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謝似顏

謝似顏（1895年—1960年9月9日），台灣體育理論家、作家，著有《西洋體育史》、《奧林匹克滄桑錄》、《排悶集》等書，〈魯迅舊詩錄〉等文。 谢似颜先生生於1895年。1916年，當時就讀安定中学（现杭州第七中学）的谢似颜参加浙江省第一届运动会，以夺得100码、200码、400码三项冠军的成绩而轰动杭城。 1918年毕业于浙江安定中学后赴日本留学，公费入东京高等师范学校体育系，（現在筑波大學）體育科卒業（1925年）。 1925年回国，先后任春晖中学（上虞）、浙江省立第四中学（宁波）、浙江体育专门学校体育教师。 1927 年1 月至1929 年7 月他被任命为浙江省立体育场场长。 1929年8 月，任北平师范大学体育系理论课教授。 1931 年12 月，任北平私立民国大学体育系主任，兼授体育理论课。 1933 年1 月应徐诵明校长邀请，主持北平大学全面体育行政工作。 抗日战争开始后，成立了国立西安临时大学，隨許先生在國立西北聯合大學教書，收容来自北平师范大学、北平大学、天津北洋工学院流亡师生员工。当时将师大体育系、平大女子文理学院体育系，以及后来河北省女师学院体育科合并为一个体育系。谢似颜分管临大部分体育行政工作。 谢似颜先生与许寿裳先生交往甚密，1946年许寿裳任台北台湾省编译馆长，当即邀谢任该馆编纂职。 1946 年末，李季谷任台湾省立师范学院院长，經許先生介紹，在台灣師院（現在國立台灣師範大學） 邀请他创办体育科，任科主任兼理论教授。后因工作太忙，辞去了臺灣省编译馆编纂曾兼社會讀物組主任职务 1948 年四六事件，台北大专院校有学生闹学潮，極力保護學生的這位台灣師院體育教授兼主任，被學校當局開除，轉任臺灣開明書店董事直到在台北病逝。最后十年忧郁成疾，诸病侵染，终因尿毒症不治，于1960年9 月病逝于台北市。终年64岁。 是中国现代体育史上的知名学者。是許壽裳先生的學弟（日本語叫後輩）和好友，許壽裳《吾友魯迅印象記》裡寫到「吾友謝似顏」，並有多通寫給他的信。许寿裳有多封《致谢似颜》信札。著有《鲁迅旧诗录》《奥林匹克沧桑录》《田径赛的理论与实际》《西洋体育史》等。做過高等校院體育教師和開明書店同人。——蔚为一代体育教育大家。 《体育文史》1998年2期，曾有《体坛教育家谢似颜先生》一文作专门介绍。 原籍中國浙江省上虞縣章镇，父親謝嘉襄，為米商買辦。 與妻任引芝（上虞丁宅任溪人）育有5男：謝庚、謝蠻、謝操、謝抗、謝強；2女謝銀迅、謝幼訊。 大弟：谢葆祯：（1899年-1960年）承父业，在抗战时期家业破落。其妻沈秀娥（浙江省嵊县三界沈塘人）育有1子2女， 子：谢甬胜（1927年6月28日-2010年6月17日）与妻葛菊英（浙江省宁波人）育有2子1女， ——其长子谢基尔、女儿谢黎明、次子谢基明，分别孙辈：孙女谢靖、外孙俞翔、孙子谢康 长女：谢龙娟，育有1子汪国敏，3女汪雅萍、汪雅素、汪雅敏。 小女：谢玲娟，育有女儿严爱民、谢爱萍，子李志良、李志平 妹妹：谢景荷：子王锡辉、王幼辉、女王丽辉 小弟：谢觉民：1918年7月生，我国旅美地理学家，现任美国匹兹堡大学地理学教授。 曾任美国哥伦比亚大学、天主教大学教授，英国里兹大学教授，台湾师范大学讲座教授，香港大学名誉教授，北京大学客座教授，台湾中国地理学会会长，浙江大学顾问教授等。其妻子阚家蓂（安徽合肥人）地图学家及女诗人。育有1子1女，长女谢安玲、子谢安平。
玉泉弘景

玉泉弘景律師（634年—713年），一作宏景，俗姓文，湖北當陽人，唐代著名僧人，為天台宗門下，兼通律宗，以持戒聞名。因住持玉泉寺，故人稱玉泉弘景，或稱南泉景。宋朝時，因為避諱的緣故，《高僧傳》稱他為恒景。 弘景受法于章安灌頂的弟子玉泉道素，學習天台宗止觀。在玉泉寺之南，建立精舍，名叫龍興寺，所以他又被稱為龍興弘景。弘景又受戒于道宣，跟隨道宣學習南山律宗，為道宣律師親授弟子。 證聖元年，與實叉難陀等共譯《華嚴經》。在武則天及唐中宗時，曾三次受邀入宫中成为受戒師。景龍三年（709年），奏請歸山，回到荊州南泉寺。 弘景禪師的弟子有南嶽懷讓、玉泉惠真、鑑真和尚。 维基文库中的相关原始文献：佛學大辭典/弘景
青山知可子

青山知可子（日语：あおやま ちかこ，1966年7月7日—）是日本演員，大阪府人。目前為Orega株式會社旗下藝人。 1989年，青山知可子在電影《ウンタマギルー》飾演出道。 《春》（東京芸術劇場） 飾 蜷川幸雄 《渡る世間は鬼ばかり》（芸術座）飾？ 《ポロロッカ〜大逆流〜》（恵比寿エコー劇場） 飾 藤田明二 エステー化学 プレイステーション セガドリームキャスト 小学館テレパル 東京証券取引所 三洋電機サンヨー生ごみ処理機 日本マクドナルド秋 フードイベント 三菱重工業ビーバーエアコン サンウエーブ工業サンヴァリエピット サンリフレBRワイド コンコルドグループ|パチンココンコルド（2006年） スペシャルエッセイ寄稿 CD『ヒーリングKOTO KOTOで聴く』VZCG-586（2006年） 《銃夢》式科幻題材港產片一早有，《女機械人》成人情節可圈可點. 香港01. [2020-04-27]. （原始内容存档于2020-10-25）.  オレガ （页面存档备份，存于互联网档案馆） 青山知可子在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文） 青山知可子在香港影庫上的簡介
鷺得站

鷺得站（朝鮮語：노들역／노들驛 Nodeul yeok */?）是首爾地鐵9號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市銅雀區鷺梁津本洞。站名为韓語固有詞，意为白鹭的落脚石。 站體為2面2線側式月台的地下車站，候車月台設有月台幕門，並有5處出口。 整體建築以玻璃為主要建材，採透光設計。 2009年7月24日：落成啟用。 上道隧道（朝鲜语：상도터널） 漢江大橋 死六臣公園（朝鲜语：사육신공원） 鷺樑津近鄰公園 龍鳳亭近鄰公園 首爾永本初等學校 首爾本洞初等學校 東洋中學 鷺得島（朝鲜语：노들섬） 本洞市場 龍山站 新龙山站 站名牌 月台門資訊板 候車月台 首爾市地鐵9號線 ●首爾地鐵9號線 一般 鷺梁津（917）－鷺得（918）－黑石（919）
黑石站 (韩国)

