クイズ問題: 今年は未年ですが、昔の時刻で「未の刻」といえば現在の何時頃にあたるでしょう?
答え: 午後2時

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: 壇ノ浦の戦い
text: 合戦が行われた時間については『吾妻鏡』は午の刻(12時ごろ)に終わったと記しており、一方、関白九条兼実の日記である『玉葉』には午の刻(12時ごろ)に始まり、申の刻(16時ごろ)に終わったと記されている。
title: 新竹取物語 1000年女王
text: そして運命の時「1999年9月9日零時9分9秒」が、刻一刻と迫りつつあった。
title: 山県昌景
text: 『信長公記』『松平記』『大須賀記』によれば武田勢の攻勢は九ツ始め(午前11時)に始まり、左翼の山県勢が徳川軍を襲撃したという。『信長公記』によれば山県勢は「一番」に攻撃を仕掛けたが敗退し、『信長公記』『松平記』によれば武田勢は未刻(午後2時頃)には退却し、山県、真田信綱ら武田勢の武将は追撃戦の最中に戦死したという。享年47。高野山成慶院『甲斐国供養帳』には山県の戦死時刻を「未ノ刻」と記している。
title: 村木砦の戦い
text: 申の下刻(16時20分)ごろ、戦闘は終了した。
title: 元禄地震
text: 元禄十六年癸未十一月二十三日乙丑の丑刻(二十二日甲子夜丑刻)(1703年12月31日午前2時頃)関東地方諸国は激しい揺れに襲われた。古記録には日付が「二十二日夜丑刻」あるいは「二十二日夜八ツ」と記されているものも多く、当時は一日の境界は厳密でなく、「夜丑刻」と現せば現代の暦法でいう夜半過ぎの翌日、丑刻の事を指す。
title: 享徳地震
text: 『大宮神社古記録抄』には「廿三日夜子丑剋大地震ヨルヒル入」とあり、夜中の0時から2時あたりに地震が発生したことになるが、当時の一日の境界は3時頃とするのが慣習とされていたため、今日の暦法では享徳3年11月24日(ユリウス暦1454年12月13日)と解釈される。
title: 西淀川公害訴訟
text: 恒星時での深夜0時は春分点が子午線を上方通過する時刻である。
title: 関ヶ原の戦い
text: 9月15日付伊達政宗宛家康書状には午の刻(午前12時ごろ)に戦闘は終了し、勝利した家康はその日のうちに佐和山に着陣したとある。
title: 毛利就隆
text: 万治元年(1658年)、時鐘を設置し、9月10日卯の刻(午前6時)に初めて鐘をついた。
title: 十二時辰
text: ただし、期間のことではなく、それぞれ時辰の始まり・中間・最後である、つまり、上刻は初刻、中刻は正刻、下刻は次の初刻のことだとの説もある。
title: 壇ノ浦の戦い
text: 黒板勝美は海軍水路部の元暦2年3月24日(グレゴリオ暦換算で5月2日)の関門海峡の潮流の調査を元に、午前8時30分に西への潮流が東へ反転して、午前11時頃に8ノットに達し、午後3時頃に潮流は再び西へ反転することを明らかにし、合戦が行われた時間帯は『玉葉』の午の刻(12時ごろ)から申の刻(16時ごろ)が正しく合戦は午後に行われたとして、潮流が東向きだった時間帯は平氏が優勢で、反転して西向きになって形勢が逆転して源氏が優勢になったとした。
title: 薄明
text: 理科年表では、江戸時代の明け六つ、暮六つに相当する時間として、太陽高度が-7度21分40秒になる時刻を夜明け・日暮れとしている。
title: 家鳴
text: 天応元年(781年)3月26日条には、美作国の言上として、「12日未の時の三点(午後3時)に苫田郡の兵器庫が音を立てて震動した。四点(3時半)にも同じように音を立てて震動があった。その響きは大きな雷が次第に轟くようであった」。また同条、伊勢国の言上として、「16日の牛の時(正午前後)に鈴鹿関の西側中央の城門の太鼓が自然に三度鳴った」。
title: 四柱推命
