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馮君衡

馮君衡（7世纪？—698年），字正平，高州良德縣人，武周時任潘州刺史，唐玄宗追贈廣州大都督。出自長樂馮氏，唐朝越國公馮盎之孫，潘州刺史馮智玳之子。妻子越國夫人麥氏，為麥鐵杖曾孫女，兩人育有三子一女，長子馮元璡、次子馮元珪、三子馮元一（高力士）。 由於北燕末任君主馮弘不肯向北魏投降，於是逃亡至高句麗，其族人馮業帶同三百人渡海歸降劉宋。後來馮弘死於高句麗，於是宋文帝任命馮業為高州刺史。至馮業之孫馮融，出任南朝梁的羅州刺史。馮融的兒子馮寶，娶南越俚人大姓冼氏之女冼夫人為妻，遂成為南越族首領，權傾嶺南（今廣東、廣西、海南，以及越南北部一部份）。因此高州馮氏自馮業開始逐漸壟斷嶺南各地刺史接近三百年。 武周聖曆年間，父親馮智玳逝世，馮君衡襲潘州刺史。聖曆初，遭司刑評事萬國俊誣陷他和流人（被流放者）串通謀反。萬歲通天二年（697年），武則天任命李千里為嶺南討擊使，十二月（698年初）馮君衡與馮子猷及其子馮梧先後陣亡。 馮君衡死後，其妻麥氏和三名兒子失散。直至開元五年（717年）時，高力士成為權宦，相信是經其努力，才獲唐玄宗平反。追贈廣州大都督，其妻麥氏於瀧州被嶺南節度使尋獲並送到京師，玄宗封麥氏為越國夫人。 他的墓碑於1955年西安市东郊高楼村出土。刻於唐开元十七年（729年），边长72厘米。志盖篆书故潘州冯府君墓誌铭九字，周边刻瑞兽间蔓草花纹。誌文楷书，二十五行，行二十五字。撰者为开元间宰相张说，无书者姓名。誌记冯君衡，为苗裔，因其少子高力士为右监门大将军，高力士在开元十七年（729年）葬其母麦氏时，恩诏追赠其父冯君衡为廣州大都督，招魂而与其母合葬。此志证明高力士原姓冯，后为宦官高延福收养，而从其姓。现藏西安碑林博物馆。冯君衡次子冯元珪也有墓誌铭称墓主为高府君，可见也已改姓为高。 長子高元璡（馮元璡），官至左衛中候。 次子高元珪（馮元珪），官至左領軍郎將。 三子高力士（馮元一） 《旧唐书》列傳第一百三十四 宦官 《全唐文》卷二百三十一○贈潘州刺史馮君墓誌銘
唇炎

唇炎，也就是嘴唇發炎，主要症狀為嘴唇乾燥、脫皮、皸裂、結痂，有時還出現水泡、滲出液。引發唇炎的病因很多，其中以嘴唇受到口水或外物刺激，及嘴唇對外物過敏較為常見。如果患者平時沒注意維護嘴唇健康，症狀會慢性持續性發作，並逐步加重病情。 林仲. 難纏的唇炎. 南門綜合醫院官方網站. [2010-01-01]. （原始内容存档于2008-04-19）.  口腔粘膜科徐治鴻教授談治療唇炎的好方法. 國際在線. 2005-05-12 [2016-05-18]. （原始内容存档于2016-10-17）.
少爺列車

少爺列車（坊っちゃん列車）是伊予鐵道的觀光列車，以非電化輕便鐵道時代的蒸氣機車（SL）及車廂為藍本而複製的列車。在夏目漱石的小說「少爺」(坊っちゃん)中曾提及到主角乘坐「像火柴盒般的火車」前往四国松山的中學，便是當時伊予鐵道所採用的列車，也因而得名。2001年開始，伊予鐵道以保留在松山市內的2頭蒸氣機車頭，將其複製並改以柴油引擎推動後投入服務。 1888年伊予鐵道使用德國・慕尼黑Krauss-Maffei公司製造的機車（甲1形）開始運行。 1945年因為老朽化和電化，本車成為了後備，後因為空襲導致電車燒損而復活。 1954年切換為柴油車，運行終止。 伊予鐵道本社前有機車複製品，該社運營的梅津寺公園中有實物保存。 有一輛客車保存在松山市内的子規堂。 梅津寺公園保存的1號機車於1967年10月14日被指定為鐵道紀念物。 1977年松山市的機械廠米山工業製作了複製品的蒸氣機車（含相當於ハ1形的二軸客車2輛）。 1988年5月 為了拍攝電影『Downtown・Heros』，在内子線旧線五十崎站附近運行。同年7月31日為了宣傳電影，在東京的越中島貨物站展示。 1989年8月17日 為紀念「みなと鉄道まつり北九州100」，在北九州市的門司港運行。 1989年10月8日 作為四國統一觀光活動「幸運之地四國」的一環節，在旧内子站附近運行。 1994年4月9日 在道後温泉運行。（作為道後温泉本館百周年記念活動的一環，在道後的愛媛縣縣民文化會館西側空地（現有地）進行了短區間的折返運行） 2000年5月3日-5日宇和島站站内運行。 2001年3月30日-4月1日 作為正岡子規誕生100周年紀念活動的一環在松山站站內運行。 2001年9月14日借出給北海道穗別町（現鵡川町）主辦的活動，在旧國鐵富内線富内站構内運行。 同列車2006年現在在松山市内保存。 觀光業人士要求以近似形態恢復運行再現的呼聲較高。 在2001年10月12日「坊っちゃん列車」運行，現在運行市内線（路面電車）的伊予鐵道使用柴油引擎機車的複製品在市内線松山市站前 - 道後温泉之間開始運行（這就是今天的少爺列車）。 2001年10月30日南堀端站附近脫線。11月1日運行恢復。 2001年12月3日 增加大型客車ハ31形。 2002年8月8日第2編成登場。古町 - 松山站前 - 道後温泉之間也開始運行。車費由1000日元降為300日元（詳細後述）。 2007年7月25日 古町車庫內更換工作中脱線。由於脱線的地方是高濱線與軌道線的交叉地点附近，兩條線上的列車近2小時終止運行。原因是方向轉換裝置的容納顯示故障，沒有完全容納的狀態下卻顯示為已經容納，轉換裝置在正常位置以下的地方運行，導致與線路接觸。事故後伊予鐵道中止了少爺列車的運行。 2007年9月29日 上述事故編成修理完成後，為恢復運行進行試車，結果在城南線的西堀端站 - 南堀端站之間再次脫線。 2007年10月1日 只使用1編成恢復運行。 2007年12月28日7月脱線的編成也恢復運行。 為恢復松山觀光的象徵，在過去，恢復少爺列車的構想幾次出現又消失。特別是觀光業人士為增加觀光的亮點，尤以道後溫泉有關人士最為關注。除了業界人士外，以構成道後温泉而自豪的城市建設（まちづくり）協議會也成立了特別委員會來研究復活的可能性。 最大的難點是，蒸氣機車會產生煙霧，特別是要在今日伊予鐵道在市區大街上的路面電車軌道上行駛，可能會招來公眾批評以振興觀光為由帶來新的公害。所以，業者中也有希望真正恢復蒸氣機車的人，和在某種程度上妥協而使用現代的不會產生煙霧的列車的人，意見未能統一。 伊予鐵道在2001年發表了使用柴油引擎方式恢復少爺列車，並開始運行。列車是以往的少爺列車為樣本，使用柴油引擎，汽笛在同社OB的幫助下取得，制服也恢復了當時的樣子，盡量真實再現。蒸氣機車的氣流音採用由車外喇叭播放的方式，煙囪也使用了水蒸氣的假發煙裝置，費了不少工夫。 車輛：柴油機車D1形1 + 客車ハ1形1・2（第1編成）、柴油機車D2形14 + ハ31形31（第2編成） 製造：新潟鐵工所D1形、D2形、ハ1形、ハ31形都是在新潟運輸系統株式會社設立（2003年）前製造的 運行系統 自2008年起共設有2條路線： 經大手町線、城南線：古町站 - 道後温泉站 途經JR松山站前、南堀端、大街道及上一萬； 經花園線、城南線：松山市站前站 - 道後温泉站 途經南堀端、大街道及上一萬。 註：（斜體的車站可以下車但不能上車、粗體的車站可以看到機車的方向轉換）。 機車司機和車長穿著伊予鐵道創業時的制服工作。 客車頂上在分岐点上操作分岐器，Trolly Contactor會工作，安裝了假的集電弓（稱為「前進控制装置」）。 道後温泉站専用的引入線上有2編成在夜間，及1日中為調整時間而留置，觀光客在其前面拍照等，十分親切。（上照片）另外1編成在古町車庫留置。 由於比電車功率弱、縣廳前 - 上一万爬坡較困難，往道後温泉站為定期電車續行運行圖。 復活運行開始当時，紀念品和市内電車1日乘車券需要1,000日元而且只能乘坐1区間，2002年8月開始單次乘車300日元，而且可以乘搭全区間，實際降低了價格，更方便乘客搭乘。 2006年9月開始IC e-card（日语：ICい〜カード）也可以乘搭少爺列車。 下面的照片是在松山市站前轉向工作的情景。 古町站內的少爺列車 松山市驛前車站內的少爺列車 同站内的方向轉換工作 轉換後，由人工連結客車 連結後，向專用乘車口後退，接待乘車 朝向松山市站的少爺列車 恢復運行的客車的1輛ハ31的原本現保管在古町車両工場（日语：古町車両工場）的一角。作為1911年製敞篷客車的實物是貴重的存在。 柴油機車式路面電車過去在札幌市交通局只是曾一度存在，為配合恢復運行，「乙種内燃車」的駕駛牌照也恢復了。 伊予鐵道甲1形蒸氣機車 - 作為恢復機的樣本的機車 中村英利子『走れ、坊っちゃん列車日本発の軽便列車ものがたり』（アトラス出版、2003年）ISBN 4-901108-31-X 西井健『坊っちゃん列車物語かまたき少年の戦後奮闘記』（アトラス出版、2003年）ISBN 4-901108-32-8 宮田寛之「坊っちゃんが松山に赴任した当時の伊予鉄道とクラウス1号機」 交友社『鉄道ファン（日语：鉄道ファン (雑誌)）』2001年11月号No.487　p114-p117 鶴 通孝「痛快!坊っちゃん列車伊予鉄道市内線で松山市街を駆ける」 鉄道ジャーナル社『鉄道ジャーナル（日语：鉄道ジャーナル）』2002年1月号No.423　p82-p91 伊予鉄道　坊っちゃん列車に乗ろう 少爷列车-松山市旅游网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 少爷列车博物馆 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 少爷列车-Visit Ehime （页面存档备份，存于互联网档案馆）
上禅堂