黑石站（朝鮮語：흑석역／黑石驛 Heukseok yeok */?）副站名中央大學，是首爾地鐵9號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市銅雀區黑石洞（朝鲜语：흑석동 (서울)）4番地。 站體為2面2線側式月台的地下車站，候車月台設有月台幕門，並有4處出口。 2009年7月24日：落成啟用。 中央大學 中央大學附設醫院（卡努里语：중앙대학교병원） 圓光數字大學 首爾黑石初等學校 銅雀區黑石體育中心 圓佛教首爾教堂 孝思亭（卡努里语：효사정 (서울)） 孝思亭公園 黑石中央市場 站名牌（更名前） 3號出口（開通前） 車站大廳 首爾市地鐵9號線 ●首爾地鐵9號線 一般 鷺得（918）－黑石（919）－銅雀（920） 首爾交通公社、首尔市地铁9号线所屬的所有車站括號內的部分都是首爾市告示的官方站名，與Korail的副站名制度不同。 http://www2.seoul.go.kr/snews/data/CN_MAIN/%C1%A62862%C8%A3.pdf[失效連結] 서울특별시고시 제2008-317호 存档副本. [2018-01-21]. （原始内容存档于2016-03-05）.  9호선 영업거리표
王堡槍

王堡槍，又稱董氏六合枪，源於傳自河南博愛縣的王堡村。民間習之多不帶槍頭而以一跟七尺長白臘木桿為用，又稱王堡桿。 其套路以十六路纏捉棍以基本攻訓練內容，人多以「十六纏」、「十六棍」稱之。 王堡枪由王仲锦在博爱县王堡村首传,并以所在村庄王堡村命名的枪法,随后在家族传承三百余年。其中王堡枪第一代传人王仲锦曾师承唐村李氏八世祖李春茂以及唐村千载寺董秉乾,但目前发现的李自奇墓碑为孤证。在王堡村王氏后代,涌现出枪法精通、枪法绝伦、枪法大师的称号 王堡枪技法特征主要表现为套路实用性强、握把手法独特、技法实战性强、古朴实用的技术动作和对扎套路，枪法以对扎为主要形式,动作凶狠、实战性强。 王堡槍法名稱甚多，或稱「王堡神槍」，或稱「王堡梨花槍」，或稱「六合槍」，其主要內容包括十六路纏捉棍、大使手、小使手、大返槍、大蓋槍、大槍、小槍、長打等訓練和實戰槍法套路。其中十六路纏捉棍為入門套路，注重基礎訓練，而小六回、大六回則為實戰精華 王堡枪演练 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 邓宏浪 王堡枪研究. [2022-12-22]. （原始内容存档于2022-12-22）.  古傳王堡槍簡介. [2022-12-22]. （原始内容存档于2022-12-22）.
銅雀站

銅雀站（朝鮮語：동작역／銅雀驛 Dongjak yeok */?）副站名顯忠院（현충원），是首都圈电铁4号线與首爾地鐵9號線沿線交會的一座轉乘車站，位於韓國首爾特別市銅雀區銅雀洞和瑞草區盤浦本洞（朝鲜语：반포동）的邊界。 4號線站體為2面2線曲線式設計側式月台的高架車站，9號線站體則是2面4線雙島式月台的地下車站，兩線候車月台皆設有月台幕門。 1983年9月13日：決定站名為銅雀站（동작역）。 1985年10月18日：落成啟用。 2008年9月18日：9號線站名決定為銅雀站（동작역）。 2009年5月28日：加註副站名顯忠院（현충원）。 2009年7月24日：9號線站體開通。 國立首爾顯忠院 國土交通部漢江洪水統制所（卡努里语：한강홍수통제소） 汉江公园 銅雀大橋 瑞草區民體育中心 盤浦洞行政福利中心 4號線圓柱站牌 9號線站名牌 剪票閘口 轉乘通道 臨時避難所 2號出口 6號出口 9號線2009年資料由開通日2009年7月24日起計至12月31日為止共161日為基準換算。 首爾交通公社 ●首都圈电铁4号线 二村（430）－銅雀（431）－總神大學（432） 首爾市地鐵9號線 ●首爾地鐵9號線 急行 鷺梁津（917）－銅雀（920）－高速巴士客运站（923） 一般 黑石（919）－銅雀（920）－舊盤浦（921） 首尔交通公社與首尔市地铁9号线所屬的所有車站括號內的部分都是首爾市告示的官方站名，與Korail的副站名制度不同。 서울특별시고시 제475호 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 1983년 9월 13일. 地下鐵(지하철)3.4호선 완전開通(개통) （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 동아일보, 1985년 10월 18일 작성. 서울특별시고시 제2008-317호 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 2008년 9월 18일. 서울특별시고시 제2009-211호 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 2009년 5월 28일. 서울교통공사 > 알림마당 > 자료실. [2019-04-05]. （原始内容存档于2019-04-01）.  서울시메트로9호선 > 알림/소식 > 자료실. [2019-04-05]. （原始内容存档于2016-10-12）.
雙頭槍

雙頭槍亦名「雙頭蛇」，是在木桿兩端裝上槍頭而成。 雙頭槍可能與古戰場上的兩刀矛同源。雙頭槍的長度較短，用於訓練的雙頭槍長不得過六呎。 雙頭槍亦為京劇常用道具之一。 高宜一. 國劇藝苑. 陽光出版社. 1964.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助) 京剧知识词典. 天津人民出版社. 1990: 81 [2022-03-23]. ISBN 9787201006680.
悲旦

悲旦，又稱苦旦，戏曲中的行当名称，为旦角的一类，指命运悲苦的女子。如京剧《探阴山》中的柳金蝉。 越剧悲旦以唱工为主、做工为辅，《琵琶记》中的赵五娘、《梅花魂》中的陈杏元、《血手印》中的王千金。 越剧演员戚雅仙被誉为“越剧悲旦王”。 黄钧，徐希博主编. 京剧文化词典. 上海：汉语大词典出版社. 2001.12: 31–32. ISBN 7-5432-0671-4.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
西田龙雄

西田龙雄 （西田 龍雄（にしだ　たつお），1928年11月26日—2012年9月26日） ，日本大阪人，日本语言学家、日本西夏学、藏语研究专家，汉藏语系藏缅语族的研究者、持“日本语归属汉藏语系藏缅语族”观点的日本学者。 西田龙雄于1928年出生于日本大阪，1951年毕业于京都大学文学部文学科，随后进入该校大学院学习并开始研究西夏文化。1956年修业期满，任京都大学文学部助教、副教授。1958年起任京都大学文学院助理教授，1962年获得京都大学博士学位，博士论文为《西夏文字的分析与西夏语文法研究》，1972年任京都大学文学部教授，曾任日本语言学会会长。1980年后多次访问中国，出席有关的国际学术讨论会。其研究方向主要为中国古代汉藏民族语文，尤专注于西夏语的研究。在藏学方面他主要研究古代藏语文，1999年12月被日本政府授予国家最高学术荣誉称号。 《西夏语音再构之方》（1956） 《西夏文字的分析与西夏语文法研究》（1962） 《西夏语的研究》（上、下册，1964、1966年出版） 《西夏文字解读》（1967） 《关于西夏文佛经》（1969） 《西夏文华严经》（1975-1976） 《西夏文学觉书》（1978） 《西夏语韵图〈五音切韵〉的研究》（1981-1983） 《生动的象形文字》、《西番馆译语研究：西藏语言学序说》、《缅甸馆译语研究》、《多续译语研究》、《藏语动词构造研究》、《关于十六世纪康区天全藏语方言》等 战宪斌 (1987)《日本语的语系》（收录于《日语学习与研究》1987年1期）此篇文章中提到，“日语应当归属汉藏语系藏缅语族，主要以西田龙雄为代表的一些日本学者，认为日语的语序与缅甸语相同，而且也有与缅甸语近似的词汇，甚至在音韵上也有好些类似之处，因而主张日语应归属藏缅语族” 藏缅语族 日本语 缅甸语 西夏语 （简体中文）西藏文化网 > 藏学研究 > 国外藏学研究 > 藏学研究机构和研究人员 > 西田龙雄 （简体中文）西夏网 > 学者介绍 > 西田龙雄[永久失效連結] （简体中文）凤凰网 > 历史 > 中国将出版日本学者西夏学研究文献 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （日語）http://www.japan-acad.go.jp/japanese/members/1/nishida_tatsuo.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）
沈豐英

