laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
安娜·莎特

安娜·莎特（英語：Anna C. Salter），美國心理學家及神秘小說家。 1968年，莎特在北卡羅來納大學獲得英語和哲學學士學位。她於1973年獲得塔夫茨大学的兒童發展碩士學位，她於1977獲得哈佛大學臨床心理學和公共實踐博士學位。 她特別強調於性犯罪，她治療了需多受到性犯罪侵害的受害者，也研究其性犯罪者。她出版了幾本關於性犯罪的書籍和相關的文章，並多次受邀以性犯罪者及其受害者為題發表演講，地點遍及美國四十五州與八個國家。現居威斯康辛州麥迪遜地區，並擔任威斯康辛州犯罪矯治署（英语：Wisconsin Department of Corrections）諮詢顧問。 此外，她還採訪了許多性犯罪者和其他類型罪犯，編撰錄像採訪連同她的評論和分析成書，Truth, Lies and Sex Offenders，給一般讀者閱讀，而Sadistic Offenders: How They Think, What They Do則是給專業及執法人員閱讀。 截至2011年，她出版了四部神秘小說：Shiny Water、Fault Lines、White Lies與Prison Blues。 後者被提名為2003年愛倫·坡獎最佳原版平裝書。 按時間順序排序。 "Treating Abusive Parents," Child Welfare, 64(4): 327-241, July–August 1985. (co-authored with S. Kairys and C. Richardson), PMID 4017706 "Working with Abused Preschoolers: A Guide for Caretakers." Child Welfare, 64(4): 343-356, July–August 1985. (co-authored with C. Richardson and P. Martin) Treating Child Sex Offenders and Victims. Newbury Park, CA: Sage Publications, 1988 "Response to the 'Abuse of the child sexual abuse accommodation syndrome.'" Journal of Child Sexual Abuse. V. 1(4), pp. 173–177, 1992. Transforming Trauma: A Guide to Understanding and Treating Survivors of Child Sexual Abuse. Newbury Park, CA: Sage Publications, 1995 "Confessions of a whistle blower: Lessons learned." Ethics and Behavior. 8(2), 1998, pp. 115–124 Predators: Pedophiles, Rapists, and Other Sex Offenders: Who They Are, How They Operate, and How We Can Protect Our Children. New York: Basic Books, 2003. "About Anna Salter （页面存档备份，存于互联网档案馆）" from AnnaSalter.com WorldCat Identities. [2016-11-22]. （原始内容存档于2019-05-22）.  存档副本. [2016-11-22]. （原始内容存档于2016-11-22）.  存档副本. [2016-11-22]. （原始内容存档于2008-11-09）.  台灣譯作：《獵食者：戀童癖、強暴犯及其他性犯罪者》。
Ghost RE:BIRTH

《Ghost RE:BIRTH》（日语：ゴースト RE:BIRTH）是特摄片《假面騎士Ghost》衍生的錄影帶首映故事系列作品，東映VCINEMA的名義系列商品之一。为《平成假面骑士系列》繼《假面骑士W RETURNS》、《鎧武外傳》及《Drive SAGA》後第四套錄影帶首映作品。 延續《假面騎士Ghost》本編最終話和《假面騎士Ghost 亞蘭英雄傳》劇場版《假面騎士平成Generations Dr.Pac-Man對EX-AID&Ghost with 傳說騎士》2年後《假面騎士Ghost真相！英雄眼魂的秘密！》之前的故事。 本作繼《假面騎士W RETURNS 假面騎士Accel》《鎧武外傳 假面騎士巴隆》及《Drive SAGA 假面騎士Mach》後，為第四部以二號假面騎士作為主角演出的騎士外傳作品。 本作與後續所出的特別篇外傳《假面騎士聖刃×Ghost》和《假面騎士Specter×Blades》有著劇情上的聯動。 繼續嘗試改善眼魔世界人民生活的誠與亞蘭等人面前，突然出現了和亞蘭父親對立的丹通，他自稱是誠和花音的真正父親，並說要帶領眼魔世界的人類進化。 眼魔牢獄 原文：眼魔牢獄 丹通（ダントン）（James小野田（日语：ジェームス小野田）飾） 愛唱歌，是誠和花音的製造者，聲稱他們是被深海大悟所救走。 因希望創造出新人類曾和亞蘭的父親對立戰鬥而被偉大之眼捕獲並驅逐出眼魔世界。 得知花音曾變成眼魂樣貌並通過偉大之眼復活而被認定為失敗品，在打算除去花音時但被西園寺阻擾，後被為了過去的罪惡而自我贖罪的誠擊敗，最後看著眼魔世界的藍天而欣慰消散。 克蘿艾（クロエ）（Marsh彩（日语：マーシュ彩）飾） 拿著鐵鏈並穿著黑色服裝的少女，丹通的女兒。 在丹通在被囚禁前，為了避免她被亞德尼斯為難的情況下，對她進行冷凍睡眠。 因為長期進行冷凍睡眠的關係，年紀及外貌看起來比較小，但實際上是誠與花音的姊姊。 在小說版《假面騎士Ghost 〜向未來的記憶〜》得知為一名因染赤死病快要面臨死亡的女性將克蘿艾託付給丹通的。 小說的最後成為尊的妻子，誕下兒子天空寺步夢。 變身者：深海誠（替身演員：渡邊淳、CV：山本涼介） 原文：仮面ライダースペクター / Kamen Rider Specter 變身者：亞蘭（替身演員：永德、CV：磯村勇斗） 原文：仮面ライダーネクロム / Kamen Rider Necrom Danton·Evolude 原文：ダントン·エヴォリュード CV：James小野田 人類身份：丹通 丹通所變身的怪人樣貌 「NEW WORLD」 演唱：Bentham 深海誠 / 假面騎士Specter / 假面騎士 Deep Specter / 假面騎士 Sin Specter - 山本涼介 飾 / 聲 亞蘭 / 假面騎士Necrom - 磯村勇斗 飾 / 聲 月村朱里 - 大澤光 飾 山之內御成 - 柳喬之 飾 深海花音 - 工藤美櫻 飾 伊格爾 - 山本浩司（日语：山本浩司(俳優)） 飾 亞理亞 - 嘉那蕾音 飾 迦貝爾 - 聰太郎（日语：聡太郎） 飾 迦伊洛 - 高岩成二（日语：高岩成二） 飾 小野寺靖 - 佐野泰臣（日语：佐野泰臣） 飾 八王子涉谷 - 溝口琢矢 飾 成田 - 勸修寺玲旺（日语：勧修寺玲旺） 飾 克蘿艾 - Marsh彩（日语：マーシュ彩） 飾 西園寺主稅 - 森下能幸（日语：森下能幸） 飾 亞德尼斯 - 勝野洋 飾 天空寺尊 - 西銘駿 飾 丹通 / Danton·Evolude - James小野田（日语：ジェームス小野田） 飾 / 聲 假面騎士Ghost 小說中得知為養女 仮面ライダーゴースト on Twitter. [2016-11-22]. （原始内容存档于2019-02-16）.  仮面ライダーゴースト on Twitter. [2016-11-22]. （原始内容存档于2019-02-16）.  Benthamデビュー日決定、新曲がVシネ「仮面ライダースペクター」主題歌に. 映画ナタリー. 2017-02-02 [2017-02-02]. （原始内容存档于2017-05-30）.  官方網站 ゴーストre:birth 仮面ライダースペクター的Facebook專頁（日語）
Crossfaith

