kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
या में कवि नें भारत के स्वर्निम अतीत कौ अतीव भव्य रूप चित्रित कीनों है ।
में कविता में कवि ने इह विधि लीला रस दैत निज भक्तन' की 'ग्वाल है, ‘एक हस्त भूमि दावि, एक कर माखन ले', 'घुटवन चलत कृष्ण की बैंलकैंचितैलेंल एिक मैनहैंड्र भुवन है ।
चाय की दुकान पै निर्भय जी बैठे ।
एने कुम्हार-कुम्हइन मटखान में मार्टी लावे गेलन तो उहाँ लड़का-लड़की रोइत हलन ।
एही इनकर लगन के चिन्हानी हे ।
उहाँ एगो झोपड़ी पर नजर पड़ल ।
एक्कर माने अपने हमरा टरका रहली हऽ ।
हांगरे कौ मिठासऊ यामें मदद करै ई ।
मोरव सोर धनन, घनघोर सुनि के, कीन्हों आ बिहार आप, राधे धनस्याम नै ।
श्वाब्रिन ज़ीना पर रुक गेलइ ।
ललित शर्मा का नमस्कार, चलते हैं ब्लॉग वार्ता परपारुल कह रही हैं हस्ती से बेग़ाना होना , मस्ती का अफ़साना बनना क्वार की आहटों में तुम गा रही हो फागआबिदा,मौसम-बेमौसमएक तुम्हारी ही आवाज़ भलीएक तुम्हारी ही लाग…जानेकैसे गुहारती हो वोह़र हाल सुन ही लेता है .
लहां बटके नीचे श्रीमहाप्रभूजी की बैठक है ।
मुहावरे अरु सूक्तिन कौ प्रयोग ठौर - ठौर पै देखौ जाय सकै है ।
उत्सव मनते रहैं, ब्रजाधिप नगर मझारी ।
जो आज अव्य अनादि कहावत, गावत वेद न पार कों पावै ।
उनका फलना दिन के काम हे, ऊ दिन तोहनी भोज खाय अइहें !
आपन टोला के नबका उमिर के लइकन के देखलीं केि उ लोग के पूरा दोस्ती यारी आपने टोला भर में बंधा के रह गइलबा।
बिसेसरवा चिरईयन के बतिआइत खनी सब बात सुन लेलक हल ।
खा-पी के जब सब सूत गेलन तो ढिबरिया के बरइत देख के ऊ सोचलक कि एकरा लुका देईं ।
इन दिनों बज वर्ड है :रासायनिक बधियाकरणवन्ध्याकरण नहीं है केमिकल कास्ट्रएशन
अबहीं सुरजन के रहतै हमका अपनी माई केरि ई अस्थि फूल गंगा मइया मैंहा विसर्जित करैक है ।
मुखिया केरे दया आई तौ पूंछिनि, हम तुमारि दशा तौ समझि गयेन बचुआ ।
अब भोजपुरियों मे केहू फिरी मे लिखल ना चहेला ।
समाधान मधुमेह, छोड़ दें आदत खोटी |
मैं बिनकी रचनान सौं भौत प्रभावित भयो या सौं उनकू ही गुरु बनायौ ।
ऊ अपन पति आउ कुछ पड़ोसी के साथ राय-मशविरा कइलथिन, आउ आखिरकार सब कोय सर्वसम्मति से निर्णय करते गेलथिन कि ई मारिया गव्रीलोव्ना के भाग्य में शायद एहे बद्दल हइ, कि होनहार होहीं के रहऽ हइ, कि गरीबी कोय गुनाह नयँ हइ, कि धन-दौलत के साथ नयँ बल्कि अदमी के साथ जिनगी गुजारल जा हइ, इत्यादि ।
हमन्हीं के सब्भे सवधानी के बावजूद पुगाचोव के प्रकट होवे के समाचार किला भर में फैल गेलइ ।
ब्रजभाषा के कविन कूँ अपनी परम्परा नहीं छोड़नी चइए ।
ई सोहर भगवान राम के विवाह के समय गाये जाय केरि मंशा तुलसीदास बनाइनि रहैं ।
कधियो रामबालक सिंह आउ कधियो अपने हम्मर डेरा लोहानीपुर, पटना आवऽ हलन ।
बाद में, कुछ मिनट तक चुप्पी साधके, ऊ गहरा साँस लेलका आउ सिर हिलइते कहलका - हे भगमान !
किसी दुसरे स्कूल की बस का पिछ्ला पहिया उसके सर पर से चलागया था ,घटनास्थल पर ही उसकी मौत हो गई थी ।
हमारे देस में स्यातई कोई ऐसी जगै हौय जहाँ पै स्वतन्त्रता की लड़ाई सुरू नई भई होय ।
तुरत सईस से लड़की के सादी कर देलन आउ सारा राज - पाट सौंप देलन ।
जि रूप ब्रजभाषा के सांस्कृतिक रूप कूँ बिगाड़ रह्यौ है ।
फेर से शुरू कइल जाय; पर्ची उछालल जाय आउ निर्णय कइल जाय के केकरा पहिले शूट करे के चाही ।
फिनो लतीफ मियाँ के हाथी पर बोलवा के उनका एक हजार रुपेया राजा जी आउ देलन आउ कहलन कि तोर सब बात के परचोबा हम ले ली हे ।
आपकी बात कू मानक राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी ने या साल सौ प्रकासन माहिं भागीरथ योजना बनाई है ।
मुल हमका अपने राम जी औ कृष्ण भगवान पर अटल आस्था है ।
शाम हो आई है फिर भी ठौर को उड़ते परिंदे, सूर्य जो डूबा है तो क्‍या जिंदगी ये कब है ठहरी, बहुत बड़ी बात कह गई है छोटी सी गुडि़या .
