敢國神社

34°47′14″N 136°09′50″E﻿ / ﻿34.787361°N 136.163889°E﻿ / 34.787361; 136.163889 敢國神社（日语：敢國神社／あえくにじんじゃ Aekuni-jinja */?）是一座位於日本三重縣伊賀市一之宮（日语：府中村 (三重県)）的神社，社格是式內大社、伊賀國一宮、國幣中社和別表神社，主祭神（日语：祭神）是大彥命，日本遺產「忍者之鄉 伊賀和甲賀－追求真正的忍者－」（忍びの里 伊賀・甲賀－リアル忍者を求めて－）的組成部分之一，也是伊賀寶物百選之一。社藏的三十六歌仙匾額在2005年3月17日獲指定為三重縣有形文化財（日语：三重県指定文化財一覧），同樣是社藏的兩個湯釜和石造燈籠則分別在1958年11月22日和2004年2月26日獲指定為伊賀市有形文化財。 根據神社官方記載，敢國神社創建於齊明天皇4年（685年）。按《東南院文書（日语：正倉院文書）》中的「小治田藤麻呂解（日语：解 (公文書)）」天平20年11月19日（748年12月13日）條記載，外從六位下的敢朝臣（日语：朝臣）安麻呂是阿拜郡的大領（日语：郡司），其中「外」是指其籍貫位於畿內以外的地方，本居宣長在《古事記傳（日语：古事記伝）》中以《續日本紀》中裳咋臣船主的請願中提到「與伊賀國敢朝臣為同祖」為理據，主張阿閇氏（日语：阿閇氏）的籍貫是阿拜，阿閇氏原本為臣，在天武天皇13年（684年）由於壬申之亂時的功績而獲賜姓朝臣，帶姓的豪族的大多以其根據地作為氏（日语：氏）（敢、阿閇和阿拜在日語中的發音均是「あえ」或「あへ」）。貞觀8年（866年），按《東南院文書》中的「伊賀國阿閇福子施入狀」記載，阿閇福子將阿拜郡和山田郡的土地寄進至東大寺，另外根據《東南院文書》中的「伊賀國阿拜郡郡司解」天祿2年5月22日（971年6月17日）條記載，聯名的郡判中負責人、國司代（日语：代官）、國目代（日语：目代）和小領（日语：郡司）等均是阿閇臣 。按《新撰姓氏錄》和《日本書紀》記載，由於阿閇氏的祖先是大彥命，因此《特選神名牒（日语：特選神名牒）》認為由於其子孫集中於當地，所以便順理成章地把祖先大彥命稱作敢國津神來供奉。 按《日本文德天皇實錄》嘉祥3年6月4日（850年7月16日）條記載，神社以「伊賀國津神」的名義與伊豆國阿米都和気命（日语：富賀神社）和伊賀國佐佐神（日语：佐々神社）等獲賜從五位下的神階（日语：神階），另一方面按《日本三代實錄》貞觀6年10月15日（864年11月17日）條記載，原本是正六位上的「安部神」獲升至從五位下，對此森川櫻男認為安部神雖然同樣與阿閇臣有關，不過實際上是菅原神社（日语：菅原神社 (伊賀市)）的御旅所（日语：御旅所）安部神社，與此同時同書的貞觀9年10月5日（867年11月4日）條則記載「伊賀國從五位下敢國津神」與飛驒國從五位下水無神、荏神（日语：荏名神社）、槻本神（日语：槻本神社）、大津神（日语：大津神社 (飛騨市)）、荒城神（日语：荒城神社）、栗原神（日语：栗原神社 (高山市)）、阿多由太神（日语：阿多由太神社）和高田神（日语：高田神社 (飛騨市)）等一同升至從五位上，貞觀15年9月27日（873年10月22日）條則記載道「伊賀國從五位上敢國津大社神」升至正五位下，其後按《日本紀略》寬平3年4月28日（891年6月8日）條記載，神社再升至正五位上。在《延喜式神名帳》中，神社則是式內大社，其後按《神社由緒書》記載，神社在延長年間（923年至931年）又得到朝廷協助修建社殿，按《神社覈錄（日语：神社覈録）》引述《直指抄》記載，神社在安和2年8月3日（969年9月17日）升至正一位，不過另一方面《日本歷史地名大系》指按《南朝編年記略》記載，神社則是在曆應4年（1341年）4月獲南朝授予正一位，神主友勝則是從五位，不過沒有確實的證據。 