释虚云

釋虛雲（？—1959年10月13日），俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，福建晉江人，中国佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。自出家以来一生笃行禅宗心法，颇有成就，其禅功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗當代巨擘。法脈傳遍中國疆域，統五脈於一源，十大弟子皆為佛門龍柱，渡眾無量百千萬數，其中在臺灣最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。另，子輩之釋宣化法師在美開演大乘經典，並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場；美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。 虚云和尚俗姓萧，初名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。籍貫湖南省長沙府湘乡县，生于福建省泉州府署中，其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕僚 ，為梁武帝蕭衍後代[原創研究？]。出生时母亲就去世，由庶母抚养长大。 關於其出生年份有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）；〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年（1860年）；虚云作於1929年的〈云南西山靖国云栖禅寺募捐启〉自言：「自念年将古稀，一龛待死久矣。」可知至少生於1860年後；祝聖寺〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年（1873年）；其舅父言其生于同治十年（1871年）。有學者考證出生約同治年間。 學者比對《聯芳集》、《檳城鶴山極樂寺志》相關記載，認為是岑學呂多處纂改，如將《聯芳集》中的「行年七十餘」改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改，造成《虛雲年譜》、《虛雲法彙》上的生年是道光二十年。 少年时就对佛法产生浓厚兴趣，一心出家修行。据他後來的弟子淨慧長老撰文表示，虛雲大师前世是憨山大師。17岁时，其父为防止出家乃为其娶妻田氏、谭氏，然大师与田谭二氏同居而不染，至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世，至福州鼓山湧泉寺出家。田譚二氏以後也相繼出家，成為清修的淨侶。 咸豐九年（1859年）於福州鼓山涌泉寺剃度出家，从妙莲和尚（1844年－1907年）受具足戒，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師（1858年－？）。 在光緒二十六年（1900年）離開鼓山。 曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。后从天台华顶融镜法师习天台教义。朝拜五台山。后经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎祥寺。法师发心朝五台山，三步一拜，以报答父母之恩。遂从普陀山出发，历经两年到达五台山，传说途中两次遇險時，都遇到文殊菩萨化身相救。 法师经四川、西藏，至印度，从云南入境，过大理，朝宾川鸡足山。过昆明、曲靖，如贵州省、湖北省 。至武昌时，于宝通寺礼志摩和尚。学“大悲忏”。赴九江入庐山。于海会寺礼志善和尚。参加念佛会。过境安徽。游黄山后。朝九华山。礼地藏王菩萨塔、百岁宫、礼宝悟和尚。渡长江至宝华山。礼圣性和尚。留住过年。此后至1901年，先在江南一带讲经说法，后入北京，时逢八国联军入侵，离京至西安，于1901年，经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，於光緒二十九年（1903年）到達宾川鸡足山，重兴鸡足山迎祥寺（即祝圣寺）。光绪三十年前往泰国、槟城等地，考察东南亚佛教，讲经说法。 1911年（宣统三年），为团结佛教徒，保护寺院，斡旋上海佛教会与南京大同会的对峙，虚云出滇至沪。接着，赴南京晋见孙中山，议定修改佛教会会章诸事宜。同年4月，因政府更迭，在见过孙中山之后，又前往北京去见袁世凯。在上海改组中国佛教会，成立中华佛教总会。1920年重兴昆明西山华亭寺，改名云栖寺。历任福建鼓山涌泉寺、广东曲江南华寺、广东韶州云门寺诸大寺住持。 1913年（民國二年），西藏有些王公活佛受到英國及印度政府煽動，不肯承認民國政府，袁世凱乃下令雲南都督蔡鍔準備出兵西藏。為避免生靈塗炭，蔡鍔乃託請虛雲老和尚冒險深入藏區，商請在西藏德高望重的東寶法王，出面遊說當時主政的西藏活佛承認民國政府，消弭化解了一場可能發生的戰爭。 1949年，应邀赴北京参加佛教协会筹备会议，在广济寺与圆瑛法师、赵朴初等成立中国佛教协会筹备处。10月，他代表中国佛教徒接受锡兰佛教代表团赠送的“佛舍利”、“贝叶经”、“菩提树”三宝。 