kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
शतदल में संकलित नए काव्य में संवादन कौं सौंदर्य हू खूब निखरौ भयौ है ।
फिरि आगे कुछ औरिव, दुनियादारी बताय पाई तुमका ।
कोई जन भी बिना कर्म के पल भर को भी न रह सकता .
तुलसीदास औ नन्ददास युवक होइगे रहैं ।
मुझे लाइन में लग कर यह कहने में ही हीनता हो रही थी कि मेरा तो अभी तीसरा ही है |
ताके आगे श्री बल्देव जी को उंचू गाम है ।
याक अलाबा नई पीढ़ी कूँ नए भावन सौं युक्त नयौ काव्य सृजन करबे के तांईं प्रोत्साहित करों ।
एह उड़ान का बाद रानी मधुमाखी हजारन मजदूर मधुमाखियन के जनमावे में समर्थ हो जाली.
अब एह वादा के पूरा करे के समय आ गइल बा ।
डाकडर-हकीम से दवाई कराके हार गेलन हल ।
गाँव का, पूरा जिला-जवार में इ बात फइल गइल की रुकुमदेब बाबा पर माई दुरुगा के किरिपा बरसता।
ढ़ेर प्रशंसक/ चहेते/मित्र सामने आये माननीय ज्ञानदत्त जी की पोस्ट पर मेरे विषय में टिप्पणी देखकर .
जब कूआ वारे ए नींद लगगी , तौ लाल पल किया मेरी अगिया मैं ।
संज्ञा पदन कूँ बहुवचन बनायबे में 'न' जोरकैं बहुवचन बनानौ आसान है ।
अगर ओकर संपादक खिझियाके बेपसंद कईसनो आ कुछुओ रचना प्रकाशित करो त ओह पत्रिका के कवनो मकसद ना रहजाई ।
बाकि ऊ ई पूछे से बाज न अयलन कि “अँगुरी कटे से तऽ हम बच गेली बाकि अपने का फायदा भेलवऽ ?
अबहीं हम तुमारि कान उमेठिति है ।
हमरा मालूम नयँ कि एकरा बदले केतना मिलतउ ।
बस सब उसकी चिन्‍ता करते थे और उसकी शारीरिक और मानसिक क्षुधा को पूरा करने का प्रयास ।
फॉरेस्ट गेस्ट हाउस में दो-चार को हलाल करने के बाद जाम भी उठातीं, जश्न भी मनातीं ।
देवरिया जिला के जनता त हिरदय से सुकुरगुजार बा ए परम मनीसी, जोगीराजजी के, जे देउरियां के आपन निवास बनावल अउर ए छेत्र की माटी के अपनी पावन चरनन से पवित्तर कइल।
वे नागरी प्रचारिणी सभा द्वारा महात्‍मा गांधी, जार्ज ग्रियर्सन, आचार्य महावीर प्रसाद दि्ववेदी, पं. गौरीशंकर ओझा, हरिऔध जी व बाबू श्‍यामसुंदर दास के साथ सम्‍मानित हुए थे ।
पकड़े लागी ओही सब के ड्थुटी पडल हे ।
सबेरे प्रिन्सिपल साहब से मिल के तहरा बारे में पूछे के चहनी बाकी सात दिन ले कर्फ्यू लागल रहल आ हम तड़पत रहनी, छटपटात रहनी, तहरा खातिर.
बच्‍चों ने कहा कि पापा हम तो होटल में रहेंगे ।
मिसरा-ए-तरह तो बात हो रही है मिसरा-ए-तरह की ।
राजा के दमाद तलवार खींच के पूछलन कि ई भेंड़ा कइसन हे ?
कुत्ते की औलाद /देशी नस्ल स्साला गंवई का गंवई रह गया पार्टी भी ठीक से नहीं पहचानता लात मार कर भगा दिया उसी दिन उसे० ०० ०००अगले दिन साहब ने अपने कार्यालय -कक्ष में बुलाया-- बड़े बाबू !
कहीं कर्म की करें प्रशंसा,कहीं ज्ञान की महिमा कहते .
आम मध्यमवर्गीय के गले में फांसी का फंदा डालना बस बचा है ।
ब्लॉग को तो खोलकर भी नहीं देखा है ।
उनकर लंबाई सेंटीमीटर नापल गइल रहे ।
डर के मारे हीरा ओकरे साथे घोड़ा पर चढ़ के चले लगल ।
सावेलिच कराह रहले हल, आउ मिनट-मिनट भर में हमरा तरफ टकरा जा हलइ ।
तीन दिन के लिए ग्‍वालियर जा रहे हैं, आपके ब्‍लाग पर नहीं आ पाएंगे और ना ही टिप्‍पणी कर पाएंगे ।
मुसीजी कैते , " घी तो हमने अाँखन तेऊ नांय देख्यौ । "
सुनने में आया है कि लखनऊ शहर पहले से अधिक खूबसूरत हुआ है .
जैपुर ते निकसबे बारी मासिक पत्रिका ' प्रकाश ' को हमने सम्पादन कीनौ है ।
जब कोई तत्व धरा सौं जुरै है तौ धरा कौ कन - कन वा तत्व कूँ आत्मसात करै है ।
आप साहेब हौ,हम आपकेर गुलाम ।
अपन ध्यान राखेव औ सयानी चतुर हौ तौ अपने महतारी बाप केरि सुधि लेहे रहेव ।
आपके करुए के जल कौ चरनामृत तौ मिलैगौ ही ।
ऐसेंई पति कू हुक्का पीवौ छोड़िबे की प्रेरना दैबे वारी नारी कौ जि लोकगीत ऊ बड़ौ लोकप्रिय है ।
तभी ध्यान आयारावण आमआदमी नहींरक्तबीज है कोईएक मरता हैहजार जन्म ले लेते हैंउन्हीं में से किसी नेइन चार सीताओं काहरण किया होगा !
