kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
पांच तत्व के कोल्हू में तीन गुण के महतानी।
चैत राम नवमी क्यार दिन रहै ।
सुनवे बारे बोले " बाबा इन्नै ई सुन लेऔ । "
तोर अंतःकरण में की वास्तव में बहुत कम खून बच गेलो ह ?
सवाई बलबन्त की भगती कौ छूट्यौ है ।
माय इ  देख के खिसिआयल आउ कहलक कि तू बेकार मे पइसा फेंक देलऽ ।
संसार बहुते तेजी से बदल रहल बा आ लइको बदल रहल बाड़े।
दामोदर बोले यों मुनी परि समझयो नाहीं सिद्धांत रहस्य कहयो भाषा व्रज चन्द की ।
हाल का दिन में चार गो जवान आ एगो नागरिक महिला के ।
तहाँ गौ बैठती तहाँ कृष्ण कुड हैं ।
संयोगवश - हमरा लगऽ हइ, राजकुमारी दार्या पित्रोव्ना अब तो बहुत बूढ़ी हो गेलथिन होत ?
तोरा विसवास न हवऽ तो देखा दे हिवऽ !
मना करने जैसा कोई प्रश्न ही नहीं ।
माना जाता है कि इस दिन भगवान भास्कर अपने पुत्र शनि से मिलने स्वयं उनके घर जाते है .
रीढ़ वाला आदमी कहलाइए बिना रीढ़ का रोबोट नहीं .
जानैं अन्य ललित कलान कूँ हू, प्रोत्साहन दियौ ।
अब चलिए ब्लाग नगरिया की सैर पर ललित शर्मा के साथ .
ओ समय मन के लगाम कसा जाई राउर देह दशा के होश ना रही आ रउरा जब आरोह के ऊँचाई पर पहुंचनी की अचानके 'हा' के आवाज के साथे अचानक विराम दिया गईल ।
गोसाई विट्ठलनाथ जी के काल में गोकुल कौ बहौत उत्कर्ष भयौ ।
ई गाँव के ऊ पुतोह तो न हे कि जार के मार दऽ, लास फूँक दऽ तइयो कोय कुछो न बोलते ।
अपनी मूर्खई पर हंसत, चाभी लगवनी अउर बाइक इस्टाट क के तेजी से घुर्र-घुर्र करत निकल गइनीं।
अग के सिगार सब, अगार से भये हुसैन, भूषन भुजग भए चौकी भई चाकी सी ।
कबो कवनो एइसन नेता ना आई जवन समाज, देस के कल्यान, विकास की बारे में गहराई से सोंची।
हिंदी अउरि दोसरा भषन खातिर त इ संस्था में बहुते काम भइल बाकिर भोजपुरी भाषा खातिर एकर काम शूना के बराबर रहल ।
इक रात अमावस है फिर चाँद का आना है ढलती हुई हर रात का बस इतना फ़साना है सारी दीवारें तोड़कर उसे कल फिर चली आना है .
नन्हकू एक बार फिर कपार ध के बइठ गईल रहलन।
लइका के ठौर-ठेकाना त ढेरो बतौलन लोग बकि मन जमे तब न ।
ई से ओहनी राजा के पास चुगली करके लड़कवा के बंधवा देलन ।
सुरेखा नैं कार ते उतर कैं देख्यौ ।
जब बिनकू वास्तविक कारन की पतौ परी तौ सब कॉलोनी बारे इकठ्ठे है के नटवरसिह जी की कॉलोनी की समस्यान की तरफ ध्यान आकर्षित करायौ ।
परजा से मालगुज्जारी असूल करके खजाना भरले हलन ।
इन्हीं शब्दन के संग ब्रजभाषा के स्वरूप चिन्तन पै केन्द्रित जे ग्रंथ ब्रजराज, ब्रजभूमि, ब्रजभाषा और ब्रजवासिन के चरनन में सादर समर्पित करूँ हूँ ।
इसी दौर में 1928-30 के मध्य देश में यूथ लीग मूवमेंट नामक एक संगठन का निर्माण कुछ छात्र युवाआंे ने मिलकर किया ।
ऊ अण्डा के लाके पंडी जी अप्पन कुटिया में रख देलन ।
ज़ूरिन के ऊ बखत बश्कीर लोग के विद्रोही गिरोह के विरुद्ध भेजल गेले हल, जे सब हमन्हीं के देखे के पहिलहीं तितर-बितर हो जइते जा हलइ ।
जानति सब हौ कि कितना सेनी ई रकम जुटाइनि तौ दोह संस्कार निपटा है अउर कहां सेनी लावैं ।
निवन्धन में आपकी प्रारम्भ काऊ कुडली सौं होय अरु अन्त ऊ काऊ कुडली तेई होय ।
संवत् 1600, 1660, 1680, 1760, 1967 और 1872 विक्रमी की रचनान कौ उल्लेख करते भये ब्रजभाषा-गद्य के विकास की अत्यन्त बिरल रेखा कूँ उभार्यौ है; परन्तु ब्रजभाषा-गद्य की इन सब लब्ध रचनान में अन्तराल इतने अधिक समै के हैं कै बिनकूँ एक क्रमिक-विकास के रूप में देखनौं भौत अधिक व्यौहारिक नाँय जान पड़ै ।
क्या हो अगर अन्ना हजारे को गुस्सा आ जाए ?
