kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
उहवाँ जाके  ऊ अप्पन कान से जड़ी निकाल देलन , तइसहीं ऊ अदमी हो गेलन ।
अब तौ जे सबई हमारे खजाने के नग हैं ।
इक्के दुक्के मीडिया इंस्टीट्यूट को छोड़ दिया जाए तो देश में कुकुरमुत्ते की तरह फैले तमाम संस्थानों से निकले स्टूडेंट्स जिनका कोर्स कंपलीट करने के बाद एक ही ख्वाब होता है मीडिया में आते ही छा जाना ।
नौ महीना के बाद एगो लइका जनम लेतवऊ बाकि ऊ  लइकवा बारहे बरस जितवऽ , फिरो मर जतवऽ ।
कैसी - कैसी आफति भोगि केंई समै पकर्यौ जामें खिरान में लाँक के दरसन भये ।
देखत तेन भयो हिय हर्ष, न हाथन ते स्पर्श चहायौ ।
इंडस्ट्री के सूत्रों के मुताबिक आने वाले दिनों में इसे 65 मिलीयन घरों तक पहुँचाकर टॉप के चैनलो में शुमार करना है ।
उदास पुरनिया बोलिन परे, का कही महराज, तुम तौ खुदै अता सयानि हौ, हमारि सबकै दुर्दशा देखतै हौ ।
यह लफ्ज़ उभरे जब कस्तूरी हाथ में आई .
गुपची बइठ, कइसन बढ़िआँ हावा झिरकिन हइ ।
मगही के सशक्त कथाकार रवीन्द्र कुमार (12 नवम्बर 1933 - 21 मई 2006)लेखक - अरुण कुमार सिन्हा (जन्मः 17-1-1935) रवीन्द्र कुमार के हमरा से जान-पहचान इया रिश्ता ७ मई १९५२ से होयल हल, जब हम्मर बिआह उनकर मंझिला चचा कृष्ण सहाय सिन्हा के बड़ बेटी प्रेमलता के साथे ठीक हो चुकल हल आउ ऊ दिन ऊ तिलक के रस्म अदायगी करे ला हम्मर अप्पन साला ज्योतिन्द्र जी, पुरोहित जी आउ नउआ के संघे हमरा हीं अयलन हल ।
ब्रह्माजी पहिल ही चेता देलकथिन हल कि लइका के कोई बारह बरस तक न देखत न ऊ बाहर निकलत ।
सौं शब्द कौ अर्थ सपथ है ।
अब आगे देखीं जे अंशुमान जी रहनी उनका दिलीप नाम के एगो पुत्र भइल आ उनका एगो पुत्र भईल जेकर नाव रहे भागीरथ।
अरु अपने चाचा की मौत के उपाख्यान कौ बाते संबन्ध स्थापित कीनौ है ।
आजुकल भोजपुरिया लोग अपनी भाखा में बोलल आपन अपमान समझता लोग, जबकी दोसर भाखा-भासी ए के परेम से अपना रहल बा।
ककें अति कोकिला सुचातक हू बोल रहे, केकी बार बार शब्द आपनो सुनावत है ।
सोचा कि धूप में बैठकर शेव करना चाहिए ।
कुछ गहन जानकारी खातिर त कबो उकर उत्पति के आधार पर हर विषय के तरह तरह के सोच पे बटाइल, लउक जाइ।
हर लागै जही कारण एक हाली कस के जत्र (बौरबार) ही गईल ।
जी का  हजार के फेलोशिप मिल चुकल बा ।
मत मारो, तुम मत पकड़ो, उन सत्ता के दामादों को भले चाहे वो तोड़ के रख दें, अहिंसा की दीवारों को ?
पकड़ाऽ दुक एही घड़ी, चीप अफसर के बोलाऽ के ।
प्रेम अा विरह के पारंपरिक बखान के दोसरा भरे भी कुछो बा ओकरा के देखी।
ई बतलाति रहैं कि बुर्का पहिरि के काम करना है ।
" जा तू जें आ पैलें मूसरिया । "
निकसार खातिर एगो काठ के केंवाड़ी।
तिलकराज कपूर जी और निर्मला कपिला दी ।
कई बार होता है ऐसा कि बहुत कुछ दिखाई देन .
अबही एकेरा अलावे घरन में जुआ अब चिटफंड के नाम से बडी धूमधाम से चल रहल बा ।
जि सब राजस्थानी कौ प्रभाव है ।
औ बड़ी खातिरिदारी सेनी, आग्रह सेनी जब उइ लोग गिलास भरे शरबत उनकी तरफ बढ़इनि तौ उइ अपनक रौकि न पाए ।
कउवा कहलक कि कउनो अनजान से तुरते इयारी न कर लेवे के चाहीं ।
ऊतौ बरखा क्यार पानिनि धरती औ ई के बासिन्दन केरि पियास-भूँख मिटाय सकति है ।
गुरू नरसिंह क्यार आश्रम हजारन लाखन श्रद्धालुन कैंहा अपनीं लंग आकर्षित करति है ।
उद्घाटन खातिर राउर नाम कुछ विद्वान साहित्यिक मित्र लोग सुझवले बा।
जवन बगहा से आवे के क्रम में दिखाई देला ।
घड़ियाल घबड़ा के भाग चलल ।
अंत में राजा बदिया से नाक-कान कटवा के ओकरा नोकरी से हटा देलन ।
हम जानि लिहा है कि अब ई हमरे बजरंग बली केरे आगे टिकै वाली नाई हैं ।
सबकी तैं अलग अलग प्रयोजन निर्धारित किहिनि हैं ।
रउआ सभे गुनी आदमी बानी - एह से समझ-बूझ के बताईं जा - रानी अब ठीक हो जइहें नूं?
