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趨化性

趨化性（英語：Chemotaxis，亦被称为化學趨向性）是趨向性的一種，指身體細胞、細菌及其他單細胞、多細胞生物依據環境中某些化學物質而趨向的運動（详细请看细胞迁移）。這對細菌尋找食物（如葡萄糖）十分重要，細菌以此趨進有較高食物分子濃度的地方，或遠離有毒（如苯酚）的地方。在多細胞生物中，趨化性對其發展和其他正常功能一樣不可或缺。另外，已證實此機制會在癌細胞移轉中被破壞掉。 正趨化性指趨向較高化學物質濃度的運動，而負趨化性則相反。 儘管細胞的移動早在雷文霍克發明顯微鏡的初期就被觀測到，其敘述在1881年和1884年才分別由恩格爾曼(Thomas Engelmann)和浦菲弗(Wilhelm Pfeffer)於細菌上，及詹寧斯(H.S. Jennings)於1906年在纖毛蟲上獲得。諾貝爾獎得主梅基尼可夫(Metchnikoff)亦對此領域的吞噬作用有所貢獻。趨化性在生物學以及臨床病理學上的重要性到了1930年代被廣為接受。其現象的基本定義亦隨時間而變。趨化性測定品質控制上的重要觀點在1950年代由H. Harris提出。1960和1970年代間，現代分子生物學和生物化學的發展提供了一系列的新奇技術，使得因於化學趨向運動的移動反應細胞(migratory responder cells)和亞細胞(subcellular fractions)的研究變得有可能。J. Adler所做的先驅工作顯示出一很重要的轉折點，在了解細胞細胞內訊號傳導的所有過程。 趨化性是最基本的細胞生理反應之一。對環境中有害及喜好物質做探測的受器系統的發展在演化的極初期對單細胞生物便已是不可或缺的了。對真核原生動物梨形四膜蟲和原始海中出現的胺基酸的一致序列做比較分析，令人覺得在相對簡單的有機分子的趨化性及其在地球上發展之間有不錯的關連性。如此，最早期的分子被認為是具高度的趨化性（即Gly、Glu、Pro）的胺基酸，而較後期的則被認為是有高度排化性（即Tyr、Trp、Phe）的胺基酸。 船蛆會集體啃食木製器具-船蛆的正趨化行為（聞到木材散發出來的木質素而過去啃食）。 草履蟲會避開有害的高濃度鹽水，而它又會移動到有0.2％醋酸的地方-草履蟲的負趨化性（避開有害的高濃度鹽水）和正趨化性(移動到有0.2％的醋酸的地方)。 寄生蟲能辨認宿主-寄生蟲的正趨化行為（對宿主身上散放出來的特殊化學物質十分敏感）。 有些細菌，如大腸桿菌，一個細胞有很多鞭毛（通常是 4 到 10 個）。鞭毛可以做兩個方向的旋轉： 反時針方向旋轉讓這些鞭毛排成一束旋轉的鞭毛，讓細菌可以直線游移。 順時針方向旋轉使鞭毛分散開，每條鞭毛分別朝向不同方向，細菌可以在空間中翻轉。 Julius Adler and Wung-Wai Tso. Decision-Making in Bacteria: Chemotactic Response of Escherichia Coli to Conflicting Stimuli. Science. 1974, 184: 1292–4.  台灣wiki-趨性 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 醫學百科-趨性 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Chemotaxis （页面存档备份，存于互联网档案馆） Cell Migration Gateway
加叻丹多模式交通运输项目

加叻丹多模式交通运输项目是印度为了促进其偏远的东北诸邦的交通运输，同缅甸协商后，开辟的从印度加尔各答-缅甸实兑-加叻丹河-百力瓦-缅甸钦邦与印度米佐拉姆邦边境的海运-河运-公路运输通道。整个工程共分三期。第一期是建设缅甸实兑港码头，使其可以停泊2万吨的货轮；第二期工程为疏浚加叻丹河从实兑至百力瓦的158公里的河道，计划可以通行6000吨的船只；预计2015年完工；第三期工程是修建位于缅甸钦邦的百力瓦到印缅边境通往米佐拉姆邦的大约129公里的公路。 该工程可以大大缩短加尔各答到米佐拉姆邦的运输距离，减轻“鸡脖子”西里古里走廊的运输压力，密切印度本土与东北部诸邦的联系。该项目总投资约2.14亿美元，由印度方面承建第一期和第二期工程，缅甸承建第三期工程，完成后将整体移交缅甸政府管理。为此，印度在印缅联合声明中宣布将向缅甸提供6000万美元的资金支持以修建第三期工程连接缅甸和印度米佐拉姆邦的道路,同时缅甸将获得1000万美元的援助以发展农业。 印度原计划照样画葫芦通过孟加拉国吉大港开辟与特里普拉邦的交通路线，但是孟加拉国一直没有同意。 Purushothaman, Vakkom. Kaladan Multi Modal Transit Transport Project to link sea route in Myanmar with Mizoram. The Northeast Times. [11 August 2012]. （原始内容存档于2012年4月15日）.  Phukan, Papori. Kaladan Multi-Modal Project In Myanmar. Manipur Online. [11 August 2012]. （原始内容存档于2012-06-16）.  MDoner
加泰羅尼亞海岸山脈

加泰羅尼亞海岸山脈（西班牙語：Cordillera Litoral），是西班牙的山脈，位於該國東北部加泰羅尼亞，處於福什河和羅塞斯灣之間，平均海拔高度約500米，最高點海拔高度763米。 子山脈從北至南如下︰ 蒙特格里山 貝古爾山脈 加瓦雷斯山 卡迪雷特斯山 蒙特內格雷山 科雷多爾山脈 聖馬特烏山脈 馬里納山脈 科利塞羅拉山脈 加拉夫山脈 蒙特惠克山 Geologia de la Selva - Unitats de relleu（页面存档备份，存于互联网档案馆） Muntanyes de Tivissa-Vandellòs（页面存档备份，存于互联网档案馆） Neotectonic features of the Catalan Coastal Ranges（页面存档备份，存于互联网档案馆） 41°40′50″N 02°33′20″E﻿ / ﻿41.68056°N 2.55556°E﻿ / 41.68056; 2.55556
加泰羅尼亞前海岸山脈

