kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
हमर प्रयास ऊ बखत लगी काफी निम्मन हलइ, अलिक्सान्द्र पित्रोविच सुमारोकोव [25] कुछ साल बाद एकर बहुत प्रशंसा कइलथिन ।
पवित्र चक्रतीर्थ मैंहा स्नान करति कइयौ दिन हिंया केरे आध्यात्मिक माहौल मैंहा समय बिताइनि ।
उन्हें इस बात की चिंता नहीं है की किस तरह क्षेत्र, .
सदा कृपा करि दीजिए श्री बनराज निवास ।
बकौल अजय, उपभोक्ताओं को ईमेल समेत सभी सेवाओं का आनंद उठाने के लिए सौ रुपये का मासिक शुल्क देना होगा ।
समाज सेवा, साहित्यिक गतिविधि एवं अन्य रचनात्मक कार्यक्रम न यात ई कोई प्रमा होय जा में सत्य जीन्र्न भाग नई ली नौ होय ।
भविष्यत् काल- सामान्य भविष्यत् काल निश्चयार्थ- प्र .
हम तोरा कत्ते परपंच करके पढ़इली-लिखइली ।
जा प्रकार पच्छिम में उदै है रहे भाषा के जा रूप के समानान्तर पूरब में हू भाषा कौ अवहट्ठ रूप विकसित हौबे लगौ हो ।
जिद कइला से तूँ खुद के बचा नयँ पइमँऽ ।
या ते सिद्ध होय कै ब्रजभाषा भाव की भाषा है ।
कागनि सों जिन प्रीत कर, कोयल दई बिड़ारि ।
आधुनिक समस्यान कूं कवित्त सवैयान में अच्छी तरियाँ उतारौ जा सकै ।
असीम त्रिवेदी और यदि उनकी भारत धर्मी विचारधारा के लोग देशद्रोही हैं तो उस सूची में मेरा भी नामांकन होना चाहिए .
दसवे दिन उन्हें पुरे सम्मान से विदा करते है .
हम रोपनी कर सकत बानी त बीया नइखीं कबार सकत ?
ओके प्रोत्साहन आ मान्यता से वंचित कइला क मतलब असन्तोष बढ़ावल !
लउकी के सब्जी चलइहें त कहल करिहें, काका चाहें बाबू (उमिर की हिसाब से), ल काका तनि हई कटहर के सबजी चेक करS, बहुते बढ़िया बनल बा...
चमारी के अकचका के देखे लगलन राम उद्गार बाबू ।
एही बीच में संयोग से ओकरे गाँव के  एगो दोसर मेहतर जाइत हलक ।
सावेलिच हमर पीछू चाय-सेट लेले अइलइ, आग मँगलकइ, ताकि चाय बना सकइ, जे हमरा कभियो ओतना जरूरी नयँ लगले हल ।
रनिया भीतरे जाके अपनवाली साड़ी पेन्हा के ओही रस्ते मोतीकुंअर के मंदिर से  निकल भागे ला कहलक तब तक सिपाही के नसा आ गेल हल ।
या बताना नहीं चाहती, क्योंकि एक पीढ़ी के फ़ासले के बीच हम कई मायने में अलग-अलग हैं, कई मायनों में एक जैसे होते हुए भी ।
तेरा साथ मेरी यादे बन ना जाएँ कही अफसाना .
एह रिजल्ट के नीचे दिहल लिंक पर क्लिक कर के देखल जा सकेला।
आम्र औ पलास निम्ब नारि केल इमली के वृक्षन की शोभा ते मोहक वह गाम है ।
भोजपुरी भासा के उत्थान खातिर जे अधिका चिन्ता करत होखे, ओकरा खातिर मुखियाजी के कहलका इयादि पारेि लीहीं जा
ब्रजभासा फूल-फल, मधुकर करे गुहार ।
अड़ोसी पड़ोसी ई नजर से देखत हैं जइसे पागलखाने से छूटा भवा कोई खतरनाक इन्सान होय ।
यही बीच गाँव कि बेवा कुंता फूफ् बिदायी कि बेरिया सामने आय गयीं ,बसि गेन्दा चिल्लाय लागि - ' बुढ़ाय गयिउ कुंता तुमका ।
किहिसि रहै अब शेरशाह अपन सिक्का हिंयै जमावा चहति है ।
ये चिठ्ठा है मेरे भाई ,अखबार की तरह एक दिनी अवधि है इसकी .
तोरा मन पर चोट पहुँचे, हमरा केकरो खेत में से एक मुट्ठी झँगरी कबार के खाइत देख के ।
फेनु हर के हरिस के नरइली से फंसवले जुआठ में आ माथा प गमछा बन्हलें।
मौसम भी हैं खामोशखोयी सी लगती हैं पगडंडियाँरास्ते भी पथ भूले भूले सेलगते हैं जैसे वे सब भीनींद में हो बेहोशन जाने पर सुनहरी किरणेकिसे रही हैं खोजसूनेपन की रेत बिछी हैं हर ओरक़ाला अंधियारा धीरे धीरे छंट गयाधुली धुली सी लग रही हैं भोरसागर में .
