葉根壯

葉根壯（臺灣話：Ia̍p kun-tsòng，1932年7月31日—2014年7月23日），臺灣澎湖縣馬公市後窟潭人（今重光里），臺灣傳統木造建築大木匠師，人稱「壯司」。此外，葉根壯亦擅長擘畫、細木作與鑿花等其他傳統建築技藝，作品散見澎湖與臺灣各處高達七十餘件，包括澎湖天后宮、媽宮城隍廟、火燒坪靈光殿與尖山顯濟殿等。2014年7月23日在復興航空澎湖空難中罹難身亡。 澎湖大木作匠系可考的分為「藍系」、「葉系」與「謝系」。「藍系」祖師即大正年間主持澎湖天后宮修建工程的藍木，藍氏籍貫廣東潮州，屬於潮州匠派；「葉系」與「謝系」師出同源，乃葉根壯的曾祖父葉媽利開創。 葉媽利，字貞吉，生於道光元年（1821年），曾赴金門拜藝，藝成返鄉後延攬同治至光緒年間（1860－1890年間）澎湖地區絕大部分的寺廟工程，業界尊稱為「利司」。葉媽利在清、日政權交替的這一年（1895）撒手人寰，身前有藝傳其子葉元（1856年－1913年）、葉一貫（1865－卒年不詳）以及鄰居謝江三人。 葉元生有三子，分別是葉育、葉東與葉得令；而當葉元於大正二年（1913）過世時，葉育與葉東並未完全繼承父親的全套技藝，於是當大正九年（1920）葉得令十七歲開始習藝時，便拜入謝江門下。 謝江（1870－卒年不詳）約莫於光緒11年（1885）前後向葉媽利習藝，在大正初年到日治時期結束的期間，謝江便是「葉媽利系」僅存的嫡系傳人，又因廣收門徒而另成「謝系」，代表作品為「澎湖觀音亭」與「媽宮城隍廟」。謝自南（1907年－1990年）為謝江之子，後來成為「謝系」一脈成就最豐的大木匠師，據載媽宮城隍廟現場的工程實際上係由謝自南主持，只是謝自南在29歲那年移居高雄，「謝系」一脈的重心也隨之轉移。 葉得令（1905年－2000年）收授五名弟子，皆可謂「葉媽利」一系的第四代傳人，其中著名的代表人物為葉得令之子葉銀河（1933－）與其侄葉根壯。 葉根壯收徒二人，一是長子葉徵湯、二是姪子陳家耀。 葉根壯祖籍來自福建泉州同安金門的「嵺山葉氏」，遷居澎湖開基始祖名諱不詳，二世祖葉春山生於明朝萬曆17年（1589），葉根壯為後窟潭葉氏第13代子孫；曾祖父葉媽利、叔叔葉得令皆是當地知名匠師。 十三歲（1944）公學校畢業後，原在姊夫經營的雜貨店幫忙，十七歲（1948）那年姊夫過世，適逢叔父葉得令前往望安興建吳府宮在即，便毅然結束雜貨店生意同赴望安參與營建工程，翌年正式拜入葉得令門下習藝，二十八歲（1959）出師，第一件獨立承攬的作品為湖西鄉許家村的港元寺（已拆除）。 澎湖自1950至1990年代間，乃是傳統宮廟建築工程與技藝發展最為顛峰時期。根據葉根壯口述的紀錄，早期澎湖地區的寺廟較不講究裝飾（小木作），不會另外聘請鑿花匠師，所以大木匠師通常要包辦鑿花匠師的工作，葉根壯秉承庭訓使然，遂成業界「全才匠師」的典範。 1949年至1959年間，葉根壯隨叔父葉得令奔走各處搭建寺廟，此一時期施作的工程大多採用木架扇結構，現今唯有吉貝村觀音寺以及林投鳳凰殿的寺廟之中，尚有留存舊木廟時期的斗栱、大楣、步通等木架構之外，葉得令時期的作品大都被拆除殆盡。 1959年葉根壯開始獨立執業之後，有感於當時建築材料採用鋼筋混泥土漸漸普遍，已經有取代傳統木造建築的趨勢，葉根壯透過自學與觀摩，重新學習鋼筋繪圖與營建的技術，堪稱經歷傳統木造又能夠順應時代變遷的匠藝大師。 1990年之後澎湖縣內屢有舊廟拆毀、起蓋新廟之事，不少澎湖傳統木造廟宇因此消失，葉根壯乃留存至少有62座廟宇、總計296張圖面手稿，彌足珍貴。2010年，葉根壯被文建會列為「重要傳統藝術」及「文化資產保存技術」保存者。 2014年，葉根壯入選為文化部7月29日召開「第三屆文化資產保存技術及其保存者審議會議」中列審名單，若中選「文化資產保存獎」即為國家正式列冊的「人間國寶」；但葉根壯卻在審查前夕的7月23日遭逢復興航空222號班機空難，與妻子葉鍾日縛雙雙罹難，不幸身亡。 文化部文化資產局局長施國隆對葉根壯的往生感到惋惜，研擬將替葉根壯立傳、出版專書、舉辦紀念特展等活動，並追贈葉根壯「文化資產保存獎」，澎湖縣政府也表示將為葉根壯塑像立碑紀念。 