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宫明·丹贝久美

宫明·丹贝久美（藏語：བསྟན་པའི་འཇིགས་མེད，威利转写：bstan pa'i 'jigs med；1991年—）原俗名阿拉西，蒙古族，新疆维吾尔自治区和静县巴音布鲁克区人，第十世（不计追认）宫明活佛。 1993年6月12日，在巴音郭楞蒙古族自治州的大昭寺，通过银碗抽签确定了三位灵童候选人中的阿拉西为九世宫明活佛的转世灵童。1994年7月3日，九世宫明活佛宫明·姜巴曲日木的转世灵童在新疆和静县巴仑台黄庙举行了坐床典礼，正式继任宫明活佛，此即宫明·丹贝久美。 后来，经中共中央统战部、国务院宗教事务局同意，新疆维吾尔自治区民族宗教事务委员会、新疆维吾尔自治区佛教协会、巴音郭楞蒙古族自治州统战部、巴音郭楞蒙古族自治州宗教局同甘肃省统战部、甘肃省宗教局磋商后，决定派十世宫明活佛赴甘肃拉卜楞寺学习。1999年5月29日，在和静县为即将启程的8岁的宫明活佛举行了欢送仪式，新疆维吾尔自治区民族宗教事务委员会、新疆维吾尔自治区佛教协会派专人前来祝贺。十世宫明活佛的学习期限为十年，需要学习佛教经文、政治、蒙古语、汉语、自然科学等课。 十世宫明活佛学习期满后回到了和静县，被暂时安排在和静县佛教协会学习。在2010年巴音郭楞蒙古族自治州十二届人大三次会议上，一些人大代表提出了《关于十世宫明活佛进修学习的议案》。巴音郭楞蒙古族自治州党委统战部、巴音郭楞蒙古族自治州民族宗教事务委员会已于2010年2月向新疆维吾尔自治区党委统战部、新疆维吾尔自治区民族事务委员会（宗教局）提出请示，希望新疆维吾尔自治区党委统战部、新疆维吾尔自治区民族事务委员会（宗教局）安排十世宫明活佛继续学习。 赵匡为，我国的宗敎信仰自由，北京：华文出版社，1999年，第168页 新疆年鑑16，乌鲁木齐：新疆人民出版社，2000年，第377页 关于十世宫明活佛进修学习的议案（自治州十二届人大三次会议第2-80号议案），巴音郭楞蒙古族自治州人民政府网站，2010-5-6[永久失效連結]
曼谷細齒鯡

曼谷細齒鯡（学名：Corica laciniata）為輻鰭魚綱鲱形目鲱科的其中一種，分布於亞洲泰國、馬來西亞、新加坡、柬埔寨、印尼淡水、半鹹水水域，體長可達7公分，棲息在河川下游及河口區，可做為食用魚。 其种加词“laciniata”来源于拉丁文“lacinia”，意为“棱角”。 Di Dario, F. 2018. Corica laciniata (errata version published in 2019). The IUCN Red List of Threatened Species 2018: e.T98471684A143839212. http://dx.doi.org/10.2305/IUCN.UK.2018-2.RLTS.T98471684A143839212.en. Downloaded on 30 June 2019. Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). Corica laciniata. FishBase. Version 2012-08.
塞車時間 (遊戲)

塞車時間（Rush Hour），是以車輛為主題，規則類似華容道，屬於滑塊類遊戲的單人益智遊戲，由蘆原伸之於1970年代推出。 遊戲是在一塊6*6方格的棋盤，有一些以轎車、卡車造型的方塊，顏色各異。其中轎車佔1*2格，最多十二輛；卡車佔1*3格，最多四輛。玩家只能朝車頭或車尾挪動，需將紅色轎車推到特定處以獲勝。 滑塊類遊戲 華容道 數字推盤遊戲 教學影片 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 線上遊戲
宫明·丹增尼玛

宫明·丹增尼玛（1916年—20世纪？）蒙古族，新疆天山南麓土尔扈特部人，第八世宫明活佛。 他于农历丙辰年（1916年，即民国5年）生于新疆天山南麓土尔扈特部一个牧民家庭。后经请示十三世达赖、九世班禅后，又征得土尔扈特蒙古汗王、高僧们同意，于1922年（民国11年）在土尔扈特的巴仑台黄庙坐床，正式接任宫明活佛。12岁时，被土尔扈特的阿昴嘉喇嘛等高僧送到拉萨，入哲蚌寺郭莽扎仓学习佛法。不久，宫明·丹增尼玛在拉萨病逝。 才吾加甫，新疆土尔扈特蒙古藏传佛教高僧，世界宗教研究2010年04期. [2012-08-02]. （原始内容存档于2014-05-04）.
臺灣鐵道網

臺灣鐵道網，簡稱TRC，為一個以鐵道相關資訊為基礎之主題式入口網站。該網站設立於2003年5月1日，並曾成為臺灣地區高知名度之鐵道迷取向網站。該網站之主要服務內容為提供發布鐵道相關新聞、公告、討論、攝影以及相關商品設計研發之場所，並另有提供會員個人部落格空間。 該網站已於2014年年底終止服務。 2001年3月12日，臺灣鐵道網前身台灣鐵道紀念客票家族成立於Yahoo!奇摩提供之「家族」服務中；當時，網站管理員為鄭保志。之後，因為熱衷鐵道文化的同好越來越多，鄭保志與其他鐵道同好組成臺灣鐵道網，以提供臺灣鐵道文化界更趨完整與多元的網站服務。 2008年1月，臺灣鐵道網從非營利性組織轉型為具營利性質之公司，並企圖成為帶動鐵道文化發展之媒體。該網站於成立後不定期舉辦鐵道參訪活動，以讓鐵道同好互相交流並認識本土鐵道文化，進而關懷於鐵道文化資產之守護。 2007年9月8日，因主機捐贈者與站方發生糾紛，網站暫時停止運作；之後，何元富出資200萬成立台灣鐵道有限公司（後改為台灣鐵道故事館有限公司），網站於2008年1月1日重新上線服務。 後來，該網站隸屬台灣鐵道有限公司，其長期資金來源為何元富旗下事業台鐵本舖門市商品收入轉投資；子社團「南方公園」雖曾與台灣鐵道網切割，但後又再度合作。 2014年12月1日後，該網站因遭受臉書興起等緣故決定終止服務，但仍於12月31日前開放使用者瀏覽頁面。 該網站有以下作風飽受批評： 成員無故進入禁區拍攝，如軌道、列車駕駛室、機廠、調車場等地，妨礙工作進行或造成列車運轉上的安全顧慮 某些會員持有多個帳號 鐵道迷 中華民國鐵道文化協會 不敵臉書 「台灣鐵道網」關站. 聯合新聞網. 2014-11-27 [2015-01-19]. （原始内容存档于2015-01-19）.  为铁道迷圆梦 台湾铁道网闯出一片天. 大紀元. 2008-10-01 [2015-01-29]. （原始内容存档于2019-06-10）.  鐵道網將於2014年年底終止服務. 台灣鐵道網. 2014-11-03 [2015-01-19]. （原始内容存档于2015-01-19）.  不敵臉書衝擊 "台灣鐵道網"12月底關站. 台視. 2014-11-27 [2015-01-19]. （原始内容存档于2015-01-19）.  經歷11年的回憶！「台灣鐵道網」宣布年底關站. 東森新聞雲. 2014-11-27 [2015-01-19]. （原始内容存档于2019-06-13）.  TRC台灣鐵道故事館 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 台灣鐵道故事館的Facebook專頁
印度細齒鯡