अपने घर के भाखा में बाति त ऊ करे जेकर कवनो घर हो, जेके घरे जाए के फुरसति हो, जेके घरे गइले पर लोग चीन्हें।
लक्षमण कुटुम्ब लें दक्षिन हित धाये जबे करि प्रभु ध्यान चले इष्ट गुण गायो है ।
अरे इ का रुकुमदेव की एतना कहते उ नवजुवक ठँठा के हँसि परल अउर साथेसाथे ओकरी संघे आइल लोग भी ।
लेखक ने बड़े सूधे सादे तरिका ते भटके भये भैयान कूँ सीमित परिवार कौ सन्देश दियौय ।
पहलौ रूप- गयौ, दूसरौ रूप-गयो, तीसरौ रूप- गऔ, चौथौ रूप-गओ, पाँचवौ रूप-गौ, छठौ रूप-ग्यौ, सातवौं रूप- गियौ और आठवौं रूप- गियो ।
ई सब रंग ह जीवन के जेकरा बारे में जेतने कहाव उ कम बा।
मारिया इवानोव्ना के चेहरा कान तक लाल हो गेलइ ।
इ 'त सीधा महतारी पर कलंक लाग गईल... राम जी
जाकौ कारण ब्रजभाषा के चारों ओर पांचाली, अवधी, मेरठी आदि बोलीन में सर्वत्र 'है' और 'हैं' ही चलैं हैं ।
तबै हमरे ई तुलसीदास क्यार अध्ययन सुचारू रूप से होइ पाई ।
बाबू द्वारिका प्रसाद जयप्रकाश नारायण आ राम मनोहर लोहिया के समाजबादी भिचारधारा से बहुत प्रभावित रहले आ बहुत लोकप्रिय शिक्षक रहले ।
ब्रजभाषा के ये सरल सुगभ मधुर पद ही कन्हैया को रिझाते हैं ।
(2) ब्रजभाषा या देश की सांस्कृतिक भाषा रही है पर गद्य के रूप में ब्रजभाषा कौ जो रूप सामने आय रह्यौ है बु गँवारू है ।
या छवि कौं अवलोक दयालु जू भाव हिए विच, ये लेखौ ।
हम तेज दुलकी चाल से घोड़ा दौड़ाब करऽ हलिअइ ।
छोटकी मालकिन जिंदा हथिन, पलाशा उत्तर देलकइ ।
उइ कबौ गरीब, अमीर, मैंहा फारक नाई करति हैं ।
अंगारे - कविवर पन्त जी की अत्यंत हृदयग्राही पंक्तियाँ - वियोगी होगा पहला कवि आह से निकला होगा गान , उमड़ कर आँखों से चुपचाप बही होगी कविता अनजान !
अब तो मैं मित्र बनाने से डरने लगी हूँ लेकिन मन की फितरत कभी मिटती नहीं ।
फिरि तौ हिन्दी साहित्य समिति की कविगोठन माँहि जाइबे लग्यौ ।
अब तो घिनामन नियर ढेर बचल हे ।
धूप और स्वास्थ्य :- दोनों जरूरी !
श्याम बेनेगल, महान फिल्मकार सत्यजित राय से प्रभावित थे ।
लाख-लाख शुक्र बा भगवान के जे ऊ हमरा के हिमालिनी से मिलववले.
मजिस्ट्रेट के सामने पेशी भई ।
इंस्पेक्टर वर्मा जी के बोलावत रहले।
वाली हालत से रूबरू होने लगता है दिल .
याई तरियां ब्रज की रंगीली होरी कै दर्शनिक सली में होरी की संस्कृतिक विसयक आपको अनूठो ललित निबन्ध ' रसिया होरी को रस लै लै ’ ने ब्रज की होरी के गुद गुदाते रसीले सरूप कूं जा बांकपन ते प्रकट कीनौ है के जे आलेख ब्रजभूमि की भौतेरी पत्रिकान में छपके जाने लोक प्रियता के सिखर गाढ़े है ।
खैर चलिए, कल नही तो आज ही सही .
पनवा के दमकत गोराई, ललछौंही मोहखरि, लसोरि तिरछी चितवन आ गदराइल देहिं, रहि-रहि के उनके अपना ओर घींचे लागे .
असंतोष के विकृत रूप नैं अनेक उद्दात कथानकन कूँ जन्म दियौ ।
ऐसी बेसुमार पानी पर्यौ के चहुँ ओर डबरा अरु पोखरा उफनिबे लगि गये ।
साल  में दिल्ली में भइल एगो आतंकी धमाको के आरोप एकरा प रहुवे।
तब मारिया इवानोव्ना के साथ की होतइ ?
खबरों के सफ़र में मुझे ऐसे कई सच मिलते रहे जो खबर नहीं बन सके और वो ही सच नज्म बन गए  .
नेताजी की कहले से कुछ नोकरी-चकरी भी मिल जाई।
इनमें ते उद्धव शतक अरु , ब्रज - माधुरी भाग एक तौ उत्तर प्रदेस हिन्दी संस्थान ने पं. श्रीधर पाठक पुरस्कार ते सम्मानितऊ करि दईयें ।
अब मनुष्‍य सामाजिक प्राणी है तो कुछ कायदे-कानून के साथ मनुष्‍य को जीना पड़ता है ।
जब केहू मोदी के शिकायत करो भा कुछ मोदी का उलटा होखो ।
भोजपुरियो एकर अपवाद नइखे।
संस्था मदर केयर की सलाहकार लिज़ डे ने यह अध्ययन संपन्न किया है .
ताकत आ प्रभुत्व के खुशबू से गमगमात मन शांत कइसे बइठी ।
काव्य परम्परा के निर्वाह करत कवि के पहिलका रचना सरस्वती माई के गोहार 'बरिसावऽ माँ नेह सुधा' बा जेहमें कवि स्वार्थ से ऊपर उठ के परमार्थ खातिर प्रार्थना करत बानी.
