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砂糖☆家族

《砂糖☆家族》（日語：シュガー☆ファミリー）為日本漫畫家萩尾彬的少女漫畫作品，連載於白泉社漫畫雜誌《LaLa DX》2005年11月號至2009年9月號，單行本全6卷，台灣中文版由長鴻出版社出版。命名為《砂糖☆家族》是因為本書講述的是佐藤家（在日文發音中，「佐藤」音同「砂糖」）的故事。 女高中生佐藤夕夏從小就和父親佐藤夏生相依為命。有一天，夏生突然帶了再婚對象佐藤雅美及繼子佐藤帝一（即夕夏的義兄）回家，而帝一是一個非常希望有一名妹妹的戀妹癖！更慘的是，夏生與雅美因為抽中「環遊世界」之旅，在未辦理戶籍登記的情況下就自行旅遊去了，並把夕夏與帝一留在日本！這樣，這對「兄妹」開始了他們的同居生活。 佐藤 夕夏（さとう ゆか） 從5歲起就和父親一同生活的16歲女高中生，就讀女校。從小就擔任「父親的褓姆」（因此當她父親決定再婚時她曾以為能放下「父親的褓姆」的責任，卻來了和其父親是同類的哥哥）。擅長做菜，害怕蟑螂，懼高。其實在法律上兩人並不是兄妹關係，但由於雙方皆姓「佐藤」，而且在他們父母再婚時，夕夏恰好升上高中，為了避免校內女學生的反感，沒有公開這一點。校內除了其青梅竹馬的好友高梁祥子外，所有人都以為他倆是親兄妹。 佐藤 帝一（さとう たいち） 以「妹妹」為世界中心而轉的23歲高中老師，並在夕夏的學校任教。溺愛夕夏，是一位只要夕夏叫他一聲「哥哥」就會感到無比幸福的戀妹癖哥哥。不擅長早起、游泳、酒量淺（如果喝過了容許量就會變成一名吻人魔――只限男性），害怕幽靈鬼故事，被妹妹漠視就會感到沮喪。身為女校中少數的男教師，帝一在校內很受學生歡迎，但這間接使夕夏成為「全民公敵」。另外，雖然他是一個好男人，但他和女朋友總是無法長久。 之所以會成為一個戀妹癖，是因為他小時曾經有過一個妹妹，但這個妹妹尚未出生就流產了。這件事也成為他父母離婚的原因，而帝一也因此對父親感到不滿（因他在其妻子流產時還責怪她），而這件事也造成帝一對「家族」（家人）、「妹妹」的存在抱有強烈憧憬。 七壬 瑛治（ななみ えいじ） 帝一在高中時代的同學兼好友。 二之宮 玲子（にのみや れいこ） 帝一和瑛治在高中時代的班主任，現為夕夏校內的教師。對於帝一常因為被其說教而哭感到累。寡婦，有一名女兒，和七壬是戀人關係。 高橋 祥子（たかはし しょうこ） 從小學時就是夕夏的同學兼朋友。校內唯一知道夕夏和帝一並非親兄妹的人。 新（あらた） 夕夏和祥子的學弟。自由奔放、傍若無人。喜歡夕夏，但對被夕夏視為弟弟而感到煩惱。似乎擅長賭博？ 佐藤 夏生（さとう なつお） 夕夏的父親，很有偏財運（佐藤家的家電多為其抽獎得來的）。 佐藤 夕子（さとう ゆうこ） 夕夏的母親，曾擔任模特兒的美女。在夕夏5歳時遇上車禍去世。 佐藤 雅美（さとう まさみ） 帝一的母親，夏生的再婚對象。業績優秀的職業婦女。 二之宮 椿（にのみや つばき） 二之宮老師的女兒，和夕夏同年。志願是攝影記者。 シュガー☆ファミリー 1. 白泉社. [2022-03-02]. （原始内容存档于2022-03-02） （日语）.  シュガー☆ファミリー 2. 白泉社. [2022-03-02]. （原始内容存档于2022-03-02） （日语）.  シュガー☆ファミリー 3. 白泉社. [2022-03-02]. （原始内容存档于2022-03-02） （日语）.  シュガー☆ファミリー 4. 白泉社. [2022-03-02]. （原始内容存档于2022-03-02） （日语）.  シュガー☆ファミリー 5. 白泉社. [2022-03-02]. （原始内容存档于2022-03-02） （日语）.  シュガー☆ファミリー 6. 白泉社. [2022-03-02]. （原始内容存档于2022-03-02） （日语）.
帥顏保

帥顏保（满语：ᠰᡠᠸᠠᠶᠠᠮᠪᠣᠣ，穆麟德轉寫：suwayamboo，1641年—1684年），赫舍里氏，滿洲正黃旗人，中國清朝官員。 出身為滿族八大姓之一的赫舍里氏，父為開國名臣希福，以父荫入仕，曾任工、禮、兩部尚書，康熙元年授國史院學士，後擔任纂修世祖章皇帝實錄的副總裁。康熙八年接替被降職的屈盡美擔任漕運總督。歷任兵部侍郎、右副都御史等職，官至禮部尚書。輔政大臣索尼是其堂兄。帅颜保已知有一子二女，一子赫奕，先後任內務府總管和工部尚書, 一女适给宗室镇国公根度（貝勒尚善的第六子)，一女适鑲黃旗滿洲鈕祜祿氏博色（額亦都第八子圖爾格的曾孫，恭順皇貴妃的曾祖父）。《钦定八旗通志：大臣传十七》卷151有传。 康熙一年（1662年）受其父希福所蔭，任國史院學士。 康熙六年（1667年）任教習庶吉士。 康熙六年（1667年）任纂修世祖章皇帝實錄副總裁。 康熙八年（1669年）任吏部右侍郎。 康熙八年（1669年）任漕運總督。同年九月，上書請將淮安水路的鈔關、倉稅、稅廠減三為一。以達到省胥役、便商民的目的。 康熙九年（1670年）正月，疏言淮、揚兩地發生水災，若補徵人民將無以負擔，最後免除了逋漕米三萬一千石有奇。 康熙十二年（1673年）正月與河道總督王光裕疏請漕運之事，並上書彈劾多位官員。 康熙十三年（1674年）吳三桂犯江南，同年十月帥顏保改鎮守南昌，同年十二月因安親王的軍隊到達，故帥顏保還師。 康熙十七年（1678年）因安親王進軍湖南，帥顏保重新鎮守南昌。 康熙十八年（1679年）三月，招降吳三桂部將五十餘人，兵一萬多人。 康熙十九年（1680年）八月清軍逮尚之信，帥顏保改為鎮守南雄、韶州。 康熙二十年（1681年）任工部尚書。 康熙二十年（1681年）任禮部尚書。 特赫訥 (曾祖父) 瑚什穆巴顏 (祖父) 碩色 (伯) 希福 (父) 奇塔特 (兄)，內大臣 (清朝)。其女赫舍里氏，二继嫁宗室诗人博爾都（父輔國公巴都海）。 索尼 (族兄) 赫奕 (子) 奉恩镇国公根度之妻（女） 費揚古 (姪子) 噶布喇 (族姪） 索額圖 (族侄）。其子格尔芬（又名索芬，字素庵），官至詹事府詹事、太仆寺卿，擅詩詞，性尤愛竹，与宗室诗人博爾都（父辅国公巴都海）相唱和。 心裕 (族侄） 嵩壽 (孫) 肇敏 (孫） 圖南 (孫） 慧中 (孫） 孝誠仁皇后 (族孫女) 希昌 (族孫) 來先 (族孫) 文玉 (族孫) 公安 (族孫) 《清史稿》 金兆蕃，《太祖朝諸臣列傳》卷三，希福子帥顏保 《滿名臣傳》
天主教万象宗座代牧区

