クイズ問題: 「アラーの他に神はない。マホメットは神の預言者である。」というコーランの一節が国旗に書かれている国はどこでしょう?
答え: サウジアラビア

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: アフガニスタン
text: 現在の国旗は2002年1月に制定されたもの。中央の紋章に書かれている文字はコーランの冒頭の聖句(シャハーダ)である「アッラーフのほかに神はなし、ムハンマドはアッラーフの使徒なり」と書かれている。
title: ヴァル・ファジュル作戦
text: ヴァル・ファジュル作戦(ヴァル・ファジュルさくせん)は、イラン・イラク戦争中、イラン軍による1983年以降の国境地帯をめぐる一連の攻勢作戦をいう。作戦名はホメイニー師帰国記念日(2月1日)から革命記念日(2月11日)の間に発動され、クルアーンの一節、89章アル・ファジュル(暁、夜明け)にちなんだものである。
title: 半旗
text: サウジアラビアの国旗にはイスラム教の信条“アッラーフの他に神はなし。ムハンマドはアッラーフの使徒である(シャハーダ)”の一文がアラビア語で記載されており、これを汚さないためにも半旗にしてはならないと統治基本法第3条で定められている。
title: アラビア文字
text: ※ちなみに、イスラム教の神である「アラー」(アッラーフ)のアラビア文字表記は「الله」であり、「 ّ 」(shadda) の上に斜めの短い線が書かれているが、これも、特殊な形ではあるが、小アリフ(短剣アリフ)の一種である。キーボードでは、アラビア文字で「ل」(lam) + 「ل」(lam) + 「ه」(ha) を入力すると、自動的にこの記号付き表記に変換される。
title: サウジアラビアの国旗
text: 国旗のデザインは、サウジアラビアの基本統治法(サウジアラビアの事実上の憲法)第3条に規定があり、イスラム教を表す緑の地に、「アッラーフ(アラー、神)の他に神はなし。ムハンマドはアッラーフの使徒である(アラビア語: لا إله إلا الله محمد رسول الله)」というシャハーダ(信仰告白)をデザイン化した文字と、メッカおよびイブン=サウードの勝利を表している国宝の刀「ラハイヤン」を白で描いたもの。
title: メッカ
text: メッカは、イスラム教の開祖である預言者ムハンマドの生誕地であり、クルアーン(コーラン)において預言者イブラーヒーム(アブラハム)とその子のイスマーイール(イシュマエル)が建立したとされるカアバがある。
title: ヒラー山
text: ヒラー山(ヒラーさん)またはヒラーの洞窟(ヒラーのどうくつ)(英語: Hira、アラビア語: حراء)とは、サウジアラビアのマッカ(メッカ)の郊外、北東約5キロメートルの地点にそびえる岩山。頂上の南西側にある洞窟は、預言者ムハンマド・イブン=アブドゥッラーフ(ムハンマド、マホメット)に対し、神による最初の啓示が下されたところとして知られる。
title: サウジアラビアの国旗
text: シャハーダはイスラームにおける五行の一つであり、異教徒・無宗教からムスリムとなるときに行う義務である。シャハーダの言葉は、イスラームの世界で神聖視されており、この国旗をTシャツやその他の物にプリントすることも禁じられている。
title: スーダンの国章
text: 中央に描かれている鳥はヘビクイワシで、19世紀にムハンマド・アフマドがマフディーとしてスーダンを統治していた頃から使用されている。上には国の標語である An-nasr lana النصر لنا (「勝利は我らに」)が、下には国名がアラビア文字で記されている。
title: リビアの国旗
text: 緑色はイスラム教の開祖ムハンマドのターバンの色とされ、イスラム世界では最高の色とされており、イスラム社会主義と人民革命の決意を表す。またカダフィ大佐が1975年に出版した『緑の書』(الكتاب الأخضر、人民主権、イスラム社会主義など自身の政治哲学を記した書)に基づく「緑色革命」を象徴する。
title: イラクの国旗
text: 現在の国旗は2008年1月22日の国旗法改正により制定されたもので、1991年制定の国旗からバアス党のスローガンであった「統一、自由、社会主義」を表す三つの星を削除すると共に「アッラーフ・アクバル(アッラーフは偉大なり / الله أكبر)」の文言をサッダーム・フセイン元大統領の直筆とされる筆記体からクーフィー体に変更したデザインとなっている。
title: アッラーフ
text: 元来、アラビア語でアッラーは英語でいう God である。そのため、現在ではアブラハムの一神教といわれるユダヤ教、キリスト教、イスラム教の共通の唯一絶対神を指す。ちなみにアラブ地域の聖書ではヤハウェを「アッラー」と表記している。例えば、東方正教会のアンティオキア総主教庁、アッシリア東方教会(ネストリウス派)、シリア正教会 (非カルケドン派)などでは、創造主を「アッラー」と訳している。しかしながらマレーシアではイスラム教徒以外が用いることが制限されており、同国でカトリック系新聞『ヘラルド』が掲載した際には、政府から使用禁止が命じられた。この使用禁止命令は、一時はマレーシアの高等裁判所により取り消され、使用を認める判決が下されたが、2013年10月14日、マレーシアの上訴裁判所は高裁判決を破棄して、イスラム教徒でない人々が神を表す言葉として「アラー」を使うことを禁じる判決を下した。
title: アーノルド・キアリ奇形
text: 中央の紋章にはイスラム教の五行のひとつであるシャハーダ(信仰告白)「アッラーのほかに神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒」とモスクなどが描かれ、それらを麦の穂と剣で囲んでいる。