एक पतरी सी आवाज नें सबकौ ध्यान अपनी ओर कूँ खैंच्यौ ।
विधि क्रिया के प्रयोग में - चाहिए - चहिए ' के विभेद कूँ एकरूप में स्थिर बनायौ जानौ है ।
संवत सोलह सौ अटठाइस मैंहा तुलसीदास कवितावली या हनुमान बाहुक कृति संग्रहीत किहिन, ईमा ब्रज भाषा प्रायोग भै है औ  रामायण, भगवान राम, कृष्ण, ।
आज हिंदी ब्लॉग जगत में ब्लॉग-वार्ता एक जानामाना नाम बन चुका हैं !
'रहलन आप जईसन ही एक बाबू साहब।
हम दुन्नू अमदी मस्टरनी के मुँह देख रहली हल ।
बोलि परे, मैकूलाल का तुमहूँ पंच श्मशान किनारे भयाकुल होइगै रहौ ?
” अउरत कहलक कि राजा, हम तीन बहिन ही, दिन भर माँगऽ ही आउ ई बेरा पीस कूट के खाँही !
वे मेरी कवितान नै सुनिक प्रसन्न होते ।
अब हमरे पास तौ कुछ रहा नाय ।
शहर से डाक्टर के बोलावे लगी अदमी भेजल गेलइ ।
कवि वा आदमीयै अभागौ मानें जो कबहुं प्री के सरोवर में सरावोर नहीं भयौ होम ।
पनिहारिन कहलक कि दुनिया में दू ए गो रहगीर हे ।
इनको सहज ब्रजकाब्य इनके सहज कविता के नेह सों आकंठ लिपटे हृदय सों सहज भाव सों निकस्यौ है ।
राज्य भर में जवना प्रकार के खुलेआम कानून के धज्जी उड़ावल जाता भ्रष्टाचार जवना प्रकार से शिष्टाचार बन गइल बा ओकर त गिनती नईखे हो सकत।
श्री गोपीलाल यादव और मेरौ नाम पुलिस रिकार्ड में आयो ।
ब्रजभध शान्तन कुण्ड मांहि शान्तनु राजा भये, जिनने सन्तान हेत आशिष सुनायी है ।
लेकिन गांव में कुछ लेने-देने नहीं आए हैं, यह भरोसा बनते ही, आत्मीयता का सोता अनायास फूट पड़ता है ।
नेटलकन कपड़वा के पौती में बंद कर के रख देलन ।
बप्पा-मइया गभिया भीरु आन के पूछलक कि ‘ठेकुआ-पुआ के पेड़ कहाँ हे ?
बीस हजार सुनारि नर करत निवास सुखेन ।
भगवान चहतथुन त महिन्ना लगित-लगित मोटाऽ जतवऽ आउ बेमरिआ भाग जतइ ।
से पर लइका कहलक कि ए भार्ड , हम तोरा तो जान बचवली हे तो तू  हमरा साथे काहे चलल आबहत हे ।
श्बाब्रिन, अलिक्सेय इवानिच, ओकरा शैतान पकड़इ !
तीसरे साल में पहुँचते पहुँचते मेरे लेख अमरउजाला, आज, और दैनिक जागरण जैसे समाचार पत्रों में छपने लगे थे जिन्हें मैं डाक से भारत भेजा करती थी ,यूँ तो स्कूल के दिनों से ही मे .
अकास में सागरो घूमेओली परी सात समुन्दर गंडक पार एगो राजा के अहसने सुन्नर  लड़की देखलन हल ।
तुमारि ई दिव्य कर्म तुमका महा मानव केरे रूप मैंहा प्रतिष्ठित कै दिहिनि हैं ।
बिन्नै कही कै जो नेहरू ने कही हैं वही करौ ।
लेकिन यहाँ का दर्शन और बुनियादी सोच तमाशबीन बने रहने की कभी नहीं रही है .
