kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
हुंवै सेनी उनका प्रणाम केहेन औ इनका वजन हम खुब जानिति रहै मुल उइ बखत ई अत्ता गुरूवाय गई रहैं कि हिंया तक लावैम हमारि सब करम होइगे रहैं ।
हम तोर अउरत ही कि तोर बेटवन के  भी ही ?
अब इनसे तो उदय, कोई नंगा ही जीत सकता है शंका है हमें, कहीं खुदा भी न हार गया हो इनसे ?
समिति के अध्‍यक्ष ने शुक्रवार को अपनी रिपोर्ट सौंपी है जिसमें सारे 6 सदस्‍यों ने सर्व सम्‍मति से एक नाम का चयन किया है ( इस समिति में मैं स्‍वयं शामिल नहीं था और निर्णय में मेरा किसी भी प्रकार का कोई हस्‍तक्षेप नहीं था ) ।
ओत्ते-ओत्ते रात तो चऊँके-बरतन में बीत जा हे ।
फिनो आगे देखलन कि खम्भा पर बजार लगल हे ।
तब ये समाचार सखीन ने श्री स्वामिनी जी सौं कहे तव श्री स्वामिनीजी तत्काल धायके मिलीं ।
या उसे ज़रा सा घुमाव देने के लिए मना कर बहुत सारे झगडे पल भर में समाप्त किए जा सकते हैं .
श्री सेंगरिया जो काफी वृद्ध हे पर कवित्त खूब पढ़ते ।
तब रानो पुछे लगल कि ई फल के देलको हे आउ एकरा की नाम हई ?
जा बारहमासी तर्ज में श्रो सनेही राम जी ने श्री कृष्ण की सिगरी बाल - लीलान कौ बरनन कियौ है ।
अब देखीं न रउरे इ प्रिय पतरिका ‘भोजपुरी पंचायत’ तेजी से भोजपुरी के झंडा लहरा रहल बिया अउर भोजपुरीभासी लोगन की साथे ही अभोजपुरीभासी लोगन में भी भोजपुरी के पेयार जगा रहल बिया।
पहले तो ऊ नाहीं-नुहीं कयलक बाकी अंत में चलांकी से बोलाबे  ला तैयार भेल ।
मन में  जवन भूत के   स्वरुप से डर बैठल रहे, ओही से डर लागो।
छोट भाई के मेहरारू अइंचा ताना मारत बीया।
पूछि लिहिनि, आज फिारे देर कै दिहेव तुलसीदास ?
ऊपर के दुनु कमिटी के प्रयास असफल बा।
’ हम चोरवा के झुकके कहऽ हिअइ – ‘हमर भतीजी, सम्राट्; बेमार पड़ल हइ, अइकी ई दोसरा सप्ताह चल्लब करऽ हइ ।
बड़ी धेयान से देखलें गोबरधन काका , त बुझाइल कि ऊ त ग्लोब रहे।
गजरानी देबी बड़े आत्मबिस्वास से बोलीं ।
हमनी पढ़ल-लिक्खल लोग का तो चेतना जगावे अइली हल ।
मंदिर बनवाने वाली महिला ही मुख्य आयोजक, उनके आदेशानुसार भंडारा चालू था ।
वे अपनी सुध बुधकू बिसार के नन्द जू के छेया की मूरत पै ऐसी आसक्त है गई के सब कछुआ छांड़ि के बे बा सांवरे सलौने, मीर मुकट बारे की सरन मेंई रहनौ चाहे है ।
विज्ञापन के विद्वानो मानेलें कि जवना सामान भा कंपनी में गुन ना होखी ओकरा के ढेर दिन ले चलावल ना जा सके बाकिर रम्या जी अपना काम में अइसन रम गइल बाड़ी कि ऊ एकरो के झूठ साबित क देबे में लागल बाड़ी.
इन पर्वतों पर मचलते बादलों संग झूमूंगी मैं .
ऊ बुढ़िया ओकर दुहारी पर रंग से चिन्हा बना के राजा ही चलल ।
भ्रष्ट देश के नेता हो सकते हैं लेकिन देश के प्रतीकों का उनमें क्या दोष ?
पंडी जी कहलन कि सारा , अब हमरा जान मरवयवे ?
इस आईटी कंपनी के संस्थापक व सीईओ अजय दाता ने कहा कि सरकार द्वारा ब्लैकबेरी फोन की ऑनलाइन निगरानी न कर पाने का मसला हमारी भारत बेरी सेवा से सुलझ जाएगा ।
ताके आगे स्वाभिनी जी को मन्दिर है ।
लेकिन उहाँ ऊ लड़कावा केकरो नै चीन्हऽ हलै बाकि ओकरा ससुररिया के सभे लोग चीन्हऽ हलै ।
हम तोरा से कहीं मुलकात कइली हे ?
जोर का आकस्मिक झटका लगा था गर्दन को .जिस भी सर दर्द की वजह का सुराग हाथ न लगे पहला शक इसी नेक इंजरी पे जाना चाहिए .
राजा के लइका (विजय) कहलन कि तोहनी चलऽ हम मैदान हो लेइत ही, गाँव भिरू आयले ही ।
गरमी आउ पिआस से बेआकुल ऊ एगो कुआं पर गेल आऊ एक पइसा के बुंट लेके खाय ला तइयार  भेल ।
उन यंत्रों को देख कर सही स्थिति पता लग जायेगी ।
रानी ओकरा दोसरा कपड़ा पेन्हा के आउ कुछ पइसा दे के उहई छोड़ देलन आउ अप्पन घरे  कुत्ता आउ बाघ लेके पहुंच गेलन ।
कुलपति मिश्र के छ: ग्रन्थ, सुरति मिश्र के सात ग्रन्थ, श्रीपति के छ: ग्रन्थ, भिखारीदास के आठ ग्रन्थ, तोषनिधि के दो ग्रन्थ और वंशीधर के दो ग्रन्थ, जे सामान्य उल्लेख के ग्रन्थ हैं ।
अपने आचार्य जी का द्याखौ कतने बड़े कर्मकांडी आचार्य हैं ।
कुछ बीच में बहस और प्रश्‍नोत्‍तर की स्थिति भी बनी ।
सकटू कहेनि -' भैया संकर ,अब केतनी उमिर बची है ,चन्दावती भौजी केरि ?
