kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
जब कौव्वा उड़ गया मालूम है तब जाकर गिलहरी बंदर का साथ हुआ और खुशियों की आई और लोगबाग खुशी खुशी हिमधारा सी बर्फ़ीली बयार मेंरवीन्द्र प्रभात कृत परिकल्पना ब्लॉग विश्लेषण-2011 (भाग-5 ) घरेलू अंगीठी तापते तापते बांच पाए .
बात साहित्य के कइल जाव त लेखन के साथे ओह धरम के बात अउरी साफ हो जाला ।
ये दोनों निगमों का टेक युद्ध है .
तो रानी पूछ देलन कि काहे खड़ा हऽ ।
जसवंत प्रदर्शनी कवि सम्मेलन 1-10-1941 बान है प्रहलाद के हेतु फटे पथरा, परतीत दई व्यापक भगवान है ।
ओकर सार्थकता का भी मेल जब गुनग्राही ओकरा पास न जाय ?
' भारतीय संस्कृति के प्रतीक ' ग्रथ की पांडुलिपि तत्कालीन ' धर्मयुग ' के सम्पादक डा. धर्मवीर भारती ने पढ़ लई ही ।
वेश्या उद्धारक शक्ल जानी पहचानी क्यों लगती है ?
अन्यमनस्कता से तोम्स्की उत्तर देलकइ .
उइ गांवौ वाले बड़े नीकि औ धनी चुरचुरि किसान हैं ।
हम कहतानी की सरकार एक बेर फारम-सारम फरवा ले, फोटो-सोटो चिपकवा के साइन-ओइन करा लेव।
विप्रन में छत्रिन में वैष्णव औ शूद्रन में, सब मै ते घ्रणा भेद छोरन चहत हैं ।
दिन होते-होते इसी प्रकार गाडी से जूझते हुए हम नागौर पहुंचे और वहाँ उसे पक्‍की तौर पर ठीक कराने का प्रण लिया ।
बहुतशान्त लेटा था वो--------बस उसे एक नजर देख कर आँखे मुंदकर ईश्वर से प्रार्थना ही कर पाई मै हे ईश्वर इस बच्चे की आत्मा को शांतिदेना और इसके परिवार वालो को इस सदमे को सहने की शक्ती ।
उनको सृजन-धर्मिता का प्रत्येक कण-कण ‘ऊधौ मोहि ब्रज विसरत नाहीं' में रचा पचा है ।
अब स‌वाल यह उठता है कि क्या चंदे को लेकर कोई नीति है ।
पु. हवै हाँ, होइ हौं, होऊंगौ, म. पु. हवै है, होवैगौ, अन्य पु. हवै हैं, होई हैं, होवैंगो, होयगौ ।
मन के बिकार दूर करे खातिर समाज मैं तरह तरह के बरत-त्यौहार आ उत्सव बनावल गईल ।
ओकरा बाद अंशुमान ई आशीर्वाद आ संगे संगे आपन घोडा ले के राजा सागर के लगे पहुँच गइले।
उनका पी.ए.बताएसि कि यहै खबीस परधान रहै जीके कहे ते थाने मा फोन कीन गवा रहै ।
घना जो अंधकार हो, तो हो रहे, तो हो रहे    आज तरही मुशायरे में गीतों का दिन है ।
ई ओकर रोज के नियम हलइ, जइसे एक गिलास वोदका के ।
अब इंडिया की बारी है , खामोश अदालत ज़ारी है .
वे सब जो दिग्‍गज हैं वे सब श्रोताओं के रूप में बैठे थे और मैं मुख्‍य अतिथि के रूप में मंच पर था ।
अरे भइया इ 1000 बरीस ले पुरान भाषा बिया , पता बा कि ना ।
गजरानी देबी मूर्खन की तरह मुंह फारि के बोलीं ।
एही चलते एहिजा हर तरह के रचना प्रकाशित क दिहल जाला भले ऊ प्रकाशन जोग होखो भा ना ।
या काल में श्रीयमुनाजी के तीर निकुज मंदिर में बिराजे हैं ।
मुल तबैत से ढ़िढ़ औ अपने तपोबल के सहारे नरहरि बाबा तुलसी सेनी कहिनि, ।
ऊके बूढ़े मां-बाप हमरे आगे रोय गये रहैं ।
रजाना लरिकवा के हाथे ते तिनिकु गुड़ू लइकै चन्दावती के  मुँहुमा डारि दीन्हेसि - ' मँहु मीठ कइ लेव,अब जउनु नरसिंह भगवान करिहै तउनु नीक करिहैं ।
हेडमास्टरी बहुत बड़ी मुसीबत है ।
दूसरी कोशिश, सबका हो जाऊं, नाकामयाब ही रहा |
अम्बालाल पार्क का गरबा मेरे घर के ठीक सामने वाले मैदान पर ही होता है .
