kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
- सत्रह बाप ई पाँती पढ़ के बेटा के नउवा के साथ बेटी ही भेजलन ।
लेकिन डूब मरने के लिए गैरत की जरूरत होती है जो इनके पास है नहीं .
दिन रात दिमाग में बस बनारसी कै ई बचन मंडरायौ करते ।
श्री मेनन नैं पत्र कौ उत्तर दियौ कै जेल के नियम के अनुसार सप्ताह में एक बेरई मिलाई है सकै याही सौं मैं अनुमति दैबे में मजबूर हूं ।
प्रगतिवाद मार्क्सवाद के कोख से ऊपजल आ वामपंथी विचारधारा से प्रतिबद्ध होके रूढ़ हो गइल.
किसी का परिवार टूट जाए तब क्‍या करें ?
बिनकू राधा कृष्ण " कृष्ण " कवि ने अपनी कविता ते उत्तर दैकैं बतायौ है कै आधुनिक जन जीवन को विभिन्न समस्यान अरु दैनिक जीवन के संघर्सन के घात प्रतिघातन कूं सार्थक रूप में उतारबे में ब्रजभाषा में नैंकऊ कमी नाँय ।
एही से त कहत बानी ,कि थोरकी देर रुकि जाई।
भगवान कृष्ण :हो संतुष्ट स्वयं के अन्दर,सभी कामनायें तज देता .
ये कैसे मान लें कि 45 मिनट के इस तमाशे में किसी मीडिया कर्मी को इस बात की सुध न रही हो कि पुलिस को सूचित करें, या मदद के लिए आगे आयें; लेकिन उनसे इन सभी बातों की उम्मीद कैसे की जा सकती है ।
ओतना पूजा विशेषांक कवनो भाषा में ना छपे जतना बंगला में छपेला.
केहू ना कहल कि अगिला कड़ी आवे में देरी काहे होखत बा ।
ब्रजवासी ग्बालवाल मुदित अपार होंगे, सूरत निहार बार बार छवि वन्त की ।
स्पष्ट ही; या शब्द रूप कूँ ग्रहण करबे में उनकी दृष्टि आंचलिक उच्चारण पै अधिक केन्द्रित रही है ।
अर्थात जो अपने आपको दीन हीन मानता है वह साधू है और जो संलग्न है वह नीच है .
इसलिए, बच्चों के बहाने मिलने का मौका भी कम ही लगा ।
हमसे कोई पूछता है और क्या चल रहा है ?
सब दरवाजेन के दुनहूवार माँई बनायी गय रहै ।
मुखिया केरे घर मां उनकी पत्निनि केरि चलति रहै ।
एक दिन कोकड़वा बघवा के घरे चेतावे गेल कि ‘ए बधिनिया मामा, तोर बेटवा रोज हमर घरवा जा के ढाह दे हउ ।
बसि एक घंटे मा सब हुइ जायी ।
सखि सों कहत अरी , रूट्यी जा कारन भटू , लाला नै दूध बिगर , चीनी आज पीयौ है ।
ओकरा बारे विचार हमर मस्तिष्क में अभिन्न रूप से जुड़ल हलइ ऊ दया के विचार से, जे ऊ अपन जीवन के भयंकर क्षण में से एक में हमरा प्रति देखइलके हल, आउ कमीना श्वाब्रिन के हाथ से हमर मंगेतर के मुक्ति के विचार से ।
सुबह चौधरी साहब नहाय धोय के फिट होइगे ।
डॉ वंदना सिंह की रचनाओं में आँखे और याद आये रचनाएं बेहतरीन हैअपने घर में वो इक लड़कीडरती है क्यों सोती सोतीऔर याद आये कि यह पंक्तियाँकहते थे खुद को आईना जोइक बार न अक्स दिखा पाए मेरे लफ्ज़ मुझसे बातें करते हैं /कभी मेरी मुश्किलें बढ़ा देते हैं /तो कभी मरहम लगा देते हैं /लफ़्ज़ों से बात करती नीलिमा शर्मा के लिखे का परिचय स्वयं ही दे देते हैं और संबोधन की ओपचारिकता में क्यों पड़े कहते हुए कि आप तुम और तू की बजायेमैं तुम्हे और तुम मुझेमेरे ही नाम से पुकारेंगेअपना अपना वजूद लिए हमएक दूसरे के रहेंगे उम्र भरइनकी रचनाओं में दूसरी रचना कविता का जन्म मासूम सी रचना है .
सोच रहे होंगे, क्यों सुना रहा हूं आपको ये गाना .
लोग आपन विवाद प्रकट करे खातिर आजाद बा.
