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校園福音團契

校園福音團契（英語：Campus Evangelical Fellowship）是一個台灣基督新教福音機構，以學生福音工作（牧會（英语：Pastoral care））及推動學生宣道（傳福音）為主。最早起源是在1957年時，由受過基督教神學訓練的大學生所創立，當時也同時在各大學推動建立團契。在1962年時，全台灣各地學生工作聯合成立為「校園福音團契」。 校園福音團契的總部位於臺北市公館，並在新竹、台中、雲嘉、台南、高雄、屏東等地設有辦公室。 校園福音團契，作為一個以大學事工開始的福音機構，向大學生傳福音一直都是事工中最重要的一環。早期是以個人友誼式佈道為基礎，1957年春天，台灣北部的的基督徒大專生在國際學舍，舉辦了為期一週的聯合佈道會，這是台灣大專基督徒首次的聯合福音行動，之後才正式開始了各校團契的活動。1959年舉辦了第二次聯合佈道會，之後數年又舉辦過幾次，但福音工作漸漸轉變為各校團契在學期間自行舉辦佈道會，寒暑假則舉辦聯合福音營。校園發展到中期，仍以個人友誼式佈道為基礎，學期間各團契開設慕道班。1968年夏天，南部三個地區試辦聯合福音營，1970年改為分區舉辦的「北大福」、「中大福」、「南大福」，甚至在1986年串聯成「全國大專福音營」。 1986年之後，因解嚴、解除報禁等，社會風氣丕變，大學學風也跟著轉變，學生們開始流行暑假打工、出國遊學，暑假福音營人數逐漸下降，大學同工發覺已到不得不更迭的時候，首先在1997年寒假的大專靈修班附設福音組，鼓勵基督徒帶慕道同學一起參加營會。1997年政府預備實施週休二日，同工們適時研發周末福音營，以取代行之有年的「全大幅」。1987年隨著解嚴，各大學漸趨開放自由，大學事工在這時期推動學生團契在校內成立社團，台大基督徒學生在校內成立「光鹽社」後，其他大學紛紛跟進，多數跟隨「專業人員信望愛社」，取名叫「信望愛社」。「以團契為福音基地、透過社團接觸更多學生」成為學生福音工作的重要目標。至今「光鹽社」、「信望愛社」、「恩友社」、「佳音社」...，依然在校園裡成為學生福音運動明顯的記號。校園團契的大學事工以福音開始，也為福音而繼續存在，以個人友誼式佈道為基礎，群體福音活動為輔，形成一個學生主導的福音運動。 青年宣道大會－1979年7月舉辦第一次大會，至2022年已舉辦了15屆。 大專靈修班－1971年開始舉辦。 全國高中職門徒營－2007年2月舉辦第一次營會。 校園網路書房 校園雜誌 哇咧星樂園－2000年9月1日網站正式上線。 1957～1967年：興起台灣學生福音運動。 1967～1977年：建立大專靈修班的研經傳統，營會與文字事工蓬勃發展。 1977～1987年：持續三年一度的台灣青年宣道大會。 1987～1997年：成立四個事工組，發展專業事奉與海外事工。 1997～2007年：開展服務性福音隊、文字與網路事奉的新世代。 2007～2017年：承接多元社會的福音挑戰、培育基督門徒。 校園福音團契編. 關於我們. 校園福音團契. [2017-11-29]. （原始内容存档于2021-06-18）.  台大公館福音地標　校園團契打造學生事工新基地. [2017-04-07]. （原始内容存档于2020-06-01）.  這些人，那些故事/校園50編輯小組著.—初版.–台北縣新店市:校園書房，民96 官方网站 （繁體中文） 校園福音團契的Facebook專頁 校園福音團契 （页面存档备份，存于互联网档案馆）的Youtube官方頻道 校園福音團契 （页面存档备份，存于互联网档案馆）的部落格
聚合酶

聚合酶 （英語：polymerase）是一类将小分子核苷酸聚合成大分子核酸聚合物的酶（EC编号2.7.7.6/7/19/48/49），通过与模板链进行碱基配对来实现复制，根据产物分子是DNA还是RNA可分为DNA聚合酶与RNA聚合酶。 而负责其它生物聚合物生成的酶没有被称为聚合酶不得不说是一个历史意外，例如负责氨基酸合成蛋白质的酶复合物被称为核糖体而不是“蛋白质聚合酶”。 一个著名的聚合酶是来自嗜热细菌水生栖热菌（Taq）的Taq DNA聚合酶（PDB 1BGX, EC 2.7.7.7）广泛用于分子生物学中的聚合酶链式反应技术。 其他知名的聚合酶包括： 末端脱氧核苷酸转移酶（TDT）：使抗体的重链具有多样性。 逆转录酶：一种由RNA逆转录病毒（如HIV）所使用的酶，能将其病毒RNA逆转录为互补DNA从而可被整合到宿主细胞的DNA中。它也成为抗病毒药物的主要靶标。 DNA聚合酶 DNA聚合酶I DNA聚合酶II DNA聚合酶Ⅲ全酶 DNA聚合酶IV (DinB) – SOS修复聚合酶 RNA聚合酶 RNA聚合酶I RNA聚合酶II RNA聚合酶III T7 RNA聚合酶 存档副本. [2013-11-04]. （原始内容存档于2007-07-04）.  存档副本. [2021-06-24]. （原始内容存档于2022-06-20）.
德兴站

德兴站位于中国江西省上饶市德兴市龙头山乡河村，是合福客运专线上的一座火车站，2015年6月28日启用。车站距离德兴市区35公里，开车大约需要30分钟。车站原址为山地，下挖60米后得以修建车站。 德兴站站房总建筑面积3456平方米，通过外立面上各种铜质构建的运用，体现了德兴作为“铜都”的特色。车站售票处位于站房南侧，设有售票处和自动售票机；进站口和候车室位于站房中部，最高聚集人数800人；出站口位于站房北侧。 车站规模为2台4线，建在位于离候车室地面10米高的高架上。站场和候车室之间有地道联通。 德兴东站 维基共享资源上的相关多媒体资源：德兴站 南昌铁路局关于重新公布车站等级等事项的通知, 2016-06-20  京福高铁德兴站在建站房体现铜都文化. 德兴新闻. [2017-10-18]. （原始内容存档于2017-10-18）.  张著权到合福高铁德兴站现场办公 互联网档案馆的存檔，存档日期2013-11-04. 合福高铁德兴站. 新浪网. 2015-06-26 [2017-10-18]. （原始内容存档于2017-10-18）.
丹妮拉·席勒

丹妮拉·席勒（Daniela Schiller，1972年10月26日—），以色列神经学家。她在以色列特拉维夫附近的里雄莱锡安长大，1991年参加了以色列陆军，1993年退役，加入过摇滚乐队，做过鼓手。1996年从特拉维夫大学获得精神病学和哲学双学士学位，2004年获认知神经科学博士学位。2004年开始到纽约大学做博士后研究。2010年成为西奈山医学院精神病学和神经学教授。 其主要研究领域是关于情绪控制的神经机制。其博士阶段的研究是在伊娜·维纳的指导下完成的，她探讨了恢复先前被忽略刺激的能力，并发展了相关的动物模型。博士后研究期间，她在伊丽莎白·费尔普斯和约瑟夫·勒杜的指导下做了研究记忆再巩固的实验。实验开始时，她通过将中性视觉刺激和轻度电击关联起来来建立古典条件反射，后来发现在记忆巩固过程中施加新的刺激能够置换恐惧反应。她还研究了人际交往中快速评估他人时情绪系统是如何被募集的。 Schiller, Daniela. (2013). Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica. Daniela Schiller. [2013-11-04]. （原始内容存档于2020-10-21）.  席勒实验室主页
天主教圣安热卢教区