ये मुझसे घी के परांठों,किताबों की ज़िल्द,मच्छरदानी खोलने,लगाने पर लड़ते हैं ।
-का सुकरु,तुमका कबहूं आपन अम्मा कै यादि आवत है ।
सो सबते बुजरक मटका पटैल ने फैसलौ दीऔ -: लै चलौ घर कूं खटिया पै डारि कैं ।
हेर्मान सूनसान होल घर के इर्द-गिर्द चहलकदमी करे लगलइ - ऊ लैंप बिजुन अइलइ, घड़ी दने देखलकइ - एगारह बजके बीस मिनट होले हल ।
एकरा चलते कनिष्क के कभी अकेलापन ना महसूस होला, एकांत में एह यादन से उनका काफी मदद मिलेला आपन अकेलापन कम करे में ।
आज स्थिति ई बा कि हमनी दुनू नदी के दू किनारा बनिके जिनिगी जी रहल बानी.
एकई सब्द म्हौते बोलो करते ' ब्रजशतदल ' सज धज के निकरनौ चाइये ।
मंजुल अमोल हार , रचि - पचि पिरोएता , ' मंजुल ' के मोतिन की , वरनों निकाई है ।
काउंटेस एतना बूढ़ी हलइ कि ओकर मौत से केकरो अचरज नयँ होते हल आउ ओकर रिश्तेदार कब के ओकरा अपन जिनगी जी चुकल मान चुकले हल ।
ऊ अपना लइकन के डांटत - डपटत पढ़े खातिर तेयार करत रही।
एक शब्द में, अस्ताफ़ी इवानविच, हलाँकि ई जानऽ हल कि कोय काम कइसे कइल जा हइ, लेकिन ऊ छोटगर-छोटगर बात पर बड़ी बेचैन रहऽ हल ।
आज थोड़ी फुरसत मिलने पर नेट खंगाला तो मुझे मेरे लायक केवल एक ही नौकरी दिखी ।
ब्रज भाषा ने प्रेम के जा अद्वितीय रूप कूं प्रकट कीनौ है बाके मर्म कूं नाय समझो गयो ।
ऊ दिन से दूनु साथे-साथ खाय-पीय आउ रहे लगलथिन ।
कभी सोचिअइ, कि कोटवा के अन्दर कोय कमीजो हइ कि नयँ; ऊ सब कुछ जे ओकरा हाथ लगऽ हलइ, बेच-बाच के पी जा हलइ ।
ओकन्हीं उच्च स्वर में असंतोष प्रकट करते गेलइ, आउ इवान इग्नातिच, जे कमांडर के आदेश के पालन कइलकइ, खुद अपन कान से सुनलकइ कि ओकन्हीं की बोलते गेलइ - तोरा देख लेबउ, इंतजार कर, गैरिसन चूहे !
हम दौनों खेलते - खेलते लड परे ।
” जंगली सब राजा के न केवल छोड़ देलन बलुक जंगल से निकले के राह भी बता देलन ।
एही भोजपुरिया लोक से राष्ट्रपति निकलले, महामना निकलले, बड़ -बड़ साहित्यकार, रणनीतिकार आ सिद्ध महतमा निकलले।
अनेक विचारधारा ऐसी हैं, जो ब्रजभाषा-गद्य के सर्वमान्य ।
इस समीक्षा को पढ़ कर आप इसको मिस नहीं करना चाहेंगे .
देस की समस्यान कौ समाधान सुझायौ गयौ है ।
अगली बार फिर मिलता हूँ एक और ब्लॉग वार्ता के साथ तब तक के लिए .
पुगाचोव रूसी कृषक रीति-रिवाज के अनुसार ओकरा रूसी नाम (फ़्योदर) आउ पैतृक नाम (फ़्योदरोविच) से पुकारऽ हइ ।
मैनै फिर कही - आप श्री गुरू चरण सरोज रज हनुमान चालीसा ही सुनाइए पर बिन्नैं तौ कहमा ही नही भरौ बहुत लज्जित भए ।
' दरसन लाभ करिबे जानौ है ' और ' मिलिबे जानौ है ' विकल्प ही हैं और दोऊ मानक हैं ।
जहाज पर बइठ के समुन्दर पार गेल आउ लालगंज पहुँच के बावन गली तीरपन बजार बसा देलक ।
बाबा जी केतनो माँगथ बाकि सुख से न रहथ ।
एह कहनाम से एइजा दू बात जाहिर होता।
प्यार भरा अंदाज नया ,मन हरता चितचोर |
एतने में लइका पहुँच गेल  आउ कहलन कि 'हाय-हाय जान केकरो न मारे के चाही ।
आज तो वैसे भी धमाकेदार काम्बिनेशन है ।
ई सोंच के ऊ रट लगौलन कि “जै घड़ी निबहे तै घड़ी - जै घड़ी निबहे तै घड़ी ।
ई सबके मालूम हइ कि कउन खिड़किया पर, अइसे पुच्छऽ हथिन जइसे अपने के मालुमे नयँ हकइ ।
बुढ़िया  कहलक कि हम भावी  ही ।
या बिषमता कूँ अच्छी तरह पहचानि कैं दूर करते भए समरूपता किंवा एकरूपता कौ विधान भाषाई स्थिरता और बाके मानक रूप के लियैं आवश्यक है ।
निरन्तर परिवर्तन वाकौ स्व-भाव है ।
(एतना कहके ज़ूरिन अइसन अर्थपूर्ण ढंग से सीटी बजइलकइ कि सब कोय ठठाके हँस पड़लइ, आउ हम सकुचाऽ गेलिअइ ।
अरे ई तौ सब हमारि चचेरे ।
तहाँ भक्तन ने अय में चंदन समप्यौ है ।
बिन्नेऊ उरदू के संग-संग ब्रजभाषा में ऊं खूबई लिख्यौऔ ।
जबकि भाजपा विरोधियन के लोग दलाल, चमचा आ ना जाने अउर का का कहेला.
