北投普濟寺

25°08′09″N 121°30′40″E﻿ / ﻿25.135903°N 121.511181°E﻿ / 25.135903; 121.511181 北投普濟寺，全名靈泉山普濟寺，舊名鐵真院，是位於臺灣臺北市北投區林泉里的佛寺，由日治時期臺灣總督府交通局鐵道部員工捐款建立，大正五年（1916年）1月落成。此寺創始時屬於禪宗臨濟宗妙心寺派，後歷經宗派更迭，今列為直轄市定古蹟。 臨濟宗妙心寺派在新北投的活動可追溯至日治初期。明治三十二年（1898年）:138時細野南岳、河尻宗現、足利天應三位法師受北投信徒松本龜太郎之邀，駐錫於北投山上虞兆庵。虞兆庵倒塌後三人曾暫住松本氏居處，後因認為長住民家不合戒律而回歸劍潭寺，過著在臺北、北投間往返的生活:7-11。 此佛寺是鐵道部員工集資建立。大正五年（1916年）1月，員工村上彰一過世，當時寺院尚未完工即緊急設立祭壇，舉辦追悼法會，松本龜太郎與信眾商討，決定以村上彰一之戒名「鐵真院釋淨彰居士」中的院號「鐵真院」作為寺名。大正四年（1915年）員工開始捐款，並迅速於同年（1915年）12月至次年1月間建造完成，建成後經參與建寺的比丘則竹玄敬向臨濟護國禪寺請求，由鈴木雪應擔任住持，是臨濟宗妙心寺派布教所，也是昔日北投鐵道部員工祭祀與休憩聚集場所。 大正七年（1918年）1月18日農曆新年期間，鐵真院為祝福民眾今年能夠開運、進步向上，因而舉辦抽籤活動。院內提供大、中、小三種尺寸的數百尊達摩像供參拜者抽籤，每人均可抽中。院方也在《臺灣日日新報》刊登活動消息，歡迎民眾踴躍參加。此外，該院也曾在五月中旬舉行湯守觀音例祭，例祭當天會舉辦藝技表演、相撲、花火等餘興節目。 大正十二年（1923年）時裕仁皇太子曾來參觀。 昭和九年（1934年）鈴木雪應對鐵真院進行大規模擴建並建立「村上彰一翁碑」，同年3月6日由鈴木雪應主持上棟式，7月28日獲認可升格為正式寺院:148。 「湯守觀音」是一尊雕刻於日治時期的觀音石像，「湯」有溫泉之意，「守」有保佑之意，因此「湯守觀音」直譯即為「守護溫泉的觀音」。佛像是按照妙心寺派據點臺北新起町大悲閣的西國三十三番觀音圖之一所設計，造型為觀音立於龜甲之上、手持寶瓶撒下靈水，烏龜仰頭接飲。根據明治四十二年（1909年）的《北投溫泉誌》，該像高二日尺（60公分），重三百斤（180公斤），是北投溫泉業者為求保佑，由鐵道部員工村上彰一贈送。觀音像開眼於明治三十八年（1905年）10月17日，當天前來參拜的日本人有一千餘人，臺灣人有五百餘人，此外也有招待咖啡、相撲、藝妓、戲劇等餘興節目，火車票亦有打折，吸引不少人前來。 觀音像開眼後即供奉於臺北堀內商會會長桂光風捐建的「湯守觀音堂」內，該堂位於平田源吾的溫泉旅館「天狗庵」下方、共同入浴場上方，其後曾遷移數次。明治四十三年（1910年）左右的老照片顯示觀音堂位於北投公園水池旁；大正六年（1917年）由於北投公園擴建而遷移到普濟寺旁樹林，此地點為村上彰一在世時提議，部分由陸軍提供。 關於觀音像遷入普濟寺供奉的年份並無明確資料，目前只知當普濟寺前管理人楊吳滿在民國五十九年（1970年）來到該寺時，湯守觀音已經供奉在寺內。對此北投文史工作者楊燁推測觀音像於昭和九年（1934年）普濟寺擴建時被嵌於該寺牆壁上。楊燁也表示網路流傳北投普濟寺的建立時間為明治三十八年（1905年），但該年其實是湯守觀音堂的建立年份，因湯守觀音像後來移入了普濟寺內，讓普濟寺誤得了「溫泉守護寺」的美名。 