源信明

源信明（日语：源信明／みなもと の さねあきら Minamoto no Saneakira */?，910年—970年）是日本平安時代的貴族（日语：平安貴族）和歌人，出自於光孝源氏，官位（日语：官位）是從四位下陸奧守。和歌方面，他有23首作品收錄於敕撰和歌集，初次收錄為《後撰和歌集》，與其父源公忠、其妻中務同為三十六歌仙之一。 承平7年正月16日（937年2月28日），由於公忠辭任五位藏人（日语：五位蔵人），因此信明得已補任（日语：補任）為六位藏人（日语：六位蔵人）。同年8月3日（9月10日），信明就任為右衛門（日语：衛門府）權（日语：権官）少尉。天慶2年（939年）2月，他就任為式部少丞，天慶4年（941年）3月升任為式部大丞。天慶5年3月29日（942年4月17日），他獲敘（日语：叙爵）為從五位下，並且出任若狹守。天曆元年（947年）2月，他改任為備後守。 天曆2年正月14日（948年2月26日），信明由於管治有功而獲升至從五位上。天曆7年正月29日（953年2月15日），他就任為信濃守。天德2年正月29日（958年2月20日），他改任為越後守。應和元年6月8日（961年7月23日），他升至正五位下。同年10月13日（11月23日），他就任為陸奧守。安和元年12月5日（968年12月26日），他由於管治有功而獲升至從四位下。天祿元年（970年），信明死去，享年61歲。 信明總共有23首和歌收錄於敕撰和歌集，受到其父公忠的影響，他擅於和歌，作品則多為受人所托，涵蓋亭子院和朱雀院駕崩、村上天皇名所繪屏風歌、昌子內親王裳着（日语：裳着）屏風歌和中宮藤原穩子七十賀（日语：賀の祝い）名所屏風等場合的和歌。此外，他也曾經與中務、公平的三女以及閑院大君等人交往。 這首和歌收錄於《三十六人撰》和《信明集》，新編國歌大觀編號是135，詞書是「應該是五月的節日吧，歌題不明確」（五月のせちにやあらん、だいたしかにしらず），「五月的節日」（五月のせち）是指端午節，這天會舉行駒競（日语：古式競馬 (日本)）。其餘部分則反映家集是由其他人編撰而成。此歌的意思是這匹馬在賽前被認為是熱門，無馬能敵，不過當賽馬開始後，鹿毛馬卻能夠緊隨其後。 首句是指無敵。第三句中的「くらぶ」是指比試，第四句中的「身にそふ」是指緊隨身後，為「かげ」的序詞（日语：序詞），「かげ」則是掛詞（日语：掛詞），同時指鹿毛馬和影子，「くらぶ」與馬匹毛色的「かげ」作為用例見於康保3年5月5日（966年5月27日）的下總守順馬毛名歌合（類聚歌合（日语：類聚歌合）廿卷本第21首）。末句中的「おくれ」是指落後，配合第四句一同解釋的話，意思是鹿毛馬就如熱門馬的影子般緊隨其後。 這首和歌收錄於《拾遺和歌集》卷第十三「戀三」，新編國歌大觀編號是787，詞書是「在這明月之夜，派人送信至女性處」（月あかかりける夜、女の許につかはしける），家集的詞書是「聽聞女性前往小野宮處，便讓隨從在此明月之夜傳達給她」（女小野宮にまゐりて候をききつけて、さぶらひにゐて月のあかき夜、人していひやる）。首句是指縱使愛慕之情不一樣。第四句的意思是今晚的月亮，指詞書中提到的明月。末句指你不會不看吧或你一定會看。 此歌也收錄於《拾遺抄》、《中務集》、《三十人撰（日语：歌仙歌合）》、《三十六人撰》、《俊賴髓腦（日语：俊頼髄脳）》、《和歌色葉（日语：上覚）》、《八雲御抄（日语：八雲御抄）》、《和歌肝要》、《和歌大綱》、《悅目抄》和《定家八代抄》，《枕草子》也有提及此歌。 