kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
वास्तव में पुगाचोव आउ हमर पथ-प्रदर्शक के बीच समानता आश्चर्यजनक हलइ ।
यहां के साधनहीन खिलाड़ियों ने हॉकी, तीरंदाजी, एथलेटिक्स और अन्य खेलों में राज्य का गौरव बढ़ाया है ।
बचपन से मैंने सुना है, देखा है की कलम में बड़ी शक्ति होती है, वह धाराओं का रुख मोड़ सकती है .
यहां पर बीच में आ रहे हैं इसलिये आपको ये स्‍वतंत्रता है कि आप एक शब्‍द जो कि लघु पर समाप्‍त हो रहा है के बाद दूसरा शब्‍द जो लघु से शुरू हो रहा है को लेकर रुक्‍न बना सकते हैं ।
कुंडली कार रविकर स्थानीय जलवायु का ढांचा एक बड़े भू -भाग का चरमराने लगा है .
एकरा पर बिजय कहलन कि हम जात के छोटा नऽ ही ।
सांचो इहां के माटी आ पानी में उ गरिमा बा जवन शुन्य के समग्रता प्रदान करेला।
धुर मौसम ,बिगडैल मिजाज़ मौसम का यहाँ वहां देखने को बे शक मिलता रहा है लेकिन एक साथ आलमीस्तर पर ऐसा मंजर दिखलाई देना एक नै बात ज़रूर रही है .
सच में बहुत सुंदर थी, दिखने में भी और दिल से भी.रामप्यारे उरफ़ प्यारे : अरे वाह वाह ताऊ, समीर लाल जी बहुत ही भावुक कर देते हैं .
अच्छा अब स्यावा बहुत किहेव ।
दम्भ द्वेष अभिमान मिटाओ भेदभाव की खाई ।
अब सबसे नरम चारा तौ हम गरीब अनाथ बच्चे भयेन ना ?
हम सभकर गोड़ छू के घर से निकल गइनी.
पं. विद्या निवास मिश्र ने चतुर्वेदी जी के काव्य की भूरि -  भूरि प्रशंसा करते भये लिख्यौय - गजेन्द्र जी की ब्रजभाषा के प्रवाह का अलग रस है ।
आइसक्रीमका स्कूप सर्व होता गरमागरम चाय के साथ ?
” राजकुमार पूछलन कि ऊ तीन गो बेशकीमती बात कउन-कउन हे ?
समूचे  सहर में हो-हल्ला मच गेल ।
एकर मरम बतयवऽ तो पानी पिलायम नऽ तो नऽ पिलायम 1” ऊ कहलक कि एकर मरम हम जानवे नऽ करऽ ही ।
लेकिन बश्कीर उनका ओहे मुद्रा में तकते रहलइ, आउ एक्को शब्द नयँ बोललइ ।
भारतवर्ष में यह जो स्वराज्य का आंदोलन चल रहा है, इस देश के लिए बिल्कुल नई बात है ।
भारत विशाल ब्रज है तौ ब्रज लघु भारत है ।
गावों में तो यह आलम था कि इसी समय को गोधूलि वेला कहा जाता, और यह सारे दिन का पटाक्षेप मानी जाती ।
जब मारे के मन हो तो गोड़थारी के बलिस्ता सिरहाना कर देवे आउ जिआवे के मन होवे तो सिरहाना के बलिस्ता गोड़थारी कर देवे ।
कतहूँ बा बाकिर सभे सबसे पूछ-पूछ के तैयारी में लागल बा।
हेर्मान के ड्योढ़ी पर के दरवाजा बंद होवे के अवाज सुनाय देलकइ आउ देखलकइ कि कोय तो फेर से खिड़की में से ओकरा दने हुलकलइ ।
फजीरहीं से घाम निकल आइल रहे ।
भूषण और दूषण का तू ही जन्म दाता है, भावुक हृदय भी सभी तैनें ही बनाये हैं ।
से गभिया बुढ़िया के नतिनियाँ के घोड़ा पर बइठा के नदी पार कयलक आउ ओकरा ले के भाग गेल ।
एकरे पर राजा पूछलन कि तू केकर बेटा-बेटी हेय ।
लोग थाना में रिपोर्ट लिखावे चहुँपल त थानाध्यक्ष ओह लोग के डांटत कहलसि हमनी का बस बलात्कार का पीछे पड़ल बानी सँ ।
जिनका जानि अपनि सगि स्वादरि, प्रीति की रीति बनाई ।
‘अब काहे कू जोर जनाइ, जमानौं जाग्यौ है .
ओकरा छोड़ के कोई दोसर तो ऊ ।
ये माँ की भक्ति का ही प्रताप होता है .
महफ़िल के मुख्य साज रहे - पेटी यानि हारमोनियम, सारंगी, दांया-बांया (तबला), सितार, बीन (इ सितार से मिलत-जुलत तंत्र-वाद्य रहे।
केंवाड़ी काटइत सुन के राजकुमारी कहलक- सुतल हऽ कि जागल हहुं स्वामी जी  बढ़ैता-डोमवा के पुत्ता केंवाड़ी मोरा काटइत हे ।
गणित में हमकूं डिस्टेंकसन मिलौ ।
राजा के बेटा चार सौ रुपेया दे के बँसुरी खरीद लेलक ।
इनकौ साहित्य सदावर्त पाइकैं जैपुर की सहृदय समाज धन्य है गयौ ।
७०० बरिस ते ऊपर बीत जायबे पै हू बिनकी रची कविता आज हू जन जन के हृदय में रची बसी है ।
जवना से  लाख के संपत्ति जर के खाक हो गईल।
महारानी कतेरिना महान (1729-1796) के शासन के दौरान क्न्याज़निन एगो प्रसिद्ध नाटककार हलथिन ।
लड़कियन अपन-अपन कमरा में चल गेते गेलइ ।
मैं उनसौं जिद्द करतौ रह्यौ - आप पहलैं इनसौं सुनवाइए ।
उन्हें घर में रहनेवाली बेसलीका, बेतरतीब, बेढंगी मां रास नहीं आती ।
'‘ हम पर यकीन न हौते तो हम अपनि जिन्दगी तुमका सौपि देइति ?
