クイズ問題: 多くの言語では「逸話」という意味がある、特に日本では旧ソ連で盛んにつくられた政治風刺の小話を意味する言葉とは何?
答え: アネクドート

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: アネクドート
text: アネクドート(анекдо́т、anekdot)とは、ロシア語では滑稽な小話全般を指すが、日本ではそのうち特に旧ソ連で発達した政治風刺の小話を指して用いられることが多い。本来この言葉はギリシャ語のアネクドトス(ανέκδοτος)に由来し「公にされなかったもの」の意を表した。同根の言葉である英語のアネクドート(anecdote)や、多くの言語での対応する言葉は逸話の意味で用いられている。この記事ではソ連時代を主としたロシアの政治的な小話について取り扱う。
title: あなたのそばに (ホーギー・カーマイケルの曲)
text: 1913年12月に、芸術キャバレー「野良犬」での夜会で論文「言葉の復活」を朗読した。これがロシア・フォルマリズムの発端となる事件となる。 1914年に『言葉の復活』を出版。 1914年から1923年にかけてオポヤズの活動。
title: コロベイニキ
text: 「コロベイニキ」(露: Коробе́йники)は、ロシアの詩および歌曲。「行商人」という邦題がつけられている。
title: エレバン放送
text: エレバン放送(エレバンほうそう、英: Radio Yerevan:ラジオ・エレバン、波: Radio Erewań、独: Radio Jerewan)もしくはアルメニア放送(アルメニアほうそう、英: Radio Armenia:ラジオ・アルメニ、露: Армянское радио)は、アネクドート(笑い話・政治風刺小話、特に社会主義を主題としたもの)の題材として有名な、架空の放送局。特に旧ソ連及び旧東側諸国で有名。
title: スコモローフ
text: また、17世紀の民俗的な風刺文学『カマリンスカヤ』や『バールィニャ』は、その原典をスコモローフの芸術に見ることができる。
title: レーテー
text: サーシャ・ソコロフの処女小説『馬鹿たちの学校』では、無名の語り手はロシアの田園地帯を貫いて流れるレテのような川について何度も言及し、それが重要な意味を持つ。
title: レフ・クニッペル
text: クリメント・ヴォロシーロフに献呈された《交響曲第4番「コムソモールの唄」》は、ヴィクトル・グーセフの歌詞で有名な「ポーリュシカ・ポーレ」が含まれている。この合唱曲は、赤軍合唱団によって愛唱され、世界的に広められた。この作品は、社会主義リアリズム芸術の一例としても名高い。
title: コロベイニキ
text: コロベイニキ(коробе́йники、カラビェイニキ)とは、革命前のロシアで布や雑貨、本などを売り歩いた行商人のことである。1861年、雑誌『ソヴレメンニク(Современник、同時代人) 』上でニコライ・ネクラーソフが発表した長編詩「行商人(コロベイニキ)」の一節に旋律がつけられて民謡化したものとされている。民謡化された部分の冒頭のフレーズから「Ой, полна, полна коробушка(おお、箱の中は一杯だ)」とも呼ばれる。さらにこの冒頭部分に現れるкоро́бушка(カローブシカ、行商人の背負う箱という意味)の語から「コロブチカ」のタイトルでも知られている。
title: イヴァン・クルィロフ
text: 劇作や諷刺雑誌でエカチェリーナ2世の不興を買い、8年間も地方生活を余儀なくされた結果、クルィロフは反体制の思想を「イソップの言葉」で表現し、つまり真実を屈折させ自分の感情を隠す方法を編み出した、と考えられる。1817年からのポーランド語訳を初めとして、英・仏・独・伊の諸国語に翻訳された。国内でもその詩の文体はプーシキンに、ユーモアのある描写はゴーゴリに、鋭い諷刺はシチェドリンに強い影響を与えた。その他、諺のように作品に『寓話』を引用した例は、ドストエフスキーなど枚挙にいとまがない。
title: ウラジーミル・マヤコフスキー
text: 1912年に未来派文集『社会の趣味への平手打ち』に参加、その中に所収された「夜 (Ночь) 」「朝 (Утро) 」は政治的なメッセージを持ち学校を中退する原因となる。第一次世界大戦では兵役に志願するも断られ軍の自動車学校に勤務、1917年の十月革命を目撃し赤軍に参加した水兵を鼓舞する「左翼行進曲」を発表する。マヤコフスキー以前のロシア詩は、音節・アクセント詩法が盛んだったが、マヤコフスキーは別のリズムを作り出し、日常語や俗語、奇抜な言葉づかいを導入した結果、鮮烈な抒情と言語実験とを結合させることとなった。
title: タラス・ブーリバ (ヤナーチェク)
text: 狂詩曲『タラス・ブーリバ』は、レオシュ・ヤナーチェクが1918年に作曲した管弦楽曲。ニコライ・ゴーゴリの小説『タラス・ブーリバ(隊長ブーリバ)』に基づく標題音楽であり、ヤナーチェクの最も表現力に富んだ作品に数えられる。「国民を防衛するわれらが軍に」献呈された。
title: ロシア文学
text: ステパン・チェヴィリオフ (1806-1864)によれば、「文学」を意味するLiteratura (Литература)という語は18世紀の借用語である。Slovenost (Словесность)が古来からある語で、「言葉の芸術」を意味する。書かれた芸術と、それから特に、口述による芸術である。Литератураが筆記によるもの、Словесностьが言葉によるものを指す。
title: アヴァクーム
text: 彼の自伝は当時の文語である教会スラヴ語によらず、〈わがロシア固有の言葉〉である口語(ロシア語)が用いられ、飾り気がなく力強い筆致と人間味豊かな内容によって知られ、トルストイ、ドストエフスキー、ツルゲーネフなどの近代作家によって高い評価を受けることになった。
