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人民广场 (上海市)

31°13′46″N 121°28′28″E﻿ / ﻿31.229564°N 121.47438°E﻿ / 31.229564; 121.47438 人民广场位于上海市黄浦区，是上海的政治、经济、文化、旅游中心和交通枢纽，也是上海最为重要的地标之一。 广义上的“人民广场”主要是由一个开放式的广场、人民公园以及周边一些文化、旅游、商业建筑等组成。 人民广场在上海开埠前是一片水田。道光二十八年（1848年）英租界扩张至此，修护城河，筑泥城，被称为“泥城浜”。小刀会起义期间，咸丰四年（1854年4月3日），小刀会和英軍、美軍在此打击过清军，史称泥城之戰。同治二年（1863年）“跑马总会”在英领事馆的支持下强征泥城浜以西地段，这里成了“上海跑马厅”，后来又叫跑马厅，是当时举行赛马等活动的场所。开始“华人不得入内”，宣统元年（1909年）中国人才可以进入。 1941年太平洋战争爆发后，跑马厅成为日本侵略军的兵营。抗日战争后，跑马厅又成为美军军营和仓库。1946年，上海市政府与跑马厅总会进行了数次商洽，欲收回跑马厅。跑马总会于第二年4月9日，向香港政府按公司登记法登记成3个公司。上海跑马总会有限公司（会所与看台）；上海跑马总会马厩有限公司（马厩和宿舍）；上海跑马总会场地有限公司（草地跑道）。此外，中间的430亩公共体育场，仍用万国体育会的名义向外联系。以上4个单位，实质是跑马总会一家。当时，上海市政府迫于民意，没有同意跑马厅再开赛马，为此，跑马总会只得同意将跑马厅部分土地出让给政府，但要市政府在郊区以10倍的土地建成赛马场与之交换，后因共军接近上海，未成事实。 1951年8月28日，上海军管会宣布收回跑马厅。9月，上海市人民政府将跑马厅改建成上海人民公园和上海人民广场。1954年5月31日，跑马总会所有建筑物由人民政府接管，跑马总会大楼改为上海图书馆。1957年在黄陂北路190号兴建上海体育宫。以后又修建了上海市人大办公楼（后重建为上海市府办公楼─人民大厦）、上海博物馆、上海城市规划展示馆等建筑，1970年4月25日，上海人民广场举行万民公审基督徒张愚之、陆道雄反革命案，并由电视实况转播。当场宣布他们死刑立即执行，在游街示众之后被处决。 1992年9月14日，人民广场综合改造工程开工。1994年，人民廣場區域內建成喷泉广场。1997年，上海体育宫动迁至大渡河路1860号，原址被建为上海大剧院。上海图书馆迁至淮海中路新馆，上海美术馆进驻原跑马总会大楼。2018年11月，人民广场周邊的演藝場所定名为“演艺大世界”。2019年，噴泉廣場進行升級改造。 国际饭店 西侨青年会 金门大酒店 大上海电影院 沐恩堂 大光明电影院 逸夫舞台 跑马总会 上海大剧院 上海博物馆 上海城市规划展示馆 香港名店街 迪美购物中心 人民大厦（上海市政府大楼） 南京东路步行街 上海市第一百货商店 人民公园 和平影都 上海新世界丽笙大酒店 世茂国际广场 上海明天广场JW万豪酒店 人民广场站（1号线、2号线、8号线）。 武胜路终点站：46、71区间、112、112区间、123、145、312、952、925B、隧道六线 普安路终点站：455、775、782、783、沪朱高速快线 其他：01、18、20、23、37、49、71、108、109、167、311、318、324、330、451、454、537、789、930、934、隧道三线、隧道夜宵线、814等。（详细公交线路请见：上海市公交线路列表） 张乐晨（张愚之之女）见证[永久失效連結] 《倪柝声的最后20年》，同案犯陶珠莉的见证， 陆道雄之妻邵圣清：神时代的见证人 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 张愚之师母见证：张愚之弟兄殉道記. [2010-05-28]. （原始内容存档于2008-08-31）.  上海“演艺大世界”两周年 探索在线演艺新路径.  人民广场音乐喷泉将亮相 你家门口有啥变化？. [2019-09-22]. （原始内容存档于2020-11-03）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：人民广场 中华人民共和国主题 上海主题 南京路 (上海市)、外滩、黄浦区 上海世纪广场、陆家嘴 徐家汇、五角场、新天地
王晓东 (科学家)

王晓东（1963年—），男，河南新乡人，美籍华人科学家，美国科学院院士，中国科学院外籍院士，美国得克萨斯大学西南医学中心教授，北京生命科学研究所所长。 王晓东1984年获得北京师范大学生物学学士学位，1991年获得得克萨斯大学西南医学中心生物化学博士学位。 2004年4月当选为美国国家科学院院士，他是当时获选院士最年轻的一位。王晓东的研究方向是细胞死亡，曾经用8年的时间成功分离了几种蛋白，阐明了细胞凋亡的分子通路机理。 2010年10月28日和欧雷强在北京成立百济神州，担任公司董事会成员和科学顾问委员会主席。 2006年獲邵逸夫獎生命科學與醫學獎。 2020年获费萨尔国王奖（英语：King Faisal Prize）。 王晓东：从美国院士到中科院外籍院士. 大河网-河南日报. 2013-12-21. （原始内容存档于2016-03-04）.  王晓东：最年轻的美国科学院院士. 《海内与海外》月刊. 2005-06-08. （原始内容存档于2017-01-13）.  王晓东，2006邵逸夫生命科学与医学奖得主. 生物通. 2006-06-23. （原始内容存档于2016-10-09）.  王晓东获2020年费萨尔国王科学奖. 北京生命科学研究所. 2020-01-10 [2023-02-13]. （原始内容存档于2023-02-13）.  Xiaodong Wang
日本橋

日本橋可以指： 日本東京都中央區日本橋。 日本大阪府大阪市中央區日本橋。 日本福島縣郡山市、本宮市之間的日本橋（日语：日本橋 (福島県)）。 越南会安來遠橋別稱。 名稱以「日本橋」開頭的所有条目
香港城市室樂團

