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栾枝

栾枝（？—前622年），姬姓，栾氏，名枝，谥贞，又被称为栾贞子，是栾共叔之子，晋靖侯之孙栾宾的孙子，春秋时期晋国下军将。 公子重耳流亡国外的时候，栾枝、郤縠、狐突、先轸是他的内应。前637年十二月，栾枝、郤縠等人听说重耳在秦国，都暗中来劝重耳回国，于是秦穆公就派军队护送重耳回晋国，派人先通知栾枝、郤縠的党徒作内应。不久，晋怀公被杀，重耳回国即位。 前633年，楚成王包围了宋国，宋国向晋国求救。晋国在被庐举行蒐礼阅兵，建立了三个军。晋文公打算任命赵衰为卿，赵衰认为栾枝忠贞谨慎，可以担任辅佐，自己不如他，便让给栾枝。于是晋文公任命栾枝为下军将。 前632年四月初一，晋军与楚军在城濮对峙，晋文公对是否出战犹豫不决，狐偃坚持请战，晋文公问该如何报答楚国當年礼遇自己的恩惠。栾枝说：“汉水以北的姬姓诸国，楚国把它们全部吞并了。想着小恩惠，而忘记大耻辱，不如出战。” 楚国令尹成得臣派遣鬬勃向晋国挑战，说：“请让我们和貴国国君的力士来一次角力游戏，貴国国君靠在战车横板上观看，得臣可以陪同貴国国君一起观战。”晋文公派遣栾枝回答说：“我们国君知道您的意思了。楚君的恩惠至今不敢忘记，所以我们才退到这里。我们是以为大夫已经退兵了，我們难道敢抵挡楚君吗？既然不肯退兵，那就烦请您对贵军将士们说：‘准备好你们的战车，忠于你们国君的戰事’，我們將在明天早晨會面。” 四月初二，晋军在莘北摆开阵势，下军佐胥臣在战马上蒙上老虎皮，先攻楚国的右翼陈、蔡两军，陈、蔡两军奔逃，楚军的右翼溃散，狐毛派出前军两队兵马击退楚军的溃兵。栾枝让战车拖着木柴假装逃走，楚军追击晋国下军，先轸、郤溱率领晋国中军的公族拦腰袭击。狐毛、狐偃率领晋国上军夹攻鬬宜申，楚国的左翼溃散，楚军大败。成得臣及时下令收兵，中军得以不败。 城濮之战后，郑文公非常惶恐，派子人九和晋国讲和，栾枝进入郑国和郑文公订立盟约。五月初九，晋文公和郑文公在衡雍结盟。 前629年秋季，晋国在清原举行蒐礼阅兵，建立五个军来抵抗狄人。栾枝仍为下军将。 前628年冬，晋文公去世，次年春，秦穆公派兵偷袭郑国。晋国中军将先轸说：“秦君不听蹇叔的话，由于贪婪而劳动百姓，违反了民意，这是上天给予我们的机会。给予的不能丢失，敌人不能放走。放走敌人，就会发生祸患；违背天意，就不吉利。一定要进攻秦军。”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而进攻它的军队，心目中还有死去的国君吗？”先轸说：“我们有丧事，秦国不为我们悲伤，反而攻打我们的同姓国家，就是他们无礼，还讲什么恩惠？我听说：‘一天放走敌人，就是几代人的祸患。’为子孙后代打算，这可以对死去的国君交代了吧！”先轸便发动军队在崤山把秦军打得全军覆没，俘虏了秦国的孟明视、西乞术、白乙丙三名将军。 前622年，栾枝去世，他的儿子栾盾继立。 《国语注·晋语四》：枝，晋大夫栾共子之子貞子也。 《春秋经传集解·昭公十三年》：有栾、郤、狐、先以为内主。谓栾枝、郤縠、狐突、先轸也。 《史记·晋世家》：十二月，晋国大夫栾、郤等闻重耳在秦，皆阴来劝重耳、赵衰等反国，为内应甚众。 《史记·晋世家》：秦缪公乃发兵送内重耳，使人告栾、郤之党为内应，杀怀公於高梁，入重耳。重耳立，是为文公。 《左传·僖公二十七年》：及使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。 《国语·晋语四》：公使赵衰为卿，辞曰：“栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅佐，臣弗若也。”乃使栾枝将下军，先轸佐之。 《史记·晋世家》：赵衰举郤縠将中军，郤臻佐之；使狐偃将上军，狐毛佐之，命赵衰为卿；栾枝将下军，先轸佐之；荀林父御戎，魏焠为右：往伐。 《左传·僖公二十八年》：夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子慭次于城濮。楚师背酅而舍，晋侯患之，听舆人之诵，曰：“原田每每，舍其旧而新是谋。”公疑焉。子犯曰：“战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。”公曰： “若楚惠何？”栾贞子曰：“汉阳诸姬，楚实尽之，思小惠而忘大耻，不如战也。” 《左传·僖公二十八年》：子玉使鬬勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子戒尔车乘，敬尔君事。诘朝将见。” 《左传·僖公二十八年》：胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。原轸、郤溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。 《左传·僖公二十八年》：乡役之三月，郑伯如楚致其师，为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。 《左传·僖公三十一年》：秋，晋蒐于清原，作五军以御狄。 《春秋左传正义·僖公三十一年》：於时旧三军之将佐：先轸将中军，郤溱佐之；先且居将上军，狐偃佐之；栾枝将下军，胥臣佐之。 《左传·僖公三十三年》：晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？” 《史记·晋世家》：晋先轸曰：“秦伯不用蹇叔，反其众心，此可击。”栾枝曰：“未报先君施於秦，击之，不可。”先轸曰：“秦侮吾孤，伐吾同姓，何德之报？”遂击之。 《左传·僖公三十三年》：夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。 《史记·晋世家》：四月，败秦师于殽，虏秦三将孟明视、西乞秫、白乙丙以归。 《左传·文公五年》：晋赵成子、栾贞子、霍伯、臼季皆卒。 《史记·晋世家》：六年，赵衰成子、栾贞子、咎季子犯、霍伯皆卒。
吕贝克殉道士