上禅堂，也称景德堂，位于安徽省池州市的九华山上，汉族地区佛教全国重点寺院之一。 禅堂玲珑巧构思，九华一曲擅幽奇。 轩环水石屏三面，窗展云山画四时。 钱树落花仙买酒，金沙涵月佛咏诗。 此间好借维摩塌，染笔挥琴事事宜。 （清）周斌《咏上禅堂七律一首》 该寺建于明朝，清康熙六年（1667年）由玉林国师门人宗衍重建。后几经损毁修建。该寺为汉传佛教建筑风格，其座南朝北，唯独山门开在东墙。上禅堂后院为观音阁，内供一尊滴水观音，其观音像下有泉，名金沙泉。泉边有一株金钱树，为九华山三宝之一。 上禅堂. [2009-12-28]. （原始内容存档于2016-03-04）.  上禅堂. [2009-12-28]. （原始内容存档于2014-01-11）.
舒云

舒云（1954年—），中国报告文学作家，汉族，中共党员。北京广播电视大学中文系毕业，1991年毕业于解放军艺术学院文学系。1969年参加内蒙古生产建设兵团，1972年应征入伍，曾在兰州军区空军电话连、兰州空军医院、北京总政治部门诊部、北京军区政治部编研室及组织部工作。1992年加入中国作家协会。后期发表了多篇林彪专著。 《天安门下的握手》（长篇报告文学）济南出版社，1992年6月，ISBN 7-80572-582-9。 《中国十元帅·聂荣臻》（中篇传记）四川人民出版社，2004年2月。出至第2版。 《京城雷锋孙茂芳》（报告文学集）解放军文艺出版社，1994年10月。 《聂荣臻传》（长篇传记作者之一）当代中国出版社，1994年12月，ISBN 7-80092-337-1。 《危城之鉴》（长篇报告文学）台湾伟博文化事业有限公司，1995年2月，ISBN 9579963711。 《中南海秘闻》（长篇报告文学）长征出版社，1995年10月，ISBN 7-80015-356-8。 《界碑恋》（长篇报告文学）军事科学出版社，1995年12月，ISBN 780021937。 《中央警备团》（长篇报告文学）西安出版社，1996年1月。 《从西柏坡到中南海》（长篇报告文学）长征出版社，1996年1月。出至第2版。 《啊！女兵》（长篇报告文学），河南人民出版社，1996年5月，ISBN 7215035840。 《中国女兵揭秘》（长篇报告文学）中国档案出版社，1996年7月。 《红都纪事》（长篇报告文学）河南人民出版社，1996年10月，ISBN 7-215-03865-3。 《石破天惊：解放石家庄纪实》（长篇报告文学）军事科学出版社，1997年1月，ISBN 7-80137-045-7。 《大将罗瑞卿》（长篇报告文学） 解放军文艺出版社1998年1月，ISBN 7-5033-0945-8。 《凯旋太原》（长篇报告文学）军事科学出版社，(未出版)。 《卫戍中南海》（长篇报告文学）远方出版社，1998年10月，ISBN 780595476301。 《中国1992：南国春早》（长篇报告文学）解放军出版社，1999年1月，ISBN 7-5065-3599-8。 《开国纪事》（长篇报告文学）解放军文艺出版，1999年1月，ISBN 7-5033-1035-9。 《百战将星杨勇》（长篇报告文学）解放军文艺出版社，1999年9月，ISBN 7-5033-1118-5。 《金鸡破晓: 共和国诞生前后的外交》（长篇报告文学）河南文艺出版社，2000年10月，ISBN 7806232117。 《红都秘事》（长篇报告文学）长征出版社，2001年5月第2版，ISBN 7800153568。 《罗瑞卿大将》（长篇报告文学）解放军文艺出版，2005年5月，ISBN 7-5033-1827-9。 《北大女生》（长篇报告文学）（未出版） 《狱中桃花源》（长篇报告文学）（未出版） 《神六背后的故事》（长篇报告文学）华文出版社，2005年10月，ISBN 7-5075-1942-2。 《林彪事件完整调查》（长篇报告文学）香港明镜出版社，2006年8月。出至第3版。ISBN 1-932138-42-0。 《林彪画传》（长篇图文传记），香港明镜出版社，2007年5月。出至第3版，ISBN 978-1-932138-55-9。 《林彪日记》李德、舒云 编，明镜出版社，2009年9月，ISBN 978-1-932138-98-6。 《开国大典花絮》选入《读者文摘精萃·下半年》甘肃人民出版社，1989年。 《政协会议上的趣闻轶事》选入《建国秘录》团结出版社，1994年。 《他发现了雷锋》选入《最后的采访》珠海出版社，1995年12月。 《沈钧儒和他的女婿范长江》选入《名流写真》，南海出版公司，1998年3月。 《傅作义和他的女儿》选入《炎黄春秋精品书系》南海出版公司，1998年3月。 《中国宇航员准备出征》选入《2001中国年度最佳报告文学》漓江出版社，2002年。 《东方蘑菇云》选入《2002年中国年度最佳报告文学》漓江出版社，2003年。 《噩梦九一三》选入《2002年中国报告文学精选》长江文艺出版社，2003年1月。 《中国在没有硝烟的战场上》选入《2003年最佳报告文学》漓江出版社，2004年2月。 《健康的钥匙送给你》选入《现实中国》东方出版社，2004年5月。 《九一三事件谜中之谜》《噩梦九一三》选入《重审林彪罪案》香港明镜出版社，2004年7月。出至第2版。 《一份用生命写出的内参》选入《共和国风云》上海古籍出版社，2004年12月。 《1972，内蒙古知青的亡灵》选入《共和国风云》上海古籍出版社，2004年12月。 《毛泽东延安数次遇险》选入《红色英杰》上海古籍出版社，2004年12月。 《再探五七一工程之谜》选入《2004中国报告文学年选》花城出版社，2005年1月。 《九一三事件中的飞行员潘景寅》选入《人物述往》上海辞书出版社，2005年12月。 《陈锡联回忆邓小平》选入《邓小平写真》上海辞书出版社，2005年12月。 《1970年庐山会议内幕》选入《2005中国报告文学年选》花城出版社，2006年1月。 《高考殇》选入《2005中国报告文学》人民文学出版社，2006年1月。 《为林彪元帅辩护》选入《百年林彪》香港明镜出版社，2007年11月。出至第2版。 《当代中国研究》2007年，第 14 卷，第1-4 期，ISSN 1053-1076，56页。 《找到林彪事件的黑匣子——专访中国女作家舒云》，《多维月刊》，2006年。 舒云新浪博客 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 高伐林专访中国女作家舒云1 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 高伐林专访中国女作家舒云2 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 高伐林专访中国女作家舒云3 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
化城寺

