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措宗寺

措宗寺，藏语称“措宗贡巴”，位于西藏自治区林芝地区工布江达县错高乡，是一座藏传佛教宁玛派寺院。 措宗寺位于林芝地区工布江达县驻地以东、错高乡的巴松错中的扎西岛上，距离川藏公路40多公里。距离工布江达县城大约80公里，距离拉萨市大约370公里。该寺始建于唐朝末年。 措宗寺是一座宁玛派寺院，寺院规模很小，僧尼人数很少，宗教影响却很大。措宗寺原有一本寺志，后在文化大革命期间被毁，如今只能靠当地老人的口头传说以及仅有几页篇幅的巴松湖地理志来追溯其历史。21世纪初，该寺是宁玛派居士寺院。 巴松错既是藏传佛教圣地，也是民间信仰发源地。巴松错面积约26平方公里，扎西岛面积仅2000平方米。措宗寺因建在巴松错的湖心岛扎西岛上，在藏族信众中有许多神话传说。有传说称，巴松错是一片神湖，即“措曼杰莫”（Mtsho Sman Rgyal Mo）女神的水宫，女神对水中生活的神灵家族具有威严及势力，信众向她祭祀祈祷，可以带来好运及福祉。后来一位宁玛派高僧桑杰林巴，按照莲花生的授记，在巴松错的湖心岛扎西岛上创建了措宗寺，寺内设莲花生忿怒金刚像作为主尊，从而在巴松错地区建立了藏传佛教本尊的主导地位。同时，措宗寺还继承了祭祀巴松错周围众多神灵的民间信仰习俗。 措宗寺每年举办两大宗教节日，即藏历4月15日的萨噶达瓦（Sa Ga Zla Ba）节、藏历6月4日的曲果（Chos Vkhor）节。萨噶达瓦是藏传佛教大型宗教节日之一，当天是集释迦牟尼降生、觉悟、圆寂三大纪念日为一天之日，几乎各个寺院都举办隆重的宗教仪式。措宗寺周边的藏族居民将转圣湖（巴松错）的民间信仰与萨噶达瓦节融合，安排在同一天进行。当天，村民们身穿盛装，首先来措宗寺烧香，参加萨噶达瓦节，随后绕巴松错转经。 藏历6月4日的曲果节也是藏传佛教大型宗教节日之一，当天是释迦牟尼首次讲经传教的纪念日，所以各个寺院都举办隆重的宗教仪式。2003年8月2日（藏历6月4日），措宗寺附近村民来到措宗寺朝佛或转经，大多数人来自工布江达县巴河镇（雪卡）以及错高乡，甚至还有许多来自拉萨市的离退休干部及群众。当地信众结束朝佛或转经之后，在附近的森林中席地而坐，开始野餐或开展娱乐活动。 措宗寺所在地区的藏族农民还将西藏最大的农业传统节日“望果节”也放在藏历6月4日，与宗教节日“曲果节”同日，形成盛大的民间节日。 措宗寺为木石结构建筑，上下两层，供奉着不少佛像。佛殿内有3尊大佛像：正中为强巴佛（弥勒佛）；左侧为千手观音，右侧为金童玉女像。强巴佛结跏趺坐在莲花台上，全身金黄色，螺发和肉髻为绀青色，身穿袒右肩的袈裟，满面笑容。千手观音又称“大悲观音”，左右四十只手各执如意宝珠、锡杖、宝镜、铁钩、莲花、葡萄等，每种小器物各有喻意。寺内还保存着松赞干布途经此地征服妖魔洛增时所留的马蹄石印（长25厘米），以及大喇嘛桑杰伦巴修复该寺时埋留在石块上的脚印（长15厘米）。该寺周围的岛礁上，每块黑石均雕成石龟、石鱼、石龙头、佛像等等。 主殿内的观世音菩萨 主殿内的莲花生 主殿内的释迦牟尼 扎西岛上除了措宗寺外，还有许多民间传说，而且每个传说都通过实物或者比拟的方法表现出来，使得整个扎西岛的景物都充满灵气。 措宗寺南侧的转经路上，有树龄超过千年的桃抱松，是一株桃树缠绕着一株松树生长。传说措宗寺所在的湖心岛原是鱼形山的山脊，远古时候并无巴松错，而是一座高入云间的鱼形山，头朝北，尾朝南。一日黄昏，一对雌雄怪兽在山中游戏，雄兽对鱼形山山脊猛咬一口，此山急速下陷，方圆数百里地动山摇。山脊受创处立刻喷出腥红色血水，一泻千里，汇成一片红色海洋，血腥味刺鼻，人间因此受到灾难。天庭的巡视官俯瞰人间，发现妖鱼作怪，迅速报告玉帝，玉帝令“神犬”降妖、“神龙”造福。妖鱼被神犬投下的神针钉住，梅花飘落在血海周围变成山峦，阻止了血水蔓延。忽然一道红光直冲云霄，刹那间红色海洋干涸、血腥味消失，神龙随即呼风唤雨，将大地变成绿洲，巴松错由此诞生。神龙怕妖鱼得到水之后再兴灾难，乃在行雨时少降雨水，使鱼背露出巴松错的水面，通过烈日曝晒使妖气消灭。数千年后，妖鱼修成善果。在一个深夜，这条已经修成善果的妖鱼化成一株结满桃花的桃树，扎根湖心岛；神犬见妖鱼已经修成善果，便将钉在妖鱼背上的神针变成了一株松树，长在桃树上，与桃树同根生，此即“桃抱松”。据说“桃抱松”树叶上有自然生成的藏文字母。 此外也有传说称，桃树是一个女妖，松树是格萨尔的一把剑（或箭），用剑（或箭）将女妖钉在该岛上，通过风吹日晒来消除妖气，以保民众平安。 措宗寺转经路上的第二个景观为水葬台。据说，在大型石板上面解剖人的尸体之后，便投入巴松错中，当作对水生动物的布施。水葬台右侧有一处用来向湖中投掷哈达之处，如果投掷的哈达沉入湖底，说明投掷者的来世将降生在极乐世界，否则很可能堕入三恶趣。 措宗寺转经路上的第三个景观是一株青岗树。传说其树叶中有自然显现的十二生肖以及二十个藏文字母，如果有人能从树叶上看出全部或部分，则为吉兆，或者此人是位有福运之人。 维基共享资源上的相关多媒体资源：措宗寺 措宗贡巴寺，中国西藏网，于2013-09-24查阅 互联网档案馆的存檔，存档日期2013-09-27. 尕藏加，藏传佛教寺院宗教文化的功能及特性，中国宗教学术网，2009年12月29日 互联网档案馆的存檔，存档日期2013年09月28日，.
虹光精密工业

虹光精密工業股份有限公司（英語：Avision）是一家台灣的公司，設計和生產影像掃描儀和多功能影印設備。虹光1991年成立於新竹科學工業園區。现公司总部位于台湾，在全球拥有四家分支機構，分别位于中國大陆，德國，美國，日本，总共有員工約2000人。 1991年：虹光公司成立於新竹科學工業園區 1998年：公司股票在台灣證券交易所上市 2001年：蘇州廠正式落成開幕 2006年：成立蘇州第二生產基地-虹光商用科技有限公司 官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
临沂计划生育事件