天主教万象宗座代牧区 （拉丁語：Apostolicus Vicariatus Vientianensis），是羅馬天主教會以老撾首都萬象為中心的一個宗座代牧區。範圍包括萬象市、萬象省、華潘省、川壙省的全部和波里坎塞省的一部。 1899年5月4日設老撾監牧區，1938年6月14日設萬象暨瑯勃拉邦監牧區。1952年3月13日升為代牧區，1963年3月1日瑯勃拉邦代牧區分出。宗座代牧為路易斯·瑪利·林·曼坎昆樞機。
多數決原則

多數決原則（英語：Majority rule）又稱多數統治、少数服从多数，指群體處理事務時，依多數派意見為之。 雖然多數制經常被誤認為是過半數規則，但是兩者是有分別的。多數制中，得票最多的獲選，無論是否超過票數的百分之五十。所以，當只有兩種選擇時，多數制才算是使用過半數規則。但是，當有兩個以上的選擇，在多數制下，只要取得最多票即獲選，不一定會超過票數的百分之五十。 過半數規則常見於議事組織，選擇的方案以取得超過半數選票通過。參與者討論並修訂提案的不同版本，直至最終版本出爐，交付組織成員以過半數規則決定通過抑或否決。通常使用此規則來支持或反對若干決定。有學者反對濫用此規則，因為一些民主社會的重要價值可能因此被犧牲，指出在政治上過半數規則可能導致「多數人暴政」，並提倡以憲法和更高的絕對多數對政府權力加以限制來減輕這些影響。 不過，有些投票理論家則認為，過半數規則實際上可能是保護少數者利益的最好規則。這是如罗伯特议事规则等指引所訂明的規則。此外，大部分團體的议事规则訂明，在某些情況下，若有絕大多數（如三分之二）的票數支持，可重新討論已由過半數規則通過的提案。在非議事情況下，過半數規則可應用於公民投票。 以下事項不適宜採取多數決： 客觀存在的事實； 自然界的法則； 純屬個人，而與他人或公眾事務無關的事務； 科學上已知並經實驗證明的事實； 以多數決來廢除多數決的原則；或 限制或剝奪少數人的基本權利。 Anthony J. McGann. The Tyranny of the Supermajority: How Majority Rule Protects Minorities (PDF). Center for the Study of Democracy. 2002 [2008-06-09]. （原始内容存档于2009-10-10）.  蔡綸; 朱曦. 108年準備國考的第一堂公民課─看這本就夠了: [初考／五等]. 千華數位文化. 2018-03-30: 31. ISBN 978-986-487-336-4 （中文（臺灣））.  共识决 訴諸群眾 阿罗悖论 多數制 多數決民主
天主教沙灣拿吉宗座代牧區

天主教沙灣拿吉宗座代牧區 （拉丁語：Apostolica Administratio Atirauensis），是羅馬天主教會以老撾中部他曲為中心的一個宗座署理區。範圍包括沙灣拿吉省和甘蒙省的全部和波里坎塞省的一部。 1950年12月21日設他曲監牧區，1958年2月24日升為代牧區，1963年11月26日改名。1967年6月12日巴色代牧區分出。代牧之位在若望·森孟·沃拉扎去世後懸空。 教會添新鐸帶來希望，擬開設社會服務. 天主教亞洲通訊社. 2009年1月30日.  Bishop of Savannakhet dies at age 76. 天主教亞洲通訊社. 2009年7月14日.
装甲输送车

裝甲運兵車（英文：Armoured personnel carrier，縮寫：APC）又稱装甲运兵车，指在戰場上輸送步兵的裝甲車輛，一般具有高速、較低的防護力和戰鬥力等特點。裝甲運兵車除了可以運輸步兵外，還可以運輸物資或補給品，暫時充當裝甲補給車。在必要时，也可以使用车上的武器攻击敌人。 裝甲運兵車出現的時間與戰車約略同期，第一次世界大戰末期，英國推出專門用來運輸步兵的馬克IX型坦克。由於坦克本身的成本較當時使用的卡車高出許多，有些國家是以加裝裝甲的汽車權充兼作運輸的用途。 1930年代許多國家開始發展機械化部隊，由於全履帶車的造價與維護成本依舊居高不下，為了配合戰車的運動速度與越野能力，半履帶車加上防護裝甲之後成為最常見的型態。二次世界大戰期間，美國的M3半履帶車與德國SdKfz 251半履帶車是最著名的代表。這些車輛擁有防禦小口徑武器與彈藥破片的側面裝甲，但是欠缺頂部的保護。車體上以攜帶機槍最為常見。而戰爭中期以後盟軍開始將M4中型坦克改裝成裝甲運兵車使用。 到冷戰時期，由於核戰陰影的威脅、履帶動力裝置成本下降加上鋁合金的使用，裝甲運兵車開始具備封閉式車身，為了與步兵共同作戰而演化出步兵戰鬥車這類重武裝車種。  加拿大： LAV-3裝甲車  中華民國 ： CM-21裝甲車 CM-31裝甲車 CM-32/33 雲豹裝甲車  中华人民共和国： 63式装甲输送车 85式装甲输送车 ZSD-89装甲输送车 ZSD-90装甲输送车 ZSL-92装甲输送车 ZSL-93装甲输送车 ZFB-05装甲输送车  芬兰： AMV裝甲車  法國： VAB裝甲車 VBMR格里芬装甲车（英语：VBMR Griffon）  德国： 狐式輪型裝甲車  以色列： 阿奇扎里特裝甲運兵車  日本： 60式裝甲運兵車 73式裝甲運兵車 96式裝甲運兵車  俄羅斯： BTR-40裝甲車 BTR-50裝甲車（英语：BTR-50） BTR-60 BTR-70 BTR-80 BTR-90 迴旋鏢裝甲運兵車  新加坡： AV-81裝甲車  瑞士： 食人魚裝甲車  美国： M113裝甲車 LAV-25 史崔克裝甲車 AAV-7A1兩棲突擊載具 多用途裝甲車（英语：AMPV）  烏克蘭： BTR-3 BTR-4  土耳其： 帕爾斯裝甲車（英语：FNSS Pars）  韩国： K200装甲输送车（英语：K200 장갑차） 裝甲車 步兵坦克 裝步戰車 快速反應部隊 機械化步兵
锡林郭勒草原

锡林郭勒草原在內蒙古锡林郭勒盟，1983-1991年草原退化面積達48%。草原設有国家级自然保护区，总面积5800平方公里，2015年有9,578户，21,265名牧民。 刘钟龄; 王炜; 郝敦元; 王存柱. 内蒙古草原退化与恢复演替机理的探讨. 植物生态学报. 1996, 20 (5): 449-450.  我国最大草原自然保护区植被和草原生物多样性显著恢复. 新華網. 2015-11-01 [2021-05-18]. （原始内容存档于2021-05-18）.
归化县

