kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
आज यह भी मुमकिन है खान पान रहनी सहनी के हिसाब से कि एक व्यक्ति की कालक्रमिक उम्र तो सत्रह साल है लेकिन उसकी धमनियों की उम्र चालीस साल है .
” ई बात एगो निसंतान धोबी सुनलक आउ गुरु जी भी जा के कहलक कि हमरा कोई लइका-फइका नऽ हे ।
एक चीफ़ ओकरा तामा के सिक्का के एगो बोरी सौंपलकइ, आउ ऊ ओकरा से मुट्ठी-मुट्ठी भर लेके बिखेरे लगलइ ।
सब देसवासीन में एकई रंग कौ रक्त है , एकई तंरियाँ की हड्डी है , एकई तंरियाँ कौ सोच है ।
उदघाटन करे खातिर देउरिया से कवनो नेता जाए वाला रहनें।
दस बरस तित्तिर नियन जिनगी गुजारला के बाद, हम एकान्त वास के आदी हो गेलूँ हल ।
तातें याके सकल दोष दूर भये ताके द हके जो कोइला वहके किनारे लागे ताते कोईना गाम वस्यौ है ।
घूर घूर दर्श किये मन संतोष नाहिं, प्यारे श्री नाथ नाहिन कैसे मन चेन में ।
बैयर बानी गीत गाती रीति रिबाजन कूँ करिबे में लगि गईं ।
कारण ये हौ कि कवितां लिखवे कूँ छन्द शास्त्र पढ़वौ जरूरी हौ ।
भगवान ने इन्द्र की ते जे हो| पूजा कू मेटिकै गिरिराज की पूजा करोई ही ।
कमनो पहिला इंसान रोज राती के आसमान के ग्रह नक्षत्र के पोजिशन आ गति के देखल आ लिखल शुरु कईंले होखी ।
सीधी- सीधी चापलूसी है इस भाषा में कोई भी दो पंक्ति ले लीजिए पहली पंक्ति सामान्य रूप से कही जाती है ,दूसरी में ज़बर्ज़स्ती कीलें ठोक दी जातीं हैं किले खड़े कर दिए जातें हैं .
पुराना जमाना में गरम करे लगी कोयला चाहे चारकोल के प्रयोग कइल जा हलइ, लेकिन आजकल के समोवार में बिजली के प्रयोग होवऽ हइ ।
” ऊ अइसहीं कहलक आउ घामा उग गेल ।
अपनि सखा नन्दू भइया हैं न ।
लोकतन्त्र की मांग, कै बालक सिकुर रहे ए ।
घर हइए हौ तो बल ऐहें ठहर जो भोर होतौ तो जैहेंऽ ।
त्रासदियों के बीच सुलगते सवाल .
उत्त ग्रन्थ के गाम ज्ञाति खण्ड में ' बागरोद ' गाम की चर्चा आई है ।
तब मुझीक बिछावन पर से उछलके खड़ी हो गेलइ, आउ अपन पीठ तरफ से एगो कुल्हाड़ी लेलकइ [13] आउ चारो दने भाँजे लगलइ ।
अब वो शहर समुद्र की लहरों से उबरकर बाहर आया है तो उसका पूरा नक्शा बदल चुका है .
रंग धोवाइल, रंग चढ़ल आ अइसन चढ़ल कि बीरा डगमगाए लगलन .
शुरू मैंहा उइ के आगे उइ निबल औ ढ़ीलि परिगे ।
ब्रज के गाँमन में अऊत बाबा को ऊ पूजन होइ ।
होली उल्लास का त्योहार है और बिहार की माटी में ।
बरात देख के राजा-वजीर घूरलन तो बतिआइत हथ कि हमनी के सादी के जानकारी नऽ हे ।
बाकिर अतना तय बा कि 16 वीं शताब्दी तक एगो स्वतंत्र आ विकसित लिपि के रूप में कैथी स्थापित हो चुकल रहे।
वजह यह धीरे धीरे आपकी जीवन शक्ति को क्षीण बना देता है .
वीनस ने काफिये को अपने हिसाब से परिवर्तित कर दिया है, विद्यार्थियों को इस बात की इजाज़त नहीं होती कि वे कोई पतली गली पकड़ें ।
दिल्ली में मेरा फ़ोन 918750680860 है .
राजा खूब अप्पन लाव-लशकर के साथ तड़के मोती काटे चललन ।
त अइकी अइसन जगह में हमरा किस्मत में अपन जवानी गुजारे के बद्दल हलइ !
धीरे-धीरे समाज के हर तबका ओह भाषा के अपना लेला आ ओह लोक भाषा में साहित्यो के सृजन होखे लागेला इहे लोकभाषा ओह क्षेत्र के संस्कृति के संवाहक आ विचार विनिमय के मुख्य माध्यम बन जाला ।
कवि ने 'आये रितुराज तुम व्यर्थ ही सजा के साज, मेरे पास तेरो पिय स्वागत को अन्त है' कहके बसंत को स्वागत की नौ है, चौके नाथद्वारा में बारह महीना बसंत है ।
ऐसे गुण होय जामें बौहि जग पूजित है, व्यर्थ ही नहीं तो सत्यजीवन गुमानो है ।
और देखति का है-बड़ा अनूठा दृश्य ।
लेडा माता की गली कीर्तनिया गली जान ।
चूड़ी, बिंदी और मंगलसूत्र पहन लेती हूं, लेकिन शायद साल में तीन बार, वो भी सासू मां का दिल रखने के लिए ।
राजा खिस्सा के हुँकारी भरइत हलन-बीच-बीच में नीन भी आ जा हल ।
डंकाधिपति ओ-रामा की अवध यात्रा और दीवाली !