कय अदमी तो पोसकाड लिखना तौहीन मानऽ हथ ।
ना गर्द ना उठता हुआ धुएं का गुबार   बस पैर टिकने भरकी जमीं का एक टुकड़ा .
समय का फेर से जनम से पारसी बाप आ ईसाई महतारी के बेटा अपना के जनेऊधारी हिन्दू होखल देखावे लागल.
समय में अचानक आइल बदलाव के कारण बाहर के लोग अपना-अपना देश जाए के बेचैन हो गइल।
जब चिखुरी की घरे कवनो मेहमान आवे तS ओके छूँछ पानी पिए के मिले अउरी चिखुरी कुछु उलटा-पुलटा कS के ओके भगा देहल करें।
एह गीत के आखिरी कडी मे एक ओर से लोकरानी जवन दुश्यंत के शकुंतला नियन सुनरबाडी।
आज रात इससे परदेशी चल कीजे विश्राम यहीं ।
गिरहथवा सोच में पड़ गेल कि एहनी के कइसे बिआह होयत ।
अइसना में तहरा फेरा में परि के हमहूँ अगर एह भोजपुरिए के बढ़न्ती बतियाइब त अपना 'हिंदी-बचाओ-भाई-जी-लोग' के भला कवन मुँह देखाइब !
लेकिन एक बात तो है लोग अब इस सरकार को अपनी सरकार नहीं मानते .
मैं दिन में दवाई बनातौ वैद्यक की पुस्तक पढ़तौ ।
विज्ञान पत्रिकाओं में शीर्ष स्थान बनाए हुए थे हम .कंधे थे हमारे पास तब राठी साहब के .आज कुछ भी नहीं है एक मलाल है काश हमें तब पता होता -राठी साहब मेनियाक फेज़ में थे बाईपोलर डिस -ऑर्डर की .
तुमार प्रभु चरणन मैंहा समर्पण औ भक्तिभाव देखि हम चहिति है कि तुम प्रभु श्री राम कथा क्यार वर्णन अपने अवध प्रदेश की जनभाषा मैंहा करौ जी से अधिक से अधिक जन रामकथा क्यार पान कैकै अपन कल्याण कै सकै ।
सुप्रीम कोर्ट ने हाई कोर्ट के फैसले पर मुहर लगा दी !
जय लें नृप श्री ब्रजेन्द्र युत, जब लग महिशीशहै ।
और लालकृष्ण आडवाणी की और रथयात्रा पर निकलने वाले हैं ।
रामू बाबा का अनशन - रामू बाबा का अनशन बाबा रामू को कहीं से पता चला कि दवे जी नाम के एक फ़ोकट चंद लेखक मुफ़्त में सलाह देते हैं, सो वे हमारे पास चले आये ।
जब तीनों कोना में नाद में दोसर-दोसर सरप आयल तब सुनसान पाके भंडार-कोना में ओही सरप आयल आउ दूध पीये लगल ।
अपने के तीन पत्ता हमरा लगी बेकार नयँ जइतइ ।
उनकर बोली सुन के ऊ जान गेलन कि लइकन काहे न बोलइत हलन ।
रहबे - सहबे की प्रबंध काफी अच्छौ हौ ।
संगई बिनके हाथन ते बिन सूत्रन कू खोजबे की प्रयासऊ है जिनसौ अभिभूत है क इन्नै ब्रज में साहित्य सृजन कियौ है ।
शुभा ज्यों की त्यों बायी ठौर पै ठाड़ी रही ।
जी हैं आप मेरी बात से भले सहमत ना हों, लेकिन मेरे लिए 27 अगस्त  ब्लागिंग के ब्लैक डे  से कम नहीं है ।
ओकरा जवन अच्छा लागी उ हे कही.
पश्चिम चम्पारण जिला के साठी इलाका के अगौना गांव में पारिवारिक झगड़ा ले के एगो भतीजा अपना चाचा के पीटपीट के मुआ दिहलसि ।
पाँड़े जी अपनहीं तो मिडिल ले पढ़ल हथ, उ कहाँ ले पढ़ौथुन, संसकिरित अलबत्ते थोड़ा-बहुत जानऽ होतन त संसकिरित से कुच्छो फएदे न हवऽ ।
खयला-पिला के बाद डर के मारे ओहनी एगो कोठी मैं घुस गेलन ।
हालाकि दुर्गन्ध की वजह से आगे बढना करीब करीब नामुमकिन सा ही हो गया था .
दी एक्टिविटी ऑफ़ दी न्युरोंस इज बींग डेम्प -इंद ड्रा -मेटिकाली .
हो खुशी का कोई अवसर, नाम पर मिष्ठान्न के शहद सी गुड़ की वो भेली हैं अभी तक गॉंव में ।
सा्थे दउड़ल तो रस्ता भी कटल ।
औ मइके केरे मोह मां रत्नावली खिंची चली गई ।
ई संसारी औ ईश्वर विधान माया सेनी बेखबर कि आगे उनके जीवन मां कौनि होनहारी घटित होय वाली है ?
