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贝蒂·伯伊德

贝蒂·伯伊德（英語：Pattie Boyd，1944年3月17日—），曾用名贝蒂·伯伊德·哈里森（Pattie Boyd Harrison）或贝蒂·克莱普顿（Pattie Clapton），英国模特儿和摄影师。她因先后嫁给两位摇滚樂音乐家乔治·哈里森和艾瑞克·克莱普頓而出名，两位音乐家因她产生灵感，创作了不少经典的歌曲。 乔治·哈里森和贝蒂·伯伊德结识于拍攝电影《一夜狂歡》的片场，并于1966年1月21日结婚，当时正是披頭四樂團的鼎盛时期。哈里森的朋友艾瑞克·克莱普顿，对贝蒂也是一见钟情。1977年6月9日贝蒂与哈里森离婚。1979年3月27日，贝蒂和克莱普顿结婚，两人于1988年6月离婚。 贝蒂在1960年代和1970年代早期是一个成功的模特儿。她是玛丽·匡特和奥西·克拉克等设计师喜欢的模特，经常参加时尚活动。她也多次出现在英国著名时尚杂志《时尚》的封面。 贝蒂是哈里森最优秀的作品「Something」的灵感来源。乔治告诉贝蒂，"Something"是为她而作。 克莱普顿创建的德雷克和多米诺乐團唯一一张唱片《萊拉和其他情歌（英语：Layla and Other Assorted Love Songs））就是为了贝蒂创作的，当时克莱普顿为贝蒂深深着迷。唱片的主打歌曲 「萊拉（英语：Layla）」在不同时期三次登上了排行榜冠军。据传同张唱片中的「Bell Bottom Blues」的灵感也是来自于贝蒂。后来克莱普顿沉迷于毒品，并在1970年代早期离开音乐舞台，接受治疗。哈里森开始宗教的研究并且认为贝蒂不忠而不信任她，贝蒂感到孤立，离开了哈里森，来到克莱普顿身边。1976年9月7日，克莱普顿因愛慕贝蒂，在等待她準備參加保羅·麥卡尼和琳達·麥卡尼的年度Buddy Holly派對，为贝蒂创作了 「美麗的今晚（英语：Wonderful Tonight）」。 克莱普顿还为贝蒂创作了「Pretty Blue Eyes」、「Golden Ring」、「Never Make You Cryand」和「Pretty Girl」等歌曲。 然而，贝蒂和克莱普顿的婚姻也充满了不幸。在长期忍受克莱普顿的药物滥用和酗酒，以及数个私生子的丑闻的披露后，1988年贝蒂决定克莱普顿离婚。她一直没有生育孩子。公众对她的行动表示支持。 哈里森和貝蒂離婚不久後，又和奧莉維亞·哈里森結婚，並生育了一個兒子達尼·哈里森，克莱普顿和哈里森的关系并没有因为贝蒂而破裂，他们继续在音乐上合作，兩人還互相參加對方的婚禮。2002年10月，克莱普顿还策劃了在皇家艾伯特厅举办的乔治音乐会，以纪念乔治·哈里森逝世一周年。 Leopold T. 《哈里森、克莱普顿和他们的女神：贝蒂·伯伊德生平和对古典摇滚时代的影响》Harrison, Clapton and their muse: Pattie Boyd's life and images put classic rock era in focus. CNN.com, 2005年2月3日 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Hannah Furness, "Third time lucky: Pattie Boyd, ex-wife of George Harrison and Eric Clapton, marries long-term love" （页面存档备份，存于互联网档案馆）,The Telegraph,30 Apr 2015 (Telegraph对贝蒂的采访 （页面存档备份，存于互联网档案馆）) 贝蒂·伯伊德介绍（页面存档备份，存于互联网档案馆）：雅虎关于贝蒂·伯伊德的新闻，以及几百张照片。 贝蒂·伯伊德六十种风情：贝蒂·伯伊德模特照片和相关时尚文章。 永远的贝蒂·伯伊德：收录了几百张照片。 洋娃娃的摇滚（页面存档备份，存于互联网档案馆）：贝蒂·伯伊德和披头士乐队/克莱普顿的文章等。 一个关于贝蒂·伯伊德的网站：详细介绍生平。
希腊正教会圣母领报主教座堂 (巴尔的摩)

希腊正教会圣母领报主教座堂（Greek Orthodox Cathedral of the Annunciation ）是希腊正教美国总教区的一个教堂，位于马里兰州巴尔的摩，为新拜占庭风格。它是马里兰州的18个希腊东正教教堂中最古老的一个。该堂是巴尔的摩美国希腊裔文化一个重要的中心，并举办一年一度的希腊美食节。 希腊正教会圣母领报主教座堂建筑建于1888年，原为一座新教教堂，而成立于1906年的希腊正教会堂会在1937年才迁入这座建筑。该堂主要是为了服务巴尔的摩美国希腊裔社区。 1975年，该堂被指定为马里兰州的第一个希腊正教主教座堂。 1992年，该堂获得马里兰历史和建筑保护委员会的命名。 Church's 'prayers are answered'. The Baltimore Sun. [2011-11-27]. （原始内容存档于2015-10-08）.  Nicholas M. Prevas, House of God...Gateway to Heaven (2007) Nicholas M. Prevas, History of the Greek Orthodox Cathedral of the Annunciation, Baltimore, Maryland (1982) Cathedral official website （页面存档备份，存于互联网档案馆） Parish History （页面存档备份，存于互联网档案馆） Historical Highlights of 100 Years （页面存档备份，存于互联网档案馆） Orthodox Maryland - Greek Orthodox Cathedral of the Annunciation
北勢 (桃園市新屋區)

