kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
फ़िर सुहाना मौसम आया है हर ओर बहुत खूबसूरत नजारा है खुश्बू से मैं जान पाई हूँ इस मौसम को महसूस पाई हूँ तुम्हारा साथ था तो खिड़की के बाहर दिख जाता था या सारा मौसम खुशबू समेत बाँहों मे सिमट आता था अब उस खिड़की में झीना परदा पड़ा है कुछ दिखता भी है तो बस धुंधला सा है ये धुंधलाहट आँखों में है या बाहर कौन बतायेगा मुझे क्या आओगे फ़िर या मुझे आना होगा कोई राह तो सूझे .
बाबूजी सोचऽ आगे आउ की होयत,नुनु से छोटका नुनु के की होयत,कुल नुनु अइसने उजड़ा हो जायत,दुनिया के बचवे ला आगू के आयत ।
वुइ मान लेव नामर्द रहैं तो तेलिनिया ते कउनिव औलादि न भइ,जो कहूँ कउनिव आलादि होतै तो फिर हमारि जिन्दगी मूत मा मिलि जातै ।
मुल हम सबै साधू सन्यासी हन ।
कधियो दु-चार थप्पड़ मारियो देलक ।
हमहूिं खुश भयेन कि चलौ जान छूटी ।
तभी ते गोकुल बल्लभ सम्प्रदाय कौ केन्द्र बन गयौ ।
घर से दूर, भूमध्य सागर के तट पर बसल एगो जगह जेकर अरबी भाषा मैं अंजीर के साया' नाम रहे, कनिस्क के मित्र उनका के समय के अपना हथेली में "पकड' के रखे के कहलें ।
सेठ अप्पन बुढ़िया से पुछलक कि एगो लड़की हई ओकरा हम बेटी  बना के रखल चाहइत ही ।
एकरा बावजूद भोजपुरी आंदोलन हिंसक रुप ना लिहलस आ तब से अबतक के हिंदी के बोली बता के एकरा बिकास में रोड़ा अंटकावे वाला कुछ मातृभाषामातृभूमि के बोंच सोच वाला बहेंगवा औलाद सक्रिय बाड़न ।
काशी मैंहा एक दैं हमारि आचार्य उनकी पत्निउ या बात इनसे कहिनि रहैं ।
गुजरात के त अलगअलग कारण के चलते अनदेखी कईल जा सकता लेकिन झारखंड में अनदेखी कईल गलती होई।
आगे आगे देखिए कोयले  पर मुशायरा-कव्वाली होगी - कुछ कुछ , अब समझ में आ रहा है क्यूं है अपने देश का ऐसा रे ये हाल , सवा अरब जनसंख्या एक बाबा एक अन्ना एक किरण और एक ही केजरीवाल , सोचिए कि दस बीस , पचा .
गीत गजल आ कविता त ऊ लोग कइसहूँ पढ़ि लिहल बाकि गद्यविशेष कर कहानी लेख आ समीक्षा आलोचना पढ़ला में हवा खराब हो गइल ।
उ धीरे से गला खँखारि के आपन गलती कबूल कइने अउर मनने की उनकरी पर कवनो देवी के किरिपा नइखे।
-ऊ,मास्टर साहेब,बुढ़वा मरिगा ।
उनकर माय बेटा के बिआह करे खातिर नउवा - ब्राह्मण के पेठौलन ।
झट से आश्रम केरि माटी सेनी बनी खुब ऊंचि देवाल तगड़ा बदमशवा तौ अपन भाला टेकि कैंहा याकै छलांग मां भीतर धम्म से कूदि परा औ छोटकऊ भगवान ई की अनुभूति कराय दिहिनि, भक्त तुलसी, तुम का सोयति सपनुइ दयाखा करिहो ।
हर घर-परिवार में राजनेता अगर ना भी मिली लोग त राजनेतन के दुलरुआ, भा राजनीती में आपन करियर बनावे वाला जरूर मिल जाई लोग।
ईका मलाल तुलसीदास कैंहा जीवन ।
माँ , तू बहुत ही समजदार है ,मजबूरी हमारी जरूर समजती होगी ,तेरे कितने एहसान है हम पर ये कभी न गिनती होगी ,आज भी तेरे दिलसे तो हमारे लिए दुआएं ही निकलती होगी ,हमारी मोमसे प्यारी कोई दुनिया की कोई मोम न होगी !
आज पाकिस्तान भारत की और आँख तरेरता है, उसकी नितांत ऊपेक्छा करता है ,बार बार धमकी देता है,यही सब आज तक के भारतीय राजनेताओं की उन सभी वार्ताओं से प्राप्त की गयी उपलब्धियां हैं ।
एतना सुनते दरोगा अउर उनकर दलबल तथा उहाँ खड़ा गाँव के लोग, आव देखल न ताव, लंक लगा के ओ बाबा की खेत्ते की ओर भागल सुरु कइल।
अंश लाल पंद्रे हे गुरुदेव करो स्वीकार गुरु वंदन है मेरा संसार जीवन में मैने है खोया रखने योग्य कुछ न संजोयागुरु तुम मेरा करो उद्धार हे गुरुदेव करो स्वीकार मैने व्यर्थ ही समय गंवाया समय गंवा करके पछताया अब गुरु पद रज ही आधार हे गुरुदेव करो स्वीकार निर्बल रहकर बना अभिमानी समझ रहा खुद को ही ज्ञानी ये सब दूर करो विकार हे गुरुदेव करो स्वीकार अंश लाल पंद्रे ।
या प्रकार इन टीका और अनुवादन ते ब्रजभाषा-गद्य के पर्याप्त गति मिली ।
मेरे आशा के अनुरूप सुलझाया तुमने आपस में उलझे मेरे अव्यक्त विचारों को न चाह कर भी उलझ रहे हैं उन्हीं में मेरे अहसास .
