聖經

聖經（希伯來語：ביבליה‎；希臘語：τὰ βιβλία，本义为「書」）是猶太教與基督教最重要的經典，並被亞伯拉罕諸教認信為神聖經典。猶太教的圣经只有《塔納赫》，基督教称为《旧约》；基督教的聖經則有《舊約》以及承接的《新約》兩部。其由多部由古希伯來語、亞拉姆語、通用希臘語寫成的書卷匯為選集而成，並被翻譯為多種語言的譯本通行於世。 基督教各宗派的《新約》卷數相同，均為27卷；《舊約》卷數的認定則不一致，其中的大部分被通認而納為正典，少部分視宗派的認定與否歸類為次經或經外書。 犹太人的希伯來聖經，教徒稱《塔納赫》，是從耶和華如何創世開始，然后讲述古時猶太人的歷史，并记录先知预言。總共24卷，這也是猶太教所承認的所有經文。 然而基督教聖經，則由《舊約》和後來紀錄基督與使徒傳道經過和啟示錄 (即以征象启示将要发生在最后的日子的事件)《新約》兩部分所構成。基督教的《新約聖經》記載耶穌基督和其宗徒的言行，以及早期基督教的事件紀錄、使徒保羅写给教會或其他人的书信、或其他使徒写给教会的书信，即神藉著人手而寫下祂的話。不過，聖經經歷長時間的汇编，普遍被認為不能簡單地參照字面上的意思去理解，因為橫跨千年的撰寫，藉由不同时代背景的人物之筆手，用寓言講述人類的人间体验，预告未來的预言、又經歷几百年的流传，翻譯成各种语言的漫长过程，《聖經》的不少內容很深奥，隱喻十分龐雜，已形成專門的「釋經學」。 在聖經最後一卷中提及不可任意刪減與添加，為絕對性話語以示聖經的完全，新教的《舊約聖經》與《塔納赫》內容相同，都采用马所拉文本。不過，天主教、東正教的版本就多了數篇经卷，是新教《舊約》（即犹太人的《塔納赫》）没有收录的。这些經卷被新教稱為「次經」和「偽經」，不過在新教的不同教派中，也對教義解釋存在許多歧見。 而後《圣经》傳入中國便經過了不同时代的翻譯。天主教在明朝傳教時，《聖經》用文言文翻譯，現時，由香港思高聖經學會（Studium Biblicum O.F.M.）所出版的「思高聖經譯釋本」（現通稱「思高聖經」），是今日華語天主教會最普遍使用的《聖經》中文譯本，也是羅馬教廷官方唯一認可的中文版本聖經。此版本譯本乃起源自1924年在上海舉行的天主教會議。基督新教的傳教士在十九世纪翻譯了許多文言文版本的聖經。已知最早的北京官话新、舊约聖經是施约瑟、艾约瑟等人在十九世纪七十年代翻譯的《北京官话新舊约全書》 。民國初年翻譯的和合本聖經是现今基督新教不同教會普遍使用的聖經。近年又有許多個翻譯新版聖經的組織，也出版了若干新版本聖經。 犹太人的聖經《塔納赫》包括了不同時代的作品，最早是摩西五經，寫作目的是作歷史紀念、律法條文。後期加上不同時期的先知和君王的智慧和詩歌，為當時的人明白神的心意。 天主教和東正教收錄的希伯來語次經，不被猶太人視為正典，故不算是猶太教的聖經。 猶太教聖經是用古希伯來文和亞蘭文（如達尼爾先知書和厄斯德拉上）撰寫。犹太教聖經書卷，在構成上是猶太教辣彼所編定的《塔納赫》共24卷。塔納赫(TaNaKh)源自三個希伯来字母T/N/K，反映了猶太教聖經的三個部份，其中T代表妥拉，N代表先知書，K代表經錄。猶太教的《聖經》由於保持書卷合一，沒有將長書分為幾卷，並將十二卷小先知書合一，所以總數只有24卷，但實際上等同於新教的舊約聖經，只是在排序上和書卷的拆分上有些不同。而天主教的《舊約聖經》就有46卷，東正教《舊約聖經》就有50卷，多出來的那些被基督新教及猶太教稱為次經。 