kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
लडिका के महतारी पार्बती जी के पौखरा जइसन शांत लेटल रहली आ उनकर गइरा रंग के पुरईन के पतई अइसन देह पर माघ के महीना मैं भी पसेना के बूंद, ओस के बूंद अइसन लउकत रहे, ओह बेरा जब पूस बिदा लेत रहे आ फागुन नजदीक आबे खातिर इंतजार करत रहे, ओह बेरा जब रात के मौसम ठंढा आ सुखकर रहे।
ओही घड़ी दीहिलो के ससुरार से नेयार आवहत हल ।
पुरवारी बगइचवा में एगो उजड़ल घर जेकर ओटा बहारल-सोहारल ।
लेकिन पुगाचोव के साथ हमर मित्रतापूर्ण संबंध कइएक गोवाह द्वारा साबित कइल जा सकऽ हलइ आउ कम से कम बहुत संदेहजनक लग सकऽ हलइ ।
बागरोदी जी सं कृत के प्रकाण्ड पण्डित हैं अरु राजस्थान के मेवाड़ के रहबैया हैं ।
आज समझ नही आ रहा कि कहाँ से शुरू करूँ ।
मास्टर लोग चकल्लस सुरु कै दें ।
अरुणेश नीरन कहलन कि हिंदी के श्रेष्ठ साहित्य लोके भाषन में रचाइल बा ।
बन कर मेरी छाया तुमने अनुराग से दुलराना चाहा पर उलझा सा बाबरा मन तुम्हें कहाँ समझ पाया .
गरीब हो या अमीर , ब्याह कौ रंग तौ भेदभावन कूँ नाँय जानें ।
" एक दिन की डायरी " अरु " डायरी के पन्नान में " दैनिक जीवन माहिं घटबे बारे सत्य कौ उद्घाटन कियौ है ।
एकर त सबसे बड़का कारणई बा कि समुन्दर के जलस्तर बढ़त बा ।
26 जनवरी, 1957 को जम्मू कश्मीर में नया संविधान लागू हुआ ।
हिंया पतित पावन गंगा जी औ यमुना जी का संगम है ।
घर-परिवार के रहनगर मेहरारुन लेखा सुन्दर, गुलाबी रंग के हल्का जरीदार साड़ी पेन्हले, लिलार प' लाल बिन्दी लगवले आ चांद जइसन दपदपात गोर मुखड़ा प' तनिका घूंघट गिरवले लाम-लहकार,पातर छड़ी जइसन खाड़ मेहरुन्निसा के देख के केहू सपनो में ना सोच सकत रहे कि ऊ कुछ बरीस पहिले ले नाचत-गावत रही।
अतीत की सुंदरता को तलाशना ही कविता की एक बड़ी विशेषता होती है और चारों पंक्तियों में वो सुंदरता अपने चरम पर है .
एकरे पर गोपला हमरा मार डंटा, मार डंटा हउँक देलक ।
एकरी बाद उ प्रेत ओ पूरा परिवार के हींकभर मरलसि, बेचारा उ परिवार रोवत-गावत घरे आ गइल।
1987 में जब भारत अपने ही देश में विश्‍व विजेता बनने के बाद खेल रहा था तब उत्‍साह चरम पर था ।
ऊ परनाम करके अप्पन किरानीगिरी के सान में बट्टा कइसे लगौतन हल बेचारे ।
' ‘अउरु का बतायेनि रहै भउजी ?
एतने ना अउर भी प्रदेसन में भी हमके दुरदुरा देहल जाता।
दुनहू कुंता फूफू ते टीका लगवाय के चलेगे ।
जे लिखबो करेला , ओकरा से कवनों गद्य छापे ला निहोरा करी , ओह घरी उ दुनिया के सभाले बेसी काम मे अझुराइल बुझाला ।
रनिया रोज एगो कुर्सी रख दे हल कि जे भावी के  खिस्सा जाने हे , ऊ कुर्सी  पर बइठ के  कहे ।
दुनू जाना पैंशन खातिर जिला मैं चक्कर
ऊ दूनों के खिलावे-पिलावे आउ पढ़ावे लगल ।
खैर अपने बारे में बाद में भी बताता रहूंगा आज की क्‍लास को शुरू करते हैं क्‍योंकि वैसे भी काफी लेट हो चुके हैं ।
चिकित्सक पिता आ शिक्षिका मां के अकेली कन्या संतान हईं हम ।
' 'तुम चिंता न करौ,बिहाव नारसिंहन कि कूटी पर होई ।
पर , औपन्यासिक कचन कूं दुर्घटना की सहारौ लेनौ जरूरी नाँय हो ।
बनारस के भीड़ भाड़ वाला बाजार में एगो पी. सी. ओ. पर एगो मजदूर से देखाई देबे वाला मनही बाजार के तरफ पीठ करके केहु के फोन करत रहे.
आज नेपाल में नेपाली के समकक्ष उर्दू सहित 11 अन्य भाषा को मान्यता देने की मांग जोर-शोर से उठ रही है ।
सुनर सुभेख चेहरा प भारी - भरकम बोझा के दबाव आ ओकरा से जनमल उदासी आ घिरना के रंग।
हम तौ जब से होश संभारेन,तुमरे होटलै पर काम ।
डा. रामानन्द तिवारी कौ बालकाव्य डा. रामानन्द तिवारी भारतीनन्दन कौ जनम उत्तर प्रदेस के प्रसिद्ध गंगा तीर्थ सोरों में 3 अगस्त , 1919 कूँ भयौ ।
ग्रापके श्रेष्टतम छन्द की बानगी का ह ?