临沂计划生育事件是指中国山东省临沂市地方政府在计划生育工作上，存在野蛮行为，比如强行对育龄妇女进行绝育手术、对生二胎的孕妇强行堕胎、引产，甚至随意抓捕亲属、逼迫家人交纳巨额罚金，最终在2005年被陈光诚律師和其它人士向媒体和有关部门揭露，并引发当地政府对陈光诚和当地村民进行打压的事件。 2004年7月9日中共临沂市委、临沂市人民政府印发（临发〔2004〕18号）《关于加强新时期人口与计划生育工作的决定》，是临沂这一计划生育运动的发端和法规依据，在该年年底，临沂市某些地区开展暴力计生工作。 2005年2月14日，临沂市政府再次印发红头文件，认为过高地估计了百姓的素质，依法办事不行，必须采用更强硬的传统手段。2005年3月开始，临沂市三区九县开展大规模暴力计生运动，抓人、打人、关人、强制结扎、强制堕胎、办学习班、收学习费。[來源請求] 2005年4月中旬，陈光诚、袁伟静夫妇开始对此进行调查，试图通过法律渠道，来维护这些受害者的利益，并向媒体揭露了有关情况。4月，自由亚洲电台等海外媒体对此事进行采访报道。 5月22日至25日，在陈光诚的带领下，公民维权网站站长李健对临沂市的部分地区进行了实地调查走访，并在6月10日，公民维权网发布关于山东省临沂市暴力计生事件的调查报告，在互联网上引起反响。 5月9日，在陈光诚的带领下，北京市高博隆华律师事务所江天勇律师、李春富律师进入临沂进行调查，并协助部分村民进行起诉。2005年6月21日，在陈光诚的带领下，北京市高博隆华律师事务所江天勇律师、李和平律师再次进入临沂进行调查，并提供法律援助。 7月中旬，在陈光诚的带领下，《华盛顿邮报》记者潘公凯、金玲进入临沂部分县区采访。 7月，志愿者根据陈光诚讲述整理出《政府违反计划生育法 临沂市“扎”连十族》一文，在网络上引起进一步反响。2005年8月中旬，滕彪、郭玉闪、涂毕声与陈光诚从北京赴临沂沂南县、费县、兰山区、蒙阴县等地进行调查和提供法律援助。2005年8月下旬，郭玉闪、涂毕声写出临沂计生调查手记和相关文章。 8月以后，众多的学者、异议人士、法律工作者写出评论文章，对临沂的政府工作提出批评，引起网络更大范围的关注和讨论。 8月下旬，滕彪发表《临沂计划生育调查手记》十篇，在关天、凯迪社区、燕南网、世纪学堂等网站引起强烈反响；海外数十家网站转载。2005年9月初，关天、凯迪等多数国内论坛迫于压力，删除几乎所有关于临沂计划生育问题的讨论。 8月28日至9月1日，王振宇、涂毕声、江天勇、李春富赴临沂协助当事人进行立案。 8月后，数十家国际电台和报刊对此进行采访报道；包括华盛顿邮报、自由亚洲、BBC、纽约时报、新闻周刊、共同社、中央广播电台、美联社等。 由海外媒体曝光后，受到广泛关注。迫于舆论的压力，中国国家人口计生委官员就临沂计生事件发表了谈话，并称要着手调查此事。 9月初，国家计生委一名官员会同省、市、县计生官员在临沂进行调查。 2005年8月12日以后，陈光诚夫妇在家中被监视居住。8月25日，陈光诚避开监视人员去上海、南京，并辗转来到北京。在北京多次被临沂官员围堵，几次险些被劫持。9月6日下午，陈光诚在北京与时代周刊记者讨论临沂的计生状况，下午即被山东警员在不出示任何证件、公文的情况下，强行抓走。，然后被关押在临沂市沂南县，与外界的通讯也被限制，并且受到多次殴打，一些同情支持他的村民也曾遭殴打。自失去自由开始，陈光诚进行绝食抗议26小时。陈光诚被限制人身自由后，华盛顿邮报、美国之音、自由亚洲、BBC、南华早报等多家国际媒体均在第一时间进行了报道。一些人权机构发出呼吁关注盲人维权者的命运。9月7日晚20：06，陈光诚回到家中。 数名律师先后介入此案，并前往临沂进行调查取证，但受到很大阻力，甚至遭暴力袭击。 2006年3月11日，陈光诚被临沂警方从家中带走后与外界失去联系。在失踪三个月后，6月12日陈光诚家人才收到他被刑事拘留的通知。 8月18日，山东临沂沂南法院开庭审理，陈光诚被指控犯有故意破坏财物罪和聚众扰乱交通罪，当天法庭没有做出裁决。这次的庭审引发极大的争议：陈光诚的辩护律师张立辉以及陈光诚的妻子不被允许进入法庭；辩护律师许志永博士前一天晚上被沂南公安以偷窃为借口羁押，陈光诚庭审结束后才获释；法庭临时指派的两各辩护律师，没有为陈光诚做任何辩护；陈光诚明确拒绝法庭指派律师的情况下，法庭并不依照法律规定进行休庭。 8月24日，沂南县人民法院以故意破坏财产和聚众扰乱交通罪，判处盲人维权人士陈光诚有期徒刑4年零3个月。 陕西安康孕妇遭强制引产事件 陈光诚 太石村罢免事件 2006年中国维权绝食接力 存档副本. [2006-08-26]. （原始内容存档于2005-11-12）.  存档副本. [2006-08-26]. （原始内容存档于2006-04-21）.  存档副本. [2006-08-26]. （原始内容存档于2005-11-13）.  存档副本. [2006-08-26]. （原始内容存档于2005-11-14）.  存档副本. [2006-08-26]. （原始内容存档于2006-04-20）.  存档副本. [2006-08-26]. （原始内容存档于2011-07-28）.  存档副本. [2006-08-26]. （原始内容存档于2006-06-29）.  [1][永久失效連結] 临沂野蛮计生事件维权大事记（页面存档备份，存于互联网档案馆）
愈喬二公祠

22°26′41.54″N 114°00′29.44″E﻿ / ﻿22.4448722°N 114.0081778°E﻿ / 22.4448722; 114.0081778 愈喬二公祠座落於香港新界元朗屏山鄧氏宗祠的南面，位於坑頭村和坑尾村之間，由鄧族第十一世祖鄧世賢（號愈聖）和鄧世昭（號喬林）昆仲於16世紀初興建，距今已有逾500年歷史，為屏山文物徑的重點文物之一，並於2001年12月14日被列為香港法定古蹟。 愈喬二公祠除了是祠堂外，在1931年至1941年、1944年至1965年，是達德學校在遷校前、屏山各村子弟讀書之場所。 愈喬二公祠為三進兩院式建築，結構和規模與鄧氏宗祠相若。據祠堂正門石額所載，清光緒年間（1875年至1908年）曾進行大規模修葺，但基本上仍保持原來的結構和特色。 愈喬二公祠曾作多次維修，全面的修繕則於1995年完成。 達德學校門聯： 達期兼善，德修於身。 愈喬二公祠神樓聯： 世澤宗枝源傳吉水，馨屏俎豆秀毓屏山。 愈喬二公祠春秋二祭大門聯： 今朝春色正平分挹沙江之春水澄澈春光盥得盆匜皆至潔， 此日杏林方挺秀依屏嶺之杏花芬芳杏子供來俎豆盡生香。 愈喬二公祠正門 愈喬二公祠神樓 愈喬二公祠神樓 愈喬二公祠神樓內的靈位 聖軒公家塾（左邊）與愈喬二公祠（右邊）的圍牆 於愈喬二公祠展示的賀帳複製品，以絲網為材料的賀帳是為恭頌屏山鄧氏七品夫人於1872年時六十大壽而製。 每日09:00-13:00及14:00-17:00開放。 農曆年初一、初二及初三休息。 屏山文物徑 屏山 (香港) 元朗區 屏山公立達德學校 祝創校四十四週年. 華僑日報. 1975-03-07: 第3張第4頁.  羅慧燕. 藍天樹下：新界鄉村學校. 三聯書店(香港)有限公司. 2015-04-08: 57. ISBN 9620437322.  古物古蹟辦事處 — 愈喬二公祠 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
英國滙豐銀行

