周朝

周朝是中國歷史上繼商朝之後的王朝，也是最後一個完全施行封建制度的世襲王朝，可分為西周（約前11世紀—前771年）與東周（前770年—前256年）兩個時期。西周從周武王滅殷商建國並定都镐京（宗周）起，至周幽王亡國止，是中華文明的全盛時期之一。該時期的物質文明及精神文明皆深刻地影響着後世。東周都城為雒邑（今河南洛陽），其時代又可分為春秋時期（前770年—前476年）與戰國時期（前476年—前221年）。前256年秦昭襄王廢黜周赧王，東周亡。東周時期商鞅變法，西元前221年秦王嬴政統一中國，建秦朝。 周人崛起於周原，在鞏固國力後於武王伐紂滅商朝建立西周。三監之亂的危機，於周公東征後平定，並且藉由大量分封諸侯來穩定東土。西周國力於成康之治時達到顛峰，在昭穆時期持平。共懿孝夷時期國勢漸衰，最後發生國人暴動與共和行政。宣王中興只是西周的迴光返照，宣王後期周室混亂，最後於周幽王發生犬戎之禍，西周亡。東周時，平王東遷使周室核心以成周為主，周室與諸侯作戰失敗使「禮樂征伐自天子出」已經一去不返。春秋時期齊桓公的尊王攘夷運動產生出春秋五霸等霸主。到戰國時期以下克上事件不斷，戰國七雄彼此合縱連橫。周室被秦國廢除，七雄最後也由秦所統一。 周朝的中央權力為王權，周王是周室的最高權力者，也是諸周人的宗主。由上至下縱切為君臣關係的封建制度，由尖至錐的橫切為血源關係的宗法制度，再以禮樂制度與井田制鞏固整個尖錐，維繫周王與諸侯、國人的關係。春秋中葉後禮樂崩壞，典章制度逐漸瓦解。思想逐漸走向諸子百家。 周朝是以周族為代表和主體的華夏族与周邊諸族交往、融合的重要時期。自西周實行分封制後，中原華夏族文化同四周的方國文化相互交流與融合，形成若干各具特色的地區性文化。周朝從文字產生到春秋中葉，書面文學逐漸形成，古代散文由句而篇，由簡而繁的過程。詩經中的作品顯示四言詩日漸成熟。西周青銅器銘文具有樸素、寫實的風格，聞名的有《毛公鼎》、《宗周鐘》、《散氏盤》、《大盂鼎》、《大克鼎》與《虢季子白盤》等等。 「周」的稱呼，可能就是商王武乙給予的。周族擅長農耕，於是「周」字卜辭寫成「田」，金文寫成「上田下口」（金文：）。很像是在一大塊方形田界的農田中，農作物很茂盛的樣子。金文的「口」表示國家政令所出。「周」原是一個發達的農業區的美稱。 周族是商朝時期活動在陝北黃土高原的部落。據周族傳說，其部族起源於姜嫄，始祖為后稷，封於有邰（今陝西武功），自后稷至周文王共有十五王。周族時常被戎狄侵擾而搬遷。商朝中期，公劉率周族遷居豳（今陝西旬邑西南），建立城邑與發展農業。到公亶父時，因為犬戎的逼迫，約在商王武乙時期遷至渭河周原（今陝西岐山）。周原農耕條件優越，周國穩定發展。周國與商朝的關係，可能早在武乙之前的武丁時期就有接觸，當時雙方有戰事發生，最後周國成為商朝的屬國。公亶父去世後由幼子季歷繼位，長子太伯與次子仲雍則外奔離周。 周國的拓展是從季歷開始。他與太伯、仲雍所建的虞國友好，得以開拓晉南。和任姓摯國通婚，取得商朝屬國摯國（今河南平輿）、疇國（今河南魯山東南）的支持。趁商朝國力衰退，「諸夷皆叛」的時機，竹書紀年記載季歷持續討伐與商朝為敵的夷狄，向陝南、晉南發展。根據竹書紀年記載，小邦周屢次幫大邑商擊敗戎狄，使商王文丁封季歷為「牧師」（類似方伯）。同時文丁深感威脅，最後殺了季歷。季歷長子姬昌繼位後，商王帝乙為了安撫姬昌就把其妹嫁给他。 到了商朝帝辛（即商紂王）初期，九侯（亦稱鬼侯）、邘侯（亦稱鄂侯）與周侯（即姬昌，後封為西伯）並為商朝三公。九侯、鄂侯因九侯之女事件相繼被商紂王殺害，周侯昌也因此事被囚於羑里。周侯昌之後被贖回來，且被商王帝辛授予征伐西方的權力，即西伯昌。西伯昌返國後團結貴族與國人，禮賢下士，共有八虞、二虢等等賢人相助。制定「罪人不孥」與「有亡荒閱」等管制奴隸的法律。避免再與商朝直接衝突，西伯昌採取團結友邦、消滅西方戎國與商朝友邦，完成孤立商朝的方針。西伯昌先排解晉南虞、芮兩國的糾紛，維持東向中原的通道。西向擊敗犬戎。反擊密須（今甘肅靈台）的入侵，並併吞之，鞏固西方。東向消滅黎（即耆，今山西黎城）、邗（即于，今河南沁陽）等國，鞏固晉南。最後攻克商朝的大邦崇國（在渭水黃河一帶），遷都建豐邑（今陝西長安灃水西）。此時周國譽稱「三分天下有其二」，準備大會諸侯進取商都，甚至可能還「受命之年稱王」，為周文王。但周文王於遷都隔年驟逝，其子姬發繼位，號周武王。 周武王繼續文王未盡事業，拜呂尚（即太公望）為師，以周公旦、召公奭、畢公高、榮伯為左右相輔。當時商室混亂，商王帝辛殺比干、囚箕子，微子向太師請教後也準備逃走。商室對外雖然屢戰屢勝，但是對淮水東夷人方之戰消耗過多國力，構成周國滅商的條件。武王十一年，周武王開啟武王伐紂，以呂尚為太師，率周六師出兵潼關，與西夷諸侯（今甘肅、四川與湖北等地）會師盟津（今河南孟縣西南）並誓師，史稱盟津之誓。周武王趁商師主力尚與東夷作戰之際，率聯軍東征商朝首都朝歌（今河南淇縣）。隔年甲子日，周師襲擊駐守牧野（今河南新乡）的商軍殷八師，此即牧野之戰。商朝面對周師的突襲，只能以奴隸組成臨時軍隊迎戰。雖然商將蜚廉、惡來奮力作戰，周師還是擊潰並且攻入朝歌，商王帝辛於鹿台自焚而死。商朝滅亡，周朝建立。而後周武王命呂尚與其他四路周師掃蕩商朝在東方與南方的方國，成功降伏商朝與其方國。 周武王滅商後，在牧野舉行告捷禮，在商都舉行社祭以安撫、降服殷商貴族。周武王自謙「小國」，征服商朝稱是源自天命，並且安撫龐大的商朝遺民與屬國，告誡須聽從周室的命令。周武王於灃水東岸建立鎬京（為宗周，今陝西長安灃水東）都城，遷都鎬京並舉行獻俘禮。開始興建洛邑（為成周，今河南洛陽），期望成為關東的政治、軍事都城。為了控制關東，建立封建制度，大封宗室功臣於東方，作為周王室的屏藩。封太公望呂尚於呂（今河南南陽）、周公旦於魯（今河南魯山）、召公奭於匽（今河南郾城），呂、魯、匽三國拱衛洛邑。封管叔鮮於管（今河南管城）、蔡叔度於蔡（今河南上蔡）、霍叔處於霍（可能是今河南臨汝），是為三監。分割殷商地區為三個地區，朝歌以北為邶，由霍叔監管；朝歌以南為鄘，由蔡叔監管；朝歌以東為衛，由管叔監管。為了安撫商人，封商王帝辛之子武庚於朝歌，仍為殷；復位微子啟於微（今山東微山），後遷封至宋（今河南商丘）。分封功臣如檀伯達於河內，司寇蘇忿生於蘇忿生之田（共十二邑，今黃河中游北岸）。據說可能有分封歷代亡國遺民為二王三恪，以團結有勢力的外族貴族，史稱「興滅國，繼絕世」。周武王力圖安定關東，但是殷商地依舊動盪不安，使他十分焦慮，難以下嚥，通宵失眠，周公旦也時常忙碌而忘記進食。周武王在克商後不久去世，由幼子姬誦繼位，號周成王。 此時天下初定，周成王尚未成年。掌握大權的大宰周公旦，以安定周室為由以王叔攝政。召公奭、管叔鮮與蔡叔度等人對周公旦深感不滿與忌諱。武庚為了復國，就與管叔鮮、蔡叔度聯手，並且號召東方方國奄國（今山東曲阜）、薄姑（今山東博興）、徐國（今山東滕縣東南）、熊盈（嬴姓淮夷）等東夷、淮夷諸國發動反周戰爭，史稱三監之亂。周公旦面對叛亂，先取得召公奭的諒解，發布〈大誥〉，與召公奭安定周朝宗室貴族。而後發動周公東征，花費三年時間平亂：周公旦在第一年、第二年平定三監與武庚之亂，第三年東征東方方國。周成王還率軍與周公旦一同攻滅奄國（今山東曲阜），最後周公旦攻滅東夷大國薄姑（今山東博興、臨淄）與豐伯（疑似逄國），戰爭結束。此戰周公旦共殺武庚、管叔鮮，放逐蔡叔度，廢霍叔處為庶民，消滅奄、蒲姑等東方大國，連徐國也南遷至今江蘇泗洪一帶。周朝的勢力總算穩定下來，疆域從中原擴展到東方與東北方，奠定周朝創業的基礎。 周公旦為了穩定周室與加強對東土的掌控力，分封宗室功臣至東方、修建洛邑、建立禮樂制度、完善封建制度，最後還政給周成王。三監之亂後，周公旦依舊封微子啟於宋國以安撫商人。將參與叛亂的商人與殷商貴族強遷至洛邑，與周民融合。完成周武王的遺願，洛邑（為成周，今河南洛陽）成為東方政治與軍事中心。周成王到洛邑大會諸侯和四夷，史稱歧陽之蒐。軍事部屬方面，在洛邑設成周八師以征討東夷、淮夷與南蠻，在鎬京則有西六師來守衛宗周。分封宗室功臣於東方以掌控戰略、經濟與交通要道：封周公旦長子伯禽於奄徐舊地建魯國，都曲阜（今山東曲阜）；封太公望呂尚於蒲姑舊地建齊國，都營丘（今山東昌樂）；封召公奭長子克於遙遠的東北建燕國，都薊（今北京市）；封周成王之弟叔虞於夏墟建唐國（後改稱晉國），都唐（今山西臨汾）；封周武王之弟康叔於殷墟建衛國，都朝歌。這五大國的封君與周成王均有密切的親戚關係，分別負責鎮壓各地殷商、東夷之民。其中齊、魯、燕構成周朝對東方的第一防線，衛國掌控商舊都朝歌。還封其他周室諸侯國如蔡叔度之子蔡仲於蔡國（今河南上蔡）、霍叔處之子於霍國（今山西霍州）等等，這個武裝封建運動一直持續到西周末年。 周成王親政後，還是有對外征伐，如令大保伐錄國。周康王繼承其父周成王的事業，得召公奭與畢公高輔佐，採取息民安定的策略。對外以伯懋父（即衛康伯）率殷八師軍平定東夷叛亂。以盂率兵西伐鬼方夷狄。並且開拓東南如巡狩到九江，分封虞侯夨到宜（今江蘇丹徒）等。周康王在酆宮（即酆京）大會諸侯，史稱「酆宮之朝」。成康時期成為中國歴史的黃金時代之一，史稱成康之治。 到了周康王之子周昭王時持續對南方或東南擴張，例如征伐鄶國、虎方。並且兩次大規模南征，拓展到漢水流域，與荊楚發生衝突。第一次南征是十六年，周昭王渡過漢水南征荊楚，最後戰勝。從《𤞷馭簋》與《過伯簋》也得知，有南國入侵周土，周昭王率軍討伐荊楚，最後降伏南夷、東夷諸國，約二十六邦，獲得大量的銅。第二次南征是十九年，但周昭王渡漢水時遇難，並且喪失周六師。周昭王應有帶祭公辛伯南征，傳說周王帶諸臣渡漢水時，因梁敗（可能遇襲使浮橋敗壞）而溺死。另一說則是乘當地人提供的膠船，渡河時膠船解體而溺死。這兩種說法最後都由辛游靡取周昭王遺體北返。總之，這次戰爭激烈，周六師均敗。昭王之死不是偶然事件，後來周人都不願再說此事，到春秋時期還被齊國作為宣戰楚國的藉口。至於南征對象是否是楚國，現今學者也有許多見解。周師北返後，其子姬滿繼位，即周穆王。周朝中後期，採取安撫荊楚與冊封「漢陽諸姬」等諸侯國來鞏固南方。 周穆王的在位時間是西周最長的。他好大喜功，向四方征戰不休。例如命令毛公班兼管淮水繁（繁陽，今河南新蔡北）、蜀（疑是今安徽合肥西蜀山）、巢（今安徽桐城南）等地，率吳伯、呂伯伐東國狷戎，三年平定。當淮夷入侵周土時，命伯雍父率成周師氏，抵禦淮夷入侵。另有南征揚越至九江的事蹟。從《今本竹書紀年》得知周穆王可能有征伐犬戎與徐國的事蹟。一開始周穆王封徐子為伯。在十二年率毛公班、共公利、逄公固率軍西征犬戎。但徐國於隔年襲擊洛水一帶，周穆王與造父緊急返師。最後率楚國攻克徐國。十七年周穆王二度西征犬戎，遷戎於太原。這些事演變成《穆天子傳》、徐偃王及趙國始祖造父的傳說。昭穆時期，周朝屢次對四方動武。周穆王不聽祭公謀父的懷柔之策而伐犬戎，只獲得四白狼四白鹿而歸，西方各族荒服不至，戎狄不減反興。 周室從周共王開始國勢漸衰。懿孝夷王三代，周朝對外與四周方國陷入長期戰爭。周懿王時，南夷（即淮夷）的盧、虎會合杞國、舟夷等方國入侵周朝東土，周懿王命師俗與史密分別率齊國、萊國軍隊合攻長必之地，平定亂事。史書也稱周懿王時，王室衰退戎狄交侵。周夷王時因為荒服不朝，派虢公率六師伐太原之戎。王室內部及王室與諸侯間也加劇對立。周懿王時王室威信不再。懿王去世後，太子姬燮被王叔姬辟方奪取王位，號周孝王。周孝王以非子飼養馬匹大盛，最後封非子於秦邑（今甘肅清水）。周孝王不久去世，周懿王之子姬燮雖有身疾，仍受諸侯擁立，號周夷王。周夷王繼位之初，不敢認為周王的地位比諸侯還大，而後聽從紀侯密報，烹殺疑似荒淫的齊哀公。齊哀公之弟靜被立為齊胡公後，避紀侯遷都於薄姑（齊國舊都營丘西北五十里）。經濟方面，由於過度分封，貴族勢力膨脹，時常爭奪交換土地，「田里不鬻」，井田制開始崩潰，社會動盪不安。 周厲王時，東方淮夷侵入伊水、洛水一帶，逼近成周，而西北玁狁直逼鎬京周圍。周厲王連年抵禦外族，雖然在征服南方濮國獲得大勝，獲得東南諸國臣服，但周朝國力逐漸匱乏。內政方面，從《國語．周語》得知，周厲王不聽周定公、召穆公的勸阻，任用榮夷公，推行「專利」政策，收歸山澤之利，不開放給國人使用。為了壓制國人不滿，推行「弭謗」政策，命衛巫監視，有謗王者即加殺戮。以至於行人來往，只能以目光、眼神來示意。這些可能是因西周中期經歷多次國防需求和賞賜貴族，王室資源已趨於匱乏，只能推行這些政策，進而與貴族發生利益衝突。最後鎬京爆發國人暴動（或稱彘之亂），周厲王出奔到彘（今山西霍州）。周室由掌政大臣管理，太子姬靜由召穆公保護，史稱共和行政。共和元年即前841年，中國歷史從這一年開始有了明確而且連續不斷的帝王紀年。前828年，周厲王去世，太子姬靜即位，號周宣王。 周宣王前期勵精圖治。政治上任用大臣輔佐朝政，修建宫殿。命仲山甫在齐国築城來加強防備。九年在成周洛邑（今河南洛阳）大會諸侯。軍事上任用將領與諸侯，討伐四周方國異族。命召穆公率齊國、紀國與萊國等軍伐淮夷勝利。並派尹吉甫管理成周到淮夷一帶的財政。如果淮夷不聽話，還可用軍隊壓制。還有派南仲皇父率六師伐徐國，派方叔伐荊楚。對外戰事又以反攻玁狁最為重要。五年，周宣王率尹吉甫親征玁狁會戰於彭衙（今陝西白水東北），命南仲皇父至朔方築城禦敵。十二年派虢宣公伐玁狁於洛水。虢宣公可能還派秦莊公於洛水一帶追擊。又分封諸侯，周室滅謝國後，封申伯於謝（今河南南陽），建南申國，與呂國成為周室南方的重鎮。前806年周宣王封其弟友於鄭（今陝西省華縣），建立鄭國。西周的國力得到短暫恢復，史稱宣王中興。 周宣王後期對外屢戰屢敗，且改動周公制度，干涉諸侯繼承。戰事方面，周室征伐太原之戎、條戎與奔戎（今山西夏縣西南）慘敗，只有對申戎（即西申國）獲勝。但又被姜戎擊敗於千畝。在制度方面，從《國語·周語上》得知有「不藉千畝」、「料民于太原」與「立戲伐魯」。共和年間，大量公田被貴族私佔（藉田禮廢）。所以周宣王宣布廢除藉禮，承認公田私有化，改行按畝徵收實物的「彻」制。由於廢除周公的制度，虢文公表達抗議。由於南國之師全軍覆沒，戰事頻頻導致人口流動，周宣王不聽仲山甫勸諫，於太原清算人口來補充軍隊損失。「立戲伐魯」的作法，動搖嫡長子繼承制。周宣王以個人喜好，廢除魯武公的長子括改立少子戲為繼承人，使魯國內亂，最後派兵平定亂事。關於周宣王的死因，也帶有神話的成分。總之，前782年周宣王去世，其子姬宮湦繼位，號周幽王。 周幽王時期，周室走向瓦解崩潰。虢石父（皇父）受周幽王重用執政，但是他好利貪污，還將搜刮的財富運往向邑（今河南濟源），國人皆怨。二年關中發生地震、山崩和旱災，國人認為這是掌權者亂政導致的，連伯陽父都說「周將亡矣」。鄭桓公聽從伯陽父的建議，將族人東遷至東虢國（今河南滎陽）與鄶國（今河南新鄭西北）之間，準備重建鄭國。虢石父攻滅焦國（今河南陝縣），準備東遷西虢國。當時西戎屢侵周土，伯士於伐六濟之戎戰敗而死，秦襄公之兄伯父於犬丘（今甘肅禮縣）抵禦西戎戰敗被擄。 周幽王廢立太子之事，將西周推入深淵。周幽王討伐褒國而獲得褒姒，周幽王十分寵愛她。周幽王廢正后西申侯之女及太子宜臼，改立褒姒為后及其子伯服為太子，宜臼只能投奔西申國（推測為今陝西郿縣）。申侯聯合鄫國與西戎擁護宜臼，周幽王也在隔年出兵伐西申國。最後申鄫引西戎、犬戎擊敗周幽王。前771年鎬京陷，犬戎於戲地驪山（今陝西臨潼東）殺周幽王、太子伯服與鄭桓公，俘虜褒姒，盡取周賂而歸，史稱犬戎之禍，西周亡。戰亂期間，王室貴族紛紛埋象徵權力的鼎、簋、盤等銅器後東逃東土。 周幽王被殺後，進入東周時期。前770年申侯、鄫侯、許文公與鄭武公等諸侯立宜臼為王，即周平王；虢公翰可能以周平王稱王不正為由，於攜（今陝西西安北）立王子余臣為王，史稱周攜王。二王分立的局面，直到前750年晉文侯攻殺周攜王而止。周平王基於某種原因，在晉文侯、鄭武公與秦襄公護送下東遷到成周洛邑，史稱平王東遷。時任西垂大夫的秦襄公早在犬戎之禍就從秦邑（今甘肅禮縣西北）舉兵抗敵，並與晉文侯有護送之功。周平王就把岐周之地封給秦襄公（秦襄公成為諸侯，建秦國），將汾水之地給予晉文侯。秦襄公、秦文公先後力戰犬戎，最後收復岐周之地，並將岐東地區歸還給周室。 東周可分為春秋時期與戰國時期，中國進入諸侯爭霸的時代，周王威嚴掃地，僅有天下共主的虚名。此時周室喪失西半部王畿，土地、人口都大為縮減。平王東遷後，還需要鄭國、卫国和晋国等諸侯供给糧食。而鄭伯掌控王政大權，屢次挑戰周室威嚴。周平王時，先後由鄭武公、鄭莊公父子擔任卿士，掌握王政大權。然而到鄭莊公時，鄭伯只關心鄭國事務，對周室漠不關心。周平王感到不滿，有意起用虢公忌父來分化鄭莊公大權，引起鄭莊公強烈不滿。周平王為了平息，於前720年以王子狐入鄭為人質，鄭國也派公子忽入周為人質，史稱周鄭交質。《左傳》認為周鄭互質，貶低了周室威嚴，是「禮崩樂壞」的縮影。 到了周桓王時，周王有意擺脫鄭莊公的控制，打算起用虢公忌父執政。而鄭莊公就收割溫地的麥和成周的禾以威脅周室，激怒了周桓王。前717年鄭莊公入朝，周桓王就不以禮接待鄭莊公。鄭莊公對周桓王更加不滿，與魯國交換領土時就不稟告周王。前706年周桓王罷免鄭莊公卿士的職位。鄭莊公大怒，不朝見周桓王。周桓王就命虢公林父與周公黑肩率蔡國、衛國與陳國等諸侯聯軍攻鄭國。但聯軍被鄭軍擊敗，周桓王更被鄭將祝聃射中受傷，史稱繻葛之戰。此戰使鄭國成為春秋初期的強國，史稱「莊公小霸」。而周天子對諸侯已經失去控制，「禮樂征伐自天子出」已經一去不返。 諸侯國為了爭奪土地、人口以及對其他諸侯國的支配權，不斷進行戰爭。誰戰勝就召開盟會，強迫諸侯國認他為霸主。前720年，齊國齊僖公與鄭莊公結盟於石門，為諸侯間互相結盟的開始。前717年，齊僖公又與魯隱公結盟於艾。其後十數年間齊僖公先後主持多國會盟，平定諸國，成就僖公小霸。然而東周諸侯互相攻打，外又有楚國、狄戎等四方夷狄入侵華夏。諸侯需要團結一致，才不會被各個擊破。齊國管仲輔佐齊桓公，以尊王攘夷為號召，外平夷狄，內制諸侯，讓諸侯尊王。聯合九國諸侯抵禦楚成王北伐，至此東周粗安。齊桓公之後，宋襄公、晉文公、秦穆公與楚莊王先後崛起，《史記》稱春秋五霸。 周王室方面，周莊王時發生周公黑肩之亂。周公黑肩打算殺周莊王，改立莊王弟王子克。周公黑肩最後被周莊王與辛伯所殺，王子克奔南燕（河南延津）。周惠王時，發生五大夫作亂（共有蒍國、邊伯、石速、詹父與子禽祝跪等人），五大夫立王子頹為周天子，周惠王奔溫（今河南溫縣南）。最後仰賴鄭厲公與虢公醜協助平亂，鄭國獲得虎牢（今河南滎陽）以東的土地。周惠王對齊桓公十分忌諱，不願賜與霸主稱號，反而命楚成王得以征討南方不服之國（成為霸主）。晚年寵愛幼子王子帶，欲立為嗣，約鄭國聯楚國、晉國以成此事，但此時齊桓公稱霸天下，與諸侯會盟力挺太子。周惠王駕崩後，太子即位為周襄王，並封齊桓公為霸主。 周襄王欲伐鄭國，聽從王子帶建議，娶狄人女隗氏為隗后，取得狄兵伐鄭。事成後因王子帶與隗后私通而黜后。意圖篡位的王子帶就於前636年引伊雒之戎等等狄人擊敗周襄王，佔領成周。晉文公為了成就霸業，在前635年出兵滅王子帶，迎接周襄王返回成周復位。前632年，晉文公居然召周襄王到踐土（今河南原陽西南）會盟，周室權威盡失。周襄王為了連秦制晉，以秦穆公稱霸西戎為由，命他為西方諸侯之伯（成為霸主），最後使晉秦相爭。周襄王去世時，王畿已縮小，周室無錢安葬襄王。而諸侯國以晉國為首，聯合秦國、齊國對抗楚國。 周定王時，晉國衰退，楚莊王擊敗中原諸侯國，稱霸天下。前606年周定王元年，楚莊王征伐陸渾之戎，進軍到成周洛邑的南郊，問鼎中原。周定王派王孫滿出使楚軍，楚莊王詢問周朝國寶九鼎大小輕重，欲逼周室投降。王孫滿以有德者方能取天下辭退楚莊王，楚莊王不敢取代周朝導致天下諸侯圍攻，便受封霸主稱號撤兵回國。春秋後期，晉國與楚國南北對峙，晉國拉攏東南吳國牽制楚國。吳國屢次威脅楚國後，楚國拉攏越國以牽制吳國。這使得東南吳越相繼興起。前482年，吳王夫差在黃池（今河南封丘西南）會盟諸侯，與晉國爭霸獲勝，受周敬王使者封為霸主。前473年，越王勾踐滅吳國後，馬上北上与齐国、晋国等诸侯会盟徐州（今山東滕縣南），经周元王派使封為霸主。春秋末年，周王室控制的地區只等同於一個弱小的諸侯國，僅在名義上保留周朝最高權力者的地位。 春秋末年，周王室由姬姓劉氏和姬姓單氏為卿士，劉氏為周頃王之子劉康公的後裔，屬於王室近親；單氏為西周初年由周族首領一支單公的後代，屬於王室遠親。周景王的太子壽早死，改立王子猛為太子，卻寵愛庶長子王子朝。前520年四月，周景王臨死前囑咐賓孟要扶立王子朝，然而卿士劉獻公與單穆公依舊立王子猛為周悼王。不久，王子朝得到毛伯得、尹文公與召莊公的支持，擊敗周悼王，佔領周王畿，史稱王子朝之亂。周悼王去世後，晉國扶持周敬王對抗王子朝，形成東王周敬王與西王王子朝分據王畿。前516年，晉國卿士趙鞅大合諸侯，出兵支持周敬王，周王畿再度統一，劉單二氏的權勢更重。而劉氏因為與晉國范氏親密，趙鞅在擊敗范氏後迫使周王殺劉氏謀臣萇弘，至此劉氏衰退。周貞定王時劉氏滅亡，單氏獨秉周政，成為王畿內唯一的大族。 東周到了戰國時期，以下克上事件不斷。諸侯本身的權力與地位，也被內部卿大夫、士等貴族與高級官員給威脅。例如周威烈王時晉國領土被韓虔、趙籍與魏斯等三卿瓜分，建韓國、趙國與魏國等國，史稱三家分晉。前386年周安王封齊國大夫田和為齊侯，即田齊，史稱田氏代齊。連周室也陷入世卿單氏掌控，史稱單氏取周。 前344年魏惠王稱王。