kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
उनके संग्रह के बारे में कुछ लिखने से पहले रश्मिजी के बारे में जान लेना जरुरी है .
गिरधारी श्री बालक कृष्ण कह रे , गोविन्द श्री गोकुल श्री नाथ कह रे ।
बिनके घरन में घरबारी और बच्चा खड़ीबोली के ही कहानी- उपन्यासन नैं ही पढ़ैं ।
इ नेता ए पानी से ही ओटरन के पानी पिअइहेंसन अउर रउआँ चाहि के भी केतनो गिड़गिड़ाइब पर अपनी ननकू के पानी ना पिया पाइब अउर राउर ननकूए ना, रउरों पीपर में टंगल घंट की पानी पर आसिरित हो जाइब।
सच्चाई के एगो ससक्त रूप, सब चीजन के सही-सही रूप में पेस करेवाला मिडिया आखिर बेयवसाय अउर भागमभागी (एक-दूसरे से आगे निकले खातिर) में एतना उलझि के काहें रहि गइल बा।
और हर शुभ कार्य शुभ ही कहाँ है ?
कोई गांव में एगो यादव के चार लइकन हलन ।
ऐसा परिभाषित करती और मुक्तसर शब्दों में बात कहती यह पंक्तियाँ है रश्मि प्रभा जी के संग्रह खुद की तलाश में लिखे अपने व्यक्तव की खुद रश्मि प्रभा जी के ही शब्दों में .
काशी औ राज्य भरे मैंहा मनइनि केरि स्थिति अच्छी न रहै ।
ई चन्द्रभूषण औ हेतराम घर से अत्ता पोढ़ि हैं कि जब तब अपने गुरूदेव कैंहा दक्षिणा मैंहा खुब अन्न घी दैकै उनका मुंह बन्दै किहे रहति हैं ।
दुनियाँ में अन्न आउ पानी, एही दू गो पहलवान हे ।
उनका हाथ थामि उइ सांध्य बेला मैंहा बेदा बुआ, बालक तुलसी कैंहा अपने साथे अपनी छपरिया मैंहा लेवाए लिहे गईं ।
जो आपके जीवन में अविस्मरणीय क्षण है ।
शादी की बहुत जल्‍दी है इसलिये किसी भी प्रकार की लड़की चलेगी बस शर्त ये है कि साठ से अधिक उम्र नहीं होनी चाहिये ।
गोस्वामी तुलसीदास महराज त भगवान राम के अनन्य सेवक रहनीं।
तो उसका जवाब था कि यह अचानक से हो जाता है वह जान बूझ कर ऐसा नही करते हैं |
सकटू के दुआरे मीटिंग ते याक टिन पहिले वाली मीटिंग होय लागि ।
अरे भोलूराम, भला घट-घट वासी राम जी का कौनि मुश्किल ?
एतना मोह-छोह कहाँ से उपराला ओह उमिर में, कइसे मनई बाति-बाति में आपन हो जाला, ओकरे सुधि में पँवरे लागेला।
राजा, रानी आउ मोतीकुँअर  ाकहताहर- द्वारिका प्रसाद सिछु प्राम .
बस हमके पता बता दे फिर देख सब के सब कईसे तोहार गुलामी करे लगीहन।
उनकर सरीर में दीआँ लगल होतवऽ ।
भासा कौ एक निमूना - राधा - ऐ दारी , तू तौ चोट पै चौट करति चली जाइ रहीयै , आज का तू खरैरी खाट पै सोय के आइये ।
ब्रजभाषा में संयोगात्मक क्रियापद आठ रूपन में उपलब्ध हौंय ।
सबकी काया इन सब -ल़क -सेशंस से आज़ाद रहे .
दुनो एके साथ रहे  , खाय-मीय आऊ खेले ।
उनमा तौ कटटरता कुटि कुटि भरी रहै ।
जब लड़का होवे के समय आयल तो रानी कहलन कि अब घरे चलऽ ।
जे, जइसन बिगाड़ हिंदी के 'उत्थान' में लागल नवहा पुरोधा लोग भोजपुरी से ठनले बा।
भंडारिन (भंडार-कक्ष में रक्खल रसद के पूरा देखभाल करे वली नौकरानी) किरिलोव्ना के जे कुछ आद आ पइलइ, ऊ सब्भे कहानी कइएक तुरी सुना चुकले हल; देहाती औरतियन के गीत हमरा उदास कर दे हलइ ।
बदिया कहलक कि बूंटवा ओला बसनवाँ में फीर दे हू !
ठीक है तुम बड़े लोगन के बरे हम डर्टी पीपुल हैं ही तुमरे फुट के बराबर ।
' औ 'पौरी लौं दौरी गई, बौरी करत न कान ।
तो चलिए स्कॉट्लैंड की राजधानी एडिनबर्ग घूम कर आते हैं .
'हम ओह आदमी के खोज दु दिन में करा देब...'
ई सब सुन के ठग अप्पन साठ कोस आउ अस्सी  केस चलेओलन साँढ़नी पर चढ़के दऊड़लन ।
रहगिरवा के बनरा एक घुड़कनियां देलक तो ऊ पगहा फेंक के भाग गेल ।
[32] मेजर जेनरल त्राउबेनबेर्ग - मेजर जेनरल मिख़ाइल मिख़ाइलोविच त्राउबेनबेर्ग (1719-1772) - दे॰ नोट सं॰18 .
