kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
कहत हवलदार उहाँ से अइसे भागल मानो पाड़ेजी ओकरा के फिर से रोक लिहन।
रिलायंस स्मार्ट एक स‌ेवा है मोबाइल की ।
जो लोग हँसते हैं , वे अपना तनाव हटाते हैंइस रविवार से हास्य का हमारा पसंदीदा कार्यक्रम आरंभ हुआ .
जो हमने दास्तां अपनी सुनाई, आप क्यों रोए तबाही तो हमारे दिल पे आई, आप क्यों रोए हमारा दर्द\-ए\-ग़म है ये, इसे क्यों आप सहते हैं ये क्यों आँसू हमारे, आपकी आँखों से बहते हैं ग़मों की .
वुइ हमरे गाँव जवारि कि सीता रहैं ।
भोजपुरी के सजग पहरूआ आ आयोजक, डॉ. प्रभुनाथ सिंह जी एगो संस्था विश्व भोजपुरी सम्मेलन के स्थापना कइलीं जवना के मुख्यालय दिल्ली में रखाइल ।
सब बच्चेबहुत ही खुश थे , त्योहार से पहले परिक्षाएं निपट जाने से ।
जिद्द रोपला पर मोसाफिर के बोलावल गेल आउ तीन गो कुरसी रख देवल गेल ।
'' (ठाकुर) चाहे ''दास कवित्तन की चर्चा बुधिवन्तन को सुख दे सब ठाईं।
पशु बम्बाय लागि औ चिरय्या फिरि चहकैं लागीं ।
ऊहाँ के ग़ज़ल के पढ़ के ऊपर वाला सगरो बातन के सत्यापन हो जात बा.
सोचकर थोड़ी देर में फोन करती हूं मम्मा, फिर हम डिसाईड कर लेंगे कि आपको जाना चाहिए या नहीं ।
कहलन कि ठहरऽ साधु जी, तोरा बिना राजा से फाँसी दिलौले न छोड़बो !
दसों वार्डेन ते दस उम्मीदवार खड़े करे गए ।
अब त रमेसर भाई हँसत घर में गइने अउर ओ पाँचिगो खदीहवन बोरन के ले आवत कहने की महराज कहले रहतीं त हम पहिलहीं लिआ के दे देले रहतीं।
ये दोनों शब्द बहुत कड़े हैं, तो भी उसे अच्छी तरह लागू होते हैं ।
प्रेमिका के ई प्रेम पराकाष्ठा हे ।
हम सोचऽ हूँ - लेकिन ओकरा खाय के तो चाही ।
तय यू भवा कि जहाँ हनुमान दादा कि चिता जलाई गै रहै वहे कि बगल मा चन्दावती कि चिता जलाई जाय ।
ताके पास श्री यमुना जी के तीर तपोवन है ।
वसत पांचें पै होरी कौ डांड़ी गढ़नई खेम ब्रज के लोकजीवन में एकदम नई उमंग ग्राइ जाइ ।
कहां तो हम छोटी-छोटी परेशानियों का हज़ार रोना रोते हैं और कहां संघर्ष ऐसा होता है कि हर पल भारी पड़े ।
एगो डंटा देलन आउ कहलन कि एकरा से जेकरा मरि ला कहबऽ ओकरा मार - पीट के ई ठीक कर देतवऽ ऊ चाहे केतनो बरिआर होय ।
पूरी ट्रेन मे कोई टी . टी . नही दिखाई दिया ।
जहाँ त्रासदियों का आँगन अपनी दास्ताँ लिखता रहे और चुप्प .
होली संगीत प्रेमी के लिये धमाकेदार प्रस्तुती ।
भोजपुरिया समाज मे संयुक्त परिवार के टूटल भोजपुरिया संस्कार आ संस्कृति से लोगन के बिसभोर क रहल बा ।
लोग उरेह भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका त्रैमासिक आ भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका मासिक के दिसंबर तक के अंकन में छप चुकल बाड़े सन ।
तहाँ नाना प्रकार के सुख ब्रज भक्तन को दिये हैं ।
ब्रिज के देवालयन की होरी - फाग कौ अपनौ ग्यारौ रस है ।
परिणाम भेल 'दिल के रोग' आउ जिनगी के खोखला करे वला 'डायबिटीज' ।
बादशाह विनते बड़ों प्रभावित भयौ ।
ना ई भासा मूअल, ना लोग थहरइले।
बचपन में माई-बाबूजी इँहा के नाँव भीखानंद चौबे रखनी।
तहाँ नाना प्रकार की दू,म की. स्वरूप लता हैं ।
उपहार प्रकृति के नव निधि आठों सिद्धि छिपी इस वृह्द वितान में जब भी जलधर खुश हो झूमें रिमझिम बरखा बरसे धरती अवगाहन करती अपनी प्रसन्नता बिखेरती हरियाली के रूप में |
आदमी इसी संवाद का भूखा है इसी जुड़ने शेयर करने की नियत से अभाव पूर्ती के लिए भाव -विरेचन के लिए वह कुछ ख़ास स्थानों ठिकानों पर जाता है .
एह लोग के लाश निकाल लीहल गइल बा।
युवा और स्वस्थखिलाड़ियों के बाद अब इसकी आज़माइश बुजुर्गों पर भी की जायेंगी .