英國滙豐銀行有限公司（HSBC Bank plc）是英國的一間結算銀行，以及滙豐集團在歐洲地區的總管理處，現時屬於英國以及歐洲最大的銀行。其前身為1836年在伯明翰成立的米特蘭銀行有限公司（Midland Bank）。米特蘭銀行被收購前，已經透過開設分行及收購其他銀行來擴展業務，成為英國數一數二的大型銀行。 截至2010年6月31日歐洲滙豐，總資產高達12807億美元， 1987年，香港上海滙豐銀行購入米特蘭銀行的14.9%股權，雙方從此建立了深厚的業務關係。1992年3月，滙豐控股有限公司宣布計劃收購米特蘭全數股權，到了4月底，英國另一家結算銀行萊斯銀行亦表示考慮收購米特蘭，但在6月，滙豐以39億英鎊的估價對米特蘭提出最後收購建議，使萊斯銀行退出收購戰。收購行動於7月完成，成為銀行史上數一數二的重大收購事件。這項收購為滙豐提供在歐洲的重要據點，以配合亞洲和美洲現有的業務。 為配合滙豐的統一品牌，米特蘭銀行於1999年易名為英國滙豐銀行。原本香港上海滙豐銀行於英國設有分行，除了位於滙豐集團總管理處的分行之外，其餘的都已經納入英國滙豐銀行的網絡。 2002年，倫敦滙豐大廈建成，英國滙豐銀行總部及滙豐集團總管理處均共用該大廈。 2015年3月24日滙豐控股旗下因英國滙豐銀行應英國監管當局設立防火牆要求，購入英國中部伯明翰佔地21萬方呎Arena Central大廈，今年6月會開始作初部準備，2019年1月之前，將會有1000名員工搬入上址。，作為新零售銀行及工商業務總部，。零售銀行會變成獨立的法定機構，擁有自己的董事局，並且只可以在有充足的財政資源下才可向母公司派息。原屬英國滙豐銀行旗下、俗稱「炒房」的環球銀行及資本市場（GBM），分隔後將續留英國滙豐內，並與集團一樣駐紮倫敦。新分隔模式只限英國本土業務，不會影響海外（除非有新監管規定）集團現時在英國兩個零售品牌，包括總部位於切斯特（Chester）的馬莎銀行，及位於李斯特城（Leeds）的電話網上銀行First Direct，亦是以完全獨立品牌及經營路線運作。 現時，英國滙豐銀行在英國本土大約有327間分行，多數集中在英格蘭以及威爾斯，在蘇格蘭以及北愛爾蘭設有少量分行。另外在英國設有多間附屬公司，包括： first direct－於1989年推出的電話及互聯網銀行服務 HSBC Asset Finance HSBC Invoice Finance (UK) Limited HSBC Life (UK) Limited HSBC Private Bank (UK) Limited HSBC Rail (UK) Limited HSBC Trust Company (UK) Limited Marks and Spencer Retail Financial Services Holdings Limited－原本是馬莎百貨的一部分 在歐洲其他地區，英國滙豐銀行在萌島、比利時、捷克、法國、希臘、愛爾蘭、義大利、荷蘭、斯洛伐克、西班牙以及瑞典設有分行，在塞浦路斯以及俄羅斯設有代表處，同時亦擁有多間附屬公司，包括： 法國滙豐 滙豐私人銀行（瑞士）有限公司 滙豐建信銀行 馬耳他滙豐銀行有限公司70.03% HSBC Bank AS 滙豐銀行國際有限公司－提供離岸銀行服務 HSBC Bank Polska HSBC Private Bank (Guernsey) Limited HSBC Trinkaus & Burkhardt AG80.67% 英國滙豐銀行在歐洲以外地區亦設有分行及辦事處，包括在香港、台灣、以色列以及澳洲設有分行，在委內瑞拉設有代表處，其附屬公司亦在亞美尼亞、哈薩克以及阿拉伯聯合酋長國等地設有分行及辦事處。 英國滙豐銀行 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
強制委任