एह अस्मिताधर्मी उद्गार, उछाह वाला लिखन्त में, भाषा-वर्तनी के गल्तियन के नजरन्दाज कइल एसे जरूरी बा, काहें कि ईहो एक तरह के भाषाइये आन्दोलन बा!
लइका जाके देखलक कि माय टहलइत-घूमइत हेय ।
एह सब महीन-महीन तय्यन के भोजपुरिया बधार अपना लोक साहित्य मा लोक गवनई में खुल के चरचा कईले बा।
कवनो छन्द आ लय में पुरहर मस्ती से खेलवना गावल जाला।
अरु लेखक प्रचलित में बाई गाँम की ठेठ ब्रज बोली कौ पूरौ रस लै लैके प्रयोग करै है ।
इनकार मत करऽ, हमर उपकारक बनऽ; हमरा हियाँ नौकर के जरूरत नयँ पड़े वला, आउ हमरा चैन नयँ पड़त अगर मारिया इवानोव्ना तोरा बेगर अकेल्ले यात्रा करतइ ।
कर में लिये है प्यारो नवनीत सद्य, हित सों दियो है मातु तागें मति बनी रहे ।
आराम ओकरा के हराम लागेला अउरी सुतले के उ बेमारी समझेला।
खैर बात निकली त दूर तक जइबे करी अउर बात-बेबात में बात के बतंगड़ बनबे करी।
क्लास रूम में बड़ी कड़ाई से पढईहे आ लईकन के घर से काम करे के कड़ाकड़ा प्रश्न दे दिही ।
मुंसीजी फिर अर्राय के परै , " तो ई ले दस की नोट और ला एक रूपया चालीस पइसा । "
सराहे जोग बहुत कुछ बा एह पत्रिका में बाकिर हमार जोर एह बात पर रही कि एकरा संपादन में तनिका धेयान अउर दिहला के जरूरत बा ।
आचार्य राम चन्द्र शुक्ल आपन हिन्दी साहित्य के इतिहास में एह सम्बन्ध में विचार करत लिखत बानी कि "इनकी भाषा सधुक्कड़ी है अर्थात राजस्थानी, पंजाबी, खड़ी बोली है, पर रमैणी और सबद में गाने के पद हैं जिनमें काव्य की ब्रजभाषा और कहीं कहीं पूर्वी बोली व्यवहार है।
पर जहाँ मुखरित हुए हैं वहां अपनी बात कह गए हैं विरह का रंग बखूबी उकेरा है उन्होंने अपनी कलम से .
जैन प्रतिमाओं को दिगम्बर (वस्त्राभूषण रहित) तथा उनके वक्ष मध्य में श्रीवत्स चिह्न से पहचानने में आसानी होती है ।
ई सब अदालत के हिसाब से सोचे विचारे के मामला ना होखी.
पाठक असानी से कल्पना कर सकऽ हका कि हम बिलकुल शांतचित्त नयँ हलिअइ ।
फेन खमेसर बाबा कुछ मंत्र बुदबुदात ओ नवजुवक से पूछने की तूँ के हउअ त उ नवजुवक कहलसि की हम एगो बरम हईं।
कुछ तिउहारन के आपन एइसन पहिचान बनि गइल बा की इ तिउहार आपन एगो अलगे छाप छोड़त नजर आवेला अउर साथे-साथे परेम-भाइचारा की साथे मानवता के पाठ पढ़ावत नजर आवेला।
तू कोकिला कुलीन कुसल मति जानति बिथ बिरहनी केरी ।
आज नाई तो कल औरौ भव्य औ विशाल महल राम जी का बनी जरूर ।
भीखा के मन में रामनाम कऽ अईसन परेम जागल कि उनकरा ई लागे लागल कि बारह बरिस में ही चारो पन बीत गईल होखे औरी उनकरी सोझा मउत खड़ा बे।
घर के अन्दर कोय सुराग मिल्ले जइसन नयँ छोड़लूँ हँ ।
अगली पंक्तियों में चूर जी ने सारण (छपरा) के उन अवगुणों को उजागर किया जिनको लेकर वह जिला बदनाम माना जाता रहा है.
अप्पन सेल्फी पर अप्पन अधिकार हकै ।
धीरजा के बान्ह नञ् टूटल ।
रंग के त्योहार कहल जाये वाला ई पर्व पारंपरिक रूप से दू दिन के पर्व होला ।
और बहुत महत्‍वपूण नाम शेष हैं ।
लालपरी एगो चिट्ठी लेके जाइत - जाइत जा पहुँचल जहवाँ लालपरी के बहिन रहऽ हल ।
जे कोय हमरा नियन स्थिति से गुजरले होत, ऊ एकरा बेगर हमरा समझ जइतइ; आउ जे नयँ गुजरलइ, ओकरा पर हम खाली तरस खा सकऽ हिअइ आउ परामर्श दे सकऽ हिअइ कि जब तक अभियो समय हको, प्यार कर लऽ आउ माता-पिता से आशीर्वाद ले लऽ ।
बाकेि चार दिन के इंतजार मत करs.
हम आगे - आगे चलब तो लोग बहिन समझतथुन , पर अब तो  हम तोर जनाना हो गेली हे ।
अगर लोग के नजर पड़ जात हल, त मालूम नयँ, हम की कर बइठतूँ हल ।
गर्मियों की छुट्टियो में पर्वतीय क्षेत्रों के भ्रमण की परम्‍पर हमेशा से ही रही है ।
सबकी उत्सुकता देखि भक्ति भाव विभोर स्वामी जी बोलि परे, द्याखौ भाई घूमब फिरब सबका नीक लागति है ?
