laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
飞翼

飛翼，或稱全翼機。是一种没有尾翼并且机身的主要部分隐藏在厚厚的机翼内的航空器。对任何飞机来说只有机翼是必需的，所以从理论上讲去除所有其他多余的部件在设计上是可行的。有的飞翼机身还是保留的，但是肯定是没有尾翼。德国的“沃尔多·沃特曼”兄弟被认为设计制造了世界最早的飞翼。 在传统的飞机设计中，飞机重心总是位于机翼升力中心的前面，这一点使得机翼提供的升力会打破机身的平衡，飞机很容易造成机頭向下俯冲的趋势，为了平衡这种趋势，通常在飞机尾部设计一些小的向下作用力的控制翼面，用以抵销飞机的俯冲趋势。其基本原则就是飞机可以在某些角度内自由飞行，当减小动力的时候速度降低，机翼的升力降低，机頭也就会自然降低，然后飞机就会开始下降。 飞机若想达到简单而又安全是有很多障碍的。位于飞机尾翼上的控制翼面使飞机往往比实际所需的长度要长，而这些延长的机身处于平衡考虑大部分还不能承担载荷，此外，控制翼面的存在还会增加阻力，降低飞机的整体性能。最大的问题是这些翼面在增大阻力的同时还增加了飞机的重量，这就使飞机发动机必须提供额外的推力以产生比原本飞机所需更大的升力才行。 传统的飞机布置方式——载荷在前面控制翼面在后面——还会造成另一个问题，即对机翼产生向后的弯曲倾向（挠度），所以有时候机翼会在重心的前面有时会在重心后面，飞机的稳定性和（通过额外翼面的）控制性是同样重要的。然而，如果没有额外的控制翼面就可以降低阻力和重量，在大多数情况下，这样做都可以显著的减小飞行阻力，而设计师也可以专心解决稳定性的问题。 飞翼唯一的缺点是为了使机身隐藏于机翼中，飞机的机翼必须设计的比通常的机翼厚得多。在低速时这一点无关紧要，但是当飞机接近音速时，在机翼相对较厚的部位就会产生巨大的阻力效用，所以飞翼不适合高速飞机，它们对阻力比一般飞机更为敏感。除此之外，在高速时还会出现一系列的稳定性问题，例如马赫下俯，设计人员需要经过许多艰苦的工作来加以解决。 由于这些原因，对飞翼的研究仅限于1930到1940年代，那时候飞翼被认为是一种生产大型客机的自然解决方案，这种飞机的载客量要够大同时还可以装载足够跨大西洋定期航班的燃料。飞翼的巨大内部容积和低阻力使它自然而然的扮演起这一角色，美国的杰克·诺思罗普、德国的亚历山大·李比希和蕭特兄弟都进行了这方面的研究，而德国的胡戈·容克斯在1910年时已经取得了一个飞翼滑翔机的概念专利。 容克在1919年开始他伟大的JG1设计，试图把乘客放在厚厚的机翼内。但是1921年联合航空管制委员会宣布尚未完成的JG1飞机破坏了一战后对德国飞机尺寸的限制，容克设想的未来派的飞翼最多可容纳1000名乘客，最接近成功现实的是1931年34人座的容克斯 G.38 Grossflugzeug飞机，客舱位于机翼前缘向内嵌入机翼，当时最大的陆上飞机（相对水上飞机），绰号“飞行旅馆”的G-38加入了汉莎航空公司的机队，后来它又转作军事用途直到1941年从雅典撤退的英军摧毁，日本获得容克的授权建造了几架G-38作为轰炸机。 许多二战晚期设计的德国军用飞机都是基于飞翼，或者在此基础上进行修改，以尽量增加采用喷气式发动机飞机的航程。最著名的要数Gotha Go-229，这种飞机1944年首飞，它不但结合了飞翼（Nür Flugel）的概念，而且有两台隐藏在可吸收雷达波的复合材料机翼中的喷气发动机，现在飞机原型仍然由史密森保存在其原始状态，2008年時，諾斯洛普·格拉曼公司製作的模型顯示，當時英國的雷達系統發現Ho 299戰鬥機時，僅剩兩分半鐘的攔截時間，代表當時的英國是無法防禦的。 战后很多概念设计都基于飞机的平面形状，但是问题很快显现。为了延长轰炸机航程，对飞翼的兴趣一直延续到1950年代，诺思罗普B-49轰炸机是它最后的绝唱，但是它最终并未投产，即使是飞翼设计也不能弥补载油量的要求，后来更大的普通形式的飞机像波音B-52轰炸机被建造出来取代了飞翼设计。随后的远程轰炸机再也没有采用飞翼形式的了，直到B-2幽灵隐形战略轰炸机的出现。 1980年代飞翼作为一种可以大幅度降低雷达反射信号的方式再次引起人们的注意，这最终导致了諾斯洛普公司的B-2幽灵隐形战略轰炸机的问世。在这一项目中，优异的空气动力学不是关键问题。 由于飞翼在中低速范围内仍能保持优异的性能，其作为战术运输机的设想从未中断过，波音公司一直在进行一个采用翼身融合运输机的项目研究，这种运输机具有洛克希德C-130大力神运输机的尺寸大小，同时有更远的航程和多1/3的载荷。有很多公司如波音、麦道、德哈维兰公司都曾考虑设计飞翼式的客机，但是到目前为止均未实现；客機使用這種設計會出現的問題有，舒適度（轉彎時除了中心的座位外，都會有過大的傾斜度）、過少的窗戶、逃生困難度更高、及機場設計需改變。 美國 N-1M 雙螺旋槳引擎 1940試飛 N-9M 雙螺旋槳引擎 1942試飛 YB-35 四螺旋槳引擎 1946試飛 YB-49 八渦輪衝引擎 1947試飛 英國 A.W.52G 二渦輪衝引擎 1944試飛 霍克.西德利火神式轟炸機 德國 Ho 229 二渦輪衝引擎 1944試飛 轰炸机：諾斯洛普 B-2 轻航机：米切尔飞翼 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Mitchell U-2 superwing （页面存档备份，存于互联网档案馆） 轻航机：米切尔飞翼 B-10 滑翔机：雨燕Aériane Swift （页面存档备份，存于互联网档案馆） Ho 229戰鬥機 A-12復仇者II式攻擊機 波音X-48 (一种机身机翼混合设计的飞机，仅通过设计阶段） 波音公司音速巡航机（一种机身机翼混合设计的飞机，但是最终没有投产，被波音787取代） 神經元無人作戰飛機 翼身融合 飞翼传说 （页面存档备份，存于互联网档案馆） FLIGHT TO THE FUTURE by Joe Mizrahi, Wings, April 1999, Vol. 29, No. 2
水琴窟