मोद मुद मंगल दे अमंगल दूर करे, हर्ष भरे दर्श देत लजाबे सुरेश को ।
सम्पादक के पन्ना में (पृष्ठ - 8) लिखत बानी - " हम हाई स्कूल में पढ़त रहनी तबे से बलदेव प्रसाद श्रीवास्तव जी के गीत सुनी सुनाई कथा आज हम चंपारण का गाँव के' आ बृजबिहारी प्रसाद चूर जी के ' चंपारण के लोग हँसेला' सुनल करीं.
सब लोग बड़ी अचम्भा में पड़ गेलन कि ई तो दरबारे के अदमी हे ।
झोपड़ी के तो इजते बाहर हो गेल ।
पंडी  जी भोजन कर के सुतलन बाकि इ करमात कुम्हइन देखइत हल ।
गोकुल एक धाम है जो मथुरा शहर के निकट यमुना के उस पार है ।
खैर अब थोडी शान्ति मिल गई थी तो आराम से बैठ कर बतियाने लगे ,आजू -बाजू वालों को बताया कि सीटक्यों बदली ?
और इसमें उस समय के हिसाब से ३२ करोड़ रूपये का खर्च हुआ .
एन्ने राजा जुगेन्दर के जेल में बंद कर देलक कि तूं जादू करले हें ।
'ब्रजशतदल' पत्रिका की भाषायी समीक्षा 'ब्रजशतदल' राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी की नियमित त्रैमासिक पत्रिका है ।
तबई ते यहाँ के शासकन द्वारा बिनकी भाषा के शब्दन कौ हू विभिन्न क्षेत्रन में प्रयोग कियौ जाइबे लग्यौ ।
बंसखट प बइठल गोबरधन काका के धेयान तब टूटल जब दुआर प केहू जोर - जोर से केवाड़ी खटखटावल।
अनचाहे हम रूक गइनी, हमरा लागल की सायद पइसा माँगी, मन ही मन सोचनी की पइसा का आजु केहू जान माँगी तब्बो दे देइबि।
हमार दसा बेदशा होय गयी रहै ।
ब्रज बाटिका सों नित, सुमनन चुन-चुन, ब्रज की बसुधटा के, सौंपें मंतु माल हैं ।
जी हाँ, हमर तबीयत ठीक नयँ हके, अस्ताफ़ी इवानिच ।
' अम्मा काल्हि तेरही रहै ,आजु यू सब-हमरे लिए हुकुम करौ ।
जबकि बकिया दू फाइल वाला लइकी लोग कवनो ना कवनो वजह से कुँवार रहे लोग।
उदासे जीव जेतना क सकेला करबे करेला पर जब अपने लोग के समझ में असमझ होखे त का कइल जा सकेला।
इनकूँ ' ए ' और ' ओ ' के रूप में हू लिख्यौ जाय है और ' ऐ ' और ' औ ' के रूप में हू ।
काव्य में चमत्कार सक्षमता पैदा करिबे के ताँईं इन आचार्य कवीन कूँ नये-नये ऐसे पदन की आवश्यकता भई जो वैशिष्ट्य पैदा करि सकैं ।
तौ वहेक सौदति नंगे पांव जातै रहैं कि बीच गांव मैंहा एक विशाल राम जानकी मंदिर निहारि ठगे असि रहिगे ।
आ एगो ऊ,  जेकरा के देला से ढेर दिन ले निमना जगे जाये से डेराला।
जबकि वरिष्ठ पुलिस अवुरी प्रशासनिक अधिकारी मौका प पहुंच चुकल बाड़े।
फेवर गलत ना होला पर फेवर, फेवर की तरे होखे के चाहीं।
सब बोले च्यौं अनीति करै बाबा !
झारखण्डी सिन्हा के त चुनावो लड़े जोग ना मनले रहल भाजपा तबहियों उनुका भरपूर उमीद रहल कि कवनो ना कवनो मिनिस्टरी मिलिए जाई.
मोपै छिमा मांग कें पाप मत चढ़ाऔ मेरे दुखै मत बढ़ाऔ ।
गुरुदेव के सदविचार और मेरा ब्लागरों से क्षमायाचना सहित एक निवेदन यदि दुर्गुणों को छोड़कर सदाशयता की रीति नीति को अपनाया जा सके तो समझाना चाहिए की मानवी गरिमा के अनु रूप मर्यादा पालन करना बन पड़ता है और हंसती- हँसाती, उठती- उठाती जिंदगी का रहस्य हाथ लग जाता है और ऐसे ह .
२) पहली कविता की दूसरी पंक्ति में उमग है ।
माया पति भूलो ताते माया हू भूलावै ताहि, भूले भटके ते पंथ कटत कहां की है ।
हर क्षण मन से झरतीं क्षणिकाएं .
जल्दी ले आवऽ न तो पकड़ा के राजा के घर चल जयतो ।
कह गेलन पैक कि तेरह थान लूगा हे, फाटल-पुरान के लेखा-जोखा न ऽ हे ।
दोनों युवक एक बाइक पर सवार होकर जयप्रकाश नगर की ओर से निकले थे ।
साँस का कच्चा घड़ा, पर तूफ़ान में टूटा न था .
पुरुष की उपस्तिथि मात्र ही उसे तरंगायित कर देती है .
ध्वंस हुई हैं सदियों से पूजित मूर्तियां देखो युग के प्रतिमान टूट .