ऊ धागा के लुंडी उघार रहले हल, जेकरा अफसर के वरदी में एगो काना बूढ़ा अपन हाथ बढ़ाके पकड़ले हलइ ।
मध्यरात में गोठिया के सिर में देवी कौ भाव उपजै ।
उनका ध्यान प्रभु भक्ती मैंहा रमा रही तौ सबका जीवन सहज होइ जाई ।
कालीदह कारे' पताल पैठि नाथ नाथ्यौ केतकी के फूल तोर लाये भोला हार की ।
बुढ़िया मुरगा के मुँड़ी लेके रख देलक आउ राजकुमार के घर से मार के निकाल देलक ।
आज़ादी के वक्त भारत का तिरंगा स्वीकार करने से मना कर दिया था इन रक्त रंगी वक्र मुखी ,दुर्मुखों ने .राजनीति के ये बहरूपिये ये बौद्धिक भकुवे कल तक जिस सोवियत संघ का पिठ्ठू बने लाल सलाम ठोकते रहे अब तो वह साम्राज्य भी खंडित है .
भाई-बहिनी की अखंड परेम के सूत्र में पिरोवत, भाई-बहिनी के अकूट, निच्छल परेम, सनेह, सनमान के दरसावत एगो एइसन संबंध के गाथा लिखेला जवन अपनत्व पर कवनो परिस्थिति के हाबी ना होखे देला।
कछु संज्ञा रूप दोनौं वचनन में एक से रहै हैं- कवि, पानी, मोती, हाथी, दही, कौस (कोर) भौरु ।
आख़िर आंसुओं कि अनगिनत धाराओं औररुदन कि असह्य वेदना के साथ , विनी के पिता का अन्तिम संस्कार कर दिया गया |
लड़की पर दोस्त की कही बात का इतना ही गहरा असर होता है कि वो ख़ुद को सुरक्षित रखने के लिए एक मंगलसूत्र डालकर कॉलेज जाने लगती है ।
लेकिन तइयो हम कइसनो हालत में तोरा सैनिक के कंपनी आउ पचास कज़ाक नयँ दे सकऽ हकियो ।
अगर इनकी फुटकर रचनान कूं सम्मलित कर लियो जाय तो इनको कविता को रचना काल सन् 1930 ते सुरू है जाय है ।
काश हम लोग हमेशा छोटेन रहा करित ।
श्री सनेहीराम जी नें अपनौ परिचय पुस्तक में जा प्रकार सौ दियौ है माँट गाम निज धान वाम जब कीनों ब्रजरानी ।
'सिगरेसिरी' सौं का बु भाव प्रगट है जाय है जाकी यहाँ अपेक्षा है ?
उसी ज़िन्दगी से एक टायर उधार मांग कर धूल भरे रास्तों पर उसे दौड़ते-नचाते छोटे बच्चे हैं ।
कातो धरती से उपयोगी चीज निकासऽ हथ ।
हम जेमै तैसे इनते पिंड छुड़ाइक घर पहुँचे तौ वहाँ पड़ोस में महफिल अलग जम रही ।
दवाएं खत्म होते देख उसने मुंबई के चिकित्सकों को और दवा भेजने के लिए बारहा इल्तजा करके राजी किया .
लेकिन यू वादा कीन्हे जाइति है कि जौन चन्दावती औ कुंता फूफू ई गाँव कि मेहेरुअन खातिर कीन चहती रहैं वह सब कीन जायी ।
पंडी जी एक देन्ने चटइ पर पड़ रहलन ।
औ वर्तमान मैंहा जीव अपने करै खाय केरे आगे अउर कुछ न देखि पावति है औ न द्याखै चहति है ।
तुलसीदास बहुत कुछ गिड़गिड़ानि लेकिन उइ बदमाश भला कहां सुनै वाले रहैं ?
वचन-संरचना- हिन्दी बोलीन की भाँति ब्रजभाषा में दो वचन हौंय ।
से ऊ जान गेल  हल कि पनेरनिया हमर राजा के भेंड़ा बना के बान्हले हेय ।
दुनो  रात भर ऐस - मौज करथ आउ फिन हँसती परी इन्द्रासन में चल जाथ ।
पहिले त लागल की नकली नोट त ना ह न, पर अँजोरे ले आ के देखतानी त असली रहे, भले कमसली रहे।
हमर निष्कपटता से पुगाचोव दंग रह गेलइ ।
हर्द लगी न फिटकरी , गद्द बहू आ परी ।
'ओकरा से रिपोर्ट ना लिखावे क कारण ना पूछलीं?
अरे महराज हम सबै भी अपन धरम करम निभाय रहे हन ।
रिश्तों के डोर की बुनावट आख़िर कैसी होती है ?
