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新左翼评论

《新左派評論》（英語：New Left Review），或译为《新左翼评论》、《新左评论》，是一份英國的有左派傾向的期刊，主要關注政治、經濟和文化領域。共160頁。該雜誌常常與法語的左派雜誌《現代摩登》放在一起進行比較。 該雜誌創辦于1960年，1993年《衛報》將其評為“西方智慧左派的標杆”。2003年科學信息研究所的調查顯示，《新左派評論》在全球前二十政治科學期刊中排名第十二。 Roland Erne, "The Profession （页面存档备份，存于互联网档案馆）," European Political Science (2007) 6, 306–314. Birchall, Ian, The Autonomy of Theory: A short history of New Left Review （页面存档备份，存于互联网档案馆）, International Socialism, 10, Autumn 1980, pp. 51–91. Birchall, Ian, "New Left Review: The Search for Theory" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, International Socialism, 2007 Blackledge, Paul (2004). Perry Anderson, Marxism and the New Left. Merlin Press. Collini, Stefan. "A Life in Politics: The New Left Review at 50" （页面存档备份，存于互联网档案馆） The Guardian, February 13, 2010. Lin, Chun. The British New Left. Edinburgh University Press. 1993. ISBN 0-7486-0422-7.  Saval, Nikil. "On The New Left Review" （页面存档备份，存于互联网档案馆） n+1, October 6, 2009. Thompson, Duncan (2007). Pessimism of the Intellect? A History of New Left Review. Merlin Press. Weiner, Jon. "New Left Review at 50" （页面存档备份，存于互联网档案馆） The Nation, March 22, 2010. New Left Review website （页面存档备份，存于互联网档案馆） Articles, interviews and book reviews, with an archive going back to 1960. The New Reasoner Archive of Contents （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Amiel Melburn Trust Internet Archive, www.amielandmelburn.org.uk/ Text of the March 1993 resignation of the majority of the editorial committee. Universities & Left Review Archive of Contents （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Amiel Melburn Trust Internet Archive, www.amielandmelburn.org.uk/
诺福克县 (安大略省)

诺福克县（英語：Norfolk County），加拿大安大略省南部的一个单层次政区，位于伊利湖北岸，西臨埃爾金縣，西北鄰牛津縣，北及布蘭特縣，東面則與哈爾迪曼德縣為鄰。总人口63,175（2011年）。行政中心位于锡姆科。 1792年，诺福克建置为县。1800年，哈尔迪曼德县（Haldimand）设立，析置自诺福克县。1974年，两县重新合并为哈尔迪曼德-诺福克地区自治体。2001年，哈尔迪曼德、诺福克再次分设。德里与诺福克所辖的乡、锡姆科镇、楠蒂科克市的西半部分合并为诺福克镇。新设政区的条例则将诺福克镇更名为诺福克县。虽然由于历史的原因，诺福克保留县的名称，但是其并没有县政府，而作为单层次政区来管理，法律上归类为市（city）。 1974年之前，诺福克县划分为8个乡，分别为夏洛特维尔、霍顿、米德尔顿、北沃尔辛厄姆、南沃尔辛厄姆、汤森、温德姆、伍德豪斯。虽然行政区划改革后，8个乡的政治实体不复存在，但有时仍作为地理划分的依据。 Norfolk County census profile. 2011 Census of Population. Statistics Canada. [2012-03-27]. （原始内容存档于2020-08-13）.  Norfolk County Council Strategic Plan 2009-2010 (PDF). 諾福克縣政府. [2014-02-22]. （原始内容 (PDF)存档于2014-02-28）.  Municipal Restructuring Activity Summary Table. 安大略省政府. [2014-02-22]. （原始内容存档于2014-01-13）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：诺福克县 （英文）諾福克縣官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
林投

林投（學名：Pandanus tectorius），古作菻荼，別稱露兜樹、野菠蘿、假菠蘿、海菠蘿等，為露兜樹科露兜树属下的一個物种，原產於馬來界，澳大利亚東部及太平洋三大島群。林投具耐風、耐鹽的特質，且繁殖容易，是台灣常見的海岸防風定砂植物。蘭嶼達悟族人稱之為「Ango」；達悟族會使用林投的氣生根烤或曝曬飛魚，部分客家人則用林投氣根替代麻繩製作草鞋。 林投可以長到4-14米〈13-46英尺〉高。單樹幹多刺，在4-8米（13-26英尺）的高度開叉。整棵樹是由氣生根堅實地固定到到地面來支撐。它的葉子通常為90-150厘米（3.0-4.9英尺）長、5-7厘米（2.0-2.8）寬，鋸齒般的邊緣。 林投花是雌雄異株，具有非常不同的雄花及雌花。雄花小、散發香氣、聚簇狀或总状花序，且花期短、只持續一天。而雌花類如菠蘿。 林投葉簇生於枝頂，葉緣長滿銳刺。以完美的螺線形，順著逆時針的方向每隔四片葉子繞著莖幹往上繞一圈，如此葉緣硬刺便不會刺傷旁邊的葉子。以螺線形環繞還有另一好處，可以讓每片葉子均勻地接收陽光。 其根、果及果核可入藥，性味甘、淡，可發汗解表、清熱利尿。[來源請求] 製造麻繩的方法是在山上找出林投樹的氣根, 氣根是淺啡色， 一般有5至15厘米的粗度, 把它劈下， 用刀把外皮剝下， 用手指把所需要的粗度撕下， 一般一根林投氣根可製作幾十條麻繩， 把這些撕下來的氣根用陽光曬乾， 就可完成。 林投姐 Thomson, L., Thaman, R., Guarino, L., Taylor, M. & Elevitch, C. Pandanus tectorius. The IUCN Red List of Threatened Species. 2019 [2021-01-19].  Pandanus tectorius Parkinson ex Zucc.. ITIS. [December 5, 2013].  Pandanus tectorius Parkinson ex Du Roi. New South Wales Flora Online. National Herbarium of New South Wales. [December 5, 2013]. （原始内容存档于2020-04-14）.  Thomson, Lex A.J.; Lois Englberger; Luigi Guarino; R.R. Thaman; Craig R. Elevitch. Pandanus tectorius 〈pandanus〉 (PDF). The Traditional Tree Initiative. April 2006 [2014-02-21]. （原始内容存档 (PDF)于2012-10-21）.  引文使用过时参数coauthors (帮助) YouTube上的视频 安沙定灘一功臣－林投樹. [2019-07-19]. （原始内容存档于2021-02-07） （中文）.  林投. [2019-07-19]. （原始内容存档于2020-07-18） （中文）.  Pandanus tectorius from Foster Garden, Honolulu, Oahu Island, Hawai'i （页面存档备份，存于互联网档案馆） World plants, visual gallery （页面存档备份，存于互联网档案馆） University of Murcia. Spain NSW Department of Environment & Climate Change [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） Australian Native Plants - John W. Wrigley & Murray Fagg ISBN 1-876334-90-8 Christenhusz, M.J.M. (2009). Typification of ornamental plants: Pandanus tectorius (Pandanaceae). Phytotaxa 2: 51-52. The World's Best Photos of puhala, Flickr Hive Mind, flickrhivemind.net, related pictures, also the fruits partially dismantled 维基共享资源上的相關多媒體資源：林投 維基物種上的相關信息：林投
菊池武房

