クイズ問題: 親などから結婚を許されなかった男女が、逃げ出して一緒に暮らすことを何というでしょう?
答え: 駆け落ち

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: 子殺し
text: 現代においては、建前上は子も親と同様、個人としての人格を持った人間であると考えられている。しかしその一方で、子は親に従属すべきもの、あるいは親の所有するものであるとの価値観も厳として存在している。そのため、親の都合で子の生命や人生を左右する事例は多々ある。飢饉に見舞われた時代や地域では「間引き」が行われる。日本では親が自殺する際に巻き添えで子を殺害する事件も多く、「無理心中」といわれる(殺害動機として「遺すと可哀想なので連れて行く」という理由付けがなされることが多い)。
title: 見るなのタブー
text: 異類の者と結婚をした人間が「見るなのタブー」を犯して異類の者の本当の姿を見てしまい、それが原因で離別するという話は、この類型のフランスの伝説に登場するメリュジーヌからメルシナ型(メリュジーヌ・モチーフ)とも呼ばれる。
title: ファティマ (ファイブスター物語)
text: ファティマというより「別のなにか」になってまでソープに嫁ぎたいというもはや狂気としか言いようのない例。
title: 異類婚姻譚
text: 人間の女と動物の婚姻。何かと引き替えに、女性が一種の人身御供として異類と結婚する羽目に陥る。女性自ら婚姻が破綻する様に画策し、破局させる話も多い。
title: ドラえもんのひみつ道具 (1979年のテレビアニメ ま-も)
text: しかし男が1人と女が2人になってしまうと、2人の女はどちらも1人の男を自分の夫として認識することになり、一夫多妻という修羅場を体験することになる。
title: 東慶寺
text: (ヨーロッパでは)堕落した本性にもとづいて男のほうが妻を離別する。日本ではしばしば妻たちのほうが夫を離別する。
title: 東慶寺
text: ヨーロッパでは妻を離別することは罪悪であることはともかく、最大の不名誉である。日本では望みのまま幾人でも離別する。
title: お転婆
text: 男女いずれにもいう転婆は親不孝で従順でないこと。また、そのような人。
title: いとこ
text: 日本の法律(民法734条)は、いとこの関係にある者同士の結婚を妨げていない(結婚を参照)。今日の日本社会においては、いとこ婚が心情や感覚、慣習の面でインセスト・タブーの対象となりうる場合もあるが、これは当事者と関わる親族や地域社会によって歓迎から忌避まで扱いが大きく異なる。
title: ドメスティックバイオレンス
text: 古くからの家族観や、司法機関の介入により関係が破綻することへの危惧、犯罪性の認識の欠如などのため、「近親者からの暴力」について刑事介入がなされることは従来まれであった。また、離別しようとしても強引に連れ戻されるなどしてしまうことが多い、女性が被害者となった場合は女性側の生活力が乏しいことが多い、近親者による暴力そのものが持つ依存的構造(共依存など)などのため、被害者が泣き寝入りする結果となってしまう傾向があった。
title: ブーケ・トス
text: なお、ブーケトスに対しては未婚者であることを晒されたくないという考え方もある。
title: 夫婦喧嘩
text: 昔から「夫婦喧嘩は犬も喰わない」と言うが、この表現には、夫婦喧嘩というのは放置しておいても自分たちで勝手に仲直りしてしまう、よけいなおせっかいはしないほうがいい、という意味が込められている。ただしこれらの考え方が警察や行政によるドメスティックバイオレンスやモラルハラスメント対策の遅れを招いたとの批判も存在する。
title: 通夜
text: インセスチュエルの特徴のある状況は、そのものが人間の道徳性に異を唱えるものとされており、「インセスチュエルは道徳的な近親相姦」、「近親相姦をしていないのに近親相姦をしたかのような状況」、「精神的生活の一部となった近親相姦」といった言葉で表現される。
title: はとこ
text: 日本の法律(民法734条)は、いとこやはとこの関係にある者同士の結婚を妨げていない(結婚を参照)。日本社会においては、心情や感覚、慣習の面でインセスト・タブーの対象となりうる場合もあるが、これは当事者と関わる親族や地域社会によって大きく異なる。
title: ハーレムエンド
text: インターネット上にはハーレムエンドのことを「重婚エンド」と称する傾向も存在するが、日本語で複数の異性と一斉に結婚することを意味する語句は「複婚」であり、既婚者が他の異性と結婚することを意味する「重婚」をあてるのは不適切であるため、単語を並べた時点ですでに成立しないことを留意する必要がある。