水琴窟（日语：水琴窟／すいきんくつ Suikinkutsu */?）是指一種日本庭園裝飾和樂器，其結構包括一個倒轉的密封壺，流水通過壺上部的一個洞口流入壺內的小水池，從而在壺內產生悅耳的擊水聲音，其音像鈴聲或日本琴。水琴窟通常設立在手水鉢旁邊，而這些手水鉢往往設立在茶室的入口處，供進行茶道儀式的客人洗手之用。 水琴窟 水琴窟所發出的聲音 播放此文件有问题？请参见媒體幫助。 製作一個水琴窟比想像中的要困難的多，因為所有的零件必須經過細微的調整才能確保它發出好的聲音。水琴窟最重要的部份在於它的壺，也就是被倒轉埋在土裡的那部份，在早期是用裝米或裝水的器具做成的，不論是否有上釉的陶壺都可以用，近來也有出現鐵做的水琴窟。未上釉的壺是比較好的，因為它粗糙的表面有助於形成水滴。壺的高度為三十公分至一公尺，直徑為三十公分至五十公分。在頂端的洞直徑則大約是兩公分。它的原理跟鐘很類似，水琴窟的壺被敲擊到的時候會發出聲響；發出好聲音的壺製作出來的水琴窟聲音也就會好，反之就像碎裂的鐘一樣發不出好聲音。 水琴窟通常埋在碎石子地裡，在壺的底端會用泥土砌好密封以便盛水，且有一根排水管確保水位不至過高。在壺的旁邊通常會有陶製的磚，壺的上面則會被拳頭大小的石頭完全蓋住。傳統習慣上水琴窟會埋在一顆踏腳石以及日本茶道用的「手水鉢（一個用來洗手的水池）」中間，製作與設計水琴窟的材料範圍也很廣，通常視所在當地的狀況而定。 通常只會有一個壺埋在一個手水鉢之下，不過在少部份的情況下同一個手水鉢會接連埋著兩個壺，譬如說愛知縣日進市的岩崎城公園、群馬縣高崎市的創造學園大學以及京都的京都大學。不過要在兩個長達五十公分的壺上面找到一個最適合洗手的地方是困難的一件事，所以這樣的設計其實是希望人故意潑水在兩個壺之上來發出聲音。雖然目前為止還沒有，但是埋著多於兩個壺的水琴窟也是有可能的情形。 現代的水琴窟比起傳統要來的多樣化，以下是現代水琴窟可能有的樣式。 現代的水琴窟不一定在水手鉢的旁邊。 水琴窟也可以用一股持續不斷的流水發出持續不斷的水滴音，而非傳統發出的流水音與水滴音（見聲音） 現在也有金屬做的水琴窟。 與水琴窟相似的造景也有可能出現在旁邊，例如雕像。 水琴窟也會被裝在室內。 公共場所（例如餐廳、店面或者辦公室）可能會用喇叭播放水琴窟的聲音。 也可能會在水琴窟內裝置一條管子，使得聲音可以傳送到別的地方，例如室內。 歷史上最初稱呼水琴窟為洞水門，但是它早期很少被用在日本庭園建築中。起先它是一個被倒轉埋在土裡的器皿，位在日本庭園中的洗手水池旁邊，當作排水系統。當水排出時它會發出令人愉快的聲音，這讓庭園的園丁想要改進它的聲音讓它變得更好聽。它開始流行起來並有了水琴窟這個名字是在江戶時代（1603年-1867年）中期，大約在同時手水鉢也被發明出來。當時著名的日本茶道老師小堀遠州的庭園中有水琴窟，且後來大家認為他是水琴窟的發明者。在江戶時代末期，越來越少人製作水琴窟，可是在明治時期（1867年-1912年）又變得流行起來。 在二十世紀初，也就是昭和年間早期，水琴窟這個名字幾乎被大家所遺忘，東京農業大學平山勝藏教授在1959年的報告中指出，在日本他只能找到兩座水琴窟，且都已經被泥土埋起來壞掉不能用了。不過1982年一位朝日新聞的記者寫了一篇有關水琴窟的報導，而且向大家募集相關的情報，這使得更多水琴窟被發現，而且在朝日新聞中也出現大量相關文章。不久之後，1985年NHK播放了一個有關水琴窟的電視節目，讓水琴窟再次的流行了起來。 水琴窟發出的聲音，習慣稱之為「水琴音」。 「水琴音」可進一部分為「流水音」和「水滴音」。開始洗手時，大部份的水從小石和瓶的邊緣流走產生「流水音」，並與在內側的「水滴音」產生共鳴；而在洗手完結時，「流水音」徐徐的終止，伴隨着「水滴音」。 高檔的水琴窟可在其表面不同的小洞產生水滴，而沒有上釉的窟表面擁有較多小洞，故此凝聚水滴的效能較好。水滴碰撞到表面所產生的聲音可透過窟的設計而擴大。有些水琴窟亦在附近放置了一根竹管作擴音器之用。 由於每座水琴窟所處身的位置不同，而裝置方式亦不可能完全一樣，所以理論上每一座水琴窟所發出的聲音都不相同。 水琴窟 大阪府堺市茶室・黃梅庵裡的水琴窟所發出的聲音 (543KB) 播放此文件有问题？请参见媒體幫助。 水琴窟重要的概念之一就是這是一個隱藏起來、看不見的裝置。當訪客在洗手的同時，也會聽見從地底下傳來令人愉悅的聲音。洗手的動作也可以被視為在彈奏「水琴窟」，洗完手後水的聲音很快的會消失。水滴清澈的聲音被認為可以幫助放鬆心情，也象徵了美麗與和平。 1985年，位於高崎藝術中心學院的雙層水琴窟聲響被灌錄成商業音樂光碟，並由Victor Records發行。此外，藝術家亦利用電腦合成水琴窟的聲響並發行音樂光碟，而水琴窟的聲響亦被一些音樂家在編製音樂時採用，其中音樂學者田中直子以研究水琴窟音響著名。 鹿威 什麼是「水琴窟」？（英文） 水琴窟建造細節 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文） 水琴窟介紹，以及聲音範例檔案（英文） 日本水琴窟論壇 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語） 岩崎城公園水琴窟（日語） 水琴亭（創造学園大学）（日語） 水琴窟 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語） 水琴窟を楽しむ（日語）
气死风灯

气死风灯，简称“气风灯”，是東亞漢字文化圈灯笼的一种。顾名思义，「气死风」是不容易被风吹灭的意思。为图吉利，气死风灯还有雅名“乞赐丰登”、“乞赐封灯”。其形狀有圓形、長圓形、橢圓形、圓柱形等，特點是上面開口遠較燈體直徑小，底部不開口或只有小開口，故不易吹熄。以竹篾或金屬絲為支架，再糊上紙或織物，也有以羊角製作的羊角燈和以犀牛角製成的犀角燈，有些有上輪、下輪，也有些垂穗，有些底部密封，有些底部開口，還有些可以摺疊。如今天安门城楼上面挂的大紅燈籠就是气死风灯的一種。 气死风灯源於中國，其出現不會晚於明代，明代風俗畫《南都繁會圖》中就有氣死風燈，《三才圖會》也有氣死風燈的插圖。後來再傳至日本、朝鮮、越南等地。 《三才圖會》中的燈籠為氣死風燈 明代《南都繁會圖》中的氣死風燈 印上西式圖案的現代氣死風燈 多種不同造型的氣死風燈 可分為編織式燈、豎龍骨燈、橫龍骨燈三種。 在華人地區，氣死風燈常見於傳統住宅和祠堂，上書姓氏、堂號等。有些廟宇也會懸掛寫上神名的氣死風燈。一些節慶、祭祀活動等也有寫上相關字句的氣死風燈，是典型的节庆点缀物。喪禮中則會掛上白底藍字的氣死風燈，稱為藍燈籠。 中華民國大陸時期北平（北京）的大型氣死風燈 1911年北京燈籠店售賣的氣死風燈 香港筲箕灣街坊潮僑盂蘭勝會的建醮氣死風燈]] 香港魯班先師廟內的氣死風燈 香港蠔涌車公廟的氣死風燈 台灣林本源園邸的氣死風燈 大紅燈籠是氣死風燈的一種 現代中式可摺疊式氣死風燈 日本的氣死風燈一般兼有上下兩輪，通常為豎直的長圓形、橢圓形或圓柱形，上面寫上特定文字，也有印上家紋，通常可以摺疊收藏。在日本，氣死風燈除了用於祭典、節慶以及傳統建築裝飾外，還經常用作廣告宣傳。現代日本一些特定顏色的宣傳用氣死風燈有特定的意義，例如餐廳、旅館懸掛綠色的氣死風燈代表所用食材至少有50%為本地或國產食材。 大阪市國立文樂劇場的氣死風燈 摺疊起來的日式氣死風燈 京都市新京極通寺院裡由信眾奉納的氣死風燈 岐阜縣岐阜市的岐阜提燈（日语：岐阜提灯）是氣死風燈的一種 東京都神田明神的氣死風燈 印有五七桐家紋的氣死風燈 居酒屋宣傳用氣死風燈 綠色的氣死風燈在日本稱為「綠提燈」，代表所提供食品所用食材至少有50%為本地或國產食材 朝鮮半島的氣死風燈有編織式、豎龍骨式和橫龍骨式，編織式有不同形狀，多以金屬絲編成。橫龍骨式以扁橢圓形為主，通常垂紙穗，多用於節慶裝飾，如大滿月、浴佛節等。 大滿月的氣死風燈 韓國慶州佛國寺在浴佛節期間懸掛的氣死風燈 韓國順天市松廣寺在浴佛節期間懸掛的氣死風燈 越南的氣死風燈多為直龍骨式，常用於節慶和傳統建築裝飾，形狀多樣化。懸掛式的氣死風燈會垂穗。 會安市售賣不同形狀的氣死風燈 胡志明市街頭於越南新年期間懸掛的氣死風燈 燈籠 紙紮 氣死風燈 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
理查

