伏羲

伏羲氏，遠古時期中國傳說人物，為《史記》中的三皇五帝之一。後被道教吸收為神祇，亦是儒家的祭祀對象。 根据先秦古籍《世本》记载，伏羲就是天皇。 伏羲氏傳說生於陇西成纪（今甘肃省天水市），有文字記載的时代在战国時代以后。 《莊子》一書最早记載伏羲之名。伏羲的称谓繁多，又称宓羲、炮犧、庖牺、包牺、羲皇、皇羲及太昊等，《史記》中稱「伏犧」或「虙羲」，为华胥氏之子，少典之父，炎黄之祖。伏羲传说的内容，因时代不同而异。相传伏羲氏教民结网、渔猎畜牧、制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。《白虎通义》云：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇的地位。據傳伏羲與女娲為兄妹，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，兩人結為夫婦，因而被後人稱之為龍祖。 東漢《潛夫論》記載，赤帝魁隗氏，號神農氏，被稱為炎帝，取代伏羲氏成為天下共主。司马贞指出伏羲與女娲為华胥氏所生，在燧人氏之後為王。 伏羲氏自古以来被奉为华夏族群的人文始祖；同时在神话中，也被认为是所有人类的祖先，伏羲氏是三皇之一，徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），以“龙”为图腾，風姓是中国传说时代「伏羲」的姓。 《欽定古今圖書集成》引《鳧山人祖廟碑記》（金·田肇）記載：“混沌肇分，天地开辟。有民人则有君长，自盘古而来，遐哉邈乎。其详不可得闻。太古既远，三皇迭兴。为皇初之首者，伏羲也。按《帝王世纪》：伏羲，风姓，有大圣德，继天而王，位正东方，象日之明，以木德而治天下。仰以观乎天文，俯以察乎地理。近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 《天皇至道太清玉冊》（明·朱權）記載：“天皇，即大昊伏羲氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也。紀號曰東華至真蒼天上帝，仰觀俯察，得龍馬負圖而畫卦命象，始制書契以開萬有。” 根据战国时期出土文献《楚帛书》甲篇的记载，伏羲是楚国神话中的始祖神、创世神。 有说法认为伏羲与太昊原为两人，太昊以玄鸟为图腾，为东夷部族的祖先之一。如《左传》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皋氏鸟官名，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。……我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至。故纪于鸟，为鸟师而鸟名”，至西汉刘歆《世经》，刘歆出于将五德终始说由五行相克改为五行相生的目的，修改并扩充了帝王的五德谱系，在此过程中为了调和现存世系记载与其理论的矛盾，宣布神农就是炎帝、伏羲就是太昊。自此，伏羲成为「太昊伏羲氏」，太昊的一些特性，如风姓，也被嫁接到伏羲身上。 近代有学者认为伏羲即盘古氏。學者以文字學的角度考証盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黃帝取代炎帝，擊敗蚩尤後，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传入後來南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说，而盘古传说开始出现後，伏羲的地位便开始低落了。 当代有学者认为盘古神话与伏羲神话属于两个不同的神话谱系，盘古神话与盘瓠神话没有关。亦有学者认为盘古神话与伏羲神话属于同源的神话谱系。 河南淮阳有太昊陵庙（伏羲陵）。 伏羲氏畫八卦 伏羲皇帝 太昊伏羲氏 畫帝王道統萬年圖，仇英繪 伏羲看卦，郭诩繪 伏羲像，狩野山雪繪 歷代帝王半身像冊，太昊伏羲氏 龍馬負河圖洛書 伏羲氏真像 2000年大陸版電視劇《伏羲女媧》：黃志忠飾伏羲 2003年陸港合拍電視劇《奔月》：鄭則仕飾伏羲 2004年香港版ATV電視劇《我和殭屍有個約會3》：鄭浩南飾伏羲 2005年大陸版電視劇《天地傳奇》：焦恩俊飾伏羲 2009年大陸版電視劇《仙劍奇俠傳三》：范明飾演天帝伏羲 2010年大陸版電視劇《传说》：劉德凱飾伏羲 2014年大陸版電視劇《英雄时代·炎黄大帝》：張紀中飾伏羲 2009年大陸版電影《人皇伏羲》：譚耀文飾伏羲 無雙大蛇系列，安元洋貴配音 仙劍奇俠傳四 仙劍奇俠傳五 仙劍奇俠傳五前傳 《莊子》书中的伏羲名号有三种写法，或记为伏羲、伏犠、伏戲。 《帝王世纪》载：“有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。” 