Crossfaith（日语：クロスフェイス）是來自大阪的日本電子蕊樂團，成立於2006年。樂團成員包括主唱Koie（小家健太），吉他手Kazuki（武村和樹），貝斯手Hiro（池川宽希），鼓手Tatsuya（天野達也）和鍵盤手Teru（玉野輝文）。 樂團在2008年發行了他們的第一個Demo "Blueprint of Reconstruction"。他們於Zestone Records唱片在2009年發行他們的第一張專輯“The Artificial Theory for the Dramatic Beauty”，後再予Tragic Hero Records唱片在2011年發行了他們的第二張專輯“The Dream，The Space”。 Crossfaith又在2012年9月發布了他們的第二張EP“Zion”，這是他們開始往日本之外發展的一個起始點。 樂團以金屬核和後硬核與電子舞曲的融合，以及他們的強烈的現場表演而聞名。 Crossfaith: Eclipse video premiere. The Daily Telegraph. (Telegraph Media Group). 2013-07-23 [2013-08-15]. （原始内容存档于2013-07-27） （英语）.  存档副本. [2016-11-22]. （原始内容存档于2016-10-18）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：Crossfaith Crossfaith官方推特 官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
冢斜村

冢斜村又名友谊村，为位于中国浙江省绍兴市柯桥区稽东镇的一个余姓聚居村落，现为中国历史文化名村。村落北靠大龙山，南临舜江，因相传越国宫人多葬于大龙山而得名，今村东仍存舜妻、禹妻墓址。村中有居民244户（2011年1月数据），其中80%为余姓，传为大禹后裔，历史上的名人包括明代状元、兵部尚书余煌，清朝名臣、河南布政史余炳焘，民国时期任北京市市长的余晋龢等。村中主要古建筑有余氏宗祠、永兴庙（又名永兴公祠，祀虞世南）、永济桥及余氏老台门、高新屋台门和八老爷（下新屋）台门等六座台门。 禹陵村 “冢”即墓，“斜”即宫人墓，因墓不正向故名。 传大禹生三子，其三子罕赐姓为余氏，有纪念其妻涂山氏之意。 《稽东镇冢斜村 古韵深厚的文化村落》. 中国柯桥网. [2016-11-22]. （原始内容存档于2019-06-06）.  维基共享资源中相关的多媒体资源：冢斜村
玛丽莲·梦露的演出与奖项

下表列出玛丽莲·梦露的演出与奖项： 钻石是女孩最好的朋友 总统先生：祝您生日快乐（英语：Happy Birthday, Mr. President） 《濒于崩溃（英语：Something's Got to Give）（爱是妥协）》 (1962年) 100,000美元 《不合时宜的人（英语：The Misfits (film)）》 (1961年) 250,000美元 《热情似火》 (1959年) 200,000美元及400万美元票房的10%抽成 《七年之痒》 (1955年) 1,500美元/周 《紳士愛美人》(1953年) 1,250美元/周 《我们没有结婚！（英语：We're Not Married!）》 (1952年) 750美元/周 《彗星美人》(1950年) 500美元/周 《夜闌人未靜》(1950) 1,050美元 《斯库达，嚯！斯库达，嗨！（英语：Scudda Hoo! Scudda Hay!）》 (1948) 75美元/周 Burkhead 2013，第142頁. sfn error: no target: CITEREFBurkhead2013 (help) Hyatt 2006，第142頁. sfn error: no target: CITEREFHyatt2006 (help) Rollyson 2014，第149頁. sfn error: no target: CITEREFRollyson2014 (help) Rollyson 2014，第263頁. sfn error: no target: CITEREFRollyson2014 (help) Vogel 2014，第163頁. sfn error: no target: CITEREFVogel2014 (help) Rollyson 2014，第87頁. sfn error: no target: CITEREFRollyson2014 (help) Vogel 2014，第21頁. sfn error: no target: CITEREFVogel2014 (help) Kidder 2011，第42頁. sfn error: no target: CITEREFKidder2011 (help) Rollyson 2014，第106頁. sfn error: no target: CITEREFRollyson2014 (help) Super 2005，第367頁. sfn error: no target: CITEREFSuper2005 (help) Spoto 2001，第409頁. sfn error: no target: CITEREFSpoto2001 (help) Vogel 2014，第131頁. sfn error: no target: CITEREFVogel2014 (help) Vogel 2014，第143頁. sfn error: no target: CITEREFVogel2014 (help)
张守节

张守节可以是下列人物： 张守节 (唐朝)，著有《史记正义》三十卷。 张守节 (宋朝)，熙宁八年（1075）十一月，交趾攻占廉州，张守节驰援邕州战死。
卡塔尔国庆节

卡塔尔国庆节（阿拉伯语： اليوم الوطني لقطر，Al-Yaoum al-Watani） 是一个纪念卡塔尔于1878年建国的节日，并且每年的日期都固定在12月18日。事实上，这个节日在2007年才由当时的王储塔米姆·本·哈迈德·阿勒萨尼宣布建立。 这个节日也被称为“建国者日”。 在每年的12月18日，卡塔尔都会举行大型活动以庆祝国庆日，同时大部分的国民都可以享受一天的假期。 在2007年王储宣建立布国庆日之前，卡塔尔都是在每年的9月3日庆祝卡塔尔独立日。 在国庆日，卡塔尔政府通常会举行一些活动或晚会，例如： 大型焰火与音乐灯光表演 国庆晚会：在卡塔尔文化村通常会举办超过20场有关卡塔尔文化的主题晚会。 国庆游行：通常都在多哈的滨海大道举行，来自卡塔尔军队、政府官员和警察部队都会参加游行。 经典车展：诸如前政府要员的古董车辆等老式汽车所组成的一个展览。 在1878年12月18日， 贾西姆·本·穆罕默德·阿勒萨尼从他父亲穆罕默德·本·塔尼那里继承了卡塔尔半岛的统治权。在他继承王位之前，卡塔尔的民众普遍认为他通过抗击外来势力，例如大英帝国，为半岛的所有部落赢得了相当的自主权。所以，国庆日的一个重要意义就在于培养国民的民族认同感。 它还有助于国民对卡塔尔文化的认识与了解。 2010年国庆日的焰火表演 来自沙特的游客 UNESCO Doha celebrates Qatar National Day with Qatar National Commission. UNESCO. 17 December 2014 [18 February 2015]. （原始内容存档于2020-02-16）.  About Qatar National Day. qatarnationalday.qa. [18 February 2015]. （原始内容存档于2015-02-19）.  National and Public Holidays in Qatar. officeholidays.com. [18 February 2015]. （原始内容存档于2019-05-15）.  Everything you need to know about Qatar National Day 2012. Doha News. 10 December 2012 [18 February 2015]. （原始内容存档于2015-02-19）.  Qatar National Day Events Guide. qatarnationalday.qa. [18 February 2015]. （原始内容存档于2014-12-22）.  Kamrava, Mehran. Qatar: Small State, Big Politics. Cornell University Press. 2013 [2016-11-22]. ISBN 978-0801452093. （原始内容存档于2021-01-26）.  官方网站 (英文) 官方网站 (阿拉伯语) 卡塔尔国庆节的Facebook專頁 YouTube （页面存档备份，存于互联网档案馆） Flickr Instagram （页面存档备份，存于互联网档案馆）
张守节 (宋朝)

张守节（？—1075年），宋朝軍事人物。 熙宁年間官至广西兵马都监。熙宁八年（1075年）十一月，交趾太尉李常杰率兵八萬攻占廉州，攻邕州，广西搔动。蘇緘向刘彝请求援军，刘彝派遣张守节带兵二千弱兵前去救援。张守节驰援邕州，在昆仑关为交趾军所败，被俘殺。其殘部投降李朝。 《张守节墓志》：“桂兵不多，又已先遣，所余皆荆湖孱弱之卒，得二千人不习战阵与驱市人何异！” 彭百川《太平治迹统类》卷17：“时遣使请救于彝，彝遣都监张守节领三千兵以赴援。守节闻贼众十倍逗遛不即行，复迂途贵州驻兵康和驿，阴观胜负。缄又遣蜡丸告急于提点刑狱宋球，球得书惊泣，以便宜督，守节惶怖移军大夹岭，回保昆仑关，猝遇贼，不及阵，一军俱覆。”
苏晓晖

