クイズ問題: 大きさや色で人種・身分・階級などを表す、回教徒や中近東諸国の男性が頭に巻く長いはちまき状のものを何というでしょう?
答え: ターバン

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: チャドリ
text: チャドリ(ダリー語: چادرى, Chādorī)とは、特に中央アジアのイスラム圏における女性の一般的な衣装。日本ではペルシア語読みのチャドルのほうが通りが良いが、アフガニスタンではチャドルは頭から肩あたりまでを覆う頭巾状のものをいう。アラビア語ではハバラ(habara)、英語では ブルカ、サウジアラビアではヒジャーブなどと呼ばれ、宗派や地域、民族によって形態に差がある。
title: ターバン
text: ターバン(Turban)は伝統的に中東諸国およびインドで用いられる頭に巻く帯状の布。
title: チャードル
text: チャードル(ペルシャ語: چادر)はイランの女性が外出して公衆の面前に出る際伝統的に身に着けてきた衣装であり、体全体を覆う黒系の布の形をしている。これはイスラム教の女性がイスラーム圏において従うドレスコードの1つである。日本語では「チャドル」とも表記する。アフガニスタンでは「チャドリ」と言うが、特に肩辺りまでを覆う頭巾状のものを指すことが多い。現在のイスラーム共和制の元ではヒジャーブが強制されているが、政府は民族精神の観点からチャードルを数あるヒジャーブの中でも特に奨励している。
title: ヒジャブ
text: 形状は地域によって様々である。イランのヒジャブを例にすると、チャードルと呼ばれる大きな半円形の布で全身を覆うタイプと、ルーサリーと総称されるスカーフは頭巾型のメグナエといった簡易なタイプの、大きく分けて二つの種類が存在する。
title: ケバヤ
text: ケバヤはアラブ地域の衣装がヒントとなっており、アラビアの言葉でアバヤ(アラビア語: عباية)は衣服を意味する。
title: 韓服
text: モンゴルの影響でチョゴリが短くなり腰の帯が消えて、オッコルム(服の結び紐)ができた。
title: クーフィーヤ
text: クーフィーヤ (アラビア語: كوفية, Kufiya) とはアラビア半島社会で男性が頭にかぶる装身具、頭巾である。
title: 民族服
text: 北アフリカでは西アジアと同様にイスラム的なターバン、ハイク(英語版)などが着用される。熱帯アフリカでは1枚の布を体にかけたり、巻いたりするスタイルが発達した。
title: デール
text: 現在、ウランバートルなど都市部に住む女性は、ウムド(ᠥᠮᠦᠳᠦ、өмд、ズボン)を略し、ゴタルの代わりにパンプスを履くこともある。
title: トルクメン人
text: 男性の場合、外出の際にシャツの上からチャパン(チャパンス)と呼ばれるマントを羽織る。チャパンは色、素材、模様によって名前が変わり、ドン、チェクメン、イチメク、ポストゥンなどの名前でも呼ばれている。バラクを締める帯はグシャクと呼ばれ、かつては花嫁が花婿のために作ったグシャクを贈る習慣があった。短剣は男性の民族衣装の一部と見なされており、セイウチの骨で作られた柄と部族独自の文様が掘られた鞘からなり、イランの都市の工房で作られたものが多い。トルクメン人の男性用の靴は底が柔らかい長靴のメシ、メシの上から履くカヴシという靴の二種類がある。ほか、つま先がとがった革靴のチョカイ、牧夫用のエルケン、チェペク、踵の高い乗馬用のエジクなどの靴がある。
title: スカーフ
text: ヒジャブはムスリム(イスラム教徒)の女性が頭を包み隠すために用いる布であるが、「スカーフ」と呼ぶ場合がある。
title: ブルカ
text: ブルカ(アラビア語: برقع Burquʿ; ダリー語: بورقا Bōrqā; چادری Chādo(a)rī)は、伝統的にイスラーム世界の都市で用いられた女性用のヴェール(ヘジャブ)の一種である。歴史的にはアラビア半島、エジプトやシリアで用いられた顔の覆いを指すが、現在の日本語の用法は主にアフガニスタンの女性が用いるものをさす。テント状の布で全身を覆いイスラム教徒の女性が肌を他人に見せないようにし、顔の部分のみ網状になっており視覚を確保する。
title: オマーンの文化
text: 男性の伝統衣装は足首まである長袖の襟のついたガウンであり、「ディシュダーシャ(英語版)」と呼ばれる。通常衣服の色は白で、他の色としては茶色やライラック、黒などがある。男性が身に付けるアクセサリはいろいろな種類がある。例としては、「マサッル (Massar)」 (ターバンの一種), 「アッサ (assa)」 (主に公式行事などで使用される杖)、そして「ハンジャル(英語版)」がある。ハンジャルは公式行事などの際に先端が曲線形をしている典礼用のダガーであり、しばしば「男性の優雅さの重要なシンボル」として描かれる。
title: カマーバンド
text: その起源はトルコの服装に用いられていた腹部に巻く飾り帯(サッシュ)で、15世紀頃からヨーロッパの軍隊で装飾や身分を表すため、或は敵味方識別のために用いられるようになった。その頃のサッシュは上着の上から襷掛け或は腰に巻いて着用されていた。