菊池武房（1245年—1285年5月2日），鐮倉時代中期的武將，肥後菊池氏第10代家督。第9代家督菊池隆泰的次子。 文永四年（1267年）九月，蒙古大汗忽必烈的使者抵達日本遞交國書，要求鎌倉幕府臣服，但並未得到滿意的答覆。其後又幾經交涉，鐮倉幕府的執權北條時宗終於決定拒絕蒙古使者的要求。最終於文永十一年（1274年）十月，忽必烈以忻都為征東都元帥率領元軍四萬，從朝鮮半島出發，乘船渡海進攻日本。在連續攻克對馬、壹岐二島後，元軍於十月二十日於九州博多登陸，幕府方面則集結了以少貳經資為主帥的九州諸國兵馬共計十萬兩千人前往迎戰。菊池氏在十代家督菊池武房的率領下也參加了這次戰鬥，在戰鬥最為激烈的元軍本陣祖原山前，武房率領弟弟三郎有隆、八郎康成等人頑強的抵擋住了元軍的攻勢。 弘安四年（1281年），元軍再次侵入九州，武房又領軍再次在博多參戰。在竹崎季長的『蒙古襲來繪詞』中，就有描寫菊池氏頑強奮戰的身影，而且在這幅繪卷中，亦顯示菊池氏已經開始使用“並鷹羽”的家紋。兩次戰爭讓鎌倉幕府背上了沉重的包袱，已無力對九州立功的諸勢力進行封賞。最終，菊池氏也只得到幕府賞賜的一些甲胄，這與武房所期望的封賞相差甚遠。 在之後發生的霜月騷動中，菊池氏受到了牽連，最終於弘安8年（1285年），菊池武房因憂憤而死，當時41歲。由其孫菊池時隆繼位為第十一代家督。
希斯罗机场4号航站楼站

希斯羅機場第4航廈站（英語：Heathrow Terminal 4 Station）是英國倫敦希斯羅機場的地鐵站，此於1986年4月12日投入服務。此站位於倫敦第6收費區，是皮卡迪利線的其中一個車站。 该站是伦敦地铁系统唯一的单向车站，也是仅有的4个单站台车站之一。開往第4航廈站的列車由赫頓十字站单向經過此站，再行經環狀軌道前往第2、3航廈站，回到赫頓十字站后返回市区。以第5航廈站為終點站之列車无法停靠此站。 車站在1986年4月12日投入服務，來服務剛落成啟用的希思罗机场4号航站楼，是一個順時針方向環狀單向行車車站，只設有一個月台，列車從赫頓十字站開進，然後開往第2、3航廈站。車站毗連希思罗机场站，該站提供伊利沙伯線服務。 2005年，車站和環狀線暫時關閉，以便新建希斯羅機場5號航站樓站。所有在赫頓十字站開出的列車均以第2、3航廈站為終點站，前往第4航站的乘客則可在赫頓十字站乘坐免費穿梭巴士。車站和環狀線在2006年9月17日重新啟用，此外新的保安和乘客廣播科技亦加裝在車站內。 希斯羅機場第4航廈站是一個順時針方向環狀單向行車車站，列車從赫頓十字站到達後，然後開往希斯洛機場第2、3航廈站形式一個循環線。 2008年希斯羅機場第5航廈站啟用後，皮卡迪利線往機場方向有在第2、3航廈站有一個分支，其中一支線是開往4號航站樓站再返回第2、3航廈站，而另一支線則以5號航站樓站為終點。 地鐵與希思羅機場快線不同的是，在2012年前，乘客搭地鐵在各航站樓之間轉乘並不是免費，直到2012年1月免費轉換航站服務才給予使用蠔卡的乘客。如果乘客從第2、3航廈站或第5航廈站轉到第4航廈站，則需要才赫頓十字站換車，雖然該站不是在免費轉乘區內，但只要不出閘則不需要收費。 2020年5月9日，由於2019冠状病毒病影響使4號航站樓關閉，因此4號航站樓站亦因此暫時關閉，至2022年6月14日才重新啟用。 倫敦巴士482和490線均到達靠近地鐵站的巴士站。 地鐵車站月台上的圓環 ⽪卡迪利線機場段的行車路線及⾞站圖 車站月台 Step free Tube Guide (PDF). Transport for London. （原始内容存档 (PDF)于2015-06-03）.  Tube one step closer for Heathrow Terminal 5. Transport for London. 14 September 2006 [2020-03-10]. （原始内容存档于2020-08-17） （英语）.  Caswell, Mark. Heathrow closes Terminal 4 to passengers. Business Traveller. 4 May 2020 [2020-09-16]. （原始内容存档于2022-04-05） （英国英语）.  Heathrow’s Terminal 4 to reopen on June 14. thenationalnews. 6 June 2022 [17 July 2022]. （原始内容存档于2022-07-17） （英国英语）.  TfL - Heathrow Terminal 4. TfL. [17 July 2022]. （原始内容存档于2022-07-17） （英国英语）.
陶湘旧居

陶湘旧居又称陶氏旧居，建于1933年，是上海三新纱厂总办，上海轮船招商局董事兼天津分局经理，天津中国银行经理，天津华新、裕元、北洋等纱厂经理，北京、上海交通银行经理陶湘在天津的故居。位于当时的天津英租界的伦敦道（今和平区成都道14号），该建筑目前是天津市文物保护单位和一般保护等级历史风貌建筑,并作为天津五大道近代建筑群的重要组成部分，被中华人民共和国国务院批准为全国重点文物保护单位。 陶湘旧居是陶湘之子陶祖椿委托天津乐利工程公司（Loup & Young）荷兰籍建筑师乐伦森设计的住宅，图纸完成于1932年4月28日，建成于1933年。陶家在这里住了六年后，于1939年全家迁至北京海淀燕京大学居住。据1941年4月7日的图纸记录表明，该建筑曾进行了改建，但主体结构变动不大。1997年6月2日，该建筑被天津市人民政府列为天津市文物保护单位。2007年，成都道贞源里地块数十栋建筑被拆除，成都道2-20号的老建筑均被拆掉，只留下陶湘旧居。 陶湘旧居原占地面积421平方米，建筑面积497平方米，现存建筑面积为390.737平方米，为四层钢混结构楼房，是一幢立体主义风格建筑。该建筑依据用地范围和功能需要可分为三个院落，即一个主院落和两个附属院落。起居室（客厅）为两层跃层式，在二层部分设有一个内部挑出的平台，在这里可俯视整个客厅，并与其后面的餐厅空间相通。起居室南面设有落地窗，东面设有横向长窗，南门、窗外为一个休闲平台。建筑二楼书房设有转角窗，三层和四层为卧室。三层的主卧室设有转角窗，窗外设有一个大阳台，三层也设有一个大平台。半圆形楼梯间顶部突出于三层以上。 陶茂正故居 天津市人民政府，一九九七年六月二日公布 天津市人民政府，二零零五年八月三十一日公布 中华人民共和国国务院，二零一三年五月三日公布，天津市人民政府立 他首倡植树造林“谁种谁有”. [2014-02-21]. （原始内容存档于2014-02-24）.  成都道14号陶湘旧居. [2014-02-21]. （原始内容存档于2021-04-15）.  说说陶氏旧宅. [2014-02-21]. （原始内容存档于2014-02-24）.
布兰特福德

布兰特福德（英語：Brantford），加拿大安大略省南部城市。布兰特县的首府位于该市，但在行政上，布兰特福德独立于布兰特县。总人口97496（2016年）。 Brantford, City Ontario (Census Subdivision). Census Profile, Canada 2011 Census. Statistics Canada. 8 February 2012 [2012-02-24]. （原始内容存档于2020-09-19）.  Brantford Ontario (Census metropolitan area). Census Profile, Canada 2011 Census. Statistics Canada. 8 February 2012 [2012-02-24]. （原始内容存档于2020-09-19）.  安省市郊房產看漲 超逾大多區升幅高達三成. www.mingpaocanada.com. 明報：置業頻道. [2022-02-15].
金爵奖