title: ヤズィーディー
text: ヤズィーディー教徒の教義は基本的に口承による。創世記にあたる『ミスヘファ・レシ(英語版)』 (Mishefa Reş) や黙示録にあたる『キテバ・ジルウェ(英語版)』 (Kitêba Cilwe) の2つの聖典を持つが、これらは20世紀はじめに作られたものと考えられている。ミスラ信仰等のイスラーム化する以前の諸宗教の系譜を引く、クルド人の宗教と言われるが、元来山岳部が信仰の中心ということもあり、未だ明らかにされていない部分も多い。イラクだけでなく、周辺のシリア、ロシア、アルメニア等にも見られる。イラクの中では、ニーナワー県のシンジャール地方に最も多くのヤズィーディーの信者が住む。創始者の聖廟のあるイラク北部のラーリーシュ(英語版)を聖地とし、信者には地球の中心だと考えられており、神殿の地下にあるザムザムの泉で洗礼を受ける
title: サラーラ
text: サラーラ付近は古い歴史でも知られる。古代の城郭都市・スムハラム(Sumharam)は現在は廃墟となっているが、紀元前100年から400年にかけてはローマ帝国とインドを結ぶ港町として、また乳香の積み出し港として繁栄した。またコーランにも登場する旧約聖書の預言者・ヨブ(アイユーブ)の墓とされるものがジャバル・カラ山中にある。
title: クライシュ族 (クルアーン)
text: 『クライシュ族』(クライシュぞく、アラビア語: قريش UNGEGN式: Quraysh クライシュ)は、アル・クルアーン(コーラン)における第106番目のスーラである。クライシュ族は名門部族であり、マッカ(メッカ)の商業を掌握していた。ムハンマドはクライシュ族である。ムハンマドは後にクライシュ族と対立し、戦うことになる。本章は、戦いが始まる以前の啓示である。ムハンマドとクライシュ族は、後に和平条約を締結する。
title: ナビー・ムーサー
text: ナビー・ムーサー(アラビア語では「نبي موسى(=預言者モーゼ)」)ジュデア沙漠(صحراء يهودا サフラー・ヤフーダン)の地名である。モーセに関する、有名なパレスチナの民話で知られる。またナビー・ムーサーは、ギリシャ正教の暦で、聖金曜日の前の金曜日から始まる、7日にわたるパレスチナ人ムスリムの宗教的祝祭の名前でもある。この祝祭は「パレスチナで最も重要なムスリムの巡礼」であると考えられている。この祝祭の中心は、エルサレムから、ナビー・ムーサーへの集団巡礼である。それはジェリコの近くにあり、モーゼの墓であると考えられている。 またエルサレムからメッカに巡礼に向かう際の第一参詣所であった。
title: スイスの国旗
text: 国旗は、上から緑、白、赤の3色の横帯から成り、中央にイランの国章が描かれている。緑色はイスラム教を、白色は平和を、赤色は勇敢さを象徴している。白帯の上下には、「アッラーフ・アクバル」のフレーズが上に11、下に11、計22個書かれている。22の数字は、イラン暦の11月22日にイラン・イスラム革命が帝政を打倒したことから選ばれた。
title: コモンウェルス戦争墓地委員会
text: 2012年2月24日、アフガニスタンのバグラムNATO軍基地においてイスラム教の聖典であるクルアーンが焼却された問題に対する抗議活動として、リビア、ベンガジにある戦争墓地に暴徒が乱入し、複数の墓石や記念碑が破壊された。
title: 支持政党なし (政治団体)
text: 名前はエジプトの太陽神ラーとヘブライ語で「平和」を表すシャロームをつなげたもので、発見された1978年の3月26日に結ばれたエジプトとイスラエルの間のキャンプ・デービッド合意を意識して命名されたものである。
title: アイラトビカズラ
text: アラファト山(アラビア語: جبل عرفة; jabal ‘arafah)は、メッカ東方にある花崗岩でできた山である。また、神の恵みの山としても知られている。この丘は、預言者ムハンマドが、ムハンマドの最後のハッジに同行したムスリム(イスラーム教徒)たちに、最後の説教を行った場所であり、約70メートルの高さがある。
title: インド
text: 1931年にインド国民議会が定めた3色旗を基にしたデザイン。トップのサフラン(オレンジ)色はヒンドゥー教を、または勇気と犠牲を意味する。緑色はイスラム教を、白は平和と真理を意味し両宗教の和合を表している。中央には、アショカ王の記念塔になぞらえたチャクラ(法輪)がデザインされている。なお法輪の中の24本の線は1日24時間を意味する。チャクラは、仏教のシンボルであるため、上記2宗教と合わせて、世界四大宗教のうち3つが象徴されている。
title: エノク
text: イスラム教の経典・コーランの「マルヤム」の章では、預言者イドリースが神によって高い所に上げられたと書かれている。このイドリースをエノクと同一視することがある。
title: 太陽 (クルアーン)
text: サムード(en:Thamud)は、古代のアラブ民族である。
title: バラ
text: イスラム世界では、白バラはムハンマドを表し、赤バラが唯一神アッラーを表すとされた。また、香油などが生産され愛好された。『千夜一夜物語』などやウマル・ハイヤームの『ルバイヤート』にもバラについての記述がある。
title: 我が祖国 (パレスチナの歌)
text: 2004年に、この歌はイラクの国歌として一時的に再採用された。それ以前はユーフラテスとチグリスの地(1981年-2003年)がサッダーム・フセインのバアス党政権によって国歌とされていた。また、パレスチナ自治政府では1996年から「革命者(en:Fida'i)」をパレスチナの国歌として採用している。
title: コロンビア級原子力潜水艦