北勢，是臺灣桃園市新屋區的一個傳統地域名稱，位於該區東北部。相較於今日行政區，其範圍大致與清華里相近。 台灣清治末期至日治初期，北勢地區為一街庄，稱為「北勢庄」，隸屬於竹北二堡。該庄北與下青埔庄為鄰，東北隔大堀溪與下大堀庄為界，東隔大堀溪支流富林溪與苦練腳庄為界，東南邊為上青埔庄，南邊為九斗庄，西南邊及西邊為新屋庄、石磊仔庄。 1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於桃仔園廳。1903年（明治三十六年），改名桃園廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「北勢」大字，隸屬於新竹州中壢郡新屋庄，大字下有「北勢」、「紅泥坡」小字名。 戰後新屋庄改制為新屋鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950年桃、竹、苗分治，新屋鄉改隸屬於桃園縣。2014年12月，桃園縣升格為直轄桃園市，新屋鄉改制為新屋區，村亦改制為里。 本地區發展較早的聚落有北勢、北勢坡、紅坭坡等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有泉州厝、頂紅泥坡等聚落。 省道台66線為於東西向快速道路系統「東西向快速公路－觀音大溪線」，大致以西北—東南走向經過北勢區北部，再以縱向經過本地區最東端，並於區道桃82線交會處設有紅綠燈可供進出。由該道路向西北可前往觀音大潭以連接省道台61線（西部濱海快速道路），向東南可前往平鎮、大溪南興接縣道112甲線以前往國道3號的大溪交流道。 市道114號（中山東路一段）是新屋永安漁港至板橋的道路，大致以橫向轉西南西—東北東走向再轉西北西—東南東走向經過本地區南部，向西轉西北西可前往新屋市區、下田心子、崁頭厝的永安漁港，向東南東可前往中壢、鶯歌、板橋等地。 市道115號（中華路）是觀音至芎林的道路，大致以北北西—南南東走向轉北北東—南南西走向蜿蜒經過本地區西北部近邊界地帶，向北北西可前往觀音並止於市道112號路口，向南南西轉南南東可前往新屋市區、楊梅、新埔、芎林，續行延伸道路過頭前溪橋可通往省道台68線（東西向快速公路－南寮竹東線）的芎林交流道。 區道桃82線（新文路）是新屋至上大堀的道路，也是本地區中部主要的縱向（西南—東北走向）連絡道路，大致以西南—東北走向蜿蜒而行，最終轉向東南離開本地區。由該道路西南側向西南可前往新屋市區並止於市道114號路口，於東北側向東可前往上大堀、苦練腳邊界地帶並止於區道桃83線路口。該道路與省道台66線（東西向快速公路－觀音大溪線）交會於本地區中部偏東北，設有紅綠燈可供進出快速公路。 區道桃84線（新華路一段）是觀音新坡至本地區大嶺頂的道路，也是本地區西北部邊界地帶的縱向道路，其西南側端點位於本地區西北部大嶺頂聚落市道115號路口。由此向北北東到達邊界並沿邊界而行，出境後不久轉東北可前往藍埔、新坡並止於中山路二段（原市道112號）路口。 清華高中 啟文國小 《臺灣堡圖》，臺灣總督府，1904年 《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府 《桃園縣新屋鄉行政區域圖》，內政部，2007年7月
圣三一主教座堂 (盐湖城)

希腊正教会圣三一主教座堂（英語：Holy Trinity Greek Orthodox Church）是美国犹他州盐湖城的一座希腊正教会教堂。该堂建于1923年，在1975年被列入国家史蹟名录。 盐湖城的希腊正教社区于1905年建立第一个堂区，为美国第14个希腊正教堂区，也是密西西比河和太平洋海岸之间最古老的堂区。第一个牧师在4月从希腊到达。第一座教堂建于1905年10月29日祝圣，命名为希腊正教会圣三一堂。 该堂是盐湖城非摩门教移民区的希腊城的中心元素，除了希腊人之外还服务于塞尔维亚人和俄罗斯人移民。 移民迅速增加，超出了教堂的容量，于是在1920年左右发起新教堂的计划。新教堂在1923年8月23日奠基，于1924年8月13日举行第一次礼拜，在1925年8月2日祝圣。 该堂的拜占庭建筑风格是该地区很不寻常，由当地建筑师事务所Pope and Burton与芝加哥的希腊建筑师N. A, Dokas合作设计。 圣三一堂在1968年升格为主教座堂。该堂在1997年和2005年之间进行了一次重大翻修，花费420万美元。 建筑的下层设有希腊文化博物馆，于1992年开幕。博物馆的展览重点是希腊移民的早期历史以及犹他州和盐湖谷的移民生活。 National Register Information System. National Register of Historic Places. National Park Service. 2008-04-15.  History of the Greek Orthodox Church of Greater Salt Lake City, Utah – 1900-2008. [2016-12-03]. （原始内容存档于2012-11-17）.  Helen Zeese Papanikolas (utah state Historical Society), Holy Trinity Greek Orthodox Church (PDF), National Park Service, 1975 [2016-12-03], （原始内容存档 (PDF)于2016-10-07）
元大器

元大器（？—547年9月27日），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，追尊魏平文帝拓跋郁律的后裔，侍中、大司马、华山武烈王元鸷之子，北魏宗室、官员。 元鸷死后，元大器承袭了华山王的爵位。武定五年八月，魏孝静帝元善见不堪忍受忧痛耻辱，吟咏谢灵运的诗说：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻，本自江海人，志义动君子。”常侍、侍讲荀济知道魏孝静帝的意思，于是与尚书祠部郎中元瑾、长秋卿刘思逸、华山王元大器、淮南王元宣洪及济北王元徽等人谋划诛杀高澄。魏孝静帝假装下诏书询问荀济说：“您打算什么时候讲课？”于是假装在宫中修建土山，向着北城挖掘地道，挖到千秋门时，守门人发觉地下响声，向高澄报告。高澄指挥军队进宫，三天后，魏孝静帝被幽禁在含章堂。八月壬辰（547年9月27日），元大器与荀济等人在市场被烹杀。 元伏和 元季彦，北魏晋阳男 《魏书·卷十四·列传第二》：子大器，袭爵。后与元瑾谋害齐文襄王，见害。 《北史·卷十五·列传第三》：子大器，袭爵。后与元瑾谋害齐文襄，见害。 《魏书·卷十二·帝纪第十二》：常侍侍讲荀济知帝意，乃与华山王大器、元瑾密谋，于宫内为山，而作地道向北城。至千秋门，门者觉地下响动，以告文襄。文襄勒兵入宫，曰：“陛下何意反邪！臣父子功存社稷，何负陛下邪！”将杀诸妃嫔。帝正色曰：“王自欲反，何关于我。我尚不惜身，何况妃嫔！”文襄下牀叩头，大啼谢罪。于是酣饮，夜久乃出。居三日，幽帝于含章堂，大器、瑾等皆见烹于市。 《北史·卷五·魏本纪上第五》：帝不堪忧辱，咏谢灵运诗曰：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻，本自江海人，志义动君子。”常侍、侍讲荀济知帝意，乃与华山王大器、元瑾密谋于宫中，伪为山而作地道向北城。至千秋门，门者觉地下响动，以告澄。澄勒兵入宫，曰：“陛下何意反耶？臣父子功存社稷，何负陛下耶？”及将杀诸妃嫔，帝正色曰：“王自欲反，何关于我？我尚不惜身，何况妃嫔！”澄下牀叩头，大啼，谢罪。于是酣饮，夜久乃出。居三日，幽帝于含章堂。大器、瑾等皆见烹于市。 《北史·卷六·齐本纪上第六》：壬辰，尚书祠部郎中元瑾、梁降人荀济、长秋卿刘思逸及淮南王宣洪、华山王大器、济北王徽等谋害文襄，事发伏诛。 《资治通鉴·卷一百六十·梁纪十六》：帝不堪忧辱，咏谢灵运诗曰：“韩亡子房奋，秦帝仲连耻。本自江海人，忠义动君子。”常侍、侍讲颍川荀济知帝意，乃与祠部郎中元瑾、长秋卿刘思逸、华山王大器、淮南王宣洪、济北王徽等谋诛澄。大器，鸷之子也。帝谬为敕问济曰：“欲以何日开讲？”乃诈于宫中作土山，开地道向北城。至千秋门，门者觉地下响，以告澄。澄勒兵入宫，见帝，不拜而坐，曰：“陛下何意反？臣父子功存社稷，何负陛下邪！此必左右妃嫔辈所为。”欲杀胡夫人及李嫔。帝正色曰：“自古唯闻臣反君，不闻君反臣。王自欲反，何乃责我！我杀王则社稷安，不杀则灭亡无日，我身且不暇惜，况于妃嫔！必欲弑逆，缓速在王！”澄乃下牀叩头，大啼谢罪。于是酣饮，夜久乃出。居三日，幽帝于含章堂。壬辰，烹济等于市。 《太平御览·卷八百七十八·咎徵部五》：《后魏书》曰：静帝武定年冬，大雾六旬，昼夜不解。明年，常侍荀济、华山王大器及玄思仅等谋杀大将军高洋。事泄，荀济等并戮於市。
圣索菲亚主教座堂 (华盛顿)

