クイズ問題: 犬という字のつく8人の人物が登場する、滝沢馬琴の代表作は何でしょう?
答え: 南総里見八犬伝

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: 南総里見八犬伝
text: 『南総里見八犬伝』は、室町時代後期を舞台に、安房里見家の姫・伏姫と神犬八房の因縁によって結ばれた八人の若者(八犬士)を主人公とする長編伝奇小説である。共通して「犬」の字を含む名字を持つ八犬士は、それぞれに仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌の文字のある数珠の玉(仁義八行の玉)を持ち、牡丹の形の痣が身体のどこかにある。関八州の各地で生まれた彼らは、それぞれに辛酸を嘗めながら、因縁に導かれて互いを知り、里見家の下に結集する。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 姨雪世四郎と音音の子、双生児。十条は音音の名字。犬山道節の乳兄弟。煉馬家の滅亡後は世四郎とともに管領家への復仇の機会を窺っていた。刑場破りを行った四犬士の逃亡を父とともに助け、討死する。しかしその魂魄は荒芽山に現れ、両親やそれぞれの妻である曳手(ひくて)・単節(ひとよ)姉妹と会う。
title: 九尾の狐
text: 一方、おなじく読本作家であった曲亭馬琴は『南総里見八犬伝』において善玉である九尾の狐「政木狐」を登場させている。馬琴は玉藻前に代表される九尾の狐を悪玉であるとするイメージは『封神演義』などの物語に影響された近年のものであるとして退け、史書などを活用し、九尾の狐は元来瑞獣であるという考証を作品や随筆のなかで展開している。馬琴のように、九尾の狐は本来は神獣で、物語の上で悪い狐であると語られるのは俗説・荒唐無稽な創作である、という論考はそれ以前からもたびたび学者や文筆家などが指摘をしている。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 通称の世四郎(代四郎)は、犬塚信乃の飼犬・与四郎と同名であり、家名は「雪は犬の姨」という慣用句(犬が雪を喜ぶさまを、親族のおばの来訪になぞらえたもの)からのネーミングである。犬・犬士との縁を示す名詮自性である。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 扇谷定正の正妻。賢夫人として称えられている。湯島天神で、飼っていた猿が木から下りられなくなったのを助けてもらったことで、放下屋物四郎こと犬坂毛野を知る。奸臣・籠山逸東太を除こうとする河鯉守如の策略に理解を示したが、それによって夫の定正が危機に陥ってしまい、責任を感じて自害してしまう。
title: 新八犬伝
text: 「仁」「義」「礼」「智」「忠」「信」「孝」「悌」という文字が浮き出る8つの珠をそれぞれ持つ、伏姫ゆかりの八犬士が、悪代官・悪党・怨霊らによってもたらされる困難・妨害を乗り越えて活躍する。また、八犬士同士の出会いや、お互いの素性を知る前の行き違いなども見所で、特に犬塚信乃と犬飼現八が対決する「芳流閣の決闘」は劇場版の見せ場になっている。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 手束の父で、信乃の外祖父。信濃の武士で、源頼政に仕えた猪隼太(鵺退治の説話で知られる)の末裔。結城合戦に参加して戦死した。生前、匠作とその子供同士(番作と手束)を娶わせることを約束していた。物語の本編には直接登場しないが、信乃は各地でその関係者たちとめぐり合い、奇縁を感じることになる。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 犬山道節の乳母。若い頃に姨雪世四郎と過ちがあり、十条力二郎・尺八兄弟を生む。煉馬家の滅亡後は息子の嫁たちとともに上州荒芽山の庵に住み、ここが信乃・荘介・小文吾・現八・道節の五犬士結集の場となった。息子たちの願いを受け、世四郎と正式の婚儀を行う。庵が巨田助友の襲撃を受けると薙刀を手に奮戦。伏姫神によって一家ともども富山に導かれ、親兵衛を育てることになる。再登場後は管領戦で大活躍を見せる。
title: 新八犬伝
text: 原作は曲亭馬琴の『南総里見八犬伝』だが、一部は同作者の『椿説弓張月』の設定を借用し、時代も平安期から室町期に移行させて、鎮西八郎為朝ではなく、八犬士のひとり、犬塚信乃が琉球に行き、王朝に仇なす妖怪どもを退治するという設定にしている。他にも、馬琴の原作を換骨奪胎して作中に取り込んだものとして、『復讐月氷奇縁』『雲妙間雨夜月』『俊寛僧都嶋物語』ほか十数作があるが、これらはみな、一年間の放送が二年間に延長されたために、間を埋めるものとして借用されたものである。それらのエピソードは、現在はノベライズによって確認できる。また、『説経集』収録の「をぐり」の主人公、小栗判官と照手姫も登場する。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 二世八犬士の子供達である三世八犬士(大半が八犬士の子供同士が結婚してできた世代、毛野の子供二人は他の犬士の子供と結婚しなかった)は義堯の代になり、再び里見家に仕えた。
title: 八犬伝—東方八犬異聞—
text: 『八犬伝―東方八犬異聞―』(はっけんでん とうほうはっけんいぶん)は、あべ美幸による日本の漫画作品。物語は曲亭馬琴(滝沢馬琴)の読本『南総里見八犬伝』をモチーフにしている。現在、『エメラルド』(角川書店)にて連載中の少女漫画作品であり、単行本は冬水社版が全13巻、角川書店版が第20巻まで刊行されている。ドラマCDは全2巻、テレビアニメ化、ミュージカル舞台化された。略称は八犬伝、あべ八犬伝、東方八犬伝などとも呼ばれる。
title: アストロ球団
text: 本作品は、沢村栄治の遺志を受け継いだ1954年(昭和29年)9月9日生まれの九人の超人たちが、「打倒読売巨人軍」、「打倒アメリカ大リーグ」の目標を掲げ、一試合完全燃焼を信条に世界最強の野球チームの結成を目指して戦う物語である。『南総里見八犬伝』を下敷きにしており、結集するアストロ超人たちには八犬士の牡丹のアザと同じようにボール型のアザがある。
title: 八犬伝 (碧也ぴんくの漫画)
text: 安房国・里見家の伏姫は、戦で手柄を立てた飼い犬・八房と結婚し、やがて懐妊。 犬の子を身ごもった身を嘆き、命を絶つ。その瞬間、姫の数珠から、八つの珠が飛び散った。 その珠と牡丹の痣を持つ八人の青年がこの物語の主人公...八犬士たちである。 やがて八犬伝は、彼らの青春へと舞台を移していく...