title: 色即是空
text: ムソルグスキーによる『禿山の一夜』においても、チェルノボグが登場しているが、作中では悪神としての性質は薄められているようである。ウクライナにおいては相手を罵倒する表現として「チェルノボグに殺されてしまえ」というものが残っている。
title: ミハイル・ゾーシチェンコ
text: その後1921年になるまでゾーシチェンコは、警官や簿記、靴職人や指物師、鳥の飼育家や私立探偵、郵便局長など様々な職を転転とした。しかし1921年にはペトログラードの文芸サークル「セラピオン兄弟 Серапионовы братья」に参加し本格的な文学活動を行うと共に、フェーディンやカヴェーリンら他の若い文筆家達と親交を結んだ。そうして1922年に最初の著作である「ナザル・イリッチ、シニェブリューホフ旦那の物語 Рассказы Назара Ильича, господина Синебрюхова」を発表、スカース(物語り)と呼ばれる手法と誇張や方言、俗語、専門用語などを巧みに織り交ぜた文体でソヴィエト社会を諷刺した。
title: アネクドート
text: こうしたロシアの笑いにおいて最も一般的な形式が、「落ち」をもった小話であるアネクドートである。典型的なアネクドートは固定化された設定とお馴染みの登場人物をもった一連のカテゴリーからなっており、意外さの効果は言葉の上でのプロットや役割の無限のバラエティーによって担われていた。
title: 父と子
text: 『父と子』(ちちとこ、ロシア語: Отцы и дети)は、1862年に雑誌『ロシア報知(英語版)』(露: Русскій Вѣстникъ)に発表されたイワン・ツルゲーネフの長編小説である。
title: 侮蔑
text: また、ロシアでの罵倒語研究では、V•ジェルビスが『罵倒の戦場 社会問題としての悪態』(2001年)において、儀礼、抑圧、悪態の三項から説明し、抑圧された気持ちが表現されたものとした。またモキエンコは「悪態をつく人は昔ながらの伝統的な方法で自分のロシア的な心を吐いて、人生、人々、そして政府に対する不満を表している」とのべた。
title: エヴゲーニイ・オネーギン
text: この小説は「ロシア生活の百科事典」と呼ばれる。 サンクトペテルブルクの上流社会の夜会から、田園での田舎地主の生活、農奴の娘たちの歌、迷信や占いまで描かれている。 この作品がロシア語に果たした最大の功績は、平易な日常語で、高邁な思想から日常生活まで語ることが可能にする文体、つまり現代ロシア語の基礎を作りだしたことである。
title: ナッドサット
text: バージェスの小説をロシア語に翻訳する際、ナッドサットをどのように表現するか、という問題は、時として次のように解決されている。本来バージェスがロシア語のスラングを翻字したものを用いていた部分を、英語のスラングの語句をキリル文字に翻字したものに置換するのである。しかしこれではオリジナルの抽象性がうまく表せず、不完全な解決策であるといえる。
title: ニコライ・カラムジン
text: ロシア文学に於ける散文を同国の思想家、貴族であるアレクサンドル・ラジーシチェフと共に開拓した。また、1792年に著されたカラムジンの主著『哀れなリーザ』『貴族の娘ナターリア』はロシアに於ける啓蒙主義、主情主義(センチメンタリズム)を代表する作品である。
title: 同伴者
text: 革命家レフ・トロツキーが1923年に発表した文芸論集『文学と革命』の中で、革命の「同伴者」(попутчики:ポプートチキ、パプツチキ)という呼称を用いたことに由来する。ソビエト連邦体制下のロシアにおいて、社会主義革命を受け入れながら、プロレタリア的世界観に完全には同調できない、主として知識階級(インテリゲンツィア)出身の作家をさすことばとして使われてきた。
title: イヴァン・クルィロフ
text: イヴァン・アンドレーヴィチ・クルィロフ(ロシア語:Иван Андреевич Крылов, 1769年2月13日 - 1844年11月21日)は、19世紀ロシアの劇作家・文学者。『寓話』(Басни)の作者として著名。
title: ウラジーミル・マヤコフスキー
text: 革命後は風刺劇『ミステリヤ・ブッフ』(1918年)で好評を博し、共産党のプロパガンダポスターの制作にも関与。評論や映画シナリオも書いた。
title: サミズダート
text: サミズダート(ロシア語: самиздат; [səmɨˈzdat])とは、ロシア語で自主出版というのが原義だが、発禁となった書物を手製で複製し、読者から読者へと流通させるという、東側諸国の各地で行われたソ連の反体制派(英語版)活動の主要な方式、といった意味に使われる。地下出版とも訳される。1980年代の抵抗運動の成功の基礎を築いた。発禁物を所持もしくは複製し逮捕された者には過酷な処罰が与えられたので、公式に課せられた検閲を逃れるこの草の根運動の実践は危険に満ちていた。ウラジミール・ブコフスキー(英語版、ロシア語版)はサミズダートをこう定義した――「私が自分自身でそれを創作し、編集し、検閲し、出版し、配布し、そしてそれのために投獄された。」
title: カーシャ
text: ソビエト連邦の反体制作家アレクサンドル・ソルジェニーツィンの代表作の一つ『イワン・デニーソヴィチの一日』に、穀粉や黍のカーシャが登場する。
title: モスクワ芸術座
text: シェリダン「悪口学校」
title: 未成年 (小説)
text: 『未成年』(みせいねん、ロシア語原題:Подросток)は、フョードル・ドストエフスキーによって書かれた長編小説。1875年に雑誌『祖国雑記(ロシア語版、英語版)』(Отечественные записки)に連載された。主人公の手記で教養小説の形式をとっている。
