kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
मंज़िल के पार -अनचाहे इस दुनिया मे आने के बाद अब धधक रहा है ज्वालामुखी उनकी अपेक्षाओं का अरमानों का और मेरे अनगिने सपनों का वक़्त की बुलेट ट्रेन पर .
जब राजा-रानी रात में सूतल हलन तो आधा रात में बड़ेरी से डैसे ला साँप लटकल ।
मेहरुवामर्द भरपेट खाइन और परमानंद केर अहसास करति भये बोरा बिछाय के जमीन पर परि रहे ।
बडो बजार धमोड को लाल बजार वखान ।
बैठ मेरे तू पास रे जोगी,बात कहूँ कुछ खास रे जोगीगेरुआ कपड़ा,चंदन,टीका,सब कुछ है,बकवास रे जोगीतुझे पता--अब वार्ता को देते हैं विराम - सभी को ललित शर्मा का राम राम ------- ।
हम समुझब कि हमार सब तपस्या सफल हो गइल… तहार श्वेता … सिर्फ तहार … तहरे.
तिनि (कौं) तिन्हौं (कौं) विकारी कर्ता का. तिनि (नें) तिन्हौ (नें) ।
दरोगाजी पाड़ेजी के सवाल के जवाब दिहले।
हमरो अपना ओह सगरे क गरब-गुमान बा, जवन हमरा के रचलस-ओरिचलस !
ई सब देखिके हमरी जेठानी करेला अइस मुंह बनाय के बोलीं-अरे बिटिया ।
उदाहरण के ताँईं झारि, चिकारि, बदमोर, उरसि, अनैसे, साँकरे, वपुस, पेलि, करहाट, आदि शब्द दिये जाय सकैं ।
यह पूरी तरह इंटरनेट एडिक्ट्स को समर्पित क्लिनिक है .
हँ जी कहीं-न-कहीं खमेसरो बाबा ए में सामिल रहनें पर खमेसर बाबा के ए बात के खुसी रहे की लोग असलियत से परिचित हो गइल बा अउर अब ना ठगाई।
मिलती हूं अगले सप्‍ताह नए चिट्ठों के साथ .
मुझे समीर लाल एक शैलीकार लगते हैं: श्री ज्ञानरंजन जी: ‘देख लूँ तो चलूँ’ के विमोचन पर :- अपना कुछ यही ख्याल है !
अबहीं जवना संदर्भ में बात होखत बा ओह बारे में जान लिहल जाव ।
जहाँ, डॉ. हार्नले भोजपुरी के आधुनिक आर्य भाषा के पूर्वी गोडियन वर्ग के बिहारी खाना के के बोली बतवलें उहँवे, डॉ. ग्रियर्सन ओकरा के बहरिंग शाखा के पूर्वी समुदाय के बिहारी वर्ग के भाषा साबित करत भोजपुरी के मागधी अपभ्रंश से विकसित भाषा साबित कइले ।
जइ आरती पूर भै उइ आये औ प्रसाद निकारि तुलसीदास औ उइ पुरिखा कैंहा देति बोले, वाह बेटा, कतनी नीकि आरती गायेव है ।
पच्छिम ओला कहलक कि यहाँ देखत के ?
सरकारी अकादमियन के हाल ई बा कि ऊ या त अर्थाभाव में खेवाखर्चा चलावत बाड़ी सऽ या गोट बजट मिल गइला पर साल में एगो दू गो गोष्ठी सेमिनार कवि सम्मेलन वाला काम क के छुट्टी पा लेत बाड़ी सऽ ।
साल 1975 मे यश चोपड़ा के निर्देशन मे बनल फिलिम “दीवार” अमिताभ बच्चन के पिछलका सगरी फिलिमन के रिकार्ड तूड़ दिहलसि आ “शोले” के सफलता का बाद त उनका सोझा सगरी कलाकार फीका पड़े लगलन.
इधर अकेले रह जाय से राजा के मन न लगऽ हल ।
नाम दिल पर जो लिखा उसको मिटाकर देखो
रसोई बन गेल  तो बंजारिन सेठ के बीजे करौलक ।
मेहररुआ खूब गारी देलक कि खाली बकरी लेके आयल हे ।
औ बताओ सब जने जच्चा-बच्चा ठीक तौ हैं ?
पापर, पकौरी दधि दूध, पकवान बहु, करेंगी सकल भेंट भूमि सिरताज की ।
चार साल पहले सबरी कुम्भ लगाकर वन वासियों में एक सकारात्मक सन्देश दिया गया मंडला में सामाजिक सदभाव, समरसता और राष्ट्रयता को आधार बनाया गया है आइये हम एक मजबूत राष्ट्र के रूप में खड़े हो मा नर्मदा जयंती के शुभ अवसर पर मा नर्मदा सामाजिक कुम्भ क़ा आयोजन १०-११-१२ फ़रवरी, २०११ को मंडला में किया गया है हम सभी पुण्य के भागी बने .
ओहनी जा के एकह गो गोटी ले आवऽ ।
महन्त जी का अपने लगे बड़े खुश देखिनि तौ बड़ी देर से दबाये अपनि याक जिज्ञासा पूछिनि लिहिनि, महन्त जी अपने गुरूदेवौ सेनी कहा रहै कि हिंया लाए हौ तौ राम जी का महलौ देखाय दियौ ।
हितनात की साथे-साथे पूरा गांव-गड़ा रमेसर काका की दुआरे पर जमल रहे।
गांव छूटा तौ बरकतौ छूटिगे और उनकी अम्मी भी ।
मैया जमुना जी कौ तौ वेद - पुरान में बड़ौ बड़ौ उल्लेख मिलै ।
लेकिन जिसे भारत की संस्कृति भाषा भूगोल आदि का ज़रा भी ज्ञान नहीं जिसका कोई कद और मयार नहीं वह आलंबन किस काम का .ये लगता है अनासक्त भाव की चाटुकारिता है .