title: 戦略空軍命令
text: 擬娩(ぎべん)は妻の出産前後に夫が日常的活動を停止して禁忌に服し、妻の出産に付随する行為を意識的・無意識的に模倣する習俗。フランス語「クヴァード (couvade)」の訳語。方言では「くせやみ」[ともくせ]などと称する。
title: ゲテモノ
text: ただし恋愛は当事者同士の価値観の問題なので、傍目に奇妙な取り合わせ(「美男と醜女」や「美女と醜男」、「極端な年の差カップル」など)でも、当人らが満足しているなら別の話である。
title: コインロッカーベイビー
text: その一方、海外のドラマや恋愛映画などの若者文化に影響を受けた若者世代の内には、未婚のまま子供が出来るケースも増大していた。この中では、出産から育児・子育てに対応できるだけの社会的支持基盤がなく、人知れず出産して子を持て余し、あるいは邪魔になったとしてそのまま遺棄してしまったりするケースも増大していたという。
title: ジミ婚
text: ジミ婚(ジミこん)とは、結婚の形態のひとつ。「地味な結婚」の略。
title: 文学における近親相姦
text: 日本ではいとこ婚が近親相姦だと考えられておらず、実際には望ましいことであったとの説もあるため 、いとこ同士の夫婦は非常に一般的である。
title: 夢魔
text: ルネサンス時代には「インキュバスは実際に女性を妊娠させるのか?」という議論が真面目に行われていた。というのも、この時代は生活環境の変化によって人々が性に奔放になり、都市部の若い(時には少女とも呼べるほどの年齢の)女性が父親不明の私生児を抱える例が多かったのである。
title: 不細工
text: 「美人は3日で飽きるがブスは3日で慣れる」という格言があるが、これは一説によると日本で見合い結婚が主流だった頃に、不美人な女性と結婚することになった男性をその親族がこのように説得したのがその発祥だとされる。
title: 見明凡太朗
text: 日本における民間信仰では双子は心中した者達の生まれ変わりであり夫婦になろうとするものであるというものがあった。イギリスでは双子がその事実を知らずに近親婚を行い婚姻を取り消されてしまったとして、貴族院で2008年に話題にされたという逸話も存在する。
title: 偶発的近親相姦
text: 偶発的近親相姦(ぐうはつてききんしんそうかん)とは、近親相姦であると考えられるような親族同士であると気付いていなかった人同士の性行為または結婚。2人の血縁関係にある人が大人として会い、性的に引き寄せられる現象はジェネティック・セクシュアル・アトラクションとして知られている。
title: 親子婚
text: 親子婚(おやここん)は、親子同士による結婚のこと。日本では、「親子婚」と書いて「おやこたわけ」と読む場合もある。「おやこたわけ」という言葉は、単なる「親子同士の結婚」という意味に加え、罪として忌み嫌われた親子間の性行為という意味で用いられる用語である。
title: 近親相姦に関する研究
text: その他はおじ姪、祖母孫などの事例である。完全に家族の環の中に飲み込まれ、近親相姦以外の世界を怖がっているような事例が多く、全体的に悲惨である。後悔や罪悪感は少なく「やって何が悪い」と言わしめているようなケースも多いが、原田武はこれについて本調査に応じた人物は既に開き直っていたためという可能性を指摘するが、実際に近親相姦は簡単な行為としての側面もあるのだろうとも考察している。
title: 夢魔
text: 因みに当時のキリスト教の教義では婚前の性交渉はタブーとされていたため、女性が望まぬ子供を孕んだときには“インキュバスの仕業だ”とされて、不義密通の言い訳として大変役立ったようである。
title: 誘拐婚
text: 長野県の同和地区でも「寝連れ」(ねつれ)という誘拐婚の習慣があった。
title: 産児制限
text: 出産は女性の特権であると同時に、長期間にわたる肉体的・精神的な負担ともなり、時には命の危険すら伴う(出産難民参照)。出産を巡る男女の差はかように大きく、例えば合法な産児制限が行われなかった時代には、闇堕胎や見よう見まねの自己堕胎が行われ、この際命を失うのは胎児の他は女性に限られたのである。
title: 独考
text: 真葛は、このように述べて、ロシアでは互いに相手の意思を直接確認しあうことによって結婚が成立し、それゆえ不倫は男女ともに重罪であり、ひとりの相手に心の定まらない若者に対しては心の通じ合う結婚相手を選択する機会や場が社会慣習としてつくられていることを「うらやまし」としている。
title: 悪妻