title: 三重県立伊賀白鳳高等学校
text: 専攻は上田秋成研究であったが、1980年に中公新書で『八犬伝の世界』を刊行し、曲亭馬琴『南総里見八犬伝』を道教的な視点から分析し、伏姫を文殊菩薩、八犬士を八大童子とみる説を出して注目を集めた。近世後期の幻想文学の著述紹介に力を注ぐ。高田による『八犬伝』の解釈については、徳田武(近世漢文学者、明治大学名誉教授)が批判、徳田-高田の論争が展開された。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 扇谷家重臣・河鯉守如の息子。七犬士の前に父と蟹目前の死を伝えに現れた。七犬士たちからは「我們と同因果の天縁約束あるものならば、犬士の隊に入るべき」と評されており、準犬士と位置づけられている。父親の後を継いで扇谷家に忠義を尽くそうとするが、奸臣たちの讒言により殺されそうになった。危ういところを政木狐に助けられ、犬江親兵衛に誘われて里見家のために働くことになり、名も政木狐にちなんで政木大全と改めた。関東大戦後の「大団円」で上総大田木城(大多喜城)主となる。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 諏訪で再会した小文吾から犬士の因縁を聞かされ、玉と痣を持つことから犬士に連なることが確認されるが、籠山逸東太の仇討ちを優先して詩を残して去った。その後、蟹目前・河鯉守如らの知遇を得、扇谷家に仕えて龍山免太夫と名を変えた逸東太を討ち果たしたが、これに便乗して扇谷定正への復仇を図った犬山道節らの加勢によって蟹目前と河鯉守如は自害することになる。
title: 犬夜叉 (アニメ)
text: キャッチコピーは「半妖の犬夜叉と巫女の生まれ変わりのかごめが「四魂の玉」をめぐって仲間たちと共に宿敵・奈落と戦う、恋と冒険の戦国お伽草子!」。
title: 南総里見八犬伝
text: 四犬士は途中、犬山道節が管領扇谷定正に仇討ちを仕掛けた騒ぎに巻き込まれながら、音音(実は道節の乳母、力二・尺八の母)が嫁たち(曳手・単節)と暮らす荒芽山の家にたどり着く。道節・世四郎もそれぞれここに合流する。珠の因縁を知った道節は村雨丸を信乃に返し、邪法である火遁の術を捨てて犬士の群れに加わる。しかしそこへ巨田助友率いる管領家の軍勢が襲撃し、犬士たちは離散を余儀なくされる。文明10年(1478年)7月7日のことであった。
title: 椿説弓張月
text: 『保元物語』に登場する強弓の武将鎮西八郎為朝(ちんぜい はちろう ためとも)と琉球王朝開闢の秘史を描く、勧善懲悪の伝奇物語であり、『南総里見八犬伝』とならぶ馬琴の代表作である。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 読者の前に最初に姿を現す犬士であり、生い立ちが詳述されていることからも、八犬伝前半の主役と言える。また、父方・母方ともども結城合戦において関東公方家に殉じた忠義の士である事から、八犬士の中でも別格扱いにされる事が多く、二次創作では主役を務める傾向にある。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 父は神余家に仕えた武家の那古氏出身だが、町人として暮らしていたため苗字を称さなかった。16歳のとき、行徳の町を荒らした犬太という悪人を義侠心から殺したため、「犬太殺しの小文吾」、これが転じて犬田小文吾と呼ばれるようになり、また自ら悌順の諱を定めて名乗ることになった。肉親の縁の薄い八犬士の中では実の親と暮らした期間が一番長いが、犬士となる代償として妹沼藺と義弟房八の死、父との離別を経験することになる。
title: 南総里見八犬伝
text: そのころ毛野は物四郎と名乗り湯島天神で放下師となっていた。文明15年(1483年)1月20日、扇谷定正夫人蟹目前の猿を救ったことから、毛野は蟹目前および扇谷家の忠臣・河鯉守如の知遇を得る。力量を見定められた毛野は、蟹目前と河鯉守如から奸臣・竜山免太夫の殺害を依頼される。竜山免太夫こそは、毛野の仇・籠山逸東太であった。翌日小田原北条家に使節として派遣される籠山を襲撃する計画が立てられるが、これを立ち聞きした道節は毛野の仇討ちに乗じ、穂北郷士たちとともに挙兵することを計画する。その夜、六犬士は司馬浜に結集するが、この場所は船虫が辻君をしながら強盗殺人を行う場所であった。犬士たちとさまざまな悪因縁を持つこの悪女は、出陣の門出として牛の角で誅戮された。
title: 里見☆八犬伝REBOOT
text: 時は室町時代、妖怪の侵攻に暗雲立ち込める南総安房国。犬塚番作の一人娘・信乃は、父に託された救世の使命と、破邪の剣・村雨を手にひとり旅立った。身体に仁義八行の文字を持つ八人の「犬士」と、妖鬼王玉梓率いる妖怪軍との長い戦いの始まりである。
title: ドンブラコ