राति बिरात जब चाहत है,खैंचि लेत है ।
एतना सुन के मेठ सुबरन सुन्नरी बड़ी घिघिआयल ।
कहूं याकौ सरूप लट्ठमार हैं , कहूं रंग रंगीलौ है ।
जा दिना लाखों नर-नारी गंगा स्नान करें है ।
चन्द्र बिंदु और बिंदु अंकित करिबे बारे नियम हू स्पष्ट होबैं ।
कमी मुझमें ही है क्यों कि मेरी कभी पढ़ने में रूचि नहीं रही ।
शायद अपने इसी पगलापंती की वजह से ये स्वर्ग से निकाल बाहर कर .
मुजफ्फरपुर के मंडी में गोभी बेचे आईल एगो किसान बतवले कि उ  हज़ार रुपया किलो के दर से गोभी के बीआ खरीदले रहले अवुरी पांच बिगहा करीब  एकड़ में खेती कईले रहले।
ऊ ठेंघुरी पटकि के पंजरे बइठि गइली।
अब हेडमास्टरी करत होइगे है पैंतिस साल ।
ई घटना पिताजी के प्रचार-प्रसार ते दूर रहबे को प्रमान है ।
भाई लोग मिलिकै वहिका बियाह तै कराय दिहिन ।
एकरी बाद हमार बाबाजी सरधालु लोगन की साथे मिली के हरे राम, हरे राम, राम-राम हरे... गवनीं।
तुलसीदास केरि वाणी सुनिकै नन्ददास गर्वीले होति बोलि परे, हाँ तौ अउर नाई का ।
डंटवा डूब जतवऽ तो समझिहँऽ कि डुबाव पानी हे !
मिथकन के आज के संदर्भ में सटीक प्रयोग इन्हनीं के एगो आउर खासियत बा।
अवधेश कुमार सिंह के प्रतिमा स्कूल परिसर में लगावल गइल आ एह प्रतिमा के अनावरण जगदम कालेज छपरा के पूर्व प्राचार्य डा।
बाँगे के आदत पड़ गइल बा हमनी के ।
क्या वो आतंकवादी कायर हैं जो बाकायदा ई -मेल करने के बाद आतें हैं और मज़हब के नाम पर कामयाब विस्फोट करके चले जातें हैं अपने चुनिन्दा स्थानों पर ,निर्धारित दिन समय पर ?
खैर हम तौ सबर कै ल्याबै करब मुल हमारि हनुमान स्वामी तौ चुपाय वाले नाई हैं ।
जाके सांमई मुक्ति की इच्छाउ ही विसराय देह ।
ब्रज अंचल के नगर-भरतपुर, मथुरा, आगरा, अलीगढ़ आदि की भाषा पै आंचलिक प्रभाव सौं कहूँ अधिक दूसरे प्रभाव ज्यादा गंभीर प्रतीत हौंय हैं ।
एह मामिला पर चारो तरफ मीडिया में आ सड़कन पर विरोध दर्ज करावल जात बा ।
भरतपुर के महाराजा सूरजमल के दरबारी कवि सूदन कौ 'सुजान चरित्र' भाषा की दृष्टि सौं विशेष महत्वपूर्ण है ।
मन आलम ई रहेला की दस दिन पहिले से आदमी मने मने फगुआ खेले लागेला...
कारन एगो पड़ोसी थैली उठाके चल देलक ।
कह गेलन पैक कि सोना-रूपा ढेर हे, काँसा-पीतर के लेखा-जोखा नऽ हे ।
बस जेई विचार बिनके मन में हो के का गलती है गई बिनते ।
' विनिंगौ सो मोती ' में गूंगे लाला की ब्याहु हकली और तोतली लाली के संग है जाय ।
सवेरे नास्ता के पाछै समाज जुरी ।
उनके मन मां अपने देशवासिनि केरि रिसियाय रहे घावन पर मरहम लगावै केरि भावना जागी ।
ई जिनिगी के सहज आ स्वाभाविक प्रक्रिया हऽ.
अब प्रेम की जैसी भी गली हो सहसा बढ़ गये हैं पाँव मेरे .
हम सोचलूँ - ई बेशकीमती चीज हके ।
भाषा की बगिया में नौ रस झूला झूलैं ।
अब मुसलसल ग़ज़ल को लेकर क्‍या किया जाये इसको लेकर कहीं कोई स्‍पष्‍ट मत नहीं मिलता ।
या आदर के जोग नहीं हो, फिरि हैं जो कछु बनि आबै ।
भूंख पियासन विकल तुसली उइ रेतीले ख्यात मैंहा फाटि परे औ एक पाक खरबूजा अबहीं खइबैं भे रहैं कि दोसरे किनारे ख्यात के मड़इया मैंहा रखवारी कै रहा एक किसान इनका खरबूजा चोरावति खाति देखि इनहेन केरी तरफ लपका ।
वर्तमान समै में आपकी रूचि ब्रज भाषा की कौनसी विधा कू समृद्ध करवे की है ।
शिल्पकार के मुख सेखोया बचपन - कंचे,लट्टू,गुल्ली-डंडा,पुराना बक्सा खोल रहा हूँ ।
बाकिर अपना करम से अदालत अपन करम फोड़ लिहलसि।
किन्तु हे ‘दयालु’ एक अचरज बडा है मुझे, नैन उपमेय कज कीच क्यों वसाये हैं ।
ओइसे बाल्मीकेि आश्रम त नेपाल में बा लेकिन ओहिजा जाये के एगो रास्ता भारत होके ही गुजरेला।
बड़े दिनों में…खुशी का दिन आया .