फिरंगिया जइसन भोजपुरी में राष्ट्रीय जागरण के गीत लिखेवाला मनोरंजन प्रसाद सिन्हा सन्१९४२ में हजारीबाग जेल में राहुल जी के भोजपुरी प्रेम से प्रभावित होके आउर मनोयोग से लेखन कार्य शुरू कइलें ।
अइसन कवनो सीन दिमाग में ना आवे बलुक एगो पूरा संस्कृति के बहुत सीमित क देबे याला टपोरी टाइप के दृश्य आंखि के सोझा आ जाला।
पांडे बाबा जानतानी , रमेसर कक्का बोलने , एह हालत मे मनई बउझका जाला आउर आपन दिमागी संतुलन बिलवा देवेला ।
ई आतंकी श्रीनगर का सेंट्रल जेल से  में पेरोल प निकलला का बाद फरार हो गइल रहुवे आ सुरक्षा बल एकरा ताक में रहलें।
तुलसीदास तौ अपने गुरू केरि पिछलग्गू बनिनिगे रहैं ।
तब ?" एना पारी पिनकू खुदे मोर्चा सम्हाल लिहलन।
तूँ, जानके हमर दुर्भाग्य,दया कर, माशा, हमरा पर;देखके हमरा ई भयंकर स्थिति मेंकि हम कैदी हिअउ तोर ।
आउर ओहु दिन इ टुक-टुक देखइत रहत जउन दिन हम्मर अंतिम सवारी 'राम-राम सत्त हे' कहइत उठ खाड़ा होत ।
” एकरा बाद राजा अपन माय से कहलक कि कल हम अपने से हर जोते जायम ।
सरकार बदले से पहिले ओह हलकटई का खिलाफ चार्जशीटो जमा करवा दिहलन.
सांझि के घरे आइब , त जाइब रामपुकार बाबू से आपन पइसा मांगे।
ओकरा से कहलक कि एगो लउका दे दऽ आउ बकरिया के ले लऽ ।
समय वितायो नहीं काज कछू ऐसे आयो, कबिता बनाबे को भाव गयो भाज है ।
ऊ बजार में जे समान न  बिके, साँझ के राजा आके ओकरा खरीद ले हल ।
जी हाँ सही पढ़ा आपने,बादलों पर भी और बादलों के बीच भी. एक सहेली ने अपने फ्रेंड के ऑर्कुट प्रोफाईल में किसी का स्क्रैप देखा ,जिसमे उसने अपने ट्रेकिंग के अनुभव लिखे थे, उसने जानकारी ली और पता चला, वह पहाड़ी हमारे घर से ज्यादा दूर नहीं .
राहुल गाँधी के कई बेर रोमन कैथोलिक बतावत लेख मीडिया में छपत आइल बा आ कबहियों एकर खंडन देखे सुने के नइखे मिलल.
पर हमारे हरष की बा समै ना रह्यौ पाराबार, ' जब हमारे सिगरे प्रस्नन के उत्तर अनांयास ज मिल गए हिन्दी की कहाबत में एक साथ, से कै बे छे साँपनाथ अरु ने हैं नागनाथ ।
उसमें से भी पहली वाली रचना जो कि जिला खान के स्‍वर में सुनकर यदि आपको नशा न हो जाए तो हमसे कहियेगा ।
लेकिन यह उष्ण कटिबंधी वनस्पति अन्य पादपों से इस मायने में भिन्न है ,इसमें न वास्तविक पादपों सी पत्तियाँ होतीं हैं न तना न जड़ .
हमारे-तुम्हारे वजूद और मुकम्मल पहचान की लड़ाई भी उनमें से एक है ।
कुछ दूर जाकर ही फिर अड़ गयी ।
ये तो सच है कि ग़ज़ल में हर शेर को स्‍वतंत्र माना जाता है ।
अंगूठे केरा निसान लगावत भये भीखू के हाथ थर थर कांपि रहैं ।
एहिजा सुन्दर सुन्दर मंदिर बा, ​बढ़िया ​फुल के बगईचा बा।
नहीं सोचा था कभी आँगन की हरी भरी बगिया में छा जायेगा मरुथल और उग आयेंगे कैक्टस ।
द्वारन पै घन्टा सत्य चहुँदिश सु मंदिर हैं, आरती मनोहर में भीर बहु ठाठ है ।
यहां प्रतियोगी परीक्षाओं की तैयारी करायी जा रही है .
तहां सलूनो कों दिन मान्यौं है ।
इस चक्र में परंपरागत भारतीय परिधान में सुसज्जित 22 वर्षीय मनस्वी ने फिल्म देवदास (2002) के गीत धाई श्याम रोक ले पर शास्त्रीय नृत्य पेश किया ।
आवे हमारे घर खेल खेले श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
बिन नैं स्कूल पहुंच कैं पिताजी ते उपस्थिति पंजिका मंगवाई ।
कोई सहर में राजा - रानी रहऽ हलन ।
तब रकसवन कहलन कि अपने के ही ठीक-ठीक बताऊ , हमनी अपने के गुरु मानइत  ही ।
'अइसे हमरा के बनबिलार नीयर का देखत बाड़ऽ? तोहरा नइखे चले के बा का?'
ऊ अदमी सूप छोड़ के भाग गेल ।
पूँछरी कौ लौठा, मनसुखा, कचन करत खरौ, पसीजी भयौ आँचर, काहे कौ झगरौ, मंजुला, अन्त भलौ तौ सब भलौ ये सातई प्रकासित है पाये हैं ।
मुल ऊ शेरशाह का इनका सबका छोड़ी ?
जंगल का बिरवा था बस्ती ने खा लिया आग को पानी की मस्ती ने पा लिया उजड़े वीराने तो शहरों के वंश बढ़े पेड़ों में नव पलाश जागे थे, सो गये ।
कूच करे के पूर्वसंध्या पर हम अपन माता-पिता के पास अइलिअइ आउ ऊ जमाना के रस्म के अनुसार उनकर गोड़ लगलिअइ आउ मारिया इवानोव्ना के साथ शादी करे लगी उनका आशीर्वाद देवे के अनुरोध कइलिअइ ।
में महान विद्वान आचार्य महाबीर प्रसाद द्विवेदी हिन्दी पत्रिका सरस्वती में हीरा डोम के भोजपुरी कविता अछूत की शिकायत शीर्षक से छाप के एक तरह से भोजपुरी के साहित्यिक मान्यता प्रदान कइलीं ।
-अब रहै देव,कलुवा के बप्पा ।
का आज फिरि कोई तुमसे तकरार किहिस है कि तुमका परेशान किहिस है ?
