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慈雲山（中）巴士總站

慈雲山（中）巴士總站是香港一個坑狀室內巴士總站，位於慈雲山惠華街，與慈雲山中心相連。 由慈雲山（中）出發的巴士路線需途經雲華街，雲華街路程雖短，但斜度達1:8，車長駕車時要十分留神，有時巴士停車再開動需要一段時間。 慈雲山一帶的公共房屋於1990年代重建，並建成5組公屋，即慈愛邨、慈民邨、慈樂邨、慈康邨和慈安苑，而慈雲山中心則於1997年落成，與慈雲山中心相連的慈雲山（中）巴士總站也一併啟用。 慈雲山（中）巴士總站雖是慈雲山3個巴士總站中最遲啟用的一個，但因與各組慈雲山公屋相近，加上居民可在慈雲山中心購物，慈雲山（中）總站遂成為區內最具規模的巴士總站。 慈雲山（中） ↔ 紅磡（紅鸞道） 1965年5月17日開辦，途經富山邨、鑽石山、新蒲崗、九龍城、馬頭角、土瓜灣。 3D 慈雲山（中） ↔ 觀塘（裕民坊） 1970年1月3日投入服務，15A線為輔助線。途經牛頭角、彩虹邨、富山，本線另設有特別班次往來觀塘（裕民坊）及慈雲山（南），以方便往來慈雲山及觀塘區的學生，有關特別班次只在星期一至五早上繁忙時間服務。 N3D 觀塘（裕民坊） ↔ 慈雲山（中） 5C 慈雲山（中） ↔ 尖沙咀碼頭 1972年5月1日投入服務，途經九龍城、紅磡。 5P 慈雲山（中） ↔ 尖沙咀碼頭 本線為九龍巴士5C線的輔助路線。 5X 慈雲山（中） ↔ 尖沙咀碼頭 本線為九龍巴士5C線的輔助路線。 慈雲山（中） ↔ 鰂魚涌（祐民街） 1978年3月16日投入服務，由九巴及新巴聯營，由於本線是來往銅鑼灣及土瓜灣、馬頭圍、九龍城等的主要路線，因此班次相當頻密。 北角（健威花園） ↔ 慈雲山（中） 慈雲山中心 ↔ 鑽石山站 黃大仙站 ↺ 慈雲山中心 又一城 ↔ 慈雲山中心 3C 慈雲山（北） ↔ 中港碼頭 1966年11月25日開辦，途經黃大仙、樂富、九龍塘、旺角、油麻地、佐敦。 3X 慈雲山（北） → 中港碼頭 2016年11月28日投入服務，特快服務，途經慈雲山、富山、新蒲崗後不停站來往旺角、油麻地、佐敦及尖沙嘴，只於平日繁忙時間提供服務。 慈雲山（北） → 上環（金龍中心） 1991年7月29日投入服務，由九巴與新巴聯營，途經觀塘繞道、東區海底隧道、東區走廊。 慈雲山（北） → 北角（健康村） 2013年10月28日投入服務，由九巴與新巴聯營，由慈雲山（北）單向前往北角（健康村）。 慈雲山（北） ↔ 機場 於2020年1月6日投入服務。2023年4月29日起，改經富山邨、鑽石山、黃大仙、樂富、九龍塘、石硤尾、深水埗、長沙灣、美孚、荃灣路、青衣北岸公路、青嶼幹線、港珠澳大橋香港口岸及一號客運大樓。 新蒲崗（彝倫街） ↔ 蒲崗村道／沙田坳邨 鑽石山站 ↔ 慈雲山（沙田坳邨） 黃大仙站 ↔ 慈雲山（北）／慈樂邨
頭城鎮南北門福德祠

南北門福德祠是「北門福德祠」與「南門福德祠」的合稱，祭祀土地公與土地婆，2006年12月15日公告為縣定古蹟。 兩間福德祠分別位於頭城老街（和平街）南北兩端，均蓋於道路中央，面前街心，背對街口，即所謂的「街頭街尾土地公」。當地居民相信如此布局可以讓土地公為居民把財，令這條街永遠商業鼎盛。 北門福德祠與南門福德祠約都是在清同治二年（1863年）創建，其中北門福德祠據說是吳沙開蘭而建的第一座福德祠，所以特別在屋簷「墀頭」立一對石獅。 進入日治時期後，南門福德祠在明治四十年（1907年）重建，北門福德祠則在大正五年（1916年）重建。二次大戰後，南門福德祠於民國六十七年（1978年）再次重建。 兩間廟宇由當地里長兼任管理人，北門福德祠屬城東里，南門福德祠則屬城南里。 鎮轅境頂土地廟、總祿境下土地廟：臺南總爺街的「街頭街尾土地公」。 頭城鎮南北門福德祠. 文化部文化資產局. （原始内容存档于2019-01-22）.  游謙、施芳瓏. 《宜蘭縣民間信仰》. 宜蘭縣政府. 2003-07: 頁206、207. ISBN 957-01-4427-0.  维基共享资源上的相关多媒体资源：頭城鎮南北門福德祠
舊大溪橋

24°56′31″N 121°53′43″E﻿ / ﻿24.9419279970401°N 121.895355472666°E﻿ / 24.9419279970401; 121.895355472666 舊大溪橋，為台灣宜蘭縣的一座公路橋樑，介於宜蘭線鐵路與北部濱海公路之間，依山傍海，橋面寬五公尺，跨越大溪川。2002年12月27日公告為縣定古蹟。 舊大溪橋竣工於1941年，為蘭陽平原於日治時期至今所保留四座橋樑之一。1978年5月北部濱海公路新大溪橋完工通車後即取代其功能。目前此橋為居民與北側大溪漁港及社區公園間之要道。 舊大溪橋以混凝土築成五個圓拱以支撐橋面，橋面寬五米，實心混凝土護欄造型典雅，間以三角弧洩水口。主要結構體保存良好，原部份護欄龜裂或傾毀，並重以混凝土施作橋面舖約二十公分厚混凝土分，上塗紅漆，使得護欄高度相對減低，南側圓拱因土石雜草堆積而阻塞。此外，為減弱水流衝擊，橋墩下半部有向外突出的三角形分水尖設計。 舊大溪橋 舊大溪橋頭 三洩水口 舊大溪橋 三角形分水尖 舊大里橋 维基共享资源上的相关多媒体资源：舊大溪橋
舊大里橋

24°57′50″N 121°55′13″E﻿ / ﻿24.9637964198111°N 121.920343135535°E﻿ / 24.9637964198111; 121.920343135535 舊大里橋，台灣宜蘭縣公路橋梁，與舊大溪橋同為台灣日治時期建物。2002年12月27日公告為縣定古蹟。 舊大里橋竣工於1941年1月，為日治時期南北交通重要命脈。1972年2月北部濱海公路新大里橋完工通車後即取而代之，目前已閒置不用。 橋體為石砌單拱橋，結構體保存良好，由三層石塊疊砌成立，護欄造型典雅，間以三角弧洩水口。 昭和16年 ？りはし 三洩水口 舊大里橋頭 舊大里橋 舊大溪橋 维基共享资源上的相关多媒体资源：舊大里橋 舊大里橋. 文化部文化資產局. （原始内容存档于2019-04-28）.
林曹祖宗之墓

林曹祖宗之墓位在宜蘭縣頭城鎮金面里公墓裡，為臺灣本省籍民選縣長林才添家族墓地，外觀參考獻馘碑，十分相似。2005年6月1日公告為縣定古蹟。 該墓建於民國六十二年（1973年），是林才添為了林氏祖先與其妻所建。墳墓四周的其他墳墓都已清走，僅留下此墓保存。 此墓外觀為水泥仿石堆砌柱狀，前有墓桌一張，飾以梅花圖騰。而在前埕兩旁立有「山靈」、「后土」神位，墓旁還立有林母薛夫人墓誌銘，由當時國民大會秘書長郭澄所撰，並有前總統嚴家淦所題的「鮑車梁案」四字。除此之外，墓的四周還有許多當時中央政府高官的墨跡，例如前立法院院長黃國書、前監察院院長李嗣璁等。 獻馘碑 頭城鎮林曹祖宗之墓. 文化部文化資產局. （原始内容存档于2019-06-11）.  陳仕賢. 《台灣的古墓》. 臺北縣新店市: 遠足文化. 2007年10月: 42、43頁. ISBN 978-986-6731-01-3.
曹宮

