蘭奢待

蘭奢待或蘭麝待（日语：らんじゃたい）乃是日本東大寺正倉院所收藏的沉香木，被譽為「天下第一名香」。 蘭奢待的長度為156.0公分、重量11.6公斤，呈現不規則狀，內部幾乎是空的。在正倉院的寶物目錄中登記號碼是中倉135，登錄名稱為「黃熟香（日语：おうじゅくこう）」。「蘭奢待」隱藏著「東、大、寺」三個字（詳見後述），歷來被掌權者視為珍奇異寶。1955年出版的《正倉院藥物》一書記載著「腐朽為空心」，曾數度做過調查的藥史學者米田該典則稱「為了防止燃燒時散發出意外的香氣，現在也正常地進行切除多餘的部分，連香氣成分沒有沉澱的部分也積極地受到切除」。 根據米田該典的推測，蘭奢待為瑞香科沉香屬（學名：Aquilaria）樹幹中的樹脂及精油混合沉澱後的一種沉香木，產地為寮國中部至越南之間的山岳地帶。曾任正倉院事務所所長的米田雄介（日语：米田雄介）則說：「把臉湊近一聞，雖然並不多，卻散發出淡淡的香氣」。至於為何將蘭奢待送入正倉院收藏，因眾說紛紜暫時難以確定。 關於蘭奢待此一通稱之由來，室町時代後期的公家三條西實隆（日语：三条西実隆）曾在其日記《實隆公記（日语：実隆公記）》裡寫道，東大寺別當（日语：別当）公惠曾向後土御門天皇晉獻蘭奢待，「這個東西屬於聖武天皇，應該叫做東大寺。然而因為是可以焚燒的東西並不吉利，所以稱作隱藏著東大寺三字的蘭奢待」。東大寺史研究所所長堀池春峰（日语：堀池春峰）認為賦予此通稱的人是室町幕府第8代征夷大將軍足利義政，但依據武藏大學綜合研究所研究員本間洋子對《實隆公記》的研究，她認為命名者不詳。本間指出歷史上首度出現「蘭奢待」，最早出現在貞治6年（1367年）《新札往來》所記錄的名香名單。此外，「黃熟香」最早出現於建久4年（1193年）的《東大寺勅封藏開檢目錄》；但是依據其記錄的尺寸大小，也有另一派說法認為是全淺香（日语：全浅香）。 目前為止並沒有任何史料記載蘭奢待如何傳入日本，羂索院（日语：東大寺法華堂）雙倉所典藏的文物曾於永久4年（1116年）移往勅封倉（今正倉院），永年正倉院所長和田軍一依照此一線索推斷當時蘭奢待移入正倉院。另外，堀池春峰也推論延曆24年（804年）早良親王御靈鎮護所使用的名香是蘭奢待，乃由同年7月自唐朝歸來的藤原葛野麻吕攜回。不管是哪種說法，皆跳脫不出推測的範疇。 1997年米田該典調查這塊沉香木共有38處截取的痕跡，而且還發現某處曾遭到反覆切割，大約被切了50次。目前為止足利義滿、足利義教、足利義政、織田信長、明治天皇等人皆曾截切過，有3個切口附上「足利義政拜賜之處」「織田信長拜賜之處」「明治十年依勅切之」等箋紙，然而這3張箋紙是明治時期製作，明治以前的切口則不詳。另有一個說法是德川家康也曾截取過，他在慶長7年（1602年）6月10日下令奉行本多正純及大久保長安至東大寺調查正倉院的寶庫。雖然確認過蘭奢待之實物，但根據「截取的話會出現不祥之事」的傳聞而沒有切割（《當代記》同日條）。 據《滿濟准后日記（日语：満済准后日記）》記載，足利義教於永享元年（1429年）9月24日至東大寺受戒，在該寺西室見到蘭奢待之後與3個圍棋棋子一起「沉（黃熟香）二（約二寸）切，同樣被召去」，接著又寫道：「至德之時亦如是，何以先規所任」。這句話意指足利義滿於至德2年（1385年）8月30日至東大寺受戒並拜見蘭奢待，《至德二年記》（又稱《春日權神主師盛記》）亦記述此事，很明顯地義教模仿了義滿。 依《蔭涼軒日錄》記載，足利義政在寬正6年（1465年）9月24日赴東大寺受戒，並在西室拜見蘭奢待。另外《東大寺三倉開封勘例》也寫著「室町殿於本寺觀賞寶物，獻上御香」，可見他仿效了義滿、義教的先例。該書詳細記錄著「切出2塊1寸角，1塊獻給後土御門天皇，另1塊則由義政收下；另外截取5分角獻給東大寺別當（日语：別当）公惠」。 按《天正二年截香記》記述，天正2年（1574年）3月23日織田信長派遣塙直政與筒井順慶作為使者，向東大寺表達拜見蘭奢待之希望。寺方回覆除了足利家以外沒有打開正倉院寶庫的先例，惟考量到信長出資修造皇宮，倘若正親町天皇派出勅使來開封的話就接受。接著獲得敕令的信長進駐多聞山城（日语：多聞山城），等待勅使的到來。同年3月28日黃熟香從正倉院中倉運抵城中，割下2塊1寸角，信長說「1塊獻給天皇，另1塊我等拜領」。信長為了宣揚此事，同年4月3日舉辦茶會，當場賜給千利休及津田宗及；後來還賜予村井貞勝。至於正親町天皇，也將切成小塊的蘭奢待賜予九條稙通（日语：九条稙通）。 歷年來信長這個舉動多半被描述成蠻橫的行為，但米田雄介與和田軍一的評價則較為正面。東京大學史料編纂所副教授金子拓檢視東大寺方面的記錄：上生院淨實的《三藏開封日記》、蓮乘院寅清的《寺邊之記》、藥師院實祐的《三藏開封之次第》等三本書之後，發現信長確認過先例之後，3月27日親自參拜東大寺及春日大社，起初東大寺內部也出現反對的聲音，但考量到信長對待東大寺的照顧而平靜落幕。