圣索菲亚主教座堂（Saint Sophia Greek Orthodox Cathedral）是美国哥伦比亚特区的一座希腊正教会教堂，创建于1904年。1924年建造自己的教堂（今沃尔特·华盛顿会议中心处）。目前的教堂位于西北区36街2815号，靠近马萨诸塞大道和华盛顿国家座堂。1951年开工，1955年开始使用，室内工程开始于1965年，至今尚未完成。该堂于2015年5月由美国总主教祝圣。 1962年，该堂升格为华盛顿的主教座堂，受纽约的美国总主教管辖。该堂不是以殉道者圣索菲亚命名，而是上帝的神圣智慧，如同君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂。该建筑是新拜占庭风格，中心圆顶高达80英尺（24米）。 The Consecration of Saint Sophia Cathedral （页面存档备份，存于互联网档案馆） Saint Sophia Greek Orthodox Cathedral. Retrieved on 5 March 2016. [1]（页面存档备份，存于互联网档案馆） http://www.saintsophiadc.com/2005/10/gods-holy-wisdom-in-washington-d-c/（页面存档备份，存于互联网档案馆）
台灣奇蹟

台灣奇蹟，又稱為台灣經濟奇蹟 （英語：Taiwan Economic Miracle），是指台灣從1950年代開始至今，經濟高速成長的現象，台湾经济的迅猛发展使台灣成为主要的经济大国和已开发国家、臺北成为世界着名的国际大都市。 台湾经济奇蹟包括快速的工业化、国民所得急速增加、台灣民主化、台灣本土化、科技迅速进步、国民生活水平的快速提升、城市化、现代化和国际化的过程[原創研究？]，成为亚洲四小龙之首，而後台灣轉型成為高科技產業大國，台灣的高速經濟成長，成為開發中國家和未開發國家的典範，而台灣經濟奇蹟的成果，總結為「台灣經驗」，台灣經驗在美國、歐洲、亞洲、中國大陸等世界各地快速流行[來源請求][與來源不符]。 臺灣是一個高度发达的已開發國家和自由市场經濟體。實施市場經濟，擁有完全自由開放的投資與消費環境，不論投資、消費或儲蓄等皆能自由選擇，很多大型的國營銀行及企業逐步邁向私有化[有关吗?]。1960年到2023年的平均年均經濟成長率達到10%以上，而出口導向政策賺取的外匯為工業化提供資金保證。臺灣的外匯存底是世界第4[何时？]。根據臺灣行政院主計處的統計顯示，臺灣人均國民生產毛額，在1961年是153美元，至2023年已成長至32756美元，是世界主要的經濟體和已開發國家[來源請求]。 IMF统计2023年台灣人均GDP：（國際匯率）33907.516美元 / （購買力平價） 73344.248美元 在日治時期前期，臺灣在日本經濟上的地位是糧食生產基地，僅有少數的食物儲藏加工業和輕工業，在太平洋戰爭爆發後，台灣因戰略地位被日本政府重新定位為南進基地，因此在台灣南部的高雄一帶發展軍事工業。中華民國政府遷到臺灣後，起初施行提升農業的經濟政策。自1960年代起，臺灣輕工業發展快速，重工業則居於次要地位。中央政府為了增加出口換取外匯，設立加工出口區來增加外貿收入。 自1970年代起，為擺脫石油危機，中央政府致力推動十大建設，為臺灣石化業與重工業打下良好的基礎，此時恰逢越南戰爭，美國向臺灣訂購大量物資，這些因素都促使臺灣經濟快速起飛。由於經濟發展成功，台灣遂晉身亞洲四小龍行列，亦達到新興工業化國家水平。之後中央政府注意到重工業在經濟中的地位，實行積極的產業政策，在高雄建設大煉鋼廠、大造船廠、大煉油廠等大型重工業基地，亦有外資，中央政府，加上華僑返臺的科技資本，因而設立電子科技公司，如台積電、聯華電子等也取得成功。 1980年代，中央政府成立新竹科學工業園區，大力鼓勵內外廠商投資積體電路、電腦等高科技產業，以耗能少、污染低、附加價值高的技術密集型科技產業取代傳統產業，民間中小企業也被電子產業的蓬勃發展所影響。臺灣的個人電腦主板產量位居世界第一[何时？]，中華民國成為新興工業化國家。並于1995年2月行政院國家科學委員會依行政院決議，設置南部科學工業園區。之後在2002年由行政院核定成立中部科學工業園區。為接續「十年經濟建設計劃」，1990年代初期中央政府提出的國家建設六年計畫，雖只維持了近3年，但也率先開啟了中華民國政府財政赤字之大門。此外，2003年，政府提出了新十大建設，希望加強基礎設施建設與新產業的養成。 由於臺灣的電子業多為原始設計製造商（ODM），除宏碁一度[何时？]曾為世界第二大電腦品牌、捷安特已成為世界知名高級腳踏車品牌外，華碩電腦、友訊科技、趨勢科技、微星科技、長榮集團等也有快速發展。 根據2023年的統計，台灣是全球第22大經濟體，早年特色為中小型企業眾多，今日的經濟結構已經由高科技產業取代原先的勞力密集工業，且農業在GDP中的比重從1952年的35%下降到2%。至今形成服務業與高科技產業合計比例過半的形勢，但也面臨傳統產業快速外移（特別是中國大陸「磁吸效應」）的問題。 臺灣的電子工業對世界經濟舉足輕重，大多數電腦電子零組件都在台灣生產。國際貿易是台灣的經濟命脈，日本和美國長久以來一直是台灣前兩大貿易夥伴，但在2005年後退居二、三名，中國大陸成為台灣進出口貿易第一大對象。2012年對中國大陸及香港出口1186.5億美元（占总额39.3%），进口435.6億美元（占总额16.1%），顺差750.9億美元。第二及第三名外貿夥伴則為日本與美國，其中日本為臺灣的最大進口國（占总额17.6%）。其他主要貿易國依次還包括新加坡、韓國、沙烏地阿拉伯、馬來西亞、德國、澳大利亞、印尼、菲律賓、越南、泰國等。 另有部分轉向歐洲和東南亞市場，台灣還是中國大陸、泰國、印尼、菲律賓、馬來西亞和越南的主要投資來源，在中國大陸有5萬多個臺資企業，長期居留中國大陸的臺商及眷屬則有15萬人之多。 臺北市 日本戰後經濟奇蹟 德國經濟奇蹟 意大利經濟奇蹟 台灣民主化 。台灣外匯存底續創新高 排名世界第四 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 再造篇》六大產業…終極考驗. [2012-01-11]. （原始内容存档于2009-05-22）.  行政院六大新興產業主題網. [2012-01-11]. （原始内容存档于2011-12-27）.  112年第1季經濟成長率saar為-2.36％，yoy為-2.87％；預測112年成長2.04%. 行政院主計總處. 2023-05-26 [2024-07-05]. （原始内容存档于2024-02-22） （中文（臺灣））.  Report for Selected Countries and Subjects - World Economic Outlook database: April 2023. IMF.  《台灣通志—經濟志工業篇》，李汝和主修。1971年，台灣省文獻委員會 經濟日報. 英智庫：南韓將躍居全球前十大經濟體 台灣成長被中國拖住 | 國際焦點 | 國際. 經濟日報. [2024-10-11] （中文（臺灣））.  中華民國進出口貿易國家（地區）名次表 2012/01 - 2012/12 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 經濟部國際貿易局
圣三一主教座堂 (夏洛特)