吕贝克殉道士（Lübecker Märtyrer）三位天主教神父：約翰內斯·普拉塞克（德语：Johannes Prassek）、赫尔曼·朗格（德语：Hermann Lange）、愛德華·穆勒，和一位新教牧师卡尔·弗里德里希·施泰尔布林克（德语：Karl Friedrich Stellbrink），他们于1943年11月10日在汉堡被斩首。 三位天主教神父属于德國吕贝克内城的耶稣圣心教堂，施特尔布林克是路德教堂的牧师。自1941年起，他们和明斯特主教克莱门斯·奥古斯特·冯·加伦枢机相互联系，交换信息。 在1942年的棕枝主日，施特尔布林克在布道中，将英国在夜晚的空袭解释为上帝的审判。 他在1942年4月7日被捕。5月18日普拉塞克被捕，6月15日朗格被捕，6月22日米勒被捕。除了神职人员以外，还有18名天主教平信徒被捕。 一年后，1943年6月22日到24日进行了审判，被控以广播犯罪、叛逆资敌、破坏军队士气的罪名，判处死刑。同案的俗人被告，也被判处重刑。 在行刑60周年之际，汉堡总主教宣布开始吕贝克殉道士为真福品的过程。同时，他同意与路德会的荷斯坦泰因吕贝克主教成立一个合一小组，以确保共享记忆。宣福计划于2011年6月25日在吕贝克进行。 在吕贝克圣心教堂和路德教堂的地下室，有纪念这些神职人员的纪念碑。 Josef Schäfer (Bearb.): Wo seine Zeugen sterben ist sein Reich: Briefe der enthaupteten Lübecker Geistlichen und Berichte von Augenzeugen. Hamburg 1946. Else Pelke: Der Lübecker Christenprozess 1943., Mainz 1961/1974. Ingaburgh Klatt: ’Lösch mir die Augen aus ...’: Leben und gewaltsames Sterben der vier Lübecker Geistlichen in der Zeit des Nationalsozialismus, eine Ausstellung im Burgkloster zu Lübeck vom 8. November 1993 bis zum 10. November 1994. In: Demokratische Geschichte: Jahrbuch zur Arbeiterbewegung und Demokratie in Schleswig-Holstein 8 (1993), S. 205 - 280. Martin Merz: ’Die Pfaffen aufs Schafott’: ein Lübecker Prozess vor 50 Jahren, Begleitheft zur Ausstellung ’Lösch mir die Augen aus ...’; Leben und gewaltsames Sterben der vier Lübecker Geistlichen in der Zeit des Nationalsozialismus; überarb. Manuskript einer Rundfunksendung im Rahmen der Reihe ’Religion und Gesellschaft’ am 6. August 1993 im Dritten Programm des Norddeutschen Rundfunks, Lübeck 1993. Zeugen für Christus. Das deutsche Martyrologium des 20. Jahrhunderts, hrsg. von Helmut Moll im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz. Bd. 1., Paderborn 1999. S. 249-257. Ökumene im Widerstand. Der Lübecker Christenprozeß 1943., Lübeck 2001 Peter Voswinckel: Nach 61 Jahren komplett. Abschiedsbriefe der Vier Lübecker Märtyrer im historischen Kontext. In: Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte und Altertumskunde 85 (2005), S. 279 – 330 Isabella Spolovjnak-Pridat und Helmut Siepenkort (Hrsg.): Ökumene im Widerstand. Der Lübecker Christenprozess 1943, Lübeck 2006 Peter Voswinckel: Geführte Wege. Die Lübecker Märtyrer in Wort und Bild, Butzon & Bercker / St. Ansgar Verlag, Hamburg 2010 Pressemitteioung （页面存档备份，存于互联网档案馆） des Erzbistums Hamburg vom 14.September 2010, abgerufen am 14. September 2010 luebeckermaertyrer.de Offizielle Webseite des Erzbistums Hamburg Die Märtyrer von Lübeck（页面存档备份，存于互联网档案馆）. Heimo Schwilk in: DIE WELT, 12. Mai 2010.
家用电脑与游戏

《家用电脑与游戏》（简称「家游」）是中国的一本已经停刊的电脑游戏月刊，由科学普及出版社出版，与《电子游戏软件》、《大众软件》同为中国大陆最早创立的游戏杂志。《家游》以其对玩家的人文关怀著称，在中国大陆游戏杂志中具有重要地位。 《家用电脑与游戏》创刊于1994年6月，原名为“家用电脑与游戏机”，时为双月刊，与中国大陆最早创立的电子游戏杂志《Game集中营》（《电子游戏软件》前身）处于同一时期，当时杂志电脑游戏和电视游戏均有涉及。1995年改为月刊，发行量持续增长。2001年變更為現名，并将办刊方向确定为电脑游戏杂志。2002年，杂志改为全彩印刷。2003年开始，《家游》连续多年成为Chinajoy官方首席平面媒体和展会日报出版商。 2013年10月，《家用电脑与游戏》官方微博宣布11-12月将以合刊出版，并发表了疑似停刊的诀别声明。同年11月，主编刘威于微博正式宣布杂志停刊，并表达了对于纸质媒体的悲观态度。至此，《家游》20年来共出刊231期。 国内游戏杂志《家用电脑与游戏》宣布停刊. 新浪科技. 2013年11月15日 [2014-04-28]. （原始内容存档于2014-04-29）.  《家用电脑与游戏》杂志今年内或将停刊. 人民网. 2013-10-09 [2014-04-28]. （原始内容存档于2015-09-24）.  时代的悲歌 论《家用电脑与游戏》的倒掉. 游民星空. 2013年10月12日 [2014-04-28]. （原始内容存档于2014-04-02）.  见证 一本游戏杂志的消亡. 网易. [2014-04-28]. （原始内容存档于2014-04-06）.  大狗（赵廷）. 见证 活着. 网易. [2015-03-12]. （原始内容存档于2015-04-07）.  赵廷. 见证 《家游》那些年那些人那些事. 网易. 2013年11月19日 [2014-04-28]. （原始内容存档于2019-01-19）.  《家用电脑与游戏》杂志官方微博（页面存档备份，存于互联网档案馆）
乃琼寺

