クイズ問題: 元来はアラビア語で「後継者」を指す、マホメットの死後にイスラム教徒を統率した最高権威者を何というでしょう?
答え: カリフ

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: アル＝ファーディル
text: カーディー・アル=ファーディル・アブー・アリー・アブドゥルラヒーム・アル=ラフミー・アル=アスカラーニー(Qādī al-Fādil Abū Alī 'Abd al-Rahīm al-Lakhmī al-Askalānī、 1135年-1200年)は、ファーティマ朝・アイユーブ朝に仕えたエジプトの官僚で、サラーフッディーン(サラディン)の宰相(ワズィール)。ラカブはムジールッディーン、もしくはムヒーユッディーン。「カーディー・アル=ファーディル」は「博学たるカーディー」の意。
title: ファーティマ朝
text: ファーティマ朝(ファーティマちょう、アラビア語: الخلافة الفاطمية 、Al-Khilafah al-Fāṭimīyah)は、シーア派の一派、イスマーイール派が建国したイスラム王朝である(909年 - 1171年)。その君主は、イスマーイール派が他のシーア派からの分裂時に奉じたイマーム、イスマーイールの子孫を称し、イスラム世界の多数派であるスンナ派の指導者であるアッバース朝のカリフに対抗してカリフを称した。王朝名のファーティマは、イスマーイールの先祖である初代イマーム、アリーの妻で預言者ムハンマドの娘であるファーティマに由来している。
title: アブー・バクル・アル＝バグダーディー
text: アブー・バクル・アル=バグダーディー(アラビア語: أبو بكر البغدادي、1971年7月28日 -2019年10月26日 )は、サラフィー・ジハード主義組織ISILの指導者、カリフ(自称、イスラム社会を含め国際社会で承認する動きはない)。別名はアブー・ドゥア(アラビア語: أبو دعاء)。
title: スンナ派
text: 第三代正統カリフであるウスマーン・イブン・アッファーンが656年に暗殺されると、第四代カリフであるアリー・イブン=アビー=ターリブと、ウスマーンを出したウマイヤ家のムアーウィヤが激しく対立した。この過程で、預言者の後継者(ハリーファ(カリフ))を誰にするかという問題において、ムハンマドの従兄弟かつ娘婿であるアリーとその子孫のみがイマームとして後継者の権利を持つと主張した一派がシーア・アリー(「アリーの党派」の意。この党派は後に略されて「シーア」、すなわちシーア派となる))として分離した。これに対し、大多数のムスリムはムアーウィヤのカリフ就任を認め、ウマイヤ朝の成立も容認した。この派閥がスンナ派の起源である。スンナ派はシーア派と異なり、アブー・バクル、ウマル、ウスマーンのアリーに先立つ三人のカリフをも正統カリフとして認めた。
title: ニュージャージー・トランジット100形・2000形電車
text: カイサーン派(カイサーンは、الكيسانية al-Kaysānīya)は、イスラム教の初期時代に存在したシーア派の一派。カイサーンの名の由来は指導者ムフタールの通称カイサーン(کیسان)による。第4代カリフ・アリーの卓越した援助者アスバグ・ブン・ヌバータ(اَصبَغ بن نُباته)に由来する伝承では、ある日、アリーが幼児期のムフタールを膝に乗せて頭を撫で愛でながら「یا کیس، یا کیس」と2回カイス(کیس)と呼んだことから、アラビア語の双数形の主格カイサーン(کیسان)となりムフタールの通称となった。カイス(کیس)とは賢いという意味。もう一つの説として、ムフタールの卓越した将校アブー・アムラ(ابو عَمْرَه)の名前カイサーン(کیسان)に由来するが、前者が有力説である。
title: ムハンマド・バーキル
text: ムハンマド・アル=バーキル(アラビア語: أبو جعفر محمد بن علي الباقر ; 西暦676年 - 743年; 全名アブー・ジャアファル・ムハンマド・イブン・アリー・アル=バーキル)は、シーア派第5代イマーム。アル=バーキルとは「知を分き開く者」の意。
title: ムハンマド (曖昧さ回避)
text: イスラム教の唱導者である預言者ムハンマド・イブン=アブドゥッラーフ・イブン=アブドゥルムッタリブの名であることから、好んで名付けられ、言語によってはモハンマド、メフメト、モハマッド、モハマド、モハメドなどと発音が変化する(ただし、トルコでは男性のありふれた名前となっているメフメトに対し、預言者はムハンメドと発音して区別される)。
title: ムアーウィヤ
text: ムアーウィヤを輩出したウマイヤ家はクライシュ族の名門で、ムアーウィヤの父アブー・スフヤーン(英語版)はマッカ(メッカ)の有力者として預言者ムハンマドに激しく敵対した人物である。ムハンマドがメッカを征服したのちに、父アブー・スフヤーンらに従ってイスラム教に改宗し、兄のヤズィード(英語版)とともにムハンマドの秘書のひとりとして活躍した。
title: ウスマーン・イブン・アッファーン
text: ウスマーン・イブン・アッファーン(アラビア語: عثمان ابن عفّان بن ابي العاص بن امية ‘Uthmān ibn ‘Affān b. Abī al-‘Āṣ b. Umayya, 574年?/76年? - 656年6月17日)は、イスラームの第3代正統カリフ(在位644年 - 656年)。マッカ(メッカ)のクライシュ族の支族であるウマイヤ家の出身。預言者ムハンマドの教友(サハーバ)で、ムハンマドの娘婿にあたる。
title: ハーシム家
text: ハーシム家をはじめ、預言者ムハンマドやアリーの一族は歴史的にムスリム社会で敬意を受け、さまざまな尊称で呼ばれて来たが、特に預言者の血筋を引くファーティマ、アリー家の人々の場合、おおよそフサイン家の成員をサイイド(シーア派のイマームはこの系統)、ハサン家の成員をシャリーフという尊称が用いられて来た。地域によってはシャリーフのみや、ミール、ハビーブなども使われている。
title: ムスタアスィム
text: ムスタアスィム(アラビア語: المستعصم بالله ابو احمد عبد الله al-Musta‘ṣim bi-Allāh Abū Aḥmad ‘Abd Allāh、1213年 - 1258年2月21日)は、バグダード・アッバース朝最後(第37代)のカリフ(在位:1242年 - 1258年)。ムスタンスィルの息子。「ムスタアスィム・ビッラー」とはアラビア語で「アッラーにかけて固守する」の意味。