這是戰國時期諸侯國國君第一個稱王，表示形式上周王室最高權力的地位已不再存在。楚（春秋已稱王）、魏、齊、燕、韓、趙、秦等七國陸續稱王，史稱戰國七雄，周天子反而還要恭祝諸君稱王。前370年，齊威王朝見周烈王，使齊威王賢名更盛。前364年，秦獻公於石門山之役大敗魏軍，諸侯震動，周顯王亦祝賀「獻公稱伯」。齊秦先後擊敗魏國，局勢演變成秦齊爭霸，秦昭王与齐湣王還一度自封東西二帝。而周王畿分裂成東西兩周，周天子成為無地之王，只能依附東西周公。前440年周考王時，為了續其弟姬揭周公官職，就封於王畿（今河南），是為西周桓公，建西周國，王畿更為縮小。前367年周顯王時期，西周威公去世後，其少子姬根叛亂，趙成侯與韓國就扶持他於東部建立東周國，都鞏地（今河南鞏義）。周王畿分裂成西周國與東周國兩個小國，周王住在東周國。周赧王時，東周公不願供養周天子，周赧王只能依靠西周公，遷居王城。 戰國中晚期，秦國屢攻六國，群雄多次或合縱以眾小抗大、或連橫連大滅小。其中楚考烈王組織各國合縱，慫恿周赧王擔任聯軍召集。周赧王求助西周君，傾西周國國力組建軍隊，與諸侯約在伊闕（今河南龍門）會師。最後只有楚國和燕國軍隊到達，合縱失敗。前307年秦國報復諸侯，出兵借道两周攻韩國，周人不敢得罪秦軍，只能閃避。前256年，秦將軍摎攻伐韓國與趙國，取陽城（今山西陽城）、負黍（今河南登封西南）等數十城。西周君驚恐，聯繫諸侯，出兵伊闕抵禦秦軍。秦將摎攻入西周国，西周君投降，秦奪九鼎，西周國亡。同年周赧王去世，無繼承人，東周滅亡。前249年，東周文君意圖聯合諸侯抗秦，被秦國相邦呂不韋攻入國內，東周國亡。前246年，秦王政即位，他任用尉缭、李斯等人，用金钱分化六國，發動秦滅六國之戰。前221年秦王政統一中國，建立秦朝。 周朝興起於今陝西渭水流域的周原（今陝西岐山），在季歷與西伯昌（即周文王）的經營下擴展至陝南、晉南一帶。到周武王時大會蜀、羌、彭等等西土諸侯（隴南、四川與湖北等），史稱孟津之誓。武王伐紂的勝利，使得「小邦周取代大邑商」，定都於鎬京（今陝西長安），領土拓展到東土晉中、河南、山東等地。但是殷商勢力與東夷勢力尚盛，其民众与周人在文化、思想方面幾乎不同，周武王採用分封宗室功臣的方式鞏卫成周洛邑（今河南洛陽）與監督東方廣大的殷民與東夷。周公旦發動周公東征平定殷商與東夷、淮夷後，藉由封建制度武裝殖民宗室功臣到東方交通與政治據點。其中以五個諸侯國為主，成為周朝的藩屏：掌控東夷蒲姑、奄的齊國與魯國，守衛北方、東北方的晉國與燕國，監控殷都與掌控東方交通中心的衛國等。成康時期，周朝疆域東至大海，西至渭河上游，北達肃慎（今辽宁朝阳），南到江淮、漢水以北一帶，領土擴張到最大。 在昭穆之後，周朝遭到荊楚與東南徐國的挑戰。在懿孝夷厲時期，宗周又受到犬戎、鬼方與西戎等侵擾。周王或是好利、或是黷武，與諸侯國的關係日漸冷淡，甚至任意廢立諸侯。這些都使周朝疆域衰減。直到宣王中興時，周宣王派兵擊敗周邊蠻夷如獫狁、西戎、淮夷、徐國和荊楚等方國，周朝疆域再度恢復，在諸侯國的地位也再度提高。周朝中後期，為了抵禦荊楚地區庸、盧、彭、濮等方國，在漢水兩岸、漢陽與南陽地區分封諸侯以建立防線。在漢水東岸有鄧（曼姓，今湖北襄樊）、鄀（允姓，今湖北鍾祥），在漢水西岸有穀（今湖北穀城西北）、盧（媯姓，今湖北襄樊西南），作為限制楚國的第一防線。在漢陽有隨（今湖北隨縣）、唐（今湖北隨縣西北）等姬姓國。南陽有申（今河南南阳）、呂（今河南南陽）等姜姓國，作為限制楚國的第二防線。這些「漢陽諸姬」諸侯國為南疆屏障。 然而到周宣王晚年，因為一連串戰爭失利，國力大傷，再加上周幽王昏庸殘暴，與申國交惡，最後引來犬戎之禍，西周滅亡。周平王後的周朝，周王畿已經喪失一半，只能在諸侯的護送下遷都到成周洛邑（今河南洛陽）。周天子權勢一落千丈，號令不出王畿，被諸侯國欺負。諸侯國互向兼併，又受四夷侵略，岌岌可危。春秋時期有賴霸主尊周攘夷，尚能穩定周天子與諸侯國的關係。到戰國時期，七雄稱王爭霸，周天子只是一個擺飾。後來周王畿分成東周國與西周國，周天子只能交替遷居兩地，有國無土。 封建制度即「分封制」，王室藉由土地、權力分封，以君臣宗法關係，讓周室可以掌控地方諸侯。史前時期為雛型、商朝形成，到西周逐漸完備、典型，在春秋戰國時期走向衰退並逐漸被郡縣制取代。周王為天子，直轄周土王畿，也是中原地區眾諸侯國及外族方國的共主。周王畿為宗周鎬京（今陝西長安）及成周洛邑（今河南洛陽）所展開連成的千里土地，這兩個城市分別是西土與東土的政治與交通中心。王畿以外的地區則分封給宗室、功臣與歷朝後裔的諸侯國，或是歸附的方國。諸侯受周天子冊封，管轄諸侯國，並向周天子納貢。在分封儀式中，天子一面「受土」，包含山川、田地與城市；一面「受民」，包含天子分配的移民與封地的原住民；同時依其爵位賞賜一定車服器物，規範承擔繳納貢物、軍事保衛與服從命令等義務。 諸侯國為世襲，但理論上可由周王室收回分配。諸侯在其國內可設置官員與軍隊，有些諸侯還能兼任王室官吏，周初衛康叔為司寇，西周末期鄭桓公為司徒。周天子有權干涉諸侯內政，在部分大國還派國監或國守去行政、監視諸侯，與諸侯並稱為「諸侯、諸監」。例如齊國就有國氏和高氏監國，周初為了監度武庚設三監。但隨著國守與諸侯互相通婚，再加上東周王權的衰落，使得監督機制瓦解。卿大夫受諸侯冊封，領有采邑。卿大夫擁有采邑的自治權但不能對外自主，為周天子與諸侯的屬官。 再下為士，受卿大夫分封食田。士分成統治貴族與平民，統稱國人。國人為居住在國邑（城敦）內的平民，由周人貴族、臣屬商人貴族、夷狄世族與周人、商人平民組成。平民平時需要耕種農田，戰時需要組織軍隊作戰。而國邑之外的平民為野人，即國邑外的當地原住民，又被稱為鄙人，為尖錐的圓盤。當時傳統氏族制的影響力還很大，國人參與政治，野人沒有這個權力。圓盤外為方國外族。 這樣把統治土地、臣民的權益一級一級地分下去，建立起「王臣公、公臣大夫、大夫臣士」的從屬關係。西周時的分封大多為周天子對諸侯，諸侯對國內卿大夫的分封要到春秋時才逐漸發展起來。這是因為諸侯新建，人口稀少，國事粗簡有關。周初時的采邑主要集中在王畿內。畿外諸侯國很少在自己封地在為卿大夫分封采邑。 周朝的地方區劃為國野制度。國野制度到春秋時期開始瓦解，到戰國則普遍為郡縣。國與野的界線，據《國語》、《孟子》說法郊內為國，據《小司徒》、《載師》與《質人》說法城內為國。清朝學者認為國與野的界線為郊。而現今部分學者認為封疆內為國、封疆外為野，約是城鄉的關係。另一部分學者認為，西周有國、都、邑、野、鄙等地方制度。周王和諸侯的都城為國，諸侯國中的大城為都，小城為邑，國都邑之外廣大區域稱為野或鄙。周人與外族貴族、周人平民居住於國，其他平民與原住民、奴隸居住於野。 王朝的畿內和諸侯國都有這種國野之分，但是「國」的地位為武裝移民據點或政治中心居多，並非經濟生產據點，沒有調節生產的能力，一般仰賴「野」供給糧食，所以周人的殖民營國也兼閡野。西周末期開始，國野區別開始漸漸消失。春秋時期國野區別消失加劇。春秋時晉國「作州兵」與魯國「作丘甲」，讓野人與國人一樣當兵，從而擴大兵源。春秋中後期，國野的趨同，原鄉存於國人中的「鄉校」亦常見於野人之中。 周朝的聚落組織，為鄉遂制度。王畿以距城百里為郊，郊內為鄉，郊外為遂。王朝六鄉六遂，大國三鄉三遂。《周禮》記錄的鄉制與遂制十分整齊劃一，不確定西周是否真的採用此系統。到春秋時期，聚落組織也發展成「書社」階段，出現鄰里與鄉黨的聚落單位。黨是為有血緣關係之人組成之公社，關係密切，多相連稱。一旦其中一人出事，往往同黨之人多受牽連。鄉是郊內「國人」居住的聚落，原來本指一個公社組織。 據說周朝還實施「五服」或「九服」制度，即畿服制。也就是從王畿向外由近而遠劃分五個或九個不同區域，這些區務對王室有不同的責任和納貢義務。近今學者，多認為「五服」或「九服」制度是東周時人之理想規劃，並非上古時期的歷史真跡。然而從諸多證據顯示，畿服制也不是後人捏照，確實存在於周朝。而且又有內服、外服之說。內服，為王室內部諸百官；外服為王畿外的諸侯方國，內外服還有許多說法。總之畿服制的事實真相還須持續研究與釐清。 周朝的爵位，據古代《周禮》和《禮記》等儒家書籍說明，爵位為公、侯、伯、子、男，稱五等爵。近現代學者對周朝是否具備完整的五等爵抱持懷疑與否定的態度，並且依據金文和古代文獻考證與研究。部分學者認為無五等爵之分，只有大國、次國、小國與附庸，或是認為爵位無固定稱呼。另一部分學者參考金文，認為五等爵是可信的。但是其中一些學者認為稱謂可能是畿服制的侯、甸、男、采、衛。 現今學者已確認西周時期的爵制並非五等爵制，要到東周之後才形成五等爵制的雛形，漢代後才逐漸完備五等爵制。公、侯、伯、子、男本來都有各自的意義，是意義延伸才逐漸與爵位有關。其爵位體系一開始也不是同一個體系。公與伯屬於西周中央朝廷官職的級別，尊稱公的官員大多是師保等級，尊稱伯的官員則是次等的司馬、司工等卿士。而伯本義為兄弟之長，意義延伸為宗氏之長和國君。而子原本是強調嫡子地位，並藉此成為宗族首領甚至是一國君長。侯男屬於「侯甸男」的地方諸侯體系，侯負責駐衛、視察、管理邊境領土，而男次一等，可能是侯、伯等所委派，協助侯管理邊境領土。而不是周廷同一體系方國蠻夷君長，比較強盛需要友好的方國君長稱伯，而歧視外族蠻夷君長則貶稱子。所以可以發現，西周王朝中的大臣都稱公，如周公、召公。畿內諸侯多稱「伯」，如芮伯、鄭伯等。畿外諸侯多稱「侯」，如魯、衛之君稱魯侯、衛侯。當諸侯去世時，一律尊稱公。總之，周朝應該有爵位、等級之分，但絕不是五等爵制，其詳細內容還需要繼續研究。 周朝的中央權力為王權，周王是最高權力者。其下透過封建制度、宗法制度、禮樂制度等典章制度，維繫與諸侯國、官員、國野人民的關係。周朝官制複雜不清，是一個未釐清的問題。整個社會階級可類比成尖錐。從縱切來看由上至下為君臣關係的封建制度，從橫切面來看由尖至錐為血源關係的宗法制度。 周朝中央職官以兩寮為基本框架，即管理行政事務的卿士寮機構與管理禮儀、祭祀工作的太史寮機構。卿士僚（或稱卿事寮）的主官為卿士，其正式官職在西周初期為太保或太師，西周中期之後為太師。卿士主管周室的「三事四方」。「三事」為王畿内三事大夫，管理王畿政事，為內服；「四方」則是王畿以外的邦君諸侯，管理四方諸侯事務，為外服。內服、外服源自商朝的畿服制度。從《令彝》得知，三事大夫為諸尹、里君與百工。諸尹又稱「任人」，管理政務；里君又稱「牧」、「常伯」，管理民事；百工泛指各種官吏。從《尚書·周書·立政》得知還有準夫、又稱「準人」，管理法律。從《盠方尊》得知卿士僚的屬官為「三有司」（可能就是三事太夫），為司土（徒）、司馬與司工（空）。司徒掌管農業、畜牧與山林，有時候還要管理天子的藉田；掌管軍事的司馬；掌管建筑、建器具等百官的司空。另有司士管理軍法，司寇管理刑狱審判，合稱五官。太史寮的主官為太史，主管冊命、制祿、祭祀、時令、圖籍等，既是文職官員的領袖，又是神職官員的首領。祭祀、禮儀屬官為六卿（或稱六大），又稱「天官」，除掌曆法記事的太史外，還有管理天子家事與國家政事的太宰、掌祭祠禮儀的太宗、掌祈禱的太祝、掌神事的太士、掌占卜的太卜等。六典為偏向原始宗教制度的官職，在西周中期後逐漸廢除，改成偏重五官的政務官職。師是職位較司馬低的軍官，是軍隊的統帥，而“亚旅”、“虎巨”等也是军官。至於內廷事務官：掌管馬匹的趣马，掌王食和出纳王命的膳夫。 周朝官制有公、卿二級。公級在早期有太保、太師、太史，後期為太師與太史。卿級在早期有司徒、司馬、司工、司寇、太宰、公族，到中期之後司寇地位下降，只有五官。周天子任命三公總理百官，為執政大臣。例如《毛公鼎》記載毛公主管卿士寮與太史寮事務。三公為後世概稱，源自太師、太傅、太保與太史尊稱「公」，如召公奭官為太保，周公旦官為太傅、太公望（即呂尚）官為太師，畢公高官為太史。三公在西周初期為年少國君的監護者，又以周公旦、召公奭為尊。召公奭留守宗周輔佐周成王，周公旦留守成周以掌控東土，史稱「分陝而治」。西周中期，太保地位下降，以太師與太史為主。到西周晚期，太師等執政大臣統稱為卿士。例如東周周桓王伐鄭時，虢公林父為右卿士，周公黑肩為左卿士。周朝官制的特點之一是重視史官，周人尊重祖先，任命、受官、戰爭、祭祀等國家大事都要在宗廟向祖先報告，即「告朔」或「朝廟」。這些禮儀都由太史主持，使得太史掌握朝廷行政和用人大權，成為僅次於太師的執政大臣。太宗又稱宗伯，掌祭祠禮儀，其地位尊貴，例如冊命禮是由太保、太史與太宗共同舉行。有些官職雖然低微，但是時常親近天子的緣故，能夠掌控大權。例如《大克鼎》提到天子的膳夫可以擔任出納王命的重職。當時已經區分政府事務與天子家事的概念，例如《毛公鼎》提到「我邦、我家」，「朕褻事」等。 周朝諸侯的職官方面，諸侯初步設有卿、太夫、士等職級的政事官，以及周天子派往各諸侯國的「監」。西周時，諸侯國立國不久，地盤不大，政事粗簡，所以職官不會如《禮記》、《周禮》說的那麼齊全。西周時期諸侯國官制的實際狀況還需要考古資料來釐清。西周中後期，王室和諸侯國的卿、大夫們已經初步設有家臣以管理家族和采邑內部事務，但是家臣制還是到春秋時期之後才興盛、完備。 所謂三公九卿應該就是三公三孤六卿。尚書周官：立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人。少師、少傅、少保，曰三孤，貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，統百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。宗伯掌邦禮，治神人，和上下。司馬掌邦政，統六師，平邦國。司寇掌邦禁，詰姦慝，刑暴亂。司空掌邦土，居四民，時地利。六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。 西周的公、卿與大夫等高官，採用世官世祿制（官爵世襲），又稱「世卿」，按禮必須由天子重加冊封。世官世祿制就是官職與俸祿都是貴族世襲，子承父，孫承子。當封主或被封者發生變化時，都要由封主再重新敕命被封者的官職。而被封者的子孫繼承官職時，也要由封主重新冊封官職。例如周公、召公之職，到東周時期還由周公旦與召公奭的後裔擔任。而虢季氏世代為「師」（將軍），周原微氏世代為太史。這種制度可以保持牢固的血緣關係、人群基本以征服族與被征服族來區分，並且受到宗法制度的保護。掌政的世族都要把持其權力。所以，魯國有三桓，鄭國有七穆，宋國為華氏當權。所謂「政由寧氏」，則是舉族而言的。世族之身份和地位，並不是天子和國君所能決定，而由世襲而成。世族有和周王同姓異姓之分，他們的形成各有特點。周王室的世卿巨室大多是周初東征的貴胄，不是周王親戚就是氏族後代。世官世祿制一直到了春秋末年及戰國時期，封建制度被破壞而止。 宗法制度源自父系家長制，商朝已具雛形，至周朝逐漸完備。周代以嫡長子（宗子）為繼承人，這一路繼承下來的一脈為「大宗」，嫡長子的諸弟各自流傳的一脈為「小宗」。大宗與小宗是相對關係。各宗的嫡長子為該宗繼承人，旁系封為卿大夫，卿大夫旁系封為士，依此類推。整體來說，一姓始祖的宗子一脈為「百世不遷」的大宗，小宗限於五世，超過則遷，改認四傳嫡長子為宗兄。大宗不能絕戶，小宗可以滅絕。宗主可以掌控宗人的生殺大權，戰時可以統率全宗人，宗人需要遵從、服從宗主。野人不能有宗法制度，只能由父母子女組成的家庭關係。 宗法制度使得周天子不但是諸侯的君主，也是大家庭的宗主。周天子看重宗法關係，稱同姓諸侯為「叔父」非「某侯」以拉近關係。另有宗統君統的問題。所謂宗統，即是宗族系統，意指以宗主為代表的宗族譜係的傳承。所謂君統，即是指天子與國君之位的世系傳承。君是宗法關係中的宗主，承宗廟之重而為宗廟主，並沒有超脫于宗族之外。國君身為宗族主，當有“收宗睦族”之義務。不少周朝青銅器皆刻有「子子孫孫永寶用」銘文，反映對宗族血緣觀念的重視。 周朝的宗族政權主要透過「天子建國，諸侯立家，卿置側室」的分級立宗的分封制建立起來的，所以「天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳」。國的統治者稱國君、家的統治者稱家（君）長，為各級宗族政權的宗主。使得西周政權具有宗族的特性。 禮樂制度為父系氏族制階段的風俗習慣加以發展和改造，用作統治人民和鞏固貴族內部關係的一種手段。據說周公認為音樂可以陶冶性情，因此製造樂器、編訂樂曲，配合禮法。西周的「禮」由原始的祀神之事延伸為治國馭民的大綱、基本的原則、判斷是非的依據、綱紀人心的道德規範。所以古代的「禮」，涵蓋典章制度、禮節儀式、道德規範等。例如規範了分封制、嫡長子繼承制、宗法制、井田制、畿服制、爵諡制與法制等。這也是商周時國家、社會還是處於人少事簡，社會單純的狀態所制定的規範。 還有昭穆制度，即字輩譜，用以表明同宗親家族世系血緣秩序的命名字輩序列。周朝在宗廟次序排列、墓地墓位排列及祭祀、宴饗等活動，都會序昭穆順序。古代宗法制度，宗廟次序，始祖廟居中，以長輩群為昭、晚輩群為穆，代代遞為昭穆（例如父輩為昭，則子輩為穆。上下延伸祖輩為穆，孫輩為昭）。以左為昭，右為穆，墳地葬位的左右次序與子孫在祭祀時排列行禮也都是依昭穆。可見，昭穆是伴隨祭祖活動而誕生的，它一齣現就具有敬祖敦宗的內涵。昭穆制度還規定天子七廟、諸侯五廟、公卿三廟、士一廟、庶人無廟。 西周的法受禮教影響，有三個特徵：凸顯「親親」、「尊尊」，也就是親近應該親近的人，尊重應該尊重的人，實際是維護等級制（「親親」「尊尊」的精神先後展現在昭穆制度與宗法制度）；強調明德慎罰，以刑輔德，德主刑鋪，也就是提倡尚德、敬德，不亂罰無罪，不亂殺無辜；受制、包容於德、禮。周王還以以禮來約束貴族，以刑罰來控制大多數的平民，也就是「禮不下庶人，刑不上大夫」。以維持「貴賤有等」、「上下有別」的宗法秩序。 周禮還有五禮，分為吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮是對祖先和神祇祈求祥福的禮節。凶禮是指哀邦國之憂或天災人禍的喪葬禮節。軍禮是戰爭、田獵、築城等動員大量人力的禮節，例如有大師之禮、大田之禮。賓禮是諸侯對王的朝見、諸侯之間的聘問和會盟的禮節，例如有下級會見上級的贄見禮，周王任命、訓誡和賞賜下級的冊命禮（策命禮）等等。嘉禮是為了親善萬民的禮節，包括男女結婚的婚禮、古代成人禮的冠禮、笄禮、宴飲賓客的饗禮等等。 周朝的對外關係，周室認為周王的地位高於萬邦，視萬邦的總和為「天下」，周室不認為有任何方國與其是對等關係。周朝所能控制與維繫的地域範圍，被視為周朝的地方勢力。但不受控制的範圍（如外族方國）則視為「戎狄蠻夷」，這些族群的體制也確實異於周朝。總之，這展示周王對較大地域內各類政治實體和人群擁有控制權的反映。 周滅商後，周室多次大規模分封王室子弟、功臣或異姓貴族到各地建立諸侯國，控管各地原來的氏族部落，代表周天子行駛對地方的統治權，鞏固周王宣稱的廣大領土。而周天子以君臣宗法關係，掌控地方諸侯，手握巡視列國、監督諸侯、廢立諸侯與任命諸侯之卿等權利，諸侯國只能從屬於周天子。諸侯國的封爵制度，在西周時期只能粗略代表其社會秩序，到東周之後才逐漸形成公、侯、伯、子、男等五等爵制度，但要到漢代之後才趨於定論。西周發生兩次大規模冊封，第一次是武王伐紂後，第二次是周公東征後。而周朝冊封諸侯的依據分為三類： 第一類是與周室有血緣關係的王室子弟，所建立的諸侯國為姬姓封國，數量最多，掌控戰略、經濟與交通要道，是西周諸侯國的主體部分。姬姓封國多為文、武、周公之胤，且多為周公東征後冊封。例如魯國、晉國等。 第二類是異姓貴族，在武王伐紂與周公東征的過程立功，或是與周人有世代同盟的關係，所以也分封為諸侯以守衛周室。例如齊國、楚國等。 第三類是古代帝王後代（二王三恪），這類封國部分只是象徵性的，影響力不大。例如宋國、杞國等。 東方重要的諸侯國為魯國與齊國。魯國為周公旦之子伯禽的封國，遷封於奄（今山東曲阜）。伯禽從周王領有殷民六族和寶物夏后氏之璜與封父之繁弱，奉命管理當地反周勢力不小的商奄遺民（東夷族）。伯禽率領許多精通禮制的人就國，依當地人風俗而施以周禮。到魯煬公時完全征服商奄之民，並遷都至曲阜。魯國成為周禮最完備的國家，在春秋時期成為周禮文化的中心。齊國為周文王與武王之師呂尚（太公望）的封國，遷封於營丘（今山東淄博）。呂尚出自姜姓，其姜姓部落與周室的姬姓部落互為姻親，且為聯盟關係。呂尚負責管理親商的薄姑遺民（東夷族），並且受周室給予征伐四方之權，征服周圍東夷小國，依循其俗而簡其禮，成為東方大國。 北方重要的諸侯國為晉國，東北方則有燕國與邢國。晉國為周成王之弟叔虞的封國，都唐（今山西翼城西）。此地據說為夏朝中心，有夏墟之稱，周初有陶唐氏後裔所建的唐國。周成王滅唐國後，封其弟叔虞於此，襲用唐之國號，後改為晉。此地河流交錯，且有數個盆地。叔虞領有懷姓九宗人民就國，當地還有唐國遺民與狄人。晉君因其俗，就其禮，用「夏政」和「戎索」分別治理，各得其宜，周禮的影響力也較淡薄。燕國為召公奭的封國，由其子燕侯克負責遷封至薊 (今北京房山)。召公奭為周室宗室，且與太公望、周公旦並為開國功臣。燕侯克領有殷商大族𠭯、雩和馭族，以及微氏族、羌族和馬羌等一同北上。燕君負責開拓疆土，鎮守西周北土。但是到東周初年為止，燕國都沒有留下顯著的事蹟。邢國為周公旦庶子之一朋叔，於周康王時遷封至邢 (今河北邢台)，受賜州人、重人與庸人為臣屬。邢國負責阻擊泜水（今槐河）的戎人，防止其南下入侵周室。 