ई बात साफ हलइ कि सावेलिच हमरा सामने सही हलइ आउ हम बेकारे में ओकरा फटकार आउ संदेह से अपमानित कइलिए हल ।
कोयल कौ कल कंठ, झार झंझा की जैसैं ।
चरवाहा घरे जा के फिनो अप्पन अउरत के कलहलक तो अबरी ओकर अउरतिये मरदाना  के भेस बना के घोड़ा पर चढ़के कमछेया देस में चलल ।
राजा साधु के खुब सेवा कैलन तो ऊ फूलकुमारी के पता बता देलन ।
मेरी झल्लाहट बेचारी बहन पर निकली है ।
सलेमपुर से सांसदरामनरेष कुषवाहा भी भोजपुर राज्य निर्माण के सवाल उठवले रहस बाकिर उत्तरप्रदेष में वातावरण ना बन पावल ।
प्रारम्भ में मैं समसामयिक विसैन पै कविता लिखतौ ।
पर रात को गुजरती ट्रेन अक्सर कई कवितायें लिखवा देती है :) ।
चंपारण के धरती जेतना उपजाऊ बा ओकरो से कहीं जादे साहित्य सृजन खातिर उपजाऊ बा।
जीवन के हर क्षेत्र में चढ़ाव मुश्किल होता है और उतार आसान ।
|- फिनों ऊ जंगल में निकल गेल ।
संस्कृति कूँ कहूँ तौ जिन्दी रहन देऔ दाइयाऔ ।
ऊ गाँव के पूरब भर देवस्थान हले ।
ट्वाला परोसी सब उनके लगे बटुरि आए ।
तोहरा तो हम भलाई कइलिअउ !
हो सकता है पहले से ही कोई पेचीला पन कोई जटिलता किसी मेडिकल कंडीशन की चली आ रही हो टीके लगने के बाद आये बुखार ने उसे और खराब कर दिया हो .जांच के लिए टीके के तमाम साम्पिल्स कसौली भेजे गएँ हैं .
आज जरुरत है , धर्म , कर्मकांड औरज्योतिष का गंभीर अध्ययन-मनन करके सही तत्वों को जनता के सम्मुखलाने की ।
लड़का कहलक कि कोई बात नऽ हेय आउ ऊ गट्टा छोड़ा के बाहर चल आयल ।
शायद सत्तर रूबल चाहे सो रूबल भी .
उनके प्राकृत आवासों के साथ छेड़छाड़ न करें .
भामाशाह वतन में कितने,नेक-नीति व्यापारी हैं ।
तब अंधरा – लंगडा उतर के ओकर मंदिरिया से सब सोना - चानी लेके दुनू घरे चल अयलै ।
होम परिचय वीडियो फ़ोटो ईवेंट पोस्ट समुदाय  पर  को और देखें लॉग इन करें यानया खाता बनाएँ  पर  को और देखें लॉग इन करें खाता भूल गए।
एकर उल्टा उनकर अवरू सहयोगी जे बाड़ऽन टियूशन आ कोचिंग चलावेले, ले देके लईकी लईकन के कॉपी में नम्बर के हेरा फेरी करेलें।
राकस कहलक कि तूं अप्पन कान देखावऽ त बनरा मृप खटखटवलक ।
इस मधुर अवसर पर जब मधुकर का गुंजन .
श्याम है कि शंकर भ्रम में विभोर भई, बेर बेर मोहन को गोपी गण चितेर है ।
संभवत: संकेत मिल गया ,मैं विस्मित हो गया .
पता नहीं क्‍या उम्र रही होगी तब, जब 1983 में भारत ने वो विश्‍व कप जीता था ।
शायद ओहि क्रांति आंदोलन के एगो चरण ह जुआ के सवख ।
यही हाल हुआ मोहेंदर जी के इस संग्रह को पढ़ते हुए |
का सचमुच कंकाल के रहस्य पर से परदा उठला के बाद कातिल पर से भी परदा उठ जाई?
ईसाई समाज देश के दुश्मन ना ह आ ऊ एह दिसाईं अपना धर्माधिकारियनो के बाति प कान ना देव.
परदों के रंग, सोफे पर बेतरतीबी से डाले हुए कुशन, आले पर सजाकर रखी गईं यादगारियां, शीशे और क्रिस्टल के ग्लास, कुछ फिल्मों के पोस्टर्स, 469 किताबें, 128 सीडीज़, अनगिनत तस्वीरें, चौके के बर्तन, बेड कवर्स, चादरें, दरियां, रजाईयां, साड़ियां, दुपट्टे, लहंगे, जनपथ से लाई गई जंक ज्वेलरी और लिकिंग रोड की चप्पलें .
एह माहौल में हो सकेला कि मोदी सरकार अब एक देश में एक विधान लागू करावे के आपन सपना पूरा करावे में लागल लउके.
सास ई सब करतुत देख - सुन के कुपुत हो गेलन ।
एक दिन सियारा जंगल में घुमे - फिरे गेल तो ओकरा मोटा - ताजा देख के एगो बाघ पुछलक कि अयँ सियार भाई , तूँ एतना मोटा - ताजा कइसे हो गेले हे ?
शरबती तेरी आँखों की-ब्लैकमेलआँखों पर मीलों मील लम्बे अफ़साने आपको मिल जायेंगे साहित्य और फ़िल्मी गीतों में ।
इहां के रचना भोजपुरी में मिलेला।
एकरा  बाद चिरई उड़ के भाग गेल !
नेता काका के असली नाव हमरो पता नइखे पर गाँव-जवार, हित-नात सब केहू उनके नेते-नेते कइले रही....हँ कुछ लोग उनके दरबरियो कहेला।
मेरी पैल पट्ट नौकरी नगर कस्बा में लगी ।
हमें सेकुलर राज्य चाहिए या वर्णशंकर ब्याभिचारियो क़ा राज्य ?
