kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
कोन सो नैवेद्य एवं भोग कौ कोन सो पदार्थ कब-कब निवेदित कियौ जायगी अथवा आरोगायौ जायगी ।
बाकिर किसान आन्दोलन का नाम प एहिजा बड़हन बवाल खड़ा करा दीहले बिया कांग्रेस।
रानी कहलक कि तू जात के छोटा हऽ से ई से पलंगिया पर नऽ बहठहत हऊ ।
बतिया ओहू सही बा-सहकावल त हमरे ह, लोक-लोक हमहीं अनसाइल कइलीं।
आ गनो बजाना अइसन बा की रउरा लाज शरम रही त फगुआ
ऊ एगो बढ़नी लेलक आउ कहलक कि आझ मोंछकबरे के एही बढ़नी से मारते-मारते ठीक कर देम ।
'सर, दुनिया में हर जगह एके रीत बा, उहा के हरेक आदमी चाहेला की हमार आवे वाला पीढ़ी, हमरा से बेहतर बने, एही के तर्ज प इंहवो प्रयास होखता, जे जतने में बा ओतने में कोशिश करता, सभ केहु अपना आवे वाला पीढ़ी के निमन जीवन दिहल चाहता।
सवालों में उलझे अनसुलझे , पहलुओं को सुलझा जा |
कुछ लोगों को इससे जलन होती है और कुछ लोगों को प्रसन्नता .
मैं चाहै भूखा रहूँ , साधु न भूखौ जाय ।
बरसन ते गुरूजी ने खाली धोती पहिरबे कौ नियम लै राखौ है ।
बागन बदरा ' भादों में गनेस चतुर्थी के औसर पै जाते डंडा चौथ अरु चट्टा चौथ ऊ कहत हैं, ब्रज की पाठसालान के चट्टा (छात्र) गुरु अरु गनेस जी पूजा करिके इकठोरे हैकें लकड़ियां के रंग-बिरंगे डडान्त्र बजाइ-बजाइ के चीपई लोकगीतन गामते भए धर-घर जायौ करें हैं ।
सरकार ने इसकी इजाजत दे दी है ।
दोनों का बढ़िया गठ जोड़ यकृत के प्रकार्य को भी बेहतर बनाता है .
सचेत प्रयास रहा कि इस नोट को पोस्‍ट बनाते हुए उक्‍त नैतिकता का पालन हो ।
कइयौ कोस केरी दूरी पर इक्का दुक्का प्रायमरी इस्कूल खुले रहैं ।
दिन में बंसुरी बजै आउ रात में ओकरा में से राजा के बेटी निकल जाय आउ राजा के बेटा के साथ विलास करे ।
अइसि महात्म केन्द्र रहे पावन नैमिषारण्य केरी यात्रा पर तुलसीदास निकरि परे ।
हॉल के एगो अतिरिक्त चक्कर लगावे आउ अपन कुरसी के सामने एक तुरी आउ नृत्य-चक्र पूरा करे के दौरान ओकन्हीं दुन्नु में सुलह हो गेलइ ।
बहुत पहिलहीं हमरा देखे में आल कि ई गुमशुम रहेवली औरत कोय फैसला करे के हालत में नयँ हल, अपन खुद के कोय विचार सुनिश्चित नयँ कर पावऽ हल ।
सांझि कैंहा कहिनि कि दूनौ जने गंगा जी के दर्शन लगे सेनी कै आई ।
काहे कि अमिताभ बच्चन दिलीप कुमार से प्रभावित रहले आ अभिनेता बनल चाहत रहले.
ऊ जोर-जोर से हेच्चों-हेच्चों करे लगल ।
आपसौं विसेस रूप सौं ई चाहूं कैं या अंचर की भाषा कूँ समृद्ध करबे के तांई ऐसौ साहित्य लिखौ जाकूँ अन्य भाषा भाषी हू अपनी भाषान में अनुवाद करनौ चाहैं ।
औषधि लगाये घाव सहजपुर जाय सखी, मन मिल जाए बैर बैरी विसारे री ।
रामप्यारे उर्फ़ प्यारे : ना ताऊ, बेबकूफ़ को और क्या बेवकूफ़ समझना ?
सँपवा बेंगवा के ई बात सुन के भीतरे प्रसन्न होयल ।
उइ अपने भक्तन कैंहा कबौ निराश नाई करति हैं ।
प्रसिद्ध इतिहासकार सीतामऊ के डा. रघुवीर सिंह इनके भैया बंद हैं ।
अरे सुविधि है ये.जो इसे मालूम पड गया कि मैंने इसका परिचय अपने स्टाफ मेंबर के रूप में कराया है तो समझिए … .
चक्रतीर्थ मैंहा समाहित होति रहति है ।
दैत्य सब पहुंच गेलन तो राजा आउ चोर सव भाग चललन ।
राजकुमार सब नोकर के मना कर देलन ।
उत्तरप्रदेश, हरियाणा, राजस्थान और मध्यप्रदेश में दूर-दूर तक ये फैलौ भयौ है ।
हमन्हीं में से हरेक कोय खुद में विचारमग्न हलइ, अपन विचार दोसरा के सूचित करे के हिम्मत नयँ कर रहले हल ।
यज्ञ शेष अन्न खाकर केसज्जन पाप मुक्त हो जाते .
ब्रज-गंधा, ब्रज-वल्लरी के बाद ब्रज-सौरभ मेरी तीसरी रचना है ।
अन्‍यथा तो हम धूम या मस्‍ती शब्‍द का प्रयोग करते थे ।
सखि सों कहत अरी, रूठ्यौ जा कारन भटू, लाला नै दूध बिनु, चीनी आज पीयौ है ।
पं. रेबती शरण व मा आदित्येन्द्र जी दूर हे ।
इस काम के लिए तो पहले से ही बहुत सारे महानु .