कबितई प्रतियोगिता में आपन रचना भेजे वाला हर कबि के नमन बा अउर पुरस्कार ना मिलल त का भइल,
एतने में जमात के सब अदमी धड़धड़ाल गेट के भितरे चल आल ।
हम नकली सम्राट् के विश्वासपात्र दने तिर्यक् दृष्टि से देखलिअइ ।
ई तरी ऊ धोबी हियां नोकरी करे लगल ।
याकूँ शत शत साहित्यसेवीन नैं रच पचकैं पालौ पोसौ हैं ।
तब बाघ चेला उनका  दान - दछिना में बड़ी मानी सोना - चांदी देलक ।
फिर मैं सोचती हूं, इन्हें दूं क्या ?
श्री 'सिरी' बोले जायबे के बाद हू हमेसा 'श्री' ही लिख्यौ गयौ है ।
इस समय जब हम यह पोस्ट लिख रहें हैं बोस्टन के शिशु रोग अस्पताल बोस्टन पीडी -याट्रिक क्लिनिक में एक चार साला नौनिहाल भर्ती है .
समझा जाता है यह मधुमेह (जीवन शैलीरोग सेकेंडरी दायाबितीज़) के खतरे के वजन को कम करतें हैं .
ये शाम उस शाम से जारी हर शाम पर भारी हां .
वरनी अपने वर के संग अग्नि के सात फेरा लेय तौ ब्याह होय , पर काऊ - काऊ परिवार में जब वर तोरन पै आवै तबहि वरनी कूँ तीन फेरा दिवाय दिये जावैं ।
हमनै बाहर आन्दोलन करबे बारेन सौं कही कै अब आन्दोलन न करकैं बाढ़ पीढ़ितन की सेवा करौ ।
पत्नी केरि ई हिकारति भरी झिड़की मैंहा उनके मन से घर गृहस्थी और दुनियादारी केरि सब पर्दा उतरिगे ।
घटना गैस के लीक होखे के कारण बतावल जा रहल बा।
सोभित गनेस-गौरि, नन्दी त्रिसूल हस्त ।
अब इसके विरोध में आनलाइन भी मोर्चा खुल चुका है ।
का करे के चाहीं का ना करे के चाहीं के सोच में इंसपेक्टर बइठले रह गइले आ मध्यान्तर हो गइल।
मधुवन में रास रचाये मनमोहन मतवाला हो ।
आप सबों को संगीता पुरी का राम राम , रमजान ईद का चांद मंगलवार को दिखाई पड गया है ।
अरु वह प्रभु में तथा अपने मित्रन में पूर्ति को करे, वही मनोरथ है ।
आउ जानऽ हो न कि ओकर अंत कइसे होले हल ?
भाई लोग पूछलन कि ‘ए माँई, तू इहाँ काहे रोइत हें ?
तेसरका मुरदा के बारे में कहलन कि अ्बरी एकरा केतारी के मूढा सेबांध दि हऽ ।
खबरों की खबर यानि झाजी वक्रदृष्टि टाइम्स .
हे माई लक्ष्मण औ हे अयोध्यावासी प्रिय जन सब जने समझि लियौ कि माता कैकेई या मन्थरा का हमका वन पठै सकती रहैं ।
अक्लमंद लोग ऐसा ही करते हैं और यही मैंने भी किया .
आप हवा में तुक्के तो नहीं लगाते, इसे पढ़िएप्राइमरी स्कूल के सत्र का समापन था .
हिन्दू होखला ला कवनो खास रस्म भा कर्मकाण्ड ना करे के पड़े.
सुनीं सभे! हम एगो बात जानल चाहत बानीं।
सौन्दर्य बोध साहित्य सृजन के तांई भौत जरूरी है ।
ओही मंदिर  में फुलकुमारी रोज पूजा करे आवऽ हल ।
संबिधान के अठवीं अनुसूची देश आ देश के भाषा-समाज के सँवारे-सँभारे खातिर हऽ।
फेन उ प्रेत उतरल अउर पूछलसि की का बनइबS जा त मालिक कहलसि की तोहई के।
ऊ रुकलइ; ओकरा लोग घेर लेते गेलइ, आउ जइसन कि देखे में लगलइ, ओकर आदेश पर चार लोग अलगे हो गेते गेलइ आउ पूरा सरपट घोड़ा दौड़इते ठीक किला भिर पहुँच गेते गेलइ ।
कवि कौ जि सोचवो गलत नाय ।
अब तौ अपने सब भाइनि परिवार कैंहा हिंयै साथे राखे, मिलिकै खुब कमाति खाति हैं ।
या असाध्य रोग के सामई जनताऊ असहाय है कै मूक बनी भयी है ।
सभी संयुक्त आवरण में हैं फांकें अलग अलग हैं पर खोल एक है .