तब वहीं पर ये क्रिकेट का फाइनल चल रहा था ।
प्रशांत के व्यपार बहुते चल निकलल रहे ।
अठरहमी शताब्दी के मध्य में यूरोपीय उच्च वर्ग में ओकर बड़गो नाम हलइ ।
एक बार का हज़ार बार इहो मान लेत बानी कि मोदी मीडियो के खरीद लिहले बाड़न ।
बा समै ' राष्ट्रीय आन्दोलन ' कूँ प्रभावी ढंग ते जनता तक पहुँचाइबे के लियैं जन-नेतान नैं हू अपने विचारन की अभिव्यक्ति के लियैं खड़ी बोली कौ प्रयोग कर्यौ ।
निहाल सिंह ने खुश होते हुए कहा था -साहब मैं ने भी अपना मकान बना लिया है .
लोग आश्चर्य करते हैं कि इस उम्र में भी मेरी आँखे-दाँत .
उत्तिष्ठ जाग्रतः : जागो और पा लो जिसे पहले ही पा चुके हो .
तभी मैंने देखा कि एक दैत्याकार व्यक्ति सड़कों पर घूमकर अपना आतंक मचाने लगा ।
बेशक कोई ख़ास हारमोन इसके मूल में हो सकता है .
इनतै घुटते भए व्यक्ति के तईं जीवन कौ रस फीकौ है रयौ हतै ।
याही प्रकार ब्रजभाषा गद्य कौ प्राचीनतम परिमार्जित रूप गोस्वामी श्री गोकुलनाथ जी द्वारा रचित "चौरासी वैष्णवन की वार्ता' और 'दो सौ बावन वैष्णवन की वार्ता' नामक ग्रन्थन में मिलै है जिनमें 'भाव प्रकास' गोस्वामी हरिरायजी नैं लिखौ है ।
और वो सब कुछ हो जो नये साल में होना चाहिये ।
भगमान जाने, कइसन पाप ओकर दिमाग में घुस गेलइ; देखहो, एगो लेफ़्टेनेंट के साथ शहर के बाहर गेलइ, आउ अपन साथ में तलवार लेते गेलइ, आउ एक दोसरा के घोंपे लगी चालू कर देते गेलइ; लेकिन अलिक्सेय इवानिच तलवार घोंपके लेफ़्टेनेंट के मार देलकइ, आउ ओकरो में दू-दू गो गोवाह के सामने !
भारत मैया की मूरति की, अनुपम रूप पसारौ है ।
जि रचना सितम्बर सन् 1937 की एक तारीख ते सुरू करी गई है अरु याकि समाप्ति की तारीख हैं  तीस नवम्बर 1937 ।
अब त हमार प्रेयसी प्रतिदिन एक-आध घंटा किक देखेली...अब उनकरा ए ही किक में खूब आनंद आ रहल बा।
यह सभी में एक ईश्वर का दिया गुण है प्रेरणा हैं और जिसके पास ईश्वर की दी हुई प्रेरणा हो उन्हे कोई आगे बढ़ने से कैसे रोक सकता है !
पंच सब एक जगह मिल के बाबा जी से पूछलन कि अप्पन अउर्त के कुछ चिन्हा बतावऽ ।
राजा चरवहवा के बोला के दूपो चीज माँगलन ।
पहले वे सिर्फ़ नमस्ते तक सीमित रहते थे ,पर गीत कुछ और ही चाहता था,वो चाहता था कि सुर अपने तक ही सीमित न रहे,सारे संसार के लोगों को उसकी खूबियों का पता चले ।
प्रेम आ प्रकृति के नकार के आदमी-आलोचक भा साहित्यकार नैसर्गिक भाव के नकार रहल बा आ साहित्य के मूल्य उद्देश्य - आदमी के आदमी के जोड़ल आ आदमी के आदमी बनवले रखला - से भटक रहल बा.
अगर विरोधी के नजर से देखीं तऽ हमरा कुछू अच्छाई नइखेे लउकत ।
मित्रों का अनुराग और पानी की बौछार आख़िरकार वर्ष 2011 बीत गया और वर्ष 2012 आ गया .
ई घर के आधा हिस्सा में सिम्योन कुज़ोव के परिवार रहऽ हलइ, दोसरा हिस्सा हमरा देल गेलइ ।
मनोज तिवारी काँच ही बाँस के बहँगिया बहँगी लचकत जाय ।
बड़ी भयानक शक्ल छिपाए,रचते ढोंग फकीरी का -सतीश सक्सेना :- यही तो राज़ है इन लोगो की अमीरी का !
भारत के गामन ते मेरौ भौतु लगाव है ।
श्री सोभाराम जी का तरियां सौं प्रेरना दैंते ?
"  'तुम यहै समझि लेव चन्दा !
इहें तरह से जब तीन बार करवऽ तो इन्द्र महराज कहतथुन कि एकर बाप कहवाँ हथुन ।
समयचक्र पर मेरी भावनाओं पर रश्मि प्रभा जी की पोस्ट पृ्टभूमि बेहद उम्दा है .
इ लोग हरदम खमेसर बाबा के नीचा देखवले की फेर में रहे पर मवका ना मिले ।
उनकी नावै खूटन से बांधी जल मां उतराय रही रहैं ।
वह पशु नहीं कि उसको आवेश आया और उसकी पूर्ति कर दी गयी ।
सूखा, बाढ़ जइसन आपदावन से परकीर्ती मानव के सावधान करत आ रहल बिया पर मानव एतना हुँसियार अपना के बुझता, एतना भगवान अपना के बुझता, बड़का बैग्यानिक बुझता की हँसी में, खेल-खेल में परकीर्ती की चेतावनी पर धेयान नइखे देत अउर अपना के सर्वेसर्वा सिध कइले में लागल बा।
बाकि राजा वजीर से बोला के कहलक कि “तूं अपन बेटा के आठ रोज में न बोलैबें तो तोरा गड़हारा भरा देवउ !