भक्तिकाल और रीतिकाल कौ पूरौ साहित्य या लोचभरी भाषा की प्रवृत्ति की देन है ।
चलते-चलते जगदीशपुर के जंगल में पहुँच गेलन ।
वाकई यह तलब दिल की कैसे इन लफ़्ज़ों में उतर कर आई है .
अचानक ई सबाल से बंटी चौक के पुछिलन काहे ?
एही से हम कहत बानी कि प्रगतिशीलता का आड़ में प्रगतिवाद आ जनवाद से भोजपुरी कविता के अहित कइला के कोसिस हो रहल बा.
जब इहां महल में राजकुमार के रानी आयल तब रात में ऊ  अप्पन महल में गेलन ।
नहीं तौ मोय ब्रज भाषा में ही रसानुभूति भई अरु याही में रसानुभूति कराई ।
राजा के बेटा तोतवा के बेटी भिरु सूते गेलन तो पहिले कोड़ा मारलन बाकि एगो खून-बून न निकलल ।
खुद की तलाश ज़िन्दगी के हर पहलु में डूब कर ही लफ़्ज़ों में ढली है इस तलाश में मौन भी है जीवन का सत्य का सच भी जो माँ के गर्भ से ले कर मृत्यु के साथ तक चलता है |
' दलबदल ' जैसे प्रजातंत्र के असाध्य कूं रोगऊ चौबे जीन्नै तीखे तेवर के सब्दन ते नाय बक्सौ है ।
और इस मामले में लीपापोती के आगे भी कुछ कार्यवाही होगी .
इन दोहन कूँ ब्रजभाषा कवि सम्मेलन में सुनायौ गयौ ।
बाद में पता चललै कि अपने औरतिया भेस बदल कै कबूतरा के माँस खिलौलकै हल ।
हांरी हमब्रज के न वास कौं करैगी दैया, कहां तक सहैंगी अब देगी याहि गारी री ।
श्री सेंगरिया जी गोवर्धन के जो पढ़न्त के महान हे बीच में बैठ के सुनौ करै है ।
जा प्रकार ते भगबान कृष्ण गोकुल में नन्द बाबा के घर में पलवे लगे ।
जा लुगाईन ते भौत मति बतराइयौ , ' हाँ जी ' ' नाँ जी ' कहतौ रहियौ ।
राजा कहलन कि  हमरा बड़ी मानी घन हले बाकि कोई खनिहारे नऽ हले ।
जवन एकल पलिवार के कारण बन रहल बा ।
याही लियैं संस्कृत के दु:ख जैसे तत्सम शब्दन कौ तद्भव रूप 'दुख' ग्राह्य होयगौ ।
इसके पश्चात्‌ गुप्त युग है, जो अधिकतर पुराणों का रचनाकाल माना गया है ।
हे कविता’सब्द चयन जब मैं कर पाऊ काव्य छद में तोय गाऊ व्याग रसनि अलकार मैं लाऊ रस धारा को स्रोत बहाऊ यह तेरी कृपा की पानौ ।
परिणाम हुआ है कि आज एक पीढ़ी ही समाज को बनाए रखने का प्रयास कर रही है ।
सीखा जब से दिल ने धडकना इस ने बस तेरी चाह में जीना सीखा सजाती रही ख्वाब नजरे नजरों से मिल कर और बीतेगा जीवन यूँ ही इन्ही ख्यालों में बस रहना सीखा फिर चली वक़्त की कुछ ऐसी आंधी दिलो में दबा कर हर इजहार आंसुओ को दबा कर लबों ने मुस्कराना सीखा और .
बहुत अच्छा किहेउ जौ हिंया हमरे लगे आय गयेउ ।
ई उनकर उदारता आउर बड़ मांच के दखा रहलव बा.
इनकी कविता में एक-एक सब्द भाव सौ ऐसौ अतरंग है कै लिपटी भयौ है क सरसता की मीठी-मीठी इनके काव्य की मिठास की महक बरबस मन कू एक निगूढ आनन्द में डुबाय कै निहाल कर दै है ।
बाकी अभिव्यक्ति सच्ची कला है ।
इहवाँ कबीर जी अपने के परमात्मा के पत्नी के रूप मे देखैनै ।
एक बेरिया के बात हे कि राजकुमार के मन में देस-विदेस घूमे के मन कैलक ।
होली अइलई रंग डार सुहाना दिनमा ।
ऊ ओकरा घरे चले कहलक तो बहिनी नऽ तइयार भेल ।
से साधु जी रानी के बरिआरी पकड़ के ओही गबड़वा में चभाक दिन ना देलन ।
काचरू के स्टेटमैन्ट सौं नेहरु जी हिल गए ।
मैं उन दिनों मथुरा में एसएफआई का जिलामंत्री था ।
बा -रास्ता भू -जल ये हमारी खाद्य श्रृंखला में भी निस्संकोच चले आतें हैं .