葉根壯外孫女陳培樺亦搭乘同程航班，陳培樺雖於空難之中生還，但顱內嚴重出血，2016年仍安養於台中地區的醫院，昏迷不醒。 2018年7月1日文化資產局出版《宮廟巧藝：跨越傳統的葉根壯大木作技術》，作者為林世超、張宇彤。 尖山顯濟殿（1965） 尖山顯濟殿（1965）三川殿木雕 火燒坪靈光殿（1969） 城前明新宮（1976） 龍門安良廟（1989） 東衛社區門樓（2000） 引據2018年出版《宮廟巧藝：跨越傳統的葉根壯大木作技術》一書，茲收錄1959年葉根壯獨立作業之後於澎湖縣的作品分布與現況： 葉得令 葉銀河 藍木 謝自南 復興航空222號班機空難 台灣閩南語中，「根」漳州音發作「kin」、泉州音作「kun」，澎湖當地以泉州同安為優勢腔，故記作「kun」。 「大木匠師」在傳統木造建築中，負責建屋結構柱、樑、枋和斗栱的設計兼施工，與石匠師一樣皆具有決定房屋規模的權力；另外在傳統工地之中，大木匠師多手持篙尺，又被稱為「攑篙司傅」。－李乾朗，《台灣古建築圖解事典》（2003:157-158） 傳統木造建築之中，相對負責簷樑棟架的「大木作」，鑿花匠師與製作門窗的匠師則被稱為「小木作」或者「細木」。雖然「小木作」係屬於建築後期的裝修工程，但是施工難度並不亞於「大木作」。－李乾朗，《台灣古建築圖解事典》（2003:163） 《宮廟巧藝》將魯班廟列於合界村中；實際上根據澎湖縣政府民政處發佈於2015年的「澎湖縣登記立案寺廟清冊」中，西嶼鄉唯有外垵村的「魯國大夫廟」是主祀魯班，故將此「魯班廟」列於外垵村，而非書中的合界村。 台湾主题 人物主题 建筑主题 展演藝術科. 〈追悼宮廟匠師葉根壯 澎縣長頒褒揚狀〉. 澎湖縣政府文化局. 2014-08-06 [2018-05-09]. （原始内容存档于2018-05-10） （中文（臺灣））.  楊媛婷. 〈復興空難》文化部：痛失「人間國寶」葉根壯〉. 自由時報. 2014-07-24 [2018-05-09]. （原始内容存档于2018-05-10） （中文（臺灣））.  管婺媛; 陳界良. 〈葉根壯罹難 國寶手藝成絕響〉. 中國時報. 2014-07-25 [2018-07-02]. （原始内容存档于2021-04-12） （中文（臺灣））.  林, 世超; 張, 宇彤. 《宮廟巧藝：跨越傳統的葉根壯大木作技術》. 臺中市: 文化部文化資產局. 2018. ISBN 9789860561944 （中文（臺灣））.  李, 乾朗. 《台灣古建築圖解事典》. 台北市: 遠流. 2003: 162. ISBN 957324957X （中文（臺灣））.  蔡, 光庭. 《揚帆棹槳：澎湖北山嶼古厝聚落姓氏圖鑑．明萬曆晚期至清光緒年間》. 澎湖縣: 澎湖縣政府文化局. 2015: 67–68. ISBN 9789860458220 （中文（臺灣））.  〈計畫背景．安宅周王廟(1969-2001)〉《重現澎湖匠師宮廟鑿花之美》. [2018-05-10]. （原始内容存档于2018-05-10） （中文（臺灣））.  劉禹慶、洪臣宏、蔡淑媛、楊明怡. 〈葉根壯列審人間國寶 家屬控縣府不聞問〉. 自由時報. 2014-07-29 [2018-10-13]. （原始内容存档于2021-04-12） （中文（臺灣））.  楊明怡. 〈礙於程序 葉根壯無法列入「人間國寶」〉. 自由時報. 2014-07-29 [2018-05-10]. （原始内容存档于2018-05-10） （中文（臺灣））.  陳可文. 〈「壯司」葉根壯告別式 各界追念〉. 中時電子報. 2014-08-06 [2018-07-02]. （原始内容存档于2014-10-18） （中文（臺灣））.  即時新聞中心. 〈澎湖空難2年多了　29歲的她還沒醒來〉. 蘋果日報. 2016-01-30 [2018-05-10]. （原始内容存档于2018-06-29） （中文（臺灣））.