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僧伽羅文

僧伽羅文是在斯里蘭卡用來書寫官方語言僧伽羅語并有時用來書寫書面語言巴利語和梵語的一種元音附標文字。作為婆羅米系文字的一員，僧伽羅文可以追溯祖先到2000多年前。 僧伽羅文有兩套字母表，代表所有本土音位的核心字母表叫做śuddha siṃhala（純僧伽羅ශුද්ධ සිංහල）或eḷu hōḍiya（Eḷu字母表එළු හෝඩිය）。為了表示梵語和巴利語詞語，采用擴展字母表miśra siṃhala（混合僧伽羅මිශ්‍ර සිංහල）。 如果看到大片空白或亂碼請安裝包含僧伽羅字母的Unicode字體。 多數僧伽羅字母是花體的；在字母表中幾乎完全缺少直線。這是因為僧伽羅文被寫在棕榈叶上，書寫直線會使葉脈破裂，因此偏好圓形。本節的表格中用更深色的背景來指示擴展字母。 ↑ ඦ n̆j這個字母在現代和古代僧伽羅語中都沒有用到。它的用途不明，但它是標準字母表的一部分（參見http://unicode.org/reports/tr2.html）。[永久失效連結] 僧伽羅文有表示數字的特殊符號，一直使用到了19世紀初。現在被阿拉伯數字取代。以前用෴作為表示完全停頓的標點符號。現在一般不再使用。 僧伽罗文在Unicode 3.0及以后的版本获得支援，在U+0D80至U+0DFF的位置。 Daniels (1996), p. 408. Gair and Paolillo 1997:15f. Online edition of Sunday Observer - Business. Sundayobserver.lk. [2008-09-21]. （原始内容存档于2009-02-07）.  Unicode Mail List Archive: Re: Sinhala numerals. Unicode.org. [2008-09-21]. （原始内容存档于2020-08-20）.  Roland Russwurm. Old Sinhala Numbers and Digits. Sinhala Online. [2008-09-23]. （原始内容存档于2008-09-30）.  Daniels, Peter T. Sinhala alphabet. The World's Writing Systems. Oxford, UK: Oxford University Press. 1996. ISBN 0-19-507993-0.  Gair, J.W.; John C. Paolillo. Sinhala. München, Newcastle: South Asia Programm, Cornell University. 1997.  引文使用过时参数coauthors (帮助) 僧伽羅文字母字體文件 Sinhala Unicode Character Code Chart （页面存档备份，存于互联网档案馆） Complete table of consonant-diacritic-combinations Sinhala page at Omniglot （页面存档备份，存于互联网档案馆） Transliteration Add-on for Firefox (Tamil script to Sinhala script[永久失效連結] Noto Serif Sinhala （页面存档备份，存于互联网档案馆）；Noto Sans Sinhala （页面存档备份，存于互联网档案馆）
后稷 (人物)

棄（？—？），姬姓，名棄，又称后稷（jì），出生于稷山（今山西省运城市稷山县）。周的始祖。堯使居稷官，因教民稼穡有功，封於邰，號曰后稷。 史籍记载，傳說棄善于种植各种粮食作物。帝舜时，黎民百姓缺粮。帝命令棄播种百谷。棄教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，號曰后稷，並被赐姓姬。后稷是姬姓、周人、周朝的始祖，又稱周棄。周人崇后稷为祖靈、稷神，以郊礼祭祀。後人称后稷为农稷帝君、稷王、稷神或农稷神。 传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，所以他叫“弃”。相传稷王曾于县境南陲的中条山中教民稼穑，后称此山为稷王山，属晋，汉为河东郡闻喜县地，北魏太和十一年置高凉县，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷山县。 《诗经·大雅·生民》讲述了周部落关于天生后稷的起源神话。诗中载周人的始祖母有邰氏之女姜嫄（一作姜原）为帝喾高辛氏的正妃，本来无子，于是她祭祀上帝求子，爾后她在野外踏到了上帝脚印的大指处，感到喜悦，不久便怀上了后稷。怀胎满月後顺利分娩，证明上帝接受了姜嫄的祭祀。生后不久，后稷被放置在狭隘的巷道上，受到了路过的牲畜的保育养护；又被放在森林之中，得到了樵夫的照料；最后被置于冻实的河冰面上，又有飞鸟用双翅覆盖掩护他。这些都说明后稷得到了上帝神灵的保佑。后人不解后稷为何三次被母弃置于外，造出姜嫄“生子以为不详弃之”的解释，故而后稷得名“弃”。“弃”之名最早出现于《国语》、《礼记》和《左传》，这个误解当在春秋战国已经形成。胡承珙、顾颉刚等引用《左传·襄公二十六年》关于宋平公夫人的初生女“以异见弃”所以被弃于堤下的记述，认为战国时人可能据此拘牵《生民》的神话故事，给后稷赋名“弃”。《史记·周本纪》亦有类似记载，姜嫄弃子后又感其神奇，遂养育成人，然因初欲弃之，故而名为“弃”。 后稷长到能够爬行时就会自己寻觅食物。幼年时便有伟人的高远志向，他玩游戏时，喜欢种植大豆、小米、麻、麦、小瓜等，种出来的庄稼都长得很茂盛。到弃长大成人后，喜欢耕田做农事，观察什么样的土地适宜种什么，发现适宜种庄稼的地方就在那里种植和收获，民众都来向他学习。如此他在母亲有邰氏成家立业。司馬遷的《史记·周本纪》根据《尚书·尧典》及《尚书·皋陶谟》篇载“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际”。帝尧闻知弃懂得稼穑之道，便举用他为“农师”。帝舜时，黎民百姓缺粮，帝命令他播种百谷，并封他于邰（相传今陕西省咸阳市武功县西南），号曰“后稷”，另外赐姓姬氏。后稷弃死后，传位于子不窋（讹作不窟）。 《国语·鲁语上》载“夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”《礼记·祭法》则载“夏之衰也”。《左传·昭公二十九年》“周弃亦为稷，自商以来祀之。”对比之下，后稷弃作为商代或夏衰商兴之际的人物更合乎情理，“‘兴’当‘衰’字之误”。倘若后稷是唐虞夏时期的人物，其后有记载的先公只有十五世，且一世一人，然而后稷弃至文王昌十五世先公跨越唐虞夏商千二百余年、三十余世。唐·孔颖达指出，“稷至文王为十五世，计虞及夏殷周有千二百岁，每世在位皆八十许年，乃可充其数耳。命之短长，古今一也。而使十五世君在位皆八十许载，子必将老始生，不近人情之甚。以理推之，实难据信。”后世史学家对此矛盾提出了多种解释，但因年代久远且史籍文献匮乏，大多为推揣臆测，暂时没有可靠依据。根据《国语·鲁语上》的记载，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”韦昭注言，“柱为后稷，自夏以上祀之”，说明在烈山氏时代，柱是位稼穑能人，后人祭祀他为稷神“后稷”，而在周代，“后稷”一词已成为农官称谓。杨宽等认为“后稷”原是稷神的称谓，如同西周时称土地之神为“后土”，“后”是对地下神祇的尊称，对应上天的“帝”。“后稷”成为农官之长的名位，乃是后世推崇稷神的缘故。把后稷说成是虞夏时期的农官人物，以及其后代世世承当后稷，实际是后起的远古史传说。又有解释说不窋并非后稷弃之子，《周本纪》载“不窋末年，夏后氏政衰”，谯周说这是“失其代数”的缘故，认为后稷之后有世系脱落的可能。汉代《史记·刘敬列传》、《汉书·娄敬传》述，“周之先，自后稷尧封之邰，积德累善十有余世，公刘避桀居豳”，若属实则《史记》所载后稷至公刘四世间应当有十余世。或说“后稷”是虞夏时期的农官名位，周部落的首领世代担任后稷，并非单指一人。《山海经·大荒西经》载“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”帝俊生后稷，帝俊源自上古上帝神话，与殷墟卜辞所见之“高祖夋”相同，又解释为帝喾或帝舜。其中所谓“稷降以百谷”便是后稷由天上降下谷物种子的神话故事。又载“稷之弟曰台玺，生叔均”，不清是稷之侄或稷之子，然而《山海经·海内经》又称叔均乃稷之孙。 周代禘、郊、祖、宗、报五种祭礼之郊祭的祭祀对象便是后稷。展禽说商代郊祭祭祀商先公冥因其“勤其官而水死”，而“稷勤百谷而山死”。郊祭要求祭祀牲口于国都南郊，《尚书·召诰》载营建东都雒邑时曾“用牲于南郊，牛二。”《史记·殷本纪》引《尚书·汤诰》篇统称大禹、皋陶、后稷为“三公”，评价他们“久劳于外，其有功于民，民乃有安。”《尚书·吕刑》并列伯夷、大禹、后稷为“三后”，评价“三后成功，惟殷于民。” 註: 《诗经·大雅·生民》记载，稷是姜原“履帝武敏”（踩上上帝脚印的拇指处）所生，而依《史记·周本纪》、《论衡》等书的记载，则是履大人迹。孙作云认为，原始周人以熊为图腾崇拜，履大人迹就是履熊迹。 繁：「不窋」，简：「不窋」，拼音：Bùkū，注音：ㄅㄨˋㄎㄨ，音同「布枯」。 又作漦蠒、漦玺。 引用古籍 古: 司馬遷. 周本紀. 史記. [-61].  “弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。后稷卒，子不窋立。” 《山海经·海内经》. “后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，始作（牛）耕。” 引用其他书籍 參: 孙作云. 《诗经与周代社会研究》. 中国北京: 中华书局. 1966.  王玉哲. 《中国上古史纲》. 中国上海: 上海人民出版社. 1959. ISBN 7-208-04538-0 （中文（繁體））.  杨宽. 《西周史》. 《中国断代史系列》. 中国上海: 上海人民出版社. 2003-04. ISBN 7-208-04538-0 （中文（中国大陆））.  汉语大字典编辑委员会. 《汉语大字典》 卷四. 中国湖北武汉: 湖北辞书出版社、四川辞书出版社. 1988-07. ISBN 7-5403-0016-7 （中文（繁體））.  王玉哲. 《中华远古史》. 《中国断代史系列》. 中国上海: 上海人民出版社. 2000-07. ISBN 7-208-03283-1 （中文（中国大陆））.  晁福林. 《夏商西周的社会变迁》. 中国北京: 北京师范大学出版社. 1996-06. ISBN 7-303-04144-3 （中文（中国大陆））.  维基文库中的相关原始文献：史記·周本紀 張祥龍：〈「姜嫄生后稷」中的「缺失」〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（2011）
越後國