title: カリフ
text: カリフ(英語: Caliph)あるいはハリーファ(アラビア語: خليفة khalīfa) は、預言者ムハンマド亡き後のイスラーム共同体、イスラーム国家の指導者、最高権威者の称号である。
title: サッファーフ
text: 通称(クンヤ)はアブー・アル=アッバース(Abu al-`Abbās)。称号(ラカブ)のサッファーフ(as-Saffāḥ)は「惜しみなく注ぐ者」「財を与える者」を意味し、即位の時に行ったフトバ(説教)に由来する。また、サッファーフという言葉には「血を流す者」という意味もあり、サッファーフが大規模な粛清を行ったこと、ウマイヤ家の残党狩りに熱心だったことから、そうしたラカブが付けられたとする説もある。
title: カリフ
text: 西暦632年にムハンマドが死去した後、イスラーム共同体の指導者としてアブー・バクルが選出され「神の使徒の代理人」(ハリーファ・ラスール・アッラーフ)を称したことに始まる。
title: ハサン・イブン・アリー
text: ハサン・イブン・アリー・イブン・アビー=ターリブ(アラビア語: حسن بن علي بن أبي طالب 、624年 – 669年)は、アリー・イブン・アビー=ターリブとファーティマ・ザフラーの子で、ムハンマドの初孫。スンナ派からは第5代正統カリフとして、また大部分のシーア派ムスリムから第2代イマームとして扱われるが、弟フサインを第2代として扱うシーア派分派もある。いずれにしろアフル・アル=バイト(ムハンマドの「御家」の人々)としてスンナ派、シーア派のいずれにおいても重要な人物である。
title: アリー
text: ムハンマドのいとこでイスラムの第四代正統カリフにしてシーア派の初代イマームとされるアリー・イブン=アビー=ターリブ・イブン=アブドゥルムッタリブの名であることから、信徒らに非常に人気がある名前のひとつである。同名のアリーとの差別化から、また強い崇敬を集める名前であることから、賞賛を意味する形容詞やイマーム・アリーに関する叙述を加えたさまざまな複合名が派生した(例:アリー・ファリード・ダルヴィーシュセファド、太字部分は「比類なきアリー」の名前の意味)。
title: ファーティマ
text: 特筆すべき例として、10世紀から11世紀にかけてエジプトを中心に興ったシーア派王朝ファーティマ朝の名が彼女の名に由来することが挙げられる。ファーティマ朝の始祖アル=マフディーは、アリーとファーティマの子供の内フサインの系統に属し、その曾孫ジャアファル・サーディクの孫ムハンマド・イブン=イスマーイールの曾孫ないし玄孫を名乗ってイスマーイール派を奉じていた。
title: フサイン・イブン・アリー (イマーム)
text: フサイン・イブン・アリー・イブン・アビー=ターリブ(حسين بن علي بن أبي طالب; Ḥusayn ibn ‘Alī ibn Abī Ṭālib; 626年8月28日 - 680年10月10日)は、イスラーム・シーア派における第3代イマーム(ごく一部では第2代)。母は預言者ムハンマドの娘ファーティマ・ザフラー、父はムハンマドの従兄弟アリー・イブン・アビー=ターリブ。ムハンマドの孫にあたり、シーア派のみならずスンナ派でもアフル・アル=バイト(御家=ムハンマド家)の一員として崇敬される。
title: ジャアファル・サーディク
text: ジャアファル・アッ=サーディク(アラビア語: جعفر الصادق, 702年4月20日 - 765年12月4日)、全名アブー・アブドゥッラー・ジャアファル・イブン・ムハンマド・イブン・アリー・イブン・フサイン・アッ=サーディクは、シーア派・イマーム派の第6代イマーム。アッ=サーディクとは「信に値する者」の意。
title: ティクリート
text: ティクリートは、改革運動家からエジプトを守り、1187年にエルサレムを奪還したサラーフッディーン(サラディン)の出身地としても知られる。県名もサラーフッディーンの名からつけられた。フセインは、サラーフッディーンと自分をよく比較した。
title: イドリースィー
text: 彼は「イドリースィー」というクンヤ(出身名)が示す通り、マグリブの地方政権であったイドリース朝(789年 - 985年)の末裔のひとりで、すなわち預言者ムハンマドの子孫であるためアル=シャリーフ・アル=イドリースィー al-Sharīf al-Idrīsī とも呼ばれる(イドリース朝は正統カリフ・アリーとムハンマドの娘ファーティマとの息子ハサンの曾孫であるイドリースを始祖とする。またシャリーフとはサイイドと同じく預言者ムハンマドの子孫を指す尊称のひとつ)。
title: ルーホッラー・ホメイニー
text: ホメイニーは、1902年、イラン中部の人口1万に満たない小さな町・ホメインに、シーア派第7代イマーム、ムーサーの子孫を称するサイイド(預言者ムハンマドの直系子孫)の家系として生まれ、出生名をルーホッラー・ムーサーヴィーといった。当時イランには近代化政策に伴う創姓法によりすでに家姓が存在したため、ムーサヴィーが本名の姓にあたる。のちに「ホメイン出身の者」を意味するニスバより、ホメイニーを名乗る。なお、シーア派では法学者が出身地などを冠したニスバで呼ばれるのは極めて一般的である。
title: イスラム教
text: バハーイー教はイスラーム教の預言者ムハンマドの外孫フサインの子孫(サイイド)であるとされるセイイェド・アリー・モハンマドによって開かれた宗教バーブ教を母体とし、その弟子バハウッラーによって創始された宗教である。バハーイー教はそもそもイスラーム教12イマーム派から生まれた宗教であり、その思想や戒律にはイスラームの強い影響が見られる。
title: ハールーン・アッ＝ラシード
text: 即位にあたっての名はアッ=ラシード・ビッラー・アブー・ジャアファル・ハールーン(al-Rashīd bi-llāh Abū Jaʻfar Hārūn)で、意味は「アッラーにより正しき道に導かれし者 ジャファルの父 ハールーン」である。しかしながら古くからビッラーこのハールーン・アッ=ラシードの通称で親しまれてきた。
title: アミール