श्रीनाथ जी की सेवा पद्धति के एक-एक परम्परा की या ग्रन्थ में विस्तार ते वर्नन की नौ गयो है ।
जो वाता अब जल्दी-जल्दी माँहि इकठौरी हें सकी हैं बिनकी विवरन या तरियाँ है ।
येहे बाल्मीकि आश्रम मैंहा सीता जी तब आश्रय पाइनि रहैं जब भगवान राम उनका परित्याग कै दिहिनि रहैं औ गर्भवती माता जानकी कैंहा लक्ष्मण जी आंखिनि मैंहा आंसू भरे हिंयै वन मां छोड़ि जायक विवश मे रहैं ।
अध्यात्म कौ रस्ता  बनायबे बारे साधु आज कैसे अधर्मी है गये हैं ।
कबहूँ फुरसत म बतूइबे,अच्छा पाँय लागी ।
जिसके फलस्वरूप एक स्नायुविक संवेग एक नर्व इम्प्ल्ज़ पैदा हुआ जो तत्काल सम्बंधित हाथ की पेशी तक आदेश लेके पहुँच गया था ?
आर्कमीडीज़ के समस्या के समाधान मील गईल।
अब आप को सीधे लिए चलता हूँ आज की ब्लॉग वार्ता की ओर !
अध्यक्ष आ बिहार के मुख्यमंत्री रहल लालू प्रसाद यादव के चारा घोटाला मामिला में जेल जातही पटना में राजद मुख्यालय पर सन्नाटा पसर गइल।
ऊ नोकरी करतवऽ आउ तोहनी के परवरिस करतवऽ ।
भगमान के किरपा से, हम न तो तोतरा हिअइ, आउ न तो हमर बुद्धि जवाब देलके ह !
श्वाब्रिन के निर्लज्जता हमरा लगभग क्रोधावेश में डाल देलकइ; लेकिन हमरा सिवाय केकरो ओकर अशिष्ट परोक्ष संकेत समझ में नयँ अइलइ; कम से कम ओकरा (अर्थात् अशिष्ट परोक्ष संकेत) दने कोय नयँ ध्यान देलकइ ।
राजा ओकरा मनावे गेलन तऽ ऊ कहलक कि जब तक हम ऊ दूनो लइकन  के करेजा पर नेहाम न तब तक हमरा सांती न होयत ।
[9] ओरेनबुर्ग – मास्को से 1478 कि.मी. दक्षिण-पूरब, दक्षिणी यूराल क्षेत्र में यूराल नदी के किनारे अवस्थित, एगो शहर (51°46'22 उ॰, 55°5'56 पू॰) ।
बिनमें हाथ के हाथ तुकबंदी कौ अभ्यास खूब है गयौ ।
मेरी सिरहाने एक फेमिनिस्ट कवयित्री कब और कैसे आकर बैठ गई ?
बाई-सेक्सुयल मैन गे, करिए इन्हें सेलेक्ट ।
'रानी ठीक हो गइली, रानी बोले-बतियावे लगली' - खबर जेने-जेने पहुँचल, खुशी के लहर दउड़ गइल।
आवागमन संचार आउ ग्लैमर के अभाव में देहाती जी के रचना के साहित्य साधना के सही मूल्यांकन न हो पएलक हे ।
वो तो तकनीकी जानकारी वाली पोस्ट लिखते हैं .
सही में एक लिखने वाले मन का परिचय जो इसी नज्म में लिखी पंक्ति की सोच को और भी मुखरता से कह जाता है कि कई बार सोचा समेट दूँ तुम्हारा बिखरापन लेकिन तुम तो बेतरतीब हो कैसे जानोगे असल .
तो चनकी कुतिया कहलक कि उका खीर बना के रखले हिवऽ ।
हम अम्मा का चुप करावै लागेन-चुपाय रहौ अम्मा ।
इन नए विकसित हैबे बारे क्षेत्रन ते हू ब्रजभाषा कूँ जुड़नौ होइगौ ।
तरकारी तौ उनके हिंया आये मेहमानै खुथरे डारति रहैं ।
मंत्रियों संत्रियों के यहाँ मिठाई और ड्राईफ़्रूट के डिब्बों की बहार है ।
आ पकड मेरी बैयाँ बैयाँ .
आउ गाड़ी पर चढ़ के चल देलक ।
चाहे मनुष्य होय या पशु-पक्षी ।
अब कवनो कवि हिमालय से फुफुकार छोड़वावे लागे आ सिन्धु से रसधार बहवावे लागे - 'एक द्वार घेरी ठार हिम कोतवलवा के, तीन द्वार सिंधु रसधार मोरे मितवा' अउर' भोरे-भोरे झाँके जहाँ पहली किरनिया से, हिम खोह
कुल मिलाकर शेर एक ऐसा पूर्ण वाक्‍य है जिसका भार तथा अंत पूर्व निर्धारित है ।
कुछ इशारे हुए ऑंख ही ऑंख में यार करने लगे दिल्लगी हैं प्रिये ।
अब पँड़वा सगाई करावे ला चाहे हे, जनेउ बेचे ला चाहे हे ।
भोजपुरी भाखा क संबिधान में शामिल करे खातिर कई बेरी विधेयक संसद में लिआवल गईल ।
जब एतना बात लोग राजा के बेटा के समझौलन तबहियो उनकर समझ में कुच्छो न  आयल आउ मोहब्बत  में पड़ के ऊ फिर कहे लगलन कि अगर ऊ लड़की से हमर सादी न  होत तो दुआरी पर हम अप्पन जान दे देव ।
हां कौनौ जानवर-फानवर देखाई तौ ई बिरवन पर चढ़ि के बैठि रहब ।
एकरा पहिले कयगो हिन्दी पत्रपत्रिका के संपादक भोजपुरी रचनन के प्रकाशन मे बेजोर मदद कइल जइसे  सन्  ई.