title: パドマーワト 女神の誕生
text: シャーヒドの衣装はマルマルコットン(インド綿ローン)で作られており、特にターバンは入念にデザインされた。作られたターバンの一つはロンドンのヴィクトリア&アルバート博物館にあるターバンからインスピレーションを得て、28種類のレヘリア(英語版)が施されている。ランヴィールの衣装はトルコ=ペルシア(英語版)のインド装束への影響(英語版)について書かれた旅人の記録に基づいて作られている。アディティの衣装は、彼女が演じるメフルニサがテュルク系民族であることからトルコ、アフガニスタン、モンゴル、オスマン帝国の文化要素が取り入れられている。ランヴィールとアディティの衣装を作る際には、アフガニスタン、カイバル・パクトゥンクワ州、カザフスタンなど中央アジアの広範囲に渡る装束について調査が行われた。
title: イスラエルの国旗
text: 上下の帯はユダヤ教の男性が礼拝の際に用いるタリートと呼ばれる肩掛けの帯を表している。タリートにはツィーツィートという房をつけ、その中にテヘーレトという青い紐を入れる。この青は高貴な色として使われていた。
title: ブルカ
text: ブルカの特徴はイランなどで一般的なチャードルがスカーフ状の方形布であり大きさがさまざまであるのに対し、帽子に染色された襞のある絹などの布が縫いつけてあり、テント状の形状であることである。多くはかかとまでの全身を覆う。なおこれは西欧語やダリー語、パシュトー語ではチャードリーと言い、ブルカは本来、チャードリーのうち顔を隠す面紗が全身を覆う布とは別の布で出来ているものを指す。
title: フェズ (帽子)
text: もともとは現在のモロッコの辺りで用いられていた帽子だったが、オスマン帝国がマフムト2世の近代化改革によって文官・武官共に洋装を取り入れることになった際に、従来ムスリム(イスラム教徒)が頭に巻いていたターバンに代わるものとして導入された。このような経緯からオスマン帝国においてフェズは近代化のシンボル的存在として親しまれ、ムスリムだけではなくキリスト教徒やユダヤ教徒の間でもフェズを着用することが多くなった。(19世紀末ごろのオスマン帝国では、フェズにフロックコートという洋風のスタイルは「ハイカラさん」の代名詞でもあった。)
title: 古代エジプトの服飾
text: 庶民の男性は、ほぼ古代エジプトの全時代を通して、ロインクロス(腰布)の一種であるシェンティという白い麻布を腰に巻いただけの姿であった。 腰布は時代と共に徐々に長くなる傾向にあった。 腰布には、腰に巻きつけて結ぶもの、股を通して結ぶもの、紐などで腰を締めていた。 股間は丸見えだったという。 多くの庶民は剃りあげた頭か自然の髪のままであったようだ。
title: ヒジャブ
text: ヒジャブ(アラビア語:حجاب. 英語: Hijab, ħijāb)は、アラビア語で「覆うもの」を意味する名詞。ヒジャーブ、ペルシア語ではヘジャブとも。欧米諸国や、日本のメディアではムスリム(イスラーム教徒)の女性が頭や身体を覆う布を指して使われることが多い。
title: パジャマ
text: パジャマの語源はヒンディー語・ウルドゥー語のパージャーマー(paayjaamaa पायजामा)である。ただし、これは民族服のズボンのみを指す(上衣はクルター kurtaa कुरता)。その語源はさらに遡り、脚用の衣服を意味するペルシア語のپايجامه(Payjama)から来ている。
title: ターバン
text: 身分表示機能も重要で、歴史的には武官に対する文官・ウラマーとしての身分表示や、特定のスーフィー・タリーカへの所属、宗教、出自などさまざまな意味を持った。たとえば現在のイランでは黒ターバンを巻いているのは預言者ムハンマドの子孫セイイェド(サイイド/シャリーフ)のウラマーである。
title: サリー (民族衣装)
text: 名はサンスクリットの शाटी(śāṭī、シャーティー)に由来し、「細長い布」を意味する。
title: ドウティ
text: ドウティ(dhoti、ヒンディー語: धोती)は、インドのヒンドゥー教徒男性が着用する腰布の一種。
title: キラ (民族衣装)
text: さらに男性のゴにおけるカムニ(→ゴ参照)に当たるものとしてラチューと呼ばれる肩掛けを身につけ、おぶい紐や財布のようにして使う。
title: トルクメニスタンの文化
text: トルクメン人はいかなる場所においてもテルペク(telpek)という、アフロヘアーを思わせる羊の毛皮を用いた大きな黒い帽子を伝統衣装として身に着けており、これにより出身部族を見分けることができる。伝統的な衣装としては、男性は毛が四方に飛び出した高い帽子を被り、白いシャツの上に赤いローブ型のドン(don)を着用する。女性は細身のズボン(balak)の上にワンピースに似た衣装のクイネク(köÿnek)を身に着けている (ズボンは刺繍が施されている足首の位置で裁断されている)。女性の髪飾りは通常銀の装飾品からなる。ブレスレットやブローチには半貴石が嵌めこまれている。