text: 「夫が結婚したことを後悔するような品行の妻(家でくつろげないなど)」、もしくは「傍目から見てあのような品行の女性とは結婚したくないと思うような妻」とするのが妥当な定義である。対義語は良妻。
title: 三人婚
text: フィクションの世界では同性愛者のカップルに異性愛者のパートナーを加えて、結婚生活を偽装するという演出が見られる。あるいは親友同士が同じ相手を好きになった結果、事実上の三人婚を行なうというものも散見される。
title: 十二国
text: 十二国世界の人々は血筋に対する執着が薄いため、婚姻には子供を望むか否か以外の意義を見出されず、故に頻繁に離縁しては婚姻し、他人の子供でも嫌がらずに育てる。むしろ子連れの再婚は歓迎され、子供は卵果と言う形で天から賜ると言う考えから子供が多ければ多いほど親の資格があったのだから出来た人物だろう、と喜ばれる。子供が欲しくない場合は籍を入れない野合という選択をする場合も多い。
title: 悪妻
text: 悪妻(あくさい)は、妻のうち品行の悪い者をいう。
title: ヒト
text: しかし、これにもさまざまな例外があり、ペア同士の同意により相手を特定しないとするオープンマリッジ、民族的な違い(複婚・重婚)、または売春が見られるのも通例である。
title: 異類婚姻譚
text: 人間の男と動物の婚姻。異類婿よりは比較的悲惨でない話が多い。見るなのタブーを犯すことで離別する結末を迎える話も多い。
title: 千夜一夜物語のあらすじ
text: 実は妻であった女は、かつて相思相愛の男と結婚していたのだが、喧嘩をしたあげくに男のほうが離縁を宣言してしまったのだ。イスラム法では、離縁した女は一度結婚して離縁された後でないと、もとの夫と復縁できない。母娘は、離縁の言葉の解除人を探していたのである。
title: 砂の妖精
text: 子ども達の坊やも、2つの願いの被害者となる。1つは、子ども達が坊やのトラブルに対し、坊やが欲しくてたまらない人が出てこないかと望み、誘拐やジプシーを避けねばならなくなる。また、坊やが大人になってくれることも望み、結果的に利己的で独りよがりの若者に坊やが突然なってしまう。
title: 三角関係
text: ある人物が同時に二人の人物と恋愛関係になることを「二股」あるいは「二股をかけている」などと呼び、これを三者共が認識したときに三角関係となる。婚姻関係が成立した後は「浮気」や「不倫」などと言う別称でも呼ばれる。ただしひとり同性愛者がいる場合のみ成立される。
title: 隠し子
text: 一夫一婦制の根強い地域では、結婚相手との間以外に子をもうけると世間体が悪いなどの事情から隠されることもあるが、一夫一婦制以外の結婚制度を持つ地域ではやや事情が異なることが予測される。いずれにしても隠されることで通常の家庭とは異なる状況での生活を強いられる可能性もある。
title: シンプア
text: 一般的な生活水準の家庭が相互に娘を交換するケースもあり、嬰児にして引き取られた後に養家により養育される「婆養媳」(ポーヤンシー)という形態も存在していた。この場合、養育の恩に報いるべく自らシンプアを願う場合もあった。
title: 押しかけ女房
text: 民話には、男に恩義を受けた長者の娘が押しかけ女房になったり、やはり恩義を受けた動物の化身や妖怪などが押しかけ女房となる異類婚姻譚が様式として存在する。
title: ポリアモリー
text: 一夫一婦制(モノガミー)が法定婚姻制度となっている国家において、想定外にある。もし、法的な婚姻関係が成立していなければ、各々の関係はセックスフレンド (SF) とも言うが、精神的なつながりの強固さを以って、当事者同士はSFではないとの認識を持つ場合もある。
title: 白山坊
text: 基本的には、危機的状態にある人間に対し「命を助けてやる、ただし娘が16歳になったら嫁にもらう」という契約を持ちかけ、その後もらった娘を、嫁と称して食べようとする。異類婿系民話の流れを組むストーリー構成。
title: 近親婚
text: 近親婚(きんしんこん)は、近い親族関係にある者同士が婚姻関係を結ぶことである。親子婚、兄弟姉妹婚、叔姪婚やいとこ婚等が例として挙げられるが、近親の定義は社会によって様々である。近親者同士の性行為そのものを意味する近親相姦との相違に注意。
title: 東慶寺
text: 江戸時代中期以前に「3年も別居していればもう夫婦ではない」という社会通念が成立していたと言える。
title: 子煩悩
text: しかし常識の範疇で、傍迷惑だったり当人が嫌がっているのに構いたがる、あるいは「揺さぶられっ子症候群」に見るような自覚無き児童虐待に発展している場合には問題である。なお、子煩悩とニュアンスが異なるが、妄信的に子供を擁護しようとしてそれ以外を批判や否定するような悪い意味で「バカ親」に至っている場合は、子の社会的な(人材としての)価値が減じられる傾向があり、さらなる問題に発展する事がある。
