kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
हठ कयला पर दूनो देखे  गेलन तो देखइत हथ कि ओकरा रोआई सुन के पोखरा के पानी सुखइत हे ।
थोरिन देर पतवा आगि पर धै आवैं ।
बहुत बड़े रकबा मैंहा फैला आश्रम तरह-तरह के पेड़ पौधन से गुलजार रहै ।
ये बात बड़े ही पाखंडपूर्ण ढंग से दिलचस्प है कि चौबीसों घंटे आप जिसकी बुद्धि को घुटनों में हुआ बताते हो .
या तंरियां ब्रजभाषा के नये - नये कवि पैदा करिबे कौ अभियान चला राखौ हो , काऊ समै हमारे देस में ।
सिनेमा के अंतर्गत कवनों कहानी, दृश्य, अभिनय संगीत के माध्यम से जिवंत होला जवना से ऊ दर्शकन पर विशेष प्रभाव छोड़े में सक्षम होला।
उदय नारायण तिवारी जइसन भाशा वैज्ञानिक आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी जइसन विद्वानसाहित्यकार, डॉ. भगवत षरण उपाध्याय जइसन राजनयिक, डॉ. कृश्णदेव उपाध्याय आ पं ।
भरतपुर अरू भुसावर के बीच में अब तानूँ एक पेड़ ठाडौ है जो सूखि कें गिर पर्यौ अरू बाबा नें दै थप्पर ठाड़ौ करि दीयौं हौ ।
जब आश्वस्त हो गया तो क्लाइंट के श्री चरणों में लोट-पोट हो कूँ -कूँ करने लगा मन प्रफ्फुलित हो गया शेरू ने सही पहचाना मैं अविलम्ब उसे अपने बैठक कक्ष में ले गया स्वागत-भाव,आतिथ्य -सत्कार कियाचाय-पानी ,नाश्ता-नमकीन ,मिठाई प्रस्तुत किया उनका कार्य समझा ,आश्वासन दिया बदले में वह जाते-जाते एक लिफाफा थमा गए--पत्रं-पुष्पं हैं बच्चों के लिए हे !
त अब्बो देर नइखे भइल, जाति-पाँति, भाई-भतीजावाद, छेतरवाद आदि से ऊपर उठीं अउर सही के चुनाव करीं, देस हित में अपनी मताधिकार के परयोग करीं।
मैने नहाबे धोबे कू पानी मागौ पर बिन्नैं कहीं यहां कहाँ पानी ?
इन सभी (अ)मानवीय सुखों से तो वंचित हो जाते ना ।
आउ अइकी - सहधर्ममाता भिर रुकलिअइ, कि जइसे जेल में बैठ गेलिअइ ।
मथुरा के नाम सुनते सिंगारो के देह में आग लेस गेल ।
नारी नर की खान रही है,जन-जन का अरमान रही है ।
मेहरारून के भीड़ छँटल त मरदन के ठेलमठेल शुरू भइल बुझात रहे।
मरला के बाद ऊ इहई आवत आउ एकरे पर बइठ के बैकुंठ के सासन करत !
देस के, समाज के, सब धर्मन के आदर करीं, देश के बँटले के परयास बंद करीं, इ एहींगा बहुत टूट चुकल बा, एके जोड़े के परयास करीं, तब्बे सही माने में रउआँ नेता बनि पाइबि।
अब पिताजी तौ हमते दूर कमरा में चले गये अरु हम तीनों माँ बेटा रोय रहे हे ।
हाँ , कोऊ परिनिष्ठत हिन्दी भाषी या मराठी भाषा हमारी बोली कौ सुनै हैं तौ बाय बड़ी अटपटी सी लगै ।
कहानी पुरिसारथ ‘रम्मो की मैया, अरी औ रम्मो की मैया !
उ अपना घर में अकेल हीं रहत रही एह से कवनो बेरा उनका भीरी जाये में हमरा तकलीफ ना होत रहे , घर में चारो ओर देवाल पो भगवान के फोटो लागल रहे उनकर घर घर ना एगो मंदिर रहे आ ओह मंदिर में बड़की माई जियत मूर्ति रही |
देश दुनिया मैं फइलल आखर के एक एक सदस्य अपना माई भाषा के प्रति इहे समर्पण भाव राखेलें।
उसने सोचाचलो खेलते हैंएक अनोखा खेलखेल राजा-प्रजा काखेल ईनाम-सजा का ।
जहां बिजली होती है वहां सहोदर जुडवा सा एक चुम्बकीय क्षेत्र भी रहता है .
एक चुम्बकीय आकर्षण से संसिक्त कर देती है .
| आदमी के दश्मन बनल हे आज आदमी ।
ओकर शांत मुद्रा हमर हौसला बढ़इलकइ ।
लेकिन पुरनका बात के आद करे से की फयदा ।
जेनरल हमन्हीं के ले जाय के औडर देलकइ ।
तबै हम सबै भी हुआ जाय पहुँचैन ।
क्वार के दसैरा ते पहल नौरतान में संजा के समै टेसू अरु झांकी के लोकगीत ब्रज की गली-गली अरु घर-घर में सुनाई परै ह ।
कबोकबो आलेख भाखा के मेल आ दुरदुरावल भोजपुरी
हेमचन्द के उदाहरण की भाषा जद्यपि अपभ्रंश है ।
उसी काम को करने के लिए अब उतनी ऑक्सीजन नहीं चाहिए .
रविवार के कांग्रेस मुख्यालय में मीडिया के संबोधित करत पार्टी
राम लला नहछू, ज़ान की मंगल, पार्वती मंगल, गीतावली औ श्री कृष्ण गीतावली औ कवितावली आदेि कइयौं काव्य ग्रन्थ संग्रहीत कै लिहिनि ।
और इसीलिए कई प्रकार की सेहत सम्बन्धी समस्याओं से जुड़ जातें हैं .
