クイズ問題: 20世紀半ばにイスラエルのクムラン遺跡で発見された、旧約聖書の写本を含む文書のことを、遺跡が面している湖の名前から何という?
答え: 死海文書

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: クムラン洞窟
text: クムラン洞窟(クムランどうくつ、英: Qumran Caves)は、イスラエルのヨルダン川西岸地区の死海付近のクムランにある自然および人工の洞窟群。20世紀中ごろにユダヤ教の聖書(キリスト教の旧約聖書)の古写本断片である「死海文書」が発見された場所である。
title: ソドムとゴモラ
text: ソドムとゴモラの廃墟は死海南部の湖底に沈んだと伝えられる。これは、「シディムの谷(ヘブライ語: עמק השדים 英語: Vale of Siddim)」と、シディムの谷の至る所にある「アスファルト」の穴に関する『創世記』の描写と、死海南部の状況が似通っていることなどから、一般にもそう信じられているが、その一方で、死海南岸付近に点在する遺跡と結びつけようとする研究者も存在する。
title: 死海
text: 『旧約聖書』のソドムとゴモラは神が硫黄の火で燃やしたと伝えられるが、一方でその廃墟は死海南部の湖底に沈んだとも信じられている。これは、「シディムの谷」と「アスファルト」に関する『創世記』の描写と、死海南部の状況が似通っていることなどから、一般にもそう信じられているが、その一方で、死海南岸付近に点在する遺跡と結びつけようとする研究者も存在する。特に、死海東南部に存在する前期青銅器時代の都市遺跡Bab edh-Dhraをソドム、Numeiraをゴモラとする説が有力である。
title: エリコの壁
text: エリコの壁(エリコのかべ)は、ヘブライ聖書に書かれているエリコ(イェリコ)の街の城壁である。ウォールズ・オブ・ジェリコ (Walls of Jericho) とも呼ばれる。
title: 死海文書
text: 死海文書(しかいぶんしょ/しかいもんじょ、英語: Dead Sea Scrolls)、あるいは死海写本(しかいしゃほん)は、1947年以降死海の北西(ヨルダン川西岸地区)にあるクムラン洞窟などで発見された972の写本群の総称。主にヘブライ語聖書(旧約聖書)と聖書関連の文書からなっている。死海文書の発見場所は1947年当時イギリス委任統治領であったが、現在ではヨルダン川西岸地区に属している。「二十世紀最大の考古学的発見」ともいわれる。なお、広義に死海文書という場合、クムランだけでなく20世紀後半の調査によってマサダやエン・ゲディ近くのナハル・ヘベルの洞窟から見つかった文書断片なども含むので、文書数には幅が生じる。
title: 宗教考古学
text: 聖書考古学は、旧約聖書の基本となるような出来事を確認できる紀元前2000年紀頃から新約聖書の成立頃までを範囲とする。地理的にはパレスチナ及びその周辺となる。旧約聖書に記された都市遺跡の発掘、教会や教団の存在した地域の調査を行っている。1947年に、死海西岸の洞穴で発掘された「死海文書」は有名である。
title: 箱船
text: 箱船は、『旧約聖書』『創世記』に登場するノアの方舟が良く知られている。これは神ヤハウェが邪悪な人間を滅ぼすため起こした大洪水にあって、善良なる人であったノアとその一族だけを例外として救うため、ノアに命じて箱船を造らせた物語である。ノアたちはこの箱船に乗船して、大洪水による滅亡を逃れた。
title: ソドムとゴモラ (映画)
text: 旧約聖書の『創世記』に登場する都市、ソドムとゴモラの堕落から神の怒りによって滅亡するまでをロトを主人公に描く。
title: タブハ
text: タブハ(英語: Tabgha、(アラビア語: الطابغة, al-Tabigha; ヘブライ語: עין שבע, Ein Sheva は\"七つの泉\"の意味))はイスラエルのガリラヤ湖北西岸の場所で、イエス・キリストがパンと魚の奇跡(Feeding the multitude、マタイによる福音書14章13節~21節など)を行ったところとして伝えられている。
title: バベルの塔
text: バベルの塔(バベルのとう、ヘブライ語: מִּגְדָּ֑ל בָּבֶ֔ל、ラテン文字:Migdal Babel)は、旧約聖書の「創世記」中に登場する巨大な塔。神話とする説が支配的だが、一部の研究者は紀元前6世紀のバビロンのマルドゥク神殿に築かれたエ・テメン・アン・キのジッグラト(聖塔)の遺跡と関連づけた説を提唱する。
title: ノアの方舟
text: 聖書の記述から探索・捜索・発掘などがなされることはヨーロッパ諸国では珍しいことではなく、今までにも「エデンの園」「ソドムとゴモラ」「イエス・キリストの聖杯」など、常に捜索対象となっている。『旧約聖書』内の記述から、実際に多くの学者や冒険家たちによって、この方舟の捜索がなされてきた。もっとも「箱舟を探しに行った探検隊が手ぶらで帰ってきたという話は一度も聞いたことがない」、「木製の箱舟はとっくの昔に腐食して土に還っている」という皮肉交じりの意見もある。
title: ロゼッタ (探査機)
text: 「ロゼッタ」の名称はロゼッタ・ストーンに、「フィラエ」の名称はロゼッタ・ストーン解読の鍵となったフィラエ・オベリスクが発見されたナイル川の川中島フィラエ島(英語版)に由来する。
