柞原八幡宮

33°14′N 131°33′E﻿ / ﻿33.24°N 131.55°E﻿ / 33.24; 131.55 柞原八幡宮（日语：柞原八幡宮／ゆすはらはちまんぐう Yusuhara-hachimangū */?）是日本大分縣大分市八幡的神社，社格是豐後國一宮、國幣小社和別表神社，祭神（日语：祭神）是應神天皇、仲哀天皇和神功皇后。氏子方面，根據《府縣鄉社明治神社誌料（日语：府県郷社明治神社誌料）》和《日本社寺大觀》記載是1,763戶，《神社名鑑》和《全國神社名鑒》均稱是1,000戶，前者指崇敬者有50,000人，後者則稱有60,000人。 文化財方面，本殿、東寶殿、西寶殿、申殿、拜殿、樓門、西門、南大門、東回廊、西回廊（附指定（日语：附指定）是寶藏和八王子社）、「太刀 銘國宗（日语：国宗）」、「太刀 銘源國」、「薙刀直刀 銘 國重八幡大菩薩天滿大自在天神」、銅造佛像、「白檀塗淺蔥糸威（日语：縅）腹卷 附有兜（日语：兜）、大袖和小具足（日语：小具足）」、柞原八幡宮文書是重要文化財、柞原八幡宮的樟樹是日本國指定天然紀念物、柞原八幡宮文書繪圖、八幡宇佐宮御託宣集附裏書、木造不動明王立像、木造女神形坐像、木造菩薩形坐像、木造祖師形坐像、板彫多聞天立像、板彫不動明王立像、紙本著色由原八幡宮緣起繪卷附極書兩封、紺紙（日语：装飾経）金泥增壹阿含經以及山水蒔繪緣起繪卷納箱是大分縣指定文化財（日语：大分県指定文化財一覧），柞原八幡宮的森林則是大分市指定文化財。 神社位於高崎山（日语：高崎山）東南邊的谷地，南面是放生池，為流向西北面的祓川的源頭。行政區劃方面，神社原屬豐後國大分郡阿南鄉或賀來鄉，後為賀來莊、由原村（柞原村）和八幡村，地址是上八幡三組，字是二葉山。名稱方面，神社又稱由原宮、由原社、由原八幡宮、八幡大菩薩由原宮或賀來社等等，俗音的話也唸作Isuhara（いすはら）。根據收錄於《柞原八幡宮文書》內正應2年（1289年）3月的《大宮司平經妙申狀（日语：申状）案（日语：案文）》以及收錄於《續群書類從（日语：群書類従）》內的《由原八幡緣起》記載，延曆寺僧人金龜在天長4年（827年）於宇佐神宮進行千日參籠，其後在天長7年3月3日（830年3月30日）示現，同年7月7日（7月30日）大菩薩的初衣「八足之白幡」（八足の白幡）從宇佐宮飛到一棵大楠上，因此便在樹下開始供奉大菩薩，從而創建神社，也就是說神社勸請自宇佐神宮。承和3年（836年），神社獲豐後國國司大江宇久奉右大臣清原夏野（日语：清原夏野）之命興建寶殿。 吉良國光推測神社最初受到附近生石、賀來、大辰、小原和來鉢等地區供奉，後來在與天台系密教融合以及受到宇佐神宮的別宮化影響下，加上與豐後國衙以及國司的關係變得緊密，促使神社作為式外社也成為豐後國一宮。嘉應3年（1171年）3月，根據《由原宮宮師僧定清解（日语：解 (公文書)）》記載有「當國一宮」，這是神社作為一宮在文獻上首次有記載。康保2年3月3日（965年4月7日），相據《由原宮宮師僧仙照辭（日语：辞 (文書)）》記載，神社獲國衙（日语：国衙）按照先例提供免田（日语：免田）。長德4年（998年），神社的大宮司職位開始確立，此後也與宇佐神宮一樣，每33年興建寶殿等社殿，文治4年（1188年）2月的《由原宮司解案》以及正應2年3月的《大宮司平經妙神狀案》也有相關記載。《大宮司平經妙申狀案》也記載道神社在同年獲寄進賀來莊作為料所（日语：御料所）。 