姜太公

太公望，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，是周文王、周武王的軍師，史冊記載名字有姜尚、姜望、姜牙、姜子牙、呂尚、呂望、呂涓、呂牙，別稱有姜太公、吕太公、齊太公、太公、太公望、尚父、師尚父，廟號文祖甲齊公，又被追封為武成王、昭烈武成王。太公望輔佐周朝取代殷商有功，受封於齊國，是姜齊的始祖，也因其戰功，被後代視為武聖、兵家之聖，唐初起设置武成王庙，主祀呂尚，仪典与文庙相同。 民間傳說稱太公望在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，太公望辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。據説曾在磁泉邊以長杆、短線、直勾、背身的奇妙方式钓鱼，因而有「姜太公釣魚——願者上鉤」之説法。 姜太公的出生地至少有六种说法，即日照说、汲县说、冀州说、魏邑说、许州说、不知何处说。[來源請求]持日照说的记载最多，《孟子》、《吕氏春秋》、《战国策》、《史记》均属此列。《史记·齐太公世家》称“太公望吕尚者，东海上人。”东海即东海郡，领海曲等38县，海曲县即今山东莒县。古代莒、吕一字。莒县至今还有东吕乡、东吕里。而依《水經注》，太公出生於汲縣（今河南省衛輝市）。 周文王拜太公為师。周文王曾對姜尚說：「吾先君太公曰‘当有圣人適周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。」故後人尊稱姜尚為姜太公、太公望。周文王死后，周武王仍以太公为师。公元前1046年，發生牧野之戰。太公奉命進攻商朝將領方來。《诗经·大雅·大明》中赞此事：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商。会朝清明。”因輔佐武王克殷有功，同时为了讨伐东夷，姜尚被分封於齊（現今山東），是齐国的始祖。 太公活躍於中國确切纪年开始之前的前11世纪，他的生卒年眾說紛紜，其生年史料無載，卒年有《古本竹書紀年》記有「周康王六年，齊太公望卒。」根據夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是西元前1015年，太公的生卒年大致為前1128年至前1015年，即113歲。當然這只是大致的年限，也有其他的說法，另《資治通鑑外紀》記載太公卒於周成王年代，大致卒約為前1026年，即103歲，《史記》記載太公卒有百餘年。 五胡十六国時期，呂光以太公為祖先，加上庙号始祖。 譙周說，太公不得殷商所賞，行年七十歲，還在朝歌以屠牛為業、又在孟津開酒館卖扁食，七十幾個諸侯經過，但無人賞識。一說是過了七年多，但無人賞識。 《六韬》是古代的一部著名兵書，為武经七书之一。《六韜》又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。舊題周朝的姜尚著，普遍認為是後人依託，作者已不可考，現一般認為此書成於戰國時代。全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜尚答之，來探討各種古代軍政議題。 據民间传說，太公至渭水钓鱼，希望能遇見明主。據說姜尚用直線無彎折的金属絲釣魚。三個月後，周文王出巡至渭水邊時發現八十多歲的姜尚。周文王見呂尚的鱼钩是直的，好奇問道：「魚鉤應該要是彎的，為甚麼你用的魚鉤是直的呢？」姜尚對曰：「我要釣的魚，是自願上鉤的，我不必用彎的魚鉤來強迫魚。願意來就來，不願來，就算了罷。」周文王馬上領悟，這是雙關語，在指求才若渴的自己，於是說：「殷紂暴虐，民不聊生，我將要振興世道，請先生擔任我的老師。」姜尚應允。周文王當場拜姜尚為太师，請姜尚上車，屏退車夫，親自拉車將姜尚請回，路程約八百步，姜尚便推算出周朝之國祚約八百載。虽然这个故事并不见于正史记载，更加可能是野史的虚构，它仍然在民间流传甚广。歇後語：「姜太公釣魚，願者上鉤」，即源於此。 在小說《封神演义》中，姜尚是一個闡教的老道士，七旬時奉元始天尊之命，騎著四不像，帶著神器打神鞭及杏黃旗下山，扶助周朝，取代商朝，並執行封神的計劃，打神鞭是姜子牙的武器，可以擊落有修為的正神。杏黃旗全名為中央戊己杏黃旗，以大地之力護身。 太公在釣魚時遇見周文王姬昌，兩人相談甚歡，由於文王祖父周太公曾預言「聖人將現，周得以興」，所以姜尚又通稱太公望（太公所期望之人），之後，姜尚便致力於輔佐文王，文王死後，姜尚繼續輔佐繼位的文王的兒子武王姬發，並率兵討伐商朝，漫長的戰鬥中姜尚面臨了七次死亡，三次災厄，但最終平安無事，大破誅仙陣，盟津會八百諸侯，斬妲己，成功讓武王一統江山。