अगर कांगरेस ठीके रहित त फेर जनता ओ ही के ले आइल रहित।
, ‘परधान लखनऊ गये हैं, जबते वुइ खतम भये हैं-हमारिउ जिन्दगी खतम हुइगै है, भाइया बेवा कि जिन्दगी वहिके मरद के साथै खतम हुइ जाति है अब तौ यहै साबित हुइ रहा है ।
गौरतलब है कि प्रतियोगी परीक्षाओं में जो अभ्यर्थी अपनी मेरिट के आधार पर सामान्य वर्ग में आ जाते थे, उन्हें सामान्य वर्ग की भांति ट्रीट अब विदा दीजियेबहुत अच्छा लगता है मिलना मिलते रहना किन्तुयह भी सत्य है कि अपनी ज़मीं तलाशते लोग जिनको भ्रम है कि वे नियंता हैं चीर देतें हैं लोगो के सीने कलेजों निकालने फ़िर उसे खुद गिद्ध की तरह चीख-चीख के खाते हैं खिलाते हैं अपनों को शुक्रिया साथियो तब अवकाश ज़रूरी जब कौन कहता है कि ,तू मुर्दा नहीं है॥ मुल्क पर उन जैसा हक़, मेरा नहीं है ।
अप्पन देश के रक्षा ला सीमा पर पहरेदारी मे लगल वीर जवान के देश-प्रेम के जहाँ संदेश हे ।
मगर हकीकत की जमीन पर कदम रखते ही इनका ये ख्वाब आइने की तरह चकनाचूर हो जाता है ।
घोटालों के लिए,हमारे नेता आगे आते हैं,गद्दारों के आगे-पीछे,अपनी पूँछ हिलाते हैं,अमर शहीदों के बलिदानोंका बदला, ये कब लेंगे ?
कबके पुकारते हैं आप के दुआरे पर, पहुचती नहीं है क्या दुखिया अवाज है ।
ब्रजभाषा काव्य की शब्द सम्पदा ब्रजभाषा की भाव सम्पदा अपने में बड़ी अनूठी और अभूतपूर्व रही है ।
आंखी आ बोली खुलल त गईनी काम से ।
अरार कऽ भुजबंध झटकि के बेदर्द लहर तऽ चलि गइल लेकिन बेकल अरार अब्बो चमकत आँसू रेत कऽ रूप में सँजो के रखले बा।
हम मन ही मन अपने का धिक्कार रहे रहन कि सोर सराबा सुनि कै हम हू सड़क पर निकरि आयेन ।
कोई ज्यादा नहीं बा -मुश्किल १-३ घंटा सप्ताह भर में .
तुलसीदास हमारि मानौ तौ अपनी ई काव्य रचना पुस्तकाकार देक प्रयास करौ ।
26 जनवरी, 1861 को बम्बई हाईकोर्ट का निर्माण हुआ ।
” मेहररुआ के सब करमात देखे लगल ।
नरहरि बाबा अइसी वइसी ताकिनि, सांचौ वहे नाव मैंहा चारि छ: मनई-मेहेरूवे रहैं बाकी अबहीं ओनउतै रहैं, झट से अपनि कदम उइ जंगी नाव मैंहा धरिनि औ बोले, आय जाव तुलसीदास ।
दिन भर हरान होवे पर भी  एको सिकार न मिलल ।
का रिश्तेनातेन का कौनो बाजार भाव होयगा ?
मुल हमका ऊका थुथुन भुइ मां रगरति नाई देखान औ न कौनिउ आगे चिनगी देखानी तौ हमरे मुंहि से निकरा, अरे हाँ रे या सुअरिया तो अजीब देखाति है ।
जइसे शुरू कइलऽ ओइसीं अंत करऽ - हमरा आउ बेचारी अनाथ के जाहाँ भगमान रस्ता देखावे, हुआँ जाय दऽ ।
हंस कहलक  कि एकरा से तोरा का मतलव हे ?
पहिले के होली में प्राकृतिक रंगमसलन हल्दी-चंदन आ केसर आ फूल से तैयार रंगन से फगुआ खेलल जात रहे।
औ माई, नन्दू केरी अम्मा बहुत दयालु औ बड़ी नीकी हैं ।
आपनैं संयम कूँ तौ संजम पढ़ौ होयगौ परंतु नियम कौ निजम न पढ़ौ होयगौ च्याँकै अकेलौ यम-नियम कौ 'यम' हू तौ 'जमराज' कौ 'जम' हैबे ते बचै है ।
बिन्नै बालपने में गाम के कच्चे - पक्के मकान सलौनी मधुर धुनि करती मथनी , दौहती गैया , उछल कूद करते धेनु - छोना , संजा के भभूके में आसमान में उड़ती गौधूरि , लहलहाते खेत खलिहान , टिमटिमाते सिरसों के तेल के दीये , सुख में सुखी अरु दु:ख में संग संग रोमते भोरे ब्रज के गामवासीन कूं अपनी अाँखिन ते देखो है ।
कहते हैं महाकाल कवित्‍व का वरदान भी देते हैं संस्‍कृत के महान कवि कालिदास जो उज्‍जैन के ही थे उनको भी कवित्‍व का वरदान महाकाल ने ही दिया था ।
दरबज्जे के सहारे एक स्टूल रख्यौ गयौ हौ ।
पक्का ताल के किनारे शंकर जी का शिवाला शोभायमान रहै जी के किनारे कुंआ राहगीरन कैहा बहुत सुख दियति रहै ।
फजिर भइल त रामचनर के मेहरारू के चेहरा देखते उनका के घर काटे लागल।
पर जवनेगाँ हरदम होत आइल बा, भारतीय राजनीति में, धीरे-धीरे इ मत दिवअइया लोग खेमा में बँटल सुरु हो गइल लोग।
इ हो अच्छा बा की रउआँ के आनलाइन के सुविधा बा पर अगर रउआँ कवनो कारन से आपन बैंकहिया खाता बंद करावल चाहतानी त फेर इ एगो टेड़ी खीर बा।
कुछ लोग बुद्धिमान होने के कारण पुरस्कृत होते है तो कुछ लोग पुरस्कृत होने के बाद बुद्धिमान बनते हैं और अपनी बुद्धि से दुन .