लगली डांट के पूछे-ए इ नीचे पानी के गिरावलह यह पाईप से ?
साथही इहो सोचे वाली बाति बा कि केहू अपना के एगो खास जाति के कइसे बता सकेला अगर ओकर बाप महतारी दोसरा जाति भा मजहब के हवे.
भरतपुर की याद बिनकू बराबर सताती रही ।
राजा कहलन कि हम दोसर जंगल में न जबवऽ ।
कामाँ कौ स्कूल , 1952 में हाई स्कूल भयौ ।
वायरस के खिलाफ जबकि बे -असर रहतीं हैं एंटी -बायोटिक दवाएं फिर भी धडल्ले से लिखी जा रहीं हैं .
जब  महल बन गेल तो ऊ एगो खू्ब भारी जग्य कइलक आउ ई जग्य में बड़ा-बड़ा राजा-महाराजा  सब के नेओता देलक ।
अब ओकर मूंडी उड़ के इन्द्रासन में चल गेल ।
दुदुभि ढोल, पखाबज, आवझ, बाजत डफ मुरली रुचिकारी ।
से दुसर बनिया भीर गेलल तो ऊ सवा लाख देवे ला कहकई ।
अरे ऊ मरायत हल थोड़े, ओक्कर साथिए-संगी ओकरा मरवा देलक ।
पाठक जी हम दिन भर कविता ई कविता लिखती रहती पतौ नांय ऐसौ का चमत्कार है गयौ ।
राजा महल में पूछौलन तो पता चलल कि ठीक उनकर बेटी तीर ले ले हथ ।
देखावा, पाखंड से बचत वास्तविक सेवा करे के चाहीं।
आवैं तौ इनकी मिट्टी दीनि जाय ।
नाथ हम आप कैंहा कौनौ कष्ट न होय दयाबै ।
यही ना, कि निष्पक्षता से एक स्टोरी रिपोर्ट की जाए, और उनसे बिना अटैच हुए अगली स्टोरी की ओर बढ़ चला जाए ?
हिंया से अपने घाघरा तीर सूकरखेत, पसका औ राजापुर मां अपने बचपनेकि यादि ताजा किहिनि ।
जिनको समझा परम हितैषी,हुए लुटेरे वो अधिकारी,खादी की केंचुली पहन कर,लूट रहे हैं खेती-क्यारी,मँहगाई के कारण अब तो,चारों ओर मचा क्रन्दन हैं ।
और यही रुझान दवाब ग्रस्त व्यक्ति का एसिड रिफ्लेक्स के मौके बढा देता है ,ज्यादा से और ज्यादा अवसर पैदा कर देता है .
करिया हिरण के केहू गोली ना मारल ऊ त अपने से गोली चला के खुदकुशी क लिहलस.
याई ताकत नै बिनकू जानबर न ते अलग कर दियौ और जाई ताकत नै मनुस कू सबसों जादा बलवान बना दियौ ।
तऽ भूइयाँ हड़बड़ायल कि सब एही खा जयतन ?
बैरिस्‍टरी की पढ़ाई के बाद, वकालत और शिक्षण के साथ 1919 से 1933 के बीच (उनके जेल जाने से व्‍यवधान भी होता रहा) दो-ढाई हजार की आबादी वाले कस्‍बे अकलतरा में रामलीला का आयोजन करते रहे ।
उनके काव्य में लालित्य, माधुर्य और प्रसाद की त्रिवेणी बहै है ।
पर पंडीजी इहो कहले रहनी की लइका हवें कुल ए से डँटले के ताक नइखे।
‘रागदरवारी' में ताज की अनुपम भक्ति कौ जी छन्द रसास्वादन करवै लाइक है :-- ।
फूलो से खुशबू भी चुरा सकती हूँ मैं .
व्यभिचारी गुआटी लवार बढ़े, नयकान की जै अवहोय रही ।
उहाँ ऊ केतनो पढ़थ बाकि कोई बात उनकर मगज में घुसवे न करे ।
जीवन शैली रोग मधुमेह :बुनियादी बातें रविकर फैजाबादी अतिशय मोटी अक्ल में, आई मोटी बात |
ताकि हर शिल्‍प सुंदर और साकार नज़र आये ।
से दूनो रानी चलथ, हम देखा देबइन ।
तुलसीदास सबेरे तड़केन उठैं, दिशा मैदान जाय, तैकै पूरे आश्रम मैंहा बहारैं-झारैं औ फिरि याक-याक बिरवा मैंहा पानी दियब उइ कबौ नाई भूलैं ।
एगो बाबा जी हलन-दूगो परानी ।
मुहावरे ब्रजभाषा के अपने हैं ।
पर जोरदार है नम नयन होंठो पर कंपन कथित मौन कविता मन को बांधती है और मन को खोलती भी है वह यूँ इन कम लफ़्ज़ों में भी अपनी बात कह जाती है छुआ उसने न जाने क्या सोच पुलकित मैं !
बहानेबाजी, हिला-हवाली करे वाला सत-प्रतिसत ओ भाखा में पयदा त भइल...सुरु में ओ के सम्मानो देहले होई पता नइखे पर अगर आगे चलि के उ कपूत हो जाव, अपनी माईभाखा की प्रति उदासीन हो जाव त उ केइसन भोजपुरिया जी?