乃琼寺，全称“乃琼多杰扎央林”，简称“乃琼贡巴”（藏語：གནས་ཆུང་དགོན་པ།，藏语拼音：Naiqung Gönba），藏族民间俗称乃琼角，（藏語：གནས་ཆུང་དགོན།，威利转写：gnas-chung lcog，藏语拼音：Naiqung Jog）一譯乃穷寺、 舊譯涅沖寺。藏傳佛教宁玛派寺院，位於中華人民共和國西藏自治區拉薩市城关区，是格鲁派哲蚌寺的属寺，也是乃琼护法的所在。该寺位于根培乌孜山南麓，距哲蚌寺約1公里。 因現任乃瓊護法隨十四世达赖流亡至印度，故現在达兰萨拉也建立了一個同名寺院，作為乃琼护法的居所。 乃瓊寺的名字中，“乃”即汉语“地方”，“瓊”即汉语“小”。故乃琼寺指哲蚌寺所属的“小地方”。 此寺供奉有三頭六臂的白哈尔，是格鲁派所奉世间護法的主神。寺中有喇嘛擔任乃瓊护法，讓白哈尔附身來做出神諭。 关于该寺的来历，在藏文文献中有不同的说法。其一称，白哈尔是乌仗那地方神，后移居至裕固境内巴达霍尔的寺庙，成为霍尔部落的保护神。桑耶寺落成后，莲花生在念钦山神的建议下，自霍尔迎请白哈尔做了桑耶寺的保护神，居白嘎岭。700年后，白哈尔迁至拉萨河南岸的噶举派的贡塘寺，后与该寺住持喇嘛祥蔡巴不和，祥喇嘛就在建寺时不让画工在寺内壁画上画白哈尔。白哈尔设计将寺庙付之一炬。愤怒的祥喇嘛设计捕获白哈尔，将其装进木箱抛入拉萨河，木箱流经哲蚌寺时被该寺一名喇嘛捞出并打开，白哈尔趁机变为白鸽，飞到一棵桦树上便消失了。后人绕树建立了如今的“乃琼寺”。自此白哈尔一直住在乃琼寺，有自己的代言神巫即乃琼护法，后者后来被五世达赖（1617-1682）指派为噶厦的宣谕神。 其二称，五世达赖在哲蚌寺见装着白哈尔的木箱漂在拉萨河上，便令哲蚌寺德阳经院的堪布捞出木箱，但不准他打开木箱。堪布因好奇，违反达赖的要求，打开了木箱，从箱中飞出一只鸽子落到一棵古树上。达赖得知此事后，斥责这位堪布，后又下令绕树建寺，取名“乃琼寺”。 其三称，白哈尔为履行对宗喀巴大弟子绛央却吉扎西（1379-1449）的诺言而来到哲蚌寺。乃琼寺因此而修建。 其四称，从桑耶寺迁到贡塘寺的不是白哈尔本神，而是其化身“主臣”金刚称护法。金刚称护法为了成为贡塘寺最显赫的神祇，在僧众面前显示各种幻像，令僧众不悦，被僧众以禳邪之法关入木箱内抛进拉萨河。木箱被一喇嘛捞出背回哲蚌寺。金刚称护法称开箱之机飞到一棵古树上消失了，后绕树建寺称“乃琼寺”。不久，白哈尔应现于乃琼寺。 其五称，拉萨东部蔡公堂的某位居民如同死人一般被装进木箱投入拉萨河，木箱被哲蚌寺喇嘛捞出。开箱后，一道火焰冲出，消失在附近一棵古树上，躺在箱里的居民也恢复了知觉。后绕树建寺称“乃琼寺”，这位居民也成了乃琼寺的首位乃琼护法。 据藏文史书记载：白哈尔亦被称为“战神大王乃琼”，乃是王系魔神的首领。苯教称之为“象雄护法神”。藏文文献记述白哈尔的容貌如下：“协松多吉米沃且（白哈尔）三头六臂，各有白、天蓝和红色的面孔一个，三只右手持铁钩、箭和剑；三只左手持刀、弓和杖。身穿白丝上衣，用人皮、虎皮做围腰。头戴类似于草帽的藤帽；骑白狮，由门普布查牵引。陪伴之神是阿曲玛，派遣寒鸦做他的使臣。” 1959年，乃瓊护法隨達賴出亡至印度達蘭萨拉，此後未曾回到此寺。现在在达兰萨拉有一座新建的乃琼寺。 乃琼寺在文化大革命期间受到了严重破坏。文化大革命结束后，该寺得到修复。现在该寺大殿西北角的白哈尔殿内供奉有白哈尔、莲花生等像，白哈尔殿内还有当年白哈尔消失的树。2011年公布为拉萨市文物保护单位。 该寺规模中等，20世纪初该寺有100名左右的喇嘛。 此寺现存主要建筑有： 德央多杰 大殿 卓敦拉康 赞康 多康拉康 东佛堂 喇嘛拉康 赞林森琼 丹珠尔拉康 森琼日乌达拉 岩石“喇嘛庆” 卓康 噶采 拉章 措庆 乃琼寺的壁画是古格王朝壁画、白居寺壁画之外的又一经典古典壁画杰作，绘于17世纪中叶。壁画主要描绘了白哈尔和他的化身及其伴神，还描绘了众生因前世恶业而在地狱受罚。乃琼寺壁画吸收了汉族文化、印度、尼泊尔、克什米尔等地文化的元素，是不可多得的艺术珍宝。 乃琼寺内的十三世达赖的居所 达赖的法座，位于乃琼寺内的十三世达赖的居所内。 乃琼寺竹林 乃琼寺竹林 乃琼寺竹林 格鲁派寺庙--乃穷寺，新华网，2008年10月18日. [2011年6月22日]. （原始内容存档于2011年8月6日）.  林言椒，中國佛敎之旅: 藏密广雪域，石家庄：河北敎育出版社, 2000年，54页 Mayhew and Kohn (2005), p. 22. Prince Peter (1979), p. 52. Prince Peter (1979), pp. 51-56. Osada et al (2000), p. 83. 拉萨市文物保护单位名录. 拉萨市文化局. 2023-03-16 [2024-05-08]. （原始内容存档于2023-08-10）.  Chapman (1940), p. 201. Chapman, F. Spencer. (1940) Lhasa: The Holy City. Readers Union Ltd., London. Dowman, Keith (1988). The Power-places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide. Routledge & Kegan Paul, London. ISBN 0-7102-1370-0. Mayhew, Bradley and Kohn, Michael. Tibet. (2005). Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-523-8. (H.R.H. Prince) Peter of Greece and Denmark. (1979). "Tibetan Oracles." The Tibet Journal, Vo. 4, No. 2, Summer 1979, pp. 51–56. Osada et al (2000). Mapping the Tibetan World. Yukiyasu Osada, Gavin Allwright, and Atsushi Kanamaru. Reprint: 2004. Kotan Publishing, Tokyo. ISBN 0-9701716-0-9. Stein, R. A. (1972). Tibetan Civilization. Stanford University Press. 维基共享资源上的相关多媒体资源：乃琼寺 札细·米玛次仁，乃琼寺，拉萨：西藏人民出版社，2010年 乃琼寺将美农奴有偿转让于差巴冲堆巴的契约，新华网，2008年11月12日
奈良光枝

