約翰·諾克斯

基督教主题 加尔文主义主题 人物主题 約翰·諾克斯（英語：John Knox，1514年—1572年11月24日），蘇格蘭基督教喀爾文派牧師，蘇格蘭宗教改革领导人。 當歐洲宗教改革運動沸沸騰騰之時，蘇格蘭在瑪麗一世管理下，正處在貧窮、諸侯之間內戰不斷，神職人員亦腐敗的狀態。十五世紀左右，開始有一些大學成立，包括聖安德魯斯大学、格拉斯哥大学及亞伯丁大学等。但在學術上當然無法和歐陸的大學相比。因此有許多年青人到威登堡訪問路德大學，回國後也撒下傳教更正宗的種子。而路德的著作，以及丁道爾與利迈尔斯·科弗代尔的英譯聖經開始流傳，因此有些蘇格蘭復原派信徒開始在家中的崇拜與教導。約翰·諾克斯就是在這時扮演蘇格蘭最偉大的改教者。 約翰·諾克斯生於1505年至1515年間（較多學者認為1514年）東洛錫安的哈丁敦，東洛錫安緊鄰蘇格蘭首府愛丁堡的東邊。他的父親 William Knox是一位農夫，母親在他童年時過世。約翰·諾克斯早年經歷已無詳細資料可考。 諾克斯年輕時取得了聖安德魯斯大學文學碩士的學位，並開始攻讀神學，受教於約翰·梅爾（John Major 或作John Mair）門下。 1546年3月2日，新教領袖喬治·魏沙特(George Wishart, 1513-1546)被樞機主教大卫·比顿定罪火刑焚死。不久，1546年5月29日，比屯也遭到殺害，一部分是为报复魏莎特之死，一部分也是反对他的亲法政策。谋杀党纠结新教同志将聖安德魯斯城堡佔領。 1547年，诺克斯作為被官方追捕的新教传教士到此避难，作了他们的属灵导师，是苏格兰宗教改革运动的領袖。 魏沙特死後，其領導的團體失去了靈魂人物，一致通過推舉諾克斯為牧師 。由於聖安德魯斯城堡為新教運動者佔領，迫使教廷及國王連手派兵反攻，蘇格蘭女王瑪麗一世年僅6歲，她的母親瑪麗·德·吉斯王后 (1515 -1560)連合法國，1547年7月 攻陷聖安德魯斯堡，諾克斯被抓至法國的船上當划船奴，受盡虐待約19個月。 1549年4月, 逃到英格蘭的諾克斯在英格蘭教會工作，信奉新教的英國國王愛德華六世在位時，諾克斯曾經擔任宮廷中的宣教師。 1553年，虔誠天主教徒瑪麗一世繼任。 1554年，諾克斯逃到德意志，並轉至日內瓦，在此受到喀爾文劇烈的影響，成為喀爾文的門徒並把《新約聖經》翻譯為英文，稱日內瓦譯本。並得到了英國清教徒的敬重 。1555年，諾克斯回蘇格蘭展開一連串宣講，半年後回到日內瓦，改革事工愈來愈成熟。 1559年5月2日，諾克斯回到了蘇格蘭。諾克斯的講道非常激勵人心，使得所到之處如烈火燎原，以致1560年蘇格蘭國會宣佈宗教改革 。 1560年12月，召開第一次蘇格蘭大議會，1561年1月就定訂「教會管理法規第一集」，在國會提出，將喀爾文所訂的計晝實際的執行於蘇格蘭全國。這時長老宗制度，算是慢慢有了一個初步型式。其間因蘇格蘭女王為公教信徒，使得改教運動有多方的阻礙 。 1561年起，約翰·諾克斯曾於愛丁堡住了11年。直到1690年，長老宗才成為蘇格蘭的國教。成為國教之後，君王也要遵從喀爾文主義了，但貴族及大業戶（大地主，即「領主」）仍擁有牧師的任命權。事實上長老宗在蘇格蘭傳播的過程並不順暢，大約經過130年大量流血和犧牲，甚至導致戰爭的慘痛經驗。 1572年11月24日，諾克斯逝世。 諾克斯一生中的主要神學思想是來自日內瓦的喀爾文，而蘇格蘭却是喀爾文主義實踐的地方，也使得蘇格蘭成為喀爾文主義的代表，並將這思想由英國跨過大西洋傳到新大陸及世界各地。 諾克斯非常重視崇拜，也欲由天主教彌撒的儀式中改革出來。他依据日內瓦英國難民教會的禮拜儀式及喀爾文的儀式修正，寫了「公用儀式書」（Book of common Order），其中認為在崇拜當中應包括了：讀經、講道、唱詩與奉獻。書中也列有禱告的範本以供参考。 諾克斯唯一的神學作品為：1560年日內瓦出版的《論預選說》 。 「蘇格蘭信仰告白」（The Scots Confession,1560）是第一篇用英文撰寫的改革宗信條，其基調就是喀爾文的「唯聽從上帝的話」，由蘇格蘭國會通過接納，是啟開蘇格蘭「長老教會主義」的重要文獻。諾克斯同時也撰寫了《紀律一書》（The First Book of Discipline），書中對教會的基本法及財務有所建議。他認為民眾有知識才能真正地接受上帝的話，故力陳建立普遍的國民教育，為了愛與關懷，他鼓勵對教區中的窮人妥善地照顧。 1560年通過的信經，及1552年克藍麥草擬信經時，由六位神學家審查，諾克斯就是其中的一位 。 