title: スコモローフ
text: 13世紀から15世紀にかけての「タタールのくびき」の時代にモンゴル軍の襲撃を受けなかったノヴゴロドでは、スコモローフの芸術水準はとくに高まった。 ノヴゴロドでは、教会がスコモローフに対して比較的寛容な立場を取り、キエフ・ルーシやモスクワ・ルーシに見られたような厳しい弾圧を加えなかったこともあって、暴露的な風刺文学のジャンルも発達した。こうしたなかで、『鳴れ、私のヴォリンカ』、『ヴィヴァーロ』といった音楽風刺の文献が見つかっている。
title: ブィリーナ
text: こうした流れから1940年代からの一時期、ブィリーナは農村の農民によって作られたという説が流布した。当時著名だったブィリーナ伝承者P.I.リャビーニン=アンドレイエフ(#伝承者で述べたトロフィム・リャビーニンの曾孫に当たる)は、ヨシフ・スターリンやチャパーエフらを主人公にしてブィリーナを語り、これこそが語り手が伝承だけでなく作り手でもある証拠だとされたのである。しかし、その後ブィリーナは都市において都市に住む人間によって作られたという考えが主流となり、現在に至っている。
title: レフ・トルストイ
text: 『コサック』(1863年)では、ロシア貴族とコサックの娘の恋愛を描きながら、コサックの生活を写実主義の手法によって描写した。1863年7月18日にヴァルーエフ指令が公布されてウクライナ語での言論活動が禁じられた為、コサックが母語で文筆活動を行なえない皮肉な状況になった。
title: ガブロヴォ州
text: ブルガリアではユーモアと風刺の町として知られている。1972年のエイプリル・フールの日には博物館「ユーモアと風刺の館」(House of Humour and Satire、公式サイト)をオープンさせている。ガブロヴォ・ジョークは一般に、「ガブロヴォ人は倹約家、守銭奴だ」というステレオタイプに基づいて、カブロヴォ人の過剰な倹約術を面白おかしく語るものが多い。ブルガリアのジョークのオチには必ずといっていいほどガブロヴォが登場するほどである。
title: カラマーゾフの兄弟
text: エピグラフで用いられている福音書の「一粒の麦」の喩えは、カラコーゾフがロシア革命運動で果たした役割を暗示するとも読める。シベリア抑留による「改心」によってドストエフスキーに長く貼られて来た「反動的作家」という一方的なレッテルは、晩年、自らをニヒリズム運動を主導した革命家ネチャーエフの亜流と称している点も併せて、一考察の余地があるかも知れない。
title: 石原吉郎
text: 例えば、シャラーモフの代表作『コルィマ物語』の中の『センテンツィア』にも同様の「失語」に関する文章が現れる。その中でシャラーモフは、周囲には本も新聞も一切なく活字に触れられることはなく、20個ほどの陳腐な決まりきった言葉で日々済ますことができるほどほとんど会話することもその必要もなく、そのわずかな語彙の中の半数はただの罵詈雑言でしかなく、そのような日常が数年に渡って繰り返されていたことを書いている。必然的に語彙を失い、自分でものを考えることもなくなることも書かれており、石原も同様のことをエッセイの中で述べている。
title: サドコ
text: サドコ(サトコ、サトコーとも。ロシア語: Садко、英語: Sadko)は、中世ロシアの叙事詩「ブィリーナ」の登場人物である。彼は、ノヴゴロド出身の冒険家、商人であり、またグースリの演奏家でもあった。
title: フョードル・ソログープ
text: 最も有名な小説『小悪魔』は、ロシアで「ポシュロスチ(пошлость = ラテン文字転写でposhlost')」として知られる(邪悪さと凡俗さの中間の、野卑な人間像を指す)概念を活写しようとする試みであった。1902年に連載小説として発表され、1907年に定本が出版されると、たちまちベストセラー入りを果たし、作者の存命中に10版を重ねた。内容は、人間性にまるでとりえのない田舎教師ペレドノフの物語である。この作品は、ロシア社会についての辛辣な告発として受け入れられたが、豊かな形而上学小説であり、またロシア象徴主義運動が生んだ主要な散文作品の一つである。
title: スヴォボードナヤ・ロシア (戦艦)
text: 亡命ロシア文学作家で詩人のイヴァン・ブーニンがロシア内戦後に国外へ持ち出すことのできた日記が『Окаянные дни』の題で公刊されているが、その中でスヴォボードナヤ・ロシアへの言及箇所がある。日本語訳は、佐藤祥子、尾家順子、利府佳名子訳『ブーニン作品集5 呪われた日々/チェーホフのこと』群像社、2003年に佐藤祥子訳「呪われた日々」が収められている。
title: 戦争と平和 (オペラ)
text: 『戦争と平和』(せんそうとへいわ、ロシア語: Война и мир, ラテン文字転写: Voyna i mir)作品91は、セルゲイ・プロコフィエフの作曲したオペラ。リブレットは作曲者自身と妻のミーラ・メンデリソンによるもので、レフ・トルストイの同名の小説を原作とする。
title: 同伴者
text: 同伴者作家たちの主要な発表の場は、文芸雑誌『赤い処女地』(ru:Красная новь、クラスナヤ・ノーフィ)で、ロシア・プロレタリア作家協会(РАПП、ラップ)などからは、しばしば政治的非難・攻撃の対象にされた。同誌編集長で批評家のアレクサンドル・ボロンスキーが、中心的な組織者として質の高い作品を残し、同伴者文学の芸術性を擁護した功績は大きいともいわれる。
title: ブィリーナ
text: 「ブィリーナ」という言葉は、12世紀ごろに成立した文学作品『イーゴリ軍記』に由来し、「あったこと、事実」という意味である。 口承による英雄叙事詩に「ブィリーナ」の名称を最初に使用したのは民俗学者のウラジーミル・ダーリ(1801年 - 1872年)であり、1830年代にイヴァン・サハロフ(ロシア語版)(1807年 - 1863年)がこの語を採用したことから、19世紀後半から定着した。 それまでは、ブィリーナだけでなく歴史歌謡も含む総称として、ロシア北部では「スターリナ」あるいは「スターリンカ」と呼ばれていた。