強制委任（德語：Imperatives Mandat／法語：Mandat impératif）或稱命令委任、委任代表制、法定委任，是指選出代表反映原選區意見，於議會內其言論及表決、須遵從其命令與訓令，否則原選區選民得罷免之。 強制委任發軔於中世紀的階級會議，各城邦的貴族、僧侶、騎士、平民等依階級由國王召集分別開會，訓令委任於選出的代表出席會議，並在結束後對原選舉人提出報告，如未遵從者得撤換之。 例如法國三級會議乃至法國大革命改組為國民議會初期仍採強制委任。美國在殖民地及邦聯時代，人民對議會信任不足，堅持代表應受訓令約束，甚至在議會之外集會起草法案。1780年的《麻薩諸塞州憲法》明定由該州參眾兩院選出國會代表，但也可召回、或以相同方式選擇委託他人，亦是當時強制委任之一例。因此後來的《美利堅合眾國憲法》第一條第六項規定：「各該院（指參眾兩院）議員不因其在議院內所發表之言論而於議院外受詢。」 現今政治學界普遍認為強制委任會限制國會議員自主性、缺乏彈性，不利於代議民主制的發展。絕大多數民主國家採自由委任說。 共產主義國家則受巴黎公社影響實行民主集中制，選舉者可撤換被選舉者，被選舉者要對選舉者報告，如此才能代表工人階級利益、為其服務，有別於資產階級的代議政治，實與強制委任無異；但在政治學上鮮少將民主集中制與強制委任連結起來。 烏克蘭於2004年橙色革命後，提出憲法修正案並於2006年1月1日生效。在烏克蘭最高拉達實行強制委任，全數採政黨比例代表制，議員受政團約束，若擅自脫離或加入政團，所屬政黨（政團）的最高指導機構依法取消其資格。不過，人民選出議員卻由政黨（政團）決定去留，而招致歐洲法治民主委員會批評；結果烏克蘭憲法法院於2010年10月1日宣告該憲法修正案違憲無效。另外，哈薩克下議院議員退黨、被除名或所屬政黨解散時，即喪失資格。 僅管烏克蘭稱其為強制委任（烏克蘭語：Імперативний мандат），歐洲法治民主委員會認為更接近「政黨管理委任」（party administered mandate），避免國會議員因黨籍變動而大幅扭轉原先選民的決定。 權能區分 孫中山先生主張將政治的權力，分為人民直接管理國事的「政權」、政府治理全國事務的「治權」，兩者應有區分、相互配合，人民有權、政府有能。政權在地方為人民行使選舉、罷免、創制、複決四權，在中央歸於國民大會，經由人民選舉、罷免管理國民大會代表，以間接民權方式行使直接民權。《中華民國建設之基礎》：「其在間接行使之時，為人民之代表者或受人民之委任者，只盡其能，不竊其權，予奪之自由仍在於人民，是以人民為主體」。因此理論上國民大會代表應屬強制委任為宜。 惟《中華民國憲法》第二十五條：「國民大會依本憲法之規定，代表全國國民行使政權。」第三十二條 ：「國民大會代表在會議時所為之言論及表決，對會外不負責任。」亦有自由委任之見解；大法官會議釋字第499號解釋理由書則認為可罷免去職與多數歐美國家不同，而非純粹自由委任。 委任直選 面對民進黨強烈要求公民直選總統的呼聲，於1992年修憲前夕，國民黨除公民直選總統方案外，亦參考美國選舉人團提出委任直選方案：國民大會代表候選人在選票上表明所支持黨派正副總統候選人，當選後須依原先表明支持意向選舉之，否則喪失代表資格；在此設計下，國民大會代表選舉正副總統時為強制委任，其餘仍保有非純粹自由委任性質。結果當時總統兼黨主席李登輝拍板採公民直選總統方案。 任務型國民大會 在發生國民大會代表自肥案，經釋字第499號解釋宣告修憲條文無效後，於2000年所通過《中華民國憲法增修條文》第一條規定：「國民大會代表三百人，於立法院提出憲法修正案、領土變更案，經公告半年，或提出總統、副總統彈劾案時，應於三個月內採比例代表制選出之，不受憲法第二十六條、第二十八條及第一百三十五條之限制。 」對立法院所提之憲法修正、領土變更案，以及正副總統彈劾案時，才選舉國民大會代表且集會以一個月為限的設計，普遍稱為「任務型國民大會」。 然而上述憲法第二十五、三十二條在那時未停止適用下，立法院通過的《國民大會職權行使法》卻採命令（強制）委任，與其有扞格之處；只是隨著廢除國大的民意高漲，於2005年修憲凍結國民大會，可能的爭議也一併走入歷史。 前蘇聯《蘇維埃社會主義共和國聯盟憲法》第一百零七條：「 代表必須對選民以及提他為代表候選人的集體和社會組織報告自己的工作和蘇維埃的工作。辜負選民信任的代表，根據多數選民的決定，依照法律規定的程式得隨時召回。」 《中華人民共和國憲法》第七十七條：「全國人民代表大會代表受原選舉單位的監督。原選舉單位有權依照法律規定的程式罷免本單位選出的代表。」第一百零二條：「省、直轄市、設區的市的人民代表大會代表受原選舉單位的監督；縣、不設區的市、市轄區、鄉、民族鄉、鎮的人民代表大會代表受選民的監督。」 《朝鮮民主主義人民共和國社會主義憲法》第七條：「各級國家權力機關的議員同選民保持密切聯繫，並對選民負責。議員失職時選舉他的選民可隨時予以罷免。」 《越南社會主義共和國憲法》第六條：「人民通過國會、各級人民議會行使自己當家做主的權利，國會和地方各級人民議會是代表機關，代表人民的意志和願望，由人民選舉並對人民負責。國會、地方各級人民議會和其他國家機關按照民主集中制的原則進行活動。」第七條：「 國會代表、地方各級人民議會代表的選舉按普通、平等、直接和秘密投票的原則進行。當國會代表或各級人民議會代表失去人民的信任時，國會或各級人民議會及選民可將其罷免。」 其他不論過去或現在同樣是共產國家的憲法也有類似規定。 過去立法委員因應任務型國民大會修正相關法律時，直接援引民法上「法定委任」的概念。 烏克蘭 - 外交部領事事務局全球資訊網. [2013-09-25]. （原始内容存档于2013-09-27）.  烏克蘭政團特殊之處，是包含選前「選舉同盟」（俄语：избирательный блок）、選後「政黨結盟」，執政或在野陣營不像其他國家為自由分合，一旦結成就受其拘束。 聯合國國際人權文書2012：哈薩克斯坦[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）、[2] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体中文） 日本政黨比例選出的國會議員也有類似條款，但由於人數佔全體名額比例不高，仍被視為自由委任。 修憲前夕我們對憲政體制與權力之爭的看法PDF. 1992-03-08. 《國民大會職權行使法》（法條或修正沿革） - 立法院法律系統. [2013-10-03]. （原始内容存档于2005-08-16）.  自由委任 Report on the imperative mandate and similar practices （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Venice Commission, 2009. Opinion on the practice of blanket resignation of Ministers in the Federation of Bosnia and Herzegovina （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Venice Commission, 2012.
密码体制

密碼學中，密码体制（英語：Cryptosystem）是一套密碼學算法，用以提供某種安全性，如機密性（對應算法稱為加密）。 典型的密碼體制有三部分：密钥生成、加密、解密。而「密碼」（cipher或cypher）一詞，有時則僅指加密與解密這對算法。相比之下，密碼體制則包含密钥生成算法，所以有時用作強調其重要性。故「密碼體制」常用於討論公鑰技巧，而「密碼」和「密碼體制」皆會用於討論對稱密鑰加密技巧。 密码学中，密码体制是满足以下条件的五元组 ( P , C , K , E , D ) {\displaystyle ({\mathcal {P}},{\mathcal {C}},{\mathcal {K}},{\mathcal {E}},{\mathcal {D}})} ： P {\displaystyle {\mathcal {P}}} 表示所有可能的明文的有限集，稱為明文空間。 C {\displaystyle {\mathcal {C}}} 表示所有可能的密文的有限集，稱為密文空間。 K {\displaystyle {\mathcal {K}}} 表示所有可能的密钥的有限集，即密钥空间。 对任意 k ∈ K {\displaystyle k\in {\mathcal {K}}} ，均存在一个确定的加密規则 E k {\displaystyle E_{k}} ，是 P → C {\displaystyle {\mathcal {P}}\rightarrow {\mathcal {C}}} 的函數。 E {\displaystyle {\mathcal {E}}} 是該些加密函數組成的集合。 同樣对任意 k ∈ K {\displaystyle k\in {\mathcal {K}}} ，均存在確定的解密規則 D k {\displaystyle D_{k}} ，是 C → P {\displaystyle {\mathcal {C}}\rightarrow {\mathcal {P}}} 的函數。 D {\displaystyle {\mathcal {D}}} 為該些解密函數的集合。 最後，對每個公鑰 e ∈ K {\displaystyle e\in {\mathcal {K}}} ，存在私鑰 d ∈ K {\displaystyle d\in {\mathcal {K}}} 使得 D d ( E e ( p ) ) = p {\displaystyle D_{d}(E_{e}(p))=p} 對全部 p ∈ P {\displaystyle p\in {\mathcal {P}}} 成立。 以上定義中，並未分辨加密法是對稱密鑰加密還是公开密钥加密。若僅考慮加密與解密鑰相等的情況，則末三個條件可改寫為： 对任意 k ∈ K {\displaystyle k\in {\mathcal {K}}} ，均存在一个确定的加密法则， E k ∈ E {\displaystyle E_{k}\in {\mathcal {E}}} 和对应解密法则 D k ∈ D {\displaystyle D_{k}\in {\mathcal {D}}} ；并对每一组 E k : P → C {\displaystyle E_{k}:{\mathcal {P}}\to {\mathcal {C}}} 和 D k : C → P {\displaystyle D_{k}:{\mathcal {C}}\to {\mathcal {P}}} ，都对任意明文 p ∈ P {\displaystyle p\in {\mathcal {P}}} 有 D k ( E k ( p ) ) = p {\displaystyle D_{k}(E_{k}(p))=p} 。 末一項保证了使用加密方式对明文进行加密後，也可用相应的解密方式对密文进行解密，得到原本的明文。該條件推出，加密方式必须是一个单射函数，即不同明文加密后不可对应相同密文。如果密文空间和明文空间一样，那么这个加密方式就是一个置换。 古典例子有凱撒密碼，其加密方式是字母表的一個置換。現代例子則有RSA密码体制。 Menezes, A.; Oorschot, P. van; Vanstone, S. Handbook of Applied Cryptography 5th. CRC Press. 1997. ISBN 0-8493-8523-7 （英语）.  Buchmann, Johannes A. Introduction to Cryptography 2nd. Springer. 13 July 2004. ISBN 0-387-20756-2 （英语）.  Douglas. R. Stinson; 冯登国（译）. 密码学原理与实践 Cryptography: Theory and Practice 第二版. 电子工业出版社. 2003. ISBN 7505384651.
郭扎派

