藤原基俊

藤原基俊（日语：藤原基俊／ふじわら の もととし Fujiwara no Mototoshi */?，1060年—1142年2月13日）是一名日本平安時代後期貴族（日语：平安貴族）、歌人和書法家，官位（日语：官位）是從五位上左衛門佐（日语：衛門府），中古六歌仙和《百人一首》歌人之一，有約100首作品收錄於敕撰和歌集，也是《新撰朗詠集》的編者。此外，基俊出身自藤原北家中御門流（日语：中御門流），父親是正二位右大臣藤原俊家（日语：藤原俊家），其妹從一位准三宮藤原全子（日语：藤原全子）是從一位攝政關白太政大臣藤原忠實之母。 按《尊卑分脈》記載，基俊是俊家的三子。生年方面，按源師時（日语：源師時）的《長秋記（日语：長秋記）》記載，藤原宗忠在天承元年3月22日（1131年4月21日）舉行尚齒會（日语：尚歯会）時，基俊時年72歲，因此能夠計算出他生於康平3年（1060年），與此同時《古今著聞集》則指他當時是76歲，這樣的話他的生年則是天喜4年（1056年），鴨長明在《無名抄》則記載基俊在保延4年（1138年）收藤原俊成為徒時85歲，如此其生年則是天喜2年（1054年），《國史大辭典》、《世界大百科事典》、《大辭泉》和《日本大百科全書》均指他生於康平3年（1060年）。逝年方面，雖然《尊卑分脈》指他死於康治2年正月17日（1143年2月3日），但是藤原賴長的《台記（日语：台記）》則記載他死於永治2年正月16日（1142年2月13日），《日本古典文學大辭典》指後者較為可信，《國史大辭典》、《大英百科全書》日本版和《日本大百科全書》均採用後者的說法。 承保4年或承曆元年（1077年），基俊叙爵（日语：叙爵），就任左衛門佐（日语：衛門府），不久後升為從五位上，橋本不美男（日语：橋本不美男）推測他在永保2年（1082年）辭任左衛門佐，萩谷朴（日语：萩谷朴）則根據《後二條師通記（日语：後二条師通記）》寬治3年正月26日（1089年3月10日）條以及《中右記（日语：中右記）》承德2年8月6日（1098年9月3日）條，推測他在這段時期內仍然擔任左衛門佐，辭任理由可能是由於他恃才傲物而疏於公務或健康理由所致，這也導致他參與歌合時期較晚，能夠追溯到最早已經是在寬治7年5月5日（1093年6月1日）舉行的郁芳門院根合中以替堀河殿代作的形式參加，作為歌人他參加了在康和2年4月28日（1100年6月7日）舉行的國信卿家歌合、長治元年5月26日（1104年6月20日）舉行的左近權中將俊忠朝臣家歌合、元永2年7月13日（1119年8月20日）內大臣忠通家歌合和大治3年9月28日（1128年10月23日）舉行的住吉社歌合。作為判者，他則參加了天仁2年（1109年）冬天舉行的師賴家歌合（追判）、永久4年（1116年）8月舉行的雲居寺結緣經後宴歌合、元永元年10月2日（1118年11月16日）內大臣忠通家歌合、保安2年9月12日（1121年10月25日）舉行關白內大臣家歌合、翌年2月20日舉行的無動寺歌合（1122年3月29日）、天治元年（1124年）春天以前舉行的永緣奈良房歌合、大治3年8月29日（1128年9月25日）舉行的西宮歌合、長承3年9月13日（1134年10月2日）舉行的中宮亮顯輔家歌合、保延元年（1135年）8月、10月和翌年3月舉行的家成歌合、保延3年（1137年）閏9月舉行的中宮權亮經定歌合。