text: ピアノ、オルガン、ホルン(フレンチホルン)、合唱、ソプラノ2(桃太郎、婆/雉子山拳蔵(雉子))、アルト2(爺/真白野猿之助(猿)、犬野腕三郎(犬))、木遣り。第二ソプラノは婆と雉子、第一アルトは爺と猿の二役を演じる。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 実は、彼の祖父・杣木朴平が古那屋文五兵衛の兄・那古七郎を殺したという悪因縁があった。沼藺との結婚後にこれを知った房八は、那古家(古那屋)への「負債」を返す機会を窺っていた。相撲の勝負に起因する対立は地域の顔役として不可避ではあったものの、それ以後の行動はこれを解くための行動だったことが臨終の際に知られる。房八は己の身を殺すことによって信乃を助け(作中の破傷風の治療とともに、房八の首が信乃の身代わりとなる)、子の大八は「仁」の玉を持つ犬士・親兵衛として蘇生した。これは「身を殺して仁をなす」という成語に基づくプロットである。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 『八犬伝』において九尾の狐は神獣としての登場である。馬琴は政木狐の口を借りて、狐が元来瑞獣であること、『封神演義』やそれに影響された玉藻前の妖獣イメージが「誤り」であることを考証している。
title: 南総里見八犬伝
text: 長大な物語の内容は、南総里見家の勃興と伏姫・八房の因縁を説く発端部(伏姫物語)、関八州各地に生まれた八犬士たちの流転と集結の物語(犬士列伝)、里見家に仕えた八犬士が関東管領・滸我公方連合軍(史実世界の古河公方連合軍)との戦争(関東大戦、対管領戦)を戦い大団円へ向かう部分に大きく分けられる。抄訳本では親兵衛の京都物語や管領戦以降が省略されることが多い。
title: 除法の原理
text: 19世紀、曲亭馬琴は『南総里見八犬伝』で、敵に攻められた里見義実が、〈敵の大将を討ち取ったものには娘の伏姫をめあわせる〉といったために、飼い犬の八房に姫を嫁がせざるを得なくなるという設定を設けた。そのときに、刊本の挿絵(岩波文庫旧版第1巻136-137ページの見開き)には、上段に八房を討とうとする義実とそれをとめる伏姫が描かれ、下段には『後漢書』の槃瓠説話が引用されている。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: その死に際して信乃にその身の上を懺悔ながらに語り、滸我にゆかりある信乃に機会があれば玄吉にこのことを伝えることを託す。玄吉は信乃と同様の痣を持ち、玉を得ていた。犬飼現八である。文明9年(1477年)7月22日没。享年61。
title: 遮那王義経
text: 時は平安時代の末期、平家が全盛の時代であった。旅芸人の漂太は、外見が瓜二つの少年「牛若丸」の身代わりを引き受けた。この時より、漂太には数奇な運命が降りかかってゆく。
title: 三人吉三廓初買
text: 初演の安政七年の干支は庚申(かのえ・さる)。古来、庚申の年に生まれた男子は泥棒になるという伝承があり、本作ではさらにこれに庚申待の本尊である青面金剛に扈従するという三猿、「見ざる」「言わざる」「聞かざる」にたとえて和尚・お嬢・お坊の三人を配している。劇中で触れられている「庚申の夜の話草」というのがこの庚申待のこと。民間信仰からさまざまな逸話を借用して筋書きを仕立てるのは黙阿弥の得意とするところだった。
title: 南総里見八犬伝
text: 信乃は滸我で成氏に謁見したが、村雨丸が贋物であった事から管領方の間者と疑われ襲われる。防戦しながら芳流閣の屋根に追い詰められた信乃を捕らえるべく、投獄されていた捕物の名人犬飼現八が登場するが、二人は組み合ううちに利根川に転落した。下総行徳へと流れついた二人を助けたのは、旅籠・古那屋の主人古那屋文五兵衛と、その子の犬田小文吾であった。しかし古那屋に匿われてまもなく、信乃は破傷風により瀕死の床に就く。また、信乃にかけられた追手によって文五兵衛も拘引されてしまう。
title: 忍法かげろう斬り
text: 范文雀が扮する百舌鳥と太地喜和子が扮する朱鷺の衣装デザインを担当したのは五十嵐九十九である。
title: 三国志演義の成立史
text: 張飛は、三国説話の世界をかき回す随一のトリックスターである。単純で陽性で破天荒、乱暴だが侠を重んじ、腕っ節も強いという分かりやすいキャラクターは庶民に広く愛され、『水滸伝』の李逵・魯智深や『西遊記』の孫悟空・猪八戒と同様、宋代の講談や元の雑劇では大人気であった。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 里見家家臣。父親の蜑崎十郎輝武は、富山に入った伏姫と八房を義実の命令で追い水死した。この縁で、丶大ともども八犬士探索の任に携わる。八犬士が見つかった後は、朝廷への使者として安房と京都を往復する。犬士に比べて地味で目立たないが、陰で彼らを助ける。
title: 南総里見八犬伝
text: かれらの活動時期や事跡はもとより、実在したかどうかも明らかではない。馬琴は、実在したかもしれない8人の武士の物語ではなく、彼らの名を借りた伝奇小説(稗史)をつくると言明している。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 文明7年(1475年)12月、下総国市川に生まれる。山林房八と沼藺の子で、小文吾は伯父にあたる。八犬士の中では最年少。
title: 異性装
