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琴棋书画

琴棋书画，合稱四艺，是東亞儒家文化圈傳統文人所推崇和要掌握的四门艺术，在此說的起源地中國是指古琴、圍棋、書法、繪畫。傳播至東亞其他地區後，實際所指又因應各地情況有所調整。 琴 棋 書 畫 早在唐朝人張彥遠所编的《法書要錄》，就将“琴棋书画”并称。而“四艺”的概念则出现相对较晚；据考证，已知最早将琴棋书画合称为“四艺”的书面记载，是明末清初的李渔所写的《闲情偶寄》一书。[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） 古琴是中国古代最古老的乐器之一，是中国最早的弹弦乐器，称为“国乐之父[來源請求]”。在古时文人心中视为高雅的代表，琴音悠远，高山流水知音流传至今。 在東亞部份地區以本土的齊特琴類弦樂器代替古琴，如朝鮮半島的玄琴、日本的和琴等。[來源請求] 围棋為策略性二人棋类游戏，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。围棋起源于中国古代。推测起源时间为大约公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣，尧发明围棋以教育丹朱，陶冶其性情。围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左傳》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手。 錯誤說法稱1955年出版的《古錦圖案集》收錄一幅唐宋之間的蘇州宋錦，主題為琴棋书画的棋盤是一張八乘八的黑白棋盤，頗如西洋棋棋盤，因此推論四藝的棋在唐宋是指中國象棋。但是該幅織錦其實是近代生产的七彩重锦「琴棋书画锦」，构图為主花八瓣如意與和十四瓣如意均匀横向间隔排列，再各嵌一物，即琴、棋、书、画、定胜、明珠、太极、如意，棋盤採用國際象棋，並非唐宋古物圖案。學者指出中國古代並無黑白棋格，該圖是受國際象棋傳入而放於織品的近代之物。 東亞傳統的漢字書法是汉字的书写艺术，東亞各地的漢字書法都是由中国书法衍生。从以汉字为依托的角度看，中国书法是一种很独特的视觉艺术，但是这种独特性并不妨碍不认识汉字的人欣赏中国书法。汉字是中国书法中的重要因素，因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的，而汉字是中国文化的基本要素之一。以汉字为依托，是中国书法区别于其他种类书法的主要标志。 東亞傳統繪畫主要是用毛笔、墨、顏料等在帛或纸上作画的一种传统的绘画形式。 维基共享资源上的相关多媒体资源：琴棋书画 寶應象棋棋子 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-03-19. 宋會群、苗雪蘭. 《中國博弈文化史》. 中國: 社會科學文獻出版社. 2010-08-01. ISBN 9787509716854 （中文（中国大陆））.  王端. 《古錦圖案集》. 中國: 四聯出版社. 1955 （中文）.  楊力. 《中国的丝绸》. 中國: 人民出版社. 1987-02-01. ISBN 9787500730071 （中文（中国大陆））.  顏下里. 〈「八八象棋」辩谬〉 第36卷. 中國: 江苏省体育科学研究所. 2015-03 （中文（中国大陆））.  |journal=被忽略 (帮助); |issue=被忽略 (帮助)
四艺

四艺可以指： 琴棋书画，指中国古代的文人所推崇和要掌握的四门艺术，又被称为“文人四艺”，或“秀才四艺” 四术，指算术、几何、音乐、天文学，毕达哥拉斯把这四门学科作为四艺 扎、糊、绘、放：中国风筝技艺中的“四艺” 说学逗唱，相声四艺，又称四门功课 點茶、焚香、掛畫、插花：宋代生活中的“四艺” 说风筝. [2006-01-17]. （原始内容存档于2007-04-19）.  薛宝琨著. 中国曲艺文库 中国的相声 增订本. 天津：百花文艺出版社. 2015.09: 2–4. ISBN 978-7-5306-6385-1.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 茶. [2006-01-17]. （原始内容存档于2005-04-20）.  鲁朝辉主编. 插花与花艺设计. 重庆：重庆大学出版社. 2019.02: 18. ISBN 978-7-5689-1453-6.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
苤藍

维基共享资源上的相关多媒体资源：苤藍 苤（piě）藍（Brassica oleracea L. var. gongylodes L.），又稱球莖甘藍、擘（bāi）藍，俗稱撇藍、芥兰头、結頭菜、大頭菜等等，是十字花科蕓苔屬下的一種蔬菜。以其膨大的肉质球茎为主要食用部位，球茎脆嫩清香爽口，适宜凉拌鲜食或是打汁，亦可做成醬菜、脆菜干，嫩叶可食，适宜凉拌、炒食和作汤等。種子油亦可食用。 苤藍由野生種甘藍菜變種而來，莖部肥大如球，且葉片、葉梗、葉胍、葉筋葉形都似甘藍菜，所以名為「球莖甘藍」。依莖球皮色分白綠種、青綠種及紫色種。 苤藍含有丰富的维生素，具增强人体免疫功能、促进胃肠溃疡愈合、止痛生肌等等作用。因含微量元素钼，能抑制亚硝酸胺之合成，所以也具有一定的防癌抗癌作用。此外因含大量水分與膳食纤维，可宽肠通便，防治便秘。 紫色苤藍 紫色苤藍 紫色苤藍 擘蓝. [2020-02-19]. （原始内容存档于2021-04-03） （中文）.  球莖甘藍. [2020-02-19]. （原始内容存档于2021-04-03） （中文）.  苤藍的營養價值. [2020-02-19]. （原始内容存档于2021-04-03） （中文）.  球莖甘藍. [2020-02-19]. （原始内容存档于2021-04-03） （中文）.  蕪菁、大頭菜、結頭菜 其實是不同蔬菜. [2024-10-09] （中文）.
抱子甘藍

抱子甘蓝（學名：Brassica oleracea var. gemmifera，英語：Brussels sprout）又稱球芽甘藍、布鲁塞尔芽菜，是甘蓝类 Gemmifera 品种群中的一员，因可食其芽而被人类栽植为一种蔬菜；此叶菜直径一般为1.5-4.0厘米，类似微型卷心菜，因在比利时布鲁塞尔长期流行而得名。 抱子甘蓝有许多俗稱，如：小洋白菜、小圓白菜、小捲心菜、芽甘蓝、子持甘蓝、小椰菜、椰菜仔、布鲁塞尔白菜、球衣甘藍，帶苦味，初次品嚐可能難以下嚥，但高溫烹煮可除去苦味。煮過的抱子甘藍在西餐中常做為配菜。 抱子甘蓝最早期種植記載是在古羅馬時代，發源於比利時，後傳至德國。 直至十九世紀，抱子甘蓝主要是在歐洲西北部栽培。其後傳至北美，到1920年代，於美國加州亦有種植。 抱子甘蓝 Brassica oleracea var. gemmifera Zenker. 中国植物物种信息数据库. 昆明: 中科院昆明植物研究所. [2013-01-18]. （原始内容存档于2016-03-05）. （简体中文）
羽衣甘藍

