kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
नयँ कर, लड़की, कम उमर में शादी;तूँ पूछ ले, लड़की, बाप से, माय से,बाप से, माय से, रिश्तेदार लोग से;जौर कर ले, लड़की, बुद्धि-विवेक,बुद्धि-विवेक तोर दहेज होवे ।
इनके कछू-कछू परिवर्तित रूप न्यारे-न्यारे अंचलन में जरूर मिल जाँय जैसैं- गदरायौ गोरडी, गूँठा, ठूँटा, ऐंठ ।
उम्र बढ़ने के साथ न सिर्फ अंडाणु (डिम्ब ,ओवम ,ह्यूमेन एग )की संख्या कमतर होती जाती हैं ,इनकीगुणवत्ता का भी क्षय होता जाता है .
मध्यम वर्ग के केंद्र में राख के जवन साहित्य रचाला ओकरा में सौंदर्य आ संघर्ष के अद्भुत समन्वय देखे के मिलेला।
उनकर पूरा कविता-संसार प्रकृति-वर्णन से भरल बा।
जा संदर्भ में ब्रजभाषा में अब तक लिख्यौ गयौ जो साहित्य है , बाकी अनिवार्यता कूँ अस्वीकृत नाँय कर्यौ जाय सकैं ।
वाडिया अस्पताल के एक बाल रोगों के माहिर के अनुसार इन रोगों की कुल हिस्सेदारी ४५% के पार चली जाती है जिनकी चपेट में मुंबई की बाहों में पलते बच्चे जब तब आते रहतें हैं .
शाम होती होगी तो थके-हारे दंपत्ति घर लौटते होंगे ।
अपने कूल्हि मिल के सब हजम क गइलें सन आ ओह बेचारा के मोकदमों मे फँसा दीहलें सन ।
अगर जगा के ले चलब तो डर के मारे मर जायत ।
अत: इस विलम्बित बधाई के लिये अत्यन्त विनम्रता पूर्वक क्षमा-याचना सहित प्रस्तुत है बस्तर के रचन .
उ लोग के घर-दुआर के देखऽ, पचासे बरिस पहिले मलिकान छोड़ के आन केउ के घर में दसो-पाँच इँटा न जनाऽ हल, से इ घड़ी कोठा-सोफा हो गेल ।
गोंड़ भाई लोग आजों हुरुका बजा के गावेला- "गवना करवला ए पीया घरे बइठवला अपने बसे ल पीया हो पुरुबी बनिजिया
मां ने और कुछ सिखाया या नहीं, ज़िन्दगी को लेकर उदार बनना ज़रूर सिखाया ।
गोंहू लल्लाय गवा है औ सुरजन केरि तपनि तौ द्याखौ लागति है अबकी होली बादिनि भरदर रबी केरि कटाई मड़ाई शुरु होई जाई ।
वकील साहब करिया कोट झुलाय के चीखे ।
बाकी, अंगदान का शपथपत्र, जितनी जल्दी हो सके, मैं भर दूंगी ।
उनके इस बयान के बाद उनको कानूनी नोटिस तक भेज दिया गया है ।
तुम सम कौन कुटिल, खल, लम्पट ?
रमेसर बाबा भी मुस्किआए लगने ।
हमन्हीं काफी तेजी से जाब करऽ हलिअइ ।
औ जरूर वा साध्वी गायिका सुन्दरौ बड़ी होई ।
मैं बाहर ठाड़ौ ठाड़ौ सुन रह्यौ , परि भीतरई भीतर घुन रह्यौ ।
हाड तोड़ कसरत करते रहतें हैं .
भस्टाचार मुक्त ना होई तवलेक ए लोगन की तबका वाला लोगन के दसो अंगुरी घी में रही।
उहे विस्तार से रउवा लोग जुड़ जातानी।
काहेकि, ऊ उत्तर देलकइ, अइसन कविता हमर शिक्षक किरीलिच त्रेद्याकोव्स्की [26] के शोभा दे हइ, आउ उनकर प्रेमछन्द के हमरा बहुत आद देलावऽ हइ ।
दोसर दिन फिन लकड़हारा राजा के पास गेल ।
साह जी के अचरज क चिहुंकी आवे लगल।
कुछ दिन उइ कक्षा मैंहा आवति उनकी सबकी तुलसीदास के प्रति मुखरित होति दुर्भावना सुनिनि तौ मुल कहिनि सिर्फ यहै, द्याखौ चन्द्रभूषण तुम ई कक्षा मैंहा सबसे सरियारिक हौ तौ तुमारि या जिम्मेदारिउ है कि अपने सब साथिनि कैंहा साथे लैकै पढ़ाई करौ ।
आपौ महराज हिंया हुंआ अपनी पंडिताई मैंहा घूमै करति हौ ?
