蔡紅亨

蔡紅亨（？—？），琉球國第二尚氏王朝閩人三十六姓蔡姓後裔，生活於明朝萬曆年間。父親為琉球國耳目大夫蔡金城。蔡紅亨精通刺繡，她巧织龙袍入贡明朝，萬曆帝賞識她的才藝，在她死後追封她為精巧妙明懿德夫人。她的事蹟在琉球及中國的典籍如《蔡氏家譜（儀間家）》、《蔡氏家譜（上原家）》、《蔡氏家譜（具志家）》、《蔡氏家譜抄（具志頭家）》、《長樂縣志》、《闽都别记》等均有記載，她曾經進明朝京師燕京，進京原因有獻藝說及选秀說兩種。傳說她能神游海上，在長樂被陳靖姑收為徒弟，死後成仙，在海上救人無數，又能降魔伏妖，被琉球人及褔建長樂人視為神明並建廟供奉，尊稱為蔡姑婆、蔡夫人、蔡媽夫人、蔡媽娘娘、蔡奶夫人。 正史中並沒有記載蔡紅亨的事蹟。清朝何求所著的小說《闽都别记》載蔡紅亨生於琉球士族家庭，先祖為福建長樂人蔡茁，家族世代為官。由於年代久遠，她到明朝的真正原因已不可考，後世有獻藝說及选秀說兩種。此外更有她生有神通、死後成仙的傳說。 琉球多部蔡氏家譜均記載，琉球尚氏朝廷獻給明朝的貢品中有美麗絕倫之花布，是蔡夫人所織；於福建長樂亦流傳蔡紅亨的事蹟，傳說她擅长刺绣，於万历年间绣龙袍入贡，得到皇帝赞赏，召赴帝都；在琉球至明朝中途遇风，船被吹至泊梅花澳，蔡紅亨在梅花澳上岸後，受到乡人盛情款待。另一傳說則指蔡紅亨進京是因為她長得美麗，當萬曆皇帝派冊封使到琉球國選宮娥，蔡紅亨是第一個被選上，然後就被送到長樂的梅花港上岸。 由於蔡紅亨的先祖蔡茁原是長樂人，她念祖心切，到梅花港後便在梅花人宋直家中拜祖認親。后来朝廷恩許，免入燕京，红亨就居住於此，並向梅花村妇女精心传授刺绣技艺，使梅花刺绣名闻遐迩。不久因病逝世，葬于梅花马鞍山田螺坞，被萬曆帝追封“精巧微妙懿德夫人”，敕赐建庙奉祀。 傳說蔡紅亨生前即有法術，死後更得道成仙。《閩都別記》載，蔡紅亨十六歲時就能神游海上，頃刻就能飛越千里。她睡覺時常出汗，姊姊看見就把她搖醒，她醒來就說姊姊令數十人失去性命。姊姊就問她原因，她說某處有船被風吹到快要翻轉，她就和風神戰鬥並已經獲勝，但一醒來就救不到船上的人。姊姊就把她的話告訴父親蔡金城，蔡金城也相信她。一天她在海上遇上臨水夫人陳靖姑，陳靖姑收她為徒，不久明朝的冊封使來到，知道她的異能後就接她去中國。到了福建省長樂縣，红亨到蔡氏祖祠祭祖，並告知族人自己是蔡氏之姑。後來她走到海濱，在一塊狀似神龕的山巖上坐化成仙。族人見到異象就以她的肉身塑像。從此行船的人在海上遇到風暴，只要喊「蔡姑婆」就會獲救。 另一傳說指她死後，灵柩途经田螺坞时，忽然飞砂走石，送葬队伍四散走避。翌日风定天晴，人们发现那裏已不见棺椁，只见一座高10米，宽3米形若田螺的土丘，即乡人所说的田螺洞——蔡夫人墓。 又有傳說指蔡夫人的靈魂經常回琉球國探視父母，並在琉球國降妖滅怪。琉球國人也十分感念她的恩德，後更有傳蔡夫人的「肉身」被琉球國人帶回，唯留「手袖」在福建長樂。 長樂縣志中對蔡媽夫人廟有一段記載，云：「相傳夫人為琉球國人，嘗夢神人書其掌中云：東湧起風沙，得道在梅花。羅白與金舍，相逢總一家。明萬曆間，因織龍袍入貢，冊封精巧妙明懿德夫人。召入京，舟次梅花，遇風登岸，寓宋直家，適朝廷免進京，旋病卒，宋直葬之於馬鞍山。時顯英靈，士人立廟祀之。在十四都旒峰山下」。 長樂縣志中提到的梅花鎮是馬祖人原鄉之一，自古其漁民成群結船，移駐馬祖各澳口，搭寮掛網捕魚，漁汛結束後，再收網返回居地，因此馬祖許多習俗和信仰受長樂縣影響非常深遠。 在清康熙年間張學禮的《使琉球紀》：「見梅花所故城．．．通官謝必振稟云： 『天妃姓蔡，此地人；為父投海身亡，後封天妃。本朝定鼎，尚未封』。於是至廟行香，許事竣請封。」混淆了蔡姑婆和媽祖信仰傳說，再加上地方上的口耳相傳增減後，出現了連江縣誌（臺灣版）所特有的「媽祖投海救父身亡」的傳說：「某日，乃父出海捕魚，不幸遇風罹難，默娘痛不欲生，乃投海尋父，卒負父屍漂至南竿島，鄉人感其孝行足式，厚葬立廟祭祀，尊稱之為媽祖」。 