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田文鏡

田文鏡（1662年—1733年），字抑光，漢軍正藍旗人，恩監出身，後抬入漢軍正黃旗。清朝康熙、雍正時期大臣，歷任河南巡抚、河南山東總督、北河总督。一生為官清廉、嚴酷，河南水灾時，田文镜為媚君而匿事不报。雍正十年（1733年）病卒，享年72歲，谥端肃。 康熙二十二年（1683年），以監生任福建長樂縣縣丞，康熙三十一年遷為山西鄉寧縣知縣。康熙四十四年，升任為直隸易州知州。四十五年內遷吏部員外郎，四十八年遷刑部郎中，五十一年改授監察御史，五十五年曾巡視長蘆鹽政。康熙末年擢為內閣侍讀學士。 雍正元年（1723年），命祭華嶽山神。是歲山西災，年羹堯入覲，請賑。胤禛諮詢內閣學士署山西巡撫事德音，德音言無災。及文鏡還，入對，備言山西荒歉狀。上嘉其直言無隱，令往山西賑平定等諸州縣，即命署理山西布政使，因他清理積壓的案牘，使吏治為之一新，雍正遂評他「忠誠體國，公正廉明」。 雍正二年出任河南藩司，同年署理河南巡撫。 雍正四年發生直隸總督李紱指責田蹂躪讀書人，包庇知縣張球事件，文鏡引咎論劾。 雍正五年，田文鏡疏請以河南丁銀均入地糧，紳衿富戶，不分等則，一例輸將。但黃河盛漲，險工迭出，丁銀已收又加派河工徭役，七月晉河南總督加兵部尚書。 雍正六年十月爲魯豫總督，管兩省之行政；政事幹練，以刁鑽刻薄聞名，結合清官與酷吏於一身。治理地方期間，治盜極嚴，轄境幾乎無盜賊，同時督責諸州縣清理賦收，開辟荒田，限期極嚴。各州縣稍有怠慢，會立刻遭到懲罰，一般官員见田文镜时，没有人眼睛敢东张西望。 雍正七年兼北河總督。是歲河南山東水災，雍正命蠲免錢糧。田文鏡為討好雍正，假稱收成雖不等，實未成災，請朝廷仍照定額完全徵收。雍正九年，諭曰：「上年山東有水患，河南亦有數縣被水，朕以田文鏡自能料理，未別遣員治賑。近聞祥符、封丘等州縣民有鬻（賣）子女者。文鏡年老多病，為屬吏欺誑，不能撫綏安集，而但禁其鬻子女，是絕其生路也。豈為民父母者所忍言乎？」令刑部侍郎王國棟至河南治賑。田文鏡以病乞休，雍正命解任還京師。雍正称之为“模範疆吏”。雍正帝對田文鏡死後的加諡、立碑、祭奠、入開封賢良祠等等措施，可謂備極哀榮。然而，田文鏡晚年受雍正禮遇事蹟，在乾隆以後的官書中多被刪除。 雍正十年十一月二十一日，以病卒於河南，家无餘财。谥端肃。令河南省立专祠祭祀。乾隆時，尚书史貽直奏言王士俊督開墾，開捐輸，累民滋甚。乾隆曰：「河南自田文鏡為督撫，苛刻搜求，屬吏競為剝削，河南民重受其困。即如前年匿災不報，百姓流離，蒙皇考嚴飭，遣官賑恤，始得安全，此中外所共知者。」 李岳瑞《春冰室野乘》曾載，田文鏡幕客鄔思道，為田文鏡寫密摺參劾隆科多而「寵遇日隆」。後來田鄔二人以事齟齬，鄔憤而辭去。「自此文鏡奏事，輒不當上意，數被譴責」。田復重金聘回鄔思道。 《抚豫宣化录》、《钦颁圣谕条例事宜》 據《易縣志》載田文鏡墓因佔用乾隆帝西陵掃墓御路三尺，被乾隆帝夷為平地。 田文镜死后雍正评价他说:“老成历练，才守兼优，自简任督抚以来，府库不亏，仓储充足，察吏安民，惩贪除弊，殚竭心志，不辞劳苦，不避嫌怨，庶务俱举，四境肃然”。 雍正最欣賞李衛、鄂爾泰、田文鏡三人，曾語兩江總督尹繼善，謂當學此三人。尹繼善回答說：「李衛，臣學其勇，不學其粗；田文鏡，臣學其勤，不學其刻；鄂爾泰，宜學處多，然臣亦不學其愎。」 乾隆五年，河南巡抚雅尔图等奏称“河南民怨，田文镜不当入河南贤良祠”等，曰：「鄂爾泰、 田文鏡、李衞皆皇考所最稱許者，其實文鏡不及衞，衞又不及鄂爾泰，而彼時三人素不相合。雅爾圖見朕以衞祀賢良，借文鏡之應撤，明衞之不應入。當日王士俊奏請奉皇考允行，今若撤出，是翻前案矣！」寢雅爾圖奏不行。 [在维基数据编辑] 《清史稿·卷294》，出自趙爾巽《清史稿》 事見《书鲁亮侪事》，收入《小仓山房文集》。鲁亮侪是清代原籍麻城的举人鲁之裕，時人稱之奇人。 雍正《河南通志》卷1《圣制》。 《小仓山房文集·卷三·<文华殿大学士尹文瑞公神道碑>》 羅遠道：〈雍正時期田文鏡對河南的治理〉，《中國歷史博物館館刊》，8 期(1986年6月)，頁92-96。
李紱

李紱（1673年—1750年），字巨來，號穆堂，江西臨川縣城南上橋寺石芝園人，清朝理學家。 李紱早年喪父，家貧，自幼聪颖，有神童之譽。科場頗為困頓，二十四歲錄生員，四次鄉試不售。康熙四十七年（1708年）中式戊子科江西鄉試第一名舉人，康熙四十八年（1709年）聯捷進士，選庶吉士，散館授翰林院編修。康熙六十年（1721年），担任会试副考官。有落榜举子聚众闹事，遭御史舒库弹劾，以“隐匿不奏”罪免官，贬至永定河做河工。雍正元年（1723年）正月，李紱被召還原職並署理吏部侍郎，半年後遷任兵部。其間又被派往山東、天津處理漕運事宜。一生為官正直，體恤百姓。雍正二年（1724年）四月，任广西巡抚。雍正四年（1726年）授任直隶总督。不久因劾河南總督田文鏡橫行鄉里，但田文鏡反告李紱与谢济世、蔡珽結黨營私。是年，九阿哥允禟被囚禁在保定，李绂將允禟关押在高墙内，严加看管。不久允禟病死，有谣言说李绂受雍正之命杀害了允禟。李紱曖昧其事，上奏允禟腹瀉，幾天後遽死。李紱被免除直隸總督，改任工部右侍郎。新任直隸總督宜兆熊劾知府曾逢聖、知縣王遊虧空錢糧，此兩人都是李紱所推薦。廣西巡撫奏天河縣發生劫獄案，是李紱在廣西任內未完之案；又有土司羅文剛纠众抗官，也是李紱怠忽所造成。雍正五年（1727年）以營私議罪二十一條，身繫獄中，在獄中整日讀書，縛至刑場，面無懼色；後為雍正所赦。出獄後奉敕主修《八旗通志》、《廣西通志》、《畿輔通志》等。乾隆年間以内阁学士致仕。 李紱學宗陸象山，著《陸子學譜》、《朱子晚年全論》、《陽明學錄》諸書，力圖調和朱陸“尊德性”與“道問學”之說。李紱一生勤於治學，尤通史學，對王安石變法有所辨正，學者蔡上翔寫《王荊公年譜考略》一文多引其說。另著有《春秋一是》、《穆堂類稿、續稿、別稿》。另外他曾經寫過《書辨姦論後》一文，認為北宋時期作者標明蘇洵的《辨姦論》一文，是邵伯溫偽託蘇洵之名而寫的。 [在维基数据编辑] 《清史稿·卷293》，出自趙爾巽《清史稿》 《清稗類鈔·卷六十四》：李穆堂有夙慧 臨川李穆堂侍郎紱有夙慧，少貧，無貲買書，貸於鄰，每一披覽，無不成誦。及官翰林，庫中舊藏有《永樂大典》，皆讀之。同僚取架上書以難之，無不立對。典試江南，闈中試卷幾及萬本，一一批示，無不中肯。 王锺翰《清世宗夺嫡考实》一文提出：“阿、塞之死，决非良死，下手者李绂，而授意者则世宗也。” 李紱奏報允禟病危：“至七月十五日，忽患泄瀉，隨即痊癒。至八月初九日以後，飲食所進甚少，形容亦日漸衰瘦。塞思黑自後不入內室，坐臥小房門外。看守人役送飯至轉桶，亦不來取。從旁窺聽，覺其語言恍惚，至二十五日早上……塞思黑業已昏迷不知，不能轉動，目暗語喑，惟鼻息有氣，兩手動搖，喉嚨間有痰響。而己。似此危篤，難以久延。”《清史稿·世宗紀》載：“乙巳，改胤禟名塞思黑，拘於保定……丁亥，李紱奏塞思黑卒於保定。” 黃進興著，郝素玲等譯：《李紱與清代陸王學派》（南京：江蘇教育出版社，2009）。 黃進興：〈「學案」體裁產生的思想背景──從李紱的《陸子學譜》談起 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
社会进步