दू गो जवान लड़की हाथ के सहारा देके ओकरा लइलकइ ।
खाने पीने की तो हफ्तों से शायद सुध ही नहीं थी ।
कविन के निधन सोकांजलि में पठित शुद्ध सत्य मय सत्य सरस्वती एक द्वार तव टूट गयो, नव रत्न ते वन्यो भयो वह हार सहित की टूट गयी ।
घनघोर अभुक्त मूल नक्षत्र चलि रहा है तौ महतारी बाप तैं समझौ काल बनिकै आवा है ।
तोरा ले जाए ला चाहउ त तुँ जाहीं ।
राज्‍य प्रशासन व्‍यवसाय प्रशिक्षण संस्‍थान, मुंबई के संचालक तथा एलफिंस्‍टन कालेज, मुंबई व राजाराम कालेज, कोल्‍हापुर के प्राचार्य रहे सतत सृजन सक्रिय डॉ. मिश्र मूलतः छत्‍तीसगढ़ निवासी हैं ।
पीतलिया जी के व्यक्तित्व कृतित्व अरु ब्रज गद्य पद्य की सहज बानगी आपकूं या संकलन में मिलेगी ।
परखम, बरौदा, मथुरा अरु नाँह में मिली यक्ष की प्राचीन प्रतिमान की पुरातत्ववेत्ता भौत चर्चा करै हैं ।
चन्द्रप्रभा अप्पन हाथ में पानी ले के संकल्प कैलक आउ पानी राजकुमार के हाथ में गिरा देलक ।
एक ओर अंग्रेजन के प्रति राजभक्ति तौ दूसरी ओर देशभक्ति ।
गयाजी देन्ने के एगो झुनकुट बूढ़ अपिआ मुसहर संकराँत में पुनपुन्ना नद्दी किछारे लगे ओला राजघाट मेला में आल हल, भारी भगत हल ।
लिलारो से एक ठामा खून निकस रहल हल ।
महतारी बाप, परिवार औ सबसे बड़ी बात करति का है ?
ओकरा विश्वास हलइ कि मृत काउंटेस ओकर जिनगी पर हानिकारक प्रभाव डाल सकऽ हलइ - आउ ओहे से ऊ ओकर अंत्येष्टि में जाय के निर्णय कइलकइ ताकि ओकरा से क्षमा माँग सकइ ।
राजा ओकरा फाँसी के हुकुम देलन ।
इनके साथ अरुण सिंह राहुल श्रीवास्तव दिवाकर पाठक अशोक अखौरी और वरिष्ठ कलाकार कुणाल सिंह भी है ।
विरह बारहमासी में ऊत्सव गणना श्री गोवर्धन नाथ दयानिधि दर्शन मीय दीजे, तुम विन्ह तड़फे नैन चैन अब इनही दीजे ।
वस्त्र रगीले , ये श्रृंगार होय ।
सूफीन के पदार्पण ते धार्मिक मतभेद हू दूर भयौ ।
गाँव के विद्रोही लोग हमन्हीं के सेना के देखके अधीनता स्वीकार करे लगलइ; डाकू लोग के गिरोह सगरो हमन्हीं से दूर भागे लगलइ, आउ सब कुछ शीघ्र आउ सफल समाप्ति के पूर्वाभास दे रहले हल ।
गत्‍यात्‍मक ज्‍योतिष की दृष्टि से लोगों के विवाह निर्धारण में गोचर के ग्रहों की महत्‍वपूर्ण भूमिका होती है , भले ही वैवाहिक सुख या कष्‍ट के लिए जन्‍मकालीन ग्रह जिम्‍मेदार हों ।
डीग आयकै मैंनैं दो - दो छन्द रोज याद करबे कौ हिसाब किताब बैठायौ ।
मिलीजुली सी बातें कह करमेरी बुद्धि भ्रमित हैं करते .
आपके गुरू की कौनसी कवितानन्नैं आपकूं प्रभावित कियौ है ?
उनहें हमार मार्गदर्शन करति हैं ।
तब मेहतर के बेटी माय-बाप से रोसगदी मांगलक आउ माय-बाप खुसी के साथ धन-दौलत दे के  विदा करश् देलन ।
समझा रहे हैं अजीत वडनेरकर जी ।
तौ अइसी याक प्रयोजन से आयेन है ।
आज में कविता त छपबे करे स्तम्भ में, डॉ. मुक्तेश्वर तिवारी बेसुध के लिखल चतुरी चाचा की चटपटी चिट्ठी बरिसन प्रकाशित कइलस ।
संस्कृत, अवधी, भोजपुरी, और फारसी, अरबी-उर्दू के शब्दन कूँ बिहारीलाल ब्रजभाषा में ऐसैं लै आये हैं कै अतिथि हू घर के स्थायी सदस्य बनि गये हैं ।
आजु जे 'हिंदी-हितैषी' लोग भोजपुरी के लिपी आ व्याकरण प सवाल करत टंटा खड़ा कर रहल बा, खलसा सइ-सवा सइ बरिस पहिले हिंदी के गती काहें नइखे देखत लोग ?
