クイズ問題: 毎年1月に行われる歌会始で、今年のお題は「幸」ですが、来年のお題は何でしょう?
答え: 歩み

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: 萬歳
text: 起源については定かではないが、奈良時代の「踏歌(とうか)」(踏歌は宮中などにおいて春を寿ぐ行事で、男踏歌の舞人が舞楽の「万春楽(ばんすらく)」を足を踏み鳴らすように舞う際には万春楽と囃し、女踏歌の時は千春楽(せんずらく)と囃した)より、変遷したものと考える説がある。また雅楽には君主の長久を祝うめでたい曲として、千秋楽と共に萬歳楽(まんざいらく)という曲が伝えられていて、ここから千秋萬歳(せんずまんざい)となり、単に萬歳となったともいわれる。他にも、新年になると歳神が家々を訪れて寿福を授けるという民間信仰より来たものなどの説がある。これは、歳神に扮し自ら神の依代(よりしろ)となって祝福を与え歩いていたものが、やがて宮中に出入りするようになったというもので、豊年の秋を千回万回と迎えられるように長寿を祝う言葉の「千秋萬歳(せんしゅうばんぜい)」が名前の由来であるとする。
title: 歌会始
text: 儀式次第は、NHKの総合テレビで、全国に生中継される。アナウンサー1名が式次第を実況し、披講の最中に詠まれている歌の背景などを解説する。式次第の終了後、番組の最後に来年度のお題が発表され、詠進の方法もアナウンスされる。当日のニュースでもその模様や詠まれた歌が紹介される場合がある。
title: 歌会始
text: 歌会始(うたかいはじめ)は、和歌(短歌)を披露しあう「歌会」で、その年の始めに行うものを指す。現在では、年頭に行われる宮中での「歌会始の儀」が特に有名。
title: 一月一日 (曲)
text: 1893年(明治26年)、文部省が発行した「小学校祝日大祭歌詞並楽譜」にて発表された。明治期から戦前にかけて唄われた小学唱歌。フジテレビ系列で新春に放送されていた「新春かくし芸大会」のテーマソングの原曲として有名である。歌い出しから「年の始め」がタイトルだと思っている人が多い。歌詞は千家尊福の項目を参照されたい。
title: 賦
text: 日本において「賦す」とは漢詩を作ることから転じて広く詩や歌詞を作ることを言う。例えば日本の唱歌「早春賦」は「早春に詩を作る」の意である。
title: 伊馬春部
text: 1976年(昭和51年)、歌会始召人となる。(お題「坂」)
title: まちがいさがし (菅田将暉の曲)
text: 節折(よおり)は、宮中祭祀のひとつ。毎年6月と12月の晦日に行われる。御贖の儀(みあがのぎ)ともいう。
title: 皇后
text: また、歌会始では「皇后宮御歌(きさいのみやのみうた)」と大和言葉の「皇后宮(きさいのみや)」が使われる。
title: 歌会始
text: 歌御会始の題(指定されるテーマ)は勅題(ちょくだい)といわれる。
title: 七夕
text: 2009年(平成21年)、第55回茂原七夕まつりにおいて、明治以降初めて、太政官布告第一号によって五節句が廃止される前の七夕が再現された。その再現された内容は、七夕七遊(『古事類苑』−「古今要覧稿」−時令)にちなんで、性が作曲しジョン・海山・ネプチューン等が実演した「七調子管弦」と七拍子の郢曲、七十首の川柳と俳句、先着70名のビンゴ大会、飲料7本購入で景品、7チーム対抗クイズ他、計7種であった。
title: 歌会始
text: 1928年(大正15年)には、歌会始の式次第が定められ、それまで「歌御会始」だったのが、「歌会始」に改称される。
title: ジョン・ウィリアム・フェントン