由其編採的則有長承2年11月18日（1133年12月16日）獻上的相撲立詩歌合。保延4年（1138年），他出家，法號覺舜，又稱金吾入道。 基俊收錄於敕撰和歌集的和歌數目眾說紛紜，《和歌大辭典》、《日本古典文學大辭典》、《大英百科全書》日本版和《日本人名大辭典》分別記載為約100首、100首、約105首和107首，《敕撰作者部類》則記載是107首。作為《堀河百首》歌人之一，他與同時期的源俊賴均是歌壇的指導者，與追求改革的俊賴相比，基俊重視傳統的古風，兩者處於對峙狀態。按《無名抄》記載，他曾經稱俊賴為文盲，在雲居寺結緣經後宴歌合時注意到俊賴的不記名作品（收錄於《千載和歌集》，《新編國歌大觀》編號384）時，他批評其第三句中的助詞「て」窒礙了和歌的節奏，讓整首作品變得很難聽。在場的琳賢以紀貫之的作品（收錄於《拾遺和歌集》，《新編國歌大觀》編號64）為証歌，在唸到「で」的時候故意拉長來唸，基俊當下臉部發青，一言不發地伏了下來。其後，琳賢又故意在《後撰和歌集》中挑選比較不為人知的20首作品，並且於歌合內讓基俊作出判定，結果基俊未有發現，在大肆批評之後，反讓自己蒙羞。元永元年10月2日（1118年11月16日）舉行的內大臣忠通家歌合時，他也沒有注意到俊賴的作品中的「たつ」為龍的意思，以為是「田鶴」，判其敗北。對此，俊惠形容「基俊雖然是有才學的人，但是好像有著不多加思考便批評人的習慣，失誤似乎也很多。」《八雲御抄（日语：八雲御抄）》中也提到基俊雖然有學問，但是不及俊賴。另一方面，他雖然也著有《新三十六人撰》和《悅目抄》，但是均已散佚，現存的《悅目抄》和《和歌無底抄》為後世假借其名而寫的歌論書（日语：歌学），徒弟則有後來的《千載集》編者藤原俊成，也曾經替《萬葉集》標註訓點。與此同時，他自己則編撰了模仿藤原公任的《和漢朗詠集》的漢詩集《新撰朗詠集》，同時在《本朝無題詩》也收錄他的17首漢詩，《中右記部類紙背漢詩集》則收錄了一首。 《小倉百人一首》 藤原基俊 菱川師宣繪本 時代不同歌合 藤原基俊和惠慶法師 《小倉擬百人一首》 藤原基俊 龜屋忠兵衛 梅川（日语：冥途の飛脚） 歌川廣重的浮世繪 《百人一首》入選作是： 這首和歌收錄於《千載集》卷第十六「雜歌上」，《新編國歌大觀》編號是1026，詞書是「律師光覺雖然多次希望出任維摩會的講師，不過總是落選，我便向法性寺入道前太政大臣表達不滿，他回答道這件事就交給我來辦吧，結果該年卻又再次落選，我便將此歌贈給忠通。」（律師光覚、維摩会の講師の請を申しけるを、たびたびもれにければ、法性寺入道前太政大臣にうらみ申しけるを、しめぢのはらと侍りけれども、又そのとしももれにければよみてつかはしける）。其中的「しめぢのはら」是指標茅原（現栃木縣栃木市北部至都賀町一帶的平原），出自於清水觀音收錄於《新古今和歌集》中的作品（《新編國歌大觀》編號1916）的第二句「しめぢがはら」，隱含了其中的第一句「交給我吧」（なほ頼め）的弦外之音，為一首愛子情深的作品，其子光覺最終在保延6年（1140年）獲任命為豎義。另一方面，如果無視詞書的話，此歌也可以解讀成女性苦等下去的作品，《基俊集》中便是以贈答歌的形式出現。