kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
जब जीव कू' अपने प्रभू को सनिध्य मिल जाय हो तो बू दा प्रानन्द धन प्रभू की लीला के रग में सराबोर है के अपने प्रभू मेंई समा जाय है ।
अब उनके बुढ़ापा मैंहा ई बिचरऊ का अशुभ कै पइहैं उनका ?
प्रियतम के वियोग में नायिका है प्रकृति के सगरे सुकौमल सौंदर्य आगई-आग दीखै है : चम्पाऊ बैरिन मोहि, केसर कटारी मोहि, गेंदा-गुल मेंहदी मोहि नेकऊ ना भायौ है ।
कुछ बिखरे जज्बातों को समेत कर रख दिया है, बस .
मुख्य वक्ता डॉ जयकांत सिंह जय जी आपन वक्तव्य भोजपुरी में रखलीं।
सर, तूँ पूजा-पाठ करऽ हऽ कि नञ ।
सो देह दशा रही नाहीं व्याकुलू सखी को गाय !
खुद कायराना शब्द सोचता होगा कैसा आदमी ,कैसा मोहना आज इस का प्रयोग कर रहा है जो इसकी पात्रता ही नहीं रखता .
सालो भर जे अब्बर-पिछड़ा लोग बा, अगर सभ्रांत चाहे कुलीन लोग के कुछ नइखें बोल सकत बाकिर हमरा नाव पर सब माफ रहेला ।
जाई सों जा पोथी की दुनियाँ की अनेकन भासान में अनुबाद है चुक्यौ है ।
” राजकुमार राजा से कहलक कि हमर परान तो जयवे करत बाकि अपने पलंग तर जाके देख आऊ ?
लोग ओसे जुड़ के भाषाई रचनात्मक आन्दोलन के स्पीड बढ़ावल।
पाँच साल के मुकदमा के बाद जीत बर्मा जी के ही भईल।
ऐसा कौन सा पूर्वज है जो अपनी संतति को प्रसन्न होते न देखना चाहेगा, खासकर उन्हें याद करने के इन दिनों में ।
पाँड़े जी कोठा पर से उतरलन आछ घर के सव समान रोपेया - पइसा घोड़ा पर लाद के अप्पन घरे चल अयलन ।
मलकावा में देखलक तो बघवा जना गेल ।
मुल तुम कोइ कैंहा कुछ न दिहेव, हां ।
जो बन माहिं स्वतंत्र फिरै, पसु पंछी जो सृष्टि के जीव कहाये ।
रउरा से केहू के खाइलो-पीयल नइखे देखल जात ?
ब्याह - शादीन के औसरन पै हू अपनी कौटुम्बिक परम्परा देखिवे कूँ मिलै है ।
कब असरकारी सिद्ध होता है एंटी -बायटिक : ये है बोम्बे मेरी जान (तीसरा भाग ):कब असरकारी सिद्ध होता है एंटी -बायटिक ये है बोम्बे मेरी जान (तीसरा भाग ):कैसे इस्तेमाल में लिया गया है प्रति -जैविकी पदार्थ ?
अपने स्थान पर आराम करिति रहै कि ई अपने पति से लौल्याती बनी ठनी हुंवै एकान्त पाय उधम मचौती रहैं ।
फेर बीच में कुछ दोसर बाति निकलत गइल बाकिर ऊ बाति बिसरल ना रहुवे से आजु ओहिजे से शुरू करत बानी ।
कार्ड पर दाँव लगावे लगी नयँ चाहबऽ ?
क्योंकि मैने कभी देखे नहीं ।
अइसन उपन्यास आझकल नयँ होवऽ हइ ।
इ हे कमेसरा, कम बफगर न हे, चुमकी में गिनाऽ हे ।
दुनिया में हो रहल हर तरह के परिवर्तन के समेटत स्वीकारत आगे बढ़त रहे के प्रेरित करे वाली विशेषता हवे प्रगतिशीलता.
आउ दोसरकी पहिली औरतिया के क्रेनबेरी के बटवा जानबूझ के उलट देलकइ, आउ ओकरा गोड़वा से रौंदे लगलइ ।
जब जब इन्हें ऍफ़ डी ए की परिधि में लाने की कोशिश की गई भारी लिटिगेशन और राजनीति माफिया आड़े आया है .
राजा भीतर ही से कहलन कि जब तक हम्मर दुख  कोई न सुनत तब तक हम केंवाड़ी न खोलब ।
संजोग कुछ अइस भवा कि बिटेवा पीढ़ा पर बइठतै खन् पादि मारेसि,वहिके पादै कि आवाज सुनिकै दुलहा खिसियाय गवा ।
टेकमन राम जी बहुत सिद्ध आ चमत्कारी संत रहन ।
पंडी जी अप्पन लड़िका के साथ परदेस  निकलल३ ।
राजा के पास खबर भेजलक कि हम एक खोराक आउ दवाई देल चाहइत हीअऽ ।
ऊ उवाचे हैं कि सवर्ण लोगन का दलितन पर लिखै का कौनौ अधिकार नाय है ।
कैंसर अन्वेषण की दिशा में इतना भर हुआ है अब तक ,प्रयोगशाला में कुछेक कैंसर कोशायें तैयार कर ली गईं हैं .
हँ तनीषा सिंह वाला फोटो में मेघना पटेल वाला कलात्मकता ना लउकल ।
ब्रजभाषा में ज्ञान, कर्म, भक्ति तीनौंन कौ आधार मिलै है परि भक्ति कौ समग्र रूप जामें देख्यौ जाय सकै ।
जा के ऊ लाल सहजादी से कहलक कि ए रानी, तूं तो लाल सहजादा से सादी-बिआह कर लेलऽ बाकि ऊ लाल सहजादा नऽ हथुन ।
वही बात है तू डाल डाल मैं पात पात .
