臺灣族群

臺灣族群，是指居住在臺灣的各種族群的總稱，其可以概分為原住民族及漢移民，以及其他移民族群。其中，以漢族的人數和比例最多。於1993年時，尚有由林濁水與葉菊蘭所正式提出之「四大族群」的分類概念。惟該分類存在著爭議，因為原住民族屬於南島民族，其他三大族群均屬於以漢族為主體者。關於族群融合或尊重，牽涉臺灣社區總體營造政策的大方向爭議。在學界，傾向社群主義者，主張「融合」對社會生命共同體的重要性，此種主張指向未來臺灣「國民民族主義」或「國族主義」之建設。傾向自由主義者則主張「尊重」，此種主張指向未來臺灣「公民民族主義」或憲政自由主義之建設。兩種意見與西方1980年代後「社群主義」對比「自由主義」的辯論緊密相關。 臺灣族群，主要是包含原住民族與先後遷移自中國大陸的漢族、少數民族。2004年的一份對4062位民眾的調查結果中，1.4%為原住民族，漢族部分則包含閩南人約76.9%、客家人約10.9%、外省人約10%。1993年時若以所用母語區分，學者推估使用「閩南語」（73.3%）、「客家語」（12%）、「其他漢語方言」（13%）及「臺灣原住民語」（1.7%）。關於臺灣人口多寡的敘述所在多有，漢語分支中除了漢語通用語以外，閩南語是臺灣最具優勢的本土語言。根據2008年中華民國年鑑，臺灣大概有73%的人使用閩南語。 根據內政部統計處，截至2013年8月，臺灣原住民族人口數為53萬1435人（佔台灣人口總數的2.28%）。 但根據馬偕紀念醫院有日本血統的林媽利醫生在基因領域個人研究，他個人認為，臺灣的閩南人及客家人有不少是滿清時被迫漢化的平埔族，她於2007年的DNA研究顯示，全台各族群比率約為：閩南族群73.5％，客家人17.5％，1945年之後遷台的外省族群7.5％，原住民佔1.5％。但林媽利的研究有人质疑，人類學博士陳叔倬和西拉雅文化研究者段洪坤提出其研究存有數據前後矛盾、歸類標準有選擇性、歸類方法不準確等研究方法上的錯誤。 依據客家委員會2010年至2011年的客家人口基礎資料調查研究：在各大族群（單一自我認定）的分布上，「福佬人」占67.5%；「客家人」占13.6%；「中國大陸各省市人」占7.1%；「原住民」占1.8%；「中國大陸客家人」0.5%；「其他」（華僑、外國人、新移民等）0.5%；「不知道、無法回答、不願回答」1.4%，還有不認為自己屬於任何其他祖籍的「臺灣人」7.5%。2016年12月，客家委員會調查顯示，自我認定自己是客家人者，超過453萬人，占全臺灣人口約19.3%，較2011年調查結果增加33萬人，提升1.2%，此代表民眾客家自我認同的提升，但能夠講客語的比例則降至46.8%（212萬人）。 1993年，民主進步黨立法委員林濁水與葉菊蘭正式提出「四大族群」的分類概念。經過多年，這一對於臺灣族群的區分說法，已是形成相當普遍的族群想像。學者王甫昌認為，四大族群的說法，是由三種相對性的族群類屬的區分所構成。第一種相對性的區分，是原住民與漢人的區分；第二種相對性的區分，是漢人中的外省人與本省人的區分；第三種相對性的區分，是本省人中的客家人與閩南人的區分。將這三種相對性的區分，放在同一平面上來思考，即形成臺灣社會中所謂之四大族群的說法。他認為，這種區分說法，容易使得人們對於族群性質的看法，落入本質論的窠臼。王氏亦認為，所謂之族群，並非團體，而是一套如何去區分人群的意識形態。 在原住民族中，目前受到中華民國政府所認定之族群，有泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、邵族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、達悟族（雅美族）、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族等16族。