印度細齒鯡（学名：Corica soborna）為輻鰭魚綱鲱形目鲱科的其中一種，分布於亞洲印度、孟加拉、泰國、馬來西亞、越南、汶萊、印尼淡水、半鹹水水域，體長可達4.1公分，棲息在河川下游及河口區，可做為食用魚。 Chaudhry, S. 2010. Corica soborna. The IUCN Red List of Threatened Species 2010: e.T166428A6207091. http://dx.doi.org/10.2305/IUCN.UK.2010-4.RLTS.T166428A6207091.en. Downloaded on 30 June 2019. Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). Corica soborna. FishBase. Version 2012-08. 維基物種上的相關信息：印度細齒鯡
精密機械研究發展中心

財團法人精密機械研究發展中心（簡稱精機中心；英語：Precision Machinery Research Development Center，縮寫：PMC），於民國82年（1993年）6月1日由中華民國政府與工具機業界集資成立。延續精密機械發展協會十餘年來在工具機檢驗及測試等技術成果之傳承，擁有深厚的技術根基。為機器公會產業科技發展策略的重要夥伴及政府執行機械產業升級轉型政策的工具。 [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） 精機中心簡介/PMC關於我們/財團法人精密機械研究發展中心 財團法人精密機械研究發展中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Upitor導覽機器人 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
陳瑞蓮

陳瑞蓮（1971年6月2日—）是一名臺灣舉重選手，畢業於國立體育學院運動技術學系，目前是臺北市立體育學院助理教授。她曾獲得「1998年世界舉重錦標賽」、「1998年世界舉重錦標賽 – 女子63公斤級」金牌及「1999年世界舉重錦標賽 – 女子63公斤級」金牌，同時以總和240公斤打破世界紀錄。 陳瑞蓮助理教授-陸上運動學系 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
顿鲁布嘉措

顿鲁布嘉措（?—?）也作顿鲁布嘉木措，即顿珠嘉措，蒙古族，土尔扈特人，第一世（不计追认）宫明活佛。 顿鲁布嘉措是土尔扈特蒙古自额尔齐斯河西迁到伏尔加河流域后，派到西藏学习的喇嘛之一，于朋楚克汗统治时期自伏尔加河派赴西藏拉萨哲蚌寺学习佛经。1673年，出任哲蚌寺郭莽扎仓堪布，当时他充当在郭莽扎仓学习佛法的一世嘉木样协巴的法师。他还获得了宫明、嘉木措的称号。据说他在西藏享有盛名，是当时的四大经师之一。 17世纪末，顿鲁布嘉措奉五世达赖喇嘛之命，往来于西藏与伏尔加河土尔扈特部之间，在土尔扈特蒙古地区建立藏传佛教寺庙，并诵经弘扬藏传佛教。此外，顿鲁布嘉措还参加了卫拉特蒙古诸部的政治及军事活动与法会。1688年冬，顿鲁布嘉措专程自伏尔加河土尔扈特蒙古地区赴喀尔喀蒙古科布多，劝说准噶尔卫拉特蒙古噶尔丹（博硕克图汗）停战。 才吾加甫，新疆土尔扈特蒙古藏传佛教高僧，世界宗教研究2010年04期 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-05-04.
台鐵20000系鋼體客車

臺鐵20000系鋼體客車，是臺灣鐵路管理局所使用的一種復興號等級的客車車型。 1979年，臺鐵縱貫線鐵路電氣化完工，台鐵向唐榮鐵工廠引進200輛空調客車，除40FP10000+40FPK10000+40FPK11000共80輛，另120輛即為40SP20000+40SPK20000+40SPK21000復興號(時稱冷氣對號車)車廂，統稱20000系鋼體客車。 營運初期是以莒光特快附掛對號方式營運，車身配色也只比莒光號多一條白線做區別（即為兩條白線），之後稱之為莒興號，和獨立開行復興號。後為避免有旅客持莒興號車票但搭乘莒光號車廂，所以就拆開營運，復興號車廂顏色也改為現在的水藍色。 基本上20000系復興號與10000系莒光號之設計大致相同，外觀塗裝不看時，內裝較易做區別。莒光號每節車廂52座，而復興號則每節車廂多達60座，因此會有座椅對到窗壁的現象。 40SP20000型中部分客車等並無設置廁所(車底也無水箱等相關設施)，茶水間移至原廁所空間，而茶水空間則多裝設一排座位。其與40FPK20000型是唯二有6個大窗的復興號客車車型，之後的復興號車型均將靠車門的大窗改為2個小窗，其中一個為可以部份打開的緊急通風窗。 因營運設備已趨老舊，在近年陸續購入新車替換後，此批車已於2022年12月28日起退出定期營運行列。 40SPK21000型為第一代設置車長室的復興號客車。 40SP20000型：90輛，純客車。 40SPK20000型：15輛，純客車，附車長閥。 40SPK21000型：15輛，附車長室的客車。 40SP20000型(3輛)：40SP20060、20080、20090 40SPK20000型(2輛)：40SPK20001、20005 上述車輛目前皆留置於潮州基地內。 40SP20035 2019年經高雄機廠修復完畢後，於2021年7月移至國家鐵道博物館保存。 40SP20038 2015年3月31日與R70轉贈桃園市清華高級中等學校軌道車輛科，作為實習用。 40SP20040 2019年10月轉贈屏東縣政府消防局特種搜救大隊(位於屏東縣長治鄉)，做為特種搜救的教材之用。 40SP20053、20076 2021年由苗栗縣三義鄉公所購入後，保存於龍騰斷橋停車場。
宫明·尕桑伯尔拉西日布却吉扎参

宫明·尕桑伯尔拉西日布却吉扎参（？—？）蒙古族，土尔扈特部人，第二世（不计追认）宫明活佛。 18世纪初，尕桑伯尔拉西日布却吉扎参奔走于西藏哲蚌寺、青海佑宁寺之间。阿玉奇统治时期，他在新疆准噶尔汗国的金顶寺、银顶寺等藏传佛教寺院之间游走。在伏尔加河流域，土尔扈特蒙古地区兴建了许多藏传佛教寺院，并创建了大量显宗和密宗扎仓。“在土尔扈特的阿玉奇汗的地方佛教也很兴盛”，“阿玉奇汗时期，土尔扈特从西藏请来很多喇嘛，佛教在额济勒（即伏尔加河）地区进一步发展起来，建立了昂嘉恩库理雅（即昂嘉寺），巴克希恩库理雅（即巴克希寺）……喇嘛库热（即喇嘛寺）、共芒库热（即果莽寺）、却进库热（即却进庙）、宗喀巴库热（即宗喀巴寺）、克列特喇嘛却进库热（即喇嘛却进寺）八座库热。” 才吾加甫，新疆土尔扈特蒙古藏传佛教高僧，世界宗教研究2010年04期. [2012-08-02]. （原始内容存档于2014-05-04）.
宫明·罗桑青里丹增

