修飾詞

修飾詞（Epithet，又稱形容語句）是指一種用來描述某人、某地或某物的詞語或短語，通常作為正式名稱的替代，常見於西方人物、地點或者事件的名字上。這些詞語可以是字面上的描述，也可以是暗示性的，並且在語言學、文學、宗教和修辭學等領域中廣泛應用。修飾詞具有突出的修飾功能，有助於強調特徵，並在某些情況下增強說服力。在中文的語境中，修飾詞可會被翻譯成綽號或者外號，例如：英格蘭女皇瑪麗一世的綽號 （即修飾詞）為「血腥瑪麗」。 修飾詞有時會被附加在人的名字之後，或取代名字之位置，可被描述為一種有榮譽意味的綽號；基於這種緣由，部分語言學家主張它們應被視為代名詞。 另有觀點認為，形容語句是一種與語法-語意介面（英语：Syntax–semantics interface）有關的現象，因為它同時涵蓋了語法和語意的特性，同時具有語用學的維度。 修飾詞透過長久以來的既定使用方式，與其名詞緊密相連。並非所有的形容詞都能稱為修飾詞。尤其當其功能主要是裝飾性質時，修飾詞的特性便顯得格外突出。例如，「雲集的宙斯」（Cloud-gathering Zeus），此一形容語句若在非風暴情境中使用，其功能則更傾向於裝飾性而非實用性。沃爾特·布爾克特（英语：Walter Burkert）曾指出：「當修飾詞不在直接的語境中使用，也不屬於其原型時，它們具有裝飾性的功能。尤其在需要填補半行詩的空白時，修飾詞時常扮演著得力助手之角色。」 修飾詞中，必要性修飾詞（epitheton necessarium）通常用於區分在位的君主，常作為名字後綴的序數詞（如一世、二世）之替代。例如： 理查一世（Richard I） → 獅心王理查（Richard the Lionheart） 卡爾三世（Karl III） → 肥胖王卡爾（Karl der Dicke） 查理二世（Charles II） → 秃頭王查理（Charles le Chauve） 修飾性修飾詞（epitheton ornans）則在不會引發重大混淆的情況下，可以被省略。例如，維吉爾在《埃涅阿斯紀》中使用的「忠貞的阿卡特斯」（Fidus Achates），即主人公埃涅阿斯的隨從阿卡特斯的修飾詞。 修飾詞在文學中可以用來表達人物的特徵或屬性，並且在詩歌中也經常出現。它們不僅有助於塑造人物形象，還能增強作品的藝術性和表現力。. 修飾詞是古代史詩風格的特徵，特別是在荷馬的作品或北歐傳奇中（參見荷馬的形容語句（英语：epithets in Homer））。當詹姆士·喬伊斯使用「鼻涕綠色的海洋」（the snot-green sea）這個詞組時，他是在模仿荷馬著名的形容語句「酒紅色的海洋」。「謹慎的鐵拉馬庫斯」（Discreet Telemachus）這個詞組也被視為一種修飾詞。修飾詞可以用來替代正式名稱，如用「佩利德斯」（Pelides）指代阿喀琉斯。在威廉·莎士比亞的戲劇《羅密歐與茱麗葉》中，修飾詞如「星命戀人」和「死亡標記的愛」也被使用。 在多神信仰的宗教中，例如古印度和伊朗（其最古老的修飾詞可以追溯到共同的印度-伊朗時期）。在古希臘和古羅馬，神祗的修飾詞句通常反映了神祗某個方面的本質和角色，例如，阿波羅作為藝術和科學的守護神，會被稱為「繆斯領袖阿波羅」（Apollo Musagetes）；當要強調其太陽神的角色，則被稱為「光輝阿波羅」（Phoibos Apollo）。同樣地，當雅典娜被賦予polias這一形容語句時，強調了她保護城市的神聖職責；而當她被稱為ergane，則強調了她監督手工藝的神格特性；當她被冠以promachos之名時，象征她參與戰鬥的勇武形象；當雅典娜被稱為nike，則彰顯了她作為勝利女神的神聖地位。 在基督教中，耶穌有「和平之君」（Prince of Peace）等修飾詞，瑪利亞有「上帝之母」（Mother of God）等修飾詞，這些修飾詞在信仰實踐中具有重要意義。 修飾詞是用來描述某地、某物或某人的形容詞或形容詞短語，幫助突出其特徵。例如，「血腥的法國革命」中的「血腥」一詞就是一個修飾詞。修辭學中，修飾詞可以用來增強說服力。 鑑於說服為修辭學的核心要素，使用形容語句乃合乎邏輯之舉。運用具說服力的詞彙，能大幅提升論述的說服力。知識結合描述性的詞彙或短語，可成為強有力的工具。此觀點在Bryan Short的文章中亦獲支持，他指出：「新修辭學的經驗主義風格，源於對語言清晰度和直接性的普遍尊重。」修辭學家在使用修飾詞時會特別小心，以避免使用污辱性或貶低性的詞語。 在採用姓氏之前，描述性修飾詞用於區分同名的人。 例如，在1086年的《末日審判書》中，「庫爾的理查·」（Richard of Coursey）和「管家理查」（Richard the butler）是描述性的修飾詞。這些描述性修飾詞不具有遺傳性，並且可能隨著個人情況的變化而改變。