दूनो मिल के बूंट काटलक आउ देवलक तो बाँटइत खानी सिअरा बोलल - ‘ए बकरी, तूं भूसा के खताहर हें, भूसा ले !
1000 दफ्तर बन्द कर दिए निजी जीवन बीमा कम्पनियों ने .
चाय केर घूंट हमरे गले मां फंसिगा होय जइसे ।
हम दोषी हिअइ, हम अपने से झूठ बोललिअइ; लेकिन ग्रिनेव भी अपने के धोखा देब करऽ हइ ।
ओइसीं जीते जो, जइसे हम आउ वसिलीसा इगोरोव्ना जीते गेलियो ह ।
ननदी कौ नेग मेरी बहना पै कराइ लीजौं ।
माना कि तुलसी के माय बाप नाई हैं लेकिन नन्ददास तुमरे तौ सब कोई है ?
परि भारत महिमा लिखिकें कवि जितेक राजी नाय होय वितेकई भारत - पतन खंड लिखिवे में बाके मनुआँ की पीर बढ़ गई हे ।
मुझे लगता था कि यहाँ बैठकर कुछ पल हँसी-खुशी से बिताए जा सकते हैं ।
समझ नहीं आता है कि आखिर ऐसा करके क्या मिल जाता है ।
और बिल्कुल गांवठी किस्म के गहने पहने जाते है .
जब ऊ खाएक मंगलस , उठि के चुहानी में चल दिहली।
राजा तइयार होके मोछ कबरवावे लगलन तो दरद से सिसुआ गेलन ।
हम अप्पन घरहीं से मंतर पढ़ देल करम ।
शंभु शरण मंडलधनबाद, झारखंड (भारत) ।
मन कर रहा था कि यह ऐसी ही हँसती रहे और मैं उस निर्मल हँसी का पान करती रहूँ ।
लड़ाई कइसन चल्लब करऽ हइ ?
मुरारी सेकर पाछे-पाछे हो गेलन ।
एन्ने पंडी जी आउ उनकर लइका कोठी में से निकललन  आउ बाघ के घर में जेतना सर-समान आउ रुपेया-पइसा दोसर बाघ के मार-कीन के जमा कयले  हले से सब लेके घरे आ गेलन ।
खान पानःयह कीट शारीरिक तौर पर जितना छोटा होता है, शिकारी के तौर पर उतना ही खोटा होता है ।
को आब्लाईज़ करना जरूरी है - राज्यपालों की भूमिका एक बार फ़िर चर्चा में है ।
अगर जिस्म नुमाइश ही शोहरत है तो ये तुम्ही से संभव है , तुमने जिस हथियार के इस्तेमाल से अपनी यह जगह बनाई है उसे सारा जग जानता है , रही बात तुम्हारे काम और मुकाम की वो सिमट जाता है बुड्ढा मर गया तक ।
” तब फेंसियारा कहलक कि ‘चल, हमरा एक हजार रुपेया दे दे, तब न हम सिआर-कुकु के करेजा काट के ले जायम !
यौर बॉडी इज ए सेल्फ हीलिंग ओर्गेंन .
ऊहवाँ सड़कन के सुरक्षा खातिर सीमेंट से बनल नयानया दीवार के बालू के बोरी से भरल बा ।
बाद में चुनिंदा कहानियों का एक संकलन वाणी प्रकाशन से प्रकाशित किया जाएगा, जो अगले साल होने वाली विश्व पुस्तक मेले में धूमधाम से रिलीज होगी ।
या तरियां, पांच सौ बारह बरस की श्रीनाथ जी की सेवा पूजा कौ सिगरो बर्नन श्री बलदेव जीन्नै 'श्रीनाथ सेवा रसोदधि ग्रन्थ' में संक्षप में कीनौ है ।
ई जोडे में विसवास रखऽहथ, तोड़े में न ।
डा. श्याम सनेही लाल शर्मा नैं " ब्रज क्षेत्र की प्रमुख लोक कला : सरुप , विकास और महत्व " मांहि चित्रकला , साँझी , माँडने , टेसू और कोट के उदाहरन दैकैं रूपायित करौ है ।
जिनका निर्देशन में एगो बडहन प्रोग्राम भईल.
अब मोहन न्यारे करियाये, पकरे चहु दिसि घोरि ।
राष्ट्रप्रेम कवि सोच कऽ कसौटी होला।
ऊ हमर बात सुन्नऽ हल, सुनते रहऽ हल ।
का मजाल, कउनो उनखा से नजायज काम ले ले ।
युगल स्वरूप को परस्पर जु भाव रस. सौई रस सार नित लीला रूप पाइये ।
नरेन्द्र मोदी के खुला समर्थन कइले बिट्टा
घूमै-फिरै औ देवालय तीर्थ भ्रमण क्यार मन भला कीका नाई होति है ?
मशहूर दुकन डाईट के रचनाकार हैं .