एगो गीत मिलल बा हमरा, जबना में लड़्की के माई गारी (गाना में) देच कहतारी अपना समधिन के-
पता पिताजी के हाथ के लिक्खल हलइ ।
हम दोनूं जनी बगल वारे कमरा के पिछवारे जाय कै ठाडें है गई साँच जानिवे में भौत देर नहीं ली ।
बूंटचुनवा ऊ तरह के कइगो ढेला लाके अदेन मेहरारू के दे देलक ।
ये गरबा गाने के लिए भी ग्रुप होते है .
आ शनिचर का दिने भइल बइठक का दौरान कुछ लोग के बाकायदा पिटाईओ कइल गइल।
आप तो कमाल हो सरआपके बाल लाल हैंकुडि़यों से अधिकचिकने आपके गाल हैं ।
प्रस्तुत हैं उनके साथ गुजरे हुए सुनहरे पलों कीचित्रमय प्रस्तुति !
पुगाचोव हमरा दने एकटक देख रहले हल, बीच-बीच में धूर्तता आउ व्यंग्य के असाधारण अभिव्यक्ति के साथ बामा आँख के सिकोड़ते ।
विद्यारानी कूं मीरा की तरिया परिवार सों पीड़ा तो नांय दीनी गई है पर बिनके सृजन के प्रति ऐसौ भौत आदरऊ नाय दिखायो है ।
जा छन्द में एकऊ शब्द इतर भाषा कौ नाँय ।
इहाँ तौ बैंसै ही खाइबै के लाले पर रहे हैं ।
आप की रीढ़ के लिए भी अच्छा रहेगा कमर के लिए भी आप ज्यादा केलोरीज़ खड़े खड़े खर्च करेंगें .
कई बेर अइसन हो जाला कि परिवार के कुछ लोग भीतर बा आ बाकी लोग के बहरे रोक लीहल गइल अगिला मेट्रो के इनतजार करे ला।
हंस और बगुलों की,आपस में कैसी नातेदारी !
नदीम अख्तरकभी स‌ुना था कि नाजायज़ फायदा उठाने में स‌रकारी दामादों का कोई स‌ानी नहीं होता, लेकिन अब स‌ारी स‌ुनी-सुनाई बातें हकीकत की छत पर ओस की तरह गिरती नज़र आ रही है ।
एक तुरी शाम के हमन्हीं साथे घोड़ा पर सवार जाब करऽ हलिअइ; हमर पत्नी के घोड़ा जरी अड़ियल होवे लगलइ; ई डर गेलइ, हमरा लगाम थमा देलकइ आउ घर पैदले चल पड़लइ; हम घोड़वे पर आगू गेलिअइ ।
जमींदार लोग जंगल में नुक गेते गेले हल ।
बे जयपुर ते ठीक हैकै गये ।
उस दिन दोनों अलग-अलग जगह, या अलग समय पर खाइए ।
जे अपनी भाषा से कटि गइल, उ आपन अस्तित्वे मिटा देहल।
नरेन्द्र मोदी ला सोनिया आ प्रियंका का बाद इहो नीच शब्द के इस्तेमाल क दिहलन आ मोदी का साथही उनुकर पूरा गोल लपकि लिहलसि एह नीचतई के.
लन्दन के जिस मौसम की कल्पना अक्सर होती है, वही पनीली ठण्ड वातावरण में घुलने लगी .
सबेरही खाएक - पानी बना लेब आ खाए के बेरा रोपनी में लागल रहब।
अत्ता कि बिचरऊ तलसी असहाय होइकै मठिया केरे मोहारेन गिरि परे औ फिरि करता पानी बरसा, उइ जानि न पाए ।
कल्ह तक कौनौ नाय कहिस रहै फूसी पढ़ैया है तौ ओका पढ़े देव ।
चारि आश्रम चारि युग चाय पीवै दिन रात ।
ई सोच के बायाँ हाथ में पाँच रोपेया के नोट निकाल लेलक आउ दहिना हाथे दरोगा जी के गाल पर एक तमाचा मार के नोट तड़ाक से धरा देलक दरोगा जी पूछलन कि हमरा काहे तमाच मारले तो भतीजवा जबाव देलक कि चार गो गलती पर चार रोपेया तूं डाँड़ लेलऽ तो एक गलती आउ हो गेल तऽ पाँचों रोपेया तूं ले लऽ ।
याने कई बेर गुरूजी के कठ कूँ आनन्द सौं आप्लावित कीनौ है ।
बना खयला के बाद बुढ़वा पूछलक कि तूं कउन जात हऽ ?
एकरा बावजूद लोग हंगामा करत पोस्टर फाड़ के विरोध जतवले।
ये दर्द -ए -सिर दिमाग से नहीं उठता है अलबत्ता कपाली नसों (खोपड़ी के तंतुओं /स्नायुओं )की ,रक्त वाहिकाओं की ,शिराओं की ,हमारे शरीर के अंगों को ढकने वाली महीन त्वचा या मेम्ब्रेन तथा खोपड़ी की खाल (शिरोवल्क ),खुद खोपड़ी से ये दर्द तब उठता है जब इनमें से किस्सी हिस्से में कोई खिंचाव ,जलन या संक्रमण हो जाता है ,या फिर सोजिश (सूजन ) आ जाती है .
