laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
鼓動樂團

鼓動樂團（The Drums）是來自於美國紐約布魯克林區的獨立音樂樂團。 部分團員為前愛克蘭樂團（Elkland）團員。 起創成員Pierce和Graham為青梅竹馬，雙方在參加夏令營時認識而後成為摯友。兩人曾組過一支電音流行樂團叫做"Goat Explosion"，並在全美巡迴演出。 之後好一陣子兩人各自發展：Pierce組了另一支獨立搖滾樂團叫做"Elkland"（愛克蘭樂團），該團創下不錯的佳績而後為哥倫比亞唱片所簽下。在此期間Graham也組了另一支樂團叫做"Horse Shoes"，隸屬於"Shelflife Records"。雙方在嘗試過電子音樂的創作後，決定轉變音樂風格。兩人在2008年於紐約創立了現在的樂團，音樂風格一轉由電音變成吉他伴奏。之後鼓手Connor Hanwick和前愛克蘭樂團吉他手Adam Kessler也加入了鼓動樂團。 2009年12月，該團首度榮登2010年「年度新声」（BBC Sound of 2010）名單當中，之後BBC在2010年1月4日宣布鼓動樂團榮獲該年「BBC年度新声」15名當中的第5名。音樂雜誌《新音樂快遞》及《Clash Magazine》皆將鼓動樂團列在2010年推薦必聽樂團的名單當中。此外在"Pitchfork Media"2009年的讀者票訪結果中鼓動樂團也榮登是2010年的「最期待樂團」（Best Hope for 2010）寶座。 鼓動樂團表示他們的音樂風格受到史密斯樂團、快樂小分隊、The Wake、蛇神樂隊、TTA、傳奇樂團、The Shangri-Las和Orange Juice影響很深。Graham也提到混響效果音（reverb）在他們的音樂創作中扮演很重要的角色。 |- |2011 |align="left"| Portamento 發行: 2010年9月12日 廠牌: 摩西摩西唱片 / 島嶼唱片 格式: CD, 數位下載 | 16 | 52 |- |} Summertime!夏日時光 (摩西摩西唱片) (2009) Davis, Rebecca Willa (August 31, 2009). "Band Crush: The Drums （页面存档备份，存于互联网档案馆）", Nylon. Retrieved 2009-10-19. 存档副本. [2010-08-27]. （原始内容存档于2012-09-02）.  存档副本. [2010-08-27]. （原始内容存档于2021-03-16）.  存档副本. [2012-02-26]. （原始内容存档于2012-07-09）.  Australian Recording Industry Association http://www.australian-charts.com/showinterpret.asp?interpret=The+Drums （页面存档备份，存于互联网档案馆） The Drums MySpace Page （页面存档备份，存于互联网档案馆） The Drums - Let's Go Surfing（页面存档备份，存于互联网档案馆） Interview with The Drums on God Is in the TV Zine[永久失效連結] The Drums - Self-titled album review (Moshi Moshi/Atlantic)（页面存档备份，存于互联网档案馆） Elkland在Allmusic上的頁面
中国2010年上海世界博览会巴基斯坦馆

中国2010年上海世界博览会巴基斯坦馆等比例复制了拉合尔古堡，参观者可以翻阅电子书，观看水幕投影，了解巴基斯坦。 巴基斯坦馆是一个自建馆，占地面积2000平方米，位于A片区，参展主题为：基于城市多样化的和谐。
迦摩缕波

迦摩缕波（IAST：Kāmarūpa），在史诗时代名为东星国（或东辉国，IAST：Prāgiyotiṣa），4世纪至12世纪时存在于今印度阿萨姆邦的一个国家。迦摩缕波的疆域包括整个布拉马普特拉河河谷地区，全盛时扩展至今西孟加拉邦与孟加拉国北部。 印度两大史诗摩诃婆罗多和罗摩衍那中都已经提及迦摩缕波，称之为东星国，但将其视为蛮族的国家，称其居民为檀那婆（妖魔）或蔑戾车（野蛮人）。厄立特利亚航海记和托勒密的地理学指南可能也记载了此国。不过，最详细的记载来自中国佛教求法僧人玄奘，他的记录保存于其弟子编集的大唐西域记中。 在孔雀王朝和贵霜帝国控制北印的时代，迦摩缕波似乎并没有被这些帝国直接统治；据说这个时期阿萨姆邦先后出现过所谓檀那婆国和捺落迦国，但这些国王的名字只能在神话传说中找到。关于迦摩缕波，最早的可信记录是4世纪时笈多王朝国王三谟陀罗笈多在安拉阿巴德所立的铭文。根据此铭文可知，迦摩缕波的君主在某种程度上臣服于笈多王朝，承认其宗主权。从这个记录开始，迦摩缕波先后经历了三个王朝：跋摩王朝、蔑戾车王朝和波罗王朝（注意不要和位于今孟加拉与比哈尔邦境内的大国波罗王朝弄混）。在玄奘访问的时代，迦摩缕波的疆域相当广阔（玄奘称其“周万余里”）；该国并没有被玄奘的保护人、北印霸主戒日王吞并，但承认戒日王的最高地位。当时迦摩缕波的国王拘摩罗曾邀请玄奘去该国访问。拘摩罗（全名为拘摩罗·跋湿迦罗跋摩）是跋摩王朝的最后一个成员，在他死后王位转入一个被称为“蔑戾车”的土著家族手中。蔑戾车王朝将都城从今古瓦哈蒂迁至今提斯浦尔。蔑戾车王朝结束后，一个叫婆罗贺摩波罗（梵护王）的人被选举为国王，建立了波罗王朝。该王朝又将首都迁回高哈蒂。在12世纪至13世纪，迦摩缕波先后受到孟加拉的波罗王朝和穆斯林入侵者的袭击，最终瓦解为许多小部落和小国。后孟卯掸族在1229年入侵建立阿豪姆王国。 D. C. Sircar，Chapter 5：Epico-Puranic Myths and Legends，81页 《大唐西域记导读》，ISBN 7-80523-160-5 [在维基数据编辑] 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·迦摩縷波部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
隱形粉紅獨角獸