41°36′55″N 1°47′16″E﻿ / ﻿41.61528°N 1.78778°E﻿ / 41.61528; 1.78778 加泰羅尼亞前海岸山脈（西班牙語：Cordillera Prelitoral），是西班牙的山脈，位於加泰羅尼亞，處於加泰羅尼亞橫斷山脈和埃斯皮納山脈之間，屬於加泰羅尼亞地中海山脈的一部分，最高點是海拔高度1,707米的蒙特塞尼山脈。 子山脈從北至南如下︰ 吉萊里斯山 蒙特塞尼山脈 聖洛朗斯德曼山 蒙特塞拉特山 克拉爾特山脈 皮科蘭丹山 普拉德斯山脈 蒙特桑特山脈 拉貝里亞山脈 蒂維薩-萬德略斯山脈 卡爾多山 卡瓦爾斯山脈 潘多爾斯山脈 蒙特西亞山脈 加泰羅尼亞海岸山脈 Gepec.org Serra del Montsià*Muntanyes de Tivissa-Vandellòs（页面存档备份，存于互联网档案馆） Neotectonic features of the Catalan Coastal Ranges（页面存档备份，存于互联网档案馆）
茅杰飛

茅杰飛，第四代埃文斯山男爵（英語：Jeffrey Evans, 4th Baron Mountevans，1948年5月13日—）， 是英國的船運經紀人、2015-6年任倫敦市市長。他在2014年繼承埃文斯山男爵爵位，並從2015年7月起擔任英國上議院世襲貴族議員至今。 KStJ、Order of St John of Jerusalem （2015） 倫敦市 (City of London) www.burkespeerage.com. [2014-07-06]. （原始内容存档于2007-07-15）.  www.clarksons.com. [2014-07-06]. （原始内容存档于2020-08-14）.  www.orderofstjohn.org 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-10-09. www.cityoflondon.gov.uk[永久失效連結] www.parliament.uk （页面存档备份，存于互联网档案馆） The Lord Mayor's Show (BBC) （页面存档备份，存于互联网档案馆） www.londoninternationalshippingweek.com （页面存档备份，存于互联网档案馆） www.cityam.com （页面存档备份，存于互联网档案馆）
加泰羅尼亞橫斷山脈

41°55′N 2°33′E﻿ / ﻿41.917°N 2.550°E﻿ / 41.917; 2.550 加泰羅尼亞橫斷山脈（西班牙語：Cordillera Transversal），是西班牙的山脈，位於該國東北部加泰羅尼亞，處於前比利牛斯山山麓東端，最高點是海拔高度1,515米的薩卡爾姆山。 Jordi Sacasas i Lluís, Geografía de Catalunya, Publicacions de L'Abadia de Montserrat, Esplugues de Llobregat, ISBN 978-84-8415-915-5 L'eix transversal de Catalunya, by Societat Catalana d'Ordenació Territorial, Institut d'Estudis Catalans Mapa Topogràfic de Catalunya. Institut Cartogràfic de Catalunya. [September 9, 2010]. （原始内容存档于2010-06-19）.  From Girona to Sant Feliu de Guíxols（页面存档备份，存于互联网档案馆）
加泰羅尼亞地中海山脈

41°41′21.56″N 2°34′39.6″E﻿ / ﻿41.6893222°N 2.577667°E﻿ / 41.6893222; 2.577667 加泰羅尼亞地中海山脈（西班牙語：Cordilleras Costero-Catalanas），是西班牙的山脈，位於該國東北部加泰羅尼亞，長300公里、寬50公里，與加泰羅尼亞前海岸山脈和加泰羅尼亞海岸山脈平衡。 El Relleu - Grup Enciclopèdia Catalana Sistema Mediterrani Català - Fundació Torre del Palau El Sistema Mediterrani - Regions Naturals de Catalunya
苏格拉底 (消歧义)

苏格拉底（前469年－前399年）是古希臘哲学家。 苏格拉底还可以指： 苏格拉底·布拉济莱罗·奥利维拉（1954年－2011年），通常称其为苏格拉底，巴西足球运动员 若瑟·蘇格拉底（1957年－），葡萄牙政治人物
羅賓森·坎諾