नन्ददास के मुंहि से निकरा, जानेव हेतराम, अपनि तुलसीदास अपने मंत्र के जोर से याक मेहेरूआ, पर आई चुड़ैल कैंहा मारि भगाइनि औ ऊइ मेहेरूआ कैंहा खुब भली चंगी कै दिहिनि ।
लेकिन निर्मल जी के साथ तो ऐसी कोई समस्‍या नहीं है ।
भौत माथा पच्ची करे पाछेऊ ऐसो दयालु के काव्य में दूढ़े सो एक उदाहरन "य मिल्यौ जा तंरिया को ।
एही साल रामविचार पाण्डेय बलिया उत्तरप्रदेश में भोजपुरी पुस्तक भवन के स्थापना क के नवही पीढ़ी में भोजपुरी भाषा के प्रति लगाव पैदा करे आ भोजपुरी में लिखेपढ़े खातिर सराहनीय काम शुरू कइलें ।
बहुत बकवास हो गेलो, मारिया इवानोव्ना, हमर पिताजी बोललथिन ।
एक दिन ऊ बजार में टहले गेल ।
अदालत ने इस बात को गलत करार दिया कि मुस्लिम लड़कों से शादी करने के लिए इन लड़कियों को धर्म बदलने की इजाजत नहीं दी जा सकती ।
आप इन दोनों गीतों को गाकर देखेंगे तो लगेगा कि अरे दोनों तो एक ही वज्‍न में हैं फिर अंतर क्‍या है ।
अरु मा, भाभी कैसी आई, परेवरिया ।
लेकिन अब दौलतिपुर मा नई हवा बहै लागि रहै ।
अबहीं उइ करार से सटे लागि एक जामुन के पेड़ के तरे बैठबै भै रहैं कि दोसरे छोर से नाव मैंहा सवार एक अधेड़ उमिरि केरि साधु महतिमा वहे जगा बिना घाटै केरे नदी सेनी ऊपर उचियाय आए ।
जाय से पहिले तुमसे मिलै आये हन ।
मुल अगिलेहे पल घटे उइ वीभत्स दृष्य कैंहा विलोकि बाबा के साथ तुलसीदास डेर के मारे थर्रार उठे ।
मैं कमाने लगा हूँ , मेरे साथ रहियेगा .
अरे कभी हम करप्ट लोगों के बारे में भी तो सोचो ।
जाते स्वतंत्र व्यवहार में भाषा कौ रूप न बिगरै और दुरूह न बनैं ।
अहसहूं एह यूनिवर्सिटी में उनका जान पहचान के खास केहू ना रहे ।
ओहनी के जेल में भेजल जाइत हल ।
से ऊ कछुआ के पकड़ लेलक आउ तंग कैलक कि एगो आउ ओइसने मोती ला के दे नऽ तो मार के खा जबउ !
तू मेरावऽ चाउर पाँड़े, घड़ा उठावे धानी ।
एकर सुरुजात कब भईल एकरा के जाने खातिर कुछ पाछे जाय पड़ी-
चन्द्रमा की चंद्रकला चहुँ ओर जाहिर हैं, दही औ बतासे वृन्दादेवी मनमाने की ॥ मथुरा के पेड़ा बर टेटी ब्रजमंडल की, गोवर्धन अन्नकूट सोभा सरसाने की ।
राह लड़िका के आँख नीयर बंद हो चुकल हल ।
कुछ चित्रावली-------ललित शर्मा :- बधाइयाँ !
हमन्हीं चुपचाप रवाना हो गेते गेलिअइ ।
कहीं कही बोझिल लग सकता है यह अपनी बात कहता हुआ .
मै जब भाषण दऊ हूँ तो तिवारी जी की भाषाई मेरे मोह ते फूटे है ।
चिथड़ों में ढांक रही यौवन,नव वर्ष उसे बेमानी है .
ना, ना, भजपाई ना एगो छोट-मोट किसान हउअन।
सबहे बात सुन के ढेर मानी चिरई जौर भेलन आउ तुरते ओकर सब धान निखोर देलन ।
अथवा - वस्त्र सफेद परदनी केश , छोटी श्रंगार , मोती के ग्राभरण , कर्णफूल, पाग सादा, कतरा पिछवाई खण्ड दाख माडवा की चित राम की ।
ऊ पुछलक कि ई का हवऽ बरइत रानी ?
पत्नी केरे मोह मैंहा व्याकुल तुलसीदास कैंहा देखि उनकी पड़ोसी अम्मा कहि उठी, तुलसीदास परेशान न हो, तुमरी ससुरारि सेनी तुमारि सारि आये रहैं ।
ब्रजराज सहायक और संरक्षक है ।"
कोट की पूजन करिकें बधाए गाए जांए ।
ब्रजभाषा नैं समय-समय पै बिदेसी भाषान के भौत से शब्द ग्रहन कीने हैं ।
एन्ने चिड़ी के लागे की हमनी जान त खूब खात-पियतानी जाँ पर जवन हमनी जान के आसरय देले बा, मने इ परिवार एकर लइका कबो-कबो बिना खइले सुति जा तानेसन।
दुनिया में आजतक कोई एक शख्स मन को एक्सपर्ट नहीं बन पाया है और मैं फ्रॉयड की बात नहीं कर रही ।
राज तैयार हो गेल आउ महल बनाबे लगल ।
मनविंदर की कवितायें अक्षरों के काफिले के साथ चलती अपनी पहचान छिपाए ख़ामोशी से चलती एक औरत द्वारा अभिव्यक्त के कुछ जिंदा रास्तों की तलाश की कवितायेँ हैं यह कहना है मृणाल पांडे का जिन्होंने इस में प्रकथन लिखा है और साथ ही यह .
हैरानी के बात बा कि अरारिया में रोजाना औसतन  बच्चा के मौत होखता लेकिन एकरा बावजूद सरकार एकरा के रोके खाती उचित उपाय नईखे करे पावत।
इस सम्मेलन में निर्णय लिया गया कि सभी छात्र असहयोग-आन्दोलन और स्वदेशी आन्दोलन में बढ़ चढ़कर भाग लेंगे ।
मैने उसके कंधे मसलते हुए उसे गुदगुदी करते हुए पूछा था--- और आगे के बारे मे कुछ सोचा है ?
एकरा खातिर ऊ भले टूट जाव.
