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2015年夏季世界大學運動會足球比賽女子賽事

女子足球賽事於7月2日至12日舉行。 韩国 v 捷克 愛爾蘭 v 中華臺北 韩国 v 中華臺北 捷克 v 愛爾蘭 韩国 v 愛爾蘭 中華臺北 v 捷克 墨西哥 v 哥伦比亚 日本 v 俄羅斯 俄羅斯 v 墨西哥 哥伦比亚 v 日本 墨西哥 v 日本 俄羅斯 v 哥伦比亚 中國 v 波蘭 波蘭 v 巴西 巴西 v 中國 南非 v 美国 法國 v 加拿大 加拿大 v 南非 美国 v 法國 南非 v 法國 加拿大 v 美国 中華臺北 v 南非 美国 v 愛爾蘭 波蘭 v 哥伦比亚 波蘭 v 美国 中華臺北 v 墨西哥 哥伦比亚 v 愛爾蘭 日本 v 中國 巴西 v 俄羅斯 韩国 v 法國 加拿大 v 捷克 俄羅斯 v 加拿大 法國 v 日本 韩国 v 中國 巴西 v 捷克 本轮比赛只有金牌战在90分钟结束以后，有30分钟延长赛以及随后的十二码对决。其余比赛两队若在90分钟内战平，将直接进行十二码对决。 南非 v 愛爾蘭 中華臺北 v 美国 墨西哥 v 波蘭 韩国 v 捷克 中國 v 巴西 日本 v 加拿大 法國 v 俄羅斯 朝鲜宣布抵制光州世大运. [2015-06-30]. （原始内容存档于2015-06-26）.
夏格仓·朗加多吉

夏格仓·朗加多吉（藏語：བྱ་རྒོད་ཚང་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ，威利转写：bya rgod tshang rnam rgyal rdo rje，THL：Chagotsang Namgyel Dorje；？—？）藏族，四川德格人，四水六岗卫教志愿军副司令。 1957年4月21日，四川省康区暴动武装首领之一恩珠仓·贡布扎西在拉萨召开从康区（四川省、云南省藏区）、安多（青海省藏区）各地逃来的人士，筹组“四水六岗”（藏语“曲细岗珠”）。西藏噶厦噶伦柳霞·土登塔巴、夏苏·居美多吉到场支持。5月20日，“四水六岗”宣布成立，并决定向达赖献“金宝座”以便通过募捐筹措资金。“四水六岗”是由从四川省康区逃到拉萨的恩珠仓·贡布扎西、夏格仓·朗加多吉、甲马仓·桑培等人与拉萨的“公民会议”人士共同成立。 1958年春，甘肃、青海藏区也发生暴动。四川藏区的暴动仍在扩大。中国人民解放军对这些地区进行镇压，暴动武装纷纷失败，逃到西藏拉萨地区的便有5000多人。其中，从康区逃来的暴动武装为主力，主要分为四大派。一是夏格仓·朗加多吉领导的四川德格、邓柯地区的暴动分子。二是恩珠仓·贡布扎西领导的四川理塘、乡城地区的暴动分子。三是芒左桑松系统，其主要成员为昌都地区南部的宁静、左贡、桑昂曲宗（察隅）、四川义敦县的暴动分子。四是直乌康巴系统，其主要成员为甘孜大金寺的吉索、甘孜县县长贡噶江村领导的四川甘孜、道孚、炉霍等地的暴动分子。此外，还有来自甘肃、青海的暴动武装。他们由“四水六岗”统一指挥。 1958年6月15日，恩珠仓·贡布扎西带着空投前来的两位藏籍美国特工及拉萨附近的部分武装，离开拉萨赴山南地区哲古宗（今属措美县），与从四川省康区经印度、锡金从西藏亚东进入西藏境内的一批人员会合，成立武装“根据地”。1958年6月24日，恩珠仓·贡布扎西召开由27股武装的首领参加的会议，成立“四水六岗卫教志愿军”（以下简称“卫教军”），作为“四水六岗”指挥的武装部队，人数3000人。“卫教军”由恩珠仓·贡布扎西任司令，甲马仓·桑培、夏格仓·朗加多吉、桑都仓·洛年扎等人任副司令，其中甲马仓·桑培为第一副司令，夏格仓·朗加多吉为第二副總司令。 1959年4月，中国人民解放军发动山南战役，进攻山南地区的四水六岗卫教志愿军。山南地区四水六岗卫教志愿军主力8000多人在中国人民解放军部队未全部到达前，由首领朗色林·班觉晋美、恩珠仓·贡布扎西、夏格仓·朗加多吉等率领，先后越过“麦克马洪线”以及中国与不丹的边界，撤往印度占领下的“麦克马洪线”以南地区及不丹境内，后转往印度。 1960年以后，在美国中央情报局及印度的支持和资助下，经流亡政府高层领导嘉乐顿珠等人具体组织，由原四水六岗卫教志愿军领导人恩珠仓·贡布扎西、夏格仓·朗加多吉等人从逃到印度的武装中挑选出3200多名青壮年，经军事训练，重新打出“四水六岗卫教志愿军”旗帜，分批自印度潜入靠近中国西藏边境地区的尼泊尔木斯塘地区和瓦隆冲古拉地区，对中国方面不断进行袭扰。后来随着1964年起中国方面发动“反叛匪回窜斗争”，以及數年後1972年的中美关系解冻后，美国中央情报局決定停止資助四水六岗卫教志愿军脱钩，最终於1974年遭尼泊尔政府派兵繳械並解散。 解放西藏史 第六章 第六节 西藏局部叛乱加剧和中央的方针，中共党史出版社，2008年 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-05-18. 心向自由，次仁旺久，西藏流亡政府外交與新聞部發行，2001年1月版，第38頁 解放西藏史 第七章 第三节 平息山南等地叛乱，中共党史出版社，2008年 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-05-18. 解放西藏史 第九章 第三节 反对外逃叛乱武装回窜破坏和境内反动农奴主的复辟活动，中共党史出版社，2008年 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-05-18.
熊童子

熊童子（學名：Cotyledon tomentosa），又稱熊掌，原產於非洲，有大量笨重的卵形模糊綠葉與著名的“牙齒”所以有了熊掌的名稱。 「毛絨可愛」的熊童子 - 學習資源 - 國立自然科學博物館 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 存档副本. [2011-11-18]. （原始内容存档于2011-09-20）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：熊童子
真人圖書館