羽衣甘藍（英語：kale, borecole 學名：Brassica oleracea var. sabellica L.），又名無頭甘藍、海甘藍，是一種蔬菜，也可植入花壇裝飾。在西歐是一种冬季常见大众蔬菜，在德國俗称“绿菜”（德语：Grünkohl），通常是腌制成酸菜，用来炖肉，或者配烤香肠。有些品种具彩叶，这种彩叶甘蓝又称葉牡丹、牡丹菜。 原産於地中海至小亞細亞一帶，栽培歷史悠久，早在西元前200年古希臘就廣爲栽培，如今在英國、荷蘭、德國、美國種植較多，且品種各異，有菜用羽衣甘藍，亦有觀賞用羽衣甘藍（彩葉甘藍）。 羽衣甘藍是一、二年生草本植物，爲直根系，根系较浅。株高低於20厘米，連花梗長約120厘米，無分枝，葉寬大，廣倒卵形，集生莖基部，葉邊緣有波狀皺，葉柄有翼。總狀花序，十字形花冠，花小，淡黃色。花期4月。長角果細圓柱形，果熟期5-6月。 習性喜光、不耐荫蔽，耐寒，不耐干旱，亦忌水湿。在全日照条件下，植株生长茂盛，株形紧凑，叶片亮丽，否则植株叶片松散、色泽暗淡。要求土壤中性或微酸性，以疏鬆、肥沃的沙壤土为好。 播種繁殖，7月中旬將種子播於露地苗床，浇足水，在有光条件下，约经一周可發芽，出苗整齊。這期間正值夏季高溫，須注意遮陰，防暑。当幼苗长出4-5片真叶时移植一次。此时须经过0°C左右低温冻苗处理，否则会出现抽薹现象。冬季需置於冷床或冷室內栽培，春天斷霜後露地栽培。栽培期間1-2天浇水一次，保持盆土湿润，不可浇水过多，通风要良好，光照要充足。每月施1-2次富含磷、钾元素的复合肥料，少施氮肥，以免叶片生长过快，颜色变淡。需鬆土。 觀賞用羽衣甘藍（彩葉甘藍）葉色華美，遇冷更豔，是不可多得的冬季早春花壇重要的觀葉植物，可佈置於花壇、岩石園，或作盆栽觀賞。 Nagoya White F1觀賞品種 上海的花園種植白色與紫色觀葉用羽衣甘藍 花卉市場上的葉牡丹（羽衣甘藍）和木茼蒿 羽衣甘蓝富含β-胡萝卜素、维生素C、E、K等多种维生素和钙、铁、钾等矿物质，可以调节人体新陈代谢，多食有助于补钙，还被视为预防儿童夜盲症的首选蔬菜。同时因为它低热量、高纤维、零脂肪，被运动达人作为健身必备食材。 羽衣甘蓝可以同奶酪、水煮蛋、橙汁、黄瓜等一起拌成沙拉，也烤成脆片作为零食，口感和海苔很像。 食用羽衣甘藍 配煎土豆、燻肉（Kasseler、Speck） 配腊肠（Pinkel） 配蘑菇、面包 维基共享资源上的相关多媒体资源：羽衣甘藍 GRIN, Brassica oleracea var. sabellica L. (B. oleracea Acephala Group) 互联网档案馆的存檔，存档日期2015-09-24. eFloras, Chinese Plant Names: Brassica oleracea var. acephala Linn. f. tricolor Hort. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 家庭生活百科編委會 (编). 實用養花1000問. 吉林科學技術出版社. 2009: 61. ISBN 9787538437850.  王榮泰; 陳金偉. 休閒拾趣. 新華出版社. 2015: 5. ISBN 9787516618615.  萨巴蒂娜. 极简轻食. 青岛出版社. 2019. ISBN 9787555284888.  萨巴蒂娜. 沙拉吃不够. 青岛出版社. 2019. ISBN 9787555284871.  邱子峰 (编). 星教练的轻食主义. 北京: 人民邮电出版社. ISBN 9787115522245.
承玄

承玄（428年-430年），是十六国時期北涼君主，太祖武宣王沮渠蒙逊的年號，共計3年。甘肅出土的造經塔殘石有與史書記載不同的“承玄二年嵗在戊辰”字樣，又酒泉市高善穆石造像塔發現的銘文「承玄元年歲在戊辰四月十〔四〕日辛亥」，所記年份與史書相合。 中国年号索引 同期存在的其他政权年号 元嘉（424年八月—453年十二月）：南朝宋皇帝宋文帝刘义隆的年号 勝光（428年二月-431年六月）：夏国政权赫连定年号 永弘（428年五月—431年正月）：西秦政权乞伏暮末年号 太平（409年十月-430年）：北燕政权冯跋年号 太興（431年正月-436年五月）：北燕政权冯弘年号 神䴥（428年二月-431年十二月）：北魏政权北魏太武帝拓跋燾年号 李崇智作「428年六月-431年」，疑原自王素《高昌史稿·統治篇》。 《冊府元龜》卷219：「偽位三十三年。（永安十二年、玄始十六年、承玄三年、義和三年）」 《資治通鑑目錄》卷13：「承玄三年。」 李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月 ISBN 7101025129 史岩. 酒泉文殊山的石窟寺院遗迹. 文物参考资料. 1956, (7).  王毅，《北涼石塔》，《文物資料叢刊》一，文物出版社，1977年，第179-180頁。
梅鐸

梅鐸是英文姓氏 Murdoch 的音譯，可以指： 艾瑞斯·梅鐸：愛爾蘭作家，1978年的《大海，大海》獲布克獎。 鲁伯特·默多克：美國著名新聞和媒體經營者，目前是新聞集團的主要股東。 基思·默多克：澳洲記者，鲁伯特·默多克的父親。 梅鐸大學：位於澳洲珀斯的大學。
彈子鎖

彈子鎖(Pin Tumbler Lock)，亦稱彈珠鎖、珠鎖、鎖簧鎖或銷栓鎖、A级锁，是其中一種最常見的鎖具結構。原理是使用多個不同高度的圓柱形零件（稱為鎖簧、彈子或珠），鎖住鎖芯。當放入正確的鑰匙，各鎖簧被推至相同的高度，鎖芯便被放開。 彈子鎖的歷史可追溯至约公元前2000年的古埃及。當時的人把木製的柱裝在門上，以一水平放置的門拴頷在柱的上方。門栓上有一系列的凹凸位，裝有鎖簧。使用特定的鑰匙把鎖簧向上推，便可以打開門栓。 1848年，老奈納斯·耶魯(Linus Yale, Sr.)發明了圓柱狀彈子鎖，並成功申請專利。他的兒子小奈納斯·耶魯(Linus Yale, Jr)將之加以改良，在1861年得到新的專利。小奈納斯·耶魯發明的結構與今日的彈子鎖非常接近。舊式高防盜的鎖需要配合重達兩磅的鑰匙，但憑這一連串發明，高防度鎖的鑰匙已縮減至幾十克重，奠定現代機械式保安的基礎。 往後，雖然彈子鎖多次被鎖匠挑戰開啟，但彈子鎖的原理仍深受重視，美國、北歐、以色列均有公司不斷研發新款彈子鎖，阻止鎖匠把它打開。現代大型鎖具公司，亦只是憑創辦人發明出一款新式彈子鎖的原理，而足以建立跨越全球的業務，反映彈子鎖的潛在市場規模。 彈子鎖通常在筒式鎖內使用。筒式鎖的中央是一個筒狀的洞，內放有筒狀鎖芯（Plug）。開啟時，鎖芯要能夠旋轉。 鎖芯中間是供放入鑰匙的槽，槽的一端開放用來放入匙，未端是一個槓桿。當鑰匙完全插入時，槓桿把一個栓收入，讓鎖芯有機會轉動。槽的上方有突出的部份，防止下彈子（key pins, 亦稱下彈簧或下珠）掉下，亦增加以工具開鎖的難度。鎖芯的上方有五至六個小洞，成一直線，用來放置長短不一的下彈子。下彈子的下方呈球狀，讓插入的鑰匙能夠輕易通過。 每個下彈子的上方是相對應的平頭彈子（driver pins，亦稱上彈簧或上珠）。平頭彈子由彈簧向下壓。簡單的鎖每個下彈子只配有一個平頭彈子。較複雜的鎖（例如可以用多條匙開啟的鎖）在下彈子上會有超過一個平頭彈子。鎖的外殼有數條垂直坑，用來放置平頭彈子及彈簧。 裝配彈子鎖時，各彈子被彈簧向下壓入鎖芯。鎖芯與外殼相接的地方叫截點（shear point）。把合適的鑰匙插入鎖芯後，各彈珠被鑰匙的齒推向上，彈珠之間的縫正好全在截點，於是鎖芯可以旋轉，鎖亦能打開。把鑰匙拔出後，各彈珠掉下，攔在截點之上，鎖芯便不能旋轉。 有些鎖可以用主匙（Master Key，亦稱百合匙）開啟。這種鎖內裝有兩組平頭彈子，造成兩個截點。其中的一個截點是給主匙開啟，同一組鎖都會一樣。另一個截點則是每個鎖都不同，只能用獨一的匙來開啟。 要解開彈子鎖，可以先用扭力扳手（Tension Wrench）向鎖芯施加轉動的扭力，然後以針狀的開鎖器（Lock Pick）把鎖簧或彈子逐顆向上推，直至全部都與截點對齊。通常鎖芯內的彈子不會是完完全全成一直線。在扭力下只有其中一顆最受力頂著鎖芯。當這顆彈子被推至合適的高度時，鎖芯便會再稍為轉一丁點，直至被另一彈子銷著。當所有彈子的高度都對齊，扭力扳手便可以打開鎖。有時開鎖匠亦會先以開鎖器在鎖內快速大力向外拉，把各彈子向上推；這樣間中或會把部份的彈子自動推到合適的高度時，以減少開鎖的時間。 有些簡單的掛鎖只有兩至三顆彈子，而且鎖芯只需要轉1/8圈就能開啟。有經驗的鎖匠可以無需扭力扳手和開鎖器，只要用安全別針就能開啟。但亦有些結構良好的彈子鎖內有各種特別裝置，令開鎖器難以將彈子推至正確高度。 另一種能夠非常快開啟彈子鎖的方法，是以震動式開鎖槍，或者「撞匙」（Bump Keys）來推開彈子。兩種工具的原理都是一樣：在下彈子之下插入工具，快速地同時向上撞，此時下彈子會撞向彈子，令上彈子在極短時間內被拋高，只要掌握上、下彈子的瞬間分離，即可把彈子鎖打開。此方法能令人在無技術訓練下，打開大量彈子鎖，曾在世界各地引起關注，為了防止這種開鎖方法，有些鎖在鎖芯內另有一條鎖，要以鑰匙上適合的的坑推開才能旋轉。 耶魯鎖公司關於彈子鎖結構發明
玉潭镇