एकरा बावजुद आदमी के आशा-तृष्णा, मोह-माया, सपना-अभिलाषा, हर्ष-विषाद, इच्छा-तड्प औकरा वासना-लालसा, तर्क-विचारधारा के गर्भ से पैदा हौला |
रचनाकार की भाषा पै बाकी बोली कौ असर भौत होय ।
पाड़ेजी जवन बँगला के पिछवाड़ा होत सामने सड़क पर आइल रहन ओकरा सामने एगो जनरल मर्चेन्ट के दुकान रहे आ ओह बँगला से मोड़ तक के बीच में सड़क के दुनो तरफ मिला के ५ से ६ बँगला अउरी लउकत रहे।
महाराज ते खूब कही अखीर मैं मेनन नैं दो आदमी मिलबे कूँ फिर बुलाये ।
कुछ विसंगति अवश्य अबहीं लागति है मुल आप सब विश्वास करौ कि आगे या विसंगति, कालचक्र के साथे-साथे सुसंगति होइ जाई ।
(दस्तावेजी सबूत)अब तो मान लें कि कबीर भविष्यवक्ता थे और मोती नाम वाले राम के कुत्ते मामले की भविष्यवाणी से भी वे आज प्रासंगिक हैं ।
बेचारी सबहे गहना-पांती निकाल के सिरहाना रख देलक ।
चुनाव देशदुनिया उपराष्ट्रपति चुनाव में वेंकैया नायडू के जीत त पहिलहीं से तय मानल जात रहुवे बाकिर वोट का बाद देखल गइल कि उनुका  वोट मिलल बा।
ब्रज के संग - संग इन्नै हिन्दी मेंऊ भौत कछू लिख्यौ है ।
बाकी अउरि सब बाप, भाय, बहिनी, ताई चाची, औ बाबा दादी, यू समाज सब अपने मतलब से याक दोसरेसि जुरे हैं ।
महिलाओं ने उसकी हालात देखी और हँसी का फव्‍वारा फूट चला ।
” तब गाय से जा के कहलक- गयली, गयली दे दुधिल्ली, पी कुतिल्ली, तोड़ सींघिल्ली, कोड़ मटिल्ली, गढ़ चुकिल्ली ले गंगुल्ली, दे पनीली ठोर धोवानी तब खा गुहली के बच्चा रे चेंव चेंव !
अरबी-फारसी-उर्दू के शब्दन की रवानगी याही तरियाँ रीतिकालीन साहित्य में बिखरी परी है ।
परसत ही पूतना परम गति पाय गई पलक ही पार पार्यौ अजामील नार की ।
से चोरवा ओकरा में से निकाल के अपन भयवा के दे देलक ।
पत्ता दूर से उडता हुआ एक पत्ता आ कर मेरे कन्धे पर बैठ गया मैंने पूछा कहाँ से आए हो इस कदर अनायास गुमसुम से ।
हम्मर बेटा आझ परबियो में, एक्को दाना खुदियो, मुँह में नञ डाललक हे ।
उहो दौर भारतभूमि देखले बिया जब हर काबिल नवही से नीमन हिन्दुस्तानी बने का बदले सफल नान रेजीडेंट इंडियन बने के उम्मीद राखल जात रहुवे ।
मिस्र के पूर्व विदेशमंत्री अहमद माहिर ने अन्तराष्ट्रीय तंत्र में दोहरे मानदंड के चलन पर विशेष चिंता जाहिर की . अहमद माहिर ने कहा कि गाँधी के विचार हीं हैं जिनको अपना कर अरब और पश्चिम के बीच जारी मतभेद समाप्त जा सकते हैं .
" भारत विकास " सौं कछू नमूना या तरियाँ ऐं ।
हँ एगो अउर बात, नेता काका के नाम नेता एहियो से पड़ि गइल की जब से उ होस धइने, पाजामा-कुर्ता अधिका पहिनें।
पर रामप्यारे उर्फ़ प्यारे आ धमका और बोला कि आज तो ललित शर्मा जी वाली वार्ता4यू के लिये ताऊ की नजर से स्तंभ का है .
हमरे दिमाग मां हमार छोटी बिटिया उभरि आई ।
बाकिर ऊ अतने कहलस, 'दोसरा के सिच्छा देबे का पहिले अपना के अजमावऽ!' अतने में रामअंजोर चौधरी दुआरे आ गइलन .
इसकी  भाषा , भाव व्यंजना आदि पर तरह - तरह के आरोप लगाए गये ।
खड़ी बोली के ही समान ब्रजभाषा के हू दो रूप मिलैं हैं ।
तब मेंठ चिरई सब चिरई के गोहरवयलक ।
ब्रजशतदल की भाषा लिखित ब्रज है, याते हम अपनी समीक्षा दृष्टि लिखित ब्रजभाषा कूँ ध्यान में रखकैं केंद्रित करिंगे ।
मुअला प ओकरा बाल - बाचा मेहरी के पाँच दस लाख मिलेला।
अमरीका में हर बरस अस्पतालों के बाहर ही ३,८० ,००० लोगों के दिल की धड़कन अचानक रुक जाती है .
परि आप आपने अधिकारन कूं नांय जानों ।
51 प्रतिनिधि में एक सरकारी अधिकारी स्पीकर रखौ गयौ ।
अब तेजपत्ता के बाति कहाँ से आइल त एकर श्रेय हम अरनब के देब.
ऊ जनलस कि सुनयना डेरा जइहें , ई नइखे जानत कि असल बाप के बेटी हई।
याही लियैं या बात की आवश्यकता है कै ब्रजभाषा के छेत्र में प्रचलित विभिन्न भाषा-रूपन की साहित्यिक एकरूपता के लियैं विचार कियौ जाए ।
एह चिट्ठी के कई गों मायने बा ।
अरे,एह काशी में त बऊरहवो बाबा क मान-जान होला अउर ऊ पूजालन।
साजे गोला ऊन का, गुड़ का बनता पाग |
जग श्रष्टा तू जगधात्ररी, तोय देख सुख पावत है ।
सुनवे बारे घने लोग बुला लिये और पढ़वे बारे ऊ आ गये ।
प्रेम उमंग दई तौ दई, पर रूप की रासि हरी क भई क्यों ?
हम संसार के सब कुछ पर हँस्सऽ हिअइ, विशेष करके भावना पर - ई उनका भयभीत करे लगले ह ।
‘फूफू,द्याखौ रधिया चन्दावती इसारा कीन्हेसि' ‘अब का भवा री ?