text: 正式には丑満時は午前二時を指す事から、前日の23:00(兵庫県明石市天頂塔)において子刻が始まるのである。東京では、18分早く天頂が来てしまうので、22:42から子刻とする。さらに正確な修正には「均時差」季節による太陽高度の時間のずれ+-20分を加え、さらに緯度による各地の時差を修正する。+-40分の範囲で作図の基準点を沖縄ではプラス、北海道ではマイナスする。
title: 十二時辰
text: 各時辰のおよそ2時間の始まる時刻を初刻(しょこく)、中間を正刻(せいこく・しょうこく)と呼ぶ。1日の始まりの0時は、十二支の第1である子の正刻となる。つまり、1時間早い23時が子の初刻で、子の刻の始まりである。子の正刻つまり0時を正子、午の正刻つまり12時を正午と呼ぶ。
title: 正午
text: 対義語で、太陽が地平線下の子午線を通過する時刻、すなわち夜の正12時を、正子(しょうし、子(ね)の刻の中間)という。
title: 十二時辰
text: 室町時代から江戸時代間での日本では、不定時法が主流だった。貞観4年(862年)に日本に導入された宣明暦では、不定時法では常に、日の出は卯(日出)の正刻、日没は酉(日入)を正刻とした。平安時代以降長らく宣明暦が使用されていたが、江戸時代の貞享元年(1684年)に導入された貞享暦からは、昼の時間は日の出から日没ではなく、これに前後の薄明を加えたものとなった。すなわち、日の出の2刻半(36分)前が夜明けであり1日の始まりとして卯の正刻(明六つ)、日の入り2刻半(36分)後を日暮れとし酉の正刻(暮六つ)とされるようになった。
title: 元寇
text: 『金鋼集』によると、両軍の戦闘は、朝8時頃の開戦で、戦闘が終結したのが夕暮れの18時頃であった。
title: 宝永地震
text: 津波は土佐において半時(約1時間?)後の未の下刻(14時過ぎ)から翌日の寅の刻(4時頃)まで11回打ち寄せ、第3波が最も高かったとされる(『谷陵記』)。その後も弱い津波は続き、戌刻(20時頃)に至り漸く鎮まった(『宝永大変記』)。
title: 元禄地震
text: 『楽只堂年録』には「今暁八つ半時希有の大地震によりて吉保・吉里急て登城す、大手乃堀の水溢れて橋の上を越すによりて供乃士背に負て過く、昼の八つ時過に退出す、夜に入て地震止されば四つ時吉保、登城して宿直す」とあり、江戸城の大手門付近の堀の水が溢れるほどであったと記録されている。
title: 和時計
text: 現在一般の時計が1日を24等分した定時法を原則としているのに対し、和時計は季節によって変化する昼と夜をそれぞれ6等分した不定時法を前提として製作されている。つまり昼の一刻と夜の一刻は、季節によって長さが反比例することになる。この場合「日の出」と「日の入り」が基準ではなく、日の出前の白々と夜が明ける「薄明」と、日が暮れて人の顔がよくわからなくなる「誰そ彼」(たそがれ)が基準だった。一般的には、日の出の約30分前と日の入りの約30分後が、昼と夜の境とされた。但し和時計の場合、そうした一刻の季節変化を日々の厳密な変化として表示させるのは困難なので、二十四節気に合わせて15日毎に、一刻の長さを調整するようにしていた。
title: 刻
text: 日本では、1つの時辰を上中下に3分する「刻」もあり、「子の上刻」「寅の下刻」などと呼んだ。
title: 時刻
text: 夜間の分割については6等分のほか、5等分の更点法もある。日暮れを一更とし、二更、三更として夜明け前は五更となり、一つの更はさらに一点から五点まで5等分され、夜明けは五更五点となる。一刻の真ん中を「正刻(しょうこく)」と呼び、または一刻を3等分して上刻・中刻・下刻とする分割もあった。
title: 壇ノ浦の戦い
text: そもそも、鎌倉幕府による記録である『吾妻鏡』の記述を否定すべきではなく、『吾妻鏡』のとおり、合戦は午前に行われ午の刻(12時ごろ)に終わったとする説も根強い。
title: 真夜中
text: 昼の正12時(午後0時)を正午(しょうご。午(うま)の刻)と言うように、夜の正12時(午前0時)を正子(しょうし。子(ね)の刻)と言う。時刻を十二支で表したとき、日没と日の出の中間が〈子〉であり、日の出と日没の中間が〈午〉だからである(十二時辰#時刻との対応)。