民國一百零九年（2020年）寺方複製原有的湯守觀音像，新打造湯守觀音的複製石像。 戰後此寺改名為「鐵真寺」。民國35年（1946年）3月10日智性法師受安田文秀委託，擔任鐵真院代理人，直至民國三十八年（1949年）格魯派第17世甘珠活佛駐錫此寺為止。甘珠活佛駐錫時此寺二度更名，全稱為「靈泉山普濟寺」。民國五十二年（1963年）甘珠活佛以整修此寺為由，向臺灣省政府主席黃杰陳情，希望能請陽明山管理局命令占用住持寮房的住戶遷居，但陽明山警察多次前往驅逐未果，導至住持寮房遭長期侵占，慧明法師擔任此寺住持時才購回寮房產權。民國五十八年（1969年）由性如法師接任住持，同年普濟寺加入中國佛教會臺北市分會。性如法師在民國七十四年（1985年）過世，其在遺囑中將普濟寺交由楊吳滿管理。民國八十年（1991年）楊吳滿邀請蓮航法師續任住持。 民國七十六年（1987年）前，臺北市政府擬將普濟寺作為中華漢藏文化協會會址，擔任理事長的星雲法師不忍讓原住持遷出，便與悟一法師前往，當面將政府公文撕掉以表示讓原住持續住。 民國八十五年（1996年）時，一位在寺內幫忙的張姓女子表示，該寺性如法師、蓮航法師兩位師父都從小出家，並在中國大陸大型寺院修行，養成佛僧應自給自足的理念與習慣，因此普濟寺內的功德箱都放在不顯眼處，也未設任何販賣佛教文物、禮品櫃台，多年來寺中經費僅夠維持日常開銷；又由於該佛寺屋頂過高、保養不易，過去常發生屋頂漏水現象，住持性如法師很早即決定僱工翻修，但奈何經費不足。 民國八十年代（1990年代）中期，許陽明開始致力於重建北投溫泉鄉，曾推崇此寺證明了臺灣文化的包容。民國八十六年（1997年）9月，許陽明向臺北市政府提出古蹟陳請書，同年10月23日進行會勘，後在11月27日通過審查，民國八十七年（1998年）3月10日，許陽明同時申請的九處古蹟，臺北市政府將北投普濟寺、北投臺灣銀行舊宿舍、長老教會北投教堂..等等公告列為市定古蹟，而北投公園石拱橋則被登錄為紀念性建物。民國八十八年（1999年）九二一大地震爆發，可能普濟寺屋頂遭受波及，2000年2月連日大雨，22日傍晚普濟寺大店主樑突然斷裂，屋頂中脊熨斗瓦突然破一個約屋頂四分之一寬的大洞，雨水大量注入室內。隔日清晨普濟寺當時管理人吳滿居士到寺，看到災情嚴重，立刻電請許陽明幫忙處理，許陽明團隊陳林頌等立即到場，先用塑膠布覆蓋破洞之處，以防止雨水繼續注入室內，並說明協助寺方古蹟破損之處理程序，並說明如何向文化局申請補助修理古蹟。引用错误：没有找到与<ref>对应的</ref>标签的涼亭中，亭上懸掛「慈航普渡」四字匾額，落款為「中華民國六十五年十月四日吉旦，葉公超，信女張愛琴敬獻」，亭左右各有一根高及人肩的石柱，上方鐫刻「獻納」、「昭和六年」等字樣。此佛像曾被誤會是送子觀音或失蹤已久的湯守觀音像。 屋頂中的棟札是民國八十九年（2000年）進行重修時所發現，該棟札是昭和九年（1934年）擴建時所立，上面寫有「請負江原節郎」字樣。棟札上方使用大字書寫「奉真讀大般若理趣分經」，右側使用小字書寫「佛運延洪 皇基鞏固 萬民和樂」，左側書寫「法輪常轉 仁澤普霑 國土昭平」。棟札下方書寫「寶牘 惟時 昭和九甲戊彌生下浣悃修上棟式主任比丘雪應」，右側書寫「謮負 江原節郎」、「大工 菅定義 同 須川久吉」，左側書寫「建築委員」四字。 建築委員的名單總共有四排，第一排為「桐村純一、江原節郎、鳥居嘉藏、戶水昇」，其中桐村純一有「長」字，表示其為建築委員長。第二排為「小川嘉一、吉武才藏、寺西仙次郎、鈴木倉吉」，第三排為「池田永、木曾留吉、松本安藏、塚口重次」，第四排為「大角馬之助、陳清地、周碧、許德定」。 