越後國（日语：越後国〔越後國〕／えちごのくに〔ゑちごのくに〕 Echigo no kuni */?）是日本古代的令制國之一，屬北陸道，亦稱越州，領域範圍相當於現在的新潟縣。 根據記載，在7世紀末，文武天皇元年（697年）以前，越後國便成立了。當初的領域包括了現在的新潟縣本州部分的北部（可能為阿賀野川以北）、山形縣及秋田縣，是在日本海側連接蝦夷的邊境分國。 大寶2年（702年）3月，從越中國接收了新潟縣本州的殘餘部分，即頸城郡，古志郡，魚沼郡，蒲原郡。在和銅元年（708年），於北方新擴展領域設置了出羽郡。接著又在和銅5年（712年）9月23日，將出羽郡分離為出羽國，到此為止，越後國的疆域大致形成了。雖然後來於天平16年（743年）2月11日合併了佐渡國，不過，在天平勝寶4年（752年）11月3日又恢復原樣。 越後國的國府位於現在的上越市。不過有人指出此地於越後國的成立時屬於越中國，所以當初的國府應該在更東面，只不過後來遷移至上越市，但最初之國府已不可考。 頸城郡 古志郡 三島郡 魚沼郡 蒲原郡 沼垂郡（後來與蒲原郡合併） 岩船郡 越光米 日本令制國列表
失控的玩具

《失控的玩具》（日语：乱れからくり）是日本推理小說作家泡坂妻夫的重要长篇作品之一。1978年獲得第31屆日本推理作家協會獎，次年被导演儿玉进拍成电影，主演者松田优作，作家本人亦有客串。台灣版由台灣英文雜誌社出版。 勝敏夫原本即將晉身職業拳擊手，卻在關鍵比賽中落敗。放棄拳擊生涯後，他找到為女偵探宇內舞子擔任助手的工作。 舞子和敏夫接受馬割朋浩的委託，調查其妻子真棹的外遇，不料過程中委託人意外死亡。正當兩人協助警方欲釐清意外真相時，馬割家卻接二連三發生謀殺案，兩人也捲入其中。 馬割家族乃世代相傳的玩具設計與製造商。朋浩是家長馬割鐵馬的姪子，與妻子真棹育有三歲大的兒子透一；鐵馬則與一兒一女，宗兒和香尾里，居住在家族著名的「怪屋」。朋浩身亡後，先是三歲大的兒子透一在朋浩的守靈夜誤食大量安眠藥致死，後來香尾里與宗兒也先後被殺害。當馬割鐵馬也中毒身亡，家族僅存的成員馬割真棹成為最大的嫌犯。 此時始終對真棹抱有好感的敏夫挺身而出，帶領真棹逃亡。不料真棹再次出走，重回「怪屋」案發現場。最後才由宇內舞子解開了連續殺人案的真相，以及馬割家「怪屋」的秘密。
玉恒

玉恒（335年-338年三月）是十六国时期成汉政权成幽公李期的年号，共计4年。 玉恒四年四月李寿即位，改元汉兴元年。 玉恒与上一个年号玉衡音近，钟渊映《历代纪年考》认为《华阳国志》没有玉衡年号，可能是玉衡是李期所改，李雄并没有改元玉衡，而记载错误，误以为是李雄年号；也有可能是李期没有改元，而是沿用李雄年号。但是这两个年号无从考质。 中国年号索引 同期存在的其他政权年号 咸康（335年-342年）：东晋皇帝晉成帝司馬衍年号 建兴：前凉政权年号 建武（335年-348年）：后赵政权石虎年号 龙兴（337年七月）：后赵时期农民起义领袖侯子光年号 葉慶炳. 中國文學史(上/下). 台灣: 台灣學生書局. 1990-08-15. ISBN 9571501298.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助) 引文格式1维护：日期与年 (link) 秦汉魏晋南北朝史. 五南圖書出版股份有限公司. 2002 [2018-08-27]. ISBN 9789571128702. （原始内容存档于2018-08-27） （中文（臺灣））.  李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2004年12月 ISBN 7101025129
后羿

后羿，是中国古代传说中的一位擅长射箭的人物。 羿 (唐堯)，传说中帝尧时的一位壯士，曾在十日並出時射下九个太阳； 后羿 (夏朝)，夏代部落東夷部落有窮氏首领，掌控夏朝的政權，不久被自己的手下寒浞所杀。 《庄子·桑庚楚》中说：“一雀适羿，羿必得之”。
汉兴

汉兴（338年四月-343年）是十六国时期成汉政权汉昭文帝李寿的年号，共计6年。 汉兴六年八月李势即位沿用，明年改元太和元年。 发行的汉兴钱是中国第一个年号钱。 中国年号索引 同期存在的其他政权年号 咸康（335年-342年）：东晋皇帝晉成帝司馬衍年号 建元（343年-344年）：东晋皇帝晉康帝司馬岳的年号 建兴：前凉政权年号 建武（335年-348年）：后赵政权石虎年号 建国（338年十一月-376年）：代政权拓跋什翼犍年号 王育德. 收藏. 河南科技大学学报：社会科学版. 2007, (12): 141.  李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2004年12月 ISBN 7101025129
散熱模組

