kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
श्वाब्रिन हमर बगल में हलइ आउ दुश्मन लोग तरफ एकटक देख रहले हल ।
एकरा पर बुढ़वा भागवत के कथा सुनावे ला कहलक ।
दोसरा के आँखि के माँढ़ा देखे वाला के अपना आँखि के फूला नइखे लउकत.
जब जहां कोई हसीं चेहरा देखा ये अतृप्त काम उसके पीछे हो लिए ।
एक्के गो असफलता सोमनाथ जी के कमजोर कर देलक हल ।
कोयरी ओही घड़ी उहां गेल आउ रानी के बोलवलक ।
उ का करें की जेतना फटहा-पुरान कपड़ा रहे, बाँटि दें।
जैन आउ मेठ सुबरन सुन्नरी  कहताहर - राजदेव सिंह ,  ग्राम टिकुली , जिला - औरंगाबाद ।
खैर, अब रमेसर भाई अपनी गमछा से कपारे पर के पसीना पोछत दरोगाजी की लगे अइने अउर डेराते-डेराते आपन बाति रखने की ए दरोगा जी का खोजत रहनी हँ?
राम पुकार बाबू आपन तीन बिगहा खेत बटइया प ना दिहले रहितन , त अबले हमार परिवार मरि - बिला गइल रहित।
हमरो विचार सेही भीके प्रयोग भोजपुरी में स्वीकार्य ना होखे के चाहीं ।
आज सांझिनि सेनी हिंयै कबौ गंगाराम जी की चौपाल मैंहा औ कबौ प्रहलाद घाट पर राम लीला क्यार रिहर्सल तैयारी औ सब सामग्री क्यार जुटान आरम्भ करौ ।
पड़ोसी पड़ोसी को नहीं जानता .
हयां ध्यान देबे की बात है के भावानुकूल ब्रजभाषा योजना ।
इस हालत में जनता को, मतदाताओं को सजग रहना होगा, कौन इसके काबिल है इसके अवलोकन के बाद ही मताधिकार का प्रयोग करना होगा .
यामे तिवारी जी कौ दार्शनिक बिचार हो पतंग में हम ऊपर देखे ।
गुरू नन्ददास क्यार हांथ थामे जोर से बोले, हुंआ को है तना लगे ?
कोय ई बात के नोटिस नयँ कइलकइ, अतिथि लोग पीते रहलइ, जखने ओकन्हीं टेबुल भिर से उठते गेलइ त संध्या-वंदन के घंटी बज रहले हल ।
मैं नित्य दो कवित्त याद करतौ ही रहौ ।
घरे आयल तो चद्दर ओढ़ के  खटिया पर सूत रहल ।
ब्रज ताँ श्री नाथ जी की भासा हैं ।
विदेसी सत्ता कौ मुखर विरोध , सुतंत्रता आन्दोलन , जयघोष साहित्यकारन की कलम ते उजागर हैबे लगी हौ ।
८६ %युवतियों ने माना हालिया भी ऐसे अनुभव में उन्होंने गर्भ निरोधी उपाय स्तेमाल किया था .
दीन ‘दयालु’ दया करिये, सुख शान्ति सदां जगमें बिहरे ।
इसमें नहीं है संशय अर्जुनअविचल योगयुक्त हो जाता .
ई हम अपन अनुभव के आधार पर कहऽ हिअइ ।
मीडिया के पोसुआ बना के आ मनचाहल मूरतियन के बहाल करा के ऊ निश्चिन्त रहलन कि कुछु नइखे होखे वाला.
चमड़ी के पीड़ा दायक संक्रमण की वजह बनता यह दवा प्रति -रोधी जीवाणु .
चले जांय, चले जांय औ मनै मन माया मोह से छूटैक अथक प्रयास करति जांय ।
उसकी खुशमिज़ाजी और ताज़गी पूरे दिन मेरे साथ रहती ।
नाकारा, बण्डलबाज़, खूनी ,चापलूस,चमचा , लुटेरा, चोर, घोटालेबाज, निकम्मा, .
खैर हम आजुवे नइहर जाए के रहनीं हँ पर बाबाजी कहने हँ की दु-चार दिन अउर रूकि के ए चुनावन के फायदा उठा ले, फेर नइहर चलि जइहे।
मैं फैसला नहीं कर पा रहा हूं कि दोनों में से क्या चुनूं ।
अंबुआ, फरेंदवा, शरीफा के फल बड़ी रूचि खायेउं हो ।
ब्रज छांड़ि ताते नाथ, पधारे हैं नाथद्वारे, निहचै ।
आउ हम्मर (खुशी के) भी, ऊ बात के आगू बढ़इलका ।
किशोरी कवयित्री श्रीमती विद्यारानी को भावुक हृदयऊ बिनके आगमन ते एक सर्वथा नवीन अनुपम भाव धारा में बह उठौ हो ।
बाकिर इ सबन के एकेगो चीज एक जईसन बा की उ लोग के पहचान भारत देश से होल।
इन युवा छात्रों के आते ही आसपास सन्नाटा ज़रूर पसर गया था लेकिन फुसफुसाहटें मुखरित थीं ।
तो ऊ कहलक कि तूं गेले तो एने सार बड़ी गारी देवे लगलऽ तऽ हमरो खीस नऽ अड़ायल आउ दू डंटा लगा देली ।
कौनिव हरकत न होति देखिनि तौ फिरि घबराय कैंहा बाहेर पड़ोसिनि लगे लपके ।
हाय सब देखत ही सरग को गयो है प्यारो गांधी मन मोहन सभा मांझ जाती हो ।
10 दिसम्बर सन् 1914 कूं डीग में वैद्यराज श्री पूरनमल के घर जनम लेबै बारे या संकलन के तीसरे रचनाकार है श्री निवास ब्रह्मचारी ।
गजरानी देबी लाल धोती मां लम्बा घूंघट काढ़ि के नामांकन कै आईं ।
संगीत श्रृंगार में खास भूमिका राखे वाला सारंगी लुप्त होवे के कगार पर बा
लछमिनिया पर बन रहल जोक, बात-विचार की आगे संता-बंता त फेले हो गइल बा लोग, राजनीतो ए ही के कमर में खोंसले घूमत बा।
साथे-साथे उ इ हो कहें की कुछ मानसिक परेसानी के त हम झाड़-फूंक क के ठीक क सकेनी पर कुछ बेमारी एइसनो बानीसन जवने खातिर रउआँ के कवनो निमन डक्टरे की पास जाए के परी।
ओहनी  सब अललाइत रहलन आउ ई दूनो घोड़ा पर चढ़ के भाग गेलन ।
10 बरस की उमर में मेओ कालेज अजमेर में चले गए ।
इस कीट में उपर - नीचे व अगल - बगल में तेज़ी से घूमने की काबिलियत होती है ।
उहाँ सात गो से कम उगाही न लेल जा हल ।
अब गाडी को रोके तो मुश्किल और ना रोके तो बोनट को कैसे नीचे बिठाए ?
