kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
द्रोपदी की लाज काज आप ही बने बजाज भजत ‘दयालु’ कथा रावरी अपारी है ।
इतंकाम फिल्म में काफी हॉट लगी हैं पूनम दुबे और जब यही सवाल शूटिंग के दौरान किसी ने पुनम से पुछ लिया कि आप आज काफी हॉट लग रही हैं तो पूनम हंसने लगी और कहा सच में काफी विथ करण से भी हॉट हूं ।
ऊ एक दिन मेहरारु के बेमारी से चिंतित हो के अप्पन बहिनी के लिआवे गेलन आउ रो - रो के सब हाल कहलन तो बहिनी समझ गेल आउ भइबा से कहलक कि “जा के गरम पानी करके कोठी मे डाल दऽ ।
सोचो, जानो और समझ लो, कैसे है सह जाती धरनी ।
जब लड़की जवान हो गेल तो सहर के सब लोग के पारा - पारी खाय लगल ।
सुर ब्रह्मादिक ध्यान धरत हैं सो सपने नहिं पार्व, बिच - बिच कुज सदन अति सुन्दर स्यामा स्याम सुहावै ।
वियोग में कितेक बड़ी सक्ति है ।
रउवा सभे साहित्यकार होके गुंडई करSतानी।
हीरा बाहर के काम करे आउ लाल घरे रहे ।
कोई दिन झाड़-फूँक के जरूरत पड़े त हमरा खबर करम ।
एही लिए सन्त कवियन मे प्रतीक बिधान देखेके मिलेला इ लोगन के अइसने प्रतीकन से उनकर पुरहर साधनात्मक जीनगी प्रतिबिम्बित होखेला ।
क्या पहली बार सामाजिक आंदोलन की पीठ पर सवार होकर संसदीय राजनीति अपनी महत्ता तलाश रही है ।
एक रोज मैंगला के बाद झोल-झोलान में एगो कुआँ भिरू जा के अदाह जोरलन आउ ओकरा पर तसला रख के पानी डाल देलन ।
एक देश के बड़े नेता दूसरे देशों में जाते ही हैं ।
राधा जू कू जी अवसर हाथ लग गयौभ और कृष्ण ते बिनने आज गिन-गिन कै बदले लेबे की पुरौ मंसुआ बना लियौ-- स्याम संग खेलन चली स्यामा सब सखियन कीं जीर, अंदन अगर कुमकुमा केसरि, बहु कचन घट घोरि ।
एकर फैसला सामाजिक परम्परे से तय कइल जा सकेला आ ऊ एकर इजाजत ने देव कि बबुआ के जनेऊधारी बरहमन बतावल जा सके.
जब छोटकी रानी अयलन तो पूछलन कि का तो राजा जी आम खाय लागी लवले हथ ?
उस नोक की एक रगड़ से उत्पन्न आग इंसान की पैदा की गयी पहली आग की स्मृति है .
आन के सब रानी के एकहगो आम खाय ला दीहऽ ।
हम तो तोरा घोड़ा आउ तुलूप (जानवर के खाल के कोट) खातिर धन्यवाद देवे लगी लगभग भूलिए गेलियो हल ।
सब अपने मतलब से जुरे क्यार देखावा करति हैं ।
भले लोक कथा में यूरेका शब्द विज्ञान के खोज से जुडल बा,बाकिर असली जीन्दगी में विज्ञान प्रयोगशाला में बड़्हन खोज होखेला जब कबनो वैज्ञानिक के अपना प्रयोग में "कुछ अजीब" बात देखाई देबेला।
श्री जय शंकर प्रसाद चतुर्वेदी ' जय ' ऐसे बुद्धिजीवि कवि हैं जो समाज में छाये भए भ्रष्टाचार , बेईमानी , मिलावट , शोषण , असमानता , छुआछूत आदि के प्रति सचेत रहे अरु बिनको आजीवन विरोध करते रहें ।
सालु भरि पहिले जब बिहाव भा रहैं तबहूँ रजाना यहि तना चन्दा का न चूमेसि रहै ।
दू जुआन लपट के गटबा दुन्नू थाम ले ।
सए हाउ-हाउ गोहुमा के बलवा के ममोड़े लगल ।
सुरज देवता आये जंगल-घाट सिहाये धूप आरती हुई गंध के पर्व हुए दिन ओस-भिगोई बिरछ-गाछ की साँसें कमसिन हरी घास ने इन्द्रधनुष हैं उमग बिछाये बर्फ पिघलने लगी नदी-झरने भी लौटे हटा दिये किरणों ने अपने धुंध-मुखौटेभौरों ने हैं गीत फागुनी दिन-भर गाये पीली चूनर ओढ़ हवा ने रंग बिखेरेव्यापे घर-घर सरसों के रँग-रँगे उजेरे ऋतु फगुनाई बूढ़े बरगद भी बौराये कुमार रवीन्द्रहिसार से ।
सोंटा के परीक्षा लेवे लालन तो खूब सोटा गेलन ।
स्कन्दमाता दुर्गा माई के नौ रुप ।
शोले(1975) के होली केहु कईसे भुला सकेला -  किशोर कुमार आ लता मंगेशकर के गावल, आर.डी.वर्मन के संगीत।
हमरा अटैची से सामान निकालत में भउजी के हाथ पर एगो तिलचट्टा रेंगल.
मनत ‘दयालु’ मृग तृष्णा में फिरत जीव, मिलत न तोष तोय, भ्रम रूज हार है ।
एक ख़ास ऊंचाई पर शुरु होता है जहां हमारी श्रव्य ,दृश्य ,घ्राण शक्तियां काम नहीं करती हैं .