हसदेव के सुरम्य और तीक्ष्ण प्रवाह से सिंचित तथा सघन वनाच्छादित उपत्यकाओं से परिवेष्टित यह भूभाग आदि मानवों द्वारा संचारित रहा हैं इसके प्रमाण स्वरूप हसदेव लघु पाषाण उपकरण प्रापत होते हैं, और कोरबा से संलग्न रायगढ़ जिले का सीमावर्ती क्षेत्र तो मानो आदि मानवों का महानगर ही था ।
एकरे बदे बीएचयू के छात्रा लोगन बधाई..क पात्र हयी।
नीन खुलल तो चेहाके उहाँ से चल अयलन बाकि उनकर अँगूठी पलंग पर गिर गेल ।
वे कहते तुम सच बौलौगे तो सजा कम मिलैगी झूठ बोलिवे बारौ पकड़ौ जाइगौ तो बस फिर बू है कै मेरौ वेंत ।
उ दउरियाँ ले आके ओ सबके टरेन में चढ़ा के भटनी ले गइने अउर उहाँ से बरहजिया टरेन से सब मेहरारू कुल के ले के बरहज पहुँचि गइने अउर काकी,
एक समय हिंया केरि सम्राट हर्षवर्धन संगम पर एक बहुत बड़ी धर्मसभा लगावति रहैं, जीमां अपन संचित धन गरीबन औ ब्राह्मणन कैंहा दान कै दियति रहैं ।
वहाँ सैकड़ौं आदमी जाजुमन पै बैठै ।
हमें पर्यावरण प्रदूषण के कारण हो रहे जलवायु परिवर्तन के प्रति सचेत होना पड़ेगा ।
राजा केतनो कहलन कि अप्पन भेंड़ी के निकाल नऽ तऽ मार देबउ ।
बसि-बसि नन्द दास, अब अत्ती बड़ाई न करो केि हमारि मति भंग होइ जाय ।
बाल्मीकि रामायण केरे अनुसार हिंयां दुर्वासा, दत्तात्रेय औ चन्द्र मुनि तपस्या कै चुके हैं ।
एहमें भारतो टटका खबर बियफे  सितंबर   उत्तर प्रदेश चुनाव देशदुनिया बिहार बिहार विधानसभा चुनाव खातिर महागठबन्हन के पूरा सूची बुध का दिने जारी क दीहल गइल आ एकरा संगही जदयू आ राजद में बगावत के सुर तेज हो गइल।
सब या देस की माँटी सों बने हैं , सब याके पानी सों पले पोसे ऐं ।
अब तो ओहनी के कोय काम दू देईन में पता ड़िया गेत आठवेल बिता गेल ।
औ वहे सामथ्र्यवान, क्षमतावान, लोकसिद्धि, औी प्रसिद्धि अपने जीवन मैंहा पावति है ।
चाय-ओय पी लेहने, लोग में मिठाई आदि बँटि गइल, सब लोग अपनी-अपनी घरे चल देहल।
और बेहयाई तो ये है कि आदमी अपने दुर्गुणों या गैर-वाजिब परम्पराओं और रूदीवादिताओं के कारण उत्पन्न समस्याओं का वाजिब कारण खोजने की बजाय आलतू-फालतू कारण ढूँढ लिए हैं .
काटजू ने यह कड़वी बात इसलिए कही कि हमारे देश में बहुसंख्य वर्ग को कुछ लोग मिलकर भ्रम में डाल देते हैं और इसके बाद लोग बगैर कुछ सोचे समझे उसका अनुसरण करना शुरू कर देते हैं ।
रक्षा मंत्री मनोहर पर्रिकर पाकिस्तान का तरफ से बेर बेर संघर्ष विराम लाँघे के निन्दा कइले आ कहलन कि पाकिस्तान के हमला के निकहा जवाब दिहल जाई ।
उनकरा से मिले खातिर बेहाल हो गेलन ।
इनकी शब्द संपदा सौं रीझ कैं इनकूँ 1-1 छन्द पै लाखन के इनाम मिले ।
राजा  पेड़ पर से उतर के सीघे घरे चल अयलन ।
चपरासी शर्मा जी के बोला के लियाईल ।
भोजपुरी संस्कृति आ भोजपुरी संगीत दुनिया में आपन एगो अलगे महत्व रखेला ।
असमंजस मैंहा परे तुलसी महतिमा केरी कुटिया लगे बैठिगे रहैं कि तल्हे उनके मुखिया काका औ उनके साथे तुलसी केरी हमजोली केरि दुइ उनके परोसी लरिकौ आयगे ।
गोस्सा तो हमरा खुद पर आवऽ हइ; हम सब तरह से दोषी हिअइ ।
से सव भाई घोड़ा पर चढ़ के परदेस निकललन तो नेउरियो गुड़कइत - गुड़कइत चलल ।
काल्हि' शब्दरूप ब्रजकाव्य में तौ प्रयुक्त होय है, पर गद्य में नाँय चल सकैगौ ।
से बेटवा ओकरा खोजे निकलल ।
मैंनैं कहीं " आप उठ जाओ मैं नई उठूँगौ । "
कविता कऽ छान्दस प्रवृत्ति कविता के लमहर उमिर देले।
भारत में मुसलमानन कौ आगमन ईसा की आठवीं सदी के प्रथम चरन ते प्रारम्भ है गयौ हौ ।
कल चौक में मुहल्ले के कुछ युवा आपस में बतिया रहे थे ।
इसे फोरैडियन टेक्नोलॉजी ने लांच किया है, लेकिन यह पहली बार है जब कीबोर्ड में इसके लिए अलग जगह बनाई गई है ।
अंतर अगम है बीच का स्वर्ग रसातल जीवन अपना सत्य का ठोस धरातल हास्य की पूंजी पास नहीं है है मन का मर्म उपहास नहीं हैं |
कछू बीती बात हुई सो बाकौ मन हरस्यौ परि इतेकई में ड्राइवर बापै बरस्यौ ।
भस्टाचार के मुद्दा उठावल गलत नइखे भाई कपिलजी, पर तोहार तरीका गलत बा।
सबमिट करें हिन्दी   मराठी   साइन अप करें लॉग इन करें लाइट मोबाइल मित्रों को ढूँढें लोग पेज स्थान खेल स्थान प्रतिष्ठित लोग  समूह रेसिपी खेल देखें  का परिचय विज्ञापन बनाएँ पेज बनाएँ डेवलपर करियर गोपनीयता कुकी विज्ञापन विकल्प शर्तें मदद सेटिंग गतिविधि लॉग ।
आंख में अंजन, महावर पैर में धारे हुए, शेर में जो धारे शब्‍द आया है उसे तो क्‍या कहें, दीवानावार होकर दाद जिस शब्‍द पर दी जाती है शायद ये वही शब्‍द है ।
सबसे बड़ी बात ये है कि सबने मुशायरे में इस प्रकार से भाग लिया जैसे ये उनका अपना ही कार्यक्रम है ।
कातिक पूर्णिमा अइसन पवित्र समय ह जब एक्के साथे सगरो देवीदेवता के मानव प्रसन्न क सकेला ।
बाभन मालिक कहलक - मुसलमान हीं रहबऽ त जात भरनठ हो जतवऽ ।
अविश्वास से शर्मा जी पूछले"इ चमत्कार कईसे हो गईल?
