kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
लोग के बिना बात के, फालतू में बार-बार ना अधिकारी, बाबुअन की लगे जाए के परी अउर ना ए अधिकारी, बाबुअन के ही गाँव में आ के आमजन के तंग करे के परी।
' 'द्याखौ,चन्दावती क्यार फैसला काल्हि हुइ जायी तो वहिके बादि सब ठीक हुइ जायी ।
पुगाचोव प्रतिमा सब के निच्चे बैठल [49] हलइ, लाल कफ़्तान आउ बड़गर टोपी में, आउ शान से अपन दुन्नु हाथ कमर पर रखले ।
भौत दिनन तक डा. रामदासजी के सान्निध्य में या अखवार कूँ चलायौ ।
रोज - के - रोज पान खा के दुहारी के केवाड़ी पर पान के पीक फेंक देथ ।
अपने से बहुत, बहुत समय तक भेंट नयँ होलइ ।
सावन-भादो में चार घोंट अहरी के अन्डर बोए पानी के अस्तालक पर सगर दिन लप-निहुर के बरखा-बुन्नी में भींज-तीत के रोपा-डोभा करम हँम, आउ इ जुअनिआ-मुना पसिनिआ के फेर में पइसा जिआन करत, पी-उ के गारी-गुप्ता करत ।
वास्तविकता त ई बा कि हिन्दी श्रोता आ देखनिहार के एगो बड़हन हिस्सा एही समूह से आवेला .
लेकिन चन्दावती बहुतै सावधान रहै वा पढ़ी तो पाँचै दर्जा रहै तेहूँ बुद्धिमानी मा अव्वल रहै ।
आझ एगो दोसर जन्नी अपना जउरे लेले आल ।
केऽ जा रहलऽ ह प्रश्न पर कोचवान उच्च स्वर में उत्तर देलकइ - अपन पत्नी के साथ सम्राट् के मित्र ।
समस्यापूर्ति सौं कवि जीवन प्रारम्भ करबे बारे युग की सौगात , नए नए कथ्यन दे रहै हैं ।
उ त हमार ध्यान ओह चीज पर चल गइल जवन कि ओह जगह के पहचान करे खातिर धूहा जस बाँस में हड़िया लगा के खाड़ कइल बा।
षष्ठी के सबेरहीं से डूबत सूरूज़ के अरघ देवे के तइयारी शुरू हो जाला ।
पावन पर गिरि परे तौ नरहरि गुरू धीरे सेनी कहिनि, तुलसीदास तुमसे हमका बड़ी आस लागि है ।
छो-पाँच करते ऊ मुनाकी साव के दोकान में ढुके लगल कि अकचका के रह गेल ।
ब्लागिंग का शौक (पार्ट - १)बी कंपनी का बॉस .
नोट बंद होते, सब सांत हो गइल बा, ना पइसा मिली अउर ना केहू पथर मारी।
वैसी कुंता के लरिका लखनउवै मा उनकी लहास लै लोहेनि रहै ।
रजाना वहिका दूधु पियावै लागि ।
गोया ब्रज कोरो प्रदेस नाय ।
हुलिया त तोहरे दया से बदल जाई।
स्पेन का यूरोप में उस समय बड़ा दबदबा था ।
हिन्दी के खतरा अँगरेजी से बा कि आउर भारतीय भाषा सब से बा ।
ईंहवाँ संसदीय गणतंत्र के सरकार बिआ ।
की वास्तव में तूँ हमरा साथ लगावल गेलहीं हँ जासूसी करे लगी ?
अत्ते छोटि बालक से दुनियादारी केरि अत्ती गूढ़ बात सुनिकै माई भौचक्की रहि गईं ।
वार्ता को दे्ते हैं विराम, मिलते है ब्रेक के बाद, तब तक मुलाकात किजिए एक शख्सियत से .
ऐसी भाषा राष्ट्र कूं एकता कौ पाठ पढ़ाती रही है अबऊ ई तारतम्य भली भाँति जोर सके अरू जोर रही है ।
विभ इनक्तू जाइबे ते रोक रखी हौ स्नेहपूर्न सम्बन्ध हैबे के कारन इन्न अपनी इस्तीफा चुपचाप टेबल पै रख दियौ अरु भरतपुर आयक सनातन धर्म स्कूल में अध्यापन शुरू कर्यौ ।
भगवान राम की मनुजावतार लेत ही देवता लोग बहुते खुस होके दुंदुभी बजावे लागल लोग अउरी साथे-साथे फूल के बरखो करे लागल लोग।
गाँव में नशा में धुत्त लोग के गीत सुनाय देब करऽ हलइ ।
कहै लाग, अच्छा तौ तुमरे भूंख लागि रहै औ हम जौन हिंया घामे मैंहा तपिति है ।
सहर के  लोग छिप के देखलन कि राक्षसनी बीच सहर में जाके चित्ते गिर गेल आउ बसंत ओकर पेट चीर के जीते जी बाहर निकल गेल ।
बंगड़ ठहाका मार के पिनकू क पीठ ठोंकत रहलन अउर चाची भजन जस जपे लगलीं. हमार बचवा पिनकू जोग धरिहन, राज करीहन।
ऐसौ महान होकै दीन पै ‘दयालु’ तू है, तेरे गुणन पै मुग्ध मानव समाज है ।
जै अम्बे शुचि शारदा, राखौ जन की लाज ।
होत उर पीर वीर गांठ ये उठीं हैं कैसी, होत ना प्रतीत कछू लाभ अरु हान की ।
दौरि कैंहा बाहेर अपनी छपरी सेनी निकरे औ लल्ली दिदिया केरे द्वारे जाय उनका पुकारै लागि ।
अजस्र श्रोत-विन्दु था मनस कभी बहार का यही हृदय उदाहरण व पुंज था दुलार का प्रवाह किंतु रुद्ध अब, विदीर्ण-त्रस्त स्वर लगें सनातनी विचार के न तथ्य ही प्रखर लगें  मग़र किसी को दोष क्यों, हमीं युगों से सो रहे असह्य फिर प्रहार हो .