“金爵奖”国际影片评选是上海国际电影节的主要竞赛环节，始于1993年，至今已举办25届，其中2022年取消举办。2017年第20届金爵奖共有来自全球106个国家和地区的2528部电影报名参加。2020年的上海国际电影节不设有该环节。 金爵奖最初只针对故事片设立最佳影片、最佳导演、最佳男演员、最佳女演员和评委会特别奖，此后逐渐增设最佳编剧、最佳摄影、艺术贡献奖等奖项，并增加纪录片、动画片、短片等多个竞赛单元。 由来自全球不同国家和地区的电影专家组成的多个评选委员会，分别对不同竞赛单元的影片进行评选，并在颁奖典礼上公布最终结果。 本届不设金爵奖奖项 技术类奖项，表彰电影在音乐、服装设计、剪辑、化妆等方面的价值。 因故缺席。 2020上海国际电影电视节取消红毯 金爵奖不设评奖. 网易娱乐. 2020-07-20 [2020-08-04]. （原始内容存档于2020-12-24）.  第二十四届上海国际电影节金爵奖揭晓. 界面新闻. 2021-06-19 [2021-06-19]. （原始内容存档于2021-06-19）.
逆转录病毒

逆转录病毒科（学名：Retroviridae）又稱「反轉錄病毒科」，分爲雙鏈DNA逆轉錄病毒和正鏈RNA逆轉錄病毒。 它们增殖時都有將遺傳物質RNA逆轉錄爲DNA的過程（前者逆轉錄反鏈RNA，後者逆轉錄正鏈RNA），多具有逆转录酶。 本文主要介紹正鏈RNA逆轉錄病毒。 於1908年於丹麥証明、1911年於美國進行人工實驗証實此病毒科之存在。 逆轉錄病毒大小約為100nm（70~110nm，有時至200nm），外面為一層具有表面突起的脂蛋白套膜。套膜內有一正二十面體的衣殼（capsid），核蛋白衣內有一螺旋結構的核糖核蛋白（ribonucleoprotein），當以負染色電子顯微鏡觀察時，許多反轉錄病毒，尤其是引起動物白血病及腫瘤者，都是多形性病毒顆粒，對滲透壓的改變非常敏感，當樣品處理時常會使病毒破碎。此科的亞科致腫瘤RNA病毒（Oncovirinae），可於許多細胞內繁殖達到很高的力價而不改變細胞的性狀。尤其是在薄切片時經常可看到直徑為85~110nm的C顆粒，大部分哺乳動物都有相關的C顆粒。[來源請求]逆转录病毒一般在其外壳外还有一层脂肪。 在薄切片時，C顆粒因其核心殼（core shell）及其染色較深的衣殼呈同心狀排列而類似靶心。B型致腫瘤RNA病毒如鼠乳房瘤病毒（mouse mammary tumor virus），因其病毒核心位置較偏而與C型不同，其與外殼間有一電子透明的空間。B型致腫瘤RNA病毒於負染色時較C型穩定而不易破碎。A型顆粒為圓形或油炸甜圈餅形中心為電子透明，直徑約75nm常存在於細胞質高基氏體附近或內質網之空隙內（cisternae of the endoplasmic reticulum）。 逆转录病毒至少含下列三种基因： gag包含组成病毒中心和结构的蛋白质的基因 pol包含逆转录酶的基因 env包含组成病毒外壳的基因。 大多数逆转录病毒造成的疾病都是比较慢性的，有些病毒虽然不直接导致疾病，但可以导致癌症，有些病毒可以在其基因插入细胞基因内而不导致疾病。在人类进化的过程中有许多逆转录病毒将它们的基因插入人的基因内并成为人的基因的一部分。[來源請求] 在感染受害细胞时，逆转录病毒遗传信息的传递过程如下： 在它们自身所携带的逆转录酶的催化下将其正链RNA逆转录为反链DNA（因此被称为逆转录病毒），形成RNA-DNA杂交体。 正链RNA被病毒所携带的核酸核糖酶H（RNaseH）降解。 在依赖于DNA的DNA聚合酶作用下，由反链DNA合成出正链DNA，形成±DNA双链中间体，并可整合进宿主细胞基因中，成为前病毒，在细胞分裂时与宿主DNA分子同步复制。 前病毒在宿主细胞RNA聚合酶的作用下，从反链DNA转录合成出新的正链RNA基因组。 正链RNA基因组部分被加工为mRNA，翻译出结构蛋白。 结构蛋白与正链RNA基因组组装成为新的病毒。 反轉錄病毒科（Retroviridae）可分为二类： 正反轉錄病毒亞科（Orthoretrovirinae） α反轉錄病毒屬（Alpharetrovirus） β反轉錄病毒屬（Betaretrovirus） γ反轉錄病毒屬（Gammaretrovirus） δ反轉錄病毒屬（Deltaretrovirus） ε反轉錄病毒屬（Epsilonretrovirus） 慢病毒屬（Lentivirus）-代表種:人類免疫缺陷病毒1（Human immunodeficiency virus 1; HIV-1）可以导致慢性病，如艾滋病等。 泡沫反轉錄病毒亞科（Spumaretrovirinae）代表種:黑猩猩泡沫病毒（Chimpanzee foamy virus; CFV）泡沫病毒：不导致疾病。 Bovispumavirus Equispumavirus Felispumavirus Prosimiispumavirus Simiispumavirus 在台灣，家禽白血病病毒（Avian leukosis viruses），貓白血病病毒（Feline leukemia virus 1996），牛白血病病毒（Bovine leukemia virus），羊關節炎腦炎病毒（caprine arthritis-encephalitis virus 1984），馬傳染性貧血症病毒（Equine infectious anemia virus 1992），均為台灣重要的疾病，感染情形非常普遍。 δ反轉錄病毒屬的致瘤病毒可以导致癌症，如白血病等。它们含有癌基因（oncogene）。目前已發現35種致癌病毒，能在禽類與老鼠身上造成惡性疾病。在人類目前只有人類嗜T淋巴球病毒一型（HTLV-1），能造成成人急性T細胞淋巴性白血病（ATLL）。此病毒可經由輸血、性行為或哺乳傳染，在日本南部的九州及沖繩為地區性流行。每20名感染者中約有一名會發病，平均在感染後30-50年間。ATLL的表現除了白血球增加外，皮膚表現亦為特徵，其細胞具有多型性且多葉的細胞核，有「花細胞」之稱。 由于逆转录过程比较不稳定，因此逆转录病毒的变异过程比较快。这使研究针对逆转录病毒的免疫抗体的过程非常困难。 大多数针对逆转录病毒的治疗方法（比如目前拥有的针对艾滋病的药物）主要是针对病毒的逆转录过程。但由于病毒迅速的变异过程，病毒往往会很快就产生对药物的阻抗。 微生物免疫學-Retroviridae（反轉錄病毒科） （页面存档备份，存于互联网档案馆） 逆轉錄病毒學期刊 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Retrovirology）
通川郡

通川郡，可以指： 通川郡 (西魏)，西魏时设置的郡，在今陕西省境 通川郡 (隋朝)，隋朝时设置的郡，在今四川省、重庆市境 通川郡 (朝鮮)，朝鲜的郡
通川郡 (隋朝)