ब्रज के सरस सुकाव्य में कूकत है चहु और ।
उरांव टोली और बस्ती तो पूरी लगभग साथ ही होती दिन भर ।
जब गुरूदेव पढ़ावैं-लिखावै तौ बड़े मनोयोग से पढ़ें, अध्ययन करैं ।
दोसर दिन दुनु इयार मेदान गेलन तो वजीर रात के बात राजा के सुना देलकई आउ  कहलका कि आज तू बाहर कुर्सी निकाल के कहि्हँऽ कि हमरा राते लाल पड़ी आन के लाल फल देलका हे से ला ओकरा ई घड़ी देखई आउ खाई ।
जैसै सूर्य, चन्द्र अपने कर्म धर्म पर अडिग हैं ।
खाली गोद वाली औरतें गोदी मां लाल लइके लौटती हैं ।
वाटर प्यूरीफायर लगाना एक ऐसा धंधा बन चुका है, गंगा चित्र-6 ( गंगा दशहरा )
उन्होंने साहित्य और तकनीक का समन्वय करने की आवश्यकता पर जोर दिया ।
काऊ पै ते घी मंगा लियौ तौ गई गाड़ी छै महीना की ।
सब देवी देवतन केरि आराधना करबै औ दूनौ बखत आरती अब से हमहें गावा करब ।
मगर ई करम-कीट के कुच्छो समझ में आवे तब न ।
तब हम समझब कि ठीके में तोर  दमाद हथ ।
सुबह सवेरे कितनी ही गर्भवती महिलाओं को मिचली आने की शिकायत गर्भावस्था की पहली तिमाही में बनी रहती है यही है मोर्निंग सिकनेस .
भारत को चीन की और से गाफिल नहीं रहना चाहिए .
सीहोर में गंगा की सहायक नदी पार्वती और नर्मदा दो प्रमुख नदियां हैं ।
गुलम पीरसिंह कहलन कि हम ही तो ही ।
हमरा जब आद आवऽ हइ कि ई हमर जीवन काल में होले हल, कि हम अब सम्राट् अलिक्सांद्र के नम्र शासनकाल [37] के देखे तक जीवित रहलिए ह, त शिक्षा आउ मानव-प्रेम के नियम के प्रचार-प्रसार के तेजी से विकास से आश्चर्यचकित होले बेगर नयँ रह सकऽ हिअइ ।
कस के कारागार में जनम लेते ही पहलौ वाक्य उनके श्रीमुख ते निकस्यौ हौ " यदि कसाद् विभेषि त्वं तहिं मां गोकुलं नय । "
वार्ता को देते हैं, विराम, मिलते हैं ब्रेक के बाद, राम राम .
रेखाचित्र लिखिबौ मोय भौत पसन्द आयौ ।
नतालिया बेड पर मेरे पास ही तीन तकियों के सहारे अधलेटी सी बैठी थी ।
[43]ई बताना असंभव हइ कि टिकठी के बारे, ओहे लोग द्वारा गावल जा रहल ई लोकगीत हमरा पर कइसन प्रभाव डललकइ, जेकन्हीं के भाग्य में खुद टिकठी पर चढ़े के बद्दल हलइ ।
ऊ फुट-फुट के रोवे लगल - डागडर बाबू, हमरा छोड़ दऽ ।
चुपाउ मुनियां, सब राम जी देखिहैं ।
अनेक जालघरों में इनकी रचनायें प्रकाशित हो चुकी हैं ।
राधे-ले औ जा रज क्ल मस्तक पै धारन करौ ।
खाली ठान लेबे के बा अपना बेटी खाती, बहिन खाती, अपना सहयोगिनी खाती।
गाना बजाना खतम भईला पर श्रोता पान-इलाईची लेके चल जात रहे लोग आ बाद में तबायफ के कवनो दासी-लउड़ी तकिया के नीचे से सब रकम इक्क्ठा करत रहे ।
आप अपनी कविता को कोई एसौ उदाहरन वताओ जाकौ लौगन पै प्रभाव पडैगो ?
ऐसी स्थिति का सामना किए आशंकाग्रस्त लोग, पुरातत्व से संबंधित होने के कारण साथ चलने का प्रस्ताव रखते हुए कहते हैं कि जानकार के बिना ऐसी जगहों पर जाना निरर्थक है, लेकिन ऐसा भी होता है कि किसी जानकार के साथ होने पर आप अनजाने-अनचाहे, उसी के नजरिए से चीजों को देखने लगते हैं ।
जब ऊ देखलस कि टोल - पड़ोस जुटि जाई , त हहुआइल निकल के भागल।
हम शांतिपूर्वक (चाहे अशांतिपूर्वक) अपन ख्याति के मजा ले रहलिए हल, कि हमन्हीं के रेजिमेंट में धनवान आउ जानल-मानल परिवार से एगो नवयुवक (हम ओकर नाम लेवे लगी नयँ चाहऽ हिअइ) योगदान कइलकइ ।
वासन्ती वातावरन में होरी पाछैं तीज सौं चैत सुदी तीज तानूं सोलह दिन कौ त्यौहार गनगौर के रूप में मनायौ जावै ।
ऊ क्रोधावेश में चिल्ला उठलथिन ।
मन से रखे संयमित इन्द्रिय,अनासक्त हो कर के अर्जुन .
