舍論》，又囊括說一切有部的論藏和《大毘婆沙論》，以及《順正理論》、《顯宗》等論；大乘對法譯出了《大乘阿毘達磨集論》和注釋《雜集論》。 於戒律科，玄奘譯傳《瑜伽菩薩戒》，並輯出《受戒羯磨》以為實行規範。(聲聞律學的宏揚，則有義淨傳譯《根本說一切有部毘奈耶》的律典，勝友 Viśeṣamitra的《律攝》也有譯出) 於中觀科，玄奘多次聽講《中論》、《百論》，又譯出護法的《廣百論釋》，以見瑜伽系貫通中觀的成就。中觀派論師清辨的著作《大乘掌珍論》也有譯出。 於瑜伽科，則於「一本（《瑜伽師地論》）十支（《顯揚聖教論》、《大乘莊嚴經論》等）」，幾乎全部譯出，並編纂了集唯識學大成的《成唯識論》，以盡其奧蘊。(義淨還傳譯禪定論著：《六門教授習定論》) 八世纪时那烂陀寺成为金刚乘的学术中心，也是重要道场。 1193年突厥人巴赫蒂亞爾·卡爾吉（英语：Muhammad Bakhtiyar Khalji）带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被人遗忘，变成废墟。 从1861年开始，那烂陀寺院遗迹被陆续挖掘，已发掘出8座大型寺院，4座中型寺院和一小型寺院。8大寺按南北方向一字排列，大门朝西。大寺每边9間僧室，恰如义净所述，中寺每边7間僧室，小寺院每边5間僧室。 2006年12月9日，《纽约时报》一篇投搞提及一個由新加坡帶領，包括印度、日本和其他国家的国际财团将集资5亿美元於那烂陀寺古跡遺址興建新的那烂陀大学（英语：Nalanda University），并另用5亿美元修建必要的基础设施。中国政府也在2010年12月16日和2011年11月15日分别向那烂陀大学捐赠了100万美元，以支持中印文化交流。 2009年10月25日，东南亚国家协会（ASEAN）10国与中国大陸、印度、日本、南韩、澳洲、纽西兰在泰国华欣（Hua Hin）举行的第4届东亚峰会（East Asia Summit）联合声明，支持将复兴的那烂陀大学建立成非国有、非营利、世俗且独立经营的国际机构。 由于印度总统穆克吉（Pranab Mukherjee）迟未批准第2任期提名案，首任校长诺贝尔经济学奖得主阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）2月时表示，总理納倫德拉·莫迪（Narendra Modi）政府不要他续任，因此自行退出角逐。阿馬蒂亞·森在莫迪还是省长时，就经常对他公开批评。 筹备多时的那烂陀大学于2014年9月1日正式开学，第一期只招收15名学员。那烂陀大学只招收研究生与博士生。 那烂陀大学前任名譽校长是前新加坡外交部长杨荣文，現任名譽校長是Vijay P. 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No. 2087 (東京: 大藏出版株式會社). 1988 [2016-11-25]. （原始内容存档于2021-01-19）. 佛涅槃後未久，此國先王鑠迦羅阿疊多(唐言帝日。)敬重一乘，遵崇三寶，式占福地，建此伽藍。初興功也，穿傷龍身，時有善占尼乾外道，見而記曰：「斯勝地也，建立伽藍，當必昌盛，為五印度之軌則，逾千載而彌隆。後進學人易以成業，然多歐血，傷龍故也。」其子佛陀毱多王(唐言覺護。)繼體承統，聿遵勝業，次此之南又建伽藍。呾他揭多毱多王(唐言如來。)篤修前緒，次此之東又建伽藍。婆羅阿疊多(唐言幼日。)王之嗣位也，次此東北又建伽藍。功成事畢，福會稱慶，輸誠幽顯，延請凡聖。其會也，五印度僧萬里雲集，眾坐已定，二僧後至，引上第三重閣。或有問曰：「王將設會，先請凡聖，大德何方，最後而至？」曰：「我至那國也，和上嬰疹，飯已方行，受王遠請，故來赴會。」聞者驚駭，遽以白王。王心知聖也，躬往問焉。遲上重閣，莫知所去。王更深信，舍國出家。出家既已，位居僧末，心常怏怏，懷不自安：「我昔為王，尊居最上；今者出家，卑在眾末。」尋往白僧，自述情事。於是眾僧和合，令未受戒者以年齒為次，故此伽藍獨有斯制。其王之子伐闍羅(唐言金剛。)嗣位之後，信心貞固，復於此西建立伽藍。其後中印度王於此北復建大伽藍。於是周垣峻峙，同為一門。既歷代君王繼世興建，窮諸剞劂，誠壯觀也。帝日王大伽藍者，今置佛像，眾中日差四十僧就此而食，以報施主之恩。  聖嚴. 印度佛教史. [2017-03-18]. （原始内容存档于2020-11-29）.  （唐）慧立. 《大慈恩寺三藏法师传》卷三. : 74页. ISBN 7-101-02027-5.  (唐)义凈. 《大唐西域求法高僧传》.  (唐)义凈. 《大唐西域求法高僧传·慧轮传》.  印順. 教制教典與教學－十一、論佛學的修學. 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