真人圖書館（英語：The Human Library）是一个国际性组织和运动，2000年1月发端于丹麦哥本哈根，它旨在促进人们与平时不会遇到的人对话来消除隔阂。该组织学习图书馆借书的方法来“借出”真人，他们都是在日常生活中遭受到偏见或歧视者，如艾滋病患者、变性人、難民、戒酒者等。“借入”这些人的市民可以向他们提问来了解他们，同时消除自己的偏见。目前，真人圖書館活动已在80余个国家展开，一些地区已建立了实体的真人图书馆，但大部分地区的真人图书馆仅是以定期活动的形式举行。 2005年开始，许多国家的图书馆开始举办此类活动。第一家常驻的真人图书馆2006年在澳大利亚利斯莫尔成立。 2008年10月，真人图书馆首次在美国举办，在场共有14本“图书”可供借阅，内容包括裸体主义者、佛教徒、素食主义者、知名出版家、瓦哈卡美国人、无家可归的妇女等等，每本书可出借30分钟。 真人图书馆最初的目标群体主要是社会边缘人群和弱势群体，而在一些地区（如中国）它被衍生为一种面对面沟通交流的知识阅读方式与载体。 2008年，“真人图书馆”活动首次被引入中国，上海交通大学、石家庄学院、大连医科大学、同济大学等大学先后开展了真人图书馆借阅活动，“图书”涉及留学、考研、工作、海外生活等领域。 香港的社福机构，也把“真人图书馆”应用于推广精神健康。 The Human Library Organisation replaces pages with people. The Economist. [2018-07-09]. （原始内容存档于2020-08-08）.  Rice-Oxley, Mark. My day as Depression, a book at the Human Library. The Guardian. 8 April 2012 [2018-07-09]. （原始内容存档于2018-07-10）.  The best way to preserve the Welfare State is to reinvent it. The Big Issue. 9 July 2018 [2018-07-09]. （原始内容存档于2018-07-10）.  Human Library. Wellcome Collection. 18 August 2016 [2018-07-09]. （原始内容存档于2018-07-09）.  Shoaff, Morgan. Check out a human library, where you borrow people instead of books.. UpWorthy. Cloud Tiger Media. 18 February 2016 [26 April 2017]. （原始内容存档于2021-02-26）.  Jones, Meghan. The Human Library: Where the "Books" are People. Reader's Digest. 2 October 2017 [2018-07-09]. （原始内容存档于2020-04-17）.  Shropshire Libraries to host Human Library events to challenge stigma. Shropshire Council Newsroom. 7 December 2017 [2018-07-09]. （原始内容存档于2018-07-10）.  Peveto, Kyle. Human Library connects the inquisitive with 'living books'. The Advocate. [26 April 2017]. （原始内容存档于2018-07-10）.  开发读者知识资源的新模式:真人图书馆_爱学术. [2018-08-05]. （原始内容存档于2018-08-05）.  真人图书馆. 当代矿工, 2017(6).. [2018-08-05]. （原始内容存档于2018-08-05）.  凌美秀. 真人图书馆,还能走多远. 高校图书馆工作, 2013, 33(4):94-96.. [2018-08-05]. （原始内容存档于2018-08-05）.  程水英. 真人图书馆发展过程探析. 新世纪图书馆, 2011(9):53-54.. [2018-08-05]. （原始内容存档于2018-08-05）.  张真一. 真人图书馆在我国的发展瓶颈与对策. 图书与情报, 2014(4):132-135.. [2018-08-05]. （原始内容存档于2018-08-05）.  关, 志健. A Qualitative Inquiry into the Human Library Approach: Facilitating Social Inclusion and Promoting Recovery. international journal of environmental research and public health. 2020 [2022-07-01]. （原始内容存档于2022-07-03）.  官方网站 台灣新北市真人圖書館 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港真人圖書館 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
阿乐群则