हर एक बुढ़ापे में यही कहतौ सुनाइ परै ।
लेकिन जहिया से स्मार्टफोन आउ ओटोमेटिक कैमरा हाथ में आ गेल हे तहिया से सेल्फी वायरल होल हे ।
एसी आरामगाह बनवावल भी जरूरी बा पर आम अदमी खातिर कम दमाहे, साफ-सुथरा आरामगाह भी तो चाहीं।
'ब' की प्रयोग 'व' के ठौर पै होनी भाषा की प्रकृति और प्रबूति के अनुकूल है ।
हमरे खानदान मां कौनौ ढोलकी न बजाइस तौ हम .
हमका तौ घर से निकरै के तमाम कारण बतावैक परत रहैं और कोई जरूरी नाय रहै कि परमीसन मिले जाए ।
वास निवास धनी जन के लख, दीनन के घर माहि झुके ।
ओकरा लागता की जिनगीभर रमेसरे काका कमा के खिअइहें।
मॉंग-टीका बना पथ-प्रदर्शक तेरा राह दिखलायेगा जो सही है प्रिये ।
ऊ जब पलखत पावे तो बेंग के पकड़ लेवे आउ खा जाय ।
हिंदी का मुखोज्वल करना हमारे हाथ है, और यदि हम चाहें तो अपने मौलिक लेखों द्वारा इस भाषा को इतने ऊंचे पद पर चढ़ा सकते हैं, कि पश्चिमी विद्वान इसे अवश्‍य अध्ययन करें ।
यह दिल खिल सा जाता है जब कभी तुम्हारी दिल की लहरो से उठता प्यार .
जवने स्तर पर क सकेनीं करीं पर कवनो बुरा काम मत करीं।
एकर खबर मिलते शहाबुद्दीन सिवाान कोर्ट में जाके सरेण्डर क दिहलन जहाँ से उनक के जेल भेज दीहल गइल।
ई हमारि परिजन हैं, इनका अपनि आशीष दियौ ।
तेरे चलते चलते व्यंग्य चित्रमिलते हैं अगली वार्ता में तब तक के लिए नमस्कार .
भगौलिक दृष्टिकोण से देखल जाव त पश्चिमी चंपारण जिला के जिला मुख्यालय बेतिया से 102 किमी. दूर ई जगह बा
केहू खात-खात मुअता त केहू खइले बिना।
हमन्हीं के घेरे वलन के भीड़ गरिअइते भाग गेलइ ।
गुरू जी हम अपने ई सहयोगिनि के साथ बहुत खुश हन ।
बरखा नहीं निगोड़ी है, गरमा गरम पकौड़ी है ।
चिंतामणि, कुलपति, सोमनाथ आदि नैं लक्षणन की व्याख्या के लिएैं ब्रजभाषा गद्य कौ प्रयोग कर्यौ है ।
आखिरकार एक तरफ कुछ तो कार होते देखाय देवे लगलइ ।
विलक्षण प्रतिभा वाले मित्र केरि कदरि करब ई दुष्ट चन्द्रभूषण औ हेतराम होरि भला का जानै ?
भक्ति भाव भावित श्री बालक दाम्पत्य भाव, करि मनमोद रस प्रेम पंथ बांधे हैं ।
एकरी बाद ऊ तनि लेटली कि तबले अजय आ गईलें।
श्वाब्रिन अलिक्सेय इवानिच के एगो अदमी के हत्या के जुर्म में हियाँ हमन्हीं हीं तबादला होल पचमा साल चल रहले ह ।
महिनवन तंग कइले स दारोगा - सिपाही।
ताके पर्ली आउर आज्नो खली है ।
पक्के मकानन में एक तो अतिथिगृह हौ ।
11.वाक्यान्त में ई, ईं (ब. व.) की जगह ही/हीं, 'भी' के लियैं 'ऊ' कौ प्रयोग करबे ।
हम सबै तौ निश्चय केहेन है कि तुमहेन से अपनि बिटिया ब्याहब ।
जी हाँ आधुनिक चिकित्सा का कमज़ोर पक्ष दुखती नस है दवा प्रति -रोध .
कहले के मतलब इ बा की इहां उनकर अधिकार आड़े-हाथ आ जाला अउर उ सीढ़ी के उपयोग न क के लिफ्टवे से उतरेने।
भूखे पियासे बइठिके दया कि भीख नहीं माँगैक है तुमका ।
सभे अपना के सयान बूझत बाऽ ।
रस्ता में बिन्नै अनायास 15 - 20 ससुरार के दोहा लिखे ।
एक बहुत बड़े सच से रूबरू करवाती है .
विस्तृत प्रवृत्ति के रूप में निजवाचक सर्वनाम कौ प्रयोग बढ़यौ है ।
जौनी मेहेरिया अइबौ भई रहैं उनहूँ चली गईं ।
21 . व्यक्तिवाचक संज्ञान में - रामसिंह , रामसौंग , ठाकुरसिंह - ठाकुरसींग के रूप में बोले जावैं हैं ।
पुराना पचरी तालाब, जिसके बीच में चौकोर सीढ़ीदार कुंड बताया जाता है ।
छर्रा-सटकार, दोहरा काँटा के, कसावट देहओला हट्ठा-कट्ठा छौंड़ के देख के मजूर के बेटी लोभाएत, तलवरन के बेटी कोठा-सोफा, मोटर-बग्गी, ठाट-बाट, बाबरी-झुल्फी देख के ।
खैर रउआँ का बुझाई, जेकरी पैर न फटे बिवाई, उ का जाने पीर पराई।
सब अपनी-अपनी ढपली पै अपनौ अपनौ राग गाय रहे हैं ।
इन्‍हें प्रश्‍नातीत प्रभावी और लाभकारी मानें तो भी इनकी विधि या प्रक्रिया में तार्किक व्‍याख्‍यापूर्ण वैज्ञानिक स्‍पष्‍टता का अभाव ही रहा ।
ते पहिले न आयी या वहिका कोई तकलीफ भइ तो सिबपरसाद कि खैर नहीं-काहे ते रधिया याक सबूत कि तना हमरे तीर है ।
चलौ भागौ हिंया ते - यू का कोई दारू बाजी क्रयार अड़ा आय ?