साथ ही अलपसंख्यन के भी इहींगा मिली।
हमर गरदन में फंदा डाल देल गेलइ ।
एही तरह दुनहुन कई रोज ला रहलन ।
बाबा के आदेश भइल कि हम बतकुच्चन में झाड़ू पर चरचा करीं ।
अब मतिराम के ही भैया वीररस के ओजस्वी कवि भूषन कूँ देखैं तौ कमाल ही कमाल दिखाई दे ।
शेख देसरा का नाम प पासपोर्ट लेबे के दरखास्त दिहले रहुवे।
दिन भर कोढ़िया के रूप में रहऽ हलन ।
जल रहे मांस केरी दुर्गन्ध हवन सामग्री मां छिप गई है ।
गोस्वामी श्री कृष्णकुमार महाराज के संग शास्त्री के रूष में रहते भये सत्य जीन्नै लखनऊ, इलाहाबाद, कानपुर आदि नगरन में पुष्टिमार्गीय प्रचार-प्रसार के माध्यम सौं ब्रजभासा की अभूतपूर्व सेवा करी है ।
यूथाधिपा श्री यमुना वैसाख, जेठ प्रसाढ़ की सेवा पूजा, श्री यमुना जी सवा, बैसाख वदी प्रतिपदा, गोकुल नाथ जी के मदिर को उत्सव, बल्लभ जयन्ति, महाप्रभु बल्लभ को संक्षिप्त परिचय, ताज परिचय, श्री नाथ स्वरुप वर्णन हरिराय कृत, गोस्वामी तिलकायत गिरि धारी जी, वनमाला परिचय, व्य: स पूनभ, श्री नाथ जो के को न रtग राधा प्रार्थना .
पूर्ति में , अन्त में ' रघुराज की ' सब्द को प्रयोग करके चौदह बरस वन में बिताय के अयोध्या में बिनके आगमन पै नगरवासीन की प्रबल प्रसन्नता को यामे सहज - सरस अरु मनोहारी चित्र अंकित भयौ है ।
आ एही चालबाजी के नमूना बनल कश्मीर.
'जो' (सम्बन्ध वाची सर्वनाम) एकवचन- अविकारी कर्ता-जौ, जौन ।
या रचना सौं आपकी रूचि , आपकौ रूझान स्वाफ - स्वाफ दिखाई परै ।
मकर संक्रान्ति से अच्छे दिनों की शुरुआत होती है .
हैं अतएव,उनकी ‘ब्रज-वल्लरी' ब्रजभाषा में लिखित गद्य का स्तरीय-निदर्शन है तो दूसरी ओर किसी भी भाषा को उसकी में इस समय महत्ता-इयत्ता तथा गरिमा उसके गद्य से ही प्राप्त होती है ।
आप सबों को संगीता पुरी का नमस्‍कार , अब फेसबुक ट्विटर या यूट्यूब से ई-मेल तक पूरी वेब दुनिया पर शिकंजा कसने के लिए इंटरनेट मॉनीटरिंग की अब तक की सबसे बड़ी परियोजना पर अमल शुरू हो गया है ।
पत्र का मजमून पढ़ते हुए माथे पर पसीने की बूंदे चमक उठीं ।
फ़ेर इया से चोरा-छुपा के कनिया माई हमरा आ किशोर दुनो के दूध पियावस आ हमनी ला कबो उनकर दूध कम ना परल,इ बस दैवी कृपा ही रहे।
तुलसीदास अपने नरहरि बाबा केरि चमत्कार देखि कैंहा बड़े चकित औ आश्वस्त होइगे रहैं ।
क्या हाऊस वाईफ सिर्फ बच्चे पैदा करने और घर सँभालने के लिए हो .
बस आँखों में दिखता पानी सूखे खेत, सरोवर,झरने,बस आँखों में दिखता पानी हाहाकार मचा है जग में,छाए मेघ न बरसा पानी ।
या समस्या पै विचार करिबे ते पहलैं हमैं जि देखबौ भौत आवश्यक है कै ब्रजभाषा गद्य कौ भक्तिकाल में जो सार्वभौम विकास है रह्यौ हौ बाकी गति च्यौं अवरुद्ध भई ?
हमरे गंगा जी के तीर वाले सोरो आश्रम के राजापुर इलाकेम पले बढ़े औ याक मुखिया केरे सहारे हिंया सरयू जी वाले ।
इस बात का ज़वाब शायद ललित बाबू के पास हो .
औ उइ अपन झोरिया, बेंत उठावै लागि तौ हम लपकि कै उनसे निवेदन केहेन, स्वामी जी, इतना अकेले कितना इन्हौ भला ।
सो श्री गोविन्द स्वामी ले आये है ।
शुभ यात्रा, आउ भगमान तोहन्हीं दुन्नु के सुखी करे !
सम्मेलनन से ग्रन्थन के सथवे साहित्यकारन के सम्मान तऽ होला बाकिर तबो लागेला कि कुछ अउरी ठोस होखे के चाहीं ।
औ न अपने नाम दाम के भूंखे हैं कि हमरे संदेश दिहे चले अइहैं ।
ऊर जाके, फाइल पर दस्तखत करके, सीधे हमरा पास भेज दऽ ।
इस क्षेत्र में प्रचलित पंडवानी और फूलबासन (सीता प्रसंग) गाथा में ऐतिहासिक सूत्र खोजे जा सकते हैं ।
हमका तौ लागति है कि पेटेम दर्द बाढ़ा जाति है तौ नींद कहां आई ?