text: フェントン版の『君が代』は1876年(明治9年)の天長節まで演奏されたが、1880年(明治13年)に現行の雅楽風のものに改められている。
title: 難波津 (和歌)
text: 競技かるたにおいては競技の開始時に難波津の歌を詠むことが通例となっているが、決まり字の「いまは」との混同を避けるため、四句は「今“を”春べと」に変更されている。
title: 北海道道1049号苫前小平線
text: 御製(ぎょせい)とは、天皇や皇族が手ずから書いたり作ったりした文章(政令の類は除く)・詩歌・絵画などをいう。一般に歴代の天皇が詠んだ和歌を御製と称する。また「御製」と書いて「おおみうた(大御歌)」と和語で読む場合(歌会始など)もある。日本では天皇および皇室、皇族に関する敬語の一つである。
title: 玉葉和歌集
text: という、大晦日と元日とでは全く違うように見えるのは、皆の心の中に春が立つからであるという内容の、京極為兼が唱える心の絶対的な尊重に合致したものであり、また千載和歌集以降、立春の喜びは霞を詠むことで表現するという約束事を打破したものでもあった。結果として玉葉和歌集最初の和歌に歌聖紀貫之の歌を据えて和歌集に重みを加えるとともに、因習の打破、そして自らが主導する京極派の歌風を高らかに宣言したものとなっている。
title: 上巳
text: 上巳(じょうし、じょうみ)とは、五節句の一つ。3月3日。
title: ニック・カーター
text: 予祝芸能(よしゅくげいのう)とは、伝統芸能を信仰の面からとらえたときの、萬歳や春駒など新春をことほぐ芸能や、農作業のあらましをあらかじめ一通り演じて順調に稲が実るように祈願する田遊び・御田などを指す。
title: 君が代
text: 1893年(明治26年)8月12日、文部省は「君が代」等を収めた「祝日大祭日歌詞竝樂譜」を官報に告示した。ここには、「君が代」のほか、「一月一日」(年のはじめの)、「紀元節」(雲に聳ゆる)、「天長節」(今日の佳き日は)など8曲を制定発表している。「君が代」は、作曲者は林廣守、詞については「古歌」と記され、調子は「大日本礼式」より一音高いハ調とされ、4分の4拍子であるが休符は使用されなかった。
title: 踏歌節会
text: 踏歌節会(とうかのせちえ、旧仮名遣い:たふかのせちゑ)は、宮中で、天皇が踏歌を見る正月の年中行事。踏歌の豊明とも。
title: 春一番
text: なお、「春一番」、「春二番」、「春三番」は春の季語となっている。
title: 豊明節会
text: 豊明節会(とよあかりのせちえ)は、大嘗祭のあとに行われる節会の饗宴。
title: 菊酒
text: 菊酒(きくざけ)とは重陽の節句(いわゆる「菊の節句」)に飲む菊の花を浸した日本酒のこと。
title: 郢曲
text: 郢曲は、平安時代初期には朗詠、催馬楽、神楽歌、風俗歌など宮廷歌謡の総称であったが、平安時代中期には今様(今様歌)を含むようになり、平安末期からは神歌(かみうた)、足柄、片下(かたおろし)、古柳(こやなぎ)、沙羅林(さらのはやし)などの雑芸をも包含し、歌謡一般を指す広い意味のことばとなった。最狭義では朗詠のみを指しているが、「五節」と称される人日(1月7日)、上巳(3月3日)、端午(5月5日)、七夕(7月7日)、重陽(9月9日)の節句において、宮中の清涼殿「殿上の間」に殿上人を召して催した酒宴「殿上淵酔」で歌われた朗詠、今様、雑芸などは、とくに「五節間郢曲」と称された。なお、12世紀成立とみられる『郢曲抄』は今様を愛好した後白河法皇の撰とみられている。
title: 歌会始
text: 元々は、上代にて皇族・貴族等が集い和歌(短歌)を披露しあう「歌会」で、その年の始めに行うものを指す。
title: 坊城家
text: 坊城俊成は一般社団法人霞会館会員、堂上会会員、1981年から宮中で行われる歌会始の所役を三十余年、講師(こうじ)を二十三回務める。