नब्बे के दशक में भी शिव-हरी के संगीत से सजल एगो अउर गीत बहुत प्रसिद्ध भईल - फिल्म  फिल्म रहे डर (1993) अलका याग्निक,सुदेश भोंसले आ विनोद राठौड़ गवले रहे लोग।
पानि लै पानी तू प्रणाम करैं बार बार ।
” तऽ सियरवा से कहकई कि ‘ठहर, आगे सिखावऽ हिअउ ।
गरमी की फुलसाली फांकन कौ सामनौ करै है पलाश ।
बहुत हो गेलउ, सुलह कर लेल जाय, हम दोषी हकिअउ; खुद देखऽ हिअउ कि दोषी हकिअउ ।
कोटि कोटि धन्यवाद रही संपादक मंडल के।
बु अपने इकलौते लाला कूँ लैंकैं कौने में बैठ गई ।
ब्लॉग जगत ने भी पाबला जी का जन्मदिन मनाने की ठानी है और काफी सारी पोस्टे आई है उनको शुभकामनाएं देने के लिए !
अतवार का दिने यूपी आ बिहार में कई जगहा बारावफात के जुलूस निकलल ।
” अनचलावल बात आउ बिनसुनल खिस्सा कहे ला कहलिअइ हले से कहऽ देकउ ।
ऊ  गांव के राजा मर गेल हल आउ कह गेल हल कि जे पहिला अनजान बेकती मिलतउ ओकरे  हमर राज-पाट दे दिहे ।
मैंनैं निर्भय जी ते इतेक जरूर कह दई - सफल कवि सम्मेलन के तांई कविन की फौज की जरूरत नांए ।
हम मेंऊ अकल आई - भूले बिसरे भेड़ खाई अब खावै तौ राम दुहाई ।
अब देखीं ओ जापानी वर्करन के गुस्सा दूर करे खातिर उ कंपनी मालिक सनिचर के भी कंपनी चालू राखे के निर्नय कइलसि।
हुए आशा करहुत ही कि मगही विकास मंच हमर बात यर जरूर ध्यान देत ।
मौका था शब्द साधक मंच के तत्वावधान में आयोजित ‘कविता क्या है’ और ‘पावस ऋतु का साहित्य में महत्व’ पर परिचर्चा का. अध्यक्ष और संयोजक के अलावे टीएस कॉलेज के हिन्दी विभागाध्यक्ष प्रो. नवल किशोर शर्मा, अर्जक संध के सांस्कृतिक प्रदेश अध्यक्ष उपेन्द्र कुमार पथिक आदि वक्ताओं ने वर्षा ऋतु से जन जीवन को सीधे प्रभावित होने की बात कही ।
जे केहु के आपन बात मनवावे के बा उहे पटरी उखाड़ देता |
हो गोरिया कर ले नयना चार, सुहाना दिनमा ।
अद्रियान अपन घर के चक्कर लगइलकइ, छोटकुन्ना खिड़की भिर बैठ गेलइ आउ समावार तैयार करे लगी औडर देलकइ ।
होती वृष्टि यज्ञ करने से,यज्ञ कर्म से पैदा होता .
अचके में ओह दल के एगो जवान के आंखि जाने कइसे दो एगो फेड़ पर बइठल एक जोड़ी दोसर चिरइन प पड़ि गइल।
भवितरस सरावोर बिनकौ काव्य नीरस हृदय हू में भक्ति - रस कौ संचार करि देय है ।
बुढ़िया उहाँ से भाग गेल ।
ऊ बतइलकइ कि केतना बजे साम्राज्ञी साधारणतः जागऽ हलथिन, कॉफी पीयऽ हलथिन, टहले लगी जा हलथिन; कइसन दरबारी लोग तखने उनका साथ रहऽ हलइ; पिछले दिन भोजन के मेज पर ऊ की-की बोललथिन हल, शाम के केकरा से भेंट कइलथिन हल - एक शब्द में, आन्ना व्लास्येव्ना के बातचीत ऐतिहासिक संस्मरण के कइएक पृष्ठ के बराबर हलइ आउ भावी पीढ़ी लगी बहुमूल्य हलइ ।
लड़की के पास राजा जाके पूछलन कि तू अकेले जंगल-झार में बइठ के काहे रोइत हे ।
याते एकरूप करी गई भाषा में विकल्प तौ संभव है , परि भेदीकरण नाँय ।
मेरौ ऐसौ मानिबौयै कै या दुनियाँ में इन ' नेंक सी ' बातन कौ भौत महत्वै ।
फिनो कोहबर में गेलन तो कनिया पुछलकथिन कि पढ़के आ गेलऽ ?
ई सोच के बांया हाय में पांच रोपेया के नोट निकाल लेलक आउ दहिना हाथे दरोगा जी के गाल पर एक तमाचा मार के नोट तड़ाक से धरा देलक दरोगाजी पूछलन कि हमरा काहे तमाच मारले तो भतीजवा जवाव देलक कि “ चार गो गलती पर चार रोपेया तूं डाँड़ लेलऽ तो एक गलती आउ हो गेल तऽ पाँचो रोपेया तू ले लऽ ।
दिखाती हैं सही फ़ितरत, इन्सानों की, उनकी तह .
हियों पतलून नयँ हइ, अस्ताफ़ी इवानिच ।
इसे पुरी तरह कोमर्सिअल कर दिया गया है .
जेकर नाँव पुकारस रानी, ऊ धन्न-धन्न हो जाव - 'राज के बड़की मलिकाइन आ अइसन नेह-छोह हमरा से!'
रावन तनि गंभीर हो के कहलसि, “ना हो अमर त नइखीं, पर तहई लोग हमके अमर बना देले बाड़S जा।
ई आम से ऊ आम तर बउड़ा रहल हे ।
आजु ले ई लोग अपने देश में रिफ्यूजी बन के रहत बा आ ओह लोग के फिकिर करे वाला, ओह लोग के आवाज उठावेवालन में कवनो सेकुलर, कवनो लिबरल, कवनो आजात खयाल के पक्षधर ना लउकसि.