' ‘अबहीं देखेव सिवपरसाद औ छोटकौनू कि जाँघिया उतारी जायी ।
पाठक लोग के संख्या भी हजारों में बा।
हमरा फेर से जेल में ले जाल गेलइ आउ तखने से फेर कोय पूछताछ खातिर नयँ बोलावल गेलइ ।
त की वास्तव में रूसी उपन्यास हकइ ?
डॉ. आज़म की पुस्‍तक आसान अरूज़ का विमोचन बहुत अच्‍छे तरीके से हो गया ।
और मुझे याद आ रहा था वो अंकित, जिसे उसके पापा और चाचा गाँव से शहर .
लोकगीतन की चित्र-साला माहिं भारतीय संस्क्रिति की अनेकता में एकता की झांकी दीख्यौ करै है ।
संदेह अरु अनुप्रास अलंकारन की छटाय तौ आप पहलें दिये गये उदाहरन में देखई चुके ।
धीरे-धीरे पेड़ कम होवे लगलइ, आउ व्लादिमिर जंगल से बहरसी अइलइ; झादरिनो कहीं देखाय नयँ दे हलइ ।
फगुआ के सांस्कृतिक रंग में सेंधमारी ।
हुंआ चलिकै अपनी गंगा मइया केरि दर्शनीयता देखेव चलै ।
हृदय-तुरंग से ये कह बैठाकि जा, जहाँ तक तू दौड़ेगावहाँ तक मेरा साम्राज्य होगाइक नन्हीं बाला ने ऐसा पकड़ाकि अश्व बेचारा अब तक उसका बंदी है, वो लालन-पालनकरती है, सो ख़ुश भी हैअश्व छुड़ाने की कोशिश में राजा से भिक्षु बन बैठासुनने में तो ये भी आयाकि उस हय ने संतति की हैदो बछेड़े विश्वास और संयमऔर एक नन्हीं घोड़ी प्रतीक्षाको भी जन्म दिया है !
इन्नै समस्यापूर्ति तबई करी है जब इनके कवि ने काव्यगत तन्मयता ग्रहन कर लई है ।
बहुत कमजोर होई चली उइ मुनिया केरि अत्ती कड़क बानी सुनिकै नन्ददास डेर के मारे सिटपिटाय लागि मुल तुलसीदास अपने बजरंगबली कैंहा यादि किहिनि, उनकी स्तुति मैंहा जौनी चौपाई लिखिनि रहैं, उनका जाप किहिनि औ जोर से मुनिया लंग फूंक मारिनि ।
चित्त को उत्फुल्ल बनाए रहता है .
औ मंदिर केरी सीढ़िनि पर बैठि जाय ।
एतने ना कपिल बाबू त एतना ले कही गइने की पिछला 5 बरिस में उ लगभग 15 करोर रूपया इनकम टेक्स भरले बाने।
ई अप्रत्याशित आघात हमर पिताजी के तो लगभग प्राणे ले लेलकइ ।
तीसरका कहलक कि ऊ भाग के गेल हे ।
एक-दिन आधा रात के राजा के भूख लगल ।
पैले खंड के सजीव वरनन माहि भारत की अनेकता में एकता के दरसन होंय ।
हिन्दी की बोलीन में जे पश्चिमी हिन्दी है ।
से लो माई उड़नखटोला पर वइठ के जं0ालओला राज में चल 8ोलन आउ छोटका उहा के परजा से कहलक 'कि अब ३हां के राज-पाट फी करतधुन ।
इसे पढ़कर जो लोग संसद में जाते हैं डूब मरना चाहिए .
लड़किया सोचलक - बल , हमर मैया पागल हो गेल हे कि एक पता  देलक हे ।
घरबारी डा. शकुन्तला तिवारी कछू दवा पिवावे की कोसिस करती ।
मेरा होनाइनकी पत्नी होना है ।
और जीवन उन्ही का सच्चा बनता है, वह ही सच के पास जाते हैं जो कषायों से मुक्त होकर आत्मस्थ हो जाते हैं .
एह बात के जानकारी प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी पंजाब के एगो समारोह में दिहलन।
कुछ दिन के बाद महल बनके  तैयार हो गेल ।
त अभी कुछ देर पहिले तोरा बारे रिपोर्ट कइल गेले हल ?
लख कूर कुचालित की करनी, कवि की प्रतिभा अब सोय रही ।
पलटु एक-दू पिआली घरउआ दारू पीलक, एगो बोंग लाठी लेलक आउ सल्ले-वल्ले उत्तर मुँहे सोझ हो गेल ।
दरवाजा चरमरइलइ; एगो छोकरा लाठी लेले निकसलइ आउ कभी रस्ता देखइते, त कभी बरफ के ढेरी से ढँक्कल रस्ता खोजते आगू-आगू जाय लगलइ ।
देख आइये छींटे और बौछार पर . पर भैया लोग बहनजी सब मिल के अलबेला खत्री जी की समस्या का निदान निकालिये बाक़ी काम इरफ़ान भाई पे छोड़ दीजिये बाक़ी जिन ब्लागस को देर रात तक देखा पर उनका लिंक न दे पाये वे साहबान हमको माफ़ी दे देंगे उम्मीद करता हूं .