社会进步（Social progress）是指从一个社会在其成员的一般观点中，社会取得进步而逐步改良的过程。社会进步的概念产生于十九世纪的社会学理论，特别是社会达尔文主义者奥古斯特·孔德和赫伯特·斯宾塞的著作中。 这一思想形成后，一度非常激进，原因是：在此之前的时代，一般观念中社会秩序是不变的，或者说是天定的。换句话说，至高无上的神创造了人们生活的社会系统，这个系统永恒不变，如四季更替一般循环，社会在本质上没有变化，侧重的是人类生活中永恒的一面；对社会的看法非常保守，认为即使有变化发生，也仅仅是表层的。 欧洲的启蒙时代，思想界取得了巨大的突破，社会学家和哲学家开始认识到人们自己可以改变社会和生活方式。社会并非一切是由神来构造，有相当大的余地是人们自身可以改变的。既然人可以在实践上构造社会，就一定能够完全理解社会。于是产生了新的科学学科，去探究社会的真实面目，及如何让社会得到改良。1750年，法国经济学家和政治家劳恩男爵安·罗伯特·雅克·杜尔哥首次提出了“进步”的完整概念。 因此，相对于保守主义，进步主义思想开始兴起。保守主义者对进步主义开的包治百病丹药持怀疑、批评或嘲讽态度，他们认为社会变革注定会失败，因为人就是那副样子，除了言语的花样有所改变，其他都一成不变；无论你想尝试什么，就是改变不了人类的状况，看上去变化越大，实质上越没有什么改变。唯一能够取得进步的就是，人类如果明白人性是永恒不变的，就不会跟现实过不去了。 与此相反，进步主义者注意到变化是实实在在地发生着，并且产生选择的概念。人生不是宿命的；人可以作出选择，而取得不同结果。从伦理上说，这会让人自己对人生境遇负责，而不是仅仅看作是神的旨意。 进步主义的思想表达了一种新的人类自由观念：人用自己的理智判断来独立塑造自己。最初，这个观念看起来似是而非；于是卢梭说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”1789年法国大革命激发了许多新的哲学思想，并且产生了大突破。在德国思想家黑格尔的思想中，人类社会呈螺旋上升式持续发展，趋向于取得更大自由，拓展自由的极限。这一哲学富于宗教和神秘意味，然而在黑格尔的历史观之内，历史的极限是世界与神合一，但与此同时，黑格尔也将这个过程归结于道和神学对人类历史的作用，并且完全认可改良和革命二者的变革在历史中发生。这是一种充满希望的哲学，是看见历史中有真正进步的理性思维。 人类的进步是可查验的，同样人也可以回归到早期形态。在黑格尔看来，存在的就是合理的；如果事物丧失了存在性，那就是因为它失去了合理性。这句话包含了一个重要的思想，虽然表达得诲涩，那就是：历史没有机缘侥幸，而最起码符合理性原则。 这个思想在马克思的历史唯物主义体系中得到了极大的发展。在十九世纪中叶出版的《共产党宣言》中，马克思用雄辩的语言写道： 资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。 资本主义时期在历史中，在此被激进地理解为一个不断变革的过程，不断增长的市场溶解了人类生活中一切不变的成分。保守主义关于人类生活一成不变的信念，被彻底地否定了。 现代主义断言，人类运用科学、技术和社会实践等手段，能够创立、改进和改造自己的社会形态。这个思想在马克思主义意识形态激励的俄国革命和中国革命中被发挥到了极限，认为大字不识的农民被科学技术武装起来之后，一定能够建立一个公正、平等的社会主义社会。 自1980年代起，后现代主义思潮开始扩散，认为现代化的宏伟前景被腐蚀了，社会进步的概念再次受到质疑、相对化和叛逆。 工业崛起提供了日用消费品，而农民受到压榨，社会中的持不同政见者要入狱受死，而最基本的生活日用品却很匮乏，这是一种什么进步？人们因为恐惧受迫害而不敢说出自己的想法，这是一种什么进步？这样的所谓“革命”如何配得上是为人类的自由和尊严而斗争？…… 因此，后现代主义的时尚文化不同程度地对人类进步和社会进步进行了多种方式的从新评估。最尖锐的一种方式，对社会进步的思想持完全否定看法：拥有了所有的现代化消费品，而人们生活得不快乐、毫无希望，那么能说人们比以前生活得更好吗？如果我们不能明白生活的意义，如何能说我们比几百年前的人生活得更好？除了自己的生活，我们能真正改变什么？社会真的改变了，我们又如何知道是变得更好? 目前，对社会进步存在四种不同的反应： 新保守主义：回归至老观念——人的不变本性和宗教的永恒价值。不应过高估计人改变社会的能力。应尊重已被证明是优越的传统思想方式，并且回到这种体系中去。 新自由主义：断定人的个体有巨大的变革能力和潜力。国家是改良社会的工具的思想应被彻底否定；只有市场的自由选择能够推动进步。 社会主义：国家指导下的社会进步取得了积极的成果，虽然这一个过程中也有巨大的错误。简单而言，国家解决了饥荒和疾病问题，在物质和文化上提高了大众的生活水准，而这是市场无法做到的。这些成果为公共服务、公有资产和政府规范市场行为提供了很好的辩护。 各种不同形式的理想主义质疑衡量社会进步的标准。例如，生产力可以当做社会进步的标准，那么婴儿死亡率呢？这种想法颠覆了过去的政治传统，认为社会进步的衡量标准应该多元化。某种情况下，这需要社会对道德有更高的期盼；有时需要具备在一个社会中的真实生活经历，去理解其各个方面的复杂程度。 《社会契约论》第一卷第一章　何兆武译 《共产党宣言》第一章　资产者和无产者，马克思　恩格斯 1848年 Barrington Moore, Reflections on the causes of human misery and upon certain proposals to eliminate them. Barrington Moore, Moral Purity and Persecution in History. Barrington Moore, Injustice: The Social Bases of Obedience & Revolt. Barrington Moore, Social origins of dictatorship and democracy: lord and peasant in the making of the modern world. Barrington Moore, Moral Aspects of Economic Growth, and Other Essays. 联合国《社会进步和发展宣言》 联合国 经济和社会发展 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
属灵人