沈豐英（1979年—），江苏省苏州昆剧院國家一級演員，工五旦。 沈豐英是苏州吴县人，1994年，16岁时进入苏州市评弹学校昆曲班学习昆曲，1998年毕业后进入苏州昆剧院，成为专业昆曲演员。曾就读于上海戏剧学院，获艺术硕士学位。师从张继青、华文漪、汪世瑜，获第23届梅花奖。 《青春版牡丹亭》 《西廂記》 《玉簪記》 《长生殿》 《朱买臣休妻》 《说亲回话》 《活捉》 《写状》 蘇劇《狀元與乞丐》 新編崑曲《十五貫》 2000年，榮獲了中國首屆崑劇藝術節表演獎。 2007年，獲得第23屆中國戲劇梅花獎項殊榮。 2007年，榮獲"全國崑曲優秀青年演員展演"十佳演員獎。 2007年，第五屆江蘇省戲劇節優秀表演獎。 昆曲名家——沈丰英. [2019-10-29]. （原始内容存档于2022-01-06）.  明報周刊（繁體中文）
洗髓經

《洗髓經》，相傳為印度佛教禪宗高僧達摩到中國傳法後，在嵩山少林寺留下的兩本經書之一（另一本為《易筋經》），內容為至高內家氣功與最上乘武術修煉的方法。也有人認為此經書其實並非教授氣功法門，而是達摩留下的禪宗修行心法。 真本已失傳，清朝時已有學者懷疑此書是明清時的偽作。 李開泰. 洗髓經｜被視為《易筋經》進階版的少林功法　內容卻是儒釋道混一. 香港01. 2020-12-30 [2020-12-30]. （原始内容存档于2021-12-15）.  维基文库中的相关原始文献：洗髓經 龔鵬程 〈達摩《易筋經》論考〉 洗髓經解釋 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
鄭懷賢

鄭懷賢（1897年—1981年），名德順，字懷賢，男，直隶（今河北）安新人，中国武术家、骨伤科专家。擅八卦、形意、太極三門武學，並精於擒拿和防守等手法，亦精於中醫之推拿和運動傷害治療，拿手兵器為飛叉。為孫祿堂和李景林的入室弟子。 清光緒二十三年，生於直隸保定府安州，今之安新縣， 蔡开松, 于信凤主编; 曾卓明, 周溯源, 赵书刚副主编. 二十世纪中国名人辞典. 沈阳: 辽宁人民出版社. 1991.  《四川百科全书》编纂委员会编. 四川百科全书. 成都: 四川辞书出版社. 1997.  《形意拳學》 賀順定教授 著
1964年白河地震

1964年白河地震，也被稱為白河大地震，是指1964年1月18日於台灣時間晚上8時4分（协调世界时正午12時4分）在台灣台南縣（今台南市）東部因觸口斷層錯動而發生的黎克特制(ML)6.3地震。這場地震共造成106人死亡、650人受傷，並且災情蔓延遠至嘉義市區，是為台灣發生在20世纪的地震中排名第六慘重，若從二戰結束後算起，排名則是僅次於921大地震、2016年高雄美濃地震。 地震發生於台灣時間1964年1月18日（星期六）晚上8時4分（协调世界时正午12時4分）。是次地震強度為黎克特制6.3級，深度為18公里（11英里），震央位於台南市東北東方43千米處，即台南縣（今台南市）東部，由菲律宾板块與欧亚大陆板块擠壓，導致長約40公里（25英里）的觸口斷層錯動所造成，屬淺層地震。地震所釋放的能量大約是1022爾格，相當於2.9×108千瓦·時的電力，相若於第二次世界大戰之中轟炸日本廣島市和長崎市的原子彈所釋放出來的能量。 根據當時臺灣省政府的資料顯示，此次地震共造成106人死亡或失蹤、229人受重傷、421人受輕傷。另有民房全倒10,502棟、半倒25,818棟。公有建築物則有全倒682間、半倒764間、破損1,905間。以1964年幣值計算，單在台南縣（今臺南市）內民房及其他建築物因損毀而造型的損失金額逾新臺幣1.91億元。 是次地震建築物損毀程度，主要在於地質程度和建築材料。在地質較為軟弱的白河鎮（今白河區）、東山鄉（今東山區）等地，木造、土埆造和磚造建築物損壞較嚴重，而加強磚造和鋼筋混凝土造建築物則損壞不大。但在地質較為堅硬的楠西鄉（今楠西區）、玉井鄉（今玉井區）等地則剛好相反，加強磚造和鋼筋混凝土造建築物的損壞較嚴重。 地震亦伴隨有發生地鳴、地光、地裂、土壤液化和砂沸（英语：Sand boil）等現象，主要發生在白河鎮、新化鎮（今新化區）、永康鄉（今永康區）及關子嶺等地。關子嶺溫泉湧出口亦因地震所造成的擁塞而改道，並在附近公路中間產生新的湧出口，不時從該處噴出夾雜著泥砂的熱泉水，附近草木受到影響，持續了約一星期。另在烏山頭水庫的壩堤出現龜裂，關子嶺出現山崩，172線公路有多處龜裂。 在嘉義市，由地震直接造成的損害並不大，僅有一些老舊的木造房屋受損及一棟三層鋼筋混凝土樓房倒塌，但地震卻在嘉義市區引起大火。當時餘震接著發生，民眾無暇救火，導致該區被大火焚燒。據《中央日報》記載，火災起火點在中山路的「中央餐廳」。期間火線長約1千米，中山路、光彩街、中正路、國華街及文化路一帶曾陷入火海，焚燒面積達7,848平方公尺。該區被大火焚燒逾3小時後，到翌日凌晨1時（协调世界时18日下午5時）左右才被撲滅，但已被燒成廢墟，共有174戶房屋被焚燬。 地震發生當時，台灣尚未有官方的災害管理政策，救災和災後重建主要由中華民國國軍和中華民國警察執行。而是次地震迫使臺灣省政府重新考慮這一不足，並於翌年發佈自然災害援助標準程序。 1946年新化地震 921大地震 2016年高雄地震 當時嘉義市尚未升格為省轄市，為嘉義縣的縣轄市。 二十世紀（1901－2000）台灣地區災害性地震. 中央氣象局. [2010-09-18]. （原始内容存档于2018-04-25）.  台灣地區十大災害地震圖集 (PDF). 中央氣象局. [2010-09-18]. （原始内容 (PDF)存档于2009-08-11）.  台灣地區之災害性地震（1900年－1994年）. 台灣地震資料查詢. 國立中央大學應用地質研究所工程地質與防災科技研究室. [2010-09-18]. （原始内容存档于2008-04-29）.  白河地震 (PDF). 國家高速網路與計算中心防災e學院. [2010-09-18]. （原始内容 (PDF)存档于2009-08-11）.  林明聖. 台灣大百科全書：觸口斷層. 行政院文化建設委員會. [2010-09-18]. （原始内容存档于2020-02-01）.  馬國鳳. 臺灣的地震與震災. 國立臺灣大學. [2010-09-18]. （原始内容存档于2008-06-17）.  1964年白河地震：震災圖說（IV）. 中央氣象局. [2010-09-18]. （原始内容存档于2010-12-14）.  1964年白河地震：震災圖說（I）. 中央氣象局. [2010-09-18]. （原始内容存档于2010-12-14）.  Chen, Liang-Chun; Yu, Jie-Ying; Lai, Mei-Ju. The Evolution of the Natural Disaster Management System in Taiwan (PDF). Journal of the Chinese Institute of Engineers. 2006, 29 (4): 633–638 [2009-08-07]. （原始内容 (PDF)存档于2009-08-11） （英语）.  引文使用过时参数coauthors (帮助) 1964年白河地震介紹頁（页面存档备份，存于互联网档案馆），中央氣象局 嘉南地區震災實況（線上影音新聞片）. 台影新聞史料. 國家電影資料館.  各界緊急救濟嘉南白河震災（線上影音新聞片）. 台影新聞史料. 國家電影資料館. [永久失效連結]
鼓板

