文白异读

文白異讀是汉语族特別的現象，一些汉字在漢語有文讀和白讀兩种發音，文讀即是所謂的讀書音，經常指代洛陽讀書音。文白兩者代表不同的語音層次： 文讀（亦稱文言音、讀書音、讀音或字音）通常是語言的外源層。 白讀（亦稱白話音、說話音、話音或語音）通常是語言的自源層。 漢語中的白讀普遍是在《廣韻》或更早的音系基礎上繼承和發展來的語言固有成分。文讀從外來強勢語言借入，尤其是受歷史通語影響產生。白讀音代表較早的歷史層次，文讀代表較晚的歷史層次。普遍來説，文讀相對白讀接近現代標準漢語。由於歷史上的民族共同語有多次甚大變化，在個別漢語中有多層文讀層。如閩南話有六朝吳語和之前的上古成分、廣韻音系的中古成分和明清時代的官話成分。其中中古的《廣韻》成分相對上古的成分是文讀，相對近代成分是白讀。但是總體上，愈白則層次愈古、和北京官話差異越大，愈文則層次愈近、和北京官話差異越小。 外語（異方言）借入的讀音之所以稱為文讀，是因為古代人認為標準語有正統、文化，且舊書塾傾向用接近權威漢語讀音教書。本地語的固有讀音之所以稱爲白讀，是因為被文讀排擠出文教領域的關係。某些母語非北方漢語的學者則質疑讀書必須用文讀，又有人認為在部份情況下一些漢語的白讀可以對應唐詩宋詞年代的讀音。儘管如此，在幾乎所有漢語中在文化詞彙與詩詞裡使用文讀仍是無可置疑的慣例與傳統[来源请求]。不过，普通話審音時，所留的音文白不一。例如，“白”的文讀「bó」被去除，於是無論詩詞歌賦，普通話與國語一律使用“白”字的白讀。然而，普通話的“學”則只留下了文讀「xué」，原有的「xiáo」則不使用。 在某些地區，文讀不僅透過文教等手段滲透到了生活中，甚至有共同語作爲強大後盾，常將白讀最終淘汰出局，並促進了共同語同化各地漢語。白讀借助一些固定詞組反抗文讀，代表本土元素抗拒被共同語同化。白讀淘汰文讀的現象也是有的，海南島因爲遠離官話區，白讀反擠掉了文讀。各地漢語中文讀的數量也體現了該語受權威漢語侵蝕的程度。 歷史上以文讀音為基礎的官話充當共同語，可以達到簡單的跨語言交流作用。 科舉制度加強了強勢漢語向各地輻射，直接體現為文讀的強勢。而前清皇朝覆滅也一度在某些地方逆轉文讀的強勢。中华人民共和国成立后的普及教育和廣播電視等推廣共同語的手段很大程度上改變了文讀面貌。一方面，在當代普通話影響下，一些漢語地區產生了更像普通話的新文讀，而歷史上學得不太像共同語或不像當代共同語的老文讀處境尷尬，或是被新文讀替代，或是擠掉白讀成爲新的白讀。另外一方面，一些漢語中原來文讀充當共同語的角色被普通話替代而出現萎縮。比如當代上海的情況，說上海話時傾向用白讀，而原先使用文讀的情況則用普通話說。 白讀和文讀本身沒有雅俗之別，和當代人的文化修養也沒關係，一些文讀不過是純粹地模仿北方話。又如“癌”，普通話採用了上海話nge的折換音「ái」，該字本與“岩”同音。作爲“見”系二等字，在北吳語中本有個細音文讀，但是上海各界包括醫學教授都只讀白讀洪音nge。 有些文白異讀沒有辨義的功能，但由於有些文讀滲入已久，有些文白不同讀音有固定讀法，甚至有辨義的功能。固定使用白讀的詞彙一般是層次較老的詞彙，和生活更近。吳語上海話：“物”，物事，白讀；事物，文讀。文白異讀辨義作用如，吳語上海話：生活，白讀表示勞動、工作，或體罰；文讀表示人類的生命活動。北方話：大伯，白讀「dà bāi」表示丈夫的哥哥，文讀「dà bó」表示父親的哥哥或稱呼年長的男子。 类似文白异读的现象也存在于日本汉字的音读与训读中。不过由于日本本土语言与汉语的差异远大于汉语内部差异，所形成的文读（音读）与白读（训读）的差异远大于汉语方言的文白异读。 由於文讀是外來強勢漢語滲透的結果，所以一地的漢語裡文讀數量多少也間接反映其歷史和現實中的地位。江河之間作爲傳統的漢語共同語言區，文讀現象罕見，但在當代強大的普通話衝擊下，也出現了一些向普通話靠攏的讀音。江河之外，北京話和廣州話這中國當今兩大強勢漢語，文讀是相對少的，而閩語各分支的文白異讀是最複雜的，吳語、湘語屬於中等。