राजकुमार देखलक तो सगरो पानी हे ।
तुम जानि लियौ पाछे महिना दुइ महिना सेनी कुछ उठाय नाई ।
एक तो घोर श्रृंगार कौ हो दूसरौ हू श्रृंगार कौ हौ ।
फोन में आप ‘गेलेरी’ में जाकर, अपना मनपसन्द फोटो छाँटकर, जरा ध्यान से, फोन पर, फोटू के आसपास देखना ।
के बाद के बोली आ भाषा साबित करत आइल बा ।
दूनु गौर कर के एक साथ घोड़ा पर सवार होके ससुरार के राह पकड़ लेलक ।
थिराइलो पानी हँढोरि देले बीरा के इ नजरि .
जब राह मैं ऊ  अउरत सूत गेल तब राजा के बेटा ओकर गला भें छरी मार के ओकरा कुआं में डाल देलन  आऊ सब धन लेके घरे पहूंचलन ।
इसलिए सब कुछ आशावाद के ऊपर नहीं छोड़ा जा सकता जैसा प्रणव दा जाते जाते प्रलाप रहें हैं .
राजा के बेटी कोहवरे से पूछलक- मूतल हेअऽ कि जागल हहुं बाबूजी ?
बाबा बड़का गो लोटा अउ टौच देलका ।
भारत के पहिलका भोजपुरी मनोरंजन चैनल, अंगरेजी में कहीं त जेनरल इन्टरटेनमेंट चैनल भा जीईसी, एही साल अगस्त में शुरु भईल .
तऽ हम घुमली तो ओकरे पर नजर पड़ गेल ।
आपकी श्वसन नली दो शाखाओं दायें और बाएं दो श्वसनी (ब्रोंकियल )में विभक्त हो फेफड़ों में प्रवेश करती है .
आज चौबे जी बहुत खुश हैं, कह रहे हैं कि राम भरोसे देखा .
जवानौ तुमार सबका हम दूनौ प्राणी बड़ा आभार करिति है ।
मेरो तौ रोम - रोम रोमांचित है रह्यौ हो ।
मन में सोचलक कि हाथ से पोंछी तो दोसी होयब आउ मुँह से पोछब तो विष समाय के डर हे, से ऊ रूमाल भिजा के मुंह में रख लेलन आउ ओकरे से पीछे लगलन, जेकरा से माय के नीन टूट गेल ।
एगो पांड़े जी के मेहरारु दोसर से फंसल हले ।
हम श्वाब्रिन के पुछलिअइ, प्रशंसा के प्रत्याशा में, जेकर निस्सन्देह हम पात्र हलिअइ ।
अस्तित्वअस्तित्व  मैं स्वयं में  मैं  को तलाश रही थी पर मेरा  मैं  कब का हम बन चुका था जुड़ चुका था रिश्तों की डोर से बंध चुका था अपनों की ओर से निकलने की तड़प बार-बार उठती फिर दबी रह जाती अपनों क .
गाना सुने लायक बा शृंगार रस का बावजूद फूहड़ नइखे ।
घर मेंऊ कोऊ काव्य पृजन कौ वातावरण नांऔ ।
अब हमारे हाल पर , पर्दा नहीं है॥तुम ऐसे वक़्त मेरी, छाँव की तलाश ।
एही सोच के नदी के किनारे - किनारे जाइत हल ।
भूमध्य रेखा में फइलल एह देश के पूरूब से अंतरराष्ट्रीय तिथि रेखा गुजरेले ।
भोजपुरी बोले वालन के संख्या २० करोड़ के पार् हो गइल बा |
राजा तुरत सईस के बोला के  लाल मँगवा लेलन ।
तूँ खइलँऽ हँ कि नयँ ।
अब बकरिया बेचारी बचवा के पाले-पोसे लगल ।
भोजपुरी पत्रपत्रिका आ प्रेसप्रकाशन के कमी के चलते तब के लिखल भोजपुरी के रचना छपके पाठक के सोझा आवे से बंचित होके नष्ट होत गइलें स ।
मा. आदित्येन्द्र जी नैं मोते कही शंकरलाल जी के संग दिल्ली जाऔ ।
कहलन कि जब तक हम मयनावती रानी से बिआह नऽ करब तब तक राज में नऽ लौटब ।
बहरी गुलकन्दी , गुलकन्दी की ठौर पै सकरकन्दी , खलिहान की ठोर पै पहलवान , भीतरै तीतर, खानेय कानो जेल खानों सुनिकें जौ कछू अरथ निकासै वाते आप तौ परेसान होइयै औरन्नें परेसानी में डारि दे , हैवेवारी बहूते अरझ परै सो भये सम्बन्धै तुरवाय दे ।
तबहूँ हमारि तमाम तनकी विविधता मैंहा एकता जगजाहिर है ।
बाकि ऊ उनकरा अप्पन आँख तर से ओझल होवे ला न चाहऽ हलन ।
लपकि कैंहा बालक तुलसी उनके लगे आए ।
ये सब लोग मूड़ियापूनो पै गोवर्धन कवित्त कहबे जायौ करे हे ।
अकादमी प्रबन्ध कौसल की प्रसंसा करू हुँ ।
इनमें मानक रूप कूँ ढूँढिबौ बहुत कठिन काम है गयौ है ।
तहाँ ब्रजभक्तन के संग सेहरा खेले है ।
अभी तौ जुवान ते ही जुद्ध | है रहयौ फिर खेचा खेची कौ हू नम्बर आइ गयो  फिर कहा है उहाँ तौ पूरी दलबंदी है गयी ।
” आगे जाइत-जाइत ओकरा एगो गोबर के चोता मिलल ।
माता यशोदा निज अंक लेके बेठी, खिलावै मन मोद ह्व के ।
गरमी की छुट्टिन मां गांव मां पूरा अखाड़ा इकट्ठा होय जात रहै ।
इसी की खोज में हमारी कार्यशाला- २२, दिन गर्मी के ।
अब न जाने खील-सा खिलता नहीं क्यों मन !
