# Artur Brausewetter

Artur Brausewetter (vollständiger Name: Arthur Friedrich Leon Brausewetter, Pseudonyme: Arthur Sewett, Friedrich Leoni; * 27. März 1864 in Stettin; † 26. Dezember 1946 in Heidelberg) war ein deutscher evangelischer Theologe und Schriftsteller. Er gilt als einer der bekanntesten Danziger Theologen und als der wohl meistgelesene Danziger Schriftsteller in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts.
Brausewetter wirkte mehr als vier Jahrzehnte an der Oberpfarrkirche St. Marien in Danzig, zunächst ab 1893 als Diakon, später ab 1908 als Archidiakon. 1933/34 wurde er von den Deutschen Christen aus dem Amt gedrängt und in den Ruhestand versetzt. Seine theologische Ausrichtung war vom Konfessionalismus geprägt.
Politisch stand er dem Nationalkonservatismus nahe, einem politischen Typus, der unter den Pfarrern der Weimarer Republik weit verbreitet war. Als Vortragsredner trat er auf politischen Veranstaltungen der Deutschnationalen Volkspartei (DNVP) auf.
Neben seiner kirchlichen Tätigkeit verfasste Brausewetter rund 50 Heimat- und Unterhaltungsromane, die in Danzig, Zoppot sowie in den Regionen Pommern und Ostpreußen angesiedelt sind. Sein literarisches Werk wird dem Realismus zugeordnet.


## Leben
### Familie
Artur Brausewetter wurde am 27. März 1864 in Stettin geboren. Seine Mutter, Nathalie Saunier (1842–1927), entstammte einem angesehenen französischen Emigrantengeschlecht, nach dem in Stettin die Saunierstraße benannt wurde. Sie war die Tochter des Stettiner Buchhändlers Léon Saunier und Enkelin des Theaterdichters Louis Angely. Der Vater, Hans Friedrich Oskar Brausewetter (1833–1877), war Kaufmann und gründete ein eigenes Kommissions- und Speditionsgeschäft in Stettin. Er starb 1877 im Alter von 44 Jahren an Typhus, als Artur Brausewetter 14 Jahre alt war.

Brausewetter hatte zwei Schwestern, Else Brausewetter und Gertrud Sievert-Brausewetter, sowie zwei Brüder, Richard Brausewetter und Max Brausewetter. Else arbeitete als Lehrerin, Gertrud als Pastorin an der Marienkirche in Stralsund, Richard war Offiziersaspirant und später Mitarbeiter im Preußischen Kriegsministerium. Max war als Arzt in Málaga tätig und starb während des Ersten Weltkriegs in französischer Gefangenschaft. 1890 heiratete Brausewetter Else Pretzell (1871–1945), Tochter des Rittergutsbesitzers Eugen Pretzell aus Dübzow in Pommern. Aus der Ehe gingen drei Kinder hervor, darunter die Söhne Oskar und Heinz Herbert sowie die Tochter Hanna. Ende August 1941 feierte das Ehepaar seine Goldene Hochzeit. Kurz vor Kriegsende starben sowohl Brausewetters ältester Sohn Oskar als auch seine Ehefrau, die infolge der Verletzungen eines Bombenangriffs erlag.
Zum familiären Umfeld gehörten sein Neffe Hans Brausewetter sowie seine Nichte Renate Brausewetter, beide Schauspieler. Durch seinen Onkel, den Maler und Professor Otto Brausewetter, kam Artur Brausewetter in Kontakt mit bekannten Berliner Malern und verkehrte in den Häusern prominenter Persönlichkeiten wie Ludwig Knaus und Julius Wolf.


### Studium
Artur Brausewetter legte Ostern 1885 am Stettiner Stadtgymnasium sein Abitur ab, das er nur knapp bestand. In seiner Autobiografie bemerkte er, dass er nicht wisse, „wem von meinen Lehrern ich es zu danken habe, daß ich als ‚bestanden‘ erklärt wurde.“
Im Anschluss nahm Brausewetter 1885 ein Studium der Rechtswissenschaft an der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin auf und besuchte gleichzeitig Vorlesungen anderer Fakultäten, unter anderem bei Julius Kaftan, Heinrich von Treitschke und Otto Pfleiderer. Letzterer übte mit seinen „wunderbaren Vorlesungen über christliche Ethik und Dogmatik“ entscheidenden Einfluss auf ihn aus und veranlasste ihn, das Jurastudium aufzugeben und sich stattdessen der Philologie und Theologie zuzuwenden.
1887 wechselte Brausewetter an die Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität in Bonn, wo er sein Studium abschloss und in Kolberg das erste theologische Examen ablegte.
Nach Abschluss des Theologiestudiums und des Oberlehrerexamens arbeitete Brausewetter als Hauslehrer auf dem Rittergut Dübzow im pommerschen Kreis Regenwalde. Nach eigener Aussage inspirierte ihn dazu die literarische Figur Oswald Stein aus Friedrich Spielhagens Roman Problematische Naturen. Die Anstellung war jedoch nur von kurzer Dauer. 1890 berief ihn der Magistrat der Stadt Danzig zum Pfarrer in Reichenberg im Danziger Werder.


