クイズ問題: 「因幡の白うさぎ」の舞台となっている因幡国は、現在の何県にあたるでしょう?
答え: 鳥取県

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: いなば (列車)
text: 鳥取県東部の旧国名である因幡国が由来となっていることと、大阪方面から智頭急行智頭線を経由して運転している特急「スーパーはくと」の由来である日本神話の「因幡の白兎」(いなばのしろうさぎ)と関連づけている。
title: スーパーはくと
text: 「はくと」の列車名は、日本神話の「因幡の白兎」(いなばのしろうさぎ)に由来し、「白兎」の音読みとなっている。なお、智頭急行線経由の特急の運転開始にあたっては列車名の公募が行われ、1994年8月2日に発表された。
title: 因幡の白兎
text: 因幡の白兎(いなばのしろうさぎ)とは、日本神話(古事記)に出てくるウサギ、または、このウサギの出てくる物語の名。『古事記』では「稻羽之素菟」(稲羽の素兎)と表記。
title: 道の駅神話の里 白うさぎ
text: 日本神話「因幡の白兎」(いなばのしろうさぎ)の伝説の地に位置し、国土交通省(駐車場・トイレ・休憩所・情報コーナー)および鳥取市(その他の施設)が所有する施設を有限会社むらかみ(ぎんりんグループ)が指定管理者として運営管理を行っている。
title: 道の駅神話の里 白うさぎ
text: 道の駅神話の里 白うさぎ(みちのえき しんわのさと しろうさぎ)は、鳥取県鳥取市白兎(はくと)にある国道9号の道の駅である。
title: 白兎神社
text: 白兎神社(はくと じんじゃ)は、鳥取県鳥取市に所在する神社。旧社格は村社。
title: 大国主の神話
text: 大国主の神話(おおくにぬしのしんわ)では、大国主についての日本神話の中で、因幡の白兎の説話の後のものを記す。
title: ガマ
text: 日本最古の歴史書とされる『古事記』(712年)の中の「因幡の白兎」の挿話で登場することでも有名である。『古事記』の「因幡の白兎」の説話では、毛をむしり取られた兎に、大穴牟遅神(大国主命)が蒲黄を取って敷き散らし、その上に転がるよう教える。また、「因幡の白兎」が包まれたのは、ガマの穂綿だという説もある。
title: 和邇
text: 物集高量の1912年『新撰日本歴史辞典』には、古事記に登場する多数の事物が載っているが、因幡の白兎と和邇については項目そのものがない。
title: 因幡の白兎
text: 八頭町には、3つの白兎神社があり『郡家町誌』に掲載されている。
title: 赤頭
text: 赤頭(あかあたま)は、鳥取県に伝わる伝説の人物である。
title: 倭文神社 (鳥取市)
text: 神話「稲羽の素兎(因幡の白兎)」で、白兎を助けた大国主命がこの地から八上姫に恋文を書いたと伝えられている。(当時は歌を詠んだものと思われる)
title: ナタール共和国
text: 白兎(はくと、しろうさぎ、しろさぎ)
title: 因幡の白兎
text: 八頭町福本にある白兎神社は、840年前後に仁明天皇より位をいただき、江戸期築造の「大兎大明神」を祀る社殿が大正時代まであって、蟇股には「波に兎」と菊の御紋の彫刻が施されていた。この社は合祀により廃社となり、社殿は八頭町下門尾「青龍寺」に移され、本堂の厨子として再利用されている。
title: 白兎神社
text: 白兔神を主祭神とし、保食神を配祀する。白兔神(兎神)は『古事記』掲載の日本神話に登場する因幡の白兎のことである。その説話の内容から、皮膚病に霊験のある神として信仰される。また、大国主神と八上比売との婚姻を取り持ったことから、特定の人との縁結びの神としてかなわぬ恋をかなえ、特定の人との親交をより深める神として信仰される。さらに、遠国の人もこの兎に願えば早く国に帰れるという。また、医療の神でもある。