title: 慶長伊予地震
text: 慶長豊後地震は1596年9月1日19時頃(文禄5年閏7月9日酉戌刻)に起こったとされる説と、1596年9月4日16時頃(文禄5年閏7月12日申刻)に起こったとされる説がある。
title: 午前と午後
text: 正子と正午を除いて、例えば、午前2時は正子の2時間後、午後2時は正午の2時間後であることから、正子と正午も同様に、正午は午前12時(正子の12時間後)、正子は午後12時(正午の12時間後)であると考えると連続性がある。このような考え方を便宜上日本式とする。日本式では「12時≠0時」である。
title: 午前と午後
text: 口語訳: 「時刻はこれまで昼夜長短に従ってそれぞれを12等分してきたが、今後はこれを改めて、時計の時刻を昼夜24等分し、子の刻から午の刻までを12時に分けて午前幾時と称し、午の刻から子の刻までを12時に分けて午後幾時と称する」。
title: 二百十日 (小説)
text: 作中では9月2日が二百十日であり、これは1906年の二百十日と一致する。なお、漱石が実際に嵐に遭ったのは1899年9月1日で日付は異なるが、この日も二百十日だった。
title: 歴史の涙
text: 昭和20年(1945年)8月14日の日の出は午前4時59分であった。
title: 冬至
text: ただし、破章法を採用している暦では19年7閏が守られない場合があり、その場合新しい章の最初に朔旦冬至が到来するとは限らず、逆に章の途中で偶々朔旦冬至が到来してしまう事態(臨時朔旦冬至)も生じた。日本ではこのような状況を放置することは不祥として、暦を人為的に操作して朔旦冬至を到来させたり、回避させたりすること(「改暦」)が行われた。なお、後には章の最初以外の朔旦冬至も祝われるようになった。なお、1768年の光格天皇の時に朔旦冬至の儀式が行われたのが最後であり、次の1870年の朔旦冬至の際に明治政府は古い因習として、以後こうした儀式は行わないこととした。
title: 三隣亡
text: この他に、庄内地方には「寅年・午年・亥年は一年中三隣亡」というものがある。
title: 歴史地震
text: 現代のように時計を持たず厳密な時刻を求めない時代では、発震時刻や地震動の継続時間は記憶や感覚に頼る部分が多く、江戸時代以前の日本のような干支で表現した時刻では分解能が低く、2時間程度の不確定性を含むものとなる。不定時法では日の入、日の出の時刻により一時の時間も定時法とは異なり、また標準時の概念が存在しなかった時代ゆえに、現代の時刻に換算するには緯度、経度を考慮する必要が生じる。近世以前では1日の境が厳密に定められていたわけではなく、平安時代には丑刻と寅刻の間(3時頃)を1日の境界としていた。
title: 上赤坂城の戦い
text: 大将阿蘇治時は、戦の前日、明日2月2日正午に開戦すること、また抜け駆けした者は処罰すると通告していた。
title: 磐城の戦い
text: 以上の行動の開始は翌28日と定められた。
title: 時そば
text: 当時の時法では深夜の「暁9つ(午前0時頃)」の前が「夜4つ(午後10時頃)」だったことにより、この話が成立している。
title: 文治地震
text: 文治地震(ぶんじじしん)は、元暦2年7月9日午刻(ユリウス暦1185年8月6日12時(正午)ごろ、先発グレゴリオ暦1185年8月13日)に日本で発生した大地震である。
title: 仁和地震
text: 仁和3年7月30日申刻(ユリウス暦887年8月22日16時ごろ、グレゴリオ暦887年8月26日)、五畿七道諸国にわたる大地震が発生した。
title: 七支刀
text: 宮崎市定は「泰■四年■月」を「泰始四年五月」として解釈し、次のように読解した。
title: 銀河英雄伝説の戦役
text: 宇宙暦800年/新帝国暦2年6月1日2時55分。