理查、李察、理察或理查德（Richard），是荷兰语、英语、法语、德语、匈牙利语、捷克语以及斯洛伐克语等语言的人名，可以指： 理查德·费曼（Richard Phillips Feynman），美国著名的物理学家。1965年诺贝尔物理奖得主，提出了费曼图、费曼规则和重正化的计算方法。 理查德·马修·斯托曼（Richard Matthew Stallman），自由软件运动的精神领袖、GNU计划以及自由软件基金会创立者。 理查德·伊利（Richard T. Ely），美国经济学家，为20世纪政治经济学的巨擎。 理查德·尼克松（Richard Milhous Nixon）第36任美国副总统与第37任美国总统。 李察·葛腓烈：美国政治人物。 理查德·溫特斯（Richard D.Winters）是在第二次世界大战中美国陆军第101空降师506伞兵团第2营E连的退役军官。（电视剧兄弟连） 道格拉斯·理查·郝夫斯臺特（Douglas Richard Hofstadter），美国作家，作品有《一条永恒的金带》。 李察·亨利·莫爾菲爾德（Richard Henry Morefield），美國外交官，在1979年被伊朗激進派俘虜了444天。 理查一世 (英格蘭)（Richard I），號稱「獅心王理查」，英格蘭君主。 理查二世 (英格兰)（Richard II），英格蘭君主。 理查三世 (英格蘭)（Richard III），英格蘭君主。 理查德·多尔（Richard Doll），英国科学家被称为反烟草危害运动“教父”。 道格拉斯·赫德（Douglas Richard Hurd），英国资深的保守党政治家及小说家，CH，CBE，PC。 理查·阿克莱特（Richard Arkwright），英国第一家棉纺厂创办者。 理查·克伦威尔（Richard Cromwell），英国1658年-1659年的护国公。 理查·特尔维域克（Richard Trevithick），1804年在英国威尔士发明了世界第一台能在铁轨上前进的蒸汽机车。 理查德·施特劳斯（Richard Strauss），德国浪漫主义作曲家、指挥家。 威廉·理查德·瓦格纳（Wilhelm Richard Wagner），德国作曲家。 路易·克劳德·理查（1754-1821），法国植物学家 阿希·理查（1794-1852），法国植物学家 理查·克莱德曼（1953-），法国钢琴家 姓名：理查森（Richardson）
蜂須賀家政

蜂須賀家政（日语：蜂須賀 家政／はちすか いえまさ Hachisuka Iemasa，1558年—1639年2月2日）是日本安土桃山時代及江戶時代的大名，德島藩藩祖。是蜂須賀正勝（小六）的長男，正室為生駒家長之女。育有長子至鎮，通稱彥右衛門。官位為從五位下阿波守。 於1558年出生，自父親正勝跟隨秀吉，他長大後成為了織田信長的家臣，後來為秀吉的部屬，在秀吉對中國攻略，以黃母衣眾身份參戰。本能寺之變以後，跟隨秀吉參與山崎之戰和賤岳之戰，1584年領有播磨國內佐用郡3000石。1585年跟隨秀吉參加四國征伐，並協助豐臣軍攻下一宮城和木津城，當時父親正勝決定將家督位置讓給家政，於是在1586年成為了阿波國18萬石的領主，並擔任官職阿波守，上任不久立地築起德島城。據聞阿波舞亦由於築城而誕生，但實際阿波舞的源由不明。 1590年小田原征伐中，參與攻擊韮山城的行動。他亦參與文祿·慶長之役，於蔚山城之戰救援友軍淺野幸長立下戰功，然而家政沒有進行徹底的追擊，並且之後與黑田長政等人聯名提出戰線縮小的企劃而觸怒秀吉，遭到遣返回國禁閉並沒收藏入地的懲罰。 在關原之戰並沒有直接參戰，派遣其兒子上陣，由於至鎮成功立下戰功，可以保住領地，但是因為其行動被懷疑與西軍私通，因此被迫剃髮為僧，並且將家督讓位給至鎮，法號為蓬庵。 家政在大坂之陣原本受豐臣方勸誘而曾企圖出兵到大坂城支援豐臣秀賴，但是被至鎮阻止，於是轉為表明親德川的立場拒絕豐臣方的出兵邀請，並前往駿府城拜訪家康且提出密約書。至鎮則因大坂冬・夏之陣的戰功增封淡路一國25萬7,000石領地。 1620年至鎮病逝，由年僅十歲的忠英繼續家督。在此期間，家政暫代忠英處理藩內政務，直到1629年長大成人為止。1638年病逝，終年81歲。他的墓所在德島縣德島市興源寺，法名為蓬庵常仙瑞雲院。伊達政宗曾評價為「阿波的古狸」。
黑暗

暗或黑暗是指無光的狀態，常用来代指惡。與影、阴影相似，與光、光明相對。 科学上的暗是指发出或反射的光的总量比周围少的状态。 科学上的光不仅是可见光，还包括肉眼不可见的各波段的电磁波。而物体的温度只要高于绝对零度，就会发出红外线，即使是假想的对光全部吸收、没有反射的黑体也不例外。 许多宗教将光与暗、善与恶对比，代表性的是基督教与琐罗亚斯德教。 基督教的惡魔、撒但与黑暗有着深刻的联系，天使则与光联系密切。但是基督教传说撒但等恶魔曾是天使。 黑暗可以表示惡与恐怖，例如传说中的鬼、地獄、埃及神話中的來世，又例如“黑暗势力”（指邪恶势力）、“黑暗旅遊”（指到與死亡和苦难有關的地方遊歷）、“心中的黑暗”（指不道德的、邪恶的思想）。 黑暗可以表示缺乏知識、盲目迷信，例如稱中世紀時期為黑暗時代。 黑暗可以表示不明事物与謎，例如说“真相已经消失在黑暗中”。 文学艺术上的暗可以表示厄運、邪惡、世途凶險、人性可憎、悲觀、戰爭等。例如“前途一片黑暗”。 文学作品、影视作品、ACG作品经常将黑暗与反派联系在一起，例如星球大战便将反派的力量之源称为“黑暗原力”。但是近年来出现了许多使用黑暗力量做出正义行为的正面人物，例如使用恶魔之力对抗恶魔的再生侠。 愛好黑暗的環境稱為黑暗愛好症（英语：Lygophilia），反之則為黑暗恐懼症。善於或只在黑夜中活動的特性請參看夜行性動物。
陳華順

