高僧傳

《高僧傳》為一部成書於南北朝 記錄中國東漢至至當時佛教僧人的史料，由南朝梁僧人慧皎（497年～554年）撰。十四卷，收錄於大正藏 CBETA T50 No. 2059 。後人有時稱此書為《梁高僧传》。 《高僧傳》含序共十四卷。記東漢永平至南朝梁天監間著名僧人257人事蹟，附见274人，又將僧人分為譯經、義解、神異、習禪、明律、遺身、誦經、興福、經師、唱導等10類。其中錄有多位高僧與譯經師。 《高僧傳》大量引用史料，可考者计80种，“及晋、宋、齐、梁春秋书史，秦、赵、燕、凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记。并博谘古老，广访先达，校其有无，取其同异。”孙星衍评价：“遁入释道，故多通品，辞理可观，且足资考史，地方古迹亦可借证，实为有用之书。”除了歷史價值外，還有文學價值。 本书以“高僧”为名，意思是“高蹈独绝”的僧人。《高僧傳·自序》中说：“前代所撰，多曰名僧，然名者本实之宾也，若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高。名而不高，本非所纪；高而不名，则备今录。” 。 《高僧傳》後，又有唐代道宣撰《續高僧傳》30卷，宋代贊寧等撰《宋高僧傳》30卷，明代如惺撰《大明高僧傳》8卷，合稱四朝高僧傳。 漢雒陽白馬寺攝摩騰 漢雒陽白馬寺竺法蘭 漢雒陽安清 漢雒陽支樓迦讖(竺佛朔* 安玄* 嚴佛調* 支曜* 康巨* 康孟詳) 魏雒陽曇柯迦羅(康僧鎧* 曇帝* 帛延) 魏吳建業建初寺康僧會 魏吳武昌維祇難(法立* 法巨) 晉長安竺曇摩羅剎(聶承遠* 聶道真) 晉長安帛遠(帛法祚* 衛士度) 晉建康建初寺帛尸梨蜜 晉長安僧伽跋澄(佛圖羅剎) 晉長安曇摩難提(趙政) 晉廬山僧伽提婆(僧伽羅叉) 晉長安竺佛念 晉江陵辛寺曇摩耶舍(竺法度) 晉長安鳩摩羅什 晉長安弗若多羅 晉長安曇摩流支 晉壽春石澗寺卑摩羅叉 晉長安佛陀耶舍 晉京師道場寺佛馱跋陀羅 晉河西曇無讖(安陽[色-巴+(厂@矢)]* 道普* 法盛* 法維* 僧表) 宋江陵辛寺釋法顯 宋黃龍釋曇無竭 宋建康龍光寺佛馱什 宋河西浮陀跋摩 宋京師枳園寺釋智嚴 宋六合山釋寶雲 宋京師祇洹寺求那跋摩 宋京師奉誠寺僧伽跋摩 宋上定林寺曇摩蜜多 宋京兆釋智猛 宋京師道林寺[彊-弓]良耶舍(僧伽達多* 僧伽羅多哆) 宋京師中興寺求那跋陀羅(阿那摩低) 齊建康正觀寺求那毘地(僧伽婆羅) 晉洛陽朱士行(竺叔蘭* 無羅叉) 晉淮陽支孝龍 晉豫章山康僧淵(康法暢* 支敏度) 晉高邑竺法雅(毘浮* 曇相* 曇習) 晉中山康法朗(令韶) 晉燉煌竺法乘(竺法行* 竺法存) 晉剡東仰山竺法潛(竺法友* 竺法蘊* 竺法濟* 康法讖) 晉剡沃洲山支遁(支法度* 竺法仰) 晉剡山于法蘭(竺法興* 支法淵* 于法道) 晉剡白山于法開(于法威) 晉燉煌于道邃 晉剡葛峴山竺法崇(道寶) 晉始寧山竺法義 晉東莞竺僧度(竺慧超) 晉長安五級寺釋道安(王嘉) 晉蒱阪釋法和 晉泰山崑崙巖竺僧朗(支* 僧敦) 晉京師瓦官寺竺法汰(曇壹* 曇貳) 晉飛龍山釋僧先(道護) 晉荊州上明竺僧輔 晉京師瓦官寺竺僧敷 晉荊州長沙寺釋曇翼(僧衛) 晉荊州長沙寺釋法遇 晉荊州上明釋曇徽 晉長安覆舟山釋道立(僧常* 法濬) 晉長沙寺釋曇誡 晉於替青山竺法曠 晉吳虎丘東寺竺道壹(帛道猷* 道寶* 道施) 晉山陰嘉祥寺釋慧虔(曇誡* 智明) 晉廬山釋慧遠 晉蜀龍淵寺釋慧持(慧巖* 僧恭* 道泓* 