title: 天王寺・岡山の戦い
text: なお本合戦は正午の開戦から大坂方が総崩れしたのが15時頃というわずかな間であり、それだけ短時間で激しい戦いが行なわれていたことを物語っている(大坂城が炎上したのは16時頃)。
title: 紀元節
text: 今般改暦ニ付人日上巳端午七夕重陽ノ五節ヲ廃シ神武天皇即位日天長節ノ両日ヲ以テ自今祝日ト被定候事
title: 天平地震
text: 五月戊午朔(1日)、地震、
title: 整数の合同
text: 一つの例として、アナログ時計の針の指し示す時刻の「足し算」を記述する「時計算」を挙げる。具体的に、9時をスタートとして4時間を加えると、普通にいえば13時になるはずだが、実際には1時とも言う。同様に、0時をスタートとして7時間の3倍経つと21時であるが、9時とも言う。
title: 干支
text: なお、日本で初めて中国伝来の暦日を遵用して、時刻に十二支を配し、子を真夜中としたのは推古天皇12年(604年、甲子の年)の正月のことであったとされる。平安時代の延喜年間に編纂が始まり延長5年(927年)に完成した「延喜式」でも、宮中の諸門の開閉や日の出、日の入りの時刻について、「申四刻六分」のように十二支を用いて示している。
title: 旧暦2033年問題
text: 2033年問題と同様の問題は、天保暦に似た置閏法を持つ他の太陰太陽暦でも起こりうる。ただし、それがいつ起こるかは、朔や中気がどの日に属するか、つまり、時間帯に依存するので、同一時期でも国によってこのような問題が発生する国としない国に分かれる可能性もある。日本と中国には1時間の時差があるので、日本において0時台に朔や中気の瞬間があれば、中国においては前日の23時台にこれらがあることになり、1日のずれを生ずる(太陰太陽暦における時差による暦日(まれには暦月)のずれは、このような問題の発生する時以外でも時々発生する)。上記1851年 - 1852年の中国と日本の違いは、このことによって現れた。しかし、2033年 - 2034年の問題に関連する時期には、日本時間0時台に朔や中気の瞬間が入ることはなく、両国とも朔や中気の日付は全く同一で問題を処理することとなる。
title: 島松駅
text: 例えば、ある天体の時角が2時30分である時、その天体はその観測地での子午線を2時間30分前に通過しており、現在は子午線から西方向へ37.5度の位置にあることになる。時角が負の値の場合は次の子午線通過までの時間を表す。時角が0の場合はその天体が現在ちょうど子午線上にあることを示す。
title: 月
text: 朔からの経過時間を日単位で表した数値を月齢という。朔の瞬間を月齢0として、朔を含む日(朔日)を「1日」とするため、日本で用いられる旧暦の日付は、その日の午前0時の月齢に1を足したものとなる。なお、通常、カレンダーなどで示される月齢は、当日正午時点の数値である。例えば、2009年9月19日は日本標準時午前3時44分に朔となるため、この時点が月齢0となり、同日は旧暦8月1日となる。朔から24時間後の同年9月20日午前3時44分には月齢1となる。カレンダーなどで示される月齢は、それぞれ正午時点での数値となるため、2009年9月19日は月齢0.3、翌20日の月齢は1.3となる。
title: 閏秒
text: 実施日の8時59分58秒の1秒後に通常なら毎日存在する8時59分59秒が削除され、9時0分0秒とされる。つまりは8時59分59秒を飛ばして、時間を1秒だけ進める仕組みである。
title: 時刻
text: 室町時代後半から、時刻を時鐘の数で呼ぶようになった。時鐘は、昼に9つ打ち、一刻ごとに1つずつ減らして4つの次は深夜の9つに戻り、また一刻ごとに1つずつ減らして4つの次が昼の9つとなる。
title: 十二時辰
text: 時辰を40分ごとの3刻に分ける。子の刻ならそれぞれを「子の上刻」「子の中刻」「子の下刻」と呼ぶ。
title: 干支