जवना में देश स्तर के संस्कृत हिन्दी अँगरेजी आ भोजपुरी के स्थापित बिद्वान लेखक साहित्यकार पत्रकार भाषाविद आचार्य लोग के जुटान भइल आ कालक्रम से सभका प्रतिभा के पोरसन भो भाषा जनता आ इलाका के मिलल ।
एकरा बाद राजा साहेब नउवा के हुकुम देलन कि जाके सोअरग में बाप के दाढ़ी आउ  हजामत बनावइत रहिहें ।
अखाड़ा के ओटा पर बिसेसरा झुलंग अंगरखा, मारकिन के मुरेठा सीट के बान्ह ले आके चुक्के-मुक्के बइठ गेल ।
हम अनिर्वचनीय उत्तेजना के साथ पुछलिअइ ।
करीब करीब पूरा परिवारे राजनीति के धंधा विधानसभा चुनाव से पहिले गोटी सेट करत  आई।
कुसुम ठाकुर जी की मैथिल हाइकु .
आजुबिना कुछ पुछले बीरा के बोली फूटल - 'तहार गुलामियो बजइतीं, अगर नोकरी मिलि जाइत?
राजा जानीओलेथ तो मन मसोस के चुप रह जाथ ।
:- 2006 से मैने शेयर बाजार के आंकडों का विश्‍लेषण करना शुरू किया है , ग्रहों से इसका तालमेल बिठाती आ रही हूं , मैने पाया है कि ग्रहों का प्रभाव शेयर बाजार पर भी पडता है , हालांकि मैं इसे स्‍पष्‍ट नहीं देख पात .
यासों ब्रजभाषा के प्रचार-प्रसार कौ एक नयौ वातावरण बनौं है ।
संकल्प लिहिनि, तुलसीदास अब जल्दी से जल्दी अयोध्या जी का अटैक है ।
रामबोला बिचरऊ अउर का कहैं ?
’बहन ने फटकारा’क्यूँ कुछ देर कहीं रुक नहीं जाते’पिता जी गुस्साये’बीमार पड़कर ही समझोगे’माँ मेरे बाल सुखाते हुएधीरे से बोली’धत्त !
की पढ़ते ही दिल से एक आह निकल जाती है .
गँउअनो में देखि लीं, कोटा से माटी के तेल, चीनी लेहले से ले के, समितियन से खादी-बिया लेहले तक फेवर हाबी बा।
पं. रेवतीशरण ता समै ताँगे ते उतर कैं बाकूँ पइसा दैकै खेतन में ते पीगौरा जावे कूँ हे ।
सुबह आती है तो पूर्वी क्षितिज पर काले अंधकार को चीरती लालिमा दिखाई देने लगती जो पूरा दिन स्फूर्ति से भर देती है, फिर धीरे-धीरे शाम होती है तो लगता है, जीवन का एक शिखर रूपी एक दिन और ढल गया और हम इंतजार करने लगते हैं, एक नई सुबह का, निरंतर चलता रहता है यही सिलसिला .
लड़के एवं पुरूष कुरता चूड़ीदार पजामा ,या धोती , पगड़ी तक बांधते है .
उस्‍तादों वाली बात है सारे शेरों में ।
नेपाल के उपराष्‍ट्रपति श्री परमानंद झा द्वारा हिन्दी में शपथ लेने का प्रसंग हो या फिर अभी-अभी नेपाल के शिक्षामंत्री द्वारा हिन्दी में भाषण का मामला हो ।
बाकि ओकर परसंसा एह वास्ते हम न करऽ ही कि ।
उहाँ राजा के लड़की झरोखा से देखइत हल ।
या फ़िर होता भी है तो वह कुछ समय के छिप जाता है .
हम गोस्सा से उत्तर देलिअइ कि हम एगो अफसर आउ कुलीन होवे के हैसियत से पुगाचोव के कइसनो नौकरी नयँ कर सकऽ हलिअइ आउ ओकरा से कइसनो काम स्वीकार नयँ कर सकऽ हलिअइ ।
हर घरी ओकरा के देखला आ नगीच पहुँचला के ललक उनके बेकल कइले रहे .
आ जानऽ हँ, इमिल्यान इल्यिच, कि हम तोरा की कहबउ ।
जहां से  लोग के पटना पीएमसीएच खाती रेफर क दिहल गईल।
हम्मर कहानी हल - 'असमानी रंग' ।
चलऽ, झगड़ा-रगड़ा करना बेस न हे, टर जइते जा ।
दुइ चारि दिन मां औरौ स्वस्थ होइ जाइ मुल हमरी पंडिताइनि केरि तबेत नाई संभरि रही है ।
तुमरे तनके गुणी, सात्विक औ ।
ब्रजभाषा-गद्य के इन विविध रूपन में मौलिक-अमौलिक; ललित-अललित, सानुप्रास-अनुप्रास रहित सबई तरह कौ गद्य लिख्यौ गयौ ।
बेशक अंग्रेजों को न तो पूडल की व्याख्या ज़रूरी लगी न पपिट की लेकिन अंडर अचीवर की व्याख्या उन्हें भी ज़रूरी लगी इस बात से यहाँ हर व्यक्ति संतुष्ट हो गया .