आउ जादे जिरह के जरूरत न हे ।
वह कहना कुछ और चाहता है लेकिन जुबां पे यही लफ्ज़ थे -भाव था देखो साहब तरक्की मैं ने भी की है ,मकान बना लिया .
'चन्दावती कहेसि -'बहिनी फूलमती आव उतरि आव अब रसम हुइगै ।
ब्रज विलास में सौं कछू छन्द-सरस्वती वंदना मानस मन हंस पे आसन लगाय बेठ, जड़ता तिमिर नाशि ज्ञान तेज भर दे वीणा के सुतारन में वाणी सुर साधि देऊ, कविता सी अक्षमाल देके यश कर दे | सारे सुख साहित की पुस्तिका जु हाथ धर, ताही निज दास ज्ञान आज दान कर दे ।
ना त जान बचावे ला आपन मजहब बदलि लीहले हिन्दूवन के खानदान आजु अतना खूंखार ना लउकीत.
मेरी मां भी वैसी महिलाओं में शामिल हैं, और मैं मां की तरह नहीं होना चाहती थी, इसलिए बेचैन रहती हूं इन दिनों ।
अकसर माताएं सोचतीं हैं ज्यूस भला है फलों का रस ही तो है लेकिन इनमें तबीयत से ठोकी हुई शक्कर का उन्हें इल्म नहीं है ।
केतने लोग के देखले बानी की घरमें माई-बाप से झगड़ा करेला अउर संतन के चेला बनल फिरेला।
खाय जुगुत ओकरा सब-कुछ हल ।
संजोग देखीं की उ बेिहार के मानचित्रण के सबसे ऊपर में बिहार आ नेपाल के सिवान (सीमा) पर स्थित बा
चलना फिरना ,झुकना मुड़ना दिक्कत का काम हो जाता है बैठना ,उठना भी मुहाल हो जाता है .
मेरौ प्रयास ब्रजभाषा सर्वनामन की परम्परा कूँ खोजबे में सूरदास के कछु पदन तकई सीमित रहयौ है ।
भाभी इंग्लैंड में डॉक्टर हैं ।
काल्हि तेरही भइ रहै,कुछ मेहमान घर मा बचे रहैं लेकिन वुइ सब चुप तमासा द्याखति रहे ।
12 साल हो गइल अभी ले ई ठंडा बस्ता में बा।
कलाई पै कंगन डोसा , हाथ में लोह कौ सूऔ अरू हथेलीन में मेंहदी बाय दूरि ते ई दुलहनियाँ कौ अनूठौ रंग दै कें सबन की निगाह कौ केन्द्र बनायबे में नाँय रुकी ।
गोपाल कृष्ण के रूप की बरनन अरु बिनके सखान के स्वाभाविक अरु निरमल प्रेम की दरसन सूर की प्रमुख विसै है ।
ब्रजभाषा के व्यावहारिक प्रयोग में एकरूपता लाइबे के लियैं लचीलौ दृष्टिकोण अपनाइबे की आवश्यकता है ।
भगमान के अपने पर कइसन किरपा हइ (अर्थात् अपने कइसन हथिन) ?
राजा ओइसही कैलन आउ आम लाके सातो रानी के बांट देलन ।
-ऊ तौ चार साल भए गुजरि गईं ।
आलेख मुख्य पृष्ठ तीन साल के हालकमाल छात्र ना बिहार के शिक्षा बेवस्था फेल  ।
किताब मेंड के प्रयोग ढेर मिली ।
तुमारि महाकाव्य कृति है तौ वहै तुमारि अनुमति ई मांगति हैं ।
चट्टा आनन्द में मगन हैकें नाचते-कूदते अरु अपने डडान ब जामते भए व्यगविनोद भरे ऐसे लोकगीतन्न गामें हैं ।
आपन आश्चर्य के कम करे खातिर सिंह साहब सवालो कइले।
कातिल में अइसन का बात रहे कि यस.पी. साहब सोच में पड़ गईले?,
ऊ बोलन तऽ दूनी आ गेलन आउ खा के सब सूत गेलन ।
सार्वजनिक रूप से बिना कौनेउ संकोच औ झिझक एक विशेष स्वाभिमान के साथ नवयोवना पंडाल मैंहा दाखिल भै ।
विज्ञान के प्रत्येक छात्र के यूरेका शब्द से परिचय जरूर होखी।
दुनो राजा में लड़ाई होवे लगल ।
दरबज्जे पै सुपेदी कराय कें बीजना , पतंग अरू हाथी घौरा मौढ़ि दीये ।
26 जनवरी, 1950 को स्वतंत्र भारत का संविधान लागू हुआ ।
कविता कवनो सिद्धान्त के पद्यानुवादो ना ह.
पड़िआइन, लावऽ तो झोला, हम माँग के ले आई |” तुरते पंडी जी खीर बनावे के सब समान लेके अयलन ।
फिर दोनौ ओर से वै वै व्यंग्यवान चले के बस ।
दोनों ही हम उसको सामान रूप से पसंद करती है और लिखती है उस पर .
