盧景裕

盧景裕（？—？），字仲孺，小字白头，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，出自范阳卢氏北祖，北魏、东魏官员。 卢景裕是章武伯卢同的侄子，父亲卢静是北魏太常丞。卢景裕少年时聪明敏慧，专心于经学，与堂弟卢勇一起学习，叔叔卢同称道说：“白头定会以文才而通达，季礼当会以武功而显贵，能让我们家族兴盛的就是这两个孩子。”之后卢景裕居住于拒马河，带一位老年婢女给自己做饭，妻子儿女不让跟随在一起，又躲避到大宁山，不过问世事，居住期间不从事其他经营，唯独一心注解。卢景裕的叔叔卢同担任显要官职，而卢景裕的足迹只在田园之间，感情寄托在郊野之中，谦恭守道，贞素自得，因此人们称他为居士。 魏节闵帝元恭初年，卢景裕出任国子博士，参议音韵的订正工作，非常受亲近待遇，被给予不需称臣的礼节，永熙初年，官职依例被解除。天平年间，卢景裕回到故乡，与邢子才、魏季景、魏收、邢昕等人同时被征召到邺城。卢景裕寄居在僧寺中，不停止他的讲课。不久，卢景裕回到范阳郡。 天平三年（536年）十二月，河间邢摩纳与卢景裕堂兄卢仲礼、卢仲裕占据范阳郡反叛，逼着卢景裕一起反叛，以响应西魏元宝炬，高欢命令都督贺拔仁讨伐平定了他们。高欢听说卢景裕经学明达德行显著，就用驿站的快马特别征召他，让卢景裕住在家中，让卢景裕教导太原公高洋及比高洋年幼的儿子们。卢景裕在学馆十天回一次家，连同馆中饮食一起带回家。卢景裕风度仪表和言论举止被人们叹服赞赏。此前卢景裕注《周易》、《尚书》、《孝经》、《论语》、《礼记》、《老子》，其他《毛诗》和《春秋左氏》没有注解完。高澄入朝担任丞相，在府第中开课讲学，延请当时的优异名士，让卢景裕讲解他所注解的《周易》。卢景裕理义精微，谈吐闲雅。当时有诘问驳辩，有人诋毁吵闹，厉声叫嚷，言语不逊，而卢景裕神彩俨然，风度语调如一，从容应对，没有可钻的空子。因此士大夫都叹赏赞美他。 当初，元颢攻入洛阳，任命卢景裕为中书郎。普泰初年，卢景裕又出任国子博士。进退之间，卢景裕未曾有得意或失望的神色。卢景裕个性清静，淡泊名利，破衣粗食，恬然自安，终日端庄严肃，如同面对宾客一样。兴和年间，卢景裕补任齐王开府属，在晋阳去世，高欢为他哀悼痛惜。 卢景裕虽然不聚徒讲学，所注解的《周易》却风行于世，他又喜好佛学，通晓佛教大义。天竺胡僧道悕每次讲述佛教经典，就要请求卢景裕为自己作序。卢景裕出事后被关押在晋阳监狱，他至诚的念佛经，枷锁自然脱掉。当时有人犯罪当处死，梦见僧人教他讲经，这人醒来后把梦中的佛经默念了一千遍，临刑时刀折断了，主刑人上报给朝廷，赦免了他的死刑。这部佛经就流行于世，号称《高王观世音经》。 卢景裕生有一丛白发，数了之后有四十九根，所以偏好《老子》和《易经》，在四十九岁时去世。 北魏末年的经学儒生，大多出自大儒徐遵明的门下，黄河以北讲解郑玄所注释的《周易》，徐遵明将周易传授给卢景裕和清河崔瑾，卢景裕传授给权会，权会传授给郭茂。 齐文宣帝年幼时拜卢景裕为师，他内心的识解能力超过别人，自己却不曾有过表露，卢景裕不能测度他。 高浚虚龄八岁时，向卢景裕询问说：“‘祭神如神在。’是有神呢，还是没有神呢？”卢景裕说：“有。”高浚说：“有神应当说祭神神在，为什么麻烦加个‘如’字？”卢景裕不能回答。 高澄曾经招集朝士，命令卢景裕讲解《易经》。李崇祖当时虚龄十一岁，和卢景裕论辩责难了一次又一次，卢景裕害怕他。李崇祖的父亲李业兴帮助自己儿子辩论，以至于愤怒争执，高澄的脸色也是忿忿不平。 洛阳城阳门内御道东有一座景林寺，有一块石铭，由卢景裕撰文。 