曹宮（前1世纪?—前12年），字伟能，汉成帝皇后赵飞燕的秘书，女同性恋，身份神秘。曹宫生下了一个儿子，父亲不明。曹宫与她的儿子均被汉成帝处死，成为当时西汉特大案件，直接影响了西汉晚期历史走向。 关于西汉后宫神秘少女曹宫的身份，只能从《汉书》保存的司隶校尉解光的对宫中人等审讯调查的奏折中了解： 臣闻许美人 (汉成帝)及故中宫（即皇后赵飞燕所在宫）史（即秘书）曹宫皆御幸孝成皇帝，产子，子隐不见。臣遣从事掾业史望验问知状者掖庭狱丞籍武，故中黄门王舜、吴恭、靳严，官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等。 （经调查审讯知道：）曹宫即官婢曹晓子女，前属中宫（中宫即皇后），为学事史（即掌握学事的秘书）、通诗经，授皇后赵飞燕（曹宫给皇后赵飞燕做女秘书），少女曹宫与少女道房两人对食。元延元年（汉成帝此时39岁）中宫（即皇后赵飞燕）语道房曰：“陛下幸曹宫。”后数月，（曹宫母亲）曹晓入殿中，见曹宫腹大，问曹宫。宫曰：“御幸有身。”其十月中，曹宫在掖庭牛官令的房间里生下儿子并母乳哺育，有婢六人。 中黄门田客持诏记，盛绿绨方底，封御史中丞印，予武曰：“取牛官令舍妇人新产儿，婢六人，尽置暴室狱，毋问儿男女，谁儿也！”武迎置狱，宫曰：“善臧我儿胞，丞知是何等儿也！”后三日，客持诏记与武，问：“儿死未？手书对牍背。”武即书对：“儿见在，未死。”有顷，客出曰：“上与昭仪大怒，奈何不杀？”武叩头啼曰：“不杀儿，自知当死；杀之，亦死！”即因客奏封事，曰：“陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！”奏入，客复持诏记予武曰：“今夜漏上五刻，持儿与舜，会东交掖门。”武因问客：“陛下得武书，意何如？”曰：“瞠也。”武以儿付舜。舜受诏，内儿殿中，为择乳母，告“善养儿，且有赏。毋令漏泄！”舜择弃为乳母，时儿生八九日。后三日，客复持诏记，封如前予武，中有封小绿箧，记曰：“告武以箧中物书予狱中妇人，武自临饮之。”武发箧中有裹药二枚，赫蹄书，曰：“告伟能：努力饮此药，不可复入。女自知之！”伟能即宫。宫读书已，曰：“果也，欲姊弟擅天下！我儿男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻之？宫饮药死。后宫婢六人召入，出语武曰：“昭仪言‘女无过。宁自杀邪，若外家也？’我曹言愿自杀。”即自缪死。武皆表奏状。弃所养儿十一日，宫长李南以诏书取儿去，不知所置。 　　许美人前在上林涿沐馆，数召入饰室中若舍，一岁再三召，留数月或半岁御幸。元延二年怀子，其十一月乳。诏使严持乳医及五种和药丸三，送美人所。后客子、偏、兼闻昭仪谓成帝曰：“常给我言从中宫来，即从中宫来，许美人儿何从生中？许氏竟当复立邪！”怼，以手自捣，以头击壁户柱，从床上自投地，啼泣不肯食，曰：“今当安置我，欲归耳！”帝曰：“今故告之，反怒为！殊不可晓也。”帝亦不食。昭仪曰：“陛下自知是，不食为何？陛下常自言‘约不负女’，今美人有子，竟负约，谓何？”帝曰：“约以赵氏，故不立许氏。使天下无出赵氏上者，毋忧也！”后诏使严持绿囊书予许美人，告严曰：“美人当有以予女，受来，置饰室中帘南。”美人以苇箧一合盛所生儿，缄封，及绿囊报书予严。严持箧书，置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使客子解箧缄。未已，帝使客子、偏、兼皆出，自闭户，独与昭仪在。须臾开户，呼客子、偏、兼，使缄封箧及绿绨方底，推置屏风东。恭受诏，持箧方底予武，皆封以御史中丞印，曰：“告武：箧中有死儿，埋屏处，勿令人知。”武穿狱楼垣下为坎，埋其中。 　　故长定许贵人及故成都、平阿侯家婢王业、任孋、公孙习前免为庶人，诏召入，属昭仪为私婢。成帝崩，未幸梓宫，仓卒悲哀之时，昭仪自知罪恶大，知业等故许氏、王氏婢，恐事泄，而以大婢羊子等赐予业等各且十人，以尉其意，属“无道我家过失。” 　　元延二年五月，故掖庭令吾丘遵谓武曰：“掖庭丞吏以下皆与昭仪合通，无可与语者，独欲与武有所言。我无子，武有子，是家轻族人，得无不敢乎？掖庭中御幸生子者辄死，又饮药伤堕者无数，欲与武共言之大臣，票骑将军贪耆钱，不足计事，奈何令长信得闻之？”遵后病困，谓武：“今我已死，前所语事，武不能独为也，慎语！” 　　皆在今年四月丙辰赦令前。臣谨案永光三年男子忠等发长陵傅夫人冢。事更大赦，孝元皇帝下诏曰：“此朕不当所得赦也。”穷治，尽伏辜，天下以为当。鲁严公夫人杀世子，齐桓召而诛焉，《春秋》予之。赵昭仪倾乱圣朝，亲灭继嗣，家属当伏天诛。前平安刚侯夫人谒坐大逆，同产当坐，以蒙赦令，归故郡。今昭仪所犯尤悖逆，罪重于谒，而同产亲属皆在尊贵之位，迫近帏幄，群下寒心，非所以惩恶崇谊示四方也。请事穷竟，丞相以下议正法。 《汉书 卷九十七下 外戚传第六十七下》
頭城鎮十三行

「十三行」為清代對行郊之簡稱，頭城鎮十三行建於嘉慶年間，當時為十三連棟街屋建築，目前僅存兩戶，其餘皆已改建。2004年11月24日公告為台灣宜蘭縣縣定古蹟。 歷史背景 頭城老街 頭城鎮十三行街屋. 文化部文化資產局. （原始内容存档于2019-01-22）.
吉利布蘭 (澳大利亞國會選區)

吉利布蘭選區（英語：Division of Gellibrand），是澳大利亞維多利亞州的下議院選區，位於州府墨爾本以西。面積91平方公里。 選區始於1949年，以早期的居民約瑟·吉利布蘭命名。本區是工黨的安全選區。1998年至今的當區議員是尼可拉·羅森。
武暖石板橋

