魔法戒指

魔法戒指是虛構的特殊戒指，可以讓戴的人有魔法或是特殊的能力。魔法戒指常出現在奇幻作品和童話中。在一些有戴戒指習俗的地方，會在其民間傳說中出現魔法戒指。有些魔法戒指會讓戴者有特殊能力，例如隱形能力或长生不老，有些魔法戒指則可以用來施行魔法。有時魔法戒指上也會帶有詛咒，例如北欧神话中齊格弗里德從法夫納那裡奪得的戒指安德華拉諾特，或是《魔戒》中的至尊魔戒一樣。不過大多數的魔法戒指是中性的，由穿戴者來決定用魔法戒指行善或是作惡。 戒指是很理想的魔法物品：本身是裝飾品，特別（多半是獨一無二的），常常穿戴，其形狀（環形）常會被賦與一些神秘的特性，上面可以加上有法力的寶石，而且是戴在手指上，因此可以用戴著魔法戒指的手指指向特定物品。 有關魔法戒指的故事可以追溯到希臘羅馬的古典时代。柏拉图在《理想国》中說了裘格斯戒指的故事，帶上這個戒指的人可以隱形。牧羊人裘格斯在洞穴中找到戒指，用戒指使自己隱形，勾引皇后，殺害國王，搶奪其王位。不過更早有關裘格斯（英语：Gyges of Lydia）的記載，提到他是呂底亞的國王，沒有提到戒指。在希腊神话中很少提到帶有魔法的戒指，不過在珀耳修斯的神話中提到許多其他有魔法的物品。 猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯重覆提到Eleazar在羅馬皇帝維斯帕先面前用魔法戒指驅魔的軼事。 中古時期阿拉伯人以及希伯來人的傳統孕育了所羅門的戒指（英语：Ring of Solomon）的傳說，用這個戒指可以控制惡魔或鎮尼。像在《一千零一夜》裡，漁夫Judar bin Omar發現了魔法師Al-Shamardal的戒指，而鞋匠Ma'aruf發現了Shaddád ibn Aad的圖章戒指。這二個戒指的能力都源自於束縛在其中的精靈。在阿拉丁與神燈的故事中，阿拉丁也是從魔法師給他的戒指中召喚了精靈。在文藝復興時期，西方的魔法（英语：Renaissance magic）、神秘主義以及煉金術也引用了所羅門的戒指的典故。 中古的希伯來神秘傳統中，常常會提到魔法戒指。在希伯來的《塔木德》及《米德拉什》中都有提到。傳說中所羅門的戒指有許多特殊的能力，使所羅門王無所不知、有和動物交談的能力、並且有可以將精靈封印在瓶子裡的特殊印記。在《巴比倫塔木德》中就有一個有關所羅門王和戒指的故事，猶太神秘文學對戒指的描寫則更加的詳細。這些文獻認為戒指的能力來自於刻在上面的神聖名字，這些戒指可以用來召喚及命令天堂的守護者，並且可以進入天堂。在猶太神祕主義卡巴拉思想的《[[[光明篇]]》中，認為神有圖章戒指（或是圖章），且有使用它。 在英國有發現一些維京時期的戒指，上面有帶有魔法意涵的盧恩字母銘文，像是Kingmoor戒指及Bramham Moor戒指。有特殊意涵的環在斯堪的納維亞半島的宗教文化中格外重要。根據13世紀的《Eyrbyggja saga（英语：Eyrbyggja saga）》所述，第十世紀的冰島酋長，其神廟的祭壇上有一個臂環，所有當地起誓的人都要在祭壇上起誓。 在日耳曼文學中有提到主神奧丁戴的德羅普尼爾手鐲，每九天都會變出更多的金鐲。[德羅普尼爾也成了代表富有的宗教象徵（英语：religious symbol）。在巴德爾的葬禮上，這個手鐲放在葬禮的柴堆上，但巴德爾將手鐲給了赫爾莫德，最後還給了奧丁。 在12世紀克雷蒂安·德·特魯瓦的骑士文学作品《狮子骑士伊维恩（英语：Yvain, the Knight of the Lion）》中，有女士給了伊维恩一枚魔法戒指。若戴戒指時將戒指的寶石放在手指的內側，戒指可以讓配戴者隱形。14世紀的骑士文学作品《Sir Perceval of Galles（英语：Sir Perceval of Galles）》中，主角珀西瓦里從一位睡覺女子的手上取下戒指，戴在自己的手上，之後展開了一系列的冒險，打敗了許多的敵人。在最後主角才知道他戴的是魔法戒指，因此其他人無法將配戴者給殺死。 在民俗學的阿爾奈-湯普森分類法裡，560類的故事「魔法戒指」就是指主角擁有魔法戒指的這類故事。 許多現代的奇幻小說中會有魔法戒指，而且魔法戒指是不少奇幻小說中的重要元素。正如許多故事中的魔法物品一樣，魔法戒指可以當作情節裝置（英语：Plot device），但可以用幾種不同的方式呈現：魔法戒指可以讓沒有魔法的人得到魔法的能力，或增強魔法師的魔法。魔法戒指也可能是麥高芬，意思就是此一物品是眾人想要獲得的物品，因此推動故事往前進，而魔法戒指本身不一定有特殊的能力。在J·R·R·托爾金的《哈比人歷險記》中提到的戒指就屬於前者，讓比爾博·巴金斯在任務中有不輸給矮人的能力。 理查德·瓦格纳的歌劇《尼伯龙根的指环》描述了《尼伯龍根之歌》、《沃爾松格傳說（英语：Volsunga Saga）》及《散文埃達》中的故事。