與此同時，此歌的用字幾乎均並非常見的歌語，其中尤其是第二句為此歌獨有的用法，這對於重視傳統歌風的基俊來說，可以說是與其風格不相乎的作品。 首句「契りおきし」意思是有過約定，其中「おき」為「露」的緣語（日语：縁語），「し」則是表示過去的助動詞（日语：助動詞 (国文法)）「き」的連體形（日语：連体形）。第二句「させもが露を」中的「させも」是指魁蒿，與詞書中提到的標茅原同樣出自於清水觀音收錄《新古今和歌集》中的作品，其緣語「露」同時也是「命」和「秋」的緣語，指感謝對方的恩惠。第三句「いのちにて」的意思以自己的生命來懇求，其中「に」是表示斷定的助動詞「なり」的連用形（日语：連用形），「て」則是接續助詞。第四句「あはれことしの」和末句「秋もいぬめり」連起來的意思是「啊，今年的秋天也在悲傷中逝去了」，其中「あはれ」是感動詞，蘊含失望和怨恨的意思，「ことしの秋もいぬめり」指由於講師是在秋天時決定人選，有今年的秋天也在悲傷中逝去的意思。其中「いぬ」是ナ行動詞「往ぬ」（逝去）的終止形（日语：終止形），「めり」是表示推測的助動詞和終止形。 基俊的家集（日语：家集）是《基俊集》，又稱《藤原基俊家集》，分作三類。首先，第一類又分為四種，第一種是宮內廳書陵部藏《散木奇歌集》、筑波大學附屬圖書館藏關根慶子（日语：関根慶子）以及阿波國文庫（日语：徳島県立図書館）舊藏《散木奇歌集》以及《竹柏園藏書志》所載散木集脫漏等散木奇歌集合綴本系，為通行本的版本，前半部分的106首為基俊獻給堀河天皇的作品，成書於嘉承2年（1107年），後半部分的84首則是永久末年（1118年），均由基俊自行編撰而成。第二種則是書陵部藏御所本系，承襲自第一種，並且加上中古六歌仙收錄歌的29首作品中的28首（缺少了第7首），以今井似閑（日语：今井似閑）本等為中心散見於各通行本，另外也由於缺少了中古六歌仙收錄歌的第7首，因此像德川美術館（日语：徳川美術館）藏藤原定家筆本則在左上方補上該和歌。第三種是群書類從（日语：群書類従）本系，相對於直接增補自中古六歌仙收錄歌的第二種，第三種則是將與通行本重複的和歌移除，僅將中古六歌仙的獨有歌14首與通行本結合而成。第四種的榊原家本則是隨意將14首獨有歌插入通行本的各處。由於第三種和第四種均缺少中古六歌仙收錄歌中的第7首，因此兩者均源於第二種，其中也有些版本再新增了敕撰歌，例如天理大學附屬天理圖書館（日语：天理大学附属天理図書館）本以及書陵部藏本各10首，榊原家本則是58首，因此第三種和第四種也可以視為第二種的增補版本。其中，書陵部藏御所本是長28.1厘米，寬20.6厘米的袋綴（日语：袋とじ），成書於近世初期，樺黃色鳥之子紙（日语：鳥の子紙）封面配上雙重菱襷（日语：花菱）草花蔓草紋，左上方貼有寫有「基俊集」的紅色鳥之子紙小短冊（日语：短冊），正文料紙是楮紙，一面十行，和歌一行，詞書隔兩個空格，收錄歌數為218首。 其次，第二類是書陵部藏殘缺異本，按《私家集大成》記載為長15.2厘米，寬20.1厘米的袋綴，《桂宮本叢書》則記載為長15.2厘米，寬20厘米，縹色鳥子紙封面配上連續的雷紋菱形，中央外題「基俊集」出自於靈元天皇手筆，正文料紙是楮紙，一面十一行，和歌兩行，詞書隔兩個空格，收錄歌數為50首，另有漢詩兩首，缺少了春部歌，根據奧書記載，此版本是在基俊死後，由其親人編撰而成，此版本源於冷泉家時雨亭文庫（日语：冷泉家時雨亭文庫）藏基俊朝臣集，與其相比時雨亭文庫本基本採用片假名，書陵部藏本則是平假名，而且部分漢字借字也不同，除此以外，由卷頭至卷末的內容均大致相同，為長14.2厘米，寬20厘米的紙縒（日语：紙縒）袋綴摺紙混用本，封面和正文料紙均是楮紙，左下有承空本獨有的花押。