भाल पै शिव के समान दिव्य दानी न दूजौ कोई, करत दया हैं नितइ दीनन के हल पै ।
सुख शांति से जीवन बसर करिहौ मुनिया ।
सम्मेलन काशी हिन्दू विश्विद्यालय में करावल जाई ।
ब्रज भाषा ने राष्ट्रीय एकता की सदा रच्छा करी है ।
बरमसिया में वयस्क शिक्षा के कार्यालय हे ।
ऊ दूनो हमरा से मजाक करऽ हे ।
ये कि नैनीताल जाने के लिए कहां से कटता होगा रास्ता ।
अब एकरा में जबन शार्ट टर्म मने की तुरंत से ठीक होखे बाला तरीका होखी इ कि बड़ा चेहरा जइसे की मनोज वाजपाई नीयनलोग हीरो बने.
इतना सुनके राजा बेयाकुल हो गेलन ।
तहाँ श्रीयशोदा जी पधारी हैं ।
आइये सुनते हैं उनकी ग़ज़ल ।
ई सुनके कि हमर पिताजी के पास तीन सो भूदास (बंधुआ मजूर) किसान हइ, ऊ बोल उठलथिन - सच !
इकला हिरना,दूजा स्यार ग्वाला मिलै जो भैस सवार तीनि कोस तक मिलै जो तेली समझौ मौत सीस पर खेली ।
तहाँ रामावतार की लीला प्रकट दिखाई है ।
अरे हां बताना भूल न जाऊं तो इस चित्र को क्लिक कीजिये न अपने राजीव तनेजा जी ने बाबा रामदेव प्रकरण पर लिख ही दिया सटीक सटायर तो उधर डा० किसलय जी का कमाल देखिये उनको नई दुनिया जबलपुर ने साहित्य-रतन बना दिया .
एह कॉलेज में इण्टर से पीजी ले आर्ट्स साइंस आ कॉमर्स में करीब  हजार विद्यार्थियन के दाखिला लीहल गइल बा।
अगर आपके मन में कभी यह ख्याल आये कि बहुत दिन जी लिये ईमानदारी के, अब बेईमानी में हाथ आज़माना चाहिए, तो मेरी यह स‌लाह ज़रूर याद रखियेगा; छोटा चोर हमेशा हिकारत की नज़रों स‌े देखा जाता है ।
अयोध्या जी का तौ उइ जब-तब आवै करति रहैं ।
टेबुल पर तीस से अधिक पत्ता हलइ ।
भीतर से आवाज आई, को है जो अती राति मैंहा आयगा है ।
ओहि बेरा ना कवनो कमिटी बनल ना कवनो मापदंड तय भइल।
इस बीच बहुत-से अच्छे ब्लागर-मित्रों तक भी नहीं जा पाया .
यह छुना उस मन के रूमानी भाव से परिचित करवाता है जो फिर से मीठी सी शिकायत कर बैठती हैं इन लफ़्ज़ों में .
हलका बरफ के फाहा पड़े लगलइ - आउ अचानक बरफ के गोला बरसे लगलइ ।
फलगू, अलगृ, सुखरांम, नॅक तस्ति ।
लेकिन इसके विपरीत आधुनिकता को अपना रहे बच्‍चे होटल की बात करते हैं ।
लिज़ावेता इवानोव्ना के हियाँ एगो गरीब रिश्तेदार लड़की के पालन-पोषण हो रहले ह ।
रजवा पूछलक कि हमर अवाज करइत हे, तोर अवाज न करइत हउ ?
रूपा के बात सुनिके नइडर के समें लोगगदगद हो गइल।
माईभाखा की समरिधी में रउरो जोगदान करीं...कवनो जरूरी नइखे की कहीं जुड़ के ही.....
रउआ मन में अपना जमाना के इयाद सटल बा ।
इंसान होखे भा चिरिया-चुरुंग सबके खोंता चाहीं।
याके अतिरिक्त शब्द के अन्त में 'ल' कौ 'र' यथा 'काले' कौ 'कारे' अथवा याके विपरीत 'साहुकार' कौ 'साहूकाल' और याही प्रकारते'ड़' कौ 'र', 'ण' कौ 'न', 'क्ष' कौ आवश्यकतानुसार 'छ' 'ख' अथवा 'च्छ' हौंनौं हू ब्रजभाषा की विशेषतान में गिने जाते रहे हैं ।
इननैं भाव व्यंजनापरक शब्दन की संख्या भौत बढ़ाई है ।
तपी है पीठ उस पर कपडा नहीं है॥हुई तसल्ली शहर की , बदहवाशी से ।
हम अन्दर से चाय ले आवे के पुकार लगा के उनका से कहनी हं-है, कहल जाव।
बागरोदी जीन्नै व्रजभासा कू श्रीनाथ जी की " भासा मान के व में साहित्य रचना करवै की राजस्थानी भाभा के बीच में रहते भये अपने साहसिक साहित्यिक संकल्प क कार्यरूप में परिनित की नौ है ।
जेल में जाके लिखा पढी शुरू है गई ।
उपयोगी विषयन की रचनान में  ज्यादातर व्यावहारिक भाषा कौ प्रयोग भयौ हैं ।
जलती आँखें चुभती साँसें पपड़ाये होठ बहता घाम तेज वारा पवन भी भरमाए .