香港城市室樂團於1999年創立，以新穎的節目編排見稱。他們在音樂的造詣使香港城市室樂團享負盛名。他們擅長小型及親切的表演，為香港文化景像增添色彩。香港城市室樂團由很多居住香港的專業音樂家所組成。他們全情投入音樂表演及教授他們擅長的樂器。他們來自十多個國家或地區，分別是香港、中國、俄羅斯、英國、澳洲、美國、韓國、日本及菲律賓。曾與樂團合作過的音樂家包括丹麥牧童笛大師帕蒂莉（Michala Petri）、法國薩克管好手戴朗高、澳洲鋼琴家胡活德（Roger Woodward）、英國單簧管神童朱里安·貝理斯、日本阿根廷式手風琴家小松亮太、中國鋼琴家孔祥東、捷克的豎琴演奏家英格列霍娃、香港男高音莫華倫、樂壇巨星奧莉花紐頓莊和張學友、維也納愛樂樂團團長何力克及華裔荷蘭籍指揮家丘健彬等。 香港城市室樂團每年定期與國際演藝名家舉行音樂會，而且節目是十分多元化，包括巴洛克式室樂、古典交響樂和協奏曲, 弦樂的浪漫作品。當中部份成員曾為香港管弦樂團及香港室樂團之前的成員，亦有本地的自由專業音樂家。樂團以舉辦高水準的音樂會為目標，曾舉行的音樂會包括「樂靈」、「聖誕魔聲夜」、「顯赫巴羅克」、「探戈迷情夜」、「愛與死」等。 香港城市室樂團曾於2001年演出「顯赫巴羅克」演奏會，2002年與瑞典室樂合唱團在聖約翰座堂的燭光夜合作表演。2003年《雪人》與《大熊》的表演門票曾全部售罄。因為演出非常生動活潑，以各式樂器製造出各種特別音效，帶觀眾進入一個童話世界。是次表演更邀請了擅演兒童劇的詹瑞文為觀眾講故事，增加趣味性。2004年曾經在「法國五月」及「第五屆亞太口琴節二○○四香港」參加演出。2006年與來自蘇格蘭的蘇格蘭哨兵團表演「樂而忘返蘇格蘭」音樂會。由於多年來超卓的表演，香港城市室樂團在2003年5月得到香港藝術發展局頒發「藝術新進獎」。2005年亦獲得香港藝術發展局的一年計劃資助。 （以下資料截至2010年1月6日止） 藝術總監：黎燕欣 首席指揮：尚．托勞 小提琴：何紅英（樂隊首席）、石家澧（第二小提琴首席）、羅莉莎、俞香、蘇艷、卞祉碩、金瑪莉、秦廣唐、梁承恩、阮碧玉、許賜來、包婷芬 中提琴：周迪恆（首席）、黛瑪林達僑、張經紹、鄧尼素 大提琴：康雅談（首席）、洪嘉儀、湯衛灝 低音大提琴：許裕成（首席）、雅寶詩慕華 長笛：胡永彥（首席）、林昱伶 雙簧管：黎燕欣（首席）、文燦林 單簧管：黃智輝（首席）、陳利安 巴松管：黎山度（首席）、張安琪 圓號：裘德禮（首席）、金約翰 小號：李家耀 長號：彭禮傑（首席） 定音鼓/敲擊樂：吳美瑩（首席）、蔡淑芬 豎琴：艾美雪（首席） 古鍵琴：鍾裕森（首席） 鋼琴：辛雅麗（首席） 香港城市室樂團--官方網頁 香港藝術發展局頒發藝術新進獎 《雪人》與《大熊》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港城市室樂團以美妙樂曲與您「送夏迎春」[永久失效連結] 「顯赫巴羅克」演奏會[永久失效連結] 澳洲國寶鋼琴家胡活德與香港城市室樂團合作演出 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 城市室樂團伴你樂而忘返蘇格蘭[永久失效連結]
建設銀行大廈 (廈門)

建設銀行大廈是位於中國福建省廈門市的商業大廈，在2003年至2011年為福建最高的摩天樓，臨廈門港海岸線，與鼓浪嶼隔海相望。大廈樓高176米，共地上43層，地下3層。施工方为中建三局第三建设工程有限责任公司，該樓興建時被列為部級示範工程。 樓層面積71000平方米，配備7部三菱电梯，2014年辦公租金約20人民幣每平方米。 中国建设年鉴 2000. 改革出版社. : 177頁. ISBN 7507412865. OCLC 952664019.
朱南铣

朱南铣（1916年11月16日—1970年10月11日），出生于江苏无锡，是中国红学家、目录学家。 朱南铣的家族被称为惠山朱氏。朱南铣父亲（伯和公）是当地商人。母亲龚氏是他继室。朱南铣生于惠山直街的朱氏祖宅。他在省立无锡中学、无锡私立辅仁中学完成中学教育。1936年，朱南铣进入清华大学哲学系，学习期间主要研究数理逻辑，对中西哲学史也很有造诣。同时钻研藏文，研究游戏史。1943年从清华研究院，获哲学硕士学位。先后在《上海侨声报》和美联社翻译电讯。业余时间研究《红楼梦》。1949年10月，去上海三联书店担任编辑。1950年7月，调至北京。1951年8月，随书店并入人民出版社，担任中史组编辑、编辑组长。 他与周绍良以“一粟”笔名出版的《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》（两册）及《红楼梦书录》（一册），以及《红楼梦资料汇编》。《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》和《红楼梦书录》是关于曹雪芹和《红楼梦》资料最全的著作之一。他还点校了清代史料笔记《永宪录》。此外，他对于象棋、打马、围棋、博塞、双陆等游戏项目也很有研究。 文革时，朱南铣被下放至位于湖北咸宁的中央文化部五七干校。1970年10月11日，朱南铣在挑水换肩时，因力乏掉入大窑塘（或说酒后落水）淹死，終年54歲。去世後，別人將他對象棋的研究編成《中國象棋史叢考》（中华书局出版）。骨灰安置于北京八宝山公墓三年。1973年秋，由兄弟朱南铨安葬于无锡惠山之麓。 朱锡勋. 《著名红学家朱南铣》. 红楼学刊 (北京市: 中国艺术研究院). 1992, (1992年第2期): 294–298. ISSN 1001-7917 （简体中文）.  张书克. 《著名红学家朱南铣先生》. 读书 (北京市: 生活.读书.新知.三联书店). 2006, (2006年03期): 106. ISSN 0257-0270 （简体中文）. [失效連結] 章琦. 《棋盘中的历史》. 读书 (北京市: 生活.读书.新知.三联书店). 2014, (2014年07期): 127–129. ISSN 0257-0270. （原始内容存档于2019-06-09） （简体中文）.
优派

优派（英語：ViewSonic），是一家显示设备生产商，总部位于美国加利福尼亚州沃尔纳特，由台灣人朱家良于1987年创立，产品包括：CRT、液晶显示器、投影机、等离子显示屏、高清晰度电视、電子筆顯示器Pen Display、數位繪圖板Digitizer、移動產品、All-In-One PCs、無線顯示器等。公司年销售额接近10.2亿美元。 2000年購併了諾基亞的顯示產品事業。 优派商标上的三只鸟是原产于澳大利亚的胡锦鸟；也因為這個商標，優派在台灣網路論壇常稱為「三鳥牌」、「三隻鳥」。 ViewSonic 17吋螢幕 G90F螢幕 Viewsonic迷你電腦 G Tablet平板電腦 James Chu - Chairman and CEO, ViewSonic Corporation. [2014-01-31]. （原始内容存档于2014-03-04）.  ViewSonic Corporation Acquires Nokia Display Products' Branded Business 互联网档案馆的存檔，存档日期December 9, 2008，. (January 17, 2000) - Accessed: July 3, 2007 优派公司台灣官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 优派公司中國官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 优派公司香港官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
瑞士信贷第一波士顿

瑞士信贷第一波士顿（Credit Suisse First Boston，缩写：CSFB），是瑞士信贷集团的投资银行部门。其母公司瑞士信贷集团是瑞士第二大的银行，仅次于它的长期竞争对手“瑞士联合银行”（UBS AG）。 瑞士信贷 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
联合国儿童基金会