散熱模組（Thermal Module）顧名思義為運用於系統、裝置或設備等散熱用途的模組單元，現習已專指電腦的散熱器（Heat Spreader），而後擴及指稱運用熱導管的桌上型、筆記型電腦及投影機等的散熱裝置（Cooler）。 因筆記型電腦的內部空間特性，須採RHE（Remote Heat Exchanger）的熱交換概念來解決系統廢熱的問題，因此，筆記型電腦的散熱裝置基本上由導熱段、散熱段及彈力鎖固機構三大部份、加上一些附屬貼件（標簽、導電泡棉、Mylar...）所構成；其中熱導管於導熱段中擔負起快速熱傳導的角色，風扇則於散熱段提供強制對流所需的氣流，分別為導熱段及散熱段的技術核心。 模組
太和 (成汉)

太和（344年-346年九月）是十六国时期成汉政权汉末主李势的第一个年号，共计3年。 太和三年十月改元嘉宁元年。 《华阳国志》作343年改元，《资治通鉴》作344年改元。 中国年号索引 其他时期使用的太和年号 同期存在的其他政权年号 永和（345年-356年）：东晋皇帝晉穆帝司馬聃的年号 建兴：前凉政权年号 建武（335年-348年）：后赵政权石虎年号 建国（338年十一月-376年）：代政权拓跋什翼犍年号 李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2004年12月 ISBN 7101025129
道岔

道岔（英語：Turnout）是一種帶有導軌的轉轍器和轍叉的軌道設置，通過道岔，鐵路機車車輛可以從一個軌道轉向另一個軌道。 軌道線路連接有各種類型的單式道岔和複式道岔。交叉有垂直交叉和菱形交叉，連接道岔與交叉的組合有渡線、交叉渡線和梯線等，這些設備在鐵路工程學中都稱為特殊軌道。 最常見的是單式道岔和複式道岔，它是允許軌道在同時交叉將一個軌道分為兩個和三個軌道的設備。 道岔的方向是指當車輛接近某個道岔或轉轍器，必須首先面對轉轍器的趾端稱為對向。即車輛先經過轉轍器再經過轍叉，相反的方向則稱為背向。 轉轍器部分包括基本軌（西班牙语：Contraaguja）、尖軌、岔枕、滑板及轉轍裝置，是主要控制列车在道岔上通行方向的活動部件。 其轉轍裝置常見的有人工扳道器（台鐵稱轉轍閘柄）及電動轉轍機。 人工扳道器也稱道岔握柄，有分立式和臥式，常見的立式有轉轍標誌閘柄（標識付轉換機）和電鎖轉轍閘柄（電鎖付轉轍挺子），常見的臥式為重錘轉轍閘柄（錘付轉換機）。 轍叉部分包括岔心、翼軌及護軌。設置於定位與反位交叉處的軌道布置，輪緣槽可使車輛行於一股道順利通過至另外一股道。 由于道岔岔心处留有“有害空间”，危害行车安全，故在与岔心对应的外侧轨道需要安装护轨以保证列车行驶方向。 根据岔心的种类可将道岔分为固定心軌道岔和可动心軌道岔。前者岔心处四条钢轨用铆钉被固定在枕木上，后者岔心根据行驶方向小幅移动岔心以消除某一方向的“有害空间”。在高速铁路中，可动心軌道岔被大量使用以保证列车以较高速度安全地通过道岔。 連接部分主要由四根稱為導軌或合攏軌構成，材質及形狀皆與一般軌條相同。包括內、外直線導軌、內、外曲線導軌。 单开道岔(single turnout)由转辙器、轍叉、护轨及连接部分和岔枕组成。转辙器是用来引导机车车辆由主线转向侧线或由侧线转向主线的转向设备；轍叉及护轨是使机车车辆的车轮由一股钢轨越过另一股钢轨的过渡设备。 转辙器部分和轍叉部分由连接部分機械连接。转辙器由一对尖轨、一对基本轨、扳道器或電動转辙機(動力裝置)及一些连接桿件所组成。人工转辙装置也称扳道器，由闸柄座及轉轍器標誌、拉杆、拐杆等组成，用来操作尖轨的左右摆动，以改变道岔的开通方向。 轍叉设置于道岔侧线钢轨与主线钢轨的相交处，护轨设于轍叉的两侧。辙叉部分由翼轨和岔心(轍叉心)组成，翼轨是岔心旁边两根弯折的钢轨，是车轮进出岔心的过渡装置。岔心两工作边(長、短心軌)的交角，称之为辙叉角，辙叉角的余切值称之为辙叉号(也稱道岔號)。 连接部分的作用是機械连接转辙器和辙叉，他有直股和曲股两部分，直股和普通直线线路一样，曲股一般为圆曲线，也叫导曲线。 單開道岔被指定為右開道岔或左開道岔，這取決於它將通行轉向右側還是左側。 單開道岔的直線或主要方向的軌道稱為主線，從主線分叉出來的軌道稱為側線。 双开道岔（equilateral turnout）的组成和单开道岔基本相同，也是通向两个方向的道岔；其与单开道岔的区别在于，双开道岔的前进方向是一左一右，成“人”字形，而单开道岔的前进方向为一直一侧，成“卜”字形。 三开道岔（three-way turnout）是从一个方向的道岔可以通往三个方向去的道岔，主要是由直线钢轨、两股曲线钢轨、两对尖轨、三副辙叉组成，中间辙叉的心轨理论尖端在中线上。通常在编组站、货场、机务段内铺设。 三开道岔如同Ψ形。当地形条件限制，不可能有足够的长度来排列两组单开道岔时，才采用三开道岔。 分为单式交分道岔（single slip switch）和复式交分道岔（荷兰语：Engels wissel）（double slip switch）两种。用于不止一条线的相互交叉。 提速道岔和非提速道岔的区别在于锁闭的装置以及方式上面。非提速道岔采用的是在转辙机内部进行的锁闭所以一般采取的是内闭锁的方式；而提速道岔，根据中华人民共和国目前的相关规定，在时速为120公里及其以上的区段要采用外锁闭方式的提速道岔。 在中国大陆道岔的号数等于岔心角度的余切值。台灣的計算方法則是以岔心角中心線長度除以底寬，取三角的底為一單位，其高與底的比值即為道岔號數；其公式為N=0.5cot(f/2)。因此道岔的号数越大，辙叉角的度数就越小，长度也越长，故列车侧向通过的最高速度限制也越大。在中国大陆常见的道岔有7号、9号、12号、18号、24号。武广客运专线上的一些车站使用了42号和50号道岔，后者的侧向通过速度限制达到了220km/h。 轉轍器 渡线 道叉是错误的拼写 分道扬镳说道岔. 中国科普博览. [2010-01-27]. （原始内容存档于2021-01-21） （中文（中国大陆））.  铁路技术管理规程 道岔号数. 中国数字科技馆. [2010-01-27]. （原始内容存档于2019-09-08） （中文（中国大陆））.  武广铁路客专国内首次使用50号道岔. 中华铁道网. 2009-12-22 [2010-01-27]. （原始内容存档于2021-01-21） （中文（中国大陆））.
嘉宁

嘉宁（346年十月—347年三月）是十六国时期成汉政权汉末主李势的第二个年号，共计2年。这也是成汉政权的最后一个年号。 347年三月李势被东晋桓温俘虏，成汉灭亡。 中國 建元（343年-344年）：东晋皇帝晉康帝司馬岳的年号 永和（345年-356年）：东晋皇帝晉穆帝司馬聃的年号 建兴：前凉政权年号 建武（335年-348年）：后赵政权石虎年号 建国（338年十一月-376年）：代政权拓跋什翼犍年号 中國年號索引
三武灭佛