हम दोनूँ अध्यापिका ऊपर स्टाफ रूम में चली गई ।
दो - दो छन्द सबन नै पढ़े ।
नंगे होने होड़ लगी है, खुद तो सात पीढ़ियों के लिए जमा कर लिया अब जनता को ही निर्वस्त्र करके ही छोड़ेंगें .
आउ सबहे डर के मारे ओतिये घड़ी उठलन आउ भाग गेलन ।
बोले, पंडित जी आप नाहक फरहा कूटति हौ ।
खैर बड़ी मुश्किल से उनका समझायेन कि ई साक्षरता की गोष्ठी है अउर हमका बच्चेन की पढ़ाई लिखाई पर तकरीर देयका है तौ रिसाय के बजाय हमार सहयोग करैक चाही ।
देत्य जल्दी-जल्दी खाना खाके कहलकई कि अब हम्मर खटिया बिसुनलोक ला उड़तई ।
अंश कार्तिकेय जी के चार्मिंग लाल मे तेज बा
बापी तड़ाग गये सब सूखि सु वृच्छ लता सब ठौर जली है ।
आखिर जी फालतू रुपया आबै कहांते ।
और उसी कारण ये हुआ है कि इस बार बहुत ही आनंद रस की वर्षा हो रही है ।
पढ़ कर लगा कि इस तरह जो डूब कर लिखते हैं या प्रतिभाशाली लोग होते हैं ,वह इस तरह से चीजो को भूल क्यों जाते हैं ?
दहेज प्रथा वास्तव में धनिक लोगन की बनाई भई ऐसी व्यापार वृत्ति है जो जीवित व्यक्ति के खून के संग रंगी भयी है ।
खिड़की के बाजू में बैठकर मूँगफली और अखरोट मांगती है .
जल्‍द से जल्‍द क़लम उठाएं और लिख भेजें अपनी रचना ।
‘गुरु के’ ए विसय पर चरचा कइले से पहिले आईं सभे गोस्वामी तुलसीदासजी महराज की मुखारबिंद से गुरु के बंदना क लेहल जाव---
दस पांच दिन मां आइहैं तौ उनहुंन से कहि दयाबै ।
मण्‍डोर पहुंचकर तो गाडी ने बिल्‍कुल ही हथियार डाल दिए ।
जब गिराज सिंह मोय लैकैं चलबे लगे तब भीड़ नैं नारे लगाए ।
हमरे लेखे हमरे लकिवा के साथ यहौ रिस्ता मरि गवा ।
तहां गोवद्धन की कन्दिरा है ।
खीर खउकी की समय लइका के केतनो मनावनि भइल पर उ खीर खाए के तइयारे ना होखे।
शील-अश्लील, तुकांत-अतुकांत पद के साथे मन के विकार निकाले एह प्रयोग के पुरखा बड़ी जतन से सम्भर लें ।
कबिरा हरि की रूठते गुरु की सरनन जाए, कह कबीर गुरु रूठते हरि नहीं होत सहाय।
” बाप अफसोस में हो गेल आउ बोलल कि “आहा !
जब गगन-कदंब के डउँची पर लगल पवन-हिंडोला पर बदरी कजरी गावे लगऽ हे तो सावन के पावस सोहावन रात उकसऽ हे ।
पीतलिया जी ने तार पढ़ौ अरु अपने पुत्र ते कहीं - लाला सूरज अबई सबेरे के नो बजे है - दस की जैपुर की सीधी मोटर मिल जायगी ।
किताब के दूसरका संस्करण हमरा लगे बाऽ.
पर बिन के चित्रन में रीतिकाल के कवीन की सी सांसारिकता की गंध नाय हैं ।
लोग पुगाचोव के विदा करे खातिर गेते गेलइ ।
एह घरी गज़ब हाल हो गइल बा - " केहू के लिखे - पढे के कहीं त उ ना करी बाकि भोजपुरिया साहित्यकार ना कहब त काटे ला धउरी ।
उ चट सीन अगाड़ी बढ़ के ठाड़ हो गेल ।
ई मां तुमारि सक्रिय भागीदारी हमका चही ।
बोलोनिया, इटलीः विभिन्न रूपों में कला मुझे सबसे अधिक तब भाती है जब वह मेरे मन में दबी भावनाएँ जगाती है .
राजा के रोइत सुन के पारवती जी जिद्द रोप देलन कि ई दुखिया के दुख हरन करी ।
इनै भरतपुर में रहकै ब्रज के प्रसिद्ध कवि पं. नन्दकुमार जी की प्रेरणा , प्रोत्साहन अरू बिनके चरनन में बैठ कें ब्रज काव्य रचना कौ अभ्यास कीनौ है ।
उनहने के बीनतबटोरत ई छोट संग्रह कहनीअनकहनी तइयार हो गइल।
इन रचनान के अलावा करुण कहानी , ' किसानो की कसक ' ' जीवन आग जीव है पानी ' , ' अगर मैं आलोचक होता ' , जैसी हिन्दी गद्य पद्य की रचनान के अलावा , ' भारत भाल ' ' भक्त चन्द्रहासे ' , ' आजकाल ' , ' शिवाजी ' , ' हकलों का समूह ' , ' बुढ़े का विवाह ' , ' भारत भूमि ' , ' भक्त बंधु ' नाम के नाटक , एकांकी अरु रेडियो रूपक हिन्दी में लिखे है ।
ई सबके मालूम हइ कि काहे लगी ।
जिन्हें इतिहास का पता नहीं बलिदान का पता नहीं जिन्हें ये नहीं पता इस मुल्क के महाराष्ट्र जैसे राज्यों के तो कुल के कुल बलिदान हो गए,अनेक पीढियां हैं बलिदानी .
