クイズ問題: 明治時代の北海道を舞台に、アイヌが残した巨額の埋蔵金をめぐる戦いを描く、野田サトルの人気漫画は何でしょう?
答え: ゴールデンカムイ

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: 野田サトル
text: 『ゴールデンカムイ』の主人公・杉元佐一の名前は、屯田兵で日露戦争にも従軍した作者の曽祖父の名前からとられている。『スピナマラダ!』の連載が終わり次作を構想中に担当編集者から「次は猟師の話を描かないか」と提案され、開拓期の北海道の猟師を描いた熊谷達也の小説『銀狼王』を渡されたが、その主人公が二瓶という名前で偶然『スピナマラダ!』にも登場するキャラクターと同じ名前だったことから運命を感じ、日露戦争帰りの曽祖父の話を融合させ『ゴールデンカムイ』の作品のテーマが生まれたという。
title: ゴールデンカムイ
text: 『ゴールデンカムイ』は、野田サトルによる日本の漫画。明治末期の北海道・樺太を舞台にした、金塊をめぐるサバイバルバトル漫画。『週刊ヤングジャンプ』(集英社)にて、2014年38号(2014年8月21日発売)から連載中。2020年12月時点でシリーズ累計発行部数は1500万部を突破している。
title: ゴールデンカムイ
text: 明治末期、日露戦争終結直後 の北海道周辺を舞台とした、金塊をめぐるサバイバルバトル漫画。また戊辰戦争・日露戦争・ロシア革命などの歴史ロマン要素のほか、狩猟・グルメ要素、アイヌなどの民俗文化の紹介要素も併せ持つ。
title: マーク・トローネ
text: 『火怨 北の燿星アテルイ』(かえん きたのようせいアテルイ)は、高橋克彦の長編歴史小説。平安時代初期の東北地方を舞台にした坂上田村麻呂とアテルイの戦いを、アテルイ・蝦夷の視点から描いている。
title: カインの末裔
text: 小説『カインの末裔』は、『新小説』1917年(大正6年)7月に日本の作家の有島武郎により発表された文学作品である。日本の北海道を舞台、農夫の仁右衛門を主人公として、無知ゆえに罪を隠す主人公の生き様を描く。
title: カムイの剣
text: 『カムイの剣』(カムイのけん)は、矢野徹作の冒険時代劇小説。また、それを原作として1985年に制作、公開されたアニメーション映画。
title: コシャマイン記
text: 『コシャマイン記』(コシャマインき)は、鶴田知也の短編小説。アイヌの酋長コシャマインと日本人との争いを叙事詩的に描く。1936年(昭和11年)に第3回芥川賞を受賞した。
title: ねじ式
text: また作中、少年が「イシャはどこだ」と叫ぶコマに登場するレンチ(両口スパナ)を持った中年の男は『定本木村伊兵衛』に全く同じ構図の写真が見られ、アイヌ人の知里高央がモデルであることが知られている。
title: 源義経
text: 大正に入り、アメリカに学び牧師となっていた小谷部全一郎は、北海道に移住してアイヌ問題に取り組んでいたが、アイヌの人々が信仰する文化の神・オキクルミの正体は義経であるという話を聞き、義経北行伝説の真相を明かすために大陸に渡って満州・モンゴルを旅行した。彼はこの調査で義経がチンギス・カンであったことを確信し、大正13年(1924年)に著書『成吉思汗ハ源義經也』を出版した。この本は判官贔屓の民衆の心を掴んで大ベストセラーとなる。現代の日本で義経=ジンギスカン説が知られているのは、この本がベストセラーになったことによるものである。
title: カムイ伝
text: 『カムイ伝』(カムイでん)は、白土三平による日本の長編劇画。1964年から1971年まで『月刊漫画ガロ』に連載された。連載中、『週刊少年サンデー』(小学館)に『カムイ外伝』を不定期連載している。1982年から1987年まで『ビッグコミック』(小学館)誌上に『カムイ外伝 第二部』を連載、そして同誌上に1988年から2000年まで『カムイ伝 第二部』が発表された。『カムイ伝 第三部』の発表は未定。『カムイ外伝』は別項目を参照。
title: 風雪の群像・北方文化研究施設爆破事件
text: 東アジア反日武装戦線は、これらを日本帝国主義の「アイヌモシリ侵略」の象徴とみなし、爆破することになった。特に大道寺将司は北海道出身であり、アイヌ問題に特別なこだわりがあった。決行日は10月23日。この日はシャクシャインの戦いを起こしたアイヌ民族の首長シャクシャインが松前藩によって殺害された日である。
title: クトネシリカ
text: ユーカラの英雄ポイヤウンペの物語と、その愛刀である。金田一京助が採集し和訳したユーカラ、『虎杖丸の曲(KUTUNE SHIRKA)』に語られた。
title: 天川恵三郎
text: 天川 恵三郎(あまかわ けいさぶろう、1864年(元治元年) - 1934年(昭和9年)4月5日)は、アイヌの民族活動家。旭川の近文で、第7師団の移転に伴うアイヌの土地の詐取的な取り上げに対する返還要求運動に関わり注目され、金田一京助らから「アイヌの佐倉惣五郎」と呼ばれる。アイヌ名はイサラ。
