陳元光

陳元光（657年4月4日—711年12月18日），字廷炬，號龍湖，唐朝將領，官至漳州刺史兼任漳浦縣令。光州固始县（今河南省信阳市固始县）人，祖籍河东郡（今山西省夏县一带），。父親陳政，母親吐萬氏。墓呈圓丘形，墓前碑文為：「唐開漳陳將軍墓」。 漳州、潮汕與畲族史上的關鍵人物。福建漳州人與臺灣和新加坡的漢族閩南漳州移民後代，均尊稱其為“開漳聖王”，為漳州府住民，包含漳州福佬人和漳州客家人的精神信仰，其信仰圈亦擴及到廣東潮汕地區。 陈元光是唐副诸卫上将陈政的儿子，住在漳江出海口处。唐仪凤年间，广州崖山发生民变，潮州、泉州（治所在今福建省福州市鼓楼区）的民众纷纷响应。时为平民的陈元光在乡里募兵，平定潮州的叛乱。朝廷析潮州东部之地，设置漳州，任命陈政为左郎将，守卫此地。 当时陈元光所处的漳州属“地极七闽，境连百粤”，是土著与汉族混居的区域。陈元光认为仅凭武力镇压是“兵革徒威于外，礼让乃格其心”，而且“诛之不可胜诛，徙之则难以尽徙”，“功愈劳而效愈寡”。于是呈请皇帝在泉州、潮州之间设郡县，以加强对该地区的统治。唐垂拱二年（686年），陳元光奏請在泉州與潮州之間設立漳州。垂拱四年（688年）六月，朝廷下诏，准奏在原绥安地段创建漳州，辖漳浦、怀恩二县，漳浦附州为县，任命陈元光为漳州刺史兼任漳浦县令。 此后，陈元光平定闽粤三十六寨，建堡屯兵。使北至泉州，南至潮州，西至赣州。后来引進中原地区的耕作技术，种植水稻和麻、甘蔗、香蕉、荔枝、龙眼、花卉等经济作物。 景雲二年十一月初五日（711年12月18日），苗自成、雷万兴之子又于潮州聚众反抗朝廷，敌众潜达岳山。陈元光闻讯率轻骑抵御，因援兵晚到，被敌将蓝奉高用刀刺傷，後於撤退途中死亡。其子陳珦守制三年。先天元年（712年），繼任漳州刺史。 陈元光没被新、旧《唐书》《资治通鉴》记载，其事迹的记载最早始于宋代，详情初载于明代中叶黄仲昭所纂《八闽通志》，之后的历修方志也多有记载，如： 唐·张鷟《朝野佥载》 “周岭南首领陈元光设客，令一袍裤行酒。光怒令曳出， 遂杀之。须臾烂煮，以食诸客。后呈其二手，客惧，攫喉而吐。” 唐·林宝《元和姓纂》 “司农卿陈思问、左豹韬将军陈集原、右鹰扬将军陈元光、河中少尹兼御史中丞陈雄：河东人。” 北宋·吴与《漳州图经序》 “唐垂拱二年十二月九日，左玉钤卫翊府左郎将陈元光平潮州寇，奏置州、县。” 南宋·王象之《舆地碑记》 “朱翌 《威惠庙记》云：陈元光，河东人，家于漳之溪口。唐仪凤中，广之崖山盗起，潮、泉皆应。王以布衣乞兵，遂平潮州。以泉之云霄为漳州，命王为左郎将守之。复以战殁，漳人哭之痛，立祠于径山。” 南宋·吕铸 《题威惠庙》 云：“唐史无人修列传，漳江有庙祠将军。” 明·黄仲昭《八闽通志》 厦门大学民间历史研究中心黄向春认为，东南区域社会文化史是由汉人“南迁”与土著“汉化”这两条线索所构成的，流布东南的英雄祖先陈元光开闽故事，创造了身处“华夏边缘”的人群与汉人正统性的连接。 黄向春指出，新、旧《唐书》并无陈元光之记载；最早关于陈元光的记述虽始于宋，但其时已有人质疑；陈元光传说流行地区出身的宋代知名学者刘克庄，所著《漳州谕畲》一文，详细记述平定漳州“畬民”寇乱的过程，也未提及陈元光。