羅賓森·荷西·坎諾·梅西達斯（西班牙語：Robinson José Canó Mercedes，1982年10月22日—），生於多明尼加共和國的聖佩德羅-德馬科里斯（San Pedro de Macoris），為美國職棒大聯盟的二壘手，目前為自由球員，他先前曾效力過洋基、水手、大都會、教士與勇士等隊。他的名字來自於棒球界的傳奇人物傑基·羅賓森。 羅賓森·坎諾的父親荷西·坎諾（José Canó）曾於1989年球季以投手的身分為美國職棒大聯盟的休士頓太空人隊投了6場比賽。老坎諾是在1980年被紐約洋基隊於選秀會選上的；而小坎諾從小則是在多明尼加共和國長大，在那裡的高中他同時從事棒球和籃球活動。畢業後，他在2001年與洋基隊簽約，開始在小聯盟的比賽。因為在小聯盟的層級快速上升，他漸漸開始受到注目。 另外，因為阿Q（荷西·坎諾）曾經在台灣打過中華職棒，效力於統一獅隊，許多獅迷不曾遺忘其勇猛。所以台灣球迷對坎諾頗有親切感，每每於王建民出賽時有好表現就稱之為台灣之友。 坎諾在2005年5月3日首度登上大聯盟，以替補當時的洋基二壘手東尼·沃馬克（英语：Tony Womack）。季賽結束後繳出打擊率0.297、全壘打14支及打點62分的成績，讓他在該季年度最佳新人的投票名列第二。 在坎諾的新人年2005年，總教練喬·托瑞曾經因將他與棒球名人堂球員羅德·卡魯相提並論而上了火線。在被追問後，托瑞澄清他的意思只是指坎諾的體格、打擊區上的表現和流暢的揮擊技巧「讓他想起」羅德·卡魯；托瑞向媒體保證目前還不需要急著讓坎諾成為卡魯那樣的偉大球員。 2006年，坎諾在美國聯盟明星賽二壘手的票選中領先眾家好手，但他因腿部肌肉拉傷進入傷兵名單，使他不能出席這項盛會。然而，自從在2006年8月8日傷癒歸隊後，坎諾搖身一變成為球場上最具攻擊力的打者之一，單月的打擊率、二壘安打和打點都在聯盟保持領先。等到9月底累積足夠的打席後，他再度取得角逐美聯打擊王的資格。當時坎諾的打擊率還差聯盟領先者喬·莫爾千分之四，後來在9月30日被隊友德瑞克·基特超前。坎諾季末的打擊率是0.342，僅僅與基特相差千分之一；而與喬·莫爾相差千分之五。因為這段期間的傑出表現，他當選為美聯9月份最佳球員。 不過，坎諾未能將他在季賽末段展現的驚人氣勢帶進季後賽。在美國聯盟分區賽的4場比賽中，他的打擊率僅有0.133，並且在打擊機會中留下15個殘壘，其中有4次是在2人出局、得點圈有人的情況。洋基隊最終在這個系列戰，以1勝3敗的戰績輸給底特律老虎隊。 2007年坎諾仍持續進步，同時也是他第一個出賽160場以上的球季；繳出打擊率0.302、安打189支、全壘打19支和打點97分；除了打擊率外，其餘皆為生涯新高。 2008年，雖然5月份打擊率接近0.3；但因為4月份表現不佳，仍繳出生涯最差的成績，打擊率0.271、上壘率0.305和長打率0.410皆為生涯新低。因此媒體批評他是紐約洋基中斷連續球季晉級季後賽的主因之一。 經歷2008年的低潮後，2009年有所振作，不但繳出打擊率0.320，還有生涯新高的全壘打25支、打點85分和得分103分，且單季安打數首次突破200支（204支）。雖然季後賽打擊率是差強人意的0.193，且無全壘打演出，但仍舊獲得生涯首座世界大賽冠軍。 2010年球季可謂坎諾的生涯年，不僅全壘打提升到29支，而且安打數再度達到200支，打擊率0.319和生涯首度破百的109分打點，因此擠進了美聯最有價值球員的票選名單內，最終獲得第3名。 2011年和2012年延續2010年球季的表現，2011年繳出生涯新高的118分打點，2012年則是全壘打首度突破單季30轟，且打擊率皆在0.3以上。並在美聯最有價值球員票選中分別獲得第6名和第4名的成績，可說是躋身聯盟強打者之中。 2013年5月10日，對戰科羅拉多洛磯時，在3局上半敲出生涯第1,500支安打，是紐約洋基隊史上第5位在30歲以下打出此成績的選手，並率隊以3-1擊敗科羅拉多洛磯 。 2013球季結束後成為自由球員，2013年12月6日，西雅圖水手隊以10年2億4000萬美元的合約，簽下坎諾。 2018年球季，因未通過藥檢，遭大聯盟處分80場禁賽。12月3日，被交易到紐約大都會隊。 2005年球季 – 年度最佳新人第二名，僅次於奧克蘭運動家隊的Huston Street。 2006年球季 – 入選明星賽的美聯明星隊，但因進入傷兵名單而不克上場，只能出席全壘打大賽（Home Run Derby）為他的隊友加油。 1次世界大賽冠軍：2009 8次入選明星賽：2006(因傷退出)、2010、2011、2012、2013、2014、2016、2017 5次銀棒獎 ：2006、2010、2011、2012、2013 2次金手套獎 ：2010、2012 單月MVP ：2010年4月、2006年9月 1次全壘打大賽冠軍：2011 明星賽MVP：2017 羅賓森·坎諾的父親荷西·坎諾曾於1992年至台灣加盟中華職棒聯盟的統一獅隊，並在當時統一球團欲大規模將外籍球員以母公司商品命名的行銷策略下，被取名為「阿Q」，用來行銷統一企業旗下商品阿Q桶麵。因此，基於這層淵源，不少台灣球迷將羅賓森·坎諾暱稱為「小Q」。 MLB／洋基本季戰績不佳主因　專家：卡諾為頭號戰犯. [2013-05-20]. （原始内容存档于2012-04-19）.  卡諾生涯第1500安 還開轟助洋基2連勝[永久失效連結] MLB／坎諾速成1500安創紀錄　領洋基征服洛磯 互联网档案馆的存檔，存档日期2013-06-07. MLB》王建民同梯坎諾 驗出禁藥停賽80場. [2018-05-16]. （原始内容存档于2019-06-28）.  球員資訊和成績在MLB，ESPN，Baseball-Reference，Fangraphs，The Baseball Cube（英文）
路加福音第9章

路加福音9章是《新約聖經·路加福音》的第9章，全章共有62節。 在第1-9节，说到耶稣差遣十二使徒扩展祂的职事，赐给他们制伏一切的鬼，以及医治疾病的能力、权柄。 在10-17节，记载耶稣在伯赛大用五个饼两条鱼食饱五千人，并且剩下的零碎还有十二篮子；在18-21节，记载耶稣被彼得认出是基督；22-26节，记载耶稣首次揭示祂的死与复活； 27-36节，记载耶稣登山变像；37-43节，记载耶稣赶出一人之子的污鬼；43～45节第二次揭示祂的死； 在46-50节，耶稣教导门徒要谦卑与容忍：“不要禁止他；因为不抵挡你们的，就是帮助你们的。” ；在51-56节，说到耶稣从加利利到耶路撒冷，被撒玛利亚人所弃绝； 在57-62节，耶稣分别指导不同的人如何跟从祂，他劝财主考虑跟从的代价：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”；也鼓励另一个人“让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国。”。 在对观福音中，路加福音9章12-17节五饼二鱼的神迹，也可见于马太福音14章的15-21节。18-27节的记载，也可见于马太福音16章的13-28节。28-36节关于耶稣登山变相的记载，也可见于马太福音17章的1-9节。 普利茅斯弟兄会的解经家根据希伯来书6章5节，指出制伏一切的鬼，以及医治疾病的能力、权柄都属于“来世的能力”，因此十二使徒制伏鬼和医治疾病的权柄，就是预尝了来世（千年国）的能力。他们还解释鬼的来历说，鬼是生存在史前时代（亚当以前）一种动物，它们因为参与了撒但的背叛而受到神的审判，而成为脱体的灵。。与堕落的天使在空中配合撒但不同，鬼是在地上配合撒但的行动。 路加福音9章1节 路加福音9章17节 路加福音9章50节 路加福音9章58节 路加福音9章60节 创世记生命读经第二篇 路加福音第9章（和合本） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
路加福音第8章