title: ゴールデンカムイ
text: 作中より5年前、アシㇼパの父・ウイルクを含むアイヌを殺害し 金塊を奪った男・のっぺら坊 は、網走監獄の獄中から仲間に金塊の在処を伝えるべく、同房の囚人たちの体に金塊の隠し場所を示す入れ墨を彫り、脱獄させた。その「刺青人皮」は獣の皮のように剥がし、全てを集めて暗号を解く必要がある。杉元は治療費分を得ること、残りの金塊をアイヌの手に戻しウイルクの仇を討つことを条件に、アシㇼパと行動を共にすることになる。
title: アイヌ名
text: 東蝦夷地の幕府領組み入れが行われた1799年頃より、日本語名を名乗るアイヌが増え始める。1807年の冬に斜里郡で発生した津軽藩士殉難事件の顛末を書き残した津軽藩士・斎藤勝利は、現地で「弁慶」と名乗るアイヌ青年に出会っており、弘化元年(1844年)から安政4年(1857年)にかけて北海道を何度も訪問した松浦武四郎の著作「近世蝦夷人物誌」には、アイヌの名前として「三五郎」「市助」「金太郎」などの日本語名が見いだせる。しかし、それでもアイヌ名以外の名前を持たないアイヌが圧倒的に多かった。
title: 義経=ジンギスカン説
text: 庶民には江戸後期に、金の将軍になったり、松浦静山の『甲子夜話』文政4年(1821年)および『甲子夜話続編』や、義経が韃靼に渡り、その子孫が清和源氏の一字をとって、清国を興したとする説が幕末までは一般的であった。通俗小説の世界では、嘉永3年(1850年)に、永楽舎一水の『義経蝦夷談』に義経がジンギスカンになったとする話がある。
title: 義経神社
text: 寛政10年(1798年)、北方調査のため蝦夷地に来た近藤重蔵が、アイヌが崇敬していたオキクルミという英雄を源義経と同一視し、翌寛政11年(1799年)、仏師に作らせた源義経の神像をアイヌに与えて祀らせたのに始まる。
title: ゴールデンカムイ
text: さらに杉元一味は、ウイルクの友人で「一緒に日本に来た」というアイヌ・キロランケを同行者に加える。彼は「のっぺら坊こそがウイルクである」と語り、一味は真偽と金塊の在処を確かめるべく、網走監獄へ向かうこととなる。その頃、土方はのっぺら坊とその仲間は極東ロシアのパルチザンと見当を付けていた。
title: 源義経
text: こうしたジンギスカン説は明治の学界から入夷伝説を含めて徹底的に否定され、アカデミズムの世界でまともに取り上げられることはなかったが、学説を越えた伝説として根強く残り、同書は昭和初期を通じて増刷が重ねられ、また増補が出版された。この本が受け入れられた背景として、日本人の判官贔屓の心情だけではなく、かつての入夷伝説の形成が江戸期における蝦夷地への関心と表裏であったように、領土拡大、大陸進出に突き進んでいた当時の日本社会の風潮があった。
title: プガチョフの乱
text: この時代にロシアを訪れた日本人、大黒屋光太夫は『北槎聞略』(1794年)にロシアでの経験をまとめ、幕末の日露関係史に影響を与えている。
title: 義経=ジンギスカン説
text: 寛文10年(1670年)の林羅山・鵞峰親子が幕命で編纂した「続本朝通鑑」で「俗伝」扱いではあるが、「衣川で義経は死なず脱出して蝦夷へ渡り子孫を残している」と明記し、その後徳川将軍家宣に仕えた儒学者の新井白石が『読史余論』(正徳2年(1712)成立)で論じ、更に『蝦夷志』でも論じた。徳川光圀の『大日本史』でも注釈の扱いながら泰衡が送った義経の首は偽物で、義経は逃れて蝦夷で神の存在として崇められていると生存説として記録された。 馬場信意の『義経勲功記』が刊行されると広く読まれた。義経蝦夷の棟梁になり、シャクシャインは義経の子孫だとした。
title: ヨハンセングループ
text: 細野不二彦の漫画作品『ヤミの乱破』(『イブニング』)では、敗戦直後の日本を舞台に、主人公のスパイ・桐三五に指令を下す人物として「ヨハンセン」が登場する。
title: 闇金ウシジマくん (テレビドラマ)
text: 『闇金ウシジマくん』(やみきんウシジマくん)は、真鍋昌平による日本の漫画『闇金ウシジマくん』を原作とし、毎日放送が制作しているテレビドラマ。
title: カニバリズム
text: 1944年真冬の知床岬(ペキンノ鼻)では、難破した陸軍徴用船で「ひかりごけ事件」が発生した。食料が殆どない極限状態に置かれた船長が、死亡した船員の遺体を食べて生存した。武田泰淳の小説『ひかりごけ』や映画化作品で知られる。1945年には人肉を獣肉として他者にふるまったとの疑念が切っ掛けになったとされるチェルボン島抗日蜂起が発生した。
title: アムチトカ島
text: 元来、アレウト族の居住地であった。1783年~1787年をアムチトカ島で過ごした漂流体験者・大黒屋光太夫の体験を綴った『北槎聞略』によれば、1780年代当時はアザラシなどの毛皮を求めるロシア商人が来島し、交易を目的として常駐していた。(ロシアによるアメリカ大陸の植民地化)。
title: 根室国