कैमरे की आँख भी उसे सहेज नहीं पाती है ।
ओहनी सब जुट गेलन तो पूछलक कि एकर एगो चाउरकउन लुकवलक हे ?
इधर से रोज एगो हाथी पानी  पीये ला जा हलै ।
सबसे अधिका तबाही बड़हरा प्रखंड में बा हालांकि शाहपुर बिहिया अउर सदरो प्रखंड के अनेके गाँवन मे बाढ़ के पानी पसर गोपालगंज के महेन्द्र महिला महाविद्यालय पर धरना प्रदर्शन बिहार गोपालगंज शहर के महेन्द्र महिला महाविद्यालय के छात्रा कालेज प्रबंधन पर आरोप लगावत बाड़ी कि कालेज में विद्यार्थियन से नाजायज रुपिया वसूलल जात बा।
पूरे गांव जवार मां हल्ला मचिगा ।
संजय दावा कईले कि राजद में अयीसन भगदड़ होई कि भारत के इतिहास में केहु ना देखले होई.
भद्रजन, सिल्वियो ओकन्हीं के संबोधित कइलकइ, परिस्थिति हमर त्वरित प्रस्थान के माँग करऽ हइ; आझे रात के चल जइबइ; आशा करऽ हिअइ कि अपने सब हमरा हीं अंतिम तुरी भोजन करे लगी इनकार नयँ करते जइथिन ।
एक छेद भर रौशनी भीतर आती रहे और ढूंढ़ ले खोया हुआ उत्साह वो उत्साह जो चूक गया है बीतते उम्र के साथ शायद कहीं दुबक .
से आज बड़ी खिसिया के गेलउ हे !
कहना नहीं आताकि मैं कैसे कहूं तुमसेये जो है ना घर मेरा मुकम्मल है, मुकद्दस है ।
कुछ दिना के  बाद रानी के आउ एगो लड़की जलम लेलक ।
मालिन अपने बेरन नै अरु हलवाई अपने दही ए कब खट्टौ बताबै पर चखिबे बारौ सही मूल्यांकन करैं ।
सार - संभार करै नांहि और दोस बच्चन कू देए ।
पचास साल के पेटे में आते आते आधी आबादी यानी महिलाओं का पचास फीसद भी इसकी चपेट में आ जाता है .
समय पंख लगाकर उड़ने लगा और रात कब मध्‍य-रात्रि में बदल गयी पता ही नहीं चला ।
मारिया इवानोव्ना विचारमग्न होल कभी हमरा दने तक्कइ, त कभी सड़क दने, आउ लगलइ कि ऊ अभी तक पूरा होश में नयँ आ पइले ह आउ सँभल नयँ पइले ह ।
जालि मैं श्री गुस्सै जी की बैठक है ।
नॉट दैट आई एम गोईंग टू डाई एनी टाईम सून, लेकिन डोनेशन विशलिस्ट लिख लेने में क्या बुराई है ?
राजा साँप-राज के बेटा के पीछे-पीछ सँपवन के कचड़इत-उचड़इत चलल जाइत हथ ।
रमदेइया काकी के कवनो काम ना रुके।
जेकर तगादा कहियो नञ् कइलक ऊ ।
स्वाति प्रशांत से प्रेम करती है और देव स्वाति से .
राजा के बेटी समझे लगल कि ई बेटी बुझाइत हे ।
जे अमर बा, ओकर मौत ना होखे.
आजदशहरा हैराक्षसों केगगनचुम्बी पुतलेमैदान में सजे हैंरामलीला मैदान मेंमेला लगा हैलोगों की भीड़ मेंश्री राम केजय के उद्घोष के साथपुतलों का के साथयुद्ध शुरू हो चुका थानवयुग कीयही तो मर्दानगी है ।
हमनी सब पुछइत जा रहली हे - कहाँ जाहँऽ ।
हमनी का अपने लोग पर धेयान देवे के बा ।
अइसन बात होत तो तुरंत हम साधु जी के फाँसी दे देम !
फुलवारी कै दसा-दुरदसा देखि कै ऊ आग बबूला होय के रमेसवा के दुआरे पहुंचि गयीं ।
ई पर लड़कवा पूछलक कि ए बापजान , तोहर बाप - माय  कहवाँ हथुन ?
बिलखि-बिलखि कै अधमरी होय रही बच्ची अम्मा का देखतै बाहीं फैलाय के लपके लगी-ऊँ ऊँ ।
दाई-नोकर सब अइसहीं कहलन आउ अपन-अप्पन घरे चल गेलन ।
सवाल सिर्फ सरकार के आने जाने लुटिया डुबोने का नहीं हैं .
कोई वजह है नहीं कि मैं नवीन निश्चल से हुई उस एक मुलाक़ात को ऐसे याद करूं ।
हमरा बहुत खुशी भइल कि हमार राहुल सकुशल अपना घरे चल गइले.