एक नए अध्ययन के अनुसार ये बच्चे नाज़ुक उम्र में (किशोरावस्था में )अपने हमजोलियों के दवाब में आकर कई बुरी आदतों से बच जातें हैं क्योंकि इनकी प्रवृत्ति होती है हर बात को तर्क पे तौलने की .इनके नशीली दवाओं और शराब के चक्कर में कच्ची उम्र में ही पड़ जाने की संभावना कमतर हो जाती है .
अब ई खेती के लउँजार संभरत नइखे .
ऊ बड़ी गाभी करऽ हल ।
औ बेटा नन्दू लियौ अपने मितवा केरे साथे तुमहूं कुछ खाव, तीमा ई भइया भर पेट ठीक से खाय लें ।
याई के कारन इन्नै ब्रज अंचर के सहरी अरु ग्रामीन छेत्र के भाषागत संगम कू अपने साहित्य सृजन में अपनायौ है ।
अखरा बढ़ाय देत नखरा कवीन के ।
अपने साथ प्रत्‍येक आयुवर्ग के व्‍यक्ति को जोड़ लेते थे और रात 10 बजे के बाद भी धमा-चौकड़ी चलती ही रहती थी ।
प्रजातंत्र की नैता बूई है जो ऊल - जलूल भाषन पैल सके और उसूल कौ पक्कौ नई होय ।
तुँ ही ओकर दाम दे  देबे ।
आज एक बहुत पुराना गीत याद आ रहा है .
बुढ़उ उत्सुकतापूर्वक अपन एक्के गो आँख से हमरा दने निहार रहले हल ।
परसादी जब परधान रामफल का खबरि कीन्हेसि तो सिवपरसाद औ छोटकउनू कहेनि'लउडिस्पीकर बन्द करावा जाय,दादा ?
ई से तू कहौ तो हम साथ चलू आउ नञ् ।
इतने हाथी इतनी मूर्तियाँ उसने जो बनायी है उसकी बजाय यदि उसने एक हिस्सा भी इस पर्यटक नगरी पर खर्च किया होता तो आज आगरा की तस्वीर ताजमहल सी सुन्दर होती दुनिया के सात बड़े आश्चर्यों .
टरेन के किराया एइसन बा की एकर दूरगामी परिनाम होला।
दो चार दिनों से कई तरह के काम इकट्ठे हो गए हैं , फिर भी ब्‍लॉग जगत के हलचल से रूबरू हूं ही , आज भी कुछ खास लिंक्स आपके लिए .
चीनी-कोला-तेल, विलख रहे बासन सिगरे ।
गोभी के बढ़िया कीमत मिले के आशा में बेटा के स्कूल फीस बेटी के बियाह अवुरी मकान बनावे के सपना देखेवाला किसान आज निराश बाड़े अवुरी अब ओ लोग के सोझा सवाल बा कि ए गोभी के का कईल जाए।
मानौ वुइ यहि दिन का इंतिजारै करति आँय ।
अच्छया, तौ तनिक साफ-साफ बताओ कि काहे हमार सत्कार करैय्या हौ ?
चेकलिन्स्की स्नेहपूर्वक ओकरा सामने सिर झुकइलकइ ।
चन्द्रमा की चंद्रकला चहुँ ओर जाहिर हैं, दही औ बतासे वृन्दादेवी मनमाने की ।
एक दिन एगो गड़ेरिया उनकर बाग में आयल आउ सब भेंड़ी के घुसा देलक ।
ब्रज चन्द्र की असुर विदार वे की भूमि सुर पारवे की, सुख के पसार वेकी वान सुख कन्द की ।
यातौ बिनमें आक्रोस कौ मुर होय अरु ' विद्रोह ' के रुप में बिकास कौ सन्देस होय ।
स्वामी दरियादास, जीवनदास जइसन संत महात्मा के पद भोजपुरी के गौरव बढ़वलस ।
रैलकै आ जाँय सूधे मारग पै, राजनीति के पुजारी ।
पुरस्कार स्वरूप मिलेगी जादू की झप्पी और आशीर्वाद कहते हैं वो सुनते हैं हम, कोई सुनने वाला भी होना चाहिए .
दूनोननद-भौंजाई ना, बलुक बड़ बहिन लेखा माने ली लो।
मन्नै सुण राख्या सै कि समीर जी को सिगरेट खींचनेण का घणा शौक था और उस शौक तैं एक नई विधा की कविता पैदा हूई विल्स कार्ड .
एगो बदसाह के सात गो बेटी हले ।
लेकिन तुममें एक कमी है - कैसी कमी .
जरूरी काम न होतै तौ भला काहे अउतेन ई आफति मैंहा ?