阿乐群则（Alo Chonzed Tsering Dorje，1919年—？）藏族，四川省理塘县人，西藏政治人物。 阿乐群则的名字里，“阿乐”是名字，“群则”是比普通喇嘛高些的僧官。阿乐群则自幼出家到拉萨哲蚌寺当喇嘛，后来还俗在拉萨做生意，成为富商。“群则”即是他为寺庙布施而买到的称号。 1950年底，达赖出走亚东期间，经司曹鲁康娃等人支持，由阿乐群则等商人和寺庙中层僧人组成“人民会议”。1951年5月，《十七条协议》签订。1951年8月达赖自亚东回到拉萨时，噶厦批准“人民会议”代表参加迎接达赖的行列。因为西藏从无群众组织欢迎达赖的先例，故“人民会议”由此闻名。 1951年底，“人民会议”的阿乐群则、桑都仓（桑都昌）的洛桑根顿、恩珠仓·贡布扎西，与拉萨三大寺的喇嘛降央达瓦（寺庙商人）、丹曲索纳（被色拉寺开除的原结巴扎仓管家）等人，在印度支持下在德吉林卡（印度驻拉萨代表驻地）开会，和若着平措（色拉寺结巴扎仓管家）、色丰卡·才旺朗杰、上布娃等人订盟约，讨论向中央人民政府呈交请愿书，要求中国人民解放军撤出西藏，反对改编藏军。1952年1月，西藏噶厦司曹鲁康娃召集西藏噶厦官员在噶厦外交局开会，决定“采取武装行动，把解放军赶跑”。1952年3月30日，“人民会议”代表降央达瓦等五人把请愿书送至达赖的布达拉宫，受到两位司曹鲁康娃、洛桑扎西鼓励，两司曹还鼓动他们将请愿书送给见中央人民政府驻藏代表张经武。1952年3月31日，“人民会议”代表见中央人民政府驻藏代表张经武并递交请愿书，要求中国人民解放军退出西藏。3月31日，“人民会议”在拉萨开会宣誓，组织部分藏军与喇嘛等组成“解放大队”堵截拉萨的主要街道，使哲蚌寺、色拉寺等寺院的上千名喇嘛聚集大昭寺。3月31日晚，两司曹调动日喀则藏军第六代本（炮兵，4月2日到拉萨）来拉萨，并命藏军占领拉萨制高点。当晚，“人民会议”调动藏民包围中央人民政府驻藏代表住地桑都仓、外事处、中国人民银行分行、阿沛·阿旺晋美住宅，驱汉和反对《十七条协议》的骚乱日益明显。根据中央人民政府指示，中央人民政府驻藏代表张经武先后在1952年3月31日、4月1日、4月15日三次致信达赖，指两司曹破坏《十七条协议》及支持伪“人民会议”，促达赖下令将两司曹撤职查办，解散“人民会议”。1952年4月19日，张经武代表又亲到布达拉宫向达赖提出上述要求，并明确对达赖表示：“中央决心本着和平解放西藏办法协议的即定方针，决不让事态扩大”。1952年4月27日，达赖下令撤销鲁康娃、洛桑扎西的司曹职务。5月1日，西藏军区和噶厦联合发出布告，宣布“人民会议”为非法组织，予以取缔。 1955年5月，达赖由中国内地返回西藏途经四川省，随行的西藏噶厦噶伦索康、达赖副经师赤江以开展佛事活动为由，分别走北路经甘孜、德格，走南路经乡城、理塘，沿途会见地方土司及寺庙住持，筹划以武力对抗民主改革。西藏“人民会议”领导人阿乐群则一行5人，以迎接达赖回西藏的名义，到西康省雅安、康定等地，协同赤江，与理塘寺住持、当地头人及长期潜伏在理塘寺的中国国民党特务歃血盟誓，策划武装暴动。1955年9月中旬，在西藏自治区筹备委员会即将成立之际，原“人民会议”人士阿乐群则等人以“人民代表”的名义，向中共西藏工委递交《前后藏、康区人民意见书》，公开反对《十七条协议》，反对成立西藏自治区筹备委员会。反对改编藏军等等。由于中共西藏工委的明确反对，西藏噶厦于1955年11月17日宣布“人民代表”为非法，并布告全区，继而将阿乐群则逮捕监禁。 1956年，阿乐群则离开西藏山南地区到印度定居。1956年11月25日，正在印度访问的达赖一行在新德里拜会印度总理尼赫鲁。同年不久，达赖就來訪問印度，在印度会见了不少藏独人士，其中包括旅居印度的嘉乐顿珠，专程自美国赶到印度的当彩活佛，长年在印度噶伦堡组织“西藏幸福事业会”的夏格巴，新近自西藏来到印度的鲁康娃、阿乐群则等人。他们有的劝达赖留在印度，有的则劝他到美国。后经周恩来亲自劝说，达赖决定返回西藏拉萨。 1959年藏区骚乱后，流亡政府在印度成立，阿乐群则曾在流亡政府中任要职。阿乐群则在回顾往事时痛心地说:从1950年到1979年，阿乐群则为藏独事业而四处活动，曾到联合国游说。 1974年達賴宣布西藏屬於中國後，1979年起，阿乐群则对藏独不再热心。流亡藏人学者嘉央诺布记述阿乐群则与流亡政府的矛盾时称：“阿乐群则，也曾在达兰萨拉受到群众的攻击……被人在他脸上涂墨水与口水。他的女儿，是一位政府的官员，也曾被短暂挟持。”1982年，阿乐群则迁居澳大利亚。1983年5月5日，偕妻子央宗和21岁的幼子丹增久美，自澳大利亚回到中国北京定居。阿乐群则一家被安排住在北京西北郊的一幢四间一套另带两间厨房的公寓。政府还赠给他成套的新家具。1984年5月，阿乐群则被增补为全国政协委员。 Alo Chonze (编). The Political testament and Warning by H. H. the 13th Dalai Lama to His People in 1932 and an Advice by H. H. the 14th Dalai Lama to His people in 1955. Kalimpong: Tibet Mirror Press. 1958年.  《西藏真实情况——阿乐群则的故事》 廖福钧，阿乐群则的归宿，中国民族1985年第03期 Tsering Shakya. The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet Since 1947. Columbia University Press. 1999年: 453. ISBN 978-0-231-11814-9.  解放西藏史，第五章 第二节 平息“人民会议”骚乱事件，中共党史出版社，2008年 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-05-18. 分裂与反分裂的斗争，东方民族网，于2015-04-14查阅 互联网档案馆的存檔，存档日期2015-04-13. 杨公素，沧桑九十年——一个外交特使的回忆：第七章 进军西藏，海南出版社，1999年 张经武中将与西藏，中国共产党新闻网，于2015-04-14查阅. [2015-04-13]. （原始内容存档于2016-03-04）.  授权发布：西藏民主改革50年，新华网，2009-03-02 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-03-12. 周恩来印度三劝达赖回国：毛主席希望你尽快回国，凤凰网，2010-03-26. [2015-04-13]. （原始内容存档于2015-04-13）.  杜新宇，再论达赖集团的民主虚有其表，中国民族报，2010-06-29 互联网档案馆的存檔，存档日期2016-03-04. Melvyn C. Goldstein. A History of Modern Tibet, Volume 2: The Calm Before the Storm: 1951-1955. University of California Press. August 2007: 583. ISBN 978-0-520-24941-7.
丹·豪爾

丹尼爾·詹姆士·「丹」·豪爾（Daniel James "Dan" Howell ，1991年6月11日—），活躍於YouTube的英國影片部落客（YouTuber）以及電臺廣播主持人。 2009年，豪爾與他崇拜的YouTuber菲爾·萊斯特，透過Skype聯絡，發現兩人一拍即合；而萊斯特鼓勵他也開始拍YouTube影片，豪爾於同年的10月16日上傳了他第一支影片。 目前與菲爾·萊斯特同居於倫敦，兩人以Dan and Phil成名，從2013年1月至2016年4月於BBC1擔任廣播節目主持人。 HELLO INTERNET.. [2015-04-13]. （原始内容存档于2020-10-19）.
雙藝士

《雙藝士》（日语：ダブルアーツ）是日本漫畫家古味直志的日本漫畫作品，屬於奇幻類型的漫畫，在《週刊少年JUMP》上連載，於2008年17號到41號連載結束。 故事描述一種名為特洛伊病的疾病肆虐著人們長達幾百年的時間，唯一能暫緩此疾病的，只有擁有抗病性的少女。而在某一日，擁有抗病性的少女與擁有特殊資質的少年相遇了… 基里·路基爾（キリ・ルチル） 16歲的本作主角。因為家裡開洋裁店，手指非常靈活，不管是縫製或是雕刻都非常拿手，拥有極優秀的美術天份。拥有自稱「法雷亞」的特殊體質，能夠抵抗「特洛伊病」，只要牽著手力量就會倍增，牽的手越多，力量也跟著越大。 艾爾蓮恩·菲加列特（エルレイン・フィガレット） 16歲的巡迴僧。有著因為特洛伊病的關係而失去故鄉親人的過去。因為不和基里接觸，特洛伊病就會發作，所以隨時都必須和基里一起行動。在巡迴僧中有著十足的人氣。由於有著特殊的耐「特洛伊病」的體質，故在8歲時即取得了巡迴僧的資格，也是巡迴僧中拯救過最多人的一位。 於偽戀211話發表第三次人氣投票獲得第10名。 瑞伊（スイ） 是一位力量強大的「武民」少女，性格非常好戰，武器是環形的金屬。經常向強大的人告白或提出挑戰。所以小鎮上的青年幾乎都是他的前男友，還有著一頭非常長的黑髮，喜歡吃櫻桃甚至當成主食。目前仍未擊敗法朗，而持續挑戰著。 法朗·迪吉爾（ファラン・デンゼル） 是一位身經百戰，力量強大的男人。由於有著「絕不能為他人使用力量，否則會得到相對的懲罰」的約定，起初不願意幫助基里一行人，不過後來被基里拜託成為他們的教練，從此衍生出雙藝士。 Vol.1「命運之人」（運命の人） 內容簡介 這是一個致死之病「特洛伊病」嚴重蔓延的世界──巡迴僧艾爾在病發瀕臨死亡之際，被少年．基里所救。不知為何，和基里「牽著手的時候」就可以抑制病的發作…!?特別收錄短篇作品『island』。 Vol.2「戰鬥吧」（戦おう） 內容簡介 為了找人護衛前往拜訪聖亞爾教會， 而受到熱烈歡迎的基里等人。看到對 不會感染特洛伊病的自己抱持著希望 的巡迴僧們，基里開始有了使命感和 自覺。但是這時卻有個可怕的男人， 覬覦著基里而出動了!! 明知道這是一條艱辛的路， 還是決定要繼續前進。 Vol.3「從一開始就…」（君は最初から） 內容簡介 基里和艾爾正等著法爾辛部隊到達。但是，卻接到協會通知部隊全軍覆沒的消息。下定決心以自己的力量前往本部的基里，請求法朗教導他們戰鬥的方式。那是必須手牽著手的基里和艾爾，只屬於他們兩人的戰鬥方式！ ニセコイ主人公、人気投票で前作キャラに負けるｗｗｗｗｗｗｗ ジャンプ速報. [2016年4月1日]. （原始内容存档于2019年7月26日） （日语）.  集英社 http://www.shueisha.co.jp/ （页面存档备份，存于互联网档案馆） 東立出版社 http://www.tongli.com.tw/ （页面存档备份，存于互联网档案馆）
沃尔特水库