地緣上靠近官話區的近江地區的文讀相對遠江地區多些。北京的外來文讀層主要是在其成爲國都之前形成的。吳語和粵語都是歷史上相對強勢的語言，吳語文讀較粵語多，不僅僅是因爲吳語區地理、政治、經濟上和官話區較緊密，吳語區人口的地方意識不如粵語區也是一個因素。江南舊書塾對共同語代表形式文讀的重視和本土漢語元素的排斥也直接體現到當代吳語區學校推普工作中的過激行爲上，發生過多起嚴重體罰說吳語學生的現象。 事實上，類似於「文白異讀」的現象也發生在汉字文化圈内的其他地區，例如日語、韓語和越南語因為在歷史上不同時期借用漢字詞的緣故，也有不同讀音層次的差異。最顯著的例子即是日語中吳音、漢音、唐音等的差別（參見日本漢字音），韓語中「金」字讀音的差別，越南語中的漢越音和汉喃音中「節」字讀音的差別。 長江黃河之間官話區文白異讀現象是非常罕見的。黃河以北的北京漢語有文白異讀現象，主要牽涉到入聲字。雖然如今北京話成了現代標準漢語的基礎音系，但古代，北京話一直到清亡甚至老國音退出為止都與標準語有著相當的差異，因而文白異讀的數量上也相當豐富。北京沒有成爲國都的元代之前，北京話就有文讀，明代北京話還從當時的權威漢語南京官话借入文讀，但是同時期從其它地言區，尤其是臨近的冀魯官話與膠遼官話區，學得白讀。 以北京話為代表： 北京話和其它地區文白讀最大的不同是，有外來引入的白讀，當然也有外來引進的文讀。 外來引進的北京話文讀舉例。 例： 外來引進的北京話白讀舉例。 随着《普通话异读词审音表》和《国语一字多音审订表》的制定，北京话的文白异读受到相应标准语的影响而逐渐退化。 以关中话为例： 四川话由于受共同语（古代的雅音及近现代的北方官话）的长期影响而产生了文白异读系统。白读音通常是四川话所固有的读音，是对自身古代语音的继承；文读音则通常与普通话较为接近。一般而言，白读音主要出现在高频日常生活用语中，而文读音主要出现在书面语、新词汇中。其中，很大一部分口语读音并非因读音层次所造成，而是在高频使用过程中自身发展而成的简化发音，甚至部分发音是超出音系之外的。 晉語的文白異讀主要在核心區（吕梁、幷州、汾河）常見，體現在古「曾」、「梗」、「宕」、「江」、「麻」、「止」、「蟹」、「咸」、「山」等很多攝韻上。而在雁北也有體現在入聲上的白讀。 文白異讀有時也具有區分語義的功能。如「牀」文讀表睡覺的牀，而白讀表小凳子。 以下表格中果摄記作[ɔ]，山攝記作[æ̃]。 廣州話主要有以下幾種異讀： 聲母 脣音字白讀重脣音（幫組）、文讀輕脣音（非組） 疑母字白讀保留疑母、文讀成以母/j/ 韻母 梗摄白读音韵母主元音舌位比文读音低 端組果攝字白讀音韻母主元音比文讀音前 聲調 中古全浊上声字今白读声母送气並保留浊上（阳上）调、文读声母不送气且併入浊去（阳去）调。 當中韻母和聲調異讀都規律，但聲母異讀不太規律，有些字的異讀不只聲母不同，韻母都不同。文、白兩音有時有區分語意功能，如單字詞「平」用文讀音/pʰɪŋ˩/（ping4）解平坦、沒有凹凸；用白讀音/pʰɛŋ˩/（peng4）則解價格低廉，「貴」的相反。由下表可見，最常見的異讀是梗攝異讀。 在北吳語區，強勢外來漢語主要是北方官話和江淮官話，文讀層主要來自這些漢語，而白讀對應中古廣韻音系，一些白讀保存著上古音的痕跡。此外，杭州官話對整個吳語區有重要的影響，尤其南部吳語的文讀層有杭州話的成分。 吳語的文讀有多層次並存的現象。典型如：見二“覺”韻字，白讀保留中古的洪音oq讀音，有對應杭州和南京官話的ioq、揚州官話的iaq以及現代普通話的iuq。 例子： 有時候白讀和文讀的層次可以是交錯的。 例子：上海话部分果攝一等字韵母： 這組字中，部分字的白讀跟另外一部分字的文讀是一個層次。“多、拖、破、何（嚡）”的白讀是吳語自有的滯古層，對應的文讀層也是吳語繼承中古音並按照自己軌跡發展來的讀音；因為這些滯古音退居到口語中，於是相對後一層次屬於白讀音。