宫明·罗桑青里丹增（?—?）蒙古族，土尔扈特部人，第三世（不计追认）宫明活佛。 早年被认定为宫明·尕桑伯尔拉西日布却吉扎参的转世灵童，并坐床继任宫明活佛，成为土尔扈特部的主要藏传佛教领袖。其生平事迹不详。 才吾加甫，新疆土尔扈特蒙古藏传佛教高僧，世界宗教研究2010年04期. [2012-08-02]. （原始内容存档于2014-05-04）.
吳奇宸

吳奇宸，原名吳美儀，是一名中華民國舉重選手，她曾獲得1998年世界舉重錦標賽女子69公斤級銀牌、1997年東亞運動會舉重銀牌。吳美儀因藥檢呈陽性反應，無法參加2000年夏季奧林匹克運動會。 吳美儀藥檢陽性反應　舉重界再掀風暴
宫明·尕桑伯尔拉扎参

宫明·尕桑伯尔拉扎参（?—?）蒙古族，土尔扈特部人，第四世（不计追认）宫明活佛。 早年被认定为宫明·罗桑青里丹增的转世灵童，并坐床继任宫明活佛，成为土尔扈特部的主要藏传佛教领袖。其生平事迹不详。 才吾加甫，新疆土尔扈特蒙古藏传佛教高僧，世界宗教研究2010年04期. [2012-08-02]. （原始内容存档于2014-05-04）.
宫明·罗桑伯尔拉丹增

宫明·罗桑伯尔拉丹增（?—?）蒙古族，土尔扈特部人，第五世（不计追认）宫明活佛。 早年被认定为宫明·尕桑伯尔拉扎参的转世灵童，并坐床继任宫明活佛，成为土尔扈特部的主要藏传佛教领袖。其生平事迹不详。 才吾加甫，新疆土尔扈特蒙古藏传佛教高僧，世界宗教研究2010年04期. [2012-08-02]. （原始内容存档于2014-05-04）.
宫明·尕旺尼玛

宫明·尕旺尼玛（?—?）蒙古族，土尔扈特部人，第六世（不计追认）宫明活佛。 早年被认定为宫明·罗桑伯尔拉丹增的转世灵童，并坐床继任宫明活佛，成为土尔扈特部的主要藏传佛教领袖。其生平事迹不详。 才吾加甫，新疆土尔扈特蒙古藏传佛教高僧，世界宗教研究2010年04期. [2012-08-02]. （原始内容存档于2014-05-04）.
天主教保定教区

天主教保定教區（拉丁語：Dioecesis Paotimensis），是天主教在中國河北省建立的一個教區，屬於北京教省。 1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，保定宗座代牧區升格為保定教區，屬屬於北京教省。 1950年，保定教區信徒人數為78,601人，35個堂區、68位司鐸和59位修女。教座位於保定市裕華路2號聖伯多祿聖保祿主教座堂。現任教區主教為安樹新，原正權主教蘇志民自1997年被被捕後，長期被中國政府關押，至今仿下落不明。 1910年2月14日，從直隸北境宗座代牧區分出直隸中境宗座代牧區（Apostolic Vicariate of Central Chi-Li）。1924年12月3日，以教座所在地改名為保定宗座代牧區（Apostolic Vicariate of Baoding ）。1946年4月11日，教廷在中國廢除傳教區體制，正式建立聖統制，於是設立正式的保定教區（Diocese of Baoding），隸屬於北京總教區。 自1910年以來，保定教區的主教座堂一直設在保定聖伯多祿聖保祿主教座堂，位於保定城中心部位，毗鄰直隸總督署。 1923年分出安國教區。 東閭中華聖母堂 富成功主教,C.M.,（1910年2月19日-1923年6月12日)）：法國籍 滿德貽主教,C.M.,（1924年12月18日-1930年1月25日）：法國籍 周濟世主教（1931年3月26日—1946年4月11日） 周濟世主教（1946年4月11日-1946年7月18日） 范學淹主教（1951年4月12日-1992年4月13日）：1907年2月11日出生，1927年留學羅馬傳信大學並獲得教會法博士學位，1951年4月12日獲教宗庇護十二世擢升為保定教區主教，1951年6月24日在湖北漢口主教座堂接受祝聖為主教，1958年因忠於教宗、拒絕加入和領導愛國會被捕判刑十年，監禁結束後繼續勞動改造至1976年，1977年至1980年第二次被捕，1980年被當局無罪釋放。其忠貞剛毅、在極度困難情況下為主作證、保持與羅馬教宗共融的精神受人稱道。為此，教宗若望保祿二世賦予他特權。以特權祝聖多名大陸主教。為大陸天主教會公認的地下教會領袖。在此期間，1988年發佈影響全國的十三條。1992年4月13日刑滿獲釋的日子，卻被中共迫害致死送回傷痕累累的屍體而成為殉道者。 王其威神父（1958年-?）：非法自選自聖 陳建章主教（1983年-1992年）：1983年秘密晉牧。 朱友三神父（1984年- 1988年12月31日）：非法自選自聖 史純潔輔理主教（1987年-1991年11月） 潘德世神父（1991年-2005年12月3日）：非法自選自聖 蘇志民輔理主教（1988年-1993年5月2日） 蘇志民主教（1993年5月2日-現任）：1932年7月1日出生，1981年被范學淹主教祝聖為神父，1989年任保定教區副主教，1992年5月2日擢升保定教區助理主教，1995年6月11日就任保定教區正權主教，1997年第八次被捕，此後下落不明。被公認為大陸天主教著名領袖。 安樹新輔理主教（1993年-2007年） 蘇長山神父（2000年-2006年12月4日）：非法自選自聖 安樹新主教（2010年8月7日-現任） Diocese of Baoding 保定. [2021年9月23日]. （原始内容存档于2014年1月10日）.  Diocese of Baoding [Paoting, Ching-Yüan]. 宗座年鑑. [2021年]. （原始内容存档于2021-05-03）.  一代偉人—范學淹主教. [2009-01-11]. （原始内容存档于2007-08-31）.
後七子

後七子指的是1520年－1570年間，也就是明朝嘉靖－隆慶年間，主宰中國文壇的七位知名文學家。與其相提並論的尚有前七子與嘉靖八才子。 後七子通常指的是明朝中期文壇的七位知名文學家，分別是：李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。以李攀龍與王世貞為首的後七子，除了文風相近，皆為崇尚古體之外，其文學核心也是王世貞:「秦漢以後無文矣，大歷以後書勿讀。」所提出的復古風潮；而他們認為此間唯一例外的是唐朝的近體詩。此風潮不但沿襲前七子的尊崇古風風格，在某程度上也貶低明朝當代人的各項文學成就。 張少康：《中國文學理論與批評史》，北京：北京大學出版社，2004年。 前後七子 中國歷代文人並稱
宫明·罗桑西日布丹增伯尔拉嘉措