राजकुमारी बादसाह से कहलन कि अब हमनी के सादी कर लेवे के  चाहीं ।
आमजन के पहिले एक छेत्र में, डोमेन में सुविधा देहल जाव फेरु दूसरका, तिसरका के बात कइल जाव।
अरू तोड़त, बालक के सम खेल दिखाबै ।
एक बात मैं कंचन और गौतम से ज़रूर कहना चाहूंगा कि ये प्रकाश की ग़ज़लों में इन दिनों सौंदर्य बोध इतना उच्‍च स्‍तर पर कैसे पहुंचा हुआ है इस बात का ज़रूर पता लगाया जाये ।
तब ओहनियो बोलल कि हमनी राकस ही ।
चारो भाई कुछ दिन उहवाँ पर रहलन ।
गजरानी औसत कदकाठी की मजबूत सरीर की महिला हैं ।
चलो बढिया ,फ़िए तो आपको मदद मिल जाती होगी ?
एकर कारण इहो बाकि मध्यम वर्ग अपना दुनिया में मगन रहेला।
विश्व व्यापी रूप अपनी संस्था को देने वाले ,संघी मानसिकता से उबार नहीं पाते हैं .
डगरिन के बोला के ओकरा पास रख देवल गेल ।
पोखरा के पानी ऊखिल-बिखिल होवे लगल ।
नाही तौ तुम्हूँ खामखां डांटि दीनि जइहौ ।
नारद मुनि धरती पर मदिरा पीने आए ,१२ बोतल पिलाने के बादठेके वाला : आपको चढ़ती क्यूँ नही ?
इनकी काव्य - सृजन की चेतना कौ मूल उत्स भक्ति के प्रकाश पुंज तेई चेतना की सुगन्ध ग्रहन करे हैं ।
द्याखौ कस अपनी महतारिकि फूल अपनी छाती ।
संस्कृति कौ कोऊ पक्ष ऐसौ नाँय जो ' कला ' सौं प्रभावित नाँय होय ।
चम्पा लाल मंजुल पै सर मृति सपूत कीन्हों , सरजन अक्त, ताते तें उपाधि कवि, सेखर कमाई है ।
एक्सपर्ट्स सजेस्ट्स देट कन्ज्युमिंग दिस हम्बिल ज्यूस कुड हेल्प पीपुल एन्जॉय ए मोर एक्टिव लाइफ .
सुनिकै, तुलसी अपनि कनपटी खज्वावै लागि, कहिनि, माई तुमसे बतावा नाई ।
अपने लरिका खातिर ऊका अत्ती अशुभ बात कहति-कहति आत्माराम चुपाय रहे, दासी उनकी पूछिसि,  महराज अत्ता सब खोय कैंहा अब जाय एक लरिका पायेव है ।
खैर, पश्चात्ताप करे वला सिर के तलवार नयँ काटऽ हइ ।
आस्चर्य को विसै है के ज्यादातर वैस्नव अरू अधिकांसत: रीतिकालीन कविन कूं चालीस की उमर पार करै पाछै भक्ति की पीयूसधारा बिनके हृदय ते फूटी है , जब के हमारी आलोच्य कवयित्री बालपने तेई मीरा की तरियां भक्ति रस में आकंठ डूब के प्रेम की डगर पै चल परी है ।
संतोस पायौ अरु मन कौ मैल मिटायौ ।
प्रधानमंत्री जी  मई के गोहाटी गुवाहाटी में एगो जनसभा के संबोधित कऽ के सगरे देशवासियन के संदेश दिहें ।
सार में कहनौ चाहूँ हूँ के डा० रामकृष्ण शर्मा ने अपनी ब्रज काव्य रचनान ते ई सिद्ध कर दीनौ है के भक्ति शृंगार अरु वीर रस की श्रद्धा सौन्दर्य एवं औज कूँ प्रकट करिबे की ब्रज भाषा में जितेक शक्ति है वितेकई आधुनिक जन जीवन की समस्यान के यथार्थं चित्रन अरु बाकै समाधान प्रस्तुत करिबे की भारी ताकत या भासा में मौजूद है ।
मणिकर्ण, एक पवित्र तीर्थ-स्थलमणिकर्ण, हिमाचल मे पार्वती नदी की घाटी मे बसा एक पवित्र तीर्थ-स्थल है ।
इसलिए हम एक आलेख प्रतियोगिता आयोजन करने जा रहे हैं ।
मुझे उस में उस जादू की थोड़ी सी कमी लगी जो बाँध लेती है .
” राजा कहलन कि से 'कइसे बेटा ?
गृहस्थ के आचार धर्म सन्यासिन से अलग रहल बा ।
एगो नेताजी मंच से भाषण देत रहलें ।
'का कैतु ए' (कहा कहै है) 'का केत एँ' (कहा कहत हैं) 'का कतु ऐ 'का कत्तु ऐ' (कहा करे है) 'केउ' 'कही' 'कीऔों' (कहियों) जैसे हजारन प्रयोग साहित्यिक ब्रजभाषा में संकरता पैदा करिबे बारे हैं ।
मेरी प्यारी माँ  हैप्पी बर्थडे .
उ तोतवा बोलल कि जे हम्मर मांस खायत ओक्रा दोसरे दिन राज  मिल जैतई ।
अत: अन्य 11 भाषाओं को राज्य स्तरीय भाषा का दर्जा देने की मांग जायज है ।
हम करवट फेरि लिहनी कि अब ऊ हमरा के मनावसु। .
लाऔ अपनी चुन्नी मोय दै देऔ ।
देखूँ कितनी देर तक सोच पाती हूँ .
कृपया बताया जाये कि यदि उनकी दृष्टि में भगवान राम काल्पनिक हैं तो शंबूक वध कहाँ से वास्तविक है ?