1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中国展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虚云和尚呕心沥血所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等著作毁失殆尽。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。 1952年参与发起中国佛教协会，獲推为首席发起人。1953年獲推为中国佛教协会名誉会长；但拒絕出任，到江西永修縣雲居山真如禪寺帶徒修行。期間多方筹划修复寺庙，并开荒造田，自给自足，种植茶树、果树，开辟花园。写有《重建云居山真如寺事略》与《云居山志重修流通序》，交由香港志蓮淨苑与佛经流通联合出版，流传于世。 1959年10月13日虚云圆寂于云居山。 1982年，美国纽约佛教禅宗中心为他修建纪念堂，将其传记用英文刻于石碑。记载其生平事迹的有《虚云和尚事迹》、《虚云和尚年谱》、《虚云和尚画法集》等。舍利留存广东南华寺。 虛雲法師曾以此一對聯自述其波瀾壯闊的一生： 坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度； 受盡九磨十難，了知世事無常。 五帝：清代道光、咸豐、同治、光緒與宣統皇帝。四朝：滿清皇朝、太平天國、中華民國與中華人民共和國。十難：生為肉球、饑寒雪掩、痢疾待斃、口流鮮血、失足墮水、大病頓發、索斷浸水、險遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打。 虛雲是他在法眼宗的法名，在溈仰宗的法名是德清，在雲門宗中法名是演徹。虚雲的法脉传承情况： 虚云法脉列表 《虚云和尚法汇》 岑学吕辑 《虚云和尚法汇续编》 净慧法师辑 淨慧長老一身承襲虛公五脈 親侍虛雲老和尚. 大公網. 2013-04-20 [2013-08-24]. （原始内容存档于2016-03-04） （中文（中国大陆））.  王見川. 〈還「虛雲」一個本來面目： 他的年紀與事蹟新論〉 (PDF). 《圓光佛學學報》 (台灣: 圓光佛學研究所). 2008-06, (第13期) [2013-07-22]. （原始内容 (PDF)存档于2020-10-19） （中文（臺灣））.  湘潭市地方志编纂委员会. 《湘潭市志》. 中國: 中国文史出版社. 1993 （中文（中国大陆））.  岑學呂撰《虚云和尚的谱》初版稱萧玉堂曾任福建三府的知府。1956年7月，胡適寫信給加拿大的詹勵吾，稱遍查《漳州府志》和《福寧府志》，道光年間知府並未有蕭玉堂此人，因此年譜初版記載有關蕭玉堂曾任福建知府的說法不確。是年7月25日，詹氏抄胡函寄給香港的岑學呂，1957年7月，岑學呂對年譜作第三版修訂。《虛雲和尚年譜》三版序稱：“癸巳春，法汇及年谱初稿成，同人请速付印，是为第一版。不数月，书册流通告罄，又于是岁秋间，照原书重印为第二版。未几发觉书中有错误处，乃将印成书册，呈师鉴定。以关山阻隔，文字滋疑，书信屡付浮沉，不得已乃将年谱拆开分寄上海友人，亲带至江西云居，始达师览。经师令侍者略为签出正误，于丙申岁八月，专人带来，已阅四年矣。因此将后来所得资科，增订编入，于丁酉七月付印，是为第二次增订之第三版。” 1959年11月29日，胡适在台大法學院演講《科學精神與科學方法》時，曾质疑《虚云和尚年谱》初版史实有误，并表示虚云的年龄亦不可信。胡適的質疑引起佛教界的撻伐，甚至將這些批評集結為《闢胡說集》出版。 宗舜法师、马德. 虚云老和尚佚文拾零《2》. 云居山佛教. [2014-10-27]. （原始内容存档于2014-10-27） （中文（中国大陆））.  虛雲和尚年譜. [2020-04-03]. （原始内容存档于2021-05-03）.  淨慧長老《虛雲老和尚的禪風》：老和尚在憨山大師肉身像前拈香禮拜的時候，他的法語是這樣說的：今德清，古德清，今古相逢換了形；佛法興衰聽時節，入林入草不曾停。 大安法師《五祖戒禪師轉世為蘇東坡》 張雪松. 晚明以來僧人名號及譜系研究 (PDF). 玄奘佛學研究. 2011年三月, 十五: 247––271 [20 Dec 2019]. （原始内容 (PDF)存档于2020-12-02）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 岑學呂編，《虛雲和尚年譜》 胡適，〈虛雲和尚年譜討論〉 胡適，〈三勘虛雲和尚年譜〉，刊登在《臺灣風物》，卷 10 期 1（1960 年元月出版）。 釋樂觀，《闢胡說集》 胡適，「科學精神與科學方法」，台大法學院演講，1959年11月29日。 虛雲老和尚文集 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 七葉佛教書舍 虛雲老和尚十難四十八奇 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 蘇芬居士講述 虚云和尚行业记 虚云和尚年谱 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 怀云堂 虚云老和尚网路专辑 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 闢胡說集 虛雲和尚開示錄 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 禪宗泰斗虛雲老和尚的48件奇事 （页面存档备份，存于互联网档案馆） YouTube上的虚云老和尚禅修开示I