title: ロシア文学
text: 寓話作家イヴァン・クルィロフ、詩人エフゲニー・バラトゥインスキー(フランス語版)、コンスタンティン・バチュシコフ(ロシア語版)、ニコライ・ネクラーソフ、アレクセイ・コンスタンチノヴィッチ・トルストイ、フョードル・チュッチェフ、アファナーシー・フェート、風刺作家グループの変名であったコズマ・プリュートコフ(ロシア語版)などにより、他の文学領域も発展を見た。アントン・チェーホフは極めて重要な戯曲作品を生み出しただけでなく、非常に短い物語という枠組み自体を作り出し、最も傑出したロシア語作家の1人となった。
title: バイン・ツォクト碑文
text: ロシア(当時はソ連)のエス・ゲー・クリャシュトルヌィ(S.G.Klyaštornyj)は、本碑文について「バイン・ツォクト碑文のスタイルはホショ・ツァイダム碑文のそれほど荘重ではなく、トニュククは対話文のような文学的手法をはるかに多く駆使し、物語の中に、格言・比喩・慣用句・諺(ことわざ)を挿入している。その叙述が情緒的で、もったいぶっていないのはこのためである」と評している。
title: ルスラーンとリュドミーラ
text: 『ルスラーンとリュドミーラ』は最初、1820年春に『祖国の子 Сынъ отечества 』で出版された。同年5月に最初の単独出版が行われたが、その日はちょうどプーシキンの南方追放の日と重なった。そして、作品は「不道徳」とその「下品な」ことを見て取った批評家たちの猛烈な非難の下に晒された。中立で好意的な選択から雑誌出版を始めた A・F・ボエーイコフ(ロシア語版)は、その批評の最後の部分で酷評したが、これは I・I・ドミートリエフ(ロシア語版)からの影響であった。特殊な立場をとったのは P・A・カチェーニン(ロシア語版)で、彼もプーシキンを非難したのだがその論法は逆で、この詩においては民族性が不十分でありルーシのフォークロアをフランスのサロンの小説によって過度に均されていると批判した。一方、読者の大半はこの詩を大喜びで読み、ここからプーシキンの全ロシアにわたる名声が始まった。
title: アレクサンドル・アファナーシェフ
text: アファナーシエフは1850年頃からロシア民話への関心を強めた。ウラジーミル・ダーリやロシア地理学協会の資料などを基に編纂し、1855年から1863年にかけて『ロシア民話集』を刊行した。1865年から1869年にかけては、スラヴ人の自然観についてまとめた『スラヴ人の詩的自然観』を刊行した。『ロシア滑稽譚』は猥雑さや教会批判などから検閲を免れられないため、ジュネーヴで刊行された。
title: ルボーク
text: 題材には、昔話、寓話や聖書などの宗教的物語、ツァーリとその家族、小説、戦いや災害の場面、珍しい動物、国内外の事件・出来事、日常生活の一場面など生活環境にみられるものほとんどすべてが取り上げられたが、時代によって好まれた題材に違いがあり、19世紀前半からはルボークが検閲の対象となるなど、題材の変遷がみられる。なお、同じくロシアで中世以降みられる宗教的表現としてイコンがあるが、娯楽的・教育的要素を主とするルボークは、宗教的機能のみをもつイコンとは別の役割を担い、区分された。
title: プロット (物語)
text: 20世紀初頭、ロシア・フォルマリズムの文学理論は、物語を構成する要素をファーブラとシュジェート(英語版)に分けた。それ以降、物語論においては、ロシア語のファーブラ (Fabula) が「ストーリー」として、同じくシュジェート (Syuzhet) が「プロット」として、それぞれ置き換えられる場合がある。ファーブラは、出来事を起こった時間の順に並べたものであるのに対して、シュジェートは、それらの出来事を語られる順に並べ直したものである。ボリス・トマシェフスキーは、「要するに、ファーブラというのは実際に起こったことであり、シュジェートとは読者がその内容を知った仕方である」と説明している。
title: 泉三太郎
text: 東京生まれ。1949年、東京外国語大学ロシア科を卒業し、泉 三太郎名義で『イルクーツク物語』の翻訳(1961年度テアトロン賞)など、当時のソビエト文学の翻訳、紹介とともに、自作の小説、評論等を発表する。さらにソビエトの演劇を紹介し、「イルクーツク物語」「私のかわいそうなマラート」などの日本での上演にも関わった。
title: 猫の子守唄
text: なお『猫の子守唄』という題はフランス語訳に由来し、ロシア語の題は単に『子守歌』である。
title: ミハイル・イサコフスキー
text: 1927年には処女詩集『藁の中の電線(Провода в соломе)』を著し、同国出身の作家であるマキシム・ゴーリキーに「イサコフスキーは単なる田舎者ではなく、都市と農村、この2つの力を知っている新しい人間だ。この2つの力はそれぞれ単独では存在できないものだ。」と才能を認められた。『藁の中の電線』は働く民衆を書き、祖国愛に満ちた作品で、この頃より歌謡性が見られた。
title: ネートチカ・ネズワーノワ
text: 『ネートチカ・ネズワーノワ』(ロシア語: Неточка Незванова)は、フョードル・ドストエフスキーの中編小説で、1849年に『祖国雑記』1月号、2月号、5月号に発表された。ドストエフスキーは同年4月23日にペトラシェフスキー事件に連座して逮捕されたため、5月号には、作者ドストエフスキーの名前を出すことは許されず、この作品も未完に終わった。シベリア流刑前の最後の作品となる。
title: チェブラーシカ