बल्कि हमारा तो अपने कपड़ों, जूतों, घर-गृहस्थी, नाते-रिश्ते के साथ-साथ उस इंसान की अस्थियों और राख से भी मोह नहीं छूटता जो चला जाया करता है ।
बिन्नै मोते कही कै हीरालाल शास्त्री कूँ मैं पत्र लिख रह्यौ हू ।
इन दृश्यों और मेरी नज़रों के बीच की जो खिड़की है, वो पहियों पर सवार है ।
से भूइयाँ के पीछे-पीछे बाबा जी जा के एगो झलास में नुका गेलन ।
भतीजवा के कथा तो आवऽ न हल बाकि च्चवा के तंग कयला मर गोड़ से एगो जूता निकाललक आउ तड़ातड़ जमा देलक ।
संजीव सलिल  जीवन की आपाधापी में, बहुत थक गए, ऊब गए हम ।
ब्रज के जन जीवन में गंगा जी की महत्त तौ ऊँची है ई पर अन्तिम समै में ऊ गंगा जी ब्रज के जन जीवन में अनेकन प्रकार सों जुरी भई है ।
पहिलेन से खाए पिये अचाची नन्दू जब तक बेमनै याक पूरी औ मिठाई खाइनि तब तक रामबोला पतरी भरि सब पकवान अइस सफाचट कै दिहिनि जइस भूंखि भिखारी भोजन पर टूट परति हैं ।
ओकन्हीं सावधान मुद्रा में कतार में लग्गल हलइ ।
औ दोसरे गुरूदेव आज राति कैंहा सपनेम हमारि प्रभु श्री राम जी, जानकी जी औ लखन लाला केरे साथे हमका दर्शन दिहिनि ।
खुलेआम कहल जा रहल बा कि बंद घर में मर्डर भइल.
दूनो कुतवन ओकरा नोंच-नाच के मार देलक ।
ठाकुरजी के सेवा करे में ऊ कभी-कभी भूखे भी मरे लगऽ हलन काहे से कि उनका एगो भईंस भी हले ।
ऊ जैसे ही उछले लगल कि साँप ओकरा दबोच के खा गेलक ।
इसलिये अब सुनो फ़िर से ---और इसे पोस्ट करने की अनुमति भी चाहूँगी मेरे ब्लॉग पर .
आपते क्छू सत्संग लाभ होयगौ ।
छपरा जिला के रहेवाला अमृतेश नाम के ई नवही आआपा पार्टी से जुड़ल बतावल जात बा ।
2 . एक ध्वनि कूँ प्रगट करिबे के लियैं प्रचलन में आइ गए विविध लिपि प्रतीकन में ते एक कूँ मान्य कर्यौ जाय , जासौं समान रूप ते बा एक मान्य रूप कौ प्रयोग होइ ।
परसादी फिर कहेसि ‘बताय दे रधिया , नहीं तो पुलिस वाले जब डंडा चलइहैं तब उनते सब बतावैक परी ।
उठ के सबसे पहिले कुछ बुदबुदा के धरती मैया के छू के गोड़ लगलक, जे ओकर अब नित्तम के आदत हो गेल हल ।
एक तरफ पंजाब में कछु लोग खालिस्तान कौ नारौ देकैं विदेसी सक्तिन के सहारे पै देस की एकता कूं तोड़बे कौ षडयंत्र कर रहे हैं तो दूसरी माऊँ देस के भीतर लोग अपने व्यक्तिगत स्वार्थन की पूर्ति कूं राष्ट्रीय एकता कूं खंडित करबे में नेंकऊ संकोच नांय कर रहै ।
सिवपरसाद पियर रंग क्यार जामा पहिने बहुत खबसूरत देखायी देति रहै मानौ कहूँ क्यार राजकुमार होय ।
एसे ओ लोगन के तीन गो फायदा होई ।
बितै भगमन्ती तौ ऊपर कूंई ढूंक्यौ करती हर समै कछू न कछू बौकिबे कूं ई हयहयाऔ करती ।
नाक कटे से सेठ के दमाद राते मे लाजे भाग  गेल ।
विनोद अरु अर्चना छोटे - छोटे हे ।
इन्द्र सम राजत है गुणी कवि राजन पे, नाम कर दियो जग पूरे कलाकार सौं ।
इहाँ के चारिगो बहिनियन के बीच में अकेले भाई रहनी.
कुछ दिन के त बात बा, सब ठीक हो जाई।
बेटिया छोड़ के ओकरा ही  सभे ठगे के काम करऽ हले ।
एकरा बाद लड़की के भी नीन टूटल ।
विभाजन के विरोध स्वरूप देश भर में बंग भंग विरोधी एक आन्दोलन उठ खड़ा हुआ ।
कुछ देरी के बाद एगो सेठ के पनिहारिन पानी भरे ला आयल तो ऊ  ओकर बालटी पकड़ लेलक ।
भयभीत नयँ होथिन, भगमान खातिर, भयभीत नयँ होथिन !
पंडी जी तिरछे खेताखेती अप्पन गाँव देने सोझ होलन ।
जा समै जनता की ओर सौ राजान कूँ अल्टीमेटम दैकैं ई कहनौ कै यदि बे जनता के संग रहिगे तौ बिनकौ वैधानिक सासक मानौ जातौ रहैगौ ।
अबही हम जिन्दा हन' 'दद्दू वा बात नहीं है ।
इ बेरा भुमंडल बाबू गिनाऽ हथ ।
जिनके हिए में चुभ नैन कजरारे री !
राजस्थान के ब्रजभाषी अंचर में परी भई एक छोरी की प्रेरक जीवन यात्रा उपन्यास में चित्रित है ।
आउ स्वर्गीया त्रूख़िना के हियाँ से हमरा हीं कोय अइते गेले हल ?
भारत गाथा ग्रन्थ कौ तीसरौ भाग " भारत विकास " सीर्सक सौं लिख्यौ गयौ है ।
अगर आनलाइन रहित त करज माँगे वालन के बिना बतवले भी त अधिकारी आपन जाँच क सकेला?