關於神社的一宮記述雖然見於《大日本國一宮記（日语：大日本国一宮記）》，不過按《諸國一宮神名帳》和《源平盛衰記（日语：源平盛衰記）》記載，則分別稱作南宮社和南宮大菩薩，實際上根據根津美術館館藏的《伊賀國封米返抄（日语：返抄）案》和《東大寺文書》「成恒名封米返抄案」記載，早於保安2年（1121）12月便有關於南宮的記述，《永萬文書》中的永萬元年（1165年）6月的「神祇官諸社諸年貢（日语：年貢）注文」也有記載南宮社的名稱，而按成書於室町時代末期的《大日本國一宮記》以及文龜3年（1503年）的《延喜式神名帳頭註》記載，神社號稱南宮。此外，神社不但是伊賀國一宮，也被稱為伊賀國總社。另一方面，在神社以南於200至400米處，原有一被稱大石明神的大岩或黑岩，《三國地志》的作者藤堂元甫推測該處過去是神社的祭祀場地，大場磐雄（日语：大場磐雄）在1938年前往考察後，主張該處曾經作為磐座（日语：磐座）來進行祭祀，而早在永祿11年3月15日（1568年4月12日）晚上見證大石明神（大石戶，現在境內（日语：境内）的大石社）正遷宮的吉田兼右（日语：吉田兼右）在《兼右卿記（日语：吉田家日次記）》中提到大石明神在敢國神社勸請諏訪明神（日语：諏訪神社）前是一宮的起源。 進入南北朝時代後，後村上天皇也曾經行幸此地，並且停留數天進行參拜，期間又曾經加增神社的社領（日语：寺社領）。天正9年（1581年）9月，第二次天正伊賀之亂（日语：天正伊賀の乱）爆發，按《信長公記》記載，由於神社以北的喜春城館是地侍的據點，因此神社的社殿等均悉數遭到縱火，織田信長在同年10月10日（11月6日）戰事結束後登上當時稱為國見山的南宮山確認情況。本能寺之變後，伊賀地侍再次蜂起，戰亂卻導致御神體散失，其中一件輾轉流落至山城國伏見（現京都府京都市伏見區一帶），其後才由島原村（日语：島ヶ原村）（現伊賀市島原）的地侍水口佐右衛門成功入手，並且歸還至神社，水口家藏有元和6年1月24日（1620年2月27日）時對於此事的感謝狀，自此神社在每逢有一宮的祭事時均特設水口席予水口家。文祿2年（1593年），當時仍處於荒廢狀態的神社最先由曾經在飯道山岩本院（日语：飯道寺）修行，豬田鄉山出村（日语：猪田村）的山伏小天狗清藏替社殿上樑。慶長14年（1609年），藤堂高虎在入主伊賀後，以神社作為上野城的鬼門鎮守而進行重建，在同年12月16日（1610年1月10日）完成本殿的上樑，其後又興建鐘撞堂，按《三國地志》記載在慶長16年9月12日（1611年10月17日），加判奉行和郡奉行（日语：郡代）聯署希望得到伊賀國眾人協助重建，慶長17年（1612年），神社獲寄進107石4斗，而當時的神主則分別是東氏、南氏和中西氏。明治4年5月14日（1871年7月1日），根據太政官佈告（日语：太政官布告・太政官達）第235號「官社以下定額・神官職制等規則」，神社成為國幣中社。1934年，神社的本殿和玉垣（日语：玉垣）由於遭到風害（日语：風害）而進行修繕，在1937年11月完工，並且實施了正遷宮（日语：遷宮）。1946年2月，神社在官制廢止後不久，變成神社本廳的別表神社。 神社現在的主祭神是保祐交通安全和健康長壽的大彥命，也是敢氏、阿閇氏、阿倍氏（日语：阿倍氏）和伊賀居民的祖神（日语：祖神），配神分別是保祐醫藥、酒造、生意興隆和漁穫豐收，有惠比壽稱號的少彥名命以及保祐採礦、冶金和機械工業等近代產業的金山比咩命，其中少彥名命也是秦氏信奉的神明，本來少彥名命供奉在南宮山山頂上，後來才合祀（日语：合祀）至敢國神社，而原本供奉少彥名命的舊址則從南宮大社勸請了金山比咩命，並且推測因此得名為南宮山，而南宮山則視作為神社的神體山（日语：神体山）。