苏晓晖（1977年2月4日—）為中国国际问题研究院国际战略研究所副所长，簡稱國研院，隸屬中華人民共和國外交部，是中國首家專門從事國際問題研究的機構。2004年获北京大学国际关系学院学士学位，随后进入中国国际问题研究所工作，2009年获外交学院国际政治系硕士学位同時擔任央視特約戰略評論員。 《多眼看世界——国际风云万花筒》（副主编），中华书局，2013年9月 《实施“走出去”战略，推动建设和谐世界》（合著），世界知识出版社，2009年1月 《中国能源发展战略研究》，世界知识出版社，2009年1月 《HOLD住战略机遇期》（合著），新华出版社，2013年7月 “中国与缅甸合作项目面临不确定因素”，世界知识出版社，2014年4月 “当前国际形势的几个新动向”，《当代世界》2013年第8期 “中美在阿富汗开展合作的基础及前景”，世界知识出版社，2013年5月 “缅甸‘民地武’问题对中缅关系的影响”，《当代世界》2013年第4期 “中国在军控领域的多边外交：回顾与展望”，世界知识出版社，2012年5月 “美国外空战略新动向及其发展前景”，《国际问题研究》2008年第4期 蘇曉暉：安倍遠交近攻打錯了算盤 國研院簡介. [2016-11-22]. （原始内容存档于2020-02-24）.  鳳凰網-博弈新加坡. [2016-11-22]. （原始内容存档于2016-10-21）.
紺絲威南蠻胴具足

紺絲威南蠻胴具足（日语：紺糸威南蛮胴具足〔紺絲威南蠻胴具足〕／こんいとおどしなんばんどうぐそく Kon ito odoshi nanbandou gusoku），又名紺繩南蠻甲冑，是日本16世紀安土桃山時代的盔甲。現存於東京國立博物館，為日本的重要文化財產。 由頭盔（兜），胴甲（胸甲），腰甲裙（草摺及佩楯）三個部分所組成，所以稱為具足。頭盔高20.5 cm，胴甲長45.0 cm，腰甲裙長28.0 cm。材質為金屬（鐵），皮革，繩線等等。依據鉢的構造推測為舶來品，但就整體工藝（如右腋釘有合葉）來看應為日本製造。 這件盔甲屬於日本鎧甲分類中的南蠻胴（仿歐洲風格的日本鎧甲），以及當世具足（江戶時代用以區別傳統鎧甲的說法）。它同時具有日本傳統鎧甲的特徵以及西方盔甲的特徵。 胴甲：這件作品的胴甲部分中間稜線明顯突出，腰部中心從左右兩邊向下緣呈現尖頂的形狀。它短小的形狀明顯受到米蘭白鎧的影響 頭盔（兜）：這件作品的兜具有日本具足的立物（たてもの）、錣（しころ）（護頸）、鉢（はち）等基本構造，卻少了吹返的重要特徵，而受歐洲盔甲的影響，模仿羽毛裝飾的方式在頭盔上加上犛牛白毛，代表了名字中「威」的意思 腰甲裙：以傳統的作法，用紺色綁繩製成的，是名字「紺絲」的由來。 手部有傳統的籠手（こて），膝部有佩盾，腿部有脛擋，是傳統日本鎧甲特色；面部特別增加面擋，是西方鎧甲的特色。總體來說裝備齊全，可用於實戰，而盔甲上也有發現槍炮的彈痕，傳言是德川家康試驗歐洲鎧甲的強度所產生。 頭盔正面左右飾有榊原一族的家徽「源氏車輪」的蒔繪，推測是受賜之後自行加繪而成。 日本的傳統盔甲主要為大鎧、胴丸、腹卷等等，而兼具兜，胴，草摺與佩盾的全身性裝甲則稱為具足。主要由金屬，皮革，繩線的的材料製成，作為戰場上的人體防禦裝備。 兜（日语：兜）包含了鉢（はち）、忍緒（しのびのお）、錣（しころ）、眉庇（まびさし）、立物（たてもの）、附物（つきもの）、吹返。其中立物是十分重要的構造，他起初具有模仿鬼神的意象的戰場上威嚇效果，而後來常作為各家武士的主要裝飾象徵，其造型變化多端，非常具有藝術價值。手部具有籠手的保護構造，膝部有佩盾，腿部有脛擋，腰部下方具有草摺及佩楯等傳統構造。 隨著火藥武器的頻繁使用，再加上與歐洲貿易而來的西方鎧甲風格的引進，在戰國時代逐漸產生南蛮胴（日语：南蠻胴），也就是仿西方進口鎧甲而改良的盔甲，可以更有效的防禦火炮攻擊。當時引入的鎧甲的手部與腿部的設計被省略，又為了要適應日本的山戰的高低落差，於是加入了日本元素。並且，在胴的設計方面模仿哥德式鎧甲的例子十分常見，也有模仿西方風格而改良兜的立物裝飾的例子。 於是，那時產生了一種由胴丸改造而融合日本傳統與西洋風格的盔甲。安土桃山時代與江戶時代為了將當時風格型態的盔甲與傳統盔甲做區隔，而將當時樣態的盔甲稱為当世具足（日语：当世具足）当世具足。当世具足不像大鎧與胴丸那樣具有固定的樣式，它的風格因為西方盔甲的衝擊，隨武士的不同而變化多樣，並且更大膽地做出如不對稱等裝飾設計，非常具有藝術性。舉例而言，伊達政宗與本多忠勝的具足的立物都十分有特色。 並且，在頻繁交戰的情境下，武家們在製造具足時重視戰場上的實用性以及大批量生產效率，以供給大量步兵實戰使用。 上古時期－平安時代前期（－10世紀）: 短甲與掛甲，簡單樸素的以繩索將甲片串聯。 平安時代中期－鎌倉時代（11－13世紀）：大鎧、胴丸、腹當，它們具有日本傳統風格。 南北朝時代－室町時代（13－16世紀）：隨著戰爭的頻繁化，胴丸和腹卷純鐵甲的輕便及實用性有利於步兵戰，逐漸使其取得主要地位。 日本戰國時代－安土桃山時代（16－17世紀）：輕便、堅固而實用的當世具足成為主流，隨著南蠻胴的引入，鎧甲的樣式變化多樣。 德川家康於慶長5年關原之戰（西元1600年）前夕賜與家臣，德川四天王榊原康政，為榊原家家傳世品，今收藏於東京國立博物館。 盔甲 大鎧 胴丸 当世具足（日语：当世具足） 南蛮胴（日语：南蠻甲） 兜（日语：かぶと） 紺糸威南蛮胴具足. e-Museum. [2017-01-07]. （原始内容存档于2017-01-07） （中文（简体））.  故宮南院－日本美術之最
太刀 銘來國光 (九州國立博物館)