天主教聖安熱盧教區（拉丁語：Dioecesis Angelopolitana、葡萄牙語：Diocese de Santo Ângelo），是巴西一個天主教教區，位於東南部南大河州西北部，包括五十市。屬聖瑪麗亞總教區。 教區成立於1961年5月22日。2010年有教友395,000人，佔總人口73.0%。有四十個堂區、司鐸八十一人。現任教區主教為利羅·文德利諾·莫伊雷爾。 Apostolorum exemplo (PDF). 宗座公報 (梵蒂岡出版社). 1962年, 54: 262 [2013-11-04]. （原始内容存档 (PDF)于2010-03-27）.
臺北市立萬華國民中學

臺北市立萬華國民中學（英語：Taipei Municipal Wanhua Junior High School，簡稱萬華國中、萬中），位於臺北市萬華區的一所國民中學，鄰近萬華車站、龍山寺。 1958年：「臺北市立萬華初級中學」成立。 1975年：設立國中補校。 1991年：改制為男女合校。 1999年：校舍改建工程開工動土。 2002年：完成第一期校舍改建工程。 2005年：校舍改建二期工程暨操場附建地下停車場開工動土。 2007年10月：校舍-專科教室 竣工典禮 萬華國中活動中心建於1968年，為RC鋼筋混凝土造，以A型斜柱並加飛扶壁體支撐為結構形成大跨度，兼具功能與美學之設計為1960年代少見造型，具有工藝歷史價值，2019年10月經北市文化局文資審議委員會通過，登錄為北市歷史建築物。 蘇永欽：2013年時任司法院副院長兼大法官。 孫鵬：藝人 張甯兒：藝人 馬國賢：藝人 黃志瑋：模特兒以及演員 許瑋甯：模特兒以及演員 宋達民：演員 宋逸民：演員 林光宏：前台灣職棒味全龍球員 孫維新：天文學家，教育家。 元若蘭：歌手。 王君豪：韓國YG公司旗下練習生 1945年第一代萬華初中成立，之後陸續改制，即今臺北市立華江高級中學。 《萬華國中活動中心、雙園國小健康樓 登錄歷史建築》， 聯合報 ，2019-10-28。. [2019-11-22]. （原始内容存档于2019-10-30）.  校長室. 臺北市立萬華國民中學. （原始内容存档于2023-05-17）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：臺北市立萬華國民中學 北市萬華國中 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
文化之日

文化之日（日语：文化の日／ぶんかのひ Bunka no Hi */?）是日本的公眾假日，定於每年的11月3日。這天原是明治天皇的生日，二战前曾定為節日庆贺；二戰後的1948年（昭和23年），以“爱好自由与和平，推进文化事业的發展”（自由と平和を愛し、文化をすすめる）為宗旨，將該日改為現稱。 11月3日首次作为日本全国性节日是在1873年（明治6年），当日是明治天皇的生日，称天長節（「长」读cháng，来自唐朝唐玄宗的生日称「天长节」），等同現今的天皇誕生日。1912年（明治45年／大正元年）明治天皇逝世、大正天皇即位後，日本政府將明治天皇逝世的日期7月30日以「明治天皇祭」之名定為假日（祭日（日语：祭日））。1926年（大正15年／昭和元年）大正天皇逝世、昭和天皇即位後，日本政府將大正天皇逝世的日期12月25日以「大正天皇祭（日语：大正天皇祭）」之名定為假日，同時將明治天皇的誕辰日11月3日，自隔年起定為假日（祝日），稱為「明治節（日语：明治節）」，以紀念明治天皇為近代日本奠基的功績。 日本二战投降後，日本於1946年（昭和21年）11月3日公布新憲法，即現今施行的《日本國憲法》。為表示該部憲法對和平與文化的重視，日本政府將11月3日定為「文化之日」，並隨著1948年（昭和23年）7月20日《國民祝日法（日语：国民の祝日に関する法律）》的公布施行而實施，明治節的法源依據則同時失效。從當時日本國會的質詢記錄與新憲法制定時程看來，選擇明治天皇誕辰日做為新憲法的公布日，是出於日本政府的考量。 文化之日是纪念《日本國憲法》（和平宪法）的施行，追求和平、自由、發展的节日，当天放假一天；如果法定节日为周六、周日的话，周一会补假，11月2日到4日形成三日连休。 节日当天会举办以下活动： 宫内厅主办，在皇居松之间舉行文化勋章颁发仪式，由天皇亲自授与在科学技术与艺术文化的发展提升有显著功绩者。 文化厅主办全国性「文化艺术节」。 各地博物馆大多免费开放。 在日本武道馆舉办全日本剑道比赛。 参議院会議録情報　第002回国会　文化委員会　第4号「祝祭日の改正に關する件」. [2019-11-04]. （原始内容存档于2016-03-05）.  [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） [2][永久失效連結] [3]
久米島町

久米島町（日语：久米島町／くめじまちょう Kumejima chō */?，琉球語：久米島／クミジマ Kumizima）位於琉球列島沖繩群島的久米島及附近島嶼，地處沖繩島西側。轄區包括久米島、奧武島、一著島、硫磺鳥島等島嶼。久米島町為2002年4月1日具志川村和仲里村合併而成的新城鎮。也是平成大合併中，沖繩縣裡第一個合併成功的行政區。 當地以甘蔗農業、浮淺等旅遊產業為主，近年來設立海洋深層水研究所，並開發海洋深層水的相關產品。當地町營的棒球場及久米島棒球場是日本職棒東北樂天金鷹的訓練場地。 久米島的劃分屬於高島。島的北側是宇江城山系，南側是阿拉山系。 水系豐富，有宇江城山系水源的白瀨川等。 島上發現最古老的遺跡為1.5萬~1.6萬年前的石器時代遺跡， 最早紀錄到久米島的文獻為『續日本紀』，714年來到日本的「球美」人被認為就是來自久米島。 1264年，久米島對沖繩島上的中山王國朝貢。 14世紀中，為琉球國第一尚氏王朝所征服。 1896年4月1日：實施郡區制，為島尻郡轄下具志川間切和仲里間切。 1908年4月1日：實施島嶼町村制，改設為具志川村和仲里村。 2002年4月1日：仲里村和具志川村合併為久米島町。 主要的產業是旅遊業和農業。農業主要以入牛養殖、甘蔗、菊花的栽培為主。 近幾年開始發展海洋深層水產業，2000年成立了沖繩縣海洋深層水研究所，2004年成立了利用了海洋深層水的溫泉療養設施。同時，利用海洋深層水製作的鹽、食品也不斷的發展出來。 久米島町營巴士有開設環島線、島尻線和機場線三條公車路線。 久米商船每日上午和下午各有一班渡輪來往久米島兼城港和沖繩島那霸港，其中上午的航班中途會短暫停留渡名喜島，每年3月至11月期間的週末，下午由兼城港出發的航班也停留渡名喜島。 日本越洋航空（JTA）每天有一班波音737-400的班機，以及琉球空中通勤每天一班DHC-8-100，來回那霸機場與久米島機場；每年6月至9月間，日本越洋航空更加開每日一班飛往東京羽田機場的航班。 沖繩縣道89號久米島機場真泊線 沖繩縣道175號兼城港線 沖繩縣道242號宇根仲泊線 沖繩縣道245號久米島環島線 兼城港 真泊港 久米島機場 沖繩縣立久米島高等學校 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（久米島町嘉手苅） 久米島町立久米島中學校（久米島町儀間） 久米島町立具志川中學校（久米島町西銘） 久米島町立仲里中學校[永久失效連結]（久米島町比嘉） 久米島町立比屋定小中學校（久米島町宇江城） 久米島町立大岳小學校（久米島町山里） 久米島町立久米島小學校（久米島町儀間） 久米島町立清水小學校（久米島町鳥島） 久米島町立仲里小學校（久米島町謝名堂） 久米島町立美崎小學校（久米島町真謝） 久米島町立比屋定小中學校（久米島町宇江城） 仲原善忠（沖繩學學者） 大田昌秀（參議院議員、前沖繩縣知事） 地面數位電視轉播站 久米島中繼局 久米島東中繼局 NHK FM：84.2MHz FM久米島（日语：FM久米島）：89.7MHz，2012年5月17日開播 维基共享资源上的相关多媒体资源：久米島町 維基導遊上的相關旅行指南：久米島町（英文） 久米島町營巴士 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
閨中密友 (電視劇)