text: 一方、アラビア半島のアラブ人や中央アジアのテュルク人の間ではアミールの称号が部族の長の称号として広く用いられるようになり、ブハラ・ハン国の末期の君主やアフガニスタンのターリバーン政権の長(ムハンマド・オマル)がアミールの称号を名乗っていた。アラウィー朝のモロッコ王国王家、アフガニスタンのバーラクザイ朝のドースト・ムハンマド・ハーンやターリバーン政権のムハンマド・オマルは、上述のアミール・アル=ムウミニーンを名乗ったことで知られているが、特にムハンマド・オマルの場合ウマル・イブン=ハッターブ以来カリフの主要な称号だったこのアミール・アル=ムウミニーンを名乗ったことで、オマルはマドラサの教育を修了しておらず、宗教的な勧告(ファトワー)を発する権限は持たないにも関わらず、カリフを僭称するのは冒涜的行為であると各国のスンナ派市民から甚だしい非難を浴びていた。
title: アブー・バクル
text: アブー・バクル・アッ=スィッディーク( ابو بكرالصدّيق عبد الله ابن ابي قحافه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم Abū Bakr al-Ṣiddīq ‘Abd Allāh ibn Abī Quḥāfa ‘Uthmān b. ‘Āmir b. ‘Amr b. Ka‘b b. Sa‘d b. Taym, 573年 - 634年8月23日)は、初代正統カリフ(在位632年 - 634年)。預言者ムハンマドの最初期の教友(サハーバ)にしてムスリムのひとりであり、カリフすなわち「アッラーの使徒(ムハンマド)の代理人」( خليفة رسول الله Khalīfat Rasūl Allāh)を名乗った最初の人物である。
title: バグダード
text: 1055年、中央アジア出身の王朝セルジューク朝がバグダードを占領した。セルジューク朝初代のトゥグリル・ベグは、ブワイフ朝のアミール・アルウマラーを追放してその勢力を駆逐し、第26代カリフのカーイム(1031年 - 1075年)より「スルタン」(「権力」)の称号 を受け、バグダードのカリフには忠誠を誓ったので、バグダード周辺は「バグダード・カリフ領」としてセルジューク朝およびホラズム・シャー朝の時期を通じてアッバース朝カリフの支配下にあった。セルジューク朝の宰相ニザームルムルクは、シーア派勢力の拡大に対抗してスンナ派のウラマー(法学者)を養成する必要から、1067年、バグダードのティグリス川東岸にみずからの名を冠したマドラサ(ニザーミーヤ学院)を建設した。
title: アリー・イブン・アビー・ターリブ
text: ムハンマドは632年に没し、ウンマは最初の危機を迎えた。そこで、ムハンマドの晩年の妻アーイシャの父アブー・バクルが、選挙(ムスリムの合意)によって指導者に選ばれ、アッラーの使徒ムハンマドの代理人を意味するカリフ(ハリーファ)を名乗った。アリーもムハンマドの後継者の候補であったが、若年を理由に外されたと言われている。
title: タウヒード
text: カリフという言葉は、預言者ムハンマド亡き後のウンマの指導者、最高権威者の称号であり、そのハリーファの原義は「代理人」で、西暦632年にムハンマドの死後のウンマの指導者としてアブー・バクルが選出され、「神の使徒の代理人」(ハリーファ・ラスール・アッラーフ)を称したことに始まることから明らかである通り、あくまでも、創造者であるアッラーがその主権の行使を人間に委託していることがこの語のはじまりである。
title: メッカ
text: メッカは、イスラム教の開祖である預言者ムハンマドの生誕地であり、クルアーン(コーラン)において預言者イブラーヒーム(アブラハム)とその子のイスマーイール(イシュマエル)が建立したとされるカアバがある。
title: ウマル・イブン・ハッターブ
text: ウマル・イブン・アル=ハッターブ(عمر بن الخطاب ‘Umar ibn al-Khattāb, 592年? - 644年11月3日)は、初期イスラーム共同体(ウンマ)の指導者のひとりで、第2代正統カリフ(634年 - 644年)。
title: ウマル・イブン・ハッターブ
text: 632年にムハンマドが死去すると、マディーナではマッカ以来の古参のムスリム(ムハージルーン)とマディーナ以降の新参のムスリム(アンサール)の間で後継指導者の地位を巡る反目が表面化したが、ウマルは即座にムハンマドの古くからの友人でムハージルーンの最有力者であったアブー・バクルを後継指導者に推戴して反目を収拾し、マッカのクライシュ族出身の有力者が「神の使徒の代理人」を意味するハリーファ(カリフ)の地位を帯びてイスラーム共同体を指導する慣行のきっかけをつくった。アブー・バクルが2年後の634年に死去するとその後継者に指名され、第2代目のカリフとなる。
title: フセイン
text: 現代ペルシア語では「ホセイン」hosein、トルコ語では「フュセイン」 Hüseyin などと発音される。イスラーム・シーア派の第3代イマームで預言者ムハンマドの孫にあたるフサイン・イブン・アリーにちなんで、イスラム世界では広く用いられている。派生系にフサイニーがある。
title: ザイド・ブン・アリー
text: ザイド・ブン・アリー (アラビア語: زيد بن علي بن الحسين بن علي、698年頃 - 740年) は、アリー・ブン・アビー・ターリブの曾孫、アリーの息子であるフサインの孫にあたる8世紀の人物である。父は「ザイヌル・アービディーン」と呼ばれるアリー・ブン・フサイン。西暦740年にクーファでウマイヤ朝に対して蜂起したが、同調者が少なく失敗し、殺された。ザイドの信奉者たちは、後にザイド派を形成した。
title: ファーティマ朝
text: ファーティマ朝のきわだった特性は、カリフを絶対君主とするきわめて中央集権的な国家体制をもったことである。これは、預言者ムハンマドの従弟にして娘婿であったアリー以来、その子孫がイマームとして父から子に受け継がれる政治的・宗教的な指導力を引き継ぐとするシーア派の原理に裏打ちされていた。ファーティマ朝のカリフはすなわちシーア派の一派であるイスマーイール派のイマームであるとされ、クルアーン(コーラン)などに示された神の意志の真なる意味を解釈する能力を認められる。この点で、原則としては政治的な指導者に過ぎなかったスンナ派のカリフと比べると、神権的な力に裏付けられた権力を正当化することができた。
title: ファーティマ朝
text: ファーティマ朝の淵源は、8世紀後半にイマーム派(シーア派の多数派)の第6代イマーム、ジャアファル・サーディクが亡くなった時、その長子イスマーイールのイマーム位継承を支持したグループが形成したイスマーイール派にある。イスマーイールの死後はこの派からはイマームがいなくなり教勢が衰えたが、9世紀後半になって、イスマーイールの子ムハンマドは現世から姿を隠している隠れイマームであり、やがて救世主(マフディー)として再臨し、隠された真実を顕現するとする教理を主張するようになり、盛んに教宣活動を行った。
