クイズ問題: 宮中行事「歌会始の儀」で、今年の歌題は「町」でしたが、来年の歌題は何でしょう?
答え: 幸

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: 賦
text: 日本において「賦す」とは漢詩を作ることから転じて広く詩や歌詞を作ることを言う。例えば日本の唱歌「早春賦」は「早春に詩を作る」の意である。
title: 難波津 (和歌)
text: 競技かるたにおいては競技の開始時に難波津の歌を詠むことが通例となっているが、決まり字の「いまは」との混同を避けるため、四句は「今“を”春べと」に変更されている。
title: 君が代
text: 1893年(明治26年)8月12日、文部省は「君が代」等を収めた「祝日大祭日歌詞竝樂譜」を官報に告示した。ここには、「君が代」のほか、「一月一日」(年のはじめの)、「紀元節」(雲に聳ゆる)、「天長節」(今日の佳き日は)など8曲を制定発表している。「君が代」は、作曲者は林廣守、詞については「古歌」と記され、調子は「大日本礼式」より一音高いハ調とされ、4分の4拍子であるが休符は使用されなかった。
title: 皇后
text: また、歌会始では「皇后宮御歌(きさいのみやのみうた)」と大和言葉の「皇后宮(きさいのみや)」が使われる。
title: 萬歳
text: 起源については定かではないが、奈良時代の「踏歌(とうか)」(踏歌は宮中などにおいて春を寿ぐ行事で、男踏歌の舞人が舞楽の「万春楽(ばんすらく)」を足を踏み鳴らすように舞う際には万春楽と囃し、女踏歌の時は千春楽(せんずらく)と囃した)より、変遷したものと考える説がある。また雅楽には君主の長久を祝うめでたい曲として、千秋楽と共に萬歳楽(まんざいらく)という曲が伝えられていて、ここから千秋萬歳(せんずまんざい)となり、単に萬歳となったともいわれる。他にも、新年になると歳神が家々を訪れて寿福を授けるという民間信仰より来たものなどの説がある。これは、歳神に扮し自ら神の依代(よりしろ)となって祝福を与え歩いていたものが、やがて宮中に出入りするようになったというもので、豊年の秋を千回万回と迎えられるように長寿を祝う言葉の「千秋萬歳(せんしゅうばんぜい)」が名前の由来であるとする。
title: 玉葉和歌集
text: という、大晦日と元日とでは全く違うように見えるのは、皆の心の中に春が立つからであるという内容の、京極為兼が唱える心の絶対的な尊重に合致したものであり、また千載和歌集以降、立春の喜びは霞を詠むことで表現するという約束事を打破したものでもあった。結果として玉葉和歌集最初の和歌に歌聖紀貫之の歌を据えて和歌集に重みを加えるとともに、因習の打破、そして自らが主導する京極派の歌風を高らかに宣言したものとなっている。
title: 歌会始
text: 歌会始(うたかいはじめ)は、和歌(短歌)を披露しあう「歌会」で、その年の始めに行うものを指す。現在では、年頭に行われる宮中での「歌会始の儀」が特に有名。
title: 北海道道1049号苫前小平線
text: 御製(ぎょせい)とは、天皇や皇族が手ずから書いたり作ったりした文章(政令の類は除く)・詩歌・絵画などをいう。一般に歴代の天皇が詠んだ和歌を御製と称する。また「御製」と書いて「おおみうた(大御歌)」と和語で読む場合(歌会始など)もある。日本では天皇および皇室、皇族に関する敬語の一つである。
title: 都ぞ弥生
text: 都ぞ弥生を歌う際に前口上として述べられる口上は、次の通り。
title: 九州王朝説
text: 「君が代」は九州倭国の春の祭礼の歌である。
title: 清元斎兵衛
text: 初代ほど活躍がないものの「四季三葉草」「神田祭」などを作曲。
title: 伊馬春部
text: 1976年(昭和51年)、歌会始召人となる。(お題「坂」)
title: 春の海
text: 『春の海』は、江戸時代までの近世邦楽ではないが、現代においても日本の正月をイメージさせる曲として定着しており、その広がりから日本的な景色を強く印象付ける伝統的な楽曲とされる。