ओकरा से पुछला पर धोबिनियाँ कहलक कि हमरा एहनी कुछ न कहलन हे बाकि एहनी के गलत कथा पर हमरा दुख होल हे ।
एह लोक के कोसे चलीलें त एक मन बड़ा ताना मारेला - 'ए बाबू!
मुझे खुद ही बनकर जीने देना,मैं खुद को नहीं बदल पाउँगी,जब -जब मन करेगा तुझसे मिलने कामैं खुद ही खुद में चली आउँगी .
'  'फिरि कस होई यू बियाहु हम चहिति रहै कि तुमार घरु बार होतै' द्याखौ,हनुमान दादा के घरउआ औ टोले वाले जब उनका याक दाँय गरियैहैं तब हमका औ हमरे घरउवन का दस दफे गरियैहैं झगड़ा,मारपीट,कतल कुछौ हुइ सकति है ।
लेकिन पदवी सेने उमिर तौ नाय बढ़ति है ।
प्रस्तुत ग़ज़ल बस इस प्रयास के लिये निर्धारित प्रयोग हैं ।
जिस प्रकार पानी और चीनी समरस होकर षरबत बनता है ।
बस , तहिया से हथिया गेलै पनिया पिये लै ने , से रजवा के बोरवा पर लतिया पड़ गलै आउ रजवा के पेट फट गेलै ।
पूज्य पिताजी नैं अध्यापक बनिबे ते पहलैं कछू दिना डीग में बकालत हूँ करी ही ।
श्री बी. एन. तिवारी जी के जनम 3 अप्रैल 1940 ई0 के शाहाबाद अब बक्सर जिलान्तगर्त ग्राम नंद्पुर पो0- बलुआ (निमेंज) थाना- ब्रहम्पुर में भइल रहे.
पहुंचति-पहुंचति राति होइ जाई ।
कवि हुसैन' की ब्रजभाषा की योगदान बडौई सरानीये है ।
पाँचमी सेवा रसोइया जी की है ।
ब्रजाङ्गना पलना झुलाती, प्राणेश मेरे कहिके खिलाती ।
नाव के छोटे-छोटे छेद - पिघलता हिमालय है किन्तु बाढ़ मैदानों में आती है ।
लोक भाषा कौ टटकापन तौ सैली में होनौ सुभाविक हतौ ई औ ।
हम यहाँ तर्क को अपनी जिद से निरस्त करने वाले वैज्ञानिक मूल्यों का हनन करने वाले कांग्रेसी कुतर्की ,वक्र मुखी हरकारों की बात कर रहें हैं .
बिहने भेला मरदा मेहररुआ से कहलक कि जा के देख तो कोठिया के धनवाँ !
हम बैठि पूजा करिति रहै कि तबहें दुई राजकुमार धनुष वाण चढ़ाये एक हिरण केरे पाछे ऊका दोराये रहैं ।
कहंवा से आई साढ़े चार हजार रूपिया ?
एक दिन मोटका राना भैंसा बूंट चरे लगल तो सियरा कहलक- 'राना भैंसा !
अंतरराष्ट्रीय स्तर पर हिंदी और हिंदी - संस्कृति को प्रतिष्ठित करने के ल .
इ भी देखलन कि सब दैत्य सुतल हथ आऊ ओहनी के बीच में फूलकुमारी बक्सा  में बंद हथ ।
तप तप भई आवाज ब्रह्म तव ब्रह्मा ने जानौ ।
भला हो उन छात्रों का जो बे -चैन हो उठे थे .
काहे मरि गयी हमार फूसी जिया ।
बिननैं पिताजी ते कही , " गुरूजी कछू कर सकौ तो करौ । "
बिनके सैनिकन की पदचाप कूँ ब्रजभूमि रातदिना सुनती रही ।
दोसरा ओर नैसर्गिक स्रोत से जुड़ल असभ्य बनचर कहाए वाला लोग अपना सोझबक सचाई प्रेम समर्पन त्याग आ बलिदान से मानवी संबंधन के ।
वली जी को है तासों और महाराज स्वयं चन्द्रावली जी एवं स्वामिनी जी होवे सों सम्मुख दृष्टि मिलाय आरती करें ।
चिरइँ-चुरगुनी के अनोर ब्यापे लगल ।
कवनो चरवाहा नइखन सँ भेटात .
बस राजाजी ओकर भेंसिया  के काट देल्थी ।
एहू दू रूपइया हम बुतरू के मन रक्खे ला दे रहलियो हे ।
दुनिया भर में फइलल-बसल देस-विदेसन के बाबू-बबुआ-बबुनी लोगन के जुटान से गाँव त गाँव, बजार के बजार चहक उठेला।
फिर थोडा सा बातचीत में अंतराल आ गया .
बहुते सुनर आ सुरहुर बुद्धि के रहलें आ बलो बुद्धि ओतने रहे।
रानी खुस हो के आराम से रहे लगल ।
"  अरे गुरूभाई तुमरे मंत्र फूके सेनी उनकी सद्बुद्धि लौटि आई ।
ऊँखिआरी में से ऊँखियो ली आ के धइले रहेली अउर जब कवनो लइका उनकी दुआरे पर कउड़ा तापे बइठी, कम से कम दु पोड़ ऊँखि जरूर देत कइहें, “ले बाबू ले, चीभि ले।
एक के पूरे पैसे नाय मिले हैं ।
यह देश में एक मजबूत छात्र आन्दोलन के लिए भौतिक परिस्थितियाँ और आधार तैयार होने की प्रक्रिया थी ।
भादों आधी रात जनम हरि आठ कू लीयौ ।
पूरे मरीन द्राव वे पर एक शौचालय /मूत्रालय है .