陳華順（1849年—1913年），中國武術家，廣東顺德人，花名找钱华、爪錢華，是清朝末年詠春宗師梁贊（「贊先生」）之入室弟子，在佛山公開教授詠春拳術。 他生于顺德，據說少年時在米店打工，一開始是米店的搬運工，身材高大，孔武有力，能夠單手拿持二百中斤（等於100公斤）白米跑步。後因精通會計，升任帳務。 後到佛山的錢莊擔任出納，負責為人兌換銀幣與銅錢（「找錢」），人稱「找錢華」（爪錢華）。39岁开始拜梁贊为师，由李華（外號「木人華」）教授他詠春拳，1889年李华去世后又由梁赞亲自教授。他在练武的同时还学习漢方医术、诊治病人。 一生收徒不多，共十六弟子。除其子陈汝錦之外，还有雷汝济、陈锡侯、黎厚培、陈孔大、何汉侣、吴小鲁及吳仲素兩兄弟，與封門弟子葉問。 1849年，生于廣東顺德。 1884年（清光緒元年），35歲時生子陳汝錦，陳華顺當時尚未學詠春。 1888年，贊先生62歲，體力開始衰退，而兒子們皆離開佛山謀生，無意承繼榮生堂（或作「贊生堂」）。故開始找尋繼承人，當時收了39歲之陳華顺為徒．館務多由大師兄「木人華」李華處理。而從當時起，贊先生時常回鄉古勞。 1889年，李華去世，館務由陳華顺處理。贊生時常往返回佛山和古勞之間。榮生堂改名杏濟堂。 1892年，華顺教兒子陳汝錦（時8歲）學詠春，顺跟隨贊只有四年時間。 1901年，梁贊離世，陈华顺離開杏濟堂，於蓮花地大街缸瓦店內，授徒。 1906年，租得桑園大街葉家庄大祠堂，葉問七歲拜師。 1909年，輕微中風，退休回鄉养病，館務由吳仲素代替。 1913年，陈华顺病逝，終年64歲。 在《贊先生與找錢華》中，由卡薩伐飾演。 在《葉問前傳》中，由洪金寶飾演陳華順。 在《一代宗師》中，由袁和平飾演陳華順。 在《佛山贊先生》中，由呂良偉飾演。 在《佛山贊師父》中，由洪天明飾演。 在《詠春》中，由伍允龍飾演。 在《葉問》中，由元華飾演。 《咏春拳》 韓廣玖 廣東科技出版社
小念頭

小念頭為詠春拳的第一套套路，屬於初級套路，一共分為三節，小念頭意為念頭正，終生正。全套拳由開馬（二字拑羊馬） 起，至全套完結，全身（除手部動作外）都不動。頭要正，身要正，馬要正。全身其他肌肉放鬆。呼吸自然。共計108個動作，故又名“一百零八點手”。主要練習摏馬穩定，腿部和手部肌肉肌鍵伸展。及手部動作之標準位置。 開馬後，由一攤三伏護手 (拜佛手) 開始，樁馬為拑羊馬。拜佛拑羊有尊崇佛山為祖廟（起點），控制廣州（羊城）的意義。請參考大成國及李文茂條目。清庭火燒佛山琼花會館後，整套拳術(以梅花為標誌)被禁。秘傳至梁贊時，稱詠春拳。三拜佛改名小念頭。 小念頭是詠春派第一套入門套路。全套拳由開馬（二字拑羊馬）起，至全套完結，全身（除手部動作外）都不動。頭要正（頭上頂眼平視），身要正（挺腰背），馬要正（挺肛拑膝）。全身其他肌肉放鬆。呼吸自然。主要練習樁馬穩定，腿部（特別是大腿內側四頭肌）和手部（肩部手後三頭肌）之伸展肌的肌鍵伸展，手部關節活動。及手部動作之標準位置。葉問傳下之套拳，皆以連環三拳為句或再操連環日字衝拳，喻意念頭一起 (反清事業)，必須成功、否則沒有完結收式。 「二字拑羊馬」>「下交叉耕手」>「上交叉耕手」>「收拳」。 「日字衝拳」>「一攤三伏」>「橫掌」(貼身)>「正掌」>「攤手」>「圈手」>「收拳」。(左手完成後，由「日字衝拳」開始右手重複一次) （「一攤三伏」次序:「攤手」>「圈手」>「護手」>「伏手」>「枕手」﹑共5種手法） 小念頭之第二除了當中的一部份動作手法與小念頭之第一節大致相同之外，亦新增了「耕手」和「橫掌」兩種動作。 「四方按掌」（「四方按掌」次序:「左按掌」>「右按掌」>「後雙按掌」>「前雙接掌」） 「雙攔手」>「左右拂手」>「雙攔手」>「雙抌手」>「雙攤手」>「雙窒手」>「雙標指」>「前按掌」>「雙頂手」>「收拳」。 由首兩節發展起來的實用手法。 「挑手」>「埋肘」>「底掌」>「圈手」>「收拳」。(左手完成後，右手重複一次) 「抌手」>「耕手」>「抌手」>「圈手」>「鏟下巴底橫掌」>「圈手」>「收拳」。(左手完成後，右手重複一次) 「膀手」>「攤手」>「鏟下巴底反掌」>「攤手」>「收拳」。(左手完成後，右手重複一次) 詠春拳 詠春拳學. [2019-07-31]. （原始内容存档于2019-08-10）.  《小念頭》. [2019-07-31]. （原始内容存档于2020-02-19）.  六點半棍法專用
湯姆傑利小故事

湯姆傑利小故事（英文：Tom and Jerry Tales，香港無綫電視及香港有線電視分別稱其為湯姆與謝利II和湯姆與傑利，台湾Cartoon Network稱為新湯姆與傑利，華納家庭娛樂在台湾發行的DVD稱為湯姆貓與傑米鼠故事集錦）由華納兄弟製作，現時於美國的Kids'WB中播放。故事繼續由原裝的湯姆貓和傑利老鼠搭檔出演，期望可以再次締造一部成功動畫影集。 此動畫以三個小故事為一集，每集約為7分鐘，合起來總共22分鐘。在畫面方面，製作轉用了電影片的版式，色彩和視覺效果亦顯然做得較好。不過說到故事內容，就如一般的現代動畫橋段，實在比不起經典中的瘋狂場面，給人一種稚嫩的感覺。 此外，湯姆和傑利在小故事中完全不會說話，只會發出正常的動物聲音。然而，其他動物配角卻能講準確的人類語言（一般是英語）。但無論如何，所有角色都可以如常溝通。而在某些故事中，動物配角的話語可以間接表達湯姆和傑利的思想感情。 另一方面，華納兄弟特別先向國際推薦《湯姆傑利小故事》，然後到2006年9月23日才正式於美國本土的Kids'WB播放。 第二季已於2007年9月22日在美國本土的Kids'WB播放。 香港的無綫電視明珠台也於2012年初逢周一至五下午4時30分播出此動畫，每集半小時。同時香港的香港有線電視有線兒童台曾經播出此動畫，但以粵語/英語雙語麗音廣播來播出。 (依台湾Cartoon Network播放順序排列) 101 恐怖聖誕夢 / 雪橇狗 / 釣魚大戰 102 吸血鬼朋友 / 鬼屋 / 尋寶記 103 屠龍記 / 青蛙王子 / 抓癢舞 104 駭客任務 / 機器鼠 / 噴射背包 105 食人魚 / 鬼屋 / 魔術師 106 太空歷險記 / 生日蛋糕 / 登陸月球 107 章魚情人 / 海灘猛男 / 藏寶圖 108 街頭藝術 / 搖滾金雞母 / 叔叔來唱歌 109 泊車小弟 / 行李員的一天 / 垃圾場大戰 110 誰是老虎？ / 不准餵動物 / 極地危機 111 恐龍蛋 / 小島女神 / 史前世界 112 建築工 / 我的豪宅 / 午餐約會 113 補鼠機器貓 / 肌肉猛男 / 天王巨星 (依台灣Cartoon Network播放順序排列) 201 日本技藝修行記 / 夢想神燈 / 兩個巫婆 202 超神力戒指 / 極限變速機 / 神力超人 203 寵物日 / 悲慘的貓仔秀 / 會說貓語的人 204 企鵝歷險記 / 捕貓記 / 森林之愛 205 外星人入侵 / 妖怪大會 / 森林脫逃記 206 極限運動 / 救生員徵選 / 大腳怪 207 夏日果園 / 貓仔同盟會 / 小巨鼠 208 足球大戰 / 衝浪大賽 / 網球教學記 The Declaration of Independunce / Kitty Hawked / 24 Karat Kat Hockey Schtick / Snow Brawl / The Abominable Snowmouse 211 DJ 傑利 / 凱蒂情歌 / 佛朗明哥之賽 212 非洲野生動物大賞 / 袋鼠向前跳 / 猴子大開口 213 貓狗的異想世界 / 褓母日 / 遇上笨鯰魚 湯姆與傑利 Kids'WB官方網站
愛丁堡廣場碼頭鐘樓

