# 
抄録：他校に先駆けて専用 HP を構築した東京の聖学院中学校・高校図書館では、1906 年（明治 39 年）の創立以来の史料を、随時デジタルアーカイブ化して公開している。当初のねらいは、在校生、卒業生、教職員、また、将来本校に関わるすべての者に、建学の精神と本校教育活動の歴史を視覚的遺産として残すことを目的として始めた取り組みであった。しかし、次第にコンテンツ 自体が反響を呼び始め、「未来と過去、人と人をつなげる媒介」に成長していった。本稿では、その経緯を省察すると同時に、今後のデジタルアーカイブの可能性について論考する。

Abstract: Seigakuin High School Library in Tokyo, which established an independent website ahead of other schools, has bee publishing historical materials since its establishment in 1906 (Meiji 39) as digital archives. The initial aim was to convey the spirit of establishment and the history of educational activities to current students, graduates, faculty, and everyone involved in the school as historical heritage. However, the content itself gradually started to resonate and grew into "the medium that connects the future and the past, and the people". In this article, I review the process and discuss the potential of digital archive in the future.

キーワード : 学校図書館、デジタルアーカイブ、昭和、空襲、キリスト教、日記

Keywords: School Library, Digital Archive, Showa, Air Raid, Christianity, Diary

# 
# 1. はじめに

## 1.1 本校の概要

聖学院中学校・高等学校は、1906 年、米国基督教会外国伝道協会の宣教師であるハーヴェイ・ヒュー ゴ・ガイ（Harvey Hugo Guy）によって本郷に建てられた。初代校長は石川角次郎（元学習院教授）である。1903 年設立の聖学院神学校に附設された旧制中学であり、学校名の「聖学院」は、「聖なる学院」 ではなく、「聖学の院」（聖書を学ぶ院）を由来としている。

都内唯一のプロテスタント（ディサイプルス派） ミッション・スクールであり、「神を仰ぎ人に仕える」 を建学の精神としている。毎朝の全校礼拝や聖書の授業による人格教育に力を注ぎ、近年では、学校法人として SDGs 達成を目指すグローバル・コンセプトに署名、加入し、「誰一人取り残さない」世界の実現にむけた教育プログラムを推進している中高一貫男子校である。

生徒数は 900 人 (2019年4月 1 日現在)。卒業生には、林寿郎（上野動物園第 2 代園長)、田川建三（宗教学者)、老川祥一（読売新聞社元社長 - 論説主幹)、大塚信一 (岩波書店元社長)、西田善夫（NHK元アナウンサー)、小室等（フォーク歌手）、坂東玉三郎（歌舞伎役者）渡辺明（将棋棋士・永世棋王資格者）、神田松之丞（講談師）らがいる。

## 1.2 本校の図書館教育

筆者は2013 年、学校長より司書教諭を発令された。「図書館を見ればその学校の文化がわかる」という校長の教育信念を具現化すべく、図書館の位置づけを、「本を揃えて生徒の利用を待つ」という従来型の静的空間から、「読書活動を通して生徒・保護者・教職員の文化の撹拌役を担い、三者の共感性・創造性・表現力をより一層高めることを責務とする動的交響空間」 へ転換することに努めた。

以下に、この 6 年間で実践した具体的な取り組みをいくつか紹介する。

(1). ビブリオバトル・図書館体操第一（YouTube にて公開)、POP 作り、本の帯作りといった動的読書活動の推進

(2). 生徒・保護者むけた教職員による「読書リレー エッセイ」の発信（月 1 回）

(3).リカレントを目的とした保護者への図書貸出サー ビス、SNS 利用マナー・子育てをテーマとした司書による講演会の実施

(4). 図書委員による児童への絵本の読み聞かせ、しおり作りと工作活動

(5). 作家・編集者・音楽家等を招いた年 2 回の文化講演会の開催

6. 専用 HP による情報発信とデジタルアーカイブ化の促進

(7).「処方図書」「やみぼん」「音読コーナー」といった企画による五感を利用した読書教育の促進

(8) 「調べ学習」等各教科における図書館での授業推進

(9). 教科横断型授業促進にむけた各授業の動画撮影

(10. 学校行事・クラブ活動とのタイアップによる読書活動の実践

こうした活動を通して生徒・保護者が積極的に図書館を利用するようになり、来館者数は約 4 倍（50.000 人/年）を超え、また図書貸出冊数も 3 倍に伸び、常に図書館内の空気が動く雾囲気が生まれるようになった。（表 1、2）