隱形粉紅獨角獸（英語：Invisible Pink Unicorn）是一個由虚构宗教創造出來用以讽刺有神論的女神，其形象被矛盾地塑造成既不可見卻又是粉紅色的狀態。這使她成為無神論者或其他類型的宗教懷疑論者在批評宗教時常用的圖例。 隱形粉紅獨角獸通常被用於論證超自然信仰的武斷性，譬如把任何神學陳述裏的“上帝”一詞換成“隱形粉紅獨角獸”就是一例。不可見與粉紅這兩個彼此排斥的屬性，以及隱形粉紅獨角獸存在與否的不可證明性，對宗教信徒給他們所信仰的神賦予的各種互相矛盾的屬性進行了強烈的諷刺。 隱形粉紅獨角獸這一概念可能主要依靠網絡文化而傳播開來：目前已知IPU一詞最早於1990年7月7日出現在Usenet的一個新聞組alt.atheism上。目前IPU一詞在alt.atheism上仍然十分常用。為數不少的其他網站也開始使用這一概念。 1994至1995年間，一群ISCABBS上的大學生對隱形粉紅獨角獸這一概念進行了極大的擴展。這些學生發表了一個宣言，基於隱形粉紅獨角獸創造了一個荒謬的（但又是符合邏輯的）宗教。以下這段引言就反映了IPU的起源： 2007年，作家妮娅姆·华莱士撰文認為隱形粉紅獨角獸已經成為了無神論的象徵符號之一。 因為隱形粉紅獨角獸具有不可見的特性，所以沒有任何方法能證明她並不存在（或者證明她不是粉紅色的）。這和一類有神論者對上帝的矛盾描述很相似：因為上帝創造了宇宙，祂並不服從宇宙服從的定律，因此人們沒有辦法用物理的方法檢測到上帝的存在，從而不能判斷上帝的存在與否。隱形粉紅獨角獸正是為了描述這種矛盾屬性的可笑，與論證神存在的證據不夠充分而被創造出來的。 在隱形粉紅獨角獸的“信徒”之間還經常出現一些有趣的爭論，例如她到底是不是完全不可見的，亦或是對她有信仰的人才能看得見她（如同“皇帝的新衣”）。在這些爭論中，一些論據被有意寫的冗長費解，暗諷了許多神学辩论所具有的相同性質。 1996年，探索夏令營的L·威爾森博士開始採用一個看不見的獨角獸作為教學實例。2006年7月21日的辛辛那提訊問報對此作了如下描述：“夏令營成員必須要證明這個虛構的獨角獸——作為神的象徵——並不存在。”理查德·道金斯在他2006年的著作《上帝错觉》中也間接地提到了獨角獸與此的聯係：“羅素的茶壺代表著所有那些有可能存在而又不能被證明不存在的事物……不可見的，無形的，無聲的獨角獸常被作為哲學的思辨對象。” 卡尔·萨根在著作《魔鬼出没的世界——科学，照亮黑暗的蜡烛》中车库中的飞龙一節裏舉了一個這樣的例子：一個人宣稱他的車庫裏住著一條無法被感知到的飛龍，時不時吐出沒有熱度的火焰。這條龍不能被看見，不發出任何聲音，也不會留下任何其他形式的痕跡。正因如此，人們根本沒有任何理由相信有這麽一條龍存在。这个概念类似于隐形粉红独角兽或罗素的茶壶。 美國第一個為兒童開設的自由思想夏令營 信仰主義 羅素的茶壺 飞行面条怪 神學非認知主義 Angeles, Peter A. Harper Collins Dictionary of Philosophy. Harper Perennial, New York. 1992. ISBN 0-06-461026-8.  Maartens, Willie. Mapping Reality: A Critical Perspective on Science and Religion. iUniverse. 2006-06-01. ISBN 0-595-40044-2.  Narciso, Dianna. Like Rolling Uphill: Realizing the Honesty of Atheism. Media Creations. 2004-03-01. ISBN 1-932560-74-2.  Gibson, Scott. 'Proof' of God's Existence (Usenet post). 1990-07-17 [2007-04-10]. （原始内容存档于2009-07-14）. how about refuting the existence of invisible pink unicorns?  Alex Tufty Ashman. The Invisible Pink Unicorn. h2g2. 2007-02-08 [2008-05-08]. （原始内容存档于2011-08-11）.  Judson Poling, Garry Poole, MS Debra Poling. Do Science and the Bible Conflict?. Zondervan. 2003: 20. ISBN 9780310245070.  Jack Huberman. The Quotable Atheist. Nation Books. 2006: 103. ISBN 1560259698.  Wallace, Niamh. Female Bonding. 2007-12-27 [2009-04-23]. （原始内容存档于2012-10-08）.  |newspaper=被忽略 (帮助) Portrait of the Invisible Pink Unicorn. [2010-08-27]. （原始内容存档于2016-12-05）.  Clark, Michael D. Camp: "It's Beyond Belief". The Enquirer. 2006-07-21 [2006-08-16]. （原始内容存档于2006-08-13）.  Dawkins, Richard. The God hypothesis: the poverty of agnosticism. The God Delusion Trade paperback. Kent: Bantam Press. 2006: 52–53 [2007-07-20]. ISBN 9780593058251. （原始内容存档于2010-02-12）.  Sagan, Carl. The Dragon In My Garage. The Demon-Haunted World: Science As A Candle In the Dark. ISBN 0-345-40946-9. （原始内容存档于2011-08-06）.  來自Google網上論壇的alt.atheism存檔 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 维基共享资源上的相关多媒体资源：隱形粉紅獨角獸
皇家桥

皇家桥（法語：Pont Royal），位于法国巴黎，是一条横跨塞纳河的桥梁。它是巴黎第三古老的桥梁，仅次于新桥和玛丽桥。桥梁连接左岸的巴克街和博纳街以及左岸的花神宫。
双龙街道

双龙街道可以指： 双龙街道 (葫芦岛市)，中华人民共和国辽宁省葫芦岛市龙港区下辖的街道 双龙街道 (昆明市)，中华人民共和国云南省昆明市盘龙区下辖的街道 双龙街道 (宣威市)，中华人民共和国云南省曲靖市宣威市下辖的街道
波的传播

波的传播是指波行进的任何方式。 通过比较振动方向与行进方向的关系，我们可以区分纵波和横波。 电磁波和引力波（又称“重力波”）可以在真空中传播，也可以在材料介质中传播，但其他大部分类型的波都不能在真空中传播，需要在传输介质中才能存在。 另一个解释波的传播的实用参数是波速，多由介质的某种密度决定。 波速是一个总体概念，分为若干类型，如波的相位速度以及能量和信息的传播速率。相速度由以下公式给出： v p = ω k , {\displaystyle v_{p}={\frac {\omega }{k}},} 其中： vp是相速度（米每秒，m/s）； ω是角频率（弧度每秒，rad/s）； k是波数（弧度每米，rad/m） 在某一相速率下，相位固定的一个点将以离散频率行进。角频率ω不能独立於波数k来确定，而是二者通过色散关系相互联系： ω = Ω ( k ) . {\displaystyle \omega =\Omega (k).\,} 在Ω(k) = ck这一特殊情况下，且c是常数，这样的波被称为非色散波，因为所有的频率以相同的相速率c行进。真空中实际的电磁波都是非色散波。在色散关系满足其他形式的情况下，波也是色散波。色散关系取决於波传播通过的介质和波的类型（例如电磁波、声波或海洋表面波）。对於声波来说，介质的密度越大，波行进的速度就越快，因为粒子的距离更近，这样能量的传输率就更高。 能使小范围频率合成的波包行进的速度称为群速度，由色散关系的梯度决定： v g = ∂ ω ∂ k {\displaystyle v_{g}={\frac {\partial \omega }{\partial k}}} 在几乎大多数情况下，波主要是能量通过介质的运动，而群速度更常用於描述能量移动穿过介质的速度。 吸收 (光学) 天线理论 衍射 惠更斯－菲涅耳原理 光子 极化 反射 折射 散射 A.E.H. Love. A Treatise on The Mathematical Theory of Elasticity. New York: Dover Publications. 1977.  D. Singh, S.K. Tomar. Wave propagation in micropolar mixture of porous media. International Journal of Engineering Science. 2006, 44 (18-19): 1304–1323. doi:10.1016/j.ijengsci.2006.07.006.  E.W. Weisstein. Wave velocity. ScienceWorld. [2009-05-30]. （原始内容存档于2021-04-11）.  A matlab toolbox for seismic wave propagation （页面存档备份，存于互联网档案馆） at Katholieke Universiteit Leuven Animation How an electromagnetic wave propagates through a vacuum Propagation of sound waves （页面存档备份，存于互联网档案馆）
高晓声