陈元光事迹的详情初载于明代中叶黄仲昭所纂《八闽通志》，之后的历修方志也多有记载，而且时间越晚，记载就越详细，明显有虚构故事重构祖先的历史记忆的迹象。 黄向春研究了唐宋以后，东南地区的“蛮僚”、“畲民”、“土人陷畲者”逐步被官府征剿、招抚成为“版籍民”，豪酋社会演变为家族社会的过程。黄向春认为，人们为了契合身份转变并与整个地方社会的转变相适应，通过重构祖先的“历史”，来合理化其社会“现实”，并以之为基础展开一系列新的文化实践（如祖先祭祀、神明崇拜等）。以“南来－征蛮”的“陈元光英雄祖先”为叙事核心的族源传说，正是在这一背景下被创造出来并广为流传的。 陈元光开发漳、潮地区的业绩，受到历代朝廷的褒崇。唐朝先天元年（西元712年），唐玄宗赐赠陈元光为豹韜衛鎮軍大將軍，临漳侯，諡忠毅文惠。唐開元四年（西元716年），州治由綏安溪遷李澳川（今漳浦縣城）。朝廷為表彰陳元光功勞，唐玄宗下詔敕建「忠烈祠」於漳浦城郊西宸嶺上（即今威惠廟舊址），詔立「盛德世祀之坊」以旌表，明正祀典，派地方官員，春秋二祭。規定幾地方官員行至廟前馬頭橋牌坊止步，文官下轎，武官下鞍，步而恭祭之。唐貞元三年（西元786年），州治遷龍溪（今漳州市），德宗皇帝加封「靈著順應昭烈廣濟王」。陳元光的事蹟主要發生在武則天掌權的時期，但是《舊唐書》與《新唐書》並未為他立傳。宋代漳浦縣令（當時雲霄屬漳浦縣）吕璹的《謁威惠廟》詩有云：「唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍」名句為證。 唐貞元三年（西元786年），州治遷龍溪（今漳州市），德宗皇帝加封「靈著順應昭烈廣濟王」。北宋熙寧八年（西元1075年），宋神宗追封「忠應侯」。北宋政和三年（西元1112年），宋徽宗追封「開漳主聖王」，賜廟額「威惠廟」。北宋宣和四年（西元1122年），宋徽宗又賜封「忠澤公」。南宋高宗加封「英烈忠澤顯佑康庇公」等。清乾隆五十五年（西元1790年），乾隆皇帝八十大壽，相國蔡新入京祝壽，返鄉時帶回御賜皇燈一對，書「開漳聖王、高封祀典」。蔡氏後裔每年元霄節前提新燈至廟中懸掛，此俗傳沿至今。 明朝又改封他为昭烈侯。漳州地区人民把他尊为“开漳圣王”，崇祀他的庙宇遍及闽台，仅漳浦境内“圣王庙”就有近百座，臺灣崇祀他的庙宇也有300多座。臺灣以开漳圣王為主神的庙宇有86座，历代香火甚旺。近年来，漳州市政府为纪念陈元光，将市区的主要街道命名为元光北路、元光南路。 景云二年（711年），陈元光战死并葬于绥安溪大峙原（今漳浦盘陀大崎湾）。贞元二年（786年），移葬于石鼓山（今漳州市薌城區）。墓呈圆丘形，墓前碑文曰：“唐开漳陈将军墓”，目前有石羊、石獅、華表各一對。 依1986年的《台灣廟宇榜》，陳元光有四位副祀神「四輔將軍」，分別是輔信將軍李伯瑤、輔順將軍馬仁、輔信將軍沈毅、輔義將軍倪聖分。仇德哉《臺灣之寺廟與神明》有「五輔將軍」之說，多增加輔仁將軍。 