クイズ問題: 体を切られても生き続けることから、「ハンザキ」という別名を持つ天然記念物は何でしょう?
答え: オオサンショウウオ

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: ムカデ
text: 「非常に凶暴で攻撃性が高い」というイメージや、「絶対に後ろに下がらない(後退しない)」という俗信や、多くの卵を産み、温めて子育てをする性質を「子孫繁栄」と解くなど、戦国時代にはムカデにあやかり、甲冑や刀装具等にムカデのデザインを取り入れたり、旗差物にムカデの絵を染め抜いた物を用いた例もある。また赤城山などの神体として、また『毘沙門天』の使いとされ、神格化されている。商家においても、ムカデの多くの足から「客足が多い」、強い攻撃性から「他店に負けない」という意味で縁起物として扱われることがあった。 このような理由によりムカデは古くから家紋や店紋にデザインされることも多く、そのバリエーションも多い。
title: クマ
text: 日本列島において、熊は(人を除き)食物連鎖の頂点に立つ生物であるため、日本語では、巨大な生物を熊に例えることがある。動植物の大型種の和名には、熊を名の一部に用いたり(クマゲラ・クマゼミ・クマバチ・クマイチゴ等)、クマに似ているとしてつけられる(アナグマ・アライグマ・クマムシ)こともある。クマザサも「熊笹」と表記されることが多く、これを用いた健康食品には、熊の絵を描いたり、「熊の出るような深山の笹」などと称しているものもあるが、正しくは「隈笹」である(クマザサの項目も参照)。
title: おっきりこみ
text: このように多数の異名を持つが、群馬県はこれらすべてを「おっきりこみ」と総称し、PRを行っている。なお、県記録選択無形民俗文化財としての選択名称は「群馬の粉食文化・オキリコミ」である。
title: 野衾
text: 野衾(のぶすま)または飛倉(とびくら)は、江戸(現 東京都)に伝わる妖怪の一種。ムササビのような姿をしていると言われ、実在のムササビやモモンガの異称として野衾の名が用いられることもある。
title: 老谷の大ツバキ
text: この木は1965年(昭和40年)1月1日に、ヤブツバキの大樹として富山県の天然記念物に指定された。「老谷の大ツバキ」という名称はそのときに命名されたもので、地元ではその特異な形状から「さしまたのツバキ」と呼んでいた。「さしまたのツバキ」の「さしまた」とは捕物で使われる武具の刺又(さすまた)が転じたもので、その由来については次のような伝承が残されている。
title: 産怪
text: 血塊(けっかい)は、埼玉県、神奈川県に伝わる産怪。カタカナでケッカイとも表記する他、長野県下伊那郡では同様の産怪をケッケという。
title: 向島 (山口県)
text: 向島はタヌキ(ホンドタヌキ)の島としても有名で、1926年(大正15年)2月24日に「向島タヌキ生息地」として国の天然記念物に指定されており、指定当時には個体数は約2万頭と推定されているが、近年は錦橋の開通により野犬が増加し、その食害が要因で生息数は激減している(詳細は、タヌキ#近代の関わりの項を参照)。
title: トコブシ
text: フクトコブシは八丈島ではアブキと呼ばれる。
title: 嶮暮帰島
text: 1876年に岩手県出身者が移住し、コンブ漁を営んだという記録がある。その後長らく定住者はなく、コンブ漁期に漁師が来島する程度だが、動物作家のムツゴロウこと畑正憲が1971年から約1年間定住した。
title: タヌキ
text: たとえば、関東周辺の農村部には、今もタヌキを「ムジナ」と呼ぶ地域が多い。山形県の一部には「ホンムジナ」とよぶ地域もあった。栃木県の一部では「ムジナ」といえばタヌキを指し、逆に「タヌキ」の名がアナグマを指す。タヌキとアナグマを区別せず、一括して「ムジナ」と呼ぶ地域もある。タヌキの背には不明瞭な十字模様があるため、タヌキを「十字ムジナ」ということもある。
title: カラス
text: 道路にクルミを置き、自動車にひかせて殻を割るという行動が、日本の都市でみられている。1996年、神奈川県で鉄道のレール上にハシボソガラスが石を置くという事件が頻発した。「JRの人間に巣を撤去されたことに対する復讐として、列車を転覆させようとしたのでは」と言われたこともあったが、実際は敷石(バラスト)の下にパンを貯食した際に、くわえ上げた石を偶然レール上に置きそれを放置することで起きていたというのが真相であった。