由於緊接的和歌是中務的返歌，因此此歌指的女性是中務。小野宮是藤原實賴的府邸，根據收錄於《後撰和歌集》內的和歌（新編國歌大觀編號952）記載，中務曾經為其與實賴的苦戀而嘆息。根據平野由紀子的說法，女性前往小野宮處是指中務作為召人前往實賴的府邸。此歌的意思是就算我們不是心心相印，相信妳也不會不仰望今晚的月亮吧。中務的返歌是「さやかにも 見るべき月を 我はただ 涙にくもる をりぞおほかる」，意思是你在說什麼啊，如果我不愛你的話，今晚的明月我倒是能夠看得一清二楚，可是我總是淚眼汪汪，看不清楚月亮的晚上可謂多不勝數。 這首和歌收錄於《後撰和歌集》卷第三「春下」，新編國歌大觀編號是103，詞書是「良夜新月，賞花之時」（月のおもしろかりける夜、はなを見て），也有多種版本寫作「賞櫻花時」（さくらの花をみて），家集的詞書是「造訪女性住處時，她不願相見」（女のもとにいきたりけるに、あはざりければ），返歌是紀友則收錄於《古今和歌集》中的作品（新編國歌大觀編號38），據此則為梅花。此歌的意思是夜色下的月亮和花兒在天亮後讓人惋惜，反正如此還不如讓理解風情之人看看。 首句中的連體詞（日语：連体詞）「あたら」是惋惜（あたらし）的詞幹，為「夜」的修飾語，指這個絕佳的晚上就此天亮，讓人惋惜，用例見於《萬葉集》中的作品（新編國歌大觀編號1693）。第三句是指「都是一樣的話」和「反正都要給人看的話」，形容詞的「く」接上「は」的話表示假設。第四句中的「あはれしれ」是指理解事物的情趣，「ら」是表示結束的助動詞（日语：助動詞 (国文法)）「り」的未然形（日语：未然形），表示存續，「む」則是假定和委婉，也有推測的含意，與能因收錄於《後拾遺和歌集》中的作品（新編國歌大觀編號43）有共通之處。末句中的「ばや」是表示希望的終助詞，用例見於《行尊大僧正集》內的和歌（新編國歌大觀編號108）。 此歌也收錄於《中務集》、《俊成三十六人歌合》、《時代不同歌合》、《三十人撰》、《三十六人撰》、《古來風體抄（日语：古来風体抄）》、《雲玉集》、《三百六十首和歌》、《歌林良材》和《定家八代抄》。此外，《源氏物語》「明石（日语：明石 (源氏物語)）」、「鈴蟲（日语：鈴虫 (源氏物語)）」和「手習（日语：手習 (源氏物語)）」均有提及此歌，反映這首和歌傳誦於當時的貴族社會。《堤中納言物語》、《換身物語》和《傾城反魂香（日语：傾城反魂香）》也有提及此歌，藤原家隆收錄於《玉葉和歌集》中的作品（新編國歌大觀編號112）也以此歌為本歌（日语：本歌取），菅原孝標女收錄於《玉葉和歌集》中的作品（新編國歌大觀編號697）則受到此歌影響。 這首和歌收錄於《新古今和歌集》卷等六「冬歌」，新編國歌大觀編號是591，詞書是「無題」（題しらず），正保版歌仙家集本家集的詞書是「屏風畫中，人對紅葉飄零」（こと御屏風の絵に、もみぢちりたるをみる人人），冷泉家時雨亭文庫（日语：冷泉家時雨亭文庫）藏資經本家集的詞書則是「この御屏風のゑに、もみぢゝりたるをみる人」，後者的御屏風指村上天皇名所繪屏風歌，與歌題相異，推測前者較為合適。 此歌在《俊賴髓腦》中獲得讚賞，提到「和歌是由31個字組成，變成34個字的話往往不好聽，不過此歌卻寫得甚好，不會覺得不好聽。」（歌は三十一字あるを、三十四字あらば悪しく聞こゆれども、よくつづくれば、悪しとも聞こえず），也就是說這首和歌雖然多字（日语：字余り），但是有着美妙的旋律。