भइवन देखलन तो एहनी के जीभे न हेऽ ।
लगभग 23 किलोमीटर गईला के बाद एगो माँ शान माई के बहुत बड मंदिर मिली , उंहा रुक के माता के दर्शन करी , इहवो लगभग पूरा महिना भगत लोग भीड़ भारी रहेला , सबसे ज्यादा त नवरात्रि मे भीड होला ।
बस एह लोगन के क्रियेटिविटी आ लिखला पढ़ला के प्रचार प्रसार आ पहुँच नइखे ।
गाँव-घर की लइकन के पढ़वले पर जोर दें, कबो-कबो कापियो-किताब दे दें, त एइसन फेवर ठीक बा।
पड़िआइन केतनो मना कयलका पर ऊ न मानलन आउ पानी खउला के कोठी मे डाल देलन ।
देश काल परिस्थिति के कारण कोऊ भाषा शुद्धतो ना रही या कारण ब्रज भाषा में अन्य।
जब हम राजनीति के ओही झरोखा से झाँकेनी तऽ लागेला कि एह उत्सव में साथे खइला के माने ई हो सकेला कि नून खिअवला के ईयाद दिआवल ।
कुछ दिना के बाद ओहिनी के सादी ला फिनो अगुअवन अयलन ।
मेरौ विश्वास है कै भाषा-सम्बन्धी इन प्रावधानन सौं ब्रजभाषा-गद्य कूँ नयी व्याप्ति मिलैगी च्यौं कै आंचलिकता की मिठास कूँ अपने आँचल में भरकैं आंचलिकता की सीमान कूँ लाँघबेते ही भाषा की लद्धड़पन दूर होय है ।
मौन हुए सब देख रहे हैं,चढ़ते हुए समन्दर को ।
कुंता,चन्दावती औ मीरा तीनिव पर यू हमला सोची समझी चाल के हिसाब ते कीन गवा रहै ।
पपिहरा कविता संग्रह में अड़सठ कविता हे त दान वीर आठ सर्ग के खंड काव्य हे ।
नीचे लिखे या उदाहरन ते स्वत: स्पष्ट है : - ब्रज भाषा सुकुमारि अलि, है ई रस की खान ।
आदर्श में कवनो घोटाला ना भइल.
अच्‍छा लगा ये जानकर कि लोग अब इस योग्‍य समझने लगे हैं कि मुख्‍य अतिथि या मुख्‍य वक्‍ता के रूप में बुलाएं ।
लेकिन जब थोडा बड़ा होने पर घर से ब .
उमेदी ढोरन कूँ क्यार डारि कें बाल बच्चान कूँ औंधे सूदे दबोरती सुबाती रही ।
मैं उनके सानिध्य में जाबे कूँ स्टेशन पहुंचौ तौ बजाजवाड़ी में तांगे बारे नैं कही कै बू स्थान तौ दूर है ।
आजकालि सादी की कीमत कौ पतौ नाँय का ?
आज का समाज वाकई बहुत तेजी से बदल रहा है .
सहज बोध से प्राप्त ज्ञान का विरोध करती प्रतीत हो सकती है .
तबे काने में गूँजल- ताऊजी, चाय लाऊँ क्या?
जब तक एह शून्य से सम्मान यात्रा के शुरुआत ना कइल जाई आ जब तक हर जुबान सेभोजपुरी स्वाभिमान के रस ना बरिसे लागी, तब तक एह विषय पर कवनो गंभीर टिप्पणी महत्त्व नइखे राखत |
आपकूँ कविता लिखबे में ओर का प्रगति रही ?
खेलत में दैत्यन को हसिक उद्धार कियौ, गोबद्ध न कन्दरा में फल उपहारी है ।
समयसमय पर सरकार से आश्वासन न पा के खुश होखे वाला भोजपुरिया समाज एह बात से अनजान बा कि भोजुपरी के मान्यता खातिर सरकारी दरवाजा खटखटावे के पीछे के लोग के भूमिका बा आ कवनाकवना आन्दोलन के योगदान बा ।
सगरी त ना बाकिर काम भर के जानकारी बाँटल जरुरी बा।
ब्रजभाषा के संत कविन्नै या भाषा कूं अपने हृदय के तपोनिस्ट भक्ति के माखन सों या तरियां बनाय दियौ है के आराध्य के प्रति मन के पावन भाव जितेक सचाई ते या भाषा में निकसे है , वैसे दूसरी में नाय ।
बाई समै हमने एक समस्यापूर्ति करके सुनाई - जामै माफी मांग कैं आयबे बारे कासगंजवासीन की भर्त्सना करी गई है ।
औ अब राम जी उनका कहाँ कहाँ भ्रमण करइ हैं ?
समूह रुप में रहतौ भयौ विस्मित नेत्रन सौं जो कछू देखतौ और बाते जो प्रतिक्रिया हौंती , मन में जो कछू उपजतौ वही सब सृजन कौ आधार बनौ ।
सतरंग सौरभ भयौ, न बरनी जाय निकाई ।
उनका एक दिन पहिले अपनी माई केरि जलति चिता यादि आय गै ।
अँगरेजी के शब्दन कौ हू ब्रजभाषीकरण करकैं काम में लियौ जा रह्यौ है ।
अबहीं तौ जानि लियौ सांझी के पहिले कहां अटि पइहौ अयोध्या जी ?
