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米哈伊尔·莫洛坚斯基

米哈伊尔·谢尔盖耶维奇·莫洛坚斯基（俄语：Михаил Сергеевич Молоденский，1909年—1991年）是一位著名的苏联物理大地测量学家。1936年毕业于莫斯科国立大学，1946年起一直在地球物理研究所(Институт Физики Земли АН СССР)工作。他依据地球表面的测量数据创造了确定地球形状及其引力场的基本理论，研制了苏联第一台重力仪，发展了地球章动的理论，提出了正常高和似大地水准面的概念。
樟木镇 (聂拉木县)

樟木镇（藏語：འགྲམ་，威利转写：'gram）是中国西藏自治区日喀则市聂拉木县下辖的一个镇。樟木古称“塔觉嘎布”，藏语的意思是“邻近的口岸”，尼泊尔卡斯族人称之为『卡薩』；该镇地处中尼交界，喜马拉雅山南麓沟谷坡地上，距拉萨736公里，距加德满都120公里。它的海拔高度为2300米。位于该镇境内的樟木口岸是西藏最大通商口岸，但在2015年4月尼泊尔地震后被关闭，直到2019年5月29日重新开放。 该镇气候温暖湿润，年降水量约为2000—3000毫米，多集中在3月至10月。樟木镇的年平均气温为20℃，年平均降水量为，适宜的气候孕育了丰富的自然资源，四周都是郁郁葱葱的原始森林，属常绿阔叶林带。 樟木镇下辖以下地区： 樟木社区、​雪布岗社区、​帮社区和立新社区。 樟木每天有一班去往日喀则的班车，可在那里转车前往拉萨。直接通往拉萨的班车每周有1~2班。拉萨过来樟木可拼越野车，每人费用大约500元。樟木回拉萨拼车则大约200~300元。去拉萨路上时间11~13小时。有时也有夜班车。樟木街头有很多订票点，各家旅馆业可代为查询。 拉萨到聂拉木全程 318国道，约700公里。路面平整，行车顺畅。但樟木到聂拉木段约30公里基本在峡谷中，甚是险峻，易发生山体滑坡，夏季随处可见流水瀑布。 根据中国官方的统计，1966年全镇每年的货物贸易总量为1000余美元。2004年，樟木口岸的货物贸易总量为1亿多美元，占2004年西藏进出口贸易量的50%。目前樟木镇70%以上的人口从事第二、三产业。 另外，有各种贸易公司20余家，商店约有几百家。并设有海关、工商、联检、公安等管理机构。全镇目前有中国银行、农业银行两家银行及ATM。有20余家旅馆。有中国邮政，可以寄送平邮和EMS快递，但到内地时限较长。有移动、联通、电信营业厅，信号畅通。有一家医院和数家诊所。有药店。有数家小型超市，一般的日用品可以买到。餐馆多较为简单，有川菜、藏菜、尼泊尔印度菜、山东菜等口味。有酒吧、茶座、歌厅、理发美容、按摩洗脚等休闲场所。有多家商店经销印度、尼泊尔特色商品，主要有香料、咖啡、铜器、弯刀、木雕、佛像、中药材等。 樟木镇是一个依坡而建的小镇，街道转弯较多，整个镇的房屋布置很随意，高低错落有致，并且有街道和石阶相连。大多数屋顶都布局小花园和铁皮屋顶，各种风马旗、运气树等布满屋顶，整个城镇的形象优美，再加上周围的青山绿水，使得整个小镇别具特色。主要景点有： 立新原始森林景区：距樟木镇约3公里，是中国夏尔巴人居住区之一，这里野生动植物资源丰富，有雪豹、长尾叶猴、喜马拉雅塔尔羊等珍稀保护动物和青冈木、楠木等野生珍稀树种。 中尼友谊桥：整桥长为65米，宽为7米多，大桥中间有一条红色的标志线就是中尼两国的国境线。 2023年聂拉木县统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.  地震四年后，樟木口岸终于重新开放. [2020-02-07]. （原始内容存档于2020-02-07）.  2023年樟木镇统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.  维基共享资源上的相关多媒体资源：樟木镇 边城新貌
吉尔贝·罗梅耶-代尔贝

吉尔贝·罗梅耶-代尔贝（法语：Gilbert Romeyer-Dherbey，1934年—）是法国哲学家，曾是圣克卢丰特奈高等师范学校（École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud）的学生，古代哲学史专家，长期在巴黎索邦大学（巴黎四大）任教，他在这里领导了里昂罗班研究中心（Centre Léon Robin），从1991年到2002年。此外，他是曼恩·德·比朗研究专家。
黃興桂