《属灵人》（The Spiritual Man）是倪柝声最重要的一本屬靈经典著作，写于1927年至1928年。当时倪柝声只有24岁，因为工作过分劳累，在1924年患了非常严重的肺病，有生命危险，他在给读者的公开信中说他“地上帐幕的绳栓已经动摇”，甚至几次传出他已经去世的谣言。他于是决定提前完成这本著作，作为“对教会最后的见证”。1927年，倪柝声在江苏无锡漕桥镇养病期间，花了4个月时间，在身体极度痛苦的状况下，完成了这本大部头著作。 该书共分10卷，分上、中、下三冊，1928年秋该书由上海福音书房出版。该书将人分为三部分—灵、魂、体，并且分别作了极其详尽的分析，随后又讨论魂与灵的分别；属肉体的基督徒；属魂的信徒；十字架主观的方面和圣灵的工作；属灵的人；属灵的争战。 第一卷灵魂体的总论的内容包括：灵与魂与身子、灵和魂、人的堕落、救法等； 第二卷肉体的内容包括肉体和救恩、属肉体的基督徒、十字架和圣灵、肉体的夸耀、信徒对待肉体最终的态度等； 第三卷魂的内容包括脱离的途径与魂的生命、属魂信徒的经历、属魂生活的危害、十字架与魂、属灵信徒与魂等； 第四卷灵的内容包括圣灵和信徒的灵、一个属灵的人、属灵的工作、祷告与争战等； 第五卷灵的分析－直觉交通和良心的内容包括直觉、交通、良心等； 第六卷随从灵而行的内容包括灵程的危机、灵的律法、心思助灵的原则、灵所当有的情形等； 第七卷魂的分析－（甲）情感的内容包括信徒与情感、爱情、欲好、感觉的生活、信心的生活等； 卷八　魂的分析─（乙）心思的内容包括战场的心思、心思被动的现状、拯救的法子、心思的定律等； 第九卷魂的分析─（丙）意志的内容包括信徒的意志、被动与被动的危险、信徒的误会、到自由之路等； 第十卷身体的内容包括信徒与他的身体、疾病、神为身体的生命、胜过死亡等。 在该书出版的第二年，使倪柝声受苦5年之久的严重肺病，竟然奇妙地不治而愈。倪柝声也为此作见证，这是他操练“因信而活”（《罗马书》第1章第17节）、“凭信而立”（《哥林多后书》第1章第24节）和“因信而行”，因此得了恩典的医治。 这本书出版以后，在基督徒中产生很大的反响，影响了许多基督徒的属灵生活。不过出了两版以后，倪柝声发现不少读者出现过分内省的情形，1939年，倪又发现，按照以弗所书六章，属灵争战不是个人的事，而是团体的事，必须藉着基督的身体，以团体的方式完成。后来这本书在中国大陆就没有再版。后来台湾福音书房认为这本书在属灵生命上对信徒很有帮助，又决定重印（ISBN：957-513-307-2） 由于《屬靈人》为三大冊的巨著，阅读不易，江守道编有《靈程指引──倪柝聲名著屬靈人撮要精選》，選輯其认为的精華部分，分为42課，由美國天糧書室出版。
格尔尼卡

格尔尼卡，全称格尔尼卡和卢诺（西班牙語：Guernica y Luno；巴斯克語：Gernika-Lumo），是西班牙巴斯克自治區比斯開省的一个市镇，位于省會毕尔巴鄂东北。1937年4月西班牙内战中，纳粹德国的空军轰炸了该镇。这个事件激发了毕加索创作其極负盛名的作品《格尔尼卡》。 游览格尔尼卡，西班牙旅游的官方网页 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Official site （页面存档备份，存于互联网档案馆） in English, Basque and Spanish writer and filmmaker Begonya Plaza interviewed survivors, and people of importance in Guernica in 1987 in documentary "GERNICA LIVES" （页面存档备份，存于互联网档案馆） Painter and art educator Dorothy Koppelman writes "Art Opposes Injustice: Picasso’s Guernica" （页面存档备份，存于互联网档案馆） GERNIKA-LUMO in the Bernardo Estornés Lasa - Auñamendi Encyclopedia (Euskomedia Fundazioa) （西班牙文） Web page about Gernika-Lumo with great photos of it. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
工作的再思

《工作的再思》（The Normal Christian Church Life）是倪柝声关于教会实践方面的主要著作，发表于1937年11月（淞沪会战期间）在汉口举行的“全国同工特别聚会”中；1938年由上海福音书房出版。 该书共分十章，内容主要包括以下的点：那职事与众执事、使徒们、使徒的出发和他们的脚踪、使徒所设立的长老、使徒所设立的教会、合一和分开的根据、工人之间、工作与教会、经济的问题、地方教会的组织等。涉及到谁是使徒、如何建立地方教会、如何设立长老、合一的立场和分裂的立场、工作与教会的关系、地方教会的组织等重要问题。
格尔尼卡 (绘画)

《格尔尼卡》（西班牙語：Guernica）是巴勃罗·毕加索最著名的绘画作品之一。当时正值西班牙内战，纳粹德国、意大利王国等国家支持弗朗西斯科·佛朗哥领导的西班牙國民軍对抗苏联、墨西哥等国家支持的西班牙第二共和國政府。德國空軍及意大利皇家空軍（英语：Regia Aeronautica）在內戰時期的1937年對格尔尼卡城进行了人类历史上第一次地毯式轰炸。毕加索受西班牙第二共和国政府軍委托为巴黎世界博覽會的西班牙区绘制一幅装饰性的画，从而创作了这幅立体派艺术作品。作品描绘了经受炸弹蹂躏之后的格尔尼卡城。 1940年6月法國投降，德軍佔領巴黎，畢卡索在畫室內閉門作畫，當年冬天，天氣嚴寒，德國駐法大使送他一批燃料，卻被他拒絕，並回答：「西班牙人是永遠不會感到冷的。」臨走前大使看到一張格爾尼卡的照片，問畢卡索：「這是您的作品嗎？」畢卡索回答：「不，這是你們的作品！」 这幅画仅使用了黑色和白色，和广泛的灰色油漆。画的结构和三联画十分相似。画的中央是一只死去的马和一位拿着灯的妇女。右边是着火的房子和尖叫的女人。左边是一只公牛，一位妇女还有她死去的儿子。这幅画是被排列成三角形的，画面核心是死去的武士还有顶点的灯。 画作创作于1937年，其著作权将在2033年在美国进入公有领域，于2054年在西班牙进入公有领域。 林衛，《一次讀完15位美術大師的經典講義》，47頁 索菲亚教堂馆藏 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
鲁桂珍

