望德堂坊

望德堂坊（葡萄牙文：Bairro de São Lázaro），俗稱瘋堂區，過去稱進教圍，位於澳門半島中部、望德堂區西南，為大炮台山鏡湖馬路、水坑尾、荷蘭園大馬路與西墳馬路所包圍。往昔這裏是華人天主教徒聚居的地方，也是中國內地教徒為避清政府追捕的避難所之一。坊內以前有一痲瘋病院，故有瘋堂區之稱，後來漸多華人在此坊加入教會，故又有進教圍稱號，一時宗教色彩濃烈，至近代此況才消逝。1984年整個坊區被列入政府重點保護文化財產之一，歷來坊內也被翻修兩次（於1987年、2002年）。1990年代末至21世紀初，坊內也開始興起藝術文化事業，更有協會關注坊內的創意工業。 澳門首位華人主教林家駿，其母系祖先亦世居於此坊。 昔日澳門有很多的痲瘋病人，首任天主教澳門教區主教賈耐勞在1568年（當時還未為主教）來澳後就在這裏建立了辣撒祿痲瘋病院，並附設一所小教堂，名為「聖辣撒祿堂（Igreja de São Lázaro）」，供奉聖母望德，是為望德聖母堂的前身。由於教堂是專為痲瘋病人而設，故人稱「瘋堂」或「發瘋寺」。1576年羅馬教廷宣佈在澳門設教區後，聖辣撒祿堂成為了澳門當時的主教座堂（後來主堂才改為聖母聖誕堂），至1886年重建成現在的望德聖母堂。 儘管如此，望德堂坊的起源最早祇可追溯到18世紀，當時已有非常多的外國人到澳門定居，當中為數不少是傳教士。按《澳門記略校注》記載，當時的傳教士除了在澳門舊城的八間教堂工作外，還建有專為華人而設的教堂，稱「唐人廟」，位置就在今望德堂附近。而時值滿清政府禁制天主教，故在中國內地的華人教徒都退到澳門避居，並在此教堂活動，藉行醫傳教。不過，後來任香山縣令張汝霖卻上奏清政府要求查封該教堂，並通緝堂內的華人教徒領袖。結果使領袖們被迫潛逃，而該「唐人廟」亦被拆毀。但即使這樣，此也已定了望德堂坊的雛形。 至19世紀太平天國之亂時，又再有一批內地華人教徒逃到澳門，為防清兵捉拿，都衣穿西洋服飾和改用受洗聖名（清朝官員稱之為「穿蕃衣、改蕃名」）；加上當時清朝的國力薄弱，以致不能在澳門實施對華人的禁教令，故在澳門的教徒才可以公然的參與教會活動。而1847年起時任澳門主教馬他亦委派司鐸專責處理華人的傳教工作，漸漸地華人教徒就在這一帶定居，搭木屋成坊；同時也開始有澳門華人在這裏加入教會（此動作俗叫「進教」），故此地被稱為「進教圍」，而聖辣撒祿堂也一度被稱「進教堂」。後幾十年間整個區內的建設多由教徒完成，如有「自梳女之家」之稱的婆仔屋、供教友聚腳的堂聯中心、提供善終的清安醫所等。及後區內人口漸增，在此受洗的教徒約有2000人，宗教組織諸如若瑟會及聖母聖月會等都在進教圍內開展，坊內甚至把一些慶典如望德聖母瞻禮（五月最後主日）等視為坊內專有的「大節慶」，尤於每年聖母月（5月），熱鬧場面不乏。 19世紀後期此區暴發嚴重的鼠疫，澳葡政府為了清理該區，清拆區內的木屋並重建成兩層的平房住宅（但仍為教友主要斥資），並分築街道，劃為聖美基街、馬忌士街、聖祿杞街、瘋堂新街等，重建而成的住宅仍為教徒居住。1882年痲風院遷往小橫琴島，1886年將聖辣撒祿堂改建成今之望德聖母堂，原址也被拆卸重建。1895年清安醫所也改組成醫舍及設廉價門診部，1933年圍內又設有望德學校（今聖若瑟教區中學第一校）。1947年痲風院遷往路環聖母村。 直至1940年代，進教圍的傳教事業開始衰落，坊內的教友家庭也漸遷離，而由非教徒取而代之。香港日佔時期，一度造成澳門各界恐慌，部份教徒也離開澳門。一二·三事件後又因親中勢力膨脹以致圍內僅餘的教友多紛紛外移。1970年代坊內的兩層平房部份被發展商收購，改建為現在的住宅大廈，自此「進教圍」稱號成為歷史。 1970年代隨澳門的都市發展，望德堂坊內逐漸建有五六層高的住宅大廈，自此往日的宗教色彩也漸退卻。後十年間不斷有中國大陸的移民湧入澳門，以至坊內人口更為密集。1984年澳葡政府在設立專注保護文化財產的委員會時，將坊區列入重點保護文化財產名單內，並禁止拆毀坊內僅餘的古建築，三年後更斥資60萬澳門元將其翻新；1992年再列入澳門文物名錄中的「已評定之建築群名單」類別；2002年時又再重整區內街道。 自19世紀末坊區重建至1930年這段時間，坊內建有多棟兩層高的平房，並形成巧妙的長方形街道區；部份在1970年代後拆建，但僅餘的至今仍留存，主要集中在瘋堂中斜巷以北。經歷兩次翻修後，這些舊平房的外牆都被髹成紅色與黃色，裝裱成1920年代特色市區房屋，並在路上鋪上葡式碎石路，改裝歐陸式街燈，發展成特色旅遊景點。