尹志平

尹志平（1169年2月18日—1251年2月27日），字大和，道號清和子，山東萊州人，全真教第六任掌教，劉處玄與丘處機弟子，自少好學仙道，在山東一帶道觀修道，勤於打坐祈拜，隨丘處機到撒馬爾罕覲見成吉思汗。丘處機歸真後，尹志平嗣位掌教，創建燕京白雲觀，為朝廷舉行祈福齋醮，到多處宮觀講道，德高望重。期間全真教趨於極盛，信徒眾多，吸納和重建各地宮觀，歸入全真教名下主持。尹志平掌教10年，傳位師弟李志常，退位歸隱，諡號「清和妙道廣化真人」。 尹志平祖先在北宋時是官宦之家，父、祖樂善好施，1182年13歲時，遇到全真教第二任掌教馬丹陽，出家入道，成為全真教道士，1187年，為父親所逼而還俗，被鎖於家中，尹志平再三逃走，家人方准許他入道。尹志平到洛陽拜訪王重陽弟子劉處玄，拜劉處玄為師，其父母又追來阻止，把他鎖住，尹志平再次逃去，到山東昌邑縣結庵修道，大有感悟，移居福山草庵，在當地照顧貧病弱小，到濰州雲遊時，金朝官員完顏龍虎讓尹志平居於玉清觀。1191年，尹志平到棲霞觀拜丘處機為師，受丘處機器重。此後尹志平再向王重陽弟子郝大通請教《易經》，自王處一傳受籙法，聲譽日漸提高，前來就學的人愈來愈多。1216年，蒙古入侵，尹志平到海島避禍，戰亂後回到濰州玉清觀。 1219年，成吉思汗派劉仲祿為使者，請丘處機前去覲見，求傳授長生之術，劉仲祿先到濰州會見尹志平，尹志平認為可趁此機會，以全真教義勸化蒙古人，遂陪同劉仲祿到萊州拜見丘處機，遊說師父應邀。丘處機挑選弟子18人隨行，於1220年出發，1221年到達撒馬爾罕，1222年南下到達成吉思汗汗庭，並與可汗同回撒馬爾罕。1223年，丘處機率弟子東還，到雲中時，聽聞山東戰亂，派遣尹志平南下招撫勸降。次年丘處機居於燕京長春宮，前來禮敬的信眾甚多，尹志平不敢受此供奉，先後到河北縉雲山秋陽觀、德興龍陽觀隱居。1227年，丘處機仙遊時，遺令宋道安繼位，尹志平為第一副手。宋道安因年紀已老，請尹志平代替自己出任掌教。 尹志平嗣教後，把燕京長春宮東部改建為白雲觀，在觀內修建處順堂，供奉丘處機仙骨，並請人在堂內畫上丘處機西遊的壁畫。1230年，有人誣告處順堂壁畫不敬，竟在靈堂繪畫會見蒙古大汗一事，蒙古人乘機打擊全真教，尹志平即日下獄，後來為師弟李志常代替入獄。1231年，尹志平到河北灤平主持齋醮，為國祈福。1232年，窩闊台可汗到順天府，尹志平前往迎見。1233年，尹志平到燕京舉行黃籙齋醮，提出讓位予李志常，眾人反對，他又到燕京華陽觀講道，到東北義州舉行下元醮，在通仙觀過冬。次年遊閭山太玄觀，然後回到燕京。1235年，尹志平奉詔在和林修築道院。金末蒙古入侵關中，陝西鄠縣全真教祖庭靈虛觀被毀，道士遇害，京兆府總管田雄信奉全真教，去信請尹志平前來。1236年，尹志平來到祖庭，籌劃重建道觀，田雄並把關中許多道觀託付尹志平。尹志平到終南山已殘破的宗聖觀，委託李志柔加以重修，回程時，與李志常到雲中接受聖旨，剃度道士千人，次年回到燕京。尹志平素常有退隱之志，教門事務多交予李志常負責，與蒙古朝廷的往來，往往也透過李志常進行。1238年正月，尹志平傳位予李志常，共計掌教10年。 1239年，尹志平修建燕京附近的五華山燒丹院，次年移居大房山真陽觀。1241年初，尹志平應邀再到祖庭重陽宮（前靈虛觀），主持重葬王重陽的儀式，參與者達數千人。1242年，尹志平到沁州神霄宮，翌年移居太原天寶觀，再回五華山建五華宮。1249年，元廷下旨賜號「清和演道玄德真人」，改五華觀為五華宮。1251年，在大房山清和宮（前真陽觀）歸真，年82。 尹志平天資甚高，孩童時，不經意地已有出神忘我的入定經驗，「冥然漠然，不覺心形俱喪」。入道後，習慣每晚在北斗下祈拜，並打坐瞑想；拜劉處玄為師後，夜間在樹下靜坐存思時，在異象中見劉處玄前來，揮刀斷其頭，意思是換去尹志平的頭面；10日後又見劉處玄來，剖出其心，意思是去除其俗心；再10日後，劉處玄來剖開其腹，取去一切內臟。自此尹志平認識到自己已超越塵俗，由俗人變成道人。後來尹志平仍有不少神祕體驗，如曾在打坐中，感到體內之氣向上沖湧，頭頂應聲裂開，「甘液」從上而降。全真教著重「功行」，即勤奮刻苦的修煉，與行善之舉。尹志平認為，人的悟道成道，與所積的福德厚薄有關。道士積累「功行」，可以影響來世，來生與師父或聖賢再聚，一起修行，直至達致真道。人要立志，節制情慾；佛道二家的心性修為，並無分別，信眾不必刻意追求通靈顯聖之事，只要功行積累深厚，心靈自得。 尹志平曾拯救百姓，蒙古人入侵時向百姓招撫諭降，救活不少性命，皈依入於全真道者，可以免差役和賦稅。