title: 因幡の白兎
text: 現在、八頭町池田には池田神社(「白兎神社」)と呼ばれる神社があるが、祭神は弁財天、兎神、稲荷神で2基の祠が鎮座する。
title: 日本白色種
text: なお、「因幡の白兎」や「鳥獣戯画」といった、日本の昔話や民話に登場するウサギは、白色化した冬毛のノウサギだと考えられている。毛は白くても目は黒か褐色であり、日本白色種とは異なる。
title: 因幡の白兎
text: 八頭町土師百井(はじももい)には、もと白兎神社があり、大正時代に池田の白兎神社と併せてご神体は八頭町宮谷の「賀茂神社」に合祀された。いずれも廃社ではあるものの、地元の人たちによって今もなお崇敬されている。八頭町には白兎神社関係の灯篭が下門尾と前出の賀茂神社に残る。
title: 因幡の白兎
text: 山間の鳥取県八頭郡八頭町、かつての八上郡(やかみのこおり)を舞台とする白兎の話は、石破洋教授の著作『イナバノシロウサギの総合研究』(牧野出版)をきっかけに広く知られるようになった。書中に紹介された城光寺縁起と#土師百井の慈住寺記録によると、天照大神が八上行幸の際、行宮にふさわしい地を探したところ、一匹の白兎が現れた。白兎は天照大神の御装束を銜(くわ)えて、霊石山頂付近の平地、現在の伊勢ヶ平(いせがなる)まで案内し、そこで姿を消した。白兎は月読尊(つくよみのみこと)のご神体で、その後これを道祖白兎大明神と呼び、中山の尾根続きの四ケ村の氏神として崇めたという。
title: 因幡の白兎
text: なお、兎が登場する民話は多く、京都府宇治市の宇治神社の縁起には、貴人がウサギに導かれる話が伝わる。
title: 埴輪 挂甲武人
text: 『埴輪 挂甲武人』は、2020年(令和2年)9月までは埴輪として唯一の国宝指定資料であり、同じく東京国立博物館が所蔵する『埴輪 踊る人々』と並んで高い知名度を得ている。1976年(昭和51年)発行の200円切手(新動植物国宝図案切手)のデザインに採用されたほか、NHK教育テレビで放送されていた『おーい!はに丸』のメインキャラクター「はに丸」のモデルにもなった。
title: 吉備団子
text: 明治時代においては、菓子製造者が桃太郎のきびだんごと称して販売促進に利用し、昭和にはいり、桃太郎は吉備津神社の主祭神吉備津彦に由来するとの説がおこり(温羅退治を参照)、これを受けて戦後より地域をあげて、桃太郎との関連をアピールしている。その軌跡は民俗学者、加原奈穗子の研究に詳しい。
title: 鷲羽丸
text: 船名の「鷲羽」は岡山県の鷲羽山に由来する。
title: 飛騨国
text: 「騨」は野生の馬や葦毛の馬を意味する文字で、『続日本紀』に文武天皇の治世下の大宝2年(702年)夏4月8日、飛騨国が神馬を献じた記録があり、『万葉集』巻16には「ぬばたまの 斐太(ひだ)の大黒(おほぐろ) 見るごとに 巨勢(こせ)の小黒(をぐろ)し 思ほゆるかも」(3844)とある。この神馬(大黒)を瑞祥とし、天下に大赦を行った。
title: 後鳥羽伝説
text: 後鳥羽伝説(ごとばでんせつ)は、広島県備後地方と芸北地方の一部、島根県雲南地方の一部に残る、後鳥羽上皇にまつわる伝説。
title: 和邇
text: 丸山林平が1936年『国語教材説話文学の新研究』において『和邇伝説』と題し、サメ説の根拠を一つずつ検証して否定し、ワニ説の根拠を記した要約を因幡の白兎を中心として示す。原文で敬語・敬称を用いた部分等は現代の言葉等に変更してある。
title: 牛頭天王