title: ミノカサゴ
text: 和名の蓑笠子は、ミノカサゴの鰭を蓑や菅笠になぞらえたもの。また、刺された際の痛みの強さからさまざまな地方名を持ち、広島県では「ナヌカバシリ(七日走り)」(「痛みに耐えかねて7日間走り回る」の意)、三重県では「マテシバシ」(「うっかり触らないようにしばらく待て」の意)、山口県では「キヨモリ」(「平清盛のように、派手な衣装の下に武器を隠している」の意)などと呼ばれる。
title: アユカケ
text: 「カマキリ」というと昆虫のカマキリと間違えやすいため、アユカケと呼ばれることが多い。
title: 邂逅の森
text: 大正から昭和初期にかけて、秋田県阿仁町打当に生まれたマタギ・松橋富治の波乱の人生を描く。自然に対する畏敬の念をテーマとしている。
title: 筒井嘉隆
text: 天王寺動物園園長時代に、空襲で猛獣が檻から逃げ出す危険性が指摘され殺さざるを得なくなったが、食糧事情の悪い時代であり「どうせ殺すなら食べてあげたほうがいい」と料理して食べたのがきっかけとなって、以後「ゲテモノ(悪食)趣味の会」を主宰し、松毛虫(マツカレハの幼虫)、なめくじ、ゴキブリ、ニホンザル、クジラのペニスやホーデンなどを食べ、その都度、味わい、安全性、栄養価値などを動物学者として報告し話題となった。
title: 青木村
text: 村名は今の青木中学校付近に生えていたネズの木に由来する。このネズ木は、根を三分割して、小学校、中学校、文化会館にねずみさしとして保管されている。
title: ムササビ
text: 古墳時代の遺跡である千葉県南羽鳥正福寺1号墳からは、ムササビ型埴輪が出土しており、高さ22.8センチメートル(群馬県立歴史博物館 『開館30周年記念展 国宝武人ハニワ、群馬へ帰る!』 2009年 p.40に写真あり)。
title: クマエビ
text: 日本での地方名にはアカアシ(赤脚)、アシアカ(脚赤)、アカシマ(赤縞)(以上各地)、タヌキ(狸)(京都府)等がある。
title: タヌキ
text: タヌキの名を持つ生物、特に植物はいくつかある。タヌキの特徴(フサフサした毛やずんぐりと丸みを帯びた形など)にちなむ場合もあるが、怪しげな印象からタヌキに結びつけられる場合も多い。
title: タヌキ
text: また、当歳のタヌキは経験不足から自動車の前照灯にすくんでしまう習性があり、交通事故に遭う件数が非常に多い。特に高速道路では事故死する動物の約4割を占め、群を抜いて多い。このため、タヌキが多く出没する地域の高速道路に於いて、動物の注意を促す標識にタヌキの図案を用いているところが多い。また、高速道路に限らず、地方の民家の少ない道路などでも事故が絶えない。事故に遭わないよう、道路をくぐる動物用トンネルが設置されているところもある。
title: ホタルイカ
text: 漫画『美味しんぼ』第37巻収録の「生きた宝石」で、ホタルイカについて生きたまま食べる描写(ホタルイカの踊り食い)がなされている。作中では肝のおいしさが絶賛されているが、ホタルイカには旋尾線虫亜目に属する旋尾線虫( Crassicauda giliakiana )が寄生しているため、生食の際は厚生労働省が指定した方法で処理を行う必要がある。未処理品の「踊り食い」や処理が不完全な物を食用とした場合、後述の寄生虫症を発症することがある。
title: 百々爺
text: 本来「モモンジイ」とは「モモンガ」や「野衾」の異称であるとともに、前述の「モモンガ」「ガゴジ」と同様、東京都、神奈川県、静岡県、山梨県東部で妖怪を意味する児童語でもあり、聞き分けのない子供に対して「モモンジイに食わせるぞ」などと言ってしつける地方もある。他人を罵倒したり、自分自身を卑下したりする意味で「モモンジイ」と呼ぶこともある。また、江戸時代には毛深い獣や尾のある獣が嫌われ、そうした獣や鹿肉・猪肉のこともモモンジイと呼ばれた。この「モモンジイ」がこのような妖怪として描かれているのは、鹿肉や猪肉をキーワードとした何らかの絵遊びで描かれたものと見られている。日本で獣肉を食べることが禁止されていた時代には、薬食いと称して獣肉の食事を提供する店が「ももんじ屋」と呼ばれていたが、百々爺に行きあうと病気になるとされているのは、この薬食いに対する皮肉との見方もある。