### Kirchliche Laufbahn
Brausewetters Laufbahn als Theologe war eng mit seinem literarischen Schaffen verbunden. Nach Fertigstellung seiner Staatsexamensarbeit in Philosophie, in der er sich mit Rousseaus Ethik und Pädagogik befasste, sandte er diese zusammen mit seiner Novelle In der Heilanstalt an den Schriftsteller Felix Dahn, dessen Roman Ein Kampf um Rom er schätzte. Dahn erkannte in der Novelle „etwas Besonderes“ und schrieb ein Empfehlungsschreiben, das zu ihrer Veröffentlichung führte. Durch seinen ersten Erfolg in der literarischen Fachpresse sah Brausewetter von einer Promotion und akademischen Laufbahn ab.
1893 stieg Brausewetter vom Landpfarrer in Reichenberg zum Diakon an der Oberpfarrkirche St. Marien in Danzig auf. Ausschlaggebend für seine Berufung als Diakon war die Fürsprache des Arztes Piwko, Mitglied der Gemeindevertretung, der die Novelle gelesen, gelobt und sich für Brausewetter eingesetzt hatte. Als Diakon wohnte Brausewetter in der Frauengasse in Hausnummer 2, dem Pfarrhaus der Marienkirche, das aus Sicht der Kirche als zweites Haus auf der rechten Straßenseite lag.
1908 trat Brausewetter das Amt des Archidiakons an der Oberpfarrkirche St. Marien in Danzig an, „der damals fünftgrößten Kirche der Christenheit“. Er wirkte insgesamt über vier Jahrzehnte an dieser Kirche. Brausewetter war Vorsitzender des Danziger Zweigvereins des Evangelischen Bundes und Mitarbeiter der Tageszeitungen Der Tag und Tägliche Rundschau, für die er das politische und kirchliche Zeitgeschehen kommentierte und theologische Neuerscheinungen besprach.
In den Jahren 1933 und 1934 wurde Brausewetter nach Einschätzung des Theologen Gunnar Anger von den Deutschen Christen im Danziger Landessynodalverband aus dem Amt gedrängt.


### Schriftstellerischer Werdegang
Mit der Veröffentlichung der Novelle Ein Sommernachtstraum in der illustrierten Zeitschrift Die Gartenlaube (1898) festigte Brausewetter seinen Ruf als Schriftsteller. In seiner Autobiografie bezeichnete er diese Publikation als Wendepunkt seiner literarischen Laufbahn.
Sein erster Roman Der Armenpastor erschien 1899. Besondere Beachtung fand sein 1912 veröffentlichter Roman Stirb und Werde, der vielfach rezensiert wurde. Der Literaturhistoriker Adolf Bartels würdigte ihn in seiner Deutschen Literaturgeschichte mit den Worten: „‚Stirb und Werde‘ halte ich für den besten Pastorenroman nach Polenz’ ‚Pfarrer von Breitendorf‘.“
Bis 1928 waren die meisten seiner Romane bereits in rund 20.000 Exemplaren erschienen. Die große Liebe (1918) erreichte bis dahin etwa 30.000 Exemplare, während Wer die Heimat liebt wie Du (1916) zu diesem Zeitpunkt auf rund 60.000 Exemplare kam. Letzteren Roman widmete Brausewetter, wie dem Vorsatzblatt zu entnehmen ist, Paul von Hindenburg „in Dankbarkeit und Bewunderung“. Der essayistische Band Mehr Liebe! aus der Buchreihe Bücher von Liebe, Sonne und schönem Menschentum erzielte bis 1928 mit rund 100.000 Exemplaren die größte Verbreitung. Von den genannten Werken verzeichnete insbesondere Wer die Heimat liebt wie Du in den folgenden Jahren einen weiteren Anstieg der Verkaufszahlen; insgesamt wurden von dem Roman über 100.000 Exemplare verkauft.
Der literarische Erfolg führte vereinzelt zu Forderungen, Brausewetter solle seine kirchlichen Ämter aufgeben und sich ausschließlich der Schriftstellerei widmen. Der Schriftsteller Ernst Ewert äußerte sich dazu 1916 kritisch in der Schrift Brausewetter. Eine kritische Studie, in der er Brausewetter aufforderte, seine kirchlichen Ämter niederzulegen. Ewert glaubte nicht, „dass man zwei Gebietern mit gleicher Glut dienen kann. Die Kunst ist eine strenge Herrin.“ Brausewetter selbst betonte in seiner Autobiografie, dass er „niemals Schriftsteller geworden wäre“, wenn er „nicht zugleich der Geistliche einer großen Gemeinde gewesen“ wäre.
Im Jahr 1941 veröffentlichte Brausewetter sein Schauspiel Ich bin Doktor Eckart, das am Nationaltheater in Weimar uraufgeführt und 1942 an den Städtischen Bühnen Zoppot-Gotenhafen gespielt wurde. Die Wahl Weimars war für ihn von besonderer Bedeutung, da ihn eine langjährige Beziehung mit der Stadt verband. Als Mitglied des Verwaltungsrats der Deutschen Schillerstiftung hielt er sich regelmäßig in Weimar auf und pflegte dort enge Kontakte zu zahlreichen renommierten Schriftstellern.
Brausewetters letzter Roman, Die höheren Mächte (1946), thematisiert das Schicksal der ostdeutschen Bevölkerung in den Jahren 1933 bis 1945. Sein Sohn Heinz Herbert Brausewetter griff diese Thematik in seiner Autobiografie auf und bot darin eine persönliche Perspektive auf die Auswirkungen jener historischen Ereignisse auf das Leben seiner Familie und auf die Gesellschaft insgesamt.
Zwischen 1899 und seinem Tod 1946 veröffentlichte Brausewetter nahezu jedes Jahr einen neuen Roman – insgesamt ungefähr 50 Romane – und blieb zugleich durchgehend als Diakon und später als Archidiakon an der Marienkirche in Danzig tätig.