title: 七夕
text: 2009年(平成21年)、第55回茂原七夕まつりにおいて、明治以降初めて、太政官布告第一号によって五節句が廃止される前の七夕が再現された。その再現された内容は、七夕七遊(『古事類苑』−「古今要覧稿」−時令)にちなんで、性が作曲しジョン・海山・ネプチューン等が実演した「七調子管弦」と七拍子の郢曲、七十首の川柳と俳句、先着70名のビンゴ大会、飲料7本購入で景品、7チーム対抗クイズ他、計7種であった。
title: 歌会始
text: 儀式次第は、NHKの総合テレビで、全国に生中継される。アナウンサー1名が式次第を実況し、披講の最中に詠まれている歌の背景などを解説する。式次第の終了後、番組の最後に来年度のお題が発表され、詠進の方法もアナウンスされる。当日のニュースでもその模様や詠まれた歌が紹介される場合がある。
title: 歌会始
text: 歌御会始の題(指定されるテーマ)は勅題(ちょくだい)といわれる。
title: ジョン・ウィリアム・フェントン
text: フェントン版の『君が代』は1876年(明治9年)の天長節まで演奏されたが、1880年(明治13年)に現行の雅楽風のものに改められている。
title: 万葉ラブストーリー
text: その7割を恋の歌が占めるともいわれる「万葉集」(奈良時代に編纂されたという日本最古の和歌集)。これを題材に現在の奈良を舞台にした短編の恋物語(ラブストーリー)脚本を、「秋」「夏」「春」「冬」の順番で公募した(脚本コンテスト)。審査員によって選ばれた作品が毎回3編ずつドラマ化された。
title: 伊馬春部
text: 2009年(平成21年)12月13日、伊馬の生誕100年(2008年)を記念して、1976年(昭和51年)の宮中歌会始(お題:坂)で召人として詠んだ和歌「ふりかへり ふりかへり見る 坂のうへ 吾子はしきりに 手をふりてをり」の歌碑が建立された。
title: 土屋礼一
text: 2019年(令和元年)、 宮内庁の委嘱により、大嘗祭の後の、大響の儀に飾る、主基地方 (京都府) 風俗歌屏風(六曲一双)を担当する (和歌は、永田和宏担当)。
title: 濃尾地震
text: また唱歌『一月一日』(千家尊福作詞)を以下の様に捩った替え歌が震災直後の児童の間で流行した。
title: 踏歌節会
text: 踏歌節会(とうかのせちえ、旧仮名遣い:たふかのせちゑ)は、宮中で、天皇が踏歌を見る正月の年中行事。踏歌の豊明とも。
title: まちがいさがし (菅田将暉の曲)
text: 節折(よおり)は、宮中祭祀のひとつ。毎年6月と12月の晦日に行われる。御贖の儀(みあがのぎ)ともいう。
title: 三条公美
text: 1914年、歌御会始御製読師控を務めた。
title: 歌会始
text: 1928年(大正15年)には、歌会始の式次第が定められ、それまで「歌御会始」だったのが、「歌会始」に改称される。
title: 和歌山城
text: 紀州の殿様を謡った童謡『まりと殿様』(作詞:西条八十、作曲:中山晋平)が城内のチャイムに使われており、八十直筆の歌碑が天守前広場に設置されている。再建50周年の城郭整備基金の寄付証書としても発行された。
title: モデルニスモ
text: 大歌(おおうた)とは、奈良時代以降、宮中の節会などで歌われた歌謡。その歌詞の古いものは『琴歌譜』に見られる。『琴歌譜』は11月の豊明節会と、正月の三節会(元日・七日白馬節会・十六日踏歌節会)の歌謡を記すもので、『古事記』に見えるものと同一の歌謡を含む貴重なものである。しかし、これに続く『古今和歌集』の「大歌所御歌」の和歌はかなり異なる。いずれにせよ、『西宮記』によれば相当数の歌が歌われていたようであるが、詳細は不明である。後には、豊明節会において、五節舞に合わせて歌うものだけになったと思われる。近世は、五節舞そのものを「大歌」と記載している。
title: 君が代