ई तोरा चिंता करे के जरूरत नयँ हको, बूढ़े बाबा, हमर अवारा मार्गदर्शक कहलकइ, हम पीके उड़ा देबइ कि नयँ ।
तुलसीदास संगी साथिनि के साथे टोडर क्यार अंतिम संस्कार कै आये जीमा काशी करि प्रबुद्ध मनइन के साथे बड़ी संख्या मैंहा उनकी रयायौ शामिल भै रहै ।
कह सकतें हैं परिवारों में चलने वाली प्रवृत्ति है बालों का गिरना .
गुरु जी ओकरा एक दिन पीटइत हलथिन आउ बोल रहलथिन हल कि ‘अरे गदहा, तोरा तो हम पढ़ाते-पढ़ाते अदमी बना देलिअउ तो भी तूं कुछ खेयाल नऽ करे हे ?
जब माय गते केबाड़ी खोललक  तो सब तमासा देख के कहलक कि नतिया छउड़ा-चोर नया तमासा करके चल गेलउ ।
'हम तौ उनका नीक मनई समझिति रहै'  'का भवा ?
जइसे हमनी अस भोजपुरियन का भीतर हिन्दी से प्रेम हइये नइखे .मय ठीका उहे लोग लेले बा हिन्दी के।
जातिगत आ वर्गगत आधार पर साहित्य के बढ़िया खराब कहत चर्चा कइल जाए लागल.
जैन धर्मग्रन्थ में भी गोष्ठी के उल्लेख बा जवना में संगीतकार, साहित्यकार, कवि, गणिका आ कलापारखी जुटत रहे लोग ।
रिक्शे पर बैठकर रातू रोड से गुज़र रही हूं कि मोटरसाइकिल पर बैठा हुआ एक लड़का (जिसकी उम्र कम-से-कम मुझसे आधी होगी) बगल से गुज़रता है, घूमकर फिकरे कसते हुए, और पीठ पर धौल जमाते हुए ।
यूँ तो हम कोई प्रोफेशनल फोटोग्राफर नहीं .
ऊ पतझड़ ऋतु के साँस से पत्ता से हीन होल सेब के पेड़ सब के ध्यान से देख रहलथिन हल, आउ एगो बूढ़ा माली के मदत से सावधानीपूर्वक ऊ सब के गरम भूसा से लपेट रहलथिन हल ।
बे बैदगिरी करते बातै हमारे घर कौ खरचा चलतौ ।
बारहवीं के इम्तिहान खत्म हुए और मां ने सोचा, लड़की को खाना-वाना बनाना सीखा दिया जाए ।
भागते - भागते ऊ बघवा एगो पहाड़ पर पृहुंचलै ।
जो देखो है बाको बेलाग सीधे सब्दन में कहनो डा० शर्मा के नैसर्गिक ग्रामीण जीवन के संग पानी में नौन की तंरिया घुरे व्यक्तित्व कौ परिनाम है ।
पूरा के पूरा जंगल, ओकरा मे भयंकर जगली जानबर आ कच्चा रास्ता, डरके साथे रोमांच ।
लकड़िया वारौ बोल्यौ , " महाराज मोपे तो किरपा करौ मैं तौ रोज खौदू और रोज पीऊं । "
जाकौ बिरमा के कमण्डल मांह बास, विस्तू क नख सौं निकास और शिव जटान मांहि आवास होइ ऐसी पतित पावनी अधम उधानी, पुण्य सलिला गंगा कू ब्रजवासी कैसे बिसार स के है ।
ओकरो एक हजार रुपेया दे देलन आउ कहलन कि जब हम माँगव तब दिहेंऽ ।
बनरसो में त ओभरब्रिज बनते न ह।
राजा नउवा से ओकरा के बोला के कहलक ।
वइसे भी आजु तोहार दिल एतना पसीजल बा, बिहने तूँ कुछ अउर कह, त हम का-का करबि।
हम बिहार के विकास खातिर विशेष आर्थिक पैकेज लेके आइब ।
वनै सकल वे काज, नाथ जो हृदय विचारै ।
बाबा के दरसन क के श्री महाबीर परसाद जी वापस लौटत रहनी की रास्ता में उहांकी सारे के सांप काटि लेहलसि।
द्याखौ अब हमरी किस्मति मा का लिखा है ।
थोरे दिन बाद नामांकन होइगा ।
2. क्रियापदन के अंत में ओकारांत को उकारान्त करबे में वचन कौ कोऊ क्रम अड़चन नाँय डारे ।
ई पक्का हमरा खातिर नयँ लिक्खल हइ !
खिसिया मत त हम तनी कोशिश करीं तहरा के समझावे के ।
पनवा एक हालि तरेर के देखे फेरु बनावटी खीसि में बोले, 'तहरा रोज पियासे लागल रहेला?
प्यासौ मति रहियो रे सजना , रस बरसे छकि पी लै ।
कतरन दे जाती है गहरी सोच और सच के करीब का एहसास .
इवान कुज़मिच परकोटा पर हथिन आउ हमरा अपने के बोलावे लगी भेजलथिन ।
किन्तु बाई प्रकार शब्द कोश और व्याकरण कौ निर्माण हू तो आवश्यक है ।
अब बात करते हैं उनके लिखे हुए श्रृंगार रस पर लिखे प्रेम पर लिखी रचनाओं की .