text: 18世紀には標津郡域にて養老牛温泉が発見されている。寛政元年、蝦夷(アイヌ)の人々が蜂起したクナシリ・メナシの戦い(寛政蝦夷蜂起)が勃発し、メナシ地方でも多くの和人が殺害された。後に乱の平定に尽力したアイヌ首長(お味方蝦夷)たちが松前に赴き、藩主にウィマムした。このとき彼らを題材とした夷酋列像が描かれている。同年、目梨郡域にて羅臼温泉が発見された。寛政4年には漂流民・大黒屋光太夫、磯吉、小市(根室で死亡)の3名を伴い、アダム・ラクスマンが通商を求め根室に来航。このころ、近藤重蔵や最上徳内などの幕吏によって北方探検が盛んに行われ根室は基地となっている。また、高田屋嘉兵衛によって航路の運営がされるなど本格的な蝦夷地経営が行われた。
title: 義経=ジンギスカン説
text: 北海道には古くから義経伝説が残り、室町前期の『義経記』によって義経伝説は広く親しまれていたが、室町末期の御伽草子『御曹子島渡』に義経が千島に渡って大日如来の兵法を盗んで還ったという話がある。同様の話が明治初年の英国人ジョン・バチェラーが採取したアイヌの口碑にもあり、そこでは大日の兵法書を「トラ・ノ・マキモン」と呼び和人が伝え広めた物にすぎない(島津久基『義経伝説と文学』)。原田はアイヌの英雄伝説が和人通訳者によって義経に置き換えられ、それが交互に伝えられる事でアイヌの間にも広まり、和人に義経伝説として発展したものと考えられるとしている。既に白石の時代にこうした伝承が成立していた。
title: 吉里吉里人
text: ある日、三文小説家の古橋は編集者・佐藤を伴い、奥州藤原氏が隠匿した黄金に詳しい人物に取材するために夜行急行列車『十和田3号』に乗車した。ところが、一ノ関駅手前にて不思議な出来事が起きたのだ。列車は公用語吉里吉里語、通貨単位「イエン」を導入した人口4187人、面積約40平方キロメートルの国家・吉里吉里国に入国。日本政府から数々の悪政を受けた吉里吉里村の、村を挙げての独立騒動である。古橋と佐藤はこの騒動に巻き込まれてしまう。
title: 新谷行
text: 新谷はアイヌの歴史を江戸時代よりはるかに遠く、『日本書紀』の蝦夷の記述までさかのぼらせ、アザマロやアテルイからコシャマインやシャクシャインによる和人への抵抗を一貫した動きととらえ直し、アイヌは和人の侵略に決して無抵抗であったわけではないことを示す。逆に早くから北方に目をつけた先駆者と認められる工藤平助や松宮観山・最上徳内のような知識人や探検家は、新谷によりアイヌへの無理解や偏見を指摘され、厳しい批判にさらされる。この点での例外は松浦武四郎のみとも考えられている 。
title: 佐々木喜善
text: 1919年(大正8年)、「ザシキワラシ」の調査のために照会状を出して以来、1921年(大正10年)まで『アイヌ物語』の著者である武隈徳三郎と文通がある。
title: ワシズ -閻魔の闘牌-
text: 北海道の炭坑で、田神龍蔵が老い先短い自分の暇潰しとして始めたとされるゲーム。主な特徴として以下の要素が挙げられる。
title: 源義経
text: この北行伝説の延長として幕末以降の近代に登場したのが、義経が蝦夷地から海を越えて大陸へ渡り、成吉思汗(ジンギスカン)になったとする「義経=ジンギスカン説」である。
title: ぼくらの
text: ジアースを含め、「怪獣」は日本政府によって「トミコローツ」と総称されている。これは原作者鬼頭の旧作『辰奈1905—トミコローツ戦記』からとられており、アイヌ語で「戦争をする棺桶」という意味の鬼頭による造語である。ジアースに与えられたアムシペの名もこの作品に登場するトミコローツから来ている。
title: ヤマタイカ
text: 『ヤマタイカ』は、星野之宣による伝奇・歴史を基礎としたSF漫画である。
title: アテルイ (アニメ映画)
text: 『アテルイ』は、平安時代初期の蝦夷の軍事的指導者であるアテルイを題材に、2002年に岩手県で製作・上映されたアニメーション映画。キャッチコピーは「その瞳は、未来をみていた」。
title: ユリ熊嵐
text: タイトルや内容からは1915年に北海道で発生した「三毛別羆事件」やこれを題材にした吉村昭の小説『羆嵐(くまあらし)』との関連も指摘されている。また、主人公の部屋の背景に描かれた写真が「三毛別羆事件で村人を襲った羆の写真」であるとするツイートもあるが、その写真について写された状況や、北海道苫前町のコメントから無関係の写真であることが判明している。
title: ゴールデンカムイ
text: 日露戦争終結後のとある冬、元陸軍兵の杉元 佐一は、幼馴染の梅子の眼病の治療費を得るため北海道で砂金を採っていたところ、アイヌが秘蔵していた金塊のことを知る。直後に杉元は冬眠明けのヒグマに襲われ、窮地をアイヌの少女・アシㇼパに救われる。
title: エゾシカ
text: 開拓が始まる以前の北海道は原始の森に覆われ、山野に満ち溢れるほどのエゾシカが生息していたとされる。蝦夷を探索し「北海道」と名づけた松浦武四郎は、著書『東蝦夷日誌』のなかで一面に広がるエゾシカの大群に驚愕した体験を記している。
title: コシャマインの戦い