फ़िर कहानी आती है स्टेज पर एक ऐसे परिवार की . जहाँ घर का हर सदस्य ख़ुद को बहुत बड़ा कवि मानता है उस घर में १०५ साल के साद दादा जी भी कवि और कहानी कार हैं और पड़दादा उस से भी बड़े कवि जो रोज़ सपना देखते हैं कि उनको ज्ञानपीठ पुरस्कार मिल रहा है और इस के लिए बाकयदा घर का हर सदस्य पूरी तेयारी के साथ रहता है कैमरा माला और पुरस्कार सब उल्ट पुलट रखे जाते हैं पर पड़ दादा जी कि एक आवाज़ पर सब हाजिर हो जाते हैं दादाजी जीवन दर्शन को कविता के रूप में सुनाने कि कोशिश में लगे रहते हैं तो बेटा विश्वनाथ और कृष्ण के साथ बेटी कविता और बहू जिसकी चाय .
छोड़ निज जड़ बढ़ रही हैं .
[11] क्वास - एगो रूसी पेय, जेकर स्वाद कुछ-कुछ कोका-कोला नियन होवऽ हइ ।
जैसे - किताबें = किताबन , रोटिन , बातन 2 . स्त्रीलिंग के लिएँ ई इनी , आइन , कौ प्रयोग होय है जैसैं - छोरी , सेरनी , जेठानी , लटाइन आदि ।
अब वा खुली आँखिन ते सपन द्याखै लागि ।
अब अपनी हगनी मुतनी चीज पर तो हमारै हक रही ।
मैंने बड़े सकल्प ते डा. गौतम ते कही - " डा. साहब पीतलिया जी कूँ अबई भौत बरसन तानूँ ब्रजभाषा की सेवा करनीं है । "
इसीलिए ४-५ साल के बच्चे भी गंभीर रूप से विटामिन -डी की कमी की चपेट में आरहें हैं .
समस्यापूति के इन छंदन में आधुनिक भाव बोध रितु वर्नन एवं श्री कृष्ण की विभिन्न लीलान की झांकी के एक ते एक सुन्दर ब्रज कविता के नमूने हैं ।
कौन सी है यह दुनियाकि जिसमें इतना आराम हैना कोई गृहस्थी की चिंताना ही कोई काम हैयहाँ घर की कोई कलह नहींना काम को लेकर हैं झगड़ेना महीने के राशन की फिक्र ना ही बिल यहाँ आते हैं तगड़ेब्लागजगत : जबलपुर में अब एक और ब्लागर मिलन .
उ कुल गुजराती फिल्म बंबई के मल्टीप्लेक्स में भी लागल रहे आ सुपर हिट रहे.
हमन्हीं साथ क्रॉस के शक्ति हइ !
ए अजनबी हसीना ,  ठहर जाओ मेरी जिंदगीमें हमेशा के लिए .
भात, दाल, तरकारी, दही, अँचार, भर थरिया उसाह के उनखा भोजन ला भेजवा देथ ।
पुस्तक का एक उल्लेखनीय पक्ष, अंचल के वृहत्तर ऐतिहासिक आकार की प्रबल लेखकीय पक्षधरता है, जिससे छत्तीसगढ़ से संलग्न उड़ीसा के महत्वपूर्ण तथ्यों का समावेश भी पुस्तक में हो गया है ।
त तूँ अभी तक कपड़ा पेन्हके तैयार काहे नयँ होलँऽ ?
ऊ पियास  से बेचैन हो गेलन आउ लाल से कहलन कि हमरा जल्दी पानी पिआंवऽ ।
फिन सांप उहां से चलल आउ राजा के बेटा के आन के डंस लेलक ।
एकरा बाद फिनों कहिहें कि एकरा पर एगो गलती हे ।
लखन उनका के जात तबले देखत रहे जबले पाड़ेजी क मोटरसायकिल ओकरा आँखी ले ओझल ना हो गइल।
दयालु जीन्नै पैट पालन कू बस मिडिल तानू सिच्छा ग्रहन करी ।
राजा के लेबे ला जमदूत आयल आउ उनका काटे - कुसे घसीट के ले जाय लगल आउ चमरा ला जमराज सिहासन लेके अयलन आउ कहलन कि तू एकरा मर बइठ के बकुण्ठ में चलऽ ।
बिनकी ब्रज अरू खड़ी बोली दोनों की कविता मोय भौत सुहाती ।
' 'तुम बहुत बेंकूफ हौ ?
हां वहां इता पर भी मैंने अपनी राय व्‍यक्‍त की और उर्दू हिंदी को लेकर काफी कुछ कहा ।
एक तो " न " बारे और दूसरे " ब " बारे ।
बहुज्ञता कौ परिचै दैबे के ताँईं बिहारी नैं आयुर्वेदशास्त्र के शब्दन कौ प्रयोग कियौ है, एक उदाहरन देखौ- बहु धनु लै अहसान कै, पारौ देत सराहि ।
कवि मुक्तानन्द की दान लीला प्रसङ्ग कौ एक चित्र देखौ - तें अति करत गुमान , गुजरिया , ते अति करत गुमान ।
इसलिए उनका अहंकारी होना लाजिमी हो सकता है मगर .
यामैं एक ते एक उद्भट आचार्य भये, एक ते एक बढ़े-चढ़े रससिद्ध कवीन की गणना हजारन तक है ।
खेलि खेलि अपनि पुरानि व्यथा कथा भूलै लागि रहैं ।
सरीर के नाम पर खाली ठठरिए बचल हे ।
पर क्या वाकई त्योहारों का अस्तित्व रह गया है हमारे समाज में ?