原商室的核心領地分別由衛國和宋國領有。衛國為周武王之弟康叔的封國，遷封至朝歌（今河南汲縣北）。康叔從周王領有殷民七族，鎮守商朝核心的殷墟之地，啟以商政以懷柔商人。康叔還兼任周室司寇，位尊權重，其子康伯也受重用。宋國為殷商貴族微子啟的封國，都商丘（今河南商丘）。微子啟為商紂王（帝辛）的庶兄，商亡後投降周室。周公平定商紂王之子武庚的叛亂，使微子啟管理殷商遺民，建宋國。宋國周圍有曹國（今山東定陶西南）、杞國（今河南杞縣）、陳國（今河南淮陽）等諸侯。陳國以南還有蔡國（今河南上蔡西南）。漢水流域有隨國（即曾國）、申國、呂國等「漢陽諸姬」諸侯國，在南方還有周室冊封的異姓諸侯國楚國，楚人與當地荊蠻融合。 虢國和鄭國封於周王畿附近，其國君於西周晚期到東周早期陸續擔任周王的卿士，對周室政事有很大的影響力。虢國分別有西虢和東虢，為周王畿的東西屏障。周文王次弟虢叔封於雍地（今陝西陳倉），即西虢國；周文王大弟虢仲封於制地（今河南榮陽），即東虢國。鄭國為周宣王弟王子友的封國，封地於鄭（今陝西華縣東北）。犬戎之禍後，西虢國東遷到上陽（今河南陝縣東南），國土地跨黃河南北岸，又稱「南、北虢國」。鄭國東遷到新鄭（今河南新鄭），兼併東虢、鄶國等小國。 周室東遷到洛邑後，岐周舊地逐漸由新冊封的秦國所領有。東周時期的權力核心逐漸由周天子轉移到霸主諸侯，諸侯成為主角。春秋時期，位於成周附近的鄭國小霸，而後意圖爭霸的還有齊國、宋國、晉國、秦國與楚國。春秋中後期楚晉兩國長期南北對峙，征戰不斷。春秋晚期，東南沿海的吳國與越國興起，爭霸中原。戰國時期，卿大夫等強勢世族篡奪或瓜分諸侯國。如三家分晉成韓國、趙國、魏國三國，田氏代齊成田齊，與秦國、楚國、燕國合稱戰國七雄。周王畿最後也形成西周國與東周國，周王有國無土。 周室以中國自稱，其外邦按照方位概稱東夷、西戎、北狄與南蠻，實際上包含的民族或方國是複雜繁多的。周人興於涇、渭，曾長期與戎狄雜處。武王伐紂時，聯合西夷諸侯東征，諸侯範圍約陝、甘、晉，南不過四川、鄂西北地帶。滅商後，周室將目光放在東土，西土相對安定的多。周康王之後，衝突才陸續增加，例如伐鬼方。西戎在西周時代分佈甚廣，約涵蓋周朝西北和北方，有犬戎、姜戎和申戎（西申國）等分支，另有玁狁、鬼方。西戎與周室的關係，時而臣服時而衝突。犬戎是西周在北方最大的外患，在周初屢次侵略豐鎬以西與以北地區。周穆王征伐犬戎並獲得不少俘虜，遷部分犬戎至太原（太原之戎）。在周懿王時，犬戎再度興起，曾侵略鎬京，一度逼周室遷都。周厲王末年更是屢次掠奪，深入王畿。周宣王前期，周軍成功抵禦玁狁攻擊，命秦人屢伐西戎。但周宣王晚期，征伐太原之戎、條戎與奔戎（今山西夏縣西南）慘敗，雖然擊敗申戎（西申國），隔年又被姜戎擊敗於千畝。周幽王時，周室與申戎（西申國）爆發衝突，西申國就邀西戎、犬戎攻入鎬京，滅亡西周。犬戎受到秦國屢次攻擊，退出岐周地區，但秦國周邊還是有大荔、義渠等等戎族。其他戎族如驪戎與伊洛、揚拒、泉皋之戎於春秋時期遷入中原，參與各國會盟或戰爭，有些還與周王聯姻。另據《逸周書·王會》和《穆天子傳》，在河西走廊、青海、新疆一帶可能還有渠叟（渠搜）、禺氏（月氏）、大夏、西王母等國。 北方尚有北狄，活耀於東周時期，主要分成赤狄、長狄、白狄等族。赤狄與長狄分佈在今河北西南部至今山西東南部的太行山山脈一帶；白狄分成兩部，一部在今河北西部，一部在今陝西北部。赤狄屢次與晉國作戰或相合，最後被晉國併吞。北狄在東周時期屢次侵略衛國、邢國與晉國，最後被晉國同化，到戰國時期建立中山國。東北方主要有肅慎、山戎、東胡、濊貊等族，還有商末宗室箕子建立的箕子朝鮮。肅慎居燕山之北，據說與周室親密。山戎又稱北戎，即春秋時期的無終國，分佈今天津薊縣一帶，在東周時屢次侵略燕國與齊國。東胡則分布在燕山山脈偏北，到東北地區的西部，在戰國時期強大並威脅燕國。 東夷十分強大，山東一帶有奄、薄姑等東夷大國，以及萊夷。商武庚發起反周的三監之亂，東夷就是主力之一。周公東征平定奄、薄姑等國後，原地建立魯、齊等國管理當地殷民六族、奄、薄姑等東夷遺民，逐漸形成齊魯文化。淮水一帶有淮夷、徐國（徐戎）、舒國（群舒）。淮夷在商朝晚期就與商王帝辛（紂）作戰。魯國開國後，國君伯禽也時常與淮夷、徐國抗衡。據青銅器銘文顯示，從周初到周厲王、周宣王時期，淮夷和徐國屢次與周室作戰。徐國在徐偃王時國力強盛，受周穆王封為東方伯國。而後徐偃王攻入成周洛邑附近，最後被周楚聯軍攻入徐國而亡。周厲王時淮夷入侵周室，周王先後派虢仲、召公作戰才平定。春秋戰國時期，徐國被華夏化，於前512年亡於吳國。淮夷自前515年後沒有記載，可能亡於吳國或越國。而東夷、淮夷的九夷、萊國、根牟、舒國先後被齊、魯與楚國滅亡而合融。 南方諸蠻分成數個區域，江東地區有受周室冊封的吳國，於西周後期滅了由南下奄人建立的淹城（今江蘇常州），還滅太湖地區的邗國。浙江以東有越國，又稱于越，曾經派使朝見周成王。以南還有百越族如揚越、甌越、閩越與南越等等族，延伸到鄱陽湖以東以南的浙閩丘陵、嶺南丘陵一帶。東周中期以後，對這些地區的紀錄才逐漸變多。江漢地區的蠻族被稱為「荊蠻」、「楚蠻」，即荊楚，原是三苗的後裔。周昭王曾兩次大舉南征荊楚，第二次南征時周昭王於漢水被荊楚與南國諸侯攻滅而死。而楚國先祖鬻熊投奔周文王，其曾孫熊繹被周成王封於丹陽（今河南淅川），為子爵楚國，並安撫當地蠻族。楚人與周室和蠻族都有往來，融合形成楚文化。楚國在西周夷厲二王時擴張領土，其君熊渠伐庸國、楊粵（疑為揚越）等國，最後攻下鄂（今湖北武昌），並將征服之地分封給長子熊康為句亶王、中子熊紅為鄂王、少子熊執疵為越章王。周宣王時，周室派召伯虎南征楚國成功，並且在江漢間分封申國，與隨國共為周室南方屏障。此時楚君熊霜去世，楚國內亂。東周時期，楚國再度興起。前740年熊通自稱王，為楚武王，遷都至郢（鄢郢，今湖北宜城），並且陸續併吞百濮、庸國、盧國、苗蠻等族。江漢地區東邊還有鄂國。鄂國（今河南南陽）自商朝即存在，是商朝末期的三公之一，也是西周的友好同盟國。西周初期，鄂國受到晉國威脅，被迫南遷到東鄂（今湖北隨州）。周夷王時期，鄂侯還將女兒嫁予周王，藉由與周室聯姻以對抗逐漸壯大的楚國。周厲王征伐角夷、橘夷北返時，還與鄂侯馭方設宴以維持關係。然而前875年，鄂侯馭方率南淮夷、東夷攻打周朝在東、南方的諸侯國。最後被周厲王率軍滅鄂。鄂人遷移至河南南陽東北，仍稱鄂國，是為西鄂。巴蜀地區方面，武王伐紂時，巴國、蜀國與周室親近，皆派師支援。巴人可能與百濮雜居江漢一帶，受楚人壓迫陸續遷入鄂西清江流域，最後到今重慶一帶建巴國。蜀人早在西周就生活在四川一帶，並歸附周文王，而後支援武王伐紂，於周成王時進貢。此後，巴蜀要到春秋戰國時期才比較常與中原往來。 周朝兵制大多承襲商朝，但有較大發展，趨向完備。周朝兵制只有少量的近衛軍，其餘大多是兵農合一軍隊。卿同時也是軍將，而太師和太保平時輔佐周王，戰時成為軍隊統帥。「師」是軍隊的統帥，職位次於司馬。西周時代的「六師」、「八師」，即是國家軍事組織，也是國人的地域組織，其直屬的官員就有鄉邑的長官「邑人」。而「亞旅」、「虎臣」等也是軍官，僅次於師。其下則有千人和百人單位，分別由千夫長與百夫長領導，最小單位為十人。至於古代文獻提到的軍、旅、卒、兩、伍等軍等編制，其真實性有待釐清。從金文可以發現，發生戰事時，可能是以地域或族為單位。當然，這也可能是指地方兵，而不是周朝中央軍。 周室統領的軍隊有兩種，在宗周的六師稱為「西六師」，武王伐紂後在商朝舊都朝歌設「殷八師」，周公東征後改設在成周洛邑，即「成周八師」。這十四個師就鞏固周朝統治的中堅力量。而師氏虎臣（一種虎賁），就是周室常設的近衛軍，由國中貴族子弟中精選的勇士所組成。師氏虎臣侍衛國王，守護王宮，其組織還有奴隸。 此外，周室還擁有地方軍隊，即諸侯國的軍隊。平時鎮守一方守衛王畿，戰時奉調出征，參與周王指揮的戰爭。諸侯國軍隊大國三師、次國兩師、小國一師。西周各諸侯國的軍隊不能隨諸侯之意征伐，必須聽從周王指揮，此即「禮樂征伐自天子出」。部分大國軍隊的指揮權還掌握在周天子的守臣手中。如《左傳》：「齊有天子之二守國、高在。」國氏和高氏掌握齊國兵權的守臣。到東周時期，諸侯國軍隊為國君所掌握，並且擴充師的數量，變成「禮樂征伐自諸侯出」，導致周室的衰微。 周朝軍隊的兵源主要以「士」和「在國之庶」，這些都是國人。例如周設六師，即由六鄉的丁壯組成。而別被征服族的「在國之野」，就沒有資格當兵，負責運輸輜重、飼養牛馬、炊釁等。例如魯國作戰為「三郊三遂」，鄉（包含郊）為正卒（國人擔任），遂為徒役（野人擔任），合為三軍。六師人員在發生戰爭時徵調組合，但平常時也要定期訓練，其方法是在農閒時節舉行田獵，每年四次，春季稱蒐，夏季稱為苗，秋季稱為獮，冬季稱為狩。田獵完全按照軍事組織集合丁壯，具有檢閱操練的作用。 西周春秋的戰爭主要是車戰，還有徒兵配合。兵器種類比商朝增加許多，出現如戈、戟類兵器。從《詩經·大雅·皇矣》可得知還有鉤援、臨衝等攻城武器。當時外族也有較強軍力，從《多友鼎》得知，與玁狁戰爭後，獲得超過127輛兵車。此外，還鼓勵馭車及射擊，認為射御足力則賢。 周朝人口按照居住點，分成居住城邑的國人與郊區的野人，還有被迫服役的奴隸共三等級。國人為周人或友好邦國人民，野人為當地原住民。當時傳統氏族制的影響力還很大，國人可以參與政治與教育，野人沒有這個權力。國人具有宗族關係的宗法制度，野人只能個人關係的家庭制度。 國人是居於國、都、邑的周人貴族與平民、以及輔政的殷商與東夷貴族。周人按照宗法制度，依據嫡長子與庶子的分封方式，由天子遞減成諸侯、卿大夫與士，庶子最後變成平民。國人可以參與政治，也需要服從兵役。縞京的國人甚至可以決定國君的廢立，如國人暴動。此外還可以過問外交和戰、或參議國都遷徙。中原的中小國家如鄭國、衛國、宋國、曹國、陳國、許國或山東半島的莒國、紀國等表現得最為明顯，這可能是這些國家中保留原始公社的遺習較多的緣故。例如衛侯有意讓位於弟，但是讓國之事不受國人同意而罷。鄭國貴族立公子繻，過一個月就被國人所殺。外交方面的例證很多。春秋時期，晉、楚爭霸，中原小國深受其苦，朝楚則晉攻之，朝晉則楚攻之。衛國夾在晉、楚之間，有一次，衛君有意投靠楚國，被衛國國人驅除流亡至襄牛。 野人，即居於野鄙之人，亦稱庶人。大多是被征服的商人與東夷人。武王滅商和東征勝利以後，他們對被迫遷於成周的殷民稱之為「殷庶」或「庶殷」。對一般被征服的部族和小國，則稱之為「庶邦」。「庶人」與「國人」之不同，在於前者是外族，後者是本族。他們的地位差別，表現非常明顯。當時的「野人」雖也保有公社組織，但在古籍中絕無「野人」與政之例。野人雖不能參政，但是他們亦不是奴隸。野人與國人一樣，都必須服役，而且亦與國人一樣可以享受一定免役。但野人所服之役比國人要差許多。如兵役，野人僅負責軍械的搬運等粗笨之活，以及照顧侍侯國人，他們多無參戰之權力。但野人地位雖低，畢竟尚屬平民階層，他們平時生產和生活有自己的公社組織。周人在征服東方廣大區域後，並沒有破壞該地區原有之公社機構。甚至其公社中之貴族亦不更換，只是讓他們轉而效忠服侍他們而矣。與國人一樣，貴族無權對野人隨意進行處置和殺戮。 奴隸的來源，主要是戰爭俘虜與罪犯。戰爭俘虜的來源，諸如周朝克商與東征戰爭，還有征討鬼方，以及諸侯國之間的戰爭，每次都會產生大批的奴隸，大多為異族人。罪犯的來源，有一些是貴族被廢為奴隸，例如欒、卻、胥、原等晉國卿大夫，因政治鬥爭失敗，全族被貶為奴隸。庶人犯罪，也有可能被貶為奴隸。奴隸除了少部分作為祭祀的犧牲之外，大多被貴族強迫服役，大國的有錢大夫就有一萬以上的奴隸。奴隸在貴族服役的有小臣（侍役）、婢妾、僕豎、閽人、寺人等。用於生產活動的有隸農、工妾、蠶妾等。奴隸還可以被抵押買賣，或隨主人殉葬。與一般概念不同，奴隸在周代社會生產和生活中實際並不居於主要地位，因此說周朝社會性質為奴隸社會並不準確。 農業是周朝的主要產業。周朝時黃河流域的氣候幾乎比現今溫暖，當時華北就有水牛、象、犀牛、獐、竹鼠等現今亞熱帶、熱帶才有的動物。西周的農業生產工具，主要是耒耜。一說耒是耒耜的柄，耜是耒耜下端的起土部分。另一說耒是曲柄枝刃耕具；耜則單刃耕具，類似鍬、鏟。在西周時期，農具的材質仍以木、骨、石、蚌器為主，部分使用青銅器。耕作技術方面，已經修築溝洫（排水用）、選種、鋤草等等專業技術，拋荒制也被休耕輪作取代。王朝中擔任司稼的官員必須熟悉作物的不同品種及其適應地區，從而更好地指導農業生產。農作物有穀類有黍、稷、粟、禾、穀、梁、麥、稻等，豆類有菽，任菽、藿等，麻類有麻、苴、苧等。王朝特設場人，專管園圃，從事蔬菜、瓜果的生產。當時還有伐木、種植漆樹、桑樹與果樹，並且設立山虞、林衡等官職保護森林。另外狩獵、畜牧、漁獵等行為也有，王族與貴族會藉由狩獵來娛樂或軍事演練，平民則獲取生活物資。 關於井田制與西周田制的部分，最早描述井田制的古代文獻出自戰國與秦漢時期，而且時代越晚描述越具體詳細。這樣使得近現代學者多持懷疑、否定的態度，而部分學者則希望從中還原本來的西周田制。目前可以確認的是西周田制應有公田、私田的劃分，農民在公田、私田的工作時間則是分開的。而土地是公有的，分配給各家使用，但會定期重新分配，有如《漢書·食貨志》：「三歲更耕之」，《公羊傳·宣公十五年》：「三年一換主易居」。西周後期，田制出現變化。從《衛盉》、《五禮衛鼎》、《格伯簋》與《散氏盤》等等青銅器發現土地交換，轉讓的銘文，表示「田里不鬻」的局面開始動搖。周厲王開始，因為專利的政策，使得人民荒廢藉田。到周宣王時，就直接「不藉千畝」，也就是廢除公田（藉田），直接按畝徵收實物。最後，周宣王晚期戰亂不斷，人民流徒逃散，田地逐漸荒廢，以至於要「料民于太原」，重新統計戶籍。 周朝手工業的種類甚多，技術相當進步。比較重要的手工業都由王室和諸侯控制，眾多百工負責管理各類手工業。青銅鑄造業是最重要的手工業，目前西周早期青銅器，主要出土於豐鎬和成周地區，諸侯國的青銅器相對較少，製作技術與風格承襲商朝。到中期之後，青銅器出土數量遠遠超過前期，分布廣泛，諸侯國也出現不少青銅器。技術上，出現一模翻制數範和焊接的技術。聞名的《毛公鼎》、《宗周鐘》、《散氏盤》、《大盂鼎》、《大克鼎》與《虢季子白盤》等等大型器的製作，是西周青銅器鑄造技術的表現。另外，西周青銅器與商朝的差異還有：食器增多和酒器明顯減少，以及造型、紋飾由厚重、神秘轉為樸素、寫實的風格。漆器種類繁多，還出現鑲嵌蚌片和蚌泡，以及包銅或鑲嵌青銅。器表夾苧，施以紅、黑兩種彩繪，顏色鮮艷，花紋精美。陶器已逐漸採用快輪法，產品走向規格化。原始瓷片的燒成溫度已達一千二百度以上，胎質更為細膩，施以青、黃綠二色釉，礦物組成已接近瓷器。能夠生產石灰石──矽石琉璃。家蠶的飼養十分普遍，紡織成為農家的一項重要副業。絲織物有斜紋提花織品和刺繡品等。骨器是周人生活不可或缺，如髮笄、箭鏃以及農具骨鏟等，都可用動物骨、角或蚌殼製成。此外，還有集木工、青銅工、革工、玉工等於一身的車輛製造。 周朝雖然重農，但不輕商。據史，周文王曾於荒災時請四周商旅來往周地流通有無物資。西周時在王都、諸侯國都以及交通要道均設有市。當時商品有車、馬、奴婢、木材、器用、布帛絲麻、五穀、果蔬、禽獸魚鱉、珍異等。當時的貨幣為貝幣，以朋為單位，一朋有五貝、二貝、十貝等說法。而珠玉、銅（古稱金）等物，也類同貨幣，但西周商品交易還是以物易物為主。據《周禮·地官·司徒》說明，市場最高官職為司市，旗下設有質人、廛人、胥師、賈師、司虣、司稽、肆長、泉府等等屬官。他們的職責主要有稽查商品、管理交易、管理物價、保護財貨與徵稅。晚周時期工商業無疑有了相當的發展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發生的情況。商業的發展有助於城市的成長，並且出現工業按地點進行專業化的趨勢。春秋時期，商業活動繁榮，著名商人有子貢、管仲、鮑叔牙等。孔子曾經誇讚子貢有預測商機的能力。戰國時代，王侯權利越來越少，普通出生的地主和商人越來越多地參與到商業活動中。著名商人有白圭、呂不韋。其中呂不韋還可以控制國家。 周人重禮，以維繫人與天、人與人的關係。在「以德配天，以禮治國」的概念下，建立政治秩序、宗法倫理、祭禮儀式、法理規範及道德價值等。因此務必為政以德，明德慎罰。若天子不敬德謹行，就會喪失「祈天永命」的機會，此即周朝的天命思想。並且以「信」、「義」為西周道德體系的重要內容，此為敬德保民思想。從《燹公盨》得知給人以孝信，則得知以福祿，所以「孝信」為西周道德體系核心內涵的孝悌與誠信。而義的本質是「忠義」，就是忠君之義。 《周易》起源並非源自周文王，而是西周時期占筮用的文字編纂而成，按八卦所演變成六十四卦編排。主要是從西周的政事中推演萬物運行的道理，所說的是適應周的統治者的行事決策。例如師出必須有紀律，失去紀律就是兇兆。周王分封諸侯而開國，並且不用小人，避免發生亂事。也敘述很多戰事，或是祭祀等大事。《周易》將「道」字提升為事務發展變化的規律，這對此後中國哲學思想的發展，做出重大貢獻。《周易》的思想，主要採取「中行」的手段和行動，來爭取事業的成功和推廣。採取「中行」的手段就能獨自回復到正道上來。 西周也逐漸萌芽陰陽學。周幽王時，關中發生地震與山崩。從《國語·周語上》得知，太史伯陽父認為是陰氣壓迫下面的陽氣，使陽氣升不上來，而發生地震。這是以陰陽學說解釋自然變化的創見，是陰陽家的一個重要起源。從《國語·鄭語》得知，伯陽父與鄭桓公討論東遷與周末弊端時，提到五行如融合金、木、水、火、土，以成百物，以土為主要元素。而《尚書·洪範》的「洪範九疇」，也提到五行的性質作用、「五行」與「五味」的關係。 西周的學校分為國學與鄉學，國學又分小學、大學兩個階段。西周王畿的大學又稱「辟雍」，諸侯國的的大學則稱「泮宮」。大學有突出的實踐性、開放性。學習內容從《周禮》得知，可能是六藝，即禮、樂、射、御、書、數。其目的將學生訓練成合格的統治者，不僅是貴族子弟學習之處，還是貴族公共活動與社會交際的場所。關於西周的鄉學，從《禮記·學記》得知「家有塾，黨有庠，術有序，國有學。」，從《孟子·滕文公上》得知「夏曰校，殷曰序，周曰庠。」，文獻說法不一，未有定論。到了東周中後期，因各國紛擾，導致各國自成國學。其中因為諸子流通結果，學派各自出爐，形成日後史典所稱的「九流十家」。 周人的宗教與商人相似，主要有：崇拜上帝（或稱天帝）、崇拜祖先、崇拜鬼神與占卜問事等。周人對上帝與祖先都崇拜，他們認為祖先的靈魂在上帝左右，有時會來人間監護其子孫。而鬼神主要有日月星辰之神、山川之神、土神與穀神等。周人居住西北的周原，看到是完整的天空，使得覺得天地無所不在；相較居住平原，附近可能有若干森林、沼澤的商人就不同。在周人信仰中，這些神多半是由上帝所冊封的人鬼。例如周人的穀神，就是源自周人的租先后稷。周人的宗教信仰程度不同於商人，他們認為人的命運源自天意。王者受命於天，接受的使命乃是愛護人民，王者不能執行如此任務，「天命」就可以轉移。這為中國文化系統的價值觀，確定了基調。對祖先雖然祭祀恭敬，但到疾痛時，也會出惡言，甚至言「先祖匪人」等咒罵祖先之話。 周人比較重視對天地、山川和社稷的祭祀。祭祀上帝的典禮稱郊祀，由周王舉行，上帝似乎不與普通人交流。其他神祇如土神、穀神等就直接主持人間事務如土壤肥沃、五穀豐收等。土神又稱社，穀神又稱稷，供奉社稷之神的地方也叫社與稷，每年春天都會舉辦社祭的賽會。而商遺民的社則稱毫社。在自然界中存在著眾多的神靈，附身在巫覡，與人民溝通，人民也認為巫覡通曉過去未來，十分尊重，連王侯都有供奉。而《周易》是西周時期周人筮占用的書本。 王室諸侯中管理和鬼神交涉的官職，有掌祭祠禮儀的太宗、掌祈禱的太祝、掌神事的太士、掌占卜的太卜等。低等官員則有宗、祝、士、卜等。周人除了用人牲祭祀自然神靈以外，也用人牲祭祀祖先神靈，用人的數量和規模，和商代末期差不多，不像商王武丁时期那样盛大。 西周末年有出現宗教思想動搖的現象，怨天、罵天的詩句屢次出現。這裡的「天」的形象與周初不同，變成昏庸、邪辟與殘暴的上帝。所以人們詛咒上帝「昊天不傭」、「昊天不惠」、「疾威上帝，其命多辟」。這是因為西周末年，關中發生地震、天災與乾旱，使周人否定上帝神聖的地位。再加上周宣王後期到周幽王政事混亂，軍事征伐消耗國力過大，引發周人對宗教思想的動搖。 周朝從文字產生到春秋中葉，書面文學逐漸形成，主要有《尚書》、《周易》以及《詩經》。《尚書》中的《周書》，敘述周朝君臣講話記錄以及周朝歷史。《逸周書》則是記錄周文王到周景王的周朝歷史。這些是當時的重要歷史文獻，文章結構複雜，文辭簡練，表現嚴謹的文風。《周易》是周人對易學的總結，分《古經》和《易傳》兩部分，是最早哲學書，其博大精深的原理廣泛影響後世哲學思想。《詩經》是中國最早的詩歌總集，收集有西周的詩歌三百餘篇。其中《周頌》、《大雅》、《小雅》和《國風》中《周南》、《召南》以及其他部分篇章，是西周時期的作品。這些篇章，有的是王室用於廟堂的頌歌，有的是貴族們的歡樂和怨尤，而國風大部分篇章是下層庶民的真情流露和對貴族的控訴。有「陳古刺今」的效用。詩經中的作品顯示四言詩日漸成熟。在交際的場合，可以「賦詩言志」，借詩句來表示想講的意思。朝廷音樂機構中的樂官，可以諷詠詩句，暗示民心對施政的反應。 西周流傳下來的文字有甲骨文與金文（青銅銘文），與商代基本相同。西周甲骨文大多出自周原，其技術源自商人，但有不同變化。西周出土的青銅器較多，其金文銘文的篇幅也較長，所以西周研究以金文為主。