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张北川

張北川是中国一名从事同性恋研究工作的学者，曾任青島大學醫學院附屬醫院性健康中心教授。在1989年時受到自己的老師秦士德因性傾向被人歧視的遭遇感召，投入同性戀研究工作。1994年，出版中国第一部研究同性恋现象的学术专著《同性愛》。在《同性愛》出版后，张北川收到了近千封来自中国古代同性恋者的信。这些信件以及秦士德的支持最终让张北川选择了抛弃青岛大学的工作投身同性恋研究以及艾滋病干预。在美國福特基金會支援下，張北川於1998年創辦針對同性戀族群项目《朋友》以及每月发行的小型愛滋病衛教刊物《朋友通信》。刊物一開始用郵寄以及志工分發宣傳。〈朋友通信〉後來也有網路版本。因其在中国为艾滋病教育、预防和关怀做出的突出贡献，张北川获得了由贝利马丁基金会颁发的2000年度贝利马丁奖。 张北川的《朋友》长年来受国际组织如福特基金会以及全国成千上万的同性恋朋友的慷慨资助，这本双月一期的小册子在福特基金的支持下坚持了 12 年，印数从最初的3000 册达到最多时16000 册，发往全 国31 个省市自治区，累计影响了数百万人次，2010 年春，《朋友通信》因福特基金撤资被迫停办。 孟小捷，〈张北川 我的勇气来自科学〉，2003.09.19，健康報的歷史檢索 …… 张北川检举信和联合国专家的调查报告[失效連結] 張北川的Blog （页面存档备份，存于互联网档案馆） 朋友通信　网络版 孟小捷. 张北川 我的勇气来自科学. 健康报. 2003-09-19. （原始内容存档于2006-01-28）.  易蓉蓉. 张北川：研究同性恋坚持科学勇气. tech.sina.com.cn. 科学时报. [2022-03-27]. （原始内容存档于2006-12-24）.  李虎军. 张北川：同性恋人群的健康. news.sina.com.cn. 南方周末. 2001年11月30日 [2022-03-27]. （原始内容存档于2022-03-27）.  专访张北川:战胜艾滋的武器只有两样:科学与爱. news.qingdaonews.com. 青岛新闻网. [2022-03-27]. （原始内容存档于2014-02-07）.
智經研究中心

智經研究中心（英語：Bauhinia Foundation Research Centre）是香港一個民間政策研究機構及智庫，於2006年3月成立，主要研究各項社會民生及經濟政策。智經研究中心由李國棟擔任主席，理事由胡定旭、李國棟、劉鳴煒及李金鴻組成，並由前香港特別行政區行政長官辦公室主任林煥光及保安局局長黎慶寧等人出任顧問。研究經費則由相關的智經基金從商界、企業家及社會各界人士籌募得來。智經基金為慈善信託基金，其監護人是泛華集團及星島新聞集團主席何柱國。智經研究中心於2022年3月底停止運作 。 智經研究中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Gary Cheung. Hong Kong’s Bauhinia think tank bows out after 16 years. The South China Morning Post. 7 Mar 2022 [2024-08-14]. （原始内容存档于2024-08-14）.  報道指智經研究中心月底停運. 明報加西網. 2022年3月8日 [2024-08-14]. （原始内容存档于2022-03-08）.
奈叶

奈叶可以指： 日本動畫魔法少女奈葉 其系列魔法少女奈葉系列 其主角高町奈葉
吳光正

吳光正，大紫荊勳賢，GBS，JP（英語：Peter Woo Kwong-ching，1946年9月5日—），於上海出生，香港著名商人，已故船王包玉剛第二女婿，隆豐環球集團主席，前九龍倉集團董事局主席、現任首席顧問，曾擔任港區全國政協常委，曾任香港貿易發展局主席（2000年至2007年）。 吳光正祖籍浙江慈溪，與吳錦堂同族，父親吴绍麟是曾在德國留學的建築學博士。吳光正生於上海，5歲時隨父母移民香港，就讀於聖士提反書院附屬小學（1958年小六）及聖士提反書院，後曾到美國俄亥俄州辛辛那提大學留學，主修物理與數學且於1970年取得學士學位，1971年再在哥倫比亞大學商學院取得工商管理碩士學位。畢業後曾在紐約及香港的美國大通銀行任職，1973年與船王包玉剛的次女包陪容結婚，1975年在包玉剛旗下的環球船運集團出任董事。 1981年包玉剛成功從英資怡和洋行手中收購九龍倉集團控制權，包玉剛逝世後，吳光正於1986年至1994年期間出任九龍倉集團董事會主席，其後辭去主席職務，由李唯仁接替；2002年4月1日恢復成為董事會主席，至2015年2月卸任。1986年至1996年期間亦擔任會德豐集團董事會主席。 吳光正曾經參加1996年香港行政長官選舉，並為此辭去所有上市公司職務。但最後在選舉委員會的選舉中落敗，由董建華勝出。吳光正此後多年已多次表示無意再角逐特首一職。 2011年3月1日，吳光正家族以私人名義買入Ferragamo母公司 SalvatoreFerragamo Italia Spa 8%股權。 2012年9月12日，吳光正家族以私人名義買入龍湖地產 5.04%股權。2.6049億股。成為公司第二大股東。吳光正再度增持龍湖地產（00960）股權，於12月6日以每股均價15.203元，購入45萬股，涉資共684.13萬元，持股比例由5.99%增至6%。 2012年11月8日，吳光正家族透過哥連頓證券持有新鴻基地產1.84%股權。吳光正持有會德豐60.01%股權12.1935億股。 2015年5月，吳光正辭去九倉集團董事局主席職務，由吳天海接任。 2021年7月12日，吳光正家族透過Jumbomax Investments Limited增持龍湖地產持股由6.99%，升至7.03%。 2021年，福布斯公布吳光正家族資產達186億美元 2023 年，福布斯公布吳光正家族資產136 億美元 2015 年，福布斯公布吳光正家族資產86 億美元 吳光正於1973年與船王包玉剛的次女包陪容結婚，育有1子2女，長女吳宗明、次女吳宗恩及幼子吳宗權。 大浪灣道22號大屋 石澳道18號大屋 香港理工大學校董會主席（1993年－1997年） 香港醫院管理局主席（1995年4月1日－2000年9月30日） 香港特別行政區籌備委員會委員 全國政協委員會常務委員（2003年3月－2018年3月） 香港貿易發展局主席（2000年10月1日－2007年9月30日） 香港環境及自然保育基金委員會主席 比利時皇家利艾甫勳銜（1993年） 香港太平紳士（1993年） 金紫荊星章（1998年） 大紫荊勳章（2012年） 包玉剛家族 《吳光正「以後不選特首」》 雅虎新聞，2005年8月15日 Kevin Sinclair (编). Who's who in Hong Kong 4. Who's Who in Hong Kong Ltd.、Asianet Information Services Ltd. 1988: 427.  【富豪同性真愛曝光】吳光正真開明富豪 尊重女兒賜同性孫伴身份. [2018-07-12]. （原始内容存档于2018-07-12）.  吳光正重建施勳道大宅值近20億 石澳擁兩獨立屋. [2023-12-29]. （原始内容存档于2023-12-29）.  2015福布斯全球亿万富豪榜（港台地区上榜名单），福布斯. [2015-05-01]. （原始内容存档于2019-09-11）.  特首顧問團34名成員簡歷 聖士提反小學 昨舉行畢業禮. 香港工商日報. 1958-11-16: 7 [2023-09-01]. （原始内容存档于2023-09-01）.  連卡佛（页面存档备份，存于互联网档案馆） 俊思集團（页面存档备份，存于互联网档案馆） Joyce（页面存档备份，存于互联网档案馆）
伊万·克拉姆斯科伊