text: シナイ山(シナイざん、シナイさん、ヘブライ語:הר סיני Hár Sinái、アラビア語:جبل موسى Jabal Mūsā、英語:Mount Sinai)は、シナイ半島にある、モーセが神から十戒を授かったとされる場所。ホレブ山(Horeb)とも呼ばれる。
title: アッラーフ・アクバル
text: アッラーフ・アクバル(アラー・アクバルともいう)(アラビア語:الله أكبر, Allāhu akbar)とは、「アッラーフは最も偉大である」を意味するイスラム教の祈りの言葉である。この祈りを唱えることをタクビール(アラビア語:تكبير, Takbīr)という。
title: ハディース批判
text: 「何らかの政治的目的のために新しいハディースが作られることは、現代に至るまで続いている」。第一次湾岸戦争の準備段階で、1990年12月15日にパレスチナの日刊紙「アル・ナハール」に掲載された「ある伝承」は、「現在、広く流布している」と説明されている。その内容は、「バヌー・アスファル(白人)、ビザンチンおよびフランク人(キリスト教徒)がエジプトと合同で、砂漠でサディム(サダム)という男に対抗し、一人も戻ってこないだろう」という捏造ハディースを、預言者ムハンマドの言葉として引用している。
title: 文化浄化
text: ※これらはイスラム教開祖のムハンマドが、630年にメッカにあるカアバ神殿に祀られていた偶像を破壊した行為を準え正当化しているものである。
title: ヤハウェ
text: ヘブライ人は誓言の時に「主は生きておられる」という決まり文句を使っていたが、ここからも彼らがヤハウェを「はっきりしないとはいえ、生々しく実在するもの」と捉えていた事がわかる。はっきりしているのは、創世記の冒頭により、ユダヤ人(キリスト教徒、ムスリム)は、闇が主要素となる宇宙空間を構築した正体を、ヤハウェ(ゴッド、アッラー)であると考えている点である。エロヒム (אלהים) はアラハヤム(アラー)とも読める。また、ヘブライ語ではエジプトの太陽神のことをアラー (אל) と表記する。
title: ビーダル
text: サラート(礼拝、サラー、アラビア語: صلاة ṣalāt, 複数形 صلوات ṣalawāt, 古典アラビア語: صلوة ṣalawah)とは、カアバ神殿の方角へ向かって祈ることで、イスラム教の五行のひとつである。ペルシア語、ベンガル語、ウルドゥー語、トルコ語、南スラヴ諸語の一部では、ペルシャ語による意訳ナマーズ(نماز)に基づいた言葉で呼ばれる(ベンガル文字: নামাজ, ラテン文字: namaz, キリル文字: намаз)。
title: モーセ
text: ムーサーの名は『クルアーン』中において非常に多くの個所で言及され、特に、第28章「物語」は全編がムーサーの物語になっている。『クルアーン』によれば、ムーサーはエジプトで生まれ育ち、のちに「聖なる谷」で神の声を聞いて預言者となった。また、兄ハールーン(アロン)もムーサーを補佐するための預言者とされる。ムーサーとハールーンはエジプトのファラオに唯一なる神を信仰するよう求め、神の偉大さを伝えるために杖を蛇に変えるなどの奇蹟を示すが、ファラオに拒絶されたためにイスラエルの民を連れてエジプトを離れた。出エジプト物語は『聖書』と基本的に同じであり、シナイ山(アラビア語ではムーサー山と呼ばれる)で、ユダヤ教徒に対して与えられた啓典であるトーラー(律法)を神から授かったという。
title: ジン (アラブ)
text: アッラーフが土からアーダム (آدم) を作る2000年も前に、煙の出ない火、またはサハラ砂漠を越えて吹く熱風「シムーン」から作られたとされる。エジプトでは、アラー(アッラーフ)の名を唱えることで、悪をなすジンを退散できると信じられていた。また、砂漠の夜空に流星が光るのはアラーがジンを攻撃しているためだとされていた。
title: イラクの国旗
text: 1991年1月13日、サッダーム・フセイン政権により国旗は若干変更された。三つの星の意味はアラブの三地域という当初の意味から、バアス党のモットー「統一、自由、社会主義」を象徴すると改められ、さらに三つの星の間に「アッラーフ・アクバル」の文言が筆記体で入れられた。この筆記体はサッダーム・フセインの直筆を基にしたとされており、この変更自体も湾岸戦争の最中にありアメリカによる侵攻が目前に迫っていた状態のイラクが、イスラーム世界からの支援を集める意図で入れたと推測されている。フセイン体制崩壊後の2008年の国旗法改正で正式に廃止され、旧国旗も旧体制の象徴として公の場での使用が禁止された。しかし、スンナ派住民の間ではシーア派主導の政府への抗議・反発を示すためにあえてこの国旗を掲げる人々もいた。
title: 太陽 (クルアーン)
text: 『太陽』(たいよう、アラビア語: الشمس UNGEGN式: Ash-Shams アッ・シャムス)は、アル・クルアーン(コーラン)における第91番目のスーラである。
title: ボランティアセンター
text: ヤー・スィーンとは、ムハンマドの別名。本章は「クルアーンの心臓」とも呼ばれる。例えば最後の83節は啓示の核心を説いているとされるように、ムスリムが最も重んじる章句の一つといわれる。
title: タートルボウル
text: モロッコの国旗(モロッコのこっき、Flag of Morocco)は深紅の色で預言者ムハンマドを象徴しており、緑の五芒星「スレイマン(ソロモン)の印章」が表されている。
title: 太陽 (クルアーン)
text: アル・クルアーン第91章 『الشمس (太陽)』
title: バーミヤン渓谷の文化的景観と古代遺跡群
text: 破壊の様子が映像で撮影されており、撮影者もしくは他の人物が「アッラーフ・アクバル」(الله أكبر、「神は偉大なり」の意)と唱えている中で爆破される大仏の映像は、世界中に配信された。