title: ウスマーン・イブン・アッファーン
text: 632年6月9日にムハンマドが没し、マディーナでその知らせを聞いたウスマーンは憔悴するが、アブー・バクルの励ましを受けて立ち直る。アブー・バクルがカリフに就任した後、ウスマーンはウマルの次にバイア(忠誠の誓い)を示した。厳格なウマルがカリフに就任した後、ウマルは自分に正面から意見をするウスマーンに信頼を置いていた。ウスマーンは若者の多いイスラム教徒の間で温厚な人物として尊敬を受けていたが、ウマルの治世の末期まで目立った動向は無かった。ウスマーンは政治顧問としてマディーナに留まり、ウンマ(イスラーム共同体)の運営に従事していた。
title: イェルク・モイテン
text: アーガー・ハーン (ラテン文字: Aga Khan, Aqa Khan, Agha Khan、ペルシア語: آقا خان) はイスラム教・イスマーイール派の中の分派ニザール派のイマームに対して1818年より使用されている称号である。2013年現在アーガー・ハーンの称号を得ているのは第49代イマーム (1957年-) のプリンス・シャー・カリーム・アル・フサイニー (アーガー・ハーン4世、1936年生) である。
title: ファーティマ朝
text: ファーティマ朝の始祖ウバイドゥッラー(アブドゥッラー・マフディー)はイスマーイールの子孫を称するイスマーイール派教宣運動の指導者で、899年には従来の教理を改めて自らがイマームにしてマフディーであると宣言、活動を先鋭化していた。ウバイドゥッラーの指示に従い、イスマーイール派に対する迫害の厳しい本拠地シリアから離れた北アフリカで活動していた教宣員のアブー=アブドゥッラー(アルハサン・ブン・ザカリヤーとも呼ばれる。)は、現地のベルベル人の支持を集めて軍事力を組織化することに成功し、909年にイフリーキヤを中心に北アフリカ中部を支配するアグラブ朝を滅ぼした。彼らはウバイドゥッラーをシリアから北アフリカに迎えカリフに推戴し、チュニジアの地でファーティマ朝が建国された。
title: ムワッヒド朝
text: イブン・トゥーマルトが1130年に没すると、アブド・アルムーミン(以下私市 (2002)、p.232 以下の表記により「アブド・アルムーミン」と記す。)が後継者に就き、3代目のマンスールは自らをカリフになぞらえてカリフの称号であるアミール・アルムウミニーン(信徒たちの長)を指導者の称号とした。アブド・アルムーミン以降、ムワッヒド集団はアルムーミンの子孫がアミール・アルムーミニーンとして後継者の地位を継承する王朝へと変容するが、ムワッヒドの名がそのまま王朝名として使われることになる。
title: ハサン・イブン・アリー
text: ハサン・イブン・アリーが生まれたのは、ヒジュラ(西暦622年; イスラームの信徒らがマッカからマディーナへと遷ったことを指す)の約2年後である。父はムハンマドの従兄弟であり、信頼厚いアリー、母はムハンマドの娘ファーティマ・ザフラーであった。
title: ウマル・イブン・ハッターブ
text: スンナ派では、ウマルは理想的な政治を行った指導者として非常に尊敬されている。もともと迫害側の有力者であったウマルの改宗は、ヒジュラ前の初期のイスラーム共同体にとって大きな転機となったので、ウマルはムスリムからは「ファールーク」 al-Fārūq الفاروق (「真偽を分かつ者」)と呼ばれる。しかし、ムハンマドの娘婿であり第4代カリフであるアリーのみが正統なムハンマドの後継者であると主張するシーア派においては、アブー・バクルとともにアリーが継承すべき指導者の地位を簒奪したとみなされ、呪詛の対象となることもある。なお、ウマルはカリフとしてウマル1世と呼ばれることもあるが、これは後のウマイヤ朝第8代カリフ、ウマル・イブン・アブドゥルアズィーズ(ウマル2世)と区別するためである。
title: シリア
text: 1171年、サラーフッディーン(サラディン)がアイユーブ朝を建国。
title: ハーリド・ビン・アブドゥルアズィーズ
text: ハーリド・ビン・アブドゥルアズィーズ・アール・サウード(アラビア語: خالد بن عبد العزيز آل سعود, ラテン文字転写: Khalid bin Abdulaziz Al Saud、1913年2月13日 – 1982年6月13日)は、第4代サウジアラビア国王。ワッハーブ派イマームとしてはハーリド2世と呼ばれる。
title: ヨルダン
text: アラビア語の正式名称は 、المملكة الأردنيّة الهاشميّة(ラテン文字転写 : al-Mamlakah al-Urdunīyah al-Hāshimīyah; アル=マムラカ・アル=ウルドゥニーヤ・アル=ハーシミーヤ)。通称الأردن(al-ʾUrdun; アル=ウルドゥン)。 公式の英語表記は、 Hashemite Kingdom of Jordan。通称 Jordan。ハーシミーヤは、預言者ムハンマドの曽祖父ハーシムの子孫の家系であるハーシム家を指す。
title: ジャハーンギール
text: 本名であるヌールッディーン・ムハンマド・サリーム(ジャハーンギール)のうち、「ジャハーンギール」は、ペルシャ語で「世界を征服する者」を意味する。ヌールッディーンはアラビア語で「真実の光」を意味する。
title: ラマザン・ラマザノフ
text: マフムード(アラビア語:محمود Maḥmūd)は、アラビア語由来の男性名。アラビア語で「賞賛する」「称える」を意味する حَمِدَ(ḥamida)の動詞派生形第1形(基本形)の受動分詞で、「賞賛された、褒め称えられた者」を意味する。「ムハンマド」とほぼ同じ意味で「アフマド」とも同語根の人名。イスラーム諸国では預言者ムハンマドの別名と信じられていることもしばしばである。
title: アブイブラヒム・ハシミ
text: アブイブラヒム・ハシミ・クラシ(アラビア語: أبو إبراهيم الهاشمي القرشي)は宗教家、イスラム国 (ISIL)のカリフ。2019年10月31日、ISILの報道機関により、カリフアブー・バクル・アル=バグダーディーの死亡後、1週間足らずで後任のカリフに就任したことが発表された。ISILが発表した本名は正確にはアブー・イブラッヒーム・アル=ハシーミー・アル=クラーイシーであるが、日本の各種報道機関は短縮名のアブイブラヒム・ハシミ・クラシで通している。
title: ウマイヤ朝
