クイズ問題: 9世紀のギリシャ人宣教師の名前に由来する、現在のロシア文字のもとになった文字といえば何?
答え: キリル文字

関連するWikipedia記事の抜粋:
title: 正教会の歴史
text: 9世紀にギリシア人宣教師キュリロス(キリル)とメトディオス(メフォディ)の兄弟は、無文字言語であったスラヴ語のために文字を考案し、聖書や祈祷書をスラヴ語に翻訳した。かれらの翻訳したスラヴ語を教会スラヴ語といい、今日もスラヴ語圏の教会では、このときの翻訳が礼拝で使われている。またキュリロスが考案したグラゴル文字は、彼の名を冠したキリル文字へ発展し、スラヴ文化の形成に大きく寄与した。
title: グラゴル文字
text: グラゴル文字(グラゴルもじ、ロシア語: глаголица、グラゴーリツァ)は、主にスラヴ系言語を記述するために作られたアルファベットで、スラヴ圏最古の文字である。正教会のキュリロス(827年 - 869年)とメトディオス(826年 - 885年)が、855年か862年から863年のころ、聖書やその他の文書をスラヴ諸語に翻訳するために作成した。ギリシア文字を元にして作られたものと思われるが、独特の外見を持つ。
title: メトディオス (スラヴの（亜）使徒)
text: 「キリル文字」で知られるキュリロスの兄にあたる。正教会・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人。
title: キュリロス (スラヴの（亜）使徒)
text: 現在のロシアなどで使用されるキリル文字の考案者と考えられていたが、彼が実際に考案したのはグラゴル文字であり、実際のキリル文字は、彼らの弟子たちによってなされた。キュリロス兄弟の死後、モラヴィアから去ったオフリドのクリメントら彼の弟子たちは、ブルガリア帝国のボリス1世に迎えられ、宣教を行う傍ら、グラゴル文字を改良して、900年前後によりギリシア文字に近い形の新しい文字を開発した。しかし彼らはキュリロスをしのび、新しい文字をキュリロスの文字と呼んだ。これがキリル文字であるが、この名称のために、後世にはキュリロスが作ったのがキリル文字と信じられるようになった。
title: キリル文字
text: キリル文字という名称は、スラヴ人に布教を行った正教会の宣教師キュリロス(キリル)とメトディオス(メフォディ)の兄弟に由来する。モラヴィア王国のラスチスラフ王が862年に東ローマ帝国にキリスト教の伝道師派遣を要請した際に送られた彼らは、布教のためにスラヴ語を表記するための文字を作ったのである。しかし彼らが実際に考案した文字は、現在グラゴル文字と呼ばれる別な文字であった。862年から863年ごろに考案されたグラゴル文字はスラヴ語を表記するための初めての文字であり、スラヴ語圏において広く使用されるようになったが、彼らの布教はローマ教会の圧力によって失敗に終わり、885年のメトディオスの死後、弾圧されたオフリドのクリメントら彼の弟子たちはブルガリア帝国へと移動し、ブルガリア皇帝のボリス1世に庇護されてそこで布教活動を続けた。
title: 古代教会スラヴ語
text: 最初に古代教会スラヴ語に聖書を翻訳したのは、スラヴ語を書き表すための最初の文字であるグラゴル文字を考案したキュリロスとメトディオスの兄弟で、現存する古代教会スラヴ語の著作はほぼ全てがギリシア語から翻訳されたキリスト教文献である。
title: 教会スラヴ語訳聖書
text: キュリロス・メトディオス兄弟の弟子たちは、グラゴル文字からキリル文字を作り出した。キリル文字は現在もロシア語や他の東欧語に用いられる。古代教会スラヴ語の後継である教会スラヴ語は、現在でもロシア正教会や他のいくつかの正教会や東方典礼カトリック教会の奉神礼(ミサ・礼拝)で用いられている。
title: ロシア語訳聖書
text: ロシア語訳聖書(ロシアごやくせいしょ、ロシア語: Русские переводы Библии)は、キリスト教聖書のロシア語への翻訳である。それは9世紀に、東ローマ帝国のコンスタンチノープルからモラヴィア王国へ来たキュリロスとメトディオスの兄弟がグラゴル文字を考案して、今日古代教会スラヴ語と呼ばれるスラブ語の一言語へ翻訳したことに端を発している。10世紀後半ウクライナのキエフ大公国でキリスト教は国教となり、その後ロシア帝国へ伝えられてゆく。
title: オフリド
text: オフリドは、キリル文字の誕生した地らしいということが信じられている。オフリドの聖クリメントがおそらく考案し、聖キュリロスと聖メトディオスの兄弟がグラゴール文字を交替で考案したものを、クリメントがさらに革新させたのだとする。
title: セルビア語キリル・アルファベット
text: 東ローマ帝国よりスラヴ人にキリスト教を布教するために、キリルとメフォディの兄弟がスラヴ語による聖書を用いた860年代以降、スラヴ語の表記にはグラゴル文字やキリル文字が用いられるようになった。グラゴル文字はキリル文字より古く、ギリシャ文字にない音を表すためにキリルによって整備されたものである。キリル文字を考案したのはキリルではなくその弟子たちであり、おそらく890年代にプレスラフ文学学校(英語版)で作り出されたものと考えられている。
title: グラゴル文字