title: 市谷山伏町
text: 片耳豚(かたきらうわ)は、鹿児島県奄美大島に伝わるブタの妖怪。奄美の民俗研究家・恵原義盛の著書『奄美怪異談抄』に記述がある。
title: 日高町 (和歌山県)
text: 代表的なクエの棲息地を控える日高町はクエによる町おこしが盛んで観光用モニュメントのクエの銅像があるほか、同町の広告には「くえっ」と叫ぶクエのマスコットが描かれている。また、同町阿尾の白髭神社では地元の若衆による伝統的なクエ祭りが300年近くに亘って奉納されており、古来から地元住民とクエが密着している。
title: 脳天イライラクイズ
text: キャナァーリ倶楽部「ニシキカザレ」
title: カシャンボ
text: 2004年(平成16年)春、和歌山県白浜町富田の田畑で謎の足跡が発見され、4本足の動物では有り得ない足跡であったことから、カシャンボの仕業と地元の新聞などで報道された。
title: 請島
text: 面積は奄美群島の有人島の中で2番目に小さな島であるが、充実した自然を有する。ハブが生息しているため、隣の与路島と同様に、集落には「用心棒」(「ハブ棒」とも)と呼ばれるハブを退治するための棒が立てかけてある。また、請島には奄美大島と同じくルリカケスが生息しているほか、島が名前の由来となったウケユリ(奄美大島から徳之島にかけてごく限られた場所に分布)と、固有亜種であるウケジママルバネクワガタの保護活動がなされている。
title: かちかち山
text: また、新潟県には、タヌキを殺したウサギが人間の家に上がり込み、死んだタヌキを料理して食べてしまうが、その家の人間に見つかり殺されるというパターンが存在する。
title: からかさ小僧
text: 新潟県笹神村(現・阿賀野市)の伝承では、三十刈という場所にカラカサバケモン(唐傘化け物)という妖怪が出たと伝わっている。
title: カシャンボ
text: 村上健司は、カシャボ、カシャンボの異称として、上述のヒトツダタラの他、ガシャンボウ、カシランボ、カシラを上げている。
title: イノシシ
text: 宮崎県西都市の国指定の民俗文化財の銀鏡神楽で、オニエまたはサチミタマと呼ばれるその年のお祭りまでに獲れたイノシシの首を神饌(供物)としてささげその前で神楽が奉納されるなどイノシシは現代でも祭りに大事な存在である。
title: ネコヤナギ
text: ネコヤナギの樹液はカブトムシやクワガタムシ、カナブン、スズメバチの好物である。ネコヤナギを利用した護岸の緑化・環境保全技術が注目を集めている。
title: 盃
text: 民俗学者・柳田國男の著書『遠野物語』の中にも、岩手県上閉伊郡栗橋村(現・釜石市)などでのサルの経立についての記述がみられる。サルの経立は体毛を松脂と砂で鎧のように固めているために銃弾も通じず、人間の女性を好んで人里から盗み去るとされている。この伝承のある地方では、「サルの経立が来る」という言い回しが子供を脅すために用いられたという。
title: 鬼
text: 接頭辞「オニ(鬼)」の用法は、上述のような大きさの比較ばかりではない。印象的な突起部を有することで角を有する鬼と紐付けされた結果の名付けもある。オニヒトデ(鬼海星)とオニナマコ(鬼海鼠)の名は、全身棘(とげ)で埋め尽くされた禍々しい形態を角をもつ恐ろしい鬼と紐付けされた結果なのか、大きさ比較から来ているのか、はっきりしないものの、実際の形態は前者により説得力を持たせる。オニバス(鬼蓮)の名は、恐ろしげな鋭い棘を具えていることに由来するとされている。ほかにも、シロオニタケ(白鬼茸)などオニタケ(鬼茸)の仲間は、鬼の角のような疣(いぼ)を具えたきのこ(毒きのこ)であることからその名で呼ばれる。オニフスベ(鬼燻、鬼瘤)は、大きな瘤(ふすべ)に見えることからその名で呼ばれるが、近縁種と比較しての名付けかどうかは不明である。
title: 一本だたら
text: 吉野郡中龍門村(現・吉野町)では節分の日、トゲのある小枝に焼いたイワシの頭(柊鰯)を刺して玄関に掲げる風習があるが、これは一本足を防ぐためといわれる。
title: 山わろ
text: また、一般的に山𤢖(さんそう)と同一のものであると考えられて来た歴史があることから、日本にいるとされる山𤢖(やまわろ)もカニなどを食べると解説されることもある。