宫明·罗桑西日布丹增伯尔拉嘉措（1840年—?），蒙古族，土尔扈特部人，第七世（不计追认）宫明活佛。 农历庚子年（1840年，清朝道光三十年）生于新疆天山北麓土尔扈特蒙古一个富户家庭。 1843年，土尔扈特蒙古汗王、王公、高僧们派出数名有较高威望的官吏和喇嘛赴西藏，请示十一世达赖、七世班禅，并通过达赖、班禅算卦、看兆后，正式认定他这位灵童为六世宫明活佛的转世灵童。 此后，他入天山南麓土尔扈特蒙古藏传佛教寺院却布藏庙学习藏文。10岁时被送往拉萨，入哲蚌寺学经12年，其间先后在哲蚌寺郭莽扎仓、罗赛林扎仓、乾巴扎仓、多桑林扎仓、堆拉巴扎仓、夏布丹扎仓、格克巴扎仓学习藏传佛教显宗、密宗、天文、法舞等科目。22岁时，被送往佑宁寺、拉卜楞寺、禅定寺等寺庙，学习佛法大约12年，学习显宗、密宗、时轮、医明等学科，期间主要学习了时轮、医明学，并获格西学位。 1876年，回到新疆土尔扈特蒙古，从事译经、绘画、医疗等工作，弘扬藏传佛教。1886年，同阿昴嘉喇嘛等主持巴仑台黄庙创建工程。1890年到1912年，任土尔扈特蒙古总寺巴仑台黄庙的堪布。任内，他请各族工匠雕刻及绘制该庙佛像，并制作各种法器等，还奉土尔扈特汗王之命，赴西藏甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺，青海塔尔寺、佑宁寺，甘肃拉卜楞寺、禅定寺等藏传佛教大寺院，请回了佛像、建筑部件及法器等物品。 才吾加甫，新疆土尔扈特蒙古藏传佛教高僧，世界宗教研究2010年04期. [2012-08-02]. （原始内容存档于2014-05-04）.
2012年夏季帕拉林匹克運動會中華台北代表團

2012年夏季帕拉林匹克運動會中華臺北代表團是中華民國（台灣）以“中華台北”名義，參與在英國倫敦舉行的第14屆夏季帕拉林匹克運動會。 中華臺北此次共參加桌球、柔道、健力、射擊、射箭、游泳、田徑等7個項目，參賽選手共有18人。 在上屆中國北京2008年夏季帕運會中，中華台北代表團共獲得1金1銅共2面獎牌，在獎牌榜排在第50位。值得注意的是，上次獲獎的兩位選手林資惠（健力金牌）、曾隆煇（射箭銅牌）在本次帕運中也均再度獲得獎牌殊榮。 本屆殘奧首次加入女子視障標槍比賽，選手劉雅婷在第3次試擲時締造了首次F13帕運紀錄，以33.65公尺的成績名列第五(前四名均為F12選手)；童廷芬也打破自己的紀錄，丟出了21.12公尺的好成績。 反曲弓坐姿1/2級選手曾隆煇第三次出戰帕運，在排名賽階段以總分650分射下帕運會紀錄，取得第一名佳績。在淘汰賽階段，曾隆輝連續打敗了來自土耳其、地主英國的兩位選手，進入了四強；隨後在準決賽，卻以3比7輸給排名第4的義大利選手，最後以銅牌作收。這也是曾隆煇連續第二度在殘奧場上奪得銅牌。 男子反曲弓 世界排名第一的柔道選手李凱琳在48公斤級賽程中，一路過關斬將挺進總決賽，與德國選手布魯希二度交手。然李凱琳一記攻擊不敵對手的半勝，最後取得銀牌，為中華台北在本屆帕運的第一面獎牌。 殘奧四朝老將魏美惠曾經在2004年雅典帕運中奪得銅牌，今年49歲的她再度出戰乒乓球女單項目，不過因應新的小組賽制，選手必須在分組取得第一才能晉級(原賽制為分組前二名可晉級)，形成變相的三選一淘汰賽，使奪牌的難度大幅提升，魏美惠最後在小組賽取得第二名，無緣四強。 林晏弘在2000年雪梨帕運時風光摘下男子團體第五級的銀牌，事隔12年，他再度出戰殘奧男單項目，不過與魏美惠情況相同，均因為賽制的改變而沒能晉級決賽。 帕運會乒乓球採用小組賽的本意是避免運動員在比賽一開始就遇到強敵而提早淘汰出局，不過新的賽制仍然無法避免此狀況發生，甚至可能導致因為遇到實力較強的對手，而使組內另兩位運動員同時遭受淘汰的情形。 頂著歷屆殘奧1銀(雅典)1銅(雪梨)的光環，黃金組合魏美惠、蕭淑卿第四度代表中華台北參加帕運女子桌球團體賽。然而兩人年歲增長，體力不如以往旺盛，此次被大會安排為第8種子，必須從第一輪開始打起。第一場出戰義大利的選手時就以2:3敗下陣來，最後以第九名之姿遭受淘汰。 此次殘奧會中的舉重(weightlifting)運動，在台灣稱作健力(powerlifting)，(又稱臥式舉重)，不像奧運會分為抓舉和挺舉，參與臥式舉重的選手必須在試舉前將舉重桿放在胸前，之後向上舉起直至手臂完全垂直及肘關節完全鎖死(此動作稱為臥推)。當三位裁判中其中兩位亮起白燈才算成功的試舉。所有選手都會有三次試舉，勝利者為舉起最高重量的選手，如果相同的話則體重較輕的選手勝出。 帕運兩代冠軍林資惠在本次比賽中落居銅牌，來自中國與奈及利亞的兩位強敵紛紛在附加賽中打破殘奧記錄，而林資惠沒能超越自己保持的紀錄(137.5公斤)，最後以第一次試舉成績137公斤名列第三，取得中華台北代表團在本屆帕運中的第三面獎牌。 SH1級 女子 帕拉林匹克運動會代表團名單及賽程. [2012-08-16]. （原始内容存档于2018-09-06）.  曾隆煇帕運射箭奪銅 馬總統賀. 中央廣播電台. 2012年9月4日 [2012年9月7日]. （原始内容存档于2012年12月22日）.
波米·强巴洛珠