text: 時刻については、現代の23時から翌1時までを子の刻とし、以下、丑、寅、...と続いて、11時から13時までを午の刻とした。現在、夜0時を「子夜」、昼12時を「正午」、正午より前を「午前」、正午より後を「午後」と称するのは、これに由来する。怪談などで用いられる「草木も眠る丑三ツどき」とは今日でいう午前2時半ごろのことである。
title: 上野戦争
text: 戦闘中に江戸城内にいた大村が時計を見ながら新政府軍が勝利した頃合であると予測し、また彰義隊残党の敗走路も大村の予測通りであったとされる。
title: 電光オズマ
text: ストーリーは三部作。それぞれ独立している。最初の時代設定は架空の日本、三郎丸が被雷する、昭和4X年10月30日、午前0時1分30秒から始まる。
title: 屋島の戦い
text: 『吾妻鏡』に「丑の刻(午前2時)に船5艘で出発し、卯の刻(午前6時)椿浦浜に着く(通常は三日の行程)」と記されている。4時間で到着したことになるが、これは『吾妻鏡』が出発日または到着日を1日間違え、実際には1日と4時間の航行時間だったという見方が有力である。なお、かつて大阪南港-徳島港間を運行していたフェリー(徳島阪神フェリー)の所要時間は3時間30分であった。
title: 明応地震
text: 明応7年8月25日辰刻(ユリウス暦1498年9月11日8時頃)(以下西暦換算はユリウス暦)、東海道沖で大地震が発生した。
title: 正午
text: 明治政府が「改暦ノ布告」を出す前には、時刻は十二支で数えており、午(うま)の刻が現在の午前11時ごろから午後1時ごろまでに当たることから、その中間の時刻(昼の12時)を「正午」と呼んだ(十二時辰#時刻との対応)。改暦により24時間制が導入された時に、24時間表示での0時から12時までの時間帯を、12時間表示では「午前」、24時間表示での12時から24時までの時間帯を、12時間表示では「午後」と呼称することが定められた(午前と午後#午前・午後の根拠)。
title: 時刻
text: 太陽が南中するころが午の刻だったことから、南中時刻を「午の正刻」と呼んだ。これが現代でも昼の12時ちょうどを表す「正午」の語源となっている。「午前」「午後」はその前後の時間ということである。
title: 午前と午後
text: しかし、日本式の考えを正子または正午の1時間以内の時刻に推し進めると、問題が起こる。例えば、「午前12時20分」という表現を正午の20分後の意味で用いると、正午を過ぎても午前を用いていることになり、原義に照らすと明らかに誤りである。国立天文台広報普及室は「このような場合は午後0時20分と言うほうがいい」としており、情報通信研究機構周波数標準課も「午前・午後とも12時00分00秒に終わる」としている。しかし現実の言語慣習としては、「午前12時20分」又は「12時20分」という言い方は頻繁に使われている。アナログ時計の盤面には(0の文字ではなく)「12」の文字があるので、時計を見ながら「12時20分」というのが自然だからである。
title: 本日も晴天なり
text: タイトルはアナウンサーが放送確認用に「本日は晴天なり」と言うべきところを「本日も晴天なり」と誤ってしゃべってしまったというエピソードからきている。
title: 谷村自庸
text: 同年10月16日(太陽暦11月19日)、右勤事を差し免がれる。
title: 時計算
text: あるとき、時計を見たところ、長針と短針がちょうど重なっていた。その時計を見たのが5時台であるとき、時刻は何時何分であるか。
title: 正午
text: 「改暦ノ布告」では毎正時(0分)の呼び名を「時刻表」として掲げているが、24時間表示でいう12時は「午前12時」しかなく、「即午後零時」がない。ただ、「午前12時」という表記は正午に限り矛盾はないが、1秒でも過ぎると「午後」になってしまうため、「午前12時台」について「午前」を含む表記は矛盾となる。実際には「午後0時」又は24時間制で単に「12時」という表記が用いられることが多い。