### Zusammenarbeit mit dem Max Koch Verlag
Brausewetters Romane erschienen überwiegend im Max Koch Verlag, der sich der „Schönen Literatur“ widmete und 1910 von Max Koch in Leipzig-Stötteritz gegründet wurde. Einige Titel aus dem Verlag erreichten Auflagen von über 100.000 Exemplaren. Brausewetter gilt neben den Autoren Paul Burg, Walter von Molo und Alexander von Gleichen-Rußwurm als einer der bekanntesten Autoren des Verlags. Für das Verlagsemblem des Max Koch Verlags – eine kleine Schwarzweiß-Skizze des Porträts von Goethe zwischen den Großbuchstaben „M“ und „K“ – verfasste Brausewetter das Losungswort: „Wer lebt, gestaltet.“ In seiner Autobiographie ergänzte er dazu: „‚Und nur wer gestaltet, lebt!‘ hätte ich hinzufügen können. Es liegt ein eigener Reiz in dieser Wechselwirkung von Leben und Gestalten.“In den 1920er Jahren schrieb Brausewetter auf Wunsch seines Verlegers Max Koch mehrere Bände für die Buchreihe Bücher von Liebe, Sonne und schönem Menschentum (1919–1925). Von insgesamt neun Bänden stammen fünf von ihm, darunter Mehr Liebe, Sonne ins Leben, Freuden des Lebens, Höchstes Glück der Erdenkinder und Meister des Lebens. Aus dem Vorwort des ersten Bandes, Mehr Liebe, geht hervor, dass die Reihe ein „durch so viele Parteien, Richtungen und Konfessionen zerrissenes und verwirrtes Volk“ zur „Genesung“ nach dem Ersten Weltkrieg führen wollte, wobei der Appell zu „mehr Liebe“ neben der christlichen Nächstenliebe die Liebe zum Vaterland betont. So heißt es im Vorwort zu dem Band Sonne ins Leben: „Sonne ins Leben – ins deutsche Vaterland!“ Es handelt sich um eine der politischen Strömung des Nationalkonservatismus zugehörige Buchreihe.
In einem Zeitungsartikel von 1944 berichtete der Verleger Max Koch über die Buchreihe, dass Brausewetters sogenannte „Lebensbücher“ in einer Gesamtauflage von „einer viertel Million den Weg in die breitesten Schichten der Bevölkerung“ gefunden hätten und weiterhin „noch heute von Front und Heimat stark begehrt“ werden.


### Vertreibung und Tod
Im Jahr 1945 musste Brausewetter im Zuge der Vertreibungen nach dem Zweiten Weltkrieg von den sowjetischen Besatzern und den polnischen Behörden seine Wahlheimatstadt Danzig verlassen. Die letzten Monate seines Lebens verbrachte er in Heidelberg bei seiner Tochter Hanna und deren Ehemann, dem Hautarzt Walther Schönfeld. Artur Brausewetter starb am 26. Dezember 1946 in Heidelberg. Heiligabend hatte er im Kreise seiner Familie noch das Evangelium verlesen, bevor er einen Schlaganfall erlitt, dem er am zweiten Weihnachtsfeiertag erlag. Brausewetter wurde auf dem Heidelberger Bergfriedhof beigesetzt. Ein Freund, der ihn in seinen letzten Monaten oft begleitete, widmete seiner Ruhestätte die folgenden Verse:


## Kriegstheologische Haltung
### Nationalistische Deutungen
Brausewetter veröffentlichte im Ersten Weltkrieg in der Tageszeitung Der Tag zahlreiche Artikel, in denen er sich mit dem Krieg aus theologischer Sicht auseinandersetzte und seine religiösen Deutungen mit nationalen Positionen verband. In der Forschung wird Brausewetters theologische Ausrichtung überwiegend kritisch beurteilt. Der Theologe Gunnar Anger vertritt die Ansicht, Brausewetter habe den Krieg „theologisch verbrämt“ und die evangelische Kirche auf Krieg und Nationalismus eingeschworen. Dabei habe er einen äußerst nationalistischen Ton angeschlagen.
Ein Beispiel für Brausewetters Verbindung nationaler und religiöser Motive findet sich in einem Artikel der Dortmunder Zeitung aus dem Jahr 1914. Darin erachtete er den Krieg sowohl in der Verteidigung „unseres Herdes, unseres Hauses, unseres geliebten Vaterlandes“ als auch in „der Verteidigung und dem Schutze der christlichen Kultur“ als notwendig. Innerhalb der evangelischen Kirche waren derartige Sichtweisen im Sinne einer „vaterländischen Aufbruchsstimmung“ weit verbreitet, die sich im sogenannten „Geist von 1914“ widerspiegelte und eine kritische Auseinandersetzung mit dem Krieg erschwerte.
In seiner Autobiografie schrieb Brausewetter rückblickend, er habe bewusst versucht „den evangelischen mit dem deutschen Gedanken zu verbinden“, da ihn die „schwere Kriegszeit“ zu dieser Haltung gezwungen habe. Gleichzeitig betonte er, dass sein Generalsuperintendent Paul Kalweit anderer Meinung gewesen sei: „Ihm war die Predigt Verkündigung. Sie mit dem deutschen oder einem anderen Gedanken zu verbinden, erschien ihm falsch.“ Brausewetter teilte Kalweits Ansicht nicht, äußerte sich jedoch nicht näher zu den Gründen seiner abweichenden Position. Er betonte lediglich, dass sich ihre Auffassungen in einigen Punkten unterschieden, hob dabei aber zugleich hervor, dass „alles, was D. Kalweit sagte, so durchdacht“ gewesen sei.


### Sakralisierung des Krieges
In mehreren Zeitungsartikeln verband Brausewetter nationale Positionen mit einer sakralisierenden Deutung des Krieges, den er wiederholt als „heiligen Krieg“ bezeichnete. Damit sind seine Artikel den zahlreichen Predigten jener Zeit zuzuordnen, die nach Karl-Wilhelm Dahm im Herbst 1914 den Krieg mit selbstverständlicher Gewissheit als heilig darstellten und Gott eindeutig auf der eigenen Seite wussten. Solche „Sakralisierungstendenzen des Politischen“, bei denen die Sache Gottes unkritisch mit der Sache der Nation gleichgesetzt wurde, waren nach Kurt Meier zu Beginn des Krieges überkonfessionell verbreitet.
Als die anfängliche Kriegseuphorie nachließ, rief Brausewetter zu einem „deutschen Muß“ auf. Der Theologe Friedrich Erich Dobberahn beschreibt diesen Ruf als die „schöpfungsmäßige Prädestination zum Sieg“. Dahinter steht die Vorstellung, dass Deutschlands Sieg nicht zufällig, sondern gottgewollt und vorbestimmt sei. Dobberahn zufolge war Brausewetter überzeugt, dass Deutschland gar nicht anders könne, als zu siegen, solange es „seiner einzigartigen rassisch-völkischen Höchstbegabung, in der sich seine Auserwähltheit durch Gott zeige“, treu bleibe. Der deutsche Sieg beruhte aus Sicht Brausewetters nach Einschätzung Dobberahns „auf göttlichem Schöpfungszwang“ und sei „biologisch verbürgt und irreversibel“, also unumkehrbar.
Ein zentraler Bezugspunkt für Brausewetters Kriegsdeutung war der Bibelvers Markus 8,35, wonach derjenige, der sein Leben behalten will, es verliert, während derjenige, der sein Leben um Christi und des Evangeliums willen verliert, es behalten wird. Diesen Vers erklärte er im Kontext des Ersten Weltkriegs für „wahr geworden“. Eine solche „kreuzestheologische Betonung des Opferbegriffs“ ermöglichte es ihm, Gott mit den Schrecken des Krieges in Verbindung zu bringen. Dabei stützte er den Opfergedanken nicht primär auf die Bibel, sondern auf den Leitspruch „Alles oder nichts!“ des norwegischen Dramatikers Henrik Ibsen. Dieses Losungswort sei nach Brausewetter „jetzt das unsere geworden“. Ergänzend verwies er auf ein Zitat des römischen Dichters Horaz: „‚Dulce et decorum est pro patria mori‘, sagt der Lateiner. ‚Süß ist es und ehrenvoll, für das Vaterland zu sterben.‘“
Brausewetter vertrat die Botschaft, dass der deutsche „unerschöpflichste aller Menschenbrunnen“ die enormen Verluste an der Front, angeblich im „unaufhörlich quellenden“ Verhältnis von eins zu zehn, immer wieder ausgleichen könne. In Zeitungsartikeln von 1914 finden sich von Brausewetter Sätze wie: „Größer und schöner ist jedenfalls der Tod auf weiter Au im stillen Feld als der auf langem, bangem Siechenbette“ oder „Deutschland ist reich an Männern, die zu sterben wissen“. Anger wertet solche Aussagen als Beispiel für „die politische Mißbrauchbarkeit und Gefährlichkeit der Opferkategorie“ und warnt, dass es „für die christliche Theologie nicht ausreichen kann, den Opfertod lediglich als ‚Lebenshingabe für Andere‘ zu charakterisieren.“