ए से मोदी सरकार के भी, मोदी के भी बहुत कुछ मजबूरी हो सकेला अउर धीरे-धीरे क के ही कुछ मजबूरियन के परे धकेलल जा सकेला अउर सही काम के नींव राखल जा सकेला।
राजकुमारी भी इनकर  पीछे-पीछे आ गेल ।
हम किसी शहर में शहर के लिए नहीं, उससे भी बड़ी किसी वजह के लिए ठिकाना बना लेना चाहते हैं ।
आँगन के साथ जुड़ा बरंडा स्टेज तना तयार कीन गवा ।
ज्ञान दियौ अभिमान हरौ तम, जीवन सफल बनाई,  प्रीति की रीति बताय दियौ हरि, सबसे लगन लगाई,   प्रभु जी अउर कहाँ हम जाई ।
” राजा के तब-मन बड़ा खिसिया गेल ।
इस गीत पर कुछ भी लिखने के लिये चंदन की कलम और चांदनी का पृष्‍ठ चाहिये ।
ऐसा नहीं कि परामर्शदाता की जरूरत, बीच की कड़ी की आवश्यकता का आभास पहले नहीं था ।
चौबे जी के अजाने ग्रंथ - ' जय कुसमावलि ' में नीति विसयक ई काव्य सुरक्षित है ।
बड़े - बड़े उपदेशक , कथाकार , पण्डित , चिट्ठी पत्रीन के व्यौहारिया , स्वाँगिया और लेनदेन कर्त्तान कौ माध्यम हू ब्रजभाषा कौ गद्य रह्यौ है ।
दोसर चोर फिन मिलल तो ओहू पचीस रोपेमा देवे ल्गल बाकि बाबा जी न  देलन ।
थ्री ईडियट्‌स की कामेडी चर्चा में रही और पसंद की गई लेकिन यहां भी व्यापक मान्यता और स्वीकृति पा लेने के बाद इसे सहज आसानी से भोंडा की हद तक सुरुचिरहित कहना कठिन हो रहा है ।
अउर ओ लोगन के पता चलि जाई कि ए लंठई में हमहुँ रहनी त हमरा खातिर ठीक ना होई।
हमें बिस्बास है कै आप अपने सुदीर्न जीवन में अपनी चांदी सी चाह अरू सोने से सपनेन ने पूरे करिगे ।
कप्तान के बिटिया में क्रमांकानुसार टिप्पणीसंकेताक्षरःओक्समान॰ - यू॰ गे॰ ओक्समान (सं॰): आ॰एस॰ पुश्किन: कपितान्स्कयऽ दोच्का, इज़्दातेल्स्त्वो नऊका, मस्क्वा, 1964; 285 पृष्ठ; टिप्पणी - पृ॰245-260; ई रूसी उपन्यास के विभिन्न भाषा में अनुवाद के विवरण - पृ॰261-282 ।
याक बखत हमहुंक तौ यू जग छवाडैक परी ।
इनमें से भी जो सूक्ष्म तर हैं वह ब्रोकियोल्स कहलातीं हैं .
आचार्य उदय‘आम’ जो हमेशा ख़ास है !
यासौं कह्यौ जा सकै है कि लोक संस्कृति कौ विकास ' लोक - कलान ' सौं ही संभव होय है ।
ओही लाल नदी के घारा में बहइत हे ।
खाली अगर अपनी पुरखन-पुरनियन में से दसो-बीसो परसेंट के इयाद क लेहल जाव त कईगो मोटहन-मोटहन सौर-गाथा किताब तइयार हो जइहेंसन।
जब परी लोग अयलन तो खटिया पर बइठ गेलन फिन लीलकेंठ पृछलन कि दू परात में मिठाई  काहे लागी लवलऽ हे ?
'लाज’ गिरजा नन्दन गजवदन, सिद्ध सदन सुख साज ।
घर एक प्रशिक्षण स्थल है यहाँ जो कुछ भी होता है उसका बच्चे के चित्त पर साफ़ प्रभाव पड़ता है .
ये क्या हो रहा है वीरू भाई का ब्लाग है राम राम भाई .
हमन्हीं के दिल बहुत थक्कल हलइ ।
खिस्सा खतम, पइसा हजम | महाकवि भारवि बाल्यकाल से ही सुन्नर काव्य रचे लगलन हल, जेकर चारों ओर धूम मचल हल ।
एही सोच के रात में खा - पी के दूनो चल देलन ।
लिट ,पूर्व वरिष्ठ अध्येता ,संस्कृति मंत्रालय ,भारत सरकार .