अब बेटी का चेहरा देखनेलायक था--- उसे रह-रह कर अपने कपडे याद आ रहे थे (नागपूर मे उस समय ३ दिन तक मार्केट बंद था ,अबबारी हँसने की थी) , अपनी दीदीयों के बिना साईज के कपडे उसे पहनना पडे ,हर कोई मजाक करता ---येअब नये कपडे---- !
ब्रज ल आउ सूर के प्रभु कीं, गाऊंगी कल कीरति तेरी ।
हम आलू काट के, सींभ निका के, रसुन छिल के, थारी में रख देलूँ ।
कुछ घंटा के बाद हम ओकरा देखे वला हलिअइ, जेकरा हम खुद लगी खोवल मान चुकलिए हल ।
'' हिन्दी कविता के दुर्गति कऽ गर्त में ढकेल दिहलस।
उनुका चिट्ठी प सफाई देत उनुकर बोलतुआ के कहनाम रहल कि एह तरह के चिट्ठी कवनो पहिला बेर नइखे जारी भइल आ हर चुनाव के बेरा अइसन होत रहेला।
लेकिन उस समय पार्टी सदमे में थी सो सभी नेता अपना अपना चेहरा छुपाने में जुट गए !
जब भी घर में किसी को देखती, अपनी खुद की धुन का गाना, चीं चीं आवाज में सुनाती .
घर आकर बताती हूं तो सत्रह साल की मेरी बहन कहती है, आप भी जो हैं ना दीदी ।
गत चालीस बरस में ई रचना कई दर्फ खोई अरू कई दर्फ लिखी गई है ।
दुनियाँ में ओकर कोय एक्को गो रिश्तेदार नयँ हलइ ।
व्रज के वासी सुभाव तेंई धटम निष्ठ हैं ।
जे कहियो मानवता से लगाव नञ् रखलथीन ।
अंग्रजन कूं खुसी की सौगात लायौ ।
हमारे चाचाजी गनेश सिंह जी बड़े ही साहित्य प्रेमी है ।
हँ इ हो सही बात बा की केतने भारतीय बोली-भाखा हिंदी के समरिध कइले की चक्कर में अपना के उपेछा के सिकार बना लेहलिसन।
सम्मोहन- दृढ़ता, अधिकार और विश्वास से की गई प्रार्थना है ।
किन्तु हाय यहां दीखे कलि के प्रभाव परे, अर्ज हू सुनत नहिं ऐसे अभिमानी हो ।
1आउ बरसात के दिन मेंजामा होवऽ हलइ ओकन्हींअकसर;मनमौजी करते जा हलइ - भगमान ओकन्हीं के क्षमा करे !
सौंने के सब दिन रूपे की राति, सौंने के कलस दीजौ भरवाइ ।
ब्रज ग्रांचर की न्यारी-न्यारी जातीन के न्यारे-न्यारे रीति रिबाजन की परौ लोकगीतन में मिल है ।
इनमें शृंगार की भी दिव्य छटा मिलै है ।
नेताजी, सेक्युलरिज्म अउर सांप्रदायिकता की बहस से ऊपर उठि के आपन फर्ज निभाईं न की ओट की राजनीति में देस के पिसि के रख दीं।
ई क्षण ओकर भाग्य के निर्णय कर देलकइ ।
अपने का कैसेव संभारि के हम बातचीत का सिलसिला फिर शुरू किहेन- -अम्मी कछूसी हैं ?
कविवर उरदाम विनोद, उरदाम प्रकास, रस की फुइया, कान्हा की वन्सी ज्वानी के जौहर इत्यादि बीस ग्रन्थन की रचना करी ।
तौ भला खुष्की औ गर्मी मिटै कितना ?
अब हमारे गर्दिश के दिन शुरू हो गये थे ।
बगल में एक वितेकई बड़ौ कमरा हौ ।
भारतेन्दु हरिशचन्द्र, महावीर प्रसाद द्विवेदी्, रामचन्द्र शुक्ल, प्रेमचंद, जयशंकर प्रसाद इत्यादेि से लेके नामवर सिंह,मैनेजर पाण्डेय,केदारनाथ सिंह,अरुण कमल,शिवपुजन सहाय,राहुल सांकृत्यायन आदि भोजपुरी भाषी साहित्यिकारन तक हिन्दी साहित्य के विकास में केतना योगदान देलन, इ कैहु से  छिपल नइखे।
बाकिर मरदन के एहसे आजाद काहे राखल बा ।
हारी प्रभु, कोमल नवनीत हिय जगत दुलारे हैं ।
के तौ जगाबै बीबी फातिमा रे, कै रे जगाबै बाकी माई ।
क्‍या कुछ मुठ्ठी भर ऐसे लोग हैं दुनिया में, जो बस केवल जीवन को हँसी के सहारे ही गुजार दें ?
एतना कहला के बाद पाड़ेजी उहाँ से चल दिहले अउरी तनिका दूर दुकान पर पहुँच के आपन मोटरसाईकिल लेके घर क तरफ चल दिहले।
हमने अपनी चाची ते कही कि हमकूं चाचा सुपने मे रोते दीखैं है ।
हमरे ई उत्तरै भारत मैंहा स्थिति औरौ भयानक औ आम मनइनि औ मेहरूवन केरि दशा तौ बहुतै दारूण रहै ।
आंखियो मधिम हो गइल बाड़ी स नू।
वह वहां भारतीयों की मेहमान-नवाज़ी से काफी प्रभावित रही थी .