《闺中密友》（英語：Girlfriend's Lover），2013年播出的一部偶像劇，于2013年6月19日在湖南电视剧频道首播，同年11月18日在安徽卫视上星独播，这部剧也是安徽卫视高清频道开播以来首部以高清标准播出的电视剧。 以下時間以當地時間（UTC+8）為準 林思佳与何曼丽是同年同月同日出生的闺蜜。何曼丽暗恋英俊的李秋阳并满心以为他会趁毕业晚会之机向自己袒露心迹，没想到李秋阳却在众目睽睽之下把丘比特之箭射给了林思佳……何曼丽情感崩溃，一气之下跟自己并不喜欢的理查德闪婚后移居纽约，并发誓今生再也不见李秋阳。 十年过去，林思佳和李秋阳成为著名时装企业“伊美思”的领军人物，而何曼丽在大洋彼岸却连续遭遇不幸，竟至对人生绝望意图自杀，在生日之夜给林思佳发来一条诀别的短信……林思佳万分震惊，立刻向纽约警方报警，自己也放下一切工作... 由csm数据参考而来，收视率包括全天收视指数和市场(收视)份额参数 《闺中密友》安徽将播 严宽雨中湿身出镜. [2013-11-04]. （原始内容存档于2015-06-10）.  《闺中密友》官方微博 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《闺中密友》观剧报告 网易娱乐 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《闺中密友》安徽衛視專題
曹公

曹公是對曹姓成年男子的尊稱，在周朝則用以稱呼曹國國君。 其他世稱「曹公」的曹姓名人包括： 曹操：東漢末年丞相、魏王。 曹謹：臺灣清治時期的鳳山縣知縣。
笼巾

烏紗高屋帽，又稱笼巾，高屋烏紗帽、黑纱高屋帽、高頂烏紗帽等，是漢服首服中高屋帽和烏帽的一類，因以黑紗製成而得名。最早出现于东晋，流行於南朝至宋代，有白、乌两种。乌帽为官員和士庶通用，又稱烏紗帽，但與後世別稱為「烏紗帽」的官帽非同一種帽子。相反白色的白紗帽則為皇室專用。 烏紗高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴。唐代，不论贵贱，天子百官、庶民百姓均可以戴服它。乌帽在唐代是一种日常便帽，不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌帽。如柳宗元有诗句： 「春衫裁白紵，朝帽掛乌纱。」李白曾有《答友人赠乌纱帽》诗： 「领得乌纱帽，全胜白接鬵。」白居易在其《初冬早起寄梦得》中也有「起戴乌帽，行披白布裘」的句子。 宋代時士庶依然有服烏紗高屋帽，由於白紗高屋帽在隋唐之後已消失，宋人詩詞所提及高屋帽應是指烏帽，如苏轼 《椰子冠》诗：“规模简古人争看，簪导轻安髮不知。更著短簷高屋帽， 东坡何事不违时。”此詩一出，當時人更紛紛仿效蘇軾戴上短簷高屋烏帽，稱為「子瞻樣」。 烏帽子 官帽 黑笠 高屋帽. [2013-11-04]. （原始内容存档于2013-11-04）.  《隋書‧禮儀志》七：「案宋齊之間，天子宴私，著白高帽，士庶以烏，其制不定。或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳。……今復制白紗高屋帽。」 《大唐新语》： “隋代帝王、贵臣多服黄纹绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮六合靴。” 《新唐书·车服志》："初隋文帝听朝之服，以赭黄纹绫袍、乌纱帽、折上巾、六合辙，与贵臣通服。" 《中华古今注》：“武德九年十一月,太宗诏曰：自今以 后,天子服乌纱帽,百官士庶皆同服之。” 唐柳宗元《同刘二十八院长寄澧州张使君八十韵》 李廌 《师友谈记》：士大夫近年倣 东坡 桶高簷短帽，名曰子瞻样。”
Coraid公司

Coraid公司（原文為英文的Coraid, Inc.）位在美國喬治亞州的雅典城，是一家研製、銷售電腦儲存設備的業者，且主要是網路型儲存的硬體設備、裝置，此方面的產品多稱為網路式儲存應用機（Networked Storage Appliances）。 除此之外，Coraid公司也發創及維護Linux核心之用的ATA over Ethernet（簡稱：AoE）驅動程式，這也應證了該公司的營運口號："The Linux Storage People"。 有關ATA over Ethernet的更詳細技術細節，請參見維基的ATA over Ethernet條目說明。 引自Coraid公司的官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 口號引據參自Coraid網頁說明 （页面存档备份，存于互联网档案馆） The ATA over Ethernet initiator is part of the mainline Linux kernel since 2.6.11Archive.is的存檔，存档日期2013-04-15（英文） 說明：用於Linux核心的AoE初始器（initiator）程式，該程式已成為主線的Linux核心的一部份。 Kernel Korner - ATA Over Ethernet: Putting Hard Drives on the LAN（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文） 說明：Linux Journal的專文。 The ATA over Ethernet (AoE) Protocol（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文） 說明：Linux Magazine網站，ATA over Ethernet的通訊協定標準、規範等內容。（需註冊才能下載） Ben Rockwood: ATA-over-Ethernet vs iSCSI（英文） 說明：Ben Rockwood的個人部落格（Blog）文章：ATA-over-Ethernet vs iSCSI。 LinuxWorld 2005 "Best Data Backup or Storage Solution"（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文） 說明：2005年的LinuxWorld雜誌中，Coraid公司獲得「最佳資料備份或儲存解決方案（Best Data Backup or Storage Solution）」獎項。
白紗帽

白紗帽，即白紗高屋帽，是漢服首服中高屋帽的一類，流行於東晉至唐代。相對於官員士庶可服的烏紗高屋帽，白紗帽為天子、皇家亲贵使用，多用于宴会和私人场合。由於南朝時白紗帽為皇室專用之首服，因此戴上白紗帽意味著登上帝位，猶如後世的黃袍加身，明朝于慎行《榖山筆塵》就記載劉宋廢帝劉子業被弒，諸王到秘書省見湘東王劉彧，由於事出突然，劉彧赤腳走到西堂，頭戴烏帽。建安王劉休仁就把白紗帽戴在劉彧頭上，擁立他為帝。劉宋後廢帝劉昱被王敬則斬首後，王敬則欲自立為帝，就戴上白紗帽。 劉宋、南齊時皇太子在上省时帽以乌纱，但在永福省时例外，服以白纱帽；在皇帝面前戴烏帽，在東宮則戴白紗帽。 《隋书. 礼节志》：「 宋齐之间，天子宴私，著高白帽，士庶以鸟，其制不定。」 《新唐书·车服志》:天子的"白纱帽者,视朝、听讼、 宴见宾客之也。" 《隋志》：宋、齐之间，天子宴私，著白高帽；士庶以乌；太子在上省则帽以乌纱，在永福省则白纱。 明于慎行《榖山筆塵》：「六朝士庶烏帽，惟人主宴居着白紗帽。南宋廢帝既弒，諸王就秘書省見湘東王，於時事起倉猝，王失履，跣至西堂，猶着烏帽。建安王休仁呼主衣，以白帽帶之，即黄袍加身之意也。王敬則弒蒼梧王，手取白紗帽加道成首。當時白紗名高頂帽，皇太子在上前則烏紗，在東宫則白紗，蓋惟天子得冠之耳。隋文帝即位，改服紗帽黄袍。解曰：紗帽，烏紗帽也，江南人主多服白紗帽，文帝乃用烏耳。古人庶人服黄，至是人主及百官服之，至唐時惟人主黄袍，百官亦不敢服矣。」. [2013-11-04]. （原始内容存档于2015-09-23）.
T-65榴彈炮

