马龙尼礼教会

馬龍尼禮天主教會（敘利亞語：ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ；阿拉伯語：الكنيسة الأنطاكية السريانية المارونية‎；拉丁語：Ecclesia Maronitarum），通稱馬龍派，是天主教会的一部分，為安提約基亞（安提阿或西敘利亞）禮拜儀式傳統的一個支派，是東儀天主教會的23個成員之一。該教會是完全與羅馬教廷共融的。現任馬龍尼禮安提阿宗主教為貝沙拉·布特羅斯·拉伊樞機。 基督耶穌的追隨者稱為“基督徒”，而安提阿（徒11:26）就成為了一個基督教聚居的中心，特別是在公元70年耶路撒冷毀滅。根據天主教的傳統，世界上第一位主教是前往羅馬傳教的聖伯多祿。第三位主教是宗徒教父安提阿的聖依格那修。當安提阿成為宗主教教座所在地時，君士坦丁已經承認了基督教。5世紀早期，敘利亞隱修士聖馬龍在奥龙特斯河畔擔任一群隱修者的領袖。當他在410年去世後，他的追隨者們建立了一座以他的名字命名的修道院，並開始發展起來。後來，一些基督一性論者（英語：Monophysitism）殺死了約350位馬龍修院的隱修士，該會便決定逃難到黎巴嫩山區。 687年，在拜占庭帝國皇帝查士丁尼二世同意下，馬龍尼派得以任命一位自己的宗主教，首任宗主教是若望·馬龍。 之後，馬龍尼禮教會因為敘利亞穆斯林征服，而開始了阿拉伯的統治。而這樣也使該教會與拜占庭帝國的關係更改進。因此，拜占庭皇帝君士坦丁四世甚至直接提供了在宗教、政治和軍事方面的支持，給馬龍尼禮教會。新聯盟很快互相協調了兩軍，以毀滅性襲擊，消滅了穆斯林在這地區的勢力。而這軍事行動解救了在中東地區的基督教徒。 同一時間，有些馬龍尼禮信徒搬遷到黎巴嫩山，並形成幾個社區，被稱為馬拉達（英語：Marada）。他們遷移到黎巴嫩山上是一段長時間發生的，但其高峰期是在公元7世紀。以上說法是根據17世紀一名主教的文獻。而根據一名在16世紀的馬龍尼禮專家的另一個說法則指出，他們為了逃避穆斯林的迫害，在9世紀末從阿拉伯帝國的第一王朝烏邁耶王朝中遷移。而最被廣泛認同的說法是在10世紀提出的。指他們不是為了逃避穆斯林的迫害，而是被基督一性論的雅格教派迫害。 1017年左右，這地區出現了一個新的穆斯林教派，他們自稱為德魯茲派。當時，馬龍尼禮信徒被稱為齊米。德魯茲派禁止他們騎馬，並要求他們穿上黑長袍和黑頭巾，以作識別。 隨後，穆斯林征服了東方基督教以外的安提約基亞和歐洲地區。伊斯蘭教哈里發並與拜占庭帝國皇帝達成了協定，決定了各自的勢力範圍。 11世紀未，教宗烏爾班二世在法國克萊芒舉辦克萊芒會議，號召基督徒前去征討東方的異教徒，奪回聖地，從而引發了十字軍東征。當他們通過黎巴嫩山時，在那裏遇到馬龍尼禮信徒。而當時馬龍尼禮教會已經和基督教世界切斷了聯絡大約400年。天主教會一直不知道他們仍然存在。十字軍和馬龍尼禮教會建立了聯繫。並且，他們提供幫助十字軍東征。羅馬教廷於1182年，確認他們的身份。從此，他們確認天主教為正統和統一的基督教。 為了紀念他們的共融，教宗帕斯卡二世於1100年，送了一個主教冠給當時的馬龍尼禮教會宗主教，以表示他的宗主教權威和地位。而在1131年，教宗諾森二世公報，正式給與馬龍尼禮教會宗主教的的權威及地位。 當鄂圖曼帝國擊敗阿拉伯奴隸兵馬木留克後，他們與德魯茲派結盟。另外，馬龍尼禮信徒也和德魯茲派結盟，及建立黎巴嫩公國，並維持了數百年。而它是現在黎巴嫩共和國的基礎。