सब सहै केरि आदति बनिगै मुल छोटे पर हमका उनका बिछोह बहुत खलति रहै ।
बू तो तिवारी जी की भाषा बोले है ।
शहर के जिन लोगों ने पूजा पंडालों का भ्रमण किया है, उनके लिए आयोजनकर्ताओं स‌े स‌वाल पूछने का स‌मय है कि हरामखोरी के पैसे आखिर भक्ति के पर्याय कैसे बन गये ।
स्लीपर आदी के किराया बढ़ावे से बचल गइल रहित।
श्याम बेनेगल की यादगार अंकुरसत्तर के दशक में आयी और नये सिनेमा के उत्कृष्ट फिल्मकार की पहली कथा फिल्म अंकुर पर इस रविवार चर्चा करना उपयुक्त लगता है ।
इनके लोकप्रिय छन्द ' ब्रजशतदल ' में देखै जाय सकै हैं ।
एतना बड़हन परन कइले की बाद उ तेलिन चुप ना बइठलि अउर उनके परिवार के साथ ही गाँव-गड़ा, जवार जे भी इ बात सुनल उ तेलिन के परसंसा त कइबे कइल जवन भी चाउर-पिसान, रुपया-पइसा रहे ओ से ओ तेलिन के मदद कइल।
मइया कहकई कि तोरा कोई एक ढेला मार देतउ तो ओहजे मर जयबें ।
मेरे श्रीनाथ नाथ कोन दिन दर्श देऊ, तड़फत है नैन मेरे सनाथ इन्हें कीजिये ।
तब पड़िआइन जी सोचलन कि हल्ला करऽ ही तो सब खीर बिगा जायत ।
पाँच बहिन में सबसे छोटकी, बाकि भाई एको न ।
रात में सब परी अयलन, फिन इन्दर भगवान ।
कामकाजी महिलाओं को बराबर देखना चाहिए बच्चों के टिफिन में ये तत्व हैं या नहीं .
फ़िर नई टीम बने जाती जो युवा हो ,उर्जावान हो और सबसे बड़ी बात जिन पर जनता भरोसा कर सके !
हम आपन परिचय दै देई-हम हन इंस्पेक्टर जय प्राताप सिहं-अपने मां-बाप केरी एकलौती औलाद ।
बहिनी आउ मइया, सब भिखरनियाँ भीर सूतलन ।
आउ हमर उत्तर पर कठोरता से कहलकइ - अफसोस के बात हइ कि अइसन सम्माननीय व्यक्ति के अइसन नालायक बेटा हइ !
नदियां नाले हो जल प्लावित बहकते ,उफनते उद्द्वेलित हु .
एक जाने की मुँहे सुनली बानी, केतना सच्चाई बा इ ना कही सकेनी पर नाव के ले के इ बात काफी रोचक बा अउर नाव से भला बेनाव के बात बतावत बा।
जी समझवौ मुस्किल नाए कै वे चौं नदीन की पूजा करते ।
अब तुम कौनिव फिकरि चिन्ता न करौ ।
याई तरिया वैष्ठावे कू 'पधारना', 'बिरा में ना' तरफ कू अ डी इखठौरे हैवे कू ‘भले होना' आदि क् ह्यौ जाय है ।
भोग तजे जिमि योगि कुरोगम, आलस की उन छाड़यौ छिनंक में ।
हिन्दी खड़ी बोली जा बखत एक भाषा है , तो ब्रजभाषा बाकी एक उपभाषा है ।
सब मिला जुला के हम इ कहल चाहतानी की मीडिया के आपन करतब के समझले के ताक बा अउर देस, समाज की विकास में, सुधार में जमीनी अस्तर पर लागल रहले के ताक बा...मीडिया के ओ गुरु की तरे होखे के चाहीं जवन समयानुसार कड़क अउर नरम होखे, गलती पर डँटबो करे, ओके उजागरो करे अउर सही के भी परसंसा करे।
मनई का चिरिया चुनगुन औ पशु सबै खुब विकल होइगे रहैं ।
औ सबै खुब गहिरी नींद मैंहा सोये रहैं ।
हमरे अनुग्रह सेनी महराज बड़े प्रसन्न औ संतुष्ट भे ।
मौन थी मै ओम जी की ये कविता पढकर .
कइसेव लड़खड़ाति आवाज मां बोलेन हम ?
इनको गद्य को 'श्री नाथ रसोदधि ग्रन्य स्यात वैष्णव जगत को सानस्कृतिक द्रिसि सौ वे चन करबै ।
हिन्दी साहित्य कौ भक्तिकाल अरु रीतीकाल ब्रजभाषा कौ कालई है ।
' बाति बढ़वले में का बा, एही जा बतिया समेटऽताटीं।
अब हनुमान दादा के न रहै के बादि सकटू नाऊ के दुआरे अदमिन की बतकही होय लागि रहै ।
लेकिन उसकी हिम्मत मुझे हैरान करती है ।
एक दस साला लड़की दीर्घावधि मीग्रेन की गिरिफ्त में तीन सालों से चली आरही थी .
और अपने अनजाने ही वह अपने को संकट में डाल लेता है .
इन्ने कोई एक हजार स्फुट कवित सवैया अरू समस्यापूर्तिन की रचना करी ।
अमीर खुसरो बचपन ते ही कविता करिबे लगे ।
जैसें जैसें ब्याह कौ समै निकट अाँतौ जाय रह्यौ फुदन अरू मूसरिया की चिन्ता बढ़ती ही जाय रही ।
अइसने मे डॉ ब्रजभूषण मिश्र सरीखा भोजपुरी भाषा के पहरुवा के कविता संग्रह खरकत जमीन बजरत आसमान ओही समाज के बिला रहल थाती के जोगावे ला एगो लमहर परयास करत देखाई दे रहल बा ।
ले-दे के अइसन कुछ मत करीं कि लोग रउरा बारे में जान सको.