text: この作品は、旧ソ連の体制を批判するために描かれたとされ、詳細が分からないまま行列に並ぶといった当時の物資不足を皮肉るシーンや役人の悪態など社会主義の矛盾や皮肉を絵本や人形アニメを通して描いている。また同時に共同・連帯意識の重要性を作品内でも説いている。なお、絵本作品にしたのは、役人などから厳しい検閲を受けた際、「架空の作品である」と言い逃れるためであった。
title: ロシア文学
text: 作家ミハイル・チュルコフ(ロシア語版)(1743?-1793)の活動にはある種のパラドックスが反映している――チュルコフはむしろ保守的な立場であり、小説を書くことは無意味な営みであると考えていたが、エミンの用いる言葉が平俗なものであるという事実に興味を持ち、彼自身もモスクワの同時代の言葉で書いてみようとした。このことは、同時代のロシアの現実に適合した書き言葉を作り上げる必要性を明らかにした。
title: アレクセイ・クルチョーヌイフ
text: アレクセイ・エリセーエヴィチ・クルチョーヌイフ(ロシア語: Алексей Елисеевич Кручёных,ウクライナ語: Олексій Єлисейович Кручоних,英語: Aleksei Yeliseyevich Kruchyonykh、1886年グレゴリオ暦2月21日、ユリウス暦2月9日 - 1968年6月17日)は、20世紀初頭のロシア未来派(ロシア・アヴァンギャルド)を代表するロシア、ソ連の詩人、作家、出版者。ザーウミを詩作行為に導入し、詩人が「切り分けられた言葉、言いかけの言葉、それらの奇妙で巧妙な組み合わせ」を使用する権利を唱えた。
title: ジョーク
text: ソ連時代の社会風刺についてはアネクドートも参照。
title: ボリス・クストーディエフ
text: 1905年ごろから初めて挿絵に取り組むようになり、その後は畢生の業となった。クストーディエフは数多くの古典的なロシア文学に挿絵を寄せており、ニコライ・ゴーゴリの『死せる魂』や『外套』、ミハイル・レールモントフの『皇帝イワン・ワシーリエヴィチと若き親衛兵と勇敢な商人カラーシニコフの歌』、レフ・トルストイの『小悪魔がパン切れの償いをした話』『蝋燭』に作画を提供している。
title: フョードル・チュッチェフ
text: フョードル・イヴァーノヴィチ・チュッチェフ(露: Фёдор Ива́нович Тю́тчев、英: Fyodor Ivanovich Tyutchev、1803年12月5日 - 1873年7月27日)とは、ロシアの詩人、外交官である。「頭でロシアは分からない」(ru:Умом Россию не понять)という言葉で知られる。
title: コンドラチイ・ルイレーエフ
text: この間、1820年に風刺頌(しょう、英語版では、オードOde)「ミニオンに」To Minionを執筆する。この作品は皇帝アレクサンドル1世の寵臣で国政を壟断していたアレクセイ・アラクチェーエフを明らかに風刺したものであった。翌1821年ルイレーエフは、当時、ペテルブルクでは最も著名な文学者の集まりである「自由ロシア文学愛好家協会」(露: Вольное общество любителей российской словесности)に入会した。
title: イヴァン・コトリャレーウシキー
text: イヴァン・コトリャレーウシキー(ウクライナ語:Іван Петрович Котляревський;1769年9月9日‐1838年11月10日)は、ウクライナの作家。近代ウクライナ文学の基盤となった『エネイーダ』の著者。
title: ドクトル・ジバゴ
text: 小説『ドクトル・ジバゴ』巻末には、物語を補完するように、それまでパステルナークが創作した詩篇25篇が添えられていて、父親がユダヤ教からロシア正教への改宗者なので、パステルナークのキリスト教的内面を現わす配置になっている。
title: タラス・シェフチェンコ
text: 1840年にシェフチェンコは、美術大学に在籍しながら、有名な詩集『コブザール』を著した。詩集はウクライナ語で書かれていたので、ヴィッサリオン・ベリンスキーをはじめとするロシアの知識人はシェフチェンコを「いなかっぺの言葉」を用いる「いなかっぺの詩人」として鋭く批判した。一方、ウクライナの文化人たちは、『コブザール』を絶賛した。都の批判に対しシェフチェンコは、ウクライナ・コサック時代を英雄化する『ハイダマークィ』(1841年)と『ハマリア』(1844年)という二つの物語詩を出版した。
title: チンギス・アイトマートフ
text: しかし、畜産技師として働く傍ら文学への関心冷めやらず、1956年から1958年にかけてゴーリキー文学大学で文学研究へ進路を変更する。1958年、ソ連共産党機関紙「プラウダ」編集局に入局し、8年間勤務する。この間、1952年最初の2編「新聞少年ジュゥイオ(The Newspaper Boy Dziuio)」と「アシム(Ašym)」をロシア語で発表する。
title: ミハイル・レールモントフ
text: 1837年から死までの期間にかけて、レールモントフの作品はより完成されたものとなる。個人的な関心を述べた初期の作品と異なり、真理、自由、誠実、尊敬などが歌われ、多くの作品に社会に対する軽蔑や侮辱、反逆の精神が込められていた。1840年に刊行された『現代の英雄(ロシア語版)』は登場人物である「余計者」グレゴリー・ペチョーリンとともにロシア文学界に多大な影響を与える。
title: 時計じかけのオレンジ (小説)
text: 本作は主人公の少年が一人称で語る形式であるが、少年と仲間たちは、未来のナッドサット言葉(ティーンエイジャー言葉)を使っている。この言葉は、古い語呂合わせや俗語、ジプシーの言葉が混ざり、ほとんどの語根がスラブ語である。言葉の意味はある程度は主人公により解説され、ロシア語を知らない読者でも前後の関係から意味がわかるようになっている。
title: 賜物