” ऊ लइका राजदरबार में चलल, उहाँ लौड़ी पानी भरे आवइत हल ।
अब देखीं ना, घनेसर सुकुल के बँसवारी के केतने कोठि बा पर मरदवा एतना कंजूस अउर चल्हाँक हउअन की कबो अपनी बँसवारी में से एक्को कोइन भी ना कटिहें और गरज पड़ले पर रमेसर काका के जवन एक्के गो बाँसे के कोठि बा ओ ही में से लउर की नाव पर बाँस कटवा लिहें।
कमजोर परति उनके शरीर मैंहा फुरिया, फुंसी, बरतौर, बात औ हांथन पांवन मैंहा पीर उठै लागि ।
भोजपुरी भाषा में साहित्य के हर विधा में गोट काम भिखारी ठाकूर कइले बाडे ।
ऊ उहाँ से चल के दोसर जगह रह गेल आउ कह देलक कि जरूरत पड़तो तऽ बोला लिहँऽ !
मानिक से बेसी घुघुची हेरइले का दुख एह मनई-बेसाहे वाला जमाना में के समझी?
तुमका कुछ करैकि जरूरति नही है,सांती बनाये राखेव ।
गहरे नीलेसफेद आसमान को चूमती यह मीनारें और पास मेंओढ़ कर उसके पहलू में सिमटे हुए यह हरियाले रुपहले निशानवाजिब है समांऔर मौजूद हैंइश्क होने केसब सबबकोई बेदिल ही होगा जो इस से इश्क नहीं कर पायेगा .
सूतरी रैंगि कें हरे लाल पतेर कागज की झंडी टाँगि दईं छोरा छापरैंन नें ।
बामें एक प्रिन्सीपल साहब अपने छात्रन की बड़ी तारीफ कर रहे ये लड़के बडी अच्छी कविता पढ़ै पर का करै यहाँ कोई पढ़वे वारौ और नांए ।
फुदन मूसरिया के घर में ई पहलौ ब्याह रुप्यौ हौ ।
हमारौ विचार जे है कै समसामयिक संदर्भ, में ब्रजभाषा गद्य में हू उच्चारण भले ही 'ख' 'च्छ' 'छ' 'ख्य', चाहे जो भी च्यौं न रहैं, पर लिखबे में 'क्ष' वर्ण, कौ ही प्रयोग करनौ चहिए ।
” एकरा पर बड़का लइका कहलक कि जब तक दोसी अदमी से नऽ पूछल जाय तब तक ओकरा फाँसी नऽ देवे के चाहीं ।
तुम्हारी बराबरी बे कहाँ करि सकैं ।
दरोगा जी, जिरी शेरसिंह से अंगरेजी पूछ के देखहू ।
कि “ पिताजी हम अप्पन वतन जायम !
दिल्ली का इन्द्रप्रस्थ पार्क --एक नज़र .
वे गुनगुनाते रहे मैं हूं बंजारा बादल भटकता हुआ, प्‍यासी धरती दिखी तो बरस जाऊंगा ।
रानी लाई खयलन आउ उहवाँ से दूनों चल गेलन ।
इस स्थिति में दोनों आँखे मिलकर ठीक से समायोजन और संकेन्द्रण नहीं कर पातीं हैं .
दूरदर्शनी बने हुएइस दौर के भोण्डे तुक्कड़,सरस्वती के सब बेटेहैं घूमतेबनकर फक्कड़ अपमान का गरल पी रहा ग़ालिब का दीवान सड़क पर ।
हम अधीरतापूर्वक पुछलिअइ, मारिया इवानोव्ना के की होलइ ?
अब त पीएच डी शोधप्रबंध भी भोजपुरी में प्रस्तुत हो रहल बा. आर. बिहार विश्वविद्यालय में भोजपुरी में शोधप्रबंध प्रस्तुत करे के अनुमति मिल चुकल बा ।
एह समाज के लोग अपना थियेटर आ नाटकन के खाली महत्व ना देले बलुक टिकट कटा के देखे जाले जबकि हमनी के समाज अभियो कमोबेस उहे बा
छिन भरि उनके लगे रहिकै प्रभु अपने परिजनन के साथे अन्तध्रयान होइगे ।
खैर , दौनां बानै लै तो लियी परि का बू अकेली खाय लेंती ?
परि जा 'औ' कूँ 'ओ' करिकैं ऊँ लिख्यौ जात रह्यौ है ।
जे. कृष्ण के कहनाम रहे की जवन सिछा जीवन जीअले में सहयोग ना करे, उ सिछा कवने काम के।
बीच बीच मैंहा जीवन केरि गूढ़ रहस्य, कर्म औ ज्ञान परक भाव भी दर्शावति रहैं ।
कवनो समाज के बिकास में ओकरा लेखकन / कवि / कलाकारन के बहुत बड़ जोगदान होला आउर भोजपुरी लोक साहित्य के बिकास में उनकर योगदान केहू से छिपल नइखे।
ओही दायित्य बोध के पहिलका फूल"आखरई पत्रिका" रउआ सभ के सोझा बिया ।
ता पाछें या अखवार कौ काम श्री जगतराम तलघोतरा नैं लै लियौ ।
'अइसे कइसे? चाय पानी करे बिना थोड़े जाये देब.'
श्वाब्रिन तोहरा सच कहलको ह, हम दृढ़तापूर्वक उत्तर देलिअइ ।
एकरा पर फिन तोता कहलक - आखिर तू  हे तो सत्तूखोर नऽ ?