これらの諸活動の中から、本稿ではデジタルアーカイブの立ち上げから活用実践までを省察し、さらに今後の課題について論考する。

## 2. HPとデジタルアーカイブの構築

2013 年当時、学校として HP を活用し、自校の教育内容を広報活動に取り入れる学校は多くあったが、学校図書館が単体で HPを持つという先行事例は乏しかった。そのため、HP 開設にあたってはいくつかの大学図書館の $\mathrm{HP}$ 等を参考にした上で、読書活動の情報発信、蔵書検索機能のほか、「司書室日記」と題して図書館スタッフによる企画展示の紹介や感想を揭載するなど、中等教育の立場にふさわしいコンテンツを用意することから始めた。また、デジタルアーカイブについては、単に「貴重な史料たから公開する」というのではなく、公開にあたって発信側としての意図を表明し、ストーリー性を重視することを心がけた。その動機については後述する。

## 3. 資料の整理と有機的利用

本来は、「学院資料室」で展示・解説されるべき明治時代の学校史料が、2013 年当時は、無人の部屋の書棚で厳重に保管されていた。学校関係者であって

※2012年度は、データが残っている9月～3月の数をグラフ化している。

表2 貸出冊数

も許可を得て鍵を開けて入らなければならない。そうなると、次第に「所蔵庫の存在自体」が教職員の意識から遠のくという現実があった。これまでに学校の歴史的な情報を利用するのは「創立 80 年史」「 100 年史」といった記録集を刊行する際だけにとどまっていた。

しかし、こうした史料は、広く公開され、さまざまな立場や視点から分析・論評されてこそ意味がある。「敬して仰いで祀っている」だけの状態からは教育効果は生まれない。よって、未整理の資料の中から個人情報を含まないものについて逐次、撮影し、図書館 PCの作業用ドキュメントに入れることで、教職員であれば無線 LANを通して誰でも閲覧できる環境を提供することから始めた。

次に、これらの史料を図書館 HPに揭載する作業に移っていく。この時、重視したのが公開の仕方である。単に史料を羅列して終わるのではなく、「発信者」である前に「教育機関」として、どのような立場から、 どのような物語性を持って史料に解説を加えるかという点を重視した。このような場合は、建学の精神に立ち戻ることが必定である。本校は、都内でも唯一のプロテスタント系男子校として「神を仰ぎ人に仕える」

を建学の精神に置くことから、これを柱とし、学校創立から現在に至るまでの歩みを系統立てて紹介することに決めた。

戦時下においてキリスト教学校は、専修学校への格下げを受け入れるか、キリスト教教育の旗印を下すかの選択に迫られた ${ }^{[1]}$ 。具体的な学校名は伏せるが、一時的にキリスト教教育を止めた学校、恒常的にキリスト教から離れた学校、専修学校への格下げを受け入れた学校と、それぞれの学校が苦渋の決断をしている。 そうした中、本校はそれらの選択肢のいずれも受け入れなかった。その結果、小田信人 (後の聖学院初代院長・理事長）が憲兵によって連行されたという過去を持つ ${ }^{[2]}$ 。そうした歴史的背景を踏まえ、史料の中から(1)キリスト教に関わるもの、(2)戦争の様相を伝えるもの、(3)学校文化が色濃く出ているもの、の 3 点について、解説を加えて公開するに至った。

なぜ、このように公開の仕方を重視したのか。現代は、誰もが簡単に発信者になれる時代である。時として、それが無責任な発信に至ったり、意図せぬ受け止められ方をしてしまったりするケースが起こりうる。「ネオ・デジタル・ネイティブ」と言われる世代の生徒となれば、尚更そのような危険性を秘めた中で日々、 デバイスに囲まれた生活をしている。そのため、「情報を発信するには相応の責務と適正な判断力が求められる」ということを、生徒が目にする機会の多い図書館 HPを通して啓蒙していくことが、教育機関たる図書館として求められると考えたのである。