最後，第三類是中古六歌仙系，分別有酒井宇吉藏薰集歌抄、《續群書類從》卷375收錄的中古六歌仙、德川美術館藏本以及書陵部藏本。其中，書陵部藏本按《私家集大成》記載是長23.5厘米，寬17.5厘米列帖裝，《桂宮本叢書》則記載為長23.7厘米，寬17.6厘米的胡蝶裝，成書於近世初期，藍色緞子（日语：緞子）封面配上花卉蔓草紋，左上方是鴇色（日语：鴇色）鳥之子紙小短冊，寫有「基俊集」，正文料紙是布目鳥之子紙，一面八行，和歌一首兩行，詞書隔兩個空格，收錄歌數29首。德川美術館藏本則是長15.3厘米，寬15.1厘米的胡蝶裝，淺黃色薄唐紙封面，背面撒有金銀砂子，以及以金泥和銀泥畫成的雲，其後紫色頁的中央部分寫有「基俊復登蓮集」，料紙是楮紙，一面十行或十一行，和歌一首兩行，為定家風格的手抄本，不過並非其真跡。底本方面，《桂宮本叢書》以第二類和第三類書陵部藏本為底本，《新編國歌大觀》和《私家集大成》則再加上第一類書陵部藏御所本，《新編私家集大成》則同時採用了書陵部藏御所本、第三類書陵部藏本以及時雨亭文庫本為底本。 基俊留下的墨寶分別有和漢朗詠集卷下斷簡（多賀切）和新撰朗詠集斷簡（山名切），其中多賀切據傳是多賀左近的舊藏品而得名，卷末記載由基俊在永久4年10月2日（1116年11月8日）時寫成，而陽明文庫（日语：陽明文庫）藏版本則在1960年6月9日獲指定為重要文化財。另外，山名切的筆跡和多賀切一致，因此也是基俊的真跡，其中東京國立博物館藏版本在1935年12月13日獲指定為重要美術品（日语：重要美術品），京都國立博物館藏版本則作為手鑑「藻鹽草」的一部分獲指定為國寶。此外，1934年1月30日獲指定為重要文化財的徵古館（英语：Chōkokan）藏「東遊（日语：東遊）歌神樂歌」雖然傳出自於基俊手筆，而成書時期也大致與基俊的時期重叠，不過與基俊的真跡多賀切和山名切的筆跡並不相同。另外，冷泉時雨亭文庫藏基俊朝臣集在1987年6月6日作為「私家集（承空本）」的一部分獲指定為重要文化財。 维基共享资源上的相关多媒体资源：藤原基俊 証歌是指作為證據的和歌，在歌合中為了避免標奇立異以及重視傳統，如果過去沒有這樣的用法的話，有可能因此而被判輸。 田鶴是指鶴，歌語的一種。 詞書是指該和歌的主題和寫作動機等相關事宜。 贈答歌是指兩人之間互相通過和歌來溝通。 砂子是指將金箔和銀箔（日语：銀箔）弄成粉，作為裝飾撒在上面。 峯村文人（日语：峯村文人）. 藤原基俊. 市古貞次、野間光辰（日语：野間光辰）、秋山虔（日语：秋山虔）、大久保正（日语：大久保正）、大谷篤藏（日语：大谷篤蔵）、久保田淳（日语：久保田淳）、佐竹昭廣（日语：佐竹昭広）、信多純一（日语：信多純一）、堤精二（日语：堤精二）、中村幸彥（日语：中村幸彦） (编). 日本古典文学大辞典 5. 岩波書店. 1984-10-19: 313–314. 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