24°46′56″N 121°45′44″E﻿ / ﻿24.782112°N 121.762352°E﻿ / 24.782112; 121.762352 武暖石板橋，為位於臺灣宜蘭縣礁溪鄉光武村的石橋，為宜蘭縣文化資產。 武暖石板橋為長條石板舖成，相傳是石材來自壓艙石，長4公尺、寬2.6公尺，建造時利用河道將石材自河口運至此地。二座石墩支撐三段共十條石板，以榫卯相互銜接方式建造而成。此橋跨越宜蘭河支流武暖港仔，是昔年宜蘭通往礁溪古道的主要橋梁，當時該地貨物都需靠人挑過此橋運銷。可自武暖港仔由水路經得子口溪來往頭城鎮烏石港、礁溪鄉。橋畔還有一座光緒十七年（1891年）所立、名為「重修石橋捐款銀員碑」的石碑，捐款人中以吳姓最多。因質地堅硬，常被附近耕作農民作為磨刀石，久而久之，碑上緣與右側都有彎月狀凹痕。 橋址位在今光武村武暖路，北邊則有武暖石橋頭福德廟。1999年此橋列為縣定古蹟。宜蘭縣政府編列新台幣356萬元，委由久鎮營造公司依傳統工法重修此橋、古道和河岸，於2002年9月19日舉行修復啟用典禮。在村民、社區的志工維護下，也積極營造武暖大排成綠美化的水畔景點。武暖石橋頭福德廟管理委員會出資購買橋頭兩側土地，供作景觀設施，同時擔負往後石板橋管理維護工作。信眾共集資新臺幣700餘萬購買鄰近農地，無償提供給縣政府建設，作為景觀公園使用。 橋重修後，縣府也在一旁規劃古蹟公園，重新打造二座渡船碼頭、候船亭。立法委員陳歐珀則向內政部營建署爭取168萬元補助周遭環境，於2014年初完成第一期工程。 武暖石板橋與重修石橋捐題銀員碑 廟的武暖石板橋介紹。 重修石橋捐題銀員碑 重修石橋捐題銀員碑拓本 多數資料稱武暖石板橋與大埔永安石板橋，皆以往來中國大陸與臺灣船隻所運的壓艙石舖成。但兩座橋所使用的石材為變質砂岩（在宜蘭縣境內有廣泛分布），而非常見的壓艙石材質花崗岩與玄武岩。 余炳盛、王玉瑞、曹永德. 《台灣的橋梁》. 遠足文化. 2007. ISBN 9789867630933.  羅建旺. 礁溪鄉武暖石板橋 列為縣定古蹟. 《聯合報》. 2000-04-08 （中文（臺灣））.  黃盛璘. 《宜蘭》. 遠流出版公司. 1992. ISBN 9573216949.  廖洪勝. 礁溪武暖橋 修復啟用 石板橋面 兩百餘年歷史 如今縣級古蹟景觀優美 光武村民歡樂迎新. 《聯合報》. 2002-09-20 （中文（臺灣））.  吳淑君. 400年牛樟 刻成古味土地公. 《聯合報》. 2008-11-06 （中文（臺灣））.  廖雅欣. 武暖百年石板橋 古意小公園 老橋重修後 一旁規劃古蹟公園 另打造二座渡船碼頭、候船亭 成深度旅遊據點. 《聯合報》. 2006-04-14 （中文（臺灣））.  陳柏州. 台灣小調 綠龜榕樹. 《聯合報》. 1998-09-28 （中文（臺灣））.  羅建旺. 《村長帶路》民風淳樸 大排成景點 李竹村 礁溪鄉光武村長. 《聯合報》. 2008-07-12 （中文（臺灣））.  林縉明. 武暖石板橋打造景觀公園 縣長支持. 《聯合報》. 2014-05-06 （中文（臺灣））.  宜蘭主題 建築主題 维基共享资源上的相关多媒体资源：武暖石板橋
大埔永安石板橋

大埔永安石板橋位於台灣宜蘭縣，長約14公尺，寬約1公尺。是通蘭古道南路的必經橋樑，連結羅東與利澤簡。1999年4月2日公告為縣定古蹟。 通蘭古道 武暖石板橋 大埔永安石板橋. 文化部文化資產局. （原始内容存档于2019-05-19）.
燃燒人

火人祭（英語：Burning Man，又名火人節）是一年一度在美國內華達州的黑石沙漠（英语：Black Rock Desert）（Black Rock Desert）舉辦的活動，九天的活動開始於美國勞動節前一個星期六，結束於美國勞工節（九月第一個星期一）當天。火人祭這名字始於週六晚上焚燒巨大人形木像的儀式。這個活動被許多參與者描述為是對社區意識、藝術、激進的自我表達，以及徹底自力更生的實驗。 火人祭起源於1986年拉里·哈維（Larry Harvey）、傑里·詹姆斯（Jerry James）和幾個朋友在舊金山的貝克海灘開始的夏至營火儀式。他們在沙灘上豎起9英尺（2.7米）高的木製人像和另一座較小的木狗，然後將之點燃。活動連續進行了幾年，1990年時被警方以無許可證為由中斷，於是他們移往內華達州的黑石沙漠舉辦。活動由非營利組織Burning Man Project主辦，參加人數每年遽增，2019年有七萬人參加了火人祭。2020及2021年，因應COVID-19疫情，這個活動改為在線上舉辦。 由於被稱為「火友」（Burner，又名「火人」）的參與者各自懷有不同目標，因此活動並沒有單一焦點。活動的特色取決於參與者，當中包括社群、藝術、荒誕行為、去商品化和狂歡，無論目標為何，參與至上。火人祭活動包含10項原則： 極致包容（radical inclusion） 無私餽贈（gifting） 去商品化（decommodification） 自力更生（radical self-reliance） 展現自我（radical self-expression） 社區精神（communal effort） 公民責任（civic responsibility） 不留痕跡（leaving no trace） 積極參與（participation） 活在當下（immediacy） 從1995年以來，拉里·哈維每一年的給予活動不同的主題。2006年主題是希望和恐懼，2007年是綠人，2010年則是大都會。它在一定程度上決定了被燃燒的巨型人像的設計，主題對參與者在使用藝術品、服裝、營地和車輛的設計上也有很大的影響。 火人祭主要以外來藝術和富於想像力的藝術作為號召，然而活動期間更出現多樣的藝術形式。火人祭鼓勵通過藝術創作表達和互動藝術。眾多向主辦單位註冊的主題營，是由龐大的參與者子社群建立的活動和居住中心，使用大量的設計和藝術元素，是為了吸引更大的社群和滿足主辦單位的互動性要求。音樂、表演和流動街頭戲劇，是在營地及城市建設區裡常見的藝術形式。緊連著城市，拉洪唐湖乾燥的湖床則樹立著數以百計的藝術品，從小到非常大型的藝術裝置都有，通常是動力學，電子和火的元素的雕塑。 黑石城（Black Rock City，簡稱BRC）是火人祭參與者所創設的臨時城市，活動幾乎全數義務參與。大部分的佈局和一般城市基礎設施，是志願者居住在活動之前和之後幾個星期所建設。其餘的城市包括主題營地，村莊，藝術裝置和個人露營是由與會者創造。除了城市的中心營由主辦單位建造外，城市的各式各樣的大型主題營區，往往由一群擁有共同身分或特質的人所建造，村莊則由規模較小的營地聯合而成，他們創造的那種氛圍就是他們對黑石城的憧憬設想。由於火人祭的參與者每年增長，吸引到更多不同的族群，那些創造主題營區的次文化，就如同在其他城市也找得到類似的特質。火人祭活動仰賴群眾自發性的參與，以及大量的志願者無私地奉獻時間和精力。 近年來，火人祭甚至不受限於每年一次的活動，他們在其他各地也創造出區域性的火人祭活動，世界各地也有出現官方授權的火人活動。美國的俄勒岡州、西雅圖、密蘇里州、密西根、猶他州、聖地亞哥、科羅拉多州、特拉華州、新英格蘭、德薩斯州、印第安納州，北卡羅來納州、亞利桑那州，以及加拿大卑詩省、紐西蘭、澳大利亞新南威爾斯與西澳、南非和西班牙都開始建立區域性的火人祭活動。 臺灣自2006年起舉辦火人祭相關活動，為中文世界裡火人祭區域活動的先河。並於2019年以「龜焰」為名正式登記區域性的火人祭組織。 火人祭官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英語） 维基共享资源中相关的多媒体资源：燃燒人 小S和老公衝美國「火人節」全身包緊緊變螢光史瑞克！網友快笑瘋：根本裝置藝術 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Timeline | Burning Man. burningman.org. [2022-06-29]. （原始内容存档于2018-09-12） （美国英语）.  CNN, Amir Vera. Burning Man festival will be virtual as coronavirus outbreak continues, event CEO says. CNN. [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-11-22）.  Burning Man──是藝術節、祭典、社區、或一場實驗？（上）. 鏡週刊 Mirror Media. 2017-09-14 [2022-06-29]. （原始内容存档于2022-07-02） （中文（繁體））.  【Burning Man】沙漠裡的互動──藝術絕非「秀」手旁觀（上）. 鏡週刊 Mirror Media. 2017-09-23 [2022-06-29]. （原始内容存档于2022-06-29） （中文（繁體））.  The 10 Principles of Burning Man. Burning Man. [2022-06-29]. （原始内容存档于2022-06-29） （美国英语）.  台灣 Taiwan | Regionals. regionals.burningman.org. [2022-06-29].
周振東武舉人宅遺蹟