2019 年 10 月時点で、本校図書館 HP・デジタルアー カイブスで公開している史料は、以下の 11 点である。

## (1). 明治 39 年 学校日誌 第壹号

1906 年（明治 39 年）開校にあたっての学校日誌。開校に至るまでの東京府との事務手続きの過程や使用する教科書の発注履歷が書かれている。

日露戦争が終わり、ポーツマス条約の内容に国民の不満が湧きかえっていた時代。そうした時期に、日本にキリスト教の学校を作ることにはさまざまな困難があった。実際に入学式が挙行されたのは9月に入ってからである。[3]

## (2). 明治 39 年 初代校長 石川角次郎 履歷書

慶応 3 年生誕、聖学院中學校初代校長 - 石川角次郎の履歴書。帝国大学卒業後、オハイオ州立大学に学び、学習院教授を経て聖学院の初代校長となった経歴が書かれている。
(3). 明治 25 年初代校長石川角次郎聖書初代校長・石川角次郎が生前に使用していた聖書。印刷は、童話作家・村岡花子の義父が営む ${ }^{[4]}$ 福音印刷合資会社である。全ページの電子化作業を行ない、章立てで閲覧できるようにした。この聖書は、石川の逝去後、聖学院から銀製ケースとともに実弟の石川林四郎 (英文学者、聖学院英語科教員、三省堂コンサイス和英辞典編纂者）に寄贈されたものである。

(4). 明治 25 年校長聖書裏書和歌

初代校長・石川角次郎が聖書の裏表紙に書き残した直筆の和歌五首。1892 年 (明治 25 年)、サンフランシスコから米国留学を終えた石川が、汽船オセアニック号で帰朝する際に詠んたものである。前年の 1891 年には、新渡戸稲造が同船・同航路で帰国している。 この時、横浜で帰朝者を迎えた税関長は、有島武（作家有島武郎の実父) であった。[5]

## (5). 大正 4 年 学校新聞「聖学院の初期の頃」

第 5 代校長 ・畑中岩雄が、聖學院新聞（昭和 35 年発行）に寄稿したもの。大正 4 年（1915 年）の聖学院の様子を描いた文章である。 100 年前の聖学院には寄宿舍があり、聖学院神学校の生徒も利用していたこと、学校周辺には田園風景が広がっていたこと、夜半を過ぎても勉強にいそしむ寮生の様子などが描かれている。大正 4 年というのは、国際的には、第一次世界大戦が深刻化していった時代であり、国内に目をむけると、この時期にシャープペンシルやチューインガムが発明され、また銀座の喫茶店に足を運ぶことをさす 「銀ブラ」という言葉も生まれた。 ${ }^{[6]}$ 現在、高校一年生・現代文の教科書に登場する「羅生門」(芥川龍之介）もこの年に発表されている。大正 10 年に撮影された寄宿舎と神学生・中学生の写真も揭載した。

## (6). 大正 16 年總豫定表

大正 15 年秋に書かれた翌年 $1 \sim 3$ 月の行事予定表。大正天皇は1926年 (大正 15年) 12月 25 日に亡くなり、 この日が昭和元年となったため、実際にはこの後、「昭和元年總豫定表」に書き改められたと思われる。現在の3学期にあたることから、「入学試験」「卒業証書授与式」「定期考査」などの日程が記されている。

## (7). 昭和 11 年「記念祭反省会議事録」

創立 30 周年記念祭（文化祭）の写真と、事後行われた母姉会（現在のPTA）反省会の議事録である。模擬店メニューとして以下のものを提供していた記録が

ある。「おそば (藪忠出張)、お汁粉、おでん、みつ豆、 シューマイ、パン、抒寿司、アイスクリーム、お紅茶」。

1936 年 (昭和 11 年)、日本は、第 2 次ロンドン海軍軍縮会議（日米英仏伊）を脱退し、軍事力増強にむかう。同時に、国内では二・二六事件により東京に戒厳令が施行され、不穏な雾囲気が漂いはじめていた。一方、文化・世相に目をむけると、職業野球（プロ野球）が始まり、澤村栄治投手が初の無安打無失点を記録、ベルリンオリンピックでの「前畑ガンバレ」実況に国民が熱狂、ソ連のオペラ歌手・シャリアピンが日比谷公会堂で公演したのもこの年である。[7]