text: 630年、メッカの指導者として預言者ムハンマドと対立したウマイヤ家の当主アブー・スフヤーン(英語版)は、メッカ市民に抵抗を止めさせムスリム軍に降服してメッカの無血開城を導き、ムスリムとなってムハンマドに従った。アブー・スフヤーンはその後のムハンマドの戦役にいくつか参加し、息子のヤズィード(英語版)とムアーウィヤはムハンマドの側近の書記として近侍し活躍した。
title: フサイン・イブン・アリー (マッカのシャリーフ)
text: 1908年の青年トルコ人革命後、同年中にフサインはイスタンブールでの暮らしから解放され、マッカのアミール(太守)に任じられた。当時、マッカを中心とするヒジャーズはオスマン帝国支配下にあって半自治的な位置づけにあった。ヒジャーズを支配するのがシャリーフで、一般には預言者ムハンマドの子孫のことをいうが、マッカのアミール(太守)はシャリーフから任じられたため、マッカのアミールを指して単にシャリーフという。
title: アル＝アジーズ
text: アル=マリク・アル=アジーズ・イマードゥッディーン・アブー・アル=ファトフ・ウスマーン(アラビア語: العزيز Al-Azīz Uthmān、1172年1月7日 - 1198年11月22日、在位:1193年 - 1198年)は、サラーフッディーン(サラディン)の次男。アル=アフダルの弟。アイユーブ朝の第2代スルタン。
title: ドゥルーズ派
text: ドゥルーズ派の源流は、8世紀にシーア派の主流派の12イマーム派から分離して生まれたイスマーイール派である。10世紀にイスマーイール派はチュニジアでファーティマ朝を建国し、イマームがそのカリフを称した。ファーティマ朝のもとでのイスマーイール派の教説の展開の中で、10世紀末に即位した第6代カリフ、ハーキムの治世に彼を神格化するグループがあらわれ、事実上ファーティマ朝の多数派から分派した。
title: マンスール
text: アブー・ジャアファル・アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・アル=マンスール(アラビア語: أبو جعفر عبد الله بن مُحمد المنصور、 Abū Jaʻfar ʻAbd Allāh ibn Muḥammad al-Manṣūr、712年/13年?/14年 - 775年10月7日)は、アッバース朝の第2代カリフ(在位:754年 - 775年)。即位後に用いた称号(ラカブ)の「アル=マンスール」は「勝利者」「神の助けを受ける者」を意味する。漢語史料での表記は「阿蒲恭払」。
title: バラカ (マムルーク朝)
text: アッ=サイード・バラカ(アラビア語: بركة / Barakah, الملك السعيد ناصر الدين محمّد بركة خان بن الملك الظاهر بيبرس al-Malik al-Sa‘īd Nāṣir al-Dīn Muhammad Baraka Khān b. al-Malik al-Ẓāhir Baybars, ? - 1280年4月)は、マムルーク朝(バフリー・マムルーク朝)のスルターン(在位:1277年 - 1279年)。略してサイード・バラカ・ハーン( الملك السعيد بركة خان al-Malik al-Sa‘īd Baraka Khān)とも呼ばれる。
title: 尚寅
text: アッバース・イブン・アブドゥルムッタリブ(アラビア語: العباس بن عبد المطلب, 英語:‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib, 566年 - 653年)は、イスラム教の開祖であるムハンマド・イブン=アブドゥッラーフの叔父(伯父とも)にあたる。
title: セイイェド・アリー・モハンマド
text: セイイェド・アリー・モハンマド(ペルシア語:سید علی محمد,アラビア語:سيد علي محمد,トルコ語:Seyyid Ali Muhammed、本名ミールザー・アリー・モハンマド、別名バーブ1819年10月20日 - 1850年7月9日)は、イスラム教シーア派十二イマーム派の一派、シャイヒー派の宗教改革者、後に預言者であることを宣言し、「バーブ」(アラビア語で「門」の意)と名乗り「バーブ教」を開祖した。
title: ナジャフ
text: ナジャフの墓廟はアッバース朝カリフのハールーン・アッ=ラシードによって8世紀末頃に建設され、アリーの墓所としてスンナ派、シーア派を問わず尊崇を集めた。特にアリーを初代イマームとみなすシーア派の人々にとっては聖地として重要な巡礼地とみなされる。
title: ハーシム家
text: イスラム教の預言者ムハンマドの曽祖父ハーシム(西暦500年頃没)の一門。クライシュ族に属する。アッバース朝もこの一門から出た。
title: ウバイドゥッラー
text: ウバイドゥッラー(うばいどぅっらー)は、イスマーイール派の第11代目イマーム。「アブー・ムハンマド・ウバイド・アッラー・イブン・アル・フサイン」、「アブドゥッラー・アル=マフディー・ビッラー」とも呼ばれる。
title: ムハンマド・タンターウィー
text: ムハンマド・サイイド・タンターウィー(アラビア語: محمد سيد طنطاوى Muhammad Sayyid Ṭanṭāwī、1928年10月28日 - 2010年3月10日)は、エジプトにおけるイスラム教スンナ派の指導者(イマーム)、ウラマー。アズハル・モスクのイマームで、現在のスンナ派の事実上の最高機関であるアル=アズハル大学の総長(シャイフ)。
title: イランの最高指導者
text: 原語に近い発音をカタカナ表記をしてラフバルともいう。ルーホッラー・ホメイニーの思想に基づいたイスラム共和制の理念に基づき、イスラム法学者(ウラマー)から選出される。
title: アリー・スィースターニー
text: サイイド・アリー・フサイニー・スィースターニー (アラビア語: السيد علي الحسيني السيستاني ;ペルシア語: سید علی حسینی سیستانی; セイイェド・アリー・ホセイニー・スィースターニー; 1930年8月4日? -)は、シーア派12イマーム派の高位ウラマーで大アーヤトゥッラー。マルジャア・アッ=タクリード。イラク戦争後のイラク政治に関わる重要人物である。日本語の報道では各長音を適当に伸縮してシスタニ師、シスターニ師、シスタニー師、シスターニー師などと表記される。
title: ハーシム家