伊万·尼古拉耶维奇·克拉姆斯科伊（俄语：Иван Николаевич Крамской，1837年5月27日—1887年3月24日），其姓氏也译克拉姆斯柯依、科拉姆斯柯伊，19世纪下半叶俄国著名的画家和艺术评论家。他是俄国艺术史上的重要人物，是独立艺术组织（包括巡回展览画派和圣彼得堡艺术家组织）的创始人和精神领袖。列宾是他的学生。 他主要以肖像画出名，著名作品有“无名女郎”、“托尔斯泰肖像”、“冈察洛夫肖像”、“沙漠中的耶稣”等. 克拉姆斯柯伊作此画时正同时给托尔斯泰作肖像画。画中人物非良家女子。据说就是安娜·卡列尼娜的形象[來源請求]。 作品欣赏 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
菲尔特

菲尔特（德語：Fürth，德语：[fʏʁt] （））是德国巴伐利亚州北部非县辖城市，與紐倫堡構成雙城。 由於兩岸翻譯上的不同，因此台灣則將其音譯為「福爾特」；中國大陸則將其音譯為「菲尔特」。 路德维希·埃哈德：前西德总理 亨利·基辛格：美国前国务卿 艾伯特·福斯特：纳粹德国政治家  法國 利摩日 民政部地名研究所 (编). Fürth 菲尔特. 世界地名译名词典. 北京: 中国社会出版社: 903. 2017-05. ISBN 978-7-5087-5525-0. OCLC 1121629943. OL 28272719M. NLC 009152391. （简体中文）
靈薄獄

靈薄獄，又稱古聖所（拉丁語：limbus；英語：limbo），解作「地獄的邊緣」，是关于那些死后生命于原罪而没有被分配到地狱的人的来世状况的观点。根據一些羅馬天主教神學家解釋，靈薄獄是用來安置耶穌基督出生前逝去的好人。另外，靈薄獄安置了未受洗禮而夭折的嬰兒靈魂（包括未成形的胚胎，他們本身不可能犯罪，但卻有與生俱來的原罪）。 靈薄獄之詞源來自拉丁語单词limbus，意思為邊緣或界限。靈薄獄普遍地認為是靈魂將要去的地方，反映神學的不確定性。靈薄獄不為天主教和東正教的正式教條部分（比較起煉獄，它是天主教教條的一部份）。正式教會教學依然是，這些靈魂（不論他們生前為善為惡）都是在靈薄獄中。換句話說，他們的命運無法確定，只有天主（上帝/神）才能定斷[來源請求]。 天主教神學中，此學說仍在爭論。由於《聖經》沒有直接論述和沒有充分根據，基督新教不接受靈薄獄的概念。 靈薄獄之說出自猶太教，說明是彌賽亞降生之前的眾猶太教先知死後所處地方，等待救世主的救贖。但此說有別於古代猶太教所信仰的陰間。 其後基督教興起成為主流宗教，將此學說收納並引申來解讀為「罪不致落地獄，又沒有資格進入天堂」的靈魂安息地。初期教父們的觀點中，靈薄獄之說的正統性並未確認。 天主教著名的神學家聖奧古斯丁在著作中，將此學說重新納入神學。另一位希臘教父聖額我略也同意聖奧古斯丁的學說，曾表示：「它（靈薄獄）將發生，我相信那些未受洗禮的嬰兒靈魂，不能上天堂接受榮耀，但亦不該被譴責和遭受處罰，因為他們並非邪惡。」他認為這些靈魂處於一處中立地帶中。 由於聖奧古斯丁學說深深影響天主教，靈薄獄之說再興起。教宗英諾森三世在書信中提到：「這些靈魂，除了痛苦地永遠被剝奪觀看上帝的權利之外，他們的靈魂不會遭受‘其它痛苦’（包括受永刑）。」這暗示了靈薄獄的存在。到中世紀的經院哲學時期，聖托馬斯·阿奎納將此學說加以充實化。 另一群反對聖奧古斯丁學說的神學家，如聖羅拔·巴拉米爾、丹尼斯·帕魯和加高斯-波根·波士力，表示聖奧古斯丁學說僅僅是聖奧古斯丁的私人觀點，而不是天主教教義，他們甚至譴責此為異端，催促教會放棄此學說。他們認為此類靈魂死後該立即落地獄，但所受的懲罰與惡人的不同。 支持聖奧古斯丁學說的一派卻認為他們太過苛刻，兩派神學家一直爭論靈薄獄之存在，爭論延續至今。教宗若望·保祿二世請求國際神學委員會考慮未來得及受洗禮而夭折嬰兒的命運問題。當時的國際神學委員會之議長若瑟·拉青格（即後來的教宗本篤十六世）厭惡靈薄獄的想法。1984年，他曾經表示：「對於信仰而言，靈薄獄並非肯定的真理。個人來說，我寧願取消它，因為它只不過是一個神學的假想。」 如果天堂是與上帝同在的幸福之地，那麼地獄則是受永遠的酷刑和與上帝分離的地方，許多天主教神學家推測，靈薄獄是一個中立國，靈魂依然蒙福，但靈魂則在地獄保存。聖托馬斯·阿奎納描述嬰兒靈魂在靈薄獄為一個永恆的喜悅狀態，他們將會在靈薄獄中施洗。 這樣的猜想使「上帝想拯救的人」得以擴大解釋到未及受洗的夭折嬰兒、沒有足夠智力理解基督教教義的智能障礙人士，及未成形的人類胚胎。天主教神學家推測，正義和仁慈的上帝可以給不能理解教義的靈魂，有機會接受上帝的寬容，安置他們在天堂或地獄中，但並不受苦。雖然這想像如靈薄獄一樣，不納入正式教義中。 支持靈薄獄概念的人認為，生前為善死後升上天堂之前，必須等待基督打開天堂之門。支持的《聖經》段落，其中有路加福音23：43，耶穌告訴「好竊賊」：「我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裡。」但在復活和永生之間，耶穌告訴了他的追隨者自己本人：「還沒有上到我父親那裡。」（約翰福音20：17）。彼得曾寫：「他曾以這靈去向那些被囚禁的靈傳道。」（彼得前書3：19）。中世紀戲曲刻畫了基督在十字架上釘死和復活之間的三日中帶領攻擊地獄，並且勝利，釋放正義的靈魂，護航他們入天堂。這後來成為東正教聖潔星期六儀式（在耶穌受難節和復活節之間）。 譯者注：聖經經文翻譯來自基督新教現代中文譯本修訂版。 關於未來得及受洗禮而夭折的嬰兒靈魂命運，是一個更加棘手的問題。 洗禮是天主教教義之中是否有資格進入天堂的重要儀式。但天主教神學家認為人類有與生俱來的原罪，須要受洗禮而蒙福，純淨靈魂打開進入天堂之大門。但嬰兒沒有宣稱他們的信念或執行基督徒善行之智力，嬰孩依靠他們的父母（或其它照料者）帶信念給他們。如果，為任何原因，未來得及受洗禮的嬰兒夭折，他們就會被打入靈薄獄。許多突出的神學家爭辯，仁慈和正義的上帝不會把無犯過罪的嬰兒打入地獄。 很多寬宏的天主教徒高度懷疑靈薄獄的存在。教宗若望·保祿二世曾在教宗通諭(Papal Encyclical)Evangelium Vitae（生活之福音）觸及墮胎的“受害者”，信中表示，教會不知道未受洗禮嬰兒靈魂的命運，但勸告天主教徒信任上帝的慈悲和愛。 基督新教的神學完全不接受靈薄獄的概念，理由是對天主教教義的原罪解讀不同。 新教的神學家認為耶穌被釘死於十字架那一刻，已經替人類贖去原罪的罪孽[來源請求]，以後出生的人類不再有與生俱來之原罪，而夭折的嬰兒生前根本沒有機會犯罪，自然能以無罪之身進入天堂，所以沒有加設靈薄獄的需要。例如：很多基督新教的教派都拒絕為沒有足夠智力理解教義的嬰兒施洗。 靈薄獄之說亦對天主教教徒造成困惑。若果一對生前行善，有資格升上天堂的夫婦，他們剛剛所生的兒女未來得及受洗禮就不幸夭折，那麼他們的兒女就永遠打入靈薄獄。父母死後，升上天堂得享永生，但只能看著兒女永遠待在靈薄獄中，亦不能相聚，這算是永享祝福，還是永受骨肉分離之苦？ 在《神曲》中，但丁描述靈薄獄是地獄的第一圈，位於冥河之外，但在邁諾斯審判席前。古代歷史和神話中最貞潔的異教徒居住在明亮美麗的表面，越過冥河之後，則是靈薄獄通向地獄之門，為地獄的前庭，居住了所謂的「中立主義者」或「機會主義者」，他們生前的生活說不上有罪，也說不上好；靈薄獄的居民包括天堂中路西法作亂時，作壁上觀，沒有加入路西法作亂，又沒有加入追隨上帝與路西法大軍作戰的天使，他們被去除榮光，打入靈薄獄。靈薄獄還有一位被封為聖人的特別住客，教宗雷定五世，他是梵蒂岡歷史上第一位自願遜位的教宗。 俄国作家索尔仁尼琴在他的作品《第一圈（英语：In the First Circle）》中借用但丁的第一圈来比喻。 维基共享资源上的相关多媒体资源：靈薄獄 犹太教主题 基督教主题 天主教主题 地獄 (基督教) 炼狱
阿蘭·科納