घर में कुछ टूटे फूटे, कोई बदमाशी हो बस हमारे मथ्थे कि इसी ने की होगी .
स्वास्थ्य विभाग के आंकड़ा के मुताबिक जिला में सबसे जादे बच्चा के मौत अररिया ब्लॉक में भईल बा।
आपकूँ जीवन में आर्थिक कठिनाई आयीं ?
बाकिर एकइसवीं सदी के भूमण्डलीकृत बाजारवादी दौर में भोजपुरिया समाज के तेवर तब्दील हो रहल बा, सोच के दिशा, विकास के नाप-जोख के पैमाना बदल रहल बा।
एकर महत्ता कऽ पहिचान करत वीर कुँवर सिंह विश्वविद्यालय, बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय, गोरखपुर विश्वविद्यालय, महात्मा गाँधी काशी विद्यापीठ, मगध विश्वविद्यालय आ जे0पी0 विश्वविद्यालय एह भाषा में अध्ययन-अध्यापन आ शोध कार्य कराके एके विशेष सम्मान देले बाड़न।
चलौ छवाड़ौ उनका दूनौक औ आजु या पूरी उनकी कुटिया चांड़ि डारौ, येहेम चांदी-सोन, रूपया-सिक्का गाड़े होई ।
रूसी पोलाती बड़गो आउ विस्तृत संरचना होवऽ हलइ, जेकर प्रयोग खाना बनावे, वस्त्र धुलाई, स्नान, सोवे आउ गरम करे में कइल जा हलइ ।
ई ठकैती तीन दिन पहिले मालिक बाबा के घरे  भईल रहे।
रोज-के-रोज पान खा के दुहारी के केवाड़ी पर पान के पीक फेंक देथ ।
ऐसा करने वालीं स्त्रियाँ, महिला सशक्तिकरण की समर्थक महिलायें उसी परिवार की एक महिला उर्मिला के त्याग को भूल जातीं हैं ।
एक दिन हमरा एगो गीत लिक्खे में सफलता मिल गेलइ, जेकरा से हम खुश हलिअइ ।
अगर 2007 में 34 वें नेषनल गेम हो गये होते तो वर्श 2009 में अब 35 वें नेषनल गेम हो रहे होते ।
ये बिना काऊ ते कछू कहे , एक बेर ही भोजन करते ।
दवाब ग्रस्त व्यक्ति न सिर्फ बे हिसाब धूम्रपान कर सकता है ,बे -हिसाब खा पी भी सकता है .
उ कहतारे कि झारखंड में भाजपा संगे गठबंधन ना करे के बहुत कारण बा।
नारद शारद शेष महेश ‘दयालु’ गनेश न गाते अधावै ।
एक बेर बे एक किरमिची की दावत में जाय बैठे ।
दवाई जड़ी बूटी खुदै किहिनि मुल कोई लाभै नाई ।
वध कर्नाटक में भइल एह नाते विरोध ओहिजा के सरकार के होखल चाहत रहल.
शिक्षा पर लोंगो की चिंताएँ अब केवल आयोजनी अवसरों पर ही सुनने में आती हैं .
पोखरा में जा के लाल हेल गेलन आउ कहलन कि फिनो हमर जात पुछवऽ ।
ऊ सेयान भेलन तो उनकर सादी भी गंगा पारे हो गेल ।
उनकी खुराक भी हेल्दी के तहत आती है .
सुरसुती मैया जब जैसौ आसीर्वाद देगी तबई कछू संमव है सकैगौ ।
तब्बे त गैर-भोजपुरी भासी ए के बोलल चाहेने, सीखल चाहेने अउर आसानी से सीख भी जाने पर हमनीजान खातिर त घर के मुरुगी दाल बराबर वाली हाल बा।
हम तो ई भयंकर विचार पर स्थिर रहे के हिम्मत नयँ कर पा रहलिए हल आउ भगमान हमरा क्षमा करे, हम ओकरा क्रूर शत्रु के हाथ में दोबारा देखे के अपेक्षा ओकरा पहिलहीं मार देवे लगी खुद के तैयार कर लेलिअइ ।
माया असिली रूप तिहारो देखि कै आवै रोवाई ।
लोग-बाग छछाते दू डेग आगा बढ़ि चुकल होखिहें।
ओह अवस्था मैं पलंग प लेटल, गार्गी के मन मैं कवनो विचार ना रहे, मृत्यु के विचार त एकदम ना रहे, जीबन उनका शरीर से कवनो धरी बहत बाहर आ सकैला, प सोचली।
कइएक दरबारी लोग उनका घेरले हलइ आउ आदरपूर्वक मारिया इवानोव्ना के रस्ता दे देते गेलइ ।
राजकुमार आवाज दिहिस-कोउ है ?