” रावन के ई बाति हमरी समझ से परे लागल।
क्वारी अजुन संग सिधारी, निकरी ऐ सौप्ति छिनार ।
कहते हैं कि महाकाल शिवलिंग जहां पर स्थित हैं वो पृथ्‍वी का केन्‍द्र है ।
प्रस्तुति :वीरूभाई (वीरेंद्र शर्मा ) लेवल :गुजरात चुनाव , चिदंबरम ,कांग्रेस की हार ,मान मत मान ।
मिनट भर में रस्ता बरफ से ढँक गेलइ; आसपास के सब कुछ धुँधला आउ पीयर कुहरा में गुम हो गेलइ, जेकरा से होके बरफ के उज्जर गोला उड़ रहले हल; आकाश जमीन के साथ मिल गेलइ ।
किन्‍तु पुस्‍तक के प्रकाशन को लेकर समस्‍या आप सब जानते हैं ।
एक खुशनुमा सुबह को जी लेने के बाद, सारा दिन उसकी ताजगी में ही गुजर जाता है ।
हमाए साहब के चैम्बर में एक कोटेशन लगो तो - खाना प्रकृति है - छीनना विकृति - मिल के खाना संस्कृति  - इसका अर्थ पीएम मतलब पब्लिकमैन : - से पूछते हैं .
अनु प्रत्ययी ब.व. रूप बिहारी की सतसई में मिलै है ।
वहू सेनी अधिक जोरदार, जौन कुछ दिन पहिलै सुनी गे रहै, झेली गै रहै ।
वे आठ बरस की उम्र में दिल्ली गए ।
श्री गोपालप्रसाद व्यास, श्री गोपालप्रसाद मुद्गल आदि रचनाकारन नैं अपनी वार्ता, रेखाचित्र और कथान माँहिं भौत प्रयोग करे हैं ।
चूँकि गर्मियों में सुबह सूरज बहुत जल्दी निकलता है, तब घड़ी एक घँटा आगे कर दी जाती है ताकि लोग जब काम से शाम को घर लौटें तो उन्हें अपने परिवार के साथ दिन की रोशनी में कुछ समय बिताने को मिले .
पर अबहिन त हम इ ह कहबि की अधरोटी खाइल ठीक बा, भूखन मरि गइल ठीक बा पर अपनी सम्मान के बनावे राखे खातिर पाकिस्तान के, आतंकवाद के मुँह तोड़ देहल एकदम्मे जरूरी बा अउर अब उ घरी एकदम्मे आ गइल बा, पाकिस्तान की सिर पर काल नाच रहल बा।
विनोद से यू करने सुलीला, श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
खाकर के स्वदेश का राशन,गान विदेशों का ये गायें ।
प्रेमिका तोहफे में तरह-तरह के कीमती रुमाल देकर थक गई, पर प्रेमी ने हर बार नाक अपनी अँगुलियों की मदद से सड़क पर ही सिनकी ।
बहुते कोशिश के बादो अर्चना के फोन ना लागल ।
प्रजातंत्र के नाम पै हमारे देस कै नेतान नै जो आपाधापी मचायी है बाय स्यातई कोई ऐसौ आदमी हौय जो नई जानतौ होय ।
गुजरात के भूकंप की आंखों-देखी-1भूकंप से जिंदगी एक बार फिर दहल गई है ।
ये केवलादेव घन में मुर्गाबीन की शिकार के तांई नौते गए ।
कुछ व्यस्त दिखाई देते हैं, चक्रवर्ती सम्राट जी भी कई दिनों से दिखाई नहीं दे रहे, यदा कदा टिप्पणी रूपी उपस्थिति दिखाई दे ही जाती थी .
तुम्हारे मंदिर - मस्जिद पर मैं कुछ कहूं मेरी कहाँ है ऐसी हस्ती ?
मुस्कुराकर उनकी ओर देखती हैं और कहती हैं, सीधे बैठिए ना ।
हाँ भइया लोग, अब आगे ध्यान से सुनौ ।
आजुकल त लोग घर से उपर उठि के मकान के तवज्जो देबे लागल बा।
मरेवाला में कुचायकोट के खजुरी निवासी अर्जुन कुमार कुशवाहा कुचायकोट के बाणी खजुरी निवासी कृपा यादव अवुरी यूपी के पढरौना निवासी  साल के मो शमसुद्दीन शामिल बाड़े।
अल्जाइमर्स के लिए कुसूरवार एक ताऊ प्रोटीन को लक्षित करके काम किया जा रहा है इस टीके पर .क्यों और कब यह मित्र प्रोटीन खराब प्रोटीन में तब्दील हो याददाश्त क्षय की वजह बन जाती है .
लइकबा हीरा के  लेके पनेरनिया भीर पहंचल तो पनेरनिया भेंड़ा के साथे निकलल ।
मलहवन के नजर पड़ल तो ओहनी दउड़लन आउ बुढ़िया भी दउड़ल आउ बोलल कि करार के मोताबिक ई हमर हे ।
झट पट वार्ता को देता हूँ विराम -- सभी को राम राम----- ।
गया था तुमने जब प्यार का गीत सुहानाहो जब तुम्हारे दिल में भी ऐसी यादो का बसेरा .
या फिर अपनी पगलापंती की वजह से ही इसने धरती को नरक बना दिया हो .
'जी सर.यस. पी. साहब का आर्डर है कि आपका आदेश माना जाये.. आप नम्बर बतायें सर.'
व्यक्ति व्यक्ति के बीच का संवाद ख़त्म हो रहा है .
तऽ टंगरी धर के ओकरा सोर पर ऊपटक देलक ।
-दो चाय,कोल्ड ड्रिंक ।
हरि सम पालें प्रजा, जाति उत्थान करावै ।
आपकी किन - किन चटान के दरसन कराएँ जित देखौ तित स्याम बारी बात है ।
बच्चों के शारीरिक विकास करने वाले खेल तो जैसे खत्म होते जा रहे हैं ।
यामें तौ जि पत्रिका सबन कूँ सुहावनी और मनभावनी है ।
पास ही रहते हैं और उम्र में भी बराबर,साथ-साथ बड़े हुए .
