大林精舍

大林（巴利語、梵語：Mahāvana），或加「精舍」二字作大林精舍（巴利語、梵語：Mahāvanārāma），位於毘舍離城附近。據《善見律毘婆沙》卷十所載，其樹林非人所種植，自然生長，從迦毘羅衛相連至雪山，林區遼闊，故稱大林。大林中建有重閣講堂（巴利語：Kūtāgārasālā，梵語：Kūṭāgāraśālā，鳩咤伽羅沙羅，或作高閣講堂、樓閣講堂、高樓臺觀、重閣精舍等，竺佛念的譯作中作普集講堂、普會講堂、法講堂），其堂形如雁子。 按《大事（英语：Mahāvastu）》、《撰集百緣經（英语：Avadanasataka）》、《天譬喻（英语：Divyavadana）》、《出曜經》、《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》、《五分律》、《四分律》等文獻中的記載，此重閣講堂鄰接獼猴池岸（梵語：Markaṭahradatīra，末迦吒賀邏馱，或作獼猴江邊，「獼猴」亦作「彌猴」），又稱為彌猴池岸精舍。《中阿含經·未曾有法經》說釋迦牟尼遊化毘舍離大林時，獼猴奪走佛鉢，至娑羅樹上取蜜，然後下樹奉佛，《大唐西域記》卷七又說池是獼猴為佛所鑿。 《摩訶僧祇律》和《巴利三藏》提到大林中的重閣講堂時，則沒有出現有關獼猴池邊的訊息。 忉利天善法堂（梵語：sudharmā nāma deva sabhā，巴利語：sudhamma sabhā）、寺僧集會之講堂（梵語：upasthānaśālā，巴利語：upaṭṭhānasālā）和大林中重閣講堂，竺佛念似有時一併翻作普集講堂、普會講堂、法講堂或法堂。如《釋提桓因問經》「我曾於忉利天『法講堂』上」和《馬王品·5經》「釋提桓因在『普集講堂』上坐」指忉利天善法堂，《世記經》「我等於食後集『法講堂』」、《善惡品·4經》「眾多比丘食後皆集『普會講堂』」、《放牛品·7經》「集諸比丘在『普會講堂』……阿難受佛教已，即集諸比丘集在『講堂』」和《四意斷品·10經》「尊者阿難受世尊教，即集諸比丘在『普集講堂』」指寺僧集會之講堂，《阿㝹夷經》「我在獼猴池側『法講堂』」、《大愛道般涅槃品·1經》「佛在毘舍離『普會講堂』所」、《出曜經》「佛在毘舍離獼猴池側『普集講堂』所」指大林中重閣講堂。但前兩者也有直接譯為「善法堂/善法講堂」和「講堂」之例。 《增壹阿含經》有二處提到「毘舍離獼猴池側」，一處提到「毘舍離獼猴林」，一處只提「毘舍離普會講堂」而沒提到獼猴池。 唐譯本《大毘婆沙論》、《五百弟子自說本起經》、《根本說一切有部毘奈耶藥事》等，也提到獼猴取蜜奉佛，亦說地點是在毘舍離城附近。但《根本說一切有部毘奈耶破僧事》說地點是在那地迦村（nādikā）群蛇林，其梵語本《根本說一切有部毘奈耶破僧事》的原語作「nādikāyāṃ……guñjikāvasathe」。《破僧事》的「nādikā kuñjikā-vasatha」，即是涼譯本《毘婆沙論》的「那提迦夜城矜迦精舍」（梵語：kuñjikā-vasatha，巴利語：giñjakā-vasatha，《藥事》作「群氏迦堂」，《別譯雜阿含經》作「群寔迦所住之處」或「瓫寔迦精舍」，《雜阿含經》作「深谷精舍」、「曲谷精舍」、「繁耆迦精舍」，《長阿含經》作「揵稚住處」、「揵椎處」）。《賢愚經》則說舍衛城，《摩訶僧祇律》說梨耆闍河邊，《五分律》只說娑羅樹林，《小部·長老本行（英语：Apadāna）》說地點是在雪山，取蜜的樹是菴婆樹，所供奉的佛是阿奴摩馱悉（英语：Anomadassi）（Anomadassi，超見佛）。《大唐西域記》提到兩處獼猴池遺跡，一處在毘舍離（卷七），一處在摩偷羅（卷四）。 《大智度論》卷三：「毘耶離二處：一名摩呵槃（Mahāvana），二名彌猴池岸精舍。」 吉藏《維摩經略疏》：「大林中者是毗耶離城中大林，林中有彌猴池精舍。」 《雜阿含經·1179經》：「一時，佛住毘舍離國大林精舍。……時，婆羅門為覓牛故，至大林精舍，遙見世尊。」對應至《別譯雜阿含經·93經》：「一時，佛在毘舍離國大林之中。……時，有一婆羅門……次第求覓，趣大林中，遙見如來。 」 《出生無量門持經》：「一時佛在毘舍離大林精舍重閣講堂。」對應至《無量門破魔陀羅尼經》：「一時佛住毘舍離大林重閣。」 《增壹阿含經·大愛道般涅槃品·6經》：「一時，佛在毘舍離摩訶婆那（Mahāvana）園（Ārāma）中。」 