text: 祇園社、天王社で祀られていた。単に天王といえば、牛頭天王をさすことが多い。牛頭天皇と呼ばれることもあり、奈良県や滋賀県域に所在する天皇神社はスメラミコトとしての天皇ではなく牛頭天王が祭神である。天王洲アイルの「天王洲」など、各地にある「天王」のつく地名の多くは牛頭天王に因むものである。
title: やくも (列車)
text: 列車名は鳥取県西部の旧国名である伯耆が由来となっている。
title: 道の駅神話の里 白うさぎ
text: (近くに、鳥取県道258号御熊白兎線)
title: 甲斐の黒駒
text: 平安時代には、黒駒伝承に聖徳太子(厩戸皇子)と関係させる説話が加わる。太子は7世紀初頭の推古朝を主導した皇族で、後に太子信仰の成立に伴い数々の伝説が生じている。『聖徳太子伝暦』や『扶桑略記』によれば、太子は推古天皇6年(598年)4月に諸国から良馬を貢上させ、献上された数百匹の中から四脚の白い甲斐の烏駒(くろこま)を神馬であると見抜き、舎人の調使麿に命じて飼養する。同年9月に太子が試乗すると馬は天高く飛び上がり、太子と調使麿を連れて東国へ赴き、富士山を越えて信濃国まで至ると、3日を経て都へ帰還したという。
title: 小国神社
text: 本宮山の南側の山麓に鎮座する。社名の「小国」は、出雲の「大国」に対する遠江の美称とする。境内は秋には紅葉の名所として有名である。
title: 甲斐の黒駒
text: 古代甲斐が良馬の産地であったことから成立したと考えられている伝承で、甲斐から中央へ貢上された駿馬を指す。ヤマトタケルの酒折宮伝承と並び、古代甲斐と中央のヤマト王権との関係を示す伝承としても注目されている。
title: 宮城県沖地震
text: 白鬚神社・白髭神社・白髯神社(しらひげじんじゃ)は、主に猿田彦命を祭神とする神社。総本宮は、滋賀県高島市の「白鬚神社」である。「ヒゲ」の漢字が3種類使い分けられており、中には白髪神社と書く神社もある。ほとんどの場合、猿田彦命が祭神となっているが、ヒゲにどの字を使うかにかかわらず、稀に猿田彦命ではなく塩土老翁神を祭神としている神社もある。
title: 出雲横田駅
text: 出雲横田駅(いずもよこたえき)は、島根県仁多郡奥出雲町横田にある西日本旅客鉄道(JR西日本)木次線の駅。愛称は「奇稲田姫」(くしいなだひめ)。
title: 麒麟獅子
text: 因幡国(現在の鳥取県東部)に古くから伝わる獅子舞である。1650年、鳥取藩主池田光仲が鳥取東照宮(現・樗谿神社)を建立した際、権現祭の神幸行列で行なわれたのが始まりと言われている。徳川氏・池田氏の権威を象徴するものとして、獅子を聖獣の麒麟に、道化を猩々にしたとされている。鳥取藩では獅子庄屋(小椋・佐藤)の2家を定めた。後に因幡国内へ広がり、隣国・但馬国(兵庫県北部)の西部にも伝えられた。
title: 白兎神社
text: 1999年(平成11年)、旧船岡町出身の石破洋元島根県立女子短期大学(現:島根県立大学)教授の研究発表、翌年の『イナバノシロウサギの総合研究』発刊により、この八上の白兎と天照大神伝承、それに関連すると思われる瀬織津姫祭祀、および白兎神社が脚光を浴びるようになった。現在、地元では、この白兎伝承を顕彰化するさまざまな動きが活発になっている。
title: 天安 (日本)
text: 常陸国が木連理を、美作国が白鹿を献上した事による改元。
title: 甲斐の黒駒
text: 『聖徳太子伝暦』に見られる聖徳太子と甲斐の黒駒に関わる伝承は山梨県や奈良県に残されている。
title: 八上郡 (鳥取県)
text: 古事記神話因幡の白兎に登場する八上比売(やかみひめ)が地名由来である。12郷を有する因幡国内で最大規模の郡であった。郡家の所在地は万代寺遺跡(現・八頭町)とされるほか、同町福井にある西ノ岡遺跡も一時期、郡家であったとする説もある。『延喜式』などに見える莫男(まくなむ)駅は八上郡家付近に所在したと考えられる。