T-65 155公釐榴彈炮原命名為65式，1983年依據國軍研製武器裝備準則改為T-65，T-65仿美製M114A1 155公釐榴彈炮 ，於1976年（民國65年）成功仿製，1980年（民國69年）量產配發部隊。 M-114源於1941年定型的M-1 155mm榴彈炮，也是屬於老舊的設計，採用23倍徑炮管，最大射程僅14,600公尺，因此雖然T-65十分可靠，並在陸軍火力支援上佔有重要份量，但陸軍一直想尋求新型的155公釐榴彈砲，原本選定南非的G-5 155mm榴彈炮，但因外交生變而告吹，此後，隨著精實案精進案的實施，以及引入M109自走砲A2/A5 155公釐自走砲車，雖然中華民國聯勤兵工廠也有研製新型155公釐榴彈砲，但只停留於原型。T-65的仿製過程與63甲式不同，聯勤202兵工廠第11所（無後座力砲所）於完成63甲式105mm榴彈炮的研發任務後，所長陳笏於1975年（民國64年）初接受逆向工程仿製M-114A1 155公釐榴彈砲的任務，在沒有圖樣的情況下，陳笏上校率同仁用了五個月的時間實際拆裝了一門M-114。之後，在沒有專用工具的情況下進行仿制，如155砲管的來復線就是克服萬難用106無後座力砲的拔線機拔出的，於1976年（民國65年）3月23日凌晨3時第一門155公釐榴彈砲總裝完成。在8個月內之內仿製完成，當日進行試射並試射成功。 成功嶺營區開放活動中展示之T-65榴彈炮。 T-65榴彈炮炮尾。 固定於成功嶺野戰炮兵陣地展示的T-65榴彈炮。 63甲式105公釐榴彈砲 陳笏《霹靂神火-中華民國火炮傳奇》，雲皓出版社，ISSN 0258-2341
宝俭堂

宝俭堂，又名叶梦得故居，位于苏州市吴中区东山镇陆巷村。 为南宋词人叶梦得的故居，此后为叶氏后裔所居。叶氏家族曾出若干进士，又经营盐业。进深四进（门楼、轿厅、大厅、楼厅），3条轴线，规模宏大，占地6000多平方米。宝俭堂曾荒废多年，2001年，苏州市民许青冠、陆惠霞夫妇购置，耗资3000多万元修缮，目前同时作为景点开放，并提供苏帮菜和住宿。 隐匿太湖之滨的千年私家园林，文汇报，2010-01-11
瞿公真人

瞿公真人，或稱瞿真人、溥護真人、溥護瞿真人，為中國民間信仰、臺灣民間信仰的神明之一，起源自湖南長沙，因湘軍之故上海、臺灣皆有奉祀，特別以治病、求子（後者僅限臺北市大稻埕地區）著稱，其身分有明清之際長沙僧人、明代四川仁壽縣孝子、南明忠臣瞿式耜等數種說法。 清嘉慶年間刊行之《長沙縣志》記載，真人本名飡苓，為明萬曆年間人，七歲時於古華山寺出家，後轉至集雲山修道。清順治八年（1651年）七月十三日，真人於白沙河邊堆積木材、沐浴舉火、端坐誦經，在風雷大作後隨即自焚坐化。民國時成書的《新續高僧傳》則指出真人為長沙東鄉人，又名參靈，一般都稱呼為瞿和尚。真人於幼年沙彌時期即喜愛聽聞奇異之事，壯年時則曾於西蜀學習密宗，專持《瑜伽大教王經》並證得總持三昧。其後真人回長沙隱居於集龍山四十餘年、不修邊幅，見到真人者都以為遇到神仙，最後於白沙河邊自焚坐化。 臺灣臺北市大同區瞿公真人廟碑誌則記載，真人為明天啟年間之四川仁壽縣孝子，詳細生卒年不詳，因父親早歿故隻身奉養母親，母歿後真人因過度哀傷自焚而卒，天帝敕封為神。 台灣日治時期的調查則指出，真人為南明忠臣瞿式耜，殉難之後受人敬奉。 清順治八年（1651年）八月，即瞿真人坐化後的一個月，長沙當地人為其塑像，在集雲山寺祭祀之，對於旱災、水災、疾病等皆有靈驗。 清同治六年（1867年），地方仕紳列舉事蹟上書，由朝廷敕封「溥護」二字。同年左宗棠率湘軍渡海往福建戰鬥，途中遇大風浪，於左宗棠禱神後平息，並得大勝班師回朝。因得神護佑之故，左宗棠上書請朝廷加封為「昭應真人」。 真人之例祭日為農曆八月初九。 太平天國前後，湖南移民沿長江進入上海，建立同鄉會館。 清同治十五年（1876年）湘軍於上海戰鬥，許多士兵向瞿真人祈禱靈驗（特別是疾病部分），湖南仕紳遂租屋供奉，後又募資購地於高昌廟旁新建廟宇，於光緒十九年（1893年）落成。由於不少捐款人為湖南會館之董事，故該廟也由會館董事輪流管理，成為旅居上海湖南人之信仰中心之一，亦為上海南部最興盛的神廟之一，每年八月九日真人誕辰時最為熱鬧。 臺灣之瞿公真人信仰起源說法有二。一說清同治五年（1866年）劉銘傳率領淮軍攻擊捻軍時，軍中爆發瘟疫，後得瞿真人託夢開藥方治癒，從此劉分香供奉於軍中；另一說則是湘軍相信瞿公真人能保佑傷兵早日康復，劉銘傳為穩定軍心，特別將神像供奉於巡撫衙門內，讓士兵膜拜。清光緒十三年（1887年）於臺北府城北門外建廟，廟址鄰近清代機械局。 日治時期因臺北城牆拆除之故，此廟遷到大稻埕得勝街（今天水街），明治三十一年（1898年）以板橋林家林祖壽之名重建（傳說林家曾因祈神順利得子，真人亦因此被地方視為送子神），此廟即今大稻埕瞿公真人廟。 《嘉慶長沙縣志‧仙釋》：「瞿真人名飡苓，萬歷時人，年七歲出家古華山寺，後修真集雲山。國朝順治八年七月十三日，集薪白沙河邊，沐浴舉火，端坐誦經，風雷大作，須臾身化。是年八月，肖像於集雲山寺祀之，每遇旱年，祈禱輒應。」 《新續高僧傳‧遺身‧明長沙柏林寺沙門釋明星傳(曼荼羅尊者 參靈)》：「同時有參靈者，姓瞿氏，長沙東鄉人也，俗呼瞿和尚，志或作餐苓，目為神仙者，非也。明萬曆間，出家古華山寺，年七歲。相傳為沙彌時，喜聞奇異事，一日聞人拜誦觀音號，忽合掌曰：『大慈大悲，救苦救難，為僧伽者，應發如是心也。』及壯，遠遊西蜀，得傳密印，受持瑜伽大教王經，遂獲總持三昧。復回長沙，隱集龍山中四十餘年，長爪披髮，見者疑為仙也。清順治初，始出山，集薪白沙河畔，沐浴舉火，坐誦瑜伽經如曩，日忽風雷大作，須臾身化，四眾感慕。是年八月，建寺集龍山中，造像供奉，每有旱潦疫癘，士庶祈求，莫不應驗，至今香火甚盛。至同治丁卯，鄉紳念託神佑，列具事蹟以請，乃敕封溥護真人。蓋沿志書餐苓而誤，或又以為佛門仙子，謬矣。」 〈瞿公真人廟沿革〉 (紀念碑銘). 台北市大同區瞿公真人廟門口. 2008 （中文（臺灣））.  瞿公真人廟 1915 調查 • 台北市大同區. 中研院民族所數位典藏. 中央研究院台灣史研究所. [2017-02-01]. （原始内容存档于2017-02-03） （中文（臺灣））.  《清實錄同治朝實錄‧同治六年》：「己卯，以神靈顯應，加……湖南長沙縣……瞿真人封號曰溥護。」 宋鑽友. 〈同鄉組織與旅居者的都市宗教和信仰生活〉. 《同鄉組織與上海都市生活的適應》 (上海: 上海辭書). 2009: 頁75–76. ISBN 9787532629435 （中文（中国大陆））.  范, 熒. 〈滬上民間信仰芻議〉. 《上海師範大學學報（社會科學版）》. 2002-03, 第31卷 (第2期): 60 [2019-08-30]. （原始内容存档于2019-08-30） （中文（中国大陆））.  盧易宗. 〈台灣真奇廟 瞿公真人變註生娘娘〉. 《聯合報》. 1992-06-12 （中文（臺灣））.  林衡道. 〈踏出台北古城 台北城基一週〉. 《聯合報》. 1981-06-19 （中文（臺灣））.  李根源. 〈大稻埕寺廟記〉. 《臺北文物》 (臺北市: 臺北市文獻委員會). 1953-11, 第2卷 (第3期) （中文（臺灣））.  高僧信仰 醫神 林進源. 《中國神明百科寶典》. 臺北市: 進源書局. 1988. ISBN 9578938233 （中文（臺灣））.  宗教主題 湖南主題 上海主題 台灣主題
日本職棒全明星賽