高晓声（1928年7月6日—1999年7月6日），江苏武进人，中国小说家。 童年时代在农村度过，其父是知识分子，因而能够接触文学。14岁丧母，家境清贫，中学阶段屡次因付不起学费而辍学。后来进入上海法学院经济学系读了2年。1949年6月参加工作，在1950年代初期开始从事创作，发表过诗、戏剧和短篇小说作品。后因参加“探求者”文学社团和《探求者》同人刊物而划为“右派”，1958年起在农村劳动、生活20余年。1979年后在江苏省文联、江苏省文化局、中国作协江苏分会工作；从事专业创作，先后发表了短篇小说《李顺大造屋》、《陈奂生上城》以及以陈奂生为主人公的系列小说作品，曾分别获1979、1980年全国优秀短篇小说奖。1980年后先后被选为江苏作协副主席、中国作家协会理事等。 高晓声的小说关注农民的“食”、“住”问题，从平凡中挖掘出特色，同时揭露小生产者的目光短浅，政治上和生产上的极度自卑，经济上内亏已极，其总的主旨是希望农民“不但具有当国家主人翁的思想，而且确确实实有当国家主人翁的本领”。高晓声在小说中着重刻画一类“新人”形象，其基本理念是：作家要有自己的观念、英雄不能和民众对立、反对造神运动、顺应改革文学潮流。他认为农民只有适应更为复杂的新环境，才能驾驭生活。这样反映新人的作品有《水东流》、《崔全成》等。 关于高晓声的写作风格，王蒙认为他的作品“寓土于洋”，通过丰富的细节展示人物性格发展，又吸收外国小说心理描写的长处，将动作、语言和人物心理有机结合。刘旭则批评他塑造的理想“新人”过于复杂，脱离农民的真实生活，沦为政策的图解，而对传统农民却极尽丑化，艺术价值不高。 陈辽主编，江苏新文学史，南京市：南京出版社 , 1990，第396页 江苏新文学史，第399、401页 江苏新文学史，第403页 王德宽等撰稿，《中国文学答问总汇》编委会编，中国文学答问总汇，北京市：北京十月文艺出版社 ，1994，第512页 刘旭，底层叙述 现代性话语的裂隙，上海市：上海古籍出版社 , 2006，第156页
六十石山

六十石（）山（阿美語：Talampo）位於臺灣花蓮縣富里鄉竹田村雲閩。花東地區有三座金針山，位於富里鄉的六十石山是其中一座，以滿山遍野的金針花海聞名，海拔約700-900公尺，每年的八、九月為金針花賞花季節。 阿美族人較早進駐這片山林，建立達蘭埠（頭人埔，音譯自阿美語 Talampo）部落，於清代末年就在此活動。然而經過許多歷史因素的遷徙，現今移居新興村，但部落發源地至今仍保持遺世獨立、不用電力的最原始風貌，也因而博得「黑暗部落」的神秘別名。部落發源地已劃歸為保留區，遊客不得任意入內，進入該區的聯外道路，亦維持昔日的隱僻原貌。 19世紀初，西南平原的平埔族群因受漢人逼迫，也輾轉遷居至花東，1932年時西拉雅族人曾是此地佔多數的族群。 在八七水災那年，西部損失慘重，許多雲林縣西螺地區閩籍人士遷移來此發展。最初這批移民是種稻的，每甲地可收成「六十石」，「六十石山」因而得名。後來許金論先生發現山上種金針更適合，由太麻里引進金針，才變成今天大都種植金針的盛況。 2022年9月18日的台東地震引發走山崩塌，當時約六百餘人受困。 六十石山之正確讀音經所轄富里鄉公所確認為「六十石（shí）山」，通說為在日治時期，這片山區本是一片繁茂的樟樹林，為了煉製樟腦而被砍伐一空。結果發現在空曠的山坡上，散佈著60塊巨大的石頭，故稱六十石（shí）山。另一說認為在日治時期，一般水田每甲地的穀子收成大約只有四、五十石，而這一帶的稻田每一甲卻可生產六十石穀子，因而被稱做六十石（dàn）山。 以金針為主要作物的六十石山較多採用慣行農法耕作，動植物不豐沛，但依舊保持著一定的數量，在金針田中鳥類較易見到：白腰斑紋鳥或烏頭翁；而金針田的兩棲類數量不多，主要是在旁邊其他類型的棲地中會偶然間發現白頷樹蛙、莫氏樹蛙、拉都希氏赤蛙等蛙類，或在田埂中奔跑的台灣野兔。 而以有機金針耕作模式的產區則會有較完整的生態系，諸如：紅嘴黑鵯、冠羽畫眉、大冠鷲、黃嘴角鴞等鳥類會出現，運氣好則可以看見一些哺乳類動物，如：台灣野豬、山羌、台灣山羊、台灣獼猴等動物在山林間行走。 賞金針花海是六十石山最主要的旅遊活動，每年7-9月都是採收金針、賞金針的好時節，常吸引絡繹不絕的遊客出現在山頭。近來隨著上山道路改善、修築步道及興建休憩亭後，金針花園區亦出現了不少休憩民宿，社區有系統的規劃，讓以金針乾製品製銷為主的六十石山，逐漸轉型為休閒農業並重的觀光景點。 近年來，花東縱谷國家風景區管理處在六十石山興建了十座造型各異的涼亭，分別以金針的種別或極為優美的文詞命名，如鹿劍、觀親、尖閣、黃花、鹿蔥、山嵐、忘憂、萱草、丹棘及療愁等。 2011年由李啟源執導的電影《河豚》，在此地取景。 於台九線花東公路293K附近進入六十石山產業道路前往，金針花季時會分流下山路線（萬寧至復興部落聯絡道路及花76線阿眉溪鄉道）。 黃順祥. 六十石山」怎麼唸？原來鄉公所已悄悄「正名」讀音. 2022-09-19 [2024-03-04]. （原始内容存档于2024-03-04） （中文（臺灣））.  達蘭埠部落【Talampo】. 臺灣原住民族資訊資源網. [2019-01-03]. （原始内容存档于2020-07-31）.  張振岳. 大庄平埔西拉雅族文物圖說與民俗植物圖誌. 花蓮縣: 花蓮縣文化局. 2010年12月: 13. ISBN 978-986-02-5684-0.  午前搶通！逾500旅客受困六十石山整夜 全數撤離下山 聯合新聞網. [2022-09-19]. （原始内容存档于2022-10-02）.  600人困花蓮六十石山「比想像嚴重」　落石不斷！最新獲救畫面曝 東森新聞雲. [2022-09-19]. （原始内容存档于2022-09-27）.  趙蔡州. 「六十石山」掀讀音大戰！ 鄉公所公布正確答案. ETtoday新聞雲. [2022-09-20]. （原始内容存档于2022-10-01） （中文（繁體））.  六十石山的由來. 花東縱谷國家風景區. 2022-09-21 [2022-09-19]. （原始内容存档于2023-01-20） （中文（臺灣））.  李啟源闊砸50萬《河豚》包山包花海 開眼電影網. [2020-09-08]. （原始内容存档于2022-04-03）.  電影《河豚》預告片. [2022-06-20]. （原始内容存档于2022-04-02）.  中央社. 花蓮六十石山路地震受損 鄉公所提花季交管計畫. 聯合新聞網. 2023-03-29 [2023-05-09]. （原始内容存档于2023-05-13）.  维基共享资源上的相关多媒体资源：六十石山 youtube版空拍六十石山&富里鄉_版權所有:富里鄉公所 （页面存档备份，存于互联网档案馆） youku版 空拍六十石山&富里鄉_版權所有:富里鄉公所 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 花東縱谷國家風景區管理處 花蓮縣政府觀光資訊網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
七星柴魚博物館