阿兰·科纳（法語：Alain Connes，法語發音：[alɛ̃ kɔn]，1947年4月1日—），又譯阿蘭·孔涅，法国数学家，生於法國瓦爾省德拉吉尼昂，专长冯·诺伊曼代数。他在非交换几何学上的工作对理论和数学物理有重要影响。他是1982年的菲尔兹奖获得者。 阿蘭·科納曾就讀於梯也爾中學，自1966年至1970年入讀法國巴黎高等師範學院，之后接受雅克·迪克斯米耶指導，在1973年从巴黎第六大学（今 索邦大学理学院）獲得博士學位[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）。 他曾歷任： 法國國家科學研究中心的見習生、實習研究員、初級研究員（1970年至1974年）， 加拿大金斯頓大學副研究員（1975年）， 巴黎第六大學高級講師、教授， 法國國家科學研究中心的高級研究員（1981年至1984年）。 他現任法蘭西學士院教授（1984年起為分析及幾何講座教授），又在法國高等科學研究所任教授（1979年起為萊昂·莫查納榮譽講座教授），及美國范德堡大學教授。 阿蘭·科納與羅歇·巴利安、讓-米歇爾·比斯米、讓-皮埃爾·德馬伊、洛朗·拉福格、皮埃爾·勒隆、讓-皮埃爾·塞爾共同編輯及署名發表文章《為科學和技術的未來所需的基礎知識：如何重新教育》(Les savoirs fondamentaux, au service de l'avenir scientifique et technique)。 阿蘭·科纳1982年獲得菲爾茲獎，2001年獲得克拉福德獎，2004年獲得法國國家科學研究中心金獎。他是法蘭西科學院院士，又是多間外國學院和學會成員，包括丹麥皇家科學院、挪威科學院、俄羅斯科學院、美國國家科學院。 （法文） 阿蘭·科納官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆），可以下載他的論文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）和著作Non-commutative geometry （页面存档备份，存于互联网档案馆）(ISBN 0-12-185860-X)。 （法文） 阿蘭·科納接受Arte訪問 （法文） 法蘭西科學院上的簡要生平 （英文）約翰·J·奧康納; 埃德蒙·F·羅伯遜, Connes, MacTutor数学史档案 （英语）  （法文） Les savoirs fondamentaux, au service de l'avenir scientifique et technique （页面存档备份，存于互联网档案馆） （法文） 阿蘭·科納在法國梅斯的公開演講影片：Un espace non commutatif engendre son propre temps. 阿蘭·科納在數學譜系計畫的資料。
勒内·托姆

勒内·托姆（René Thom，1923年9月2日—2002年10月25日，法語發音[ʀəne tɔm]），法国数学家，突变论的创始人，於1958年获菲尔兹奖。 勒内·托姆在聖路易中學畢業，入讀巴黎高等師範學院。1951年在巴黎大學獲博士，導師為昂利·嘉當。他先後任教於格勒諾布爾的大學，及斯特拉斯堡的大學，在1963年成為法國高等科學研究所終身教授。 他最著名的工作是1968年建立了突變論，不過他1958年獲菲爾茲獎，是因之前在微分拓撲的工作，特別是配邊理論。他在1976年獲選為法蘭西科學院院士。 他寫過一本有名的著作《結構穩定性與形態發生學》(Stabilité structurelle et morphogenèse)，以淺易方式向一般人講解突變論，書內只有幾條相同的公式。 約翰·J·奧康納; 埃德蒙·F·羅伯遜, Thom, MacTutor数学史档案 （英语）  勒内·托姆在數學譜系計畫的資料。
马克西姆·孔采维奇

马克西姆·利沃维奇·孔采维奇（法語：Maxim Lvovich Kontsevich，俄语：Максим Львович Концевич，1964年8月25日—），法国俄裔数学物理学家，出生於蘇聯。他的工作领域是扭结理论，量子化和镜像对称。他的主要贡献有：对任意泊松流形有效的形变量子化，拓扑场论中的稳定映像的模空间，利用一种类似费曼路径积分的复杂积分构造的扭结不变量。他因这些结果而获得了1998年菲尔兹奖。他于1999年加入法国籍，2002年当选为法国科学院院士。2014年获数学突破奖。
地域歧视