title: コンサングィナモリー
text: コンサングィナモリー(Consanguinamory)は、親子、兄弟姉妹などの近親者間の双方の性的同意を前提とした性行為(近親相姦)、またはその欲求。
title: アラ・カチュー
text: これまで上記ではいわゆる犯罪に当たる誘拐婚に焦点を当ててきたが、一方でアラ・カチューには両者の合意の上での駆け落ちとしての側面も存在する。かつて許嫁と結婚することが一般的だった際に、恋人同士で合意の元に駆け落ちすることも、アラ・カチューと呼ばれた。あらかじめ結婚に同意の上で女性が男性の家に入ったのちに、女性の親への報告がなされる結婚も、誘拐結婚と呼ばれる場合もある。これが行われる理由に以下のものが挙げられる。
title: 誘拐婚
text: 高知県大豊町ではかたぐという言葉で誘拐婚が存在した。当時家の繋がりとしての意味合いが強かったが故に両親の承諾が得られない結婚に対する対抗手段として用いられた。明治時代以降には当人同士の同意に依るものが多かったとされる。この時直接夫側の家に妻となる女性を入れるのではなく、仲介者の家に預けることで家名に瑕がつかず、その後の両親との交渉が上手く行く場合が多かった。
title: 女難
text: また、妻に関しても頭が上がらない人も多く、多く女難であると言われるが、これに関しては絶対数が多いため同情論が多い(恐妻家の項目も参照)。
title: ブーケをねらえ!
text: 『運命のチャペル』は結婚前の視聴者のカップルが、結婚するに当たり、障害となっている身内を招き、認めてもらえるか判定した。なお、身内は往々にして花嫁の父親である場合が多かった
title: かわいさ
text: また西村は「かわいい」を濫用し、自己にも「かわいい」を適合させる「すでに幼くも小さくもない大人の女性」について「誰かの庇護の元に入り、その誰かに依存して、したたかに生きてゆく戦略」と指摘しており、逆に「成熟しきって老いて醜くなった女性」が周囲から邪険にされず、老後の面倒を見てもらうには「かわいいおばあちゃん」となって少しでも好かれるぐらいしか生存戦略はないのかもしれないと推察している。
title: 転生
text: 説一切有部の業報説では、「人がこの世で善・悪の行為を行うと、その報いとして次の世に幸・不幸の身に生まれる」としている。個人のこの世での死と次の世で母の胎内に宿る入胎(出産ではない)の間に「中有」という存在があるとされており、中有にすでに前世の業の結果が現れているという。たとえば、次の世に犬に生まれる者の中有はすでに犬の形をしている。父母の性的結合は、中有の母胎への進入の機会を与えるものにすぎないとされる。
title: 天照皇大神宮教
text: たとえば、カラ出張をして経費を着服したり、会社の役員が会社の資金を横領したりするのは、「欲しい」が不清浄。教員が学生をえこひいきするのは、「かわいい」が不清浄。自分の実子をかわいがりつつ養子や継子(ままこ。たとえば、先妻の子など血のつながりのない子など)を疎(うと)んじるのは「憎い」「かわいい」が不清浄。異性に対する自己中心的で歪んだ執着と愛情表現は「好いた」「好かれた」が不清浄。たとえば、配偶者でもない異性、とりわけ、人の妻や夫に対して好意を持ち、話し、行うことは、不清浄。
title: 国際的な子の奪取の民事上の側面に関する条約
text: つまり、国際結婚等で夫婦間が不和となり、あるいは離婚となった場合、一方の親が他方の親に無断で、子どもを故国などの国外に連れ去ることがある。それが子どもを連れ去った元の居住国では不法行為であっても、連れ去られた先の国に国内法が及ばないことから、連れ去られた側が事実上泣き寝入りを強いられる。そういった場合、元の居住国に子どもを返還することを目的とする。
title: 杉村太蔵
text: 2007年(平成19年)3月7日の自身のブログで赤ちゃんポストについて、「ここで政治家として国民の生命を守る責務を負った立場から一言申し上げると、どのようなご時世であろうとも、常識ではおよそ考えつかないような、とんでもなく無責任な親は、たとえ数は少なくても絶対数存在する、となると、『産んだはいいけど、育てられない』よって、例えば赤ちゃんをロッカーに入れてしまうだとか、捨ててしまうだとか、そうした胸が張り裂けそうになるような事件が起きているのも事実です。生まれてくる赤ちゃんには何の罪もないのに」と述べている。
title: 恋人