根據《大宮司平經妙申狀案》記載，神社的大宮司在12世紀初期由大神氏（日语：大神氏 (豊後国)）擔任，養和元年（1181年）之後，神社大宮司先後由平章妙、平賴妙、平盛妙、平有妙和平經妙擔任，因此推測當時神社與平氏關係深厚。承久之亂爆發時，根據《關東下知狀（日语：下知状）案》記載，平章妙遭到賀來惟綱控告其詛咒關東方。寬喜2年（1230年）8月，根據《豐後國司廳宣（日语：国司庁宣）案》記載，社領（日语：寺社領）阿南莊作為大神寶（日语：神階）費用寄進至神社，同年9月根據《一條前太政大臣家政所（日语：政所）下文（日语：下文）案》記載，西園寺公經以一向別納不輸之地（日语：不輸の権 (日本)）名義寄進至神社，也就是說神社僅能以大神寶費用以及國司初拜費作為收入，年貢（日语：年貢）以及公事（日语：公事）則全歸西園寺家所有。根據天福元年7月18日（1233年8月24日）的《官宣旨（日语：官宣旨）案》記載，神社雖然表達不滿，但是仍然接受其寄進。根據寶治2年（1248年）6月《六波羅施行狀（日语：施行状）案》等記載，神社屢遭地頭賀來氏（日语：賀来氏）押領（日语：押領）。 文永之役爆發時，根據正慶元年正月11日（（1332年2月7日）的《賀來社年中行事次第》記載，神社在文永11年（1274年）為了調伏（日语：調伏）異國而實施勤行（日语：勤行），開始誦讀《大般若經》、《仁王護國經》、《法華經》、《最勝王經》以及《觀音經》等經文，在此時從寶殿飛往西邊的兩隻鴿則被視為「征罰異國」的徴兆。正應（1288年至1293年）和元亨年間（1321年至1324年）重建社殿時，由於賀來莊料所狹小，加上官員的怠慢而延期，最終導致社殿腐毀，神體也受到雨露沾濕，搖搖欲墜。元亨4年（1324年），根據《賀來社神人（日语：神人）名帳》記載，神社當時有祀官213人，涵蓋大宮司、權（日语：権官）大宮司和惣檢校（日语：検校）等19人。嘉曆2年8月15日（1327年9月1日），根據《賀來社宮主職給（日语：給田）免田畠屋敷等注文（日语：注文）案》記載，神社的免田遭到地頭和甲乙人（日语：甲乙人）侵吞，鹽田也遭到守護押領。元弘元年9月9日（1331年10月11日），根據《大友貞宗施行狀》記載，大友貞宗（日语：大友貞宗）奉鎮西探題之命祈求幕府安泰，並且轉達此事予神社的宮師僧春濟。 建武3年7月27日（1336年9月3日，延元元年），根據《戶次朝直書下》記載，南朝勢力在各地開始蜂起，神社奉戶次朝直之命祈求北朝獲勝。建武4年（1337年，延元2年）正月，根據《由原宮神官社司等申狀案》記載，阿南莊神領六年一度的大神寶調進也由於名主（日语：名主）等人的違法行為而延期。建武4年11月12日（1337年12月4日，延元2年），根據《戶次賴時直下》記載，神社的大宮司奉命前往一同討伐在入田鄉的入田新藏人等人。11月26日（12月18日），根據《戶次賴時施行狀》記載，神社大宮司奉命派出三名騎兵擔任一色氏直的護衛。建武5年10月10日（1338年11月22日），根據《戶次賴時和與狀》等記載，阿南莊曾經受到地頭入侵而導致祭事無法順利舉行。 正平13年11月21日（1358年12月22日，延文3年），根據《大友氏時願文》記載，大友氏時（日语：大友氏時）祈求擊退凶徒，並且許諾在達成後寄進所領至神社。貞治6年正月20日（1367年2月19日），根據《藤原氏輔寄進狀》記載，神社獲吉弘氏輔寄進井田鄉永峰名內的田地。