化城寺，位于安徽九华山化城峰的一座佛寺，为九华山“全山百寺之首”。汉族地区佛教全国重点寺院之一。 庆云生处梵王宫，蹑蹬攀萝一径通。 金殿忽开青嶂里，天人凝在白云中。 秋霄爽朗空潭月，暑气萧寥古柏风。 况是慈悲清净地，香烟象设固无穷。 （唐）罗邺《化城寺》 化城寺建造于唐朝，寺名系出自《法华经》。又因为唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺駐錫九華居於化城寺，風餐露宿刻苦修行，壽近百歲終成正果，被認為是地藏菩薩的化身，该寺又被称为地藏寺，九华山逐渐成为著名的地藏道场。虽然该寺历代被毁，其地位始终位居九华诸寺之首。明洪武二十四年（1391年）、宣德十年（1435年）、清康熙二十年（1681年）相继重修，兴盛之时，该寺曾有僧侣三四千人之多。1981年，为安徽省重点文物保护单位，1983年为汉族地区佛教全国重点寺院。 化城寺坐北朝南，中轴线分别为灵宫殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼，其藏经楼建于明朝，内藏完好的明朝《涅槃经》，明代无瑕和尚曾刺血书写《华严经》。此外，还有清朝梵文《贝叶经》、以及宋朝瓷器、明清皇帝御书手迹等。 化城寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2016-04-15）.  《印光法师文钞续编》：“无知愚人，妄谓地藏菩萨是暹羅國太子，其肉身塔，遇闰大七月，彼国之王亲来开塔。岂知此係新罗国王族出家，姓金名乔觉，于唐玄宗时来九华。居数十年，后坐脱，肉身不坏，遂以全身入塔，绝无开塔之说。当唐之时，高丽有三国：一高勾丽，二新罗，三百济。后高勾丽吞灭二国，而但名高丽耳。近时愚人，不知新罗，遂讹作暹罗。唐时亦无暹罗之名，彼系两国：一暹国，一罗斛国，后并为一，遂名暹罗。 《神僧传》（卷八）：“释地藏。俗姓金氏。新罗国王之支属也。心慈而貌恶，颖悟天然。于时落发出家。涉海徒行振锡观方。至池阳睹九子山。心甚乐之。乃径造其峰而居焉。藏尝为毒螫（音拭）端坐无念。俄有美妇人作礼馈药云。小儿无知愿出泉以补过。言讫不见。视坐左右间沛然流衍。时谓为九子山神为涌泉资用也。至德年初有诸葛节。率村父自麓登高。深极无人。唯藏孤然闭目石室。其房有折足鼎。鼎中白土和少米烹而食之。群老惊叹曰。和尚如斯苦行。我曹山下列居之咎耳。相与同构禅宇。不累载而成大伽蓝。本国闻之率以渡海相寻。其徒且多无以资岁。藏乃发石得土。其色清白不碜（初甚切）如面。而共众食。其众请法以资神。不以食而养命。南方号为枯槁众。莫不宗仰。龙潭之侧有白墡（时阐切）硎。取之无尽。一日忽召众告别。罔知攸往。但闻山坞石陨扣钟嘶嗄（所讶切）跏趺而灭。年九十九其尸坐于函中。洎三稔开将入塔。颜貌如生。举舁之际骨节若撼金锁焉。” 《宋高僧传》（卷二）：“释地藏。姓金氏。新罗国王之支属也。慈心而貌恶。颖悟天然。七尺成躯。顶耸奇骨。特高才力可敌十夫。尝自诲曰。六籍寰中三清术内。唯第一义与方寸合。于时落发涉海舍舟而徒。振锡观方。邂逅至池阳。睹九子山焉。心甚乐之。乃迳造其峰得谷中之地。面阳而宽平。其土黑壤其泉滑甘。岩栖涧汲趣尔度日。藏尝为毒螫端坐无念。俄有美妇人作礼馈药云。小儿无知愿出泉以补过。言讫不见。视坐左右间潗[涾-水+(孱-尸)]然。时谓为九子山神为涌泉资用也。其山天宝中李白游此。号为九华焉。俗传山神妇女也。其峰多冒云雾罕曾露顶欤。藏素愿持四大部经。遂下山至南陵。有信士为缮写。得以归山。至德年初有诸葛节。率村父自麓登高。深极无人。云日鲜明。居唯藏孤。然闭目石室。其房有折足鼎。鼎中白土和少米烹而食之。郡老惊叹曰。和尚如斯苦行。我曹山下列居之咎耳。相与同构禅宇。不累载而成大伽蓝。建中初张公严典是邦。仰藏之高风因移旧额。奏置寺焉。本国闻之率以渡海相寻。其徒且多无以资岁。藏乃发石得土。其色青白不碜如面而供众食。其众请法以资神。不以食而养命。南方号为枯槁众。莫不宗仰。龙潭之侧有白墡硎。取之无尽。以贞元十九年夏。忽召众告别。罔知攸往。但闻山呜石陨扣钟嘶嗄。如趺而灭。春秋九十九。其尸坐于函中。洎三稔开将入塔。颜貌如生。举舁之动骨节。若撼金锁焉。乃立小浮图于南台。是藏宴坐之地也。时征士右拾遗费冠卿序事存焉。大中中僧应物亦纪其德哉。” 清·周贇《九华山志·化城寺僧寮图记》：“天下佛寺之盛，千僧极矣。乃九华化城寺，当承平时。寺僧三四千人。寺不能容，则分东西两序；又不能容，各分十余寮至六七十寮之多。” 庆云生处梵王宫——九华山化城寺[永久失效連結] 化城寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2016-03-04）.  九华山化城寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2007-10-16）.
温塘战斗

温塘战斗是中国抗日战争中，中國共產黨領導的國民革命軍第十八集团军（八路軍）第115师与日军的一次战斗。 日军5师团21联队1000余人由平山县向温塘进军，于井日军合击八路军。八路军115师344旅和晋察冀军区第4、5支队在温塘设下埋伏，689团在温塘以东阻援。10时，设伏部队对进入口袋的日军发起进攻，经5小时战斗日军一部被歼，但689团阻援未成功援军逼近，八路军撤出战斗 。 《中国人民解放军全史》军事历史研究部 编，军事科学出版社，2000年，ISBN 7-80137-315-4，卷“中国人民解放军战役战斗总览”。
肉身寶殿