黃興桂（英語：Wong Hing Kwei Peter，1944年2月26日—），生於香港，香港足球教練，人稱「桂神/Peter黃」，於美國學成歸來後曾經擔任香港中學體育教師以及多支香港甲組足球聯賽球隊的教練，現任香港無綫電視、東網足球評述員。曾任ESPN和香港有線電視全職足球評述員。 黃興桂生於香港，父親黃應求乃熱愛足球之商人，於1950年代贊助傑志及中華等香港甲組足球聯賽球會。黃興桂早年在香港島北角永興街一帶的住宅成長，1956年畢業於北角錫光學校，中學時期就讀於聖若瑟書院。及後畢業於美國加州大學。他從少受到薰陶，對足球也產生興趣，並且結識到黃文偉和陳鴻平等球員朋友。父親在三狼案中遇害後，黃興桂到美國留學，入讀加州大學攻讀商科兼修體育。1973年，黃興桂回流香港，在陳維周紀念中學任教體育，短短4年間將一間本來無足球組織的學校改造為當年學界的足球班霸。1979年，黃文偉出任東方教練，邀請好友黃興桂擔任助理足球教練，其後黃文偉轉投菱電，黃興桂就升任教練。初次擔正教練的黃興桂帶領沉寂多時的東方奪得總督盃冠軍，之後再奪得高級銀牌冠軍。 1982年，黃興桂應邀「上山」擔任南華教練，可惜南華戰績低落，踢了13場聯賽1勝3和9負只得5分，黃興桂遂於1983年1月宣佈離職。離開球圈半年後，復出擔任地區球隊荃灣教練，帶領球隊先後殺入高級銀牌、總督盃及足總盃三項盃賽決賽，可惜均屈居亞軍。1982年，結婚5年的妻子在獨自旅行時遇上空難身亡。迭逢厄運，黃興桂對再婚存有陰影，故此多年來雖然不缺女朋友，惟無結婚念頭。同年，無綫電視首次直播世界盃決賽周全部賽事，黃興桂獲邀請與梁子明和郭家明等合作，以嘉賓足球評述員身份講波，其後於1986年世界盃中，黃興桂繼續為無綫電視參與評述工作，他於1990年後移居美國，於1994年世界盃時，黃興桂長駐加利福尼亞州，為無綫電視現場報道花絮。 1995年，現場受聘於ESPN擔任足球評述員才回流亞洲，曾經評述英格蘭超級聯賽、歐洲冠軍球會盃、歐洲足協盃、英格蘭足總盃及西班牙甲組足球聯賽等多項賽事，經常與江忠德等合作，黃興桂風趣的評述風格亦在此孕育，猶如英國足球評述員马丁·泰勒，誕生了不少金句，奠立了「金句王」的稱號。2010年6月，黃興桂離開工作逾10年的ESPN，為香港有線電視世界盃擔任嘉賓評述及主持，於同年8月起加盟有線，為英格蘭超級聯賽及歐洲聯賽冠軍盃等足球賽事擔任評述工作。2011年，現場再次擔任荃灣教練。2013年，黃興桂首度接拍電影《古惑仔：江湖新秩序》，扮演角色林牧師，重演另一位著名足球評述員林尚義的經典角色。同年，黃興桂辭任荃灣教練，只擔任東方足球隊技術總監，專心評述工作，並且離開香港有線電視，重返無綫電視評述洲際國家盃、世青盃及2014年世界盃。 2015年為東方日報東網電視香港超級足球聯賽擔任評述工作。 黃興桂為三狼案受害人黃應求之長子兼黃錫彬孫子，有4名兄弟姊妹，其叔黃應士為資深電視新聞從業員。2012年，黃興桂母親因為年事已高，決定離開香港搬到夏威夷居住，並把在西半山的房子出售。黃興桂獨自搬到深井海韻花園的700餘方呎單位。 黃興桂因在足球評述時經常說出好像很有道理，但沒有內容的"金句"，被稱為"金句王" 著名金句 喺今場波邊隊能夠入一「粒」先，果隊就會有優勢 呢球波，如果冇龍門就入喇 射波最緊要射中個龍門 當一隊波進攻既時候，另一隊就需要去防守 龍門最好既朋友係邊個呀？咪係龍門柱囉 呢場比賽我只可以用「一個字」黎形容－精采 十二碼呢家野呢，有兩個可能性，一係入，一係唔入 第一佢跑得慢！第二佢唔夠快！第三無速度！ 球迷們有福喇 著名學者沈旭暉曾經撰文，以全球化角度分析黃興桂的評述風格。 錫光學校舉行 第八屆畢業禮. 華僑日報. 1956-07-16: 12 [2020-10-18]. （原始内容存档于2020-12-02）.  黃興桂重演阿叔經典角色. 太陽報 (香港). 2012年12月10日 [2013年8月8日]. （原始内容存档于2021年9月2日）.  Peter神世盃回歸. 東方日報. 2013年6月6日. [永久失效連結] 黃應求訃聞. 香港工商日報: 6. 1961-12-14 [2022-04-28].  名人家居：黃興桂笑傲樓市. 蘋果日報 (香港). 2012年5月26日 [2013年8月8日]. （原始内容存档于2017年8月28日）.  黃興桂球評：被忽略的全球化現象. [2020-07-11]. （原始内容存档于2021-09-02）.  《香港十大名將》，青森文化，賴文輝著，2013，ISBN 978-988-82232-5-1 Let's go rock n roll!@Youtube.com It ain't over till it's over!@Youtube.com 维基语录上的黃興桂语录
Current 93

Current 93是一个英国实验音乐团体，从20世纪80年代早期起开始创作民谣类型的作品。乐队由David Tibet（原名David Michael Bunting）创建于1982年。 Pitchfork Feature: Interview: Current 93. [2010-05-12]. （原始内容存档于2009-01-13）.  Coptic Cat homepage（页面存档备份，存于互联网档案馆） Official Coptic Cat homepage Durtro Records homepage Official Durtro and Current 93 homepage Official archive（页面存档备份，存于互联网档案馆）, extensive discography, live information archive, related literary sources.
阿什坦