奈良光枝（なら みつえ，本名:佐藤光枝（佐藤みつえ），1923年6月13日—1977年5月14日），昭和時代的歌手。以美貌聞名。 青森縣弘前市出生。弘前高等女子學校（現青森縣立弘前中央高等學校）畢業後，在哥哥的同學、作曲家明本京靜的推薦下，進入東洋音樂學校學習。由於體質虛弱的緣故，放棄了對古典音樂和歌劇的追求，把這事和明本商量，接受「要是使用麥克風的歌手沒問題」和指導。1940年（昭和15年）3月，在哥倫比亞公司通過試唱，以十六歲的年紀成為專屬歌手。同年6月灌制「胡弓哀歌」，不過未能通過發行檢查。以第二作品的「南京花之嬌子」（南京花嬌子）作為流行歌手初次亮相。引人矚目的作品很少，生活的中心是慰問軍隊病院等。1942年（昭和17年），由於擔憂女兒的將來不能走紅，在父親的懇求下，投入作曲家古賀政男的門下，與藤山一郎在電影「青空交響樂」中的二重唱、主題歌「青色牧場」（青い牧場）成為首支賣座曲子。當初這個曲子是由主演電影的杉狂兒和朝雲照代在錄音，不過，據說審查當局（內務省警保局）以「（杉狂兒）模倣羊叫的聲音形同兒戲」禁止出售，轉由從戰地慰問回國的藤山一郎和古賀門生的奈良光枝代理錄制。 戰後，由於被導演千葉泰樹相中的美貌，被選作大映電影「某個晚上的接吻」（或る夜の接吻）的主角，與共演的若原雅夫的接吻場面成為話題。但在實際電影中，採用了飛過來的傘隱去兩人的親吻這樣的手法。主題歌「悲哀的竹笛」（悲しき竹笛）獲得很大成功，二重唱的近江俊郎也加入明星行列。與近江的搭擋也繼續下去，「愛的燈影」（愛の灯かげ）和「新·愛染桂」（新・愛染かつら）接連獲得好評。隨著「雨中的夜行汽車」（雨の夜汽車）、「藍色山脈」（青い山脈）、「紅舞鞋的探戈」（赤い靴のタンゴ）等的放映，成為人氣投票中常常居高不下的大牌明星。 NHK紅白歌合戰連續出場9次（詳見下列參照）。 不僅在唱片領域，奈良也活躍在銀幕上。「跳躍的龍宮城」（踊る竜宮城）、「清水金一的忍術凹凸道中」（シミキンの忍術凸凹道中）、「七変化貍御殿」等音樂電影不可或缺的存在，另一方面「修道院的鐘」（修道院の鐘）」在劇中沒有詠唱的場景，奈良作為漂亮的修女主演。 1948年（昭和23年），和NHK的制片人佐藤邦彥先生結婚後，奈良也持續活躍著。進入昭和40年代，由於從未衰退的美貌和美聲，活躍在電視和舞臺領域。 1976年（昭和51年）夏天由於健康狀況下降，開始療養生活。1977年5月14日，因為癌性腹膜炎，在聖路加醫院的住院處以53歲的年紀撒手人寰。 「南京花之嬌子」（南京花嬌子／1940年10月20日發行） 「翡翠之曲」（翡翠の曲／台詞：轟夕起子、1942年12月20日發行）－東宝映画（日语：東宝映画）「鴉片戰爭」主題歌。 「故鄉的花」（故郷の花／1942年12月20日) 「青色牧場」（青い牧場／共唱：藤山一郎、1942年12月25日發行）－大映映画「青空交響樂」主題歌。 「小玉」（こだま／1943年6月20日發行） 「等到勝利的日子」（勝利の日まで／共唱：波平暁男、近江俊郎、志村道夫、高倉敏、菅沼ゆき子、池真理子、渡邊一惠、1945年1月發行）－東宝映画「等到勝利的日子」主題歌。 「祖國的花」（祖国の花／共唱：轟夕起子、真木絢代、渡邊一惠、東海林壽代、1945年1月發行）－東宝映画「等到勝利的日子」主題歌。 「乙女舟」（共唱：霧島昇、1946年5月20日發行）－大映映画「某個晚上的接吻」主題歌。 「悲哀的竹笛」（悲しき竹笛／共唱：近江俊郎） 「雨中的夜行汽車」（雨の夜汽車／1948年9月發行）－第一支流行單曲，這首歌是奈良珍惜一生的曲子。 「新愛染桂」（新愛染かつら／共唱：近江俊郎、1948年11月15日發行）－大映映画「新愛染桂」主題歌。 「愛的燈影」（愛の灯かげ／共唱：近江俊郎、1948年12月20日發行）－新東宝映画（日语：新東宝映画）「再愛一次」（愛よもういちど）主題歌。 「那天的夢」（あの日の夢／1949年1月發行） 「藍色山脈」（青い山脈／共唱：藤山一郎、1949年3月10日發行）－東宝映画「藍色山脈」主題歌。是奈良最大的熱門歌曲。 「戀愛的山彦」（恋の山彦／1950年5月20日發行） 「紅舞鞋的探戈」（赤い靴のタンゴ／1950年6月15日發行）－英國著名映画『紅舞鞋』日本公映紀念作的曲子。單獨表演中是最大的代表作。 「佐々木小次郎旅姿」（共唱：伊藤久男、1950年12月發行）－東宝映画「佐々木小次郎」主題歌。 「白色的燈道」（白いランプの灯る道／1951年1月15日發行） 「母待草」（台詞：水谷八重子、岸惠子、北村克己、1951年8月發行）－松竹映画「母待草」主題歌。 「與夢相識」（夢と知りせば／共唱：近江俊郎、朗讀：木暮實千代、1951年12月發行）－松竹映画「與夢相識」主題歌。 「林投山丘」（りんどうの丘／1952年1月發行） 「白樺之宿」（白樺の宿／1952年8月發行）－NHK紅白歌合戰第三回首次出場的時候披露的曲子。 「女心的紅鳥」（女ごころの赤い鳥／1953年3月20日發行） 「有幾天晚上」（夕べ仄かに／1953年3月15日發行） 「秋草之歌」（秋草の歌／1954年2月10日發行） 「歎息的小夜曲」（嘆きの夜曲／1956年3月發行）－根據1932年2月關種子流行的曲子。佐伯亮編曲。 「仙客來花開」（シクラメン咲けど／1955年3月發行）－大映映画「拂曉的合唱」（暁の合唱）主題歌。 「往常的由起子」（由起子はいつも／1955年4月發行）－NHK廣播劇「由起子」主題歌。 「海邊的歌」（なぎさの唄／1956年3月發行） 第3次（1953年1月2日、NHK東京放送会館第1藝術家工作室）『白樺之宿』（白樺の宿） 第4次（1953年12月31日、日本劇場（日劇））『紅舞鞋的探戈』（赤い靴のタンゴ） 第5次（1954年12月31日、日比谷公会堂）『白色的燈道』（白いランプの灯る道） 第6次（1955年12月31日、產經大廳）『往常的由起子』（由起子はいつも） 第7次（1956年12月31日、東京宝塚劇場）『白色的燈道』 第8次（1957年12月31日、東京宝塚劇場）『白樺之宿』 第9次（1958年12月31日、新宿KOMA劇場）『晴著的影』（晴着のかげに） 第10次（1959年12月31日、東京宝塚劇場）『山鳩之啼 車站』（山鳩の啼く駅） 第11次（1960年12月31日、日本劇場（日劇））『乘著玫瑰色的雲』（ばら色の雲にのせて） 其中，第六次·第七次·第八次·第九次·第十次奈良的歌曲廣播轉播聲音現存。 第十次2009年4月29日播出的NHK-FM『今天一天“戰後歌謠”三昧』（今日は一日“戦後歌謡”三昧）裏，奈良的歌包含全篇也重播了（單聲道語音）。 第五次從開頭約1小時左右的廣播轉播的聲音現存，奈良之前的岡本敦郎、宮城麻裏子和奈良之後的江利智惠美幾年前在NHK廣播節目上也有介紹。 キネマ旬報データベース　奈良 光枝（日文）
栾京庐

栾京庐（？—？），姬姓，栾氏，名京庐，春秋时期晋国大夫。 前592年春季，晋景公派遣郤克到齐国征召齐顷公参加盟会。齐顷公用帷幕遮住母亲萧同叔子让她观看郤克的跛脚样子。郤克登上台阶，萧同叔子在房里笑起来。郤克大怒，发誓要报复，便先回国，让副手栾京庐在齐国等候命令，说：“不能完成在齐国的使命，就不要回国复命。”郤克回国后，立即就向晋景公请求进攻齐国。 《左传·宣公十七年》：十七年春，晋侯使郤克征会于齐。齐顷公帷妇人，使观之。郤子登，妇人笑于房。献子怒，出而誓曰：“所不此报，无能涉河。”献子先归，使栾京庐待命于齐，曰：“不得齐事，无复命矣。”郤子至，请伐齐，晋侯弗许。请以其私属，又弗许。
天主教薩圖馬雷教區

天主教薩圖馬雷教區（拉丁語：Dioecesis Satmariensis）是羅馬尼亞一個羅馬天主教教區。屬布加勒斯特總教區。面積10,500平方公里，2004年有教友70,000人、60個堂區、62名司鐸。現任主教為耶內·荀伯格。 1804年升為教區，1930年6月5日被併入奧拉迪亞馬雷教區。1941年恢復，1948年再度被併入，直至1982年10月18日再恢復。 Dioeceses Satmariensis et Magnovaradinensis Latinorum in Romania, aeque principaliter coniunctae, apostolica auctoritate mutuo separantur et seiunguntur. (PDF). 宗座公報 (梵蒂岡出版社). 1983年, 75: 356 [2010-12-07]. （原始内容存档 (PDF)于2010-03-27）.
栾弗忌

栾弗忌（？—前576年），姬姓，栾氏，名弗忌，春秋晋国大夫。 前576年，晋国的三郤诬陷伯宗，将他杀害，栾弗忌也连累被杀。韩厥对此评价说：“郤氏恐怕不能免于祸难吧！善人，是天地的纲纪，郤氏却多次杀害善人，不灭亡还等什么？” 《左传·成公十五年》：晋三郤害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。伯州犁奔楚。韩献子曰：“郤氏其不免乎！善人，天地之纪也，而骤绝之，不亡何待？” 《国语·晋语五》： 及栾弗忌之难，诸大夫害伯宗，将谋而杀之。毕阳实送州犁于荆。
废后