नये ते नये लत्तान में दो - च्यार ठेंक जरूर मिलतीं रात भर खुल्ल खुल्ल खांसनौ परतौ ।
उनकी लोकधुनै त्रिलोकपुर से आवै वाली धार्मिक धुनि मां रामानी जायं ।
रानी लाल के देख के कहलक कि नदी में से एगो लाल नऽ लीहऽ नऽ तो एकरा से खतरा होयत बाकि लइका के लालच आ गेल आउ ऊ चोरा के अप्पन कमर में एगो लाल खोंस लेलक ।
श्रीस्वामी हरि दास जी के अनुसार - कह हरिदास पिंजरा के जिनावर लों , तरफराइ रह्यौ उड़िवे कों कि तोड करि ।
वउ अपन गाइन केर झुँड लइकै उत्तरै चलि दिहिस ।
औरंगाबाद जिला में सोननगर रेल पुलिस आठ गो देशी पिस्तौलन का साथे एगो हथियार तस्कर के गिरफ्तार क लिहलसि।
जैसा मैंने पहले कहा कि मीडिया ने इस दीवनगी को फूहड़ बना दिया है ।
भारत के कहना बा कि पाकिस्तान कुलभूषण जाधव के परिवार का साथे आपसी सहमति का खिलाफ काम कइले बा।
बू अकड़ि कें बोल्यौ :- फट फट लाऔ फटाफट ।
मगर उनखर हर खत में कउनो न कउनो इयार-दोस के मउअत के चरचा जरूरे रहऽ हे ।
डोली प चढ़ि के अइली , तब से आजु ले कवन - कवन सुख - दुख पवली एह घर मेन चार - चार गो बेटा - बेटी जनमवली।
बनचरी पौराणिक कथासूत से बिनल भोजपुरी के अइसन क्लासिक उपन्यास बा जवन यशस्वी कवि कथाकार डा॰ अशोक द्विवेदी के प्रसंगजोग चित्रमय भाषा आ कविता जस कहनई का चलते समयसन्दर्भ आ कालखण्ड के जियतार उरेहत वैचारिक भावभूमि पर पहुँचावत बा ।
तब ई अपनि शक्ति नाई देखाइनि रहैं ?
तूँ त जइसे ओकर मुँह थूर देल चाहेलऽ जे अपना भगवान के रछेया खातिर कवनो मींया के भा अपना खुदा के हिफाजत खातिर कवनो हिन्दू के कपार फोर देबे खातिर तइयार होला, कि ऊ ना बचइहें तोरा के त तें का बचइबे रे उनुका के, ओसहीं, हमरा पता बा कि हिन्दियो के बचावे के बात करे वालन खातिर तहरा लगे लबदा-लाठी छोड़ के कुछ आउर बा ना, कि हिन्दी ना बचाई तोरा के त तें का बचइबे रे हिन्दी के।
साधु बाबा हमारि का हस्ती जौ कुछ रचि सकी ऊ तौ हमारि राम जी प्रभु हैं ।
फिनो खंड़हर में आन के राजा के लेलक आउ अप्पन  राज में आ गेल ।
एने साफ होयल जाइत हल से राजा अपने बसना उठवलन आउ चद्दर ओढ़ के फेंके चललन ।
बुढ़उ कोचवान के सीट पर उदास बैठल हलइ, हमरा दने पीठ कइले, आउ चुपचाप हलइ, कभी-कभार खाली खोंख-खाँख ले हलइ ।
बाय आगें अँधैरौ दीखबे लगि पर्यौ हौ ।
देर होय तौ तुम अकेलेहे कुछ बनाय खाय लेहेव ।
इनके पाठ-अभ्यास-प्रयोग में शायद इसीलिए वैदिक मंत्रों की तरह निषेध भी हैं ।
मुंडागोपाल आश्रम के बाबा सच्चिदानन्द परमहंस महराज सन्त चिन्तामणि अपनी ज्ञान, प्रतिभा औ मोहक प्रवचन शैली मैंहा तुलसी कथा कहैं औ अपार जन समूह सुनैक उमड़ै लाग ।
अक्‍सर देखते हैं कि दूल्‍हा बहुत देरे तक स्‍टेज पर अपने दोस्‍तों के साथ बैठता है फिर बड़े सलीके से दुल्‍हन आती है लेकिन यहाँ तो दूल्‍हा स्‍टेज पर चढ़े उससे पहले दुल्‍हन तैयार थी स्‍टेज पर चढ़ने को ।
लंबी लाइन में कई घंटन से लागल रमेसरा के खाली एक्के लोटा पानी नसीब भइल।
समुन्दर के पानी दक्षिण प्रशांत क्षेत्र के एहदेश के लील सकेला ।
काउंट एगो अरामकुरसी हमरा दने बढ़इलथिन आउ हम अत्यंत उत्सुकता से निम्नलिखित कहानी सुनलिअइ ।
जवनेगां एगो माई अपनी बचवन के राह देखावेले, पालि-पोसी के समाज में जीए के ढंग सीखावेले, गरमी-बरसात से बचावे ले ओहींगा गुरु जी भी अपनी चेलन के ममता की गोद में राखेने।
औ उइ अपनी परसाई थरिया वापस ले के अपने घर मां भितर्याय गे ।
जो हम ना कमाइब त इमरा साथ गरीब लेखा रहेके होई ।
जब ओकरा सादी होवे लगल आठ चउका पर बइठल तो ओकरा गोड़ पर बीच्छा निकलल ।
ब्रह्मा शिव नारद औ शारदा भी ध्यान धरें, योगीजन हिये राखि पार नहि पावे हैं ।