text: イスラム教の預言者ムハンマドの孫で、第4代正統カリフ・アリーとムハンマドの末娘ファーティマとの息子、ハサンの末裔(イスラームの伝統的系譜学上の区分では特に「ファーティマ家」にあたる)であると主張するアラブの王朝。10世紀の967年のタイモン以来、マッカのシャリーフ(宗教的指導者)およびアミール(地方総督)を務めていた。
title: ハラージュ
text: アッバース朝5代カリフでイスラーム帝国の全盛期を築いたといわれるハールーン・アッ=ラシードに仕えた8世紀のイスラム法学者で、カリフの政治顧問と初代大カーディー(裁判長)に任じられたアブー・ユースフの著に『ハラージュの書』がある。
title: サイイド
text: 預言者ムハンマドの子孫の尊称としては、他にシャリーフ、ミールやハビーブなどが知られている。サイイドと同じ意味を持ち、「血統の高貴さを備える者」を意味するシャリーフの語は10世紀半ばから使われ、モロッコなどでは主にシャリーフが使われている。10世紀頃にはアッバース家の人間はシャリーフと呼ばれていたが、アッバース朝の滅亡などを経て、アッバース家の人間はシャリーフと見なされなくなった。アラビア半島のヒジャーズ地方ではフサインの子孫をサイイド、ハサンの子孫をシャリーフと呼んで区別している。また、中央アジアにおいては、サイイドはしばしばムハンマドの血を引かないカリフの末裔であるホージャと混同される。
title: スルターン・ハーシム・アフマド・アッ＝ターイー
text: スルターン・ハーシムは、1944年にイラク北部の都市モースル近郊のシルガートに生まれる。ベジャート(begat)一族の出身で、ベジャート一族はアルブ・ナースィル一族とも呼ばれ、ティクリート一帯で権威を誇った。サッダームもアルブ・ナースィルの出身である。
title: 正統カリフ
text: 正統カリフ(せいとうカリフ、الخلفاء الراشدون - al-Khulafā’u r-Rāshidūn、アラビア語で「正しく導かれた代理人たち」の意)は、イスラム教・イスラム帝国の初期(アラビア語: الخلافة الراشدية - al-khilāfat ar-Rāshidīyah - en)の時代においてイスラム共同体(ウンマ)を率いたカリフのことを指すスンナ派の用語である。正統カリフ4代のうちアブー・バクルを除く3代の正統カリフが暗殺されてこの世を去っている。
title: 板倉勝任
text: サーメノル=アエンメ作戦(〜さくせん, ペルシア語: عملیات ثامن الائمه; ‘Amarīyāt-e Thāmen ol-A’emmeh)は、イラン・イラク戦争中、イラン軍によるアーバーダーン包囲戦の一作戦である。本作戦によりイラク軍によるアーバーダーン包囲網は解囲された。「サーメノル・アエンメ」とはアラビア語のペルシア語読みで「第8代イマーム」(すなわちイマーム・レザー)の意。
title: アリー・イブン・アビー・ターリブ
text: イスラームの中でもとりわけシーア派においては、ムハンマドは無謬であったとされ、アリーを含めた後継のイマーム達にもその無謬性は受け継がれたと見る。そのためシーア派はスンナ派のハディースの内、アリーがアブー・バクルやウマル、ウスマーンに劣っていたとするハディース等 に関して、スンナ派によりアリーからのカリフの位の簒奪を合法化するために偽造されたものとみなす傾向にある。
title: ムワッヒド朝
text: ムワッヒド朝の起源は、ベルベル人のマスムーダ族出身のイブン・トゥーマルトが開始したイスラム改革運動にある。彼は現在のモロッコ南部、アトラス山脈の出身で、12世紀の初頭に東方への遊学とマッカ(メッカ)巡礼に出た。そこでムラービト朝治下のマグリブのイスラムを改革する必要を感じたイブン・トゥーマルトは帰郷すると、ムラービト朝の公定法学派であるマーリク派に属するイスラム法学者を痛烈に批判した。1121年には故郷で自らが救済者(マフディー)であると宣言して、ムラービト朝に対する反乱を開始した。イブン・トゥーマルトは神の唯一性(タウヒード)を重視する教義を説き、そこから彼に従う勢力は「タウヒードの信徒」を意味するムワッヒドの名で呼ばれた。
title: アブドゥルアズィーズ・ハキーム
text: ナジャフ生まれ。預言者ムハンマドの子孫として尊敬を受けるサイイドの家系で、イラクのシーア派の高位法学者を代々輩出したハキーム家の出身。父サイイド・ムフシン・ハキームは十二イマーム派の最高位法学者「マルジャエ・タクリード」を務めていた。
title: ヒジャーズ王国
text: ヒジャーズ王国の創始者はフサイン・イブン・アリーであり、彼はイスラム教の創始者であるムハンマドの子孫に当たり、13世紀からヒジャーズ地域をエジプトやオスマン帝国の属国として支配してきたハーシム家の一族である。彼は青年トルコ党によりマッカ(メッカ)の太守(シャリーフ)に任命され、次第に頭角を現していった。こうして第一次世界大戦中の1915年にはイギリスの駐エジプト高等弁務官ヘンリー・マクマホンと「フサイン=マクマホン協定」を結び、ついにオスマン帝国に対して反旗を翻した(アラブ反乱)。このようなイギリスからの支援もあって、1916年、ヒジャーズ王国は建国された。
title: ヌーリー・モスク (モースル)
text: 2014年の6月にISによりモスルが占領され、同年7月4日には、IS指導者のアブー・バクル・アル=バグダーディーが同モスクの金曜礼拝に姿を現し、カリフ制の復活と、自らがカリフ(預言者ムハンマドの代理人)になることを宣言した。
title: ジャアファル・サーディク
text: ジャアファル・アッ=サーディクは702年4月20日、マディーナで誕生した。父は第5代イマームで、4代イマームのアリー・イブン・フサインの孫であるムハンマド・アル=バーキル。したがって初代アリーとその妻ファーティマ・ザフラーの子、フサインを通じて預言者ムハンマドの直系の子孫にあたる。また母ファルワー・ビント・カースィムは初代正統カリフたるアブー・バクルの曾孫にあたる。
title: 二聖モスクの守護者
text: この称号を最初に使用した人物は、アイユーブ朝のサラーフッディーン(サラディン)であったと考えられている。
title: カンダハール
text: 市内で最大の名所は、今日「アフマド・シャー・ババ(国父)」の尊称で知られるアフマド・シャー・ドゥッラーニーの廟である。旧市街はアフマド・シャーの都市計画により整然と築かれ、4つの主要なバザールの通りは旧市街の中心チャハール・スークで合流している。カーブル・バザールから入った場合には左手に、ムハンマドの遺髪を納めたモスクがある。郊外のアルガンダブ川沿いにあるババ・ワリ廟の高台は、ザクロの林に囲まれた遠足に人気の場所である。高台の喫茶店からのアルガンダブ川渓谷の眺望が素晴らしい。