ना धूप बचती ना बरखा सबरी जिन्दगी ऐसेंई बीत चली ।
इन कोमल कौंपरन्नें कुचले ते इनकौ बढ़ाव रूकि जाय ।
औ जैसै तुलसीदास माता पिता विहीन रहैं वैसै उनहें अनाथ अपने एक परिजन के सहारे हिंया शेष सनातन जी के लगे आय पढ़ै लागि रहैं ।
कोटा , मकराना , ग्रेनाइट और रंग बिरंगी टाइल्स पै हाथगढ़ऊ कलान कौ उकेरनौ संभव नाँय ।
वल्लभपुर गुर्जर पुरा गोविन्दपुरा विशाल ।
एही बीच में ऊहाँ के आँख से लोर ढरक गइल हा।
जेकर कवनो काम रद ना होखे ऊ नारद हवे।
जब मैं था तब हरि‍ नहीं, अब हरि‍ हैं मैं नाहिं ।
इसे बाकायदा फेस बुक पे तवज्जो मिली है .
खड़ी बोली में जो कविता लिखी गई हैं वे मंच सौं कहीं जाएँ तौ या कारन सौं नहीं सुनी जाँए कै वे कविता है ।
ओही रस्ता से एगो बाबा जी कलकत्ता से बड़ी मानी रुपेया कमैले आवइत हलन बाकि उनका पास बढ़िया कपड़ा नऽ हल ।
उसी के रिक्शे से तो स्कूल जाता था यह नन्ना बालक जो अब एक बड़ा अफसर ,सीनियर कमीशंड ऑफिसर बन गयाथा .
मंगू लाल के घर से अर्थी उठीं,तौ घर के अलावा डर के मारे पास पड़ोस वा लेव साथ नाय गे ।
अगर उ 2-4 मिनट अउर देरी से पहुँचल रहतें त सब कुछ तबाह हो गइल रहित अउर सायद हमरी गाँव से हमेसा-हमेसा खातिर फगुआ के तेवहारो।
ओने रानियो के हम इहे हाल देखनी हाँ।
खाके आगे चललन तो जाइत-जाइत बीच ढाब में सांझ हो गेल ।
अगले कवि सम्मेलन में मैंनै ।
तब तक एक परदानसीन आय गयीं-बुर्जुग मोहतरमा रहैं-पता चला उर्दू की नामचीन लेखिका हैं जो खैराबाद की हिस्ट्री लिखिन हैं और राज्य की तरफ से पुरस्कृत होय चुकी हैं ।
जवन कइल चाहीलें तवना खातिर एक्को पल केहू छोड़े देबे के तइयार नाहीं।
जरती भई धातू की निहायत गरम गोलाऔ ।
लेखन की दुनिया में वापसी उनके सतत प्रोत्साहन से ही संभव हुआ .
पैरबीकार जेभी से एगो लिखल कागज निकास के टेबुल पर रख देलन ।
खिस्सा गेलवऽ वन  मे समझऽ अप्पन मन में ।
जाइत-जाइत रात में ससुरारी पहुँचल ।
आज हम देश और विदेशों में त्वरित गति से अपने विचार संप्रेषित कर सकते हैं पर अपने विचारों के परिपेक्ष्य में अन्य दूसरे व्यक्ति की टीप/अभिव्यक्ति जान सकते हैं .
एहसे कांग्रेसी गोल के कवनो मनई के हमरा बाति से विरोध होखो त ऊ पहिले आर्कबिशप से पुछो कि ऊ अइसन काहे कहलन कि राष्ट्रवादियन के भोट ना देके ओकरा विरोधियन के भोट देबे के बा.
सहुअइनियाँ तो गोसायल दउड़ल-दउड़ल लहरिया में गेल आउ ।
एमें आपन असली चिन्हरिया बिसरि जाले; कवनो पुरनकी डेहरी में धरा जाले, हेरले मिलबे न करेले फेरू ओढ़ावल चिन्हारी जिउ के बवाल हो जाले, न उतारते बनेला न पहिरते।
हमर दिल कहऽ हइ कि ई महानुभाव के ओरेनबुर्ग के कमांडर लोग द्वारा हमन्हीं हीं भेजल गेले ह ।
बच्चों को सूर्य स्नान नसीब ही नहीं होता है .
ये मेरा दूसरा तीर निशाने से बहुत दूर जाकर गिरा है, लाचार और हारा हुआ ।
एगो कहत रहे तु हमरा माई लगे मत अईहे उ तोहार माई ना हई।
गुरूजी ने अपने ब्रजकाव्य में परम्परित भक्ति काव्य के संग - संग आधुनिक जीवन ते भाव बोध कूं हू स्थान - स्थान पै चित्रित करबे कौ अभिनन्दनीय प्रयास कीनौ है ।
उपमा उत्प्रेक्षा की लड़ी पै लड़ी की झड़ी के बरसायबे में ठाकुर साहब कूं कमाल हासिल हैं ।
मोइ ऐ मानसिंह अस्पताल तानूँ जानौं हौ सो मैंऊं रिक्सा लैकैं चल दई ।
इनमें सिष्ठ हास्य बार्ताऊ सम्मिलित है ।
जहाँ कहीं एकन्ता-अकेल बइठस उनके पनवा केमिलला के एक-ए-गो घटना मन परे लागे .
देबीदल की सबै मेहेरुआ यही तना मीरा केरि तुकबन्दी दोहरावति रहीं ।
जहां कभी बच्चों की परीक्षाएं सुबह-सवेरे ली जाती थीं, १५ अगस्त और २६ जनवरी को सूर्योदय के समय प्रभात-फेरियां निकाली जाती थीं, अब सुविधाजनक समय पर सब हो गया है ।
नई ग़ज़ल / जुबां खामोश रहती है इशारे बोल उठते हैं .
जीवन ज्योति     वो दिन गए जब  मैं बँधवाया करती थी लाल-लाल फीतों में  अपनी अम्मा से चोटी !