古山健一. Maṅgalatthadīpanī について (PDF). 駒澤大學佛教學部論集. 2015, 46 [2024-06-16]. （原始内容存档 (PDF)于2024-06-16）.  《善見律毘婆沙》：「『大林中於高閣講堂者』，此林無人種自然而生，從迦惟羅衛國連至雪山，故名大林。『高閣講堂者』，於大林作堂，堂形如雁子，一切具足，為佛作此堂也。」 《增壹阿含經·大愛道般涅槃品·一經》：「一時，佛在毘舍離普會講堂所，與大比丘眾五百人俱。爾時，大愛道遊於毘舍離城高臺寺中，與大比丘尼眾五百人俱，皆是羅漢，諸漏已盡。……還諸比丘尼眾中……時，大愛道閉講堂門，擊乾椎（Ghaṇtā），於露地敷坐具。……爾時，毘舍離城內有大將名曰耶輸提，將五百童子集普會講堂有所講說。……爾時，耶輸提遙見阿難來，皆起前迎。……爾時，世尊將諸比丘僧，前後圍遶，往至大愛道比丘尼寺中。」對應《佛母般泥洹經》：「一時，佛在維耶離國，行在獼猴水邊拘羅曷講堂上。大愛道比丘尼者，即從佛母也，時在維耶離國。與女除饉五百人俱，皆是應真，獲六通四達神足變化，年耆德尊，神曜巍巍，其精舍在王園。……還乎精舍，布五百座，皆各就坐。……理家時在高觀與樂人相娛，聞阿難來，心怖毛竪，即下觀疾出。……奉舍利詣佛所。……佛起至大愛道舍利所，千比丘從。」和《大愛道般泥洹經》：「一時，佛在墮舍利國，行在獼猴水邊拘羅曷講堂。是時，摩訶卑耶和題俱曇彌，行在墮舍利國，與五百比丘尼俱，皆是阿羅漢，皆為大神足，為諄那須、摩訶離、惟讖彌、優波羅洹、卑耶俱曇彌，是輩長年比丘尼大弟子，行在墮舍利王國比丘尼精舍。……還到墮舍利國，入王園比丘尼精舍，便從一處布五百座。……時耶陀迦羅越在高樓上，與妓女共相娛樂，聞門者言如是，即恐怖，衣毛皆竪，即下樓出與阿難相見。……俱取摩訶卑耶和題俱曇彌并五百比丘尼舍利到佛所。……佛便與千比丘僧俱，到摩訶卑耶和題俱曇彌舍利所。」 Kūtāgārasālā. Buddhist Dictionary of Pali Proper Names. [2024-06-16]. （原始内容存档于2024-06-16）.  《善見律毘婆沙》：「爾時佛住毘舍離大林中，於高閣講堂中。」 《大般涅槃經》：「佛在毘耶離大林中重閣講堂……爾時，世尊告阿難言：「汝今可語，此大林中，重閣講堂，諸比丘眾，皆悉令往大集講堂。」」 《大悲經》：「一時佛在毘舍離獼猴池邊大林精舍重閣講堂。」 《出生無量門持經》：「一時佛在毘舍離大林精舍重閣講堂。」 《雜阿含經·81經》：「一時，佛住毘耶離獼猴池側重閣講堂。爾時，有離車，名摩訶男，日日遊行，往詣佛所。」對應至《相應部·22相應·60經》「ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ. Atha kho mahāli licchavi yena bhagavā tenupasaṅkami」（如是我聞。爾時，世尊住毘舍離城大林重閣講堂。時，離車人摩訶利來詣世尊之住處。） 《雜阿含經·110經》：「一時，佛住毘舍離獼猴池側。……在大林中，依一樹下，住於天住。」對應至《中部·35經》：「ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ……bhagavā mahāvanaṃ ajjhogāhetvā aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisinno」（一時，世尊在毘舍離城大林重閣講堂。……彼世尊入大林矣，為日中安息坐於一樹下。） 《出曜經》：「阿難曰：「吾從佛聞如是，一時佛在毘舍離獼猴池側普集講堂所。」」 《中阿含經·未曾有法經》：「我聞世尊一時遊鞞舍離獼猴水邊高樓臺觀。」 《長阿含經·阿㝹夷經》：「昔我一時在毗舍離獼猴池側集法堂上。」 《五分律》：「後之毘舍離，住獼猴河邊重閣講堂。」 《四分律》：「爾時世尊在毘舍離獼猴江邊樓閣講堂上。」 《增壹阿含經·七日品·五經》：「一時，佛在毘舍離獼猴池側。」 《增壹阿含經·力品·十一經》：「爾時，世尊遊在獼猴池側……是時，毘舍離城內，有六師在彼遊化……是時，六師集在一處，而作是說：「此沙門瞿曇住此毘舍離城。」」 