道因

道因（日语：道因／どういん Dōin */?，1090年—1182年）是日本平安時代後期貴族（日语：平安貴族）和歌人，本名藤原敦賴（日语：藤原敦頼／ふじわら の あつより Fujiwara no Atsuyori */?），官位（日语：官位）是從五位上右馬助，藤原北家勸修寺流（日语：勧修寺流）出身，釋教三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有約40首作品收錄於敕撰和歌集。 按《古今著聞集》版本暮春白河尚齒會（日语：尚歯会）和歌的記載，敦賴當時84歲，《群書類從（日语：群書類従）》版本則是83歲，由於此歌會在承安2年3月19日（1172年4月13日）舉行，因此可以計算出他生於寬治3年或4年（1089年或1090年），而各文獻則記載為生於寬治4年（1090年），卒年方面《和歌大辭典》記載為治承3年（1179年）之後，《和歌文學大辭典》記載為同年10月之後，另一方面《日本人名大辭典》、《日本古典文學大辭典》和《國史大辭典》則記載是壽永元年（1182年）為止。此外，按《尊卑分脈》記載，他是正三位大宰大貳（日语：大宰帥）藤原惟憲（日语：藤原惟憲）的子孫，其父是治部少丞藤原清孝。保延5年4月25日（1139年5月24日），按《古事談（日语：古事談）》和《續本朝通鑑（日语：本朝通鑑）》記載，他在賀茂祭結束後護送齋院怡子內親王（日语：怡子女王）回去後，在歸家時遭到素有宿怨的數十名馬部的奴隸襲擊，身上衣服都被搶走，赤裸的敦賴逃進附近的房屋，其中有數名奴隸還打算搶奪他家的馬匹，剛好他家旁邊是大納言三條實行（日语：三条実行）的宅第，其家僕前來迎救敦賴，並且抓著了其中兩名奴隸，檢非違使對馬部作出譴責的同時將兩人抓走，敦賴因此被時人稱為裸馬助，稱他因以此事為恥而辭官出家，並且專注於和歌。仁平元年9月9日（1151年10月20日），按《本朝世紀》記載，當時已辭官的他被雜人（日语：雑人）所傷。按暮春白河尚齒會和歌和《愚昧記（日语：三条実房）》記載，他在承安2年3月19日（1172年4月13日）時為散位（日语：散位）或前馬寮助敦賴，同年12月廣田社歌合舉辦時則是沙彌道因，由於沙彌指出家日子尚淺，因此可以推測他在這期間出家。 《小倉百人一首》 道因法師 菱川師宣繪本 《小倉擬百人一首》 道因法師 大星由良之助 大星力彌 歌川國芳的浮世繪 除了《和歌文學大辭典》記載為40首外，《朝日日本歷史人物事典》、《和歌大辭典》和《日本古典文學大辭典》均記載道因總共有41首和歌收錄於敕撰和歌集，《歌仙落書》指其「歌風以道理為先卻不失形態，全部均非常出色」，作品大多灑脫典雅。另外，他也是俊惠的歌林苑的成員之一，按《無名抄》記載他在七、八十歲時仍然每個月徒步到住吉大社參拜，又強迫傀儡子（日语：傀儡子）頌唱自己的和歌，而他的和歌在獲藤原俊成採錄至《千載和歌集》時，特意在夢中向其致謝，《百人一首一夕話（日语：百人一首一夕話）》則記載原本俊成採錄了18首道因的作品，道因因此在其夢裡出現，淚流滿面地向其致謝，俊成因此又再多選了兩首，同時也記載到他年屆九十時仍然出席歌會，雖然已經聽不太清楚，還是特意坐在講師旁邊傾聽。另外，按《玉葉》和《萬葉集時代難事（日语：顕昭）》記載，他在東山歌合時曾經向判者藤原清輔表達不滿，又批評顯昭（日语：顕昭）對《萬葉集》的見解。