text: 現在スラヴ圏で広く用いられているキリル文字(その名称はキュリロスにちなむ)は、キュリロスの弟子らがグラゴル文字を改良して作ったものだとされ、グラゴル文字とはほぼ一対一で対応している。グラゴル文字は、正教会の勢力圏では間もなくキリル文字に取って代わられたが、カトリック圏に属するクロアチアに伝わり、クロアチア語の表記に近代まで一部で用いられた。クロアチアのグラゴル文字は角張った独特の形状を持ち、主に沿岸部で使われた。15世紀末には活版印刷も行われるようになった。
title: コミ語
text: 文字は、キリスト教の宣教師ペルムの主教ステファン(ステファン・ペルムスキー)が、14世紀後半にキリル文字とギリシア文字を元に改変し考案した「アブル文字」が宗教書の筆写などに用いられていたが、18世紀には用いられなくなった。1930年代はじめにはラテン文字に変えようという動きもあったが、現在ではロシア語のキリル文字に \"І\" と \"Ӧ\"(ダイエレシス付きО)を加えたものが使われている。
title: テッサロニキ
text: 9世紀になるとテッサロニキ出身のキュリロスとメトディオスによりスラヴ人にとっては最初の文字であるグラゴル文字が考案された。古代教会スラヴ語は当時、このテッサロニキなどマケドニア地方で話されていたスラヴ人の言葉を基にしているとされている。
title: ロシアの歴史
text: 10世紀末にはキエフ公のウラジーミル大公が東ローマ帝国からキリスト教を受容してルーシは国をあげて正教会の信徒となり(cf. キエフ・ルーシのキリスト教化(英語版))、スラヴ語を書きあらわすための文字としてキリル文字がもたらされるなど、正教世界の進んだ文化がルーシへと取り入れられていった。
title: メスロプ・マシュトツ
text: メスロプ・マシュトツ(アルメニア語:Մեսրոպ Մաշտոց / ラテン文字転写:Mesrop Mashtots, 362年 - 440年)は、アルメニア人で、アルメニア文字を考案した人物として知られる。その功績をもって、アルメニア教会により聖人とされている。
title: 川
text: 正教会の場合、聖人の名前を付ける。例えば日本に正教を伝えた亜使徒聖ニコライのニコライはミラ・リキヤのニコライに拠る修道名である。
title: キュリロス (スラヴの（亜）使徒)
text: キュリロス(ギリシア語: Κύριλλος, ブルガリア語: Константин-Кирил Философ, チェコ語: Cyril, ロシア語: Кирилл Философ, 827年 - 869年2月14日)は、中世の東ローマ帝国の知識人、キリスト教の修道士、神学者である。教会スラヴ語・ブルガリア語・ロシア語などからキリル、キリール、チェコ語からはツィリルなどとも表記される。正教会・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人。元の名はコンスタンティノス。同時代文献にはしばしば「哲学者コンスタンティノス」として言及される。グラゴル文字の考案者として知られる。
title: 聖パンテレイモン修道院 (オフリド)
text: 893年、聖クリメントにより、この修道院が建造された。聖クリメントは、この修道院に学校を開き、文字、文学やスラヴ典礼の教育を行った。この修道院で、聖クリメントは弟子に対し、グラゴル文字の一種であるキリル文字を教えていたといわれている。この学校では3,500人が学んだとされており、これらの弟子たちがスラヴの文芸を広め、この修道院は文化の中心となった。この修道院はヨーロッパで最古の大学であるとする説もある。
title: トボリスク
text: 元素の周期律表の発見で知られるメンデレーエフや、作曲家のニコライ・アファナシエフはトボリスクの出身である。
title: メトディオス (スラヴの（亜）使徒)
text: キュリロスとともにスラヴ地方にキリスト教をはじめて伝えた。キュリロスの補助を得ながら、教会スラヴ語への聖書の翻訳に従事した。そのためキュリロスとともに「スラブの(亜)使徒」と称され、スラヴ圏のキリスト教会では篤く崇敬される。
title: 古代末期のキリスト教
text: 大モラヴィア国では、831年にモイミル侯がフランク教会の元で洗礼を受けていた。しかし、ラスチスラフ王はフランク王国の影響が強くなることを恐れて、ビザンツ帝国にキリスト教伝道師の派遣を求めた。863年にビザンツ行政長官で修道士のメトディオスと外交官のキュリロス兄弟がモラヴィアに派遣され、スラヴ文字(グラゴル文字)をつくり、スラヴ語訳聖書をつくった。
title: 中世前期
text: 864年にキリスト教を採用すると、ブルガリアは正教会におけるスラヴ人世界の文化的・精神的中心となった。キリル文字が885年にブルガリアの学者オフリドのクリメントにより考案された。文学や芸術、建築はプレスラフ(英語版)やオフリド文学学校(英語版)、プレスラフセラミック学校(英語版)の創立とともに栄えていった。927年にブルガリア正教会は総主教とともに独立を勝ち取った初めてのヨーロッパの民族教会となった。
title: キリル文字
text: 成り立ちから言って教会での典礼用に開発されたキリル文字は、グラゴル文字と同様スラヴ語正教会圏に普及していき、徐々にグラゴル文字に取ってかわった。シメオン時代にブルガリア統治下にあったセルビアにもキリル文字は伝播し、さらに988年にはキエフ大公ウラジーミル1世が正教会を受け入れたため、ロシア全体にキリル文字が伝播することとなった。