归化县，可指： 归化县 (山西)，北周时设置的县，在今山西省临汾市境 归化县 (河南)，唐朝武德四年设置的县，在今河南省境 归化县 (广西)，唐朝时设置的县，在今广西壮族自治区境 归化县 (福建)，明朝时设置的县，在今福建省境 歸化縣 (雲南)，雲南府晉寧州歸化縣 江寧縣，唐朝武德三年至八年曾稱為「归化县」，在今江苏省南京市境 呼和浩特市，清代时设置於內蒙古的县，今呼和浩特
白梓軒

白梓軒（英語：Tom Price 或 Thomas Price，1985年11月1日—），中英混血兒，生於英屬香港，現居香港及台灣。他是電影演員，亦是軒尼詩亞洲巡迴指定DJ、街頭塗鴉畫家，曾擔任籃球及足球教練。於13歲開始被父母送至澳洲求學並於畢業後取得中學教師資格。 香港電影資料館：《十分愛》介紹[永久失效連結] 香港電影資料館：《無野之城》介紹[永久失效連結] 雲翔的「極限三部曲」. 講。鏟。片. [2009-02-20]. （原始内容存档于2009-02-23）.  麥若愚. 雲翔從「無野之城」到「永久居留」. 麥若愚的電影世界. [2009-05-25]. （原始内容存档于2009-09-27）.  白梓軒的Facebook專頁 白梓軒的Instagram帳戶 白梓軒在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）（英文） 白梓軒的新浪微博 白梓軒在香港影庫上的簡介 白梓軒在豆瓣上的资料（简体中文） 白梓軒在时光网上的簡介（简体中文）
國道7號

國道7號可以指： 中国大陆的京新高速公路 台灣的國道7號 日本的國道7號 柬埔寨的國道7號 阿根廷的國道7號 阿尔巴尼亚的国道7号（德语：Rruga shtetërore SH7）
构造性证明

构造性证明（英語：Constructive proof）是数学证明方法的一种，通过直接或间接构造出具有命题所要求的性质的实例来完成证明。与构造性证明相对的概念是非构造性证明。后者只证明满足命题要求的物体存在，而不提供具体的实例或构造这样的实例的方法。 构造性证明也可以指数学构成主义中被认可的一种更强的证明。数学构成主义是数学哲学的一支，它认为要证明一个对象的存在，必须将其构造出来。因此，他们拒绝使用如排中律，无穷公理和选择公理这样的公理。同时也有一些用语和以往不同，例如或的语意会比基础数学中的更强。 数学构成主义拒绝使用反证法，然而爆炸原理在一些数学构成主义的变体中是被接受的，包括直觉主义。 直到十九世纪结束，所有的数学证明使用的还是构造性证明。第一个使用非构造性方法的是格奥尔格·康托尔的无限集合理论，以及对实数的形式化定义. 初次使用非构造性证明解决之前的问题的例子，被认为是希尔伯特零点定理和希尔伯特基定理。 考虑对质数有无穷个的证明。欧几里得的证明本身是构造性的，不过有一种常用的方法来简化欧几里得的证明，它先假设质数的数量是有限的，那么必然会有一个最大的质数，将它记为n。然后考虑n! + 1（n阶乘加1），这个数字要么本身是质数，要么是合数且存在一个大于n的质因子，因为小于等于n的质数除它都余1。通过得出和命题的假设矛盾的结论，我们并不需要指出一个确定的质数，就可以证明存在一个大于n的质数。 再考虑证明这个命题：“存在无理数 a {\displaystyle a} 和 b {\displaystyle b} ，使 a b {\displaystyle a^{b}} 是有理数”。这个证明可以被构造性地证明，也可以被非构造性地证明，我们将对比两种证明方式。 以下证明是1953年由Dov Jarden提出的，最晚从1970年开始被用作非构造性证明的经典例子： CURIOSA 339. 对一个无理数的无理数次方可以是有理数的简单证明 2 2 {\displaystyle {\sqrt {2}}^{\sqrt {2}}} 要么是有理数，要么是无理数。如果它是有理数，那么我们的命题得证。如果它是无理数， ( 2 2 ) 2 = 2 {\displaystyle ({\sqrt {2}}^{\sqrt {2}})^{\sqrt {2}}=2} ，我们的命题得证。      Dov Jarden     Jerusalem 更具体地： 我们在先前已经知道 2 {\displaystyle {\sqrt {2}}} 是无理数，2是有理数（請參照2的算術平方根的無理數證明)。考虑数字 q = 2 2 {\displaystyle q={\sqrt {2}}^{\sqrt {2}}} ，它要么是有理数，要么是无理数。 如果 q {\displaystyle q} 是有理数，那么原命题成立，此时 a {\displaystyle a} 和 b {\displaystyle b} 都是 2 {\displaystyle {\sqrt {2}}} 。 如果 q {\displaystyle q} 是无理数，那么原命题也成立，此时 a {\displaystyle a} 为 2 2 {\displaystyle {\sqrt {2}}^{\sqrt {2}}} 而 b {\displaystyle b} 为 2 {\displaystyle {\sqrt {2}}} ，由于： ( 2 2 ) 2 = 2 ( 2 ⋅ 2 ) = 2 2 = 2 {\displaystyle \left({\sqrt {2}}^{\sqrt {2}}\right)^{\sqrt {2}}={\sqrt {2}}^{({\sqrt {2}}\cdot {\sqrt {2}})}={\sqrt {2}}^{2}=2} 。 这个证明是非构造性的，因为它依赖了这样的陈述：“q要么是有理数，要么是无理数”，这是排中律的一个应用，而构造性证明里排中律是无效的。这个非构造性证明并没有构造一个实际的a和b，它只是考察了由排中律给出的两种可能性。我们并不知道这两种可能性哪个是真实的， 2 2 {\displaystyle {\sqrt {2}}^{\sqrt {2}}} 究竟是不是无理数。 实际上根据格尔丰德-施奈德定理，我们可以得知 2 2 {\displaystyle {\sqrt {2}}^{\sqrt {2}}} 是一个无理数，但是它和这个非构造性证明的正确性无关。 对上面的例子，构造性证明会给出一个实际的例子，如： a = 2 , b = log 2 ⁡ 9 , a b = 3 . {\displaystyle a={\sqrt {2}}\,,\quad b=\log _{2}9\,,\quad a^{b}=3\,.} 已知2的算术平方根是无理数，而3是有理数。 log 2 ⁡ 9 {\displaystyle \log _{2}9} 同样是无理数，因为如果他可以写作 m n {\displaystyle m \over n} ，那么根据对数运算法则，9n会等于2m，然而前者是奇数，后者是偶数（奇数的整数次方还是奇数，偶数的整数次方还是偶数）。 有时也称为存在性证明或纯粹存在性证明 此段可参见英文维基 直觉主义 BHK释义 直觉类型论 经典逻辑 中间逻辑 线性逻辑 柯里-霍华德同构 可计算性逻辑 博弈语义 J. Roger Hindley, "The Root-2 Proof as an Example of Non-constructivity", unpublished paper, September 2014, full text 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-10-23. Dov Jarden, "A simple proof that a power of an irrational number to an irrational exponent may be rational", Curiosa No. 339 in Scripta Mathematica 19:229 (1953)
沙洛華迪斯

拉沙·萨鲁克瓦泽（英語：Lasha Salukvadze，喬治亞語：ლაშა სალუქვაძე，1981年12月21日—），格鲁吉亚足球运动员，擔任后卫，现效力於俄罗斯足球超级联赛喀山鲁宾足球俱乐部。 他在2005年加入了俄超的喀山鲁宾足球俱乐部。 他也在2008年欧锦赛外围赛中代表格鲁吉亚出战了七场。 （俄文） Profile at Rubin （页面存档备份，存于互联网档案馆） FIFA.com （页面存档备份，存于互联网档案馆）
种姓 (姓氏)