太刀 銘來國光（日语：太刀 銘来国光／たち めいらいくにみつ Tachi mei-Rai Kunimitsu */?）是14世紀日本鎌倉時代的太刀。為鎌倉時代中期到南北朝時代間山城国的著名刀工流派——來派（日语：来派）之代表作之一，現為日本國寶，存於九州國立博物館。 刀柄、刀鞘皆已遺失，今僅展示刀身本體。 平安時代「前九年之役」與「後三年之役」後，武士力量的崛起使得刀劍的使用需求大增。彼时的刀匠为了满足武士持刀騎乘于馬上作戰的需求，在实践中研發出了又大又長的刀，稱為太刀。 鎌倉時代初期武家政治確立使得刀劍的需求逐步提升，後鳥羽天皇設置了御番鍛冶（日语：御番鍛冶）鼓勵製刀，讓刀劍的實用性與精細度更进一步得到提升。 隨著時代的推移，到鎌倉時代中晚期，社会動亂造成刀業的繁榮，來派刀匠集中的山城國即是政治與權力爭鬥的中心，刀匠们于是就近為武士提供了品質優異的刀劍使用。 來國光此刀製成年代落在鎌倉時代中後期至南北朝時代初期之間，繼承了平安時代的太刀特徵：鎬造，庵棟，並展現出了更加豪放的風格：更廣的刀幅、更勻稱的刀身、更細長的切先等。 根據典藏機構的研究與測量，本刀的資料如下： 總長80.6公分　 反り（棟上兩端頂點連線與刀背的垂直距離）：3.3公分　 元幅（刀身最寬處）：3.0公分　 先幅（橫手處的刀身寬度）：2.2公分　 鋒長（即稱切先）：3.2公分 莖長（安裝刀柄所留下的部分）：21.2公分 本刀本體的形式特徵如下： 鎬造：刀身呈現彎曲（反）狀，刀身側面及其他部位均看得到有如小山般突出的區域，也就是「鎬」的造型。大多數的日本刀都是這種造型，所以又稱為「本造」。 庵棟：棟，刀身上與刃相反的部位，也就是刀背。刀背呈現三角狀的突起稱為「庵棟」。 棒樋：樋，刀身上的凹槽。棒樋即粗而大的單條凹槽。在刀身上刻出樋，乃是為了提身刀身的性能。減輕刀的重量同時維持強度，在砍殺敵人時還能降低刀身與肉體緊密貼合的面積，降低摩擦力。除此之外，還能藉由樋引流敵人體內冒出的血液，減少血黏附在刀刃上，維持銳利度。 板目肌：紋路有如年輪方向平行切開的木材「板目」的地肌。大部分的日本刀皆屬於這一種。地肌的紋路誕產生於刀匠們為了去除鐵內的不純物質而不斷地摺疊鐵塊並敲擊的程序，最後鐵產生無數層的紋路狀態。 直刃：與刃平行的筆直延伸刀紋。與此相反帶著類似波浪曲線的刀紋則稱「亂刃」。刃文是因為把燒得熾熱的刀身放入水中急速冷卻時，導致鐵的性質產生變化而出現的紋路。 來國光（らいくにみつ），鎌倉時代末期至南北朝時代之間的刀工，是來派的刀工之一，來國俊之子。 現存的作品多為太刀和短刀，作品風格以雄昂霸氣聞名。 以「來」字為系列的銘文最早出現於鎌倉時代中期，根據現存日本最古老的刀劍專書《銘尽（日语：銘尽）》記載，「來」家族是來自朝鮮半島的刀匠，普遍在其作品上銘下「來國○」的字樣。 在其先祖來國吉後，還出現了來國行、來國俊、來國光、來國次等多位刀工。來派是日本刀五大傳承流派山城傳的代表之一。 根據官方記載 ，本刀在1639年（寛永16年）時，為當時的姬路城主松平忠明所有，並在大坂之陣使用，之後由松平家傳承；隨後歷經三菱岩崎家（後來的三菱財閥）、輾轉為山縣有朋所有。1885年，10月19日時，明治天皇行幸山縣府邸之際，時任內務大臣的山縣有朋即獻上此刀予明治天皇，成為皇室收藏品。 戰後交由成為東京國立博物館館藏，2005年九州國立博物館開館之際轉為保管，為館內最重要的三件國寶之一。 松平忠明 岩崎彌太郎 山縣有朋 明治天皇 東京國立博物館 九州國立博物館 這把太刀經歷過「莖」截短的修整過程，可能是為了不同時代的主人使用方便導致，所以此刀目前的長度比初始時來得更短一些。 一般來說，經過修整的刀時常陷入外觀差強人意或是「銘文」遭到截斷的狀況，然而來國光此作即便經過修整後仍然相當美麗，獲得「經過修整依然不影響其完整」的美譽。 日本刀多以其莖上之銘文命名，然而鎌倉時代來派工匠作品眾多，在不同刀莖上留下相同的內容的銘文是相當常見的。 記錄中與本篇同為銘「來國光」的太刀就有十把，且造型大同小異，指稱時通常在後備註收藏地。 東京國立博物館亦有收藏另外一把太刀，銘「来国光 嘉暦二年二月日」，亦是指定國寶。 日本刀 日本刀ビジュアル名鑑. 株式会社廣済堂. 2015. ISBN 978-433-180-308-0.  文化廳 文化遺産オンライン. [2017-01-10]. （原始内容存档于2021-05-17）.  萌える！日本刀事典. TEAS事務所. 2015. ISBN 978-479-861-038-2.  e國寶 - 國立博物館所蔵 國寶・重要文化財[失效連結] 九州國立博物館 日本美術之最: 東京、九州國立博物館精品展. 台北: 國立故宮博物院. 2016. ISBN 978-957-562-778-2.
前九年合戰繪卷

《前九年合戰繪卷》（日语：前九年合戦絵巻／ぜんくねんかっせんえまき Zenkunen Kassen Emaki */?）為描寫平安時代後期前九年之役前端的繪卷殘缺本。此卷作者未詳，依畫風判定應作於十四世紀初期、鎌倉時代。 十一世紀東北地方陸奧地方豪族安倍氏（日语：安倍氏 (奧州)）於其領地奧六郡（今岩手縣北上川流域）築城，怠繳貢賦與繇役，欲反抗大和朝廷、往衣川以南擴張。1051年（永承6年）陸奧守藤原登任（日语：藤原登任）奉命討懲，於鬼切部兵敗，由河内源氏的源賴義改任陸奧守。然翌年，為祈求後冷泉天皇祖母、上東門院早日病癒，朝廷大赦，安倍氏反逆之罪也受赦免。翌年（1053年）源賴義兼任鎮守府將軍。 1056年（天喜4年）陸奧守任期結束的賴義鎮守府（膽澤城）回國府（多賀城）路上於阿久利川畔紮營，獲部下藤原光貞和藤原元貞密報疑似安倍貞任（安倍頼時的長子）主導的夜襲，賴時代貞任向賴義出面否認此事，國府軍和安倍軍再度陷入對戰。而後又有安倍賴時的兩名女婿（隸屬賴義兵下）平永衡（日语：平永衡）因通敵被判死、藤原經清（日语：藤原經清）離反安倍軍等衝突。 翌年（天喜5年）安倍頼時負傷而死，由長子貞任繼其位。同年冬天貞任於黃海（黄海の戦い（日语：黄海の戦い））迎戰賴義所率的遠征，賴義軍大敗，安倍氏循勢往衣川以南拓張。 1062年（康平五年）7月，東北地方另一大豪族勢力—出羽國清原氏—接受賴義的參戰邀請，以清原武則（日语：清原武則）為總大將；賴義由關東、東海、畿内增調兵力，將安倍軍退回衣川以北。9月，安倍氏主要據點厨川柵廚川柵（日语：厨川柵廚川柵）（今岩手縣盛岡市）陷落,貞任重傷被捕、斬首，安倍氏滅亡。戰後賴義赴任陸奧守，清原氏稱霸奧羽，平家物語則有形容貞任之弟安倍宗任一行流放伊豫國（今愛媛縣內）之處。 黃海之戰。（前九年合戰繪卷模本，東京國立博物館藏） 武士與足輕的主副關係 此卷可見中世紀日本軍事貴族（日语：軍事貴族）的武士団（日语：武士団）傳統、廣義來說鎌倉幕府前武士在戰場上的姿態、笠懸（日语：笠懸）的騎射傳統、太刀的描繪。 東京國立博物館所藏《前九年合戰繪卷》描繪的是安倍頼時向源賴義進獻錢與馬匹、安倍貞任騎馬舉軍配指揮士兵、藤原光貞謁見源賴義等場景。此卷注目之處為輕筆描繪、隨意的風格，與其他描繪前九年合戰繪圖相比特別明顯。 分別收藏於： 國立國會圖書館 静嘉堂文庫 東京岩崎 宫內廳 早稻田大學 東北大狩野文庫 米澤興讓神宮 勧修寺家（日语：勧修寺家） 溝口宗博 館蔵和古書目録データベース，日本古典籍総合目録データベース。 前九年の役. グレゴリウス講座. [23 December 2016]. （原始内容存档于2016-03-05）.  壺齋散人（引地博信）. 鎌倉時代の絵巻物. 日本の美術. [23 December 2016]. [永久失效連結]
唐織

