吉備津神社 (福山市)

34°34′09″N 133°16′16″E﻿ / ﻿34.56922°N 133.27103°E﻿ / 34.56922; 133.27103 吉備津神社（日语：吉備津神社／きびつじんじゃ Kibitsu-Jinja */?）是日本廣島縣福山市新市町（日语：新市町）宮內的神社，社格是備後國一宮、國幣小社和別表神社，祭神（日语：祭神）是大吉備津彥命，別當寺（日语：別当寺）是中興寺和神宮寺，神宮寺同時也是神願寺。氏子方面，根據《日本社寺大觀》和《府縣鄉社明治神社誌料（日语：府県郷社明治神社誌料）》記載是343戶，《全國神社名鑒》稱是600戶，崇敬者則有2,400人。 文化財方面，神社境內為日本國史跡「一宮（櫻山慈俊（日语：桜山茲俊）舉兵傳說地）」的一部分，本殿、木造狛犬和四把太刀為重要文化財，神樂殿和銅製錫杖頭是廣島縣指定重要文化財（日语：広島県指定文化財一覧），大鳥居、下隨神（日语：随身）門、拜殿和六角燈籠則是福山市指定文化財。 神社在近世為止稱為吉備津彥大明神、一宮大明神、吉備津宮和吉備津彥神社，吉備津神社為明治之後的稱呼。地理位置方面，神社位於神谷川（日语：芦田川）下游平原的中央部分，社殿背山朝東而建，所在地的高度足以俯瞰宮內地區，距離新市站約一公里。行政區劃方面，神社原屬備後國蘆田郡，後為品治郡宮內村、網引村、蘆品郡網引村和蘆品郡新市町，大字是宮內，字是上市。 神社創建於大同元年（806年），在吉備國分成為備前國、備中國和備後國時，從備中國的吉備津神社勸請而來，《福山志料（日语：福山志料）》稱神社最初位於蘆田郡土生村用土。不過，由於神社是式外社，因此在史料上最早的紀錄已經是永萬元年的6月《神祇官諸社年貢（日语：年貢）注文（日语：注文）》，當時稱為吉備津宮，為備後國唯一被神祇官要求上繳年貢的神社。由於注文提及的神社均是諸國的一宮和二宮，可見神社在當時已被視為備後國的一宮。至於最早明確記載神社為備後一宮的史料則是《一遍上人繪傳》。 長和3年（1014年），根據成書於寶永8年（1711年）的《吉備津宮八講之緣起卷尾之書》記載，神社在當時開始舉行法華八講（日语：法華講）。久安4年2月8日（1148年2月29日），根據《祇園社記》和《社家條條記錄》等記載，在山城國祇園社舉行法華八講時，吉備津神社則為八講料所。建久3年12月14日（1193年1月18日），根據《吾妻鏡》記載，神社作為平家沒官領（日语：平家没官領）原本由一條能保（日语：一条能保）之妻，源賴朝之妹坊門姬拜領，在其死後由她的子女繼承，反映神社在源平合戰時支持平家。 寬喜元年11月27日（1229年12月14日）晚上，根據《百錬抄》記載，神社失火，連本尊（日语：本尊）也被焚毀。弘安10年（1287年），根據《一遍上人年譜略》和《一遍聖繪》等記載，神社在一遍到訪時獻上秦王破陣樂作為供養。永仁5年（1297年），根據《蘆品郡志》記載，神社獲六波羅寄進16,000貫（日语：貫高制）地。嘉元4年10月18日（1306年11月24日），根據《淨土寺文書》記載，神社的伶人在淨土寺（日语：浄土寺 (尾道市)）金堂重建時曾經獻舞。當時，神社的別當職可能由淨土寺持有。元弘2年（1332年），根據《太平記》記載，南朝的櫻山茲俊（日语：桜山茲俊）在神社縱火後自殺，神社也因此化為灰燼，貞和2年12月21日（1347年2月2日，興國7年），根據《高師泰書下案（日语：案文）》記載，負責準備神社祭品的供菜人等打算抬着神輿衝進淨土寺。永和2年（1376年，天授2年），神社先由小野宮左近將監重建，明德3年（1392年，元中9年）再由奉備後守護細川賴長（日语：細川頼長）之命的山陽道的武家重建。 永享12年正月16日（1440年2月19日），根據收錄於《中戶文書》內的《宮元盛寄進狀》記載，神社領內的四處地方被寄進至別當（日语：別当）中興寺的塔頭正覺院，同年12月13日（1440年2月19日）的《明聚寄進狀》則記載神社的田地也被寄進至正覺院。