郭扎派（藏語：ཀོ་བྲག་པ，威利转写：ko brag pa）是藏传佛教的派别之一，由郭扎巴·索南坚赞创始。 郭扎派是由郭扎巴·索南坚赞（1182年－1261年）创始的藏传佛教派别。郭扎巴·索南坚赞是与萨班同时代者，曾经向进入西藏的班钦·释迦师利跋陀罗学习显密教法，还曾向不少知名高僧学习佛法。29岁受比丘戒，后来赴冈底斯山修法5年，在江孜年楚河上游的郭扎地方兴建了郭扎寺。又和从尼泊尔请来的毗普底旃陀罗在定日互相学习。 索南坚赞精通显密二教，是知名的大瑜伽师，以传授密宗大手印法以及除障法而著称。索南坚赞开创的派别因兴建郭扎寺而得名。索南坚赞的弟子很多，但其弟子都未能将其学说发扬光大。索南坚赞圆寂后，因其弟子中没有大成就者继承法统，郭扎派遂衰落。 郭扎巴·索南坚赞的教法在其他藏传佛教教派中均有一些，但哪派也无法包括他的全部学说，所以称其开创的学派为郭扎派。但是因为郭扎派存在时间很短便迅速消失，所以也有学者认为郭扎派不能算作一个独立教派。 郭扎派，显密文库，于2013-09-24查阅 互联网档案馆的存檔，存档日期2013-09-28. 希解、觉域、郭扎、夏鲁等教派，中国西藏信息中心，2004-11-25. [2013-09-24]. （原始内容存档于2013-09-27）.
親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法

親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法（朝鮮語：친일반민족행위자 재산의 국가귀속에 관한 특별법／親日反民族行為者財産의國家歸屬에關한特別法），為大韩民国法律。2005年由开放国民党提出，12月8日通過，並於12月29日公布。 此法目的在於「將曾於日本帝國主義殖民統治時協力、並打壓我民族之反民族行為者當時之蓄財盡歸國家所有，以具現正義並提升民族精神。」（第一條、目的） 1905年，因《乙巳條約》的簽訂，朝鮮半島實際上成為日本的殖民地。1910年8月日本迫使韩国政府同之签定《日韩合并条约》，朝鮮半島正式成為日本的殖民地。 一直到第二次世界大戰日本戰敗，1945年日本投降後，朝鮮半島的主權才又回到朝鮮民族手中。1948年8月，大韩民国在朝鮮半島南部成立；1948年9月，朝鲜民主主义人民共和国在朝鮮半島北部成立。而在二戰後成立、于1949年解散的“反民族行為特別調查委員會”並未妥當的處理“親日派”因親日而獲得的財產，一直為韓國人民所不滿。 2005年12月8日，《親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法》通過，並於同年12月29日公佈。 2006年8月18日，根據《親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法》，“親日反民族行為者財產調查委員會”在韓國首都首爾成立，首任委員長是金昌國。距1949年解散的“反民族行為特別調查委員會”57年。 親日反民族行為者是指: 在1905年《乙巳五條約》，1907年《丁未七條約》及1910年簽訂《韓日合併條約》中立功並獲得相應地位的朝鮮民族。 在朝鮮日治時期當過日本國會議員、參與朝鮮總督府中樞院事務的人。 殺害獨立運動人士者。 “親日反民族行為者財產調查委員會”是屬於韓國的泛政府機構，直屬韓國總統領導。於2006年8月18日在首爾根據《親日反民族行為者財產歸屬特別法》成立。其有效存在時間為4年，視情況可延長2年。 首任委員長金昌國。委員會由104人組成，委員來自: 韓國法務部、警察廳、監查院等11個政府部門的公務員。 大學教授。 律師 2006年8月18日，委員會成立，首任委員長金昌國於成立儀式上發表演說聲稱:“韓國調查和清理“親日派”的財產是為了振奮民族精神，體現社會正義。” 委員會並聲稱決定先對400多名親日派後人的財產進行清理和處置。 有論者認為，根據韓國憲法第十三條的“不溯及既往原則”，此法被置疑有違憲、侵害人權之處。 因不少韓國戰後有力政商人士都是繼承戰前地位或受戰後日本扶持，有論者置疑，此法的運作有利用民粹操作打擊政敵和傷害日韓關係之嫌。 由於此法執行時有追訴親日反民族行為者後人的財產，此法被置疑其有“連坐抄家”之嫌。 新華網:韓國成立調查“親日派”財產的機構 Archive.is的存檔，存档日期2013-04-28 英國廣播公司:S Korea to seize 'traitors' land （页面存档备份，存于互联网档案馆） KBS:没收亲日派财产为国家财产 日帝強佔下反民族行為真相糾明相關特別法 亲日派 親日反民族行為者
郭扎寺

郭扎寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县，是一座藏传佛教郭扎派寺院，也是郭扎派的祖寺。 郭扎派是由郭扎巴·索南坚赞（1182年－1261年）创始的藏传佛教派别。郭扎巴·索南坚赞是与萨班同时代者，曾经向进入西藏的班钦·释迦师利跋陀罗学习显密教法，还曾向不少知名高僧学习佛法。29岁受比丘戒，后来赴冈底斯山修法5年，在江孜年楚河上游的郭扎地方兴建了郭扎寺。又和从尼泊尔请来的毗普底旃陀罗在定日互相学习。 索南坚赞精通显密二教，是知名的大瑜伽师，以传授密宗大手印法以及除障法而著称。索南坚赞开创的派别因兴建郭扎寺而得名。索南坚赞的弟子很多，但其弟子都未能将其学说发扬光大。索南坚赞圆寂后，因其弟子中没有大成就者继承法统，郭扎派遂衰落。 郭扎派，显密文库，于2013-09-24查阅 互联网档案馆的存檔，存档日期2013-09-28. 希解、觉域、郭扎、夏鲁等教派，中国西藏信息中心，2004-11-25. [2013-09-24]. （原始内容存档于2013-09-27）.
首尔城墙