इ कुल पढ़ के राउर दिमाग भन्ना गइल हो के ता राउर आपन कपार के बार उखाड सकतानी |
ऊ फिनो दोसर मुरदा ले के दोसर दने फेंक आयल ।
इनके संग में आत्मबल कितेक जरूरी है जा बात हमारे देस मांहि अतीत सों ही ' धर्म , अर्थ , काम , मोक्ष ' की प्राप्ति जीवन कौ लक्ष्य मान्यौ गयौ है ।
पतन भाग सौं एक नमूना प्रस्तुत है ।
कोहबर में लोग ओकरा से  नाम पुछलन ।
मोहन भैया अरु नेशनल प्रेस के प्रबन्धक हर पचास पन्ना पै मशीन रुकबायबे के एक-एक अक्षर पढ़ते ।
अबहीं नीति-नियामकन के कुर्सी चाहीं।
एक ड्राइवर तनी नौसिखिया रहै ।
रिलायंस वर्ल्‍ड कप के लिये इंग्‍लैंड के खिलाफ सेमी फाइनल में गावस्‍कर और कपिल देव का कुछ विवाद हुआ था और बाद में भारत फाइनल में भी नहीं पहुंच पाया था ।
ये सिगरे भाव इनकी ब्याह पूर्व की रचनान में बड़ी तन्मयता के संग उभरे है ।
तल्हे बाबा क्यार इशारा पाय दूनौ सवार अपने घोड़न के साथे नाव मैंहा सवार होइगे ।
भक्ति विषयक अरु नीति विषयक रचना हू नांय लिखी जांय ।
ओहनी ओइसहीं खाना लावे लगल तो लाल ओहनी के जीभ काटले जाय ।
जवना में भोजपुरी के पहिलका रेखा चित्र 'सुरतिया ना बिसरे'-१९६४, स्वागत छाया नाट्य 'परिछाही'-१९६६, एकांकी सग्रह 'बुरबक बनाली'-१९६८, बाल एकांकी संग्रह 'तमाचा'- १९७१, भोजपुरी भाषा के पहिलका ठोस व्याकरण 'भोजपुरी शब्दानुशासन'-१९७५, भोजपुरी निति कथा-विशाल लोक कथा संग्रह ' सागर के कुछ मोती'-१९५८, कालिदास के लिखल मेघदूत के आसान भाषा में भोजपुरी अनुवाद-'मेघदूत'-१९९२, एकरा बाद उहा के हिंदी में एगो कहानी संग्रह 'शराफत के जुरमाना'-१९९४ बा.
जहां अटै तौ कौनिउ आश्रम मैंहा पड़ाव लियैं ।
कुछ देरी बाद सोहन के बगल में बइठे वाला मनही उठ के बहरी चल गईल।
भूपति ब्रजेन्द्र की ये सुर पुर वाटिका सी, शोभा तीन लोक की भवन न समाई है ।
साच्छात भगवान जी भाखत बाड़ी मन-मने हलुमान जी खातिरा सवा रूपईया के परसाद खुश बाड़ी बबुआ के माई कि बेटवा के निचिंत सुतले ले निबटा लिहे केतना दिन से परल घर-गिरस्ती, भितरा-बहरा के पहाड़ जईसन काम बाप के कुम्हलाइल आखि में आजु केतना-केतना दिन बाद लऊट के आईल बाटे
संजीव सलिलएक नव गीत : उत्सव का मौसम .
यही करना होगा , सिलिंडर जो महंगा होता जा रहा है !
फैसले लेने और बोध सम्बन्धी या संज्ञानात्मक नियंत्रण के कामों से ,रहता है .
नऽ होयल हे तऽ सादी करत कि नऽ ?
यह ना धरीन के नाम सत्ता के उन्माद में, दीन्हौं राष्ट्र बिसार !
नताशा, मैं दो ही चीज़ों के लिए कमाती हूं - एक अपनी गाड़ी में पेट्रोल डालने के लिए और दूसरा हवाई जहाज़ की टिकटें कराने के लिए ।
कौरवों के विनाश के बहुत दिनों पश्चात नारदजी ने श्री कृष्ण से प्रार्थना की कि जिस कार्यवश वे धरती पर अवतरित हुए थे वह तो पूर्ण हो गया .
न चन्दावती उनका देखिस न वुइ चन्दावती का ।
तुलसीदारा उनके आगे आगे, औ साधु रामसनेही पीछे-पीछे उनका साथे लै जाय भीतर प्रवचन कक्ष मैंहा बैठाइनि ।
आध घंटा के बाद हम अपन उम्दा घोड़ा पर सवार हो गेलिअइ, आउ सावेलिच एगो मरियल आउ लंगड़ी घोड़ी पर, जे ओकरा एगो नगरवासी फोकट में दे देलके हल, जेकरा खिलावे-पिलावे खातिर ओकरा पास कोय साधन नयँ हलइ ।
इ गुने फिन रकसिनियाँ के मैया हीं पहुँचल ।
एक दिन ऐसे ही चेक किया तो आठ-दस बच्चे ऑनलाईन थे,(आजकल जरूरत हो गई है ऑनलाईन रहना :-) )मैनें सहज ही चेट बॉक्स में लिखा -स्नेहाशीषतुरंत कई बच्चोंने रिप्लाय दिया---- किसी ने नमस्ते,किसी ने हेलो, तो कोई हाय पर भी आ गया था ।
लेकिन, शायद, अपने के केकरो से भेंट नयँ होतइ ।
बॉस्टन का ईथर डोम – इस्पात नगरी से-45 .
बाल हास्य के तांई तौ आपने अनेक आलेख आकाशवानी कूँ भेजे जो प्रसारित तौ भए ई , बराबर सराहे गऐ ।
ओकर अरथ हे कि हमनी के कोई काट के दस-दस टुकड़ा कर देत तइयो ई बात हम केकरो से न कहव !
निर्दोष लोग भरोसा करे चाहे मत करे ओही लोग का नाम प बहुते अपराधी छूट जालें.