废后指的是被废黜的王后或皇后。皇后被废黜不外乎是政治原因或个人原因（犯罪、本人失寵、品行不端、皇嗣失寵、遭受陷害、有更佳的皇后人選、皇帝被權臣威脅被逼廢后等），公开的废后原因和实际的废后原因亦可能不同。中国政治传统中，即使是公认的明君，但若因个人喜好废后，亦被认为是有违道德的。 废后之後，可能降為一般妃嬪、但也可能降為庶人、打入冷宮、驅逐出宮甚至被殺害、被迫出家等。有些皇后则是在死后才被废黜了皇后头衔（例如不以皇后位份下葬）。中国亦有皇后两度被废且两度复立。皇帝废黜皇后，可再立新后。但废后通常不会再嫁。 也有皇后在守寡後，甚至是成为皇太后或太皇太后之后，仍因政治原因遭剥夺其地位，如東漢末年的董、何兩位太后。 受基督教的影响，古代欧洲君主在同一时间中，只能有一位妻子（王后），而离婚在很长时间里都是不允许的。因此宣布婚姻无效成为解除夫妻关系的方法之一。 汉武帝废陈皇后的公开理由是陈皇后行巫蛊。汉武帝姐姐平阳公主对自己姑母、陈皇后母亲刘嫖的解释则是陈皇后无子。 《清实录·世祖实录·卷之七十七》顺治十年。癸巳。……八月……○丁亥。大学士冯铨、陈名夏、成克巩、张端、刘正宗奏言，今日礼部诸臣至内院恭传上谕，察前代废后事例具闻。臣等不胜悚惧。窃惟皇后母仪天下关系甚重。前代如汉光武、宋仁宗、明宣宗皆称贤主。俱以废后一节，终为盛德之累。望皇上深思详虑、慎重举动。万世瞻仰将在今日。得旨据奏皇后母仪天下、关系至重。宜慎举动。果如所言。皇后壸仪攸系。正位匪轻。故废无能之人。尔等身为大臣、反于无益处、具奏沽名。甚属不合。著严饬行。
弁纠

弁纠（？—？），姬姓，弁氏，名纠，又被称为栾纠，春秋时期晋国御戎。 前573年二月初一，晋悼公在朝廷上即位，晋悼公知道弁纠善于驾车来配合军政，让他担任国君战车的御戎，管辖校正，让他教育御者们明白道理。 《国语·晋语七》：知栾纠之能御以和于政也，使为戎御。 《左传·成公十八年》：弁纠御戎，校正属焉，使训诸御知义。
諸夏

諸夏，是指中原諸侯國，和最初周朝同姓、姻親與受功的諸侯，後來廣義成為中原諸侯國的代稱，頻繁出現在春秋戰國的典籍中。 周人自稱為「有夏」或「時夏」，在春秋戰國時代，周朝諸候自稱為「諸夏」或「華夏」。在周之前，在春秋戰國文獻中，相傳另有一支稱為夏的氏族人群，建立夏朝，後為商人所滅。公羊家認為，孔子作《春秋》，為新王，重新調整三統。在《公羊傳》中，以魯為中國，魯之外的其他諸侯國為諸夏，諸夏之外為夷狄。毛詩也有類似見解。 在春秋時代，魏国被認為夏朝的故地，因此在戰國時代，魏國國君自稱夏王。1987年在寶雞太公廟發現秦國銅器，約秦景公時代所做，其中秦公鐘與秦公簋中，有「虩事蠻方」和「虩事蠻夏」銘文，專家譯為「以恐懼治理蠻(方)夏」。「蠻夏」一詞就是秦國周圍的屬邦。 《雲夢睡虎地秦簡》中，稱秦國屬邦為夏，離開屬國，稱為去夏。臣邦人與秦國女子結婚，所生子女，稱為夏子。張政烺認為，秦國認為自己為中國，其周圍臣屬小邦則稱為諸夏。 《左傳》以夏為中原諸邦。古文經學家說法亦近似。中國在漢朝之後，大體上採用古文經學家的說法。 中國學者許倬雲在2009年提出假說，意指曾生活在黃河中下游中原地区的古代族群，又名華夏部族，為日後漢民族之主體。許倬雲認為，「夏」的字形是「長面的人形，有雙手環握，雙足交疊。」，為夏族部落人的自稱，不是夏的「他者」則是「夷」，字形像是背負大弓的人形。夏人最早是黄河上游和中游的居民，主体与来自川西高原和黄土高原的羌人部落有密切联系，后来才迁移到黄河中下游的所谓中原地区。[原創研究？] 華夏、漢族、中國 (消歧義)、中華 (消歧義) 百濮、百越、古羌人、東夷 京族：有出自炎帝的传说。 鮮卑慕容氏：《晉書·卷108》載，「慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑於紫蒙之野，號曰東胡。」 诸罗斯 Matti Puranen. Warring States and Harmonized Nations: Tianxia Theory as a World Political Argument（頁51） (PDF). University of Jyväskylä. 2020年7月17日 [2020年12月14日]. （原始内容存档 (PDF)于2020年12月14日）.  《國語鄭語》史伯對曰：「王室將卑，戎狄必昌，不可逼也。當成周者，南有荊、蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。非親則頑，不可入也。其濟、洛、河、潁之間乎！是其子男之國，虢、鄶為大，虢叔恃勢，鄶仲恃險，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許。周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。若克二邑，鄔、弊、補、舟、衣、柔、歷、華，君之土也。若前華後河，右洛左濟，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。」 《漢書·卷二十八下·地理志第八下·韓地》周宣王弟友為周司徒，食采於宗周畿內，是為鄭。鄭桓公問於史伯曰：「王室多故，何所可以逃死？」史伯曰：「四方之國，非王母弟甥舅則夷狄，不可入也，其濟、洛、河、潁之間乎！子男之國，虢、鄶為大，恃勢與險，崈侈貪冒，君若寄帑與賄，周亂而敝，必將背君；君以成周之眾，奉辭伐罪，亡不克矣。」 《公羊解詁》：「孔子以春秋當新王，上黜杞，下新周而故宋，因天灾中興之樂器，示周不復興，故繫宣謝於成周，使若國文，黜而新之，從為王者後者，記灾也。」 《春秋繁露》：「故春秋應天，作新王之事，時正黑統，王魯，尚黑，絀夏、親周、故宋。」 陳立《公羊義疏》卷49：「孔子曰：『我欲托之空言，不如著之實事。』故假魯以立王法，所謂春秋之魯也。以魯當新王，故新周。新周者，新黜周等王者後也。新周則故宋，合宋、周、春秋為三統，故黜杞等之小國也。」 《公羊傳》〈成公15年〉：「《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。」《公羊解詁》：「內其國者，假魯以為京師也。諸夏，外土諸侯也，謂之夏者，大總之下土言之辭也。」 《公羊傳》〈成公15年〉：「王者欲一乎天下，曷為以外內之辭言之？言自近者始也。」《公羊解詁》：「明當先正京師，乃正諸夏，諸夏正，乃正夷狄，以漸治之。」 《詩經》〈大雅〉〈生民之什〉：「民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。」毛傳：「中國，京師也。四方，諸夏也。」 《戰國策》〈秦策〉〈或為六國說秦王〉：「魏伐邯鄲，因退為逢澤之遇，乘夏車，稱夏王，朝為天子，天下皆從。」 《雲夢睡虎地秦簡》〈法律答問〉：「臣邦人不安其主長而欲去夏者，勿許。何謂夏？欲去秦屬是謂夏。」 《雲夢睡虎地秦簡》〈法律答問〉：「何謂夏子？臣邦父，秦母是也。」 張政烺《“十又二公”及其相關問題》：「秦與夏成為兩個相對名詞，推測這是秦襄公東進造成的局面。周餘黎民也許已經皆成為秦人，但是周圍無數小邦雖已臣屬於秦而未能變成秦，就都稱夏。他們受秦管治，奉行秦的法律，而秦夏之界限不泯。秦律大約通行於公元前三世紀，距春秋時期已二百餘年，援引於此以供參考。可見秦國也存在內中國而外諸夏，內諸夏而外夷狄的問題。」 《左傳》〈僖公二十一年〉：「任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皥與有濟之祀，以服事諸夏。」 《說文解字》：「夏，中國之人。」 《後漢書》卷二十四馬援列傳第十四: 援又為書與囂將楊廣，使曉勸於囂，曰「...前披輿地圖，見天下郡國百有六所，柰何欲以區區二邦以當諸夏百有四乎？春卿事季孟，外有君臣之義，內有朋友之道。...」 許倬雲. 我者與他者: 中國歷史上的內外分際 （頁30） (PDF). Chinese University Press. 2009 [2020-12-14]. ISBN 978-962-996-415-3. （原始内容存档 (PDF)于2020-12-14）.  《大越史記全書·外紀卷之一·鴻厖氏紀》壬戌元年，初炎帝神農氏三世孫帝明，生帝宜。既而南巡至五嶺，接得婺仙女，生王。王聖智聰明，帝明奇之，欲使嗣位。王固讓其兄，不敢奉命。帝明於是立帝宜為嗣，治北方，封王為涇陽王，治南方，號赤鬼國。
天主教奧拉迪亞馬雷教區