根據內政部統計處，截至2022年底原住民族人口數為58萬4,125人（佔臺灣人口總數的2.51%，該比重逐年上升）。 在不同的歷史時期，臺灣原住民族多是以其歸化統治者的程度，而受到了不同統治者的分類與管理。於清治時期時，清政府對於該族群的分類，是屬於政治性與文化性的分類。他們被稱呼為「番」，亦被分類為「生番」，或是「熟番」，或是「化番」。所謂的熟番，是指向清政府表示歸順之意，並且受漢人文化影響較為強烈的原住民；所謂的生番，則是指未向清政府表示歸順之意的原住民。於日治時期時，番改為「蕃」，也因地緣呼應期歸化程度，故以高砂族及平地的平埔族分類；於戰後時期，沿用日治分類，但改稱為「山胞」，且不再承認平埔族人之原住民身份，將高山族細分為「山地山胞」及「平地山胞」；近年為尊重各個族群已改稱為「原住民族」。目前政府所承認的族群有泰雅族、阿美族、布農族、卑南族、達悟族、排灣族、魯凱族、鄒族、邵族、賽夏族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、卡那卡那富族、拉阿魯哇族等十六個族群，其中主要皆來自過往高山族分類之族人，平埔族群則皆尚未被承認，故人口僅以官方定義計算。臺南市政府、花蓮縣富里鄉公所承認西拉雅族為「市定原住民族」、「鄉定原住民族」。 臺灣的漢族占總人口的97%，其中主要又分為閩南人（約73％）、客家人（約12％）、外省人（約13％）。漢族為臺灣閩南人（河洛移民後裔，祖籍福建省泉州府、漳州府等，有時被稱為河洛人）、臺灣客家人（祖籍廣東省嘉應州、惠州府；福建省汀州府等）、臺灣外省人三類的漢族民系。 閩南人是目前臺灣最大的族群，其占臺灣人口總數的七成以上。 該族群之祖籍，大多是源自閩南地區與潮汕地區。根據作為原居地的閩南地區的泉州府與漳州府，該族群又有泉州人與漳州人之分別。他們的語言以閩南語為主，依據泉漳口音融合程度的多寡大致分為偏漳南部通行腔（高雄市、臺南市、嘉義市、嘉義縣、屏東縣部分地區）、偏泉北部通行腔（臺北市、新北市、基隆市、桃園市部分地區、新竹市市區）、海口腔（沿海地區，如鹿港鎮、臺西鄉）、內埔腔（內陸地區，如宜蘭縣、南投縣）等。各腔差異性不大，在聲調上是相當一致。 潮州人，是指來自廣東省潮州府的族群。由於他們使用之潮州話，屬於閩南語的子方言。因此其族群認同多轉為閩南民系。 客家人，是目前臺灣的第二大族群。該族群之祖籍，大多是源自粵東地區，以及部份閩南地區與閩西地區。早於17世紀時，即有他們在臺灣活動的蹤跡。1897年，任教於東京帝國大學史學科的德國籍猶太裔史學家路德維格·里斯，在由他所著之《福爾摩沙島史》（德語：Geschichte der Insel Formosa）中表示，在17世紀中葉時，荷蘭人即將客家人當作翻譯，來與原住民族部落中的頭目們溝通。他亦表示：「客家人也負責將福爾摩沙的物產與外界交易」。 依據行政院客家委員會2010年至2011年的調查，在《客家基本法》定義的條件下，臺灣的客家人占18.1%（具客家血緣或淵源，且認同為客家人者），約419.7萬人，其中新竹縣71.6%、苗栗縣64.6%是客家人。其次桃園市39.2%、花蓮縣31.7%、新竹市24.1%、屏東縣23.7%、臺東縣19.9%、臺中市16.4%、臺北市16.4%、南投縣16.0%、新北市14.1%、高雄市11.6%、基隆市10.0%，其餘縣市比例不足10%。客家人口數最多的縣市依序為桃園市（78.5萬人）、新北市（54.9萬人）及臺中市（43.6萬人）。 福佬客，是指不使用客家語，而使用閩南語的客家人，其族群認同多偏向閩南人。該族群先是從中國大陸的嘉應直隸州、惠州府、潮州府、汀州府等地方渡海來臺，而後因在臺灣的閩南人的人數優勢，使得其趨向閩南化，並且融入閩南族群之中。客家委員會於2004年舉辦「福佬客文化節」。