大溪普濟堂

24°53′10″N 121°17′12″E﻿ / ﻿24.886042°N 121.286646°E﻿ / 24.886042; 121.286646 大溪普濟堂，是位於臺灣桃園市大溪區福仁里大溪老街的百年廟宇，創立於明治三十五年（1902）壬寅之歲，主祀三聖恩主（關聖帝君、孚佑仙祖、九天司命），配祀文昌帝君、延平郡王。 前臨大漢溪、背倚靈峰、山如鳥嘴、南面石門近如咫尺，北眺鳶山、遙瞻鶯石、乃是馬武督直系龍脈的結穴，亦為蓮座山首尾相對的靈山，於是延師相地，乃譔山兼分金、集眾鳩資、重新改建。共築成正身五間，配合兩邊護廊，雖非雕樑畫棟、頗稱堂構維新，其後於大正六年添建拜亭完成正式廟宇。 大正九年慶成建醮。四方善信慕神靈而朝拜者、絡繹於途、日以繼夜。尤以弟子社團，相繼而起，遂憑公決，每年農曆六月二十四日關聖帝君聖誕之辰，恭迎聖駕排鑾下鄉巡狩，祈求國泰民安，至此已達一百週年之久，其盛況迄今猶然。 民國五十七年辛丑七月，因感廟宇久歷星霜、凡經風雨侵襲、丹青剝落、簷桶傾頹、門楣朽蝕、宮牆破損、觸目驚心，共議徹底改善，乃成立「大溪普濟堂修建委員會」負責策劃。 乃於笠年正月興工改建，幸得全國各地信徒暨本地善信輸誠樂助，至民國五十四年而厥功告成，自此神威遠播，敬仰日隆，信徒遍及全國。 大溪普濟堂的發展大致經歷三個階段： 私人供奉階段：普濟堂的前身可回溯至大溪街上江姓氏族的私人信仰，該族先人自大陸奉請關聖帝君、關平太子及周倉將軍三座神明金尊奉於私宅。 鸞堂信仰階段：約在日據明治30年代左右，大溪居民王天恭與大溪福仁宮廟祝李才旺兩人，聽聞苗栗沙坪有三聖恩主神靈顯赫，經地方仕紳江序益倡導分迎香火至街上設立普濟堂並副設鸞堂，除扶鸞降筆外，還有宣講聖諭，倡導義渡、義學及捐棺等公益事務，信徒多達三、四百人。 建廟及走向公眾信仰階段：明治40年(1907)，江序益、呂建邦、江健臣、江次全、黃希隆、鍾會南等多位地方仕紳共同發起建廟，建廟後並成立經理人制度管理廟務，原本鸞堂信仰中的扶鸞儀式約在昭和初年(1926)結束，此後，普濟堂開始朝向公眾廟宇發展，並透過每年農曆6月24日的遶境儀式不斷擴張其影響力及信仰圈，成為大溪鎮及復興鄉重要的神明信仰，這項遶行範圍廣及兩個行政區域的神明遶庄儀式，更是全鎮每年最重要的宗教慶典活動。 關聖帝君 簡介:普濟堂主祀神明─關羽。 孚佑仙祖 簡介:孚佑仙祖─呂洞賓。 九天司命 簡介:九天司命即司命灶君。 文昌帝君 簡介:文昌帝君，全稱文昌梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君。 延平郡王 簡介:延平郡王─鄭成功。 太陽星君 太陰星君 每年農曆六月廿四關聖帝君聖誕會有當地三十幾個社頭會在當天為關聖帝君公祝壽，以大溪普濟堂主持的慶典與遶境最為熱鬧，俗稱「大溪大拜拜《六月廿四》」，2011年12月29日，桃園縣政府公告「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式」為文化資產，列入民俗及有關文物資產保護。 始於大正十五年（1916年）發柬各界鄉紳，磋商轄下十九保聯莊恭迎聖誕，該年值年爐主為簡阿牛，主要在大溪老城區內繞境，有上百尊大仙尪以及為數眾多的雙龍、童仔，更因擁有上百尊的大仙尪又有大溪神將窟的美名。 大溪大拜拜也被稱為大溪人的第二個過年，更為北台灣最大的關公遶境活動，每年六月廿三為暗訪、廿四正日繞大溪全境，各社頭北管、童仔、大仙尪、舞龍舞獅齊聚，但由於近年來社團與陣頭持續增加，以致繞境時間過長，目前已有十多個社頭改在六月廿三提前繞境，長達兩天的繞境盛會使得大溪彷彿成為一座不夜城。 始於大正十五年（1916年） 2011年12月29日 《大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式》列為桃園市文化資產，列入民俗及有關文物資產保護。 2013年7月26日 大溪文藝季-關公回娘家巡禮總統府 2016年7月27日 關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀邁入第一百週年。 正月初一：上午零時整主任委員、副主任委員、常委等人齊至堂內賀新正。 正月上旬：安太歲、光明燈。 正月十一、十二日：起斗。 正月十三日：中皇大天尊玄靈高上帝關聖帝君千秋。 正月十五日：求龜會、燈謎晚會。 三月十八日：廖化將軍聖誕。 三月十九日：太陽星君聖誕。 四月十四日：孚佑帝君恩主聖誕。 六月一日：慶典籌備會議。 六月六日：契孫聯誼參拜大會。 六月十日左右：正、副爐主前往本鎮及復興鄉各廟貼封標。 