जाग चुकल हंस सब, तट के उपरे लटकल झाड़ी सब के निच्चे से शान से पैर रहले हल ।
नेषनल गेम का अवसर रांची को सजाने-संवारने का था ।
लेख में विवेचन है कै ब्रज माँहि विविध उत्सव , पर्व त्यौहारन की भरमार है ।
हा आ हू आवाज के भी महत्व बा साधना के अंग ह, शरीर के मणिपुर चक्र भा नाभि के आंदोलित करेला ।
नाया के हरदम स्वागत होखे चाही आ हौसलाफजाई भी ताकी हिम्मत बनल रहो आ कुछु अउरी उम्दा निखर के आओ ।
सूर , तुलसी मीरा उत्तर सौं दक्खिन अरू पूरब सौं पश्चिम लौं खूब रामझे जाएं अरू सराहें जाँय ।
बाबू लइकाइये में विआहो क देले रहन।
लेकिन हम हरेक तुरी, जब ग्रुशनित्स्की उनका भिर जा हइ, हम नम्र मुद्रा धारण कर ले हिअइ आउ उनकन्हीं दुन्नु के अकेल्ले रहे दे हिअइ ।
तब बाबा जी राजा जी से कहलन कि ई करमात उनकर न हे ।
रानी अयन मरद से कहलन कि इहां के राजा से दू परानी के रहे के जगह मांग ।
माय जे खड़ा हलन, बइठ गेलन ।
कॉरपोरेट्स भी तो भरवाते हैं बेनेफिशियरी फॉर्म ।
आउ का जन्ने काहे, ओकरा धनुआँ के माय के आद आ रहल हल ।
आ एगो बात अउरू महाराज जी, अमर सिंह पुरोहित जी से कहलन - हमरा ठीक से बुझात नइखे, का कइल जाव!. मलिकाइन के हालत-देखके लोग-बाग फेरू एगो बाछी छुआवे के सलाह देबे लागल हा त ऊहाँ के हाथ के इसारा से मना कर दिहनी हाँ आ कुछ देर ले आसमान ताकत रह गइनी हाँ।
महफिल जमल त केहू नाचे वाली के इशारा कर दिहल आ ऊ नाचे वाली आके भोला बाबू के सामने बइठ गइल आ आपन गाना चालू रखलसि ।
उहाँ देखलन कि एगो लड़की बीच फुलवाड़ी के पक्का इनार पर नेहाइत हे ।
जैसै धरती केरि सब मौसम, सब सृष्टि केरि दैनिक काम-काज औ फूल-पत्ती, बिरवा-बालर अपनी गंगा, यमुना औ सरयू जी होरी नदी महरानी, सब अपने आस-पास के माहौल से निश्चित आपनि कर्म धर्म निभाय रहे हैं तौ फिरि हम मनुज भी तौ उनहें विधाता केरि अंश आन ।
ब्रज भाषा कयिन कूं अपनी नहीं छोड़नी चइये ।
संबंधित पोस्‍ट - सतीश का संसार पर अहिरन और अहिरन के साथ .
का मजाल बा कि थाना - पुलिस एकनी के सोझा ताके।
देखित-देखित में चउगिरदी करिवा बादर तोप देलक ।
औ दयालु बाबा केरे याक इशारा पर उन पर मार परब तौ बन्द होइगै मुल बाबा कहिनि दिहिनि,  तुम सब जने का जानिति रहौ कि तुमारि या चोरी चमारी कोई द्याखति नाई रहै ।
प्रबंध संपादक का रूप में सभाजित मिश्र के सहयोग उल्लेखनीय बा ।
मेरे अपने कछू विचार या प्रकार हैं- 1. ब्रजभाषा औकारांत भाषा है ।
अगर खोलबो करिहंऽ तो , लुआठी  ले के मार लुआठी मार लुआठी मार दीहंऽ ।
पहले पिता से शुरू करें ---- दो बहनों के बाद जन्म हुआ था , विनी के पिता का |
(४ )कुछ विटामिनों की कमीबेशी भी .क्या समाधान है अंग्रेजी चिकित्सा व्यवस्था एलोपैथी के पास सियाटिका का ?
मुझे लगा कि मुसलमान केवल मुसलमान ही होता है और कुछ नहीं - भारत का पार्लियामेंट हो या अमेरिका का ह्वाईट हॉउस सभी को नष्ट करना ही उसका पहला कर्तब्य .
अजार एकरा बाद राजा के  अप्पन जाँघ चिरववलक आउ ओही में अप्पन मुँह से मणि उगिल देलक ।
कइसे उनका अपने के बारे पता चललइ ?
का जमुनी थोरै खतम होय जइहैं ।
ई त बहुते बढ़िया जानकारी ह।
हाँ महराज, तुमसे का बताई राति भरि दूनों जने उनके साथ अत्ती मनमानी किहिनि कि बेचारी सवेरे जब छूट पाइति औ मारी मींजी घर का लौटी तौ ठीक से चलि नाई पावति रहै ।
बिहान भेल तो महल खुलल आउ रनिया के रजवा पर नजर पड़ल तो जार - बेजार रोवे लगल - रजवा हो रजवा जे कहली से कर देलऽ हो रजवा ।
तुलसीदास केरे निर्देशन मैंहा रामलीला केरि खुब गहन रिहर्सल भै औ श्री राम चरित मानस केरि तमाम प्रसंग राम वन गमन, भरत मिलाप, सेवरी सत्कार, जानकी विवाह औ लंका दहन के साथे राम चन्द जी का राज्याभिषेक तक रंगकर्मी मिलिकै मंचित करै लागि ।
डॉ उमेशजी ओझा राँची झारखंड ।
एहिसे उ परिस्थिति के इंतजार कइल ठीक नईखे.
पार्टनर का शिकायती लहज़ा एंजाइना के खतरे को .
मगध की लोककथाएँ : संचयनसम्पादक - डॉ० राम प्रसाद सिंहप्रथम संस्करण - १६ अप्रैल १९९७ ई०प्रकाशक - मगही अकादमी, मगही लोक, तूतवाड़ी, गया3 .
राजा अनहोनी मुरगा समझ के ओकरा एक लाख दाम देके ले लेलक ।
का जीवन से अतना अकुलाय गयेव जी फसरी लगाय अपनि जानै दिहे देति रहौ ?
नाथद्वारा व सी श्री प्रभुदास वैरागी एवं श्री भ्रमर जी औदीच्य मेरे द्वारा ब्रजभाषा में कविता लिखवे कू प्रेरित भये ।
अलावा इसके फिर भी गंभीर संक्रमण का ख़तरा बना रहता था .
