kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
मन के दरवाजे परउर्जा का बंधा घोडा,विचलित है दौड़ने के लिएअगर खोल दो उसे तो वह भागेगाकिसी कीले की ओर चढ़ाई के लिएया किसी मंदिर के सामने झुकने के लिए,किसी न किसी मकसद के लिये भागनाउसका संस्कार है,उसने कभी जाना ही नहीभागना बादल की तरहभागना हवा की तरह .
हमरा ठीक से भोजपुरी ना आवत रहे, तबो हम भोजपुरी में कविता लिखल शुरू कइनी.
तरही में आज पाठशाला के विद्यार्थियों का दिन है ।
लीक के जाँच करे खातिर स्पेशल टास्क फोर्स के लगावल गइल बा।
प्रस्तुति :वीरू भाई (वीरेंद्र शर्मा ),43,309 ,सिल्वरवुड ड्राइव ,कैंटन ,किशिगन 48,188 ।
उ का करें की कवनो बेमरिआह मनई आदी के अपनी गाड़ी से अस्पताल पहुँचा दें, अपना खातिर ले-आइल खाद-बिया में से कवनो बहुते जरूरतमंद के भी 10-5 किलो दे दें।
एक- दो घंटे तक मुहल्ले की भीड़ के साथ-साथ आसपास के ­झुग्गी-­झो .
इसका वजन १०० पोंड्स से ऊपर तथा बॉडी मॉस इंडेक्स ९९ इन्थ पर्सेंटाइल से भी ऊपर था .
अइस हुइ जाय तौ बहुत बड़ी बात हुइ जायी ।
कांग्रेस पर आरोप लगाने वाली पार्टी ख़ुद इतनी कमजोर हो गई की क्या कहें .
जबकि दर्जनो लोग घाही हो गईल।
नवका सब्द आ उपमा गढ़े के क़ाबलियत ई गारी सुने या वाला गीत कारन में बा।
द्वन्द्वयुद्ध हमन्हीं के रेजिमेंट में मिनट-मिनट पर होवऽ हलइ - हम सब्भे में खयँ तो गोवाह रहऽ हलिअइ, खयँ खुद हिस्सा ले हलिअइ ।
ओकरे साथे सुन्नरी भी आ गेल ।
अलावा इसके चुकंदर के स्तेमाल से पेशियों की ऑक्सीजन खपत किसी भी गतिविधि के दौरान कम हो जाती है .
हम सोनियाँ के फाँसी पर न चढ़े देब ।
और हिन्दी की जगह लोग अंग्रेजी का सहारा लेने लगे है ।
ई पत्रिका एके अंक निकल के आपन पहचान बना लिहलस ।
परि बिनकूं ना तौ ई भरतपुर भूलि सकै , ना राजस्थान कबहूं बिस्मृत करि सकै ।
तहाँ सातो स्वरूपन के सात मन्दिर है ।
हां ये सच है कि मुशायरे की व्‍यस्‍तता के चक्‍कर में ग़ज़ल के सफ़र की 15 तरीख को लगने वाली पोस्‍ट नहीं लग पाई है ।
” तो सियरवा कहलक कि ‘तूं तो रोज देखवे करऽ हऽ !
औ ई बरफी, गुलाम जामुन तौ अईसि स्वादिष्ट कि तुम कबौ खाबै न किहे होइहो ।
राजा के माय  ई सब देख के अछरंग लागवे लगलन कि राड़ी कउन के ना कउन के संगे बोला के रहऽ  हेय ।
इनमें पूरबी ब्रजभाषा पै पूरबी बोली कौ प्रभाव हैबे के कारन विशुद्ध सौं रूप हम कूँ प्राप्त नाँय होय ।
पावस कौ वियोग कितेक दुखदायी होय है या कौ सच्चौ आभास तौ भुगत भौगी जान सकै है ।
कैसौ नैनाभिराम दृश्य है ।
बुइ आजाद उम्मीदवार बनिकै बिधायकी म आयगे ।
घर वाला एक आरामदायक हसबैण्ड और पार्टी वाले मैचिंग के बीस .
राजा कहलन कि ह् सब झूठ हे तो राजकुमारी छापा रूमाल देखा देलन आउ अंत मैं राजा के अंगुठी आउ  पानदान भी देखा देलन तो बादसाह के बिसवास हो गेल ।
बा की हू पूजा यहाँ मिलै है ।
राजेन्द्र माथुरजी के देहावसान पर नव भारत टाइम्स में प्रकाशित तुम्हारा पत्र व्यक्ति चरित की एक अलग आंच लिए हुए था ।
गीत-गवनई आ नाच के महफिल में त हम लइकइये से आवत-जात रहीं, बाकिर एने-ओने के कवनो बात रउआ इनका से पहिले सुनले रहीं, कबहीं?
इलाहाबाद विश्वविद्यालय से एमए एलएलबी कइला का बाद साल से गोरखपुर में अधिवक्ता बन के काम शुरू कइनी ।
तूँ ऊ गरीब के जहंडल कर रहलहो हऽ ।
उनकर छोट भाई अनिल अम्बानी अपना पत्नी टीना अम्बानी के 400 करोड़ रुपया कऽ लक्ज़री नौका उपहार में देले बाड़न।
जिंदगी के सफ़र के साथ दीवाली का बदलता स्वरुपएक और दीवाली आकर चली गई ।
मेरी फेवरेट फिल्म पर भी लिखो ना .