联合国儿童基金会（英語：The United Nations Children's Fund）（舊称聯合國國際兒童緊急救援基金會，英語：United Nations International Children's Emergency Fund，简称UNICEF）是聯合國一個專門機構，於1946年12月11日在联合国大会上成立，总部設於美國纽约，对发展中国家的母亲和孩子进行长期的人道主义和发展援助。作为一个志愿性的基金机构，联合国儿童基金会依靠政府和私人的捐助。他的项目着重于提高社区服务水平，以提高儿童的健康。联合国儿童基金会在1965年获得了诺贝尔和平奖，而本會亦於1985至87年間成立香港跑馬地分會，現址位於香港島炮台山英皇道75-83號聯合出版大廈。在联合国儿童基金会执行主任Carol Bellamy到期以后，2005年5月由美国前农业部部长担任执行主任，将加速新千年的发展目标提上了议事日程。 联合国儿童基金会是促进建立一个实现儿童权利世界的主要推动力。联合国儿童基金会对全球决策者及基层各类合作伙伴的影响力可将一些富有创意的想法变为现实。这个特性使其有别于其他世界组织和从事儿童工作的组织。联合国儿童基金会相信抚养和关爱儿童是人类发展的基石。联合国儿童基金会就是为了实现这一目的而创立的—与其他机构协力克服贫困、暴力、疾病和歧视给儿童成长之路带来的障碍。联合国儿童基金会认为我们能够携手推进这一人道主义事业。 作为联合国主管儿童问题的机构，联合国儿童基金会在156个发展中和转型中国家开展工作，保障儿童的生存和发展。联合国儿童基金会是世界上最大的为贫穷国家提供疫苗的机构，为确保儿童的健康和达到营养标准，它通过为所有男女孩童提供高质量的基础教育、安全净水和卫生设施以及努力保护儿童免遭暴力、剥削和艾滋病的影响来推进千年发展目标的实现。 注意名稱相似的世界儿童基金会（英语：International Children's Fund）與聯合國兒童基金會或聯合國並無關係。 联合国儿童基金会目前的工作重点主要包括五个方面：女童教育，注射疫苗，保护儿童，爱滋病防治和早期教育。其他的工作重点还包括救助儿童，儿童与家庭和发展体育。 教育被证明是一种能有效改善所有人的生活，尤其是儿童生活的途径。教育年轻女性无论是对现在还是对将来一代人都具有特殊的意义。这也会影响到UNICEF所实行的其他一系列重点项目，如救助儿童，儿童与家庭，儿童免疫和保护儿童。 UNICEF的目标是让更多的女童进入学校，确保她们能完成学业，学会将来生存所需的最基本的技能。为了确保每个男孩女孩受教育的权利，UNICEF的加速策略从2002到2005年在25个国家加速女生的招收。 在近20年注射疫苗都是改善全球儿童健康的直接方式。但每年仍有超过两百万的儿童因为没有接受价格低廉的疫苗注射而死于疾病。 附加项目是注射疫苗过程中可能实现的其他项目。从补充营养到分发未经杀虫剂处理过的蚊帐。这些附加项目使注射疫苗成为保证儿童健康的强大工具。 每天都有儿童被迫去做士兵，娼妓，廉价劳动力和仆人。他们被虐待，剥削，成为暴力的受害者，这使他们成为没有文化，不健康和贫困的儿童。UNICEF通过各种方式给他们提供保护和支持。 因为艾滋病有1400万儿童成为孤儿。新感染人群中有一半都在25岁以下，其中女患者更多更年轻。为了保护和支持这些孤儿，防止亲子感染，为了给年轻人提供考虑性别，适宜年轻人的服务，UNICEF也拥护保护性的家庭，社会和法律环境。UNICEF也致力于开展一些控制在线和离线儿童色情的项目。 预防疾病，保障健康：包括给儿童、其监护人及其社区提供免疫，充足的营养，洁净的饮用水和基本的卫生。 西班牙巴塞罗那足球俱乐部于2006年与联合国儿童基金会达成广告协议，慈善性在其球衣前使用UNICEF标志，及将俱乐部年度收益的0.7%捐给联合国发展千禧年发展目标计划，而且每年都会做相应的慈善活动。 联合国儿童基金会亲善大使分为国际亲善大使、地区级亲善大使、国家级亲善大使。国际亲善大使有貝克漢姆、王源、郭富城、黎明、费德勒、罗渣·摩亞、郎朗、崔始源等等。 世界兒童基金會捐款去向成疑 多國稱未收援助資料 議員質疑涉欺詐. 香港: 明報. 2011年5月16日 (2011-05-16) [2017年1月9日 (2017-01-09)]. （原始内容存档于2020-08-12）.  请检查|access-date=, |date=中的日期值 (帮助) 明報. 世界兒童基金會捐款去向成疑 多國稱未收援助資料 議員質疑涉欺詐. 香港: Yahoo. 2011年5月16日 (2011-05-16) [2011-06-04]. （原始内容存档于2011-05-21）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 明報. 名字會徽似 UNICEF發警告信. 香港: Yahoo. 2011年5月16日 (2011-05-16) [2011-06-04]. （原始内容存档于2011-05-21）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 联合国儿童基金会和巴塞罗那足球俱乐部在新摄影展中积极支持弱势儿童 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 联合国儿童基金会官方网站 亲善大使 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 联合国儿童基金会官方网站 维基共享资源上的相关多媒体资源：联合国儿童基金会 联合国儿童基金会－英文官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 联合国儿童基金会－中文官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 联合国儿童基金会驻中国办事处中文版主页－简体 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 联合国儿童基金会香港委員會中文版主页－繁体 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 联合国儿童基金会简介－简体 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 联合国儿童基金会的新浪微博 联合国主题 人权主题 社会主题 兒童人權 《儿童权利公约》 联合国人权理事会 联合国经济及社会理事会
古斯塔夫·霍尔斯特

古斯塔夫·西奥多·霍尔斯特（英語：Gustav Theodore Holst，1874年9月21日—1934年5月25日），英國作曲家。原名古斯塔夫·西奥多·冯·霍尔斯特（Gustavus Theodore von Holst），在第一次世界大戰後去掉了名字中的「馮」（von）。出生於音樂世家，祖先多為英國人，其餘為瑞典人。19歲時，進入倫敦皇家音樂學院，師事查尔斯·威利尔斯·斯坦福五年。1906年後邊擔任倫敦聖保羅女子學校（英语：St Paul's Girls' School）音樂系主任，邊同時進行作曲。在音樂寫作上，除大膽地進行和聲的實驗外，也採用多調的作曲手法。代表作為管弦樂組曲《行星組曲》（The Planets）。 行星組曲（The Planets, Op. 32） 降E大调第1号军乐队组曲（英语：First Suite in E-flat for Military Band）（Op. 28, No. 1） 古典音乐主题 古典音乐作曲家列表 古斯塔夫·霍尔斯特的免费乐谱，由国际乐谱典藏计划提供
客轮

客船是主要用于运送乘客的大型船隻。分為渡轮（Ferries）、遠洋客轮（Ocean Liners）和遊輪（Cruise Ships）。渡船的航線通常是帶旅客穿越水體或是只有一日或一夜的短程運輸；遠洋客船則是長途的航行；遊船通常沒有運輸功能，其主要的目的是娛樂，航程結束後通常會將遊客載往原出發點下船。 ferry. TheFreeDictionary.com. [2012-07-07]. （原始内容存档于2012-05-22）.  What is cruise ship? definition and meaning. BusinessDictionary.com. [2012-07-07]. （原始内容存档于2012-07-13）.
金陵女子大学