साधन साधवे की मति नाहिं, नहिं गति है सत शास्त्रन में ।
माहिरो के अनुसार चाय कोफी और संतरे का जूस भी गुर्दे की पथरी को घुलाकर निकाल बाहर करने में उतना ही कारगर सिद्ध होता है जितना की बहुप्रचारित बीअर .
अब मनई केरि यहै तौ विवशता है ।
जिन्दगी भरि त्यारे पाम पूजिंंगे ।
ई तरी तीन सौ साठो बकरी के ऊ खा गेल ।
लेकिन अमेरिका अउरी इराक के बीचे भईल युद्ध जहाँसद्दाम हुसैन के मारल गईलेतवना में भारत मजबूरन साथ देले रहे आज भी विश्लेषक लोग ओकरा के गलत फैसला मानेला चुकी
एक बार उनका के उ लुईस कैरल के उपन्यास 'थ्रू द लूकिंग ग्लास' के एक उद्धरण के बारे में बतबले जेकरा में हम्प्टी डम्प्टी आ एलिस एक दूसरा से बतियावत बा लोग।
एक अलग प्रकार की तरही का आनंद हम सब ने खूब उठाया ।
1218,शब्दालोक ,सेकटर 4 ,अर्बन इस्टेट ,गुडगाँव (हरियाणा )(वर्तमान राजनीति का जो गंदा खेल चल रहा है ,इस खेल में लगभग सभी चिन्तक अन्दर से कुछ कह नहीं पाते ,किन्तु अभिव्यक्ति के रूप में व्यंग्य के रूप में तंज के रूप में फिर भी वह कुछ कहते ज़रूर हैं .
पामन चलिबो बिनकी नित्य नियम है जबकि बे 100 वर्ष ते ऊपर के हें ।
रुकुमदेव बाबा अउर उनकर चेलाचपाटी लोग अंदरेअंदर बहुते खुस हो गइल लोग ।
देश भर में पिछले एक पखवाड़े से गाँधी के सिद्धांतों और हिंद स्वराज को लेकर विमर्श चल रहा है .
इस बहाने बच्चों का रोमांच और बड़ों का बचपन सतरंगी छटा लिए अपने पूरे सबाब पर रहता है !
भीखमराम - भीखमराम के समय के ठीक ठीक पता अबहीं ले  नइखे चलल बाकिर एतना मालूम बा की कि सरभंग सम्प्रदाय के सबसे शुरुआती कवि भीखमराम रहनी इहां के घर चम्पारण के माधोपुर गाँव में रहे।
मेरौ कहबे को मतलब जि है के भगत कवि यश अरू कीर्ति ते कोसन दूर रहे है ।
शेष महेश सुरेश के साहब , व्यापक ब्रह्म बड़ाय बड़ेरो ।
अबल बिगड़ के अबर हो गइल आ दुर्बल दुबर हो गइल ।
घरवन के भित्ती मट्टी के, छउनी फूस के ।
ओकरी बगलिए में एगो रमायन नाव की मनई के घर रहे।
पिछली बार की तस्वीर का शीर्षक मुझे रत्ना जी का सबसे अच्छा लगा, शायद इसलिए कि परिचय फ़िल्म का यह गीत मुझे बहुत प्रिय था !
एह तरह देखल जाय सकेला स्वतंत्रता से बहुत पहिले भोजपुरी पद्य के चंपारण में सरभंग सम्प्रदाय के बहुत महत्वपूर्ण योगदान बा जेकरा पर नाथ आ कबीरपन्थ के प्रभाव देखाइ देला।
जइसे बुतइला के पहिले दियरी के लौ खूब तेज हो जाला, वइसहीं सरीर तेयागे के पहिले जीवो चरफराये लागेला।
अति सुकोमल कठिन तरुवर, दल सभी जब अंकुरित कर ।
आ एहनी के धमकी के महिटायवलो आसान नइखे काहें कि आजु ले त इहे देखत आइल बानी सँ.
मउवत के नजदीक देख के पंडी जी के बोललवलन ।
ऊ अपन सामान्य विवेक से, निस्संदेह, ताड़ गेलइ कि पुगाचोव ओकरा से नराज हइ ।
की हम पुच्छे के धृष्टता कर सकऽ हिअइ, ऊ कहलकइ, कि अपने कउन रेजिमेंट में सेवा में हलथिन ?
ठौर-ठौर पे बिनने कोयल के विविध रूपन कौ बडौइ मनौहारी चित्र खैचौ है ।
संछेप में न्ह्यां श्री हजारी प्रसाद जी द्विवेदी के शब्द न्यों की त्यों दैवौ उचित समझूँ ।
क्योंकि इसीसे उसका जीवन स्वर्ग तुल्य बनने की संभावना है .
तौ फिरि माता कैकेइ पर दोष मढ़ब ठीक नाई है ।
ऊ फिनो एगो थारी में परसलन तो दूगो में हो जाय ।
चिन्ता तौ हुंवा केरी गिरह -दशा सोंचि कै होति है ।
थाने ते सिपाही आय गवा रहै , वहु हालचाल लइकै मोटरसइकिल अपने कब्जे मा कीन्हेसि ।
शीघ्र संपर्क करें 04204204200 जन्‍मदिन की शुभकामनाएं प्रकाश अर्श को ।
मेरी पोस्ट सुबह ४:४४ पर प्रकाशित होनी थी .