肉身殿，又称月身宝殿、老爷顶，位于安徽九华山神光岭。殿内藏有金地藏的肉身舍利，为汉族地区佛教全国重点寺院。 肉身宝殿不是像中国传统寺庙那样坐北朝南，而是面向金地藏家乡韩国，坐南朝北。宝殿前立有华表，象征其新罗王子的尊贵地位。 该寺建造于唐朝，以铁瓦覆盖，内有高十七米的七级八角木塔，里面置放三级石塔，内藏金乔觉肉身。 九华山中其他两个肉身菩萨寺院为： 百岁宫 双溪寺 九华山“肉身殿”的来历 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
元和

元和可以是： 年號 元和 (东汉)：汉章帝刘炟的年号。 元和 (唐朝)：唐宪宗李纯的年号。 元和 (日本)：日本後水尾天皇的年号。 元和 (越南)：越南後黎朝莊宗的年号。 人物 元和 (北魏)，北魏武昌王 行政區 元和县
晋察冀反八路围攻战役

晋察冀反八路围攻战役又称晋察冀边区反八路围攻战役，是中国抗日战争中，中国八路军晋察冀军区部队、第18集团军115师与日军的一轮交战。 日军为保障后方和铁路运输，调动两万余人，分八路向刚进攻刚建立起来的晋察冀抗日根据地。日军采用分进合击战术。晋察冀军区以游击战袭扰日军，一部在小赛和清城伏击歼灭日军300余人。八路军缴获机枪10挺，步马枪312支，子弹5万发、马10余匹、电台一部、汽车一辆、坦克一辆 。 《中国人民解放军全史》军事历史研究部 编，军事科学出版社，2000年，ISBN 7-80137-315-4，卷“中国人民解放军战役战斗总览”。
百岁宫

百岁宫，位于安徽省池州市青阳县九华山摩空岭。存有九华山三个肉身菩萨之一，为汉族地区佛教全国重点寺院。2013年3月5日公布为第七批全国重点文物保护单位。 该寺建筑风格十分独特，所有大殿彼此之间并不独立，而是由五层楼融山门、大殿、肉身殿、库房、齐堂、僧舍、客房和东司为整体，远观仿佛为古城堡。其肉身殿藏有无瑕法师的肉身。明万历年间无瑕由五台山至九华山修炼苦行，110岁时在山洞中圆寂。后肉身三年不腐，其弟子遂将肉身装饰为金像，供在玻璃橱内，建“百岁宫”以纪念。明崇祯三年（1630年），被敕封为“应身菩萨” 九华山中其他两个肉身菩萨寺院为： 肉身殿 双溪寺 第七批全国重点文物保护单位名单. 中国政府网. 2014-07-21. （原始内容存档于2023-10-26）.  百岁宫. [2009-12-28]. （原始内容存档于2008-12-06）.  九华山“肉身殿”的来历 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
祗园寺

祗园寺，位于安徽省九华山九华街，为汉族地区佛教全国重点寺院之一。 祗园寺建于明朝嘉靖年间，清朝、民国时期多次重修、增建。其建筑风格为宫殿式，雕梁画栋，金碧辉煌，中轴线依次为山门、天王殿、大雄宝殿、三进殿和堂屋。大雄宝殿内端大佛为九华山所有寺庙中最大。藏经楼、上客堂位于祗园寺东侧，内珍有《乾隆大藏经》。 九华山景点介绍-祗园寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2019-06-09）.  祗园寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2015-06-30）.  九华山祗园寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2013-03-15）.
天台寺 (安徽)

天台寺，又称地藏寺、地藏禅寺，位于安徽九华山天台峰峰顶，汉族地区佛教全国重点寺院之一。 天台寺是金地藏曾经的住处，并留有“金仙洞”遗迹。该寺建造于唐宋时期，后废毁。明洪武元年（1368年）陈履泰、昭莲重修。嘉靖年间、康熙年间、光绪年间重建。其建筑依山而建，三进渐式殿宇风格，最高处殿檐与寺后峰顶岩石相接，门对古拜经台。 天台寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2013-04-14）.  天台寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2016-03-04）.  30°34′19″N 117°46′37″E﻿ / ﻿30.572°N 117.777°E﻿ / 30.572; 117.777
旃檀林

旃檀林，又称旃檀禅林，位于中国安徽九华山九华街西南，为净土宗佛寺，汉族地区佛教全国重点寺院之一。 该寺因有古树旃檀树而命名。它始建于清康熙年间，原为化城寺的一个寮房，后毁。光绪十二年（1886年）定禅和尚重建。该寺为砖木结构，典型汉传佛教寺庙布局，其中供奉西方三圣。内藏古代匾额及碑刻、法器、供器等大量文物[失效連結]。 旃檀林. [2009-12-28]. （原始内容存档于2010-12-30）.  九华山旃檀林. [2009-12-28]. （原始内容存档于2020-08-01）.  九华山旃檀林 九华山旃檀林官方网站[失效連結]
咸丰县

29°40′52″N 109°08′48″E﻿ / ﻿29.68111°N 109.14667°E﻿ / 29.68111; 109.14667 咸丰县在中国湖北省西南部、清江上游，是恩施土家族苗族自治州下辖的一个县。位于鄂、湘、黔、渝四省（市）边区结合部，距州府所在地恩施市98公里。全县总面积2550平方公里，常住总人口约32万人。县人民政府驻高樂山鎮。 清雍正十三年（1735年）改土归流。冬月并大田千户所、唐崖、金峒、龙潭诸土司地，置咸丰县，盖取“咸庆丰年”之意。据《明史·地理志》载：洪武二十三年（1390年）闰四月，以散毛宣抚司之“大水田”置大田军民千户所，清改设咸丰县，当取“丰收”之意。 咸丰县下辖6个镇、4个乡： 高乐山镇、​忠堡镇、​坪坝营镇、​朝阳寺镇、​清坪镇、​唐崖镇、​丁寨乡、​活龙坪乡、​小村乡、​黄金洞乡和大路坝区。 351国道、 353国道过境。 黔张常铁路：咸丰站 根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，咸豐縣常住人口為318827人。 全县总人口36.4万，以土家族、苗族为主的 17个少数民族占人口总数的85%。 唐崖寺土司皇城 坪坝营国家森林公园 国务院第七次全国人口普查领导小组办公室. 中国人口普查分县资料—2020. 北京市: 中国统计出版社. 2022-07. ISBN 978-7-5037-9772-9. Wikidata Q130368174 （中文）.  中国地名语源词典 2023年咸丰县统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.  中國: 湖北省 (地级行政、县级行政区) - 人口统计，图表和地图. www.citypopulation.de. [2023-11-16]. （原始内容存档于2023-11-16）.  咸丰县人民政府门户网站
孔廟列表