सुनिकै तुलसीदास दुखी होति पूंछिनि, गुरूदेव यू न कहौ ।
मारिया इवानोव्ना हमरा से ऊ सब कुछ बतइलकइ, जे किला पर कब्जा होवे के बाद से ओकरा साथ घटित होले हल; अपन स्थिति के सब भयंकरता, सब मुसीबत के वर्णन कइलकइ, जे ओकरा कमीना श्वाब्रिन के चलते झेले पड़ले हल ।
एकरा अलावे एह मनोरंजन पैकेट मे अउरिओ बहुत कुछ रही ।
अपनी जाई बिथा कू मीर साहब नें इन सब्दन दरसायी है ।
सीलोचन भाई के मेहरारू आंखि पोछे लगली।
हीरालाल शास्त्री नै तौ मिर्जा ईस्माइल सौं हाथ मिला लियौ ।
समय पाके गते-गते हुलास-हुलासिन सुरधाम गेलन ।
उन आंखिन मां मानौ दुनिया जहान केरा गम भरा रहै ।
ब्रज की होरी के नित्रत में बाने एक और आनन्द की सरिता वहा दई है म्हां दूसरी और दिग दिगन्त में ब्र व संस्कृति की सुगन्ध ऐसी फैल व द ई है के राजा नागरीदास के मुख ले वरबल भाव निकस पर यौ कै - स्वर्ग वैकुण्ठ में होरी जो नाहि, ली कोरी कहा लै करै ठकुराई ।
मतलब अइसन उपन्यास, जेकरा में नायक न तो अपन बाप के गला घोंटे, आउ न माय के आउ जेकरा में डुबावल लाश के वर्णन नयँ होवे ।
लाल निकाल के आगे रख देलक आउ जुआ खेले लगल ।
तोम्स्की के शब्द आउ कुछ नयँ हलइ, सिवाय माज़ुर्का नृत्य के बखत के गपशप, लेकिन ई (गपशप के शब्द) गहराई से नवयुवती स्वप्नद्रष्टा के आत्मा में उतर गेलइ ।
[49] प्रतिमा सब के निच्चे बैठल - प्रतिमा सब (क्राइस्ट, माँ मेरी, आउ संत सब के प्रतिमा) परंपरागत रूप से कमरा के दहिना तरफ के अंतिम छोर पर टाँगल रहऽ हइ, जेकरा आदरसूचक स्थान मानल जा हइ ।
एक दिन गुहलिया कहलक कि गंगा जी से ठोर धोके अयवें तो अंडा फोरे देवउऽ !
सिल्वियो अपन हाथ निच्चे कर लेलकइ ।
बित्ते भर के छोकरिया दस मील साइकिलसे आई जाई ।
और जिन्दगी के तमाम झगडे सिर्फ़ और सिर्फ़ इसी वजह से जिन्दगी भर कायम रह जाते हैं .
" काजरवारो काका " " पिंसन वारे मुसीजी " " किसोरी पंडित " " पन्ना चौकीदार " "मुकन्दी " ऐसे रेखाचित्र हैं जो समाज के काई न काई वर्ग कौ प्रतिनिधित्व करैं ।
इनकी ‘सनेही लीला' पुस्तक छापी है ।
यदि हृदय से हम एक जुड़ाव अपने पर्यावरण के साथ नहीं करेंगें ,तब न तो हम गोरैया को अपने घर में घौंसला बनाने देंगें ,न शाखा मृग को पेड़ पर रहने देंगें ।
बालू रहे त बेसि चोट ना बुझाइल।
'रैंक पर ध्यान नयँ करके खुद के आलिंगन करे के अनुमति दऽ आउ .
अंडऽ दे हलई बाकि अंडवा के एगो सांप खा जा हलै ।
सौदागर उठा के पढ़े लगल तो 'हाय कुत्ता, हाय कुत्ता' करइत अप्पन छाती में मुक्का मारइत ओही जगह दूरे पर मर गेल !
एगो खुसहाल, समरिध, शिक्षित, मजबूत देस खातिर जोगदान करीं अउर विस्व स्तर पर भारत के गरिमा बनाए रखि के अपनी आवे वाला पीढ़िन खातिर सुनहरा मारग प्रसस्त करीं।
बुधन गाँव का गोइड़ा खेत का आरी प बइठल गेहूं - बूट आ खेसारी के खेतन में लहरत हरियरी का ओर ताके लगलें।
आप सब जने खुदै देखि लियौ कि ई साध्वी मुनिया अपने रूप, रंग की तना कतना सुन्दर कोकिला कठ रस बरसौती हैं ।
दिस्टी है गई स्या ममय, पट्टि सूरा साहित्य : बाल कृष्ण लीलान कथ, भयौ सूर आदित्य ।
आजु वहिके पाँव सीधे न परति रहैं ।
बिद्वान लोग एगो पुरान पोढ़ भासा के हाँहखा के जनमल भासा हिंदी के बोली, सहयोगी आ जाने का-का बतावत गाल करे लगले।
तहरा हमरा पर गर्व होखे के चाहीं, पर ना होत होई.
आगे बढ़लन तो फिनो एक साथी बोलल कि इयार,ई राह से एगो ऊँट गेल हे ।
रण छोड भाजौ जाते नाम लहयो रण छोड, द्वारिका वसाय द्वारकेश जू कहायो है ।
लक्ष्मी जी के स्वप्न मे खोए पड़े थे .
दू गो अपंग सैनिक बश्कीर के कपड़ा उतारे लगलइ ।
जनम उत्तर प्रदेस माहिं अरु सेवा भूमि राजस्थान रही ।
जिस पर उनको ये मैसेज मिला उसका आज़म जी ने क्‍या उत्‍तर दिया वो भी पढ़ें ।
मेहररुआ कहलक कि  हो जयतो !
