文明的故事

《文明的故事》 （英語：The Story of Civilization）, 是历史学家威尔·杜兰特和妻子阿里尔·杜兰特的一套11卷的书籍，涵盖西方历史，面向普通读者，1935–1975年由西蒙與舒斯特出版社出版。 这套书的编写时间超过五十年。它总共400万字，近1万页，还有两卷在作者死前还在写作中。第一卷《我们的东方遗产》涵盖了中东和东方世界到1933年的历史，威尔·杜兰特说他想包括西方世界到20世纪初的历史。然而，这套书结束于《拿破仑时代》，因为杜兰特夫妇死时—她80多岁，他90多岁，他们还留下了第12卷《达尔文时代》的笔记，和第13卷《爱因斯坦时代》的大纲，本意是要将《文明的故事》写到1945年。 《文明的故事》的前六卷由威尔·杜兰特一人完成，从《理性开始的时代》开始，阿里尔被列为合著者。在第一卷的序言中，杜兰特表示他打算写这套5卷的书，尽管结果并非如此。 1968年，这套书的第10卷《卢梭与大革命》获得普利策奖。 本卷涵盖了近东的历史，直到公元前 330年波斯帝国阿契美尼德王朝灭亡，以及印度、中国和日本直到1930年代的历史。 “本书的每一章、每一段都会冒犯或消遣一些爱国或深奥的灵魂：犹太教正统派需要祖先所有的耐心，来宽恕关于耶和华的书页；玄学的印度教徒会对印度哲学这种肤浅的抓痒感到哀恸；中国或日本的圣人，会对从远东文学和思想的财富中挑选这些简短而不足的选择，宽容地微笑. ... 与此同时，一个疲惫的作家，可能会同情 Tai T’ung, 他在十三世纪发表的《中国写作史》中说了这样一句话：“如果我等待完美，我的书就永远不会完成。” 文明的建立 文明的条件 文明的经济要素 文明的政治要素 文明的道德要素 文明的心理要素 史前期文明 “创世神话的塑造者是不成功的丈夫们，因为他们认为女人是万恶之源。”（70页） 近东 苏美尔 埃及 巴比伦 亚述 民族杂居 犹太 波斯 “因为野蛮总是围绕着文明，在文明之中，在文明之下，准备用武器、大规模迁移或不受控制的生育能力来吞噬它。野蛮就像丛林；它从来不承认它的失败；它耐心地等待几个世纪，以恢复它失去了的领土。”（265页） 印度及其邻国 印度的渊源 佛陀 从亚历山大到奥朗则布 人民的生活 诸神的天堂 心灵 印度的文学 印度的艺术 一篇基督徒的结语 关于印度沦亡于莫卧儿帝国：“从这场悲剧中得出的惨痛教训是，永久的警惕是文明的代价。一个国家必须热爱和平，但要保持粉末干燥”（463页） 远东 哲学家的时代 诗人的时代 艺术家的时代 人民和国家 革命与更新 1935年关于中国：“任何武力的胜利，或外国金融的暴政，都无法长期压制一个资源如此丰富的国家。在中国折腰之前，侵略者将失去资金或耐心；在一个世纪内，中国将吸收并开化她的征服者，并学习所有暂时冠以现代工业名义的技术；道路和通讯将带给她团结，经济和节俭将给她资金，一个强大的政府将给她秩序与和平。"（823页） 日本 日本的缔造者 政治与道德的基础 古代日本的思想与艺术 日本的新面貌 1935年关于日本：“根据每一个历史先例，下一幕将是战争。” 本卷涵盖古希腊和希腊化时代的近东，直到罗马征服。 爱琴海前奏：3500–1000 BC 克里特岛 阿伽门农之前 英雄时代 希腊的兴起：1000–480 BC 斯巴达 雅典 大迁徙 西方的希腊人 希腊的诸神 早期希腊的共同文化 为自由而战 “实现自治在世界上是一件新鲜事；所有伟大的社会还没有敢于接受没有国王的生活。这种自豪的独立感、个人和集体精神，对希腊人的每一个企业都具有强大的刺激力；正是他们的自由激励他们，在艺术和文学，科学和哲学方面取得了令人难以置信的成就。”（233页） 希腊的黄金时代：480–399 BC 伯里克利与民主的实验 雅典的工作与财富 雅典人的道德与习俗 伯里克利时代的希腊艺术 知识的演进 哲学与宗教之间的冲突 黄金时代的文学 希腊的自毁 “在这个文明中，令人惊讶的事实是，它的辉煌，没有妇女的帮助或刺激。”（305页） 希腊自由的衰落: 399–322 BC 菲利普王 公元前4世纪的文学与艺术 哲学的鼎盛时期 亚历山大 “阶级战争把民主变成了立法掠夺的竞赛。”（554页） 希腊化传播：322–146 BC 希腊与马其顿 大希腊与东方 埃及与西方 书籍 传播期的艺术 希腊科学的巅峰 哲学的屈服 罗马的来临 “我们试图表明，罗马征服希腊的基本原因，是希腊文明从内部瓦解。没有一个伟大的国家是被征服的，都是自己毁灭了自己。”