通川郡，中国隋朝时设置的郡。在今四川省、重庆市境。 南梁置万州，西魏改为通州。隋朝大业三年（607年），又改通州为通川郡。下辖七县，户一万二千六百二十四。唐朝武德元年（618年）复名通州。 天寶元年（742年）再改通州為通川郡。下辖通川县、永穆县、三冈县（今四川省达县新兴乡金滩村东南）、石鼓县（今四川省宣汉县洋烈乡）、新宁县（今四川省开江县宝石乡）、东乡县（今四川省宣汉县普光乡）、宣汉县（今四川省万源市罗文镇）。天寶九载（750年）增阆英县（今四川省宣汉县清溪乡），乾元元年（758年）再改為通州。 唐朝通川郡太守 秦昌舜（742年—747年） 崔尚（745年，未任） 韦虚受（750年） 卢正己（至德年间） 《中国行政区划通史·唐代卷》 《唐刺史考全编》 《隋书 志第二十四 地理上》
石城县 (西魏)

石城县，中国古县名。 东汉时为宣汉县，西魏改名石城县。隋朝开皇十八年（598年）改通川县，即今四川省达州市达川区治。
东乡县 (消歧义)

东乡县，可以指： 东乡县 (江西省)，隶属于江西省抚州市，2016年撤县设东乡区 东乡县 (甘肃省)，全称东乡族自治县，隶属于甘肃省临夏回族自治州 东乡县 (安徽省)，汉朝时设置的县，在今安徽省 东乡县 (四川省)，西魏时设置的县，在今四川省
新宁郡

新宁郡，可以指： 新宁郡 (东晋)，东晋时设置的郡，在今广东省境 新宁郡 (西魏)，西魏时设置的郡，在今四川省境
石州

石州可以指： 石州 (南梁)，南梁时设置的州，在广西省 石州 (西魏)，西魏时设置的州，在四川省 石州 (北周)，北周时设置的州，在山西省 石州 (西夏)，西夏时设置的州，在陕西省 石見國，日本令制國 石州慢，詞牌名，原為舞曲，後改為詞調，又名《柳色黃》、《石州引》、《石州詞》。
媽媽監督核電廠聯盟

媽媽監督核電廠聯盟，常簡稱為媽盟，是台灣一個監督核電廠以及反對核能四廠的團體，於2012年12月開始運作。2013年3月8日，由陳藹玲、吳淡如、陶晶瑩、徐璐、李烈、方念華、葉樹姍、丁乃竺、胡茵夢、殷琪、郭采潔和陳嘉樺等人共同成立的團體。 該團體之主要訴求為： 台電公開所有真實狀況與數據，成立與公民之對話平台。 凡有危險疑慮之核電廠皆不應運作，核四廠立刻停止興建。 檢討並研擬新能源政策。 對於相關訴求，原能會的回應如下： 國內核電廠運轉與興建安全品質與管制工作，持續對外透明公開。 堅守監督立場，嚴格執行龍門電廠（核四廠）建廠品質與安全管制。 加強與民眾溝通，提高民眾對政策信心。 舉辦「拒絕危險核電」簡訊連署 邀請演藝人員合唱「孩子的天空」 2013年3月31日，媽媽監督核電廠聯盟發起人之一的陳藹玲女士與總統馬英九、核能相關官員座談時澄清：「該聯盟不是廢核團體，也不是反核團體，而是『中立團體』。」 2013年4月1日，資深媒體人楊憲宏發表《陳藹玲欠台灣反核英雄們一個大大的道歉》的文章，認為廢核與反核者應考慮退出。 2014年初，媽盟在臉書質疑臺北捷運公司對台電的擁核廣告與媽盟的反核四廣告差別待遇，媽盟、北捷以及居間協調廣告內容的廣告商「合和國際」各執一詞。 2014年2月19日，媽盟於臉書粉絲專頁表示，在台北捷運張貼的廣告受到北捷壓力被迫去除「廢除核四吧」字樣。隔日，台北捷運公司發表聲明稿，稱廣告內容係由委刊者與廣告廠商協調定案，該五個字為廣告廠商在送樣前便自行撤下，北捷並未干涉，且該廣告於2月1日就已張貼，網路上也開始質疑媽盟刻意捏造假新聞。 林秀姿. 陳藹玲：我要孩子有安全的未來. 天下雜誌. 2013-01-12 [2014-05-15]. （原始内容存档于2017-08-16）.  「媽媽監督核電廠聯盟」將成立　陶晶瑩、郭采潔力挺. 蘋果日報. 2013-02-06 [2014-05-15]. （原始内容存档于2017-08-16）.  朱孝貞. 不一樣的母親節 3萬人簡訊連署關注核能安全. 大紀元時報. 2013-04-26 [2014-05-15]. （原始内容存档于2017-08-16）.  媽媽監督核電廠聯盟臉書粉絲專頁. [2014-05-14]. （原始内容存档于2019-11-28）.  針對「媽媽監督核電廠聯盟」之組成乙事，原能會堅持安全管制與資訊公開 (新闻稿). 行政院原子能委員會. 2013-01-11 [2014-05-15]. （原始内容存档于2016-03-06）.  Sophina. 母愛是反核路上最堅定的力量. TEDxTaipei. [2014-05-15]. （原始内容存档于2014-05-17）.  王鼎鈞. 陳藹玲：媽媽監督核電廠聯盟不是廢核、反核團體. 今日新聞網. 2013-03-31 [2014-05-15]. （原始内容存档于2015-07-13）.  陳藹玲：媽媽監督核電聯盟非反核團體　楊憲宏：欠道歉. 東森新聞雲. 2013-04-03 [2014-05-15]. （原始内容存档于2020-08-13）.  李鴻典. 只許擁核？北捷遭疑禁登「廢除核四吧！」. 今日新聞網. 2014-02-20 [2014-05-15]. （原始内容存档于2014-03-08）.  禁登反核廣告字？北捷：沒有強迫修正. 東森新聞雲. 2014-02-21 [2014-05-15]. （原始内容存档于2014-05-14）.  廢核廣告遭修改　網友質疑自導自演掀筆戰. 台灣蘋果日報. 2014-02-21 [2014-11-30]. （原始内容存档于2014-05-15） （中文（臺灣））.  媽媽監督核電廠聯盟官網 媽盟的臉書粉絲專頁 媽媽監督核電廠youtube頻道 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
日本道教