जेकरा के देख, उहे गिरत भहरात बाबू के महलिया के ओरे दौड़ लगवले बा।
खुसी में खुस रहिहें अउर दुख में समझइहें, सांत्वना दिहें।
हमर मुक्ति के समाचार से ओकरा बयान के बाहर खुशी होलइ ।
कहिकै महराज तौ चले गे लेकिन तुलसीदास के मन मां खलबली मचाय गे ।
ऊहो गोड़-हाथ के बल रेंगके ।
तिवारी जी की साहित्य साधना अरु साहित्य लेखन में बिनकी धर्मपत्नी डा. शकुन्तला तिवारी ने जो समर्पित योग दीनौ है बाको हिन्दी जगत हमेसा बिनको रिनी रहेगो ।
हमहीं उनकर सेवो - टहल कइनी।
मन में सोचली अच्छा भईल मिल गईल ह ना त सोना के भुलाईल अच्छा ना मानन जाला ।
भारतीय राजनीति इस स्तर पर आ गई है कि मुलायन सिंह संगमा साहब को वोट करने के बाद अपना वोट यह कहकर फाड़ देते हैं कि उन्होंने ठीक से देखा नहीं था .
रात में आठ बजे मीनाम्बक्कम् एक्सटेंसन में ठहरल मेनका बेसेंटनगर के समुद्रतट पर काहे ल आल ।
" नद के द्वारे " , समस्यापूर्ति में सुदामा की घरबारी कैसे सुदामा कूं अपने सखा श्री कृष्ण के पास जायबे की सलाह दे रही है ।
अब देखीं न हम केतनो मना करीं की रमदेइया काकी, तूं ऊँखि छिले मति आवS, हम दु बोझा गेड़ की साथे दु-चार बोझा पतई भी तोहरी दुआरे पर भेजवा देइब, पर रमदेइया काकी मनिहें ना, उ त ऊँखियाड़ी जरूर अइहें।
ऐसे में इन्हें न खाने का होश रहता है न पीने का .घंटों ये इंटरनेट गेम्स में उलझे रहते हैं .
वे आनन्द ते झूमि झूमि के या गीत गामते दिखाई परै हैं ।
एतना कहते उ नवजुवक फेन रुकुमदेव बाबा की ओर आखिं तरेर के देखत चिल्लाइल की एकरी पर कवनो देवी ना आवेली अउर ना ई सुध कवनो मंतरिए जानेला।
हमरे बच्चे मिरचा देखिव नाय पावत हैं, खायक को कहै ।
महिला चुप्पी के पहिले तोड़लकइ ।
यह सप्तक रितु राज की, बरनौं दास दयालु सुजन सुनों चित लाइ कै, त्रटि छमियों तत्काल  सुई के चुमाए नर नैक में उछर जात, भाले की चुभन खूब सधिर प्रचारे री ।
यहिमा कउन सुरखाब के पखना हैं ।
इसके लक्षणों में दर्द के अलावा तंत्रिका संवेदन (जलन और तंत्रिका उत्तेजन )बनता है जो चलने के फ़ौरन बाद शुरु होता है और आराम करने पर चला भी जाता है .
खुबसूरत तो चन्दावती रहबै कीन रंगु रूपु अइस कि बँभनन ठकुरन के घर की सबै बिटिया मेहेरुआ वहिके आगे नौकरानी लागें,बसि यू समझि लेव कि पूरे दौलतिपुर मा यसि सुन्दरि बिटेवा न रहै तब ।
जाते नग्न है कै नहीं नहानौ चाहियै ।
दो बरस पैलैं मैनैं गुरूजी ते भौत हठ कीनी अरू बिनते प्रतिज्ञा करवाई कै बे याद करके एक छंद रोज पुनः उद्धव शतक के लिखिंगे ।
सलमान ख़ान की दबंग 2 के साथ बॉलीवुड 201 .
इस आयोजन के लिए भाई रवींद्र प्रभात और भाई ज़ाकिर ने ​महीनों अथक मेहनत .