阿什坦（？—1683年），異名阿什壇、何錫談，字金龍，又字海龍，完顏氏，內務府鑲黃旗滿洲佐領下人，清朝初年官員、儒學者，專長翻譯。 內務府包衣佐領出身。達齊喀次子，自幼聰明靈敏，母親曾經錯怪責罵，阿什坦溫婉承受，不作辯駁；母親發現時說：「吾向誤責汝，汝何不辯？」阿什坦回答：「母教以正，奚敢辯！」有人問他緣故，他回答：「古人謂天下無不是的父母，稍萌自是之心，則傷父母之懷矣。吾不忍如是。」幼齡就喜愛讀書，對經書、史書無不研究，並且身體力行。 順治二年（1645年）以精通滿漢文，選授內院六品他敕哈哈番、內閣中書。 當時政局初定，政府公文兼用滿漢文，阿什坦翻譯《大學》、《中庸》、《孝經》、《通鑑總論》、《太公家教》等書，順治帝下詔刊行。其他致力於翻譯的人，都將其翻譯方法奉為準則。成書後，即使只懂滿文的滿人，也能藉以考察古書。 順治九年（1652年）策試滿洲進士壬辰科第二甲第三名進士出身，除授刑科給事中。 當時稗官小說盛行，滿人也紛紛翻譯。阿什坦反對將小說等雜書翻譯為滿文，以免荒廢聖賢經史，上奏言：「臣惟致治繫於人才，人才繫於讀書。古人云：『書能開人睿知』。然則稽古勤學，所益非小。皇上重文崇學，特開科選滿洲進士。八旗學者，家誦戶習，行見人才盛、文治興，而英儁輩出矣。抑臣更有慮者，學者立志，宜以聖賢為期，讀書務以經史為重。此外雜書無益之言，必概廢之而不睹。則庶乎學業日隆，則邪慝之心無由而入。近見滿洲譯書內，多有小說穢言。非惟無益，恐流行漸染，則人心易致於邪慝。況聖賢古訓，日詳究之，猶恐不及，何暇費日時於無用之地？臣請皇上諭八旗讀書人等，凡關聖賢義理，古今治亂之書，仍許翻譯，此外雜書穢言，概為禁飭，不許翻譯。此亦助揚教化，長養人才之一端也。」 又反對滿族女人不遵漢人禮教、任意出入公共場所，請求嚴訂旗人男女之別：「治國莫重於教化，教化莫要於風俗。自我皇上御極以來，凡禮義政教之本，俱已漸次舉行，將見六合一家，風俗自美。然臣每見滿漢婦女，或乘車，或徒步，紛紛街市，易貿貨物。男女雜沓，甚非禮法。臣思京師乃天下觀瞻之地，況今七品以上，俱膺封典，身為命婦，與寒門婦女不同。宦家習尚，更為國體所關，體統尤不可不存。伏乞聖鑒，勅部傳禁。以後八旗婦女，不得輕走街市，擁擠貿易。不惟風化之原可端，而政治之體亦美。」 又奏請定部院九品職官制度，以免官員任免升降失序：「臣惟致治之道，在於用人。用人之法，宜先定爵。我皇上圖治惟殷，求賢如渴，設官分職，滿漢並用。各有品級，有正從，一如前制，詳且善也。獨是滿漢文職，自一品以下，俱有等差，而部院衙門內，竟無五品之官。稽古酌今，不無未備之憾。開創之初，事從簡略。今我皇上車書一統，萬國來朝，豈容官制不詳，陞遷越等。夫用人不次，出於聖明之特眷，而尊卑爵級之大典，必不可略而不詳也。伏乞皇上勅下該部，詳酌確定一品至九品之制，庶幾定爵定秩，於焉大備，而銓衡次序，燦然有章矣。」都得到許可。 身為言官，累次疏奏都得到採納，於是滿族人開始崇尚儒學、經學，京師男女有別，風俗為之改變。 順治十一年（1654年），順治帝恢復明制，裁內務府，設立十三衙門。十二年改尚方司為院，十七年改禮儀監為院。阿什坦此時期歷官尚方院員外郎、文書館員外郎、禮儀院員外郎，並教習內侍讀寫滿文。後因延誤奉先殿祭禮遭革職，仍不帶銜以白衣領教習事。順治帝召見阿什坦，諭說：「爾慎勿執拗，用心教讀，行復大用也。」 康熙初，裁併十三衙門，內侍各放歸鄉里，復設內務府，阿什坦賦閒家居。數年間輔政大臣、一等公鰲拜專政，士人爭相攀附，只要受到關注，能立即升遷。鰲拜胞弟都統穆里瑪之妻是阿什坦的妹妹。穆里瑪向鰲拜舉薦阿什坦有賢能，鰲拜令其拜見一面，始終避不前往。曾有人賄賂三千兩白銀，囑託有事要與穆里瑪商談，阿什坦即喝叱驅逐之。 康熙七年（1668年），康熙帝剷除鰲拜。開館修《世祖實錄》，大臣共同舉薦阿什坦充任纂修官。有同僚與阿什坦不合，奏言實錄已經具備大綱，實錄館中人員太多，應裁減數人，阿什坦因此未能參與纂修。隨後奏准另予敘用，康熙帝特旨任用，改調內務府。 九年（1670年），遇覃恩，敕授承德郎。 十二年（1673年），康熙帝在便殿召見阿什坦，問「節用愛人」，阿什坦回答：「節用莫要於寡欲，愛人莫先於用賢。」康熙帝對左右說：「阿什坦，我朝之大儒也！以其耿介不合時宜，未克大用，我當用之。」於是召令每天於乾清門內月華門旁侍值，朝夕隨時顧問。康熙帝又賜貂裘一襲，時常賞賜御膳，恩寵有加。 十八年（1679年）以年老有疾為由致仕，閉門拒絕訪客，披閱經史，焚膏繼晷不倦怠。 曾經訓誡兒子：「學當躬行實踐。爾等講一分，不如行一分。古來聖賢，不徒在口頭議論。」又說：「爾等慎勿以公而營私也。我別無可法，但傲官三十年，不趨媚權勢，不濫收無義之財，是可質之於神明。汝等當法之。」又教兒子們說：「爾等慎勿服藥，凡醫所能愈之疾，皆可自愈；而自愈之疾，往往因藥纏綿，遂致不起。今之醫人，既無扁鵲、華佗之儔，乃向庸庸輩求生，以試其藥，非慎疾不敢嘗之義。人能於飲食起居，不失常度，思慮意念，不馳騁外慕，則自可少疾。至於修短之數，已有成命，豈樹皮、草根所能挽回耶。」 又曾說：「范文正公義田一事，吾最羨慕，第恨力不足耳。」於是與諸位弟弟、子姪，共同商議成立「義會」：一家有喪事，則凡是有俸祿或領月銀者，每人捐銀一兩五錢，即在當天就湊足額度幫助之；外人有致贈慰問禮金也聽其自便。從此有喪事之家，倉促間也能辦妥。阿什坦的子孫到清朝中期仍然遵守。 在此之前，阿什坦岳父吳巴太無子，死前將一張憑證交給阿什坦說：「吾不幸無後，遺產當與族子弘德。若真長者，故以券相付。倘有爭者，若必證之。」之後果然有爭產之事，訴訟於戶部，並且有以利益引誘者。阿什坦毅然說：「吾可負死者耶！」持票券報陳戶部，於是還原了事實。 入關前居住在奉天時，族人吳巴禮以及郎圖，貧困無法自立，託身豪強大戶為奴僕。阿什坦之父達齊喀以金贖回，並各給予兩人莊園、地產、奴婢，令其聚眾成家。之後吳巴禮卒而無子，族人請求歸還以往授予的財產。阿什坦說：「我父仁恤宗族，故與吳巴禮。今即無後，郎圖其從子也，宜即與之。收產非先人恤族意。」因此對諸位兒子說：「爾等處事，凡事莫占便宜。凡便宜處，即是不義。此天理人欲之所以分，而君子小人之所以辨也。爾兄弟能以是言始終守之，是所願也。」理念強調義利之分。 二十二年（1683年）卒。 死前一年，曾對諸子說：「人之生死，如草木之榮枯，此自然之理也。明年吾其逝乎！」隔年果然重病，臥病在床時告戒諸子：「族子特義順，卒無嗣。官產雖當我得，然爾等皆已食祿，族中猶有窮乏者。任其婦與之，爾等慎勿承受。」諸位兒子都承諾，阿什坦才逝世。 二十三年（1684年）九月，以兒子鄂素遇覃恩，誥贈中憲大夫、慎刑司郎中、管佐領事。 二十七年（1688年），以兒子和素遇覃恩，誥贈奉政大夫、上駟院郎中、繙書房總管。 三十六年（1697年），以兒子赫世亨遇覃恩，誥贈通議大夫。 修撰《清世祖章皇帝實錄》 翻譯《大學》為滿文 翻譯《中庸》為滿文 翻譯《太公家教》為滿文 翻譯《潘氏總論》為滿文 翻譯《孝經》為滿文 編《大學講義》 編《中庸講義》 《奏稿》 先祖：完顏守祥。 父：達齊喀。 子：鄂素、和素、赫世亨。 孫：留保、白衣保。 六世孫：麟慶。 《清史稿》作正白旗，《進士題名碑錄》、《八旗通志初集》作正黃旗，《八旗滿洲氏族通譜》作鑲黃旗。 元 潘榮《通鑑總論》 《清史稿》卷四百八十四,列傳二百七十一,文苑一 《八旗通志初集》卷二百三十七,儒林傳下 《清史館傳稿》6204號,6205號,7106號,7350號,7911號 《清史稿校註》十四冊卷四百九十一,11147 恒慕義《清代名人傳略》上冊353
Estatic Fear