गीता प्रेम विवाह कर रांची छोड़ कर चली गयी ।
एह सर्वे में एगो खास जानकारी ईहो भइल कि प्रतिशत से ज्यादा लोग इन्टरनेट पर भोजपुरी का बारे में अनजान रहे ।
ओहे मिरोनोव के, जे ओरेनबुर्ग के एक किला के कमांडर हलथिन ?
खखनल पंडिताइन तुरते जमीन  लीप के बरहगुना से भोजन मांगलन तो न पिलल ।
भोजपुरी सितारन के साल , एक से अधिको निबन्ध के पहिला पुरस्कार दिहल जा सकेला ।
जन्मजात कर्मजात की बात कहकैं इन्नैं सनातन संस्कृति कौ उद्घोष कीनौ है ।
सउँसे गाँव एकवट अउ सिंगारो देई अकेले ।
उस की जनसंख्या सिर्फ 60,000 से कम, उस का मुख्य उद्योग किमोनो था, फिर भी चूंकि अब जापानी किमोनो बहुत कम प .
पटना-गया रेलवे लाइन के बगल में एगो बजार ।
घुघूती बासूती :- अब की बार क्या इरादे है ?
क्या करें उनकी किस्मत में भगवा वस्त्र और लंगोट ही है .
ये होली आयी,लो होली आयी ,लो हर तरफ है ख़ुशी का मौसम कहीं पे झाझर, कहीं पे ढोलक, कहीं पे ठेके, तेरी गली में !
आ ऊ विषमताकारी तत्व खादी ओढ़ले भेड़ियन कऽ बदबूदार नीति हऽ; जवन बिना विरोध कऽ ना हट सकेला।
उहो लोग आई जे एह साइट पर के सामग्री कॉमा फुलस्टाप तक उठा के अपना साइट पर लगा रहल बा ।
वहीं खेसारीलाल और उनकी कोस्टार काजल राघवानी के साथ केमेस्ट्री और फिल्म में संस्कृति और सामाजिक परिवेश की झलक ने फिल्म को बेहद शानदार बना दिया।
राजा के रानी जिया देलक आउ कहलक कि अब तो हम इहाँ चल आइली ।
ख़ुद से दूर रहना चाहता हूँ ,अपने हीं अक्स से घबराता हूँ ,प्यार किसी से करता हूँ ,क्या प्यार उसी से करता हूँ ?
एकरे बीच परी लोग खुब जोर - जोर से  पाँख फड़फड़ा के हवा कैलन तो ओहनी दुनो के फिनो नीन आ गेल ।
एगो छायावादी कवि कह गेलन हे - वियोगी होगा पहल कवि, आह से उपजा होगा गान ।
और सर्वे रंग औरन देय क, रंगबिरंगी ये विस्व बनायौ ।
आम जनता में क्रांति के चेतना भरे के रचना भइल।
ई सब करे वाली तृणमूलिया दीदी अगर अमित शाह से डेरात बाड़ी त कवनो अचरज ना.
”  ' तुम सब जने सोय रहे हौ का ?
नवगीत में पिरोकर दृश्य बिम्ब उपस्थित कर दिया है-- गंध मदिर बिखरेरात भर हरसिंगार झरेश्वेत रंग की बिछी चदरिया,शोभित हरी घास पर हर दिनचुन चुन हार गूँथ कर मालिन,डलिया खूब भरे,रात भर हरसिंगार झरे -शारदा मोंगावरिष्ठ नवगीतकार डा० भारतेन्दु मिश्र हरसिंगार का मुट्ठी से छूट जाना एक भरम का टूट जाना भर मानते हैं- चलो यारएक भरम टूट गयामुट्ठी से हरसिंगार छूट गयापीतल के छल्ले परप्यार की निशानीउसकी नादानीठगी गयी फिर शकुंतलाकोई दुष्यंत उसे लूट गया-डॉ. भारतेन्दु मिश्रडा० राधेश्याम बंधु अपने नवगीतों में संस्कृति को सुरक्षित रखने की चिन्ता के साथ साथ जीवन में प्यार और विश्वास को बनाये रखने का आवाहन करते रहते हैं, उनके पास जीवन्त भाषा तो है ही उनकी प्रस्तुति ऐसी है कि नवगीत सहज ही मन के किसी कोने में बैठ जाता है-- फिर फिरजेठ तपेगा आँगन,हरियल पेड लगाये रखना,विश्वासों के हरसिंगार कीशीतल छाँवबचाये रखना ।
प्रस्तुति :वीरेंद्र शर्मा (वीरू भाई )लेवल :बहरा राजा ,गूंगी रानी ,दिल्ली की अब यही ,कहानी .
माय ओकरा गले लगा लेलकइ, आउ देवदूत-मुक्तिदाता कहके पुकरलकइ ।
मेरे मन की तथाकथित साहित्य अनुरागी रुप मोहन भैया ने अपनी ।
अपना महतारी भाषा खातिर कब सही मानें में नेह-छोह के भाव जागी?
सरकती जाये है रुख से नकाब आहिस्ता आहिस्ता आज रविवार का दिन है .