唐織（日语：唐織／からおり karaori），原指由中國傳入日本的織物總稱，後期經由改良成為日本獨有且具代表性的織品。由於唐織是一種相對高級的織物，在日本古代只有將軍等較高身分階級，以及能劇的戲服才能夠使用這類材質。到了現今，則仍能在能劇的女角上看到唐織裝束。 一般而言「唐織」指的是從中國傳入日本的織物總稱，但這種織物形式具體於何時傳入並沒有明確的文史紀載，比較多人支持的說法唐宋時期。必須要先釐清的是，唐織的「唐」並不代表時期，而是代表尊貴之意。在中日兩國文化交流盛行時期，中國輸入大量高級織物到日本，因此在平安時代便把這些從中國輸入的綾、羅、錦稱為唐綾、唐羅、唐錦等，而唐織（或稱唐織物）就是這些織物的統稱。 而除了織物這種解釋，對於唐織其實另有其他解釋。日本《大辭泉》的解釋有三： 中國傳入的織物總稱。 一種採用浮織技法，並且提供給公家的裝束（公家著物）通稱。 能劇服飾。 唐織的特點之一，即是唐織服裝上的圖紋與花樣都是直接嵌在布料上的。也就說，唐織使用的並非刺繡的技法，而是在織布的同時加入有色的絲線，將布料與紋樣一次性地織好完成。若我們把唐織布料翻轉過來，並不會看到由刺繡所留下來的絲線，而會是一個光滑的平面。 在簡單介紹唐織織法之前，先介紹一般較常見的幾種織法。 最常見的編織織法，藉由經緯線的一上一下交替完成布料。 經緯線的運用是一上三下或是二上四下的織法，經由上下變換色線，使得織出來的布匹能夠有層次上的顏色變化。 唐織的織法便是利用斜紋織作為基礎，另外加入一條有色緯線（繪緯絲），用於創造不同的花紋。這種在斜紋織織法上加入彩線運用的織法稱為「浮織」。浮織的運用使唐織能夠將布料與紋樣一體成形，彷彿是紋樣鑲嵌在布料上一樣。 另外，浮織技法使唐織能夠創造出更加鮮豔且具立體感與層次感的花紋，因此當我們觀看唐織布料或服裝時，會感覺上面的圖樣是另外刺繡上去，但其實並不然。也因為紋樣與布料的一體成形，不會有多餘的絲線殘留在服飾背後，所以浮織能夠將需要耗費的絲線量降低，使唐織同時擁有較為輕薄柔軟的特色，而這種特色則與唐織為何成為能裝束有所關聯。 能劇所使用的衣服稱為「能裝束」，較有名的是女角所穿著的外套「唐織」，具備傳統又華麗的風格，是世界上最高貴的舞台裝之一。 在觀阿彌、世阿彌的時代時，並沒有那麼複雜，演員衣服較為樸素。後來因為受到將軍、武家貴族的支持才慢慢發展為現在這種華麗的樣貌。至後來安土桃山時代時，隨著當時華美隆盛的文化潮流，能裝束已經能單作一件藝術品來看待。 唐織就是能裝束的代表作，是中國風的織物，源自於模仿蜀江的織錦，它使用金絲、銀絲等彩色的絲調，是提花織法的小袖（一種和服）。 通常能的舞臺上演出的女角穿唐織「着流し」，意思是將唐織穿得像開襟，然後繫在身體前，全身像是逆三角形，給人洗練的印象。 能裝束雖然沒有直接表現出那個角色的實際上的樣子，但是角色有固定的穿著樣式，即透過服裝可以看出那個角色的性別、年齡、身份（社會階級）、職業、個性等資訊。 比較明顯的是跟顔色有關的規則。如：女性服裝裡有紅色的叫「紅入り」，沒有紅色的叫「紅無し」。前者指的是年輕女性，而後者指的是中年以上的女性。不僅唐織，如插在髮髻上的鬘帯、腰帶都依循此規則。 且，襟的顔色也有規則，其有有白、浅葱（淺藍色）、赤、紺、萌等顔色，從襟的重叠的狀態來決定那個角色的品位。比如，白色指的是清浄無垢），兩件白色的襟是最高級的。シテ（主角）決定舞臺上穿哪些服裝。能只要遵守像上述的規則，匠心跟配色都可以選，所以可以表現各個的特徵。 唐織作為能的表演服飾，其藝術性質在於其織法高超，令花紋如浮於衣服上之外，在能劇的表演裡也佔了極重要的表演地位。唐織透過花紋、顏色的表現，以及沒有多餘線條所展現的輕薄姿態，也有服裝自己本身表達的故事，與能劇相輝映。在唐織僅有的色彩中，表現出無限的想法，如同能劇在有限的空間劇院中表現出無限的故事，有相輔相成之意。 雖說同樣都叫做「唐織」，也因時代而有各種樣式風貌。華麗的金線也不是一開始就有，而是隨著元祿文化一同發展起來的。以花紋與色彩交織而成的唐織，幽玄地搬演出了能劇。若是有如楊貴妃那樣地身分高貴的美女的話，就用金線或是色彩斑斕絹絲閃耀著的牡丹或鳳凰這樣的吉祥紋樣，若是稍有年紀的母親這樣的角色，就用不太見紅色澤的沉穩的秋草紋樣，唐織的設計象徵著主人公的性格。唐織可以說是，受「能」藝能所孕育，並憑藉江戶時代卓越的織造技術而得以發展的，是日本引以為傲的傳統織物。 金地松帆模樣唐織（東京國立博物館） 紅地花唐草入菱繋紋唐織（八幡神社） 綠地桐鳳凰紋樣唐織（石川縣立美術館） 紅地鳳凰櫻雪持笹紋唐織（嚴島神社） 紅浅葱地菊笹大內菱紋樣段替唐織（嚴島神社） 紅萌葱地山道菊桐紋片身替唐織（毛利博物館） 紅白締切菊桐紋段替唐織（林原美術館） 紅地菊枝桐龜甲紋唐織小袖（林原美術館） 紅地雪持橘紋樣唐織小袖（京都國立博物館） 河上繁樹. 「唐織物」の受容と変様 (PDF). 2002 [2017-01-14] （日语）. [永久失效連結] goo辞書. 出典自《大辭泉》. [2017-01-14] （日语）.  能的世界. 能的世界. 能的世界. [2017-01-14]. （原始内容存档于2020-02-17） （日语）.  能装束の華－唐織－. 東京國立博物館. [2017-01-14] （日语）.
住吉物語繪卷