玉潭镇可以指： 玉潭镇 (长春市)，中华人民共和国吉林省长春市南关区下辖的镇 玉潭街道，中华人民共和国湖南省长沙市宁乡市下辖的镇
长寿镇

长寿镇可以指： 长寿镇 (钟祥市)，中华人民共和国湖北省荆门市钟祥市下辖的镇 长寿镇 (平江县)，中华人民共和国湖南省岳陽市平江县下辖的镇
南江镇

南江镇可以指： 南江镇 (平江县)，中华人民共和国湖南省岳陽市平江县下辖的镇 集州街道，中华人民共和国四川省巴中市南江县下辖的镇
三洲镇

三洲镇可以指： 三洲镇 (长汀县)，中华人民共和国福建省龙岩市长汀县下辖的镇 三洲镇 (监利市)，中华人民共和国湖北省荆州市监利市下辖的镇
紫甘藍

紫甘藍（Brassica oleracea var. capitata f. rubra），又稱紫高麗菜、紅甘藍、紫椰菜、赤球甘蓝、紫洋白菜，是結球甘藍（洋白菜）的變型。 紫甘蓝原产于地中海至北海沿岸，其紫色叶球可食用，含有各种维生素和矿物质，尤其富含维生素C。 紫甘蓝秋季栽培技术. 天津农业信息网. 2011年8月9日 [2014年7月16日]. （原始内容存档于2017年3月5日）.
麒麟街道

麒麟街道可以指： 麒麟街道 (南京市)，中华人民共和国江苏省南京市江宁区下辖的街道 麒麟街道 (柳州市)，中华人民共和国广西壮族自治区柳州市鱼峰区下辖的街道
众兴镇

众兴镇可以指： 众兴街道，中华人民共和国江苏省宿迁市泗阳县下辖的镇 众兴镇 (寿县)，中华人民共和国安徽省六安市寿县下辖的镇
东嘎

东嘎可以指： 东嘎镇，中华人民共和国辽宁省铁岭市昌图县下辖的镇 东嘎街道，中华人民共和国西藏自治区拉萨市堆龙德庆区下辖的镇
凤翔街道

凤翔街道可以指： 凤翔街道 (汕头市)，中华人民共和国广东省汕头市澄海区下辖的街道 凤翔街道 (临沧市)，中华人民共和国云南省临沧市临翔区下辖的街道 凤翔街道 (厦门市)，中华人民共和国福建省厦门市翔安区下辖的街道
緣禾

緣禾是一個與沮渠氏北凉和闞姓高昌政權有關的年號，不见于史籍。 來自甘肅的石刻有“……緣禾三年歲次甲戌……”字樣。吐魯番出土文書中有缺少干支的“……緣禾五年……”、“……緣禾六年……”字樣。不同意見認爲沮渠蒙遜的義和年號和沮渠牧犍的永和年號都可能是緣禾之錯誤。根據石刻的紀年所得知緣禾元年的壬申干支都與義和、永和或承和干支不合。 北涼奉夏國的承光年號時，曾用了同韻意義相近的陽字代替了光字，做成承陽年號。同理，學界認爲沮渠氏北凉奉北魏正朔時，遵照諧音，將“延和”和“太延”分別改作“緣禾”和“太緣”。 至於北魏的延和年號出現了三年而北涼的卻有緣禾五、六年可能是北涼不嚴格跟隨北魏紀年的緣故。 李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月 ISBN 978-7-101-02512-5 史岩. 酒泉文殊山的石窟寺院遗迹. 文物参考资料. 1956, (7).  中國文物研究所. 吐鲁番出土文书第一册. 文物出版社. 1981: 98,127,176.  施新榮（2003年），《國内20世纪以來的高昌史研究綜述》，歐亞學研究網：http://www.eurasianhistory.com/data/articles/l02/578.html （页面存档备份，存于互联网档案馆），UTC時間2006年1月19日 03:53更新。
義和 (北涼)

義和（431年-433年四月）是十六国時期北涼君主，太祖武宣王沮渠蒙逊的年號，共計2年餘。 甘肅出土的石刻有“……緣禾三年嵗次甲戌”字樣。。學者認爲義和年號可能緣和之錯誤，但“緣禾三年嵗次甲戌”則指“緣禾元年”應為壬申年，與史書記載的義和的干支不合。 中国年号列表 同期存在的其他政权年号 元嘉（424年八月—453年十二月）：南朝宋皇帝宋文帝刘义隆的年号 胜光（428年二月-431年六月）：夏国政权赫连定年号 太平（409年十月-430年十二月）：北燕政权冯跋年号 太兴（431年正月-436年五月）：北燕政权冯弘年号 神䴥（428年二月-431年十二月）：北魏政权魏太武帝拓跋燾年号 延和（432年正月-435年正月）：北魏政权魏太武帝拓跋燾年号 泰始（432年正月-437年四月）：南朝時益州領導趙廣、程道養年号 李崇智作「431年六月-433年四月」，疑原自王素《高昌史稿·統治篇》。 《冊府元龜》卷219：「偽位三十三年。（永安十二年、玄始十六年、承玄三年、義和三年）」 《資治通鑑目錄》卷13：「義和二年。」 李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月 ISBN 7101025129
弄臣