金文初始於商朝中期，盛於西周，記錄的內容與當時社會，尤其是王公貴族的活動息息相關，多為祀典、賜命、征伐、圍獵及契約之事。其中以毛公鼎為金文代表，其字數與重要性最高。 西周音樂的發展，表現在樂器種類的增多和音樂理論的發展。西周結合禮儀制度與音樂和舞蹈，後世通稱雅樂。雅樂的黃金時代從西周到春秋早期，在春秋晚期走向衰退。禮樂的規模按照貴族等級，有嚴格的大小規模：周王的樂隊可以四面排列，為宮懸。諸侯則三面排列，為軒懸。卿和大夫則兩面排列，為判懸。士只有一面，為特懸。懸為原指樂懸，又可代稱整個樂隊。據說舞蹈團的規模也有規範：周王用八佾，即八八六十四名舞者。諸侯為六佾，即八六四十八名舞者，大夫為四佾，即八四三十二名舞者、士為兩佾，即八二十六名舞者。曲目也有限制，周王祭祖可用的《詩經·周頌·雍》，士大夫不可使用。周室使用雅樂的時機有用於祭祀（郊禮、社禮）、饗宴、射禮、戰勝慶典之禮（王師大獻）、行軍田役等等。音樂包含六代樂舞、小舞、散樂、四夷之樂、房中樂、詩樂及其他宗教性樂舞（如求雨的舞雩和驅除疫鬼的儺）。當時的樂官為大司樂，負責音樂禮儀管理和教育。周朝貴族與國人普遍重視音樂修養，與禮儀深深綁在一起。東周之後，禮樂敗壞，下位者僭越上位者的禮儀。例如執政魯國的仲孫、叔孫、季孫等三家大夫用周王在用的《詩經·周頌·雍》來結束祭祀。另一方面，雅樂瓦解，樂師各奔前程。例如太師摯投奔齊國、亞飯干投奔楚國、三飯缭投奔蔡國、四飯缺投奔秦國。周朝樂器種類繁多，當時的樂器除編鐘、編磐和大小不同的鼓等打擊樂器之外，像琴、瑟等弦樂器，笙、竽等管樂器，也都出現。所謂金、石、絲、竹、瓠、革之音，大都齊備。樂器增多，必須注意演奏的和諧，音律的理論也隨之有進一步的發展。中國古代有宮、商、角、徵、羽五聲，即五個音階。後來發展為十二律，分為六律六呂。由此形成了中國傳統的律呂學。 西周時期持續重視異常天象，尤其是日蝕與月蝕的天文事件。周人以天象對應人事，進而形成「天」崇拜，產生天命觀。此後，天文學家就從事觀天象卜天意給帝王分析。《詩經·小雅·十月之交》提到的朔日的記載，說明西周曆法的進步。十三月記事的存在和干支的運用，表示西周有部分沿用殷曆的可能性。《詩經·豳風·七月》提到的「七月流火，九月授衣。」，為大火這顆星將沉沒於西南地平，與《夏小正》五月「初昏大火中」和八月「辰則伏」的記載天象相符，這是婦女準備冬衣所參考的天象。西周可能將朔望月分成三段：「既生霸」為上半月，「既望」為下半月，「既霸死」則看不到月亮。當時對天象的觀察和計時制度，是使用十二辰計時方式。 西周時代的數學有加法和乘法的概念。關於河圖洛書，在《周易·繫辭上》提到「河出圖，洛出書」。而《尚書·周書·顧命》也提到「天球、河圖在東序」的記載，這些都只有文字說明。到西漢後，文獻才記載河圖洛書實為幻方與九宮圖。醫學方面，初步將醫與巫分開，《周禮》將巫祝列於春官宗伯管轄，將醫師列為天官冢宰管轄。醫學以經驗為主，提出氣候季節會生那些疾病。並且根據病人生病的特徵判斷疾病，給予藥物或治療。周代建築實物已無留存，雖發現一些遺存基址，但上部構造和外觀仍不甚明了。只能透過當代青銅器、漆器中的仿建築部分來推論。從夨令簋可得知，器座四角有四柱，柱頭有櫨頭,櫨斗間有橫楣,楣上有矮柱。蹲獸方鬲，約鑄於西周中期。器下作屋形，前有雙扇門，門扇框架呈日字形，上下鑲版。門上下用連楹和門枕固定在門楣、門檻上。屋的左、右、後三面有田字格窗。瓦的最早考古實物是出現在西周早期的遺址，瓦的總類多達十幾種，花樣紋飾各不相同。 由於共和紀年（前841年）前的年代沒有確切紀錄，西周年代學的問題一直困擾着學者們。許多研究者先推定武王伐紂的年代，再類推各代諸王統治年數去還原統治時間。例如西漢劉歆從《國語·周語下》提到武王伐紂的天文景象來推算年代。唐朝僧侶一行利用《竹書紀年》紀載「《竹書》：十一年庚寅，周始伐商。〈《 新唐書·歷志》〉」來推算年代。部分研究者則是從西周末年犬戎之禍的年代及西周諸王積年來反推，但是諸王積年的準確性令人質疑。這些求證法都以古代文獻為依據，文獻的精確性會影響年代的正確性。論證方法的不同，使得每個推估的結果都不同，年代差距很大。1996年中華人民共和國政府與學者啟動夏商周斷代工程計畫，嘗試以《古本竹書紀年》紀錄的「天再旦」天文事件以及用碳14定年法界定西周考古物等方式來推算年代。然而其論證方法不適合精確到數年。2000年《簡本》報告發表後，引起中外學者廣泛爭議，目前僅供參考。 西周歷史年表 山海經 逸周書 穆天子傳 據《中國傳統「族群觀」與先秦文獻「族」字使用淺析》一文分析，在《尚書》代表的周代以前的文獻中，「夏」並不是代表中原文明人群的泛指，而「夷」字也尚未成為「蠻夷」的泛指，當時「夷夏之辨」並沒有成為普遍的觀念。而周代的的「夷夏之辨」乃是根據文化傳統把「天下」的人群分做兩大類的區分，而不是一個「多種類」（甲族、乙族、丙族等）平行並存的分類框架，若以中原地區為文化中心來看，「夷夏之辨」表現的僅僅是「教化之內」和「教化之外」的區別，並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的「民族」差別。所以條目中雖稱為「族」，但不必然作「民族」解。 一說在姬姓周族領袖公亶父遷都周原之前，商朝甲骨文卜辭記載的周國並非姬姓周國，可能是指妘姓周國。 關於先周文化的源頭: 有西來說，認為源自寶雞隴東一帶的劉家文化。 關中土著說，認為源自武功鄭家坡遺址文化、鬥雞台（瓦鬲墓）遺址文化或是與客省莊文化二期有關。 大多數學者則支持東來說，其學說經過多位學者修正，目前大體上是源自山西臨汾，可能就是源自光社文化。 還有北來說，源自隴東涇水上游。 另有多元說，主張有三個文化融合成先周文化。1.來自殷墟的商文化。2.從光社文化分離出來的姬周文化。3.來自辛店、寺洼文化的羌姜文化。 周人自認為起源於山西，是夏人的後代，認夏為正宗。 周族與西方的羌族也有密切關係，姬姓周族與渭水流域的羌族時常通婚，形成姬姜聯盟。 公亶父如同公劉、公非、公叔祖類一樣以「公」為尊。《史記》稱「古公亶父」是原自《詩經·大雅·緜》：「古公亶父，陶復陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。」。根據戴震的《九經古義》和崔述的《豐鎬考信錄卷卷一》，詩經四字一句，前面加「古」字是「昔」的意思。稱他為「太王」是出自西伯昌被追稱文王後，公亶父也被尊稱太王。 先周時期的歷史較模糊，傳說居多。據《史記·周本紀》紀載：帝嚳之妃為邰氏女姜嫄，履巨人跡受孕而生棄。棄在帝舜時擔任農師，號稱「后稷」，教民耕稼有功。《史記》稱后稷是興起於堯舜時期」。但是從周文王上推十五代，后稷相當於商朝初期才對。由於不窋之後較為可考，神話色彩也不濃厚，所以《左傳》紀載不窋為周的始祖。「十五王」據《史記》記載為：后稷、不窋、鞠陶、公劉、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖类、公亶父、季历與周文王，上下兩王皆為父子。 商王武丁派“多子族”的军队协同犬方国君犬侯军队攻周，还动员了强宗大族蒙侯、上丝等诸侯的兵力。 公亶父共有長子太伯、次子仲雍與幼子季歷。可能因為季歷迎娶商朝摯仲氏之女，公亶父有意立季歷為繼承人。太伯與仲雍為順父意，東逃「荊蠻」。《史記·吳世家》稱他們遷至東南沿海建立吳國，周武王克商後，立後代周章於吳，周章之弟於虞。楊寬根據《左傳·僖公五年》虞國大夫宮之奇對虞軍進諫時提到虞國之祖是太伯與仲雍，所以仲雍又稱虞仲。楊寬認為太伯與仲雍可能先於山西南部建立虞國。再根據《宜侯夨簋》，周康王時分封虞侯夨於宜（今江蘇丹徒）。不過仍然需要釐清《宜侯夨簋》的紀載的宜國與《史記》提的周章後裔吳國的關連性。 商朝晚期「諸夷皆叛」，周侯季歷趁機開拓疆土，受商王武乙信賴。鬼方是商朝強敵，當初商王武丁要花費三年才平定。根據古本竹書紀年記載，季歷伐西落鬼戎（可能就是鬼方）勝利，獲得許多俘虜，得到商王武乙賞賜雖然被燕京之戎（約汾水上游一帶）擊潰，又征服了余無之戎（今山西屯留），被商王文丁封為「牧師」（類似方伯）。竹書紀年記載，季歷在戰勝始呼、翳徒之戎後，文丁感到威脅，就殺了季歷。 據《史記·殷本紀》，此事源自九侯之女許配給商紂王後不好淫，商紂王不滿而殺之，並且醢刑九侯。鄂侯力爭，也被處脯刑。周侯昌得知後嘆息，崇侯虎向商紂王進言，使得周侯昌被囚於羑里。據《帝王世纪》傳說，被囚期間，還發生商紂王殺周侯昌的長子伯邑考為肉湯、迫周侯昌喝下，其真實性有待商榷。 從《史記·殷本紀》得知，為了救西伯昌，周臣閎夭與姜尚定計，把有莘氏之女，驪戎的文馬進獻給商紂王，並且賄賂紂王的寵臣費仲，西伯昌得以被贖回，並被商王帝辛授予征伐西方的權力，即西伯昌。 八虞可能是太伯、仲雍的子孫，也可能是八個掌管山澤的官員。二虢為虢仲、虢叔，皆文王之弟。其他賢人還有閎夭、散宜生、泰顛與南宮适。另詳見《國語·晉語四》胥臣答晉文公的註解 崇國所在地不明，《史記》認為崇國是在今陝西鄠縣，西伯昌滅崇國後於舊地建都豐邑。這是源自《詩經·大雅·文王》：「文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于豐。」。《西周史》作者楊寬引用《陳奐毛氏傳疏》，認為伐崇與建豐是兩件不同的事，豐邑不是建立在崇地。另外，楊寬認為崇國可能在今河南嵩縣。 此段描述源自《史記·周本紀》。而《尚書大傳》認為姬昌應是先四處擴張，途中被商王帝辛囚，釋放後再繼續征伐，最後稱王。從地理形勢來說，《史記·周本紀》敘述比較有條理，先伐西邊解除後患，再進軍中原，準備克商。 參與的諸侯共有庸（今湖北竹山）、蜀（今四川成都）、羌（今甘肅南部）、盧（今湖北襄樊西南）、濮（今四川、湖北之間）、彭（王國維認為是今湖北房縣）、微（王國維認為微眉相通，是今陝西眉縣東）、髳（顧頡剛認為髳為茅戎，在今山西南邊）等國家或部落。 關於周武王是否有先於盟津會師諸侯觀兵，再因「天命未可也」而退師，兩年後再會師伐紂的問題。這段出自《史記》的《殷本紀》、《周本紀》與《齊世家》。但是祝中熹認為此說不合情理，「伐商大事只能暗中準備且要求一次成功，絕不能事前即大肆張揚」，且無任何先秦文獻可資證明有兩次會師。他認為司馬遷為了解釋《尚書大傳》和《尚書·周書·泰誓》在紀載上的差異，只能用「兩次會師再出兵伐紂」來解釋。而當時的〈泰誓〉，是西漢初「河內女子獻泰誓」得來的，其真偽殊不可靠。許倬雲從《孟子》、《左傳》、《國語》等等先秦文獻提到的〈泰誓〉內容，都不像是因「天命未可也」而退師。 根據《逸周書》，周武王攻克商都後，命呂尚追擊商將方來（陳漢章認為即是惡來）。同時兵分四路南下進軍： 第一路，派呂他伐商屬國越戲方（今河南鞏縣）。 第二路，派侯來伐商將靡集於陳（今河南淮陽）。 第三路，派百弇率虎賁東征衛（即豕韋，今河南滑縣）。 第四路，派陳本伐磿（即歷，今河南禹縣），百韋伐宣方（可能是宛，今河南長葛東北），新荒伐蜀（即濁澤，在河南新鄭西南、禹縣東北）。當時不少商朝方國集兵於磿、宣方與蜀，準備北上反擊周師，所以周武王同時派三位大將南征。 據說，周武王冊封的二王三恪共有四個說法： 《左傳正義·襄公二十五年》西晉杜預注稱，周武王封帝舜後裔於陳、夏王後裔於杞、商王後裔於宋，為二王三格。 《禮記·樂記》與《左傳》西晉杜預附注的差異，還加上封黃帝後裔於薊、帝堯後裔於祝。 《呂氏春秋》則是調換黃帝後裔與帝堯後裔的封地，黃帝後裔於鑄（即祝）、帝堯後裔於黎（即薊）。 《史記·周本紀》則與《呂氏春秋》相同，還加上封神農後裔於焦。 另外，《左傳正義·隱公二年》唐朝孔穎達注稱，周武王封少昊的後裔茲與於莒。 最後可整理成： 商朝後裔微子啟於宋國（今河南商丘） 夏朝後裔東樓公於杞國（今河南杞縣） 帝舜後裔胡公滿封陳國（今河南淮陽） 帝堯後裔於薊國 (今北京西南)（與黃帝或需對調封地） 少昊後裔茲輿期封莒國（今山東莒縣） 黃帝後裔於祝國（今山東肥城南）（與帝堯或需對調封地） 神農後裔於焦國（今河南三門峽） 封建制度方面，周天子代表周族的大家長，分封諸子諸叔為諸侯，而諸侯再分封其庶子為卿大夫，卿大夫的庶子再封地士。為了鞏固參政權，將周部落與周朝友邦稱國人，其他異姓族稱野人，國人可以掌控地方政治，野人只能服從。這樣確立以宗法制度為中心的政治體制，完善了封建制度 周法高據康侯𣪘銘文考訂，以為康叔始封於康，是周室的畿內國。三監之亂後，康叔始移封於妹土，是為衛國（周法高，1951：24—27）。 虎方即春秋時代的夷虎，在蔡國故地以南，可能在漢水附近 傳說楚國先祖鬻熊率族人投奔周國西伯昌（即周文王），周成王就封其曾孫熊繹為楚子（即羋姓楚國）於楚蠻，居丹陽。當時楚國位居楚蠻之地，僻在荊山，不受周室重視。 這次戰爭事蹟詳見《過伯簋》、《鼒簋》、《作冊夨令簋》、《史牆盤》、《𤞷馭簋》、《啟尊》、《小子生方鼎》等等器皿。 關於周昭王南征的對象，從金文與史書皆稱荊楚，但其範圍應只有漢水流域。周昭王南征需動用周六師，當時羋姓楚國尚未壯大，其對象可能不是後來的楚國： 南國說：盧連成認為昭王南征對象只有漢水流域的方國部落，統稱南國。漢水流域要到西周晚期及春秋時期才陸續被楚國併吞。 殷商遺民說：龔維英認為殷、周世代相仇，殷亡，武庚聯絡三監叛亂失敗；周公東征，成王踐奄，殷人及其同盟部落，紛紛避往南鄙江漢、淮海一帶。周昭王南征，當是主要對付這些夙敵，不料竟爲其所害。 荊國說：王光鎬則據黃陂魯臺山西周高等級墓提出荊、楚二國論，主張西周時漢東存在一個强大的荊國，昭王曾經征伐幷慘敗而終的漢東方國幷非其它，而只能是「荊」。 楚蠻說：尹弘兵認為昭王南征對象應爲楚蠻，而非羋姓楚國。 這次戰爭事蹟詳見《彔□（冬戈）卣》、《□（冬戈）方鼎》、《□（冬戈）簋》等等器皿。另外伯雍父與□（冬戈）的關係可參見读金短札：伯雍父是殷人还是周人 關於《穆天子傳》真實來歷的探討，可能源自戰國時期河宗氏（於龍門以北，約於今河套平原一帶）的傳說。河宗伯夭帶周穆王、造父西行，途中安撫或征服西戎，最後於崑崙與西王母相會。河宗伯夭最後受封「河伯正」。這個傳說流傳到戰國時期，最後可能被魏國史官編寫成《穆天子傳》，並可能添加到《竹書紀年》內。 這次經濟被破壞的事蹟詳見《衛盉》、《五祀衛鼎》、《九年衛鼎》、《倗生簋》（又名《格伯簋》）、《曶鼎》等等器皿。 另詳見《虢仲盨》、《天㠱簋》、《敔簋》、《翏生盨》、《禹鼎》、《多友鼎》等。 關於共和行政時期的執政者有三個說法： 召公、周公行政說：《史記》稱由召穆公、周定公行政，號為共和。共和十四年周厲王去世，姬靜繼位為周宣王。 公卿相與而修政事：《國語·周語上》韋昭注曰：「彘之亂，公卿相與和而修政事，號曰『共和』」 共伯和干政說：《古本竹書紀年》稱由諸侯共伯和攝行政事。至於共伯和的身分有多種說法： 共國國君說：司马贞與司马彪認為是共國（今河南輝縣）國君，名和。 衛武公說：《魯連子》紀載衛武公為共伯和，並且在周厲王死後，共伯使諸侯奉太子姬靖為周宣王，自己歸返衛國。 歸於宋說：《繫年》：「厲王大虐於周，卿李、諸正、萬民弗刃於厥心，乃歸厲王於彘，共伯和立。十又四年，厲王生宣王，宣王即位，共伯和歸於宋。」 金文研究的部分眾說紛紜，未有定論： 郭沫若認為《師□（詈犬）簋》記載的「白（伯）龢（和）父」即《師兌簋》記載的「師龢（和）父」，應該就是共伯和。 楊樹達與晁福林認為《師□（詈犬）簋》提到的「惟王元年正月初吉丁亥」，以共和紀年元年壬午朔正月丁亥六日，則正恰初吉。所以「惟王元年」應該是指共和元年。 楊寬認為「白（伯）龢（和）父」為「師龢（和）父」，但參考《師兌簋》可得知應為師氏。共和伯為諸侯，不可能是同一人。 張平轍認為《禹鼎》（《穆公鼎》）和《多友鼎》為共和時期青銅器（多數學者認為是厲王時期），推測紀載的「武公」就是衛武公共伯和，「王」仍是周厲王。 召虎就是召穆公，相關事蹟詳見《召公簋》、《召伯虎簋》與《師寰簋》。《詩經·大雅·江漢》也提到召公虎的事蹟。 詳見《兮甲盤》，其中「兮甲」、「兮伯吉父」就是指尹吉甫。 郭沫若認為《不□（期）簋》所指的「白氏」應為虢宣公（虢季子白）。李學勤認為《不□（期）簋》紀載的「□（其）」應該是秦莊公（贏其），《不□（期）簋》可能是指《史記·秦本紀》：「周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。」。 周宣王扶持少子戲同年魯武公去世，少子戲繼位為魯懿公。前807年長子括的兒子伯御率國人攻殺魯懿公，為魯侯。前796年周宣王率軍討伐魯國，殺死伯御，並採納仲山甫的建議，立魯懿公的弟弟公子稱為魯孝公。 鄭國原本在陝西華縣一帶，屬於西周王畿的範圍。西周亡國後，鄭人於东虢国（今河南滎陽）與鄶國（今河南新鄭西北）之間重建鄭國，國都為新鄭（今河南新鄭）。東虢國和鄶國最後亡於鄭國。 關於故事「烽火戲諸侯」，源自《史記·周本紀》提到的「幽王舉烽火徵兵，兵莫至。」。是指周幽王為褒姒烽火戲諸侯，導致犬戎入侵時無諸侯響應勤王。現今學者認為是虛構的：錢穆在《國史大綱》提到：「此委巷小人之談。諸侯並不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無需舉烽。」。從清华简也可知，周幽王进攻申國，而申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戲諸侯”的故事。學者刘国忠認為这个故事是虛構的。 關於擁立周平王與周攜王的事證，詳見《史記·周本紀》、《今本竹書紀年》、《古本竹書紀年》與《繫年》。《古本竹書紀年》與《今本竹書紀年》提到的「魯侯」應該是「鄫侯」才對，因為魯國遠在山東曲阜，無法及時與申侯、許文公與鄭武公在關中擁立周平王。而《繫年》認為是「邦君諸正」擁立周攜王於虢，不是只有虢公翰擁護而已。二王分立的局面，直到前750年晉文侯攻殺周攜王而止。 平王東遷的原因據《史記》推測，是為了避犬戎。現今學者則提出許多說法，未有定論： 錢穆認為犬戎助周平王殺周幽王，是友非敵。當時因為鎬京殘破，成周離申國較近，可依申國自保。 王玉哲認為平王東遷是為了避秦。秦襄公是站在周幽王一邊，與周平王是敵對關係。 王雷生認為平王是被秦、晉、鄭諸侯逼迫而東遷，因為秦、晉、鄭等諸侯想趁周亂奪取利益，例如土地與爵位，所以挾周平王東遷，還強迫周平王給予「肱股之臣」、「賢」、「卓」的美譽。 于逢春認為平王東遷的成周，四周有犬戎、申戎、鄫戎、伊洛之戎等等戎族，平王東遷反而投戎去了。這是因為他需要申戎等同盟者的保護，也可擺脫百年來的天災造成的困境。 晁福林認為平王東遷洛邑的因素是多方面的，但尋求晉、鄭、魯、衛等諸侯國的保護則是其中最主要的一項。 王红亮參考《繫年》、《古本竹書紀年》，認為舊太子宜臼（即周平王）早在投奔西申國時就被擁護為天王，周幽王才發兵攻西申國。而申鄫引西戎犬戎襲擊鎬京，解申之圍，周平王趁機逃離西申國到少鄂。「周亡王九年」，因為邦君諸侯不朝周室，晉文侯帶周平王到京師。三年後，周平王東遷到成周。而鄭武公也向東方諸侯宣示周平王為周王。 關於五等爵制的公、侯、伯、子、男稱呼的本意與由來，以及如何延伸成語爵位有關聯，詳見《西周金文所見「公」「侯」「伯」「子」「男」用法考》。 從《國語》得知，周穆王時祭公謀父曾闡發過「五服」說，即「邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服」周襄王與晉文公對話時，也提到「千里以為甸服」，據說源自商朝。從《逸周書·職方解》得知有「九服」說，即王圻之外有「侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、藩服」。 《禮書》提到的官爵制度摻雜儒家理想化與系統化的成分，只能透過西周金文、《禮書》與其他文獻來探究其系統架構。另一個作法是研究西周金文冊命禮中「右」者官職與受命者官職關係。 另一說，虢叔封地於制地，虢仲封地於雍地 江曉原、鈕衛星：《回天——武王伐紂與天文歷史年代學》列出44種不同的說法，年代最早为前1130年，最晚为前1018年，前后相差112年，這包含了日本学者7种，美国学者7种，英国、瑞典、韩国学者各1种。如：《竹書紀年》記載是公元前1027年。郭伯南的《西周王朝大事年表》認為西周建國是西元前1046年。 周族與周朝君主的姓為「姬」，史書上一般只單獨稱名，較少姓名共用。 周公旦以安定周室為由以王叔攝政七年行王事，是否稱王或以王的身分行王事尚有爭議。 （2007年）:《西周史與西周文明》〈引言〉，第1頁。 《史记·卷十五·六国年表第三》：「秦既得意，燒天下《詩》、《書》，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也……獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具。然戰國之權變亦有可頗采者。……余於是因《秦記》，踵《春秋》之後，起周元王，表六國時事，訖二世，凡二百七十年，著諸所聞興壞之端。」 （2007年）:《春秋史與春秋文明》〈引言〉，第1頁。 （2007年）:《戰國史與戰國文明》〈引言〉，第1頁。 