地域歧視（俗稱地圖炮）是種歧視。人類大多在同一片地域活動，對其他地域的人民通常不熟悉，不论是同一民族之內還是不同民族之間，也可能會產生偏見甚至妖魔化，當外地人來到對他不熟悉的地域時，當地人便會依社會偏見來解釋其性格，因此而可能產生偏见和妖魔化。若某一地域有較多人移動到另一地域時，偏见和妖魔化的問題便會開始明顯，並變成社會問題。 中国大陸的户籍制度使得中國公民在中國境内自由選擇戶籍所在地方面有諸多限制，尤其以經濟相對發達的大都市限制最多，而在中國境内的某一城市居住但沒有當地戶籍的中國公民與有當地戶籍的中國公民相比往往會遭遇不公平的差別待遇。这种因户籍制度造成的地域歧视是中国特有的现象。 中国教育资源分配严重不均，一些人口众多但教育资源缺乏的省份，当地政府教育经费分配及支出相对少，高校资源也相对薄弱。为了摆脱户籍的桎梏，许多考生甚至迁居外地参加高考，成为所谓高考移民。 早期，中国很多地区，地区性公务员主要招收本地户籍人员，甚至曾出现中央政府部门的公务员只招收持北京户口的人，农村户口更是不予考虑。务工人数众多，易形成劳资博弈，许多公司不招聘、河南籍、东北籍、湖北籍的员工。許多中关村的公司拒绝招聘北京人，舆论认为北京本地人好吃懒做，眼高手低，本地人失业率居高不下。 在北方地区因为持农村户口，社会保障和收入相对于发达地区处于劣势。东北地区原为重工业基地，由于国企改革后，存在东北籍贯失业工人在发达地区从事非法活动的现象，致使东北籍人士遭到各省市的歧视。 上海19世纪末有几次人口大逃荒，从上世纪初开始自安徽、河南、江苏北部逃难来到上海的外来人口不断增加，被认为增加了不安全因素，造成上海本地人对外来人口，尤其是长江以北官话地区的外来人口之间的互相歧视，“江北人”一度成为一个专指外来人口的词语；反之其他地区的人也因此对上海人颇有偏见，如“愛丁堡”蔑稱。本世纪初，上海市政府进一步增加外地入沪籍配额以及放宽一系列非上海户籍人员工作、就学和买房政策，带来新一轮人口迁徙高峰。仅2010年一年就巨增常住外籍人口近500万人，而同年的上海户籍人口为1400多万人。集中体现为上海本地居民对一些素质行为差的外来人员的不满，并隐讳的用“yp”或“硬盘”来指代这些外来人员。 由于历史原因和文化差异，江苏省苏南和苏北地区之间存在着地域偏见，表现在工作、教育上存在不同的差别对待。在苏南一些企业，操江淮官话的往往团结一致，限制江南地区人的晋升；而江南本地人往往因为放弃吴语转用普通话，缺乏团结媒介。从苏南的角度来说，通常将省内的其他区域统统归类为苏北；从苏中的角度来说，往往把更北的区域划为苏北单独划出。江蘇各市縣間競爭激烈，俗稱“十三太保”，地域歧視甚至達到基層政府。 乌兰察布市在内蒙古自治区内经济较为落后，外出务工人员多，其中部分务工人员有偷窃等不良行为。且其蒙語和漢語方言同内蒙古其他地区差别较大。因而受到区内其他城市（尤其是邻近的经济较发达的呼和浩特、包头、鄂尔多斯）居民的歧视，如曾有房屋出租者拒绝乌兰察布人。并衍生出很多歧视乌兰察布人的笑话，甚至曾因此而酿成血案。 台灣部分人會稱香港留學生為「港仔」，遇到馬來西亞人甚至問對方「是不是住在樹上」，令留學生感到不快。某些台灣人指香港人或廣東人說的國語很奇怪，帶有廣東腔（又稱香港腔），會說「廣東腔很好玩」之類令對方難堪的說話。台灣人或外来華人來到港粵地區上班或出席會議還反過來要求在地人千萬不要說廣東話。台灣人也經常批評，嘲笑，「糾正」香港或廣東人的發音。模仿香港人或其他族群說國語當作笑點的人也不少。 鬼佬 番囝 新移民 文化差異 外地人 族群刻板印象 对河南的地域妖魔化现象 存档副本. [2007-08-03]. （原始内容存档于2007-08-13）.  存档副本. [2007-08-03]. （原始内容存档于2018-09-30）.  存档副本. [2007-08-03]. （原始内容存档于2007-08-10）.  存档副本. [2007-08-03]. （原始内容存档于2006-06-30）.  国家公务员八成要北京户口 中央是北京人单位?. 网易. 2004-11-02 [2010-01-23]. （原始内容存档于2005-03-07）.  人事部官员表示:考公务员逐步取消户口限制. 网易. 2004-11-01 [2010-01-23]. （原始内容存档于2018-10-04）.  存档副本. [2007-08-03]. （原始内容存档于2007-09-27）.  制衣厂不招湖北人涉嫌地域歧视. 天府早报. [2011-06-18]. （原始内容存档于2016-03-05）.  存档副本. [2007-08-03]. （原始内容存档于2006-04-30）.  存档副本. [2007-08-03]. （原始内容存档于2007-08-16）.  2010年人口自然增长情况. 上海市人口与计生委员会. [2013-08-28]. （原始内容存档于2014-10-31）.  http://news.ifeng.com/a/20150730/44308324_0.shtml （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中国地域歧视为什么世界第一？ 苏南苏北之争——网络中的“地域黑”现象. 狐说网络文化工作室. 2018年2月7日 [2018年9月30日]. （原始内容存档于2018年10月1日）.  存档副本. [2013-06-08]. （原始内容存档于2012-05-04）.  存档副本. [2013-06-07]. （原始内容存档于2016-03-04）.  離鄉學子到台灣 學業生活靠自己. [2013-12-10]. （原始内容存档于2014-08-31）.  《马来西亚：多元共生的赤道国度》. [2020-03-28]. （原始内容存档于2020-03-28）.  腔調模仿搞笑法 匪類的. [2013-12-10]. （原始内容存档于2013-12-15）.
容斋随笔

《容斋随笔》是南宋洪迈的笔记，和北宋沈括《梦溪笔谈》齐名，《梦溪笔谈》以科学技术见长，《容斋随笔》则长于史料和考据，被公认为研究宋代历史必读之书。淳熙十四年八月，此書受到宋孝宗親自讚賞。 容齋之意是指“室僅容膝的書齋”。《容斋随笔》卷首开宗明义：“余老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其先后，无复全次，故目之曰随笔。” 《容斋随笔》包括：随笔、续笔、三笔、四笔、五笔： 《容斋随笔》 卷一至卷十六，每卷自15则至29则，共329则；成于南宋淳熙七年（1180年） 《容斋续笔》 卷一至卷十六，每卷自12则至18则，共249则；成于南宋绍熙二年（1193年） 《容斋三笔》 卷一至卷十六，每卷自5则至20则，共248则；成于南宋慶元二年（1196年） 《容斋四笔》 卷一至卷十六，每卷自12则至24则，共259则；成于南宋庆元三年（1197年） 《容斋五笔》 卷一至卷十，每卷自9则至19则，共135则；未完成。 《容斋随笔》至《容斋五笔》共5笔，74卷，共1220则，每则有标题，不分类。《容斋随笔》内容丰富包罗万象，大致包括下列几个方面： 历史事件、历史人物评论：例如《战国自取灭亡》、《周汉存国》、《曹操杀杨修》、《曹操用人》 史料纪录：例如《汉唐封禅》、《汉二帝治盗》、《汉唐置邮》、《买马牧马》、《宫室土木》 史料、典章、物产考察：例如《三省长官》、《汉官名》 专著评介：《糖霜谱》、《赵德甫金石录》、《册府元龟》、《鬼谷子书》、《战国策》 文字：例如《杜诗用字》、《诗词改字》、《司字作入声》、《公羊用叠语》、《文字结尾》、《国初古文》 动植物：例如《唐重牡丹》、《挲罗树》、《飞禽畜菜茄色不同》、《兔葵燕麦》、《苦藚菜》。隨筆中更舉出救荒植物，如〈蕨萁養人〉記載乾道辛卯年（1171）、紹熙癸丑年（1193），兩度荒旱，附近居民以野生蕨萁維生。 医药：例如《伏龙肝》、《雷公炮灸论》 诗词纪录：前三卷談及白居易詩歌最多。例如卷二凡五條：〈唐重牡丹〉、〈長歌之哀〉、〈韋蘇州〉、〈古行宮詩〉、〈隔是〉。其他有《连昌宫词》、《青龙寺诗》、《丹青引》、《李长吉诗》、《东坡罗浮诗》、《老杜寒山诗》 佛经：例如《金刚经四句偈语》、《多心经偈》、《七极微尘》、《八种经典》 天文、历算、星相：例如《月双闰双》、《占测天星》、《天文七政》 兵法、军制：例如《三衙军制》、《露布》、《兵家贵于预备》、《将帅当专》 风俗：例如《饶州风俗》、《天庆著节》、《河伯娶妇》、《双生子》、《岁旦饮酒》、《姑舅为婚》 文物：《寿亭侯印》、《紫极观松》、《古錞于》 地理：《舆地道里误》 婁堅評價此書：“考據精確，議論高簡，讀書作文之法盡是矣”。《四庫全書總目》云：“南宋說部終當以此為首”。羅振常以王懋《野客叢書》和此書並稱。洪邁晚年撰〈容齋四筆〉，同時又編撰《夷堅志》。〈容齋四筆〉不至一年即成書，主要得力其子洪櫰，但失之草率。 宋元刻本八种，最早宋孝宗淳熙年间刻本，最晚元成宗大德九年（1305年）刻本。 明刻本、钞本八种。 清刻本三种。 《四庫全書總目》第三冊，卷一八○，（臺北：藝文印書館，1980 年 12 月第五版），頁 2366 羅振常於《善本書所見錄》卷三謂：“南宋說部諸書，王野客之外，惟洪容齋稱淹通賅博，後此作者如楊慎之《丹鉛錄》，胡應麟之《少室山房筆談》，極欲方駕，以余觀之，終嫌不逮也。”詳見韋力編：《古書題跋叢刊》第三二冊，（北京：學苑出版，2009 年 6 月，北京第一版第一刷），頁147-148。 清耿文光《萬卷精華樓藏書記》云：“宋刻有婺女本、章貢本、建溪本，今皆不傳。又有臨安本，目錄後有臨安府鞔鼓橋南河西岸陳宅書籍舖印。” 鲁迅在《病后杂谈之余》一文中指出，清代刻本删除宋明刻本中不利于清朝的内容。 《容斋随笔》 唐宋史料笔记 中华书局 2005 ISBN 7101040217 维基文库中的相关原始文献：容齋隨筆 《容斋随笔》简体 有注解（页面存档备份，存于互联网档案馆）
和歌

