奘房

“彭饥奘”（緬甸語：ဘုန်းကြီးကျောင်း，Okell拼音：hpoùñc̱ì caùñ；语委转写：bhun:kri:kyaung:），是缅甸语词汇，義爲僧庠，“奘”本意是庠序，代指寺院，是僧人——尤其是沙弥——启蒙学习的场所。在缅甸，这个词甚至还可以借指基督教的修道院。中国滇西地区称奘（zhuǎng）房（德宏傣語：ᥓᥩᥒᥰ，注音字母：ㄗㆦㆭ²；傣龍語：ၵျွင်း，注音字母：ㄐㆦㆭ⁴）或缅寺，是滇西地区对上座部佛教寺院的称呼。奘房這個稱呼來自緬甸佛教，在緬甸，佛寺與學校都简称为“奘（zhuǎng）”（緬甸語：ကျောင်း，羅馬化：kyaung:，Okell拼音：caùñ，注音字母：ㄐㄠㆭˋ），與漢語“庠（xiáng）”同源。爲作區別佛寺全稱“彭饥奘”，義爲“僧校”。 在中国滇西，缅寺多指临沧地区的佛寺，德宏保山更多称奘房而非缅寺，德宏奘房与临沧缅寺在建筑造型上有较大差异，西双版纳的则称作佛寺。奘房多为两层木结构干栏式建筑。奘房除了作为僧侣生活和信徒从事宗教活动的场所外，也是当地民众聚会、儿童学习的场所。中国境内的缅寺既是僧侣修行和居住的场所，也是儿童和沙弥学习文化的学校，甚至供民众聚会，这项传统便来自於缅甸。 僧庠是缅甸传统村落的公共生活中心，是年轻人接受教育及社群兴办活动的场所。每逢工程落成、集体布施及佛教节庆期间，村民都会聚集在此。僧庠并非由僧人所建，而是由俗家子弟捐赠。传统上，缅甸僧庠是木结构建筑，易于腐败，因此缅甸境内始建于19世纪以前的僧庠已是所剩无几。根据2016年统计，缅甸境内共有62,649座男僧庠和4,106座女僧庠。 僧庠是缅甸传统社会不可或缺的一部分，是教育和知识传播的中心，大型的僧庠往往藏有大量经典。缅甸的传统僧院教育可追溯到蒲甘王朝时期，随着11世纪起，上座部佛教在缅甸的传播，僧院在缅甸逐步普及。1648年，东吁王朝他隆王创立僧侣考试（英语：monastic examinations）制度，以各地大小僧庠为中心。缅甸百姓在这里学习缅甸文、巴利文、佛经和算术知识，这些知识还可在还俗后作为仕途的知识储备；此外，亦有教授世俗课程的僧庠，称为“普韦奘”（ပွဲကျောင်း），课程如天文、占星术、医术、按摩、占卜、骑术、剑术、箭术、工艺美术、拳击术、摔跤术、音乐、舞蹈等。贡榜王朝时期的波道帕耶等数个国王忌惮这些世俗僧庠滋生叛匪，因而打压限制其发展。1901年英属印度普查发现，缅甸20岁以上男性佛教徒的识字率高达60.3%，即可归功于僧院教育的普及。缅甸贡榜王朝覆灭，沦为英国殖民地后，僧院就步入式微，逐渐被西式的公立世俗学校取代。 缅甸僧庠往往有着华丽精巧的装饰，是缅甸建筑艺术的典例，有专门的法律规定其形制。僧庠是少有的可以建造多层重檐塔“比亚达”的场所。王家僧庠则以石制围栏为特色。 在緬甸，寺院還可以根據巴利語源（vihara）稱爲ဝိဟာရ（wihara）；在泰国则叫作วิหาร（Wihan）。另外，還有從“圍墻”（梵語：वाट，羅馬化：vāṭa）演變的傣仂文「ᩅᨯ᩠ᨰ」（waD+Dha）或「ᩅᨯ᩠ᨵ」（waD+dha）、新傣仂文「ᦞᧆ」、傣沅文“ᩅ᩠ᨯ᩶”（w+Da2）、泰語วัด（wát）、寮語ວັດ (wat)、傣耶文ဝတ်ႉ （wâ̰t），中文稱爲“窪寺”。 金色宫殿僧院，曼德勒的贡榜王朝王家僧院 代杜僧院，曼德勒的贡榜王朝王家僧院，建有比亚达重檐尖塔 位於仰光阿奴律陀路邊一所僧庠 曼德勒尧敏基僧院（英语：Yaw Mingyi Monastery），建于19世纪，其设计以南意大利的一处酒店为蓝本 实兑瑞泽迪僧院（英语：Shwezedi Monastery），建于英属缅甸时期的1903年，可见其西式结构 缅甸僧庠建筑群的典型布局如下： 戒堂（သိမ် Thein，源于巴利文sīmā），僧人受戒行业的场所 讲经堂（ဓမ္မာရုံ Dhammayon），讲经和集体活动场所 支提（စေတီ Zedi，源于巴利文cetiya），佛塔，常覆金箔 香室（ဂန္ဓကုဋိ Gandhakuti，源于巴利文gandhakuṭi），供奉僧院内重要佛像的阁楼 供奉善尸婆利（英语：Sīvali）和善优波毱多二位阿罗汉的庙堂 达贡丹（英语：Tagundaing），象征当地精灵臣服于佛法的纪念杆 扎亚（英语：Zayat），露天亭，供休息 僧舍，僧人生活起居处 仓库（ကျက်သရေခန်း Kyetthayei khan） 炊事处 贡榜王朝时期的传统僧院则遵循如下的布局。