तब लड़की बोलल  कि जब हम बिआह करब तो   अहेरी कुमार  से ही करब ।
बाकी उमरि तीस कूँ पार कर चुकी ही ।
काऊ के सरीर पै कोऊ धब्बा दीखै तौ बा अंग कूँ छति पहुँचाए बिना बाकौ उपहास कर कैऊं सफाई कराई जा सकै ।
भीनक राम के शिष्य परम्परा अदापुर, पूर्वी चम्पारण में बा।
ई साधू ना ई चोर ह पापी ह ।
हमनी इ गुने न ओहर समझल जा ही कि हमनी के मेहिनी घटिआ हे, बलुक हमनिए के मेहिनी के तो आन लोग अपनावित हथ ।
हम लोग तौ कीड़ा मकोड़ा हन उनके बरे ।
डेहरी टटका खबर बियफे  अप्रैल  उत्तर प्रदेश देशदुनिया बिहार भोजपुरी पट्टी दू महीना के छुट्टी मना के बबुआजी लवट आइल बाड़न आ उनुका डेरा पर स्वागत करे ला माई बहिन आ जीजा मौजूद रहुवन।
तुलसी कैंहा बहुत मगन निहारि गुरूदेव उनसे पूंछनि, का बात है शिष्य तुलसीदास ?
किस थाह कोपाने की विकलता मेंगहराई में उतरता रहा,प्यासा मनवा खिंचता रहाउस और ही .
यही सामाजिकता सब सौं बड़ी प्रासंगिकता बताई है ।
बिन्ने ब्रजभाषा के अलावा हिन्दी मेंऊ काव्य रचना करी है ।
आप एक बार फिर अपनी जन्म जात प्रज्ञा से निर्बाध रूप संवाद करने लगतें हैं जर्रा -जर्रा पुन :सम्पर्कित हो जाता है इस प्रज्ञा से .आप को अब अपना आपा तन भी और मन भी अच्छा लगने लगता है .
ओकन्हीं चीखते हमरा पर झपट पड़ते गेलइ आउ पल भर में घोड़वा से निच्चे घींच लेलकइ ।
हम माय के मरे के सब मरम जानऽ हली ।
" कंचन करत खरौ " उपन्यास सौं श्री मुदगल ने एक औपन्यासिक ' कंचन ' की रचना कीन्हीं हैं ।
श्री श्री निवास ब्रह्मचारी कौ काव्य भारतीय संस्कृति के अमर उपासक , ओजस्वी कवि सिरी निवास ब्रह्मचारी " श्रीपति " के नाम ते ब्रजभाषा के आधुनिक साहित्यकारन मांहि अपनी अनूठी पहचान बनाय कैं , आजहू काव्य सृजन में रत हैं ।
ज़ूरिन हमरा मित्रतापूर्ण ढंग से विदा कइलकइ ।
हमका तौ यू मलुमौ नाई रहै कि येहे रस्तेम श्मशानौ परति है ।
महिलाएं चारणगीरी नहीं करतीं थीं .
से तोहनी तीनो अपना में हिस्सा बाँट लिहेंऽ आउ छोटका के हिस्सा मत दिहेंऽ !
सब्दन में कहाँ तानू समेटो जाय नीरस मरुभूमि के ब्रज कवि के हृदय की या सरसता अरु प्रम की गंगोत्री कूं ।
लालिमा केरे पति महेसर शर्मा सेलटैक्स दफ्तर मां बड़े बाबू रहै ।
आज कई शादियों में जाना था लेकिन एक शादी पारिवारिक मित्र के यहाँ थी तो सोचा कि आज बस उन्‍हीं की शादी में रहेंगे बाकि सभी में जाना केंसिल ।
एक दिन एइसन संजोग बनल की तेलिन तेलि बेंचि के जब नदी किनारे चहुंपलि त उनकरी लगे महसूल देबे खातिर कुछु ना रहे।
एही से राष्ट्रभाषा आन्दोलन का समय ओ लोगन के अपना मातृभाषा के सुधि ना रहल।
गावत-बजावत हुड़दंग मचावत नवहन के गोलि आगा बढ़ि गइल .
राजा के अदमी चारो तरफ बैठल हलन से ओहनी संत के देखते  ओकरा पकड़ के ले गेलन आउ ओकरा राजा बना देलन ।
रामजी कुछ कह्स ओकरा पहिले घाव ना लउकऽल आ दोसरा के फुसरी लउकऽता।
ब्रज प्रदेस की संस्कृति में उत्सवन की भरमार है ।
दोनों हाथ ते खुसरो खींचे ।
अध्याय - 10शहर के नाकाबन्दी पड़ाव डालके चरागाह आउ पर्वत पर,चोटी से, उकाब नियन, डललकइ शहर पर ऊ नजर ।
चन्दावती के घरमा वहै सोंधि खुसबू भरि गय रहै ।
वे परशुराम कूं गुरू मानते अरू कार्तिकेय कूं आदर्स विद्यार्थी ।
जिन लोगन के हृदय में लग जाती वे सुधार करबे की सोचते ।
आज इन अल्पना - रंगोली - मांढ़बे कौ वैज्ञानिकता बोध तौ लुप्त है गयौ है , पर इनके अभाव में त्यौहार की महत्ता नाँय होय , ये तत्व उजागर हैं ।
ज़ाहिर है यौन संचारी रोगों के प्रति चेतना भी आई तो इसी आश्था और भगवान् भरोसे आयेगी .
बाकि सब देवर से पुछय कि तूँ हमर बहिन से सादी  करवृऽ हो ?
संक्षेप में कहबइ कि विपत्ति चरमोत्कर्ष पर पहुँच गेले हल ।
इस प्रक्रिया में ओस्टियोब्लास्ट कोशाओं से पहले अस्थि ऊतक बनते हैं फिर अस्थियाँ ,बॉन मेटीरिअल .
बिन्नें दौ दौहा एक संयोगिन नायिका अरु दूसरौ वियोगनि नायका के पढ़े ।
माटी को नव इतिहास मिलेखोया है जो मृदुहास मिलेपूरित सुधा पुरातन थालीऐसे चरण धरो दीवाली ।
स्कियो, इटलीः त्योहार क्या केवल खरीदने, बेचने के लिए हैं ?