text: 『賜物』(たまもの、ロシア語: Дар、英語: The Gift)は、ウラジーミル・ナボコフがロシア語で書いた最後の長編小説で、ベルリン在住中の1935年から1937年に執筆され、ウラジーミル・シーリンの筆名で『現代雑記』に連載された。かなり難解ながら、ロシア語時代のナボコフの最高傑作の一つと考えられている。
title: プラウダ
text: ソ連時代は、政府機関紙のイズベスチヤと同じく国民に対するプロパガンダ紙であり、無味乾燥な発表報道とスローガンばかりで、広告や写真の少ない新聞であった。ソビエト連邦共産党にとって都合の悪い事は書かれず、時には事実がねじ曲げられて伝えられ、捏造も行われた。多くの国民もそのようなことはわかっていたので行間を読む、裏を読むといったことで真実を探ろうとした。そのような状況から「ソ連の二大新聞、プラウダとイズベスチヤの違いは何か?プラウダにイズベスチヤ(ニュース)はなく、イズベスチヤにプラウダ(真実)はない」というような小咄(アネクドート)も生まれた。
title: 復活 (小説)
text: 作者はこの作品の印税を、当時弾圧を受けていたドゥホボル教徒のカナダへの移住のために献金した。1901年、トルストイはロシア正教を破門されたが、その直接の理由は、『復活』の中で「聖書を勝手に解釈したり正教を冒涜したりした」ととられたためである。これは一般民衆の反発を買ったが、現在に至るも破門は解除されていない。
title: トルストイ運動
text: トルストイ運動(とるすというんどう、ロシア語: Толстовство)とは、帝政末期のロシアで起こった、宗教的かつ倫理的な社会運動である。作家、レフ・トルストイの宗教思想、哲学思想に影響を受け1880年代に出現した。その基本的な観念はトルストイの作品『懺悔(ロシア語版)』、『私は何を信じるか?』(ru)、『クロイツェル・ソナタ』などに顕著に表れている。
title: トリストラム・シャンディ
text: まともな小説であれば守るべき語り方のルールを片っ端から破り、ありがちな小説の形式を徹底的に破壊することによって小説というものが本来備えている形式を自覚させる、すなわち掟破りによって掟を自覚させるところが、ロシア・フォルマリズムの批評家ヴィクトル・シクロフスキーに評価され、「世界文学における最も典型的な小説だ」と評されたこともある。
title: ブィリーナ
text: しかし、ブィリーナへの一般的感心が高まり、録音など採録の技術が進歩したのとは逆に、民衆の間での語りの伝統は衰微していった。1980年代までにはロシア全土でのフォークロアの一ジャンルとしてのブィリーナは死滅したとされる。
title: アンナ・カレーニナ
text: 『アンナ・カレーニナ』(露: Анна Каренина)は、帝政ロシアの作家レフ・トルストイの長編小説。1873年から執筆を開始し、1875年から雑誌『ロシア報知(英語版)』(露: Русскій Вѣстникъ)に連載した。1877年に単行本初版が刊行された。『戦争と平和』と並ぶ作者の代表作であり、現代に至るまで極めて高い評価を受けている。
title: ニコライ・ネクラーソフ
text: ネクラーソフはロシア思想の変革や矛盾に苦しみ、その詩ではプーシキンにもあった農民たちへの親近感をもっと尖鋭にし、詩人の社会に対する責任感を際だたせた。論争を挑み、現実の不正に抗議をするという形式が多いのもそのためである。ナロードニキにもっとも愛され、ロシア革命家たちの気分を代表する詩人であり、後のマヤコフスキー、エフトゥシェンコにさえ影響を及ぼした。社会への批判を詠んだ彼の詩には、アレクサンドル・ボロディン(「あそこに住んでいる奴らは」)、モデスト・ムソルグスキー(「カリストラート」、「イェリョムーシカの子守歌」)などがわずかではあるが曲を付け、現在も歌われている。
title: 時計じかけのオレンジ (小説)
text: 原書の巻末には用語解説があるが、日本語訳では代わりにルビを付けることにより言葉の意味がわかるように工夫されている。訳者である乾信一郎は、「ロシア語を元にした新造語がヘンテコな上に、主人公の言葉そのものが乱暴で、文章としての体をなしていない」、「シャレや英語特有の韻を踏んだ言葉遊びがある」と、翻訳時の苦労を語り、また「悪文の見本のような文がこの小説の本体となっていること自体が風刺である。」と述べている。
title: サドコ
text: この物語は、19世紀に、スラブ主義運動 (Slavophilia) の高まりとともに数人の著述家に注目され、いくつかの派生作品の基礎となった。特筆すべき例は、アレクセイ・コンスタンチノヴィッチ・トルストイによる詩『サトコ』と、ニコライ・リムスキー=コルサコフによって制作されたオペラ『サトコ』である 。またリムスキー=コルサコフは、リブレット(歌劇の台本)も書いている。1953年にはアレクサンドル・プトゥシコが、オペラに基づく映画『サトコ(英語版)』を監督した。
title: サミズダート
text: ミハイル・ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』やヴァーツラフ・ハヴェルの著書『力なき者の力』のようなサミズダートの複製文書は、基本的に、友人の間で回し読みされるものであった。手もしくはタイプライターによりカーボン紙で数部を複製するというものから、夜勤の間にメインフレーム機のプリンターで印刷したり、セミプロ級の印刷機 (printing press) でより多くの部数を印刷したりというものまで、発禁の文学や雑誌を複製する方法もさまざまであった。グラスノスチまでは、職場にあるコピー機、印刷機、さらにはタイプライターまでもがKGBの出先機関である第1部局(ロシア語版、英語版)の管理下にあったので、こうした行動は危険なものであった。これらすべての使用記録のプリントアウトが、使用者特定のために保管されていた。