掌教時，他修復許多戰後荒廢的的宮觀，並把許多舊有宮觀吸納入全真教，任命全真教高道為住持，並開始為全真教制定「全真清規」，掌教期間師弟宋德方開始編纂道藏《玄都寶藏》。尹志平嗣教後，信徒眾多，供奉甚豐，廣受愛戴，出遊時百姓沿途膜拜，可謂道門精神領袖，因此重葬王重陽時，尹志平雖已退位，亦由他主持大典。丘處機晚年時，全真教已是北方最大教派。尹志平掌教時，全真教趨於極盛，元代賈戫稱「教風之盛，自三代而下，未有若此時也」；弋彀說尹志平「徒侶遍天下，聞望重朝野。……自古教法之盛，功德之隆，惟清和師為最。」尹志平詩文書信編為《葆光集》3卷，在燕京及出遊東北時的講道，記錄為《清和真人北遊語錄》4卷。 金庸武俠小說《射雕英雄傳》、《神雕俠侣》中均有出現。唯在《神雕俠侣》原版中，尹志平被設定迷戀女主角小龍女，晚上夢囈唸著小龍女，又一遍一遍在紙上寫下其名字。一次他乘小龍女無法動彈，加以迷姦，事後他對全真教和丘處機有愧，心中卻對迷姦小龍女沾沾自喜；後來尹志平為護救小龍女以致身負重傷，接著更讓自己的胸口撞上小龍女的劍尖而逝去。根據一項在河南所做的調查，受《神雕俠侶》影響，人們普遍認為尹志平人品不好，很少人了解到尹志平是個「道行高深的道士」。2003年，金庸到華山出席「華山論劍」節目，陝西省道教協會的道士加以攔阻，抗議《神雕俠侶》虛構尹志平污辱小龍女一事，侮辱全真教。在小說修訂三版中，金庸更動角色設定，把污辱小龍女的人改寫成虛構人物「甄志丙」，而尹志平則改為在《神雕俠侣》時期潛心內丹煉氣之道，極少涉足江湖，幾乎沒有什麼戲份。 《射雕英雄传》： 1983 邝佐辉 香港无线电视剧《射雕英雄传》 1988 王惠五 台湾中视电视剧《射雕英雄传》 1994 林家栋 香港无线电视剧《射雕英雄传》 2003 李伟 中國电视剧《射雕英雄传》 2008 宋洋 中國电视剧《射雕英雄传》 2017 王林 中國电视剧《射雕英雄传》 《神雕侠侣》： 1976 陈耀林 香港佳视《神雕侠侣》 1983 邝佐辉 香港无线电视剧《神雕侠侣》 1984 赵学煌 台湾中视《神雕侠侣》 1995 陈启泰 香港TVB《神雕侠侣》 1998 林伟文 新加坡电视剧《神雕侠侣》 1998 李志希 台湾台视《神雕侠侣》 1983 洪新南 香港邵氏电影《杨过与小龙女》 鄭素春. 〈全真道士尹志平（1169-1251）的宗教實踐〉 (PDF). 《輔仁宗教研究》. 2011, 22: 109–138 [2017-12-30]. （原始内容 (PDF)存档于2017-12-31） （中文（繁體））.  蘇德樸（Eskildsen Stephen）. 〈尋找証驗：全真教早期的內境和其他入定現象〉. 張廣保 (编). 《多重視野下的西方全真教研究》. 宋學立譯. 濟南: 齊魯書社. 2013: 129–156. ISBN 7533325761 （中文（简体））.  姚道中. 〈丘處機與成吉思汗〉. 張廣保 (编). 《多重視野下的西方全真教研究》. 宋學立譯. 濟南: 齊魯書社. 2013: 157–177. ISBN 7533325761 （中文（简体））.  景安寧. 《道教全真派宮觀、造像與祖師》. 北京: 中華書局. 2012. ISBN 7101086888 （中文（简体））.  王怡仁. 《金庸妙手改神雕》. 香港: 心一堂有限公司. 2013 [2014-08-06]. ISBN 9888058991. （原始内容存档于2014-08-08） （中文（繁體））.  孫科. 〈輕薄小龍女？尹志平沒幹這事兒〉 (PDF). 《河南商報》. 2014-06-19: A12 [2017-12-29]. （原始内容存档 (PDF)于2016-03-06） （中文（简体））.  维基文库中的相关原始文献：葆光集 维基文库中的相关原始文献：清和真人北遊語錄 樂愛國. 〈試論丘處機、尹志平無為、有為統一思想〉 (PDF). 《弘道》. 2010, 2: 51–56 [2017-12-30]. （原始内容 (PDF)存档于2021-06-03） （中文（繁體））.  詹石窗; 張欣. 〈尹志平對全真心性思想的繼承和發展〉. 《宗教學研究》. 2007, 3: 41–46 [2017-12-30]. （原始内容存档于2020-08-15） （中文（简体））.  左洪濤. 〈論金庸《射雕英雄傳》《神雕俠侣》對全真教尹志平的解讀〉. 《寧波大學學報：人文科學版》. 2009, 6: 45–49 [2017-12-30]. （原始内容存档于2020-12-15） （中文（简体））.  人物主題 歷史主題 道教主題