title: 日本ハリストス正教会
text: 亜使徒大主教聖ニコライとして列聖されたニコライ・カサートキンについて、その日記が存在していたことそのものは日本正教会の内部にも知られていたものの、おそらく関東大震災で散逸し失われたものと思われていた。ところが1979年9月、中村健之介により、レニングラード(現サンクトペテルブルク)の中央国立歴史古文書館に保管されていた聖ニコライの日記の全てが発見された。
title: 尾上菊次郎 (2代目)
text: その後の20年間は、図書館はアレクサンデル・ストロガノフ伯爵によって管理されていたが、彼は図書館にとって非常に有益な貴重な文献を入手した。ロシア語で書かれた最も初期の写本『オストロミール福音書』と、『原初年代記』のラヴレンチー写本である。
title: 救世主ハリストス大聖堂
text: 「ハリストス」とは「キリスト」の現代ギリシャ語・ロシア語に由来する転写。日本語訳されたロシア人の著作や日本ハリストス正教会の刊行物等では、「キリスト」ではなく現代ギリシャ語・ロシア語に近い表記である「ハリストス」を尊重して救世主ハリストス大聖堂と表記されている。\"Христа\"(フリスター)は\"Христос\"(ハリストス)が格変化したものである。
title: マチュヴァ郡
text: ロズニツァの近郊には、セルビア語正書法の父、ヴーク・カラジッチの生地、トルシチ村が存在する。トルシチのそばには、14世紀に建設され、ネマニチ朝最古の寄進地のひとつであったトロノシャ修道院がある。セルビアの文化と伝統の保護について大きな役割を果たした修道院である。長い期間にわたって(とりわけ14世紀に)、写字学校(印刷技術以前には、宗教文書は修道院などで手書きで筆写していた)の伝統のよりどころとなっていた。結果として、セルビア人の歴史と文化に関する多くの書物が筆写され現代まで伝えられたのである。
title: ニコライ (日本大主教)
text: ニコライが「ロシア正教を伝えた」とする媒体が散見されるが、「ロシア正教会」「ロシア正教」は最も早くに見積もっても1448年に成立した独立正教会の組織名であり、教会の名ではない。「正教を伝えた」が正しい表現である。ニコライは「(組織としての)ロシア正教会に所属していた」とは言えるが、あくまで「正教を伝えた」のであり、「ロシア正教会」という「組織」を伝えた訳ではない。
title: 使徒
text: 例として、東洋の使徒フランシスコ・ザビエルやスラブの使徒、またはスラブの亜使徒キリル(チリロ)とメトディウス(メフォディ)、日本の亜使徒聖ニコライなどがある。
title: チェコの音楽
text: 862年、東フランク王国やローマ教皇の干渉を排するため大モラヴィア王国のロスティスラフ王は、コンスタンティノポリスの総主教に接近し、この結果、翌年メトディオスとキュリロスの2人が使節として送られた。キュリロスは、当時この地域での話し言葉であった古代スラヴ語を表すための文字としてグラゴル文字を考案する。2人は典礼書をこの古代スラヴ語に翻訳して布教や礼拝を行っており、スラヴ語でビザンティン聖歌が歌われていた。しかし、大モラヴィア王国が東フランク王国に屈服するとローマ・カトリック教会が容喙し、885年にスラヴ式典礼(奉神礼)が禁止されるが、聖歌はそのまま歌い継がれた。これは10世紀にグレゴリオ聖歌が優勢となり、11世紀に教会内でスラヴ語の歌唱が禁止されるまで続いた。
title: ビザンティン・ハーモニー
text: ロシア正教会では5508年に人祖アダムが誕生したとヘブライ語の聖書を計算してされている。ロシアの正教会においてモスクワ総主教が立てられたのは1589年になってからであるが、総主教制が行われる以前のルーシ、ロシアにおいても、概ね教会と国家の関係についての理解は東ローマ帝国と同様のビザンティン・ハーモニーに則っていた。ルーシ、ロシアにおける教会法(ノモカノン)は東ローマ帝国・ギリシャから導入されていた。
title: セルビア語キリル・アルファベット
text: ヴーク・ステファノヴィッチ・カラジッチ(1787年 - 1864年)はセルビア蜂起中の1813年にウィーンに移住した。ウィーンでスラヴ学に関心を持つ学者・イェルネイ・コピタルと出会う。カラジッチによるセルビア語とその文字改革は、コピタルやサヴァ・ムルカリ(英語版)の支援の下で進められた。1818年にカラジッチは『セルビア語辞典』を刊行、新しいアルファベットによる体系を完成させた。
title: 教会スラヴ語訳聖書
text: 862年、コンスタンディヌーポリ総主教のフォティオスによってキュリロスとメトディオスという修道士が大モラヴィア王国へ伝道のために派遣された。2人は聖書と多くの祈祷書を、東欧各地の様々な方言の形で話されていたスラヴ語へと翻訳した。この翻訳は後に10世紀になってブルガリアやキエフ・ルーシへ伝道する際にも用いられた。この翻訳以前にスラヴ語を表記する方法は存在しなかったため、2人は聖書表記のためのグラゴル文字を作り出した。2人が翻訳に用いたスラヴ語は古代教会スラヴ語として知られている。
title: ミニ戸建
text: ハリストス((ギリシア語: Χριστός, 教会スラヴ語・ロシア語: Христос)は、中世以降のギリシア語の発音(フリストス)を基にした教会スラヴ語・ロシア語での発音に由来する、日本ハリストス正教会において使われる表記。
title: 聖ナウム