《增壹阿含經·善聚品·十經》：「一時，佛在毘舍離獼猴林中。」 《中阿含經·未曾有法經》：「我聞世尊一時遊鞞舍離大林之中，爾時，諸比丘置鉢露地。時，世尊鉢亦在其中，有一獼猴持佛鉢去，諸比丘訶：『恐破佛鉢。』佛告諸比丘：『止！止！莫訶！不破鉢也。』時，彼獼猴持佛鉢去，至一娑羅樹，徐徐上樹，於娑羅樹上取蜜滿鉢，徐徐下樹，還詣佛所，即以蜜鉢奉上世尊，世尊不受。時，彼獼猴却在一面，取𣚰去蟲，既去蟲已，還持上佛，佛復不受。獼猴復却在於一面，取水著蜜中，持還上佛，世尊便受。獼猴見佛取蜜鉢已，歡喜踊躍，却行弄舞，迴旋而去。若世尊令彼獼猴見世尊取蜜鉢已，歡喜踊躍，却行弄舞，迴旋去者，我受持是世尊未曾有法。」 《阿毘達磨大毘婆沙論 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：「一時佛住廣嚴城獼猴池側重閣精舍。時諸苾芻以世尊鉢及彼自鉢皆置露處。有一獼猴下娑羅樹來趣鉢所。」 《五百弟子自說本起經·摩頭惒律致品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：「昔於惟耶離，身為大獼猴，趣往取佛鉢。」 《根本說一切有部毘奈耶藥事 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：「于時蜜性即說頌曰：昔於廣嚴側，我為猴中主；見多鉢在彼，我便持佛鉢。」 《根本說一切有部毘奈耶破僧事》：「佛在那地迦村群蛇林中。此時多有諸苾芻鉢及世尊鉢在於露地，有一獼猴從娑羅林下來而取於鉢。……因茲為名未度婆悉瑟吒（Madhu-Vāsiṣṭha），此名最勝蜜」 梵語本《根本說一切有部毘奈耶破僧事》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：「buddho bhagavān nādikāyāṃ viharati guñjikāvasathe; tena khalu samayena saṃbahulāni pātrāṇy abhyavakāśa upari kṣiptāni; bhagavataś ca pātram; athānyatamo markataḥ śālavṛkṣād avatīrya yena pātrāṇi tenopasaṃkramati;」 《阿毘曇毘婆沙論 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：「佛住那提迦夜城矜迦精舍時，眾多比丘置鉢在露地，及世尊鉢亦在露地。爾時有一獼猴從娑羅樹下，往詣眾多鉢所。」 《賢愚經·師質子摩頭羅世質品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，爾時國中有一婆羅門，字曰師質……佛與眾僧往詣其家……眾會食竟，佛及眾僧還歸所止，路由一澤，中有泉水，甚為清美，佛與比丘僧便住休息。諸比丘眾各各洗鉢，有一獼猴來從阿難求索其鉢。」 《摩訶僧祇律 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：「佛住梨耆闍河邊，時世尊鉢、比丘鉢共在露處，時有彌猴行見樹中有『無蜂熟蜜』來取世尊鉢。」 《五分律 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：「爾時世尊遊娑羅樹林。時有一獼猴，從樹上下，取佛鉢欲持去。」 《小部·譬喻經·菴婆達耶迦 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：「時吾為彌猴，秀岩之雪山，吾見阿諾瑪（Anomadassi），至心信仰佛。雪山路不遠，爾時菴婆熟，從樹採其果，布施蜜、菴婆。」 Therāpadāna 68. Ambadāyaka. [2024-06-20]. （原始内容存档于2024-06-25）.  《大唐西域記》：「吠舍釐國……石柱南有池，是群獼猴為佛穿也。在昔如來曾住於此。池西不遠有窣堵波，諸獼猴持如來鉢上樹取蜜之處；池南不遠有窣堵波，是諸獼猴奉佛蜜處；池西北隅猶有獼猴形像。」 摩訶僧祇律. [2024-06-16]. （原始内容存档于2024-06-16）.