# [A34] 伝統空間のデータ化と閲覧システムの有効性と課
## 題:

データ化手法$\cdot$閲覧形態の違いにおける「思い出」想起の差異を通して

○渡辺暁雄 ${ }^{1)}$, 三浦彰人 ${ }^{1)}$, 小関久恵 ${ }^{11}$

1)東北公益文科大学, $\bar{\top} 998-8580$ 山形県酒田市飯森山 3-5-1

E-mail: akeo@koeki-u.ac.jp

## The efficiency and awaiting solution of the data conversion and browsing systems in the traditional space: Through the differency of the 'memories' in the differency of the data conversion and browsing

WATANABE Akeo ${ }^{1)}$, MIURA Akito1), KOSEKI Hisae1)

1)Tohoku University of Community Service and Science, 3-5-1 Iimoriyama, Sakata-City Yamagata, 998-8580 Japan

## 【発表概要】

地域の伝統建造物の「空間」を「一般的なデジタルカメラ」「全方位カメラ」「深度カメラ」で撮影したデータを閲覧した場合, それぞれの視認性、現実感、利便性、他者との情報共有、過去想起等にいかなる差異を生じるかを検証した。結果、「視認性、現実感」では 1）「年齢」による生理的・生活文化的な差異 2)職業履歴による違い3)深度カメラの技術的な課題 4)対象空間への接触頻度による相違が、「利便性」では 1)合意形成時における全方位カメラ・深度カメラの有効性 2)特定の職業内容における深度カメラの有効性 3)伝統的建造物の修復に際しての深度カメラの有効性が、「過去想起」では 1)プリントされた写真の優位性 2)画像の「真正性」からくる閲覧者の記憶との䶡踣の発生とそれによる不安等の感情の発生が見出された。また写真や PC 画面に映し出される「空間」に関する閲覧者の語りは、他の閲覧者の語りを誘発し、地域文化の振興に寄与する可能性も見受けられた。

## 1. はじめに

少子高齢社会にある中山間・海浜地域では、有形$\cdot$無形の伝統文化が消滅の危機に瀕している。本研究のフィールドである山形県鶴岡市加茂地区も高齢化と若年層の減少が著しい。

本研究では、地域住民が慣れ親しんだ伝統空間（加茂地区稲荷堂内）をデジタルデータ化する際、その記録方法やデータの閲覧方法によってそれぞれどのような特徴・差異がみられるかを検証する。

具体的には空間を「一般的なデジタルカメラ （スチルカメラ）」「全方位 $\left(360^{\circ}\right)$ カメラ」「深度カメラ (十色カメラ、トラッキングカメラ。開発:三浦。）」でそれぞれ撮影したデータを、プリント写真、および PC 画面で対象者に閲覧してもらう。その際、撮影手法の違いによって、視認性、現実感、利便性、他者との情報共有、過去想起等にいかなる差異を生じるか、対象者に対する半構造化インタビューによる定性的調查に基づき分析する。

なお今回の調查対象者は 2 名であるが, 2020 年 3 月に同様の検証を，4、5 名程度のフォー カスグループインタビュー形式で行い、結果を大会報告時に反映させる予定である。

## 2. 対象地区の概況と伝統的空間について鶴岡市の北西部に位置する加茂地区は, 上方 からの文物をもたらした北前船の中継港とし て発展。背後は山で覆われているため大規模な 開発もなく、今も商港時代の名残を感じさせる 蔵や邸宅、狭い路地・小路、港の石組みなど港町としての風情を数多く残している。

だが近年では人口減少、少子高齢化、主要産業の衰退といった厳しい状況にある。

同地域において伝統空間として撮影対象としたのは、加茂地区新地にある稲荷堂である (正式名称:稲荷大神。住民からは「御稲荷様」 と呼称されている）(写真 1)。

写真 1. 加茂地区新地稲荷大社

ここには昭和 50 年あたりまで，毎年 2 月の初午の日に、町内の小学校 $5 、 6$ 年生 5 6 人が一晚堂内に籠り、参拝する住民に対応していたという。参拝者は赤飯と油揚げを供え物として子どもたちに渡し、子どもたちは参拝者にお神酒をふるまった。子どもたちが、稲荷神の神使としての役割を果たすとともに、お籠りが一種の通過儀礼としても機能していたと推察される。

「お堂に一晚、子どもたちだけで籠る」という体験は非日常的行為であるため、堂内の空間は、60 歳代以上の住民の多くに共有される特別な思い出となっている。その意味から稲荷堂は活きた伝統空間として、体験者の語りの沮上に載せることで、伝統空間のアーカイブにおける多様な情報の採集が可能となる。

## 3. 三次元空間デジタルアーカイブシステ ムについて

現在、デジタルアーカイブの分野においても、三次元情報のアーカイブ化が各地で進められている。三次元データのデジタルアーカイブの例として佐賀デジタルミュージアム ${ }^{[1]}$ な゙がある。しかし、多くのデジタルアーカイブシステムのアーカイブ化の対象は工芸品など手に取れるものが主であり、それが使用されている