孔廟，又稱文廟，是祭祀中國古代的偉大思想家、政治家、教育家，儒家的創始人孔子的場所。唐貞觀元年，太宗下詔，令天下學皆建孔廟，使孔廟與學校教育相結合，并遍及全國。孔廟逐漸成为歷代崇孔尊儒和培养人材的重要場所，其建筑也遵循嚴格的禮制規范和穩定的結構樣式。到清末，全國已有孔廟1560座。隨著儒家思想的傳播，其他儒家文化圈區域包括朝鮮、越南、日本、琉球、台灣也有興建孔廟。歷史上，各地的孔廟一度超過2000座，而至今尚存的各类孔廟尚有400余座。 范小平《中國孔廟》四川文艺出版社 君仲. 盛世遗存：全国孔庙的分布和保护管理状况. 中国文化遗产. 2014, (5): 10–18, 8. CNKI CCRN201405005.  曲阜孔庙. 中国网. （原始内容存档于2007-08-18）.  尼山孔庙与尼山书院. 曲阜尼山网. [2009-10-03]. [永久失效連結] 张幼辉、常祥. 济南府学文庙. 中国文化遗产.  临沂博物馆---孔庙. 临沂市广播电台网站. [2009-08-29]. （原始内容存档于2013-10-15）.  文庙. 平阴县情网. [永久失效連結] 文庙建筑群. 汶上县人民政府. （原始内容存档于2007-10-21）.  宁阳文庙 风风雨雨七个世纪. 泰安市国家税务局. （原始内容存档于2016-03-06）.  乐陵文庙. 德州旅游政务网. （原始内容存档于2011-12-29）.  堂邑文庙简介. 山东泰山网.  高唐文庙. 高唐政务网. （原始内容存档于2007-04-12）.  阳谷县政协文史资料征集研究委员会. 阳谷文史资料·第十三辑. 阳谷县政协文史资料征集研究委员会. [永久失效連結] 文庙. 莘县新闻网. [永久失效連結] 巨野县旅游网. 文庙公园. （原始内容存档于2010-03-04）.  文庙. 全球黄页. （原始内容存档于2019-06-10）.  孔庙大殿. 鱼台县人民政府. [永久失效連結] 北京孔庙. 中国网. （原始内容存档于2016-03-05）.  大成街. 老北京网. [永久失效連結] 密云文庙大成殿登上台湾明信片. 北京密云网. [永久失效連結] 良乡文庙. 老北京网. （原始内容存档于2019-06-04）.  《话说天津》·说不尽的文庙. 北方网. [2009-10-01]. （原始内容存档于2019-06-03）.  蓟县文庙. [永久失效連結] 正定文庙大成殿. 石家庄文化网. [永久失效連結] 正定府文庙. 石家庄文化网. [2009-10-23]. （原始内容存档于2016-03-06）.  梁思成《正定调查纪略》：“前殿，现在的省立七中图书馆，都是真正元代原构，小小的五间，深两间，悬山顶，真的单下昂，和别致的梁头，都足令人注意”。 新乐文庙大成殿. 石家庄文化网. [2009-12-29]. [永久失效連結] 文庙. 深泽县农村网. [2009-11-01]. [永久失效連結] 平山文庙. 石家庄档案信息网. [2009-12-29]. （原始内容存档于2012-02-11）.  历史文化名城——定州. 河北旅游网. [2009-06-14]. （原始内容存档于2009-07-02）.  兴城文庙. 兴城古城旅游网. （原始内容存档于2009-03-04）.  上海文庙. 上海文庙官方网站. （原始内容存档于2013-05-13）.  嘉定孔庙. 嘉定旅游网. [永久失效連結] 崇明县博物馆. 崇明县博物馆. （原始内容存档于2016-01-11）.  文庙. 上海市地方志办公室. （原始内容存档于2015-09-24）.  府学文庙. 苏州地方志. [永久失效連結] 六合文庙. 南京地方志. [2009-10-19]. （原始内容存档于2012-11-02）.  历史沿革. 夫子庙. （原始内容存档于2009-04-02）.  县文庙大成殿. （原始内容存档于2007-09-04）.  南宗简史. 衢州孔氏南宗家庙管理委员会.  慈城--孔庙. （原始内容存档于2010-08-23）.  钮因莉. 杭州孔庙的历史变迁与现状. 浙江档案. 1998, (第05期). [永久失效連結] 黄岩孔庙. 黄岩区人民政府. （原始内容存档于2012-10-04）.  大成殿. 长兴县政府网. [永久失效連結] 孔圣殿. 宁波文化遗产保护网. 2005-12-07 [2017-02-03]. （原始内容存档于2017-02-04）.  大成殿. 浙江省镇海中学. （原始内容存档于2009-05-21）.  民国年间修《郑州志·艺文志·郑州重修庙学记》 孙君恒. 湖北现存孔庙基本情况. 平和书院. （原始内容存档于2009-01-07）.  全省惟一现存府学宫——郧县大成殿将迁新址. 湖北日报. 2002-06-27. （原始内容存档于2007-08-14）.  番禺学宫 - 孔庙. chinakongmiao.org. [2024-02-21]. （原始内容存档于2024-02-22）.  广东省（肇庆市）德庆县:德庆乡村休闲精品线路. www.moa.gov.cn. [2024-02-21]. （原始内容存档于2024-02-21）.  广东肇庆·德庆学宫（领南现存最早孔庙）-携程攻略. gs.ctrip.com. [2024-02-21]. （原始内容存档于2024-02-21）.  在揭阳孔庙，触摸千年古邑文脉-旅游揭阳. www.jieyang.gov.cn. [2024-02-21]. （原始内容存档于2024-02-19）.  我市3地跻身第二批广东省历史文化游径-揭阳市情. www.jieyang.gov.cn. [2024-02-21]. （原始内容存档于2024-02-19）.  恭城文庙. 桂林恭城农业信息网. （原始内容存档于2008-05-18）.  气势恢宏的武宣文庙. 来宾地方志网. [永久失效連結] 玉州区市级文物保护单位—“玉林孔庙”大成殿抢修性修复工程顺利竣工. 玉州政务信息网. [永久失效連結] 渠县文庙. 达州新闻网. （原始内容存档于2010-06-12）.  西充文庙. 四川省旅游局. [永久失效連結] 乐山文庙—老霄顶文化公园筹建紧锣密鼓[组图]. 乐山新闻网. （原始内容存档于2009-07-26）.  5处历史遗迹申报“全国重点文保单位”. 南充日报. 2009-09-30.  温江文庙. 温江图书馆. [永久失效連結] 岳池文庙. 岳池旅游网. [永久失效連結] 青白江城厢镇. 成都公众信息网. [永久失效連結] 连然文庙. [2009-10-23].  徽县文庙大成殿. 甘肃徽县. （原始内容存档于2008-09-19）.  贵德文庙及玉皇阁. 青海365信息網. （原始内容存档于2010-06-08）.  西宁文庙. 青海信息网. [永久失效連結] 久米崇聖会：至聖廟の歴史 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
能源号运载火箭

