肃慎

肃慎，亦称息慎、稷慎，中国史书中对夏代及商代生活在黑水（今黑龙江）和松花江流域一带部族的称呼，说通古斯语。肅慎與東胡和濊貊一同被稱為東北三大古老部族，也是中国东北地区最早被古代文献记载的部族之一。 中国古籍中把肃慎领地称为「肃慎国」，与中国中原王朝有往来。學者认为秦、漢時期直到南北朝时期的挹婁、勿吉、隋朝及唐朝时的靺鞨、渤海國，以及女真等民族與肃慎有所淵源。 在舜時代，肃慎曾經向舜朝貢。東周戰國至秦漢時的真番可能與他們有關，成為後來女真人與諸申的族源之一。 先秦文献中的《尚书·序》、《逸周书》、《大戴礼记》的《少闲》篇以及《五帝德》篇、《竹书纪年》、《左传》、《国语》、《山海经》等都有所著录。两汉时期的文献《史记》、《淮南子》的《墬形训》和《原道篇》、《说苑》的《辨物篇》也有片断的记载。 《尚書》：“成王既伐東夷、肅慎來賀。王俾榮伯賄肅慎之命。” 《左傳·魯昭公九年》：“肅慎、燕、亳，吾北土也。” 解释：周王朝声称肃慎、燕与亳，都是属于其管辖的北方领土。 《國語》卷二：“仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，其長尺有咫，陳惠公使人以隼如仲尼之館，問之，仲尼曰：隼之來也遠矣，此肅慎侯氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業，於是肅慎氏貢楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，故名其栝曰肅慎氏之貢矢，以分大姬，配虞胡公而分封諸陳。古者分同姓以珍玉，展親也；分異姓以遠方之職貢，使無忘服也，故分陳以肅慎氏之贡，君若使有司求諸故府，其可得也。使求，得之金櫝，如之。” 解释：周武王时期，肃慎曾向周进贡楛矢与石砮，表示友好与臣服。周成王讨伐东夷胜利后，肃慎也进行了朝贡。 《竹書紀年》：“帝舜有虞氏二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢。” 《山海經·大荒北经》记载“东北海之外，......大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国”。 解釋：不咸山，漢代稱為蓋馬大山，隋唐稱徒太山，太白山，即今長白山。 《通典》中有：“挹娄即古肃慎，其国在不咸山北。” 《史記·孔子世家》：“……有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈泯公使使问仲尼。仲尼曰：‘隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫，先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。’试求之故府，果得之。孔子居陈三岁，会晉楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：‘归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。’于是孔子去陈。” 《史記·五帝本紀》：“（虞帝）南撫交趾，……北山戎、發、息慎。” 郑玄注：“息慎，或謂之 ，东北夷。” 《漢書·武帝本紀》元光元年詔：“周之成康，刑錯不用，德及鳥獸，教通四海，海外肅窅（慎）北發渠搜，氐羌徠服。” 《漢書·司馬相如傳》：“且齊東陼鉅海，……邪與肅慎為鄰。……今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國隃限，越海為田。” 郭璞注：“肅慎，國名，在海外也。” 顏師古注：“邪讀為左，斜，謂東北接也。” 《後漢書·挹婁傳》：“挹婁，古肅愼之國也，在扶餘東北千余里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所及。” 《晋書·四夷传》：“……肃慎氏，一名挹娄。在不咸山北。” 《隋書·靺鞨傳》：“靺鞨在高麗之北，邑落俱有酋長，不相總一。凡有七種，其一號栗（粟）末部，……，其七曰白水（山）部，在栗（粟）末東南，勝兵并不過三千，而黑水部尤為勁健。自拂涅以東，矢皆石鏃，即古之肅愼氏也。” 《新唐書·渤海傳》：“以肅慎故地為上京，曰龍泉府。” 解釋：上京龍泉府位於黑龍江省寧安縣渤海鎮。 《舊唐書·靺鞨傳》：“靺鞨，蓋肅愼之地，後魏謂之勿吉，在京師東北六千余里。東至於海，西接突厥，南界高麗，或臣于突厥。” 《辭海》的解释：“古肃慎地，汉为夫余地，唐为渤海地，辽为上京、东京道，金为上京、咸平路，元属辽阳行中书省，明为女真地，领于奴儿干都司，清初为吉林将军辖区”。 