title: 大天使
text: イスラム教のコーランの中では、天啓の天使ジブリール(ガブリエル)と戦士の天使ミーカーイール(ミカエル)の名前が出てくる。特にジブリールは、神の知恵と啓示を管理し、預言者ムハンマド(マホメット)にコーランを口頭で伝えた天使として、突出した存在である。
title: パレスチナの独立宣言
text: パレスチナ独立宣言(パレスチナどくりくせんげん、英語: Palestinian Declaration of Independence)は、パレスチナの詩人マフムード・ダルウィーシュにより書かれ、1988年11月15日にヤーセル・アラファートにより読み上げられた宣言である。
title: ブンダヒシュン
text: ブンダヒシュンにおいては、ゾロアスター教の創世神話、アフラ・マズダーとアンラ・マンユ(アーリマン)の最初の戦闘に関しても記述されている。
title: 闇
text: ユダヤ人の正月儀礼は、暗黒の力ラハブに対する、光の主であるヤハウェの勝利を記念したものである。
title: ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ
text: ムハンマド(アラビア語: محمد、Muḥammad、570年頃 - 632年6月8日)は、アラブの宗教的、社会的、政治的指導者であり、イスラム教の創始者である。イスラム教の教義によると、彼は預言者であり、アダム、アブラハム、モーセ、イエス、その他の預言者の一神教の教えを説き、確認するために遣わされた。ムハンマドはイスラム教のすべての主要な宗派において神の最終預言者と考えられていたが、現代の一部の宗派ではこの信念から外れているものもある。ムハンマドはアラビアを一つのイスラム教国家に統一し、コーランと彼の教えと実践がイスラム教の信仰の基礎となっている。
title: 国際クルアーン焼却日
text: 国際クルアーン焼却日(英語: International Burn a Koran Day)とは、アメリカ人牧師テリー・ジョーンズが2010年に計画し、2011年に実行したイスラム教の聖典であるコーラン(以下クルアーン)を燃やす政治パフォーマンス。
title: ムハンマド・イクバール
text: イクバールは「パキスタン建国の思想を打ち立てた」ということでパキスタンで幅広く称えられている。イクバールの\"Tarana-e-Hind\"は、インドでは愛国歌(=「サーレー・ジャハーン・セ・アッチャー」)として歌われている。イクバールの誕生日とされている毎年11月9日は現在パキスタンの国民の祝日となっている。
title: ウサーマ・ビン・ラーディン
text: 1996年8月、ビン・ラーディンは最初の「ファトワー(布告)」を発し、「2つの聖なるモスクの地(サウジアラビア)の占領者」であるアメリカに対して「ジハード(聖戦)」を宣言した。このファトワーでビン・ラーディンは、異教徒のアメリカ軍をアラビア半島から駆逐し、占領されている2つの聖地(メッカとマディーナ)を解放するよう全世界のムスリムに呼びかけた。1997年5月、ジハード団の指導者であったアイマン・ザワーヒリーがアフガニスタンのビン・ラーディンに合流し、アメリカに対するジハードを共に提唱するようになった。
title: イラクの国旗
text: 2008年1月の国旗法改正で採用されたデザイン以外には「アッラーフ・アクバル」の文言の中間にクルド人を象徴する太陽を配置したものや、2004年6月から暫定的に使用されていた旗のデザインを踏襲しつつ「アッラーフ・アクバル」の文言の部分のみ緑色から黄色に配色を変更すると共にバアス党時代は「統一、自由、社会主義」の象徴とされた三つの星を「平和、寛容、公正」の象徴に改める案などが提示されていた。
title: アラビア語の文法
text: このほか、パレスチナのスローガン يا قدس (エルサレムよ)のように人格のないものに対しても使われることがある。
title: カアバ
text: イスラーム教の事実上の創始者で最終かつ最高の預言者とされているムハンマド・イブン=アブドゥッラーフの生まれた時代、カアバはこの地の豪族であるクライシュ族が管理していて、その当時メッカはアラビア半島の交易路の十字路だったためにキャラバンの避難所としても使われていた。そのキャラバンは当時支配的だった多神教の偶像をカアバに奉納し続け一年にちなんだと考えられる360もの偶像があった。しかし、多神教と偶像を否定するムハンマドの興したイスラーム共同体は、クルアーンを通じてカアバを宗教的に重要な場所と認識していた。
title: クーフィー体
text: 現在のイラクの国旗の中央の文字はクーフィー体を用いてアッラーフ・アクバル(ألله أكبر)と記されている。
title: ナオミ・シェメル
text: 一番有名な歌は、1967年のイスラエル独立記念日の音楽祭の招待曲として作られた「黄金のエルサレム」(エルシャライム・シェル・ザハヴ、英文:Jerusalem of Gold)である。歌の内容はイスラエルの歴史から現代の希望までをカバーしており、含蓄の深いものとなっている。 この歌が作られて直後に六日戦争が起きて、後でイスラエルがこの戦争で勝ち取った東エルサレムについて(そこにユダヤ人にとって大切な「神殿の丘」と「嘆きの壁」がある)についての4番目の歌詞が追加されている。 この歌があまりにも有名になったため、1968年に国会でイスラエル国歌「ハティクヴァ」に代わる国歌にしようとする動きもあったが、これは否決されている。
title: イラク憲法
text: 「まことに、我々はアーダムの子供たちに敬意を表しました」(17項:70コーラン)、
title: 棒倒し