title: 藁人形
text: 藁人形は人型のみならず、馬など獣を模したものも作られる。有名なものとして新潟県新発田市における新発田の藁馬、岡山県の有漢のコトコト馬、福岡県の芦屋の八朔藁馬などがある。
title: 因幡の白兎
text: 『古事記』中の大國主神の文のうち稻羽之素菟(稲羽の素兎)に関する内容の現代語訳と原文を示す。
title: 酒折宮
text: 酒折宮に関するヤマトタケル伝承は、同じく記紀において雄略天皇期から奈良時代に甲斐国から朝廷に駿馬の貢馬が行われていたとする甲斐の黒駒伝承と並び、古代甲斐と畿内政権との関わりを示すものとして重要視されている。戦後には磯貝正義・原秀三郎、大隅清陽、宝賀寿男らによる考古・文献両面からの検討が行われている。
title: ドラベース ドラえもん超野球外伝
text: 鳥取県代表。初戦で荒川ホワイターズと対戦。全員体格が小さく、試合序盤は小技を駆使した攻撃と砂嵐でホワイターズを苦しめたが、平井の奮起によりシロえもんが調子を取り戻して、逆転負けを喫した。モチーフは鳥取砂丘と因幡の白兎。
title: 牛ヶ峰山
text: 明治に入ると神仏分離が行われて牛ヶ峰神社となった。但馬は但馬牛、因幡は因幡牛とそれぞれ牛の産地であり、牛の守護神として両国の畜産農家の信仰を集めた。
title: 因幡の白兎
text: 「波に兎」は江戸中期に庶民も広く愛好したことが知られる瑞祥文様である。謡曲「竹生島」の歌詞にも〈月の兎は水に映った月の中で波の上を跳ねる〉とある。東北関東九州近畿、各地の寺社の彫刻に「波に兎」の意匠が見られるが、因幡地方には特に集中している。
title: 桃太郎
text: 福井県敦賀市、慶長19年(1614年)に再建された気比神宮本殿の桁梁には、割れた桃から出現する男の彫刻像があった(敦賀空襲により像は焼失)。四隅にそれぞれの装飾があり、童話の起源を物語るものと同社の略記に書かれており、他は浦島太郎、因幡の白兎、三猿だったとの回答を宮司(1956年時)から得ている。また、同社ではある時代から桃から生まれる嬰児の粘土細工の土産も売られていた。
title: 群馬県
text: 県の形が羽を広げた鶴のように見えるため、上毛かるたでは「つる舞う形の群馬県」という札がある。そのため、群馬県人は地域をさすのに鶴の一部に見立てた表現を用いることがある。群馬県の広報番組では、県最東端の板倉町を「鶴のくちばし」、県東南部に位置する館林市は、市の位置を「鶴の頭の部分」であると説明している。
title: 四道将軍
text: 吉備津彦は、孝霊天皇の皇子で、母は倭国香媛(やまとのくにかひめ)。別名は五十狭芹彦(いさせりひこ)。吉備国を平定したために吉備津彦を名乗ったと考えられているが、古事記には吉備津彦の名は出てこない。桃太郎のモデルの一つであったとも言われている。吉備津神社、吉備津彦神社(岡山県岡山市)、田村神社(香川県高松市)等に祀られている。
title: 白鬚神社
text: 白鬚神社(しらひげじんじゃ)は、滋賀県高島市鵜川にある神社。国史見在社で、旧社格は県社。別称は「白鬚大明神」「比良明神」。神紋は「左三ツ巴」。
title: 桃太郎
text: 彦五十狭芹彦命(吉備津彦)の故郷である奈良県磯城郡田原本町では、桃太郎生誕の地として黒田庵戸宮(廬戸宮)を観光PRの一つとして取り上げている。
title: 河原町 (鳥取県)
text: 河原町(かわはらちょう)は、鳥取県八頭郡に存在した町。大国主の妻の一人である八上姫の出身地として知られていた。また、アユの町としても知られていた。本項では町制前の名称である河原村(かわはらそん)についても述べる。
title: ジャクソンビル (フロリダ州)