弄臣（英語：jester）、宫廷弄臣（court jester）或傻瓜（fool），是中世纪和文艺复兴时期，贵族家庭的成员或君主受雇来供客人娱乐的小丑。他們有些是專門表演的人员，有些則是本身有其他職務，身份可以是宮中僕役，也可以是文臣武將。其中專門表演滑稽戲的弄臣稱為俳優，常由侏儒擔任。 弄臣沒有特定的身份地位限制，只要是風趣詼諧，能以幽默機智取得君主歡心的都是弄臣。他們有些是目不識丁的下層人民或身份低下的優伶，也有些是宮廷僕役如宦官、侍從等，還有些是學識豐富的文士，甚至是地位顯貴的高官、大臣。例如中國的弄臣就有像春秋時代的優孟和優旃那樣地位卑賤的優伶，也有如漢代的東方朔那樣學富五車且身居高位的大臣。 國王與弄臣的關係有時親密得令人難以置信，亨利八世與他的弄臣薩默斯（英语：William Sommers）（Will Sommers）是有名的例子，據說薩默斯跟國王親密得可以直呼其名，管他叫「哈里」（Harry）、「大叔」（Uncle）。在《一千零一夜·駝背人的故事》中，那個中國皇帝少見他的弄人「一霎眼的時間」也是不能的。 弄臣往往是宮廷中唯一享有言論自由的人（all-licensed fool），文學、傳說中他們常被塑造成「談言微中，亦可以解紛」的諷諫者，例如莎劇裡的一眾弄人，以及史記裡記述的優孟和優旃，他們常利用了滑稽的諷刺功能向君王諫言，此類人在中國古代多稱之「俳優」。 歐陽修《新五代史·伶官傳》記載，後唐甚至有夠膽打皇帝耳光的弄臣： 莊宗嘗與群優戲於庭，四顧而呼曰：「李天下，李天下何在？」新磨遽前以手批其頰。莊宗失色，左右皆恐，群伶亦大驚駭，共持新磨詰曰：「汝奈何批天子頰？」新磨對曰：「李天下者，一人而已，復誰呼邪！」於是左右皆笑，莊宗大喜，賜與新磨甚厚。 伶官 嬖人（英语：Favourite） 廷臣（英语：Courtier） 佞幸 要注意的是：宮廷裡的侏儒不一定都是弄臣。古代的宮廷常抱著行善或搜奇的心態收養侏儒。在1951年諾貝爾文學獎得主佩尔·拉格奎斯特（Pär Lagerkvist）的名著《Dvärgen》中，主角的侏儒則是個邪惡的密探。 Beatrice K. Otto; Fools Are Everywhere: The Court Jester Around the World; Chicago University Press; 2001; p.53. 見《李爾王》（King Lear）第一幕第四場。《說文解字》：「優者，饒也。」巧妙道出「優」說錯話也會被「饒」的特權。 莊宗為自己起的藝名。 司马迁.  史記·滑稽列傳. 维基文库.
高都镇

高都镇可以指： 高都镇 (泽州县)，中华人民共和国山西省晋城市泽州县下辖的镇 高都镇 (蒙阴县)，中华人民共和国山東省临沂市蒙阴县下辖的镇
运河街道

运河街道可以指： 运河街道 (杭州市)，中华人民共和国浙江省杭州市余杭区下辖的街道 运河街道 (枣庄市)，中华人民共和国山東省枣庄市台儿庄区下辖的街道 运河街道 (德州市)，中华人民共和国山東省德州市德城区下辖的街道 运河街道 (邳州市)，中华人民共和国江苏省徐州市邳州市下辖的街道
杜村乡

杜村乡可以指： 杜村乡 (安泽县)，中华人民共和国山西省临汾市安泽县下辖的乡 杜村乡 (孝义市)，中华人民共和国山西省吕梁市孝义市下辖的乡 杜村乡 (青阳县)，中华人民共和国安徽省池州市青阳县下辖的乡
辛寨镇

辛寨镇可以指： 辛寨镇 (禹城市)，中华人民共和国山東省德州市禹城市下辖的镇 辛寨镇 (济南市)，中华人民共和国山東省济南市章丘区下辖的镇 辛寨街道，中华人民共和国山東省潍坊市临朐县下辖的镇
大石街道

大石街道可以指： 大石街道 (广州市)，中华人民共和国广东省广州市番禺区下辖的街道 大石街道 (重庆市)，中华人民共和国重庆市合川区下辖的街道
寺前镇

寺前镇可以指： 寺前镇 (太湖县)，中华人民共和国安徽省安庆市太湖县下辖的镇 寺前镇 (辰溪县)，中华人民共和国湖南省怀化市辰溪县下辖的镇 寺前镇 (澄城县)，中华人民共和国陕西省渭南市澄城县下辖的镇
牛脂

牛脂，又稱牛油脂、牛油、牛脂肪、牛朥，指的是来自牛肉脂肪组织的食用脂肪。室温下为白色或浅黄色的固体，可以室温放置一段时间而不变质。 可以用来烹调，是主要的食用油種之一。麦当劳公司早期炸薯條使用的是93%牛脂和7%棉籽油的混合油，但1990年起已改用棕櫚油；传统的麻辣火锅底料也要用到牛脂。亦用於工业製品使用，例如润滑油、肥皂以及制作蜡烛的原料。 「牛朥」為潮汕話 Schlosser, Eric (2001). Fast Food Nation: The Dark Side of All-American Meal. Houghton Mifflin. ISBN 0-395-97789-4 Mcdonald's Turns To Vegetable Oil For French Fries. chicagotribune.com. [2023-12-28]. （原始内容存档于2018-08-14）.
黑林镇

黑林镇可以指： 黑林镇 (榆树市)，中华人民共和国吉林省长春市榆树市下辖的镇 黑林镇 (连云港市)，中华人民共和国江苏省连云港市赣榆区下辖的镇
缠枝莲纹

缠枝莲纹又称串枝莲、穿枝莲，是一种中国传统的植物纹样，在朝鮮半島、日本、琉球、越南和蒙古等地也非常常見。 缠枝莲以莲花为主体，以蔓草缠绕成图案。广泛应用在建筑、纺织、石雕、木雕和青花瓷器上。 蔓草纹
水经

《水經》是中國第一部記述水系的專著，約一萬餘字，作者晉代郭璞撰，另說是東漢桑欽撰。在四庫全書中為史部地理類。 《水經》的作者和成書年代歷來說法不一，爭議頗多。《隋書·經籍志》載“《水經》三卷郭璞注”，《旧唐书·经籍志》改《隋志》之郭“注”字为“撰”，郭璞为作者。但《新唐书·艺文志》称为桑钦撰，《通志·艺文略》亦著录：“《水经》三卷，汉桑钦撰，郭璞注。”王禕《水經》序：“水經至新唐志始謂為桑欽作，又言一云郭璞作，蓋疑之也。”宋以后人的著作大多称为桑钦。《四庫全書總目提要》稱：“觀其《涪水》條中，稱廣漢巳為廣魏，則決非漢時；《鍾水》條中，稱晉寧仍曰魏寧，則未及晉代。推文尋句，大概三國時。” 現代酈學家陳橋驛認為《水經》與《水經注》各有兩套；桑欽所撰《水經》，或者郭璞作注之《水經注》都已失傳。酈道元所注的《水經》應是另外一部與桑、郭二人無關之“作者佚名”的地理書。 《水經》簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當簡略，缺乏系統性，對水道的來龍去脈及流經地區的地理情況記載不夠詳細、具體。 《水經注》則是酈道元在《水經》基礎上擴充撰成，記載的河流水道1252條，達三十萬餘字，共40卷。全文超過《水經》20餘倍。 班固在《汉书·地理志》中引用“桑钦言”、“桑钦以为”等6处。 陳橋驛：《酈道元評傳》，頁18 《唐六典》说：“桑钦《水经》所引天下之水百三十七，江河在焉，郦善长注《水经》，引其支流一千二百五十二。”
电子振荡器