मैं जेंडर बैलेंस की बहस में नहीं पड़ना चाहती, लेकिन इस बात से पूरी तरह इत्तिफाक रखती हूं कि हुनर और क्षमता किसी एक जेंडर की जागीर नहीं होती ।
हमरा बात पर भरोसा करीं सभे कि असम के एह समस्या के स्थाई समाधान करे खातिर जमीन अदलाबदली के समझौता कइल जाई ।
एतने में रजवा के नीन टूट गेलई आउ नउवा के खिस्सा कहेला कहलन तो नउवा के जगह पर बइठल चोरवा खिस्सा कहे लगल ।
जिधर देखो उधर ही बधाईयों के टोकरे सिर पर लिए लोग फ़िर रहे थे बाजार में ।
प्योत्र अन्द्रेयेविच ग्रिनेव के पांडुलिपि हमरा ओकर एक पौत्र से प्राप्त होले हल, जेकरा मालुम चललइ कि हम ऊ जमाना के शोध-कार्य में व्यस्त हिअइ, जेकर चर्चा उनकर बाबा (दादा) कइलथिन हँ ।
अब देखीं एतने ना अब ई सरकार अपने मुँहे मीठ बनत बिआऽ ।
नगर निगम वाले आकर तोड़ फोड़ करे .
सादी होवे के सब दिन-ठेकाना पड़ गेलक ।
ये जो गरबा नृत्य किया जाता है वह स्टेप्स और हिंच कहा जाता है .
दिल में उसके नूतन वर्ष का  अपना ही कपोल-कल्पित  आनंदोल्लास बड़ा था,  नव-वर्ष के पहले प्रभात का  दीदार करते हुए चाँद,  तारों के ठीक नीचे खडा था ।
हम अप्पन बसेरा ढूँढ़ लेम ।
संसद बनके रह गई कुर्सी का औज़ार , कुर्सी के पाए हुए गणतंत्री - गैंडे चार ।
राजा संत माली से सब बात सुनलक आठ समझ गेल कि हो-न-हो हमर भइवे हे ।
यौ बिरवा तौ बहुत पुराना है-जइसा पुरनिया लोग बतावा करत हैं ।
जहाँ नयी पीढ़ी जैसे नित्यानंद ,अमित आनन्द पाण्डेय ,डॉ कौशलेन्द्र मिश्र ,आदि भी सजग है अपने समाज के प्रति पर्यावरण के प्रति|
हियाँ परी इवान इग्नातिच के ध्यान गेलइ कि भेद खुल चुकले हल, आउ अपन जीभ कट लेलकइ ।
देख, पहिले परिवार में हमनी सात-आठ अमदी हली ।
और इस लेकिन का कोई ज़वाब नहीं है क्योंकि यहाँ हर शख्श जल्दी में है .
पहिले त माँग देखे के बा माँग रही त बाजारो बनावल जा सकेला ।
एंटार्कटिका के गिर्द खुछ ख़ास क्षेत्रों में ही यह राशि बनती है .
मैं जेंडर बैलेंस का फंडा देती हूं फिर से, जस्ट ऐज़ आद्या-आदित दोनों स्कूल जाते हैं वैसे ही पापा को काम के लिए बाहर जाना होता है और मम्मा को भी ।
नामकरण : कैथी शब्द संस्कृत के " कायस्थ " से बनल बा कैथी के एगो दुगो अउर नावा बावे, जइसे, बिहारी, कैथीनागरी आदि।
कहै 'दयालु’ वचियों सुजन प्रतिमन यह लह रात है ।
रोग- रोधी ,प्रति -रोधक शक्ति छीजने लगती है .
चूंकि शनिदेव मकर राशि के स्वामी हैं, अत: इस दिन को मकर संक्रांति के नाम से जाना जाता है .
टोना,टोटका,टोटरम; लोक संसकृति के एगो तत्व टोना,टोटका पर कुछ कहे के पहिले एगो गीत के दूगो पंक्ति पर ध्यान डालल जाय-- "पटना से बैदा बोलाइद,नजरा गइनीं गूइया
ई सब रहैं तौ पुलस्त्य ऋषि के पवित्र कुल मां जन्मे लेकिन ब्राह्मणन के शाप के कारण सब के सब पापी राक्षस रूप मां जन्मे ।
साघु जी एगो जड़ी देलन आउ कहलन कि एकरा अप्पन कान मे डाल  लेवें तो सुग्गा हो जयवें आउ निकाल लेवें तो अदमी बन जयवें ।
उपन्यास के लेखक तौ अभिनन्दन के पात्र हैंई , कथा साहित्य के या सुमन सौं ब्रजभारती को अर्चन करबे बारी अकादमी हूं , जो याकी प्रकासक है , बधाई की पात्र है ।
ऐसा अक्‍सर हुआ, जितनी हँसी, उतना ही रुदन ।
हमरी इहां एक जाने नंगा बाबा रहने, उनकरा फेवर कइले के बहुत सौक रहे।
अइसनका लोग से दूरे रहे के चाहीं ।
पिछला हफ्ता ही एक लड़की से मिलवले रहली ओहि से फिर मिले चाहत बायन..ला।
आज यहाँ पढने के साथ साथ बरखा बहार का आनंद महावीर ब्लॉग के मुशायरे में भी ले .