जब राजा नाग-राज के पास जाके कहलक कि हम घरे जइती हल तब ऊ कहलन कि तोरा अन्न-धन, सोना-चाँदी जेतना मन हवऽ ओतना लेलऽ ।
फिनो राजकुमार उड़नखटोला पर बइठ के माम--बाप के राजघानी में आ गेलन आउ उहर्ह राज-पाट करे लगलन ।
धीरे-धीरे ओकरा खिच्चा बेंग के बच्चा खाय से ताकत बढ़े लगल ।
बू ती प्रकृति और पत्थर न तेई है सकै ।
सीमेंट फेक्ट्री में काम करने वाले कारिंदे इसी के चलते अपच के शिकार बनतें रहें हैं ।
चलो बढिया,ये आपकी भतिजी है ?
लेकिन राग-रंग, अय्यासी, ऐशो-आराम मैंहा खोये सम्राट जनता जनांदन की तरफ ज्यादा ध्यान दे नाई पाये ।
हमरा हीं शास्त्री जी के आवा-जाही बढ़े लगल ।
नइहरा में चापाकल पर पानी भरलन ।
तहाँ श्री यशीदी जी ने श्री स्वामिनी जी की शृंगार कियो है ।
ए लोगन की नजर में नकल एगो घिनौना अपराध बा, इ लोग एकर कत्तई हिमायती नइखे; भले, मवका मिलते घूसखोरी आदि क के इ लोग भस्टाचार के आसमान पर ले गइले में कवनो कोतहाई ना बरते।
तब सोनार कहलक कि ए राजा साहब एगो बड़का गो तलाब बनावऽ आउ हमरा छव भर सोना दऽ ।
अपनी इस ४०० वी पोस्ट में आपको क्रिसमस की बधाई दे रहा हूँ .
गिराज जी कूँ पूज कैं बिनकी सात परिकम्मा लगावैं अरु ' गिर्राज महाराज की जै ' बोलैं ।
मजदूरन के शोषण, दहेज कौ दूषण, परिवार नियोजन की मंत्रणा और नारी की यंत्रणा, भ्रष्टाचार की मार और महँगाई के तार, दलितन की चीख और देश प्रेमीन की सीख, धर्म के फसाद और विज्ञान के प्रसाद, राजनीति के धंधे और मंदिर मस्जिद के फंदे सिगरे विषय बखूबी वर्णित भए हैं ।
अब का कहब ए रामजी! का कवनो गलत बा नकार देबा के नईखे जानत कि दसरथ के बुढापा में कईसे चार जना जनमले।
(४)बेटे की चाह माँ हुई भागीदारबेटी की हत्या .
कइएक विद्रोही के दंडित करे बखत नाक आउ कान काट देवल गेले हल ।
ओहके आधार पर कहीं तऽ आजुकाल्ह हिंदी हाइकुविधा के जवन विधि चलत बाओहमे दू गो धारा मिलेला ।
तुमका अपनी रत्ना पर विश्वास नाई है ?
यानी नए स्वाधीन देश में सहकारिता और सामूहिक प्रयास से उन्नति का प्रयास ।
लेखिका भोजपुरी हिंदी के साहित्यकार अउरी स्वतन्त्र टिप्पणीकार बानी ।
अब वहिका अपने मरद पर तरस आय गवा यहे बदि वा अँगूठी दूढ़िके परात के भीतरै भीतर सिवपरसाद के हाथेम पकराय दीन्हेसि ।
बर्ग भेद की गहरी खाई कवि के भावुक मन कूं आंदोलित कर देइ है ।
सत्य झूठ के कपड़ों से न ढंका हो तो उस से बढ़ कर कुरूप कुछ नहीं आवरण हटते न संस्कार न अध्यात्म न मोह सब कुछ प्रयोजनयुक्त .
इतेक विस्तीर्ण क्षेत्र की भाषा वैविध्यपूर्ण च्यों नई होयगी ?
कई सवाल मन में थे, लेकिन पूछने में हिचक थी ।
बिसय के काउनो कमी नईख अंखगर बने के पड़ी।
ठीक है तुलसी, अपने ई यजमान से कहिति है कि अब हमरे सबके हिंया सेनी प्रस्थान क्यार समय आयगा है ।
स्वास्तिक से पत्ते व फुल निर्माण होते है, यह बौद्धों की धारणा है .
उहवाँ से मयनावती रानी के खोज ला  चल देलन ।
एकरा प्रतिक्रिया में नायिका के संवाद सीधे करेजा मे धस जात बा ।
मुक्त जी कऽ एह चारो काव्य-संग्रह में एक्को अतुकान्त-मुक्तछन्द प्रवृत्ति कऽ कविता नइखे।
ए तिउराहन के हम भारतीयन के बेसबरी से इंतजार रहेला अउर ए तिउहारन के अति उत्साह की साथे, पूरा पारंपरिकता की साथे मनावल जाला।
आपने अध्यापन कार्य कू जीवन कौ लक्ष्य बनायी ।
यह भी कि उत्‍खनन कोरी संभावना के चलते नहीं किया जाता, बल्कि ठोस तार्किक आधार और धरातल पर मिलने वाली सामग्री, दिखने वाले लक्षण के आधार पर, आवश्‍यक होने पर ही किया जाता है ।
इससे देष के खिलाड़ियों के दो साल के कीमती वक्त की बरबादी हुई, उन्हें अपनी प्रतिभा दिखाने का अवसर नहीं मिला ।
साल 1958 से 1962 तकले आकाशवानी पटना में गायक के रुप में रहनी.
काल्हि बजार मैंहा बड़ी चर्चा रहै कि जौन बब्बरशाह राम जी की जन्मभूमि तहस-नहस ।
झांझीके गीत परेवरिया' की टेक लगाइकें गाए जांय ।
ये शीर्षक है जो सब कुछ बता रहा है .