text: 応仁の乱のちょうど10年前の1457年(康正3年、長禄元年)に起きた和人に対するアイヌの武装蜂起。現在の北海道函館市にあたる志濃里(志苔、志海苔、志法)の和人鍛冶屋と客であるアイヌの男性の間に起きた口論をきっかけに、渡島半島東部の首領コシャマイン(胡奢魔犬、コサマイヌとも呼ばれる)を中心とするアイヌが蜂起、和人を大いに苦しめたが最終的には平定され、松前藩形成の元となった。
title: 少年ケニヤ
text: アフリカのケニアを舞台に、孤児になった日本人少年ワタルが仲間のマサイ族の酋長やジャングルの動物たちと冒険をする物語。1951年10月7日から1955年10月4日まで「産業経済新聞」(現:産経新聞)に連載されていた。『少年ケニヤ』は大人気となり、映画化、テレビドラマ化、漫画化、アニメ映画化なども行われた。その人気ぶりに『少年ケニヤ』は週1回の掲載から毎日の連載になり、「産業経済新聞」が一時は「ケニヤ新聞」と言われたほどだったという。山川惣治にとっては『少年王者』に次ぐ大ヒット作品であり、代表作ともなった。1984年に角川書店がアニメ映画化した際には1983年から角川文庫でリバイバルされて、全20巻が復刊された。
title: 蠣崎波響
text: 寛政元年(1789年)のクナシリ・メナシの戦い(寛政蝦夷蜂起)で松前藩に協力したアイヌの酋長を描いた『夷酋列像』(函館市中央図書館が2点所蔵。1980年代にフランスのブザンソン美術考古学博物館で「夷酋列像」11点が発見された。)を翌年冬に完成させ、これらが後に代表作とされる。寛政3年(1791年)3月に同図を携え上洛した。『夷酋列像』は京都で話題となり、高山彦九郎や大原左金吾の斡旋により、同図は光格天皇の天覧に供され、絵師波響の名は洛中で知られるようになった。京では松前藩の外交を担いつつ、円山応挙に師事しその画風を学び、以後画風が一変する。また漢詩の同好の士らとも交流し、高山彦九郎とはオランダ語の本を借り受けたり、蝦夷から持ち込んだオットセイの肉を振る舞ったことが記録されている。
title: メナシクル
text: また、シャクシャインの戦いから約百年後、蝦夷通辞の上原熊次郎もメナシクルの分布について記述している。
title: ガルフォード
text: 『真』のガルフォードのエンディングでは、ナコルルが崩壊する大自然を守る為に、カムイ(神を意味するアイヌ語)に自分を捧げて光の中に身を投じた場面に、図らずも立ち会うことになった(その後を描いた『侍魂』で、ナコルルは光の中に身を投じた寸前に大自然に保護され生きていたことが判明する)。
title: 義経=ジンギスカン説
text: 明治以後東洋史が西洋から入り史学者などの反論が大きくなるが、否定されつつも東北・北海道では今も義経北行説を信じる者が根強く存在している。 戦後は高木彬光が1958年(昭和33年)に『成吉思汗の秘密』を著して人気を得たが、この頃になると戦前ほどの世間の関心は薄れ、生存説はアカデミックな世界からは取り扱われることはなくなった。
title: 義経=ジンギスカン説
text: ハインリッヒ・フォン・シーボルト(heinrichi von Siebold,小シーボルト)は、父シーボルトの次男である。北海道の平取などで義経が築いていたというチャシ(砦)などを調査した。よく知られている父と比較して知名度はない。膨大な日本コレクションを蒐集しているところから、小シーボルトと呼ばれている。1881年、「Ethnologische Studien uber die Aino auf der Insel Yeso」に捕論2編を付して公刊、「義経=ジンギスカン説」を肯定的に紹介している。
title: 少年ケニヤ
text: 『少年ケニヤ』(しょうねんケニヤ)は、山川惣治作の絵物語。また、それを原作とした派生作品。
title: 月寒
text: 1877年(明治10年)に箱館戦争に破れ、道内を逃走していた和田儀平(逃走中に姓名を変更)が、現在の札幌市立羊丘小学校付近に入植したのが、東月寒最初の入植と言われる。
title: 義経=ジンギスカン説
text: と記している。シーボルトが義経=ジンギスカン説を展開したのは嘉永5(1852)年執筆の『日本』第一編「日本の地理とその発見史」第五章のアイヌ民族に関する注10においてである。まず通司・吉雄忠次郎が、義経は自殺せずに蝦夷から韃靼に渡り元の祖となったと確信しているという話と新井白石が『蝦夷志』で義経が韃靼に渡ったと結論しているとことを根拠に以下のような議論を展開している
title: サンアイイソバ
text: 彼女の開拓と新村建設などの事業の成功で島の食糧難(「生涯」節を参照。)は解決し、余剰米を多良間や宮古に移出し利益を上げた。作家の司馬遼太郎はイソバを「鉄器時代の到来を象徴する存在」と称している。
title: 畑正憲
text: その後、彼のエッセイに共鳴してこの共同生活に加わる若者が増えた。この共同体の姿がテレビ番組としてシリーズ放映されて人気番組となった。この間にも自然保護運動に奔走していた。増田俊也の『七帝柔道記』には畑が1987年の知床原生林伐採問題時に急先鋒に立って反対運動に参加していた場面が実名で出てくる。