text: 改訂版「君が代」は、明治13年10月25日に試演され、翌26日に軍務局長上申書である「陛下奉祝ノ楽譜改正相成度之儀ニ付上申」が施行され、礼式曲としての地位が定まった。同年11月3日の天長節には初めて宮中で伶人らによって演奏され、公に披露された。調子は、フラット(♭)2つの変ロ調であった。
title: 二村山
text: 山頂部の平地にあり、高さ200センチメートル、幅98センチメートル、厚み15センチメートルの碑文で、1920年(大正9年)11月に除幕式が行われている。先の1915年(大正4年)、大正天皇即位後の大嘗祭に際して斎田を卜定(ぼくじょう)したところ愛知県が斎国(いつきのくに)に決まり、悠紀殿で披露される風俗舞の歌に二村山を詠った黒田清綱の詠歌が選ばれたことを記念し、有志たちによって建碑された。揮毫は清綱自身のもので、「大嘗祭悠紀歌二村山 正二位源清綱 君か代によそへてを見んと紀ハなる松と竹との婦たむらの山」と刻まれている。
title: 千鳥の曲
text: これにより、雅楽の旋律や技法も取り入れて完成されたのが『千鳥の曲』である。この後、同じく古今調子により、古今和歌集から採った和歌に作曲した曲が「春の曲」「夏の曲」「秋の曲」「冬の曲」である。これらは、手事がない点が『千鳥の曲』とは違うが、五曲を総称して「古今組」と呼ぶ。
title: 君が代
text: 安土桃山時代から江戸時代の初期にかけては、性をも含意した「君が代は千代にやちよにさゞれ石の岩ほと成りて苔のむすまで」のかたちで隆達節の巻頭に載っており、同じ歌は米国ボストン美術館蔵「京都妓楼遊園図」[六曲一双、紙本着彩、17世紀後半、作者不詳]上にもみられる。祝いの歌や相手を思う歌として小唄、長唄、地歌、浄瑠璃、仮名草子、浮世草子、読本、祭礼歌、盆踊り、舟歌、薩摩琵琶、門付等に、あるときはそのままの形で、あるときは歌詞をかえて用いられ、この歌詞は庶民層にも広く普及した。
title: 高崎正風
text: 御歌所派とも呼ばれる旧派和歌の中心。「紀元節」(作曲:伊沢修二)、「勧学の歌」(作曲:奥好義)、「水漬く屍」(作曲:吉本光義)などの作詞も担当した。
title: 秋
text: 三夕(さんせき)とは、下の句が「秋の夕暮れ」で終わる有名な三首の和歌のこと。
title: 春一番
text: なお、「春一番」、「春二番」、「春三番」は春の季語となっている。
title: 神楽歌
text: 現在行われるのは17曲であり、とりわけ「閑野」、「磯等前」は祈年、新嘗におこなわれ、「昼目」は秘曲として大嘗祭でのみおこなわれるという。
title: 大嘗祭
text: 大嘗祭の祭祀は同じ所作の物が2度繰り返されることから、斎田も2か所あり、それぞれ悠紀(ゆき)・主基(すき)と呼称される。この語源は、「悠紀」は「斎紀(斎み清まる)」、「斎城(聖域)」とされ、また「主基」は「次(ユキに次ぐ)」とされる。
title: 君が代
text: 『和漢朗詠集』においても古い写本は「我が君」となっているが、後世の版本は「君が代」が多い。この「我が君」から「君が代」への変遷については初句「我が君」の和歌が『古今和歌集』と『古今和歌六帖』以外にはほとんどみられず、以降の歌集においては初句「君が代」が圧倒的に多いことから時代の潮流で「我が君」という直接的な表現が「君が代」という間接的な表現に置き換わったのではないかという推測がある。千葉優子は、「我が君」から「君が代」への転換は平安時代末期ころに進んだとしている。朗詠は、西洋音楽やその影響を受けた現代日本音楽における、歌詞と旋律が密接に関ってできている詞歌一致体とは異なり、その歌唱から歌詞を聴きとることは至難である。
title: 節会
text: 平安時代には、元日、白馬、踏歌、端午、豊明が五節会として、特に重んじられた。
title: 国歌の一覧
text: 日本の「君が代」は、905年初出の古今和歌集からその詞をとっており、最も古い歌詞の国歌である。曲が付けられたのは1880年(明治13年)。
title: ニック・カーター
text: 予祝芸能(よしゅくげいのう)とは、伝統芸能を信仰の面からとらえたときの、萬歳や春駒など新春をことほぐ芸能や、農作業のあらましをあらかじめ一通り演じて順調に稲が実るように祈願する田遊び・御田などを指す。