जरी सुन ओकरा आँख देखवऽ ही, ओकरा पर गुड़कऽ ही आउ सउँसे मुसहरी हमरे पर ले लाठी तइआर हो जा हे ।
टेबुल पर अगरबत्ती के राख भरक के गिरल ।
पड़ोस में एक स्टेशनरी दुकान चलानेवाली महिला ने कभी अपना दुखड़ा किसी के सामने नहीं रोया, उनकी कहानी हमने टुकड़ों-टुकड़ों में सुनी भर है ।
घुमते-घुमते ऊ सब एक जंगल में पहुँचलै ।
बहुत देर बाद कपिल मुनि जी के ध्यान भंग भइल,उहाँ के ध्यान से वह राक्षस के देखे लगनी।
लेकिन यह सिर्फ तेरा भ्रम है बेटी ।
आगे चलि के ई बैराग बिपुल सृजन की प्रेरना हू बनि गयौ ।
पुलिस को घटनास्थल पर मिले सबूतों के अनुसार परिवार वालों नेअब आपसे लेते हैं हम विदा लेकिन दिलों से नहीं होंगे जुदा ।
आपकी पैली कविता की सन् उदाहरन सहित ?
अबकी का चुनाव में देश ला वोट करे के बा ।
अब नन्ददास तुम हमरे मन की कहेउ ।
कनटिक अरु अधि में, इन्दिरा फिर गई जीत ।
इस स्थिति में अमाशय (उदर या पेट )में बनने वाले तेज़ाब ग्रास नाली तक रिसकर पहुँचने लगतें हैं .
औ फिरि नहाय धोय कैंहा अपने राम जी, बजरंगबली, औ शिव जी की विधिवत पूजा अर्चना कीन करबै ।
महावीर प्रसाद द्विवेदी के सरस्वती में दानापुर छावनी हीरा डोम के कविता अछूत के सिकायत सन्  ई.
” तब अरुना फिनो बुढ़िया ही गेल ।
बिहारीलाल नैं देशज शब्द-भंडार में हू खूब बढ़ोत्तरी करी है ।
सौभाग्य देखऽ, ईश्वर के विधान देखऽ कि एही कॉलेज में तहार एगो दोस्त, रस्तोगी फिजिक्स सेण्टर, पटना के सहपाठी हिमालिनी भी पहुँचली.
याही तरह 'ड़' भी सर्वत्र 'र' में नाँय बदलैं ।
हा, या दृष्टि सौं ब्रजभाषा की स्थिति थोड़ी सी भिन्न है ।
बंगड़ आपन बेइजती बरदास्त ना क पावत रहलन अउर एही खीस में चाची क आकी बाकी पूरा करे क मोका ढूँढे लगलन।
नकटौरा म असल नकल क्यार ध्यान न रहै ,सब मानौ खीय गयी रहैं ।
काशघर बनाना भी इतना ही आसान होता .
तूँ कइसे भुला गइलऽ ओ पहिला मुलाकत के, जब “विवेकानन्द भारत परिक्रमा” कार्यक्रम के दौरान तूँ हमरा के फूल के गुलदस्ता भेंट कइले रहलऽ, भा जब हमार अंगुरी, तहरा अंगुरी से छुआ गइल त कहले रहल कि “अब तो कयामत तक भी इस क्षण से मुक्त नहीं हो सकेंगीं ये उंगलियाँ.
इसीलिये लोग कहते थे कि गुरजिएफ़ बुढ्ढा ही पैदा हुआ .
इहाँ के मूल नाम चित्रधर मिश्र रहे।
दिमागी कोशाओं (न्युरोंस )के बेहतर काम -काज (वास्तव में ओपतिमम फंक्शनिंग),यथा -संभव सर्वोत्तम प्रकार्य और अनुकूलता के लिए ओमेगा -३ फैटी एसिड्स से भरपूर अखरोट सर्वोत्तम हैं ।
ई वार्ड भरतपुर में सबसौं बड़ौ वार्ड हौ ।
तहाँ श्री ठाकुरभी के कुडल खोय गये हैं ।
तहाँ मखान ने श्रीकृष्ण काँ नाम गोबिंद धरयौ है ।
(3)केवल 25%मौक़ा रहता है माहवारी के बाद प्रथम माह की इस चाहत में संतान प्राप्ति का .भले इसदरमियान चाहे रोज़ मिलन मनाया जाए .
ओसे हुड्डन क पेंग सहि ना गइल।
ये तो किसी भी शहर की कहानी होती ।
ऊ तौ हमका सब पता है पुजारी महराज, लेकिन अबकी तुमरे ई राम जानकी मन्दिर मां सन्नाटा बहुत देखाति है ।
परिवार भी रिश्‍तों से बंधे हैं ।
में रघुवंश नारायण सिंह बाल हिन्दी पुस्तकालय आरा से आचार्य विश्वनाथ सिंह के संपादन में भोजपुरी नांव के पत्रिका निकालल शुरू कइलें ।
” जब बेंग टनाँक से बोले लगल तब ऊपरे से पानी गिरे लगल ।
क्यों - काइकौं / काइकूँ - मोहन काइकौं आयौ् मैं काइकूँ गयौ ?
बिसेस क के अ-हिंदी भासा-भासी पुरोधा आ नेता एकर भाव मनले बाड़े।
अच्छा चलौ भाई सब जने लढ़िया मैंहा बइठौ जल्दी, अरे कहां हौ माई ?
बड़का बोलल- अले तुतली, तुतली, तुतली ?