相對於多字，此歌重複使用同一詞語本身反而有增添趣味的效果。 首句指稍微，與第二句連結起來指微弱的月光，第二句中的「あり」是掛詞，既指「有」，也指有明之月，此句在冷泉家時雨亭文庫藏資經本中寫作「あくる有あけの」，與正保版歌仙家集本家集版本行文較為順暢。第四句作為秀句，對後世的和歌產生影響，例如俊惠收錄於《千載和歌集》中的作品（新編國歌大觀編號370）。末句指颪（日语：颪），用例見於《古今和歌集》內的和歌（新編國歌大觀編號285）等等。 此歌也收錄於《和漢朗詠集》、《俊成三十六人歌合》、《時代不同歌合》、《深窓秘抄》、《和歌色葉》、《近代秀歌（日语：近代秀歌）》、《詠歌大概》、《詠歌一體》、《愚見抄》、《三五記》、《愚問賢注》、《心敬私語（日语：心敬）》、《六華和歌集》、《定家八代抄》、《歌林良材》、《梁塵秘抄》和《新百人一首》，《去來抄（日语：去来抄）》也有提及到此歌。 這首和歌收錄於《新古今和歌集》卷第八「哀傷歌」，新編國歌大觀編號是810，詞書是「公忠朝臣歿後身詠歌」（公忠朝臣身まかりにけるころ、よみ侍りける），家集詞書是「右大辨死去，人們在服喪閉門不出時」（右大弁なくなり給ひて、人人いみにこもりてある程に），「右大辨」是指信明之父公忠，根據《日本紀略》記載，他死於天曆2年10月29日（948年12月2日）。此外，此歌作為源昇（日语：源昇）之女更衣源貞子對宇多天皇的返歌收錄於《寬平御集》內（新編國歌大觀編號6）。此歌也收錄於《俊成三十六人歌合》和《時代不同歌合》。 此歌的意思是睡前總是胡思亂想，雖已躺在床上，但是輾轉難眠，沒有一天的清晨枕頭是沒有沾上淚水的。第二句中的「おもひねざめ」為掛詞，既指思念下入睡（思ひ寝），也指雖然躺在床上，不過卻因為胡思亂想而失眠的狀態（ねざめ），此句在家集中則寫作「おもふねざめの」，推測是源於資經本家集的「思ねざめの」寫法，導致後來出現「おもふ」和「おもひ」兩種寫法。末句中的「かからぬ」是掛詞，既指沒有沾到淚水，也指並非如此（このようでない），「あかつき」則是清晨，由於清晨是男女告別的時刻，因此與其說是信明追悼父親的作品，還不如說是戀歌更為合適。 信明的家集（日语：家集）是《信明集》，由他人編撰於平安時代中期，分為正保版歌仙家集本系（第一類）、西本願寺本三十六人集（日语：西本願寺本三十六人集）系（第二類）和宮內廳書陵部藏定家系三十六人集本（書架編號501・117）。 第一類的收錄歌數大致是147首，根據版本不同有些許出入，屬於此類的版本有北村家藏本（九條三位入道知家（日语：藤原知家）本）、冷泉家時雨亭文庫（日语：冷泉家時雨亭文庫）藏資經本、宮內廳書陵部藏御所本三十六人集甲本（書架編號501・12）和群書類從（日语：群書類従）本等等。開首是信明在為宇多上皇服喪時的兩首和歌，接着43首是屏風歌，隨後是朱雀院駕崩時的哀傷歌以及式部卿宮出家時的和歌，第48首開始是與中務、公平的三女和閑院大君等女性的贈答歌，第90首之後部分為其他人的作品，卷末的5首和歌則增補自御所本三十六人集甲本。奧書方面，正保版歌仙家集本是「以相傳之本書寫校合了 消字等如本也 建長元年（1249年）八月日　藤原朝臣（日语：朝臣）在判」，資經本和御所本三十六人集甲本則是勘物（日语：勘物）「源信明右大辨公忠男」。 