沃尔特水库或沃爾特湖（英語：Lake Volta）位于加纳沃尔特河的下游，是目前世界上最大的人工湖，北达塔马利市，南至阿科松博大坝（英语：Akosombo Dam），总面积8,502平方千米，比埃及的納賽爾水庫大3,234平方千米。沃爾特水库是在1965年因應阿科松博大坝啟用而形成，当时有大約7万8千名居民被疏散到集水區之外的城镇。 2006年4月9日，一艘客轮在沃尔特水库上沉没，约120人罹难。
人民阵线 (乌克兰)

人民陣線（烏克蘭語：Народний фронт，羅馬化：Narodnyi front）是乌克兰的一个親歐政党，成立于2014年10月26日，由烏克蘭總理阿尔谢尼·亞采紐克及其政治盟友组建。 在2014年10月26日举行的第8届乌克兰议会选举中，乌克兰总理亚采纽克领导的人民阵线在政党席位的争夺中以22.14%的得票率位居榜首，赢得64个议席。但因在单席位选区不敌波罗申科联盟，人民阵线最终共夺得82个议席，成为议会第二大党。 乌克兰第8届议会选举结果揭晓，人民阵线成为议会第二大党（页面存档备份，存于互联网档案馆）—中国网
龜甲龍

象腳重定向至此，关于車諾比核災期間在核電廠地底下形成的堆芯熔融物，请参见象腳 (車諾比)。 龜甲龍，又稱象腳，薯蕷科薯蕷屬植物。 南非龜甲龍（學名：Dioscorea elephantipes (L'Her.) Engl.），原產於南非開普敦省，為冬季生長型，但因為適應環境會有所改變，有好多都有在30度或以上環境能保持良好的生長。 墨西哥龜甲龍（學名：Dioscorea Macrostachya、Dioscorea mexicana），原產於墨西哥，為夏季生長型。 Germplasm Resources Information Network: Dioscorea elephantipes Dioscorea elephantipes (L'Her.) Engl.. April 2005. （原始内容存档于2015-03-19）.  维基共享资源中相關的多媒體資源： 1. Dioscorea elephantipes 2. Dioscorea mexicana  本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). Encyclopædia Britannica (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
地水南音