路加福音8章是《新約聖經·路加福音》的第8章，全章共有56節。 在路加福音8章的第1-3节，说到耶稣和十二门徒周游各城各乡传道，有一些得到医治，脱离恶灵和疾病的妇女，包括抹大拉人马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）、希律的管事苦撒的妻子约亚拿，以及苏撒拿等好些妇女，都用自己的财物供给耶稣及其门徒。 在路加福音8章的4-18节，记载耶稣使用撒种的比喻施教，用以解释神国的奥秘；随后又用寓意解经的方法，来解释这个比喻：撒种的是主自己；种子就是神的道；路旁是指被道路的交通所硬化的心，使神的道难以进去；飞鸟象征撒但；磐石（土浅石头地）象征有的心接受神的道是肤浅的，因为深处有石头，无法生根，在试炼的时候，就退后了；荆棘象征今生的思虑、钱财和宴乐，挤住了神的道，使道不能在心里长大、成熟。 在19-21节，记载耶稣承认真实的亲属：“这些听了神的话而实行的人，就是我的母亲，我的弟兄了”； 22-25节，记载耶稣在海上斥责风浪，平静风暴； 26-39节，记载耶稣在格拉森人的地方，从鬼附的人身上赶逐了大群的鬼，使它们进入猪里面，投入海中。于是养猪者和当地居民央求耶稣离开； 40-56节，记载耶稣医治好一名患血漏12年的妇人，并叫管会堂者已死的12岁女儿复活。 在对观福音中，路加福音8章5-15节撒种的比喻，也可见于马太福音13章的3-23节，以及马可福音4章的2-20节。16-18节关于灯的比喻，也可见于马可福音4章的21-25节。19-21节耶稣关于耶稣真正亲人的比喻，也可见于马太福音12章的46-50节，以及马可福音3章的31-35节。22-25节关于耶稣平静风暴的事迹，也可见于马太福音8章的23-27节，以及马可福音4章的36-41节。26-39节关于耶稣赶逐群鬼的事例，也可见于马太福音8章的28-34节，以及马可福音5章的1-20节。41-56节关于耶稣医治患血漏症的妇人，以及使女孩复活的事例，也可见于马太福音9章的18-26节，以及马可福音5章的22-43节。 路加福音8章1-3节 路加福音8章5-15节 路加福音8章21节 路加福音8章40-56节 路加福音第8章（和合本） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
電子淑女

電子淑女（Ladytron）是英國利物浦四人樂隊，其中成員Reuben Wu出身自香港。樂隊名字取自羅西音樂的一首歌曲。
路加福音第7章

路加福音7章是《新約聖經·路加福音》的第7章，全章共有50節。 在路加福音7章的第1-10节，耶稣在迦百农治好百夫长将死的奴仆；在11-17节，记载耶稣怜悯哀哭的寡妇，使其独子复活；在18-35节，记载耶稣坚固施洗约翰；36-50节，记载耶稣赦免一个“拿着一玉瓶的香膏，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦干，还热切的亲祂的脚，并且把香膏抹上”的女人的罪。 在对观福音中，路加福音7章1-10节治好百夫长将死的奴仆的事例，也可见于马太福音8章的5-13节。18-35节坚固施洗约翰的事例，也可见于马太福音11章的2-19节。但是11-17节使寡妇独子复活的事例，则为路加福音所独有。 路加福音7章37-38节 路加福音第7章（和合本） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
路加福音第6章

路加福音6章是《新約聖經·路加福音》的第6章，全章共有49節。 在第1-11节，耶稣特意在安息日从麦地经过，祂饥饿的门徒掐了麦穗吃，又在会堂医治枯干手的人，连续干犯安息日的规条，表明他只在意使人得满足并释放；在12-16节，记载耶稣拣选十二使徒：彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和热烈派的西门、雅各的兄弟犹大，和加略人犹大。麻风受玷污的人；在17-49节，记载耶稣教导门徒最高的道德。 在对观福音书中，1-5节的事例也可见于马太福音12章的1-8节，以及马可福音2章的23-28节。而6-11节的事例也可见于马太福音12章的9-14节，以及马可福音3章的1-6节。13-16节选立十二使徒的事例也可见于马太福音10章的1-4节。20-23节耶稣教导门徒蒙福之人的4个特征，可以与马太福音5章的3-12节所谓的“天国八福”进行对比。27-36节关于爱仇敌的教导，也可见于马太福音5章的38-48节。37-38节关于不要审判人，以及要给人的教导，也可见于马太福音7章的1-2节。41-42节关于先除掉自己眼中梁木的教导，也可见于马太福音7章的3-5节。至于47-49节关于将房屋盖造在磐石上的教导，可与马太福音7章的24-27节进行比较。 路加福音第6章（和合本） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
路加福音第5章

《路加福音》第5章是《新約聖經·路加福音》的第5章，全章共有39節。 在第1-11节，耶稣在革尼撒勒湖（加利利海）边，上到彼得的船上，行了一件与打鱼有关的神迹：职业渔夫彼得在前一天夜晚整夜在产鱼丰富的湖里打渔，却奇怪地一无所获；但是当耶稣要求彼得把船开到水深之处，下网打鱼时，彼得捕获的鱼，几乎使网裂开，装满了两只船，甚至船要沉下去。在这个神迹中，既有富于关怀同情的人性美德，也体现耶稣主宰环境的神性，从而吸引了为生活劳苦的彼得、雅各和约翰撇下一切跟从他。 在第10节，耶稣预言彼得要成为“得人的渔夫”。得的原意是“活捉”，如在战争中活捉俘虏而不杀害。 在12-16节，记载了耶稣洁净一个满身患麻风病受玷污的人；在17-26节，记载耶稣医治瘫痪的人；最后在27-39节，说到耶稣呼召被藐视的人（税吏利未），面对法利赛人的责问，耶稣回答说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。”，。 在三卷对观福音中，唯有路加福音5章详细记载了耶稣吸引彼得、雅各和约翰跟从他的具体过程，也交代了合乎逻辑的原因，而在马太福音4章18-22节、马可福音1章16-20节的记载中，都没有这样详细的记载。 在本章的内容中，圣经学者们可以找到许多例证，清楚地显示出耶稣基督同时既具有神性，又具有人性。例如在耶稣洁净麻风患者的事例中，他医治的超凡能力显明其神性的方面，而伸手摸麻风患者的举动，以及说“我肯”，都显明了他在人性方面的同情心。 路加福音5章5节 路加福音5章6~7节 路加福音5章11节 路加福音5章10节 路加福音生命读经第十二篇 路加福音5章31-32节 路加福音第5章（和合本） （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教主题 书籍主题 圣彼得、十二使徒、宗徒传承、教会四特征 大使命：传福音
凯瑟琳·威