## Politische Einordnung
Brausewetters politische Schriften, darunter Meine Fahrten an die West- und Ostfront (1916) und Danzig Schicksal (1920), werden in der Forschung als nationalkonservativ eingestuft. Dem konservativ-nationalen Typus gehörten in der Weimarer Republik „etwa 70 bis 80 Prozent aller Pastoren“ an. Politisch stand Brausewetter offenbar der Deutschnationalen Volkspartei (DNVP) nahe, denn er trat auf politischen Veranstaltungen als Vortragsredner auf, etwa 1927 auf dem Deutschnationalen Vertretertag in Duisburg.
Als nationalkonservativer Pfarrer gehörte Brausewetter zu jener Mehrheit im Pfarrstand, die – wie der Soziologe und Theologe Karl-Wilhelm Dahm allgemein feststellt – „durchweg alle völkisch-deutschgläubigen Anschauungen – ja, wie man selbst meinte, auch den übersteigerten Nationalismus – mit Entschiedenheit ablehnten“. Inwieweit dies auch auf Brausewetter zutrifft, bleibt unklar. Belegen lässt sich hingegen, dass Brausewetter 1927 von der antisemitischen Zeitschrift Der Hammer – Blätter für deutschen Sinn, die „die damals zugrundeliegende antisemitische Bewegung neu zu beleben“ suchte, als „Juden-Posaune“ diffamiert wurde. Die Zeitschrift warf Brausewetter „Verbeugungen vor dem Judentum“ vor, da er in seinen Predigten bevorzugt „Talmud-Zitate“ statt Zitaten „griechischer Philosophen oder deutscher Denker“ verwendet habe. Zudem unterstellte sie ihm, seine Romane bewusst zuerst in der von ihr als „jüdisch“ eingestuften Danziger Zeitung veröffentlicht zu haben, um „dem Judentum zart entgegen[zu]kommen“ und zugleich den Absatz seiner Romane zu steigern.

Als Brausewetter 1933 die Schrift Eine neue Kirche veröffentlichte, wurde sie in einer zeitgenössischen Rezension der amerikanischen Zeitschrift Monatshefte für Deutschen Unterricht, die in Madison erschien, als „der Flut kürzerer nationalsozialistischer Schriften“ eingeordnet. Im Vorwort betonte Brausewetter, dass seine Schrift keiner bestimmten politischen Richtung oder Partei diene. Ziel sei es, die evangelische Kirche auf traditioneller Grundlage zu erneuern. Die von ihm vorgeschlagene „neue Deutsche Evangelische Kirche“ solle keine Staatskirche sein und die Kirchenverfassung keinen Arierparagraphen enthalten. Das Evangelium stehe in dieser Kirche obenan, sodass „der Arierparagraph als völkische Angelegenheit keinen Platz“ in ihr habe. Zugleich hob Brausewetter jedoch auch hervor, dass die „Abwehr artfremder Einflüsse [...] ausschließlich den theologischen Führernachwuchs“ betreffe. Im Jahr 1934 wurde Eine neue Kirche in dem Sammelwerk Das Schrifttum zum Aufbau des neuen Reiches mit aufgenommen, einer Zusammenstellung von nationalsozialistisch erachteten Publikationen. Im Vorwort schrieb der Herausgeber Erich Unger: „Es sollte mich mit stolzer Freude erfüllen, wenn diese Zusammenstellung zu der Durchdringung und Verbreitung unseres nationalsozialistischen Ideengutes beitragen würde.“ In der Übersicht des Sammelwerks findet sich auch Brausewetters Schrift Danzig Deutsch und treu (1933).
Nach Ende des Zweiten Weltkriegs wurden Brausewetters Schriften Meine Fahrten an die West- und Ostfront (1916) und Danzig deutsch und treu (1933) in der Sowjetischen Besatzungszone auf die Liste der auszusondernden Literatur gesetzt. Der Literaturwissenschaftler Heinrich Detering verweist auf beide Schriften, wenn er feststellt, dass Brausewetter „nationalkonservative Schriften zur Politik (Meine Fahrten an die West- und Ostfront. Bln. 1916. Danzig Deutsch und treu. Lpz. 1933)“ verfasste.
Hinsichtlich Brausewetters persönlicher Haltung zum Nationalsozialismus liegen keine gesicherten Quellen vor. Sein Sohn Heinz Herbert schildert in seiner Autobiografie, dass die Familie ein „auf preußische Tradition ausgerichteter Kreis“ gewesen sei und „keiner Partei hörig war – schon gar nicht der NSDAP.“ Durch einen Berliner Politiker und Publizisten sei die Familie frühzeitig über Adolf Hitlers „Größen- und Rassenwahn“ informiert worden und habe sich hierdurch „dem zunehmenden Verdacht der Staatsfeindlichkeit“ ausgesetzt gesehen. Laut dem Historiker Peter Wörster stand Heinz Herbert offenbar der bekennenden Kirche nahe, „war kein Parteigänger Hitlers“ und fiel 1943 einer Denunziation zum Opfer, durch die er als „Volksschädling“ in den Gewahrsam der Gestapo geriet. Über Brausewetters Neffen Hans Brausewetter ist bekannt, dass er 1941 trotz drohender Repressalien durch die Nationalsozialisten an der Beerdigung des Schauspielers Joachim Gottschalk teilnahm. Aus diesen familienbiografischen Angaben lassen sich jedoch keine Rückschlüsse auf die politische Haltung Artur Brausewetters ziehen.
Der Theologe Gunnar Anger ordnet Brausewetters politische Einstellung dem Konfessionalismus zu. Gleichwohl wirft er mit Blick auf Brausewetters theologische Position während des Ersten Weltkriegs die Frage auf, „ob eine christliche Theologie und Kirche, wie sie von Brausewetter, einem der bekanntesten Danziger Theologen in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, repräsentiert wurden, nicht auch für den Aufstieg und die Akzeptanz des Nationalsozialismus den Boden bereitet haben.“