घामा में चरयबें तऽ एक कौर भात देबउ आउ छहिरा में चरयबें तो एक कोना रोटी देबउ ।
थोड़ा इंतजार करहो, अभी आउ कुछ होतइ, जब हम मास्को पर धावा बोलबइ ।
लेकिन फिलहाल आज तो केवल तरही के मिसरे के बारे में कुछ बातें ।
केकरा अइसन जग्गह में रहे के हइ ।
'आप से चाय पानी ना पूरा भोजन पार्टी लेब।
बामें कछू आर्थिक लाभ बारी बात नांय हती ।
मध्यकाल में बल्लभसम्प्रदाय में 'वार्ता' नाम ते प्रचुर गद्य साहित्य की संरचना भई ।
एक दिन एगो राजा राजकुमार के सादी ला पूछे ला  आयल ।
' श्री मेवाराम कटारा ' पोथीन की समीक्षा करवे में जो फुरती और चुस्ती दिखावैं वह नई पीढ़ी के ताँई अनुकरनीय है ।
पैरों पर चलना सीखते हीबढ़ गये पैर,माँगने को भीखया बेचने को गुलाब के फूलऔर गज़रा प्रेमियों कोचौराहे पर,बरतन साफ़ करने और चाय देनेबस्ती के ढाबे पर,गलत पाना देने परउस्ताद जी सेथप्पड़ खाने को ऑटो मैकेनिक कीदुकान पर.हसरत भरी नज़रों सेदेखते हैं,स्कूल जाते,पार्क में खेलतेहंसते हुए बच्चों को,और झटक कर सरफिर लग जाते हैंअपने धन्धे पर.गोदी से उतरते ही,भूल करबीच के अंतराल को,फँस जाते हैंरोटी कपड़े के जाल में,शायद झुग्गियों मेंबचपन नहीं होता .
जन्‍मदिन की बहुत बधाई और शुभकामनाएं !
ऊ हमरा के सोहात नइखे तनिको।
तहाँ अय श्री आचार्यजी महाप्रभू बी नित्य सन्ध्या वन्दन करतहते तहाँ नित्य बिहार की बैठक है ।
हम जारी रहल ई भयंकर तमाशा देखे लगलिअइ ।
दुसरे तरफ के आवाज में तनी घबराहट महसूस होत रहे.
' निस दिन बरसत नैन हमारे ' पीतलिया जीनै साकार कर दीनै है बा समै ।
फिनो खम्भा पर बजार लगल देखलक ।
जईसे जईसे उ अपना बम्बई वाला घर ओरि बढे लगलन, ओइसे उनुका के कनिया माई के याद सतावे लागल।
मन थकाता है, मन जिलाता है, मन बनाता है, मन रुलाता है ।
कहीं पूड़ी छनात रहे त कहीं लड्डू बन्हात रहे।
पर यह कल्पनाए क्यों ,कहाँ से आती है ?
चौखट पर सूई गाड़ देलक, दरवाजा पर गोबर रख देलक, घरे में आग लगा देलक ।
अरे नालायक औ गुणहीन पुत्र कैंहा भी कोई बाप ई तना घर से नाई निकारति है ।
मुल दयाखौ हम अपने साथे अपने ट्वाला परोसिनों कैंहा लेहे आयेन है ।
हमन्हीं सिल्वियो हीं गेलिअइ आउ ओकरा प्रांगण (अहाता) में पइलिअइ, जे गेट पर चिपकावल (ताश के) एगो एक्का पर गोली पर गोली चलाब करऽ हलइ ।
उहो छुछुनरी के लिलला में परि जइहें।
दूनो जाते-जाते जंगल में पहुंच गेलन तो राजा के बेटा के मन में फिनो पहिले  के पाप जाग गेलक ।
पानी पियले की बाद साधू बाबा पूछने की बच्चा तूँ काफी उदास लागतारS, का बात बा? बतावS, तोहार परेसानी दूर करे के कोसिस कइल जाई।
आगू बढ़ते जाव, आक्रमण, हमरा पीछू अइते जाव !
हमरे ना तीनो छोटका भइयवन के।
” राजा के बेटा ओकर पलंग पर बइठ गेल आउ तमाचा खा के बाहर भे गेल ।
दुइ गैसबती जलाय के आमने सामने खूटी पर टाँगि लीनी गयी रहैं ।
चाहे त हम कमली के अदमी भी कह सकत हउआ...
माता जानकी औ लक्ष्मण केरे माथेम चन्दन तिलक लगायेकि बादि तुलसी केरे माथेम तिलक लगाइनि तौ तुलसी धन्य धन्य होइगे ।
गामन के रहबैया जनम सों ई धार्मिक जरूर होंय ।
तहाँ वल्देव जी कौ मन्दिर है ।
विरामन कौ प्रयोग हू खड़ी बोली के अनुसार उचित होयगौ ।
आलू और इसकी बहन अरबी से भी बचें जो विविध व्यंजनों के रूप में परोसे जातें हैं नवरात्र स्पेशल के नाम पर .फास्ट के दौरान भी मधुमेही के लिए ज़रूरी है हर तीन घंटे बाद रेशेदार लो ग्लाईकेमीक इंडेक्स वाली चीज़े लेते रहना .
सूर , तुलसी मीरा उत्तर सौं दक्खिन अरू पूरब सौं पश्चिम लौं खूब समझे अरू सराहै जाँय ।
कर चेत दयालु भजौ हरि को, जो असरन सरन कहावत है ।
ऊ काँप उठली आगे के घटना के कल्पना पर.
कुछ दुर चलल तो बैला मूते लगलई ।
हार मोल माँगलन तो ऊ कहलक कि हम सेतिहे में दे देम बाकि हमरा अप्पन बाबों तरफ के मोछ कबारे दिहींऽ !
बेशक गत २० बरसों में यह प्रतिशत (%) ५१ %से गिरकर ४३%पर आगया था २००६-२०१० की अवधि तक .लातिनी मूल और गोरी युवतियों के बरक्स ऐसे यौन तजुर्बे के मामलों में काली लडकियाँ (अफ़्रीकी अमरीकी ) आगे रही आईं हैं .