## 8). 昭和 11 年 学校新聞「聖中學報」

「聖中學報第 3 號」創立 30 周年記念號（昭和 11 年 11 月 1 日發行)。表紙は、第 3 回卒業生の圖案家・關本有路漏氏による「1908 年中里の風景」である。裏表紙にはライオン齒磨本舗・株式會社小林商店の全面広告が掲載されている。

(9). 昭和 14 年「満蒙開拓幹部訓練所概要」「満州農業移民候補者選定二關スル内規」

日本が満州を攻め、義勇軍を名乗る若者を現地に送りこんでいた昭和 14 年、彼らを指導する人材の充実が喫緊の課題となり設けられたのが満蒙開拓幹部訓練所である。茨城県・内原に作られたこの訓練所へ入ることを希望する者に対して「要綱」が配られたが、一方の「内規」では、「要綱」にはない、より踏み达んだ条件が書かれており、日本の満州移民計画の切迫した状況を窺い知ることができる。

## (10. 昭和 19 年 $\sim 21$ 年 学校日誌

教員がその日の学校の出来事や状勢を書き残したものである。都内の戦禍記録や生徒の勤労動員の報告のほか、昭和 20 年 8 月 15 日には、日本がポツダム宣言を受諾したことが記されている。

(11. 昭和 35 年校門写真「1958 年第 52 回聖学院記念祭アーチ」

1960 年の卒業アルバムに掲載された、第 52 回 (1958 年）聖学院記念祭アーチの写真である。

## 4. 銃後の暮らし

デジタルアーカイブの公開について、当初は、「30 年後、 50 年後の生徒・教職員に本校の歴史を残す」 という責務から始めた。その様相に変化が訪れたのが、 2015 年に公開した「昭和 20 年の学校日誌」である。(図
1、図 2、図 3）これは、当時の「教務」にあたる分掌の教員が、戦時下における日々の教育活動を記録したものである。生徒が勤労動員の中で、理研、造兵廠尾久工場、東京瓦斯会社荒川支所、東洋乾電池、東京塗料、足立製鋼所、応用加工、食糧営団荒川支所、登戸研究所に派遣され勤労に従事する一方、多くの教員が応召されていくことが記録されている。教員の応召に際して、当初は壮行会が開かれていたのが、戦局の悪化により、それが中止されていく様子も記述されている。

図1日誌表紙1

図2 日誌表紙2

図3日誌8月15日の頁
以下に、昭和 20 年 2 月後半からの記述の一部を紹介する。

昭和二十年二月二十五日雪（雪積約一尺余）艦載機約六百 B29一三○機帝都盲爆セリ生徒被害ヲ蒙リタル者数名アリ

同日の永井荷風「断腸亭日乗」には、以下の記述がある。

二月二十五日日曜日朝十一時半起出るに三日前の如くこまかき雪ふりみたり。飯たかむとする時隣人雪を踏むで来り午後一時半米国飛行機何台とやら来襲する筈なれば用心せよと告げて去れり。 $[8$

また、入江相政の日記には、以下の記述がある。

二月二十五日（日）大雪寒七、 $0 \bigcirc$ 一 $\bigcirc 、 \bigcirc \bigcirc$今日は久々の日曜でゆつくり休まうと思ってみたが、夜中に又起される。七時に起きて朝食を食べやうとしてみると警戒警報、続いて空襲警報。ラヂオによれば又艦載機との事。勝田さんの壕に始めて待避する。昼前に解除になつたので朝昼兼帯の食事をする。寒いし又雪が猛烈に降つて来たので置炬達で三人い>気持にあた〉まつてみると、艦載機と呼応して B29が大挙来襲するとの事。さうかうしてみる中に空襲警報、大急ぎで又勝田さんの壕に待避する。痖にさはる事には次から次へと大変な編隊で百機位来襲する。済んたのは四時過。壕を出るとまるで夜のやうに暗い。これは後から考へると東京全都の煙が雲雲の下に低迷した為であつた。下町の火は八時過ぎまでほんのり赤く見える。いやな一日だつた。九時に又 B29 一機来襲。[9]