इ कबनो जरूरी नइखे कि सब केहू के अपना संस्कृति के समझ होखहीं के चाही।
देवरहा बाबा के नाव सुनते सिर अपनी आपे सरधा-सनमान से झुकि जाला।
कुछ दिना के बाद दूनो बेकती हाथी-घोड़ा, लाव-लसकर के साथे घरे चललन तो बहिन के गाँव में कुआँ पर रुकलन आउ दाई से खबर देलन तो बहिन दउड़ल आयल ।
निकम्मा शराबी बाप-जेहिकी दारु का इन्तजाम ममतै का करैक रहै ।
बल वृद्धि विद्या देहु मौह चाय सत्य भगवान ।
नाली जाम रहने के कारण पानी जमा हो रहा था .
खुद सोचीं गुमशुदा औरतन के लिस्ट में से के के चुनल जाव ?'
मिश्रबंधु एह कथा के मनगढ़त मानलें आ उनकर कहनाम बा कि संत कबीर वास्तव में नीरु जुलाहा के बेटा रहसा
अन्धकार जुगते मानष पिरकास जुग-आधुनिक जुग की ओर बिचार सती के बल पै ई आगे बढ़यौ है ।
एगो साँढ़नी साठ कोस चलऽ हल आउ दुसर साँढ़नी अस्सी कोस चलऽ हल ।
उहा के पिता स्व० पंडित ब्रह्मेश्वर ओझा, जमींदार रहत एगो देशभक्त, निर्भीक, क्रांतिकारी कवी रहनी.
आ ईहो चाह्ब कि उ जानकारी उहा के बारे में सभके सोझा आओ आ आवेवाला पीढी उनका बारे जान सकस.
एह हिन्दू जगरम के शुरुआत करे वालन में राहुल गाँधी के नाम सबले खास हो गइल बा आ कम से कम एह मामिला में हिन्दूवादियन के चाहीं कि उनुका के एकर मान देसु.
हमरा मरला पर ई कोटवा के बेच देथिन, लेकिन हमरा एकरा में नयँ दफनइथिन ।
यानी अब कलम कोशाओं को सोफ्ट वेयर देकर ऐसी इम्म्यून सेल्स (प्रति रक्षी )कोशाएं तैयार की जा सकेंगी जो सीधे- सीधे एच .आई. वी .को ही निशाने पे ले लेंगी .
जो कहूँ इनके हाथ-पाँव पर बुलट चढ़ि जातै तो सर्तिया या अपाहिज हुइ जातै , औ जो कहूँ बारू के बगल मा ईटन के चट्टा पर या गिरतै तो मुँह नाक खोपडी सबुइ चोटाय जातै ।
इसी कारण यहां रातें बड़ी एवं दिन छोटे होते हैं तथा सर्दी का मौसम होता है, किंतु मकर संक्रांति से सूर्य उत्तरी गोलार्द्ध की ओर बढने लगता है ।
संकलन के सिगरे रूपक आकसबानी के अनेकन केन्द्रन ते प्रसारित है चुकैयै जिनकी बढाई स्रोतान की पातीन के आधार पै आकासवानी के केन्द्र निदेशकन्नेऊ करीयै ।
दुनों में पुछ - ताछ भेल आउ बिआह  हो गेल ।
उ कहले सरकार के एही नीति के चलते आज बिहार में बालू के कीमत  महीना पहिले के मुक़ाबले चार गुना हो चुकल बा अवुरी कतने ट्रक मालिक अवुरी चालक जेल पहुँच चुकल बाड़े।
ई मजाक हलइ, आखिरकार ऊ कहलकइ, अपने सामने कसम खा हिअइ !
उन्हीं ख़बरों में सीपू के गोद में एक नए मेहमान के आने की ख़बर भी शामिल थी ।
” दाई के ऊ कुइयाँ से बाहर निकाल देलन ।
करूणा निधान कर के कृपा, द्वन्द दु:ख सब अधहरी ।
3. पाँच-छे बरस अखिल भारतीय ब्रज साहित्य मण्डल, मथुरा की स्थायी समिति की सदस्य अरु प्रचार मत्री रह्यौ ।
लड़िका - फड़िका पढ़ेलन स इस्कूल में।
कुछ सिद्धन भा जोगियन के रचना त अवहट्ट के खालिस सरूप में भइल करे, बाकिर ढेर जोगी लोगन के पद-रचना ओही 'देसीभासा' में भइल करे जवन तबे आजु के पूर्वांचल आ बिहार के पच्छिम-दक्खिन में बोलल जाय।
तहाँ जलपान और वीड़ा सातो स्वरूपन सहित श्री ठाकुर जी नें आरोगे है ।
मेले ठेलेन पै काव्य गोठ अरू कवि सम्मेलन होते रहते हे ।
इनकी सुन्दर गायन शैली केरि श्रवण दर्शन अबहिनै आप सबै खुदे कै ल्याहौ ।
बप्पा कहत हैं तोरी फूसी जिया सुरग मां गयी ।
गीत के बाद चर्चा कवि सब के तरफ मुड़ गेलइ, आउ कमांडर टिप्पणी कइलथिन कि ऊ सब लोग दुराचारी आउ पक्का पियक्कड़ होते जा हइ, आउ मित्रतापूर्ण ढंग से हमरा काव्यरचना त्याग देवे के परामर्श देलथिन, कि ई काम फौजी सेवा के विरुद्ध हइ आउ एकर कुच्छो निम्मन परिणाम नयँ निकसतइ ।
हमरी लगे पहुँचते ओ लइकी एगो किताब हमरी ओर बढ़ा देहलसि अउर कहतिया, भइया....