अबहीं हम हुंवै तौ एक महिना रहिकै आए हन ।
लोक-जीवन के एह महान उत्सव खातिर कुछ दिन पहलहीं से सामानन के व्यवस्था होखे लागेला।
हम ई रकम से अपने के सेवा कर सकऽ हिअइ, ऊ बोललइ, लेकिन जानऽ हिअइ कि अपने के चैन नयँ मिलतइ जब तक कि अपने ई रकम हमरा वापिस नयँ कर दे हथिन, आउ हमरा अपने के आउ नयका परेशानी में डाले के इच्छा नयँ होतइ ।
भतीजा वोलल कि एकरे मइया से पान मांगली तो कहलक कि जेकर मुंह लाल देखिहे ओकरे में अपन जीभ रगड़ लीहे ।
तीनो  भउजाई देवर के बढ़िया से रखे लगलन ।
पिछलके साल हिंदी हाइकु के सौ साल मनावल गइल ह.
ओइसे बस कै सुविधा बेतिया से भी बा ।
मुसलमान चाहे किरिसतान के छूअल पानी फिन आप न पीअम, बाकि इ से उ लोग के मन में हिनतइ के भओना कन्ने जम्मे हे ।
मोती हुवें रहै ,वहु कुंता कि तरफ ललचायी नजरन ते निहारै तो कबहू रजाना कि तरफ द्याखै ।
मुनि मन हारी, शिव हृदय बिहारी शुचि, उपमां बढ़ाई आय ब्रज बीच नन्द की ।
बाकि बच्चों के भी उत्तर आने लगे --कोई कह रहा था मैं ज्यादा पुराना स्टूडेंट हूँ,इसलिए मुझे .
अइसन स्थिति-परिस्थिति देख के साँच कहला बिना रहियो नइखे जात आ साँच कहला पर हल्ला बोलाए लागत बा।
हम्मर मेहरारू के पाछू-पाछू लछमिनियों आ गेल हल ।
सईस कहलक तो पूछलक - का होयल कि चद्दर ओढ़ के सूतल हिय ।
हम पोलाती [15] पर नजर डललिअइ, आउ हमरा कार दाढ़ी आउ दू गो चमकते आँख देखाय देलकइ ।
फसिआरा लौट आयल आउ राजा के खबर दे देलक कि ऊ ठकुरबरिये के अदमी हल ।
मुल शाही रूतबा केरे मद मैंहा कामान्ध ऊकी नजरि शुरूवै सेनी भरोसे केरी उइ जवानि बिटेवा पर रहै ।
टौप करे में कुच्छो कसर रहत तो लइका अपने के सेवा में हाजिर हो जाइत ।
अब एह क्रांतिकारी हवन में राउर नेह छोह के आहुति ही भोजपुरी के शुद्ध करी।
” दूनो आधा रात में गस्ती में निकललन ।
जगन्नाथ - बावरे हड़ताल तौ वे लोग करतिऐ जिनके नेता उल्टी पट्टी पढाई देंतिऐ ।
बे समस्यापूर्ति स्वयं करते ।
तब पंडी जी सोचलन कि परियन हमरा धोखा देलक ।
कवनो कुचुरा थाना प फुसुकि आइल।
” राजकुमार के पियास लगल तो ऊ कुआँ पर पानी लावे गेलन ।
पाड़ेजी बनारसी के सवाल क जवाब दे के तनिका खामोश भइले त बनारसी तनिका देर उनका आँखि में देखलस आ फिर से आपन सवाल दाग दिहलस।
ओकरो भगवान् जी से माफ करौलक ।
विन दिनान में श्रोतान की मन: स्थिति कैसी ही ?
जो कछु सुन्यौ वाते सत्त सार जान्यौ ।
मंत्री का-का-नून, खिलाया राम दीन को ।
तो आज तरही मुशायरे का ये अंक विधिवत बंद किया जाता है ।
परि सब पै लात परीं , गारीन के बिसैले तीर छिदे ।
एइसने रजनेतन से तनि समाज, देस के फायदा हो जाला ना त बाकी त अपनी राजनीती में लागल रहेला अउर ए ही के आपन धरम-करम मानेला।
सोचा था फिर से नियमित हो लूंगा ।
गया, जहाना में ओझा लोग 'आदमी' के अमदी बोलऽ हथ ।
अब त रिलायन्स एडलैब्स आ पीवीआर जइसन मल्टीप्लेक्सो अपना कुछ महानगरी परदन पर भोजपुरी फिलिम देखावत बाड़े .
कहौ अपने तुलसीदास जी की तना सब जने मर्यादित रहिहौ न ?
आखिर बिटिया तौ अम्मा केरा नन्हा प्रतिरूपै है ।
अर्थात हे माई  तुष्ट या प्रसन्न होखला पर क्रोध पूर्वक तु समस्त रोगन के नाश कर देवेलु अउरी समस्त चाहल माँगल इच्छा के पूर्ती कर देवेलु ।
इतना पैसा, समय और मजदूरी खर्च करने के बाद शाहजहाँ ने हमें एक बेश-कीमती तोहफा दिया .
ये कविता मेरी सबसे पसंदीदा कविता-संग्रह स्नैपशॉट्स ऑफ ए डॉटर-इन-लॉ से ली गई है ।
नाचे में ताल दृटे तो ओकरा एगो  लाल दे देवे ।
हटी सी नैया, मन वौरो खिवैया याको, तृष्णा सुरा की प्याली सदां ही ढरी रहै ।
जो वक़्त मेहरबां ना हुआ तब भी तुम्हारे औचक सवालों का कोई सोचा-समझा-योजनाबद्ध जवाब तो हो ।
नारायण दत्त तिवारी जी कोहार्दिक शुभकामनाएँ प्रेषित करता हूँ !