圣三一主教座堂（Holy Trinity Cathedral）是一个希腊正教会主教座堂，位于美国北卡罗来纳州夏洛特市。该堂是北卡罗来纳州唯一的东正教主教座堂。圣三一主教座堂属于希腊正教美国总教区和亚特兰大教区管辖。 存档副本. [2010-08-10]. （原始内容存档于2010-05-09）.  35°12′27″N 80°51′11″W﻿ / ﻿35.2074°N 80.8531°W﻿ / 35.2074; -80.8531
达拉斯神学院

达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary, DTS）是一所位于美国达拉斯的保守派基督教神学院。该校还在亚特兰大、奥斯丁、休斯敦、圣安东尼奥和坦帕设有分校，以及多种语言的在线教育课程。 达拉斯神学院成立于1924年，创立者是Lewis Sperry Chafer博士，他教授了第一级13名学生，在Chafer的领导下，达拉斯神学院是最早开辟四年制的神学学位教育，神学硕士的学校之一。目前的校址购买于1926年，神学博士教育开始于1927年。Chafer担任院长直到1952年去世。 該校毕业的 John F. Walvoord博士，在1952年Chafer去世后继任院长。1974年，达拉斯神学院增加了两年制的神学文学硕士教育，1982年又开始两年制的基督教教育硕士教育。除此以外，1980年开始了教牧博士科。Walvoord 于1986年从达拉斯神学院院长职位退休。 从1986年到1994年，Donald K. Campbell博士担任该校院长。在他任职期间，达拉斯神学院开发了三年制的圣经辅导（Biblical Counseling）硕士教育，以及两年制的圣经注释和语言学硕士教育 达拉斯神学院毕业的Chuck Swindoll博士从1994年到2001年担任该校院长，目前担任名誉校长。Mark Bailey博士自2001年起担任院长。 2006年开始中文课程，提供硕士与博士学位。 2007年2月，达拉斯神学院的12,000名校友服务于全世界97个国家的各个岗位 达拉斯神学院于1969年获南部学院学校联盟（Southern Association of Colleges and Schools）承认，1994年获美国和加拿大神学院协会（Association of Theological Schools in the United States and Canada）承认。 该校是國際基督教學校聯盟（ACSI）、福音训练联盟（ETA）、耶路撒冷大學學院（Jerusalem University College）和神学研究学会（ITS）成员。 达拉斯神学院是现代时代论神学的中心Chafer博士发展的系统神学用一种“千禧年前论的、时代论的解释”来研究圣经，他的8册书籍《系统神学》描述了这种神学研究方法，初版于1948年，现在仍是达拉斯神学院一些科目的必修教材。 这所神学院主要的神学观点包括：千禧年前论（premillennialism）、时代论（dispensationalism）和圣经无错谬（Biblical inerrancy）。全体教师仍认同时代论。该校自认为是新教内无宗派，并且自豪于它讲授66卷圣经的每一卷。信条详见此处 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。 DTS （页面存档备份，存于互联网档案馆） Historial Milestones. 引用错误：没有为名为dtshist的参考文献提供内容 DTS （页面存档备份，存于互联网档案馆） Statistics. DTS （页面存档备份，存于互联网档案馆） Accreditation The Founders Archive.is的存檔，存档日期2012-07-31. Summer 1992. Baptist Bible College 互联网档案馆的存檔，存档日期2006-12-09. May 1999. Second Blessing Models of Sanctification and Early Dallas Dispensationalism 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-02-07.. The Master's Seminary Journal, Spring 2004. Dallas Observer （页面存档备份，存于互联网档案馆）. February 9, 2006 Monergism.com （页面存档备份，存于互联网档案馆） October 2005. Dallas Theological Seminary （页面存档备份，存于互联网档案馆） - home page DTS Faculty （页面存档备份，存于互联网档案馆） - current faculty members Association of Theological Schools （页面存档备份，存于互联网档案馆） listing for DTS
上青埔