जरूर उइ हमसे फिरि से रुष्ट होइगे होइहैं ।
अरे तुम काहे सिवपरसाद कि बातन मा आय गयिव ।
जाई तरियाँ की हमारे समाज में बढ़ती भई दहेज की समस्या है ।
जो बात वरुण सौं चाहूं बुई बात आप सबन सौं चाहूं ।
हालत ये हो गई है कि अब उन्हें अपने ही भक्तों की जरूरत पड़ रही है ।
हिंदी के भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में अद्भुत जोगदान रहल बा।
खैर पापा फोन क के धरमा के बोलउलन ।
कई दिन हो गयल हव ठीक से खाना खईले।
ओंस के बड़े-बड़े बूंद अढ़रिन के बिरवन पर अबहिंउ देखाति रहैं ।
ब्रजभाषा में हू पद्य में ही पत्र लिखे जाबै हे ।
अगर तू अर्थ जान गया, फ़िर पल पल शर्मिंदा होना पड़ेगा रे भाई ।
जनमदिन पर मुलायम के बधाई भेजत उनकर लमहर उमिर के कामना कइलन पीएम मोदीओ।
यही हाल मध्यमवर्ग का है, जो भी आता है इसके पिछवाड़े पर हंटर जड़ जाता है ।
बंगाल,गुजरात आदी राज्यन के लोग के आपना भषा आ पारंपरिक त्योहारन से गहरा रिस्ता भा।
भोजन बना, देशी घी, अचार, रायता सब कुछ घर मां थोरिनि देर मैंहा तयार कराय लिहिनि बड़कऊ औ घर से इशारा मिलतै आए औ सब पहुनन से विनती किहिनि ।
तकनीकी कारणों से पोस्ट विलम्बित हुआ ।
ढिशुम ब्राडकास्टिंग प्रा ली ने भोजपुरी धमाका ढिशुम लांच किया।
दुनहूँ हांथन औ लातन तुलसी कैंहा बहुत मारिसि, चांड़िसि औ तुलसी कइहां अधमरे कै डारिसि ।
बू सबरौ अपमान भूल गई और फिर अपनी पोथीयै लैकें पढ़ाई में झूझ गई ।
सिल्वियो विचारमग्न हलइ; ओकर आवेशी खुशी के लेशमात्र तक नयँ रह गेले हल ।
परीक्षा में ऊ खरा उतर गेल ।
किरोध के आग जखनी तक गंगा जल नीयर शीतल नञ हो जायत, अन्न-जल गरहन नञ करम ।
चन्नी माए खुस हथ अप्पन बहिन के देख के ।
निष्प्रभावी कर देता है दवा को .दरअसल जीवाणु कुछ जीवन इकाइयां (जींस )संजोता है ताकि दवा पे हल्ला बोल सके मुलायम यादवी हल्ला बोल .
कृपया तीन-चौथाई महिला-जगत आग-बबूला न होवें मुझ पर ।
ऐसौ है कै नगर जीवन के समानान्तर अरु संग में कछु बिन्दुन पैं ( भरतपुर प्रसंग ) टकरातौ भयौ ग्रामीन चित्रांकन , प्रकृति अरु घरेलू जीवन के बिम्ब एवं बातचीत के बांके अन्दाज मन कूं मोहित कर लै है ।
समात्मभाव तिवारी जी के चितन , मनन , लेखन , काव्य आदि सबन को केन्द्र बिन्दु है ।
पर स्थानाभ्ववै, सो लिख नाय सकू ।
छल छलछंद कंस के देखेउ, बंदी पितु महतारी ।
तैसैई दयालुधरा, भारत वसुन्धरा पै, रितुन में राजै रितु राज ये वसंत है विरप चौरंगी सैन उरही नव परल्लव की, तुरई कौ सोर वानी नाना जीव जन्त की ।
जगदीशपुर गढ़ के सामने के मैदान में लोगन के भीड़ त अबहियो रहे बाकिर पहिले जतना ना।
स्‍थल पर विवेचना या निष्‍कर्ष पर पहुंचने के प्रयास की तुलना में यह अधिक जरूरी होता है कि वस्‍तु का विवरण अच्‍छी तरह, आवश्‍यकतानुसार नजरी नकल-नक्‍शा सहित, तैयार कर लिया जाए ।
इस पहले मैं की आतुरता को (इस से रिश्ते तनाव को) कैसे कम किया जाय ?
उनमें तो खा खा के टेस्‍ट नहीं बचा ।
हमारे देश के रविन्द्र नाथ टेगोर भी ऐसे ही थे वो स्कूल कि पढ़ाई में रुचि नही लेते थे पर उन्होने साहित्य में बहुत नाम कमाया और नोबल पुरूस्कार भी मिला .
गुलबिया बोलल - सब ठीक हे बहीन ।
स्कूल के मास्साहब द्वारा फैलाया गया आग्रह मूलक भ्रम है ,यह महज़ एक मिथ है यथार्थ नहीं .
