楚庄王

楚莊王（？—前591年），芈姓，熊氏，名旅（一作吕、侣），楚穆王之子。战国楚简文写作臧王，一作荆莊王，是東周春秋时期楚国最有成就的君主之一，名列春秋五霸。 楚莊王于前613年登基，尚年幼，正逢令尹成嘉（子孔）和太師潘崇攻打群舒。大臣鬬克就聯合求令尹而不得的公子燮作亂，他們先是加築郢都的城墻，派人暗殺子孔不果，就挟持莊王，准备前往商密。最終盧邑大夫盧戢梨和叔麋誘殺公子燮和鬬克。 事实上楚庄王刚登基时受到权臣制肘，不得已而为之的韬光养晦之策，而且后来诛杀权臣也不是所说的简简单单，过程非常艰难，引发了内乱且在内战中险些丧命。後來的一飛沖天之说多认为是演义的描述。 历史上关于楚莊王的出生以及莊王登基之前的记载十分有限，一般历史文献对其记载多从“一飛衝天”开始。 楚莊王即位的前三年，號令不出，日夜作樂，荒于政事，並下令「有敢谏者死无赦」。當時有大臣伍举冒以隐言进谏称：「楚国高地有一大鸟，栖息三年，不飞不鸣，不知是什么鸟?」。此時楚莊王左抱郑姬，右抱越女，坐於鐘鼓之间，楚莊王感受到伍举在以大鸟讽喻自己，于是回答说，大鸟三年不飞，飞则衝天；三年不鸣，鸣必惊人。然而此后数月，莊王依然如故，仍旧以淫乐为好，大夫苏从冒死再次进谏，莊王终于听从劝告，奋起图治，诛杀小人，先后任用伍参、苏从、孙叔敖、子重等卓有才能的文臣武将，整顿内政，厉行法制，派孙叔敖修建芍陂等水利设施，百姓安居乐业，兵力日益强盛，使楚国出现一派国富兵强的景象，为莊王取得霸业奠定了基础。由于莊王日後取得丰硕业绩，确应验其所言“三年不飛，飛則沖天”，后世称为“一飛沖天”。。（曾經有聲音認為「一鳴驚人」的主角是楚莊王，但現在大多肯定齊威王才是「一鳴驚人」的主角，出自《韓非子·喻老》:「不飛則已，一飛沖天」以及《史记·滑稽列传》的「不鳴則已，一鳴驚人」，兩者意思完全相同 ; 另外，也有說法認為亦非伍舉進諫楚莊王，而是賢士淳於髡進諫齊威王。） 自楚莊王三年（前611年），楚国先后伐庸、麇、宋、舒、陈、郑等国，均取得胜利。其中，前611年楚灭庸。国家得到治理后，楚庄王重新将兵锋指向北方。六年（前608年）秋，楚庄王兴兵，联合郑军，讨伐叛楚盟晋的陈国，进而侵袭宋国。晋军在赵盾的统帅下，前来救陈、宋，攻打郑国。楚军由贾统领，在北林（今河南郑州东南）与晋军交战，俘虏晋将解扬，晋军败退。 八年（前606年），楚莊王伐陸渾（今河南嵩縣北）之戎，接着率军北上，耀兵中原，一直打到洛水邊，直至成周郊外。「觀兵於周疆」，在周都雒邑陳兵示威。周定王馬上派王孫滿前去慰勞，楚莊王藉機向王孙满詢問周朝九鼎的大小輕重，意欲移鼎於楚。九鼎相传为夏禹所铸，象征九州，夏、商、周奉为传国之宝，是天子权力的标志。楚莊王對王孫滿說：「你不要阻止鑄鼎之事，我們楚國只要把折斷的鉤（一種銅兵器）尖收集起來，就足夠鑄造九鼎了。」王孫满回答說：「当天子在于德行，而不在于鼎。当年夏王正有德的时候，要求九州之牧进贡青铜，铸造了九鼎。到夏桀昏德，鼎就迁于商，在商朝六百年。商纣暴虐，鼎又迁于周。政德清明，鼎小也重，國君無道，奸邪昏乱，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。周朝的德虽有衰败，天命并没有改变。鼎的輕重不當詢問。」楚庄王于是退兵。 十三年（前601年），楚莊王灭舒蓼國，十六年（前598年），楚莊王破陈国，俘杀夏徵舒。十六年（前598年），楚莊王击败郑国，晋国来救，引发邲之战。楚莊王击败晋国，称霸中原，陈国、郑国、鲁国乃至随后宋国和齐国都来归附楚国。 前605年，楚国令尹（相当于相国）鬬椒，因为楚庄王分了他的权，便起兵谋反篡位。而此时，楚庄王正在外地率领大军攻打着陆浑戎。鬬椒的人一度占领了楚国的郢都，但终为所败。 楚莊王十七年（前597年）夏，又在邲之战中一举击败当时楚国以外最强的诸侯晋国，自此楚国强盛一时，不再有敌手。邲之战结束后，潘党对楚庄王说：“君王何不建筑起军营显示武功，收集晋国士兵的首級建立一个京观？下臣听说战胜了敌人一定要有纪念物给子孙看，表示不忘记武功。”