भूषण की अपनी गढ़ी भई शब्द संपदा देखौ- ।
ये दोनों ही दवाएं एक्सपेरीमेंटल थीं .
यहां ' कनुआ - कनुआ ' पुनरूक्ति में मैया की ममता अरू आसन्न संकट ते उत्पन्न मैया के करुनामय हृदय की झाँकी मेई काव्य चमत्कार है ।
दीपचंदी ताल में गवाए वाला ई गवनई लय के तीनों रुप से गुजरेला आ जब द्रुत में लय अा जाला त संसार के मय आनंद एक ओर आ एह गवनई के आनन्द् एक ओर।
कोना में पड़ के सिसकत बाउ चबूतरा कउनो सधारण चबूतरा ना ह ।
भइया बोलइत-बोलइत अलोप जा हथ ।
क्या आदमी को ऊर्जा हीन ,उत्साह च्युत सोचने समझने में असमर्थ बनाके छोड़ेगी .
इनकी हिन्दी कविता अग्यात के प्रति सहज वियोग की अभिव्यक्ति की दृष्टि सों महादेवी सों काऊ तरियाँ कम नांय प्रसंगवश एक उदाहरन देबै के लोभ कूं मैं नांय रोक पाय रह्यौ है ।
तोरा आद हउ न कि एकरा हम जमींदार खातिर बनइलिए हल ।
एकरो ले बढ़के बेगरतहपन होवे हे ।
ओहनी दुनो सिकार खेलते-खेलते दूसर राजा के जंगल में चल गेलन ।
तरगन के नाम सों छे प्रमुख ग्र ध्यायन में अरु पाँच सौं छह तर छपे पन्नान में फैले 'श्री नाथ-सेवा रसोदधि’ ग्रय में श्री बाग रोदी जीन्नै पुष्टि मार्गीय उत्सव नित्य सेवा तिलकायत स्वरूप, सेवक ह वरुप, कीर्तनिया को स्वरुप, सुत्रोधिनी के अाधार पै वस्त्राभूषण, उभयलीलात्मक अष्टयाम सेवा, नैमति क उत्सव .
हम मारिया इवानोव्ना के नजर से पिछुअइते रहलिअइ; ऊ पीछू मुड़के देखलकइ आउ हमरा दने सिर हिलइलकइ ।
समझदार कूँ तौ इसारौई भौतै ।
वक्त और इत्तेफ़ाक, ये दो चीजें आदमी की सारी समझ और दानिशमंदी को पीछे छोड़ती हुई कभी उसकी नियति का कारण हो जाती हैं और कभी बहाना ।
असरदार हो गये किनारे, फिरते दर-दर, मारे-मारे,खुद्दारी की माला जपते, माली अब गद्दार हो गये ।
जइसहीं ऊ देखे कि हम गोस्सा करे लगलूँ, कि ऊ अपन कोट ले आउ खिसक जाय - पतो नयँ चले कि काहाँ उड़क देलक ।
उनकर नगीना आ औरत खिलौना नहीं आ खून भरी मांग में रिंकू के शानदार जलवा देखे के मिलल ।
अरु मानव को विकल है होनो वर्णन यह अद्भुत बन जानो ।
हिन्दी साहित्य के इतिहासन के लिखवैया ज्यादातर उत्तर प्रदेस के रहे हैं ।
बंगले में ही 14 शयनकक्षों से युक्त दो मंजिला आलीशान अतिथि गृह भी बनवाया गया है, जिसमें गुलाबी इतालवी संगमरमर का फर्श है ।
अपने राम देव जी को इस वी आई पी स्टेटस से वंचित रहना पड़ा .
यामें मेरौ ज्ञान बढ़तौ रह्यौ उत्तर प्रदेश के लोग बीर रस नहीं सुना पाते ।
बदले में श्याम के सुन्यों जो आन ऊधों को, ठिठके ठगे से ठडे, आंसू भर आये हैं ।
अपने, शायद, हियाँ के नयँ हथिन ?
मतिराम नैं तिकबाँपुर (जिला कानपुर) में जनम लियौ ।
तौ सब लोग मिलि के ई तै किहिन कि बरात करी जाई ।
कक्षा मां जइ से बम विस्फोट होयगा होय ।
14 जनवरी 47 कूँ लक्ष्मण जी के मन्दिर पै मीटिंग भई ।
बिलसवा सोंचे लगल - गुरूजी अइसीं चिट्ठी लिखे ला बतइलथिन हल ने ।
इन्सानी गोश्त केरी भूख तौ सबसे जबरदस्त ।
अब से तुमारि पगार देयोढ़ी औ सीधा पानी दूना समझौ ।
फिर तो इनका बजूद ही समाप्त हो जाएगा ।
माने उद्योश्य आ साइत के संजोग हीं प कवनो काम के भइल सम्भव होला ।
भोजपुरिया संस्कृति के सर्वश्रेष्ठ स्वरूप एकर लोकगीतन में देखे के मिलेला ।
इत गोपिन कौ झुण्ड, उतहिं हरि-हलधर जोरी, नवल छबीली लाल, तनी चोली की तोरी ।
राजा लड़का देख के विचार कैलक कि राजकुमारी के साथे एकर सादी कर देवे के चाहीं ।
किर्गिज़-कायसाक स्तेप के बोर्डर पर *** रेजिमेंट में आउ सूनसान किला में !
जो बीच में दो स्‍वतंत्र लघु आने हैं वे अतने मुश्किल नहीं हैं जितने कामिल में थे ।
” खरिहानी में जा के फिनो सिअरवा आउ बकरिया बकवास करे लगल ।
राजा के बेटा सिकार करइत एगो घनघोर जंगल में पचँचलन  आउ उहई रात हो गेल ।
ऊपर वाला अपना सर्वश्रेष्ठ उसी को देता .