上青埔，是臺灣桃園市新屋區的一個傳統地域名稱，位於該區東部。相較於今日行政區，其範圍大致為九斗里東北部。 台灣清治末期至日治初期，上青埔地區為一街庄，稱為「上青埔庄」，隸屬於竹北二堡。該庄西北與北勢庄為鄰，東北與苦練腳庄為鄰，東邊及南邊東段為犁頭洲庄，南邊西段及西南邊為九斗庄。 1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於桃仔園廳。1903年（明治三十六年），改名桃園廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「上青埔」大字，隸屬於新竹州中壢郡新屋庄。 戰後新屋庄改制為新屋鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950年桃、竹、苗分治，新屋鄉改隸屬於桃園縣。2014年12月，桃園縣升格為直轄桃園市，新屋鄉改制為新屋區，村亦改制為里。 本地區主要的聚落為上青埔，發展甚早，在日治期初期的官方地圖上已有記載。 省道台66線為於東西向快速道路系統「東西向快速公路－觀音大溪線」，大致以縱向轉西北—東南走向蜿蜒經過上青埔地區中部偏東地帶，再以縱經過最東端，並於市道114號交會處設有新屋交流道以供進出。由該道路向北轉西北可前往觀音大潭以連接省道台61線（西部濱海快速道路），向東南可前往平鎮、大溪南興接縣道112甲線以前往國道3號的大溪交流道。 市道114號（中山東路一段～二段）是新屋永安漁港至板橋的道路，大致以西北西—東南東走向轉西北—東南走向經過本地區北部，向西北西可前往新屋市區、下田心子、崁頭厝的永安漁港，向東南轉東可前往中壢、鶯歌、板橋等地。 《臺灣堡圖》，臺灣總督府，1904年 《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府
双颊果科

双颊果科又名对药树科、双蕊花科、小球花科或双药树科，是被子植物門中的一个科。在过去的几个十年中这个科获得了许多分类学家的承认。 本科植物为常绿乔木；单叶互生，革质，无托叶；花小，单性，雄花花瓣1-2，雌花1-4；果实为小核果。 1981年的克朗奎斯特分类法将其单独列为一个科，并单独设立一个双颊果目，1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法认为无法分在任何目中，直接放到真双子叶植物分支之下， 2003年经过修订的APG II 分类法认为可以选择性地与黄杨科合并。 双颊果科只有一个属，双颊果属，其中包括两个常绿的树种，这两个树种仅限于马达加斯加和科摩罗群岛。 在L. Watson和M.J. Dallwitz (1992年)《有花植物分科》中的双颊果科 APG网站中的双颊果科（页面存档备份，存于互联网档案馆） NCBI中的双颊果科 维基共享资源上的相关多媒体资源：双颊果科
耶稣升天希腊正教主教座堂 (奥克兰)

耶稣升天希腊正教主教座堂（Greek Orthodox Cathedral of the Ascension）是一座希腊正教会的主教座堂，位于美国加州奥克兰林肯大道4700号，毗邻摩门教的加州奥克兰圣殿。 该堂创建于1917年，最初在一个租来的大厅里礼拜，直到1921年5月21日在奥克兰市中心建成东湾地区第一个希腊正教教堂圣母堂。1960年迁移到奥克兰丘陵的现址，并重新命名为耶稣升天堂。 1992年2月，该堂升格为主教座堂。该堂已经从移民教会演变为今天的六代人、1200多教友，为希腊正教会旧金山都主教区最大的希腊正教社区。它作为一个充满活力和多样化的社区进入新的千年。该堂的全能者耶稣像是美洲最大的东正教耶稣像。 该堂举办一年一度的希腊食品和文化节，传统上在母亲节后的周末举行。作为美国最大的此类节日之一，奥克兰希腊节提供各种希腊食品，文化展览，希腊舞蹈和现场音乐。 Ascension website （页面存档备份，存于互联网档案馆） Ascension Historical Committee Oakland Greek Festival （页面存档备份，存于互联网档案馆） Kivotos Modern Greek Language school at the Ascension Cathedrals of California 37°48′34″N 122°12′04″W﻿ / ﻿37.809578°N 122.20115°W﻿ / 37.809578; -122.20115
黎若嵐

黎若嵐（葡萄牙語：Elisabela Larrea），澳門第八代土生葡人，是一名導演及土生葡人文化研究者，作品有《澳．土》(2007)、《澳門．鄉情》(2010)、《堂口故事II愛情在城》(2012)等。。 黎若嵐從小受傳統土生葡人習俗及思想影響，她的父親是西班牙人，外婆是中國人，母親是土生葡人，黎若嵐有志於研究土生文化是因為在早年受到了愛好藏書和收集舊剪報的土生葡人外祖父的影響。在她小時候由於母親說要在學校裡「學點不一樣的」，因此在入讀英文學校時選修的是中文而不是葡語，此舉有別於八十年代其他土生家庭的慣常選擇。她曾在澳門大學修讀傳播與新媒體（Communications and New Media）的碩士課程及任職助教，並且做過一項有關澳門土生葡人在網路上展現民族身份的研究，於2006年在「國家認同與兩岸未來國際研討會」中發表論文——《後殖民時期的土生葡人民族身份認知之研究》。 自此，她一直致力透過藝術創作、媒體製作和學術研究推廣和保育澳門土生文化。2006年第一屆「澳門視野-當代藝術展」中展出以土生葡人情懷為主題的裝置藝術——《活動油畫》。2008年參與首屆由澳門文化中心舉辦的「澳門紀錄新勢力」，其講述澳門土生葡人的作品紀錄片《澳‧土》入選公開組，該紀錄片曾於北京、日本、葡萄牙等地播放。2012年，黎若嵐參與製作的澳門本土劇情短片《堂口故事２──愛情在城》進駐商業戲院，公開售票放映，反應不俗，有評論認為，《堂口故事２──愛情在城》的拍攝計劃繼續對未來澳門的文化創意產業發展起着積極作用。 2015年12月13日，黎若嵐以講者的身份出席名為《大家的土生文化：字裡行間的澳門個性》的講座，介紹不同時期一些學者對土生（Macaense）的定義、族裔形成的過程、土生土語的興衰、土生土語話劇發展，以及從各種新舊文字載體挑選了一些土生葡人創作的詩詞、短文、長篇小說、劇本及歌曲等作分享，與出席人士一同探究土生文化的精萃及澳門情懷，有澳門日報專欄作者表示：「聽完講座我發現自己過去對土生葡人有很多的無知與誤解，感謝Bela（黎若嵐）做了一次這麼好的溝通交流示範。」 黎若嵐除於澳門不同領域中透過講座和分享會形式推廣土生文化外，亦赴新加坡參與第一屆克里斯坦(葡裔歐亞混血兒)嘉年華會，展示土生土語學字卡和出席文化保育的研討會。於2016年，黎若嵐於社交平台中不定期發表文學作品「來一點土生土語 Unchinho di Língu Maquista」學字卡，透過把土生土語單字翻譯成中文、葡語和英語，讓世界各地不同社群的人都可學習澳門的瀕危語言。為更好保育由聯合國教科文組織評定為“瀕危語言”的土生土語，黎若嵐亦以其土生土語學字卡系列為基礎，錄製土生土語教學影片，讓更多人得以聽到這甜美語言的聲音。 除藝術創作和文化活動，黎若嵐亦積極撰寫學術文章，透過研究和文字紀錄土生葡人文化。 《舞台上的聲音──土生土語話劇研究》 (2013年) 《反思文化身份界定：改革並非放棄傳統》(2015年) 《土生土語：晚霞的混合語》(2016年) 《時代的改變：從家用語言到表演語言》(2016年) 《甚麼是土生土語？》(2017年) 《土生土語的新視野：土生土語話劇的文化身份和語言運用》(2017年) 於2021年，黎若嵐完成了傳播學博士課程，研究題目為《"我們是誰？"透過描述性分析土生土語話劇解構土生葡人社群》。黎若嵐亦不定期把土生土語文學作品翻譯成中文和英語，祈盼讓更多人能透過譯本了解土生文化和對土生土語加深了解，現時她正與澳門土生土語話劇社編製土生土語話劇劇本叢書。 《活動油畫》（Motion Painting）(2006年) 《澳．土》（Filhos da Terra）(2007年) 《我不在2 - 多元集體創作展》(2007年) 《澳門．鄉情》(2010年) 《堂口故事２──愛情在城．觸電》（2012年） 《長衫詞》(2017年) 《夕陽下的土──共讀澳門土生文化和生活》（2014年, 澳門） 《大家的土生文化：字裡行間的澳門個性》（2015年, 澳門） 《〈我們：這時代〉新書發佈會╳受訪者座談》（2016年，澳門） 《甚麼是土生土語？》（Cuza sâm Patuá?）(2017年，新加坡) 《保育澳門甜美的語言 - 土生土語》（Preserving Our Sweet Language of Macau: Patuá.）(2019年，澳門) 《澳門非物質文化遺產 - 土生土語話劇》（澳門旅遊學院導遊課程）(2019年，澳門) 澳門土生葡人 澳門電影 澳門是家 愛更深沉——澳門土生葡人的15年 （页面存档备份，存于互联网档案馆），國際在線，2014-12-12 搶救口述歷史　黎若嵐：要為下一代土生留下紀錄 （页面存档备份，存于互联网档案馆），論盡傳媒，2016-02-02 澳門視野──當代藝術展 (PDF). [2016-12-05]. （原始内容存档 (PDF)于2016-12-20）.  Filhos da Terra 澳．土．Sons of the Land. [2016-12-06]. （原始内容存档于2016-12-21）.  「2015好書大晒」閱讀推廣活動 （页面存档备份，存于互联网档案馆），澳門中央圖書館 惜“城味”不足 -談「堂口故事2愛情在城」，論盡傳媒，2012-01-13 堂口故事二：愛情在城 （页面存档备份，存于互联网档案馆），香港獨立電影節 （四方聽音）我城澳門 （页面存档备份，存于互联网档案馆），澳門日報，2016年1月10日 《讀字的日常－2014年秋冬有書的聚聚》讀書會 （页面存档备份，存于互联网档案馆），澳門文化局 《Festa di Papia Kristang》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
福佳歌曲系列