title: トロ
text: 江戸時代までトロは「猫またぎ」と呼ばれ、猫ですらまたいで通り過ぎるほどの極めて価値の低い食材とされ、捨てられることがほとんどだった。
title: ホタテガイ
text: 秋田県の内陸の鉱山地域で生まれ育った作家、松田解子(1905-2004)は、ホタテの貝殻で馬肉を煮て食べるのは当時(19世紀末から20世紀はじめにかけて)下賎なものとして扱われていたと、小説『おりん口伝』ほかで書き残している。
title: 中之条町
text: かつてJA沢田の沢田の漬物とあがしし君(地元で獲れたイノシシの加工肉)と薬王園(閉園)のメグスリの木を中心に観光の目玉として売り出されていたが、現在は販売されていない。
title: たぬき・むじな事件
text: 大審院判決では、タヌキとムジナの動物学的な同一性は認めながらも、その事実は広く(当時の)国民一般に定着した認識ではなく、逆に、タヌキとムジナを別種の生物とする認識は被告人だけに留まるものではないために「事実の錯誤」として故意責任阻却が妥当であること、またこれをタヌキだとしても、タヌキの占有のために実際の行動を開始した2月29日の段階において被告人による先占が成立しており、同日をもって捕獲日と認定(つまり狩猟法がタヌキを捕獲を認めている期限内の行為と)するのが適切であるとして被告人を無罪とした。
title: オニシバリ
text: 樹皮が強靭で、枝を折ってもちぎれないことから、この木の樹皮で鬼を縛っても切れないだろうという意味で、オニシバリ(鬼縛り)といい、また、夏に一時落葉することから、ナツボウズ(夏坊主)という。
title: ワンド (地形)
text: 淀川のワンドが天然記念物の稀少種イタセンパラの生息地として注目されるようになると、河川に生物多様性をもたらす要素のひとつとして、河川改修にあわせてワンドを整備するケースが増えている。
title: 鎌鼬
text: 新潟県三島郡片貝町では鎌切坂(かまきりざか 蟷螂坂とも書かれる)という坂道で転ぶと鎌で切ったような傷ができ黒い血が流れて苦しむという。かつてそこに住んでいた巨大なカマキリが大雪で圧死して以来、そのようなことが起こるようになった、と伝えられている。
title: 美多彌神社
text: 境内の鎮守の森は8,250mあり、シリブカガシ(尻深樫)、アラカシ(粗樫)、サカキ(榊)、クス(樟)などの照葉樹が繁る。特にシリブカガシは樹林を形成するのは稀であり、樹林の東限に近いことから、1973年に大阪府の天然記念物に指定された。またシブカガシの森は大阪みどりの百選に選定されている。
title: 明石家さんま
text: 1955年に和歌山県串本町の水産加工業の次男として生まれる。3歳の時に奈良県に転居し、出身小学校である奈良市立鼓阪小学校には、小学生当時に捕まえたムササビが展示されている。また、当時は「ムササビを捕まえた少年」として話題になった。教師の薦めで東大寺学園中学校を受験したが不合格となり、その後奈良市立三笠中学校に進学した。奈良県中学生相撲大会で2位になったことがある。一方、中学時代に相撲部に入部していた期間は「1週間程度」とさんま本人が後年テレビ番組で話している。
title: 一本だたら
text: 奈良県川上村柏木では、前述の猪笹王を一本足と呼び、その前身はイノシシではなく老いたネコとされている。
title: 楢山節考
text: また大木は、「姥捨て伝説はなかった」と主張する古田武彦の根拠の一つである、「親子みんなで、腹をへらしてがんばる、というのが本当じゃないかな」という発言を、まさに「飼い慣らされた文明」の世界での発言だと指摘し、「誰かが死ななければ子孫が生き残れないほどに生活が苦しい状況」に直面した際に、そんな言葉は「戯言にすぎない」と反論して、誰もが持つ人間の生存本能や死の恐怖を突き抜けた世界は、「それよりもはるかに壮絶な動物的な愛の本能にまで触れる世界」であり、「おりんの『楢山まいり』とそれをいやいやながら手助けする辰平の姿は、恐ろしく、壮絶だが、しかしそこには壮絶故の美が宿っている」と述べている。
title: シイラ
text: シラ(秋田・富山)、マンビキ・マビキ(宮城・九州西部)、シビトクライ(千葉)、トウヤク(高知西部・神奈川・静岡)、トウヒャク(十百、和歌山・高知)、マンサク(万作、中国地方中西部)、クマビキ(高知)、ネコヅラ(猫面、九州)、マンビカー・フーヌイユ(沖縄)など、日本各地に地方名がある。