पार्क में घुसते ही ये खाने पीने की दुकाने हैं ।
हमरा ई बात कहला के बहाना श्रेष्ठ शिक्षकसुलझल मनई आ सरस मन के मालिक कविसाहित्यकार डाॅ ।
राशि के वर्गीकरण का हमारा आधार ही सही है .
रामचंद्रिका टीका, जानकी प्रसाद, संवत् 1872 वि. शुक्ल जी नैं इन उदाहरणन के ब्रजभाषा गद्य की दुर्बलतान कूँ रेखांकित करते भये यायै अनगढ़, लद्धड़ और असम्बद्ध कह्यौ है ।
जा काल की जनता नें बिनकी रचना क्ल लिपिबद्ध कियौ, वानै अपने काल की भाषा में ही लिपि बद्ध कर लियौ ।
मर्यादा की सीमा रेखा टूटि गई ।
मुल अब हिंया सरयू जी के किनारे आश्रम मैंहा भी खुब रौनक रहति है ।
वैसें पहिलें ब्रजभाषा की कविता की अखाड़े बाजी कौ शौक बहुत हौ ।
लाला मन के हारे हारै अरू मन के जीते जीतै ।
बालक अपने नान्हि हांथन से सती माई केरे पेटेम धीरे धीरे सोहरावै लाग तौ उइ फिरि बोलि परीं,  भइया यू समाज औ परिवार सब मतलबी औ स्वार्थ क्यार है ।
आपकूं अबलौ कौन - कौन से पुरस्कार मिलै है ?
लेकिन प्रकृति भला कहां चुपाय वाली ।
जो लोग पूजा-पंडाल स‌जाने, प्रतिमाएं स्थापित करने और नाना प्रकार के धार्मिक कार्यों के लिए पैसे इक्ट्ठे करते हैं, उनका ध्येय उन पैसों में स‌े कुछ बचाकर दोस्त-यारों के स‌ाथ इन्जॉय करना होता है, ऎसा मुझे किशोरावस्था में लगता था जब मैं स‌्कूल और कॉलेज के दरम्यान था ।
पुश्किन द्वारा उद्धृत ई पद्यांश सुमारोकोव के कोय रचना में नयँ मिल्लऽ हइ ।
मरे से पहिले हमरा के हमार माई बतवले रहली।
हमारी टीम अपनी गेंदबाजी के दम पर मैच जीतती थी ।
'एस.पी साहब, ई का कह रहल बानी रउआ? कबो कबो बिलार के नीचे से भी मूसा बच के निकल भागेला।
लम्बी उम्र के लिए खबरों की खबर रखिये .
उनहें हमारि स्वामी हैं, मार्ग दर्शक हैं ।
इहां आन के दूनो खाय-पिये लगलन ।
सामान्यतः मंदिर पूर्वाभिमुख और प्रणाल (जल निकास की नाली) लगभग अनिवार्यतः उत्‍तर में होता है ।
यहां आते ही सपनों को पर लग जाते हैं, हर नामुमकिन ख्वाब पूरा होता दिखाई देता है ।
नहीं तो किसी भी स्तर वह फायदा उठाने से चूकने वाला नहीं है .
दहेज के दानव ने करूनामयी नारी को का रूप बनाय डारों है जा व्यथा की एकई झाँकी भौत है ।
सन् 1897 में गोपालदास कृत ' भारत भजनावली ' सन् 1901 में गुरु प्रसाद सिंह की ' भारत संगीत ' सन् 1902 में प्रकासित गिरिधर शर्मा नवरत्न की ' मातृ वंदना ' अरु सन् 1912 में मौथिली शरणगुप्त की ' भारत भारती ' ।
जन हित साधक औ राजनीति ज्ञाता बहु कुटिल कुचालिन की सीधो पथ दे गयो ।
गोवर धन में मुड़िया पूनौ पै दिन के एक बजे ते 6 बजे तक कविता पाठ हौंतौ ।
बड़े दुष्ट, कुटिल विवेक रहित, निर्दयी हिंसक, पापी औ संसार भरेक महान दुख दियै वाले साबित भे ।
जा के परनाम कैलक आउ कहलक  कि तू सच्चा भावी हें ।
दो मुक्तक (डॉ.रूपचन्द्र शास्त्री मयंक) .
कबहू - कबहू तौ लिंग तक प्रभावित दीखैं ' दही खट्टौ है ' और ' दही खट्टी है , में दही के लिंग में दुए विकल्प स्पस्ट है ।
डा० शर्मा ने या सत्य कूं स्वयं स्वीकार करते भये लिखो है - " लोक गीत , नर नारिन के हास परिहास , बाल गोपालन के खेलकूद - ये सबई मनुअाँ में मुलकन , सिहरन अरु तरंग सी उठायौ करते । "
इन साखीन में तद्भव शब्दन कौं बाहुल्य है पर एक साखी देखौ - कांकर-पत्थर जोरि कैं, मसजिद लई बनाय ।
कंडोम सबसे ज्यादा लोकप्रिय साधन रहा .