《老子道德经》，二卷 《注》，二卷 卢昭，北燕仆射、黄门 卢辅，北魏幽州别驾 卢静，北魏太常丞 卢景祚，北魏司空掾 卢景融，北齐幽州治中 卢辩，北周大将军、开府仪同三司、宜州刺史、沈献公 卢光，北周车骑大将军、开府仪同三司、陕州总管府长史、燕郡简公 卢仲宾，北齐莒州诸军事、莒州刺史、擒昌县开国侯 [在维基数据编辑] 《魏書·卷84》，出自魏收《魏书》 《北齐书·卷二十二·列传第十四》：文伟族人勇，字季礼。父璧，魏下邳太守。勇初从兄景裕俱在学，其叔同称之曰：“白头必以文通，季礼当以武达，兴吾门在二子也。” 《北史·卷三十·列传第十八》：勇字季礼，景裕从弟也。父璧，魏下邳太守。勇初与景裕俱在学，其叔同曰：“白头必以文通，季礼当以武达。兴吾门者，二子也。” 《魏书·卷八十四·列传儒林第七十二》：卢景裕，字仲儒，小字白头，范阳涿人也。章武伯同之兄子。少聪敏，专经为学。居拒马河，将一老婢作食，妻子不自随从。又避地大宁山，不营世事，居无所业，惟在注解。其叔父同职居显要，而景裕止于园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得。由是世号居士。 《北史·卷三十·列传第十八》：景裕字仲孺，小字白头。少敏，专经为学。居拒马河，将一老婢作食，妻子不自随从。又避地大宁山，不营世事。居无二业，唯在注解。其叔父同职居显要，而景裕止于园舍，情均郊野。谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。 《魏书·卷八十四·列传儒林第七十二》：前废帝初，除国子博士，参议正声，甚见亲遇，待以不臣之礼。永熙初，以例解。天平中，还乡里，与邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同徵赴邺。景裕寓託僧寺，讲听不已。未几，归本郡。 《北史·卷三十·列传第十八》：节闵初，除国子博士，参议正声，甚见亲遇，待以不臣之礼。永熙初，以例解。天平中，还乡里。与邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同徵赴邺，景裕寓託僧寺，讲听不已。未几，归本郡。 《北史·卷八十一·列传第六十九》：始天平中，范阳卢景裕同从兄仲礼于本郡起逆，齐神武免其罪，置之宾馆，以经教授太原公以下。 《北齐书·卷四十四·列传第三十六》：魏天平中，范阳卢景裕同从兄礼于本郡起逆，高祖免其罪，置之宾馆，以经教授太原公以下。 《北史·卷三十·列传第十八》：河间邢摩纳与景裕从兄仲礼据乡作逆，逼其同反，以应西魏。齐神武命都督贺拔仁讨平之。闻景裕经明行著，驿马特徵。既而舍之，使教诸子，在馆十日一归家，随以鼎食。景裕风仪言行，雅见嗟赏。 《北齐书·卷二·帝纪第二》：始，范阳卢景裕以明经称，鲁郡韩毅以工书显，咸以谋逆见擒，并蒙恩置之第馆，教授诸子。 《北史·卷六·齐本纪上第六》：始范阳卢景裕以明经称，鲁郡韩毅以工书显，咸以谋逆见禽，并蒙恩置之第馆，教授诸子。 《魏书·卷八十四·列传儒林第七十二》：河间邢摩纳与景裕从兄仲礼据乡作逆，逼其同反，以应元宝炬。齐献武王命都督贺拔仁讨平之。闻景裕经明行著，驿马特徵，既而舍之，使教诸子。在馆十日一归家，随以鼎食。景裕风仪言行，雅见嗟赏。先是景裕注周易、尚书、孝经、论语、礼记、老子，其毛诗、春秋左氏未讫。齐文襄王入相，于第开讲，招延时俊，令景裕解所注易。景裕理义精微，吐发闲雅。时有问难，或相诋诃，大声厉色，言至不逊，而景裕神彩俨然，风调如一，从容往复，无际可寻。由是士君子嗟美之。 《北史·卷三十·列传第十八》：先是，景裕注周易、尚书、孝经、论语、礼记、老子，其毛诗、春秋左氏未讫。齐文襄入相，于第开讲，招延时俊，令景裕解所注易。景裕理义精微，吐发闲雅。时有问难，或相诋诃，大声厉色，言至不逊。而景裕神彩俨然，风诵如一，从容往复，无际可寻，由是士君子嗟美之。 