## Literarische Einordnung
### Verortung im literarischen Realismus
Brausewetters Romane werden dem literarischen Realismus zugeordnet. Zeitgenössische Literaturgeschichten bezeichneten ihn zu Beginn des 20. Jahrhunderts als „scharfer Realist“ oder schlicht als „Realist“. Der Literaturwissenschaftler Heinrich Detering weist darauf hin, dass der Titel von Brausewetters erstem Roman Der Armenpastor (1899) an Der Hungerpastor (1863) von Wilhelm Raabe erinnere. Mit diesem Vergleich stellt Detering eine Nähe von Brausewetters Werk zum bürgerlichen Realismus her.
Bereits 1912 wies der Literaturhistoriker Max Guhlke in seinem Grundriß der Pommerschen Literaturgeschichte auf die Nähe von Brausewetters Werk zu Theodor Fontane hin. Mit Fontane verbinde Brausewetter „die künstlerische Energie, die feine Seelenkenntnis, die eindringliche Milieuschilderung, die tiefe Gestaltungskraft und die ethische Urteilskraft, freilich manchmal selbst einen leisen Zug ins Kriminalistische.“ In der heutigen Forschung fällt die literarische Beurteilung zurückhaltender aus. So betont der Historiker Peter Oliver Loew zwar, Brausewetter sei „wohl der meistgelesene Danziger Schriftsteller der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts“ gewesen, doch seine Bücher seien heute eher als „historische Quelle“ von Interesse.
Hinsichtlich der literarischen Einordnung gibt es unterschiedliche Sichtweisen auf den Realismus in Brausewetters Werk. Loew spricht von einem „trivialen Realismus“, der jedoch „um manche psychologische Motive“ angereichert sei. Demgegenüber hebt Eckard Wendt den bürgerlichen Realismus hervor, indem er feststellt: „Wie Theodor Fontane verfügte auch Brausewetter über die Gaben, das Milieu eindringlich zu schildern, was ihn als Romanschreiber hervorhob.“
Die detaillierten Milieuschilderungen Brausewetters beruhen zum Teil auf seiner engen Bindung zu seiner Herkunftsregion. Er stammte aus einer Gutsbesitzerfamilie, die seit Jahrhunderten das Gut Bendiesen besaß. Dieses befand sich nahe Nautzken im Regierungsbezirk Königsberg (Kreis Labiau) und diente als Schauplatz mehrerer seiner Romane. In seiner Autobiographie betonte Brausewetter die Bedeutung dieses Ortes für sein literarisches Werk: „In Bendiesen ist kein Baum, kein Busch, an den sich nicht Erinnerungen knüpfen. Und sie alle klingen in meinen Romanen wieder [sic!].“


