占族

占族（占語：ꨂꨣꩃ ꨌꩌꨚ Urang Campa、越南语：người Chăm／𠊛占：高棉語：ជនជាតិចាម），東南亞民族，公元2世紀建古國占婆，至1471年被越南後黎朝瓦解成多個土司自治領地，1832年被越南阮朝改土歸流吞併滅國，今占人分佈於柬埔寨東部、越南中南部，總人口約50万。占婆語屬南岛语系，與印尼蘇門答臘島亞齊人的亞齊語最親近。原為印度教徒，9-10世紀兼信佛教，至17世紀末部分變成穆斯林。 歷史上，占婆國是以占族人為主體的國家（位於今天的越南中南部），後來在18至19世紀中葉，占婆國被越南滅國，占族人部分被越南人屠殺和同化，部分四處逃散。如今，占族比較集中的地區包括柬埔寨的磅湛省，越南的寧順省和平順省等。在泰國、老撾、馬來西亞以及中國的海南島也有占族人及其後裔分佈，《宋史》卷489载：“雍熙三年(986年)……儋州上言：占城人蒲罗遏为交趾所逼，率其族百口来附。”這些海南岛的占族人被中华人民共和国政府认定为回族，被學界稱爲回辉人。 占族人分为4个支系。第一个是受婆罗门教，即印度教影响的婆罗门占族，这一支系人数最多。第二支系数量也相当多，为婆尼占族，也称旧回教占族。第三支系是新回教占族，即伊斯兰占族。还有信奉占族傳統信仰的赫雷占族。婆罗门占族和婆尼占族主要生活在越南宁顺和平顺两省。婆罗门占族自称为本地占族或婆占，以与婆尼占族相区分。婆罗门占族沿袭了印度教的多神信仰，而婆尼占族的回教早已完全本地化，与当地民间信仰合为一体。伊斯兰占族信奉正统伊斯兰，他们主要居住在越南安江省、西宁省和胡志明市等地，他们是移居柬埔寨的越南占族，后又回迁并生活在越南南部地区。赫雷占族主要生活在越南平定、富安等省，他们信奉原始信仰，文化与周边的巴拿族和埃地族比较相似。 占族人群的母系遗传主要为孟-高棉人等中南半岛南部的土著居民。父系分别来自马来群岛、中南半岛和印度等南亚地区。与深受中国文化影响的越南北部不同，占婆受到印度文化的强烈影响。其地在汉代屬於日南郡的象林县，隶属于交趾刺史部，是汉代疆域的最南端。当地土著又称“林邑”。东汉末年（192年），占人区连杀死象林县令，从中国独立，占据了日南郡的南部地区，以婆罗门教为国教，建立占婆补罗（Campapura，“pura”梵文意為“城邑”）。占婆建国初期，中国史书称之为“林邑”，南北朝以后则改称“占城”。至唐代又改称“占婆”、“占城”，國力一度非常兴盛。到15世纪，逐渐衰落，被越南逐步蠶食，1832年越南阮朝明命帝改土归流，占城完全灭亡。部分遺民仍在越南南部和柬埔寨生活，亦有部份族人迁至今天的马来西亚地区。中国南方种植的优良水稻品种之一“占城稻”，就是由占婆引进中国的。他们的海上贸易也十分活跃，宋人周去非《岭外代答》載：“占城、大食之民，岁航海而来贾于中国者多矣”。 占族的語言占語分幾種方言，均屬於南岛语系的马来-波利尼西亚语族，是一种多音节非声调语言，拥有与马来语相近的底层词汇，但许多语法与马来语有差异。占族使用巴利文系统的占文，占文在17世纪诞生，由左至右书写，字母因地区而有差异，柬埔寨占文的字母表包括4个元音，2个双元音和29个辅音。越南占文字母表有五个短元音，五个长元音，和四个双元音，主要用于日常交流和神职人员记录经书。占族人举行婚礼、葬礼等所有仪式都必须使用占语和占族文字，但据最新统计，在15岁以上的占族人当中，只有4%的人能顺利听说占语，14.85%的人会认字，但阅读、写作不精。其他80.45%的人不懂占语。 占人早期多信仰印度教和佛教，占婆國後期，受阿拉伯商人的影響，部分皈依伊斯蘭教。有人说他们是受马六甲影响而信教。他們不吃豬肉但飲酒，齋月也只齋戒三天。 據法國學者喬治·馬司培羅的說法，伊斯蘭教的傳入占婆，大約是中國的宋代（960年至1279年）。而在占婆傳說當中，亦有阿拉（Allah）於1000年至1036年「君臨都城」之事。 馬司培羅估計，伊斯蘭教之傳入占婆，有可能源於「高棉之回教徒為馬來人所化，因以傳布回教於安南」。 馬司培羅又指出，時至20世紀初，柬埔寨的六萬占族人口，皆信奉伊斯蘭教；而越南九萬占族人口，信奉伊斯蘭教的則佔三分之一，他們自稱為「占白尼」（Chams Beni）。「占」即占人，「白尼」即宗教子弟之意。越南有三分之二的占族為印度教徒，另有小部分維持傳統信仰。 占族古代分为椰子氏族和槟榔氏族两个族群，椰子氏族居住在南部，槟榔氏族则居住在北部。两个氏族都是母系社会，只有皇室家族例外，根据印度教传统，王位需由男性来继承。在占婆国时期，依照印度教传统，占族社会被分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。但占族的种姓制度与印度本土有明显的区别，占族中的不同种姓可以通婚，高种姓的女人可以嫁给低种姓的男人。 婆罗门占族、婆尼占族和赫雷占族依然保留着典型的母系制度，伊斯兰占族则遵循父系制度。占族母系制度的具体表现包括子女随母姓，家庭财产由女儿继承，家族以母系划分，各项礼仪以母亲氏族为准。占族母系制度的特征之一是孩子随母姓。其次是群居，家中女儿同母亲住在一起。一个家族的也一样，通常女儿是跟妈妈。小女儿将跟父母住一起，并享有财产继承权。财产分给所有女儿，但最小的最多，儿子什么都拿不到。 