title: バルフ州
text: ティムール朝の君主のフサイン・バイカラが15世紀に建設したブルーモスク(ハズラト・アリー廟)は、スンナ派の第4代正統カリフでありシーア派の初代イマームのアリー・イブン・アビー・ターリブの墓がこの地に存在したという伝説に基づき建立されたと言う。ブルーモスクにはバーラクザイ朝の創始者であるドースト・ムハンマド・ハーンの墓などもあり、毎年イラン歴の元旦にノウルーズ祭りが盛大に催される。またイスラム歴の1月の宗教行事であるアーシューラーやラマダン明けの宗教行事のイード・アル=アドハーなども行われる。
title: 十二イマーム派
text: イマーム・ムーサー・カーゼムが殉教した後、第八代イマーム・レザーの時代が始まった。アリー・リダーは、シーア派12イマーム派を国教とするイランではイマーム・レザーとして知られているため、ここではイマーム・レザーとする。イマーム・レザーの時代には、アッバース朝カリフ・マアムーンの招聘によって世界中の諸宗教や諸理念の大家や学者たちとの公式討論会が執り行なわれた。イマーム・レザーもこの会に参加し、これによって多くの人たちがイスラームとシーアに入信した。
title: ホージャ
text: 中央アジアでは4人の正統カリフの子孫を指す称号として用いられ、しばしば「サイイド」と混同された。アブー・バクル、ウマル・イブン・ハッターブの子孫、ウスマーンとアリーの子孫のうち、ムハンマドの娘を母に持たない家系の人物を指してホージャという尊称が使われた。後にカリフの子孫ではないスーフィー(スーフィズムに属するイスラム世界の聖者)も、ホージャの尊称で呼ばれるようになる。
title: サーマッラー
text: スンナ派が多数を占めているが、シーア派の12代イマームであるムハンマド・アルムンタザルを祀る聖地であり、スンナ派のバアス党を率いて一党独裁していたサッダーム・フセイン元大統領がイラク戦争に敗れて失脚すると、両派の間に緊張が引き起こされるようになった。
title: ニザール派
text: ハサン2世の統治は4年弱と短かったが、ニザール派の歴史の中でも非常に重要な時代である。アラムートの指導者は、ハサン2世にいたるまでニザール派の主席ダーイーかつニザールのフッジャ、すなわち代理人としてニザール派を率いてきたが、1164年8月ハサン2世はキヤーマを宣言したのである。イスマーイール派におけるキヤーマとはイマームのカーイム(=マフディー=救世主)としての再臨のことであり、その日シャリーアは廃棄される。ハサン2世はこれにしたがって、シャリーアを廃棄、しかも自らがニザールの子孫であり、イマームであると示唆したのである。シャリーアの廃棄は通常イスラームの枠外に出ることを意味するが、ニザール派はハサン2世に従ってこの主張を完全に受け入れた。ただし実際のニザール派の活動においては教条的なシャリーア実践が改められたものの、頽廃的な乱脈に陥ったという史料の報告はない。
title: アリー・ザイヌルアービディーン
text: (アラビア語: علي بن حسين زين العابدين; 西暦658年 - 713年)はシーア派第4代イマーム。フサイン・イブン・アリーの子で、預言者ムハンマドの曾孫にあたる。ザイヌルアービディーンはシーア派のあいだで冠せられる名であり「崇拝者らの宝飾」の意。またイマーム・サッジャードとも。
title: アレヴィー派
text: 第4代正統カリフのアリーを崇敬するため、「アリーに従う者」を意味するアレヴィーと呼ばれる。同一語源の名を持つシリアのアラウィー派との関係については不明の点も多い。
title: 来宮良子
text: イスラム教を開いた預言者ムハンマドの最愛の妻と言われるアーイシャ・ビント・アブー・バクルの名であることから、ムスリム女性(ムスリマ)の名として非常によく好まれる。
title: メッカ包囲戦 (692年)
text: 692年のメッカ包囲戦(メッカほういせん)は、ウマイヤ朝に対抗してカリフを称したアブドゥッラー・ブン・アッ=ズバイルが本拠地としていたイスラームの聖地メッカをアル=ハッジャージュ・ブン・ユースフ(英語版)が率いるウマイヤ朝軍が占領し、イスラーム世界の第二次内乱を終結させた戦いである。
title: カラーウーン
text: カラーウーン(アラビア語: قلاوون / Qalāwūn; الملك المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي الألفي al-Malik al-Manṣūr Sayf al-Dīn Qalāwūn al-Ṣālihī al-Alfī, 1220年頃 - 1290年11月10日)は、エジプトのマムルーク朝(バフリー・マムルーク朝)の第8代スルターン(在位:1279年 - 1290年)。即位名により略してマンスール・カラーウーン(الملك المنصور قلاوونal-Malik al-Manṣār Qalāwūn)とも呼ばれる。
title: ナジムッディーン・アイユーブ
text: ナジムッディーン・アイユーブ(アラビア語: الملك ألأفضل نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان、al-Malik al-Afdal Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi ibn Marwan、? - 1173年8月)は、ザンギー朝のクルド系軍人、政治家。ナジムッディーン・アイユーブの息子の一人サラーフッディーン(サラディン)はエジプトで王朝を創始し、彼が建てたアイユーブ朝は王家の始祖であるナジムッディーン・アイユーブの名前を冠している。
title: ワッハーブ派
text: 創始者はムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブ(ワッハーブ)。一般にイスラム原理主義と呼ばれて知られている復古主義・純化主義的イスラム改革運動の先駆的な運動であると評価される。
title: ウマイヤ朝