सुनिकै पुरनिया केरे साथे तुलसी महतिमौ व्याकुल होय लागि ।
गरीब, दुखी राह से भटके मनइनि कैहां देखे द्रवित होय वाले, उनकी सहायता, मार्ग दर्शन करै वाले स्वामी जी अब तक अपनी वेदी मैंहा बइठि ध्यानस्थ होइगे रहैं ।
इहाँ आन के कुछ दिन ओहनी दूनो रहलन आउ बनियाँ के धरम बेटी कहलक कि अब हम अप्पन वतन जायम ।
गुरू महराज क्यार कठिन अनुशासन औ आज्ञा उल्लंघन केहे पर कठिन सजा ।
सभी फाइबरो -मायाल्जिया से ग्रस्त थे .
( उदाहरण : तुम्‍हे याद हो के न याद हो ) तरही की शुरूआत हो चुकी है और आज सबसे बड़ी समस्‍या ये हाई है कि फोटो ठीक नहीं होने के कारण ग्राफिक्‍स का काम करने में परेशानी आती है ।
इन कलात्मक तत्वन कौ विश्लेषण विद्वान कर करिकैं थक गये हैं , पर पहुंच नाँय सके हैं ।
एतना कहके ऊ जेभी से पिस्तौल निकास लेलकइ ।
सबेरे बजाजवाड़ी पहुंचौ ।
सम्बोधन ए. ब. घोड़े, ब. व. घोड़ौ ।
संपादन अरु समीक्षा :- श्री मोहन लाल मधुकर नें हिन्दी साहित्य समिति की पत्रिका ‘ समिति वाणी ' में ' मति राम की फूल मंजरी ' अरु सोमनाथ की ' प्रेम पच्चीसी ' की पाठालोचन करिकें सोधपूर्ण विद्वता की परर्च दीयौ ।
ओकर मैया - बप्पा पूछलक कि बेटा कैसन चललो बिजनेस ।
सीतामढ़ी, कोरबा की गुफा में पूजित राम-लक्ष्‍मण-सीता प्रतिमा अष्‍टद्वारविषये उल्लिखित शिलालेखकोरबा के सीतामढ़ी में एक शिलालेख है, जिसमें लगभग आठवीं सदी ईस्वी का जीवन्त स्पन्दन है ।
यासौं प्रतीत होय कै बा समय में ब्रजभाषा-गद्य कौ सरूप सामान्य बोलचाल में प्रयुक्त हैबे लग गयौ होयगौ ।
| टट्टी के ओट में शिकार खेले आदमी ।
तुलसीदास तौ जैसै उइ कंठ कोकिला केरे वशीभूतै होइगे होंय ।
बड़ी सानदार हिन्दी मां छपा रहै कि फलां फलां जगह की उर्दू कमेटी एक शानदार जलसा कै रही है,जेहिमा डॉ.ज्ञानवती दीक्षित तकरीर करिहैं ।
नवाब साहेब - तो गवाह ठीक करेला होतो और मोअजीज, मोअजीज ।
उम्र का ये आखिरी पन्ना पढ़ो जो लिखा है आँसुओँ की धार से .
तुँहनी में जोतनुअन देक जे घीन पसरित हउ ओकरा देक तुँ का सोचे हें ।
लरिका खोइनि, बुढ़ापे क्यार सहारा गवा औ इनहें रूपया लगवाय लढ़िया मां लहास सजाय हिंया गंगा घाट तक लै आए ।
हिन्दू विरोधी मीडिया खास कर के कुछ टीवी चैनल आ एंकर आजुओ बदस्तूर आपन मोदी विरोध जारी रखले बाड़न जइसे कि लागे कि मोदी के टिके ना दी लोग ।
एक दिना मैं उन कवित्तन कूँ घर में बोल रहौ , मेरो भानजौ ललिता बैठौ - बैठौ सुन रहौ ।
पता लगावे के चाहीं कि अतना-अतना हिन्दिहा लोग अतना-अतना दिन से हिन्दी के खाता, खाते जाता, तब्बो हिन्दी ओरात काहे नइखे !
आदमी मूड उठायके खड़ा होय,जाय ऐतनी तौ ऊँच दिवारौ नाय रहै ।
युलाय, तूँ अपन भाषा में जरी पुछहीं तो, कि केऽ ओकरा हमन्हीं के किला में भेजलकइ ?
मीरा कहेसि-'या चन्दा बुआ कि द्याँह बिदा हुइ रही है ।
पुरान कार्टून के लिंक ला नीचे पर क्लिक करीं ।
कुछ अईसने मिजाज के एगो गीत 'हीर-रांझा’ फिल्म में रहे , नूरजहाँ, शमशाद बेगम आ जगजीत कौर के आवाज  में- अईसे त होली शब्द सुनते दिमाग में मस्ती-हुड़दंग आदि आवे लागेला
कमांडर के घर हमरा घृणित लगे लगलइ ।
मोय आजि की सी सुधि ऐ कै एक बेर बाबा नें भोत देर तानूँ आँखि मींच कें जानें कहा देख्यौ अरू फेर अपने चौंतरा पै बैठे लोग लुगाईन सों अपने बाई लहजा में कही :- " वाहे गुरु कौ हुकम है , देस के साँमई कछू संकट आबैगौ ।
इनकी सिगार रस को एक कवित सुनौ ‘चन्द सौ बदन अरबिन्द से नयन दोऊ, स्रबन सरोज नासा सरस सुहाई है ।
:- तरक्की की यूं तो कोई परिभाषा नहीं और ना ही इसके लिए कोई सेट फॉर्मूला है ।
चिठ्ठी पढ़ के ओकरा बड़ी अफसोस भेल ।
यद्यपि श्री समीर लाल जी के काव्‍य संग्रह का काम भी प्रारंभ होना है ।
११ बच्छर बीतल तो लड़का जिद्द रोप देलक कि हम सिकार खेले जायब ।
हिन्दी साहित्य सम्मेलन प्रयाग की स्थायी समिति में दस बरस ताँनू इनने काम कीनों है ।
बढिया रहित कि आंखी आ बोली दुनो कऽ बन्द कऽके राखी ।
इसे इन्फेडिलिटी का नाम दिया जा सकता है, लेकिन मेरे लिए यही इन्फेडिलिटी सैक्रोसैंक्ट है - पवित्र, अस्पर्शनीय, पाक़ साफ़ ।
तो वक़्त रहते चेतिए नहीं तो इस उभरते हुए जनमंच का कबाडा हो जायेगा .