“大”的白讀音和前一組字的文讀音是一個層次，也是吳語按照自己發展軌跡發展來的讀音，而文讀音是官話語支中的滯古層滲透吳語產生的假滯古音，並且將吳語自源層排擠到口語中，於是相對另一層次屬於文讀音。“他、那、哪”都是吳語直接從官話引進的文讀音，又因為口語中不使用所以沒有白讀音。“阿”字在官話中的滯古音a跟文讀音e也反映到吳語中。“爸”字吳語跟官話都一樣使用一個滯古音。“挪”“娑”的文讀音則是舊知識份子根據聲旁誤推導的讀書音。 吳語各方言點的文白異讀情況不一致，有些地方多，有些地方少。比如：“疑”母字，文讀跟北方話聲母脫落，白讀跟古音保留聲母。危巍伪魏，在松江读ngue，苏州一百年前這些字還讀ngue，，現在讀we/ue，上世紀初的上海話讀ngue，現代讀we/ue。尧，在苏州一百年前就读yae，上海还有读gnio的。 杭州市文讀相對多的，白讀層很不完整。文讀是歷史上的官話跟當代普通話影響下產生的讀音，白讀是杭州本地語和周圍吳語引進的讀音。上海文讀比一些傳統大城市少。比如：“人造”一詞，蘇州只有文讀，上海有文白兩讀。 就上海話内部的情況，有些詞文白兩讀皆可，其中有些隨時代變化有了變化。比如：吳淞，松江，在開埠之初有文白兩种讀法，而現在“吳”的白讀ng和“江”的文讀cian在上海話口語中基本不存在了。 還有些文白異讀形成了固定用法不能混淆。比如：“人民[zən.mɪɲ]zenmin”只能文讀，“人命[ɲɪɲ.mɪɲ]gninmin”只能白讀。有些詞彙文白兩种讀法表示不同意義。比如：“巴結”，白讀[pu.t͡ɕɪʔ]pauciq指賣力，文讀[pa.t͡ɕɪʔ]paciq指討好；“生活”，白讀[sɐ̃.ɦwəʔ]sanweq指活計，文讀[sən.ɦwəʔ]senweq指日子。 上海話的例子： 福州話有豐富的文白異讀現象，聲母、韻母及聲調均有。福州話的文白異讀現象可以分為七種類型： 聲母異讀：富，白讀：/pou˨˩/，文讀：/hou˨˩/。 韻母異讀：清，白讀：/tsʰiaŋ˥˥/，文讀：/tsʰiŋ˥˥/。 聲調異讀 聲母和韻母異讀：螃，白讀：/maŋ˥˧/，文讀：/pouŋ˥˧/。 聲母和聲調異讀：遠，白讀：/huɔŋ˨˦˨/，文讀：/uoŋ˧˧/。 韻母和聲調異讀：兩，白讀：/laŋ˨˦˨/，文讀：/luoŋ˧˧/。 聲韻調均異讀：網，白讀：/maŋ˥˥/，文讀：/uoŋ˧˧/。 福安話同样大量存在文白异读。 中（文：[toŋ̍]；一中；白：[tɔn]正中头（正中间）、日中（白天））、 大（文：[tai]　大学、白：[to]　大小 少（文：[θiu]少数民族；白：[tsiu]　少数人 外（文：[ŋui]　外国；白：[ŋe]　外旁（外边）） 树（文：[θøi]　宝树；白：[tsʰiɛo]　Be-le-tsʰiɛo（梧桐树） 分（文：[hoŋ̍]　分离；白：[pun]　分成两半 游（文：[jeo]　旅游；白：[θeo]　游/*动词） 影（文：[iŋ̍]　电影；白：[on]　影子 子（文：[tsu]　观音送子、天干之一；白：[tsi]　原子笔（圆珠笔）。 閩南片的文白異讀有多個歷史層次，有六朝吳語和之前的上古層、廣韻時代的中古層、明清官話的近代層。其中中古層相對上古層是文讀，相對近代層又是白讀。閩南片的文白異讀差異非常大，幾乎可以看成兩種不同的語音系統。閩南片文白異讀的數量是漢語最多的。 白話音有鼻化元音，如：[ã]，以及喉塞音韻尾[-ʔ]。 白話音念[p-]、[p'-]的“分、肥、方、蜂、浮”等字，文讀皆念成[h-]。 一般認為白話音保存了中古前期古無輕脣音的現象，文讀是後世受到中古北方話影響而產生的。 白話音念[ts-]、[ts'-]的“舌、船、成、星、鮮”等字，文讀念成[s-]。 白話音念[k-]、[k'-]的“枝、指、齒”等字，文讀念成[ts-]、[ts'-]。 這和上古漢語的複聲母[sk-]有關。 “弟、世”白話[-i]，文讀[-e]。 “家、下、牙、茶”白話[-e]，文讀[-a]。 “阿”白話[-a]，“鵝”白話[-ia]，文讀皆念[-o]。 “騎、蟻、寄”白話[-ia]，文讀[-i]。 舉例數字（1~10）讀音如後：（註：『一』讀/chi̍t/，若干學者認為此音的本字為「蜀」，寫為「一」只是訓讀、『二』文讀厦门话已无j聲母，讀為lī） 需說明的是：閩南片各地的次方言，其文、白讀的程度也呈現不一致的情況。舉例而言，「大學」在臺灣以文讀稱為Tāi-ha̍k，但廈門則是白讀的Tuā-o̍h。 闽北片的建瓯话有丰富的文白异读现象。近年来，由于当地政府大力推广普通话，建瓯话受到了普通话和南平话的严重影响，许多字词的“老派文读”被“新派文读”取代。 建瓯话的文白异读可分为以下几种： 声母异读：“雷”字文读为/lo˧˧/，白读为/so˧˧/；做姓氏时用文读，在“响雷”中的“雷”字则用白读。 韵母异读：“西”字文读为/si˥˦/，白读为/sai˥˦/；在“西瓜”中用文读，在“东西”中用白读。 声调异读：“稻”字文读为/tʰau˦˦/，白读为tsau˨˩/；在“水稻”中用文读，在“截稻”中用白读。 声母、声调皆异读：“高”字文读为/kau˥˦/，白读为/au˨˩/；做姓氏时用文读，做形容词时用白读。 韵母、声调皆异读：“脐”字文读为/tsi˨˩/，白读为/tsʰɛ˧˧/；“脐带”的“脐”字用文读，“腹脐”的“脐”字用白读。 声母、韵母、声调皆异读：“妇”字文读为/xu˦˦/，白读为/py˦˨/；“妇女”的“妇”字用文读，“新妇”的“妇”中用白读。 闽中片沙县话中存在文白异读的现象，可分为以下几种： 声母异读：下：文读：/xa˥˧/，白读：/a˥˧/ 韵母异读：自：文读：/tsɿ˨˦/，白读：/tsi˨˦/ 声调异读 声母、韵母异读：飞：文读：/ʃyi˧˧/，白读：/pue˧˧/ 声母、声调异读：画：文读：/xua˨˦/，白读：/ua˥˧/ 韵母、声调异读：事：文读：/sɿ˨˦/，白读：/sai˨˦/ 声母、韵母、声调皆异读：雨：文读：/ø˨˩/，白读：/xu˥˧/ 莆仙片存在非常丰富的文白异读现象。以莆田话为例，文白异读可分为以下几类： 韵母异读：西：文读/ɬe˥˧˧/，白读/ɬai˥˧˧/ 声母异读：妇：文读/hu˩˩/，白读/pu˩˩/ 韵母、声调异读：听：文读/tʰɛŋ˦˨，白读/tʰia˥˧˧/ 声母、声调异读（最少）：虹：文读：/hɒŋ˩˧/，白读/kʰɒŋ˩˩/ 声母、韵母异读：马：文读/ma˦˥˧/，白读/pɒ˦˥˧/ 声母、韵母、声调皆异读：雨：文读/y˦˥˧/，白读/hɔu˩˩/ 由于莆田、仙游一带与福州、闽南的特殊历史渊源，莆仙片的白读系统不仅有自身的特色，有时还兼具闽东片和闽南片的特点，因而非常丰富。在莆仙片中，有的单字甚至可能出现两到四种的白读读法。但是，每一个单字往往只有一种文读读音。以下举莆田话中的部分字词为例： 湘语中也有丰富的文白异读。比如长沙话中：蚊/mən33/（白读）、/uən/（文读），娄底话中：望/mɤŋ/（白读）、/uaŋ/（文读）。其中，假摄三等和梗摄有比较系统的文白异读。 娄底方言以及宁乡方言中的梗摄字的文白异读。 （老派）长沙话也有记载有类似的文白异读，但现在长沙市城区的新派长沙话的白读已经基本消失了。其它的文白异读也普遍存在，比如麻韵三等字的读法，长沙方言：爷ie/ia，夜ie/ia，野ie/ia"。 亦可讀白讀音 亦可讀白讀音 如跟切音讀，白讀才是正音 古為日母/ȵ~ȵʑ/ 陰入分上下，短元音分到上陰入、長元音分到下陰入 陰入分上下，短元音分到上陰入、長元音分到下陰入 濁上變去 古為去聲 粵語溪母多變曉 王福堂. 文白异读中读书音的几个问题. 语言学论丛 32. 商务印书馆. 2006. 汉语方言字音存在文白异读，其中口语音是方言原有的，读书音借自异方言。这一看法目前已经成为共识。  王洪君. 文白异读、音韵层次与历史语言学 (PDF). 北京大学学报 (哲学社会科学版) (北京大学). 