रक्त चूस खटमल करें, रक्तदान का स्वांग |
ई तीनो मुर्ति , तीन सिखऽन, बुरा मत देखऽ , बुरा मत सुनऽ , आ बुरा मत बोलऽ, के मतलब जईसन बड़हऽन ज्ञान के प्रतिक ह ।
खैर, मेरे और चंदे के बीच की दोस्ती चंद दिनों की ही रही ।
संबोधित व्यक्ति के ई दुन्नु शब्द में से एक शब्द चुन्ने पड़ऽ हलइ, बिन ई जानले कि कउन महिला से एकर संबंध हइ ।
सामान तौ सब बेचै डारा गा रहै ।
बाबू जी तौ अपने ग्यान कूँ सम्पूरन मानते हे ।
दर्सन सास्त्र पै आठ ग्रन्थ इननें लिखे हैं ।
सड़क कब से सुनसान पड़ी थी ।
अन्त में दिसम्बर 1920 में कांग्रेस अधिवेशन के मौके पर एक अखिल भारतीय स्तर के छात्र सम्मेलन के आयोजन पर सहमति बनी ।
खाए बेरा ओकरा के सभे निकालो फेंकेला।
बाने 2 कवित्त गनेस - सरस्वती के पढ़े फिर औरन नैऊँ 2 - 2 कवित्त पढ़े ।
इस ४० मिनिट में पांच पांच मिनिट का वार्म अप ओर कूल डाउन समय भी शामिल है .
एगो उत्तम निशानेबाज, जेकरा से हमरा मिल्ले के अवसर मिलले हल, रोज दिन निशाना लगावऽ हलइ, दुपहर के भोजन से पहिले कम से कम तीन तुरी ।
जीवन की यात्रा पै दो जने हाथ थामि कें निकरें हैं ।
सरस सरोज हैं, सरवर में फूल रहे, खेतन में सरसों फूल पीरा पहरावत है बन उपबन लता कुज पुज बाटिका में, युवक मुखन की सी प्रथा दरसावत है फूल रहे हैं फूल दान कर सुग'धी का, सत करमन सौं ज्यों छाती हरसावत है मागध की भांति भौंट भीर गुन जाय गाय आगत रितु राज सुयस सुनावत है ।
ई पत्रिका दम धरत सुसतात कबो पटना आ कबो आरा से प्रकाशित होत  ई तक निकलल ।
ई तरह हमरा ऊ कहानी के अंत के पता चललइ, जेकर आरंभ हमर मस्तिष्क पर कभी गहरा छाप छोड़लके हल ।
फ्रांस के साहित्यकार ड्यूमा ने बहुत लिखा है पर उनकी सनक बहुत अजीब थी वह उपन्यास हरे कागज पर ,कविताएं पीले कागज पर ,और नाटक लाल कागज पर लिखते थे |
एहीसे अदालती फैसला का बादो अबहीं ले ई तय नइखे कि - विजया, के जया ?
बेचैन आत्मा: संकट मोचन की मंगला आरती ।
ये श्यामरंगी सजन के ऊपर, जो हलका हलका सा रंग पड़ा है, कि मुझ सी जोगन मचल पड़ी वो, मुझे रिझाये मेरी गली में ।
फिर भी चार लाइन लिख ही गयेचंद मजेदार ईमेल पते .
खजुराहो और कामसूत्र का जो लोग उदाहरण प्रस्तुत करते हैं वे यह बात अच्छी तरह जान लें कि इन साहित्यों की रचना इसी तरह के भ्रष्ट कामियों को राह दिखाने के लिए की गई थी ।
जाओ आज इतवार है ,तुम कितना भी जोर लगा लो ,आज मेरी भी जिद्द है तुम पर ,कम्बलके नीचेसे सर नहीं निकलेगा ,आज हर सपना पूरा होकर ही दम लेगा ,बैठी रहना मेरी राह तकते,मेरी इल्तजा सुनकर आज सुबह रुक जाती है .
बकी इ सेल्फी में जब समाज के शामिल करो हका तो समाज से सरोकार भी रखे के चाहीं ।
एगो बढ़िया घोड़ा बना देलक आउ कहलक कि अब एकरा पर कोई अदमी के चढ़ावऽ ?
' ‘अब के जमाने मा इज्जति पैसा ते होति है ।
बाबू, तोरा हम एगो टरे चाह के कप-कस्तरी रक्खे ला बना देबो ।
अखीर में मैं कहनौ चाहूंगौ कै ब्रजभाषा कवि सम्मेलनन के तांई राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी नैंऊ समसामयिक समस्यान पै हर बरस लिखिबे कूं प्ररना दई है ।
आखिरी लिखी उनकी कुछ कवितायें बहुत गहरा असर नहीं छोड़ पाती हैं .