text: リビア、リビア、リビア(アラビア語: ليبيا ليبيا ليبيا)又は我が祖国よ (يا بلادي) は、リビアの国歌。アル=バシール・アル=イレービー (البشير العريبي) 作詞、ムハンマド・アブドゥルワッハーブ (محمد عبد الوهاب) 作曲。 最初に国歌として採用されたのは1951年、リビア連合王国が成立した時より、ムアンマル・アル=カッザーフィー等によるクーデターでイドリース1世が退位する1969年迄の間であった。カッザーフィー率いるリビア・アラブ共和国以降は「アッラーフは偉大なり」が採用されていたが、2011年リビア内戦が起きた際、リビア国民評議会によって再び国歌に採用された。
title: タイムパトロール
text: エリコの戦い(エリコのたたかい、英:Battle of Jericho)は、ヨシュア記6:1-27にあるイスラエルの戦闘。エリコの周囲をめぐりながら吹き鳴らされた角笛が有名である。イスラエルの指導者である預言者モーセの後継者、ヨシュアの最初の戦闘。
title: アブラハム
text: トルコのムスリムの伝承では、『旧約聖書』にある預言者イブラーヒームがカナンに向けて出発した「ウル」(カルデアのウル)とはウルファのことであるとし、これは世俗主義の立場である聖書学からも支持されていた。イスラム教の伝統ではイブラーヒームの誕生した場所はウルファであるとされており、これを記念するモスクも建てられている。
title: アッラーフ
text: ただし、考古学的見地では、ヤハウェとイスラーム教の唯一神アッラーは別の起源であり、イスラム教の唯一神アッラーは、630年以前は、カアバ神殿に祭祀されていた最高神の呼称である。イスラム教でいうジャーヒリーヤ(無明時代)に、カアバ神殿に祭祀されていた360の神々の最高神がアッラーとされていた。アッラーの下には、アッラート、マナート、アル・ウッザーの3女神が付き従っていたという。これらの女神はアラブの部族神であり広く信仰されていたが、クルアーンにおいて否定された。月からの隕石とされていたカアバの黒石は、アッラートの御神体とされていた。もちろん、偶像崇拝を禁じるイスラム教では、信仰及び崇拝の対象になってはいないが、ハッジ(メッカへの巡礼)においてこの石に触れることができれば大変な幸運がもたらされるとされている。
title: イラクの国旗
text: 2004年提案の国旗は白地にかなりの部分が青色であり、この旗の様相がイスラエルの国旗に似ているとして、即時にイラク国内で論争になった(実際、イスラエルの旗を制定する時の原案には、かなりの割合で黄色が含まれていた)。その他に批評家は、汎アラブ主義をあらわす伝統色が欠落していることを非難し、また「アッラーフ・アクバル」という句が欠落していることについても、この文言がフセインによって追加されたという事実とは無関係に嘆いた。
title: 岩のドーム
text: 建物は、預言者ムハンマドが夜の旅(イスラー)に旅立ち、また、アブラハムが息子イサクを犠牲に捧げようとした(イサクの燔祭)場所と信じられている「聖なる岩」を取り囲むように建設され、692年に完成した。外部は大理石と美しい瑠璃色のトルコ製タイルによって装飾されているが、これは1554年にオスマン帝国のスレイマン1世の命によって建築家ミマール・スィナンが貼り直したもので、かつては樹木や草花、建物を画いたガラス・モザイクであった。ドーム部分は内部装飾も含めて11世紀に再建されたものだが、これはほぼ創建当時のままのデザインである。
title: セイラム (オレゴン州)
text: セイラム(Salem)は、「平和」を意味するセム語(アラビア語のsalam、ヘブライ語のshalom)から派生した名称である。市役所と市立図書館を収めるヴァーン・ミラー・シビック・センターには、市名を称えた「ピース・プラザ」と呼ばれる公共空間がある。セイラムは、創世記14:18で用いられたイェルサレムの旧称としても考えられている。
title: ラピスラズリ
text: 旧約聖書の出エジプト記の、祭司の装飾品のひとつである胸当てにはめ込む石として青い石(Sappir)は、ラピスラズリだといわれている。また新約聖書のヨハネ黙示録では、世界が終末を迎えた後現れるとされる新エルサレムの都の神殿の東西南北12の礎にはそれぞれ12種類の石で飾られ、そのうちの2番目がサファイア、11番目が青玉と記述されているが、青玉は現在ではサファイアのことを指すので、もしそうであれば2番目のサファイアはラピスラズリのことを指している可能性がある。この他にも旧約聖書でモーセがシナイ山にて、神より授かったとされるモーゼの十戒が刻まれた石版はサファイアとされていたが、これもラピスラズリであったといわれている。
title: アザーン
text: また、さらに地域差もあり、イランやアフガニスタンのシーア派では、アザーン中のシャハーダ句の2つ目「ムハンマドは神の使徒なりと私は証言する」の後に、シーア派独自の別のシャハーダ「アリーがアッラーに続く方である事を私は誓います」(1回)、「アリーがアッラーの証明であることを私は誓います」(1回)を付け加えている。更に異なって「アリー」の名前の前に称号を加え、そこの部分を「我らが主、信者たちの長アリーがアッラーに続く方である事を私は誓います」(1回)、「我らが主、信者たちの長アリーがアッラーの証明であることを私は誓います」(1回)と唱えるところもある。
title: 白石義明
text: 1948年まで、モルディブの国歌はSalaamathiと呼ばれるもので、音楽だけであり歌詞は無かった。1948年、若い詩人でありのちの最高裁判所長官であるMuhammad Jameel Didiが作詞した。このとき彼が書いた詞はウルドゥー語の詩の影響を受け、アラビア語から言葉を借用してつくられた。そのあと、Muhammad Jameel Didiはこの詞に合う曲を探し、彼の叔父が持っていた時計から流れる正午のチャイムに使われていた「オールド・ラング・サイン」(日本では「蛍の光」として親しまれている)を曲に使用することとした。こうして新しい国歌は完成し、1948年に制定された。