title: 網切
text: 作家・山田野理夫の著書『東北怪談の旅』には山形県庄内地方での話であるとして、網切が漁村の魚網をズタズタに切り裂いてしまうことがつづいたので、ある者が網をすばやく家に隠して害を防いだところ、夜に虫除けのために部屋に吊っておいた蚊帳を網切に切り裂かれ、全身を蚊に刺されてしまったという話がある。妖怪研究家・村上健司は山形県内で「網切」という妖怪自体の伝承は他の資料で確認することが出来ず、「網切の伝承」であるという点は山田による創作ではないかと指摘している。
title: ムササビ
text: ノブスマ(野臥間、野衾)、バンドリ、オカツギ、ソバオシキ、モマなど多くの異名(地方名)がある。
title: たぬき・むじな事件
text: 「むささび・もま事件」は、地方では「もま」と呼ばれている禁猟のむささびを捕獲した被告人が訴えられた事件。「たぬき・むじな事件」とは対照的に、1924年4月25日、大審院は被告人に有罪判決を下した(大正13年(れ)第407号)。この判決では、「もま」は「むささび」と同一のものであり、そのことを知らなかったのは「法律の不知」に当たるので、罪を犯す意思なしとは言えない、とした。
title: 文化 (動物)
text: 川村は「箕面のニホンザルのドングリのアク抜き」「高崎山のキャラメル食の伝播」などを発見していたその同時期に芋洗いを発見した。
title: 矢ガモ
text: 矢ガモの保護と治療、野生復帰の一連の仕事を担当した上野動物園の「矢負いのオナガガモ救出グループ」は、長年にわたる動物飼育の経験と知識をいかした矢ガモの保護と治療、野生への放逐により都民の期待に応え、都政の評価を高めたとして、同年の知事表彰に選ばれた。
title: 日本熊森協会
text: 2004年11月13日の読売新聞で畑正憲は「人里に熊が姿を現すようになったのは、柿の味を覚えたからでドングリを食べないであろう。」と語った。また猟師の家に育った清水国明は「クマはにおいに敏感なので人間の仕業と察知する。」と語った。
title: 悪魔の手毬唄
text: 山間部の孤立した集落という舞台設定が謎解きに関わり、また「お庄屋ごろし」(サワギキョウ)や「山椒魚」も登場し、演出に一役買っている。
title: 牛の首
text: 牛の首(うしのくび)は、古くから伝わる都市伝説の一つである。
title: 逆立ち
text: 逆立ちをするのは人間ばかりではなく、カニの一種であるツノナガコブシは、外敵の危険を感じるとひっくり返ったり、逆立ちをしたりして死んだふりをすることがある。昆虫のフンコロガシは逆立ちの姿勢でフンを転がす。
title: ヤツメウナギ
text: 産地のひとつである秋田県では、カワヤツメをぶつ切りにして醤油と出汁の濃い目のツユですき焼き風に煮込むかやきが冬の味覚となっている。また、最近では臭み抜きに醤油やニンニク、コチュジャン等を用いて、切り身を炒め物や鉄板焼きにして食する事もあるという。関東では蒲焼きを売り物にする料理店もある。また、縁日の屋台でもカワヤツメの蒲焼きが売られることがある。肝は特に栄養分が多いため、これを軟骨と共にミンチにして「肝焼き」として供することもある。ただし、クセが強いので好き嫌いは普通の蒲焼以上にはっきりとする。乾物は丸ごと白焼きにしたものを油が漏れ出さないように切り分け、佃煮風に甘辛く煮て食べる。2012年現在での都心では、台東区浅草で八ッ目鰻専門店、巣鴨でヤツメウナギを扱う飲食店が営業を続けている。このほかに季節限定でヤツメウナギ料理を出すウナギ料理店、珍味やスタミナ料理として出す居酒屋なども存在する。
title: 木賊山 (山鉾)
text: 生き別れになった親子の再会の物語である謡曲『木賊』に取材しており、拐われた子供を思い木賊を刈る父親の様子を模した人形を御神体として祀る。
title: 珍味
text: また、同じ文化圏内でも、時代によって「ゲテモノ」か「珍味」か判断が分かれる食材も存在する。例えば、大トロは現代ではマグロの最高級部位として扱われているが、江戸時代以前の日本では、「ねこまたぎ(猫も跨ぐほど不味い)」として切り捨てられていた部位であった。
title: 鎌鼬