title: 歌会始
text: 昭和22年(1947年)より、現在のように皇族のみならず国民からも和歌を募集し、在野の著名な歌人(選者)に委嘱して選歌の選考がなされるようになった。それにともない、勅題はお題(おだい)といわれるようになり、平易なものになった。これにより、上流社会の行事から一般の国民が参加できる文化行事へと変化を遂げた。
title: モデルニスモ
text: 大歌(おおうた)とは、奈良時代以降、宮中の節会などで歌われた歌謡。その歌詞の古いものは『琴歌譜』に見られる。『琴歌譜』は11月の豊明節会と、正月の三節会(元日・七日白馬節会・十六日踏歌節会)の歌謡を記すもので、『古事記』に見えるものと同一の歌謡を含む貴重なものである。しかし、これに続く『古今和歌集』の「大歌所御歌」の和歌はかなり異なる。いずれにせよ、『西宮記』によれば相当数の歌が歌われていたようであるが、詳細は不明である。後には、豊明節会において、五節舞に合わせて歌うものだけになったと思われる。近世は、五節舞そのものを「大歌」と記載している。
title: 節会
text: 平安時代には、元日、白馬、踏歌、端午、豊明が五節会として、特に重んじられた。
title: エリザベス・ヴァイニング
text: 1950年に勲三等宝冠章を受章。また、この年、翌1951年の歌会始(御題「朝空」)に向け詠進を行った。
title: 五節舞
text: 五節舞、五節の舞(ごせちのまい)とは、日本の雅楽では唯一、女性が演じる舞。大嘗祭や新嘗祭に行われる豊明節会で、大歌所の別当の指示の下、大歌所の人が歌う大歌に合わせて、4~5人の舞姫によって舞われる(大嘗祭では5人)。
title: 嗚呼玉杯
text: 嗚呼玉杯 (ああぎょくはい) は、旧制第一高等学校の代表的な寮歌の一つ。正式名称は「第十二回紀念祭東寮寮歌」。「嗚呼玉杯」や「嗚呼玉杯に花うけて」は通称で、歌い出しの歌詞によっている。
title: 神楽歌
text: 現在行われるのは17曲であり、とりわけ「閑野」、「磯等前」は祈年、新嘗におこなわれ、「昼目」は秘曲として大嘗祭でのみおこなわれるという。
title: 中村又五郎 (3代目)
text: 松囃子(まつばやし、まつはやし)は年頭に福を祝って行う芸事のこと。松の内におこなう囃子の意。松拍子・松拍とも。室町時代に盛んに行われていた。1月の季語。
title: 皇室
text: 皇室の行事の一つで新年を賀するために宮中で行われる和歌の会。一定の題にしたがって国民からの詠進歌を募集している。
title: 重陽
text: 重陽(ちょうよう)は、五節句の一つで、9月9日のこと。旧暦では菊が咲く季節であることから菊の節句とも呼ばれる。
title: 都ぞ弥生
text: 都ぞ弥生を歌う際に前口上として述べられる口上は、次の通り。
title: 三条公美
text: 1914年、歌御会始御製読師控を務めた。
title: 君が代
text: 改訂版「君が代」は、明治13年10月25日に試演され、翌26日に軍務局長上申書である「陛下奉祝ノ楽譜改正相成度之儀ニ付上申」が施行され、礼式曲としての地位が定まった。同年11月3日の天長節には初めて宮中で伶人らによって演奏され、公に披露された。調子は、フラット(♭)2つの変ロ調であった。
title: 梅花の宴
text: 梅花の宴(うめのはなのうたげ、ばいかのうたげ、ばいかのえん)は、奈良時代に編まれた万葉集に収録されている、梅花を題材とする32首の和歌が詠まれた宴会のこと。梅花宴とも。
title: 歌会始
text: 歌会始の儀は、1月10日前後に皇居宮殿松の間にて行われ、「選歌」の詠進者全員や選者らが招かれる他、陪席者も多数招かれる。大まかな流れは以下の通り。