भूषन बसन सान करिके शूगार कछ, पहुची नन्द गेह में सोभित जो दामिनौ ।
तब मैने आपके ब्लॉग को गूगल पर सर्च कर दुबारा खोलने की कोशिश की लेकिन .
आ कई बेर कहला का बादो जाधव के मेहरारु के टटका खबर सोमार सबेरे  दिसम्बर   आजु हमनी के कम गिनिती प कांग्रेस हँसत बिया बाकिर जल्दिए उहो दिन आई जब पूरा भारत में हमनिए के सरकार होखी आ तब देश उनुका प हँसी।
तीसरे हफ्ते में उसे दर्द से भी रहत मिली दर्द नाशियों से भी पिंड छूटा .
अरे हम अपने श्रीराम लखन जी का पापी आखेटक तक कहि डारेन ।
कतना दिन बाद आइल बानीं बा याद ।
उज्‍जैन में दो साल रहने का मौका मिला है हालांकि वो बहुत बचपन की बात है ।
तुलसी के मानस तथा अन्य ग्रन्थन में दरबार, साहब, गरीबनबाज, गनी, बख्शीस, आदि सैकड़ान शब्द मिलैं हैं ।
काछनी सूथन पीताम्बर आभरण पिरोजा के ।
रवीन्द्र जी के मंझला बाबू के टी॰के॰घोष एकेडेमी के हेडमास्टर से जान-पहचान हलइन ।
जिन मित्र की गाडी थी, उन्‍हें अकेला छोड़कर ।
कई जने तऽ अपना करेंट अफेयर्स के झंडा लहरावे खातिर ईंहाँ ले डायरी बना लेहले बा लोग कि मोदी जी कवना देश में कवना हाॅल में आ केतना लोग के संबोधित कइले ।
हमर आत्मविश्वास ओकरा पसीन नयँ पड़लइ ।
अच्छा रचनाकार अच्छा आलोचक हो सकता है .
पोथी के कछूक रूपकन्नें छोड़िके बाकी सबन कौ नातौ वर्तमान समाज की समस्यान ते रहयौय जो दरपन की नांई समाज की झाँकी तौ बतामेइये संगई दिये के लौ की नांई समाज कूँ राह बतामें ।
हावा हियाँ परी तेज नयँ हलइ; रोड समतल हलइ; घोड़ा के हिम्मत बढ़ गेलइ, आउ व्लादिमिर के चैन पड़लइ ।
वजीर के लइका ओकर कोई सवाल के जबाब न देलक तब राजा ओका फाँसी के सजाय देलक ।
राहुल रामआरम्भ है प्रचण्ड, बोले मस्तकों के झुंड, आज ज़ंग की घड़ी की तुम गुहार दोआन बान शान या कि जान का हो दान आज इक धनुष के बाण पे उतार दोआरम्भ है प्रचण्ड…मन करे सो प्राण दे, जो मन करे सो प्राण ले, वही तो एक सर्वशक्तिमान हैकृष्ण की पुकार है, ये भागवत का सार है कि युद्ध ही तो वीर का प्रमाण हैकौरवों की भीड़ हो या पांडवों का नीड़ हो जो लड़ सका है वो ही तो महान हैजीत की हवस नहीं, किसी पे कोई वश नहीं, क्या ज़िन्दगी है ठोकरों पे मार दोमौत अंत है नहीं, तो मौत से भी क्यों डरें, ये जा के आसमान में दहाड़ दोआरम्भ है प्रचंड…वो दया का भाव, या कि शौर्य का चुनाव, या कि हार का वो घाव तुम ये सोच लोया कि पूरे भाल पे जला रहे विजय का लाल, लाल यह गुलाल तुम ये सोच लोरंग केसरी हो या मृदंग केसरी हो या कि केसरी हो ताल तुम ये सोच लोजिस कवि की कल्पना में, ज़िन्दगी हो प्रेम गीत, उस कवि को आज तुम नकार दोभीगती मसों में आज, फूलती रगों में आज, आग की लपट का तुम बघार दोआरम्भ है प्रचंड… ।
एकरे साथ मामला खतम हो गेलइ ।
कछू यामें कमी रह गई है तो बू गुरूजी की नाँय अपितु हमारी अल्पमति की है ।
जन साधारण की बोलचाल पै तो काऊ कौ कोऊ नियंत्रण है नाँय सकै, परि रचनाकारन पै तौ आचार्यजन प्रारंभ सौं ही अनुशासन आरोपित करते आए हैं ।
काव्य अरु ब्रज गद्य में समान भाव ते नये सोच के सृजन करिबे बारे डा० रामकृष्ण शर्मा की इन कृतीन में ' भारत गाथा ' प्रकासित भई है - सेस अन्य अबई तानू अप्रकासित हैं ।
हिन्दी हमारी राष्ट्रभाषा है ।
उसमें से कामिल तो एक ऐसी बहर है जिस पर काफी काम हुआ है ।
ताऊ डाट इन में ताऊ रामपुरिया बता रहे हैं- एक्स्ट्रा मेरीटल अफ़ेयर का भंडाफ़ोड : ताऊ टीवीकल अदा जी द्वारा लिखी ब्लागर्स मीट की रिपोर्टिंग समीर लाल .