24°45′02″N 121°42′04″E﻿ / ﻿24.750539°N 121.701118°E﻿ / 24.750539; 121.701118 周振東武舉人宅遺蹟，位為臺灣宜蘭縣員山鄉湖東村宜19線旁，原為同治年間興建的四合院，1961年在波密拉颱風後只存殘牆及一座銃樓，今列縣定古蹟。 周振東家族來臺祖周頂，在清朝時從漳州府平和縣下寨社霞山渡海先遷至三貂堡溪尾寮庄（今新北市雙溪區泰平里）。清代嘉慶年間以降，員山鄉湖東村、湖北村、湖西村、逸仙村在內的大湖地區因有宜蘭河上游大湖溪與五十溪沖積而成的平原，吸引閩南移民遷入。周頂便隨同溪尾寮庄的住戶，遷到水鹿聚集的大三鬮，以捕鹿、賣鹿產品收入再買田收租，因此致富，育周振猷、周振東等四名男子。其中的周振東，於清同治九年（1870年）中武舉之後，在今湖東村興建周振東武舉人宅。 二十世紀初前，員山通往雪山山脈的泰雅族，有出草的習俗。大湖地區靠近山區的村民便興建數座石製的銃樓，並輪流看守。像是道光三年（1832年）遷來員山鴨母寮的擺厘陳氏，特地在屋子角落構築俗稱「兔耳朵」的防禦陣地。 周振東舉人宅在防禦上，除以具銃孔的圍牆上與外圍的麻竹林共組成防禦措施外，在宅邸後方兩側各設一座連接圍牆的銃樓。之所以在背後設有銃樓，依周家後代說法是為防範山上的原住民。銃樓的工法為斗子砌以頁岩填塞，飾有長方形紅磚。僅存一間的銃樓外牆斜接縫處有道白灰漿，為原先廊道屋頂連接痕跡。內牆有桁條架設的痕跡，可知分為上下兩層。 周振東舉人宅方位背向西北，以配合背後的山勢與前方的五十溪流勢。據說此地風水名為「獅咬球」，是因後山狀似獅頭，且山上的竹林在迎風時像是如飄動的獅毛。 在建築型式上，原先是三合院型式，增築兩側護龍後成為二進一院二護的四合院，由外而內依序是門樓、外埕、門廳、內院、正廳。整體面積佔地1.5公頃。 在空間使用上，外埕可作為身為武官的周振東與家丁的訓練體能場所。第一進作為神明廳的門廳，凹壽式入口，五開間，左右次間為穀倉，內牆後側可至內院。內院用來舉行祭祀、節慶活動等活動。第二進作為公媽廳的正廳，五開間，凹壽式入口有簷廊以繫兩側護龍，左右次間及稍間為宅主及輩份較長者的起居空間。內側護龍採三開間，作為分房後小家庭各生活領域，並利用內外護龍的作供浣衣、曬衣等用途。外側護龍作為廂房、僕人居所及工作場所，不如主建築及內側護龍那樣講究。 周家對外的聯繫依賴五十溪的擺渡，亦曾在五十溪修築橋樑。但原先被視為風水條件的五十溪，日後經多次洪水改道，已變成接近周宅。早於同治二年（1863年）時，擺厘陳氏就因受不了宜蘭河上游氾濫成災，遷往今宜蘭市進士路居住。 對於周宅荒廢原因，依周家後代周木全等人所言「周有藤吃鴉片煙敗家伙」，指周振東兒子周家儒（周有藤）染上鴉片加上放任親信導致產業虧空，之後三七五減租和耕者有其田田產流失，最後在當地耆老稱「乎大水流了了」的波密拉颱風，建物遭大水沖毀，家族外移。 年久，周宅就掩蓋在樹蔭遮蔽下荒置，外人不易發現。心道法師出家後，曾來礁溪圓明寺、莿仔崙靈山塔、和周振東舉人宅廢墟修行。 2000年6月23日，宜蘭縣府為拓寬通往縣立殯儀館的宜19線成10公尺，在員山鄉公所舉辦公聽會，獲多數地主同意。周家後代周川波向徵收單位反映，稱宜19線旁的祖宅遺跡、銃樓尚有保存價值。2002年10月11日上午，員山鄉長黃評譿、《員山百年人物誌》作者張文義、湖東村長鄭金釧在周家後代陪同下來此探勘後，認為可效仿員山結頭份大樹公協調施工單將拓寬路線稍作變更。次年，在祭祀公業周振記管理人周宏基等人的爭取下，縣府將周振東武舉人宅遺跡公告古蹟。 張智欽. 大湖底聚落「姓仔底」傳奇. 蘭陽電子報. 2007-03 [2024-03-27]. （原始内容存档于2024-06-10） （中文（臺灣））.  謝禮仲. 散步員山大湖 春郊覽綠意. 中國時報. 2002-03-09 （中文（臺灣））.  嚴培曉. 周振東武舉人宅 公告古蹟 清朝同治年間興建 屋側銃櫃保存完整 道路拓寬路線將做調整. 中國時報. 2003-09-18 （中文（臺灣））.  林正芳. 周振東武舉人宅建築. 蘭陽電子報. 2008-07 [2024-03-27]. （原始内容存档于2024-03-27） （中文（臺灣））.  李嘉鑫. 福爾摩莎部落之旅‧泰雅族. 中國時報. 1997-08-08 （中文（臺灣））.  楊基山. 大湖開發史抗番說不完 小廟與槍櫃做見證員山鄉所盼保存. 中國時報. 2000-07-11 （中文（臺灣））.  陳木隆. 先民防盜工事鑑湖堂出土 兔耳朵、鎗眼與狗洞 埋沒荒煙蔓草. 中國時報. 2003-01-10 （中文（臺灣））.  林正芳. 周宅銃櫃建築. 蘭陽電子報. 2008-07 [2024-03-27] （中文（臺灣））.  楊基山. 員山福園拓寬道路 百年砲堡命在旦夕. 中國時報. 2002-10-10 （中文（臺灣））.  朱芳瑤. 1分鐘 5步驟 體會片刻寧靜. 中國時報. 2013-06-30 [2024-03-27]. （原始内容存档于2024-03-27） （中文（臺灣））.  廖雅欣. 宜十九線 將拓寬為十公尺. 廖雅欣. 2000-06-24 （中文（臺灣））.  廖雅欣. 部分建築還算完整 恐因拓路被拆除 周舉人古宅 員山人籲保留. 聯合報. 2002-10-12 （中文（臺灣））.
奧運站公共運輸交匯處

奧運站公共運輸交匯處（英語：Olympic Station Public Transport Interchange）位於香港大角咀滙豐中心（原稱奧運中心）近港鐵奧運站，設有巴士總站和紅色小巴總站。原址是舊大角咀碼頭巴士總站。 奧運站公共運輸交匯處原址為大角咀碼頭巴士總站，大角咀碼頭巴士總站曾是位於大角咀櫻桃街西面盡頭的大角咀碼頭廣場的一個大型巴士總站與小巴總站，已於1995年5月8日停用並拆卸，拆卸後隨即改建成今滙豐中心及設於滙豐中心基座的奧運站公共運輸交匯處。 順天 ↔ 奧運站 2024年1月2日投入服務，途經大角咀、旺角、九龍城、新蒲崗及彩雲邨，只於平日繁忙時間服務。 石籬（大隴街） ↔ 奧運站 1967年12月23日投入服務，本線的前身33A線投入服務，途經長沙灣、深水埗、大角咀。 石圍角 ↔ 奧運站 1981年9月7日投入服務，為配合石圍角邨落成，本線前身32M線投入服務，提供石圍角邨、象山邨、梨木樹邨、石蔭邨、石籬邨及青山公路一帶來往長沙灣、旺角至大角咀的巴士服務。 葵盛（中） ↔ 奧運站 1972年9月18日投入服務，提供葵涌葵盛邨及葵芳來往長沙灣、旺角及大角咀的巴士服務。 屯門（大興邨） ↔ 奧運站 1988年8月16日投入服務，途經山景邨、香港專業教育學院屯門分校、屯門工業區、長沙灣、深水埗及旺角。 上水 ↔ 奧運站 2013年8月19日投入服務，途經粉嶺南、青沙公路、長沙灣、深水埗、旺角；2018年12月30日提升為全日服務並延長至此站。 16 藍田（廣田邨） ↔ 旺角（柏景灣）(經觀塘至九龍灣) 16X 藍田（廣田邨） ↔ 旺角（柏景灣） (經觀塘繞道) 旺角（柏景灣） ↔ 觀塘碼頭 荃灣（如心廣場） ↔ 旺角（柏景灣） 大埔中心 ↔ 旺角（柏景灣） 寶林 ↔ 旺角（柏景灣） 天水圍（天恆邨） ↔ 旺角（柏景灣） 大埔（太和） ↔ 旺角（柏景灣） 鑽石山站 ↔ 奧運站 大角咀碼頭 (Tai Kok Tsui Ferry Pier) 及巴士總站 (Bus Terminus) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 九巴 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
东喀喇汗国