應安5年3月8日（1372年4月12日，建德3年），根據《大友氏繼願文》記載，大友氏繼（日语：大友氏継）許諾在安全回來後會寄進田地至神社、興建社殿以及依舊致力於舉辦祭禮。應永34年5月1日（1427年5月26日），神社獲大友親世（日语：大友親世）寄進太刀一把。根據某年6月26日的《田原親資祈願文》記載，神社也獲田原親資獻上金錢一貫文（日语：貫）。 文明18年3月6日（1486年4月10日），根據《大友政親寄進狀》記載，神社獲大友政親（日语：大友政親）寄進田地，從而祈求天下太平以及國家安全。神社的大宮司職務在大友親治（日语：大友親治）時期改由地頭賀來氏補任（日语：補任），後來獲大友義鑑安堵（日语：安堵），永祿4年3閏3月28日（1561年5月12日），根據《大友義鎮安堵狀案》記載，宮千代繼承其父賀來鑑綱（日语：賀来鑑綱）之位，並且也獲大友義鎮安堵。根據《賀來社宮師跡由來書》記載，第30任宮師秀清之女嫁予賀來民部少輔，並且由其次子八房丸繼任為宮師，取名豪榮。促使原本與神社社家（日语：社家）為敵對關係的賀來氏，最終卻作為大友氏的家臣，分別擔任神社最高職位大宮司和宮師。天文7年2月21日（1538年3月21日），根據收錄於《宮師文書》內的《志賀鑑隆書狀》記載，宮師某人依照大友義鑑的夢而改名為宮內卿。天正5年6月1日（1577年6月16日），根據《由原宮造營國東郡間別調除分注文》記載，大友宗麟為了替神社興建社殿，以一國平均役（日语：一国平均役）的名義徵收間別錢（日语：棟別銭）。天正12年（1584年）7月，根據《大友義統願文》記載，神社從氏神變成領國（日语：所領）鎮守神。不過根據《賀來社宮師由來》記載，隨著宗麟成為吉利支丹後，神社開始荒廢，大宮司也歸隱至萩，神官也四散，僅餘宮師豪榮留在神社。 寬永11年（1634年），根據《雉城雜誌》記載，日根野吉明（日语：日根野吉明）入主府內後，在生石濱舉行放生會時，看到當地人流之多便設置市集，在8月11日至8月17日舉行，稱為濱之市。根據《豐後國詩志（日语：豊後国志）》記載，吉明還在寬永17年（1640年）替神社建立講堂。在松平忠昭（日语：松平忠昭 (大給松平家)）時期，根據《賀來社由原山諸院坊末寺書上》記載，神社的院坊有金藏院（學頭職）、最養坊、常樂坊、香運坊、光林坊、東光坊、宮迫坊、西之坊、長賢坊、成泉坊、清教坊、南之坊、福萬坊、本城坊、玉藏坊和本明院，末寺則是國分寺和靈山寺。根據貝原益軒的《豐國紀行》記載，神社從山麓建有參詣道和下向道，下向道較寬，為通往宇佐神宮的道路。神社每33年重建一次，近年由府內領主松平對馬守建成，宮司之僧稱為金藏院，社僧總共有14坊，隸屬於天台宗比叡山。文化7年（1810年），根據收錄於《府內藩記錄》內的《由原村庄屋（日语：庄屋）書上》記載，神社的內殿和外殿是五間（日语：柱間）四面，建有拜殿、渡廊、樓門、東西十四間的回廊、兩座三間的脇殿、寶藏、八王子社（日语：八王子神社）和多寶塔，末社和末堂三間四面以下大小的有33處，村內有天台宗社僧9寺以及社家47戶。 1873年，神社獲列為縣社，1907年1月11日獲列為神饌幣帛料供進社。1916年12月12日，神社從柞原八幡社改名為柞原八幡宮，並且獲列為國幣小社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。 左至右是申殿、拜殿和樓門 申殿和拜殿內部。