ये रुक्‍न वास्‍तव में मात्राओं का एक गुच्‍छा होता है जिसको एक साथ बोल कर फिर ठहर कर आगे बढ़ा जाता है ।
मध्य पूर्व ने बहुत खराब मौसम,आंधी तूफ़ान तेज़ हवाओं और तेज़ वर्षा का सामना किया है .
ऋषभतीर्थ, गुंजी या दमउदहराइस क्षेत्र को रामायण के कथा प्रसंगों से भी जोड़ा जाता है ।
एक सप्ताह के बाद ऊ (लिज़ावेता) ओकरा दने देखके मुसका देलकइ .
एकर विश्लेषण में भोजपुरी सिनेमा के काल लुकाइल बा।
पूरी शताब्दी हो गई है नपुंसक ,पिछले दो सौ सालों से ,देख रही है ,बलात्कार .
गुज़रते वक्त के साथ साथ इनके वजन में और भी इजाफा हो सकता है .
की अभी प्राप्त करे लगी चाहऽ हथिन ?
ऊ सोचलन कि इस बाजामा का सपन आइका महल है | अपना बाबू जी के चरन पर गिर पड़लन ।
आधा घंटा तक रामबोला सबके द्वारे चीखि चिल्लाय मददि खातिरि गोहारि लगावा किहिनि मुल कोई टस से मस न भवा ।
१००० बच्चों के लिए आदर्श रूप में चार एकड़ का खुला हरा भरा मैदान चाहिए और यहाँ उपलब्ध है मात्र ०.०३ एकड़ .
बनरा भी ओहजे लोंघड़ जतबऽ ।
छोटी छोटी कली जो चटक हिय चटकात, सारिका की वानी निसानी लखै अत की ।
प्रस्तावित पत्रिका आम भोजपुरिया खातिर होखी विद्वान लोग ना ।
शब्दन में 'व' हमारे मत में अपरिवर्तित रखनौ चहिए ।
अगर ई तीनो गरह से बच जयतन तो फिनो कुछ न होयत- (1) बराती जलमासा लगत तो आँधी-पानी आवत आउ पेड़-बगाद गिर के सब बराती सहित बापजान मर जयतन, (2) बराती दरवाजा लगत तो किला के ढह जाय से राजा मर जयतन आउ (3) राजा ई सब से बच जयतन तो कोहवर में आधा रात में बड़ेरी से साँप लटक के काट देत आउ राजा मर जयतन ।
महतिमा अब तक हमरी सबकी सद्भावना मैंहा खुब घुलि-मिलिगे रहैं ।
तब तक ये जानने के लिये कि कौनसा बच्चा होगा , फ़िर से सर को फ़ोन लगाने की कोशीश कीगई, स्कूल का फ़ोन न लग पाने के कारण एक शिक्षीका ने अपने मोबाईल से लगाया -- सर कौनसा बच्चा है ?
यह संकट नैतिक है और हमला औरत की अस्मिता पर है यदि इसे हलके में लिया गया तो इसकी अंतिमपरिणतिबलात्कार में ही होगी .
लइका आउ घोड़ा तनी सोख होवे के चाही हो बिसुन ।
आखिरी पंक्ति सौं पतौ चल जाइगौ ।
ओहनी तीन - चार सौ लड़की आउ  अउरत के बन्द कयले हलन आउ काफी घन - दौलत जमा कयले हलन ।
याकै दिन की क्रियाकलाप से उइ गुरूदेव के मन मां जगा बनाय लिहिनि ।
(काउंट गोली से छेद कइल चित्र के तरफ अँगुरी से इशारा कइलथिन; चेहरा उनकर आग नियन जल रहले हल; काउंटेस के चेहरा उनकर शाल से भी जादे उज्जर पड़ गेले हल - हम चीख नयँ रोक सकलिअइ ।
९३ %पुरुषों ने आखिरी बार भी गर्भ निरोधी उपाय अपनाने के बारे में बतलाया .
तब्बो मनवाँ रहि-रहि के भितरे-भितर बिहरेला।
आ तबहियो सुनेवालन के जुटान बनले रहुवे ।
(कचन करत खरौ) अांचलिकता की छाया में सहज उपमानन के प्रयोग की एक बानगी देखौ जेठ कौ महीना अपनी पूरी ज्वानी पै चढ़ि रह्यौ हौ ।
कवि डॉ ब्रजभूषण मिश्र के फ़लक मे एगो नया हीरा जड़ गइल बा इ काव्य संग्रह ।
पिछले सालों में येतना सरकारी नौकरी त कौनो कोचिंग संस्थान न दिलववले होइ जेतना की इ पटरी दिलववले बिया |
सारा मजा काफ़ूर हो गया था,सारे भगवान याद आने लगे थे , अब हम एक दूसरे को अकेले छोडकरभी जाने की हिम्मत नही कर पा रहे थे सो चुपचाप बैठ गये ।
तहाँ श्री आचार्य महाप्रभु जी सन्ध्या बन्दन करते हुते ताके पास चरण चिन्ह के दर्शन हैं ।
इनमें जनता की भाषा कौ प्रयोग कियौ गयौ है, जो बा जमाने में बोली जाती ही ।
बिधुर-बिधवा बिहाव होय ते दौलतिपुर की इज्जति बढ़ि जायी ।
प्रदूषण के खिलाफ जंग-- हरियर अभियान छत्तीसगढ़ की राजधानी रायपुर से 20 कि. मी. दूर रायपुर में आज एक लाख पौधे रोप कर नया इतिहास रचा है ।
कविगन समस्यान पै विविध विसयन कूं लैंके कविता पाठ करते हैं अरु रसिकजन बापै निहाल हौके कवि की प्रतिमा पै वाह - वाह कह उठते है ।
बतावल जाता कि ए साल मुजफ्फरपुर जिला में करीब साढ़े पांच हजार हेक्टेयर में गोभी के खेती भईल बा।
बहुत ज्यादा तो नहीं पर जो थोड़ा बहुत याद आता है वो उम्र रही होगी १३-१४ साल की .