text: 因幡三山(いなばさんざん)は鳥取平野の南部、鳥取県鳥取市国府町周辺にある甑山、今木山、面影山の3つの山の通称で、因幡国庁を中心に三方に位置する。形の美しい山が3つ並び立つ様が大和三山を思わせるため、鳥取市国府町高岡出身の川上貞夫が『因幡のふるさと - 国府町の歴史と文化』(1968年)に「因幡三山 国府町には、大和三山を彷彿とさせる三つの山があります。面影(俤)山・今木山・甑(こしき)山がそれであります」(P159)と書いたことに由来する。
title: 褐毛和種
text: 肥後のあか牛と土佐のあか牛に代表される褐毛和牛(あかげわぎゅう)の来歴は古く、とくに肥後のあか牛は日本神話に登場する健盤龍命(阿蘇大明神)が阿蘇の湖水を開拓して田畑を作り、放牧をして農業を始めた頃から馬とともに飼われていたと伝えられている。
title: 白馬の伝説
text: 朝鮮神話では、新羅建国の物語に巨大な白馬が登場する。
title: 熊襲
text: 一方宝賀寿男は、熊襲の「クマ」は「熊(羆)」のトーテムを表し、神功皇后と戦った羽白熊鷲などは、その「熊」・「鷲」の名称や「...其の為人、強く健し。亦身に翼有りて、能く飛びて高く翔る...」といった記述から、「熊、鳥」をトーテムとする天孫族の末裔で、邪馬台国王族の子孫とする説を唱えた。また津田左右吉らの説に反論し、狗奴国は「狗(犬)」のトーテムを表し、犬狼信仰と犬狼獣祖伝説を持つ縄文人の国であると想定した。隼人は「吠え人」(狗のように吠える人)の意味で、狗奴国の末裔が隼人であると唱えた。
title: プリンセスバード号
text: 愛称は、姫路市の「姫」(英:Princess)と鳥取市の「鳥」(英:Bird)に由来するものである。
title: 山陰地方
text: 大国主命・因幡の白兎・スサノオ・八股の大蛇・神楽など、日本神話と深い繋がりを持つ土地柄である。帆船時代以前は、対馬海流を利用した朝鮮半島との交流が深く、対馬海流がぶつかる日御碕から稲佐の浜の地域を擁し、東方へは古事記の比婆山を擁する安来を含む出雲国は、国内の先進地域の1つとして独立国家の様相を呈した。
title: 結城友奈は勇者である
text: 本作品はタカヒロ企画・原案による「勇者であるシリーズ」の第2弾であり、同シリーズ第1弾『鷲尾須美は勇者である』の2年後の物語である。物語の舞台となる香川県讃州市(さんしゅうし)は、同県観音寺市がモデルとなっている。主要な登場人物は全員とも香川県の特産であるうどんを好物としている。世界観は古事記を基にした日本神話や神道を強く取り入れたもので、作中での祝詞の使用や和風デザインの勇者装束に表れている。
title: 鳥取県の島の一覧
text: 淤岐ノ島は「因幡の白兎」に登場する「沖の島」とも言われている。陸と島とを結ぶ線状の岩礁は、伝説の中で白ウサギが島から陸へ渡るのに使ったものと伝わり、「ワニの背岩」と呼ばれている。
title: 備中国総社宮
text: 備中国総社宮(びっちゅうのくにそうじゃぐう)は、岡山県総社市総社にある神社。備中国総社で、旧社格は県社。正式名称は「總社」。
title: 遙かなる時空の中で2
text: 龍神の神子を補佐する一族で、前作の藤姫の子孫にあたる双子の兄妹。また、戸籍上は天の白虎・藤原幸鷹の親戚筋にあたる(前記した通り、幸鷹が京の人間ではないため、血の繋がりは一切ない)。共に10歳。身長135cm。6月10日生まれ。O型。象徴物:紫苑。
title: 因幡万葉歴史館
text: ユニークな民俗行事である「麒麟獅子舞」と「因幡の傘踊り」を中心に、因幡地方に伝わる民俗行事を紹介する。
title: オナガドリ