种（chóng）姓是中國少有的姓氏，出自仲姓，因避仇家而改姓。 《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，以避难改载仲为种，望出河南。” “种姓”的“种”是一个传承字，而非表示种植之“種”的简化字，因此不能写成“種”。 仲山甫之後，爲避仇，改姓种。 种暠 种辑 种放 种拂 种世衡 种诂 种诊 种谔 种谊 种师道 种師中 种丹妮 种朴 种時光 种師閔 「种」作為姓氏本身即為正體字，非「種」的簡化字。 种. 汉典. [2014年9月5日]. （原始内容存档于2019年4月23日）.
太阳帆

太陽帆（也稱為光帆，特別是它使用來自於太陽以外的光源時）是使用巨大的薄膜鏡片，以太陽的輻射壓做為太空船推進力的一種計划。輻射壓非常小，但不同於火箭的是，太陽帆不需要燃料。推進力雖然很小，但是只要太陽繼續照耀著，太陽帆就能繼續運作。 太陽能集熱器、溫度控制面板和陽光下的樹蔭都可以視為特殊的太陽帆，太陽帆可以幫助在軌道上的太空船調整飛行姿態或是對軌道做少量的修正而無須耗費燃料，而用別的方法都必須消耗燃料才能操縱或控制飛行姿態。已經有一些小規模的，為特定目的建造的太陽帆被嘗試過。一些無人太空船，像先鋒10號，曾經成功的以這些技術延長了產品使用的期限。 太陽帆的科學性已經有良好的証明，但是處理大型太陽帆的技術仍未成熟，使得任務規劃者不願意貿然的投資下數以百萬計的預算去開發太陽帆的操控結構。這種輕忽的心態使一些熱心的民間機構試圖私下發展，例如宇宙1號的計划。 太陽帆的觀念是17世紀德國的天文學家約翰内斯·开普勒最早提出的 ，在1920年代後期，弗里德里希·灿德尔經過近十年的淬練才再度提出此一觀念。 太空船配置一個巨大的薄膜鏡片來反射太陽或其他來源的光，照射在鏡面上的光經由光子的反射產生輻射壓提供了微小的推力，調整反射風帆與太陽間的角度可以讓太空船受到的推力方向相對應的產生改變。在大部分的設計中，都使用輔助的空氣舵來控制方向，以小太陽帆來改變大太陽帆的姿態（參考圖解），空氣舵通常都使用電動馬達來操作。 因此，在軌道上的風帆不需要盤旋或移動以指向或離開太陽，幾乎所有的任務都可以使用風帆來改變軌道，而不是直接的推離開行星或太陽。當在環繞著行星運轉時，風帆是在軌道被緩慢的轉動著，推力的作用是讓太空船從低軌道運動至高軌道，並使他不要落入低軌道上。當軌道距離行星夠遠時，風帆會環繞著太陽繼續相似的迴旋運動。 最適合太陽帆進行的任務是在太陽附近的迴旋，那裡有充裕的光子，帆的效率最高。也因為這個原因，多數的風帆被設計得能耐高溫，能為了不同的任務去接近太陽：在近距離內觀察太陽的極區，為了觀察太陽和鄰近區域的環境，可以從一個非克卜勒圓形軌道平面，接近至只有幾個太陽半徑的近距離，而在接近太陽的時候風帆會有很高的速度。 如果轨道高度低于800km，太阳帆基本就没有用武之地了，因为此时大气阻力的影响比光压要大许多。只有当轨道高度大于这个限度时，太阳帆才能在光压的推动之下产生一个非常微小的加速度，通过数月的累积达到足够的速度。太阳帆通常要做得很大，而载荷相比之下就非常小了。直到现在，太阳帆的展开依旧是一个不小的难题。 卫星 太阳帆可以悬停在地球的极地上空。配备了太阳帆的航天器也可以定位到离太阳很近的轨道上，并能相对于太阳或地球保持静止。这种形式的卫星被命名为Forward卫星。 軌道環繞 2019年7月23日，美國「行星協會」日前（2019年6月25日）所發射的「光帆二號（LightSail 2）」，目前正乘載著一枚人造衛星環繞地球，期許此任務所得數據，能運用在爾後星際飛行任務之中。 轨道修正 飞往水星的信使号探测器便利用了其太阳能电池板上所产生的光压来进行轨道修正。通过改变太阳能电池板和太阳之间的相对角度，可以调整辐射压的大小，这比推进器要精确得多。在引力加速机制下，很小的误差也会被放大很多倍，所以，精确的轨道修正可以为以后节省大量的燃料。 日本發射的隼鳥號在回程時則使用太陽能電池板上產生的太陽光壓當做姿勢穩定控制，用以替代無法使用的X軸和Y軸控制裝置，並與離子引擎加以輔助尚能使用的Z軸姿勢控制裝置。 星际飞行 以太陽帆直接進行星際航行一直是太陽帆研發的最終目的。 目前唯一確認以太陽帆進行星際航行的，只有日本於2010年發射的實證測試宇宙探測器IKAROS。 行星學會的第一艘太阳帆飞行器光帆一号（LightSail 1）于 2015 年发射，目的主要是验证技术。 光帆二号（LightSail 2）是在2019年6月25日搭乘SpaceX的Falcon Heavy猎鹰重型火箭升空随后部署到轨道上。光帆二号没有引擎，它是靠轰击巨大风帆的光子的物理力量推动的，就像17世纪大航海时代靠风航行的帆船。它的太阳帆展开之后面积约32平方米。光帆二号在光帆一号基础上进行了改进，旨在演示太阳帆的能力和可用性。行星學會于2019年7月24日宣布光帆二号成功展开了太阳帆。同年7月31日，利用太陽能（光子）提升運行動力，促使衛星成功「變軌」。 美太空船帆板張開 為執行太陽系外任務舖路 （页面存档备份，存于互联网档案馆）華盛頓/中央社 2019-07-25 光帆二號（LightSail 2）任務實時紀錄 （页面存档备份，存于互联网档案馆）行星學會 2019-07-24 LightSail2 成功展开了太阳帆. 科技行者. [2019-07-25]. （原始内容存档于2019-07-25）.  美國光帆二號太空船 成功利用太陽光子變 （页面存档备份，存于互联网档案馆）中央社 2019/08/01 Space Sailing by Jerome L. Wright, who was involved with JPL's effort to use a solar sail for a rendezvous with Halley's comet. Solar Sailing, Technology, Dynamics and Mission Applications - Colin R. McInnes presents the state of the art in his book. 譯自英文維基百科solar sail三条命 前往太空的遙遠之路：太陽帆（页面存档备份，存于互联网档案馆）來自NASA（英文） 太陽帆（页面存档备份，存于互联网档案馆）Comprehensive collection of solar sail information and references, maintained by Benjamin Diedrich（英文） U3P（页面存档备份，存于互联网档案馆） Multilingual site with news and flight simulators!（英文） 來自太陽的風（页面存档备份，存于互联网档案馆）in graphic novel form（英文） ISAS Deployed Solar Sail Film in Space（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文） How Solar Sail Technology Works（页面存档备份，存于互联网档案馆） from HowStuffWorks（英文） Suggestion of a solar sail with roller reefing, hybrid propulsion and a central docking and payload station.（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文） Interview with NASA's JPL about solar sail technology and missions（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文） 航天主题 能源主题 太阳风 光帆1號（LightSail-1） 光帆2號（LightSail 2） 磁化帆 宇宙1號 IKAROS 太空船推進力 星际航行动力学
第五元先