尤其上生院淨實便是在場見證的3位僧人之一，金子也驗證了《天正二年截香記》來自《三藏開封日記》之原文。 除此之外，東山御文庫（日语：東山御文庫）內有一份名為〈蘭奢待香開封内奏狀案〉（勅封三十五函乙-11-15）的文件。因為東大寺的別當一職在信長截取蘭奢待之前空懸著，這份文件原本與信長推舉三條西實枝（日语：三条西実枝）之子的女房奉書（日语：女房奉書）配套，故可視為對信長請求截香的答覆。由於這份文件內容吐露許多不滿，因此自古以來解讀成「難以接受信長的不法舉措」（《大日本史料》天正2年3月28日條）、「正親町天皇對信長的奏請表示不滿」。然而內奏狀是上奏給天皇的奏疏，倘若寫出天皇的心境便成了矛盾。金子拓將這一點重新解讀，他認為這份文件是收受女房奉書的三條西實枝上奏給天皇的奏疏。換句話說，既然書寫者是實枝而非天皇，則變成實枝向天皇傾吐他對信長的不滿。另依照金子的見解，實枝的不滿在於東大寺習於使用天皇的勅使來打開正倉院，但天皇卻沒有阻止藤氏長者二條晴良（日语：二条晴良）和藤原氏的氏寺興福寺之間的關係。 《明治天皇紀》記載明治天皇於明治10年（1877年）2月9日行幸奈良市時，在正倉院見到寶物之後，命令内務省博物局局長町田久成（日语：町田久成）切下長2寸、重8.9公克，在東大寺東南院聞香後留下「薰香芬芳，佈滿行宮」之記錄。此外依據町田久成、蜷川式胤（日语：蜷川式胤）、内田正雄（日语：内田正雄）、世古延世（日语：世古延世）、岸光景、橫山松三郎（日语：橫山松三郎）等人合作調查正倉院寶物的記錄《奈良的道路》，「黃熟香亦名蘭奢待，稍微將粉末置入火中，香味清爽清新，誠有清淡香味」。 織田信長 高屋城之戰 （日語）読売新聞2011年9月20日：「蘭奢待」天下人の香り　大阪で正倉院フォーラム 米田, 雄介; 杉本, 一樹, 正倉院美術館, 講談社: 348–351, 2009, ISBN 4-06-215887-6  米田, 該典, 全淺香、黄熟香の科学調査, 正倉院紀要 (22), 2000-3, (22) [2019-12-05], ISSN 1343-1137, NDL 00107183, （原始内容 (PDF)存档于2022-01-19）  请检查|date=中的日期值 (帮助) 片岡直樹. 黄熟香と全浅香. 大橋一章、松原智美、片岡直樹（編） (编). 正倉院宝物の輝き. 里文出版. 2020. ISBN 978-4-89806-499-3.  角明浩「天正二年の信長による蘭奢待切り取りの再考察―織田権力の大和支配の観点から―」（久保田昌希編『戦国・織豊期と地方史研究』岩田書院、2020年） 金子拓「織田信長の東大寺正倉院開封と朝廷」『織田信長権力論』吉川弘文館、2015年 ISBN 978-4-642-02925-4 P214-258（原論文『国史学』196号、2008年を改稿）. 谷端昭夫. 日本史のなかの茶道. 淡交社. 2010. ISBN 9784473036681.  （日語）米田該典：全淺香、黄熟香の科学調査 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。 同上註。 《黄熟香と全浅香》，片岡直樹著，里文出版社，2020年，ISBN 978-4-89806-499-3，頁143-144。 參看〈蘭奢待の贈答経路〉，《服飾文化学会誌》1巻1号，2001年。 《黄熟香と全浅香》，片岡直樹著，里文出版社，2020年，ISBN 978-4-89806-499-3，頁133-135。 參看《正倉院案内》，和田軍一著，吉川弘文館出版，1996年2月1日，ISBN 9784642074780。 《黄熟香と全浅香》，片岡直樹著，里文出版社，2020年，ISBN 978-4-89806-499-3，頁135-136。 參考《正倉院と日本文化》，米田該典著，吉川弘文館出版，2017年9月29日，ISBN 9784642754491，頁136。 參看（日語）〈正倉院宝庫修理の歴史と自然災害 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，飯田剛彥，頁19。 〈織田信長の東大寺正倉院開封と朝廷〉，《織田信長権力論》，金子拓著，吉川弘文館出版，2015年4月28日，ISBN 978-4642029254，頁217-224。 同前註，頁224-228。 同前註，頁226-227。 參看《蜷川式胤「奈良の筋道」》，米崎清實著，中央公論美術出版，2005年3月1日，ISBN 978-4805504925。