九皇大帝

九皇大帝又稱九皇星君、九皇爺、九王爺、九皇，是道教和民間傳說的星神，道教中認為九皇大帝為斗姥元君之九個兒子。一說為北斗七星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）加上天皇大帝、紫微大帝九位。最常見為北斗七星君加左輔、右弼二星君合稱。後傳入海外民間後有不同版本的訛傳，盛行於馬來西亞、新加坡、泰國、台灣等地方。 九皇大帝分別為： 北斗第一陽明貪狼太星君。 北斗第二陰精巨門元星君。 北斗第三真人祿存貞星君。 北斗第四玄冥文曲紐星君。 北斗第五丹元廉真罡星君。 北斗第六北極武曲紀星君。 北斗第七天關破軍關星君。 北斗第八洞明外輔星君。 北斗第九隱光內弼星君。 《北斗九皇隱諱經》、《雲笈七籤》、《太上飛行九晨玉經》中詳細記載北斗九星之星名及職責，皆以北斗七星及輔、弼二星。 《雲笈七籤·卷二十四·日月星辰部二》云：「北斗九星七見二隱，其第八、第九是帝皇太尊精神也。漢相國霍光家有典衣奴子，名還車，忽見二星在斗中，光明非常，乃拜而還，遂得增年六百。內輔一星在北斗第三星，不可得見，見之長生，成神聖也。外輔一星在北斗第六星下，相去一寸許，若驚恐厭魅，起視之吉。」 《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》云：「在昔龍漢，有一國王，其名周御，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中，已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化。後三千劫，於此王出世，因上春日，百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九包，應時開發，化生九子，其二長子，是為天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之星，或善或惡，化導群情，於玉池中，經於七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬里，化為九大寶宮，二長帝君居紫微垣太虛宮中，勾陳之位，掌握符圖，紀綱元化，為眾星之主領也。」 五斗星之說出自《正統道藏》洞神部本文類中太上老君對張道陵天師所授之法，其中以中斗為樞紐，在以五方（東西南北）各分別管轄七星宿合為二十八星宿。在洞真部本文類《元始天尊說十一曜大消災神呪經》亦有詳細記載。 而「四御」為道教天界尊神中輔佐「玉皇」的四位尊神，所以又稱「四輔」。即勾陳上宮天皇大帝、北極紫微大帝、南極長生大帝、承天效法厚德光大后土皇地祇。 「四極」則為「東極」青玄九暘上帝太乙救苦天尊、「南極」長生大帝、「西極」勾陳上宮天皇大帝、「北極」紫微大帝。 有些說法把三皇五帝加上盤古，眾說紛紜，或者有人說是盤古、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏、軒轅氏、顓頊、高辛、少昊等。 根據《雲笈七籤·卷二十四·日月星辰部二》記載： 「北斗九星七見二隱，其第八、第九是帝皇太尊精神也。漢相國霍光家有典衣奴子，名還車，忽見二星在斗中，光明非常，乃拜而還，遂得增年六百。內輔一星在北斗第三星，不可得見，見之長生，成神聖也。外輔一星在北斗第六星下，相去一寸許，若驚恐厭魅，起視之吉。」 「兆若訴彼之非，明此之是，遏他之惡，申己之善，自責而不怨人，通理而各祈祐，除罪延福，告請天之太尉第一玉皇君。兆若陰陽學官，干祿求位，告請天之上宰第二玉皇君。兆若學道期仙，通神達聖，造請天之司空第三玉皇君。兆若制服鬼神惡逆，誅伐幽顯凶邪，告請天之游擊第四玉皇君。兆若立功建德，益筭延年，告請天之斗君第五玉皇君。兆若屈滯疾厄，乞申希免，告請天之太常第六玉皇君。兆若天地否激，炁候不調，告請天之上帝第七玉皇君。兆若禳卻衆災，飛上履下，告請天之尊玉帝第八玉皇君。兆若變化無方，應救一切，告請天之太帝第九玉皇君。」 「在昔龍漢，有一國王，其名周御，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中，已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化。後三千劫，於此王出世，因上春日，百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九包，應時開發，化生九子，其二長子，是為天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之星，或善或惡，化導群情，於玉池中，經於七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬里，化為九大寶宮，二長帝君居紫微垣太虛宮中，勾陳之位，掌握符圖，紀綱元化，為眾星之主領也。」 