तत्पश्चात सीहोर के युवा कवि जोरावर सिंह ने मां सरस्वती की वंदना का सस्वर पाठ किया ।
फटकला का बाद जरूरी लागल त जरूर जोड़ दिहल जाई ।
पाठक असानी से कल्पना कर सकऽ हका कि हम ऊ परिषद् में जाय से नयँ चुकलिअइ, जे हमर भाग्य पर एतना बड़गो प्रभाव डाले वला हलइ ।
बेगही फुदन मूसरिया , पंच पटैल बडेबूढ़े आगें आय गये ।
फर्क भी नहीं पड़ता कि मैं उससे फिर से बच्चों के साथ शहर से बहुत दूर किसी नई जगह घूमने जाने की बातें करने लगी हूं ।
इनरडुब्बू कहलन कि हमनी दूगो भाई - बहिन ही ।
त करम ही पूजा बा, खाली ए के जपबे मति करीं, अपनी जीवन में उतारीं महराज, फेर देखीं रउरी तरक्की की साथे-साथे राउर देस, समाज भी तरक्की क जाई, फेर रउआँ केहू की आगे ना रोवले के ताक परी अउर ना हिल्लाहवाली ही करे के....त परेम से बोलीं...करम ही पूजा बा, हम बदलबि त जग बदली।
एतना बात बेटा विजय सुनलन तो मैदान से उठ के कुल्ला - कलाली भी नऽ कयलन , घोड़ा पर चढ़ गेलन आउ तुरते उहों पहुंच गेलन ।
आप केरे दर्शनन खातिरि हमार मन छटपटावा करति रहै ।
इतेकई नाँय लोकगीतन कूँ सहजई सामूहिक रुप सौं नई पीढ़ी के कंठ उतारती जाएँ ।
तामेंसे जल लेश्री ललिताजी ने श्री ठाकुर तहाँ नाना जी कों स्नान करायौ है ।
इस मौके पर `नया पथ` के नागार्जुन विशेषांक का विमोचन भी हुआ .
ठीक एहे समय दहिना कन्हा के निच्चे अपन छाती में बहुत जोर के चुभन महसूस कइलिअइ; हम गिर पड़लिअइ आउ बेहोश हो गेलिअइ ।
विभिन्न खण्डन में प्रदेस में बिखरी या ब्रज रचना मधुरी अरु बिनके रचनाकरन को परिचै प्रकासन की जा नियमित योजना के पैले खण्ड में राजस्थान के छे साहित्यकारन कूं साहित्य कूं समेटबे को प्रयास कीनौ गयो है ।
ई अध्याय मूल अध्याय-13 के बाद चाहे एकरे विस्तार होते हल ।
अपन मन से एक-एक कर के पाँच सवाल करऽ ।
देशी ठर्रा अजमाके देखलिअइ, लेकिन एकरा से हमर माथा पिराय लगऽ हलइ; आउ हम ई कबूल करऽ हिअइ, कि हमरा ई बात के डर लगऽ हलइ कि कहीं हम मुसीबत के मारल पियक्कड़ नयँ बन जइअइ, मतलब बिलकुल पक्का पियक्कड़, जेकर कइएक मिसाल हमर जिला में देखाय पड़ऽ हलइ ।
सेवाकार्य - सन् गुन्नीस सौ सैतालीस में रामानंद जी जसबन्त कालिज जोधपुर में दर्सन सास्त्र के व्याख्याता नियुक्त भये ।
एह में, डॉ. ब्रजभूषण मिश्र आ कुमार विरल उनका साथे सहयोग कइलन ।
तहाँ एक सखा ने आइके श्री ठकुर जी सों कह्यौ जो गाय दूर निकसि गई ।
सात माँटी की सरैयान में छेद करिकैं डमरू जंतर बनायौ जावै ताकूँ माँढ़े सौं बांधौ जावै ।
पर इंटरनेट में इस भाषा की स्थिति दयनीय ही दिखाई देती है ।
छोटका अब ले भउरी - चोखा लेके ना आइल।
यदि पड़ोसी के घर लगी आग नहीं बुझाओगे तो इसमें खुद के घर भी जल जाने से नहीं रोक सकते ।
अजी हो सुनते पवन के पापा, खड़े ज़रा सा हो जाओ छत पर, भगे तुरत फिर ये सारे बंदर, जो मिल के आये मेरी गली में ।
कहे के मतलब के मुख्यधारा के सिनेमा आ गीत संगीत हर वर्ग खातिर होला.
जब विदा होखे के बेरा आवेला त गोपी लो हँस के विदा देलाआ अगिला साल के निमंत्रण भी- खींचि पिताम्बर कम्मर तंसुविदा दई मीड़ि कपोलनिरोरी, नंन नचाय कडीमुस्काय, लला फिर आइयो खेलन होरी।
हमरा का भूत-परेत के डर-भय हे ।
इस हिन्दी ब्लॉग जगत की कुछ खास बातें है .
हमारे दिमाग परमात्मा ने सकारात्मक पाठ सीखने के लिए बनाए हैं .