三武滅佛，又稱三武之禍，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次中國歷史上大规模打壓佛教事件的合称。这些在位者的庙号或諡號都带有个「武」字，因而得名。佛教界稱之為三武法難。 又因五代十国时期也有后周世宗进行的大规模灭佛运动，故又合称三武一宗灭佛、三武一宗法難，是佛教史上的最大法难。当时佛教已经渗入政治生活方方面面，甚至是由此引发社会矛盾和执政危机。一方面寺庙从不务农、不服徭役、不尊王法，另一方面吸收大量年轻劳动力，到处圈地，不断收刮着百姓的民脂民膏，已经成了法外之地。 北魏太武帝灭佛，自太平真君七年（446年）詔，至其驾崩（452年）为止，灭佛时间共六年。史稱「太武滅佛」。 北魏太武帝拓跋焘原本崇尚佛教，后来受到道士寇谦之等的影响，转奉道教，於440年改元为“太平真君”，對佛教有偏見。太平真君五年（444年）九月，诛杀政变未遂的僧领玄高、慧崇等人。七年，太武帝西征抵达长安，见到佛寺僧侶多所破戒，釀酒、私藏兵器、淫亂婦女，司徒崔浩要求滅佛。三月，下诏坑殺长安沙门，并且命令留守平城的皇太子拓跋晃燒毀佛經，處決僧侶。太子因为篤信佛教而緩行，僧侶們得以多作準備，故被殺的不多，但是殿宇多毀。此次灭佛表面上是皇帝崇道灭佛，实际上是胡汉之争，因为当时佛教的支持者是鲜卑贵族，汉族士族崔浩企图通过崇道崇儒灭佛以及修史等举措对鲜卑政权进行“和平演变”，实现汉化，灭佛事件是胡汉矛盾的极端化表现，鲜卑贵族深恨崔浩，而拓跋焘本人也对崔浩汉化政策产生了怀疑，最终崔浩被处死、族灭，崔浩的姻亲河东柳范阳卢也被灭门，崔浩身死使拓跋焘失去股肱重臣。正平二年（452年）二月，宦官宗愛謀殺了太武帝，立南安王拓跋余為帝，十月又殺拓跋余。大臣劉尼、源賀等立太武帝之孫拓跋濬继位，是為文成帝。文成帝下诏恢复佛法，佛教又得以恢复。 北周武帝灭佛，自建德三年（574年）始，至其驾崩（578年），灭佛时间共五年。史稱「建德毀佛」。北周实际建立者权臣宇文护篤信佛法，因對東方的東魏（乃至後面的北齊）处于弱势，以佛教消弥胡汉差异，统合人心，到了宇文邕时代北周逐渐强势，且關隴集團间鮮卑、漢族士大夫趋于无異，遂废掉了佛教，吸收其财富，不过由于在灭佛前僧人净影慧远批评道教道士比佛教僧侣更加不清净，于是顺手也灭北方道教，亦强迫道士和僧侣一起还俗。 唐武宗灭佛，自会昌二年（842年）始，至其驾崩（846年），灭佛时间共五年。史称“会昌毀佛”。 唐武宗喜好道术，开成五年（840年）秋，召道士赵归真等81人入禁中，於三殿修金箓道场，亲受法箓。宰臣李德裕等厌恶佛法，此二人经常在唐武宗面前诋毁佛教。会昌二年（842）十月，勒令僧尼戒行不精者还俗，财物入官，僧许留奴一人，尼许留婢两人。三年，查点外国僧人，并禁摩尼教等流传。令「两街功德使」疏理京城，公案无名者还俗，递归本贯，诸州道府皆同斯例。四年，诏禁供养佛牙，毁焚长生殿内道场经像，换为天尊、老君之像。但毁佛主要的原因是当时寺院所属庄园增加，国税收入减少。加以僧伽腐败，僧侣不事生产，蠹耗天下。会昌五年三月，勘检天下寺舍奴婢，八月，敕毁佛寺，勒僧尼还俗，下令并省寺院。武宗下令没收寺院土地财产，毁坏佛寺、佛像，淘汰沙门，勒令僧尼还俗。次年武宗去世，唐宣宗即位，灭佛就此结束。但佛教已受到很大的打击。摩尼教、景教等宗教也受到波及，此后逐渐退出中原地区。 后周世宗灭佛，自顯德二年（955年）始，至其驾崩（959年），灭佛时间共五年。史称“顯德毀佛”。 顯德年間，北方五代更迭，兵革时兴，僧尼管理功令渐驰，以致寺僧浮滥，直接影响国家赋税、兵役。显德二年（955年），诏令整饬寺院，沙汰僧尼。凡无先代敕額之寺宇并皆停废，亲无侍养者不许出家。规定若要出家，男年十五以上，需背誦佛經一百卷（或能朗誦五百卷），女年十三以上，需背誦佛經七十卷（或能朗誦三百卷），陈状呈上，由本郡考试，上報祠部，给予度牒，方得剃髮。禁止烧身、炼指等眩惑世俗、残害肢体的行为。存留寺院之外，民间的铜佛像全数没收入宫，用以铸作铜钱。此后，華北的佛教日益衰落，而南方佛教仍继续发展。 《旧唐书·武宗纪》（卷一八上）：“归真自以涉物论，遂举罗浮道士邓元起有长年之术，帝遣中使迎之，由是与衡山道士刘玄靖及归真胶固，排毁释氏，而拆寺请行焉。” 《旧唐书·武宗本纪》（卷十八上），“洎于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、梁、齐，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。” 《续高僧传·慧胄传》：“释慧胄，姓王氏，蒲州蒲坂人，……后住京邑清禅寺。……九级浮空，重廓远摄，堂殿院宇，从事圆成，竹树森繁，园圃周绕；水陆庄田，仓廪碾硙，库藏盈满，京师殷有，无过此寺。” 《天童志》：浙江的天童寺，有田一万三千亩。跨三都、五县，有庄三十六所，每年收租三万五千斛；阿肓王寺，每年收谷三万斛。 《资治通鉴》卷二百四十八载：“秋七月，……敕上都、东都两街各留二寺，每寺留僧三十人。天下节度、观察使治所及同、华、商、汝州各留一寺，分为三等：上等留僧二十人，中等留十人，下等五人。余僧及尼并大秦穆护、祆僧皆勒归俗。寺非应留者，立期令所在毁撤，仍遣御史分道督之。财货田产并没官，寺材以葺公廨驿舍，铜像、钟磐以铸钱。” 《旧唐书·武宗纪》（卷一八上）：“还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户”“收奴婢为两税户十五万人”。 据《唐会要》记载，当时拆毁的寺院有4600余所，招提、兰若等佛教建筑4万余所，没收寺产，并强迫僧尼还俗达260500人。 《广弘明集》（卷二十五）：“自正觉迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥，乃有猥贱之徒，规自尊高，浮堕之人，苟避徭役，妄为剃落，托号出家，嗜欲无厌，营求不息，出人间里，周旋 阓，……进违戒律之文，退无礼典之训。至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，交通豪猾，伽蓝之地，本曰净居，栖心之所，理尚幽寂。近代以来，多立寺舍，不求闲旷之境，唯趋喧杂之方。缮筑崎岖，甍宇舛错。招来隐匿，诱纳奸邪。或有接近廓邸，邻迩屠酤，埃尘满室，膻腥盈道。”
芝士火鍋