text: 江戸時代には、小説や演劇等において異性装や男女の入れ替えといった発想を取り入れた作品が多く作られた。曲亭馬琴の小説『南総里見八犬伝』に登場する八犬士のうち2人(犬塚信乃・犬坂毛野)は女装で登場している。柳下亭種員・二世柳亭種彦・柳水亭種清が書き継いだ小説『白縫譚』の主人公若菜姫は男装している。歌舞伎『青砥稿花紅彩画(白浪五人男)』の主人公の一人である弁天小僧は女装して美人局を働く男性であり、女装のまま居直って正体を現す場面は「知らざあ言って聞かせやしょう」のセリフとともに知られている。神田祭や山王祭では、女性が男装する出し物があるなど異性装がしばしば行われており、これらを描いた浮世絵多数現存する。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 共通して「犬」の字を含む名字を持つ彼らは、仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌の文字のある数珠の玉(仁義八行の玉)を持ち、牡丹の形の痣を身体のどこかに持っている。関八州の各地で生まれた彼らは、それぞれに辛酸を嘗めながら、因縁に導かれて互いを知り、里見家の下に結集する。そして、関東対戦(対管領戦)の勝利に貢献した後、里見家二代当主・里見義成の八人の娘をそれぞれ妻とし、城を与えられ重臣となる。八人には子供も生まれた。時は流れ、明応9年(1500年)、犬士たちの痣や珠の文字は消え、奇瑞も失われた。白濱延命寺にて里見季基六十年忌・義實十三年忌の後、八人は丶大の要望で安房の四周に配する仏像の眼として犬士たちに数珠玉を返上させる。
title: 足利成氏
text: 江戸時代の曲亭馬琴(滝沢馬琴)による読本南総里見八犬伝に、滸河公方足利成氏(なりうじ)として登場する。八犬士たちの主君・里見義実は、もと結城合戦の落武者で、八犬士の一人犬塚信乃の父・犬塚番作は、結城落城ののち、足利春王、安王が京へ護送される際、美濃垂井の金蓮寺で討たれた際にそれを救おうとして果たさず、足利家に伝わる宝刀・村雨丸を預かり、のち信乃はこれを足利成氏に献上するべく古河(『八犬伝』では滸我)へ赴くが、ニセ刀とすり返られており、管領扇谷定正の密偵と疑われて逃れる。のち成氏は、両上杉と連合して里見軍と戦い敗れて捕えられ、信乃は成氏を滸我まで送っていき、途中で村雨丸を返し、成氏は信乃に謝罪する。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 小文吾の義弟。市川の船主・犬江屋の主で、土地の顔役。容貌は犬塚信乃によく似ている。
title: 靱猿
text: 「猿(靭猿の猿役)に始まり狐(釣狐の狐役)に終わる」とも言われ、狂言師をめざす子弟が(猿の役で)幼少時初めて舞台に立つ演目としても知られている。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 煉馬家中・禿木氏の娘で、姉の曳手は力二郎の、妹の単節は尺八郎の妻。祝言の明くる日に合戦が起こったため、一夜だけの夫婦であった。姑の音音と荒芽山に住み、魂魄となった力二郎・尺八郎の来訪を受け、落去の中伏姫神によって一家ともども富山に導かれる。奇瑞として富山で二世の力二郎・尺八郎を生む。関東大戦では管領家に潜入し間諜として働く。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 下野赤岩の郷士。犬村大角の実父。武芸に秀で、庚申山の化け猫を退治しに出かけたが、逆に食い殺された。庚申山山頂の洞窟で犬飼現八は一角の魂魄と出会い、妖猫を父と信じて疑わない角太郎(大角)に真実を知らせること、妖猫を退治することを託す。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 初登場時は4歳。古那屋で房八と小文吾が争った際、房八に脇腹を蹴られて仮死状態に陥ったが、蘇生後に左手が開いて珠が現れ、房八に蹴られた脇腹に痣が生じたことで犬士であることが明らかになった。丶大は「真平」の名を「親兵衛」に改め、諱を「仁」とした。房八夫妻の死と親兵衛の犬士としての蘇生は「身を殺して仁を成す」を意味している。
title: 宮増
text: 五番目物。『能本作者註文』が宮増作とする。前場では花見における稚児姿の牛若丸と大天狗との出会い、一転して後場では暗い山中での兵法の相伝を描く。中世存在したと思われる「牛若の物語」と言うべきものに取材したと思われるが、花見という場の設定、大天狗と牛若丸との間に交わされる少年愛的な仄かな愛情などに作者独自の作意が見られる。また稚児の積極的な登場は「宮増作品」の特徴の一つであるが、本作は同趣の作品の中では見た目の華やかさを重視し、都会的なセンスが強い。一方、天狗という「外道の魔物」を、「強きを挫き弱きを助ける」役として好意的に描いた点にも独創性があり、『能本作者註文』が宮増作とする作品では最も優れた能の一つである。
title: サムライプリンセス 外道姫
text: 「からくり」と呼ばれる高度に発達した機械人間が人々に災いをもたらしていた世のある日、旅芸人の女11人が野武士によって惨殺される。その光景を見た僧侶の蓮情と天才科学者の狂楽は、彼女たちの無念を晴らすために、彼女たちの魂を宿らせたからくりの女武者「外道姫」として蘇らせる。