तुम हमका सत्यवादी बनावा चहति हौ तौ जाव तुमार सबका कल्याण होय ।
सबरौ देस अरु सपूरौ जगत जुग जुग तांनू बिनकौ रिनी रहैगौ ।
मैं तत्काल भरतपुर रवाना है गयो ।
जब कबनो भाषा अभिजात्य के लबादा ओढ़ के आम आदमी खातिर दुरुह बन जाला, त आम आदमी ओह भाषा के औचित्य-अनौचित्य के विचार छोड़ के सहजभाव से सरलतापूर्वक अपना भावना के अभिव्यक्ति करत चल जाला।
प्रशांत ग्रामीण परिवेश मे पला एक निम्न माध्यम वर्गीय परिवार से ताल्लुक रखता है जो शादी-शुदा है और स्वाती एक व्यवसायी की पुत्री है जो शहरी परिवेश मे पली बढ़ी है ।
भोजपुरिया समाज त श्रीरामनवमी का दिने बहुते खुस नजर आवेला अउरी कहत फिरेला - खिचड़ी के खिंचखाँच, फगुआ के बर्री, नम्मी के नौ रोटी, तब्बे पेट भरी।
छ सितारे वाले चित्र बनाना आपके ध्यान की सिथ्ती को बताता है ,यदि आप बात करते करते या कुछ सोचते सोचते ख़ुद ही ज़ीरो कांटा का खेल खेलते हैं तो यह आपकी प्रतिस्पर्द्धि स्वभाव को बताता है  यदि आप आयताकार या त्रिभुज बना रहे हैं यानी कि ज्यामिती रचनाए बनाने लगते हैं तो यह आपकी सॉफ स्पष्ट सोच को बताता है ,सुंदर चेहरे बनाना आपके सामजिक स्वभाव के बारे में बताता है और यदि आप जानवर बना रहे हैं तो इसका मतलब है कि आप दूसरों को किसी मुसीबत से बाहर निकलना चाहते हैं  यदि आप दिल के निशान बना रहे हैं तो आप बहुत भावुक हैं और फूल बनाने का मतलब कि आप किसी को चाहते हैं और उसका ध्यान अपनी तरफ़ आकर्षित करना चाहते हैं और पत्ती बनाना आपके अंदर अपने पैसे के लिए दीवानेपन को बताता है .
उसके बाद सिर्फ एक बार वह अपनी मां से मिली ।
बाकिर तेलीनिया के नतिनिया के का होई ?
आरती घुमावति रामजानकी मंदिर मैंहा आये औ घुमाय घुमाय खुब झूम झूमि, गाय-गाय आरती करै लागि ।
धारी सत्य पाण्डव युधिष्ठर से, अr राधा कृष्ण नायक ले दुप्टन दवाइये ।
इननैं 72 ग्रन्थन की रचना करिकैं रीतिकाल में सर्वोच्च कीर्तिमान स्थापित कर्यौ ।
श्री लला जी साहित्यिक प्रवृत्ति के विकास में उनके परिवार की कला - प्रियता कौ विशेष योगदान हौ ।
चेलवन के लड़इत आउ इ सब जान के बनजरवा के छोटका लइकवा कहलक कि हम तोहनी क लड़ाइ फरिया देबवऽ ।
पानी में बुलबुले हैं -कहीं एक टूटा तो कहीं एक उभराएक आया तो एक लौटाआते और जाते बुलबुलों के बीच क्या कोई रिश्ता है ?
खाली हमनी के गरीब गुने लोग छोटजतिआ कहे हे ।
जो कहूं सुरसुती मैया की कृपा सौं ई संभव भयों कै भगवान परसुराम महाकाव्य मेरी लेखनी कौ सौभाग्य बनौ तौ मैं पराधीनता के फल स्वरूप हीनता के पंक में फँसे देस बासीन कूँ ई कहनौ चाहूँगौ कै जियौ तौ अगारे बन कैं जियौ , राख बनकैं जीवे में कछू सार नाएँ ।
ऊपर से नीला रंग के पानी वाला भूमध्य सागर बहुत शांत देिखत रहे लेकिन उहाँ के लोग अन्दर से विचलित लागत रहे।
ब्रजभाषा ने हमारे देस में अनुराग की मानवीय संस्कृति प्रदान करी है ।
बच्चा दुनिया भरेकि मेहेरुआ हमरे लेखे देबी आँय ।
जाइगी पर जाय है बे में लाखन बरस लग जाइगे ।
पिपरा गाँव में बालखंडी' बाबा रही पंरपत बाबा भोजपुरी मे खूब लिखले बानी।
सटोरियों का वर्डकपएक प्रयास क्या हाऊस वाईफ का कोई अस्तित्व नहीं ?
छत्तीसगढ़ के प्राचीन इतिहास पर स्तरीय शोध-कार्य और प्रकाशनों की जानकारी आम पाठक तक नहीं पहुंच पाती, ऐसी स्थिति में अंचल के इतिहास के प्रसंग में कई अनहोनी स्थापना व व्याख्‍या भी कर दी गई हैं ।
बस तृणमूलिया दीदी आपन सहयोग बनवले राखसु बंगाल में भगवा फहरे में युग नइखे लागे वाला.
इस लिए तस्वीरें देखूँ तो बहुत सी बातें याद आ जाती हैं .
कुछ पता ठेकान लागल हा सुदमवा के ?
बुर्मीन के चेहरा पीयर पड़ गेलइ .