text: 聖ナウム(ブルガリア語とマケドニア語:СветиНаум、 Sveti Naum )は、オーリッドのナウムまたはプレスラフのナウム(830年頃– 910年12月23日)としても知られ、中世のブルガリアの作家、啓蒙家、第一次ブルガリアの7人の使徒の1人でした。ブルガリア帝国とスラブ人の間の宣教師。 彼は聖人キリル文字とメトディウス文字の弟子の一人であり、グラゴル文字とキリル文字の作成に携わっています。ナウムはプリスカ文学学校の創設者の一人でした。その後、ナウムはオフリド文学学校で働きました。彼は、9世紀に設立された後、ブルガリア正教会によって宣言された最初の聖人の1人でした。聖ナウムの使命は、地元のスラブ人をブルガリア人に変えることによって重要な役割を果たしました。
title: メトディオス (スラヴの（亜）使徒)
text: 宣教のためふたりは聖書と典礼書の翻訳を行った。彼らには現地語による伝道が必要だという強い信念があったのである。当時、スラヴ語には文字がなく、キュリロスは当時使われていたギリシア文字アンシャル体に基づきグラゴール文字を作り出した。聖書の翻訳がどのような順序で行われたか、また兄弟のどちらがどの箇所を担当したのかは正確なことは不明であるが、おそらく最初に新約聖書と詩篇の翻訳が行われ、旧約聖書の他の部分が翻訳された。
title: ギリシア文字
text: 一方、860年ごろに正教会のキュリロスとメトディオスが、スラヴ諸語を表記するためにグラゴル文字を考案した。グラゴル文字は数百年間使用されたものの、900年ごろにやはりギリシア文字から考案されたキリル文字が有力になっていき、やがて正教会圏の諸国において広く使用されるようになっていった。このほか、かつてギリシア文字はアルーマニア語を表記するのにも使われていたが、現在はラテン文字を使うのが普通になっている。
title: アルメニアの歴史
text: この混乱の時代にも、アルメニア人はさらに文化の独自性を発展させた。そのひとつは、404年ないし406年にメスロプ・マシュトツによって行われた、アルメニア文字の発明である。宣教師としてアルメニア各地を見聞したマシュトツは、布教と民族統一を目的として、ギリシア文字を参考に独自の文字を発明した。独自の書き言葉の成立は、アルメニア人の民族意識の確立に大きな役割を果たした。
title: ロシア帝国
text: ロシア帝国の宮廷では教養言語としてフランス語が用いられたが、一方でロシア語での文学活動も活発となっていった。ピョートル1世(大帝)は、キリル文字の改革に取り組み、幾度も改訂を重ねたのち、1710年1月に「新しいアルファベット」を制定した。伝統的なキリル文字の使用は教会関係に限定され、以後、あらゆる機会を通じて「市民的な字体」が普及していくこととなった。
title: キリスト教の歴史
text: 西方教会の影響を脱し正教の伝統的な精神を復興する事が企図された、正教聖師父の信仰を伝える書『フィロカリア』が1792年に出版されると、1793年には教会スラヴ語に翻訳され、ロシア正教会の精神的な再生に寄与した。
title: Ҩ
text: 1862年にピョートル・ウスラルがアブハズ語を記述する際に作成されたアルファベットで、現代でも用いられている。
title: トゥーラウ
text: 1005年、トゥーラウにギリシャ正教の管区が置かれた。11世紀には、当地出身の神学者・哲学者のキリラ・トゥーラウスキ(bex) によって、ベラルーシで最も古い書籍である『トゥーラウ福音経(be)』が書かれた。12世紀には、トゥーロフ公国には2つの修道院と85の教会があった。
title: ロシア語アルファベット
text: ロシア語アルファベット(ロシア語: русский алфавит、ラテン文字転写:rússkij alfavít)は、ロシア語で用いられるアルファベットである。ロシア語アルファベットはキリル文字を使用して表記され、10世紀の第一次ブルガリア帝国の時代にプレスラフ書記学校(英語版)で考案されたとされている。現代のロシア語アルファベットは33文字からなる。 なお、その中に発音しない文字もあるので文章を読む時などは注意が必要。
title: ラスチスラフ
text: 初代モイミール1世の死後、846年に王位についた。モイミール1世がカトリックを受容する姿勢を見せたのに対して、ラスチスラフは東フランク王国との対抗上、ブルガリア、ビザンツ帝国などと接近した。また、カトリック化を通じて東フランク王国に従属することを懸念して、ビザンツ帝国に宣教師の派遣を依頼した。これによって派遣されたのがキュリロス・メトディオスの兄弟であり、王国内における正教の浸透を図った。この際に布教の必要性からグラゴル文字が作成された。
title: 070号線 (チェコ)
text: 福音書の名前は、皇帝フョードル3世から原稿を入手した強力なボヤールであるボグダン・ヒトロヴォに由来する。ヒトロヴォは、アンドレイ・ルブレフがかつて僧侶だったモスクワ近郊のトリニティ修道院に福音書を遺贈した。修道院図書館の国有化後、ヒトロヴォ福音書はモスクワのロシア国立図書館の所蔵に組み込まれた。
title: オストロフ (リウネ州)