title: 野干
text: 能では狐の精をあらわした能面を「野干」と呼んでおり、『殺生石』や『小鍛冶』など狐が登場する曲で使用されている。 『殺生石』に登場する狐の役名も「野干の精」などと表記される。
title: 忍法八犬伝
text: 『忍法八犬伝』(にんぽうはっけんでん)は、山田風太郎の時代小説。忍法帖シリーズの一作。『週刊アサヒ芸能』1964年5月3日号から11月29日号に連載された。『八犬伝』を根底に、犬士の子孫がくノ一8人と対決する物語である。
title: ニホンザル
text: ニホンザルは比較的身近な生き物であったことから、大衆文化にもよく登場する。 『靱猿』(うつぼざる)は狂言の曲で、毛皮で靫をこしらえるために猿をほしがる大名と猿曳き、そして子役の演じる猿が登場する著名な演目だが、猿自身が主役となる『猿聟』のような曲も狂言にはある。 『桃太郎』『さるかに合戦』などの有名な説話においても猿は重要な役割を演じている。 ほかにも川柳におもしろおかしく詠まれたり、身近な日用品などのモチーフとしても、猿の意匠はさまざまに使われてきた。
title: 新諸国物語
text: 子供向けの時代劇で、善の白鳥党と悪のされこうべ党の時代を超えた戦いを描くシリーズドラマである。「笛吹童子」と「紅孔雀」の人気は特に高く、東映で映画化されたほか、1970年代にNHK総合テレビで人形劇としても放送された。
title: 釈迦 (映画)
text: 仏陀の行を妨げようとする「マーラ」達は、京都の造形家大橋史典によるもの。無数に登場する醜怪なマーラの一部は、同じ大映京都で大橋が手がけた『赤胴鈴之助 三つ目の鳥人』『赤胴鈴之助 黒雲谷の雷人』(1958年)の「鳥人」や「雷人」の被り物を改造したものが使われている。
title: 火鼠
text: 漫画『犬夜叉』の主人公の犬夜叉は火鼠の毛で織った赤い衣(「火鼠の衣」)を着ている。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 犬村大角の妻。寛正3年(1462年)生まれ。大角の母の兄である犬村蟹守の娘であり、雛衣は大角の従妹にあたる。大角の珠を誤って飲み込んだために妊娠状態となり、姦通の疑いをかけられ離縁される。偽一角の要求を飲み、また自らの疑いを晴らすために自害してしまう。文明12年(1480年)9月9日没。享年19。
title: どろろ (映画)
text: 旅をしていく中で深まる二人の絆と、次々と明らかになってゆく百鬼丸の過去。どろろの両親の仇、醍醐景光とは何者か。何故百鬼丸は身体の四十八カ所を奪われたのか、百鬼丸の本当の両親は誰なのか。その謎が明かされたとき、物語は大きく動き出す。
title: アイドル八犬伝
text: なお、8人の人間が仲間同士になる、という点以外に『南総里見八犬伝』(1814年)とは何の関係もない。
title: 河童
text: 河童の由来は大まかに西日本と東日本に分けられ、西日本では河伯信仰に連なる大陸からの渡来とされるが、東日本では安倍晴明の式神、役小角の護法童子、飛騨の匠(左甚五郎とも)が仕事を手伝わせるために作った人形が変じたものとされる。両腕が体内で繋がっている(腕を抜くと反対側の腕も抜けたという話がある)のは人形であったからともされる。大陸渡来の河童は猿猴と呼ばれ、その性質も中国の猴(中国ではニホンザルなど在来種より大きな猿を猴と表記する)に類似する。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: なお、馬琴は滝沢家の祖先を猪隼太と考えていたことがあった(ただし、馬琴は調査ののちこの考えに否定的な結論を出している)。馬琴は信乃に同じ祖先を持たせていたことになる。
title: 雷獣
text: 曲亭馬琴の著書『玄同放言』では、形はオオカミのようで前脚が2本、後脚が4本あるとされ、尻尾が二股に分かれた姿で描かれている(画像参照)。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 父親を殺してなり代わった化猫(偽赤岩一角)に虐待されたため、母方の伯父・犬村蟹守儀清(いぬむら かもり のりきよ)に引き取られた。犬村家の一人娘、雛衣と結婚するが、雛衣の腹部が妊娠したように膨らんだことを、自分以外の男と密通したためと誤解して離縁し、自らは返璧(たまかえし)の里の草庵に住まっている。犬飼現八が赤岩一角の亡霊の請託を受けて大角を訪問した時には、雛衣の弁解(雛衣口説き)を聞きながら無言の行を続けていた。雛衣の腹部が膨らんだのは、大角の珠を飲み込んでしまったため。犬飼現八の助力と雛衣の犠牲により、父の仇である化猫を倒し、犬士の群れに加わる。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 八犬士中最後に登場する犬士。古今の書物に精通している。関東大戦では「赤岩百中」と名乗り、敵地三浦に潜入して活躍した。後に里見義成の三女・鄙木姫(1467年 - ?)と結婚した(大角にとっては再婚)。鄙木姫との間に二男二女を儲けた。