さらに、大佛次郎の日記には、以下の記述がある。

二月二十五日

寒い朝七時半敵襲。艦載機と B29 と連合にて六百機という。またもや雪にて空ふさがりおる。機音を聞くのみ。宮内省大宮御所の一部その他へ雪上より弾を落とし夕方まで諸所に火事ありと。雪中なれば開びゃく以来の雪というべし。少尉午前中帰る。水島三一郎麦酒二本持参してくれる。門田君も雪の中を自転車で来る。ミケランジェロ（ローラン）を再読す。雪夕刻に到るも歇まず。夜九時敵機東京の火事を見に来る。[10]

入江と大佛の記述から、二月二十五日夜、戦果を確認するために B29が再飛来していたことがわかる。

また、戦時期も後半になると、国民が軍部の発表に疑いを持つばかりか、戦況の好転が望めないこと、軍部の指導に批判的になっていたということについては、 これまでに多くの専門家が指摘しているが、その傍証のひとつとなるのが、清沢洌「暗黒日記」である。

## 二月二十五日（日）

今日は、朝から空襲警報が鳴り、艦載機が来襲した。 それから午后になって B29が百三十機も来た。後に聞いた話しでは、これ等の数は「戦果」の発表のために、内輪に数えられているとのことだ。つまり、戦果が比例としてたか〔か〕らしむるためには、これを内輪に発表するのが便利なのた。

原稿を書きながら、不幸にして爆弾が落ちれば万事窮すといったことを考える。[11]

続いて、3月4日の本校日誌の記述である。

## 三月四日曇雪

七時三○分警戒警報發令

八時二十分空襲警報發令 B29 大編隊帝都ヲ空襲セリ (百五十機)」

海野十三は日記において、同日の様子を以下のように記述している。

三月四日

○放送報道によると、百五十機なりという。

○早耳の報道によれば、今日は尾久や日暮里附近がかなりやられたという話。

○敵機去っていくばくもなく、また雪がぽたぽた降り来る。三度目の大雪か。

○弟佑一の会社が焼けた（二月二十五日）と手紙でいってくる。末広町に店を構えたばかりだったのに、気の毒な。またもや憤激の夕ネが出来た。こんな夕ネばかりふえ、それと反対に「ざまあみやがれ、敵め」ということができないのが残念である。

○この頃の敵の焼夷弾の二割は爆発物がはいっているという。それで焼ける面積が多いのだという。また、 それを知らせては誰も初期防火をしないので、知らせてないのだという。それはけしからん話であるが、この話はこれまでも耳にしたことがある。

○この有楽町では、鉄カブトをかぶった首がころころ転がっていたという。防空壕から首だけ出していたので、首だけやられたのであろうという話。しかし
本当はそうではなく、立っていて、首だけ爆風にやられたのであろう。

○牛肉二貫多が入るルートの話がこの前あったが、この店もやっぱり二月二十五日に焼けた由。二・二五爆撃はかなりひびく。[12]

また、山田風太郎も同日の様子を記録している。

## 三月四日

雪ふりつづく。本日の被害地の中には巣鴨駅一帯ありし由。附近に住む三輪、そこより来りてその凄惨さを語る。彼来るとき、あたりはなお炎上中にて、鎮火せる地区に焼残孔る建物は、工兵出動して自ら爆破中なりと。大本営発表によれば、本日来襲の B29 約百五十機なりと。 ${ }^{[13]}$

さらに、清沢洌の日記には、以下の記述がある。

## 三月四日（日）

雪降る。清沢覚のところへ行く。お餅を御馳走になろうとてなり。近く疎開に決定。本月一杯には荷物を運ぶという。

朝八時より B29 百五十機来襲。「悪天を利用し」とラヂオで発表するほど悪天だ。したがって日本側からは、ほとんど飛行機は出ないようだ。巣鴨その他がやられたそうだが、例によって全く発表はない。日本では「被害軽微」「敵の損失甚大」といっている間に、 いつの間にか大都会の過半は消失してしまうというようなことになるだろう。[14]