蕭璠（1990年）:《中國通史·先秦史》第三章〈封建體制的鼎盛時代〉，第二節〈封建體制下的政治、社會與經濟〉，第87頁—第93頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第十九章〈周與周邊諸族〉，第一節〈西部與北部諸族〉，第237頁-第241頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第一章〈西周史料的整理、研究與新的發現〉，第一節〈西周史料的整理、研究與新的發現〉，第4頁-第12頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第六章〈生產與生活〉，第一節〈社會生產〉，第81頁-第90頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第二章〈周的起源和興起〉，第三節〈建都周原而逐漸強大的公亶父時代〉，第37頁。 象形字典_周字. [2017-06-03]. （原始内容存档于2017-02-27） （中文）.  （2007年）:《西周史與西周文明》第二章〈周族起源與先周社會性質〉，第一節〈先周文化與周族起源〉，第29頁-第35頁。 許倬雲（1984年）:《西周史》第二章〈周的起源〉第一節〈周人祖先〉，第35頁。 《詩經·周頌·時邁》：「我求懿德，肆于時夏」《詩經·周頌·思文》：「無此疆爾界、陳常于時夏。」《尚書·周書·康誥》：「用肇造我區夏」 許倬雲（1984年）:《西周史》第二章〈周的起源〉第三節〈周人的遷移〉，第42頁—第50頁。 《詩經·大雅·生民》：「厥初生民、時維姜嫄。......誕后稷之穡、有相之道。」 從《詩經·大雅·生民》沒有看到后稷名棄，這可能是誤傳。「棄」的稱呼最早源自《國語》與《左傳》。詳見顧愷剛《尚書研究講義》戊種之四或胡承珙《毛詩後箋》。 《史記·周本紀》：「後稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。」 蕭璠（1990年）:《中國通史·先秦史》第三章〈封建體制的鼎盛時代〉，第一節〈周人滅商與周初封建〉，第83頁—第86頁。 《左傳·文公二年》：「子雖齊聖，不先父食久矣，故禹不先鯀，湯不先契，文武不先不窋」 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第二章〈周的起源和興起〉，第二節〈創建國家、振興周族的公劉時代〉，第26頁-第34頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第二章〈周的起源和興起〉，第三節〈建都周原而逐漸強大的公亶父時代〉，第38頁。 劉寶才（2002年）:《先秦史》第三章〈夏商周更替與華夏族的形成〉，第三節〈周族與西周興亡〉，第66頁。 《史記·周本紀》：「後稷卒，子不窋立。不窋末年，夏後氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而餎戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。......公劉卒，子慶節立，國於豳。......慶節卒，子皇僕立。皇僕卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。」 《詩經·大雅·公劉》：「篤公劉，既溥既長。......徹田爲糧，度其夕陽。豳居允荒。」 《後漢書·西羌傳》：「及武乙暴虐，犬戎寇邊，周古公踰梁山而避于岐下。」 《史記·周本紀》：「乃與私屬遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止於岐下。」「於是古公乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。」 《詩經·魯頌·閟宮》：「后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第二章〈周族起源與先周社會性質〉，第二節〈先周社會性質〉，第36頁-第37頁。 董珊. 试论殷墟卜辞之“周”为金文中的妘姓之琱. 《北京大学考古文博学院》. 2009年 [2021-05-16]. （原始内容存档于2021-05-16）.  《殷虛書契續編》．5．2．2：「令多子族從犬侯寇周，葉王事」 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第二章〈周的起源和興起〉，第三節〈建都周原而逐漸強大的公亶父時代〉，第35頁—第45頁。 謝維揚（2001年）:《中國早期國家》第七章〈中國早期國家的典型期：商朝和周朝〉，第一節〈商、周國家的建立〉，第470頁。 《左傳·僖公五年》：「大伯，虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣」 王永波. 宜侯夨簋及其相关的历史问题. 《中原文物》. 1999年, (04期) [2014-10-17]. （原始内容存档于2014-10-22）.  楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第二章〈周的起源和興起〉，第三節〈建都周原而逐漸強大的公亶父時代〉，第37頁。 《詩經·大雅·大明》：「摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。」 《國語·周語中》：「昔摯、疇之國也由大任。」 《今本竹書紀年·武乙》：「二十四年，周師伐程，戰于畢，克之」「三十年，周師伐義渠，乃獲其君以歸。」 《古本竹書紀年·殷紀》：《紀年》曰：武乙即位，居殷。三十四年，周王季歷來朝，武乙賜地三十里，玉十獴，馬八疋。〈《太平御覽》卷八三皇王部〉 《周易·既濟》：「高宗伐鬼方，三年克之」 《古本竹書紀年·殷紀》：《竹書紀年》曰：「三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。」〈《後漢書·西羌傳》注〉 《周易·未濟》：「震用伐鬼方，三年有賞于大國」。 《古本竹書紀年·殷紀》：「《竹書紀年》曰：太丁二年，周人伐燕京之戎，周師大敗。〈《後漢書·西羌傳》注」 《古本竹書紀年·殷紀》：「《竹書紀年》曰：太丁四年，周人伐余無之戎，克之。周王季命為牧師。〈《後漢書·西羌傳》注〉」 《今本竹書紀年·文丁》：「七年，周公季歷伐始呼之戎，克之。」「十一年，周公季歷伐翳徒之戎，獲其三大夫，來獻捷。王殺季歷。」 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第三章〈周的開拓和克商〉，第一節〈季歷對山西地區的開拓〉，第59頁-第35頁。 許倬雲（1984年）:《西周史》第二章〈周的起源〉第七節〈商周間的關係〉，第61頁—第68頁。 《今本竹書紀年·文丁》：「十一年，周公季歷伐翳徒之戎，獲其三大夫，來獻捷。王殺季歷。」 《易經》泰卦六五爻辭曰：「帝乙歸妹，以祉，元吉。」 《詩經·大雅·大明》：「大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。」 顧頡剛，《周易卦爻辭中的故事》，燕京學報，1929年。 《今本竹書紀年·帝辛》：「元年己亥，王即位，居殷。命九侯、周侯、邘侯。」 《史記·殷本紀》：「九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。」 《帝王世紀》：「囚文王，文王之長子曰伯邑考質於殷，為紂御，紂烹為羹，賜文王，曰：『聖人當不食其子羹』。文王食之。紂曰:『誰謂西伯聖者？食其子羹尚不知也。』」 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第三章〈周的開拓和克商〉，第二節〈文王進軍中原和準備克商〉，第64頁-第77頁。 《史記·殷本紀》：「西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻洛西之地，以請除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。」 《國語·晉語四》：「及其即位也，詢于八虞。」韋昭注：「賈唐曰：「八虞」 周八士，皆在虞官，伯達、伯括、仲突 、仲忽 、叔夜、叔夏、季隨、季騧。」 《尚書·周書·君奭》：「（周公說）惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮适。」 《國語·晉語四》：「（胥臣回答晉文公）事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比于諸弟。......。及其即位也，詢于『八虞』，而諮于『二虢』，度于閎夭而謀于南宮，諏于蔡、原而訪于辛、尹，重之以周、邵、畢、榮，憶寧百神，而柔和萬民。」 《詩經·大雅·緜》：「混夷駾矣，維其喙矣。」 《詩經·大雅·皇矣》：「密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤於周祜，以對於天下。」 《尚書·商書·西伯戡黎》：「殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。」 《史記·周本紀》張守節《正義》引皇甫謐雲：「虞、夏、商、周皆有崇國，崇國蓋在豐、鎬之間。」 《史記·周本紀》：「西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周......遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰「西伯蓋受命之君」。明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：「不有天命乎？是何能為！」明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。」 《尚書大傳》：「文王受命，一年斷虞芮之質，二年伐邘，三年伐密須，四年伐犬夷，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩」。 《論語·泰伯》：「三分天下有其二，以服事殷。」 周文王受命称王考. 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》. 2002年, (04期) [2017-06-02]. （原始内容存档于2015-11-17）.  劉國忠. 解讀清華簡：《保訓》與周文王稱王. 華夏經緯網. 2009-04-27 [2017-06-02]. （原始内容存档于2017-06-03） （中文）.  《史記·周本紀》：「武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業。」 《史記·周本紀》：「聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而奔周。」 《古本竹書紀年·周紀》：「《竹書》：十一年庚寅，周始伐商。」 《尚書·周書·牧誓》：「時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。......及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。」 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第三章〈周的開拓和克商〉，第三節〈武王克商〉，第77頁-第35頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第四章〈西周王朝的建立、興盛〉，第一節〈武王克商〉，第54頁-第57頁。 祝中熹，〈武王觀兵還師說疑慮〉，《青海師範大學學報》，1987年第3期 許倬雲（1984年）:《西周史》第三章〈克商與天命〉第三節〈武王克商〉，第88頁-第89頁。 《利簋》：「珷（武）征商，隹（唯）甲□（子）朝，」 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第四章〈周朝的創建和東征的勝利〉，第一節〈武王的建國措施和建都豐鎬的政治設施〉，第101頁—第108頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第四章〈周朝的創建和東征的勝利〉，第一節〈武王的建國措施和建都豐鎬的政治設施〉，第109頁。 《利簋》：「辛未，王才（在）管師易（賜）又（右）事（吏）利金」 （2007年）:《西周史與西周文明》第四章〈西周王朝的建立、興盛〉，第二節〈周公東征〉，第57頁-第60頁。 《左傳·隱公十一年》：「而與鄭人蘇忿生之田溫、原、絲希、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陘、隤、懷。」 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第四章〈周朝的創建和東征的勝利〉，第二節〈武王推行分封制和設置「三監」〉，第113頁。 《左傳正義·襄公二十五年》：杜預注：「周得天下，封夏、殷二王後，又封舜後，謂之恪。並二王後為三國。其禮轉降，示敬而已，故曰三恪。」 《禮記·樂記》：「武王克殷，反商。未及下車而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞，投殷之後於宋。」 《呂氏春秋·慎大覽》：「武王勝殷，入殷，未下轝，命封黃帝之後於鑄，封帝堯之後於黎，封帝舜之後於陳；下轝，命封夏后之後於杞，立成湯之後於宋以奉桑林。」 《史記·周本紀》：「武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。」 《左傳正義·隱公二年》：「莒，嬴姓，少昊之後。周武王封茲與於莒。初都計，後徙莒。今城陽莒縣是也」 《史記·周本紀》：「武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至於周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：『曷為不寐？』王曰：『告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。我未定天保，何暇寐！』」。 《逸周書·作雒解》：「周公、召公，內弭父兄，外撫諸侯。元年夏六月，葬武王于畢。」 《尚書大傳》：「周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年作禮樂，七年致政成王」 《禽簋》：「王伐□（蓋，即奄）侯，周公某（謀），禽（伯禽）祝。」 〈西周璺鼎銘研究〉，《考古》，1963年12期 《璺鼎》：「隹（唯）周公于征伐東尸（夷）、豐白（伯）、尃古（薄姑）咸□（戡）。」 楊寬（1999年）:《西周史》第一編：第四章〈周朝的創建和東征的勝利〉，第四節〈周公東征的勝利〉，第137頁-150頁。 許倬雲（1984年）:《西周史》第四章〈華夏國家的形成〉第二節〈周人與殷人的交融〉，第116頁—第119頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第四章〈西周王朝的建立、興盛〉，第三節〈營建洛邑〉，第60頁-第63頁。 許倬雲（2020年）:《西周史》第五章〈封建制度〉，第二節〈諸侯徒封的例證〉，第255頁。 《大保簋》：「王伐錄子，聖摣厥，反。王降征令于大保。大保克敬亡遣。王迎大保，賜休余土，用茲彜對令。」 《左傳·昭公二十六年》：「成王靖四方，康王息民」 《小臣𧫻簋》：「东夷大反，伯懋父以殷八师征东夷。」 《逸周書·作雒解》：「俾康叔宇於殷，俾中旄父宇於東」 《小盂鼎》：「王令盂，□（以）□□伐忒（鬼）方，□□□□（聝）□。執□（酋）三人。隻（獲）馘四千八百又二馘。孚（俘）人萬三千八十一人。」 《今本竹書紀年·康王》：「十六年，王南巡狩，至九江廬山。」。 （2007年）:《西周史與西周文明》第四章〈西周王朝的建立、興盛〉，第四節〈成康昭穆時代的文治武功及華夏國家的初步奠立〉，第63頁-第66頁。 《員卣》：「員從史□伐會，員先內（入）邑，員孚（俘）金，用作旅彝」 《中方鼎》：「隹（唯）王令南宮伐反虎方之年，王令中先省南或（國）貫行，□王□（居）在夔□貞山。中乎歸（饋）生鳳于王，□于寶彜。」 楊寬（1999年）:《西周史》第四編：第四章〈西周王朝力待對四方的征伐和防禦〉，第528頁-第530頁。 《史記·楚世家》：「周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。熊繹當周成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。 《国语·晋语八》：「昔成王盟諸侯于岐陽，楚為荊蠻，置茅蕝，設望表，與鮮牟守燎，故不與盟。」 《左传·昭公十二年》：与之语曰：「昔我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？」 《古本竹書紀年·昭王》：「六年，伐楚荊，渉漢，遇大兕。」。 《𤞷馭簋》：「𤞷馭從王南征，伐楚刱（荊），又（有）得。」 《過伯簋》：「過伯從王伐反荊，孚金，用作宗室寶尊彜。」 白川静（1992年）:《西周史略》第三章〈鎬京辟雍〉，第一節〈康昭時期之南征〉，第53頁-第58頁。 《古本竹書紀年．昭王》：「十九年，天大曀，雉兔皆震，喪六師于漢。」「昭王末年，夜淸，五色光貫紫微。其年王南巡不反。」 《今本竹書紀年 周昭王十九年》：「春，有星孛於紫微。祭公、辛伯從王伐楚。天大曀，雉兔皆震，喪六師於漢。王陟。」 《呂氏春秋·音初》：「周昭王親將征荊，辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡（祭）公抎於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振蔡（祭）公。」 《史記正義》引《帝王世紀》：「昭王德衰，南征，濟于漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒于水中而崩。其右辛游靡長臂且多力，游振得王，周人諱之。」 《左傳 僖公四年》：「楚子使與師言曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」管仲對曰：「昔召康公命我先君太公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？昭王之不復，君其問諸水濱！」」 《斥地與昭王十九年南征》，〈考古與文物〉，1984年第六期。 龔維英：《周昭王南征史實索隱》，《人文雜志》，1984年第6期。 王光鎬：《黃陂魯臺山西周遺存國屬初論》，《江漢考古》，1983年第4期。 尹弘兵. 周昭王南征對象考. 《人文雜志》. 2008年, (02期) [2017-06-02]. （原始内容存档于2021-11-10）.  楊寬（1999年）:《西周史》第四編：第四章〈西周王朝力待對四方的征伐和防禦〉，第521頁-第526頁。 《班簋》：「隹（唯）八月初吉，才（在）宗周。甲戌，王令毛白（伯）更（賡）虢城公服，□（屏）王立（位），乍四方亟（極），秉□（繁）、蜀、巢令，易鈴。咸，王令毛公以邦冢君、土（徒）馭（御）、□（呈戈）人伐東或（國）□（狷）戎。......三年靜（靖）東或（國），亡（無）不成。□天畏（威）。」 《古本竹書紀年 周紀》：「周穆王伐大越，起九師，東至九江 ，駕黿鼉以為梁也。」。 《今本竹書紀年 周穆王十二年》：「毛公班、共公利、逄公固帥師從王伐犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎。」 《今本竹書紀年 周穆王十三年》：「秋七月，西戎來賓。徐戎侵洛。冬十月，造父禦王，入於宗周。」 《今本竹書紀年 周穆王十四年》：「王帥楚子伐徐戎，克之。夏四月，王畋於軍丘。」 《今本竹書紀年 周穆王十七年》：「王西征昆侖丘，見西王母。其年，西王母來朝，賓於昭宮。秋八月，遷戎於太原。王北征，行流沙千里，積羽千里。征犬戎、取其五王以東。西征，至於青鳥所解。西征還履天下，億有九萬里。」 《左傳·昭公十二年》：「昔穆王欲肆其心，周行天下，將必皆有車轍馬跡焉，祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心。」 《後漢書 東夷傳》：「後徐夷僭號，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方熾，乃分東方諸侯，命徐偃王主之。偃王處潢池東，地方五百里，行仁義，陸地而朝者三十有六國。穆王後得驥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。於是楚文王大舉兵而滅之。