天文9年（1540年）10月，根據《日本古鐘銘集成》記載，神社獲山名理興（日语：山名理興）寄進鐘。天正19年（1591年），根據《水野記》等記載，神社原本的16,000貫社領（日语：寺社領）雖然被毛利輝元沒收，但是也獲賜300石。慶長5年（1600年），神社的300石社領雖然被福島正則沒收，但是也獲賜33石1斗5升。元和5年（1619年），根據《府縣鄉社明治神社誌料（日语：府県郷社明治神社誌料）》記載，神社獲水野勝成寄進50石，不過根據《水野記》記載，水野勝成則與福島正則一樣，均是寄進33石1斗5升。《日本歷史地名大系》和《日本の神々—神社と聖地》採納前者說法，《角川日本地名大辭典》則是後者。寬文10年（1670年），神社獲江戶幕府寄進，《府縣鄉社明治神社誌料》稱是3石2斗4升，《日本歷史地名大系》和《日本の神々—神社と聖地》則指是3石3斗2升。 明治2年（1869年），神社獲列為品治郡和神石郡的鄉社，1876年升為縣社，1907年2月1日列為神饌幣帛料供進社，1928年升至國幣小社。1985年7月1日，神社獲列為別表神社。 十二神社 十麻里二柱神社 櫻山神社 神社的祭神（日语：祭神）是大吉備津彥命，相殿神（日语：祭神）是大日本根子彥太瓊命、細比賣命和稚武吉備津彥命（日语：稚武彦命），大日本根子彥太瓊命和細比賣命供奉於右邊，稚武吉備津彥命則是左邊。稚武吉備津彥命是大吉備津彥命之弟，吉備臣（日语：吉備氏）之祖，大日本根子彥太瓊命和細比賣命是兩人的父母。攝末社的祭神分別是「吉備津彥命的族人和大國主命」（十二神社）、吉備津彥命的12名親戚（十麻里二柱神社）、櫻山茲俊（櫻山神社）、宇迦能御魂神（稻荷神社（日语：稲荷神社））、乳房神（乳房神社）、少彥名神（疱瘡神社）、武內宿禰（武內神社）、聖德太子（廄戶皇子神社）、菅原道真公（吉備津天滿宮）、神道家的御靈神（祖靈社）、明治及之後的戰死者的御靈（彰德宮）、猿田彥命（白髭神社或白髮神社）、雷神（山雷神社）、御井神（真名井神社）、大山祇神（大山祇神社）、火之迦具土神（秋葉神社）、「高野明神、丹生明神、氣比明神和嚴島明神」（四所神社）、事代主神（胡神社）、「多紀理毘賣命、市寸島比賣命和多岐都比賣命」（嚴島神社）和幸神（幸神社）。 嚴島神社 多理比理神社 此外，神社尚有末社多理比理神社，祭神是多理比理神。根據《式內社調查報告》說法，為式內社多理比理神社的論社，備後國17座式內社之一，也是品治郡唯一的式內社。多理比理神社是《延喜式神名帳》吉田家（日语：吉田家）本的稱呼，發音是Tarihiri（タリヒリ），九條家本和武田本（日语：武田祐吉）則稱為多理比神社。多理比理神社最初位於品治郡服部村大字服部本鄉神子原，後來荒廢，並且轉移至吉備津神社境內（日语：境内），也有說法認為多理比理神社打從一開始便位於宮內。至於多理比理神的身份，《式內社調查報告》提出了兩個說法，分別是息長帶姬命和多比理岐志麻流美神，息長帶姬命說法是基於多理比理中的「比理」是指姬，也就是多理姬（Tarihime，タリヒメ），發音與帶姬（Tarashihime，タラシヒメ）類近，加上其弟息長日子王是吉備品遲君（日语：吉備品治国造）之祖，因此視為品治郡式內社祭神也合理。多比理岐志麻流美神說法則基於其曾祖葦那陀迦神（日语：葦那陀迦神）同時是備中國窪屋郡的足高神社以及蘆田郡的葦高神社的祭神，加上發音也與多理比理神類近而來。 史跡碑 拜殿 神樂殿 根據《日本社寺大觀》和《府縣鄉社明治神社誌料》記載，神社境內面積達5409坪（約17880.99平方米），《全國神社名鑒》稱是11514坪（約38062.81平方米），境內也是日本國史跡「一宮（櫻山慈俊舉兵傳說地）」的一部分。