title: クルアーン
text: 預言者ムハンマドの教友には、アラブ人以外の人々も何人か確認されている。その代表的な人物にイスファハーン近郊出身と伝えられるペルシア人ムスリムの祖、サルマーン・ファールスィー Salmān al-Fārsī がいる。伝承によれば、ムハンマドの側近として活躍していたサルマーンは、ある時イエメン在住のペルシア人ムスリムたちからクルアーン第1章(開扉章)の翻訳を求められた折に、「慈悲深く慈愛遍くアッラーフの御名によりて(bi-smi Allāhi al-Raḥmāni al-Raḥīmi )......」というバスマラの部分を、ペルシア語で「(bi(によって)−nām(名)-i yazdān(神)-i bakhshāyanda(憐れみ深い)......」という風に逐語的に翻訳したといわれており、アラビア語を解さない者のために当初からこのような処置が行われていたようである。
title: バンバンバン
text: イスラエルよ、聞け(シェマー・イスラエル、Shema Yisrael, ヘブライ語: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל; 「聞け、おお、イスラエル」)は、ユダヤ教の朝夕の祈りの中心的である、ヘブル語聖書の律法(トーラー)の節の最初の二つの言葉である。申命記6章4節と民数記15章37節-41節に基づいている最初の節「聞け、おお、イスラエルよ、主は私たちの神、主はただ一人」はユダヤ教の一神教のエッセンスを凝縮したものである。
title: 町 (クルアーン)
text: 冒頭の「われはこの町において誓う。」に因んでこの題名が採られている。
title: クリスチャン・シオニズム
text: 詩篇137篇「バビロンの川のほとり、そこで、私たちはすわり、シオンを思い出して泣いた。」や、黄金のエルサレム、イスラエル国歌ハティクバがシオニズムの歌である。これらは、クリスチャン・シオニストの聖会で歌われる。
title: イスラエル独立宣言
text: イスラエル独立宣言(イスラエルどくりつせんげん、ヘブライ語:הכרזת העצמאות ハ-フラザット・ハ-アツマウート もしくは מגילת העצמאות メギラット・ハ-アツマウート)とは、1948年5月14日(ユダヤ暦:5708年イヤール5日)にダヴィド・ベン=グリオンによってテルアビブで発せられた、中東のパレスチナにおけるユダヤ人国家「イスラエル」の建国宣言である。
title: 気になる!
text: マディーナ州(マディーナしゅう、アラビア語: المدينة)はサウジアラビアの州である。面積173,000 km2、人口 1,310,400人(1999年)。サウジアラビアの西部、紅海沿岸に位置する。州都は聖地でもあるマディーナ。マディーナ州には、他にヤンブー (Yanbu' al Bahr) やバドル (Badr Hunayn) という都市がある。州知事は第7代国王サルマーン・ビン・アブドゥルアズィーズの子のファイサル・ビン・サルマーン王子である。
title: オマル・ムフタール
text: 9月16日午前9時、ムフタールはクルアーンの一節「私たちは神のものであり、私たちは神に還されなければならない」を唱え、民衆の目の前で絞首刑に処された。ムフタールの死後、抵抗運動は衰退し、1932年にリビアはイタリアに平定された。
title: 星 (クルアーン)
text: 冒頭の「沈みゆく星にかけて(誓う)」から、この題名が採られている。
title: 自爆テロ
text: また、イラン・イラク戦争において、イラン人少年ムハンマド・ファーミダが体に手榴弾を巻き付け戦車の前で自死した事件を、国民的英雄としてアヤトラ・ホメイニが称揚したことが、イスラム圏での自爆攻撃の遠因となったという説もある。
title: メッカ
text: メッカ中心部の北東約5kmには、ムハンマドに対して神による最初の啓示が下されたヒラー山がある。ヒラー山には多くの巡礼者が訪れるが、スンナ派のなかでも厳格なワッハーブ派の流れを汲むサウジアラビア政府は偶像崇拝につながりかねないとして、「この山は本来は神聖視されるべきものではない」という断りを登山口に設けている。
title: イラン暦
text: 紀元を預言者ムハンマドのヒジュラの年(西暦622年)に置くため、ヒジュラ太陽暦(Solar Hijri calendar)とも呼ばれる。また、アフガニスタンで公式に採用されたものはアフガン暦とも呼ばれる。
title: タウンゼンド子爵内閣
text: イスラーフィール(アラビア語: اسرافيل)はイスラム教において、最後の審判の裁きを知らせるラッパを吹くといわれ、音楽をつかさどる天使。イスラフェル。イスラフィル。
title: 国際非暴力デー
text: 国際非暴力デー(こくさいひぼうりょくデー)は、マハトマ・ガンディーの誕生日である10月2日に因んで設けられた。この日はインドでは、ガンディー生誕記念日と呼ばれる。
title: アザーン
text: アザーン(アラビア語: أذان adhān)は、イスラム教における礼拝(サラート)への呼び掛けのこと。ユダヤ教のラッパ、キリスト教の鐘と同じような役割をしているが、肉声で行われることに特徴がある。「神は偉大なり」という意の句「アッラーフ・アクバル」の4度の繰り返しから始まる。
title: 石の板
text: クルアーンにおいて、旧約聖書の十戒の内容は言及されないが、ムーサー(モーセ)は石の板を与えられたと記述される。