मन जब निश्छल भाव ते एकाग्र होय है तो बेर - बेर एकई झंकार सुनाई देय है के - बे कोन सी सत्य है जाके कारन पीतलिया जी अरु कामवन एकाकार है गये है , बे कोन सी अनुभूति है बे कोन से भाव है , जो रामशरण पीतलिया जी के व्यक्तित्व में छिपे भये है ।
सबेरे राजकुमारी राजमहल के फुलवाड़ी में मरद के साथे घूमे गेल ।
भौतेरे काव्य प्रन्थ इनके नष्ट है गये ।
जब चिड़ा पूछलसि की ना खइले के का कारन बा त चिड़ी कहसलि की इहवें हमनी जान खूब भरपेट खात-पियतानी जाँ अउर इहवें ए परिवार के कबो-कबो खाए के बदा नइखे होत।
गाम कौ सबसों बुजुर्ग मठल्ली पटैल ढ़िबरातौ ढ़िबरातौ आगें आयौ ।
ओही ठइयाँ ठगनीं बुढ़िया के खादे-भूसे गढ़हारा भर देल गेल ।
ऊ तो खाके अफरल जाइत हले ।
उजेरि राति मैंहा चंद्रमा केरि चटक चंद्रिका चहुंओरपसरी रहै ।
दो सुमेधा मैं मेधा से अनजान हूँ, माँगता ऐसे छन्दों का वरदान हूँ, जिनसे आये हमारे वतन में अमन ।
कविता अरू सवैयान में लिखवे वारे सम सामयिक समस्यान कू अच्छी प्रकार सौं प्रस्तुत कर सके हैं ।
मनहु कला ससि भान कला सौलह सौं बन्निय ।
कबौ अपनेसि दूरि न किहेउ ?
बात जनहित की करें, काम बडे बेमेल ।
अब हम अउर हमार जानेमन एगो बोरा पर बइठि के धेयापक बनि गइनी जाँ...एगो अलगहीं आनंद, जवने के बखान सब्दन में ना हो सके।
पेशे से मैं एक डॉक्टर हूं .
पंत जी हिन्दी कऽ अइसन कवि हउवन जिनका कविता में प्रकृति खातिर पुनीत हित-चिन्ता लउके ला।
हम बाईक से थे, वैसे भी घर वाले बाईक से जाने से मना करते हैं ।
एक- दू चुनाव त लागिये जाई बने में।
अब सुर तौ जब मिलें जब उनको गरौ सुर मिलाबै ।
नेह की राह साँकरी गली की नाँई बताई गईयै ज्यामें काँकरियां बिछ रहीयै ।
तिन को श्री तुलसी नें विरची सुपंथ शुचि, रामायण रत्न सब ग्रन्थ को सार है ।
कहौ तौ सामने महराजिन सेनी करेवा नमक मांगि लाई ?
तब ब्रज भक्तन के संग रासादिक लीला करी है ।
उड़ - उड़ कर , बहुत छान लिया हमने कई , अम्बर - भूतल कितने पंख , गिर गये हमारे अबतक , तिल- तिल कर जल अंगारों पर ही , चल रहा है बंदी -सा , हर छिन - पल क्यों .
उनकी लिखी यह नज्म इस सच की गवाह है मन में आती है कई बातें ,कई बारकुछ कहने को जो नहीं होता ,हर बारएक डर का पहरा होता है कई बारकोई सर्द सी शिकन दिखती है ,हर बार .
एक गांव के भोरे भोरे लकडियानवारे ए लै आये ।
कुन्दन सी बेली लपटानी हैं द्र मन घन, राधा मनमोहन सुदिष्टि कर पाली हैं ।
ऊ आँटा पीस के भगवान जी ही दे देलक ।
देख, एत्ते अंधड़ो-बतास में हम तोरा लगी घर से निकस अयलूँ ।
एक दिन सन्त तुलसीदास अपनी राम चरित मानस विषय पर केन्द्रित गोष्ठी ज्योतिषी गंगाराम केरे घर पर आयोजित किहिनि ।
हम बड़े ग्रकिचन है दीन पर छीन है, है तौऊ आप कीनों अभिनन्दन हमा औ ।
ई तो बुरा होलइ, बहुत बुरा ।
मित्रों आप सभी को देव बाबू की राम राम,आज बस स्टाप पर दो लोगों की बात सुनी .
धनी पिता केरी संतानै रहैं मुल विधाता केरी दीनी विपदा केरे आगे कोई क्यार धन सम्पदा कबौ कारगर भै है भला ?
वैसी सिवपरसाद वहिकी राह द्याखति रहै ।
राहें हों सुनसान, पथिक कब रुकता है,थकने दो न पांव,तो मंज़िल आयेगी .
ई गलत सोच बा कि कम प्रद्वल लोग जागरुक समाज अपना संस्कृति के लैके सम्मान के बगल माली जानमारे ली टाइप चीज से जुलेला का भाब राहना असर कोशिश करें ना केि औकर नीमन गरीब आ कम पद्वान नौग नदिया के प्रार' दैहमें ना गइल रहे, ऊ खाली अमीर लोग के बल प बनारस में लगातार चल के रिकार्ड बनबले रहे ।
लेकिन इ सब बाती हमरा जहर बुझात रहल हS।
वहिमा नारा लागि रहे रहै-ई सरकार निकम्मी है ।
मैं बादल की सहेली हवा है मेरा नाम मैं बादल की सहेली आकाश पे छा जाती हूँ मैं बनके पहेली आँधियों ने आ के मेरा घर बसाया आकाश के तारों ने उसे खूब सजाया चली जब गंगा की ठंडी पुरवैया धुप के आंगन में खिली बनके चमेली चुपके आ के कान .