东喀喇汗国（1041年—1210年），喀喇汗国的东部王朝。大约自1041年起，喀喇汗国正式分裂为二，以锡尔河为界，东汗为哈仑（哈散）·格拉汗后裔，通称哈仑或哈散系，领有塔拉斯、塞兰（Isfījāb）、塔什干、费尔干纳谷地东部、七河流域和喀什噶尔（喀什、疏勒一带），八剌沙衮为政治、军事都城，以喀什噶尔（疏勒）为宗教、文化中心。两汗国互相攻伐，并引外部势力为助；同时，东、西两汗国内部也内讧不已。《宋史》称东喀喇汗为疏勒或于阗。 东喀喇汗国的伊卜拉欣二世在位期间，被耶律大石建立的西辽政权废除汗号，改封“土庫曼·伊列克”，成为西辽附庸。13世纪初，因败于蒙古帝国成吉思汗而投奔西辽的乃蛮王子屈出律篡夺了西辽王位，1211年，屈出律占喀什噶尔，东喀喇汗国亡。 蘇萊曼·卡迪爾汗（Süleyman Han，1032年 - 1056年） 穆罕默德·博格達汗（I. Muhammed，1056年 - 1057年） 伊卜拉欣汗（I. İbrahim，1057年 - 1059年） 馬赫穆德·托黑魯爾汗（Mahmud，1059年 - ?) 奧瑪爾（Ömer，? - ?） 哈桑·桃花石·博格達汗（Hasan，1074年 - 1102年） 阿赫馬德·阿爾斯蘭汗（Ahmed，1102年 - 1128年） 伊卜拉欣二世（II. İbrahim，1128年 - 1134年） 伊卜拉欣二世受西遼保護後，土庫曼·伊列克（意为「突厥人之王」）列表： 伊卜拉欣二世（II. İbrahim，1134年 - 1158年） 穆罕默德二世（II. Muhammed，1158年 - ?） 玉素甫（Yusuf，? - 1205年） 穆罕默德三世（III. Muhammed，1205年 - 1210年）
二結農會穀倉

二結農會穀倉是位於台灣宜蘭縣五結鄉的日式擬洋建築，包含碾米場及穀倉，使用英式順砌砌法。1937、1953年各擴建小型倉庫，1993年停止使用，1998年8月12日公告為縣定古蹟，近年由宜蘭縣政府文化局整修完成，目前委託由財團法人大二結文化基金會經營。。 1920年，宜蘭利澤簡名醫林木溪與林木昆兄弟等人成立「有限責任利澤簡信用組合」，即現今五結鄉農會的前身，主要為利澤簡地區之存放款。二結農會穀倉始於1928年，「二結第三事務所」的興建，1935年，增設大型磚造「儲穀倉庫」與「碾米工廠」，負責儲存五結庄轄區公糧。二戰期間，二結農會穀倉負責蘭陽溪南岸稻米的收購，經碾米精製後輸出。 二結農會穀倉乃「和洋混和樣式」三層建築，磚木承重牆結構，建物空間分成「農會辦事處」、「碾米工場」與「穀倉」三部分。事務所為挑高4.2公尺之單層建築，穀倉挑高8.5公尺，兩排共十個儲穀倉槽，屋頂設台灣穀倉典型之「太子樓」，地板預留30公分高度，加上外牆附設許多小通風口，通風效果十足。碾米工廠乃木隔樓板之三層建物，內有貫通三層樓之木造碾米機。 終戰後國民政府來台，接收日治時期米糧的控制機關「糧食統制倉庫」，後來撥予各鄉鎮市區農會使用，依公糧委託倉儲制度，轉為替國家經收、保管、加工、撥付糧食的受託機關，承辦「軍公教配糧及專案糧」、「田賦徵收實物」、「肥料換榖」等任務。 二結農會穀倉 穀倉二樓中央走道 穀倉二樓中央走道 文獻 劉翠溶《日治後期臺灣合作農倉功能試探》《臺灣史研究》，第七卷第一期(民國89年6月)，頁135-173。（页面存档备份，存于互联网档案馆） 引用 二結農會穀倉. 文化部文化資產局. （原始内容存档于2020-05-26）.  《二結農會穀倉》蘭陽博物館. [2017-07-15]. （原始内容存档于2017-08-01）.  《宜蘭縣五結鄉三興社區農村再生計畫 「找回已經走遠的聲音」》宜蘭縣政府民國 101 年 8 月 22 日 (PDF). [2017-07-15]. （原始内容存档 (PDF)于2017-08-01）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：二結農會穀倉 《二結農會穀倉》蘭陽博物館（页面存档备份，存于互联网档案馆） 林茂成、 林昆毅《宜蘭二結農會穀倉古蹟建築的重生(上)》現代營建（页面存档备份，存于互联网档案馆）
碑林

碑林是大量碑碣與石刻，聚集林立展示的地方。清朝乾隆年間，畢沅曾派人把路邊的各代碑碣，蒐集起來，陳列在西安官辦學校前，叫做碑林或碑洞。 西安碑林，位于陕西西安市三学街文庙旧址。 孔庙碑林，位于山东曲阜。 邯郸碑林，位于河北省邯郸市丛台区丛台公园，有全国最大的墓志铭何宏敬墓志铭。 桂海碑林，位于广西桂林市小东江畔月牙山下。 杭州碑林，位于浙江杭州孔庙内。 明州碑林，位於浙江寧波天一閣博物館內。 郑和碑林，位于云南晋宁郑和公园内。 西昌地震碑林，位于四川西昌。 辽河碑林，位于辽宁盘锦市双台子区湖滨公园内。 沈阳碑林，位于辽宁沈阳市于洪区护国法轮寺内。 焦山碑林，位于江苏镇江市焦山。 臺北碑林，位于臺北市二二八紀念公园内。 臺中碑林，位於臺中市國立台灣美術館園區內，與台中市立文化中心交界處。 南門碑林，又称为大碑林，位于臺南市南門公園内。 赤崁樓小碑林，又称为小碑林，位于臺南市赤崁樓内。 碑林区，中国陕西省西安市下辖的一个市辖区。
壯圍鄉游氏家廟追遠堂

壯圍鄉游氏家廟追遠堂為宜蘭地區少數僅存家廟之一。2005年4月6日公告為縣定古蹟。 清道光末年，游姓十一世祖寬義公派下九大房子孫，有感先人自唐山來台，渡海墾荒，拓置田園，應將其精神流傳亙古，以為萬年之基，遂創祖厝於噶瑪蘭壯圍堡六結庄，當時為田寮乙座，光緒時，為火所焚，族人乃易木修建；1912年以後，因逢歲必修，為長久之計，故於癸亥年建磚造祠堂迄今。 祠廟外牆為磚造洗石子，內壁貼磁磚，桁架保存完整且雕（畫）工精美，其勾簷畫角，正身護龍，皆名師之手，為宜蘭地區少數僅存家廟之一。 其興建顯現其宗教族拓荒精神，雖經修建，不失其歷史傳承意養，建築本體雕、畫工精美，為宜蘭地區少數僅存之宗廟。 壯圍鄉游氏家廟追遠堂. 文化部文化資產局. （原始内容存档于2019-06-10）.
五結鄉利生醫院