तो ठाकुर जीवासिंह अजुनसिंह पुलिर इंसपेक्टर कूँ तौ दिखाई नहीं परे पर जगपतसिंह नैं ठाकुर साहब कूँ नमस्ते की आवाज लगाई ।
एकर लाभ नोकसान आंखी का सोझा बा तबो लोग चेतत नइखे ।
जल्दिही फिरि दर्शन करब आय ।
उनके साथे वनै हमका सबका अयोध्या लागै लागी ।
हुरियारी सदैव याही ताक में रैहय के कब कोई मरद अकेली बिनेक हाथ लगैआ और कब बाकी खूबई गत बनाई जाय ।
मैंने अपने दल कौ घोसना पत्र तैयार करौ ।
साहित्यपरिषद की मंत्री की हैसियत ते मैंने बिनकौ स्वागत कियौ हौ ।
तीनों चेलवन में फैसला नऽ हो हल कि कउन कउन समान लेत ।
ओती घड़ी भी चिरई बोलल कि 'बारंग' देखन में अइली गे मइयो !
वास्तव में, हम कहलिअइ, तोरा कइसे लगऽ हको कि घर थोड़हीं दूर पर हइ ?
तहाँ छाय रही ताको नाम कोकला वन है ।
आज कुछ अलग देखते है रहकर साथ साथ :  सोचो जरा असीन होती गजिनीमें अशोककुमार के साथ !
उसमें भी कला की किताबों को छापना अपने आप में कला थी .
अंत में मल्लाह मजाक में कहि देहलसि की आपन पहिनल झुल्ले दे द।
हर पारटी में कुछ अच्छाई बा त कुछ बुराई पर भाजपा में अच्छाई जेयादे अउर बुराई कम बा, अउर हमरा इहो लागता की मोदीजी की नेतृत्व में इ पारटी अउर भी पाक-साफ हो जाई।
वहेकि छोटि भाई कुम्भकर्ण औ सौतेलि विभीषण भे ।
एकरी अउर अन्य बोलियन की बिना हिंदी आगे ना बढ़ि सकत रहे, इ त दूर के बात बा, एकरी बिना हिंदी के प्रादुर्भाव भी ना हो सकत रहे।
खिड़की भिर एगो विशिष्ट टेबुल के पीछू एगो मुंशी बैठल हलइ, कान के पीछू कलम रखले, कागज पर झुक्कल आउ हमर बयान लिक्खे लगी तैयार ।
ऊ रोज घरे हर जोत के आवे तो पहिले मैनवे के खिआवे तब अपने खाय ।
लब्लोलुआब जि है कै राधा कृष्ण कृष्ण कवि ब्रजभूमि के ऐसै कवि हैं जिन्नै अपनी व्रजभाषा की कवितान में परंपरित भक्ति रस की रचनान के अलावा आधुनिक जनजीवन ते संबंधित विसयन कूं पूरी तत्परता अरू सजगता के संग उतारौ है ।
भगमान के किरपा हइ, हम क्षीण स्वर में उत्तर देलिअइ ।
' बसन्ती ' में दहेज ' गीता ' में छूआछूत जैसी समस्या इनके रेखाचित्रन की आधार रही है ।
घर में माई बहिन नइखे का ? दोसरे प्रियंका के नाम आवते रउरा ।
भित्ती पर बुद्ध भगवान के मुरूत लटकल हल ।
और अब फिर से एक नयी उपलब्धी प्राप्त करने की भारत सरकार की पाकितान के साथ सचिव स्तर की बात चल पडी है ।
और आस्था तर्क से ही नहीं बस बहुमत से भी तय होगी .
ले जा के ओकरा काल कोठरी में बंद कर देलक ।
दाई आ के रानी से कहलक तो ऊ बिगड़ के कहकथिन कि हम्मर भाई पैदल नऽ चले ।
धीरे धीरे राह मिलत जाई निकलत जाई ।
हियट्ठिस जइनी सरई जाणऊँ मुंज सरोस ।
बाकिर दूनो बेटा आवारा किस्म के रहले ।
ओही दिन एगो  फकीर भीख मांगे  आयल ।
ये राजस्थान के ब्रजभाषा के ऐसे सरस मधुर अरु मनोहर कवि है जिन्नै अपने ब्रजकाव्य उपवन कूं , नीति हास्य , भक्ति , ऋतु वर्नन एवं अन्य भौतेरे नयनानिराम पुस्पन ते सजायो संवारो है ।
और वह दौड़-भागा, हँसते खिलखिलाते,सिक्का वह उसकी गर्म मुट्ठी में कसकर बंद .
आज के दिन घर के लीप पोत के साफ़ सुथरा आ पवित्र बनावल जाला आ फेर साँझ के बेरा धन वैभव के पूजा आराधना कर के माँ लक्ष्मी जी के आवाहन कईल जाला ।
साहित्य पाती के चौहत्तरवाँ अंक का बहाने कुछ मन क बात ।
अखबारन मा चर्चा के बादि औ मंत्री निरहू के दौलतिपुर दौरे के बादि दौलतिपुर केरि आबोहवा बहुत बदल गै रहै ।
एहसे पहिले बरखास्त चार गो विधायकन ज्ञानेन्द्र सिंह ज्ञानू नीरज कुमार बबलू राहुल कुमार आ रवीन्द्र राय के विधायकी हाईकोर्ट बहाल क चुकल बा ।
मैथिली में जतना पत्रिका निकल रहल बिया, जतना पुस्तक-पोथी छप रहल बा आ मैथिली भासी लोग आपन बोली-बानी खातिर जतना लागल-जुटल बा
ऊ कज़ाक, जे पत्र लेले हलइ, लड़खड़इलइ आउ घोड़वा पर से लुढ़क गेलइ; बाकी सब अपन घोड़वन के पीछू दौड़ाके भाग गेते गेलइ ।
दुपहर बीति गै रहै,हनुमान दादा कहेनि-'सब जने तयार हुइ जाव बसि अब बरात चलै कि बेरिया आय गय है ।
जल, प्रकाश, प्रतिबिम्ब और जलपक्षी की गति, सबको मिला कर प्रकृति अनूठे जलचित्र बनाती है जो पल पल बदलते रहते हैं .