### Romanform und Konzeption
Brausewetter widmete sich dem Heimatroman (z. B. Wer die Heimat liebt wie du, Der Herr von Borkenhagen oder Die Badejungen von Zoppot). In einem Artikel der Langenberger Zeitung von 1934 schrieb er: „Deutsche Heimatromane sind alle meine Romane.“ In der Forschung werden seine Romane auch als „spannungsorientierte Unterhaltungsromane“ eingeordnet. Im Mittelpunkt seines literarischen Schaffens standen Danzig, Zoppot sowie die Region Pommern und das Gebiet Ostpreußens, insbesondere das Umland von Königsberg. Aus zeitgenössischen literaturgeschichtlichen Darstellungen geht hervor, dass Brausewetters Roman Der Herr von Borkenhagen ein „treffliches Kulturbild aus Pommern“ biete und Wer die Heimat liebt wie Du nach Ostpreußen führe. Als einen „Danziger Roman“ wird beispielsweise Und hätte der Liebe nicht angeführt. Auch die Handlung von Die Sterne lügen nicht spielt überwiegend in Danzig.
Aufgrund dieser regionalen Prägungen bezeichnete ihn Max Guhlke als den „pommerschen Fontane“ – eine regionale Zuschreibung, die mit Brausewetters eigener Sichtweise übereinstimmte, denn er schrieb selbst: „Pommern heißt mein Heimatland.“ Trotz der regional verorteten Heimatromane konnten diese auch universell rezipiert werden, wodurch Brausewetter über seine Heimatstadt Danzig hinaus bekannt wurde. Gerade diese Universalität stand im Gegensatz zu den ideologischen Überzeugungen des völkisch geprägten Nationalismus jener Zeit.
Brausewetters spannungsorientierte Unterhaltungsromane thematisieren die Überwindung von Lebenskrisen durch den Glauben an die Liebe in Form der Nächstenliebe oder auch der Liebe zu traditionellen Werten. Seine Romane sind „jedoch nicht im kirchlichen oder gar konfessionellen Sinne“ ausgerichtet. Formal sind seine Romane nach typischen Mustern der Populärliteratur aufgebaut, was zu einer breiten Leserschaft und universellen Rezeption beitrug.


## Auszeichnungen
Artur Brausewetter wurde 1935 von der Deutschen Schillerstiftung mit der Schiller-Plakate ausgezeichnet. Er war Vorsitzender der Zweigstiftung Danzig und erhielt die Ehrung in Anerkennung seiner „verdienten langjährigen“ Mitarbeit.


## Werke (Auswahl)
## Literatur
Wissenschaftliche Literatur:

Brausewetter, Art(h)ur (Friedrich Leon). In: Deutsche Biographische Enzyklopädie. Herausgegeben von Rudolf Vierhaus. Zweite, überarbeitete und erweiterte Ausgabe, Band 2, Saur: München 2005, ISBN 978-3-598-25032-3, S. 28.
Gunnar Anger: Brausewetter, Artur (Friedrich Leon). In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 28, Bautz, Nordhausen 2007, ISBN 978-3-88309-413-7, Sp. 207–241.
Heinrich Detering: Brausewetter. In: Killy-Literaturlexikon. Band 2, De Gruyter, Berlin/New York 2008, S. 146–147.
Herbert Kirrinnis: Brausewetter, Artur. In: Altpreußische Biografie. Ergänzungen zu Bd. I und II. Herausgegeben im Auftrag der Historischen Kommission für ost- und westpreußische Landesforschung von Christian Krollmann. Band 3, Elwert, Marburg/Lahn 1975, S. 874.
Wilhelm Kosch: Brausewetter, Artur. In: Deutsches Literatur-Lexikon. Biographisch-Bibliographisches Handbuch. Begründet von Wilhelm Kosch. Dritte, völlig neu bearbeitete Auflage. Band 1. Bern, München 1968, S. 939–941.
Peter Oliver Loew: Zwei fruchtbare Schriftsteller: Artur Brausewetter und Walther Domansky. In: Peter Oliver Loew, Das literarische Danzig 1793 bis 1945. Bausteine für eine lokale Kulturgeschichte. Peter Lang, Frankfurt/M. [u. a.] 2009, S. 79–87.
Reinhard Müller: Brausewetter. In: Deutsches Literatur-Lexikon. Das 20. Jahrhundert. Biographisches-Bibliographisches Handbuch. Band 4, K. G. Saur Verlag, Bern/München 2003, S. 8–9.
Fritz Raeck: Pommersche Literatur. Proben und Daten. Pommerscher Zentralverband, Hamburg 1969, S. 322.
Eckhard Wendt: Stettiner Lebensbilder (= Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Pommern. Reihe V, Band 40). Böhlau, Köln [u. a.] 2004, ISBN 3-412-09404-8, S. 101–103.
Lexika und Nachschlagewerke (20. Jh.):

Franz Brümmer (Hrsg.): Brausewetter. In: Lexikon der deutschen Dichter und Prosaisten vom Beginn des 19. Jahrhunderts bis zur Gegenwart. Bearbeitet von Franz Brümmer. Band 1. Philipp Reclam jun., Leipzig 1913, S. 336 (Digitalisat im Internet Archive).
Herrmann A. L. Degener (Hrsg.): Brausewetter, Arthur. In: Degeners Wer ist’s? X. Ausgabe. Vollkommen neu bearbeitet und bedeutend erweitert. Degener, Berlin 1935, S. 188–189 (Digitalisat im Internet Archive).
Heinrich Klenz (Hrsg.): Brausewetter, Arthur. In: Kürschners Deutscher Literatur-Kalender. 34. Jahrgang. Göschen, Berlin 1912, S. 197 (Digitalisat im Internet Archive).
Joseph Kürschner (Hrsg.): Brausewetter, Arthur. In: Deutscher Literatur Kalender. 24. Jahrgang. Göschen, Leipzig 1902, S. 165.
Herman Anders Krüger (Hrsg.): Brausewetter, Artur. In: Deutsches Literatur-Lexikon. Biographisches und bibliographisches Handbuch mit Motivübersichten und Quellennachweisen. Beck, München 1914, S. 51 (Digitalisat im Internet Archive).
Gustav Adolf Müller (Hrsg.): Brausewetter, Arthur. Deutschlands Österreich-Ungarns und der Schweiz. Gelehrte, Künstler und Schriftsteller in Wort und Bild. Bruno Volger Verlagsbuchhandlung, Leipzig-Gohlis 1908, S. 65 (Digitalisat im Internet Archive).
Franz Neubert (Hrsg.): Brausewetter. In: Deutsches Zeitgenossenlexikon. Biographisches Handbuch deutscher Männer und Frauen der Gegenwart. Verlagsbuchhandlung Schulze & Co, Leipzig 1905, S. 173 (Digitalisat im Internet Archive).
Literaturgeschichtliche Darstellungen (20. Jh.):