第五元先（?—?），京兆人，曾任兖州刺史。 第五是一種複姓。第五元先其事蹟不详。僅知鄭玄曾經師從第五元先，《后汉书·郑玄列传》載：鄭玄“遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。” 一說第五元先應為“第五元”之誤，證據是唐代史承节《郑公祠碑》作“第五元”，並无“先”字。又《简庄缀文》卷三《元本后汉书跋》云：“今本《郑康成传》：‘师事京兆第五元’，是本‘元’下多‘先’字。” 一說“先”字可作“先生”。第五元先即第五元先生。 又一說，第五元先即是第五種，字兴先。官至兖州刺史。曾弹劾中常侍单超，时人稱：“清高正直，以第五种为第一。” 司馬遷. 袁盎鼂錯列傳. 史記. [-61]. ：“学申、商刑名于轵张恢先所。”《史记集解》引徐广曰：“先即先生。” 胡之仪的《北海三考·师承考》認為：“按种者，九谷始播之称也，故名种字兴先，名字相辅也。疑元先即兴先，是改字，盖种匿于闾甄氏时，避乱而改耳，字仍称其旧字，故异也。”“《郑玄别传》明云：‘师事故兖州刺史第五元先。’今兴先亦兖州刺史，其为一人必矣。《别传》称‘故兖州刺史’，盖郑君受业时，在兴先避乱赦出还家居京兆之时欤?”
艾科威特體育會

艾科威特體育會（Al Kuwait Sports Club）是科威特足球俱乐部，位于首都科威特城。球队属于科威特最高级别的足球队之一，也是最具实力的强队之一，俱乐部曾经10次夺得过联赛冠军头衔。球队的主体育场为在艾科威特體育會球場。 科威特超級足球聯賽: 10 1965, 1968, 1972, 1974, 1977, 1979, 2001, 2006, 2007, 2008 科威特艾馬盃: 9 1976, 1977, 1978, 1980, 1985, 1987, 1988, 2002, 2009 科威特皇儲盃: 3 冠軍 : 1994, 2003, 2008 艾科威特盃: 1 冠軍 : 2005 艾科威特體育會球場是一個科威特城內的多用途體育館。是艾科威特的主場。場內能容納18,500人。這場館近5年已舉辦過科威特皇儲盃及科威特艾馬盃決賽。亦曾舉辦過1974年海灣國家盃，該屆賽事由東道主科威特奪得，他們在決賽4球勝沙地阿拉伯. 亞冠盃參加數: 4 2002-03: 西部外圍賽 - 第二圈 2005: 分組賽 2007: 分組賽 2008: 分組賽 亞協盃參加數: 2 2009: 淘汰賽 2010: 亞洲球會冠軍盃參加數: 1 2002: 分組賽 註釋：國旗表示球員在國際足聯資格規則定義的國家隊。球員可能擁有一個以上非國際足聯國籍。 Official website
勒內·蓋農

勒內·让-玛丽·约瑟夫·阿卜杜勒·阿尔-瓦希德·叶海亚·蓋農（法語：René Jean Marie Joseph Abdul al-Wahid Yahya Guénon；1886年11月15日—1951年1月7日）是法國哲學家和西方秘契主義者，傳統主義學派的主要奠基人。對東方哲學尤其是印度教和伊斯蘭蘇非主義有深入的研究。 生於布盧瓦，父親是建築師。1904年到巴黎上大學，主修數學與哲學。此時他曾參與巴黎的神秘學研究團體，但很快就對他們失望。後來他開始研究東方的宗教如印度教、道教，1911年開始又努力鑽研伊斯蘭蘇非主義，並取了穆斯林名“阿卜杜勒·阿尔-瓦希德·叶海亚”（Abdul al-Wahid Yahya）。 1917年蓋農到法屬阿爾及利亞的塞提夫，在當地的大學教哲學，一年後便辭職專事著述。1921年他出版第一本書《印度教教義研究入門》。他在書中不討論細節而專注揭示印度教的精神原則，並批評當時的東方學者缺乏這種對教義的根本把握。不久他又寫了第二本書《神智學：一個偽宗教的歷史》，對神智學大加批判。接下來的幾本書如《東方與西方》、《吠檀多學派眼中之人及其形成》、《世界之王》、《現代世界的危機》、《精神權威與現世權力》是他的代表著作，致力於批判文藝復興以來的現代性，追求世界各宗教中都蘊含且共通的「隱微的教導」，開啟了傳統主義學派。 1930年，蓋農放棄西方物質生活，移居埃及，皈依伊斯蘭，成為蘇非行者，加入Sheikh Salama Hassan ar-radi領導的修道團體。1934年與另一位蘇非領袖Sheikh Mohammad Ibrahim的女兒結婚，育有四名子女，並在Sheikh Salama Hassan ar-radi1938年逝世後追隨岳父繼續修行。他在埃及過著清貧儉樸的生活，專心著述和修道，並和西方友人保持通信。1951年在開羅逝世。 勒內·蓋農既非神秘學者也按照一般的說法是宗教學者，那就是傳中的深奧（Ezoterisumu）尺寸「各種傳統的終極匹配」的思想家。勒內·蓋農的傳統，主張是傳統及其衍生物構成了原應來自非人類起源（印度教，道教，猶太教，基督教，伊斯蘭教等），各種傳統和深奧衍生的（Ezoterisumu）它是一個內部形而上。和形上學根據蓋農「是屬於知識或普遍性的普遍性原則的知識。」這也是在表達外形狀存在韋丹塔和伊本阿拉比的理論之一有。蓋農是和各種傳統學說來從原始原始起源的多樣性，擴大，批評後者從傳統偏離系統嚴格區分。蓋農還強調了為實現形上學的認識開始的重要性（秘儀傳授）。 「教導基本上精神影響的啟動，啟動僅由常規傳統組織進行。」 （皆無中譯本，故中文名稱均為暫譯） 印度教教義研究入門 (Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues, 1921) 神智學：一個偽宗教的歷史 (Le Théosophisme - Histoire d'une pseudo-religion, 1921) 心靈主義的謬論 (L'erreur spirite, 1923) 東方與西方 (Orient et Occident, 1924) 吠檀多學派眼中之人及其形成 (L'homme et son devenir selon le Vêdânta, 1925) 但丁的隱微論 (L'ésotérisme de Dante, 1925) 世界之王 (Le Roi du Monde, 1927) 現代世界的危機 (La crise du monde moderne, 1927) 精神權威與現世權力 (Authorité Spirituelle et Pouvoir Temporel, 1929) 聖伯爾納鐸(Saint-Bernard, 1929) 十字架的象徵性 (Le symbolisme de la croix, 1931) 存在的多元狀態 (Les états multiples de l'Être, 1932) 東方的形而上學 (La metaphysique orientale, 1939) 量的支配和時代的印記 (Le règne de la quantité et les signes des temps, 1945) Perspectives on Initiation (Aperçus sur l'initiation, 1946) 無窮小微積分的形而上原理 (Les principes du calcul infinitésimal, 1946) 偉大的三合一 (La Grande Triade, 1946) Initiation and Spiritual Realization (Initiation et réalisation spirituelle, 1952) 基督教隱微主義探微 (Aperçus sur l'ésotérisme chrétien, 1954) 神聖科學之象徵 (Symboles de la Science Sacrée, 1962) Studies in Freemasonry and Compagnonnage (Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, 1964) 印度教研究 (Études sur l'Hindouisme, 1966) 傳統的形式和宇宙循環 (Formes traditionelles et cycles cosmiques, 1970) 伊斯蘭隱微主義和道教探微 (Aperçus sur l'ésotérisme islamique et le Taoïsme, 1973) 評論集 (Comptes rendus, 1973) 雜集 (Mélanges, 1976) c.f. Charles-André Gilis, Introduction à l’enseignement et au mystère de René Guénon (Introduction to the teaching and mystery of René Guénon), chapter VII, Editions Traditionnelles, Paris, ISBN 2-7138-0179-6, and also P. Chacornac op. cit. chapter III: Ex oriente lux. c.f. Introduction to the Study of the Hindu Doctrines, part III, chapter VII, Shivaïsm and Vishnuïsm: "[...] our goal is not to expose the doctrines themselves, but only to point the proper spirit necessary to study them..." cf. X. Accart, L'Ermite de Duqqi, Archè, Milano, 2001, chapter: "René Guénon diaphane au Caire". Understanding Rene Guenon （页面存档备份，存于互联网档案馆） Biography from Sophia Journal Biography from Institute for Gnostic Studies Guénon and Vedanta
蔡瑞月