這些建築通常呈東西軸向排佈。 比亚达殿（ပြာသာဒ်ဆောင် Pyatthat hsaung），供奉佛像，供國王或西亞多膜拜。建有比亚达式重檐尖塔，有五層、七層或九層，東、南、北三面設階梯。 萨努殿（စနုဆောင် Sanu hsaung），位於比亚达殿和桑马基之间，是住持招待来访僧侣和沙弥的地方。 桑马基（ဆောင်မကြီး Hsaungmagyi / ဆောင်မ hsaungma），主殿，用于授课、举行仪式，年轻僧侣在此起居。 包加殿（ ဘောဂဆောင် Bawga hsaung），用于储藏，多划为三个房间，中央的房间供沙弥居住，另外两个房间用于储藏粮食。 阿杜马昔皎僧院 巴加亚僧院（英语：Bagaya Monastery） 蒂林僧院（英语：Htilin Monastery） 马哈甘达永僧院（英语：Mahagandhayon Monastery） 妙当僧院（英语：Myadaung Monastery） 萨林僧院（英语：Salin Monastery） 瑞因宾僧院（英语：Shweinbin Monastery） 金色宫殿僧院 瑞泽迪僧院（英语：Shwezedi Monastery） 代杜僧院 尧敏基僧院（英语：Yaw Mingyi Monastery） 金佛寺（英语：Golden Pagoda, Namsai），印度阿鲁纳恰尔邦南赛县 丹米卡拉马缅甸佛寺（英语：Dhammikarama Burmese Temple），马来西亚槟城州乔治敦 缅甸玉佛寺（英语：Burmese Buddhist Temple），新加坡 德宏地区许多村寨都建有奘房，规模小的寨子则出资与邻近大寨共用奘房。德宏最早的奘房是瑞丽市的芒佛寺，傣语称“雷奘相”，意为宝石山佛寺，约建于11世纪初，陇川县章凤镇的寺院“奘相过”也建于同一时期。1956年德宏州共有奘房632座，其中傣族奘房575座，阿昌族44座，德昂族13座；到1989年全州共有奘房551座。 德宏的奘房从建筑形式上分为两种类型：无墙基的“干栏式”传统傣族风格建筑，俗称 “楼奘”，此类型数量较多，在农村尤为普遍；另一种是有墙基的受汉族风格影响的形式，俗称“地奘”，多分布在城镇。奘房整体布局上通常是单座式建筑，设少量亭阁和佛塔等附属建筑物。大殿布局多为坐西向东，呈纵式平面，进深常大于面阔。大殿内的装饰物、装饰画以黄、红为主色调，屋顶有草顶、铁皮顶、瓦顶三种类型。 位于德宏州芒市城北遮安村内的奘房“遮安银寺”，属于“楼奘” 位于德宏州芒市城东的奘房“五云寺”，属于“地奘” 位于临沧市沧源县勐角乡勐角村的缅寺金龙寺 芒市：菩提寺、五云寺、佛光寺 瑞丽：等喊弄奘寺、芒艾奘寺 陇川：芒捧奘寺、加孔奘寺、连勐奘寺 梁河：勐底奘房 盈江：南算奘房 保山：老城奘房、芒宽奘房 腾冲：羡多奘房 龙陵：勐糯寺 沧源：广允缅寺、金龙寺 景棟（撣邦東部）與泰北（蘭納），不少漥寺實則具有奘房風格。由於僧庠與漥寺在當地僅僅是僧院之意，並無語義上的區分，衹有外地人將這兩個名稱用於指代緬柬兩種不同風格的寺廟。因此這兩地很多奘房被稱爲漥寺，也有很多漥寺被稱爲僧庠。此外，兩地還多見混合風格的寺廟，如Srǐi-rɔɔng-mʉʉang寺（泰语：วัดศฺรีรองเมือง）。 比亚达 佛寺 塔 上座部佛教 Houtman, Gustaaf. 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