日本職棒全明星賽（日语：オールスターゲーム Ōru Sutā Gēmu */?，英語：Nippon Professional Baseball All-Star Series），是日本職棒的全明星賽，又稱「球宴」，通常是在每年7月間舉辦，但比賽日期並不固定。是由中央聯盟和太平洋聯盟各自舉辦球迷投票和球員互選，選出球員組隊參賽。 日本野球機構 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 日本職棒全明星賽 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
通航一覽

通航一覽是一部日本江戶時代的歷史書籍，共350卷，專門記載日本外交史。 江戶幕府的大學頭林復齋奉命編纂此書。1853年，林復齋為此書作序。故而此書的完成應該在1853年以前。 通航一覽按國別和年代進行分類和排序，記載了自1566年至1825年年間的日本的外交事務。其中第七、八卷的「魯西亞國部」中也記載了日本與蝦夷地的外交關係。1912年至1913年，日本明治政府刊行了此書的活字翻刻本，共8個分冊。 黑船來航之後，以林復齋的長子林鶯溪與林復齋的助手宮崎成身為中心，編纂了《通航一覽續輯》共152卷，於1856年完成。該續輯的活字翻刻本，於1968年至1972年刊行，共5分冊。 通航一覽（北海道大學附屬圖書館） 通航一覽續輯（北海道大學附屬圖書館） 《通航一覽·琉球國部[失效連結]》
黃宗炎

黄宗炎（1616年—1686年），字晦木，浙江余姚（今浙江省余姚市）人。明末清初学者，学者称“鹧鸪先生”，是重要的易学家。 他是明末崇祯年间的贡生，与兄长黄宗羲一起受学于老师刘宗周。 黄宗炎“于象纬、律吕、小学、轨革、壬循之学均有钻研，兼长于诗”，主张“理象合一”，注重“践履”。 《清史稿》中有他的传。 易学著作： 《周易象辞》二十一卷 《周易寻门余论》一卷 《图学辩惑》一卷 《太极图说辨》 《忧患学易》 其他： 《四书会通》 《六书会通》 《寻门余论》 《二晦山栖集》
范濛

范濛（5世紀—？），南阳順陽（今河南省淅川县李官桥镇）人，順陽范氏第九代。年輕時去世。南朝宋其間曾任朝請。在東晉時期曾任安北將軍范汪之五世孫。其父范璩之曾任中書侍郎。有一子范縝，曾為南朝齊任中書郎、國子博士及著有《神滅論》一書。 順陽范氏 维基文库中的相关原始文献：梁書/卷48 维基文库中的相关原始文献：南史/卷57 《梁書卷第四十八‧列傳第四十二‧儒林‧范縝傳》：「范縝字子真，南鄉舞陰人也。晉安北將軍汪六世孫。祖璩之，中書郎。父濛，早卒。」 《南史‧列傳第四十七‧范雲傳》：「縝字子真。父蒙，奉朝請，早卒。縝少孤貧，事母孝謹。」
國際救生聯盟

國際救生聯盟（International Life Saving Federation，ILS）是一個成立於1993年，專門管轄國際水上救生事務的組織。目前，該組織共超過100個成員國加盟，旗下的主要比賽有世界錦標賽。它的總部設在比利時魯汶。 官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
杰拉尔德·加布里埃尔斯

杰拉尔德·加布里埃尔斯（英語：Gerald Gabrielse）是一位美国物理学家。 在加尔文学院获学士学位，1975年在芝加哥大学获硕士学位，1980年获博士学位。1978年去华盛顿大学做博士后研究，1985年成为该校教员。1987年成为哈佛大学教授，2000年成为物理系主任。他带领TRAP团队成功以离子阱捕捉了反质子。 2002年，他被授予戴维森杰默奖，2011年获朱利叶斯·埃德加·利林菲尔德奖。他在2007年成为美国国家科学院院士。2005年，他获得了洪堡研究奖。他还是美国物理学会会员。
NGA

NGA可以指： 國家藝廊（National Gallery of Art），位于美国的一座艺术博物馆 澳洲國立美術館（National Gallery of Australia） 美國國家地理空間情報局（National Geospatial-Intelligence Agency），美国情报机构 奈及利亞的三位ISO 3166-1国家代码 艾泽拉斯国家地理（National Geographic of Azeroth），游戏论坛 國家賽狗協會（National Greyhound Association），是美國主要的競速用格雷伊獵犬血統登記機構。
范抗

范抗（5世紀—？），南阳順陽（今河南省淅川县李官桥镇）人，順陽范氏第九代。南朝宋其間曾任郢府參軍。在東晉時期曾任安北將軍范汪之五世孫。其父范璩之曾任中書侍郎。有一子范雲曾為南朝梁任刺史、尚書左僕射。 順陽范氏 维基文库中的相关原始文献：梁書/卷13 维基文库中的相关原始文献：南史/卷57 《梁書卷第十三‧列傳第七‧范雲傳》：「父抗，爲郢府參軍，雲隨父在府，時吳興沈約、新野庾杲之與抗同府，見而友之。」 《南史‧列傳第四十七‧范雲傳》：「雲性機警，有識具，善屬文，下筆輒成，時人每疑其宿構。父抗為郢府參軍，雲隨在郢。時吳興沈約、新野庾杲之與抗同府，見而友之。」
2013年韓國羽毛球黃金大獎賽

2013年韓國羽毛球黃金大獎賽為第4屆韓國羽毛球黃金大獎賽，是2013年世界羽聯大獎賽的其中一站。本屆賽事於2013年11月5日至11月10日在南韓全羅北道全州市的全州室內羽毛球場舉行，總獎金為12萬美元。 主辦單位： 韓國羽毛球總會 認可授權： 羽毛球世界联合会（BWF） 賽場： 全州室內羽毛球場 賽事包括：男子單打、女子單打、男子雙打、女子雙打及混合雙打五個項目，分預賽（Qualifying Rounds）及主賽（Main Draw）兩部分。 大會公布的日程如下： 本屆賽事的總獎金達美金120,000元。按世界羽聯的指引，獎金分布的安排如下： 大會將分別根據2013年10月10日及10月17日世界羽聯的世界排名，決定參賽者的資格及種子排名。 準決賽及決賽 準決賽及決賽 準決賽及決賽 準決賽及決賽 準決賽及決賽 Korea Grand Prix Gold 2013 大會章程[永久失效連結]（英文） Korea Grand Prix Gold 2013 男子單打 tournamentsoftware.com （英文） Korea Grand Prix Gold 2013 女子單打 tournamentsoftware.com （英文） Korea Grand Prix Gold 2013 男子雙打 tournamentsoftware.com （英文） Korea Grand Prix Gold 2013 女子雙打 Archive.is的存檔，存档日期2013-11-05 tournamentsoftware.com （英文） Korea Grand Prix Gold 2013 混合雙打 Archive.is的存檔，存档日期2013-11-05 tournamentsoftware.com （英文）
秘密战争