金陵女子大學位于于今江苏省南京市，是中國第一所女子大學。 1913年，美國教會美北長老會、美以美會、监理会、美北浸禮會和基督会决定在長江流域联合創辦一所女子大學，11月13日，组成校董会，选定南京为校址所在地。1915年，金陵女子大學在南京東南繡花巷李鸿章花园旧址開學。首任校長德本康夫人（Mrs Laurence Thurston）。 1919年，首屆5位學生畢業，學位以金陵大學名義授予，這是第一屆在中國高等學校中獲得學士學位的女大學生。 1923年7月移至隨園永久校址，这是一个漂亮的中国古典宫殿式建筑群，聘请美国建筑师亨利·墨菲设计。 1927年後，校務由美國人轉交中國人。1928年，徐亦蓁被推選為董事會長，吳貽芳擔任校長。1930年在國民政府教育部立案，更名金陵女子文理學院。 1937年，抗戰爆发，金陵女子文理學院遷至四川成都城南的華西壩，和几所教会大学一起，借用华西协合大学的校园。直到1946年才返回南京。留校的魏特琳，利用校园，保护了大批中国妇女免遭日軍暴行。 国民政府迁台后，在香港金陵女子大学作为13所国民政府迁台前存在的基督教教会大学之一，被并入香港崇基学院，后者于1963年，加入成为香港中文大学。 1951年，私立金陵女子文理學院和私立金陵大學被合併為公立金陵大學，1952年院系調整時金陵大學被撤销，原金陵女子文理學院和國立中央大学1949年改名而來的南京大学的師範學院合組為南京師範學院（1984年改名南京師範大學），校址设在原金陵女子大學的校园内。在南師最初的150名教职工中，原金女大教职工占了三分之一。 1980年代，吳貽芳推動金陵女子學院複校；1987年3月，依託南京師範大學正式成立金陵女子學院。 金陵女子大学在台灣的校友於1956年在台灣台北縣三重鎮（今新北市三重區）成立金陵女子高級中學。 金陵女子大學 德本康夫人（Mrs Laurence Thurston），1915-1928 魏特琳(Wilhelmina Minnie Vautrin)，1919-1922(代理) 吳貽芳，1928-1930 金陵女子文理學院 吳貽芳，1930-1951 金女大辦學中設置過16個四年級學科，包括中文、英語、歷史、社會、音樂、體育、化學、生物、家政以及醫學專科等，在國內外享有聲譽。從1919年到1951年，畢業人數為999人，人稱999朵玫瑰。 金陵女子大学1915年开学时设在南京绣花巷，此后校长德本康夫人筹划在宁海路随园一带建造新校园。随园金陵女子大学建筑群由美国建筑师亨利·墨菲规划设计，中国建筑师吕彦直设计，陈明记营造厂承建。1922年开工建设，到1923年校舍落成，金女大迁入，此时完成了6幢宮殿式的建筑：100号（中大楼、会议楼，1431平方米）、200号（科学馆，1541平方米）、300号（文学馆，1492平方米）、400号—600号（3幢学生宿舍，400号楼、500号楼、600号楼，共3450.54平方米）。1924年，又建成了一幢学生宿舍（700号楼，1150.18平方公尺）。1934年，建造了图书馆（1397平方米）、大礼堂（1444平方米）。1952年原金陵女子大学和南京大学师范学院合并成为南京师范学院，金陵女子大学随园成为南京师范大学校园。 随园按东西向的轴线对称布局，入口采用林荫道加强空间的纵深感，主体建筑物以大草坪为中心，对称布置，100号楼后面设计了1个以人工湖为中心的花园，中轴线的西端结束于丘陵（西山）制高点的中式楼阁。建筑造型采用中国传统宫殿式建筑风格，建筑材料和结构采用西方钢筋混凝上结构，建筑物之间以中国古典式外廊相连接，为中西合璧的东方建筑群。被称为“东方最美丽的校园”。 金陵女子大學校訓：厚生 （“厚生”涵義：“人生的目的不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，這樣不但有益於別人，自己的生命也因之而更加豐滿” ——吳貽芳） 任玉瑛. 南京师范大学随园校区民国建筑的沿革与保护利用. 建筑科学与工程. 2019-04-17 [2021-04-15]. （原始内容存档于2021-04-15）.  《一代名師：吳貽芳》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 厚生——嚴蓮韻與南京金陵女大 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 金陵美加校友會 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 南京師範大學 金陵女子學院 女性主義主题 基督教主题 中华民国主题 南京主题 大学主题 第二次世界大战主题 金陵大学、金陵女子神学院 南京師範大學金陵女子學院 新北市金陵女子中學、南京市金陵中学
宋淇

宋淇（1919年5月31日—1996年12月3日），原名宋奇，又名宋悌芬（Stephen Soong），筆名林以亮，浙江吳興人，知名文藝評論家和翻譯家。戲劇家宋春舫之子。任職文化界和電影界，對文學批評、翻譯、《紅樓夢》均有心得。 1936年進入燕京大學西語系。1937年“七七事变”之后，奉父命去上海避战，恰逢“八一三”事变，辗转求学于内地，最终经香港回上海租界内大学借读。1938年春，进入光华大学（今华东师范大学）英文系，与夏济安、柳存仁等成为同学。1939年，重回燕京大学，次年以名誉文学士畢業，後留校擔任西語系主任助教。三十至四十年代，曾在上海從事話劇工作，編寫過《皆大歡喜》等名劇，並曾領導有名的金都劇團。1949年5月移居香港，1952至53年間出任香港美國新聞處書籍翻譯項目主編。曾用林以亮的筆名，發表過不少文章，其後輯錄成《林以亮佚文集》等著作。1955年受聘為國際影片發行公司（後改組為國際電影懋業有限公司〔簡稱電懋〕）劇本編審委員會四位編審人之一，張愛玲就是由他介紹為電懋寫劇本的。宋淇與夏志清、張愛玲、錢鍾書、傅雷等人有深交，夏志清最初讀張愛玲、錢鍾書的作品是宋淇所推薦的。他在電懋亦編過《南北和》（1961）、《有口難言》（1962）等劇本。1958 年轉任電懋製片部主任，由他負責製作的名片有《空中小姐》（1959）、《野玫瑰之戀》（1960）等。1965年加盟邵氏兄弟（香港）有限公司，出任編審委員會主任。1968年開始，受聘於香港中文大學，任校長特別助理，兼任該校的翻譯研究中心主任。1995年，張愛玲在洛杉磯公寓去世，遺物則交由宋淇、鄺文美夫婦保管。 1996年12月3日病逝於香港。 宋淇一生著譯極富，有《昨日今日》、《更上一層樓》、《林以亮詩話》、《林以亮論翻譯》、《〈紅樓夢〉西游記——細評〈紅樓夢〉新英譯》、《文學與翻譯》、《张爱玲往来书信集：（I）紙短情長＋（II）書不盡言》、《張愛玲私語錄》。 香港中文大學學生會會歌是宋淇作词。 宋淇翻譯了不少西洋文學作品，以下引用他所譯19世紀法國作家皮埃爾．路易斯（法语：Pierre Louÿs）的散文詩為例子： 蘆笛 　　在杜鵑花生日那一天，他送給我一枝蘆笛，是用切得很細的蘆葉做成的，用白蠟給連接起來，在我的咀唇上是如此的甜美，像蜜。 　　他把我放在他的膝上，教我如何吹奏，可是我卻有一點顫抖。他在我吹完之後吹奏，聲音是那麼的輕柔，連我都幾乎聽不見。 　　我們彼此之間沒有甚麼話可說，雖然我們是那麼的貼近；可是我們的歌聲卻互相應和，而我們的咀唇也輪流地和蘆笛接觸。 　　天晚了，那和夜晚一起出現的青蛙已經在歌唱了。我的母親永遠不會相信我逗留得那麼久，是為了尋找那失去的腰帶。 宋淇妻子鄺文美為翻譯家、英語專家鄺富灼之長女。宋淇長子宋以朗是香港知名網志東南西北（zonaeuropa.com）的創立人。 昂膛山人. 【尋夢園】中大學生會會歌撰詞人. 文匯報. 2017年2月24日: A26 [2017年6月24日]. （原始内容存档于2021年6月25日） （中文）.  林以亮：《林以亮詩話》（台北：洪範書店，1976），頁37-38。
新北市私立金陵女子高級中學