愛丁堡廣場碼頭鐘樓（英語：Clock Tower, Edinburgh Place Ferry Pier），即舊中環天星碼頭鐘樓，是香港昔日一個鐘樓，位於香港島中環愛丁堡廣場碼頭建築之上，隨著2006年12月碼頭的拆卸而消失。 愛丁堡廣場碼頭鐘樓是一個由比利時皇族送贈給怡和洋行東主，再由怡和洋行的約翰·凱撒克（John Keswick（英语：John Keswick））轉贈給天星小輪公司的大鐘，並跟隨碼頭於1958年建成，為維多利亞港兩岸的市民報時。 直至中環填海計劃施工，鐘樓在2006年11月12日凌晨12時「最後的鐘聲」12響之後隨即關燈，結束48年的服務。鐘樓的拆除遭到社會輿論，有意見認為鐘樓應該保留。同年12月12日，有十多名示威者走入天星碼頭地盤企圖阻止工人拆除，外面亦有數十名示威者。香港立法會亦為此休會辯論，但工程沒有停止。 12月15日，有關工程即日向環保署申請噪音許可書獲即日批准，並即通宵拆卸鐘樓，終於12月16日8時45分遭清拆，由躉船把鐘樓上半部份移走。 鐘樓遺骸亦在一遍保留聲中被政府當作建築廢料被打碎並棄置於屯門堆填區。土木工程拓展署港島及離島拓展處處長馬利德稱，鐘樓殘骸已運往「填料區」作填海之用。他指鐘樓拆卸後有多個破孔，結構危險，無法復原。房屋及規劃地政局常秘劉吳惠蘭更呼籲保育人士「唔好再有任何遐想，呢個係殘酷事實」。其言論引起環保團體及保育人士強烈不滿。而其機件則在之前的12月12日送去了香港歷史博物館。12月18日，大鐘的製造商 Thwaites & Reed（英语：Thwaites & Reed） 派專家來港檢視從天星碼頭卸下來的機械鐘機件，提出參考維修方案。 房屋及規劃地政局局長孫明揚在2007年1月曾表示已保存了舊天星鐘樓的鐘面、銅鐘及機械組件，並將會在適當的地點重建鐘樓及將銅鐘重新裝嵌。 規劃署在中環填海區城市設計研究中亦為新鐘樓地點及其設計概念進行研究。不過到2016年年底，政府並未為新鐘樓地點及其設計概念進行研究。 愛丁堡廣場碼頭鐘樓是香港最後一個機械鐘樓，由 Edward John Dent（英语：Edward John Dent） 製造。其製造商 Thwaites & Reed（英语：Thwaites & Reed） 亦曾設計英國倫敦的大笨鐘。 至於奏出報時旋律的銅鐘，則是「西敏寺式」組合，包括一個直徑3呎3吋的報時銅鐘，及4個一組的音樂銅鐘。 大鐘每15分鐘報時一次：15分鐘喚4個音節，30分鐘8個音節，45分鐘12個音節；然後到了60分鐘，每一小時一聲響。 有人認為愛丁堡廣場碼頭鐘樓的拆除影響深遠。由於示威人士的強烈不滿和堅決反對，激發起立法會及社會上也開始關注一些面臨清拆的建築例如皇后碼頭、域多利監獄F倉、中環街市、油麻地警署等。 面對社會上的種種文物保育潮，行政長官曾蔭權亦承諾指示民政事務局就文物建築保護政策諮詢公眾，研究有哪些建築物具足夠的保護價值。由此令不少人認為鐘樓拆除已喚醒了香港人對本土歷史及文化的意識。 尖沙咀鐘樓 愛丁堡廣場碼頭 保留舊中環天星碼頭事件 立法會. 規劃地政及工程事務委員會 關於中環天星碼頭及皇后碼頭的規劃安排 的背景資料簡介 (PDF). 立法會. [2016-12-18]. （原始内容存档 (PDF)于2016-12-20）.  雷子樂. 鐘樓殘骸運往填海 高官：唔好再有遐想　議員：與民為敵. 蘋果日報. 2006-12-19 [2016-12-18]. （原始内容存档于2016-12-21）.  立法會第十四題：中環舊天星碼頭鐘樓拆卸工程. 2007-01-24 [2016-12-18]. （原始内容存档于2016-12-20）.  陳曉蕾. 天星：放棄很易 忘記很難. 2009-11-15 [2016-12-18]. （原始内容存档于2016-12-20）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：愛丁堡廣場碼頭鐘樓 思網絡 SEE Network （页面存档备份，存于互联网档案馆）（保育組織） 愛丁堡廣場碼頭鐘樓的鐘聲 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - YouTube 愛丁堡廣場碼頭鐘樓最後的鐘聲和響號告別 - YouTube 重組皇后碼頭及重建舊天星鐘樓設計概念 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 規劃署：中環新海濱城市設計研究
方位護法

方位守護（Dikpāla / दिक्पाल）是印度教、耆那教、佛教的方位守護神。在佛教中还是正法守護（梵名：Dharmapāla）即护法。傳統上方位護法都會繪於寺廟的牆壁及天花板上，亦有寺廟或其他建築物在外牆根據記載雕刻或安放對應位置的神像。其他的经典记载的版本如阿闼婆吠陀有微小的差别，但一般以摩诃婆罗多的版本最常见。 护世四天王 - लोकपाल / Lokapāla守護四個正角（disha - 东南西北）方位，他們是： 阎摩（यम / Yama），位置东方（Pūrva / Prāchi / Prāk），司死者審判，掌管地獄。 因陀羅（इन्द्र / Indra），位置南方（Dakshina / Avāchi），司氣候/戰爭。 伐楼拿（वरुण / Varuna），位置西方（Paśchima / Pratīchi / Apara），司宇宙天則及海水。 俱毗罗（कुबेर / Kubera），位置北方（Uttara / Udīchi），司財富。 四天王常見成雙繪於墓穴入口，傳說他們在需要時能召喚異世界的精靈協助他們保護墓穴。佛教吸收了印度教的Lokapāla創立了自己的四大天王，其中北方的俱吠罗與多闻天王有較明顯的關聯性；西方的伐楼拿與广目天王同樣是率領那伽族。印度教的四天王之一因陀羅的佛教對應神祇帝釋天（Śakra）成為了佛教四大天王的侍奉對象，地位截然不同。 除了以上四個正角方位，又伸展出四個斜角方位構成合計八個方位的護法 - अष्ट-दिक्पाल / Aṣṭa-Dikpāla: 伊舍那（Ishana / 伊舍那天），位置東北（Īśānya），濕婆朝上方的第五個頭。 阿耆尼（अग्नि / Agni），位置東南（Āgneya），司火焰與淨化。 伐由（वायु / Vayu），位置西北（Vāyavya），司風與大氣。 尼利提（Nirrti / 羅剎天），位置西南（Nairṛti），司死亡。 最後梵天坐於八神的（天極）正中央上方（Urdhva），阿南塔（毗湿奴蛇的化身）於下方（Atha），十位神祇合稱Daśa-dikpāla。 阿耆尼，位置东方 因陀羅，位置南方 伐楼拿，位置西方 苏摩，位置北方 苏利耶，位置东方，太阳神 閻魔，位置南方 伐楼拿，位置西方 苏摩，位置北方 阿耆尼，位置天極上方 维基共享资源上的相关多媒体资源：方位護法 四大護法
伐楼拿