आज राष्ट्रभाषा की अभिन्न सहचरी-ब्रजी सुदीर्घ समै तानूँ साहित्यिक भाषा के रूप में प्रतिष्ठित रही है ।
पूर्व के कविन की कवितान के प्रतिऊ आदर हो ।
लोग बगली झाँके लागेला , काम के बखत ढेर बीजी हो जाला ।
इंसान के आंतरिक लोकतंत्र समाज के बिगरतढांचा नाहिन चरमरा जाइ।
आलेख जदी लालू अंबानीमित्तल के संगे सह आरोपी रहीते तबहूँ बरी हो जईते पप्पू यादव ठंडा में जीनिगी कईसे पार लागी समझ में नईखे आवत अब त सरकारो हमनी पर ध्यान नइखे देत पटना में बम विस्फोट चार मजदूर चपेट में अईले बिहार के युवक के पईसा लूटला के बाद सउदी अरब में हत्या परिवार में कोहराम  में लालू यादव अपना के अवतार समझे के गलती कईले रहलन  में इहे गलती उनुकर बेटा कर ता   मुख्य पृष्ठ भोजपुरी भोजपुरी आन्दोलन के इतिहास भोजपुरी भाषा के इतिहास पर एगो नजर साहित्य कविता कवि कहानी कहानीकार गाँवजवार सम्पादकीय सम्पादकीय पुस्तक चर्चा आमने सामने तकनीक ब्लॉग संपर्क ।
जब-जब चोर महल से माल निकाले तब कुत्ता ओकरे पीछे-पीछे जाय आउ चोर लौट के फिन माल लेवे आवे तो कुत्ता भी ओकरा पीछा करे ।
सामने जमीन पर सुफेद कपड़े मां ढ़का वहिके पति केरा शव रखा रहै ।
जे लोग अपना के श्लील माने के गुमान पोसले बा ओकरा भोजपुरी बोले बतियावे में लाज लागे लागेला.
यों तौ ब्रजभासा के लोक गीत सुख-दुक्ख, हर्स-विसाद, ग्रासा-निरासा, इच्छा-अनि व्छा, संजोग-वियोग, राग-विराग, अरु मनन-चिन्तन के तानेबानेन ते बुने गए हैं परि बिनमें सामाजिक रीतिरिवाज तौ छा छि में तिरामते ध्यौ के लौंदान की तरियां दिखाई परै हैं ।
जब  राजा के बेटा अकेले कोहबर में गेलन तो सब परी मिल के राजा के लड़का के उड़ा ले गेलन  आउ एगो जंगल में पार देलन ।
हिन्दी हरूफ टो-टो के पढ़ ले ही ।
विवाह के समै पायौ आसीरबाद जीवन की नौका कौ सबल पतवार बनें है ।
पच्छिमी - मथुरा , आगरा , अलीगढ़ औरू बुलन्दसहर में तथा दक्खिनी भरतपुर , धौलपुर , करौली , पच्छिमी ग्वालियर और पूरबी जयपुर में व्यवहृत होय हैं ।
पहिले ऊ तो तइया न होवऽ हल ।
इस दिन लोग पतंग भी उड़ाते हैं .
जगत के मल दूर करती, स्वच्छता सब में जुझाती ।
इस पोस्ट को पढ़ने के बाद अचानक ही कॉमेडियन राजू श्रीवास्तव का सुनाया एक किस्सा याद आ गया .
कई दर्फ डा. तिवारी जी पै भौतेरी पारिवारिक कठिनाई आई बिन के पुत्रन कू, इम्तहान आदि देबे बाहर जानो परी आई.ए.एस. अरु आई.पी.एस. के सन्दर्भ में जब बिनकू बाहर जाबे की आवस्यकता प्रतीत भई तो डा. तिवारी जी के संग में भैया मोहन लाल मधुकर जी कू भैजौ ।
ऊहाँ ओकरा बढ़िया असनान आदि कराके सुन्नर राजसी पहरावा आउ एक-से-एक बढ़िया पूई, पहल्का नितेसोअगके असनियनादपे लाल ओक दिना खूब खुश से लगाल ।
बिम्बशब्द आ कहे के ढंग देखीं  अनुभव सर दर्द के दवाई आयोडेक्स अनुभव विकास के पर्याय फ्री सेक्स डाॅ ।
यह मांग बिलकुल जायज़ है कि इसे राष्ट्रीय ग्रन्थ घोषित किया जाय .
आनंद उमंग के एह परब के मनवला के पाछे ढेर कहानी् बा आ हरेक कहानी के पाछे कुछ वैज्ञानिक बात छुपल रहेला ।
एकरे पर रानी बोललन कि हमरा कोई जर-बोखार नऽ हे ।
ई महाभारत और बमचख का अन्त हमरे दूनौ लड़िका कै दिहिन ।
जिसने लेखन के लिए एक उर्वरा भूमि तैयार की है .
कुछ लोग नारा लिखी तख्ती भी हाथ मां लिहे घूम रहे रहैं ।
वाह्मणी बकरी के ले के कहलन कि हे इन्दर भगवान के बकरी  मोती-मूंगा हगऽ ।
बड़का कुछुओ मदद करित त जीव हलुकाइत।
एह जवानी का दहलीज पर भी हमनी कबो बहकलीं ना.
एही सिलसिला में भोजपुरिया आँचल में हई गीत के गावल जाला--
चन्दावती के ससुर साफ-साफ कहेनि'संकर भइया,तुम्हार बहिनिया मनहूस है बिहाव होतै अपने मंसवा का खायगे,वहिते अब हमार कउनी सरबन्ध नही है ।
गारिन की तौ कौंनिउ गिनती नाय ?
अइकी अइसन, महामहिम - मसलन ऊ देखइ कि देवाल पर मक्खी बैठ गेलइ - अपने हँस्सऽ हथिन, काउंटेस ?