鲁桂珍（1904年7月22日—1991年11月28日），湖北蕲春人，中国科学技术史专家、营养学博士。是英国剑桥大学中国古代科技史权威李约瑟主持的《中国的科学与文明》（《中国科学技术史》）项目的重要研究员和作者。在中国经常以李约瑟的长期助手、合作者、汉语教师和第二任妻子为人所知。 鲁桂珍祖籍湖北蕲春，其父鲁茂庭为药剂师。她早年在金陵女子大学学生理学，后在上海一家医学研究所专攻生物化学。1936年前往剑桥大学生物化学实验室攻读博士学位。后供职于巴黎联合国教科文组织秘书处。1987年与李约瑟成婚。1991年逝于英国剑桥。 A Contribution to the History of Chinese Dietetics 1951年初版，与李约瑟合著，为第一作者。 《中国的科学与文明》(Science & Civilisation in China) 第四卷第三分册（中国古代的土木工程、水利工程、建筑、航海和远洋航行技术），与李约瑟合写，1971年出版； 第五卷第二分册（炼丹术的起源），与李约瑟合写，1974年出版； 第五卷第三分册 [炼丹术（外丹）的发展与早期化学史]，与李约瑟、何丙郁合写，1976年出版； 第五卷第四分册[研究中西化学仪器的发展、中国炼丹术的理论基础及其在阿拉伯、拜占庭及欧洲的传播，以及对文艺复兴时期斯帕拉塞斯（Paracelsus）药化学学派的影响]，与李约瑟、何丙郁、Nathan Sivin合写，1980年出版； 第五卷第五分册[生理炼丹术（内丹）、原始生物化学及中世纪性激素的制备]，与李约瑟合写，1984年出版； 第五卷第六分册（军事技术），与李约瑟、王铃、果里柯夫斯基（K. Gawlikowski）与叶山（Robin Yates）合写，1994年出版； 第五卷第七分册（火药与火器史），与李约瑟、何丙郁和王铃合写，1984年出版； 第六卷（生物科学及相关技术，包括农业和医学）第一分册（植物学及古代进化思想），与李约瑟合写， 年出版 第六卷针灸分册，与李约瑟合写，1979年出版； Clerks and Craftsmen in China and the West: Lectures and Addresses on the History of Science and Technology 1970年初版，与李约瑟、王铃、何丙郁合著 Celestial Lancets; A History & Rationale of Acupuncture & Moxa（《针灸历史与理论》） Trans-Pacific Echoes and Resonances: Listening Once Again 1985年初版，与李约瑟合著。 The Hall of Heavenly Records:Korean Astronomical Instruments and Clocks,1380–1780 1986年初版，与李约瑟、John H. Combridge和John S. Major合著。 李约瑟（Joseph Needham） 《中国的科学与文明》 《黄河青山》（黄仁宇 著 张逸安 译，三联书店，2001年）第二部，《剑桥，英国》一章 Lu Gwei-Djen: A commemoration（1993年出版，作者：鲁桂珍纪念公益基金/Lu Gwei-Djen Memorial Charitable Trust，出版社：The Pentland Press，ISBN 1-85821-034-8/1858210348） 李约瑟与中国科技史研究（查看鲁桂珍著作） 旷世奇缘——李约瑟与鲁桂珍的一段情 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（简单的生平）
朱振國

朱振國，MBG（1974年8月20日—），前香港警員，1995年9月25日加入警隊，警察編號33942，於2005年執勤時遇刺而癱瘓成植物人。 朱振國亡父多年，家有一母一姊和一弟。已婚，與妻子蔡燕萍育有女兒朱曉彤，2015年完成香港中學文憑考試後，由警隊福利官安排，在澳洲某大學攻讀設計系。 駐守深水埗警署軍裝巡邏小隊的朱振國於2005年7月19日在深水埗保安道市政大廈外時，遇上意圖打劫的懷刀疑犯廖智勇。朱遂上前截查其身份證明文件時，被疑犯以生果刀割喉，左邊頸項被刺中。及後朱負傷奮勇窮追匪徒50米，最終不支昏倒。幸好途經有市民按住其大動脈，得以保住性命。可是朱振國遭割斷大動脈，引致失血過多從而腦缺氧，成植物人至今，且近年身體情況逐漸轉差。 朱妻希望朱振國能夠得到較好的治療，惟事發後大半年用盡各種中西醫療法，包括針灸、推拿，對病情未有任何進展。朱妻希望朱可以返回中國大陸尋找治好火車意外事件以致癱瘓的鳳凰衛視的主播劉海若，於北京宣武醫院擔任腦神經外科主任凌鋒教授助診，嘗用高壓氧治療。 本案23歲的兇徒廖智勇有人格障礙，案發時無業，承認藏械及蓄意傷人兩項罪，2006年4月案件於高等法院審訊，法官斥責被告完全漠視法紀，法庭應予嚴懲，判被告入獄6年。廖智勇的家屬對傷者家屬說「對不起」，朱振國母親及妻子不接受道歉。 律政司認為判刑太輕，申請覆核，獲上訴庭接納，2007年1月廖被改判入獄10年。 2011年4月，服刑5年9個月的廖智勇透過懲教署「監管下釋放計劃」獲得假釋，出獄後有記者追訪，發現他重投社會，於寵物店工作。 朱振國曾被送到廣州接受高壓氧治療，朱老太說當時他的情况曾轉好，四肢痙攣程度減輕，及後返回香港入住黃大仙醫院，無奈醫院人手較少，治療方式不同，使到朱的情況愈下，手腳痙攣再次嚴重。縱然現時雙眼可以睜開，可對外界刺激已無反應，喪失認人以及說話能力，須靠插進胃喉進食，每天只能在旁人攙扶下坐起約半句鐘。 現時，朱振國於黃大仙醫院接受治療中，接受包括由腦科醫生、物理治療師、職業治療師及言語治療師所組成的醫療團隊的復康治療，健康情況穩定。朱老太表示，朱的治療費用全由香港政府負責，另外每月有1萬多港元津貼，警隊福利部及人事服務及職員關係科亦時有人員探望。 2006年3月7日，香港警務處處長李明逵第三次到廣華醫院探望，得到香港傳媒的再次關注及報導。香港政府同意再次考慮朱振國家人的訴求。 2006年3月8日，治好劉海若的醫生凌鋒考慮來港。 2006年4月10日，有華佗之稱的凌鋒親身到港，為癱瘓病榻達九個月的朱振國帶來新希望。 2006年4月12日，凌鋒向外界稱有信心醫好朱振國。 2006年7月1日，朱振國獲特區政府頒授金英勇勳章。 2008年2月19日，警務處處長鄧竟成北上廣州探望朱振國，於翌星期返港繼續接受高壓氧治療。 2016年8月25日，朱振國家人擬起訴行兇者廖智勇，並追討賠償，但廖智勇已經破產，無法作出賠償，最後由政府提出代表廖智勇給予朱振國家人一筆金錢作和解，朱振國家人拒絕透露金額，又表示不會原諒廖智勇。 （2006年）金英勇勳章 朱振國生日女畫卡祝康復. [2016-07-15]. （原始内容存档于2017-03-05）.  朱母 ：不想看到再有警員受傷. [2010-07-02]. （原始内容存档于2010-07-05）.  母親代向朱振國家人說對不起 刀割警喉兇徒囚六年. 蘋果日報. 2006-04-12 [2019-10-13]. （原始内容存档于2019-10-13）.  刺癱警員朱振國青年判囚6年. 文匯報. 2006-04-12 [2019-10-13]. （原始内容存档于2019-10-13）.  刺癱朱振國兇徒加刑 改囚10年 母再代兒向勇警道歉. 蘋果日報. 2007-01-11 [2019-10-13]. （原始内容存档于2019-10-13）.  襲朱振國兇徒望保住份工. 東方日報. 2011-09-22 [2019-10-13]. （原始内容存档于2019-10-13）.  朱振國母親﹕邊有人似佢咁蠢，受傷仲去追……. [2010-07-02]. （原始内容存档于2010-07-05）.  人事服務及職員關係科　探望朱振國. [2011-05-07]. （原始内容存档于2019-10-05）.  纏繞11年 癱警朱振國與警和解獲賠償. 香港經濟日報. 2016-08-25 [2019-10-13]. （原始内容存档于2019-10-13）.
菲利普·德·奧爾良 (1336年)

奧爾良的菲利普（法语：Philippe d'Orléans，1336年7月1日-1375年9月1日）法國亲王。他的封号包括奥尔良公爵、图赖讷公爵和瓦卢瓦伯爵（称腓力二世，1344年起）。 法兰西的腓力为法国国王腓力六世的第五子，生于万塞讷。1344年腓力六世封他为奥尔良公爵（一个新创立的爵位）。 1345年腓力与其堂妹法兰西的布朗歇（法国国王查理四世之女）结婚，没有生下任何后代。但他有一个私生子：路易·德·奥尔良，这个孩子后来成为普瓦捷和博韦的主教。 由于法兰西的腓力没有合法子嗣，他死后公爵爵位被取消，领地被王室收回。
司法大廈