'जी जरुर आप बेफिक्र रहीं... एक बार फिर से बधाई।'
दौर चाहे भूमंडलीकरण का हो या बाजारीकरण का हमें इस बात को समझना चाहिए कि भारत के चारो ओर भौगोलिक ही नहीं वरण सांस्कृतिक और संवेदनात्मक घेरा भी है ।
जिस दिन पिता जी की छुट्टी होती उस दिन आनंद के लिए घर पर पतंग उड़ाना संभव नहीं था ।
इस पूरे घपले का स‌बसे मज़ेदार पहलू क्या है, आप जानते हैं - आप तक जो खेल के कार्यक्रम प्रसारित किये गये, उसकी फीड बीजिंग ऑलंपिक ब्रॉडकास्टिंग के स‌ौजन्य स‌े प्राप्त हुई थी ।
एक ओर कूं जहाँ कवि पद्माकर कूं जीवन की वास्तवितान ते दूर विलासिता के बाताबरन में लिप्त परिस्थितिन में धिर्यों पावैं , म्हाई कमलाकर कूं सुतंत्र निर्भीक अरु सर्वथा उपयुक्त बाताबरन मिल्यौ ।
दिल्ली, भारतः पुराने किले की पृष्ठभूमि पर आयोजित संगीत एवँ नृत्य समारोह में सिंगापुर के माया नृत्य नाटक गुट का नृत्य अन्वेष - सीता की खोज देखने का मौका मिला .
” तब बटेरवा कहलकै - बेस भाय !
रिसर्चर इस आकस्मिक मृत्यु के लिए एक तबेवफाई भी बनती है दिल के दौरों की वजह .
बड़का भाई समान खरीदे गेलन तो एगो  राजकुमारी के सुअम्बर होइत देखे लगलन ।
पिताजी बुजर्गन की भावना कौ कितनौं ध्यान रखें ।
सामाजिक विज्ञानों में प्राथमिक निष्कर्षों के साथ अन्य कारक/दृष्टिकोण से और कभी समय के साथ, नई जानकारियों से यानि निवेश, और प्रक्रिया में फर्क आने से निर्गत परिमार्जित होता रहता है और कई बार फैसले उलट भी जाते हैं ।
ठीक ओहे पल, जब दूगो नौकर बुढ़िया के उठइलकइ आउ गाड़ी के दरवाजा से अंदर घुसइलकइ, कि लिज़ावेता इवानोव्ना ठीक गाड़ी के चक्का बिजुन अपन इंजीनियर के देखलकइ; ऊ (इंजीनियर) ओकर हाथ पकड़ लेलकइ; ऊ डर से अभी सँभलियो नयँ पइलके हल कि नवयुवक गायब हो गेलइ - पत्र ओकर हाथ में रह गेलइ ।
निज घाव सहराबै, अरु बिथा उपचारें, तू आबैगौ फेर ब्रज, धीरज न हारी है ।
से ऊ बनरा के करेजवा ले आवऽ !
अदमी के कोई काम अइसहीं पूरा करे के चाहीं ।
-लेव पानी पी लेव मास्टर साहेब ।
इनके संग मैं हूं जाऔ करैऔ बा ठौर पै हर कोऊ कवित्त नांय पढ़ सकै हो ।
कुछ भोजन, पानी ग्रहण कै लेतिव तौ हम पर बड़ा उपकार होतै ।
भगवान श्री कृष्ण के अस्त्र स्वरूप महितिमा चक्र सुदर्शन हिंयै विराजमान हैं ।
हण वाहिनी भगवती रक्षा करहु सहेत ।
महुआ टीवी के अपनो वेबसाइट पर एह बारे में कवनो जानकारी नइखे ।
केते तुरी गोजी-पएना चला के हम्मर मँगासा फोड़ देलक, कनबोज घवाहिल कर देलक, ठेहुना के हड्डी छटका देलक ।
चाहे बांग्लादेशी हो चाहे कोई भी हो यह देश मुसलमानों की संपत्ति नहीं है ।
तब जमराज कहलन कि इहां अदमी धन से वकुण्ठ न जा हे ।
वह मुस्करायी,चारों और देखा,दीवारों की खूंटियों पर,घर के हर कोने में,मेज पर, अलमारी में कल के इंतजार में पड़े आज को और बोलीमैं हर पल को उस पल में ही जीती हूँ,मेरे शब्दकोस में कल जैसा शब्द नहीं ।
(3)शिव भागे ,भस्मासुर पीछे, देवों पर है भारी दिल्ली ,लोक तंत्र पे ,वोट है, भारी ,राष्ट्र वाद पे सेकुलर दिल्ली ,वोट मिलें गर बांग्ला देसी ,फिर चाहे तो पाकिस्तानी ,यूं तो बुरे नहीं है चीनी ,पर उनकी सूरत अलगानी .
यहाँ नवा बाज़ार करके एक खास बाज़ार है जहाँ पर गरबे के लिए खास पोशाक और गहने मिलते है .
बिंदाबन की ही तनया ब्रज कौ दूजौ तीरथ श्री गौवर्धन है, जो भगवान श्री कृष्ण के समै हूं हतौ और आज हू है ।
परंतु एक देशद्रोही भारत में ही मंत्री व संसद .