title: 南総里見八犬伝
text: これよりさき、大塚では蟇六夫妻が浜路と陣代の婚礼を開こうとしたが、浜路が失踪した(網乾によって拉致されていた)ために、激怒した陣代らに殺された。その場に帰り着いた荘助は陣代らによって襲われるが、これを返り討ちにする。しかし、荘助は領主によって捕えられ、主人殺しの罪が着せられて死罪とされた。行徳から神宮河原までやって来た三犬士は船頭の姨雪世四郎(実は犬山道節の郎党)からこのことを聞き、情報を集めて荘助を救うことを計画。まさに荘助の処刑が行われようとする刑場を破り、荘助を救出する。追手をかけられた四犬士の危地を救ったのは、世四郎とその子力二・尺八であった。四犬士は、世四郎の言葉に従い、世四郎とゆかりのある音音が暮らす上野国荒芽山に向かった。
title: 里見氏
text: 曲亭馬琴の『南総里見八犬伝』は、安房里見氏の初期の時期を設定年代としている。馬琴の構想は、結城合戦に敗れ安房に落ちのびて子の義成(成義)とともに10世代に及ぶ房総二国の支配の基礎を打ち立てた義実を歴史から取り上げ「仁君」とし、その仁政の根拠を八犬士という虚構によって裏づけようとしたものと捉えることができる。
title: 如法寺 (福島県西会津町)
text: 東口から入って西口に抜ける珍しい作りで、西方浄土へころりと安楽往生がかなうとされる。左甚五郎作「隠れ三猿」(難よりかくれ猿、難をのがれ猿、安楽に暮らし猿)を見つけると「福まさる」という。
title: 南総里見八犬伝
text: 八犬士は里見義成の八人の姫と結婚し、城を与えられ重臣となる。時は流れ、犬士たちの痣や珠の文字は消え、奇瑞も失われた。丶大は安房の四周に配する仏像の眼として犬士たちに数珠玉を返上させる。
title: 巷説百物語シリーズ
text: 『巷説百物語』『続巷説百物語』は、御行の又市らの暗躍を、偶然彼らの仕掛に巻き込まれた後、彼らに深く関わってゆく戯作者志望の若者・山岡百介を中心にして描く。続く『後巷説百物語』では、維新を経て明治に時代が変わり、巷で騒がれる奇妙な事件を解決しようとする4人の男たちと、彼らに知恵を貸す「一白翁」こと山岡百介の昔語りで物語は進む。そして『前巷説百物語』は、山岡百介と出会う前で御行装束を身にまとう以前の又市たちの話である。さらに、又一の悪友である靄船の林蔵の上方での仕掛を描く『西巷説百物語』の連載が終了後、シリーズとしての『怪』においての連載は終了。その後、『幽』と合併新設された『怪と幽』で『遠巷説百物語』が連載中。なお、年代設定は『後巷説』から逆算されたものであり、本来の舞台は漠然とした「江戸時代」として時期を特定せずに描かれている。
title: 南総里見八犬伝
text: 文明14年(1482年)9月、現八と大角、信乃と道節の四犬士は、武蔵国穂北荘で邂逅する。氷垣残三が率いる穂北荘は、結城合戦の残党や豊島家の遺臣など、管領家を快く思わない郷士たちの自治の里であった。当初は盗賊と間違えられるという出会い方をした犬士たちと穂北荘であるが、残三の娘である聡明な重戸の判断や伏姫神の加護もあって誤解は解け、犬士たちはこの地を新たな拠点とすることになる。現八と大角はいったん指月院に行き、荘助・小文吾と合流することになった。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 八犬伝の物語解釈上、丶大の存在は重要な位置を占める。丶大は伏姫の夫となるべき人物であった。また、金碗氏は安房の旧領主である神余氏の一族であり、八犬士は朝廷に奏請して金碗姓に改めている。八犬士の霊的な父とする見方もある。伏姫が山中で会った仙童は伏姫に「子を生むときに父と夫と会う」と告げていた。しかし、伏姫は八房も大輔も「夫」とすることを否定して死んだ。「大団円」の挿絵は、神犬八房を伴わない伏姫神の隣に蝉脱した丶大を描いている。小谷野敦は、八犬伝を丶大が父の座を回復する物語として読み解いている。
title: 釣狐
text: 披きとして扱われる演目の一つで、大蔵流では極重習、和泉流では大習と重んじられている。 「猿に始まり、狐に終わる」という言葉があり、これは『靱猿』の猿役で初舞台を踏んだ狂言師が、『釣狐』の狐役を演じて初めて一人前として認められるという意味である。
title: あっかんべェ一休
text: 一休は盲目の旅芸人・森女(しんじょ)と出会い、事実上の伴侶として晩年をともにする。天地万物と自らが一体であることを確信し、それでもなお「自分が生きる」ことにこだわりながら、一休は世を去るのだった。
title: 桃太郎
text: 桃太郎は「鬼門」の鬼に対抗して、「裏鬼門」に位置する十二支(十二支は方角も表す)の動物(申(サル)、酉(トリ=キジ)、戌(イヌ))を率いた、という解釈がある(曲亭馬琴「燕石雑志」など)。
title: 犬夜叉 (架空の人物)