title: ホワイトハースト・アンド・サンの日時計
text: 1〜6時それぞれについて、上の公式が計算される。例えば午後3時ならば公式に 53.03 と 3 を代入する。この結果は次のようになる。
title: 30時間制
text: 24時(正子)で終わる24時間制に対して、30時間制では、24時以降に6時間分だけ延長し、24時、25時、・・・29時、30時を用いる。そして、日界(日付が変わる時点)を午前0時ではなく午前6時とするものである。ここで、「日界」とは、どの時刻において「日」を進めるか(例えば3日→4日)ということであり、24時間制の場合は、それは午前0時であり、30時間制の場合は午前6時である。
title: 宝永富士宮地震
text: その他、日光でも「卯刻過地震」(『御番所日記』)、松代で「明六時過余程強致地震」(『『家老日記』』)、富山で「卯刻地震強動」(『吉川随筆』)、大聖寺で「卯之刻地震」(『大聖寺藩史』)、名古屋で「卯の刻よ程強き地震」(『鸚鵡籠中記』)など広い範囲で強く揺れた記録がある。
title: 大春日真野麻呂
text: また、貞観2年(860年)この年は19年に一度の朔旦冬至(11月1日が冬至)となるはずの年であったが、暦では11月2日が冬至となる事象が発生。閏10月末に諸家での議論の結果、暦をずらして朔旦冬至とすべきとの結論が出た。この結論を受けて真野麻呂と陰陽博士・笠名高らに対して、暦をずらすことによる影響(二十四節気の錯誤など)の有無について下問がなされた。これに対して真野麻呂らは暦術を調査し、吉凶を踏まえて暦をずらすようなことは行わないのが通例であり、本来であれば今年は朔旦冬至とすべきでないこと、一方で群臣の議論により朔旦冬至としても暦への影響はないことを上奏し、朔旦冬至とすることが決まった。同年11月には、これまでの暦博士に加えて陰陽頭に任ぜられているが、これは陰陽寮管下の諸道の熟達者である博士と陰陽頭の兼任の初例である。
title: 歴史地震
text: 年や月の端境期に近い日付を別の暦の日付に換算すると、月なら1〜2か月、年でも1年、改まる(ズレる)場合が多い。例えば、慶長地震の発生した日付は慶長9年12月16日であるが、西暦換算すると(慶長9年11月11日がグレゴリオ暦の1604年12月31日に相当するので)1604年ではなく年を跨いだ1605年の2月3日となる。
title: 白鳳地震
text: 天武天皇13年10月14日人定(亥時)(ユリウス暦684年11月26日20 - 22時頃、グレゴリオ暦684年11月29日)、西日本太平洋沿岸に大地震が発生した。
title: 砂時計 (1995年のテレビドラマ)
text: 平均45%の視聴率を記録した。当時『砂時計』の放映時間になると人々がこれを見るために早く帰宅し、通りが閑散となるという現象が起き、そのため砂時計をもじって「帰宅時計」と呼ばれることがあった。
title: ドラえもんのひみつ道具 (しあ-しの)
text: 時間を指定する場合、正確に書かなければならない。後日の午後1時(13時)のつもりで「1時」と書いた場合、翌日の午前1時に実行してしまう。
title: 十日の菊
text: 第2幕 - 翌日の10月14日。
title: 旅人算
text: かかる。次郎の出発は8時15分だったので、10分を足して8時25分に太郎に追いついたことになる。
title: 戦国大戦
text: 戦闘開始から51cまでは昼刻として扱われ普請は一つまで設置できる。残り50cになると夕刻となり、二つ目の普請を設置・撤去できるようになった。各普請は一定時間で機能を停止するため、定期的に起動する必要がある。敵軍は設置された普請を制圧することで機能を停止することもできる。R佐竹義宣(1600)の計略「律儀者の刻限」のように昼刻と夕刻で効果が異なるものも存在する。
title: 十二時辰