औघड़दानी शिव - पार्वती कहताहर - मुद्रिका , ग्राम सुमेरा , जिला जहानाबाद ।
जब अराम करे के बेरा होय तो अंगुठी के कह  देथ कि फिनो ज्यों-के-त्यों हो जा नऽ ।
दरअसल ओइ दिन उ पूरा तेल एगो गरीब परिवार के बेंचि देले रहली जवने की घरे कवनो लइकी के बिआह रहे अउर उ कुछ दिन की बाद तेले के दाम देबे के कहले रहे।
सारे सुख साहित की पुस्तिकाजु हाथ धरें , ताही निज दास जान आज दान कर दें ।
गद्य अरु पद्य दोनू छेत्रन में अपनी कलम चलाई है ।
लगभग डेढ़ सौ बारिस पहिले लखनऊ के एगो महफ़िल में मुश्तरी बाइ एगो गजल सुनावत रही---"लब बंद कुफ़्ल था पड़ा कौलो करार का, बोसो से लाल हो रहा रुखसार  यार का।
काल्हि राति भरि चलिकै आए रहैं औ अब राति भरि चलिहैं तब जाय कहूं अंटिहै अपने गांव देश ।
ऊ पुछलक कि  तू हमरा पीछ-पीछे काहे आवइत हे ।
इतिहास के गौरव ठा. सुरजनसिंह शेखावत एक परिचयझाझड ग्राम के प्रथम वीर प्रतापी नर-रत्न ठा.श्री पृथ्वीसिंह शेखावत के कुल में जन्मे (दिनांक 23 दिसम्बर,1910) श्री सुरजनसिंह ने बाल्यकाल से ही अपने धर्मनिष्ठ पिताश्री ठा.गाढसिंहजी के श्री चरणों में बैठकर .
वे मुझसे ही मिलने आ रहे थे, लेकिन ताज्जुब उनका ध्यान मेरी ओर बिलकुल नहीं था ।
रानी तो देख के गुम्म हो गेलन ।
कोचवान सब पल भर में घोड़वन के जोत देते गेलइ ।
8.अव्यय शब्दन में बिन्नैं/उन्नैं की जगह बिननैं, उननैं, चूँकि की जगह च्यौं कै/क्यों कै, ज्याँ, ञाँ  की जगह यहाँ/ह्याँ, कबहुँ; कबहू, कबौं, कभू की जगह कबहू, अबइ की जगह अबै/अबही, यही/यह के लियैं क्रमश: जि/जे, और पैलैं की जगह पहलैं प्रयोग कियौ जायगौ ।
म्हाईं ते सेवा के संग मिल जुल कैं रहबों सीखौ ।
जो लोग भटक गए हैं वे खुद से नहीं गए ।
हम कउनो जौहरी तो ही नञ्, जे सब रतन के परेख सकूँ ।
विश्व शांति को पाठ सिखाकरि, विष्णु शीश नबावत है ।
देख के साहू जी कहलन कि ‘तूं रंडी हो गेले हें ?
हमरा के माफ करेब सिपाही जी हमरे गलतफहमी हो गइल रहे।
का होई ए भोलेनाथ अब केहुवे ना बची का।
रामधनी के मिजाज गरम हो गेल - अरे ससुर, कहलिअउ तो, ला देबउ ।
जबकि आधा जेरुसलम प इजरायली संप्रभुता के बाति राष्ट्रोसंध मानेला।
यहै नाई, जब संकट अवति हैं तौ सब तरफ से आवति हैं ।
विशेष अतिथि के रूप में नई दुनिया के ब्‍यूरो प्रमुख वरिष्ठ पत्रकार वसंत दासवानी तथा कृषि वैज्ञानिक श्री डॉ आर सी जैन उपस्थित थे ।
एक समै तो इनके विद्यार्थीकाल में ऐसोऊ आयौ के आर्थिक विपन्नता के कारन मात्र खीचरी खाय के महीनान तानू समै काटनो परौ ।
उ कहलक कि हम भागल आवइत हली तो पूछलक कि कहां से आवइत हें आउ कहां जयवे ?
मन्द पौन दिग-दिगन्त में मरकन्द फैलाय कै आनन्द विखेरती डोलैहै और पंछीन कौ कलरव और भौंरान की गुजार ते बन-बाग मुखरित है उठे है, सरसों की पीरी-पीरी चादर खेतन पै बिछ जाय है पर जौ लौं अमुआ की डारन पै कोकिला मत्त है कै अपनी कूकन ते अनौखौ समां नाय बांध दै है तौ तानू ऋतुराज बसन्त के आगमन में संन्देहै लगहै ।
दस साल बाद उन में कुछ परिवर्तन कर के एक बड़ा हॉल, एक शयनकक्ष और एक टॉयलट और जोड़ दिया गया और एक कमरे के आकार में वृ .