芝士火鍋（法語：Fondue，法语发音：[fɔ̃dy]，意指“融化”）為瑞士國菜，其以加熱的水及/或餐酒融化芝士，再以已煮熟的食材蘸入食用；由於芝士高溫加熱會烤焦，芝士溶漿無法具備足夠溫度煮熟食材，故食材必須預先煮熟。其起源於盛產芝士的阿爾卑斯山脈，故當地的芝士火鍋可以使用用多達五到六種的芝士。多於冬天食用以暖身。 在使用酒精炉加热的锅中，加入白葡萄酒和芝士所化成的原汁，并依照不同的口味，放入不同的配料。品嘗時，用一柄很長的叉子，插上切成方丁的麵包、燕麥包或茴香洋蔥麵包，蘸芝士吃。在初入口時味道會有些微苦，但奶味會慢慢地從口腔裏傳來。 一般來說，芝士火鍋可選擇白葡萄酒或烈酒的款式，也可選擇不含酒精成分的。傳統的瑞士芝士火鍋，會選用格呂耶爾芝士（gruyère）、弗里堡奶酪（vacherin fribourgeois）等芝士再加上白葡萄酒及櫻桃水果蒸餾酒（英语：Schnapps）（Schnapps）同煮，然后以法國麵包來蘸汤汁。这样可以減少佳釀的份量，也可減低酒味。有些人會以菠菜蓉的芝士漿替代酒精成份，並且蘸上雞肉粒或麵包粒。 火鍋 巧克力火鍋 食譜：芝士火鍋. 米芝蓮. 2019-12-04 [2024-06-03].  乳酪火鍋的神秘起源. BBC. 2016-02-22 [2024-06-03].
山城國

山城國（日语：山城国〔山城國〕／やましろのくに Yamashiro No Kuni */?），日本古代的令制國之一，屬京畿區域，為五畿之一，亦稱山州或城州。山城國相當於現在的京都府南部。後因領地內之平安京為仿長安與洛陽型式所建造，亦稱雍州。 慶長三年（1598年），根據太閣檢地的統計，山城國此時的總石高為225262石。到了江戶時代末期的天保十三年（1842年）時的總石高統計為230131石。 山城以前亦寫作山代，大約7世紀起以山背為名立國。延曆13年（794年）11月7日當平安京被正式命名時，桓武天皇見此地倚山傍水，為天然的要塞，於是重新命名為「山城」。 開始時，山城國的國府位於南山城的相樂郡，據推斷，即為現在的相樂郡與山城町附近。在8世紀前半葉時轉移了到葛野郡，大致為現在的京都市右京區太秦和右京區西京極郡町附近。到了延曆16年（797年）8月25日，因為葛野郡的地勢狹隘，於是遷移了到長岡京以南的乙訓郡，大致為現在的長岡京市（南栗塚遺跡）和向日市上植野町。 清和天皇貞觀3年（861年）6月7日，國府再轉移到乙訓郡的河陽行宮。河陽行宮為嵯峨天皇所建造，目的是為了抵禦外敵入侵，而政治會議亦在這裡召開，位置大致為現在的乙訓郡大山崎町。 最初設有國司山城守，鎌倉幕府時期山城國設有守護所，最初由京都守護兼任山城國守護，承久之亂後，1221年—1333年，六波羅探題兼任此職，守護所也成為了六波羅。宇治河為邊界，在室町時代初期以侍所兼任，後仍設守護，將上面三郡和下面五郡割開，將山城國一分為二後，上三郡的守護設置在宇治槙島，下五郡的守護所設置在淀等數處地方。1485年—1493年，在南山城发生山城国一揆。日本戰國時期設有武家官位的山城守，由松永久秀在內的戰國大名擔任，江戶時期由藤井松平家嫡流當主及諸多藩主分據。 國分寺，位於相樂郡加茂町，同時建有僧寺和尼庵。其中恭仁宮大極殿在746年時設為僧寺。此寺在882年被燒毀，之後雖然重建但香火日衰。1925年（大正14年）時在國分寺旁邊發掘出大量的古瓦，被認為是古國分尼寺的痕跡。 一宮是京都市的上、下賀茂神社，即北區的賀茂別雷神社（上賀茂神社）和左京區的賀茂御祖神社（下鴨神社），二社合為一宮。二宮以下不存在。 在平安京修建的794年年以前，山城國的原國名為山背國，其主官即國司為山背守。時間跨度為飛鳥時代末期（703年）到奈良時代結束（794年）。根據《續日本紀》的紀錄，可以知道在這約莫92年的期間，總共有17位官員擔任過該職位。 乙訓郡 葛野郡 愛宕郡 紀伊郡 宇治郡 久世郡 綴喜郡 相樂郡 在山城国分尼寺推定地建立的标记碑 平安京复原模型 山城国分寺跡（日语：山城国分寺跡） 山城国一宫賀茂別雷神社 山城国一宫賀茂御祖神社 日本令制國列表 山城號戰艦 山城地域の紹介. 京都府. [2018-09-07]. （原始内容存档于2018-09-08）.  野中準 等. 『大日本租税志 中巻』「慶長三年總高」. 金沢税務調査会. 明治41年7月: p.502 [2022-07-28]. （原始内容存档于2022-07-28）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 引文格式1维护：冗余文本 (link) 勝海舟. 海舟全集. 第3巻『吹塵録』の「天保十三年全国石高内訳」. 改造社. 昭和2年至4年: p.154 [2022-07-28]. （原始内容存档于2022-07-28）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 引文格式1维护：冗余文本 (link) 山城国. 朝日新聞社Kotobank. [2018-09-07]. （原始内容存档于2018-09-08）.  《續日本紀·卷三》：「秋七月甲午。詔曰。『籍帳之設。國家大信。逐時變更。詐僞必起。宜以庚午年籍爲定。更無改易。』以從五位上大石王爲河内守。正五位下黄文連大伴爲山背守。……」 《續日本紀·卷四》：「丙午。以從四位上中臣朝臣意美麻呂爲神祇伯。……從五位下坂合部宿祢三田麻呂爲山背守。……」 《續日本紀·卷四》：「十一月甲寅。以從三位長屋王爲宮内卿。從五位上田口朝臣益人爲右兵衛率。從五位下高向朝臣色夫智爲山背守。……」 《續日本紀·卷十七》：「辛未。以從五位下大原眞人麻呂。石川朝臣豊人。並爲少納言。……從五位上大伴宿祢犬養爲山背守。……」 《續日本紀·卷十八》：「庚子。以正四位下多治比眞人占部爲攝津大夫。從五位下紀朝臣小楫爲山背守。……」 《續日本紀·卷廿四》：「夏四月庚戌朔。以外從五位下山田連古麻呂爲主税助。……從五位下高圓朝臣廣世爲山背守。……」 《續日本紀·卷廿五》：「己未。以正五位下山村王爲少納言。……正五位上日下部宿祢子麻呂爲山背守。……」 《續日本紀·卷廿五》：「十一月戊戌。外從五位下益田連繩手。李忌寸元環並授從五位下。從五位下藤原朝臣黒麻呂爲山背守。……」 《續日本紀·卷廿九》：「癸未。從四位下藤原朝臣楓麻呂爲右大辨。……從五位上佐伯宿祢助爲山背守。……」 《續日本紀·卷廿九》：「丙申。勅。縁有所思。大赦天下。神護景雲三年三月廿八日昧爽以前雜犯大辟罪以下。罪無輕重。已發覺。未發覺。已結正。未結正。繋囚見徒。及強竊二盜。咸赦除之。其八虐。私鑄錢。常赦所不免者。不在赦限。」以從五位上榎井朝臣子祖爲山背守。」 《續日本紀·卷三十》：「乙亥。以從五位下石川朝臣眞守爲少納言。……中務少輔從五位下橘宿祢綿裳爲兼山背守。……」 《續日本紀·卷三十》：「己亥。以從五位下當麻眞人永繼爲右少弁。……近衛少將從五位下藤原朝臣種繼爲兼山背守。……」 《續日本紀·卷卅四》：「癸巳。以從五位下粟田朝臣人成爲右少弁。……從五位下大中臣朝臣繼麻呂爲山背守。……」 《續日本紀·卷卅六》：「癸未。以從五位下賀茂朝臣大川爲神祇大副。……從五位上多治比眞人人足爲山背守。……」 《續日本紀·卷卅八》：「辛亥。以從五位下藤原朝臣弟友爲侍從。……少納言正五位下大中臣朝臣諸魚爲兼山背守。……」 《續日本紀·卷卅九》：「丁丑。從四位上紀朝臣古佐美爲右大弁。……内厩頭從五位上三嶋眞人名繼爲兼山背守。……」 《續日本紀·卷四十》：「丙午。以從五位下巨勢朝臣嶋人爲山背守。左衛士佐如故。……」 公卿補任 《日本後紀·卷八》：「甲午。正六位上石川朝臣乙名復本位從五位下。從四位下多治比眞人繼兄爲神祇伯。山城守如故。……」 《日本後紀·卷八》：「辛亥。從四位下藤原朝臣園人爲右大辨。大和守如故。東宮傅從三位大伴宿禰弟麻呂爲兼治部卿。正五位下藤原朝臣仲成爲大輔兼山城守。……」 《日本後紀·卷十》：「辛丑。任官。権中納言従三位藤原乙叡、為山城守。」 《日本後紀·卷十二》：「癸亥。從五位下大宅眞人繼成爲大監物。……參議從四位下藤原朝臣諸嗣爲兼山城守。右衛士督如故。……」此應有誤，緒嗣才對 《日本後紀·卷十三》：「癸巳。從四位下藤原朝臣仲成爲大和守。從五位上百濟王鏡仁爲河内守。從五位下紀朝臣南麻呂爲介。兵部大輔正五位上藤原朝臣繼業爲兼山城守。……」 《日本後紀·卷二十》：「丁未。縁遷都事。人心騷動。仍遣使鎭固伊勢。近江。美濃等三国府并故關。……從四位下藤原朝臣繼彦爲山城守。……」 《續日本後紀·卷三》：「癸亥。以從五位下丹・眞人興宗爲左少弁。……正五位下安倍朝臣高繼爲山城守。……」
SN 1572