title: ご詠歌
text: ご詠歌(えいか)とは、仏教の教えを五・七・五・七・七の和歌と成し、旋律=曲に乗せて唱えるもの。日本仏教において平安時代より伝わる宗教的伝統芸能の一つである。五七調あるいは七五調の詞に曲をつけたものを「和讃」(わさん)と呼び、広い意味では両者を併せて「ご詠歌」として扱う。御詠歌。
title: 春夏秋冬 (松山千春の曲)
text: ある割卵機は、毎分600個程度の鶏卵を処理できる。
title: 君が代
text: 「君が代」は朗詠に供されたほか、鎌倉時代以降急速に庶民に広まり、賀歌に限らない多様な用いられ方がなされるようになった。仏教の延年舞にはそのまま用いられているし、田楽・猿楽・謡曲などでは言葉をかえて引用された。一般には「宴会の最後の歌」「お開きの歌」「舞納め歌」として使われていたらしく、『曽我物語』(南北朝時代〜室町時代初期成立)では宴会の席で朝比奈三郎義秀が「君が代」を謡い舞う例、『義経記』(室町時代前期成立)でも静御前が源頼朝の前で賀歌「君が代」を舞う例を見ることができる。
title: なかきよの とおのねふりの みなめさめ なみのりふねの おとのよきかな
text: 『なかきよの とおのねふりの みなめさめ なみのりふねの おとのよきかな』とは、和歌の一首。この歌は最初から読んでも逆から読んでも同じ音になる「回文歌」である。室町時代の頃から、「初夢」文化のひとつとして日本で行われた風習に用いられた。現代ではマイナーな風習と化しているが、「初夢」に「宝船」はこの歌が簡略化された名残りでもある。 大抵は冒頭部の「長き夜の」(「長き夜の...」)、あるいは「なかきよの」「なかきよ」と略される。
title: 人日
text: 人日(じんじつ)とは、五節句の一つ。1月7日。七草がゆを食べることから七草の節句(ななくさのせっく)ともいう。
title: 清元斎兵衛
text: 初代ほど活躍がないものの「四季三葉草」「神田祭」などを作曲。
title: 夏井いつきの一句一遊
text: 2018年には南海放送開局65周年、番組17周年を記念して松山市宝厳寺で公開生放送が行われた。兼題は「一」。
title: 濃尾地震
text: また唱歌『一月一日』(千家尊福作詞)を以下の様に捩った替え歌が震災直後の児童の間で流行した。
title: 藤原長能
text: 花山院の歌会に参席した長能は「三月尽」の題で次のような歌を詠んだ。
title: 競技かるた
text: 暗記後は対戦相手、読手の順に礼をしてから競技が始められる。これはかるたは礼に始まって礼に終わるという「かるた道の精神」によって、定式化されている。競技開始時にはまず百人一首に選定されていない序歌(一般的には王仁の「なにはづの歌」)が詠まれる。これは一旦上の句・下の句が通しで詠まれた後に下の句だけがもう一度繰り返され、そこから詠み札が一首ずつランダムに詠まれていく。
title: 風物詩
text: 年賀状 - お年玉 - 門松 - 節分 - 春の七草
title: 季語一覧
text: 初詣 - 初荷 - 仕事始 - 項初市 - 初売・初商 - 初場所 - 鷽替え(天神様) - 歌会始 - 恵方詣 - 傀儡師 - かまくら - なまはげ
title: 石川理紀之助
text: 1月18日、嗣子次男老之助の詠進した新年御題「梅」が御前披講に決定する。
title: 歌会始
text: 茶道では初釜に干支とともに勅題にちなむ茶道具が選ばれる。また和菓子店では新年を祝う菓子として勅題菓子(お題菓子)が制作・発売される。
title: 道しるべ (舞祭組の曲)
text: 舞祭組が作詞作曲を手掛け、大切な人への\"愛\"や\"感謝\"を綴った、舞祭組初のバラード。