曇蘭) 晉廬山釋慧永(僧融) 晉廬山釋僧濟 晉新陽釋法安 晉廬山釋曇邕 晉吳臺寺釋道祖(慧要* 曇順* 曇說* 法幽* 道恒* 道授) 晉長安大寺釋僧[(丰*力)/石](弘覺) 晉彭城郡釋道融 晉長安釋曇影 晉長安釋僧叡(僧揩) 晉長安釋道恒(道標) 晉長安釋僧肇 宋京師龍光寺竺道生(寶林* 法寶* 慧生) 宋京師烏衣寺釋慧叡 宋京師東安寺釋慧嚴(法智) 宋京師道場寺釋慧觀(僧馥* 法業) 宋京師祇洹寺釋慧義(僧睿) 宋京師彭城寺釋道淵(慧琳) 宋京師彭城寺釋僧弼 宋東阿釋慧靜 宋京師祇洹寺釋僧苞(法和) 宋餘杭方顯寺釋僧詮 宋江陵辛寺釋曇鑒(道海* 慧龕* 慧恭* 曇泓* 道廣) 宋廬山凌雲寺釋慧安 宋淮南中寺釋曇無成(曇冏) 宋京師靈味寺釋僧含(道含) 宋江陵瑟琶寺釋僧徹(僧莊) 宋吳虎丘山釋曇諦 宋壽春石澗寺釋僧導(僧因* 僧音* 僧成) 宋蜀武擔寺釋道汪(普明* 道誾) 宋山陰天柱山釋慧靜 宋長沙麓山釋法愍(僧宗) 宋京師北多寶寺釋道亮(靜林* 慧隆) 宋丹陽釋梵敏(僧籥) 宋京師中興寺釋道溫(僧慶* 慧定* 慧嵩) 宋京師中興寺釋曇斌(曇濟* 曇宗) 宋京師何園寺釋慧亮 宋下定林寺釋僧鏡(曇隆) 宋京師靈根寺釋僧瑾(曇度* 玄運) 宋京師興皇寺釋道猛(道堅* 慧鸞* 慧敷* 慧訓* 道明) 宋山陰靈嘉寺釋超進(曇機* 道憑) 宋吳興小山釋法瑤(曇瑤) 宋京師新安寺釋道猷(道慈* 慧整* 覺世) 宋京師冶城寺釋慧通 齊偽魏濟州釋僧淵(慧記* 道登) 齊偽魏釋曇度 齊京師莊嚴寺釋道慧(玄趣* 僧達) 齊京師中興寺釋僧鍾(曇纖* 曇遷* 僧表* 僧最* 敏達* 僧寶) 齊京師天保寺釋僧盛 齊京師湘官寺釋弘充(法鮮) 齊高昌郡釋智林 齊京師靈根寺釋法瑗(法愛* 法常* 智興) 齊蜀齊后山釋玄暢 齊上定林寺釋僧遠(道憑* 法令* 慧泰) 齊荊州竹林寺釋僧慧(曇慎* 慧敞* 僧岫) 齊上定林寺釋僧柔(弘稱* 僧拔* 慧熙) 齊山陰法華山釋慧基(曾行* 慧恢* 道旭* 慧求* 慧深* 法洪) 齊京師謝寺釋慧次(僧寶* 僧智* 法珍* 僧嚮* 僧猛* 法寶* 慧調) 齊京師何園寺釋慧隆(智誕* 僧辯* 僧賢* 通慧* 法度) 齊京師太昌寺釋僧宗(曇准* 法身* 法真* 慧令* 僧賢* 法仙* 法最* 僧敬* 道文) 齊京師中興寺釋法安(慧光* 敬遺* 光贊* 慧福* 道宗) 齊京師中興寺釋僧印(慧龍) 齊瑯琊[山*聶]山釋法度(法紹* 僧朗* 慧開* 法開* 僧紹) 梁京師治城寺釋智秀(法整* 僧若* 僧璿* 道乘) 梁荊州釋慧琳 梁京師靈曜寺釋僧盛(法欣* 智敞* 法冏* 僧護* 僧韶) 梁山陰雲門山寺釋智順 梁京師靈味寺釋寶亮(道明* 僧成* 僧寶) 梁上定林寺釋法通(聖進) 梁京師招提寺釋慧集 梁剡法華臺釋曇斐(法藏* 明度) 晉鄴中竺佛圖澄(道進) 晉羅浮山單道開 晉常山竺佛調 晉洛陽耆域 晉洛陽盤鴟山揵陀勒 晉洛陽婁至山呵羅竭 晉襄陽竺法慧(范材) 晉洛陽大市寺安慧則(慧持) 晉長安涉公 晉西平釋曇霍 晉上虞龍山史宗 宋京師杯度 宋偽魏長安釋曇始 宋高昌釋法朗(法整) 宋岷山通雲寺邵碩 宋江陵琵琶寺釋慧安(僧覽* 法衛) 齊京師枳園寺沙彌釋法匱(法揩) 齊荊州釋僧慧(慧遠) 齊壽春釋慧通 梁京師釋保誌(道香* 僧朗) 習禪(二十一人) 晉江左竺僧顯 晉剡隱岳山帛僧光 晉始豐赤城山竺曇猷(慧開* 慧真) 晉長安釋慧嵬 晉廣漢閻興寺釋賢護 晉始豐赤城山支曇蘭 晉蜀石室山釋法緒 晉偽魏平城釋玄高(慧崇) 