本殿佔地28坪（約92.56平方米），由水野勝成建於慶安元年（1648年），為長9.7米，寬18.48米的入母屋造建築，正面建有三間（日语：柱間）的向拜（日语：向拝），檜皮葺屋頂，正面是千鳥破風和軒唐破風，內陣（日语：内陣）設壇，比外陣高1尺（日语：尺）8寸（約0.55米），內內陣則設有神座（日语：神座），比內陣再高1尺8寸。拜殿也是建於慶安元年，為正面五間，側面四間的切妻造平入（日语：平入）建築，銅板屋頂，其中有三條木柱沿用永和2年（1376年，天授2年）時的本殿向拜的角柱，在1961年和1971年曾經進行修葺。同樣建於慶安元年的尚有神樂殿，為正面一間，側面兩間的入母屋造妻入建築，原本是檜皮葺屋頂，其後改鋪銅板。 上隨神門 下隨神門 大鳥居 神社也建有上隨神（日语：随身）門和下隨神門，上隨神門左右兩旁是樂所，推測是用作演奏雅樂和更衣，下隨神門則推測建於18世紀中期，為三間一戶的瓦屋八腳門。參道入口處也建有大鳥居，建於慶安元年，為高5.8米，最頂部分（笠木）長6.25米，柱直徑是54厘米，為花崗岩製的明神鳥居，掛有刻上「吉備津一宮」的銅額。此外，在本殿前也建有六角燈籠，六角燈籠以花崗岩製成，高2.9米，寬82厘米，水野勝成在慶安2年（1649年）為了紀念本殿完工將其寄進至神社，在境內有刻上年份的石燈籠中最為古老。 用土現為府中市用土町。 《日本歷史地名大系》引述《福山志料》指神社由櫻山左近將監在天授年間（1375年至1381年，永和元年至康曆3年）重建，《日本の神々—神社と聖地》則指由與櫻山氏同族的宮左近將監於天授年間重建，《角川日本地名大辭典》也採納天授年間的說法。不過，備陽史探訪之會會長田口義之認為神社在永和年間（1375年至1379年，文中4年至天授5年）由宮左近將監重建不過是流傳於戰前（日语：戦前）地方史學家之間的說法，出處也曖昧不明，並且引述收錄於《廣島縣史》內的《水野記》，指出神社是由細川賴長在明德3年重建。 根據志賀剛的說法，多理比理源於多理比流，多理（タリ）是指足夜（タリ夜）或足日（タル夜）中的「タリ」或「タル」，指富足，比流是蒜（ヒル），他推測以前當地是長有大量蒜的山，稱為Tarihiru山（タリヒル山），後來把山字省略掉後變成多理比理。 服部本鄉神子原現為福山市驛家町（日语：駅家町）服部本鄉。 另一論社是當島八幡神社內的多理比理神社，這座多理比理神社原本位於品治郡上山守村小丸山（現福山市驛家町上山守），延元元年轉移至當島八幡神社，或者是倒轉。當地氏子在1894年9月在神社入口處豎立了刻有「式內多理比理神社」的石柱，高約210厘米，主張當島八幡神社同時是多理比理神社。對此，志賀剛否定宮內說法，他認為在神谷川上流藤尾村有另一座式內社高依彥神社，以狹長的神谷川流域面積來說，難以想像會有兩座式內社同時存在，加上與宮內的距離達八公里，而且隔了多座山，分靈幾乎不可能。相對地，上山守的平原面積與新市町平原相比大數倍，氏子地區也多達12個村，因此他支持上山守說法。 神社本廳調查部 (编). 広島県 （4）吉備津神社. 神社名鑑. 神社本廳神社名鑑刊行會. 1963-04: 713 [2023-03-24]. 國立國會圖書館書誌ID：000001046624. （原始内容存档于2023-03-24） （日语）.  神社本廳 (编). 昭和六十年通達第二号「階位検定および授与に関する規程の一部を変更する規程」等三規程施行の件（六月十八日）. 神社本庁四十年誌. 神社本廳. 1986-05-15: 247–249 [2023-07-03]. 國立國會圖書館書誌ID：000001846995. （原始内容存档于2023-07-03） （日语）.  田淵實夫（日语：田淵実夫）. 備後 吉備津神社. 谷川健一（日语：谷川健一） (编). 日本の神々—神社と聖地 山陽・四国 2. 白水社（日语：白水社）. 1984-10-25: 195–198. 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