ओकरा बाद इनकर आस्था लालू प्रसाद यादव में झलके लागल।
धान का पुआल; अन्न निकाला धान का पुल्ला या अंटिया बुतात लेके ऊ सीधे खरिहान आ गेल, लेकिन ओकर दिमाग में उहे दिरिस नाचइत हल ।
देशदुनिया मंगल  मार्च के खबर जर्मन एयर लाइन्स लुफ्थांसा के सहायक कंपनी जर्मन विंग्स के एयर बस हवाईजहाज दक्खिनी फ्रांस में स्पेन के तटवर्ती शहर बार्सिलोना से जर्मनी के डुसेलडोर्फ जात घरी गिर पड़ल जवना से ओह पर सवार सगरी डेढ़ सौ लोग के मौत हो गइल।
'जी.. लेकिन..' ओकरा चेहरा से लागत रहे कि ऊ काफी घबराइल बा।
दू पइसा में एक लिट्टी, बाकि गुल्लर एतबर तो रहवे करऽ हइ ।
औ हाँ , अब सबते कहि दीन्हेव कि संझावाली मीटिंग अब दुइ दिन बादि होई ।
वैसे एक और राज़ की बात साझा करती हूं यहां ।
इनमें शामिल हैं स्कूल लीविंग सर्टिफिकेट ,किसीभी शिक्षा बोर्ड का दसवीं कक्षा का प्रमाण पत्र ,नगर पालिका द्वारा प्रदत्त जन्म प्रमाण पत्र या पंचायतप्रदत्त प्रमाण उम्र के बाबत .
बाकिर हतना दिन के कंठरुन्ही के बाद अइसे एक ब एक टनमना गइला के बाद त हमरो बुझात नइखे कुछ।
आप भी ऐसा ही सोचते हैं ना .
देवी नगरानी  देवी नागरानी जी जैसे रचनाकारों का हमारी तरही में आगमन होना इस बात की आश्‍वस्ति है कि हम सही दिशा में जा रहे हैं ।
खलनायकी के मैदान में संजय पांडे आपन जादू बरकरार रखलन ।
अब पुरनिया लोग बड़ा चालाक रहले ।
पूरा दुनिया में खोजले कवनो हिन्दू देश नइखे मिले वाला.
जवने समय में मनई अपने माई भाषा के बोले मे शरम महसूस करत होखो ओही समय मे अपना माई भाषा बोलल आउर ओहू से बढ़ि के
जिनगीभर काका, बाबूजी कमा के खिआई लोग अउरी हमार हुरदंगई चालू रही।
जा फ़टाफ़ट काम कर के आजा .
ई कुल बतावत धरी उनुका ऑख में लोर आ गईल रहे।
उ कांग्रेस प निशाना साधत कहले कि एगो परिवार डॉ।
जो सूर्य का प्रहार हो में चौथी पंक्ति जो मन की हार पर आती है वह पूरे बंद को तडि़त से भर रही है ।
हँ भाई, हमनियोजान सांझिखान आफिस से निकलि के उनकी सथवे, पैदले घर की ओर धरिया जानी जां, आखिर सोवास्थ जवन ठीक राखे के बा।
उहो लूआर अस , ओहमे फँसते केहुवो झोकराइए जाई ।
राजकुमार माय के साथे खुसी-खुसी रहे लगलन ।
शादी के तकरीबन बीस साल बाद एड्रिएन अपनी सेक्सुएलिटी को लेकर मुखर हुईं और बाद में उनकी कई कविताओं में लगातार उनकी सेक्सुअल आईडेंडिटी कविताओं का केन्द्रीय विषय भी रही ।
20-79साला चौवालीस लाख लोग ऐसे हैं जिन्हें मधुमेह रोग तो है लेकिन इन्हें इसका इल्म ही नहीं है अपने हीरोग से ये लोग बे -खबर बने हुए हैं .
रत्नावली क्यार मन तौ नाई रहै कि अपने मनमितवा सेनी बिना मिले भाई केरे साथे मैकै चली जातीं ।
सुक्खूमल बहुत गिड़गिड़ाना ।
शेरसिंह जिनगी में अब तक कुछ नञ कर पइलन हे ।
जेकर मगज में घीन के पिल्लु बुल्लित रहे हे - ओही नीच हे ।
लोककला कौ उद्देश्य लोकरंजन लोकमंगल के ताँई होय ।
मकबरों के आसपास के गाँवों को हटा कर इस बाग को अँग्रेज़ी शासन के दौरान 1936 में बनाया गया .
सबते पीछें मूसरिया की बहू पीछिल्ली रोटी रूखी ही गरे ते उतारि कें दाबाढकी करिबे लगि परी ।
सम्बतू १६०० की भाद्रपद कृष्णा १२ द्वादशी कौं सैन आरती करके ब्रज की परिक्रमा करन कों मथुरा जी पधारे ।
जाई कारन बिन्नैं अपने मन की पीड़ा कूं जा तरियां सब्दन में उतारौ है ।
चटकल दरपन चमकल दहक सहक बनबन समय गइल जब ठहर त बरबस गजल भइल ।
ज़ाहिर है पाचन सम्बन्धी क्षेत्र की गडबडियों की दिक्कतों यथा अम्ल शूल ,उदर शूल ,रक्तस्राव ,उबकाई आना ,कै या मिचली आना ,अतिसार ,कब्जी आदि का इल्म तो है हमें .
केतना दिन से बेमार बचवा गदगद बाड़ी दादी सोच के कि बबुआ के गोदी में भरके खेलावत बाड़े
ऊ सिआर ऊँटवा से बतिआय लगल आउ दोस्त बना लेलक ।
जे सादी कर के जाइत हे , ओकर मकान समुंदर पार लालगंज हे ।
तहाँ फद व तथा वट के वृक्ष ताकि नीचे आयके विराजे हैं ।
मतलब, ई सब भावपूर्ण पत्र, ई सब उत्साही माँग, ई दृढ़ आउ साहसपूर्ण पीछा - ई सब प्यार नयँ हलइ !
तुलसीदास भीतर अटे औ अकेले सोय रही अपनी पत्नी रत्नावली कैंहा धीरे सेनी झिकझोरिन, कइयौ दैं जब वहिका टटोइनि तौ रत्ना जगतै चौकि परी, अरे तुम महराज अत्ती आधी राति मैंहा चले आयेउ ?