ई करेठा के सक लगल रहऽ हे कि हम पप्पू बाबू से फँसल ही ।
पिताजी बहरसी ड्योढ़ी पर ओकन्हीं भिर अइलथिन ।
इनकी लेखनी तें निकस कैं ब्रज कविता की जो रस - धारा प्रबाहित भई बू बहुआयामी है , बिबिध स्वरूपा है ।
और बड़ी बात ये है कि स्‍वास्‍थ्‍य केन्‍द्र का शुभारंभ करने के लिये मदरसा के संचालकों ने किसी और को नहीं बल्कि कांची कामकोटी पीठ के शंकराचार्य श्री जयेन्‍द्र सरस्‍वती जी को बुलाया ।
इस बार हम ईता की चर्चा को भी आगे बढ़ाएंगें ।
सिंगारो के चिंता, जात-भाई, गाँव-घर के झिड़की बूढ़ा देह केतना सहइत ।
सरगसरा के खेती त सभका पाछे , आ भोगे - जोगे होखबे करेला।
ओकरा बोलावे के निर्णय कइल गेलइ आउ ओकरा लगी अप्रत्याशित सौभाग्य के घोषणा करे के - शादी लगी सहमति ।
सोरों में सटटेबाज कैसे पनप रहे है ।
संकर कि दुलहिनि चन्दा ते घर के कामकाज करावै लागि रहै ।
ब्रजभाषा में 1984 तक पद्यई पद्य लिखौ जातौ रह्यौ है ।
हम दया लगी निवेदन करे अइलिए ह, न्याय लगी नयँ ।
जे लता पता वनस्पती मात्र नाहैं जे तो साक्षात गोलोक ते पधारे भए श्री कृष्णचंद के ब्रज लीला करिबे हेत बिनके परिकर जन हैं ।
अगर लइका अपना मातृभाषा में बिद्यालय स्तरीय शिक्षा लिहें सों तऽ ओकनी में निश्चित रूप से भाषिक मारक क्षमता के विकास होई.
' रिद्धी औ सिद्धी यदि चाहै दयालु तू, पूजा कर प्रेम सौं तू गिरजा गनेस की ।
पता ना ओकरा अपना माई से का लड़ाई रहे ।
राजा - रानी केतनो उठावथ  बाकि उठवे नऽ करे ।
याको नामकरण मट्ट मथुरानाथ जीन्नै कीनौ हो ।
हिन्दु मुसलमाँ की मिलन छलकत है सग ठौरि ।
ऐसे कवि प्रेमी चाव काहू में रह्यो ही नांय, कविता बनायबे को मिटगौ रिवाज है ।
विश्व के सबसे बन्हिया विश्वविद्यालयन में से दूगो बिहार में ही रहे
समै पाय गए चूक, बनौ सबके सब रद्दी !
कौन- कौन से पदार्थों का सेवन किया जा रहा है और क्या हैं इनके पार्श्व प्रभाव इसकी चर्चा अगली पोस्ट में .
हर आदमी वहि पर हाथ उठाय सकत रहै और वहिके ऊपर व्यंग्य वाणन केरी बौछार के सकत रहै ।
बा समै इन्स्पैक्टर हते श्री के. एम. सक्सैना भौतई कठोर ।
हमनी मे से केहू लमहर भा हमनी के बड़का साहित्यकार ना हई जा, बस साहित्य आ आपन भाषा के प्रेमवश आपन थाती के सजावे सरिहारे में लागल बानी जा ।
कबीर के शिष्यों की कृपा से उसमें अन्य क्षेत्रीय भाषाएं आ गयी है।
तहाँ सब ब्रज भक्तन कों अपने हस्त सों महाप्रसाद दियो है ।
हम तो स्तब्ध रह गेलिअइ .
तन्हा रातों में जब सनमनींद तुम्हारी उड़ सी जाये .
फेर तय इ भइल की ए बेरी चंदा वसूलले में तनको कोतहाई नइखे बरते के।
कुल्हि मिलाके, नारी के जीवन के पर्याय बनि के रहि गइल रहे।
एह भयंकर विस्फोट का बाद ओह पर सवार कवनो ।
ओइसे ई गीत बच्चन जी के मूल रचना ना ह लोकगीत ह जवना के शब्द में फेर-बदल क के ई गीत लिखाईल रहे ।
वागन दूढ तडागन ढूंढत, तीरथ के पथ से न रुके ।
आजऊ आप श्री सनातन धर्म सभा सीनियर हायर सैकण्ड्री के पद सौ रिटायर है के भुसावर महिला विद्यापीठ में सिच्छा की जन जागृति में लगे भये हैं ।
अरे हटाओ बाल्‍टी नल कब के जा चुके हैं ।
फिर कुआँ पूजै बादि सबै मेहेरुआ सिवपरसाद क गाँव के कुँआ पर लइ गयीं ।
कोठी का गेट बड़ा भारी रहै ।
आपके खून में शक्कर का स्तर बहुत ज्यादा बना रहता है .
परन्तु या सबके बाद हू संवत् 1400 विक्रमी सौं लैकैं संवत् 1872 विक्रमी पर्यन्त लगभग पाँच सौ बरस की अवधि में ब्रजभाषा के व्यौहार में आये परिवर्तन और वाके प्रकृत रुझानन कूँ समझबे की दृष्टि सौं जे तमाम सामग्री ऐतिहासिक महत्व की है; या बात सौं कौन मनैं कर सके है ?
त्रिपाठी जी आगे बतायस, "अरे पोंगा ! वैदिक शास्त्र के समय बलात्कारी लोग के पिचास कहात रहे, जे सुतल मेहरारुन के संगे जबरदस्ती करsसन।
ऊँटवा कहलक कि 'हम तो कहीं देखवे नऽ कैलियो हे ।
बाबा जी सब कहानी कहलन आउ सब निकललन गभिया के मारे खातिर चललन ।
आपकौ राजस्थान में कैसैं आइबौ भयौ ?
पाकिस्तान निहोरा करत रहेला कि अमेरिका पंच बन के काश्मीर मसला हल करा देव ।
जातिगत आधार पर केकरो अवदान के कइसे नकारल जाला, एकर उदाहरण दे रहल बानी.