मीठे और मधुर रिश्तों में कड़वाहटआ गई |
देहाती जी के प्रसंग में इनकर मेहनत से रचल बसल 'देहाती कला कुंज' के चर्चा जरूरी हे ।
एक (निरर्थक) मूल्य-खोज :- नैनीताल के हॉलीडे होम के स्यूट में यह रूम हीटर मुंह में चमक रहा है, फिर भी अच्छी लग रही है उसकी पीली रोशनी !
वह दिन भी आना है, समय की मार से बड़े बड़े महारथी नहीं बचे तो फ़िर ये कौन से खेत की मूली हैं ।
एक समय के बात हे कि आन्ही-पानी दूनों एके तुरी आ गेलै ।
हमरा अपने के कोय हानि पहुँचावे के इरादा नयँ हइ; हम हियाँ अपने से एक अनुग्रह करे के अनुरोध करे लगी अइलिए ह ।
काहे कि ओकरा मालूम हो गइल बा कि अगिला अतवार का दिने 18 तारीख के जब भोट गिनाई त कांग्रेस के हारल पकिया बा.
सरकार इस निष्कर्ष पर पहुंची है कि लीपापोती से बड़ा समन्वय वाद नहीं ।
कवि कमलाकर कौ काव्य श्रम के संदेश की पहरूआ है ।
मइया पूछकई कि कनेया नऽ आवइत हउ ?
तब ही तौ हम पढ़ा चाहित है ।
एही बीच ओकर मोती के हार टूट के छितरा गेल तो सेठ के बेटी रोवे लगल आउ कहे लगल कि हम अपन बाप के जाके कह देबउ नऽ तो हम्मर हार के सब मोती चुन के दे दे ।
इ सही बात बा की देस की सामने बहुत बड़हन-बड़हन समस्या मुँह बवले खड़ा बानीसन।
तहान आप संध्या वंदन कर्ते हते तहांकदम खरि है ।
ही  बाद में इन दसों निधिन कू गोसाई विट्ठलनाथ जी ने अपने सात पुत्रन कू जिन्हें लाल जी कहैं, सेवा के ताई सौंप दियौ— सात गुसाई दस प्रभु सेवत चित्त लगाय , कछु काल बाद गोकुल में सप्त पीठन की स्थापना भई ।
राजकुमार अपन बीतल सब कहानी कह सुनौलन ।
गिरजाघर के घंटा के अवाज शान्त हे गेलइ; गहरा शांति छा गेलइ ।
चना श्वाम बरन और दाँत अनेक ।
ई पल हमरा तीव्र सहानुभूति ओकरा दने आकृष्ट कर लेलकइ ।
लकड़िया वारे नै हांकरी न ना और बाके आंगे तीन खाटन नैं डार कैं मुंसीजी चलते बने ।
डेढ़-दो बजे दोपहर तक रोगियों को भी देखता रहता हूँ और आभासी दुनिया में इंटरनेट के माध्यम से जुड़ा रहता हूँ ।
मित्रों और रिश्तेदारों के घर भी जाना हुआ .
गर्मी के रात, कुच कुच अन्हरिया, कुक्कुर सियार के आवाज।
इस कविता में रंजू ,मोनालिसा हो गई हैं और मोनालिसा, रंजू !
जब बेटा सब पढ़-लिखके तइयार हो गेलन तो राजा कहलन कि तोहनी अपन-अप्पन काम बतावऽ ।
नां अब ब्या सादीन में रंगति ना खाइबे पीबे में स्वाद ।
भोजपुरी आन्दोलन थथमल नइखे ।
ऊ कुंआर लड़की के जंगल में निकाल देलन हे ।
श्याम अंश अलक नागन सुहाये तामे, मन्मथ के मान हू को माधुरी जितेर है ।
फेमिनिस्म को अपनी किताबों की अलमारी का हिस्सा भी बनाया जाए, इसकी तो बिल्कुल नहीं ।
सन् छप्पन में ये महारानी श्री जया कॉलिज भरतपुर में स्थानान्तरित भये ।
हीरी रस राग और अनुराग विहाग को त्यौहार है ।
भरतपुर में 1954 में प्रथमा हिन्दी साहित्य सम्मेलन की परीक्षा पास करी ।
लिखवाकर उनके शब्दों को लता जी की आवाज में पि .
कुरूक्षेत्र, हरिहर क्षेत्र, प्रमास क्षेत्र, रेणुका क्षेत्र, भूगुक्षेत्र, पुरूषोत्तम क्षेत्र औ सूकरक्षेत्र ई सप्त क्षेत्र ।
विहान होला पर पंडी जी घरे  अयलन आऊ बाह्मणी के बहरगुना देके ओकर गुन बतौलन ।
सरभंग या अधोरपंच आपन मूल उत्स वेद में बतावेला।
बात खाली खइला ले रहीत त कवनो बात ना ईऽ राजनैतिक लोग हऽ ।
बेटवा हमरे बादि तुमका तुमारि राम जी सहारा दयाहैं ।
महाराष्ट्र, मध्यप्रदेश, उत्तराखण्ड, दिल्ली वगैरह जगहा भि टैम चार्टन पर झलके लागल बाड़े .
यदि आप इस कोम्प्लेक्स से ग्रस्त हैं तब आप सही मायनों में तंदरुस्त नहीं रह सकते .
बीच नदी में गेल तो बोलल कि इयार, हमरा बानर के करेजा चाहीं !