इ एगो भोजपुरी खंड काव्य ह ।
कवि कौसल कौ जि चमत्कारई कहनी चईय कै नैन की मार की तीव्रता कू कविने विभिन्न प्रतीकन के माध्यम ते देखौ कितेक सटीक सैली के प्रवाह में उतारौ है ।
अम्मा खिले-खिले चेहरा से बताइन ।
पास्पत में परतापी देवि बार दूँ तू जानिया।
बड़ बदमासी करऽ हँ, ले हम मर जा ही - कह के जीभ मुँह के बाहर निकास दे हल ।
वार्ता को देते हैं विराम, मिलते हैं अगली वार्ता में, राम राम…… ।
दिन भर गाँवही में आवारन क तरह घूमल करेला।
याकौ एक अनुवाद तो हमें आजऊ याद है ।
अपन कर्मठता के चलते जहाँ ई मगही विकास मंच, जहानाबाद के अध्यक्ष आउ देहाती कला कुंज सोनभद्र के संस्थापक हथ उहुँई अपन कलम के प्रभाव से 'अलका मागधी' के उप संपादक आउ ‘पाटलि' पत्रिका में कविता भाग के सम्पादक भी बनल हथ ।
थोडी देर बाद फ़िर सफ़र शुरू हुआ ।
सब जने सुरक्षित घर का हाली अटौ ।
ल्यारी बड़ खूख्वार, निपट गद्दी के भूखे ।
बालक रामानन्द कूं जि सुयोग बिनके मामा पं. बल्लभ जी के सनेह सौ मिल्यौ हौ ।
या मर्म कूं युवा कवि कमलाकर जीनें आजादी ते भौत पैलैं स्वीकार कीनौ हौ ।
हमार तो कटि जायी,मुला ई जो हमरी गुँइयाँ हैं इनके खातिर हमका कुछ करना है ।
" वनन में बागन में बगर्यौ बसंत है " छन्द ते कौन परिचित नाँय ।
अजीब लागेला जब कवनो समाचार एजेंसी इ कहे ले की हमनी जान ही सबसे पहिले इ नियूज देखावतानी जां..कुछ पेपरन में गलत-सलत विघ्यापन रही अउर ओही पन्ना पर कहीं लिखल रही की इहाँ छपल बातन से संपादक मंडल के कवनो लेना-देना नइखे...अऱे भाई रउआँ पतरकार हईं त छानबीन क के खबर-बिग्यापन छापीं....
आदर्स यथार्थ में घुलिमिलि जाय - ई भौत जरूरी है ।
जब कहा मैंने उस से कि मैं तो हूँबहती नदिया एक निरतंर बहती धारा लम्हों से टकराती बल खाती इठलाती अपनी मंजिल सागर से मिलने चलती जाती हूँ सुन कर वो हंसा और बोला कि कैसे मानूँ .
दरबार में पनपी त दरबार के सोझा ढरक जाई।
बहुत भीड़ थी इन दुकानों पर. मेरे विचार में खरीदे रंगीन खिलौने से अपने हाथ से रंगा खिलौना, बच्चों को अधिक प्रिय होगा .
उनकर व्यक्तित्व त एकदम हिरो निहन बा ।
बुढ़िया के नतिनिया के रोवल फेकरल आ भोकारल लाउड स्पीकर के हाला का आगा के सुनी ?
एक शब्द के येतना विकल्प कउन भाषा में मिली !
एह चलते हितई नतई में लोग के आवाजाही बढ़ जाई खास क के पियक्कड़न के।
देखि लेहेव मितवा हमारि राम जो तुमका सबका कौनिव चीज की कमी न होय द्याहैं ।
राजा पूछलन कि कोई बोलइत न हउरे ?
जानौ बदमाश हमका लूटै-पाटै आयगे हैं ।
और चीर फार करै तो काऊ के पेट में कैंची ऐ छोरि दै तौ काऊ की सई टांग कूं काटि दे ।
कवि (की छवि) बन जाने के बाद, ऐसा भान, अपनी यह पहचान उसे बनाए-बचाए रखने का जतन, रचना-प्रक्रिया के दौरान भी साथ बना रहा तो यह कविता पर भारी पड़ने लगता है ।
गनीमत ईहे भइल कि एक घंटा बाद एगो फाँफर राह लउकल ।
चौके मैं पतंगबाजी में दखलंदाजी रखतो हो ।
नष्ट नीति करिबे को हिय में जो समरिबे को, हिंसा वृत दलिबे की सत्याग्रह मन्त्र हो ।
एगो गाँव में एगो गरीब बाबा जी हलन ।
पिछला हफ्ता तीन चार गो अइसन बाति सामने आइल जवना प बतंगड़ के पूरा गुंजाइश रहल.
इतनी दोस्ती भी थी कि फोन नंबर एक-दूसरे के सिम में बचाए रखे गए हों ।
गाँव-जवार का जिला में ओइसन रावन केहू के ना रही।
मान मनाय अरी सजनी यह पाँय पर्यौ तेरे नंद दुलारी ।
इस पोस्ट में जो भाषा इस्तेमाल की गई है उसका भारतीय भाषा से कोई तालमेल नहीं है .
स्कूल जाने से पहले आदित की इत्ती-सी बात पर चेहरे पर एक बड़ी-सी मुस्कुराहट आ गई है ।
कोयल कू प्रतीकन के रूप मेंऊ कवीन नै चित्र न कर्यौ है ।
दो आत्माओ के बीच , एक शरीर है , ये दोस्ती !
स्कूल बसों की गति पर नियंत्रण जरूरी नही है ?
जो डर में भी हास्य तलाशने के शौकीन है वे रामसे की आड़े .
राजा महाराजान की प्रशस्ति में बढ़ाय चढ़ाय कैं ग्रन्थ लिख दिए हैं ।
भारत फिरि विश्व केरी ललचाई आंखी अपनी केसी खैचि रहा है ।
एहमें विद्यार्थी परिषद एनएसयूआई खबर भोजपुरी में बुध  नवंबर   देशदुनिया केन्द्र सरकार साफ कह दिहलसि के लोकसेवा आयोग के परीक्षा खातिर उमिर घटावे के कवनो प्रस्ताव पर विचार नइखे होखत।
इहाँ के राजा के ई बात मालूम हो गेल कि मंदिल खुल गेल हे तो गाँव में ढिंढोरा पिटा देलन कि कोई आदमी ऊ जगह नऽ घूम सकऽ हे नऽ तो ओकरा फाँसी पर लटका देल जायत ।
कोई तीस साल ते उनकी परधानी सही सलामत चलति आय ।
थोड़े समय बाद सबकी खुशी दुगनी हो गई , जब विनी का जन्म हुआ |
एगो अउर बात- हम भोजपुरी भाखा के समरिध करेवाला संस्थन आदि से निहोरा करबि की भाखाई दृस्ति से माईभाखा के समरिध करे खातिर रउओँ कवनो पहल करतानी त ओकर जानकारी दीं....