24°40′03″N 121°49′22″E﻿ / ﻿24.667620°N 121.822723°E﻿ / 24.667620; 121.822723 五結鄉利生醫院，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的醫院，被列為宜蘭縣文化資產，最初為輕便車站台。 此建築物建於1920年。外觀為歐美建築的風格，內部樓板與屋頂是木構架，柱子不多，整棟建築物幾乎以牆面支撐。今址為利澤路66號。 原先用途為利澤簡輕便車站台，但因羅東火車站開通，該便車站停止使用。後來改成名為「利澤簡信用購買販賣利用組合」的事務所之用，之後為五結鄉農會，1973年由醫師林崑智買下，作為利生醫院的工作用地。該年，建物面對的冬山河因截彎取直，河道與利澤簡橋已不存。 2003年利生醫院結束營業，只剩林茂生的牙醫診所。2004年，利生醫院後方倉庫被拆除，美國籍人龐書樵得知後，搶救出許多清代、日治時代的文物、衣物和老照片等，日後捐給縣史館。2005年初，因部分建築物已顯老舊，宜蘭縣政府補助經費展開修復，但5月初的連續強震，讓整修中的利生醫院牆面及接縫受損更加嚴重，由建築師陳達方負責搶修。該年由縣府公告為縣定古蹟，為宜蘭縣第16座古蹟建築物。後來，《命中注定我愛你》劇組借此拍攝，作為女主角陳欣怡去墮胎的婦產科醫院。 2009年建物整修，改由利澤簡文教基金會經營，作為展覽館「利澤簡生命館」。劇場服裝設計家林璟如的作品在2015年就於此展出。 擁有此醫院的此家族是十九世紀從漳州渡海來臺。第一代醫生是林木溪，為臺灣總督府醫學校12期學生，擅長內科注射，在1914年創立利生醫院。他在1951年左右與林德旺等人發起籌建利澤簡廣惠宮。 第二代為平壤醫學專門學校畢業的林崑智，曾任台灣戰後時期首任宜蘭醫院院長，於1946年接掌利生醫院，有「崑智仙」之稱。1956年，該醫院就拯救一名被砍六刀的賴姓受害者。1973年由他買下五結鄉農業會的原先建築，作為利生醫院的工作用地。醫生娘張素梅則作為助產工作，遇到家境清苦者不收錢，還會給產婦錢補身體。 第三代為在日本行醫的林茂筆、與在當地作牙醫的林茂長兄弟。林茂長曾以宜蘭縣牙醫師公會理事長身分，在2000年與其他醫生向中央健保局總經理賴美淑呼籲不可再調高健保費，建議由換卡時直接加收新卡六格的加成費用。 廖雅欣. 利生醫院修復 重現光陰的故事 五結鄉縣定古蹟 木造屋架完整 建築型式優美 5月完工後打造「利澤簡生命館」. 《聯合報》. 2010-04-17 （中文（臺灣））.  戴永華. 地震過後…╱利澤簡 古蹟牆面龜裂 利生醫院重傷 整修中遇強震 牆面及接縫受損更嚴重 外觀仍保持完整 縣府將補助經費 重現老建築昔日風華. 《聯合報》. 2005-03-16 （中文（臺灣））.  吳淑君. 利生醫院特展 8旬醫生娘忙祿. 《聯合報》. 2006-11-19 （中文（臺灣））.  羅建旺. 劇場服裝展 大師作品「縮水」重現. 《聯合報》. 2015-10-04 （中文（臺灣））.  吳淑君. 開業93年 利生醫院列古蹟保存. 《聯合報》. 2006-11-17 （中文（臺灣））.  廖雅欣、劉愛生. 偶像劇取景 宜蘭景點爆紅 學生情侶最愛 三星民宿 是陳喬恩老家 結婚的飛鳥小屋 位尾塹保安宮旁. 《聯合報》. 2008-07-06 （中文（臺灣））.  莊雅惠. 廣惠宮（王公廟）淨尪. 《蘭陽博物》 (蘭陽博物館). 2009-02, (第49期) [2017-10-19]. （原始内容存档于2017-10-18） （中文（臺灣））.  弟殺阿兄 連砍六刀 家庭細故相煎. 《聯合報》. 1956-06-30 （中文（臺灣））.  殺兄惡弟 移送法院 兄為弟求情. 《聯合報》. 1956-07-01 （中文（臺灣））.  吳敏顯. 健保局宜蘭座談 總工會開砲 痛陳勞工被剝好幾層皮 強調景氣已差 切不可再調高保費. 《聯合報》. 2000-01-08 （中文（臺灣））.  臺灣主題 建築主題 维基共享资源上的相关多媒体资源：五結鄉利生醫院
清河街道

清河街道可以指： 清河街道 (北京市)，中华人民共和国北京市海淀區下辖的街道 清河街道 (阜新市)，中华人民共和国辽宁省阜新市清河门区下辖的街道 清河街道 (淮安市)，中华人民共和国江苏省淮安市清江浦区下辖的街道 清河街道 (阜阳市)，中华人民共和国安徽省阜阳市颍州区下辖的街道 清河街道 (平舆县)，中华人民共和国河南省驻马店市平舆县下辖的街道
2005年海峡两岸大学生辩论赛

2005年海峡两岸大学生辩论赛于7月31日至8月2日在台北市剑潭青年活动中心举行。这是海峡两岸大学生辩论赛连续三届在福州举行后，首次移师台湾。最终由中国人民大学夺得辩论赛冠军。 指导单位：中華發展基金管理委员会、中国科学技术协会 主办单位：中华青年交流协会、福建省科学技术协会 协办单位：财团法人真善美基金会、台湾亚洲民主资源协会、上海市科学技术协会、北京市科学技术协会、浙江省科学技术协会、陕西省科学技术协会、福建省教育交流协会 参加今年辩论赛的有两岸各6支代表队，均是经过激烈比赛选拔出来的。 台湾代表队分别是：国立台湾大学、国立政治大学、世新大学、铭传大学、东吴大学、国立中正大学 大陆代表队分别是：复旦大学、浙江大学、西安交通大学、中国人民大学、厦门大学、福建师范大学 此次大赛辩论主题有3个，根据抽签结果，大陆代表队为正方，台湾代表队为反方。预赛及冠亚军决赛用第1辩题，半决赛（复赛）用第2辩题，季殿军决赛用第3辩题。 信息科技社会仍需读书破万卷（正）vs 信息科技社会不需读书破万卷（反）； 通才更适应社会竞争（正）vs 专才更适应社会竞争（反）； 人生机遇比奋斗更重要（正）vs 人生奋斗比机遇更重要（反）。 此次大赛所采用的辩论制度，是将台湾使用多年的“奥勒岡”制，加上大陆使用的“自由辩论”制，两者结合而成“两岸盃”制。7月31日下午4点，象征辩论赛开幕的三面大铜锣被敲响，随后还举行了辩论表演示范赛。 6场预赛于8月1日举行。进行同立场的淘汰赛，各代表队按抽签的场次进行比赛，评委按制定的统一标准对正反方分别打分，分获正反方前三名的代表队进入半决赛。预赛成绩不带入半决赛。 西安交通大学（1019分）vs 国立中正大学（995分） 中国人民大学（1047分）vs 铭传大学（1043分） 浙江大学（1006分）vs 国立台湾大学（1036分） 福建师范大学（1025分）vs 世新大学（1059分） 复旦大学（1031分）vs 国立政治大学（1028分） 厦门大学（1026分）vs 东吴大学（1017分） 3场半决赛于8月2日上午举行。进行同立场的淘汰赛，进入半决赛的六支代表队重新抽签，分别抽出参加半决赛的场次进行比赛，评委按制定的统一标准对正反方分别打分。半决赛决出正反方各自前二名进入决赛，半决赛正反方第三名并列为本次辩论赛第五名。 厦门大学（1010分）vs 国立台湾大学（1027分） 复旦大学（1021分）vs 世新大学（1031分） 中国人民大学（1037分）vs 铭传大学（1030分） 8月2日下午举行决赛。进行不同立场的对抗赛，半决赛正反方第一名决出本次辩论赛冠军、亚军，其辩题采用预赛辩题，正反方交换立场；半决赛正反方第二名决出本次辩论赛三、四名，不交换立场。 季殿赛：复旦大学 vs 铭传大学 冠亚赛：中国人民大学 vs 世新大学 8月2日晚上举办的两岸大学生联欢晚会暨颁奖仪式宣布了本届辩论赛获奖情况。 冠军：中国人民大学 亚军：世新大学 季军：铭传大学 殿军：复旦大学 第五名：厦门大学、国立台湾大学 最佳辩手： 台湾：王彦渤（铭传大学） 大陆：木其坚（中国人民大学） 优秀辩手： 台湾：赵怡婷、王樱儒、仲传仁、黄筱姮、张智强 大陆：陈怡静、朱云飞、张梦觉、栗晓晨、黄翔 2005年海峡两岸大学生辩论赛专题网站（影片下载）
奇澤姆 (澳大利亞國會選區)