लेकिन समय एक समान न रहे, दु:ख के अन्धरिया के बाद सुख के भिनसारा होयबे करऽहे ।
राष्ट्रीय एकता की सक्ति के या मूल भाव कूं नीचे लिखे सवैया में कवि ने कितेक सटीक यथार्थ की धरती पै उतारौ है ।
अधम उधार कर दुस्टन संहार कर, उन्नत सिखर पर, देस को विठारिए ।
जो कभी इस धरती पर साक्षात थे, और हमारे दुनिया में जन्म लेने का कारण बने, उनके लिए जो भी किया जाए वह थोड़ा है ।
दोनों ही लोग अखबार पढ़ रहे थे और साथ ही साथ सरकार को भी गरिया रहे थे .
टिकोला आम न हो सकल, पेड़ गुजुर-गुजुर देखते रह जाहे ।
यह मंत्र मूल भारतीय बौद्ध धर्म के सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र (अंग्रेजी में प्रचलित लोटस सूत्र) से आया कहा जाता है ।
ओहे क्षण ओकरा लगलइ कि मृतका एक आँख मटकइते ओकरा तरफ उपहास मुद्रा में देखलकइ ।
’ दरवाजा के केबाड़ी खुला छोड़ देल गेल ।
छाई जग में धूम, भए आनन्द अपारी ।
ऊ जाह पर दुनो पहुच गेलन तो देखइत हथ कि एगो खूव बढ़िया महल बनल हेअऽ ।
सब भतीजा-भतीजी के नामो आद नञ होतौ ।
होली मार्च के तीसर हफ़्ता में आवे।
ओकरा बाद अंशुमान ई आशीर्वाद आ संगे संगे आपन घोडा ले के राजा सागर के लगे पहुँच गइले ।
सबले बड़ बात ई बा, जे नेपाल में भासा के लेके कवनो बवाले नइखे !
साहब का जादू बरकरार मां लक्ष्मी फिल्म्स कृत भोजपुरी फिल्म बी ।
डोल से पानी भर के घइला भरलक आउ घइला कपार पर उठावे लगल तऽ बाबा जी ओकरा एगो बुझौनियाँ बुझा देलन –जेकर सोर पताल में खिले, उपरे ढूले अंडा ।
रंग भाग्यो भयौ डोले मोर शिर मोर बाँध ग्वाल वाल संग लेय ललना सुख साँचे है ।
टीकाराम पुजारी के भजन कीर्तन, बारहमासी, उस्ताद रामस्रूप सादावादिया के ख्याल, मनियांभट, कृष्णगोपाल, नथन जड़ियां के स्वांग बहौत ही प्रसिद्ध रहे हैं ।
दिल के रंग में सजी लाल संतरी रंग की आभा लिए यह किताब आपको अपने अक्स में मोहित कर लेती है .
मोरे राम की बांकी मूरति श्याम रंग की झांकी ।
” मगर कहलक कि ऊ हमर इयार हे, ओकर करेजा कइसे काढ़व ?
प्रेम ढाल से रोक कर, करू प्यार से .
तुलसीदास की ई बात पर नन्ददास हंसि परे ।
अमिताभ के आवाज के नकार दिहलसि आकाशवाणी
लेकिन ओबामा महोदय का एक बयान अख़बारों में छपा है कि मैं चुनाव हार भी सकता हूँ, यह बात जितनी स्वाभाविकता, संजीदगी, और मासूमियत से कही गई है, उतनी ही सही भी है ।
तुँहनी रोपनी-डोभनी करबें, कटनी करबें आउ साथ हीं साथ गीतो गएबें ।
एक ऐसा काव्य संग्रह जो महक रही महका रहा है अपनी कही गयी रचनाओं से .उनमें लिखे लफ़्ज़ों से .
हमनें उनकी नियुक्ति कौ विरोध करौ ।
कागज बीच - बीच में ते कई जगै ते फट गये है ।
दिल की हिफ़ाजत मैं करने लगा हूँ .
हर छेत्र में भोजपुरिया लोग आपन लोहा मनववले बा।
समझ गेल आउ तुरत सहर के बहुत दुहारी पर ओइसने चिन्हा बना देलक ।
कई बार मन में शब्द उमड़-घुमड़ के जुड़ते से चले जाते हैं अपने आप ही, और अनजाना सा अनमना सा  कुछ बन जाता है .
बाई समै ते मनुँआं मांहि देस प्रेम कौ झरना झरिबे लग्यौ हौ ।
देस से गरीबी आदि भले न कम होई पर गरीब भी सम्मान से जी पाई, इ तब्बे हो पाई जब मीडिया सही तरे आपन काम करो।
दयाखौ तौ नगाड़ा तना इनका पेट फूला है ।
हीनता की भावना , अन्धानुकरण , भ्रस्टाचार , मिलावट , धोखाधड़ी , कत्तव्य हीनता , मद , सोसन , सर्वाङ्गीण गिरावट अरू हास्यास्पद गर्हित दसान कौ ऐसौ चित्रन कीयौ गयौ है कै कोऊ , छेत्र छूट्यौ नाँय ।
ओकरा नेहयला भी कई दिन  हो गेल ।
सरकार, अइसन बिघिन पड़ गेल हे कि सब कएल-धएल गुरमट्टी हो रहल हे ।
आझ तक हमरा एहू नञ समझ सकल ।
घोड़ा पर चढ़ के राजा डागरिन बोलावे अप्पन राज में गेलन तो उहई बीड़ी धरावे लगलन तऽ रूआ के घोड़ा में आग लग गेल ।
बहुत दिनते बिचरऊ दुआरे वाले  अखाड़ा तीर तके नाई जाय पावति रहैं ।
लेकिन ई मुगल नवाबन कैंहा ई से भला का मतलब ?