波米·强巴洛珠（藏語：སྤོ་མེས་བྱམས་པ་བློ་གྲོས，威利转写：spo mes byams pa blo gros；1917年—2002年11月20日），男，藏族，西藏察隅人，藏传佛教格鲁派第一世波米活佛。 强巴洛珠从小父母便去世了。8岁被认定为察隅格吉寺（一说为曲德寺）的第一世波米活佛，师从经师白玛格桑学藏文、佛经，共学习8年。民国22年（1933年）赴印度朝圣。翌年回到西藏。此后，入甘丹寺学经，至1958年学习了五部大论等佛教典籍。1959年，在拉萨的传昭法会上，获拉然巴格西学位。后来，他回甘丹寺讲经。1960年代起，他历任甘丹寺民主管理委员会主任，中国佛教协会理事、中国佛教协会西藏分会副会长。 文化大革命期间，他到甘丹寺下属的一个农场接受劳动改造。1973年，入西藏自治区统战部举办的爱国人士学习班学习，此后赴西藏自治区档案馆、西藏自治区社会科学院宗教研究所任职。1985年，西藏佛学院成立，他被调往该佛学院任教，负责教授藏传因明学，后来担任该佛学院院长。1987年，任中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长。拉萨恢复传昭法会后，任代理甘丹赤巴，主持一年一度的传昭法会。 1995年11月29日，在拉萨大昭寺释迦牟尼像前举行的金瓶掣签仪式上，他亲手掣出第十世班禅额尔德尼的转世灵童，并为第十一世班禅额尔德尼剃度、取法名，任第十一世班禅额尔德尼的经师。2002年9月，任中国佛教协会咨仪委员会副主席。他曾担任任第7、8届全国政协委员，西藏自治区政协常务委员。晚年，他在拉萨大昭寺居住，并且为高级学经班喇嘛教授佛经。 2002年11月20日，波米·强巴洛珠在拉萨大昭寺圆寂。 波米·强巴洛珠. 中国藏学网. [2008-09-01]. （原始内容存档于2011-08-21）.  十一世班禅经师藏传佛教高僧波米·强巴洛珠活佛圆寂. 新华网. [2002-11-21]. （原始内容存档于2005-03-21）.  波米活佛：见证了历史的变迁我感到非常幸福. 新华网. [2001-07-20]. （原始内容存档于2002-03-16）.  殖民枪口下的波米活佛. 朱瑞. [2021-10-16]. （原始内容存档于2020-02-24）.
朱廷益

朱廷益（1546年—1600年），字汝虞，别号虞崶，浙江嘉興府嘉興縣籍，嘉善縣人，明朝政治人物。 七歲作蝴蝶詩，十四補諸生，隆慶四年（1570年）庚午科浙江鄉試第十四名舉人，萬曆五年（1577年）丁丑科會試第一百九十二名，登三甲第四十名進士。授福建漳浦县知县。万历十一年，因賑災杵上層，谪贬连州判官，還未成行，改嘉定知县，创立铁板册、三连票，“民间纳户，始知所程”。十四年（1586）丙戌，以治行第一，授南京禮部主事，移南文選司主事，遷考功司员外郎。十七年己丑，擢江西副使，奉敕提督江西学政。辛卯擢南光禄少卿，改南大理寺丞。癸巳冬，以憂歸。二十六年戊戌秋，起南通政司參議，明年之任。二十八年庚子（1600）春，擢提督四夷館太常少卿。仲秋患痢，十八日卒。年五十五歲。 曾祖朱鳳，教授。祖父朱賢，學正。父朱建侯，教谕。母张氏。重庆下。兄廷皋。弟廷龍、廷珪、廷璋。元配施氏，生子朱衷纯，継配汝氏。孫朱肇坤。 万历年间，朱廷益倡导仿照曲阜“祭孔”之例，在徐孺子祠创立公祀徐孺子的“祭徐”制度，并选定徐孺子后人北沥徐家的徐廷臣、徐文华为首任世袭的奉祀人选，由此拉开了官方“祭徐”活动的序幕，并一直延续到清初。娄坚曾議增朱廷益入名宦祠。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.  鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.  龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8. 《天一閣藏明代科舉錄選刊.登科錄》之《萬曆五年丁丑科登科錄》  娄坚，《乞祀朱、熊、王三公于名宦呈词》
1996年夏季奧林匹克運動會射箭比賽

1996年夏季奧林匹克運動會射箭比賽由四個比賽項目組成。射箭比賽於亞特蘭大的石山舉行。這是首屆男女金牌的國家不同，但男女個人和團體的金牌國家相同的夏季奧林匹克運動會射箭比賽。 1996年夏季奧林匹克運動會的射箭裡所有比賽的射程距離都是70公尺。在排名賽裡男子和女子各有64位選手。第一階段的排名賽中，每位選手有72支箭，代表他/她有72次發射機會。排名賽過後，有3次的淘汰賽。在淘汰賽中，選手們配對並進行對賽，而對賽中只有18支箭。最後，男女都只剩8名選手可以進入四分之一決賽。在四分之一決賽，準決賽和決賽中，每位選手都有12支箭。除了準決賽以外，在每場比賽後，失敗者會被淘汰並依他們在上一場比賽拿到的分數來決定他們的名次。在準決賽被淘汰的人會再次在銅牌賽中面對面比賽。 總共有42個國家/地區參與了這次的射箭比賽。
香根·巴登多吉

香根·巴登多吉（藏語：སྐྱབས་མགོན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ།，威利转写：skyabs mgon dpal ldan rdo rje，1949年4月—），男，藏族，四川理塘人，第三世香根活佛。 香根·巴登多吉为中专学历。1962年2月至1980年3月任中国佛教协会常务理事。其间，1962年9月出任四川省佛教协会副会长，1963年出任甘孜藏族自治州佛教协会副会长。1980年3月至1983年7月，任理塘县人民政府副县长。1983年7月至1983年8月，任甘孜藏族自治州政协副主席。1983年8月至2008年4月，任甘孜藏族自治州人民政府副州长。其间，于1985年9月至1987年7月在甘孜藏族自治州民族干部学校学习，1993年10月出任中国佛教协会副会长，2003年3月任全国政协民族宗教委员会副主任，2003年11月获明确为正厅级干部。2008年4月起，任甘孜藏族自治州人大常委会副主任。 他是第七、八届全国人大代表，第九、十、十一届全国政协委员，第十一届全国政协民族宗教委员会副主任。2018年1月，当选第十三届全国政协委员。 香根·巴登多吉. 甘孜藏族自治州人民代表大会网站. [2010-07-29]. （原始内容存档于2015-05-14）.  （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中国人民政治协商会议第十三届全国委员会委员名单. 网易. [2018-01-26]. （原始内容存档于2018-01-27）.  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
洪有助