伐楼拿（梵語：वरुण，Varuṇa），又譯婆羅那，古印度神明，於吠陀時期就是天空、雨水及海洋之神，他亦是掌管法規與陰間的神，是《梨俱吠陀》中記載最突出的阿修罗神，阿底提耶眾神之首。他的名字可能起源於原始印歐語的詞根wer-或wel-，表示「遮蓋」（可參考另一印度教神祇弗栗多）。 作為阿迭多的代表，伐楼拿具有作為太陽神的職能。但作為最重要的阿修罗神，他更傾向管理道德及社會的事務。他的形象經常與另一位阿修罗神密多罗連結成对偶神合稱「密多罗伐楼拿」（或兩者前後對調），是天則梨多（rta（英语：rta））的最高守護神。《梨俱吠陀》中伐楼拿更曾經與因陀羅成對合稱為「因陀羅伐楼拿」。作为天空神，伐楼拿更趋向支配天空黑暗的一半如被认为降落自「天海」的雨水及因为太阳由西行进回东方做成的夜晚现象。 经典阿闼婆吠陀记载，伐楼拿是全知神，说谎的人不能逃出他的罗网，星星是他的千眼密探，监视人类的一举一动。儘管经典《梨俱吠陀》中伐楼拿的登場次數遠不如因陀羅，但這不代表他在早期的吠陀社會的重要性不及因陀羅，這是因為《梨俱吠陀》的敘述焦點是主要集中在火焰（阿耆尼）及饮苏摩汁儀式上，苏摩又與因陀羅有著緊密的關係而導致。原本《梨俱吠陀》給伐楼拿和密多罗的身分都是阿修罗神族，如5.63.3，但他們隨後又被安排進提婆族的體系中，如7.60.12，這一點很有可能是暗示了阿修罗一詞在後期是帶有負面含意的開端。在自身職能不斷被其他神祇分割，伐楼拿最後下降為單純的水神（包括海洋與河流）及溺水者靈魂的守護神，伴隨著那伽族成為鎮守西方方位護法。 晚期的美術畫作中，伐楼拿被描畫成海神，長著黃皮膚穿著金色盔甲，手握蛇皮製的套索羂索，騎乘海獸摩竭。 伐楼拿的名字實際上並不見於祆教的波斯古经或祆教巴勒维的文獻中。自1900年代中葉以來印伊的研究員嘗試從伐楼拿與密特拉的關係尋找伐楼拿出現於祆教的可能性，但當中有許多的理論都受到不同程度的反駁。其中祛邪典（Vendidad）1.17記載了一個被稱作「Varena」4角14層的世界，當中住滿了魔鬼和非亞利安裔的野蠻人（祛邪典7.10），這些描寫都與吠陀的伐楼拿形象相差甚遠。 有一個比較廣泛接受的理論認為吠陀伐楼拿是產生自印伊的伏罗那（*vouruna，「光輝的海洋」之意），但伏罗那就連本身的形象都充滿爭議性。伏罗那被認為與密特拉組合成為祆教的最高善神──阿胡拉·玛兹达，但亦有一說是根據创始人琐罗亚斯德創作的詩歌中推論三者是各自獨立的神祇。語言同系性並不一定暗示當中存在有本質上的相似點，最典型的例子有daeva（妲厄娲，祆教的「誤神」，一說為撒旦）與提婆，印度教的「天神」、後引申為「善神」）。有部分學者認為伐楼拿的職能及形象與祆教阿梅沙斯彭塔（神使）六者之一的艾霞凡许达有共通之處，都是「至高公正」的體現。另一種說法是吠陀的跋伽「Bhaga」其實是伐楼拿的別名，其變形「Baga」以修飾詞在波斯古经中被提出過，兩個詞的意思都是「神」或「守護神」。 被佛教吸收成为護法神，稱為「水天」，为十二天之一。密教中，将其作为镇守西方、统率那伽族的水神。《圣无动尊安镇家国等法》：“水天，乘龟，右执蛇索，左手叉腰。其天头上有七龙头，状如蛇形。” 、《瑜伽护摩仪轨》︰“西方水天住于水中，乘龟，浅绿色。右手执刀，左手执龙索，头冠上有五龙。四天女持妙华。” 维基共享资源上的相关多媒体资源：伐楼拿 Varuna, the Guardian of Morality in the Rgveda, Colombo: 2007 by Rohana Seneviratne，University of Peradeniya （页面存档备份，存于互联网档案馆） Shaunakiya Atharvaveda 4.16, corresponding to Paippalada 5.32 Die Religionen des alten Iran, 1938:282ff，Henrik Samuel Nyberg存档副本. [2008-01-16]. （原始内容存档于2006-05-19）.  著
佛香阁

39°59′56″N 116°16′26″E﻿ / ﻿39.998956°N 116.273959°E﻿ / 39.998956; 116.273959 佛香阁是北京颐和园中的主体建筑物。位于万寿山前山正中位置，为铁力木修建的八角形四重檐三层楼阁，高41米，上覆绿剪边黄琉璃瓦，是颐和园内体量最大的建筑。 佛香阁原为九层佛塔延寿塔，修筑到第八层时乾隆帝下令拆減，仿武昌黄鹤楼改建阁楼。1860年（咸豐十年）毀於英法聯軍，光緒時（1875一1908）在原址依樣重建，供奉佛像。佛香阁正面挂三块金字牌匾，每层一块，自上而下：“式扬风教”，“气象昭回”，“云外天香”。阁内供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此烧香礼佛。 1900年，马来亚“锡矿大王”胡子春祖母病逝，胡子春返回中国奔丧，到达广州，慈禧立即来电召见。慈禧接见赐宴后，胡子春捐献白银八十万两给朝廷加强海军实力，以抵抗帝国主义侵略。光绪帝授予他“荣禄大夫”称号，赏赐花翎顶戴。不料，慈禧太后却将这笔钱用来建造颐和园里最迷人的“佛香阁”了。[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）。 在文化大革命期间，颐和园管理局，曾在佛香阁正面悬挂大幅毛泽东像，防止佛香阁遭红卫兵破坏。 如今佛香阁一层供奉有一尊“南无大悲观世音菩萨”像，为明朝万历二年（1574年）所铸，高5米，重5吨，铜胎鎏金。该像原来供奉在万寿弥陀寺大悲殿内，文化大革命期间，鸦儿胡同小学教师陈长庚等人冒着危险将该像完好保存下来。1988年，遵照北京市领导指示，在北京市副市长何鲁丽的协调之下，颐和园300多位职工徒手将该像自万寿弥陀寺大悲殿内迁移出来，安放在佛香阁内。1989年10月2日，佛香阁正式向游人开放，这是1924年颐和园对外开放以来，佛香阁第一次向游人开放。 2006年9月23日，颐和园佛香阁、排云殿、长廊重新修缮完毕，金碧辉煌，重现光绪时慈禧大寿庆典的盛况，准备迎接2008年夏季奥林匹克运动会。现佛香阁连同排云殿是颐和园中一景区，另收门票。 昆明湖上看佛香阁 佛香阁斜廊 佛香阁背面 云外天香 佛香阁鸟覽 文化大革命期间的佛香阁 文革中的佛香阁 佛香阁中的观音像 佛香阁排云殿 颐和园佛香阁修复，北京市公园管理中心，于2013-02-25查阅. [2013-02-25]. （原始内容存档于2015-06-20）.
薛能