凯瑟琳·威（英語：Katharine Way，1902年2月20日—1995年12月9日），美国物理学家，生前着力于核技术及相关数据的研究。二战期间，她曾参与曼哈顿计划，工作于阿贡国家实验室的前身“冶金实验室”。战争结束后，凯瑟琳·威入职美国国家标准技术研究所，创立了核数据项目（Nuclear Data Project），专精于核数据的整理和分享。1968年，她离开该项目加入杜克大学，任兼职教授。 凯瑟琳·威出生于美国宾夕法尼亚州的小镇塞威克利。她的父亲名叫威廉·艾迪生·威（William Addisson Way），是一位律师；母亲名叫路易丝·琼斯（Louise Jones）。凯瑟琳·威是他们的第二个孩子，她还有一个哥哥和一个妹妹。她出生时叫Catherine，后来自己改成了Katharine，朋友和同事则通常以凯（Kay）称呼她。她的生母在她12岁时便去世了，父亲再婚时娶了一位耳科、喉科专家，对少年时期的凯瑟琳·威而言，这位继母便是职业女性的典范。 凯瑟琳·威早年就读于新泽西普莱恩菲尔德（英语：Plainfield, New Jersey）的一所寄宿学校和格林尼治的罗斯玛丽女中（英语：Rosemary Hall (Greenwich, Connecticut)）。1920年，她进入当时还是女校的瓦萨学院，但是两年后因疑似结核病被迫退学。她在纽约州萨拉纳克湖（英语：Saranac Lake, New York）养了一年病，随后进入巴纳德学院念书，1924年至1925年间在那里读了几个学期。 1929年至1934年，她就读于哥伦比亚大学，在那里，爱德华·卡斯纳（英语：Edward Kasnar）教授激起了她对数学的兴趣，并与她合写了她的第一篇学术论文。1932年，她获得理学士学位。毕业后她去了北卡罗来纳大学念博士，由于物理学家约翰·惠勒，她产生了对核物理的热情，后来她也成为惠勒的第一个博士生。当时她已经达到博士学位的授予标准，但美国正处于大萧条，由于工作难寻，她就一直在大学作研究生。 1938年，她成为布林茅尔学院的专业研究人员，期间完成了一篇核物理方面的博士论文。1939年，她在田纳西大学获得了一份教职，1941年被聘为助理教授。 1942年，惠勒将凯瑟琳·威招入曼哈顿计划，工作于芝加哥的“冶金实验室”。她与物理学家阿尔文·温伯格合作，负责分析中子通量的相关数据。他们从费米早期的核反应堆设计中收集数据，以考察自持链式核反应是否可能。数据结果后来被用于建设芝加哥1号堆，这是公认的人类首座核反应堆。随后，她的研究转向核裂变产物中中子毒物的问题。她与物理学家尤金·维格纳合作，研究出了“维格纳-威核裂变产物衰减估算法”（Way-Wigner approximation for fission product decay）。 除了在曼哈顿计划的工作以外，凯瑟琳·威还曾拜访核废料处理厂区漢福德區和洛斯阿拉莫斯国家实验室。1945年中期，她搬到了田纳西州橡树岭，继续她在核衰变方面的研究。同时，她开始专精于核数据的收集和整理。 1946年，她与德克斯特·马斯特斯（英语：Dexter Masters）合编了《纽约时报》畅销书：《世界或是虚无：一份面向公众的、有关核弹全部意义的报告》（One World or None: a Report to the Public on the Full Meaning of the Atomic Bomb）。这本书收录了波尔、爱因斯坦、奥本海默等人的杂文，最终卖出了超过十万份。 1949年，凯瑟琳·威搬到了华盛顿特区，转而供职于美国國家標準技術研究所。四年后，她成功说服美国国家科学院的国家科学研究委员会，建立核数据项目（Nuclear Data Project）。这一由她领导的组织将承担收集和传播核数据的特殊责任。1964年，项目移入橡树岭国家实验室，凯瑟琳·威则领导这一项目直至1968年。1964年起，项目开始出版期刊《核数据表单》（Nuclear Data Sheets），以分享项目得来的数据成果。次年，又一期刊得以出版，名叫《原子和核数据表格》（Atomic Data and Nuclear Data Tables）。此外，她还说服了《核物理（英语：Nuclear Physics (journal)）》期刊的编辑，在每篇文章的开头加入关键字，以便交叉索引。 1968年，凯瑟琳·威离开核数据项目，加入了杜克大学，任兼职教授。但她在《核数据表单》一直担任编辑到1973年，更一直在《原子和核数据表格》任职到1982年。晚年，她对老年人健康问题产生兴趣，并为提高老年人医疗保障而游说。 1995年12月9日，终生未婚的凯瑟琳·威逝世于北卡罗来纳州教堂山。 Photoelectric cross section of the deuteron. University of North Carolina at Chapel Hill. [December 19, 2014]. （原始内容存档于2017-04-01）.  Ware, Susan; Braukman, Stacy Lorraine. Notable American Women: a Biographical Dictionary Completing the Twentieth Century. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press. 2004: 670-671. ISBN 0-674-01488-X. OCLC 56014756 （英语）.  Katharine Way. Physics Today: 75. 1996-12 [2014-07-08]. （原始内容存档于2016-03-28） （英语）.  Howes, Ruth H.; Herzenberg, Caroline L. Their Day in the Sun: Women of the Manhattan Project. Temple University. 1999: 42-43. ISBN 978-0-585-38881-6. OCLC 49569088 （英语）.  Ragheb, M. Decay Heat Generation in Fission Reactors (PDF). University of Illinois at Urbana-Champaign. 2011-03-22 [2014-07-08]. （原始内容 (PDF)存档于2017-05-19） （英语）.  One World or None by Dexter Masters, Katharine Way. New Press. [2014-07-08]. （原始内容存档于2016-12-07） （英语）.  One World or None: A Report to the Public on the Full Meaning of the Atomic Bomb. Federation of American Scientists. [2014-07-08]. （原始内容存档于2014-03-13） （英语）.  Chun Wa Wong. Katharine Way 1903- 1995. UCLA. [2014-08-30]. （原始内容存档于2004-11-07） （英语）.  人物主題 物理主題 第二次世界大战主題
开封师范高等专科学校

开封师范高等专科学校位于开封市中山路北段114号，座落在龙亭公园潘家胡、杨家湖畔，是一所专门培养初中师资的全日制师范高等学校。学校于2000年6月并入河南大学。 1908年4月，在北宋紫禁城南信陵书院故址创建中州女学，1910年改为河南女子师范学堂，1924年改为省立开封女子师范学校。1949年以后，更名为河南省立开封艺术学校，1958年经国务院批准为开封师范专科学校。1963年改为中师。1977年始办师范大专班。1984年5月经河南省政府批准恢复为开封师范专科学校。1992年国家教委批准改为开封师范高等专科学校。 并入河南大学以前，学校设有中文、历史、英语、艺术（音乐、美术）、数学、物理、化学7个系8个专业和1个成人教育中心，在校生1200人。全校有教职工372人，其中高级职称教师45人，中级职称教师124人。有一座3900平米、图书资料近30万册的图书馆，有物理、化学等10个实验室，有微机中心、电化教育中心和语言实验中心，固定资产800多万元。 近10年来学校共培养合格初中师资6000多人。 河南大学. 华禹教育网. 2003年9月9日. （原始内容存档于2015年9月24日）.
开封医学高等专科学校

开封医学高等专科学校是位于开封市的一所医学专科学校，学校于2000年6月并入河南大学。 1992年开封医学专科学校更名为现名。 河南大学. 华禹教育网. 2003年9月9日. （原始内容存档于2015年9月24日）.
路加福音第4章