title: 相馬大作事件
text: 相馬大作を裏切った刀工の一人徳兵衛は、身の危険を感じながらも相馬大作を終始にわたって手伝い、犯行予定現場まで相馬大作に同行し、その後相馬大作の行動を江戸の奉行所や弘前藩で証言して、弘前藩にはその功績によって武士に取り立てられた。徳兵衛の子孫である菊池武夫は、弘前藩が悪者扱いされている多くの「相馬大作物」の存在を憂い、作家長谷川伸に家に伝わる文書一切を預けた。長谷川伸はその文書から研究を始め、さらに多くの史料を集め、相馬大作物の「トンチキさ」に気づく。長谷川は小説『相馬大作と津軽頼母』を『大衆文芸』誌に1943年1月号から1944年2月号まで連載。さらに、戦後時に触れ書き改めている。
title: 尼港事件
text: 白系ロシア人のグートマンは、日本の北樺太占領に領土欲を見て、「ロシア国民は侵略を受け入れることは決してない」と非難している。この北樺太占領に関しては、撤兵反対論者で、対外強硬論者といわれる五百木良三も、「サガレン(サハリン)占領のごときは大道商人のそれにも比すべき最もケチ臭い現金取引きで、あらずもがなのことだ」と反対し、『国辱記』で尼港事件を詳報した溝口白羊も、「人道の名を借りて侵略を行う連中といっしょにされることはお断りだ」とし、「尼港事件への寄付金には応じない富豪が、サガレンの漁業、林業、鉱業の利権獲得に夢中になっている」と批判する。
title: 結城庄司
text: 1974年10月、1972年のシャクシャイン像の台座文字での削り取りの件で、全国指名手配犯人に指定され、北海道警察に逮捕されるが起訴猶予となる。結城は逮捕数日前に、太田の唱える「アイヌ革命論」とアイヌの主張や状況が乖離することを(仲間2人と共に)記者会見で訴えた。釈放後、結城と太田は互いに相手を批判・侮辱する論説を発表し、絶縁した。
title: のら猫クロッチ
text: のら猫クロッチの外伝物語。2018年アイヌの長老浦川治造との出会いをきっかけに、アイヌとカムイを題材にした物語『友送り』がつくられた。(発行:ヌールエ、初版発行日:2018年5月)
title: 小谷部全一郎
text: 義経=ジンギスカン説の戦前の著述家である。それ以前にもそれらしいものは存在したが、民衆に浸透させたのは彼が最初であり、『成吉思汗ハ源義経也』は大正末期のベストセラーである。
title: 源義経
text: 「義経北方(北行)伝説」の原型となった話は、室町時代の御伽草子に見られる『御曹子島渡』説話であると考えられている。これは、頼朝挙兵以前の青年時代の義経が、当時「渡島(わたりしま)」と呼ばれていた北海道に渡ってさまざまな怪異を体験するという物語である。未知なる地への冒険譚が、庶民の夢として投影されているのである。このような説話が、のちに語り手たちの蝦夷地のアイヌに対する知識が深まるにつれて、衣川で難を逃れた義経が蝦夷地に渡ってアイヌの王となった、という伝説に転化したと考えられる。またアイヌの人文神であるオキクルミは義経、従者のサマイクルは弁慶であるとして、アイヌの同化政策にも利用された。またシャクシャインは義経の後裔であるとする(荒唐無稽の)説もあった。これに基づき、中川郡の本別町には義経山や、弁慶洞と呼ばれる義経や弁慶らが一冬を過ごしたとされる洞窟が存在する。
title: ユーカラ
text: 金田一京助の分類によると、ユーカラは、「人間のユーカラ」(英雄叙事詩)と「カムイユーカラ」(神謡)の二種類に分けられる。人間(=アイヌ)を中心として語られるユーカラは、主にポンヤウンペと呼ばれる少年が活躍する冒険譚である。
title: 山辺安之助
text: 1905年(明治38年)、日露戦争終結。ポーツマス条約で南樺太は日本領に復帰した。1907年(明治40年)、金田一京助が樺太を初調査。ラマンテから英雄叙事詩(ハウキ)を聞き取る際、日本語が堪能な副総代の山辺が協力した。金田一は山辺について「六尺豊かな風貌だが、話してみると物腰の静かなやさしく穏やかな人柄」と述懐している。この英雄叙事詩(ハウキ)は『北蝦夷古謡遺篇』(1914年)として刊行されている。採集の経緯については随筆「片言をいうまで」に詳しい。
title: 大樹町
text: アイヌの葛野辰次郎(葛野エカシ)は以下の伝説を紹介したという。
title: 闇金ウシジマくん
text: 『闇金ウシジマくん』(やみきんウシジマくん)は日本の漫画家である真鍋昌平による漫画。2004年から2019年まで『ビッグコミックスピリッツ』(小学館)で不定期連載された。
title: 太陽の王子 ホルスの大冒険
text: 『春楡(チキサニ)の上に太陽』はアイヌの民族叙事詩「ユーカラ」を題材とした人形劇である。人形劇団・人形座によって1959年夏に上演された。
title: 小谷部全一郎