घूमकर फिर नेहरू प्लेस पर हूं ।
अईसन न रहे की जनता कॉलेज में पढावे वाला मास्टर के कमी रहे पर हालात देख के लोग ओही हिसाब से ढल गईल रहे।
सबै डेहरी सजायी गयी रहैं ।
उनकी बात का मर्म यही है और इसे समझने की जरूरत है ।
जब देश और देशवासी ही पूर्ण हिन्दी भाषी नहीं रहे तो भला साहित्य को कलिष्ठ भाषी बनाये रखना कहा की समझदारी है ।
मैं आज तक नहीं समझ पाया कि इनको क्या पहले खरीदना चाहिये-पार्टी ड्रेस फिर मैचिंग चप्पल और फिर पर्स या चप्पल, फिर मैचिंग ड्रेस फिर पर्स या या .
नोएडा से गुड़गांव तक का सफ़र मेरे लिए एक हसीन लॉन्ग-ड्राईवनुमा होता रहा है अबतक ।
समूचे भारत में गांवों से लेकर शहरों में जो शंखनाद हुआ है .
बाकिर आजु बतावल गइल बा कि ऊ राज्यपाल से दुपहिरया एक बजे के बाद के कवनो समय मँगले बाड़न जब ऊ राज्यपाल के आॡन इस्तीफा सँउपिहे।
जवाहर ऐसे इ एक सिच्छक हे ।
सेठ से कहलक कि हम लड़ाई पर जाइत ही ।
जन्मे जामें आप, भाग्य अनुपम बा कुल के मरके है गए अमर, धन्य हौ बाबा बुल्फे ।
मै बिन बातन कूं सुनतो पर मैं बिनकी का व्याख्या करतौ जाते हमारो सांस्कृतिक गौरव सामै अा सकै है ।
कवनो दोसर रोजी - रोजगार बा ना।
नायिका का पिता नजीर हुसैन खुद ही अनपढ़ होने का दंश झेल रहा है , वह विरोध जताते हुए कहता है कि मर्दों के काम के लिए बाहर चले जाने पर हमनी यहाँ के औरत चिट्ठी पत्री तार अईला पर तीन किलोमीटर टेशन जाली पढ़वावे ।
श्मशान घाट केरी ई दुइ घटना मैंहा जब उइ बजरंग बली क्यार चमत्कार देखिनि तो उनका अपनि सखा तुल्य आराधना देव मानि लिहिनि ।
दुसर  रात रानी दत्य के पास गेल आउ बजार मी चुपके से जाके खटिया तर सुत रहल ।
फालिस गिरी रहै गेन्दा पर तो वा चलै फिरै लायक न रहै ।
ओकरा में एगो बड़ा भोला लड़का हल ।
लेकिन मुगल सम्राटन कैंहा ई से कौनौ मलाल नाई रहै ।
आज जैसौ कवितान में ने रास्य, भूख त्यास अरु कुठान को वर्नन कियौ जाय वैसौ बा समै नाय होतो हो ।
तुम्हारौ विस्वास नीकों हतौ ।
पिछुवरवें त नेबुआ, अनार, कचनार के डारि में फूल आवेला, बँसवरिया में जाने कवन-कवन चिरई बोलेलीं।
खैर जो भी सारा जग जानता है कि तुम्हे बिना कपडों के कमर मटकाने के अलावा और भी कुछ आता है ?
ईका मतलब या सब व्यवस्था हमहेन से करावा चहति हौ ।
अग्राफ़ेना लगातार ओकरा पर नजर रखले हल, अचरज में अपन मुँह फाड़ले, आउ कोट के वापस लावे खातिर कुछ नयँ कइलक ।
ह्यां तांनू विनती करी है कै हे विधिना !
इनमें , ' यूनिक इन्डिया , ' तौ भौतई सराहौ गयौ है ।
हर कोई चाहता है एक मुठ्ठी आसमां .
काइरोप्रेक्टर न केवल दर्द से प्रभावित हिस्सों की जांच करेगा बोनस के रूप में आपकी पूरी ही रीढ़ रज्जू (स्पाइनल कोलम )की पड़ताल करेगा .
व्लादिमिर बहुत दिन से गव्रीला गव्रीलोविच के घर में देखाय नयँ दे हलइ ।
अच्छ्या चलौ छ्वाड़ौ यू सब औ बताओ चलैक है न ?
अब यही सोच वह जाता है,हो भविष्य बेहतर सबको .
खैर, अपन साथी के भी हिएँ ले आवऽ ।
ब्रज के लोकगीत समै के सग चलिक अपने बाहरी रुप अरु भासा में थोरौबहोत नयीपन ऊ लामते रहे है ।
तेरे कमरे मेंसब कुछ बिखरा हैकहानियों के अधूरे ड्राफ्टतकिये पर रखी डायरीडायरी के पन्नो में रखा पेनहर दिन पन्नो पर धरे जाने वालेउदास ,हंसाते बिसूरते ,चिढातेअक्षर .