电子振荡器（英語：electronic oscillator）是用來產生具有周期性的信号（電子振盪，通常是正弦波或方波）的電子電路。 通常由放大电路、选频网络、正反馈网络和稳幅环节组成。振荡器将电源提供的直流（DC）转变成交流信号。它们被广泛应用于许多电子设备中。由振荡器产生信号的常见例子有无线电和电视发射机（英语：television transmitter）广播的信号，调节计算机和石英钟的时钟信号，和电子传呼机和电子游戏发出的声音。 振荡器通常用他们输出信号的频率描述： 低頻振盪器（英语：low frequency oscillation）（low-frequency oscillator, LFO）是指產生頻率在20 kHz以下的（有的定义在0.1到10赫兹之間）交流訊號振盪器。它通常用在音訊合成器中，用來區別其他的音訊振盪器。 音频振荡器产生频率在音频范围内，约16 Hz到20 kHz。 射频振荡器产生的信号在射頻（RF）范围内，约100 kHz至100 GHz。 用来由直流电源产生高功率交流输出的振荡器通常称为逆變器。 振盪器主要可以分成以下兩種：諧波振盪器（harmonic oscillator）與弛張振盪器（英语：relaxation oscillator）（[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）relaxation oscillator）。 諧波（线性（英语：Linear circuit））振盪器产生正弦输出。 分为两类： 线性振荡器的最常见的形式是电子放大器（如晶体管或运算放大器），放大器的輸出通过反馈网络接回选频濾波器的輸入。當放大器的電源開始供應的瞬間，在放大器的輸出端只有雜訊。這些雜訊傳到窄頻濾波器，使雜訊中特定部分頻率被濾波出來，出現在濾波器的輸出端。因為濾波器的輸出又接到放大器的輸入，所以濾波後的訊號經由放大器放大，再進入濾波電路濾波……如此循环往复，一直到輸出訊號正好是我們所要的訊號為止。 反馈振荡器电路可以根据它们在反馈回路中使用的选频滤波器的类型进行分类： 在一个RC振盪器电路中，该滤波器是一个电阻和电容网络。 RC振荡器主要用于产生较低的频率，例如在音频范围内。常见的RC振荡器电路类型有相移振盪器和文氏电桥。 在一个LC振荡器电路中，该滤波器是一个调谐电路（通常称为槽路；调谐电路是由一个电感器（L）和电容（C）连接在一起的谐振器）。 电荷在电容器的极板间来回流动，使调谐电路可以储存在其谐振频率振荡的电能。槽路中会有小的损耗，但放大器补偿了这些损失，并为输出信号提供电能。当需要可调频率源的时候，LC振荡器通常用在无线电频率， 如在信号发生器、可调无线电发送器和无线电接收机中的本机振荡器（英语：local oscillator）中。典型的LC振荡电路有哈特萊振盪器、Colpitts振盪器与克拉普振盪器。 在晶体振荡器（英语：crystal oscillator）电路中，滤波器是一种压电晶体（通常是石英晶体）。 晶体谐振器机械振动，其振动频率决定了振荡频率。晶体具有很高的Q值，温度稳定性也比调谐电路要好，因此晶体振荡器的频率稳定度要比LC或RC振子的频率稳定得多。晶体振荡器是最常见的线性振荡器，用于稳定大多数无线电发射机的频率，并在计算机(電腦)和石英钟中产生时钟信号。晶体振荡器经常和LC振荡器使用同一个电路，用晶体替换调谐电路； 皮爾斯震盪器也很常用。石英晶体一般限于30 MHz或以下的频率。 其他类型的谐振器，介质谐振器（英语：dielectric resonator）和表面声波（SAW）器件，用于控制更高频率的（微波范围以内）振荡器。例如，在手机中使用了振荡器来产生无线信号。 實作諧波振盪器時，可以使用不同的放大與濾波方式，所以有許多不同的實作方法： Hartley振盪器 Colpitts振盪器 Clapp振盪器 Pierce晶體振盪器 相移振盪器 RC振盪器（Wien-Bridge振盪器與雙T） 以上類別中，Hartley振盪器、Colpitts振盪器、與Clapp振盪器都屬於LC振盪器。而Pierce晶體振盪器的等效電路也屬於LC振盪器，並具有高Q值。 弛張振盪器主要用來產生非正弦波輸出訊號，如方波或三角波。弛張振盪器內含有像是電晶體之類的非線性元件，可以週期性的把儲存於電容或電感中的能量釋放出來，使得輸出訊號波形瞬間改變。 產生方波的弛張振盪器可以用在序向邏輯電路（如：計時器、計數器）的時脈訊號，雖然通常時脈訊號常會選擇比較穩定的晶體振盪器。 輸出三角波（或稱鋸齒波）的振盪器通常用在以時間為基準、在示波器或電視中的陰極射線管中產生水平反射訊號。在頻率產生器中，三角波也常用來整型以輸出接近正弦波的訊號。 弛張振盪器是一種复振器（multivibrator）。 晶體振盪器 壓控振盪器 RLC振盪電路 Snelgrove, Martin. Oscillator. McGraw-Hill Encyclopedia of Science and Technology, 10th Ed., Science Access online service. McGraw-Hill. 2011 [March 1, 2012]. （原始内容存档于2013年7月19日）.  Chattopadhyay, D. cccc. Electronics (fundamentals And Applications). New Age International. 2006: 224–225 [2015-10-28]. ISBN 81-224-1780-9. （原始内容存档于2017-02-25）.  童诗白、华成英. 模拟电子技术基础（第四版）. 高等教育出版社. 2006: 404页. ISBN 978-7-04-018922-3.  Garg, Rakesh Kumar; Ashish Dixit; Pavan Yadav. Basic Electronics. Firewall Media. 2008: 280 [2015-10-28]. ISBN 8131803023. （原始内容存档于2017-02-25）.  Ulrich Rohde, Ajay Poddar, and Georg Bock, The Design of Modern Microwave Oscillators for Wireless Applications: Theory and Optimization, (543-pages) John Wiley & Sons, 2005, ISBN 978-0-471-72342-4. E. Rubiola, Phase Noise and Frequency Stability in Oscillators （页面存档备份，存于互联网档案馆） Cambridge University Press, 2008. ISBN 978-0-521-88677-2. 维基共享资源上的相关多媒体资源：电子振荡器 Howstuffworks: oscillator （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Oscillator Oddities （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Tutorial on Precision Frequency Generation （页面存档备份，存于互联网档案馆）.
RC振盪器

電子振盪器主要利用LC儲能電路設計。所謂的LC儲能電路，是由電感和電容組成用來在振盪過程中儲存能量的電路。但是電子振盪器不一定要使用電感，而在振盪電路中的頻率選擇部分可以只用電阻和電容構成。這種只用電阻和電容構成的振盪器稱為RC振盪器。 依輸出波型是否為正弦波，可區分為弦波振盪器與非正弦波振盪器。 弦波振盪器目前依架構可區分為Wien-Bridge振盪器與雙T振盪器。 要產生無失真的正弦波，RC振盪器必須加上振幅控制。常見的設計只有在回授電路中使用白熾燈，這樣的振盪器利用了鎢絲的電阻與溫度成正比上升的特性。在燈絲的溫度還不足以發亮之前，這樣的設計運作良好：在回授電路中昇高的電壓訊號使得流過燈絲的電流昇高，電流量上昇使燈絲盪度提高進而使得燈絲的電阻提高，在回授電路中提高的電阻便可以減弱回授訊號的強度，把振盪器的訊號限制在線性區間（也就是避免產生截波）。惠普的HP200型振盪器就採用了這種技術。 更精密的振盪器會量測輸出訊號的大小做為回授以控制振盪器中壓控放大器的增益。若是振幅偵測的頻率響應是完全水平的，則振幅負回授的設計可以確保不論設定工作在任何輸出頻率下振盪器的輸出訊號固定振幅。 Wien-Bridge振盪器由兩組RC電路所組成(一組串聯RC電路，一組並聯RC電路)。 可配合可變電容調整輸出訊號頻率，因此常用於音頻訊號產生器。 如：惠普公司的原型HP200音頻振盪器就是使用Wien-Bridge振盪器。 雙T振盪器並聯兩個"T型"的RC電路而成。 第一個"T型"電路是R-C-R的低通濾波器，第二個"T型"電路是C-R-C的高通濾波器。 這兩個電路橋接在一起選擇出振盪器所需要的頻率。 有不少RC振盪器輸出的訊號不是弦波，許多非正弦波RC振盪器只使用一組RC電路。 如： 複振器 555振盪電路
撒馬利亞 (古城)

撒馬利亞（希伯來語：שֹׁמְרוֹן‎，羅馬化：Šōmrōn；阿拉伯语：السامرة‎，羅馬化：as-Sāmirah）是公元前10世纪以色列王國分裂后，北部十个支派形成北國以色列的首都。 以色列王國经过了大卫和所罗门的全盛时期，但在公元前931年所罗门死后，其12部族发生分裂，北部十个支派形成北國以色列。南部两个支派形成犹大国（南国），首都繼續在原統一王國耶路撒冷。 与南国犹大国不同，北国以色列人及撒馬利亞人不再受到宗教的约束。他们受原迦南住民影响，崇拜偶像，与异族通婚。为南国犹大人所不认同。根据旧约圣经记载，北国以色列因此受到上帝耶和华的惩罚，被亚述帝国消灭，比南国犹大国早灭亡136年（以色列国於公元前722年亡国，犹大国於公元前586年亡国）。 犹地亚-撒马利亚区 维基共享资源上的相关多媒体资源：撒馬利亞
北京足球队