該活動的地區，以福佬客最密集的雲林縣與彰化縣為重心，並且擴及宜蘭縣、南投縣、臺中縣。目前，較為年輕的福佬客，則多以中華民國國語為其主要使用語言。 早期的族群分布，深受分類械鬥影響。以濁水溪為界，以北通常是以同一原鄉群為主，例如：閩客械鬥、泉漳械鬥，以南則常見以同一姓氏群性質的械鬥。客家人因分類械鬥失利退出平原（如臺北盆地）轉往丘陵居住，因分類械鬥得勝而住在平原（如美濃區）、海濱（如新屋區）。漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，南部則為泉漳混合區。故「泉州人居住在海濱，漳州人居住在內陸平原」的說法，僅在台灣中部地區符合此一分布。 此說法認為泉州人在福建原鄉本來就住在海岸邊，漳州人住在平原，客家人住在丘陵，因此他們渡臺時，也依照原鄉的生活方式在臺居住。惟事實上漳州、泉州都有內山和濱海縣分，也有不少客家人住在閩、粵濱海地區。 所謂之「外省人」一詞，是相對性的區分說法，其同「本省人」一詞相對。該詞彙，是指在1945年10月的中華民國國民政府接收臺灣至1955年2月的中華民國國軍實行大陳島撤退計畫之間，自中國大陸渡海遷臺者，其特別是指在1949年以後跟隨中華民國政府遷臺的原本中國大陸的各省人民。他們早期多聚居於各縣市眷村，此後散居於臺灣各地。其語言除原鄉語言外，主要使用現代標準漢語。至於金門、馬祖、烏坵等地，因劃分屬於「福建省」，甲午戰爭後也從未隨著臺灣、澎湖被割讓與日本，一直繼續由清朝及中華民國統治，故該地人民不被認為是本省人。 居住在福建金門縣地區，其語言使用閩南話泉州話的次方言金門話。 或稱興化人、莆仙人。烏坵人原居於福建莆田，國共內戰時定居於烏坵，現多數居於臺灣，其語言使用莆仙語烏坵話和閩南語台灣話。 或稱閩東人、福州人。居住在福建連江縣馬祖地區，其語言使用閩東語福州話次方言馬祖話。 於1949年後，有中國大陸少數民族跟隨國民政府而遷移至臺灣，例如，蒙古族、藏族、滿族、回族等民族。他們亦經常被視為外省人的一分子。於1959年藏區騷亂後，亦有若干藏人赴臺。1961年，當位在中國、泰國、緬甸等國家邊界的少數軍隊要遷移至臺灣時，他們在當地的雲南各民族的配偶家屬也一同來到南投、高雄、屏東。至今日，當地仍有擺夷族、哈尼族、傈僳族等之後裔。例如，屏東縣里港鄉的信國一村。 除了清朝即有自中國大陸遷徙到彰化的女真後裔粘姓之外，在第二次國共內戰中，亦有若干滿族，跟隨國民政府遷移至臺灣。知名人士包括金溥聰、作家曹又方、演員胡茵夢、畫家溥心畬等，而齊豫、齊秦姊弟則有一半滿族血統。 知名人士包括女作家席慕蓉、演員乾德門等。 知名人士包括覺安慈仁等。 跟隨國民政府遷移至臺灣的維吾爾族，有堯樂博士、堯道宏、阿不都拉等人。知名人士還包括因曾任六四事件學生領袖之一而流亡來台的吾爾開希，為臺灣新住民，而歌手張韶涵則有四分之一的維吾爾血統。 許多源自於浙江省、福建省、廣東省的畲族，以及來自中國大陸各地的穆斯林也來到台灣，其語文多完全在地化，例如雲林縣崙背鄉的枋南村、彰化縣鹿港鎮的郭厝里、新竹縣湖口鄉的湖口村。 在法律上，回民的定義，為「內地生活習慣特殊之國民」。在明末清初時期，福建沿岸的穆斯林家族遷移至鹿港或台西等地，例如鹿港的丁家，但今日只有少數人仍堅持信仰伊斯蘭教。1949年前後，陸續有兩萬多穆斯林從中國大陸遷移來台，著名的人士為白崇禧、西北馬氏軍閥等，其自我認同為漢人穆斯林。 在法律上，滇緬少數民族的定義，為「邊疆地區土著民族」。遷移到台灣的有納西族、拉祜族（儸黑、洛黑、倮黑）、白族、景頗族、傣族（擺夷）、壯族（央族）、佤族、哈尼族（阿卡、阿佧）、苗族、瑤族（傜族）、傈僳族、侗族、彜族等。 於近年來，在臺灣社會中，來自於東南亞地區的人民逐漸增加。其中，亦包含了長期定居的外籍配偶與外籍勞工。因此，即有學者主張新的族群分類。他們即被稱為「新移民」或是「新住民」。 