title: 歌会始
text: 元々は、上代にて皇族・貴族等が集い和歌(短歌)を披露しあう「歌会」で、その年の始めに行うものを指す。
title: 上方舞
text: 景色を歌った曲。地歌にもあり、かつ筝曲にも多い。なお、地歌と箏曲は同じジャンルとされている。「長良の春」「桜川」「千鳥の曲」などがある。
title: あめつちの歌
text: あめつちの詞を使った同様の和歌は順よりのちの女流歌人、相模も残している。相模の私家集『相模集』には、「ある所に庚申の夜、天地(あめつち)をかみしもによむとてよませし十六首」という詞書のある歌を収めるが、実際には春・夏・冬の各々4首、合わせて12首しか無く秋の歌が欠けている。そのうちの春の歌をあげれば以下の通りである。
title: 乙骨太郎乙
text: とある。これなら陛下に對し奉り聖寿萬歳を寿ふぎまつることになつて、最もよろしいだろうと評議が一決した。(この儀式は國主大名にも同様の行事があったと云ふ) 而してその歌飼の唱へ方はどうしようかといふことになり、原田掛員の申出に、我が鹿児島に於て演奏せる琵琶歌中に蓬莱山と云ふ古歌があり、それにも又君が代の歌飼がある。今は猶豫すべき時ではない。僕がその節で唱ってみようと、「君が代」は云々とこれを演じた。早速フェントン樂長を招き數囘繰かへす内に、樂長は節々に注意し、作曲出来せりといって樂隊員を集め、その練習を開始した。これが即ち我が國歌「君が代」が世の中に出現した由来である。
title: 一月一日 (曲)
text: 1893年(明治26年)、文部省が発行した「小学校祝日大祭歌詞並楽譜」にて発表された。明治期から戦前にかけて唄われた小学唱歌。フジテレビ系列で新春に放送されていた「新春かくし芸大会」のテーマソングの原曲として有名である。歌い出しから「年の始め」がタイトルだと思っている人が多い。歌詞は千家尊福の項目を参照されたい。
title: 秋庭歌
text: 国立劇場の委嘱は1972年の公演で初演することを見越してのものだったが、武満の作曲は予定した年には間に合わず一年遅れの1973年10月に完成した。曲のタイトルについては、武満は欧文による \"In an Autumn Garden\" しか考えておらず、木戸が雅楽の古典曲『春庭歌』に因んで『秋庭歌』という邦題を付けた。
title: 歌会始
text: 昭和22年(1947年)より、現在のように皇族のみならず国民からも和歌を募集し、在野の著名な歌人(選者)に委嘱して選歌の選考がなされるようになった。それにともない、勅題はお題(おだい)といわれるようになり、平易なものになった。これにより、上流社会の行事から一般の国民が参加できる文化行事へと変化を遂げた。
title: 大阪☆春夏秋冬
text: 前身は平城遷都1300年祭で作られた「万葉シャオニャン」で、移籍で卒業となったメンバーの補充と、当初は日本の四季の素晴らしさや四季に咲く花々の美しさを歌やダンスで伝えていくのをテーマとし「大阪☆春夏秋冬」と改名し発足。
title: 君が代
text: 『古今和歌集』に限らず、勅撰集に収められた賀歌についてみるならば「君」の意味するところは時代がくだるにつれ天皇である場合がほとんどとなってくる。勅撰集の賀歌の有り様が変化し、算賀をはじめ現実に即した言祝ぎの歌がしだいに姿を消し、題詠歌と大嘗祭和歌になっていくからである。こういった傾向は院政期に入って顕著になってくるもので王朝が摂関政治の否定、そして武家勢力との対決へと向かうなかで勅撰集において天皇の存在を大きく打ち出していく必要があったのではないかとされている。
title: ふるさと (松山千春の曲)
text: 298年(298 ねん)は、西暦(ユリウス暦)による、平年。
title: 豊明節会
text: 豊明節会(とよあかりのせちえ)は、大嘗祭のあとに行われる節会の饗宴。
title: 君が代
text: である。このうち二番は源頼政のよんだ歌、三番は光孝天皇の大嘗祭に奉られた歌である。