25°03′21″N 121°31′19″E﻿ / ﻿25.055779°N 121.521986°E﻿ / 25.055779; 121.521986 蔡瑞月（1921年2月8日—2005年5月29日），台灣舞蹈家，也是台灣現代舞的先驅。 蔡瑞月於1921年2月8日出生於台南市，台南第二高等女學校畢業後1937年前往日本學習現代舞，1945年畢業於石井漠舞蹈體育專科學校。旅日期間，隨舞蹈團赴越南、新加坡、馬來亞、緬甸及日本各大城市演出。蔡瑞月曾經在1947年於台北市中山堂表演，轟動藝術圈；之後與詩人雷石榆成婚。1949年雷石榆被以匪諜罪名驅逐出境後，蔡瑞月也被逮捕並囚禁於綠島長達三年。 身為雷石榆好友的魏子雲當時不顧政治壓力，一直照顧蔡瑞月。 出獄後的蔡瑞月，繼續從事舞蹈的教學、創作與演出，並且在台北市中山北路開設蔡瑞月舞蹈研究社教導年輕學子、兒童研習現代舞。但是蔡瑞月因為國民政府的禁令，而不能出國演出。1981年，官方又再度干預，並要求蔡瑞月和其子雷大鵬退出雷石榆好友馬思聰邀約的《晚霞》演出，1983年蔡瑞月與雷大鵬移居澳洲，蔡瑞月在布里斯班繼續從事舞蹈創作。1990年，蔡瑞月與雷石榆在保定市再度見面。1998年，蔡瑞月榮獲昆士蘭科技大學博士學位。 2000年開始，蔡瑞月進行一連串的舞作重建工作。2001年蔡瑞月回到台灣，之後頻繁往返澳洲和台灣；2005年病逝於澳洲。 蔡瑞月所創辦的蔡瑞月舞蹈研究社曾經一度因為台北捷運施工而將被拆除，但在當時台北市市長陳水扁的堅持下被保留。後又因臺北市政府控告佔用，經蔡瑞月文化基金會董事許陽明、陳林頌擬定朝向空間公共化，並獲得董事會的認同後，展開古蹟的陳請與宣傳遊說，獲得舞蹈界與藝文界的認同。1999年蔡瑞月舞蹈社被臺北市政府指定為市定古蹟，但遭火焚毀，2003年才告復原，並且以委外招標的方式經營。 因特別費爭議的臺北市長馬英九，曾於2006年11月17日委託辦公室秘書，匯款600萬元予11個公益團體，蔡瑞月文化基金會為此發出聲明 （页面存档备份，存于互联网档案馆）感謝馬英九市長，並表示未對外透露捐款訊息。 紀慧玲. 魏子雲離世 典範留人間. 《民生報》. 2006-01-04 （中文（臺灣））.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助) 李泰昌，《台灣的古蹟》，遠足文化，2004年。 李乾朗著，《臺北市古蹟簡介》，臺北市政府民政局，1998年。 蔡瑞月文化基金會 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 第一屆蔡瑞月舞蹈節 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
蔣美人 (劉宋)

蒋氏（？—446年），南北朝人，宋文帝刘义隆的美人，生皇四女海盐公主。 海盐公主的异母兄弟皇次子刘濬相貌非常英俊，海盐公主与之乱伦私通，因刘濬的生母潘淑妃最有宠势，两人在宫厮混自如，至各自结婚后依然如故。元嘉二十三年，海盐公主的驸马赵倩入宫撞破了此事，一怒之下大吵大闹，拉断了宮帐的带子。事发，刘义隆下诏处死蒋美人，令赵倩和公主离婚，赵倩的父亲赵伯符惭愧恐惧而死，海盐公主、刘濬则都不须负任何责任。而海盐公主因为女贵母贱，在母亲死后竟不需要服丧。
闽海省

闽海省是1933年至1934年闽变时期中华共和国的四个省份之一，其辖境在今天的中华人民共和国福建省东北部，省会闽侯，下辖15县，分别是闽侯、长乐、福清、连江、罗源、古田、闽清、屏南、永泰、平潭、霞浦、福鼎、福安、宁德、寿宁，大致相当于今日的福州与宁德地区。闽海省的省长是何公敢，副省长是阮淑清。1934年，随着中华共和国被南京国民政府消灭，闽海省被取消建置。 郑澄桂，一九三三年福建事变若干史事徵考，《档案与史学》，1998年第6期 福建省地方志编纂委员会，《福建省历史地图集》，福建省地图出版社，2004年
延建省

延建省是1933年至1934年闽变时期中华共和国的四个省份之一，其辖境在今天的中华人民共和国福建省西北部，省会延平（南平县），下辖16县，分别为南平、沙县、将乐、顺昌、永安、尤溪、建瓯、建阳、崇安、浦城、松溪、政和、邵武、光泽、泰宁、建宁，其境域大致相当于今日的南平地区和三明部分地区。延建省在成立之初称作闽上省，1933年12月正式定名为延建省。省长萨镇冰、副省长郭冠杰。1934年，随着中华共和国被南京国民政府消灭，延建省被取消建置。 郑澄桂，一九三三年福建事变若干史事徵考，《档案与史学》，1998年第6期 福建省地方志编纂委员会，《福建省历史地图集》，福建省地图出版社，2004年
兴泉省

兴泉省是1933年至1934年闽变时期中华共和国的四个省份之一，其辖境在今天的中华人民共和国福建省东南部，省会晋江（今泉州），管辖12县，分别为莆田、仙游、晋江、南安、安溪、惠安、同安、金门、永春、德化、大田、思明，大致相当于今日的莆田、泉州、廈門和金門地区。兴泉省在1933年11月成立时称作泉海省；1933年12月13日，正式定名为兴泉省，即兴化与泉州。兴泉省的省长为戴戟、副省长陈公培。1934年1月，随着中华共和国被南京国民政府消灭，兴泉省被取消建置。 郑澄桂，一九三三年福建事变若干史事徵考，《档案与史学》，1998年第6期 福建省地方志编纂委员会，《福建省历史地图集》，福建省地图出版社，2004年
龙汀省