भोजपुरी व्यवहार में बरते जाए वाली बोले जाए वाली आ लिखित भासा दूनों ह ।
से ओहू मइया से कहलक कि हमहूं करमा करव ।
सबेरे रानी ऊठल तऽ कहलक कि दऽ न कुछ खाय ला ।
हमरा से दिन ना कटाई रामचनर के माई।
मन के नेह को दुलारई तौ उफन के कविता में आबे है ।
खैर रउआँ खुदे समझदार बानी, भगवान रउआँ के विवेक देले बाने।
देस त सवतंतर हो गइल रहे पर देस की सामने बहुत सारा समस्या सुरसा की तरे मुँह बवले खरा हो गइल रहनींसन।
शरबत पी कै अांखी खुली उनकी ।
ताके पास गौ बछरान के बाँधवे को लूटा है ।
हाँ इतेक जरूर माननों परैगौ कै छन्द कौ ज्ञान , अलंकारन कौ प्रसिच्छन , भासा पै अधिकार - स्तभ सों कर्यौ जाय सकै ।
अबरी सोकाड़ा के जहाज पर बइठ के दुनो पार हो गेलन ।
अच्छा संत-महात्मा लोगन के भी विचार मानीं, ओ हू लोगन के सनमान करीं पर जे समाज में जहर घोलता ओ से दूर रहीं।
हम मशीन की तरह उठेन और जूठे बरतन बटोरैं लागेन ।
औ जब अपने मीत गंगाराम क्यार सहारा पाइनि, उनका भी लपकति आवति देखिनि तौ उनका जोश दोहरा होइगा ।
लगता है, राइटिंग ही सेवन कोर्स मील टाईप करती हूं ।
बाकौ विस्तार इन्सान के अलावा जीव जंतून ताँनूँ हौंतौ जाय ।
कल जो हमन्नै चिल्लाय के  करम - धरम की राह पै चलने की प्रेरना दै रही आज छिन्न-भिन्न ।
पूर्व प्रिंसिपल रिटायर है गये ।
मारिया इवानोव्ना चाय ढार रहले हल, हम ओकर बगल में बैठलिअइ आउ पूरा तरह से ओकरे में खो गेलिअइ ।
खिस्सा गेलो वन में - समझ अपने मन मे ।
धुन के धनी ने आर्थिक दानव के साँमई हार नई मानी ।
सबते पहिले धोबिन दुसरी सोहगिलै दुलहिनि का सेन्दुर दान कीन्हेनि ।
बिसेसरा संत रविदास निअर हरिजन के उठाना चाहे हे आउ पुजागी लेना चाहे हे ।
न इनकी हड्डियां मजबूत हैं न पेशियाँ .
पूरा यूपी में शीतलहर के प्रकोप बदस्तूर जारी रहल ।
टिफिन का वक्त है और प्रतीक अपनी बहन का हाथ पकड़े चापाकल की ओर ले जा रहा है ।
लाल बात सुन के रात में उठलन आउ अप्पन किराया ओला घर में फिनो आ गेलन ।
दसमी सेवा खास भण्डारी की सुशीला सखी की मनी जाय ।
निराला, देिलवाला, दिल्लीवाला, कलकत्ताबाला आ ना जाने का का...
” सरवा कहकई कि तोर दलनिया पर एगो अदमी कहलक कि भगिनवा मर गेलउ !
हम शांति से श्वाब्रिन पर नजर डललिअइ, लेकिन ओकरा से एक्को शब्द नयँ बोललिअइ ।
एकर मतलब त इहे नु भइल कि अइसन लोग अपने संस्कार आ संस्कृति से दूर हो गइल ।
भगवान जेतना देले बाने, ओ ही में संतोस करत जरूरतमंदन के भी सेवा करीं।
आप कौ रसीलौ दिल, ईलू ईलू बोलतौ जी, हाथ जब मिलाती क्वारे राजा हिन्दूस्तानी सौं ।
तव बेटवा कहलक कि हम ससुरारी जायम ।
कामौ धाम करब मुश्किल कै दिहिन हैं ।
राजा तरवार लेके खदेरे लगलन ।
ए बेरा इनसे बड़हन दुरुगा माई के भगत केहू नइखे।
पुरानी तमाभ बातै यादि आवै लागीं ।
भाई चारे , समानता अरू वर्ग विहीन , जाति विहीन समाज की स्थापना की प्रबल आकांक्षा भावपूर्ण अरू कलात्मक ढंग सौं भौत ईमानदारी के संग अभिव्यक्त भई है ।
भावना में चम्पकलताजी मानी जाय है ।
खैर इ त संसार के परंपरा रहल बा अउर ए ही परंपरा के देन बा की बिग्यापनन के भरमारि हो गइल बा।
चालक मन करि कें जोर लगाय लैंतो परि चलिबे की नाम नईं ।
विमोचन समारोह में काव्य पाठ एवं गिरीश पंकज जी का व्याख्यान--सुनिए कार्यक्रम स्थल पर हमारे पहुंचने के पश्चात कवि सम्मेलन का कार्यक्रम प्रारंभ हुआ ।
कहिनि अपने शिष्य सेनी, द्याखौ सत्यानन्द आस पास कौनिव लरिका काहे अत्ता बिलखति है ?
जो बेटियों के घर में होने से रौनक समझता है .