偃王仁而無權，不忍鬥其人，故致於敗。乃北走彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數，因名其山為徐山。」 《史記 趙世家》：「造父幸於周繆王。造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻之繆王。繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，繆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。乃賜造父以趙城，由此為趙氏。」 白川静（1992年）:《西周史略》第三章〈鎬京辟雍〉，第二節〈汲冢紀年〉，第59頁-第67頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第四編：第六章〈穆天子傳真實來歷的探討〉，第571頁-第589頁。 《國語 周語上》：「穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：『......今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰：「予必以不享征之，且觀之王。其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？」吾聞夫犬戎樹惇，能帥舊德，而守終純固；其有以禦我矣。』王不聽，遂征之。得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。」。 《史密簋》：「隹（唯）十又一月，王令（命）师俗、史密曰：「東征」。敆南尸（夷）盧、虎會杞尸（夷）、舟尸（夷）雚（觀）不隊（墜），廣伐東或（國）。齐□（師）、族土（徒）、遂人乃执啚（鄙）寡亞（惡）。師俗□（率）齊□（師）、遂人左□伐長必。史密右□（率）族人、釐（萊）白（伯）、僰、□（夷）周伐長必，隻（獲）百人。對揚天子休，用作朕文考乙伯尊簋，子子孫孫其永寶用。」。 《漢書·匈奴傳》：「至穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國」 《後漢書·西羌傳》：「夷王衰弱，荒服不朝，乃命总公率六師伐太原之戎，至于俞泉，獲馬千匹。」 《史記·周本紀》：「索隱宋忠曰：『懿王自鎬徙都犬丘，一曰廢丘，今槐里是也。時王室衰，始作詩也。』」 《史記·秦本紀》：「非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬於汧渭之閒，馬大蕃息......孝王曰：「昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其後世亦為朕息馬，朕其分土為附庸。」邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。」 《左傳·昭公二十六年》：「至于夷王，王愆于厥身，諸侯莫不並走其望，以祈王身」 《左傳·昭公二十六年》：「夷王三年，王致诸侯，烹齐哀公于鼎。」 《史记·齐世家》：「癸公卒，子哀公不辰立”。不辰，《索隐》《系本》作“不臣”，谯周亦作“不辰”，宋忠曰：“哀公荒淫田游，国史作《还诗》以刺之也。”《毛詩·齊風·還序》：“齐哀公好游猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。” 《史記·齊世家》：「哀公時，紀侯譖之周，周烹哀公而立其弟靜，是為胡公。胡公徙都薄姑，而當周夷王之時。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第五章〈西周的衰亡〉，第一節〈敗象漸生的共懿孝夷〉，第63頁-第66頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第七編：第一章〈西周後期王室逐步衰落〉，第805頁-第809頁。 國立故宮博物院. 漢字源流展_宗周鍾. 國立故宮博物院. [2017-06-02]. （原始内容存档于2016-03-04） （中文）.  葉正渤（2010年）:《金文標準器銘文綜合研究》下篇〈金文標準器銘文疏證與歷史斷代〉，一〈西周早期〉四〈昭王時期〉，第111頁 《後漢書·西羌傳》：「厲王無道，戎狄寇掠，乃入犬丘，殺秦仲之族，王命伐戎，不克。 （註：「並見《竹書紀年》。」）」，此為《古本竹書紀年》。 《後漢書·東夷傳》：「厲王無道，淮夷入寇，王命虢仲征之，不克，宣王復命召公伐而平之。 （註：「並見《竹書紀年》。」）」，此為《古本竹書紀年》。 《宗周鐘》：「王肈遹眚（省）文武，堇（覲）疆土。南或（國）报（服）孳（子）敢臽（陷）處我土。王享（敦）伐其至，□（撲）伐氒（厥）都。报（服）孳（子）迺（乃）遣閒來逆卲王。南尸（夷）東尸（夷）具（俱）見廿又六邦。隹（唯）皇上帝百神，保余小子，朕猷又（有）成，亡競。我隹（唯）司（嗣）配皇天，王對乍（作）宗周寶鐘。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第五章〈西周的衰亡〉，第二節〈「厲王革典」與「共和行政」–周室崩潰的開始〉，第68頁-第72頁。 《國語·周語》：「厲王說榮夷公，芮良夫曰：『王室其將卑乎！夫榮公好專利而不知大難。…… 榮公若用，周必敗。』既，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘。」 《國語·周語》：「厲王虐，國人謗王。……王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 許倬雲（2020年）:《西周史》：第九章〈西周的衰亡與東遷〉，第四節〈西周的末世諸王〉，第447頁—第448頁。 《史記·周本紀》：「厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之......乃以其子代王太子，太子竟得脫。」 《史記·周本紀》：「召公、周公二相行政，號曰『共和』」。 《古本竹書紀年》：「（幽）〔厲〕王既亡，有共伯和者攝行天子事」「《紀年》云：共伯和即干王位。《莊子·讓王》釋文」 《史记索隐》引《竹书纪年》：「共伯和干王位」。司马贞注：「共国伯爵，和其名。」 《庄子·让王》：「共伯得乎共首。」司马彪注：「共伯名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子，共伯不听，即干王位。」 《史記正義》引《魯連子》：「衛州共城縣本周共伯之國也。共伯名和，好行仁義，諸侯賢之。周厲王無道，國人作難，王奔於彘，諸侯奉和以行天子事，號曰『共和』元年。十四年，厲王死於彘，共伯使諸侯奉王子靖為宣王，而共伯復歸國於衛也。」 《两周金文辞大系考释》，第114頁，上海書店出版社，1999年 《积微居金文说》，第119頁–第120頁，中華書局，1987年 晁福林，《春秋戰國的社會變遷》，中國北京，商務印書館，2011年 楊寬（1999年）:《西周史》第七編：第一章〈西周後期王室逐步衰落〉，第四節〈共和伯攝行天子事〉，第807頁。 《西周共和行政真相揭秘—以共和行政時期的兩具標準青銅器為中心》，《西北師大學報》，1992年第4期 《詩經·小雅·斯干》：「《斯干》，宣王考室也。」 《詩經·大雅·烝民》：「王命仲山甫，式是百辟。纘戎祖考，王躬是保。」 《今本竹書紀年》：「七年，王錫申伯命。王命樊侯仲山甫城齊。」 《詩經·小雅·車攻》：「駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。」 《今本竹書紀年》：「九年，王會諸侯于東都，遂守于甫。」 《師寰簋》：王若曰：「師寰，□（上或下乂）！淮尸（夷）□（舊）我□（帛）□（賄）臣，今敢博（迫）厥眾叚（遐），反厥工吏，弗速（積）我東域（國）」。今余肇令女（汝）□（率）齊帀（師）、□（紀）、□（萊）、□（上禾禾下火）、□（上尸下爪），左右虎臣正（征）淮尸（夷）。」 《詩經·大雅·江漢》：「匪安匪舒，淮夷來鋪......王命召虎：來旬來宣。文武受命，召公維翰。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第五章〈西周的衰亡〉，第三節〈宣王中興〉，第72頁-第77頁。 《兮甲盤》：「隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁于□（上罒次口中十下回）□（上虎下魚），兮甲從王，折首執訊，休亡敃(愍)，王賜兮甲馬四匹、軥車，王令甲政（征）司（治）成周四方責（積），至於南淮夷，淮夷舊我帛畮（賄）人，毋敢不出其帛、其責（積）、其進人，其賈，毋敢不即次即市，敢不用命，則即刑撲伐」 《詩經·大雅·常武》：「王命卿士，南仲大祖，大師皇父......不測不克，濯征徐國。」 《詩經·小雅·采芑》：「方叔蒞止，其車三千......蠢爾蠻荆，大邦爲讎。方叔元老，克壯其猶。」 楊寬（1999年）:《西周史》第四編：第四章〈宣王伐玁狁（即犬戎）〉，第539頁-第541頁。 《詩經·小雅·采薇》：「靡室靡家，玁狁之故；不遑啟居，玁狁之故。」《詩經·小雅·六月》：「玁狁孔熾、我是用急......王于出征、以佐天子......文武吉甫、萬邦為憲」《詩經·小雅·出車》：「王命南仲，往城于方......赫赫南仲，玁狁於襄」 《虢季子白盤》：「虢季子白作寶盤。丕顯子白，壯武於戎工，經維四方。搏伐獫狁，於洛之陽。」 《史記索隱·十二諸侯年表》：其，名也。案:秦之先公並不記名，恐其非名。 李學勤《秦國文物的新認識》北京市文物出版社:《文物》1980年第九期. 1980年. 《詩經·大雅·崧高》:「亹亹申伯，王纘之事，于邑于謝，南國是式。」 《史記·鄭世家》：「鄭桓公友者，周厲王少子而宣王庶弟也。宣王立二十二年，友初封於鄭。」 《後漢書·西羌傳》：「後二十七年，王遣兵伐太原戎，不克。後五年，王伐條戎、奔戎，王師敗績。後二年，晉人敗北戎於汾隰，戎人滅姜侯之邑。明年，王征申戎，破之。」 《今本竹書紀年》：「三十三年，齊成公薨。王師伐太原之戎，不克。」「三十八年，王師及晉穆侯伐條戎、奔戎，王師敗逋。」「四十一年，王師敗于申。」 《國語·周語上》：「三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎。」 《今本竹書紀年》：「三十九年，王師伐姜戎，戰于千畝，王師敗逋。」 《國語·周語上》：「宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：「不可。夫民之大事在農......。」王不聽。三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎。 《國語·周語上》：「宣王既喪南國之師，乃料民于太原。仲山父諫曰：「民不可料也！......」王卒料之，及幽王乃廢滅。」 《史記·周本紀》: 「幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。」 《詩經·小雅·十月之交》：「燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山塚崒崩。......抑此皇父、豈曰不時。胡為我作、不即我謀。徹我牆屋、田卒汙萊。曰予不戕、禮則然矣。......皇父孔聖，作都於向。擇三有事，亶侯多藏。」 《國語·周語上》：「幽王二年，西周三川皆震。伯陽父曰：「周將亡矣！......。夫天之所棄，不過其紀。」是歲也，三川竭，岐山崩。」 楊寬（1999年）:《西周史》第七編：第二章〈周人東遷和平王東遷〉，第811頁-第820頁。 《今本竹書紀年·幽王》：「七年，虢人灭焦。」 《後漢書·西羌傳》：「後十年，幽王命伯士伐六濟之戎，軍敗，伯士死焉。其年，戎圍犬丘，虜秦襄公之兄伯父。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第五章〈西周的衰亡〉，第四節〈幽王之死與平王東遷–西周滅亡〉，第68頁-第72頁。 《國語·晉語上》：「獻公卜伐驪戎......史蘇曰：「......周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。」 清华简推翻《史记》记载 “烽火戏诸侯”是戏说. 成都日报. 2012-01-13 [2013-04-19]. （原始内容存档于2012-02-02）.  西申國位於郿縣的根據，源自《詩經·大雅·崧高》周宣王跟申伯踐行的地方「郿」，而後申伯前往新封地謝邑，建南申國。詳見《詩經·大雅·崧高》:「申伯信邁，王餞於郿。申伯還南，謝於誠歸。」 《古本竹書紀年·周紀》：《汲冢紀年》云：「平王奔西申，而立伯盤以為太子。」《左傳正義·昭公二十六年》 《今本竹書紀年·幽王》：「三年，王嬖褒姒。」「五年，王世子宜臼出奔申。」「八年，王錫司徒鄭伯多父命。王立褒姒之子曰伯服，為太子。」 《今本竹書紀年·幽王》：「九年，申侯聘西戎及鄫。」 「十年春，王及諸侯盟于太室。秋九月，桃杏實。王師伐申。」 《繫年》：「褒姒嬖於王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王於西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。」 《國語·鄭語》：「申、繒、西戎方強，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎？王欲殺太子以成伯服，愁求之申，申人弗畀，愁伐之。若伐申而繒與西戎會以伐周，周不守矣！」 楊寬（1999年）:《西周史》第四編：第四章〈西周王朝力待對四方的征伐和防禦〉，第545頁-第546頁。 徐元诰说:“戏即骊山之北,水名,见《路史·国名记》。在今陕西临潼县东三十里,尚有古戏亭。”徐元诰:《国语集解》,第173页。 《古本竹書紀年·周紀》：《汲冢竹书纪年》：「（伯盘）与幽王俱死于 戏。先是，申侯、鲁侯及许文公立平王于申，以本大子 ，故称天王。」 《今本竹書紀年·幽王》：「十一年春正月，日暈。申人、鄫人及犬戎入宗周，弒王及鄭桓公。犬戎殺王子伯服。執褒姒以歸。」 《史記·周本紀》: 「又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。」 《史記·周本紀》：「於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。」 《今本竹書紀年·幽王》：「十一年春正月，日暈。......申侯、魯侯、許男、鄭子立宜臼于申，虢公翰立王子余臣于攜。」 《古本竹書紀年·周紀》：《汲冢竹書紀年》：「（伯盤）與幽王俱死於戲。先是，申侯、魯侯及許文公立平王於申，以本大子 ，故稱天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣於攜。周二王並立。」 《繫年》：「邦君、諸正乃立幽王之弟余臣於虢，是攜惠王。」 《左傳正義·昭公二十六年》引《竹書紀年》：「二十一年，攜王為晉文公所殺。以本非適，故稱「攜王」。」 《繫年》：「立廿又一年，晉文侯仇乃殺惠王於虢。」 《史記·周本紀》:「平王立，東遷于洛邑，辟戎寇。」 《史記·秦本紀》:「而秦襄公將兵救周，戰甚力，有功。周避犬戎難」「東徙洛邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。」 〈西周戎禍考〉上，《禹貢》，第2卷第5期 〈周平王東遷乃避秦非避犬戎說〉,《天津社會科學》，1986年第3期 〈平王東遷原因新論–周平王東遷受逼于秦、晉、鄭諸侯說〉，《人文雜誌》，1988年第1期 〈周平王東遷非避戎乃投戎辯–兼論平王東遷的原因〉，《西北史地》，1983年第1期 〈論平王東遷〉，《歷史研究》，1991年第3期 《繫年》：「周亡王九年，邦君諸侯焉始不朝於周，晉文侯乃逆平王於少鄂，立之於京師。三年，乃東徙，止於成周，晉人焉始啟於京師，鄭武公亦正東方之諸侯。」 王红亮. 由清华简《系年》论两周之际的历史变迁. 《史学月刊》. 2015年, (02期) [2017-06-02]. （原始内容存档于2021-11-10）.  《今本竹書紀年·平王》：「元年辛未，王東徙洛邑。錫文侯命。晉侯會衛侯、鄭伯、秦伯，以師從王入于成周。」 《今本竹書紀年·平王》：「二年，秦作西畤。魯孝公薨。賜秦、晉以邠、岐之田。」 《今本竹書紀年·平王》：「十年，秦還于汧、渭。」「十八年，秦文公大敗戎師于岐，來歸岐東之田。」 《史記·周本紀》:「平王之時，周室衰微，諸侯彊并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。」 《左傳·隱公三年》：「鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王，王曰「無之」。故周、鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。」 （2007年）:《春秋史與春秋文明》第二章〈平王東遷後的政治形勢〉，第一節〈周王室喪失控制權〉，第55頁-第58頁。 蕭璠（1990年）:《中國通史·先秦史》第四章〈春秋戰國時代中國的大蛻變〉，第一節〈周人滅商與周初封建〉，第99頁—第108頁。 （2007年）:《春秋史與春秋文明》第二章〈平王東遷後的政治形勢〉，第二節〈春秋初年各諸侯國的內亂和紛爭〉，第58頁-第64頁。 （2007年）:《春秋史與春秋文明》第三章〈霸主政治的興衰〉，第一節〈齊桓公首霸中原〉，第65頁-第68頁。 《左傳·僖公二十四年》：「初，甘昭公（即王子帶）有寵於惠后，惠后將立之，未及而卒，昭公奔齊，王復之，又通於隗氏，王替隗氏。」 《左傳·僖公十一年》：「夏，揚拒泉皋伊雒之戎，同伐京師，入王城，焚東門，王子帶召之也，秦晉伐戎以救周，秋，晉侯平戎于王。」 （2007年）:《春秋史與春秋文明》第三章〈霸主政治的興衰〉，第三節〈晉文公稱霸〉，第69頁-第72頁。 （2007年）:《春秋史與春秋文明》第三章〈霸主政治的興衰〉，第四節〈秦穆公獨霸西戎〉，第72頁-第73頁。 （2007年）:《春秋史與春秋文明》第三章〈霸主政治的興衰〉，第五節〈楚莊王問鼎中原〉，第73頁-第74頁。 （2007年）:《春秋史與春秋文明》第三章〈霸主政治的興衰〉，第六節〈弭兵運動〉，第74頁-第76頁。 《史记·越王勾践世家》：「句践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会於徐州，致贡於周。周元王使人赐句践胙，命为伯。」 （2007年）:《春秋史與春秋文明》第三章〈霸主政治的興衰〉，第七節〈吳越爭霸〉，第76頁-第77頁。 謝維揚（2001年）:《中國早期國家》第八章〈中國早期國家的轉型期：春秋和戰國〉，第一節〈周朝國家的結束和秦王朝的建立〉，第548頁。 驹尊铭文“王弗忘氒旧宗小子”、“王朋下不其，则万年保我万宗”证明单氏确为姬姓周王旧宗。参 《宝鸡眉县杨家村窖藏单氏家族青铜器群座谈纪要》王辉 刘军社 刘怀君 考古与文物 2003年 第03期。 童书业 《春秋左传研究》上海人民出版社 1980年 263页 《左传·昭公二十二年》：「丁巳，葬景王。王子朝因旧官、百工之丧职秩者，与灵、景之族以作乱。」 《左传·哀公三年》：「刘氏、范氏世为婚姻，苌弘事刘文公，故周与范氏。赵鞅以为讨。六月癸卯，周人杀苌弘。」 《国语·周语下》：「及范、中行之难，苌弘与之，晋人以为讨，二十八年，杀苌弘。及定王，刘氏亡。」 楊寬（1997年）:《戰國史》第七章〈七強並立的形勢和戰爭規模的擴大〉，第二節〈七強並立形勢的形成〉，第287頁。 楊寬（1997年）:《戰國史》第七章〈七強並立的形勢和戰爭規模的擴大〉，第二節〈七強並立形勢的形成〉，第291頁。 《韩非子·说疑》：「以今时之所闻，田成子取齐，司城子罕取宋，太宰欣取郑，单氏取周，易牙之取卫，韩、魏、赵三子分晋，此六人者，臣之弑其君者也。」 謝維揚（2001年）:《中國早期國家》第八章〈中國早期國家的轉型期：春秋和戰國〉，第一節〈周朝國家的結束和秦王朝的建立〉，第550頁。 楊寬（1997年）:《戰國史》第七章〈七強並立的形勢和戰爭規模的擴大〉，第二節〈七強並立形勢的形成〉，第298頁。 楊寬（1997年）:《戰國史》第八章〈合縱連橫和兼併戰爭的變化〉，第四節〈秦齊趙三強鼎立而鬥爭和蘇秦為燕間諜而計謀破齊〉，第377頁。 楊寬（1997年）:《戰國史》第七章〈七強並立的形勢和戰爭規模的擴大〉，第二節〈七強並立形勢的形成〉，第297頁。 《史记·卷四·周本纪第四》：「秦借道两周之间，将以伐韩，周恐借之畏於韩，不借畏於秦。」 《史记·卷四·周本纪第四》：「秦昭王怒，使将军摎攻西周。西周君饹秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。