चिन्तनीय अरु प्रसंसनीय , दोऊ तरियाँ के चित्र उतारे गये हैं ।
दहाड़ क्यों है, पहाड़ के चुप्प्प्प मेंजंगल लील जाने को आतुरचिड़िया टंगी सी, पेड़ अनमने !
चौधरी साहेब बड़े सबर से कांखे ।
तब तक एगो चरवाहा ओकर घोड़ा के तूड़-तोड़ देलक ।
बैयरन नें धनकुटा चीमंठा , बेलन , जलती लकरिया - जो हाथ पर्यौ सोई उठाय लीऔ ।
से एक दिन उनकर मेहराररू कहलन कि कहीं बाहर जा के कमा-खा गन ।
जीव वाके अंस के विद्यमान होइवे ते ही चैतन्य है - नहीं आदि नहीं अंत पिता नहीं कोई यावी माता ।
हम तोरा एगो खिस्सा सुनावऽ हियो, जे हमरा बचपन में एगो कल्मीक बूढ़ी औरत सुनइलके हल ।
बाभन मालिक जिक धर लेलक - भगत अप्पन लर-जर साथे हमरे जमीन में बसे ।
जहाँ ते कोऊ अच्छी सी किताब मिलती मैं लै आमतौ अरु जब घामतौ जब पूरी पढ़ि जातौ ।
हां भाई जब हमरे देश क्यार राजै अत्ता कट्टर और विलासी है तौ फिरि उनके ई राजी रजवाड़ा औ कृारिन्दा तौ मतलबी औ मदान्ध, कामांध हैनै हैं ।
ग्राँ-मामाँ, हम अपने के पास एगो अनुरोध करे लगी अइलिए ह ।
एह दस साल में बहुते कुछ देखे सुने सीखे के मिलल ।
एकरा बाद पाड़ेजी दरोगा यादव के मदद से बनारसी के गाँव में लखन से मिले खातिर निकल पड़ले।
फिर कहा जायगा लौट के बुद्धू घर को आये .
ये बात जगजाहिर है कि अब पुराने पत्रकारिता के दिन लद गए जब पत्रकार मतलब कुर्ता-पजामा और कंधे पर बैग होता था ।
किरिबाती के वाक्य ह  ते माउरी ते राओई आओ ते ताबोमोआ माने स्वास्थ्य शांति आ समृद्धि ।
अगिला - पिछिला के दुसमनी गली - गली फइलल बा।
मैंनै अपने ब्रज साहित्य में ज्यादातर पुस्टिमार्गीय भावन कौ वर्नन कियी है ।
नाहक हाथ पसारौ सबसे प्रभु ईश्वर बड़दानी ।
भारत से आरत की काहेन सहाय करौ, कौन बडी खोट नाथ दीखत हमारी है ।
ऊ बतौलकई कि चुल्हा में ढेर मानी लकड़ी डाल के बइठ जो आउ  ऊपरे से माटी के तेल छींट के आग लागा ले ।
लोग हँस पड़लइ, अस्ताफ़ी इवानिच ।
एक ओर द्वारिका प्रसाद के भाई बाबू कालिका चरण ओह घेघ खातिर ओझाई करवाए के सोचत बाड़न दोसरा ओर लोहिया विचारधारा वाला बाबू द्वारिका प्रसाद लईका के डाक्टर से देखावल चाहत बाड़े...
रितु वरनन में तौ पूरे सत्तर छन्द लिखियें जिनमें रितुन कौ वरनन बिनकौ विलास अरु वियोग वरन्यौय ।
कोरबा के नामकरण को भी कौरवों से जोड़ा जाता है और सहायक तथ्य यह है कि इस क्षेत्र के आसपास कोरवा और पण्डो, दोनों जनजातियां निवास करती हैं ।
मधुवन मधुवन में बिहारी मधुर विहार करें, सूर्यकुण्ड मन्दिर में भानु श्री बिराजे हैं ।
मैं चाहे ये करुं, मैं चाहे वो करुं मेरी मर्जी ।
बस आज इतना ही, मिलते हैं ब्रेक के बाद , राम राम .
किसी व्यक्ति में यह जन्म जात होती है काम को करने की लगन कूट कूट के भारी होती है ,कभी हम प्रकति के विभिन्न रूप को देख के प्रेरित हो जाते हैं ,कभी किसी की नफ़रत ही हमे आगे बढने के लिए मजबूर कर देती है कि कुछ कर के दिखाना है यह समय पर है कि, कौन कब किस से प्रभावित हो जाए-- जन्म से मिली प्रेरणा कई लोगों में होती है, ऐसे लोग बचपन से ही तेज़ बुद्धि के होते हैं यह लोग बचपन से ही सामान्य बच्चो से अलग काम करते हैं जैसे कोई बचपन से ही कविता लिखने लगता है ,कोई गणित में बहुत तेज़ बुद्धि का होता है ,कई बच्चे कई तरह के सवाल पूछते हैं और जब तक उचित जवाब नही पा लेते उस को पूछते रहतें हैं बदल बदल कर, जब तक उनकी ख़ुद की तस्सली नही हो जाती है वो स्कूल ज्ञान से काफ़ी आगे निकल जाते हैं और उस शिक्षा में अक्सर अपने को असहज पाते हैं .
और उसकी गाड़ी के पीछे पीछे दौड़ता हूँ .