ताके पास सुनह्ला की कदम खंदी है ।
ऐसी समृद्ध , मिठलौनी , कमनीय , माधुर्य रस सौं आप्लावित , प्रवाहमयी , नाद सौन्दर्य सौं ओतप्रोत , सौष्ठवमयी , क्वणनशील , गीतिकाव्य के लियें सर्वोत्तम भाषा पूरे जगत में कहूँ नाँय ।
से ऊ आँख में चिरई के बच्चा देखा के मुस्कुरा देलक आउ सीत पड़ल घास पर चलइत बुदबुदाइत आगे बढ़इत गेलअस्सी कोस के पोखरा, चौरासी कोस के घाट ।
आपके काव्य - वैभव के.उपलक्ष में आपकू ब्रज - भाषा रत्न, ब्रज कला- कोविदः ।
गिलहरी, खरगोश, लोमड़ी, नेउला औ इनके सबके रखवाले तमाम बांदर आश्रम कैंहा बहुत जीवन्त राखे रहैं ।
जा चारन शैली की ब्रजभाषा में बनावटीपन हू भौत है ।
महान चिन्तक गुरुदत्त के उपन्यास से भी ऊ काफी परभावित होलन ।
हम नीचे खूब रोबवऽ पिटबवऽ ।
और उसके साथ ही ग्रीष्‍मकालीन तरही मुशायरे की भुमिका भी ।
भासा मांहि सब्दन कौ अडाम्बर नांय ।
योगीश गोपी जन पूर्ण कामा, गोपाल धाये संग ग्वाल लेके ।
अब एकरा के आगे बढ़ावे आ ऊँचाई पे पहुँचावे के जिम्मा रउरा कोरे।
तुलसीदास औ रत्नावली ई सब से बेखर अपने वैवाहिक रस केलि मैंहा मगन, अबहीं पांचै साल बिताइनि रहैं कि विधाता उनके जीवन मैंहा भारी बदलाव लावैक विधान बनाय लिहिनि ।
हेडमास्टर आकाश में बादल के टुकड़ा खेलि रहे हैं ।
तुलसीदास अयोध्या जी मां अबकी संवत सोलह सौ इकतीस मैंहा आये औ सरयू केरे समीप तुलसी चौरा औ एक कुटिया बनाय रहै लागि ।
विचारणीय विषय है कि आजादी के इतने साल हो जाने के बा .
हम तो बहुत जादे नयँ खा ही, आउ पियक्कड़ अदमी तो, जइसन कि सब कोय जानऽ हइ, कुच्छो नयँ खा हइ - ओकरा तो खाली पिये लगी चाही आउ हरियर वोदका ।
कोई झूठी बात भला क्यों छापेगा ?
गरीबन केरि तौ मरनि है भइया ।
बाकिर अदालत में एह लोग का देश दुनिया के खबर भोजपुरी में शनिचर  मार्च
रानी भी अदमी के पीछे - पीछे चल देलक ।
आज मेरी बेटी हास्टल से घर आयी है कई महीने बाद उसने एक पोइम मेरे लिए लिखी है .
भोजपुरी भाषा से सम्बंधित अतीत के रचनात्मक काम आ वर्तमान के विकासोन्मुख लेखन  प्रकाशन  अध्यन अध्यापन आ आन्दोलन रत संगठनन के रचनात्मक कार्य योजना के देख के एकर भविष्य मतलब कल काफी उज्जवल दिखाई देत बा ।
जबले सहमल डेराइल रहल जाई , तब ले दबोचते रहिहें अदिमी।
सोचिति है कि हुआ तक आजुइ अंटि जाई ।
जिस समय आप अपने प्रिय के साथ तन या मन से नहीं होंगे, उस समय आपका मस्तिष्क एक मैच खेलेगा ।
ये बेबाकियत की ख़ामोशी,ये शुकून में उलझी हुई तमन्नाओं की बेचैनियाँ,ये रातों को जगाने वाले ज़ज्बे,अपनी धुन में खुद बिखर के आकार लेती जिंदगी .
हर भोजपुरी साहित्य के अतृप्त मन के तृप्ति प्रदान करता इ पत्रिका।
एह प्रेमगीत में नायिका के ओरहनो बा आ प्रेम निवेदनो बा.
पहिले तो तुँ कहऽ हलें कि पढ़-लिख जात त अदमी तनी दवा-बिरो के हाल जान जाएत ।
ईसों एक्को बूँद-बरखा नञ बरसल हल ।
आम का पकना, रस्ता तकनापगडंडी का घर घर रुकना कोयल का पंचम सुर गानाहर महीने पूनम का आनाअरे कहो !
नवयुवक लोग अपन-अपन शराब के गिलास खाली कइलकइ आउ तितर-बितर हो गेते गेलइ ।
खेलइत-खेलइत राजा के साला कहलन कि -   निरमल जल तलाब में अति ही पवित्र-पवित्र ।
बिहार में अवैध बालू खनन प रोक लगावे खाती बिहार सरकार ए साल नया नियम बनवले बिया।
जगदीश शर्मा सहित पुरी टीम तब दंग रह गयी जब गाना बजा और पवन सिंह तथा काव्या एक साथ डांस स्टेप करने लगे ।
कल रात के कुछ बासी बचल तऽ हे बाकि तूं बसिया तो खैबऽ नऽ ।
-असीस दद्दा,यू बताव,तुमरे कालिज मां बड़ी पढ़ाई होति है ।
मुझसे तमीज़ से बात करते नवीन के चेहरे को लेकर कम-से-कम मेरे मन में तो उनके असली रूप को लेकर कोई दुविधा पैदा नहीं हुई थी ।
सरसौं धरती जा रही, ब्यापारी कौ भेस ।
जबे मन करे तबे निकाल दीहीं काम से।
ऊ दूनो के बचवन में ही खुब इयारी हो गेल ।
आप बहुत उदार औ मिलनसार हौ गुरूदेव ।
कोंग्रेस अन्दर से घबराई हुई है कि अनशन तो हम भी कर रहें हैं पर चर्चा हमारी नहीं हो रही है .
