黄帝阴符经

《黄帝陰符經》，簡稱《陰符經》，後人依託黃帝所作，成書年代不詳，唐代始通行於世，言行事暗合天道，切應盜機，則能功成事遂。收入《正統道藏》洞真部本文類，四百餘字分作三章，另有三百餘字本，各傳本字數有所增減，分章或不分章者皆有。 《陰符經》歷代注家解經要旨不一，或以為兵家權謀之書，或解以道家之言，宋元道士多以內丹功法注經，文人則以儒家性理之說釋之。作为道教的一部重要道经，《陰符經》迄清代已逾百家注解，其重要性不下于《道德經》和《南華真經》。 黃帝為中國傳說帝王，史記列五帝之首，道教奉為得道仙真。郡齋讀書志稱黃帝受《陰符經》來由不一，「或曰受之廣成子，或曰受之玄女，或曰黃帝與風后、玉女論陰陽六甲，退而自著其事」。蹇昌辰《黃帝陰符經解·序》則言明為西王母降於王屋山，遣九天玄女授予黃帝。 陰符，為暗合，內外契合之意。《黃帝陰符經疏》李荃釋題：「陰，暗也。符，合也。天機暗合於行事之機，故曰陰符」。《鬼谷子·本經陰符七術》陶宏景注「陰符者，私志於內，物應於外。若合符契，故曰陰符」。兵書六韜提及太公望有陰符，凡八等之語，指主將祕聞，用於陰通言語，不泄中外相知之八種兵符。 李荃《黃帝陰符經疏·序》自稱得《陰符經》於嵩山虎口岩石壁，驪山老母為其解說要旨：「黃帝陰符三百言...上有神仙抱一之道，中有富國安人之法，下有強兵戰勝之術」。 维基文库中的相关原始文献：黃帝陰符經 天地陰陽運行變化，與人事之間有相生相盜之關係，聖人當觀天之道，執天之行，掌握天人暗合之機，使行為舉動合乎天道，切應自然，則治國養生皆得其宜，可以長久。 维基文库中的相关原始文献：黃帝陰符經集註 维基文库中的相关原始文献：黃帝陰符經註 维基文库中的相关原始文献：黃帝陰符經講義 维基文库中的相关原始文献：黃帝陰符經註(張果) 维基文库中的相关原始文献：黃帝陰符經註(沈亞夫) 维基文库中的相关原始文献：黃帝陰符經解 维基文库中的相关原始文献：黃帝陰符經心法 维基文库中的相关原始文献：陰符經註 (劉一明) 维基文库中的相关原始文献：陰符經玄解正義 维基文库中的相关原始文献：黃帝陰符經註 (唐淳) 维基文库中的相关原始文献：黃帝陰符經註 (劉處玄) 维基文库中的相关原始文献：正統道藏 唐·伊尹等七家《黃帝陰符經集注》（《四庫全書》刪伊尹之名而標為六家注） 唐·張果《黃帝陰符經注》 唐·李筌《黄帝陰符經疏》（或說非李筌所注，實為袁淑真《黃帝陰符經集解》） 南宋·夏元鼎《黃帝陰符經講義》 南宋·朱熹《黃帝陰符經注解 》（題為崆峒道士鄒訢，或說實為蔡元定所作） 金·劉處玄《黃帝陰符經注》 宋元之際·俞琰《黃帝陰符經註》 元末明初·王道淵《黃帝陰符經夾頌解注》 清·張清夜（自牧道人）《陰符發秘》 《陰符天機經》（《雲笈七籤》卷十五收，又載於《正統道藏》太清部） 《陰符經三皇玉訣》，題「軒轅黃帝」製 任法融《黃帝陰符經釋義》，1992年，三秦出版社 蕭登福《黃帝陰符經今註今譯》，1996年，文津出版社 关于作者，旧题黄帝撰，今日学者大多认为是后人伪托，三说如下： 战国时的苏秦 北魏的寇谦之 唐朝的李荃 关于成书年代，暂时无法取得比较统一的意见: 东晋王羲之曾书写《阴符经》，并为之石刻。贞观六年（632年），褚遂良奉敕书写《阴符经》五十卷，以草书撰成，自题为，“起居郎臣诸遂良奉敕书”。永徽五年（654年），褚遂良又奉旨书一百二十本，這次以小楷撰成。 唐代蹇昌辰根据《黄帝间玄女兵法》、《玄女法》寫有《阴符经事迹》，说“……西王母再遣九天玄女授帝秘诀一十九条，《阴符经》三百余言。至于金丹玉篆之文，宝符飞崖之术，入火履水之法无不备焉。” 朱熹在《阴符经考异序》中说：“伊川程子（即程颐）曰：‘《阴符经》何时书，非商未即周未。 邵子（邵雍）曰：‘《阴符经》，七国时（即战国时代）书也。’” 明代吕坤曾 经说：“《阴符经》…其言洞察精微，极天人之蕴奥，黄帝得之以御世，老氏得之以养生，兵家释之以制理，术家得之以成变化而行鬼神，纵横家得之以股掌人群， 低昂时变。”他又说：“自有《阴符经》以来，注者不啻百家，要不出三见：曰儒、曰道、曰掸（佛也），倚其一，则三见皆边也。夫玄金在熔，万物可铸；谓称锤 是铁则可，谓铁是称锤则不可。