能源号运载火箭（俄语：Энергия）是苏联研制的一种重型运载火箭。美国国防部对这种火箭的代号是“SL-17”，美国国会的谢尔顿命名法（用于识别火箭的衍生型号）则称其为“K”（一说为L）。作为一种通用运载火箭，能源号至今仍保持着起飞推力的世界纪录（超过美国的土星5号）。能源号运载火箭由苏联能源科研生产联合体设计，用于包括暴风雪号航天飞机在内的各种航天载荷。控制系统的主要开发企业是隶属于Khartron科研生产联合体的“Electropribor”公司。“能源”号使用了四个捆绑式助推器，均由一个燃烧煤油/液氧的四室RD-170发动机提供动力，一个中央核心级使用四个由液氢/液氧燃料的单室RD-0120(11D122)发动机。运载火箭有两个功能不同的芯级：“能源”-“极点”，作为最初的测试配置，其中“极点”系统用作将有效载荷送入轨道的最后阶段；和“能源”-“暴风雪”，此时，“暴风雪”号航天飞机负责在最后阶段将有效载荷送入轨道。运载火箭有能力将大约100吨的货物送入近地轨道，20吨的货物送入地球静止轨道，32吨的货物通过跨月轨道送入月球轨道。运载火箭在退役前只进行了两次入轨飞行。自2016年以来，当局一直在尝试重启运载火箭计划。 由于屡次发射失败和美国率先登月，苏联政府于1974年5月取消了原本为苏联登月计划开发的N1重型运载火箭。作为替代品，苏联于取消N1的同时开始了对能源号火箭的方案论证工作。为实现未来的太空开发计划，苏联人开展了一个巨大的火箭-空间系统的研制工程（包括RD-170高压补燃发动机、能源号火箭、天顶号火箭、暴风雪号航天飞机等等），能源号只是这个大系统的一部分。整个系统的研制费用估计高达140亿卢布。1976年，由能源科研生产联合体正式开始了对这个系统的开发，其中负责能源号火箭部分的总设计师为古巴耶夫。能源号火箭的设计目标是满足苏联在1990年代的发射任务，这包括：发射可多次使用的轨道飞行器（航天飞机）；向近地空间发射空间站舱段等大型载荷；向近地轨道和地球同步轨道发射重型军、民用卫星；发射大型深空探测器，等等。为了实现这个目标，正如NASA用航天飞机取代土星5号的计划，能源科研生产联合体提出了火神计划(Vulkan)，计划设计一种以质子号火箭为基础，使用与质子号相同燃料、比质子号更大、推力更强的、采用模块化设计的火箭。 能源号火箭被设计用来运载暴风雪号航天飞机 这也是能源号的载荷位于火箭的侧面而不是顶部的原因。但是能源号同样可以执行重型卫星的发射任务，能源号的第一次发射中携带了大型的军用有效载荷。 能源号只执行过两次发射任务，而且第一次发射中，有效载荷没有正常工作。能源－暴风雪计划的遗产是RD-170系列发动机和天顶号运载火箭。天顶号的芯级实际和能源号的助推器相同。 能源号在1987年5月13日第一次发射测试，苏联最初宣布能源号发射成功了一个模拟载荷。 1988年第二次发射时，能源号将暴风雪号航天飞机送入轨道。 伴随着苏联解体，能源号火箭停止生产。虽然能源号不再生产，由其助推器发展的天顶号火箭仍在服役，其主发动机RD-170衍生的RD-171仍使用于天顶号火箭，宇宙神-5运载火箭使用RD-170的衍生型号RD-180。安加拉号火箭使用另一衍生型号RD-191。 载荷为"极地"卫星的能源号 载荷为暴风雪号航天飞机的能源号 1991蘇聯紀念郵票 能源号有三种主要的衍生型号，每一种的有效载荷都截然不同。 能源号M是最小的衍生型号，使用二到四个经过改装的天顶号火箭作为助推器，芯级中只有一个RD-0120发动机。能源号M旨在取代质子号火箭，但是在1993年输掉了和安加拉号火箭的竞争。 能源II号，又称龙卷风号（Ураган，Uragan，Hurricane）是一种计划可完全重复使用的火箭。该衍生型号的芯级可以自行再入和滑翔降落。 火神－大力神（Vulkan-Hercules）是最大的能源号衍生型号，得名于两个俄罗斯火箭的代号（N1火箭和能源号原先的代号），采用了八个天顶号助推器，使用能源号M作为上面级，可以将175吨载荷送入轨道。 Launch vehicle "Energia" Official Site Data for stages is based on thrust of the engines of the stage in vacuum of space. Krivonosov, Khartron: Computers for rocket guidance systems. web.mit.edu. [2021-07-24]. （原始内容存档于2017-10-02）.  Russian Space Web, Energia （页面存档备份，存于互联网档案馆） page. Accessed 21 September 2010 B. Hendrickx. The Origins and Evolution of the Energiya Rocket Family. Origins of Life and Evolution of the Biosphere. 2002, 32 (3): 275–278. ISSN 0169-6149. doi:10.1023/a:1016582308525.  Bart Hendrickx和Bert Vis, Energiya-Buran: The Soviet Space Shuttle (Springer Praxis Books, 2007) Link （页面存档备份，存于互联网档案馆） Godwin, Robert. Russian Spacecraft. Space Pocket Reference Guides. Apogee Books. 2006: 59. ISBN 1-894959-39-6.  暴風雪太空穿梭機計劃 《世界航天运载器大全》，宇航出版社，编辑委员会主任：龙乐豪，ISBN 7-80034-758-3 能源号运载火箭 维基共享资源上的相关多媒体资源：能源号运载火箭 （英文）宇航百科全书关于能源火箭的介绍 （英文）能源号的官方介绍 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）能源号的细节 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）K26 Energia page （页面存档备份，存于互联网档案馆） （俄文）关于暴风雪号和能源号 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （俄文）Energia - last Moon project. （页面存档备份，存于互联网档案馆） (rus)
慧居寺

慧居寺，又称慧庆庵、慧居禅寺，位于安徽省九华山天台峰西麓，汉族地区佛教全国重点寺院之一。 该寺建于清朝，由仁琳扩建。1938年，普明募化重建大殿，并改为慧居禅寺。抗日战争期间，青阳中学曾迁于此寺办学。该寺中轴线上分别为大雄宝殿、地藏殿、藏经楼。其中大雄宝殿的菩萨、罗汉塑像雕刻精美，为安徽省文物保护单位，后经数次修正。 九华山慧居寺 互联网档案馆的存檔，存档日期2009-01-08. 天台峰慧居寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2017-07-31）.
码 (消歧义)

码可以指 码：一种英制长度计量单位。 用於銀行調整利率時，一碼為0.25%。 計算事情的單位。 如一碼事、兩碼事。　 韓式中餐炒碼麵的碼指材料。 籌碼 千米每小时：“车速”在中国大陆的一種错误表示。 尺碼：衣服皮鞋等物品的大小，以数字或字母標示。 密碼：信息加密的手段之一。 编码：将一系列事物编排成数码的方式，譬如电报码。 昆碼：江相派老千的术语之一。 花碼：花碼又叫蘇州碼子、番仔碼、草碼、菁仔碼，係種唐人數字。 马赛克的简称，是一种给影像打格子的处理方法。并衍生出“打码”、“有码”、“无码”等说法 名稱以「碼」開頭的所有条目 名稱以「码」開頭的所有条目
光孝寺 (莆田)

莆田光孝寺，也称梅峰光孝寺、祟宁禅寺、天宁万寿寺、报恩光孝寺，位于福建莆田城厢区胜利路。汉族地区佛教全国重点寺院之一。 上界涌天花重现莆阳名刹 元丰开佛国长闻梅寺晨钟 天王殿对联 该寺始建于隋唐，当时仅有观音亭。宋神宗元丰八年（1085年），扩建为佛教庙宇。崇宁二年（1103年），宋徽宗御赐匾“梅林佛国”、“崇宁禅寺”。政和元年（1111年），改为“天宁万寿寺”，惠照法师修缮佛寺。绍兴二年（1132年），惠泽法师铸造钢钟，历经23年方成。“梅寺晨钟”也被视为莆田一景。绍兴七年（1137年），宋高宗赐“报恩光孝寺”，沿习至今。明朝永乐六年（1408年）重修，嘉靖毁于倭寇。万历六年（1578年）月珍法师重修。清朝时几经修葺。 该寺建筑为汉传佛教风格布局，中轴线上依次为山门、天王殿、瞻拜亭、大雄宝殿、藏经楼、大悲殿。大悲殿建于梅峰峰顶，中供坐式观音像。整体建筑古朴大方，巍峨壮观。 大悲殿 “梅林佛国” 大雄宝殿 梅峰光孝寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2009-01-03）.  莆田二十四景之梅峰光孝寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2009-08-06）.  福建莆田光孝寺. [2009-12-28]. （原始内容存档于2007-10-16）.
礦山芒花季

礦山芒花季自2007年起年年舉辦，是新北市近年來大力推動的地方活動之一，位於新北市瑞芳區金瓜石地區，當地地形氣候適合芒花生長，當秋季芒花盛開時一片白芒，成為當地特色，吸引遠近遊客賞芒，因此結合金瓜石當地特色，舉辦礦山芒花季。 2007 - 礦山金采節 2008 - 秋涼賞芒趣 2009 - 賞芒逍遙遊
圣水寺

圣水寺可以指： 圣水寺 (葫芦岛)，位于辽宁省葫芦岛市，是全国重点文物保护单位。 圣水寺 (罗源)，位于福建省罗源县，寺内的栖云洞十八罗汉造像是全国重点文物保护单位。 綿陽聖水寺摩崖造像，位于四川省绵阳市，第八批四川省文物保護單位。 内江圣水寺，位于四川省内江市，第七批全國重點文物保護單位。 梓潼聖水寺，位於四川省綿陽市梓潼縣，第八批四川省文物保護單位。 圣水寺 (南郑)，位于陕西省汉中市南郑区，陕西省文物保护单位
三爪子坑溪分洪隧道