六月十六日：王天君聖誕 六月十八日：洗廟。 六月廿日左右：至各宮廟請神。 六月廿三日：上午行三獻禮及誦經，晚上暗訪，廿三時祝壽大典。 六月廿四日：遶境慶典。 六月廿七日左右：上午送神回各宮廟；新舊爐主交接。 七月廿三日：柳天君聖誕。 八月三日：九天司命真君張恩主聖誕。 十月廿三日：周大將軍聖誕。 十二月三、四日：圓斗。 十二月中下旬：謝太歲、光明燈。 普濟堂爐下分靈頗多，遍及全國各地，信眾無數，農曆一月十三日，為關聖帝君得道記念日，農曆正月二十、二十一日起斗，農曆十二月初三、四日圓斗敬備平安粥，供善信大德膳食，祈求平安，並依古禮虔備牲禮舉行盛大莊重之祭典，個地善信，朝拜上香，絡繹不絕。另農曆四月間，召開信徒大會，藉以弘揚三聖恩主之教義，並促進信眾間情感之交流。 大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典為文化部文化資產局登錄的無形文化資產，關聖帝君是大溪人們口中的聖帝公，是在地的信仰重心，也是重要的精神寄託。 日治時期大溪老街區中各行各業的成員紛紛組成社頭參與遶境，並且因其成員背景而各有特色，例如：「協義社」（木器業）的「墨斗陣」、「興安社」（商人）的「大算盤」等，和反映在地的歷史文化發展，也凝聚不同社群的向心力。百年以前，居民為感謝關聖帝君的庇佑，自發性地在農曆六月廿四日關聖帝君誕辰這天，舉行祝壽遶境。 民國七十六年六月廿日成立了「大溪鎮普濟堂社團民俗技藝聯誼會」（以下簡稱聯誼會），在成立大會上，通過了「大溪鎮普濟堂社團民俗技藝聯誼會章程」，並開始籌畫聯誼會全年的工作，將民國七十六年度工作業務分成八大項： 一、經常會議：依照章程開代表大會、委員會、常委會及監事會等。 二、新年賀正聯誼活動：分區域內各廟賀正及區域外友誼廟探訪兩部分。 三、普濟堂慶典活動：1.慶祝關聖帝君聖誕：2.呂聖恩主聖誕祝壽活動；3.張恩主聖誕祝壽活動。 四、節俗活動：主要的節俗是元宵節、端午節、中秋節的技藝表演。 五、國定慶典活動：參與國慶日及臺灣光復節的慶典活動。 六、參與友誼廟宇或會員及友誼社團慶典活動。 七、設置會館。 八、技藝備品購置。 從這份工作業務資料，可以知道，聯誼會的主要性質是參與恩主慶典、節俗及國定慶典活動為主，並主導了整個恩主慶典的活動，如以關聖恩主聖誕活動為例，聯誼會擬定「大溪鎮普濟堂社團民俗技藝聯誼會關聖恩主聖誕活動簡章」，將活動分成1、各社團祝壽技藝表演；2、各社團慶祝聖誕前夕晚訪遊行；3、祝壽巡狩遊行三大部分，每一部份對參加單位、表演項目、節目順序、集合時間場所、行列順序、遊行路線、宣傳廣播等都有嚴密的規劃。 此項傳統從日治時期開始持續至今已超過百年歷史，目前多達三十多個大溪在地的社頭每年自發參與遶境，包含最初參與遶境、位於街上的五大社「同人社」、「樂安社」、「協義社」、「興安社」、「大有社」等14個日治時期成立的社頭，十分難得。 農曆 6/23, 6/24 遶境大溪入街路線是所有社頭分配在兩日上下午固定會走的路線。除此之外普濟堂本廟與各社頭分別有到河西, 三民, 東興,復興等地遶境參拜當地大廟的行程如下: *普濟堂 6/23: 早上車巡往河西一帶參拜埔頂仁和宮,永昌宮,員樹林三元宮後返回大溪三板橋，下午加入入街隊伍順序遶境。通常有2至3個社頭跟隨上午河西繞境。 6/24: 本日繞境路線為最早大溪祭典舉行時的古香路，早上出街往月眉，經李騰芳古宅一帶上山至尾寮, 美華, 三層 , 頭寮後下山經內柵返回三板橋，下午加入入街隊伍。 參與社頭為上午遶境區域所包含的所有社頭，其中同人社神轎與隨香信眾押後並且全程徒步。 *樂安社 6/23: 上午往普濟堂請神後往北到永福參拜龍山寺與位在永福的社頭，往南到龍潭參拜指巖宮,三坑永福宮,永和宮後返回三板橋加入下午入街隊伍。 *慶安社 6/23:上午往美華、三層、湳仔溝、內柵地區參拜當地大廟後返回三板橋加入下午入街隊伍。 *慶義社 6/23:上午跟隨普濟堂往河西地區遶境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *鎮豐社 6/23:上午跟隨普濟堂往河西地區遶境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *興安社 6/23:上午護駕普濟堂往河西地區遶境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *共義團 6/23:晚上走入街路線暗訪 6/24:上午往石門水庫萬聖堂、角板山復興宮、三民地區遶境後，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *一心社 