title: ルンギー
text: ルンギー (英語: lungi, ベンガル語: লুঙ্গি, マラーティー語, ヒンディー語: लुंगी, ウルドゥー語, サライキ語, パンジャーブ語, シンド語:لنگی, テルグ語: లుంగీ オリヤー語:ଲୁଙ୍ଗି, マラヤーラム語: ലുങ്കി, タミル語: லுங்கி, or Saram(சரம் ) 別名サロンとは、腰に巻かれる伝統的衣装である。 インドネシア・バングラデシュ・インド・パキスタン・スリランカ・ビルマ・ブルネイ・シンガポール・ソマリ半島・アラビア半島南部で普及している。特に高温湿潤のためにズボンでは不快となる地域で人気がある。
title: ブラックパンサー (映画)
text: また本作においてはシュリが胸元に紋様の入ったシャツを着用して登場するシーンが存在するが、この紋様について本作の衣裳デザイナーであるルース・カーターは、「このアディンクラ・シンボルは〈目的〉を意味し」、「シュリは確かにワカンダ王国においてある目的を持っています」と説明している。アディンクラ・シンボルとはガーナのアカン人(英語版)が伝統的に喪服用の布(アディンクラ)に用いてきた紋様のことで様々な種類が存在するが、実際にはその中のワワ・アバ(wawa aba; 文字通りには「オベチェの種」の意)という〈頑丈さ〉や〈忍耐〉を含意するものであると見られている。
title: チャドリ
text: 外国人の目には細かいプリーツをたっぷりつけたチャドリばかりが目に付くが、これはベールの一種である。アフガニスタンのイスラム女性では、その下に着込んでいる「クルタ」と呼ばれる丈の長いチュニックと、「トンバン」というトルコの「シャルワール」と同じゆったりした裾を絞るズボンが基本の衣装である。
title: スーザニ
text: スーザニまたはスザニ (ラテン文字: Suzani) とは、タジキスタン、ウズベキスタン、カザフスタンなどの中央アジアの国々で製作されている染織のうち、刺繡の1種である。スーザニはペルシア語で縫い針を意味するスーザン (Suzan, ペルシア語: سوزن) に由来している。イランにもスーザニに似た織物が有り、こちらはスザンカーリー (Suzankāri, ペルシア語: سوزنکاری)と呼ばれている。
title: トルクメン人
text: トルクメン人の女性も男性と同様にズボンを着用するが、裾口を狭くしてサソリやヘビが服の中に入り込むことを防いでいる。女性は結婚と同時に頭を頭布や帽子で覆い隠し、髪を2-4本のお下げに編んで頭の両側に垂らすようになる。外出時はチャブイトと呼ばれる上着や被衣をまとって頭と体を覆い隠し、被衣にはテケ部族のチルプイ、ヨムート部族のプーレンジェクなどの衣服が知られている。細やかな刺繍が施されたチルプイの制作には手間がかかり、ロシア革命、それに続く工業化によって家庭の女性の社会進出が進展すると、袖に腕を通して着るクルテと呼ばれる簡素な被衣が使われるようになる。女性の間では赤色が好まれているが、テケ部族の女性は赤地にくすんだ黄の縞模様が入った布地を使い、またヨムート部族の女性は紫色や暗緑色を好んでいる。
title: 肚兜
text: 肚兜は、ベトナムのイェム(英語版)や日本の腹掛けなど、他の東アジア地域のファッションに影響を与えた。
title: スカーフ
text: なお、装飾や保温などを目的として首の巻く布としては、「カーチフ」から派生した「ネッカチーフ」があり、文化的にも言語学的にも「スカーフ」とは発生の経緯が異なる。ネッカチーフは首に巻くことを前提にしているが、スカーフを首に巻くのは用途の一つでしかない。
title: シニヨン
text: 中国では、清の時代の満洲族の女性の髪形に、両把頭という髪を二つに分けて団子状に巻いたシニヨンの一種が受継がれていた。
title: ハンカチ
text: 洗った手を拭く、汗を拭うなどに使われる。欧米では洟をかむことなどにも使われる。たとえば、フランス語の mouchoir は動詞の moucher(洟をかむ)から来ているし、ロシア語の носовой платок は「鼻のスカーフ」の意味だが、どちらも、手拭きなどにも用いられる。
title: サルワール・カミーズ
text: サルワール・カミーズ(ヒンディー語: सलवार क़मीज़, ウルドゥー語: شلوار قمیض)は南アジアの民族衣装。シャツを意味する「カミーズ(क़मीज़, قمیض)」と、ズボンを意味する「サルワール(सलवार, شلوار)」のセットで着用される南アジアの民族衣装。女性は更に「ドゥパッター(दुपट्टा, دوپٹا)」と呼ばれるストールを組み合わせ、3点セットで着用することが多い。
title: ワドルディ
text: デデデ大王の部下である、頭にバンダナを巻いたワドルディ。
title: チッタコ・ファリア
text: ここにパトゥカという晒していない木綿の帯をぐるぐると巻いて固定していく。非常に長いパトゥカは、小物を挟んでおく簡易鞄としての機能や腰回りの防寒としての機能も兼ねている。そのため上衣のチョロが非常に薄く肌が透けるほどであっても、問題はない。