text: 「アベック」と「カップル」は、婚姻関係の有無に関係なく用いられるため、言葉ひとつだけではその二人が「夫婦」なのかどうかを判断しようがない。これに対して「恋人」という語は、特に20世紀末期以降現在の用法では、配偶者(婚姻関係にある相手方)のいない人に対して用いるのが通例であり、したがって「恋人同士」という表現も婚姻中の“夫婦(婚姻中の、男女もしくは男女でない組み合わせの二人)”に対して用いることは少なくなっている。ただ、「お父さんとお母さんは(今でも)恋人同士だから」などといった表現は割と用いられており、辞書的解釈としては、完全に正しい。
title: 晩婚化
text: 一方、個人主義の観点から、当人にとっても周囲についても、独身でいつづけることに対する社会的な抵抗(俗には「世間体」と呼ばれる)が昔に比べて格段に低くなっている。このため、以前は長く独身時代に留まろうとする者を「独身貴族」と揶揄することがあったが、就労して獲得した時間的・金銭的な余裕をもっと自分個人のために使い充足感を得ようと、より長く独身時代に留まろうとする者も多い。
title: 殺害
text: ただ、時代に拠ってや地域に拠っては、人間観がそれぞれに異なることもあり、生物学的なヒトであっても殺害が問題視されない場合もある。例えば奴隷制のあるところでは、それら奴隷は家畜とみなされ、その生命を(処罰などで)奪うことは所有者の権利とされたケースも少なくない。また人工妊娠中絶では、「どの段階から人間と呼べるのか」という問題にも絡んで21世紀初頭の現代においても議論の的である。なお歴史を紐解けば、口減らしなど諸般の事情(主に貧困・飢餓)でまだ生産力の少ない子供や、逆に衰えていくことでやがて負担となる高齢者を、口減らしとして積極的に殺害したり、あるいはいずれ死ぬように仕向けるなどの対応が図られたケースも見出される。子殺しやうばすてやまなどを参照。
title: 空巣老人
text: 中国では老舎著『四世同堂(中国語版)』で描写されるような数世代で同居することが至上の幸福とされてきたが、核家族化の進展により、子供が独り立ちして都市へ出てしまうと、年老いた親だけが家に残され、空巣老人となる場合が増えている。特に一人っ子政策のため、1人しかいない子供が結婚してしまえば、婿の実家も嫁の実家も空巣老人となってしまうのである。さらに頼りの子供が事故や病気などで先立ってしまった高齢者は「失独老人」と呼ばれ、空巣老人よりも「悲惨」とされる。
title: 近親婚
text: グルジア人の間では慣習上、結婚対象者との間には、7代遡っても共通の祖先がいないことが条件となっている。同時に、キリスト教会での「洗礼親」(実の親が友人に頼むことが多い)も「親」と見なされるので、小さな街では結婚対象者が限られてしまうことになる(現実的ではないので、この点については目をつぶることもある)。また、仮に縁戚関係がなくても同姓の異性との婚姻は避けられる。これらの事情から、いとこ婚などはもってのほかとされている。
title: 親による子供の拉致
text: 1968年以前には、別居や離婚に際して、子供を連れ去った親には、親権が与えられるチャンスが際立って大きくなった。
title: レディズ・コンパニオン
text: レディズ・コンパニオンという職業は今日、イギリスを含めて大部分の先進国で不要なものとなっている。その理由はひとつには裕福な女性がもはや家庭のような狭い範囲に縛られていないこと(そして、裕福な若い女性も付添いを必要としていないこと)であり、もうひとつは、女性の仕事の選択範囲が多岐にわたっているからである。
title: 親による子供の拉致
text: 親による子供の拉致(おやによるこどものらち)は、片方の親が子供を連れ去ること。「連れ去り」という表現に激しく反発する弁護士がいるが、英語のtaking awayに対応する一般的な日本語である。別居、里帰り、家出と区別する必要は必ずしもなく、日本では子の面会忌避や面会拒否、引き離し,実子誘拐など様々な言葉で言い表わされるが、全て片親による拉致である。
title: 平方メートル
text: しかし、一般的には、夫婦関係の悪化(険悪化)により、婚姻関係の維持が困難になり、夫婦が別々に暮らすようになった段階をさして使われることが多い。それらの別居は離婚の前段階と考えられることが多い。芸能人をはじめとした有名人の別居関連の話題は大衆の注目の的であり、そういった報道がしばしば週刊誌などメディアを賑わせている。なお、共に暮らしてはいるものの、家庭内での関係が不和な家族には「家庭内別居」という言葉が使われている。
title: かかあ天下
text: かかあ天下(嬶天下)(かかあでんか)とは、妻の権威・権力・威厳が夫を上回っている家庭を指す。
title: めちゃ婚!