洪有助（1550年—1616年），字懋遜，號遜齋，福建南安人，明朝政治人物，同進士出身。 萬曆四年（1576年）中式丙子科福建鄉試舉人。萬曆二十年（1592年）登進士第三甲第一百四十名。万历二十一年（1593年）任南安府推官，署任大庾、南康二县知县，訂立徵收串票法。後入京擔任工部郎中。出守廣州府，丁艱歸。服除，四十一年補任直隸徽州府知府。萬曆四十三年（1613年）调任杭州府知府。升廣東屯鹽道副使，未到任即卒。 曾祖洪孟暄、祖父洪溥、父洪以詵。 侄洪承疇，為明末清初名臣。 【发现英都】发现洪有助撰写的《丹阳洪氏宗谱序》 - 文史副刊- 英都乡讯. [2024-06-28]. （原始内容存档于2024-06-28）.  《萬曆二十年壬辰科進士履歷便覽》 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.  鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.  邵晉涵、鄭澐《杭州府志·卷六十二》 清·李清馥，《闽中理学渊源考》（卷74）：族弟有助，字懋遜，授南安府推官。髙潔明敏，嘗攝大庾、南康二邑，清洗宿弊，入為工部郎，尋守廣州，以艱歸。服除，補徽州，治徽三年，口碑載道，遷廣東副使，方有徽州卓異之旌，而有助卒矣。有助篤倫常厚，故人當官克持節，而遇親舊不失恩，意物論歸焉。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8. 《天一閣藏明代科舉錄選刊.登科錄》之《萬曆二十年壬辰科殿試金榜》  关于洪承畴的先祖- 文史副刊- 英都乡讯 - 水暖阀门网. [2018-01-06]. （原始内容存档于2021-04-09）.  張朝瑞，《皇明貢舉考》 魯小俊、江俊偉，《貢舉志五種（上）》，武漢大學出版社，2009 朱保炯、謝沛霖，《 明清進士題名錄索引》，文海出版社，1981 李清馥，《閩中理學淵源考》 龔延明，《 天一閣藏明代科舉錄選刊》，寧波出版社，2016
高志华 (传教士)

高志华（英語：Reginald Heber Goldsworthy，1895年—1938年3月6日），英国循道公会在华传教士。 高志华出生于布里斯托尔的一个牧师家庭。他在与著名传教士柏格理的一次会面后受到鼓舞，成为当地的一名牧师。1921年被派往中国西南部进行传教。1924年第一次来到贵州石门坎传教。1936年第二次来到石门坎传教直到去世。期间，他为改善当地民众生活、教育作出贡献，曾为麻风病人建立麻风病院。1936年3月5日被劫匪捅成重伤，翌日去世。根据遗嘱，将其葬于石门坎与柏格理的墓地相齐。他是第一个在中国西南部殉道的循道公会传教士。 文革期间,高志华和柏格理的墓地遭到破坏，尸骨被掘出，至今下落不明。 《中国石门坎》人民日报出版社
放水

放水指竞技比赛中，对弈方中资质、实力占优的一方出于某种原因故意示弱，输给本来实力较弱一方或与其平局的现象或行为。通常放水的原因有内幕交易、照顾关系、不让对手输得太难看或者利用规则的战术安排。与假球不同的一点是：放水的一方必须有獲勝的实力，才可算放水。 具体如伦敦奥运会羽毛球项目，世界排名第一的于洋/王晓理组合，被认为有意放水，以避免在后面的淘汰賽階段与本国队友遭遇；同样的，韩国组合郑景银/金荷娜也不希望淘汰赛阶段遭遇实力更强的中国组合。双方在场上失误频频，击球不是出界就是下网，以致比赛时温布利体育馆内嘘声四起。最终中国世界排名第一的组合于洋/王晓理14比21、11比21爆冷不敌韩国组合郑景银／金荷娜，屈居小组第二。 放纵姑息不合规则、不达标准的个人或行为，如在考试时放寬要求，让本来不达标的人过关。 另外在经济领域中的放水通常是说“货币的量化宽松政策”。 里約奧運》關鍵賽事－羽球改革賽制 杜絕放水醜聞. [2016-08-27]. （原始内容存档于2016-08-15）.
荷尔斯泰因公国

荷尔斯泰因公国是欧洲历史上的一个公国，為神圣罗马帝国所屬最北方的一個邦國，它的领土位于今天德国北部的石勒苏益格-荷尔斯泰因州。 荷尔斯泰因公国是1474年诞生的，当时的丹麦国王克里斯蒂安一世同时也是荷尔斯泰因伯爵领地的领主。在他的请求下神圣罗马帝国皇帝腓特烈三世将这个伯爵领地提升为一个公国，而克里斯蒂安一世也就成为了这个公国的第一位公爵了。 此前，在1460年，克里斯蒂安一世就已经在一个条约中规定荷尔斯泰因与石勒苏益格是不可分割的。虽然如此这两个公国的从属并不一样。石勒苏益格是丹麦的领地，而荷尔斯泰因则是神圣罗马帝国的领地。 從1490年至1523年，以及1544年至1773年，公國領土兩度被歐登堡王朝的不同支系所分割，其中最著名的是荷尔斯泰因-格吕克施塔特（英语：Holstein-Glückstadt）家族（丹麥王室）及荷尔斯泰因-戈托普家族。公國一直延續至第二次石勒苏益格战争之後，才在1866年被普魯士王國併吞。 Schleswig-Holstein （页面存档备份，存于互联网档案馆） at Flags of the World
维克托·什克洛夫斯基

維克托·鮑里索維奇·什克洛夫斯基（俄语：Виктор Борисович Шкловский），1893年1月24日 (儒略曆：1月12日)生於聖彼得堡，是蘇聯時期的批評家、作家和宣傳家。蘇聯形式主義的發起人之一。 1984年12月6日卒於列寧格勒。
印尼少棱圓鯡

印尼少棱圓鯡為輻鰭魚綱鲱形目鲱科的其中一種，分布於亞洲印度西南部淡水、半鹹水水域，體長可達6公分，棲息在河川下游及河口區、沿海，可做為食用魚。 Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). Dayella malabarica. FishBase. Version 2012-08. 維基物種上的相關信息：印尼少棱圓鯡
米哈伊尔·左琴科