鼓板（板鼓、小鼓、單皮鼓、北鼓、梆子、通鼓、扁鼓）一詞是中國傳統音樂中由一名演奏者同時演奏的小鼓和拍板的統稱。为单皮鼓和檀板两种乐器的组合，为戏曲乐队的指挥乐器。鼓板由鼓师一人负责掌握。鼓板常用于昆剧、京剧、越剧等戏曲的伴奏。也用於器樂，如江南絲竹、潮州器樂、蘇南吹打、十番鑼鼓、山西八套等。 鼓板(檀板)由3块板组成，为主要的节奏乐器之一。板鼓(单皮鼓)，为打击乐器。板鼓为形体矮小的单面鼓，鼓身用硬质木料制作。 鼓板为越剧的主奏乐器之一。在越剧中，鼓板原为伴奏性质的“的笃板”,后发展为越剧的指挥乐器。 小鼓（單皮鼓;北鼓;板鼓）-數位典藏與學習聯合目錄(3046105). 中央研究院 數位文化中心 數位典藏與學習聯合目錄.  中華民國文化部. 單皮鼓、梆子、通鼓、扁鼓-文化部國家文化記憶庫. memory.culture.tw. [2024-07-13] （中文（臺灣））.  潘松华.越剧“鼓板”的教学。《戏文》 2007年04期
胡慧姗纪念馆

胡慧姗纪念馆是为纪念在汶川大地震中遇难的普通中学女生胡慧姗而建的一座永久性私人纪念馆，位于中国四川省成都市大邑县安仁镇建川博物馆聚落汶川地震博物馆旁的一片小树林中，占地面积52平方米，建筑面积19平方米，由建筑师刘家琨设计捐建。在建筑师的自述中，认为“对普通生命的珍视是民族复兴的基础”是这座建筑诉求的社会意义。 胡慧姗（1992年10月11日－2008年5月12日），生前就读于四川省都江堰市聚源镇聚源中学初三一班，是一个喜欢文学并怀有作家梦想的女生。在刘家琨的回忆中提到，选择为胡慧姗建立纪念馆是因为在地震现场的访谈中，“被胡慧姗母亲刘莉珍藏女儿脐带乳牙的细微具体，和父亲胡明的坚强、骄傲所震撼”。 为了触发人们对地震的集体记忆，该建筑的外形模仿了灾区中常见的坡顶救灾帐篷，表面刷成青灰色，室内外也采用灾区中常见的红砖铺地，内部采用胡慧姗生前所喜欢的粉红色调粉刷，墙上布有胡慧姗一生中所用的书包、笔记本、羽毛球拍、球鞋、小梳子、小发夹、围巾等纪念品，在斜坡屋顶上设一个圆形天窗采光。 在纪念馆完工后，出于对逝者的尊重与对小面积纪念馆的维护，当地人民政府在与胡惠珊父母协商后采用了大窗式玻璃对纪念馆正厅大门与窗户进行了封闭，并在大门框上安装了铭牌，使之在最大程度方便游客与悼念者进行欣赏、怀念的情况下对纪念馆内藏品进行保护。 青锋编著. 在托斯卡纳的阴影中. 南京：江苏人民出版社. 2013.01: 163. ISBN 978-7-214-07671-7.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 《建筑师为汶川地震罹难女孩建“胡慧姗纪念馆”》. 四川广播电视台神韵在线. [2010-03-10]. （原始内容存档于2015-06-01）.  《还没开放的胡慧姗纪念馆》. 李宏宇. 南方周末. [2010-03-10]. （原始内容存档于2019-06-04）.  {{cite web|url=https://m.sohu.com/a/230620586_617374/%7Ctitle=《在汶川地震中遇难的胡慧珊，十年来一直这样活着》%7Caccessdate=2018-05-06%7Cwork=%7Cpublisher=澎湃新闻精选%7C}[失效連結] 香港大学教授朱涛对于胡慧姗纪念馆的相关评论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
易筋經

《易筋經》，經唐豪著作《少林武當考》中結論為清道光三年市隱齋版的易筋經是紫凝道人作品。其作品有兩序一跋。一序托古於唐李靖而另序托古於南宋牛皋。 唐李靖序中說達摩自梁適魏，面壁於少林寺。在嵩山少林寺留下的兩本經書之一（另一本為《洗髓經》）。 “易筋經十二勢”載于清咸豐八年，潘霨整編成的《內功圖說》中，並收載於《衛生要術》。第一勢圖說是「韦馱献杵」，韦馱為寺院護法神，唐初才開始安放寺院門前。書中內容為道教人士的導引術，亦有僧人不會練習的下部（睪丸與玉莖）行功法，認為這種毫無根據之所謂仙道採補之術，豈會是苦行沙門之經文，故認為純乃托古偽造。清代凌廷堪在《校禮堂文集·與程麗仲書》跟周中孚的《郑堂读书记》認為易筋經是天台紫凝道人假託達摩之名所作。 “易筋经十二势”在清朝中葉的廣東武術發展中，演生出十八羅漢手，為洪拳原始型態。洪拳在民國初年稱為少林拳。 在清朝許多小說中都將易筋經視為武功秘笈，加入作品的設定中，吳敬梓在《儒林外史》第四十九回中便有一段 秦中書拉著坐了，便指著鳳四爹對萬中書道：「這位鳳長兄是敝處這邊一個極有義氣的人。他的手底下，實在有些講究，而且一部《易筋經》記的爛熟的。他若是趲一個勁，那怕幾千斤的石塊，打落在他頭上，身上，他會絲毫不覺得。這些時，舍弟留他在舍間早晚請教，學他的技藝。」 《彭公案》的第一三九回也提及: 老道說：「我複姓諸葛雙名山真，江湖人稱龍雅仙師鐵牌道人。」玉龍磕完頭起來。老道自裡面拿出一部《達摩老祖易筋經》來給他看，又把他的手拉過來看了，再看他的眼神，知道他還是個童子。自這日教給馬玉龍鸚爪力重手法、一力混元氣，還有《達摩老祖易筋經》，桿棒一條，寶劍一口，各樣兵刃的招數。 《永慶昇平前傳》第九回同樣提及: 說說顧煥章問那道人名姓，老道複姓歐陽，雙名山真，別號人稱聾啞子，住在四明山清妙觀。「此處是我居住的小廟場，你既要跟我練，也好，我明天自有道理。」說罷，叫煥章安歇。從此就在此廟中學藝，練鷹爪力重手法、一力混元氣、達摩老祖易筋經、分筋挫骨法、點穴的功夫，練會趕棒一條、短刀一把。過一年之後，又收了一個師弟，姓王，名天寵，別號人稱小白龍，也在此處一同學藝。 唐芸洲所寫的《七劍十三俠》第二十回: 一枝梅道：「非非僧乃少林第一名師，他的工夫不傳徒弟，比金鐘罩、易筋經還要利害，任你刀槍不入。此番雖中了奪魂香，此後必用解藥防備，愚兄力難勝他。除非請得一位令師伯到來，便可成功。」 王韜所寫的《淞隱漫錄》中《女俠》那一回也寫到: 十日後，潛詣僧處求教。僧曰：「習技以勇力為始基，智巧為進步。」啟篋出《易筋經》一卷畀之，曰：「此經不與世上所傳者相同，勿輕視之。演習一月，自有妙境。」復從葫蘆中出藥三十丸與生，曰：「日服一丸，當見功效。丸盡可來。」生謝絕人事，勤求弗懈。 同樣在《淞隱漫錄》中《倩雲》那一回也寫到: 秦雨衫，陝西人，寄居於武昌，固武世家也。幼習拳勇，得少林家法。繼獲《易筋經》秘本，又賴其師何鸞閣悉心指授，具有真傳。一時大江南北，殆無敵手。然生韜晦殊甚，不輕示人以所長。家本中資，至是日落，乃為人保鑣，往來京師，所有燕齊間鳴鏑探丸者，咸憚之不敢犯。有一盜新自秦中來，負其絕技，不屑下人。聞生能，殊不信，曰：「俟其來，當與之一較優劣。」 很多武俠小說都將《易筋經》描寫為修練至高無上內功的武術秘笈。根據金庸在《笑傲江湖》，易筋經乃少林派至高無上內功心法，與另一套少林神功九陽真經可謂難分高下；易筋經為達摩所著。達摩涅槃後，二祖慧可帶著仍不理解的佛經與易筋經訪眾高僧，雖明白了佛理，但武學仍無法透徹。後，隋末唐初於長安大道上，遭遇一個武功高強的青年暢談三天三夜，終於明白箇中道理。後來那青年成為唐朝開國將領衛國公李靖，而《易筋經》也自此發揚光大。瑜珈術相傳即是易筋經別名。 《健身氣功》，國家体育總局健身氣功管理中心編，人民体育出版社　2005年 五禽戲 八段錦 维基文库中的相关原始文献：易筋經 龔鵬程：http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag74209.pdf （页面存档备份，存于互联网档案馆） http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag383314.pdf （页面存档备份，存于互联网档案馆） https://www.youtube.com/watch?v=YrkuHf1S6dc （页面存档备份，存于互联网档案馆） 外練的是少林易筋經和內功圖說裏的十二勢[失效連結]
整骨療法