जइथीं के साथ ऊ तो पूछे लगतन - क्या है ।
आह भरते ऊ ओकरा कहलथिन ।
महाकवि के बाबू जी उनका छमा दे देलन बाकि ऊ न मानलन आउर अप्पन पाप के दंड देवे के बात पर ऊ अड़ल रहलन ।
जेकरा में ई तरह के पद रचना करके कवि अपन खास स्थान बना लेलन हे ।
तूँहूँ ओहे रस्ता पर चल रहलऽ ह ?
बात या है कि हिंया हमका सबका कइयौ साल रहिकै पठन-पाठन करैक है ।
माधव मोद प्रदायक जै, जनके दुख टारन हार खरे ।
गंगा जी तेऊ जुरे है कैऊ उत्सव ब्रज में बडीई धूम-धाम अरु भक्ति-भाव ते मनाए जायें है ।
यह कहना है उत्तरी अमरीकी केश शोध संघ का .बेशक इस बीमारी का एक बड़ा हिस्सा टाला जा सकता है मुल्तवी रखा जा सकता है बालों का गिरना दुबलाना .
एह बात के खिलाफ आजु देवरिया के वकील हडताल कर के न्यायिक काम ठप कर दिहले।
दाइनि से लैकै वैद्य जी औी फिरि कस्बे मैंहा बड़े नामी हकीम जब अपनि दवाई दिहिन तौ जाई काल्हि सांझी कैंहा बच्चौनू तौ पैदा भे मुल हमरी मेहरूवा .
गाड़ियन के एतना रेला आवत-जात रहे की तनि-मनि पानी गिरले पर भी हँइचा उठि गइल रहे।
15 फरवरी से मुशायरा प्रारंभ हो जाएगा ।
हम त ओकरा के किशोर समझ के पीछे पीछे चल दिहलीं।
आखिर हम सुत्ते लगी चल गेलूँ, तइयो इमिल्यान ओज्जी पर बइठल रहल ।
पंडित बहुत विचलित औ उदास रहैं ।
एक तौ अंग्रेजन की भाषा नीति ही ऐसी ही, कै बानैं खड़ी बोली के विकास के औसर प्रदान करे ।
गुरूजी अपने जीवन में जा तरियां सरस सरल भावनान ते भरे बाई तरियां जि रचना सरल अरू प्रबल बोधगम्य है ।
साँसों के व्यापार में इस के अलावा इन्होने क्षणिकाएं बहुत सुन्दर लिखी है मृत्यु पर आज के समाज की एक सच्चाई सामने लायी है .
आउ हमन्हीं के पिता, ऊ बात आगू बढ़इलकइ, अपन मर्जी से औडर देथुन कि तोहन्हीं के अभिए फाँसी देल जाय कि सुबह होला पर ।
ई सब देख के मन आश्वस्त होला कि भोजपुरी अब कवनो शर्त पर गर्त में तऽ नइखे जा सकत बाकिर उम्मिद के ओहि दुआरी से जब समाज में व्याप्त सच्चाई के अँजोर आवेला तऽ मन खटाऽ जाला ।
जैसे - विद्यार्थी , विध्यार्थी उद्योग - उध्योग ।
वंश परम्परा के अनुरूप रीतिकालीन शैली में इन्नैं प्रारम्भ में कछू रचना लिखी हीं ।
खेतों से पनघट तककोहरा ही कोहरा था,कहीं नहीं हलचल थीसब ठहरा-ठहरा था ।
ओही जगह ऊ नउवा के भेस बनौलक आउ छुरा-कँची ले लेलक ।
भुक्खल तो हइये हलूँ, बड़ी जोड़ से पिआस भी लगल हल ।
बरसाने की होरी कौ एक दृश्य लाल बलवीर जी के शब्दन में देखौ इतै ठाड़े नंदलाल लीने गोप tवाल बाल, उत लै सखीन बृषभान की किसोरी हैं ।
इन गठन में ते पैदा भये छुट्टनखाँ साहिल , भूपेन्द्र , बिट्ठल पारीक , कृष्णवीर , ' लघु ' सिगरे राजस्थान में ब्रजबानी के मिठास कूँ फैलाय रयै हैं ।
अगर पाबला डे की कोई पोस्ट रह गई हो तो जरूर सूचित करें .