（659页） 结语: 我们的希腊遗产 本卷涵盖君士坦丁大帝以前，罗马和基督教的历史。 导论:起源 埃特鲁斯坎人序曲：公元前800–508 共和国: 公元前508–30 争取民主的奋斗:公元前508–264 汉尼拔对抗罗马: 公元前264-202 斯多噶派的罗马: 公元前508–202 征服希腊: 公元前201-146 “新的一代，继承世界的主人，没有时间或倾向捍卫它；罗马地主所特有的战争准备现在消失了，所有权集中在少数几个家庭，这个国家没有股份的无产者，填满了罗马的贫民窟." （90页） 革命: 145–30 BC 农民的反叛: 公元前145–78 寡头政治的反动: 公元前77–60 革命期间的文学: 公元前145–30 凱撒: 公元前100–44 安东尼: 44–30 BC “儿童现在是奢侈品，只有穷人才能负担得起。”（134页） 元首制: 公元前30-公元192 奥古斯都的政治权术: 公元前30-公元14 黄金时代: 公元前30 -公元 18 君主专制的另一面: 14–96 白银时代: 14–96 成长中的罗马: 14–96 罗马及其艺术: 公元前30-AD 96 享乐主义的罗马: 公元前30-公元96 罗马法: 公元前146-公元192 哲学家帝王: 96–180 2世纪的生活与思想: 96–192 “如果罗马没有在这么短的时间接受这么多的异族男子，如果她让这些新来者进入学校，而不是贫民窟，如果她将他们当成一百个潜在的卓越者，如果她偶尔关闭大门，让同化赶上渗透，她可能已经从输液获得了新的种族和文学活力，可能仍然是罗马人的罗马，西方的声音和堡垒。”（366页） 帝国: 146-192 意大利 开化西方 罗马希腊 希腊化复兴 罗马与犹太: 公元前132 -公元135 基督教的初期: 公元前4 -公元325 耶稣: 公元前4 -公元30 使徒: 30–95 教会的成长: 96–305 帝国的衰落: 193–305 基督教的胜利: 306–325 结语:罗马并不是被基督教，也不是被蛮族的入侵摧毁；当基督教兴起，入侵来到时，它已经是一个空壳。" （667-668页） 本卷涵盖中世纪的欧洲和近东，从君士坦丁大帝到但丁 拜占庭的鼎盛: 325–565 背教者尤利安: 332-63 蛮族的胜利: 325–476 基督教的演进: 364–451 逐渐成形的欧洲: 325–529 查士丁尼: 527-65 拜占庭文明: 337–565 波斯人: 224–641 “从历史上看，征服摧毁了已经内在衰败者的外在形式；它清除了令人遗憾的残暴，整个生活系统，包括秩序、文化和法律，已经自我磨损而衰老，失去了再生和成长的力量。”（43页） 伊斯兰文明: 569–1258 穆罕默德: 569–632 古兰经 伊斯兰之剑: 632–1058 伊斯兰景观: 632–1058 东方伊斯兰教的思想与艺术: 632–1058 西方伊斯兰教: 641–1086 伊斯兰教的兴盛与没落: 1058–1258 “穆斯林似乎比他们的基督教同行是更好的绅士；他们更多信守诺言，对失败者表现出更多的怜悯，1099年基督徒占领耶路撒冷时少有感到内疚的暴行。”（341页） 犹太文明: 135-1300 塔木德: 135–500 中世纪犹太人: 500–1300 犹太人的心智: 500–1300 黑暗时代: 566–1095 拜占庭世界: 566–1095 西方的没落: 566–1066 诺曼的崛起: 566–1066 争斗中的基督教: 529–1085 封建制度与骑士精神 “信仰创造历史，特别是当它们是错的，错在男人已经最高尚地死去。”（458页） 基督教文明: 1095–1300 十字军东征: 1095–1291 经济革命: 1066–1300 欧洲的复苏: 1095–1300 文艺复兴以前的意大利: 1057–1308 罗马天主教: 1095–1294 早期的宗教裁判所: 1000–1300 修道僧与托钵僧: 1095–1300 基督教的道德与礼仪: 700–1300 艺术的复苏: 1095–1300 哥特式建筑的兴起: 1095–1300 中世纪音乐: 326–1300 知识的传播: 1000–1300 阿伯拉尔: 1079–1142 理性的探索: 1120–1308 基督教的科学: 1095–1300 浪漫时代: 1100–1300 但丁: 1265–1321 “总之，我们形成的中世纪拉丁教会的图像是，一个尽了最大努力的组织，尽管其信徒和领袖们存在人性的弱点，但是在古老的文明的残骸中，在青春期社会的激情中，它建立了道德和社会秩序，传播了一种振奋和安慰人心的信念。”