住吉物語繪卷（日语：住吉物語絵巻／すみよしものがたりえまき Sumiyoshi monogatari emaki */?）是14世紀日本鎌倉時代的藝術作品。以日本古代小說「住吉物語」為題材的繪畫作品，現存於東京國立博物館。 住吉物語繪卷據考證為鎌倉時代前期的作品，作者不明，現在只存1卷及4幅，根據嘉永元年（1848年）時摹本可知，這些是屬於1卷的捲軸。東京國立博物館所藏的1卷1幅為物語後半的一部分。 繪卷物 日本平安時代中期，唐繪的地位逐漸被大和繪所取代。大和繪又叫倭繪，指描繪日本山水景物的繪畫風格，後來被引用泛指具有日本式畫法的繪畫。到了平安時代末期，大和繪變化出許多新風格，其中也包括「绘卷」。繪卷物的產生受到中國影響，源流可回推至印度等地盛行的本生譚、佛傳，桑奇大塔（英語：The Great Stupa at Sanchi）上關於本身故事的雕刻將同一畫面分割成個別事件，以呈現其敘事性，而該手法正是日本繪卷物的表現方式。繪卷物可分為白描畫與著色畫兩種，主題包含小說、歷史故事、宗教主題等。 男繪與女繪 所謂男繪與女繪的風格差異為後代藝術史家做的區隔。繪卷物的繪畫樣式以「男绘」為主流，該風格由職業畫師代代相承，構圖上採用鳥瞰式，視點隨主要人物自由移動，主題多為戶外活動，以寫實手法描繪畫中人物。繪畫方式以具粗細不同墨線為底再設色的技法為主。 平安時代，宮廷婦女間出現了「女绘」，主要描繪貴族戀愛主題，以室內活動為主的繪畫。原為業餘畫家所繪，隨後有畫師參與並採用之，進而發展出美麗的「作绘」。構圖上以「吹拔屋台」的方式，將屋頂掀去直接描寫室內場景；人像則不分男女，一律以「引目勾鼻」的手法描繪，故人物表情皆無太大差異。線描和上色的手法稱作「作绘」，先用墨線擬出底稿，再層層敷上厚重顏料，最後用墨筆勾勒出輪廓。此種畫法適合呈現濃豔華麗的氛圍，正好適合言情小說一類的主題情境，著名代表作為「源氏物語繪卷」。 「住吉物語」是以鎌倉時期的敘事手法，模仿落窪物語的內容的一件作品，可說是日本版本的《灰姑娘》。講述的是公主因不堪忍受繼母的虐待，而逃往住吉（今大阪南部）。圖為欽慕公主的三位中將（官職名）得到長谷寺觀音的託夢，從而造訪，最終與公主喜結良緣，雙雙歸還的場景。本作品是「住吉物語」的繪畫版本，是現存最古老的繪卷殘篇。 除這一卷作品，尚有其他殘篇傳世。（詳見：相關作品） 此幅斷簡的內容描繪聽到公主與中將終於有情人終成眷屬，從都城造訪中將的朋友們以及管弦樂團。畫面由斜向左下方的屋脊一分為二，左上方表現奏樂的熱鬧景象，右下方則是女主角與侍女苦盡甘來、喜極而泣的情景。 此幅「住吉物語繪卷斷簡」正是繪卷物中，大和繪風格之下以女繪手法呈現的作品。圖中雖未直接將屋頂去除，仍透過傾斜的角度描繪室內的景象；而不論是正在演奏樂器的樂手，或是右下角喜極而泣的公主與仕女，皆因為引目勾鼻的人像描繪手法少了情緒的呈現。 下方的大片雲霧構圖常見於許多大和繪中，但特別的是，多數畫作中的雲霧皆為同一色塊，而此幅畫中的雲霧色塊上，卻描繪有幾棵樹。由於這些樹對照在底圖上的空間位置似乎不大合理，以至於雲霧色塊和底圖在畫面中存在前後空間不同層次的落差。不過需要注意到的是，此幅僅為殘卷，須考量到原本完整卷軸的構圖設計。從描繪其他段落的住吉物語繪卷（見於「相關作品」）中可發現類似的手法。該圖室內的描繪集中在卷軸中段，左右兩段皆為以戶外為景。為呈現其敘事性，雲霧框住了室內景的描繪，作為連結段落的構圖技法貫穿整幅卷軸。由於雲霧其實是戶外景的延伸，因此出現樹景的描繪。故可推知此畫軸除了橫向的時間軸分段，亦有室內景和室外景的分層。由此可知，住吉物語繪卷中的雲霧構圖設計與大和繪中常見的色塊式雲霧構圖可能有所不同。 仔細觀察畫作的細節，可發現繪者忠實體現了日本的傳統生活面貌。不論是室內的榻榻米和障蔽繪，或是類似平安時期寢殿造風格的建築構造：簣子（室內空間向外延伸的平台）、蔀（懸於屋簷邊的格板），以及檜皮葺屋頂等，皆符合歷史紀錄而呈現。此外，最為吸睛的要屬樂團中八種樂器的描繪，其細節之詳細至今仍能單從樂器與人像的比例推測出樂器的種類。 左上角描繪樂團鼓琴奏樂慶祝中將在住吉尋訪公主，並與其喜結良緣的場景，細節描繪甚細，可辨識出八項樂器的種類，分別為笙、篳篥、橫笛（龍笛）、箏、琵琶、釣太鼓、鉦鼓、羯鼓。其中前三者笙、篳篥、橫笛（龍笛）合稱「三管」；箏與琵琶合稱為「兩弦」；釣太鼓、鉦鼓、鞨鼓合稱為「三鼓」，此樂器組合正好為典型日本傳統雅樂樂曲中，沒有舞蹈只有樂曲的「管弦」樂種（唐樂的管弦）。即使只是小小一段繪卷的細節，仍盡其所能描繪細節再現真實，從如此精準且細膩的安排中，可以看出繪者對畫作嚴謹的態度。 日本畫 日本民族樂器 源氏物語繪卷 Lawrence Smith, Timothy Clark, Victor Harris. Japanese Art: Masterpieces in the British Museum. London. 1990: 50–52 ,178–181. ISBN 0-1952-0834-X.  繪卷物. 中華百科全書. [2017-01-07]. （原始内容存档于2017-01-07） （中文（臺灣））.  住吉物语画卷. e-Museum. [2017-01-07]. （原始内容存档于2017-01-07） （中文（简体））.  故宮南院－日本美術之最
舞樂圖屏風

舞樂圖屏風（日语：舞楽図屏風／ぶがくずびょうぶ bugakuzubyobu */?）為江戶時代後期由京狩野家第九代狩野永岳繪製的六曲一雙屏風。現收藏於日本東京國立博物館。 狩野永岳於27歲（1816年）繼任京狩野家家主。 33歲（1822年）成為京都九條家九條尚忠的家臣，之後隨同之至江戶出差，期間以其實見繪製《富士百幅》。 34歲（1823年）正式被九條家錄用為專用畫師。之後由狩野永岳領導的京狩野家似乎也成為了紀州徳川家和彦根井伊家的御用畫師。 57歲（1846年）成為朝廷御用繪師次席，其落款有「金門畫史」、「金門畫院第一史」的紀錄。 58歲（1847年）為桂宮家繪製座敷繪。 66歲（1855年）參與朝廷安政度造宮的障壁畫製作。 78歲（1867年）去世，同年大政奉還。 狩野永岳作品多存於臨濟宗妙心寺、臨濟宗大德寺等障壁或穹頂，另外在東本願寺的別院也藏有多樣作品。 《舞樂圖屏風》推估作於1823年至1867年之間。 左邊偏上為全株的松樹和其後的楓樹，其上部及河對岸的楓樹被金雲掩蔽；右方偏下為全株的松樹和其後的櫻樹，並有一大一小的大太鼓，其下部及河對岸的櫻樹被金雲掩蔽。河橫穿左扇屏風，再呈４５度角流向畫面遠方消失於右扇屏風。 舞樂為日本雅樂中的一個分類，屬於外來音樂（相對於傳入日本後本土化產生的國風歌舞而言），由舞蹈與伴奏兩部分組成。不伴隨舞蹈的樂器合奏則稱為管弦。 日本雅樂是自中國、朝鮮半島、南亞的印度、越南等地的儀式音樂演變而來，這些音樂約在奈良時代左右傳入日本。多用於宮廷消遣或慶典祭祀，並成為上層階級藝術欣賞形式之一。 京狩野家由狩野山樂開始與江戶狩野家開始分別，但在第一代狩野山樂、第二代狩野山雪的時期，仍和江戶狩野家一起進行障壁畫等工程，與同時代的狩野探幽相互影響。狩野探幽承繼上代狩野永德的大畫面魄力十足的畫風，加以改造，將原本氣勢逼人幾近粗獷的缺點，加以調節，使其趨於穩定和諧。舉例而言，同樣是畫松，狩野永德的松會以陽剛墨色下筆，劇烈凹折枝幹充滿畫面，而狩野探幽的松則以較柔軟的筆觸，全株入畫且留下適當空間，並加入對角線呼應的雉雞平衡畫面。而這樣的構圖傳統很明顯地被狩野永岳運用在《舞樂圖屏風》中。 京狩野家於第三代狩野永納時開始沒落。因永納堅持傳統的目標確立，京狩野家在其後難以創新，終至漸漸不再被選為障壁畫等大型創作工程的繪師。但第九代狩野永岳廣泛學習新興畫派，並再現京狩野家第二代狩野山雪的靈動引人遙想風格，使京狩野家再次回歸御用畫師地位，達成京狩野家的再興。 所以在《舞樂圖屏風》中可見到精緻靈動的人物動作與表情，復古大和繪四季流動以興感的傳統，將兩扇屏風的跨度由空間的移轉（右到左）化為時間的流動（春到秋）。河流由右扇（遠方）流到左扇（近處）更提供了另一個軸向的時間空間流轉暗示。特意只在右扇最右方畫出樂器，可能也隱喻舞樂這樣象徵富足喜慶的活動將在滿開之春中，由美妙音樂開場，由歡樂貫穿，由無盡的舞樂繼續下去。在舞樂人物的選擇上也可看到狩野永岳將本該一組組上場的舞者依序同列一畫面，表現了空間與時間的矛盾，卻也使觀者在順著次序觀賞時，融時間與空間的移轉於一眼中，產生特別的感官體驗。隱約見於金雲之間的對岸使畫面充實，春秋兩季滿開的櫻花和滿紅的楓葉散佈河岸間，平衡整體畫面並維持華麗感，襯托河流漸漸消失於金雲後。 這樣富情趣與暗示，並因此引人遐思的作畫風格，正是狩野永岳對狩野山雪的再現。 舞樂圖屏風 - 狩野永納。（1631-1697）筆 江戸時代 舞樂圖屏風 - 狩野探信（守政）。（1653-1718）筆 江戸時代 金地著色舞樂圖- 俵屋宗達。（約1596-1643）筆 江戸時代 武田恒夫. 狩野派絵画史. 東京都: 吉川弘文館. 1995（平成7）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 春日大社編集. 舞樂 Bugaku. 東京都: 春日大社. 1993（平成5）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 遠藤徹、笹本武志、宮丸直子. 図說雅楽入門事典. 東京都: 柏書房. 2006.  林陽一. 雅樂壱具 : ががくいちぐ. 東京都: 東京書籍. 2002.  遠藤徹. 雅楽. 東京都: 平凡社. 2004初版.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 日本東京國立博物館畫像檢索
風流七小町·鸚鵡