कलधौत के धाम बनाये घने, महाराजन के महाराज भये ।
केहू देखो मत, टोको मत-एकर पहिलका शर्त होला।
लड़की उनके से सब दुख सुनौलक आउ उनकरा साथे रहे लगल ।
हिमनदी सी जमी हुई थी मैं तेरे छुने से एक गर्माहट हुई सोई हुई तितलियों के पंख में फिर से कोई अकूलाहट हुई दिल में फिर से मस्त बयार का झरना फूटा हैतेरे छुने से बरसो बाद मेरा मौन टूटा हैमेरे ही स्वर कही गुम थे मेरे भीतर छिपे हुए तेरे आने से हर राग जैसे दिल को छूता है छा गया है एक खुमार सा चारो तरफ़हाँ बरसो बाद मेरा मौन से साथ छूटा हैतेरे छुने से मेरा हर भर्म जाल टूटा है आज बरसो बाद दिल मे प्यार फूटा है !
कोई भी पक्ष किसी भी किस्म के राजी नामे की ना तो पहल करता है .
साधु-महात्मा की तो गरम चीज नञ् खा हथ ।
पस्चिम के हुकम की समीर जो चल वौ, जग में अनौखी ये वर्षारितु आई है ।
फेन खमेसर बाबा कुछ मंत्र बुदबुदात ओ नवजुवक से पूछने की तूँ के हउअ त उ नवजुवक कहलसि की हम एगो बरम हईं ।
मुल किशोरी शील कुमारी केरे रूप यौवन औ वहू सेनी बढ़िकै उनकी कोकिला जैसि मधुर-मोहक भजन गायिकी सुनिकै तुलसीदास अपनक बहुत तुच्छ समझै लागि ।
तुलसीदास अबहीं किशोरवस्था मैंहा उठतै रहैं तब्बौ दुनियादारी मुगल, पठान आदि शब्दावली औ उनकी करतूतिनि से थ्वारा बहुत वाकिफ होय लागि रहैं ।
कविता करिवे की प्रेरणाऊ मिलै है ।
एक हाथ से ऊ अपन घायल बगल के दाबले हलइ ।
यह भी रोचक है कि एक विरोधाभासी भविष्यत्‌ पुराण का उल्लेख आता है ।
सेठ जी चादर ताने सोए पड़े थे .
भतीजा भागल आउ कुछ दूर आगे निकल गेल ।
एक डोर हैं येजो मुझको मुझसेआज़ाद करते हैं ।
अब तौ तुम अपने पर कौनौ दबाव नाई महसूस करती हौ ?
हे राम अब या पीर नाई सही जाति है ।
ठीक बा, भइया के त झूठ बोल के समुझा देब कि ऊ कहानी ह.
ऊपर कलम ते ' शिव महिम्न स्तोत्र ' के श्लोक लिखे हैं अरु बाके नीचे ब्रजभाषा में अनुवाद लिखो है ।
' कचन करत खरौ ' मांहि लेखक ने चन्दा की सिगरी जीवन कथा कही है ।
नाथ नगर निवासी उपासी श्रीनाथ क्षु को, बल्लभ के तनय को सेवक कहाऊ मैं ।
मैंनै काफी उनसे कही कै पहलैं वे बालक सुनावै ।
तुम तो हिंया हौ तौ ई भला बतलाती कीसे हैं ?
बाबा जी ई कह के घरे अयलन आउ अप्पन लड़की से ई हाल कह सुनौलन ।
मेहरारू भउरी खातिर आटा साने लगली।
विजय कहलन कि तोहनी कछमछ के खताहर हे , हम बुढ़िया ही जायम ।
से निकाल के कपार  तर रख के सुतऽ ।
इस बार पकड़ना हाथ जरा, मजबूती से साथी मेरे !
पगडंडियों से गुजर कर आता है मेरा गांव तालाबों के बीच फलदार दरख्तों से घिरा हुआ मिट्टी का घर रोज लिपा जाता है गोबर से मुस्कुराते हैं खिले हुए कमल मछलियाँ करती है जलक्रीड़ा मिमियाते हैं बकरी के बच्चे विशुद्ध हवा के बीच कच्चे रास्ते से गुजरते साईकिल की घंटी की आवाज़ सेदौड़ पड़ते हैं बच्चेबरफ वाला आया बरफ वाला आयामाँ से मांगते हैं पैसेइन स्मृतियों के साथ बीत जाता हैमेरा दिनमहानगर की भीड़ में .
नउआ ब्राह्मण ढेर दिन के बाद खोजइत - खोजइत ओही जगह  पहुँचलन जहाँ जंगल में साधु बाबा के साथे बाघ आउ सियार रहऽ हल ।
बाज़ार जादे आ व्यवहार कम हो गईल बा।
थोरिनि देर मां प्रवचन स्थल पर स्वामी जी का अनगिन्तिनि आदमी, औरतैं औ साधु समाज घेरि कैंहा बैठिगे ।
बिनकौ विचारै श्री गजेन्द्र नाथ चतुर्वेदी ब्रजभाषा के रस सिद्ध कवियै ।
तामें चार धाम नीके सप्तपुरी मध्य देस, तामें ब्रज मण्डल की छाई मकरंद है ।
सलमान खान की अदाकारी तो निम्न स्तरीय है ही, वे बहुत ज्यादा (ओवर) कॉन्फिडेंट भी दिखते हैं ।
कौनिउ कौनिउ तौ नये पौधा क्यार रूप लै लिहिसि रहै ।
एह सवालन से आँखि चोरावल कुतर्के के जनम दीही।
छन्द है न बन्ध कहू नीती निरधार नाहिं, वनिता समान गीत गावे निज भान में ॥ श्रवण सुखद होय लक्ष है एक भाम में, गावे ओ रिझावे जन मधुर सी तान में ।
खाली क्षत्रिय भइला से उनका महानायकत्व के नकारल कहाँ तक उचित बा?