title: 末の松山
text: 古今和歌集には、上句が「雪降りて 年の暮れぬる 時にこそ」と改められ、掲載されている。両者ともに、雪の白と松の緑の対照のなかで作品を絵画的に構成している。また、興風の歌が成立する前提として「末の松山」に関する知見が必要であり、古今和歌集の巻第二十に収められた「東歌」がすでに都には伝わっていたものと考えられている。
title: 歌垣山
text: 万葉の時代より男女が集まり「歌合わせ=かがい」が行われた山で、関東地方の筑波山、九州地方の杵島岳と並ぶ歌垣三山のひとつである。男山山頂は歌垣山公園として能勢町により整備され、公園内の「かがいの広場」には歌碑や石碑などが設置されている。女山山頂には「ふれあい広場」があり、展望台が設置されている。
title: 王仁
text: 古今和歌集の仮名序に見る王仁の作とされる難波津の歌は百人一首には含まれてはいないが、全日本かるた協会が競技かるたの際の序歌に指定しており、大会の時に一首目に読まれる歌である。歌人の佐佐木信綱が序歌に選定したとされる。なお大会の歌は「今を春べと」に変えて歌われる。
title: 大嘗祭
text: 翌巳日、再び両帳で饗宴が行われるが、両帳の内容が前日と丁度入れ替えて行われる。すなわち、悠紀帳では風俗舞(一献)と和舞(二献)が奏され、主基帳では主基国の鮮味が献られた後風俗舞を奏し(一献)、田舞を奏し(二献)、御挿頭・和琴を献る(三献)。最後に主基国の国司以下が禄を賜る。この二日間の節会をそれぞれ「悠紀節会」、「主基節会」と表現される。これらはいずれも、天皇が悠紀国・主基国の産品を食し、その地の芸能にも触れることから、大嘗祭の後の直会の性格を含むものである。
title: 伊福部昭
text: 1994年(平成6年)、80歳。独唱曲『因幡万葉の歌五首』作曲。
title: エリザベス・ヴァイニング
text: 1950年に勲三等宝冠章を受章。また、この年、翌1951年の歌会始(御題「朝空」)に向け詠進を行った。
title: 筑紫の五節
text: 五節の際、昔のことを思い出して文を贈る。(筑紫の五節とは記されないが、古注釈の「細流抄」などによればこれは筑紫の五節のことであるとされる)(第41帖 幻)
title: 七夕賞
text: 競走名の「七夕」は五節句のひとつで、7月7日の行事。織姫星に女性が技芸の上達を祈れば叶えられるとされ、奈良時代から貴族社会では星祭りをしていたといわれる。近世では民間にも普及し、現代でも各地で祭事が行われている。
title: 熊野 (能)
text: ドラマチックな展開を可能とする素材を扱いながら、対立的な描写を行わず、春の風景の中、主人公の心の動きをゆるやかな過程で追う。いかにも能らしい能として、古来「熊野松風に米の飯」(『熊野』と『松風』は、米飯と同じく何度観ても飽きず、王道である、の意)と賞賛されてきた。
title: 嗚呼玉杯
text: 昨今の寮歌祭の傾向として、「十余年」 を原歌詞の通り 「十二年」 として歌うことが多い。
title: 千家尊福
text: ※ 二番については、当初「初日の光 明(あきら)けく 治まる御代の 今朝の空」と、元号の「明治」に掛けた歌詞であったが、大正に改元されたのにともない、同2年に現在の歌詞となった。 ※ 出雲大社神楽殿の東側には「一月一日」の歌碑が建っている。
title: 日本のクラシック音楽の作曲家一覧
text: 『新勅撰和歌集』(しんちょくせんわかしゅう)は、十三代集の最初、通算で第九番目の勅撰和歌集。別名に宇治川集(うじがわしゅう)があるが、「宇治川」はその序詞となっている「もののふの八十氏河」から「武士(もののふ)」のことを意味しており、これは武家の歌を多く撰んだ一方で鎌倉幕府に遠慮して後鳥羽院や順徳院らの歌を排除した撰者の藤原定家に対する非難の意味を込めたものである。
title: 坂本八幡宮
text: 2019年(平成31年)4月1日、「平成」に代わる新元号「令和」が発表された。「令和」の典拠は、『万葉集』巻五の「梅花謌卅二首并序」にある一文であり、その歌会の開催地は大宰帥・大伴旅人の邸宅である。