text: このため、夏場は日の出が早く日没が遅くなり、逆に冬場は日の出が遅く日没が早くなることから、昼夜それぞれを6等分した時辰の長さ、つまり昼の1刻間と夜の1刻間は同じ長さにはならず、冬の昼間や夏の夜間は短くなり、冬の夜間や夏の昼間は長くなる。これを平均して2時間である。したがって正子・正午以外の時刻も季節により変動した。
title: 土用
text: また、下表は、2011年〜2014年の定気の土用の入り・節分の日本標準時での日時である(厳密には節分に時刻はないが四立の24時間前の日時を記す)。これらの日時はおよそ4年周期(閏年の周期)で繰り返すが、1900年〜2099年の間では4年あたり約45分早くなるので、この表の範囲よりさらに±1日程度変動することがある。夏の土用の入りは1902年〜1939年には7月21日の年もあり、2092年には明治の改暦以来初めて7月18日となると予想される。
title: 明日
text: 古典では一日の始まりは、日の出となるので時間のずれはなかったが、近年になってから、時刻による日付が出てきたため、表現が二重化して混乱を招くことがある。
title: 千家尊福
text: ※ 二番については、当初「初日の光 明(あきら)けく 治まる御代の 今朝の空」と、元号の「明治」に掛けた歌詞であったが、大正に改元されたのにともない、同2年に現在の歌詞となった。 ※ 出雲大社神楽殿の東側には「一月一日」の歌碑が建っている。
title: 寛文近江・若狭地震
text: また若狭の記録では発震時刻が巳上刻から巳刻(9 - 10時ごろ)のものが多く、あるいは巳刻から午刻(12時ごろ)まで地震が続いて記録があり、一方で近江では午上刻から午刻、京都、大坂、名古屋では巳刻から午刻、和歌山、岡山、江戸など遠方では午刻の記録となっていることから、まず、巳刻頃に北部の日向断層などが逆断層(西側が沈降)として活動し、午刻頃に南部の花折断層北部が右横ずれ断層として活動したと推定される。遠地では午刻のみ記録されていることから、後者の花折断層の活動の方が規模が大きかったものと推定されている。
title: 薩土密約
text: 10月13日(太陽暦11月26日)、明治天皇、西国諸藩兵3300名に護られ江戸・千代田城に入城あそばされる。
title: インファナル・アフェアIII 終極無間
text: その一方で、最後の対決の日は刻一刻と近づいていた。
title: 大坂の陣
text: 10月11日、家康は軍勢の指揮を執り駿府を出発した。この開戦が決まると、家康はいつになく若やいだと本多正純は記している。
title: 冬至
text: 天文や二十四節気の平気法では冬至を1年の起点としている。子の時刻は23:00-0:59となっており、二十四節気を24時間上に例えると、子月にある冬至は0:00の位置となり、次の年への移行を意味することになる。物理上は、1年間の干支は冬至で切り替わることになる。
title: 十二時辰
text: 日本では各正刻に鐘を鳴らした。その回数は、正子・正午には9回で、それから時辰ごとに1回ずつ減る。そのことから、子の正刻から順に「九つ」「八つ」......と呼んだ。
title: 閏秒
text: 閏秒と閏日(閏年)は全く無関係である。閏秒はLOD(1日の長さ)が一定ではない(すなわち地球の自転が一定ではない)ことにより生じる、原子時計とのズレの調整のためのものである。もし閏秒による時間調整がなければ、約12万年後には、昼夜の逆転があり得る(LODが86 400秒に比べて丁度1ミリ秒だけ長い状態が継続すると仮定すると、12時間 × 3600秒 / (0.001秒×365.2422日) = 118 278年となる)。
title: 岩瀬会戦
text: 9月2日、強風はすっかり治まった。『戊辰戦史』には「天気晴朗、秋風凛乎として肌膚に沁み、軍容自ずから粛然たるを覚ゆ」とある。午前6時、佐賀大砲隊の岩瀬砲撃を合図に、岩瀬会戦が開始された。ところが、南部総督将楢山佐渡は前夜のうちに久保田軍の動向を察知し、川口の本陣を出て岩瀬村で自ら指揮を執っていた。そのため、南部側の陣地は固かった。
