和泉式部

和泉式部（？—？），日本平安時代中期和歌歌人，中古三十六歌仙、女房三十六歌仙。她與《枕草子》作者清少納言、《源氏物語》作者紫式部並稱平安時代的「王朝文學三才媛」。除了長於和歌外，亦有代表作日記文學《和泉式部日記》傳世。 和泉式部本姓大江氏，其名不可考。她是越前守大江雅致之女，母親是越中守平保衡之女。有說她幼時曾名「御許丸」，於當時太皇太后宮裡，以童女身份侍奉昌子內親王（因為她的母親本是侍奉昌子內親王的乳母，稱為「介內侍」）。出生年份不確定，一說在天延二年（974年）至貞元元年（976年）前後，也有一說是貞元元年（976年）至天元元年（979年）前後。 和泉式部19歲時嫁給比她年長17歲的下級貴族橘道貞為正妻，次年生下女兒小式部內侍。橘道貞於長保元年（999年）出任和泉守，「和泉式部」此一女房名便是由其丈夫的官職「和泉守」和父親的官職「式部大丞」而來。橘道貞成為地方上的國司後，把和泉式部獨留在平安京，不久更與其他女子在別處共同生活。 和泉式部因為夫妻失和、別居，便在年紀相若的為尊親王（彈正宮，冷泉天皇三皇子）熱烈追求下與之相戀。身份上的差別，加上和泉式部乃有夫之婦，有關兩人的流言迅即傳遍平安京宮廷。丈夫橘道貞憤然與和泉式部離緣，父親大江雅致亦與她斷絕父女關係。儘管如此，卻無阻二人熱戀之情： 然而這段愛情僅維持了一年多，於長保四年（1002年）因為為尊親王急病早逝告終。 長保五年（1003年）四月，即為尊親王去世後約十個月，和泉式部又接受敦道親王 （帥宮，冷泉天皇四皇子，比為尊親王年輕四歲的同母弟）追求，成為他的情人。起初兩人的關係並不穩定，不時有其他傾慕和泉式部豔名和才華的男人到訪她的住處，親王的乳母亦猛烈反對二人的戀情，認為和泉式部並非身份高貴的人家，而且傳聞有其他男性常常進出她的居所（《和泉式部日記》）。但在約八個月之後，敦道親王將和泉式部接回自己的宅邸，表面身份是在宅邸擔當女官，實際待遇卻與正妻無異。這事使親王的正妃（藤原濟時之女）憤而出走返回娘家。二人在寬弘三年左右（1006年）生下一子石藏宮（後來出家，法名永覺）。 寬弘四年（1007年）十月，敦道親王急病去世，終止了二人四年的戀情。和泉式部傷心欲絕，寫下122首「帥宮挽歌」： 寬弘末期（1008年至1011年左右），和泉式部得到藤原道長賞識其和歌才華，出仕成為一條天皇中宮藤原彰子 （藤原道長之女）的女房，與紫式部、伊勢大輔等人同期。長和二年（1013年）左右，她與藤原道長家臣，當時已年過50歲的丹後守藤原保昌再婚，婚後隨丈夫到京都府宮津生活。返回平安京後，萬壽二年（1025年）和泉式部女兒小式部內侍難產而死，長元九年（1036年）九月藤原保昌亦去世。其晚年狀況不明，約60歲左右離世，一說她先於其夫於長元七年（1034年）去世。 由於和泉式部兩段轟動宮廷的戀愛，又不時和其他男性有交往的傳聞，使她在男女關係上頗受時人非議。例如藤原道長曾經在和泉式部送給他人的扇子上題上「風流女之扇」等字藉以取笑。與和泉式部同期的女房紫式部亦說「和泉式部，曾與我交往過情趣高雅的書信。可是她也有讓我難以尊重的一面」。（《紫式部日記》中譯） 也由於她經歷豐富的情愛生活，其和歌不論是戀歌、哀傷歌、釋教歌，都是真情洋溢。紫式部評論道：「當她輕鬆揮毫寫信時，確實展現了她在文章方面的才華，就連隻言片語中都飽有情色。和歌更是雅趣盎然。」（《紫式部日記》中譯）她的和歌亦受同時代的傑出歌人藤原公任的讚賞。 然而紫式部對於和泉式部本身的文學素養並不認同，認為她只是有些天賦，而不是有深厚知識。 和泉式部的日記文學作品《和泉式部日記》約成書於寬弘五年（1008年），記述和泉式部開始收到敦道親王情書，直至親王正妃出走的十個月內，二人的戀愛故事。當中綴入了短歌及贈答歌，為日本女流文學中的一部重要作品。 和泉式部的和歌作品，收入家集《和泉式部正集》、《和泉式部續集》、選集《宸翰本和泉式部集》和《松井本和泉式部集》。其錄入各敕撰和歌集的作品計有246首，也是《後拾遺和歌集》中，收錄和歌最多的一位歌人。 她的其中一首作品收入《小倉百人一首》： 在和泉式部逝世後，她的傳說被當作佛教故事，由熊野比丘尼口述傳播。傳說內容大概是指和泉式部晚年時對於來世之事感到不安，於是到播磨國書寫山圓教寺，欲向高僧性空上人請教身為女身進入極樂之法。她吟詠一首和歌，打動了性空上人開寺門與她會面。在上人的指點、佛祖的幫助下，和泉式部出家，日夜吟唱佛號南無阿彌陀佛。男女關係如此複雜的她，也終於往生進入了極樂世界。 因著這個故事的傳播，日本全國聲稱是和泉式部之墓的地方多達21處。事實上，那些都是周遊四方的熊野比丘尼的墓所或者是和泉式部的供養塔。另外，故事中和泉式部吟詠的和歌，其實是她在20歲左右送給一位高僧的： 以下是其中幾個有「和泉式部遺址」的地方： 岩手縣北上市：和賀町竪川目有和泉式部墓所，此地是「和泉式部傳說」傳播範圍的最北端。