गुरूदेव आप अपनि कुटिया खोलि दियौ तौ बहारि देई ।
अभी तक झारखंड में पैर जमावे के कोशिश करत जदयू महागठबंधन के दौर में बहुत सक्रिय रहे।
तहाँ सुरभी गौ के खुर हैं ।
शिवनाथ के 'यमुनाष्टक' और 'नवरत्न -सटीक' दोनौं ब्रजभाषा गद्य के सुन्दर उदाहरण हैं ।
काहे कि हमनी के पुरूष प्रधान देश में औरतन के डेग डेग प आहत कइल जाला ।
इन्द्र के बलाहक, बरसत अधाते ना, जनता के नीरद न, नीर बरसाते हैं ।
वैसे मुझे व्यक्तिगत रूप से एतराज़ है किसी नारी की चर्चा उसकी देह तक सीमित रखी जाए .
संयोग सौं तब इतनी बरसात भई कै बैरकन में पानी भर गयौ ।
दगाबाजी अपनी कीमत खुद वसूलती है .
बार-बार गिने लोग की सायद ए बेरी सौ हो जाई पर निनाबे से तिलभर ना बड़े।
तहां श्री यमुनाजी में जल विहार करतहते ताके पीस गोप कूण्ड है ।
यह बात निर्विवाद सत्य है कि संतुष्टि ही हमें सच्ची प्रसन्नता देती है ।
बतला सकता है कहाँ कहाँ रीढ़ के किस किस हिस्से की हड्डियों की गुर्रियों पर(कशेरुकाओं पर ) केल्शियम लवण पर्त बनके चढ़ा है .
ई त मजबूरी के लाभ उठावल नू कहाई बाबू ?
बहुत कोशिश की खुद को इस मुद्दे पर लिखने से रोकने की लेकिन उंगलियाँ की-बोर्ड पर चल निकली है तो बस चार पंक्तियाँ लिख रहा हूँ .
अउर ए जनम में भी इ चोरी क के आपन गुजारा करताने, ए से अगिला जनम भी बरबादे क रहल बाने।
वत्सल और नेहा----पल्लवी और निलेश---- ।
ए बेर की गाँव जवार में आपन भाषा बहुत कम लउकल अउर हमरा अपनी गदहपन के आभास भी भइल।
मारिया इवानोव्ना हमरा साथ लगभग नयँ बोलऽ हलइ आउ हरेक तरह से हमरा से कतराय के प्रयास करऽ हलइ ।
अउर यू घूंघट निकारब बंद करौ ।
क्या रविन्द्र बाबू की गीतांजलि, बंगाली भाषा से फ्रेंच में अनुवादित की जाती तो संसार में प्रसिद्ध न होती ?
युद्ध परिषद् में पहिलौका मत साधारणतः आक्रामक कार्रवाई के पक्ष में हीं देल जा हइ; ई स्वाभाविक क्रम हइ ।
ऊ सेना के कूच करे वला एगो पुराना धुन पर सीटी बजाब करऽ हलथिन ।
जाते सूरज की लालिमा आँखों में भरने के लिए लोग सूर्यास्त को निहारा करते ।
' रजाना फिरि न जानै अउरु का का कहति रहिगै संकर सोयगे तो वहौ चुपाय रही ।
मधुकन कू तीन भाषान की कवितान की त्रिवेनी को संग्राम कह दें तो कोई अत्युक्ति नई होगी ।
बिन्दुवत कवनो बात होखीत त निकहा अकाज के कारन कहइबो करीत।
मेरा परिचय तब तक अधूरा है जब तक मै अपने माता पिता का जिक् ना कर लूँ आज मै जो कुछ भी हूँ इनके ही त्याग और कठिन संघर्ष के कारण ही हूँ इनके ही दिये आर्शीवाद और दिये संस्कारो से ही आज मैने अपनी पहचान बनायी है .
प्रतिनिधिमंडल में शामिल रहलें छपरा के सांसद श्री लाल बाबू राय पाण्डेय कपिल, डॉ. प्रभुनाथ सिंह, डॉ. रिपुसूदन श्रीवास्तव आ नागेन्द्र प्रसाद सिंह ।
फिर सबसे बड़ी बात की कोई अपना वहाँ है तो मन में सुरक्षा का भाव भी रहेगा ।
औ तुलसीदास बगलै मैंहा, खर्राटा भरि रहै बाबा नरहरि गुरू देव केरि पांय औ हांथ उठावै धरै लागि ।
मान्यता है कि मकर-संक्रांति से सूर्य के उत्तरायण होने पर देवताओं का सूर्योदय होता है और दैत्यों का सूर्यास्त होने पर उनकी रात्रि प्रारंभ हो जाती है ।
यह सुने और बताये कैसा लिखा गया और कैसा गाया गया है .
बै महराज, धरम-करम, ग्यान-विग्यान में भी फेवर हाबी बा।
चुटकी आउ व्यंग तो बाते-बात पर फुटइत रहऽ हलइ ।
चारो बेटा कमाय चल गेलन आउ बुढ़वा घर हीं में रह गेल ।
दरअसल ओह घरीतक भोजपुरी फिल्म का ऊपर हिंदी फिल्म के मसाला फार्मूला पूरी तरह हावी हो गइल रहे |
तब उनका अँगूठी देवे पर जतइन ।
दयाल ओकरा पूछके मेनका के फोटो ओकरा देखइलका ।
तनिका हमार मांग के सेनुरवा अपना अंगुरी से बोर के इनका अँचरा से ठेका द.