यदि हम इनको सन् संवत की सूचियां कहें तो भी अतिशयोक्ति न होगी ।
जब रानी कोहबर में गेलन तब बड़ी बिलख के रोवे लगलन ।
इतनी बड़ी बस - दुनहूँ ओर सीटैं ही सीटैं और सरदी केरे इन उदास दिनन मां भीड़ौ ज्यादा नाय है ।
तोरा में अगर सत् हे तो एक मुठ्ठी हुमाद पानी में बीग दऽ ।
जा तरियां परिवार कल्याण के आप सबल समर्थक ह्व क राष्ट्रीय ज्वलन्त समस्यान कू सुलझाइबे में कथनी अरु करनी कू एक करबे बारे रहे है ।
पर, ब्रजभाषा गद्य कौऊ प्रयोग न्यूनाधिक होतौ रह्यौ ।
इठलाती, बलखाती मधुरी ब्रज भासा जब बाग रोदी जी के हृदय ते निकस के देवालय के परम्परित चले ग्राय रहे, सांस्कृति वैभव के एक-एक नाय खोल है तो विवेचन की लालित्य पूरी तरिया हदय कू आनन्द में डुबाय दे है ।
अबे यार इतने सारे छाप दिएमैं कभी बतलाता नही .
दुनिया के ओरी झांकल जाउ त सभे कुछ सोझा आ साफ लउके लागी ।
एकाँ-एकी उनकर जवाब देइत चल जा ।
ओकर कार दाढ़ी में सफेदी के झलक हलइ; सजीव बड़गर-बड़गर आँख हिल-डुल रहले हल ।
तब कवनो मापदंड ना तय भइल रहे।
ओही घरी चट से हमहूँ उनका के एगो नया नाम दे दीहलीं – श्वेता.
लाओ लाओ सूरदास जी देखी तौ आप क्यार सूरसागर ।
मुखिया से लेकर सुखिया तक बिजली की बर्बादी और चोरी के खेल में मोटी कमाई करके ऊर्जा क्षेत्र को खोखला कर रहे हैं ।
हालाँकि सब कुछ वही है केवल समय चक्र बदल रहा है .
खोज आ यात्रा में बहुत बड़ अन्तर बा।
एक दफा वो याद है तुमको ,बिन बत्ती जब साईकल का चालान हुआ था हमने कैसे भूखे प्यासों बेचारों सी एक्टिंग की थी हवलदार ने उल्टा .
जब सोहराई आयल तो सबे दरबारी लोग राजा के दरबार में जुआ खेले लगलन ।
पूरा लुत्फ़ उठाना चाहतें हैं वीकेंड का ,चिकित्सा नीति -शाश्त्र जाए चूल्हे में .
पहिले उनहेन केरि महिमा वर्णन करैक प्रयास करी ।
बन्ध है बरैठा गन्ध, चहूँ दिसी छायौ है ।
केवल इतना ही नहीं कुछ लोग तो मेल में लिंक भेजकर या लिखित बात-चीत में भी अपने लिंक भेजते रहते हैं ।
वइसे गंगो जी के एगो नाम भागीरथी ह ।
” अंत में छोटका जोर से कहलक कि 'हम तो तुपे-तुप्प !
दिन भर ऊँट आउ कउवा कहीं रहऽ हलन बाकी रात में आन के एके साथ रहथ ।
तहां सन्ध्या सकारे गौ दोहन करते यह श्री गोकुलजीं की परिक्रमा में धाम है ।
कवि जाके खंडन कूँ रोक कै बाय अखंड मानव बनायवे के काजें प्रयत्नशील दिखाई देय है ।
शान्त रस के संग - संग वीर भयानक रस की उपस्थिति के बीच - बीच में ममतामय वात्सत्य अरु करुन रस की भीनी - भीनी फुहारन के कारन जि कृति महाकाव्य की सी गरिमा अरु विराट चेतना अपने मांहि समेटे भये है ।
सिहावलोकन-कविता ध्याइये गजानन को रिद्धिओंसमृद्धि काज , विधाहित शान्ति मूर्ति शंकर को गाइये ।
अमात्य (और) दण्डनायक इंद्रदेव ने ब्राह्मणों को एक हजार गायें दान में दीं ।
वाह सारे शेर जबरदस्‍त बन पड़े हैं ।
भारत कऽ ई भयावह आर्थिक विषमता देश के कवना ओर ले जाई सोचे वाली बात बा।
रउआँ अपनी मोने अभिवेयक्ति की आजादी के गलत अरथ लगा ले तानीं।
देबीदल की मेहेरुआ सब चिल्ली तड़ाप मचावै लागी रहैं ।
आजकल क्रमशः वीरेन्द्र पाण्डेय आ अनिल ओझा नीरद रहल बानी ।
छपरा अधिवेषन में वाहिनी भोजपुरी के मांग के लेके एगो लमहर जुलुस निकललस जवना में बूढ़पुरनिया सभे शामिल भइल ।
(कविता), खेलता हूँ मै भी दुखो से,ये कैसे बताऊँ मै, जिसको अब तक रहा छिपाता,कैसे जताऊँ मै !
देर सबेर दाहसंस्कारो प रोक लागे वाला बा.
मिका कांड से शुरुआत हुयी ,और नाच बलिये तक चला ,पर क्या यह काफी था ।
अम्बे के परस काज, भीर ब्रज नारि लखि, भोरे भरतार सिब, फूले ना समाप्त हैं ।
देखिहँऽ, कि कइसे हम तलवार तोर देह में घुसेड़ दे हिअउ !
एगो बुढ़िया ड्योढ़ी पर खड़ी एगो कठौता लेले सुअरियन के बोलाब करऽ हलइ, जे दोस्ताना ढंग से खूँ-खूँ करके जवाब दे रहले हल ।
का तुमका बथुई खातिर मना कइ रहेन है ?