（818页） 结语: 中世纪的遗产 本卷涵盖了从1300年到16世纪中叶的意大利历史，重点关注意大利文艺复兴。 序曲: 1300–77 彼特拉克和薄伽丘的时代: 1304–75 亞維農教廷: 1309–77 “威尼斯商人侵入从耶路撒冷到安特卫普的每个市场；他们与基督徒和穆斯林公平交易，教宗绝罚落在他们身上。”（39页） 萨佛纳罗拉与共和国：1492–1534 “但是，不仅仅是古代的复兴造就了文艺复兴。首先，它花了钱—资产阶级的臭钱：... 仔细的计算，投资和贷款，利息和股息积累，直到盈余可以购买肉体的乐趣、议员、签名和情妇，支付米开朗基罗或提香的工钱，将财富转化为美，让财富带着艺术的香气。金钱是所有文明的根源。" （67-68页） 佛罗伦萨 文艺复兴: 1378–1534 美第奇的崛起： 1378–1464 黄金时代： 1464–92 薩佛納羅拉与共和国：1492–1534 意大利盛会: 1378–1534 米兰 达芬奇 托斯卡纳和翁布里亚 曼托瓦 费拉拉 威尼斯及其领地 艾米利亚和马尔凯 那不勒斯王国 “他长得不帅；像大多数伟人一样，他幸免于这种分散注意力的障碍。”（185页） 罗马文艺复兴: 1378–1521 教会的危机: 1378–1521 文艺复兴占领罗马：1447–92 波吉亚家族 儒略二世: 1503–13 良十世: 1513–21 崩溃 知识分子的反抗 道德释放 政治崩溃：1494–1534 "历史学家熟悉无稽之谈的普遍性：迷信自己有光辉的未来；他不期望完美的状态产生于不完美的人；他认为，只有一小部分人能够摆脱经济困扰，有闲暇和精力去思考自己的想法，而不是祖先或环境的想法；他学会欣喜，如果他能发现，在每个时期只有很少的男女能够自我提升，靠大脑白手起家，或靠出生或环境的一些好处，离开迷信、神秘主义和轻信，明智地意识到其无限的无知。" （525页） 结局：1534–76 威尼斯日落 文艺复兴的减弱 本卷涵盖了1300年至1564年意大利以外的欧洲历史，重点关注新教改革 从约翰·威克利夫到马丁·路德：1300–1517 罗马天主教: 1300–1517 英格兰、威克利夫、乔叟和大起义: 1308–1400 围困法国: 1300–1461 高卢凤凰: 1453–1515 15世纪的英格兰: 1399–1509 勃艮第插曲: 1363–1515 中欧: 1300–1460 西斯拉夫人:1300–1516 奥斯曼浪潮: 1300–1516 葡萄牙开创商业革命：1300–1517 西班牙: 1300–1517 知识的增长：1300–1517 征服海洋：1492–1517 伊拉斯谟: 1469–1517 路德之前的德国： 1453–1517 宗教革命: 1517–64 路德：德国宗教改革: 1517–24 社会革命: 1522–36 茨温利：瑞士宗教改革: 1477–1531 路德与伊拉斯谟: 1517–36 战争中的信仰: 1525–60 约翰·加尔文：1509–64 弗朗索瓦一世与法国宗教改革：1515–59 亨利八世与沃尔西枢机: 1509–29 亨利八世与托马斯·莫尔: 1529–35 亨利八世与修道院： 1535–47 爱德华六世与玛丽·都铎: 1547–58 从罗伯特一世·布鲁斯到约翰·诺克斯: 1300–1561 改革的迁移: 1517–60 门口的陌生人: 1300–1566 俄国统一: 1300–1584 伊斯兰的天才： 1258–1520 苏莱曼大帝: 1520–66 犹太人：1300–1564 幕后：1517–1564 人民的生活 音乐: 1300–1564 拉伯雷时代的文学 霍尔拜因时代的艺术 哥白尼时代的科学 “当时的人，如同现在，更多以礼貌，而不是道德来评价；世界更容易原谅那些以最不粗俗和最大的恩典犯下的罪孽。在这里，除了大炮和神学，那是意大利领先的。”（766页） 反宗教改革: 1517–65 教会与改革 教宗和特伦特会议 结语：文艺复兴、宗教改革与启蒙运动 本卷涵盖1559至1648年欧洲和近东的历史。 英国的狂喜: 1558–1648 伟大的女王: 1558–1603 欢乐的英格兰: 1558–1625 帕纳苏斯的山坡: 1558–1603 莎士比亚: 1564–1616 苏格兰女王玛丽: 1542–87 詹姆士六世和一世: 1567–1625 召唤理性: 1558–1649 大革命: 1625–49 “女巫被烧死，耶稣会士从脚手架上拖下来，活着被砍成碎片。