Pertanyaan: Dari mana kata Pancasila berasal ?

Pasase relevan:
text: Pancasila adalah ajaran dasar moral agama Buddha, yang ditaati oleh pengikut Siddhartha Gautama. Kata Pancasila ini berasal dari bahasa Sanskerta "pañcaśīla" dan berarti adalah "Lima Kemoralan".Pancasila Buddhis digunakan untuk seseorang yang akan memasuki kehidupan beragama Buddha. Sang Buddha bersabda bahwa, “Barang siapa sempurna dalam sila dan mempunyai pandangan terang, teguh dalam dhamma, selalu berbicara benar dan memenuhi segala kewajibannya, maka semua orang akan mencintainya (Dhammapada, XVI: 217).
title: Pancasila (Buddha)

text: Pancasila adalah ideologi dasar bagi negara Indonesia. Nama ini terdiri dari dua kata dari Sanskerta: "pañca" berarti lima dan "śīla" berarti prinsip atau asas. Pancasila merupakan rumusan dan pedoman kehidupan berbangsa dan bernegara bagi seluruh rakyat Indonesia.
title: Pancasila

text: Ketika republik ini diproklamasikan 1945, banyak pelukis ambil bagian. Gerbong-gerbong kereta dan tembok-tembok ditulisi antara lain "Merdeka atau mati!". Kata-kata itu diambil dari penutup pidato Bung Karno, "Lahirnya Pancasila", 1 Juni 1945. Saat itulah, Affandi mendapat tugas membuat poster. Poster yang merupakan ide Soekarno itu menggambarkan seseorang yang dirantai tetapi rantainya sudah putus. Yang dijadikan model adalah pelukis Dullah. Kata-kata yang dituliskan di poster itu ("Bung, ayo bung") merupakan usulan dari penyair Chairil Anwar. Sekelompok pelukis siang-malam memperbanyaknya dan dikirim ke daerah-daerah.
title: Affandi