該教會還有信徒在黎巴嫩執政。 在1816年至1840年期間，該教會信徒開始重返黎巴嫩南部地區。這是自從1307年以後，被馬木留克在這地區差點滅絕後，他們可以再次重返該地區。因此，德魯茲山等地得以開發。並且，他們可以建立了一個友好關係。 於1584年7月15日，該教會在羅馬的第一所大學開幕，由當時的教宗額我略十六世主持。 17世紀，天主教會正式進入黎巴嫩傳教，而其中之一有耶穌會會士。他們除了傳教外，還在黎巴嫩展開各類的服務。而馬龍尼禮教會也開始了舉學，甚至每個教堂旁邊都有一所學校。這使該教會的兒童可以獲得教育的機會。更使該教會是當時中東地區文化較興盛的地區。 然而，該教會和羅馬教廷之間的聯係非常困難。需要使用外交層面上的協助，及以借用歐洲列強的幫助，從而保護該教會免於毀滅。最終，該教會於1584年7月5日在羅馬成立羅馬學院（英語：Roman Colleges）。這所大學，使馬龍尼社區獲得了一些有價值的援助，從而維護了他們的基督徒身份。1610年，在Qozhaya的馬龍尼禮聖安多尼修道院，進口了第一台印刷機，名為說阿拉伯語世界。但是，它只是印刷西敘利亞語，而不是阿拉伯語。而黎巴嫩的修道院在19世紀後期，為阿拉伯復興有關鍵角色。因為它協助發展阿拉伯語和敘利亞語，並可以印刷腳本。 現今馬龍尼教會的信徒，在全球大約有400萬人。其中在黎巴嫩有約100萬人，佔該國人口約四分之一。在賽普勒斯、約旦、以色列、埃及、敘利亞、巴西、美國和加拿大等地方，都有該教會的信徒。現時該會設有28個宗主教區、總教區、教區和宗主教代牧區。 馬龍尼教會在禮儀中使用語言為阿拉米語，但在實際生活中，信徒多使用阿拉伯語。 今日馬龍尼教會的最高首脑为马龙派安提阿宗主教，由全世界的马龙派教会主教选出，居住于黎巴嫩贝鲁特北部的Bkirki。新任宗主教当选时必须要报告教宗，并获得其认可，以体现马龙派教会对天主教教会的归附。 安提約基雅宗主教區 安特利亞斯總教區 貝魯特總教區 的黎波里總教區 泰爾總教區 賽普勒斯總教區 海法暨聖地總教區 阿勒頗總教區 大馬士革總教區 傑貝–塞爾巴–朱尼耶教區 巴特倫教區 朱拜勒教區 賽達教區 扎赫勒教區 巴勒貝克教區 開羅教區 拉塔基亞教區 巴黎黎巴嫩聖母教區 洛杉磯黎巴嫩聖母教區 布魯克林聖馬龍教區 蒙特婁聖馬龍教區 雪梨聖馬龍教區 布宜諾斯艾利斯教區 墨西哥黎巴嫩殉道者聖母教區 聖保羅黎巴嫩聖母教區 伊巴丹聖母領報教區 哥倫比亞宗座代牧區 耶路撒冷暨巴勒斯坦宗主教代牧區 約旦宗主教代牧區 Kamal Salibi - A House of Many Mansions - The History of Lebanon Reconsidered (University of California Press, 1990). 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Arabic/German 媒体资料 馬龍尼禮教會的耶穌受難節禮儀 （页面存档备份，存于互联网档案馆） St. Thérèse of the Child Jesus Catholic Maronite Church在YouTube上的3D模型 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教主题 天主教主题 東儀天主教會 安提约基亚礼 敘利亞-瑪蘭卡禮天主教會 敘利亞禮天主教會 叙利亚基督教