text: オナガドリの始まりは、江戸時代に土佐藩主の山内家が、参勤交代の際に使う飛鳥という槍飾りに用いる長い鶏の尾を農民から集めたことにある。明暦(1655年~1657年)ごろの土佐国大篠村(現在の高知県南国市大篠)で、武市利右衛門がオナガドリの原種白藤種を作り出した。伝説では地鶏とキジや山鳥と交配して作ったとされているが、正確な記録は残されていない。
title: 甲を着た古墳人
text: 「甲を着た古墳人」の発見をPRするため、群馬県および群馬県埋蔵文化財調査事業団は、ご当地キャラクターであるぐんまちゃんを甲冑で武装し、矛を持たせて「甲を着たぐんまちゃん」をデザインした。公開当初は古墳人が調査途上であり衝角付冑が見つかっていない段階だった。このため 「甲を着たぐんまちゃん」 は、群馬県で多くみられる武人埴輪(東京国立博物館所蔵の「埴輪 挂甲武人」などが著名)の甲冑姿をイメージしてか、頭の冑は武人埴輪が装備しているような6世紀代から出現する「竪矧広板鋲留衝角付冑」様のものでデザインされた。
title: 小松救難隊
text: 部隊マークは、石川県加賀地方の加賀獅子をモチーフとしたものになっている。
title: 狗奴国
text: 宝賀寿男は、熊襲の「クマ」は「熊(羆)」のトーテムを表し、神功皇后と戦った羽白熊鷲などは、その「熊」・「鷲」の名称や「...其の為人、強く健し。亦身に翼有りて、能く飛びて高く翔る...」といった記述から、「熊、鳥」をトーテムとする東夷系の天孫族の末裔で、邪馬台国王族の子孫とする説を唱えた。また津田左右吉らの説に反論し、狗奴国は「狗(犬)」のトーテムを表し、犬狼信仰と犬狼獣祖伝説を持つ縄文人の国であると想定した。隼人は「吠え人」(狗のように吠える人)の意味で、狗奴国の末裔が隼人であると唱えた。
title: 鍬山神社
text: 神紋は鍬山宮が大国主命に因み兎で、八幡宮は通例通り鳩である。
title: 駒形神社
text: さらに赤城神社との関連では、源実朝が『金塊和歌集』において赤城神社を「からやしろ」と詠んでいることから、赤城神社は「から」すなわち中国や韓国に由来するともされるが、当時の朝鮮にあった高麗が「コマ」と呼ばれたことから、駒形という名称は、「高麗唐」すなわち「コマカラ」が「こまかた」のち「こまがた」に転訛したともいう。関連して箱根神社の摂社である駒形神社では、朝鮮から高麗大神が勧請されたとしている。
title: 孝元天皇
text: 和風諡号である「おおやまとねこひこ-くにくる」のうち、「おおやまとねこひこ」は後世に付加された美称(持統・文武・元明・元正の諡号に類例)、「くにくる」は国土(くに)に綱をかけてたぐり寄せる(くる)様子を表すと見て、孝元天皇の原像は「くにくる(国牽/国玖琉)」という名の国引きの神であって、これが天皇に作り変えられたと推測する説がある。
title: 金鵄
text: ただし、『古事記』に金鵄は登場せず、神武東征の際に熊野から大和へ東征軍を道案内した八咫烏と混同、あるいは同視されることが多い。金鵄と八咫烏が同一であるか、それとも別の存在であるかはっきりしないが、いずれにしろ日本建国に関わった霊鳥として、吉事や勝利あるいは建国の代名詞として使われ、特に大日本帝国時代には金鵄勲章をはじめ、意匠や名称が多方面で採用された。
title: 千葉県道62号成田松尾線
text: 埴輪で有名な山武郡芝山町を通ることから「千葉県道路愛称制定委員会」制定の芝山はにわ道の愛称があり、同町内の道沿いの所々に「ふるさと創生事業」を活用して作成された武人や馬などの埴輪のオブジェが立っている。
title: カササギ
text: 七夕伝説における織姫と彦星の間をつなぐ掛け橋の役を担う鳥として、親しまれている。なお、現代中国語では「喜鵲」と表記する。
title: 桃太郎