जा कारन कवि कौ हृदय भौत दु:खी है, भौत व्यथित है ।
कुछ गैर भोजपुरिया त भोजपुरी संस्कृति से एतना परभावित बाने की उ भोजपुरी बोलि के एकरी संस्कृति से परिचित हो जाने।
ठहाका लगाके दइंत गरजल त अचके नीन टूट गइल उनकर , चकचिहा के।
रोआई सुन  के दूनो के नीन टूट गेल तो ऊ सब हाल कह देलक ।
हम दोनूँ एक लच्छ बनाय कें बाकी सेवा में लगि गये ।
या पत्र माँहिं ब्रजशतदल की भाषायी समीक्षा व्याकरणिक दृष्टि ते नाँय भई है ।
ई सुक्खूमल सेठ बहुत हरामी आदमी रहै ।
परिशिष्टपरित्यक्त अध्याय *[* ई अध्याय के उपन्यास कप्तान के बिटिया के प्रकाशन हेतु अंतिम रूपांतर में शामिल नयँ कइल गेले हल आउ रफ़ पांडुलिपि में हीं एकरा सुरक्षित रक्खल गेले हल, जाहाँ खुद पुश्किन एकरा परित्यक्त अध्याय के नाम देलथिन हँ ।
ऊ कहले कि समान काम के लिए समान वेतन मांगल शिक्षक के हक बा।
दस बजे कइसेव खाना तक पहुँचै की नौबति आई ।
यों सभी तरियाँ की नायिकान कौ ज्ञान हौनौ जरूरी हो ।
भगवती प्रसाद द्विवेदी के ई पुरस्कार उहाँके हिन्दी कविता संग्रह नई कपोलों की खातिर दिहल गइल बा ।
पिछला पाँच महीना में पहिला बेर पेट्रोल के दाम घटावल गइल बा।
जेनरल आउ प्रिवी काउंसिलर लोग अपन ताश के ह्विस्ट खेल बीच में छोड़ देते गेलइ ताकि एतना असाधारण खेल के देख सकइ ।
तब राजकुमार कहलन कि हमरा पाँच  लात मोरे के चाहइत हल ।
साथ ही हम समय-समय पर दर्शकों की राय और शोध द्वारा नए प्रकार की भी प्रोग्रामिंग और उसका निर्माण करेंगे।
हीरा सो राहुल खोयो हम नीलम निरालो टूट गयो, वैदूर्य मणि पुरुषोत्तम टण्डन मूगा पत ऊ टूट गयी ।
अत: अकादमी ने ‘ राजस्थान के अग्यात ब्रज भाषा साहित्यकार ’ सीर्सक ते विभिन्न खण्डन में प्रदेस की या ब्रजभाषा की अमूल्य साहित्य धरोधर कूं प्रकासित करिबे की योजना बनाई है ।
जब जब कवनो मुद्दा गरमाला आ कांग्रेसी सोचेलें कि बस अबकी बेर राहुल बाबा आपन धाक जमा लीहें आ ञीक ओही बेरा बबुआ के नानी याद आ जाली आ ऊ चल देबेलें नानी कीहाँ.
शबाने हिज्राँ दराज चू जुल्फ, व रोजे वसलत चू उम्र कोतह ।
हम मेडिकल कॉलेज में बानी आ तूँ कॉलेज के बाहर.
डाट फटकार कोन सत्य कहू पार भयो, एते पर तनखा को तरस तो सदा रह्मो ।
जल्दी पहुंच गई और बसऊ जातेई मिल गई ।
उइ तौ सर्वत्र, घट-घट व्यापी, सर्वशक्तिमान, समर्थ प्रभु है ।
टूटल मन के जोड़त छठ व्रत अपना पावनता से सबके आपन बनावे लागेला।
आइये कुछ नतीजों पर गौर किया जाए .
ऐसो लगे जैसे हनुमान चालीसा की तर्ज पै कवि ने चाय चालीसा रचना लिखी है ।
औ लरिकन सहित सेरावन पर चढ़े कइयौ किसाने अपने पडुई केरि ख्यात चौरस करेम जुटे देखाय लागि ।
श्री यशोदा जी देखेन तो तीनो लोक सप्त दीप नव खंड ये सब मुखार बिंद के भीतर दीखे ताके पास महा बन है ।
वह लोगो को समझाने के लिए लंबे लंबे पत्र लिखते |
स्कन्दमाता पर्व त्योहार पंचमी बुध ९ अक्टूबर २०१३ सिंहासनगता नित्यं पद्माश्रितकरद्वया शुभदास्तु सदा देवी स्कन्दमाता यशस्विनी माई दुर्गा अपना पाँचवा रूप में स्कन्दमाता का नाम से जानल जाली ।
या बातै सुनकें बू मो माँऊँ देखिबे लगी अरु संकुचाय के बोली - ' बहन जी ! '
इसी बीच आशुकवि चूर जी मुह्न्दुब्बर जी के कविता का जबाब तैयार कर भी लिए. संयोग से 'गुप्त जी' ने 'चूर कवि' को कविता पाठ के लिए आमंत्रित किया.
रजेसवा संघे कवनो लटर - पटर लगवले बाड़े का रे ?
आपने कोऊ ग्रंथ लिख्यौ होय तौ विस्तार ते बताऔ ।
अवस्था भले कम रहै बालक केरि मुल हिम्मति हौसला संकल्प औ सबसे बड़ी बात प्रभु राम जी के प्रति ऊकी आस्था बड़ी प्रबल होइगै रहै ।
दूसरा दिने जब चिड़ा खोंता में से बाहर निकलल अउर दाना ले के पलझल त चिड़ी खाए से मना क देहलसि।
तूँ खुद्दे सोचहो, हम ओकरा उत्तर देलिअइ, की तोहर लोग के उपस्थिति में ई बात के घोषणा कइल जा सकऽ हलइ कि मिरोनोव के बेटी जीवित हइ ।
ओकरे में डुमरी वाला रोड से पछिम, खड़न्जा रास्ता (अब बन गईल होखी) अगवा बढ़ के आवेला बलिहार, बाद में ओहिजा हम शूटिंग भी कईले रहनी।
वाणी जी का ब्लाग सफ़र चल रहा है आपका नाम नहीं है तो भी आभार स्वीकार कीजिये ब्लॉग बनाये कुछ ही दिन हुआ था की प्रेमचंदजी का सन्देश आया कुछ त्रुटि की और ध्यान दिलाने और उसमे सुधार करने हेतु .