地水南音是南音的一種，有其為南音正宗之說，始於清末。多用13弦箏、椰胡和洞簫來伴奏，亦有以清唱加上竹皮為節拍的。字句工整、文雅而口語成分較少，很多時有既定曲詞，曲詞出自文人手筆，作者也能稽考。 在結構上，一篇南音多數由數段組成，每一段都有起式、正文和煞尾。通常都是從慢板開始，逐漸加快。但一首粵曲之中，板式非常多變，全曲其實夾雜著很多不同曲體，包括有流水南音、木魚，中間又夾雜說白，而速度的變化也較多。 梁培熾認為「地水」本是卦名，瞽師很多都操占卜業，故把卦名轉為盲者的別稱。亦有人認為地水是指廣東沿海以農業和漁業為主的生活環境。 唐健垣說「地水」即師卦，師亦為「師長、老師」。 地水南音多由盲眼藝人演唱，因為聽眾覺得這樣便不會泄露自己的身份。男稱瞽師，女稱瞽姬或師娘。民間藝人一般都同時會唱幾種說唱歌體，如瞽師杜煥，既懂得唱木魚歌，也懂得唱南音。瞽師、瞽姬是自彈自唱的，用右手彈箏、左手打板。香港著名的南音演唱者有杜煥，白駒榮，唐健垣、區均祥等。後來健全的女伶取代了瞽師、瞽姬的地位。近年復興的地水則由健全人士演唱。 20世紀初，地水南音在香港十分流行，藝人主要的表演場所是茶樓、妓院，當時的茶樓老闆為招徠顧客，皆爭相邀請藝人演唱，後來漸漸演變成粵曲歌壇。歌壇最早期以唱龍舟為主，後來民間藝人如瞽師杜煥唱南音，最後至今地水已幾乎絕跡，但近年有復興跡象。 地水南音在1920年代後期開始式微，據李健嫦綜合分析：原因是粵曲廣受歡迎，減低了地水南音的吸引力。1932年香港政府實行禁娼政策，使南音藝人們的生計大受影響，而部份妓女轉以歌伶身份演唱，無形中增加了很多競爭者。 到了六十年代，電台的廣播流行，改變了聽眾往茶樓的模式，而電台廣播轉而迎合年青人口味，播放西方流行曲為主，社會風氣轉變，且無後人承繼，傳統演出場合亦逐漸消失，令地水南音衰落。 早期的南音並沒有留下錄音，直至1970年代唐健垣在德國文化協會為杜煥全場錄音，及後正式拜師跟從杜煥學習地水南音「口唱、左手拍板、右手彈箏」表演方式時，都有安排錄音，並曾在香港電台播出，可惜部份錄音母帶在製作碟帶中遺失。幸好1975年，榮鴻曾研究演出場合對演唱者的影響，在富隆茶樓重建一個傳統的演出場合安排瞽師杜煥錄音，才保留了多一些錄音資料。 地水南音的著名曲目包括《客途秋恨》、《霸王別姬》、《男燒衣》和《梁天來七屍八命》等。由於不少地水南音的聽眾遭遇坎坷，所以歌曲內容很多都有抒發離愁別緒，而且也是自傷自憐的主題。而部份歌曲不能在良家婦女面前彈唱，因為彈唱者認為這會對她們招致不幸。 2011年5月23日，中國國務院批准文化部確定的第三批國家級非物質文化遺產名錄中，公布澳門南音說唱成為國家級非物質文化遺產項目。區均祥瞽師為傳承人。6月11日，國家文化部副部長趙少華率領代表團出席“根與魂‧中國非物質文化遺產展演”開幕禮，國家文化部港澳台辦主任董俊新在開幕禮致賀詞時宣佈澳門的“南音說唱”等三個項目同時成功入選第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 2012年12月，吳詠梅被列入澳門南音說唱師娘腔傳承人，她在2014年7月底病逝，享年87歲。作品有《何惠群嘆五更》（收錄於《鄭觀應之盛世危言》南音光碟中）、《七月落薇花》（收錄於同名南音光碟）等南音音像光碟，澳門出版協會出版。 2017年9月，澳門文化局公佈澳門非物質文化遺產，南音說唱等十五個項目入選澳門非物質文化遺產清單。 中國戲曲志編輯委員會(編)《中國戲曲志廣東卷》。北京：中國ISBN中心出版，1993。 中國藝術研究音樂研究所(編) 《中國音樂詞典》。北京：人民音樂出版社，1983。 吳瑞卿 「廣府話說唱木魚書的研究」。香港：香港中文大學研究院中國語文及文學部博士論文，1989。 李潔嫦 《香港地水南音初探》。香港：香港中文大學研究院音樂學部碩士論文，1998。 波多野太郎著，譚正璧譯 「論木魚、南音及粵謳」。載《曲藝藝術論》第一期，北京中國曲藝出版社，頁一一六至一一九，1978。 陳守仁 「南音音樂引論：(一)曲式」，載《音樂與藝術》第六期，頁四三至四六，1985。 陳志清 《南音粵謳的詞律曲韻》。香港：香港文學報社出版公司，1999。 陳卓瑩 《粵曲寫作與唱法研究》。香港：百靈出版社，1980。 陳卓瑩 《粵曲寫唱常識》(修訂本)下冊。廣州：花城出版社，1984。 梁培熾 《南音與粵謳之研究》。三藩市：舊金山州立大學亞美研究系，1988。 梁培熾 《香港大學所藏木魚書敘錄與研究》。香港：香港大學亞洲研究中心出版，1978。 區文鳳 「木魚、龍舟、粵謳、南音等廣東民歌被吸收入粵劇音樂的歷史研究」。載《南國紅豆理論研究增刊》，十一月，頁二九至四十，1995。 新加坡湘靈音樂社，泉州地方戲曲研究社(編) 《南音名曲選》。北京：中國戲劇出版社，2000。 劉王一 「略談廣東音樂的歷史源流」。載《民族民間音樂研究》第二期，頁十五至十六、四二，1982。 榮鴻曾 「重建演出場合：一個實地考察的實驗」，載《實地考查與戲曲研究》。香港：香港中文大學粵劇研究計劃，頁二二九至三一五，1997。 魯金 《粵曲歌壇話滄桑》。梁濤編。香港：三聯書店(香港)有限公司，1994。 蔡衍棻 《南音，龍舟和木魚的編寫》。廣州：廣東人民出版社，1978。 稻葉明子，金文京，渡邊浩司(編) 《木魚書目錄》。東京：好文出版，1995。 黎鍵 《香港粵劇口述史》。香港：三聯書店(香港)有限公司，1993。 羅澧銘. 地道粵曲──南音. 顧曲談. 朱少璋校訂. 香港: 商務. 2020: 32. ISBN 9789620758379.
前9世纪

前900年至前801年的这一段期间被称为前9世纪。 科学技术 战争与政治 西周封非子(秦嬴)為秦侯，建立秦侯國。(約前897年) 西周共和行政。(前842年) 以色列，猶太政變，猶大國王亞哈謝與以色列國王約蘭被殺。(約前842年) 根據傳說，推羅公主伊利沙因政治逼害出亡，在馬格里布建立迦太基王國(亦稱潘尼克Punicus王國，其後改為共和國)。(約前814年) 公元前9世纪的天灾人祸 文化娱乐 社會與經濟 是年為西周共和元年，自此中國歷史有確實紀年。(前841年) 疾病与医学 环境与自然资源 宗教與哲學
美麗人生

美麗人生可以指： 美麗人生 (日本電視劇)：2000年TBS電視台劇集。 美麗人生 (無綫電視劇)：2001年電視廣播有限公司製作的劇集，於無綫電視翡翠台播出。 美麗人生 (大愛電視劇)：2002年大愛電視台連續劇。 美麗人生 (超視電視劇)：2002年超級電視台連續劇。 美麗人生 (民視電視劇)：2005年民視無線台連續劇。 美麗人生 (台視電視劇)：2022年台視連續劇。 美麗人生 (中國大陸電視劇)：2008年由李雪健主演的電視劇。 我的美麗人生：2010年電視劇。 美丽人生 (美国电视剧)：2009年CW電視網电视剧。 人生多美麗 (2001年電視劇)（朝鲜语：인생은 아름다워 (2001년 드라마)）：2001年KBS電視劇。 人生多美麗：2010年SBS電視劇。 美麗人生 (意大利電影)：1997年的意大利電影。 人生真美麗：2022年的韓國電影。 模擬市民：美麗人生－電腦遊戲《模擬市民》的第一款遊戲資料片。 美麗人生 (梁静茹專輯) 美麗人生 (溫碧霞專輯) Beautiful Life (陳法拉專輯)
局部有限群