《福佳》是一組在互聯網上流傳的惡搞歌曲，首兩版改編自香港特別行政區成立十周年紀念主題曲《始終有你》，而第三版則改編自2008年北京奧運主題曲《We Are Ready》。演唱者刻意模仿原作的群星唱腔，歌詞諷刺香港主權移交10年以來具爭議的事件。第一版《福佳始終有你》於2007年5月27日上傳至影片分享平台YouTube後，三個月後收看人次逾81萬，第二版《煲呔搵工靠你》上載三週共有23萬人次瀏覽，引起部分香港傳媒關注。而第三版《福佳，We have money！》則於2008年2月11日在YouTube上載。 改編歌詞及片段涉及的事件，繼有亞洲金融風暴、SARS事件、維港巨星匯風波、董建華任內爭議、八萬五建樓計劃、香港普選議題、天星碼頭清拆事件、六七暴動策劃人楊光受勳、程翔事件以及已故民建聯主席馬力於2007年5月對六四事件的評論。 歌詞由香港博客林忌改寫，由多人匿名演唱。影像版本由RebuildHK網主Freeman協助剪輯，音樂版由「神秘人一號」處理。 2007年，特區政府安排多位知名藝人演唱《始終有你》，講述香港人奮鬥歷程及香港主權移交予中華人民共和國的心情，以慶祝香港主權移交10週年。2007年5月，香港立法會議員馬力不滿香港中學教師稱六四事件是「屠城」，又質疑坦克能否將學生壓成肉餅，報章引述馬力說：「找一頭豬來測試一下便知道能否變成肉餅了。」言論在香港引起迴響，民主派譴責，民建聯亦批評主席失言。 在香港主權移交10週年及六四事件18週年前夕，香港博客林忌將《始終有你》的歌詞改編成諷刺特區政府施政及馬力言論的作品。作品上傳至YouTube後，《香港蘋果日報》、《明報》、《信報》、《經濟日報》、《南華早報》、香港電台、商業電台及有線電視相繼報道。 歌名中的「福佳」，與粵語仆街諧音。《福佳始終有你》被普遍理解為「你總會仆街」或「仆街仔始終有你份」之意。不過，作者在博客表示，福佳只是「福」和「佳」之意；又指文中提到「馬力」，是功率單位匹的意思，而非香港立法會議員馬力。亦有人認為「福」字取義自仆字粵語之切韻，類粵語中的「芳遇切切」。 另，字形上「佳」字與「娃」字相似，故曾有人把歌名誤以為是可能與北京奧運有關之《福娃始終有你》。 歌曲的影像版本除了提及天星碼頭事件及2007年馬力的六四言論，同時有香港主權移交10年來較觸目的新聞事件和人物，繼有SARS、董趙洪娉、2003年七一大遊行。 自影像版本於2007年5月27日上傳至YouTube後，截至2010年4月收看人次超過100萬。及後，多個媒體包括《香港蘋果日報》、香港電台的《晨光第一線》、《頭條新聞》、《講東講西》、《e個世界》、《LTV Café》及香港有線電視財經資訊台的《香港刺針》相繼在節目內報道及談論該歌曲。6月4日在商業二台時事節目《在晴朗的一天出發》、信報城市筆記《福佳三次方》、信報《互聯網動員力量不可擋》、明報副刊自由談有讀者投稿均有報道及談論該歌曲。 由於這片段在短時間所造成的網路爆紅現象，有用戶在中文維基百科為這片段建立條目。然而，有管理員以歌曲在條目創建的當時未能顯出其重要性，而提出應刪除條目，但中文維基百科對收錄惡搞事件有一定準則，條目是否刪除曾引起爭議，最终事件平息，條目得以保留。此爭議被《蘋果日報》報道，將支持刪除的人士標籤為「保皇黨」。 6月20日，香港立法會涂謹申議員於呼籲市民7.1上街的動議辯論中，高呼《福佳始終有你》當中幾句歌詞「普選偏偏無我，八百張飛選多一世紀」，呼籲市民7月1日上街參加七一大遊行。 。 6月29日，華盛頓郵報集團旗下的網路政論雜誌《Slate》，專文介紹《福佳始終有你》，以及與香港民情的關係。 。 2007年7月7日香港電台節目《傳媒春秋》，節目播出《福佳始終有你》及《煲呔搵工靠你》有關片段，以及訪問《福佳始終有你》監製Freeman。節目當中亦有提及《福佳始終有你》維基條目被提刪事件。當中，Freeman更提及製作《出街始終有你》，是關於政制檢討的。 《始終有你》 YouTube上的《福佳始終有你（路遙知馬力版本）》於2007年7月15日的瀏覽人次紀錄 YouTube上的《福佳始終有你（煲呔搵工靠你）》於2007年7月15日的瀏覽人次紀錄 福佳始終有你 馬力、老董做主角. 《蘋果日報》. 2007年5月28日 [2007年5月30日]. （原始内容存档于2007年5月31日）.  林忌. 有關埋沒福佳的澄清. 《每日一膠 - 荒謬的香港》. 2007年5月25日 [2007年6月19日]. （原始内容存档于2021年2月26日）.  馬力冷血　否定六四坦克壓人變肉餅. 《蘋果日報》. 2007年5月16日. （原始内容存档于2007年6月4日）.  根據Youtube瀏覽紀錄 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《晨光第一線》. 香港電台. 2007年6月1日 [2007年6月3日]. （原始内容存档于2008年6月17日）.  《頭條新聞》始終有你. 《頭條新聞》 (香港電台). 2007年6月1日 [2007年6月3日]. （原始内容存档于2008年6月4日）.  惡搞文化. 《講東講西》 (香港電台). 2007年6月1日 [2007年6月3日]. （原始内容存档于2008年7月3日）.  Top Search. 《e個世界》 (香港電台). 2007年6月2日 [2007年6月3日]. （原始内容存档于2007年10月15日）.  Café Focus: 六四事件. 《LTV Café》 (香港電台). 2007年6月2日 [2007年6月3日]. （原始内容存档于2008年6月4日）.  勁翔. 福佳三次方. 《信報》. 2007年6月4日 [2007年6月23日]. （原始内容存档于2007年12月13日）.  林輝. 互聯網動員力量不可擋. 《信報》. 2007年6月4日: 14. [永久失效連結] 白路明. 福佳始終有你. 《明報》. 2007年6月4日: D5. 余若薇. 七一始終有你. 《明報》法政隨筆. 2007年6月24日: 18 [2008年1月24日]. （原始内容存档于2007年7月3日）.  Wikipedia:删除投票和请求/2007年5月28日 福佳始終有你. 2007年6月5日.  網上流傳：保皇黨叫維基刪《福佳》. 《蘋果日報》. 2007年6月7日 [2007年6月7日]. （原始内容存档于2007年6月9日）.  涂謹申立會獻唱《福佳》籲上街. 《蘋果日報》. 2007年6月21日 [2007年6月21日]. （原始内容存档于2007年12月2日）.  Daisann McLane. The Hong Kong Handover Hangover. Slate. 2007年6月29日 [2007年6月30日]. （原始内容存档于2011年1月29日）.  傳媒春秋. 香港電台. 2007年7月7日.  YouTube： YouTube上的福佳始終有你（路遙知馬力版） YouTube上的煲呔搵工靠你 YouTube上的福佳3 We Have Money! YouTube上的回歸文藝晚會有人唱福佳的歌詞 YouTube上的《始終有你》畫像與《福佳始終有你》音像混合 香港特別行政區成立十周年紀念主題曲《始終有你》 《福佳始終有你》製作過程 （梁錦祥頻道）[永久失效連結] - MyRadio 訪問片段 李八方專訪《福佳始終有你》監製Freeman （页面存档备份，存于互联网档案馆） ，RebuildHK 網站創辦人。
犁頭洲