風流七小町・鸚鵡（日语：風流七小町・あふむ／ふりゅうななこまち・あふむ Furyūnanakomachi・afumu），是日本浮世繪畫家鳥文齋榮之（1756年 － 1829年）的著名木版畫，繪於18世紀的江戶時代，為《風流七小町》系列作品之一，共一幅，尺寸為39.2cm x 26cm，現藏於東京國立博物館。這幅作品是鳥文齋榮之在錦繪（日语：錦絵）中最有名的作品，也是日本重要美術品（日语：重要美術品）（重美）。 源自於七小町（日语：七小町）以日本平安時代的女性和歌作家小野小町做為題材而描述的七個謠曲（能樂劇本）的通稱，其分別為：關寺（日语：関寺小町）、鸚鵡、草子洗（日语：草子洗小町）（或稱草紙洗）、通（日语：通小町）、雨乞、清水、卒塔婆（日语：卒都婆小町）（豎立在死者墳墓上的木製碑牌），在江戶時代常被拿來作為歌舞伎或浮世繪創作的題材。 在這幅畫中，並未能見鸚鵡的身影，小野小町為日本平安時期的女詩人，「小町」並非她的本名。「町」意味的是宫中工作的女性，而「町」便是她們常用的稱號。她的詩歌有66首被选入《古今集》之后的敕撰集里，她的詩歌集則有《小町集》。 此作品的來源是《鸚鵡小町》，故事大意是876年即位的陽成天皇，派遣新大納言探訪幽居近江國關寺附近的小野小町。此時的小町已成為老眼昏花、拄著拐杖的老婦人，已不如以往美麗。大納言帶來了一首皇上的御歌： 雲の上はありしむかしに変わらねど 見し玉だれの內やゆかしき （宮廷仍如往昔，一成不變，你不懷念曾經相識的九重玉簾內嗎?） 大納言請小町吟一首返歌，小町卻說:「我的返歌隻有一個字，ぞ。」 大納言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一個文字都不見得能表達自己的內心感情了，何況只有一個字? 小町接道:「只要把『內やゆかしき』改為『內ぞゆかしき』，便是我的返歌。」 大納言才恍然大悟，不愧是當年的六歌仙之一，這的確是一首無懈可擊的鸚鵡返歌。只改一個字，內容就變成:「宮廷仍如往昔，一成不變，我很懷念曾經相識的九重玉簾內。」 鳥文齋榮之在繪畫特色上以對美人的形塑在比例上有越見修長的態勢為名，晚期的畫作甚至出現十二頭身的驚人造型，追溯這樣的畫風，便要提及鳥居清長，鳥居清長創造了天明年間的美人形象：嘴角上揚，眉目清朗，而且手長腳長並且十頭身。 從「風流七小町・鸚鵡」這件作品的美人身影，便能應證上述鳥文齋榮之的十二頭身繪畫特質。除了體態姣好的美人之外，鳥文齋榮之在畫中的空間也精心佈置了一番，在畫中我們可看見，當兩位藝妓與一位小女孩順著左側樹梢延伸的方向緩慢前行時，中間女子及隨行的女孩突然轉身向後，似乎正在看著路上後頭的什麼，使得畫幅因視線的投射而增長許多，而不會只侷限於畫中有呈現的部分。除此之外，在背景上，鳥文齋榮之以相對懸殊的比例處理本畫的背景，也因此大大地增加了圖畫的縱深感，使看似擁擠的美人們與背後空曠的空間產生有趣的對比效果。 鳥文齋榮之的清麗淡雅作風，顯然是寬政改革政令下，淡化艷紅比例的結果。然而比對鳥居清長的名妓豪華派頭，喜多川歌麿美女的粉妝艷抹，鳥文齋榮之的美人圖則別有一番樸素、清淡的柔情風味。鳥文齋榮之於寬政期間（1789年 － 1801年）確立了自己獨特的文靜穩重的美人畫風格。至寬政後期都主要繪製十二頭身的修長身材的錦繪美人圖。相對於喜多川歌麿的「大首繪（日语：大首絵）」，鳥文齋榮之更喜愛全身像的美人圖，特別擅長用細膩的筆觸繪製高挑優雅的女性。 浮世繪版畫在鈴木春信發行多彩套印版（錦繪）之後，不論在品質或產量上皆顯示浮世繪走向更高的巔峰。錦繪的產生為浮世繪畫壇注入了新元素，許多畫家因受益於技術的突破，陸續展露頭角，喜多川歌麿便為其中的代表作家。喜多川歌麿亦是一位和鳥文齋榮之同時期的畫家，由這件標示為「婦人相學十躰・水性之相」的作品，是喜多川歌麿早期的代表作品之一。畫中美人和鳥文齋榮之描繪美女群相的做法不同的是，以特寫的方式呈現美人上半身的姿態及容貌，使人物的呈現有了新的表現方法，這種稱為「大首繪」的人物構圖，使江戶市民對浮世繪的喜愛持續增加，也讓整個浮世繪的產業更顯熱絡。 浮世繪 美人畫 小野小町 七小町（日语：七小町） 鳥文齋榮之 喜多川歌麿 大首繪（日语：大首絵） 婦人相學十躰・水性之相 何傳馨、林天人. 日本美術之最-東京、九州國立博物館精品特展. 國立故宮博物院. 2016. ISBN 978-957-562-778-2.  暧昧颓废优雅——日本浮世绘 Paintings & Calligraphy 鳥文斎栄之　美人図　手摺木版画 東京國立博物館 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 日本美術之最-東京、九洲國立博物館精品特展
小面 (能面)