日本道教是傳入日本的道教文化總稱，主要是以思想影響日本的文化，而非作為一個宗教進入日本社會。日本是中國隔海相望的鄰國，其古代文明起步較晚，但由於受到以中國為代表的大陸文化的影響，發展速度很快[來源請求]。在古代中日交往和文化交流中，道教亦曾起過重要作用[來源請求]。道教也將庚申信仰等系列道教文化傳到日本，使得尊崇天皇的信仰體制也是依據諸多道教元素建構。 中國道教是否傳入日本，日本學術界有兩種相反的意見。一種認為日本古代政府拒絕道教的傳人，淡海三船的《唐大和尚東征傳》及《古事類苑》和《群書類聚》等典籍中都有明記。另一種意見認為，「道教作為宗教，其教典、道士、道觀等成體系的組織形態，並沒有直接傳進日本，關於這一點，目前確實無史料可證。但是道教作為思想給日本以影響，可以說已是難以否定的事實」。道教在日本的傳播，沒有帶有建立道觀和道士佈教等形式的教團道教傳到日本來。但是早在公元前2世紀前後，道家思想藉由漢字從漢字文化圈的朝鮮半島傳播到了日本[來源請求]。 到公元5世紀前後的應神天皇、仁德天皇年間，又有大量渡來人來自以半島為中心的地區和中國的長江三角洲地區，他們帶來大陸文化。在奈良、平安朝時代，日本用類似民間習俗的『托盤』，從來自朝鮮半島或中國大陸的歸化人以及隨遣隋使、遣唐使去中國的留學生和留學僧帶回來的道德經典中，學習到漢字成語或知識，也接受了部分唐宋時期盛行的道教信仰，形成了一種道教思想形態；但江戶時代的道教形態與此不同，到了江戶時代，日本接受的是禪宗僧侶們帶來的、明代盛行的『善書』等民間道教。這些『善書』類是從日本人群眾性的國民道德意識之『托盤』較多的地方開始接受的，其中也有幕府和大名的支持。由於印刷術的發達，這些『善書』不斷出版發行，一般民眾也容易看到。因此，對日本一般社會的影響也與以往不同。 而早在大約在七世紀，道教神仙長生思想和方術即已傳往日本。日本留學生曾在中國學習道教方技，並把道教經典帶回日本。從平安時代起，道教守庚申的信仰在日本頗為流行。《古事記》、《日本書紀》亦有記載的古代道教思想，日本最早史書中主要闡述「觀」和「天皇」幾個術語。飛鳥時代的天武天皇因喜歡道教而使用天皇作為君主的尊號[來源請求]。日本的修验道入山修行前念的真言（臨兵鬥者皆陳列在前）与抱朴子中内篇第四登涉篇的（臨兵鬥者皆陳列前行）幾乎一样。 鄭素春：《道教信仰，神仙與儀式 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》（臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，2002）。 窪德忠著，蕭坤華譯：《道教史》（上海：上海譯文出版社，1987）。 傅勤家：《中國道教史》（上海：商務印書館，1937）。 Timothy H. Barrett著，曾維加譯：《唐代道教——中國歷史上黃金時期的宗教與帝國》（濟南：齊魯書社，2012）。 福永光司，《日本古代史與中國道教》，杭州大學出版社，1991年。 見福井文雅：《道教研究在日本》，《文史知識))1996年5期 千田稔：《中國道教在日本》，《文史知識》1997年第2期 參見駒澤大學教授中村璋八於1983年為《道教》第三卷《道教的傳播》撰寫了《日本的道教》一文 《日本文化通史》王勇 著 道通天地-日本的道教 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文） 無量壽經優婆提捨願生偈注卷下. 明倫海會全球資訊網. 2006-04-30 （中文（臺灣））. [永久失效連結] 中国道教 朝鲜道教 越南道教 台灣道教 琉球道教 神道教 陰陽道 日本民間信仰
朝鮮道教

朝鮮道教是指道教在朝鮮半島的發展狀況。自道教於7世紀的朝鮮三國時代從中國唐朝傳入後，道教思想成為朝鮮傳統文化的重要元素之一，影響朝鮮民族文化各方面，後來又與儒家、佛教思想互相影響。 道教從中國傳入朝鮮以前，朝鮮就存在神仙思想、山嶽信仰、靈星信仰、地方習俗性民間信仰、咒術、天文、占星術、讖緯預言術等，認為這些宗教文化形態與中國的道教具有同一性或類似性；朝鮮不存在像中國道教那樣的完整的道教形態；不可把朝鮮文化中道教文化要素當作一種外來文化看待，強調要從主體性的立場上研究朝鮮文化中的道教性質。 根據韓國與中國史書的記載，高句麗曾兩次希望由唐朝引進道教。第一次是在高句麗榮留王七年（624）；第二次則發生在淵蓋蘇文執政 (642) 以後。高句麗榮留王時代（618－641）與唐朝的關係較為穩定，當時唐高祖想要利用道教提高唐的權威，便派遣道士，讓他們在高句麗講授老子。而淵蓋蘇文引進道教的目的，也有其政治考量。他想要利用道教提高他的政治力量，消除人民因高句麗即將滅亡的讖言所感到的動搖與疑慮。 第一次接受道教 在624年，高句麗榮留王曾請奏唐高祖希望傳授道教教義。唐高祖李淵於武德七年，遣前刑部尚書沈叔安往冊建武為上柱國遼東郡王高麗王，仍將天尊像及道士往彼，為之講老子，其王及道俗等觀聽者數千人。翌年，高句麗榮留王又遣人人唐學佛老之法。 第二次接受道教 642年，在淵蓋蘇文尚未執政前，高句麗的政權是貴族聯立政權，淵蓋蘇文來自世代掌握軍權的貴族，與許多貴族形成了對立的關係。其父親死後，受到淵蓋蘇文勢力威脅的榮留王與其它貴族密謀欲聯合逐出淵蓋蘇文。然而642年淵蓋蘇文動用他握有的軍力，殺死了與他在對立面的榮留王和一百多名貴族，並立榮留王之侄為寶臧王，從此掌握了實權。六個月後，淵蓋蘇文主張高句麗應該接受道教： 《三國史記．蓋蘇文列傳》：「聞中國三教並行，而國家道教尚缺，請遣使於唐求之。」 《三國史記．高句麗本紀》：「三教譬如鼎足，闕一不可，今儒釋並興，而道教未盛，非所謂備天下之道術者也，伏請遣使於唐，求道教以訓國人。」 淵蓋蘇文認為高句麗應該效仿中國三教並行，才能具備天下的道術，並得以維持以高句麗為中心的多元東北亞秩序。因此，高句麗寶臧王二年（643），高句麗再次向唐太宗請派道士。然而這個主張隱藏著高句麗決定維持以高句麗為中心的多元東北亞世界秩序，這和當時隋唐追求以隋唐為中心的一元天下秩序相互衝突。淵蓋蘇文可能一邊向唐朝貢，一邊暗中準備隨時可能與唐爆發的戰爭。 高句麗接受道教之後，將道教文化傳至百濟。百濟武王三十五年（634），在宮的南邊挖了苑池，在池水中建築了島嶼，將之比擬為方丈仙山。但《周書》寫到：「在百濟『僧尼寺塔甚多，而無道士』」，也無其他史書有有關百濟或新羅道士與道觀的記載。 百濟與新羅的道教研究較重視與神仙信仰有關的道教文化。 唐文宗开成元年（836年），新罗人金可记赴大唐留学，在考中“宾贡进士”后，放弃仕途，隐居终南山子午谷，学习内丹术，成为韩国道教始祖。唐宣宗大中十二年（858年）二月十五日，金可记“羽化登仙”，后人在子午谷修建金仙观，将金可记的传记刻在一块巨石之上，而金仙观也被韩国世界金仙学会冠以韩国道教祖庭之称。 但是此時期道教在朝鮮半島尚未形成教團，王室為中心的人們主要把它視為保護國家的宗教，在民間老百姓把道教視同民間信仰結合起來，被融进民间信仰或其他宗教中而逐渐沒落無所知，且人們並不認為民間信仰的道教是一種外來宗教。但不管如何，已有史料可證明道教在古代朝鮮的傳播及其影響。 道教在高麗王朝發展興盛，並得到王室的提倡，當時由中國宋代傳入不少道教典籍、科儀等。至中期佛教興起，道教開始衰落。 朝鮮王朝時道教一方面受上層社會推崇，宮中經常舉行各種大規模的齋醮活動，朝廷制定了制度化的道教祭祀儀式，並成立了昭格署，為國家道教官署，配備有一定的官員管理各個道教祭典。昭格署由三清殿、太一殿、直宿殿、十一曜殿以及內外諸壇組成，祠祀玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙以及日月星辰、四海龍王、冪府十王等道教神祇。 但另一方面，朝鮮王朝推崇儒教，道教亦一度被部份學者打壓，如趙光祖就曾建議廢除昭格署，而部份道教儀式和思想因而滲透至民間。 1990年代以後，韓國開始出現了道教教團組織，並與中國道教協會建立了聯繫。 根據《三國史記．高句麗本紀》，史料中並無高句麗王派遣使臣請道教的記載，而只有請班曆的記載，及隨後唐高祖派遣道士的史實。 而在中國史書中未發現高句麗第二次接受道教的事實，僅有第一次唐高祖武德年間高句麗派遣使臣請求傳授道教的記載。《舊唐書》記載唐高祖武德七年，「遣前刑部尚書沈淑安往冊建武為上柱國．遼東郡王．高麗王，仍將天尊像及道士往彼，為之講老子，其王及道俗等觀聽者數千人。」；《新唐書》則記載：「遣使者拜為上柱國．遼東郡王．高麗王。命道士以像法往，為講《老子》。建武大悅，率國人共聽之，日數千人。」 本山寿星宫是韩国供奉道教尊神的道觀，座落于韩国蔚山市蔚州区温阳面外光里429号, 成立于1991年10月,供奉道教神寿星长生大帝。住持李福顺，生于1946年。七岁起，她经常梦中见到一位手持拐杖的白发老人，百思不得其解。三十岁后便到韩国各地寻找，但没有任何发现。后来辗转到了台湾，在台北博物馆的大厅找到了梦中的白发老人。才知白发老人是道教「福祿壽」三星中的寿星。经台湾中华道教会张柽先生介绍、拜台北全真仙坛张络传法师为师，赐道号金鸾，正式步入道门，迎请寿星回韩国，成立了寿星宫。 此外也有一些規模較小、供奉道教神祇的廟宇，如供奉關帝的東關王廟。 朝鮮巫教 大韓民國國旗 道教 日本道教 越南道教 台灣道教 天道教 此為當代韓國學者說法 《三國遺事》卷三載：「麗季武德貞觀間，國人爭奉五斗米教。唐高祖聞之，遣道士，送天尊像，講《道德經》，王與國人聽之。即第二十代榮留王即位七年，武德七年甲申也」。 此為日本著名的道教學者窪德忠教授的說法 如天道教 例如韓國位於蔚山市的道教全真仙壇壽星宮，位於漢城的韓國仙道協會 張寅成，〈古代韓國的道教和道教文化〉，《成大歷史學報》，第39號（2010），頁44-48。 《舊唐書·高句麗傳》 《三國史記》卷二十《高麗本紀》第八 周書. : 卷49，〈異域列傳〉，「百濟條」.  《道教史》第302—303頁 道教在朝鮮 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体中文） 鄭求福、盧重國、申東河、金泰植、權悳永. 譯著三國史記. 首爾: 韓國精神文化研究院. 1996: 204–206.  新唐書. : 卷220，東夷列傳，頁6187.
元興 (定安國)