大殿內的千手觀音像平時位於湯守觀音像前方。民國一百零六年（2017年）寺方舉辦湯守觀音見面會，為讓公眾看到湯守觀音像，因此將千手觀音像請出，意外發現千手觀音像背後寫有「為寺西氏先祖代代菩提，施主寺西仙次郎」的字樣。 之後整修住持寮房時，發現寮房地下埋藏著一尊安置於廚子的觀世音菩薩像，初步判定疑似是江戶時代的造像。 民國一百零六年（2017年）1月時該寺開始舉辦湯守觀音見面會，為戰後首次公開。民國109年（2020年）時湯守觀音見面會一年舉辦一次，時間為春節寺方打掃之後，亦為茶花季節。 民國一百零九年（2020年）10－11月時北投也舉辦「愛您愛鄰『祐現』北投湯守觀音祭」系列活動，內容包含發表《探索北投普濟寺‧湯守觀音》一書、復刻湯守觀音像與社區創意隊伍一同踩街遊行、擲筊求湯守觀音等身石福袋、在溫泉博物館大草皮和北投公園溜冰場舉辦市集、電動車遊北投等，兼具為2019冠状病毒病祈福、推動地方創生之目的。 同樣位於北投區、曾屬於臨濟宗妙心寺派的佛寺：靈山大慈寺、慈航寺 日人在北投區所建之其它宗教場所：北投不動明王石窟、新北投善光寺、北投真言宗石窟建築群、北投神社 其他同名佛寺：普濟寺 細野氏為該派大本山妙心寺塔頭隣華院之弟子，於明治三十年（1897年）1月以隨軍布教師身分來臺，曾發願於臺北、福建設置臨濟寺院，以臺灣為基地將教務推向中國大陸、建立「鎮南」事業。細野氏後與河尻宗現、高橋醇領在無本山資助下，於劍潭寺斷食入定，臺日信徒遂由此增加。 又名足利惠倫，為東京月桂寺（日语：月桂寺 (新宿区)）住持、鎌倉圓覺寺之副管長，明治三十二年（1898年）受細野氏邀請來臺，受到臺灣信徒歡迎。 為北投溫泉旅館「松濤園」創始者、製陶業者、新北投線鐵路倡議者之一，大正七年（1918年）11月19日在北投去世，妙心寺住持贈予「妙心第一座」之頭銜，法號「破庵無住禪師」。 此寺之創建緣由另有一說，指其是是鐵道部員工為祭祀因公殉職的鐵路工人而集資建立。 根據立於普濟寺中的「村上彰一翁碑」記載，村上氏於安政四年（1857年）生於大阪府國分寺村，曾參與北海道鐵路、臺灣縱貫鐵路、南滿洲鐵道之計畫、營運，大正五年（1916年）歿於東京本鄉湯島，亦曾參與雕製此寺中湯守觀音事宜，詳見下文。 則竹氏於16歲時隨梅山玄秀來臺弘法，曾至花蓮一帶傳教，於普濟寺落成後則前往臺南布教，後擔任妙心寺派臺南布教所達磨寺住持:149，於將近五十歲時罹患斑疹傷寒，被勸娶妻以照顧身體，昭和十二年（1937年）生下則竹秀南禪師，92歲圓寂。其子秀南禪師之生平簡介請見此註。 東海宗達為岐阜縣人，明治三十七年（1904年）出生，於昭和十年（1935年）來臺，在臨濟護國禪寺附近佈教。昭和十五年（1940年）12月10日擔任鐵真院住持，昭和十七年（1942年）返日擔任岐阜惠利寺住持，昭和六十一年（1986年）過世。 安田文秀在明治三十三年（1900年）出生，昭和十七年（1942年）擔任鐵真院住持，戰後返日，任福井縣圓福寺住持，昭和三十年（1957年）12月30日過世。 桂光風在安政二年（1855年）出生於安藝國（今廣島縣廣島市），明治三十二年（1899年）因主宰堀內商會臺北支店而來臺，大正二年（1913年）自立門戶，成立「桂商會」，後被推選成為臺北請負業組合長。 學者蕭文杰認為此入浴場不是後來的北投公共浴場（今北投溫泉博物館），因為後者完工於大正二年（1913年）。 一說戰後湯守觀音堂倒塌，佛像因此遷移至普濟寺供奉。 