title: 韓服
text: チョゴリ(赤古里、襦、저고리)とは上半身の衣服であり、男女とも共通。下半身の衣服は女性用はチマ(裳)、男性用はバジと呼ばれている。そして、頭に冠帽を載せ、腰に帯を巻き、そして靴または履(ぞうり)を履く。この上にトゥルマギ(外套の一種)を着用すれば耐寒性を強化した胡服系統の衣服となる。
title: オリオン座ゼータ星
text: 学名はζ Orionis (略称はζ Ori)。固有名アルニタク (Alnitak) の由来は、アラビア語で「ジャウザーの帯、ベルト」という意味の「ニターク・アル=ジャウザー」 ( نيتاق الجوزاء Niṭāq al-Jawzā') を語源としている。10世紀に活躍した天文学者アブドゥッラフマーン・スーフィーの『星座の書』 ( Kitāb Ṣuwar al-Kawākib ) では単に「アン=ニターク ( النطاق al-Niṭāq) とも呼ばれている。「ニターク」とはオリオン座δ星の固有名ミンタカと語根を同じく「腰帯、ベルト」の意味である。
title: ターバン
text: ただしターバンを上記の定義のように捉える場合、ドゥルバンドはそのうちの一つに過ぎず、イスラーム世界におけるターバン、それもイメージされるような男性が用いるターバンを指す用語だけでも非常に多彩でありそれぞれ形状を異にする。アラビア語のイマーマが日本語のターバンの意味やイメージに近いが、それでも一対一対応する語ではない。
title: 児童・青少年の性保護に関する法律
text: カーチフ (kerchief) は、主に頭を覆うのに使われる、正方形の大きな布。主にヨーロッパの女性が使い、農民の民族衣装によく現れる。
title: パジャマ
text: パジャマ(英: pyjama、米: pajama <= ヒンディー語: पाजामा [pāy-jāma])とは寝巻の一種で、主に上下に分かれた西洋風のものを指す。同じく西洋式の寝巻として、女性用のワンピース式のものにネグリジェがある。
title: リネン
text: 古代の中近東では肌着としてよく使われ、エジプトではミイラを巻くためにも使われた。イエス・キリストの遺体を覆った「聖骸布」もリネンであることが聖書の記述でうかがえる。現代のヒンドゥー教徒も亜麻で遺骸を包み、聖なるガンジス川へ流す。
title: 民族服
text: インド人女性は、チョリというシャツ、ガーグラというスカートを履き、その上からサリーをまとう。北インドではサリーの他にサルワール・カミーズやレヘンガも着用される。北インドの男性用民族衣装はクルター・パジャマ。腰巻のルンギーやドーティーなどもある。シク教徒の男性はターバンを頭に巻く。極東部や中部山岳地帯の少数民族は、一般的なインド人の民族衣装とは異なる衣装を着用する。
title: タンガ
text: タンガ(ポルトガル語: Tanga)とは、元々、ブラジルの先住民族であるインディオの女性などが身につけていた腰巻のことと言われる。
title: 民族服
text: 朝鮮半島の民族衣装は韓服と呼ばれており、長いプリーツ・スカートの形状をしたチマと、丈の短く結び紐があるチョゴリ(上衣)を組み合わせた女性用のチマチョゴリが代表的である。男性はやや長めのチョゴリに、パジというズボン状のものをはき、外套(トゥルマギ)を着る。騎馬遊牧民の衣装であった胡服を原型に、中国(隋・唐)の民族衣装であった漢服や、モンゴル帝国の民族服デール(胡服系)の影響を受けている。
title: ベール (服飾)
text: イスラム圏のヒジャブもベールに相当する習慣であると言える。
title: 被服
text: 古典古代期に利用された衣服は、トーガのように幅広の布を体に巻き付けるか、一枚の布を袋状に仕立てて首と腕を出す部分に穴を開けたチュニック(ポンチョ)やガウンの類であった。これらの衣服は、布地を体型に合わせて裁断することなく仕立てるために、着るというよりも纏うものであり、ひだが多く緩やかなラインになる特徴がある。中世初期に中央アジアのテュルク系騎馬民族が、布地を体型に合わせて裁断し前開きに仕立てたカフタンや革靴を使用するようになる。寒さと騎乗に適応したジャケット型の上着やズボンと革靴は、モンゴル帝国の拡大とともにユーラシア大陸の東西に伝播し、独自の進化を遂げていく。
title: チャードル
text: エルギンディは、ヘジャーブの歴史についての著書で、ペルシアの習慣の起源を古代メソポタミアに置いている。そこでは、立派な女性たちはベールを着用する一方、使用人と売春婦はベールを禁止されていた。ヴェールは地位階級を表したのだった。この習慣はアケメネス朝ペルシャの支配下にも受け継がれたようだ。ギリシャローマの歴史家プルタークの主張によれば、アケメネス朝では妻や愛人を大衆の視線から隠したという。ただし、馬車や駕籠に隠したのであって、チャードルではない。
title: カフタン
text: スルタンの衣装としてトプカプ宮殿などには、臙脂虫(ケルメス)などを用いた緋色など鮮やかな色の絹の綴れ織りに高価な毛皮で裏地をつけ、金糸などで優美な植物文様を織り出したカフタンが保存されているが、近代化政策の影響で現在は街中でカフタン姿は殆ど(かけない。