七星柴魚博物館為台灣唯一以柴魚為展示主題的博物館，位於花蓮縣新城鄉大漢村東南端的七星潭聚落。該館曾經是一座閒置的柴魚工廠，後來規劃轉型為產業博物館，並於2003年開幕，成功將傳統產業賦予新精神。 博物館區分主題展示區、特產區、DIY體驗區、簡餐區及熱食區，其中又分為舊建築歷史探索、漁業史、七星海洋魚類展示、柴魚製程及七星潭文化。 本博物館於2017年7月18日凌晨燒毀。經過2年時間重建之後，於2019年7月重新開放試營運。 七星潭 《旅遊指南：新城鄉 七星柴魚博物館》，花蓮縣觀光資源網. [2010-10-06]. （原始内容存档于2009-02-20）.  徐庭揚. 全台唯一柴魚博物館燒光光 損失初估逾億. 聯合新聞網. 2017-07-18 [2017-07-18]. （原始内容存档于2017-07-18）.  王思慧. 花蓮柴魚博物館浴火重生 今試營運. 聯合新聞網. 2019-07-01 [2019-07-01]. （原始内容存档于2019-07-01）.  七星柴魚博物館官方網站
類鼻疽

類鼻疽（melioidosis）是由類鼻疽伯克氏菌造成的人畜共患的地方性传染病，主要通过直接接触含致病菌的水或土壤引起，例如接触伤口，饮用污染的水，或经由呼吸道感染。虽然人群普遍易感，但是人傳人的例子很少。 类鼻疽伯克霍尔德菌感染可表现为潜伏感染（latent infection），或是慢性局部感染 （chronic and localized infection），受害器官发生化脓性炎症和特异性肉芽肿结节。最常见的类型为肺炎类鼻疽，也可导致败血症、多发性肝脓肿，慢性患者可有类似空洞型肺结核表现。由于常造成临床诊断的困难，因而有“伟大模仿者”之称。 类鼻疽伯克氏菌基因组中包括两个复制子：1号染色体编码管家基因，包括细胞壁合成，移动性和代谢。2号染色体编码细菌适应各种环境的功能基因。 1911年，Alfred Whitmore在緬甸首都仰光報導了世界首例類鼻疽病例。 2022年，香港深水埗爆發了類鼻疽疫情。 Wiersinga, W. Joost; Virk, Harjeet S.; Torres, Alfredo G. Melioidosis. Nature Reviews. Disease Primers. 02 01, 2018, 4: 17107 [2019-07-18]. ISSN 2056-676X. PMC 6456913 . PMID 29388572. doi:10.1038/nrdp.2017.107. （原始内容存档于2020-02-20）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 第三十四章鼻疽和類鼻疽. 衛生福利部疾病管制署.  台灣行政院衛生署疾病管制局--類鼻疽
遇見好男孩

《闪亮的日子》（英語：Latter Days，也译作《遇见好男孩》、《传道·同志》、或《迫近之日》），曾获得洛杉磯、費城、多倫多三地同性恋影展最受觀眾歡迎大獎，也是2004年美國最賣座同性恋电影，也是少有的将宗教和同性恋问题联合在一起的影片。 住在洛杉矶的英俊的同性恋者 Christian（韦斯利·A·拉姆齐 饰），经常与各种各样的人发生一夜情，并且在与他同在餐馆打工的朋友们面前炫耀自己的经历。可是，一天4位来自摩门教传教士搬进Christian公寓的隔壁后，他Christian 的人生开始了变化。 Christian 尝试着去接近这群摩门教徒，但是他发现摩门教徒极度排斥同性恋者，他很不甘心。于是 Christian 与朋友们打赌，自己会在2星期之内搞掂4位摩门教徒其中的一位，并且拿到他的内裤来作证明。但在接触的过程中，Christian 发觉自己真正爱上了单纯的 Elder Aaron Davis（史蒂夫·桑德沃斯 饰）。 一天，在 Christian 试图引诱 Aaron 时，被告知「我們是彩色和白色的衣服，是不能混在一起的」，Christian 从此不再发生一夜情，并参加了志愿者活动。当 Christian 终于赢得 Aaron 的心，两人忘情拥吻的时候，却被其他的摩门教徒撞见。按照摩门教的规矩，Aaron 必須被遣送回家并接受处罚。Christian 得知 Aaron 因为暴风雪使机场关闭而滞留后，立即赶往那里，两人在旅馆度过了浪漫的一夜，Christian 也向 Aaron 倾述了自己成为同性恋的经历。 但是第二天清晨，Aaron 还是不辞而别，只留下一个怀表给 Christian。返回洛杉矶的 Christian 情绪低落，一直等待 Aaron，并想尽办法得知了 Aaron 家里的电话。而 Aaron 却在父亲、母亲的刺激下割腕自杀，后被送进了改造所。Christian 以为 Aaron 真的自杀，伤心的 Christian 去了爱达荷 Aaron 家中将怀表返还 Aaron 的母亲。然而二人最终在 Christian 工作的餐馆相遇，并忘情的拥抱，给了影片一个温馨的结局。 官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
怡邦行