2006, (2): 22–26 [2016-07-22]. （原始内容 (PDF)存档于2016-08-21）. 汉语方言的字音多有文白异读，其文读音大多反映了历代权威方言对地方方言的影响，属于“外来层次”。  普通话与北京方言的文白异读 (PDF). （原始内容 (PDF)存档于2013-12-26）. 汉语各地方言大都有文白异读的现象。一般认为白读是本方言音系固有的读音，文读则是在本方言音系所能允许的范围内接受共同语或权威方言语音的影响而形成的。  李如龙. 汉语方言的比较研究. 商務印書館. 2001-06-01: 46. ISBN 9787100031721. 对于各地方言来说，文读词是不同时代套用共同语的语词，白读词是方言固有词。  王洪君. 層次與演變階段 - 蘇州話文白異讀析層擬測三例 (PDF). Language and Linguistics. 2006, 7 (1): 63 - 86 [2016-07-22]. （原始内容存档 (PDF)于2020-12-24）. 一般方言的自源层是白读。  徐越. 浙北杭嘉湖方言语音研究. 中國社會科學出版社. 2007-05-01: 187 [2016-07-22]. ISBN 9787500461142. （原始内容存档于2020-12-24）. 文白异读是读书音和口语音的差异，读书音主要通过文教习传进入方言，读音接近或比较接近当时的标准语，口语音是本地土语。  靳光瑾. 北京話的文白異讀和普通話的正音原則. 語言文字應用研究論文集 1. 1995 [2016-07-22]. （原始内容存档于2020-12-24）. 文与白代表两种不同的方言系统，一般说来，白读代表本方言的土语，而文读则是在本方言音系所许可的范围内接受某一权威方言的影响而产生的新形式。  刘勋宁《文白异读与语音层次》：“从本质上说，文读就是方言对标准语的音译。” 王福堂《文白异读和层次区分》一文开篇：一般来说，方言中文白异读的形成与异方言的影响有关。人们为了交际的方便，有时感到需要从民族共同语所在的官话方言或某个权威方言借入词语的读音，使自己的说话比较接近这个异方言。 游汝杰《汉语方言学导论》P111 语言学家王力先生说：“大致说起来，白话的音近于古音，文言的音是受所谓'官话'的影响。这是吴语裏一件有趣的事实。”（《汉语音韵学》） 游汝杰《汉语方言学导论》P135：“大致方言中的白读音是本地音，文读音则是从外地借入的，很多方言的文读音跟北京音较接近，白读音则差别较大”。 客家语学者杨政男指出：没有读音语音的问题，只有合不合平仄与押韻的问题，而且白读比文读合韵得多，所以读音之说，是「多事之庸举」。 张嘉茂、石如杰的《苏州市 方言志》P14：（苏州话）文读音一般接近标准音（过去的官话、现在的普通话），白读音较接近古音。 吴子慧《绍兴方言的文白异读规律及历史层次分析》“徐通锵先生在《历史语言学》中指出：“读形式产生之后在语言系统中就出现了文与白的竞争，竞争的总趋势一般都是文读形式节节胜利，而白读形式则节节“败退”，最后只能凭借个别特殊的词语与文读形式抗争，这种过程大体上可以分为三个阶段。”这三个阶段是“文弱白强”、“文白相持”和“文强白弱”。” 陈忠敏《重论文白异读与语音层次》：“文读音往往首先用于新兴语词、书面语及通行面较广的通用语词里。随着文读势力的增强，文读音通过词汇扩散的方式会逐渐地，以至最后全部取代白读音。” 王福堂《文白异读中读书音的几个问题》结语：总的说来，绝大多数方言中的读书音仍然在音类的音值和对应两方面向权威方言靠拢，读书音使方言向权威方言靠拢的作用无疑仍然是肯定的。 李如龙《汉语方言学》P35：“海南方言许多白读音就挤掉了文读音，白读系统完整而文读系统残缺”。 趙元任《語言問題》P121：這一類的分別（文白異讀），在太湖區域——就是吳語這一帶，江蘇的比較多一點兒，因為它離開北方近一點兒，受北方的影響，它的讀書音、文言音近乎北方，說話音還是近乎南方。在浙江往往就不分了，只有近乎所謂叫白話音那一種。 