人类善良的牛奶在好女王贝斯的日子里缓慢流动。”（54页） "信仰为权力而战: 1556–1648 意大利母校: 1564–1648 西班牙的盛衰: 1556–1665 西班牙文学的黄金时代: 1556–1665 西班牙艺术的黄金时代: 1556–1682 法国的角逐: 1559–74 亨利四世: 1553–1610 黎塞留: 1585–1642 战争下的法国: 1559–1643 荷兰的叛乱: 1558–1648 从鲁本斯到伦勃朗: 1555–1660 北方的兴起: 1559–1648 伊斯兰的挑战: 1566–1648 帝国大决战: 1564–1648 “他膀胱中的石头比法国的战争更困扰他”。（411页） 理性的考验: 1558–1648 伽利略时代的科学: 1558–1648 哲学的再生: 1564–1648 “基督教会死去吗？...如果是这样，这是现代的基本事件，因为文明的灵魂是它的宗教，会与它的信仰一同死去”（613页） 本卷涵盖路易十四时期欧洲和近东的历史。 法国的全盛时期: 1643–1715 旭日东升: 1643–84 信仰的考验: 1643–1715 国王与艺术: 1643–1715 莫里哀: 1622–73 法国古典文学的全盛时期: 1643–1715 尼德兰的悲剧: 1649–1715 “这是一个礼貌严格而道德宽松的时代。”（27页） “和其他人一样，他来自中产阶级；贵族对生活艺术太感兴趣了，不能为艺术生活腾出时间。”（144页） 英格兰: 1649–1714 克伦威尔: 1649–60 弥尔顿: 1608–74 复辟: 1660–85 光荣革命: 1685–1714 从德莱登到斯威夫特: 1660–1714 外围: 1648–1715 波罗的海的争夺: 1648–1721 彼得大帝: 1698–1725 改变中的帝国: 1648–1715 悠闲的南方: 1648–1715 封锁中的犹太人: 1564–1715 知识的探索: 1648–1715 从迷信到学术: 1648–1715 科学的探求: 1648–1715 伊萨克牛顿: 1642–1727 英国哲学: 1648–1715 法国的信仰与理性: 1648–1715 斯宾诺莎: 1632–77 莱布尼茨: 1646–1716 法国对抗欧洲: 1683–1715 日落 本卷涵盖伏尔泰所代表的启蒙时代, 关注1715至1756年的法国、英国和德国。 法国: 摄政时期 英格兰: 1714–56 人民 统治者 宗教与哲学 文学与戏剧 艺术与音乐 法国: 1723–56 人民与国家 道德与风俗 美的崇拜 心智的成就 伏尔泰在法国 中欧: 1713–56 巴赫的德国 腓特烈大帝与玛丽亚特蕾莎 瑞士与伏尔泰 知识的进展: 1715–89 学者 科学的进展 医学 攻击基督教: 1730–74 无神论者 狄德罗与百科全书 多面狄德罗 扩展中的运动 伏尔泰与基督教 哲学家的胜利 本卷关注卢梭和他的时代。1968年获普利策奖。 前奏 流浪者卢梭: 1712–56 七年战争: 1756–63 洪水之前的法国: 1757–74 国家的命运 生活的艺术 年高德劭的伏尔泰: 1758–78 浪漫派作家卢梭: 1756–62 哲学家卢梭 卢梭的流浪生活: 1762–67 天主教南方: 1715–89 意大利沃土: 1715–59 葡萄牙与蓬巴尔: 1706–82 西班牙与启蒙运动: 1700–88 再会,意大利:1760–89 奥地利的启蒙运动: 1756–90 音乐改革 莫扎特 “窗下的情人，拨动吉他或曼陀林，以及少女的心”（220页） 伊斯兰与斯拉夫东方: 1715–96 伊斯兰: 1715–96 俄国插曲: 1725–62 叶卡捷琳娜大帝: 1762–96 波兰之劫: 1715–95 新教北方: 1756–89 腓特烈大帝时代的德国: 1756–86 康德: 1724–1804 到魏玛之路: 1733–87 魏玛盛世: 1775–1805 歌德的晚年: 1805–32 犹太人: 1715–89 从日内瓦到斯德哥尔摩 “他的结论是，历史是一个优秀的老师，几乎没有学生”（529页) 约翰逊的英国: 1756–89 工业革命 政坛风云: 1756–92 英国人: 1756–89 雷诺兹时代: 1756–90 英格兰的邻邦: 1756–89 文坛景象: 1756–89 塞缪尔约翰逊: 1709–84 封建主义法国的崩溃: 1774–89 最后的荣耀: 1774–83 死亡与哲学家: 1774–1807 光明前夕: 1774–89 革命的分析: 1774–89 政治的溃乱: 1783–89 结语 本卷关注拿破仑和他的时代。 