text: 犬夜叉(いぬやしゃ)は高橋留美子の漫画作品『犬夜叉』の登場人物であり、同作品の主人公。アニメ版での担当声優は山口勝平、初代サンデーCM劇場での声優は関俊彦。舞台版の演者は佐藤アツヒロ(初代)、喜矢武豊(2代目)。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 犬田小文吾と沼藺の父。行徳で旅籠屋「古那屋」を営む。もとは安房の人で、神余光弘の近習・那古七郎の弟。光弘横死後の混乱を避けて武士を捨て、那古を転倒して屋号を「古那屋」とした。幼い頃の犬飼現八を預かったこともあり、芳流閣から行徳に流れ着いた現八と信乃を助けた。
title: 桃太郎電劇
text: ストーリー自体は、桃太郎伝説や桃太郎活劇同様に「鬼ヶ島にいる閻魔を倒すことを目標とした桃太郎の旅」になっている。本作の特徴として、犬・猿・雉のお供が衣裳という形で登場し、それを使ってそれぞれのお供たちの能力を桃太郎自身が使用できる点がある。
title: 鞍馬天狗 (能)
text: 稚児が多数出る華やかな前場に疎外された山伏と牛若丸の寂しさを描きつつ、逆に闇夜の山中に豪快な大天狗を登場させ、背景の明と暗、内容の暗と明を対照的に配置した作風が特徴的である。また、天狗という「外道の魔物」を、「強きを挫き弱きを助ける」役として好意的に描いた点にも独創性があり、『能本作者註文』が宮増作とする作品では最も優れた能の一つと目される。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 扇谷家の重臣で、忠臣として知られた人物。籠山逸東太の甘言に乗せられた主君が(山内家ではなく)北条家と和議を結ぶことに異議を唱えていた。蟹目前の飼っている猿の一件で犬坂毛野と知り合い、毛野に北条家への和議の使者として向かう籠山逸東太を闇討ちすることを依頼する。毛野によって籠山逸東太は討ち果たされたものの、家臣を殺されて激怒した扇谷定正が守如の制止を振り切って出兵。毛野と守如の密談を犬山道節が立ち聞きしていたことによって、定正が八犬士たちに急襲され危うく命を落としかけたことに責任を感じて切腹する。河鯉佐太郎孝嗣(政木大全)は息子。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 甲斐武田家の当主。道理をわきまえた名君として描かれており、信乃と道節を家臣に誘った。両管領による関東大戦にも与しなかった。
title: 風車の弥七
text: 中谷の負担を減らすため、第16部からかげろうお銀(演:由美かおる)、第17部から柘植の飛猿が登場し、第28部に至る。弥七のテーマのBGMが、お銀や飛猿にも使われるようになった。
title: 西遊記 (1978年のテレビドラマ)
text: 石から生まれた猿・孫悟空の生い立ちに始まり、天界から追放されて500年後、三蔵法師、沙悟浄、猪八戒との出会いを経て、天竺への取経の旅中に遭遇するさまざまな厄難と、それに伴う三蔵一行の絆や成長を描く1時間の連続特撮ドラマ。特撮は『西遊記』では円谷プロダクションが、『西遊記II』では東宝映像が協力した。
title: 犬夜叉 (架空の人物)
text: 西国を根城にしていた大妖怪・犬の大将の次男。そして、貴族出身の人間である母・十六夜を持つ半妖。
title: 里見八犬伝 八珠之記
text: 妖刀が切り裂くは――......、敵か恋か。 戦乱の世、男装で育った主人公は故郷大塚村で平和に暮らしていた。しかし父の切腹をきっかけに、妖刀村雨丸が主人公の手に渡ることになる。妖刀を関東公方へ返上し父の悲願をとげるため、主人公は女であることを隠して旅に出ることを決意する。 『南総里見八犬伝』をモチーフとした和風ファンタジー・恋愛アドベンチャーゲーム。原作登場人物である犬塚信乃(後述)が男装少女として主人公をつとめる。
title: 燕石雑志
text: 「日の神」「鬼神余論」「古歌の訛」「俗呪方」など59編の考証を収める。とくに日本の伝承(桃太郎、舌切雀、猿蟹合戦など)や古風俗について、精緻な考証に基づいた馬琴独自の見解が示されている。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 物語を主導する八人の青年達。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 数々の妖術を操る八百比丘尼。蟇田素藤と夫婦になって彼を助け、里見家を苦しめる。正体は昔、八房の犬を育てた富山の牝狸。玉梓の霊が取り憑いており、恨みをその身に残す。
title: 里見忠義
text: 忠義の死去から三ヶ月後の9月19日、板倉昌察ら8人の側近が殉死し、忠義とともに大岳院に葬られ「八賢士」と讃えられた(6人、7人説もある)。川名登は「この殉死した八人の話で、ふと『南総里見八犬伝』を思い出す。馬琴はどこかでこの八殉死者の話を聞いたのではなかろうか。殉死者の気持は、『八犬伝』の中の八犬士のような働きをして再び里見家を再興したかったにちがいない。」と述べている。なお、板倉昌察の殉死は確認することができないとする指摘もある。
title: 三人吉三廓初買
text: 『三人吉三』は、いずれも吉三郎(きちさぶろう)という名の三人の盗賊を中心に、彼らを取り巻く者たちの複雑な人間関係を描く、きわめて物語性の高い演目である。
title: ぬらりひょんの孫
text: 妖怪の総大将・ぬらりひょんの血を継ぐ少年を主人公とする怪奇ファンタジー。現代の日本を舞台に、百鬼夜行が激突する任侠妖怪の世界を描いた物語となっている。