ऊ बेचे गेल आऊ काना बनाजे एक लाख  में ओकरा लेवे ला तइयार हो गेल ।
हमनी कऽ अतीत अइसन ना रहल हऽ।
हम विसंगतियों को और बढ़ाने वाले लोग हैं ।
तिस पर ये कि इस बार का मिसरा भी तो श्रंगार से रसाबोर है ।
राजा खा-पी के घोड़ा पर चढ़ के उत्तर दिसा में सिकार करे निकललन ।
तखनी हम पटना सायंश कॉलेज के विद्यार्थी हली ।
अब तौ सब हमरी आदति मैंहा शामिल है ।
तोहरे कहला से सभ खेत बधार बेच दिहनी।
तेरे कांधों पर रखकर सर पलकों की थिरकन गिनते थे जब गर्म हथेली में अपनी तकदीर की सर्दी भरते थे वो नर् .
एंटीबायोटिक प्रेमी ये तमाम लोग विस्मय और शक से देखते हैं लाल बेरी को .अमरीका के मूल निवासी पकी हुई लाल बेरी का स्तेमाल परम्परा गत लोक या जन (आंचलिक )चिकित्सा ,फोक मेडिसन के बतौर करते आयें हैं .
अबहिन जइसे ही ओ लइकी की लगे पहुँचतानी तवलेकहीं उ पेड़े की लग से उठि के फेनु दउड़त आइल अउर कहतिया, भइया...
कबहूं लुका छिपी,सियरबद तरह-तरह के खेलकूद ।
समाज सुधारक के रुप में कवि कूं अानो चइये ।
इ नाटक १९४२ ई में लिखनी इ नाटक चार अंक आ, 40 पृष्ट में लिखले बानी एहमे स्त्री के दुर्दशा के वर्णन बा।
पाड़ेजी वापस पलट के ओहि जगह जाये लगले त ठलुआ अउरी हवलदार भी उनका पीछे जाये लागल पर पाड़ेजी ऊ दुनो लोग के बहरी निकल के पान वाला दुकान पर खड़ा रहे के निर्देश दे दिहले।
बबुआन से कहाइल त उहो अचकचा गइलन - 'हमरा लागता कि तहरा लोग के ऊहाँ के बात सुने-समझे में कवनो गलतफहमी भइल बा. हमरा विसवास नइखे होत कि ऊहाँ के अइसन बात कहले होखब.'
हम खुश आउ विरक्त दिखे के प्रयास कइलिअइ, ताकि कइसनो संदेह नयँ पैदा होवे आउ हमरा से खोद-खोदके सवाल नयँ पुच्छल जाय; लेकिन हम स्वीकार करऽ हिअइ कि हमरा में ओइसन स्थितप्रज्ञता (शांतचित्तता) नयँ हलइ, जेकर लगभग हमेशे ऊ लोग डींग हाँकऽ हइ, जे हमर स्थिति में रहऽ हइ ।
रात के समय में ऊ रोज अप्पन बस्ती में घूमऽ हलन ।
तीस साल पुरान फैसला तुमरे मिटाये ते मिटि जायी ।
काइरोप्रेक्टर वैज्ञानिक तरीके से आपकी काया की जांच और विश्लेषण करके इस तालमेल को ,समायोजन को रीढ़ के पुनर स्थापित कर देता है .
शोधन कर के जदि विष के मारक क्षमता खतम भी कर देल जाय, तो का ओकर नाम अमरीत हो जायत ?
बैयर एक दूजी कूँ कुहनी मारिबे लगीं ।
गांव सेनी निकरि कुछ मनई औ कुछ मेहेरूवा दिशा मैदान जाति देखाय लागि ।
माइग्रेन यानी आधे सिर में दर्द ।
कोचवान तेरेश्का कभियो कुच्छो फालतू नयँ बकलइ, नशा में धुत्त रहलो पर नयँ ।
शेषनाग भगवान भीतरे फुफुकारे लगले।
बाकिर लोग बा कि बोले से बाँव नइखे आवत.
तभी हमारा केश खज़ाना देख, दूसरी ओर बैठे एक हम उम्र के चेहरे पर , वही भ.तेरी चोटी काट कर तेरे बाप के पास भिजवा दूंगी .
होनी अपल रंग देखाय चुकी रहै ।
पाठक जीकौ तार आयौ है जैपुर ते ।
हम दोनूँ हाँसी ठट्ठे करि रहे इतेक मैंई हमारौ बड़े ते ल्हौरौ लालाऊ आय गयौ ।
रुपैया थेला कौ कहूँ कोऊ सतूना नाँय ।
कानून की पढ़ाई का उपयोग बीस बरस तानू कीनौ अरु बारह बरस तानू ये निर्विरोध सरपच चुन जाते रहे ।
इस चाहे-अनचाहे अनिश्चित सिलसिले का सिला, शासकीय सेवा के अपने काम में पुरातत्व-इतिहास के साथ भ्रमण, दूरस्थ अंचलों में लंबी अवधि तक कैम्प, लोककला और संस्कृति से जुड़ाव का रुचि-अनुकूल अवसर मिलता रहा है ।
हीरा आउ राजकुमारी  लाल के गला मे जा के लटक गेलन आउ छोड़बे न करथ ।
मैं सबको सिर्फ़ पढ़ रही थी ।
उनुका बारे में कहल गइल कि रेनकोट पहिर के नहात रहलें आ खूबे नहइलें.