中央民族大学. 中央民族大学学报: 哲学社会科学版. Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu. 2006: 123 [19 January 2013]. （原始内容存档于2014-01-02）. (第 123 頁) 这里的"盘古"、"伏犧"、"神农"都是汉族神话中的人物，他们出现的时代都在战国以后。  《莊子·人間世》：「是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏羲、几蘧之所行終，而況散焉者乎？」 《莊子·胠篋》：「昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。」 《漢書·古今人表》 《漢書·律歷誌下》 《水经注·渭水》 《易經·系辞下》 《文選·揚雄〈劇秦美新〉》：“厥有雲者，上罔顯於羲皇。”李善註：“伏羲為三皇，故曰羲皇。”唐杜甫《醉時歌》：“先生有道出羲皇，先生有才遇屈宋。” 《汉书·律历志》引刘歆《世经》之語：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。” 《史記·封禅书》云：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云。” 《易·係辭》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 《繹史》引《古史考》云：“伏羲制嫁娶，以儷皮（鹿皮）為禮”。《抱朴子·對俗篇》云：“太昊（伏羲）師蜘蛛而結網。”《楚辭·大招》云：“伏羲作瑟，造《駕辯》之曲”。《易·系辞下》记载伏羲功业最完整：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。” 《后汉书人表考》卷二引《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。” 《文選·魯靈光殿賦》 敦煌《天地开辟以来帝王纪》載：“尔时人民死，惟有伏羲、女娲姊弟二人衣龙上天，得存其命。恐绝人种，即为夫妇。” 《全唐诗》卷三八八卢仝诗《与马异结交》说：“女媧本是伏羲婦。” 《独异志》云：“昔宇宙初开之时，有女娲姊弟二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。弟即与其姊上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其姊即来就弟，乃结草为扇，以障其面。”《淮南子·說林篇》載：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也”。皇甫谧《帝王世纪》说：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。” 《潛夫論》〈五德志〉：「有神龍首出，常感妊姒，生赤帝魁隗，身號炎帝，世號神農。代伏羲氏。」 司马贞《补史记·三皇本纪》：“太庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。” 唐太宗《修晋书诏》谓：“伏羲以降，因秦斯及，两汉继绪，三国并命，迄于晋宋，载笔备焉”。 《帝王世纪》：“伏羲氏，風姓也。”《竹书纪年》：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。” 陳夢雷. 山川典第二十六卷. 《欽定古今圖書集成》. [2022-04-30]. （原始内容存档于2022-04-30）.  明·朱權編. 上卷. 《天皇至道太清玉冊》. [2022-09-19]. （原始内容存档于2022-10-24）.  张开焱. 楚帛书甲篇创世神话研究述评. 湖北师范学院学报(哲学社会科学版). 2014, 34 (1): 63–68.  郭延坡. 伏羲形象和“伏羲传说”的再考证. 天水行政学院学报. 2020, 21 (1): 118–124.  徐松石《伏牺盘古考》一文考证：“盘古王和伏羲氏原是一个人”。 徐松石：《盘古与伏牺》 《闻一多全集》卷一《神话与诗》第16页 蓝阳春. 伏羲神话、女娲神话与盘古神话是三个不同的神话谱系——盘古神话来源问题研究之七. 广西民族研究. 2007, (3): 123–129.  蓝阳春. 论盘瓠、盘王非盘古——盘古神话来源问题研究之九. 广西民族研究. 2007, (4): 105–109.  韩湖初《闻一多“盘古即伏羲” 说难以动摇-兼评盘古神话由印度传入“已作结论” 说》 汉字文化圈主题 中国主题 历史主题 神话主题 人物主题 龍 華胥 女媧 伏羲：八卦 城头山遗址 神農：神農本草經 黃帝：黃帝內經 三墳五典 东王公 维基共享资源上的相關多媒體資源：伏羲