楚庄王说：「这不是你所能知道的。说到文字，止戈二字合起来是个武字。武王克殷，作《周颂》：『收拾干戈，包藏弓箭。我追求美德，成就王业而保有天下。』《周颂》的第三章说：『先王的美德而加以发扬，我前去征讨只是为了求得安定。』第六章说：『安定万邦，常有丰年。』武功，是用来禁止强暴、消灭战争、保持强大、巩固功业、安定百姓、调和大众、丰富财物的，现在我让晋楚两国士兵暴露尸骨，炫耀武力以使诸侯畏惧，不消灭战争，哪里能够保持强大？百姓如何能够安定？没有德行而勉强和诸侯相争，用什么调和大众？乘别人之危作为自己的利益，趁人之乱作为自己的安定，如何能丰富财物？武功具有七种美德，我对晋国用兵却没有一项美德，用什么来昭示子孙后代？还是为楚国的先君修建宗庙，把成功的事祭告先君罢了。用武不是我追求的功业。古代圣明的君王征伐对上不恭敬的国家，抓住它的罪魁祸首杀掉埋葬以惩戒罪恶。现在并不能明确指出晋国的罪恶在哪里，士卒都尽忠为执行国君的命令而死，又难道能建造京观来惩戒吗？」于是在黄河边上祭祀了河伯，修建了先君的宗庙，报告战争胜利，然后回国。 楚莊王二十三年（前591年），楚庄王去世，在位23年，其子熊审即位，是为楚共王。 父，楚穆王 妻，樊姬 弟，子重，即公子婴齐，東周春秋时期楚国的令尹。 弟，子反，東周春秋时期楚国的司马。 子，楚共王 子，子囊，東周春秋时期楚国的令尹。 子，子庚，東周春秋时期楚国的令尹。 子，子南，東周春秋时期楚国的令尹。 春秋时期，先后有五位君主称霸，其中以楚国的地域最大、人口最多，物产最丰，文化最盛。莊王之前，楚国一直被排除在中原文化之外，莊王称霸中原，使楚国强大，威名远扬。 楚莊王自前613年至前591年，共在位23年，后世对其多给予较高评价，有关他的一些典故，如“一飛沖天”等也成为固定的成语，对后世有深远的影响。 《史记·滑稽列传》中说，楚莊王有一匹心爱之马，莊王给马的待遇不仅超过了对待百姓，甚至超过了给大夫的待遇。莊王给它穿刺绣的衣服，吃有钱人家才吃得起的枣脯，住富丽堂皇的房子。后来，这匹马因为恩宠过度，得肥胖症而死。楚莊王让群臣给马发丧，并要以大夫之礼为之安葬（内棺外椁）。大臣们认为莊王在侮辱大家，说大家和马一样。从而，众臣对莊王此举表示不满。莊王下令，说再有议论葬马者，将被处死。 優孟听说楚莊王要葬马的事，跑进大殿，仰天痛哭。莊王很吃惊，问其缘由。优孟说：「死掉的马是大王的心爱之物，堂堂楚国，地大物博，无所不有，而如今只以大夫之礼安葬，太吝啬了。大王应该以君王之礼为之安葬。」莊王听後，无言以对，只好取消以大夫之礼葬马的打算。 莊王葬馬这则寓言，从原先莊王执意以大夫规格葬马，到最后莊王答应放弃奢侈的葬马之举，映射了莊王从昏庸之君到圣明霸主的史实。“莊王葬马”以及“一飛沖天”是楚莊王人生的一个缩影。从最开始莊王昏庸无道，到最后大彻大悟做明君，都表现在这两则寓言裡。 后世也有类似莊王葬馬的事情。汉武帝时期，大宛向大汉进献了一匹汗血宝马。它死後，武帝执意要将汗血马厚葬，同样遭到了大臣们的反对。后来，武帝也同样取消葬马之念。可见这两次葬马的事情基本雷同。 約西元前604年，楚庄王一次平定叛乱后大宴文武群臣，宠姬嫔妃也统统出席助兴。席间丝竹声响，轻歌曼舞，美酒佳肴，觥筹交错，直到黄昏仍未尽兴。楚王乃命点烛夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们敬酒。 忽然一阵疾风吹过，筵席上的蜡烛都熄灭了。这时一位朝臣斗胆拉住了许姬的手，拉扯中，许姬撕断衣袖得以挣脱，并且扯下了那人帽子上的缨带。许姬回到楚庄王面前告状，並希望楚王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。 楚庄王听完，却传令不要点燃蜡烛，而是说：「寡人今日设宴，与诸位务要尽欢而散。现请诸位都去掉帽缨，以便更加尽兴饮酒。」 听楚庄王这样说，大家都把帽缨取下，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。