मेरे अभिवादन की ओर भी नहीं ।
मैंने धरती से ऊपर अपने पाँव कभी नहीं किये .
केतने भोजपुरिया नेता, मंतरी, अधिकारी बाने।
(मकडी)धागा बुना अंगना में मैंनेजाल बुना कल रात मैंने जाला झाड साफ़ किया है वास आओ ना मक्खी मेरे घरआराम मिलेगा बैठोगे जब फर्श बिछाया देखो एकदम खास  (मक्खी)छोड़ छोड़ तू और मत कहना बातों से तेरा मन गले ना काम तुम्हारा क्या है मैं सब जानूं फंस गया गर जाल के अन्दर कभी सुना है वो लौटा फिर बाप रे !
मगरवा करेजा माँगलक तो बनरा कहलक कि करेजा भी कहीं देह से बाहर रहऽ हे ?
फिर इंजीनियर बनल मंझिला बेटा अजय अप्पन सउँसे परिवार के भार इनके पर छोड़ के कैंसर के शिकार हो गेल ।
राजकुमार एगो कुम्हइन से परेम कर हल ।
हम लोग तौ कूड़ा मां मिले रहन ।
या संकलन के दूसरे रचनाकर है राजस्थान के ब्रज चौरासी कोस की परकम्मा के प्रमुख तीर्थ कामा के श्री रामशरण पीतलिया ।
इस स्थिति में शरीर की केलोरीज़ को खर्च करने की कूवत घट जाती है लिहाजा वजन तेज़ी से बढ़ता ही चला जाता है .
संवेदना के बिना तौ साहित्य कौ जनम ही नाँय है सकै ।
वोट की राजनीति पै याते ज्यादा का व्यंग्य होयगौ ।
समर्पण के एह यज्ञ में कुछ प्राप्त करे के कामना नइखे।
सीरसक ' कब तक पुकारूँ ' की नांई आकर्षक लगै ।
मेहरारू कहली आ सीलोचन भाई के हिमत दिहली।
आगे जाके बनरा देखलक कि एगो अदमी बैल बेच के लौटल जाइत हल ।
उनहू तौ भूंखी पियासी होइहैं ।
कुछ झूठ छुपाने के लिए होते हैं .
ये दोनो दिन राष्‍ट्रीय और अंतराष्‍ट्रीय स्‍तर पर बहुत खुशनुमा .
कछु-कछु स्थानन पै अन्त्य 'इ' में प्रथम इ श्रुति रूप में 'य' कौ आगमन होबै हैं ए. व. अवि .
राजा के लइका लकड़ी लेलन आठ जाइत-जाइत बाध के माँद भिरू पहुँचलन तो बाघ कहलक - हमरा से एगो चीज चिन्हा में लेलऽ ।
देखल जाब त जबन भाषा के साहित्य मजबूत रहल बा, ओह भाषा के सिनेमा आ गीत-संगीत मजबूत आ प्रभावी, रुचिकर रहेला.
श्री गुसाई जी महाराज अपने सेवकन सों कहत है ।
अमूर्त संकल्पना जरूर रहै है और बा रूप तक पहुँचिबे की कामना हू रहै है ।
कुछ लोग त जनरेटरो लगवा ले ले बा।
ओकर त कई गो पुहुत मर खप जाई तबों ना भर पाई ।
पुलिस के जवान प्लांट पर लगातार नजर रखले बाड़े।
एही क्रम में विचार जनमल आपन साहित्यिक थाती के संभारे के...
ई.पईसा दलाल लोग के पाकेिट में जाला दलाल लोग से बचे के चाहीं आ पंजीकृत कंपनी पे भरोसा राखे के चाही।
रनिया फिनो खंड़हरे में जाके रहे लगल ।
नन्ददास अपने गुरूभाई कैंहा साथे अपने गांव देश लाये रहैं ।
औ जैसै आचार्य जी पढ़ाई समाप्त कराय घर के भीतरगे कि सब तुलसीदास के पीछे परिगे, अच्छा, तौ बड़े  ज्ञानी हौ तुलसीदास कै ?
हां एक परेशानी जो ब्‍लागर में आ रही है वो ये कि ये बार बार नाट स्‍पैम बरने के बाद भी कुछ टिप्‍पणियों को स्‍पैम में डाल ही रहा है ।
मियाँ बीबी का झगड़ा में आपन बिस्तर गरम करे वाला लोग जानत बा कि तिलाक के दोसर तरीका इस्तेमाल कइला से हलाला करावे के जरुरत ना पड़ी.
कहते है आज से ही दिन बड़े होने आरम्भ हो जायेंगे .
भौत समझायौ पर वाकी समझ में नैंक नहीं आयौ ।
बाकिर एहजी त गाँव के लोग दोसरे खेल खेल देहलस।
फेंक दे ई किताब, ऊ कहलकइ, कइसन बकवास हइ !
सड़क मार्ग से महाराष्ट्र: खौफ़नाक आवाजों के बीच, हमने राह भटक कर गुजारी वह भयानक अंधेरी रात :- अरे बाप रे !
ऊ बिना हमरा ओर तकले बोलले -  चान के सुरुज प्रकाश देलन ए सुनयना। .
जइसे मालूम पडेला की गरमी के कुल ताप ,बरसात क मनमानी सब सह के कार्तिक सबके झोली में खुशी भरेले।
अलग बाति बा कि अब महज कुछ घंटा के मामला रहु गइल बा कि नाई नाई बाल कितने ?