法国大革命: 1789–99 革命的背景: 1774–89 国民会议: 1789.5.4 – 1791.9.30 立法会议: 1791.10.1 – 1792.9.20 国民公会: 1792.9.21 – 1795.10.26 督政府: 1795.11.2 – 1799.11.9 大革命下的人生: 1789–99 拿破仑的升沉: 1799–1811 执政府: 1799.11.11 – 1804.5.18 新帝国: 1804–07 庞大的领域: 1807–11 拿破仑其人 拿破仑的法国: 1800–1815 拿破仑与艺术 反对拿破仑的文学 拿破仑时代的科学与哲学 “这是一场典型的拿破仑战役：迅速，胜利，徒劳。”（228页） 英国: 1789–1812 英格兰在忙碌 英国的生活 英国的艺术 英国的科学 英国的哲学 文学的转变 湖畔诗人: 1770–1850 反叛的诗人: 1788–1824 英格兰的邻邦: 1789–1815 皮特、纳尔逊和拿破仑: 1789–1812 挑战诸王: 1789–1812 伊比利亚半岛 意大利及其征服者: 1789–1813 奥地利: 1780–1812 贝多芬: 1770–1827 日耳曼与拿破仑: 1786–1811 日耳曼民族: 1789–1812 日耳曼文学: 1789–1815 日耳曼哲学: 1789–1815 大陆边缘各国: 1789–1812 俄国: 1796–1812 “... 她进入一系列的冒险，其中一次，她惊讶于带着母性。”（633页） 结局: 1811–1815 远征莫斯科: 1811–12 厄尔巴岛: 1813–14 滑铁卢: 1814–15 圣赫勒拿岛 结束 总结: 1815–40 杜兰特说，他撰写这套丛书的目的，不是要创作出一部权威的学术作品，而是要让受过良好教育的公众以全面的"复合历史"的形式，获得和理解大量信息。 正如杜兰特在他的第一部作品《我们的东方遗产》的序言中所说： 我希望尽我可能多地讲述，天才和劳动对人类文化遗产的贡献–记录和思考，它们的原因、性质和影响，发明的进步，经济组织的范围，政府的实验， 宗教的愿望，道德和礼仪的突变，文学的杰作，科学的发展，哲学的智慧，和艺术的成就。 我不需要被告知这个事业是多么荒谬，也不需要被告知它的概念是多么不谦虚 … 然而，我曾梦想，尽管在这项事业中不可避免有许多错误，但对于那些由于对哲学的热情，已经被强迫从整体上看待事物，对于通过时间中的历史，来追求视角、统一和理解，以及通过空间科学来寻求它们的人来说，它可能有些用处。与哲学一样，这样的冒险（如这11卷的创作）没有合理的借口，充其量只是勇敢的愚蠢；但让我们希望，像哲学一样，它将永远吸引一些鲁莽的灵魂，进入其致命的深度。 《卢梭与大革命》一卷于1968年获得普利策非小说奖。所有11卷都是每月之书俱乐部的精选和畅销书，总销量超过200万册，有9种语言 r/AskHistorians - I recently picked up Will Durant's first volume of 'The Story of Civilization' and got sucked in by his writing style. Are there any inaccuracies or critiques I should be aware of while reading the series?. reddit. [2018-11-20] （英语）.  Pulitzer Prize Winners: General Non-Fiction. pulitzer.org. [2008-02-29]. （原始内容存档于2008-02-24）.  Historian Will Durant Dies; Author of 'Civilization' Series. New York Times. UPI. November 9, 1981 [2016-10-08]. （原始内容存档于2016-10-09）.