宋長安寒山釋僧周(僧亮) 宋長安太后寺釋慧通 宋餘杭釋淨度 宋始豐瀑布山釋僧從 宋廣漢釋法成 宋京師中興寺釋慧覽 宋荊州長沙寺釋法期(道果) 宋成都釋道法 宋蜀安樂寺釋普恒 齊京師靈鷲寺釋僧審(僧謙* 法隱* 超志* 法達* 慧勝) 齊武昌樊山釋法悟(道濟) 齊錢塘靈苑山釋曇超 齊始豐赤城山釋慧明 明律(十三人) 宋江陵釋慧猷 宋吳閑居寺釋僧業(慧光) 宋京師長樂寺釋慧詢 宋京師莊嚴寺釋僧璩(道遠) 宋彭城郡釋道儼(慧曜) 宋江陵釋僧隱(成具) 宋廣漢釋道房 宋京師閑心寺釋道營(慧祐) 齊鍾山靈曜寺釋志道(超度) 齊京師多寶寺釋法穎(慧文) 齊蜀靈建寺釋法琳 齊京師安樂寺釋智稱(聰超) 梁京師建初寺釋僧祐 亡身(十一人) 晉霍山釋僧群 宋彭城駕山釋曇稱 宋高昌釋法進(僧導) 宋魏郡廷尉寺釋僧富 宋偽秦蒱阪釋法羽(慧始) 宋臨川招提寺釋慧紹(僧要) 宋廬山招隱寺釋僧瑜 宋京師竹林寺釋慧益 宋蜀武擔寺釋僧慶 齊隴西釋法光 齊交阯仙山釋曇弘 誦經(二十一人) 晉河陰白馬寺釋曇邃 晉越城寺釋法相(曇蓋* 僧法) 晉山陰顯義寺竺法純 晉蜀三賢寺釋僧生 宋剡法華臺釋法宗 宋京師南澗寺釋道冏 宋廬山釋慧慶 宋臨渭釋普明 宋京師道場寺釋法莊 宋京師瓦官寺釋慧果 宋京師東安寺釋法恭(僧恭) 宋京師彭城寺釋僧覆(慧琳) 齊京師高座寺釋慧進(僧念) 齊永興柏林寺釋弘明 齊京師靈根寺釋慧豫(法音) 齊上定林寺釋道崇 齊上定林寺釋超辯(法明* 僧志* 法定) 齊山陰天柱山釋法慧(曇遊) 齊京師後岡釋僧侯(慧溫) 梁上定林寺釋慧彌(法仙) 梁富陽齊堅寺釋道琳 興福(十四人) 晉并州竺慧達 晉武陵平山釋慧元(竺慧直) 晉京師瓦官寺釋慧力 晉京師安樂寺釋慧受 宋京師崇明寺釋僧慧 宋山陰法華山釋僧翼 宋豫州釋僧洪 宋京師釋僧亮 宋京師延賢寺釋法意 齊南海雲峰寺釋慧敬 齊南海藏薇山釋法獻 齊上定林寺釋法獻(玄暢) 梁剡石城山釋僧護 梁京師正覺寺釋法悅 經師(十一人) 晉中山帛法橋 晉京師建初寺支曇籥 宋京師祇洹寺釋法平 宋京師白馬寺釋僧饒 宋安樂寺釋道慧 宋謝寺釋智宗 齊烏衣寺釋曇遷 齊東安寺釋曇智 齊安樂寺釋僧辯 齊白馬寺釋曇憑 齊北多寶寺釋慧忍 唱導(十人) 宋京師祇洹寺釋道照 宋長干寺釋曇穎 宋瓦官寺釋慧璩 宋靈味寺釋曇宗 宋中寺釋曇光 齊興福寺釋慧芬 齊興福寺釋道儒 齊瓦官寺釋慧重 齊正勝寺釋法願 齊濟隆寺釋法鏡 右十三卷十科凡二百五十七人。 维基文库中的相关原始文献：梁高僧傳 CBETA T50 No. 2059 《高僧傳》 互联网档案馆的存檔，存档日期2015-01-02. 汤用彤《读慧皎〈高僧传〉札记》说，此书所据之史料可考者计80种，又不称书名，而仅言“记曰”者甚多。 孙星衍曾有评价：“慧皎《高僧传》，《四库全书》未及收。余读释藏于金陵瓦官寺见之，顷官安德，借录此本。僧人事迹，率多文人粉饰，然六朝士夫，无所自存，遁入释道，故多通品，辞理可观，且足资考史，地方古迹亦可借证，实为有用之书。”（丁丙《善本书室藏书志》二十二，孙渊如藏抄本《高僧传》，嘉庆十二年丁卯孙星衍手记。） 如卷二載鳩摩羅什對翻譯文字的要求，羅什認為：“改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。” (http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T50n2059_p0419a22 （页面存档备份，存于互联网档案馆）) ”