title: 午前と午後
text: 12時間制は1日の時刻を真夜中の正子と真昼の正午を基準にして2等分し、正子から正午までを「午前」、正午から正子までを「午後」とする。正子の「子」は十二時辰の1番目に当たる子の刻(ねのこく)で、午前と午後および正午の「午」は十二時辰の7番目に当たる午の刻(うまのこく)のうちで午の正刻である。十二時辰で「午の刻」は24時間制の11時から13時までの2時間を指す。
title: 日本の原爆文学
text: 集英社版文庫本下巻P.29では「午前八時十五分」、同P.240では「午前九時四十五分」、筑摩書房版第5巻では「午前九時十五分」となっていた。著者自身なぜそうなったか判らないとのことで「午前八時十五分」で統一の指示が返った。
title: 日光地震
text: 規模の大きい地震では、6月17日の辰の刻(午前7時ごろ)にM6.0 - 6.5、6月18日午前10時頃にM6.5 - 7.0(翌日未明までに196回も地震が発生)、10月20日にM7.0±⁄4の地震が発生した。1683年4月頃から日光付近で群発地震が続き、6月17日には卯の刻から子の刻までの1日に89回も地震が発生した。この地震の原因は、関谷断層の活動である可能性が指摘されている。
title: めぞん一刻
text: 一度だけ時計台の鐘が鳴った事がある(原作第4話・テレビアニメ版第3話)。またテレビアニメ版では、屋根裏に昭和15年3月13日に記された壁書きや戦時中の古い写真、当時の物品などが描写されており、戦時中の空襲を免れたことが設定されている建物である。
title: 十二時辰
text: 寛政暦では、夜明けと日暮れ時は、太陽の中心の地平線に対する伏角が7°21′40′′となる時刻であるとされる。これは、京都での春分・秋分の日における日の出前・日没後2刻半(36分)の太陽の位置を球面三角法を使用した計算で求めた結果に基づくものであることが、後の明治時代以降に判明した。この場合、夜明けと日暮れの長さは緯度・季節によって異なるが、京都(北緯35°01′)のみならず江戸(北緯35°41′)においても約36分前後となる。理科年表には、視太陽の中心の伏角が7°21′40′′となる時刻を夜明、日暮として旧東京天文台における夜明・日出・日入・日暮の時刻が記されている。
title: 三島事件
text: (四)11時30分より13時10分にいたる2時間の間、一切の攻撃妨害を行はざること。一切の攻撃妨害が行はれざる限り、当方よりは一切攻撃せず。
title: ええじゃないか
text: 岩倉公実記の記述。八月下旬に始まり十二月九日王政復古発令の日に至て止む。
title: 三国志 Secret of Three Kingdoms
text: 建安4年(西暦199年)、彗星が紫微垣を犯し献帝が病床に伏す中、宮中で大火事が発生した...。
title: 旅人算
text: である。したがって、8時25分に追いつかれたことになる。
title: 十二時辰
text: 明代以降になると西洋の24時間制が入り、時辰も2分されて1時間に相当する小時(小時辰の略)も用いられるようになった。これにより時刻も、初刻から1時間の初と、正刻から1時間の正に分けられ、例えば子の刻であれば、23時から0時までが子初、0時から1時までが子正とされた。
title: 日日是好日
text: 大意:「雲門文偃は、かつて『ここまでの15日間のことはお前に問わないが、これからの15日間をどうするか一言で言ってみよ』と問い、それに自ら答えて『毎日が良い日だ』と述べたというが、これはどういうことか」。
title: 円周率の日
text: ISO 8601 準拠の降順の日付表記をするならば、3141年5月9日2時6分53秒が円周率の上10桁に一致する。
title: 壬申
text: 16時から18時までを指す。
title: 閏秒
text: 実施日の8時59分59秒の直後に、通常であれば存在しない8時59分60秒を追加して、時間を1秒だけ遅らせる仕組みである。