तो ऊ हम्मर  दूनो आंख में काजर लगा देलन ।
शहर के निचला इलाका जइसे कि महावीर घाट बेदुआ यूपी बोर्ड के सचिव के काम शकुंतला यादव का जिम्मे उत्तर प्रदेश शिक्षा यूपी बोर्ड के मौजूदा सचिव उपेंद्र कुमार आजु रिटायर होखे जात बाड़न।
ऊ अकबका के अतना जोर से आपन हाथ झटकली कि हमार अटैची दूर फेंका गइल आ ओमें राखल सब सामान एने-ओने छितरा गइल.
पिछली ब्लागर मीट ने मेरे दिमाग में कुछ विचार भर दिये हैं ।
काहे से अइसने होखित त अबले कंकाल के पहचान जरुर हो गइल रहित।
भरतखण्ड में अधिक सबन ब्रजमंडल ठहरायौ ।
पंडी जी तो अप्पन चेला पर बड़ी जोर से बिगड़लन आउ घोड़वा के फेर लावे ला भेजलन ।
आमदनी अठन्नी औ खर्चा रूपय्या ।
यह पोस्‍ट, 7 से 9 मार्च 2000 को बिलासपुर में आयोजित संगोष्‍ठी के लिए साहित्‍य वाले डॉ. सरोज मिश्र जी और इतिहास वाले डॉ. ब्रजकिशोर प्रसाद जी के सुझाव पर मेरे द्वारा तैयार किया गया परचा, शुष्‍क आलेख है, जिनकी रुचि साहित्‍य एवं इतिहास विज्ञान में न हो, उनके लिए इसे पढ़ना उबाऊ और समय का अपव्‍यय हो सकता है ।
मौनी बाबा जबले कुरसी धइले रहलन तबले उनुका मुँह से एगो बकार ना फूटत रहुवे.
3 . ब्रजभाषा में प्रयुक्त हैबे बारे सर्वनाम जा प्रकार सौं हैं - उत्तम पुरुष - हूँ मैं मो ( को ) - मोहि , मुजको , मेरौ , हम हमन , हमें , हमहिं हमारौ ।
उस समय तक श्रंगार पर मैनें एक गीत भर लिखा था जिसपर उनका आशीर्वाद प्राप्त हुआ और सराहना मिली ।
यह नाटक निर्देशित किया है अनिल शर्मा ने इसको लिखा है शंकर जी ने .
कैसीऊ बीमारी होय तुरसी के पत्ता , ढोरा मिरच , दाख , नीबू , सैत अरु ग्वार पाठे ते दुरुस्त करि लेते ।
'  ‘तौ अइस करौ कि पहिले हनुमान दादा का हमरे घरै बोलाय लेव ,सब जने मिलिकै उनते साफ-साफ बात कइ लेव ।
दुनिया में स्थापित भाषा वैज्ञानिक, डॉ.
द्याखौ परेसानी तो हमहुक बहुति होई ।
मेरी एक रिश्ते की ननद आई हैं हमसे मिलने ।
सौंख वारेन ने बिना मोते पूछे पढ़ंत कौ प्रोग्राम रख लियौ ।
सौ जीवन और सिच्छा संग-सग चले ।
कचन कलेवर ते काम कमनीय कान्ति, केशर सुरंग सारी रजत किनारी है ।
तऽ एक ठो बाघ कहलकै कि ऊ की ताड़ा पर हौ ।
हम श्वाब्रिन खातिर निवेदन करे लगलिअइ, आउ दयालु कमांडर अपन पत्नी के सहमति से ओकरा अजाद करे के फैसला कइलथिन ।
ओकर शकल-सूरत हमरा अनोखा लगलइ - ऊ करीब चालीस साल के हलइ, मँझोला कद, दुब्बर-पातर आउ चौड़गर कन्हा ।
रानी सरूपा के लाल तुई हो कोंग्रस प्रतिपाल तुई हो ।
मैं मीटिंग में महज़ पैंसठ मिनट की देरी से पहुंची हूं ।
घरवारी सामन में पीहर नहीं बुलाई बाकौ दुख नहीं देखी गयौ ऐसे दुख कूँ देखि कैं ब्रजभाषा अरू खड़ी बोली की मिली जुली रचना निकस परी ।
सूरदास पुनि कहं यह अवसर, बिनु बसन्त रितुराज ।
सब मेहनत मजूरी करत हैं,तबहूं भरपेट खाना मुश्किल ।
खोजइत-खोजइत ओही लइका भिर पहुंचल जे जंगल में दिन खनी कोढ़ी के भेस बना के रह हल आउ रात के सुन्नर लइका बन जा हल ।
ये जग चक्र 'दयालु चलौ करै, याहू की सूत्र है हाथ पराये ।
उहाँ से कबार के एक हजार रुपेया फेंसियारा के दे देलन ।
कमी जो कहूँ रहै तो बसि अब भैयाचारु कम हुइगा रहै ।
ओकरा देख के दू भाई तो छाने ला चभाक-चभाक नदी में कूद गेलन, बाकि पैरे नऽ आवऽ हल से ओकरे में डूब मर गेलन ।
अब से हम अपने घर की परेशानिनि क्यार डटिकै सामना करब ?
लगे हाथों भेड़ देता हूँ- सोचना क्या ये तो तेरे जेब की सरकार है जो भी चाहे,जो भी तू ने कह दिया,हो जायेगा   यूँ निगाहों ही निगाहों में न हमको छेड़ तू भोला-भाला मन हमारा मनचला हो जायेगा   भीड़ में यूँ भीड़ बनकर गर चलेगा उम्र भर बढ़ न पायेगा कभी तू,गुमशुदा हो जायेगा  तेरी आँखों में छुपा है दर्द का सैलाब जो एक दिन ये इस जहाँ का तजकिरा हो जायेगा   माड़साब : अच्‍छे शेर निकाले हैं और गिरह भी अच्‍छी बांधी है ।
लेबल :सिमट रहा है एंटार्कटिक बोटम वाटर .