text: 一見思いつき論者で荒唐無稽の人物にみえるが、アイヌを救済することに命を賭け、古来から源頼朝による征伐やヤマトタケルの蝦夷征伐、坂上田村麻呂によるアテルイ謀殺などに対する“東北人”の誇りを持ち、義経満蒙進出論と日猶同祖論への執着などの其の底流にあるものは、慈愛の精神の持ち主であり、気骨の人である。
title: ウホッホ探険隊
text: 『ウホッホ探険隊』(ウホッホたんけんたい)は、干刈あがたによる1983年の小説。
title: イペタム
text: 語意は ipe(食う)tam(刀)。道内各地に同様の伝承があるが、むかわ町(旧穂別町)の人喰い刀の伝説がよく知られている。
title: 極北クレイマー
text: 著者初の週刊誌での連載作品でもあり、2008年に『週刊朝日』にて1年に渡り連載され、2009年4月に単行本化。尚、著者は本作の執筆に伴い、財政再建団体に指定されている夕張市への取材を敢行している。2011年12月より本作の続編『極北ラプソディ』が刊行された。
title: 太陽の王子 ホルスの大冒険
text: アイヌの伝承をモチーフにした深沢一夫の戯曲(人形劇)『春楡(チキサニ)の上に太陽』を基とし、舞台を「さむい北国のとおいむかし」として製作された。
title: ゴールデンカムイ
text: 再会した杉元とアシㇼパらは樺太まで来た鶴見中尉から逃れるために流氷上を徒歩で辿るが途中でアイヌ漁師の船に拾われて北海道まで帰り着く。ふたたび金塊を追うために入れ墨の囚人を探すことになる。
title: 坪井正五郎
text: 日本の人類学の先駆者であり、アイヌ民族の伝承に出てくるコロボックルに関する論争に加わり実在説を擁護、日本石器時代人=コロポックル説を主張したことで知られている。
title: アムールトラ
text: アムールトラを描いた文学作品で最も有名なのは、ニコライ・A・バイコフ(Nikolaĭ Apollonovich Baĭkov)の『偉大なる王(ワン)』が挙げられる。バイコフ自身のハンターとしての経験と、トラの生態調査によって創作され、日本でも戦後児童誌などで出版されている。
title: 義経=ジンギスカン説
text: 小谷部は、金田一とは旧知の間柄であるのに批判を浴びたことに対し、彼を「売名行為であり、学徒としても薄弱だ」とやりかえしている。中島利一郎に対しても、「神経病的」、「鎖国時代の田舎侍が西洋人の肉を食わんとするが如き態度」と猛烈に批判し、最後には「痴漢」とも記した。そして戦前程の注目度は薄れ、忘れられているのが現在である(義経伝説と日本人)。
title: 白土三平
text: 『忍者武芸帳』『カムイ伝』などに代表される作品の読み方の一つとして、マルクス主義や唯物史観があるとされ(ただし白土自身は、それらを意識したり作品で主張したことは無いと言う)、この観点から当時の学生や知識人に読まれたことなどが後に漫画評論を生む一因となった。
title: アレクサンドル・ウリヤノフ
text: また組織の一員でポーランド系ロシア人であった人類学者ブロニスワフ・ピウスツキ(ポーランド独立を指導した政治家ユゼフ・ピウスツキの兄)は樺太に流刑とされ、この際の経験からアイヌ人についての記録をまとめている。 この事件は日本にも影響を与え、宮崎夢柳が「虚無党実伝記鬼啾啾」を書き、出版条例違反として軽禁固の判決を受ける騒動が起きている。
title: オニビシ (人物)
text: 1667年(寛文7年)、オニビシ一味のツカコホシという者の甥が浦河に鶴を捕まえにきた際、オニビシの横暴な態度に不満が溜まっていたシャクシャイン一味は鶴を捕まえることを許さず、結局宴会の席でシャクシャインの息子カンリリカがツカコホシの甥を打ち殺してしまう。オニビシは300品の償いものをシャクシャインに求めるが、シャクシャインはカンリリカが不在であるためそれまで待てと言っていつまでも償いものを出そうとしなかった。そこでオニビシは11月ごろになって、手下90人余りを連れてシャクシャインの居宅に向かったが、シベチャリ(静内)にいた砂金掘りの文四郎という和人に仲裁を説得され、11品の償いものを受け取って帰った。この後、オニビシは現在の新ひだか町静内目名にメナチャシを築いた。文四郎は事の次第を松前藩に報告し、翌年2月に松前藩も円満な解決を望んでいることを伝えた。
title: 死の家の記録
text: この蜂起の背景として、まず金掘り(砂金掘り)の存在があげられる。元和2年(1616年)から蝦夷が島(現北海道)においてゴールドラッシュが発生し、多数の金掘りが本州から渡って来た。寛永8年(1631年)にはシマコマキでも砂金の採取が始まっている。アイヌの支配地域において砂金を採取する場合はそこの首長に対しても対価を支払っていたとされ、シブチャリの首長シャクシャインにも親しい関係の金掘りが存在したことから、ヘナウケも同様の関係にあった可能性が指摘されている。
title: 闇金ウシジマくん外伝 肉蝮伝説
text: 『闇金ウシジマくん外伝 肉蝮伝説』(やみきんウシジマくんがいでん にくまむしでんせつ)は、原作:真鍋昌平・作画:速戸ゆうによる日本の漫画。『やわらかスピリッツ』にて隔週火曜日に連載中。