ऐसैं नाहे जैसैं आज गली - गली में कवि बन गये हैं ।
कहसहुँ  राजा जी बगइचा में चल अयलन ।
” बदिया कहलक - सरकार, हम तो गत ही दबा देइत ही ।
रानी कहलक कि हम अइसहरं हँसली हय ,  कुछो बात नऽ हे ।
परि अकादमी के आथिक साधन भौत सीमित है ।
श्रृंगार ते लैके सान्तरस तक की विभिन्न मनोहर बीथीन में लहरायबे बारी कविता के सफल ते सफल चितेरे नीति के गम्भीर महासागर के सामै मौन है जाये हैं ।
नाचे लागल घर - दुआर बन - बधार।
अब सियरा सोचलक कि तहिना से तो हम मामू मामी के नाता जोड़ के बचल हली ।
अरु बडी भगती ते बाकों नमन-पूजन कटें हैं ।
भया-भतीजे सम्पति होइ या ई तरियां गनगौर धूमधाम ते पूर्ज ।
'  ‘ हाँ दादा कुछ घर की खातिर मसाला औ तरकारी लेक रहै बहुत महँग हुइगा है मसाला ।
मैं समझ नां पा रह्यौ कि बिनके या व्यक्तित्व के सत्य कूं कैसे उजागर कियौ जाय ।
परम रामभक्त तुलसीदास जी महराज कहतानी की हम ओ गुरुदेव महराज की चरनवा के बंदना करतानी जे किरिपा के समुंदर हईं कहे के मतलब इ बा कि उहाँ का सब पर आपन किरिपा बरसावत रहेनीं अउर उहाँ का मनई की रूप में साक्षात हरि (बिसनु भगवान) हईं।
अब जब हनुमान दादा नहीं रहे तो तुम्हार हियाँ रहना ठीक नहीं ।
मोदीजी की अइले की बाद बहुत कुछ बदलल बा देस में।
पहिले जइसन नयँ मतलब कइसन नयँ ।
नतीज़ा यह हुआ कि मेरे मित्रों और शुभचिंतकों ने ब्लॉग पर झाँकना कुछ कम कर दिया ।
बिना गारी दिए हमार मालिक कइसे बोली यहिकी तौ हम कल्पना नाय कइ सकित ।
एक उल्लेखनीय बिन्दु जि है कै भक्तिकाल में सूर, तुलसी, मीरा आदि नैं लोक प्रियता पाई बिननैं लोकप्रियता पाइबे कौ प्रयास नहीं करौ, जनता के ताँई सहज सरल भाषा काम में लई ।
ऊ बरहगुना आन के बाबाजी के देलन  आउ कहलन कि सबा हाथ जमीन लीप के बारह प्रकार के भोजन मांगवऽ तो तुरते बन के 'तैयार हो जायत ।
ज़िन्दगी से बस यूं ही चन्द बातें हुई चमन में आये बहार से एक मुलाकात हुई जलते चिरागों तले रोशनी नहीं होती चिराग तले अँधेरे में ज़िन्दगी दीदार हुई .
लिखने तो बैठी हूं और सोचा तो है कि सीपू की तकलीफ़ और तकलीफ़ पर हर बार मिलती उसकी जीत के बारे में बताऊं आपको, लेकिन शब्द कम पड़ रहे हैं ।
मेरे उससे असहमति व्यक्त करने पर वह मुझे छोड़कर वहीँ चला जाता है .
एक त नहरी में पानी नइखे आवत अउर अगर अवतो बा त सबकी खेत्ते में काहाँ चहुँपता।
मोहल्ले के बच्चे स्कूल से आने के बाद तो घर से बाहर ही नहीं दिखते ।
बाकि सातो रानी में एक्को लड़का न हल ।
बहिनी के कहे पर मइया रख लेकई ।
तहां ब्रज भक्तन कों सुख दियें तहाँ कुज में श्री महाप्रभु जी की बैठक है ।
एकरा बाद राजा एहनी दूनों के हथकड़ी पेन्हा के बन्द कर देलन कि जब तक हमर बेटा घूम के नऽ आ जायत तब तक तोहनी के नऽ छोड़वउ ।
जब बू फुदन - मूसरिया दोनों भैयान के संग मैंडू पटैल कूँ ऊ लै कें मंडेराम के चौबारे पै पहुँच्यौ तौ भौत खुसामद मिन्नत के बाद मंडे पटैल नें अँगिया रुपिया मंजूर करि लीऔ ।
प्रकाशकीय गद्य कूँ जीवन संग्राम की भाषा कह्यौ गयौ है ।
मंद मुसिवघावे राग नए नए गार्वे बहु, बाजन बजावै लै उड़ार्वे रंग झोरी हैं ॥ लाल बलवीर बाढ़ी मदन उमंग अग, धाई कहैं होरी लोक लाजहू कू तोरी है ।
तेरह बाँभन दान दच्छिना लइ कै चलि दीन्हेनि रहै ।
भारतीय जनगण को इस वर्ष निश्चित रूप से विगत वर्षों की अपेक्षा अधिक शुभकामनाओं की आवश्यकता है ।
हारिवे बारे वकील ने तौ मुवक्किल ते तुम ते ऊ जादा मेहनतानों एडवास में लौ लियौ है अरु तुम गांठ की इकन्नी ऊ दे बैठें ।
तहां ब्रजभक्तन नै रुदन कियौ है ।
कबो जाति का नाम प त कबो भाषा का नाम पर.
वह तो लोकतंत्र द्वारा नही ये तो कांग्रेस की महारानी है लेकिन यह तो समझना ही पड़ेगा की ये इटली नही भारत है, भारत में यहाँ मुसोलिनी क़ा नही लोकतंत्र क़ा शासन है .
इन भैथान के संगई आपनैं अक्षर ज्ञान गाँम तेई सुरू कर्यौ ।
इसलिए अकसर इन्हें ब्रेन फ़ूड भी कह दिया जाता है ।
प्रकति ने शरीर से बेकार की चीज़ो को बहार निकालने का कोई ना कोई रास्ता बना रखा है हमारे शरीर में ही !
कि देख कर ऐसा लगता है कि ताजमहल की सुन्दरता को कहीं नजर न लगे इस लिए यहाँ पर इस तरह बदहाली और गन्दगी को फैला रखा है पढ़ा है कि जिस समय शाहजहाँ ताजमहल बनवा रहा था .