title: エクソダス:神と王
text: また、「ピラミッドやスフィンクスの建設はユダヤ教の祖とされるアブラハムが現れる時代よりも500年以上前であるのに、それらをユダヤ人奴隷が建設したことになっている」「ユダヤ人がエジプトを脱出する際に海が真っ二つに割れるのが、モーゼの奇跡ではなく地震によるものとされている」といった点が歴史的に誤っているとして、エジプトとモロッコでは本作の公開が禁止となった。
title: カナン
text: カナン、あるいはカナアン(ヘブライ語: כנעןクナーアン)とは、地中海とヨルダン川・死海に挟まれた地域一帯の古代の地名である。聖書で「乳と蜜の流れる場所」と描写され、神がアブラハムの子孫に与えると約束した土地であることから、約束の地とも呼ばれる。現代のカナンに関する知識の多くは、1928年に再発見された都市ウガリットの発掘調査によってもたらされた。
title: 聖書ゆかりの遺丘群-メギド、ハツォル、ベエル・シェバ
text: ベエル・シェバは「7つの井戸」ないし「誓いの井戸」の意味で、その名前自体が旧約聖書の『創世記』と関連がある。アブラハムがその地でゲラルの王であるペリシテ人のアビメレクと井戸などに関する誓いを交わしたことが由来とされているからである。ただし、『創世記』には、アブラハムの子イサクもアビメレクと誓いを交わし、それが都市の名前の由来になったという記述がある。町の由来が重出している背景として、伝承が一通りでなかった可能性を指摘する者もいる。また、ベエル・シェバの名は『士師記』ほかでパレスチナ全土を示す際の南限として、しばしば言及されている。
title: 聖書の土地博物館
text: メインギャラリーでは、古代近東地域の考古文献、偶像、硬貨、彫像、武器、陶器、封印といった数多くの人工遺物を展示している。アルファベットの起源やエンバーミング、アブラハムの旅程など、多くの展示物に成功に練り上げられた概要記事が壁についている。エルサレムの古代遺跡であるウルのジッグラトやギーザの再現モデルも展示している。近東の生活史に重点を置く一方、館長は関連する聖書の節に注意を促している。一例として、アナトリアの水瓶の展示では、「我心の中に語ふことを終るまへにリベカ其瓶を肩にのせて出來り井にくだりて水を汲みたるにより我彼に請ふ我にのましめよと言ければ」(創世記24:45)という一節を引いている。
title: アララト山
text: 『旧約聖書』にでてくるノアの箱舟が大洪水の後、流れ着いたとされる山と目されて、12世紀以降にヨーロッパ人により命名された。
title: ペトラ
text: ペトラ(アラビア語: البتراء)は、ヨルダンにある遺跡。死海とアカバ湾の間にある渓谷にある。死海から約80km南に位置する。またペトラとは、ギリシャ語で崖を意味する。1985年12月6日、ユネスコの世界遺産(文化遺産)へ登録。2007年7月、新・世界七不思議に選出。
title: シロアム碑文
text: シロアム碑文(シロアムひぶん)、またはシロア碑文(ヘブライ語: כתובת השילוח)、またはシルワーン碑文(アラビア語: نقش سلوان)は、ギホンの泉からシロアムの池へ水を運ぶためのシロアム・トンネルで発見された碑文で、東エルサレムのシロアないしシルワーン地区にあるダビデの町に位置する。碑文はトンネルの建設を記録しており、文字の様式を根拠として紀元前8世紀のものとされている。
title: バビロニア神話
text: これは『二つの川の間』という意味のメソポタミア(現在のシリアやイラクの地方)の神話である。 紀元前3千年頃のシュメール文明で生まれたシュメール神話を起源とし、バビロニア王ハンムラビがアッシリアを制圧した紀元前1750年頃に成立した。その中には一部、旧約聖書の創世記モデルとなったような部分も存在する。(ウトナピシュティムの洪水物語がノアとノアの箱舟の大洪水物語の原型となったとする説もある)
title: ボルシッパ
text: 現在、遺跡はビルス・ニムルドと呼ばれており、旧約聖書の創世記に登場するニムロド王と関連付けられている。この遺跡には「舌の塔」と呼ばれるジッグラトが残っており、現存する古代メソポタミアのジッグラトの中でも最も鮮明に当時の様子が分かるジッグラトとなっている。これはタルムードやアラブ人の文化の中ではバベルの塔の跡地とされている。
title: ジッグラト
text: 旧約聖書の『創世記』に記されているバベルの塔は、バビロンにあったジッグラトが伝説化されたものという説もある。いくつかのジッグラトが発掘されており、最大規模の遺跡としては、エラム(現イラン)のチョガ・ザンビール、比較的保存状態が良いものとしてはウル(現イラク)のものが挙げられる。
title: アブラハム
text: 詳細は旧約聖書冒頭の創世記の12章から25章にかけて、大洪水やノアの箱舟の物語とバベルの塔の話のあとに描かれている。アブラハムは伝説と歴史の間に生きている。この項では、元の名のアブラムを基本に、記述を進める。
title: 死海
text: 『ユダヤ戦記』によると、マカバイオスはマサダ要塞を死海の近くの断崖絶壁の山上に築いた。その後、ヘロデ大王はマサダ要塞を改修したが、73年にローマ軍の攻撃を受けて破壊された。このとき、クムラン洞窟に修道士たちが死海文書を保存していた話は特に有名である。
title: 大淫婦バビロン