天主教奧拉迪亞馬雷教區（拉丁語：Dioecesis Magnovaradinensis Latinorum、匈牙利語：Nagyváradi Római Katolikus Egyházmegye、羅馬尼亞語：Dieceza Romano-Catolică de Oradea）是羅馬尼亞一個羅馬天主教教區。屬布加勒斯特總教區，座堂位於奧拉迪亞。 面積12,152平方公里，2004年有教友106,827人、58個堂區、68名司鐸。現任主教為伯奇凱伊·拉斯洛。 11世紀建比霍爾教區。16世紀因宗教改革衰微。1930年6月5日與薩圖馬雷教區合併。1941年分離，1948年再合併，直至1982年10月18日再恢復。 Dioeceses Satmariensis et Magnovaradinensis Latinorum in Romania, aeque principaliter coniunctae, apostolica auctoritate mutuo separantur et seiunguntur. (PDF). 宗座公報 (梵蒂岡出版社). 1983年, 75: 356 [2010-12-07]. （原始内容存档 (PDF)于2010-03-27）.  希臘禮天主教奧拉迪亞馬雷教區
栾乐

栾乐（？—前550年），姬姓，栾氏，名乐，春秋时期晋国栾氏族人。 前550年，栾盈回晋国发动叛乱，进攻固宫，被士鞅打退，士鞅跳上战车追击，遇到栾乐，士鞅说：“栾乐，别打了，我死了将会向上天控告你。”栾乐用箭射士鞅，没有射中，又把箭搭上弓弦，车轮碰上槐树根而翻了车。有人用戟钩打栾乐，栾乐的手臂被打断，就此而死。 《左传·襄公二十三年》：鞅用剑以帅卒，栾氏退。摄车从之，遇栾乐，曰：“乐免之，死将讼女于天。”乐射之，不中；又注，则乘槐本而覆。或以戟钩之，断肘而死。
栾豹

栾豹（？—？），姬姓，栾氏，名豹，春秋时期晋国大夫。 州县是栾豹的采邑，栾氏灭亡后，士匄、赵武、韩起都想要这块地方。最终三人让步，都没得到这个地方。 《左传·昭公三年》：初，州县，栾豹之邑也。及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。文子曰：“温，吾县也。”二宣子曰：“自郤称以别，三传矣。晋之别县不唯州，谁获治之？”文子病之，乃舍之。
炫蓝蘑菇

炫蓝蘑菇（学名：Mycena interrupta）是一种蘑菇。它分布在冈瓦那植物区系，在澳大利亚、新西兰、新喀里多尼亚和智利均有分布。它在澳大利亚主要分布在维多利亚州、塔斯马尼亚州、新南威尔士州，南澳大利亚州，以及昆士兰州的莱明顿国家公园。 与同属的其他蘑菇不同的是，炫蓝蘑菇并不发光。 存档副本. [2010-12-07]. （原始内容存档于2016-03-04）.  存档副本. [2010-12-07]. （原始内容存档于2009-06-09）.  存档副本. [2010-12-07]. （原始内容存档于2009-12-04）.  A field guide to the fungi of Australia.By Tony Young, A. M. Young, Kay Smith. Illustrated by Kay Smith.Published by UNSW Press, 2005.ISBN 0-86840-742-9, 978-0-86840-742-5.page 158 Bioluminescent Mycena species from São Paulo, Brazil. （页面存档备份，存于互联网档案馆） Dennis E. Desjardin1, et al. Mycologia, 99(2), 2007, pp. 317–331. The Mycological Society of America, Lawrence.
築地本願寺

築地本願寺（つきじほんがんじ）是位在日本東京都中央區的淨土真宗本願寺派寺院。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為准如。東京都內代表的寺院之一，京都市西本願寺之別院。正式名稱「淨土真宗本願寺派 本願寺築地別院」，但一般俗稱「築地本願寺」。 關東大震災後伽藍燒失，目前所見的古代印度様式（天竺様式）伽藍是由東京帝國大學工學部教授伊東忠太設計，1934年落成。 本堂内部 遊客中心 合同墓內貌 紀念廊 西本願寺 维基共享资源中相关的多媒体资源：築地本願寺 築地本願寺 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
卡拉瓦乔圣母教堂

40°51′00″N 14°14′59″E﻿ / ﻿40.850066°N 14.249632°E﻿ / 40.850066; 14.249632 卡拉瓦乔圣母教堂（Chiesa di Santa Maria di Caravaggio）是那不勒斯的一座教堂，位于但丁广场，建于1627年，由Felice Pignella捐资兴建。 这座教堂最初名为圣母圣诞，后来供奉卡拉瓦乔圣母。卡拉瓦乔是贝加莫省的一个村庄，1432年据称圣母在此显灵。 这座教堂只有一个走道，椭圆形。主祭坛是加埃塔诺·希甘特的画，描绘圣母诞生。 在右侧有三个小堂：分别描绘了Francesco Solimena的《圣若瑟》、18世纪的《普罗维登斯的圣母》和Domenico Antonio Vaccaro的《下十字架》。 在左边也有三个小堂，分别是Luigi Scorrano的画撒加利亚的圣安多尼、真福比安奇墓，以及圣母七苦像，最后是卡拉瓦乔村圣母显灵。 Altare Vincenzo Regina, Le chiese di Napoli. Viaggio indimenticabile attraverso la storia artistica, architettonica, letteraria, civile e spirituale della Napoli sacra, Newton e Compton editore, Napoli 2004.
五胞體數