घोड़ा  तुरंत उहाँ पहुँच गेल जहाँ पर एगो इनार हल ।
' मीरा देबीदल की सब माँगे उनका लिखवाय दिहिस -  1 .चन्दावती औ कुंता फूफू के हत्यारेन का कड़ी सजा दीन जाय ।
” बधिनियाँ माँसवा सींझा के खाय लगल तऽ सिअरवा कहे लगल कि रमवाँ रे रमवाँ, बाघ मामू के माँसवा मामी खाइत हथिन रे रमवाँ !
छठ के गीतन में गंगा जी के स्वच्छ आ झिलमिल जल के वर्णन मिलेला।
कहावत मुहावरे बनैंई तब हैं जब अनुभव की भट्टी में खूब पक लैं ।
तलाश खत्म हुई तो सवाल कई उभरे जो रुकने का समझने का और अपनी बात कहने का यूँ ढंग तलाश कर लेते हैं अभी अभी मिले हो मुझसे नाम केवल मेरा जाना है हाथो से बस हाथ मिले हैं मुझे अभी तक कहाँ पहचाना है .
ब्रजभाषा-गद्य की साहित्यिक स्वरूप -डा .
हे अरे , अरे ओ - अरे अरे गोपाल ।
जहाँ रंग रंग की बहाली हैं ।
करीब करीब सगरी बड़का नेतवन का लगे घोस्ट राइटर रहेलें.
भरती होते सरकार ओनिहे भेज देतउ ।
भैंसवा अइसन खदेरलक कि दू भाई तो ओकर चपेट में आ गेलन आउ ओहिजे मर गेलन ।
बात आई गई है गयी न तो बिन्नै अपनी कविता दई अरु न ई मैं या विसै पै बिनते चर्चा कर पायौ ।
सीवरेज पर सियासत कब तकशहर में बारिश से निपटने की तैयारी कैसी है, इस बात का अहसास उन लोगों को बखूबी हो गया होगा, जो रविवार को मामूली बूंदाबांदी से ही हलकान हो उठे ।
प्रस्तुत करबे की गत बरस निस्चै ।
लडिका का डी. सी. बल्ब के पीअर रोशनी के परछाई में सुन्दर, सुधर लउकत रहे, स्थिर रुकल लहरन के बीच इंतजार में, जब महत्तारी कै आँख के कजरारी पपनियन कै सब्र के बाँध से, रुकल लहर फिर टकराए लागीं, ओ महतारी के, जेकर हृदय पार्वती जी के पोखरा के कमल के पता जइसन फैलल रहे ।
माई के एह विग्रह में माई का गोद में भगवान स्कन्द जी अपना बाल रूप में बइठल बानी ।
खुदे अपनी सबद में कहलें बाड़ें
येई बात ब्रजभाषा गद्य के क्षेत्र में हू लागू होय है ।
पिछले दिनो उनका निधन हो गया वे.८३ वर्ष के थे .
आओ येहे बहाने हमहू राम जी की आरती मैंहा शामिल होइ जाबै ।
हमार नू बाल - बाचा बिगड़त बाड़न स।
धनेसर उनका के एकदम गरम-गरम तुरते के आगि पर सेकल आ ओपर तेज मरिचा-नून-नीबू लगा के मुट्टा खाये के देहले ताकि बंटी के देंहि मे तनी गरमी आवे।
धीरे -  धीरे चालीस पचास बरस पुराने कागजन पै कवित्त , सवैया अरु पद लिखे भये है ।
पर फिरऊ कवि सम्मेलन अरू प्रधान रचनान कौ चल्ला हौ ।
भारत और ईरान के सांस्कृतिक सम्बन्धन की अविच्छिन्न परम्परा सप्रमाण सिद्ध है ।
सरीर के सब ऊर्जा उपयोग में लावल जा चुकल हल ।
कई लोग कह रहे हैं कि ग़ज़ल का सफर पर कुछ नहीं हो रहा ।
एही समय में सिपाही नटवर अहीर अपना दौड के प्रतिभा थानेदार साइब के देखावत एगो लईका मंदुआ के पकड़ लेइले।
प्रयासन सौं जोरि - तोरि करकै , मार मार मैरा बैठाई जाए बू तुकबन्दी भलई है सकै कविता की कोटि में नाय अाबे ।
रोपेया से एगो चोली सिया देलक आउ अपने बेचारा लकठो, गजरा, सुथनी लेके खा लेलक आउ रानी खातिर लाई ले लौलक ।
थकान ,बदन दर्द ,असंतुलन खराब सेहत का आइना बनके रह जातें हैं .
लेकिन विकट स्थिति तो तब पैदा हुई जब एक सूखी नदी रास्‍ते में आ गयी ।
परम्परा के कृति स्तंभ के संपादक डा. सतीश कुमार राय लिखत बानी (पृष्ट-३६), वैसे तो चंपारण में भोजपुरी का साहित्यिक प्रारम्भ सरभंग सम्प्रदाय के संत कविंयों की रचनाओं से ही माना जाता है (अधिक खीचतान करने पर यह सीमा दसवीं सदी के कतिपय सिद्ध कवियों तक जा सकती है किन्तु इसे उत्तर मध्यकाल में माना)
दोनों एकटठा भे तौ भट्ठावाला टाइम से ईंट नाय दै पावै ।
मनुष्य में सौंदर्य - प्रदर्शन की मूल प्रवृत्ति होय है ।
परि स्वाध्याय, अग्रज कविन कौ सत्संग, नियमित साहित्य गोष्ठीन को विसाल भडार दयालु जी की रचना धर्मिता कौ सबन सों बड़ौ गुन रहयौ है ।
” से लाल एहीं कयलन आउ ऊ लड़किया बड़की साँढ़नी के पेड़ तरे लगा देलक ।
आखीं से लोर झर-झर गीरे लागत बा।
वसंत के सूरज उग गेलइ, आउ गरमी चढ़ना चालू हो चुकले हल ।
तब गुलम पीरसिंह  सबके चुप करा के अकेले जाके राजा से कहलन कि सातो लड़का तो जम्हलोक चल गेलथुन ।
ऐरी मैया जा धरती द्वै बड, एक धरती एक मेह ।
मध्य रात पिटने लगे ,बाल वृद्ध लाचारमोहर लगी थी हाथ, पे हाथ करे अब वार ।
इक क़यामत के है जैसी गर्मियों की ये दुपहरी ।
” वजीर के लइका नेवता कबूल कर लेलन आउ लऊँड़ी के रानी फिनो भेजलक कि जा के पूछ आव कि “कखनी अवतन ?