text: 大淫婦バビロン(だいいんぷバビロン)は、ヨハネの黙示録(キリスト教の『新約聖書』の一節、『黙示録』)のアレゴリー(比喩)。大いなるバビロンともいう。
title: 聖書ゆかりの遺丘群-メギド、ハツォル、ベエル・シェバ
text: テル・メギド (Tel Meggido, ID1108-001) は、イズレエルの谷にある遺跡で、世界遺産の登録範囲は 16.05 ha、緩衝地域は 290.85 ha である。登録範囲は1966年に設定されたメギド古代遺跡国立公園 (Megiddo Antiquities National Park) に含まれている。
title: 石の板
text: 聖書における石の板 (いしのいた、(ヘブライ語: לוחות הברית、Luchot HaBrit、「契約の板」) は、十戒が記された2枚の特殊な石であり、旧約聖書の『出エジプト記』において、モーセがシナイ山に登ったときに与えられたと記述される。出エジプト記 31:18においては「あかしの板」として言及される。石板(せきばん)、掟の板(おきてのいた)とも言われる。
title: クフ
text: ピラミッドについて最も良く知られた話は、1430年にムハンマド・アル=マクリーズィー(1364-1442)によって書かれた『街区と遺跡の叙述による警告と省察の書』(Hitat 正式名はal-Mawāʿiẓ wa-’l-iʿtibār fī ḏikr al-ḫiṭaṭ wa-’l-ʾāṯār)に見られるものである。この本は大ピラミッドについて集められたいくつかの説と神話を掲載している。アル=マクリーズィーは、ピラミッドの建設者を聖書のアマレク人からとって、ス―リード(Saurid)、サルーク(Salhuk)、またはサルジャク(Sarjak)と名付けている。彼は神が定めた災厄、即ち(ノアの)大洪水が地上を襲うという警告を預言者たちから受け、財宝と知恵の書物を守るために三つのピラミッドをギーザに建てたという。
title: ボルシッパ
text: ボルシッパ(Borsippa、シュメール語: Ba-ad-DUR-si-a-ab-ba = Badursiabba、「海の角」、アッカド語: Barzipa)はシュメールの重要な古代都市。現在のイラク中部の考古遺跡ビルス・ニムルド(Birs Nimrud)にあたる。バビロンの南西20キロメートルのユーフラテス川の東側にあり、市の北から西にかけては湖があった。湖の湾が角のように小さく切れ込んでいることから、「海の角」という名になったとされる。
title: マックス・フォン・オッペンハイム
text: マックス・フォン・オッペンハイム(Max von Oppenheim、1860年6月15日 - 1946年11月17日)は、ドイツ人考古学者、外交官、男爵。子供の頃に読んだ千夜一夜物語から中東地域に興味を持ち、成人してから紀元前10世紀頃にアラム人が造り上げたテル・ハラフを発掘したことで知られる。
title: ミノア噴火
text: ミノア噴火(Minoan eruption)は、紀元前1628年頃に、エーゲ海のサントリーニ・カルデラにおいて発生した、海底火山の爆発的大噴火である。地中海で最大波高90mの大津波が発生したとの推定がある。アトランティス伝説や『旧約聖書』の「出エジプト記」(海が割れる奇跡の伝説)の元になったとの説もある。
title: ギリシャとトルコの住民交換
text: 現代の学者(Stephen L. Harris、カリフォルニア州立大学サクラメント校)などによれば、旧約聖書「創世記」のバベルの塔の挿話は、バビロン捕囚時代に、エ・テメン・アン・キに影響されたと考えられている。
title: ドス (バンド)
text: ドス (Dååth)は、アメリカ合衆国のデスメタルバンド。バンド名のDååthは、旧約聖書中の生命の樹におけるセフィラの内、隠されたセフィラであるダアト (Da'at, 「知識」の意)に由来し、本来はヘブライ語でדעתと綴られる。バンド名は、それをラテン文字に転写したものである。
title: アマルナ文書
text: アマルナ文書(アマルナぶんしょ、Amarna letters)は、エジプト中部のナイル川東岸アマルナで発見された楔形文字の書かれた粘土板文書である。
title: クロアチア独立国軍
text: 県都は、東ローマ時代のモザイクが残ることで知られるマダバ。県の西方には死海があるほか、旧約聖書にも登場する地名や遺跡が数多くある。
title: 古代エジプト建築
text: 古代エジプト建築(こだいエジプトけんちく)は、古代エジプトにおける建築である。歴史上最も他の文明に影響を与えた文明である古代エジプトは、ナイル川の川岸に多様な建築物と巨大な記念碑を極めて多数建造した。それらの中で最も巨大で有名なものはギザのピラミッドとギザのスフィンクスである。
title: フラ湖
text: 湖のほとりにはベノートヤーコフ橋(ヘブライ語版、英語版)遺跡があり、約79万年前、人類が最初に火を使った跡が発見されている。
title: 大洪水
text: 大洪水(洪水神話、洪水伝説)は、世界の諸神話に共通して見られるテーマであり、聖書(旧約聖書)『創世記』のノアやノアの方舟、インド神話、ヒンドゥー教のプラーナのマツヤ、ギリシャ神話のデウカリオーン、および『ギルガメシュ叙事詩』のウトナピシュティム(英語版)の物語は、よく知られた神話である。過去現在の世界の文化のうち大部分が、古い文明を壊滅させる「大洪水」物語を有している。