text: Kedudukan Pancasila sebagai dasar
Negara bagi bangsa Indonesia, berbeda
tingkatannya dengan kedudukan dan fungsi Pancasila sebagai ideologi, sebagai alat
pemersatu, maupun fungsi kedudukan
Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan
bernegara lainya. Tanpa kedudukan dan
peran Pancasila sebagai dasar Negara,
fungsi – fungsi dan kedudukan Pancasila
dalam pedoman kehidupan dan kenegaraan
yang lain tidak akan bisa di lakukan.
Pancasila yang berakar pada kehidupan
bangsa Indonesia pada hakikatnya
mengandung pandangan yang
mengutamakan harmoni dalam kehidupan
masyarakat. Sekalipun dikatakan bahwa
Pancasila Pancasila adalah ideologi terbuka,
tetapi itu tak menghilangkan hakikat
Pancasila yang subtansinya adalah
harmoni. Harmon bisa di artikan tidak
adanya pengutamaan kepada kepentingan
individu saja sebagaimana di kehendaki
individualisme, tepi juga tidak ada negasi
atau peniadaan individu dalam kehidupan
masyarakat seperti dalam komunisme.
Dengan diterimanya Pancasila
sebagai dasar Negara itu mestinya harus
ada usaha yang serius dan konsisten dari
pihak pemimpin Negara untuk menjadikan
nilai – nilai Pancasila tersebut sebagai
kenyataan dalam kehidupan bangsa. Jika
hal tersebut gagal di lakukan maka anak
muncul pandangan dan arugan bahwa
Pancasila tidak mampu menjawab tentang
kehidupan bangsa dan Negara yang berjalan
sedara dinamis. Bila hal itu yang pada
gilirannya akan mendistribusikan Pancasila
dan menjadikan argument kuat untuk
menolak Pancasila.
Pancasila sebagai ideologi
merupakan bagian terpenting dari fungsi
dan kedudukan Pancasila dalam kehidupan
berbangsa dan bernegara. Ideologi adalah
kumpulan ide – ide yang muncul dan
tumbuh dalam satu pemerintahan Negara.
Membicarakan Pancasila sebagai
ideologi atau ide – ide yang penting dalam
berbagai bidang kehidupan yang di pandang
perlu ataupun di pandang penting untuk
rangka mencari titik temu dalam rangka
menyampaikan dan menyerasikan orientasi,
persepsi dan penghayatan terhadap ideologi
atau ide – ide Pancasila dalam berbagai
bidang kehidupan.
Melalui proses pengmbangan pemikiran tentang Pancasila, diharapkan bangsa Indonesia dapat memelihara dan mengembangkan gagasan-gagasan, konsep–konsep, teori–teori dan ide–ide baru
tentang kehidupan politik, ekonomi, sosial,
budaya, hukum, hankam dan semua proses
kehidupan bangsa yang tidak saja bersumber
pada Pancasila dan Undang – Undang 1945,
tapi juga mengandung relevansi yang kuat
dengan kepentingan pembangunan
masyarakat, bangsa dan Negara bahkan
termasuk di dalamnya system kehidupan
keagamaan, tanpa mengurangi etika dan
nilai – nilai serta pengalaman keagamaan
masing – masing agama.
Suatu konsep yang abstrak
seperti “ Pancasila adalah ideologi terbuka “
memerlukan waktu untuk memantapkan
proses pemahaman, penghayatan
pembudayaan, dan pengalamannya dalam
masyarakat. Ideologi terbuka, berdasarkan
banyak pemahaman, mengandung semacam
dinamika internal yang memungkinkan di
lakukan perubahan terhadap makna pada
setiap wktu, sehingga isisnya tetap relevan
dan komunitetif sepanjang zaman, tanpa
menyimpang dan mengurangi hakikatnya.
Perubahan bukan berarti mengganti nilai –
nilai dasar yang terkandung di dalamnya.
Bila mana ideologi itu direvisi, apalagi dig
anti maka ideologi tersebut sudah
kehilangan jati dirinya. Sehingga kendati
secara formal ideologi itu masi ada, tetapi
secara subtansial ia tidak ada lagi, karena
sudah berganti dengan nilai – nilai yang
baru.
Dinamika yang terkandung
dalam suatu ideologi terbuaka biasanya
mempermantap, mempermapan dan
memperkuat releansi ideologi itu dalam
masysrakat. Tetapi factor itu terkandung
dari beberapa factor. Sala satu faktornya
adalah nilai – nilai dasar yang terkandung
dalam ideologi tersebut. Faktor kedua
adalah seperti sikap dan tingkah laku
masyarakat terhadapnya. Ketiga,
kemampuan masyarakat mengembangkan
pemikiran – pemikiran baru yang relevan
tentang ideologi yang dimilikinya itu.
Keempat, menyangkut seberapa jauh nilai
– nilai yang terkandung dalam ideologi itu
membudaya dan diamalkan dalam
kehidupan masyarakat, bangsa dan Negara.
title: Ideologi politik