रेखाचित्र के अखीर में जो लिखौ है बाए देखौ - " बा दिना घरवारी की समझ में आइ कै मैलौ ढोबे बारे गीता के हाथ पूजा करबे बारे हाथन से ज्यादा पावन हैं । "
ताला लगल दरवाजा भिर दू गो मुझीक ओइसीं लाठी लेले खड़ी हलइ ।
एह गवनई में बिरह, हास्य, श्रृंगार, करुणा के सङे-सङे शांत रस के भी साहित्य गवाला आ ऊहो आज से ना,दादा-परदादा के जमाना से
सिम्बिर्स्क जाय वला सड़क के (दुश्मन सब से) साफ कर देल गेलो ह आउ सुरक्षित हको ।
ब्रज के प्रसिद्ध कवि लाल बलबीर जी ने जा लीलाकौ बड़ौ ही सुन्दर बरनन कियौ है ।
मन की तरंग तौ सबमें ई उठै ।
यामें सिब्बन लाल ( यू. पी ) मजदूरन के नेता एक निरनैन की प्रति लैकै निकसे ।
महाराज, ऊ काँपते स्वर में बोललइ .
काव्य प्रेमी खानखाना नवाब रहैं तौ उनकी बातन मैंहा अपने मित्र तुलसीदास केरी प्रशंसा केरे साथ-साथ व्यंग क्यार पुट भी रहै ।
खैर युद्ध के अवशेष पिंकी देवी बाहर फेंकि आईं ।
हास्यास्पद तो यह है कि जिस पीढ़ी को अपने माँ-बाप का, अपने परिवार की संस्कृति का पता नहीं वह हमारे वेद-पुराणों को पढ़ का उसका व्याख्यान दे रही है ।
सिपाही रानी से लाल माँगलक तो रानी  बक्सा खोल के देखइत हथ तो लाल नऽ हे आउ ओकरा जगह परएगो लहका गोड़ पटक - पटक  के खेलइत हे ।
' डा. केशवदेव शर्मा, भू. पू. अध्यक्ष, संस्कृत विभाग, बी. एस. ए. कालेज, मथुरा 'व्रज-बल्लरी' के प्रवाशन से व्रजभाषा गद्य के क्षेत्र की आत्मा को बड़ी प्रसन्नता हुई ।
दरबान लकड़हारा के देख के कहलक कि तू सीधे राजा के पास मत जा !
26 नवंबर, 2008 को मुंबई में हुए आतंकी हमले में 166 लोग मारे गए थे ।
मोदी के डर अइसन घेर लिहले बावे कि तीन तिलाक जइसन मुद्दो प अबहीं ले सेकूलर गिरोहन के चिल्ल पों सामने नइखे आवत सभे चुप्पी सधले बा.
ऊ अप्पन सबसे तेज भागेओला घोड़ा पर सवार हलन ।
पढ़ाई के विषय और रुचि में तादात्म्य, रोजगार-जीवन यापन की शुरुआत, बीच में बदलाव और कई बार उसके समानान्तर कार्य को रुचि के अनुकूल बना लेना या पसंद का काम, मुआफिक संभावना खोज लेना भी आवश्यक कौशल है ।
अब द्याखौ जौ हिंया केरि गुरू पुजारी बाबा हमका हिंया टिकै दियैं ।
आये स्बयं श्याम दयाद्र हेके, मैया गह हाथ सुहाथ देकें ।
नायिका भेद माँहिं हजारन नये शब्द विकसित भये, जिन सौं ब्रजभाषा की शब्द-संपदा खूब बढ़ी ।
कबहूं हमरी अइसी तइसी होति है ।
त्याग दान तप संयम ताते, पूजित राष्ट्र हमारी है ।
बदलते समय के साथ यह परिपाटी अब पूरे रंग में है ।
रोग -आक्रान्त शरीर के किसी भाग में ही पैदा होता है अर्बुद या ट्यूमर .