text: 少子化に悩む日本政府は、「一定以上の財産を持つ者は、複数の配偶者を持ち、多数の子をもうけることが義務である」という一夫多妻制強要政策を施行した。それから10年、この政策は当初こそ批判はあったものの社会に定着し、一夫多妻も多く見られるようになった。
title: 地獄 (1979年の映画)
text: 姦通や近親相姦の罪を犯して二代に渡って地獄に堕ちていく母娘を卑俗趣味たっぷりに描く。
title: ダヘーズ
text: 花嫁の家族が所来の花婿の家族の要求に見合う充分なダヘーズを支度できない場合には、花嫁は花婿の家族から冷酷な扱いを受けたり、最悪死に追いやられる。このような状況を引き起こした要因の一つしてダヘーズがあげられる。
title: 押しかけ女房
text: 同棲とは異なり、夫となるべき男性もしくは同居する家族の同意無しに一方的に押しとおして住まう。無理やり押しかけることから押しかけ女房と呼ばれ、同居することにより婚姻を既成事実化してしまう事が多い。
title: 親子
text: 日本における親子関係は多様な内容・形式があり、仮に親のほうを見てみると、少なくとも「実親」「義理の親」「仮親」の三つがあった /ある、と考えられる。「実親」が生みの親で、「義理の親」は配偶者の父や母であるシュウトオヤ(舅)、ママオヤ(姑)や養子縁組による養父、養母がある。仮親とは、従来親子関係になかった人との間に、(出生時、成人時、結婚時などに)新たに親子関係に類似する関係を設定するものであって、名付け親、拾い親、元服親、鉄漿親、仲人親、草鞋親等々がある。仮親との関係は一時的なものもあるが、一生続くものも多い。日本の親子関係の特徴として、こうした擬制的な親子関係の重要性や多様性が指摘されることがある。一定の手続きを経て、親子関係に類似した関係をとり結ぶことを親子成りと言う。
title: かしまし 〜ガール・ミーツ・ガール〜
text: キャラクター原案は犬上すくね、制服デザインはコスパ。突然男(少年)から女(少女)になってしまった主人公と、そんな主人公を取り巻く2人の少女との三角関係を描く恋愛ストーリーである。キャッチコピーは「女の子になっても僕は彼女が好きです」。外見で言うと百合であるが、主人公の気持ちはあくまで男である。主人公が男から女になる設定はあかほりのアイディアによる。タイトルの「かしまし」は、「女三人寄れば姦しい(かしましい)」よりきている。「ガール・ミーツ・ガール」は、「お決まりの」「典型的な」を意味する英語の慣用句「ボーイ・ミーツ・ガール」のもじりである。
title: 日の丸弁当
text: セックスレス夫婦(セックスレスふうふ)とは、長期間セックスをしていない夫婦のことをいう。単純に「セックスレス」とも呼ばれる。日本性科学会による定義では、「特殊な事情が認められないのにもかかわらず、カップルの合意した性交あるいはセクシュアル・コンタクトが1か月以上もなく、その後も長期にわたることが予想される場合」を指す。
title: ジミ婚
text: 結婚は人生でも最大のイベントの一つであるが、バブル崩壊後は、結婚も合理化し、お金をかけない流れが広まったとされる。またしきたりにとらわれず、自分らしい結婚ができるという側面からも歓迎されている。しかしながら「親や周囲への礼を欠く」「結婚に対する計画性がなくなる」「心のケジメが生まれにくい」などの反対意見もあり、ジミ婚を望む子と反対する親や祖父母の間で摩擦が起こることがある。
title: ランダ (魔女)
text: ランダは、本来は「寡婦」を意味する。ヒンドゥーのサティーと呼ばれる慣習では、夫に先立たれた妻は、夫に従って死ぬのが理想とされる。バリ・ヒンドゥーでも19世紀までこの慣習が続けられていた。しかし、実際には、現世への思いが深く墓場にさまようケースも生まれる。そんな寡婦は、時として子供を食べる羅刹の類であって、転じてバリでは、あらゆる恐ろしげな存在に対してランダの語が用いられることになった。
title: 強制的異性愛
text: 同世代が次々に結婚し、結婚していないのが1人だけになった場合、多くは好奇の目に晒される。家族を得て一人前、との価値観から、信用できない人間と見られる場合もある。これを回避するために、好きでもない異性と結婚し、配偶者を世界で最も大事にしているふりをせざるを得なくなる。偽装結婚である。モントリオール宣言は特にこうした異性との強制的結婚を基本的人権の蹂躙として問題視している。
title: 出張