秦受其献，归其君於周。周隐王卒，周民遂东亡。」 楊寬（1997年）:《戰國史》第八章〈合縱連橫和兼併戰爭的變化〉，第六節〈秦趙間劇戰，楚滅魯和秦滅西周以及魏攻取陶、衛〉，第405頁。 《史记·卷四·周本纪第四》：「後七岁，秦庄襄王灭东周國。」 楊寬（1997年）:《戰國史》第九章〈秦的統一〉，第一節〈秦兼併六國和完成統一〉，第426頁。 楊寬（1997年）:《戰國史》第九章〈秦的統一〉，第一節〈秦兼併六國和完成統一〉，第434頁。 許倬雲（1984年）:《西周史》第五章〈封建制度〉第一節〈分封的本質〉，第140頁。 《左傳·昭公九年》：『我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。』 許倬雲（1984年）:《西周史》第六章〈西周中期的發展〉第四節〈共懿孝夷四世〉，第189頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第五編：第一章〈西周時代的楚國〉，第593頁-第609頁 任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈首倡中國-何尊〉，第44頁 葉正渤（2010年）:《金文標準器銘文綜合研究》下篇〈金文標準器銘文疏證與歷史斷代〉，一〈西周早期〉二〈成王時期〉，第81頁 （2007年）:《西周史與西周文明》第八章〈周初大分封〉，第四節〈分封制的實質及其所反映的國家結構型態〉，第134頁-第72頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第八章〈周初大分封〉，第一節〈分封制是否為西周所特有〉，第119頁-第72頁。 《詩經·小雅·北山》：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」 《左傳·昭公十三年》：「昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也。」 蕭璠（1990年）:《中國通史·先秦史》第三章〈封建體制的鼎盛時代〉，第二節〈封建體制下的政治、社會與經濟〉，第87頁。 《應監甗》：「應監作寶尊彝」 《仲几父簋》：「仲几父使幾使於諸侯諸監」 楊寬（1999年）:《西周史》第三編：第一章〈西周中央政權機構剖析〉，第297頁-第316頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第八章〈周初大分封〉，第三節〈與分封制有關的幾個問題〉，第126頁-第72頁 《左傳·昭公七年》：「故王臣公，公臣大夫，大夫臣士。」 《中國古代社會史》，第151頁，新知書店，1948年 〈藉田即國中公田說〉，《吉林師大學報》，1964年第2期 （2007年）:《西周史與西周文明》第十三章〈西周的國與野〉，第一節〈國與野的界劃〉，第179頁-第184頁。 《周禮·地官司徒》：「令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相赒；五州為鄉，使之相賓。」 《周禮·地官司徒》：「遂人：掌邦之野。以土地之圖經田野，造縣鄙形體之法。五家為鄰，五鄰為里，四里為酂，五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂，皆有地域，溝樹之。」 地球社編輯部:《中國文明史 第一卷·先秦時期 上冊》第一章〈社會政治及其思想的沿革〉，第二節〈漸趨成熟的政治制度〉，第47頁。 《禮記·喪服》：「黨，謂族類無服者也。逸《奔喪禮》曰：『哭父族與母黨於廟，妻之黨於寢，朋友於寢門外，壹哭而已，不踴。』」 《左傳》襄公二十三年云：「盡殺奕氏之族黨」。 昭公二十七年又云：「盡滅郤氏之族黨」 楊寬（1999年）:《西周史》第三編：第五章〈西周春秋的鄉遂制度和社會結構〉，第一節〈周禮中的鄉遂制度〉，第373頁。 黃銘崇 《從基於親屬的政府到官僚的政府──殷周變革的一個重要面向》 《中央研究院歷史語言研究所集刊》 第八十九本，第二分 2018年6月 (PDF). [2020-08-02]. （原始内容存档 (PDF)于2021-09-24）.  《國語·周語上》：「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。」 《國語·周語中》：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇。」 《商周服制與早期國家管理模式》,上海古籍出版社，2016年。 《逸周書·職方解》：「乃辨九服之國，方千里，曰王圻。其外方五百里為侯服，又其外方五百里為甸服，又其外方五百里為男服，又其外方五百里為采服，又其外方五百里為衛服，又其外方五百里為蠻服，又其外方五百里為夷服，又其外方五百里為鎮服，又其外方五百里為藩服。凡國，公、侯、伯、子、男以周知天下。」 《周代分封制度研究》,第134頁-135頁，黑龍江人民出版社，1992年。 《詩經·大雅·文王》：「商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。」《尚書·酒誥》：「越在外服，侯甸男衛邦伯」《令彝》：「眾諸侯,侯、田（甸）、男，舍四方令。」 《三禮通論》,第332頁，南京師範大學出版社，1996年。 《周禮·王制》：「王者之制：祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。」 《禮記·王制》：「王者之制：祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。......天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。」 李峰. 論「五等爵」稱的起源. 《古文字與古代史》. ：2012年3月, (第三輯) 楊寬（1999年）:《西周史》第三編：第二章〈西周王朝公卿官爵制度的分析〉，第317頁-第341頁。 謝維揚（2001年）:《中國早期國家》第七章〈中國早期國家的典型期：商朝和周朝〉，第二節〈中央王朝與地方的關係〉，第489頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第三編：第三章〈維護貴族權勢的重要官爵世襲制〉，第343頁-第349頁。 任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈冊命之典-頌簋〉，第116頁 《番生簋》：「王令□（兼）斯公族、卿事、太史寮」 《毛公鼎》：王曰：「父歆！巳曰及茲卿事寮、大史寮，於父即尹，命汝司公族□參有司、小子、師氏、虎臣、□朕執事。」 《说文》：「士，事也。」 《令彝》：「唯八月，辰在甲申，王令周公子明保，尹三事四方，授卿事寮，丁亥，令夨告於周公宮，公令造同卿事寮，唯十月月吉，癸未，明公朝至於成周，令舍三事令，暨卿事寮、暨諸尹、暨里君、暨百工、暨諸侯：侯、甸、男，舍四方令，既咸令。」 《詩經·小雅·雨無正》：「正大夫離居、莫知我勩。三事大夫、莫肯夙夜。邦君諸侯、莫肯朝夕。」 《尚書·周書·酒誥》：「王曰：「封，我聞惟曰：『在昔殷先哲王迪畏天顯小民，經德秉哲。自成湯咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？越在外服，侯甸男衛邦伯，越在內服，百僚庶尹惟亞惟服宗工越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德顯越，尹人祗辟。』」 《「周公制禮」的傳說和〈周官〉一書的出現》，《文史》第6輯，中華書局，1979年 《尚書·周書·立政》：「立政：任人、準夫、牧、作三事。」 《盠方尊》：「王册令尹......用司六师，王行，参有司：司土、司马、司工」 《衛盉》：「迺（乃）令（命）参（三）有司，司土（徒），微邑，司马单舆，司工(空)邑人，服遝受田。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第十四章〈西周官制〉，第一節〈王朝中央官制〉，第188頁-第195頁。 《禮記·曲禮下》：「天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。」 《禮記·曲禮下》：「天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。」 《禮記·王制》：「諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。中上倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫祿；君，十卿祿。次國之卿，三大夫祿；君，十卿祿。小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿......次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，其有中士、下士者，數各居其上之三分。......大國：三卿；皆命於天子；下大夫五人，上士二十七人。次國：三卿；二卿命於天子，一卿命於其君；下大夫五人，上士二十七人。小國：二卿；皆命於其君；下大夫五人，上士二十七人。」 《禮記·王制》：「天子使其大夫為三監，監於方伯之國，國三人。」 《周禮·天官·冢宰》：「乃施典于邦國，而建其牧，立其監，設其參，傅其伍，陳其殷，置其輔。」 任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈西周王室譜-逨盤〉，第109頁 葉正渤（2010年）:《金文標準器銘文綜合研究》下篇〈金文標準器銘文疏證與歷史斷代〉，三〈西周晚期〉二〈厲王時期〉，第226頁 任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈青銅史書-史墻盤〉，第89頁 葉正渤（2010年）:《金文標準器銘文綜合研究》下篇〈金文標準器銘文疏證與歷史斷代〉，三〈西周中期〉一〈穆王時期〉，第145頁 楊寬（1999年）:《西周史》第三編：第三章〈維護貴族權勢的重要官爵世襲制〉，第一節〈重要官爵世襲必須重加冊封〉，第343頁-第345頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第十四章〈西周官制〉，第二節〈關於世官世祿〉，第195頁-第199頁。 《師虎簋》：：「隹（唯）元年六月既朢甲戌......王乎（呼）內史吳曰：冊令（命）虎，王若曰：虎，（載）先王既令（命）乃且（祖）考事，啻（嫡）官（司左）右戲緐（荊），今余隹（唯）帥井（型）先王令（命），令女（命汝更）乃（祖）考，啻（嫡）官□랡（司左）右戲緐荊，苟륒（敬夙）夜勿灋밿令（廢朕命）。」 《伯晨鼎》：「唯王八月，辰在丙午，王命. 侯伯晨曰：“嗣乃祖. 考侯于□」 楊寬（1999年）:《西周史》第三編：第三章〈維護貴族權勢的重要官爵世襲制〉，第二節〈虢季氏世代為師〉，第345頁-第346頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第三編：第三章〈維護貴族權勢的重要官爵世襲制〉，第三節〈微氏世代為史〉，第347頁-第349頁。 （2007年）:《周代城邦》第四章〈貴族世官與采邑世祿〉，第93頁-第98頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第十章〈宗法制〉，第145頁-第56頁。 《左傳·桓公二年》：「故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商，各有分親」 《左傳·桓公二年》：「是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳，宗士有朋友，庶人工商皂隸牧圉，皆有親暱，以相輔佐也」 劉寶才（2002年）:《先秦史》第四章〈商周王權的發展與政治制度〉，第三節〈政權機構和官制〉，第84頁-第87頁。 《禮記·曲禮上》：「夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」 《禮記·坊 記》：「禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也......夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀者也。」 〈略論周公對歷史的貢獻〉，《松遼學刊》，1994年第2期。 （2007年）:《西周史與西周文明》第十六章〈生產與生活〉，第一節〈禮與禮治〉，第210頁-第213頁。 《周禮·春官·小宗伯》：「辨廟祧之昭穆。鄭玄注：『父曰昭，子曰穆。』」 《周禮·春官·冢人》：「先王之葬居中，以昭穆為左右。」 《禮記·祭統》：「夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第十一章〈關于昭穆制度〉。 《禮記·曲禮》:「禮不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君側」 （2007年）:《西周史與西周文明》第十六章〈生產與生活〉，第二節〈西周的法及其與禮的關係〉，第213頁-第219頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第六篇：第九章〈贄見禮新探〉，第757頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第六篇：第八章〈冊命禮概說〉，第787頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第六篇：第八章〈冠禮新探〉，第737頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第六篇：第七章〈鄉飲酒禮與饗禮新探〉，第737頁。 《尚書·周書·洛誥》：「曰其自時中乂，萬邦咸休，惟王有成績。」 《彖彝》：「天子不叚不其萬年保我萬邦。」 《尚書·周書·酒誥》：「厥誥毖庶邦庶士，越少正，御事，朝夕曰：『祀茲酒』。」 《左傳·定公四年》：「周公相王室以尹天下。」 謝維揚（2001年）:《中國早期國家》第七章〈中國早期國家的典型期：商朝和周朝〉，第二節〈中央王朝與地方的關係〉，第490頁。 劉寶才（2002年）:《先秦史》第四章〈商周王權的發展與政治制度〉，第二節〈分封制度〉，第84頁-第87頁。 劉寶才（2002年）:《先秦史》第四章〈商周王權的發展與政治制度〉，第二節〈分封制度〉，第88頁-第90頁。 《左傳·昭公二十八年》：「昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者，十有五人，姬姓之國者，四十人，皆舉親也，」 《荀子·儒效》：「兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。」 《左傳·定公四年》：「分魯公以大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，條氏，徐氏，蕭氏，索氏，長勺氏，尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類醜」 （2007年）:《西周史與西周文明》第十八章〈西周的主要封國〉，第一節〈魯國〉，第227頁-第229頁。 《左傳·僖公四年》：「管仲對曰，昔召康公命我先君大公曰，五侯九伯，女實征之，以夾輔周室，賜我先君履。東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第十八章〈西周的主要封國〉，第二節〈齊國〉，第229頁-第230頁。 尹盛平（2003年）:《商周—神權變革一千年》第四章〈以理制為命脈的王朝〉，第二節〈西周的封國〉，第100頁。 《左傳·定公四年》：「分唐叔以大路密須之鼓，闕鞏沽洗，懷姓九宗，職官五正，命以唐誥，而封於夏虛，啟以夏政，疆以戎索」 （2007年）:《西周史與西周文明》第十八章〈西周的主要封國〉，第四節〈晉國〉，第232頁-第233頁。 《克罍》、《克盉》：「王曰：大（太）保，隹（唯）乃明乃心，享于乃辟，余大封（對）。乃□（享）,令克侯于匽（燕），使羌、□、𠭯、雩、馭、微。克□（垂）匽（燕）入土眔又（有）司，用作寶尊彝。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第十八章〈西周的主要封國〉，第三節〈燕國〉，第230頁-第232頁。 《臣諫簋》：「隹（唯）戎大出于軝，邢侯搏戎，延（誕）令臣諫□□亞旅處于軝」 許倬雲（1984年）:《西周史》第四章〈華夏國家的形成〉第二節〈周人與殷人的交融〉，第122頁—第123頁。 《左傳·定公四年》：「分康叔以大路，少帛，綪茷，旃旌，大呂，殷民七族，陶氏，施氏，繁氏，錡氏，樊氏，饑氏，終葵氏」 《尚書·周書·康誥》：「王曰：「嗚呼！小子封。恫瘝乃身，敬哉！......已，汝惟小子，乃服惟弘王，應保殷民；亦惟助王宅天命，作新民。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第十八章〈西周的主要封國〉，第五節〈衛國〉，第233頁-第235頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第十八章〈西周的主要封國〉，第六節〈鄭、宋〉，第235頁-第236頁。 《左傳·僖公五年》賈逵疏：「虢仲封東虢，制是也。《國語·鄭語》韋昭注曰：「東虢也，虢仲之後，姬姓也。」《水經注·渭水注》卷十八曰：「《太康地記》曰：虢叔之國矣，有虢宮，平王東遷，叔自雍（雍縣）之上陽為南虢矣。」 《郡國志》云：「滎陽有虢亭，虢叔國。」《左傳正義·隱公元年》杜預注：「虢叔，東虢君也，恃岩險而不修德，鄭滅之……虢國今滎陽縣。」 《禮制·王制》：「中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。」 《國語·周語上》：「我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間」 地球社編輯部:《中國文明史 第一卷·先秦時期 下冊》第十八章〈周邊民族及其文化〉，第三節〈西方戎族文化〉，第1051頁-第1052頁。 邱华东. [2020-08-08]. （原始内容存档于2010-12-09）.  《尚書·周書·周官》：「成王既伐東夷，肅慎來賀。王俾榮伯作《賄肅慎之命》。」 《左傳·昭公九年》：「王使詹桓伯辭於晉曰：......及武王克商，......肅慎，燕，亳，吾北土也。」 《逸周書·王會》：「山戎戎菽，其西般吾白虎黑文。」 《逸周書·王會》：「東胡黃羆。」 地球社編輯部:《中國文明史 第一卷·先秦時期 下冊》第十八章〈周邊民族及其文化〉，第四節〈北方狄族文化〉，第1053頁-第1062頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第十九章〈周與周邊諸族〉，第二節〈東北諸族〉，第241頁。 《後漢書·東夷傳》：「厲王無道，淮夷入寇，王命虢仲征之，不克，宣王復命召公伐而平之。 （註：「並見《 竹書紀年》。」）」 《虢仲盨》：「虢中（仲）以（與）王南征，伐南淮尸（夷）」 地球社編輯部:《中國文明史 第一卷·先秦時期 下冊》第十八章〈周邊民族及其文化〉，第一節〈東方夷族文化〉，第1035頁-第1043頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第十九章〈周與周邊諸族〉，第三節〈東夷族〉，第242頁。 《今本竹書紀年·成王》：「二十四年，于越來賓」 劉玉堂:《楚國歷史地理研究》第二章〈楚國政治地理〉，第二節〈楚國的都城〉，第69頁-第76頁。 《史記·楚世家》：「熊繹當周成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓琇氏，居丹陽。」 《史記·楚世家》：「楚子熊繹與魯公伯禽、衛康叔子牟、晉侯燮、齊太公子呂伋俱事成王。」 《史記·楚世家》：「熊渠甚得江漢閒民和，乃興兵伐庸、楊蠆，至于鄂。熊渠曰：「我蠻夷也，不與中國之號謚。」乃立其長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執疵為越章王，皆在江上楚蠻之地。」 劉玉堂:《楚國歷史地理研究》第二章〈楚國政治地理〉，第一節〈楚國的疆域〉，第54頁-第56頁。 劉玉堂:《楚國歷史地理研究》第二章〈楚國政治地理〉，第二節〈楚國的都城〉，第83頁。 