席散回宫，许姬怪楚庄王不给她出气，楚庄王说：此次君臣宴饮，旨在狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情，若要究其责任，加以责罚，岂不大煞风景？ 過了七年，楚莊王伐鄭，晉國和楚國交戰，有位武将總是在前面衝鋒陷陣，五度交鋒五度奮勇作戰，帶頭擊退了敵人，最後終於獲得勝利。楚莊王訝異地問他說：「我的德行淺薄，又不曾特別優待你，你為什麼毫不猶豫地為我出生入死到這樣的地步呢？」那位武将回答說：「我本就該死！從前喝醉而失去了禮節，君王您隱忍而不誅殺我。我始終不敢因為君王您蔽蔭的德行而不顯揚地加以報答，常常希望自己能夠肝腦塗地，用頸上的熱血濺到敵人身上很久了！我就是那天晚上帽帶斷了的人哪！」於是打敗了晉軍，楚國因此而得以強盛。 《东周列国志》五十三回称唐狡在楚庄王宴会上趁风吹灭蜡烛之机，牵许姬的衣袂，被许姬摘下帽缨。 《东周列国春秋篇》由張光北飾演。 董珊：《出土文獻所見“以謚爲族”的楚王族——附說《左傳》“諸侯以字爲謚因以爲族”的讀法》，出土文獻與古文字研究第二輯，復旦大學出版社，二〇〇八年八月。 《左傳·文公十四年》：楚庄王立，子孔、潘崇将袭群舒，使公子燮与子仪守而伐舒蓼。二子作乱，城郢而使贼杀子孔，不克而还。八月，二子以楚子出，将如商密。庐戢梨及叔麋诱之，遂杀斗克及公子燮。 《史记·楚世家》，“莊王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：「有敢谏者死无赦！」伍举入谏。莊王左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间。伍举曰：「原有进隐。」曰：「有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？」莊王曰：「三年不蜚，蜚将衝天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。」居数月，淫益甚。大夫苏从乃入谏。王曰：「若不闻令乎？」对曰：「杀身以明君，臣之原也。」于是乃罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大说。” 《左传·宣公十二年》：丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观？臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’又作《武》，其卒章曰‘耆定尔功’。其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠，以死君命，又可以为京观乎？”祀于河，作先君宫，告成事而还。 《說苑》卷六《復恩》：“楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰：「今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，趣火來上，視絕纓者。」王曰：「賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎？」乃命左右曰：「今日與寡人飲，不絕冠纓者不懽。」群臣百有餘人皆絕去其冠纓而上火，卒盡懽而罷。居三年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五奮，首卻敵，卒得勝之，莊王怪而問曰：「寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是？」對曰：「臣當死，往者醉失禮，王隱忍不加誅也；臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也，常願肝腦塗地，用頸血湔敵久矣，臣乃夜絕纓者。」遂敗晉軍，楚得以強，此有陰德者必有陽報也。”