title: 大嘗祭
text: 午の日、豊明節会が行われる。五節舞が披露された後、功績者への叙位の宣命があり、饗宴となる。この饗宴が、本来の意味での「宴」であるといえる。
title: 志野流
text: 志野流では、新春家元での初聞香会における「万歳香」(五十組の五十番)で一年が始まり、以降四季を通し聞香の修練を重ね、十二月最後の稽古日に「歳暮香」(五十組の二十五番)を行い締め括る。この際には、翌年の稽古に使用するようにと、家元手製の炭団が各教授者に配られる。
title: 乙骨太郎乙
text: とある。これなら陛下に對し奉り聖寿萬歳を寿ふぎまつることになつて、最もよろしいだろうと評議が一決した。(この儀式は國主大名にも同様の行事があったと云ふ) 而してその歌飼の唱へ方はどうしようかといふことになり、原田掛員の申出に、我が鹿児島に於て演奏せる琵琶歌中に蓬莱山と云ふ古歌があり、それにも又君が代の歌飼がある。今は猶豫すべき時ではない。僕がその節で唱ってみようと、「君が代」は云々とこれを演じた。早速フェントン樂長を招き數囘繰かへす内に、樂長は節々に注意し、作曲出来せりといって樂隊員を集め、その練習を開始した。これが即ち我が國歌「君が代」が世の中に出現した由来である。
title: 一月一日 (曲)
text: 一月一日(いちがつ いちじつ、いちげつ いちじつ)は、元旦にちなんだ歌曲。1892年発表の作詞:稲垣千穎、作曲:小山作之助によるものと、1893年発表の作詞:千家尊福、作曲:上真行によるもの、1916年発表の作詞:葛原しげる、作曲:小松耕輔によるもの3曲があり、1893年発表のものがよく知られている。
title: 数え歌
text: 数え歌(かぞえうた)は、数えることをテーマにした和歌や歌謡などを指す。歌謡は数え唄とも書く。
title: メディアックス
text: 弥栄、彌榮(いやさか、いやさかえ、やさかえ、やさか、やえい)とは、主に一層、栄えるという意味の単語。また、「万歳」に意味が近く、めでたい意味で使われることもある。
title: 高崎正風
text: 御歌所派とも呼ばれる旧派和歌の中心。「紀元節」(作曲:伊沢修二)、「勧学の歌」(作曲:奥好義)、「水漬く屍」(作曲:吉本光義)などの作詞も担当した。
title: 雛祭り
text: 江戸時代までは、和暦(太陰太陽暦)の3月の節句(上巳、桃の節句)である3月3日(現在の4月頃)に行われていた。明治の改暦以後はグレゴリオ暦(新暦)の3月3日に行なうことが一般的になった。一部の地域では、引き続きに旧暦3月3日に祝うか、新暦4月3日に祝う(東北・北陸など積雪・寒冷地に多い)。
title: 五節舞
text: 平成の即位の礼では、上記のように大饗の儀が終わった後、同じ国風歌舞(くにぶりのうたまい)である「久米舞」とともに列席者に披露された。このように基本的には宮中・皇室行事の一つであるが、2018年3月には宮内庁式部職楽部により国立劇場で一般公演された。
title: 博多祇園山笠
text: 一番山笠の櫛田入りに際しては、九州朝日放送(KBCテレビ)が2010年(平成22年)に発売したDVDで同年と生中継を始めた1979年(昭和54年)とを比較できるが、20世紀は「タイムレース」にどうしても主眼が置かれていた。例えば、1979年(昭和54年)の一番山笠・土居流は、櫛田神社の清道入りすると正面能舞台には向き直らずすぐに「祝いめでた」を歌い、歌い終わるとすぐに出発していった。しかし後に、「神事」である以上これでは拙いということになり、現在では一旦能舞台に向き直り神職の一祓いを受けてから「祝いめでた」を歌い、その後でもう一度態勢を立て直して博多の街へ出ていくことを徹底させている。
title: 歌会始