和歌是日本的一种诗歌形式，古稱倭歌或倭詩，又稱大和歌和大和言叶。作为在日本历史上的本土的诗歌形式，創作和歌的作家稱為歌人。和每句音数相同的汉诗不同，和歌每句是5音和7音相交错。 和歌源于奈良时代（710年——794年）起的形式原有长歌、短歌、旋头歌、片歌、连歌等多种形式。平安时代（9世纪——12世纪）后，仅有短歌渐成优势。明治维新之后，和歌就是短歌了。 一首长歌有若干“联”，奇数联较常见。每联两句，分别是5音和7音。一首短歌有五句，每句音节数分别为5、7、5、7、7，共31音。其中前三句称为“上句”，后两句为“下句”。上下句分别由不同的歌人创作，称为连歌。多首连歌由多个歌人创作，称为长连歌。连歌可以加格式（如前句末字与后句首字用同音）和内容（如某句关于季节、某句关于花）上的限制。旋头歌有六句：5、7、7、5、7、7音。片歌有三句：5、7、7音。 古今和歌集 後撰和歌集 拾遺和歌集 後拾遺和歌集 金葉和歌集 詞花和歌集 千載和歌集 新古今和歌集 新敕撰和歌集 續後撰和歌集 續古今和歌集 續拾遺和歌集 新後撰和歌集 玉葉和歌集 續千載和歌集 續後拾遺和歌集 風雅和歌集 新千載和歌集 新拾遺和歌集 新後拾遺和歌集 新續古今和歌集 和歌歌人列表 百人一首 万叶集 六歌仙 三十六歌仙 中古三十六歌仙 女房三十六歌仙 汉诗 俳句 漢俳 和歌（页面存档备份，存于互联网档案馆） 國際派日本人養成講座 和歌之前的平等（页面存档备份，存于互联网档案馆） 古今和歌集 假名序 真名序 『唱和歌 歌會開始與和歌披講會』(財)日本文化財團編　笠間書院　ISBN 4-305-70294-0 唱和歌
陳潔如

陈洁如（1906年8月26日—1971年1月21日），幼名陈凤，又名陈璐，上海人，祖籍寧波，美国哥伦比亚大学教育硕士，是中国国民党总裁蔣中正的前妻之一。中华人民共和国成立后，曾任上海市卢湾区政协委员，晚年移居香港。 蒋原本表示陈为其侧室，而后蒋与宋美龄结婚，又改口与陈洁如本无婚约，两人正式脱离关係。 陳潔如祖籍宁波镇海，出生于上海，家境宽裕，她的父亲陈学方是经营纸业的商人，母亲是苏州人。 在12岁的时候进入蔡元培创办的上海爱国女子中学就读，在那里与巨商张静江的几个女儿成为好友，并经常去张家做客。1919年时，陈洁如在张家做客时，偶然见到了来访的孫文和蔣介石，蒋对她一见锺情，并展开热烈追求，陈洁如不知所措，但后来对蔣逐渐有了好感。陈洁如的母亲在请人调查后却发现蔣中正已经有一妻一妾，并且没有正当的职业，于是拒绝了蔣的求婚。蔣介石则透过张静江和孫文的关系，继续向陈母表示有意明媒正娶陈洁如，并最终得到陈母的首肯。蔣向陈洁如声称自己已经与原配及侍妾脱离关系，并许诺“你将是我独一无二的合法妻子”。 陈洁如声称1921年12月5日与蔣中正结婚，但蔣於1927年9月27日接受《纽约时报》采访时称陈只是妾。1921年，在上海，蔣經國受到蔣中正下屬陳果夫照顧，蔣中正側室陳潔如也一同前往上海，並成為蔣經國繼母。陈曾提出结婚证上的字样，但没有给出影印本。陈洁如回忆录中的照片也没有和婚礼有关的。蔣中正1921-1922年的日记多次晚上提到去陈洁如处，但没有说起结婚。1927年9月28、29、30日，在上海《申報》，連續三天刊登了題為「蔣中正啟事」的單身申明，稱：「毛氏髮妻，早經仳離；姚陳二妾，本無契約。」 國民革命軍北伐，蔣中正攻克南昌之后，鲍罗廷、邓演达等人控制武漢國民政府，欲剥夺蔣中正的权力。蔣中正为继续北伐而急于得到上海银行团的支持，极有影响的宋氏家族为此开出的条件是蔣中正需与宋美龄结婚，并任命宋子文为财政部长。蔣中正遂请求陈洁如暂时离开中國5年，待北伐成功，中国統一之後即刻接她回來。1927年8月陈洁如离开上海前往美国，1933年返回上海。留美5年多，并从哥伦比亚大学教育学院获得硕士学位。 1933年，陈洁如回到上海。养女陳瑤光，在蒋陈离异后改从母姓，与陈洁如生活在一起。1949年國民黨败退台湾，陈洁如在与共產黨有联系的女婿陆久之的帮助下，决意留在上海，被邀为上海市卢湾区政协委员。 1961年陈洁如离开上海，定居香港，改名“陈璐”，住在铜锣湾百德新街。小时曾得其照料的蔣經國出面为她在港购买了住房，并给予了经济上的帮助（蒋氏通过戴季陶之子戴安国，每月接济她500美元）。1962年，蔣中正曾托人给她带信，信中说“曩昔风雨同舟的日子裡，所受照拂，未曾须臾去怀……”。陈洁如后来有一信给蒋，其中有：“三十多年来，我的委屈唯君知之”等语。 陳潔如在香港期间写有回忆录，《陈洁如回忆录》详述了她与蔣中正的爱情悲剧。国民党为阻止其出版，使某出版商将书稿高价买下。这本书直至蒋氏父子去世后才得以出版。后来公开发表的回忆录，係用英文寫成，是李荫生、李时敏两兄弟与陈洁如共同完成的。陈洁如提供口述、日记和中文的自传手稿，李荫生主要执笔，李时敏负责编制人名与地名的注释表。 唐德剛稱，周恩來以共產黨員身分「跨黨」加入國民黨時，入黨介紹人是蔣介石，周恩來一直尊稱陳潔如為「蔣師母」。 1971年1月21日陳潔如在香港去世。 2002年秋，陈瑶光迁徙母亲的棂榇安葬在上海福寿园。 《陳潔如回憶錄》 《人物：红颜命薄--做了七年蒋介石夫人的陈洁如(图)》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），摘自赵宏著《蒋介石家族的女人们》，news.sina.com.cn转载 蒋中正. 《家事启事》. 上海各报刊刊载. 1927-09-28.  陶涵（Taylor）:《蒋介石与现代中国》，林添贵译，中信出版社2012年，228页。 [ http://www.timetw.com/9984.html《揭秘:宋美齡為何要放棄初戀最終嫁給蔣介石？》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《人物风流：做了七年蒋介石夫人的陈洁如(图)(2)》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。 《人物风流：做了七年蒋介石夫人的陈洁如(图)(3)》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。 陳潔如. 唐德剛〈私情的感念和職業的道義——《陳潔如回憶錄》全譯本代序〉. 《陳潔如回憶錄——蔣介石陳潔如的婚姻故事》 再版. 新北市: 傳記文學出版社. 2011-06-20.  人物：红颜命薄--做了七年蒋介石夫人的陈洁如 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 蔣介石與陳潔如:風雨情 同舟七年 見美玲 一朝拋卻 蔣介石情史解密　陳潔如、宋美齡較具功能性 （页面存档备份，存于互联网档案馆） [1]
膀胱癌