奇澤姆選區（英語：Division of Chisholm），是澳大利亞維多利亞州的下議院選區，位於州府墨爾本東郊，面積65平方公里，目前的議員屬於澳大利亞工黨。 選區始於1949年，選區名是紀念19世紀人道主義者、移民婦女權益倡導者卡羅琳·奇澤姆（英语：Caroline Chisholm）。本區1983年以前是是自由黨的安全選區，此後是自由黨和工黨勢均力敵的選區。 本区包括维多利亚州主要的华人聚居区博士山（Box Hill）以及威夫利谷（Glen Waverley），拥有相当数量的华裔选民。 2016年至2019年的當區議員是原属自由党但后来於2018年脱党，成为独立议员的Julia Banks。 在2019年澳洲聯邦大選中，此選區出現由兩位華裔候選人，分別是自由黨籍香港移民廖嬋娥和工黨籍臺灣移民楊千慧爭奪此位的情況，而此情況更是全國首見。最後廖嬋娥以不足一釐的得票差率險勝，成為澳洲史上首位華裔國會議員，創造了歷史。 2022年，该选区在联邦大选中被工党籍候选人Carina Garland擊敗尋求連任的廖嬋娥而取得。
旅日棒球選手

旅日棒球選手是指前往日本，加入當地球隊的非日本籍的棒球選手。 旅美棒球選手 旅韓棒球選手 旅臺棒球選手 イッソー・タパ選手の日本での野球活動終了について (PDF). ネパールで野球「ラリグラスの会」. 2012-12-24 [2014-06-30]. （原始内容存档 (PDF)于2020-06-18）.
天龍奧三河國定公園

天龍奧三河國定公園（日语：天竜奥三河国定公園／てんりゅうおくみかわこくていこうえん Tenryū okumikawa kuniteikōen），是位在日本長野縣、靜岡縣、愛知縣的國定公園。1969年10月1日指定。 本公園包含以天龍峽為中心的天龍川上游、愛知縣茶臼山高原（日语：茶臼山高原）一帶、新城市鳳來寺山（日语：鳳来寺山）周邊（但茶臼山高原與鳳來寺山之間的設樂町北部、添澤溫泉（日语：添沢温泉）一帶屬於愛知高原國定公園），有溪谷、河川、高原、山岳、岩山等多樣景觀。 天龍峽（赤石、木曾兩山脈之間的峽谷） 佐久間水壩（天龍川地區） 秋葉水壩（日语：秋葉ダム）、{link-ja|秋葉山 (靜岡縣)|秋葉山 (静岡県)|秋葉山}}（秋葉地區） 靜岡縣立森林公園（日语：静岡県立森林公園）周邊（濱北森林公園地區） 茶臼山高原（日语：茶臼山高原）（茶臼山（日语：茶臼山 (愛知県・長野県)）是愛知縣最高峰。山麓高原是度假地。日本山毛櫸（日语：ブナ）天然林為特別保護地區） 鳳來寺山（日语：鳳来寺山）（國家名勝、天然紀念物） 阿寺七瀑布（日语：阿寺の七滝）（名勝） 乳岩峽（日语：乳岩峡）（名勝、天然紀念物） 鳳來峽（日语：鳳来峡） 面之木園地（日语：面ノ木園地） 長篠城跡 長野縣 - 飯田市、阿南町、根羽村、賣木村、天龍村、泰阜村、下條村 靜岡縣 - 濱松市 愛知縣 - 豐田市、新城市、設樂町、東榮町、豐根村 国定公園地種区分別面積 (PDF). 環境省. 2016 [2016-08-24]. （原始内容存档 (PDF)于2020-12-08）.  国定公園の利用者数（公園、年次別）. 関連法令・各種資料 > 自然保護各種データ. 環境省. [2020-10-17]. （原始内容存档于2020-10-10）.  国定公園集団施設地区 (PDF). 環境省. 2020 [2020-10-17]. （原始内容存档 (PDF)于2020-12-08）.  国定公園集団施設地区等利用者数. 環境省. [2020-10-17]. （原始内容存档于2020-12-08）.  引用错误：带有name属性“集団施設地区等利用者数”的<ref>标签用不同内容定义了多次 國定公園 天龍川 维基共享资源上的相关多媒体资源：天龍奧三河國定公園
向阳街道

向阳街道可以指： 向阳街道 (北京市)，中华人民共和国北京市房山區下辖的街道 塘沽街道，中华人民共和国天津市滨海新区下辖的街道 向阳街道 (赤峰市)，中华人民共和国内蒙古自治区赤峰市松山区下辖的街道 向阳街道 (扎兰屯市)，中华人民共和国内蒙古自治区呼伦贝尔市扎兰屯市下辖的街道 向阳街道 (铁岭市)，中华人民共和国辽宁省铁岭市清河区下辖的街道 向阳街道 (朝阳市)，中华人民共和国辽宁省朝阳市龙城区下辖的街道 向阳街道 (吉林市)，中华人民共和国吉林省吉林市船营区下辖的街道 向阳街道 (辽源市)，中华人民共和国吉林省辽源市龙山区下辖的街道 向阳街道 (洮南市)，中华人民共和国吉林省白城市洮南市下辖的街道 向阳街道 (鸡西市)，中华人民共和国黑龙江省鸡西市鸡冠区下辖的街道 翠峦镇，中华人民共和国黑龙江省伊春市乌翠区下辖的街道 向阳街道 (七台河市)，中华人民共和国黑龙江省七台河市茄子河区下辖的街道 向阳街道 (牡丹江市)，中华人民共和国黑龙江省牡丹江市爱民区下辖的街道 向阳街道 (阜阳市)，中华人民共和国安徽省阜阳市颍东区下辖的街道 向阳街道 (九江市)，中华人民共和国江西省九江市浔阳区下辖的街道 向阳街道 (烟台市)，中华人民共和国山東省烟台市芝罘区下辖的街道 向阳街道 (钦州市)，中华人民共和国广西壮族自治区钦州市钦南区下辖的街道 向阳街道 (渭南市)，中华人民共和国陕西省渭南市临渭区下辖的街道 向阳街道 (石河子市)，中华人民共和国新疆维吾尔自治区石河子市下辖的街道
尖沙咀東巴士總站