北京足球队是成立于1955年10月，隶属于北京市体委的一只专业足球队。 北京足球队向中国国家队输送了40多名队员。北京足球队于1956年，1957年，1958年，1963年，1964年，1973年，1982年，1984年获得全国甲级队冠军，1985年获得足协杯冠军。1992年12月29日，北京市体育局与中信国安集团共同组建了北京国安足球俱乐部。
僑城東站

僑城東站位於中華人民共和國廣東省深圳市福田區僑城東路以西、小沙河路以東的深南大道地底，於2004年12月28日啟用，乃深圳地鐵1号綫的其中一個站點。車站設計以白色及銀色為主。 僑城東站為地下两层10米宽岛式月台车站，总建筑面积11,369.1平方米。 僑城東站共設有四個出入口。 侨城东站站厅 侨城东站书法字 侨城东站站台屏蔽門 维基共享资源上的相关多媒体资源：僑城東站 乘车指南 - 深圳地铁[永久失效連結]
紅包

紅包，也叫红封包，粤语称为利是，是由紅色封套製成的一種小型禮品，常見於中國傳統習俗與漢字文化圈背景下的各種慶祝活動，包括新春（拜年）、婚禮（婚宴）、生辰（賀壽）等場合，其顏色在中華文化裡常常代表「喜慶」之意。早期的紅包多為以毛筆書寫、帶有吉祥字句的一張紅紙折疊而成，直至明清時期出現包裹銅板的作法（是為壓歲錢），並逐漸演變成將金錢放置於紅包袋內的一種現代禮金形式。 每年農曆新年期間有包紅包的習俗，紅包內所放金錢的多少經常與雙方交情成比例，禮儀上不能隨便當著送禮者的面，將裏面的錢拿出。 廣東、廣西、香港和澳門等地区是已婚人士派給未結婚的親友，粵語稱為“逗利是”，而現在廣東、廣西、香港和澳門一些同居多年或已訂婚的情侶、未婚媽媽或爸爸、以及未婚的中老年人士亦會派紅包。在中國大陸及台灣，包红包的习惯一般只存在于比较亲近的亲戚朋友之间或是已經在社會工作的人，派給還在就學的後輩。 在香港，新年包红包的范围比较广泛，例如邻居家的小朋友、普通交情的同事之间都有可能包红包，但这种红包内的金额可能比较小，純粹討個吉利。在香港、澳門亦有部份人會以不同理由，送红包給大廈管理員、助手，以至酒樓侍應等。 在部分地方，農曆新年假期結束，開始上班的第一天，許多機關、公司都會向所有員工派一個“開工利市”。而公司內已結婚的上司或幹部，一般亦會向下屬或者年輕的同事派利市。 今時今日，很多人已习惯於用全新印制的纸币来做红包，有人認為除了比較雅觀外亦寓意去舊迎新，因此每年春节前许多银行的现钞提取量就会急剧增大。印钞厂也会有增印新钞的压力。部分环保主义者认为这一习惯不利于环保。因此，2006年香港政府與澳門政府也倡议市民在春节期间用旧钞来封利是。 在除夕由家長派給子女的紅包以及新年期間由長輩派給晚輩的紅包稱作压岁钱，是表示把祝福和好運帶給他們。港澳、琉球的習俗是已婚長輩派給未婚後輩，日本本土的「お年玉」傳統上是採用白色封套包裝，而且封套上會寫上接受人的名字。在日本的新年，小朋友通常會收到父母或其他親戚派的紅包，年齡越大，獲得的金額就越高（一個家庭裡的所有小孩都會收到相同金額的紅包，以避免不公平）。雖然這只是例行的傳統，但孩子可自由支配自己的紅包錢。現代朝鮮半島成人習慣上會直接把錢給孩子，所以紅包在當地並不如漢字文化圈其他地區流行。 除了春節以外，在其他喜慶場合，例如婚禮、新店開張等亦有送紅包的習慣。由于贺礼红包的金额往往不菲，因此许多人在频繁收到喜帖的时候，将之戏称为“红色炸弹”“罚款单”，意味着又将掏出一笔贺礼做红包。 在馬來西亞，傳統馬來人會發一種有金錢在裡面的綠色封套，附有一些伊斯蘭的圖案，这是受了华人在节庆时派红包的影响。 而第一代的紅包袋，約於1900年，印刷技術開始廣爲所用時，才得以問世。當時的所謂紅包袋，做法非常簡單，只以紅紙印上黃油，再於未乾的黃油上綴上金粉，效果就如現今燙了金字的紅包袋般，而圖案則多以簡單爲主，再配以吉利的字句。 每逢春节期间，中国大陆各大互联网平台都会向用户发放虚拟红包，虚拟红包的礼品主要有现金和消费券两种。由于迎合了中国政府貨幣電子化的政策與實體貨幣失去信用的社會現況，并提供了避税洗钱的便捷途径，一些互联网巨头也藉由在线红包充值及派发功能而占据了更多的市场优势。 送紅包以往亦成為華人慣常使用的貪污手法。行賄的一方給予對方紅包，以作為某種服務的報酬。在 1950 年代的香港，向政府人員送紅包曾經是日常生活的部份；但在廉政公署 於 1974 年成立以後，送紅包已經絕跡。根據現行的法例，公務員只有收受親屬的紅包不受限制；私交好友的紅包不能超過2,000港元；其他人不得超過1,000元；同時不准收受有公事往來及下屬的紅包。而若果送紅包是用作行賄，則無論何人、任何數量的紅包都屬違法。 在香港和澳門的新年期間，曾有一些不法之徒（一般是三合會成員）假意送財神、送年桔、送揮春、舞獅賀年等手法，強迫一些商戶及市民派利市以作回謝，以圖勒索金錢。 以收賄聞名的臺灣政治人物廖福本，其外號「紅包本」在當地普遍為人知悉。 東亞國家的人民有在手術前後致送給執刀醫生紅包的陋習，這種紅包的目的是拜託醫生特別照顧與表達酬謝之意，原為東亞文化中一種禮數與敬意的表現，但卻變質為醫生向病患強索紅包，甚至紅包成為醫生的主要收入來源，嚴重傷害醫患關係與善良風俗，因此幾乎已被各國政府立法禁止，但至今仍無法完全滅絕。 一般屬鈔票居多，偶爾有零散硬幣，其總金額常以雙數結尾，如「2」、「6」、「8」、「10」等，基本避諱數字「4」或其它看似突兀的單數形式，是為「意頭」或吉利的象徵。 在日本快樂過新年的 14 種方法. Rakuten Travel. [2017-03-03]. （原始内容存档于2020-08-03） （中文（香港））.  维基共享资源上的相關多媒體資源：紅包
撒馬利亞人