text: 和歌山県では、路上で誤って転倒するなどして傷を負ったとき、その傷口が鎌で切ったような形状をしていた場合、かまいたちのしわざであるとされていた。奈良県吉野郡地方では、かまいたちに噛まれると人は転倒してしまい傷口が開くが血は出ないという。かまいたちは人間の目に見えないとされており、形は定かではない。
title: 熊谷市ムサシトミヨ保護センター
text: ムサシトミヨの項目を見ればわかるように、ムサシトミヨは絶滅の危機に瀕している。これを食い止め、増やそうとする活動が、市民を中心に行なわれている。
title: ハチ (ヒョウ)
text: 1994年(平成6年)1月8日、成岡はこの世を去った。牛頭山でのハチとの出会いから53年、剥製となったハチとの再会から45年が経過していた。
title: ナマズ
text: 日本では、その独特な外観と生態から古くから親しまれ、さまざまな文化・伝承に取り込まれてきた。伝統的な郷土玩具にも、「鯰押さえ」などナマズを題材にしたものが見られる。
title: 東京喰種トーキョーグール
text: ヤモリ率いるアオギリの喰種一門で、部下は彼のことを「アニキ」と呼び非常に慕っている。ヤモリ亡き後はナキが率いているようであり、CCGからは「白スーツ」と呼称される。白いスーツに幾何学模様の入ったホッケーマスクが特徴で、ガギグゲのような体躯の喰種が多い。ヤモリ同様親指で他の指を鳴らしている(鳴らす指はヤモリと違う模様)。義理堅い性格の喰種が多い模様。流島上陸作戦後はナキが金木に敗北。「強い者が上につく」という規律のもと、また金木の赫子の中にヤモリの赫子を見出だしたことで、「黒山羊」の傘下につく。
title: イボタケ目
text: DNAの塩基配列の差異に基づく分子系統学的研究でも、この目はハラタケ目とまったく別のグループを構成しており、むしろ、俗に猿の腰掛の名で称される分類群に近縁であるとされる。
title: 宮島の鹿
text: 鹿に関連した商品を土産物店等で販売している一方で、宮島では「鹿は野生動物」であることを強調しており、基本的に観光化はされていない。例えば角切について、奈良の鹿では伝統行事として観光化しているのに対して、宮島で行政担当者が安全対策として行っており公開されていない。
title: ざざむし
text: 鳥居酉蔵によるざざむしの構成種分析結果
title: トウカエデ
text: のしいか(伸し烏賊、熨斗烏賊)とは、イカを乾燥させた食べ物。酒のつまみとして出されることも多い。
title: ハモ
text: 日本列島ではハモは縄文時代から利用されている。京都市中京区の本多甲斐守京邸からは多数の動物遺体が出土し、ハモの前頭骨が出土している。この前頭骨は正中方向に切断されており、椀物に用いる出汁を引くために切断されたものと考えられている。また、別の前頭骨には刃物による横方向の切痕が野降り、目打ちで頭部を固定した際に暴れまわるハモの頭部を包丁で叩いた傷と考えられている。また、現在のハモ調理では行われないが、歯骨からは包丁で危険な歯を取り除いた傷も見られる。
title: ニホンカモシカ
text: 昭和27年(1952年)8月1日発行の8円普通切手、平成27年(2015年)2月2日発行の50円普通切手の絵柄として採用された。カモシカという名称は昔、その毛を氈(かも)と呼んでいたことによる。「氈鹿」のほかに「羚羊」という漢字を宛てることがある。別名を「アオジシ」と言い、マタギのあいだでは単に「アオ」とも呼ばれ、青色の汗をかくと言われる。他にニク、クラシシなどの別名もあり、鬼のような角をもつことから、「牛鬼」と呼ぶ地方もあるとされる。
title: 国際興業バス西浦和営業所
text: 2000年代に入ってから、志木在住の上田清司(当時:埼玉県知事)が2003年8月1日の初登庁時に志01を利用したことや、2003年6月20日には秋ヶ瀬橋周辺の荒川で「タマちゃん」の愛称で親しまれたアゴヒゲアザラシが発見されて記念のバス共通カードが発行された。
title: 天然記念物
text: また一方で、近年ある種類の生物のみを保護することにより、生態系のバランスを崩し自然環境のバランスを損なう結果、経済的損失や自然破壊をもたらす事が問題となっている。たとえば下北半島のニホンザル(農作物の被害)や長野県のニホンカモシカ(農林業への被害)、奈良公園の鹿(農業への被害)などがあげられる。とりわけ奈良公園の鹿は古典落語の題材(鹿政談など)になっているほどで、保護という公益が個人の人権を圧迫する場合に、どこまでバランスの支点を人よりに置くかは、古くからの行政の問題である。