तखनिएँ हम ओकरा चीर-फाड़के मार देवे लगी तैयार हलिअइ ।
बी. ए. अरु एम. ए. तो भौत अार्थिक कठिनाई में कियै ।
भक्ति परक साहित्य में इन्नै श्रीनाथ जी की भक्ति में डूब कै सैकड़न कवित सवैया अरु पदन की रचना करी है ।
वंधुनयुत वारी वय, गये विदेश जब, पत्थर हिये में भी ‘दयालु’ दया कस की ।
इ कके आपन पुरनका स्त्री-मर्यादा ही ना पा लीहल जाई,बलुक दोसरा खाती भी रास्ता खुल जाई।
आज का होली विचार : आज के चित्रों ने ये बात सिद्ध कर दी है कि लोग व्‍यर्थ में ही ये कहते हैं कि पुरुष जन्‍मजात छिछोरे होते हैं ।
सबै नागरिक निजी तौर पर या अपने प्रतिनिधि के जरिये ईमा भाग लेय के अधिकारी हैं ।
पहिले जमीदारन के, आगा चलि के सांमती दमन-चक्र आ दलित वर्ग के उत्पीड़न।
मेहरारू छोटका के बात सुनत रही गुटुर गुटुर।
कभी-कभी मोती भी मिल जाय तो ऊ काली माई के बरदान समझऽ हल ।
बहिनी भी आज रात में भिखरनिया भीर सूतल ।
खुद रश्मि जी शब्दों में जब तक जीवन है क्रम है |
पर रातिभर मेहनत कइले की कारन अब ओ लोगन के खूब ओंखी लागि गइल रहे।
अब मेरी इमेजिनेशन देखिये इस ड्राइंग .
जब मिल जुल कर हम एक दूसरे के अनुभव, कविता, लेख पढ़ते हैं तो यह क्यूँ नही ।
कहानी एगो जरिया भी बा आदमी के अपना अनजान, अनदेखा मंजिल पर पहुंचे के, कहानी में बल बा, शक्ति बा, कहानी शाश्वत बा, कहानी के कबनो चौहदी नईखे, कहानी के ना आदि बा ना अंत बा ।
कउन चोर ईमानदार होवऽ हइ, अइसन कभी नयँ होवऽ हइ ।
बाकिर अतने से काम नइखे चले वाला हमनी का देखले बानी जा कि उपर से पूरा तरह से निरोग लउके वाला लोग जे नियमित व्यायाम करत रहे सही भोजन सही समय पर करत रहे कइसे हार्ट अटैक से भा कैन्सर वगैरह से मर गइल ।
दूजा नया सफर है :- निकला हूँ मैं अकेला अनजान सी डगर है कोई साथ आये, छूटे मंजिल पे बस नजर है महफिल में मुस्कुराना मुश्किल नहीं है यारो जो घर पे मुस्कुराये समझो उसे जिगर है पी करके लड़खड़ाना और गिर के सम्भल जाना इक मौत .
फिर ये अचानक क्या हुआ क्यों हुआ ?
मकसद बस इहे रहुवे कि हिन्दुवन के अपने में लड़ा-भिड़ा के आपन गोटी सोझ क लीहल जाव.
जागि जाओ पंडिताइनि, होश मैंहा आओ न ।
हेतराम केरि ललकार सुनिकै तुलसीदास अपने गुरूभाई सेनी कहिनि, तुम कुछ न कहौ नन्ददास ।
इन छतरियों के बीच बने गोलाकार एंगल के बीच तिनका तिनका जोड़ कर अपने आशियाने की जुगत में लगी चिडिया के शोर के बीच बिखरे तिनकों को देखकर बागवान पर चिल्ला उठे .
कुछ पल औरि बीते कि सांझि होइगै ।
डॉ. रामकुमार वर्मा ने तौ इनकी रचनान की ब्रजभाषा की चिरन्तन माधुरी की समानता महाकवि रत्नाकर ते करीयै ।
बिनकौ तौ पूरौ जीवन संस्मरण ते ई भर्यौ परौ है ।
आचार्य जी की बानी सुनिकै तुलसीदास तौ फूल कैंहा कुप्पा होइगे ।
नैनन की मार कितनी तीखी अरु असहनीय होय है याकौ सहज चित्रन पूर्ति के कवित में भयी है ।
विलंम के कष्टै मन में सह गयौ ।
इससे एक बात तो तय है कि हिन्दी आज इतनी लोकप्रिय हो गई है कि विदेशों में बैठे अहिन्दीभाषी फ्राड लोग तक इसे नहीं नकार पा रहे और अब हिन्दी में बता रहे हैं कि भइय्ये आओ तुमने नोट ही नोट जीत मारे हैं :-) .
नगर भ्रमण कैकै आए तौ याक दिन गुरूदेव उनसे कहिनि, तुलसीदास तुमारि आरम्भिक शिक्षा दीक्षा तौ जानि लियी पूरी होइगै ।
गोकुल के अतिरिक्त वृन्दावन और उसके आसपास के गाँव भी ब्रज अथवा ब्रजक्षेत्र के भीतर समझे जाने लगे ।
अठारहवीं और मेरे बगल में बैठी एनआरआई ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नम:” वैसे तो इस श्रंखला में आने वाली ब्लॉग जगत की कोई भी देवी परिचय की मोहताज नहीं हैं, फिर भी नवदेवियों के साथ उनके स्मरण का एक प्रयास है यह. ब्लॉग जगत की नव देवियों के क्रम में आज मिलते हैं संगीता पुरी जी से .
किस्मत वालों को मिलती है तिहाड़ .
हम राउर होली हई होली, होरी, फगुआ...
एकर साहित्य उत्तरोत्तर विकासमान बा।
दासी पानी न देलक आउ कहलक कि बादसाह मरल जाइत हथ उनकरे नेहावे ला हम जल्दी  पानी ले ले जाइत ही ।
६ सालों तक इन पर निगाह रखी गई .सेहत का जायजा लिया जाता रहा ।
दो बच्चों की मां हैं, लेकिन फिर भी काम करती रहीं लगातार ।
तरंगें - उपजती तरंगें मस्तिष्क में कभी नष्ट नहीं होतीं घूमती इर्द गिर्द होती प्रसारित दूसरों को बनती माध्यम सोच का जो जैसा मन में सोचता वही प्रतिउत्तर पाता .