Estatic Fear（该名称的第一个字是ecstatic，狂喜和esthetic，美学的合成词）是一支来自奥地利的交响金属乐队。他们的作品涵盖了多种不同音乐风格的元素，例如古典音乐、厄运金属、哥特金属、黑金属和新民谣。 乐队最初于1994年成立，意欲建立一支融合古典旋律，黑暗金属与哥特金属风格的乐队。乐器是长笛，鲁特琴，钢琴和大提琴的混合使用。 1995年Estatic Fear参与了长达一个小时的汇编专辑 "Exit"，由Martin Auzinger和Peter Kern与众多乐队Coffee & Cream,Mortus，Born In The Bottle,Bereavement, Nochtschicht, Herb, Dystrophy, Still No Name, andOut Of Cage合作制作完成。 随后在1996年，乐队与CCP Records签约，之后发行了他们的处女专辑"Somnium Obmutum"。这张专辑收录了4首曲目，其中俩首位稍短的器乐演奏，另外俩首为相对较长的歌曲。在这张专辑中，黑暗金属与钢琴和大提琴的管弦乐演奏相糅合，同时有加入了长笛，鲁特琴和吉它的演奏。当地媒体与地下金属歌迷对这张专辑都给予了极大的关注和兴趣。 在经历了长达三年的沉寂后，Matthias Kogler 作为一个独立的音乐人录制了第二张专辑 "A Sombre Dance" ，因为其他成员早已都离队。一些音乐人受邀协助专辑中其它乐器的演奏。专辑中的歌曲命名为从 "Chapter I" 到 "Chapter IX" ，意味着这张专辑应该被当作一个故事或者概念来欣赏，听者通过连续的歌曲来理解整体，尽管每首歌曲都是一个不同的篇章。 尽管Estatic Fear并没有取得特别大的商业上的成功，在A Sombre Dance发行后他们还是引起了歌迷巨大的狂热。 到现在，Kogler 写好的的作品肯定已经足够俩张专辑，但是不确定他是否有时间来录制它们。 Somnium Obmutum（英语：Somnium Obmutum） (1996) 01. Des Nachtens Suss' Gedone 02. Somnium Obmutum 03. As Autumn Calls 04. Ode To Solitude A Sombre Dance（英语：A Sombre Dance） (1999) 1.Intro (unisono lute instrumental) 2.Chapter I 3.Chapter II 4.Chapter III 5.Chapter IV 6.Chapter V 7.Chapter VI 8.Chapter VII 9.Chapter VIII 10.Chapter IX 　 Estatic Fear的作品同时也出现在奥地利异教金属Hrossharsgrani的专辑 Schattenkrieger(2002, CCP Records)中： (13) Sechster Schattenzyklus (14) Wenn Winters Sang und Klang Verstummt;lpl Matthias 'Calix Miseriea' Kogler - 吉他、钢琴 Milan 'Astaroth Magus' Pejak - 鼓 Markus Miesbauer - 贝司、人声 Jürgen 'Jay' Lalik - 人声 Thomas Hirtenkauf - 人声 Klaus Kogler - 鲁特琴 Bernhard Vath - 大提琴 Claudia Schöftner - 主唱 Franz Hageneder - 长笛 Markus Pointner - 鼓 Beowulf - 人声、贝司 Stauff - 吉他 Marion - 人声 Petra Holzl - 长笛 Estatic Fear at CCP-Records
孔拯

孔拯可以指： 孔拯 (唐朝)，孔子四十世孙，文宣公孔振之弟，唐僖宗中和三年状元。 孔拯 (金朝)，孔子五十世孙，后袭封衍圣公。
中尼友谊桥

中尼友谊桥（尼泊爾語：मितेरी पुल），是一座橫跨波特科西河，連接中国西藏自治区聂拉木县樟木镇和尼泊尔巴格马蒂省辛杜帕爾喬克县科达里的橋樑。這座橋於1964年建成開放，2010年代之前是兩國之間唯一的官方過境點。 2015年4月尼泊爾發生地震，這座橋遭到嚴重破壞，最後不得不拆除，這也導致兩地的邊境貿易城鎮一度變成了鬼村。2016年兩國開始修補橋樑，但由於損毀嚴重，交易並未恢復到地震之前的水平。最後中國決定重新建設一座新橋，據報導稱新橋長110m，改用雙墩鋼筋混凝土，該橋於2019年6月通車。 在大桥的尼泊尔一方，Sindhupalchok县的阿尼哥公路（简称ARM）通往加德满都。这条路是根据建筑大师阿尼哥命名的。在中国方面， 318国道经过樟木镇，随后经过拉萨，而国道的终点则是上海市人民广场。其中，318国道在拉萨到边境的一段也称作为中尼公路。 兩國政府已在當地建立了一個法律和行政便利的區域，以便在距離大橋30公里範圍內讓居住在那裡的居民互相進入和交換貨物，免去簽證要求。在這區域內，尼泊爾製造的大量商品無需繳納關稅便可以進行貿易，尤其是農產品和手工藝品。因此橋附近的經濟活動開始活躍起來。中國的藏族商人則向尼泊爾出售羊毛、鹽、茶和在當地流行的藏藥。不過在中國其他地區製造的各類商品還是占了貿易主導地位。卡車把中國其他地區製造的貨物運到中方離大橋最近的樟木鎮，卸貨後再裝上小型卡車運到無關稅區域。這種來回環繞的情況除了是因為兩地海關條例和其他行政原因導致外，還因為尼泊爾方面的道路基建不足，中方的大卡車無法直接駛入，不過在中國的幫助下，尼泊爾正在科達里鎮附近建造一個新的卡車倉庫，有助緩解情況。運到邊界的一些商品也在當地村里出售，許多藏人將房屋的底層出租給來自中國其他地區的商人。每天約有500名尼泊爾人過友誼橋出售他們的產品或購買中國商品自用或在本國轉售，中國方面則每天約有250名中國人過橋。 维基文库中的相关原始文献：中华人民共和国政府和尼泊尔政府关于重建友谊桥的协定 China’s Nepalese friendship road leads to the heart of India’s market （页面存档备份，存于互联网档案馆） The Guardian vom 23. April 2013. Abgerufen am 2. Juni 2013. Since then, the 1850 m high Gyirong-Rasuwa border crossing and the 3640 m high Burang-Yari border crossing have been opened. Nepal, China to study Tatopani border. kathmandupost.com. [2022-07-19]. （原始内容存档于2022-11-26） （英语）.  New Sino-Nepal Friendship Bridge Becomes Operational, Replaces Damaged One. News18. 2019-06-07 [2022-07-19]. （原始内容存档于2021-10-29） （英语）.
苕酥