text: Dalam posisi seperti itu, Pancasila sebagai mana disampaikan oleh Prof. Notonagoro, merupakan buah ruangan
yang dalam, hasil dari penyelidikan yang
teratur dan pemikiran yang mendalam yang
luas. Tentang pemikiran sila pertama “
ketuhanan yang maha esa “ misalnya,
kandungan filosofisnya sangat dominan.
Ada pun Rakyat Indonesia cara
berkehidupanya masi bergantung dengan
alam dan juga masi mengenal dengan
adanya kepercayaan – kepercayaan tentang
roh – roh atau pun sejenisnya terutama
rakyat Indonesia pada jaman dahulu kalah
masih mengenal alam gaib yang dinama
kan animisme dan dinamisme.
Ada indikasi kuat bahwa
sebagian orang Indonesia kurang menyukai
subtansi Pancasila dan memilih pandangan
hidup lain, yaitu individualisme dan
riberalisme.
Agaknya menarik apa yang di kemukaan
oleg Saydiman Surjohadiprodjo mamtan
gubernur lehannas ini menyatakan bahwa
factor yang paling menyudukan dan bahkan
yang mencelakakan Pancasila adalah bahwa
sejak diterima sebagai dasar Negara, belum pernah ada usaha serius dan konsisten dari
pihak pemimpin Negara untuk menjadikan
nilai – nilai Pancasila tersebut sebagai
kenyataan dalam kehidupan bangsa.
Dengan demokrasi terpimpin itu
Soekarno melakukan kebijakan – kebijakan
politik yang tidak sesuai dengan prinsip – prinsip Pancasila. Soekarno telah
memainkan perannya melalui batas
kelayakan. Sebagai dirokrat, ia telah
sepenuhnya mengidentifikasikan diri dengan partai, untuk selanjutnya mencampur
adukan kepentingan pribadi dengan
kepentingan organisasi Negara. Sebagai
mana terungkapkan Robet Michels : “
seorang revolusi oner berhak nmenindas,
menipu, memeras dan juga perlu
memusnahkan siapa saja yang tidak tanpa
syarat menyutujui metode dan tujuannya.
Karena ia hanya perlu memandang mereka
tak lebih dari chair aconspiration. Satu – satunya tujuan haruslah untuk memastikan kemenangan gagasan –gagasannya yang
pada hakikatnya bersifat pribadi, tanpa
rasa hormat terhadap oaring.
Mungkin ungkapan Michels tidak
seluruhnya benar tetapi dalam tragedy
soekarno, hal ini menjadi gambaran.
Demikian juga dengan melihat realitas
politik selama pemerintahan Orde Baru,
kecenderungan rezim penguasa menjadikan
kekuasaannya semakin nyata. Namun
kehendak para anggota MPR menyadari
bahwa terpuruknya bangsa Indonesia bukan
karena Pancasila, tetapi lantaran pihak
yang berkuasa tak pernah secara
bersungguh – sungguh menusahakan agar
Pancasila bener – bener menjadi kenyataan
dalam kehidupan bangsa.
Yang langsung kita rasakan
adalah akibat dari kebebasan individu tanpa batas. Kita juga melihat bahwa pengaturan
ekonomi atas dasar liberalisme akan jauh
menguntungkan pihak yang sudah kuat dan
kaya ketimbang yang masi harus memulai
dan masih miskin keadaannya. Tapi peran
pemerintah itu harus mengutamakan
penigkatan kesejahtrahan umum dan bukan
memperkuat pihak yang kaya saja, seperti
terjadi di area Orde Baru.
Dengan demikian, Pancasila
masih tetap cocok untuk menjadi dasar
Negara dan pandangan hudup bangsa
Indonesia sepanjang Pancasila dilakukan
dan diwujudkan, bukan hanya dipajang
sebagai dekorasi yang indah. Pancasila
adalah paham yang terbuka, maka bangsa
Indonesia harus bersedia mengambil segi –
segi positif dari paham – paham yang lain,
termasuk individualisme dan liberalisme,
guna memperkaya dan memperkuat nilai
Pancasila.
Bila Pancasila dilaksanakan
secara serius dan konstan, kehidupan
bangsa Indonesia akan selalu
memperhatikan kemanusiaan dan hak asasi
manusia. Selain itu, akan ada keadilan
sosial dan berlakunya kekuasaan hukum,
serta – yang paling positif – adanya
persatuan Indonesia dan ketuahanan yang
maha esa.
title: Ideologi politik

Pasase lain:
text: Selain Muh Yamin dan Soepomo, beberapa anggota BPUPKI juga menyampaikan usul dasar negara, di antaranya adalah Ir Sukarno. Usul ini disampaikan pada 1 Juni 1945 yang kemudian dikenal sebagai hari lahir Pancasila.Namun masyarakat bangsa indonesia ada yang tidak setuju mengenai pancasila yaitu Ketuhanan, dengan menjalankan syari'at Islam bagi pemeluk-pemeluknya.Lalu diganti bunyinya menjadi Ketuhanan Yg Maha Esa. Usul Sukarno sebenarnya tidak hanya satu melainkan tiga buah usulan calon dasar negara yaitu lima prinsip, tiga prinsip, dan satu prinsip. Sukarno pula-lah yang mengemukakan dan menggunakan istilah “Pancasila” (secara harfiah berarti lima dasar) pada rumusannya ini atas saran seorang ahli bahasa (Muhammad Yamin) yang duduk di sebelah Sukarno. Oleh karena itu rumusan Sukarno di atas disebut dengan Pancasila, Trisila, dan Ekasila.
title: Rumusan-rumusan Pancasila