龙汀省是1933年至1934年闽变时期中华共和国的四个省份之一，其辖境在今天的中华人民共和国福建省西南部，省会龙溪（今漳州），下辖21县，分别是龙溪、漳浦、海澄、南靖、长泰、平和、诏安、云霄、东山、华安、龙岩、漳平、宁洋、永定、上杭、武平、连城、清流、明溪、宁化、长汀，大致相当于今日的漳州、龙岩和三明部分地区。 龙汀省在成立之初称作龙漳省，1933年12月正式定名为龙汀省。省长许友超、副省长徐名鸿。1934年，随着中华共和国被南京国民政府消灭，龙汀省被取消建置。 郑澄桂，一九三三年福建事变若干史事徵考，《档案与史学》，1998年第6期 福建省地方志编纂委员会，《福建省历史地图集》，福建省地图出版社，2004年
天主教瑯勃拉邦宗座代牧區

天主教瑯勃拉邦代牧区 （拉丁語：Apostolicus Vicariatus Luangensis Prabangensis），是羅馬天主教會以老撾北部瑯勃拉邦為中心的一個宗座代牧區。範圍包括瑯勃拉邦省、沙耶武里省、烏多姆賽省、博膠省、琅南塔省和豐沙里省。 1963年3月1日自萬象代牧區分出。2005年3月11日自1975年以來首座聖堂落成。宗座代牧之位自1975年懸空，而宗座署理為鐵托·班宗·托巴榮神父。 北部天主教徒迎来新希望，新堂落成后，教友们正期待着宗座代牧的到来. 信仰通訊社. 2005年4月15日.
卡斯帕·大衛·弗雷德里希

卡斯帕·大卫·弗里德里希（德語：Caspar David Friedrich，1774年9月5日—1840年5月7日），19世纪德国浪漫主义风景画家。他出生于瑞典波美拉尼亚的格赖夫斯瓦尔德镇，而當時的波美拉尼亞屬於瑞典王國。格賴夫斯瓦爾德鎮这里也是他开始学习艺术的起点。1798年起，弗里德里希开始在哥本哈根学习。作为一个艺术家，他的主要兴趣是寄情自然，他往往通过象征性和反传统的工作来传达对自然世界一种主观情感化的反应。1920年代，他的画作被表现主义者重新发掘。在1930年代和1940年代初超现实主义者和存在主义者经常从他的画中汲取灵感。 他一生都以浪漫，情懷、靈性追求的方式來表現風景畫。他的母親在他七歲的時候去世，而十三歲時，他的哥哥把他從溺水中救出，反倒送掉了自己的命。這些悲痛的經驗為他本來已经敏感的天性帶來更沉重的打擊，自此，死亡、憂愁、自然等題材便成為他所迷戀的主題。他常常漫步於山林海濱，探索自然風景的主題。他有極端敏銳的觀察力，又擅於表達光線與色彩的精微細節。他曾表示:「從一粒砂中也可以看到自然的神妙。」 他在1809年畫的《橡樹下的寺院》便是混合著死亡的題材於風景中。畫中是一塊荒蕪的墳場，畫面下方隱約可以見到幾個僧侶正抬著一副棺木準備下葬。但是在幾棵枯萎參天的橡樹和殘破的寺院下，這幅葬禮圖幾乎不可辨識，鉛灰的天空把枯樹照得只剩一株株黑影，而頹敗的寺院只剩下一面牆，看起來像是一矗巨型的墓碑，整幅景緻陰冷神祕，明淨的光圍把累贅的生命淨化為一種靈性的境界；使這幅畫充滿了宗教的訊息。弗里德里希的作品強調尖銳的明暗對比和空無的精神表現，混合著古典主義的嚴謹技法和浪漫主義的情愫。他的風景畫與歌德的小說、貝多芬的音樂，成為德國浪漫主義的佼佼者。 二戰時期，希特勒使用了弗里德里希的《凝月》畫作為納粹宣傳，因此在二戰後的幾十年弗里德里希的畫作並不獲重視。 《山上的十字架》（1807-1808年） 《海邊修士》（1808-1810年） 《橡樹林中的修道院》（1809-1810年） 《古代英雄墓》（1812年） 《森林中的獵兵》（1814年） 《雾海上的旅人》（1818年） 《望向日出的女人》（1818年） 《呂根島上的白堊岩》（1818-1822年） 《冰海》（1823~1824年） 《胡藤之墓》（1823~1824年） 《凝望月亮的兩人》(約1820年代晚期) 《人生諸階》（1834~1835年） Caspar David Friedrich by Werner Hofmann Caspar David Friedrich by Johannes Gustav Caspar David Friedrich und die Theorie des Erhabenen by Johannes Gustav Caspar David Friedrich: Geschichte als Natur by Peter Märker Hofmann, Werner. Caspar David Friedrich. Mary Whittall trans. New York: Thames & Hudson. 2000.  Grave, Johannes. Caspar David Friedrich. Dr. Fiona Elliott trans. New York: Prestel. 2012.  Gustav, Johannes. Caspar David Friedrich und die Theorie des Erhabenen. Weimar: VDG. 2001 （德语）.  Märker, Peter. Caspar David Friedrich: Geschichte als Natur. Heidelberg: Kehrer Verlag. 2007 （德语）.
泛阿拉伯主义

泛阿拉伯主义是一种旨在统一阿拉伯世界的政治运动。它与阿拉伯民族主义有紧密联系，该思潮认为阿拉伯人应该组建一个单一民族国家。此运动在20世纪60年代达到高峰。泛阿拉伯主义逐渐趋向世俗化和社会主义，强烈反对殖民主义和西方对阿拉伯世界的政治介入。它寻求组建联盟来抵御外力干扰，加强经济合作。泛阿拉伯主义是一种阿拉伯民族主义。
撻瑪茵·塔娜蘇甘

撻瑪茵·塔娜蘇甘（泰語：แทมมารีน ธนสุกาญจน์，國際音標：[tʰɛːmmāːrīːn tʰánásùkāːn]，英文：Tamarine Tanasugarn，1977年5月24日—），出生於美國洛杉磯，泰國職業網球運動員。1994年轉入職業網壇。她單打與雙打都曾經進入前二十位。 塔娜蘇甘的最高單打排名曾經達到第十九位（2002年5月13日），她獲得三項WTA單打賽事冠軍，她在2003年短期曾與瑪麗亞·莎拉波娃合作，獲得二項WTA雙打賽事冠軍，她生涯最高雙打排名為第十五位（2004年9月13日），雙打最好的表現，在2004年美網與莉澤爾·許貝爾合作，曾闖入八強，在單打成績方面，在2008年溫網曾打入八強。 在她的生涯中，曾有好幾度擊敗前世界第一的選手，阿梅莉·毛瑞斯莫（2006年澳網、2006年溫網冠軍得主）、珍妮弗·卡普里亚蒂（2001、2002年澳網、2001年法網冠軍得主）、耶萊娜·揚科維奇、迪娜拉·薩芬娜、玛丽·皮尔斯（1995年澳網、2000年法網冠軍得主）。 维基共享资源上的相关多媒体资源：撻瑪茵·塔娜蘇甘 撻瑪茵·塔娜蘇甘的国际女子网球协会官方資料（英文） 撻瑪茵·塔娜蘇甘的國際網球總會 職業／青少年 官方資料（英文） Fed Cup - Player profile - Tamarine TANASUGARN (THA) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
塞尔日·坦基扬