अबहीं थोरिनि देर पहले अपने बाल सखा नन्दू केरे पिता केरि दुत्कार उइ सुनिनि चुके रहैं ।
एगो दुसर राजा के बड़ी सुन्नर लइकी हल जेकरो नाम 'लाल सहजादीं हल आउ ओहू लाल  सहजादे नियन लइका से सादी करे ला चाहऽ हल ।
कउवा कान ले के भागल" सुनते कउवा के पाछा हेतना लोग लाग गइल ।
वर्षा अबहिंव खुब विकराल झमाझम होति रहै ।
हम अपने गुरूदेव सन्त चिंतामणि जी से प्रार्थना करिति है कि सन्त तुलसीदास बाबा केरि कथा खुब विस्तार से सबका बतावैक समझावैक कृपा करौ महराज ।
पिछले वर्ष शिवरात्री पर्व पर इन्दौर में शिवजी के विवाह में जाने का अवसर मिला था (एक समारोह में) .
इस्लामी आतंकवाद के बाति लुकावे छिपावे का फेर में पिछला कांग्रेसी सरकार हिन्दु आतंकवाद के नाम उबीचले रहुवे.
चम्पारण के विशिष्ट पहचान के एक महत्वपूर्ण आधार सरभंग सम्प्रदायो बा ।
उइ तुलसीदास के विरोधी होय लागि औ उनका नीचा देखावैक तमाम प्रयास औ षडयंत्र करै लागि ।
जदगर बढ़ामन तो छुच्छे हथ, अनपढ़े हथ बाकि उनकर मन में हिनतइ के भओना न बसे ।
राजेश खन्ना जइसन सुपरस्टार के रहतो अमिताभ बच्चन दर्शकन के धेयान अपना ओरि खींचे में सफल रहले आ उनुका के सहायक अभिनेता के फिल्म फेयर पुरस्कारो मिलल ओह किरदार खातिर.
सैकड़ों लोगों की भीड़ इस लड़की के शरीर से हटते कपड़े पर अपनी आंख सेंकती रही, लेकिन किसी ने मदद करने की कोशिश नहीं की ।
ई गरमी मैंहा तुमका अपनी कुटियै मैंहा रहैक चही ।
व्याह के बधायेन में वर-वधू के सुखी-सम्पन्न जीवन की मंगलकामना करी जाय ।
कुनमुनाइत ठुनकैत नीन से विदाई लेके बाहर निकललूँ ।
एकरा पानी सिरगरम करके देवल करऽ ।
सड़कों पर लोग बवाल काट रहे हैं ।
हीरालाल सरोज की भाषा मुहावरे दार अरु ब्रज के भोरे व्रजवासी के आंचालिकपुट की सौधी-सौधी सुगन्ध लिये भये है ।
श्रावण झूले प्राण पिया संग देखन को तरसाऊँ, मैं विरही श्री नाथ बिना अब कैसे धीर धरा ऊँ ।
फुलमतिया के मन पकल सरसो के डिड़ी नियन फट के छितरा जाहे ।
एक दिन महाराज साहब अपनी कार ते महारानी के संग किले ते गोपाल गढ़ की ओर निकसे ।
बाकिर का हमेशा निजी सुख लाभे के चिन्ता से देश समाज बन पावेला ।
फेर हमरा जेल ले जाल गेलइ आउ एगो सकेत आउ अन्हार कोठरी में छोड़ देवल गेलइ, जेकरा में खाली देवाल आउ लोहा के जंगला लग्गल एगो छोटगर खिड़की हलइ ।
ठीक हइ, कमांडर के पत्नी कहलथिन, अइसीं होवे, माशा के भेज देते जइबइ ।
गोभी के खेती करेवाला किसान के मुताबिक एक एकड़ में हाइब्रिड गोभी के फसल लगावे में करीब  हजार रुपया के लागत आवेला।
एगो राजा के लाल नाम के लड़का हल ।
कानून आम आदमी केरी इच्छा केर अभिव्यक्ति है ।
मियां मुस्तका खां 'यकरंग' उरदू भाषा के भौत नामी पण्डित जानजानां के चेला हते ।
देहरी थक कर खड़ी है,पर कदम गुम हो गये .
यह वही जीवन शैली रोग है जिससे दो करोड़ अठावन लाख अमरीकी ग्रस्त हैं और भारत जिसकी मान्यता प्राप्त राजधानी बना हुआ है और जिसमें आपके रक्तप्रवाह में ब्लड ग्लूकोस या ब्लड सुगर आम भाषा में कहें तो शक्कर बहुत बढ़ जाती है .
काश्मीर सों लंका तक, यह भारत वर्ष हमारी है ।
जब यू चिल्ली-तड़ाप होय लाग तो अगल बगल के घर ते सब मनई मेहेरिया बाहेर आयगे,सब तमासा द्याखै लाग ।
मोहन भैया की एक-एक सबद ऐसो लग रहयौ जैसे मेरे मानस कपाट के एक-एक दरवज्जे क खोल रह्यो होय मैं ठाडो है क बोलबे लगी ।
त भइल ई की बभनइया (उत्तर टोला) में बरात आइल रहे।
बाहेर दरवाजे सेनी आई पुरवाई केरे झ्वांका केरे साथे पकवान केरि मनहर महक रामबोला केरे मन भीतर तक समाय गै ।
बिन के कई दर्फ मत भेद ऊ भये पर बिन्ने अपने विरोधीन के प्रति सा लीनता नाँय छोडी ।
आज अपनी मानसिक विकृतियों के बचाव में उन्ही के संदर्भों का सहारा लेना क्या इनका दोगलापन नही है ?