आखिर में जोतिसियो जी के जबान खुलल - हमार कवनो विद्या काम नइखे करत ए भाई लोग।
खुशबुयें फूल से उड़के कलियों पे आये, पत्तों पे शबनम की बूँदें नहाये, कलियों के दामन में जुगनू चमक लें, नज़्मों की चौखट पे लम्हे ठहर लें, खिड .
तहाँ व्रज भक्तन की परम मुख दिये हैं ।
पनेरनिया ओकरा अदमी बना देलक  आउ घर मे लुका देलक ।
लालू भा मुलायम की पारटी के भी इ हे हाल बा।
अमर के देख-रेख, पढ़ाई-लिखाई लागी पारवती नर्स के ट्रेनिंग लेवऽ हे ।
उनका बइठते पड़िया मूते लागल , त छिटिका से गोड़ भरे लागल।
चलो इक अहद् हम करें आज खुद से किसी की भी ऑंखों में ऑंसू न आये ।
काम बा त जाके चुल्ही में बइठल बाड़न स.
बीचौ बीच मैंहा रामजानकी क्यार भव्य विशाल मंदिर, उनके बगल मैंहा भक्त वीर हनुमान जी का मंदिर, थोरी दूरि पर शिवाला औ इनके साथेन लक्ष्मी, पार्वती, जगन्नाथजी, काली औ लगभग सबै प्रमुख देवी देवतन केरी मूर्ती अलग-अलग मलेियन मैंहा स्थापित  रहैं ।
जल्दीए बेर्दा के बत्ती जगमगाय लगलइ ।
संकोच यू है कि या बृजभूमि लीलाधारी कृष्ण केरि धरती है तौ का हिंया उनकी लीला केरे आगे मनई रामलीला पसन्द करिहैं ?
चहकत चकोर कीर बोलत विनोद भरे, सारिका के शब्द सखी मन कों दुखावत हैं ।
:- वियतनाम दरअसल अंकल हो का देश माना जाता है .
आज अचानक यूँ ही ख्याल आया कि, लोग सोते समय विभिन्न प्रकार के आकार ग्रहण करते हैं और उनके सोने की मुद्रा से उनके व्यक .
तुलसीदास मार केरी पीड़ा मैहा छटपटातेि उनका सुमिरन करतै रहै कि हेतराम अबकी उनके लगे लपकि आवा, ।
मराठी की प्रसिद्ध भाषाविद् प्रेमा कंटक नैं जि बात स्वीकारी है कै ब्रजभाषा संस्कृत के समानान्तर विकासशील रही है और भारत की विविध भाषान कूँ सींचती चली है ।
एक  दिन रात में एगो लइका दीसा फिरे ला निकलल तो राजा के मेहमान डाटलन तो लइकबा  कहलक कि सरकार हमरा गरीब लइका गुने न डाटित ही ?
बू तो कह के घर जाय के तान के सौ गयौ ।
सम्मोहन- शक्तिशाली, मोहक और भेदक संकेत है ।
राजा वजीर से पांच रुपेया देवे ला कहलन ।
मेरी गोद को अपनीदुनिया कहते हैं ।
मुझे लगता, बल्कि दृढ़ मान्यता रही कि पढ़ाई के लिए विषय के रूप में इनका चयन कर लेने पर इनमें मेरी रुचि बनी नहीं रह पाएगी, इन विषयों की स्‍वाभाविक समझ और उनके प्रति मौलिक सोच बची न रह पाएगी, इन्‍हें प्रशिक्षित रूढ़ ढंग से देखना शुरू कर दूंगा और ये दोनों विषय तो यों भी पढ़ लूंगा फिर और कुछ क्यों न आजमाया जाए ।
आप अपनी बाजू ऊपर उठाने की सोचते हैं और बाजू आप उठा लेतें हैं तत्काल .
न तो हम आउ न मारिया इवानोव्ना उनकन्हीं से अपन भावना के छिपावे के प्रयास करऽ हलिअइ, आउ उनकन्हीं के सहमति के मामले में हमन्हीं के पहिलहीं पक्का विश्वास हलइ ।
ऊ  समझलक कि गप्प करइत हे ।
चौधरी साहेब मनै मन गारी देत रहे ।
मेरे रेडियो रूपकन कौ सिगरौ श्रय आकासवानी कूं जाय ।
' कहिकै सकटू लालता के मुंह पर एकु थप्पड़ जड़ि दन्हेनि ।
इस दिन बलि पूजा, अन्न कूट, मार्गपाली आदि उत्सव भी सम्पन्न होते है ।
आऊ व्यवस्था से जो तोरा एतनिए नफरत हो तो दोसर उपाय हे, तों त्यागपत्र दे दऽ ।
इससे दोनों देशों के संबंध और मधुर व मजबूत होंगे ।
विविध कला शिक्षा अमित, ज्ञान अनेक प्रकार।
वइसे ही राहुल राय, मुकेश खन्ना, कृष्णा, विनय आनंद, रवि किशन, शक्ति कपूर, कुमार सानू, अनूप जलोटा, एकता कपूर, उदित नारायण भी जइसन लोग आजकल भोजपुरी में कूद गडल बा.
बिछुड़ल बेटा से अइसने मेल सब मतारी के होवे ।
कालिदास के ऋतुसंहार में त बसंत के जवन वर्णन बा अगर एहिजा लिखल जाय त एह लेख पे सेंसरबोर्ड बईठ जाई ।
याही कारन थोरौ भौत अंतर आय जाय ।
कभी प्यार वजह होता है, कभी शादी ।
सब परजा अयलन आउ सब के पाँच-पाँच गो मिठाई देल गेल ।
तहान शैया विहार करिके ब्रज भक्तन को सुख दियो है ।
(व्यंग्य) में देखिये वो क्या कहते हैं ?