膀胱癌 泛指各種出自膀胱的惡性腫瘤，也就是有異常細胞大量增殖而不受管制。膀胱是貯存尿液的中空器官，外壁主要由肌肉構成，位於下腹部。最常見的膀胱癌細胞來自膀胱內面黏膜表皮，正式名稱為移行上皮細胞癌(TCC)。 罹患膀胱癌的危險因子有基因的影响、吸菸、接受過放射治療、頻繁的膀胱感染、長期接觸某種染料（含苯胺（aniline）成份者，如紡織廠員工就可能接觸到）、汽油或其他化學物質者也有較高的風險。有動物實驗顯示老鼠長期大量服用一種人工甜味剂"糖精"（沙卡林/saccharin）可導致膀胱癌，但人體尚未有相同的報告；另一種更常用的人工甜味劑阿斯巴甜（aspartame）則沒有類似報告。 膀胱癌最常見的症狀是無痛性血尿，其他症狀相當多樣性，因人而異，有的人可能會有頻尿、尿柱中斷、反覆尿路感染等症狀。這些症狀並非膀胱癌所特有，其他非癌症疾病如膀胱炎、良性前列腺增生症或前列腺炎也可能出現類似症狀，所以不能依症狀診斷是否有膀胱癌。如要確立此一診斷，應有組織學證據，也就是將腫瘤切除或切片，經病理科醫師檢查才能確定。 膀胱癌的治療方法，端視腫瘤侵犯到膀胱壁的深度而定。表淺腫瘤(還沒侵犯到肌肉層者)或者僅侵犯淺部肌肉層者，可以用膀胱鏡經由尿道加以"刮除"(實際做法是用圓弧狀電刀切除)，不用開刀。也可以用雷射破壞腫瘤細胞，但如此就無法做病理檢查。 免疫療法適用於表淺性膀胱癌的治療和預防，是利用卡介苗灌入膀胱，激發免疫系統的反應而消滅腫瘤。大約對2/3患者有效，一般是先以電刀切除肉眼可見的腫瘤後，再為患者灌卡介苗。局部化學療法的適應症也類似，只是將卡介苗換成阿黴素（Adriamycin）、泛艾黴素（Epirubicin）、絲裂黴素C（Mitomycin-C）、Throtepa等藥劑灌入膀胱，如此患者不會像一般化學治療出現落髮、噁心、血中白血球數降低等症狀，但只對表淺腫瘤有作用。 由於症狀不嚴重，表淺性膀胱癌可能會漸漸往較深的肌肉層侵犯。侵入肌肉層的膀胱癌必須開刀，切除部份或全部的膀胱，乃至膀胱根除術（將膀胱和鄰近組織、淋巴腺一併切除）。膀胱被切除的病人要同時做尿路分流術，也就是讓尿液改道，不再經過膀胱。技巧純熟的醫師能取一段腸子，做成人工膀胱來貯存尿液，這是一種精細而費神的手術。 膀胱癌的治療除了以上所述，也可以視情況合併使用放射治療或全身性化學治療。 在美國，膀胱癌的患者數在男性癌症名列前四名，在女性則位居第九。每年有超過 47,000 位男性和 16,000 女性被診斷出膀胱癌。 如同大部份的癌症一樣，膀胱癌的確實原因還不完全清楚，但已知有幾個風險因子和它有關。最顯著的因子包括抽菸和接觸工業用化學物質。膀胱內的FGFR3基因，和類似的HRAS、RB1、TP53等基因突變也是一大風險因子。上述的基因在調節細胞增殖循環扮演重要角色，若功能失常會使細胞增殖速度過快或失控。這些因基的變異也許有助於了解為何某些膀膀胱癌長得比較快。 膀胱癌並非遺傳疾病，腫瘤發生通常是肇因於部份膀胱細胞的基因突變，可發生在個人生涯的任何時間點。這種不是來自雙親的基因變異稱為本體突變（somatic mutation）。然而，有膀胱癌家族史的人，罹病風險是比一般人高。這些線索顯示，有些人似乎對某些化學物質的分解和處理能力較差，這種體質得自雙親的遺傳，而使得這些人容易受香菸、染劑等致癌物影響。 泌尿系統 膀胱 前列腺癌 內視鏡 膀胱癌簡介 書田泌尿科診所，有攝護腺、膀胱癌等泌尿科相關文章 Bladder Cancer Advocacy Network (BCAN) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 非營利性的組織，致力於宣導民眾對膀胱癌的認識和支持學術研究 Bladder Cancer Webcafe （页面存档备份，存于互联网档案馆） Bladder Cancer Treatment (PDQ®)–Patient Version - National Cancer Institute. www.cancer.gov. 2020-05-11 [2020-06-04]. （原始内容存档于2017-07-14） （英语）.
盧國紀

卢国纪（1923年—2022年12月31日），四川省合川县（现重庆市合川区）人，中国企业家。民生集团创办人卢作孚之子。 1923年出生于四川省合川县（现重庆市合川区）。毕业于国立中央大学工学院土木工程系（今东南大学土木工程学院）。 1984年卢国纪重建了停业32年的民生公司，经过20年来的发展，民生集团已成为中国最大的民营航运企业集团并涉足了其它多种产业。 卢国纪的财产约为14亿元人民币（2005年），福布斯中国富豪榜排名119位，是最年长的富豪。
张中行

张中行（1909年—2006年10月13日），原名张璿，字仲衡，出自《尚书》“在璿玑玉衡，以齐七政”。后因名难认，以字的简化“中行”（《论语》有“不得中行而与之，必也狂狷乎”）行世。河北香河（今天津市武清区河北屯镇石薄庄村）人，著名学者、哲学家，散文家，人民教育出版社编审。 1925年自香河县考入京兆师范学校，编在第十二班，并被同学推举为图书管理员。 1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾任教于天津南开中学、保定中学、北平四中、北平贝满女中等校，亦曾主编《现代佛学》期刊。 1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑。 自二十世纪五十年代初至“文革”结束，历经政治运动的折磨，但坚持探求学问与思考问题，尽管其所思所见多无处发表。 文革后，20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从而闻名于世，人称“文坛老旋风”。短短几年就奠定了他散文大家的地位，被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。作品中著名畅播者有《负暄琐话》（《负暄续话》及《负暄三话》）与《顺生论》、《流年碎影》、《说梦草》（诗词集）等，凡有作皆内容深刻，文笔优雅，充满哲理。 文革时曾被遣返故乡，1978年“落实政策”时迁回北京，户口一度落在燕园的女儿家，得与北大老人季羡林、金克木为邻，故后来被合称为“燕园三老”。 他曾与著名作家杨沫曾生有一子一女（子出生未久即夭折），两人因信仰不同而分手。杨沫小说《青春之歌》中的反面人物余永泽以他为原型，文革时反受杨沫牵连但坚持不出恶言，只称“（当时）杨沫革命我不革命。“ 张中行认为《顺生论》是自己最重要的作品。 《文言津逮》福建教育出版社 《作文杂谈》人民教育出版社 《佛教与中国文学》安徽教育出版社 《负暄琐话》黑龙江人民出版社 《文言与白话》黑龙江人民出版社 《负暄续话》黑龙江人民出版社 《禅外说禅》黑龙江人民出版社 《诗词读写丛话》人民教育出版社 《顺生论》中国社会科学出版社 《负暄三话》黑龙江人民出版社 《横议集》经济管理出版社 《月旦集》经济管理出版社 《流年碎影》中国社会科学出版社 《散简集存》中国社会科学出版社 《望道杂纂〈顺生论〉外编》群言出版社 《说八股》（与启功、金克木合著）中华书局 《说梦草》北京师范大学出版社 《北京的痴梦》北京出版社
大潭山郊野公園