रानी कहलक कि तहिने नऽ कहइत हलिवऽ कि लालच मत करऽ नऽ तो खतरा होयत ।
न होई तौ कोई केरे द्वारे मोहारे काम कइकै कम से कम अपन खर्च तौ निकारिनि ल्याहौ ।
तब रानी कहलन कि आज हम तोरा कोई हालत में नऽ जाय देबवऽ ।
जा सवैया में अन्त्यानुप्रास के लालच में घनश्याम कूँ सलाम गुलाम बनिकैं करिबे लगे ।
सब्भे अलग-अलग श्रेणी के होते हुए भी एक कगार | देहातीपन पर मिलऽ हे ।
तब न सिवपरसाद बचाय पायी न परधान बचाय पइहैं औी न हम बचाय पइबै ।
अब एहिजा कुटी बना के तपस्या नइखे करके, हमनी के इंहा से बापिस आवे के भी पड़ी।
वहिमां एक कमरा मैंहा पहिलेन से तीन लरिका रहति रहैं ।
उतारे के ऊपाय होय लगल तो हाथी ओहिजा से आगे धंसक गेल ।
जवन नैतिकता हर घर से शुरू होत रहे आ ओही घर में दफन हो रहल बा ।
कि डेली पैंट शर्ट पहनने वाला पीलूआज स्किन टाइट पहनेपीछे वाली गली मे खड़ा थाकाफ़ी देर से गुप्ता जी के दरवाजे अड़ा थानीचे गेट के जंगले से कोई झाँक रही थीबाहर खड़े पीलू की पोज़िशन आंक रही थीमुझे लगा अपने मोहल्ले की चिर परिचित पूसी है,अरे नही दोस्तों यह तो गुप्ता जी की लूसी है .
ऊ तबला बजावे लगलन इन्दरासन डोल उठल ।
अब कवनो लइका-मनई आपन भाखा बोलल नइखे चाहत, ना आपन भाखा में रोवल चाहता ना हँसल।
जेठे के पइसा दिहल , आसाढ़ो बीते वाला बा , अब कहिया फरियाई ई झगड़ा ?
मुंबई दिसंबर ३ ,२०११नए गुल खिलाता है रोग निदान के अभाव में तपेदिक का लौटना .
फ्रायडवादी मनोविज्ञान का इड, इगो, सुपर इगो (अहम्, इदम्, परम अहम्) तथा डेल कार्नेगी, स्वेट मार्डेन से शिव खेड़ा तक व्यवहार विज्ञानियों के बीच (यहां मनोविज्ञान की पाठ्‌य पुस्तकें हैं और मनोहर श्याम जोशी का उपन्‍यास कुरु कुरु स्वाहा भी) विकसित टीए इन दोनों में सामंजस्य स्थापित करते हुए इन्हें सैद्धांतिक स्पष्टता प्रदान कर, इसके व्यावहारिक, अनुप्रयुक्त और क्रियात्मक पक्ष के विकास से अपनी उपयोगिता के क्षेत्र में असीमित विस्तार पा लेता है ।
भगमान के खातिर बताथिन, मारिया इवानोव्ना काहाँ हइ ?
बाकि राजा उहाँ से टसकवे न करऽ हलन ।
आशा है हिन्दी पाठक जगत इस कृति का स्वागत करेगा और लाभान्वित होगा ।
बच्चा मुँह बौलक तऽ दूनों काँटा डाल देलन गला में काँटा औटक गेल तो ऊ मर गेलन ।
की तोहन्हीं हीं ओरेनबुर्ग के लोग के युज़ेयेवो के लड़ाई [52] के बारे मालुम हको ?
अब तौ भोजन के बादि तमाखू खायेव ।
हियां प्रेम केरा कीड़ा कबहूँ हमका भाय काटिस ।
इस सूची के श्री हबीब तनवीर और श्रीमती तीजनबाई पद्मश्री फिर पद्मभूषण अलंकृत हो चुके हैं ।
ई असानी से जानल जा सकऽ हलइ ।
इन योजनान पै अरबन रूपैया व्यय कीयौ गयौ है , पर प्रगति के नाम पै जितेक लाभ मिलनौ चइये हो ।
कोई और पेसा ढूँढ़ि लेऔ वकालत तिहरि बस की नाँय ।
बहरहाल, जब बात भाव से जुड़ल होखे तऽ एह भाव के व्याख्या करे खाति हजार शब्द भी कबो-कबो कम पड़ जाला, फगुआ भाव से भरल एगो अइसने पर्य हs जवन गाँव से धइले शहर-नगर ले अबहिन भी हर ओर अल्हड़पन-मस्ती, आनंद, सद्भावना के रंग में सराबोर बा।
भाई , बहन या अन्‍य बंधु बांधव या किसी प्रकार के झंझट स .
अब बहाली में जाई , खेत ना रोपाई त खाई का ?
फूल एक पोरसा ऊपरे  उछलके बालटी में आ गेल घरे आके फूल रखे ला देलन तो चमइनियां ओकरा बाहर राख  पर फेंक देलक ।