金陵女中（英語：Ginling Girls' High School）全名為金陵學校財團法人新北市金陵女子高級中學，是一所位於台灣新北市三重區的私立學校。由南京金陵女子大學的校友於1956年在臺灣建校。2013年，更名為新北市金陵女子高級中學。 國民政府遷台，在台灣的金陵女子大學校友，希望在台復校，由於當時設立大學諸多條件限制，故轉而籌辦中學。 1954年組成建校委員會，當時以籌措基金、尋覓校地為主。爾後購置校地於臺北縣三重市的「以德新村」。 校地取得後，於1956年由金陵女子大學校友會組織「金陵女子中學董事會」，由校友會會長賴孫德芳女士為首任董事長，於是年11月5日奉准立案開學，首任校長為徐秀英女士，首屆招生僅設高國一各一班，學生共54人。 由於政府廣設公立高中，故於1993年退出私校聯招，改為獨立招生。隔年成立「金陵文教基金會」，用於拓展文教工作及贊助學校活動。 南京金陵女子大學：1952年南京大學師範學院独立迁到金陵女子大學校址，成为今日的南京师范大学随园校区。 南京金陵大學：1952年新的金陵大學整体併入南京大学，成为今日南京大學鼓楼校区。 鄧麗君：台灣女歌手、演員及慈善家。 林青霞：台灣影視演員、作家。 王小棣：知名導演，國中部第10屆畢業。 陳昕葳：台灣女歌手、演員。 金陵女子大學和金陵大學原為兄妹學校，皆為美國所辦教會大學。1951年，金陵女子文理學院（原金陵女子大學）和金陵大學合併，金陵女子大學附屬中學和金陵大學附中合併 校史願景. 北市金陵女子高級中學. [2023-03-05]. （原始内容存档于2023-03-05） （中文（臺灣））.  新北市金陵女子高級中學 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 金陵女子大学
做七

做七，又称作旬（臺灣話：tsò-sûn）、烧七、斋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死后每隔七天舉行法事一次，七天为一期，最多为七期，七七四十九天才结束。道教稱之為七七追薦， 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日。 “七七”为最后一个“七”，称“断七”、尾七、滿七或圓七。 依佛教而言，人死後的神識，被稱為「中陰身」，在七七四十九天內必定入輪迴轉世，不能逗留。佛教傳六道輪迴有天道、修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。「天道」是大善少惡業者。「人道」是少善少惡者。「畜生道」是犯愚痴重業者。「餓鬼道」是犯重貪惡業者。「地獄道」是犯重嗔惡業者。「修羅道」有如天之善者，卻有大嗔業，故不得為天人，而生為與天為敵之修羅，可享如天之福，善報盡了，則又入輪迴，往往墮入惡趣。做七是為了餓鬼道眾生而作，餓鬼道是因貪惡業而生，故餓鬼道多數為貧苦飢餓（少部分餓鬼道眾生為有大神通的神靈。如鳩槃荼、夜叉、羅剎等），人間子孫若積福迴向，則可使餓鬼道眾生稍得福報，飽餐幾頓，暫免飢餓之苦。地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。 道教借鑒佛法中七七日內人將轉世的想法，故超度亡魂，起源于六朝道經中三國孫吳葛玄纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至于南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》。故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。 北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」。《北史．外戚傳》記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來。 民間相傳，此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。 民眾習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。 有人認為，家人之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 除2020年新型冠状病毒疫情“全国性哀悼活动”以外，中国大陆为重大自然灾害遇难者设立的全国哀悼日大多安排在头七。 自隋唐開始，民間在人死後每過七天就舉行一次奠禮，或者頌經設齋，或者建醮拜懺，以追薦亡靈，民間簡稱為“做七”。 道教認為人死後第七天來到地府十殿的第一殿接受審判，如此每逢七日、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。 以江浙地區為例： 一七，即死後七日，喪家舉行隆重儀式，另外供木主，焚香叩拜，燒冥紙，請僧道誦經、拜懺。 有德且百歲以上仙逝的道長，可以在頭七過後，每一天作七一次，這典故出自彭祖的「一勝七」說。 舉行道場的時間間隔一般最少要七天，最多要做到四十九天為止，也就是說要每隔七天做一次，一共要做七次。 到了宋代以後，民間佛教也為人設道場做七。解釋是，人死後的中陰身，四十九天之內會再度轉生到六道之中。 每个地方都有不同的做法和习俗。 福州： 這在福州喪俗中較為突出。舊時有錢的人「七七做，八八燒」，棺木放在家中要過七重漆，每漆一次耗時7天，漆與七，福州方言諧音，過七系一語雙關。貧窮人家只過一七，便將棺木抬上山埋葬。人死後每七天就要「祭」，稱「做過七」。至四十九天止，一共要做七次。孝男要戴孝，穿麻衣麻帽草鞋，腰扎草绳，麻帽上挂两个棉球。 一七：称为「過頭七」，也稱「孝男七」，由孝男出資主持，請道搭壇誦經，播鑼鼓和鍾謦，向城隍爺報亡。 二七：「二七」是「內親七」，由族內六親七眷出資延道誦經。 三七：「三七」又是「孝男七」。 四七：是「親友七」，由朋友出資延道誦經。 五七：舉行開弔。（開弔禮儀大體如下：喪家先發出訃告，邀請內親外戚、親朋好友，靈堂內外張素燈結素彩。大門口掛一對白紙高照燈籠，謂之高照，用藍字標明×旬（10歲謂一旬）壽考（父）或壽妣（母），以及幾代同堂，以夸福壽雙全之意。大門口還豎立一塊大屏風，寫著訃告內容。門口另一角，放著堂鼓。弔唁客人一到，禮生（司儀）便擊堂鼓，演奏京鼓吹樂，禮生高舉名帖，引客人步進靈堂，向亡靈三叩首，孝男孝女跪在靈前陪祭。靈堂四壁，掛滿輓聯、素軸，異常肅穆悲涼。） 六七：是「孝女七」，由出嫁女出資延請尼姑誦經。 七七：舉行開弔。 杭州： 一七，一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。 二七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。 三七，亦稱“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。 四七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。 五七，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的紮紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。有的地方這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠。 六七，祭禮從簡。 七七，“七七”又稱“滿七”、“尾七”等，儀式略同“頭七”。有的地方又稱“七七”為“起服”，即除去孝服，換上吉服。 即在亡者去世後第七天開始進行祭祀，每七天拜祭一次，拜足七七共四十九天。 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。以前在做完法事儀式，家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。 澳门 清治時期起，臺灣人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故臺灣本省漢族則直接稱「作七」為「作旬」。 作為教會本地化（英语：Inculturation）的一環，漢語圈的天主教會亦有「做七」的禮俗，其與傳統信仰的差別在於辦法會替換為獻彌撒，且不強迫信徒必須遵守。 送終 上廟 報喪 入殮 大殮蓋棺 出殯 晉塔 送葬 落葬 除靈 擔幡買水 帛金 做“七”. 中国殡葬协会官方网站. [2012年11月24日]. （原始内容存档于2012年11月12日）.  做七. 台灣大百科全書. 中華民國文化部. [2015-11-04]. （原始内容存档于2017-10-07）.  《生神品第十九》. （原始内容存档于2018-09-22）.  做七. 中華民國文化部臺灣大百科全書. [2015-11-04]. （原始内容存档于2017-10-07）.  《佛學大辭典》：「七七齋，（術語）人命終後未受報之間，是中有也，中有之壽命但極於七日而死，死而復生，未得生緣，則至七七日，七七日，罪業審定，方受其報。」
国安