以木樓梯為界，上方是申殿，下方是拜殿 樓門 西門 南大門 根據《府縣鄉社明治神社誌料》和《日本社寺大觀》記載，神社境內（日语：境内）面積達9160坪（約30280.99平方米），《神社名鑑》和《全國神社名鑒》稱是5097坪（約16849.59平方米）。本殿建於嘉永3年（1850年），佔地24坪（約79.34平方米），為八幡造（日语：八幡造）建築，由前殿和後殿組成，均是正面五間，側面二間，前殿前方是一間向拜（日语：向拝），西邊後方建有花堂，正面和側面各一間，同類型建築在大分縣南部有四座，宮崎縣北部則有三座，其中高千穗神社本殿同為重要文化財，後殿則是神座（日语：神座），中央是應神天皇，東西兩邊分別是仲哀天皇和神功皇后。本殿前方是申殿，由大工町的高山彌平治等人在寶曆2年（1752年）建成，正面三間，側面一間。申殿前方是拜殿，拜殿推測和樓門同樣建於寶曆9年（1757年），正面二間，側面一間，內部地板與樓門相連，申殿則以五級木樓梯相連。本殿、花堂、申殿和拜殿均為切妻造銅板屋頂。拜殿前方是樓門，為三間一戶的入母屋造建築，正面設有軒唐破風，全體均為銅板屋頂，大工（日语：大工 (日本古代・中世)）是矢野重定，引頭（日语：大工 (日本古代・中世)）則是利光重房。 本殿東西兩邊分別是東寶殿和西寶殿，建於寶曆7年，均為正面三間，側面一間的切妻造銅板屋頂建築，長約5米，寬約2.1米，建有一間向拜，長約1.75米，寬約兩米，其中東寶殿的祭神從東至西是和尚權現、賀茂明神和高良明神，西寶殿則是若宮權現、稻荷大明神和北辰救世。東回廊和西回廊建於寬政10年（1798年），東回廊正面八間，側面二間，為切妻造棧瓦頂（日语：瓦葺き）建築，西回廊則是正面五間，側面二間的兩下造棧瓦頂建築。西門建於江戶時代末期，為切妻造銅板屋頂四腳門（日语：四脚門）。南大門建於明治3年（1870年），為入母屋造四腳門，前方的突出部分則是唐破風造，兩側建有切妻造的脇門，屋頂整體均為銅板，大工是矢野重祥，引頭是利光重照。寶藏建於江戶時代後期，為長6米，寬4米樓高兩層的土藏（日语：土蔵），切妻造棧瓦頂建築。八王子社建於明和7年（1770年），為一間社流造，銅板屋頂，祭神是五男三女神（日语：アマテラスとスサノオの誓約）。 根據《柞原八幡宮志》記載，神社的攝社有賀來神社（日语：賀来神社）、二宮社（大分郡賀來村大字賀來）、興王神社（火王社，大分市大字生石）、五月殿社（生石）、武內神社（大分郡石城川村大字來鉢）、熊野社（大分郡八幡村大字金谷迫）、天津神社（八幡村大字八幡）、天滿社（八幡字大山）、武內社（速見郡山浦村大字山浦）和八幡御座所（速見郡下田內桑野），境內末社則有天津御子社（祭神是素戔嗚男命和劍鏡化神）、日吉社（日语：山王信仰）（祭神是山米大主神和東照宮）、武內社（祭神是武內宿禰）、馬場頭社（祭神是麛坂皇子（日语：麛坂皇子）和忍熊皇子（日语：忍熊皇子））、天滿社（祭神是菅原神）、山神社（日语：山の神）（祭神是大山祇命和持幡千幡姬）、愛宕社（日语：愛宕信仰）（祭神是軻遇槌神）、天常立神社（祭神是別天神）、國常立神社（祭神是七代神）、胸形神社（日语：宗像神社）（祭神是道主貴）、大宮社（祭神是天之細女神）、大田社（祭神是猿田昆古神）、住吉神社（祭神是滌身神）、金刀比羅社（祭神是大物主神）和嚴島神社（祭神是嚴島姬神）。 