整骨療法（Osteopathy），又稱骨療法、骨科醫學，是替代醫學的一種。由美國醫師安德魯·泰勒·斯提耳於1874年所創。是一種在整復方面對於骨頭做的手法，其重點主要放在骨頭與關節的徒手操作，解除血液循环系統及神经系統的阻碍，從而激發身體的自我修復機制。這門學派的代表人物Leon Chaitow和Philips Greenman，主張透過徒手操作來做為評估與治療疼痛，且這2位對於近代臨床按摩治療的發展有重大貢獻。 目前，整骨療法共有兩個派系，一個是與普通醫學相當接近的派系，全面性較強，在美國是主流；另外一派系則重視手法治療，可視為一門獨立的療法，在英愛澳紐加是主流。在加拿大，直到2023年，謝爾丹學院才開設加拿大首個整骨療法學士學位課程。雖然加拿大的主流派系是後者，但僅有部份地方將其納入法律規範，而前者的待遇與普通醫師差距不大，法律規範上與普通醫師幾乎一致。在美國，經過幾十年的討論，現在整骨療法醫師（DO）與普通醫師（MD）有同等的地位，例如同樣可參加醫師執照考試和相關的臨床實習，課程差異亦不大。在澳洲和紐西蘭，亦有相應委員會規範。在英國，上述醫師受整骨療法委員會規管。在愛爾蘭，愛爾蘭整骨療法委員會則是規管當地整骨療法醫師的機構。 脊骨神經醫學 什么是整骨疗法 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
圣女贞德教堂 (鲁昂)

圣女贞德教堂（Église Sainte-Jeanne-d'Arc）是法国鲁昂市中心老集市广场上的一座天主教堂。 圣女贞德教堂是建筑师Louis Arretche的作品。这个教堂建筑造型如同海盗船和鱼，花窗玻璃则属于1944年被毁的的圣文生教堂，位于贞德街（Rue Jeanne-d'Arc）底。1979年5月27日，法国总统瓦勒里·季斯卡·德斯坦为圣女贞德教堂揭幕。 Rouen, église Sainte-Jeanne d'Arc |éditeur=Connaissance du patrimoine de Haute-Normandie,Itinéraires du patrimoine ,Véronique,Chaussé ,1994 ,p16 ,isbn 2-910316-03-3 Rouen place du Vieux-Marché, L'Église Jeanne-d'Arc et ses vitraux,Charles Corlet,Norbert Prouin, André Préaux et Anne Jardin,1983 ,36,isbn=2854800567 Vitraux retrouvés de Saint-Vincent de Rouen,1995,Rouen,p190 ,isbn 9782901431114 维基共享资源上的相关多媒体资源：圣女贞德教堂
阿洪姆王国

印度主题 历史主题 阿洪姆王国（阿薩姆語：আহোম ৰাজ্য）是印度東北阿萨姆地区中古时期的一个傣族王国，1228年建国，首都位於西布萨加尔。建國者苏卡法原為中国云南德宏地区孟卯王国的傣族王子，由於引入相對先進的農業技術（水稻種植），傣族人口超越當地土著，進一步傣化了布拉马普特拉河流域的政治和社会生活風俗。該国的统治持续近600年，身為傣族最西方的王国，曾成功抵制莫卧儿帝国的扩张。阿洪姆人在十六世纪信仰印度教性力派，取代了原先精灵信仰。 虽然被称作阿洪姆王国，但它很大程度上是多民族的，到最后阿洪姆人仅占其中不到10%的人口。阿洪姆人把王国称为勐頓孫罕（Mong Dun Sun Kham，意為「富饒和充滿黃金的國家」或「黄金棺材」），当地的波多人把阿洪姆人建立的勐顿孙罕王国称为Ha Siam，在波多语中，Ha意為「土地」，Siam（或Shan）则是他们对所有傣、撣、泰民族的称呼。Ha Siam的发音逐渐演变为阿萨姆與阿洪姆。十七世纪后受蒙兀儿帝国与緬甸攻击（莫卧儿王朝先后17次发动对阿萨姆的战争，緬甸3次），統治末期因摩亚马里亚叛亂元气大伤，1817年和1826年期間緬甸入侵阿薩姆，扶持傀儡国王乔格斯瓦尔辛加（英语：Jogeswar Singha），後被英國废除。1826年《楊達波條約（英语：Treaty of Yandabo）》後，王国灭亡。 由蘇卡法至普兰达尔.辛格传王三十八代，所有王也是蘇卡法後人但親疏不定。不一定是单线继承的，通常国王从少数的几个王室家庭中选出，由五大臣擁立。 苏卡法 Sukaphaa 1228–1268 苏多发 Suteuphaa 1268–1281 苏宾发 Subinphaa 1281–1293 苏汉发 Sukhaangphaa 1293–1332 苏杭发 Sukhrangpha 1332–1364 空位期 1364–1369 苏图发 Sutuphaa 1369–1376 空位期 1376–1380 陶汉底 Tyao Khamti 1380–1389 空位期 1389–1397 苏当发 Sudangphaa 1397–1407 苏章发 Sujangphaa 1407–1422 苏帕发 Suphakphaa 1422–1439 苏森发 Susenphaa 1439–1488 苏恒发 Suhenphaa 1488–1493 苏平法 Supimphaa 1493–1497 苏混发 Suhungmung 1497–1539 苏肯法 Suklenmung 1539–1552 苏汉法 Sukhaamphaa 1552–1603 苏森法 Susenghphaa 1603–1641 苏兰法 Suramphaa 1641–1644 苏廷法 Sutingphaa 1644–1648 苏坦拉 Sutamla 1648–1663 苏厐蒙 Supangmung 1663–1670 孙亚发 Sunyatphaa 1670–1672 苏兰发 Suklamphaa 1672–1674 苏混 Suhung 1674–1675 戈巴尔罗贾 Gobar Roja 1675–1675 苏京发 Sujinphaa 1675–1677 苏多法 Sudoiphaa 1677–1679 苏力法 Sulikphaa 1679–1681 苏帕法 Supaatphaa 1681–1696 苏混法 Sukhrungphaa 1696–1714 苏坦法 Sutanphaa 1714–1744 苏嫩发 Sunenphaa 1744–1751 苏伦发 Suremphaa 1751–1769 孙耶发 Sunyeophaa 1769–1780 苏希厐法 Suhitpangphaa 1780–1795 苏钦法 Suklingphaa 1795–1811 苏丁法 Sudingphaa 1811–1818 普兰达尔辛加 Purandar Singha 1818–1819 苏丁发 Sudingphaa 1819–1821 乔格斯瓦尔辛加 Jogeswar Singha 1821–1822 普兰达尔辛加 Purandar Singha 1833–1838 迦摩縷波 阿薩姆邦 引用 何平 2004，第79頁. 印度阿洪姆王国的政治体制初探，庞海红，《世界民族》, 2006 書籍與期刊 何平. 德宏傣族的西遷與印度阿洪姆人的形成. 雲南社會科學. 2004, (2): 76–81.
李赞臣旧宅