ओहनी  पुछलक कि कउची हबऽ ?
तहाँ श्रीकृष्ण ने दूध पीयौ है ।
रउरा से हमार दूनो हाथ, दसो नोह जोड़ के अरज बा, निहोरा बा कि हमरा एह हिन्दी-बचाओ-छाप-भाई जिउअन के महामहान मन-भावन के समझीं, हिन्दी के देश भर में बँउड़ियाय से बचा के लरही में बान्ह के घरहीं में राखल ई लोग चाहत बा त रउआ एह लोग के ओह लोग के बरोबर मयगर मानीं जे चिरई के अपना पिंजड़ा में बान्ह के बुला एसे राखेला कि खुला आकाश में उड़ला प जान के खतरा बा।
हमरे स्कूल मां तौ हेडमास्टर साहब,हम और एक शिक्षामित्र है ।
प्रिय ज्येष्ठ पुत्र केरि मृदुल आज्ञाकारी वाणी सुनिकै व्याकुल दशरथ कुछ दृढ़ता सेनी कहि उठति हैं, वत्स हम तौ कैकेयी कैंहा दिहे वरदान, वचन केरे बन्धन मैंहा बंधे छटपटाय रहे हन ।
शिवदास ओझा सन् १९१५ ई में भोजपुरी के ठेंठ भासा व्याकरण लिखलें ।
सवेटा नेट पर किसी फ़्रेंड से चैटिंग में व्यस्त थी ।
अब ये बिल्कुल ताजी तंबाकू का हुक्का खींचों ताऊ और पोस्ट सुनाओ .
चौबेजी चले थे छब्बे जी बनने दुबे जी बनके लौटे वाली कहावत सटीक बैठती है यहाँ .
का करी शंकरदीन यू पेट औ रोजी-रोटी जउन, जहां न कराय ले ?
एक धन अरू मान के धनी जाने-माने रैस्टोरेन्ट के स्वामी की लाड़ली बेटी हैबे पैऊ बू अभिमान विहीन सीधी साधी भोरी-भारी सनेह भरी सुद्ध हिरदै वारी बालिकाई शुभा की स्कूल कौ नाम है भुवश्नेवरी ।
ऊ तऽ ओह करोड़ों लोग के जीवनशैली हऽ जे अपना मीठ जुबान आ स्वादिष्ट पकवान से दुनिया के अनेक देशन में आदर पावत बा लोग ।
सप्ताह के अंतिम दिन अपनी उत्तमार्ध शोभा के साथ बाजार जाना पड़ा ।
हमने ब्रजभाषा में घनाक्षरी , सवैया , रोला , दोहा , अमृतध्वनि आदि छन्दन में काव्य रचना करी है ।
शरीर से काम कर सकने में असमर्थ व्यक्ति जो भीख आदि पर निर्भर हो; भर-भिखारी) (गिढ़थ लोग भगोड़वन के दुसित हथिन, कहऽ तो जनमभुँइ छोड़ के भागल फिरना ।
असाढ़ क्यार महिना मुल ख्यातन से लैके गलियारन तक धूरि उड़ति रहै ।
पुरनका संस्करण अपना पुरा सामग्री कोष का तरह मोजूद बनल रही ।
यहाँ के साहित्यकारन्नै एक संग डिंगल अरु पिंगल के नाम ते राजस्थानी अरु ब्रजभाषा की रचना करी है ।
अब कवनो कवि हिमालय से फुफुकार छोड़वावे लागे आ सिन्धु से रसधार बहवावे लागे - 'एक द्वार घेरी ठारऽ हिम कोतवलवा के, तीन द्वार सिंधु रसधारऽ मोरे मितवा' अउर' भोरे-भोरे झाँके जहाँ पहली किरनिया से, हिम खोहऽ मारे फुफुकार मोरे मीतवा' त का कहल जाई?
8-10 गो भईस लागस ओकरा दूध के बढ़िया कारोबार ।
काहेकि ऊ हमरा से विवाह के प्रस्ताव रखलके हल ।
माँ - सतीश सक्सेना :- को नमन !
पढ़ाइउ-लिखाई नाई कै पायेन ।
-अरे कलुवा की अम्माऽऽऽऽ ।
आ अब जब एह रोंहिग्यन के हटावे के बात कहल जात बा त खुलेआम चुनौती दीहल जा रहल बा कि रोहंग्या रोंहेगा !
चातक चाहै तजै धन कौं, अरू वारि की बूद नहीं बर साये ।
अगर चाहो, त हम धर्म-पिता बन जइबइ, श्वाब्रिन के शादी के व्यवस्थापक (मैनेजर); दावत उड़इबइ, रंगरेली मनइबइ - आउ दरवाजा के ताला लगाके बंद कर देबइ (ताकि कोय रंगरेली में बाधा नयँ दे) !
वहिके जेठ जी अक्सर वहिका नारी धर्म केरे सदुपदेस और नियम-संयम केरा पाठ पढ़ावा करत रहैं ।
से ऊ कहलन कि बेचारी बिलाई के जान काहे मारइत हऽ ?