भारतीय सनातन संस्कृति मे स्त्री के आगे रह के नेतृत्व करे के अनेकों उदहारण भरल पड़ल बा ।
ऊ जौ आंगनबाड़ी केरी मास्टरा आवत है जीसे मुँह जोरि के ही ही खी खी किया करत हौ, वउका हमका नामौ लिखब ना सिखाय पायी ।
गत्यात्मक ज्योतिष इनका प्रमुख ब्लॉग है, साथ ही ब्लॉग 4 वार्ता के आधार स्तंभों में से एक हैं .
मगला में बालभाव, श्रृंगार में उभय भाव या कान्ता भाव ग्वाल में बाल भाव, रा 'भोग में कान्ताभाव, उत्थापन में बालभाव, भोग में कान्ताभाव या उभयभाव, आरती में बाल भाव, शयन में कान्ताभाव या उभयभाव ।
शंकराचार्य की ' सौन्दर्य लहरी ' के कछू छंद बिन्नै पढ़े हे ।
दुआ भभूति, दवा का नाई कै डारेन ?
बानी एक अमोल है, जो कोई बोले जानि,
अउर साँचो पिनकू सुन लिहलन अउर इसारा-इसारा में बंगड़ गुरु क हाथ -गोड़ जोड़े लगलन।
गण पति के बालम बालम के लक्ष्मण औ तिनके सुपत्र वर बल्लभ कहाये ।
उल्टी बात जीए कै आज कल्ल जो इन्सान बिलकुल काम नाँय करै, वाके पास तौ बचत ई-बचत अरु बिना काम करे खाबी कोई अच्छी बातना, है ।
और कभी चाक़ू की नोंक सा काटेगा असरग्रस्त हिस्से को . बहुत ही कष्ट प्रद और गंभीर ,उग्र अवस्था में इसमें प्रतिवर्ती क्रिया (रिफ्लेक्सिज़ ) भी क्षीण होने लगती है ,ऐसा होने पर आप एकाएक हरकत में नहीं आ पाते .
मुड़ले आ फेरु ओहि बालु पर बईठ गईलन।
उनका हाथ में तीन फाइल रहे जेकरा के बारि बारि से देखला के बाद पाड़ेजी कुछ सोचे लगले।
यहाँ सौं लट्टसाही उत्तर मिल्यौ श्री काचरू नै दौ दिना तक ह्याँ जायजौ लियौ ।
हम तोरा  अप्पन सब राग-रागनी दे देबवऽ ।
छह महीने के आरव की मां सीपू की हड्डियों में भी कैंसर फैलने लगा है ।
एह मौका प पीएम मोदी भाजपा के राष्ट्रीय अध्यक्ष अमित शाह पुरनिया नेता लाल कृष्ण आडवाणी समेत अनेके केन्द्रीय मंत्रिओ मौजूद रहीहें।
हमहू नौशा अस दिखायी परै लागेन ।
यह जानं कैं बलदेवजी ने श्रीकृष्ण सी पूछी तब श्रीकृष्ण ने व्रह्मा की कृत्य सव कही वच्छ गाँम के पास पौरासीली गाँम है ।
अदृश्य प्रात की पहली किरण पर, शब्द उग आत़े स्वयं जो, सोचता हूँ पत्र में लिख दूँ, या यूँ ही भेंट कर दूँ ।
हम कवनो खास देवता पर अलम नइखी ले ले।
फिर अगले दिन बरसों बाद अपने ननिहाल जाना हुआ ।
हमरा खाय से तो पेट केकरो न भरतउ ?
हमरे जनम के सब ग्रहन की शुभ-अशुभ स्थिति उइ पहिलेन जानि लिहिनि रहैं ।
परमानन्द नन्ददास, दास वर कृष्ण प्रवीने ।
बात के बात राहे दीं अउर बात के काम में बदलीं।
तरही का समापन हम करने जा रहे हैं उनकी रचनाओं के साथ जिनका इस बार की तरही में सबसे ज्‍यादा इंतजार हो रहा है ।
जउन कइ सकौ कइ लेव यहि बीच मा ।
एक रात डॉ. दीनदयाल जेल के सुपरिनटिडैन्ट अपने स्टाफ के लोगन नैं लैंकै आए ।
याही कारण ते ब्रजशतदल में विषयन की समग्रता नाँय है पा रही है ।
चौबुर्जा की और मुशी आले मोहम्मद , सांमल प्रसाद जी , राजबहादुर जी , मुकुट बिहारी गोयल के संग 40 - 50 कार्यकर्ता धरनै पै हे ।
ई सब कुछ है पर हमार बरक्कत नाय है ।
किंतु हिन्दी साहित्य में इनका वर्णन न होने से इस भाषा भाषी को इससे कोई लाभ नहीं होता ।
दल्ली लगै न हाथ, भौत तुम बदले चोला ।
बाल संग लेयं ऊँधर्म मुचर्वि जब सत्य दर्स पावै हैं .