बेटवा कहकई कि हम अब तोर कइसे बेटा हिवऽ ।
'ओह दिन हम ओके बहुत समझवली कि जवन हो गयल हो गयल पर अब नाही।
किरिबाती में किरिबाती डालर आ आस्ट्रेलियन डालर करेंसी चलेला ।
मन के अन्दर संचित क्रोध बिस्फोट का रूप लिहा चाहत रहै ।
एगो चटटी में जाके दनो ठहर गेलन ।
बोलि कैसौ न्याब ऐ तेरौ ?
सिर पर लटकता है झूमरऔर जूड़े में सज गए हैंअखरोट के फूल ।
उम्र से पहले बुढापा घेरने लगता है .
इसकी टेढ़ीमेढ़ी पँखुड़ियों में मुझे तितलियों के झुरमुट दिखते हैं .
समझे ना सोचे ना पद्यौ लिखयो होय नाँय ताही को सनाय करि मन हरखात हैं ।
पं. नेहरु को मूर्त उदाहरन सामई है ।
आखिर पाकिस्तान चाहत का बा! काहें उ भारत की सहनसीलता के, धीरज के, उदारता के इंतिहान ले रहल बा।
मुख्यधारा की मीडिया में हड़कंप मचा है जिसे बाहर से छुपाने की कोशिश की जा रही है .
ई बात हमन्हीं के अचरज में डाल देलकइ ।
चाहत बा कि केहू तरे सुनयना बस में हो जासु।
गुरूजी कहा करति रहैं कि या हनुमान सेना अपने स्वामी राम जी की सेवा मैंहा हमेशा रहा करति है औ उनके भक्तन केरि रक्षा कीन करति हैं ।
ग़ज़ल के ठीक पहले श्रएर के दोनों मिसरों में क़ाफिया होता है इस श्रएर को कहा जाता ग़ज़ल का मतला शाइर यहीं से शुरूआत करता है ग़ज़ल का मतला अर्ज़ है ।
प्रियतम हैं आन मिलें, मन के सब द्वार खुलें, तनमन में नाच रहा जैसे अनंग है .
मगर अगर यह जीव सच में अपने भीतर बुद्धि के होने को स्वीकार करता है .
अखीर में मेरे यार नै अखीरी हथियार निकारौ बोल्यो आज तौ इतवार एै कल सोमवार कूं मदर से खुलिंगे कल सिनासिनी गांव जाऊँगौ ।
मुचकुन जी सोंच रहलन हे - ई किरोध केकरा पर ।
कोय चोर चोरा ले, ई तो बरदास नयँ होत, अइसन हम चाहम नयँ ।
खजांची कहलन कि हमरा पास एगो पत्थर  हेय ।
पहिले एगो सिनेमा होत रहे (अभियो होते होखी) जवन खाली सबेरे आ राती के देखावल जात रहे।
ताके आगे गोविन्द स्वांमी की कदम खंडी है ।
कुछ दिन खातिर नइहर भेज दीहीं , जीव उबिया गइल बा घर - दुआर से।
जब चिता जले लगल तो सेरवा भी  ओकरे में कृद गेल आउ बछड़वा के साथे जर गेल ।
मुल उनके राम जी उनका मुखिया जी के सहारे फिरि अपनी संगति मैंहा बोलाय लिहिनि ।
इंद्रपुर मूक दर्शक रहे उ बदलाव के जब जमींदारी के उतराव के चलते ड्यौढ़ी के भव्य आ रोबदार देवार के चमक-दमक आ रोब-दाब में कमी आवे लागल आ
ज़ाहिर है यह अवधि भी ७०% कमतर हुई थी .
और काल भैरव के मुंह पर लगा प्‍याला जब रीत जाता है तो हैरान रह जाते हैं सब ।
केवल अपनी कायरता के कारण भारत उसके इस उद्देश्य की पूर्ती का ही एक परोक्स्त: माध्यम बनता चला आ रहा है ।
हमरा मालूम हल कि इमिल्यान हमरा तरफ सुबहे से देख रहल हल, कुछ कहे ल चाह रहल हल, लेकिन कह नयँ पा रहल हल ।
‘ छोटकउनू ते नही रहा गवा कहेनि ' दादा ,हमका दहिजरऊ निरह् ते का लेना देना है ?
एक - एक सब्द मांहि निहित मनोभावन कूं सूक्ष्म मनोवैज्ञानिकता के संग अंकित करौ गयौ है ।
जैसैं उड़ि जहाज कौ पंछी पुनि जहाज पै आबै ।
लोकतंत्र में आस्था अरु भरोसै की भाव अडिग है ।
राजकुमार कहलन - आउ ओते जो बहिनी !