小面（日语：小面／こおもて koomote */?）為能劇中所使用面具「能面」的女面之一種，而其中「小面」為女面中最年輕的面。「小面」中的「小」包含著年輕、可愛、美麗的意思。 能面（日语：のうめん、面おもて）是能劇演出中所使用的面具。通常只有主角使用能面，配角及狂言角等不使用。有時用來嚇鬼，所以有些嚇人。 能面中能夠確認其製造年代的極少，而且能面的早期資料非常少，所以現在人們還無法弄清能與假面的結合過程及能面自身的發展過程，只能做大概的推測。能之前的猿樂能中的翁猿樂已經使用翁面、三番叟面。一三四九年春日大社若宮臨時祭上演的田樂能也已經使用假面，因此認為「能」從它誕生時起就開始使用假面了。 能面的種類繁多，分別為翁面、老人面、鬼神面、女面、男面、靈面、特殊面等幾大類型。此外，不使用假面時稱做「直面」。「直面」演出時演員要控制自己的表情，儘量不形於色。這是因為「直面」也具有假面性質的緣故，所以能樂界把直面也歸屬為能假面的一種。 能面表情大致能分成兩大系列:以般若面為代表的，生氣或威嚇等極端外露出的瞬間表情，以及以小面為代表的，平淡而無從捕捉的中間表情兩種。「在小面之中藏著般若」指的是即使在美麗的女性的內面，也藏著恐怖而悲傷的鬼的個性。 像是般若這樣激動相貌的面，不會長時間停留在舞台上。在描繪出鮮烈而激情的軌跡之後，便會在調伏的悲傷之中消失。而小面般的中間表情，則是藉由在舞台上的角度變化和動作、意境，讓同一張中間表情的能面散發出不同的神韻。 舞台上使用能面的技法，主要可分為將能面上下，和左右移動兩種方式。因能面只要有些許的角度變化，就會產生出不同的表情和神韻，因此常藉由移動能面位置，詮釋角色心境的變化。而其中，能面上仰時叫做「照」（日语：照／ラス）用來表示遠望，又或者是高興的感情表現。向下則稱作「曇」（日语：曇／ラス），表現悲傷、哭泣，又或者是心中深刻的決意。靜靜的向左右來回看的叫做「用面」（日语：面ヲ使ウ），用來表示靜聽風聲和蟲聲等。 女面就算說是能之花也不為過。不同於男面是以角色個性做為區別基準，女面首先是以年齡做分別。由幼到老分別為少女的小面、若女、節木增、孫次郎，中年的深井、曲見，而到老年的姥、老女。其中老女面在能中年齡最為年長。女面是能面中最美最具能面特徵的面，表情為中間表情、不大悲亦不大喜，不鮮明地表現喜怒哀樂，男面和老人面雖然也是中間表情，但女面在這個特徵上最為突出。各種女面的眉毛都畫得很高，牙齒塗黑色。這是因為日本古代社會有女性拔眉，用眉筆畫高眉，染黑牙齒的風俗。 女面之中最年輕的面，代表著可憐、溫柔、純真的美女，為能面中的代表作之一。小面特徵為臉頰豐潤，眼鼻嘴集中在臉的中央部，額頭寬下顎長，給人的感覺非常純真的觀感。使用曲目有「東北」、「井筒」。 比小面稍微年長，端麗的美女形象。若女面的表情和「增」差不多，只是上眼瞼的彎曲形狀及嘴兩端的曲線有些不同。比「增」艷麗一些。 萬媚面屬於小面的一種，比一般女面妖艷，用於妖媚女性。使用曲目有「熊野」、「江口」 關於增面名稱的由來，金剛流秘傳書上記錄了兩種說法，一種認為由於此面是增阿彌所作，另一種認為因為「增」面比「小面」、「孫次郎」更增加了一點艷麗的緣故。「增」額頭比「小面」「孫次郎」寬且長，下巴稍短，整個臉部下傾，給人理性強、品位高的形象。使用曲目有「熊野」、「江口」。 深井面以前也寫做「深」或「深女」。關於此名稱的由來，一般認為是由於此面表現出人物無論年齡還是生活閱歷都已加深的緣故。「深井」面比年輕女面臉頰消瘦、憔悴，鬆弛的兩腮上有淺顯的皺紋、眼窩有些塌陷，雙目俯視下方。 「曲見」面的額頭和下顎比「深井」面突出，臉中間部分的肌肉鬆弛，比「深井」面略顯老。表情悽然寂寞。「深井」「曲見」多用於失去孩子精神一時處於狂亂狀態的狂女。如《隅田川》《百萬》中的主角等，此外還用於《砧》《芭蕉》《定家》等表現中年女性的劇目。 用於老年女姓。它是在相對大量的歌曲中被使用。面部表情也多有不同。使用曲目有「姨捨」、「関寺小町」。 用於老年女性，使用曲目有「卒塔婆小町」、「関寺小町」 此外還有屬於年輕女性的節木増面、孫次郎面、增髮面、近江女面等等。 江戶中期流傳下來的書物中提到「今春（金春家）的面。一說是因面較小，因此稱為小面。一說是深女（深井面）的女兒，因此稱為子面（發音和小面相同）。」可以說「小」這個字是表達大小、年齡，又或者是溫柔的美感的接頭語。關於深女稍後會提到，是表現中年女性的面。在進入可以說是能的青年期的室町中期之後，年輕的女面相繼地被創造出來。在這之前，基本都是使用帶著幼稚味道的小面去詮釋女性為主角的能劇。進到室町末期後，小面成為了「今春的面」而成為金春流著名的小面。室町末期的書《舞藝六輪之次第》提到「今春的小面年約廿二三」，而現存的小面，最年輕的大約是表示十六、七歲左右的少女。 而其中最負盛名的，是豐臣秀吉收藏的室町初期的三個小面，按照年輕和華艷度的順序，分別取名叫花之小面、月之小面、雪之小面。 就面具外觀來看，女面之所以能看得見額頭，除了因為眼睛的位置比現實還低之外，也有剃掉眉毛而另畫眉墨的因素在內，但是也有為了和戴著能面的男演員互相保持平衡的可能在其中。而小面的眼睛的位置，和現實相比非常的低，使用了額頭較寬而下巴長，眼鼻嘴集中在臉部中央，這比例相當接近幼兒，更加強調出了青澀的效果。此外女面的五官相當寬大，面部帶著豐餘的肉、還有漂亮的細長眼可以說是最主要的印象。以井伊家傳來的女面為例，鼻子為團子形狀，長寬比例大約是71:100，和現代女姓來比較算是相當寬的。角度也開到了30度。而井伊家的雪小面，以美容整形的概算來看，眼睛也是相當的細長，占了能面橫幅的1/3到1/2。 此外有一說「集約表情」是為能面的特性，舉例而言，小面就是「非常美麗、惹人憐愛的少女」的典型。但是，在這之中也帶著些許「挾帶著幾分的憂愁和喜悅，並且在這之中散發出了美豔和迷人的氣息」的表情。而集約表情，是為了創造出「非常美麗可愛的少女」的典型。舉例而言，在小面上找不到生氣少女的因素，因為為了得到美麗少女的典型，而必須把生氣的表情給排除。然而通過光線和陰影的角度，同一張能面亦會產生變化。由光的照射，臉的顏色、表情、神韻看起來也會不同。 動作上，雖然女面各式各樣，但小面主要代表著惹人憐愛而又風姿端正的氣息，為蘊含著中世紀日本女性的年輕與美貌的代表性能面。 能劇 金春信高、増田正造、北澤三次郎. 能面入門. 平凡社. 1984. ISBN 978-4582618150 （日语）.  小林責、増田正造. 能の歴史. 平凡社. 1977. ISBN 978-4582810783 （日语）.  岩田アキラ. 能面の風姿. ISBN 978-4885917936 （日语）.  中村保雄. 能面―美・形・用. 河原書店. 1996. ISBN 978-4761101275 （日语）.  能面一覽（日語） 能樂 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語） 女面（日語）