text: ジェネティック・セクシュアル・アトラクションの原因としては、もともと親族であるため自らの特徴との類似点が多く、交配相手として魅力的と感じている可能性が挙げられる。生まれた時に引き離された兄妹が大人になってから出会うと、えてして強く惹かれあう。また、このような生き別れの状況になる理由としては、養子縁組などが挙げられる。
title: ロブスター (映画)
text: 家庭を持ち、子孫を残すことが義務付けられた近未来。妻に捨てられてしまった男デイヴィッドは街のルールに従い、はずれにあるホテルへと送られる。そこでは45日以内に自分の配偶者となる人を見つけなければならず、見つけられなかった場合は動物に姿を変えられてしまうという運命が待っていた。デイヴィッドは他の参加者と共に配偶者となる人を見つけようとするがうまくいかず、独身者の暮らす森へと逃げ込む。森では独身者のリーダーが決めた「恋愛禁止」のルールがあったが、彼はそれを破り、独身者の一人である\"近眼の女\"と恋に落ちてしまう。
title: 囲い込み
text: 日本では、高齢の親に対して、子供が、他の子供など家族・親族らに会わせないようにすることも「囲い込み」と表現される。
title: 略奪愛
text: 略奪愛(りゃくだつあい)とは、すでに結婚している、もしくは[恋人]がいる相手の恋仲を引き裂き、自分と[恋愛]関係に持ち込むこと。
title: 万州五橋空港
text: 近年では、出産のかたちのひとつ「里帰り出産」として連語として用いられることが多い。
title: 過干渉
text: 端的に言えば、親子の考え方の相違、及び価値観などに対する境界線がない。また、常套句として「言う事を聞かないなら出て行け」と脅す場合がある。これは生存権を担保にした強要行為で、子も自分と同じ対等な人間であるといった感情そのものが欠落している毒親の典型的な例である。
title: 人間関係
text: 地縁・血縁的な原理を失ってしまった人が、それを解決する方法が無いわけではない。それは、他人をあたかも血縁であるかのように取り扱い、血縁関係になぞらえた社縁を構築する方法である。例えば「親分・子分」の関係がそれである。しかるべきひとを「親分」にして忠誠をつくし、「可愛いがられ」て「身内同様」につきあってもらう。そんな方法をとれば、人生はそれなりに安定して幸福になる可能性もあるのかも知れない。また、「大家と言えば親も同然、店子(たなこ)と言えば子も同然」として、不動産の貸借関係に血縁的な擬制が用いられることもある。こうした、社縁関係に血縁の原理を応用するという方法は簡便で、便利な方法である。
title: SEX PISTOLS (漫画)
text: 繁殖力の弱さをカバーするため、個人差はあるものの性に関して非常に奔放で、重婚や腹違い・種違いの子供、加えて同性カップルでの妊娠・出産を可能にする技術を持っており、性別に関するタブーは無いに等しい。特に貴重な種の人間は、種の存続のためか幼い頃からの婚約者がいることも多く、時と場合によっては複数の相手と生殖を前提とした付き合いをする。
title: 子煩悩
text: 「子煩悩」は主に父親や祖父もしくは一般男性など、子供に柔和な態度を取る男性に対して使われる(祖父の場合は「孫煩悩」という言い方がされる)。但し、ロリコンやショタコンなどの性嗜好や恋愛嗜好とは異なり、大人として子供を慈しむ様子を指す。
title: 入婿
text: 入婿が一般的に行われていた時代、入婿は人格・能力ともに優れた男性、または魅力ある男性というイメージが強く、格下の出身から豊かな家を継ぐため「男の夢」と見られていたが、「米糠(こぬか)3合あれば養子に行くな」という格言があるように、養家では肩身のせまい存在になることも多かった。これは、女性の嫁入りが「女の夢」とされたものの、嫁ぎ先で立場が弱くなることも多かった事実と類似している。
title: 過干渉
text: 何の抵抗も出来ず、常に我慢を余儀なくされる子供はやがて怒りや悲しみだけでなく喜びの感情まで押し殺して親の顔色を伺い”言う事を聞くいい子”を演じるようになり、我慢が爆発するまで(時には数十年以上も)耐え忍び、アダルトチルドレンへと変貌する事となる。
title: メイスン・ヴァージャー
text: 一方で異常な性向の持ち主でもある。自らの財力にものを言わせ、貧困家庭から子供を自宅へ強制的に招待し住まわせている。そして、連れて来た児童に対し「可愛いペットが死ぬ」等の脅しをかけ、その時の苦悩に喘ぐ表情を楽しむ癖がある。さらに、その子供が流した涙をマティーニに入れて飲むなどの奇行もみられる。