智性法師俗名葉港，在光緒九年（1883年）出生於臺北。早年出家於鼓山湧泉寺，返臺後重建慈航寺，並加入臨濟宗妙心寺派之聯絡寺。民國三十五年（1946年）任鐵真寺代理人，民國五十三年（1964年）過世。 甘珠活佛在民國二年（1914年）生於青海省，三歲在青海廣惠寺出家，之後學習藏文，並開始研讀顯密二教及三藏經典。民國二十二年（1933年）畢業於五當召佛教大學，畢業後開始在各地宣傳顯密二教。民國三十八年（1949年）來臺，駐錫於北投普濟寺，民國四十一年（1952年）受臺灣省政府主席陳誠之邀，與慈航法師、律航法師等人環島佈教，民國四十二年（1953年）、民國四十七年（1958年）年再度環島傳教，後赴香港、泰國、高棉（今柬埔寨）、東南亞等地宣揚佛法。民國五十年（1961年）擔任中國佛教會理事長，翌年辭職，民國五十四年（1965年）於臺北縣新店市（今新北市新店區）大豐路創立「甘珠精舍」。民國六十七年（1978年）農曆五月，在甘珠精舍過世。 一說民國六十七年（1978年）。 性如法師，江蘇人，民國十七年（1928年）出生。其在14歲時出家，21歲在南京寶華山受戒，之後又畢業於上海靜安佛學院，為聖嚴法師之同學。民國三十八年（1949年）因參加僧伽救護隊而來臺，民國四十六年（1957年）擔任《人生》雜誌副主編。後因原住宅遭祝融，無處可住，遂接受甘珠活佛之邀，住進普濟寺，後歷任該寺監院、住持，民國七十四年（1985年）過世。 蓮航法師在民國十三年（1924年）出生，曾就讀於焦山佛學院，民國一百零二年（2013年）過世。 悟一法師，江蘇泰州人，民國十一年（1922年）出生。12歲於淨業庵出家，19歲於寶華山受具足戒。民國三十三年（1944年）畢業於焦山佛學院，為星雲大師之同學。來臺後擔任善導寺監院，其後升任該寺住持，並與南亭和尚、星雲大師共同創立智光高級商工職業學校。80多歲時前往佛光山美國西來寺休養，民國九十二年（2003年）於洛杉磯亨廷頓紀念醫院（英语：Huntington Hospital）過世，享年81歲。 桐村純一曾擔任臺灣製莚株式會社專務取締役，昭和二年（1927年）擔任北投庄（今臺北市北投區）長。 鳥居嘉藏在明治五年（1872年）出生，為滋賀縣人，曾任藥劑師，臺灣製莚株式會社專務取締役，大正久年（1920年），任北投庄協議會員。 寺西仙次郎大約於明治三十九年（1906年）來臺，為北投製窯株式會社專務取締役。 鈴木倉吉於明治十二年（1879年）出生，為兵庫縣神戶市人。大正九年（1920年）擔任北投庄協議會員。 木曾留吉於慶應二年（1866年）出生，為江戶（今東京都）人。北投自動車株式會社之老闆，大正九年（1920年）擔任北投庄協議會員。 周碧在光緒八年（1882年）出生，曾任臺陽礦業株式會社監查役、海山炭礦株式會社取締役，戰後擔任北投鎮（今臺北市北投區）首任鎮長。 光緒八年（1882年）出生，昭和三年（1928年）任北投庄協議會員。 等身石為復刻湯守觀音像時剩下的石材。 市集中有販售來自北投溫泉的硫磺粉「湯花」，可用於泡澡、製作手工皂。 松金公正. 日本統治期における妙心寺派台湾布教の変遷 (PDF). 《宇都宮大学国際学部研究論集》 (宇都宮大学国際学部). 2001-03, (第12号) [2018-10-17]. （原始内容存档 (PDF)于2020-12-05） （日语）.  葉玉雯. 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