जाही बंसीवट पै जाही कदम्ब - के नीचै ।
नहीं आया तो चलिये मैं याद दिला देता हूं फिल्‍म हम दोनों में रफी साहब का सदाबहार गीत मैं जिंदगी का साथ निभाता चला गया, हर फिक्र को धुंए में उड़ाता चला गया ।
हमरा से कहलका - ए गे मइयाँ, की बाहरो डोल-डाल जइमहीं ।
गुरु अफजल हों या कसाब हो,अपराधी हत्यारे हैं .
” नयका सिपाही आउ फेंसियारा भठिहारिन के पास अयला आउ कहलन कि हमरा एक हजार रुपेया दे दऽ ।
पता नहीं आपमें से कितनों ने मधु मुस्‍कान पढ़ी है ।
यहिकी खोपड़िया मां अइसन बड़ी-बड़ी बातै कहां से आवति हैं ।
नवोरजी लाल बलवीर जी कहैं ।
मोहिन्दर जी की यह रचनाएँ समाज की जागरूक चेतना से जुडी हुई है है ,वह यूँ ही बिना पंखों के कल्पना के आकाश में नहीं उडी हैं .
इया, कनिया माई के बहुत उल्टा सीधा बोले लगली, कहे लगली कि, हमार खानदान नास देहलक, लईका के जात बदल देहलस।
सतुई ककिया एक्को बेर इ ना बतवलि की ओकरी बटुई के तबियत खराब बा, ओकरा त लागे की हम रमेसरी काकी खातिर का ना क दीं।
कम से कम गरीब आदमी केरी ई औकात नाय रहै ।
पुरातत्व विभाग मां नौकरी मिलतै पहिल पोस्टिंग राजस्थान केई दूरदराज कस्बा मखनपुर मां भई ।
जा तरह हरेक स्तर पै विषमरूपता आ जाय है ।
इसके शरीर का रंग आमतौर पर स्लेटी, भूरा या हल्का पीला होता है ।
कारण रहे ईमानदारी से बनावल गईल, पूर्वांचल रचल बसल एक फिलिम|
पढने वाला पाठक अपने मूड के हिसाब से अपनी पसंद से जो पढना चाहे पढ़ ले .
सेपर रानी कहलन कि एगो मरदे जबान के पक्का होवऽ हथ , अउरत के नऽ ?
अब जरूरत बा एगो अईसन आंदोलन के जवन जनांदोलन बन जाये ।
बरसन सौं अखिल भारतीय पुष्टिमार्गीय वैष्णव परिषद नाथद्वारा साखा के मंत्री पद पै रहते भये नाथद्वारा के वैष्णव सम्प्रदाय के विभिन्न कार्यक्रमन को संचालन करते रहे ।
11 . कहूँ - कहूँ क्रिया के अंतिम अक्षर कौ आधौ ( हलन्त ) करिकैं ' य ' की संयोगऊ कर्यौ जाय ।
दुरलभ पदारथ, सज चार पाइगें ।
शटर उपरे उठलइ, दाढ़ी नजर अइलइ ।
बांदा मे खुले जा रहल मेडिकल कॉलेज में अगिला साल से प्रवेश शुरु होई।
खून सनी है क़ल़म सुख़नवर,लिखो रक्त की स्याही से ।
गेट पर एगो साइनबोर्ड टँग्गल हलइ, जेकरा पर हाथ में उलटा मशाल लेले स्थूलकाय आमूर [2] चित्रित कइल हलइ, जेकर निच्चे लिक्खल हलइ - हियाँ सादा आउ रंगीन ताबूत बेचल आउ मढ़ल जा हइ, आउ किराया पर भी देल जा हइ आउ पुरनकन के मरम्मत कइल जा हइ ।
तहाँ श्री गोकुलनाथजी नित्य सन्ध्या वन्दन करते ताके पास ऊचे नीचे घाट हैं ।
एह अपग्रेडेशन का बाद सोनपुर मुफस्सिल भगवान बाजार आ मढ़ौरा थाना के प्रभारी पुलिस इंसपेक्टर रहीहें।
इस बीच देखते ही देखते दो माह बीत गये ।
घायल राम, मूर्छित लक्ष्मण, रावण रण में हुंकार रहा ।
” तब कउआ जा के घास से कहलक- घसुली !
बेवफाई भी बनती है दिल के दौरों की वजह .
उनकी महतारी केरि जिज्ञासा बाढ़ी,  तनि अउर खुलासा बताओ रत्ना केरि बापू ?
तीर कोई अब हमारे तरकश में नही है ।
समयसमय पर रघुनाथ झा सुशील मोदी योगी आदित्यनाथ साहित कई सांसद लोग प्रभुनाथ सिंह जी के समर्थन में आगे आइल ।
चूंकि भाषा से साहित्य की रचना होती है तथा साहित्य समाज का दर्पण होता है ।
तब एकरे पर ,  राजा के लइका पर सबहे खिसिया गेलन कि ई हमर सव दुध-दही खा जाहे आउ बरबाद कर  देहे ।
अब जाय उइ सब उन पर हंसति हुंआ सेनी भागि खड़े भे ।
मारिया इवानोव्ना ओकरा बीच में टोकलकइ ।
ऐसा नहीं कि जगमगाते मॉल नहीं देखे, ऑडी और मर्क जैसी चमचमाती गाड़ियां नहीं देखीं ।
इनकी शब्द सम्पदा कौ एक उदाहरण देख लेऔ - सूनों कै परम पद, ऊनों कै अनन्त मद, नूनों के नदीस नद इंदिरा झुरै परी ।
हम तो अइसीं मूर्छित हो गेलिअइ ।
लेकिन क्यों उसके लिखे हुए में वो नज़र आता था जिसे कहने-सुनने की हिम्मत मुझमें नहीं थी, ना होगी ?