国安，可能指： 国家安全 國家安全法 国家安全机关 北京国安足球俱乐部 中信国安集团公司
民族誌

民族誌（英語：Ethnography；希臘語：ἔθνος [ethnos，民族、人群] 加上 γράφειν [graphein，書寫]）是一種寫作文本，它運用田野調查來提供對人類社會的描述研究。民族誌呈現一個整體論研究方法的成果，這套方法建立在一個概念上：一套體系的各種特質未必能被彼此個別地準確理解。這種寫作風格在形式上與歷史上，均與旅行家書寫與殖民地官員報告有所關聯。某些學術傳統，特別是建構論與相對論的理論典範，運用民族誌研究作為一個重要的研究方法。許多文化人類學家認為，民族誌是文化人類學的本質。 民族誌往往指稱描述社群文化的文字或影像。其作為人類學家或社會學家的記錄資料，可區分為「鉅觀民族誌」：研究複雜社會、多樣社區、多樣社會機構或含有多樣生活型態「單一社區」；「微觀民族誌」：單單描繪某個異國小部落、中產階級社區中一小群人的單一社會情境，或單一社會制度卻含有多樣社會情境者。 文化人類學與社會人類學是圍繞著民族誌研究而發展的，而且它們的經典文本大多是民族誌：例如，布朗尼斯勞·馬凌諾斯基的《西太平洋的航海者》（Argonauts of the Western Pacific，1922）；瑪格麗特·米德的《薩摩亞人的成年》（Coming of Age in Samoa，1928）；E·E·伊凡-普理查（E. E. Evans-Pritchard）的《努爾人》（The Nuer，1940）；或是貝特森（Gregory Bateson）的《納文》（Naven，1958）。今日的社會文化人類學家對於實際進行民族誌研究賦予極高的價值，這是相對於民族學----對於民族誌資訊的綜合比較研究。 民族誌內容主要為相關人的訪問內容、檔案記錄的檢視、與衡量與訪問內容的可信度，從此內容，可找出特定團體與組織之間的關聯，並為關心大眾以及專業的同行撰寫整個故事的來龍去脈。而民族誌學家則記錄人們的日常生活。研究的焦點放在人類思想和行為中較可預測的型態上。為了真實紀錄，1930年代後，民族誌的產生通常需要相當冗長時間的實際體驗。 民族誌特色在於研究的族群或文化內容的開放心靈（open mind）。然而，這種特色並不代表其內容不嚴謹。而這些開放的特色散見於被訪問族群或團體的理論形式、範例研究設計、資料蒐集技巧、分析工具及一個特定撰寫的形式。 20世紀之前的「前殖民時期」，以西方世界（含日本）為主的民族誌研究活動及內容多少都有先入為主的觀念或偏見。事實上，研究的問題、地區或人群的選擇本身就是含有偏見的。後殖民世界中的民族誌工作除了控制偏見，將偏見集中焦點外，也經由多方檢證（triangulation），脈絡化（contextualization）及非主觀的方向（nonjudgemental orientation）降低該學問偏見所帶來的負面影響。 後殖民時期的民族誌其重點於 民族誌為實際的體認與實行，花費時間可能長達一年半載，甚至數年，數十年。 民族誌不是他者生活方式文獻化而是具有主觀起源的一種呈述。 民族誌化的研究方式或對待主體的方式起源必須為深入的「被注視性」。 民族誌雖為人類學一旁支，但並非光只是人類學的附庸。 據柯塔克（Kottak 2008）的歸納，民族誌研究方法有下列幾類： 觀察與參與觀察 對於日常行為的直接、第一手的觀察，包括參與觀察。民族誌研究者在各種場合觀察個人行為與集體行為。他們往往在田野地點停留超過一年，可因此觀察一整年的循環。 相處共話、訪談 研究者運用許多正式程度不同的訪問方式進行訪談。包括有助於維持互信關係的閒話家常、提供當下活動的知識、長時間訪談。訪談可能是有結構或無結構的。 系譜法 早期研究者發展出系譜記號與象徵，來研究親屬、繼嗣與婚姻。系譜是非工業化社會的組織基礎，當地人每天都與近親共同生活及工作。人類學家需要蒐集系譜資料，以了解社會關係並重建歷史。 重要文化報導人 每一個社群都有某些人，由於他們的機運、經驗、天份或訓練，而能提供某些生活面向的全部訊息或有用訊息。也因此成為重要文化報導人。 生命史 某些村民比起其他人，對研究者更感興趣，而且更有助益、風趣與愉快。當某個人特別引起人類學家的興趣，他們可能會蒐集他（她）的生命史。 主位觀點與客位觀點 民族誌研究者往往結合兩種研究策略：主位觀點（emic，當地人取向的觀點）、客位觀點（etic，科學家取向的觀點）。這些語彙源自於語言學，主位觀點探究當地人如何思考感知與分類這個世界。客位觀點則是觀察者所注意到的且重要的事情。 問題取向的民族誌研究 民族誌的趨勢，已從全貌觀的敘述轉向更具問題取向與實驗性質。想要研究全部事情是不可能的。大多數的人類學家在進入田野前，往往帶著一個準備處理的問題，蒐集關於這個問題的資料。 長期研究 長期研究是針對某個社區、區域、社會、文化或其他單位的長時間研究，這往往建立在多次重訪的基礎上。現在的民族誌多半包括二次以上田野研究的資料。 團隊研究 新進的研究者以先前學者的接觸與發現為基礎，以增進關於當地人如何因應與經營新環境的知識。學術應是一項集體事業，先行者將過去的資料放在這整個事業中，讓新世代學者繼續運用。 調查研究 越來越多人類學家在大規模社會中從事研究，他們發展了結合民族誌研究與調查研究的創新方式。由於調查研究處理大型複雜群體，其研究結果必須運用統計分析。民族誌研究可補充並微調調查研究。 Spradley, J. P. (1980). Participant observation (p. 29). New York: Holt, Rinehart and Winston. 科塔克著，《文化人類學：文化多樣性的探索》（第三章、文化人類學的倫理與研究方法），徐雨村譯。巨流出版公司，2008年ISBN 978-986-157-177-5 王銘銘：〈民族志：一种广义人文关系学的界定 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 Genzuk, Michael (2003)〈民族誌研究方法綜述〉（英文） Groh, Arnold (2018)〈原住民背景下的研究方法〉（英文） 美國自然歷史博物館人類學門 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 超過160,000項來自太平洋、北美、非洲、亞洲等地的民族學蒐藏，具有影像與詳細描述，可在線上連結到原始的登錄頁、田野記錄與照片。 Ethnography.com （页面存档备份，存于互联网档案馆） 一個社群建立了這個〈民族誌〉（Ethnography）網站，供學術與專業民族誌研究者以及有興趣的人們參考。 數位民族誌 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 在芝加哥的報紙刊登的一篇文章，討論美國堪薩斯州立大學(KSU)威斯區教授（Michael Wesch）所創的術語「數位民族誌」(Digital Ethnography)。也可直接連結威斯區教授研究團隊的網頁數位民族誌 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。 美國民族誌 -- 定義: 什麼是民族誌? （页面存档备份，存于互联网档案馆） 引述許多人類學家關於民族誌的說法 (馬凌諾斯基, 李維史陀, 紀爾茲, ...)
拉面