अपना के जनम का गलती से हिन्दू बाकिर संस्कार से इस्लामी बतावे वाला चचवा के चाल लागत बा कामयाब हो गइल.
केहू लगे त ना आइल पर दूरहीं से अपनी करनी पर जरूर पछतात रहे।
राज फिनो नेहा - धोआ के पुजा - पाठ कैलन आउ ध्यान लगौलन तो सोना के चिरई आन के बाँह पर बइठ गेल ।
पौनिया-पझरिया के एतना नञ् दे देही कि झर जाय ।
” सब कहलथिन कि तोर अंगना में हउ, तू जइसे खो !
देखो तो क्या मजे हैं बेटियों के. १८ साल की हो गई मगर अम्मा बैठा कर खोपड़ी में तेल घिस रहीं हैं, बाल काढ़ रही हैं, चुटिया बनाई जा रही है और हमारे बाल रंगरुट की तरह इत्ते छोटे कटवा दिये गये कि न कँघी फसे और न अगले चार महिने कटवाना पड़े .
ओमेगा थ्री फेट्स इन्फ्लेमेटरी रसायनों के प्रभाव को निष्प्रभावी कर देते हैं .
लेकिन ये सिर्फ हमारे परिचित हैं , मित्रनहीं ।
गौतम राजरिशी    है इतनी हसरत सुनायें तुझको, तुझे बिठा के तेरी गली में जो हम पे गुजरी, जो हम पे बीती, बगैर तेरे तेरी गली में अजब कहानी सुताई की है, अजब है किस्सा धुनाई का ये कभी तो सुनना हम आशिकों से, पिटे जो सारे तेरी गली में थी टूटी हड्डी, फटी कमीजें, बदन लहू से हुआ था रंगीन मजाल है इक जरा-सा उफ़ भी किया हो हमने तेरी गली में वो आशिकी की ही इम्तहां थी, समझ सको गर, तेरी समझ है थे नासमझ-से तेरे वो भाई सभी मुटल्ले, तेरी गली में नया पजामा, नया था कुर्ता, चमकती जूती छटक रही थी मगर धरे रह गये वो सारे टशन हमारे तेरी गली में वो सजना-धजना, लटें बनाना, इतर-फुलेलों में डूबे रहना उतर गया है बुखार सारा पड़े वो जूते तेरी गली में बस इक झलक का था खेल सारा, लड़ाई थी वो बस इक दरस की तू भाव इतना अगर न खाती, तो यूं न पिटते तेरी गली में यकीन मानो, तेरी गली की थी सारी रंगत हमारे दम से न जी लगेगा तेरा कहीं भी जो हम न होंगे तेरी गली में न बात कोई बनी जो हम से, लिखा ग़ज़ल फिर तड़प के हमने कि गुनगुनाये इसे तो कोई इसी बहाने तेरी गली में रविकांत पांडेय    कसम खुदा की मुड़ाते ही सर पड़े हैं ओले तेरी गली में उतर गया है बुखार सारा पड़े वो जूते तेरी गली में ये तेरी सखियां हैं या चुड़ैलें, सनम बता दो जिन्होने मेरा किया है स्वागत सड़े हुये इन टमाटरों से तेरी गली में मिले जो गोबर के साथ कीचड़ बने तभी ये महारसायन नहाके जिसमें मनुज-दनुज सब हैं मोक्ष पाते तेरी गली में हो चाहे जोगी विरागी या फ़िर यती तपस्वी गुफानिवासी हुई है खटिया खड़ी सभी की पलक झपकते तेरी गली में था जिनका दावा महारथी हैं हुआ है उनका क्या हाल देखो हैं रेंकते अब हिला-हिला सर वो बनके गदहे तेरी गली में वीनस केसरी    तुम्हारे अब्बा को भी चेताया, रकीब भेजे तेरी गली में उतर गया है बुखार सारा पड़े वो जूते तेरी गली में जो डांस वाले कुकुर थे मुझमे वो मैंने छोड़े तेरी गली में उछल उछल के धरम जी टाईप जी भर के नाचे तेरी गली में मिलन में अपने बने थे दुश्मन जो पिछली होली उन्ही को अबके जमालघोटा मिला के लड्डू है बांट डाले तेरी गली में कहन  में कचरा  गजल में गोबर रदीफ में खुजली वाला पौडर किया इकट्ठा रगड़ के फेटा औ फेक आये तेरी गली में कोई मास्‍साब को नहीं छेड़े, मास्‍साब इन तीनों के तीन शेरों पर कुछ सेंटी टाइप के हो गये हैं ।
कहलक कि ‘पुआ दे नऽ तो मानर दे !
इ तरह मेहतर बड़ी समझौलक बाकि राजा के बेटा के  कुच्छो न समझ में आयल ।
कहल जाला की भारत के आत्मा गाँव में बसेले त भारत के सही विकास तब्बे चरितार्थ होई जब गाँव-गड़ा के विकास होई, जब खेतन में हरियाली आई, गरीब, किसान, मजदूर के चेहरा आत्मसम्मान की साथे-साथे खुसी से चहक उठी।
जैन सब अउरत के चोर से छोड़ा देलक तो सोचलक कि अब कहाँ जाई आउ का  करीं ?