苕（tiáo）酥是大宜昌、鄂西、重庆一带的小吃。由四川小吃苕酥糖演变而来。「苕」在四川、湖北的方言中是指红薯的意思，苕酥是以红薯为主料，加入部分糯米，制成微小颗粒，由鸡蛋浆粘合在一起制成。做法类似北方的萨其马，但原料和口味相差很多。 现代苕酥多由食品厂加工制作，过去作坊生产式的经营已经非常少见。但近年开发出多种新口味苕酥，也很受人们欢迎，宜昌当地人常用苕酥作为送给外地朋友的礼物。
郭力

郭力可以指： 郭力 (1916年)，中华人民共和国政治人物，曾任第一机械工业部副部长 郭力 (1926年)，中华人民共和国政治人物，阳泉市第六、七届政协主席 郭力 (作家)，中华人民共和国作家，黑龙江省文联第三、四届委员
额雪列

额雪列（藏語：ཨེ་ཤོ་ལེགས།，威利转写：E sho legs，?—?）又译艾雪勒、矮雀利、鄂泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第10任赞普。他的大臣是吐蕃七智者的第二人拉浦果噶。根据《贤者喜宴》的记载，他是吐蕃王朝早期中列六王之首，敦煌藏文文献《赞普世系表》则记载他是中列六王之末。 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
上海灵粮堂

上海灵粮堂（Bread of Life Christian Church）為赵世光牧師創辦基督新教之獨立教會。 赵世光原为上海宣道会守真堂牧师，1936年去东南亚传道，1941年12月太平洋战争爆发，他的南洋布道计划受阻，当时有西方差会背景的教派面临困难，于是赵世光在1942年创办了一个中国自立教会：上海灵粮堂，后来发展为「灵粮世界布道会（Bread of life world mission）」。 最初借静安寺路协进中学（今南京西路1550号）举行聚会，後來信徒人数众多，1945年夏在迪化北路（今乌鲁木齐北路）严家宅信徒捐献的土地上兴建简易教堂。两年后，信徒增加至千人以上，于是购买万航渡路187号土地，兴建可容纳2,000人的临时聚会所。 上海灵粮堂在虹口溧阳路1040号和南区嘉善路169弄3号设有分堂，并扩展到华东地区的南京、苏州、杭州等城市，建成南京灵粮堂、等。 1949年，由于政局变化，赵世光离开上海前往香港，上海灵粮堂由周福庆长老负责。1956年4月，上海灵粮堂总堂在新闸路1970号（近万航渡路）开始动工兴建正式教堂，到8月1日举行献堂感恩礼拜。 1958年，在献堂献庙高潮中，灵粮总堂最初被保留，作为江宁区唯一的联合礼拜教堂，该区原有13座教堂均被归并于此。不久，灵粮总堂亦被献给人民政府，划给机电工业管理局技工学校使用，信徒则参加静安区联合礼拜。 静安区志 >> 第二十五编民族·宗教 >> 第二章宗教 >> 第三节　基督教. [2010-05-12]. （原始内容存档于2014-09-18）.  上海通志 >> 第十四卷 民族·宗教 >> 第六章　基督教 >> 第二节　差会、教派、教堂. [2010-05-12]. （原始内容存档于2011-08-05）.  上海宗教志 >> 第五编基督教 >> 第六章 三自爱国运动 >> 第三节　联合礼拜. [2010-05-12]. （原始内容存档于2012-08-05）.  上海宗教志 >> 第五编基督教 >> 第一章场所 >> 第三节　独立性教会所属教堂. [2010-05-12]. （原始内容存档于2015-07-09）.
生物標記 (醫學)

生物標記（英語：Biomarker），又譯為生物指標、生物标志物，在醫學上通常是指在血液中的某種蛋白質，通過測量它，可以反映出某種疾病是否出現或嚴重程度。比較廣義的生物標記是指任何一種可以標記出特殊疾病狀況，或是能够反映有機體的生化機能狀態的物質。例如，氯化銣的放射性同位素可以被用來衡量心肌充血的程度。 生物標記
迷唐

迷唐（?—?），烧当羌首领。羌王迷吾的儿子。 章和元年（87年），其父迷吾被东汉护羌校尉张纡设计杀死，迷唐是继任者。他怀恨在心，以金帛、子女与烧何、当煎、当阗等部联姻交质。据有大、小榆谷，联兵五千攻陇西塞，与张纡战于白石，不利，退守大、小榆谷。广泛联合诸羌部等民族，势盛。章和二年（88年），大臣推举原张掖郡太守邓训取代张纡任护羌校尉。迷唐率骑兵一万，先攻打臣服汉朝的小月氏胡。一些官员认为，羌与胡互相攻击，对汉朝有利。邓训说，张纡失信，使羌人各部反叛，我们应该以恩德相待胡人，使其能为我所用。下令打开城门，接纳胡人的妻子儿女。羌兵無获，于是撤离。因此，湟中地区的胡人都敬服邓训。邓训再招降羌族各部，迷唐的叔父号吾，率本部八百户前羌人依附汉朝。邓训以四千军队出塞，在写谷打败迷唐，迷唐撤离出大、小榆谷，到颇岩谷。 永元元年（89年）春，迷唐打算回到大、小榆谷。邓训命长史任尚率领湟中的六千兵士，袭击败迷唐，斩杀一千八百余人，俘虏二千人，缴获马牛羊三万余头，使迷唐遭到毁灭打击。迷唐收集余部，西迁一千余里，率部去赐支河曲，烧当部的东号前来归降。 永元九年（97年），迷唐率众八千人犯陇西郡，加上其他羌人部落，共三万人步骑兵，打败了陇西兵，杀死大夏县长。汉和帝派遣刘尚代征西将军，越骑校尉为副，率三万汉、羌、胡兵行讨伐。迷唐逃到临洮之南。刘尚在高山大败迷唐军，斩俘一千余人。迷唐后来也使汉军死伤惨重，汉军不能再追，于是回师。因击杀累姐等羌，引起冲突，以致力量削弱。永元十一年（99年），在谒者耿谭的计划下，迷唐投降汉朝，到京城洛阳朝见。 这时候迷唐的残部已不足两千，因饥饿穷困，全部迁入到金城。汉和帝命迷唐率部返回大、小榆谷。因汉朝修筑了河桥，大、小榆谷已经不安全，迷唐以部众饥饿为托词，不肯远行。护羌校尉吴祉赐给迷唐许多金帛，让他购买谷物和牲畜，以求早日出塞。但羌人认为朝廷又有阴谋。于永元十二年（100年），迷唐再度叛乱，攻杀抢掠。 永元十三年（101年），迷唐率兵回到赐支河曲，接近汉朝边塞。护羌校尉周鲔和金城太守侯霸，率兵三万，打败迷唐，烧当羌瓦解，六千余人投降，被分迁汉阳、安定、陇西等地安插。迷唐率余众千人，越过赐支河源头远逃，投靠发羌。多年以后，迷唐病死，他的儿子来隆前来归降，部众已不足数十户。 太傅邓禹的儿子，后来的皇后邓绥的父亲 《资治通鉴》 《后汉书》
澤門