text: 披講所役による朗詠そのものの持つ「質的な魅力」に加え、各地の国民の詠進歌が披露されるという全国大会のような興味、また、天皇・皇后をはじめ皇族の詠進歌には、心情・近況が示唆されることもあり、注目を浴びる宮中行事の一つである。
title: 春の海
text: 『春の海』の初演は、1929年末に作曲者である宮城と尺八演奏家の吉田晴風により日比谷公会堂で行われた。事実上の初演は1929年末であるが、宮城は随筆『夢の姿』で何よりも歌会始めの勅題に因んだものであるから、本当の初演は翌年の春としていると述べている。
title: 梅は咲いたか 桜はまだかいな
text: タイトルは端唄(または小唄)の曲の題『梅は咲いたか』から由来。梅をゆかりの花とする菅原道真を祖先と仰ぐMetisが、迎春の象徴といえる桜を歌詞の軸に置き、レゲエミュージックをベースとして「恋愛の後押し」をテーマに制作した。
title: 朗詠
text: 「嘉辰」は朗詠の代表的な曲で、他の朗詠は歌詞を訓読するが「嘉辰」ではすべて音読する。
title: 秋
text: 三夕(さんせき)とは、下の句が「秋の夕暮れ」で終わる有名な三首の和歌のこと。
title: 大嘗祭
text: 一般に、毎年11月23日(国民の祝日:勤労感謝の日)に行われる宮中祭祀の新嘗祭(にいなめさい)と同じく、収穫感謝の秋祭りと解されている。実際、祭儀の次第にも共通点があり、大嘗祭が行われる年には新嘗祭は斎行されない。また、大宝律令以前においては「大嘗祭」と「新嘗祭」は同一祭儀の別名であった。
title: 万歳
text: 万歳(旧字体:萬歲、ばんざい、ばんぜい)とは、喜びや祝いを表す動作などを指していう言葉。動作を表す場合は、「万歳」の語を発しつつ、両腕を上方に向けて伸ばす。また、より強調して、「万々歳(ばんばんざい)」と言われる場合もある。
title: 月遅れ
text: 一方、五節句などの日付に意義がある行事では月遅れはほとんど採用されず、時期が大きくずれた状態になっている。端午にちなむこいのぼりは、元来梅雨の季節である旧暦5月に雨中で鯉が天に昇って竜になること(登竜門)にあやかって、江戸時代に武士の子弟の出世を願って掲げるものであった。しかし、新暦の5月は梅雨の季節ではない。七夕は元来梅雨明け後の旧暦7月7日に行うものであり、お盆直前の行事だった。しかし、新暦の7月7日では梅雨の最中になってしまう。なお、仙台七夕は月遅れを採用しており、例年8月6日から8日に開催される。桃の節句と呼ばれる上巳でも、桃の開花時期を重視して月遅れの新暦4月3日に行う地方もある。五節句の他にも、年越(大晦日)・元日は日本では新暦が一般的で、旧正月を大々的に行うのは南西諸島の一部に限られる。
title: 豊明節会
text: 古来、大嘗祭に続く2日間は、新穀を供した悠紀国、主基国が芸能などを天覧に入れる節会がそれぞれ行われた(事実上の直会)。明けて3日目、皇位継承に関わる諸行事のすべてを締めくくる饗宴として行われた。白酒(しろき)・黒酒(くろき)が振る舞われ、国栖による国栖奏が奉じられ、久米舞、古志舞、五節舞(参考雅楽)等が舞われた。
title: 君が代
text: 安土桃山時代から江戸時代の初期にかけては、性をも含意した「君が代は千代にやちよにさゞれ石の岩ほと成りて苔のむすまで」のかたちで隆達節の巻頭に載っており、同じ歌は米国ボストン美術館蔵「京都妓楼遊園図」[六曲一双、紙本着彩、17世紀後半、作者不詳]上にもみられる。祝いの歌や相手を思う歌として小唄、長唄、地歌、浄瑠璃、仮名草子、浮世草子、読本、祭礼歌、盆踊り、舟歌、薩摩琵琶、門付等に、あるときはそのままの形で、あるときは歌詞をかえて用いられ、この歌詞は庶民層にも広く普及した。
title: 上柳昌彦 ごごばん!