元興（976年—？）是定安国乌元明的年号，至少使用了6年。 宋朝太平興國六年（981年），定安國王烏玄明利用女真使者訪宋之際向宋太宗獻表，其表末題云「元興六年十月日」。元興年號使用到何時不明，僅得知端拱二年（989年）定安國王子烏大元委託女真使者向宋朝進獻禮品，淳化二年（991年）委託女真使者向宋朝上表，至宋朝天禧二年（1018年），定安國已經被遼朝給滅亡了。 中國 廣運（974年－979年）：北漢—劉繼元之年號 开宝（968年－976年）：北宋—宋太祖趙匡胤之年號 太平興國（976年－984年）：北宋—宋太宗趙匡義之年號 保寧（969年－979年）：遼—遼景宗耶律賢之年號 乾亨（979年－983年）：遼—遼景宗耶律賢之年號 明政（969年－985年）：大理國—段素順之年號 天尊（967年－977年）：于闐—尉遲蘇拉之年號 中興（978年－985年）：于闐—尉遲達磨之年號 越南 太平（970年－980年）：丁朝—丁部領、丁璿之年號 天福（980年－988年）：前黎朝—黎桓之年號 日本 天延（974年－976年）：圓融天皇之年号 貞元（976年－978年）：圓融天皇之年号 天元（978年－983年）：圓融天皇之年号 中國年號索引 其他时期使用过的元兴年号 李崇智《中國歷代年號考》，第122頁。 脫脫.  宋史列傳第二百五十外國七. 维基文库. 「〔太平興國〕六年冬，會女真遣使來貢，路由本國，乃托其使附表來上云：『定安國王臣烏玄明言：……』其末題云：『元興六年十月日，定安國王臣玄明表上聖皇帝前。』……端拱二年，其王子因女真使附獻馬、雕羽鳴鏑。淳化二年，其王子太元因女真使上表，其後不復至。」 李燾.  續資治通鑑長編卷二十二. 维基文库. 「〔太平興國六年十一月〕先是，上將討擊契丹，乃以詔書賜定安國王，令張掎角之勢。其王烏玄明，亦怨契丹侵侮不已，欲依中國，以攄宿憤，得詔大喜。於是女真遣使朝貢，道出安定，烏玄明托使者附表來上，且言扶餘府昨叛契丹歸其國，此契丹災禍大至之日也。表稱『元興六年十月』。上復優詔答之，仍付女真使者，令齎以賜焉。」 金毓黻《渤海國志長編》卷十三：「後八年〈宋端拱二年〉，王子大元因女真使附獻馬雕羽嗚鏑於宋。又十二年〈宋淳化二年〉，復因女共使上表於宋。又二十七年〈宋天禧二年〉，國人骨須奔於高麗，蓋已見併於遼矣。」 李燾.  續資治通鑑長編卷三十二. 维基文库. 「〔淳化二年〕是歲，女真首領野里雞等上言，契丹怒其朝貢中國，去海岸四百里立三柵，柵置兵三千，絕其朝貢之路。於是航海入朝，求發兵與三十首領共平三柵。若得師期，即先赴本國，願聚兵以俟。上但降詔撫諭，而不為出師。其後遂歸契丹。　　時定安國王子大元因女真使上表，後亦不復至。上又以渤海不通朝貢，詔女真發兵攻之，凡斬一級，賜絹五疋為賞。」 李崇智. 中國歷代年號考. 北京: 中華書局. 2004年12月. ISBN 7101025129.  鄧洪波. 東亞歷史年表. 臺北: 國立臺灣大學東亞經典與文化研究計劃. 2005年3月 [2021-11-28]. ISBN 9789860005189. （原始内容 (pdf)存档于2007-08-25）.
安丰郡

安丰郡，可以指： 安丰郡 (曹魏)，曹魏时设置的郡，在今安徽省、河南省境 安丰郡 (刘宋)，刘宋时设置的郡，在今安徽省境 安丰郡 (南梁)，南梁时设置的郡，在今江苏省境
安乡郡