附近傳說是和泉式部出生和逝世的地點，也有為早逝的和泉式部之女小式部內侍建造的五輪塔，於明治二年（1869年）建成。 岐阜縣可兒郡御嵩町：於舊中山道中有一石碑，提及昔日有和泉式部的廟所在此。此地流傳的傳說是和泉式部晚年於東海道一帶周遊，寬仁三年（1019年）於此地病歿。 大阪府堺市西區平岡町：有「和泉式部宮」──和泉式部居住地舊跡。 大阪府岸和田市：阪和線下松站周邊的大阪府道30號大阪和泉泉南線附近有和泉式部池和墓所。。 兵庫縣伊丹市有和泉式部墓所。 京都市中京區誠心院傳說和泉式部是初代住持，法名誠心院專意法尼。寺內有和泉式部之墓，並於毎年3月21日舉行和泉式部忌日法事。 974~976年或976~979年 一說1034年 日本歷史小說《榮花物語》中記錄，有傳言認為尊親王急病而亡的原因是他不顧疫病流行於夜晚外出，而他所夜訪的女性就是和泉式部。引自〈和泉式部的和歌 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，南方都市報，2008年1月29日。 敦道親王想讓和泉式部住在正廳北方的堂屋（平安時代貴族正妻的居處），見《和泉式部日記》。 收錄於《和泉式部續集》。 萬壽四年（1027年）十月，皇太后藤原妍子去世，其七七供養之時，和泉式部仍有獻上和歌，但之後再也沒有作品流傳，其夫藤原保昌長元九年（1036年）去世時亦不見她的挽歌。 例如源雅道、源俊賢、藤原隆家、源賴信、藤原道綱、藤原道命、藤原信經、藤原定賴等，見和泉式部 （页面存档备份，存于互联网档案馆），2011年7月15日驗證。（日語） 和泉式部以和歌越えもぜむ 越さずもあらん 逢坂の 関守ならぬ 人なとがめそ回應，指藤原道長非她夫君，沒有道理干涉她的自由。 「不過在古歌的知識和作歌的理論方面，她不夠真正的詠歌人的資格。只不過是信口而作的和歌中總有一兩點令人矚目。僅僅是和歌作得妙一些就隨便地對別的和歌亂加非議和評價，看來對和歌並不是真的精通。說是歌人大概也就屬於那種順口自然成章的類型。還不至於優秀到讓我自愧不如的程度。」（《紫式部日記》中譯） 此年份不符事實，因為萬壽四年（1027年）十月，皇太后藤原妍子去世，其七七供養之時，和泉式部仍有獻上和歌 大日本史　卷之二百廿四　列傳第一百五十一　列女 （页面存档备份，存于互联网档案馆），2011年7月14日驗證。 《和泉式部及其<和泉式部日記>──代序》，林文月，《和泉式部日記》，臺北三民書局版，1997年。 和泉式部 千人万首 （页面存档备份，存于互联网档案馆），2011年7月11日驗證。（日語） 現代語譯和泉式部日記 （页面存档备份，存于互联网档案馆），2011年7月15日驗證。（日語） NHK歷史秘話：為愛而生的歌人和泉式部 （页面存档备份，存于互联网档案馆），2009年9月2日首播。（日語） 《世界情詩名作100首》，陳黎、張芬齡譯，九歌出版公司。 〈和泉式部的和歌 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，南方都市報，2008年1月29日。當中《紫式部日記》中譯引用自：《王朝女性日記》，紫式部著，鄭民欽、林嵐譯，河北教育出版社，2002年。 〈《和泉式部日記》（十一世纪初，和泉式部） （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，南方都市報，2008年1月29日。 〈論和泉式部的詩歌特點〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 互联网档案馆的存檔，存档日期2012-06-21.，徐瑾，《北方文學雜誌》。 《小倉百人一首》，藤原定家編纂，尾崎暢殃、大阪泰之編，葉渭渠譯，外國文學出版社，1985年版。 和泉式部　緣起繪卷 （页面存档备份，存于互联网档案馆），和泉式部誠心院，2011年7月14日驗證。（日語） 堺市西區概要・區域圖 （页面存档备份，存于互联网档案馆），2011年7月14日驗證。（日語） 和泉式部有關地名 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（岸和田市古官方網頁），2011年7月14日驗證。（日語） 傳和泉式部之墓 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、傳和泉式部之墓 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（伊丹市網頁），2011年7月14日驗證。（日語） 和泉式部誠心院-墓所 （页面存档备份，存于互联网档案馆），2011年7月14日驗證。（日語） 和泉式部日記 誠心院 维基共享资源上的相关多媒体资源：和泉式部 维基语录上的ja:和泉式部语录 誠心院（页面存档备份，存于互联网档案馆）