text: 当番組が上柳にとって年内最後に担当する生放送番組にあたる場合、『うえやなぎまさひこのサプライズ!』→『上柳昌彦のお早うGoodDay!』から続く恒例企画「舟唄を聴く会」を行う。 過去には基本的に大晦日にも放送されることもあって大晦日に行っていたが、2010年は、31日が特番編成のため、12月30日に放送した。2012年は年末特別番組「年忘れ ラジオ紅白歌合戦」(8:00 - 13:23。垣花正・新保友映とともに生放送)内で放送した。2013年は「ごごばん!」の年内最終日である27日のエンディングで放送した。2014年は年末大型特別番組「ごめんね、そしてありがとう 音楽にのせて送る2014年のメッセージ・後半」(17:30 - 20:50。東島衣里とともに生放送)内で放送した。
title: 前田利為
text: 1935年(昭和10年)1月24日 - 歌会始への奉仕。
title: 節句
text: この日には、日本の宮廷において節会(せちえ)と呼ばれる宴会が開かれた。年間にわたり様々な節句が存在しており、そのうちの5つを江戸幕府が公的な行事・祝日として定めた。それが人日、上巳、端午、七夕、重陽の五節句である。
title: ういろう (菓子)
text: 七五三などの行事の際に自宅で作ることもあったという。
title: 御歌所
text: 御製・御歌・歌御会に関する事務を所掌した。御製とは天皇の歌をいい、御歌とは皇后その他の皇族の歌をいう。
title: 乾杯
text: 「乾杯」は、祝辞の言葉、勢いのある言葉として利用されるので、書籍、テレビドラマ、楽曲など、数え切れないさまざまな作品に利用されている。特に、その物事を祝い、発展を願うものにつけることが多く、その場合には、「○○に乾杯」と称されることが多い。
title: 赤福餅
text: 毎年正月早朝に東海テレビ制作・フジ系全国ネットで放送される「伊勢神宮雅楽」では、東海テレビのみ赤福1社提供となっている。
title: 河内家菊水丸
text: 2009年8月23日、衆議院議員総選挙をネタにした新聞詠みを発表。この時点では、「新聞詠みとしての最後の作品」としていた。しかし、東日本大震災発生後の2011年6月に、「新聞詠みネタ」の封印を自ら解くことを表明。8月22日に兵庫県姫路市で開かれた「姫路ゆかたまつり」へ出演した際に、同震災からの復興を祈願する目的で、「姫路から、がんばろう日本音頭」を披露した。同曲については、CDも制作。売上金の一部を、被災地域への義援金に充てることを表明していた。
title: 2001 FNS歌謡祭
text: 大トリでは北島三郎が久しぶりに担当して、「まつり」を披露した。
title: 白酒 (日本酒)
text: 白酒が江戸時代から雛祭りのお供えとして扱われるようになったのは、平安時代からの風習である上巳(桃の節句)において、室町時代から桃の花を浸した酒を飲んでいたものが変化したと伝えられている。
title: 道しるべ (舞祭組の曲)
text: 「道しるべ」(みちしるべ)は、舞祭組の4枚目のシングル。2017年1月4日にavex traxから発売された。
title: 踏歌節会
text: 五位以上の者を招いて宴も開かれた。男踏歌(おとことうか)と女踏歌(おんなとうか)に分かれ、男踏歌は正月14日または15日に、女踏歌は16日に行われる。なお、節会(宮中の公式の宴会)で行われたのは女踏歌であり、女踏歌が中世以降形式化しつつ続いたのは節会の式次第上必須だからである。
title: 君が代
text: である。このうち二番は源頼政のよんだ歌、三番は光孝天皇の大嘗祭に奉られた歌である。
title: 2017 FNS歌謡祭