《路加福音》第4章是《新約聖經·路加福音》的第4章，全章共有44節。 路加福音4章的内容首先包括耶稣受试验（1-13节）。耶稣受圣灵的引导，来到旷野，禁食四十昼夜。魔鬼的第一个试诱是要耶稣将石头变成饼，耶稣引用旧约圣经回答：“人活着不是单靠食物。”。魔鬼的第二个试诱是要耶稣俯伏拜他，就可以得到天下的万国，一切的权柄和荣耀。耶稣又引用旧约圣经回答：“当拜主你的神，单要事奉祂。”。魔鬼的第三个试诱是同样引用旧约圣经，要耶稣从殿翼上跳下去，耶稣再次引用旧约圣经回答：“不可试探主你的神。”。 耶稣在经过试验之后，已经被验明为合格。于是他开始在加利利地区正式尽职。路加福音中记载耶稣在加利利地区尽职的内容跨越6章，从路加福音4章14节一直到9章50节，随后就转入他从加利利前往耶路撒冷。 此外，耶稣在经过路加福音3章的受浸后，得到圣灵降临的能力，于是他在这样的能力中回到加利利，名声就传遍了四周全境。 在4章15节，记述耶稣进入犹太会堂里施教。犹太会堂意为聚集、会众，转意为犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经。在耶路撒冷，有好些各类犹太人的会堂。圣经其他多处地方将耶稣教训的话比喻为光，可以光照人，使人能够在属灵的范围里看见神圣奥秘范围的事。 在4章16节，记述耶稣来到他长大的地方拿撒勒，在安息日照例进入当地的犹太会堂。当他站起来念圣经时，他接过堂役递来的以赛亚书，展开的地方是以赛亚书61章：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”；然后他告诉会堂内聚集的会众：“今天这经应验在你们耳中了。”人们大感惊讶，希奇耶稣口中能够说出上述的恩言，但是他们还是习惯用肉体的眼光，而不是按着灵认识他：“这不是约瑟的儿子吗？”。 在4章19节，耶稣宣扬恩典的禧年。旧约中规定的禧年，是每过50年，即7个安息年，那些失去所分得的土地甚至失去人身自由、卖身为奴的以色列人，都可以恢复到原初的光景，得释放脱离辖制、奴役，并归还失去的产业。。 在4章23~27节，耶稣用撒勒法寡妇和叙利亚乃鳗2个外邦人的事例，来警告犹太人，由于他们硬心的拒绝，福音要转向外邦人。在大饥荒时，先知以利亚不顾以色列众多的寡妇，却只到撒勒法的寡妇那里去的事例，表明耶稣来，要喂养饥饿的人。；而先知以利沙没有去洁净患麻风的以色列人，只洁净了一位叙利亚人乃鳗的事例，则表明耶稣要洁净罪人。 会堂里的众人听见这话，就怒气填胸，起来撵耶稣出城，甚至要把他推下山崖（城造在山上）。耶稣却从反对者中间坚定地穿过去，走开了。 在31-44节，说到耶稣执行他的四重使命─施教、赶鬼、医病与传道，。耶稣来到迦百农，在安息日教训众人，因为他的话带着权柄，能够使人顺从，与经学家平常的谈论不同，感到非常惊讶。随后耶稣用权柄和能力斥责、命令会堂里一个人身上污鬼的灵离开。一些解经家认为，污鬼是一种动物脱体的灵，这些生存在亚当以前的世代的动物，因参与撒但的背叛而受到神的审判，成为脱体的灵，在地上配合撒但一同行动；如同堕落的天使，在空中与撒但一同作工。耶稣离开了会堂，就来到彼得的家，医治他岳母严重的热病，一些解经家认为，热病象征人不受约束的脾气，不正常而无节制。于是到日落的时候，所有的病人，都来到耶稣跟前，接受他的按手，恢复了健康。 　 在四福音中，三卷对观福音——马太福音、马可福音和路加福音都记载了耶稣在旷野受魔鬼试诱的事件。但是马可福音1章的记载非常简略，没有详细记载试诱的过程，甚至没有记载试诱的内容。马太福音4章和路加福音4章的相关记载也有所区别。其中要耶稣拜魔鬼以得到世上的万国这个试诱，在马太福音中的顺序放在第三位，而在路加福音中的顺序放在第二位，而且记述更为详细。 路加福音4章1-13节 路加福音4章4节 路加福音4章8节 路加福音4章12节 路加福音4章14节 使徒行传13章14～15节 使徒行传6章9节 以赛亚书61章1~2节、路加福音4章18-19 节 路加福音4章21节 路加福音4章22节、哥林多后书5章16节 利未记25章8～17节 路加福音4章25~26节 路加福音4章28~29节 路加福音4章31-44节 路加福音4章32节 路加福音4章35~36节 创世记生命读经第二篇 路加福音4章38~39节 路加福音生命读经第十二篇 William F. Albright and C.S. Mann. "Matthew." The Anchor Bible Series. New York: Doubleday & Company, 1971. Eduard Schweizer. The Good News According to Matthew. Atlanta: John Knox Press, 1975 路加福音第4章（和合本） （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教主题 书籍主题 耶稣受试探
克魯爾

克魯爾（Krul、Krull）可能指： 克鲁尔维数，素理想鏈的最大長度 蒂姆·克魯爾（1988年－），荷蘭足球門將 菲利克斯·克魯爾，小说《騙子菲利克斯·克魯爾的自白》主人公
路加福音第3章