सुन के मेहरारू बोल पड़ली - एगो बड़हन व्यंगकार लिखने बाड़े कि समाज में सम्मान दू तरह के लोग के मिलेला।
तू हमरा तरफ से पुरस्कार समझ लिहा आगे के पढाई पर ध्यान लगाबा" कहिके बर्मा जी स्कुल के भीतरी चल गईले।
रानी के एगो पाठी के मनीता उतारे के हल ।
अस्ताफ़ी इवानिच …देखऽ ही कि इमिल्यान हमरा से कुछ कहे ल चाह रहल ह; खुद्दे उठके बइठे के कोरसिस कर रहल ह, बोले के प्रयास कर रहल ह, ओकर ठोर हिल रहल ह ।
मुम्बई में अप्पन भौजी हीं दू दिन ठहरके आगे के यात्रा करबइ, अइसे तो बतइलियो हल न ।
केवट लग्गी लगाइसि तौ सब जने अपन-अपन केरावा भारा दियति नाव सेनी उतरै लागि ।
जल्दी कहौ बैलगाड़ी वाले रोनी कि सबका हाली लै चलै ।
प्रकाशित पुस्तकन के इतिहास में प्रमुख बा रस बिहारी पाण्डेय के  भोजपुरी भाषा का इतिहास  , डॉ. राजेश्वरी शांडिल्य के  भोजपुरी एक प्रश्न अनेक , डॉ. जयकांत सिंह के पुस्तक भारतीय आर्य भाषा आ भोजपुरी  आदि ।
सबरी बरात में बराती कोट पेंट वारे ।
एक नयौ उत्साह या क्षेत्र में जनम्यौ है और अनेक लेखक ब्रजभाषा में गद्य की विभिन्न विधान में साहित्य-रचना में जुट गये हैं ।
ई गमछा तोर  पति के मिल जयतो तो हम जानबो कि हमर बहिन तोर पति से रहो हई ।
इस असह पीड़ा के अलावा सुइयों की चुभन ,जलन और शरीर के इन हिस्सों की चमड़ी में एक चुभन के अलावा झुनझुनी भी चढ़ सकती है कील की चुभन भी पैदा होती है .
अपने त अपने, हमरो के चाहऽ तारऽ कि ओही में घसेटले रहीं।
सुना है कि तुम बड़े नीकि भजन औ गीत, छन्द रचति हौ औ गावति हौ ।
देस विदेस में होत बड़ाई, नित पीवत जे मन हरसाई ।
कैसे जनिहौ ,आखिर तौ तुमहू मर्द जाति हौ ।
विगत तीन कड़ियों में आपने अवश्य ही महसूस किया होगा कि हम इस आलेख के माध्यम से यही बातें पूरी दृढ़ता के साथ आपसे साझा करते आ रहे हैं .
हृदय की पीड़ा कोकिससे कहें हम-- अशोक अंजुम ।
' ब्रज में फेरान ते पाछे दुल्हैन की भौजाई के हात ते दूधाबाती कराइ के द ईदेवता पुजाए जांय ।
सुन्दर सुभूमि भईया भारत के देशवा ...
तखनिएँ हमर नीन खुल गेलइ; घोड़वन खड़ी हलइ; सावेलिच हमर बाँह हिलइते कहब करऽ हलइ - बहरसी निकसऽ, छोटे मालिक - हम सब पहुँच गेते गेलिअइ ।
बिनके मन में तो जो उठे ह बाये सपाट भाषा में लिखबे के ये हामी रहे हैं ।
इस कड़ी में ऐसे लोगों के विषय में लिखूंगी जो जीवन जीने को प्रेरित करते हैं .
” बाजा ती खुस होके कहलन -बस, बस !
तह श्री ठाकुरजी के चरण चिन्ह हैं ।
रजाना का कुंता पकरि लीन्हेनि,वहिके हाथ मा हँसिया रहै ।
औठन पै मधु घोरबे बारी अनुराग के रंग में रची - पची , बासुरिया की मीठी तान पै थिरकबे बारी , मिसरी सो मधुरी गोपिन के अधरान की भाषा , आज के साँचे कवि के भोगे भये यर्थार्थ के संग जुरके कितेक पैनी धारदार है गई है याकी डा. रामकृष्ण केई सब्दन में बानगी देखो ।
नया बानी जा एह पत्रिका में गलती के संभावना बा कोशिश करत बानी जा की भाषाई अशुद्धता ना रहे, बाकी कहीं ना कहीं भाषा, बर्तनी
छोड़ दिया है यह काम उनपर जिनके लिए है मानव जीवन सस्ती जो आपने सोचा न था कर रहे हैं बन्दे इतनी मुझमें हिम्मत कहाँ कि कह दूं इन्हें मैं गंदे यदि कहीं है अस्तित्व तुम्हारा मेरे लिए समान है कैसे तुमने यह होने दिया जब तुम्हारे हाथों में कमान हैं ?