「空間」のアーカイブ化については、コスト面など課題が多い。そこで、比較的安価な深度力メラである Intel RealSense D435 と、同様に安価なトラッキングカメラ Intel RealSense T265 を用い、「空間」の三次元データ化をおこなう

「三次元空間デジタルアーカイブシステム」を開発した。(図 1)

本システムで記録できる情報は、深度カメラを用いて撮影した二次元の深度情報、色力メラを用いて撮影した二次元の色情報、トラ
ッキングカメラにより取得したカメラの位置・回転情報である。深度情報と色情報は、空間内の位置が一致するように記録される。 また、二次元の深度情報は、各ピクセルの位置とカメラの視野角情報などを用い計算することで、三次元空間座標情報に変換できる。 この三次元空間座標情報とカメラの位置・回転情報を組み合わせることで、三次元空間をどこからどの角度で撮影したかを含めて記録できる。これを応用し、カメラを移動・回転させながら記録したデータを複数組み合わせることで、記録対象の三次元空間全体を記録し、再現することが可能となる。(図 2)

本システムにおいて取得した情報は、後世での再利用性を考慮し、可能な限り撮影し取得した際のデータを、不可逆的な加工をせずに記録する形をとっている。よってそのままでは一般的な画像ファイルとしてしか扱うことができない。そのため、記録した情報を閲覧するシステムも併せて開発した。閲覧システムは、Web ブラウザ上に WebGLを用いて三次元空間を再現する。三次元空間の再現手法としては、三次元空間座標情報を基に空間上にパーティクルをポイントクラウドとして並べ、その座標に対応する色を付与する形をとった。(図 3)

本システムにより、比較的安価な機材を用いて三次元空間をデジタルアーカイブ化することが可能となっている。

図 1. 三次元空間デジタルアーカイブシステムの全体図

図 2. 三次元空間全体の撮影手法

図 3. 閲覧システム

## 4. 関係者へのインタビュー調査から

## 4. 1 調査方法

稲荷堂に関するインタビューに際して、幼少期、実際に初午祭のお籠りを体験した人物として、加茂地区新地在住・A 氏（71）に、また体験者ではないが加茂地区の伝統文化維持・継承に尽力している B 氏（41）にご協力いただいた。

インタビューは、稲荷堂内空間を「一般的なデジタルカメラ (スチルカメラ)」、「全方位カメラ (Arashi Vision Insta360 ONE 及び専用ビユアーを使用）」、「深度カメラ」でそれぞれ撮影したデータを、デジタルカメラ情報はプリントされた写真として、全方位カメラ、深度力メラの情報は PC 画面を用いて協力者に閲覧してもらい、撮影手法の違いによって、視認性、現実感、新奇性、利便性、他者との情報共有、過去想起等にいかなる差異が生じるかを解明するため、半構造化インタビューによる定性的調查をおこなった。（面接日：2010 年 2 月 10 日。場所: 加茂地区コミュニティーセンター)。

なお、インタビューにおいて語られた内容は鍵括弧で表記している。

## 4. 2 視認性、現実感に関して

画像を閲覧する際のそれぞれのデータの視認性を比較した場合「若者はデジタルに慣れているため、深度カメラや全方位カメラは理解しやすい。高齢者は理解するのに時間がかかる」

（B 氏）というように、一般論として「年齢」 による生理的・生活文化的な差異が語られた。 ただし高齢であっても職業履歴により視認性にも違いがある。A 氏は建設業に携わっており、建造物（立体）の構造把握に長じているため、「認識しやすい」とのこと。視認性との関連が深い現実感については「全方位カメラなどの方が、立体的だからリアリテイがあるし自然な感じ」。深度カメラは全方位カメラに比べ現実感でやや劣っているが「画像がよりはっきりしていればいいと思う」と語られているように、あくまでも装置の技術的な側面の問題であり、深度カメラの意義・コンセプトは評価されている。

また、対象空間への接触頻度や関係性の深さによっても、各データの見やすさに違いがあるという。堂内を熟知している場合は「写真の方が見やすい」ししかし接触頻度が低い場合は「写真を見てもわからない。感覚的な奥行きとか、全体的な状況は深度カメラや全方位カメラが優れている」（以上 B 氏）。伝統文化のアーカイブ化の役割の重要性として、歴史情報を後世に残すことが挙げられるが、その意味では、全体的かつ立体的な情報の優位性がここでは語られている。