米哈伊尔·米哈伊洛维奇·左琴科（俄语：Михаил Михайлович Зощенко，羅馬化：Mikhail Mikhaylovich Zoshchenko；1894年8月10日—1958年7月22日），蘇聯諷刺作家，他对社会现象针砭时弊的讽刺让他在1920年代到1930年代廣受歡迎，但自1946年日丹诺夫批判后，作品不能出版，只能从事翻译工作。 左琴科生于俄罗斯帝国圣彼得堡。父亲是一位波尔塔瓦艺术家，曾为圣彼得堡的苏沃洛夫博物馆（英语：Suvorov_Museum）设计外表装饰。1904年起全家定居圣彼得堡。1913年中学毕业后，左琴科进入圣彼得堡国立大学读法律，但因为家境原因和被征入伍而未能毕业。在一战中他曾负伤并获得圣斯坦尼斯洛斯勋章（英语：Order of Saint Stanislaus）和圣安娜勋章（英语：Order of St. Anna），1917年在毒气战中严重受伤，造成永久性损伤。复员后到圣彼得堡邮政局当负责人。1918年左琴科加入了红军。1919年曾参加保卫彼得格勒，抵抗尤登尼奇进攻的战斗，同年复员，从事过各种工作。 1920年左琴科开始写作。1921年发表了第一本书《蓝肚皮先生纳扎尔·伊里奇的故事》，小说讽刺了革命成功之后很多人身上的小市民习气，获得读者的欢迎。同年他加入了文学团体“谢拉皮翁兄弟（英语：Serapion_Brothers）”，和扎米亚京等人一起提倡摆脱政治的影响，坚持独立文学创作。之后左琴科继续保持辛辣的讽刺风格，创作了大量取材现实的讽刺作品，对新经济政策和工业化时期的很多不合理现象进行了批判，其创作于1930年的《米凯尔·辛亚金》影响最大。 30年代以后左琴科的创作发生变化，有些顺应了当时的政治要求，关注严肃的社会道德问题，宣传共产党的作用，比如1934年他发表的《一个人的故事》就描述一名小偷受到教育后重新走上积极向上的生活道路的过程，他也为儿童写过一系列有关列宁故事。而有些作品则保持了讽刺特色，比如他的《年轻的复员军人》（1933）和《一本蓝色的书》（1934-1935）。后者引起了马克西姆·高尔基的注意，称他把“幽默与抒情笔调运用得十分和谐”。法捷耶夫也将左琴科与肖洛霍夫、费定并提，认为他们是具有独特风格的优秀作家。1939年左琴科获得劳动红旗勋章。 二战伊始，左琴科被疏散到阿拉木图工作，创作了战争主题的剧本《布谷鸟与乌鸦》和电影小说《士兵的幸福》。1943年他回到莫斯科担任报纸编辑，开始创作中篇小说《日出之前》，这部小说带有半自传色彩，他试图通过西格蒙德·佛洛伊德和巴甫洛夫的理论来分析自己的抑郁心理和悲惨遭遇。1944-1946年他在剧院工作，他的两部戏剧曾上演，受到欢迎。 1946年8月，联共（布）中央发表《关于〈星〉与〈列宁格勒〉两杂志的决议》，日丹诺夫特别作了长篇报告，点名批判安娜·阿赫玛托娃和左琴科,认为左琴科的《猴子奇遇记》（1946）是一篇“野兽式地仇恨苏维埃制度的有毒作品”，导致左琴科被开除出作协，稿费被停，连食品供应证都吊销了。后来在法捷耶夫的帮助下，左琴科开始从事翻译工作勉强度日。赫鲁晓夫解冻时期，他的一些作品得以重新出版，左琴科的处境得到了一定的改善。 《贵妇人》(1923) 《澡堂》（1924） 《新经济政策的怪现象》（1927） 《米凯尔·辛亚金》（1930） 《一个人的故事》（1934） 《一本蓝色的书》（1934-1935） 《克伦斯基》(1937) 《谢甫琴科》(1939) 《日出之前》（1943），因战争和受到批判第二部分无法出版，近三十年后的1972年才出版全本。 《猴子奇遇记》（1946） 《左琴科幽默讽刺作品集》 吕绍宗译 译林出版社 2004 《幸福的钥匙》（《日出之前》） 戴骢译 上海三联书店 2009 《日出之前》 戴骢译 百花文艺出版社 1997 《丁香花开》 吴村鸣译 漓江出版社 1984年 《女人不让男人死》 古农选编 敦煌文艺出版社 1991 《一本浅蓝色的书》 吴村鸣，刘敦健译 长江文艺出版社 1984 外国名作家传（下册），张英伦主编，1980。 Jean Albert Bédé and William Benbow Edgerton，Columbia dictionary of modern European literature，1980，0-231-03717-1 儒略曆7月29日
生育旅行

生育旅行（英語：Birth tourism）是以获取国籍为目的，前往实施属地主义的国家旅游的行为。据统计，截止2019年，在中华人民共和国内已有超过3000家中介机构专业办理生育旅行的相关手续及服务，其主要的旅游目的地为美国和加拿大。 越来越多的母亲为了孩子的未来幸福而实施生育旅行。例如赴美生子的母亲被美国的学校、就业环境而吸引。另外，一些母亲为了逃避国内的一些不受人欢迎的环境而进行生育旅行。例如韩国母亲认为这样可以逃避韩国的征兵制和过于严格的教育系统，而一些中国的母亲则是为了逃避计划生育制度。 据美国估计，来自墨西哥、韩国、中国大陆和台湾的生育旅行者较多，但是来自东欧的生育旅行者有增加的趋势。一个估计认为2003年来土耳其母亲在美国生下的婴儿达12000人。 而在俄羅斯侵烏戰爭爆發後，部分俄羅斯生育旅行者亦選擇前往阿根廷，以求在國際制裁下爭取更佳的簽證待遇，並避免子女日後因俄國對外征戰而被強徵入伍。 生育旅行的目的国是采取实施属地主义的国家和地区，例如英国、美国、加拿大、印度、澳大利亚、香港等。但是近来一些国家推行反生育旅行措施，部分或者完全禁止了生育旅行。发达国家目前只有美国和加拿大给予落地国籍。 母亲为生育旅行不仅需要支付旅费，而且需要支付医疗费，不能使用在本国的医疗保险。这使得生育旅行比较昂贵，举例来说，土耳其旅馆连锁Marmara在2010年为一个为期两个月的纽约曼哈顿生育旅行开价45000美元。但是这并不能降低父母的生育旅行热情。据韩国的官员估计，大约有百分之一到百分之二的韩国父母的婴儿出生在美国，每年大约有一万名韩国妇女进行生育旅行。 在2011年的一个统计中，中国内地产妇的嬰兒佔香港新生儿比例达到46%。 和非法移民通过生育获得家庭的移民权利不同，大多数进行生育旅行的母亲并无长期居留的计划。她们通过付出大量旅费和医疗费来换取后代的新国籍所带来的好处，而将新生儿带回本国。但是也有因父母旅居第三国而不返回本国的例子，例如旅居英国的陈曼试图通过在北爱尔兰分娩，使自己成为欧盟公民的主要照顾者，以试图获得英国居留权。 一些政府试图通过降低生育旅行的吸引力来避免生育旅行造成的社会问题。 韩国在2005年宣布海外出生的男性国人必须服完兵役才可以放弃韩国国籍。 香港从2012年4月26日开始，停止接受非本地孕妇在公立医院预约分娩以減少使用公立医院来限制赴港生子人数。所有私立医院也从2013年1月1日起停止接受双非孕妇的预约分娩。 但是也有国家受法律约束，不对生育旅行采取措施，例如美国移民局要求签证官不得询问签证申请者是否打算在美国生产。 在一些生育旅行完全合法的国家和地区，也有很多人认为生育旅行是滥用国籍法的行为，应该被约束甚至禁止。位于华盛顿的独立智库移民研究中心主管Mark Krikorian建议拒绝向孕妇授予签证。英国、爱尔兰、印度和澳大利亚修改了法律，终止了向生育旅行者的婴儿授予国籍的措施。在美国和加拿大，也有人提议通过修改法律中的落地国籍规定来阻止生育旅行。 對於懷孕滿28周以上之孕婦，各航空公司要求須出示主治醫生所開立的適航證明。如有刻意隱瞞，而在飛行途中生產，將可能被拒絕入境而被遣返。 Globalization and Citizenship,，Hans Schattl著，Rowman & Littlefield Publishers 2012年版，第154-156页[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） A New Baby Boom? Foreign 'Birth Tourists' Seek U.S. Citizenship for Children,DEVIN DWYER著[2] （页面存档备份，存于互联网档案馆） 戰下取外籍 俄婦湧阿根廷「生育旅遊」. 明報. 2023-02-13.  'Birth tourism' may change citizenship rules Prithi Yelaja著，CBC News，2012年3月5日闯江湖版[3] （页面存档备份，存于互联网档案馆） 闾丘露薇. 别打压内地孕妇赴港产子. 南方网. 2011年4月19日 [2012年8月2日]. （原始内容存档于2019年6月29日）.  Citizenship tourists，the Economist, 2004年6月3日号[4] （页面存档备份，存于互联网档案馆） 内地网友热议香港限“双非”：理智看待赴港产子，人民日报，2012年02月13日出版存档副本. [2012-08-02]. （原始内容存档于2012-05-17）.  Memorandum May 2011 - A Plan to Address Birth Tourism，Malcolm Pearl著，Center for Immigration Studies出版存档副本 (PDF). [2012-08-02]. （原始内容 (PDF)存档于2011-07-20）.  搭機健康須知. 長榮航空. [2015-10-21]. （原始内容存档于2016-11-19）.  36周孕婦機上產嬰 美遣返. 蘋果日報. [2015-10-19]. （原始内容存档于2016-03-04）.  出生 定錨嬰兒（英语：Anchor Baby）
中山路 (大连市)