” खिस्सा गेलो वन में - समझऽ अपन मन में !
सादा जीवन उच्च विचार बेहद विनम्रता, स्वाभिमान की प्रबल आस्था अरू छोटे कू आगे बढ़ायके आनन्द की अनुभव करबौ कछु ऐसी मौलिक विसेसता हे जाके सम्मेलन कौ नाम है श्री मोहन लाल मधुकर ।
पावन नाम पुरान पुकारत, जो भव सिंधु की पोत बतायौ ।
जब भोर की पहली किरन फूटै तभी ते ब्रज के नर और नारी लोक - गीतन के संग अपनी दैनिक जीवन चर्या प्रारंभ करै हैं ।
एक बेर तो मुंसीजी ने हद्दई कर दई ।
तहाँ कुवलियापीड़ हाथी ।
भजन, कीर्तन, बारहमासी, प्रभाती, उत्सवन के गीत, रसिया, नौटंकी, आदि की पुस्तकें ब्रज क्षेत्र में खूब छपै और जनता में इनकौ प्रचलन हौलौ रहै ।
एकरा बाद हम सरफराज बनिके उनका घरे जाईं आ ऊ श्वेता बनके हमरा से मिलस.
हेर्मान शयन-कक्ष में प्रवेश कइलकइ ।
मस्जिद गुरूदारा मे हर जाति आ धरम के लोग उनका खातिर दुआ माँगल.
हमन्हीं के समय में केकरो यातना के आवश्यकता के मामले में संदेह नयँ हलइ, न तो जज के आउ न अभियुक्त लोग के (अर्थात् सब कोय मानऽ हलइ कि यातना आवश्यक हइ) ।
भगमान नयँ करे कि अइसन विवेकहीन आउ क्रूर रूसी विद्रोह देखे पड़े ।
ऊ कुआँ में उतरके बालू के खोदके देखत थोड़े ।
तू पूजै अक्षत लै, बो पूजै नक्षत्र लै, तेरे स्वेत सारी बाक चाँदनी की फन्दना ।
कबों - कबों एकल पलिवार वाला लोग ढेर - थोड़ संयुक्त पलिवार के कमी महसूसे लागल बाड़ें ।
औ अत्ते सवेरे हिंया कौने बहाने अपने भाइनि से मिलै आय गयेव ।
एही से आज के दिने कवनो बर्तन चाहे सोना चानी के कउनो वस्तु या गहना गुरिया किनल शुभ मानल जाला ।
देव नागरी सु:ख आगरी सरल सुहावनि ।
बबुआन भीरी अबहियो भीड़ लागल रहे।
फिन बीच में एक अदमी के अटे भर कोली छोड़बा दऽ ।
चांदनी रात के साये में चाँद की भीगी चांदनी में इश्क बोला हुस्न से ले कर हाथो में हाथ चलो यूँ ही चलते चलते उम्र भर साथ चलो मेरी आस से .
लैट वाले भी टैम पर दगा देते है ।
ई के सहारे उनहुन क्यार मन बहिला रही ।
स्कूल के नियमन कौ पालन करिवे वारी और सबन के संग मिलकें रहबे वारी इन सबई अनुकरन करिबे जोग अच्छे गुनन के कारन बू बच्ची मेरे मन में बसि गई ।
अब तर्क-वितर्क करे लगी समय नयँ, हम बुढ़उ के उत्तर देलिअइ ।
ए दोहा की माध्यम से परम रामभक्त तुलसीदास जी महराज कहतानी की हम ओ गुरुदेव महराज की चरनवा के बंदना करतानी जे किरिपा के समुंदर हईं कहे के मतलब इ बा कि उहाँ का सब पर आपन किरिपा बरसावत रहेनीं अउर उहाँ का मनई की रूप में साक्षात हरि (बिसनु भगवान) हईं।
खटिया उड़लक आउ पलक  मारते बिसनुलोक में पहुँच गेल ।
रात - रात भर अाँख की बरौनी नैनन की चपलता विभिन्न हाव भाव पै पढ़न्त में प्रतियोगिता होयो करे ही ।
काहें कि पप्पू घटिया शब्द ह।
‘घर के चाभी तोरा पास छोड़के एयरपोर्ट से बात कर रहलियो ह ।।
नन्द और जसोदा कू जा चरित्र कौ पतौ भी नांय चल्यौ ।
फिर से खेल (धमा - चौकड़ी) चालू हो गईल ।
ड्रग्स और एल्कोहल के बाबत .
न जानैं कितेक कहावत मुहावरे तौ यानैं दूसरी भाषान कूँ भेंट कर दिए हैं ।
हीरा पूछलन कि जतिया तो  बतावे ही पड़तवऽ ।
आ एगो खूब नीमन झलकी हमरा आंखिन में उतरि आइल।
एक और बात खास ये है कि मतले में ही जो गिरह बांधी है वो बहुत ही स्‍पष्‍ट तरीके से बांधी है दोनों मिसरों में गिरह कहीं दिख नहीं रही है .