title: カムイ外伝
text: 『カムイ外伝』(カムイがいでん)は、白土三平の漫画、またそれを原作とするテレビアニメ・ラジオドラマ・映画である。このうち、テレビアニメ版は『忍風カムイ外伝』(にんぷうカムイがいでん)、ラジオドラマ第2作は『続・カムイ外伝』(ぞくカムイがいでん)と題して放送された。
title: カムチャツカ半島
text: 上記、1697年(元禄10年)のアトラソフによる侵攻の折、彼はカムチャダールの集落で大坂出身の伝兵衛に出会う。伝兵衛は商家の息子だったが、商船で大坂を出帆して江戸に向かったものの難破し、漂流の末にカムチャッカ半島に漂着したという。アトラゾフは伝兵衛を伴い、ロシアの首都ペテルブルクに帰還した。伝兵衛はロシアの文献に初めて登場した日本人であり、日本語学校の校長として生涯を終えている。
title: ジョヴァンニ安東
text: 自らを「サイバーゲージツ家」と称し、ジョヴァンニ安東という名前で、主にインターネット上で多岐に渡って芸術活動をする。「ジョヴァンニ」とは宮沢賢治の「銀河鉄道の夜」の主人公、「安東」とは、中世の奥州平泉を支えた青森県津軽地方の国際貿易港・十三湊(とさみなと)で活躍した「安東水軍」(安東氏の起源は岩手から青森に渡った安倍貞任の子、高星の後裔)を意味している。
title: ホタテガイ
text: 秋田県の内陸の鉱山地域で生まれ育った作家、松田解子(1905-2004)は、ホタテの貝殻で馬肉を煮て食べるのは当時(19世紀末から20世紀はじめにかけて)下賎なものとして扱われていたと、小説『おりん口伝』ほかで書き残している。
title: デルス・ウザーラ
text: 本作の原作ウラジーミル・アルセーニエフ「デルス・ウザーラ」は、探検家アルセーニエフが先住民のデルスウ・ウザーラ(ロシア語版)を伴って沿海地方を探検したときの記録で、黒澤明がこれを初めて読んだのは戦前の助監督時代のときである。デルスウの生き方に感銘を受けた黒澤は、その時から映画化を考えるようになった。『白痴』(1951年)を完成させたあと、久板栄二郎と北海道を舞台に置き換えた「蝦夷探検記」という脚本を書いたが、脚本に満足いかず、映画化には至らなかった。
title: ディアナ号
text: 1811年、千島列島の測量航海を行っていたところ、国後島にて幕府役人にゴローニン艦長が逮捕される。報復として「ディアナ」は日本船「観世丸」を拿捕し、高田屋嘉兵衛を拘束した。1813年、ディアナ号副艦長ピョートル・リコルド(ロシア語版)の尽力により、ゴローニンは解放された。(ゴローニン事件)
title: コシャマインの戦い
text: 製鉄技術を持たなかったアイヌは鉄製品を交易に頼っており、明や渡島半島から道南に進出した和人(渡党、道南十二館などを参照)との取引を行っていた。しかし1449年の土木の変以後、明の北方民族に対する影響力が低下すると明との交易が急激に衰え、和人への依存度が高まった。そこにアイヌの男性が志濃里の鍛冶屋に小刀(マキリ)を注文したところ、品質と価格について争いが発生した。怒った鍛冶屋がその小刀でアイヌの男性を刺殺したのがこの戦いのきっかけである。
title: 義経=ジンギスカン説
text: 捏造の書物や伝説により、江戸時代に源義経は蝦夷のアイヌたちの棟梁に突如成り、金国の将軍に昇格し、ついには清国の祖になった。この「義経=清朝清祖説」は江戸時代から明治まで夏目漱石の小説「吾輩は猫である」の中で語られていて判るように、一般民衆に長く信じられていた。そしてついに明治になってチンギス・ハンとなる。そして小谷部全一郎の『成吉思汗は源義経なり』は戦地で実際に配られ、「満蒙は国家の生命線」と大正から昭和にかけ先の大戦中、大陸の侵略に利用された。
title: クトネシリカ
text: クトネシリカ(アイヌ語ローマ字表記 Kutune Shirka)は、北海道のアイヌ叙事詩(ユーカラ)と、それに登場する宝刀の名。表記はクトゥネシリカ、クドネシリカ、クツネシリカとも(アイヌ語tu音のカナ表記については、「アイヌ語#文字(カナ表記)」を参照)。虎杖丸(いたどりまる)と和訳される。
title: 谷豊
text: 大戦中に作られたハリマオのイメージは根強く残り、戦後も『快傑ハリマオ』としてドラマ化され、同時にメディアミックスで漫画連載もされた。しかし戦争が過去の物となり、アジアでの戦争行為について日本国内で批判的な見方が高まるにつれ、軍国主義のシンボルでもあった英雄「ハリマオ」は徐々に風化した。
title: 青森ねぶた
text: またこの賞は1962年より「田村麿賞」の名称で制定されたが、坂上田村麻呂は東北地方からみると征服者であり逆賊ではないかとの見解により「賞名に征服者の名前を冠しているのはおかしい」「史実の坂上田村麻呂は青森までは来ていない」との批判を受け、各界各層の意見や世論を踏まえた結果として1995年より現在の賞名に変更された。2012年時点での通算最多受賞記録は北村隆の12回。連続受賞記録は佐藤伝蔵の4年が最高(翌年伝蔵は他界)。
title: 荒野の少年イサム