尖沙咀東巴士總站（英文：Tsim Sha Tsui East Bus Terminus）是香港一個有蓋巴士總站，位於尖沙咀東康宏廣場地下，鄰近科學館道，毗鄰香港科學館、香港理工大學及香港海底隧道九龍出口。 寶達 ↔ 尖沙咀東 彩福邨 → 尖沙咀東(特別班次) 1988年5月16日投入服務，途經秀茂坪邨、曉麗苑、聯合醫院、樂華邨、淘大花園、啟業邨（平日繁忙時間除外）、麗晶花園（平日繁忙時間除外）、啟德隧道、東九龍走廊、彌敦道。 26 順天 ↔ 尖沙咀東 1982年10月26日投入服務，為居民提供直接往返商業中心的服務，亦方便住在四順區的上班一族返家。本線是第4條四順區的巴士路線。 26X 順天 ↔ 尖沙咀東 2018年9月7日投入服務，起訖點跟26線相同，但新蒲崗至紅磡之間不停站，只於平日繁忙時間服務。 35A 安蔭 ↔ 尖沙咀東 於1970年6月15日投入服務，途經石蔭邨、石籬邨、華員邨、青山公路－葵涌段、長沙灣、深水埗、旺角、油麻地、佐敦及尖沙咀。 35X 葵涌（安蔭） ↔ 尖沙咀東 2015年3月23日投入服務，為35A特快線，只於平日繁忙時間服務。 青衣（長安邨） ↔ 尖沙咀東 於1989年9月1日投入服務，途經青衣邨、青衣南橋、青葵公路、西九龍走廊（只限去程）、大角咀（只限回程）、旺角、油麻地、佐敦及尖沙咀。 坑口（北） ↔ 尖沙咀東 康城站 → 尖沙咀東（特別班次） 1992年8月3日投入服務，途經東九龍走廊、啟德隧道及觀塘繞道，為坑口及寶琳居民提供來往尖沙咀及佐敦的特快服務，是首條行走將軍澳隧道的非過海全日服務路線。 康盛花園 → 尖沙咀東 尖沙咀東 → 坑口（北） 於2000年9月15日投入服務，2012年7月3日增設下午回程服務，上午班次途經翠林邨、寶琳、將軍澳隧道、觀塘繞道、啟德隧道、東九龍走廊、佐敦及尖沙咀，下午班次途經尖沙咀、佐敦、紅磡、東九龍走廊、啟德隧道、觀塘繞道、寶達邨、康盛花園、翠林邨、寶琳及坑口，只於平日繁忙時間提供服務，為九龍巴士98D線的特別班次。 廣播道 ↔ 尖沙咀東 1975年2月17日投入服務，在《2010-11年巴士路線發展計劃中》，建議本路線縮短路線至油麻地站（永星里），並改為循環運作，惟至今仍未實施以上安排。 日出康城 ↔ 尖沙咀東 2011年8月15日起投入服務，為796X的特快班次，途經尖沙咀、東九龍走廊、啟德隧道、尚德、調景嶺、將軍澳南及清水灣半島。 將軍澳工業邨 ↔ 尖沙咀東 將軍澳站 ↔ 尖沙咀東（特別班次） 1999年5月17日起投入服務，前身為九巴296X線。2011年3月6日延長路線至尖沙咀東，並以此站作為總站。2011年8月14日延長至康城站公共運輸交匯處，2017年9月25日起延長至將軍澳工業邨。途經日出康城、清水灣半島、將軍澳南、將軍澳市中心、尚德、調景嶺、觀塘繞道、新蒲崗、九龍城、土瓜灣及紅磡。 尖沙咀東（麼地道）巴士總站 市政局百週年紀念花園 香港理工大學 香港科學館 2007年實施禁煙的室內公共運輸交匯處或巴士總站名稱. [2012-04-04]. （原始内容存档于2014-07-26）.  九巴 尖沙咀東巴士總站 （页面存档备份，存于互联网档案馆），城巴／新巴
桂林石刻

桂林石刻留存在桂林二十多座名山胜处，是全国重点文物保护单位。 桂林的石刻历史从东晋延续到民国。这些年间古人留下了两千多件石刻，使桂林成为全国摩崖石刻最多的地方，尤其宋代有近五百件石刻作品，居全国宋代题刻之最。 石刻中留下的山水诗词、游记散文有近二百万字，成为桂林石刻的主流内容。 列为全国重点文物保护单位的桂林石刻一共有22处文物点，分布在桂林市各处。 桂林市全国重点文物保护单位信息一览表（截至2021.9.22）. 桂林市文化广电和旅游局门户网站. 2021-09-22 [2023-10-23]. [失效連結] 维基共享资源上的相關多媒體資源：桂林石刻
金剛手

金剛手（梵語：वज्रपाणि, Vajrapāṇi, 藏語：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，藏语拼音：phyag na rdo rje），音譯伐折羅播尼，佛教護法，為居住在天界的夜叉神，即執金剛神或金剛力士。在金剛乘佛教中，視他為菩薩。密宗以他為密法傳承的開始，稱為金剛手秘密主。 梵語：Vajrapāṇi，是一個梵文複合名詞，由金剛（Vajra）與手掌（pāṇi）二字組成，字面意義為手執金剛、金剛在手。在印度神話中，金剛原為因陀羅的武器，也就是閃電，金剛的碎片成為鑽石，因此在梵文中，雷電及鑽石都稱為金剛，也有堅硬，難以摧毀的意思。金剛手與執金剛（Vajradhara），名稱相近，傳說相近，可能起源於同樣的神話，因名稱不同而分化成不同神祇。 在佛教中，金剛手是天界的夜叉神，常護衛在釋迦牟尼佛身邊，又稱為密跡金剛，或執金剛。佛教認為，他長期隨侍在釋迦牟尼佛身邊，擔任護法。大乘佛教相信他是菩薩的化身，由釋迦牟尼佛處領受許多秘密教法，並傳承給後世。在密宗裏，以金剛手為密法的傳承開端，又稱其為金剛手秘密主。 佛教經典中的金剛手，可以被當成泛稱，也可以被當成是某位菩薩或佛的專稱，要視上下文而定。 相傳金剛手是夜叉神，居住在迷盧山頂，三十三天上的四座山峰，護衛諸天。 金剛手長期擔任釋迦牟尼佛的護衛。相傳他在釋迦牟尼佛處，領受許多秘密教法，流傳後世。 在金剛乘佛教中被認為是一位菩薩，稱為金剛手菩薩。相傳金剛界密續即起源於金剛手菩薩。 在五方菩薩中，金剛手位居東方。 在漢譯經典中，金剛手，執金剛、密跡金剛與金剛力士常被認為意義相同，可以替換使用，如菩提留支譯《入楞伽經》卷8：「大慧！金剛密跡常隨侍衛應化如來前後圍遶，非法佛報佛根本如來．應．正遍知。大慧！根本如來遠離諸根大小諸量，遠離一切凡夫聲聞辟支佛等。」對照實叉難陀《大乘入楞伽經》卷6：「大慧！變化如來，金剛力士常隨衛護，非真實佛。真實如來離諸限量，二乘外道所不能知，住現法樂成就智忍，不假金剛力士所護。」 一行譯《大毘盧遮那成佛經》卷1：「毘盧遮那佛告持金剛祕密主言：善哉！善哉！執金剛！善哉！金剛手！汝問吾如是義。汝當諦聽。極善作意。金剛手言：如是世尊，願樂欲聞。」 一行〈疏〉：「金剛手祕密主者，梵云播尼，即是手掌，掌持金剛與手執義同，故經中二名互出也。西方謂夜叉為祕密。以其身口意，速疾隱祕，難可了知故，舊翻或云密跡。若淺略明義，祕密主，即是夜叉王也。執金剛杵，常侍衛佛。故曰金剛手。」 《金光明經》〈鬼神品〉：「金剛密跡大鬼神王，及其眷屬五百徒黨，一切皆是大菩薩等，亦悉擁護聽是經者。」 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷133：「蘇迷盧頂，是三十三天住處。……山頂四角，各有一峰。……有藥叉神名金剛手，於中止住，守護諸天。於山頂中，有城名善見，……是天帝釋所都大城。城有千門，嚴飾壯麗，門有五百青衣藥叉，……防守城門。」 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷11：「頌曰：『妙高頂八萬，三十三天居，四角有四峰，金剛手所住。中宮名善見，周萬踰繕那。……』論曰：三十三天住迷盧頂。……山頂四角各有一峰，其高廣量各有五百。有藥叉神，名金剛手，於中止住，守護諸天。」 《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷9：「爾時世尊告金剛手藥叉曰：汝可共我，往北天竺，調伏阿缽羅龍王。」 《大寶積經》卷8《密跡金剛力士會》：「金剛力士，名為密跡，立世尊右方，手執金剛杵。……時金剛手菩薩大秘密主神力振動三千大千世界已。即以左手舉取其杵。戲擲空中旋繞七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切眾會生希有心。合掌頂禮大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是廣大力勢。善持最勝大金剛杵。普願一切眾生皆悉獲得如是勝力。」 不空譯《仁王護國般若波羅蜜多經》卷下：「東方金剛手菩薩摩訶薩，手持金剛杵，放青色光，與四俱胝菩薩往護其國。」