text: トップバッターでは、当番組では宝塚歌劇団 宙組が初めて担当してクリスマスソングメドレーの1曲目として「諸人こぞりて」を披露した。大トリでは、特別企画「後世に歌い継ぎたい日本の名曲」として総勢16名の出演アーティスト(下記参照)が担当して「糸」を披露した。
title: 千家尊福
text: ※ 二番については、当初「初日の光 明(あきら)けく 治まる御代の 今朝の空」と、元号の「明治」に掛けた歌詞であったが、大正に改元されたのにともない、同2年に現在の歌詞となった。 ※ 出雲大社神楽殿の東側には「一月一日」の歌碑が建っている。
title: 春の海
text: 『春の海』は、江戸時代までの近世邦楽ではないが、現代においても日本の正月をイメージさせる曲として定着しており、その広がりから日本的な景色を強く印象付ける伝統的な楽曲とされる。
title: 近代に作られた神楽
text: 昭和の御大礼(1927年)の際に主基斎田に定められた「八乙女の舞」「御田植の舞」に従って、明治天皇の御製3首に1933年に多忠朝が作曲作舞した巫女舞。
title: 万歳
text: 日本においては、まず平安時代に成立した雅楽には、千秋楽と共に万歳楽(まんざいらく)という曲が伝えられており、共に君主の長久を祝うめでたい曲とされている。芸能の万歳はここから出たものという。江戸時代に成立した常磐津(浄瑠璃)には「乗合船恵方萬歳」(のりあいぶねえほうまんざい)という曲があり、「おや萬歳(まんざい)、へへ萬歳、萬歳萬歳萬歳、萬歳楽で御喜びだ、あっはっはっはっは」というセリフ回しがある。
title: 風の盆恋歌
text: 「風の盆」最大の盛り上がりを迎える9月3日の深夜から翌日の明け方まで生中継し音声ドラマを重ねた。
title: 金田たつえ
text: 毎年の大晦日の『年忘れにっぽんの歌』にも出演している。
title: 八朔
text: この頃、早稲の穂が実るので、農民の間で初穂を恩人などに贈る風習が古くからあった。このことから、田の実節句(たのみのせっく)ともいう。この「たのみ」を「頼み」にかけ、武家や公家の間でも、日頃お世話になっている(頼み合っている)人に、その恩を感謝する意味で贈り物をするようになった。
title: 大饗
text: 内容は大きく異なるが、大嘗宮の儀の後に開催された悠紀節会、主基節会、豊明節会の伝統の上に、大正大礼の際以降平成及び令和に至るまで大饗の儀が開催された。
title: ふるさと (松山千春の曲)
text: 298年(298 ねん)は、西暦(ユリウス暦)による、平年。
title: 忘年会
text: 「としわすれ」という言葉を用いた最古の例としては、室町時代の皇族・伏見宮貞成親王が認めた『看聞日記』で、1430年(永享2年)12月21日の記録として出てくる「先有一献。其後連歌初。会衆如例。夜百韻了一献。及酒盛有乱舞。其興不少歳忘也。」という文章である。これは、年末に催された連歌会が大変に盛り上がり、その様子がまるで「としわすれ」のようだと述べたもので、この頃には既に民衆行事として「としわすれ」と呼ばれる、酒を飲んで乱舞する行事が存在していたことを示している。
title: 君が代
text: 『古今和歌集』に限らず、勅撰集に収められた賀歌についてみるならば「君」の意味するところは時代がくだるにつれ天皇である場合がほとんどとなってくる。勅撰集の賀歌の有り様が変化し、算賀をはじめ現実に即した言祝ぎの歌がしだいに姿を消し、題詠歌と大嘗祭和歌になっていくからである。こういった傾向は院政期に入って顕著になってくるもので王朝が摂関政治の否定、そして武家勢力との対決へと向かうなかで勅撰集において天皇の存在を大きく打ち出していく必要があったのではないかとされている。