सुकुमारी के भाग्य के संरक्षण आउ कोचवान तेरेश्का के दक्षता पर सौंपके अब अपन नवयुवक प्रेमी के तरफ मुड़ल जाय ।
अब तौ तुमहें हमारि गुरूदेव हौ ।
संवत सोलह सौ उन्तालिस मैंहा रची ई गीत काव्य कृति मैंहा दुइ सौ उन्यासी गीत हैं जिनमां ब्रज, भोजपुरी औ बुन्देलखण्डी भाषा प्रयोग कीनि गै है ।
व्यवहार में तौ सर्वत्र 'न' कौ ही प्राधान्य है यथा- मोर>मोरन, बंदर>बंदरन, हाथी>हाथीन, ।
हुंवै सेनी सब जने उनके प्रति आकर्षित होय लागि ।
' पंडिताइन के गइला क बाद पाड़ेजी बड़बड़इले।
कहि हौं कछु और तु धीरज धारौ ।
खैर, ऊ दुष्ट के कम से कम एकरे लगी धन्यवाद ।
हमनी के धरती मईया के सबसे सुनर आ नीमन देश भारत के रहेवाला हईं सन ।
शिव महिम्न स्तोत्र के भावनकूं कवयित्री ने ब्रजी में भावानुवाद कीनौ है या रचना में कवयित्री ने स्वयं अपने हाथन सों सन् 1936 में कारी स्याही ते पुरानी पाण्डुलिपीन की तरिया या रचना कूं लिपिबद्ध कीनौ है ।
बर्मिंघम शहर में अपने समुदाय की रक्षा करने के प्रयास कर रहे एशियाई मूल के तीन युवकों की एक कार की चपेट में आकर मौत हो गई ।
यह अंदाज़ है ऊपर लिखी रचनाओं की लेखिकाओं की उन विशेष भावनाओं का जिन से आप खद भी खुद जुड़ना चाहेंगे|
साथ ही एक आत्मनिर्भर होने वाले व्यवसाय का भी पता चला ।
अगर उ कुछ भोजपुरी खातिर नइखे कइल चाहत अउर रउआँ ओके बार-बार भोजपुरिया-भोजपुरिया कहतानी त इ भोजपुरी अउर भोजपुरिया दुनु के अपमान बा...
दूनो जब एके जगुन पहुँचलन तो राजा के लइका ओकर ठाँव-पता पूछलक ।
जो है सों खुल्लाम-खुल्ला है ।
आउ ओकरा सीधे पूछ देलूँ - पास्पोर्ट लइलँऽ हँ, इमिल्यान ।
इसे वाकई मेरी हार्दिक इच्छा माना जाए ।
एकवटिये लगन के, हिरदा के फफाइल भाव के! ई दियरी प्रतीक हऽ, सँकरात काल-घड़ी में जरूरी जीवनी-शक्ति के, आरोग्य के आ आरोग्य खातिर जरूरी सफाई के!
कि मैं अपने भतीते की बरात में करैहला गयो ।
इस स्कीम के तहत रिचार्ज करवा कर लोगों ने जो गालियां देनी शुरू कीं, वो यहां लिखी नहीं जा स‌कतीं ।
पाचन क्षेत्र से होने वाली तमाम आवाजाही पर भी इसकी नजर होती है ।
कोई कुछ कहै या विरोध करैक हिम्मति करै तो मारि-मारि ऊकी खाल तक खैंचि लीनि जाति रहै ।
इ बन सम्पदा से भरल पुरल बा आ एकरा में लकड़ी के साथे साथे औषधि से भी क्षेत्र भरल बा।
हम जानऽ हलिअइ कि पिताजी एकरा अपन खुशी के बात मानथिन आउ पितृभूमि के खातिर वीरगति प्राप्त एगो सम्माननीय योद्धा के बेटी के स्वागत करना अपन कर्तव्य समझथिन ।
जहाँ तक 'नि' प्रत्यय की बात है तौ बु प्रमुख रूप सौं काव्य में प्रयुक्त भयौ है ।
शिवपुरी में भी मकर संक्रांति के अवसर पर प्रतिवर्ष मेले का आयोजन होता है ।
सोंचिनि चलौ जान बची तौ लाखन पाए ।
नेउरिया एगो बांड़ी लेलक आउ गदहबा के ठाय - ठाय पीटे लगल आउ गदहा झर - झर रुपेया असरफी हगे ल्गल ।
बात ई हइ, अस्ताफ़ी इवानिच, इमिल्यान बोले लगल (आ ऊ बेचारा के बोली लड़खड़ा रहल हल), आझ कम्पोटर अन्तिप प्रोखोरिच, डलेवर के घरवली से शादी कर लेलकइ, ऊ डलेवर हाल में मर गेले हल ।
उS एक नंबर के मक्खीजूस रहे, अरे महा कंजूस रहे उ।
देखते देखत कपिल मुनि जी के आँख से आगी बरसे लागल ओमे दुष्ट सागर पुत्र तुरंत भष्म हो गइलें सन कहल जाला कि साधू संत के कोप असहनीय होलाएने जब राजा सागर के ई सब पता चलल त दुःख से बेसी उनका ख़ुशी भइल कि उनकर सब नालायक पुत्रन के नाश हो चुकल रहे ।
और हम दोनों भाई टुकुर टुकुर उनको ताकते हुए ।
तले दोसर भाग्यविधाता जी कहले-
अब जब आर्कबिशप चाहत बाड़न कि राष्ट्रद्रोही ताकतन के जीत होखो त ऊ सगरी ईसाई समाज के कटघरा मे खड़ा कर देत बाड़न.