陈忠敏《重论文白异读与语音层次》“而文水和太谷两地能抵挡住权威话的侵蚀，所以始终没有产生文读音。最“先进”的要算太原和平遥话，因为在这两个方言裏见系声母后只有文读层，没有白读层，说明文读音完全战胜了白读音。” 颜逸民先生的《吴语概说》P97：“各地的官话实际上就是各地方言的文读音。” 曹志耘《浙江省的汉语方言》：“今天，在这些地区存在着一种文读系统，各地的文读系统具有很大程度的共性。当地人把这种文读系统称为“浙江官话”，实际上具有地区共同语的性质。” 曹志耘《南部吴语南部吴语语音研究》：“从形成过程、使用情况和语言特征来看，这些地方的文读系统实际上都是所谓”浙江官话”（浙江的地区共同语）的地域变体”。 《汉语方言语音的演变和层次》王福堂 P37 摩伦多夫在《宁波方言的音节》1901年中说明，这些读书音“原来由来自各省的教师带到学校的，字的读音一般都是现代官话。” 《汉语方言语音的演变和层次》王福堂 P38 （文讀上世紀衰弱的原因）首先，清王朝的崩溃，地方经济的发展，大大改变了这一地区方言和官话的力量对比。其次，清末以后不再有派外省人到吴方言区教授官话这种有力的文教措施，学习官话的要求也就有所减弱。事实说明，吴方言北部地区近百年来文白读音竞争中的逆转现象，和社会情况的变化是分不开的。 陈忠敏《重论文白异读与语音层次》：“新文读是上世纪五十年代以后产生的，读音也明显接近于北京话。新文读的产生使得同一语素具有三种不同的读音。如果新文读势力越来越强，那么根据語言經濟性的原则，和文白异读竞争的机制，要么原先的旧文读挤调白读，跟新文读构成新一轮的文白异读；要么旧文读被抛弃，这样白读跟新文读就会构成新的文读与白读的关系。各方言的选择和发展趋向并不一致。” 钱乃荣教授的《上海语言发展史》 P72对此现象有描述。“从总的趋势来看，新派渐渐抛弃旧文读，要么用普通话说，要么用白读。如：“文学”、「男生」，这两个词的后字在第三期（1940-1960）口语中都倾向前边的文读，但第四期（1970-1990）口语中都倾向读后边的白读。” 其它地方也有类似现象。《常州话的文白异读探析》钟敏：目前，在常州的青年人口中，文读音往往被普通话代替了，就像现在的年轻人说普通话时夹杂些英语一样。 刘勋宁《文白异读与语音层次》：“一般认为，白读是口语音，文读是书面语读音。对最新的书面语读音和口语间的关系也许可以这样描写，但对于有一定历史的文白读，这样的描写就有相当大的缺陷。举例来说，清涧话口语保留入聲，可是“六”“肉”二字日常都是说去聲，只有在“六畜兴旺”和中草药“肉桂”当中读入声。“六畜兴旺”是过年的时候贴在墙上的吉祥语，“肉桂”是文化人的知识。按理说，这两个字的入声读法出现在书面语或者文化语中，应该是文读，可是它们的语音形式恰恰是保留入声的“白读”，一般的方言学著作也会把它处理为白读。清涧话的“贼”这个词一般都说阳平，无论是读书时，还是口语里提到这个事物，都是这个音；只有在“贼走了关门哩”这句乡间谚语里才说入声。如果把这个入声归入文读，它根本不是平常读书时的读音，如果算白读，它不出现在一般的说话里。” 《汉语方言的历史层次及其类型》P7：有些文讀並無雅俗之分，只是純粹模仿北音才出現的讀書音。 《汉语方言学》李如龙P65，文白异读有时并不别义，或者最多是语体色彩有所不同，但有时也可别义。如果是别义的，也就是别义异读。 存档副本. [2012-03-05]. （原始内容存档于2014-09-17）.  文白异读与语音层次： 对汉语来说，最权威的读音自然是随着书面语传入的音。我们在1985年的文章中说过：“官话方言有许多派别。不同派别的方言之间地位并不平等，在历史上也互有升沉。”这种地位的变迁，自然会给书面语的语音标准带来影响。因此，此一时，彼一时的不同标准，就不能不在方言的输入中留下痕迹。就像树的年轮或者地质层一样，给我们留下观察和研究的标本。