撒馬利亞人（希伯來語：שׁוֹמְרוֹנִים‎，罗马化：shomronim：字面意思為“《妥拉》的守護者”；阿拉伯语：السَّامِرِيُّونَ‎，羅馬化：al-Sāmeriyyūn），生活在黎凡特的一個族群，是以色列人的旁支。 撒馬利亞人的整全概念最早見於新約聖經的福音書中，是一個按地域而來的信仰派系，但當中的「撒馬利亞」，並非希伯来圣经中的撒馬利亞城，而是指耶穌年代羅馬政府管理的撒马利亚省。 撒馬利亞人是古代撒馬利亞教的信徒後裔，與猶太教共同起源於亞伯拉罕諸教，信奉撒馬利亞五經。自稱是北國以色列的後裔，保存有摩西律法的教導，並以基利心山為他們信仰的敬拜中心。但现代猶太人並不會接納他們同為古代以色列人後裔，以色列的歷史學家約瑟夫表示他們是北國以色列滅亡時，亞述把外族移居入以色列地，和留下來以色列人所生的後裔。据《列王纪下》第17章第24-41节，亞述在以色列地移入新居民後，曾差遣以色列的祭司教導他們宗教禮儀。但當時以色列的宗教已非常混亂（這也是聖經記載他們亡國的主要原因），加上撒馬利亞人接受教導後，又混合了外族人自己的神祇及宗教崇拜。故此，他們一直不為後來巴比倫回歸的以色列人（主要來自南國猶大國）所接納，只視為一個污穢的旁支，在隨後以色列的歷史上，並沒有一正確的身份。 撒馬利亞人在歷史上一直存在，他們的文獻存在於3-14世紀之間。拜占庭帝国时期，公元5世纪至6世纪，撒馬利亞人曾发动反抗拜占庭帝国的起义，起义失败被镇压，撒玛利亚人大规模减少，当地人口结构因此发生改变，基督徒比例开始占主导。撒玛利亚人在14世紀進行了宗教改革，他們的祭司非尼哈把不同的文獻收集整理，參考聖經的記載，編制成Abu'l Fath。當中處理了撒馬利亞人的歷史淵源、宗教傳統、崇拜禮儀等項目。他們並於1355年發現阿倫的孫子所編制成的Abisha Scroll，成為了他們當中最重要的文獻。 撒馬利亞人承認摩西五經的經典地位，並重編修改了部份約書亞記的記載，統一了他們的信仰及禮儀傳統。他們的信仰共有五個主要認信： 耶和華是獨一的真神； 摩西是上帝差遣的主要使者； 律法書是啟示的信息； 摩西按上帝的啟示，指示約書亞於基利心山建壇，作為敬拜獻祭的中心； 相信塔合伯（Taheb）在末日來臨，讓他們重生，並認為塔合伯就是摩西。 自直19世紀，撒馬利亞人被拒絕前往基利心山，他們亦走向沒落。直至現在，以色列復國，他們才又漸漸在人數上復興起來。 因为以色列的特定历史和文化，撒馬利亞人的概念有特殊的宗教含义。下面的内容要在宗教的框架内理解。 与南国犹大国不同，北部以色列人比較少的受到宗教的约束。他们受到鄰近的兄弟民族，如：摩押人、以東人的影響，有部份轉而崇拜他們的偶像，並与异族通婚，而为南国的犹大人所不认同。另外，他们虽然是兄弟，但因为数百年的分裂、競争、甚至战争，早已变成了仇敌。因此在正统的犹太人看来，撒馬利亞人是含有贬义的名称。 在耶穌的時代，猶太人與外邦人之間明顯存有很深的敵意。後來《密西拿》甚至加上一條律例，禁止猶太婦女協助非猶太婦女接生，因為這樣做就等於有分把多一個外邦人帶進世界。 無論在宗教上還是在血緣上，撒馬利亞人都比一般外邦人與猶太人接近。不過，他們也一樣受到排擠。《約翰福音》記載猶太人與撒馬利亞人沒有往來，耶穌曾被人稱為撒馬利亞人。事實上，《塔木德》有這樣一個主張：“撒馬利亞人的餅，比豬肉還不潔。”有些猶太人更用“撒馬利亞人”一詞來表達蔑視和非難的意思。 對猶太人來説，愛撒馬利亞人如同愛自己是一件十分困難的事。但把這樣的愛伸展到沒有受割禮的外邦人身上， 就甚至更困難了，因為和撒馬利亞人比較，外邦人與猶太人的共通之處甚至更少。論到猶太人對外邦人的看法，《國際標準聖經百科全書》説：“在舊約時代，我們見到最極端的反感、鄙夷和仇視的事例。他們「外邦人」被視為不潔，與他們之間有任何交誼都被視為不法。他們乃是上帝和上帝子民的仇敵，除非他們歸信，否則就不配認識上帝。但即使這樣，歸信的外邦人也無法像在古代的日子一般完全受猶太人所接納。猶太人不可向他們提出勸告。外邦人如果問及上帝的事，就會受到咒詛。” 因上述原因，撒馬利亞人作为以色列人的地位受到了疑问。基督耶稣通过新约圣经裏的“好撒馬利亞人”寓言、“撒馬利亞打水妇人”的故事，以及“复活後的谈话”，表示耶稣在对待民族问题上公正无偏见的看法。通过这些例子可以体现出圣经新约在传讲福音工作上的指导思想：向所有国族、民族、部族、语言传讲。这也正是公元1世纪基督教信仰在小亚细亚和希腊地区快速传播的重要原因。这与使徒行传使徒彼得所看到的异像以及大批的非犹太人归信也是协调一致的。 現時撒馬利亞人的後裔在世上僅於700多人：他們散居在以色列和巴勒斯坦之間，或說現代希伯來語或阿拉伯語，但進行宗教活動時依然會說古希伯來語或亞蘭語。他們認為他們的宗教比猶太人所信奉的聖殿猶太教（temple Judaism，希伯来语：יָהֲדוּת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ）更古老，所以保存了更多原始犹太教（יָהֲדוּת קְדוּמָה）的特色。他們認為猶太人所信奉的聖殿猶太教是一種世俗化了的宗教。 《塔木德》编写的目的是用来阐述《密西拿》这本犹太人的生活准则与希伯来语的旧约圣经的关系。它主要由公元3世纪左右的拉比学者完成。《密西拿》内容主要来自哲人和犹太拉比的个人见解、传统、哲学、传说等等，因此为了建立这些拉比和哲人的权威地位，特定通过塔木德对他们的著作进行逐文阐述，并引用《希伯来圣经》作为依据。《塔木德》分为《巴勒斯坦塔木德》和《巴比伦塔木德》两部。 参看The Jewish Mishnah, Abodah Zarah 2:1. 《約翰福音》第4章第9节：「撒瑪利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」 《約翰福音》第8章第48节：「猶太人回答說：『我們說，你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的。這話豈不正對麼？』」 参看《约翰福音》第8章第48节的记载。 参考：The International Standard Bible Encyclopaedia，英文版 书籍 Dictionary of the Bible by David Noel Freedman 维基共享资源上的相關多媒體資源：撒馬利亞人 以色列主题 犹太教主题 民族主题 以色列人、希伯来人、犹太人 以色列王国 (后期) 好撒馬利亞人
邱達根

邱達根（英語：Chiu Duncan，1974年—），祖籍上海，香港科技類企業投資者，主攻大中華、北美和以色列的投資和併購項目。現時為香港立法會議員、香港資訊科技聯會會長、Innovate for Future（創科未來）召集人、慧科資本聯合創始人及荔園有限公司主席。 邱達根是邱德根太平紳士和邱裘錦蘭之幼子，早年就讀喇沙書院，畢業於美國佩珀代因大學，並取得工商管理學士學位，在2004年與香港昌記魚旦創辦人蘇金泰之幼女蘇健恩結婚。2022年1月，邱達根因曾到訪有新型冠狀病毒確診者出席的場合而被送到竹篙灣檢疫中心隔離21天。 2022年1月，妄顧疫情發生第五波的可能性，與其他高官及議員輕視防疫安全繼續參加一個不跟足政府防疫指引（賓客進食以外時間除口罩、除口罩離檯交際唱歌和多人涉嫌沒掃安心出行入餐廳等等）。多名人士涉「知法犯法」令特首林鄭月娥表示非常失望！因曾到訪有新型冠狀病毒確診者出席的洪為民生日派對場合而被送到竹篙灣檢疫中心隔離21天。。 憲報號外第25卷第312期 (PDF). 香港政府. [2023-04-07]. （原始内容存档 (PDF)于2022-09-11）.  孎新人互相信任愛錫 邱德根千呎豪宅賀幼子成婚. [2018-11-30]. （原始内容存档于2018-07-06）.  洪為民與議員陳仲尼及陸瀚民等須隔離檢疫 邱達根承認出席聚會大意. 無綫新聞. 2022-01-07 [2022-01-07]. （原始内容存档于2022-01-07）.  立法會議員陳仲尼陸瀚民須送竹篙灣檢疫. 香港文匯報. 2022-01-07 [2022-01-07]. （原始内容存档于2022-01-07）.  4名議員陳仲尼邱達根陸瀚民洪雯須前往竹篙灣檢疫. 香港商業電台. 2022-01-07 [2022-01-07]. （原始内容存档于2022-01-07）.  邱德根家族 遠東發展有限公司
七味唐辛子