पाछे सेनी पठानन के फौजी लिबास पहिरे एक दर्जन सिपाही चमचमाप्ति तलवारै लिहे वहिके पाछे दौरावति भागे चले आवैं ।
भइया अंगना में लोहा के पहिया के गाड़ी चलावऽ हलन ।
ज्योति का यह पर्वमन को गुदगुदा पाता नहीं हैप्रश्न रह रह उठ रहा है कौन-सा कारन !
रिसर्चरों का यह भी कहना है अब एक आम रक्त परिक्षण से दिल के दौरे के खतरे को समय रहते भांप लिया जाएगा .
आई टुक अ मेट्रो - ये एक कथन मेरे सारे गुनाहों की माफ़ी है ।
मुझे भी नहीं पता था कि ये काम मुझे इतना रुचने लगेगा और न ही ये पता था कि इतने सारे छात्र भी मिल जाएंगें ।
पांडे कपिल जी "दुनिया के शतरंज बिछल बा
लेकिन हम वहां कम मिल पाते हैं, छुट्टियों में यहीं पूर्णियां में ही मिल लिया करते हैं ।
हिंआ अदमी काम से पेराऽ रहल हे, दू घड़ी दम मारे ला खखनित हे आउ इ आवऽ हथ उरदु-फारसी बुक्के ।
बड़ी देर तक पड़ल रहलइ आउ बाद में सरकते बाहर निकसलइ ।
दू तीन महीना में एकाध गो अइसन फिलिम जरूर देख लीलां जवन हमरा के दू अढ़ाई घंटा ले बन्हले राख सको ।
मइया कहकई कि तोर सादी तो बाबू तबे गेलवऽ हल जब तूँ पेटे में हलऽ ।
स्वास्थ्य विभाग के एगो अधिकारी के मुताबिक अररिया के सदर अस्पताल में गर्भवती महिला के जांच अवुरी इलाज खाती अलग वार्ड बनावल बा संगही गर्भवती महिला के मुफ्त दवाई देवे के इंतजाम कईल बा।
अपनी वैभव देख, सुमन लतिका हरसावत ।
मस्जिद परिसर के आंगन में दो ऊंची मीनारें हैं ।
ड- ठेठ ब्रजभाषायी शब्दावली- सिदौसी, सकारे, ठल्लर, निगोडी, दगरौ, सीरौ, तिल्लर, गिरारौ, ढ़िंगारी, छोछक, जेघर, करसिया, लिलहार, तिगड़िया, न्यार, गैल, लंदफंद, बिरिया, सिगरी समूची, बंजर, जुगाड़, मानुस, ठिठोली, चिढ़ामते, साँटी, द्यौस, हौंस, बगदिबौ, इकठौरी, मचिया, हुलस, चौल, भीतना, छौरा, तरियाँ के अनगिनत शब्दन की भरमार शतदल में दीख परैं ।
पुल पर युवकों को रस्सी बाँधते देखा तो सोचा शायद नीचे छलाँग लगाने वाले हैं, पूछा तो हँसने लगे, बोले नहीं यह तो विंडसर्फ के अभ्यास के लिए बाँध रहे हैं ताकि तेज़ बहती धार पर कैसे संतुलन बनाया जाये इसमें निपुण हो सकें .
कहार लोग पार हो गेलन आउ बाबा जी अपन मेहरारु  के साथ खा - पी के पार होवे लगलन ।
गुलबिया के मरद बिसेसरा बोलल - हाँ, ई तो हइये हे ।
थथम गइले सतनारायन माहटर उनका के थथमल देख के तीन चार गो नवही ताके लगलन स।
कहानी अडि़यल घोड़ें की तरह क़ाबू में नहीं आ रही थी ।
से गरम पानी ला के अपन माय पर उझिल देलक ।
तहिना हम कहलिवऽ कि हम आई कि जाई तो तोहनी कुच्छो न कहलऽ ।
ई भासा तबके समै से लेके आजु ले एक बरोबर बहत आवऽतिया।
हुआँ इस्टेज पर सब जने हुइहैं,पुलिस तो हुइबै करी ।
फटाफट हड़बड़इए में कपरा पहिननी, सीसा में देखि के तनी गाहि लेहनीं।
जबकि मनोज के पेट में इतना दरद उठ रहा था, रो-रोकर बच्‍चा का बुरा हाल, तब्‍बो मन्‍नो मौसी से कान उमेंठवा कर स्‍कूल जाये सेमृदुल उपहार .
दिल्ली, मथुरा, और आगरा आकाशवानी केन्द्र ब्रजभाषा गद्य में रचना करावैं हैं और इनके लेखक काऊ एक क्षेत्र में न हैकें सब स्थानन पै हैं ।
:- सम्मान की कोशिश में अपमान भी होता है |
पूरा का पूरा ऊर्जा से भरा हुआ ।
लाइसैंस लेऔ और करौ बकालत ।
हम ओकरा दने पूर्वाग्रह से देखलिअइ - श्वाब्रिन ई माशा, कप्तान के बेटी, के बिलकुल बुद्धू लड़की के रूप में हमरा सामने चित्रित कइलके हल ।
उपाधि मिलते ही आप रातों-रात उपलब्धि की सभी .
लेकिन ई अप्रिय शाम के बाद ई विचार, कि ओकर प्रतिष्ठा कलंकित हो गेले ह आउ ओकर खुद के दोष के चलते धोवल नयँ गेले ह, हमर दिमाग से निकसऽ नयँ हलइ आउ हमरा पहिले नियन ओकरा से व्यवहार करे में बाधा डाल रहले हल; हमरा ओकरा दने नजर डाले में संकोच होवऽ हलइ ।
रानी मधुमाखी के जब गभिनाए के मौसम आवेला त ई उड़ान प निकल जाली आ नर मधुमाखियन का अड्डा का लगे से उड़ान भर देली.