में हिन्दी के तब के स्तरीय पत्रिका सुधा में छपल ।
तब लड़का बोलल - हमरा कुछ हो जाय बाकि हम नऽ मानबो ।
पं. लोकेश जागीरदार (खरगोन) के अनुसार स्वामी विवेकानंद का जन्म 12 जनवरी 1863 को हुआ था ।
अनकट्ठल सपना में ऊ सबके झोंके न चाहे हे ।
राजा अप्पन बेटी-दमाद के महल में ले गेल ।
सरग न चाहों कवों नरक न नेक चाहो, बार बार जनम ले श्री जी शर्ण चाहो में ।
सब जने उनके हिंया बड़े प्रसन्न अंगनई मैंहा बैठि अब दुनिया दारिकि बातैं करै लागि रहैं कि तुलसी अंटतै राम जोहारि किहिनि, भाई सब जनेक तुलसीदास नमन करति हैं ।
हम तो नाक पोंछि-पोंछि के कइसेन थोड़ा बहुत खायेन ।
रिसर्चरों ने बतलाया इनमें से ९२-१००% मामलों में फाइबरो -मायल्जिया के साथ साथ क्रोनिक फटीग सिंड्रोम में भी आराम आया .
भइया औ लक्ष्मण बिलबिलाय कैंहा रोय परे, तौ राम बोले, लक्ष्मण तुम बड़े जिद्दी स्वभाव केरि हौ ।
अब जलसा अउर रामायन का समय एक रहै तौ महाभारत होना लाजिमी रहै ।
अबे बाबाजी की दुअरवे पर से त आवतानीं।
मीठे भावन के संग , मीठी ब्रज भाषा ठाकुर साहब के मीठे हृदय ते निकस के मीठे - मीठे सब्दन की रिमझिम फुआरन मैं कैसी मंथर गति ते इठलाती - इतराती चितवन मटकाती नेह की चकाचौधी गुलाबी वीजुरी कौधती भई जा रही है याको एकई उदाहरन भौत है ।
दूसरा मामला एक नौ साला बच्चे का है जो जन्म से ही अति -रीढ़ वक्रता लिए आया था .
सांप्रदायिक सद्भावना में ब्रजभाषा साहित्य का तरियाँ योगदान कर सकै है ?
राहुल, हमनी दूनू के मिलन दू गो बूढ़ दोस्तन के दोस्ती के रिश्तेदारी में बदल दी.
ऊ इनरा में पहलही से एगो बाघ एगो साप आउ एगो सोनार गीरल हल ।
श्री जी के दरसन सर्म गाये जाय बे बारे ग्रस्ट सखान के विसेस उल्लेखनीय पद ह य हैं ।
अबे ये मैं नही समीर जी कह रहे हैं कि अगले जनम मोहे बेटवा न कीजो .
और ताऊ जी ने उठकर अपनी बंदूक से दो फायर किये थे ।
जौ सती माता जीते जी आपन रच्छा न कै पाई,ऊ से रक्षा का आशीर्वाद लेय के लिए औरतें भीड़ लगावै लगीं ।
अपना से किनारा करके दुसरा तरफ जात सोहन के सामने खाड़ होके ठलुआ उनका आँखि में आँख डाल के कहलस त एक बार सोहन घबड़ा गइल।'
स्कूल में चरस और गांजा ,भुगतोगे भाई, खामियाजा मौज में आने और बे -चैनी भगाने के लिए आज पहले से कहीं ज्यादा किशोर किशोरियां भांग एवं चरस जैसे नशीले (एवं प्रतिबंधित ) पदार्थों का धड़ल्ले से सेवन कर रहें हैं .
से ऊ एगो कुआं पर बइठ के पानी पीये के उपाम करे लगल ।
कान्त जी ने अपने रूपकन में कछूक ऐसे सबद , मुहावरे कहादत अरु लोक उपमानन कौ प्रयोग कर्यौय जौ आगै चलिकैं ब्रजभाषा के कोस की कोखै भरिंगे ।
अश्वनी कुमार से कविता मिल कर कहते है कि आ ही गए अब तो बातें कर लो दो चार .
मृतकों में सीआरपीएफ का 1 डिप्टी कमांडेंट भी शामिल है ।
इन्सान के रिसता में दरार बढ़ रहल हे ।
सहरन में तौ जल्दीबाजी नें ब्याह एक औपचारिकता सी बनाय दीनों ऐ ।
लिख चुके हैं कई, इसे पढ़ चुके कई, हर गज़ल, मेरी कहानी क्यों लगती है ?
सूचना प्रौद्योगिकी मैं क्रांति अईला के बाद आदमी के औकर भविश्य शानदार आ आशापूर्ण लउकता जबना के चलते पुराना चीज के जगह नया चीज ले लिहले बा आ आदमी के सोचे के तरीका ओकरा मूल आव्श्यक्ता के बारे में भी बदल गइल बा ।
इहाँ अधिका के मतलब अधिका से नइखे, जेयादातर से बा, समझनी नं।
पुलिसवाला वहिका मुँह हाथ धोवावै ।
इन दिनान हास्य लेख , रेखाचित्र , कहानी , हास्य रूपक लिख रह्यौ हूं ।
फूलमती आँगन मा खड़ी रहै,सिवपरसाद कि दुलहिन औ घर की सबै मेहेरुआ चुपचाप सब तमासा द्याखति रहीं ।
मेरे जम जगती में वल्लभ प्रकट भये तिन्हे निज सम्प्रदाय दे के हरषाइये ।
मुल उदिन आश्रम मैंहा परे उइ एक विचित्र सपन द्याखै लागि ।
स्कूल शुद्ध जल चाय लौ कटेरी ।
बिन दोहान कूं सुनिकैं मोय हंसीं आ गई ।
हर रंग में बंधे हुए शब्द ,रश्मि प्रभा जी का संपादन हिंद युग्म का प्रकाशन जब मैंने पढा तो अनायास यह सवाल दिल में आया कि कौन कहता है कि .