श्रीमती विद्यारानी की हमकूं कुल मिलाय के बीस ग्रन्थ मिलै है ।
–एक बार मा नाय बताय सकत रहौ ।
” छोटका कहलक कि घरनी से घर चले हे ।
एकई चिंता बिनकूँ खाये जा रही ।
लोग साफ-सफाई के पूरा धेयान राखे।
अगनि में अति ही विनोद सरसाबैगे ।
अबकी लगे आयागे गुरूभाई नन्ददास कहि उठे तौ तुलसी सकुचाति उनके साथे अपनी कोठरिया मैंहा अायगे ।
उइ बखत पंडित जी अपनी पंडिताइनि केरि जान बचावैक कौनिव नामी वैद्य हकीम तक हाली अटा चाहति रहैं ।
एही सलाह पर चलत पारसी बाप आ ईसाई महतारी से जनमल ई जनेऊधारी बाभन बबुआ गुजरात में तीन गो तिलंगन के साथे चुनावी मैदान में उतरलें.
बाकि छप्पर  पर एक पान के पिलकी गिरल आउ दिलवरजान के कपड़ा में लग गेल ।
इनकौ विवरण ऊपर दियौ जा चुकौ है ।
आजु इतनी चुप-चुप काहे हौ ?
उहाँ जा के एही सब बात कहलक आउ तुरते हकीम पकड़ा गेल ।
थके औ सोय न पाये से बहुत शिथिल रहैं औ चलि रहे ग्रह नक्षत्रन के दशा महादशा विचारति रहैं, लेकिन पंडित औ पंडिताइनि अभुक्त मूल नक्षत्र मां पैदा अपने असाधारण बालक के आय से खुश होय की बजाए बहुत डेरानि औ सहमि गे ।
एगो मजबूत विपछ हरदम सही रहेला पर विपछ मजबूत होखे के चाहीं, सकारात्मकता से भरल होखे के चाहीं न की बुरा के बुरा त बतावे, अच्छो के भी बुरा बतावल सुरु क दे।
अलगे अंक में मिलते हैं कुछ और रचनाकारों से ।
ओम प्रकाश सिंह आजु भोजपुरी पंचायत के जुलाई अंक पढ़े के मौका मिलल ।
अब तौ राजा साहेब क्यार हुकुम मानि राति मैंहा घोड़सवार शाही सिपाही अपने काता भाला औ तीर कमान सहित आनन फानन मैंहा गुरूदेव क्यार आश्रम घेरि लिहिनि ।
सती मइया केरा टीला हमरे समुहें सती मइया केरा टीला रहै ।
लाल मिले जब पीले से -----केसरिया बन जाए,केसरिया की छटा निराली ----पा- गगन इतराए,लाल -धवल मिल बने गुलाबी ---- मदहोशी दिखलाए,पीला मिले जब नीले से ---- हरियाली छा जाए ,हरा रंग जब छाए धरती पर ---मन झूम-झूम जाए,मन झूमे तो झूमे जीवन ---खुशहाली छा जाए,काले संग जब लाल मिलाए --- लाली ही खो जाए,लाली जब खोए जीवन से .
भारत बेरी के जरिए ब्लैकबेरी फोन पर ज्यादा तेजी से पुश मेल सेवा [मैसेंजर सर्विस] उपलब्ध कराई जा सकती है ।
बचपन से पेंटिंग का बहुत शौक था ।
किस प्रकार पूरी दुनिया को एक ही रंग में जबरन रंग डालने कि बौद्धिक कोशिश की जा रही है !
घोड़वन बेतहाशा दौड़ल जाब करऽ हलइ ।
कवितायें, क्षणिकाएं और हास्य व्यंग्य लेखक के रूप में ज्यादा सराहे गए. सक्रिय ब्लोगर हैं .
बाबा मनोहरदास के जै कारेन ते ब्याने कौ टेसन गूँजि उठतौ ।
मोसी जी ( घरबारी ) अरु प्रमोद कूँ मोतीझरा बुखार है गयो हो ।
गुरूजी नैं ऐसे ऐसे विसयन कूं अपनी कविता कौ आधार बनायौ है ।
कछूक तौ दिल्ली के धैसेंरा मारि रहे , बमूर बोय कें आम खाय रहे ।
हम सावेलिच पर नजर डललिअइ; मने-मन प्रार्थना करते बुढ़उ क्रॉस कइलकइ ।
सुतीं बाकिर हम अब ईहवा ना रहब।
गणित जैसे प्राकृतिक विज्ञानों में भी निष्कर्षों में संशोधन-परिवर्धन संभव होता है, अपवाद भी निष्कर्ष-नियम का हिस्सा बन जाता है बल्कि यह तक कहा जाता है कि अपवाद ही नियमों को पुष्ट करते हैं ।
नोकर कहलक कि हम तो मरवे करब बाकि अपने लोग हमरा राजा से दूबात करा दिहीं तो साइत बचे के कुछ रस्ता निकल जायत !