जब कवनो संघतिया कहि दी की पैदले सीढ़ी से उतरि जाइल जाव, आखिर पैदले त घरे चले के बा त कुटिल मुस्कान में कहिहें की बै, अब जब लिफ्ट (फिरिहा) बटलहीं बा त ए ही से उतरि जाइल जाव।
चार्मिंग लाल के उनकर महतारी, बाबा आ ईया बहुत माने लोग।
प्रभु राम जी की माया अपने आपै सबका देखाय लागी ।
बढ़ती रहै अकादमी, बर्न ठोस आधार ।
हम तलवार निकास लेलिअइ आउ मुझीक के सिर पर प्रहार कइलिअइ; टोपी ओकरा बचा लेलकइ, लेकिन ऊ लड़खड़ा गेलइ आउ अपन हाथ से लगाम छोड़ देलकइ ।
नदी पार होके जाइत-जाइत एगो दोसर राज में पहुँच गेलन ।
बोलत रहे उ लोग के काहे केि हर साल होली में उ लोग आपन अभिनय प्रतिभा के लोहा मनाबत रहे।
सन् 199 0 की होरी के औसर पै पेली दफै मालुम पड़ी के पीतलिया जीने वागवेदग्घता अरु भावन की सौधी - सौधी अपनी वचनवक्रता को दुलार भरी मार ते ब्रजभाषा के बड़े - बड़े कविन कूँ पीछे छोड़ दियौ ।
अगर आप को त्योहार में मिली भेंटों में थकान और ऊब लगे, तो आज अपनी चमकती रोशनियों, मिठाईयों, मित्रों, हँसी ठहाकों में अपने साथ किसी उदास, अकेले व्यक्ति को भी जोड़ लीजिये .
इस प्रोसीज़र (प्राविधि )के तहत चंद हारमोनों को बलात्कारी ,बालयौन प्रेमी ,सीरियल सेक्स अपराधी को हर माह सुइयों के ज़रिये दिया जाता है .
एक-दोसरा के इ दुनो आदमी कतना इज्जत करत रहे लोग, ई सऊँसे जगदीशपुर जानेला।
लेकिन जहां यह जागरूकता है भी वहां स्टाफ लेक्स है उच्च मानकों के मामले में ढीला है शिथिल है उदासीन है .
रउआ सैदपुर थाना में सूचना दे दीं कि हम उहाँ काल्हु जायेब अउर ऊ लोग हमार पूरा मदद करे।
राज्यवार भा क्षेत्र बिसेस, अने अंचल, में जवन समृद्ध भासा बाड़ी सऽ, उन्हनीं के लसारि के हिंदी के परचम फहरावे वालन के कमनजर से अनघा क्षोभ होला।
सूरदास प्रभु तब सुख-सागर दिन - दिन सोभा पावै ।
अइसना में दीया के जरल कतना जरूरी हो सकेला, ई कहे के ना बूझे के बात हऽ।
मैंने बड़े मन से साढ़े तीन सौ-चार सौ शब्दों में लिखा था - आई वुड वॉन्ट टू बी ए मदर ।
मां से मां बनना सीखने के बाद अब अपने बच्चों से मां बनना सीख रही हूं ।
तो ओकरा में ऊ दुनू बैठ रहलकै औ दुनू ढोल बजावे लगल ।
पर्सा के डीएम विनोद कुमार सिंह बतवले कि दुगो कर्मचारियन के शव मिलल बा।
हमका भटकै सेनी बचाये रहेउ ।
ऊ ओकरे मे रहे  लगलन ।
कुच्छो खाय लगी नयँ चाहऽ हइ !
ये दीदड़ बुगडे़ सुई जैसी अपनी डंक की मदद से विभिन्न कीटों के अण्डों से जीवन-रस चूसने के तो विशेषज्ञ होते हैं ।
अइसन निरर्थक आउ निष्ठुर रूसी विद्रोह भगमान कभी नयँ देखावे !
जब लौटिहैं अयोध्या जी से औ हवा न बदली तौ पता लागी उनका ।
हिन्दी में द्विवेदी युग (जागरण सुधार काल) कथ्य-इतिवृत्ति प्रधान काल रहे तऽ प्रयोगवाद शिल्प प्रधान हो गइल।
एह भोजपुरी सवइया कऽ शब्द-प्रतीकन कऽ लक्ष्यार्थ गाँव कऽ भौतिक, सांस्कृतिक सम्पन्नता बा।
साफसाफ कहल जाए त समूचा पार्टी दुविधा में बिया।
हमरा नीयर दलिद्दर, अगियानी अमदी के भी लोग इयाद करऽ हथ ।
रहीमा के वापसी के दिन पास आने लगे .
सब मनई बरात के साथ चले जाति है तो घर मा बसि मेहेरुआ रहि जाती है ।
राउर गैस आनलाइन बा, आनलाइन बुक करतानीं, केतना अच्छा बा।
जब नौवाँ महीना बीतल आउ लइका पैदा होवे ला होयल तो इन्द्र महाराज इन्द्रासन से परी के चमइन बोलावे ला भेजलन ।
बेहतर पढ़ाई की सुविधा के लिए होस्टल में लेकर आए थे,तब ५वीं-छठी में रहा होगा वो .
कइले बा आ ओकर गोड़ अपने-आप बाबू के महल के ओरे घूम जात बा।
” राजा फिनो कहलन कि रोवे ला जा के कह देहीं !
जोन्हैया आपन वजीफा से पइसा बचाय के अम्मा के लिये लाल रंग केरा कार्डीगन खरीद लाई रहै ।
मालूम चलल कि घर गोपालगंज बा आ चार महिना पहिले ही ई अइले ह गोपालगंज से।
लेकिन उनकी उत्कंठा तौ या रहै कि उइ गायिका मुनियां हैं कितनकी ?