以往曾有多個政府部門曾以這些平房作為辦事處，如反貪公署、環境委員會等，現時則有澳門社會保障基金和澳門社會工作局在該區設總部。 望德堂坊的建築特色也間接帶動了文化產業的發展，近年更有望德堂區創意產業促進會的成立，以仁慈堂婆仔屋（藝竹苑）為基地，並得到澳門特區政府大力支持。2007年2月開始更每月舉行「瘋堂天地」街頭藝術活動，其反應不錯，後來便擴展成「黃昏小敘」表演，每月舉行一次縮短為每星期一次。【 Sun Never Left - 黃昏小敍 】　逢星期六 & 日 | 下午3時至6時　Every Saturday & Sunday 3pm~6pm　望德堂區 瘋堂斜巷8號前地。2008年9月隨着瘋堂十號創意園的啟用，甚至出現創意園「瘋堂三俠」，更帶動了坊內創意工業的拓展。 社會工作局防治藥物依賴廳（反貪公署舊址） 仁慈堂婆仔屋 澳門社會保障基金望德堂辦事處 聖若瑟教區中學第一校 望德聖母堂 中華青少年教育輔助會活動中心（堂聯中心舊址） 澳門演藝學院音樂學校 清安醫所 聖味基墳場 註: 「辣撒祿（Lázaro）」一詞本身也蘊含痲瘋之意。 儘管聖辣撒祿堂的中文名稱已易為「望德聖母堂」，但葡文名稱今仍沿用。 按《澳門記略校注》原文：「為廟者八：曰三巴、曰咖斯蘭（即加思欄）、曰大廟（即大堂）、曰板樟、曰龍鬆（即崗頂聖堂）、曰風信、曰支糧（即仁慈堂）、曰花王」，但沒有望德堂的存在，可能是因為望德堂座落在澳門舊城外而不被提及所致，這據《澳門紀略·澳蕃篇》所述：「東南城外有發瘋寺，內有瘋番，外衞以兵，月有廪」。 資料僅為約數，透過澳門地圖繪製暨地籍局發行的軟件──澳門地圖通的量度功能得出。 參: 澳門法規 - 第56/84/M號法令 望德堂區. 澳門文化局. [2008年10月23日]. [永久失效連結] 澳門法規 - 第83/92/M號法令 第265/2002號行政長官批示 第282/2002號行政長官批示 第285/2003號行政長官批示 瘋堂古宅 藝術家搖籃. 明報. 2008年10月17日. [永久失效連結] 瘋堂創意園明啟用. 澳門日報. 2008年9月18日. （原始内容存档于2008年9月21日）.  許文權. 瘋堂十號創意無限. 澳門日報. 2008年9月28日. （原始内容存档于2009年3月10日）.  袁令軒，《澳門街人》，2016年，頁13。 劉炎新、梁潔芬. 澳門進教圍. 文化雜誌 (澳門文化司署). 1994年, (中文版第21期): 第239至245頁. ISSN 0872-4393.  王文達. 七、蕃寺瑣聞 - (乙) 瘋堂廟. 澳門掌故 1999年整理版. 中華教育會《澳門教育》出版社. : 第107至108頁 [1950年代]. ISBN 972-97840-1-9.  王文達. 十、閭巷漫談 - (午) 進教圍. 澳門掌故 1999年整理版. 中華教育會《澳門教育》出版社. : 第185至186頁 [1950年代]. ISBN 972-97840-1-9.  李鵬翥. 教徒聚居進教圍. 澳門古今 1986年11月香港第一版. 三聯書店(香港)、澳門星光出版社. : 第143頁. ISBN 962-04-0527-7.  唐思. 瘋堂街名來由歷史. 澳門風物誌. 九九澳門回家書系. 中國友誼出版公司. 1998年4月 [2008-10-25]. ISBN 7-5057-1421-X. （原始内容存档于2018-08-18）.  唐思. 進教圍歷史鈎沉. 澳門風物誌 第三集PDF. 澳門基金會. 2004年4月. ISBN 99937-1-027-X.  吳志良、楊允中. 望德堂. 澳門百科全書. 澳門基金會. 1999年11月1日. ISBN 972-658-078-1. （原始内容存档于2008年4月11日）.  袁國榮. 懷舊澳門街. 澳廣視. 2001年.  濠江漫話：瘋堂斜巷的黃昏. 中新社. 2007年9月24日. （原始内容存档于2013年4月24日）.  茨林圍 望德堂區 九澳村 澳門文物名錄 1948年的美珊枝街[永久失效連結] 蓮花環境雜誌 - 陳賜大宅 澳門文物之旅 - 望德堂坊 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 澳門文物知多少 - 望德堂坊[永久失效連結] 澳門教區社會傳播中心 - 網絡進教圍