text: 似た俗説が明治時代、日本一吉備団子を販売する広栄堂の主人が執筆したなかにもみえる。そこでは桃太郎のモデルを神武天皇という仮説を立てており、さらに吉備津彦命はその昔、この天皇に手ずから吉備団子を献上したという言い伝えを記している。
title: じょうとんバス
text: 愛称は高砂の歴史的モチーフである「尉と姥(じょう と んば)」にちなんだものである。
title: 栂尾
text: 栂尾神楽で知られる宮崎県・椎葉村の栂尾や、徳島県美馬市栂尾など、地名の例がある。
title: 魔法様
text: 魔法様(まほうさま)は日本の民間信仰の一つで、備前加茂(現在の岡山県)の化け狸として名高い伝説上のタヌキ「キュウモウ狸(キュウモウだぬき)」を牛馬の守護神として祀る信仰である。
title: 雪うさぎ (銘菓)
text: 紅白2色の赤い目が特徴のうさぎ型マシュマロで、卵は使用していない。手亡豆の白あんが入っている。 開発担当の吉田誓志が自身の干支が兎年であることを元に作成され、マシュマロの雪うさぎと饅頭の野うさぎを提案。雪うさぎが採用された。
title: ヒツジ
text: 奈良時代、天武天皇の時代に関東で活躍した人物に「多胡羊太夫(たご ひつじだゆう)」という人物がいると伝わり、関連して群馬県安中市に羊神社(愛知県名古屋市にも同名の羊神社がある)などが残る程度であり、羊自体の存在や飼育記録は確認できない。
title: 産着
text: 呼称は、群馬吾妻のひゃくだんきもの、群馬嬬恋のひゃっとこあつめ、福井敦賀のさんじゅうさんつぎ、岡山小山のせんまいご。百徳もらい、ひゃっとこてだま、百人もらいなど。
title: やくも (列車)
text: 列車名の由来は、「だいせん」は鳥取県にある大山、「おき」は島根県の隠岐諸島である。
title: 鷺舞
text: 鷺舞の源流は八坂神社の祇園祭にて奉納されたもので、中国の七夕伝説を端緒にするものとされる。また、名前は鷺舞であるが、この鷺とは歌詞(後述)にもあるように、鵲であるともされる。鵲は七夕伝説に於いて、牽牛と織女のため、天の川に桟を渡した存在であり、歌詞もその伝承に因んだものである(後述)。しかしながら、京都では鵲は飛来してこないため鵲という存在を知らず、そのため鵲とは鷺の一種であろうと笠を被った白鷺をカササギに見立てたものとされている。鵲の姿が黒色(胴と風切羽の一部は白、翼の縁は青)であるのに対し、姿が白いのはそのためである。
title: 麒麟獅子
text: 因幡地方では百数十か所、但馬地方には十数か所の麒麟獅子が伝えられている。中には県や市、町の無形民俗文化財に指定されているものもある。
title: 美作総社宮
text: 美作総社宮(みまさかそうじゃぐう)は、岡山県津山市にある神社。正式名称は総社。美作国総社で、旧社格は県社。
title: やくも (列車)
text: 島根県東部の旧国名である出雲にかかる枕詞の「八雲立つ」(やくもたつ)に因む。そのためか、島根県の東部を発着する列車に命名される事例が多い。
title: 因幡国
text: その由来は定かでないが、稲葉神社(鳥取市立川)では、社名を因幡国の名称の由来と伝える。
title: NARUTO -ナルト-
text: 岡山県は現在の県北部にあたる旧美作国が2013年に建国1300年に当たるということで様々なイベントを行ったが、そのひとつとして作者の岸本の出身地である奈義町も美作国に含まれていることから、NARUTOに関するイベントを複数行った。主なものとして、スタンプラリーや展覧会、出演声優によるイベントやオリジナルグッズの販売など。
title: 出雲三成駅
text: 出雲三成駅(いずもみなりえき)は、島根県仁多郡奥出雲町三成にある、西日本旅客鉄道(JR西日本)木次線の駅。愛称は「大国主命」(おおくにぬしのみこと)。
title: 三明の剣