text: 683年、ヤズィード1世が死亡した。ヤズィード1世の後を息子のムアーウィヤ2世が継いだものの、そのムアーウィヤ2世も数十日で死亡したことで、ウマイヤ朝をめぐる情勢が大きく変化した。第二次内乱の第二段階である。メッカのイブン・アッズバイル(初代カリフ、アブー・バクルの長女の子)はカリフを宣言し、イラクやエジプトの民からバイア(忠誠)を受けた。685年には、イラクのクーファで、シーア派のムフタール・アッ=サカフィーが、アリーの子で、フサインの異母兄弟にあたるムハンマド・イブン・アル=ハナフィーヤをマフディー(救世主)にまつりあげてフサインの復讐を掲げ、南イラク一帯を勢力範囲にした。ウマイヤ朝内部は、三者の鼎立状態となったものの、しかし、こちらはイブン・アッズバイルの弟であるムスアブが鎮圧した。
title: ラクダの戦い
text: 第3代正統カリフ・ウスマーンの死後にアリーはカリフに推戴されるがカリフ就任の要請を一度拒み、ズバイル、タルハらメッカの政敵がバイア(忠誠の誓い)を行った後に即位した。アリーはアブー・バクルとウマルの採っていた政策に消極的であり、ムハージルーン(ヒジュラによってメッカ(マッカ)からメディナ(マディーナ)に移住したイスラム教徒)よりもアンサール(ヒジュラ以前からメディナに居住し、ヒジュラ後に改宗したイスラム教徒)寄りの立場をとっていた。即位したアリーはウスマーンの暗殺に関与したすべての人間に恩赦を与え、多くのウマイヤ家出身の総督を更迭した。こうしたアリーの対処にウマイヤ家は不満を抱き、メッカに居住していたアーイシャの元に集まった人間はアリーにウスマーン殺害の責任を問う運動を起こした。
title: アーイシャ・ビント・アブー・バクル
text: アーイシャ・ビント・アブー・バクル(عائشة بنت أبي بكر ʿĀ'isha bint Abī Bakr, 614年頃 - 678年)は、イスラーム教の開祖ムハンマド・イブン=アブドゥッラーフの3番目の妻で、初代正統カリフのアブー・バクル・アッ=スィッディークの娘。スンナ派では預言者ムハンマド最愛の妻とされる。
title: キリストの墓
text: イスラム教の開祖である預言者ムハンマド・イブン=アブドゥッラーフは預言者のモスクがその霊廟となっている。
title: アラウィー派
text: 4代目カリフ(正統カリフ)にして初代イマームのアリー・イブン・アビー・ターリブを崇敬しているという点ではシーア派と通底している。シーア派と同じく自らの信仰を隠すタキーヤ(信仰秘匿)が認められており、しばしば権力者や多数派と同じ宗教に属するかのようにふるまっていた。
title: ムハンマド・フセイン・ファドラッラー
text: ムハンマド・フセイン・ファドラッラー(アラビア語: محمد حسين فضل الله、1935年11月16日 - 2010年7月4日)はレバノンのシーア派イスラームの最高位権威法学者(大アーヤトッラー)。
title: アリー・イブン・アビー・ターリブ
text: アリーは預言者ムハンマド同様、マッカ(メッカ)のクライシュ族のハーシム家に属す。祖父はムハンマドと同じくアブドゥル=ムッタリブで、父のアブー・ターリブはムハンマドの父アブドゥッラーの同母弟である。つまり、アリーはムハンマドの父方の従弟にあたる。また母もムハンマドの祖父の姪であった。
title: セルジューク朝
text: スンナ派のムスリム(イスラム教徒)であるトゥグリル・ベグは、バグダードにいるアッバース朝のカリフに書簡を送って忠誠を誓い、スンナ派の擁護者としてシーア派に脅かされるカリフを救い出すため、イラン・イラクを統治してカリフを庇護下に置くシーア派王朝ブワイフ朝を討つ、という大義名分を獲得した。1055年、バグダードのカリフから招きを受けたトゥグリル・ベグはバグダードに入城し、カリフから正式にスルタンの称号を授与された。同時にカリフの居都であるバグダードにおいて、スルタンの名が支配者として金曜礼拝のフトバに詠まれ、貨幣に刻まれることが命ぜられ、スルタンという称号がイスラム世界において公式の称号として初めて認められた。
title: マリーン朝
text: ワッタース家の勢力を排除したアル=ハック2世は彼らの代わりにユダヤ教徒をワズィール、ハージブ(侍従)、カーイド・アッシュルタ(警察長官)の要職に就けた。アル=ハック2世が起用したユダヤ教徒はイスラム教徒を圧迫し、ユダヤ教徒を優遇する政策を採ったため、国内のイスラム教徒に不満が蓄積されていく。1465年にカーイド・アッシュルタのフサイン・アル=ヤフーディーがシャリーフ(預言者ムハンマドの子孫)の女性を尋問、侮辱したことが引き金となってフェズの市民の不満が爆発し、市民はシャリーフのムハンマド・イムラーンを旗頭として蜂起した。
title: バイバルス
text: バイバルス・アル=ブンドクダーリー(アラビア語: الملك الظاهر ركن الدين بيبرس بندقداري al-Malik al-Zāhir Rukn al-Dīn Baybars al-Bunduqdārī, 1223年 / 1228年 - 1277年7月1日)は、マムルーク朝(バフリー・マムルーク朝)の第5代スルターン(在位:1260年 - 1277年)。在位中の事績から実質的なマムルーク朝の建国者と評価されることもある。即位名によりアッ=ザーヒル・バイバルス(アラビア語: الملك الظاهر بيبرس al-Malik al-Zāhir Baybars)とも呼ばれる。
title: ズバイル・イブン・アウワーム
text: アッ=ズバイル・イブン・アル=アウワーム(アラビア語: الزبير بن العوام بن خويلد、Az-Zubayr ibn Al-Awam 、594年? - 656年)はイスラム教初期の人物で、預言者ムハンマドの直弟子(教友、サハーバ)の一人に数えられる。クライシュ族のアサド家の出身。父のアウワームはムハンマドの妻ハディージャの兄弟、母のサフィーヤ・ビント・アブドゥルムッタリブはムハンマドのおばであり、ズバイルはムハンマドの従兄弟にあたる。正統カリフ・アブー・バクルの娘アスマーを妻とした。
title: トゥグリル・ベグ
text: 13-14世紀にアラビア語やペルシア語で書かれたセルジューク朝の歴史書によると、トゥグリルはカリフ・カーイムから与えられたラカブ(尊称)とは、「スルターン、宗教の柱、(神の)探究者の父、トゥグリル・ベク・ムハンマド、信徒たちの司令者(アミール・アル=ムウミニーン)の右手」(al-Sultan Rukn al-Dīn Abū Ṭalīb Ṭughril Bayk Muḥammad)というものであった。イスム(トゥグリルなどの個人名、ムハンマドなどのムスリム名)などの前後に「宗教(ディーン)の〜」、「信徒たちの司令者の〜」というラカブが付けられる形式は、このトゥグリル・ベク以降定着していくことになった。