在數學的群論中，局部有限群是群的一種，研究方法與有限群相似。局部有限群的西羅子群、卡特子群（英语：Carter subgroup）、阿貝爾子群等都有被研究。 一個群稱為局部有限群，如果任意有限生成子群都是有限群。 由於局部有限群的循環子群都是有限群，所以局部有限群的每個元素的階都是有限，因此局部有限群是週期群（英语：periodic group）。 以下是局部有限群的例子： 有限群 無限個有限群的直和(Robinson 1996，第443頁)（但是其直積未必是局部有限） ω-範疇群（Omega-categorical group） 普呂弗群（英语：Prüfer group） 哈密頓群（英语：Hamiltonian group） 週期可解群 局部有限群的任何子群 霍爾泛群（英语：Hall's universal group）是一個可數局部有限群，包含每個可數局部有限群為其子群。 每個群都有唯一極大正規局部有限子群(Robinson 1996，第436頁) 在複數上的一般線性群的任何週期子群都是局部有限群。 非例子： 有無限階元素的群 塔斯基魔群（英语：Tarski monster group）是週期群，但不是局部有限。 局部有限群的類對於子群、商群、群擴張是封閉的。(Robinson 1996，第429頁) 局部有限群適合較弱形式的西羅定理。若一個局部有限群有一個有限p-子群不包含在其他p-子群內，則所有極大p-子群都是有限和共軛的。若其共軛的數目有限，則此數對於模p同餘於1。(Robinson 1996，第429頁)其實若一個局部有限群的每個可數子群都僅有可數個極大p-子群，則這個群的所有極大p-子群都共軛。(Robinson 1996，第429頁) Curtis, Charles; Reiner, Irving, Representation Theory of Finite Groups and Associated Algebras, John Wiley & Sons: 256–262, 1962  引文使用过时参数coauthors (帮助) Dixon, Martyn R., Sylow theory, formations and Fitting classes in locally finite groups, Series in Algebra 2, River Edge, NJ: World Scientific Publishing Co. Inc., 1994, ISBN 978-981-02-1795-2, MR 1313499  Robinson, Derek John Scott, A course in the theory of groups, Berlin, New York: Springer-Verlag, 1996, ISBN 978-0-387-94461-6  A.L. Shmel'kin, L/l060410, Hazewinkel, Michiel (编), 数学百科全书, Springer, 2001, ISBN 978-1-55608-010-4  Otto H. Kegel and Bertram A. F. Wehrfritz (1973), Locally Finite Groups, Elsevier
江石溪

江石溪（1870年8月19日—1933年9月22日），原名江绍岳，又名江汉，清朝安徽省宁国府旌德县白地镇江村人，生于江都县，第三代中华人民共和国最高领导人江泽民的祖父。早年曾赴皖南徽州府（其寄籍徽州府婺源）应试秀才，后至江苏省江都县丁沟镇学习中医。1933年9月22日病故于扬州，葬江都县仙女庙之郊。 父：江振鑫 妻：范氏（1873年－1956年，扬州市广陵区头桥镇安帖村人） 子女：江世俊（冠千）、江世杰（早夭）、江世豪（早夭）、江世英、江世雄（慕陶）、江世侯（上青）、江世伯（树峰） 孙辈：江泽君、江泽民、江泽宽、江泽南（泽兰）、江泽群、江乔生（早夭）、江庆生、江泽玲、江泽慧、江泽中（执中）、江磐 《纪念江石溪先生辞世80周年》：“今年（2013年）9月22日，是我外曾祖父江石溪先生辞世80周年纪念日。”. [2021-08-17]. （原始内容存档于2021-08-01）.  刘四清; 喻忠国; 叶玉强. 济阳江氏金鳌派源流初探. 黄山高等专科学校学报. 2001, (3): 29–31.  一片丹心日月明 ——追寻江石溪、江上青的革命足迹. www.tiejunmedia.com. [2021-05-27]. （原始内容存档于2021-05-27）.
张天师

張天師，道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的稱謂。正一道由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」。 元朝官方從元世祖開始正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」，此前的天師稱號一直是張道陵子孫自稱及民間稱呼，從未被官方正式承認過。從此張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期結合各種符籙系道教流派，形成正一道。洪武元年，四十二代天师张正常入贺即位，明太祖说：“天有师乎？”乃改授正一嗣教真人，赐银印，秩视二品。 道教由东汉张道陵创始，后世乃称张陵为「天师」或「祖天师」，其子张衡为「嗣师」，其孙张鲁为「系师」，被尊为「三师」。 道教五大派门中，只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法，也就是「传男不传女、传嫡不传庶、传长不传幼、传子不传弟、传弟不传侄、传侄不传叔、传叔不传族人，传族人不传外族人」，以上一代传给下一代为主，若上代天师无子嗣，则过继血缘最近的侄辈承袭。如无侄子可过继，则传弟弟或叔辈，如三十代天师张继先，传继给堂叔张时修；三十五代天师張可大长子张宗汉好賦诗、飲酒，不乐应酬，遂禪位予弟张宗演。除此之外，张天师的传承还需要一定的要件，鉴定天师世代的信物。 六十五代天師的襲位問題早在六十四代天師張源先生前就已發生。中國大陸的張金濤宣佈欲襲職六十五代天師後，張源先公開表示：「我都還活著，怎麼會有第六十五代張天師？太離譜了！」並指出張金濤是六十三代天師張恩溥女兒張稻香與魯姓夫婿之子，應從父姓為魯姓，故應稱「魯金濤」，而非張姓。且依照歷代正一天師的傳承規矩，只傳父系，外孫是沒有襲職資格的，並對此紊亂祖制之舉，感到不悅。而張金濤則回應，在中央尚未給予正式的名號之前，他都只是嗣漢天師府的主持而非張天師，目前只想做好傳承先人道統的工作。同時語帶玄機的表示，從第四代以來，張天師從未離開過龍虎山，這是不爭的事實。張金濤目前的身分，是中國道教協會的副會長、人大代表，以及江西省龍虎山嗣漢天師府的主持。 後來，張恩溥天師寫信給本族族長張星景，表示有意讓堂姪張欣政繼承。但在天師羽化後，由於張欣政的夫人是天主教徒，遭到道教會強烈反對，故由遷臺的江西省民意代表出面協調，最終仍由曾在六十三代天師身邊學道三年，時任陸軍中尉的張源先襲天師職。但六十三代天師繼妻(二嫁)陳月娟女士不願拿出六十三代所留之法印，六十四代天師始終沒有執掌古印。而古印目前由張恩溥養子胡美良所持有。[來源請求]2009年胡美良以張恩溥養子身份向戶政機關單位申請變更姓氏正式改姓張氏。 據江西博物館與部分江西省龍虎山張氏宗族所言，張恩溥天師隨國民政府遷台時攜帶歷代天師襲職所需，傳說由太上老君賜予初代張天師道陵代代傳承的劍和印，讓人頗有想像空間。[來源請求] 2008年10月，六十四代天師張源先羽化於臺灣的南投，其後臺灣海峽兩岸有多人出面爭奪天師襲位，包括臺灣的張意將、張美良、張道禎、張懿鳳和張捷翔等五人。張意將称其祖父張新君是六十二代張元旭天師的兒子之一，張道禎視張源先為署理，並非正式天師，表示自己將襲職六十四代天師，其餘诸人則多宣稱襲位六十五代天師。 2009年6月10日（農曆5月18日，為張天師道陵祖師爺壽誕日），張意將在臺北市士林區劍南路鄭成功廟舉行天師陞座大典中襲職六十五代天師；而同一天，張道禎亦在南投舉行襲職六十四代天師儀式，使得具道教象徵性地位的「張天師」出現數位天師並存的狀況。2011年10月15日（農曆9月19日，為二年前張源先羽化日），張源先長女張懿鳳也在六十四代天師追思紀念中襲職六十五代天師。張源先羽化後，在臺灣道教界出現張意將、張道禎、張懿鳳等人自称天师，然而均無被中央政府認定具有張天師資格。 毛泽东：“张鲁的祖父创教人张陵，一名张道陵，就是江西龙虎山反动透顶的那个张天师的祖宗，《水浒传》第一回描写了龙虎山的场面。” 兩岸"張天師"爭正統 鳳凰文化綜合. [2015-09-21]. （原始内容存档于2021-02-20）.  道教最高輩道長認定 張意將陞座第65代天師. [2012-08-03]. （原始内容存档于2016-03-04）.  s65.com/about.php 張意將申請戶籍謄本正名，誰是道教天師 互联网档案馆的存檔，存档日期2013-08-04. 張道禎秀證明 自稱64代張天師 互联网档案馆的存檔，存档日期2011-02-13. 陳鳳麗、楊久瑩，《第64代正統之爭／張道禎 宣布年中襲職張天師》，大紀元轉載自自由時報，2009年2月3日. [2010年6月5日]. （原始内容存档于2014年12月24日）.  皆稱道教正統教主　全台5張天師大亂鬥. [2021-03-10]. （原始内容存档于2020-02-02）.  林恆立，《中國嗣漢道教協會 張道禎襲職六十四代張天師》，北美新浪轉載自中央社，2009年6月10日. [2010年6月5日]. （原始内容存档于2016年3月4日）.  中國道教嗣漢天師府資訊網. [2014-08-24]. （原始内容存档于2012-06-05）.  道教嗣漢天師府 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 正一嗣漢張天師府 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 第65代天師 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 〈清代江南地区的城隍庙、张天师及道教官僚体系〉
楔蚌属