五胞體數（Pentatope number）又稱4-多胞體數 或4-單體數，是指數量可以排成正五胞體的有形數，它在帕斯卡三角形的第五行的開始，第n行的第n個數字就是五胞體數。 最初的幾個數字是這樣的： 1, 5, 15, 35, 70, 126, 210, 330, 495, 715, 1001, 1365, 1820, 2380, ...（OEIS數列A000332）。 五胞體數是一種有形數，它的計算公式為: ( n + 3 4 ) = n ( n + 1 ) ( n + 2 ) ( n + 3 ) 24 = n 4 ¯ 4 ! . {\displaystyle {n+3 \choose 4}={\frac {n(n+1)(n+2)(n+3)}{24}}={n^{\overline {4}} \over 4!}.} 約有三分之二的五胞體數也是五角數（五邊形數）。更精確的說：第(3k − 2)個五胞體數始終是第((3k2 − k)/2)個五邊形數，而且第(3k − 1)個五胞體數始終是第((3k2 + k)/2)個五邊形數。第3k個五胞體數是廣義的五邊形數，可經由在五邊形數公式中採用負指數−(3k2 + k)/2 而求得。（這些表達式總是給整數）。 所有五胞體數的倒數之無限總和是 4 3 {\displaystyle 4 \over 3} 。這可以使用嵌入級數導出。 ∑ n = 1 ∞ 4 ! n ( n + 1 ) ( n + 2 ) ( n + 3 ) = 4 3 {\displaystyle \sum _{n=1}^{\infty }{4! \over {n(n+1)(n+2)(n+3)}}={4 \over 3}} 三角形數 四面體數 六面體數 八胞體數 Sloane, N.J.A. (编). Sequence A000332. The On-Line Encyclopedia of Integer Sequences. OEIS Foundation.  Rockett, Andrew M., Sums of the inverses of binomial coefficients (PDF), Fibonacci Quarterly, 1981, 19 (5): 433–437 [2019-04-04], （原始内容存档 (PDF)于2020-08-09） . Theorem 2, p. 435. 埃里克·韦斯坦因. Pentatope Number. MathWorld.  Jutta Guts Seite über Figurierte Zahlen（页面存档备份，存于互联网档案馆） 埃里克·韦斯坦因. Pentatopzahl. MathWorld.
Music Café

《Music Café》為香港無綫電視製作的音樂節目，為一小時迷你音樂會。起初是J2為一班巨聲幫（《超級巨聲》參賽者）開設的迷你音樂會，並由三代「巨聲幫」成員會輪流登場，各自以自己喜歡的歌曲款待歌迷，而且會邀請「巨聲幫」手足或歌手朋友亮相做嘉賓，一同在音樂上切磋交流。其後由第16集（糖兄妹）起，節目亦會有非巨聲幫成員登場，成為「巨聲幫」和歌手的一個音樂小平台。 本節目於2010年12月3日起，逢星期五17:00-18:00於無綫收費電視音樂台首先播放，及後同年12月12日起逢星期日18:00-19:00於J2重播。 節目在J2首播時段在2012年5月20日或以前為星期一00:00-01:00，同年6月2日起改為逢星期六00:00-01:00。 2014年7月25日起，《Music Café》改變節目模式，音樂會部分被大幅縮短，改以播放音樂錄影帶與訪問歌手為主，而主持人則由張明偉、林師傑及譚嘉儀擔任。 2015年9月5日起，本節目在J2改為逢星期六18:00-19:00播出。 2016年10月起，另外兩個音樂節目《樂勢力》及《無間音樂》的主持謝文欣、林秀怡及周志康亦加入《Music Café》主持，但只為替更性質。 2018年5月26日起，本節目在J2改為逢星期六11:00-12:00播出。 2011年3月27日（第16集）：首個非巨聲幫成員的表演團體（糖兄妹）表演 2012年3月5日（第63集）：首位台灣歌手（嚴爵）表演 2012年6月1日（第75集）：首次播放HKRIA歌手與表演團體胡琳、Yellow!表演，但HKRIA歌手與表演團體Dear Jane與連詩雅表演則未曾播放。 2013年3月29日：因播映《香港亞洲流行音樂節2013》，本節目暫停播映。 2013年12月21日：因播映《兄弟幫一千零一夜》，本節目暫停播映。 2014年1月31日：因播映《SBS人氣歌謠2013》，本節目暫停播映。 2014年4月18日：因播映《東之伊甸劇場版：伊甸之王》，本節目暫停播映。 2015年2月20日：因播映《2014 Mnet Asian Music Awards》，本節目暫停播映。 2015年4月3日：因播映《狼少年之戀》，本節目暫停播映。 2015年7月31日及8月7日：因直播《FINA世界游泳錦標賽2015》，本節目暫停播映。 2016年2月27日：因10:55-15:15直播《賽馬直擊 - 藍鑽石錦標賽馬日》，《K-POP》第322集改為17:35-19:00播出，本節目暫停播映。 2016年3月19日：因播映《香港亞洲流行音樂節2016》，本節目暫停播映。 2016年4月9日：因11:05-15:30直播《賽馬直擊》女皇伊利莎伯錦標賽馬日，《K-POP》第328集改為16:50-18:15播出，本節目改為18:15-19:15播出。 2017年3月18日：因15:35-19:00直播《香港亞洲流行音樂節2017》，本節目暫停播映。 2018年2月17日：因重播《森美旅行團》，本節目暫停播映。 Music Café - 每集內容 - 第16集 - 糖兄妹. tvb.com. [2018-11-14]. （原始内容存档于2014-02-02）.  Music Café - 每集內容 - 第63集 - 嚴爵. tvb.com. [2018-11-14]. （原始内容存档于2014-02-02）.  《Music Café》節目網站（页面存档备份，存于互联网档案馆） 《Music Café》官方myTV影片
1262年

2月22日——李璮乘忽必烈與阿里不哥作戰之機起兵反蒙，以漣、海三城獻于宋，還軍益都，佔據濟南。 忽必烈命宗王哈必赤與右丞相史天澤專征李璮，濟南被圍四月，李璮被史天澤斬於軍前。 孟萊王成立蘭納泰王國的第一個首都清萊。 元顯宗甘麻剌 拉斯洛四世，匈牙利国王 维基文库中提及1262年的原始文獻 李璮，紅襖軍首領李全之子，蒙元時期軍閥。
郑天庸

郑天庸（1935年—2016年11月19日），天津人，毕业于天津市第一中学。中国天津人民艺术剧院话剧演员。電視代表作品《三国》的王允、《少年天子》的赫舍里·索尼。2016年11月19日晚，郑天庸因病在天津去世，享年81岁。 1986年《神鞭》 饰杨殿起 1993年《赌王出山》 1993年《穆斯林的葬礼/月落玉长河》饰梁亦清 2001年《和你在一起》 2002年《英雄》饰老仆 2009年《禅》饰 如净禅师 1993年《杨三姐告状》饰高贵合 1996年《上海探戈》 饰唐永清 2000年《长征》饰 龙云 2002年《走向共和》 饰恭亲王奕訢/瞿鸿禨 2002年《少年天子之顺治王朝》饰索尼 2003年《皇太子秘史》饰索额图 2003年《买办之家》 饰李鸿章 2004年《大栅栏》饰魏元俊 2005年《卧薪尝胆》饰文种 2005年《正德演义》饰李东阳 2006年《死去活来/一生有你》饰 周父 2007年《贞观之治》饰 李纲 2007年《霓虹灯下的哨兵》饰 周父 2009年《三国》饰 司徒王允 导演：高希希 2009年《内线》饰 叶老爹 合作演员：孙淳、钟汉良、孙菲菲 2011年《辛亥革命》饰 慶親王奕劻 2012年《楚漢傳奇》飾 呂太公 2012年《大秦帝國之縱橫》飾 楚昭陽 2014《大清鹽商》飾 蕭裕年 2017年《大秦帝國之崛起》飾 楚昭陽 《陈年老醋》 《富了咋办》 王洋. 表演艺术家郑天庸在津去世. 城市快报. 2016-11-21 [2016-11-22]. （原始内容存档于2016-11-22） （中文）.  郑天庸在豆瓣上的资料（简体中文） 郑天庸在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文） 郑天庸在1905电影网上的简介（简体中文）
欒鍼