text: 1576年、オストログスキ家のコンスタンティ = ヴァシーリによって、東欧で最初の高等教育施設であるオストロフ大学(ギリシャ語・スラヴ語・ラテン語のアカデミー。現オストロフ国立大学(ru)の前身に位置づけられている。)が、翌年にはコンスタンティとイヴァン・フョードロフ(ru)によってオストロフ活版印刷所(ru)が建設された。彼らは1581年には教会スラヴ語による『オストロフ聖書』(ru)の初版を印刷している。
title: 教会スラヴ語
text: 古代教会スラヴ語と教会スラヴ語の境界を厳格に定めることは難しいが、便宜的に1100年を境として、11世紀までのものを古代教会スラヴ語、12世紀以降のものを教会スラヴ語と称する。ただしロシアにおいては現存最古の文献である『オストロミール福音書(英語版)』(1056-1057年)においてすでに明らかな「ロシア化」現象が見られ、11世紀から17世紀まで文章語として使われた。
title: ラヴレンチー年代記
text: ラヴレンチー年代記(ロシア語: Лаврентьевская летопись)はルーシの年代記(レートピシ)の1つである。852年(それ以前の伝承なども含む)から1305年までの出来事がまとめられている。書籍名は、写本の1つ・ラヴレンチー写本の奥付に記された、修道士ラヴレンチーの名にちなむ。
title: И
text: И, и は、キリル文字のひとつ。ほぼラテンアルファベットの I に相当するが、I と異なりギリシャ文字の Η(イータ)に由来する文字であり、ラテンアルファベットの H と同系の文字である。かつては H に近い字形であったが、ピョートル大帝によって現在の字形が定められた。なお、筆記体は、ラテン文字の U や u のようである。
title: キリル文字
text: キリル文字(キリルもじ、露: кириллица、英: Cyrillic alphabet、キリール文字とも)は、主にスラヴ語派を表記するのに用いられる表音文字の体系の一種である。日本等では特にロシア語の文字として知られ、ロシア語で使う 33 文字(大文字小文字を同一視して)は、ロシア文字とも呼ばれる。しかし、キリル文字はブルガリア語やセルビア語をはじめとする多くの言語で使用されており、文字もそれぞれ微妙に異なる。そして、キリル文字発祥の地はブルガリアであるとされるため、キリル文字の総称としてロシア文字と呼ぶのは不適当である。
title: 石巻ハリストス正教会
text: 石巻ハリストス正教会の会堂は、「聖使徒イオアン聖堂」の名称を用いている。イオアンとはヨハネのギリシャ語表記\"Ιωάννης\"の中世以降の発音「イオアンニス」が教会スラヴ語に\"Иоан\"「イオアン」と転写されたことに由来する(現代ロシア語では\"Иван\"「イヴァン」となる)。日本正教会ではギリシャ語からの転写や日本聖書協会で用いられる転写も固有名詞表記において使われないわけではないが、教会スラヴ語からの転写が標準的な転写として最も頻繁に用いられている。
title: 聖大ワシリイ聖体礼儀
text: 4世紀のキリスト教の聖人、ケサリヤの大主教聖大ワシリイ(ギリシア語: Βασίλειος Καισαρείας:ヴァシリオス・ケサリアス)によって編纂されたとされる聖体礼儀であるためにこの名がある。
title: ティトロ
text: ティトロ(英語: titlo、ロシア語: титло)は、もともと古いキリル文字の写本、例えば古教会スラブ語や古東スラブ語の写本で用いられたダイアクリティカルマークである。ティトロという語は、ギリシャ語の τίτλος ティトロス 「タイトル」(古い英語の tittle 「文字の上下の小さな点」やチルダを参照) の借用である。ティトロは現在もイコンの刻字や教会スラブ語で書かれた祈祷書に使用されている。
title: 尾上菊次郎 (2代目)
text: 1849年から1861年には、高校時代にアレクサンドル・プーシキンの同級生だったモデスト・フォン・コルフ伯爵(1800年 - 1876年)が図書館を管理していた。彼は、図書館のコレクションに有名な写本を加えた。すなわち、新約聖書の最古クラスの写本であるシナイ写本や、旧約聖書の写本であるいわゆるレニングラード写本などである(前者は後に大英博物館に売却された)。
title: 原初年代記
text: 初版はキエフ洞窟修道院の修道士年代記者ネストルの手によって完成されたと思われ、故に本書は『ネストル年代記』、『ネストル原稿』とも呼ばれる。ネストルは、
title: 魚力
text: 首座使徒ペトル・パウェル大聖堂(しゅざしとペトル・パウェルだいせいどう)は、首座使徒たる聖使徒ペトル(ペトロの教会スラヴ語読み)と聖使徒パウェル(パウロの教会スラヴ語読み)を記憶する正教会の大聖堂。聖使徒ペトル・パウェル大聖堂とも。通常の聖堂についても当記事で扱う。
title: ズラトウースト
text: 刃物製造などで知られる金属工業都市。ズラトウーストという地名は、聖人である金口イオアン(ヨハネス・クリュソストモス、ロシア語ではイオアン・ズラトウーストと呼ばれる)に由来し、金口イオアンに捧げられた聖堂の近くに集落ができたからとされる。人口は2002年全ロシア国勢調査で194,551人。
title: ハングル
text: ハングル成立に先立って契丹文字、女真文字、西夏文字、パスパ文字等の様々な民族文字が先行・成立していたことが重要であり、ハングルはそれら民族文字の最終走者であり、特にパスパ文字はアジア初の体系的表音文字であるため、その表音文字という発想がハングル成立に巨大な刺激を与えており、ハングルがパスパ文字の巨大な影響を受け作成されたのは、モンゴル帝国に支配されていた記憶が生々しい李氏朝鮮初期にハングルが作成されたことが傍証であるという。