## 4. 3 特定職業における利便性

深度カメラは対象物との距離情報を画像へ変換している。距離情報が正確でないと、画像は形成できない。その対象物との距離測定の正確さが、特定の職業・職種の作業内容を劇的に変える可能性がある。A 氏は自らの仕事（建設業）での活用可能性について語っている。「職業的に一番必要なのは深度カメラ。これまでは何度も計算していた上層階の梁の高さが (深度カメラを利用すれば) すぐに分かる」。「特に古い建物だと天井板取って、天井裏まで上がって、その場で原寸を測る必要がある。手間と時間がかかるものが、これだと奥行きや距離が一発でわかる」。

建築物をアーカイブするということは、単に博物学的な興味によるもののみではない。長い歴史の中で経年劣化した、あるいはいつ起こるともかぎらない天災・人災に対し伝統的な建造物（そしてその内部空間）にあっては、深度力メラによって得られた正確な寸法が、「万が一」 に備えにもなってくる。

## 4. 4 過去想起に関して

## 4. 4.1 過去想起における写真の優位性

高齢者や認知症患者が過去を積極的に思い返す機会を通して、精神的な健康や認知機能の
向上を促進する「回想法」は、医療・福祉分野で活用されてきたが、回想のための補助素材と

して古い写真が活用されることが多い。

また過去想起に関しては、画像の見え方以上に、それがその人にとって慣れ親しんだ媒体であるかどうかが重要であるようだ。その意味でプリントされた写真を手に取って見るというごく日常的な行為に、現在と過去とのつながりが発生する。現在、スマートフォンの普及により、写真は紙媒体としてプリントアウトされることが減り、メモリーチップの奥に保存 (封印) されてしまう。

「子どものアルバムとか、無いですもんね」 （B 氏）。2015 年の日本経済新聞社のアンケー トによると、「自分の家庭で写真をプリントしてアルバムなどを作ることがあるか」という質問に対して、「1 枚ずつプリントした写真でアルバムを作る」が $36.7 \%$ であるのに対し、「写真をプリントすることはない」が $52.6 \%$ であっ $\overbrace{}^{[2]}$ 。

## 4. 4.2 記憶と写真

写真を含む画像・映像は、そこに修正が施されていない限り、過去の実際を正確に反映する。 それが写真の最大の特性であり、その特性を担保として人は「安心して」カメラで記録する。 しかし人は過去を全て残したいわけではない。「全部記録すると、自分の記憶と違うとこが出てくる。記憶では楽しかったイメージも、崩れるということもある」。「記憶は長い年月の中で変わる。それがその人にとっての「本当の事」 になる。残したくない記憶が出てくると、私が何十年間生きてきたイメージが崩れる」（以上 A 氏）。

実際、A 氏が今回見た画像の中にも、自身の記憶と異なる発見をしている。それは堂内の神棚の幕裏に奉納されていた「人形」である。白木で顔の部分はかすかに目と口らしきくぼみがあるが、虫に食われたためか表面がざらついた感じ、毛髪（かつら）などはない。頭には黄色い帽子がかぶされている。その顔の下に着衣
として赤い着物布がまかれ、四肢はない。大きさは $40 \mathrm{~cm}$ ほど。形態からして、道祖神（性器を模した像）のようである。

「（堂内を）何 10 年も見てきたが、見たことがないものがあった。人形。これは「見て悪いものだ」と思ってたのかな？子どもなりに。 この奥は、見てはいけないものだと思ったのかなあ。 . .」（A 氏）。

実際、堂を管理している方からお聞きすると 「何十年も前からそこにある」とのこと。

田中氏は、多分見ているだろうと思われる。しかし氏が語ったように、自分にとって不都合なもの、「悪いもの」は記憶から消され、残されたものが自分の「正しい」記憶となるのかもしれない。

## 5. おわりに

今回のインタビューでは、伝統空間をデジタルアーカイブする場合での、撮影機材や手法とその提示方法による有効性や違いを、協力者に語ってもらうのが主目的だった。しかし直接質問内容に答える以上に、写真や PC 画面に映し出されている建造物、および内部を構成している様々な「モノ」に関する語りが展開された。

語りが語りに結びつき、推論が新たな推論を生み出すこの広がりは、個別の対象物のみの情報の掘り下げに終始するのではなく、話題が他のジャンルにも広く結びつく。今後は伝統空間のデジタルデータと質的データ（語り）を統合しシステムについても考察を深めていきたい。

## 参考文献

[1] 河道威, 古賀崇朗, 永溪晃二, 穗屋下茂, 梅崎卓哉, 田代雅美. 佐賀デジタルミュ ージアムの構築：～佐賀の遺産を後世に伝えるために〜. デジタルアーカイブ学会誌 2018, Vol.2, No.2. p103-106, 2018-03-09.

[2] 日本経済新聞社. 2015/8/2

https://www.nikkei.com/article/DGXMZO89 980360R30C15A7I00000/ (閲覧 2020/2/5).

この記事の著作権は著者に属します。この記事は Creative Commons 4.0 に基づきライセンスされます(http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。出典を表示することを主な条件とし、複製、改変はもちろん、営利目的での二次利用も許可されています。