ऊ गोरनार छो फुट्टा जुआन हथ ।
रात में राजकुमार अप्पन रानी के देखे अयलन आउ खाय ला लेले अयलन ।
नबीन बिसै-बस्तू कौ प्रस्तुतीकरन छात्र के पैले ग्र रजित ज्ञान और अनुभव न के आधार पै करनौ चाइए ।
हम अंगरेजियो बतबुअ जे में चिट्ठी-पतरी में अंगरेजी में नाँव लिख लेबऽ ।
इस जश्न की मैं हर साल साक्षी बनती रही हूँ .
तहां श्री गुसाई जी छः महीना रहे और विज्ञान रस कौ अनुभव कियों ।
मैंने सिरू में हनुमान जी की बिनती में छन्द लिखे ।
तबई दूरि ते फ्टैलिन रोती फिफांती घाघरेयै संभारती गिरती परती आती दीखी " ओ राम । ओ बाबा सीतेबारे । ओ नंगरखेरे । लाज राखियी मेरी ।"
भले भोजपुरी के मानकत्व अभी तक प्राप्त नइखे भइल बाकिर अधिकांश साहित्यकार एकर ध्यान रख रहल बाड़े कि अइसने प्रयोग चलावल जाव जवनमानकीकरण का चौहद्दी में समा सके,जवन सभका खातिर सुग्राह्य होखे आ तर्कसंगत होखे |
आ हो सकेला कि तब संघो उनुका समर्थन के एलान क देव.
इनमें वर्णित जीवन मूल्य अपना लिए जाँए तो सबन के दुख मिट जाँये संसार ते झगरे अरू लड़ाई सदैव कूँ विदा ले जाँए ।
” बघवा कहलक कि 'हमरा कोंकड़वा बड़ी मार मारलक हे ।
अब सुर्जबली केरि कौनिव कमाई धमाई तौ है नाई जी ई बिन महतारी केरे लरिका कैंहा ठीक से पालि पउती ।
याके तांई तीन तीन पोथी नांय आय पावैं पर या नियम में परिवर्तन करकैं पुरस्कार दें तो प्रोत्साहन मिलैगौ ।
कल्हिएं के बात है, बिहाने-बिहाने गोबर उठावे खातिर घारी में जा के खाँची उठावतानी त का देखतानी की खाँची खाली नइखे, पँच अउर हजरिया नोट से भरल बा।
इ देखि के मन बहुते प्रसन्न हो गइल की हमार भाखा, हमार संस्कृति पूरा तरे ग्लोबाइल होत जाता।
बचपन से जवानी तक के सभ बात इयाद पड़े लगली स।
मंगरु राम हिन्दू देवि देवता के ना मानस ।
अक्सर सुबह ही उठ रही हूँ वैसे .
ऊ पत्ता पर पत्ता जुआ में दाँव पर लगावऽ हलइ, (पत्ता के) कोना के दृढ़तापूर्वक मोड़ऽ हलइ [3], लगातार जीतते जा हलइ, आउ सोना के सिक्का के अपना तरफ घिसकइते आउ बैंकनोट सब के अपन जेभी में ठूँसते जा हलइ ।
रोपेया देवे पर हड़ी देवे ला कहलक ।
देश जब आजाद पावत, दिन सबे ग्रानन्द मनावत ।
भोजपुरियो के पुरान स्वरूप अपभ्रंश में देखल जा सकेला।
सिहरते मन को शब्दों से तुम सजाओ, हम भी सजाएँ, यात्रा को सार्थक करें .
यामें विकल, विषाद, दामिनी, जीवन, आनंद, वन और मेघ शब्द तौ तत्सम कोटि के हैं ।
गंगा मइया उफनायी जाती रहैं ।
यह त्यौहार भारत के अलग -अलग हिस्सों में विभिन्न तरीकों से मनाया जाता है .
अयीसना में जदी हमनी से सेवा में कवनो कमी रह जाए त
नवरात्रि के आखिरी दिन बोले त विजय दसमी के कुछ भगत लोग के अरमान पूरा भईला पर इंहा कुछ पशु के बलि देवेला लो , रउवा इंहा नवरात्रि मे जा सकत बानी , अब आगे बढी एक किलोमीटर गईला के बाद रोड से पश्चिम दिशा चवर मे रउवा एगो नीम के पेड़ के पास एगो मंदिर देख सकत बानी ।
गरमा गरम खाईब, त ई भुला जाईब कि केतना ख ईनी, रस के चुबत धार के अईसन सुलपब कि मन मिजाज तर हो जाई।
एक दिन सांझि कैंहा तुलसीदास गंगा जी के किनारे सघन बाग बिरवन के बीच बिहार करति रहैं ।
बोलल - आवऽ भगतजी, ठहरना चाहऽ ह त हिंए ठहर जा, कोई बात के तकलीफ न होतवऽ ।
अइसहीं एक रोज सब के विपत से छुटकारा मिलऽ हे ।
ओकर पीछू लोहा के एगो पलंग हलइ; दहिना करगी दरवाजा हलइ, जे अध्ययन-कक्ष तरफ खुल्लऽ हलइ; बामा करगी दोसरा - जे गलियारा तरफ खुल्लऽ हलइ ।
हम ध्यान से भाग्यविधाता लोग के बतकही सुने लगुवीं।
बसँत ओही सहर के बागेचे में पहुंच गेल ।
कोई-कोई अगमन गोहूँ काटै-सहेजम परा देखान ।
नन्ददास से कहिनि, गुरूभाई नन्ददास, तुमार गांव जत्ता सलौना औ यमुना जी की प्राकृतिक आभा मैंहा बड़ा आकर्षक लागति है, वत्तै हिंया केरि मनई मिठबोलना औ सहृदय हैं ।