text: 『荒野の少年イサム』(こうやのしょうねんイサム)は、原作:山川惣治・作画:川崎のぼるによる日本の漫画作品、およびそれを原作とするテレビアニメである。
title: 東アジア反日武装戦線
text: なお武装闘争思想の源泉となった太田竜であるが、彼自身は1974年に北海道静内町にあるシャクシャイン像の台座を傷つけた器物損壊事件しか起こしていない。太田の思想は1980年代以降は新左翼からエコロジスト、ついでナショナリストに転向し、さらに晩年は「人類は爬虫類人によって支配されている」という陰謀論を唱えて、2009年に死去。
title: 結縄
text: アイヌの結縄文化については、1739年(元文4年)に坂倉源次郎が著した『北海随筆』や、1808年(文化5年)に最上徳内が著した『渡島筆記』に言及されている。これらによれば、和人や山丹人、オロッコとの交易において勘定用の結縄・刻木が用いられており、和人が交易に出向いた際には1年前の情報でも詳細に記憶していた。また、記録法は恣意的に運用されるのではなく、古い慣習に従って行われていた。明治の人類学者の坪井正五郎は、帝国大学理科大学にアイヌの結縄を持ち帰っている。
title: 内浦アイヌ
text: シャクシャインの戦い後の内浦アイヌについては不明な点が多いが、18世紀に北海道を探検した上原熊次郎は次のような記録を残している。
title: 義経=ジンギスカン説
text: グリフィスは『ミカドの帝国The Mikado's Empire』(明治九年刊 明治大学図書館蔵本)をニューヨークで出版した。この中でグリフィスは中国の伝説や歴史を集めたセップ(Seppu)という書物に成吉思汗は日本から来た源義経であると記されている 。義経は衣川で戦死したあとテムジン(又はテンジン)と呼ばれた。 蒙古の 征服者の元の名はテムジンであった。日本のアイヌは義経にハンガンダイヨウジンの神號を奉っている。
title: アマッポ
text: 自動発射式の弓矢であるアマッポは狩猟のための道具だが、ごく稀に人間を殺傷するための武器としても使用された。津軽藩の藩史『津軽一統志』には1669年に発生したシャクシャインの乱の最中、アイヌが和人に対して「アイマツフを用候事」との記述があるほか、江別市には「性悪の爺がいて、誰彼かまわず言いがかりをつけては賠償を巻き上げて暮らしていた。そんな彼はついに水汲み場に毒矢を仕掛けられて射られたが、なかなか死なない。人に『矢が心臓に刺さっているよ』と指摘され、ようやく納得して死んでいった」との伝説が残る。
title: アイヌ刀
text: ユーカラ(アイヌの英雄叙事詩。ハウキ、サコロペとも呼ばれる)には、英雄たちの超人的な戦いが数多く描かれており、英雄の刀はカムイランケタム(「神授の刀」)として登場する。「虎杖丸(Kutune Shirka)」のような宝刀の名が知られている。
title: 義経=ジンギスカン説
text: 更に義経はアイヌから尊敬され日高にその墓と神社があることなども紹介している。更に日本人にとって義経は不滅の存在でありその驚異的な虚栄心によって義経=ジンギスカン説を作り上げた旨を指摘している。明治初年にもこの説が広く浸透していたことが窺われる。
title: 庚午事変
text: 稲田家側に対しては、この事件を口実に北海道静内と色丹島の配地を与えるという名目で、兵庫県管轄の士族として移住開拓を命じ、彼らは荒野の広がる北の大地へと旅立っていった。この静内移住開拓については船山馨の小説『お登勢』や、映画『北の零年』でも描かれている。
title: 白子港
text: 歴史上有名な事件としては、大黒屋光太夫のロシア漂着がある。光太夫以下16名を乗せた神昌丸は天明2年(1782年)に江戸に向けて白子から出港したが、暴風雨に巻き込まれ、アリューシャン列島・アムチトカ島まで流されてしまった。光太夫はシベリアを横断して当時の首都・サンクトペテルブルクまで行き、ロシア皇帝エカチェリーナ2世から帰国の許しを得た。寛政4年(1792年)にアダム・ラクスマンに伴われて根室へ上陸、10年ぶりに日本への帰国がかなった。この事件を題材としたのが、井上靖の歴史小説『おろしや国酔夢譚』である。
title: 立喰師列伝
text: 伝説の立喰師「ケツネコロッケのお銀」の目撃情報を確かめるべく、フリーのルポライター大塚ギチ男は単身パレスチナへ向かう。そこでギチ男が見たものは...。
title: 猟友会
text: 矢口高雄が秋田県のマタギを描いた連載漫画『マタギ列伝』(1972年)、『マタギ』(1975年)を発表。(『マタギ』は1976年第5回日本漫画家協会賞大賞受賞)
title: 赤い鳩
text: 『赤い鳩』(アピル)は、小池一夫原作、池上遼一作画による漫画である。幕末の京都、土佐を舞台に、主人公たちは日本人のルーツと古代ユダヤの関係の証拠を探す旅をする。架空の人物のほかに、新撰組の隊士を初めとした幕末の有名人が登場する。
title: 東北の神武たち
text: 「東北の神武たち」(とうほくのずんむたち)は、深沢七郎の小説。