根據馬偕醫院醫師林媽利教授的研究，臺灣漢族中的閩南人及客家人中有許多是滿清時被漢化的平埔族，推測大多數人可能帶有臺灣原住民各族及或東南亞島嶼族群的基因，此外通婚取得耕地情況常見，如中國大陸南方百越混居，臺灣有90%以上的人也帶有百越基因，林媽利據此提出「臺灣是個族群的大鎔爐」，她於2007年的DNA研究顯示，全臺各族群比率約為：閩南族群73.5％，客家人17.5％，一九四五年之後遷台的外省族群7.5％，原住民佔1.5％。 人類學博士陳叔倬，以及人類學研究所碩士段洪坤，共同在《台灣社會研究季刊》上撰文《平埔血源和台灣國族血統論》，對林媽利的研究方法提出了三點質疑： 數據前後矛盾。在人類組織抗原方面，林媽利所聲稱的台灣人體內單倍型來自原住民的比例從13%（2000-2001年）變到52%（2007年）；在線粒體DNA方面，則是由26%（2006年）變到47%（2007年）。 歸類標準有選擇性。在林媽利的研究中，判定“原住民血統”時使用了“絕對寬鬆標準”，只要研究對象的母系血緣、父系血緣、組織抗原這三個基因系統中有一與原住民相同，則被歸類於“原住民血統”之列，但對“漢族血統”的判定卻相當嚴苛，必須三個基因系統都不含原住民基因才能納入漢族範疇。若用同一標準衡量原住民血統和漢族血統，則可得90%的台灣人有亞洲大陸血統，而85%的台灣人有原住民血統，但林媽利只選擇性公佈了後者。 歸類方法不準確。如上所述，林媽利評判時的判定標準是“基因系統有無原住民基因”，而非“原住民基因比例是否比漢族高”，以提高“原住民血統”比例。但人類基因上萬，若依此“絕對寬鬆”標準，只要多檢測幾個基因系統，“原住民血統”的估算比例可以升到99.99%，但若按同一標準衡量“漢族血統”，估算比例達到99.99%的速度更快，所以全無意義。 對此，林媽利撰文《再談85%帶原住民的基因》回應陳叔倬、段洪坤的上述質疑。 針對林媽利的回應，陳叔倬、段洪坤於《台灣社會研究季刊》發表《台灣原住民祖源基因檢驗的理論與統計謬誤》，他們指出林媽利選擇性迴避他們的質疑，卻花大量篇幅提出無關原文內容的問題，又指出文中並未回答兩人的問題，而林媽利僅質疑其動機是否有宣揚漢族血統論的政治意圖，要求林媽利正面回應。他們討論了追溯祖源基因檢測是否符合科學原理，指出“基因溯祖”方法不可能準確，也引用Brodwin、Bolnick等學者的論點，指出追溯祖源基因檢測不單是科學研究也同樣的會影響政治政策。葉高華指出，在研究中，只要受試者自稱為平埔族人（無論是否真的有平埔族血統），林媽利就會將之置於平埔族樣本列中，而不需做進一步確認。 2004年太魯閣族自泰雅族分出；2008年賽德克族自泰雅族分出。 存档副本. [2018-03-27]. （原始内容存档于2018-03-27）.  謝政諭，《若干自由主義、社群主義的觀點審視台灣族群問題》[永久失效連結]，2004.5.1。 徐富珍、陳信木，《蕃薯＋芋頭＝臺灣土豆？——臺灣當前族群認同狀況比較分析》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），臺灣人口學會2004年年會暨「人口、家庭與國民健康政策回顧與展望」研討會論文 東寫西讀—從「今日台灣」看「台灣的族群與語言」，台灣內政部統計通報，民國98年第四週 CHAPTER 2 People and Language 互联网档案馆的存檔，存档日期2009-10-14.，《The Republic of China Yearbook 2008》，Government Information Office 內政統計月報 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-10-26.，內政部統計處, 2013/8 千楓公視_溯源台灣_台灣族群血緣的來緣_林媽利（完整版）. [2013-01-30]. （原始内容存档于2021-05-09）.  