この日の空襲は、巣鴨・駒込一帯を壊滅状態に貶め、駒込高校は全焼し、3月5日には本校校長が見舞いのために訪問した記録が残っている。また、十文字高女 (現・十文字学園) も校舎を消失し、本校の校庭に仮校舎を建てて授業を継続していた記録が残っている。空襲による火災は、本校の正門を焼いたところで止まり、校舎への被害はなかった。（図 4、図 5、図 6)

永井荷風は次のように残している。

三月初六。晴後に陰。午下木戸氏来り話す。二月二十五日雪中市内罹災地の事を聞く。吾妻橋西詰合曾てオペラ館踊子と茶をのみに行きし丸三喫茶店のあたり雷門郵便局を除き仲店東裏一帯に焼亡。厩橋の上に爆丸落下の痕あり。又山の手にては市ヶ谷堀端の町も焼亡せし由。市内祝融の災を免れしところ追々少なくなれり。わが偏奇館果たして無事に終るを得るや否や。

図4 本校正門（罹災前）

図5 巣鴨から見た駒込1

(「佐藤洋一 (2015)『米軍が見た東京1945秋: 終わりの風景、はじまりの風景』洋泉社 $\mathrm{p} 41$ 」より転載)

図6 巣鴨から見た駒込2

(同図版に現在の建物の位置の注釈をつけたもの、掲載にあたつては洋泉社の許諾済。)
以下、学校日誌に戻る。

三月九日

B29 百三十機帝都市街ヲ盲爆セリ

大火災数個所二起リ罹災者相当数アル模様ナリ

永井荷風「断腸亭日乗」

「わが偏奇館焼亡す。」[16]

八月十五日水曇後晴

正午詔勅渓発アラセラレ重大発表ノ放送アリタリポツダム宣言受諾ノ旨

今週中休校

八月二十九日水晴

米先遣隊厚木二到着艦隊モ相模湾二進入ス

大學高専ヨリ國民學校迄戦前ニ復元トノコト

八月三十日木晴

マッカーサー厚木ニ到着海兵隊モ横須賀ニ上陸ス

九月三日月晴

降伏文書二調印久

重光梅津代表出席宣言ヲ正式受諾スミズーリ艦上ニテ

九月十日月雨

米軍帝都二進駐ス

十月二日火曇後雨

本日ヨリ十月三十一日迄三年生荒川区役所二勤労動員ス但シ毎日一組宛交代ナリ

十一月七日水晴

海野大泉第三師範ニ於ケル文部大臣ノ新教育方針中央講習會出席入

十一月十日土晴

校長午後ヨリ基督教青年會へ出張サル

十一月十三日火晴

校長午後ヨリ都廳日本銀行教育會へ出張サル

十一月二十日火晴

保管中ノ兵器進駐軍二引渡ス

十二月十五日

## クリスマス禮拝アリ 合併教室ニ於テ

八月十五日の終戦からその年の暮れにかけて、少しずつキリスト教色を取り戻しつつあったことがわかる。

この「日誌」を HPで公開したところ、共同通信、日本経済新聞、NHK 文化部から取材依頼が入り、新聞・ニュース番組で史料が取り上げられたことから、「人とのつながり」という新たな展開が始まった。

## 5. 人と人がつながり始める

デジタルアーカイブがもたらした、人と人とのつながりの具体例をいくつか示す。

(1)東京大空襲を経験した卒業生からの戦時資料の寄贈昭和 20 年の日誌がメディアで報道されて間もなく、昭和 18 年に本校を卒業したという方が来校された。 3 月 10 日の東京大空襲のことを鮮明に覚えておられ、 その日は土曜日で、鶯谷に住んでいたその方は、いつもの空襲前に飛び交う米軍偵察機 P51 とは違うプロペラ音の機体が飛んでいることに疑問を抱いたという。大空襲が始まったのは、その日の夜半である。

本校が、戦時中も継続していた英語教育についての周囲からの批判についてもうかがった。時局を顧みず英語教育を続ける本校への批判は、公的機関からではなく、近隣の学校から上がっていたという。 そのため、当時の教員は、周囲の厳しい視線を跳ね返すためにも、教練については厳しく指導したようで、軍事教練大会（地域の学校が集められ、日常の訓練の成果を披露し合う場）では、決して他校に負けることがなかった、という話だった。このことから、当時の「隣組」による監視社会が、居住地のみならす学校単位でも行われていたことが窥われる。一方、陸軍を挪揄するような隠語が当時の中学生の中でも使われており、「こんなことを言っているのが上官にバレたら大変なことになるな」と級友と笑い合ったということも話されていた。