text: 三明の剣(さんみょうのつるぎ)は、大納言・坂上田村麻呂をモデルとした田村語り並びに坂上田村麻呂伝説に登場する、立烏帽子が持つとされる3振り剣の総称。初期の御伽草子から登場している。
title: 山陰柴犬
text: 山陰柴犬(さんいんしばいぬ)は、山陰地方原産の日本犬の一種。
title: 麒麟獅子
text: 麒麟獅子(きりんじし)は、鳥取県や兵庫県に伝わる民俗芸能。獅子舞の一種であるが、麒麟がモチーフになっているために通常の獅子舞よりも面長な獅子頭で、色は金色、一本角があり、耳が逆立っている。胴幌は赤色で、背筋の部分は黒色となっている。道化役として猩々が登場する。
title: 因幡の白兎
text: 氷ノ山麓の若桜町舂米(つくよね)集落には、その際、天照大神が詠まれた御製が伝わるという。氷ノ越えの峠には、かつて因幡堂があり白兎をまつったというが、現存しない。郷土史家による『須賀山雑記』(すがせんざっき)に掲載がある。
title: 多脚戦車
text: 漫画版の1巻およびプレイステーション版に登場。フチコマは漢字で「斑駒」、名前の由来は『日本書紀』と『古事記』に登場するスサノオの乗る馬「天斑駒(あめのふちこま)」より。 ゲーム版のアニメパートでの声優は三輪勝恵。
title: 東夷
text: 日本書紀では景行天皇条に武内宿禰が北陸及び東方諸国を視察した際の記述として「東の夷の中に、日高見国有り。その国の人、男女並に椎結け身を文けて、人となり勇みこわし。是をすべて蝦夷という」とある。また荒々しい武士、情を理解しない荒っぽい人、風情が無く、教養・文化に欠ける人、特に東国の武士を京都の人から見て「あずまえびす」「えびす」と呼称した。
title: 島根スサノオマジック
text: 名前は、チーム名の「スサノオ」と、島根の地にゆかりのある物の一つの「まがたま」を合わせている。全身はチームカラーの青を基調としており、烏帽子や勾玉など、古代出雲を象徴する装飾品をつけている。
title: 甲斐の黒駒
text: 甲斐の黒駒に関する伝承は『日本書紀』雄略記に記されている。『書記』雄略天皇13年)(479年)9月条の歌物語によれば、雄略は不実を働いた木工・韋那部真根(こだくみ・いなべのまね)を処刑しようとするが思い直し、韋那部を赦免する際に刑場に駿馬を使わした。このときの駿馬が「甲斐の黒駒」であるという。
title: 三国山 (鳥取県・岡山県)
text: 因幡国、伯耆国、美作国の国境であったことから。「三国ガ山」との表記もある。
title: 羽衣伝説
text: 天女を祖先神とする説話の型では、千葉県千葉市に伝わる羽衣伝説は千葉氏の出自について(さらに千葉の由来について)、余呉に伝わる別の羽衣伝説では菅原道真の、沖縄県宜野湾市森の川の飛衣(とびんす、羽衣)伝説では察度王の出自について語られている。鳥取県中部に伝わる羽衣伝説では倉吉の地名の由来、羽衣石城主・南条氏の出自などについてが語られている。
title: こと座
text: α星は、全天21の1等星の1つであり、ベガ(七夕のおりひめ星、織女星)と呼ばれる。ベガと、はくちょう座α星のデネブ、わし座α星のアルタイル(七夕のひこ星、牽牛星)の3つの1等星で、夏の大三角と呼ばれる大きな二等辺三角形を形成する。
title: 大鳥神社 (曖昧さ回避)
text: いわゆる大鳥大社を総本社とする大鳥信仰(おおとりしんこう)の神社である。日本武尊の白鳥伝説(白鳥信仰)との関わりが深い。また関東では江戸時代以降、酉の市で有名なところも多くある。なお、大鳥神社 (甲賀市)のように大鳥信仰とは無関係な神社もある。
title: 大阪府立羽曳野高等学校
text: 校地は、大阪府東南部と奈良県との府県境で聖徳太子や推古天皇、小野妹子のゆかりの「近つ飛鳥」と呼ばれる地域にあった。