塞尔日·坦基扬（英語：Serj Adam Tankian，1967年8月21日—），美籍和紐西蘭籍音乐家，生於亚美尼亚，身兼歌手、歌曲创作家、诗人、政治活动家及器乐家。他以墮落體制主唱、键盘手、吉他手的身分而知名。2002年，他与吉他手Tom Morello共同创建了非盈利政治活动组织“Axis of Justice”。他共发行了7张音乐专辑。他被评为第26位最伟大的金属乐队歌手。 在此列出的為以自身名義所發行的個人專輯 Elect the Dead - 2007 Music Without Borders - 2010 塞尔日·坦基扬官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
卢娜

卢娜（Luna，又写作露娜或路娜）是罗马神话中的月亮女神。“Luna”在法语和意大利语中也有月亮或月神的意思。在希腊神话中她的对应者为塞勒涅。卢娜也常常和狄安娜或赫卡忒混淆在一起。在罗马的阿文提诺山上建有供奉她的神庙。 卢娜身为月神，象征着月亮的神圣与光辉，在三位一体女神－三相女神中代表着月盈的一面，與象徵月圓的黛安娜以及象徵月缺的普洛塞庇娜相對應。 神魔之塔天秤宮 动漫美少女战士主人公月野兔的伙伴雌性黑猫的名字是「露娜」，后来与雄性白猫阿尔忒弥斯结合，诞下女儿戴安娜。三只猫的名均来源于不同神话传说中的月神之名。 動漫咕嚕咕嚕魔法陣中一角色潮潮·歌·絲拉姆被普拉特教尊稱為聖女「露娜」。 《王者荣耀》 《哈利波特》中的露娜·羅古德是霍格華茲的學生，屬於雷文克勞學院，活躍於鄧不利多的軍隊，並擔任第二任副領袖。 《古希腊罗马神话鉴赏辞典》（2006年1月出版、吉林人民出版社） ISBN 7-206-04846-3 《希腊罗马神话词典》（1984年10月出版、中国社会科学出版社） Evans, James. The History and Practice of Ancient Astronomy. Oxford University Press. 1998: 296–7 [2008-02-04]. ISBN 978-0-19-509539-5.  鲁刚（主编）. 世界神话辞典. 沈阳: 辽宁人民出版社. 1989-11: 134 （中文（中国大陆））. 卢娜（Luna）  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
島崎藤村

島崎藤村（日语：島崎 藤村／しまざき とうそん Shimazaki Tōson，1872年3月25日—1943年8月22日），日本詩人、小說家，本名島崎春樹（しまざき　はるき）　。生於筑摩縣馬籠村（長野縣木曾郡山口村，現岐阜縣中津川市）。活躍於明治、大正與昭和時期。他以浪漫詩人的風格首度發表作品『若菜集』於文學雜誌『文學界』開啓了他的文學職業生涯，而後又以自然主義的寫作方式陸續發表『破戒』、『春』等作品，並以小說『家』、『新生』達到日本自然主義文學的巔峰，後期發表了歷史小說大作『夜明け前』。 出生於今中津、岐阜縣，幼時生活在木曾郡的鄉村馬籠宿。他之後於作品『夜明け前』中有不少關於童年生活的描述，其文以父親島崎敏樹一生為藍本，於他少時十四歲發狂而死，後被親友扶養長大。之後他的長姊亦因精神疾病而逝世。他在後來評論自己的天性是『親譲りの憂鬱』（遺傳下來的憂鬱） 島崎藤村為明治學院普通部本科第一期畢業生，而後在明治女學校擔任英語教師。此時期他因在校時認識的朋友馬場孤蝶、戶川秋骨及北村季晴等人的影響而漸漸萌發對文學的興趣。他加入了與雜誌『文學界』有關的文學團體，並在女學雜誌上翻譯了不少西方文學作品，亦陸續發表了一些詩作和散文。1894年，因友人北村透谷（浪漫派作家）的自殺，而在他的寫作方式與生涯裡產生極大的影響。 1895年，島崎藤村辭去在東京的教師一職，隔年在仙台任教於東北學院。而他的第一本詩集便是在此時期發表，開啓了他的職業寫作生涯。 島崎藤村因《若菜集》而奠定了日本新詩體，又為明治浪漫主義的先驅創立者之一而享受聲譽。在發表了四本詩集後，因為時代的轉變亦改變了他寫作的風格。 他的第一本小說《破戒》發表於1906年，是日本第一部現實主義小說，被認為是日本文學現代主義重要的里程碑。此文敘述一位部落民的教師為隱藏他賤民階級地位的祕密。在寫作的過程中，藤村的三個孩子皆陸續因疾病而死亡。第二本小說『春』是一本感情豐沛的自傳，說明他早年與『文學界』的作家們相交。第三本小說《家》，被認為是他的代表作，其文敘寫了兩個大家族的的衰亡敗落。 藤村在他的第四本小說《新生》發表後引起很大的輿論批評。內容主要是以自傳體敘述了和姪女島崎駒子（島崎こま子）的不倫戀，後被她的父親發現並試圖掩蓋祕密。當駒子懷孕後，藤村為了躲避親戚家族的譴責而躲避到法國，並對駒子避而不見，而駒子亦因輿論壓力而旅居在台灣，寄住在島崎秀雄（藤村的兄長）家中。藤村為了正名自己的行為，揭露了自己父親也犯了相同的錯誤並認為這是無可奈何的詛咒。然而社會大眾認為用寫作將此行為正當化是可恥並且粗俗下流、敗壞風氣且不可原諒的。回到日本後，藤村接受早稻田大學的聘任，於1929年開始了寫作歷史小說《夜明け前》。 1935年，藤村成為日本筆會（日本ペンクラブ）的初代會長。1936年他代表日本參加國際筆會於布宜諾斯艾利斯的國際會談，並且參訪美國和歐洲。 1943年他開始續寫『東方の門』，『夜明け前』的續集，但卻因腦溢血死在大磯的家中而未完成其作。享年71歲。他的墓位於神奈川縣大磯町的地福寺中。 在其出生的岐阜縣中津川市，設有藤村紀念館，展示其處女作《若菜集》及其他作品的原稿，並重現其臨終前居住在大磯町的書房。 藤村曾居住過的長野縣小諸市，設有小諸市立藤村紀念館，展示藤村的手稿及遺物。館外還有藤村的銅像以及詩作《椰子之實》（椰子の実）歌謠碑。 《若菜集》（1897年）[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《一葉舟》（1898年） 《夏草》（1898年） 《落梅集》（1901年） 《旧主人》（1902年） 《破戒》（1906年） 《春》（1908年） 《家》（1911年） 《桜の実の熟する時》（1919年） 《新生》（1919年） 《ある女の生涯》（1921年） 《嵐》（1926年） 《夜明け前》（1929年） 《千曲川のスケッチ》（1912年） 《眼鏡》（1913年） 《ふるさと》（1920年） 《おさなものがたり》（1924年） 《幸福》（1924年） 维基共享资源上的相关多媒体资源：島崎藤村 维基文库中的相关原始文献：島崎藤村 维基语录上的島崎藤村（日語）语录 （日語）藤村記念館 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （日語）小諸市立藤村記念館