李赞臣旧宅是天津八大家之一“李善人”（李春城）之孙李赞臣在天津的故居，也是李赞臣之子李叔福的旧宅，位于当时天津英租界香港道（今和平区睦南道28号至30号），现为天津市教育委员会和天津市学位委员会。 目前是天津市文物保护单位和重点保护等级历史风貌建筑，并作为天津五大道近代建筑群的重要组成部分，被中华人民共和国国务院批准为全国重点文物保护单位。 李赞臣旧宅建成于1937年，原是李氏家族的私宅。 李氏家族原籍江苏昆山，清代落户天津北门里户部街。传到李春城之时已经名声显赫，李春城因乐善好施，而受清政府赠予“李善人”之称号。 李春城共有四子，各自分家自立门户。旧宅主人李赞臣（1882年－1955年）是李春城之孙，曾担任长芦盐区纲公所纲总，并兼任纲商所办天津殖业银行经理，1937年与本房三兄弟搬到睦南道建成这栋洋楼。新中国成立时，李赞臣搬离此处，并将家族联同花园捐献给国家。 李赞臣有三子，长子李伯福据后人所述是第五任中华民国大总统曹锟亲女婿；次子李亚福侨居国外，娶民国“天津小姐”张美如，为荷兰大使张谦女婿，即清驻美公使张荫棠孙女婿，生平未详；幼子李叔福据民间记载是中华民国大总统曹锟侄女婿、直隶省省长曹锐女婿，李叔福后再娶荷兰大使张谦之女张美珍。 1997年6月2日，登录为天津市文物保护单位。2005年8月31日，登录为天津历史风貌建筑。2013年5月3日，登录为全国重点文物保护单位。 李赞臣旧宅为三层砖木混合结构楼房带地下室，建筑四周围有高墙，自成院落。外立面为清水红砖混水墙面，楼层间和窗间的墙面为水泥砂浆抹灰饰面，是一座具有典型的古典主义特征的西洋建筑。 建筑整体造型对称严格，一楼正立面设有三个拱型大门，大门上方由三联拱券构成，其上部二层设有四棵通高的八角柱、柱头为科林斯式雕花，支撑挑檐构成开敞柱廊。内部按照西方生活方式，设有舞厅、客厅、书房、会客室、卧室、餐厅等。 睦南道28-30号李赞臣旧居：家族捐出私人花园. 城市快报 (天津网). 2010-02-04.  天津市人民政府，一九九七年六月二日公布 天津市人民政府，二零零五年八月三十一日公布 中华人民共和国国务院，二零一三年五月三日公布，天津市人民政府立 李赞臣旧宅[永久失效連結]
2000年溫布頓網球錦標賽女子單打比賽

上屆冠軍是林赛·达文波特，但在決賽敗給本屆冠軍維納斯·威廉絲。 本屆冠軍是維納斯·威廉絲，決賽以6-3 7-63直落二盤擊敗林赛·达文波特，奪得第1座溫布頓女子單打冠軍兼第1座女子單打大滿貫。 存档副本. [2010-03-10]. （原始内容存档于2009-11-05）.  會內賽籤表[失效連結]
REXX

REXX（Restructured Extended Executor）是IBM在1980年代发明的一种程序设计语言。主要用于IBM的大型计算机（Mainframe Computer）上，但在大部份其它的平台上也可以找到它的解释器或编译器。另有面向对象的版本，称为ObjectRexx。 十進位浮点数算術：能準確計算表示和計算0.1之類的數字。 REXX語言官方網站 人人可用的Rexx（页面存档备份，存于互联网档案馆）使用自由软件Rexx的实现来编写脚本 Regina（页面存档备份，存于互联网档案馆）：其中一個Open Source的REXX语言实现。
傅淑雲

傅淑雲，津門人，出自於武術世家。1915年在上海出生，常有人誤認她是上海人。12歲時常在街上看到男孩們習武，在家人的支持下，踏上了習武之路。 1933年她受到全國第二屆國術考試的影響，萌生了報考中央國術館的念頭，結果一試即中。在中央國術館中他學習了陳、楊、馬、孫、吳、八卦等6種太極拳，最擅長綿拳和八卦連環腿。 1935年參加全國第六屆國術比賽，獲得器械女人雙人冠軍。1936年被挑選為第十一屆世界奧運會武術表演隊。 國術十段傅淑雲大師
賀賴頭

賀賴頭（？—？），胡姓贺兰氏，4世纪的匈奴单于。 前燕光寿元年（357年）贺赖头率部落三万五千人向前燕慕容儁投降，慕容儁拜他为宁西将军、云中郡公，把他们安置在代郡平舒城。 北京大学历史系主任田余庆指出，与贺赖头迁徙到平舒约略同时，贺兰部贺野干出居拓跋部东部大人，此二事似乎有所关联，只是无资料直接证明贺野干与贺赖头的实际关系 。内蒙古社会科学院历史研究所副研究员胡玉春推测，贺讷与贺赖头“或为兄弟叔侄” 。 《晋书·卷一百十·载记第十》：匈奴单于贺赖头率部落三万五千降于儁，拜宁西将军、云中郡公，处之于代郡平舒城。 《资治通鉴·卷一百》：匈奴单于贺赖头帅部落三万五千口降燕，燕人处之代郡平舒城。 田余庆. 《拓跋史探》. 北京市: 生活·读书·新知三联书店. 2018年11月: 55. ISBN 978-7-108-06396-0 （中文（繁體））.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助) 胡玉春, 《贺兰部考略》, 《内蒙古社会科学》（汉文版） (第05期), 2015年, (第05期): 62–66 [2023-01-18], （原始内容存档于2023-01-18）
陳澄開

陳澄開（1926年—1950年），中國廣東五華人，軍事將領。 陳澄開為陳升如之子，曾就读于黄埔军校第十九期通信兵，派赴抗戰前線。 抗日戰爭结束後，返回家鄉。 土改初期，房屋被沒收，食住無著，在祠堂自殺。 黄埔军校成都本校第十九期第二总队通信兵队学员姓名籍贯表 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 黄埔军校第十九期同学录 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
六二三路