सब एगो पेड़ भिरू रात में रह गेलन ।
बिन दिनान दो प्रकार की कविता श्रोतान कू ज्यादा रूचिकर लगती हती ही ।
लोग बतावेला की अबहिन 12-13 बरिस के रहली तब्बे हमरी गाँवे बिअही के आ गइली।
बत्रा चौंकौ पर डटो रह्यौ ।
छत्तीस गो राफेल युद्धक विमान के किने में मंजूरी मिलल ।
खाता जो खुल गया तो खेल ………(व्यंग्य) :- खत्म !
इन पुत्र वधुओं से हमारा निभाव होता रहा तो सिर्फ इसलिए हम व्यक्तिको उसकी सीमाओं में जीते हैं उसकी संभावनाओं में नहीं .
मैंने रिक्सा रुकवायौ और बाई ठौर पै पहुंच गई जहाँ पै अवाज सुनाई दई ।
तहाँ सब गोपीन ने मिलके शृंगार किये है ।
इनका हम समझायेन बहुत लेकिन माने नाइ ।
बाई ठौर कवि कमलाकर सहज प्रसाद भाव सम्पन्न भासा में जा बात कूं कहै बामें रस सहज निर्झरिणी सौ अरु अलंकार कविता कामिनी की गूँठी में नगीना से जड़े दीखैं ।
तहाँ कार्तिक वदी ८ कों अद्धरात्रि के समय एक सौ एक तीर्थ पधारे हैं ।
कानो से मोबाइल को लगते सेठजी के माथे पर बल पड़े हुए थे .
बिंदाबन की ही तनया ब्रज की दूजौ तीरथ श्री गौवर्धन है, स्थल है, जो भगवान श्री कृष्ण के समै हू हतौ और आज हू है ।
अईसन लागे जइसे केहु आपन छूट गइल बा।
हम विशेष आभारी हन ई शील कुमारी जी के जी अपने वृन्दावन से हिंया भोलेनाथ केरी नगरी मैंहा भजन गावैक मंशा जताइनि ।
दयाराम बिनते बहस करै जायू रहे ।
तूँ चाभी घर पर भेजावऽ ।
परियोजना पर्यावरणीय चिंतन पर रहे ।
तुलसीदास उनका दुखी चेहरा निहारैं औ खुदौ रोवासे होइ जांय, कहि उठे मुखिया, भाई भगवान केरि इच्छा हमका सबका मनहेंक है ।
भोजपुरी के ढेर पत्र पत्रिका निकल रहल बानी सन ।
जे हमरा बीतला जिनिगी के व्यथा कथा सुनावत बा.
चलंकहां राकस उहां से चलल आउ अउरत के रूप में जंगल मे रोवे लगल ।
नद्दी किछारे आके सए घुड़मुड़िआऽ के बइठ गेल ।
दाता ग्रह साहित को जवाहर को साथी बू, परम पवित्र प्यारो गोविन्द ही पन्त हो ।
श्री मार्कंडेय पुराण  श्री दुर्गा सप्तशती में कहल गईल बा कि  रोगानशेषानपहंसि तुष्टा रुष्टा तू कामान सकलानभिष्टान ।
जइसे कि सन टीवी अमेरिका में तमिल भाषियन का बीचे आ जी टीवी इंगलैण्ड के हिन्दी भाषियन का बीचे आपन बाजार खोज लिहलसि वइसहीं विदेशन में डालर देबे वाला गहकी खोजे में महुओ के रोके वाला केहू नइखे .
बड़ी बड़ी मेफिल में पहुँचे बनाय दल, कवि गण की नई धारा चली है जहान में ।
राधा कृष्ण काव्य सौं आज हू समाज कूँ प्रेरना मिल सकै ।
उइ तनकी लंगोटिया सधुवाई थ्वारै ।
नतीजे लाने वाला फलसफा नहीं .
सुपरस्टार निरहुआ बिग मैजिक पर एगो रियलिटी शो हिन्दुस्तान के बिग स्टार ले के आइल बाड़ें ।
उहाँ एगो हलुआई के दोकान पर बइठल तऽ ऊ कहकई कि ए गप्पी भाई, एगो गप-सप करऽ !
ऊ देखत बा कि अब लोग कोट का ऊपर जनेऊ पहिरे लागल बा.
डॉक्टर अब्राहम जार्ज ग्रीयर्सन रेमन के शेरमुताखरिन के अनुवाद के भूमिका में एगो भोजपुरी मुहावरा के प्रयोग करत एकर उल्लेख कइले बाड़ेन बाकिर एकर मतलब ई नइखे की भाषा के अर्थ में भोजपुरी के पैदाइश १७८९ ई० में भइल भा एकरा पहिले एकर अस्तित्व ना रहे ।
” दरोगा जी एगो सिपाही के नोकरी देलन ।
बिजुली दिन मा पाँच-छ घण्टा ते जादा न आवति रहै ।
अपनी धरती को प्यार , अपने लोगन के हृदय की झंकार , अपने आस - पास के वातावरण की सुगंध की मंजूल भावधारा की रमणीक अभिव्यक्ति के संगई आजादी कै पस्चात नैतिक मूल्यन की गिरावट की समाज में छाई भई अमरबेल के बढ़ते तन्तून कूं तोड़के नये सिरे ते जीवन मूल्यन की व्याख्या को साहसिक प्रयासऊ इनके काव्य में निरन्तर मिले हैं ।
नायिका के नेत्रन की विद्गधता कौ वर्णन मतिराम नैं हू ऐसी ही शब्दावली कौ प्रयोग करौ है विक्रम साहि नैं हू कियौ है- चपल चलाकिन सौं चलत, गजत न लाज लगाय ।
राजपूत मैया के मन की परम्परित झांकी अनायसई बिनके कवयित्री हृदय ते हयां प्रकट भई है ।
तहाँ श्री मेरे हाऊ वलदेवजी और श्री ठाकुरजी ने सखान सहित बस्त्र पहिरे हैं ।
मैं और एक मुसलमान मैम्बर फिर मिलीबे गए ।
हमरा जवन मन करी तवन, कवनो पाकिट संस्था से ले लेब।
संस्कृति के नाम पर क्या हो रहा है, क्या होना चाहिए यह किसी को सही से ज्ञात नहीं ।
एने सिअरा कुछ खेत ले-ले हल आउ जोत-कोड़ के ठीक कयलक तो बकरिया से कहलक कि 'हम-तूं साझी हो के खेती करऽ !