七味唐辛子（日语：七味唐辛子/しちみとうがらし，罗马字：Shichimi tōgarashi），又稱七味或七味粉，是日本料理中一種以辣椒（唐辛子）為主材料的調味料，是由辣椒和其他六種不同的香辛料配製的。而在以前的江戶，亦有稱之為七色唐辛子或七種唐辛子。通常七味粉用於烏龍麵或蕎麥麵的調味。除了七味唐辛子，还有一种一味唐辛子（日语：一味唐辛子），是单一的乾辣椒粉。 不同牌子的七味粉的成份可能有所不同，所帶來的風味亦不同。這些材料主要为以下幾種： 山椒 麻子 黑胡麻 白胡麻 陳皮 紫蘇 芥子 青海苔 生薑 辣椒 一味唐辛子（日语：一味唐辛子） 高橋幹夫（日语：高橋幹夫 (評論家)）. 江戸あじわい図譜. 青蛙社. 1995. ISBN 4-7905-0861-7.  オオカワヨウコ. 縁日お散歩図鑑. 廣濟堂出版（日语：廣済堂出版）. 2002. ISBN 4-331-50902-8.  维基共享资源上的相关多媒体资源：七味唐辛子 日本のスパイスと『七味唐辛子』のお話 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 北海道醫療大學（日语：北海道医療大学） 薬草に親しむ－七味唐辛子 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 内藤紀念藥博物館（日语：内藤記念くすり博物館）
左良玉

左良玉（1599年—1645年4月29日），字崑山。明末山東臨清人。明朝末年将领。 幼年喪父，由叔父撫育成人，雖不識字但多有智謀，“长身赧面，骁勇，善左右射，目不知书，多智谋，抚士卒得其欢心，以故战辄有功”。初官遼東車石營都司，後隸昌平部督侍郎侯恂麾下。大凌河被民變隊伍包圍，擢副將率兵往援，戰於松山與杏山有功。 崇祯六年（1632年）即升至总兵官。到山西后，胜战涉县、辉县，继而在武安被歼，只身脱离。后左良玉得到昌平兵，于河南屡战屡胜。九月，与曹文诏等将领在武安合围民军。至十一月，叛军向王朴诈降，脱离包围圈，作乱河南。十二月，左良玉开始追击，二十天内肃清河南境内叛军，期间叛军主力高迎祥等人已去湖广郧阳，被称遇强则逃，遇弱则战。 史載左良玉軍紀敗壞，形同盜匪，崇禎九年（1636年）七月，左部尾隨張獻忠佔據襄陽城，城內百姓家家駐有左軍，“淫污之狀不可言”，以至於百姓“不恨賊而恨兵”。 崇祯十一年（1638年），追击张献忠，挥刀击之，献忠面流血。叛軍因此陷入低潮。 崇禎十二年（1639年）五月，張獻忠復叛，一路勢如破竹，佔領谷城縣城與房縣。熊文燦令左良玉、羅岱率兵進剿，从襄阳起程，途中缺糧，士兵沿途采摘山中野桃、枣子为食，七月二十五日至房县。張獻忠、羅汝才在播箕寨兩山之間設下埋伏，诱敌深入，良玉中計，官軍大敗，罗岱被杀，左良玉拚命突围，士卒死者一萬多人，脫困士兵不到千人。 崇禎十二年（1639年）楊嗣昌薦良玉有大將才，拜平賊將軍。 崇禎十二年，瑪瑙山之戰後，賀人龍以楊嗣昌背信，私下告知良玉，嗣昌欲奪其位，左良玉亦恨之，兩人皆與楊嗣昌不合，長期擁兵自重，傳檄不至。左良玉停兵不追，张献忠得以进入四川。賀人龍後為孫傳庭所殺。 崇祯十五年（1642年）督师侯恂发帑五十万犒赏左良玉部，良玉与李自成战于朱仙镇，良玉大败，退至襄阳。四月，李自成兵围开封，良玉见李自成军容甚壮，连夜拔营而逃，李自成率叛军追击，良玉“兵大乱，下马渡沟，僵仆溪谷中”，“弃马骡万匹，器械无算”。不敢同闖軍主力作戰，故技重演，率部順江東竄，撤兵至武昌。左良玉向楚王要兵糧，未得補給，遂掠奪武昌而去。 崇禎十七年三月初五日（1644年4月11日），封寧南伯。北京城破，崇禎帝自縊，左良玉尽出己擄掠所藏金银财物，價值二三万金，散给诸将，才稳住军心。弘光帝立，晉升為寧南侯。弘光元年（1645年）李自成的大顺军被清军在西北击败后南下。左良玉为了避战，借机南京崇禎太子案爆發，以「奉太子傳國密詔」、「清君側」為名，傳檄討馬士英、阮大鋮，领兵顺江东下。临行之时，下令在武昌屠城。弘光元年四月初一日（1645年4月26日），左良玉至九江，已是久病之躯。左良玉军在九江被江督袁继咸拒绝进城。左军勾结一些袁军在九江城内放火。袁被迫出城，左邀袁到舟中相见。弘光元年四月初四日（1645年4月29日），左良玉病死。后谈迁记载“袁責以大義，良玉疾甚，望城中火光，大哭曰：‘予负袁公！’嘔血數升而死”。 其子左梦庚拘禁袁继咸，引兵东下，直通太平府。馬士英急命史可法盡撤江防之兵以防左良玉，行至草鞋峡时，黄得功等部已击败左梦庚。弘光元年五月十三日（1645年6月6日），左梦庚率部投降清軍阿济格部。袁继咸为清兵所执，不屈，被斬殺。 明末民變 瑪瑙山之戰 朱仙鎮之戰 [在维基数据编辑] 《明史卷二百七十三》，出自《明史》 左良玉. 临清市人民政府. [2023-07-04].  《石匮书后集·左良玉传》 《三垣筆記．下．弘光》：“左兵兩三萬，一湧入城，城中無一家無兵者，淫汙之狀不可言。數日啟行，復罄沒其家以擊。去十許日而予至，米菜俱無可覓。士民相見，無不痛哭流涕。不恨賊而恨兵。” 王鳌永：《抚郧疏稿》，〈为塘报贼情事〉 《明史·左良玉传》，卷273 吴晋锡《半生自记》 《小腆纪年附考》上册，175页 侯方域壮悔堂集》《宁南侯传》中说：「良玉乃兴兵清君侧，欲废弘光帝，立楚世子。」 李清《南渡录》卷五记，新升广西总兵黄斌卿于九江附近连败左军，「获其奏檄、书牍甚众，内贻礼部尚书钱谦益一牍，有废置语。斌卿初欲奏闻，恐为诸人祸，乃止」。 《明季南略》卷三载《左良玉参马士英八罪疏》、《左良玉讨马士英檄》、《又檄》三文 吴晋锡《半生自记》 《国榷》载于四月初五日，《南渡录》卷五与《明季南略》卷二载于初四日 袁继咸《浔阳纪事》 谈迁记：“左良玉兵至九江。袁继咸过见于舟中，俄见岸上火起，报曰：‘袁兵烧营，自破其城。’良玉浩叹曰：‘此我兵耳，我负袁临侯也。’呕血数升，病遂革。”（《国榷》卷一百二） 袁继咸《六柳堂遗集》余卷，附《家僮禀帖》云：“左宁南要护先帝太子，与黄澍爷带兵马下南京，进城（指九江）挟请老爷（指袁继咸）同行。不料月初四日左宁南老爷大疾死于舟中，其子总爷左梦庚假称左老爷卧病在床，代替管事。”