यासों मेटाँ होंसला बुलन्द हैं गयाँ ।
ऊ क्रोधावेश में चिल्ला उठलइ ।
यहाँ भी खुले में जंगल जातें हैं लोग .
बुढ़िया खिसिआय कि बिस्टी पेन्ह के तूँ काहे ला जयबे ।
तब इनके प्राण लेक तुले काशी केरि आडंबरी पंडित एक तांत्रिक बटेश्वर मिश्र कैंहा ई सब लगाइनि कि उइ अपनी तंत्र मंत्र विद्या सेनी तुलसीदास केरे जीवन क्यार अन्त कै दियैं ।
फ्रीलांसिंग का सबसे बड़ा फ़ायदा होता है कि आप अपने पसंद की स्टोरिज़ अपने तरीके से कर सकते हैं ।
हम एह फिल्म के देखले नइखी बाकिर गीत के बोल से लागत बा कि प्रेमी प्रेमिका के कुछ अइसन वइसन करत पकड़ले पर उनका मुंह से निकलल होखी कि ई का हो रहल बा ।
कवनो मुद्दा पर कवनो तरह के हिचकिचाहट नइखे लउकत ।
लेकिन भगमान देखऽ हथिन कि जे कुछ तूँ हमरा लगी कइलऽ, ओकर बदला चुकावे लगी अपन जीवन बलिदान करे में हमरा खुशी होतइ ।
जान लऽ, भारी सुरिआहा हको चमरिया ।
सोचलक कि उनका  जंगली जानवर खा गेल इया कि कहीं चल गेलन ।
वहि घर मा तो कोऊ अब चन्दावती क्यार हाल पूछैवाला न रहै ।
मूर्ति भसान तब होखी जब सरकार चाही बाकिर तजिया पर कवनो रोक-टोक ना लगावल जा सके।
जब से ये मालूम चला है, मैं इस कदर सदमे में हूं जैसे किसी अपने की मौत की ख़बर मिल गई हो ।
ओकन्हीं में से एगो तो उनकर रूई के जैकेट भी पेन्ह ले चुकले हल ।
तड़प-तड़पकर पल-भर में हीबिखरे सब अंदाज़ !
एक भारतीय को जिसका ध्येय सदा से धार्मिक स्वतंत्रता ही रहा है, धार्मिक विषय में मारकाट बड़ा विचित्र मालूम होता है ।
बरहमपुर, डुमरी, नवडेरा ई कुल्ह छोट बड़ कस्बा बा हमनी के भोजपुर इलाका में ।
मुझे अच्छा लगेगासुबह की रोशनी की तरह मुस्कुराओ सदा, जिंदगी की महफ़िल में साथ दो मेरा, मुझे अच्छा लगेगा ।
हमनी अस बहुत लोग दुखी बा एह संसार में। .
जुगेन्दर रोपेया ले के मेला पहुंचल ।
यहै नारा बार बार मेहेरुआ दोहरावै लागीं ।
का ई मोबाइल नम्बर के सहारे पाड़ेजी कातल तक पहुँच पईहें?
चोरवन  पुछकई कि तोर कहां घर हवऽ ।
सूदन औज के कवि हैं, इन्नै युद्धन कौ आंखौ देखौ चित्रन कविता में कीनौ है ।
राजकुमार आउ मयनावती रानी   के दमाद ( मयनावती ) कहलन कि हमरा ही के चाल हे कि जब तक रोसगद्दी करा के न ले जाय  तब तक मरद - औरत एक साथे न सुते ।
बीच में बईठल ढोलकिया धवनी के केंद्र भा ध्यान के केंद्र डोला ।
टोना-जादू, झाड़-फूँक, मंतर-जंतर, पचड़ा-जोगिड़ा सब्भे कुछ में पम्पाइल ।
अब यादवजी बिना आपन लाठी  (इज्जत) लेहले गाँवे कवनेगाँ आ सकेने, मोछी के सवाल रहे?
द्रीन वन्ध, दीनानाथ अा रति हर न बारे, अनाथन के नाथयो सब न बतायी हैं ।
बेचारी ओही आँठी के चाट-चूट के फेंक देलन ।
अर्चना तिवारी मैं एक शिक्षिका हूँ,मैंने इतिहास एवं समाजशास्त्र से एम.ए.करने के उपरांत बी.एड. किया और लखनऊ के विद्यालय में अध्यापन कार्य कर रही हूँ|
इतनी फिल्में देखी हैं उनकी, तो आनन्द ही क्यों याद आयी, यह नहीं कह सकता .
घर वापिस अइला पर ऊ बिन कपड़ा बदललहीं पलंग पर धम से पड़ गेलइ आउ गहरा नीन में सुत गेलइ ।
हमरा जल्दी-जल्दी में पते ना चलल रहे..
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बाकी तनिको कान ना देलस ऊ बुढ़िया।
उन्होंने श्री पारिकर को छत्तीसगढ़ प्रवास के लिए भी आमंत्रित किया ।
3 . सर्वनाम शब्दन को पुरुष और कारकन के अनुसार रूप ।
मनविंदर की इन नज्मो के कई बिम्ब बहुत ही सुन्दर है नए हैं .