रामनगरी से बाहेर निकरतै ख्यातन मैंहा किसान ज्वातति ब्वावति देखाय लागि ।
केत्ता बेस होतइ हल जदि कहतिक - कल्हे ओरिआऽ गेलइ, सत्तू हइ, परसिवऽ ।
हम एगो काफी बड़गर हॉल में प्रवेश कइलिअइ ।
खैर कवनो बात नईखे हमनी के गर्व करे के चाही कि एगो अईसन मास्टर बाड़ऽन की उ स्वच्छ परीक्षा करे के पक्षधर में नकल करे वाला के पकड़े ले आ वोह में उनका गुरूदक्षिणा में पिटाई मिलेला ।
माया और भ्रम का अंतर स्पष्ट करते हुए कहा गया है- सत्य का अस्तित्व केवल हमारी कल्पना और विचारों में है क्योंकि यह तथ्यों के अनुरूप होने की एक विशेषता मात्र है ।
(हम इन सच्चाइन का मानित है कि तमाम मनुष्य एक से बने है कि विधना उनका बहुत सारे अधिकार दिहिस है, जिनका तोड़ै का, छीनै का अधिकार कोई का नाय है यै हैं जिन्दगी, आजादी और खुशी की खोज .
पर फिर भी उसको यूँ संग्रह के रूप में पढने की इच्छा कम नहीं हुई है .
जब अबला की लाज लुटी थी,ये गीदड़ घर में बैठा था,जब-जब बहस हुई संसद में,ये अपने मद में ऐंठा था,आज उसी का अभिनन्दन है !
मुझे तो एक हुस्न वाली ने ही लुटा, आप तो किस्मत वाले निकले !
इमिल्यान, हमरा पास रह सकऽ हँ, लेकिन ठीक से रह आउ हमरा हीं अपन चाल-चलन ठीक रख, हमर कहना मान ।
एक राजा जिनका राज्य भानु प्रताप अपने अधीन कै लिहिनि रहैं ।
चीन में रिसर्चरों ने ऐसे ही १७ इनर- नेट लतियों के दिमाग के स्केन लिएँ हैं .
हम चुपचाप ओकर बयान सुनलिअइ आउ एक बात से खुश हलिअइ - ई कमीना दुष्ट मारिया इवानोव्ना के नाम नयँ लेलके हल, शायद ई कारण से कि ओकर आत्माभिमान के ओकरा बारे विचार से ठेस लगलइ, जे ओकरा तिरस्कारपूर्वक अस्वीकार कर देलके हल; चाहे ई कारण से कि ओकर दिल में ओहे भावना के चिनगारी छिप्पल हलइ, जे हमरो चुप रहे लगी बाध्य कर देलके हल - कारण चाहे जे रहइ, बेलागोर्स्क के किला के कमांडर के बेटी के नाम आयोग के सामने नयँ लेल गेलइ ।
ये तत्व, नेपाल को भाषाई विवादों में डालकर अपने ही जड़ों पर प्रहार कर रहे है ।
मेरे घर में पहली गाडी मेरे होश संभालने से पूर्व से ही थी , पर दूसरी गाडी के खरीदे जाने की खुशी की धुधली तस्‍वीर अभी भी है ।
लकड़िया दरवाजे पैं डार कैं चैन की साँस लई ।
आगू पढ़े लगी औडर देहो, सावेलिच शांतिपूर्वक उत्तर देलकइ ।
अवधी, ब्रजी, भोजपुरी, बुन्देलखण्डी, राजस्थानी, मैथिली, मगही, छत्तीसगढ़ी जइसन कतने बोली भाषा रहली सन।
वहां भी उनके आगे-पीछे वही चैनल घूमेंगे जो यहाँ उनकी आरती गाते हैं, तो जनता को सियाह-सफ़ेद कैसे पता चलेगा ?
बहुत पहिलहीं अइसन करे के चाही हल !
जा दिनाऊ गंगा स्नान अरु पूजन की बडौइ महत्व है ।
फिल्म की नायिका शत्रुघ्न सिन्हा की सुपुत्री सोनाक्षी सिन्हा की भी कोई भूमिका नहीं थी ।
इसी तरह माता सीता का नाम लेकर समूचे पुरुष समाज को कटघरे में खड़ा कर दिया जाता है ।
हम वर्तमान में वापस लवट अइलीं, मन पागल लेखान हो गइल.
संचालन करने जाते समय मैं तिलक जी को डॉ विजय बहादुर सिंह जी के हवाले सौंप गया था ।
इन सब गुनन के अतिरित साहित्यि समारोहन में इनकी प्रबन्ध कुसलता देखती बनै है ।
बड़ी-बड़ी रिस आय रही है पर ग्वात्रि नीन के सांमई बिन की नैकु नाहि चल रही ।
राजा के लड़का के तेल-तेलवाई होलई तो ऊ  सुत गेलई बाकि बजीर के लइका जगले रहलई ।
(आप चेक करें कितना पानी पीते हैं आप दिन भर में .
या ताई काऊ नै भोग बोल्यौं काऊ ने सिन्नी बोली ।
” नउवा कहलक कि 'हम्मर बाबू जी धुरवा से मथवा के तीन चार फाँक करके छील देकथिन आउ ओकरा में मिचाई के भर देलथिन आउ कहलकथिन कि भर पोरसा पानी में जाके कूद जा !
आगि देवे के बेरा भागिरथ काका आगे आ के बंटी से कहलन कि अपना कनिया माई के तु ही आगि दs, इ उनकर अंतिम इच्छा रहे ।
समिति में याकी रिकार्ड मौजूद है ।
उनकी उलेखनीय रचनाओं में कोमल बेल या मोढ़ा .
कब शाल मुझे ओढा कर चली गयी ,पानी का गिलास रख दिया .
मुल भाई जोर डारिनि औ फिरि अपनी अम्मा, बापू कैंहा दयाखै केरे मोह मैंहा पति क्यार ध्यान न दै पाइनि ।
बिनते कौऊ कहतौ कै बाबा ।
वो १० साल बिताने के बाद भी २२ साल बीत चुके हैं .