परमान  में लाल गमछा माँगल जाय ।
पंडी जी रम गेलन मुसहरिए में ।
डिग्रियां जो भी है जितनी और जैसी भी हैं राहुल और सोनिया जी की भी नकली है .
" कल्ल की कल्ल देखी जाएगी " रूपक में सन्तोषी सदा सुखी बतायाँ है ।
‘साहित्य की काम और विचार अच्छे है ।
मैं शक्ल से दीन हीन तो लगता ही हूँ ,मेरे साथ मेरा सिलंडर भी शर्माते हुए जमीन में धंसा जा रहा था |
उनके पांय पखारिनि औ कुछ शरबत पानी, फल ग्रहण करैक प्रार्थना उनसे किहिन, गुरूदेव आप बहुत दुर्बल होइगै हौ ।
तिवारी जी एही खेयाल से भोजपुरी भाषा के व्युत्पति आ विकास पर अनुसंधान के काम शुरू कइलें ।
बड़का स्टार विनय आनंद के फिलिम मंगलफेरा कम बजट में बनल रहे त आपन लागत वसूल लिहलसि ।
मोहन भैया की गुरु भक्ति की का कहनौ ।
गौर तलब है सर्जरी में इस्तेमाल होने वाला सामान उतना महंगा भी नहीं है निजी अस्पतालों में पैसा देना पड़ता है डॉ के कौशल का ,हुनर का माहिरी का और स्पेशल रूम में दस पन्द्रह दिन के किराए का .यही कहना है डॉ मुकुंद जगन्नाथन साहब का .आप शीयन अस्पताल मुंबई में प्लास्टिक एवं सौंदर्य शल्य चिकित्सा के मुखिया हैं .
जि एक जटिल प्रश्न है, यापै विविध राय है सकैं ।
आवति जाति कुछ नाई औी गरूर अतना ।
हम सगरो छान मारलूँ, तइयो नहिएँ देखाय देलक - हमरा लगल जइसे कोय हमर दिल के खुरच देलक ।
संपादकभूमिकायूरोप के इतिहास में सोलहवीं सदी तथा सत्रहवीं सदी धार्मिक मारकाट के लिए प्रसिद्ध है ।
सर को इधर यार काफी अरसे से नहीं देखा .
संसद राष्ट्रीय खाद्य सुरक्षा विधयेक के पारित कइ दिहले हवे।
अब तक कौनिउ बिटेवा अइस नाय बोली ।
क्रोधा भिभूता नन्दलाल हो भाये श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
अरे अम्मा तू तौ जादू है जादू ।
हमारी दूसरी मैया के दो बेटा भये ।
एक गीत में जोवन कौ बरनन कियौ है - मेरौ जीवना नवेलरा भयौ है गुलाल ।
दोसरो दिन हम ओकरा ढूँढ़े ल निकसलूँ ।
जानवर जंगल लै जात समय भीखू बहुत उदास रहै ।
यहाँ ते आगे चलिकैं जो खड़ी-बोली में लिखिबे लगे, बिनकौ श्री गणेसऊ ब्रजभाषा तेई भयौ ।
जब तोर बालटी पानी में ठेक जतवऽ तऽ दानवा खा जतवऽ आऊ मुडी इहईं चल अतवऽ  तोहर !
का तू अबहियों उहे राहुल बाड़ऽ जे जेठ के दुपहरिया होखे भा माघ के कड़क ठंढ, मोती-झील के किनारे बइठ के घंटन हमरा संगे बतियावऽ?
अयीसने में में काशी हिन्दू विश्वविद्यालय के एक घटना जिक्र करब जरूरी हो जाला।
आउ आझ के दुपहर के भोजन हमरा साथ करे लगी स्वागत हको ।
इसी दूषित जीवन शैली के चलते जहां १९६० के दशक में फ्रांस में कुल पांच लाख लोग थे वहीँ यह संख्या बढ़के अब दो करोड़ बीस लाख हो गई है और दिनानुदिन इसमें इजाफा हो रहा है .
हाथ से मलत मुसकुरात गुनगुनाए लगली
अब बताईं जब पढ़ल-लिखल, जागरूक मनई के इ हाल बा, इ सोंच बा त आम मनई के का कहल जाव?
सदा-सर्वदा निष्ठा पूर्वक करते रहते हैं ।
बहुत कमे लोग उनुका के हिन्दू मानत रहुवे.
आज भी निहाल वैसे ही मुस्का रहा है कुछ शर्माता हुआ .
बिआह करला के बाद अयबो कयलन तो रूस के भाग गेलन ।
ऊ नगीच आब करऽ हलइ, आउ हाथ में टोपी लेले हलइ जेकरा में चेरी फल भरल हलइ ।
ऊ आँख फाँड़ के ताजक रहल हे ।
अबहीं जौन स्त्री पुरूष क्यार भेद-मतभेद है, ऊ आगे सौ पचास सालन मैंहा बिल्कुल मिटै समझौ ।
एक अन्य मायाबी राक्षस से सांठ-गांठ कइकै ऊ कपटी राजा, राजा भानुप्रताप पर माया चलाय उनका विवेक हरि लिहिरि, विधाता जब जी से खफा औ विपरीत होइ जाति हैं तो ई घर संसार की सब चीजें प्रतिकूल होइ जाती हैं ।
मना किहेकि बादिव अपनी गदोरी मैंहा खइनी रगरति ई ट्वाला सेनी उइ ट्वाला गाँव जवारि मैंहा अगिलेन दिन या बात फैलाय दिहिनि ।
मोय ई छन्द सबन ते अच्छी लगे है ।
से, नीति-अनीति के बात प का कहल जाओँ ?