SN 1572，又名“第谷超新星”,“仙后座B”，“阁道客星”，是一顆於仙后座出現的超新星，也是少數能以肉眼看見的超新星之一。它於1572年11月11日由丹麦天文学家第谷·布拉赫首度觀測，當時它比金星光亮，隨著光度轉暗，至兩年後的1574年3月，它已經無法再以肉眼看到。仙后座还有另外一颗著名的超新星遗迹：仙后座A。 第谷·布拉赫可能不是这个超新星的首位发现者，倒可能是Wolfgang Schuler ，后者于1572年11月6日首次发现它。意大利天文学家弗朗西斯科·马若利科（英语：Francesco Maurolico）也可能先于第谷·布拉赫发现它。这颗新星在欧洲天文学界引起了重要反响，挑战了亚里士多德的恒星不会变化的理念，有助于修正传统宇宙模型，促进天文观测手段进一步发展。 中国科学家发现这颗超新星时间也早第谷三天。《明神宗实录》载：“先（隆庆六年）十月初三丙辰（1572年11月8日）夜，客星见东北方，如弹丸，出阁道旁，壁宿度，渐微芒有光，历十九日壬申夜，其星赤黄色，大如盏，光芒四出……按是星历万历元年二月，光始渐微，至二年（1574年）四月乃没。” 作为一个暗淡的星云，这个超新星遗跡于二十世纪六十年代被科学家用帕洛马天文台的望远镜观察到；之后，为倫琴衛星 (ROSAT) 的望远镜所拍摄到。这个超新星可能属于Ia超新星：它原本是一颗白矮星，因为从伴星取得物质，使质量超过钱德拉塞卡极限，从而发生爆发，也可能是两颗白矮星并合而产生。Ia型超新星爆发后不会留下中子星或者黑洞，因此最后将不会产生像蟹状星云那样的脉冲风星云。SN 1572的冲击波目前仍以大约每秒数千公里的速度向外扩张。 SN 185 SN 1006 SN 1054 SN 1604 Krause, Oliver; et al.. Tycho Brahe's 1572 supernova as a standard type Ia as revealed by its light-echo spectrum. Nature. 2008, 456 (7222): 617–619. PMID 19052622. doi:10.1038/nature07608.  引文使用过时参数coauthors (帮助) Sagan, Carl & Druyan, Ann. Comet. New York: Random House. 1997: 33 [2023-09-13]. ISBN 978-0-3078-0105-0. （原始内容存档于2024-02-26）.
保羅·史高斯

保羅·史高斯（英語：Paul Scholes，1974年11月16日—），已退役英格兰足球运动员，世界足壇英格蘭最佳巨星之一，出任中場，精於長傳及後上射門，尤其遠射更加是其必殺技。在他职业生涯中，一直都效力曼彻斯特联队，球衣號碼為18號。他初出道時，亦曾先後穿上曼聯的24號及22號球衣。2011年5月，曼联官方宣布斯科尔斯退役，半年後由於曼聯中場人手不足，曼聯央求斯科爾斯出面救火，於是在2012年1月初的曼市德比火線復出，穿上22號球衣。2013年5月11日，史高斯再度宣佈於球季結束後退役，圓滿完成救急任務。 史高斯曾经为曼联上阵共676次，是曼联有史以来上阵次数最多的球员之一（历史上排名第三），他在曼联的入球总数是153球（排名第十）。 斯科尔斯于1991年7月8日加入曼联青年队，1993年1月23日转为职业球员，史高斯成為青年軍及預備組的成員。由於出色的演出，他也成为了英格蘭18歲以下队的成員。史高斯首場聯賽上陣是在1994年9月24日對葉士域治的比赛，他在該場2-3落敗的賽事中取得兩個入球。 在2005-2006的賽季之中，斯科尔斯在歐洲聯賽冠軍盃分組賽和本菲卡的比賽中傷了眼晴，在以後的英超比賽中只能上陣2場。 2007-08赛季英超第一周比赛中，斯科尔斯攻入一球，从而超越范尼斯特鲁伊成为曼联至今为止英超入球最多的球员。 史高斯最為人熟悉的，是他的後上攻門能力，再加上其射門力度強勁，因此贏得「後上殺手」及「重炮殺手」的美譽。他出道時是一名前鋒球員，出道初期曾經與曼聯名將簡東拿並肩作戰。後來他轉型為進攻中場，與前隊長罗伊·基恩組成了當時稱霸歐洲的攻守中場組合。史高斯亦擅長中距離射門及遠射。他曾在對巴拉福特的一場聯賽賽事中，接應贝克汉姆的開出的角球，於禁區頂第一時間凌空勁射破網，這個入球亦成為當年其中一個金球。其後，史高斯負責了更多的防守工作，但亦曾於費格遜的4-4-1-1陣式下再次推前與范尼斯特鲁伊組成雙箭頭。當時他多以中路中場身份上陣，仍然在隊中扮演重要角色。 2011年5月31日宣佈退役。不料斯科爾斯退役後的曼聯遭遇傷病潮，可用球員嚴重不足，曼聯高層向斯科爾斯求援，希望他短暫復出幫忙撐完其餘賽事，斯科爾斯也爽快答應救援老東家。 2012年1月8日曼联官方发布声明，宣布斯科尔斯复出，同日在英格蘭足總盃作客曼城的賽事中後備上陣。 2013年5月12日二度宣佈退役，正式掛靴離開綠茵場。 1997年，斯科尔斯在英格兰对阵南非的热身赛中上演了国家队的处子秀。自1998年開始，史高斯慢慢取代加斯居尼成為英格蘭國家隊的中場重心，由於初初入選國家隊時擁有很高的入球率，因此曾被譽為博比·查尔顿的接班人。其後代表英格蘭國家隊在1998年世界盃中上陣，球衣號碼為16號，並於該項賽事中打进一球。世界盃之後，他成為了球隊的長期正選及8號球衣的必然主人。2000年歐洲國家盃及2002年世界盃均為英格蘭的正選攻擊中場，之後在2004年歐洲國家盃，他與謝拉特、贝克汉姆及林柏特組成了一條攻力十足的中場線，而史高斯亦於分組賽對克羅地亞的賽事中射入他國家隊生涯中最後一個入球，助球隊以4:2勝出。 史高斯於2004年尾从英格兰国家队退役，但仍继续為曼联效力，最後在2013年宣布退休，從曼聯退役。 曼聯 英超联赛 冠軍（11）：1995/96年、1996/97年、1998/99年、1999/00年、2000/01年、2002/03年、2006/07年、2007/08年、2008/09年、2010/11年、2012/13年； 足總杯 冠軍（3）：1996年、1999年、2004年； 聯賽杯 冠軍（2）：2008/09年、2009/10年； 社區盾 冠軍（6）：1994年、1996年、1997年、2003年、2007年、2008年； 歐洲聯賽冠軍盃 冠軍（2）：1999年、2008年； 洲際盃 冠軍（1）：1999年； 世界冠軍球會盃 冠軍（1）：2008年； 柏克萊每月最佳球員：2006年10月 足球数据库：保羅·史高斯的球员统计数据
磐石 (消歧义)