在歌劇中，尼伯龍人侏儒阿爾貝里希偷了萊茵少女守護的黃金，鑄成指环。可以帶給配戴者能力，而最後諸神毀滅，女武神布倫希爾德戴上指环，和其丈夫一同殉身，指环最後還給了萊茵少女。 J·R·R·托爾金的《哈比人歷險記》原本只是兒童小說，但當他寫到《魔戒三部曲》時，擴展了故事內容，借用了日耳曼神話及北歐神話中的許多情節、生物或是名字。《魔戒三部曲》有二十枚力量之戒，有四枚戒指特別描述了細節：特別有能力，但也格外危險，是故事核心的《至尊魔戒》，以及由甘道夫、精靈愛隆及凱蘭崔爾佩戴的三枚戒指。 七枚力量之戒給了矮人，目的是要腐蝕他們，但效果有限。人類更容易受到引誘，九枚擁有力量之戒的人類都曾是偉大的領主，但後來被戒指影響，成為可怕的戒靈，是魔王索倫的手下。給人類和矮人的十六枚戒指是由索倫和精靈一起製作的。精靈擁有的三枚戒指是精靈自己製作的。索倫私自鑄造了至尊魔戒，目的是用此戒指來控制其他所有的力量之戒，不過此計劃沒有成功。 這些戒指中，只有至尊魔戒有在《哈比人歷險記》中出現，而且當時只知道那是一枚可以讓配戴者隱形的魔法戒指。一直到《魔戒三部曲》中才知道更重大且黑暗的意義。在《精靈寶鑽》中的魔戒及第三紀元中有說明力量之戒的歷史。 C·S·路易斯的作品《納尼亞傳奇》中，《魔法師的外甥》中有二個魔法戒指，可以讓人進入界中林，或是到界中林連接的其他世界。界中林是《納尼亞傳奇》的中的核心，連接著許多不同的世界。黃色魔法戒指被人碰觸時，可以讓人來到界中林，而綠色魔法戒指可以讓人到所選擇的世界。這二個戒指是由安德魯·凱特里用Atlantis的魔法塵土所製。 J·K·罗琳的《哈利·波特》小說中，其中有一個魔法戒指（魔佛羅·剛特的戒指），上面有皮福雷家族的紋章。這個魔法戒指後來被伏地魔變成分靈體，儲存伏地魔的部份靈魂，是《哈利·波特》小說後期的重要物品之一。後來分靈體被阿不思·鄧不利多破壞。戒指裡的石頭是三件死神聖物中的重生石，可以召喚已經死去人物的幻影。 The two djinn are called, respectively, Al-Ra’ad al-Kasif (“Ear-deafening Thunder”) and Abú al-Sa’ádát (“the Father of Prosperities”). Based on their talismanic nature, both are “astral” demons. Their bonds are magical names from the repertoire of the “Solomonic Art”. For the use of such rings in halakhic literature see ref Josepha Sherman, Once upon a Galaxy p 129 ISBN 0-87483-387-6 Byock, Jesse L, 1990, reprinted 1999. The Saga of the Volsungs: the Norse Epic of Sugurd the Dragon Slayer. Translated from Old Norse with an introduction. Penguin Books Limited. Grant, John; Clute, John. Rings. The Encyclopedia of Fantasy. Palgrave Macmillan. 13 May 1997: 813.  ISBN 978-0-312-15897-2 ISBN 0-312-15897-1 SprookjesBeelden aan zee. standbeelden.vanderkrogt.net. [13 August 2022].  Grube, G.M.A.; Reeve, C.D.C., rev. Republic: Book II. Cooper, John M. (编). Plato: Complete Works. Hackett Publishing. 1997: 1000.  Nights 606–624, The story of Judar and his brothers. One Thousand and One Nights VI. 由Burton, Richard翻译. : 213–257.  Nights 990–1001, Ma'aruf the cobbler and his wife Fatimah. 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