अरे त अइसनका सम्मान से का फायदा ।
अन्याय से पीड़ित जनता, भ्रष्टाचार का बोल बाला है॥लुट रही अस्मिता चौराहे पर, भीष्म पितामह खड़े देखते ।
देश के संसाधनन प मुसलमानन के पहिला हक बतावे वाली कांग्रेसी सरकारन का जमाना में न्यायपालिका के प्रतिबद्ध बनावे का कोशिश में अइसन बहाली भइल जवन बाद में अपना के संप्रभु जमात में बदल लिहलसि.
आखिर कबले पाकिस्तान अपनी दोगलई से दुनिया की आँखि में धूरि छोंकत रही?
पंच फिन सिअरवा से पूछलन कि तोर मेहरारू के का खास चिन्हा हउ ?
अब सामी जी के रेडिओ सहिए-साँझ से घोंघिआए लगे हे, अब पलटु के माँदर भुआ जएतन ।
हमारि ई दूनौ शिष्य तुलसीदास औ नन्ददास बहुत अच्छा भजन गावति हैं ।
लोग तो आज भी बेटियों को मारने जैसी कमीनी हरकते करते हैं और आप कहते हो कि बेटा होना गुनाह है ?
राजा कहलक कि हमनी के भाग जाय के चाहीं ।
सेंट-जेर्मेन सोच में पड़ गेलइ ।
अँजोरिया के मेहरबान पाठको लोग के कृपा रहल जे कबो केहू शिकायत ना कइल ।
जयशंकर प्रसाद के दोनों बच्चा अरूण अरू वरूण बिनके काव्य की अधूरी साध कूँ निष्टा के संग पूरी करबे में जुटे भये है ।
अरे पैसा रुपया,कपड़ा,जेवर,मोबाइल फोन सब कुछ तो घरहिम है हुइ सकति है सब साफ करै खातिर यह चाल चली गइ होय ।
ऐसा नर रत्न आज हमसे अलगाया विप्र-गति नहिं जानी जात बिधना के राज की॥बैरिस्‍टर ठाकुर छेदीलाल जी पर एक पोस्‍ट पूर्व में लगा चुका हूं, उन पर लिखी पुस्‍तक की समीक्षा डॉ. ब्रजकिशोर प्रसाद ने की है ।
लेकिन यह भी सच है कि अनेक महत्वपूर्ण योजनायें भ्रष्टाचार की भेंट चढ़ गयीं ।
परन्तु 'गद्य-लेखन' की अत्यन्त धीमी गति के कारन ब्रजभाषा के गद्य में ऐसौ 'सम' नाँय बन सक्यौ है ।
बिनमें सुधार है जाए याही भावना सौं लिखिते ।
समस्यापूर्ति करबे कौ प्रारम्भ सन् 1948 के आस पास है गयौ ।
उनका अपनि रचे राम औ कृष्ण भक्ति गीत सुनाइनि औ उनके महाकाव्य केरि भूरि भूरि प्रशंसा करति उनका प्रणाम करति तुलसीदास उनका विदा किहिनि ।
आईये हम सब मिलकर बीते वर्ष की बिदाई करें तथा नए वर्ष 2012 का स्वागत करें .
सीहोर से केवल चालीस किलोमीटर पर स्थित कस्‍बा आष्‍टा शनिवार को पन्‍द्रह ये बीस फीट पानी में डूब गया था ।
जैसे कि यात्रा बादलों का कोई रास्ता हो. हमने दफ़ना दिया अपने प्रियजनों को बादलों की छा .
नस्ल की चाहत मगर बेटी से क्यूँकर फ़र्क जो जन्म ते ही मौत पाती है अभी तक गॉंव में ।
समस्या पूर्ति अरु स्वतंत्र काव्य रचना में आपकौ का अनुपात है ?
मधुर अलाप बारी कोकिल है गान हारी, नीलकंठ नृत्य करी फिरे वृक्ष ?
भई अरु सम्वत 1726 सों आज तानू की सेबा पूजा के तीन सौ इक्कीस बरस श्रीनाथ जी के राजस्थान के मेवाड़ में रहर्क व्यतीत भये हैं ।
ऐसी जानकारियां जो सर्वेक्षण के दौरान बहुत आवश्यक नहीं लगती हों, संभव हो तो उन्हें भी लिख कर रखना, काम का होता है ।
हीलिंग जल्दी होती है स्पाइनल एडजस्टमेंट करवाने के बाद राहत जल्दी मिले पीर से ,पीड़ा से ,ये ही तो असल बात है .
होरी के रस मांहि सिगरे ब्रजबासी सरावोर हैं रये हैं ।
ब्रज सुषमा, ब्रज महोत्सव, नवयुग सदेश ।
आजकल खड़ी बोली में 'क्ष' कौ उच्चारण 'ख्य' प्रचलित है ।
" भारतपतन " में मेरौ मनुँआ रोय पर्यौ ऐ - क्रन्दन करि उठयौ है ।
कुछ माहिर इसे रीढ़ रूपा मोमबत्ती से मोम के जलने के बाद की रिसन कहतें हैं .
अपने शरीर के बाद अपनी जमा की हुई चीज़ों में सर्वाधिक प्रिय मेरी किताबें हैं ।
अतिरिक्त उछल कूद में मशगूल हो जाते हैं .
रानी 'हाय राजा, हाय राजा' करे लगल आउ छाती पीट-पीट के रोवे लगल आउ ओही स्थान पर रहे लगाल ।
अरे छोटकन जाव तौ उनका सबका हिंयै लेहे आओ ।