是书也，譬之江河之水，惟人所挹；其捐也，惟人所用。” 梁启超说：《阴符经》“置之战国之未，与《易·系辞》、《老子》同时可耳，盖其思想与二书相近也。” 唐朝時，陸龜蒙、皮日休作《讀陰符經詩》，讚譽陰符經「備識天地意，獻詞犯乾坤」「口含造化斧，鑿破機關門」「不測似陰陽，難名若神鬼。得以升高天，失之沉厚地」。 宋元開始，道教視《陰符經》為道士必讀之經，常與《道德經》並稱。 張伯端作《悟真篇》，就說「陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮」，並引《陰符經》盜機之理解說內丹，如「先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰，戰罷方能見聖君...三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為」。 全真道創始人王重陽說自己：「理透《陰符》三百字，搜通《道德》五千言」，其弟子馬丹陽亦說：「學道人不須廣看經書……若河上公注《道德經》、金陵子注《陰符經》，二者時看亦不妨」。丘長春的高足尹志平認為：「道人雖未能廣學，《陰符》、《道德》、《清靜》三經，又豈可不學」。 當時儒士亦對《陰符經》有所稱道，認為《陰符經》窺天道，有至理。程頤說：「《老子》言甚雜，如《陰符經》卻不雜，然皆窺測天道之未盡者也」，元代大儒劉因教其弟子讀《陰符經》，他說：「史既治，則讀諸子者，莊、列、 陰符四書者，皆出一律，雖云道家者流，其間有至理存」。 但也有儒士對《陰符經》多所批評。黃庭堅評《陰符經》詭譎不經。黄震則批《陰符經》四處掇拾，而無所定見，他說：「後世有偽為道書者，曰《常清靜經》；有偽為佛書者，曰《般若經》；千變萬化，皆不出反常一語，初非異事，乃雷同語耳。言用兵而不能明其所以用兵，言修煉而不明其所以修煉，所言鬼神而不能明其所以鬼神。蓋異端之士，掇拾異說，而本無所定見者，豈此其所以為陰符歟?」。 明代哲學家呂坤說《陰符經》「洞造化精微，極天人蘊奧，契性命歸指。帝王得之以御世，老氏得之以養身，兵家得之以制勝，術數家得之以成變化而行鬼神，縱橫家得之以股掌人群，低昂時變。是書也，譬江河之水，惟人所挹。其挹也，惟人所用」，指《陰符經》有如江河之水，各家皆能用之。 李養正. 對有關《陰符經》幾個疑問的論證. [2015-12-02]. （原始内容存档于2019-11-30）.  陰符經. 中國大百科全書. [永久失效連結] 王宗昱. 從後代注釋看《黃帝陰符經》的社會形象. 宗教學研究. 2013, 3 [2015-12-02]. （原始内容存档于2019-08-30）.  李远国. 论《黄帝阴符经》的观时盗机观. （原始内容存档于2015-12-08）.  黃公偉. 漫談道教五大經典（陰符經、道德經、南華經、文始真經、黃庭經）. 道教文化. 1979, 2 (7): 21–22.  連鎮標. 《黃帝陰符經》義說. [2015-12-02]. （原始内容存档于2015-12-08）.  七家為伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李筌，有算入廣成子、老子、孫子、吳起、鶡冠子而標為標為十一家或十二家者 劉泳斯. 《李筌陰符經疏》 成書年代考 (PDF). [2015-12-14]. （原始内容存档 (PDF)于2019-08-27）.  郁逢庆《书画题跋记》 余嘉锡《四库提要辩证》引南宋楼钥《攻娩集》卷七十二《诸河南（阴符经）跋》 《古书真伪及其年代》 (《重陽全真集》卷十三) 《丹陽真人語錄》 《清和真人北遊語錄》卷四) 《遺書》卷十五 《靜修集·敘學》 《黃氏日鈔》卷五十八 呂坤《陰符經注·序》 维基文库中的相关原始文献：黄帝阴符经 黃帝陰符經集校 《陰符經》各版本之考 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 李遠國：論《黃帝陰符經》的觀時盜機觀 連鎮標：《黃帝陰符經》義說 李養正：對有關《陰符經》幾個疑問的論證 （页面存档备份，存于互联网档案馆）