この方からは、当時米軍が撒いた投降を呼びかけるチラシや戦時国債といった史料の提供を受けた。

## (2)ライオン歯磨本舗昭和 11 年の広告

本校創立 30 周年を祝う校内新聞の裏表紙に、ライオン歯磨本舗・小林商店の一面広告が掲載されていた。

（図 7）小林商店創業者の小林富次郎は敬虔なクリスチャンであり、本郷弓町教会の教会員だった ${ }^{[17]}$ ことから本校とのつながりがあったと見るのが妥当であろ

図7 ライオン歯磨全面広告

う。この校内新聞をデジタルアーカイブとして図書館 HP で公開するにあたり、ライオン株式会社広報部に揭載の許諾申請を行った際、「貴校が持っている広告は、自社でも所蔵していないデザイン広告である。揭載を許諾すると同時に、自社に画像を送って欲しい」 と依頼され、データを寄贈することとなった。

(3)満蒙開拓団募集要項 $\cdot$ 内規

日本が満州を攻め、義勇軍と名乗る若者を現地に送り込んでいた昭和 14 年、彼らを指導する人材の充実が喫緊の課題 ${ }^{[18]}$ となり設けられたのが、満蒙開拓幹部訓練所 ${ }^{[19]}$ である。本点は、茨城県・内原に作られたこの訓練所に入ることを希望する者にむけて配付されたものである。重要なポイントは正式な募集要項とは別に、「内規」が発行されていたという事実である。具体的には、「応募資格」について、「イ、年齢要綱二於八凡ソ三十歳迄ト示シタルモ成ルベク二十五、六歳迄ノ頑健ナル者」と、要項よりもかなり踏み込んだ現実的な表現を使っている。このことから、当時の満州移民計画の切迫した状況がうかがえる。

尚、この資料について一般社団法人満蒙開拓平和記念館（長野県阿智村）に確認したところ、未所蔵という回答を得たため、要望によりデータを寄贈することとなった。

このほかにも、東京大空襲を通して平和学習を実践している他校との交流、論文執筆にあたり戦前の本校記念祭の写真を使用したいという大学教授からの許諾申請、「日本語表記の文語体から口語体への変遷」を研究する元大学教授との交流、昭和史を卒業論文にする大学生からの一次資料活用のための取材依頼と、次第に外部との交流が増えていった。
このように、公開当初のねらいであった「30 年後、 50 年後の生徒・教職員に本校の歴史を伝える」という平面的な筆者の意図を越え、「デジタルアーカイブが人と人をつなぐ立体的な媒介」として利用されるに至ったところに、この取り組みの可塑性と、発信者にも予見できない可能性があることが展望された。

デジタルアーカイブは、過去と未来をつなぎ、人と人とをつなぐものである。

## 6. 今後、公開予定のコンテンツ
- 東京空襲被害図

・米軍作成東京空襲地図（連合軍以外の閲覧を禁ず）

$\cdot$ 富士練兵場写真

. 習志野練兵場写真

$\cdot$ 連合軍限定資料

$\cdot$ 米軍宣伝ビラ (トルーマン)

$\cdot$ 米軍宣伝ビラ (紙幣)

$\cdot$ 海軍兵学校採用試験問題

$\cdot$ 大日本帝国戦時国債券

$\cdot$ 終戦の詔栜手書き複写

・広島原爆投下時の罹災者写真

$\cdot$ その他、学校史料・キリスト教関係資料

## 7. 今後の課題 〜「語り継ぎ」から「語り上 げ」へ〜

私立中高図書館として、デジタルアーカイブスをたた公開していくのではなく、「どういう姿勢で伝えていくか」について考えていく姿勢は今後も堅持していきたい。そうなると、現在、所蔵している資料を精査・吟味し、同時にどのタイミングで公開するのかの判断も重要になってくる。同じ資料でも、公開の夕イミングを見極めないと世間の注目を浴びずに埋没してしまう可能性が高いからである。