姜尚也將戰鬥中陣亡的英雄義士冊封為三百六十五位正神，為仙界注入新血。 姜尚由於小說與民間傳說的風行，受人奉為神明。有時會以色紙，上書「姜太公至此」貼於家門等處，以求避邪消災。 子：齊丁公吕伋 女：邑姜，周武王妃，生成王、唐叔虞。 無雙大蛇系列，岸尾大輔配音 王者榮耀，定位法師 L.G.S~新說封神演義~， 梶裕貴配音 Fate/Grand Order，五星Rider，前野智昭配音 维基文库中该作者的作品： 姜太公 维基文库中的相关原始文献：史記·齐太公世家 维基文库中的相关原始文献：詩經·大雅·大明 维基文库中的相关原始文献：封神演義 根據夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是西元前1015年，太公的生卒年大致為前1128年至前1015年。 李学勤 《论高青陈庄器铭“文祖甲齐公”》《东岳论丛》 2010年10期 李学勤 刘庆柱 李伯谦 李零 朱凤瀚 张学海 王恩田 王树明 方辉 郑同修 魏成敏 王青 靳桂云 《山东高青县陈庄西周遗址笔谈》《考古》 2011年02期 龙建春 《"太公"姓氏名号考论——<苏秦始将连横>臆说之一》 台州学院学报 2003年 第2期 《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钓来！’” 《水經注卷九‧清水》：又東過汲縣北（縣，故汲郡治，晉太康中立。城西北有石夾水，飛湍濬急，人亦謂之磻溪，言太公嘗釣于此也。城東門北側有太公廟，廟前有碑，碑云︰太公望者，河內汲人也。縣民故會稽太守杜宣白令崔瑗曰：太公本生于汲，舊居猶存。君與高、國同宗太公，載在經傳，今臨此國，宜正其位，以明尊祖之義。于是國老王喜，廷掾鄭篤，功曹邠勤等咸曰：宜之。遂立壇祀，爲之位主。城北三十里，有太公泉，泉上又有太公廟，廟側高林秀木，翹楚競茂。相傳云：太公之故居也。晉太康中，范陽盧無忌爲汲令，立碑于其上。太公避紂之亂，屠隱市朝，遯釣魚水，何必渭濱，然後磻溪，苟愜神心，曲渚則可，磻溪之名，斯無嫌矣。清水又東逕故石梁下，梁跨水上，橋石崩褫，餘基尚存。） 盧無忌《太公舊居碑記》：齊太公呂望者，此縣人也。遭秦燔書史，失其籍。至大晉受命，吳會既平，四海一統。太康二年，縣之西偏有盜，發冢而得竹策之書，書藏之年，當秦坑儒之前八十六歲。其周志曰文王夢天帝服元禳，以立於令狐之津。帝曰：昌賜汝望。文王再拜稽首，太公於後亦再拜稽首。文王夢之之夜太公夢之亦然。其後文王見太公而詢之曰：而名為望乎。答曰：唯為望。吾如有所見於汝。太公言其年與其日，且盡道其言。臣此以得見也。文王曰：有之，有之。遂與之歸，以為卿。士其紀年曰康王六年，齊太公望卒，參考年數，蓋壽百一十餘歲。先秦滅學而藏於丘墓，天下平泰而發其潛書，書之所出，正在斯邑。豈皇天所以章明，先哲著其名號光於百代，垂示無窮者乎。於是太公之裔孫范陽盧無忌自太子洗馬來，為汲令。磻嵠之下，舊有壇場。而今墜廢，荒而不治。乃諮之碩儒，訪諸朝吏，僉以為太公功施於民，以勞定國，國之典祀所宜不替，且其山也。能興雲雨，財用所出，遂修復。舊祠言名計偕鐫石，勒表以彰顯烈俾，萬載之後有所稱述。（引自《欽定古今圖書集成方輿彙編職方典第四百十四卷》） 《史記·齊太公世家》 《逸周書·卷四·世俘解》：越若来二月既死魄，越五日，甲子朝，至接于商。则咸刘商王纣，执矢恶臣百人。太公望命御方来，丁卯至，告以馘俘。 赵希鼎 夏代是中国国家的起源：西周共和元年即公元前八四一年,才是正确纪年的开始,以前的年代不甚确切。河南大学学报: 社会科学版 1979. [2020-10-04]. （原始内容存档于2020-11-04）.  《史記索隱》.譙周曰：“呂望嘗屠牛于朝歌，賣扁食于孟津。” 《尉缭子．武议》：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津， 過七十餘（一說是「七年餘」）而主不聽，人人謂之狂夫也。 ” 《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。” 《史記·齊太公世家》 《左傳‧昭公元年》：當武王邑姜，方震大叔，夢帝謂已：「余命而子曰虞，將與之唐」。 《左传‧昭公十年》：邑姜，晉之妣也。 《左传‧昭公十二年》：「王見之，去冠被舍鞭，與之語曰，昔我先王熊繹，與呂級，王孫牟，燮父，禽父，並事康王。……對曰，與君王哉，昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢，以共禦王事，齊，王舅也，晉及魯衛，王母弟也……。」 《艺文类聚‧后妃部》：帝王世紀曰：武王妃太公之女，曰邑姜，修教於內，生太子誦。 史记/卷032 牧野之战 丰觥 姜太公釣魚台 封神演义 维基共享资源上的相關多媒體資源：姜太公