भारत मांहि बड़े - बड़े अवतार महापुरुष अरु सत्ति सरुपा महान महिला भई है बिनमें परसुराम भगवान कौ भौतु ऊँची स्थान है ।
झांसी बारी रानी सम, ललकार रही है ।
सगरो हल्ला हो गेल कि साव के लइका जब से महानागा के पहुंचा के आयल हे तब से धन के कोई सुमार न हे ।
न लज्जित हो ममता का ऑंचल कहीं भी कोई मॉं न बच्‍चे को भूखा सुलाये ।
श्री बी.एन. तिवारी जी पुलिस में नोकरी बडी ईमांदारी से कइनी.
जंगल मे ओही कोली पार  करके ओइसहीं बक्सा के लेके आ गेलन आउ खोललन तो ओमें से फूलकुमारी निकलल ।
याही तरियां समस्यापूर्ति छंदन के संग स्वतंत्र कविता निसृत हौंती रही ।
बाकूँ मालूम है कै देस पै जब - जब ऐसौ संकट आयौ है, तब - तब विदुर अरू भर्तृहरि , जैसे नीतिकारन ने अवतरित है कें ' नीति के बोल ' जन मानस कूँ सुनाए हैं ।
इस दौरान नौ की लकड़ी नब्बे खर्च की तर्ज पर बड़े-बड़े विज्ञापन देने और होर्डिंग लगाने वाले तमाम नेता व अधिकारी अब मुंह चुराते चल रहे हैं ।
वइसे भी एगो महान संत के उद्गार ह की,
मैनवा बोलल कि आपबीती तो रोज कहऽ हें , आझ पर-बीती सुनावऽ ।
कुटनी बुढ़िया  ( कहताहर  - पनकुरी देवी , ग्राम बेलखरा , जिला - जाहानाबाद ।
अपने कूं वाही रूप में ढारकैं " बहिन की पाती " भैया बापन के नाम लिख डारी ।
चुटिया पकड़बे का इत्‍ता सानदार मौका हाथ से हीट गया ।
देव लोग आ धरती के लोग सब लोग तबाह तबाह हो गइल ।
मौसम के भरोसा नयँ - हावा जरी जोर पकड़ब करऽ हइ; देखहो, कइसे ई ताजा पड़ल बरफ के उड़ाब करऽ हइ ।
अरु श्रमकी , देस प्रेम की बात बतरावैं तो परंपरित काव्य की या रचना में सहजइ आज कौ भाव बोध समा जावै ।
कुछ दिन पहिले फेसबुक पर एक जाने मनीषी गुरुदेव द्वारा एगो फिल्मी गुरुदेव के बतरस के चर्चा सुरु भइल.
कन्यापक्ष केरी वार सेने बड़ा नीक गनेस जी केरा अल्पना बनावा गा रहै ।
बीच - बीच में महीनवन बइठा देत बाड़न स।
पूछे पर कहलक कि हम अइसहीं देखऽ हली कि इयार आवऽ हय कि न ऽ ।
पढ़-लिख के होसिआर हो गेल तो दूनु अपने में गौर कैलक माय-बाप हमनी के सादी-विआह कैलक हे कि नज एकर पता लगावे के चाही ।
रानी कहलक कि “अपन पलंग पर बइठवऽ तो ठीक हे नऽ तो हमर पलंग पर बइठवऽ तो दू तमाचा दे के बाहर कर देबवऽ !
ब्रजभाषा के सर्वनाम के ता, का, वा, जा आदि के बीज बिन्दु जामें मिलैं हैं तथा 'जू' अव्यय कौ प्रयोग हू मिलै है ।
वो तो लफड़ा मचा नहीं वरना तो सुरक्षाकवच ऐसे ऐसे थे कि जबाब न देते बनता उनसे .
ई की कुटिया मैंहा जरूर अथाह धन दौलत गाड़ी परी होई ।
शायद हमन्हीं के कभी भेंट होतइ ।
लेकिन बस कुछ ही दिनों का यह खेल था, धीरे-धीरे मेरे कंधों पर उसके सर का बोझ बढ़ने लगा और मेरा आँचल उसके आँसुओं से सरोबार हो गया ।
न केवल ग़ज़ल बल्कि व्‍यंग्‍य, लघुकथाओं में भी अपना उतना ही दखल रखते हैं ।
हिंदी कविता के ब्लॉग युग में महिलायें अपनी पुरजोर भावनाओं के साथ अपनी कलम चलाती नजर आई है |
हमरी आंख से एक बूंद आंसू टपकि के स्क्रिप्ट पर गिरि पड़ा ।
हई उन्नाव में सरकार सोना खातिर खोदाई काहे करवावत बिया ।
इस अध्ययन में उन पचास मरीजों को शामिल किया गया है जो दिल का दौरा पड़ने के बाद आपात कालीन चिकित्सा के लिए अस्पताल पहुंचे थे .
सुरसा के मुंह की तरह बढती जा रही महंगाई पर यह गीत आज भी सटीक है ।
इधर बहुत गधे हैं भेजे क्या !
समझा जाता है ,यह बीमारी हमारे दिल ,दिमाग,यकृत (लीवर ),कंकालीय (अस्थि पंजर )पेशियों की कोशिकाओं को क्षतिग्रस्त करने लगती है .
” फिनो एक तुरी भाई काको के खूब बढ़िया लुग्गा पेन्हा के घरेलिया आयल ।
समस्यापूर्ति की ये काव्यगोठ ब्रजभाषा काव्य प्रनयन की गुरु परम्परा की देन ही ।
ब्रज सनेही छात्र-छात्रा तौ इन कौ विकल्प ई नाँय पाँते ।
जाके पाछे जब पं. नैहरू कू अगरेजन नै नैनी जेल में लम्बे समै तक बन्दी बनाय के राख्यौ तौ पत्र लिखबे की सिलसिला फिर सुरू है गयौ और जी या समै तक चलती रह्यौ, जब ताँऊ 19 20 में जबाहर कू नैनी जेल ते छोड़ न दियौ गयी ।
देखती चलति, पग ऊजरे अनौर एड़ी, अटूछन-अछन पग धरति म रोरा सीं ।
पिताजी आउ माताजी तोरा पर विश्वास करथुन - हमन्हीं दने से तूँ मध्यस्थता करभो, हइ न ?