प्रभुनाथ सिंह जी पूर्व मंत्री बिहार एकर कईएक अधिवेशन जगहजगह करवलीं ।
अंत में एगो गाँवे के आदमी दउड़ि के खमेसर बाबा से कहलसि की बाबा कुछु करीं ना त इ भूत त आजु पूरा गाँवे उजारि दी ।
ले आया पावस के पत्रमेघ डाकियामौसम ने धूप दी उतारपहन लिए बूँदों के गहनेखेतों में झोंपड़ी बनाकहीं-कहीं घास लगी रहनेबिना पिए तृषित पपीहाकह उठा पिया-पिया-पियाझींगुर के सामूहिक स्वररातों के होंठ लगे छूनेदादुर के बच्चों का शोरतोड़ रहे सन्नाटे सूनेकरुणा प्लावित हुई घटाअंबर ने क्या नहीं दिया -- पं.गिरिमोहन गुरु ।
फाल्गुन कृष्णा सप्तमी वि. सं. 1728 सनीचर कू उदयपुर नरेस राजसिंह जी की छत्रछाया में श्रीनाथ जी को नाथद्वारा में पाटोत्सव भयो , या तरियां सं 1533 सों सं. 1726 तानू के 19 1 बरस की पूजा सेवा श्री नाथ जी की ब्रज में ।
भासन कौ विकास, राजतल पै चोट, अन्तर राष्ट्रीयता, अनेकन देवी-देवतान की सरजन आदि के बिस में ऐसे समझा दियौ के बे बात बालिका के मस्तिस्क में जम गई ।
तो आनंद लीजिये आज़म जी की इस शानदार ग़ज़ल का और दाद देते रहिये ।
बूंटचुनवा रोज दिन इधर-उधर से अनाज के कुछ दाना चुन लावे तो घर मे चुल्हा जले आउ कोई तरह से खाना-पीना चले ।
ई श्वाब्रिन हइ, हम ज़ूरिन के बतइलिअइ ।
ऊ चेला से कह देलन कि सीधा आउ तेज घोड़ा खरीदिहें ।
गंगाष्टक के माध्यम तें कवि कमलाकर नैं पाठकन कूं सत्यम् शिवम् सुन्दरम् कौ साक्षात्कार करायौ है ।
दुसरेने कहा : छत पर जातो तो चाँद दिख जाता है एफिल टावर नहीं .
' र '( जाकूँ रेफ कह्यौ जाय है ) के लियैं हू स्पष्ट नियम निश्चित हौंने आवश्यक हैं ।
तेरे छुने से बरसो बाद मेरा मौन टूटा है एक पर्दा सा था तन मन पर मेरे तेरे छुने से वो भ्रम जाल टूटा हैआज बरसो बाद दिल में प्यार फूटा है !
' ‘ठीक कहती हौ,अब यू बता रधिया कि मीरा केरि जिन्दगी का साँचौ दाँव पर है ?
रानी चन्द्रप्रभा साँई के साथे ओही सहर में रहऽ हल आउ नाच-गान करऽ हल ।
अब छठी कक्षा मां नाम लिखावै के लिये हमका गांव से छै किलेामीटर दूर पूर्व माध्यमिक विद्यालय हडम्बा मां नाम लिखाव कै परी ।
सिच्छा लहै अच्छी नित, गुरु ग्रन्थ आराधन, ताते हैं कहाब सिख, दुसरौ न चानी है : वृद्धि कौ विकास करें, सोई बनि जात बौद्ध, संयम की रथ चढ़, जैन ताहि मानौ है ।
स्त्री-पुरुष सब जनेऊ पहरि कें देवी की जात कू सपरिवार जांइ ।
शायद आउ बेहतर समय में हमन्हीं के भेंट होतइ ।
फिनो थोड़े दुर गेल तो हाथ के कँगना गिरा देलक आउ बूढ़ा  ठग उठावे ला निहुरल  तो हीरा तलवार से मारलक तो ओकर मूँडी कटके गिर गेल ।
सारणे जिला के जलाल गाँव में काल्हु नहात घरी माही नदी में डूबला से दू गो बचवन के मौत हो गइल।
कूड़ा-कचरा आउ उकट-पकट के रख दे हल ।
इस क्षेत्र में श्रीकृष्ण और राधा की लीलाओं से सम्बन्धित अनेक पवित्र स्थल व धाम हैं ।
राम लीला क्यार यू करूणामय श्रीराम वन गनम प्रसंग देखि सुनिकै प्रहलाद घाट पर उमड़ी श्रद्धालु भीड़ अश्रुपूरित होइगै ।
आंखी खुलल रहले से अगर बोली बन्द बा त काम चली जार्इ्र ।
सत्य-अहिंसा शस्त्र से, लड़ी स्वदेशी जंग ।
अब सबकुछ खत्म हो चुकल बा हालांकि जदयू अभियो शराबबंदी के मांग करतिया लेकिन ओकर आवाज़ सुनाई नईखे देत।
एकरा बाद लड़की कहलक कि हमर बापजान अयतथुन तब जान ना बचतवऽ से तुरत लड़की ओकरा मच्छड़ बना देलक ।
गयौ पिंड है छूट कै, घर-घर खुशी जताऔ ।
हम मारिया इवानोव्ना के देखे लगी पादरी के घर जाय के शीघ्रता कइलिअइ ।
औ यहै ठीकै है, जो पड़ाव तक पहुँचावै ऊ तौ वन्दनीय भक्ति यौग्य हैने है ।
सब दँड - परनाम कैलन् , मिललन-जुललन आउ घरे अयलन ।
नवीनचंद्र रामगुलाम के नेतृत्व वाला गठबन्हन में शामिल लेबर पार्टी आ मॉरिशियन मिलिटेंस मूवमेंट के बीच कुछ दिन पहिले ले बड़हन मनभेद रहुवे ।
आज 76 बरस की उमर मेंऊ युवकन की नांईं ओजस्वी अरू तेजमय व्यक्तित्व के संग - संग प्रबल विनम्र सुभाव के धनी ये गत साठ बरस ते विद्यार्थीन कूं निसुल्क हिन्दी अरू ब्रजभाषा पढ़ायबे में अपनौ जीवन लगाये भये हैं ।
मउवत तहरा सिर पर मँडरात रहे आ परमपिता परमेश्वर के असीम कृपा (जवना के हम अपना सुहाग के सौभाग्यो मानऽ तानी) कि तू सकुशल इहाँ से बच निकललऽ आ अपना घरे चल गइलऽ.