閩客族群85％有原住民血統 互联网档案馆的存檔，存档日期2012-10-14.，自由時報, 2007年11月18日 陳叔倬; 段洪坤. 平埔血源與台灣國族血統論 (PDF). 台灣社會研究季刊. 2008, (72): 137–173 [2013-06-15]. （原始内容存档 (PDF)于2018-10-02）.  引文使用过时参数coauthors (帮助) 陳叔倬; 段洪坤. 台灣原住民祖源基因檢驗的理論與統計謬誤 (PDF). 台灣社會研究季刊. 2009, (76): 347–356 [2014-12-17]. （原始内容存档 (PDF)于2018-10-02）.  引文使用过时参数coauthors (帮助) 行政院客家委員會99年至100年全國客家人口基礎資料調查研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 過半客家人不會說客語　客委會修法鼓勵. [2017-05-17]. （原始内容存档于2017-05-31）.  王甫昌. 《當代臺灣社會的族群想像》. 臺北市: 群學出版有限公司. 2003: 頁54、56–63. ISBN 9572899015 （中文）.  李文良主編. 《成為臺灣客家人》. 臺北市: 國立臺灣大學出版中心. 2019: 頁271. ISBN 9789863503521 （中文）.  112年第4週內政統計通報(111年底原住民人口數58.4萬人，占總人口比率持續上升至2.5%). 中華民國內政部. [2023-05-01]. （原始内容存档于2023-09-13）.  內政統計月報105年第7週 （页面存档备份，存于互联网档案馆），中華民國內政部, 2015/6 松田京子作，周俊宇譯. 《帝國的思考：日本帝國對臺灣原住民的知識支配》. 新北市: 衛城出版／遠足文化事業股份有限公司. 2019: 頁183. ISBN 9789869716512 （中文）.  或作河洛、福老、鶴佬人等，但亦有再分如國民政府來台之前已在台灣居住，經歷日治時期的本土閩南人。 根據內政部統計，1993年時若以所用母語區分，推估使用「臺灣閩南語」（73.3%）、「臺灣客家語」（12%）、「其他漢語方言」（13%）及「原住民語」（1.7%）東寫西讀—從「今日臺灣」看「臺灣的族群與語言」 （页面存档备份，存于互联网档案馆），臺灣內政部統計通報，民國98年第四週 台灣人口. 中華消費者安保協會. 10-08-2018 [10-08-2018]. （原始内容存档于2016-05-21）.  请检查|access-date=, |date=中的日期值 (帮助) 台灣的語言戰爭及戰略分析 (PDF). [2012-11-10]. （原始内容 (PDF)存档于2012-09-16）.  Ludwig Riess原著，姚紹基編譯，姚紹基導讀. 《福爾摩沙島史》. 臺南市: 國立臺灣歷史博物館. 2019: 頁92. ISBN 9789865437206 （中文）.  2004福佬客文化節. [2022-06-13]. （原始内容存档于2020-06-15）.  洪惟仁，台灣語言分州圖. [2011-01-22]. （原始内容存档于2021-05-09）.  高格孚（Stéphane Corcuff）. 《風和日暖：臺灣外省人與國家認同的轉變》. 臺北市: 允晨文化. 2004: 頁26. ISBN 9789570329643 （中文）.  張中復. 民族國家、族群意識與歷史解釋的互動意義 －以海峽兩岸「回族」認定為例的探討 (PDF). 2012年 [2021-06-18]. （原始内容存档 (PDF)于2021-06-23）.  