《舊約全書》原文是用希伯來文和亞蘭文撰写的，是基督教《聖經》的前一部分。 關于舊約正典，東正教承認50卷書；天主教承認46卷書；新教承認39卷書。新教的39卷書實際上等同於猶太教的聖經《塔納赫》的24卷書，二者均採用馬所拉文本，只是在書卷排列和拆分上不太相同。 天主教、东正教、新教的《新約全書》均为27卷书。《新約聖經》正典書目，於公元397年舉行的迦太基會議（英语：Councils of Carthage）正式確定。但據近代就聖經抄本的研究發現，《新約聖經》正典書目已追溯至2世紀。 《新約聖經》的形成原因主要如下： 教會需要權威的教導。 由於"異端"的威脅： 諾斯底主義（善惡二元論、耶穌是天使、幻影） 馬吉安主義（拒斥“《舊約聖經》”） 孟他努主義（否定“《聖經》”權威，高舉聖神權威） 與猶太教分別。猶太教並不承認“《新約聖經》”為正典，因為他們否認耶穌就是先知所預言的彌賽亞。 《新約聖經》收錄的書卷包括： 四福音書 使徒行傳 保羅書信(即門徒保羅致各教會的書信)保祿書信 彼得使徒伯多祿的書信 約翰使徒若望的書信 啟示錄（默示錄） 就中文版聖經而言，新教所用的和合本聖經、天主教所用的思高本聖經和牧靈聖經，以及東正教的新遺詔聖經，在中文譯名上均有所分別： 犹太人的希伯来语圣经在很早的时候就翻译到其他语言中，产生了不同的古译本。這些古译本有：《七十士希臘文譯本》（七十士譯本）、《拉丁通行本》或称《武加大譯本》、《敘利亞簡明譯本》或称《別西大譯本》、《塔耳古木》或称《塔庫姆譯本》。 天主教的舊約聖經的次經部分全採用《七十士譯本》的希臘譯文為原文。欧洲宗教改革时期，改教家将圣经翻译到欧洲不同的语言中，因此出现了德语圣经、英语圣经、意大利语圣经、法语圣经，等等。 宗教改革之后，圣经继续被翻译到不同的语言中，翻译组织主要是基督新教的机构，如威克理夫國際聯會、新部落宣教协会（New Tribes Mission），以及各国的圣经协会。 在英语世界中（注明：英語國家基督徒總量上以新教徒占優，且英國很早就與羅馬天主教會決裂，所以聖經以新教聖經爲主），钦定本圣经是传统上最常见的译本。但是由于翻译时间较早，参考文献较少，所以文理上有着较多的失误。二十世纪以来，一些现代译本纷纷出现，并成为大多数基督教所使用的版本，如《新国际版圣经》、《新钦定版圣经》(NKJV)、NRSV、NAB等。 在法語圈中，由於法國傳統上是天主教國家，所以天主教聖經最爲流行，發行的聖經以天主教聖經為主。最早的近現代法語的聖經全譯本，是1487在巴黎印刷發行的《Jean de Rély聖經（法语：Jean de Rély）》（Jean de Rély（法语：Jean de Rély）是當時安特衛普的總主教），但是與英文版本存在同樣的問題，所以不斷有修訂版本再版。現代以來，最主流的版本是《教會官方翻譯版聖經（法语：Bible (traduction officielle liturgique)）》，由法國，比利時，北非，瑞士，加拿大，盧森堡等法語圈主教團用數十年聯合編寫而成，在巴黎，由Association épiscopale liturgique pour les pays francophones（法语：Association épiscopale liturgique pour les pays francophones）簡稱AELF出版。 基督新教普遍使用的圣经是和合本，1919年出版。