六二三路，原称沙基或沙基大街，位于廣東省广州市沙面對岸，是一条呈倒U型走向的道路。东起人民桥北测，西至黄沙码头，全长1417.5米。南侧隔沙基涌与沙面相望。 沙基（英語：Shakee）位于荔湾区沿江西路一帶，為1920年當局清拆了廣州城牆之後形成的街市，西南侧隔沙基涌与沙面岛相望，由於口岸經濟的發展，形成騎樓建築群，前面形成的街道稱沙基馬路。 1925年6月23日，此地发生沙基惨案，为纪念遇难者，广东革命政府将该路改名为六月二三路，后简称为六二三路，路东段有沙基惨案烈士纪念碑。 1950年代起由商业区渐转为民宅。1986年11月在沙基涌上兴建人民路至六二三路高架路，是当时中国大陆首条最长的城市高架路。 1990年代，在六二三路与黄沙大道交界处兴建地铁一号线的黄沙站。 1880年左右的沙基大街。 沙面與西堤二馬路（今人民橋北岸上橋位）之間的沙基涌。 中華民國時期的沙基涌（東往西），右側為未被清拆騎樓前的六二三路。 沙基涌口碼頭。 沙面（西往東），對岸為六二三路。 六二三路（西往東），左側為六號線黃沙站興建時的工地。 2000年配合内环路的興建而对其拓宽、改造，将上部的高架路改为内环路的一部分，也興建了清平中药材市场。而原本完整的騎樓街和「藍鳥冰室」等眾多老字號在一個星期內就被當局完全拆毀，是中國大陸拆遷速度最快的工程。廣州大學建築與城市規劃學院教授湯國華稱「這是一個恥辱」。而周恩來曾說過「要好好保護六二三路」。 广州地铁1号线黃沙站 广州地铁6号线黃沙站、文化公園站 广州地铁8号线文化公園站 均在鄰近六二三路位置設有出口。 旧城改造与文化传承 骑楼街与2/3老字号消亡. 新快報. 2007-11-21 [2014-05-23]. （原始内容存档于2016-03-05）.  六二三路的变迁
楊式太極刀

練習太極刀時要求舉動輕靈，運行和緩，用意不用力，要求體鬆心靜氣沉丹田，精神內固，形神合一，要求如行雲流水，連綿不斷，如長江大河滔滔不絕。由於太極刀是一種刀術練習，因此，又必須體現出刀的技法和風格特點。 刀諺云:「刀如猛虎」、「短兵利在速進」、「劍走輕、刀走黑」。 使用刀，則可以利用刀背貼身格攔，靠近對方，發揮野戰四方的威力。因此，練習太極刀的速度較練太極劍稍快，並要在輕柔和緩之中體現出刀術尚威猛的雄壯氣魄出來，所以突出氣勢是太極刀的一大特點。 太極刀的整套動作共四十式，包括了劈、刺、撩、掃、截、挑、磕、掛、斫、剁、崩、抹共十三種刀法。另有老譜刀讚為: 斫剁、劃、截割、撩腕。因此在練習太極刀時一定要知道每個刀式的刀法用意。
繩標

繩標（绳镖）又名走線槍，是一种由镖头和绳索所制成的软兵械之一。索擊類暗器中，最常見的是繩鏢、流星錘、飛爪、軟鞭四種。繩標是在鋼標尾部繫一長索。形制大致分南北兩類。北派鋼標比普通飛鏢略大，長約0.2米，重約0.3公斤，頭尖尾廣，尾部為圓形，有一鐵環，用以擊索。南派鏢頭只比手指略長，多為圓柱標身。一般整根繩鏢長度約為使用者身高兩倍，高手控制力更好可以更長。平時可將繩標纏於胸腰間。繩標是用臂腕的抖甩之勁將標發出，可擊較遠之敵，發出後又可立即收回。只是由於繩索較長，取準不易。 據《少林兵器總譜祕本》記載，少林寺用的繩鏢，繩長丈二至丈八，頭長四寸兩分，清朝的靜樂等僧人精於此器。 《中國功夫》 王廣西著 《少林兵器總譜祕本》素法/ 德虔著
西部天主教大学

西部天主教大学（法語：Université Catholique de l'Ouest；法语简称：UCO，中文简称：昂西或西天）是位于法国昂热的一所私立大学。成立于1875年。 西部天主教大学拥有法语教育中心（CIDEF）。 "Fiche Chemise UCO Chine （页面存档备份，存于互联网档案馆）." 西部主教大学. 维基共享资源上的相关多媒体资源：西部天主教大学 （法文）西部主教大学（页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文） International UCO （页面存档备份，存于互联网档案馆） Fiche Chemise UCO Chine （页面存档备份，存于互联网档案馆） 47°27′53″N 0°32′55″W﻿ / ﻿47.46469°N 0.548708°W﻿ / 47.46469; -0.548708
少数民族

少数民族，是指主体民族与少数民族区别对待政策中的差别用语，指主体民族以外人口比例占少数的族群。少数民族可以是原住民族，也可以是外来民族，来源真实可靠且较为全面完整的各类考古学资料可用于对此二者加以鉴别区分。由于少数民族在居住地的比例以及他们与多数不同的风俗习惯、宗教信仰、语言、傳統服饰等特质，国际法中有一些保护少数民族的专门规定。 亚洲的越南、泰国、中华人民共和国、伊朗、土耳其，欧洲的英国、西班牙、俄罗斯联邦、乌克兰、罗马尼亚等都是公认的多民族国家，并且都有某一个民族在人口比例、政治经济、语言文化等方面均占据绝对的优势，因而存在“少数民族”的概念。 亚洲的印度、巴基斯坦、菲律宾、印度尼西亚，美洲的玻利维亚等虽然也有“民族”概念并存在多个土生民族，但没有任何一个民族在人口数量和语言文化上占据无可争议的绝对优势，因而在论及这些国家时一般不说“少数民族”，而说“少数族群”或“少数族裔”。 亚洲的日本、大韓民國、朝鮮民主主義人民共和國及蒙古，欧洲的法国、希腊都不进行民族划分，但实际上都拥有不止一个世居民族，但官方或法律並不承認。阿伊努人和琉球人古代并不受日本统治，当地语言风俗与日本迥异。但自1899年3月2日颁布《北海道旧土人保護法》以来，日本官方開始拒绝认为北海道的阿伊努人与冲绳的琉球人等为少数民族，而将之定为大和族的一支，古代各时期的中國移民也被视为大和族。 澳美一般没有“少数民族”的概念，而称为“少數族裔”或者“少数族群”，标示族群的名称往往是粗略的地理或国家名称，例如来自非洲的称为非裔、来自南亚的称为南亚裔、来自朝鲜半岛称为韓裔、来自中國称为華裔。 中國大陸：壮族 蒙古：哈薩克族 日本：琉球族 台灣：阿美族 香港：印尼人 澳門：土生葡人 菲律賓：他加祿人 新加坡：馬來人 馬來西亞：華人 越南：岱依族 柬埔寨：占族 泰國：華人 緬甸：掸族 印度：旁遮普人 巴基斯坦：普什圖人 斯里蘭卡：坦米爾人 孟加拉國：查克玛人 阿富汗：塔吉克人 伊朗：阿塞拜疆人 土耳其：庫爾德人 伊拉克：庫爾德人 敘利亞：库尔德人 以色列：阿拉伯人 哈薩克：俄羅斯人 吉爾吉斯：俄羅斯人 俄羅斯：鞑靼人 烏克蘭：俄羅斯人 白俄羅斯：俄羅斯人 拉脫維亞：俄罗斯人 格魯吉亞：亚美尼亚人 聶斯特河沿岸：俄羅斯人 匈牙利：羅姆人 羅馬尼亞：匈牙利人 保加利亞：土耳其人 希臘：阿爾巴尼亞族 塞爾維亞：匈牙利人 克羅地亞：塞爾維亞人 波士尼亞與赫塞哥維納：塞爾維亞人 英國：苏格蘭人 法國：布列塔尼人，巴斯克人，科西嘉人等等 德國：丹麥人 奧地利：南斯拉夫人（克羅地亞人、斯洛文尼亞人） 瑞士：法蘭西人 荷蘭：弗里斯蘭人 比利時：瓦隆人 西班牙：加泰罗尼亚人 波蘭：西里西亞人 捷克：摩拉維亞人 斯洛伐克：匈牙利人 紐西蘭：毛利人 蘇丹：富爾人 埃及：科普特人 肯亞：盧希亞族 南蘇丹：丁卡族 云南：彝族 青海：藏族 贵州：苗族 四川：彝族 湖北、湖南：土家族 甘肃：回族 辽宁、黑龙江：满族 吉林：中国朝鲜族 浙江、福建：畲族 海南： 黎族 北京市：满族 上海市：回族 重庆市：土家族 香港：印尼人 澳門：土生葡人 新疆：区内主要民族为维吾尔族（45%），汉族为自治区内最大少数民族。 西藏：自治区内主体民族为藏族（92%），汉族为自治区内最大少数民族。 宁夏、广西、内蒙古：汉族为区内主体民族，自治区内最大少数民族则分别为回族、壮族和蒙古族。 少数群体 中國民族列表 英国承认康沃尔人为少数民族. [2015-03-14]. （原始内容存档于2015-04-02）.
红帮裁缝