title: アトラ・ハシース
text: アトラ・ハシースまたはアトラハシス / アトラ・ハーシス < Atra-Hasis > は、紀元前18世紀に3枚の粘土版にアッカド語で記された叙事詩(邦訳例『アトラ・ハシース神話』、或いは『アトラ・ハシース叙事詩』)の主人公。いわゆる『大洪水伝説』に登場する、『旧約聖書』の「創世記」6章以降に収録されている『ノアの方舟』の主人公ノアに当たる人物。
title: ローワン・ヴァーティ
text: ケデシュは、聖書に登場する北部ガリラヤ丘陵地帯にあったカナン人の町である。城壁で固められ、王政が敷かれていた。干拓されたフーレ湖の北西7kmのテル・カデスが、ケデシュの遺跡であると考えられている。
title: ニムルド
text: ニムルド遺跡の最初の発掘は、1845年から1851年にかけてイギリスの考古学者・外交官オースティン・ヘンリー・レヤード(Austen Henry Layard)により行われ、巨大な宮殿跡や石像、アラバスターや石灰岩の石碑、象牙の彫刻などが発見された。彼は出土物から、この遺跡を旧約聖書で名前はよく知られていたニネヴェ市の市街地区だと考えた。カルフ(ニムルド)の初期の石碑では、この街のことを「ニネヴェ」とも呼んでおり、よく言われているようにレヤードがニムルドをニネヴェと誤って推定したと考えるのは正しくない。彼の書籍「ニネヴェとその遺跡」(Nineveh And Its Remains、1849年)および「ニネヴェの記念碑」(The Monuments of Nineveh、1849年-1853年)はニムルド遺跡について書いたものである。
title: グロッティの歌
text: なお、研究者ベンジャミン・ソープは、『散文エッダ』での石臼強奪と海底で臼が塩を碾き出しているという話は後代の加筆であり、本来の話は、石臼がフロージの城で破壊されるところで終わっていただろうと考えている。
title: デカポリス
text: デカポリス(Decapolis)は新約聖書の福音書に登場するガリラヤ湖南方のヨルダン川両岸(主に東岸)の広大な地域に存在するパレスチナにおけるギリシアの10の植民地の町の総称である。「10の町」という意味である。
title: ニネヴェ (メソポタミア)
text: ニネヴェ(英語: Nineveh)は、古代メソポタミア北部にあったアッシリアの都市。アッシリア帝国の後期には首都が置かれた。なお、ニネヴェという名は旧約聖書(ヨナ書など)の表記によるものであり、アッカド語ではニヌアと呼ばれる。新改訳聖書では、ニネベと表記される。現在は、対岸のモースル市域に含まれる。
title: ジェフ・リブジー
text: エン・ゲディはイスラエル公道90号線が上死海の西岸を通るところにある。現在は死海湖岸にエンゲディ・ビーチがあり、西郊外にエン・ゲディ国立公園が、北郊外に死海文書が発見されたクムラン洞窟(Qumran Caves)が、南郊外にマサダ要塞がある観光都市である 。
title: ベト・グヴリン＝マレシャ国立公園
text: ベト・グヴリン=マレシャ国立公園はイスラエルの南部地区にある国立公園(国立考古公園)で、第一神殿時代のユダ王国の主要都市のひとつマレシャ(英語版)と、古代ローマ時代の主要都市のひとつエレウテロポリス(英語版)(ベト・グヴリン)の遺跡を含んでおり、2014年に「ユダヤ低地にあるマレシャとベト・グヴリンの洞窟群 : 洞窟の大地の小宇宙」の名でUNESCOの世界遺産リストに登録された(日本語名の揺れは後述)。
title: シビュラの託宣
text: 第1巻と第2巻は小アジアのどこかで成立したと考えられている。とりわけ、第1巻のユダヤ教部分には、ノアの大洪水と関連付けてフリギアを特別視する記述が複数見られることから、ユダヤ教的土台がフリギアで成立した可能性が高いとされている。
title: ウガリット
text: 地中海からメソポタミアに至る広い範囲の文明が、この時期に「海の民」によって破壊された。ヒッタイトの首都ハットゥシャの破壊がウガリットの破壊より前か後かも論争の的となっている。
title: コロンビア級原子力潜水艦
text: シナイ山(シナイざん、シナイさん、ヘブライ語:הר סיני Hár Sinái、アラビア語:جبل موسى Jabal Mūsā、英語:Mount Sinai)は、シナイ半島にある、モーセが神から十戒を授かったとされる場所。ホレブ山(Horeb)とも呼ばれる。
title: タイムカプセル
text: 「タイムカプセル」という用語の登場は、後述のようにニューヨーク万国博覧会とされるが、貴重品を後世のために隠しておくというアイデアは、遠くメソポタミア文明にまで遡り、メソポタミアの都市遺跡の城壁の中に隠されていた小部屋の中から5,000年前の箱が発見されているなど、神殿や城塞の建設時に記念物を埋めることが行われてきた。現存する人類最古の文学であるギルガメシュ叙事詩の冒頭は、ウルクの城壁の礎石の中にある銅の箱の見つけ方から始まる。この箱にラピスラズリの銘板に書かれたギルガメシュの物語が保管されており、ここから彼の物語が語られる。
title: シャンルウルファ