ब्रज और ब्रजभाषा बिनकी अत्यंत ऋणी है ।
पर नेहरू नै एक समस्यात्मक प्रस्न के माध्यम ते भौत बड़ी बात कितनी सरलता सों सुबोध बनाइ दई है पुरानी जाती जो इत-उतकू घूमत फिरेंई जब कहू' ग्राबाद होनी चाइती हुगी तौ बिन्न कैसी जगै पसन्द करी होगी ?
मोय सन्तोस है कै बानै मेरे पद चिन्हन पै चलकैं और आगैं कदम बढायौ है ।
आफत तौ बहुत आई पर जब दिल में लगन होय तौ हर मुसकिल आसान है जाय ।
संगीत की लय पे थिरकना भी इसी एरोबिक्स के तहत आयेगा .
आ अंबेदकर आ मायावती के गरियावे वाला जिग्नेश उनुकर अवर्ण जमात के छिटकवले जात बा.
एक दिन रातिखान सुतत समय हमरी दिमागे में इहे चलत रहे की रावन आ गइल।
जिसके प्राधिकृत प्रवक्ता ख़ूंखार आतंकी ओसामा ३५२४ १५ डी, मारे चंडीगढ़ ०९३५० ९८६६ ८५ ०९६१ ९०२२ साथ कहतें हैं उन्हें ओसामा जी को इस्लामी रीतिरिवाज़ से सुपुर्दे ख़ाक किया जाना चाहिए था ।
मतलब दुबे जी के सवाल का जवाब हैं .
लेकिन अपनी मां को देखकर लगता था कि मुझे भी मां बनना है ।
कागजन पै देस की प्रगति के नाम पै बड़ी - बड़ी योजना बनाई गई है ।
एगो जंगल में ऊ एगो साधु जी के भीर पहुंचल ।
सौन लोक ब्रह्मांड खंड याही में रच दीये ।
हमन्हीं ओकरा घेरके बैठ गेते गेलिअइ, आउ खेल शुरू हो गेलइ ।
जे कछू उदाहरण देखे जाय सकैं जिनमें पैली दो क्रिया तौ बहुवचन में हैं, परि तीसरी क्रिया एक वचन में है: तुम लोग जाउ (बहुबचन), तुम लोग खाउ (बहुवचन), मोहन तु गाउ (एक वचन) ।
साइन अप करें प्रोफ़ाइल अनुपलब्ध क्षमा कीजियेगा ये प्रोफ़ाइल अभी अपलब्ध नहीं है ।
आधा रात के लाल साँढ़नी खोल लौलक बाकि छोटकी ।
फटाक से कहि बइठने, “रमेसर काका, बरखा के दिन आवता, सोंचतानी की पलानि-ओलानी छवा दीं।
कइसन समाचार ओकर इंतजार कर रहले हल !
हमरा तो अइसन अनजान से परेम हो गेल हे कि फतिंगा जर-जर के मरइत  हेय आऊ दीया के कोई फिकिरे न करे हेय इ दिया के कोई फिकिरे न हेय ।
नन्ददास उनके परिचित के लरिका रहैं तो उनहेंन से पूंछनि, नन्ददास तुमारि गुरूभाई तौ बड़े अनोखि हैं ।
कुछ बड़ा होयला पर पठशाला में पढ़े लगल ।
जब रोटी बना के ठगिनिया देखे आयल तो दुनो के न देखके  लड़ली के खूब डाँट  - फटकोर लगल - तूँहीं राँड़ी , भगा देले हें ।
गर्मी के मौसम में घूमने जाना अपने आपको सजा देने से कम नहीं है ।
मनमोहन सिंह जी की व्यथा - व्यंग पंद्रह अगस्त का दिन बहुत ऐतिहासिक है ।
ऊ दुनों मैना आउ तोता पोसले हल ।
सच्चे दिल से प्रार्थना करो भगवान भी सुनेंगे ।
अउर हाँ साथे-साथे ए किराया बढ़ले से आमजन के कवनो फायदा नइखे लउकत।
इनकर जादू से लाख बरिस के गुंगी टूट गेल छुच्छन के घड़ी-घंटा में ।
हाँ, गँउआ के लोगिन बोलित हलइ कि कमनिस कमिअन के बहका दे हे आउ रोपनी चाहे टँड़वाही बेजी गिरहत के काम छोड़वा दे हे ।
[2] आमूर - कामदेव, लेकिन हाथ में उलटा मशाल के साथ यमदूत या मृत्यु के प्रतीक ।
मथुरा में बिन्ने चार - पांच सौ रूपैया की पतंग डोर खरीदी अरु भरतपुर में आये ।
दर्द के अँधेरे में रोज़ यूँ ही नज़्म खिला करेंगे .
कविता साहित्य की आत्मा कही जा सकती है .