ओह झोपड़ी में घुस के देखीं, गणेश आ लक्ष्मी जी के मूर्ति के साथे बदन उघाड हीरो आ कुल्हा के बल पे अटकल हिरोइन के फोटो जरुर भेंटाई।
एह आतंकी प श्रीनगर हवाई अड्डा प बीएसएफ कैंप पर भइल हमला के आरोप रहुवे।
ओकरा परामर्श देवे वला कोय नयँ हलइ, ओकरा न तो कोय सहेली हलइ, आउ न कोय प्रशिक्षिका ।
अविनाश वाचस्पति जी की तरफ से प्राप्त मेल से इस सूचना को आप सभी की जानकारी के लिए .
खैर हमने तो पर्ची ढुंढ ली, लेकिन गांवों में क्या होगा ?
लड़ हरिन्ना, तोड़ सींघल्ली, कोड़ मटिल्ली, दे कुम्हल्ली, गढ़ चुकल्ली दे गंगुल्ली, ले पनुल्ली तब न ठोर धोवानी खा गुहली के बच्चारे चेंव-चेंव !
विश्लेषण में उन कारकों जोखिम वाले तत्वों को भी मद्दे नजर रखा गया है जो सेकेंडरी डायबिटीज़ के खतरे को बढ़ा देतें हैं यथा -मोटापा ,धूम्रपान ,हाई कोलेस्ट्रोल .
कहनौ होयगौ कै ब्रजशतदल पत्रिका नै अल्पकाल तें ई भाषा कूँ लैकैं भाषायी संपन्नता, प्रयोगन मे उदारता, विषयन की विविधता की दृष्टि ते अपनौं मानक स्तर बनायौ है ।
समाजवाद के इस प्रचार ने दुनिया के स्वतंत्रता आन्दोलनांे पर गहरा प्रभाव छोड़ा तो वहीं दूसरी तरफ ब्रिटिश साम्राज्यवाद के संकटों को भी बढ़ाया ।
अब कहें दुरे सांवरे टोटा, फगुआ देहु हमारि ।
साहब कौ दफ्तर साइट सौं थोड़ी दूर पै नैंक अलग हटकैं बन्यौ हौ ।
हदेफदे मिट्टी के तेल में लुगा बोथ के लुकवारी  बान्हलन आउ आग धरा देलन ।
के आसपास ही है गयौ हतौ, परि जि 1400 ई. के लगभग पूरी तौर ते अपनै पैरन पै ठाड़ी है पाई ।
कछुक नये शब्द हू बोलचाल की भाषा के आधार पै प्रयोग में लाये जा रहे हैं जो कहूँ-कहूँ तौ तर्क संगत और ब्रजभाषा की प्रकृति के अनुकूल हू नाँय लगैं हैं ।
अब वर्मा जी के लागत रहै की सत्य के राह पर चलल गलत ना रहे।
दिन में भुजुना फांकि के रहि गइनी हा।
वह बहुत अच्छी कविताएँ लिख रही है पर थोड़ी-सी शंका है !
आझो हमरा कभी-कभार सुन्ने में आवऽ हइ कि वृद्ध जज ई बात लगी खेद प्रकट करते जा हथिन कि ई बर्बर परंपरा के अंत कर देल गेलइ ।
एक्के उपाय रह गेले हल - हम तुरतम्मे ओरेनबुर्ग प्रस्थान करे के निश्चय कर लेलिअइ, ताकि बेलागोर्स्क किला के त्वरित मुक्ति मिल सकइ आउ यथासंभव एकरा में सहयोग करिअइ ।
अपने सभन से भी रचनात्मक सहयोग के अपेक्षा बा एह ब्लॉग ला ।
मिलते हैं अगले अंक में कुछ और रचनाकारों के साथ ।
समुन्दर पार एगो  बस्ती में ले जा के पेड़ के खड़ा कर देलन ।
हमरा अपने के मंगेतर के निर्दोषता पर पक्का विश्वास हइ ।
आपवौ वास्तविक नाम तौ रामलाल हौ किन्तु बाल्यकाल में आपकी सरस मधुर बाल लीलान के कारन परिवारी जन बिनै लला कहिर्क पुकारते ।
इस पोस्ट को लगते समय यह निर्णय लेने में थोडा समय लगा कि यहाँ केवल रवीन्द्र जी की पोस्ट का लिंक दिया जाए या कोशिश कर के उनकी पूरी पोस्ट ही ले ली जाये .
ओकर मेहरारू एक दफे तीज कयले हले ।
जमीन पर गिरते खन उनका पका पेट मानौ फूटि जात रहा ।
ओकर नौकरानी साजिश में शामिल हलइ; दुन्नु के पिछलौका ड्योढ़ी से बहरसी निकसके बाग में चल जाय के हलइ, बाग के पीछू स्लेज (बरफगाड़ी) तैयार मिलतइ, ओकरा में बैठ जाय के हलइ आउ पाँच विर्स्ता नेनारादोवो से झाद्रिनो गाँव तक चल जाय के हलइ, सीधे गिरजाघर तक, जाहाँ परी व्लादिमिर ओकन्हीं के इंतजार करते मिलतइ ।
या सहर कूं बिन्नै इतेक प्यार कीनौ के समर्थ अपने बच्चान के पास जायबे की जगै बे भारी सारीरिक रोग की यंत्रणा सहते भयेऊ भरतपुर कूं नाय छोड सके ।
एक औरत दुल्हन बनै , दुसरी दुलहा ।
पादरी, सेवनिवृत्त कॉर्नेट, मोछैल जमींदार आउ छोटकुन्ना ऊलान चुप हलइ, आउ बिन कारण नयँ ।
दोसर भाखा खानी भोजपुरियो मे गजल रफ़्तार पकड़लस आ मजबूत भईल जाता।
ताहि फसावत जाल में जालिम वारि वियोग दै ।
जहाँ मांगब खाब हुंवै राम जी स्वावै बइठै केरि व्यवस्था करबै करिहैं ।
प्रतीक्षित पुस्तकों की सूची में पड़ी रही वह, दस वर्षों तक ।
वीणपाणि शारदा की वंदना में वात्सल्य को समावेश पढ़तई बनैं ।
ये कैसी तकलीफ़ हैरोज़-रोज़ ख़ुद को जनने की ?