text: トルコのムスリムの伝承では、『旧約聖書』にある預言者アブラハム(イブラーヒーム)がカナンに向けて出発した「ウル」(カルデアのウル)とはウルファのことであるとされ、これを記念するモスクも建てられている。アブラハムがウルからカナンに向かう途中で住んだハラン(ハッラーン)が、ウルとカナンとを結ぶ直線の上にあることもその証拠であるとされる。しかしイラクでは、「カルデアのウル」と前置きされているようにメソポタミア南部の古代都市ウルのことであると主張されており、歴史学者や考古学者の間でもこの考えが主流である。また、ウルファはヨブ(アイユーブ、Ayyūb)の生誕地ともされている。
title: カナ (レバノン)
text: ただしヨハネによる福音書 (2:1-11) でイエス・キリストが最初に奇跡を行ったとされる場所は、このレバノンのカナではなく現イスラエルのクファル・カナ (Kfar Kana) 近郊にあった別の村であると考えられている。
title: レホボスビーチ (デラウェア州)
text: 聖書の「レホボス」 (ヘブライ語: רְחוֹבוֹת) は「広い空間」を意味している。旧約聖書では地名として3度登場している。イサクが掘った井戸(現代のワジ、er-Ruheibeh、創世記26:22)、ユーフラテス川沿いの都市(創世記36:37、1 Chr. 1:48)、アッシュールの都市の1つ(創世記10:11)である。このことから市の宗教的設立者にとってこの名前は特別訴えるものがあったが、隣接する湾は町が設立される少なくとも1世紀前にレホボスという名前を持っていた。
title: 聖書ゆかりの遺丘群-メギド、ハツォル、ベエル・シェバ
text: テル・ハツォル (Tel Hazor, ID1108-002) は北部地区の上ガリラヤ(英語版)にある遺跡で、世界遺産としての登録面積は 76.9 ha、緩衝地域は 204.6 haである。イスラエルのテルの中では最大規模で、登録範囲は1967年に設定されたテル・ハツォル国立公園 (Tel Hazor National Park) に含まれている。
title: バビロン
text: バビロン(Babylon)は、メソポタミア地方の古代都市。市域はバグダードの南方約90kmの地点にユーフラテス川をまたいで広がる。その遺跡は、2019年にUNESCOの世界遺産リストに登録された。
title: カルケミシュ
text: カルケミシュは聖書(エレミヤ書46:2、歴代誌下35:20、イザヤ書10:9)に何度も言及されるためキリスト教徒の間でもよく知られ、アッシリアや古代エジプトの文書にもたびたび登場することからその場所を巡って様々な推測や調査がなされた。しかし古くから、カルケミシュをユーフラテス川とハブール川の合流点のキルケシウム(Circesium)に同定する誤った議論があったほか、シリアの古代ギリシャ都市ヒエラポリス(ヒエラポリス・バンビュケ Hierapolis Bambyce、現在のマンビジ)に同定する見方もあった。1876年、イギリスのアッシリア学者ジョージ・スミスがジャラブロスにあった現在の遺跡をカルケミシュだと確認した。
title: バベルの塔 (ゲーム)
text: 旧約聖書の『創世記』に登場するバベルの塔をモチーフとしたゲームであり、主人公のインディー・ボーグナインを操作して塔の上階を目指す内容となっている。
title: マクペラの洞穴
text: 2010年に入り、イスラエル政府はヘブロンの同洞穴及び、「旧約聖書」に登場するラケルの墓の二箇所をユダヤ人の文化遺産として新たに修復することを発表。だが、前述にあるように同地がユダヤ教、イスラム教両者の共通の聖地であることからパレスチナ側が激しく反発。イスラエル政府の同計画発表以来、ヨルダン川西岸ではパレスチナ側の暴動が連日続いている。
title: デニス・パンクラトフ
text: スカルは旧約時代のシェケムであると言われ、ゲリジム山の北東に位置している。この井戸はサマリヤ人の伝承によると、ヤコブが掘ったとされている。聖書の中にはヤコブが掘ったという記録はないが、パダン・アラムからの帰途にシェケムに滞在して土地を購入しているから、井戸をほった可能性は否定できない。
title: 聖書ゆかりの遺丘群-メギド、ハツォル、ベエル・シェバ
text: 聖書ゆかりの遺丘群-メギド、ハツォル、ベエル・シェバ(せいしょゆかりのいきゅうぐん メギド、ハツォル、ベエル・シェバ)はイスラエルの世界遺産のひとつであり、同国内に200ほど残る遺丘(テル)の中でも特に代表的で、旧約聖書にも登場する3つの丘が対象となっている。これらは単に旧約聖書で言及されていることだけに意義があるのではなく、古代の水利施設の遺構や、近隣諸地域の建築様式の影響が見られる建造物跡など、青銅器時代から鉄器時代にかけての都市や文化交流の様子を伝えていることも重要である。
title: 黒海洪水説
text: この時までに既に新石器時代農業は、パンノニア平原に達していたが、著者たちは、その拡大を、仮定された洪水によって移動を余儀なくされた人々と関連づけた。生き残った人々のこの出来事に関する記憶が、ノアの洪水伝説の起源であるという説がある。この説に対する最初の抵抗は、聖書(『旧約聖書』)『創世記』ノアの方舟(アララット山参照)との詳細な相互関係をさがす、あるいは、低いチグリス川およびユーフラテス川の渓谷を形成した同様の海進を原型と見なしたい人々から出た。
title: バベルの塔