司法大廈，原稱台北高等法院，現今中華民國司法院所在地，是一棟位於中華民國臺北市中正區的衙署建築。 司法大廈是一座以「日」字型平面設計的4層高建築，為台灣總督府營繕課建築師井手薰的作品，屬折衷主義建築，以鋼筋混凝土作為結構，外牆貼有淺綠色的毛面面磚；委託台北桂商會、池田組於1929年起造、1934年落成。 最初的司法大廈作為台灣總督府高等法院、檢察局及台北地方法院使用；隨著日本戰敗，中華民國政府遷台，司法大廈遂作為司法院辦公大樓使用至今。 台灣日治時期的初期，日本在台灣的司法機關設於北門的一處城隍廟；然而，隨著司法業務的日漸繁重，興建大型官署建築取代原先城隍廟的構想正式被提出、採行。最後，在日本建築師井手薰的設計下，在台北武廟遺址，由池田組及台灣本土的台北桂商會共同負責的司法大廈工程，便於1929年正式動工，進行了5年的工事才得讓工程於1934年完竣，並作為台灣總督府高等法院、檢察局、台北地方法院的辦公處所使用。 隨著1945年日本投降、中華民國接收台灣，1950年代，原先被稱為「台北高等法院」的這棟衙署建築，正式被改稱為現今的「司法大廈」，並供司法院等機關進駐使用，於1998年7月30日獲內政部「台內民字第8778042號函」指定為國定古蹟至今。 司法大廈的建築基地，原先是一處與現今台北市立第一女子高級中學比鄰的關廟，為新建法院而於1929年拆除充作建築基地使用。司法大廈今坐落於總統府右側。 由建築師井手薰所設計的司法大廈，屬折衷主義建築，以仿羅馬風格搭配日本趣味風格設計，帶有些許文藝復興氣息，各層樓面積都達到了1,800餘坪。建築規畫上，司法大廈的平面呈現「日」字型，設置兩座採光用的天井，1977年增建後自原先的三層達到四層的高度。建築主體以鋼筋混凝土結構興建。 屬於過渡期建築的司法大廈，捨棄了繁複、華麗的建築設計，改以簡潔、明朗的設計風格。從正面看去司法大廈，鐘樓底部的外型以簡化山牆設計，運用幾何圖形呈現被稱為「鳳梨花」的菱形格樣式；二樓的窗戶下方，使用了融合桂冠花環、竹節的圖形作為造型；一樓門廊的外型，則以伊斯蘭教的三圓心弧拱搭配裝飾有羅曼式花的雙柱呈現；外牆部分的淺綠色毛面的面磚，則具有防反光、防空效果。 位於中央塔、高達31.8公尺的興亞式屋頂，則是司法大廈外觀上的最大特點，位於中央塔的興亞式屋頂為一座八角形的尖頂，屋頂四周呈現出波浪曲線，略帶有中國建築的風格；這座興亞式屋頂，除能展現司法大廈作為司法機關建築的權威性外，也被認為隱含日本軍國主義侵略擴張的意圖。 而在內觀部分，一樓設有樓梯通往二、三樓，以產自花蓮的大理石裝飾樓梯兩側及八角形的柱子，二樓迴廳矮牆上則裝飾有八角燈。而司法大廈對於大理石的採用，也成為了台灣建築史上前所未見的先例，被認為具有高度的指標性。 司法大廈的設施配置，日治時期一樓部分以倉庫、工友值班及服務性空間為主，二樓作地方法院的辦公室、法庭使用，三樓為高等法院的辦公室、法庭。戰後司法大廈街廓裡陸續增建最高行政法院大廈、臺灣高等法院刑事庭大廈與資訊大樓等成為司法合署辦公區。目前配置為（此處並未介紹街廓周邊的臺灣高等法院民事庭大廈、最高法院、司法新廈、原國防部博愛大樓等司法建築） 司法大廈（中央─東側） 四樓：懲戒法院、司法院大法官辦公室 三樓：懲戒法院、司法院、中央大禮堂 二樓：臺灣高等檢察署第一辦公室、司法院 一樓：臺灣高等檢察署第一辦公室、司法院、倉庫 最高行政法院大廈（南側） 三樓：最高行政法院法庭、大法庭 二樓：最高行政法院 一樓：最高行政法院法庭 臺灣高等法院刑事庭大廈（西側） 四樓：臺灣高等法院刑事庭辦公室 三樓：臺灣高等法院刑事庭 二樓：臺灣高等法院刑事庭 一樓：臺灣高等檢察署第一辦公室、臺灣高等法院聯合服務中心、法警室、司法院收發、懲戒法院收發、郵局 資訊大樓（東南側） 三樓：臺灣高等檢察署第二辦公室 二樓：臺灣高等檢察署第二辦公室 一樓：臺灣高等檢察署第二辦公室 啟用時為3層高。 最高法院也曾於遷台初期遷入辦公，然而之後便遷離司法大廈。 维基共享资源上的相关多媒体资源：司法大廈 司法大廈. 文化部文化資產局. （原始内容存档于2019-01-13）.  施李秀梅. 台灣大百科－司法大廈. 台灣大百科. [2017-04-02]. （原始内容存档于2017-04-03）.  司法院. 建築巡禮. [2017-04-02]. （原始内容存档于2017-04-03）.  國科會. 台灣建築檔案－司法大廈. [2017-04-02]. [永久失效連結]
路易·德·奧爾良 (1703年—1752年)

路易·德·奥尔良（法语：Louis d'Orléans，1703年8月4日~1752年2月4日）法国亲王，奥尔良公爵和瓦卢瓦公爵。 路易·德·奥尔良是奥尔良公爵腓力二世（路易十五的摄政王）的独子，生于凡尔赛。他的母亲是路易十四与情妇蒙提斯斑女侯爵（Françoise-Athénaïs,marquis de Montespan）所生的女儿弗朗索瓦丝-玛丽·德·波旁；无论从父方或母方，他都是显赫的皇亲亲戚。年轻时的路易·德·奥尔良很少卷入政事，但他曾任多菲內總督（1719年）和步兵團指揮官（1721年）。1723年，他继承奥尔良公爵爵位。 1730年红衣主教弗勒里拿掉了路易·德·奥尔良的步兵指挥官职位；这很可能是由于政治斗争的缘故。路易于是退休，把余生用来研究神学。他曾致力于翻译保罗书信。 路易·德·奥尔良于1752年去世于巴黎圣热纳维耶芙修道院。他的妻子是巴登-巴登藩侯路德维希·威廉的女儿奧古斯塔。  本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). Encyclopædia Britannica (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
胡瑗