ऊ रोज दूकोड़ा मारे लगलन ।
आज बड़ा पावन अवसर है जब ई आश्रम मैंहा भक्तिरस बरसै जाय रहा है ।
मैकू लाल की बात सुनिकै तुलसीदास अपने गुरूभाई नन्ददास कैंहा निहारिनि जी बड़े चौकन्ने उनकी बातन से बरगद तरे केरी अनहोनिनि क्यार अनुमान लगावै लागि रहैं ।
हिंदू ब्रत-तिउहारन में श्रीरामनवमी के एगो विशेष अउरी महत्वपूर्ण स्थान बा।
खाय - पीये के तो कुछ कमिए  नऽ हलइन ।
बाप के साथे नदी के यै पार वै पार ।
या भाव सम्पदा में मानुष के सबई मनोभाव सूक्ष्मता सौं अभिव्यक्त भए हैं ।
भीठे लागै वाके बोल, ए सखि साजन !
गोडसे की किताब गाँधी वध क्यों नामक किताब पूरे देश में बेच कर गाँधी की हत्या को जायज ठहराया जाता है लौहपुरुष सरदार पटेल के विभिन्न संदर्भो का प्रयोग हिन्दुवात्व वाला संगठन करता है लेकिन सरदार पटेल ने उक्त संगठन को पहली बार प्रतिबंधित किया था जिसका वह उल्लेख नही करतें है ।
छन्द शिल्प कवि कमलाकर कौ बहुत अनूठी है ।
सीलोचन भाई बैल - भइंस के सानी - पानी करत रहलन।
प्यार के दो दिवानों की है जुस्तजु ।
यह खुद के उनके लिखे शब्द ही आगे उनके लिखे का परिचय दे देते हैं .
घर की दसा देखिके फरमाइन-का इराक पर अमरीकी हमला भवा रहै ?
सो श्रीकृष्ण जी कों स्नान कराय नाना प्रकार के श्रगार करे हैं ।
सांझ के जुगेन्दर घरे चल अयलक आउ सवा हाथ जमीन लीप के अंगुठी से कहलक कि हे नागा के अंगुठी एगो सतमहला मकान बन जाय आउ तुरते हुआ सतमहला मकान बन गेल ।
शांत रहने की कोशिश करता हूं लेकिन कभी-कभार गुस्सा भी आ जाता है .
यदि ऐसा हुआ तो आम आदमी को काफी हद तक राहत मिल सकती है, देखते हैं क्या होता है .
ऊ कहलक कि दृनो लइकवन मुंड़िया आउ करेजिया ले भागल हे ।
आपने उपरोक्त रकम अब तक जमा नहीं की है ।
छोटकउनू , सिवपरसाद , परधान रामफल , रामबरन सबका हाजिर होना रहै ।
तुम तौ सदा केरेि भाग्यहीन औ दीन रहेउ ।
सरद रितु की सुहावनी रात कौ वरनन कितेक सुहामनौय याय आपई पढ़िकै आनन्द कौ अनुभव अरु रस कौ चखन करौ ।
रस्ता में उनका सोरह गो चोर मिलल ।
फिन राजा के बेटा ओही जंगल में रहे लगलन ।
अबहीं के समय में औरत जुआ खेलत बारी ई सही बा ।
सरस्वती माँ को सादर वन्दन अभिनन्दनसरस्वती माँ को सादर वन्दन अभिनन्दन करो माँ हर ह्र्दय मे प्रेम का मधुर स्पन्दन तम का नाश कर दो अज्ञानता का ह्रास कर दो ज्ञान उजियारे से माँ जीवन उल्लसित कर दो तन मन प्रफुल्लित हो सदा नित करें तुम्हें व .
पहिले त तमसा आ ओकरा बाद सोनभद्र नदी।
जने मजेम परसिनि खाइनि औ माता जी से आज्ञा लैकै चलि दिहिनि सद्काम के प्रयोजन से ।
या बात कौ मेरे हिये पै बड़ौ घात लग्यौ मेरौ सिगरौ जोस भग्यौ अरु एक ज्ञान जग्यौ अब मैं न काऊअै मारूंगौ न तारूंगौ अब तौ सब बच्चान पै प्यारई बारूंगौ ।
दादी के समझ में नयँ आ रहले हल कि की करूँ ।
याही प्रसंग में कवि होरी कौ सजीव चित्तर खैचिवे मेंऊ नाँय चूक्यौ ।
हो विसाले मोहबबत पिलाती गज़ल ।
मजाक के मूड़ में बू बोल्यौ बाबा ! तुम बिना बुलायें जीमबे कूँ काहे आय जाओ ?
किन चीज़ों से तैयार किया जाता है टीका क्या क्या घटक हो सकतें हैं वैक्सीन के ?