中山路是中华人民共和国辽宁省大连市的一条道路，大体为东西走向。最初在日俄战争后的1914年建成，中国共产党接管大连后，道路一度为斯大林路，后改名为中山路。曾于1958年、1985年、1996年、1997年、2003年进行翻修与扩建，现今道路西起黑石礁旅顺南路，经过星海广场、青泥洼桥等大连风景名胜和繁华地带，东北至中山广场。 新华网关于大连中山路的介绍. [2012-08-02]. （原始内容存档于2016-03-04）.
安徽省东风机械总厂

安徽省东风机械总厂即安徽省国营东风机械厂，国家大型企业，原隶属中华人民共和国兵器工业部，是经国务院、中央军委保留军品科研生产能力的地方军工企业。其直接上级主管部门为安徽省国防工办。 安徽省东风机械总厂于1965年大别山（安徽省霍山县落儿岭镇）建厂，1992年夏整体搬迁到安徽省合肥市南郊，并在合肥西郊高新技术开发区，建有1000亩民品园。
大甲城

大甲城是臺灣清治時期道光年間由民間仕紳於今天臺中市大甲區所興建的城池，城內市街的中心點即是大甲鎮瀾宮。該城於日治時期的明治、大正年間逐步被拆除。 大甲地區自雍正九年（1731年）大安溪口開設貿易港後，逐漸發展成大甲堡各庄的經濟中心，而在嘉慶二十一年（1816年）鹿港巡檢移駐大甲後，大甲街的地位變得更加重要。 道光七年（1827年），在仕紳林聰、林甲成等人提議下，開始集資興建大甲城。興建時就近取材，城牆用的是大甲溪河床的溪石，外面再用石灰、黑糖與米餅混合成漿塗刷，周長五百一十丈，高二丈。 到了日治時期，大甲城因為市區改正計畫的緣故逐漸被拆毀，首先在明治三十八年（1905年）拆掉城牆，兩年後拆掉了東門，明治四十一年（1908年）拆掉了南門與北門，至於西門則到了大正年間（1920年代）才被拆毀。 大甲城共有四座城門，分別是東門「拱晨門」、西門「觀海門」、南門「薰風門」、北門「湛恩門」，其位置分別位在今天大甲鎮政路的土地銀行附近（東）、孔雀路路嬌姑廟旁（西）、順天路林氏貞孝坊北邊（南）、順天路258號北門土地公廟附近（北）。 城內主要市街呈現十字型，其南北大道即是今天的順天路，當時稱為「大街」，寬六尺；城中心為鎮瀾宮，城的西北邊有文昌廟，東北邊有舊大甲城隍廟址在今天的民生路與鎮瀾街的交叉口一帶，而官府衙門則在大甲第一市場對面，其中巡檢署即順天路電信局、郵局一帶，守備署與兵營則在今天的武營路一帶。至於集市則有北門街的米市與三角街的魚市等。 大甲歷史 大甲土城戰役（戴潮春事件相關戰役） 張志遠. 台灣的古城. 台北縣新店市: 遠足文化. 2007年9月: 102－103頁. ISBN 978-986-6731-00-6.
臺中市政府地政局

臺中市政府地政局（簡稱臺中市地政局），是中華民國臺中市政府所屬的一級行政機關，總局位於臺中市西區地政大樓。負責臺中市的土地地權的所屬相關業務。 臺中市政府成立「臺中市政府地政處」。 2010年12月25日，台中縣市合併升格為直轄市後，臺中縣市地政處合併為「臺中市政府地政局」。 臺中縣地政處處長 臺中市地政處處長 臺中市地政局局長 台中客運：26 中鹿客運：99 全航客運：158 都市計畫 內政部國土測繪中心 內政部國土管理署 臺中市市地重劃區列表 臺中市大里地政事務所徵人案 台中市政府 臺中市政府地政局 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）（英文）
科羅普納峰

科羅普納峰是秘魯的火山，屬於安第斯山脈的一部分，距離第二大城市阿雷基帕約150公里，底部直徑約20公里，海拔高度6,425米，是該國最高的火山。 Coropuna on Summitpost （页面存档备份，存于互联网档案馆）
安帕托峰

安帕托峰（西班牙語：Ampato，可能源自克丘亚语hamp'atu或源自艾马拉语 jamp'atu，不过两者均为“青蛙”的意思）是秘鲁南部安第斯山脉一座海拔6,288-米（20,630-英尺）的休眠层火山。它位于阿雷基帕西北约70—75公里（43—47英里）处，是南北火山链的一部分，包括瓦尔卡瓦尔卡火山和萨班卡亚火山，历史上最后一个活跃的火山。 安帕托火山由三个火山锥组成，它们位于一个古老的被侵蚀的火山建筑的顶部。它们是由熔岩流依次挤压形成的，但安帕托也有过爆炸性的喷发，在周围的景观中沉积了火山灰、火山砾和浮石。一个年轻的熔岩流比现在早一万七千±六千年，但一个顶部的熔岩圆顶更年轻，周围泥炭沼泽的全新世火山灰层可以证明最近发生过火山爆发。 Ampato on Summitpost （页面存档备份，存于互联网档案馆） Yachakuqkunapa Simi Qullqa - Qusqu Qullaw. Qhichwa Simipi (monolingual Quechua and bilingual Quechua-Spanish dictionary) Radio San Gabriel, "Instituto Radiofonico de Promoción Aymara" (IRPA) 1993, Republicado por Instituto de las Lenguas y Literaturas Andinas-Amazónicas (ILLLA-A) 2011, Transcripción del Vocabulario de la Lengua Aymara, P. Ludovico Bertonio 1612 (Spanish-Aymara-Aymara-Spanish dictionary)