के कुछ पाँति प्रस्तुत करत हम विराम देवे के चाहब अपना चिजुइया के जेहि नाहीं बूझी दुनिया में ओकरा के केहू नाही पूछी ।
यह भी ध्यान रहे कि जो जानकारी मौके पर सहज उपलब्ध होती है, वही वापस लौट आने पर पुनः एकत्र करने के लिए विशेष प्रयास करना होता है ।
लंगडा -ता हुआ वह यहाँ पहुंचा था ,उसका वजन इतना ज्यादा था कि उसके नितम्ब ही अपनी जगह से हट गए .
अब सब जनी हमरे भइया कैंहा रामबोला नाई तुलसी नाम लैकै बोलावा करौ, उइ दूनौ जनी अबहीं कुइयां केरी जगत पर बतलातै रहैं तैसे अपनि दुलंगी छोटि धोती औ ऊपर आधी बांह केरि मैलि, महा चीकट याक बन्डी पहिरि तुलसी उनके सामने यहै कहति निकरिगे, अम्मा हम जाइति है ।
बाल्यावस्था में ही ऐसे बच्चों में व्यवहार से जुडी अनेक समस्याएं पैदा हो सकतीं हैं .
लिखल जाला लेखक के सफलता एह बात पर निर्भर करेला कि जकरा बारे में लिखाता उ केतना सफल वा ।
फन हेन फन होने कुल गिरहस्ती समटे में अझुराईल बाड़ी।
औ अपने हनुमान जी से याचना करब तौ उइ तौ तुमारि बोलती बंद कै दयाहैं ।
लेकिन संतान चाहने से पहले भी इसके लिए बा -कायदा तैयारी की ज़रुरत पड़ती है .
बड़का - बड़का लोगन के हाथ बा।
इसी शैली की सीढ़ियों वाली बावड़ी की कुछ तस्वीरें गुजरात से भी देखी थीं .
हमरा नियन बूढ़ा पर ध्यान देवे आउ सांत्वना देवे खातिर भगमान तोहरा सो बरिस स्वस्थ रक्खे ।
अभी सहर में जाय ला बाकिए हवऽ ।
धोबिया दिन भर ढाँय-ढाँय लूगा फिचलक हल आउ थक के खूब जोड़ से नीन में सूतल हल ।
इ(वान) इ(वानोविच) मिख़ेल्सोन द्वारा पीछा कइल जा रहल पुगाचोव भाग रहले हल ।
एक पुलिस वाला वहिके साथै गवा ।
जाति आ वर्ग के आधार पर आ राजनैतिक विचारधारा से प्रभावित हो के साहित्य के आकलन-मूल्यांकन भोजपुरी साहित्य के सोगहग सही रूप पाठक के सोझा नइखे आवे देत आ ओकर व्याख्या-विश्लेषण गलत ढंग से कर रहल बा.
शौरसेनी अपभ्रंश सौं जि उत्पन्न है ।
रूप वरनन ऐसौ लगै मानों बू मंजुल मूरत साँवरी ली सूरत सांमई ठाड़ी होय ।
न कोई आगे-पाछे जौ ऊसे सलाह करती ।
इस उम्मीद केसाथ किशायद कभी यह गीता तकपहुंच जाये .
हाँ हजूर, एही ऊ कोनमा आम हे ।
सड़क केरा निर्माण कार्य चलि रहा रहै ।
बेहिसाब रातों की नींद साथ लेकर कोई आँखों को बिना झपकाए ,दिखाए !
ई के बादि श्री कृष्ण गीतावली मैंहा अलग अलग राग मैंहा इकसठ गीत हैं ।
भारतीय व नेपाली दोनों मूल के नेपाली भाषियों को अधिकार व सम्मान प्राप्त हुआ है ।
इ ओढ़ले-बिछवले की बादो सेठ लोग, मालिक लोग किकुरले रहता।
हम अपने के प्यार करऽ हिअइ, बुर्मीन कहलकइ, हम अपने के दिलोजान से प्यार करऽ हिअइ .
कच्ची शराब को कोई समझेगा कोई क्यों भलाजिसका कभी इश्क में दिल जला ही न हो  .
राजा-रानी कपार ठोक के बदिया के साथे ले के चललन ।
8 अगस्त जनरल स्मट्स के आमंत्रण पर गांधी जी प्रिटोरिया पहुंचे ।
भरतपुर के सदर हाई स्कूल में विजय पर्व मनायौ गयौ ।
चड़'दिसि हैं तम घोर, एकता सहज पिरानी ।
कौनिव तना घर गिरिस्ती केरि गाड़ी जस-तस खइचि रहे हन ।
आज हम बुढ़िया बन के सहर के चउराहा पर कोदो दरव ।
जब तनिक देर हुइगै दुलहा न माना तो बिटेवा जवाब दीन्हेसि- पदनी बिटिया पदना गाँव पदनी संग ना करौ बिहाव मिलै जो कहुँ निपद्दा गाँव जाओ कत बियाहन जाव ।
कार्यक्रम का संचालन दैनिक जागरण के ब्‍यूरो प्रमुख युवा पत्रकार प्रदीप चौहान ने किया ।
सोंधी मिट्टी की सुगंध थी या फूलों की खुशबू, ये तब समझ में नहीं आता था ।
यह म्युटेंट फॉर्म और भी ज्यादा घातक होती चली जाती है .
उन लोगों ने मीडिया को गरियाते हुए मुद्द .