拉面，或稱手拉麵、抻麵，是一种起源于中国的面食，做法是将揉好的麵團拉长，折叠，再拉长，反复若干次，直到面条足够细为止。優秀的師傅能將麵條拉得又細又長，口感勁道十足。因为拉面流行于中国西北，由于当地人饮食习惯，拉面多为清真食品。其中兰州牛肉面最负盛名，除了对面条的标准之外，对牛肉汤底，以及作为配菜的白萝卜、辣椒油、蒜苗等均有品质要求，称之为“一清、二白、三红、四绿、五黄”。拉面向西传播至新疆及中亚后，当地人将其与蔬菜炒製称为“拉条子”。拉面向东传播至日本后，日本人用猪骨或海鲜熬制汤底，并根据当地风味配以不同蔬菜，成为日本拉面。 这种做法起源于中国，可以追溯到1504年的明朝，明朝人宋诩在其著作《宋氏養生部》中就描述了这种做面条的方法。煮熟的拉麵常配以上湯——牛肉汤或羊肉汤——食用，也可以与肉和蔬菜同炒。 中亚的拉面一般比较粗，类似于新疆的拉条子，是陝西、甘肅兩省拉麵的變體。有拌面、汤面和炒面。 日本拉面自中國引進之後，由於日本地形的關係呈現自己個別地區不同的發展特色，面条不再为拉制而是切成的，有醬油拉麵、豚骨拉面、海鲜拉面、味噌拉面等。 一份牛肉拉面，面条较细长 西红柿鸡蛋拉面 中国国家主席胡锦涛和美国总统贝拉克·奥巴马参与拉面表演
醫院學校

醫院學校是特殊學校的一種，專指在醫院內設立的學校，為長期住院而不能上學的病童提供教學服務。 在香港，由於政府推行九年免費強制教育，所有適齡學童都必須上學。但對於長期患病的學生，由於他們不能入讀常規的學校，香港紅十字會於1954年成立的醫院學校為他們提供了學習機會。現時香港有18家醫院學校，並得到教育局的資助。 按教學程度可以分為：學前教育、小學及中學教育三類。另外，因應學者形式的不同，又可分為：普通科、精神科及家居教學三種不同的形式。 在美國，因應於1997年通過的《特殊學習需要法案》及2002年通過的《沒有孩子被遺忘法案》，有關教育當局亦開始積極為病童提供各種教育的渠道，包括成立醫院學校。 香港教育統籌局：課程發展署：醫院學校課程指引 《明報》：紅會開辦50載 醫院學校老師病童互挽，2004年8月26日
特殊學校

特殊學校是指專為有特殊教育需要的學童而設立的學校。 在英國，由於早年有研究指學生在專為有特殊教育需要而設立的學校中學習，會比讓他們留在正規學校學習取得更大的成果，英國開始在全國各地設立特殊學校。作為當時英國的殖民地，香港亦跟隨英國，為有特殊教育需要的學生設立特殊學校。 不過，由於特殊教育被指為是一種歧視及分隔的措施，英國教育界建議以融合教育為主導，不少特殊學校都要被逼轉型。從2000年代開始，在香港的特殊學校亦跟隨這種趨勢，除了專門為中度到嚴重弱智學童設立的智障學校、群育學校及醫院學校以外，其他類型的特殊學校（例如：真鐸學校）都需要轉型為普通學校，接收一般學生。 2007年3月30日，在聯合國總部，中國常駐聯合國代表王光亞代表中國簽署《殘疾人權利公約》。這是聯合國歷史上通過的第一份全面保護殘疾人權利的公約。該公約的核心目標是確保殘疾人享有與健全人相同的權利，能以正式公民的身份生活，並在獲得同等機會的情況下，為社會作出貢獻。 公約涵蓋了殘疾人應享有的各項權利，如享有平等、不受歧視和在法律面前獲得平等的權利，享有健康、就業、受教育和無障礙環境的權利，以及享有參與政治和文化生活的權利等。此外，公約還提出了促進殘疾人事業國際合作的相關措施。 到2024年1月，為進一步落實《殘疾人權利公約》，中國殘聯辦公廳及教育部辦公廳聯合發出通知，要求充分發揮特殊教育學校的基礎作用，加快在這些學校推廣使用國家通用手語和國家通用盲文。通知明確要求到2025年，中國招收聽障和視障學生的特殊教育學校將普遍使用國家通用手語和國家通用盲文，師生將達到相應水平，並逐步在教育教學活動中規範使用。 此外，通知還要求特殊學校進一步強化國家通用手語和國家通用盲文的使用意識，堅持推廣與教育教學工作相互促進，制定切實措施，要求學校領導、班主任學習，特殊教育教師在教育教學活動中"備手語、備盲文"，並定期組織考核。 香港法例第279章《教育條例》定義「特殊學校」為透過特殊教育課程提供教育予學生，並已獲教育局常任秘書長為此目的而批准的學校。教育局會根據專業人士評估及家長的意願，安排有需要的學童入讀適合的特殊學校。對於學習有障礙的學童，並不一定要入讀特殊學校，由於政府推行融合教育，如果經評估後學童仍適合入讀普通學校，家長可安排學童入讀一般學校，政府於2017年已決定於2019年在全香港所有中小學設立特殊教育統籌主任，協調普通學校進行特殊教育的工作。 聯合國《殘疾人權利公約》自2008年8月31日起對中華人民共和國生效，並適用於香港特別行政區。這意味著香港必須跟隨中國遵守《殘疾人權利公約》的相關條文。聾人機構「龍耳」創辦人邵日贊指出，根據《公約》第21條，締約方應採取措施，包括承認和推廣手語的使用，確保殘疾人能夠有獲得信息的機會。然而，截至目前，教育局尚未宣布是否會跟隨中國在特殊學校推廣使用香港手語及盲文。也未知會否效仿中國的要求，即到2025年特殊教育學校的師生須達到使用手語和盲文的相應水平，並逐步在教育教學活動中規範使用。 目前香港在落實《殘疾人權利公約》方面的具體舉措仍不太清楚。教育局是否會跟進中國最新的相關部署，仍有待觀察。香港作為《公約》的適用地區，有義務確保殘疾人在教育等領域享有應有的權利和平等機會。因此，教育局的後續動作值得關注。 香港的特殊學校一般按特殊需要分為以下八種學校： 視障兒童學校 聽障兒童學校 肢體傷殘兒童學校 輕度智障兒童學校 (智商介乎於55至69分，最高到小學5－6年級的心智年齡） 中度智障兒童學校 (智商介乎於25至54分，最高到小學中低年級的心智年齡） 嚴重智障兒童學校 (智商水平為24分或以下，心智年齡完全是嬰兒階段） 群育學校（為有適應困難兒童而設，一般都是有紀律問題） 醫院學校 在台灣，特殊學校在依《特殊教育法》之規定所設立，可分為綜合性的特殊教育學校，或專門性的啟聰學校、啟明學校等。普通學校亦可設立特殊教育班級以彌補特殊教育學校之不足。 在日本，提供特殊教育的學校稱為「特別支援學校」（2007年之前稱為「養護學校」），依提供教育及照護的不同功能，可分為智能及情緒障礙、肢體障礙、特殊疾病三種。 特殊教育 融合教育 細聽我心聲 少年矯正學校 中國重視保障殘疾人權利簽署《殘疾人權利公約》. 中國政府網. 2007-03-31 [2024-08-04]. （原始内容存档于2024-08-04） （中文（中国大陆））.  特教學校到2025年將普遍使用國家通用手語盲文. 中央電視台. 2024-01-11 [2024-08-04]. （原始内容存档于2024-08-04） （中文（中国大陆））.  特殊學校. 香港教育局. [2017-11-26]. （原始内容存档于2019-10-19）.  244校增特殊教育統籌主任　2019年擴至全港. 東方日報. 2017-10-10 [2017-11-26]. （原始内容存档于2020-10-25）.  聯合國殘疾人權利公約將對中國生效適用於港澳. 中央電視台. 2007-03-31 [2024-08-04]. （原始内容存档于2024-08-04） （中文（中国大陆））.  促進聾健溝通 先由公營機構做起. 香港01. 2019-07-17 [2024-08-04]. （原始内容存档于2024-01-18） （中文（香港））.  香港教育局 - 特殊教育 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 教育部特殊教育通報網 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 全國特殊教育資訊網 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 教育部國教署優質特教發展網絡系統暨教學支援平台
安寧