台北市雲南省同鄉會 - 全球化下的文化認同與變遷──以居住在台灣的雲南族群為例. [2022-06-13]. （原始内容存档于2021-05-09）.  林媽利. 再談85%台灣人帶原住民的基因. [2014-06-30]. （原始内容存档于2013-10-22）.  我們流著不同的血液 互联网档案馆的存檔，存档日期2009-03-23. 千楓公視_溯源台灣_臺灣族群血緣的來緣_林媽利（完整版）. [2013-01-30]. （原始内容存档于2021-05-09）.  陳叔倬; 段洪坤. 平埔血源與台灣國族血統論 (PDF). 台灣社會研究季刊. 2008, (72): 137–173 [2013-06-15]. （原始内容 (PDF)存档于2018-10-02）.  引文使用过时参数coauthors (帮助) 林媽利. 再談85%帶原住民的基因：回應陳叔倬、段洪坤的《平埔血源與台灣國族血統論》. 台灣社會研究季刊. 2009, (75): 341–346 [2013-06-15]. （原始内容存档于2013-02-08）.  Carl Elliott; Paul Brodwin. Identity and genetic ancestry tracing (PDF). BMJ. 2002-12-21, 325 (7378): 1469–1471 [2013-06-15]. （原始内容 (PDF)存档于2018-10-02）.  引文使用过时参数coauthors (帮助) 陳叔倬; 段洪坤. 台灣原住民祖源基因檢驗的理論與統計謬誤 (PDF). 台灣社會研究季刊. 2009, (76): 347–356 [2013-06-15]. （原始内容 (PDF)存档于2018-10-02）.  引文使用过时参数coauthors (帮助) 葉高華. 台灣漢人的基因戰爭. CASE PRESS. 2010-10-25 [2013-06-15]. （原始内容存档于2021-03-09）.  臺灣總督官房調查課編. 臺灣在籍漢民族鄉貫別調查. 臺北: 臺灣總督官房調查課. 1928.  臺灣總督府官房臨時臺灣戶口調查部編. 臺灣臨時戶口調查結果表. 臺北: 臺灣總督官房臨時戶口調查部. 1908.  臺灣總督府官房臨時國勢調查部編. 第一次臺灣國勢調查結果表. 臺北: 臺灣總督官房臨時國勢調查部. 1924.  臺灣總督府官房臨時國勢調查部編. 第三次臺灣國勢調查結果表. 臺北: 臺灣總督官房臨時國勢調查部. 1933.  臺灣省政府主計處編. 臺灣第七次人口普查結果表. 臺灣省政府主計處. 1953.  臺灣省戶口普查處編. 中華民國戶口普查報告. 臺北市: 臺灣省戶口普查處. 1959.  臺灣省戶口普查處編. 中華民國55年臺閩地區戶口及住宅普查報告. 南投縣: 臺灣省戶口普查處. 1969.  行政院主計處編. 中華民國89年臺閩地區戶口及住宅普查報告. 臺北市: 行政院主計處. 2002.  行政院主計處編. 中華民國99年人口及住宅普查初步綜合報告. 臺北市: 行政院主計處. 2011.  行政院戶口普查處編. 中華民國69年臺閩地區戶口及住宅普查報告. 臺北市: 行政院戶口普查處. 1982.  行政院戶口普查處編. 中華民國79年臺閩地區戶口及住宅普查報告. 臺北市: 行政院戶口普查處. 1992.  行政院戶口普查處編. 中華民國64年臺閩地區戶口及住宅普查抽樣調查報告. 臺北市: 行政院戶口普查處. 1976.  Matsuoka, Tadasu. 「蕃地」統治與「山地」行政: 臺灣原住民族社會的地方化. 翻譯：周俊宇. 台北市: 國立臺灣大學出版中心. 2018. ISBN 978-986-350-273-9. OCLC 1051781109 （中文）.  臺灣人口 省籍情結 二二八事件 台灣民族主義