title: 日本熊森協会
text: 人里へのツキノワグマの大量出没が社会問題となった2004年・2006年・2010年に、会員や一般に募集して集めた都市の公園樹(カシ類・ナラ類・シイなど)のドングリやクリ、カキを山に運びこむ大規模な活動を行った。協会はこの活動を「どんぐり運び」「ドングリ運び」と呼び、一部の支部は「ドンプレ」(ドングリ・プレゼントの略)と呼ぶ。
title: JR東日本EV-E801系電車
text: 車体のデザインは、男鹿地方の重要無形民俗文化財である「なまはげ」をイメージしており、2両編成のEV-E801形の車体色をなまはげの赤面(ジジナマハゲ)を表現した赤色とし、EV-E800形の車体色をなまはげの青面(ババナマハゲ)を表現した青色としている。車体側面の運転室寄りの客室扉の戸袋部分には、なまはげの顔イラストを配置しており、先頭車前面の向かって左側の前面窓の下部と車体側面の連結側の車端部に「ACCUM」の三角形のシンボルマークとロゴを配置している。
title: 加治木くも合戦
text: なお関東地方では、コガネグモではなく、ハエトリグモの一種ネコハエトリ(en:Carrhotus xanthogramma)のオス同士を戦わせる遊びが現在も残っており、神奈川県横浜市ではホンチ、千葉県富津市ではフンチという。横浜市の「ホンチ」は、2019年(令和元年)に市の地域無形民俗文化財に登録され、伝統文化継承の試みがなされている。
title: ニラ
text: 別名はフタモジ。日本の地方による方言では、フタモジ(二文字:千葉県上総地方)、ジャマ(新潟県中越地方)、ニラネギ(韮葱:静岡県、鳥取県などの一部)、コジキネブカ(乞食根深:愛知県、岐阜県の一部)、トチ(奈良県山辺郡、磯城郡)、ヘンドネブカ(遍路根深:徳島県の一部)、キリビラ(沖縄県島尻郡)、チリビラ(沖縄県那覇市)、キンピラ(沖縄県那覇市)、ンーダー(沖縄県与那国島)などがある。
title: カマキリ
text: カマキリの特徴的な容姿と生態から、目付きが悪く細身の姿で、陰険かつ嫌味な性格の人物を男女問わず「カマキリ」と揶揄する例がある。
title: 生野ダム
text: 蛭の一種のヤマビルが多いので、春先から秋にかけては頭部、襟や足元などにディートなど忌避剤をスプレーするなどの対策をしたほうが無難。
title: ねぎぼうずのあさたろう
text: ねぎぼうずのあさたろうは、秩父にあるあさつき村で家族と暮らしていた。
title: ミミズ
text: 一方で「ゲテモノ食い」のイメージが強いミミズ食は、しばしばワイルドさを演出する手法として用いられる。
title: 太田窪
text: ダイタクボの語源はダイダラボッチ伝説に由来し、ダイダラボッチの足跡であると云われている 。
title: 小歩危駅
text: その名称から隣りの大歩危駅と共に「オオボケ・コボケ」と呼び親しまれており、メディアでも時折ネタとして紹介されることがある。また、作家の阿川弘之も「大ぼけ小ぼけ」というタイトルの書籍を刊行している。
title: あなたの隣に誰かいる
text: 蟲(ツチハンミョウ)
title: 柳田城
text: 旧形埜村大字桜形字柳田西郷にある十数軒の家の住民は、カボチャを栽培することがなく、もしあえてカボチャを作ったときには必ず良からぬことがあったという。これは、かつてこの柳田城の城主であった某が、戦いの際に不運にもカボチャの蔓に足をとられて落命したということに由来するとされる 。
title: 十二本ヤス
text: 十二本ヤス(じゅうにほんヤス)は、青森県五所川原市金木町喜良市に生育するヒノキアスナロ(ヒバ)の巨木である。推定の樹齢は300年から800年までの諸説があり、その特異な樹形から「十二本ヤス」(または「十二本ヤシ」)と呼ばれるようになった。
title: 日本熊森協会
text: 前項の問題点の一部は、国内百数十の自然保護団体が加盟する「野生生物保護法制定をめざす全国ネットワーク」(日本熊森協会も加盟している)によるで指摘された。協会は『ドングリをまくことの是非』を、日本の奥山・野生動物の現状を知らない「研究者と呼ばれる人」(原文ママ)や一部自然保護団体によるもの、と推定し、