पुलिस ने इस मामले में वनकर्मी और उसके परिवार से पूछताछ की और उसे लगा क़ि वनकर्मी निर्दोष है .
धीरेधीरे उनकर सब संघतिया उनकी चेला की रूप में आ गइनेसन अउर झूठे गाँवजवार में ढिंढोरा पीटे लगनेसन की हमरा हई बेमारी रहल ह जवन रुकुमदेव बाबा एकदम्मे ठीक क देहने ।
ऐसेइ बू भौत दिनान ताऊँ लुढ़कती रह्यौ होगी अरु बा के किनारे घिस गए हु गे ।
3. ब्रजभाषा संस्कृत-प्राकृत-अपभ्रंश परंपरा ते आई है ।
घोड़वन सिर निच्चे कइले खड़ी हलइ आउ बीच-बीच में सिहर उट्ठऽ हलइ ।
आज के बेगवान समाज के बौद्धिक स्तर भले ऊँच होऽ ताऽ, बाकिर आज के जन मानस में बेटा-बेटी के प्रति सोच बदलत लउकता।
ठीके कहल गेल हे कि ‘अन्हरा, लैंगड़ा, काना, विरले भलमानुस जाना !
उइ घूमि घूमि सब कहूं राम कथा औ राम लीला करै लागि ।
कइसन भाग्य ओकरा लगी ई दुराचारी आउ निर्लज्ज अदमी तैयार कइलके हल ?
और भुखे होय्नो सामग्री आरोगाइयो ता पाछे मेरे लाल कों रखियो ।
जब दुनों के नजर  मिलल तइसहीं सरप कहलक कि हमरा निकाल दऽ तो तोरा हम काटब - ऊटब नऽ आउ इनाम  में एगो चीज देव ।
जिस प्रकार संविधान निर्माताओं ने यह नहीं सोचा था किसंविधान का पाला एक दिन दस नंबरियों से पड़ेगा वैसे ही तिहाड़ के निर्माताओं ने यह कहाँ सोचा था कि एक दिन तमाम वीआईपीज़ तिहाड़ के अहाते में आजायेंगें और तिहाड़ एक लघु संसद में तबदील हो जायेगी .
बेटी पूछलक तो बीरबल राजा के सवाल कह देलक ।
जाई मारै कही है : कागा काकौ धन हरै, कोयल काकों देत, मीठी बानी बोलिक, जग अपनी कर लेत ।
अर्दली हमेशे के तरह पीके धुत्त हलइ - ओकरा से कुच्छो पता लगाना संभव नयँ हलइ ।
तुम्हे कुछ पूछना नहीं है मुझसे ?
उसके चेहरे कि मुस्कराहट कहीं खोगई|
किन्‍तु शायद अब उस जिंदगी की कल्‍पना ही की जा सकती है ।
मतलब फेवर उ होखे जवन फेवर न होके, दया होखे, करुना होखे अउर खाली एक्के की प्रति ना सबकी प्रति होखे।
तहाँ सप्तऋषिन ने तपस्या कीनी है ।
रख पूज्य मान गुरु जनन कों, नृप ब्रजेन्द्र मान्यों करें ।
तब त भोजपुरी के लिपियो रहे आ व्याकरण त रहबे कइल।
इंसानियत पहिले आवेला अवुरी चुनाव बाद में।
कुछ उस्‍तादों की राय में मुसल‍सल ग़ज़ल उतनी प्रभावी नहीं होती है जितनी कि सामान्‍य ग़ज़ल होती है ।
बेलदार ओकरा डेली तर झाप देलक ।
बिनकूँ भौतई आस्चर्य होता हो बिनकी लेखन कला के विसै में ।
दोस्ती को मजबूत बनाए रखने के लिए कोई गलती खुद से महसूस करे तो उसी वक़्त उसको समझ कर एक दूजे से माफ़ी मांग ले और बात चीत बंद न करें ,क्यों कि जहाँ आपसी बात चीत कम हो जाती है वहां रिश्ता टूटने में अधिक देर नहीं लगती है .
बेहतर हइ, पापा, माशा उत्तर देलकइ ।
गरीब मालामाल होइ जात हैं और अमीर औरो जादा अमीर होइ जात हैं ।
घटना के प्रत्यक्शदर्शी वे सर जब १२ बजे सारी कार्यवाही निपटाकर स्कूल पहूँचे उनसे जो जानकारी मिली----एक सेकंड के अंदर सब कुछ मेरे सामने ही खतम हो गया, मै उनसे कुछ मीटर की ही दूरी पर था ,तेज गती सेआती बस ने टक्कर मारी ,एक खट की आवाज आई ,मुझे भी उसने कट मारी ,मै जोर से चिल्लाया,वो नहीरूका, मैने वापस सामने देखा तो ये लोग गिरे हुए थे और वो बच्चा !
परस पात रवि किरन, रंग अनुपम ले आई ।
कह यौए : चातक चकोर मोर, चहूं दिसि मचावै सोर झिल्ली झनकार कर, मन हरलेत है ।
आतंकवादी कहतें हैं और बा -खूबी समझतें हैं जो सरकार अपने ही सुप्रीम कोर्ट द्वारा फांसी की सजा पाए आतंकवादियों की फांसी पर अमल नहीं करा सकती वह हमारा क्या बिगाड़ लेगी ।
जो वाकई में हर्फ़-हर्फ़ धोते हैं .