此外，他也著有撰集《現存集》和家集（日语：家集）《樗散集》，按《實隆公記（日语：実隆公記）》記載，足利義政曾經在文明7年5月22日（1475年6月25日）託三條西實隆（日语：三条西実隆）抄寫《樗散集》，並且讓其獻給他，不過現在兩書均已經散佚。歌合（日语：歌合）方面，保元2年（1157年）8月至永曆元年（1160年）7月期間，他首次參加歌合（日语：歌合），出席了內大臣三條公教（日语：三条公教）家歌合，其後他先後參加了在同月舉行的太皇太后宮大進清輔朝臣家歌合、仁安2年（1167年）舉行的歌林苑歌合、嘉應2年5月29日（1170年7月14日）舉行的左衛門督實國卿家歌合、承安元年（1171年）春天舉行的經盛家歌合、翌年閏12月舉行的東山歌合、承安3年（1173年）夏天舉行的左兵衛佐經正（日语：平経正）歌合、安元元年閏9月17日（1175年11月2日）舉行的右大臣兼實歌合、治承2年3月15日（1178年4月4日）舉行的別雷社歌合、同年8月以前舉行的日吉社歌合和翌年10月18日（1179年11月18日）舉行的右大臣家歌合，此外他也在嘉應2年10月9日（1170年11月18日）和承安2年（1172年或1173年）12月分別舉辦了住吉社歌合和廣田社歌合。 這首和歌收錄於《千載和歌集》卷第十三「戀歌三」，《新編國歌大觀》編號是818，詞書是「題不知」（題知らず）。藤原定家只將此歌採錄至《百人一首》，而沒有收錄至其他由其編撰的歌集，也是《百人一首》入選作中僅有的八首沒有入選《定家八代抄》的作品，不過由於其中六首是出自於《新古今和歌集》或之後的時期，實際上僅有此歌與藤原公任的和歌，與此同時道因的《定家八代抄》入選作則是同樣收錄於《千載和歌集》的作品（《新編國歌大觀》編號410），吉海直人（日语：吉海直人）認為此歌入選《百人一首》可能是與定家老年時的心境變化有關，島津忠夫（日语：島津忠夫）則認為是他熱衷於和歌而獲選。另外，此歌的創作時期雖然不明，不過可以看成是道因出家前的作品（這與遍昭的情況一致）、感嘆老年戀愛的抒情歌或概嘆人生的作品，《三省堂名歌名句辭典》作為參考歌舉出紀貫之收錄於《續古今和歌集》的作品（《新編國歌大觀》編號1481）。 首句「おもひわび」的意思是對於戀人冷淡的態度感到苦惱，為常見於戀歌的用語。第二句「さても命は」中的「さても」是指「就算如此還是」，命與淚形成對比，「は」是表示強調的係助詞。第三句「あるものを」中的「ある」是ラ變動詞「あり」的連體形（日语：連体形），有存在的意思，「ものを」是表示逆接的接續助詞。第四句「うきにたへぬは」中的「うき」是形容詞「憂し」（痛苦）的連體形，「に」是表示對象的格助詞，「たへ」是下二段動詞「堪ふ」（忍耐）的未然形（日语：未然形），《百人秀歌》和為家本（日语：藤原為家）等則寫作「たえ」（斷絕、斷掉），上條彰次將此視作為掛詞（日语：掛詞），「ぬ」是表示否定的助動詞（日语：助動詞 (国文法)）「ず」的連體形。末句「涙なりけり」中的「なり」是表示斷定的助動詞的連用形（日语：連用形），「けり」是表示感嘆的助動詞的終止形（日语：終止形）。 詞書是指該和歌的主題和寫作動機等相關事宜，題不知則是指相關事宜不明，亦有可能是因為沒有記錄的價值而省略掉 萩谷朴（日语：萩谷朴） (编). 平安朝歌合大成 7 赤堤居私家版. 萩谷朴. 1963-11-19: 2049–2051、2141、2168、2187、2211、2243、2252、2290. 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