हम रो पड़नी आ हिमालिनी के जिद कइला पर आपन सब बात बतावे के पड़ल.
नुश्खे सेहत के :गुण ही गुण हैं गुड़ में :गुड़ खाने का मतलब है शरीर से अवांछित कणों की साफ़ सफाई निकासी .
गाँधी जी वाला हैसियत हन, जे गाँधी जी बनऽ हथ ।
ब्रजभाषा में गद्य लेखन के विसै में का कहनौ चाहौ ?
दुसरा तरफ से आवाज आईल मानो ऊ कमली के बारे में सच में ना जानत हो.
एतना सुनते सबके करेंट मारि गइल काहें की बात-बात में बात अब अउर आगे ना बढ़ल अउर दरोगा के कड़वा बाति चुकीदार पर भारी पड़ि गइल।
तथा मनुष्यों में होने वाली इस रोग समूह (एच आई वी -एड्स प्रोग्रेशन )वृद्धि से मेल खाता है .
एइसन हालत होते, पूरा परिवार एकट्ठा होके, ओ अदमी से पूछल की अब बताईं का कइल जाव?
ऊ आउ तीन दिन तक इंतजार करे लगी राजी हो गेले ह; आउ अगर तीन दिन के बाद ओकरा साथ शादी नयँ करऽ हिअइ, त कोय दया नयँ कइल जइतइ ।
… “कान पे झापड़ मारूंगा एक… “काहे को ?
ईसाफेगस (भोजन नाली )तक आमाशय से चलकर पहुँचने वाले तेजाबी रिसाव की यही वजह बनता है .
खराब बा, बाकेि पिछला दु घंटा से आ के दुआर पर बईठल बाड़ी, तोहर हाल जाने ला, ल बतिया लऽ ।
तूँ तो अइसे बोले हें जइसे चमरिया तोर बाप हउ ।
ऐसी दसा में अब ब्रजभाषा के गद्यकौ विकास राष्ट्रहित में बाधक है, जि हिन्दी की शक्ति कूँ क्षीण करैगौ ।
भले कहानी कम लिखल जा रहल बा बाकिर कहानी जतने संख्या में बा ओह में सरोकार भी बा, माटी के गंध भी बा आ जमीनी सच्चाई भी बा।
ई सुन के राजा उठलन आउ ओही जांगल में जा पहुँचलन ।
फिर मंजीरा वारे ते बौले भइया ढग ते बजा नॅक ताल वाल तौ मिला ।
आइये उनसे सुनते हैं उनकी ये ग़ज़ल ।
या औसर पै धमार के पद हवेली संगीत कौ सजीलौ सास्त्रीय सरूप दरसायौ करै है ।
शांति को दीवारकी ओर मुँह करके सौ तक गिनतीगिननी थी पर उसने नहीं गिनीथी ।
प्यारे तेरे को कितनी दफ़ा मना किया है कि बीच में अपने बडे बडे दांत मत घुसाया कर .
भोजपुरिया समाज हरमेशा से पुरुष प्रधान समाज रहल बाटे , जवने मे मालिक घर के सभले उमर दराज मनई होत रहे ।
इ त साह जी क चाय ह अउर कतवारू पहलवान क ठंढई कि करेजा तर रहेला नाही त ई न्यूज़ चैनल वालन क बस चले त अदिमि के मधुरे-मधुर आंच में झँऊस दें कुल।
रउवा हाथ से छू दिहनी हा , एही से अतना मीठ लागत बा।
हमार इ कहनाम बा की मुद्दन पर चर्चा होखे के चाहीं न की मुद्दन पर आइल लोगन की विचार पर.
हमर कहे के मतलब हलइ कि ऊ अदमिया, लगऽ हइ, ईमानदार हलइ, लेकिन चोरी कइलकइ ।
' ‘अबही कुछौ नही भवा है फूफू,मुला आगे कुछौ हुइ सकति है या चिट्ठी पढ़ि लेव औ हमारि सलाह मानौ तो यहि चिट्ठी मा जउन लिखा है वइसै करौ’ चन्दावती चिट्ठी पढ़ै लागि यहि बेरिया वहिके तीर कौनिव औरि मेहेरुआ न रहै ।
परन्तु म्हा पढ़वो बड़ो कठिन काम हो दो कवित हर एक कूँ पढ़ने परै हे ।
पवन सिंह भोजपुरी क्लासिक मनोज तिवारी पारंपरिक छठ गीत ।
कहके अविनाश चिन्ता में डूब गेल ।
से ई बगइचवा के बाद दोसर बगइचा में पुआ फरल हे !
नउकरी से छुट्टी लेके अप्पन ध्यान खेती-बारी पर केन्द्रित कइलन हल ।
गोविन्द चोक में है जहाँ प्यारा शाक बजार ।
पं. नैहरू इलाहाबाद में हे ।
लोग सोचलन कि मर गेल तो अब चुपचाप सतगत कर देवे के चाहीं ।
ए माटी के बीर, माई भारती के सच्चा भगत लोग देस परेम के अलख सदा-सदा अपनी करेजा में जगवले रहि गइल लोग अउर अपनी जान के परवाह न करत देस अउर संस्क्रिती की रछा में अपना के धनि कइ देहल लोग।
राजकुमार आवे लगलक तो देखलक कि माय के सीना पर साँप के दू बूंद खून गिरल हे ।
इहाँका कमल के फूल पर भी आसीन होखींले ।
से ऊ रोसगद्दी करा के चललन ।
उनके लरिका नन्दू केरे साथे एक सुन्दर होनहार युवक काशी सेनी आये हैं ।
अरु अपनी अनंत सर्जनात्मक छमता के कारन ब्रजभाषा इक बेर पुन बूई स्थान महत्व अरु महिमा एवं मूल्यवत्त प्राप्त करेगी जो मध्ययुग में बाय प्राप्त ही ।
कहतें हैं एक दिन घूरे के भी दिन फिरतें हैं .