पानी होखो भा कवनो भी तरे परकिर्ती के दोहन, मानव अमानव की तरे चूस रहब बा परकिर्ती के अउर परकिर्ती जूझ रहल बिया मानव से।
हमारि लड़ाई तो वहे मान सनमान कि है जउन हमार हकु आय ।
फिरि अपने आस-पास रहै वाले कुटुम्बिनि औ फिरि रिश्तेदार औ मित्र भाइनि सेनी अत्ता जुरिकै लौ लगाइति है कि लागति है यहै हमार सब कुछ सुखद संसार आय ।
जिद्रा सदा ट्र यह नाम लेरे,  श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलश ।
इतिहास गवाह बा, उहे सभा-समाज आगे बढ़ल बा, विकास कइले बा जवने के आपन भाखा बा, ना-ना खालि भखे नइखे, बेजोड़, गरिमामय भाखा बा।
लोग कवि के रूप मेंई इनकूँ जानैं पर गद्य के छेत्र में कहानी , एकांकी, रेखाचित्र , रिपोर्ताज संस्मरण , डायरी , उपन्यास , साहित्यिक वात आदि पै इनकी लेखनी नैं युगानुरूप नए बोध कराए हैं ।
'वचनामृत' में तुलसीदासजी के संबंध में वर्णन है- सो तुलसीदास श्री गोकुल आये हुते ।
श्री बलदेव 'सत्य' के तो रोम-रोम में ब्रजभासा की अनुपम नेह बसौ भयौ है ।
एक दिन अपने द्वारे तखत पर बैठि हमेशा तना अपनी पोथी-पतरा फैलाए कुछ पुरानि पंडिताई गुणा भाग करति रहैं कि याक यजमान उनसे अउतै प्रणाम किहिनि ।
बुढ़िया कहलक कि चलऽ, हम पीस देइत हिवऽ ।
गोरखिया के लगे कि ओहनिये ओकर ओढ़नवा के खींच रहल हे ।
ऊ जने जाय तने अलगे खड़ा होके टुकुर-टुकुर देखइत रहे ।
आ एही परम्परा तूड़े का नाम प हिन्दू परबनो के परम्परा तूड़त रहे के हक मिल गइल बा कोर्ट के.
मजेदार होरहा लागल...बिन-बिन के खूब खवाई भइल..
मेहरारू लइका राउर राह देखत होइहें।
कोई छोटा बालक क्यो अनाथ हो जाता है ?
कमलाकर जी के कवि के अनुसार अगर हमारे देसवासी परिस्रमी बन जाँय तौबि देसीन कूं देस ते निकारबो नैंकऊ कठिन नांय ।
आ बाद में जब हुसे आउट हो गइलन तबो मुरली विजय आपन शानदार बल्लेबाजी का सहारे सुपर किंग्स के २०५ रन के
मेरी वापसी दो या तीन जनवरी को ह .
पुगाचोव विद्रोह के समर्थन के बाद याइक कज़ाक लोउ अपन विशेषाधिकार खो देलकइ, आउ नदी के नाम के साथ-साथ ओकन्हिंयों के नाम बदलके यूराल कज़ाक कर देल गेलइ ।
साथी - संघतिया आवत - बोलावत रहन स।
आज इनसे छुटकारा मिल गया तो आगे के लिए आराम ही आराम है .
वे लोग जिन्‍होंने क्रिकेट या फुटबाल को क्‍लब स्‍तर पर खेला है वो जानते हैं कि ये दोनों खेल किस प्रकार की दीवानगी पैदा करते हैं ।
वह निरंतर आगे बढे और उनकी कलम से हम नित्य नयी बात पढ़ सके इसी दुआ के साथ उन्हें बहुत बहुत शुभकामनाएं .
आपको ब्याह पीपरा गाम (भरतपुर) में अति सरल सुभाव की श्रीमती गुलकन्दी देवी सौं भयौ ।
मेरी नानी इन दिनों आई हुई हैं वे निर्मल जी जैसे लोगों के लिये एक कहावत कहती हैं जूंआ पड़े न लीख, सबसे गंजे ठीक ।
सुसमा कहूं नवोदा के चंचल जुबना में दीखी परे है तौ कभूँ चारि कंधान पै सवार आखिरी बिदा की बेला में आंसू भरी आंखिन में ऊ दीखी है ।
छाया रहता है तुम्हारे जहन पर भीमेरे प्यार का गहरा क़ाला बादल .
भारत आज फिर एक मोड़ पर आ खड़ा हुआ है .
2. भोजपुरी भाषा और साहित्य के दूसरका अध्याय भोजपुरी साहित्य, भोजपुरी भाषा और साहित्य मे डा. उदय नारायण तिवारी जी लिखले बानी कि "यद्यपि अत्यन्त प्राचीनकाल से बनारस का सांस्कृतिक सम्बन्ध मध्यदेश से रहा है तथापि उसकी भाषा तो स्पष्ट रूप से मागधी की पुत्री है।
तुम जरुर अपनी झोरिया मैंहा कोई केरी अंबिया - संबिया तूरि लाए होइहौ औ ऊ अबहीं आवति होई हमसे ओरहन दियै औ हमसे लड़ै खातिरि ।
जब मेहेरुआ अपन हकौ माँगै तो कुलच्छिनी काहे कही जाति है ?
भोजपुरी पाठकन के धेयान में राख के जहां तहां के एकाध लाइन छोड़ दिहल बा .