莺歌岭遗址 位于中国黑龙江省宁安县牡丹江流域镜泊湖畔，目前判断为商周时期肃慎人一支群落的文化遗存。碳-14测定的年代为 公元前1940±55年（ZK89）与公元前1190±145年（ZK88）。 西团山文化遗址群 指中国东北地区松花江中游吉林市附近西团山、长蛇山、两半山、猴石山、星星哨、土城子等遗址所代表的“西团山文化”，该遗址文化群目前判定为是春秋战国时代肃慎人社会发展较快的一支群落的文化遗存。 东康遗址 中国黑龙江省宁安县东康遗址，也揭示了挹娄社会的某些内容[需要解释]。该遗址用碳-14测定的年代为公元255±85年和公元315±95（ZK85），相当于后汉三国之际。 肃慎名称的来源与含义，在民族史的研究中是学者们所关注的问题，有的认为女真是肃慎的转音。 近來有少數學者（如徐松石著《日本民族淵源》）認為，實質上的通古斯民族此時尚在蒙古高原東北部，尚未從其他阿爾泰民族的共同始祖民族（群體）[需要解释]中分化出來。 勿吉與肅慎、挹婁是同種異族，婚喪習俗不同，而不是同一民族不同時代不同稱呼[來源請求]。[原創研究？] 透過古音來看，肅慎的上古發音應為「*/siwk-[d]i[n]-s/」，與女真的/dʒuʃən/ /ʐuʂən/ /ʑuʃən/等發音不甚相近。又考察到中原群體在周民族東遷以前，民族成分中大部分體質與今楚科奇地區極為相似[來源請求]，由此可推論，楚科奇所屬的古亞洲民族在秦漢，乃至周前應該都居於中原北部及黑龍江流域以南，包括吉利雅克、科里亞克、尼夫赫及伊捷緬爾族。後來，由於周民族東遷所帶動的移民潮將原阿爾泰民族帶往蒙古高原東北部，自此，原通古斯族便不斷往東遷移，同時也將古亞洲族切開，並且往其他方向移動，如楚科奇進入亞洲環境惡劣的最東隅。而原本居於長白山北邊的古亞洲民族則進入朝鮮半島，並與半島南方的南島人逐漸通婚，形成今日之朝鮮族（見凌純聲著「松花江下游的赫哲族」）。 如上述情況，認為[谁？]肅慎所指可能為今日的楚科奇（Chukchee）。 而挹婁則指吉利雅克。[原創研究？][來源請求] 真正的通古斯[需要解释]應是勿吉、靺鞨，該名稱被認為與今日之烏德海（Udege）族之族名同源，而該族又處於南北通古斯之交界，以「勿吉」一名的古音/mudged/ /vudged/ 及「靺鞨」/modged/（唐初本寫作靺羯/mò jié/，後改作靺鞨。故本應讀作/mò jié/，而非今日之官方讀音/mò hé/）來看，通古斯民族應於隋唐前遷徙至今日的黑龍江流域並且定居，並自此開始分化出南北通古斯（見胡增益著「鄂倫春語研究」）。[原創研究？] 北韓金日成大學教授李趾麟在《古朝鮮研究》一書中主張，龍山文化的創造者為居住在黃海沿岸至朝鮮半島一帶的古民族鳥夷。鳥夷與濊貊族融合後，成為朝鮮族與肅慎的先祖。 日语文献中，“肃慎”训读做みしはせ(Mishihase)或あしはせ(Ashihase)。据《日本书纪》记载，肃慎人曾在钦明天皇时期抵达佐渡国。660年，日本将军阿倍比罗夫应当地居民请求，打败了北海道肃慎人。 一些历史学家认为，日本史籍中的肃慎人与中国史籍中的应是同一批，另一些学者则认为日本人是据中国文献记载给原住民命名的，日本肃慎人可能是尼夫赫人，并影响了该地区后来几个民族，如勿吉、挹娄、靺鞨、女真、满族、赫哲族等等。 [在维基数据编辑] 《晉書·卷097》，出自房玄齡《晉書》 王承礼. 渤海简史. 黑龙江人民出版社.  张甫白. 肃慎·挹娄·女真考辨. 《史学集刊》. 1992 [2024-03-15]. （原始内容存档于2023-11-16）.  Frank Brinkley, Dairoku Kikuchi, A history of the Japanese people from the earliest times to the end of the Meiji era, The Encyclopædia Britannica Co., 1915  Reider, Noriko T. Japanese Demon Lore: Oni from Ancient Times to the Present. 2010. ISBN 978-0-87421-794-0.  ウェブマガジン カムイミンタラ　～北海道の風土・文化誌　：オホーツク文化人とモヨロ貝塚　網走　流氷とともにやってきた古代民族の謎とロマンに魅せられた父子三代と研究者たち. kamuimintara.net. [2019-09-12]. （原始内容存档于2021-11-18）.  吉本道雅：〈肃慎考 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 查 论 编 中國新石器時代至上古时代考古文化年表（含周邊地區） 本表會因最新考古發現與研究而需要更新。 本表會因最新考古發現與研究而需要更新。 [來源請求]