怡邦行控股有限公司﹙怡邦行﹚， 成立於1976年， 是一間於香港聯合交易所有限公司上市的公司（港交所：00599）， 同時是香港主要的建築五金、浴室和廚房設備及傢俬供應商之一。 怡邦行的名字，為集團創辦人所命名。據稱，E 代表East﹙東方﹚，代表稱作「東方之珠」的香港；Bon 由法文Bon Voyage 得來，翻譯為Good Trip﹙順航﹚的意思。由於集團經營宗旨是從西方把優質品牌引入東方，為香港這個東方城市帶來歐洲的風情和生活理念，故此命名為E. Bon。至於中文名稱「怡邦行」，由英文譯音而成，蘊含「心曠神怡」、「邦交」、「聚集」的意思。 1976年，怡邦行於香港灣仔駱克道成立首間門市「新新」，主要售賣進口瓷磚及建築五金。隨著業務漸見規模，集團於1981年在銅鑼灣第一商業大廈購入寫字樓自用，後來更於香港仔黃竹坑購入貨倉。 集團踏入90年代衝出香港，邁向國際，先後於澳門、溫哥華列治文市、北京、台北、上海及汕頭成立陳列室，成為業內著名的供應商。為加強競爭力，怡邦行積極進行現代化，更計劃上市，以改善企業管治。 於2000年4 月12日，集團的控股公司——怡邦行控股有限公司——正式於香港聯合交易所主板上市﹙股份代號：0599﹚。而集團更積極擴大發展規模，如開設「the professional depot」，「H2O」 及 「Sunny Pro」 門市，售賣衛浴產品。 2004年，集團開設一系列的陳列室「ViA」，經營高級傢俬和廚櫃零售業務，供應的世界級品牌傢俬和廚櫃以香港、澳門及中國內地的商住項目為對象。怡邦行自此成為建築五金、衛浴、廚櫃及傢俬的綜合供應商。 2010年，集團收購一附屬公司，即上海得保室內裝飾有限公司， 主要業務為室內設計及裝飾， 作為集團計劃擴張國內業務規模的一部分。
大津郡

大津郡是過去山口縣轄下的一郡，2005年轄下所有町村與長門市合併後而廢除。 廢除時，管轄的町村包括： 日置町 三隅町 油谷町 最初時的範圍相當於現在長門市全部地區。 1889年4月1日：實施町村制，大津郡下設：仙崎通村、深川村、俵山村、日置村、三隅村、菱海村、宇津賀村、向津具村。（8村） 1899年4月1日：仙崎通村被分割為通村和仙崎村。（9村） 1914年4月15日：仙崎村改制為仙崎町。（1町8村） 1928年11月1日：深川村改制為深川町。（2町7村） 1942年11月3日：三隅村改制為三隅町。（3町6村） 1954年3月31日：仙崎町、深川町、通村、俵山村合并為長門市，並脫離大津郡。 （1町4村） 1954年5月1日：菱海村、宇津賀村、向津具村與日置村的部分地區合併為油谷町。（2町1村） 1978年4月1日：日置村改制為日置町。（3町） 2005年3月22日：日置町、三隅町、油谷町與長門市合併為新設置的長門市，同時大津郡因無管轄町村而廢除。 市的概要. 長門市政府. [2010-08-17]. （原始内容存档于2009-12-15） （日语）.
廣雅

《廣雅》是由三國曹魏人張揖在227年前后編寫的古代百科詞典，共分19類，是仿照《爾雅》體裁的訓詁彙編，形同《爾雅》的續篇，而取材範圍比《爾雅》更廣泛。 李约瑟发现《广雅》生物学相关的内容大多都是新加的，与《尔雅》有少部分重叠，这样張揖几乎是将原本词典中介绍的334种植物与树木翻了一倍。 清代语言学家王念孙花了约十年研究《广雅》，他的《廣雅疏證》一直是权威版本，其中运用了文献学的重要原则：“就古音以求古義......不限形體”。序中注称《广雅》共有2343条目，含校订与修正的版本共有18150字（现存版本原文共计17326字），比传世《尔雅》多近5000字。语言学家周法高编辑了《广雅》的索引。 《廣雅》的意思就是增廣《爾雅》。此書曾於隋煬帝（杨廣）年間為避其諱而被改稱為《博雅》，意義與原名同。 《尔雅》 《小尔雅》 《释名》 《埤雅》 Needham, Joseph; 魯桂珍; 黄兴宗. Science and Civilisation in China, Volume 6 Biology and Biological Technology, Part 1: Botany. Cambridge University Press. 1986: 192. ISBN 9780521087315.  周法高 (1977). 《廣雅索引》. 香港: 中文大学出版社. 维基文库中的相关原始文献：廣雅 中國哲學書電子化計劃 《廣雅》《摛藻堂四庫全書薈要》本影印古籍 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
投手丘

投手丘（ Pitcher's mound）指的是在棒球比賽中，投手投球的區域。從上面看來是圓形的，比運動場其他的地方還高的土堆。中央埋著一塊被稱為投手板的白色橡膠板。在與棒球非常類似的球類運動壘球中並沒有投手丘，而是在一塊平坦，圓形，被稱為Pitcher's Circle的區域中上面的投手板上投球。 為直徑18呎（約5.49m）的圓形土堆。高度為10吋（25.4cm）。有點像是碗倒蓋的形狀。而埋在投手丘中央的投手板是一塊横24吋（約61cm），縱6吋（約15cm）的長方形。從本壘板五角形的尖端到投手板的距離為61呎6吋（18.75m）。在投手要做投球動作的時候，腳一定要踏在投手板上。牛棚裡的投手丘，因為要節省空間所以不是圓形，而是半圓柱型的。 一般而言，從物理學的角度來看，投手丘愈近或愈高，投手的投球角度與球速都會比較有優勢。但在19世紀時投手投球的區域只被設定為長方形來看，投手丘並不存在。直到19世紀後半，為了不讓大聯盟的投手在投手丘上有太大的優勢，在1893年的規則上，明確規定要在投手丘上（或是投球區域內）設置投手板。之後，隨著投球技術的向上，關於投手丘的高度也做了以下的修正。 1904年、加上了高度最高為15吋的限制。 1950年、統一高度為15吋。 1969年、高度變更為10吋，也規定了傾斜度。 1968年，可說是大聯盟的「投手年」，在投高打低的趨勢下，修訂了投手丘必須減低的規則直到現在。又，在1988年日本棒球機構（NPB）也有同樣的規則更動。關於投手丘的傾斜度，是以一呎的長度比一吋的高度的比例去建造的，但實際上因為在投手丘的中心有投手板，所以沒辦法建造的很精準，更不可能在一開始蓋棒球場的時候去測量，所以對應整備狀況在規則上也會有一些細微的不同。再者，投手為了使自己容易投球，有時候會用釘鞋在投手丘上增加或減少土量，所以要作出像規定一樣的投手丘其實很難。在投手丘上使用的土的材質也因球場不一樣而不同，同一個投手在特定的球場中，對於不同的投手丘也有著不同的習慣程度。 起因為，在投手所站的位置附近草皮較容易亂長，或是因為前晚的大雨使得球場積水等因素，為了要使排水良好而做成的土堆。久了也就變成慣例，所以在巨蛋球場等理論上不會下雨的地方也設置有投手丘。 在巨蛋類球場中較常見，為了使地面平坦以舉辦棒球以外的球類運動。(典型的例子為美式足球)。在東京巨蛋有著可收納投手丘到地面下的裝置。 有同一種習慣的投手(如增加土量)時比較不會發生，但是如果習慣相反時(如一個習慣增加，一個習慣減少)時，會發生把對手多增加的土踢走(或是把對手踢走的土補回來)的重複狀況。因此，在日本職業棒球，當比賽進行到五局結束時，會用類似耙子的工具(但前方是平坦狀，並無齒狀)把土堆回平坦的樣子。 Baseball Library (Rules Chronology 1) （页面存档备份，存于互联网档案馆） Baseball Library (Rules Chronology 2)
张耀杰