इन सब कारणन ते ब्रजभाषा-गद्य और पद्य दौनौंन कौ पथ अवरुद्ध है गयौ और ब्रजभाषा कौ छुटपुट प्रयास नगण्य ही रहयौ ।
इतिहास के तथ्य, तर्क-प्रमाण आश्रित होते हैं, परम्परा की तरह स्वयंसिद्ध नहीं ।
बिरवा बहुत घना रहै औ ऊकी तमाम लटै जमीर के तरे तक धसी रहैं ।
बामें गांधी जी गिरफ्तार कर लिए ।
बिनकौ रोष तौ ब्राह्मण-प्रभुत्व के विरुद्ध हतौ, परि बाकी अभिव्यक्ति भाषा-विकृति के रूप में दिखाई दई ।
त मान लेबे के चाहीं कि या त ईसाई समाज एह लोग के बाति ना माने भा मानेला आ राष्ट्रद्रोही ताकतन खातिर भोट करत रहेला।
स्यामू बालसुलभ उत्सुह से बोला ।
आवऽ घरे चलि के चाय पियल जाव ।
-तो मैडम कहब सीखि लेव समझेउ ।
काल से ई एह इलाका में चाहे भिखारी बन के चाहे पगला बन के ओ आदमी के खोज करी।
हर तरियां सौ इनमें गरिमा कौ बूई सज्यौ भयौ सरूप दिखाई देय है ।
दे देम तौ एक रुपेया उ लौटावत तऽ हइए नऽ ?
मीरा देबीदल की अपनि कमान सँभारि लीन्हेसि रहै ।
ब्रजभासा में सताधिक लेख, फीवर, संस्मरण, रेखा चित्र, सिस्ट हास्य लेख, व्यंग लेख, सपादकीय लिखकें इननें किसन कन्हैया की या भासा कू खूब छकिकें इमरत पिबायौ है अरू याकी श्री वृद्धि में सराहनीय योगदान दीनों है ।
' (ऊँट बकरिया कौ मेल)' नायिका के चित्रन के प्रसंग में उपमा अलंकार सौ सज्यौ जि अंश देखौ- बाकौ अंग अंग ऐसे साँचे में ढरौ भयौ हौ- जैसैं विधाता नैं सृष्टि रचना करिकैं बाय फुर्सत के छिनन में गढ्यौ होय ।
उ हवाँ से सबहे गहना-पाती लेके ऊ चल आयल ।
मुसहरिआ से उतरहुते पछिमहुते थोड़िक्के दूर पर एगो पीपर के अजगाह झँमाठ दरखत हे ।
ग़ज़ल को लेकर काफी सारी भ्रांतियां हैं लेकिन एक बात जो ग़ज़ल को लेकर कही जा सकती है वो ये कि ग़ज़ल में कहन बहुत ही सीधी सादी होती है ।
भोजपुरिया संस्कृति आपन प्राचीनता, व्यापकता आ विविधता के चलते एगो विलक्षण संस्कृति हऽ।
हमार बाबा-आजा से भी पहिले के जमाना क।
ओ अदमी के इ बाति सुनि के उ बिपति कहलसि की फेर त हमार पड़ल का कहाई।
नाविक के इतना प्रभु का जयकारा करतै ऊकी नाव सरयू जी की तेज जलधारा मैंहा सनसनाय चली ।
अबकी गंगाराम उनकी प्रशंसा मैंहा अतना सब कहिकै जब तुलसीदास से कुछ कहैक आग्रह किहिनि तौ आयोजित गोष्ठी मैंहा अपन धर्म समझि तुलसी बड़ी विनम्रता सेनी कहिनि, भाई आप सब हमारि अपनि आव ।
द्वापर में महाराज ताऊ अंधे बन कर राज्य चलाते थे .
अपनैं अपने प्रश्न में ई मूल मंतव्य की ओर संकेत कर दियौ ।
उरदू भाषा के औरऊ कितेकन ऐसे महान कवि भये है जिननें ब्रजभाषा के भण्डार कू सिगार, भक्ति, हास्य, प्रेम और ज्ञान के अनगिन मोतीन तें भयौ है पर समय के अभाव के कारन बिनकी उल्लेख करबी म्हां बस की नांय ।
संभावना मधुमेह रोग की बढ़ जाती है .
इस सम्प्रेषण के बाधित होने पर नसों के दबे रह जाने पर तुर्कमान भी आपको ठीक नहीं कर सकता भले रोग शमन कर दे ,रोग के लक्षणों को कुछ समय के लिए मुल्तवी करा दे .
हमार रउआ सब से बिनती बा की अपनी माई, भाषा, संस्कृति के सनमान देइंजा, सदा अपनन से जुड़ल रहींजा, भोजपुरी के झंडा बुलंद करत रहींजा।
बैठे - बैठे बिन्नै दो - चार फागुन में ससुरार विसयक कछु दोहा लिख डारै ।
जा लोक गीत के बाल हरेक दिल कू पिघलाय रहे हैं जो पिया आवन कह गए, अजहू न आए स्वामो हो ।
रचनाकारन की भाषा पै समय कौ हू असर देखौ जाय सकै ।
पता चला है जो अतीत को निहारते निहारते क्रोध में आजातें हैं वह दर्द के प्रति भी ज्यादा संवेदी होतें हैं .
अपन जगह से उछलके उठते काउंट चिल्ला उठलथिन; अपने सिल्वियो के जानऽ हलथिन ?
से ही पटना से पहिले, डॉ. बसंत कुमार के संपादन में  अंक बाद में पाण्डेय कपिल के संपादन में चार अंक  ई में  में एकएक अंक निकलल ।
हम सावेलिच के साथ बहस नयँ कर पइलिअइ ।
ह्यां के अधिकांस डिंगल साहित्य सेवीन्नै पिंगल भाषा मेंई अपने भक्तिभावन कूं प्रकट कीनौ है ।
कर मुझमें सब कर्म समर्पित,चित्त आत्मा में स्थिर कर.युद्ध करो संताप रहित तुम,ममता और कामना तजकर .