तहाँ ते पूर्व दिशा में कुडल वन है ।
जब भी लोग इनसे भेंट-मुलाकात करे जा त इ खुस हो के, अघा के आपन इयाद सुनावल सुरु क दें, आजाद हिंद फउज के गाथा सुनावत त इ एतना भाव-बिभोर हो जां की आँखि में से लोर चुवे लागे अउर सुनेवाला भी इनकरे हो के रहि जाव।
आवाज़ लगाओ तो सपने बोलेंगे, सुर डालो तो गीतों की बारिश होगी और रंग भरो तो स्क्रीन जगमगा उठेगा ।
एही लंकेश के हत्या का मिनट भितरे चूतियन के चुतियापा शुरु हो गइल कि लंकेश वध का पाछे हिन्दूवन के हाथ बा.
केन्द्र में जनता पार्टी की सरकार थी और केन्द्र सरकार एक बदनाम मजदूर विरोधी कानून लेकर आयी थी उसके खिलाफ .
(मारिया गव्रीलोव्ना के चेहरा लाल हो गेलइ आउ ऊ अपन सिर आउ निच्चे कर लेलकइ ।
पीछे से 'कलजुगवा' आवइत हउ ।
हुंवा घाघरा केरी तराई मैंहा एक तौ बांटे भुइन बहुत कम है हमरे सबके लगे ।
लेखक प्रसिद्ध ब्लॉगर  स्वतन्त्र टिप्पणीकार आ भोजपुरी के साहित्यकार बानी  आलेख मुख्य पृष्ठ  अन्धविश्वास पं ।
लगऽ हलइ, ओकर अंदर सब कुछ शांत हइ ।
इससे हमें भी सीख लेनी चाहिए ।
खोंता एइसन बनाईं जहाँ सबके सनमान मिले, अपनन के पेयार मिले।
संस्कृत के साथे हिन्दी भाषा केरे माध्यम सेनी गुरू महिमा, प्रभु महिमा से लैकै लोकाचार, संस्कार, धर्म, नीति, आचार, विचार व्यवहार आदि जीवन से जुड़ी सब मान्यता, मर्यादा गुरूदेव अपने प्रिय शिष्य कैंहा बतावै लागि ।
दस बजे तक दम साधे भूखे पियासे बैठे रहेन ।
स्यात शिशु अरू बानर नाम की द्वै पत्रिकान के नाम हमें आजऊ याद है ।
भोजपुरीमंथन पाठकगण के हर क्षेत्र से परिचय करावत रही आ हर क्षेत्र के समाचारन के लेखन के जानकारीयन के प्रस्तुत करत रही ।
भाव-विलास, भवानी-विलास, जाति विलास, रस विलास, अष्टयाम, सुंदरी-सिन्दूर, सुजान विनोद, प्रेमतरंग राग रत्नाकर, कुशल विलास, देव चरित्र, प्रेम चन्द्रिका, काव्य रसादन, देवमाया, प्रपंच, सुख सागर तरंग जे सबई शब्द-वैभव के अनन्त कोश कहे जाय सकैं ।
एक दिन यही अंधेरा मां सुकरुवा गुम होय जाई तौ का ?
फिर ध्यान करबे बारौ तीसरौ कहाँ ते आबैगौ ?
जन आ मन के संगम स्थल पर रचल जाए वाला साहित्य सोगहग साहित्य हो सकत बा.
एक केस स्टडी के माध्यम से जिस बड़े ट्रेन्ड पर अख़बार और रिपोर्टों के ज़रिए बहस-मुहाबिसे होंगे, और कोई बात कह दी जाएगी, उनसे मेरा नाता कुछ घंटों से ज़्यादा का नहीं होता ।
वास्तव में थोड़ी सी चिंता का होना रचनात्मक सिद्ध होता है ,हमारी जड़ता को दूर करके हमें कर्म की और एक्शन की ओर प्रेरित करता है .
ब्रेन डेड होना अंतिम मृत्यु है ,क्लिनिकल डेड मरीज़ को मशीनों से ज़िंदा रखा जा सकता है .
नवरात्र में सातवाँ दिन माई के एही रूप के पूजा होला ।
ये प्रमुख रूप सौं अरबी, फारसी और तुर्की भाषान सौं आए हैं ।
सब जने ध्यान से सुनौ अपने ई भारत देश की संस्कृति मैंहा पुरातन काल से लैकै आज तक अउर तमाम भौगोलिक औ सामाजिक बदलाव आए हैं लेकिन सामान्य जनमानस की दशा ।
तब देहात में देहाती के आउ कउची लौके ।
इनके तरासे भए लालन कूं देखकैं साहित्य के पारखी जौहरी अचरज करैं ।
तुझे मेरे गीत बुलाते हैं…  “क्या बात तनेजा जी…आज बड़े खुश हो…मस्ती में खुशी के गीत गए जा रहे हैं ?
' ‘तो का हम बिना लड़े हार मानि लेई ?
सुबोध दा बोले सुनाओ कहानी .
” सुन के सेठ जी एक तुरी काँप गेलन - आज्झ केतना बड़ा अनर्थ हो जायत हल ।
यह घोषणा हावर्ड स्कूल आफ पब्लिक हेल्थ के साइंसदानों ने अपने एकअध्ययन के बाद पुर जोर तरीके से की है .