MacGregor 1957，第229–231頁 harvnb error: no target: CITEREFMacGregor1957 (help); Ridley 1968，第531–534頁 harvnb error: no target: CITEREFRidley1968 (help). Until David Hay Fleming published new research in 1904, John Knox was thought to have been born in 1505. Hay Fleming's conclusion was that Knox was born between 1513 and 1515. Sources using this date include MacGregor 1957，第13頁 harvnb error: no target: CITEREFMacGregor1957 (help) and Reid 1974，第15頁 harvnb error: no target: CITEREFReid1974 (help). Ridley notes additional research supports the later date which is now generally accepted by historians. However, some recent books on more general topics still give the earlier date for his birth or a wide range of possibility; for example: Arthur. F. Kinney and David. W. Swain (eds.)(2000), Tudor England: an Encyclopedia, p. 412 (between 1505 and 1515); M. E. Wiesner-Hanks (2006), Early Modern Europe, 1450–1789, Cambridge University Press, p. 170 (1505?); and Michael. A. Mullet (1989), Calvin, Routledge, p. 64 (1505). Williston Walker華爾克著，謝受靈譯，『History of the Christian Church基督教會史』（基督教文藝出版社，2005，2月，10版），P644，646 夏奥理 寇斯蓮 合著，芯如譯，『教會偉人故事集』，（基督教輔僑出版社1955，12月，初版），p35,p36 Williston Walker華爾克著，謝受靈譯，『History of the Christian Church基督教會史』（基督教文藝出版社，2005，2月，10版），p646 John S. C. Abbott約翰 賈德納『Momentous Events form The History of Christianity 基督教歷史上的重大事件』，Edited by Gordon P. Gardiner 歌登 賈德納，譯者：劉秀慧，（錫安堂出版社，1993，10月），P263 Williston Walker 華爾克著，謝受靈譯，『History of the Christian Church基督教會史』（基督教文藝出版社，2005，2月，10版），p646 B. K. Kuiper祁伯爾，譯者：李林靜芝，『The Church in History歷史的軌跡──二千年教會史』，校園書房出版社，2007，11版，p262，p263 Sten Bugge穆斯新著，『Liker a Mustard Seed－Church History，像一粒芥菜種－教會史略』（道聲出版社，2001，第三版），P70，p71 Williston Walker華爾克著，謝受靈譯，『History of the Christian Church基督教會史』（基督教文藝出版社，2005，2月，10版），P648，649 Williston Walker華爾克著，謝受靈譯，『History of the Christian Church基督教會史』（基督教文藝出版社，2005，2月，10版），P646 B. K. Kuiper祁伯爾，譯者：李林靜芝，『The Church in History歷史的軌跡──二千年教會史』，校園書房出版社，2007，11版，p264 陶理博士主編，李伯明、林牧野合譯『The History of Christianity基督教二千年史』（海天書樓有限公司，2004，11月，普及版首印），P390 Williston Walker華爾克著，謝受靈譯，『History of the Christian Church基督教會史』（基督教文藝出版社，2005，2月，10版），P646