रकसवा फिनो रकसिनिया के साथे नीचहीं घरबा में मूत गेल ।
हमरा जइसन आदमी के कवन औकात जे हतना बड़हन धर्माधिकारी के बाति काट सकीं.
’ नयँ, महामहिम, अपने के ई अभ्यास के उपेक्षा नयँ करे के चाही, नयँ तो तुरतम्मे भूल जइथिन ।
बाकिर इहो सोरह आना साँच बा कि एकर इस्तेमाल ऊ दबदबा कायम करे में ना, देश समाज के हक में क्रान्ति के बिगुल बजावे बदे करत आइल बाड़न।
न तो खुद हम बेकार में अंदर अइबउ, आउ न अपन लोग के जान खतरा में डालबउ ।
तहाँ श्री स्वामिनी जी ने उबटन लगाय सखिल सहित स्नान किबो है ।
अरे पता का चली नेता काका त बस ध के घर की ओर चलि दे ले रहने।
मौसम ने हंसकर सुनी, वासंतिक पदचाप ।
(बोर्ड) की परीक्षान में अच्छे परिनाम दैर्क कीर्तिमान स्थापित किए ।
आपके माध्यम से आपके भावों को समझने का एक प्रयास किया है और यही प्रयास इस तरही में है ।
उहां से बाबाजी सोनरा ही पहुंचलन ।
मैं उन्हें पकड़ने के कई प्रयत्न करता हूँ .
माई जीअतीआ, मेहरारू आ लइका दुनू जना के डंटुए आ बड़कू लइका से लगुए कहे-तोर माई का जान कवना खानदान से आइल बिया बाकिर कम से कम तें त एह खानदान के हइस।
त ऊ कहलकै कि हम जजमनिका न सम्हलवै ।
जाके उपरांत श्री सनेहीराम जी नें श्री कृष्ण के जन्म कौ बरनन करिक पूतना, सवटासुर, तृणाबतं आदि कौ वध, माखनचोरी, यमलाजुन, बकासुर वध, ब्रह्मा वत्स हरन, काली नाग मर्दन, गोवर्धन - धारन, धेनुक वध, दावानल पान, चीर हरन, व्यौमासुर - वध, वंसौ - वादन, गोपी - विरह, महारास, शंख चूड़, वरुन = गर्व हरन, अक्रूर कौ ब्रज आगमन, कृष्ण कौ मथुरा गमन, धोबी आदि कौ बध, कुवलयापीड़ कौ मद खंडन, सल, तोसल, चाणूर, मुष्टिक मल्लन कू पछारि कंस - वध की लीला कौ बरनन कीयौ है और मथुरा कौ राज अपने नाना उग्रसेन कू देवे के वरनन के संग सनेहीलीला पुस्तक संपूर्ण है गई है ।
विषय बड़ा गहन है और हमारी योग्यता बहुत कम है ।
सोबरनी बुतरुआ के उतार देलकइ, बुतरुआ चुपचाप ठाड़ हो गेलइ ।
राजा देखके कहलन कि बहुत ठीक हे ।
हम हिन्दी वाले तो उर्दू वालेन का बराबर बोलाइत है,लेकिन ई उर्दू वाले शायद हम लोगन का हिन्दोस्तान या भगवा ब्रिगेड समझि के जरा दूरै रहत हैं ।
दूलहे कूँ तौ भौत मर्यादावान , अल्पमासी , मिठबोल अरू सहन सील होंनों चइये ।
ओही पेड़ पर एगो कउआ रहऽ हल ।
किंतु इन पुस्तकों को, कोई इतिहास नहीं कह सकता ।
देखलन कि कुत्ता पोखरा में डुबकी लगावइत हे ।
ऊ तुरत अप्पन हाथी पर चढ़लन आउ बढ़ही के बोला के ओकरा काटे कहलन ।
चाहीं की तु मन के पढि के एह पर खूब विचार करिह
राज थान के नामी तीरथ करौली में कारे खां नाम के एक बडे भक्त उरदू में कवि भये है ।
भाषा तौ प्रवाह में चलै है पर बाकी प्रकृति की रक्षा जरूर हौनी चहिए ।
भयल इ कि एगो लइका उनसे 'एल. एल. बी ' क फुल फॉर्म पूछे आयल त पिनकू कहलन-' देखा भाय , ई गियान बंगड़ गुरु ओरी से मिलल ह त गुपुते रखे में भलाई समझिहा।
आखिरकार जेनरल, सबके राय सुन लेला के बाद, अपन पाइप के राख के झड़लथिन आउ निम्नलिखित भाषण देलथिन –महानुभावो !
अब हम कउन मुँह लेके हुआँ जा ही ।
मोय तौ डर लगै याकें ढिग जात में ।
हिंया सिय-कूप के अमृत तुल्य जल क्यार सेवन करति तुलसीदास कुछ दिन हिया रूके औ सत्संग ।
चलौ भइया, हमका तौ अयोध्या अंटैक है ।
मोय सैकरान कवित्त याही तरियाँ याद भए ।
देवताओं ने धरती पर चैत्र और आश्विन मास में नवरात्रों में पूजा अर्चना की व्‍यवस्‍था की , ताकि इनकी इस अपार शक्ति को स्थायी रूप में समझा जा सके ।
ब्रज कौ लोकगीत रसिया के तौ आजहू अनेक भावुक रसिक मिल जाइंगे ।
एही पर लड़का-लड़की कहलन कि कहीं रानी ईटा-पत्थर बिआ हथ ?
कुछ लिखे हुए लफ्जों से और तब वह जाग कर वही चंचल नदी सी बन जाती है .
पढ़न्त प्रतियोगिता रात - रात है , हौंती ।