6/24:往河西僑愛社區繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *農友團 6/24:參與普濟堂上午出街繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *樂豳社 6/24:參與普濟堂上午出街繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *福安社 6/24:參與普濟堂上午出街繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *新勝社 6/24:參與普濟堂上午出街繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *同人社 6/24:護駕普濟堂上午出街繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍，採全程徒步。 農曆6/23隊伍（下午1：30入街）： 1.普濟堂彩牌、2.福德正神、3.協會頭旗、4.大有社、5.、聖廟無極總宮、6.慶安社、7.溪洲忠義堂、8.帝君會、9.鎮豐社、10.玄元社、11.慶義社、12.樂安社、13.興安社。 在上述社頭全數入街後暗訪隊伍接著加入繞境。 農曆6/24隊伍（上午8：30入街）： 1.協會頭旗、2.大溪義消中隊、3.溪洲福山巖、4.百吉聚賢慈惠堂、5.同義社、6.永安社、7.金鴻慈惠堂、8.聖母會。 （下午1：00入街）：1.普濟堂引導彩牌、2.老人會、3.農作團、4.一心社、5.嘉天宮同義堂、6.哪德社、7.振興社、8.農友團、9.樂豳社、10.福安社、11.新勝社、12.仁安社、13.協義社、14.共義團、15.正副爐主神尊、16.普濟堂關聖帝君聖駕（銅像）、17.同人社。 曾參與繞境社團：義樂軒、同樂軒、鰲龍社、宣和會、臥龍社、義友聖母會、佛教會、人人社、聯聲西樂隊、聯合西樂隊、東興社。 搭乘台灣好行巴士慈湖線於大溪老街站下車即抵。 於桃園市桃園客運總站搭乘5096線往大溪，在新街尾站下車即抵。 於中壢後站搭乘桃園客運5098線往大溪，在新街尾站下車即抵。 國道1號→平鎮系統交流道→省道66線→大溪交流道下→縣道112甲線→省道台3線→省道台4線→過武嶺橋(月眉停車場)、大溪橋(大溪橋停車場)→步行約10分鐘上和平老街→普濟堂。 國道3號→大溪交流道下→縣道112甲線→省道台3線→省道台4線→過武嶺橋(月眉停車場)、大溪橋(大溪橋停車場)→步行約10分鐘上和平老街→普濟堂。 橋頭停車場有大型車15格，小型車418格 公所前停車場有小型車45格 停二停車場有小型車82格 月眉停車場有大型車8格，小型車130格 廟前備有停車場約小型車10格 關聖帝君俗稱關公或恩主公 ，在臺北市行天宮、礁溪協天廟、大溪普濟堂及各地關帝廟均會有盛大的祭祀和慶典，台灣民間信仰俗稱關公生。 大正六年(1917)組成同人社，參與關聖帝君的遶境活動，而引起各行各業競相效尤，日後紛紛組成社頭加入遶境的行列。「迎六二四」的規模因此愈來愈盛大，名聞全台，與台北霞海城隍廟、法主公、北港朝天宮、新竹城隍廟，並列為當時台灣五大遶境活動。 在臺灣，大神尪文化以大溪、蘆洲、宜蘭等地為代表，這三個地方所形成的大神尪類型各具特色。 大溪區之特產爲大溪豆乾及木製品，其中紅木神桌獨特精細的雕紋最為聞名，因此大溪木藝技術又結合在地傳統文藝神將《俗名：大仙尪》 ，而讓大溪成為北臺灣三大神將重地區域，齊名蘆洲、宜蘭。 民國六十八年五月二十日，中華民國第六任總統　蔣經國先生蒞臨本堂巡視，見本堂恭奉主神關聖帝君，欣悅之情溢於言表。隨即概允將從大陸帶來且珍藏已久的關公青銅全身坐姿雕像乙尊致贈本堂，俾供善信膜拜。謹擇訂於同年七月十六日（農曆六月二十三日）。特派總統府國策顧問魏景蒙先生專程由台北總統府親拱神像抵鎮。本堂隆重舉行奉安大典，供奉於正殿。使得普濟堂一時間聲譽大增，當年鎮民萬人列隊恭迎開光的場景，對許多老一輩的大溪人來說還是記憶猶新。 普濟堂管理委員會主任委員陳義春表示，吃平安餐求平安是普濟堂一直以來最受民眾歡迎的習俗，迄今數十年來從不間斷，一連兩天在廟前廣場舉辦圓斗祈福儀式，並提供五千份的平安餐點供轄內善信食用，希望在吃下平安餐後，未來新的一年能夠平平安安，圓圓滿滿過日。 维基共享资源上的相关多媒体资源：大溪普濟堂 細說大溪普濟堂歷史@ Jackey Yu 隨意窩 Xuite日誌. 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