薛能（817年？—880年），字太拙，蒲州汾阴县（今山西省运城市万荣县）人，唐朝官员、诗人。 約生於元和十二年（817年）。會昌六年（846年）登狄慎思榜進士，任盩厔县尉。李福任滑州節度使時，任薛能為觀察判官。後歷官御史、都官、刑部員外郎等，又隨李福遷官西蜀。咸通年間中，代理嘉州刺史，又先後遷任主客、度支、刑部郎中、同州刺史、京兆大尹等職。咸通十二年（871年），路岩被貶為劍南西川節度使。路岩出城時，路人紛紛向他投擲瓦礫。薛能是路岩在相位时所拔擢，路岩告訴薛能道：“临行，烦以瓦砾相饯！”薛能举笏答称：“向来宰相出任，京兆府无发兵防卫先例。”路岩感到惭愧。 出任感化軍節度使，後入朝授工部尚書。又出任徐州節度使、忠武節度使。廣明元年（880年）九月，麾下周岌叛亂，自稱留後，逐节度使薛能。薛能想奔襄阳，乱兵追杀之，全家被殺。 詩風仿效陶潛，又常以李白自許，《全唐詩》錄有其作《牡丹四首》。洪迈评论说：“薛能者，晚唐诗人，格调不高而妄自尊大。” 《北梦琐言》：至如越州崔璆、湖南崔瑾、福建韦岫、郓州蔡崇（应为薛崇）、徐方支详、许昌薛能、河中李都窦潏、凤翔徐彦若，狼狈恐惧，求免不暇。 《郡齋讀書志》與《唐詩紀事》記為“大拙”；《唐才子傳·薛能傳》記為“太拙” 石润宏, 《唐代河东道文人园林别业补考》, 《太原理工大学学报(社会科学版)》 (06期), 2018年, (06期): 9–11  聞一多《唐诗大系》稱薛能生於本年。 《资治通鉴》卷第二百五十二 《旧唐书·本纪第十九下》广明……九月，徐州兵三千人赴溵水，途经许。许州节度使薛能前为徐帅，得军民情。徐军吏至，请馆，能以徐军怀惠，令馆于州内。许军惧徐人见袭，许州大将周岌自溵水以其戍卒还，逐薛能，自据其城。 《资治通鉴》卷第二百五十三；又見《太平廣記》卷265，〈輕薄一‧薛能〉記載：「薛能，會昌間進士，自負過高，從事西川日，每短諸葛功業。為詩曰：『陣圖誰許可，廟貌我揶揄。』又云：『焚卻蜀書宜不讀，武侯無可律吾身，譏李白曰，我生若在開元日，爭遺名為李翰林。』又曰：『李白終無取，陶潛固不刊。』自題其集云：『詩源何代失澄清，處處狂波後生。常感道孤吟有淚，卻緣風壞語無情。難甘惡少欺韓信，枉被諸侯殺禰衡。縱到緱山也無益，四方聯絡盡蛙聲。』放誕如此，後軍亂被害。」 洪迈：《容斋随笔》 维基文库中该作者的作品： 薛能
寒食节

寒食节，亦稱禁火節、禁煙節、冷節、百五節，通常是冬至後第105日，与清明节日期相近，在清明节前一或二日。清初汤若望《時憲曆》訂定後，清明与冬至之间的间隔缩短，为了维持寒食节在清明节前一、两日的风俗，民间将寒食节定在清明节一日之前。现代24节气的定法沿袭汤氏，因此清明节就在寒食节次日。 一般認為寒食節是為了紀念介子推（介之推）。相传春秋時期晋公子重耳离开晋国，流亡十九年。一次重耳饿昏，介子推割股（割下自己大腿肉）烤熟给他吃，得以保住性命。重耳很感动。后来重耳回到晋国，回忆起旧事，想封赏介之推，而介之推已经和母亲到山西的绵山隐居。晋文公派人上山搜索，遍寻不到，其臣擅自放火烧山，想以此逼出介之推，但最后發現介之推母子抱著槐樹被燒死。重耳難過至極，便规定每年此时不得生火，一律吃冷食，称为寒食节，以纪念介之推。盧象有《寒食》詩，“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。”直到今天，山西省介休市当地居民仍然对此深有记忆，实际节日这三天已没有吃寒食的活动，但晚饭仍然有不生火做饭的习俗，一般晚饭会喝开水，而不是平时喝的各种麵湯。 但後人多所考証，寒食节禁火习俗的起源与介子推無關。介子推割股的史實也存在争议。現今學界認為應是季春時要換新火。 寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火，这在当时是件大事。寒食节习俗，有掃墓、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毬、牵钩（拔河）等。 寒食在曹操當政时期一度受到禁止，违规者会受到处罚。曹操說，伍子胥自溺身亡，吳國人也沒有游泳渡江作為紀念，豈有晋國人為介之推而不喫熟食的道理？北方嚴寒，老人與幼童因不喫熟食，可能會生病。 南梁《荊楚歲時記》載「去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日，造餳大麥粥。」寒食祭祖在南北朝到唐前稱為「野祭」，後編入《大唐開元禮》中成為御定禮制。據敦煌文獻「進奏院狀」載，晚唐時沙州赴京請旌節者稱：「五日遇寒食，至八日假開。」即寒食清明休4天假。 如今寒食在中原已經不多見，但在江南、閩浙、兩廣等地區仍保持「清明節食寒食」之傳統，如食潤餅卷，或者清明節特有的「清明粿」、「草仔粿」、「青團」等食品。 中國最早的春祭在寒食節，後來改為在清明節。目前已很難考證寒食節是在甚麼時候被清明節取代，只知道唐朝仍保留有寒食的習慣。現在華北部分地區仍有寒食節掃墓祭祖的風俗。韓國仍保留在寒食節進行春祭的傳統。 越南則有在農曆三月初三寒食節，以湯圓祭拜祖先的習俗，因此寒食節在越南又俗稱「湯圓節」。 晉代《鄴中記》：“並州俗，冬至後一百五日，為子推斷火，冷食三日。” 《荊楚歲時記》：「去冬節一百五日。即有疾風甚雨。謂之寒食。禁火三日。造餳大麥粥按曆合在清明前二日。亦有去冬至一百六日者。……後漢周舉為并州刺史。移書於介推廟云。春中食寒一月。老小不堪。今則三日而已。謂冬至後一百四日一百五日一百六日也。」 《后汉书·周举传》載：“太原一郡旧俗以介之推焚骸，有龙忌之禁，至其亡月咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。” 介子推割股的故事不见于《左传》和《史记》，寒食节起源於纪念介子推的说法最早见于桓谭《新论》，洪迈在《容斋随笔》有考證。 隋杜公瞻注《荆楚岁时记》：“《周礼·秋官·司烜氏》：‘仲春以木铎修火禁于国中。’注曰：‘为季春将出火也。’今寒食准节气是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火盖周之旧制也。” 李涪《刊误》的“火”条：“《论语》曰：‘钻燧改火。’春榆夏枣秋柞冬槐，则是四时皆改其火。自秦以降，渐至简易，唯以春是一岁之首，止一钻燧。而适当改火之时，是为寒食节之后。既曰就新，即去其旧。今人持新火曰‘勿与旧火相见’，即其事也。” 《艺文类聚》卷四：《魏武帝明罰》令曰：闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百五日皆绝火寒食，云为介子推。子胥沉江，吴人未有绝水之事，至于子推独为寒食，岂不偏乎？且北方沍寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令、长夺一月俸禄。 你知道嗎？清明節之前還有這個節日-字媒體 ZiMedia. 字媒體 ZiMedia. [2018-08-22]. （原始内容存档于2019-05-21） （中文（繁體））.  s:大唐開元禮_(四庫全書本)/卷078 清明節古人也連休　享有4天小長假. [2018-08-22]. （原始内容存档于2018-08-23）.  存档副本. [2018-04-18]. （原始内容存档于2019-05-23）.  刘晓峰：〈寒食与山西 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 藝文類聚/卷四 晉 陸翙 鄴中記 北魏贾思勰《齊民要術》 南朝梁 宗懔 荊楚歲時記 唐 杜佑 通典/卷121 宋 東京夢華錄/卷七 宋 洪邁 容齋四筆/卷四 南宋 陳元靚 事林廣記/前集/卷二 元 費著 歲華紀麗譜 明 錢希言 戲瑕 明 顧炎武 日知錄/卷二五 三十六孝故事
奥林匹克博物馆