दोसर दिन राजा के लड़का ओइसहीं कयलक  आउ तबलची के नीसा आ गेला पर कइसहुँ ऊ तबला बजबलक बाकि ऊ दिन हँसती परी खूब नाचल ।
हम दोनो और तीनो पुरूष भीसोने की कोशिश करने लगे ।
ओहनी के बतिआइत रानी सुन लेलन आउ फिनो पूछलन कि तोहनी का-का बतिआइत हलऽ ?
अकाल पड़े के कारण उहां के मुजफ्फरपुर के कांटी नामक स्थान पर अइनी फेर ढेकहा (सत्ता घाट) केसरिया में आपन स्थान बनबनी ।
कुछ देर के बाद सबहे ठग  अयलन तो ठगनियन कहहई  आज जिनगी भर के बइठ के खाय ओलन माल आयल हल  बाकि ऊ हमनी के पजां से निकल गेल ।
पतंगबाजी के बारे मेंऊ मैंने तिवारी जी में एक साहित्यकार के दर्शन किये ।
एक-एक औसर पै अनेकन गीत गाए जाय ।
कल राति मैंहा बचति बचावति बडी मुश्किल से हिंया तक आय पायेन ।
तहां नित्य बिहार करते ताके पास गोविन्द कुड है ।
एगो नयका परिस्थिति कमांडर के चिंता बढ़ा देलकइ ।
लग सकता है इन हिस्सों में कीड़े मकोड़े रेंग रहें हैं ,छूने पर दर्द कर सकता है ये हिस्सा ,एक दम से संवेदनशील हो जाता है .
बात राजा तक  पहुँचल आउ राजा तीनो के बोलौलक ।
चेला लोग खोजइत खोजइत चार असरफी में एगो घोड़ा खरीदलन आउ घरे लवलन ।
औ मुखिया काका हिंया अपने घर से कुछ न लायेव तमाम तौ फल-फूल लदे परे हैं, इनहें बहुत हैं ।
दुन्नू बार के पानी के अनुपात मैं फर्क रहे।
कल्हूआड़ा में बनत नया नया गुड़ के संगे मन मीठ हो जाला...
बस केहू तरह पइसा बनावे के बा एह लोग के ।
त्याग - तप सों प्राप्त स्वतंत्रता में बढ़ रहे दुर्गुनन कूं देखकै कवि कौ हृदय दुखी है के हयाँ तानू कह उठे है - ' कृष्ण कबि कोटि - कोटि बलि तप त्यागन की , सोने सी स्वतंत्रता की खिल्ली उड़ जायगी ।
उ सऊदी के अस्पताल में भर्ती बाड़े।
बड़े आतुर औ कृतज्ञ भाव मैंहा उनका निहारै लागि ।
ऐसा बहुत ही कम होता है जब कोई महिला खुलकर हँसती हो ।
आ ऊ पूरा दमखम से लागल बाड़ी.
रहि रहि बेचैन करत रहे पनवा के लसोरि मीठि चितवन .
या ही सौं श्री पीतालयाजी के संस्कार माता - पिता के अनुरूप प्रकृति की गोद में सहज भाव सौं प्रस्फुटित भए ।
पुगाचोव हमरा भीड़ में देखके अपन सिर हिलइलकइ आउ अपना बिजुन बोलइलकइ ।
आब त मन मसौस के शर्मा जी ठंढा हो गईले।
वजीर के लड़का अपन बाप आउ राजा के सब कहानी कह सुनौलक आउ अपन घर के सब ठाँव-पता बता देलक ।
कुत्ता की पूँछ बारह बरस घूरे में दबी रही और जब उखारी तौ तबऊ टेढौपन नाय गौ ।
लेकिन एक दिन अचानक ही पापा बोले कि बच्‍चों तुम कह रहे थे ना कि मसूरी घूमने जाना है ।
बनरा अप्पन धोकड़ी में से एगो बुँट निकाललक आउ एक दाल अपने खयलक , एगो घोड़वा के देलक आन खुदिया पंटी जी के दे देलक ।
रूपकन के संवाद पात्र अरु विसै के अनुकूल , ल्होरी , गहरी चोट करिबे बारे , रौचक जिनकी सुभाविक भासाय पढि के पढ़ैया प्रभावित हुये बिना नाय रहै ।
हिंदिए में लिखि के भेज दी सभें,
अभी तो कुच्छो महत्त्वपूर्ण हमरा नयँ देखाय दे हइ ।
आ ओकर एकदम साफ निर्मल पानी।
सुन्दर सलोनी सत्य सरस सुहाग भरी, नन्द लाल सँग सौहे बरसाने बारी है ।
वो ज़ालिम यहीं - कहीं, मेरे ही आसपास था ।
अब देखि लीं, आज की समय में सब पार्टियन में चाहें कंगरेस होखे भा कवनो छेतरीय पारटी, सबमें परिवारवाद हावी बा।
एह संस्था से प्रशासनिक स्तर के पदाधिकारी लोग खुल के जुड़ल ।
अरे हंस या नगर में, जैऔ आप बिचारि ।
जी या बात ते बडे उद्वैलित हे ।
पक्का अलिक्सेय इवानिच दोषी होतइ ।
आज का दौर हताशा और निराशा का दौर है लोग राजनीति से परेशान हैं और कोई भी जनकवि नहीं आ रहा जो चीख के कहे  उठो समय के घर्घर रथ का नाद सुनो, सिंहासन खाली करो के जनता आती है तो मैं आप सब से यही चाहता हूं कि आप अब से जो भी लिखें उसमें आज का चित्रण हो ।