楔蚌属（学名：Cuneopsis）为一個在淡水水域生活的雙殼綱蚌科动物，只在東亞地區出現。 綜合美國威斯康辛州大學斯提芬斯岬分校的MusselP數據庫及中国科学院的《中国动物物种编目数据库》記載，本屬現時有六個物種，分別如下： 巨首楔蚌 Cuneopsis capitatus (Heude, 1874)：中國特有物種，見於長江流域。 矛形楔蚌 Cuneopsis celtiformis (Heude, 1874)：中國特有物種，見於長江流域及江西湖南兩省。 Cuneopsis demangei (Haas, 1929)：本屬唯一在中國以外的物種，見於越南東北部富壽省越池市的沱江流域，因為沱江興建水壩而令其棲息地被破壞，所以被評為「極危物種」，估計已在野外滅絕。 圓頭楔蚌 Cuneopsis heudei (Heude, 1874)：中國特有物種，遍佈全國。 魚尾楔蚌 Cuneopsis pisciculus (Heude, 1874)：中國特有物種，見於黃河及長江流域。 微紅楔蚌 Cuneopsis rufescens (Heude, 1874)：中國特有物種，見於長江流域。 Cuneopsis Simpson, 1900. WoRMS.  中国科学院动物研究所. 鱼尾楔蚌. 《中国动物物种编目数据库》. 中国科学院微生物研究所. [2009-04-28]. （原始内容存档于2016-03-05）.  Cuneopsis Simpson, 1900: species. MusselP數據庫. [2015-04-13]. （原始内容存档于2016-03-04） （英语）.  Cuneopsis demangei. IUCN Red List 2014.03. 2014-03 [2015-04-13]. （原始内容存档于2018-06-02） （英语）.  Table 9: Possibly Extinct and Possibly Extinct in the Wild Species (PDF). IUCN Red List 2017.01. 2017-05-04 [2017-07-21]. （原始内容存档 (PDF)于2017-07-13） （英语）.  維基物種上的相關信息：楔蚌属
法卡山

法卡山是中越边界上的一处小型山脉，曾命名为英雄山。现分属中越两国。中国方面，在行政上属广西壮族自治区凭祥市上石镇。越南方面属于谅山省高禄县。 由五个山峰组成，以数字命名。最高峰为3号高地，海拔511.3米。3号高地曾立有中越边界26号界碑，为两国国界骑线点。1号、2号高地属中国，4号、5号高地属越南。1979年中越战争爆发，越军占据法卡山攻击中国。1980年法卡山战役后，中国占据法卡山全部山峰。1999年，中越两国开始边界谈判，划分一千多公里的陆地边界。由于中国政府相关规定，未公开详细情况。故中国舆论曾认为，法卡山、老山被归属于越南。2006年，3号高地竖立1156号界碑，确认4号、5号高地划归越南。2013年的报道中，中国方面早已废弃在法卡山的前出阵地。现由解放军边防部队驻守，未移交武警边防部队。解放军进行边防巡逻，未设常备阵地。 胡贲. 中越划界为何“法卡山已划给越南”流言四起？. 凤凰网，来源：南方周末（2009年12月3日）. 2013-11-29 [2019-03-03]. （原始内容存档于2020-05-19） （简体中文）.  探秘丨中国为什么归还法卡山. 搜狐网. 2018-11-11 [2019-03-03]. （原始内容存档于2019-06-03） （简体中文）.  中越战争三十周年祭[失效連結]（存檔） 1979年中越戰爭：有限戰爭案例研究 中蘇關係和1979年中越衝突 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
毛鳳來

毛鳳來可以指： 毛鳳來 (成化進士)，明朝成化年間的進士 毛鳳來 (琉球)，琉球國第二尚氏王朝官員
五代耀州窑青釉刻花提梁倒流壶

五代耀州窑青釉刻花提梁倒流壶，耀州窑五代时期的瓷器，1968年出土于陕西彬县，国家一级文物，国家文物局于2013年8月19日将其列入了《第三批禁止出境展览文物目录》，现藏于陕西历史博物馆。 该壶通高18.3厘米，腹径14.3厘米，腹深12厘米，足径8.7厘米。器身近于球形，壶盖与器身连为一体，提梁为凤凰，流为堆贴子母狮形象，通体施有青釉，腹部满刻四朵盛开的缠枝牡丹花。 马自树主编：《中国文物定级图典——一级品·上卷》，上海辞书出版社，1999年12月。 倒流壶被禁止出境展览. 铜川市人民政府网. 2013-08-22 [2015-04-13]. （原始内容存档于2015-04-19）.  李来玉. 五代耀州窑青釉刻花提梁倒流壶——禁止出国（境）展览文物. 中国社会科学网. 2014-11-06 [2015-04-13]. （原始内容存档于2015-09-23）.
塞布尔岛 (加拿大)

塞布尔岛（英语：Sable Island，法语：île de Sable）是加拿大在大西洋中的一个小岛，位于新斯科舍省省会哈利法克斯（Halifax）东南方300公里，距离新斯科舍省大陆最近点约175公里。在该岛常年居住的大概有5人，夏季随着旅游者、科学家和其他人的到来人数会大大增加。该岛因塞布爾島馬（英语：Sable Island horse）而知名，现由加拿大公园管理局（Parks Canada）保护和管理，任何人要参观该岛首先要得到该局批准。
烏里雅蘇臺城