对我们来说，文白异读实际反映的是共存在一个语言或方言中的同源成分的不同语音形式，而这种不同形式折射了历史上的标准语和方言关系。 陈忠敏《重论文白异读与语音层次》 《汉语方言学》李如龙P64，北京话、广州话文白异读是少的。 汪平《蘇州方言語音研究》 王福堂《文白异读中读书音的几个问题》：“那就是具有民族共同语地位的北京话为什么也要向异方言借入系统的字音。不过北京话成为民族共同语的语音标准晚在清中叶以后，在这以前，北京话自然也要受那时权威的异方言的影响，借入字音。而借入的字音也仍然是读书音，不是口语音。” 胡明扬在《普通话和北京话》一文中指出：“早在《中原音韵》时代，在大都(今北京)地区今天文白异读的入声字就有两种不同的读音，并且也是一o／一。o，一o／一iao。这两种读音，分布范围和今天北京话读书音和白话音异读的分布范围大致相同。” 可见北京话就有文读音大部分是在北京没有成为首都之前遗留下来的。 中華民國政府在大陸時，上海的電影界製作國語電影，這些人在中華人民共和國成立後去了香港卻改拍粵語電影。可見兩地民衆對本地語和國語的態度。 潘仙德、王灵红、莫康迪：〈不说普通话耳光四百下 浙江一教师如此育才〉，2001年05月28日，华东分社供人民网专稿。. [2010年5月18日]. （原始内容存档于2004年12月24日）.  存档副本. [2012-03-05]. （原始内容存档于2014-09-17）.  文白异读与语音层次： 北方话里的这种层次比较少，字数也比较少，这是因为历史上的标准语区虽然几经更迭，多数时候还是在北方话区域之内。北方话内部的差异不算大，标准改变就不容易留下痕迹。北京话里的文白异读之所以基本上集中在古入声字内，也就是因为北方话各方言间的音韵差异主要集中在这部分字上。 胡明扬在《普通话和北京话》一文中指出：“早在《中原音韵》时代，在大都(今北京)地区今天文白异读的入声字就有两种不同的读音，并且也是一o／一。o，一o／一iao。这两种读音，分布范围和今天北京话读书音和白话音异读的分布范围大致相同。” 王福堂《文白异读中读书音的几个问题》：“那就是具有民族共同语地位的北京话为什么也要向异方言借入系统的字音。不过北京话成为民族共同语的语音标准晚在清中叶以后，在这以前，北京话自然也要受那时权威的异方言的影响，借入字音。而借入的字音也仍然是读书音，不是口语音。” 趙元任《語言問題》P121：這一類的分別（文白異讀），在太湖區域——就是吳語這一帶，江蘇的比較多一點兒，因為它離開北方近一點兒，搜北方的影響，它的讀書音、文言音近乎北方，說話音還是近乎南方。在浙江往往就不分了，只有近乎所謂叫白話音那一種。 钱乃荣的《上海语言发展史》P70：有类似的注解，直指（上海话）文读是明清的南京或北京官话和现代普通话在吴语留下的读书音。 语言学家王力先生说：“大致说起来，白话的音近于古音，文言的音是受所谓'官话'的影响。这是吴语里一件有趣的事实。”（《汉语音韵学》） 张嘉茂、石如杰的《苏州市 方言志》P14：（苏州话）文读音一般接近标准音（过去的官话、现在的普通话），白读音较接近古音。 《常州话的文白异读探析》钟敏：常州话中文白异读字的字音，体现了词语的层次性。常州话的白读音大多保留了古音的音值，是常州话自身演化发展的成果，代表了常州话的独特原貌，而且，白读的一般是乡土气息较浓的土语，文读则是常州话在发展进程中受权威方言和书面语言的影响而形成。 《松江方言志》P107：松江方言中有些字的“白读”更接近古音，如：“鸟”，都了切；“旺”於放切；“婿”，苏计切，“泽”场伯切。这几个字的白读音跟《广韵》中的反切是完全相合的。 桐庐方言志.P30 白读多保存中古时期的读音。...白读中有一部分还保存着上古音到中古音的发展痕迹。 《上海方言》錢乃榮P20。 《紹興縣誌》P1912 許寳華《上海市區方言志》 《蘇州市方言志》 《松江市方言志》 《韻典網》https://ytenx.org/kyonh/ （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《杭州话部分音类白读缺失原因探析》覺文讀ʨyəʔ或ʨiɔʔ。 