सब जाँच होई'  रामफल यू सुनिकै बिलबिलाय गे लेकिन जब कुछ समझि मा न आवा तो अपनि टोपी मूंड़े ते उतारि के निरह् के जूतन पर धरि दीन्हेनि ।
हम तीरथ करे जाइत हली तो पठरू से हगा-मुता के कपड़ा खराब करा देलथुन हे ।
तहाँ नाना र्मिनी जी प्रकार के कोकिला दिक पक्षी शब्द करत हैं ।
वजह बनी है एक ऐसा शक्स, जिस पर आरोप लगायें जा रहे है कि वह गंभीर नहीं है बल्कि हास्यवादी है ।
तहाँ स्नान गुनाद करिकें कियो है ।
उदास शाम की आँख हैं नम ओस की बूँदों से,चलती ये सर्द हवा कितनी खामोशी से ।
जो जन्ने तोर मन करउ, तूँ कोय काम के नयँ हकँऽ ।
तौ चलौ कुंआ लगे चला जाय ।
चांद नजर आने के कारण बुधवार को ईद-उल-फितर मनायी जा सकेगी ।
याही तरियाँ हास्य रेडियो रूपक लिखिबे में खूब आनन्द आयौ ।
क्रोधाभिभूता जननी बनी है, नन्दलाल शोभा रस में सनी है ।
मैनैंऊ बाके अाँसू पल्ले ते पोंछ , मूड़ पै हाथ फेर्यौ ।
खनदानी कमिआ कहुँ भाग सके हे ।
सुरुज रोज पुरबे से निकली आ पश्चिम में अस्त होखी।
फिरि नन्ददास के आग्रह पर उनका बृजभूमि, कृष्ण जी की धरती धूमैक आकर्षण जागिगा ।
बाउजी तनी चीढ़ल मन से कहलन केि तोहर कनिया माई दु दिन से तबाह कs के ध देले बाड़ी, कई दिन से कहत बाड़ी कि पुछि ना बबुआ कईसन बा, बंटी कईसन बा ?
को क्या देश में पहली बार संसदीय राजनीति चूक रही है ।
मलिकाइन के इ बात सुनते जब हम टीबी खोलतानी त का देखतानी की उहवों एगो एइसन परोगराम आवता जवने में बिदेसन में सावन अउर कजरी के धूम देखावल जाता।
ए तरे रछाबंधन के सुरुआत भइल।
कुछ कज़ाक वृद्ध कप्तान के पकड़ लेते गेलइ आउ घसीटके टिकठी भिर ले गेलइ ।
खाना-पीना तो सब के जौरहीं होवऽ हलइ, बाकि रवीन्द्र जी अप्पन पाकिट खरचा उनका से न मांग के दू-तीन जगह लइकन के टिउसन पढ़ावऽ हलन ।
लेकिन, ऊ अल्पभाषी आउ महत्त्वाकांक्षी हलइ, आउ ओकर सथीवन के ओकर अत्यधिक मितव्ययिता के मजाक उड़ावे के विरले मोक्का मिल्लऽ हलइ ।
क्‍यूं न हो , उस वक्‍त मैं छह वर्ष की थी और माना जाता है कि इस उम्र की खास घटनाओं .
पहिलका फ्लेप से ले के पिछला कवर ले सगरो विचार एगो पाठक आ भोजपुरी साहित्यानुरागी खातिर थाती बा.
बस निश्चित समय जाइए और पक्षियों का आनन्‍द उठाइए ।
ऊँहवाँँ दक्षिणी टवारा के ओरपलायित भइला के एगो इहो कारन ह कि ऊ देश समुद्र में समाधि ले रहल बा ।
होनी पे किसका बस चला है बाबू मोसाय , अलविदा पर तुम्हे भूल नहीं पायेंगे ।
एगो बाबा जी के एके गो लड़का हलन ।
बहुत साल पहले का एक छूटा हुआ दिन याद आ रहा है .
बाद में इ नाटक के बीच में दू गो सीन के बीच मनोरंजन के बहुत बड आधार रहे।
जिनका द्वारा बी.एन. तिवारी जी के प्रोत्साहित कइल जात रहे.
सो जवक को आउर अंग राग को चिन्ह है ।
समीक्षा करबे में श्री मुद्गल जी पीछैं नाय रहे " ब्रज बसुन्धरा कौ काव्य सौष्ठव " सद्य समीक्षा है ई पोथी श्री सर्मन लाल अग्रवाल की लिखी भई काव्य कृति है याकौ नीर क्षीर विवेचन कियौ गयौ है ।
सजनी अब प्रीत दुरैगी नहीं, मैं उपाव के दाव को हार चुकी ।
देखऽ ही सच्चो एगो करिया जन्नी दू गो लइका साथ दुआरी पर खड़ा हे ।
जेकरा संविधान के अष्टम अनुसूची में शामिल करे खातिर भाषा के का मापदंड होई, यह पर विचार कर के आपन अनुशंसा देवे के कहल गइल।
मेरे बारे में कहते एक बिचारौ मास्टर है कोऊँ जाने न पूछै ।
ए हिसाब से तुलसीदास जी के ठुमुकि चलत रामचन्द्र बाजति पैजनिया भा
जब बेबेल हवाई जहाज ते अड्डे पै और सार्दूलसिंह ट्रेन ते स्टेशन पै आए तौ प्रजापरिषद नैं विरोध करौ ।