title: ジョアン・デ・バロス
text: イカール(アラビア語: عقال、‘iqāl)は、アラブ人男性が頭に着用する装飾品である。黒いヒモ状で、二重にして頭のクーフィーヤを固定するのに使う。
title: 中国少年先鋒隊
text: ソ連のピオネール組織が停止した現在も、中国では少先隊が活発に活動している。隊員は「紅領巾(中国語版)」と呼ばれる赤いネッカチーフを巻く。
title: ビザンツの服飾
text: 足にはサンダルをはくが、これもペルシア産の子ヒツジの皮で作られた赤や黄色のサンダルであった。西アジアの文化を吸収し、ペルシアの文化の多くも継承し、装飾品もそれに合うものが作られるようになる。
title: 運命の赤い糸
text: 赤い糸に力があるという考えは世界各地に見られる。ユダヤ人の間では、邪視のもたらす災いから身を守る為に赤い毛糸を左手首に巻くという習慣(セグラ segula)があり、アメリカなどにも幸運のお守りとして広まっている。トーラーやハラーハー、あるいはカバラにもこうした習慣への直接の言及はないが、一般にはカバラに基づいた伝承とされ、ベツレヘム近郊のラケルの墓所には今も参拝者が巻いた赤い糸が多数見られる。また仏教国の中には、右手首に赤い糸をお守りとして巻くところもある。日本では千人針に赤い糸が使われた。
title: ラクダ
text: 特に寒冷な中央アジアのフタコブラクダの毛は織物の素材として優秀である。日本で「らくだのももひき」と親しまれている下着は、ラクダの毛を利用したものもある一方、ラクダ色であることを根拠としている品もある。
title: 早合
text: またコーカサス地方の男性用民族衣裳(チョハ)では、胸に鉛筆状のものが並んだデザインのものがあるが、これは「木製カートリッジ」Gazyr(英語版)を並べたものである。
title: 民族服
text: 清朝の影響をあまり受けなかった地域では巻衣(ドレーパリ)形式が発達した。巻衣には、ミャンマーの僧侶が着る黄衣、一般男女が着るロンジー、マレーシアのサロン、インドネシアのスレンダン、カバヤ、フィリピンのバロン・タガログなどがある。
title: 辮髪
text: 辮髪(べんぱつ、弁髪、満州語:ᠰᠣᠨᠴᠣᡥᠣ、転写:soncoho、モンゴル語:гэзэг 、ᠭᠡᠵᠢᠭᠡ、中国語:髠髪(クンファー))は、主に東アジア(北方民族)の男性の髪型で、頭髪を一部を残して剃りあげ、残りの毛髪を伸ばして三編みにし、後ろに垂らした。満洲人の清朝中期以降の前頭部を剃り後頭部を伸ばすスタイルが有名だが、契丹人の頭頂部のみを残すスタイルや、モンゴル人の両側頭部を残すスタイルなど、民族や時代により様々なスタイルの辮髪があった。古代にはテュルク系諸族も辮髪の風習を持っていた。
title: フリージ
text: この金色のマスクは、UAEではブルカまたはブルガ(アラビア語: برقع、英語: Burqa)と呼ばれ、現在では一部の高齢女性だけが身に着けている。ハリブは、「(冷房のなかった)昔はとても暑かったため、光を反射する紙でできている。砂まじりの風も吹きつけたので、顔を保護する道具だった」と説明し、米国の新聞記事に対する「抑圧された女性」というコメントを笑って否定している。
title: キッパー (民族衣装)
text: キッパー、キッパ(כִּפָּה, kippa、kippah, 複数形:כִּפּוֹת kippôth)とは、ユダヤ教の民族衣装の一種。男性がかぶる帽子のようなもの。イディッシュ語でヤルムルケ (yarmulke)、ヤームルカ (yarmulkas) ともいう。これはポーランド語ヤルムルカ (jarmulka) に由来する。ケップル、ケッペル(kepl)、カップル(capple)ともいう。スカルキャップ(skullcap)という「頭蓋」類の帽子に分類され、キリスト教徒のカロッタやイスラム教徒のターキーヤ(Taqiyah)に似ている。
title: トルクメン人
text: トルクメン人の男女はバラクと呼ばれるズボンとクイネクと呼ばれるシャツを伝統的な衣服として着用している。生後間もない頃から死ぬまで着用する縁無しの帽子はタヒヤと呼ばれ、男性は外出時にテルペクと呼ばれる羊毛の帽子をタヒヤの上に被る。また、かつてはターバンも着用されていた。伝統的な衣服は主に年配者が着用し、若い女性は民族衣装を部分的に取り入れ、若い男性は洋服を着用している。
title: 簪
text: 漢語「簪」は中国で使用された髪留めを指す(もともと冠を留めるための道具で本来男性用のものとする説もある。)。簪という漢字の中にある牙に似たような字は、正しくは旡(サン)という字で、これは髪の毛の中にもぐりこむかんざしの形を描いた象形文字である。竹製の簪が多かったので、のち竹かんむりを加え、下に「曰」(人間の言動を表す記号)をそえて、簪(サン・かんざし)と書くようになったという。
title: パパーハ