ऋतु वर्णन में कवि हिन्दी के सिद्ध कवि के बराबरी तक पहुँच गेलन है ।
अगर बैंकर के दहिना दने वला पत्ता पुंटर के पत्ता के रैंक (चाहे कउनो रंग के रहे) से मिल जा हलइ, त बैंकर जीत जा हलइ; अगर ओकर बामा दने पड़े वला पत्ता पुंटर के पत्ता के रैंक से मिल जा हलइ, त पुंटर अपन लगावल दाँव के एतना रकम जीत जा हलइ ।
भलैं ही कोशकारन नैं ब्रज कौ अर्थ गोष्ठ , गोकुल मानौं होय , परन्तु " ब्रज गतौ " धातु ते बनौ जि ब्रज शब्द " ब्रज निरन्तरं ब्रज " चलौ और चलते रहौ की प्रेरणा देय है ।
बच नहीं सकें हैं हार्ट बर्न से ये तमाम लोग भी ।
हिंया ई आश्रम मैंहा तुमका कोई कुछू न कही ।
रसिक सिरोमणि सोहन छैल कौ रस भर्यौ रसियां रूप सुमिर रये हैं ।
वैसे ब्रजभाषा अकादमी सिगरे कार्यक्रमन कू भौतई अच्छी तरियाँ चलाय रही है ।
उनके गले लागीं धीरे सेनी पूछिनि, नाथ, अइसै हमका हमेशा अपने मन मां बसाये राखेउ ।
50-60 बरस ते साहित्य सेवा करि रह्यौ हूं ।
ओकरा प्रतिभा, बल-पौरुख आ पराक्रम के पताका बिदेस ले फहरल, ओकरा कुशलता आ मेहनत -मजूरी से देश क बड़-बड़ महानगर दमकले सऽ ।
'मोदक - महिमा' हास्य रस की रचना है ।
सब औरते-मरदे लइका-सिआन के लेके दक्खिन मुँहें सोझ होल, बाकि बिसेसरा पलटुआ आउ तोखिआ-उखिआ दसन छौंड़ ढिब्बल हे अप्पन-अप्पन लोहबन्दा लेके ।
राम चरित मानस रचि लिहे केरे बादि तुलसीदास के भीतर बड़ा आत्मविश्वास पैदा होइगा ।
राम कथा कृष्ण लीला दर्शन साहित्य आदि-सब में पारंगत विप्र आदर करैया थे ।
घर में आन के अपन मेहरारू से सब बात कहलक तो ऊ बड़ा खुश भेलई ।
एह शो में लोकप्रिय भोजपुरी गायक मनोज तिवारी आ अभिनेत्री अक्षरा सिंह मिल के बिहारी सैनिक भाईयन संगे गाना बजाना उछल कूद आ मनोरंजन कइलन ।
आउ श्रीमान, एगो सयान अदमी के कनते देखना केतना मोसकिल काम हइ, ओकरो पर इमिल्यान जइसन बुढ़गर अदमी के, जे विपत्ति आउ उदासी के कारण कन्ने ल चालू कर दे हलइ ।
उनकी एक पोस्ट पचासों टिप्पणियां पाने के नुस्खे .
देखिए निस्पृह भाव घटनाओं का घटित होना प्रसव के सुख को .ऐसे भी जल्दी क्या है .
तब नानी ने अपने बारे में कुछ बातें बतायीं ।
दो दिनबाद होगाअठारह साल का .जैसे दो दिन बाद वह राष्ट्र को चार चाँद लगा देगा .
ऊ एके टक से अपना माई के देखत रहे।
हमर भावना बहुत धुँधला हलइ ।
तौ जामैं कहा अचम्भौ भयौ ?
ओही चान से नू अमरित झरेला, जवन सरग के देवतो लोग के मोअस्सर ना होखे। .
ऊ कूदि-कूदि के दूध पी रहा है ।
औ महतिमा हिंया कौनी कथा भागवति मैंहा आये हौ ?
एह पोस्ट पर रउरा टिप्पणी के इंतजार बा ।
सुलज गरहनवा लाग दिन दुपहरिया, चंद गहनवा संझबेरहे।
दोसर तुरी अगर पी-पा के अइलँऽ, त बाहर सिड़हिए पर रात गुजारिहँऽ ।
गुलम पीरसिंह कहताहर - सामदेव सिंह ग्राम चौरी , जिला -  औरंगाबाद ।
स्वामी सन्त चिन्तामणि जैसे तीर्थाटन क्यार नाम लिहिनि वैसै याक पुरनिया शेखपुर के उमाशंकर महराज अपनि जिज्ञासा खड़े होइकै जाहिर किहिनि ।
एकरा एगो महानतम दार्शनिक मानल जा हलइ ।
कोई एक डिश तो ऐसा होगा जो मेरी नाक कटने से बचा लेगा ।
इसी तरह लिटिल चैम्प में संगीत प्रतियोगिता में हिस्सा लेने आयी अफ़शा अब उसी प्रोग्राम की होस्ट बनकर सभी का मनोरंजन कर रही है ।
अतीत के तरह-तरह के इयाद के साथे आ भविश्य के आस आ उम्मीद के साथ एकांतवास खातिर उ बहुत अच्छा जगह रहे, आपन, एकदम आपन, निजी पवित्र स्थान जहाँ बचपन में रटल श्लोक खानी एकदम ताजा बा - यादगार चेहरा, यादगार जगह, छोटका दरबार के भूतहा महल में रात में सियारन के बोलल, पार्वती जी
ओही तीन सौ परी में एगो मेठ सुबरन सुन्नरी हल ।
अरे धिक्कार है तुम पर औ तुमरी स्वार्थपरता पर ।
” पनिहारिन राजा से कुआँ पर के सब बात कह सुनौलक ।
ई ब्लॉग फुले  फले आ एकर सुगंघ चारु ओर फ़ैल जाए ।
जानकारी के मुताबिक घाही कन्हैया के मौत हो गईल बा।
गोबर्धन धारि रक्षा करी ब्रज संगी की ।
जवन ना चाहीलें तवन करे के परेला लोगन के मन राखे खातिर।
मेरा तो अंगरेजी ज्ञान बहुत सीमित है .
लेकिन क्या सप्ताह में एक दिन ऐसा करने से किसी की आदतें बदल जाएँगी ?