यज्ञ पुरुष पूर्ण ब्रह्म वाणी नभ बोले यों पुत्र रुप धरि के मैं तब गृह आऊंगी ।
तथा गलत इलाज़ भी शुरु कर देतें हैं .
इस प्रायोजना के तहत उन सब महानुभावों ,संस्थाओं को खुला न्योता है जिनके कब्जे में कैसा भी गोपनीय जैविक सामान है जैव पदार्थ है .
पहिले त उ हँसली आ फेर फफक के रो पड़ली.
तहाँ  गुंजान कि माला भक्तन ने पहिराई है ।
तीनों की मेहनत और इतनी सुंदरतम ग़ज़लों के लिये यदि आपने लम्‍बी लम्‍बी दाद नहीं दी तो होली के दिन आपको काला कुत्‍ता काटेगा ।
आँखों के काले घेरे पढने वाले के मन को घेरने लगते हैं .
प्रकृति के संग हमारा सम्बन्ध एक स्प्रिंग जैसा है जिसकी प्रत्येक कुंडली दूसरी से जुडी है एक का कम्पन स्पंदन दूसरी फिर तीसरी फिर आगे की और पहुंचता जाता है .
लेकिन विश्व के अन्य देशों के इतिहास में न तो इस अँधेरे का कहीं उल्लेख मिलता है और न ही अस्तित्व .
एकभाषा दूसरी भाषा कौ आदर करकैं अपनौ सम्मान बढ़ावै ।
पर यह ध्यान रहे कि हर व्यक्ति की अपनी एक निजी ज़िन्दगी होती है उस में अधिक दखल अंदाजी न हो जितना स्पेस आप एक दूजे को देंगे उतनी दोस्ती अधिक निभेगी .
हमारे छोड़बे के पीछैं दैनिक भत्ता 5 ते 10 कर दियौ पर हमने फिर धारा सभा जो इन नांय करी ।
रामानन्द जी जब दूसरी कच्छा में पढ़ि रहे हे तौ इनकूं बिधाता कौ एक और प्रहार सहन करनौ पर्यौ हौ ।
हाँ रामदास, हम राम जी की नगरी अयोध्या जी से अबहीं हिंया तिरानेन है ।
अचल समाधि पाओगे जब,योग अवस्था मिल जायेगी .
हिंदी कविता ने एक लंबी यात्रा तय की है .
ऊ सबहे चीज मांगलक आउ  साँझ में बुढ़िया के भेस में ओही चउराहा पर कोदो दरइत हल तो राजा ओने से तीन-चार बेर सामकरन घोड़ा पर चढ़ल तेजी से दउड़ल चल अयलन आउ आके बुढ़िया से पूछलन - अयं गे बुढ़िया तू तो एहिजा कखनिये से दरइत हें एने कोई अदमी-उदमी भी आवइत-जाइत  देखले हेंऽ ।
दिमागी कामों में विविधता तथा बीच बीच में एक झपकी एक सु -निश्चित अंतराल के बाद लेते रहना टेक्नो -ब्रेन -बर्न -आउट के दुष्प्रभावों और मार से बचा सकती है .
लो अव्वल तो यही पता नहीं कि पूछा किससे गया था , लेकिन अब चूंकि ब्लोगजगत पर पूछे गए हर सवाल को हम जरा निजि रूप से ले लेते हैं नुक्कड़ - में डा.सुभाष राय पूछ रहे हैं- कलम के सिपाही किधर चल पड़ेआप जानते हैं समाचार क्या होता है ?
आओ पापा मेरे पासमेरा दिल है बड़ा उदासमम्मी की भी याद सतातीभैया को मैं भूल न पाती .
वीर जननी की नीकी अमर कहानी कर, सम र समर सम रांगन के धाता वौ ।
पतौ नई का उट-पटांग लिखै हैं ।
मेरौ मन या बातै मानिबे कूँ नैंकऊ राजी नांय है रह्वौ कै शुभा या अशुभ कामै करि सकै , पैसा के ऊपर इतेक मरि सकै ।
जनरल एन्स्थीज़िया को फार्मा -कोलोजिकल कोमा भी कहा जा सकता है ।
कोई कहिस गज्जो केरा चुनाव चिन्ह ढोलकी है तौ हम इनका लै आयेन ।
हैरानी की बात तो ये है कि अपने बीते दिनों को ऐसे लोग जरा भी याद नही रखते जब इन्होंने भी नौकरी के लिए इधर-उधर खाक छानी होगी ।
अक्ष की सांस्कृतिक जीवन अीर गंगा की महत्व अखिल ब्रजमण्डल के सांस्कृतिक अीर सामाजिक जीवन माहि कृस्न और राधा के संगई संग ई जमुना मैया की अकथनीय मैहमा हैं ।
जेतना तरह के दर्द ओतना पटरी परेम में धोखा खाइल आशिक के खातिर पटरी , पढ़ाई से परेशान छात्र खातिर पटरी , बॉस से परेसान कर्मचारी खातिर पटरी , आदि आदि
देखी उदाहरन सीस पे धरे हैं सुभ पिटारा गुलाबी वर, चमक को जु जोड़ घेरा गोकर्ष सुहावनो ।
मारिया इवानोव्ना के वियोग हमरा लगी असह्य हो गेलइ ।
हो रवि ज्यूँ  सलोना उदय काल में  तेरे माथे ये बिंदी सजी है प्रिये ।
होकर तृप्त यज्ञ से देवा,मनचाहे सुख को हैं देते .