गध्य साहित्य के लेखन के विविध विधात्मक इतिहास सन् १९२० ई.
राम लीला क्यार अइस भव्य स्वरूप तैयार भा कि सबके साथे स्वयं तुलसीदासौ चकित रहिगे औ उनके मित्र ल्वाग देखि कैंहा वाह-वाह कै उठ ।
सोहन के चेहरा से ही लागत रहे कि दिमाग में कवनो शातिर चाल चल रहल बा।
- नादान [21]बेलागोर्स्क किला ओरेनबुर्ग से चालीस विर्स्ता दूर हलइ ।
लाल पोखरा मैं डूब गेलन आउ एगो  बड़का गो मनिआरा सांप पानी के छत फोड़लक आउ बोलल कि एही हमर जाते हे ।
ऐसे परिवार में सन् 1909 में 10 अप्रेल कूं ठाकुर नाहरसिंह ने जनम लिया ।
बन-बाटन पिक बटपरा, लखि बिरहिनु मति भैन ।
हमारा शरीर दो तरह से क्रिया करता है एक अपने दिल से यानी अपनी इच्छा से दूसरी बिना इच्छा के जैसे किसी गर्म चीज़े के हाथ पर पड़ते ही हम हाथ हटा लेते हैं हमे सोचना नही पड़ता दूसरी कुछ बाते हम सोच के करते हैं किसी को किसी भी कार्य को करें के लिए पहले उसकी एक कल्पना बनाते हैं !
जब आती है ज़मीन परहँसता नहीं कोई भीफिर भी होती है माँ को ख़ुशीक्यूंकि हम है स्त्रीभटकती है कभी-कभीऔर राह दिखाती सभीक्यों भीर मे अकेली खड़ीक्यूंकि हम है स्त्रीसहती है क्या नहींदर्द की थपथपीपर रंग देती है सभीक्यूंकि हम है स्त्रीअस्तित्व की तलाश होतीपर मिलती न गली-गलीढूँढती रहती पगलीक्यूंकि हम है स्त्रीधुंद मे खोई सी रहतीकभी आइना भी इंकार कर देतीआसुओ को छुप्पा जो लेतीक्यूंकि हम है स्त्रीइन्तेज़ार वो करती रहतीकभी धुप होती कभी छाव होतीपर उस पथ को देखती रहतीक्यूंकि हम है स्त्रीरिश्तो मे उलझ जातीअपनी सारी इक्षाये दबातीकिसी को भी न बतातीक्यूंकि हम है स्त्रीअपनों के सपनो मेतोर देती खुद के सपनेफिर सपनो मे भी न सपने पातीक्यूंकि हम है स्त्रीखुद होती है अकेलीहर राह पर सहारा देतीपर पीछे होता न कोए भीक्यूंकि हम है स्त्रीसंग कोई साथी नहीफिर भी वो रोती नहींहस्ती है फिर भीक्यूंकि हम है स्त्रीतनहा ही इस दुनिया मेआती है तनहा होनेतनहा ही इस दुनिया सेखो जाती है तनहा होकेक्यूंकि हम है स्त्री !
भाषा कबो केहू एक के ना रहल अउर अगर रऊआँ ए के सीमा में बाँधि के राखल चाहब त एकर विकास ना पतने होई खैर वइसे भाषा के सीमा में बाँधिए ना सकल जाला.
यहाँ आने से पहले उसने संगीत के बारे में सुन रखा था, पर जान-पहचान नहीं थी ।
जब जब नया कार्टून आई तब तब ओकरा के एहिजा लगावल जाई आ दू चार दिन बाद अपना पन्ने पर देखल जा सकी ।
प्लांट के आसपास के इलाका के खाली करा दिहल गईल बा।
एक दिन राजा के बेटिया के सामी जी ओही रस्ता से जाइत हलन तो हयिया पर से पीपरा के पतवा छुआ गेल ।
वर्ष की श्रेष्ठ सकारात्मक ब्लोगर (महिला) का सम्मानसंगीता पुरी जी आज के चर्चित हिंदी चिट्ठाकारों में से एक हैं , इन्होने पोस्‍ट-ग्रेज्‍युएट डिग्री ली है अर्थशास्त्र में .
बरसाने की जी लठामार होरी, होरी के उत्सवन की भौतइआकर्षक कडीए ।
जेकरा ढेर मनी साड़ी-कपड़ा, सोना-चाँदी धैल-धैल भुआ रहल हे, ओकरा देला के की पून ।
ऊ अप्पन नोकर से इनका बोलौलक आउ चौपड़ खेले ला ललकारलक ।
हमारि का हस्ती जौ अपने तुलसी बाबा औ राम जी के विषय मैहा कुछ कहि पाई, ऊ तौ ई हमारि गुरूदेव बाबा मुंडा गोपाल चिन्तामणि हमका या आस बंधाइनि हैं कि ई अब से हिंथै रहिकै रामभक्त तुलसीदार बाबा केरि कथा, उनकी जीवन गाथा, उनके संघर्ष उनकी पैदाइस, बचपना औ उनकी अत्ती पोढ़ि संकल्प भावना औ उनकी अलौकिक दूरदृष्टि, प्रतिभा औ क्षमता सब बतैहैं, सुना है तुलसी बाबा अपने समय मैंहा विषम परिस्थिति औ अभाव कष्ट सहति, ‘रामचरितमानस औ दर्जन भरि औरी काव्य कृति रचि डारिनि, जी आज घर-घर बड़ी लोकप्रियता सेनी गाई-बजाई जाती हैं ।
राजा के माय ई सब देख के अछरंग लगावे लगलन कि 'राड़ी' कउन के ना कउन के संगे बोला के रहऽ हेय ।