कुटिया में एगो साधु जी हथ जे एगो लड़का के गीता पढ़ा रहल हथ ।
कविता की अपनी एक कशमकश भरी सृजन प्रक्रिया है .
” राजा भठिहारिन के कुआँ से निकाल देलन ।
औ दूनौ जने प्रेम से भोजन किहिनि ।
रोटी सेंकि सेकि जनम गंवाय दिहिसि ।
इस हफ़्ते की ब्लाग4वार्ता स्तंभ में दिनेश राय द्विवेदी जी के ब्लाग तीसरा खंभा की चर्चा है ।
ई सरकार त आत्ममुग्धा बिआ ।
तुलसी दौरि कैंहा अपनी पालनहार सती माई केरे अचरेम लुक्कि रहे ।
४- बिहार के हर जिले में सरकार की योजना मुस्लिम क्षत्रवास खोलने की है किसनगंज में अलीगढ मुस्लिम विश्वविद्यालय की शाखा खोलने सरकारी योजना है जिसके लिए जमीन का आबंटन हो चूका है .
सरयू जी, गंगा माई और यमुना जी की मैदानी गोदी मैंहा, भगवान रामचन्द जी का जन्म स्थल अवध क्षेत्र खुब लम्बा चौड़ा उपजाऊ, औ आध्यात्मिक इलाका है ।
1955 में एकाउन्टैन्ट जनरल सैन्टर रेवैन्यू में स्टैनौ टाइपिस्ट की नौकरी मिली पर म्हाँ जाइन नई कियौ ।
कृष्ण कौ त्याग तौ आज के राजनीतिज्ञन कूँ अच्छौ आदर्स है ।
बच्चूसिंह नै अपने घोड़ा जबरन चढ़ा दिए ।
और पास के गामन तैई नाय दूर - दूर के लौग मेले में आमें ।
इनके ढ़ेर सारे काव्य में ते हमने प्रमुख - प्रमुख बानगी के श्रेष्ठ छंदन कूं या मोनोग्राफ में उतारबे को प्रयास कियौ है ।
आओ हम सब जने साथै बोली 'बालक तुलसीदास की जै" ।
(वैसे सफ़र मे खाकरभी आये हो तो खाना ही पडता है)अब तक ११ , साढे ११ बज चुके थे ,बच्चो की माताएँ थक चुकी थी ,वो सो गई ।
कबो-कबो मनई के कवनो बुरा फल मिल जाला जवन उ कइले भी ना रहेला त ओकरा बहुत दुख होला की हम त हरदम अच्छा करेनी पर भगवान हमरी साथे एइसन काहें कइने? दरअसल होला ई की कबो-कबो पिछला जनम में कइल अच्छा भा बुरा कर्मन की फलन के ए जनम में भोगे के परेला।
अलगा बाति बा कि इनकर असल नाम का ह सेहु आजु ले पता नइखे लाग पावल.
अप्रैल  ई से तिमाही अँजोर निकले के शुरू भइल ।
रहगीर तो दिन-रात चलइत मिल हथ !
राजा उहाँ पहरा बैठा देलन ।
सोवास्थ के ले के बहुते जागरूक हउअन, लंबा-चवड़ा भाखन देने, सबके समझावेने।
ब्लॉग जगत में शब्द कृपणता ठीक नहीं मेरे भैया ,नाव भंवर में अटक गई तो ,कोई नहीं नहीं खिवैया |
रमदेइया काकी के बेयवहार जीवन जीयले के सही राह देखा जाला अउर रंक के भी राजा बना जाला।
या चिन्तन कौ माध्यम भाषा कौ गद्यरूप होय ।
ओही लेके राजकुमार बजार गे्मे समान खरीदे गेलक आउ दिलवर जान के पोखरा पर बहरिए ठहरा देलक ।
काऊ कहानी की कसक, संवादन की ठसक, और कुचक्रीन की मसक भाषा तेंई बाँधी जाय ।
राजा जी के बड़ी सुन्नर बगइचा हले ।
अब पूरा तनदेही से उ लोग काम में जुट गेल ।
मनई मानुख, चिरिया चुनगुन अपने अपने घरन घोसलन मैंहा दुबके अपनी अपनी जान केरि खैरियत मनावैं ।
ओकरा उपरे जंगल के हरियाली एतना मनसायन दृश्य देखे के कर्म मिलेला ।
वातानुकूलित हॉल में बाल मज़दूरी पर बहस करनाऔर कानून बनाना बहुत आसान है,लेकिन जाकर देखेंकिसी गरीब का घरऔर उनकी मज़बूरी .
कभी कभी मैं किसी ऐसे द्वीप की कल्‍पना करता हूं जहां हर तरफ प्रेम हो, किसी के मन में किसी के प्रति द्वेष नहीं हो ।
कैसे अब वक़्त कटे, अपनों के बिन ।
कुछ मिनट के बाद करेता राजमहल के पास खड़ी होलइ ।
जब आधा रात भेल तब ठग के बेटी  तलवार लेके राजा के कोठरी में घुसल आउ छाती पर चढ़ के जान से मारे लागि तइयार हो गेल ।
कहल जाला कि कवनो भाषा के विकास तब्बे हो सकेला जब ओहके अपनावे वाला के मन विराट होखे ।
तहाँ सखीन के दो स्वरूप हैं ।
दोसर दिन भगवान जी ओकरा ही गेलथिन ।
से ओहनी कसके घोड़ा दउड़वलन ।
भाव हो अगाध गहरे उदधि समान जाके, तीखें होंय तीर हू ते भावै जो सकीन के ।
इतनी तरह से पढ़ चूका कि देखते ही छटपटाहट होती है .