長樂梅花鎮的蔡夫人廟（又稱姑婆宮）本來是萬曆帝憐憫蔡紅亨於異鄉早逝，以及表揚她的織繡技術而興建的。後來因為鄉人認為該廟靈驗，加上受到蔡夫人成仙之傳說影響，多年來信眾不絕。在清朝，毎月福建布政司都會發賜廟米幾斗，成為定例。 現存於長樂梅花镇梅西村的蔡夫人廟建於清康熙年間，门额上书“懿德夫人”。现存建筑除门厅、门额外，均已改建。1986年4月29日被列为县级文物保护单位。 蔡溫：琉球國三司官，為蔡紅亨的同族後人 媽祖：福建、琉球兩地人信奉的另一女神 清里人何求《闽都别记》：「长乐蔡氏，世宦于琉球。万历时，耳目大夫蔡金城有女曰红亨，年十六，能神游海上，顷刻千里。真睡常汗出。姊见撼之，醒，曰姊断却数十人性命矣！问其故，曰：某处海船遭风将复，妹与风神战，已获胜，今醒，彼岂饶诸船乎？姊告父，征之信。一日于海上遇临水夫人，遂请执业，天人许之。未几封王之中使至，闻其异，契之朝归。抵长乐，红亭谒蔡氏祖祠，与族人叙昭穆，乃蔡氏之姑也。少倾出至海滨，有（山严）若龛者，红亭遂坐化其中。族人异之，即其肉身塑像。自是行船者，遇风海上，呼“蔡姑婆”，无不获济」 賈忠偉《你可能不知道的－日本、韓國故事》，靈活文化，ISBN9789867027474 《蔡氏家譜（儀間家）·蔡夫人廟祀縁由》. 往昔琉球貢物内有花布美麗絶倫蔡夫人之所織。嗣後夫人奉命入京，舟至長樂而夫人亡。皇上勅建廟于長樂縣題日琉球蔡夫人之廟，屡有靈效，至今毎月福建布司發賜廟米幾斗著爲定規，但人湮世遠爲，族氏某之女為何事入京共難稽考。然而女人之身永奉大邦尊敬者誠係異事故記以垂于後世焉。 [失效連結] 《蔡氏家譜（具志家）·蔡夫人事蹟》. 明朝琉球貢物内有花布美麗絶倫是乃係蔡夫人之所織也厥後夫人奉　勅進京，至長楽而亡。皇上憐其遠死他郷，　勅使福建布政司建廟于長樂縣。題曰：琉球蔡夫人之廟屡有靈效，地方人敬之至今，毎月布政司發賜廟米幾斗著為定規，但世久人湮，為族氏某之女為何事進京，共難稽考，然而女人之身氷奉大邦尊敬者，誠係異事故記以垂後世。 [永久失效連結] 《《蔡氏家譜（上原家）·蔡夫人廟祀》》. 昔者本國貢物内有織花布美麗無比是蔡夫人所織其後夫人奉勅入京，舟至長樂，而夫人身故。皇上勅於長樂縣建廟，題曰：琉球蔡夫人之廟，村人祈祷屡有靈驗，至今福建布司毎月給發廟米著為定規。但人湮世遠不可考，族氏某之女何事入京耳。然女人之身遠渉波涛永受大邦之尊敬者，誠所希聞也故記以傳于後世焉。 [永久失效連結] 《蔡氏家譜抄（具志頭家）·蔡夫人廟祀縁由》. （原始内容存档于2009-08-11）. 往昔琉球貢物内有花布美麗絶倫蔡夫人之所織嗣後夫人奉　命入京舟至長樂而夫人亡　皇上勅建廟于長樂縣題曰琉球蔡夫人之廟屡有靈致至今毎月福建布司發賜廟米幾斗著為定規但人湮世遠為族氏某之女為何事入京共難稽考然而女人之身永奉大邦尊敬者誠係異事故記以垂于後世焉。  长乐梅花：“沙下”掠影[永久失效連結] 刘湘如《“琉球”与蔡夫人》，《福建史志（2005）》. [2009-07-30]. （原始内容存档于2016-03-04）.  長樂縣志 上. 福建人民出版社. 1994年3月: 頁647.  王, 花俤. 媽祖信仰在馬祖的現象初探.  缺少或|url=为空 (帮助) 張, 學禮. 使琉球紀. 維基文庫. [2022-06-16]. （原始内容存档于2021-06-18）.  姜, 榮玉 總編纂. 福建省連江縣誌 第一冊. 連江縣政府出版. 1979: 頁63.  黃萍瑛《臺灣民間信仰「孤娘」的奉祀─—一個臺灣社會史的考察》：「清人柯秉珪〈聖跡圖志〉便提及：『湄洲人則共呼之曰姑婆，閩人則統稱曰娘媽』事實上，在筆者的田野調查資料裡，「姑媽」、「娘媽」、「姑婆」，或「聖媽」等， 同樣經常可發現用來稱呼這類未婚即逝的女性神靈。」 二、庙[永久失效連結] 禪和派收驚經咒[永久失效連結]：其中提及「琉球外國蔡氏姑婆」