大潭山郊野公園（葡萄牙語：Parque Natural da Taipa Grande）位於澳門氹仔東面大潭山上，鄰近澳門國際機場，現時由澳门市政署管理。是氹仔第一個也是唯一的郊野公園，公園佔面積約為49.31公頃，覆蓋範圍包括雞頸馬路、嘉樂庇總督馬路及司徒澤雄神父馬路一帶的山林，氹仔的最高點（160.4米）亦包括於園內。園內設有各類休憩設施及步行徑，是一個多功能的郊野公園。 公園包括主體公園以及步行徑兩部分，主體公園其本為垃圾堆填區，堆填區在1988年因堆填達飽和而停止運作。1999年政府將其改建成大型的郊野公園，經綠化後公園於2001年正式開放予大眾使用。 設有大潭山斜行升降機方便市民及遊客來往大潭山水塔瞭望台和嘉樂庇總督馬路行人天橋。斜行升降機開放時間為早上七時至晚上八時。 於2001年綠化週期間啟用，位於氹仔島的東面，海拔約160米，範圍包括雞頸馬路、嘉樂庛總督馬路及司徒澤雄神父馬路一帶的山林，佔地約49.31公頃。由司徒澤雄神父馬路旁、湖畔花園側的斜路上大潭山，走500米左右的路程便到達大潭山各行山徑的入口前地。前地的左方是自然教育徑入口，右方是大潭山環山徑東南路段（即往大潭山郊野公園方向）及踏板健身徑的入口，在郊野公園的入口旁還有一條小徑向山下延伸通向龍環葡韻景點，這塊前地成了各通道的交滙處。 大潭山環山徑（東南段） 環山徑全長約4000米，由1987年對外開放全程長2200米的氹仔步行徑發展而來，是氹仔島第一條步行徑。大潭山環山徑包括大潭山環山徑東南段、自然教育徑、生態漫遊徑及路板健身徑。 自然教育徑 環繞大潭山西面山坡的步行徑，全長1150米，顧名思義此徑是教育行山人士認識大自然的。在大潭山上孕育着豐富的動植物資源，動物資源如鳥類就佔有澳門116種中的26種，還有林林總總的昆蟲，而觀賞性強的主要是蝴蝶，全澳的蝴蝶有8科100種之多，大潭山佔的比例亦不少；植物資源主要分3個層，分别為喬木層、灌木層、草本層，另外還有一些藤本植物和附生植物，把大潭山上所有的植物層都囊括其中。 踏板健身徑 從健身徑越過大潭山山頂，全長1050米，由數百級階梯上上落落組成。 生態漫遊徑 生態漫遊徑僅長600米，是於2002年春天開放的，它最大的看點是其內的原生魚類保育區。原生魚類保育區原是昔日提供飲用水的水塘，隨着自來水的普及，水塘才改建成原生魚類保育區。 園內有一大型滑草場並免費提供滑兜，市民大可在這裡感受綠茵抉撲面、風馳電掣的感覺。大潭山郊野公園為全澳現有的兩個滑草場之一，該滑草場之草為假草，另一黑沙水庫郊野公園之草為真草，質感和柔軟度亦較大潭山滑草場為優。 自來水處理廠 澳門原生魚類保育區 綠蔭長廊 燒烤區 兒童遊戲區 暸望台 湖畔花園至龍環葡韻步行徑，是一條由行人天橋、步行徑及斜行升降機所組成的步行系統，同時是澳門首次引入斜行升降機於步行設施或步行系統內。步行徑起始於湖畔大廈行人天橋至湖畔花園，沿司徒澤雄神父馬路，連接至大潭山瞭望台，再利用斜行升降機接駁至嘉樂庇總督馬路，然後通過行人天橋橫越嘉樂庇總督馬路。行人可通過該步行系統前往龍環葡韻、氹仔舊城區一帶及望德聖母灣大馬路。 T306 氹仔嘉樂庇馬路（Est. Gov. Nobre Carvalho） 路線：15、21A、25、36、50、50B、56、AP1、AP1X、N2、N3、N5、N6 T315 氹仔CEM貨倉（Nobre Carvalho／Armazem CEM） 路線：15、21A、25、50、50B、56、N2、N3、N5、N6 T409 湖畔公園（Jardim do Lago） 路線：26、30、30X、34、35、56、MT3 T411 金皇冠中國大酒店（Hotel China Coroa Douro） 路線：37 澳門郊野公園 澳門大潭山壹號 引用错误：没有为名为#C-01的参考文献提供内容 氹仔湖畔花園至龍環葡韻步行徑 可帶動人流連繫. 正報. 2015-01-26 [2023-02-05]. （原始内容存档于2023-02-05）.
Kathoey

Kathoey（泰語：กะเทย，皇家轉寫：Kathoey，IPA：[kaʔtʰɤːj]）是指泰国等地的一种性别认同。持有这种性别认同的个体类似于跨性別女性，但和典型的跨性别女性有一定区别。相当多的泰国人认为 Kathoey 属于“第三性别”，包括一些泰国的跨性别女性。 在古代，กะเทย是指雌雄同體，與現代含义不同。[1] 跨性别主题 人妖 维基共享资源上的相关多媒体资源：Kathoey ^ Peter Jackson, Performative Genders, Perverse Desires: A Bio-History of Thailand's Same-Sex and Transgender Cultures （页面存档备份，存于互联网档案馆）. （"The Homosexualisation of Cross-Dressing"那段） ^ Andrew Matzner: In Legal Limbo: Thailand, Transgendered Men, and the Law, 1999.描述1999年時kathoey的一般社會與法律狀況。 （英文） 查看维基词典中的词条「กะเทย」。
阿部知二

阿部知二（あべ　ともじ、1903年—1973年4月23日），日本小说家，岡山縣美作市人。 阿部1927年毕业于东京大学，1930年发表短篇小说《日德对抗赛》，一举成名。他早期是日本文学新兴艺术派的重要人物，主张作家应该以理智驾驭感情，进行客观的描写。1936年发表长篇小说《冬之宿》。 阿部同中国文学家林语堂等有着深厚的友谊，曾多次访问中国，并著有小说《北京》等描写中国的作品。他在日中战争期间，持反战态度。《风雪》是他这一时期的重要作品。 战后，他秉承自由主义思想，出版了多部描写知识分子生活的作品，并积极翻译、分析西方文学作品。1973年逝世。 Abe Tomoji, Japanese modernist novelist as social critic and humanist, the early years (1925–1936) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
資產