आ अपना दादी के गाना सुन के उ आउर जोर-जोर से हाथ पैर चलावे लगाले ।
नया कलेवर में तिमाही  ई से लगातार निकल रहल बा आ साहित्यिक पत्रिका के नया प्रतिमान स्थापित कइले बा ।
पहले तो ज्ञानू धोबी के जलेबी घाट से कपडे ढो के ले आ .
बू घर में घबरायौ घबरायौ घुसै ।
आज जिन गीतन कूँ महिला गावै बिनके वारे में रचयितान कौ कोऊ पतौ नाँय ।
किसन के बाप - मैया बि रद्ध है चले हे ।
अगर नहीं मालूम तो जानिये उस हकीकत को जो मालूम हुआ है स‌ूचना के अधिकार कानून के माध्यम स‌े ।
गोरखिया अप्पन बकरी ले के जंगल में चरावे गेल ।
इनके स्थान पर सामान्य प्रसव करवाया जा सकता था .
ब्‍लागर की मेहरबानी के चलते कई सारी टिप्‍पणियां स्‍पैम में जा रही हैं और वहां जाकर बार बार नाट स्‍पैम करना पड़ता है ।
एक तरफ फीडरऔर पेसीफायर से देर तक चिपके रहें हैं ये बच्चे और अब दूसरी तरफ सिप्पी कप्स  ।
सन् १८८३  ८७ के बीच बिहारी भाषा सब के बोलियन आ उपबोलियन के सात ब्याकरण सेवेन ग्रामर्स अॉव डायलेक्ट्स एंड सब डायलेक्ट्स अॉव बिहारी लैंग्वेजेजछपल ।
एगो राजा ही जा के नोकरी करे ला पूछलक ।
फजिर भेल तो कहलन कि ए जजमान, हम जरा टट्टी से आवऽ हियो तो कथा सुनैवो !
ओकरा पाछे ओकर लड़की भी दउड़ल सेकरा पाछे राजकुमार भी दउड़लन ।
आ हमर छाती में जलन आउ टीस होब करऽ हल ।
ऊ हमरा से लिपटा के सुसुके लगली.
ई अवारा हमर उपहार से अत्यंत खुश होलइ ।
तब्बै तो दिन भरि ई जलजलाति गरमी औ तपनि मैंहा अपनि-अपनि घर द्वार त्यागे हिंया ई कथा मैंहा हमरे साथ रमे हौ ।
ब्रजभापा में का गद्य रचना है सकै है ?
आपन लोगन की बीचे में रहतS, अपनी मन के मालिक रहतS।" एतने ना अउर भी प्रदेसन में भी हमके दुरदुरा देहल जाता।
शेष सनातन जी तौ तुलसी केरे मन की इच्छा औ उनकी श्रद्धा जानैक या बात पूंछिनि रहैं मुल तुलसी कैंही आचार्य जी की बात अखरी बहुत ।
पर हमार कहनाम बा की देस, समाज, जनता, भाखा, संस्कृति सबके समझ के, हर पहलुअन पर विचार करत रउआँ निर्रनय लेबे के चाहीं।
मोहम्मद आज़म: मैंने नमाज़ और रोज़े रखते हुए भी देखा है इन आल सो कॉल्‍ड इस्लामिक एटायर एंड विथ फुल फैथ ।
राजा आउर रानी कातिक अँजोर के छठी माई के बरत कइने आउर उनके घरे लइका के जनम भइल ।
ब्रजभाषा के महान कवी रसखान की जे पंती जाकी साक्षी है : बेद की औसधि खाय नही, न करै कछु संजम री सुन मोसै ।
जे माधे समान जुटावऽ ही घर में, ओइसन तो निमने से चलवे हे घर के ।
तो कल आप भी सुबह का आनन्‍द लें और निकल पड़े गर्मी से लड़ने के लिए सारे दिन की खुराक लेने ।
कुछ देर के बाद महल के बाहर अयलन आउ सिपाही से कहलन कि हमर रूमाल चरण पर छूट गेल हे से ऊ ले ले आवऽ !
प्रेमीजी के भक्ति के छन्दन्ने पढ़िकै कबहुं रसखान ( 18 , 44 आदि ) कबहूं बिहारी ( 42 , 51 ) कबहूं मीरा ( 53 ) तौ कबहुँ सूर ओर तुलसी याद आय जाँय ।
ऊ तोरा से भेंट कर लेतो ।
और ४-६ हफ्ते में आराम भी आ जायेगा .
तऽ रकसवा फिनौ हिप्पत बान्ह के पूछलक कि तूं भोकस हे तो अप्पन बार देखावऽ ।
[3] 1812 - 24 जून 1812 के नैपोलियन अपन विशाल सेना के नेमेन नदी पार करे के औडर देलकइ आउ रूस पर फ्रेंच आक्रमण चालू होलइ ।
उन से हुई पहली बातचीत और भी बहुत कुछ |
मेहरुआ जोर जोर ते कुँआ गीत गावै लागीं ।
सूचना मिलते पुलिस अवुरी फायर ब्रिगेड के जवान मौका प पहुंच के आग बुतावे मे जुट गईले।
मन काशी दे उचटि गईल औरी ऊ एनो-ओने भूलाए-भटके लगलें।
अपना भोजपुरिया समाज के लइकन खातिर अइसन कविता , गीत आ कहानी सिरजे के पड़ी जवन लइकन में नीक संस्कार भर सके आ जिनगी में नीक काम करे खातिर प्रेरित कर सके ।
चीनी कोला तेल, बिलखते बासन सारे ।
आ ई अवार्ड मिलल बा भोजपुरी सिनेमा जगत के सुपरस्टार कहाए वाला अभिनेता रविकिशन के ।
बालू के ऊ लमहर चाकर पाट आ दूर दूर ले रात के निर्जननीरव सन्नााटा ।
लगभग दुपहर के हमन्हीं के असाधारण शोर-गुल आउ चीख सुनाय पड़लइ ।
राजकुमारी कहलक कि  हम काहे ला बोलबवऽ ।
का ए हरी जी , कब ले ई धंधा चलत रही ?