胡瑗（993年—1059年）。字翼之，泰州海陵（今江蘇南通如皋）人。因世居安定堡，故世稱安定先生。北宋教育家，為「宋初三先生」之一，被認為是理學先聲。 世居陕西路安定堡（今陕西省子长县），祖父胡修已任泰州司寇参军，迁居泰州海陵。父亲胡讷官宁海军节度推官，定居泰州海陵（今江蘇泰縣）。胡瑗生于宋太宗淳化四年（993年）。幼年“家贫无以自给”，七岁能文，曾游學於山東泰山苦讀十年，“食不甘味，宿不安枕”，每得家書见有“平安”二字即投入山涧，與孫復、石介是同學。胡瑗溫和可親，被稱為「冬日之陽」，《宋史·胡瑗傳》曰：「瑗教人有法，科條纖悉（細）具備，以身先之。雖盛暑必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。」世居陝西路的安定堡，學者稱安定先生。 景祐初年（1034年），教學於泰州城内华佗庙旁的经武祠（今江苏省泰州中学民营初中部内），景祐二年（1035年），受范仲淹之聘，任蘇州郡學（今蘇州中學）。精通儒家經學，以“聖賢自期許”，致力於維護儒家的綱常名教。胡瑗講學分“經義”、“治事”二類，治事包括水利、算術、曆法等，表現了經世致用的特點；又精於鐘律，史載“與鎮東軍節度推官阮逸同較鐘律，分造鐘磬各一虡。以一黍之廣為分，以製尺，律徑三分四厘六毫四絲，圍十分三厘九毫三絲。又以大黍累尺，小黍實龠。”嘉祐元年（1056年），升为太子中允、天章阁侍学、管勾太学。嘉祐四年，以太常博士官衔东归，赴杭州养病，送行人潮“百里不绝，时以为荣”。是年六月六日病故，葬於烏程何山（今湖州道場鄉青塢），佔地約8000平方米，歷代皆重修其墓。曾孫胡滌輯錄《胡先生言行錄》一帙。 王安石譽之為“天下豪傑魁”。“是时礼部所得士，先生弟子，十常居四五，随才高下而修饰之。人遇之虽不识，皆知为先生弟子也。”。胡瑗與孫復、石介並稱“宋初三先生”，開宋代理學之先河，對於王安石後來的熙寧變法，有決定性的影響，其弟子之眾对于王安石是一股很大的牵制力量。熙宁二年宋神宗问：“胡瑗与王安石孰优？”胡瑗高弟刘彝答：“臣师胡瑗以道德仁义教东南诸生，时王安石方在场屋中，修进士业……”又说：“今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆臣师之功，非安石比也。”。 由于“瑗”字与「瑷」（“璦”的簡化字或異體字）相近，在文献中常被错误的光学字符识别或者抄成胡瑷。 著作有《周易口義》、《洪範口義》，皆收入清初《四庫全書》。 胡瑗於其故鄉泰州，創設安定書院（今中國江蘇泰州中學校内）。1902年，后人胡趾祥在杭州创办私立安定学堂，校名就取自胡瑗之号。 [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆），太常博士致仕胡君墓誌，端明集，巻三十七 據《名臣言行錄》記載：「胡安定讀書泰山，十年不歸，得家書，見平安二字，即投澗中，不復展讀。」 《宋元学案·安定学案》：“为苏州教授，诸子从学焉”；朱熹编《三朝名臣言行录》卷十一记：“文正公门下多延贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，与公从游，昼夜肄业……”。 《临川文集》卷十三《寄赠胡先生》 《宋元学案·安定学案》 余英時《朱熹的歷史世界》，第304页 《宋元学案·安定学案》 瑗. 異體字字典. 中華民國教育部. [2016-03-17]. （原始内容存档于2017-09-14）.  瑷. 異體字字典. 中華民國教育部. [2016-03-17].  璦. 異體字字典. 中華民國教育部. [2016-03-17].  中文Wikisource搜索 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
主工人的性格

《主工人的性格》是倪柝声在1948年举办的鼓岭训练课程之一，随后由上海福音书房正式出版。该书论述为耶穌基督作工之人应该具备的性格，内容包括：会听别人的话、觉得人可爱、有受苦的心志、‘攻克己身，叫身服我’、殷勤不懒惰、话语受约束、性情坚固、不主观、对于钱财的态度等。 这本书在地方教会以外的基督教宗派里亦引起相当的重视，例如改革宗神学院的《新約聖經的領袖風範》课程中，将此书列为指定閱讀材料和評析对象。 改革宗神学院课程表. [2009-03-09]. （原始内容存档于2009-03-05）.  线上阅读
孫復

孫復（992年—1057年），字明復，號富春，晉州平陽（今山西臨汾）人。世稱泰山先生。 父早亡，幼貧，力學不輟，進士不第，隱居泰山，石介等皆師事之。為范仲淹等推重，任秘書省校書郎、國子監直講，官至殿中丞。生平提倡“以仁義禮樂為學”，與胡瑗、石介並稱“宋初三先生”。孫復寫了一篇《春秋尊王發微》，為維護封建統治做了有力的辯護。孫復是無神論者，反對佛、道，直斥為“去君臣之禮，絕父子之戚，滅夫婦之義”，批判佛老的虛無、輪迴之說。歐陽修曾說：“師道廢久矣！自明道、景祐以來，學者有師，惟先生（胡瑗）暨泰山孫明復、石守道三人”。《宋史》本傳云，“泰山先生授學不如安定先生，然治經勝之，頗有陸淳之風，然又增新意。” 天聖六年（1028年），范仲淹講學應天書院，《車軒筆錄》記載范仲淹曾兩次接濟他，讓他得以安心研讀《春秋》，范仲淹後來感嘆說：“貧之為累大矣，倘索米至老，則才如明復，猶將汩沒而不見也！”。仁宗嘉祐二年（1057年）卒。著有《周易口義》、《春秋尊王發微》、《睢陽子集》，今集成《孫明復小集》。 金敏,周祖文. 儒家大學堂: 長江流域的古代書院. 2005: 46頁.  歐陽修〈胡先生墓表〉
何安達

何安達，BBS，JP（英語：Andy Ho On Tat，1962年1月1日—），香港資深傳媒人，前香港行政長官辦公室新聞統籌專員，2006年2月13日上任，當行政長官曾蔭權的公關顧問，制訂政府重大政策及計劃的公關策略及時間表，至2012年6月30日任期屆滿。2020年10月獲頒銅紫荊星章。 何安達出身香港低下階層，父母都是工人。曾經在香港的舊區土瓜灣炮仗街及黃大仙上邨居住，小二唸黃大仙天主教小學。到了中學時，升讀聖若瑟英文中學，中六到民生書院唸預科。之後在1984年畢業於香港中文大學英文系，期間於大學三年班時就任香港專上學生聯會的國際事務副會長，並代表香港參加過伊拉克聯合國會議，周遊列國。 何安達就讀中學時已有社會意識，早在就讀中三時曾發起簽名運動，表示有意與一班同學籌組首屆學生會，但學校卻沒有理會。就讀中大時曾參與學生會。[需要較佳来源]大學畢業後，他到《英文虎報》當記者，1989年至1991年間轉投《南華早報》，主要以政治編輯身份撰寫時事評論。後來於1991年自組公關顧問公司「PA 公共事務專業顧問公司」，及兼職《明報》主筆、寫社評，又在香港中文大學及香港浸會大學任教。2000年在王維基創辦的網上頻道有限公司（iChannel）擔任董事總經理，2003年創辦書節。2006年年初加入香港行政長官辦公室任新聞統籌專員。 王維基是 城市電訊主席，更是民生書院同班同學、中文大學學生會同屆幹事 黃毓民 鄭經翰 五育中學創校校長胡耀輝 是他兒時的鄰居及書友 嘉華集團主席呂志和 是他文化出版上的伙伴 何安達已婚，太太是陳靄斯。2006年12月當上父親，兒子取名為何心文。 盧子健、何安達. 香港人名錄. 天地圖書. 1994: 67-68.  2020年 授勳名單. 文匯報. 2020-10-01 [2020-10-05]. （原始内容存档于2020-10-05）.  江穎欣：《成長樂 - 書癡何安達培養好學仔仔》，刊載於《明報》。2007年4月4日 何安达任港府新闻统筹专员的功能 明報周刊 - 何安達之圓融人脈[永久失效連結]
路易-菲利普一世