हाँ यार नन्दू, कल्हि राति कैंहा याक मन्दिर केरी सीढ़िनि पर बड़ी देर मैंहा सोय पायेन तो सवेरे आंखी खुलबे नाई भईं ।
बिना अभिमन्यु बने चक्रव्यूह नहीं टूटेगा
उपाय यह न सिर्फ मंहगा है इस पर अमल करा पाना भी आसान नहीं है .
'जरुर करवा दऽ। गुरु दुनिया में जिये बदे बहुत कुछ करे के पड़ेला नाहि त ई कबो हमरो शौक तोहरे जइसने रहल।'
हमारे यहाँ तो ऐसा कभी कोई सपने में भी नहीं कहता ।
आप तौ जनतै गुरुदेव कि हमरे आश्रम मैंहा हिंयै तना तमाम विद्यार्थी औ उनके साथे कुछ भक्त गण भी आवा करति हैं ।
कन्या पच्छ कि सबै मेहेरुआ बिटिया कि बड़ाई बखानै लागीं ।
आहि ए कनीयवाँ ! हमरे मन के बात कहि दिहले ते त , हम तोरा के थाह ही खातिर टटोलत रहीं।
पद प्रहार भरपूर, बहू भी सास बनेगी |
कर दोगे यदि केस, होयगी डिग्री मेरी ।
हम जरी आउ तेजी से घोड़वा के दौड़इलिअइ आउ जल्दीए ओहे मुझीक गार्ड लोग के बीच पहुँच गेलिअइ, जे हमरा कुछ मिनट पहिले रोकलके हल ।
मनो -विज्ञान के आचार्य जोसेफ एलेन ने इस अध्ययन की अगुवाई की है .
भाव कुभाव कसैले होइगे व्यसन् लियैं अंगड़ाई ।
सिर्फ पांच समायोजन एडजस्टमेंट के बाद ही वह दोबारा स्कूल जाने लगी .
आनंद जी की लिखी रचनाएं रंगमंच ,हमारी दुनिया, हारसिंगार की महक से हमें परिचय करवाती है .
अचानक गाँव के गल्ली के बिच्चे में कोचवान रास खींचके ओकन्हीं के रोके लगलइ ।
जाके कारन बिनकू ब्लड प्रेशर की बीमारी है गई ही ।
दुल्ले भट्टी की मृत्यु के दशकों बाद ही सही, लेकिन इन सुंदर मुंदरियों को दुल्ले भट्टी जैसे महान लोग मिलने शुरू हो गए ।
पता चला कि यह बौद्ध धर्म के जापानी गुरु निचिरेन दैशोनिन द्वारा प्रवर्तित स्‍वरूप वाली प्रार्थना है और अब सोका गक्‍कई या सोका गाकी संगठन के माध्‍यम से क्रियाशील है ।
लेकिन संसद में जाकर के,गिटर-पिटर का सुर अपनाया ।
याते एक ओर तौ भाषा लिखबे में स्पष्टता आबैगी और दूसरी ओर लेखन में खड़ी बोली कें संग समन्वय हू संभव है सकैगौ ।
मौक़ा था स्कूल का वार्षिक समारोह .
सावरकर को उम्र भर की सजाएं मिलीं .
ई ना त भोजपुरी सम्मेलन भइल ह,ना पार्टी के सम्मेलन भइल ह।
कब आ कहाँ पूजा करीहें से सरकार तय करी, दिवाली प पटाखा फोड़े प रोक लगावल जाई त फगुआ में रंग खेले से.
देहाती जी के कविता के मुख्य स्वर हे आधुनिक युग बोध जेकरा में सामाजिक सांस्कृतिक विसंगति आउ विद्रपन्ता के वर्णन सगरो मिलल है ।
आज भौत से महानुभाव जि तर्क देंय हैं कै ब्रजभाषा में बु शक्ति नाँय है जो या गद्य युग की विभीषिकान में जम सकै ।
और बहुत ही देश विदेश तक मशहूर हुए है .
ई मंच ना मिलतौ तौ है सकै " समस्यापूर्ति " साहित्य अजायबघर मांहि जा पहुंचतौ ।
जनम के बधाये, जच्चा, छटी पूजिबे, कूआ पूजिबे, सांतिए धराई, तांम धराई, मूडनों, कनछेदन अरु जनेऊ कराइबे के औसरन पै खूबई गीत गावै हैं ।
वफादार हो मित्र , नहीं संगी एकाधिक ।
ब्रज भाषा को पद्य संसार तो इतेक समरिद्ध अरु भावगत वैभव सम्पन्न हे के बाकी बराबरी काऊ भासा ते करी जाय सके है ।
तन्मयता की भूमि सो पूरी करी गई समस्यापूर्ती अरु स्वतन्त्रत रूप सों लिखी कविता में नेकऊ तो अंतर नाय ।
भाषा की प्रगति संयोगात्मक सौं वियोगात्मक रूप में ही होयौ करै, जि हर भाषा की सामान्य प्रवृत्ति दीखे है ।