漢陽都城（朝鮮語：한양도성/서울성곽／漢陽都城/서울城廓）是朝鲜王朝初期所建造的城廓，現址位於韓國首爾特別市鐘路區，由一系列的石頭，木材和其他材料製成，旨在保護漢城府的（한성부）漢陽都城免受入侵。城牆圍繞漢陽（한양，首爾舊名）捍衛著城市的邊界，當時被稱為「漢城」（한성）。城牆沿著首爾四大山脈－北岳山、駱山、南山和仁王山的山脊，長約18.6公里。目前，長約12公里的城牆被指定為大韓民國史蹟第10號（1963年頒布），城牆的城門，水閘和信號火山都得到相應地保護。城牆的某些部分獲得廣泛恢復，因為城市曾經遭受持續的破壞甚至徹底摧毀。 1395年，太祖建立朝鮮王朝五年後，太祖下令成立「都城築造都監」（도성축조도감），負責建立城牆以保衛漢城。他命令鄭道傳尋找並測量一個適合建立都城的地點。 1396年1月1日（農曆），朝鮮太祖舉行了開創性的典禮。 共兩千七百四十四名青年人被服役兩年以上，並在山區北岳山、駱山、南山和仁王山。城牆上有八門，所有這些建築始建於1396年至1398年間。 建於十四世紀後期的原始城牆以中等大小的石塊組成，由泥土組合在一起。在十五世紀中期的世宗大王統治期間，對城牆進行了大規模的翻新，包括用矩形石塊更換土牆部分。 肅宗在1704年的重大修復中，使用大型均勻的石板重建了城牆，標誌著漢陽都城最後獨特的特徵。 由於首爾東部地區的海拔比其他地區為低，更容易受到敵人襲擊。因此，在門外添加了監視點來加強漢城防禦。在這個區域之間，興仁之門和光熙門之間的一部分城壁被延伸到長方形的外面。 信號火堆，是防禦系統另一個組成部分，成立於1394年，一直運行到1894年。全國各地的信號從一個土堆到另一個，晚上使用煙霧和火，傳送收到南山頂端的燈塔之後，直接轉達皇宮。 正門四座，分别為興仁之門（東）、 敦義門（西）、崇禮門（南）和肅靖門（北）；四個小門位處正門之間，分别為昭義門（朝鲜语：소의문）（西南）、彰義門（西北）、 惠化门（東北）和光熙門（東南）。 目前，以下的城門將以原有形式保存或曾經歷恢復工作：崇禮門（南門）和興仁之門（東門）分別被指定為國寶1號和寶物1號。 漢陽都城在30多年來，由於城市規劃和引進地下鐵路，許多地方遭到破壞。不過，城牆的重要部分仍然存在。保存最完好的部分是山牆。在北岳山上自肅靖門至彰義門約2.3公里長的牆段，由於靠近青瓦台而被指定為軍事區，因此對其進行了限制，直到2006年才向公眾開放。多年來，該地區周邊的改建或建築稀少，自然環境相對完整。 维基共享资源上的相关多媒体资源：首尔城墙 駱山夜景 漢城城牆雪景 首爾八門 （英文）UNESCO. Seoul City Wall. UNESCO (UNESCO). 2014-08-15 [2017-08-19]. （原始内容存档于2021-05-16）.  （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）Discovering Korea. Hiking Hanyangdoseong. Discovering Korea (Discovering Korea). 2014-07-30. （原始内容存档于2014-08-10）.  （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）Visit Korea. Hiking trip along the Wall. Visit Korea (Visit Korea). 2014-07-30 [2017-08-19]. （原始内容存档于2014-08-06）.  Archive.is的存檔，存档日期2014-08-06 https://web.archive.org/web/20170616015349/http://www.exploringkorea.com/seoul-fortress-wall-%ec%84%9c%ec%9a%b8%ec%84%b1%ea%b3%bd/ 首爾城牆 韓國大不列顛網絡
調和映射

數學上，在黎曼流形M和N之間的一個（光滑）映射，稱為調和映射，如果這個映射是狄利克雷能量泛函 E ( φ ) = ∫ M ‖ d φ ‖ 2 d Vol . {\displaystyle E(\varphi )=\int _{M}\|d\varphi \|^{2}\,d\operatorname {Vol} .} 的一個臨界點。 試想像M是橡膠做的，N是大理石做的，形狀由其度量決定，而映射φ:M→N給出把橡膠「貼附」在大理石上的方式。E(φ)就表示因橡膠的張力產生的彈性位能。用這個比喻，φ稱為調和映射，如果把橡膠「鬆開」，但仍限制要處處與大理石接觸時，那麼橡膠已經在平衡的位置，所以不會「縮回」到另一個形狀。 從完備黎曼流形到非正截面曲率的完備黎曼流形存在調和映射，這個結果是Eells & Sampson (1964)證出。 給出黎曼流形(M,g), (N,h)和映射φ:M→N，定義φ在M中一點x上的能量密度為 e ( φ ) = 1 2 ‖ d φ ‖ 2 {\displaystyle e(\varphi )={\frac {1}{2}}\|d\varphi \|^{2}} 其中 ‖ d φ ‖ 2 {\displaystyle \|d\varphi \|^{2}} 是φ的微分的範數平方，範數是對向量叢T*M⊗φ−1TN上的導出度量而取。能量是能量密度在M上的積分 E ( φ ) = ∫ M e ( φ ) d v g = 1 2 ∫ M ‖ d φ ‖ 2 d v g {\displaystyle E(\varphi )=\int _{M}e(\varphi )\,dv_{g}={\frac {1}{2}}\int _{M}\|d\varphi \|^{2}\,dv_{g}} 其中dvg是M上由度量導出的測度。這是古典狄利克雷能量的推廣。 能量密度可以更明確地表作 e ( φ ) = 1 2 trace g ⁡ φ ∗ h . {\displaystyle e(\varphi )={\frac {1}{2}}\operatorname {trace} _{g}\varphi ^{*}h.} 用愛因斯坦求和約定，上式右方在局部座標中可表示為： e ( φ ) = 1 2 g i j h α β ∂ φ α ∂ x i ∂ φ β ∂ x j . {\displaystyle e(\varphi )={\frac {1}{2}}g^{ij}h_{\alpha \beta }{\frac {\partial \varphi ^{\alpha }}{\partial x^{i}}}{\frac {\partial \varphi ^{\beta }}{\partial x^{j}}}.} 當M是緊緻時，則φ稱為調和映射，若φ是能量泛函E的一個臨界點。這個定義可以延伸至M不是緊緻的情況：φ稱為調和映射，若φ限制到任一個緊緻區域上都是調和映射，換一個更通常的說法，就是若在索伯列夫空間H1,2(M,N)中φ是能量泛函一個臨界點。 調和映射的另一個等價定義，就是φ滿足與泛函E對應的歐拉-拉格朗日方程： τ ( φ )   = def   trace g ⁡ ∇ d φ = 0 {\displaystyle \tau (\varphi )\ {\stackrel {\text{def}}{=}}\ \operatorname {trace} _{g}\nabla d\varphi =0} 其中∇是向量叢T*M⊗φ−1上由M和N的列維-奇維塔聯絡導出的聯絡。式中τ(φ)是向量叢φ−1(TN)的截面，稱為φ的張力場。用上文的物理比喻來說，τ(φ)是「橡膠」流形M要使能量極小化時在N中擬欲移動的方向。 恆等映射和常映射是調和映射。 若M是實數線R（或圓S1），也就是說φ是N上的一條曲線（或閉曲線），那麼φ是調和映射當且僅當φ是測地線。（這時上述的橡膠與大理石比喻，就變為測地線常用的橡皮圈比喻。） 若N是歐氏空間Rn，那麼φ是調和映射當且僅當φ是通常意義上的調和函數（即拉普拉斯方程的一個解）。這是狄利克雷原理的結果。若φ是滿射到N的開子集上的微分同胚，則φ給出一個調和座標系。 在歐氏空間中的極小曲面都是調和浸入。 更一般地，N中的極小子流形M是從M到N的調和浸入。 全測地映射都是調和映射。（此時不僅∇dφ*h的跡（trace），連∇dφ*h也變為零。） 凱勒流形間的任何全純映射都是調和映射。 對於兩個度量空間之間的映射u : M → N這個比黎曼流形弱的場合，能量積分也有相應的推廣。(Jost 1995) harv error: no target: CITEREFJost1995 (help)這時用以下形式的函數代替能量積分： e ϵ ( u ) ( x ) = ∫ M d 2 ( u ( x ) , u ( y ) ) d μ x ϵ ( y ) ∫ M d 2 ( x , y ) d μ x ϵ ( y ) {\displaystyle e_{\epsilon }(u)(x)={\frac {\int _{M}d^{2}(u(x),u(y))\,d\mu _{x}^{\epsilon }(y)}{\int _{M}d^{2}(x,y)\,d\mu _{x}^{\epsilon }(y)}}} 其中με x是依附在M每一點上的測度族。 Eells, J.; Sampson, J.H., Harmonic mappings of Riemannian manifolds, Amer. J. Math., 1964, 86: 109–160, JSTOR 2373037 . Eells, J.; Lemaire, J., A report on harmonic maps, Bull. London Math. Soc., 1978, 10: 1–68, doi:10.1112/blms/10.1.1 . Eells, J.; Lemaire, J., Another report on harmonic maps, Bull. London Math. Soc., 1988, 20: 385–524 . Jost, Jürgen, Equilibrium maps between metric spaces, Calculus of Variations and Partial Differential Equations, 1994, 2 (2): 173–204, ISSN 0944-2669, MR 1385525, doi:10.1007/BF01191341 . Jost, Jürgen, Riemannian Geometry and Geometric Analysis 4th, Berlin, New York: Springer-Verlag, 2005, ISBN 978-3-540-25907-7 . MathWorld: Harmonic map （页面存档备份，存于互联网档案馆） Harmonic maps bibliography （页面存档备份，存于互联网档案馆）
華地國際控股