「敬七元者，能使人卻死延生；敬九皇者，更令人成仙作佛。若有善男女，先禮七元高真，復禮九皇大聖，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉發生，掬而飲之，返老還童，金光罩體。再於九皇位前，一周供養，九載行持，功成行滿，跨鶴升空。禮斗善報，有如是者。」 「右九皇君、九夫人內姓隱諱，知之延壽七千年。常夕夕觀之，想見皇君、夫人形相威光，憶其姓諱，諦存心，得見第八、第九二星，延壽無窮。九皇、九夫人，是九氣之魂精，九天之魄靈，九星之妙象，九化之威神。男女學道，佩帶醮之，出入行來，坐臥思真，憂喜疾厄，救疾扶衰，修身濟物，恆存識之，災消禍散，厚福通神。有急之日，竹素依法朱筆書符，向北再拜，井花水服之。起一周九更始，一兩三憂除疾愈，便可止息。無他咒言，唯存九諱。勤立善功，九年不懈，必獲神通。」 經文言飛行九晨之道。「九晨」即北斗七星及輔、弼二星，合稱九斗或九星。其上有九晨華君，中有有九皇夫人，皆為九斗之威神。修煉飛行九晨之道，須先沭浴齋淨，於中庭布星圖。隨斗建，然後分別存思九皇夫人及九晨華君之姓名隱諱及服飾形容，並按圖躡星步斗。據稱修行此法，可致「身空步虛，飛昇自然」，終成上仙。 九皇齋為祭祀九皇大帝的儀式。每年農曆九月初一至九月初九，是北斗九皇大帝降世凡間之時，九月初九亦為北斗眾星之母—斗姥元君聖誕，這段期間是道教徒一年一度朝禮「九皇」的盛事，在此九日，若能佈施三寶、持戒、茹素持齋、禮斗、朝禮北斗眾星、持咒、焚香誦經、坐忘修定等，北斗九皇大帝當之庇祐，並獲得元辰光彩、消災解厄、卻病延壽之庇蔭，子女也可為父母祈求平安、健康。 九皇信仰源自於北斗信仰，是中國人傳統中最古老的星辰崇拜。古時的道教信仰中，便有九月初一至初九禮拜北斗及「九皇素」的信仰活動。最早崇祀的北斗記載，可見於《史記‧封禪書》云：「秦始皇廿六年，立南斗北斗祠於雍」。姚安風俗載：「六月朔日至六日禮南斗祈福；九月朔日至九日禮北斗祈福」。九月禮斗的慶祝行為，更與當時四川省的「九皇素」齋期相同，可見自秦至唐，尤其是秦、蜀，禮斗九皇信仰極為盛行。 九皇盛會的流行不僅限於中國地區，同時也流傳到海外其他華人信仰地區。近代中國，九皇齋節於民間式微，僅剩少數道觀保留此齋節慶祝。臺灣近年亦有一些道教道場，欲復興此九皇齋期的傳統。 福建閩南的華人將九皇齋傳至東南亞後，現已發展為截然不同的民間信仰文化，於泰國、馬來西亞等地已成為年度嘉年華會盛事。在南洋華人聚居地流行九皇齋節，相關活動包含齋戒、穿著白色素服、祭神祈福、神明遊街、過火過平安橋等。如泰國普吉島會有盛大祭典，高達一兩千名乩童神靈附身，而後神打，以銅針、銅棒貫穿臉頰展示神威，甚至連泰族人士起乩時亦能說閩南語，類似臺灣民間信仰的王爺神。也有地區流行「送九皇船」的儀式，透過建造寶船並送其出海或火化，以祈求九皇大帝押離瘟神、厲鬼，如同臺灣民間信仰的王船祭。 台北市中正區南天聯合府慈善堂 台北市南港區南天聯合府慈善總堂 台北市中山區九府先師普惠堂 新北市三重區南天聯合府九皇宮 新北市三重區慈生堂 新北市中和區威明堂 台中市神岡區南天聯合府斗恩慈興堂 台中市神岡區豐原九皇宮 台中市豐原區南天联合府聖皇宮 南投縣草屯鎮鳳凰山慈聖宮 高雄市鳳山區九皇大帝庙 內杼斗母宮 網寮斗母宮 水碓斗母宮 魯浪斗母宮 三廣斗母宮 程呂斗母宮 鎮霞斗母宮 巴沙斗母宮 順興宮 新興壇 萬福壽金壇 合艾斗母宮 馬來西亞九皇大帝信仰從當時檳榔嶼開始，當時瘟疫流行人們從泰國普吉島請香火供奉九皇大帝，結果感染瘟疫的人越來越少，因此馬來西亞九皇大帝信仰才逐漸旺盛。到後來人們以北海斗母宮為起步建立了「馬來西亞斗母宮九皇大帝總會」（該會官網）。 為團結全國斗母宮，以成立九皇大帝金斗的方式，傳承九皇大帝信仰與香火。從1998年開始金璽以轉移的方式進行一年一屆，會員將有機會成為當年的掌璽聖宮。 官網：輪值掌璽聖宮1998年至2045年名表 加央斗母宫 港口龙海山斗母宫 雙溪大年斗母宮 雙溪大年新文英玄靈宮九皇大帝 雙溪大年齐灵坛斗母宮 雙溪大年甘邊斗母宮 雙溪大年新老宮斗母宮 雙溪大年聚理斗母宮 雙溪大年亞逸美里斗母宮 雙溪大年甘邊園斗母宮 雙溪大年普門殿斗母宮 雙溪大年將軍殿斗母宮 雙溪大年麗雅花園元帥宮九王大帝 雙溪大年二条石斗母宫 雙溪大年碼头斗母宫 浮羅交怡斗母宮 吉玻雙弄清龍宮（吉玻雙弄斗母宮） 峨占必叻天公壇斗母宮 亚罗士打斗母宫 吉打居林廣福宮 吉打居林吉南斗母宮 吉打斗母宮 吉打居林靈鹫山財帛星君廟 吉打峨崙斗母宮 吉打魯乃斗母宮 吉打默貢斗母宮 吉打南北宝殿斗母宮 高拉吉底斗母宫 吉打班茶真君宮九皇大帝 槟城千二层九皇大帝（道教） 槟城大山脚斗母宫 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