安宁可以指： 安定、宁静 安宁 (官员)，清朝旗人、任苏州织造、江苏巡抚等职 安宁市，中国云南省昆明市下辖的一个县级市 安宁区，中国甘肃省兰州市下辖的一个市辖区 安寧花園（位於香港將軍澳的一個屋苑) 安寧天皇
安永

安永可以指： 安永會計師事務所，一家國際性的會計師事務所。 安永 (日本)，日本後桃園天皇所使用的年號。 安永 (汽車零件)（日语：安永 (自動車部品)），日本三重縣的一家公司。
城关区 (兰州市)

城关区是中国甘肃省兰州市下辖的一个市辖区，位于兰州市区的最东面，包括黄河南北两岸，旧兰州城，以及天兰铁路修通后新建的城区。全区面积220平方公里，其中城区面积60平方公里。甘肃省政府和兰州市政府都位于城关区，此外兰州大学、西北民族大学、兰州铁路局等行政机关都处于城关区。原来位于黄河中心的一个大岛雁滩是兰州郊区的一个乡，是兰州的主要蔬菜供应地，现在由于黄河淤积，已经和陆地连成一片，也划入到城关区。常住人口約148.5万人。 城关区下辖26个街道办事处： 酒泉路街道、​张掖路街道、​雁南街道、​临夏路街道、​雁北街道、​五泉街道、​白银路街道、​皋兰路街道、​广武门街道、​伏龙坪街道、​靖远路街道、​草场街街道、​火车站街道、​拱星墩街道、​东岗街道、​团结新村街道、​东岗西路街道、​铁路东村街道、​铁路西村街道、​渭源路街道、​盐场路街道、​嘉峪关路街道、​焦家湾街道、​青白石街道、​雁园街道和高新区街道。 2020年末，兰州市第七次全国人口普查公报显示：城关区常住人口为1484016人 ，年龄结构中0-14岁占比13.49%，15-59岁占比70.3%，60岁以上占比16.21%，65岁以上占比11.22%。 城关区是兰州市的中心区，有汉、回、满、蒙古、藏、维吾尔等36个民族，总人口93.6万人。 蘭州軌道交通1號線 西關站 省政府站(暫未開通) 東方紅廣場站 蘭州大學站 五里舖站 省氣象局站 拱星墩站 焦家灣站 東崗站 蘭州軌道交通2号线(建設中) 東方紅廣場站(2号线東方紅廣場站屬於第一期工程。) 邮电大楼站 兰州火车站 公交五公司站 定西路站 五里舖站(2号线五里舖站屬於第一期工程。) 雁南路站 雁中路站 雁北路站 国务院第七次全国人口普查领导小组办公室. 中国人口普查分县资料—2020. 北京市: 中国统计出版社. 2022-07. ISBN 978-7-5037-9772-9. Wikidata Q130368174 （中文）.  2023年城关区统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.  中國: 甘肃省 (地级行政、县级行政区) - 人口统计，图表和地图. www.citypopulation.de. [2024-03-03].  兰州市城关区人民政府
城关区

城关区可以指： 城关区 (拉萨市)，中国西藏自治区拉萨市下辖的市辖区，也是市政府驻地。 城关区 (兰州市)，中国甘肃省兰州市下辖的市辖区，也是市政府驻地。 安源区，舊稱城关区。
戲神

戲神為戲團中所奉祀之神祇，漢人傳統戲曲戲團的信仰核心，維繫舊時戲團規矩、運作，傳承戲團特有的倫理、精神，為多數藝人的心靈寄託。戲神奉祀，與戲團與行會組織發展緊密結合，崇奉行會共同始祖，藉以建立組織共同規範。各類戲曲依其劇種、師承、地區，奉祀戲神各有不同。以田都元帥、西秦王爺為其代表。 戲班中平日奉祀於班主家中，出班時則奉祀於後臺，藝人上下場均須，向戲神禮敬。亦有行會建廟奉為主神，或陪祀於地方公廟中者。 中國傳統戲曲發展初期與儺戲關係緊密，儺戲原為驅邪祈福，深具宗教儀式意涵。儺戲班子中供有「儺戲太子」，為木雕童子形象。而各種戲曲班中，多供有類似的童子神偶，亦做為道具，稱為喜神。傳統戲曲所供奉祖師爺，原為「翼宿星君」，因在中國星宿信仰中，翼宿主掌音樂、戲劇。而因唐明皇創設梨園，故後世戲曲界多奉為戲神。 以田都元帥為主神：高甲戲、四平戲、歌仔戲、亂彈、北管西皮派、南管戲、福州戲、採茶戲、皮影戲、布袋戲、傀儡戲、潮州戲 以西秦王爺為主神：北管福祿派、布袋戲、傀儡戲 以老郎神為主神：京戲 以孟府郎君為主神：南管 以鄭元和為主神：車鼓小戲戲神 以馬天君為主神：粵劇