张耀杰（1964年—），中国艺术研究院研究人员。主要著作：《戏剧大师曹禺》、《影剧之王田汉》。 出生於河南省禹州市農村。曾在河南農村任中學教師，1989年考入中国艺术研究院研究生部，1992年獲文學碩士學位。現為中國藝術研究院研究員。 主要著作有《中國話劇史》（與人合著）、《曹禺戲劇與宗教文化》、《戲劇大師曹禺——嘔心瀝血的人間悲劇》、《影劇之王田漢——愛國唯美的浪漫人生》、《民權保障同盟的暗箱黑幕》。待出版的著作還有《中國學潮史》、《魯迅真相》、《三人行：胡適、魯迅、周作人》、《世界文學上的人物——路翎的小說與戲劇》、《中國文壇的輪回聖戰》、《現代戲劇與宗教文化》、《總把新桃換舊符——宋代黨爭論稿》、《宗教故事中的美好人性》、《民權保障同盟的曇花乍現》等。近年來除有上百萬字的學術和史料文章在國內外報刊發表外，還曾參與《小關一家人》、《山河作證》、《農電之光》等數十部長短電視片的編創工作。 2016年，张耀杰出版《民初命案：陈其美的黑道传奇》一书，在书中称：“我最近翻阅中华书局1983年版《孙中山全集》第三卷，意外发现孙中山针对柏文蔚、李烈钧、陈炯明等人白纸黑字的谋杀指令。此项指令从来没有被相关学者认真解读过，甚至于连柏文蔚本人，在生前都没有意识到自己曾经面临的生命危险。”依据是1916年3月孙中山写给居正的信中说：“柏（文蔚）宣誓入党，最近亦有书来达意，果到青岛，请当日人面与之相见。叩其服从弟命令否？如彼唯唯，则兄应以总司令地位临之，使就范围。否则，当托萱兄设法去之，毋使纷扰。”但学者杨天石批评道：柏文蔚原来不赞成孙中山发动反对袁世凯的二次革命，属于以黄兴为首“欧事研究会”一派。后来转变态度，加入中华革命党，并于3月7日上书孙中山，表示愿意重新在长江一带“谋举义帜”，要求孙中山“指示机宜”。当时，孙中山已任命居正为中华革命军东北军总司令，以日人萱野长知为顾问，一心一意在青岛指挥山东起义，初时颇有进展。孙中山此函是告诉居正，如果柏文蔚来到青岛，首先须问其是否服从孙的命令，在其表态同意后，就用总司令的身份接待柏，使其接受领导，否则，就托日本顾问萱野长知“设法去之”。这里的“去之”，意思是使柏文蔚离开青岛，免其在指挥机关中提出不同意见，增加“纷扰”。张耀杰将其解释为“密杀令”，完全是误读。试问，柏文蔚放弃原来的立场，投奔孙中山麾下，孙中山却要命令日本人暗杀他。孙中山是疯了，还是丧心病狂？这样的误读还不止一处。张耀杰并在书中说：“辛亥革命之后，革命党内部接连发生了一系列谋杀案，其中的陶成章、宋教仁、陈其美、程璧光、邓铿等重大命案的暗箱黑幕当中，都隐约闪现着革命党最高首领孙中山的影子。”再遭杨天石批评：“已有的资料有力地证明，宋教仁被刺和袁世凯政府有着密切的关系。现在有学者对这些证据视而不见，却力图找出和宋教仁同属一党、没有根本利害冲突的陈其美来当作主谋，我看不出有多少站得住的理由。至少，持这种观点的学者至今没有找出一条过硬的、能令人信服的证据来。研究要凭史实，不能仅仅依靠推论和分析。”“1912年，陶成章在上海被刺，有的学者怀疑孙中山是主谋。也是猜测，没有任何证据。相反，我倒有比较可靠的证据，说明陶成章之死和孙中山没有关系。我以前写过一篇文章讨论陶成章之死，今年会发表另一篇文章，就是《再论倒孙风潮与蒋介石刺杀陶成章》。” 从“戏里戏外”解剖曹禺-. 中华读书报-光明网. [2021-11-19]. （原始内容存档于2021-11-19）.  历史背后—政学两届的人和事. 中国日报网. [2021-11-19]. （原始内容存档于2020-08-12）.  张耀杰. 《民初命案：陈其美的黑道传奇》. 台北秀威信息科技股份有限公司. 2016年7月.  杨天石,张弘. 历史学视野下的革命先行者孙中山 (PDF). 社会科学论坛. 2016, (12): 142.
夏克提

夏克提（Shakti；天城文：शक्ति，IAST：Śakti，直译：能量、能力、力量、努力、權力、強大的力量），或譯沙克蒂、沙克提、铄乞底、颯刻曇等，被用以指稱多種印度次大陸的文化概念，其一般定義是宇宙創造、維持和毀滅的動態能量。它被認為是女性能量，因為女性生育現象被認為與基於能量的創造相似；缺乏能量，宇宙便不會有活動。它刺激濕婆（以意識為表現形式的被動能量）進行創造。半女神是有關概念的標誌性代表；該神同屬男性和女性，說明宇宙的創造、維持和毀滅都依賴兩種力量。 夏克提也指這種能量的表現形式，即女神。有些女神體現其破壞性面向，如死亡、衰退和疾病，而其他女神則體現其創造力和吉祥力量面向，如自然、元素、音樂、藝術、舞蹈和繁榮。它可能被人格化為溫柔仁慈的雪山神女（濕婆的配偶），或迦梨（毀滅性邪惡的可怕力量），或難近母（征服威脅宇宙穩定力量的戰士）。女神崇拜者常將她們視為全能且至高無上的存在，與男神不相上下。 印度各地有持久的女神傳統，尤其是在西孟加拉邦和南部地區。象徵各方面權力的女神常在鄉村文化中佔據主導地位；當村人為眼前的需要祈禱時，會優先向女神祈禱。 印度教傳統也認為女性是夏克提的承載者。這種對能量的認同承認女性是創造力和破壞力的載體。與許多現代文化一樣，印度教文化很難調和這兩種強大力量的生物強制力量。一些女性主義者和學者批評這種認定，因為這被認為導致社會指定聖人或罪人的標籤於女性，而沒有介於兩者之間的餘地。如此，女性就像仁慈的女神一樣，被認為應表現出寬恕、同情並容忍他人的過錯；如果他們符合這樣的角色設定，父權社會才會接受他們，反之（尤其是表現出獨立性和自信）則被認為破壞社群和家庭社會結構。然而，也有主張認為夏克提的概念可被用以賦予印度婦女抵抗父權的力量。 沙克提派 Williams, Monier. A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and philologically arranged with special reference to Greek, Latin, Gothic, German, Anglo-Saxon, and other cognate Indo-European Languages By Monier Williams. Clarendon Press. 1872 （英语）.  黄心川. 印度哲学史. 商务印书馆. 1989: 487 （中文）.  Johnson, Jean. Shakti: The Power of the Feminine. Asia Society.
古华