title: 悪霊 (ドストエフスキー)
text: 題名は作品のエピグラフにも使われているプーシキンの同題の詩および新約聖書<ルカによる福音書>第八章三二-三六節からとられている。
title: サミズダート
text: この語は、ロシアの詩人ニコライ・グラズコフ(ロシア語版、英語版)によって1940年代に駄洒落として造語されたもので、グラズコフは自身の詩の複製の最初のページにSamsebyaizdat (самсебяиздат, 「自分自身による出版社」)とタイプしたのだった。これはPolitizdat(「政治出版社」)のようなソ連の典型的な出版社名からの類推による造語であった。
title: ミハイル・ブルガーコフ
text: その他、「白衛軍」を戯曲化した「トゥルビン家の日々」(«Дни Турбиных»)、SF的中編小説「赤紫島」(«Багровый остров»)、ゴーゴリ最後の長編小説「死せる魂」(«Мёртвые души»)のパロディー小説「チチコフの遍歴」(«Похождения Чичикова»)、中編小説「ゾーイカの部屋」(«Зойкина квартира»)、戯曲「モリエール」(Мольер)などがあり、いずれも日本語訳で読むことができる。
title: 時計じかけのオレンジ
text: 原作同様、映画も主人公である不良少年の一人称の物語であり、ロシア語と英語のスラングで組み合わされた「ナッドサット言葉」が使用されている。
title: ソビエト連邦の国歌
text: 本来は1943年に全く新しい曲と歌詞で国歌を制定する予定で公募されたが、ヨシフ・スターリンの気に入るような作品が集まらず、結局アレクサンドル・アレクサンドロフが1936年に作曲した「ボリシェヴィキ党歌」(Гимн партии большевиков、作詞はヴァシーリイ・レーベヂェフ=クマチ)の曲を流用し、児童文学作者であったセルゲイ・ミハルコフの詩を元にガブリエリ・エリ=レギスタンが補作するかたちで決定された。
title: ステパンチコヴォ村とその住人
text: 『伯父様の夢』と並んであえてユーモア手法を採用したこともドストエフスキーが検閲を意識していたことは充分考えられる。そして、ここに描かれた「2つの巨大な典型的性格」も当時のロシアにおける保守的性格に属するものである。しかも、その1つの典型的性格であるファマー・フォミッチは、まさにロシア正教と農奴制を擁護したニコライ・ゴーゴリの『交友書簡抜粋』の思想を体現するといってもよい人物として描かれているのである。ペトラシェフスキー事件でドストエフスキーが逮捕・投獄された容疑が、ゴーゴリの『交友書簡抜粋』を反動的であるとして痛烈に批判したヴィッサリオン・ベリンスキーの『ゴーゴリへの手紙』を会員仲間の前で朗読したことによるものであったことを考えれば、そこにはきわめて複雑な思いがあったであろうことは推察できる。
title: レフ・トルストイ
text: 上記の「回心」後は、『イワンのばか』(1885)のような大衆にも分かりやすい民話風の作品が書かれた。戯曲『闇の力(英語版)』(1886)は、専制政治強化を主導していたコンスタンチン・ポベドノスツェフの圧力によって1902年まで公的な上演が禁止されていた。しかし、実際には地下活動によって数回、非公式の形で上演された。そういった圧力が強まる中で『人生論』(1887)など、道徳に関する論文が多くなる。小説も教訓的な傾向の作品が書かれるようになる。『イワン・イリイチの死(英語版)』(1886年)、『クロイツェル・ソナタ』(1889)などがそれにあたる。『イワン・イリイチの死』では、死を前にした自身の恐怖を描き出している。
title: ミハイル・レールモントフ
text: カフカースに追放された時期から、反逆と幻滅を語るレールモントフの特色はより強くなる。ナポレオン戦争の勇者を称えた『ボロジノ』、自らの名誉を賭して権力に挑戦した商人の叙事詩『商人カラーシニコフの歌』、『思索』で当世の人間の無為を風刺する。『商人カラーシニコフの歌』はペテルブルク時代の詩文『貴族オルシャ』と同様に人間の尊厳のために身分制度に反抗する人物を歌った作品だが、より写実性に富み、民謡のリズムが取り入れられている。
title: 森は生きている
text: 『森は生きている』は、ロシア人の児童文学作家である、サムイル・ヤコヴレヴィチ・マルシャーク(Samuil Marshak 1887年-1964年)作の戯曲であり、ソビエト連邦時代の1943年の作である。1953年、湯浅芳子が翻訳し岩波書店(岩波少年文庫)から出版された。原題は『十二月』(ロシア語: Двена́дцать ме́сяцев; 同ラテン文字表記: Dvenadtsat mesyatsev)。
title: 狂人日記 (ゴーゴリの小説)
text: 『狂人日記』(きょうじんにっき、ロシア語: Записки сумасшедшего)は、ニコライ・ゴーゴリの短編小説で、1830年から翌年にかけて執筆された。1840年代のサンクトペテルブルクの官僚組織を皮肉っている。20世紀後半になって舞台化も行われている。
title: 花はどこへ行った
text: 1955年、ピート・シーガーが制作。ロシアの作家、ミハイル・ショーロホフの『静かなドン』の最初のほうに出てくる、コサックの民謡の歌詞にヒントを得たのだという。シーガーはこれに曲をつけたが、既存のフォークソングを参考とした可能性もある。シーガーは、『Rainbow Quest』というレコードに収めたメドレーの中で、3番までの歌詞でこの歌を録音し、そのままこの歌を忘れていた。その後、ジョー・ヒッカーソン(Joe Hickerson)が4番と5番の歌詞を書き加え、1961年に著作権が登録し直された。この歌詞への加筆によって反戦歌としての色彩が鮮明になった。
title: ヌー、パガジー!