राजनीति, महगाई, देस प्रेम जैसे जीवन के विभिन्न प्रसंगन पै इन्नै अपने काव्य में खूब कलम चलाई है ।
अरे भाई नोटियन कुली के उ एँगा गिने की उ लुगदी हो जाँ कुली।
मध्यम पुरुष सर्वनाम (तू, तुम) के कर्ताकारक बारौ रूप और कर्मकारक बारौ रूप 'तू और 'तौकौं', सम्बन्ध कारकीय रूप "तुम्हरे" उपलब्ध हैं ।
ब्रह्मचारी जी की ' गोवर्द्धन लीला ’ जैसी लघुकृति में श्री कृष्ण के गोवर्द्धन धारण अरु ब्रजवासीन के सुरूप के चित्रण की लघुकृति में महाकाव्य की सी विराट चेतना को अनायासाई समाहार है गयो है ।
तोहनी बजार से दू गो तीर ले आवऽ ।
” राजा जी पूछलन कि ‘तूं आधा रात में का बतिआत हलें ?
लेकिन आज दमा तकरीबन ५,००० लोगों की हर साल जान ले लेता है .
अबे बहन में विद्रद गण व कित भये सोचे किधो त्रिदेव ये एक बगु आये हैं ।
– लघु(त्तम) कथा और कविताडॉक्टर का कमरा .
हमारे ब्रज क्षेत्र के ही कैऊ विद्वान और विचारक आज ब्रजभाषा में गद्य लिखिबे की जा चेष्टा कूँ एक प्रतिक्रियावादी पग मान रहे हैं ।
दोस्‍ती बढ़ने लगती, कुछ दिन बेहद अच्‍छा लगता ।
आउ पढ़ल-लिक्खल अदमी का गावत-बजावत ।
सच्चाई के प्रति आदर के चलते हम सब ओकन्हीं के अनुकरण नयँ कर सकऽ हिअइ आउ ई स्वीकार करे लगी विवश हिअइ कि हमर ताबूतसाज के मनोवृत्ति ओकर मनहूस पेशा के बिलकुल अनुरूप हलइ ।
” अइसहीं मुहाफा में के रानी के भी इनरा में हेले ला कहल गेल ।
गजेन्द्रगति छन्द कौ एक सरस उदाहरन देखौ-- ‘मोरन कौ सुनि सोर अली, अब होत दरार हिये विच मेरे ।
अहा हा यार नन्दू, तुमारि बप्पा तौ बड़ी भीर किहिनि हैं ।
हड़ताल प्रदर्सन , जुलुस और मीटिंग कराबे कौ मेरौ दायित्व हौ ।
अचानक ई मृतप्राय चेहरा में अनिर्वचनीय परिवर्तन अइलइ ।
इनमें ते अर्थ अरू काम तो लौकिक सुख तांई जरूरी माने जाए हैं एवं धर्म और मोक्ष परलोक की प्राप्ति के काजे महत्वपूर्ण माने जांए है ।
पापा आपन विभाग के चपरासी महरू के कच्चा बांस के इंतजाम क के रखे खातिर कह दिहलें रहलें ।
नै रोग्निदानिक टेक्नीक से कितनों को ही अकाल काल कवलित होने से बचाया जा सकेगा .
भारतीय समाज यौन मुद्दों पर खुलकर बात करने से कतराता है ,हमारे संस .
अंत में आरती होती है और प्रसाद बांटा जाता है .
' कहत के पी. सी. ओ. वाला फोन रख देहलस बाकि उहाँ से हटल ना आ वइसहीं खाड़ रहल.
पहिले त संतोख रहे कि चल ऽ जायेद ऽ निस्तानी बाड़े स , आज ना त काल्हु हमरा के देबे करिहें स।
अच्छा तौ अत्ता मोंहाय गयेउ है उनसे तुम ?
ऊ दूनो ऐस - मौज रात भर करथ आउ भोर में चल  जाथ ।
दूसरे पै कीचड़ उछारै तो अपने ऊपर कीचड़ परै ।
रविवार होने के कारण देर तक सोने की चाह थी पर सुबह छह बजे फोन की घंटी ने उठा दिया ।
ओहनी सब देवान-पटवारी के काम करऽ हलन ।
आखिर इतना मजबूत सीलेंडर लीक हुआ कैसे ?
ब्रजभासा की बल्लरी, फैले चारों ग्रोर ।
उहाँ का व्यक्तव्य में एगो बात अउर साफ़ भइल कि सरकार एगो मापदंड बना दिहले बिया।
तब तक ओरऊ कांग्रेसी नेता गिरफ्तार करे जा चुके ।
इस दौर में जितने भी अच्छे विचारक हैं वह अन्तरिक्ष चारी हैं .