मउसी आपन ठेंघुरी उठा लिहली।
'भगवान श्रीनाथजी के सम्मुख गाए गए कीर्तन लिखित रूप में सरस और साहित्यिक ब्रजभाषा की स्रोतस्विनी प्रवाहित भई ।
कहीं कोई तुम्हें गम जिन्दगी का खुद सुनाये तो  जरा दिल से उसे सुनना ,कभी इंकार मत करना |
विमान के कईवरिष्ठ कर्मियों ने भी आकर उसे समझाया था ,शांत करने ,संतुष्ट करने की कोशिश की थी ,कुछ मुआवज़े की भी शायद बात हुई थी .
आज के जनवादी और प्रगतिशील रचनाकार हू ब्रज माँहिं सृजन में लगे भए हैं ।
पता है ऐसा लगता है फ़िर कृष्ण भगवान और गोप ग्वाले और गोपियाँ पधारे है .
केतनो छोड़े ला कहतन कि “छोड़ पापिन, छोड़ पापिन” तइयो छोड़िहऽ नऽ ।
लेकिन महानुभावो, ऊ बात जारी रखलथिन, गहरा उच्छ्वास के साथ तमाकू के धुआँ के घना बादल छोड़ते, अपन उपरे एतना बड़गो जिम्मेवारी लेवे के साहस नयँ कर सकऽ हिअइ, जब हमर अत्यंत दयालु महामहिम साम्राज्ञी द्वारा हमरा सौंपल गेल प्रांत के सुरक्षा के प्रश्न उट्ठऽ हइ ।
तहाँ धर्मराय जी श्री ठाकुरजी कों दण्डवत करि चर्ण परसकें पाछं अपने लोक कों गये तहाँ नन्दवट है ।
ई पर ओखनी कहलन कि जान काहे ला मारबहुन, राज से निकाल दऽ, कर्हा कमायत-खायत ।
घबरायेउ न हमहूँ आय गयेन ।
रास्ता में ओकरा एगो नदी मिलल ।
क्या आपने यह कहानी सुनी है - सुबह के समय स्कूल जाते एक बच्चे ने साथ चलते अपने दोस्त से पूछा - बादल क्या है ?
राउर विरोधी लाख कोशिश का बादो असफल रहीहें ।
तक प्रकाशित होके राहुलजी आचार्य शिवपूजन सहाय आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी रामदरस मित्र त्रिलोचन शास्त्री जितराम पाठक वगैरह के भोजपुरी लेखन खातिर प्रेरित कइलस ।
वीर रस के संग - संग सिंगार अरू भक्ति के दरसन आपकी काव्य यात्रा के पड़ावन में ठौर - ठौर पै दिखई परै हैं ।
घटि बढ़ि तैं बढ़ि घटि रकम, कर्यौ इजाफ़ा और ।
विश्वास बा एक ना एक दिन एह यज्ञ से "भोजपुरी माई" के पुनर्जन्म होई ।
आज ऊंहा के सुगना एह संसार के पिंजरा तुरि के उड़ गइल।
अब समझ में आया जोड़ों में दर्द कैसा होता होगा अस्थि बंधों पे ,कंडरा(मांस पेशी को हड्डियों से जोड़ने वाली नसों टेंडन)पे क्या गुज़रती होगी .
'लेकिन कमली बनारस जा के ही काम करे क पीछे काहे पड़ल रहुवे? बनारस में काम मिलिये जाई एकर कवन गारंटी रहे?'
उ बिना कुछ लेहले सरधा अउर विस्वास से लोग के सेवा करें।
उदर और आंत सम्बन्धी (गैस्ट्रो -इंटेस -टी - नल डिस -ऑर्डर ) विकार ,निगलने सटकने में दिक्कत जैसी परेशानियां सामने आ सकतीं हैं .
उमेद के दामन थमले चेतना आपन लक्ष पावे खातिर ओके सक्रिय करत रहल ।
गंगा में फिनो बासमन साव सोकाड़ा जहाज लगौले हल ।
ऊ आपन मुंह नइखे देखत पानी में।
ऊ हमरा संबोधित करते बात जारी रखलथिन ।
ब्रज कै चौराहेन पै छोटी - छोटी धामिक पुस्तकन की दुकानन पै घंटा तानूं किताबन कूँ देखबे की आदत ते पीतलिया जी के संग जायबे बारौ परेसान है जाय ।
एही आयुष मेडिकल कॉलेजन के दाखिला परीक्षा  के उत्तर प्रदेश शिक्षा यूपी के आयुष मेडिकल कॉलेजन में दाखिला चाहे वाला विद्यार्थियन के कमी देखत महज चारे गो जिला में काल्हु अतवार का दिने दाखिला परीक्षा करावे के फैसला लीहल गइल बा।
बाकिर जब से ओकर गरभ ठहरल रहे , उनका छाती प साँप लोटत रहे।
उनसे निष्प्रभावित बना रामचन्द्र की एडी में अपना कुनबा बढा रहा था .