text: パパーハ (ラテン文字: Papakhi, Papakha、英語ではアストラハン・ハット (英: Astrakhan hat) としても知られる) はコーカサス地域で着用されている毛皮の帽子である。パパハと呼ばれることもある。パパーハという単語は、テュルク系民族の被る帽子パパークに由来している。
title: ケンテ
text: ケンテ(kente)とは、ガーナの男性が「ブーバ」というシャツの上に着る一枚布をサリーのように身にまとった民族衣装。
title: ゴ
text: ブータン女性の民族衣装であるキラは同じく隣国インドのサリーと同様の、一枚布とぴったりしたシャツの組み合わせである。
title: トゥアレグ
text: 青いターバンと民族衣装を着用することから青衣の民として知られる。一般にイスラーム世界では女性が全身や顔を衣装で隠す習慣があるが、トゥアレグでは逆に男性が全身そして顔を衣装で覆い、女性は皮膚を露出していることもある。また女系社会でもある。
title: 鉢巻
text: 日本では神仏への参詣のときや神輿を担ぐ者が鉢巻を締める風習がみられる。また、頭痛のときや出産時などに鉢巻をする風習も高度経済成長以前の時代まで残されていた。鉢巻は非日常の象徴とされ、伊豆諸島では婚礼の際の女性や葬礼の際に鉢巻を締める風習があった。婚礼の際の花嫁の角隠しも鉢巻と同じ意味を持つとされる。アイヌ文化にはマタンプシ(本来は男性用)やそれよりも長いサパシナやチパヌプ(女性用)と呼ばれる鉢巻があった。一方、琉球王朝には日本の冠位十二階と同様の制度があり礼装で鉢巻状の冠を用いていた。
title: カフタン
text: このままでは行動しにくいため、下穿きにシャルワール(トルコ語: şalvar)と呼ばれる非常にゆったりしたズボンを合わせる。こちらは男女共通であって、女性のブラウスにシャルワールを合わせる装いを英米では俗称でハーレムスタイルと言う。 なお、西アフリカにおいては男性用の衣装として似た形状のブーブー(英語版)が着られている。
title: 角髪
text: 「みずら」という言葉は、「耳に連なる」の意で、髪の形状を表した言葉とする説が有名であるが、全ての研究者が支持している訳ではなく、「美面」の意であり、ミは美称であるとする考え(筑波大学教授・増田精一説)もある。増田の考察よれば、みずらとは「いい面(つら)」の意ではないかとする。その論拠として増田は、お下げ遊牧民であるモンゴル人が、おさげをクク、あるいはケクといったが、これは「いい面」の意味で、後代、中近世に広まった丁髷が大陸南方文化に多いのに対し、角髪のようなお下げ文化は大陸の北方文化にみられることと関連するものとみている。
title: 襟
text: 一方、英語のカラー(collar)は本来は材質や衣服の身頃との接合と関係なく、頸部につける円筒状の物の総称をいう。カラーは古代エジプトでは最も発達した装身具であった。カラーには衣服の身頃と接合しておらず、スカーフカラー(Scarf collar)のように独立して着装することが可能なものもあるが襟の分類から除外されることがある。なお、首に巻くものは付け襟とも呼ばれている。
title: 笏
text: 笏(しゃく)とは、中国において束帯の着用の際、右手に持つ細長い板である。
title: ふんどし
text: 褌(ふんどし)は、日本の伝統的な下着。形状によって帯状の褌と袴状の褌に大別される。同様のものは世界各地の民族に見られ、帯状の褌は南方系民族、袴状の褌は北方系民族の被服の系統に由来するという説がある。
title: イフワーン派
text: 礼拝以外のとき、イフワーン派はターバンの余剰の布を巻き上げる。これに対しカディーム派は余剰の布を垂らしたままにしており、これをめぐって1933年に両派のアホンの間で論争が行われた。
title: ブータン
text: 習俗の面では、ブータン東部では最近まで残っていた「夜這い・妻問婚」や「歌垣」などが比較的注目される点であろう。ブータンの男性の民族衣装「ゴ」は日本の丹前やどてらに形状が類似していることから、呉服との関連を指摘する俗説もあるが、「ゴ」の起源は中央アジアとされており、日本の呉服とは起源が異なる。男性の民族衣装がチベット系統であるのに対して、女性の民族衣装「キラ」は巻き衣の形式を取り、インド・アッサム色が濃い。北から流入したチベット系文化と元来存在した照葉樹林文化が混在しているといえる。
title: JR東日本E217系電車
text: テュベテイカ (ラテン文字:Tubeteika, Tübätäy、チュベテイカとも表記される) は中央アジアで造られている伝統的な帽子である。現代においてはタジキスタン、カザフスタン、キルギス、ウズベキスタンなどに住むテュルク系民族が伝統衣装として身に付ける事が多い。また、ロシア内でもムスリムの多い地域 (タタールを含む) では衣装として使用されている。テュベテイカはユルトと並び、中央アジアの遊牧民文化を代表する文物であると考えられている。テュベテイカはウズベキスタンではドゥッピもしくはカルパク (kalpoq) と呼ばれて応用美術の一分野とみなされており、伝統民族衣装において重要な役割を果たしている。1940から1950年代にかけて、民族と宗教に関わらず、テュベテイカはソ連全国の子供達の間で人気があった。