潢川县广济王祠 潢川县威惠庙 漳州市薌城區官園威惠廟 漳州市薌城區路邊威惠廟 漳州市漳浦威惠廟 漳州市雲霄威惠廟 漳州市雲霄燕翼宫 奠濟宮 內湖區碧山巖開漳聖王廟 內湖區公舘庄武身開漳聖王廟 士林區芝山巖惠濟宮 士林區菁礐開漳聖王宮 士林區平等合誠宮 士林區外雙溪溪和宮 北投區石牌汾陽宮 中和區中和大廟廣濟宮 樹林區山佳旨雲宮 新店區安坑j外五張太平宮 新店區安坑三城日興宮 金山區金包里廣安宮 萬里區野柳保安宮 萬里區昭靈宮 萬里區龜吼保民宮 萬里區中幅忠福宮 萬里區崁腳崑陽宮 板橋區聖安宮 雙溪區威惠廟 頭城威惠廟 礁溪漳福廟 壯圍永惠廟 壯圍永鎮廟 壯圍新社鎮安廟 壯圍東港鎮安宮 松仔腳靈惠廟 冬山聖福廟 桃園區桃園景福宮 八德區聖王宮 蘆竹區外社聖王廟 大園區福隆宮 大園區五福宮 觀音區樹林復興宮 觀音區理教石橋復興宮 平鎮區東勢建安宮 大溪區埔頂仁和宮 大溪區大溪福仁宮 大溪區番子寮瑞源宮 大溪區百吉復興宮 大溪區水流東東興宮 復興區復興福興宮 復興區羅浮聖興宮 關西鎮崑崙七星殿 芎林鄉芎林百壽宮 北屯區四張犁開漳聖王廟 西屯區惠來廟 西屯區啟興宮 龍井區景聖宮開漳聖王廟 烏日區建興宮 草屯鎮陳府將軍廟 名間鄉大賢宮 竹山鎮竹山武德宮 彰邑威惠宮 麥寮鄉楊厝永安宮 古坑鄉古坑慈靈宮 斗六市斗六福興宮 北港鎮北港昭烈宮 民雄鄉雙援玄聖宮 鹿草鄉後堀樹德宮 大林鎮安霞宮 西區車店開山尊王廟 新營區王公廟同濟宮 六甲區陳聖王公廟 麻豆區麻豆社蚊港厝聖王宮 善化區西衛開元宮 歸仁區窩仔底忠順宮 東區八協境聖公廟 北區中樓仔勝安宮 鳳邑開漳聖王廟 大寮區中庄慈聖宮 燕巢區面前埔興龍宮 茄萣區鎮福殿 杉林區威聖廟 九如鄉聖王廟 竹田鄉建安宮 池上鄉建安宮 花蓮市開靈宮 花蓮新城鎮安宮 保赤宫（陳氏宗祠），始建於1878年 普吉府普吉市定光堂 柔佛州哥打丁宜小哥打 陳聖大王公廟 《大唐儒將開漳聖王》（2011年），嚴屹寬飾演陳元光 《聖王公傳奇》（2019年），黃仲裕飾演開漳聖王 《舆地纪胜》 《威惠庙集》 李啟宇. 第一章 唐、五代先賢‧第一節 開漳聖王陳元光. 《閩南先賢》. 河洛文化事業股份有限公司. 2009-08: 6–9. ISBN 978-986-6346-03-3.  黄向春：“畲∕汉”边界的流动与历史记忆的重构[2023-09-16] (PDF). crlhd.xmu.edu.cn. 厦门大学民间历史研究中心. [2024-02-05]. （原始内容存档 (PDF)于2024-02-06）.  開漳聖王. 數位典藏計畫. 中央研究院.  赵社民主编. 中华名人墓葬. 宗教文化出版社. 2000-9: 330. ISBN 9787801232816.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 嘉義縣大林鎮安霞宮. 文化部全國藝文活動資訊系統網. [2020-07-16]. （原始内容存档于2020-07-17）.  該廟官網 輔美將軍 輔信將軍 倪府總管 臺灣民間信仰 王爺信仰 蠻獠嘯亂 開漳聖王廟 八協境聖公廟 臺南總趕宮 開閩聖王（王審知） 维基共享资源上的相关多媒体资源：陳元光 開漳聖王公源流