एशियन हार्ट इंस्टिट्यूट के माहिरों द्वारा संपन्न तथा ब्रितानी विज्ञान पत्रिका ब्रिटिश मेडिकल जर्नल में प्रकाशित एक अध्ययन के अनुसार मुंबई के मदरसों में पढने वाले बच्चों में से १४%तौल में ज्यादा वजनी हैं या फिर ओबेसी हैं .
रोमतौ जाय तो मरे की खबर लाबै ।
2.अगर दलाल लोग से नौकरी के पक्का भरोसा या तबो नौकरी के ऑफर लेटर जरुर ले लेबे के चाहीं ।
मकान में रहे ओला अदमियन सब लुटेरा हलन ।
ई बेचारे केरि तौ करमै फूटि हैं ।
पर हम जइसयन गयल बा वइसन ही पूंछ दबाय के कूकर की भांति अइल भी गये ।
सेकरे से तो का, महन्थ जी कहला हलन ।
अब हे जाड़-पल्ला में कवनेगां केहू भिनसहरे बिछौना से बहरिआव।
दिने - राती खटहूं वाला भर पेट भोजन नइखे पावत।
नाया डाहट लगवल जाएत - जइसन बढ़ामन ओइसने भुइँआ, भेओ कइसन भेओ कइसन, जात-पाँत ढोंग हे ।
याक दुइ कुतवा, सुअर औ तुलसी केरे साथे ख्याले वाले लरिका रहिगे ।
शिव को नमन् शत्-शत् नमन॥    सुकवि रमेश हठीला स्‍मृति सम्‍मान  तो अब बात करते हैं सुकवि श्री रमेश हठीला की स्‍मृति में स्‍थापित किये गये सम्‍मान की ।
सवाल हल करत-करत बीच-बीच में ओ लइकी के बाति हमके अंदर ले गुदगुदावे लागल।
कृषि प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय में प्रवेश यूपी में बाँदा में खुले जा रहल मान्यवर कांशीराम कृषि एवं प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय में एही साल से पढ़ाई शुर कर दिहल जाई।
फिनो अपन रूप देखौलक आउ कहलक कि अपन माय से कहके अइली हे कि हम फुलवा रानी से सादी करव ।
ओह रचनन के कविश्री गीत, ग़ज़ल आ कविता नाम से अलगा कइलहूँ बानी बाकिर कवनो स्तर पर ऊहाँ के शब्द-शिल्प आ प्रस्तुति कहीं भंग नइखे.
अइसे मां जब कौनिउ तरफ से कोई पूछ ना भई तौ हम बड़े-बूढ़ेन का प्रणाम करिके भांजी का आपन नई छपी किताब दिखावै लागेन ।
सितबिया बोलल - चल गे बहिन, घरे चल ।
बापस ओही रास्ता से जबना से हमनी गइल रहनी ।
ई मां भला हमरी अनुमति केरि का बात है ?
उनकर मन धरती कऽ रस-गंध आ माई कऽ बोली-बानी भोजपुरी से गहिर जुड़ाव राखेला।
जब पानी पीये के बेरा भेल तब माय अप्पन बेटी दीहिलो के नस्ता लेके भेजलक ।
सफ़र कुछ इस तरह से प्लान किया कि रास्ते में किसी मनपसंद आरजे का साथ हो ।
तब राजा हँस देलकई आउ कहे लगलई कि जैसन हम्मर ससुरार बैसने तोरो ससुरार हउ ।
आ ओहुमे खोजत खोजत कपिल मुनि का आश्रम में पहुंच गइलें सन।
हमरा बुढ़ारी में मत छोड़ऽ अइसन बदमा .
त अपने ग्रिनेव लगी याचिका दायर करे लगी चाहऽ हथिन ?
कुछ लोग कारण पैदा होने के कारण ढूंढेंगे !
'काहे से कि हमरा हिसाब से ओही तीन रिपोर्ट में से कउनो एगो नाम हमरा काम के होखे के चाहीं। '
औ बाबा राम जी अब कहाँ होइहैं ?
शाम के नो बजे ऊ काउंटेस के घर के सामने आके खड़ी हो चुकले हल ।
जय जय राम देवालय के तुलना शौचालय से कइले रहले ।
बहरहाल मेहेरुअन कि या लड़ाई जब तक जारी है हम उनके साथ खड़े हन ।
तहान श्री गुसाइ जी ने नाना प्रकार की सामग्री सिध करी श्री ठाकुर जी कों भक्तन सहित आरोगाई है ।
पद्य लेखन के संग गद्य की नई विधान में मौलिक साहित्य की सृजन करैं ।
तिनके पुत्र लक्ष्मण अति ही प्रखर बुद्धि वेद औ वेदान्त मग्न ह्व के रस लीने हैं ।
देखिये मिला मैनपुरी वालों को एक और मंच :- बस आपका साथ चाहिए !
हम्मर बेटा के ही तूँ  अप्पन बेटा समझ ।
अइसन नऽ होवे कि ई अण्डा रस्ते में फूट जाय ।
कुछ दिन तक दुनों न निकललन तो ठग राजा के पास जाके कहलक कि जउन किराया पर रहइत हथ ऊ हमर दमाद हथ ।
बिल छुवन बच्छ औ करहली आदि बद्री, अजनोखर कोकिला दधि वन बसायो है ।
बिन्नै अर्थ समझौ तौ बोले - राम - राम ।