安乡郡，可以指： 安乡郡 (北周)，北周时设置的郡，在今重庆市 安乡郡 (唐朝)，唐朝时设置的郡，在今甘肃省
越南道教

越南道教傳入最早是在東晉末年，五斗米道孫恩在江南發動起義失敗後，其妹夫盧循率部逃至交州。而安南人李脫幫助盧循進攻交州府城，失敗後赴水自盡。吳朝以後，越南在五百年中，又先後建立過丁朝、前黎、李朝、陳朝、胡朝和後陳等朝代。在此期間，中國和越南的政治、經濟和文化的交往十分密切，此時道教隨著移民而傳入。 丁朝先皇太平二年（中國北宋開寶四年，971年）曾經給佛道二教的領袖頒授官階品級，「道士鄧玄光授崇真威儀」。傳稱丁先皇在一次起兵時，還到今寧平省的「天尊洞」道觀，禮拜神明。後平定天下，遂改「天尊洞」為「安國祠」。黎朝大行皇帝在興統四年（中國北宋淳化三年，992年），曾經「宣華山道士陳先生詣闕」。陳先生當指陳摶。但是根據中國的史書，陳摶似乎並未到過越南。越南史書的記載至少說明，陳摶盛名遍傳天下，黎朝大行皇帝欲召而不得。李朝崇信三教，李太祖在位時，就興建道教宮觀太清宮，詔度道士。太祖之子李太宗登基時，道士陳慧龍還為其造「天命」，得寵信，獲賜御衣。李神宗天彰寶嗣三年（中國南宋紹興五年，1135年），神宗曾經赴五嶽觀，「慶成金銀三尊像」，據稱這是越南史書上有關越南道觀造三清神像的首次記載。 越南廣泛流傳對真武帝君的信仰。真武帝君，即玄天上帝。玄天上帝，受到宋、元、明等歷代王朝的封誥。越南的北部和中部有許多奉祀真武大帝的宮觀和神祠。河內市區北部的西湖風景區就有真武觀。真武觀，又稱鎮武觀，也稱龜聖祠。 16世紀以後，越南的南方逐漸被開發。後黎阮氏政權充分利用了許多為逃避滿清統治而到達的前明朝官員以及民眾，獎勵開墾養殖。以後，不斷有來自福建、廣東、廣西等地的華僑移居越南南方。在胡志明市等西南部的華人聚居區與華人聚居的主要城市，一些華人的會館和道教宮觀仍然在繼續活動。由廣東廣州來的華人修建的穗城會館，創建於道光八年（1828年）以前。會館有正殿供奉天后聖母、龍母娘娘、金花娘娘，偏殿供關帝等。由於穗城會館供奉的主要是女神，所以被越南民眾稱為「女廟」。 由廣東潮州來的華人修建的義安會館，創建於1902年（光緒二十八年）以前。會館有正殿供奉關聖帝君，同時奉祀福德老爺、文昌帝君、財帛星君以及天后聖母等。由於義安會館供奉的主要是男神，所以被越南民眾稱為「男廟」。 道教亦影響當地原生宗教－母道教與高台教。 道教 朝鲜道教 日本道教 台灣道教 高台教 五行旗 於中國的宋代時期開始在越南流行。 道通天地-越南的道教 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文） 《大越史記全書》的《本紀》
中國道教音樂

中國道教音樂是中國道教文化的重要組成部分之一，傳統上可分為全真（十方韻）、正一兩大類。道樂不僅與道教歷史同樣久遠而且秘而不傳，其旋律為古雅風格，為宗教與藝術的互相結合。道樂常見於廟宇日常早晚課誦經唱贊，各種齋醮法事、中元普渡、大型法會等宗教活動，或者信徒在各種喪葬、祭拜及日常禮神儀式上播放以求慰藉，也為道士、法師必備科儀經樂，亦常於廟宇、素食店、茶藝館、宗教藝品店日常播放，修道士平時也常用於靜坐冥想、修練氣功丹道、提昇心靈境界。 自50年代開始，即有業餘音樂家在收集、整理、研究道教音樂，各學術刊物的專論及學術專著開始陸續出現「道教音樂」；後來有專業音樂家將「道教音樂」搬上了舞台，並至東亞國家巡迴演出。道教音樂的藝術表演活動於是慢慢被社會認同接受，而部分道教宮觀有從事這種演示活動的組織 ─「道樂團」。1988年8月22日，北京白雲觀正式成立了「白雲觀道教音樂團」，並首次在北京音樂廳舉行了集合性演出。之後大陸各地道教協會等亦相繼成立了道樂團，其中蘇州玄妙觀、北京白雲觀等宮觀的道樂團還多次應邀到英國、比利時、新加坡、加拿大等國作專場道教音樂演出。1996年，由香港蓬瀛仙館主辦的香港道樂團正式成立，香港道樂團也是歷屆道教音樂匯演的組織策劃者之一。 「首屆道教音樂匯演」於2001年11月在香港演出，由香港蓬瀛仙館、香港道樂團與香港中文大學宗教系、香港中文大學音樂系聯合主辦。道教音樂匯演主要是唱誦平時在宮觀裏誦經說法的經韵，配合走五方、行八卦、轉太極等身伐動作；亦有地方特色的道曲；其中武當山道教武術音樂團表演的「武當仙樂神功」是創意性的節目，該節目將武當山道教音樂與武當山拳、劍及功夫結合于一體，道樂中穿插武功，武功伴隨著道樂，以道樂再搭配中國功夫方式動靜結合；也有演奏道長阿炳的著名作品《二泉映月》，匯演還有表演分別具有江南、東北及香港地方特色的道曲，令觀眾們可感受到道教音樂的可體驗不同風格且豐富之道曲；匯演中特色節目還由東道主成都青羊宮道樂團表演，該團的表演特點是在樂隊中使用了編鐘、古琴等古樂器，使用古老的樂器傳達歷史悠久的道教音樂。 第二屆道教音樂匯演在2002年6月在台北演出。第三屆道教音樂匯演於2003年3月18日在北京民族文化宮大劇院舉行，由中國道教協會、香港蓬瀛仙館聯合主辦。第四屆道教音樂匯演於2004年3月7日在新加坡嘉龍劇院舉行。第五屆道教音樂匯演2005年5月於在廣州星海音樂廳舉行，該匯演創下參演團體和表演人數歷屆最多的紀錄。第六屆道教音樂匯演於2006年8月26日在成都藝術中心嬌子音樂廳舉行。 大陸中國道教協會和臺灣中華道教總會為了弘揚道教文化，展示道教音樂，在經過協商和籌備，於2005年7月底8月在臺灣舉行海峽兩岸道教音樂會，以「蓬萊仙韵頌太平」作為主題。 劉紅. 道教音樂匯演簡述. 蓬瀛仙館道教文化中心. （原始内容存档于2016-03-04） （中文（香港））.  曹本冶，〈道乐研究与香港道乐〉，《黃鐘（武漢音樂學院學報）》，1991，（04）。 曹本冶，〈香港道教全真派仪式音乐初述〉，《人民音樂》，1989，（08）。 道教音乐_中国道教网（页面存档备份，存于互联网档案馆） 道教葬儀片段(2之1) （页面存档备份，存于互联网档案馆），呂炳川於臺北市錄製，臺灣音樂館典藏 新加坡沙窩巷喪葬儀式音樂（2之1） （页面存档备份，存于互联网档案馆），呂炳川1978年錄製，臺灣音樂館典藏 道教靈寶派建醮類科儀音樂 （页面存档备份，存于互联网档案馆），呂錘寬1987年於臺南佳里金唐殿「五朝王醮」錄製，臺灣音樂館典藏
福家警部补的问候