मारिया इवानोव्ना डर गेलइ आउ रुक गेलइ ।
फुटकर रचनान के या रचैया या चतुर शब्द - शिल्पी नैं अाँखर - आंखर मन की गहराईन कूं परस करबै बारौ लिखौ है ।
पुगाचोव रुक्के के आदेश देलकइ ।
एकरा में जे अदमी खड़ा हो जयतो ओही हकीम होयती !
फिर लीला परसोत्तम भगवान कृस्न-कन्हैया की क्रीड़ाभूमि ब्रजमण्डल की धर्मभावना कौ तौ कहनौई कहा है ?
अगले दिन सुबह हम मारिया इवानोव्ना के पास अइलिअइ ।
भौत से अंध बिसवास , कुरीती रूढ़ी , अरू जड़ता दूरि भई हैं ।
राधा संग कुंजन में, पिकनिक मनाई खूब, अब तौ श्रीकृष्ण नैंक सीमा पै पधारिये ।
रात मांगय तो सवा सेर आउ दिन माँगे तो सवे सेर ।
अकेला मन यह जाता ऊब, और देख भीड़ घबराता खूब .
' - 'ई कारण से, प्रिय मित्र', ओकरा कौआ उत्तर देलकइ, 'कि तूँ ताजा खून पीयऽ हो, आउ हम मरी खा हिअइ ।
श्री रमेश स्वामी सादा भोजनई नई हरि तरियाँ के स्वादिष्ट भोजन बनाबे में निपुन हे ।
ब्रज के इन ग्रामदवतान की अलौकिक भक्ति में सस्कृति के लौकिक तत्व की प्रधानता है जो ‘बुढ़िया पुराण' के नाम ते प्रसिद्ध है ।
कुछ तो रहस्य ओकर भाग्य के घेरले हलइ; देखे में ऊ रूसी लगऽ हलइ, लेकिन नाम ओकर विदेशी हलइ ।
इस खबर को पढने के बाद यह कहा जा सकता है कि देश के युवाओं में जागृति आ रही है .
पटवारी ऐकली बैकली दैबे लगौ ।
सास अलथिन तो पुछलन कि बइठल काहे हे ।
सिपाही ओकरा रोकलक तो कहलक कि ‘हम नगर-सेठ के बेटी ही ।
आउ ऊ पूरा कँप्पे लगलइ ।
माई लमहर सास खीच के हूँकारी परली ।
आ गाभिनो बनावे के मौका हजार में एकाधे गो नर मधुमाखी के मिल पावेला.
दू डाँग देहीं, तब एकरो बात सुनल जाइत ई अदालत में ।
ई कि अगर एके मान्यता दिहल जाई, त हिन्दी के नइया डूबि जाई !
कानन मां सींटी अइसी बजै लागी रहैं ।
छठ पुजा मे परसाद खाति केरा, नेबुवा , दही, सेब ,सिंघाड़ा, उंख, हरदी, आदी, चिउरा, सूरन, कोंहड़ा के परयोग होला जवन प्रकृति के अँचरा से मिलेला, एही से एह परब के प्रकृति पूजा के परब कहल जाला ।
काका तुम नाहक हमरी तैं परेशान होति हौ ।
यदि इनकौ आदान-प्रदान है जाय तौ समझौ कै भाषा ही बदल गयी ।
कछू देर तौ पिताजी चुप्प , फिर बोले - नाजिर साब मेरे मुवक्किल ने अबई तौ मोकूं कछू दीनों नांय वायदा करि गयौ है कि गांम जायकै लाऊगौ ।
बबुनी चौंककर उनका चेहरा देख .
बाबाजी उहाँ से बैल लेके चललन ।
पुगाचोव कमांडर के घर के ड्योढ़ी पर एगो अराम कुरसी पर बैठल हलइ ।
सब जने कहै लागि कि वृन्दावन से याक जनी भजन गायिका आई हैं ।
अरे अत्तै खाय पियैक शौक रहै तौ कौनिव धन्ना सेठ के हिंया जन्मे होतिव ।
प्रकृति भी नाया-नाया फूल-पत्ता, से सजा देवेले बधार के, मन हरखित रहेला।
हमार आप सबसे से बार-बार बिनती बा कि रउआँ खुदे सोंची की जवन आदमी आपन कल्यान नइखे क पावत ऊ राउर चाहें समाज के कल्यान कवनेगाँ करी?
रोसुवास्तेतिन की हाई या लो डोज़ लेते रहने का भी कोई असर नहीं देखा गया .
भले इनके दीर्घावधि असर सर्व ज्ञात हैं .
उमंग आ उत्साह से भरल कई किसिम के फगुआ
ओकरा देख के ऊ कहलन कि ई तो बड़ा भारी वीर हे ।
‘ का पता यहे तना कोई रस्ता बनि जाय ।
कबौ मैदान परै तौ कबौ बाग-बिरवन केरि सांय-सांय औ टाप सुनिकै मयूरन के बोल कबौ -कबौ राति क्यार सन्नाटा दूरि करैं ।
किताबी यान कौ बस इतनोई खजानो है दयालु जी के पास ।
छात्र समुदाय की संख्या में लगभग तीन गुना बढ़ोत्तरी 20वीं सदी की शुरुआत से अब तक हो चुकी थी ।
झूठ का है अब तक बोलबाला सच अब भी यहाँ लंगड़ा है .