अपने के पत्र हम लौटा रहलिए ह आउ आशा करऽ हिअइ कि भविष्य में अपने हमरा अकारण अनादर के शिकायत करे के मौका नयँ देथिन ।
रस्ता में जो कोऊ मिलतौ मै बिनकूँ राम राम कैसे करतौ ।
बड़की तीनो कहलन कि हम तोहर राज से राज करइत ही बाकि छोटकी बोलल कि हम तो अपन राज से राज करइत ही ।
”  ‘ बात या दादा कि या बहुत तेज वाली दारू आय , यहिका नसा बहुत तगड़ा होति है एक घूंट पानी मिलाये ते का फरक परी ।
सो तहाँ एक समय श्री ठाकुरजी ।
फिरि आप हमार त्याग काहे करति हौ ?
ब्याहु में हैबे वारे सबई काम एक एक करिकें गिनाये ऐ ।
वैसैं मेरे मनुआ में भगवान परसुराम महाराजा अग्रसन , कबीर दास , तुलसी दास , महात्मा सूरदास तुलाधार जैसे महान चरित नायक घूमतेई रहे हैं ।
मुक्त जी कऽ 'मुक्तता' एकर मनोभूमि होई।
और (105) प्रातः उठो, गाओ कुछ पंक्तियाँ, पूरा गीत नहीं // मध्याह्न तक, चलो कुछ कोस, पूरा पथ नहीं // संध्या बैठो, इक नदी किनारे, न, रोओ नहीं // रात सोने दो, आँखों को खेलने दो, एक नए सपन संग, न, खोलो नहीं // हर सुबह नवजीवन का आरंभ, हर रात इक ज़िंदगी ख़त्म, जीवन की अवधि, सिर्फ़ एक दिन !
लोकसंस्कृति नें सिसुता में ई मो कूँ जो इमरत पान करायौ हौ ।
सो अखीर में एक बिचारी करमन की मारी ल्हौरी सी भोरी सी पंजीरी छोड़ि के सब पैते रह गई ।
भोजपुरी पट्टी रोजीरोजगार व्यापार लुकावल चोरावल धन के एलान क के साफ़ सुथरा बन जाए के मौका देबे वाली अघोषित आय घोषणा योजना के आखिरी दिन जस जस नियरा आवल जाट बा तस तस आमदनी वाला लोग के धड़कन बढल जाटी बा।
भइया का करी हुंवा घरमां सबै जनी अफड़ाती होइहैं औ हमारिनि सबकी राह देखती होइहैं ।
भौंदू पटैल कूं कछू रचौंद के मारे कम दीखतौ , कछू बाकौ ल्हौरौ छोरा जब ते पानी के पम्प पै कच्ची नौकरी में आय गयौ , तबई ते चाल में ऐसौ बदलाव आयौ कै पांम कहूं धरतौ अरु परते कहूँ ओरई जमै पै ।
सांप बोलल कि मुनरिका में गुन हे कि जब अपने पर आफत आयत तो आग के धाह देंखा के कहब कि हे सत् के मुनरिका हमरा पर सहाय होवऽ ।
' दुघरी दिन चढ़त-चढ़त गढ़ प' के हाल देखला प' बुझात रहे कि जइसे थोरिका देर पहिले कवनो फउजी लश्कर रात्रि विसराम क के आपन रहता ध' लेहले होखे भा गंगिया माई के बाढ़ उतरला का बाद जगह-जगह ओकरा चढ़ती के संगे पहुँचल चीज-बतुस रह गइल होखे।
ए सभके बावजूद झारखंड में जदयू के वर्तमान हालत बहुत चिंता के लायक बा।
पहला जन्मदिन क्यों मनाया था उसकी जानकारी यहाँ पर लीजिये .
गद्य साहित्य में मेरौ सद्य उपन्यास " कंचन करत खरौ " एक लम्बी सृजन यात्रा कौ परिनाम हैं ।
तब राजा कहलन कि हम तुरत आ जाम ।
आउर अन्दर के वासना, आक्रोश, गुस्सा अपने आप संस्कृत , लयबद्ध आउर तालबद्ध होके ढोलक, मंजीरा के थाप में संगीत के अंग बन जालें ।
हम जैसों में इतनी बेचैनी क्यों है फिर ?
अपने के बेटा पक्का चोर निकलल हे ।
अंत में माय के जिद्द रोप देला पर बेटा सादी करे ला  तइयार हो गेल ।
सुनऽ वसिलीसा इगोरोव्ना, इवान कुज़मिच उत्तर देलथिन, हम अपन ड्यूटी में व्यस्त हलिअइ - सैनिक लोग के शिक्षा देब करऽ हलिअइ ।
हमरा अप्पन बेकती से भेंट हो गेल हे ।
ऊ गांव मे का देखलन किएगो मेहतर के बेटी अप्पन दुहारी पे खड़ा हे जेकरा से बिजली के समान अंजोर फैलल हेय ।
उनकी आत्मा तौ अनन्त यात्रा पर स्वर्ग सिधारि गै रहै ।
फूल ऊठे बहु फूल बगीचन, पौंन के संग सुगंध प्रचारे ।
दू बिगहा के खेत, खपड़ा के घर, एगो बैल आ एगो भइंसि - इहे उनकर पूंजी रहे .
ए में भेदभाव एकदम्मे ठीक नइखे ना त नकल का परीछा पास कइले खातिर लइका चाहें ओकर गारजियन केहू के कतल करे के परी त क दिहें चाहें ए सिछा वेवस्था की चलते आपन जान भी दे दिहें।