磐石，可能指以下各項： 磐石：巨大的石頭。 磐石 (地名)：台灣能高越嶺古道的一個地名，當地設有磐石保線所。 磐石市：中國吉林省的一個縣級市。 磐石县 (消歧义)：中国同名县份。
Thunar

Thunar是一套在Unix-like作業系統上運行的檔案浏览器，它以GTK+2程式庫編寫，Thunar 是快速且易於使用的檔案管理員，是附屬於 Xfce 桌面環境計畫的工具程式。Thunar是這套檔案管理員的開發代號，最終成品可能有其他名字，請參看[1]。 快速 佔用記憶體少 易用 現階段仍不穩定 自由软件主题 Thunar官方網站
Xubuntu

Xubuntu（发音为ZOO-bun-too）是Ubuntu Linux正式授權的衍生版本，建基于桌面环境Xfce。Xubuntu主要面向舊式电脑的使用者和追求更快捷的桌面环境的使用者，主要运行基于GTK+的程序。 最初有传言指Xubuntu会随Ubuntu 5.10版发布，但结果被证实为办不到，虽然在软件库中已经有了提供xfce桌面环境的xubuntu-desktop软件包。 2006年6月1日，Xubuntu第一个官方发行版Xubuntu 6.06与Ubuntu 6.06同时发布，代号为“Dapper Drake”。 2008年初，Cody A.W.Somerville为Xubuntu项目制定了一个全面的战略，描述Xubuntu项目的长期发展策略、前景与方向。该战略文件在同年8月被Ubuntu社区委员会批准。 2009年2月，基于LXDE桌面环境的Ubuntu官方衍生版本Lubuntu发布，旨在为老旧计算机、上网本等性能较低的设备提供轻量级的操作系统，与Xubuntu在该领域上展开竞争。 2016年初，Xubuntu开发团队开始将项目的管理从由单一的项目负责人负责过渡到由理事会负责。2017年1月，Xubuntu网站博客上的一篇官方文章宣布Xubuntu理事会正式成立。理事会的目的不仅仅是对Xubuntu项目的未来做出决定，还确保项目的方向符合战略文件中确立的指导方针。 Ubuntu使用GNOME桌面环境，而Xubuntu则使用Xfce桌面环境，相比Ubuntu占用更少的系统资源，因此适合于老旧计算机。Xubuntu使用和Ubuntu相同的更新源，能够使用绝大部分Ubuntu下的软件，仅在用户界面上有细微的差别。 Xubuntu具有32位和64位两个版本，其中32位版本需要中央处理器支持物理地址扩展。 64位版本的系统要求如下： Xubuntu 20.04版本默认安装以下应用程序： Atril — PDF阅读器 Catfish — 桌面搜索工具 Firefox — 网页浏览器 GIMP — 位图图像编辑器 LibreOffice Calc — 电子表格 LibreOffice Impress — 电子演示 LibreOffice Writer — 文字编辑 Mousepad — 文本编辑器 Parole — 媒体播放器 Pidgin — 即时通信软件 Thunderbird — 电子邮件客户端 Simple Scan — 扫描软件 Xfburn — 光盘刻录软件 Xubuntu还包含GNOME软件商店，允许用户从Ubuntu软件库中下载额外的应用程序。 Xubuntu每年发布两次，发布日期、版本号和代号都和Ubuntu保持一致。Xubuntu为LTS（长期支持）版本提供三年的支持，而标准版本则提供九个月的支持。 Xubuntu的发行历史可从Ubuntu的发行历史查阅。 Linux主题 自由软件主题 Elbuntu Kubuntu Ubuntu U-lite Xfce Fluxbuntu Live Distro ZevenOS Xubuntu 24.04 released!. 2024年4月25日 [2024年4月28日].  Xubuntu Home Page. [2007-09-03]. （原始内容存档于2018-07-21）.  Xubuntu/StrategyDocument - Ubuntu Wiki. archive.vn. 2011-06-04 [2020-08-07]. 原始内容存档于2011-06-04.  TeamReports/August2008 - Ubuntu Wiki. wiki.ubuntu.com. [2020-08-07]. （原始内容存档于2019-02-10）.  DistroWatch.com: Put the fun back into computing. Use Linux, BSD.. distrowatch.com. [2020-08-07]. （原始内容存档于2022-05-03）.  Introducing the Xubuntu Council « Xubuntu. xubuntu.org. [2020-08-07]. （原始内容存档于2021-11-18）.  System Requirements « Xubuntu. xubuntu.org. [2020-08-07]. （原始内容存档于2010-09-01）.  Ubuntu – 在 focal 中的 xubuntu-desktop 套件詳細資訊. packages.ubuntu.com. [2020-08-07]. （原始内容存档于2021-01-13）.  Appendix A. Strategy Document. docs.xubuntu.org. [2020-08-07]. （原始内容存档于2021-11-19）.  Xubuntu 的官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Xubuntu在Ubuntu Wiki页面的介绍 （页面存档备份，存于互联网档案馆） XUbuntu预计包括的套件[永久失效連結] Xubuntu 6.06 於OSDir.com的截圖
完璧歸趙