मुक्तसरआँगन में जब खिला तो ,सौगात की तरह था , खेतों में खिल रहा है ,खर -पतवार की तरह है - आँचल वो अंक में था, निशान -ए - आशिकी , बिकने लगा बाजार में,अब सामान की तरह है- खुशबू के का .
जयललिला के राजनीतिक वारिस होखे के दावा करे वाला टीटीके राज्यन का बीच श्रेष्ठता के दौड़  नीति आयोग बनवले राखे जोग विकास लक्ष्य  पर काम कर रहल बावे।
'  बरगद के चारिव तरफ वहिकी तमाम जटा लटकी रहैं ।
हम इ नइखीं कहत की रउआँ कवनो संत-बाबा के सनमान न करीं, श्रद्धा न राखीं पर सही संत के न की असंत के।
बिच्छू का डंक क्या होता है यह पहली बार जाना .
तारन के विच चन्द्र लखे जिमि गोपिन में ब्रज चंद सुहायो ।
काव्य फिर संगीत ते जुर्यो, अनेक रागरागनीन ते जुर्यौ ।
' राष्ट्रीयता के तांई ब्रजभाषा अचूक मंच है ' ब्रजभाषा लेखन कार्य आपने कब सौं प्रारंभ कर्यौ ?
या असान्त या क्रान्ति-काल की घन सी घातें ।
लय के हिसाब ते 'कमर' शब्द के स्थान पै ' कम्मर ' जरूर करनौं पर्यौ है ।
बहुत सुंदर छंद हैं चारों के चारों ।
जा ब्रह्मा कूँ पूजा कौ शाप मिल्यौ हो बा ब्रह्मा के हू मन्दिर या ब्रज में मिलिंगे , यहाँ सब तीरथ हू मिलिंगे , बद्री , केदार , गंगोत्री , यमुनोत्री , ग्राहते गज कौ उद्धार करिबेबारे गरुड़ गोविन्द कौ हू मन्दिर मिलैगौ ।
फकीर तीन बार राजा से पूछलन कि हम जे कहबवऽ से तू करबऽ नऽ ।
कहूं देवर - भाभी की , कहूं जीजा सारी को कहूं पै संग सहेलीन की कहूं पै साराहेलीन की सबन का होरी कौ रूप सहजई सजीलौ हतै ।
काहे कि अनेसा बा कि एह मौका प फिलिस्तिनी हमला हो सकेला।
लौटे तौ देखिनि गुरूदेव अपनी पूजा सेनी निवृत्त होइ चुके हैं ।
से हम एक सवाल पूछऽ हिवऽ, ओकर जबाब देबऽ ?
हर कवि सम्मेलन की समस्यापूर्ति में इनकूं भारी सफलता मिलती रई है ।
ऊ दिन  बड़ी लोग जुटलन ।
दूसरे दिन सभी इतने ही उत्साह में नजर आते है .
अकुलिना पम्फ़िलोव्ना के हियाँ चल जाथिन; हम अभी हुआँ पहुँच जइबइ ।
ई से ओकर रोज रात में घरे लौटे में कुबेर हो जा हल ।
पुराने टीलों में सांपों का डेरा होता, दिन में हाथियों का, शाम ढलने पर भालुओं का आतंक अक्सर बना रहता और इस देवस्थान के चारों ओर भटकती दृश्य-अदृश्य शक्तियां (जैसा लोग बताते) हमें सदा घेरे रहतीं, लेकिन हम इस पर्यावरण से लाभान्वित, स्वस्थ्य और बेहतर (निसंदेह सुरक्षित) वापस लौटते ।
हूँ, त अब हम सोचऽ हूँ, अलविदा इमिल्यान, प्यारे भाई, तू अब फिर हमरा नयँ खोज पइमँऽ ।
आर्य समाज भरतपुर में वार्षिकोत्सव कवि सम्मेलन में मौकू वीर कवि की उपाधि दई अरु कटार मेंट करी ।
सभे खुसुर-फूसूर करत जात रहुवे।
फलस्वरूप स्वेच्छाचारी है गये हैं ।
एगो दौर रहे जब कहात रहे- यत्र नार्यस्तु पूज्यंतेरमंते तत्र देवता !
रचना में डाँट के जगह सिर्फ पूर्णविराम राखीं ।
यथा-दुमाला, हैं तुरी, कर्णफूल, ठाड़े वस्त्र सोसनी, पाग, सूथन, पटका, परचारगी कल्ल बारो, सेहरा, इ कूल्हे, टिप्पारा, पाग, वागा .
जदयू ओह फैसला का खिलाफ अब दू गो जज के बेंच में गोहार लगाई ।
लिज़ावेता इवानोव्ना के बता दे कि हम ओकर इंतजार कर रहलिए ह ।
कह के दुसरा तरफ से फोन काट दिहल गइल।
चन्दावती वाकई-म चन्दै रहै ।
वहाँ ते द्वारिकानाथ काचरू नेहरु जी के निजी सचिव भरतपुर आए ।
हं, निसाना गलत जगहा जरूर बा।
ठीके-ठीक दुपहरिआ हो रहल हल, पच्छिम देने घट्टा निअर बुझलइ - बाप रे, गैर का अतइ ।
नीन टुटला  पर  रानी अँचरा पर लिखल पढ़लक आउ काट के हिफाजत से बक्सा में रख देलक ।
सांसद ऐसे चुनौ, न खेलें डण्डा-गिल्ली ।