text: バベルの塔の物語は旧約聖書の「創世記」11章にあらわれる。そこで語られるのは下記のような記述である。位置的にはノアの物語のあとでアブラハムの物語の前に置かれている。
title: 終末もの
text: また旧約聖書創世記のノアとノアの方舟の物語は、古代世界に広く見られる「大洪水」神話の一つであり、腐敗した文明が大洪水で破滅する様や、新しい文明が破滅後に再建されるという希望を描いている。
title: スラヴォイ・ジジェク
text: アルノンの奔流の谷は旧約聖書に登場する川である。死海東岸モアブ最大の川である。現在のワディ・エル・ムジブであると言われている。
title: 奈落の底のもの
text: 本作は『墳墓に棲みつくもの』にて言及された神官ザントゥーの視点から、旧神によるムー大陸の崩壊が描かれており、ラヴクラフト作品における「人間と人間に友好的な神々の両方に敵意を持つ宇宙の魔物の仕業で、大陸が海に沈んだ」という言及へのアンサーでもある。同時に、本作はコープランド教授が見つけた古代の銘板「ザントゥー石板」第9石板を翻訳したものという体裁をとっており、『墳墓に棲みつくもの』においてコープランド教授は本内容を発表したことで狂人とみなされたことが触れられている。作中には、翻訳したコープランドによる訳注が添えられている。
title: ソドムとゴモラ
text: ソドム(ヘブライ語:סדום、英語:Sodom)とゴモラ(עמורה、Gomorrah)は、聖書に登場する都市。天からの硫黄と火によって滅ぼされたとされ、後代の預言者たちが言及している部分では、例外なくヤハウェの裁きによる滅びの象徴として用いられている。また、悪徳や頽廃の代名詞としても知られる。
title: 氷山空母
text: この構想はハバクック計画(Project Habbakuk、資料によってはハボクックと表記されることもある)と命名され、イギリス、アメリカ、カナダの三カ国による共同開発が行われることになった。計画名は旧約聖書のハバクク書(Habakkuk)の一節に因んだといわれている。
title: アル＝マグタス
text: アル=マグタス(Al-Maghtas, アラビア語: المغطس)は、ヨルダンのバルカ県に残る考古遺跡で、アラビア語で「洗礼」を意味する。かつて洗礼者ヨハネが活動し、イエスの洗礼も行われたヨルダン川東岸の場所ベタニアと考えられており、遅くとも東ローマ帝国時代までには崇敬の対象となっていた場所である。2015年に洗礼の地「ヨルダン川の向こう側、ベタニア」(アル=マグタス)の名で、UNESCOの世界遺産リストに登録された。
title: 十戒 (映画)
text: 『十戒』(じっかい、The Ten Commandments)は、1956年のアメリカ合衆国の映画。歴史映画で「旧約聖書」の「出エジプト記」を原作として制作されたスペクタクル映画。純正ビスタビジョンで撮影され、製作・監督はセシル・B・デミルで、彼は本作が公開された3年後に亡くなっているため、これが最後の作品となった。出演はチャールトン・ヘストン、ユル・ブリンナー、アン・バクスター、など。聖書に書かれている紅海が割れ、その中をモーセなど出エジプトの民が海の中を進むクライマックスシーンはあまりに有名。後に世に出されるアニメなどの作品でも、このシーンを元にした物が使用される事は多い。上映時間232分。
title: 大洪水
text: 旧約聖書『創世記』の大洪水についての詳細は、ノアやノアの方舟を参照。
title: 古代イスラエル
text: イスラエル人たちが始祖とするアブラハムは、旧約聖書によれば「カルデアのウル」からカナンの地へ移住してきたことになっている。この「カルデアのウル」を南部メソポタミアのウルとするのはレオナード・ウーリーによって始められてから考古学者や歴史学者に支持されてきたものの、バビロニアからの移住は考えにくくメソポタミア北西部からの移住だとする見方もある。
title: 塩土化
text: ヒッタイトやアッシリアの文書には、ハットゥシャやタイドゥ(英語版)、アリンナ(英語版)、フヌサ、イッリドゥ(英語版)、スーサなど滅ぼした諸都市に塩や鉱物、雑草の種をまいたという記録が多く残されている。旧約聖書の士師記(9:45)では、紀元前1050年ごろにイスラエルのアビメレク (士師)(英語)が、自らの本拠地シェケムで起こった反乱を鎮圧したのち、この町に塩をまいたことが記されている。このことから、塩土化はヘーレム(聖絶)の儀式として用いられたと考えられている。
title: ナザレのイエス
text: 2008年に、フランス人考古学者のフランク・ゴディオ氏を中心とする発掘調査グループにより、アレキサンドリアの海中遺跡で容器が発見された。この容器は紀元前2世紀後半から紀元1世紀前半のものであり、容器の表面には古代ギリシャ語で「DIA CHRSTOU O GOISTAIS(魔術師たるキリストによるもの)」という文字が刻み込まれ、キリストに言及した最古のものであると考えられる。
title: ハマー (都市)
text: 聖書におけるハマー(ハマト、ハマテ Hamath)の記録は少ないが、ハマトはカナン王国の都と述べられ(列王記下23:33)、ダビデがツォバの王ハダドエゼルを破ったことをハマトの王トイが祝福し(サムエル記下8:9-11)、アモス書では預言者アモスが「ハマト・ラバ」の王国について言及している。おそらくハマトはフェニキア語で要塞を意味する「khamat」が語源であろう。アッシリア王国は紀元前8世紀末にハマトを征服した。