title: タータン
text: 今日ではタータンは織物のことを指し示すだけでなく、その模様のことも意味する。また、北米ではタータンのことをプラッド (plaid) と呼ぶことが多い。plaid という言葉はゲール語の毛布を意味する言葉に由来し、特にハイランドの衣服として使われる大判の布地を指していた。この布地はタータンで作られていたことが多かったため、タータンとプラッドが混同されたと考えられている。このプラッドを使った衣装(ベルト付きプラッド(英語版))は動きやすいように上下に分割され、下の部分は今日のキルトとなっている。上の部分はバグパイプの奏者が身に着ける肩掛け (Full plaid) や男性用の正装に使われる肩掛け (Fly plaid) となっている。日本語ではプラッドのことをプレード、プレイドなどとも表記するが発音的にはプラッドが正しい。
title: ハムサ
text: ハムサ(アラビア語: خمسة, khamsa [xamsa])は、主に中東、マグリブ地方で使われる、邪視から身を守るための護符である。
title: 腎臓
text: 中央アジアのカザフの伝統文様にブイレク(腎臓文様)と呼ばれる腎臓をかたどった文様があり豊かさの象徴となっている。
title: クーフィーヤ
text: ターバンと混同されることが多いが、ターバンが頭の上で固まっているのに対してクーフィーヤは首の後ろまで布が垂れており、頭部全体を覆う。模様は様々である。
title: トガ
text: 正装として着つける際には、各部の襞に名称があり襞取りに非常に気を使っていたことが分かる。襞は前日のうちに奴隷が火熨斗のようなもの(古代のアイロン)で襞づけしていた。着つけについては、貴族の家には必ず、着つけの訓練を受けた専門の奴隷が抱えられていた。
title: サクラメント 死の楽園
text: トーブ(アラビア語: ثوب)は、湾岸アラブ諸国で着用される民族衣装の総称。地域によっては「カンドーラ」や「ディスダーシャ」と呼ばれる。
title: ダイアデム (冠)
text: 「巻きつける」、「締め付ける」を意味するギリシャ語 διαδέω, diadéōから、「帯」「髪紐(英語版)」を意味するδιάδημα (diádēma)となった。
title: ライシテ
text: イスラム女性のヴェールについては、一方で「恥じらい」、「名誉」、「男たちの欲望の対象とならぬように努める」、「道徳や伝統、家族の絆、女性の貞節」を表わすとされるが、他方で、サウジアラビア、カタール、イランなどではヴェール着用が義務づけられており、こうした男性による女性の抑圧、男性への服従から解放されるために「スカーフを脱ぎ捨てる女性」、「スカーフ着用義務に抗議する」女性も増えている。
title: オマーンの文化
text: 女性の伝統衣装には「シルワル (sirwal)」というズボンや「リハフ (lihaf)」という髪飾りがある。通常、伝統衣装はカラフルで、明るい色が多用される。伝統的に、オマーンの女性は木製の厚底靴を履いていたが、現代では多くの女性がサンダルを履くようになっている。衣服は地方によって様々で、裁断、色、刺繍、材質などに微妙な違いがある。女性は金の宝石や 化粧品などを身に着けて外出する。身に付けるものはブランド品や伝統工芸品が多い。
title: キリム (絨毯)
text: キリム(アゼルバイジャン語: Kilim کیلیم:Kilim کیلیم トルコ語: Kilim:Kilim トルクメン語: Kilim:Kilim ペルシア語: گلیم:گلیم gelīm)は、かつてのオスマン帝国、イラン、アゼルバイジャンおよび中央アジアのテュルク系国家の国々において、伝統的な綴れ織りで製造されている絨毯をいう。キリムは純粋な装飾のためにも、またムスリムの人々による祈りのための敷物としても用いられる。現代のキリムは、西洋の住宅における床のカバーとして用いられている。
title: ズボン
text: 構造は単純であり、古代から存在した。世界最古のズボンは、中国タリム盆地の墳墓から見つかった3,300年前のもので、遊牧民が馬に騎乗する際に着用していたものと考えられている。同様のズボンは、イラン人やスキタイ人(アケメネス朝のペルシア人も含む)のようなユーラシア大陸の放牧民が着用し、後にハンガリー人やオスマン人によって近代ヨーロッパに伝達されることになる。
title: 古代エジプトの服飾
text: 古代エジプトの男性は、基本的に腰帯の前に布を垂らした恥部覆いの上から一枚の布を腰に巻きつけるだけのシンプルなものだった。 エジプト人にとって赤銅色の皮膚は、黒褐色や黄褐色の皮膚をもつ近隣の民族と自分たちを区別する象徴であり、イスラム教の禁欲的な思想が持ち込まれるまで肌を露出することはむしろ誇りであった。 髪は剃りあげており、気温の高い環境下でも衛生的であった。
title: シク教