title: 西遊記 (1993年のテレビドラマ)
text: 悟空、八戒、悟浄は元は人間だった者が落ちぶれて妖怪の姿になった設定に変更されている。孫悟空は神通力を持ったが高慢なため猿に。猪八戒は、村の村長が妖怪の誘惑によって村を没落させて豚に。沙悟浄は、夢を見失った秀才が妖怪の誘惑により人殺しを重ねて河童にという設定である。
title: 見世物小屋
text: 生類憐れみの令によって一時はこの種の見世物が下火になったが、享保2年に禁が解かれると再び流行した。以後、八頭八足の牛、三本足雞といった奇形の動物、獏や鯨、ガラン鳥、インコ、雷獣、山嵐、駝鳥、水豹、白牛といった輸入動物の見世物もあった。文政4年の駱駝の登場は大変な人気を博し、梁川星巌はそれを見て作詩し、その詩が文人間で愛唱され、その意味で、夫婦が一緒に歩くことを「駱駝」と言うようになったことは頼山陽の書簡に見られる。珍獣の展示は浅草の花屋敷で常設化され、今の動物園につながっていく。
title: 西遊記 (1994年のテレビドラマ)
text: 原作と堺正章版の玉龍に相当する白竜の人間体は、最初から登場する。また、沙悟浄、猪八戒、白竜は提婆達多の配下から改心して三蔵法師のお供になったうえ、沙悟浄と猪八戒は普段は人間の姿となっており、緊急時には沙悟浄は河童、猪八戒は豚の妖怪の姿(着ぐるみ)に変身して戦うという設定である。第14話では、孫悟空の顔にメイクをした「斉天大聖」という形態が登場した。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 長禄3年(1459年)11月20日、行徳の旅籠屋・古那屋文五兵衛の子として生まれる。犬江親兵衛は甥にあたる。巨漢であり、相撲を得意とする。
title: 里見☆八犬伝REBOOT
text: 前作と同じく滝沢馬琴著『南総里見八犬伝』をベースにしていること、主人公の信乃が女性であることなど大まなか骨子は受け継いでいるものの、コメディ要素が非常に強かった前作に対し、物語の展開を原作に寄せたシリアスな作風となっており、性描写や残酷描写も少年誌時代より増えている。
title: 西遊記 (1978年のテレビドラマ)
text: 『西遊記』が予想を超える大好評であったことから、後番組である『俺たちは天使だ!』を挟んで約半年後にスタートした続編である。基本的には前作の流れを踏襲しながらも、猪八戒役が西田敏行から左とん平に変更、三蔵の愛馬となった竜の化身である玉竜役・藤村俊二を新しくレギュラーに加え、新たな味付けが施された。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 里見家第三代当主・義通が没すると、高齢になった犬士たちは子供達(二世八犬士)に家督を譲り富山に籠った。その二世八犬士は義通の弟である里見家第四代当主・実堯に仕えた。ある時、二世八犬士が八犬士が住む富山の庵を訪れたが、八犬士は里見家に内乱が起こることを予告、二世八犬士に他郷に去るように諭し、消えていった。彼らは仙人となったことが示唆されている。その予告を聞いた二世八犬士は実堯に病をかこつけ暇乞いをし許され、他郷に走る。
title: 南総里見八犬伝の登場人物
text: 「房八」は、「八房」を転倒させたネーミング。作中、名詮自性として明らかにされる。
title: ごん狐
text: 『ごん狐』は、元猟師の口伝として存在したオリジナルの『権狐』、新美南吉が口伝を物語にまとめた草稿の『権狐』及び、南吉の『権狐』を鈴木三重吉が子供用として編集した『ごん狐』が存在する。国語の教材や絵本で一般に親しまれているのは『ごん狐』である。南吉の草稿の冒頭部分によれば、口伝の伝承者は「茂助」という高齢の元猟師であり、若衆倉の前で幼少の南吉に話を伝えたとされている。
title: ニホンザル
text: 「(悪事を)見ざる、言わざる、聞かざる」を象徴するとされるいわゆる「三猿」は、前述のとおり庚申信仰との関わりが深いが、もとは論語の教えや天台宗の教義が日本国内において猿と結びついたものかという。 左甚五郎作と伝える日光東照宮のレリーフが世界的によく知られており、現在では三猿のモチーフは世界各国で見られるようになっている。
title: 終物語
text: 中巻は『傾物語』『鬼物語』から続く暦の夏休み最後の冒険の結末、400年振りに復活した忍野忍(おしのしのぶ)の最初の眷属・「初代怪異殺し」との対決が描かれている。時系列的には『猫物語(白)』後半部と同時進行であり、クロスオーバーする場面もいくつか登場している。
title: るいは智を呼ぶ
text: タイトルは日本のことわざ「類は友を呼ぶ」と、主人公とヒロインの名前「智」「るい」とをかけている。また、作品のモチーフとして『南総里見八犬伝』を彷彿させる要素が多数織り込まれている。
title: 鬼童丸
text: 曲亭馬琴による『四天王剿盗異録』では鬼童丸が山中の洞窟で、『今昔物語集』などにある盗賊・袴垂に会って術比べをする場面がある。これを描いた作品に、歌川国芳による『鬼童丸』や月岡芳年の『袴垂保輔鬼童丸術競図』などの浮世絵がある。