लालजी बाबा कुछ लोग के नाव ध के हाँक लगवने।
जे राजा के लड़का होतइन ओही तोरा बता देतथुन ।
प्रारम्भ सौं ई व्रज में खेले, कूदे, हसे, हसाए पर जब सौं ब्रजभाषा अकादमी की स्थापना भई ह हमें लिखिबे की बिसेस रूचि बढ़ी ह ।
बाबा लस्टमनंद कहले कि रामचेला ई सब बुड़बकाही ह ।
(फिल्म का नाम बताया उन्होंने मुझे, लेकिन अब याद नहीं ।
यह समाचार पाय श्रीकृष्ण बलदेव यमुना जी के तीर पै आये और बलदेव जी तौ तीर पै ठोडे रहे और श्रौ कृष्ण जी जल द्वारा वरुण लोक में पधारे ।
हम उसी समय को त्‍यौहारों में जी रहे होते हैं ।
आज की ख़ुशी में भी बीते वक़्त की परछाई मौजूद रहती है .
खुसी के मारे डेग एने से ओने परे लागल .
हमनी तोरा छोड़ देवौ अउ घरो पहुँचा देवौ ।
हम बिलकुल अकेल्ले रहे वला अदमी, बिलकुल संन्यासी के जिनगी गुजारे वला ।
इन कहावतों का कोई यथार्थ मालूम न था पर कहते है न कि समय हर कुछ समझा और बता देता है ,इस कहावत की समझ मुझे अब आई ।
अउर पूजा पाठ क के जल्दी से घरे भागि चलजा, ना त इहवों नहाए के ना मिली, अउर हँ,
सिअरवा कहलक कि हम तोहनी के इंसाफ ला रोइत ही कि सिआर के मेहारारू कहीं अदमी हो हे ?
स्त्री के ऊपर अत्याचार का वर्णन किया जाता है ।
हमका पढ़ै लिखै केरा बहुत सौक रहै ।
द्वितीय, चतुर्थ, छठवीं और आठवीं पंक्तीन के अंत में झुरै परी, बिथुरै परी, छुरै परी और कुरै परी जे चारि कलात्मक तुकबंदी आई हैं ।
हमरा सुन्दरता आ टैलेन्ट पर पूरा मेडिकल कॉलेज लट्टू बा आ हम तहरा पर.
पढ़ते पाठक के मन में एक-एक बिम्ब अँजोर कऽ देत बाऽ.
गँवे-गँवे अदालतो के इज्जत ओही राहे बढ़ल जात बा जवना राहे चलि के मीडिया आपन सगरी मान-सम्मान गँवा दिहलसि.
इहाँ राजा के कोई लड़का न हल  से सब राज - पाट मयनावतिये के हो गेल हल ।
१४ घंटा तक गेम्स ही खेलता रहा .
सेठ जी परदेस में बीस साल रह गेलन ।
हम जितकूं देखते बितकूं ई चमकते अक्षर की कवितान की लाईन हमकूं दिखौ करेई ।
ताऊ आज पहली बार कबीरदास जी के दोहों का मर्म समझ आया .
दु जुआन गट्टा धर लेलक हल ।
अगर कोय अदमी दोषी रहऽ हइ, श्रीमान, त ऊ दूर के भविष्य में आवे वला मुसीबत के भाँप ले हइ, ओइसहीं जइसे कि आवे वला गरजवला तूफान के असमान में उड़ेवला पंछी ।
काम ऊर्जा के परवाह जब रूकी त कहीं ना कहीं घात करबे करी-  मन में बिकार लायी, शरीर के दूषित करी आ फेर समाज के ।
फुलमतिया के बिआह रामरतन से हो गेल ।
वजीर जी के एगो तकियाकलाम हलइ -'भगमान जे करऽ हथिन से भले करऽ हथिन ।
हजारीप्रसाद जी कहले बाटीं 'जुगुप्सित जंतु सा उभयतो विभ्रष्ट।
अांचलिक प्रभाव के संगई उपन्यास मांहिं समसामायिक स्थितीन कौ बड़ौ अच्छौ प्रतिफलन है ।
परि समै की गती तौ काऊ पै रुकी नाँय ।
होरी फाग कौ वरनन बत्तीस ते अड़तीस तानूं सात छन्दन में कर्योंय ।
शेख की जी छन्द काऊ अन्य भक्त कवि ते कम बजन कौ नायें है ।
नेता काका की हाथे में चलावे खातिर अगर कवनो सब्जी आ गइल त रउआँ कवनो हालत में मना ना क सकेनी..रउआँ लेबहीं के परी।
गलत सलत सन्देश, शिकारी मानूं कैसे |
एक दिन ओकरा एगो पैकेट मिललइ, जेकर सील ऊ बड़गो अधीरता के मुद्रा में तोड़लकइ ।
तबहें चन्दावती पाँच दर्जा पढ़ी रहै ।
, त ऊ उत्तर दे हलइ - सत्ता में पाँच मिनट बाकी ।
कर्म सम्प्रद. का. काहि, विकारी कर्ता का. कानें ।
चलौ हाली-हाली निकरि लेई हिंया सेनी ।
कोढ़ में खाज ई हो गइल कि अब आर्कबिशप भाजपा विरोधियन के एन्टी नेशनल मान लिहलन।
हर जगह ऐसी स्थिति देखने मिल सकती है ।
लिनक्स :आतंकवाद ,बयानबाजी ,मज़हब ,सुरक्षा !
नदी पार करे के बेरा भेल तऽ सिअरवा कहलक कि हम कइसे पार करीं ।
केतना तो सहरवा में बाल-बुतरु सुधा मेहरारु संगे मोटर पर इँकसऽ हइ ।
का तौ बिनके शिष्य अरु का साथी सबई कहैं बे तो आदर्श अध्यापक रहे ।
या कारण ब्रज शतदल की शब्द भंडार बहुतई विशाल है ।