路易-菲利普一世（法語：Louis-Philippe Ier，1773年10月6日—1850年8月26日），又譯路易-腓力一世，法国国王（1830－1848年）。他是法國奧爾良王朝（七月王朝）唯一一位国王。 奥尔良公爵路易·腓力·约瑟夫之子。1789年繼承瓦卢瓦公爵，1793年其父被雅各賓俱樂部处死之后，继承奥尔良公爵及讷穆尔公爵称号。 1789年法国大革命爆发，他参加支持革命政府的进步贵族团体，翌年参加雅各宾俱乐部。1792年4月法奥交战，他加入北方方面军，同年9月晋升少将。 1793年4月他偕北方方面军指挥官杜穆里埃投奔奥军，并去瑞士避难。同年11月其父被雅各宾派政府处决时，他成为奥尔良公爵。他在美国住了两年多，然后决定返欧。他于1800年初到达英格兰，在英格兰长期居住。1809年去西西里，与西西里公主玛丽-艾米莉結婚。 1814年路易十八第一次复辟时，路易·腓力返回法国。1830年查理十世试图推行镇压法令，触发1830年的法國七月革命（7月27日－7月30日）。7月31日，立法议会选举他为王国摄政。两天后查理退位，8月9日，路易·菲利普加冕为法国国王。他在右翼极端君主派和社会党人及其他共和党人之间采取中间路线，以巩固自己的权力。1846年工农业萧条，人民普遍不满，引發1848年法國二月革命。他於同年2月24日逊位，隐居于英格兰的萨里郡并于1850年去世。 1809年，路易-菲利普和西西里國王費迪南多三世的女兒瑪麗亞·艾瑪莉亞结婚，兩人生有十个孩子： 長子：斐迪南·菲利普（1810年9月3日—1842年7月13日），奥尔良公爵 長女：路易絲（1812年4月3日—1850年10月11日），比利时王后（英语：List of Belgian consorts） 次女：瑪麗（1813年4月12日—1839年4月6日），符騰堡的亞歷山大公爵（英语：Duke Alexander of Württemberg (1804–1881)）夫人 次子：路易（1814年10月25日—1896年6月26日），內穆爾公爵（英语：Duke of Nemours） 三女：法蘭索瓦絲（1816年3月26日—1818年5月20日），兩歲時夭折 四女：克蕾曼汀（1817年3月6日—1907年2月16日），保加利亞沙皇斐迪南一世的母親 三子：法蘭索瓦（1818年8月14日—1900年6月16日），儒安维尔亲王（英语：List of lords and princes of Joinville） 四子：查理（英语：Charles d'Orléans, Duke of Penthièvre）（1820年1月1日—1828年7月25日），八歲時夭折 五子：亨利（1822年1月16日—1897年5月7日），奧馬勒公爵（英语：Counts and dukes of Aumale） 六子：安托萬（1824年7月31日—1890年2月4日），蒙龐西耶公爵（英语：List of counts and dukes of Montpensier） 1808年至1815年間，那不勒斯國王為若阿尚·繆拉。 法国君主列表
教会的正统

《教会的正统》是倪柝声在1943年至1945年在重庆期间的作品，解释《聖經·启示录》第2至3章耶穌基督对小亚细亚地區七个教会的预言。 其中主要预言解释： 以弗所教会预言使徒时代末期教会的情形，虽然辛苦劳碌，但失去了起初的爱； 士每拿教会预表使徒时代后大受逼迫的教会； 别迦摩表征教会和世界联合的教会，其中有撒但的座位，有巴兰的教训和尼哥拉党的教训； 推雅推喇教会表征罗马天主教，虽然有爱心、信心、勤劳、忍耐，却充满耶洗别的教训； 撒狄教会表征改教后的更正教公会，“按名是活的，其实是死的”，是“将要衰微的”，“没有一样是完成的”； 非拉铁非教会是回到使徒正统的教会，是弟兄相爱的教会，“遵守我的道，没有弃绝我的名”； 老底嘉教会是从非拉铁非教会光景又堕落下去的教会，“不冷也不热”，自以为富足，其实是“贫穷、瞎眼、赤身的”，让基督“站在门外”。 这部著作是体现倪柝声地方教会观点的重要著作，宗旨是“帮助人认识神对教会所定的道路”。最初于1945年11月在重庆出版印行。1955年6月台湾福音书房再版。 《启示录》第2章第4节 《〈教会的正统〉序》，1955年版，台湾福音书房 线上阅读 倪柝声：《工作的再思》 亞西亞的七個教會 普利茅斯弟兄会
较场口事件

较场口集会，又名较场口惨案，指1946年2月10日在重庆较场口举行的“陪都各界庆祝政治协商会议成功大会”的暴力流血事件。 1945年10月10日，中国共产党和中國國民黨经过会谈，签定了《双十协定》，其中规定要召开各团体参加的政治协商会议。1946年1月10日至31日，政治协商会议正式召开。其间，重庆各界组成了“政治协商会议陪都各界协进会”，从1月12日到27日召开了8次各界民众大会，有3,000多人参加。 1946年2月10日，政治协商会议陪都各界协进会召开「陪都各界慶祝政治協商會議成功大會」。與會的團體有：「新華日報」、「全國郵務總工會」、「中國農業協進會」、「中國經濟建設協會」、「中國勞動協會」、「陪都青年聯誼會」等；主席團為：周恩來、郭沫若、沈鈞儒、羅隆基、馬寅初、李公樸等。 从1月16日起，中国国民党重庆市党部派出特务跟踪威胁参加集会的代表。 2月2日，由协进会发起，定于2月10日上午9时，在重庆较场口广场举行庆祝政协成功大会，并推选郭沫若、马寅初、李公朴、施复亮、章乃器等20余人组成大会主席团，李德全（国民党将领冯玉祥夫人）为总主席，李公朴作总指挥。国民党则密谋破坏。 2月10日上午，中国国民党另外组织了一个所谓的“主席团”，其成员有吴人初（重庆市教育会理事长）、谭泽森（重庆市工会理事长）、刘野樵（重庆市农会常务理事）、周德侯（重庆市商会理事）、庞仪山（中国国民党重庆市党部宣传科长）等，早早抢占了主席台，会场两侧布满了特务打手，并有雇佣而来冒充各会会员的“八百壮汉”提前入场。周德侯叫嚷：“我们选占中国人口80%的农会代表刘野樵担任总主席！”并悍然宣布开会。李公朴、施复亮上前阻拦遭到殴打。郭沫若、陶行知、章乃器和新闻记者及劳协会员等六十余人也被打伤。当中国共产党代表周恩来、王若飞等和冯玉祥赶到会场时，特务们才四散离去。 2月10日上午，重庆各界在较场口庆祝政协会议圆满成功。开会前，原筹备委员会推李德全为大会总主席。開會時，部分人員不遵開會程序，逕擁李公樸登台任大會主席，群情大嘩，時醫師公會全國聯合會秘書長覃勤在台下高呼：“請按集會程序進行”，約集各團體代表數十名，推舉重慶市農會代表刘野樵为大會主席。刘氏上台报告，筹委会成员李公朴不满，上前推搡，夺去扩音器。随后台上发生斗殴，台下大乱，筹委会之李公朴、郭沫若、施复亮等人被群眾毆傷。 第二天，重庆市农会常务理事刘野樵向重庆地方法院控告李公朴、章乃器、朱学范、陶行知、施复亮等五人公然扰乱集会并伤害他人身体。经过法庭辩论，因为李公朴等人明显受伤，案件只好无果而终。 当晚，中國民主同盟召集会议，推周恩来、張君勱等人赴蒋中正处陈情，然蒋已赴上海。故前往国民党秘书长吴铁城处，要求彻底追查事件真相。这一事件是国共两党关系恶化表面化之开始。 李公樸于1946年7月11日在昆明大兴街学院坡遭暗杀。 较场口事件纪念碑─位于重庆较场口 张宪文. 中华民国史·第四卷(1945~1949年). 南京大学出版社. 2005年. 第54页 黄立人. 较场口事件述略[J]. 历史档案,1988,(4). 俞諧．中共史略．正中書局．台北．1976年.第144頁 「陪都较场口事件报告书」，民国三十五年二月十九日重庆市党部主任委员方治呈，《中华民国重要史料初编》第七编，战后中国，页270-273 「覃勤先生事略」，《湖南文獻》第9卷第4期，1981-10-15 会场照片
茹安维尔亲王弗朗索瓦·德·奥尔良