text: 「ヌー、パガジー!」は、西側諸国や旧ソヴィエト連邦の軽音楽の録音音源を数多く用いて、雰囲気を盛り上げている。このようなことは、当時は決してアニメ作品に出てくるようなたぐいのものではないと受け止められていた。
title: 虐げられた人びと
text: 『虐げられた人びと』(しいたげられたひとびと、ロシア語: Униженные и оскорбленные)は、フョードル・ドストエフスキーの長編小説で、1861年にドストエフスキー自らが主宰する文学雑誌『時代』に創刊号から7回にわたり連載された。同時代の著名な批評家ニコライ・ドブロリューボフは「ドストイェーフスキー氏の長編は今の所本年度の文学の白眉となっている」と、当時の文壇や読者からも好評であったことを伝えている。
title: キキーモラ (リャードフ)
text: 『キキーモラ』(ロシア語: Кикимора)作品63はアナトーリ・リャードフが作曲した管弦楽曲。副題は『管弦楽のための民話』(Народное сказание)。1909年の作曲。演奏時間は約8分。
title: イワン・ツルゲーネフ
text: 1847年から雑誌に発表された『猟人日記』(1852年)で、貧しい農奴の生活を描き、農奴制を批判したことで逮捕・投獄される。この作品は農奴解放(英語版)(1861年)に大きな役割を果たした。その後も、1854年の『ムムー』でも地主のもとで使われる農奴たちの悲劇と精神の解放を描いている。
title: プロレフィード
text: 一方で、プロールに対してプロレフィードと呼ばれる娯楽は、ふんだんに供給されている。「スポーツと犯罪と星占いくらいしか掲載していないくず新聞」「扇情的な安っぽい立ち読み小説」「セックス描写だらけの映画」「まったく機械的な方法で作られるセンチメンタルな歌」などである。なお、作中世界で大きな役割を果たしている「テレスクリーン」を保有しているプロールは非常に少なく、「テレスクリーン」はプロールの生活にまでは普及していない。これらの娯楽を虚構局では(比喩ではなく事実として)機械的に作成している。小説は小説執筆機という機械で作製されて、最終的な仕上げの作業だけが書き換え班による人間の力で行われる。歌も音楽局により韻文作成機と呼ばれる巨大な万華鏡のような機械で作られる。これらの文学、劇、映画、音楽は、ジャムや靴紐と同じように供給されなければならない「商品」と考えられている。
title: 禁書
text: 2016年現在、ロシアは過激資料の連邦リスト(英語版)として1000点以上を指定しており、図書だけでなくインターネット上でも禁書を行っている。ロシアでの禁書には、エホバの証人やサイエントロジー教会やイスラム教などの宗教文献、『ファシズムの教義』や『我が闘争』や『ロシアファシストの最後の意志(英語版)』(ロシアファシスト党党首コンスタンチン・ロジャエフスキー著)などのファシズム文献、反ユダヤ文献などを含んでいる。特殊なところでは、コルネイ・チュコフスキーの絵本である『ごきぶり大王(ロシア語版)』も禁止されている。
title: サミズダート
text: 国家の支配下にあるメディアでの合法的な出版物の一部、たとえば1962年11月に『ノヴィ・ミール(英語版)』誌で発表されたアレクサンドル・ソルジェニーツィンの小説『イワン・デニーソヴィチの一日』(1970年にノーベル文学賞を受賞)などは流通しているものを見付けるのは実質上不可能で(後には流通から取り除かれ)、サミズダートへと向かうこととなった。
title: 地方紙を買う女
text: 甥のジョゼフ・ケッセルとともにロシアのシンガーソングライター、アナ・マリーによる『パルチザンの歌』 (Chant des Partisans) をロシア語からフランス語に翻訳したことで知られている。この歌は祝歌として第二次世界大戦化のフランスで歌われ、現在もフランスを代表するポピュラーソングの一つとなっている。1948年には小説『大家族』によりフランスの最も権威ある文学賞ゴンクール賞を受賞している。他の作品に、反戦童話『みどりのゆび』など。
title: カザフスタン文学
text: 現代のカザフスタン文学発展に極めて重要な役割を果たした人物として、カザフスタンの民俗文化保存に関する多くの著作を残したアバイ・クナンバユリ (アバイ・クナンバエフとも表記される、カザフ語: Абай Құнанбайұлы) (1845–1904)が挙げられる。アバイの作品で最も有名な作品は「言葉の書」 (カザフ語: қара сөздері, Qara sözderi)と呼ばれる書物で、ロシア帝国の植民地政策を批判し他のカザフ人に教育やリテラシーを推進する哲学的な研究や詩を集めたものとなっている。
title: ニュースピーク
text: 『1984年』で指摘された政府による抑圧や管理はソビエト連邦では実際に進行中であった。また、ソビエトが崩壊した現在も、形の違う抑圧や思想の統制、あるいは婉曲話法や略語の多用などは多くの国の政府や軍や政党、あるいは権威的存在によって多少の差こそあれ実施されている。こうした婉曲話法は思想統制や管理体制に反発する人々によって「ダブルスピーク」と呼ばれ非難されている。
title: ワーニャ伯父さん
text: 『ワーニャ伯父さん』(ロシア語: Дядя Ваня)は、ロシアの作家アントン・チェーホフの戯曲である。副題は「田園生活の情景」。
title: 2017年の鉄道
text: ロシア人の児童文学作家アルカジー・ガイダル(英語版)に因んで名付けられた。
title: ラヨーク (ムソルグスキー)
text: 『ラヨーク』(Раёк, Rayok)は、19世紀ロシアの作曲家モデスト・ムソルグスキーが作詞・作曲した風刺歌曲。1870年に作曲、翌1871年に出版された。
title: ブィリーナ
text: ロシア革命以降、ブィリーナ研究は歴史学派の流れを汲むものが主流となった。19世紀の歴史学派、V.F.ミーレルらがブィリーナは社会の上層階級によって生み出され、支配者に対する頌歌が民衆に普及していったと考えたのに対し、ソビエト時代のB.A.ルィバコフ、D.リハチョフらは、ブィリーナは民衆のなかから生まれてきたと主張した。一方、ブィリーナの大部分は原始共同体の時代に神話的怪物との闘争をうたったものとして成立しているとして、歴史的事実との関連をさほど重視しないV.Ya.プロップやB.N.プチーロフらの研究者もあり、彼らは「原始詩派」と呼ばれた。 また、ソビエト時代には、ブィリーナ研究でロシア正教を扱うことは一種のタブーだったとされる。
title: ロシア文学
text: 権力による障害や経済的な不安定さはあるにせよ、どうにか文学生活は再開された。セラピオン兄弟(英語版)のようなグループやオベリウー(ロシア語版)のような運動は小説や詩の美学を刷新しようと試みた。イルフとペトロフ(英語版)の風刺小説やユーリイ・オレーシャの『羨望』のような若干の社会批評も市民権を獲得した。ミハイル・ショーロホフは『静かなドン』を発表し、この作品によって1965年にノーベル文学賞を受賞することとなる。