कुछ डाकू वसिलीसा इगोरोव्ना के घसीटके ड्योढ़ी पर लइलकइ, जिनकर बाल छितराल हलइ आउ तन पर कपड़ा बिलकुल नयँ हलइ ।
मेरी मां ने मुझे सोचने-समझने-जूझने-बर्दाश्त करने की शक्ति दी ।
बाबा जी कहलन  कि हमहू तनी मानी झाड़ - फुंक करऽ ही ।
श्रीधर पाठक या युग के सफल सिद्ध कवि हैं पर शब्दावली में हिन्दी खड़ी बोली की शब्दावलि है ।
जामें दग्ध अक्षर - गण - अलंकार भाव इति विराम - अक्षर छन्द , मात्रिक छन्द , नव रस - रितु - तुकान्त अनेक छन्दन को बोध करनौ पड़े हौ ।
सब चौकस प्रबन्ध औ खुब भीर देखि तुलसी बड़े उत्साहित औ खुश होय लागि ।
एही बीच उनुका सभा से ठीक पहिले समस्तीपुर जिला के सरायरंजन में लोग हंगामा कईले अवुरी सरकारी विज्ञापन प करिखा पोत के आपन विरोध जतवले।
5-6 गो संघतियन के लेहने अउर एगो संघतिया की जीपे पर बइठिके जा के फीता काटि के उद्धाटन क देहने।
" 'प्राकृत पैंगुलम्' की भाषा में प्राचीन ब्रजी के तत्व विद्यमान हैं ।
इन उत्सवन कू मनायबे की अलग-अलग दिन की अलग-अलग तरिया की दिनचर्या अरु श्री जी को अलग अलग तरिया को सिगार है ।
गर प्यार से मिले तो जहर भी कुबूल है ।
बड़े भारी मन से तुलसीदास अपने संगी साथिन के साथे मिलिकै गुरूदेवौ क्यार अंतिम संस्कार गंगा जी के किनारे कै दिहिनि ।
सुइआ घोंप के सामी जी एगो तनी गो सीसी में से राई निअर उज्जर-उज्जर गोली के पुड़िआ बना के ओकरा थमा देलन - चार-चार घड़ी पर दिहु ।
ककुआ देखिति है, यू इलाका है तौ बड़ा मनोरम औ जगा-जगा मठ, मंदिर, आश्रम हैं, जी बतावति हैं कि सरयू जी का यू मैदान भी गंगा जी की तना आध्यात्मिक औ तपोभूमि है ।
छोटे फ्लैट चार दीवारें,कहाँ उगाऊँ हरसिंगार ।
अंदाज ए मेरा: स्‍कूल के माथे कलंक का टीका .
मजहबी आधार पर देश बँटइला का बावजूद एगो सोचल समुझल रणनीति का तहत हिन्दूस्तान के सेकुलर देश बना दीहल गइल आ एकरा के हमेशा ला मजबूर बना दीहल गइल.
आलम आदिल ताज, छकी भरपूर सुबासा ।
यों लिपटत प्रियतम अंगसौं, दृस्य यही दरसात है ।
कुंता रजाना का डाटेनि-'यू का कै रही हौ ?
आज का होली का विचार :- गंजे होने के कई सारे फायदों में एक ये भी है कि फोटोशाप में काम करते समय फोटो आराम से काटा जा सकता है ।
खाना दाना छोड़के बैठना न तुम्हरे लिए आसान है न दुसरिन के लिए ।
तुलसीदास यहौ निहारिनि कि आश्रम के सबसे पाछे किनारे याक छोटि करि कुटिया घास फूस से बड़े करीने सेनी छाई धरी है वहिके थोरी दूर हटि के याक कुंइयौ है जीमां उइ झांकिनि तो लाग पानी लगे है केि हांथेन से लुटिया बालटी बोरि कैंहा निकारि लियौ ।
राजा कहलन कि पहलवान दुनिया में दुइए गो हे ?
गांधी छाप नोटन की मोटी गड्डी हर एक के कोट की अन्दरुनी पाकिट मां पहुंच चुकी रहै ।
परिधि बडोला आपका ब्लॉग पढ़ा, बहुत ज्ञानवर्धक और अच्छा लगा .
आप जौन अध्यात्मिक साधना केरि राह हमका देखायेउ रहै वहे पर चलति चलति हिंया तक आय पाये हन, गुरूदेव हमारि छ्वाड़ौ औ अपनि बताओ ?
अब यू खाना-दाना हम अपने आप बनावा खावा चहिति है ।
जानत त सभे रहल कि भठियरपन में अब अदालतो कमजोर नइखे रहि गइल बाकिर कहे में सकपकात रहुवे लोग।
बिदुर के सागपात कूँ पाय लेऔ ।
अब वहिके घरमा तेलु प्यारै क्यार खानदानी काम सबु खतम हुइगा रहै बिजुली वाला कोल्हू बगल के गाँव सुमेरपुर मा लागि गवा रहै ।
हम सोचलिअइ, ओकरा जिनगी से वंचित करे से हमरा की फयदा, जबकि ऊ एकर कोय मोल नयँ समझऽ हइ ?
” तब बटेरवा कहलकै - यार जी, तूं तो कहनी हल कि हमरा कोने के मन करऽ हकी तब कना देलियो तूं हमरा अब की कहऽ हेंऽ ?
पाप को मयाँ देह पाप में निरन्तर रहे, करत सदा ही पाप रचछक अब आप ही ।
न्यूरोन सर्किट्री(न्यूरोन परिपथ )तमाम पोजिटिव सोच के अनुरूप बने हैं .
फिनों कहलकथिन कि “एगो गोहुम घट गेलवऽ हे, ऊ पीस के ले आवऽ ?
निकुज ही तो वो स्थल है जहाँ सुख ही सुख हैं ।
ज्वार चना कुल भाग, ठण्ड तो बाघ बन रही |
इयाद करऽ – बिड़ला मन्दिर में देवी के मूर्ति का सामने तू कहले रहलऽ कि श्वेता हमार माईयो एही देवी लेखा बिया.
ई भोग विलास खातिरि धन चही रहै जौन आम गरीब रयाया सेनी जबरन उगाहा जाति रहै ।
आपन पत्नी के लिखत रहल न तो कोना में "अंगना के चिट्ठी" लिख देत रहलन ।
' तुम यार यकदमै बउखल हौ ,हियाँ आये हौ तेरही खाय ,सवालन केरि झड़ी लगाय दीन्हेव ।
अपने भ्राता केरि दूनौ पांव कसि कै पकरि लिहिनि औ कहि उठे, जब आप दूनौ जने भीषण सघन वन मां जाइ रहे हौ तौ हम हिंया अयोध्या मैंहा का करब ?