秘密战争（英語：Secret Wars或英語：Secret War）可能指： 老撾內戰（1959–1975），因為美國在越南戰爭期間秘密參與老撾內戰，所以又叫作秘密戰爭。 《漫威超級英雄秘密戰爭（英语：Marvel Superheroes Secret Wars）》，漫威1984–1985年的漫畫系列。另外亦有基於這個漫畫的同名角色扮演遊戲（英语：Secret Wars (adventure)）以及可動模型玩具（英语：Secret Wars (toy line)）。 《秘密戰爭 (漫畫)（英语：Secret War (comics)）》，2004–2005年Brian Michael Bendis和Gabriele Dell'Otto所創作的漫威漫畫。 《秘密戰爭 (2015年漫畫)（英语：Secret Wars (2015 comic book)）》，Jonathan Hickman和Esad Ribić所創作的漫威漫畫。 《秘密戰爭 (電影)（英语：Secret Wars (2014 film)）》，2014年的波蘭電影。 《秘密戰爭 (蜘蛛俠)（英语：Secret Wars (Spider-Man)）》，1994年蜘蛛俠動畫（英语：Spider-Man (1994 TV series)）的第五季第三集。 《秘密戰爭 (電視劇)（英语：The Secret War (TV series)）》，1977年由BBC製作的二戰紀錄片。 《复仇者联盟：秘密战争》，2026年即将上映的电影。 《秘密戰爭 (專輯)（英语：Secret Wars (album)）》，美國樂隊Oneida在2004年推出的專輯。 MMORPG《The Secret World（英语：The Secret World）》發售前的宣傳活動。
乌帽

乌帽，又稱乌纱帽，又被称纱帽，自东晋开始，到清軍入关易服令废止，在中国风行一千余年。歷代形制有不少變化，但都是以烏紗覆蓋，亦傳到东亚等地。 在南北朝後期，出現了一種新型的頭飾“幞頭”。發明幞頭的目的，是為了“便武事者也”，用輕質的絹羅將頭髮束緊，頭頂上輕便利落，自然無礙馳射。大致在隋唐之間，為了追求造型的美觀，襆頭之內被加上硬質襯冠。自唐至宋，巾角也轉換成花樣翻新的帽翅，同時改用硬挺的漆紗當做面料，最終形成烏紗帽。 初期出現的烏帽是烏紗高屋帽，为宫官和士庶通用。东昏侯又下令左右作逐鹿帽，帽形甚为窄狭。乌纱高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：“ 隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。”後隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴。在唐代，天子百官、庶民百姓，不论贵贱均可以戴服。不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌纱帽。如柳宗元有诗句：“春衫裁白紵，朝帽掛乌纱。”白居易在其《初冬早起寄梦得》一詩中也有“起戴乌纱帽，行披白布裘。”的句子。乌纱帽在唐代与“白接鬵”一样，是一种日常便帽。宋元时代高屋乌纱帽仍是士庶常服，由於白紗高屋帽在隋唐之後已消失，宋人詩詞所提及高屋帽應是指烏帽，如苏轼 《椰子冠》诗：“规模简古人争看，簪导轻安髮不知。更著短簷高屋帽， 东坡何事不违时。”此詩一出，當時人更紛紛仿效蘇軾戴上短簷烏帽，稱為「子瞻樣」。 明代乌纱帽專指官帽，外形与唐代初期的幞头有近似之处。帽框用铁铜丝编成，然后再用乌纱覆外，帽子外施纱涂漆。形狀為圆顶，分上下二阶，左右各插一个帽翅。明初烏紗帽後山尚未高聳，直至嘉靖晚期到萬曆年間則風氣大變。烏紗帽後山普遍成高聳狀。萬曆晚期開始高帽風氣有所衰退，到天啟、崇禎年間烏紗帽就又再次變矮變方。明世宗在位期間，烏紗帽的帽翅同樣做了些變動，將兩邊帽翅的長度縮短，寬窄同樣也做了些變動，官階越高，雙翅就越窄；官階越低，雙翅則越寬。由於乌纱帽在明代的官服系列中被列为常服，自此乌纱帽常被人喻为官位的代称。 明朝早期烏紗帽 明朝中期烏紗帽 明朝中、晚期烏紗帽 明朝晚期烏紗帽 日本在奈良時代從中國唐朝傳入高頂烏紗帽，演變成冠。 朝鮮王朝時，人們把高頂烏紗帽周圍加上圓形帽檐成斗笠狀，稱為黑笠。當時又仿效明制官服，以插上帽翅的烏紗帽作為官帽，又稱烏帽。 據顧起元《客座贅語》一書記載，此現象最早始於正德年間。 “乌纱帽”等古代官服与少数民族服饰的关系. [2016-03-04]. （原始内容存档于2016-03-07）.  《隋书·礼仪志》：宋齐之间，天子宴私，著高白帽，士庶以乌，其制不定。皇太子在上省时帽以乌纱，但在永福省时例外，服以白纱帽。 《大唐新语》: “隋代帝王贵臣多服黄纹绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮六合靴。” 《新唐书·车服志》：“初隋文帝听朝之服，以赭黄纹绫袍、乌纱帽、折上巾、六合辙，与贵臣通服。” 《中华古今注》：“武德九年十一月，太宗诏曰:‘自今以后，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。’” 唐柳宗元《同刘二十八院长寄澧州张使君八十韵》 李廌 《师友谈记》：“士大夫近年倣东坡桶高簷短帽，名曰子瞻样。” 為甚麼「烏紗帽」是當官的代稱？ - 中華五千年神傳文化. [2020-02-28]. （原始内容存档于2020-08-20）.
瑪麗·波拿巴