title: 山口県立高森みどり中学校・高森高等学校
text: ゲンナディ聖書(ロシア語: Геннадиевская Библия, 英語: Gennady Bible)は、1499年に、ノヴゴロド大主教ゲンナディによって初めて一冊のコデックスにまとめられた教会スラヴ語訳聖書である。
title: エレナ (ブルガリア)
text: 1877年11月22日の露土戦争において、町は破壊され、略奪者によってイコノスタシスは破壊され、聖堂の外に穀物貯蔵庫が作られた。「ブルガリアの伝道者たち」と題されたイコンでは、スラヴ語による伝道者でブルガリアの亜使徒である聖キュリロスと聖メトディオスが描かれ、教会の重要な財産であった。このイコンは、1866年にエレナの人々の求めに応じてスタニスラフ・ドスペフスキ(Станислав Доспевски / Stanislav Dospevski)によって描かれたものである。イコンは15年にわたって教会に保管され、その後公立学校に贈られた。現在ではこのイコンは町の文化・歴史複合施設ダスカロリヴニツァ(Даскалоливница / Daskalolivnitsa)に収められている。
title: Ҽ
text: 1892年にドミトリー・グリヤらがアブハズ語を記述する際に作成されたアルファベットで、現代でも用いられている。
title: キリスト
text: ギリシャ語\"Χριστος\"は古典再建音では「クリストス」となるが、中世から現代に至るまでのギリシャ語の読みでは「フリストス」である。これを受けてブルガリアやロシア等スラヴ語圏の多くで「フリストス」に類する発音がなされるようになり、日本正教会は正教会の一員としてこれら地域の音を継承・尊重して片仮名表記「ハリストス」を採用している。
title: 突厥碑文
text: ロシア(当時はソ連)のセルゲイ・グリゴリエヴィチ・クリャシュトルヌィ(S.G.Klyaštornyj)は、中央ユーラシア各地に点在する古代トルコ・ルーン文字碑文を大きく3つに分類し、さらにその3つをそれぞれ7種、7種、6種に分類した。
title: グレッグ・レイノルズ
text: ただしザカリア・パリアシュヴィリが聖金口イオアン聖体礼儀をグルジア聖歌の音階・和音を用いつつも、言語の選択においては教会スラヴ語で作曲するなど、きわめて稀な例外は存在する。
title: ニコライ (日本大主教)
text: ニコライは修道名で、本名はイヴァーン・ドミートリエヴィチ・カサートキン(ロシア語: Иван Дмитриевич Касаткин)。日本正教会では「亜使徒聖ニコライ」と呼ばれる事が多い。日本ではニコライ堂のニコライとして親しまれた。
title: ニコライ堂
text: 他方、「ニコライ堂」との名は正教会で「亜使徒聖ニコライ」と呼ばれる1970年に列聖されたニコライ・カサートキンに由来する通称である。本聖堂は建立当初より「ニコライ堂」という名称で知られているが、聖ニコライを記念した聖堂というわけではない(ただし大聖堂内の一角に「亜使徒聖ニコライ聖堂」、敷地内には「亜使徒聖ニコライ記念聖堂」が設けられている)。
title: 田﨑さくら
text: 年代記の名称は、その写本の一つが、ノヴォイエルサリムスキー(新エルサレムの意)修道院(ru)のヴォスクレセンスキー(キリストの復活の意)大聖堂に所蔵されていたことにちなむ。
title: アルバ・アドリアティーカ
text: 聖使徒時代から原型は存在していたとされるが、最終的な編纂者として問答者聖グリゴリイが挙げられることから、問答者聖グリゴリイの聖体礼儀(ロシア語: Литургия Григория Двоеслова)とも言う。問答者聖グリゴリイはローマのパパ(教皇)であり、東方で行われていた先備聖体礼儀をラテン語で編纂して西方(西方教会)に再導入したが、結局、東方の正教会にその伝統が活かされて今日に至っている。
title: アレクサンドル・アルハンゲルスキー
text: アレクサンドル・アンドレーイェヴィチ・アルハンゲルスキー(1846 - 1924)は、正教会の一員であるロシア正教会の聖歌作曲家。
title: キュリロス (スラヴの（亜）使徒)
text: 上記のとおり、正教かカトリックかを問わず、スラヴ語圏で篤く崇敬される。スロバキア共和国憲法では、その前文に「キリルとメトディの伝えた精神...を忘れることなく」と謳っている。。
title: 金口イオアン
text: 伝統的な旋律・聖歌は東欧を中心とした各地正教会に存在するが、近世以降、「金口イオアンの聖体礼儀」に作曲した作曲家も多数存在する。チャイコフスキー、ラフマニノフ、リムスキー=コルサコフ、などによるものが音楽的に知られる。詳細は「聖歌作曲作品としての金口イオアン聖体礼儀と作曲家」を参照。
title: 突厥文字
text: 突厥文字(とっけつもじ)は突厥によって古テュルク語の表記に5世紀から用いられたアルファベットであり、代表的なものとしてオルホン碑文に書かれたものがあるため、オルホン文字とも呼ばれる。
title: 聖ニコライ聖堂