路加福音3章是《新約聖經·路加福音》的第3章，全章共有38節。 内容包括施洗约翰对耶稣的介绍、耶稣的受浸（21节）与受膏（22节）。 在路加福音3章1～20节，记载出身祭司家庭，撒加利亚的儿子的施洗约翰，离开耶路撒冷，到约旦河周围，犹太的旷野传道。 施洗约翰在犹太的旷野传道，宣扬犹太人需要悔改，并受浸，为使罪得赦免。其中关键词：“悔改”在希腊文中的原意是心思改变，生出懊悔而转移目标，从自己的思想、人生观、推理转向神的旨意。浸是将悔改的人在水中埋葬，使他们被水了结，藉着重生，使他们有新生的起头。悔改受浸是为罪得赦免，也使罪得赦免，以清除人因堕落而有的拦阻，使人得与神和好。 施洗约翰引用以赛亚书的预言“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯曲的要修为直路，崎岖的要改为坦途；凡属肉体的人，都要看见神的救恩。”，证明他要求人悔改，将人的心思转向耶稣基督，并预备人的心，来为耶稣预备道路，使他能有路，进入人心（道路），并且占有人心的各部分（途径），如心思、心情及心志等。所谓“山洼”、“山冈”、“弯曲”、“崎岖”，都是寓意的说法，描绘人与神之间，以及人与人之间的情形。 对于前来来受浸的法利赛人和撒都该人，施洗约翰严厉地责备他们为“毒蛇之种”，必须要为了逃避未来的审判而悔改，而不要自恃自己是亚伯拉罕肉身的子孙。并且预言说，由于犹太人不肯悔改，耶和华将这些“不结好果子的树”砍下来，另外兴起相信的外邦人作亚伯拉罕信心的后裔。。 此外，施洗约翰还引荐在他之后来的一位比他能力更大，“我就是给祂提鞋也不配”。 施洗约翰又表示，他是将人浸在水里，叫人悔改；但他以后将要来的那一位是将人浸在圣灵与火里。这样，在这一节中一共出现了3种浸：在水里的浸、在灵里的浸和在火里的浸。 在第21节，记载耶稣从加利利来到约但河，受约翰的浸。三卷对观福音都记载了耶稣受浸的事迹，只有约翰福音没有记载，这与这卷福音书强调耶稣是神有关，而在三卷对观福音中，耶稣都是站在人的地位上，来受约翰的浸。受浸也是表明将自己摆到死与复活里，表明耶稣将要开始的尽职（在实际死而复活的三年半以前）不是以天然的方式，而是以复活的方式来完成。 当耶稣受了浸，随即从水里上来，于是得到了三件事：天向他开了，神的灵仿佛鸽子落在他身上，天上又有声音说：“这是我的爱子，我喜悦你”。 随后在3章23-38节，记载了耶稣的第2份谱系。这份谱系从耶稣向上追溯，直到人类的始祖亚当，。 在对观福音书中，一共记载了耶稣的两份家谱。此处的这份家谱，与马太福音1章中所记述的有明显的不同。马太福音中的家谱只追溯到亚伯拉罕，而路加福音中的家谱一直追溯到人类的始祖亚当。 路加福音3章3节 路加福音3章4节 路加福音生命读经第七篇　对在人性里带着神性之人救主的预备（五），台湾福音书房 罗马书11章 路加福音3章22节 路加福音3章38节 路加福音第3章（和合本） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
路加福音第2章

《路加福音》第2章是《新約聖經·路加福音》的第2章，全章共有52節。内容包括耶稣的出生及幼年。 本章记载，罗马帝国凯撒（该撒）奥古斯都（亚古士督；拉丁語：Res Gestae Divi Augusti）颁布诏书，下令在整个罗马帝国范围内进行户口普查。历史上，奥古斯都在位期间的户口普查共发生过三次，分别是在前28年、前8年和公元14年。。显然，这些统计不包括约瑟在内，因为他不是罗马公民。但是，叙利亚总督居里扭在叙利亚行省也进行了户口普查，时间在公元6年或7年。如果按照路加福音1章记载，耶稣在希律统治时期出生，出生时间将要提前10年，因为希律在公元前4年去世。因此这两处在时间上有冲突。 据《路加福音》记载，大卫的后裔约瑟和已有身孕的马利亚，必须回到祖先大卫的城伯利恒。因为客房已满，耶稣出生在马槽里。而天使向露宿在野地里，夜间守更看顾羊群的牧人报告救主降临这“关乎万民的”“大喜的好信息”。马太福音没有提到户口普查，只是说耶稣在伯利恒出生，两卷福音书的共同点是都认为耶稣在伯利恒出生，而在拿撒勒长大。 耶稣与正常的犹太儿童一样，在第8日受割礼，并按天使所起的名命名耶稣。随后带到耶路撒冷圣殿奉献。在圣殿里先后受到义人西面和长期寡居的年迈、虔诚（定期实行祷告和禁食）的女先知亚拿的称扬。在西面的祝福中，提到“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记，叫许多人心里的意念被揭露出来，你自己的魂也要被刀刺透。” 本章第40-52节记载，耶稣在12岁的时候，与父母一同上耶路撒冷守逾越节，但未与他们一同回去，仍留在耶路撒冷，当父母在殿里找到他的时候，人们都惊奇祂的悟性和应对，他对父母说：“你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？”以此显明他神子的身份。不过他随后仍同他们回到拿撒勒，并且在人性里服从父母。 东正教会将西面和女先知亚拿视为旧约时代最后的先知，并列为圣人，敬礼日定在2月3日/2月16日。他们的肖像也被画在献耶稣于圣殿（圣母进堂）的圣像上，和婴孩耶稣、马利亚、约瑟一起。东正教传统认为，耶稣通过会见西面和亚拿二人，会见他的以色列子民。在东正教圣像画中，亚拿常被画在马利亚身后。亚拿还向基督举起右手，向群众显示他就是基督，或手拿先知常拿的一个卷轴。 "I made a census of the people. I performed the lustrum after an interval of forty-one years. In this lustration 4,063,000 Roman citizens were entered on the census roll. A second time, in the consulship of Gaius Censorinus and Gaius Asinius, I again performed the lustrum alone, with the consular imperium. In this lustrum 4,233,000 Roman citizens were entered on the census roll. A third time, with the consular imperium, and with my son Tiberius Caesar as my colleague, I performed the lustrum in the consulship of Sextus Pompeius and Sextus Apuleius. In this lustrum 4,937,000 Roman citizens were entered on the census roll",in: The Res Gestae of Augustus as published in the Loeb Classical Library, 1924, chapter 8 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 路加福音2章10节 Raymond E. Brown, A Coming Christ in Advent, Liturgical Press (1988), p8 路加福音2章34-35节 路加福音2章49节 Afterfeast of the Meeting of our Lord in the Temple. 亚美尼亚正教会. [2007-09-05]. （原始内容存档于2007-09-30）.  The Meeting of our Lord and Savior Jesus Christ in the Temple. 亚美尼亚正教会. [2007-09-05]. （原始内容存档于2007-09-30）.  路加福音第2章（和合本） （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教主题 书籍主题 耶稣降生
路加福音第1章