गाम के आठ-दस लोग ओहीं पर नाना के घेरले भुइएँ में बइठल हथ ।
मंगरु चा के दमाद चइतु पर गिढ़त पैना चला देलकथिन हल, से भाग आएल अप्पन जनमभुँई छोड़ के ।
तहाँ श्री महाप्रभू जी की बैठक है ।
अंत में राजा के समझौला पर जुगेन्दर घरे लौट आयल आउ रहे लगल ।
कमल काम कलि में करत किलोल रही, वोही नर नारिन में होरी रसमाती दोर दौर है कोरडा घुमाय चहु भी ज रही नेहनीर अति इतराती  न्द को किशोर श्री जी डारे निज रंग नीर, चिपक रहे वस्त्र तऊ नाहिन सरमाती द्र घट उघर जात चन्द्र मुख दर्श होत, नैनन के इसारे सो सत्य समझाती है ।
लरिका जन्मै औ अंगनम सोहर न गाए जायं तौ भला संवरि केरि खुशी कितना जाहिर होय ?
ओकन्हीं में से एगो, टोपी के अंदर एगो कागज रखले हलइ; दोसरा के भाला में भोंकल हलइ युलाय के सिर, जेकरा झटकके बाड़ के उपरे से हमन्हीं दने फेंक देलकइ ।
26 जुलाई 2016 के गृह राज्य मंत्री किरण रिजूजू के कहनाम बा कि भोजपुरी समेत 38 गो भाषा आंठवी अनुसूची में विचाराधीन बाड़ी स।
त निज भाषा के, मातृभाषा के सनमान आपन सनमान ह।
का हमारि रामौ जी हमसे दुराव मानति हैं जौ अपन घर मंदिर अपवित्र बनावति हैं ?
खबरों पर पडी मेरी टेढी नज़र : झा जी इसपेसल बुलेटिन - इस खबर पर :- सीवीसी पर मैं जिम्मेदारी स्वीकार करता हूं पी एम . मेरी नज़र :-करना ही चाहिए …अरे हंसिए हंसिए आप लोग को क्या पता कि एक मजबू .
(१३) उम्र दराज़ होता है जोगर .
जब इंद्रानी बिधि-बिधान से पूजा पाठ क के इंद्र भगवान की हाथ पर उ दागा बँधली त ओकरी बाद सुर लोगन के असुरन पर बिजय प्राप्त भइल।
तुलसी जिसे अंग्रेजी में होली-बेसिल, संस्कृत में मंजरी व कृष्णातुलसी -;मलयाली में त्रित्तावू ;तमिल-तेलगू में थुलसी;मराठी में तुलसी एवं वैज्ञानिक नाम ओसीमम सेंकतम है ; यूँ तो हजारों गुणों से युक्त आयुर्वेदिक औषधि है ,परन्तु इसके दो मूल गुण --शरीर के प्रतिरोधी तंत्र को सुद्रढ़ करना व एंटी-ऑक्सीडेंट गुण -- हर प्रकार के फ्लू ,वाइरस,आदि से शरीर की रक्षा करता है ,अतः स्वाइन -फ्लू में सुबह-शाम दोनों समय तुलसी की पत्तियों को चाय के साथ उवाल कर पीने से रोकथाम व रोग में लाभ होता है तुलसी पर ;आधुनिक चिकित्सा का अभी ध्यान गया है ।
ओह लोगन के चालि देखि के हम थोरकी देर थथमि गइनी , आ गवर से देखे लगनी , ओह लोगन के साज - सिंगार , आ ओह चाल से निकलत सोहावन शबद।
आज दुर्गन्ध आ रही, सत्ता के गलियारों से ।
काहें की हमरा ढेर चउका बाने सन अउर तोहरा त खाली एगो गइए बा, त जब तोहरा पलानि-सलानी भा खोंप छवावे के होई त हम कुछ खर-पतहर भी दे देइब।
जीवन के विभिन्न घात प्रतिघात कौ विसाल अनुभव कौ निचोड़ नीति काव्य कौ आधार बने है ।
महादेवी की सी विरह की कवितान के संग - संग समसामयिक अरु अन्य प्रसंगन सों संबन्धित भौतेरी सरस कविता या संकलन की अलग अनूठी दैन है ।
मगर ई अभी तक मैरिज एनिवरसरी जइसन चीज से बिल्‍कुल ही दूर है ।
बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार मंगल का दिने कहलन कि चार महीना में पटना मेट्रो प काम शुरू हो जाई।
परी लोग ले जाके राजा के एगो फुलवाड़ी में रख देलन ।
एक हाथ माखन है एक हाथ माट लियो, मातु ढिंग आय धाम मोद ही बढ़ावे है ।
उस दौर में पत्रकारिता का मकसद भी कलम की ताकत से हवा का रूख मोड़ देना था .
हमन्हीं के किला में हत्या करे के प्लान !
भउजाई लजा के भितरी भागि गउवी .
घर में एतनो अन्न ना बंचल की एक्को बेरा के खाना बनि सको।
राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी जयपुर या क्षेत्र में सराहनीय कार्य कर रही है, जाकी प्रशंसा श्रीमद् बल्लभाचार्य सप्तम पीठाधीश्वर श्रीमद् गोस्वामी श्री श्री 108 श्री घनश्याम लाल जी महाराज श्री नैं एक समारोह माँहिं अपने श्रीमुख ते कामबन में करी हती ।
''जाओ जहाँ जाना होय जाओ,जीके तीर जाना होय जाओ,हमार घर पवित्र होय ।
( पाकिस्‍तान के खिलाफ सेमी फाइनल भी ऐसे ही देखा था ।
पिछले दिनों बारिश की एक दोपहरी में घंटों नानी के साथ एकांत में बातचीत हुई ।
से तें उहाँ कचौरी जलेबी भरपेट जरूर खा लिहऽ, तोरा हम्मर किरिया !