text: 聖ニコライ聖堂は、ニコライの名を持つ聖人を記憶するキリスト教の聖堂。「ニコライ」はブルガリア語・ロシア語・ベラルーシ語・ドイツ語等における転写であり、ギリシャ語でのニコラオス、ルーマニア語でのニコラエ、英語でのニコラス等に相当する。「聖ニコライ聖堂」との転写を用いる場合、正教会の優勢な地域で主に用いられるブルガリア語・ロシア語のものが多いことから、正教会の聖堂が多い。
title: キリスト教音楽
text: 日本正教会では一部例外を除き、ほとんどの聖歌が日本語に訳され、奉神礼においても教会スラヴ語等ではなく日本語が用いられている。明治時代にニコライとパウェル中井天生によって訳された漢文訓読体の文語であるが、この祈祷文の翻訳にはほとんど変更が加えられていない。
title: トレマーズ ブラッドライン
text: 「グラゴル」という言葉は、スラヴ人が使った最古の文字である「グラゴル文字」を指しており、(ヤナーチェクがどうやら信じていたようには、)奉神礼で使われていた聖句を指しているのではない。ヤナーチェクは汎スラヴ主義の強力な支持者であり、このミサ曲はスラヴ文化のための奉祝音楽であると見なされてきた。この作品は一方で、ヤナーチェクにとって至上の愛人であったカミラ・ストスロヴァーへの愛情に結び付いていることは、驚くにはあたらない。
title: キュリロス (スラヴの（亜）使徒)
text: テッサロニキの富裕な軍人の家庭に生まれた。コンスタンティノポリスで哲学を学び、卒業後修道士となりキュリロスの名を称した。コンスタンティノポリスの大学で教え、ギリシア語だけでなくラテン語やヘブライ語に熟知した文献学者、またユダヤ教やイスラム教を理解し反駁書を著す哲学者として高名になった。9世紀後半、モラヴィア王国が東ローマ帝国にキリスト教宣教師を要請すると、布教のためモラヴィアへ兄メトディオスとともに派遣された。二人はロスティラフ王を初めとするモラヴィア王家に洗礼を授け、キリスト教に改宗させた。また、新たに考案したグラゴル文字を用いて古代教会スラヴ語への聖書の翻訳を行うなど、スラヴ世界におけるキリスト教伝道に努めた。そのためキュリロスとメトディオスの兄弟は、ともに「スラブの(亜)使徒」と称され、スラヴ圏のキリスト教会では篤く崇敬される。
title: ビザンティン聖歌
text: ビザンティン聖歌(ビザンティンせいか、英語: Byzantine Chant)とは、正教会の奉神礼で用いられる聖歌。ギリシャ語世界に存在するビザンティン聖歌の伝統は、ビザンティウムが東ローマ帝国の首都コンスタンティノープルとして建都された330年から、その陥落の1453年までの間に発展し、現代においても日常的に歌い継がれている。ビザンツ聖歌とも。
title: 中国学
text: 19世紀にはイアキンフ・ビチュリンやパルラディ・カファロフといった正教会の宣教師も、布教とともに中国研究を行っていた。パルラディ・カファロフの業績として元朝秘史の発見と出版が挙げられる。
title: ロシア正教会
text: ロシア正教会は、教派としては正教会に分類される。世界史教科書などでは「ギリシャ正教」が一般的に用いられるが、「ギリシャ正教」は誤りではないものの、誤解を呼びやすい呼称である。
title: 福音宣教
text: 9世紀、「スラブの亜使徒」と呼ばれたキュリロスとメトディオスの兄弟はスラブに遣わされた。
title: マルコマンニ
text: マルコマンニ型ルーンと呼ばれるルーン文字があるが、マルコマンニ族そのものとは無関係とされている。
title: ユーリー・クノロゾフ
text: ユーリー・ヴァレンティノヴィチ・クノロゾフ(ロシア語: Ю́рий Валенти́нович Кноро́зов、1922年11月19日 - 1999年3月31日)は、ソビエト連邦の言語学者、民族誌研究者。マヤ文字の表音文字としての解読方法を確立した人物として知られる。
title: ヴィルヘルム・トムセン
text: トムセンは言語学に多くの重要な貢献をしている。その中にはゲルマン語派・バルト語派およびインド・イラン語派がフィンランド語に与えた影響の研究も含まれる。1893年に突厥文字で書かれたオルホン碑文を、ライバルのヴィルヘルム・ラドロフに先がけて解読した。
title: セルビア語キリル・アルファベット
text: ヴーク・カラジッチは、ヨハン・アデルングの「話した通りに書き、書いてある通りに読む。」という考え方に基づき、キリル文字を土台としたセルビア語の表記法を考案した。このカラジッチの考案したセルビア語キリル・アルファベットは、リュデヴィト・ガイが考案したセルビア語ラテン・アルファベットと1対1で完全に対応している(ガイ式アルファベットに含まれる二重音字Lj、Nj、Džはそれぞれ1文字とみなされる)。
title: ロシア建築
text: キエフ・ルーシのウラジーミル1世の治世時、キリスト教を国教としキエフ初の教会であるデシャチンナ教会が建設された(この時期、まだ国家としてのロシアはなく、この時期の建造物はしばしば「ルーシ建築」とも呼ばれる)。
title: キリル数字
text: キリル数字(キリルすうじ)とは、キリル文字を用いた記数法である。イオニア式のギリシアの数字をほぼそのままキリル文字に置き換えたものであり、ギリシャ文字にない文字は原則として使用しない。現在も教会スラブ語のテキストなどに用いることがある。
title: Ӑ
text: 1870年頃にシンビルスク出身のイヴァン・ヤコヴレフによって作られた新しい文字の一つである。
title: オスマン時代のブルガリア