उइ इनका सबका खुदै देखि ल्याहैं ।
उ कहले कि तेजस्वी राजनीति के बारे में कुछ नईखन जानत एहसे जदी उ अपना के सम्हार लिहे त बहुत बड़ बात मानल जाई.
सभी को हरेली तिहार की हार्दिक शुभकामनाएं ।
अनमोलवा चुटकी लिहलस बाबा त डब्ल्यू॰ डब्ल्यू॰ ई॰ चैंपियन अंडरटेकर जइसन उठ के बइठ गइलें ।
तोम्स्की अपन जगह भिर जब वापिस अइलइ, तब तक ऊ न तो हेर्मान के बारे सोचब करऽ हलइ आउ न लिज़ावेता इवानोव्ना के बारे ।
जलने दो जो जलती मुस्कानों की होली, इतने आंसू मत गिरो, नहीं मैं चुन पाऊँ .
ओकरा बाद बाजार गेल- चना, चादर चबेनी आउ मछरियो लेके धरे आयल ।
बादसाह ससुर के परनाम करके कहलन - हमरो से आले-आले बाबू जी के नोकरवा जी कड़से हम करूं परनाम जी | फिनो ससुर कहलन - हमरो से तू हढूँ बबुआ धनवा में बड़ा जी तोरा के कहलन अड़सन बात जी !
बुढ़िया दाना-चारा तो दे देलक बाकि ओकरा एगो लड़की हल ।
बस हम सुबह फतेहसागर की राह पकड़ लेते हैं ।
फगुवा बीतल त बीरा के गंगा के कछार घोरवठे क सूर चढ़ल .
आखर प्रस्तुत करे बाला संपादक जी से निवेदन बा कि एह में अईसन शब्द या फोटो ना डालब जेह से आपन भोजपुरीया समाज बदनाम होखे।
इस सन्दर्भ में हमें बार -बार मूल चंद अस्पताल के प्रख्यात हृदय रोग विज्ञानी डॉ .के .
आपको ललित शर्मा का नमस्कार, जम्मु एवं काश्मीर सरकार ने वैष्णो देवी एवं अमरनाथ यात्रा करने वाले श्रध्दालुओं पर प्रति वाहन प्रतिदिन 2000रुपए का टैक्स लगा दिया है, अगर आप वहां एक सप्ताह तक रुकते हैं तो लगभग आपको 20,000रुपए का अतिरिक्त खर्च पड़ेगा ।
उनका फोकट में हर सुख सुविधा मिले लागेला।
बुलंद छत्तीसगढ में रतनसिंग शेखावत का ज्ञान दर्पण .
कउवाँ टॉय-टॉय कयलक तो ऊँट बेतहासा भागल जाइत हल ।
ओकरा से रकसवन पूछलक कि तूं कउन हे ।
ओकरा पास कुरसी हकइ, आउ टेबुलवो हकइ, सब कुछ हकइ ।
अलबत्ता किस्से कहानी बहुत हैं लेकिन पुष्ट अभी तक कुछ नहीं हो सका है .
सुचना : सभी से अनुरोध है कि ठीक होली के दिन अपने अपने ब्‍लाग पर होली की यही हज़ल लगा कर होली का त्‍यौहार मनाएं ।
कवनो समाचार तकवनो साहित्य-संस्कृति,कवनो सोशल नेटवर्किंग,कवनो भोजपुरी अस्मिता,कवनो खूबसूरत पत्रिका त कवनो भाषायी आंदोलन खातिर चर्चित बाड़े सन |
ई पर मल्लाह आउ बुढ़िया अपने में लड़े लगलन ।
चस्मा के भीतर से उनकर घुचघुचाइत आँख में बाघ के रोब अउ बिलाय के लोभ झलक गेल ।
भारतीय जीवन के चिर सहचरी हे प्रकृति ।
लायौ कर ध्यान मन मगन होयं हृदै बीच, बँ ठिकै निकुजन मैं राधा गुन गायौ कर ।
वैज्ञानिक अक्सर ठीक ही कहा करते हैं, क्योंकि जो कहते हैं, उसे पहले जांचने के लिए अपना जीवन खपा देते हैं ।
आज भी कर रहा है ,कोई सीता या निर्भया नहीं .
औ दोसरे विशेष तीर्थ पर्व के अवसर पर जन समूह जमा होय औ मनीषी लोगन, ऋषि, मुनिनि केरे सानिध्य मैंहा रहिकै उनके विचार मंथन से ऊजर्ग औ प्रेरणा पावैं ।
तरह-तरह के शिकायत उनखरो कान में आवे लगल हल ।
रात कूँ बिन्नैं अपने बैरक में बुला लैतै ।
बतिया का लिहलन, पूरा इत्मीनान करा दिहलन .
अब त कई विश्वविद्यालयन में भी भोजपुरी के पढ़ाई चालू हो गइल बा आ कहीं न कहीं भोजपुरी से संबंधित चर्चा चलिए रहल बा- ई संतोष के विषय बा |
बदमाश लोग हुआँ केतनो छान मालकइ, तइयो हम कुछ तो नुका लेवे में सफल हो गेलिअइ ।
सोझ - सरीफ़ के लोग बाग बउराह आ बकलोल बूझेला ।
कानून आउ व्यवस्था सगरो समाप्त हो चुकले हल - जमींदार लोग जंगल में नुक गेते गेले हल ।
दिनभर बकरिया जंगल में चरे आउ साँझ के आन के दूनो बचवन के दूध पिआवे ।
ढलते सूरज ने मांग भरी जो सिंदूरी,बढ़ता आता अँधियारा करने उसे लीन ।
कैसे शामिल कीजिएगा लाल बेरी को अपनी मूत्र मार्ग स्वास्थ्य निगरानी में ?