न शिकवा कर सकते है तुमसे ,ना वफ़ाकी कोई आस है अब ,  बस हरदम तुम्हारा ख़याल ही हमारे आस पास है .
ई बात तू कहत बाड़ू सुनयना ?
आचार्य केशवदास, आचार्य चिन्तमणि, देवदत्तदेव, मतिराम, भिखारीदास, द्विजदेव, पद्माकर ये सबई रीति-निष्णात काव्य सृस्टा भये हैं ।
यही स्वाभिमान ब्रजभाषा कौ प्राण है ।
यथार्थ में डच लोगों ने अपनी स्वतंत्रता की लड़ाई स्पेन के द्वितीय फिलिप के राज्य काल से आरंभ की ।
राणा प्रताप सिंह  राणा प्रताप सिंह तरही मुशायरों का सुपरिचित नाम हैं ।
यजमान चलेगे तौ आत्माराज अपनी पत्नी हुलसी के लगे आए ।
जवाब तो हम दे देवे बाकी हे जात के बाभन ।
ब्रज की बाला नवल नवेली नीकी नाइक नवीन मन्ते, कुजन बिहार हेतु आई रस रन्धाता है ।
कहीं पार्वती माता शिव जी की फूलवारी से फूल तुरत लउकेली तऽ कहीं मालीन अपना काम में लीन।
चहकत पंछी चारू, मनोहर गिरा उचारी ।
' ‘ नाही बच्चा हम धरना पर बइठै जाय रहेन हैं ।
” तब बेंगवा कहकई कि “सवा सेर के लीट खइली, सुग्गा अइसन मीठ खइली, बकरी के चरवाहा खइली, तोरा खाइत का बड़ी देरी लगत !
यह सतह से नीचे चला आता है भारी होकर .
पहली और पिछली पीढ़ी के फल और तरकारियाँ सैंकड़ों ऐसे उपयोगी रसायनों से संसिक्त रहते थे जो सैंकड़ों ऐसी बीमारियों से बचाए रहते थे जिनसे आज हम ग्रस्त हो जाते थे .
वर्तमान में भोजपुरी, संविधान कऽ आठवीं अनुसूची में पइसार खातिन पूर्णरूप से तइयार बिया।
लेकिन ई संसार माया मैंहा सबके जीवन अपने-अपने प्रारब्धन मैंहा बंधो हैं ।
पूजा-पाठ औ आरती करैक विधान तुलसी अपनी गायन शैली सेनी बहुत अनूठ बनाय दिहिनि रहैं ।
हमारे बचपन में उत्तर-प्रदेश में राष्ट्रीय आन्दोलन कौ बड़ौ जोर हो 24 जनवरी , 1937 कू भारत कोकिला सरोजनी नायडू इटावा में आयी ही , बिनकैं आयवे तें इटावा में स्वतन्त्रता आंदोलन कौ भौत जोर हौ ।
सभ स्याम भई अभिराम सखी , कंठ सूकि गये नहिं बोलत कोई ।
अपनी पत्नी या बहू को इस व्रत के करने पर क्या तोहफा दिया जाए .
नीत पै चलायवे कों, प्रेम सर सायवे को, मोहन बजाई बंसी जादू के फन्द की ।
अब त इ हे सही मवका रहे घनेसर सुकुल के।
कन्त और दूल्है के रूप मेंई नांय सिसु के रूप मेंऊ वरन्यौय ।
दुन्नो लड़ंतिआ अखाड़ा में से इँकस गेल ।
जि ब्रज अचर मथुरा-वृन्दावन के आस पास चौरासी कोस की मान्यौ गयौ है ।
अब हमारा वजूद अलग-अलग होने लगा है तो प्रेम भी बंटने लगा है शायद ।
औ तुलसी उनके लरिका केरे साथे ।
रात कूं पहलै मोय सेवर के थाने में राखौ रात भर बठे बैठे गुजारी वा जगै कम्बर हूं नांए ।
मूल पुस्तक में शब्द के आदि या मध्य में प्रयुक्त वर्ण-समूह 'अओ'के बदल के 'औ' कर देल गेले ह ।
मन्नु फिनों गावइत आगे बढ़ल तऽ रस्ता में एगो सलाई मिलल ।
सम सामाजिक समस्यान में समाज सुधार कू ध्यान में रखकें समस्या पूर्ति करी जाती ।
वे जब कबऊ समस्या निकासते तौ मैं समस्या पूर्ति करबै ।
ये और बात है कि सभी ख्वाहिशें पूरी होती नहीं और हम अपने लिए नए मकसद मुकर्रर कर रहे होते हैं ।
ब्रज भाषा में रस अधिक मालुम भयो चित्त नै ।
जत्रोपा से इतना ही बायोफ्यूअल लेने के लिए आपको 4500 एकड़ जोत चाहिए .
सपरपन के भाव देखौ - धो नाहर के काव्य में सहज अभिव्यक्ति है ।
पाड़ेजी समझ गइले कि उनकर अनुमान सही साबित भइल बाकि ऊ चुपचाप बनारसी के सामान्य होखे के इंतजार करे लगले।
प्रान पखेरु उड़े अब चाहत, हार गई यह बुद्धी बिचारी ।
हिंआ कोकसासतर आउ तोता-मैना बाँचल जतउ ।
जी जाँत के ऊ रतन से अप्पन आँख मोड़े लगे हे ।
ऊ कहलक कि ओरिये में 'भगजोगनी के बच्चा' रखल हे ।