《左傳·昭公九年》：「王使詹桓伯辭於晉曰：......及武王克商，......巴濮，楚鄧，吾南土也。」 董其祥：〈古代的巴與越〉，《重慶師範學院學報》，1981年第5期 《逸周書·王會》：「蜀人以文翰，文翰若皋雞。」 地球社編輯部:《中國文明史 第一卷·先秦時期 下冊》第十八章〈周邊民族及其文化〉，第二節〈南方蠻族文化〉，第1044頁-第1050頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第十九章〈周與周邊諸族〉，第四節〈南方諸族〉，第243頁-第244頁。 《國語·魯語下》：「先王制土.....于是乎有鰥寡孤疾，有軍旅之出則征之，無則已。」 《周禮·地官·司徒》：「乃會萬民之卒伍而用之：五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍，以起軍旅，以作田役，以比追胥，以令貢賦。」 《周禮·夏官·司馬》：「軍將皆命卿。」 王玉哲：《中華遠古史》，第597頁，上海人民出版社，2000年 （2007年）:《西周史與西周文明》第十五章〈西周兵制〉，第一節〈兵農合一與軍政合一〉，第200頁-第201頁。 《尚書·周書·牧誓》：「王曰：「嗟！我友邦冢君、御事、司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長」 《周禮·夏官·司馬》：「凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。軍將皆命卿。二千有五百人為師，師帥皆中大夫。五百人為旅，旅帥皆下大夫。百人為卒，卒長皆上士。二十五人為兩，兩司馬皆中士。五人伍，伍皆有長。一軍則二府、六史、胥十人、徒百人。」 《明公簋》：「唯王令朙（命明）公（遣）三族伐东或（国）」 《班簋》：「以乃族從父征」 《毛公鼎》：「以乃族干捍吾王身。」 劉寶才（2002年）:《先秦史》第四章〈商周王權的發展與政治制度〉，第四節〈軍制和刑罰〉，第102頁-第103頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第十五章〈西周兵制〉，第三節〈西周的軍隊編制、兵力與兵種〉，第203頁-第207頁。 劉起釪、安金槐、胡厚宣、李學勤、吳榮曾，〈西周 典章制度 兵制〉，《先秦史》，中國大百科全書出版社，2015年 （2007年）:《西周史與西周文明》第十五章〈西周兵制〉，第二節〈關於國人當兵野人不當兵〉，第202頁-第202頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第十五章〈西周兵制〉，第四節〈兵役和軍賦〉，第207頁-第209頁。 《詩經·大雅·皇矣》：「帝謂文王、詢爾仇方、同爾兄弟、以爾鉤援、與爾臨衝、以伐崇墉。」 《多友鼎》：「唯十月，用嚴狁放興，......孚戎車百乘一十又七乘，衣復筍人孚。或（干加尃）於共，折首卅又六人，執訊二人，孚車十乘。」 尹盛平（2003年）:《商周—神權變革一千年》第五章〈西周的經濟發展〉，第二節〈農牧業的創新與發展〉，第142頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第三編：第五章〈西周春秋的鄉遂制度和社會結構〉，第一節〈周禮中的鄉遂制度〉，第373頁-第380頁。 《左傳》僖公十八年：「邢人、狄人伐衛，衛侯以國讓父兄於弟，及朝眾曰：「荀能治之，燬請從焉。」眾不可，而後師干訾婁。狄師還。」 《左傳》成公十年：「三月，鄭國貴族於如立公子繻，越一月，「鄭人（即鄭國「國人」）殺繻，立髡頑，子如奔許」。」 《左傳》僖公二十八年：「衛侯欲與楚，國人不欲，故出其君，以說於晉，衛侯乃出居於襄牛」 （2007年）:《西周史與西周文明》第十三章〈西周的國與野〉，第二節〈國人與野人〉，第184頁-第57頁。 任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈土地買賣契約-散氏盤〉，第107頁 《易經·繫辭下》：「斲木為耜，楺木為耒。」 《禮記·月令》：天子親載耒耜，措之參保介之御間。鄭玄註：「耒，耜之上曲也。」 徐中舒，〈耒耜考〉，《徐中舒歷史論文選輯》，中華書局，1998年；萬國鼎，〈耦耕考〉，《農史研究集刊》第一冊，科學出版社，1959年；劉壯己，〈中國古代的石耜〉，《農業考古》，1991年第1期。 趙世超，〈殷周大量使用青銅農具說質疑〉，《農業考古》，1983年第2期。 《詩經·小雅·南山有台》：「南山有桑，北山有楊......南山有杞，北山有李......南山有栲，北山有杻......南山有枸，北山有楰」 《孟子·滕文公上》：「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。其實皆什一也。」「請野九一而助，國中什一使自賦。......死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井；井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。」 《穀梁傳·宣公十五年》：「古者三百步為裡，名曰井田。井田者，九百畝，公田居一。私田稼不善，則非吏；公田稼不善，則非民。初稅畝者，非公之去公田而履畝十取一也，以公之與民為已悉矣。古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉。」 《周禮·地官司徒》：「凡造都鄙，制其地域而封溝之。以其室數制之：不易之地，家百畝；一易之地，家二百畝；再易之地，家三百畝。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第七章〈井田制與西周社會性質〉，第一節〈井田有無之爭〉，第101頁-第106頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第七章〈井田制與西周社會性質〉，第二節〈井田的內涵、實質〉，第106頁-第109頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第七章〈井田制與西周社會性質〉，第三節〈井田制所反映的西周社會性質〉，第109頁-第112頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第七章〈井田制與西周社會性質〉，第四節〈西周中後期井田制漸露衰敗端倪〉，第113頁-第118頁。 參見中國科學院考古研究所：《淬西發掘報告》附錄二《張家坡西周居住遺址陶瓷碎片的研究》，文物出版社，1963年 參見李也貞等〈有關西周絲綢和刺繡的重要發現〉，《文物》，1976年第4期。 國立故宮博物院. 漢字源流展_毛公鼎. 國立故宮博物院. [2017-06-02]. （原始内容存档于2016-01-19） （中文）.  任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈治國經驗談-大盂鼎〉，第46頁 葉正渤（2010年）:《金文標準器銘文綜合研究》下篇〈金文標準器銘文疏證與歷史斷代〉，一〈西周早期〉三〈康王時期〉，第99頁 任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈膳夫委任証-大克鼎〉，第52頁 任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈勝利的紀念-虢季子白盤〉，第112頁 葉正渤（2010年）:《金文標準器銘文綜合研究》下篇〈金文標準器銘文疏證與歷史斷代〉，三〈西周晚期〉三〈宣王時期〉，第235頁 任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈開國盛典-天亡簋〉，第66頁 葉正渤（2010年）:《金文標準器銘文綜合研究》下篇〈金文標準器銘文疏證與歷史斷代〉，一〈西周早期〉一〈武王時期〉，第74頁 《逸周書·大匡》：「於是告四方游旅，旁生忻通，津濟道宿，所至如歸。幣租輕，乃作母以行其子，易資貴賤，以均游旅，使無滯。無粥熟，無室市，權內外以立均，無蚤莫」 《考工記·匠人》：「匠人营国......左祖右社，面朝后市」 《遽伯瞏簋》：「遽伯瞏乍寶尊彝，用貝十朋又四朋。」 《周禮·地官司徒》：「質人：中士二人......廛人：中士二人......胥師，二十肆則一人，皆二史。賈師，二十肆則一人，皆二史。司虣十肆則一人。司稽，五肆則一人。胥，二肆則一人。肆長，每肆則一人。泉府：上士四人」 國立故宮博物院. 赫赫宗周—西周文化特展_禮與生活. 國立故宮博物院. [2017-06-02]. （原始内容存档于2016-05-16） （中文）.  《詩經·大雅·烝民》：「天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德」 《燹公盨》：「生我王作臣，厥沫（貴）唯德，民好明德， 寡（顧）在天下。用厥邵（紹）好，益干（？） 懿德，康亡不懋。孝友，訏明 經齊，好祀無[貝鬼]（廢）。心好德，婚媾亦唯協。」 《虢季子白盤》：「王孔加子白義。王各周廟宣[廣射]（榭）。」 逢時，〈西周金文所見「信」、「義」思想考〉，《新出土文獻與先秦思想重構》，第125頁-第137頁。 《周易·師》：「初六，師出以律，否臧凶。」 《周易·師》：「上六，大君有命，開國承家，小人勿用。」 《周易·萃》：「王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。」 楊寬（1999年）:《西周史》第六編：第三章〈周易的筮占及其哲學思想〉，第二節〈周易述及周的國家大事〉，第653頁。 《周易·泰》：「九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。」 《周易·益》：「六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。」 《周易·復》：「六四，中行獨復。」 楊寬（1999年）:《西周史》第六編：第三章〈周易的筮占及其哲學思想〉，第三節〈周易的哲學思想〉，第654頁。 《國語·周語上》：「陽伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，川源必塞；源塞，國必亡。」 楊寬（1999年）:《西周史》第六編：第四章〈陰陽五行家的起源〉，第一節〈伯陽父的陰陽學說〉，第657頁。 《國語·鄭語》：「夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。」 《尚書·洪範》：「一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」 《大戴禮記·保傅》：「古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。束髮而就大學。學大藝焉，履大節焉。」 《大盂鼎》：「女（汝）妹辰有大服，余隹（惟）即朕小學。」 《麥尊》：「在辟雍，王乘於舟為大豐。王射擊大龔禽，侯乘於赤旗舟從。」 《禮記·王制》：「大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。」 （2007年）:《西周史與西周文明》第六章〈生產與生活〉，第三節〈教育、節慶和娛樂〉，第97頁-第100頁。 《周禮·春官宗伯》「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方」 《詩經·生民》：「以赫厥靈、上帝不寧、不康禋祀、居然生子。」 《詩經·皇矣》：「皇矣上帝、臨下有赫。監觀四方、求民之莫。」 《詩經·文王》：「有周不顯、帝命不時。文王陟降、在帝左右。……商之孫子、其麗不億。上帝既命、侯于周服。」 許倬雲（1984年）:《西周史》第三章〈克商與天命〉第四節〈周人的天命〉，第95頁—第105頁。 《周禮·春官·大宗伯》：「以禋祀祀昊天上帝；以實柴祀日月星辰；以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師；以血祭祭社稷、五祀、五嶽；以貍沈祭山林川澤；以疈辜祭四方百物；以肆獻裸享先王；以饋食享先王；以祠春享先王；以禴夏享先王；以嘗秋享先王；以烝冬享先王。」 許倬雲（2020年）:《西周史》〈增訂新版序二〉，第41頁。 《詩經·小雅·四月》：「先祖匪人，胡寧忍予？」 劉寶才（2002年）:《先秦史》第七章〈商周的宗教思想〉，第一節〈商周宗教思想的發展〉，第159頁-第166頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第六編：第三章〈周易的筮占及其哲學思想〉，第一節〈周易是周人筮占的經典〉，第651頁。 楊寬（1999年）:《西周史》第三編：第一章〈西周中央政權機構剖析〉，第二節〈卿事寮和太史寮的職掌〉，第301頁-第305頁。 《詩經·小雅·雨無正》：「浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。」《詩經·大雅·雲漢》：「天降喪亂，饑饉薦臻。」 劉寶才（2002年）:《先秦史》第七章〈商周的宗教思想〉，第三節〈西周末年宗教思想的動搖〉，第173頁-第175頁。 饒宗頤：《新出土文獻論証》（上海：上海古籍出版社，2005），頁230。 （2007年）:《西周史與西周文明》第一章〈西周史料的整理、研究與新的發現〉，第二節〈西周甲骨〉，第13頁-第16頁。 （2007年）:《西周史與西周文明》第一章〈西周史料的整理、研究與新的發現〉，第三節〈西周金文〉，第17頁-第21頁。 任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈遠古絕音-晉侯蘇鐘〉，第104頁 《周禮·春官宗伯》：「正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣，辨其聲。」 《穀梁傳·隱公五年》：「即謂天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾之等也。」 《周禮·春官宗伯》：「大司樂：掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。......以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂。」 《論語·八佾》：三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」 《論語·微子》：「大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄，入於海。」 地球社編輯部:《中國文明史 第一卷·先秦時期 下冊》第十三章〈樂舞藝術的繁榮與戲劇的萌芽〉，第三節〈周代音樂藝術的大發展〉，第781頁-第799。 《詩經·邶風·柏舟》：「日居月諸，胡疊而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。」 《詩經·小雅·十月之交》：「十月之交、朔日辛卯。日有食之、亦孔之醜。彼月而微、此日而微。今此下民、亦孔之哀。」 ：「七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。......四月秀葽，五月鳴蜩。八月其穫，十月隕萚.一之日於貉，取彼狐狸，爲公子裘。」 關於西周曆日，有王國維的四分說，董作賓的定點說等等，詳見王勝利：〈西周曆法的月首、年首和記日詞語新探〉，《自然科學史研究》第九卷第一期。 《詩經·小雅·大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。」 地球社編輯部:《中國文明史 第一卷·先秦時期 中冊》第六章〈自然科學的主要門類及其成就〉，第一節〈天文學研究的成就〉，第344頁-第346頁。 《曶鼎》：「 東宮乃曰，偿曶禾十秭，遗十秭，为廿秭。来岁弗赏，则付卌秭。」 地球社編輯部:《中國文明史 第一卷·先秦時期 中冊》第六章〈自然科學的主要門類及其成就〉，第二節〈數學的萌芽〉，第358頁-第360頁。 《周禮·天官》：「四時皆有癘疾，春時有痟首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽、上氣疾。」 《周禮·天官》：「以五味、五穀、五藥養其病。以五氣、五聲、五色視其死生。兩之以九竅之變，參之以九藏之動。凡民之有疾病者，分而治之；死終，則各書其所以而入于醫師。」 地球社編輯部:《中國文明史 第一卷·先秦時期 中冊》第七章〈中華古建築格局的形成〉，第444頁-第464頁。 任會斌（2012年）:《80件最有意思的中國青銅器》〈牧野大戰的實證〉，第42頁 葉正渤（2010年）:《金文標準器銘文綜合研究》下篇〈金文標準器銘文疏證與歷史斷代〉，一〈西周早期〉一〈武王時期〉，第70頁 （2007年）:《西周史與西周文明》第三章〈武王克商之年與西周諸王年表〉，第一節〈關於武王克商之年〉，第38頁-第44頁。 《古本竹書紀年·周紀》：《汲冢紀年書》曰：「懿王元年，天再旦於鄭」。〈《太平御覽》卷二天部 蔣祖棣. 西周年代研究之疑問（摘要1）——對夏商周斷代工程方法論的批評 (PDF). 《漢學研究通訊》. 2002年, (84期) [2017-06-02]. （原始内容存档 (PDF)于2015-11-23）.  《西周史與西周文明》，張廣志，上海科學技術文獻出版社 （2007年）:《西周史與西周文明》第三章〈武王克商之年與西周諸王年表〉，第二節〈關於西周諸王年世〉，第44頁-第53頁。 《史記·周本紀》：「后稷之興，在陶唐﹑虞﹑夏之際，皆有令德。」 《國語·周語上》：「及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間。」 許倬雲（1984年）:《西周史》第二章〈周的起源〉第一節〈周人祖先〉，第34頁。 《今本竹書紀年·祖乙》：「十五年，命邠侯高圉。」 《今本竹書紀年·盤庚》：「十九年，命邠侯亞圉。」 [在维基数据编辑] 《史記·卷四·周本紀》，出自司馬遷《史記》 《西周史與西周文明》，李學勤 主編，孟世凱 副主編，張廣志 著，上海科學技術文獻出版社，ISBN 978-7-5439-3150-3 《西周史》，楊寬 著，台灣商務印書館，ISBN 978-957-05-1527-5 《西周史》，許倬雲 著，聯經出版公司，ISBN 957-08-0259-6 《中國歷史 先秦史》，劉寶才、錢遜、周蘇平 主編，五南圖書出版股份有限公司，ISBN 957-112-888-0 《中國通史 先秦史》，蕭璠 著，九州出版社，ISBN 978-957-532-030-0 《西周史略》，白川靜 著，袁林 譯，三秦出版社，ISBN 978-7-8054-6194-6 《周代城邦》，杜正勝 著，聯經出版公司，ISBN 957-08-1038-6 《西周的滅亡：中國早期國家的地理和政治危機》，李峰 著，上海古籍出版社，ISBN 978-7-5325-4743-2 《春秋史與春秋文明》，李學勤 主編，孟世凱 副主編，王美風、周蘇平、田旭東 著，上海科學技術文獻出版社，ISBN 978-7-5439-3152-7 《戰國史》，楊寬 著，台灣商務印書館，ISBN 957-05-1416-7 《中國早期國家》，謝維揚 著，慧明文化事業有限公司，ISBN 986-7940-05-9 《80件最有意思的中國青銅器》，任會斌 著，文物出版社，ISBN 978-750-103-389-8 《金文標準器銘文綜合研究》，葉正渤 著，綫裝書局，ISBN 978-751-200-298-2 周朝在维基百科的姊妹项目 维基词典上的字词解释 维基共享资源上的多媒体资源 维基新闻上的新闻 维基语录上的名言 维基文库上的原始文献 维基教科书上的教科书和手册 殷周金文暨青銅器資料庫 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 赫赫宗周 - 西周文化特展 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 周代諸侯列表 - 及其在先秦兩漢文獻中的出處 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 周朝 - 中華人網 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 西周周朝历史 - 华夏历史网 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 微史家族青铜器窖藏（页面存档备份，存于互联网档案馆）