夏越祭當天，首先在下午兩點於本宮舉行出御祭，由祭員攜同三神和武內大神的金幣，以及弓和槍等物品前往四公里外的生石濱臨時齋場（日语：斎場）。抵達齋場後，在金幣前舉行祭典，並且向御幣吹氣，除祓後舉行鹽搔神事。其後返回本宮，舉行着御祭和萱貫神事（日语：神事）。萱貫神事是指穿過由約3米長的割竹製成的馬蹄形茅圈，在奏上祝詞後，宮司面朝本殿，並且由一名神職穿過茅圈三次，然後祭員、總代（日语：総代）嘉賓以至扮演神役的孩童等人也會各自穿過茅圈一次。以前，則會抬三座神輿前往海邊，並且沾上潮水，在濱御殿獻上社役舞和柞原神樂，並且帶走3升（約5.41公升）蛤，萱貫神事原本也有其歌曲，不過現在均已失傳。武內大神御祭又稱賀來之市，為供奉於申殿的武內宿禰每年一度重返賀來神社的祭事，為期一週。當天傍晚，由賀來神社氏子舉行神幸祭，在兔年和雞年，也就是每六年一度舉行大名行列（日语：時代行列），由約150名當地居民扮成奴（日语：奴）助興，神體則由祭員負責捧持。 仲秋祭又稱濱之市，源於大友能直（日语：大友能直）就任豐後守護的鎌倉時代初期，為神社規模最大以及耗時最久的祭禮。在9月14日下午4點，舉行出御祭。氏子和崇敬者等人將三座神輿抬至本殿內，並且按照仲哀天皇、應神天皇和神功皇后的順序來遷移神體至神輿，其中僅有神功皇后神輿的頂部有鳳凰裝飾（日语：鳳輦）。其後，一行人在笛聲和太鼓聲下前往假宮（日语：御旅所），假宮境內建有本宮假宮、松坂社假宮、火王宮和賀來社，其中松坂社位於四公里外的上野，松坂社宮司在祭禮期間會手持神體前來迎接。當一行人抵達假宮後，首先安放武內大神至假宮西邊的社殿，然後按順序安放仲哀天皇、應神天皇和神功皇后的神輿。然後舉行着御祭，在玉串（日语：玉串）拜禮後舉行陣導面神事，由禰宜帶上稱為陣導面的面具，然後站在假宮正中央，並且望向外面，松坂社宮司則看準時機，手持神體與其正視。在仲秋祭期間，陣導面神事會舉行三次。9月17日於假宮附近祓川的橋上舉行放生會神事，由宮司等祭員舉行四方祓和放生儀式，宮司負責放生鴿，總代代表則是鯽魚。這一天也會在海上放煙花，這項儀式起源於江戶時代，也是大分市一年中最後的煙花大會。9月20日下午4點半舉行還幸祭，由武內大神帶頭，三座神輿隨後，松坂社則會在境內出口目送一行人離去，在經過表參道返回神社後舉行着御祭。 參籠是指在神社閉關，並且進行祈願。 生石現為大分市生石、王子西町、生石港町、王子町和濱之市。賀來現為大分市賀來、賀來北和賀來南（日语：大分町）。大辰現為大分縣由布市庄內町大龍（日语：庄内町大龍）。小原現為由布市庄內町庄内原（日语：庄内町庄内原）的一部分。來鉢現為由布市挾間町（日语：挾間町）來鉢。 阿南莊推測現為大分市西北部、由布市挾間町和庄內町（日语：庄内町 (大分県)）地區。 由於正慶是在4月28日改元，因此正月11日實際上為元弘2年。 入田鄉現為大分縣竹田市入田。 由於建武是在8月28日改元，因此10月10日實際上為曆應元年。 永峰名現為大分縣豐後大野市千歲町長峰（日语：千歳村 (大分県)）。 生石濱現為大分市生石北面。 大工町現為大分市中央町一至二丁目（日语：中央町 (大分市)）內。 金谷迫現為大分市金谷迫和青葉台。山浦現為由布市湯布院町川西（日语：湯布院町川西）的一部分。 本殿、東寶殿、西寶殿、申殿、拜殿、樓門、西門、南大門、東回廊和西回廊，附指定是寶藏和八王寺社。 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