title: 日本テレニュース
text: ウンム・エル=カアブ(Umm el-Qa'ab)とは、アビュドスにある、エジプトにおける初期王朝の王のネクロポリス(墓地)である。地域全体が、ポットの破片で囲まれていることから「ポットの母」と呼ばれる。
title: ホロン (イスラエル)
text: テルアビブの南に位置し、グッシュ・ダンに含まれている。「ホロン」は、少量の「砂」を意味するヘブライ語である。
title: メソポタミア神話
text: 19世紀後半に発展した理論である汎バビロニア主義ではタナハの多くの説話、旧約聖書、クルアーンは、この地域一帯を数世紀にわたり支配していたメソポタミアの神話上の歴史をベースにして、そして影響を受けて書かれたと信じられている。特にエヌマ・エリシュは天地創造と比較される。エステルの物語はアッシリア・バビロニアの時代にルーツを求めることができる。大洪水とノアの方舟はギルガメッシュ叙事詩の影響が指摘されている。聖書のニムロドの物語は実在したアッシリアの王トゥクルティ・ニヌルタ1世が或いはアッシリアの戦争の神ニヌルタが元になっていると考えられている。またリリスはアッシリアの悪魔リリツ(Lilitu)が、バベルの塔はアッシリア、バビロニアのジッグラトが元になっていると考えられている。
title: ドゥバー
text: 付近は、旧約聖書に書かれたミデヤン人の土地ミデヤンである。
title: テイルズ オブ ジ アビス
text: なお、本作の街の名前などは、ほとんどが旧約聖書に登場する「セフィロト」および「クリフォト」から来ている。詳細については当該項目を参照のこと。
title: ドラえもんのひみつ道具 (め-も)
text: このステッキを水に向けてスイッチを入れると、あたかも旧約聖書の出エジプト記にてモーゼが海を2つに割った伝承の如く、水を2つに割ることができる。対象となる水は洗面器の水でも、池でも海でも良い。
title: ユダヤの神話
text: 神話学、民族学、考古学、古代文献学などの見解によれば、創世記などのエピソードの多くには他文化の神話・説話との共通性が見られるという。ことに19世紀になってアッシリア時代の遺跡から出土した粘土板に記述されたギルガメシュ叙事詩にはノアの箱舟とそっくりの挿話が記載されていたことは有名である。創世記の執筆に当たっては、オリエント地域で共有されていた神話・民話・説話(たとえばシリアのウガリット遺跡から発掘された粘土板文書に記されたウガリット神話)が利用されたものと推測されているが、同時に旧約聖書のオリジナリティも多くの研究者は指摘している。
title: マクペラの洞穴
text: マクペラの洞穴(マクペラのほらあな、ヘブライ語: מערת המכפלה)とは、パレスチナ自治区のヨルダン川西岸の都市ヘブロンにある宗教史跡である。この概念は洞穴のみを指すのではなく、境内にある施設全体を指している。ユダヤ教の伝承、並びに旧約聖書の『創世記』によれば、「民族の父母」と呼ばれているアブラハム、サラ、イサク、リベカ、ヤコブ、レアの六人がこの地に埋葬されているという。同史跡はユダヤ教徒やキリスト教だけでなく、イスラム教徒からも神聖視されている。
title: オストラコン
text: 2008年10月に、イスラエルの考古学者ヨセフ・ガーフィンケル(英語版)は、ガーフィンケルによれば既知の最古のヘブライ語のものであるというテクストを発見した。このテクストはオストラコンに書かれていた。ガーフィンケルはこの破片はおよそ3000年前、旧約聖書のダビデ王の時代のものであるとしている。放射性炭素年代測定および陶芸の分析から、このテクストは死海文書よりも1000年ほど古いものと考えられる。文章はまだ解読されていないが、王、奴隷、判事などといった一部の語は翻訳されている。この陶片はエルサレムの南西20マイルに位置する、聖書時代のイスラエルで最古の既知の武装都市であるエラ要塞から発見された。
title: ヨシュア記
text: 1952年から1957年まで、Kathleen M. Kenyon らによって考古学的発掘が行われた結果、エリコの城壁の崩壊は紀元前3000年紀の出来事であることが実証されており、ヨシュアたちがエリコに来たときには、エリコはすでに廃墟になっていたことが判明している。したがって、ヨシュア記6章に記されているエリコの陥落物語は歴史的事実ではなく、原因譚として後から(2~7章の物語が)創作されたと考えられる。また、10章に記されている太陽と月の停止は、カナンの民間説話がもとになっていると考えられる。
title: 死海文書
text: 最初に出土した7つの写本は、エルサレムのパレスティナ考古学博物館(現名称:ロックフェラー博物館)に入った。同博物館は、当時フランス・アメリカ・イギリスの各国政府が共同で運営していた。ところが、1961年になって、ヨルダンが、死海文書はヨルダンの財産であると宣言、1966年には考古学博物館も国有化した。イスラエルは、1967年の第三次中東戦争の後で考古学博物館にあった死海文書を回収し、イスラエル博物館内に新しく作られた「聖書館」 (Shrine of the Book) に移した。ヨルダン政府による死海文書返還要求は、以後も繰り返されている。
title: シーギリヤ