ई अध्याय के पाठ में ग्रिनेवके बुलानिन नाम देल हइ, आउ ज़ूरिन के ग्रिनेव ।
हैं - गुसायन गरूर भरी राजपूत शुभ नीकी, ह ।
संकलन कौ पहलौ रूपकै - ' मेरे भरोसे मति रहियो ' यायी के नाम पै पोथी कौ नामाकरन करयै गयौय ।
हम तो ओकर मौत नयँ चाहऽ हलिअइ, हेर्मान उत्तर देलकइ, पिस्तौल में गोली बोजल नयँ हलइ ।
कपड़ा बदलैत खनी लगल कि कोय भुरकी से हुलक रहल हे ।
देखतहीं-देखतहीं ई बदमाश लोग हियाँ पहुँच जइतो ।
राज घाट परआज उन्होंने तुम्हेंपुष्पांजलि दीबड़ी देर बादउन्हें तुम याद आयेजब भी हुआखतरा कुर्सी परलगा कर तुम्हरी तस्वीरसभाएं की उन सभी नेसत्ता के लिएगांधीवादी घोषित कियाखुद कोतुम्हारी एक तस्वीरइन सभी नेलगा रखी हैअपने -अपने कार्यालयों मेंवहीं बैठ करसरेआम इन्होनेचोरियाँ कीइन्हें मालूम हैतस्वीरें बोला नही करती .
तब छोटका बेटा कहलक कि “मइयाँ कने गेलउ, हम ओकरे से सादी करम !
ओह  हीरा-मोती जबाहर बेचऽ हलै ऊ पुछलकै बितनवा से कि कऊची बेचऽ हऽ ?
क्योंकै ई काम जब तानूँ पूरौ नांय होय जबलों लेखक अपने जीवन में पीछे कूं नांय झाँकै ।
कुलमिलाकर भौतिक -कायिक के साथ -साथ मानसिक स्वास्थ्य भी चौपट करके रख देता है बालपन का मोटापा .
हाँ चाय वाले के पैसे मेरे पतिदेव ने आखिर भेज ही दिए ।
बता रहे हैं, व्हाट एन आईडिया सर जी !
चिखुरी कहने की बतावत ना, देखावतानी।
व्यंग्य - कवि सम्मलेन का जायजा  और कविता बनाने की रेसिपी .
जे मत होखे कि हमरो के उठा ले , आ लागे नचावे।
पत्नी केरि या बेवफाई ऊ की उपेक्षा उनका असहनीय लागै लागेि ।
कहतें हैं उनका पासपोर्ट नकली है .
रोज सपरऽ ही अब नीमन से बोलबइ, ताना न देबइ, गरिअबइ न ।
जोत से भांवर डलले ओकनी के गरदन में।
चोरवन सुन के रात में ऊ कुआं में हेल गेलन ।
तुमने तो ऐसी मिसाल कायम की है कि हम अपने बच्चों को बताएंगे - सीखना है तो सीपू मौसी से सीखो ।
अरे भाई आमजन आजुवे में जीएला, काल्ह में ना।
बुढ़िया के तो पते नऽ चलल ।
राजद्रोह में फिर बंद - सन् 43 की घटना जरूर बतानौ चाहूं ।
गजरानी देवी घूंघट माथे तक खैच के मुस्करानी ।
धीरे-धीरे क के उ परिवार फेन से कंगाल हो गइल।
ओहनी समझ गेलन कि एहनी केकरो फेरा में पड़ गेल हेऽ ।
इसे लोकल एनसथेटिक कहा जाता है .
तऽ बदचलन बंजारिन कहलक कि एमें कोई हरजा न हे ।
आसमान ऊपर सौ अंगारे बरसातौ और मैं बा चिल-चिलाती धूप में खड़ौ है कैं एक - एक कूँ नाज बंटवातौ ।
अब बाबा कैंहा हालात केरि पूरी जानकारी मिलिगै रहै ।
या लिएँ वर्तमान में बाकौ प्रतिनिधि स्वरूप गद्यात्मक ही बन गयौ है ।
तब ईराना भैंसा ओकरा मारे ला कुऔी में कूद गेल आउ मर गेल ।
येहे सेनी हमारि श्रद्धालु हमका मुंडा गोपाल बाबा कहति हैं ।
यद्यपि ब्रजभाषा कौ कोऊ औक्तिक-ग्रन्थ नाँहि है फिर हू राजस्थानी और गुजराती के औक्तिक-ग्रन्थ ब्रजभाषा के अत्यन्त निकट हैं और महत्वपूर्ण हू हैं ।
आज एगो फ्लैट में मरदे मेहरारू का रहल मुश्किल बा ।
दुनोँ के खुब  गुल - गुल बिछौना देल गेल ।
एह से खास जगदीशपुर के लोगन के अपना घरे लवटि गइला के बादो भीड़ में कवनो कमी ना आइल रहे।
ओ लोगन के कहनाम रहे की इ लइका सेना में बा अउर 10 दिन पहिलहीं सेना के टरेनिंग दे के गाँवे आइल।
से पकड़ा के राजा के दरवार में गेलन ।
फिर और अच्छौ घर कहाँ ते मिलती ।
अउतै जब सामने बइटि सुकुमार तेजवान युवकन कैंहा देखिनि तौ बोले बिना न रहि पाये ।
दीदिया एह पूरा वाकया प अबले आपन राय विचार जारी नइखे कइली.