तुलसी उनका घुरकिनि, तुम नन्ददास अपनी मसखरी सेनी बाज न अइहौ ।
कुछेक साल पहिले के मानीत कि कुछ आन्दोलनकारी बिना कवनो जमीनी संगठन बनवले चुनाव लड़ीहें आ जीतियो जइहें ।
सहर में  जा  के एगो हलुआई के दोकान पर मिठाई खरीदलन ।
तुमसे सीखा है कि हज़ार शिकायतों हों तब भी ज़िन्दगी अनमोल है और जीने के काबिल बनाया जा सकने वाला हर पल बेशकीमती ।
'वही जेकरे वजह से मरद मेहरारु में केतनो सम्बन्ध बने पर बच्चा ना होई।'
जब मेरौ मुंडन भयौ तब कविता या तरियां सौं लिखी ।
एहमे पाँच गो खंड बा  मुक्त छंद तितकी हाइकू सनेरयू  गीत नवगीत  जनगीत आउर दोहा ।
विजय बाजार में आन के सब समान खरीदलन ।
सोचिनि ई सब परे नष्ट होति हैं तो लाओ इनहेंक बीनि खाय किनारे केरि पिटाई यादि अउतै ।
काफी दिन ले देवरिया में रहले की बाद देवरहा बाबा बृंदाबन चलि गइनीं।
पाड़ेजी एस.पी.साहब के हताशा के खतम करे खातिर सही बात बतवले त ऊ उनकरा के अचम्भा से देखे लगले।
तब राजा के बेटा बोलल कि हम छोटी गो बिल में कइसे घुसब ?
देहाती जी के जेवारी होय के नाते एतना हम बखुबी जानइत ही कि साहित्य साधना में उनका कड़सन भौगोलिक, समाजिक आउ राजनैतिक समस्या के सामना करे पड़इत हे ।
हालांकि एक बात ये है कि गाते समय दोनों ही बहरों की धुन तथा ध्‍वनि एक जैसी ही आती है ।
आज सपूतों की हुई, कितनी गन्दी सोच ।
बहुत सारा चुनौती बा रउरी सामने।
तहाँ सातोंस्वरूपन सहित श्री ठाकुर जी आये है ।
कुछ  दिन के बाद उहां से लाल अपन हीरा आउ राजकुमारी के साय अप्पन घरे आ गेलन ।
धिरूओ हमरे साथ रहके पढ़लक-लिखलक हल ।
ता समय नाना प्रकार की लीला कीनी हैं ।
हमें बेटा की तरियां प्यार करै ही ।
पिताजी बेंत कूं हमेशा संग रखैए ।
व्‍यक्ति के संचित, क्रियमाण और प्रारब्‍ध का निरूपण का प्रयास सदैव किया जाता रहा है ।
और कहूँ पूछ होमती भी तौ भइया पहले बताय दै नौकरी मिलिबे के ताई ।
” खिस्सा गेलो वन में, समझऽ अप्पन मन में !
राजकुमार के सबेरे भूख लग जाय तो रानी से जा के कहथ कि हमरा थोड़ा-सा माँड़े-भात दे दीहैं !
इस ब्रजमण्डल में भी ब्रज वह स्थल है जिसे प्राचीन गोकुल अथवा महाबन कहते हैं ।
कबहुँ याऊ कूँ तौ सजा मिलनी चइयै ।
ओकरा में से भी एगो बारह बरीस के लड़की निकलल ।
(कौनु) रूप अब समाप्त प्राय: है ।
तूँ खाना खा ल, हम इन्तज़ार करऽ हियो ।
याकी भाषा कौ विज्ञान, चिकित्सा, विधि, पयर्टन आदि की भाषा ते मिलबे कौ संयोग बैठावें ।
खैर जैसे तैसे करके नैया पार हुई ।
सिगरेई तत्वन में सौंदर्य की मूल भावना निहित हती ।
हालांकि, रसोई गैस और मिट्टी के तेल पर सरकार ने रहम किया ।
जैसैं- डॉक्टर की डाक्टर, ग़ज़ल कौ गजल ।
खाली बुझाते नइखे, सच्चाइयो सिद्ध होऽ ता कि छठ सामाजिक समरसता के व्रत हऽ।
लेकिन वृद्धावस्था आवै ई से पहिलेहे हमारि पुरिखा वाणप्रस्थ आश्रम के विधान मानति घर गृहस्थी छोड़ि भ्रमण औ तीर्थाटन पर घर से बाहेर निकरि जाति रहैं ।
हनुमान दादा चन्दावती ते पूछेनि-‘हाँ तो बताओ चन्दा ?
प्रतिभा तौ प्रतिभाई होय ।
"कैसे कैसे सपने मैंने संजोए हे ।"
सोचलक कि एकरा काट लेवे के चाहीं ।
आडम्बर और रूढ़ीन कूँ कठोर बनकैं तोड़ौ है ।
फिर धोबिन चाची बोलाई गयीं ।
मुल आज जौन कारस्तानी किहेव ।
तहाँ चीरबिहारो श्रीठाकुरजीकौ मंदिर है ।
कभी कभार इनमे एक से ज्यादा नाभिक (न्यूक्लियस )भी दिखतें हैं .
तोरी जनता पारटी, गाड़ रहे फिरि पाँय ।