古华（1942年6月20日—），本名罗鸿玉，中国小说家。他的代表作是曾获得第一届茅盾文学奖的《芙蓉镇》。其作品已被译成10多种文字。 古华本名罗鸿玉，1942年6月出生在湖南省嘉禾县二象村。村里只有四五十户人家，有树林、小溪，风景优美。流行于当地的民间风俗、民歌和老一辈的“讲古”，都对他产生熏陶。古华上小学后，又接触到《小五义》、《剑侠奇中奇》之类小说，对文学发生了兴趣。 古华10多岁时父亲去世，家境变得困难。1958年夏，他初中毕业后，被迫停学一年，在一个乡下个学当了民办教师。1959年考入郴州地区农业技术学校，1961年学校奉命撤销，他转到郴州地区桥口农科所当了农工，在一个小镇子旁干了14年。 1962年11月，他发表了自己的处女作《杏妹》。接下来发表了《甜胡子》、《梨园巡逻兵》、《1963年6月》、《果山风雨》等作品。 1971-1976年，古华的作品数量上有了提高，1975年秋还成为郴州歌舞团的创作员。这时期风格受到左倾风潮提倡“三突出”的影响，但并未引起文坛注意。这时期的作品有短篇小说《红松谷》(1971)、《丰收路上》(1972)、《山里妹娃》(1973)、《“绿旋风”新传》(1972)、《春陵村纪事》(1974)、《莽川歌》（1974）；中篇小说《仰天湖传奇》(1974)、长篇小说《山川呼啸》 (1976)，以及散文《种春人的歌》(1973)。 1978年后，古华的创作日臻成熟，发表了《爬满青藤的木屋》等数十篇短篇小说、《浮屠岭》等十几篇中篇小说、长篇小说《芙蓉镇》和大量散文。其中《芙蓉镇》获首届茅盾文学奖，还被改编为电影。 1988年，古华移居加拿大。继续以古华之名发表了新作舊詩集《望秦樓新樂府集》（2015）和長篇小說《儒林园》、《北京遺事》（2016）、《古都春潮》等。并以京夫子之名出版《京华风云录》等多种当代历史小说。 长篇小说 《山川呼啸》1976年，湖南人民出版社 《芙蓉镇》1981年，人民文学出版社 短篇小说集 《莽川歌》1978年，湖南人民出版社 《爬满青藤的木屋》1983年，人民文学出版社 《金叶木莲》1983年，福建人民出版社 《礼俗》1983年，文联出版社 《姐姐寨》1984年，花城出版社 中篇小说集 《浮屠岭》1986年，中原农民出版社 《雾界山传奇》1987年，上海文艺出版社 《贞女》1987年，香港香江出版公司 散文集 《在地球那一边》1984年，江西人民出版社 《我的联邦德国之行》1987年，文联出版社 文论集 《小说创作花絮》1986年，江西人民出版社 《从小说到电影》 古华，陈敦德 1986年，群众出版社 古华笔名 《儒林園》长篇小说，1991年經出版事業股份有限公司 《泰山唱月》散文雜記，2007年三民書局 《望秦楼》新乐府集，2015年文訊雜誌社 《北京遺事》长篇小说，2016年12月聯經出版事業股份有限公司 《古都春潮》长篇小说，2018年3月聯經出版事業股份有限公司 《亚热带森林》长篇小说，聯經出版事業股份有限公司 《燕京夜话》散文集，聯經出版事業股份有限公司 京夫子笔名 《毛泽东和他的女人们》评传，1991年聯經出版事業股份有限公司 《中南海恩仇錄》长篇小说，1994年聯經出版事業股份有限公司 《京华风云录》全四卷，长篇小说 卷一《北京宰相》1997年聯經出版事業股份有限公司 卷二《西苑风月》1998年聯經出版事業股份有限公司 卷三《夏都志异》2001年聯經出版事業股份有限公司 卷四《血色京畿》上下册，2002年聯經出版事業股份有限公司 《重阳兵变》（上中下卷）长篇小说，2007年三民书局 《古華（京夫子）文集》16卷，2018年聯經出版事業股份有限公司。 基本包括了古华在国内及海外除三民版以外的主要作品。 李松林编著,古华创作论,武汉市：华中师范大学出版社,2008，第4页 古华创作论，第5-9页 古华创作论，第10-11页 美国之音专访古华
慈憲夫人

慈憲夫人（12世纪—13世纪），全姓，名不詳，兩浙東路山陰縣沙港口人（今寧波市洞橋鎮沙港村），榮王趙希瓐夫人，宋理宗生母，父全大節，母南陽郡夫人王氏，姪孫女為宋度宗皇后全氏。 全氏出生時有異兆，家門外突然有一隻大蛇盤據於大樹之間，其父全大節仔細觀看後發現，大蛇長有兩小角。正當感到相當驚奇的全大節入內召人來驅蛇時，全氏就此誕生，而大蛇已經消失。 全氏長大後，嫁趙匡胤次子趙德昭後人趙希瓐，但由於宋帝位一向並非由趙德昭這一脈後人繼承，趙希瓐已與皇室血緣十分疏遠，而他在生時並沒有任何封爵，只當過小官，故趙希瓐與全氏生活與平民夫妻無異。全氏後來生趙與莒及趙與芮兩子。趙與莒七歲時，趙希瓐逝世，全氏帶兩子返娘家紹興，三母子在當保長的兄長家寄居，一直到趙與莒十六歲。 宋寧宗因八名親生子皆幼年夭折，故立其堂姪趙珣為太子，趙珣於廿八歲時英年早逝，寧宗改立沂王赵竑為太子，沂王王位於是懸空，寧宗命宰相史彌遠找尋品行端正的宗室過繼給沂王，繼承王位，而史彌遠將此任務交了其幕僚余天錫。余天錫回鄉應考科舉，途經紹興遇著大雨，在全保長家中避雨，於是認識了全氏及趙與莒兄弟。余天錫知趙與莒兄弟為趙氏宗族，也覺得兄弟二人行為得體，認為是合適人選繼承沂王，故向史彌遠推薦。史彌遠接兩兄弟往臨安親自考量，也認為兄長趙與莒為繼承沂王的合適人選，故於嘉定十四年（1221年）將趙與莒選入宮內，賜名贵诚，繼承沂王王位。 太子赵竑一向不滿史彌遠專權，聲言繼位後立即要貶抑史彌遠，史彌遠立心去另立新君。嘉定十七年(1224年)，宋宁宗駕崩，史弥远聯同楊皇后假傳寧宗遺詔，废太子赵竑為濟王，立沂王趙貴誠為新帝，是為宋理宗。 宋理宗登基後，追封亡父趙希瓐為榮王，全氏亦成為榮王夫人。但理宗只尊宋寧宗皇后楊氏為皇太后，生母全氏並無尊封。宋理宗長年無子，遂以姪子趙禥為皇太子。當朝中在議立皇太子妃的人選時，以慈憲夫人之故，選其姪孫女為妃。此后正史再無全氏之記載。谥号为荣文恭王夫人。 曾祖：全安民，特贈太保、追封唐國公 曾祖母：邊氏，追封唐國夫人 祖：全份已，贈武翼郎、特贈太傅、追封豫國公 祖母：單氏，贈恭人、追封豫國夫人 父：全大節，贈慶遠軍節度使、特贈太師、追封徐國公 母：王氏，追封南陽郡夫人、徐國夫人 伯：全思聰，贈忠訓郎、潭州觀察使 伯母：王氏，贈安人、碩人 伯：全大中，贈宣教郎、銀青光祿大夫 伯母：陳氏，贈安人、高平郡夫人 兄：全純夫，贈和州防禦使、保寧軍節度使 嫂：趙氏，贈令人、淑人 堂弟：全昭孫，終官武翼郎、追封金紫光祿大夫 弟婦：趙氏，孺人、追封新興郡夫人 关于宋朝的“鹊巢全氏”_全彦霖_新浪博客. [2021-06-02]. （原始内容存档于2021-06-03）.  《宋史》 《癸辛雜識》
阿肯色州州旗