title: 毒親
text: 『毒になる親』冒頭でフォワードは、まず「この世に完全な親などというものは存在しない」とし、「時には大声を張り上げてしまうこともある」、「時には子供をコントロールし過ぎることもある」、「怒ってお尻を叩くこともあるかもしれない」という親も「普通」であるという見解を示している。続けて、こうした普通の親とは異なる親の存在として、「ところが世の中には、子供に対するネガティブな行動パターンが執拗に継続し、それが子どもの人生を支配するようになってしまう親がたくさんいる」と述べた。キャリル・マクブライドによると、「毒母」のいる家庭では父親の存在意義はなくなっており、父親は母親の側に立って、家庭に問題はないかのようにふるまうという。
title: 遊女
text: 日本に於いては、母系婚が鎌倉時代初期まで続いていたが、男系相続の進展と共に、母系の婚家に男が通う形態から、まず、別宅としての男性主体の住処が成立し、そこに侍る女性としての性行為を前提とする新たな女性層が生まれる。これは、原始から綿々と続いた、子孫繁栄のための対等な性行為から、性行為自体を商品化する大きな転機となる。それまで、財産は母系、位階は夫系であった秩序が壊れ、自立する拠り所を失った女性が、生活のために性行為を行う「売春」が発生するのは、正にこの時期である。
title: 心理ゲーム
text: これは社会的には納屋の話題ではあるが、心理的には浮気・セックスの提案である。
title: 処女
text: トーラーでは、イスラエルの非処女の女性は父親の家の汚い売春婦と同等であるため、最初の結婚で処女の徴候がない少女は死刑に処される。
title: マシュー・ホプキンス
text: 彼は町や村、もしくはその近郊に住む女性で、貧しく教養がない、あるいは友人が少ないといった特徴のある者を選んで魔女に仕立て上げていた。隣近所との交際も乏しい孤立した人は、代償として犬や猫などのペットを飼っていることが多いため、それを使い魔であるとでっち上げて魔女の証拠にする場合もあった。
title: 甥
text: 中世ヨーロッパでは公的には結婚・妻帯(さいたい)が禁じられいかなる性的活動も慎むものとされていたカトリック教会の聖職者が、密かにもうけてしまった庶子を「甥」と偽り、甥に様々な便宜を与えることが行われるようになってしまったことがあったため、これを皮肉をこめて「nepotism(ネポティズム、甥びいき、縁故主義)」と呼ばれた。
title: ストーリー・オブ・ラブ
text: 結婚して15年のベンとケイティは子供たちの前では仲のいい夫婦を演じているが、実際はほとんど口もきかず、たまに口を開けば言い争いという典型的な倦怠期夫婦である。そんな2人は、子供たちが夏休みのキャンプで長期間留守にするのをきっかけに別居生活を始める。
title: 姦通
text: 不義密通というのは、要するに他人の保護下にある女性に対して保護者の許可無く(不義)、密かに性交渉を持つ(密通)ことであり、他人の妻、妾、娘が対象となる。男が未婚の場合、未婚の娘に結婚を申し込むことは可能であるが、家同士の関係で結婚が決まる時代においては、身分や貧富の差があった場合、許可されないことが多く、駆け落ち、心中といった悲劇につながった。
title: 冥婚
text: 死者を弔う際、その魂がまだこの世にあるうちに、それと見立てた異性と婚礼を挙げさせ、夫婦としたのち、死の世界に送り出すものである。対象となる死者は基本的に未婚男性であるが、ときに既婚男性や未婚女性の場合もある。広義では、スーダンに見られる死後結婚 (en) も同じものとして扱う。
title: 恋愛結婚
text: 戦後はロマンチック・ラブイデオロギーの浸透により、見合い結婚であっても、本人の意向を無視した、双方の家の意向にのみ基づいた結婚は忌避されるようになり、夫婦の間の愛情をもった繋がりが強調されていった。現代では恋愛結婚が多く、見合い結婚であっても夫婦間の性愛の要素を含んだ愛情が前提となっている。近年の日本では、見合い結婚の機会が減少している。こうした風潮が晩婚化・非婚化を招いているという指摘もある。一部の職種(警察官・公務員など)や地域では、結婚していない者は社会人として問題があるという価値観が存在するため、見合いの場が設けられる。
title: 乳母
text: イスラム教圏では乳兄弟は特別な関係とされ、実の兄弟と同等とみなされる。このため、シャリーアでは乳兄弟にあたる男女の結婚を禁止しているほどである。