瑪麗·波拿巴（法語：Marie Bonaparte，1882年7月2日—1962年9月21日），法國精神分析學家，和西格蒙德·弗洛伊德關係密切。她促進了精神分析學的大眾化，並曾幫助弗洛伊德逃離納粹統治。 瑪麗·波拿巴生於法國聖克盧，出身波拿巴家族，是拿破崙的曾姪女：她的父親羅蘭·波拿巴（英语：Roland Bonaparte）是拿破崙之弟呂西安·波拿巴的孫子。母親瑪麗·費利克斯·布蘭克（英语：Marie-Félix Blanc）是蒙地卡羅的地產大亨François Blanc之女，在生下她後不久便死於栓塞。瑪麗從外祖父那裏繼承了龐大的遺產。1907年11月21日瑪麗在巴黎和希臘國王喬治一世的次子喬治王子（1869年6月24日－1957年11月25日）結婚，育有一子彼得（英语：Prince Peter of Greece and Denmark）（1908年－1980年）、一女尤金妮（英语：Princess Eugénie of Greece and Denmark）（1910年－1989年）。 瑪麗因自身難以獲得性滿足而開始從事性學研究。1924年她以筆名A. E. Narjani發表了關於性冷感的理論，她測量了243位女性陰蒂和陰道間的距離並分析她們的性生活史後得出結論，認為兩者間的距離和女性獲得性高潮的難度成正比，其間距超過2.5公分即容易發生性冷感。瑪麗斷定自身的問題來自此處，要求醫生Josef von Halban幫她動手術移動陰蒂位置。之後她公開了自己的手術過程並將之命名為Halban-Narjani手術。但手術後效果不如瑪麗的預期，她讓醫生又重動刀了一次。 瑪麗的研究活動惹來了羅馬尼亞現代主義雕塑家康斯坦丁·布朗庫西的諷刺。他在1919年製作了一尊題為「X公主」的青銅陰莖雕塑，以嘲諷瑪麗對陰莖和性高潮的執著。 1925年瑪麗針對性冷感問題開始求教於弗洛伊德。之後在弗洛伊德生命受納粹威脅時，她支付了大筆贖金讓弗洛伊德得以安全逃脫。她還從德國藉猶太裔耳鼻喉科醫生Wilhelm Fliess的遺孀那裏買下弗洛伊德寫給Wilhelm Fliess的書信，由於弗洛伊德在信中坦承自己吸食古柯鹼，瑪麗應弗洛伊德本人要求，從未閱讀過信件內容。這批信件直到1984年才公開。納粹控制維也納後，瑪麗設法延遲了蓋世太保對弗洛伊德研究室的搜索，並幫助弗洛伊德把私人物品及財產順利運出國。 雖然她患有性冷感，但她仍被認為先後和法國總理阿里斯蒂德·白里安及弗洛依德的弟子Rudolph Loewenstein有過不倫關係。 瑪麗終生致力於推動精神分析學的普及。她把佛洛伊德的許多著作翻譯成法語，並在1926年參與創立法國精神分析學會。除此之外，她還是一位爱伦·坡的研究者，撰寫過爱伦·坡的傳記和作品研究。她還積極贊助人類學家Géza Róheim的研究活動。 1962年9月21日瑪麗因白血病薨於法國聖特羅佩，享年八十歲，骨灰和丈夫合葬於希臘王室墓園。
高屋帽

高屋帽，又稱高頂紗帽、高筒纱帽，是漢服、和服首服的一類，特徵是高頂形如屋脊，因而得名。最早出现于东晋，流行於南朝至宋代，有白、乌两种。其内型用铁丝编织而成，成为硬壳，内衬纱，外涂缯纱(缯是一种丝织品)。除了高頂之外，還有多種變化，最基本為無檐式，也有帽檐如卷荷狀、或連有下裙、長耳者。 白纱帽为天子、皇家亲贵使用，多用于宴会和私人场合。 高屋烏紗帽为官員和士庶通用，是烏紗帽的一種，但與後世常稱為「烏紗帽」的官帽非同一形制的帽子。皇太子在上省时帽以乌纱，但在永福省时例外，服以白纱帽。东昏侯又下令左右作逐鹿帽，帽形較一般高屋帽窄狭。乌帽在隋代时，被当作是官服的一种。唐代，不论贵贱，天子百官、庶民百姓均可以戴服它。 宋代時，高屋帽仍然存在，宋人詩詞也有提及高屋帽，如苏轼 《椰子冠》诗：“规模简古人争看，簪导轻安髮不知。更著短簷高屋帽， 东坡何事不违时。”此詩一出，當時人更紛紛仿效蘇軾戴上短簷高屋帽，稱為「子瞻樣」。 日本在奈良時代從中國唐朝傳入高頂烏紗帽，演變成烏帽子。 帽衫：因服用者头戴乌帽、身穿皂罗衫的装束而得名。 高屋帽. [2013-11-04]. （原始内容存档于2013-11-04）.  《新唐书·车服志》:天子的"白纱帽者,视朝、听讼、 宴见宾客之也。" 明于慎行《榖山筆塵》：「六朝士庶烏帽，惟人主宴居着白紗帽。南宋廢帝既弒，諸王就秘書省見湘東王，於時事起倉猝，王失履，跣至西堂，猶着烏帽。建安王休仁呼主衣，以白帽帶之，即黄袍加身之意也。王敬則弒蒼梧王，手取白紗帽加道成首。當時白紗名高頂帽，皇太子在上前則烏紗，在東宫則白紗，蓋惟天子得冠之耳。隋文帝即位，改服紗帽黄袍。解曰：紗帽，烏紗帽也，江南人主多服白紗帽，文帝乃用烏耳。古人庶人服黄，至是人主及百官服之，至唐時惟人主黄袍，百官亦不敢服矣。」. [2013-11-04]. （原始内容存档于2015-09-23）.  《隋書‧禮儀志》七：「案宋齊之間，天子宴私，著白高帽，士庶以烏，其制不定。或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳。……今復制白紗高屋帽。」 《大唐新语》: “隋代帝王、贵臣多服黄纹绫袍,乌纱帽,九环带,乌皮六合靴。” 《新唐书·车服志》："初隋文帝听朝之服,以赭黄纹绫袍,乌纱帽,折上巾,六合辙,与贵臣通服。" 《中华古今注》：“武德九年十一月,太宗诏曰:'自今以 后,天子服乌纱帽,百官士庶皆同服之。” 李廌 《师友谈记》：士大夫近年倣 东坡 桶高簷短帽，名曰子瞻样。”
金钗谍影

《金钗谍影》（英語：The Female Assassins in the Palace） 是一部2013年中國內地出品的宮廷古裝劇，為《深宫谍影》的姊妹篇。2013年8月30日開拍，同年11月殺青，2015年首播。 雍正六年，柯爾沁部貝勒巴圖，陪同兄長博爾濟，表妹達娜一同前來大清，准備幫兄長迎娶怡親王胤祥之女端敏郡主。途中，巴圖與多羅慧哲郡王之女采蝶發生誤會，二人因此成爲一對冤家。接下來，卻發生金釵案，導致博爾濟與達娜，以及一些重要大臣、將軍相繼失蹤。巴圖與采蝶爲了查案，曆經種種磨難，卻意外愛上對方，並揪出十二金釵，及金釵的幕後指使者——莫芸，讓這一連串的懸案總算結案。而巴圖與采蝶也因爲在追查金釵案過程中，兩人患難見真情，成了一對真正的夫妻。後來，采蝶還隨着巴圖嫁到科爾沁，對巴圖來說，采蝶就是他最大的寶藏。至於眾人一心想得到的寶藏，歷經這麼多風霜，仍是個謎！但可以肯定的是，壞人終需付出龐大代價，唯有好人方能享受到美好的人生。 (按官方海報排序) 《金钗谍影》官方微博的新浪微博
范胥

范胥（？—？），南阳順陽（今河南省淅川县李官桥镇）人，順陽范氏第十一代。南朝梁其間曾任國子博士、鄱陽內史，在任時去世。在東晉時期曾任安北將軍范汪之七世孫。其父范縝為南朝齊中書郎、國子博士及著有《神滅論》一書。有兩子，范迪曾為北周尚書左丞，范遹曾為北周中衛、東平王長史。另有一孫范裒。 順陽范氏 维基文库中的相关原始文献：梁書/卷48 维基文库中的相关原始文献：南史/卷57 维基文库中的相关原始文献：周書/卷48 《梁書卷第四十八‧列傳第四十二‧儒林‧范縝傳》：「子胥，字長才。傳父學，起家太學博士。胥有口辯，大同中，常兼主客郎，對接北使。遷平西湘東王諮議參軍，侍宣城王讀。出爲鄱陽內史，卒於郡。」 《南史‧列傳第四十七‧范雲傳》：「子胥字長才，傳父業，位國子博士，有口辯。大同中，常兼主客郎，應接北使，卒于鄱陽內史。」 《周書‧卷四十八‧列傳第四十‧唐‧令狐德棻》：「范迪，順陽人。祖縝，尚書左丞。父胥，鄱陽內史。迪少機辯，善屬文。歷中書黃門侍郎、尚書右丞、散騎常侍。巋之十七年，卒。有文集十卷。子裒。迪弟遹，文采劣於迪，而經術過之。位至中衛、東平王長史。」
黃敬平