冷泉家時雨亭文庫藏資經本的收錄歌數是148首，與正保版歌仙家集本相比多出的一首是藤原伊尹收錄於《拾遺和歌集》中的作品（新編國歌大觀編號950），懷疑是由於此歌與正保版歌仙家集本的第64首的後半部極為相似，因此原本作為附註的部分在抄寫時變成正文。此版本是長23厘米，寬15.3厘米的綴葉裝，料紙是白色布紋楮紙，封面左上角的外題寫有「源信明 十三」，中央部分寫有「●（／）一見了」，24頁著墨，一面十行，和歌一首兩行書寫，詞書相對於和歌隔兩個空格，第24頁背面寫有「一見了」，勘物則寫在封底背面。其祖本是九條三位入道知家本，成書於鎌倉時代，收錄歌數為147首，奧書是「本云 以九條入道三位知家本書寫之了 以他秘本校合哥少少書入了 六十一俊成書之」。另一方面，冷泉家時雨亭文庫藏資經本也是御所本三十六人集甲本的祖本。 屬於第二類的西本願寺本的收錄歌數是63首，第1首至第30首是屏風歌，為信明的作品，第31首至第41首，除了一首為其他人的作品外，其餘均是與信明相關的和歌，第42首至第57首是其他人的作品，卷末則增補有6首和歌，整體有四首重複，與正保版歌仙家集本相同的和歌有36首，西本願寺本獨有的和歌則有23首。此版本有16頁著墨，兩頁白紙，料紙是唐紙、厚樣、飛雲紙（日语：鳥の子紙）和陸奧紙（日语：檀紙）。一面五至九行，以六行最多，其次是七行、八行和五行，僅有一面為九行，和歌一首兩行、三行以及四行書寫的各有一首。此版本的筆跡雖然被認為與傳小野道風筆繼色紙（日语：三色紙）以及傳藤原行成筆關戶本古今和歌集（日语：関戸本古今和歌集）類似，但是《古筆大辭典》否認這個說法，主張沒有古筆（日语：古筆）的書寫風格與其相似。第三類僅有宮內廳書陵部藏定家系三十六人集本（書架編號501・117），收錄歌數是107首，全數見於正保版歌仙家集本，第1首至第83首以與中務的贈答歌為中心，剩下的則是以19首屏風歌為中心的部分，相對於第一類，第三類整體分成21個部分，通過重新排序來帶出不同的趣味。 正保版歌仙家集本、西本願寺本和宮內廳書陵部藏定家系三十六人集本（書架編號501・117）收錄於《私家集大成》，第一類也收錄於《校註國歌大系》和《續國歌大觀》，正保版歌仙家集本同時也收錄於《新編國歌大觀》，西本願寺本則收錄於《西本願寺本三十六人集精成》。影印版方面，第一類收錄於《御所本三十六人集》，北村家藏本（九條三位入道知家本）收錄於《古筆學大成》，冷泉家時雨亭文庫藏資經本收錄於《冷泉家時雨亭叢書》，第二類則收錄於《三十六人歌集》和《西本願寺本三十六人家集》。 公平女和閑院大君均是敕撰歌人，前者的作品收錄於《後撰和歌集》，其父可能是橘公平、橘公彥或信明的叔父源公平。後者有兩首作品收錄於《後撰和歌集》，《拾遺和歌集》和《續古今和歌集（日语：続古今和歌集）》則各一首，《敕撰作者部類》和《尊卑分脈》稱其父是源宗于，《和歌文學大辭典》則引用森本茂（日语：森本茂）的說法推測是貞元親王（日语：貞元親王）。 詞書是指寫在和歌前的一些語句，用於說明該和歌的主題或寫作動機等等。 《新編國歌大觀》寫作「いきたるにあはねば」。 有明之月是指陰曆16日後天亮時仍然看得見的月亮。 塙保己一 (编). 三十六人歌仙傳. 羣書類從. 群書類從（日语：群書類従） 4 (經濟雜誌社（日语：経済雑誌社）). 1898-11-05: 384–385 [1893-08-28] [2024-01-25]. 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