此外還有其他中文譯本，但并不普遍被各教会接纳，只做参考，例如：《呂振中譯本》（1970年）、《現代中文譯本》（1979年）、《聖經新譯本》（1993年）、《和合本修訂版》（2000年－2010年）。 天主教普遍使用的是《思高圣经》，1968年正式出版。此外也有其他译本，如萧静山译本、牧灵圣经、新耶路撒冷圣经。 東正教的譯本為《新遺詔聖經》（1864年）、《聖詠經》（1879年）、《官話聖詠經》主教英諾肯提乙譯本（1910年）、《新約聖經》主教英諾肯提乙譯本（1910年）、《創世紀第一書》（1911年俄7月出版，主教英諾肯提乙准印）。 圣经丰富了汉语词汇和熟语，大量的典故及语汇涌入汉语，如：福音，救恩、永生、悔改、先知、礼拜、原罪、替罪羊、教会、洗礼、伊甸园、撒但、禁果、拜偶像、以牙还牙，以眼还眼、披着羊皮的狼。很多现代作家，如鲁迅、巴金、郭沫若、卢隐、徐志摩、老舍、茅盾、周作人、沈从文、郁达夫、林语堂、闻一多、曹禺在他们的作品借用了不少圣经词语。 圣经故事为现代很多作家的创作提供了灵感，比如冰心根据圣经写了很多诗歌，像《客西马尼花园》和《骷髅地》；徐志摩写了一系列关于耶稣生活的作品；魯迅作品《復仇其二》取自耶穌釘十字架的故事，茅盾的短篇小说《耶稣之死》和《参孙的复仇》便取自圣经故事。 台湾的聖經最初是由香港聖經公會（前身是「中華聖經會」）處理。在1964年，香港和台灣兩地的辦公室分別獨立，分易名為「香港聖經公會」及「台灣聖經公會」。 台灣聖經公會出版的譯本中，國語有和合本和現代中文譯本。此外，亦致力於本地聖經翻譯的工作。目前已出版下列譯本： 台湾天主教的聖經出版組織有佳播企業股份有限公司等 香港的聖經出版主要由香港聖經公會處理。該組織除了中文譯本外，亦有印刷英文和法文的譯本。香港聖經公會出版的譯本如下： 香港天主教的聖經出版組織有方濟會，香港思高聖經學會等 中國大陸是世界上最大的單體《聖經》生產地，截至2016年10月，中国基督教协会下属的南京爱德印刷有限公司已经累計為世界70多個國家和地區印刷聖經1.55億冊。2008年，该公司實現1.8億元銷售收入。在中国大陸，圣经一般只在教堂（三自教會）等处出售，绝大多数的一般书店里买不到圣经，2018年3月末之后，淘宝、京东、当当等网络书店的《圣经》也被下架。1994年中国大陸公布的关于承接《圣经》印件的管理规定，其中列明“国内《圣经》印件的印制业务，由全国性宗教团体负责，需经国务院宗教事务局批准，教会内部发行。”使得《圣经》流通長期處於寡头垄断的系统里面。 中国大陸以外的一些組織統計認為《聖經》是全球歷史上印量最高的出版物，《毛主席语录》的印刷数量在其后。 此卷书属于塔纳赫的圣录，即犹太教正典的第三部分，它在犹太教正典中的顺序与在基督教正典中的顺序不同。 天主教和东正教的以斯帖记比新教的以斯帖记多出103节文字 东正教的《聖詠經》含有第151篇和玛拿西祷词。 在天主教圣经中，《巴路克》包含《耶肋米亞书信》。 在东正教《圣经》中，《巴路克》与《耶热弥亚之书信》是独立的两卷书。 天主教和东正教的但以理书比新教的但以理书多出3个段落。 「思高圣经译释本」或「思高圣经」 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-10-30. 中文聖經譯經史. 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