text: 第二次ブルガリア帝国時代に生まれたタルノヴォ派の文学活動は、ブルガリア国外に亡命した人間の中で続けられた。ブルガリア総主教エフティミィの弟子であるグリゴリイ・ツァムブラクは師と同じくタルノヴォ派に属し、『総主教エフティミィに奉げる頌辞』などの作品を残した。『総主教エフティミィに奉げる頌辞』では、タルノヴォの陥落、オスマン支配に苦しむブルガリア民衆の状況が克明に記述されている。1651年にはニコポル出身の司教フィリプ・スタニスラヴォフによって、ブルガリア語による初の印刷書籍である祈祷書『アバガル』がローマで出版された。
title: 日本正教会訳聖書
text: 日本正教会訳聖書(にほんせいきょうかいやくせいしょ)は、日本ハリストス正教会で祈祷(奉神礼)に用いる聖書。明治期の翻訳で、新約聖書全巻と旧約聖書の部分訳からなる。ロシア人聖職者(のち大主教)ニコライ・カサートキンが翻訳し、日本の漢学者で信者であったパウェル中井木菟麻呂(なかい・つぐまろ)が助手を務めた。
title: シノド聖書
text: シノド聖書(シノドせいしょ、ロシア語: Синодальный перевод=シノド翻訳、英語: Synodal Bible)は、ロシア正教会が典礼に使っている教会スラブ語とは別に、ロシア語へ翻訳して、1876年にシノド(聖務会院)により承認されたキリスト教聖書を指す。
title: 聖金口イオアン聖体礼儀
text: 4世紀のキリスト教の聖人、金口イオアン(Ιωάννης ο Χρυσόστομος:イオアンニス オ フリソストモス)によって編纂された聖体礼儀であるためにこの名がある。
title: キリスト教
text: 一方、器楽の使用を原則として禁じた正教会においては、東ローマ帝国地域でビザンティン聖歌が独自の発展を遂げた。正教が伝播したロシアでは、ビザンティン聖歌にロシア固有の要素を取り入れたズナメニ聖歌といわれる無伴奏声楽曲が発達した。ビザンティン聖歌もズナメニ聖歌も四線譜もしくは五線譜を用いず、それぞれ「ネウマ」と「クリュキー」と呼ばれる記譜法を保持していた。
title: ローマ字
text: 単に「ローマ字」(英: the Roman alphabet)と言った場合、本来はラテン文字(ラテンアルファベット)のことを指す。「ローマ」とは、古代ローマ帝国において用いられていた文字に由来することからの呼び名である。
title: 古代教会スラヴ語
text: 古代教会スラヴ語(こだいきょうかいスラヴご、ⰔⰎⰑⰂⰡⰐⰠⰔⰍⰟ ポーランド語: Język staro-cerkiewno-słowiański 英語: Old Church Slavonic または Old Church Slavic)、古代スラヴ語(古スラヴ語、ロシア語: старославянский язык, древнеславянский язык)は、スラヴ語による最古の文語である。正教会のスラヴ語地域で用いる聖書は教会スラヴ語で書かれ、奉神礼もこの言語で行なわれているが、古代教会スラヴ語はその元になった言語であり、おおよそ9世紀から11世紀に使われた。
title: ニコライ・カラムジン
text: なお、イパーチー写本はカラムジンがコストロマにあるイパーチー修道院(英語版)で発見したものである。
title: 長縄光男
text: 著書『ニコライ堂遺聞』では、日本正教会史について亜使徒ニコライが働いた明治時代のみならず、あまり触れられる事がこれまで無かったセルギイ・チホミーロフ府主教時代についても執筆範囲とし、研究領域を拡大した。
title: キリル文字
text: キリル文字の使用が始まった時期は明確ではないが、シメオン1世の統治下(893年 - 927年)で使用が始まったと考えられている。開発当初、キリル文字とグラゴル文字はブルガリア国内で併存しており、首都プレスラフを中心とする北東部ではキリル文字が、旧首都オフリドを中心とする西部においてはグラゴル文字が使用されていた。
title: ロシア語訳聖書
text: フランツイスク・スカリナ(Франциск Скорина, 1490年頃 - 1552年)が1499年には完成していた教会スラブ語の『ゲンナディ聖書』などとチェコ語の聖書に基づいて、ロシア語訳聖書を作ろうとした先駆者である。アウグスト・ヘルマン・フランケ(August Hermann Francke, 1663年 - 1727年)が印刷して安価なロシア語訳聖書を作ろうとしたが、その後成功したのは1751年に広く配布された『エリザヴェータ聖書』(Елизаветинская Библия)であった。
title: 070号線 (チェコ)
text: ヒトロヴォの福音書はロシアの14世紀後半または15世紀の福音書の装飾写本である。この本は、コシュカの福音書、 1397年のキエフ・ソルター、および1390年代の他の東スラブの写本と多くの類似点がある。
title: ロレーヌ十字
text: この複十字はベラルーシの国のシンボルの1つでもある。ベラルーシの複十字は重要な宗教的遺物であるポラツァクのエフロシニアの十字を象徴する。このシンボルもまたビザンツ帝国にその起源があるとされており、ベラルーシ・ギリシャ=カトリック教会によって東方教会と西方教会の伝統を統合する象徴として使用されている。ベラルーシ十字はベラルーシの以前の国章であり、歴史的シンボルであるベラルーシの国章パホニアに見ることができる。