其後，在貞元2年（977年）的某天，金山比咩命的社殿突然猛烈搖動，搖動停止後社殿前的御神木出現了蟲蛀的文字，寫有「與阿倍久爾神同殿」，當時接到神官通知的伊香守高則馬上向知會主家藤原兼家，並且按照神明的意思進行合祀。另一方面，神社最初的祭神是敢國津神，顧名思義就是阿拜郡一帶的國津神，然而由於敢國津神並未見於《日本書紀》或《古事記》，因此在中世後，大致分為將其當成為金山比咩命或再加上少彥名命兩種說法，例如《大日本國一宮記》以及《延喜式神名帳頭註》便採用前者，《永閑伊賀名所記》則採取後者。過去甲賀三郎也曾經是祭神之一，不過度會延經在正德3年（1713年）於《神名帳考證（日语：神名帳考証）》中指出神社的祭神是大彥命後，宮司根據此說法在1874年向教部省（日语：教部省）提出以大彥命來取代甲賀三郎作為主祭神，並且在左右分別設配神少彥名命和金山比咩命。 在明治初年時，神社的本殿面積達9.89坪（約32.69平方米），為流造檜皮葺屋頂，也有紅色的木鼻以及蟇股內的極彩色雕刻，改建於嘉永3年（1852年）3月，拜殿面積達28.5坪（約94.21平方米），為歇山頂屋頂，改建於嘉永5年（1854年），祝詞 (神道)舍（祝詞殿）面積達6坪（約19.83平方米），為歇山頂屋頂，改建於慶應2年（1866年），神饌（日语：神饌）所面積達3.46坪（約11.44平方米），玉垣（日语：玉垣）（瑞籬）長16間3尺（日语：尺）1寸（約30.03米）。另一方面，本殿東西兩邊各有一座攝社，以西是九所社，以東則是以伊奘諾尊、伊奘冉尊、日神、月神、蛭兒和素盞嗚尊為祭神的六所社，甲賀三郎的靈像也曾安置於此。末社有以仁德天皇為祭神的若宮八幡社（若宮八幡宮（日语：若宮八幡宮））、以高皇產靈尊和手間天神為祭神的結社、小觀社（子授社）、以天照大神為祭神的神明社、以須佐之男、金山比古命、大日孁貴命和大山祇命為祭神，境內面積達70坪（約231.4平方米）的大石社、以市杵島姬為祭神的市杵島姬社（日语：市杵島神社）、以楠木正成和藤堂元甫為祭神，從建水分神社（日语：建水分神社）勸請而來的的楠社以及境內面積達58坪（約191.74平方米），位於南宮山上以木華開耶姬為祭神的境外末社淺間社，神社整體佔地5759坪（約19038.02平方米）。此外，神社境內也有手水舍、繪馬殿、桃太郎岩和芭蕉句碑等建築物。 神社的主要祭事是12月5日舉行的例祭（おんまつり），按1983年出版的《日本歷史地名大系》記載，當時的例祭是在12月4日至12月5日舉行，在12月4日巡遊至佐那具（日语：府中村 (三重県)）的府中神社，並且在例祭時奉納（日语：奉納）舞獅，而按1986年出版的《日本眾神—神社和聖地》記載，當時的例祭則是在12月3日至12月5日舉行，巡遊始於12月3日，在府中神社停留兩天後回到敢國神社，而舞獅則僅在例祭時奉納，1983年出版的《角川日本地名大辭典》則記載當時舞獅是在12月5日舉行。神社的舞獅本身起源於慶長年間（1596年至1615年），在1月3日舞初祭奉納後於4月25日的舞上祭為止巡遊伊賀國內各地，為伊賀各神社舞獅的起源，這項集俗始於享保年間（1716年至1736年），終於昭和初年，1954年4月1日獲指定為三重縣無形民俗文化財（日语：三重県指定文化財一覧），1997年出版的《神社辭典》則記載舞獅是在例祭和4月17日春祭時奉納，現在則是在1月3日、4月17日和12月5日各奉納一次。 御墓山古墳 官制指《明治憲法》下的敕令。 木鼻是指木材之間交叉時突出的部分，極彩色則是指使用各種顏色來塗成彩色，多見於佛堂和佛塔的內部，近世之後在社殿等建築物內部也有使用極彩色，有些社殿的外圍部分則是自古便採用了這種手法。 望之日是指陰曆15日。 忍びの里伊賀・甲賀－リアル忍者を求めて－ (PDF). 日本遺產. 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