奥林匹克博物馆（法語：Musée olympique、英語：Olympic Museum），位于瑞士洛桑，以奥运会为主题。奥林匹克博物馆在国际奥委会主席胡安·安东尼奥·萨马兰奇的倡议下，于1993年6月23日落成。 1993年6月23日，洛桑奥林匹克博物馆正式落成。而她的概念早在她诞生前99年就形成了，那就是1894年6月23日国际奥林匹克委员会成立的时候。最初的设想中她被称作“奥林匹克主义(Olympism)”，是体育、艺术和文化相统一的哲学观念。 1915年奥委会总部落户洛桑之后，皮埃尔·德·顾拜旦男爵提出了修建博物馆的建议。男爵认为，奥林匹克博物馆不仅将成为现代奥林匹克运动的历史遗产，也是奥林匹克主义的具体表现。 1980年，胡安·安东尼奥·萨马兰奇成为国际奥委会主席之后，他把在洛桑建立一个巨大的、一流水平的奥林匹克博物馆和奥林匹克研究中心作为首要工作之一。他认为此举真诚地遵从了皮埃尔·德·顾拜旦的愿望，是对奥林匹克精神的发展。 萨马兰奇的目标是把博物馆建成一个富有生机的文化中心，包括现代化的视听设备和借助计算机的展示技术。1988年，博物馆大楼开始建造于俯瞰日内瓦湖的乌契区。 1991年，中国清朝宗室后裔启骧书写了《奥林匹克宪章基本原则》精致册页送给当时之国际奥林匹克委员会主席萨马兰奇，并且被奥林匹克博物馆永远珍藏。 萨马兰奇主席的愿景终于获得认可。1995年，在欧洲委员会(CoE)的帮助下，奥林匹克博物馆获得了“年度欧洲博物馆奖”。博物馆吸引了大量游客访问洛桑，自从开馆以来，她已经迎接了超过260万名游客。 现在，洛桑奥林匹克博物馆拥有上万件展品，是世界上最大的奥林匹克博物馆。 HISTORY. 国际奥林匹克委员会. [2008-08-07]. （原始内容存档于2009-06-01）.  书法家启骧艺术简介. 新浪网. [2010年]. （原始内容存档于2019-06-07） （中文（中国大陆））.  维基共享资源上的相关多媒体资源：奥林匹克博物馆 官方网站 Page on the website of the City of Lausanne
斐濟共和國國旗

斐濟國旗是斐濟共和國的法定國旗，於1970年10月10日启用。 斐濟國旗是一面石磨天藍色为底色的旗。這面國旗非常類似於在獨立之前使用的斐濟殖民地旗，主要差別是弃用了原先的深藍色底並且顯示整個斐濟的盾徽。 儘管独立后，部分人士要求除去左上角的英國國旗，但在1987年斐濟宣布成立共和國后，國旗依旧沒有改變過。 斐濟總理弗蘭克·姆拜尼馬拉馬在2013年新年講話中提到將會更改斐濟國旗，來「表達全新的民族意識，給自己新的『斐濟人』身份認同，有信心地站在國際舞臺上」，並會將隨着新憲法誕生。新憲法由2006年發起政變的軍事領袖弗蘭克·姆拜尼馬拉馬提出，旨在設立「一人一票」機制，在軍事監督下建立非種族性和世俗化的民主。2013年斐濟共和國已經從貨幣上去除英国君主的頭像并计划在国旗上去除米字旗图案。 但是，斐濟運動員在2016年夏季奧運會贏得该国史上首枚奧運金牌以後，總理弗蘭克·姆拜尼馬拉馬在2016年8月宣佈在可見的將來擱置更換國旗的計劃。 2016年8月17日，姆拜尼馬拉馬公开宣布政府放弃更改国旗的计划。他宣读了一条声明，说：“虽然我个人仍然坚信我们需要用真实的土著表达来代替我们现在和我们未来的旗帜的一些殖民地标志，但自二月以来，政府已经明显意识到，旗帜不应在可预见的将来改变”。 斐济在2016年夏季奥运会當中赢得了有史以来的第一枚奥运会金牌，大大提高了斐濟现行国旗的知名度。保留当下国旗的决定受到反对党的欢迎。 總統旗 海關旗 1877—1883 1883—1903 1903—1908 1908—1924 1924—1970 1970— 方案设计 35 号 方案设计 36 号 方案设计 37 号 方案设计 38 号 方案设计 39 号 方案设计 40 号 方案设计 41 号 方案设计 42 号 方案设计 43 号 方案设计 44 号 方案设计 45 号 方案设计 46 号 方案设计 47 号 方案设计 48 号 方案设计 49 号 方案设计 50 号 方案设计 51 号 方案设计 52 号 方案设计 53 号 方案设计 54 号 方案设计 55 号 方案设计 56 号 方案设计 57 号 Vuki, Losalini. Tessa the woman that designed Fiji's flag. Fiji Times. 2018-10-10 [2019-01-01]. （原始内容存档于2018-10-10）.  Moceituba, Atasa. Designer relives Fiji flag competition. Fiji Times. 2015-02-05 [2019-01-01]. （原始内容存档于2020-10-01）.  "Union Jack may disappear from Fiji flag" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, AAP, 2 January 2013 Fiji PM says flag won't be changed. 新西兰国际广播电台. 18 August 2016 [18 August 2016]. （原始内容存档于2019-03-28）.
₩

₩（Won sign）為朝鲜半岛通货单位“圆”的符号（在韓國有作中間一橫線），包括韓圓（KRW）和朝鮮圓（KPW）。韩国及朝鲜兩國目前正在使用这个符号。 在一些小说中，这个记号同样被使用： Woolong，星际牛仔中虚构的货币； Kinzcash，線上遊戲Webkinz的虚拟货币。 分隔符("\")在韩文Microsoft Windows操作系统中通常显示为"₩", 因为"₩"符号在代码页949中的代码(0x5C)与反斜杠“\”符号在ASCII中的代码相同。 Unicode编码为U+20A9 朝鲜元符号₩ （HTML代码: ₩ ）； 此外，这里还有一个编号为U+FFE6 的全角朝鲜元符号￦ （HTML代码: ￦ ），通过这个代码可以使用宽字体。 WON SIGN. [2016-11-03]. （原始内容存档于2022-01-16）.  When is a backslash not a backslash?. [2012-01-28]. （原始内容存档于2008-08-21）.