三爪子坑溪分洪隧道位於新北市瑞芳區三爪子坑路,採分洪隧道方式,降低東和、爪峰地區淹水潛勢。 今新北市瑞芳區爪峰及東和地區地勢低漥,每逢雨季必造成淹水災情,為解決水患之苦,配合水利署的「基隆河整體治理計畫」,進行分洪工程。 三爪子坑溪處設置分洪改道工程,以降低洪峰水流量。全長約500米,主要工程為分流堰、分洪隧道及出口段分流壓力箱涵。分洪隧道長近320米,直徑4米,於出口段設計分流壓力箱涵,將洪水有效排入基隆河以達疏洪效果。 三爪子坑溪分洪隧道排水量每秒可達60頓,結合東和、爪峰一號抽水站及爪峰二號共三座抽水站之運作,以解決三爪子坑溪流域範圍內的水患。 於2008年4月30日完工
中注穴

中注，中醫穴名，属足少阴肾经。 中注是冲脉交会穴。《针灸甲乙经》稱中注穴在脐下半寸之位。《针灸大成》稱中注位於脐下一寸。《诸病源候论·生注候》載：“注者住也，言其病连滞停住，死又注易傍人也。”主治腰痛，腹胀，痢疾。
发羌入藏

发羌入藏是有关中国青藏高原藏族祖先族源的一个史学观点，即认为藏族的祖先是古羌人。 在青藏高原東南部地區，藏族早期的神話傳説認為藏人起源于東方，即今四川、西藏、青海相鄰地區。西藏的歷史記載中還提到古羌人與西藏米博懂氏的血緣關係。故有觀點認為藏族起源于羌人。 发羌是古羌人部落的一支。大約晋朝左右，“发羌”的後裔退入青藏高原。在6世紀以前，整個西藏高原都分布著很多小國家和部族，多說藏語，也有羌人與鮮卑人的後代。這些部落後來合併為12個小邦，其中以位於山南地區雅隆河谷的羌族的一支最為強大，不但統一了諸邦，而且後來還建立了吐蕃王朝。 吐蕃 西藏歷史
元朝治藏歷史

元代治藏歷史是指元朝建立，至1358年亲元的薩迦巴灭亡、明朝建立前這期間的元朝與西藏的關係史。 從1264年元世祖忽必烈设置總制院（后改为宣政院）开始，萨迦派五祖八思巴借助于元朝的政府机制建立起隶属于元朝的政教合一的自治政权薩迦巴（薩迦王朝）以統治整个西藏地区。而元朝则在西藏驻扎军队，设立各级官府和驿站，以保证薩迦派在西藏的地位和政令的推行。这种情况直到元末帕木竹巴正式取代了薩迦巴在西藏的領導地位才告结束。不久后元朝也被推翻，明朝正式成立。 877年吐蕃覆灭后，该地區分裂为若干个小邦。各地之部落自行成立政權，發展成眾多部族。直到13世紀初，蒙古人迅速興起，在攻滅西遼、花剌子模、西夏、金朝之後，控制了納里（今阿里一帶），已對西藏形成三面包圍之勢。1264年元朝建立總制院，封藏传佛教僧人八思巴为總制院院使，取得了統治烏思藏的权力，正式开始西藏历史上的教派统治时期。 根据蒙藏史料，最早在1206年之後，蒙古帝国用兵吐蕃的古魯格多爾濟汗，他派尼魯呼那顏到柴達木盆地试图使其歸屬蒙古。之後1239年一位叫達爾道的蒙古帝国將軍發兵烏斯藏，燒了二寺，殺了500個喇嘛。 1240年，蒙古軍隊試探性地進入西藏，前鋒直抵拉薩北部的林周，不久撤回。面對軍事壓力，西藏各勢力不得不推舉代表與蒙古人進行接觸，以決定西藏未來的地位。1240年，窩闊台次子阔端召請西藏宗教首领之一、藏传佛教萨斯迦班智達貢噶堅贊來涼州。阔端授予班智达统治西藏地区的世俗权力，而班智达接受蒙古帝国保護，推舉蒙古大汗為大菩薩。此后西藏的宗教领袖与蒙古君主形成了布施关系。1260年，蒙古帝国第五任大汗忽必烈封班智达的侄子及继承者八思巴为“国师”。1264年至1270年，忽必烈先后封八思巴为“大宝法王”、“帝师”，兼任宣政院（初为總制院）院使，取得了統治烏思藏地区的权力。在宣政院下設有三个「宣慰使司都元帥府」（即吐蕃等處、吐蕃等路、烏思藏納里速古魯孫等三路），負責處理和管轄西藏地區的軍政事務。宣慰使司下面則轄有管理民政的萬戶府、千戶所。此后八思巴的继承者也获得了同样的权力。通过西藏帝师与元帝间的檀越和册封关系，西藏成为当时整个蒙古帝国（即大元帝国再加上四大汗国）的一部分。但是八思巴及其继承者的這種權利受到元中央朝廷、宣政院的管轄。除了萬戶府，元朝也有親王出鎮吐蕃（如奧魯赤）。 对于西藏历史而言，西藏结束自877年开始的分裂局面、再次出现统一的政权始于1264年的總制院。 1271年，忽必烈建國號為大元，建号元朝，而忽必烈即為元世祖，又於1279年滅掉了南宋，统治全中国。此時原蒙古帝國已分裂為元朝和四大汗國，后者逐渐成为元朝的藩属国但从此各自為政。而這時西藏則為元朝所設立的宣政院所管轄。一方面，由於元世祖及其後的元朝皇帝的大力支持，宣政院的職權一直由薩迦派所掌握，負責統治整個西藏地區。另一方面，元政府不僅成功在政治上控制了西藏，在文化和其他層面也受到西藏很大的影響，比如八思巴就曾經根據忽必烈的要求，按照藏文字母的拼音方式創造了蒙古文字，史稱「八思巴文」。兩者的關係是互惠的。元朝还几次派遣官员入藏，在宣政院派出的管理西藏本地事务的萨迦本欽（英语：Dpon-chen）的配合下，清查西藏各地的户口，确定各个万户的贡赋，并且建立驿站以及保证驿站交通的乌拉差役制度，在此基础上，元朝在西藏驻扎军队，设立各级官府，以保证对西藏的统治和政令的推行。 1289年（至元二十六年），帕木竹當地的豪族朗色林氏（簡稱朗氏）扎巴仁欽得到鎮西王鐵木耳不花與元朝帝師的許可，首次以丹薩替寺座主的身份出任伯木古魯萬戶長，被稱為喇本，開創了喇嘛擔任萬戶長的先例。但是在扎巴仁欽之後，萬戶長又由俗人擔任。朗氏家族中第二次以丹薩替寺座主兼任萬戶長的是絳曲堅贊。絳曲堅贊是扎巴仁欽之侄，幼年時曾前往薩斯迦學習，返回帕木竹後出任丹薩替寺座主。1322年（至治二年），絳曲堅贊廢黜了萬戶長堅贊夾卜，自任伯木古魯萬戶長，並得到了宣政院和薩迦巴的認可。這標誌著政教合一的帕竹政權初步形成。 八思巴去世後，薩斯迦內部紛爭不斷，實力逐漸衰落。元順帝初年，因爭奪土地和人口，伯木古魯萬戶與雅桑巴萬戶（《元史》作牙里不藏思巴）多次發生衝突，絳曲堅贊派兵攻佔了雅桑巴的一些地方，並要求接管伊兒汗在西藏的封地。雅桑巴要求薩斯迦出面裁決。薩斯迦企圖扶持雅桑巴，以遏制絳曲堅贊的擴張。薩迦派帝師貢噶洛追堅贊向朝廷請求革除絳曲堅贊的職位。1346年（至正六年），薩斯迦本欽甲哇桑布率領雅桑巴萬戶、搽里八（今譯作蔡巴）萬戶、迷兒軍（今譯作止貢）萬戶聯軍，進抵伯木古魯萬戶的治所烈伍棟城。絳曲堅贊在甲哇桑布面前與雅桑巴萬戶長對質時被拘捕。但薩斯迦軍隊沒有攻下烈伍棟城，暫時退兵。不久薩斯迦發生內訌，甲哇桑布考慮到自己的長遠利益釋放了絳曲堅贊。1348年（至正八年），薩斯迦本欽旺秋貝再次率軍進攻伯木古魯，被絳曲堅贊擊敗。絳曲堅贊進而控制了雅桑巴、蔡巴萬戶的領地。1350年（至正十年），絳曲堅贊遣使入京進貢，得到朝廷的正式冊封。此後薩斯迦的内部爭闘愈演愈烈，貢噶洛追堅贊的兩個兒子拘禁了甲哇桑布，甲哇桑布之子向絳曲堅贊求援。1354年（至正十四年），絳曲堅贊以營救甲哇桑布為名，發兵攻入薩斯迦。在甲哇桑布的協助下，絳曲堅贊接管了出蜜（曲彌）、仁蚌（仁布）等地，分兵駐守薩迦寺，然後返回烈伍棟。此时正值元朝末年，汉地亦发生大规模的红巾军起义，使得元朝无暇西顾。1358年（至正十八年），在拉孜的薩斯迦本欽集合藏地軍隊反攻，被絳曲堅贊徹底擊敗，本欽也被俘獲。此時的帕竹政權已經控制了烏思藏的主要地區。同年，元順帝封絳曲堅贊為大司徒，帕竹政權正式取代了薩迦派在西藏的領導地位。此後，絳曲堅贊在藏文史籍中被稱為“大司徒絳曲堅贊”。他在避免与元朝发生直接冲突的同时取得了事实上的独立地位，而元朝宣政院亦不再派本欽入藏。 絳曲堅贊在位時期，在領地內設置了多個宗，以宗谿制度取代元朝的萬戶制度。各宗设有宗本，由绛曲坚赞直接任免。1351年（至正十一年）建立了節塘寺（今名澤當寺），其座主成為帕竹政權體系內的重要人物。1364年（至正二十四年），絳曲堅贊去世，其侄釋迦堅贊繼任，始稱第悉。四年後，1368年，明朝建立，取代了元朝在汉地的統治。 《西藏地方是中國不可分割的一部分（史料選輯）》，西藏社會科學院，西藏人民出版社，1986，ISBN 7-223-00312-X 《元以來西藏地方與中央政府關係檔案史料彙編》，中國藏學研究中心等，中國藏學出版社，1994，ISBN 7-80057-181-5 《西藏社會歷史藏文檔案資料譯文集》，中國社會科學院民族研究所及西藏自治區檔案館，中國藏學出版社，1997，ISBN 7-80057-325-7 《西藏地方歷史資料選輯》，北京大學歷史系，生活·讀書·新知三聯書店，1963 《藏族史料集》，陳燮章、索文清、陳乃文，四川民族出版社，1983 元朝是中国历史上第一个把“大”字加于正式国号之中的大一统王朝。元朝的蒙古文全称为“大元大蒙古国”。 蒙古征服吐蕃 西藏歷史 宣政院 薩迦巴 帕竹政權 八思巴
翻花绳