《资治通鉴·卷一百五十八》：卢景裕本儒生，太师欢释之，召馆于家，使教诸子。景裕讲论精微，难者或相诋诃，大声厉色，言至不逊，而景裕神采俨然，风调如一，从容往复，无际可寻。性清静，历官屡有进退，无得失之色；弊衣粗食，恬然自安，终日端严，如对宾客。 《北史·卷三十·列传第十八》：初，元颢入洛，以为中书郎。普泰中，复除国子博士。进退其间，未曾有得失之色。性清静，淡于荣利，弊衣粗食，恬然自安，终日端严，如对宾客。 《魏书·卷八十四·列传儒林第七十二》：初，元颢入洛，以为中书郎。普泰初，复除国子博士。进退其间，未曾有得失之色。性清静，淡于荣利，弊衣粗食，恬然自安，终日端严，如对宾客。兴和中，补齐王开府属，卒于晋阳，齐献武王悼惜之。 《北史·卷三十·列传第十八》：兴和中，补齐王开府属，卒于晋阳。神武悼惜之。 《魏书·卷八十四·列传儒林第七十二》：景裕虽不聚徒教授，所注易大行于世。又好释氏，通其大义。天竺胡沙门道悕每论诸经论，辄託景裕为之序。景裕之败也。繫晋阳狱，至心诵经，枷锁自脱。是时又有人负罪当死，梦沙门教讲经，觉时如所梦，默诵千遍，临刑刀折，主者以闻，赦之。此经遂行于世，号曰高王观世音。 《北史·卷三十·列传第十八》：景裕虽不聚徒教授，所注易大行于世。又好释氏，通其大义。天竺胡沙门道悕，每译诸经论，辄託景裕为之序。景裕之败也，繫晋阳狱，至心诵经，枷锁自脱。是时，又有人负罪当死，梦沙门教讲经，觉时如所梦，谓诵千遍，临刑刀折。主者以闻，赦之。此经遂行，号曰高王观世音。景裕弟辩。 《太平广记·卷第一百二·报应一》：后魏卢景裕字仲儒，节闵初，为国子博士，信释氏，注《周易》、《论语》。从兄神礼，据乡人反叛，逼其同力以应西魏，系晋阳狱。至心念金刚经，枷锁自脱。齐神武作相，特见原宥。 《太平广记·卷二○二·儒行〔怜才、高逸附〕》：范阳卢景裕，太常静之子，司空同之犹子。少好闲默，驰骋经史，守道恭素，不以荣利居心，时号居士焉。初头生一丛白毛，数之四十九茎，故偏好《老》《易》，为注解，至四十九岁而卒，故小字白头。性端谨，虽在暗室，必矜庄自持。盛暑之月，初不露袒。妻子相对，有若严宾，历位中书侍郎。 《北齐书·卷四十四·列传第三十六》：凡是经学诸生，多出自魏末大儒徐遵明门下。河北讲郑康成所注《周易》。遵明以传卢景裕及清河崔瑾，景裕传权会，权会传郭茂。 《北史·卷八十一·列传第六十九》：自魏末，大儒徐遵明门下讲郑玄所注《周易》。遵明以传卢景裕及清河崔瑾。景裕传权会、郭茂。 《北齐书·卷四·帝纪第四》：幼时师事范阳卢景裕，默识过人，景裕不能测也。 《北史·卷七·齐本纪中第七》：幼时，师事范阳卢景裕，默识过人，未尝有所自明，景裕不能测也。 《北齐书·卷十·列传第二》：年八岁时，问于博士卢景裕曰:“‘祭神如神在。’为有神邪，无神邪？”对曰:“有。”浚曰:“有神当云祭神神在，何烦‘如’字？”景裕不能答。 《北史·卷八十一·列传第六十九》：崇祖字子述。文襄集朝士，命卢景裕讲《易》。崇祖时年十一，论难往复，景裕惮之。业兴助成其子，至于忿阋。文襄色甚不平。 《洛阳伽蓝记·卷一·城内》：有石铭一所，国子博士卢白头为其文。白头，一字景裕，范阳人也。性爱恬静，丘园放敖。学极六经，说通百氏。普泰初，起家为国子博士。虽在朱门，以注述为事，注《周易》行之於世也。 《隋书·卷三十四·志第二十九》：《老子道德经》二卷(卢景裕撰。) 《新唐书·卷五十九·志第四十九》：卢景裕、梁旷等《注》二卷 刘文 / 杜镇. 《陕西新见唐朝墓志》. 西安: 三秦出版社. 2022年2月: 19–20. ISBN 9787551825757 （中文（简体））.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)