《江苏省和上海市方言概况》 《新華字典》 王福堂《汉语方言语音的历史演变层次》P34举的是苏州话的例子。这里改用上海话并且有增加。上海话语音资料来源《上海市区方言志》《简明吴方言词典》等资料。 陳忠敏『語音層次與滯後音變、擴散音變的區別』上海話歌韻端系聲母後有三種讀音：-u, -a, -i，其中“左”俗讀 ʨi5，讀音乖謬，又是孤證，我們對此讀音的本字存疑，在這裡不作討論。剩下的 -u 和 -a，這兩個讀音存在多重交叉文白異讀現象： 《汉语方言语音史研究的若干理论与方法* ———以吴语为例》郑伟：苏州话歌韵绝大多数读字[əu],如:驼dəu2|搓tsʰəu1|歌kəu1|多1təu1|拖1tʰəu1|左1tsəu3|大1dəu6。少数字读[ɒ],如:多2tɒ1|拖2tʰɒ1|大2dɒ6。其中“大”字读dɒ6为文读音,借自官话;“多拖暠读[ɒ]为白读,隐藏较深,有些本地人已经意识不到它们的写法。[əu]无疑为主体层,但[ɒ]要分清内部演化形成的一类和由外部接触形成的另一类。“多拖”读[ɒ]是歌韵字中古以后*a>ɒ>ɔ>o>u>əu的音变过程中由扩散式音变所产生的滞后层,而“大”读[ɒ]则是苏州话对北方官话[a]的音系折合。苏州话自身没有[a]音位,于是用与之最近的[ɒ]来代替,此所 谓语言接触中的“最大相似原则”。 潘悟雲在《历史层次分析的若干理论问题》注：破pha、拖tha。 王福堂《汉语方言语音的历史演变层次》：当然“娑”“挪”的读书音都是误读。但正因为是误读，就更能说明异方言借入的不是词语而是音类，因为只有音类才是可以类推的，而只有类推才有可能出错。 王福堂《文白异读和层次区分》一文中也谈到了苏州话的这组字中"拖"和"他"的文白异读层次。 《松江方言志》 丁邦新《一百年前的蘇州話》 《苏州方言志》 丁邦新《一百年前的蘇州話》 《浙北杭嘉湖方言语音研究》徐越P191-192 ：就语音层次的角度，杭州方言的文白异读实际上有旧文读、旧白读、新文读和新白读之分：旧文读是指二十世纪五十年代以前的读书音，是杭州方言与早期官话接触的结果。例如……。旧白读指二十世纪五十年代以前就有的口语音，是本地土音。例如……。新文读是指二十世纪五十年代以后产生的读音，读音明显接近普通话，是杭州方言与普通话接触的结果。例如……。新白读是指二十世纪五十年代以后产生的口语音，读音接近周边吴语，是杭州方言与周边吴语接触的结果。 《蘇州方言詞典》 《上海話大詞典》 1868年，西洋传教士艾约瑟的《上海话语法》中“吴淞”，有文白两读wusonVs ngson；“松江”也有文白两读 Sonkian Vs Sonkaon。现在“吴”白读ng在当代上海话已经不存在了，《简明吴方言词典》《上海市区方言志》都没有采纳ng这个白读。而文读“江cian”除了戏曲舞台在生活中不存在。 游汝杰《汉语方言学导论》P124：方言中的文读音是隋唐时代盛行科举制度后产生的。文读音的发展变化也受到标准语的制约。如：闽语建瓯话的文读音，对照《建州八音》和现代的老派读音，可知乾隆时和民国是读音有别。清末民初新学兴起，今老派的读音显然是受标准语的影响形成。 中華民國教育部國語推行委員會亦採此說。 ISBN 9787534319983 单击这里添加你的引用。如果你仍在编辑主页面文章，你可能需要在一个新窗口打开。 ISBN 9787534320958 单击这里添加你的引用。如果你仍在编辑主页面文章，你可能需要在一个新窗口打开。 蔡智勇.湖南宁乡中部大成桥话方言语音及其比较研究[D].湖南师范大学,2012. 田范芬.《湘音检字》及其反映的三套语音系统[J].华南师范大学学报（社会科学版）,2007,(1):86-90.DOI:10.3969/j.issn.1000-5455.2007.01.014. 维基文库中的相关原始文献：普通话异读词审音表