同時に、今後は、本校だけでなく他校のデジタルアーカイブと共有して、戦時資料を通して民間からの発信の可能性を模索したい。戦時中の学校史料や写真を保管している中等教育機関、元教職員と連携を取り、公立・私立の枠を越えて学校デジタルアーカイブの資料を収集・整理し、有効活用へと発展させていきたい。 この時にポイントになるのが、資料を生徒に示した上で、「君たちはどう考えるか？」という意見を聞いて発信させていくことである。

本校では、沖縄平和学習を 30 年継続して実施している。以前は「ひめゆり学徒隊」の方の「生の声」を通して、平和の創出について学習する機会を得ていたが、時代とともに語り部の世代交代が避けられなく

なっている。この状況は、広島・長崎でも同様である。 こうした時に、歴史を「語り継ぐ」ことと同時に、若い世代から「語り上げる」姿勢が求められてくる。（図

8）生徒に一次資料に触れる機会を与え、平和について上の世代に「語り上げる」行為が「語り継ぎ」と同時に行われることで、社会を動かす識者やメディアの判断の基軸に影響を与えることができ、また「語り上げる」経験を持つ生徒を増やすことによって、刹那的な判断に陥らない教養を身に着けた若者が増える可能性が出てくると考えるからである。

以上の点から、今後、デジタルアーカイブを共有していくなかで、一団体だけではなく、他団体との協力により、共同作業の下地を作っていきたい。

図8 「語り継ぎ」から「語り上げ」の構図

## 8. まとめ

デジタルアーカイブは、過去の正確な記録であると同時に未来への指針になりうる。同時に、一団体の財産としてだけではなく広く共有できる知的財産である。こうした「歴史の縦軸」と「人のつながりという横軸」を利用して、貴重な展示物として祀ることで終わるのではなく、未来への教材として用いることに大きな可能性がある。活用するには、相手が必要である。
その相手との結びつきを得るきっかけを与えてくれるのがデジタルアーカイブの可能性である。

## 註・参考文献

[1] キリスト教学校教育同盟百年史編纂委員会編（2012）「キリスト教学校教育同盟百年史」教文館

[2] 宗教センター編（1991）「聖学院の精神と歴史: 神を仰ぎ、人に仕う」聖学院ゼネラル・サービス $\mathrm{p} 76$

[3] 聖学院中学校高等学校（2007）「聖学院中学校高等学校百年史」聖学院中学校高等学校 p39

[4] 日本キリスト教歴史大事典編集委員会編（1988）「日本キリスト教歴史大事典」教文館 $\mathrm{p} 1385$

[5]「横濱税關一覽」（1900）横濱税關上巻 p4

[6] 宇野俊一［ほか]＼cjkstart編集（1991）「日本全史：ジャパン・クロニック」講談社 p1013

[7] 講談社編集（1989）「昭和：二万日の全記録第4巻日中戦争への道」講談社 p124-187

[8] 永井壯吉（1964）「荷風全集第二十四巻」岩波書店 p1415

[9] 入江相政 (1991)「入江相政日記第一巻」朝日新聞社 p142

[10] 大佛次郎（2007）「終戦日記」文藝春秋 p172

[11] 清沢洌（1995）「暗黒日記 : 戦争日記1942年12月～1945年5 月」評論社 $\mathrm{p} 556$

[12] 海野十三著; 橋本哲男編（2005）「海野十三敗戦日記」中央公論新社 $\mathrm{p} 47-49$

[13] 山田風太郎（2002）「戦中派不戦日記新装版」講談社 p95

[14] 清沢洌（1995）「暗黑日記 : 戦争日記1942年12月～1945年5 月」評論社 $\mathrm{p} 563$

[15] 永井壯吉（1964）「荷風全集第二十四巻」岩波書店 p17

[16] 同 p19

[17] 日本キリスト教歷史大事典編集委員会編（1988）「日本キリスト教歴史大事典」教文館 p535

[18] 内木靖（2010）「満蒙開拓青少年義勇軍--その生活の実態」愛知県立大学大学院国際文化研究科論集 11 p79 - 108

[19] 上野忠義（2014）「日本における農業者教育」農林金融 $67(4)$ p246-267