阿肯色州州旗以紅色為底，中央為一個藍色邊框的白色菱形。整面旗幟上共有29顆五角星：包含了藍色邊框上的25顆白色小五角星、以及白色菱形內的4顆較大的藍色五角星。「阿肯色」的字樣出現在菱形內的中央。其周圍的藍色五角星略有差別：最下方的五角星尖端朝下、其他三顆則尖端朝上。 此一設計來自1912年的一場選拔，在65項參賽作品中，來自瓦貝斯卡（Wabbaseka）的威利·哈克（Willie Kavanaugh Hocker）的設計方案脫穎而出。 旗幟上的25顆白色五角星象徵阿肯色州為美國第25州。在菱形內部，州名字樣上方的藍色五角星，代表南北戰爭時阿肯色州曾經加入的美利堅邦聯。州名字樣下方的三顆五角星則代表曾經統治過阿肯色州的三個國家（法國，西班牙和美國）。 阿肯色州 阿肯色州州徽 存档副本. [2010-08-27]. （原始内容存档于2021-02-11）.
海上传奇

海上传奇原名上海传奇，是贾樟柯为2010年上海世博会打造的一部记录上海变迁的电影纪录片。2009年5月开拍。访问上海、香港、台湾等地八十多位相关人士，最终选取十八位名人的访谈，展现上海的百年沧桑。2010年7月2日起，在中国八个城市进行巡回宣传。7月14日起，该片在世博园进行为期100天的免费循环放映。 夏威夷国际电影节-最佳纪录片奖 第13届蒙特利尔国际纪录片电影节大奖（kino pen 奖），是中国第一次赢得该奖的国产纪录片 贾樟柯新作《海上传奇》图书电影7月同步发行. 中国日报网 来源：人民网-娱乐频道. 2010-06-22 [2010-12-20] （简体中文）.  贾樟柯纪录片请韩寒讲故事. 新华网 稿件来源：新华每日电讯7版. 2010-06-21 [2010-12-20]. （原始内容存档于2012-07-11） （简体中文）.  《海上传奇》入驻世博 贾樟柯曝影片未映已盈利. 网易. 2010-07-14 [2010-12-20]. （原始内容存档于2016-03-05） （简体中文）.  互联网电影数据库（IMDb）上《海上传奇》的资料（英文） 康城電影節參展影片介紹 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《海上傳奇》──賈樟柯始終是賈樟柯 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（香港電影評論學會會員影評） 《海上传奇》公映 贾樟柯的闷被韩寒“笑”砸了[失效連結]（《国际在线》中国国际广播电台，2010年7月3日）
亞利桑那州州旗

亞利桑那州州旗分為三個部份：下半部以藍色為底，代表自由；上半部有13道紅黃相間的放射狀光芒，代表亞利桑那州最初的13個郡、也代表該州如詩如畫般的夕陽景色；旗幟中央則為一個黃銅色的五角星，代表該州最重要的銅礦產業。 1910年，查理．亞利桑那國民警衛隊的哈里斯上校（Colonel Charles W. Harris）為當時參加國家射擊競賽（National Maches）的亞利桑那步槍小隊設計了一面旗幟，在此之前亞利桑那一直是參與此競賽的隊伍中唯一沒有旗幟的隊伍。1917年，該旗幟被亞利桑那州議會採用作為州旗。 在2001年由北美旗幟協會進行的一項調查中，亞利桑那州州旗在共72種旗幟當中，獲選為第6出色的州旗。 亞利桑那州 亞利桑那州州徽 NAVA 2001 Flag Survey. [2017-06-13]. （原始内容存档于2011-06-06）.
路易吉·卡普安纳

路易吉·卡普安纳（Luigi Capuana，1839年5月28日—1915年11月29日），意大利作家、记者，真实主义文学的代表人物之一。他是乔万尼·维尔加的同时代人，两人都是卡塔尼亚人。他也是意大利最早受到法国自然主义者左拉影响的作家之一。
馬頭明王

馬頭明王也稱馬頭觀音（梵語：हयग्रीव，羅馬化：Hayagrīva），音譯「賀野紇哩縛」、「何耶揭梨婆」等，意為「馬之颈」，為佛教尊奉為金剛明王。密宗認為，馬頭明王乃是蓮華部主阿彌陀佛的教令輪身，或由大悲觀音所化現，其形相有多種。 對應智者大師《摩訶止觀》所說六觀音之獅子無畏觀音，是無量壽之忿怒身，以觀音為自性身，以馬置於頭，故曰馬頭觀音。為大忿怒威猛摧伏之形，故稱馬頭明王，乃五部明王中蓮華部之明王也，如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力精進力也，又噉食無明重障之意。《大日經》義釋七曰：「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」 無上瑜伽部中屬母續，顯化為雙運本尊時其佛母依傳承有分紅、黑金剛亥母兩種，馬頭明王獨勇尊也有紅、黑二色。 馬頭明王主要的無上密續為勝馬遊戲續，某些傳承將其收錄與紅觀音的支分修法，寧瑪派推崇為蓮花語部，薩迦則具有昆氏與杰岡巴兩種馬頭明王傳承，噶舉派具有伏藏和新續兩種傳承，格魯則承自薩迦杰岡巴和寧瑪龍欽（色拉馬頭札倉主供）兩種傳承。 馬頭明王的主要功德為：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵為噉食一切眾生無明罪障，摧破諸恐而現之形。 馬頭明王為觀音化身，故又稱「馬頭觀音」，為六觀音之一，專門拯救畜生道，也因為這個關係，日本佛教在動物超薦中，往往會以馬頭觀音為代表本尊。 東密馬頭觀音（平安時代、波士顿美術館藏） 元代馬頭觀音像 - 中國山西省运城市新绛县福勝寺藏 清代馬頭觀音像，藏于甘肃省博物馆 馬頭觀音 - 普陀山觀音法界 (浙江，中國) 维基文库中的相关原始文献：佛學大辭典/馬頭觀音 维基共享资源上的相关多媒体资源：馬頭明王
李迪

李迪可以指： 李迪 (北宋)，北宋大臣，官至宰相 李迪 (畫家)，生於北宋末年，活躍於南宋畫家 李迪 (洪武進士)，洪武二十一年進士，明朝政治人物 李迪 (永樂進士)，永乐二年進士，明朝政治人物 李迪 (天順進士)，天順八年進士，明朝政治人物 李迪 (1927年)，中国数学史家、科技史家，著有《中国数学史简编》《天文史话》等 李迪 (作家)，中国小说家、报告文学作家，著有《傍晚敲门的女人》 李迪 (1963年)，中国旅德画家，天津美术学院特聘教授