資產 資產（英語：Asset），在會計學上指一企業透過交易或非交易事項所獲得之經濟資源，能以貨幣衡量，並預期未來能提供效益者。资产，就是能够为个人或企业带来收益的东西。在財務會計中，資產是企業擁有的任何資源，如机器、厂房、商誉、专利等有形资产与无形资产。一般来说，资产体现了一种所有权，货币可以兑换商品体现了选择权。 依據資產的一般定義，它具有下述特性： 該事物存在未來的經濟價值。「未來的經濟價值」是指，特定企業（或組織）若擁有該事物（資產），則可以利用其來產生（增加）企業未來的現金流入，或利用其替代（減少）企業未來發生的現金流出。 該事物產權被特定企業控制。 若某事物屬於資產（存在未來的經濟價值），但非某企業可控制，則某企業無法利用其經濟價值，故該事物對於某企業不屬於資產。 若該事物屬於公共財產，雖然該事物對特定企業可能存在未來的經濟價值，但公共財非被特定企業所控制，故公共財皆不為特定企業的資產。 美國日裔羅伯特·清崎對資產的定義是：當持有一項物品，這物品會自動使現金流向你的口袋，就是資產。 国际财务报告准则(IFRS) ：资产是由于过去的事件形成且由实体控制的资源，预计未来的经济利益将从该资源流向实体。 按形态分：有形，无形 是否具有综合获利：单项资产;整体资产（车间，企业整体） 是否独立存在：可确指资产;不可确指资产（不能脱离有形资产而单独存在的资产，商誉） 按时间，持有期限分：短期资产;长期资产 未消逝成本观：未消逝成本观是对资产性质的早期描述。美国著名会计学家佩顿和利特尔顿在《公司会计准则导论》（an introduction to corporate standard，1940）中明确提出了未消逝成本观。他们认为：“……成本可以分为两部分，其中已经消耗的成本为费用，未耗用的成本为资产……”也就是说，他们认为资产是营业或生产要素获得以后尚未达到营业成本和费用阶段的那部分余额，是成本中未消逝的那部分余额。显然，这种观点同历史成本会计模式是密不可分的。它着重从会计计量的角度来定义资产，强调了资产取得与生产耗费之间的联系。 借方余额观：资产定义的借方余额观是由美国会计师协会（美国执业会计师协会的前身）所属的会计名词委员会在其颁布的第1号《会计名词》（1953）中提出来的。该公告认为：“资产是由借方余额所体现的某种东西。这一借方余额是按照公认会计原则或规则从结平的各账户中结转过来的，前提是这一借方余额不是负值。作为资产，它代表的或者是一种财产权利，或者是所取得的价值，有的则是为取得财产权利或为将来取得财产而发生的费用支出”。这一认识的基本特征是将资产视为借方余额的体现物。据此，不仅借方余额所体现的应收账款、存货、设备、厂房等要确认为资产，而且由借方余额所体现的递延费用等项目也可以确认为资产。显然，这种观点只是从会计结账技术的角度来理解资产，很难说是在描述资产的性质。 经济资源观：经济资源观是关于资产定义的颇具影响的一种观点。1957年，美国会计学会发表的《公司财务报表所依恃的会计和报表准则》中明确指出：“资产是一个特定会计主体从事经营所需的经济资源，是可以用于或有益于未来经营的服务潜能总量”。对资产的这一认识，第一次明确地将资产与经济资源相联系，虽然它并未正面提到无形资产的内容，但这一定义至少可能将无形资产包纳其中。另外，它也明确了资产与特定会计主体之间的关系，即特定会计主体能够借助资产业从事未来经营。1970年，美国会计准则委员会在其发布的第4号公告中提出了一个资产定义：“资产是按照公认会计原则确认和计量的企业经济资源，资产也包括某些虽不是资源但按照公认会计原则确认和计量的递延费用”。这一定义虽然明确指出资产的实质是经济资源，接受了“经济资源”这一新认识，但它却认为，经济资源应否视为资产，取决于公认会计原则的确认和计量标准，这就把资产的实质与资产的确认和计量之间的主从关系颠倒了。 未来经济利益观：目前比较流行的资产定义体现了未来经济利益观的观点。1962年，穆尼茨（moonitaz）与斯普劳斯（r.t.sprouse）在《会计研究论丛》第3号——《企业普遍适用的会计准则》这一文献中明确提出：“资产是预期的未来经济利益，这种经济利益已经由企业通过现在或过去的交易获得。”现在的美国财务会计准则委员会（fasb）在《财务会计概念公告》第6号（sfac no.6）中提出：“资产是可能的未来经济利益，它是特定个体从已经发生的交易或事项中所取得或加以控制的。” 未来经济利益观认为，资产的本质在于它蕴藏着未来的经济利益。因此，对资产的确认或判断不能看它的取得是否支付了代价，而要看它是否蕴藏着未来的经济利益。在现实中，虽然成本是资产取得的重要证据之一，而且成本还是资产计量的重要属性，但是，成本的发生并不一定导致未来的经济利益，而未来经济利益的增加也并不必然会发生成本，例如，业主投资、接受捐赠等。所以，未消逝成本观将未耗用的成本看成是资产，视资产为成本的组成部分，是不切实际的。而经济资源观强调资产的经济资源属性，把一些不是经济资源但有助于实现未来经济利益的或减少未来经济损失的项目如某些备抵项目排斥除在资产之外。未来经济利益观则将这些项目合乎情理地包括在资产之中。因此，我们说未来经济利益相对于其他观点来说更加全面、合理。 财务会计中资产的一般学术定义：资产指预计有助于生产未来现金流入或减少未来现金流出的经济资源. 资产定义应包括两个要义： 资产的经济属性即能够为企业提供未来经济利益，这也是资产的本质所在。也就是说，不管是有形的还是无形的，要成为资产，必须具备能产生经济利益的能力，这是资产的第一要义。 资产的法律属性即必须是为企业所控制，也就是说，资产所产生的经济利益能可靠地流入本企业，为本企业提供服务能力，而不论企业是否对它拥有所有权，这是资产的第二要义。 會計學上對資產的分類： 依據是否有具體形體分類 有形資產 無形資產 依據期限的長短分類 固定資產 流動資產 依據資產所有權分類 貸方權益（負債） 所有者权益 資產管理 負資產 資本 資訊資產 鄭丁旺、汪泱若、黃金發，《初級會計學：上冊》，1988年7月第三版，第27頁
高阳县

高阳县是河北省保定市下辖的一个县。县政府驻高阳镇西大街2号。 西汉置高阳县，属幽州刺史部涿郡；东汉改属河间国；西晋为高阳国都；北魏、北齐均为瀛州高阳郡附郭县；隋属河间郡；唐属河北道瀛州；宋为河北西路顺安军附郭县；金属中都路安州；元朝安州改属中书省保定路；明属京师保定府安州；清属直隶保定府。 高阳县下辖1个街道办事处、7个镇： 高阳县锦华街道、​庞口镇、​西演镇、​邢家南镇、​晋庄镇、​小王果庄镇、​蒲口镇和庞家佐镇。 原管辖的龙化乡已由雄安新区的安新县托管。 根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，高陽縣常住人口318986人。 高速公路： 沧榆高速（保沧）、 津石高速、 大广高速 公路： 230国道、 336国道  331省道、 381省道、 529省道（西演至肃宁公路） 铁路： 雄忻高速铁路（远期规划） 布里留法工艺学校旧址 高蠡暴动烈士陵园 国务院第七次全国人口普查领导小组办公室. 中国人口普查分县资料—2020. 北京市: 中国统计出版社. 2022-07. ISBN 978-7-5037-9772-9. Wikidata Q130368174 （中文）.  2023年高阳县统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.  高阳县人民政府
隆化县

隆化县是承德市所辖的一个县。位于河北省北部，周围毗邻内蒙古自治区、承德市双滦区、承德县、滦平县、丰宁满族自治县、围场满族蒙古族自治县。总面积5474平方公里。縣人民政府駐隆化鎮興州路115號。 该县因当年明月（石悦）一度在此处挂职副县长而被大陆网络关注。 截至2020年11月1日，承德市第七次人口普查數據公佈，隆化縣常住人口347707人。 年均气温6.5℃，年降水量500毫米。 隆化县下辖1个街道办事处、9个镇、7个乡、8个民族乡： 安州街道、​韩麻营镇、​中关镇、​七家镇、​汤头沟镇、​张三营镇、​唐三营镇、​蓝旗镇、​步古沟镇、​郭家屯镇、​茅荆坝镇、​苔山镇、​荒地镇、​章吉营镇、​偏坡营镇、​尹家营满族乡、​庙子沟蒙古族满族乡、​山湾乡、​八达营蒙古族乡、​太平庄满族乡、​旧屯满族乡、​西阿超满族蒙古族乡、​碱房乡、​韩家店乡和湾沟门乡。 233国道过境。 国务院第七次全国人口普查领导小组办公室. 中国人口普查分县资料—2020. 北京市: 中国统计出版社. 2022-07. ISBN 978-7-5037-9772-9. Wikidata Q130368174 （中文）.  中國: 河北省 (地级行政、县级行政区) - 人口统计，图表和地图. www.citypopulation.de. [2023-08-02].  2023年隆化县统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.  隆化县人民政府