title: アフマディーヤ
text: アフマディーヤ運動は1889年に設立されたが、アフマディーヤという名称は約十年後に採択された。1900年11月4日のマニフェストで、ミルザー・グラム・アフマドは、この名称は自分の名前に因むものではなく、預言者ムハンマドの別名のアフマドによると説明した。
title: アルカーイダ
text: 1991年に湾岸戦争が勃発し、当時サウジアラビアに帰国していたビン=ラーディンらがムジャーヒディーンによってイラク軍からサウジアラビアを防衛する計画を提案したところ当時のファハド・ビン=アブドゥルアズィーズ国王が断り、イスラームの2大聖地であるメッカとマディーナを領有するサウジアラビアがアメリカ軍を常駐させたことは当時ムジャーヒディーン達の反米意識を高めさせた。
title: 松本明子
text: 1995年2月、進め!電波少年の「アラファト議長とてんとう虫のサンバをダジャレたい!」という企画(アラファトとデュエットで、てんとう虫のサンバ(チェリッシュ)の替え歌で「♪アラファト わたしが 夢の国〜」と歌う企画だった。)で、当時紛争地帯であるガザ地区へ向かい、パレスチナ自治政府初代大統領を務めたヤーセル・アラファートと日本の芸能人で初めて本人に直接接触した。2004年にはアラファートが死去し、日本の要人以外ではナオト・インティライミ(2003年)と並んで当人と接触した人物であるため話題となった。
title: 黒石
text: ムスリムの間に言い伝えられる伝承においては、黒石は、どこに祭壇を築き神に犠牲を捧げれば良いのかをアダムとイヴに示すため、天国から落とされたものとされている。祭壇は地上で最初の寺院となった。また別の伝承によれば、黒石は、アダムが堕落した罰としてアダムの守護天使が姿を変えさせられたものだとされている。石は最初は目映く輝く純粋な白であったのだが、長年に亘り人々の罪業を吸収し続けたために黒くなってしまったのだという伝承もある。伝承は、アダムの祭壇と石は大洪水で失われ一度忘れ去られたのだとしている。大天使ガブリエルがその在処をアブラハムに示し、黒石とアダムの祭壇の場所は再発見された。アブラハムは息子イシュマエル(アラブ民族の伝説上の祖先)に、石を埋め込むための新しい寺院を建設するよう命じた。この新しい寺院がメッカのカアバである。
title: 黎明 (クルアーン)
text: 夜の闇や呪い女、妬み男などからの厄災を逃れ、黎明の王であるアッラーフに縋るのだということを述べている非常に短い章である。黎明章および人々章はユダヤ教徒の魔術師ラビード・ブン・アル=アゥサムがムハンマドに魔術をかけた際に啓示された章であり、アッラーフより啓示されたこの2つの章を読み上げることでムハンマドは呪いから逃れることができたとされている。第113章は黎明という章題ではあるものの書かれているものはむしろ闇の光景であり、人間の世界が暗いからこそ黎明の王であるアッラーフに救いを求めるのだという対比がなされている。古代セム族の世界では人間の世はこのような闇の世界であると考えており、ヘブライ語聖書の詩篇にも共通する世界観となっている。黎明という語は単なる光ではなく暗い世界に差し込んだ一筋の光を指し示しており、これは闇の世界から明るい世界への変革を暗示する語句でもある。
title: アメリカ同時多発テロ事件
text: アメリカ人が持つイスラム教への敵意は長らく続いた。8年前の1993年にアメリカ・イスラム評議会が行なった世論調査によるとアメリカ国内で最も嫌われている宗教はイスラム教徒というデータが出ており、2010年9月11日には、牧師テリー・ジョーンズの主催により、「国際コーラン焼却日」と称するコーランを燃やすイベントが開かれようとした。しかし、世界中のイスラム教徒から抗議が殺到して中止に追い込まれた。
title: ソウ (韓国の女優)
text: マッカ州(マッカしゅう、アラビア語: منطقة مكة المكرمة)はサウジアラビアの州である。サウジアラビアの西部に位置し、紅海沿って長い海岸線を有している。面積は164,000 km2、人口は5,797,971人(2004年)で、人口はサウジアラビアの州の中で最大である。州都はメッカ(マッカとも表記する)で、イスラム教最大の聖地として有名である。同州最大の都市はジッダで、サウジアラビアの主要な港湾のひとつでもある。州知事は第3代国王ファイサルの息子のハーリド・ビン・ファイサル王子である。
title: アブー・ハニーファ
text: イスムやナサブも含めた名前は、アブー・ハニーファ・ヌウマーン・ブン・サービト・ブン・ズーター・ブン・マルズバーン(アラビア語: أبو حنيفة نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان, Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān b. Thābit b. Zūṭā b. Marzubān)といい、特にスンナ派ムスリムの間ではしばしば尊敬の念をこめて、イマーム・アブー・ハニーファ、イマーム・アーザム(al-Imām al-aʿẓam、もっとも偉大なイマーム)、スィラージ・アーインマ(Sirāj al-aʾimma、諸イマームの灯火)と呼ばれることがある。
title: シャハーダ
text: シャハーダ(信仰告白、アラビア語: شهادة Shahāda)は、イスラム教の五行のひとつで、
title: ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー
text: ムハンマド・アフマド(1844年8月12日 - 1885年6月22日)は19世紀末スーダンの宗教家。1881年に救世主を意味する「マフディー」宣言を行い、いわゆるマフディー運動を開始した。エジプトで起きたウラービー革命に呼応するかのように発生したこの運動は、欧米列強、オスマン帝国、ムハンマド・アリー朝の三重の支配に抑圧された当時のナイル峡谷に終末論(1881年はヒジュラ暦で世紀末にあたる)と救世主を待望するセンチメントがあったことを背景とし、スーダンにはじめて、出自、出身地域、所属教団にとらわれない「民族」意識をもたらした。
title: ハティクヴァ
text: 『ハティクヴァ』(ヘブライ語: התקווה、Hatikvah、希望)は、イスラエルの国歌。
title: ムハンマド (曖昧さ回避)
text: イスラム教の唱導者である預言者ムハンマド・イブン=アブドゥッラーフ・イブン=アブドゥルムッタリブの名であることから、好んで名付けられ、言語によってはモハンマド、メフメト、モハマッド、モハマド、モハメドなどと発音が変化する(ただし、トルコでは男性のありふれた名前となっているメフメトに対し、預言者はムハンメドと発音して区別される)。
title: パレスチナの旗
text: 黒は預言者ムハンマドの色であり、その後に続いた正統カリフ時代の旗である。ムハンマドがメッカに軍を率いて戻ってきたとき、白と黒の2つの旗が掲げられていたとされる。白い旗には「アッラーフ(神)の他に神はなし。ムハンマドはアッラーフの使徒である」というシャハーダ(信仰告白)が書かれ、一方黒い旗はイスラーム教以前からアラブでは復讐の象徴であり戦いの際に前衛が頭に巻く布の色でもあった。バグダードに都したアッバース朝の時代、黒の旗は預言者の親族が暗殺されたことへの服喪の象徴、カルバラーの戦いの記憶の象徴ともされた。
title: ベラルーシのイスラム教
text: ベラルーシはデンマークに端を発するムハンマド風刺漫画掲載問題において、イスラム教の開祖ムハンマド・イブン=アブドゥッラーフの風刺漫画を出版した新聞記者が逮捕・収監されたヨーロッパ唯一の国家である。2008年1月18日、新聞記者のAlexander Sdvizhkovは「宗教的憎悪の扇動」という罪状で3年の禁錮刑に処された。
title: アダム
text: アダム(ヘブライ語: אָדָם、阿: آدم Adam 紀元前4026年 - 紀元前3096年)は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の伝承によると、創造主ヤハウェ・エロヒムによって創られた最初の人間である。ヘブライ語「אדם(アダム)」の名の由来は「אדמה(土)」だが、右から読むヘブライ語としての末尾には語根の「דם(血)」が位置する。ユダヤ教、イスラム教、マンダ教、バハーイー教では預言者とされている。
title: サーマッラー
text: スンナ派が多数を占めているが、シーア派の12代イマームであるムハンマド・アルムンタザルを祀る聖地であり、スンナ派のバアス党を率いて一党独裁していたサッダーム・フセイン元大統領がイラク戦争に敗れて失脚すると、両派の間に緊張が引き起こされるようになった。
title: 嘆きの壁事件
text: 1929年8月15日、ユダヤ教の断食の儀式、ティシュアー・ベ=アーブの最中に、ベタルに所属する青年数百名が嘆きの壁に集まった。エレミア・ハルパーン (Jeremiah Halpern)の指揮のもと、彼らは「壁は我々のものだ!」と叫び、現在イスラエルの国旗となっているシオニスト運動の旗を掲げ、後にイスラエルの国歌となるシオニズムの賛美歌を歌った。イギリス植民地統治政府は、行進について事前に報告を受け、紛争が起きないよう警察に厳重な護衛をさせた。ベタルの青年達が地元のアラブ住民を攻撃したり預言者ムハンマドの名前を汚したという噂が広がった。
title: マザーリシャリーフ
text: 2011年4月1日、国連アフガニスタン支援ミッションの10人の職員が、怒り狂ったデモ隊によって殺害された。デモはテリー・ジョーンズ牧師とウェイン・サップ牧師が3月21日にフロリダ州で催した国際クルアーン焼却日に対して組織された物だった。5人のネパール人と、ノルウェー人、ルーマニア人、スウェーデン人が殺害され、2人は斬首されたと言う。イスラム教の聖書を燃やしたアメリカ人牧師のテリー・ジョーンズは責任を否定した。バラク・オバマ大統領は、コーラン焼却を「極度の不寛容と偏見」的な行為として非難すると共に、デモ隊の「無法な攻撃」を「人類の品位と尊厳を侮辱した」「罪の無い人々を虐殺し首を切ることを許す宗教は無いし、不名誉で嘆かわしい行動に正義は無い」と非難した。上院院内総務のハリー・リードなどの合衆国の議員たちも、焼却と暴動を非難した。
title: ダービク
text: ハディース(ムハンマドの言行録)の中のイスラム終末論によると、ダビークは「ムスリム・マラヒム」の舞台である。 これはキリスト教の黙示やハルマゲドンに相当する。 ムハンマドの従者であるアブ・フライラー(英語版)はハディースに次のように記録した。
title: リビアの歴史
text: その後はイスラム原理主義や社会主義やナセル主義やカッザーフィーが著した『緑の書』に基づき国家を建設していったが、1970年代から1990年代までパンアメリカン航空103便爆破事件(1988年)など、数々のテロ支援などでアメリカ合衆国やイギリスなどの欧米諸国と敵対した。このような姿勢からリビアはアメリカ合衆国によってテロ支援国家に指定され、1986年にはアメリカ空軍によりカッザーフィー暗殺のための空爆が行われた。
title: 新田部親王
text: ゲリジム山(ゲリジムさん、アラビア語: جبل جرزيم、ヘブライ語: הר גריזים)は、パレスチナのサマリア地方にある山。標高881メートル。モーセによって祝福の象徴とされ、サマリア人が聖地としている。麓にはナーブルスの街がある。