ओही परम्परा आगे बढावले बानी भीखा साहब जी।
मैने याद करके दूसरे दिना सुना दियै ।
गोरी गोरी गोल गोल केतु की कला सी भुजा, श्री फल उरोज सब सोभा की सफाई है ।
फिरि आगे गंगा जी तक अंटेव कि नाई अरे महराज जी, अपनी बेहोश घरवाली कैंहा संभरतेन कि गंगा जी के लगे जातेन ?
एहमे दो गो कुल - खानदान के संस्कार समाहित रहेलें ।
उहाँ के बचनिया घनघोर मोह रूपी घनघोर अन्धरिया के नास करे वाला सूरूज भगवान की किररन की समान बा।
सहारा श्री के एह बात के पता बहुत देर का बाद चलल ना त अतना दिन ले जेहल के सुख भोगे के ना पड़ीत उनुका.
बाद में सुविधानुसार फारसी-हिन्दी, फारसी-अरबी कौ शब्द सांकर्य हू अबाध गति सौं आमन लगौ ।
पिंगल उपनामक गिरा , तिनकी मधुर बिसेस ।
'  ‘ अरे चमरऊ बातै न बनाओ ,यू काहे नही कहति हौ कि घर मा दारू कि बोतल देखिकै तुमारि दुलहिनि या बोतल फोरि देयी ।
अरे जब साधु महराज कहिगे हैं तौ फिरि अबहेंन से काहे जू थ्वारा करति हौ ?
लवनासुर गुफा मधु सूदन नाम भयो, लछमी नारायण तहां दाऊजी राजे हैं ।
बाके मन में भाषा के एक आदर्श रूप की ।
कर्म को कूँ कौं हौ / हूँ गाम कूँ गयौ ।
धर्मों से जुड़ी ऐसी घृणित बातें तो पहले भी विकृत मन वाले कह गए हैं, इसमे इतना श्रम क्यूँ लगा रहे हैं .
शेख कम्प्यूटर्स के आगे दो कुर्सियों पर लड़कियां बैठी हुई थी .
कलियुग में अब छिड गयौ, चिक मगलूर दरम्यान ।
एक की न दूजे की दूजे की न तीजे की, या विधि की बात छानि राखतो रादा रह्यौ ।
लेकिन हाँ, चोरो कइएक तरह के होवऽ हइ ।
' रामफल फिरि सुरू हुइगे-'अबही मुसकिल ते पैंसठ केरि उमिरि भइ होई हमते पाँच साल छोट रहैं,बसि बखत आय गवा सरग सिधार गे ।
तहाँ स्वामिनी जी के सिगार किये हैं ।
भूकी कौ जायी है लपलप खाइ गयौ ।
” तऽ गपिया कहलक कि दुत सार !
गजरानी देबी धोती केरा पल्ला कमर मां खोंसि के फुँफकारीं ।
गीता हरिदास -सतीश सक्सेना कुछ दोस्त , रिश्तेदारों से भी बढ़कर होते हैं , जिनसे आप अपना कोई भी खुशी और दुख बाँट सकते हैं , इन मित्रों के लिए एक बार लिखा यह गीत याद आ गया !
ऊपर - ऊपर - धौलपुर के ऊपर बादल मडराइबै करे ।
ये दिल जब भी टूटे न आवाज़ आए यूं ही दिल ये रस्‍मे मुहब्‍बत निभाए  वो भी साथ बैठे हंसे और हंसाए  कोई जा के रूठे हुए को मनाए  मेरी दास्‍ताने वफा बस यही है युगों से खड़ा हूं मैं पलकें बिछाए   न पूछो कभी ज़ात उसकी जो तुमको कहीं तपते सेहरा में पानी पिलाए  खलल नींद में कब है बहरों की पड़ता कोई चीख के शोर कितना मचाए  मेरे सपनों की राह में मुश्किलें हैं न जाने नया साल क्या गुल खिलाए अच्‍छे शेर बने हैं ।
पारवती जी के हठ कैला पर महादे(व) जी राजा से कहलन कि ‘तोरा मेहरारू तबे जीथुन जब तू अप्पन उमर में से इनका आधा दे देवेऽ ।
गृह-स्वामी पत्ता बाँट रहले हल ।
जा दिना हजारन नर-नारी स्नान मज्जन करें गंगा मैया कौ ध्यान धरें है अरु नाना भांति सौं पूजन-अर्चन करै है ।
दो-चार दांव-पेंच सीखने में हर्ज ही क्या है उदय सुनत .
संगीत-गोष्ठी में ताली बजाबल वर्जित आ शिष्टाचार के विरुद्ध रहे।
रातो में दुन्नो मालिक के गोरिन्दा-दलाल टापा-टोइआ फेरा-फेरी अइतहीं जाइत रहल ।
सारस हंस कपोत न केलि जहाँ वह तीर में श्याम लली है ।
और मेरा पसंदीदा एक गीत सुख के सब साथी -- ।
इनकौ प्रयोग प्रस्तुत है- 'तिरिया तेल, हमीर हठ, चढ़ै न दूजी बार ।'
ई तो निम्मन निशाना हइ, काउंट तरफ मुड़के हम कहलिअइ ।
शब्‍द, शब्‍दों के अर्थ और उनसे बनने वाले भाव ?
क्षतिग्रस्त होके कोशा नष्ट होने लगती है .
सन 60 या 62 में बिनक्कू कालिज की परीक्षान में एडीशनल सुपरिडेण्ट बनायो गयो ।
ज्या ठौर पै औसर मिल गयौ म्हाँई करारौ सौ व्यंग्य बान चलाइ दियौय ।
श्री सनेहीराम जी नै मांट गांम के कृषक परिवार में जन्म लियौ हौ ।
” एतना कहि के उ मोटरसाइकिल दउड़ावत आगे निकलि गइल।