占族婚姻是女方把男方“娶”进门。”占族婚俗中，女方家可主动提亲。女儿到了谈婚论嫁的年纪时，父母将从当地小伙子中挑一个最好的当女婿。说媒、提亲等所有程序都是秘密进行的，他们常请媒人到男方家试探其态度。姑娘有权为自己找丈夫，而新郎要听从新娘的安排，并住在新娘家里。随着现代生活的发展，年轻夫妇已可以单独生活，但仍要遵循女方家的习俗。去世后，占族男性将被安葬在母亲氏族的墓园里。 占族遵循的是母系制度，但并非母权制度。女性虽是一家之主，但实际上决定权仍掌握在其丈夫手中。族长是男人，而不是女人。一个家族的女族长，也就是这个家族的女主人，人们很少叫她女族长，而叫她的丈夫做族长。祭祀活动则有明确的分工。家里的由女人负责，庙塔里的则由男人负责。 占族的傳統居住建築是高脚屋，婆罗门占族和婆尼占族的高脚屋为传统的低架高脚屋，地板离地仅为35至40公分，伊斯兰占族和赫雷占族则是高架高脚屋。 占族的雕刻艺术和端庄雄伟的塔具有婆罗门教的风格，远望像短柄的火炬，一座塔是一个火炬，每一座塔又有若干火炬构成。每座塔有好几层，每层呈四方形，四角有4个巨大的柱子，都形似火炬，逐层缩短缩小，直到塔尖。塔是用砖砌起来的，他们的砖很独特，只要把砖头浸入水中，砖头的粉末就会流出来成为粘性很强的胶汁，两块砖头就可以牢固地粘合在一起。占族的塔有两种意义，一种是已故國王的陵墓，另一种是为祭神而建造的塔，最早的是6世纪的建筑。占族的塔遍布历史上占族分布的地区，保存完好的美山聖地现已成为世界遺產和著名旅游景点。 年长的占族男子常蓄长发，布巾缠头，身穿沙笼。但青年男子已经逐渐放弃传统服饰。占族妇女传统服装仍保持民族特色，通常包括传统长衫、里裙和披巾。传统长衣在占族语中叫做“奥卡美甘”（Aw kamei Cam）。其所用布料丰富多样，包括薄纱、丝绒、抽纱等。占族传统长衣为套头服装，衣领为圆形或心形，两侧不开叉。长至或长过膝盖的叫“奥踏”（Aw tah）。长至脚跟的叫“奥铎巴翁”（Aw dwa baung），奥铎巴翁为紧身服饰，腰部有开缝，镶嵌着一排子母扣，穿时紧紧裹着腰部，穿奥铎巴翁的时候里面要搭配裙子，有时还会配上两条互相交叉被称作“塔雷卡巴”（Taley kabak）的腰带。 区连，占城第一王朝的建立者 媚酰（越南语：Mỵ Ê），11世纪占城妃子 昌·利亚（越南语：Chàng Lía），18世纪阮朝农民起义领袖 印拉萨拉，越南诗人 波·达玛，越南政治活动家 雷·格森，柬埔寨军事人物 马田居（越南语：Mã Điền Cư），越南第十三届国会议员（2011-2016） 刘文德（越南语：Lưu Văn Đức），越南第十四届国会议员（2016-2021） 布氏春玲（越南语：Bố Thị Xuân Linh），越南第十四届国会议员（2016-2021） 唐氏美香（越南语：Đàng Thị Mỹ Hương），越南第十四届国会议员（2016-2021） The Joshua Project. [2009-02-14]. （原始内容存档于2016-03-22）.  Cambodia’s Western Cham People. [2009-02-14]. （原始内容存档于2014-08-18）.  Selon l'Ethnologue （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Andaya, Leonard Y. Leaves of the same tree: trade and ethnicity in the Straits of Melaka. University of Hawaii Press. 2008: 44 [2018-02-22]. ISBN 978-0-8248-3189-9. （原始内容存档于2021-02-08）.  Reid, Anthony. Verandah of violence: the background to the Aceh problem. NUS Press. 2006: 8 [2018-02-22]. ISBN 978-9971-69-331-2. （原始内容存档于2021-02-08）.  历史悠久的占族. 越南之聲. [2009-02-14]. （原始内容存档于2021-05-20）.  馬司培羅《占婆史》第一章《土地及人民》，臺灣商務印書館中譯本，6-7頁。 占族的母系制度. 越南之聲. [2009-02-14]. （原始内容存档于2021-05-20）.  Britannica | Cham people （页面存档备份，存于互联网档案馆） Cham Muslims of the Mekong Delta Book by Philip Taylor about the settlement history, religion, economic life and political relations of the Cham Muslims in the Mekong delta of Vietnam Proceedings of the Seminar on Champa 维基共享资源上的相关多媒体资源：占族 占城 占語 回輝人