title: ヒヨケムシ
text: ヒヨケムシは、地域によって様々な通称を持つ動物である。
title: たぬき汁
text: 非常に古い料理で、使用する肉は現在でいうタヌキ、ニホンアナグマ(ムジナ)の汁物であった。タヌキの肉を使用する際は、獣臭がきついので主に悪食をしないとされる11月から2月に獲れたタヌキを使ったとされている。
title: ツムブリ
text: 日本での地方名はスギ(伊豆諸島)、オキブリ(三重・和歌山)、マルバマチ(和歌山)、キツネ(高知)、ウメキチ、メキチ、ツンブイ、チョカキン(鹿児島)、トリカジマワシ(鹿児島県甑島)、ヤマトナガイユ(沖縄)等がある。
title: 直川村 (大分県)
text: 「かぶとむしの村を創る会」が、「かぶとむしの村」創りに意欲的に取り組む。そのランドマーク的オブジェとして、「日本一のカブトムシのモニュメント」が直川駅そばに平成16年2月4日竣工。「昆虫館」「かぶとむし自然産卵場」「かぶとむし養殖場」などもある。
title: 一本だたら
text: 和歌山県西牟婁郡では、カッパの一種である「ゴーライ」が山に入ると、山童の一種である「カシャンボ」となり、このカシャンボのことを一本だたらと呼ぶ。2004年春には、白浜町の富田という地域の田で1本足の足跡が発見され、「富田のがしゃんぼ」と呼ばれ、一本だたらやカシャンボの復活かと話題になった。
title: 佐竹義和
text: 義和は江戸で、この傘の代わりにもなるアキタブキの自慢をしたところ、他の大名から信じてもらえなかった。そこで藩主の名誉のために、領民は山野を捜索して1本の巨大フキを発見した。それを江戸に運び、藩主の名誉を回復したという。これによって、傘代わりにもなるこのフキの存在が国中に知られることとなったとするエピソードがある。しかし、これは馬場文耕が秋田騒動を描いた『秋田杉直物語』に佐竹義峯の事として載っている逸話で、馬場文耕は宝暦8年12月29日(1759年1月27日)に処刑されているので、佐竹義和のエピソードとするのには矛盾が発生する。
title: 長岡京ワラビ採り殺人事件
text: 長岡京ワラビ採り殺人事件(ながおかきょうワラビとりさつじんじけん)とは、1979年(昭和54年)5月23日に京都府長岡京市の山中で主婦2名が殺害された事件。
title: チョーヤ梅酒
text: 元の社名の「蝶矢」は、同社が本社を置く羽曳野市駒ヶ谷地区から南東に聳える二上山・葛城山・金剛山にギフチョウなど数多くの蝶が生息していたこと、また二上山で採取される讃岐岩が石器時代に鏃や石包丁として利用されていた歴史・地理的な背景を持つ。
title: 戸田村 (静岡県)
text: 世界最大の現生節足動物であるタカアシガニが戸田の名物である。 また、橘の日本最大の自生地でもある。
title: 星勝
text: 百獣屋の字をあてて「ももんじや」としているが、一方で関東地方で妖怪(百々爺)を意味する児童語のモモンジイに由来しており、江戸時代には尾のある獣や毛深い獣(江戸期までの文語表現は口語の拗音表記が確立しておらず(ゃ)が取れてもじゃもじゃ→もじもじと書かれることが多かった)が嫌われてモモンジイと呼ばれたことから、それらの肉を扱う店も「ももんじ屋」と呼ばれるようになったという説がある。また夜間飛行する得体のしれない妖怪としてももんがあ(モモンガ)の語源の同根にもなった。
title: ホネガイ
text: 日本においては和歌山では、ホネガイの殻に魔よけの力があるとして軒先に吊るした。
title: 野生のなまはげ
text: 夏休み前のある日、守は公園で野生のなまはげに遭遇する。公園ではなまはげに追いかけられたりはするものの、なりゆきで一緒に暮らすことになり、次第に守にとって大切な存在となっていく。罠にかかり捕獲されてしまい輸送中に逃走して迷い込んだなまはげだったが、一緒に生活をするうちにメディアに取り上げられ、ニュースになってしまう。 ニュースになったことで悪徳ペットショップによってさらわれてしまったなまはげだったが、なまはげの専門家の協力によって救出に成功。 故郷・秋田県の山中に返す決意をした守だったが、再び悪徳ペットショップが現れる。
title: かっとばせ!キヨハラくんの登場人物
text: カワマタ(川又米利)