《福家警部补的问候》（日语：福家警部補の挨拶／ふくいえけいぶほのあいさつ?），是日本作家大仓崇裕2006年出版的短篇推理小說集「福家警部补系列」的第一部作品。续作《福家警部补的再访》和《福家警部补的报告》分别于2009年和2013年出版。 本作是女警官、福家警部補为主人公的本格推理系列第一作，故事采取倒叙推理的方式叙述。 官方宣传词为:『神探可倫坡、古畑任三郎的类型，倒叙形式的本格推理』。 作者大仓崇裕是「神探可伦坡系列」的忠实粉丝，并曾从事《神探可伦坡》的小说版日文翻译。他在本书出版感言中说道能写出像《神探可伦坡》那样的倒叙推理故事是他长年的梦想。 本作曾获得2007年的本格推理小說 Best 10第八名。 收录的第二篇故事「奥卡姆的剃刀」(日语：オッカムの剃刀）曾于2009年改编成单篇日剧，由永作博美主演并在NHK播放。 2014年，本系列再次被改编成日剧，由檀丽主演并在富士电视台播放。 《福家警部补的问候》(日语：福家警部補の挨拶、2006年6月30日 東京創元社 ISBN 978-4-488-01214-4 / 2008年12月12日 創元推理文庫 ISBN 978-4-488-47002-9） 收录：最後の一冊、オッカムの剃刀、愛情のシナリオ、月の雫 《福家警部补的再访》(日语：福家警部補の再訪、2009年5月25日 東京創元社 ISBN 978-4-488-02533-5 / 2013年07月26日 創元推理文庫 ISBN 978-4-488-47006-7） 收录：マックス号事件、失われた灯、相棒、プロジェクトブルー 《福家警部补的报告》(日语：福家警部補の報告、2013年2月25日 東京創元社 ISBN 978-4-488-02541-0） 收录：禁断の筋書、少女の沈黙、女神の微笑 福家 全名不详，捜查一课刑事、阶级为警部补。身材娇小152CM、短发、戴无边眼镜。擅长岔开话题，看似不修边幅，却很有礼貌。解决事件时，几乎都是与嫌疑犯1对1的质问。 二冈 友成 鉴识课，机动鉴识员。福家非正式的搭档，但却总是被福家使唤收集资料和证物。 石松 和夫 捜查一课刑事警部补，相貌差。 2009年1月2日、『福家警部補の挨拶〜オッカムの剃刀〜』于NHK综合台21:00〜22:30 (JST)播放，收视率7.4%。 福家警部补 - 永作博美 二岡友成 - 小泉孝太郎 柳田嘉文 - 草刈正雄 石松和夫 - 鬼太郎（本名：古關安廣） 根据现已出版的三部小说改编，电视剧于2014年1月14日开始，在富士电视台周二晚间21:00 - 21:54（JST）时段播出。由檀丽饰演福家警部补，稻垣吾郎饰演其上司石松和夫，柄本時生饰演二冈友成。 大倉崇裕. 大倉崇裕『福家警部補の挨拶』. [2014-02-21]. （原始内容存档于2021-02-25）.  福家警部補の挨拶【単行本版】. 東京創元社. [2014-02-21]. （原始内容存档于2019-05-02）.  因為在日本，警部補的英文名是Lieutenant。 福家警部補の挨拶 - スポニチ Sponichi Annex 芸能 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-03-25.、2014年2月20日閲覧。 原作者の大倉崇裕公式Twitterより引用（2014年3月11日）. [2014年3月28日]. （原始内容存档于2016年4月27日）.  神探可伦坡 倒叙推理 （日語）単行本 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （日語）文庫本 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （日語）作者出版感言 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （日語）福家警部補の挨拶 - 富士电视台
巴牙惕

巴牙惕（蒙古语：ᠪᠠᠶᠠᠳ，鲍培转写：Bayad，西里尔字母：Баяд），是蒙古國第三大民系，總人口56,573，是四衛拉特部落之一。 巴牙惕是蒙古帝國一重要氏族，而且不只是蒙古人，在不少突厥民族中也有此部落，称为巴岳特。 巴牙惕源自前蒙古时代生活在色楞格河的伯岳吾部，他們在蒙古帝國扮演有影響力的角色， 但在17世紀他們搬到西南方，加入四衛拉特聯盟。 卜魯罕可敦：伊儿汗国阿八哈汗最愛的妻子 闊闊真：伊儿汗国合贊汗正室 姜巴·巴特蒙赫：共產主義蒙古的政治領袖，在1984年至1990年任蒙古領導人 KhorloogiinBayanmönkh：蒙古国20世紀中最好的摔跤手 诺罗布·阿勒坦呼亚格：2012年至2014年的蒙古總理
淺倉彩音

淺倉彩音（あさくらあやね，1973年—），日本東京都出身av女优。 2008年7月，加入熟女系av片商溜池成為專屬女優。 溜池發行有她出演的av義母奴隸一片，獲2009年優秀賞。 2008年 初めての人妻さん ～専属人妻第二弾 浅倉彩音スペシャル～（7月13日、溜池ゴロー） 隣の人妻（8月13日、溜池ゴロー） 義母彩音（9月13日、溜池ゴロー) 女教師（10月13日、溜池ゴロー） 義母奴隷（11月22日、溜池ゴロー） 浅倉彩音がソープランド嬢だったら（12月13日、溜池ゴロー） 2009年 人妻奴隷 夫の目の前で…（1月13日、溜池ゴロー） 奥様妄想劇場（2月13日、溜池ゴロー） 村長の嫁（3月5日、タカラ映像） 美尻奥さま騎乗位狂い（4月2日、タカラ映像） 夢・第百四章（6月1日、PHANTOM 夢） フェラコレ 熟女編 9（11月15日、隼エージェンシー）他多数出演 ソルトシャワー 美熟女のおしっこみせて!（11月19日、ゲロニア）他多数出演 2010年 マジックミラー号 超ゴージャス!濃密美熟女逆ナンパ 池袋編（1月7日　ディープス）共演:北条麻妃、村上涼子、有沢実紗 ヤラず嫌い女王決定戦（12月9日、ATOM）共演：晶エリー、大塚ひな、和葉みれい デラ☆エロパラ（GyaOジョッキー、2009年8月11日ゲスト出演）
陆费逵

陆费逵（1886年9月17日—1941年7月9日），复姓陆费，名逵，字伯鸿，号少沧，幼名沧生，笔名有飞、冥飞、白等。原籍浙江桐乡，生于陕西汉中。中国近代教育家、出版家，中華書局創辦人。 陆费逵生于清光绪十二年八月二十日，有一个弟弟陸費堭，字仲炘，生于光绪十三年。1908年開始，在同為浙人的舊交張元濟創辦的商務印書館中任國文部編輯。 1909年陆费逵建议整理汉字，主张简化，提倡白话文。1912年1月創立中華書局於上海，與商務分庭抗禮，展開新制教科書大戰。於戰火烽煙中先後出版《中華大字典》、《辭海》等書。 1941年7月9日，陆费逵病逝于香港。 四世祖陸費墀，曾任四庫總校官，因對書中“違礙”之處失察，被斥責免官，旋即憂憤死。父陸費芷滄為各地大員幕僚，母为李鸿章侄女，颇识诗书。 夫人杨敬勤： 长子陆费铭中（1921—1975年），未婚。 长女陆费铭琪（1922—2023年），居住美国，有子女三人；小女儿有孩子二人。 女儿陆费铭琇（1925—年）嫁索林，一子赵大庆。 堂哥陆费坦，在中华书局工作20余年。 堂侄女陆费如珍，在中华书局百年时写了一篇文章《我心目中的伯鸿叔》。 表妻姨吴若安，解放后曾任上海市教育局局长、第一至六届全国人大代表。 养外甥吴彼得 俞筱堯、劉彥捷編. 陸費逵與中華書局. 中華書局. 2002. ISBN 9787101021752.  维基文库中该作者的作品： 陸費逵 陆费逵之女：“我要还原一段真实的历史”(4)嘉兴故事，2014年4月9日 生平故事陆费逵纪念馆，2015年7月24日 2833 （页面存档备份，存于互联网档案馆）上海阳明拍卖有限公司，2015年3月22日 陆费逵之女：“我要还原一段真实的历史”(6)嘉兴故事，2014年4月9日 陆费逵之女：“我要还原一段真实的历史”(5)嘉兴故事，2014年4月9日 【桐溪书声】赵大庆：桐乡之所以这么美是因为桐乡的文化背景美_夏春锦_新浪博客新浪博客，2019年12月30日 陆费铭琇：《中华书局百年沉浮录》读后感 （页面存档备份，存于互联网档案馆）国学网，2008年6月3日 吴若安[失效連結]金山档案方志网，2018年8月8日 吳若安（1890-1990） （页面存档备份，存于互联网档案馆）传记名人堂