text: "Heathen" berasal dari kata Inggris Lama "hæðen" ("bukan Kristen atau Yahudi"); lihat pula kata Nordik Lama . Pengertian ini atas istilah tersebut berasal dari kata Goth ("perempuan non-Yahudi") yang digunakan untuk menerjemahkan "Hellene" (lihat pula Markus 7:26) dalam Alkitab Wulfila, terjemahan pertama dari Alkitab ke dalam salah satu rumpun bahasa Jermanik. Hal ini mungkin terpengaruh oleh terminologi Yunani dan Latin pada masa itu yang digunakan untuk menyebut kaum pagan. Jika demikian, kata tersebut mungkin berasal dari kata Goth ("tinggal di padang gersang"). Bagaimanapun, hal ini belum terbukti kebenarannya. Bahkan dapat saja kata tersebut merupakan turunan dari kata Yunani ("") melalui kata Armenia .
title: Paganisme

text: Kata "paella" berasal dari Valencia, yang diadopsi dari kata dalam Perancis Kuno "paelle" untuk panci, yang pada gilirannya berasal dari kata Latin "patella" untuk panci.
title: Paella

text: Paris adalah kota tujuan turis paling populer di dunia, dengan 30 juta pengunjung asing per tahun. Terdapat sejumlah marka tanah terkenal di antara berbagai atraksinya, bersama dengan institusi terkenal dan taman terpopuler di dunia.
Paris diucapan dalam bahasa Inggris, dan dalam bahasa Perancis. Nama latin Paris adalah "Lutetia" (), atau "Lutetia Parisiorum", (Bahasa Perancis: "Lutèce" ()), yang kemudian dipotong menjadi hanya Paris. Nama ini berasal dari suku "Parisii" Galia, yang namanya mungkin berasal dari kata Galia Celt, berarti "ketel besar", tetapi tidak berhubungan. Penulis lainnya menganggap nama "Parisii" berasal dari kata Galia Celt "parisio" yang berarti "orang bekerja" atau "pengrajin." Sejak awal abad ke-20, Paris telah dikenal sebagai "Paname" () dalam slang Perancis (, artinya "Saya dari Paname"), sebuah slang yang telah populer di kalangan remaja dalam beberapa tahun belakangan.
title: Paris

text: Meskipun tidak ada yang mengetahui toponimi "Chili" secara pasti, terdapat beberapa hipotesis tentangnya. Sejarawan Agustín de Zárate dan Jerónimo de Vivar mengatakan bahwa nama ini berasal dari ungkapan Quechua, "chire" ("chiri"), yang berarti "dingin", atau "tchili" yang berarti "salju". Menurut penulis sejarah, Antonio de Herrera y Tordesillas dan Vicente Carvallo y Goyeneche, kata tersebut diturunkan dari "Chille", nama kuno sebuah sungai di Lembah Akonkagua. Senada dengan Herrera dan Carvallo, seorang antropolog, Ricardo E. Latcham, meyakini kata tersebut adalah milik sebuah kelompok Suku Indian yang berasal dari suatu wilayah yang di dalamnya terdapat sebuah sungai yang bernama "chili", kata tersebut dibawa ke Chili oleh Suku Inka. Menurut Diego de Rosales, penulis sejarah dari abad ke-17, kata tersebut diperkenalkan oleh Inka dari Peru yang menyebut lembah Akonkagua sebagai "Chili", yakni bentuk cacat dari nama kepala suku ("cacique") Picunche yang disebut "Tili", yang menguasai kawasan tersebut ketika penaklukan oleh Sapa Inka pada abad ke-15, sebelum kedatangan bangsa Spanyol. Menurut seorang yesuit Miguel de Olivares dan Juan Ignacio Molina, asal mula kata chili berasal dari onomatope bahasa Mapuche yang menirukan kicauan burung trile ("Agelasticus thilius"), "cheele-cheele", kata ini digunakan untuk menyebut burung yang bernoktah kuning pada sayapnya. Sejarawan yang bernama Miguel Luis Amunátegui dari Urugay mengatakan bahwa kata tersebut berasal dari bahasa Aymara, "chilli", yang bermakna "ujung daratan" atau "tempat berujungnya segala tanah."
title: Chili