賁德新

賁德新（挪威語：Bernt Berntsen，1863年1月1日—1933年10月16日），挪威-美國基督教（新教）來華傳教士，中國使徒信心會創辦人 。賁德新在華二十九年（1904年-1933年）。他創立的差會（信心會）後來在1914年歸屬神召會 ，，並在中國帶領張靈生和魏保羅等等人歸信基督教之五旬節派系，在直隶省（今河北省）的大名府、正定府（今正定县）以及北平（在今北京市）成立了多所傳教站（mission station） 。賁德新以他對中國文化的敏銳，對傳教的熱忱而聞名。在他領導下，使徒信心會成為一個非宗派差會，不同國籍的個人吸納成員 。賁德新對於真耶穌教會早期工人的影響力不小，也可說是早期五旬節運動傳入中國的傳教士起源者（Missionary Progenitor）之一。 賁德新出生於1863年1月1日在挪威拉爾維克一個平信徒家庭，父親是奧萊·貝恩森(Ole Berntsen)。賁德新於三十歲時（1893年）移民至美國，在伊利諾州芝加哥在一間雜貨店作店主。七年後（1904年9月6日），在伊利諾伊州庫克縣顺利申請到美國公民 。 賁德新於1890年代之時與麥格納·伯格(Magna Berg，1867–1935)結婚；他們於1900年8月在芝加哥生下男嬰亨利（Henry）接著在1910年8月26日生下女兒路得（Ruth）。他們從來沒離婚。 1904年，四十一歲的賁德新与妻子和男嬰登船前往中國，開始在英國傳教士侯理定（Horace William Houlding）之前1901年在直隸省大名府所建立的南直隸福音會傳教站宣教。 1906年12月時，賁德新研讀在洛杉磯出版的《使徒信心報》，1907年參加上海舉辦的「傳教一百週年會議」來查問是否有人得到聖靈的洗，但當地的傳教士把五旬節運動歸類成「魔鬼的作為」。雖然賁德新批評者的說法有怀疑，他仍然回到本傳教站 。不久後受到來自芝加哥朋友寫給他的一封信，朋友記載說他得到了聖靈的洗，因此賁德新坐船返回美國想親身體驗這次的復興運動。 1907年8月，賁德新在西雅圖參加馬丁·瑞安（Martin L. Ryan）舉辦的奮興會，但沒領受到聖靈的浸。然而，他又去加利福尼亞州的奧克蘭，参与威廉·曼利（William F. Manley）所辦之祈禱崇拜聚會，但这次還是沒法體驗到。賁德新最終前往洛杉磯的「阿蘇薩佈道所」，終於在1907年9月15日得到圣灵的浸和说方言。該布道所領袖聽見賁德新對他們講明的見證之後，就请愿給予資金補助，來支持他在中國的宣教工作。他回到西雅圖，聚集了十一位成人五旬节傳教士，并创办了一個非宗派布道团称作 「使徒信心會」（或简称「信心會」）。 1908年時，賁德新與使徒信心會傳教士登船前往中國，開始在河北省正定府傳教站定居宣教，有四名傳教士因缺乏流暢的语言能力後來前往到上海去學習中文。他們雖然遭遇到許多西方傳教團體的阻擋，但他們一直不放棄而希望能說服其他西方傳教士。他曾写： 他租用了一樓商店並晝夜舉行布道會，不少的群眾尤其是窮人都會來聆聽他們的講講道。到了1910年，賁德新帶領了當地許多窮人來信耶穌，並且在信中曾描述他的工作為「救援任務」。同年三月之時他照顧關懷了三十多位孤兒和殘疾人、聾人、盲人、啞巴、流浪者等等人。 從1910年4月至11月，賁德新去挪威、瑞典、丹麥探訪親朋好友 。他同時也與挪威五旬節運動領袖多馬·巴雷特（英语：Thomas Ball Barratt）以及埃里克·諾德卻勒（英语：Erik Andersen Nordquelle）建立聯繫，之後返回中國 自1912年时，賁德新出版了一个中文刊物稱作《通傳福音真理報》。他們仍然在正定宣教，直到1916年遷移到北京。當時接受洗禮的信徒包括張靈生（1910年）與魏保羅（1916年）。 從1914年起，許多使徒信心會宣教士，包括賁德新在内，與神召會聯繫 。 1916年，張靈生来探访賁德新，建议他守安息日。賁德新并答应了，在1916年9月1日的第十三期《通傳福音真理報》公布要安息日。 在1917年，賁德新发表了一篇短文，名为《論安息聖日在中國的日期》，内容说： 但魏保羅反對在禮拜日遵守安息日，把這觀點歸納為謬論，堅持一定要在禮拜六守安息日。張靈生去北京與魏保羅討論這事項，後來了解魏保羅的觀點。1918年春天，張靈生與魏保羅在天津正式創辦「真耶穌教會」。 到了1919年中，賁德新又在《通傳福音真理報》澄清他們對於安息日的看法， 1919年，賁德新与「五旬節世界聖召會，神的教會」聯繫，该会的神观属獨一神論五旬節派（Oneness Pentecostalism) . 1933年10月16日 賁德新在北平的德國人所開辦的醫院由心臟衰竭逝世。 . 《通傳福音真理報》，(Popular Gospel Truths，从1914年开始出版) R. G. Tiedemann, Reference Guide to Christian Missionary Societies in China （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 頁121 R.G. Tiedemann, "Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the Sixteenth to the Twentieth Century" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 頁122 Reference Guide to Christian Missionary Societies in China （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 頁121 Daniel H. Bays, "Indigenous Responses to Western Christianity: Indigenous Protestant Churches in China", 頁137 R. G. Tiedemann, Handbook of Christianity in China: 1800 to the Present, 頁550 Department Passport Application of Bernt Berntsen, dated September 4, 1919. R.G. Tiedemann, "Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the Sixteenth to the Twentieth Century", 頁.138 Cecil M. Robeck, The Azusa Street Mission and Revival: The Birth of the Global Pentecostal Movement, 頁.260 Xi Lian, Redeemed by Fire: The Rise of Popular Christianity in Modern China （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p.46 See Cecil M. Robeck, The Azusa Street Mission and Revival: The Birth of the Global Pentecostal Movement, 頁.263 Russell P. Spittler, Pentecostal currents in American Protestantism, 頁.55 （英文） Bernt Berntsen, letter of 28 September 1908, in BM 1, no.26 (15 Novermber 1908) Department Passport Application of Bernt Berntsen, dated September 4, 1919 David Bundy, Visions of Apostolic Mission: Scandinavian Pentecostal Mission to 1935 在1936年，Miss E.L. Brown 是唯一在中國代表使徒信心會的宣教士。For further information, see R.G. Tiedemann, Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the Sixteenth to the Twentieth Century, 頁.122 Steven Kaplan, Indigenous responses to western Christianity, p.133 《論安息聖日在中國的日期》，《通傳福音真理報》第十三期，1917年 張石頭，《真耶穌教會歷史》，頁25~26 賁德新：《通傳福音真理報》， 1919年}}) See "Report of the Death of an American Citizen", date-stamped on August 27, 1935 中國基督教史 五旬節運動 五旬節運動在中國 挪威宣教士來華： 孟瑪麗（英语：Marie Monsen） 司務道