澤門（保加利亞語：Земен；英語：Zemen）是保加利亞西部佩爾尼克州的一個城鎮，位於斯特魯馬河岸普切連納雷塞爾沃伊爾（Pchelina Reservoir）附近，又是澤門市政府的行政中心。 澤門舊稱別洛沃，在1925年才改稱澤門。澤門這個名稱原本只是用在附近的一個鐵路站，後來又把這個名稱用在這裡城鎮，以紀念斯特魯馬峽谷澤蘭格勒的一所中世紀古堡。15至16世紀的塞爾維亞編年史提及這所古堡在11世紀的以賽亞民間傳說裡被首次提及。據當地人所述，澤門這名稱源自土地一語，意指這個岩石地區裡唯一可供耕作的土地。 澤門在1974年成為市鎮，市內的中世紀教堂澤門修道院（Zemen Monastery）頗有名氣。澤門的居民大多信奉保加利亞正教會。 Анна М.Чолева-Димитрова. Селищни имена от Югозападна България: Изследване. Речник. 2002年: 第117頁. ISBN 9546421685 （保加利亚语）.  Vasil Atanasov Vasilev. Bulgaria--13 centuries of existence. Sofia Press. 1979年: 第62頁 （英语）.  42°29′N 22°45′E﻿ / ﻿42.483°N 22.750°E﻿ / 42.483; 22.750
御製律呂正義

律吕正义，音乐论著。全书保存了不少明清时代的音乐资料。 《律吕正义》分上、下、续、后四编，前三编为康熙敕撰，成书于康熙五十二年(1713年)，上下编共四卷，论乐律、管弦律制、乐器制造要点等；续编一卷，记述葡萄牙人徐日升与意大利人德理格（Theodorico.Pedrini）所传专论西洋乐理、五线谱、音阶唱名等；后编一百二十卷，乾隆敕撰，成书于乾隆十一年(1746年)，记述各种典礼音乐、录有舞谱、曲谱甚多。
替列

替列，又译作德雪勒（藏語：དེ་ཤོ་ལེགས，威利转写：De sho legs，?—?），《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作得雀利、得泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第11任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之二，敦煌文书记载他是中列六王之首。 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
雪列

雪列（藏語：ཨི་ཤོ་ལེགས，威利转写：I shi legs，?—?）又译作伊雪勒，《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作衣雀利、伊泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第15任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之六，敦煌文书记载他是中列六王之二。 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
体雪列

体雪列，又译作提雪勒（藏語：ཐི་ཤོ་ལེགས།，威利转写：Thi sho legs，?—?），《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作梯雀利、梯泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第12任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之三，敦煌文书记载他是中列六王之五。 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
仲谢列

仲谢列，又译作仲谢勒（藏語：འབྲོང་ཞེར་ལེགས།，威利转写：vBrong zhi legs，?—?），《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作鐘香利、鍾希蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第14任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之五，敦煌文书记载他是中列六王之四。 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
果日列

果日列（藏語：གུང་རུ་ལེགས།，威利转写：Gu ru legs，?—?），又译为古茹勒 ，《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作瓜雀利、菇如蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第13任赞普，吐蕃王朝早期所谓中列六王之四。敦煌文书以他为中列六王之三。 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
布德贡甲

布德贡甲（藏語：པུ་ལྡེ་གུང་རྒྱལ།，威利转写：Pu-de gung-rgyal，?—?），又译为布德共杰、普得貢家、補得貢賈。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第9任赞普，吐蕃王朝早期上丁二王之二。 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
孟楼镇

孟楼镇为位于河南南阳邓州与湖北襄阳老河口交界处的一个镇，河南与湖北的省界刚好穿镇而过，从而导致孟楼镇被一分为二，分属不同的省管辖，俗有“一步跨两省，鸡鸣响两镇”之称。因此孟楼镇设立了两个镇政府，一个属于湖北一个属于河南。详见： 孟楼镇 (邓州市)，中华人民共和国河南省南阳市邓州市下辖的镇 孟楼镇 (老河口市)，中华人民共和国湖北省襄阳市老河口市下辖的镇
孟楼镇 (邓州市)

孟楼镇是中国河南省邓州市下辖的一个镇，位于邓州市西南部，距离市区30千米，和湖北省老河口市的孟楼镇相连，北依豫宛连中原大地，南通荆楚接鱼米之乡，有途“通川陕达江汉，商贾云集货堆山”的美称。先后被选定为“全国小城镇建设试点镇”、“河南省改革发展建设综合试点镇”、“南阳市改革开放特别实验区”、“河南省财政体制改革试点镇”、“南阳市财源建设试点镇”和“河南省重点镇”。 清朝同治年间，有一位孟姓的铁匠在此地开了一个包子店，他做的包子美味可口只三文钱一个，后来他的铁器生意越做越好，发了大财，并盖起了一座小楼，人们就称孟楼。 宋代时称“辛兴街”，后被金兵烧毁，改称“两兴集” 清代咸丰十六年称“浑家楼”，清同治年间改称孟楼至今 1975年建立孟楼公社 1983年改为孟楼乡 1985年建镇 公路：207国道纵贯全境 民航：南距老河口机场25公里，北距南阳机场90公里 农业：发展南瓜特色种植，采用麦瓜套种、林瓜套种、棉瓜套种模式。并成立了“南瓜种植协会”，截止2008年，协会会员达800余户，全镇有11个村种植南瓜，种植面积近1万亩，产品销往兰州、青岛、北京、西安、武汉、十堰等城市。其他主要农作物有棉花、畜牧、小辣椒、林果等。 林业：为打造省际『绿色长廊』，全镇杨树种植面积达15000余亩，森林覆盖率达到35%以上。 工业：以板材加工和棉纺加工为主。 牌坊和李贤故居：清朝同治年间，曾有一牌坊立于两个孟楼镇之间，分别书有“中州贤林”和“唯楚有才”八个大字，但在战争中摧毁。2002年4月1号，李贤故居在邓州市孟楼镇长乐村重建。新建的牌坊中，正对湖北省的那块横匾上为“中州贤林”四个大字，正对河南省横匾上的四个字是“唯楚有才”。 有西竹、下港两个东汉古墓群 晋公庙：宪宗时期的裴度曾因战乱寓居孟楼，兴水利，垦农田，人民为了纪念他而建此庙。 李贤：明朝内阁首辅（相当于宰相），幼年在孟楼长乐泰山庙习书。经历英宗、代宗、宪宗诸朝，同其父李升、祖父李威并称李氏”三阁老”。李贤昆弟48人，逝世后，他们的墓木连绵十余里，号称“长乐林”。 李蓘：祖籍孟楼镇长乐岭，出生于淅川县李官桥镇，明代官员，并有大量著作留世。 树立“窗口”形象打造省际沿边经济重镇[永久失效連結]
孟楼镇 (老河口市)