隨著姓氏的廣泛使用，這些修飾詞逐漸減少，但在一些情況下仍然繼續使用。 姓 所有複合詞，一種原始印歐語構式，常用於修飾詞 尊稱 君主修飾詞列表 依修飾詞分類的人物列表 枕詞 暱稱 動物修飾詞 植物修飾詞 別名 提喻法 地名姓氏，由地名衍生的姓氏 Patel-Grosz, P. (2015). 形容語句在語法-語意介面, ch. 1. Cambridge Scholars Publishing. W. Burkert, The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture of the Early Archaic Age 1992, p 116. Wheeler, L. K. "Epithets", web.cn.edu, Carson-Newman College; accessed 25 October 2013. Gonda, J. Epithets in the Rgveda. Berlin, Boston: De Gruyter. 1959-12-31. ISBN 978-3-11-090891-6. doi:10.1515/9783110908916.  對於最古老的伊朗神靈形容語句，請參考Sadovski, Velizar的Epitheta und Götternamen im älteren Indo-Iranischen. Die hymnischen Namenkataloge im Veda und im Avesta (Stilistica Indo-Iranica, I.). Disputationes Iranologicae Vindobonenses, I. (Sitzungsberichte der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. Phil.-hist. Klasse, 764: Veröffentlichungen zur Iranistik 41). Wien 2007, 37–74 [with three registers, p. 75–108], ISBN 978-3-7001-3963-8. Print Edition: ISBN 978-3-7001-3990-4. Online Edition: doi:10.1553/0x0016ae99. 關於舊伊朗語《阿維斯陀》(Avesta)中的形容語句與吠陀梵語中修飾詞的關係，以及其印度-伊朗語的起源，請參考Sadovski, Velizar的Zur Morphologie und Semantik von Namen und Epitheta im Indo-Iranischen. Disputationes Iranologicae Vindobonenses, II. (Sitzungsberichte der ÖAW. Philosophisch-historische Klasse, 845. Band / Veröffentlichungen zur Iranistik, Nr. 65). Wien. ISBN 978-3-7001-7140-9 Burkert, Walter. Greek Religion (Harvard University Press, 1985) III.4.4. "The special character of Greek anthropomorphism", especially p.184. Whately, Richard. Elements of Rhetoric 6. 1841.  Short, Bryan. Figurative Language in the Scottish New Rhetoric Figurative Language in the Scottish New Rhetoric. Language Sciences (Elsevier). 2000, 22. doi:10.1016/S0388-0001(00)00005-X.  Safire, William. Presents of the Mind. The New York Times. June 22, 2008.  Scott, Brian M.; Mittleman, Joshua. A Brief Introduction to Medieval Bynames. The Academy of Saint Gabriel. 1999 [7 December 2021]. （原始内容存档于30 July 2021）.  查看维基词典中的词条「修飾詞」。 维基共享资源上的相關多媒體資源：修飾詞 荷馬的修飾詞 Bibliotheca Augustana