title: 年中行事歌合
text: 1-35番までの70句は四季の年中行事を、36-43番左までの17句は内裏殿舎にちなんだ「恋」の句、43番右-50番までの13句は宣命・行幸・牛車など宮中に関する事物を扱った「雑」の句という構成になっている。
title: 閑吟集
text: 配列は、おおよそ四季・恋の順に並ぶが、四季のなかにも恋の歌と解されるものも多く、連歌のように小歌の内容の連想・連鎖によって各歌がつながっているとみたほうがよい。小歌230首のほか、大和節・近江節・田楽節・早歌(そうが)・放下歌(ほうかうた)・狂言小歌・吟詠などを収める。『続群書類従』『日本古典文学大系』所収。
title: 君が代
text: 「君が代」は、正式な国歌ではなかったものの、国際的な賓客の送迎やスポーツ関係などで国歌に準じて演奏・歌唱されることが多くなり、とくに昭和10年代に入るとこの傾向はいっそう顕著となった。小学校の国定修身教科書には「私たち臣民が『君が代』を歌ふときには、天皇陛下の万歳を祝ひ奉り、皇室の御栄を祈り奉る心で一ぱいになります。」(『小学修身書』巻四)と、また、1941年(昭和16年)に設立された国民学校の修身教科書でも「君が代の歌は、天皇陛下のお治めになる御代は千年も万年もつづいてお栄えになるように、という意味で、国民が心からお祝い申し上げる歌であります。」(国民学校4年用国定修身教科書『初等科修身二』)と記された。日中戦争から太平洋戦争にかけての時期には、大伴家持の和歌に1937年(昭和12年)に信時潔が曲をつけた「海行かば」も第二国歌のような扱いを受け、様々な場面で演奏・唱和された。
title: 御歌所
text: 御製・御歌・歌御会に関する事務を所掌した。御製とは天皇の歌をいい、御歌とは皇后その他の皇族の歌をいう。
title: 歌会始
text: 今日では宮中歌会始(後述)の他に、京都冷泉家(公家の流れを汲む)で行なわれているものが有名である。冷泉家では、狩衣や袿などの平安装束を身にまとい、数十名が集って行なわれるもので、京都の風物詩として、毎年マスコミ報道、古文教科書(資料集)で紹介される。
title: 早春賦
text: 大町実科高等女学校(長野県大町北高等学校の前身)では愛唱歌として歌われていた。大町文化会館、穂高川河川敷に歌碑が建てられている。題名の「賦」とは漢詩を歌うこともしくは作ることを指し、「早春に賦す」が原義である。
title: 恵迪寮
text: 恵迪寮では、現在でも毎年1曲ずつ寮歌が寮生の手によって作曲されている。特に有名なものに都ぞ弥生(1912年)(作歌:横山芳介、作曲:赤木顕次)があり、寮生のみならず、入学式・卒業式やコンパの場など広く全学で歌われている。
title: 一月一日 (曲)
text: 一月一日(いちがつ いちじつ、いちげつ いちじつ)は、元旦にちなんだ歌曲。1892年発表の作詞:稲垣千穎、作曲:小山作之助によるものと、1893年発表の作詞:千家尊福、作曲:上真行によるもの、1916年発表の作詞:葛原しげる、作曲:小松耕輔によるもの3曲があり、1893年発表のものがよく知られている。
title: 万葉集
text: 「防人の歌」(さきもりのうた)「東歌」(あずまうた)など、貴族以外の民衆の歌が載っているきわめて貴重な史料でもある。派手な技巧はあまり用いられず、素朴で率直な歌いぶりに特徴がある。賀茂真淵はこの集を評してまこと・ますらをぶりと言った。
title: 風物詩
text: 年賀状 - お年玉 - 門松 - 節分 - 春の七草
title: 近代に作られた神楽
text: 昭和の御大礼(1927年)の際に主基斎田に定められた「八乙女の舞」「御田植の舞」に従って、明治天皇の御製3首に1933年に多忠朝が作曲作舞した巫女舞。
title: 六ツ美悠紀斎田お田植えまつり