ई मां तुलसीदास प्रमुख रूप से श्रृंगार प्रधान सोहर लोकगीत लिखिन ।
सरकार के इ लागता की बाकी जाति-बिरादरी के लइका, भले गरीब बा, प्रतिभावान बा तबो ओ के पुरस्कार के जरूरत नइखे, भले ओकर माई-बाप खेत, गहना बेंचि के लइका के पढ़ावो।
आवति तौ रहैं वेदाध्ययन खातिरि मुल उनका मन या तौ मटरगस्ती मैंहा लागै या फिरि आचार्य जी की चापलूसी मैंहा ।
डा. शोभाकांत झा आपन शोध पुस्तक हिंदी साहित्य को चंपारण की देन में लिखले बानी कि ‘सम्पूर्ण चंपारण के भू भाग पर मूलतः भोजपूरी, मैथिली एवं वज्जिका लोकभाषा के रूप में बोली जाती है किन्तु जहाँ तक साहित्यिक योगदान का प्रश्न है भोजपुरी लोकभाषा में कई रचनाएँ यहाँ के साहित्यिक पुरोधाओं ने रची है जिसका विशेष महत्व है।
ब्राह्मणन कैंहा भोजन कराय अमरत्व पावै केरी कामना सेनी राजा भानुप्रताप जब भोज केरि व्यवस्था किहिनि तौ वहै बैरी बदले केरी भावना मैंहा सुलगति अपन तपस्वी भेष बदलि, उनके पुरोहित रसोइया क्यार हरण कैकै खुदै रसोइ संभारि लिहिसि औ सुन्दर-सुन्दर पकवानन मैंहा ब्राह्मणन क्यार मासी पकाय कैंहा लाखन आंमत्रित ब्राह्मणन कैंहा खवावा चहिसि ।
हर सांस बनालो तुम प्रभु को,फ़िर रग रग में बस जायेगा .
दारु की बोतलैं खाली होय रही रहै ।
लेकिन इनका बहुलांश धड़ल्ले से अलोपिथिक चिकित्सा पद्धति को प्रेक्टिस के बतौर अपनाए हुए था .
त्याग , अहिंसा , सत्य अरु प्रेम कौ जो पाठ महात्मा गांधी नैं भारत कूं पढ़ायौ जा सर्वधर्म , समभाव कौ सन्देस महात्मा गांधी नै दीनौ बू अन्यत्र दुर्लभ है ।
अगर विपरीत दो चीज़ों का अद्भुत मेल यदि ब्रहमांड में कोई है तो वह स्त्री और पुरुष का मेल ही है .
ओ मेहरारू की ई बात सुनि के उ साधू मुस्कियात कहने की मंतर ओ पानी में ना तोहरी चुप्पी में समाइल बा।
दो साल पहले गर्भ धारण किया जब मैं कितनी खुश थी .
ई सुन के सब बाघ उनका बंडा बघवा भीरु पहुंचा देलन ।
या में दूसरौ पद निरर्थक होय पै पहले पद के अर्थ में लालित्य और व्यापकता लाय दे ।
आरोप तो अ -पुष्ट ,सुनी सुनाई बात पे आधारित होतें हैं ये तो साक्ष्य हैं जिन्हें आप झुठला रहें हैं .
अपने अध्ययन में कोपेनहैगन विश्वविद्यालय के साइंसदानों ने डेनमार्क के ४५०० लोगों को शरीक किया इसमें औरत और मर्द दोंनो थे ।
फिर सोचलक कि भइयो  के भी काहे न खा जाऊँ कि एकदम निफिकरे होके कुलेल करब ।
लइकवा इनरा में पानी भरे गेल ।
अरे टेम से शादी होय गयी होती तौ चार छ: लरिकन केर बाप होइगा होतै ।
बाकिर एकरा बादो आज भोजपुरी के स्थिति में लगातार सुधार हो रहल बा ।
पिछले बरस तक जोन्हयौ आलू खोदावै जात रहै ।
रमदेइया काकी! का बखान करीं, रमदेइया काकी के।
हालांकि इस बार का काफिया ईता दोष की संभावना से मुक्‍त है ।
यू संगम स्थल तौ बड़ा दर्शनीय है ।
आकाशवानी मथुरा अरु दिल्ली ते आपकी हास्य वार्ता प्रसारित हैबे लगीं ।
मारिया इवानोव्ना के यात्रा के तैयारी कइल गेलइ आउ कुछ दिन के बाद विश्वसनीय पलाशा आउ विश्वसनीय सावेलिच के साथ, जे हमरा से बलपूर्वक अलग कइल, कम से कम ई बात से खुद के तसल्ली दे हलइ कि हमर भावी पत्नी के सेवा करब करऽ हइ, प्रस्थान कर गेलइ ।
इसे ईसा की सदियों में बिठाने के लिए पुरातत्व-प्रशिक्षित, मेरे ज्यादा जोर दे कर सवाल पूछने पर, बाकी सब लाजवाब हैं शायद मैं उनकी यह भाषा नहीं समझ पा रहा हूं और वे मेरी ।
तब बाबा जी कहलन कि  ए जजमान खिसिआ मत ।
ई सब बात सुन के चेलवन सब अपने में गौर कयलन कि एगो बढ़ियाँ अण्डा देख के ले लेल जाय तो अच्छा होयत ।
थोरी देर फिरि खामोशी, बादर बौखा होय से रस्तौ सुनसानै रहै ।
श्री मोहन लाल मधुकर : रचनात्मक परिचै आपकी जनम कौनसी तारीख, कौनसे महीना अरू कौनसे सन् में भयौ ?
श्री नाथ श्री वल्लभ विटठलश ।