बचन हार के इन्द्र महराज बड़ी मन - मसोस के हँसती परी के  ले जाय ला हुकुम देलन ।
बुआ का भवा हमरी माई कैंहा ।
हम सब्भे ई बात से आश्वस्त हलिअइ कि सैनिक कार्रवाई जल्दीए समाप्त हो जइतइ; एक महिन्ना में हम पति बन्ने के आशा कर रहलिए हल ।
गाम में थोड़ी सी जमीन तौ हती पर वाते सिगरे घर कौ पूरौ कैसै पड़तौ ।
जमुना जी तौ बिनके संग संग खेली, संग संग क्लदो और श्यामा - श्याम के सिगरे विहारन कू प्रत्यक्ष देखती रहीं ।
ग्राम रोजगार सेवकन के मानदेय पहिले  रुपिया मिलत रहुवे।
जे अप्पन माए, माउग, बहिन, आउ धिआ तक के घर के छरदिवारी के भितरहीं आँख देखा के, मार-पीट के, बान्ह के रक्खे - ओही नीच हे ।
कुम्हेर दरवाजे और स्टेशन पै पुलिस भेज दई ।
हम एक जने से पूछेन-भइया यू का होय रहा है ?
इसको लेकर जो दीवानगी है वो किसी और चीज़ में नहीं है ।
नया धुन का चक्कर में कवनो अवसर के धुन कवनो अवसर के गीतन में भी खूब ढुकावल गइल बा |
कलि युग के वीर अरि तोय न त राय सुनें, धरत न धीर कांटे कोसन भजत हैं ।
असल में नर मधुमाखी रानी मधुमाखी के गाभिन बनावल छोड़ दोसर कवनो काम करे जोग होखबो ना करसु.
ई सुन के हमरा अइसन जीव त बुझऽ जे अघाइए गइल।
तू हूँ भउजी नियर एल्ड्रीन ना नू पी लेबू ?
ऊ पोखरा में कभी पानी न सूखऽ हल बाकि ओयें आज एक्को ठोप पानी नऽ लौकल ।
क्‍या आप भी एक दिन के सिक्‍के चलाने में विश्‍वास करते हैं ?
अपन माता-पिता के भाग्य हमरा ओतना आतंकित नयँ कर रहले हल, जेतना मारिया इवानोव्ना के भाग्य ।
अपने तो हमेशा प्रशंसक होते हैं , इसलिए उसकी प्रशंसा आपको उतना सुख नहीं दे सकती , जितना एक विरोधी के द्वारा आपकी प्रशंसा किए जाने पर होता है ।
प्रभु की इच्छा द्याखौ कि याक गांव मैंहा जन्मे तुलसीदास केरि पिता उनका अपनी जन्मभूमि सेनी बेदखल कैकै अपनी दासी केरे हांथन सौपि गंगा नदी पार अंटै दिहिनि रहैं ।
हम नइखीं चाहत कि हमार राहुल केहू दोसरा के होखस.
तुरंत डोली पर रानी आउ घोड़ा पर राजा सवार हो के अप्पन घरे चललन ।
हिंदी आ दोसरा भाषा में त बड़-बड़ बिदवान लोग बाल साहित्य पर काम कइल बाकिर भोजपुरी में कुछ छिटपुट कार छोड़िके कवनो गिनावे जोग काम ना भइल ।
कारण ई बा कि करोड़ों लोग एह आंदोलन से कवनो ना कवनो रूप में जुड़ल रहले ।
बेदा बुआ कौनिव धन्ना सेठ तौ रहैं न ।
भाषा में चौवे जी ने भरतपुर की बोल चाल की ब्रज कूँ अपनो आदर्स बनायों है ।
ल पलटु भाई, इ तो रखहीं पड़तवऽ ।
शब्दगम्य इतिहास में विदेशी यात्रियों के यात्रा-वृत्तांत और अन्य लिपियुक्त अवशेषों, साहित्यिक सामग्रियों का विवरण पाठ्‌य पुस्तकों में पर्याप्त है, किन्तु राजतरंगिणी के पश्चात्‌ काल के शब्दगम्य इतिहास में विवेच्य प्रयोजन हेतु अंतिम आधुनिक चरण आरंभ होता है- 15 जनवरी सन 1784 से, जब सर विलियम जोन्स ने कलकता में एशियाटिक सोसायटी की स्थापना की ।
20 . श ' स ' के जोड़ सौं बनिवे बारे शब्दन को उच्चारण ' इ ' लगाइकैं कर्यौ ।
क नांव से कबनो समाज के मानसिकता के बारे में कुछ पता चलेला?
गिरोह व्यवस्थित ढंग से किला से बाहर चल गेलइ ।
भोजपुरी के भाषिक साहित्यिक आ पत्रकारिता से जुड़ल लेखन अउर प्रकाशन कु सोगहग स्वरूप उभरल सन् १९६० ई.
एक दिन मगरवा के मेहररुआ कहलक कि हमरा बानर के करेजा खाय के मन करइत है ।
हुजूर तुरते गिन के बतावत बानी !