烏里雅蘇臺城（蒙古語：Улиастай，ᠣᠯᡳᠶᠠᠰᠣᡨᠠᡳ）是蒙古國西部城市，為扎布汗省省會。人口约為16240（2006年）。在行政区划上爲乌里雅苏臺苏木。 烏里雅蘇臺城始建於清代雍正十一年（1733年），属喀尔喀蒙古賽音諾顏部。乾隆以后成为烏里雅蘇臺將軍驻地。同治九年（1870年），肃州叛回曾经攻陷乌里雅苏台城，付之一炬，清末重建城池。宣統三年（1911年）末，外蒙古獨立，清朝烏里雅蘇臺將軍奎芳被蒙古国驱逐出境。 1921年，乌里雅苏台地区改为吉布哈朗图（Жавхлант、ᠵᠢᠪᠬᠤᠯᠠᠩᠲᠤ）市，又在1961年改回乌里雅苏台市。 乌里雅苏臺机场位于城西边25公里。 Улиастай хот. mongoltoli.mn. [2024-08-20]. （原始内容存档于2024-02-22） （蒙古语）.  Climatological Normals of Uliastai. Hong Kong SAR Government. [2011-01-05]. （原始内容存档于2019-10-23）.
嘉央诺布

嘉央诺布（藏語：འཇམ་དབྱངས་ནོར་བུ་，威利转写：'jam-dbyangs nor-bu，1949年—）藏族，西藏流亡作家、社会活动家，主要用藏文和英文写作。 嘉央诺布一岁半时随母离开西藏流亡印度，早年进入印度大吉岭的圣若瑟学校（英语：St. Joseph's School, Darjeeling）学习。但十几岁便退学，离家加入在尼泊尔木斯塘活动的四水六岗卫教志愿军。他开创了西藏流亡政府的税收系统，或称《绿皮书（英语：Green Book (Tibetan document)）》持有制度，该系统支持了流亡政府自1972年起的财政收入。后来，他在印度达兰萨拉创办并领导了西藏高等研究中心阿尼玛卿研究所。他在印度居住超过40年，后来迁居美国。 嘉央诺布是一位支持藏独的人士。他追求西藏的完全独立，并且质疑达赖喇嘛提出并由西藏流亡政府推行的“中间道路”。他还质疑宗教在流亡政府中的主导作用，认为这使西方支持者只能看到藏人的一个侧面。他说，“将西藏新时代的愿景说成……唯物主义的西方将被藏传佛教的精神拯救”纯属“胡说八道 ”。他还说美国电影《西藏七年》中西藏喇嘛从建设工地拯救蚯蚓的镜头让藏族观众觉得荒唐可笑。2005年，他在一篇刊登在《新人文主义者》的文章中回忆了1983年在达兰萨拉爆发狂犬病疫情的情形，当时他建议一位藏族妇女接种狂犬病疫苗而不是去找萨满巫师，但由此他在藏人群体中被视为“不信教者”。他说，“坦率地说，仍然受制于无知和迷信的人并没有与日俱减，在外国的支持和鼓励下，他们似乎正在获得新的生命。” 嘉央诺布用英文和藏文出版了多部著作和论文。1989年他出版了政论集《Illusion and Reality》（幻想与现实）。2000年，他以《福尔摩斯的曼荼罗（英语：The Mandala of Sherlock Holmes）》（夏洛克·福尔摩斯的曼荼罗）一书获得印度的哈茨纵横字谜图书奖（英语：Hutch Crossword Book Award）。该书2001年在美国出版。 定居美国后，嘉央诺布曾在美国自由亚洲电台藏语部担任记者，后遭自由亚洲电台辞退。此后，与流亡政府存在矛盾的自由亚洲电台藏语部主任阿沛·晋美也在2012年11月初被辞退。嘉央诺布对阿沛·晋美表示支持，并抨击流亡政府。 Echoes from Forgotten Mountains: Tibet in War and Peace, Penguin Viking, 2023, ISBN 0670094668、978-0670094660 Buying the Dragon's Teeth（页面存档备份，存于互联网档案馆）, High Asia Press, 2004, ISBN 0-9755371-0-5 Warriors of Tibet: The Story of Aten and the Khampas' Fight for the Freedom of Their Country (originally titled Horseman in the Snow), Wisdom, 1987, Wisdom Pub., ISBN 0-86171-050-9. The Mandala of Sherlock Holmes, Bloomsbury USA, 2003, ISBN 1-58234-328-4. Illusion and reality, Tibetan Youth Congress, 1989. About the author. World Council of Tibetans for an Independent Tibet. [2010-09-06]. （原始内容存档于2007-12-31）.  Vembu, Venkatesan. 'Dalai Lama's 'Middle Way' has failed'. Daily News & Analysis. 2008-05-06 [2010-09-06]. （原始内容存档于2009-10-12）.  Tsering, Topden. 'Hands off' isn't enough for Tibet: Dalai Lama stops short of autonomy. SFGate.com (Hearst Communications). 2005-07-24 [12 May 2010]. （原始内容存档于2012-04-11）.  AMI - About the People. Amnye Machen Website. [20 May 2010]. （原始内容存档于2011年9月3日）.  Tibetan separatist exposes Dalai Lama's "democracy myth". China Tibet Information Center. People's Daily. 2009-10-21 [2010-09-06]. （原始内容存档于2009-10-25）.  Norbu, Jamyang. Trapped by buddha 120 (4). New Humanist. July–August 2005 [2010-09-06]. （原始内容存档于2010-12-18）.  Norbu, Jamyang. IT’S NOT THE ECONOMY, STUPID!. phayul.com. 2008-06-23 [2010-09-06]. （原始内容存档于2011-06-09）.  jamyang norbu. Dreams of Tibet. 前线. 1994 [2010-09-06]. （原始内容存档于2012-01-31）.  Abramson, Mark. Mountains, monks, and mandalas: 'Kundun' and 'Seven Years in Tibet.' 23 (3). 影痴（英语：Cineaste (magazine)）: 8–12. Summer 1998 [2010-09-06]. （原始内容存档于2010-12-06）.  Tracey, David. Tibetan Sherlock shakes up the movement. New York Times. 2002-03-28 [12 May 2010]. （原始内容存档于2011-12-06）.  Namgyal, Tsering. Longing for the Himalayas. The Wall Street Journal. 2001-10-19 [12 May 2010]. （原始内容存档于2012-11-10）.  毕研韬，RFA“晋美事件”绝非人事调整这般简单，香港《内幕》，2013年8月号（第20期）