孟楼镇是中国湖北省襄樊市老河口市下辖的一个镇。地处鄂西北、豫西南交界地带，与河南省邓州市的孟楼镇相接，俗有“一步跨两省，鸡鸣响两镇”之称，距老河口市中心城区25公里，距河南省邓州市29公里，它是湖北省『楚天明星乡镇』、十个『试点口子镇』之一，又是『全国经济综合开发示范镇』和『全国以项目带动规划实施试点镇』。 镇域地形地貌属丘陵向平原的过渡地带，大部分是平岗平原地貌。地势东北高、西南低，海拔最高点140.07米，最低点131.03米，属北西热带湿润季风气候，四季分明，年平均气温15.30℃。全年无霜期236.3天，年平均降雨量845.6㎜。 公路：302省道纵贯全境，汉孟、南孟两条省级公路在该镇交汇， 铁路:无 民航：依托老河口、襄樊、南阳三个机场，可直达北京、上海、广州、深圳等地。 孟楼的6大市场： 汉孟大市场(农贸市场)：主要经营品种蛋、肉、禽、蔬菜、调味品 工业品市场：主要经营：服装、日用小商品、布匹等 牲畜交易市场：于1994年8月竣工，主要经营猪、牛、羊 粮油交易市场：于1992年8月竣工，主要经营粮食、油料 竹木交易市场：主要经营竹、木材 棉花交易市场：主要经营棉花的收购和加工，市场辐射面积30万亩 老河口市孟楼镇简介（页面存档备份，存于互联网档案馆）
杰西·道格拉斯

傑西·道格拉斯（英語：Jesse Douglas，1897年7月3日—1965年10月7日），美國數學家。 杰西·道格拉斯生於美国紐約。1916年毕业于纽约市立学院，1917年开始在哥伦比亚大学攻读研究生，1920年获博士学位后留校任教。 道格拉斯在攻读研究生期间接触到了普拉托問題，此后数年道格拉斯奔赴世界各国访问学习，并最终在1931年1月发表了普拉托问题的完全解，并在后来的研究中将极小曲面问题加以推广。道格拉斯因这该项研究成果而斩获1936年首屆菲爾茲獎。 获奖后，道格拉斯转而研究变分问题的逆问题，并于1941年解决了三维变分问题的逆问题。1943年，获得美國數學學會授予的博谢纪念奖。 他後來成為紐約市立學院教授，在那裏任教直至逝世。那時該校只有本科課程，他教高等微積分課。 Douglas, Jesse. Solution of the problem of Plateau. Trans. Amer. Math. Soc. 1931, 33 (1): 263–321. doi:10.2307/1989472.  Douglas, Jesse. Green's function and the problem of Plateau. American Journal of Mathematics. 1939, 61: 545–589. doi:10.2307/2371314.  Douglas, Jesse. The most general form of the problem of Plateau. American Journal of Mathematics. 1939, 61: 590–608. doi:10.2307/2371315.  Douglas, Jesse. Solution of the inverse problem of the calculus of variations. Proceedings of the National Academy of Sciences. 1939, 25: 631–637. doi:10.1073/pnas.25.12.631.  吕建荣. 20世纪菲尔兹奖获得者研究. 西北大学/中国知网. 2002 [2020-09-16]. （原始内容存档于2021-04-02） （中文）.  Bôcher Prize of the AMS. MacTutor. [2020-09-17]. （原始内容存档于2020-09-17） （英语）.  約翰·J·奧康納; 埃德蒙·F·羅伯遜, Douglas, MacTutor数学史档案 （英语）  杰西·道格拉斯在數學譜系計畫的資料。
阿萨姆联合解放阵线

阿薩姆聯合解放陣線（United Liberation Front of Asom）是在印度东北地区多个分离组织中之一，成立于1979年，並在1990年正式活動。该组织谋求通过武装斗争来建立自治政府。於1990年被印度政府定性為恐怖組織 ，而美國國務院則列為「其他受關注團體」。 2009年12月5日，該組織指揮官被印度政府拘捕。2011年，於孟加拉被大規模鎮壓，並開始和印度政府談判。2011年9月3日，ULFA、阿薩姆政府和印度政府三方達成停火協議。 印度東北部衝突 Nath, Sunil. Assam: The Secessionist Insurgency and the Freedom of Minds. Faultlines (South Asia Terrorism Portal). [2007-12-29]. （原始内容存档于2018-04-17）.  Bloody Tea （页面存档备份，存于互联网档案馆） - Program on Aljazeera telecast beginning May 30, 2007. On YouTube: Part 1 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Part 2 （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Retrieved 2007-12-29. Assam （页面存档备份，存于互联网档案馆）: GlobalSecurity.org "Bomb kills 10 at India Independence Parade" （页面存档备份，存于互联网档案馆） - article in New York Times dated August 15, 2004 [1] The agreement aims at completely bringing an end to the insurgency in Dima Hasao District of Assam: Amit Shah. 27 April 2023 [2023-10-11]. （原始内容存档于2023-05-24）.  Insurgency completely eliminated in tribal areas: Assam CM Himanta Biswa Sarma. 21 May 2023 [2023-10-11]. （原始内容存档于2023-06-08）.  United Liberation Front of Asom (ULFA) - Terrorist Group of Assam. Satp.org. [2013-01-01]. （原始内容存档于2009-11-17）.  Why the militant group ULFA matters ahead of Assam Assembly Polls. [2019-12-28]. （原始内容存档于2016-01-30）.  India's Treacherous Northeast. Yaleglobal.yale.edu. 2012-09-26 [2014-10-12]. （原始内容存档于2021-05-11）.  Banned Organizations | Ministry of Home Affairs | GoI. mha.gov.in. [2019-12-28]. （原始内容存档于2022-05-27）.  NIA :: Banned Terrorist Organisations. Nia.gov.in. [2014-10-12]. （原始内容存档于2014-01-19）.  Department Of State. The Office of Electronic Information, Bureau of Public Affairs. Chapter 6 -- Terrorist Organizations. 2001-2009.state.gov. 2007-04-30 [2019-12-28]. （原始内容存档于2019-05-27）.  Ulfa leaders held, admit China link. Hindustan Times. 2009-12-05 [2013-01-01]. （原始内容存档于2013-02-17）.  ULFA softens demand on Assam independence. Reuters. 2011-01-03 [2011-01-03]. （原始内容存档于2019-03-06）.  Tripartite agreement signed with ULFA. The Hindu. 2011-09-03 [2012-09-19]. （原始内容存档于2016-01-06）.
圖蘭主義