आखिर इन्तजार की भी तो कोई सीमा होती है ।
चारो पक्का जुआड़ी हलथिन, आउ केकरो ऊ अपन राज के नयँ खोललकइ; हलाँकि उनकनहीं लगी ई खराब नयँ होते हल आउ न हमरे खातिर ।
ओकन्हीं हीं जासूस लोग के भेजल गेलइ ।
बिना खइले-पिले ढेर रात तक ऊ आम के सुक्खल लकड़ी-झुरी अउ गोड़ के गांजल पोआर जग के तापते रहल ।
ग्राउंड जीरो के गिर्द ड्यूटी पर तैनात और उसके आसपास मौजूद रहे तकरीबन ३७,००० लोगों पर संपन्न एक आधिकारिक अध्ययन के नतीजे अब सामने आयें हैं ।
मात्र 9 बरस की उमर में - दोहा लिखकैं इन्नैं भक्ति संस्कारन कौ प्रारम्भिक रूप दरसायौ हौ ।
बाबू भगमान किरिया जे हम ई करेठा के छोड़ के केकरो जोरे सुतली होत ।
आउ दोसर-दोसर भद्दा, अनर्गल सपना ओकरा सामने एक पर एक देखाय देते रहलइ ।
वैदिक ज्योतिष का अनुसार यदि कवनो जातक का जन्म चक्र के भा ।
तूं ओकरे पर कूद पड़िहैंऽ आउ हमनी दूनो भाग चलम ।
या दृष्टि सौं समस्यापूर्तिन की ब्रज कविता कोरे कागज या पुस्तकन की कविता नई है के जनता की कविता ही ।
मुझे यह देख कर बड़ा आश्चर्य हो रहा था कि दरवाज़े से जो भी दाखिल होता, वह उसी दिशा में एक बार सर झुका कर नमस्कार ज़रूर करता, जिस ओर मैं बैठा था ।
सामने ही चाय की दुकान दिखायी दे गयी ।
शरीर को बेहद की उत्तेजना और ऊर्जा से भर देते हैं ये पदार्थ इतनी ऊर्जा को शरीर की पेशियाँ संभाल नहीं पातीं हैं .
पास जा कर देखा तो पाया कि इसे कोका कोला के खाली क्रेटों से बनाया गया है .
किरिबाती के लगे अइसनका जलवायु से पैदा भइल आपदा से भींड़े खातिर कवनो अइसन मजगर संसाधन नइखे जवना से लोग सीधेसीधे प्रभावित हो पावे ।
एतना भी अकिल नऽ है कि हकीम के कइसे लाई !
इतनी दुलारी बहिन सिसकि के रोय रही है ।
देख, अबरी भर तूँ हमरा ला झूठ बोल ले ।
सिनेमा देखते हुए यद्यपि उसकी विवरणात्मकता में जाने की जहमत कोई उठाना नहीं चाहता और जिस तरह से एक सेकेण्ड में बत्तीस फ्रेम निगाहों से गुजर जाते ह .
'ओह.' यस. पी. साहब के चेहरा से लागत रहे कि उनका सब समझ में आ गइल.
(5)एक बड़ी चम्मच शहद थोड़ा सा गुनगुना कीजिये इसमें आधा चम्मच दार चीनी (सिनेमन )पाउडर मिलाकर खाइये सुबह सवेरे .
ओकर मिथ्या अभियोग में हम ओकर अहंभाव के लगल ठेस आउ ठुकरावल प्यार के खीझ मनलिअइ आउ अपन अभागल प्रतिद्वन्द्वी के बड़ी उदारतापूर्वक माफ कर देलिअइ ।
दूसरों की सुन के,खुद से कह के  खुश हो लिए, दे के दिल को दिलासा, प्यार से और  खुद रो लिए .
अगिलेन दिन उनका बधाई दे वालेन क्यार ताता लागै लाग औ भीतर उनकी घरैतिन हुलसी तौ पहिलेन से ट्वाला, मोहल्ला वालिनि से घिरिनि रहती रहैं ।
हाँ, यदि लक्ष्मी के जाने के डर से हम अपनी खरीद को अशुभ मान रहे हैं, तो बात अलग है ।
ओहनी  सब हाथी पर चढ़ल हलन , से पारा - पारी ऊ सबहे के हाथी समेत उठा के फेंक देलन कि सातो  लापता हो गेलन ।
” एतना सुन के भाई घूरे लगल तो रस्ता में अपन भाई से भेंट भे गेल ।
यह बहुत ही बेहतरीन प्रयोग लगा मुझे इस संग्रह में .
सरकार न्यू इंडिया आ मेकिंग ऑफ डेवलपमेंट इंडिया के अभियान चलावे वाला बिआ ।
काहे नयँ अपन किस्मत के अजमाके देखल जाय ?
26 जनवरी से जुड़ी इतिहास की कुछ महत्वपूर्ण घटनाओं को जानिए !
पुरुष और महिला समान रूप से इसकी चपेट में आतें हैं .
तुलसीदास कौनौ सामान्य विद्यार्थी हमारि थ्वारै हैं ।
ऐसे में ब्रजभाषा गद्य है की चर्चा लोगन के कान खड़े करै है ।
उनकर देहान्त होल तो सात बरिस हो गेलइ ।
ऊ जा के दूनो के सिरहना खड़ा होके रोवे लगल ।
पंडित औ उनके साथी नात रिश्तेदार सांझि तक जमा होइकै महराजिनि केरि माटी दे रखातिरि टिकठी बनावेक लागि गे रहैं ।
तब भगवान शैक्सिया गेल आइओक्रओना में पू देत ।
पुरब तरफ एगो तेली के दुकान, सटले पसिखाना ।
बहुत दिनों से ग्वालो और चरवाहों को बस यही बात खाए जा रही थी कि आखिर भैंस के पानी में जाने की वजह क्या थी ?
ओकरा गीला माटी से बंद करे लगलई तऽ बन्दै न होई ।