धनेसर बुदबुदईलें, फ़ेर पुछलन कि तोहार उमिर केतना बाs?
औ कबौ अवसर पावैं तौ अपने गुरूभाई नन्ददास औ कुछ औरिउ उनकी सोंच वाले सात्विक लरिकन के साथे गंगा विहार औ भोलेनाथ केरि दर्शन करै भी जावा करैं ।
*पाती* भोजपुरी में बाल साहित्य के विशेषांक निकाल के बाल साहित्य के एक जगे सहेज के परोसबे ना कइलस बलुक अउर पत्रिकन में एह तरह के शुरुआत करे खातिर प्रेरित कइलस ।
कुरीतीन के निवारण अरु रूढ़ीन के  सुधार सौं समाज सुधारक अरु लगनसील मान्स का तरियां सौं धुंध आधियारे में उजियारे की किरण फैला सकै याकौ असरदार तानौ - बानौ उपन्यास में पूरौ गयौ है ।
ब्रजभाषा का व्यवहार केवल कथित ब्रजमण्डल से ही नहीं होता ।
गोल वाग में कवि सम्मेलन भयौ ।
भरा हुआ डिब्बा हो गया है मन,दिन निकला करता है रंग-बिरंगी कैंडी सा ।
– परेवरिया मैया कहै - बेटी जेट की जेट चढ़ावै ।
सब कहलकथिन कि माँई खा गेलथुन ।
दोस्त ने जवाब दिया, यह धरती ने अपनी गर्म साँसों से आसमान को संदेश भेजा है ।
खाली आजुवे की समय में ना बहुत पहिलहीं से भारत के जनता एइसन धंधन के खूब सिकार होत आइल बिया अउर एतने ना ए में काफी पढ़ललिखल लोग भी फँसि जाला ।
आक्टोपस, हमारे भविष्यवक्ताओं के लिए खतरे की घंटी जय हो पाल बाबा की ।
इसे कभी कभार स्मोकर्स कफ भी कह दिया जाता है .
ब्राह्मन के लइका सुनावे लगलन ।
ओकरा में से एगो लड़की निकलतउ चरवाहा  ओइसहीं कैलक आऊ लड़की निकलल तो देख के सब चरवाहा भाग गेलन  बाकि नाग के  बचावेओला चरवाहा रह गेल तो लड़किया  पूछकई कि तोर घर कहवाँ हवऽ ।
वर्तमान में जीना है को स्वीकार कर संतुष्ट रहना सेहत के लिए अच्छा है .
’ ‘नाहीं दादा,सड़क किनारे क्यार घरु है हमार ।
अब भी वह संकल्प डस्टबिन में नहीं फेंक रहा हूँ |
शहर मां दुइ कमरा किराए पर लै रक्खे हन ।
'गमछा सर, इहे हव लखन। अगर इजाजत हो त जबले आप एसे पूछताछ करिहन तबले हम अपने घरे से होले आई।
पिछले कुछ दिन एक सपने को एडिट मशीन की टाईमलाईन पर सहेजने में बीते हैं ।
ता पाछैज्ञाखिन गाम में यात्रा पहुचत हैं ।
छन्द , अलंकार अरु रस की दृष्टि सोंनये होनहार रचनाकारन की रचनान कूँ तरासौ जातौ हो ।
हिंदी में हिंदी एगो लोक भाषा ह ।
आज कल ये गरबे बड़े मैदानों में आयोजित होते है .
एक दफे बादसाह बीरबल से पूछलन कि ‘हम जे कहबउ से तूं करबें ?
आल इण्डिया स्टूडेन्ट्स फेडरेशन भारतीय स्वतंत्रता आन्दोलन का बेहद गौरवमयी और प्रेरणाप्रद हिस्सा है ।
आप भी सोच रहे होंगे कि गड़े मुर्दे उखाड़ दिए ।
बउआ के रोहता ठीक लउके हे, इ से हमरा उम्मीद हे ।
सांझि कैंहा गांव के याक घर से याक खुराक के बजाय दुइ खुराक भोजन आयगा ।
हम हैं वासी महानगर केकैसे जानेंकब जंगल में टेसू फूलेछोटा-सा है फ्लैट हमारा जोत नहीं आती सूरज की दादी से थी सुनी कहानीवंशी-मादल के अचरज की कजरी गातीं थीं काकी जो उसको भी काफ़ी कुछ भूले नये वक्त के हाट-लाट कारोग हमें है ऐसा व्यापा हमने सूरज-चाँद-सितारे सबको है पर्दों से ढाँपा याद रहे अबहमको कैसेकहाँ टाँगते थे हम झूले रोज़ बाँचते हम ख़बरों मेंसकल देस की हुई तरक्कीबोतल-बंद बिक रहा पानीबिकी रात अम्मा की चक्कीबुआ करें क्याआँख न चढ़तेउनके लाये हुए छ्ठूले --कुमार रवीन्द्र ।
ई बात बेटा के लग गेल आउ ऊ कपड़ा पेन्ह के घोड़ा पर सवार होयलन आउ फुलवा रानी के खोज में निकललन ।
हमें अपने-अपने हिस्से का दुख ख़ुद झेलना होता है और उस दुख को झेलकर जो निकलता है, वही सच्चा सुपरस्टार होता है ।
एंडरसन बडा बेशर्म है: दिल्ली से योगेश गुलाटी आज से 25 साल पहले 65 साल के एंडरसन को पूरे राजकीय सम्मान के साथ प्लेन में बैठा कर अमेरिका रवाना करते वक्त हमारी सरकार ने शायद यही सोचा होगा कि जब तक हमारी अदालत गैस कांड का फैसला सुनाएगी तब तक बूढा एंडरसन स् .