弗朗索瓦-费迪南-菲利普-路易-马里·德·奥尔良，茹安维尔亲王（法語：François-Ferdinand-Philippe-Louis-Marie d'Orléans, prince de Joinville) (1818年8月14日 - 1900年6月16日）法國海軍軍官，海军上将，曾為海軍現代化作出突出貢獻。奧爾良公爵路易·腓力（1830～1848年為法國國王）之子。1831年加入海軍，1836年任海軍上尉。1838年派往韋拉克魯斯（Vera Cruz），以作戰英勇晉陞海軍上校（1839）。1840年他把拿破崙的遺骨運回法國。1844年任海軍少將。 1843年5月1日他在里约热内卢娶巴西佩德罗一世之女弗朗西斯卡公主 (b.1824–d.1898)为妻。生有一男一女。
神话语的职事

《神话语的职事》 是倪柝声于1948年举办的鼓岭训练的课程之一，随后由上海福音书房出版。该书内容分为4大部分：执事、神（即上帝）的话、职事和对象。详细论述了三种执事、话语的内容与传递、保罗的路程和职事、话语职事的最高点、话语的根据、需要有圣灵的解释、需要有圣灵的启示、神的话是基督、从基督认识神的话、职事的根据、启示与思想、重担与话语、圣灵的管治与话语、话语与记性、话语与感觉、话语与灵的出来、说话时要注意的事、话语的对象等问题。 [1]《神话语的职事》网上阅读
東映動畫 大泉工作室

東映動畫 新大泉工作室（日语：東映アニメーション 新大泉スタジオ，舊名：東映アニメーションギャラリー），位於日本東京都練馬區東大泉二丁目10番5號，是日本東映動畫公司（日语：東映アニメーション株式会社／英語：TOEI ANIMATION CO., LTD.）的製作部，一共有五層，四層地上、一層地下。 主要分成動畫製作、管理及數位影像製作。包含編輯室、海外製作室、研發技術室、製作管理室。數位影像包含製作、數位動畫製作、攝影製作、2D與3DCG作畫、背景。 大泉工作室成立於1957年，並作為代表日本動畫製作的工作室而廣受歡迎。於2014年因59年歲月陳年老舊而改建，並以“充滿生命的動畫廣場”概念基礎，總建築面積約為9,172.13平方公尺（2,774.56坪）。因地點位於東大泉，所以以“大泉”命名。 建築外觀由白色陶瓷印刷玻璃、鋁和花崗岩組成。除了防震結構外，設備技術與空間融為一體。其建築、空間和技術是經營者對動畫師生產環境的關心，鼓勵員工在工作中大放異彩"讓世界的孩子們懷抱著夢想和希望"的新興建築。東映動畫倡導工作風格的改革，例如日間工作的促進和就業管道多元化。該公司亦計劃建立一個強大的製作系統。室內設有空調、冷氣、電梯和員工餐廳。 此外，大樓亦細分成許多部門：美術（含背景）、動畫、攝影等部門。除了製作改編系列的動畫影集也製作許多原創的動畫影集及電子遊戲軟體、多媒體廣告與後製特效。 東映動畫公司為固定月薪制的動畫製作公司。於國定假日、星期四、星期日公休。白天9:00上班至18:00下班，依當日工作情況亦有可能需要加班。 動畫師、CG Creator和美術設計師等職員至2020年7月止，仍以Clip Studio Paint、TVPaint和MEL、Python、C、C++為主要工具。但因公司逐漸轉型2.5D動畫、3DCG動畫（成品可參照Heartcatch 光之美少女!的ED1、ED2片段），所以亦同時招募熟悉Autodesk Maya、Autodesk 3ds Max、Autodesk MotionBuilder的人才。 為東映動畫公司的製作團體。在接受東映動畫公司的入職訓練結束後的新進員工，有可能被分配到這個團體。日文原名：東堂いづみ。這個名稱是由「東映動畫 大泉製作室」（日语：東映動画 大泉スタジオ（とうえいどうが　おおいずみ））的日文讀音所組成。 日本不少動畫制作公司都有類似的制作群，例如東映的“八手三郎”、万代和WiZ的“本乡昭由”、日昇動畫的“矢立肇”、TBS系時代劇系列腳本“葉村彰子”、光荣的“澀澤光”、漫画合伙人“藤子不二雄”等。 小魔女DoReMi系列 小魔女DoReMi 小魔女DoReMi # 大集合! 小魔女DoReMi 小魔女DoReMi 大合奏! 小魔女DoReMi 童年秘密篇 明日之星娜嘉 光之美少女系列 光之美少女 光之美少女Max Heart 光之美少女Splash Star Yes! 光之美少女5 Yes! 光之美少女5GoGo! FRESH光之美少女! Heartcatch 光之美少女! Suite 光之美少女♪ Smile 光之美少女! 心跳！光之美少女 Happiness Charge 光之美少女! Go！Princess 光之美少女 魔法使 光之美少女！ 光之美少女 食尚甜心 HUG！光之美少女 星光閃亮☆光之美少女 元氣魔法♥光之美少女 熱情閃耀！光之美少女 美味派對♡光之美少女 開闊天空！光之美少女 美妙宠物 光之美少女 銀色のオリンシス 我家3姊妹 爆裂戰士戰藍寶 ピポパポパトルくん 京騷戲畫 マリー&ガリー / マリー&ガリー ver.2.0 ディスク・ウォーズ:アベンジャーズ 以下是ACG界常見的集体笔名： 八手三郎（東映特攝剧组） 葉村彰子（日语：葉村彰子）（TBS系週一8點檔時代剧組） 艾伦·史密西（美国导演协会（英语：Directors Guild of America）成员使用的唯一化名，已于2000年停止使用） 澀澤光（光荣株式会社「三國志系列」和「信长之野望系列」等歷史遊戲系列的製作群組） 矢立肇（日昇動畫「原創動畫系列」和「高達系列」剧组） 例如ONE PIECE、灌籃高手、七龍珠系列等 例如数码宝贝系列、小魔女DoReMi系列、明日之星娜嘉和光之美少女系列 企業情報｜IR情報｜東映アニメーション株式会社. [2020-07-31]. （原始内容存档于2018-01-30）.  組織図｜IR情報｜東映アニメーション株式会社. [2020-07-31]. （原始内容存档于2020-02-16）.  東映動畫官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語） 東映動畫博物館 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語） TOEI Animation Europe（法文） Toei Animation（英文） 東映動畫的YouTube頻道 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語） 東映動畫的Twitter （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語） 日本動畫協會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語） ANIMATION・特輯|東映太秦映画村 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）
内穆尔公爵路易

路易·夏尔·菲利普·拉斐尔（法語：Louis Charles Philippe Raphael, duc de Nemours，1814年10月25日—1896年6月26日），法國國王路易·腓力的次子。内穆尔公爵。1848年其父退位後，他曾聯合流亡的保王黨人以圖恢復君主政權。 路易·菲利普·马里·加斯頓 (1842年—1922年)，娶巴西的唐·佩德罗二世的大女儿伊莎贝拉。他的曾孙布拉干萨公爵杜瓦尔特·皮奥是现任的葡萄牙布拉干萨王室继承人。 斐迪南·菲利浦·马里 (阿朗松公爵) (1844年7月12日—1910年6月29日)，娶巴伐利亚的蘇菲·夏洛特 (1847年—1897年)，奥地利的伊丽沙白皇后 ("茜茜公主")的妹妹。 玛格丽特 (1846年—1893年)，嫁给波兰贵族拉迪斯劳斯·查托里斯基亲王。 布兰奇 (1857年—1934年)