जो छात्र केबल हाजरी कूं आते बे चुपचाप निकर जाते ।
मेहरारू जोर से  हंसे लगली ह- चलीं, उदाहरणे के बहाने रउरा कालीदास, तुलसी बाबा जा कबीरदास के लाइन मे तखाड़ा भइनी।
म्हाँ पै एक बूढ़े कूं देखौ जाकी आखिन पै हरी पट्टी बंध रही ।
द्वितीय खंड के आरंभ में ही लेखक ने योग और सम्मोहन को स्पष्ट किया है- गहन एकाग्रता की चरम स्थिति अर्थात् ध्यान और सम्मोहन दोनों ही एक दूसरे के पूरक हैं क्योंकि दोनों में ही एकाग्रता की गहन स्थिति प्राप्त कर वाह्य जगत से ध्यान हटाकर चेतना की एक विशेष परिवर्तित स्थिति प्राप्त की जाती है ।
सून्य समाधि लगाय ध्यान में जोगीजन लावें ।
साथ ही, मैं यह महसूस कर रहा हूँ कि हमारा अपना साहित्य इंटरनेट पर आसानी से अब तक भी हम उपलब्ध नहीं करवा सके हैं ।
आभार - इंडि‍यानेटजोन, श्री सैयद अली, जगदलपुर, श्री संजीव ति‍वारी, भिलाई, श्री आलोक देव, जगदलपुर, श्री अनूप कि‍ण्‍डो, अंबिकापुरपद्मश्री सम्‍मान 2012 के लिए छत्‍तीसगढ़ की दो महिलाओं- श्रीमती शमशाद बेगम तथा श्रीमती फूलबासन बाई यादव का नाम, सामाजिक कार्य के क्षेत्र में घोषित हुआ है ।
यही लोकतंत्र की शक्ति कहलाएगी ?
दूनू सजा आ जुर्माना अलग अलग भुगते के पड़ी।
फिर राजकुमार आपनि अम्मा कै दी भई पोटरी मइसे थोरा भात खाइसि ।
आप भारतीय हृदय सोशायती के मुखिया हैं .
बतइबो करे त कइसे, अपने एह उड़त खबर के सच्चाई परख लेबे तब नूं केहू के कुछ बताओ।
याई युग में बीररस के सुकवि सूदन भए ।
जनता के करनीय मूल्यन कू, चरितार्थ करिबे कू लिखी है ।
बु जो दिन राति गरीबन कौ खून चूँसै, मसनदन के बीच में डर्यौ-डर्यौ डकार लेऔ करै, जमाखोरी कालाबाजारी, कर चोरी बेईमान में ई गरक रहै, बाके सब ओर नरक है ।
इन दिनों में मिलन ज़रूर मनायाजाए .
पुगाचोव दुन्नु तरफ अपन सिर हिलावइ ।
रजबा के ओकरे गांव में ससुराली  हल ।
भोजपुरी क इंटरनेट फ्रेंडली बनावे के प्रयास कईल जाता ।
लक्ष्मण रेखा का सामाजिक मर्यादा का उल्लंघन रावण ने किया था .
अपराधी, भ्रष्टों के आगे, असहाय दिख रहा न्यायतंत्र ।
तत्पश्चात काव्य संग्रह का विमोचन सीहोर के प्रबुध्द जनों की उपस्थिति में किया गया ।
और ग्रालम, ग्रादिल, ताज खान कारे की आसा, धनि-धनि मुसलिन कबी, जिनन सेई ब्रजभाषा ।
एह लोकगीतन के आपन दर्शन शास्त्र आ आपन सौंदर्य शास्त्र बा एही से भोजपुरी लोकगीत में कुल्ही लौकिक-अलौकिक अनुभव के भाव देखे के मिल जाई।
मतलब रहति है तौ बसि अपने छेदामन सेनी ।
अगर एकरा के गलत साबित करे के होखे त बबुआ के नकली पिद्दी लोग असली पिद्दी से बेसी समझदार बनि के देखा देव.
यकीन करना अब भी मुश्किल है कि बैकग्राउंड में चलनेवाला गाना ऐसी ही किसी सुबह बच्चों के बीच सोते हुए से उठकर लिख दिया था ।
लेकिन नेनारादोवो के जमींदार लोग के कइसन हैरानी होलइ, जब उनकन्हीं के आमंत्रण के जवाब में उनकन्हीं के ओकर अधपगला-पत्र मिललइ !
अरे मैंने पुरे छ हजार देकर इसे ख़रीदा और इसकी एक आँख तो बंद है .
पाड़ेजी लिस्ट देखला के बाद ओकरा के टेबल पर रख के कुछ सोचले फिर चाय उठा के एक घूँट पी के लम्बा साँस लेत कहले। ।
या नीचे लिखे छन्द ते आप स्वयं निरनय कर लेऔ कै हमारी कवि हीरालाल राष्ट्रीय समस्यान के प्रतिऊ सजग नांय अपितु अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पै प्रभावित करबै बारी समस्यान के प्रति ऊ पूरी तरियां जागरूक है ।
हमनी नन्दू के पहलमाने कहइत रहऽ ही ।
घरे आ के खट्टी से तेगा उठवलक आउ माय के मारे ला तइयार हो गेल आउ पूछलक कि आज तोरा हम जान से मार देबउ नऽ तो बताव कि हमरा बिआह काहे नऽ भेल हे ।
घरे  आन के ऊ लोग खुसी मे राजपाट करे लगलन ।
धुन चढ़ गई तो फिर ये मुश्किल बहर आसान हो जाएगी ।
जरा एक चिलम भी भरकर पकडाता जाईये .
लकड़ी के घन्त्व लोहा से कम बा एइसे कम जगह लीही।
दिलवर जान ओहःनी के छोड़के  आगे बढ़ल जाइत हल कि रसता मे चार गो चोर मिलन् ।
कविता के छन्द शास्त्र कौ ग्यान कौन सौं लियौ ?
कवि कूं आसा है के हमारे देस में एक दिन जरूर ऐसो आयगो जब लोगन के चरित्र में विकास होयगो ।
नतीजनत, लमहर समय से ''भोजपुरी'' के आठवी अनुसूची में शामिल होखे खातिर बाट जोहे के परि रहल बा।
ऊ कहलक कि हम बुरबक ही ।
येहे तना जिनके अच्छे संस्कार होति हैं, उनहें आगे अच्छे कुल मां पैदा होति हैं औ धन, वैभव, मान, नाम, यश, कीर्ति,सब पावति हैं ।