翻花绳（英語：Cat's cradle, Jack in the Pulpit, or Catch Cradle），民间流传的儿童游戏。在中国不同的地域，有不同的称法，如翻线戏、线翻花、翻花鼓、挑绷绷、解股、打十字結等等。这是一种利用绳子玩的玩意，只需灵巧的手指，就可翻转出许多的花样。在马来西亚，翻绳用的绳子一般是橡胶圈（橡皮筋，河南东南部就把该游戏称为「开胶」），国外的材料则有毛线、麻线、呢绒绳或棉纱绳等。 用一根绳子结成绳套，一人以手指编成一种花样，另一人用手指接过来，翻成另一种花样，相互交替编翻，直到一方不能再编翻下去为止。这个游戏最大的乐趣在于翻出新花样，展现自己的聪明才智。 在不同地區，翻線戲擁有不同的名稱。 翻線戲的取材為繩線，材料包括毛線、麻、呢絨、棉紗等。在南亞地區，橡皮筋也被用作翻線戲的用具。 玩法為運用各種類型的繩狀物體在單人或多人手中纏繞，以造出不同花樣。 1974年，美國加利福尼亞州的Geneva Hultenius、Maryann DiVona以及Rita Divona以21小時的時間完成了總共21,200個翻繩花式,此成績被記錄于1975至1976年健力士世界紀錄大全中。 兩年後,Jane Muir和Robyn Lawrick于加拿大艾伯塔以21小時完成22,700個翻繩花式的成績打破1974年的紀錄。 《哆啦a夢》中的野比大雄、《碧陽學園學生會議事錄》中的藤堂愛麗絲、《BLEACH》中的吉良逸鶴以及《罪惡王冠》中的楪祈擅長玩翻线戏。 Nares, Robert. A Glossary: Or, Collection of Words, Phrases, Names, and Allusions to Customs, Proverbs, Etc. London: Gibbings and Company, Limited (1901). Taylor, E.S. "Cats-Cradle", pp. 412–422 of Notes and Queries: A Medium of Inter-communication for Literary Men, Artists, Antiquaries, Genealogists, Etc. Vol. 11 (January—June, 1855). London: George Bell (1855). Cat's Cradle Section on the WWW Collection of Favorite String Figures （页面存档备份，存于互联网档案馆）
任陈晋

任陳晉（1689年—1766年），字似武，號後山，亦稱以齋，江蘇興化人。 初从祖母外家姓，故入江都籍。雍正四年（1726年），乡举第六名。乾隆四年成（1739年）进士。通籍后，归宗兴化，复本姓。少工文，见重于孙勷、王汝骧辈，后究心注疏，尤邃于羲经。日坐小楼玩易，虽家人罕见其面。任徽州府教授。徽士多通经者，晋至，老师、宿儒莫不心服。有《燕喜堂（初、续）文稿》《后山诗集》，所著《易象大意存解》，收入《四库全书》。道光十三年（1833年），任陈晋、任大椿同入祀乡贤祠。
奥地利美景宫美术馆

奥地利美景宫美术馆（Österreichische Galerie Belvedere）是一座设在奥地利首都维也纳的美景宫内的博物馆。 美景宫美术馆收藏的艺术品，包括从中世纪和巴洛克直到21世纪的杰作，重点是19世纪末和新艺术运动期间的奥地利画家。展出的最有名的艺术家古斯塔夫·克林姆和埃贡·席勒。 自2007年以来，博物馆的主管是艾格尼丝·赫斯莱恩，原是萨尔茨堡现代艺术馆的负责人。 鲁道夫·冯·埃尔特（英语：Rudolf von Alt）：斯特凡主教座堂（1832年） 漢斯·馬卡特："Dame am Spinett" (1871) 古斯塔夫·克林姆：《茱蒂絲與荷羅芬尼》（1901年） 克劳德·莫奈: 花园餐厅 （1902年） 阿尔宾·艾格-利恩茨（英语：Albin Egger-Lienz）："Der Totentanz von Anno Neun" (1906-1908) 古斯塔夫·克林姆：《吻》（1907-1908年） 埃贡·席勒：自画像（1912年） 埃贡·席勒：《拥抱》（1917年） Exhibition and museum attendance figures 2011 (PDF). 倫敦: The Art Newspaper. 2012-04-01 [2012-07-08]. （原始内容存档 (PDF)于2017-09-12） （英语）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：奥地利美景宫美术馆 Österreichische Galerie Belvedere website* （页面存档备份，存于互联网档案馆） 48°11′29″N 16°22′48″E﻿ / ﻿48.19139°N 16.38000°E﻿ / 48.19139; 16.38000