犁頭洲，又寫為犁頭州，是臺灣桃園市新屋區的一個傳統地域名稱，位於該區東部。相較於今日行政區，其範圍大致與頭洲里相近。 台灣清治末期至日治初期，犁頭洲地區為一街庄，稱為「犁頭州庄」，隸屬於竹北二堡。該庄西北與上青埔庄為鄰，北與苦練腳庄為鄰，東北與過嶺庄為鄰，東南邊為高山頂庄，西南邊為上田心仔庄，西邊為九斗庄。 1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於桃仔園廳。1903年（明治三十六年），改名桃園廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「犁頭洲」大字，隸屬於新竹州中壢郡新屋庄，大字下有「犁頭洲」、「青草坡」小字名。 戰後新屋庄改制為新屋鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950年桃、竹、苗分治，新屋鄉改隸屬於桃園縣。2014年12月，桃園縣升格為直轄桃園市，新屋鄉改制為新屋區，村亦改制為里。 本地區主要的聚落有犁頭州、青草坡等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有富九、高榮等聚落。 省道台66線為於東西向快速道路系統「東西向快速公路－觀音大溪線」，大致以西北—東南走向轉西北西—東南東蜿蜒經過犁頭洲地區中部，並於省道台31線交會處設有新屋一交流道。由該道路向西北可前往觀音大潭以連接省道台61線（西部濱海快速道路），向東南東可前往平鎮、大溪南興接縣道112甲線以前往國道3號的大溪交流道。 省道台31線又稱「高鐵橋下桃園段道路」，是蘆竹至湖口與高鐵並行的平面幹道，大致以東北—西南走向經過本地區東南部，向東北可前往中壢、大園、蘆竹的高鐵沿線各地，向西南可前往楊梅、湖口的高鐵沿線各地。 市道114號（中山東路二段、民族路六段）是新屋永安漁港至板橋的道路，大致以西北—東南走向轉西南西—東北東走向再轉西北—東南走向經過本地區北部地區及東北部邊界地帶後轉向東北東出境。由該道路向西北轉西北西可前往新屋市區、下田心子、崁頭厝的永安漁港，向東北東轉東可前往中壢、鶯歌、板橋等地。 區道桃79線（梅高路三段）是犁頭洲至楊梅的道路，其北側端點位於本地區北部市道114號路口。由此向南轉南南東至邊界處，再轉南南西出境後可前往高山頂西部、楊梅市區並止於市道115號路口。 區道桃81線（梅高路三段）是犁頭洲至老飯店的道路，其北側端點位於本地區中部區道桃79線路口。由此向南南西出境後轉向西南，可前往上田心子並止於老飯店東北側的市道115號路口。 區道桃102線（長祥路、高上路二段）是九斗至高榮的道路，大致以西北西—東南東走向轉西北—東南走向經過本地區西南部邊界地帶。由該道路向西北西可前往九斗西北部並止於市道115號路口，向東南可前往戲棚跡，再轉東北可前往東高山頂，再轉西北後轉北可前往北高山頂並止於市道114號路口。 桃園捷運中壢新屋線以輕軌系統規劃從桃園機場捷運A22老街溪站經過嶺至頭洲。 文小二：頭洲國小，佔地2.13公頃 文中二：新屋區棒壘球場，佔地2.15公頃 新屋頭洲科技園區位於台66線與台31線交會的新屋一交流道附近，北臨梅高路三段，東臨梅高路二段，南臨高上路二段，西臨高鐵南路七段，佔地30‧94公頃。 規劃有電子零組件、機械設備、倉儲等產業，預定2026-2027年開發完成。 位於「青田路至梅高路間台66線快速道路橋下空間」。 《臺灣堡圖》，臺灣總督府，1904年 《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府 《桃園縣新屋鄉行政區域圖》，內政部，2007年7月 三心六線軌道建設再延伸 (北區場)桃園捷運路網2.0說明會. [2020-07-07]. （原始内容存档于2020-07-07）.  桃園捷運路網2.0擘劃未來30年願景，最快今年底送交通部審議. [2020-07-07]. （原始内容存档于2020-07-07）.  活化閒置園區缺地困境有解. [2018-11-23]. （原始内容存档于2020-05-25）.  新屋頭洲產業園區計畫 - 桃園市政府 (PDF). [2022-01-14]. （原始内容存档 (PDF)于2019-05-20）.  本計畫補助開發新設產業園區並釋出產業用地案件. [2019-05-13]. （原始内容存档于2019-05-20）.  新屋區重大建設說明會. [2019-12-31]. （原始内容存档于2020-05-25）.  桃園市議會第3屆第1次定期會市長施政報告 中壢楊梅新屋觀音四行政轄區交界處都市計畫區
苏瓦松站