एह आयोजन के अध्यक्ष ललन राय आ सचिव कृष्ण कुमार वैष्णवी हउवें ।
दस बरिस के उमिर तक त उनकर भइसि - गाय चरवनी , दुहनी - गरनी , फेनु करमचनवा के कहला में आके इसकूल धइनी , त आठ नव दरजा ले पढ़ि लिखि गइनी।
हम अपन इरादा पर अडिग रहलिअइ ।
औ करुणा केरि प्रतिमूर्ति श्री राम विछोह पीड़ा मन मां समाये अपने अनुज लक्ष्मण औ पत्नी सीता कैंहा लैकै पैदरै वन कैंहा चलि दिहिनि ।
कहूँ जवारी धारन करायकैं फेरा फिरावैं ।
जिस में हर फूल का अपना रंग और अपनी खुशबु है .
अब त कुछ बुड़ लोग भी उनकी दुआरे पर पहुँचि के पूछे की कनिया कवनो बात होई त बतइहS।
कजरौटा समेत अनेके दर्जन गीतकविता के पुस्तक रचि के ऊहाँ के भोजपुरी भाषा के समृद्ध करे में आपन महत्त्वपूर्ण योगदान देहले बानी ।
अलंकारन की योजना ऐसी मलूकै कै कविता कामिनी सजी धजी नई नवेली दुलहनियाँ सी लगै ।
हैं कैसे परमानंद, आनंदस्वरूप है सरीर जिन्हि को, जिन्हि के गाये तें शरीर चेतन्नि अरु आनंदमय होतु है ।
पंजाब में गुरुओं ने क्या जुल्म न सहे .
भगवान् बचाए इसकी दृष्टि से .
ननदी तोरि विरन, तोरि सजन होरिल बड़ा सूघर हो ।
एह नरक के सरग बनावे खातिर कुछ करे के पड़ी। .
कप्तान बोल्यौ - ई न्यों कहै तू टिकट मति काट्यौ कर अरु बचतै दोनूंन में बांट्यौ कर ।
बेटा विजय सोचलन कि माय तो हहये हे से धोकड़ी से रुमाल निकाल के मुंह में लेके पोछे लगलन ।
हुजूर हमरा फ़र-कोट अपन कन्हा से देवे लगी चाहऽ हथिन - ई तोहर मालिक के मर्जी हइ, आउ तोर नौकर वला काम बहस करना नयँ, बल्कि आज्ञापालन करना हको ।
हमन्हीं के रेजिमेंट में घुड़सवार सेना के मजाकिया आउ विनोदी स्वभाव के कप्तान हलथिन; ऊ हुएँ हलथिन आउ हमरा से कहलथिन – ‘जानऽ हो, भाय, तोर हाथ बोतल के विरुद्ध नयँ उठतो ।
ओकरा पर जे बइठकावा में हकइ ।
एह पत्रिका द्वारा प्रयास कइल जाई कि राष्ट्रीय होखे भा अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्रीय होखे भा समीकरणात्मक राजनीति पर भी एगो स्वस्थ चर्चा करे के प्रयास करेब ।
एह में सन्देह ना कि ढेला, महेन्दर मिसिर, हलिवंत सहाय आ रिवेल साहेब साँचो के हो चुकल बाड़े।
एकरा के सुनिके घरघर में होखेवाला चंडी ।
गुरूदेव बोलिनि परे, बेटा तुलसी, तुम तौ अइस भावना जतावति हौ जइसै तुम अबहीं जवानिनि हौ ।
भा जेल में बेड़ी बजावत होइहें।
तले नीचे ले लुलुवा के माई (जबना लईकया के छत रहे) छत पर आ गईनी।
नए साल में जहाँ पायल सेठ की भोजपुरी फिल्म जवानी जिंदाबाद प्रदर्शित होगी वहीँ इनकी कई फिल्मों की शूटिंग भी होने वाली है ।
खाली कलाली में रोशनी हलइ आउ देर तक रंगरेली मनावे वलन के चीख सुनाय देब करऽ हलइ ।
बाकी मुंह मारो एह सभ बातन के।
यह दिन एक और प्रतिष्ठित वैज्ञानिक स्व .
इहाँ से उनका पर से 'विपत' उतर गेल ।
आखिरकार हमरा घर जाना संभव हो गेलइ ।
तहां श्री ठाकुरजी ने भक्तन कों नाना प्रकार के सुख दिये हैं ।
त एह मंडल के चैत्य रूप में लेके गायन कईल जाला ।
रिश्ते ,माता पिता से जुड़े हुए .
इस बहर का सौंदर्य तब और बहुत बढ़ जाता है जब हर रुक्‍न अपने आप में स्‍वतंत्र वाक्‍य की तरह होता है ।
ओकरा अउर देस-दुनिया की जल संकट से कवनो लेना-देना नइखे।
कुछ दिन के बाद पंडीत जी बघवा के इहा चललन तो जंगल में बहुत बाघ मिललन ।
उनकी इच्छा पूर करैम जुटिगे ।
सब कुछ सामान्य होने पर अगली जांच के लिए आने के लिए कहा जाता तब जब बच्चे की उम्र तीन साल हो जाए ,बाद उसके पांच साल का होने पर और पांच साल के बाद आठ साल का होने तक हर साल जांच करवाने की सिफारिश की जाती है .
औ हमका देखि लियौ न बाप, महतारी न कुटुम्बी औ न घर-द्वार ।
बनाव श्रृंगार और ब्यूटी पार्लर वालों की तो निकल पड़ी है .
शरण्ये त्र्यंबके गौरी नारायणी नमोस्तुते ॥ ब्लॉग जगत की नव देवियों के सिलसिले को आगे बढ़ाते हुए आज मिलते हैं, बहुत ही कम शब्दों में सब कुछ कहने का हुनर अर्थात गागर में सागर भरने वाली एक और शख्सियत संगीता स्वरुप जी से .
जवानी में अप्पन बहादुरी ला गिनाऽ हल ।