黃敬平（1973年11月15日—），臺灣政治人物、節目主持人、名嘴、記者，以國防軍事及新聞傳媒專業起家從政，中國國民黨籍，籍貫江西興國，國防部中正國防幹部預備學校、中國文化大學新聞系、大陸所碩士畢業，現任桃園市議會議員，在2014年九合一選舉中當選桃園市議會第一屆議員，2018年、2022年順利連任。 父親黃邦俊1949年後隨中華民國政府自江西省興國縣遷居台灣；母親黃張香妹為苗栗縣，遷至楊梅、中壢居住，最後定居平鎮。黃敬平畢業自新明國小、新明國中、中正預校（13期），且是文化大學新聞學士、文化大學中山及大陸研究所法學碩士。 2014年11月29日，以國民黨籍參加桃園縣改制直轄市以後的首屆直轄市議員（平鎮選區），以第二高票當選。。 2018年11月24日，當選連任。 2019年，挑戰尋求連任的國民黨立委呂玉玲，參加國民黨黨內初選落敗。 東森新聞台《關鍵時刻》、《關鍵51區》 東森財經新聞台《57健康同學會》、《夢想街57號》 中天新聞台《新聞龍捲風》、《新台灣星光大道》、《新聞娛樂通》、《大新聞大爆卦》 TVBS頻道《國民大會》、《2100全民開講》、《新聞夜總會》 緯來綜合台《愛喲我的媽》、《來自星星的事》 JET綜合台《新聞挖挖哇》 衛視中文台《真相Hold得住》 年代新聞台《從台灣看全球》、《年代向錢看》 非凡新聞台《News金探號》 甘嘉雯. 藍營議員初選 3鄉鎮市長拔頭籌. 中國時報. 2014-05-22. （原始内容存档于2018-10-15）.  游文寶; 鄭國樑; 顏彙燕; 劉愛生. 桃園、八德、平鎮市議員 藍營民調出爐. 聯合報. 2014-05-22 [2014-06-11]. （原始内容存档于2014-05-23）.  黃敬平的Facebook專頁 YouTube上的黃敬平頻道 臺灣主題 政治主題 桃園主題 人物主題
可定义数

可定义数（英語：definable number）是指能够以有限的文字描述出来的数。自然数、有理数、代数数、圆周率等都有明确的定义，都属于可定义数的范畴。事实上，整个人类历史上所有文献提到过的所有的数都是可定义的，因为它们都已经被人們描述出来了。 matrix67. 比根号2更“无理”的数. [2013-11-04]. （原始内容存档于2019-06-05）.
标准延迟格式

标准延迟格式（英語：Standard Delay Format, SDF）是电气电子工程师学会关于集成电路设计中时序描述的标准表达格式。在整个设计流程中，标准延迟格式有着重要的应用，例如静态时序分析。 IEEE Standard for Standard Delay Format (SDF) for the Electronic Design Process. IEEE Std 1497-2001. 2001: 0_1– [2018-04-02]. doi:10.1109/ieeestd.2001.93359. （原始内容存档于2020-11-26）.  IEC 61523-3:2004 IEC/IEEE Delay and Power Calculation Standards - Part 3: Standard Delay Format (SDF) for the Electronic Design Process (Adoption of IEEE Std 1497-2001). IEC 61523-3 First edition 2004-09; IEEE 1497. 2004: 0_1–94 [2018-04-02]. doi:10.1109/ieeestd.2004.95750. （原始内容存档于2018-06-23）.  http://www.eda.org/sdf/ （页面存档备份，存于互联网档案馆） Standard Delay Format Specification in PDF format, version 3.0 (1995) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
凸版印刷

凸版印刷（英語：letterpress printing）凸版從前以活版為主，其他和活版並版的圖片版，不管是鋅質還是膠質，均同屬凸版（包括古代以整塊木板去雕刻的木刻版）。 最早由石括、括章所衍生而來，並應用於印文陶、斑紋布等物品之上。 漢代普遍使用印章，各級官衙往返公文需蓋以關防以玆識別，故對印刷術的興起有一定的作用。漢光和六年，刻了六經石碑，立於太學門外，觀視及摹寫者難以數計，有好事者創石拓印法。 凸版的特徵，是印紋部分高出於非印紋，並在印刷图紋上塗上一層油墨，並將之印於物品之上，在版上看到的都是負像，印後反成正像，通稱凸版印刷。凸版的版面凹凸甚為明顯，易於表現油墨。凸版印版和印刷原理也可用于烫金、压凸等工艺。 凸版有二種：一為照相凸版；二為橡膠版。其中照相凸版又分兩種：鋅版和樹脂版（柔版印刷，也称彈性印刷）。 除了活版以外的凸版，絕大多數都是透過製版照相的方法，將圖與文製成有明顯凸起的印文以從事印刷，其用途除了配屬活版共版印刷以外，仍有相當多數情況，這式凸版也獨立成為一種印刷版來使用，由於使用的版材又有多種不同類別，所以合稱為照相凸版，通俗一點的則直稱鋅版等。 晚近的凸版漸為彈性印刷的天下，使用材質，除了真正的橡皮版（niroyal Platw）以外，尚有賽璐璐版—美國杜邦出品，軟性樹脂版（Flexographic Plate）原指本產品而言。油墨方面多採用苯胺溶劑的油墨，又稱為阿尼林（Aniline）印刷。現代的彈性印刷，連印刷機也紛紛以圓版圓壓式印刷，製版的技術上，以计算机直接製版的時代也已來臨。 應付小型及印量不多的印刷品，如刊物封面、賀卡、信封、名片、喜帖、版畫及民國八十年代之前的報紙等，常兼具有加印裁撕線、摺線、編碼、燙金、打凸模等。現今只應用於個別加工工序上 印刷過程中發現錯誤能隨時改正 適合燙金與壓凸等印刷後加工業者使用 在以前其實凸版常用在印製報章書籍上，但數位印刷的興起後，凸版印刷慢慢淡出主流的印刷市場，但是名片的凸版印刷市場卻是依舊蓬勃，特別是經由設計師選擇名片紙張和搭配名片燙金、軋型、一般印刷等加工印刷後，凸版名片特殊的質感與細緻的觸感反而成為名片的特點。 同時凸版印刷名片結合了色彩鮮豔、邊緣明顯和富壓痕手感等優點，在視覺和觸感上和一般印刷有很大的不同，因此常有客戶指名要用這種做法設計名片。 檢字排版過程手續繁雜 製版印刷成本均高 假如要使用凸版印刷印出比較多的文字，製作的時間會久一點 凹版印刷 潘東波《印刷慨論》 洪鼎，陳叡<<視覺傳達設計>>
摇黄十三家

摇黄十三家（另稱姚黄十三家）是清初活动在川东、鄂西、三峡地区的抗清武装力量。和夔东十三家、西山十三家这些武装力量，互为融合，一致抗清。於其被清軍擊敗以後，有部份将领殘部投奔夔东十三家。 据费密《荒书》所载：“其掌盘子十三人，号摇黄十三家：曰争天王袁韬，曰整齐王张某，曰必反王刘维明，曰闯食王某，曰二哨杨秉允，曰行十万呼九思，曰九条龙，曰震天王白蛟龙，曰黑虎王混天星，曰夺天王某，曰争食王黄鹞子，曰六队马超，曰顺虎过天星梁某。”。 清初四川人张烺撰写的《烬馀录》记载：「今统以十分而论之，其死于献贼（张献忠）之屠戮者三，其死于摇黄之掳掠者二，因乱而相残杀者又二，饥而死者及二，其一则死于病也。」 据《滟滪囊》知其人名张显。 或作刘维民，即刘惟灵。 夔东十三家之谭诣与忠州佛教. [2013-11-04]. （原始内容存档于2019-06-06）.  据《滟滪囊》知其人名景可勤。 夔東十三家 西山十三家