华地国际控股有限公司，简称华地国际控股（英語：Springland International Holdings Limited，港交所除牌前：1700.HK），由陈建强（现为公司主席）创建与1996年，公司董事长為陶庆荣。该公司在无锡宜兴设有子公司「江苏华地控股集团有限公司」，在中国内地经营「八佰伴」、「华地百货」和「大统华」等百货店、购物中心及超市行业。 华地国际控股在2010年10月21日于港交所主板上市，招股价为每股5.93港元，全球共发售6.25亿股，集资额为37亿港币。 2020年2月21日，华地国际控股有限公司获母公司OCTOPUS (CHINA) HOLDINGS LIMITED私有化通过，撤销上市日期为2020年3月1日。 无锡八佰伴（亦称中山路八佰伴）是江苏省最大的中外合资购物中心、旅游商占，地处无锡老城中心的中山路商业区，1996年7月正式开业。 1999年销售额列无锡地区百货商店销售额首位，销售规模列江苏省第六位，此时无锡八佰伴已成为无锡地区一家具有较强经济实力和跨地域影响力的中外合资大型零售企业。 1997年，总部迁至香港的日本八佰伴由于经营不善，濒临破产，华地集团接手无锡八佰伴，并将无锡八佰伴列为标杆旗舰店并重新扩建装修。扩建之后的中山路八佰伴营业面积达到10万平米，并且引进Louis Vuitton、Givenchy、Dolce & Gabbana、Amani、Cartier、Rolex、Omega、IWC、Tiffany等众多一线奢侈品品牌以及Chanel、Dior、SKⅡ、Yves Saint Laurent、SHISEIDO等等一线美妆品牌。 2013年位于无锡中山路的恒隆广场正式开业，无锡八佰伴的众多诸如Louis Vuitton、Cartier、Tiffany等诸多品牌都搬至恒隆，但是八佰伴作为老牌顶级百货，美妆以及腕表珠宝品牌依旧闪亮。目前无锡八佰伴在华地集团内部被定义为精品百货，并且在2020年，八佰伴北幢外围还加装了3D裸眼屏幕。 无锡锡东八佰伴是华地集团花重金打造，自持运营的的超大规模购物中心，总建筑面积达26万平米。 2020年开业当天综合体全店铺开业率达99%、整体营业额突破3200万、当日客流量超40万。 目前无锡八佰伴中心旁边的地铁柏庄站每日客流平均在4500人次左右，现在商场日均客流保持在1.3万人次以上。 华地集团在2005年正式开设了江阴八佰伴，并且与2018年和2023年分别开设了江阴八佰伴澄星店与江阴八佰伴南门B幢。商场内设有众多品牌门店，自开设以来，江阴八佰伴就一直是江阴区域内人气与销售额最高的购物中心。 2015年，华地集团正式在宜兴开设第一家八佰伴并且一炮走红，目前宜兴八佰伴位于东氿商业区域，是宜兴区域内最人气的百购物中心。 在华地集团收购无锡八佰伴之后，集团又陆续在全国范围内的其它城市投资兴建了以“八佰伴”为名的购物中心，包括：常熟八佰伴、南通八佰伴、镇江八佰伴、马鞍山八佰伴、嘉兴八佰伴、芜湖八佰伴等等数十家门店。 華地國際控股有限公司簡介. [2013-09-24]. （原始内容存档于2013-06-18）.  華地國際控股有限公司招股資料 (PDF). [2013-09-24]. （原始内容 (PDF)存档于2016-03-05）.  OCTOPUS (CHINA) HOLDINGS LIMITED 建議根據開曼群島公司法第86條 以一項協議安排私有化華地國際控股有限公司 (1)批准該計劃 及確認資本削減 (2)預期生效日期 及 (3)建議撤回上市 聯合公告 八佰伴，锡城80后的独家记忆. 微信公众平台. [2024-03-30].  夜阑听雨：八佰伴产品线解析及已开业28个商业项目盘点_联商专栏. blog.linkshop.com. [2024-03-15]. （原始内容存档于2024-03-15）.  Sina Visitor System. passport.weibo.com. [2024-03-15]. （原始内容存档于2024-03-15）.  无锡八佰伴中心开业聚客力“爆棚”再造“现象级”标杆-乐居财经. www.lejucaijing.com. [2024-03-15]. （原始内容存档于2024-03-15）.  开业1月，“商业巨擘”八佰伴中心成绩单： 260万客流+2.1亿营业额，打造城市商业新高地_无锡. www.sohu.com. [2024-03-15].  67家商贸流通企业预计实现销售额7.6亿元 无锡元旦消费喜迎“开门红”. www.wxrb.com. [2024-03-15]. （原始内容存档于2024-03-15）.  江苏华地国际控股集团有限公司-业务介绍. www.springlandgroup.com.cn. [2024-03-16]. （原始内容存档于2024-03-09）.  江阴商业标杆再现大动作，江阴八佰伴南门店双馆联动引领城市繁华_消费者_奥特曼_活动. www.sohu.com. [2024-03-16].  人气榜出炉！无锡这些商圈最受欢迎！还有新商业在路上！_项目_部分_中心. news.sohu.com. [2024-03-16].  江苏华地国际控股集团有限公司-业务介绍. www.springlandgroup.com.cn. [2024-03-16]. （原始内容存档于2024-03-09）.  springlandgroup.com.cn （页面存档备份，存于互联网档案馆）
轉送位址

轉送位址（英語：Care-of address，縮寫為CoA），又譯為轉交位址、照護位址，使用在網路路由上，是行動裝置的暫時IP位址，它是移动IP的一部份。這使得本地代理器（Home agent, HA）能夠將封包轉送到行動裝置上。IP位址的原始設計，是用來識別本機（Host），以及這個裝置在全球IP網路中所佔的位置。但在行動裝置中，行動裝置本身的IP位址是用來識別本機之用，但在它接取的網路系統中，它可能不是這個網路系統中的合法IP位址，因此需要轉送位址作為辨識位置之用。 移动IP
拉孜寺 (江孜县)