text: アーサー・C・クラークのSF小説『楽園の泉(英語版)』には、シーギリヤをモデルとした遺跡「ヤッカガラ」が登場し、作中で重要な役割を果たしている。
title: デニス・パンクラトフ
text: ヤコブの泉(ヤコブのいずみ、Jacob's fountain)は、サマリヤの町スカル(シェケム)にあった井戸のことである。新改訳聖書では「ヤコブの井戸」(Jacob's Well )と表記される。現在、ナーブルスの町はずれあるビール・ヤアクーブがヤコブの泉であると考えられる。
title: アルワード島
text: 旧約聖書にはこの島(アルワド)は二度言及されている。『エゼキエル書』では、預言者エゼキエルはフェニキアの都市ティルスのために嘆きの歌を歌うが、その前半のティルスの繁栄の部分に周囲の諸国とともにアルワドも登場する。
title: パルミラ
text: 旧約聖書の『歴代誌第二』8章4節では、古代イスラエルの国王ソロモンが荒れ野に「タドモル」の街を築いたと記されている。『列王記第一』の9章18節でも、ソロモンが築いた街や基地の中に「תמר」(タモル Tamor またはタマル Tamar)の名がみられるが、伝統的にこの部分は「タドモル」と読むことになっており、タルムードやミドラーシュの冊子にある注釈のいくつかでは、この街をシリア砂漠にあると記している。フラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ古代誌』第8巻においても、タドモルはソロモンが創建したと書かれ、ギリシア語のパルミラの名も併記されている。現代ヘブライ語においてもパルミラはタドモルと呼ばれる。
title: マサダ
text: マサダ(ヘブライ語: מצדה metsadah, 英語: Masada)は第一次ユダヤ戦争の遺跡で、イスラエル東部、死海西岸近くにある城址。「マサダ」とはヘブライ語で「要塞」を意味する。
title: エリコ
text: エリコは、死海に注ぐヨルダン川河口から北西約15kmにあり、現在はヨルダン川西岸地区に含まれる。海抜マイナス250mの低地にある。「スルタンの泉」と呼ばれるオアシスがあり、人々が住み着いた。エリコの名前は『旧約聖書』にも繰り返し現れ、「棕櫚(しゅろ)の町」として知られていた。
title: メンフィス (エジプト)
text: メンフィスの歴史は古代エジプトの歴史(英語版)と密接に関係している。メンフィスは最終的に、同じくナイル川のデルタ地帯で、かつ、地中海沿岸でもある位置に形成された都市であるアレクサンドリアの発展によって、古代末期にその経済的重要性を喪失したために滅亡したと考えられている。その宗教的重要性もまた、テッサロニキ勅令(英語版)以後古代の信仰が放棄されるにつれて失われた。
title: 出エジプト記
text: エジプト脱出とシナイ山での契約が二つの大きなテーマとなっている。キリスト教において旧約聖書という時、「旧約」すなわち古い契約というのはこのシナイにおける神と民との契約のことをさしている。
title: ニネヴェの戦い (紀元前612年)
text: 紀元前1世紀の歴史家ディオドロスによると、攻城戦の最中にティグリス川が氾濫してニネヴェ城内に流れ込み、これに乗じた連合軍が外壁を乗り越えて攻め込み、神殿を略奪して宮殿を焼き払ったという。『旧約聖書』「ナホム書」に登場する預言者ナホムは、ニネヴェの戦闘は1カ月続き、激しい市街戦になったと伝えている。
title: フィラエ
text: フィラエ (Philae) は、ロゼッタ探査機に搭載されて打ち上げられた、欧州宇宙機関の無人ランダーである。2014年11月に、チュリュモフ・ゲラシメンコ彗星に世界初となる彗星着陸を果たした。フィラエの名は、ロゼッタストーンとともにエジプトのヒエログリフの解読に用いられたフィラエ・オベリスクが発見されたナイル川のフィラエ島に因んで名付けられた。
title: モースル
text: モースルは、ネストリウス派キリスト教徒の歴史的な中心地で、ヨナを含む数名かの旧約聖書の預言者たちの墓所がある。ヨナの墓所はキリスト教徒とイスラム教徒の両方から重要視され、元々はネストリウス派教会だったが、現在はモスクとなっている。他にも、ニネヴェの滅亡を預言したナホムの墓所とされる墳墓(真偽不明)もある。
title: タフテ・ソレイマーン
text: タフテ・ソレイマーン(ペルシア語: تخت سلیمان Takht-e Soleymān)は、イラン・西アーザルバーイジャーン州のタカブの近郊にあるゾロアスター教及びサーサーン朝の聖地。2003年7月3日、ユネスコの世界遺産に登録された。名称はペルシア語で「ソロモンの玉座」を意味する。
title: ガリラヤ湖
text: ガリラヤ湖は谷底にあり、東西を高地に挟まれた形になっているため、しばしば強烈な風が湖に吹きつけてくる。福音書で、ガリラヤ湖に出たイエスが嵐をしずめる場面があるのはそのような理由による。また、ガリラヤ湖では多くの魚がとれるが、特にティラピアという魚がよく取れる。この魚は、使徒ペトロがガリラヤ湖の漁師であったという福音書の記述にちなんで「聖ペトロの魚」とも呼ばれる。
title: ディヤーラー県
text: メソポタミア文明で有名なシュメール人の遺跡エシュヌンナ(バアクーバ)がある。
title: ノアの方舟
text: 『クルアーン』にも類似の記述があり、「ヌーフの方舟」と呼ばれる(11章 フード)。