text: 同年10月16日、新穀1石(白米、150kg)は京都御所内の宮内省京都出張所に供納された。11月10日に大正天皇即位の礼が京都御所紫宸殿で行われ、11月14日に大嘗祭・悠紀殿供饌(ぐぜん)ノ儀が行われた(主基斎田の大嘗祭は翌11月15日に行われた)。
title: 君が代
text: 調子は、雅楽の六調子のうち呂旋に属する壱越調である。現行「君が代」は、1880年(明治13年)の初演の際の楽譜(「大日本礼式」)では変ロ調であったが、1893年(明治26年)の「祝日大祭日歌詞竝樂譜」以降はハ調となっている。
title: ご詠歌
text: ご詠歌(えいか)とは、仏教の教えを五・七・五・七・七の和歌と成し、旋律=曲に乗せて唱えるもの。日本仏教において平安時代より伝わる宗教的伝統芸能の一つである。五七調あるいは七五調の詞に曲をつけたものを「和讃」(わさん)と呼び、広い意味では両者を併せて「ご詠歌」として扱う。御詠歌。
title: 筑紫の五節
text: 五節の際、昔の女(筑紫の五節)のことを思い出して文を贈る。(第21帖 少女)
title: 久方 (名古屋市)
text: 『古今和歌集』に撰録された紀貫之の和歌である「久方のひかりのどけき春の日に」に由来するという。
title: 豊明節会
text: 古来、大嘗祭に続く2日間は、新穀を供した悠紀国、主基国が芸能などを天覧に入れる節会がそれぞれ行われた(事実上の直会)。明けて3日目、皇位継承に関わる諸行事のすべてを締めくくる饗宴として行われた。白酒(しろき)・黒酒(くろき)が振る舞われ、国栖による国栖奏が奉じられ、久米舞、古志舞、五節舞(参考雅楽)等が舞われた。
title: なかきよの とおのねふりの みなめさめ なみのりふねの おとのよきかな
text: 『なかきよの とおのねふりの みなめさめ なみのりふねの おとのよきかな』とは、和歌の一首。この歌は最初から読んでも逆から読んでも同じ音になる「回文歌」である。室町時代の頃から、「初夢」文化のひとつとして日本で行われた風習に用いられた。現代ではマイナーな風習と化しているが、「初夢」に「宝船」はこの歌が簡略化された名残りでもある。 大抵は冒頭部の「長き夜の」(「長き夜の...」)、あるいは「なかきよの」「なかきよ」と略される。
title: 新井満
text: 2009年(平成21年)、平城遷都1300年の記念行事の一環として万葉集研究の第一人者である中西進から万葉集の和歌にメロディーを付けて楽曲を作って欲しいという依頼があり、『万葉恋歌 ああ、君待つと』を制作。万葉集の中から額田王・磐姫皇后・播磨娘子ら女性歌人の恋歌を新井が編纂し、曲をつけた。この曲は、演歌歌手の小林幸子の歌唱でCD化され、『第60回NHK紅白歌合戦』でも小林によって歌われた。
title: 都ぞ弥生
text: 都ぞ弥生の雲紫に 花の香漂ふ宴遊(うたげ)の筵(むしろ)
title: 六ツ美悠紀斎田お田植えまつり
text: 男奉耕者が鍬で田ならしをしたあと、神官によって清められた苗が田に投げ入れられる。苗の品種は大正4年の悠紀斎田で実際に使われた「萬歳」である。衣裳も大正当時と同じものが使われている。女性は藍色の着物に、菊菱と稲穂の丸の古代染め。男性は白の上衣に、浅藍色の短袴。お田植え唄の歌詞は5番まである。1番と2番の作者は熱田神宮宮司の岡部譲、3番と4番は早川龍介、5番は山崎延吉である。
title: 道しるべ (舞祭組の曲)
text: 舞祭組が作詞作曲を手掛け、大切な人への\"愛\"や\"感謝\"を綴った、舞祭組初のバラード。
title: 木下保
text: 作曲は東京音楽学校の学生時代、信時潔に教えを受けており、大谷智子裏方作詞の讃仰歌『お花祭』『二河白道』、独唱曲『時雨の頃』『いつになく』、合唱曲『歓喜のカンタータ・みほとけさまに手をあわせ』『百人一首より』『見渡せば』などの作品がある。また、校歌も多く作曲されている。また、『沙羅』以外にも多くの編曲も手がけている。
title: 都ぞ弥生
text: この前口上は「楡陵謳春賦」と呼ばれ、現在では都ぞ弥生の前口上として述べられることが多いが、実際には1936年(昭和11年)に同寮歌である『嗚呼茫々の』の序文として当時の学生宍戸昌夫によって書かれたものである。