红帮裁缝是清代和中华民国时期以浙江奉化和鄞县一批裁缝为代表的，缝制西装见长的宁波裁缝的总称，是宁波商帮的组成部分，曾经为孙中山缝制第一套中山装。 红帮裁缝原为奉帮裁缝，特指奉化籍裁缝，由于吴语上海话中“奉”与“红”同韵，又由于这批裁缝为“红毛人”（即西方人）服务，因此误传为红帮裁缝。 相传，19世纪末，浙江宁波鄞县青年裁缝张尚义因为海难流落到日本横滨。不久，他借助修理横滨的俄国、荷兰人西服的机会，了解了西服的结构，绘制了西服的样板，并自己制成第一套西服。不久，凭借这一手艺和低廉的价格，张尚义在横滨拥有了自己的事业。张尚义获得成功后，追随张尚义到达日本的不少鄞县和奉化人都掌握了西服的缝制技术，并在上海形成了一个依靠缝制西装谋生的裁缝群体，日后称为红帮裁缝。 红帮裁缝长期以来形成了一整套完整技艺和自身的特色。 红帮裁缝的学徒拜师需要师傅或者店主的亲戚担保，学习时需要苦练各种基本功以提高用针的速度和力度。在拜师期满后，还需要练就量、算、裁、缝等一系列技术。 红帮裁缝制作一套西服需要130多套工序，其中绝大多数的缝制需要手工进行。这些技术经过多年的概括，形成“四个功”、“九个势”和“十六字标准”。“四个功”指在裁减、手工缝制、缝纫机缝制和熨烫时应当注意的四个要领。“九个势”指西服的不同部位应当制作成的形状。“十六字标准”则指衣物穿着在人身上妥贴的标准，使得服装能够合身，还能够掩盖人身体的缺陷。 江良通，浙江奉化人。早年曾前往日本学习西服缝制，1896年在上海静安寺路407号开设中国第一家西服店——和昌号西服店。 王才运，浙江奉化人。1910年与同乡合伙开办荣昌祥呢绒西服号。1911年，“荣昌祥”曾经为孙中山缝制第一套中山装。1916年，荣昌祥改由王才运独资。王才运重视技艺的传承。上海一批有影响的西服店从“荣昌祥”分立出去。 余元芳，浙江奉化人。1949年从“荣昌祥”分离出的“王顺泰”西服店辞职创办“波纬”西服店，练就通过目测获得胸围、腰围数据的本领。1956年，“波纬”从上海迁至北京，后来更名为北京红都时装公司，多次为中华人民共和国国家领导人和外国使节缝制西装。 目前，全世界红帮裁缝的传人大都已七八十岁，总人数不足100人，技艺面临失传的危险。浙江省已经将红帮裁缝列入国家级非物质文化遗产申报名录。 中国制造——红帮裁缝. [2010-03-10]. （原始内容存档于2020-05-26）.  红帮裁缝技艺 互联网档案馆的存檔，存档日期2010-09-14. “红帮裁缝”百年传奇[永久失效連結] “红帮裁缝”要申报文化遗产. [2010-03-10]. （原始内容存档于2020-05-26）.
地術犬法

地術犬法，又稱為「狗拳」，是流傳於福建一帶的一種以腿法為主,配合手法和步法組成的拳術。該武術注重臥地以腿擊人。其運動特點表現為運腳柔如鞭,擊中硬似鐵。 拳套有:三正 七星拳 雙蝙蝠拳 三十六手 連拳 十八連珠 梅花宿 八卦撞等。
荷蘭人東部探金

荷蘭人東部探金為台灣荷治時期1638年到1645年間，荷蘭東印度公司於現今東台灣尋找金礦的軍事行動。荷蘭人因從原住民口中得知東台灣藏有金礦，遂多次由台灣南端穿越排灣族領地前來探勘並征服敵對村社。然而經過多次用兵，皆未尋獲金礦所在，荷蘭人終究放棄了探金行動。雖然探金行動以失敗告終，但荷蘭人也藉此把東台灣納入治下，往後此地原住民開始出席地方會議（landdag）。 詹素娟，〈哆囉滿 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，《臺灣大百科全書》 葉神保. 荷蘭領台時期排灣族境內之探金路線. 台灣文獻 (國史館台灣文獻館). 2010-03, 61 (1): 261–298 [2023-03-22]. （原始内容存档于2023-03-18）.  翁佳音，〈荷蘭人東部探金 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，《臺灣大百科全書》
5 Gum

5 Gum 為一款箭牌出產之無糖香口膠品牌，主要以年輕人為銷售對象。此品牌香口膠於2007年3月於美國首度推出，而於2010年2月起於中國大陸及香港市場發售。其香港宣傳標語為「觸動·快感」（英文原文為 Stimulate your senses）。 一包 5 Gum 含有15（美國及加拿大）或12（歐洲、澳洲及香港）塊條型香口膠。 胡椒薄荷味 5 gum 包裝的內部 包裝 React 的包裝 由於認為 5 Gum 的包裝貌似安全套，且在超級市場、便利店擺放的位置與安全套接近，加上其宣傳標語為「觸動·快感」，令其推出香港市面時被香港市民誤以為是安全套。 同時，5 Gum的標誌與新加坡新傳媒5頻道的台徽也相當相似，引起當地的網絡討論。 Facebook | 第一次見到新出嗰隻5香口膠，以為係condom. [2010-04-08]. （原始内容存档于2019-02-15）.  Wrigley U.S.A copied Channel 5's 5 logo!! SGForums. [2016-02-09]. （原始内容存档于2016-02-15）.  官方網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 箭牌 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
桑德琳·泰斯圖德

桑德琳·泰斯圖德（Sandrine Testud，1972年4月3日—）是法国职业网球女运动员（1989年—），最高單打排名為世界第9。 泰斯圖德在1997年進入世界單打排名前二十，在1999年2月7日，她到達生涯排名最高位第九，這也是法國球員在同時有三位在世界前十，玛丽·皮尔斯（5）納塔莉·托齊亞（6），她的世界排名在1997年到2001年維持在世界前二十名，在2002年夏天她懷孕了，便從網球巡迴賽退出，待產了12個月後，她重返網壇並在2005年宣佈退役。 她的職業生涯一共獲得3個WTA單打冠軍與4個WTA雙打冠軍，在大滿貫都有打進第四輪，另外在1998年澳洲網球公開賽與1997年美國網球公開賽闖進八強。 桑德琳·泰斯圖德的国际女子网球协会官方資料（英文） 桑德琳·泰斯圖德的國際網球總會 職業／青少年 官方資料（英文） Fed Cup - Player profile - Sandrine TESTUD (FRA) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
李雄

李雄可以指： 李雄 (东汉)，東漢人物，父李通，母寧平公主劉伯姬 李雄 (十六國)，十六國時期成漢政權的第一個皇帝 李子雄 (高都郡公)，一名李雄，隋朝政治人物 李雄 (南宋)，南宋政治人物 李雄 (元朝)，元朝軍事人物 李雄 (天順進士)（1430年－？），明朝政治人物 李雄 (1961年)，大理州人大常委会主任、党组书记 標題包含「李雄」的頁面 以「李雄」開頭的頁面