圖蘭主義，是十九世紀在歐洲萌生的政治理念，指在成立由芬兰及匈牙利，一直延伸至日本東北亞地區的民族政治聯盟。這個政治理念後来在整個東歐，遠至當時作為列強之一的日本帝國和世俗化後的土耳其共和國都得到很大的和應。图兰是指中亞阿姆河以北的眾多民族，這些族群的其中一個共同特征是操乌拉尔-阿尔泰語言，但也有例外。 圖蘭主義者稱芬兰人、日本人、韓國人、薩米人、萨莫耶德人、匈牙利人、土耳其人、蒙古人、滿人等有着共同的未來，是圖蘭民族的一份子，並提倡圖蘭人的種族融和。圖蘭主義也是為抑制同期興起的泛斯拉夫主義。 圖蘭主義最早是源自芬兰民族主义者馬蒂亞斯·卡斯特倫，他鼓吹大圖蘭主義，提倡圖蘭人的種族融和，他的研究認為芬兰人源自中亞的阿爾泰山脈，是一個更大的圖蘭民族的一部分，而不是完全與世隔絕，圖蘭民族包括了马札儿人、突厥人、蒙古人和其他中亞人口。這不僅意味著所有突厥民族的團結（如泛突厥主義一樣），而且還意味著一個更大的圖蘭民族或烏拉爾-阿爾泰斯族的聯盟。 早期鄂圖曼帝国的统治階级受伊斯兰文化影响較深，甚至語言上亦会以阿拉伯语取代突厥語，由於种种原因，並不会以突厥人自居，所以早期突厥人多是指安納托利亞東部不識字的農民和中亞遊牧民。 1804年，韃靼人神學家庫薩維呼籲对伊斯蘭教進行世俗化改革，去除伊斯蘭教对教育的影响，即是扎吉德運動，成为突厥主義的源頭。到1843年俄羅斯境內的突厥人穆斯林開始了世俗教育改革。1880年代，在伏爾加河，發展了新伊斯蘭運動。俄國境內的韃靼民族知識分子利用文化認同意識，激發民族主義的團聚力，通過教育和語言改革，試圖將操突厥語的各民族團結成為一個統一的「突厥民族」，以抵制沙俄政府。沙俄韃靼人易司馬儀·哈斯皮拉里於1883年明確提出：俄羅斯的突厥人應該「在語言上，在思想上和在行動上聯合起來」，他是泛突厥主義之父。其繼承人優素福·阿克楚拉提出把所有突厥民族合併成為一個統一的民族。而在土耳其，有一重要人物茲亞·戈卡爾普，寫了一本書，名為《突厥主義原理》，提出突厥主義的三階段，第一階段統一操烏古斯語支的土耳其人、土庫曼人與亞塞拜然人，第二階段是操欽察語支的突厥民族，遠期理想是圖蘭。1908年，青年土耳其黨人嘗試建立一個突厥人帝國，取代在歐洲的失地。1917年十月革命後，哈斯皮拉里等流亡土耳其。於是，「泛突厥主義」被一些鄂圖曼帝國的知識分子接手，改變成恢復鄂圖曼帝國昔日強大輝煌的民族復興運動的精神支柱，並向世界傳播。其中一個特別提倡泛突厥主義的人物是恩維爾·帕夏，鄂圖曼的戰爭部長和署理總司令。在第一次世界大戰之後，他成為在中亞發生的巴斯馬奇起義的領導者之一，反抗俄羅斯帝國和蘇聯的統治。在蘇聯時代，泛突厥主義受壓抑。 直至十九世紀後期，受德國及東歐的民族主義思想鼓舞，以及在宗教世俗化、民眾宗教意識減淡的情況下，土耳其人的突厥民族觀念變得顯著。1870年代，土耳其突厥民族主义學者齐亚·乔加勒甫，稱突厥人的祖先源自阿尔泰山。到後來在土耳其國父凱末爾的支持下，一个以國家机器推動的龐大文化改革開始，受突厥語運動與改姓令洗體後，一個以冒頓單于的匈奴帝國為祖先的突厥民族重新出現在安納托利亞。在突厥主義的重要人物茲亞·戈卡爾普，寫了名為《突厥主義原理》一書，提出突厥主義的三階段，第一階段統一操烏古斯語支的土耳其人、土庫曼人與亞塞拜然人，第二階段是操欽察語支的突厥民族，遠期理想是中國的圖蘭人。 图兰主义也是匈牙利民族主义者的意识形态之一，他们认为匈牙利人是圖蘭民族的一份子。在第一次世界大戰前半世紀，匈牙利人為抗衡同一時期出現的泛斯拉夫主義，而提倡圖蘭主義。 青年土耳其党人的意识形态之一是图兰主义，土耳其民族主义行动党与亞塞拜然的灰狼党也是堅定的图兰主义者。 欧亚主义 LEVENT, Sinan: Common Asianist intellectual history in Turkey and Japan: Turanism. 2015. https://www.researchgate.net/publication/280490550_Common_Asianist_intellectual_history_in_Turkey_and_Japan_Turanism#pf10 （页面存档备份，存于互联网档案馆） AI Hyung Il: The Cultural Comparative Perspective in Torii Ryuzo's "Far East": The Search for Japan's Antiquity in Prehistoric Korea. p. 5. http://congress.aks.ac.kr/korean/files/2_1358749979.pdf （页面存档备份，存于互联网档案馆） "Many Japanese scholars expressed the idea of Nissen dōsoron (Theory of common ancestry between Japanese and Koreans), which maintained a common origin as well as inferior and superior positions of Koreans and Japanese. Other Japanese scholars concluded that Korea had been historically dominated by influences from the continent, particularly Manchuria." ALLEN, Chizuko: Ch'oe Namson at the Height of Japanese Imperialism. In: Sungkyun Journal of East Asian Studies. Vol. 5 No. 1. 2005. p. 27-49. http://sjeas.skku.edu/upload/201312/Chizuko%20T.PDF （页面存档备份，存于互联网档案馆） 圖地布分族民ンラツ Ethnographical Card of Turanians (Uralo-Atlaians). www.raremaps.com. [2019-10-06]. （原始内容存档于2020-08-21）.
洛朗·施瓦茨

洛朗-莫伊兹·施瓦茨（Laurent-Moïse Schwartz，1915年3月5日—2002年7月4日），法國數學家，畢業於巴黎高等師範學院。他獲得1950年的菲爾茲獎，以嘉許他的分佈論的工作。分佈論給予諸如狄拉克δ函數等清晰的數學定義。他曾於巴黎綜合理工學院任教甚長時間。 此外他也是個出名敢言的知識份子，立場傾向社會主義。 zi.tools 字統网. zi.tools. [2024-05-01].  https://terms.naer.edu.tw/detail/e702884f1b9a997a210feba7cb7db77f/ 約翰·J·奧康納; 埃德蒙·F·羅伯遜, Schwartz, MacTutor数学史档案 （英语）  洛朗·施瓦茨在數學譜系計畫的資料。