गोकुल में नन्द यशोदा के घर में प्रभुनकौ प्रागटय नि: साधन जीवन कू पाय फल प्राप्त कराइवे क्ल भयौ है ।
संस्मरनन पर संस्मटन का कहूँ का ना कहूँ ?
पंडी जी जब घर में जाय लगलन तब उनका कोई घरे में घुसे नऽ देवे कि ई तो भूत बन गेलन हे आठ सऊँसे गाँव के खा जयुन ।
पता नहींकहां-कहाँ से इसमें कोई संशय नहीं अक्सर सब कुछ वैसा ही तो नहीं होता की समा जाए हमारी अपेक्षा के आकार में अक्सर एक अदृश्य सर्प लटपटा जाता है कर्मक्षेत्र की देहरी पर संशय की फुंफकार से छुड़ा देना चाहता हो जैसे हमारा आगे बढना अनमनेपन में हा !
उनमे से एक एकदम मरियल और मर-सिड्डे सा लग रहा था .
दोसर दिन दूनो रानी के लेके बूढ़ा सोनार उहाँ गेल आउ खोड़रा में लुका गेल ।
ससुरजी के गुजरला का बाद सऊँसे परिवार के जिम्मवारी जेठ जी उठवले बाड़न।
छठ व्रत के बारे में ई कहल जाला कि लोक माई छठ के पहिलका पूजा सूरजे भगवान कइले रहले।
जब भगवान के दया से उनका नौ महीना के बाद एगो छोकड़ा भेल ।
से सेठ बंजरवा किहां आयल आउ लइकवन के माय से कहलक कि तोरे लइकन हमरा लाल देलन हे ?
अईसे त "हृदयनाथ मंगेशकर" जी (लता जी के छोट भाई) बहुत कम हिंदी सिनेमा में संगीत देले बाड़ें बाकिर ‘मशाल' (1984) के गीत किशोर कुमार आ लता जी के गावल होली-संदर्भित गीत उल्लेखनीय बा- अब बात होली के सर्वाधिक प्रचलित गीत के, जवन केहु प्रोफेशनल गायक के गावल ना ह...जी, रउआ ठीक बुझनी।
अब का आननफानन में रुकुमदेव बाबा के गँवई संघतिया चंदाओंदा जुटा के गाँव की बहरी दुरुगा माई के एगो छोट मंदिर बना देहने अउर बगलिए में एगो मढ़ई छवा देहने जहाँ रहि के रुकुमदेव बाबा लगने भूतपरेत से पीड़ित लोगन की साथेसाथे हर दुखबेमारी से पीड़ित लोगन के भी इलाज करे ।
जे भुंजा जाय  ओकरा में से एक फांका लेके फांक जाथ ।
मुंहि पर तमाम झुर्री संवलाया चेहरा,झुकी कमर-जइसे असमय बूढ़ होइगा होय ।
ता समय श्री ठाकुर जी पधारे हैं ।
अपने के विचित्र लगले होत, ऊ बात जारी रखलकइ, कि हम ई पियक्कड़ पागल र*** से संतुष्टि के माँग नयँ कइलिअइ ।
बिनकी प्रेरणा सौं हमने घर मेंई गीता , रामायण पढ़ी ।
सब हाली-हाली खाय चबाय मैंहा जुटि परे ।
तुमारि अम्मौ विवश भई औ उनका भगवान के घरै जायक परा नाई तौ कोई महतारी अपने दुध मुहा कैंहा इतना छोड़ि सकी है भला ।
डॉ भीम राव आंबेडकर अउरी न्यायमूर्ति डी ।
तबै तौ इनसे आशीर्वाद लिहा रहै ।
वन्ध्याकरण नहीं है केमिकल कास्ट्रएशन पश्चिमी उत्तर प्रदेश की एक कहावत है :पादनी बोले तो बोले इनटोरा भी बोले ,मतलब यह कि बात किसी विशेषज्ञ के मुंह से निकले तो अच्छी लगती है उसका वजन भी होता है .
वित माउं जावौऊ छोड़ दियौ ।
किन्तु बात सत्य यही अनल सदां ही एक, ब्रज के कन्हैया जु की मीठी ब्रजबानी में ।
प्यारी, अपने से भूल हो गेले ह, ऊ कहलकइ, ई चिट हमरा लगी नयँ हइ ।
रूह तक कांप जाए काफ़िरो की /आओ आज कुछ रूहानी करते हैं रचना और मरीचिका ने विशेष रूप से मन को हर लियाजानता हूँ आसमान के चाँद की ख्वाइश कर बैठा हूँशायद ,मैं तेरे ख्वाबों के लायक भी नहींपर क्या करूँ/दिल है कि मानता ही नहीं !
कबो गंगा नहाये, कबो खेत घूमे .
ऊ साधु से  आसीर्वाद ला ओकर पास में गेलक ।
बे बोले , " तोय बजार में कवित्त पढ़वे जानौ है । "
ओहूँ में जेकरा तनियों सामर्थ हो जाला त आपन परिवार संगे लिवा ले जाला, साँचहुँ जे मजबूर बा ओकरे परिवार गावं में रह गइल बा, एतना सरकार आईल गईल लेकिन साँच के पीडा भी पिता के माध्यम से सामने आइल बा ।
सड़क पर आवारागर्दी करनेचोरी या भीख माँगने से बेहतरगाड़ी के नीचे लेटकर नट बोल्ट खोलना,ग्रीस और धूल से काले हुए कपड़ों को भूल,सपने देखनाकि बन जाऊँगा मैं भी उस्ताद कुछ सालों बाद .