《路加福音》第1章是《新約聖經·路加福音》的第一章，全章共有80節。 路加福音1章的内容，包括施洗约翰的成孕、耶稣的成孕及施洗约翰的出生。 本章的特色之一，是大段记载了以利沙伯的祝福（39-45节）、马利亚的赞美（46-56节）和撒迦利亚的预言（68-80节）。 根据路加福音1章的记载，在犹太王希律统治时期，亚比雅班里有一位祭司撒迦利亚；他妻子以利沙伯是大祭司亚伦的后代（路加福音 1:5）。他们夫妇“在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”（1:6），但是已经年老，还没有子女。一天，按照班次，轮到撒迦利亚到圣殿内金香坛前烧香。天使长加百列站在圣殿内香坛的右边，向撒迦利亚显现，告诉他，他们夫妇将要生一个儿子，这个儿子“在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”（1:15）。撒迦利亚认为自己已经年老，不相信加百列所说的话，于是暂时失去了说话的能力。他回家以后，不久，以利沙伯果真怀了孕。 随后，路加记载在6个月之后，天使加百列奉神差遣，前往加利利地区的拿撒勒城，找到那里的一位已经与约瑟订婚、尚未出嫁的处女马利亚，通知她将要从圣灵怀孕。在马太福音1章并未记载此事，只是在约瑟发现马利亚怀孕后，有一位未记载姓名的天使向约瑟显现。马利亚名字的意思是 excellence，而约瑟名字的意思是"May Yahweh add." (Brown et al. 680)。 加百列问候她时所用的词汇是“蒙大恩的女子”（kecharitōmenē）。她看来不明白为何这样称呼她，于是加百列告诉她： “不要怕，你在神面前已经蒙恩了。看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”（30-33 （页面存档备份，存于互联网档案馆）） 天使宣告的模式与宣告约翰出生时类似，而且也是应验了旧约圣经中的应许。耶稣的意思是“耶和华拯救”（Brown et al. 680) 她告诉加百列，她还是处女，但是加百列说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（35节）。于是加百列指出她的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎，并且“因为在神，没有一句话是不可能的。”37 （页面存档备份，存于互联网档案馆），然后就离开了。路加记载马利亚是一位处女，也是祭司亚伦的后代，但是这里说耶稣将要继承“祂祖大卫的宝座”。在路加福音3章耶稣的家谱中，亚伦没有列在大卫祖先的谱系上，因此根据路加福音的记载，他作为大卫的后裔，是法律上的，而不是血统上的。 在但以理书9:24-27，加百列曾经预言关于70周和“弥赛亚”。如果加上以利沙伯领先马利亚怀孕的180天，加上马利亚怀孕的270天，再加上洁净的天数40天2:22 （页面存档备份，存于互联网档案馆），共有490天，或70周(Brown et al. 681)。许多基督徒将此看作预言的应验，但是怀疑论者却认为是路加虚构故事，以与预言吻合。弥赛亚出自大卫后裔的预言记载在撒母耳记下 7 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 路加也提到马利亚是住在拿撒勒，一个安静的小城。他提到神的恩典临到一位年轻未婚的女子，住在一个无名的小城。路加频繁地显示出对妇女、罪人和各种小人物的好感（Brown et al. 681）。 保罗从未提及耶稣为童女所生，但是在罗马书中1:3-4 （页面存档备份，存于互联网档案馆）说到他因复活显明是神的儿子，并且强调他的人性。但是路加在这里从耶稣受孕第一分钟起就强调他的神性。(Brown et al. 680) 已经怀有耶稣的马利亚，前来探望也正在怀孕的年长的表亲以利沙伯（1:36）： 以利沙伯一听到马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充溢， 高声喊着说，你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。（1:41–42） 马利亚以利沙伯被圣灵充溢，认出她表妹的“腹中的果子”是她的主，承认马利亚所要生之婴孩的神性：“我主的母亲竟然到我这里来，这事怎么会临到我？”。 而马利亚则以赞美回应，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐”，又赞美神的怜悯和祂权能的作为。她的赞美引用了许多旧约，显示她对圣经的熟悉，以及满有经历。 关于施洗约翰的母亲、撒迦利亚的妻子以利沙伯（希伯来语 אֱלִישֶׁבַע / אֱלִישָׁבַע “我的神是”an oath"），在新约圣经和古兰经中都有记载。在路加福音 1章36节，提及以利沙伯是耶稣母亲马利亚的“亲戚”。这里所用的希腊文词汇是συγγενίς，可以指各种亲属关系。根据天主教百科全书的记载，是圣希玻里说到她们是表姐妹的亲戚关系：以利沙伯的母亲, Sobe 与马利亚的母亲Saint Anne是姐妹。马利亚的母亲在雅各福音中也被提及。 有关她们关系的这部分译文分别译为“亲戚” 、“女性亲戚” 或“你家族中的” ，以及其他如钦定版圣经译为“表姐妹” 除了路加福音之外，新约圣经中其他地方都没有提到以利沙伯。一些现代的怀疑派学者争辩说，她是路加虚构的一个人物，好将耶稣与施洗约翰拉上关系。不过，反对者也指出，这样的辩论相当可笑，无法加以证实，而且忽略了以利沙伯并非四卷福音书中仅提到一次的人物。有几位女性人物都是仅在福音书中出现了一次 - 包括的妻子马利亚、Cleopas、Joanna 和女门徒, Susanna。有些神学家认为路加在耶稣降生的记载中提到以利沙伯，是因为他比马太的记载更为关注马利亚在怀孕期间的个人经历 （另外两卷福音书，马可福音和约翰福音，都没有记载耶稣的出生，直接从耶稣尽职开始叙述）。几本次经中也提到了以利沙伯，主要是Protevangelion of James，记载了她儿子的出生和她丈夫后来被人谋杀。 以利沙伯在罗马天主教、东正教、圣公会和路德宗中被尊为圣人、在罗马天主教中，敬礼以利沙伯的日期定在11月5日，而在东正教和圣公会是在9月5日, 与她的丈夫撒迦利亚在同一天。在密苏里信义会的瞻礼单中，她被尊为9月5日的matriarch，而撒迦利亚被尊为先知。 路加福音1章43节 路加福音1章46-47节 Henry George Liddell; Robert Scott. 希英词典. Henry Stuart Jones、Roderick McKenzie修订. 牛津: Clarendon Press. 1940: s.v. συγγενίς, συγγενής. ISBN 0-19-864226-1.  引文使用过时参数coauthors (帮助); 使用|accessdate=需要含有|url= (帮助) 天主教百科全书 [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） Good News Bible, (Today's English Version)美国圣经公会 World English Bible 美国标准版，1901 基础英文圣经 钦定版 路加福音第1章（和合本） （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教主题 书籍主题 施洗者约翰 父撒迦利亚 (祭司)、母以利沙伯 圣母玛利亚 圣母领报、圣母往见、尊主颂 玛利亚的称号
托馬斯·曼寧

托馬斯·曼寧或湯姆·曼寧可以指： 托马斯·曼宁 (汉学家)（1772年－1840年），英国汉学家 湯姆·曼寧 (黑馬漫畫)，黑馬漫畫世界設定裡的一個虛構人物