完璧歸趙出自西漢司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》，講述戰國時代趙人藺相如奉命攜帶國寶和氏璧出使秦國，雖受到秦王威脅仍安然而返的典故。 公元前283年，趙王取得了楚國的和氏璧，秦昭襄王在聽到這個消息後，派人遣書趙王，表示願意以十五座城池交換和氏璧。趙王與大將軍廉頗等諸位大臣商議，但最後得不出結論，因為奉璧予秦國，則害怕得不到城池，不奉璧予秦國，則害怕被其攻打。 就在這個懸疑未定之時，宦官頭目繆賢上前向趙王獻計，表示其門客藺相如可以出使秦國。趙王則問：「何以得知？」 繆賢則表示以往他曾經犯罪，欲逃亡燕國，但藺相如阻止他，並問向他曉以利害，最後他亦因為沒有出走燕國，反而得到趙王饒恕的機會。因此他認為藺相如有智有謀，可委重任。 趙王於是召見藺相如，並詢問藺相如應否以和氏璧換取十五座城池。藺相如向趙王分析，秦強趙弱，不可不換。但趙王問如果給予秦王和氏璧，而秦王不給予他城池，可以怎辦。而藺相如則回答說不論怎樣，趙國都要冒風險，寧可秦國理虧，也不可讓趙國理虧。並且表示他願意攜璧入秦，而且如果秦王反悔，必保證完璧歸趙，趙王於是派他出使秦國。 秦王於章臺接見藺相如，藺相如奉璧予秦王。秦王喜形於色，將和氏璧傳給美人及左右觀看，這時左右皆呼萬歲。藺相如看出秦王無意將城池給予趙國，於是向秦王說和氏璧有瑕疵，想向秦王指出，並向秦王取回璧玉。藺相如在取回和氏璧後即站在大柱旁，向秦王說：“趙王在眾臣異議中仍力排眾議，接納臣之提議，因為布衣之交尚不相欺，何況秦國為一大國！趙王為了保存秦趙之友好，在齋戒五日後使臣奉璧入秦。可惜秦王不但沒有給予趙國城池的打算，而且還將和氏璧傳給美人，實在是對臣的戲弄。” 說畢後，藺相如即作出撞柱的姿態，而秦王因為怕破壞了和氏璧，於是假意給予趙國十五個城池，但實際為全不可得到的地方。藺相如看穿了秦王的奸計，於是借故要秦王齋戒五日才奉上和氏璧，以拖延時間。就在這數天，藺相如派侍從攜璧返回趙國，自己留下應付秦王。 秦王在齋戒五日後，於大殿上設置九賓之禮，並傳召藺相如，藺相如應召上殿，並向秦王說：「秦國自秦繆公以來二十餘位君主，並未有信守誠諾者。因此臣誠恐秦王欺騙趙國，已命人持璧歸趙。秦強而趙弱，如果大王先割十五城予趙國，再派遣一位使者至趙國，趙國立即交出和氏璧。臣知道欺騙大王之論罪當誅，所以臣請赴湯鑊之刑，並不會有任何異議。」秦王與其群臣只得苦笑，這時左右之人正想將藺相如帶去行刑。但秦王卻制止，認為殺了藺相如也不會有大作用，不如放了他，保存秦趙之間的友誼。因此藺相如成功完璧歸趙。 藺相如歸國後，趙王認為他不辱使命，保存了趙國的體面，於是封其為上大夫。最終，秦國不給予趙國城池，趙國亦不給予秦國和氏璧。 後人王世貞（明朝）認為，完璧歸趙是情勢使然。當時秦國或許有搶奪和氏璧之意，但並非想以和氏璧為理由攻打趙國。否則以藺相如欺秦王，趙國理屈在先，秦王大可以殺了藺相如，再派大將白起率十萬大軍逼近趙國首都邯鄲，以和氏璧為由向趙國興師問罪。秦國若打一次勝仗就足以讓趙國族滅藺相如，打兩次勝仗，和氏璧終究會到秦國手上。 《斧声烛影》吴蔚著 中国民主法制出版社 《和氏璧》吴蔚著 中国民主法制出版社 王世貞，藺相如完璧歸趙論 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
三條琮子

三條琮子（?—1231年5月9日），後白河天皇的妃子，父親是內大臣、正二位三條公教，母親是中納言藤原清隆之女。保元二年（1157年）時，琮子進入後宮，成為女御，敘任從三位。起初她住在弘徽殿，之後移居至凝華舍。由於凝華舍又稱為梅壺，因此琮子被稱為梅壺女御，也有大原女御的稱呼。 琮子與後白河天皇之間並沒有生育，後白河天皇退位後，琮子也離開皇宮，移居至三條高倉亭。承安三年六月十二日（1173年7月23日），因為臥病不起而出家，寬喜三年四月六日（1231年5月9日）過世。
夸父

夸父，是《山海经》和《列子》中記载的神話人物，立志追赶太阳，终未及，半道渴死，是太陽崇拜的神話故事。在《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》、《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》中都有出现。 夸父為后土之子，炎帝之後。《山海經》記載他想追逐太陽，追至禺谷，因口渴，喝了黃河水仍不足，準備至雲夢大澤飲水，在路上過世。其過世原因，是被應龍所殺。 另外《山海经·海外北經》亦載：“夸父與日逐走，入三日。渴欲得飲，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（桃林）。”后有成语“夸父逐日”。《荊州記》有“零陵縣石上有夸父跡”。《山海经·西山經》：“有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎（尾）而獸投，名曰舉父。”這裡的舉父就是夸父。 一說夸父即帝榆罔，大約與黃帝同時，是末代的炎帝。炎帝氏族傳到帝榆罔時，諸侯相侵伐，暴虐百姓，以九黎族最兇悍，而帝榆罔弗能征。榆罔，猶如禺王，即猴王。 關於《山海經》記載夸父事蹟有眾多版本，甚至是相互矛盾。例如《大荒北經》載：“夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”接著又說“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”，说是应龙杀了蚩尤和夸父。因此夸父的死法有兩種：渴死，或是被应龙杀；但也可以是在往大澤的路上遭应龍杀死。 有學者以為夸父是一個部落。茅盾认为：“‘夸父’是一个族名，等于希腊的提坦。”還有一說夸父族曾與蚩尤部落共同对抗黄帝部落，后来被黄帝的大將应龙打败。又有一說因為夸父的父親的母親為后土，夸父可以復活的理論。 《竹書記年》紀載，夸父為丹朱的得力大将，夸父善於奔逐，專門替丹朱傳送信件。 夸父追日 釋義：比喻不自量力。又作「夸父逐日」。 郎樹德、賈建威著：《彩陶》 陳炳應、盧冬著：《古代民族》 榆罔氏：在北方一座叫做「成都載天」的大山上，有一個巨人名夸父。他的耳朵上掛著兩條黃蛇，手裏也握著兩條黃蛇，魯莽而神勇，他是大神后土之子「信」所生的兒子。 《山海經》〈大荒北經〉：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」 《山海經》〈大荒東經〉：「大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。」 畢沅注“鄧林”云：“鄧林即桃林也，鄧、桃音相近，蓋即《中山經》所云，夸父之山，北有桃林矣。”疑是。 《太平御覽》卷三八八引《荊州記》 郭璞注云；“或作夸父”。 《路史后纪·卷四·炎帝下》云夸父善奔跑，“以驶臣丹朱。” 夸父追日. 教育部重編國語辭典修訂本. [2022-11-05]. （原始内容存档于2022-11-05）.
祭海节

祭海节，兴盛于青岛市即墨区田横镇周戈庄村的一项传统的祭海活动，已有500多年的历史。于将此次活动命名为“民俗文化祭海节”。 即墨“祭海”文化始于明朝，传说，在周戈庄西侧2.5公里外有一座黄山，山上有一个仙姑庙。在清朝末期，渔民每年出海前（农历四月初八），都要到庙里求仙姑保佑他们能一帆风顺，因此这一传统逐渐延续下来。
语言学家列表

語言學家是指研究語言學並有一定造詣的学者。本列表没有原有汉字姓名的的语言学家会尽量采用较为熟知的译名。 本列表的汉语拼音首字母取自姓氏。 台灣語言學家列表 語言學領域大學排行列表
燧人氏

燧（suì）人氏是華夏上古傳說中聚居於河套附近的人物、氏族。 传说中先民本过着茹毛饮血的生活，因生食而多有疾病；有圣人因观察敲击而生的火花有所感，于是教育人民钻木取火，人民由此得食熟食，这位圣人因此被称为“燧人氏”，也成为人民的首领。 據說燧人氏死後葬於今商丘一带。現今當地有燧皇陵，是河南省文物保护单位。 石峁遗址 氏 《韩非子·五蠹》：“民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。” 《太平御覽》卷八六九引晉王嘉《拾遺記》：“遂明國不識四時晝夜，有火樹名遂木，屈盤萬頃。後世有聖人，遊日月之外，至於其國，息此樹下。有鳥若鴞，啄樹則燦然火出。聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人。” 《归德府志》：“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处。”
馬文波

马文波（1911年—1993年2月5日），原名马万章，安徽怀远人，中国人民解放军少将。 1932年参加中国工农红军，历任鄂豫皖军委会无线电训练班技术教员，红四方面军总部报务员、报务主任、科长。1935年加入中国共产党。军委三局一科科长。军委二局股长。1937年入延安中国人民抗日军政大学学习。 抗日战争时期，先后任军委二局科长、处长、第二副局长。 解放战争时期，历任晋察冀军区司令部二局副局长、晋察冀军区情报处处长、华北军区司令部情报处处长等职。 1955年授予中国人民解放军少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1969年被选为中国共产党第九次全国代表大会代表。1972年5月至1978年2月任外交部副部长。1993年2月5日在北京逝世，享年82岁。 中共第九次全国代表大会代表。 一级红星功勋荣誉章。 《1955共和国将帅大授衔》（欧阳青著）