text: シク教成立時から裕福で教養があり教育水準の高い層の帰依が多かったことから、イギリス統治時代のインドでは官吏や軍人として登用されるなど社会的に活躍する人材を多く輩出し、職務等で海外に渡航したインド人にターバンを巻いたシク教徒を多く見かける。カールサーという信徒集団に所属しているメンバーは髪の毛と髭を切らず、頭にターバンを着用する習慣がある。そのため髭のあるターバンをつけたインド人男性はシク教徒だとわかる。ターバンの着用はヒンドゥー教徒などでは一般的でないにもかかわらず、世界的にはインド人男性の一般的イメージとなっている(理由はシク教徒を参考)。
title: 織物
text: 中東各地では伝統的な手織りのペルシャ絨毯やキリムが重要な工芸品であり、イランのファールスやカーシャーンの絨毯織りの技術、アゼルバイジャン絨毯、ベドウィンの女性の織るアッ・サドゥ(アラブ首長国連邦)はユネスコの無形文化遺産に登録されている。その他、ケルマーンやアラークの製品がよく知られている。
title: ナブラ記号
text: 別系統の呼び名として、∇ が心臓を横から見た形に似ていることから「心臓」を意味するペルシャ語の دل(デル)がある。
title: ショール
text: ショール(shawl, 語源はペルシア語のشال, Shāl)は、衣類の一種であり、肩にかけたり、頭からかぶったりして着用する。通常は四角形をした布で三角形になるように折って使うが、最初から三角形のものもある。
title: ロインクロス
text: 腰布・腰衣のことで、腰周りを紐や布で覆う、または巻く形式。古代エジプト人などに多く見られた衣服の一種で、スカートや下着の祖ともいわれる。古代エジプトでは、時代や身分によってさまざまな丈や巻き付け方がある。
title: サルマティズム
text: サルマティズム信奉者の衣装はオリエントに起源を持ち、他のヨーロッパ諸国の貴族が模倣して着用したことで注目された。衣装は長く、豪華かつ色鮮やかで、威厳あるものと見做された。最も特徴的なのはコントゥシュで、パス・コントゥショヴィと一緒に着用された。下半身にはジュパンが穿かれ、その上にデリアが身につけられた。最も権勢のある家族たちの衣装はクリムゾン色ないし緋色で作られた。下半身にはシャラヴァルィ(ポーランド語版)(波: szarawary)を着ること、鷺の羽根を飾ったカルパック(英語版)(英: kalpak; 波: kołpak コウパク)を頭にかぶることも一般的だった。
title: 民族服
text: イスラム教徒は、毛や絹の四角い布に頭や腕を通す穴を開けたアバを着用する。女性は肌を隠さなければならないので、チャドルと呼ばれる衣装は目の部分以外の全身をすっぽり覆う形になっている。
title: ジブチ共和国の民族衣装
text: 男性の衣服は、シャツ・腰布・サンダルで構成されている。腰布はたいてい丈夫な木綿布で、丈は膝下程度、白地に紺色や深緑色、茶色など太めのチェック柄であることが多い。サンダルは、革底に蔓で鼻緒を挿げた伝統的な草履風のものの他、もっと一般的にはゴム草履やズック靴が用いられている。非常に日差しの強い風土にかかわらず帽子を被る習慣はないが、国民の九割以上がイスラム教徒であるため、白いターバンやイスラム教徒の敬虔の印である白いキャップを被ることはある。ジブチにおける男子の正装は、全て白一色で統一された、ターバン、房飾りのついた首に巻くストール、チュニック、腰布、革ベルトで腰に留める革のケースに入った短剣の一揃いである。
title: ドレッドロックス
text: ゲルマン民族、バイキング、ギリシャ人、太平洋の種族、ナガ族、そして少数の修行集団から様々なメジャーな宗教が当時、髪をドレッドロックスにしていた。さらに、ユダヤ教のナジル人、ヒンドゥー教の聖者、イスラム教のデルビッシュ、キリスト教のコプト正教会の修道士、その他もそうであった。また最初期のキリスト教徒もこのような髪型であった可能性がある。中でも特筆すべきはイエスの兄弟でありエルサレム初のビショップでもあるヤコブの記述で、彼のドレッドロックスは踝まで届くほどであったという。
title: 2018年のスーパーカップ (日本サッカー)
text: バブーシュ(Babouche,アラビア語: بلغة 転写:balgha)はモロッコの伝統的な履物。ヤギ・ヒツジ・ウシ・ラクダの革や布を素材に用いて手作業で成型・縫合したもの。バブーシュの名は“ペルシャ語の「足を覆うもの」”を由来とする。アラビア語ではバルガと称する。形状は靴に似るが踵部を踏んで履く履物である。屋外・室内で使用する。男性用・女性用があり、鮮かな染色や刺繍・装飾が施されたものもある。
title: 足袋
text: 足袋の起源は奈良時代には存在したとされるシタウズ(襪)と呼ばれるもので、富裕階級が用いた指の股の分かれていない鹿皮の一枚物から作られた外履きである単皮(タンピ)とも呼ばれた。この単皮(タンピ)が足袋(たび)の語源とされている。『倭名類聚抄』には多鼻(タビ)として記載がある。
title: リボン
text: 装飾に用いられるリボンの起源は古代ギリシアといわれており、女性は髪を束ねるために用い、男性は鉢巻のように用いていた。中世ヨーロッパでは男性はかつらの留め帯として利用し、女性は衣服の襟元などの装飾に用いるようになった。