Adolf Bartels: Die Deutsche Dichtung von Hebbel bis zur Gegenwart. Die Jüngeren. Zweiter Teil. Haessel, Leipzig 1922, S. 234 und 253 (Digitalisat im Internet Archive).
Alfred Biese (Hrsg.): Deutsche Literaturgeschichte. Dritter Band: Von Hebbel bis zur Gegenwart. Beck, München 1923, S. 602.
Max Guhlke: Arthur Friedrich Leon Brausewetter. In: Pommersche Dichtung. Grundriß der pommerschen Literaturgeschichte. Teetzmann & Randel, Stettin 1912, S. 68–69.
Bruno Pompecki: Literaturgeschichte der Provinz Westpreußen. Ein Stück Heimatkultur. Kafemann, Danzig 1915, S. 200–202 (Digitalisat im Internet Archive).
Waldemar Oehlke (Hrsg.): Die deutsche Literatur seit Goethes Tode und ihre Grundlagen. Niemeyer, Halle 1921, S. 659 und 662 (Digitalisat im Internet Archive).
Waldemar Oehlke (Hrsg.): Brausewetter. In: Deutsche Literatur der Gegenwart. Deutsche Bibliothek Verlagsgesellschaft, Berlin 1942, S. 110–113.
Walter Schröder (Hrsg.): Artur Brausewetter. In: Land am Meer. Pommersche Dichtung der Gegenwart. Abel, Greifswald 1943, S. 23–31 und 251.
Biografische Studien (20. Jh.):

Max Guhlke: Artur Brausewetter. In: Unser Pommerland. Monatszeitschrift für das Kulturleben der Heimat. Jahrgang 1, 1912/1913, S. 493–496 (Digitalisat beim Pommerschen Greif e. V.).
Max Brausewetter: Bendiesen und die Familie Brausewetter. Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Heinz Herbert Brausewetter. Ostpreußische Druck- und Verlagsanstalt, Königsberg (Pr.) 1926.
Hermann Usener-Klipstein: Artur Brausewetter und seine Familie. In: Unser Pommerland. Monatszeitschrift für das Kulturleben der Heimat. Jahrgang 13, Nr. 2, 1928, S. 85–86 (Digitalisat beim Pommerschen Greif e. V.).
Nachrufe und Gedenkschriften:

Franz Erdmann: Artur Brausewetter. Ein Nachtrag zu seinem 90. Geburtstag am 27. März 1954. In: Danziger Heimat. Der Kalender des Bundes der Danziger. 1955. Herausgegeben vom Bund der Danziger EV. Lübeck, S. 71–73.
Arthur Lenz: Artur Brausewetter zum Gedenken. Zu seinem 100. Geburtstag. In: Unser Pommern. Vierteljahrschrift für Heimat und Volkstum. Herausgegeben von der Pommerschen Landsmannschaft. Heft 2, Hamburg 1964, S. 31–32.
Hermann Ulbrich-Hannibal: Weihnacht eines Neubürgers. In: Badische Neueste Nachrichten. Jahrgang 4, Nr. 254/55, 24. Dezember 1949, S. 13 (Digitalisat im Deutschen Zeitungsportal).


## Weblinks
Autobiografie von Artur Brausewetter im Online-Katalog der Stiftung Preußischer Kulturbesitz
Literatur von und über Artur Brausewetter im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
Literatur von und über Artur Brausewetter im Katalog des Deutschen Literaturarchivs Marbach
Quellen und Literaturhinweise zu Artur Brausewetter in der Neuen Deutschen Bibliothek (NDB-online)
Werke von Artur Brausewetter im Projekt Gutenberg-DE
Kurzbiografie von Artur Brausewetter im Archiv der Kulturstiftung der deutschen Vertriebenen
Kurzbiografie von Artur Brausewetter im Online-Dienst des Munzinger-Archivs
Mirosław Gliński: Brausewetter, Arthur. In: Gedanopedia, Fundacja Gdańska (polnisch)


## Einzelnachweise