कहीं कोई चिट्टी मेरे गाँव आ रही हैं क्या कहा ?
पासपोर्ट मम सही, सहो बाबा अन्धेरी ।
बस ई समझौ कै मतलब के ताँईं मुंसीजी ते कोऊ बात करैऔ , नई तो बिनके पास कोऊ फटकैऊ नाँऔ ।
बाग वन वाटिका, धरेंगे अति रम्य रुप, वहुधा बढ़ेगी छवि दिग ओ दिगन्त की ।
ए्ह से हमनी के इ दायित्व  बा केि अगिला पीढ़ी खाती लोकगीत रुपी आपन सांस्कृतिक थाति के जोगावे-सरियावे के प्रयास कइल जाए।
पैन्क्रिअस या अग्नाशय उदर के पास स्थित एक शरीर अंग है यह एक ऐसा तत्व (हारमोन )उत्पन्न करता है जो रक्त में शर्करा को नियंत्रित करता है और खाए हुए आहार के पाचन में सहायक होता है .
अब देखीं न, ए ही बोलले की चक्कर में देस, समाज, घर-परिवार में असांति वेयाप्त हो जाता तब्बो लोग बोलले से बाज नइखे आवत।
दिग्विजय सिंह ने यह भी कहा कि हिंदुत्व का धर्म से कोई लेना देना नहीं है ।
चुप बदमास ! जरला प नीमक छिरके अइल ऽ हा ?
हमन्हीं के सैनिक गोली के बौछार करते गेलइ ।
गोड़ ने हाथ, ओघड़ायल बुल्लऽ हथ ।
हम रउरी नाव अउर पोटो की साथे ओ के इहाँ भोजपुरी में क के परोस देइबि।
ऊ अपन पूरे इलाका में अतिथि सत्कार आउ सहृदयता खातिर प्रसिद्ध हलथिन; पड़ोसी लोग मिनट-मिनट उनका हीं खाय, पीए, आउ उनकर पत्नी प्रस्कोवा पित्रोव्ना के साथ बोस्टन में पाँच कोपेक के दाँव लगाके जुआ खेले लगी अइते रहऽ हलइ, आउ कुछ लोग उनकर सुग्घड़, पीयर आउ सतरह साल के सुंदरी बेटी, मारिया गव्रीलोव्ना के एक नजर देखे लगी ।
पहिले तो साधु बाबा बिआह करे खातिर नाहिं - छाहिं कयलन ।
इस दिन की आने वाली धार्मिक कृतियों के कारण जीवों में प्रेमभाव बढ़ने में और नकारात्मक दृष्टिकोण से सकारात्मक दृष्टिकोण की ओर जाने में सहायता मिलती है ।
मुझे याद है जब मुझे एक पोस्ट के लिये कुछ चित्र-कार्टून्स बनाकर सेट करने थे .
राजा मियाँ जी के एगो हाथी पर सिपाही से ।
राजकुमार कमडेग के सातसमुन्दर गंडक पार  जाय ला कहलक ।
हमारे जीवन में हमारे छोटे-छोटे अंहकार हमारे जीवन के बहुत सारे समय को खोटा कर देते हैं .
हमें याद रखनौ चइए कै नील अरु गंगा की बड़ाई सिरफ जा कारन सोंए कै बिनते आदमीन कू खाबौपीबी मिल है ।
उनका देखि कैकेयी कैंहा छोड़ि सबै रानी विलापै लागीं ।
फिर तो मोखतारकारी के तजुरबा भी एक चीज हे ।
श्रीमती विद्यारानी ने ' माल है ' समस्या की पूर्ति में तुमई देख ल्यौ बालक कृष्ण के बालरूप को कैसो काव्य - सुगंध ते लबा - लब भरौ चित्र खींचौ है ।
यही है इस कथा का शीर्षक और गांव का नाम- गिरोद ।
गुड़गांव में एक मेदान्ता अस्पताल है ।
सौ डेढ़ सौ डेग के अन्दाज उत्तर जाके लोगिन ठुकमुकिआऽ गेल ।
इन सवैयान में बालकवि के स्वाभाविक कोमल हृदय की अभिव्यक्ति भई है या सहज भाव ते बालकवि के हृदय की अनुभूति निसरत भई है ।
फिजूल खर्ची अरू फैसन के बढ़ते रोग पै बालक कवि कौ मन या तरिया गा उठतौ - असहयोग आन्दोलन कौ प्रभाव सिगरे देस पैं परौ हौ ।
जौ मुखिया काका पूरी -सूरी न मंगाय सकौ तौ चनै-चबैना उइ सामने इकानन से मंगाय लियौ ।
चलते चलते एक पेंटिंग आर्ट गैलरी से गणानाम त्वा गणपतिम् हवामहे ।
की कहिअउ बहीन, दुखिया गेल हल दुख काटे, तउ गोड़ गड़लय हल काँटा, ।
जज इनकर दुनु हाथ कटवा देहलसि।
आज हम देखते हैं कि कई वो रचनाकार जो पिछले कई मुशायरों में सक्रियता से अपनी उपस्थिति दर्ज करवाते थे वे अब नहीं आ रहे हैं ।
बच्चों के लिए यह जान का जंजाल बना रहता है .
बघवा बाबा जी के गोड़ पर गीर के कहलन कि अमने हमरा गुरु ही ।
तिवारी जी के बालक दसवे दर्जा तक काऊ स्कूल में नांय पढ़े ।
बेटा सुन के कहलकथिन कि पुतोह के हाथ के खा के तिरपित हो गाले नऽ ।