拉孜寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县江孜镇恰才栋村，是一座藏传佛教萨迦派、夏鲁派、格鲁派共存的尼姑寺院。 拉孜寺位于日喀则地区江孜县境内，白居寺以北的格如拉山口处，海拔4000米。距离江孜饭店2公里。 1959年以前，比丘尼在西藏虽然像喇嘛一样奉佛，但既不控制权力，也无经济特权。她们一般被称作“阿尼”或“宗玛”，又被称作“JO-MO”（“珠穆”，意为佛母，与珠穆朗玛峰的“珠穆”意思相同）。据藏文古籍记载，8世纪莲花生在西藏建成首座寺庙桑耶寺之后，桑耶寺内已有30余位比丘尼随宗师学经。女伏藏大师意希措甲曾经留下诗歌称：“我是一个女人——抵御危险之力甚小；不管我怎么干，我都不会幸福；因为我是个女人，所以要尊奉佛法很难 ，甚至难以为生。”根据英国学者勞倫斯·沃德爾（英语：Laurence Waddell）19世纪后期在西藏考察的结果，除桑顶·多吉帕姆活佛系统的转世女活佛外，藏传佛教中阿尼的地位大多和一般信众相等。藏传佛教不许喇嘛参加农业劳动，但耕作却是阿尼生活中不可缺少的部分。1959年以前，外国旅行家在江孜附近的寺庙中见到阿尼与普通妇女一样赤裸着上身在田间劳动。 拉孜寺的前身是仁青岗寺，据说创建于五世达赖时期。鼎盛时期，该寺曾有阿尼70多人。 文化大革命结束后，一些和十世班禅关系密切的人士，决定恢复江孜县境内的两座尼寺，其中一座便是仁青岗寺。1980年代准备重建仁青岗寺时，人们发现山上该寺原址处的环境已十分恶劣，沙化严重，缺乏水源。最终，人们决定在山下的莲花生舍利塔处兴建一座新的尼寺，称作“拉孜寺’。来自江孜县农村的旦增曲珍成为该寺第一批阿尼，当时该寺共有7位阿尼。 拉孜寺初建时，条件并不好。由于晚上天气寒冷，即便在夏季也常需要生火取暖，但该寺附近山上光秃一片，到冬季连柴火都要从很远的地方运来。约在1989年，该寺各项工作基本安定下来，主要出资建寺的几位老人为该寺的阿尼们留下三句话：一是政治上不要出错；二是认真修行并扩建寺庙；三是在寺庙两侧的山上种树。2009年，该寺管理委员会副主任旦增曲珍回忆说：“他们说，庙是江孜人民捐的，绿化改造环境，是为江孜人民造福，是大修行。”所以阿尼们省吃俭用，从那时起每年都种将近一万棵树苗。 21世纪初，该寺有阿尼28人，由白居寺的一位喇嘛担任住持。2009年，旦增曲珍说，该寺有30位阿尼，绝大多数为本地人，有的就是江孜县城人。 拉孜寺阿尼的生活充满现代气息，每日除诵经、学经外，晚间还学习藏语文、数学等知识。阿尼们平时捻羊毛、纺毛线、织卡垫，以增加该寺的收入。拉孜寺在江孜县城还开有两个小店面。这些收入加上香火钱，寺院每年可收入六、七万元人民币。与普通藏族妇女不同，该寺即便年轻的阿尼们也几乎全都不会讲汉语。拉孜寺内有电视、收音机。2008年北京奥运会，全寺阿尼一起收看了开幕式，中共江孜县委统战部还特地派懂汉语的人来用藏语为阿尼们解说。 2007年，相当于该寺创始人的老阿尼圆寂，她留下严格的要求：不得随意离开寺庙。2009年，旦增曲珍回忆说：“她说，出去看得多了， 心就要变。”所以此后即便念经，阿尼们也不去民众家中，而是由民众带酥油和钱来到寺内。蔬菜和生活用品则由寺院管理委员会负责人购买。实际上从该寺走到江孜县城商店林立的街上，用时不到30分钟。 阿尼们严格遵守格鲁派的教规，所以每天早晨6点至9点、中午1点至3点，阿尼们均要诵经。此外，阿尼们还坐禅、闭斋。坐禅大都在寺院的房间内进行，阿尼独自坐在室内的阴暗处，不说话、不会客，门上还做标记，以防打扰。闭斋则是阿尼特有的修行方式，每次三日，每月数次，自第一天吃过午饭起，第二天除饮水之外不吃饭也不说话，第三天恢复正常活动。阿尼们还根据亡者家属的请求，派4到8名阿尼赴天葬台（位于该寺1500米的小山顶上）举行天葬，为亡者超度念经。每年藏历元月，该寺举办传召大法会。藏历4月12日至15日，举办“萨嘎达瓦”节。藏历6月4日举办“珠巴慈西”（转山）活动。藏历9月29日举办“拉布特钦”（神仙下凡）活动。藏历每月进行3天斋戒。拉孜寺还有修行洞，常有阿尼在洞内修行数个月。 拉孜寺非常重视绿化工作。为了浇树，阿尼们在寺前的小河上筑有多道小坝以囤水，用电泵将水提到山上，再浇下来。21世纪初，每月浇水的电费平均将近2000元，每年浇水、购买并维修电泵的开支要两万元。该寺刚开始种树时，周边民众认为她们接受了政府的绿化要求，不安心于佛事，所以有些不恭的意见。过了两年，周边民众发现山脚下的这片树林，是风沙天最舒服之处。2009年，中共江孜县委统战部部长旦增欧珠说，当前江孜县其他大寺如白居寺，都已经开始动员僧人种树，但能获得西藏自治区先进绿化单位的还只有拉孜寺。 拉孜寺坐北朝南，占地面积700多平方米。有条小河从寺前流过。拉孜寺由大经堂、千佛殿、转经殿、3座舍利塔、修行洞、两排尼姑宿舍等建筑组成。寺内主供释迦牟尼像，肉髻螺发，身穿右袒式大衣，左手托钵盂，右手指地结“触地印”，结跏趺坐在莲花座上；文殊菩萨左手执青莲花，结跏趺坐在白色莲座上。此外，该寺还供奉千手千眼观世音菩萨、强玛多吉等佛像。大经堂的四壁绘有宗喀巴、米拉日巴、汤东杰布等藏传佛教人物。 3座舍利塔并排，最高的一座为“莲花生舍利塔”，高16米；次高的一座为“英都舍利塔”，高8米；最低的一座为“南木佳舍利塔”，高4米。关于莲花生舍利塔还有一段传说：14世纪末，有位名叫格龙乌巴（“格龙”为喇嘛的学位）的人希望兴建一座莲花生舍利塔，便向一位活佛请教“何处修塔为好？”活佛答：“今后大象会告诉你的。”三年以后，印度一个部落的酋长赠给五世班禅一头大象，大象自亚东牵来，用铁链锁在江孜东吉希嘎（历世班禅的庄园，距离江孜镇3公里）。一日，大象忽然挣脱了铁链，逃向格如拉山口，快到山口时停下并倒在地上打滚，鸣叫了三声。格龙乌巴便在大象打滚鸣叫处兴建了莲花生舍利塔。莲花生舍利塔在文化大革命中被毁，1989年由当地群众集资重建。 江孜镇拉孜寺—江孜县—西藏寺院，佛教导航，2013年03月23日 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 曲龙山下的尼姑们，新浪，2009年03月24日. [2013-09-24]. （原始内容存档于2016-03-04）.  江孜尼姑庙，中国西藏网，于2013-09-24查阅 互联网档案馆的存檔，存档日期2013-09-27.