कवन जज कबना देिने बईठे-ले औरी केकरा कोर्ट में केकर केस बा इ सबके जुबानी याद रहे।
हरेक खेलाड़ी (पुंटर) अपन ताश के गड्डी से एक पत्ता अपन मन से चुन्नऽ हलइ आउ टेबुल पर एकरा पलटके रख दे हलइ, आउ एकरे पर अपन दाँव लगावऽ हलइ ।
ऐसे प्रयत्न ब्रजभाषा के विकास के ताँई बड़े आवश्यक हैं, जो हमैं साँचे ही ब्रजभाषा गद्य कूँ लोकप्रिय बनानौं है तो ब्रजभाषा क्षेत्र ते निकरबे बारे सब दैनिक-साप्ताहिक पत्रन कौ एक स्तम्भ ब्रजभाषा के ताँई अवश्य सुरक्षित करनौ चहिए और बाके ताँई मँजे भये लेखकन कूँ याकौ लेखन सम्हारनौ चहिए, तबई ब्रजभाषा गद्य जन जीवन सौं जुड़ेगौ ।
जब हम किसी के साथ रहते हैं, तो हमें एक विचित्र अनुभव से गुजरना पड़ता है ।
अखाड़ा के ई हाल देख के सातो भाई खिसिआ के एगो बड़ा भारी दरखत अखाड़ा में रख ।
बाकि सोचलक कि का हरज हे, आखिर ऊ बाप-माय तो हथ ।
ऊ बहुत कमती बस्तर पेन्हले हइ ।
याही तरियाँ सौं सृष्टि के व्यक्तिवाचक पद याही सिद्धांत के अनुसार मानक माने जाइंगे ।
अधिका किसान पारंपरिक खेती करताने अउर उहो भगवाने भरोसे।
पंडी जी खा - पी के सुतइत खानी हित से कहलन कि हम्मर बकरी से मांगिहं - उंगिहं  न ।
वे लोग जिनको तब से पढ़ रहा हूं जब लिखना आता तक नहीं था, वे श्रोता बने सामने बैठे थे ।
ठीक ओईस जइसे एक आदमी के हाथ में थमल बन्दूक के विचारधारा के कारतूस होखे आ दूसर में अपराध आ पाप के।
बाबू साहब जानत हई कि पहुँचल भयल आदमी हउआ ऊ दुनो के तरह हमहुँ के खतम कर सकत हउआ चाहे करा सकत हउआ.
बड़ी नदी घाघरा औ सरयू जी के संगम के पास पसका, तिमुहानी गॉव सेनी कुछ दूर सूकरखेत आश्रम है ।
रात हो गेलइ, लेकिन अभी तक नयँ आ रहले ह ।
स्थान - स्थान ते रचना फट गई है ।
फिल ऊ तुरंत बनरी के रूप में हो गेल ।
एक रेस्टोरेंट के मालिक ने शराब के लाइसेंस के लिए दो लाख नब्बे हजार रुपये रिश्वत की बात लिखी है ।
मन बहुत ही घबरा रहा है , किससे कहूँ ?
पूरी तरह से त्रिकोणीय प्रेम प्रसंग पर आधारित है यह उपन्यास ।
देशभक्ति की वतन में, जाग्रत करी उमंग ।
महतिमा तौ सबका सांत्वना दियै लेकिन समय क्यार कुचक्र रोकि पाउब उनके वश मां कहां रहै ?
दुहु श्याम लगौर सरुप मिले चहु छाय गई इकसी हरिताई ।
' 'कोई ताजुब नही है कि हमरी तना कउनौ बिधुर मिलि जाय ।
लगंडाते लगंडाते दुकान पै हिसाब करिबे जाय पौचे ।
गायन के संग नहिं आवत निहारे कछु, छोटे छोटे बालकन सों पूछयौ प्रम बोर के ।
चौड़ा गट्टा से मास के परत काफी उतर चुकल हे ।
काहे कि तू हमरा के आपन पतो-ठेकाना देबे लायक ना समुझलऽ.
एक दिन साधु के हिआँ सोरह गो साधु आगेलन ।
कांग्रेस अध्यक्षा सोनियो गांधी एह घटना के निंदा कइले बाड़ी ।
कक्षाध्यापिकानेंऊ साँच जानी - अपनी भूल मानी ।
प्रत्येक मनुष्य को ख़ुद को श्रेष्ठ समझने की एक ऐसी भावना इस जग में व्याप्त है कि ये किसी अन्य को ख़ुद से ऊँचा समझने ही नहीं देती .
रितुराज बसन्त आये रितुराज तुम व्यर्थ ही सजाके साज, मेरे पास तेरो पिय स्वागत को अन्त जग पर पच छोड़ि वन में विहार करों, कामिनी की रूप अबे हिय ना लसन्त कोकिल की कूक वर वेली नवीन प्रमोद, काम को प्रवाह मानो योही सर सन्त सत्य तो यही है सुन गोवर्धन नाथ श्री जी, मोर पंख वारो मेरे हिय में वसन्त एहो रितुराज सत्य लाये क्यो समाज साज, सब ही समाज यहां कृष्ण जू के तीर तुप लाये आम मोर ब्रजशिर मोर श्याम, कोकिल अलाप यहां वंशी रव भीर तुम लाये मन्मथ को मन के मथन हेत, मन्मथ मथन प्यारो गोविन्द शरीर तुम आये पद्म के पराग को उड़ाते भये यहां ब्रज वीथिन में उड़त अबीर है ।
भोजपुरिया समाज शुरूए से कबो ना थाकेवाली मेहनत, जीवटता, संघर्षशीलता, अपना दम-खम आउर बल-बेंवत का बदउलत मनमाफिक मुकाम हासिल करे खातिर जानल जाला।
कान्ह-कान्ह कहकह हतबुद्धि भई मैया , मानै नांहि कान्ह ने कु , चन्द लाय दीयौ है ।
याई कारन अबऊ ब्रज अचर या ब्रज मंडल के गांम-गांम में ब्रजभाषा के एक ते एक छट्टा कवि हत याई ते काऊ कवि नै कही है - ब्रजभाषा ललित, कलित कृष्ण की केलि ।
काश की इस रूह को छू पाते तुमकाश की इस रूह को महसूस कर पाते तुमअगर छुआ होता तुमने रूह से रूह कोतो यह जीवन का मिलन कितना मधुर हो गया होतापा जाता प्रेम भी अपनी सम्पूर्णतायदि तुमने इसको सिर्फ़ दिल से रूह से महसूस किया होता !