苏瓦松站（法語：Gare de Soissons），是法国的一个铁路车站，位于法国北部城市苏瓦松。 苏瓦松站位于苏瓦松市区的东南部。车站大致呈西南-东北走向，开口朝西北。 苏瓦松站设有人工售票窗口，其开放时间如下： 周一至五：5:15~20:50 周六：6:40~20:40 周日及节假日：7:20~14:30和14:50~22:00 此外，苏瓦松站还设有自动售票机等设施，站内亦设有地下人行通道。自2016年11月起，苏瓦松站内配套的小商品零售店也投入使用。 以下列车线路在苏瓦松站停靠： 苏瓦松站门口设有社会车辆停车场，大约可停靠100辆小型机动车。 法国铁路车站列表 SNCF. Fréquentation en gares. SNCF Open Data. [2016-11-30]. （原始内容存档于2019-09-04） （法语）.  SNCF. 06. Laon-Soissons-Paris (PDF). TER Picardie. [2016-12-03] （法语）. [永久失效連結] Transports urbains soissonais. LIGNES INTERURBAINES. Transports urbains soissonais. [2016-12-03]. （原始内容存档于2020-12-13） （法语）.  SITUS. Plan du réseau. SITUS. [2016-12-03]. （原始内容存档于2017-03-01） （法语）.
切尔内绍夫环形山

切尔内绍夫环形山（Chernyshev）是位于月球背面北半部一座古老的大撞击坑，约形成于39.2-38.5亿年前的酒海纪，其名称取自二十世纪前苏联火箭工程师尼古拉·加夫里洛维奇·切尔内绍夫（1906年－1963年），1970年被国际天文学联合会批准接受。 该陨坑西北毗邻巨大的环壁平原-达朗伯环形山，东北和东侧分别坐落了德拜环形山和珀金环形山、而钱德勒环形山和杜奈尔环形山则位于它的西南和东南。陨坑中心月面坐标为47°01′N 174°25′E﻿ / ﻿47.01°N 174.41°E﻿ / 47.01; 174.41，直径59.31公里，深度约2.712公里。 切尔内绍夫环形山已被后续的撞击严重磨损，沿坑壁覆盖了多座小陨坑，其中南侧壁受侵蚀和变更程度较北侧更重。该陨坑的坑壁平均高出周边地形1200米，内部容积约有2968.26立方千米。坑内西侧区域较平坦，地表无明显的撞击坑，但东侧区则分布有较密集的小陨坑，坑底其它地区相对平坦，无中央峰或较显目的山脊。 按惯例，最靠近切尔内绍夫环形山的卫星坑将在月图上以字母标注在它的中心点旁边。 Lunar Impact Crater Database Crater Chernyshev on the map LAC-32. (PDF). [2016-12-03]. （原始内容存档 (PDF)于2013-02-20）.  Directory of the International Astronomical Union. [2016-12-03]. （原始内容存档于2018-07-17）.  Andersson, L. E.; Whitaker, E. A. NASA Catalogue of Lunar Nomenclature. NASA RP-1097. 1982.  Blue, Jennifer. Gazetteer of Planetary Nomenclature. USGS. July 25, 2007 [2007-08-05]. （原始内容存档于2012-04-08）.  Bussey, B.; Spudis, P. The Clementine Atlas of the Moon. New York: Cambridge University Press. 2004. ISBN 978-0-521-81528-4.  Cocks, Elijah E.; Cocks, Josiah C. Who's Who on the Moon: A Biographical Dictionary of Lunar Nomenclature. Tudor Publishers. 1995. ISBN 978-0-936389-27-1.  McDowell, Jonathan. Lunar Nomenclature. Jonathan's Space Report. July 15, 2007 [2007-10-24]. （原始内容存档于2012-05-26）.  Menzel, D. H.; Minnaert, M.; Levin, B.; Dollfus, A.; Bell, B. Report on Lunar Nomenclature by the Working Group of Commission 17 of the IAU. Space Science Reviews. 1971, 12 (2): 136–186. Bibcode:1971SSRv...12..136M. doi:10.1007/BF00171763.  Moore, Patrick. On the Moon. Sterling Publishing Co. 2001. ISBN 978-0-304-35469-6.  Price, Fred W. The Moon Observer's Handbook. Cambridge University Press. 1988. ISBN 978-0-521-33500-3.  Rükl, Antonín. Atlas of the Moon. Kalmbach Books. 1990. ISBN 978-0-913135-17-4.  Webb, Rev. T. W. Celestial Objects for Common Telescopes 6th revised. Dover. 1962. ISBN 978-0-486-20917-3.  Whitaker, Ewen A. Mapping and Naming the Moon. Cambridge University Press. 1999. ISBN 978-0-521-62248-6.  Wlasuk, Peter T. Observing the Moon. Springer. 2000. ISBN 978-1-85233-193-1.  月球数码摄影图集. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 维基月球在线解说-切尔内绍夫环形山. （页面存档备份，存于互联网档案馆） Andersson, L.E., and E.A. Whitaker, 美国宇航局月球地名目录, 美国宇航局参考出版物1097, 1982年10月.（页面存档备份，存于互联网档案馆）