欒鍼（？—前559年），姬姓，栾氏，名鍼，是栾书的儿子，栾黡的弟弟，春秋时期晋国车右。 前578年五月初四，晋军率领诸侯的军队和秦军在麻隧作战，栾鍼担任车右。秦军大败，秦国的成差和不更女父被俘。 前575年六月二十九日，晋楚在鄢陵交战，欒鍼担任晋厉公的车右。晋军军营前方有泥沼，于是晋军都或左或右地避开泥沼，栾氏、范氏领着他们私族部属左右护卫着晋厉公前进。前行中，晋厉公的战车陷在泥沼里，中军将栾书打算将晋厉公装载在自己的战车上，欒鍼对父亲说：“栾书退下去！国家有大事，你怎么能一人专揽？侵犯别人的职权，这是冒犯；丢弃自己的职责，这是怠慢；离开自己的部下，这是扰乱。有三件罪名，不能违犯。”欒鍼随后掀起晋厉公的战车脱离泥沼。 战斗中，欒鍼见到楚国令尹子重的旌旗，向晋厉公请求说：“楚国人说那面旌旗是子重的旗号，当初下臣出使到楚国，子重问起晋国的勇武表现在哪里，下臣回答说：‘喜好整齐，按部就班。’子重问：‘还有什么？’下臣回答说：‘喜好从容不迫。’现在两国交兵，不派遣行人，不能说是按部就班；临到事情而不讲信用，不能说是从容不迫。请国君派人替我给子重进酒。”晋厉公答应了，派遣行人拿着酒器奉酒，到了子重那里，说：“我国国君缺乏使者，让栾鍼执矛侍立在他左右，因此不能犒赏您的从者，派我前来代他送酒。”子重说：“欒鍼他老人家曾经跟我在楚国说过一番话，送酒来一定是这个原因。他的记性真好。”子重接过酒一饮而尽，不留难使者，重新击鼓。这就是成语“好整以暇”的来源。 前559年夏，晋国召集十二个诸侯国的兵力进攻秦国，以报复栎之战，最终却无功而返。欒鍼说：“这次战役，是为了报复栎之战的战败。作战又没有功劳，这是晋国的耻辱。我家兄弟俩都在兵车上，哪能不感到耻辱呢？”他便和士鞅冲入秦军中间，最终欒鍼战死，士鞅回来了。栾黡对士匄说：“我的兄弟不想去的，是你儿子叫他去。我的兄弟战死，你的儿子却回来了，这是你的儿子杀了我的兄弟。如果不赶走他，我要杀死他。”士鞅只好逃亡到秦国。 《春秋经传集解·成公十三年》：栾针，栾书子。 《春秋经传集解·襄公十四年》：栾针，栾黡弟也。 《左传·成公十三年》：秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋，诸侯是以睦于晋。晋栾书将中军，荀庚佐之。士燮将上军，郤锜佐之。韩厥将下军，荀罃佐之。赵旃将新军，郤至佐之。郤毅御戎，栾鍼为右。孟献子曰：“晋帅乘和，师必有大功。”五月丁亥，晋师以诸侯之师及秦师战于麻隧。秦师败绩，获秦成差及不更女父。 《左传·成公十六年》：有淖于前，乃皆左右相违于淖。步毅御晋厉公，栾鍼为右。彭名御楚共王，潘党为右。石首御郑成公，唐苟为右。栾、范以其族夹公行，陷于淖。栾书将载晋侯，鍼曰：“书退！国有大任，焉得专之？且侵官，冒也；失官，慢也；离局，奸也。有三罪焉，不可犯也。”乃掀公以出于淖。 《左传·成公十六年》：栾鍼见子重之旌，请曰：“楚人谓夫旌，子重之麾也。彼其子重也。日臣之使于楚也，子重问晋国之勇。臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’今两国治戎，行人不使，不可谓整。临事而食言，不可谓暇。请摄饮焉。”公许之。使行人执榼承饮，造于子重，曰：“寡君乏使，使鍼御持矛。是以不得犒从者，使某摄饮。”子重曰：“夫子尝与吾言于楚，必是故也，不亦识乎！”受而饮之。免使者而复鼓。 《左传·襄公十四年》：栾鍼曰：“此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位于戎路，敢不耻乎？”与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，栾黡谓士匄曰：“余弟不欲住，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。”士鞅奔秦。
想挑战吗？

《想挑战吗？》（德：Wetten, dass..?）是自1981年开始播出的德语电视综艺节目，是欧洲此类节目中最成功的一个，受到德国、瑞士、奥地利等国观众的喜爱。自1987年起，节目主持人由托马斯·戈特沙尔克（Thomas Gottschalk）担任（有间断）。2009年10月起，米歇尔·亨泽尔（Michelle Hunziker）成为节目另一主持人。 1981年2月14日，与奥地利广播集团和瑞士电视台合作的德国电视二台播出了第一集《想挑战吗？》，开始了此节目长达29年的播出历史。从第一集到1987年4月4日第39集（Sendung）的节目由弗朗克·艾尔斯特纳（Frank Elstner）主持。此后的节目一般均由托马斯·戈特沙尔克主持。戈特沙尔克在1992年9月26日－1993年11月27日间曾短暂离开节目。在他离开期间，主持人由沃尔夫冈.李伯特接替。1994年1月15日起，戈特沙尔克重新回到节目中。 至1996年3月30日，已播出100次挑战（Ausgabe）。至2004年3月27日，已播出100集（Sendung）。至2004年10月2日，已播出150季。至2006年，开播达25年。 节目播出过程中，不断有新的游戏规则产生。起初挑战者多数为不为儿童的德语母语者。自2001年10月起，新设儿童挑战（Kinderwette）与城市挑战（Stadtwette）项目。后者在2008年10月又被大厅挑战（Saalwette）所取代。 节目创立者艾尔斯特纳称，该节目最早是由他在深夜用两个小时构思出来的。最初的想法是，挑战者提出自己具备某种绝技，让受邀参与节目的名人做出判断，名人则就挑战者能否成功挑战下赌注，使节目噱头不断。 在早期的节目中，所有获邀嘉宾都要对挑战成功与否下赌，赌对次数最多的嘉宾即成为“赌王”（Wettkönig）。1987年起，开始由观众投票决出最佳的出价人作为赌王。 在CCTV-3播出，由朱军、任鲁豫等人主持，现已被《我要上春晚》节目取代。节目前期经常会邀请德国嘉宾或挑战者参与节目，场内外互动奖品也多由德国企业提供。 Spiegel Online:„Wetten, dass…?“ mit Co-Moderatorin. Michelle Hunziker wird Wettfee （页面存档备份，存于互联网档案馆）; Meldung vom 18. September 2009; aufgerufen am 3. Januar 2010.