title: 八朔
text: この頃、早稲の穂が実るので、農民の間で初穂を恩人などに贈る風習が古くからあった。このことから、田の実節句(たのみのせっく)ともいう。この「たのみ」を「頼み」にかけ、武家や公家の間でも、日頃お世話になっている(頼み合っている)人に、その恩を感謝する意味で贈り物をするようになった。
title: 今様
text: 今様(いまよう)は、日本の歌曲の一形式。今様とは「現代風、現代的」という意味であり、当時の「現代流行歌」という意味の名前であった。
title: 君が代
text: 歌詞の出典は『古今和歌集』(古今和歌集巻七賀歌巻頭歌、題知らず、読人知らず、国歌大観番号343番)である。ただし、古今集のテキストにおいては初句を「我が君は」とし、現在の国歌の歌詞とは完全には一致していない。
title: 重陽
text: 重陽(ちょうよう)は、五節句の一つで、9月9日のこと。旧暦では菊が咲く季節であることから菊の節句とも呼ばれる。
title: 郢曲
text: 郢曲は、平安時代初期には朗詠、催馬楽、神楽歌、風俗歌など宮廷歌謡の総称であったが、平安時代中期には今様(今様歌)を含むようになり、平安末期からは神歌(かみうた)、足柄、片下(かたおろし)、古柳(こやなぎ)、沙羅林(さらのはやし)などの雑芸をも包含し、歌謡一般を指す広い意味のことばとなった。最狭義では朗詠のみを指しているが、「五節」と称される人日(1月7日)、上巳(3月3日)、端午(5月5日)、七夕(7月7日)、重陽(9月9日)の節句において、宮中の清涼殿「殿上の間」に殿上人を召して催した酒宴「殿上淵酔」で歌われた朗詠、今様、雑芸などは、とくに「五節間郢曲」と称された。なお、12世紀成立とみられる『郢曲抄』は今様を愛好した後白河法皇の撰とみられている。
title: ガッチャ
text: 大正時代に広島県で発見された、「田植草紙」には、この地域での田植歌がまとめられている。これは、室町時代頃に成立し、江戸時代に筆写されたとされるものだが編者は不詳である。田植の進行にそって朝歌から昼歌、晩歌と配列されている。近世初期から田植歌が伝わったとされる中国地方では、こうした写本が数多く見つかっている。
title: 梅花の宴
text: 梅花の宴(うめのはなのうたげ、ばいかのうたげ、ばいかのえん)は、奈良時代に編まれた万葉集に収録されている、梅花を題材とする32首の和歌が詠まれた宴会のこと。梅花宴とも。
title: 百人一首
text: 「百敷や 古き軒端の しのぶにも なほあまりある 昔なりけり」 この歌の『敷』は飛石の事で『歩み』と言う歴史を意味する言葉と掛けてあり、『百敷』で百人一首と歴史を同時に指している、『軒』は朝廷の事を指している。 全体の意味は、風刺の和歌が残っていて隠そうとしても隠し切れないほど過去の朝廷は素晴らしかったのだろうな。 そしてこの訳は、他の九十九首によって確からしさを補強できる。
title: 六ツ美悠紀斎田お田植えまつり
text: 六ツ美悠紀斎田お田植えまつり(むつみゆきさいでん おたうえまつり)は、愛知県岡崎市中島町で行われているお祭り。大正天皇即位時の大嘗祭悠紀斎田の田植えまつりを起源とする。岡崎市の無形民俗文化財に指定されている。
title: 松浦検校
text: 作風は大阪ものの雰囲気や手事の構成を残しつつ、京風な優雅さ、感覚的な洗練が加えられている。『深夜の月』『末の契』などでは情緒豊かな旋律の美しさで知られ、『若菜』『玉の台』では歌の節が追求され、また『四季の眺』『宇治巡り』『四つの民』などでは通常の転調だけでなくさまざまな転調が試みられているのも特徴である。これらの作品には、浦崎検校やその弟子の八重崎検校が箏の手付をしており、現代でも演奏されることが多い。
title: 春祭り
text: 季語としての春祭(はるまつり)は、春の季語(初春もしくは三春の季語〈歳時記によって異なる〉)である。分類は行事/人事。季語においては、春季に行われる祭全般を指す。