वहेम तुलसीदासौ कैंहा बसर करैक कहा गा ।
विदुर युयत्सू नें वे, शान्ति सुख रूप देखे ।
सावेलिच स्टोव [19] पर चल जाय के फैसला कइलकइ; सराय मालिक फर्श पर पड़ गेलइ ।
ओही घरी कहले रहे लालबहदुरा।
बिहारी ओलंपियाड में गोल्ड मेडल लिआइल बा, आईएएस-पीसीएस की साथे-साथे अन बड़हन-बड़हन परीछन में खूब सफल होत आइल बा बिहार, अउर आगे भी हो रहल बा।
जब जा महान साहित्यकार ने अपनी आँखिन ते द्वै बूंद नेह के झरते दिव्य मोतीन के संग मोय ' पार्वती ' दीन्ही ही तो मेरो मन अचानक एकाग्र है गयौ हो ।
' लइकवा ई सुन के अबहीं दाँत-फड़हीं वाला रहल कि लछमिनिया आपन नाम सुन के अउर हंसी-ठिठोली सुन के दहाड़ मार के रोवे लगल।
विष्णु की प्रतिमा शंख, चक्र, गदा, पद्‌मधारी और गरुड़ वाहन होती है ।
जाइत-जाइत लाल सहजादी के बाप के राज में पहुँच गेल ।
मैं तो खड़ा-खड़ा उनका पसीना देख रहा था .
एकरा पर राजकुमार कहलन कि हमर पाँच लात मारे के नेम हल से  नऽ मारली ।
मुद्गल जी के अब तक रचे गये सिगरे साहित्य कूं सामै रखिकैं विचार करैं तो ज्ञात होय है कै इन्नै ब्रज गद्य अरु पद्य में समान भाव ते एक ते एक सरस रचनान की सृजन कीनौ है ।
इतना मेहरबान कि मेरे जिले की चार तहसीलें पानी में डूबी हुई हैं ।
स्कूली शिक्षा हो या उच्च पद चुनने में आरक्षण के हक को सही ठहराया सुप्रीम कोर्ट ने पद चुनने में आरक्षण के हक को सुप्रीम कोर्ट ने सही ठहराया है ।
बदल गयी है सभी प्रथाएं बदली बदली सी सभी निगाहेंउगने लगी है अब अन्याय की खेती मुट्ठी में बस रह गयी है रेतीपर यह जीवन तब भी चलेगा लिखा वक़्त का कैसा ट्लेगा खो गये सब गीत बारहमासी ख़्यालो में रह गये अब पुनू -ससी अर्थ खो रही हैं सब बाते सरगम के स्वर अब ना रिझाते पर यह जीवन कैसे रुकेगा लिखा वक़्त का हो के रहेगा लोकतंत्र बीमार यहाँ है जनमानस सहमा खड़ा है मूक चेतना ठिठुर गयी है चिरपरिचित भी अब अनजान मिलेगा पर यह जीवन यूँ ही चलेगा हर रंग में ढल के बहेगा हरी धरती अब बंजर हुई है अधरो की प्यास सहरा हुई है सूखी शाखो पर फूल कैसे खिलेगा यह पतझर अब कैसे वसंत बनेगा पर यह जीवन यूँ ही चलेगा लिखा वक़्त का कैसे ट्लेगा माया के मोह में बँधा है जीवन हर श्वास हुई यहाँ बंजारिनजीना यहाँ बना है एक भ्रम आँखो का सुख गया ग़ीलापन पर भावों का गीत यह दिल फिर भी बुनेगा यह जीवन यूँ ही चला है ,चलता रहेगा ।
जो वसुदेव भी श्री ठाकुरजी कों लेके अद्ध रात्रि के समय आप जमुनाजी में पंठे और जब जल नांक ताई अायो ।
पाड़ेजी चाय वाला के पइसा पहिले ही दे चुकल रहन से झट से ओह आदमी क पीछे पैदले चल पड़लन।
सब अपनी तकलीफ से निजात पावैक संकट मोचन हनुमान स्वामी सेनी गोहारि लगाए हैं ।
विद्युत ब्रह्मोति वाले विवेक रंजन श्रीवास्तव का जनमदिन है बधाई व शुभकामनायें आने .
त जबाना की हिसाब से काम करे के चाहीं।
तेरौ इतनी दूर की मंजिल तै करिबैं की का भरौसो ?
कहिओ हमरा अकेले न छोड़लको ।
भादव अन्धेरी में प्रकट भी पूर्णचन्द्र, गोकुल की गोपीजन प्रमभरी गावे है ।
राजकुमार दिलवारजान के पाबे के उपाय पृछलक तो साधु ओकरा कउवा बना  के इन्दरासन में भेज देलन ।
सादी हो गेल आउ राजकुमार दिलवर जान के साथ ऊहई रहे  लगलन ।
दयालु जी ऐसी पीढ़ी के जीवित कवि हैं जिनकू अपने युग के एक ते एक श्रेष्ठ ब्रजभाषा के कविन के सत्संग में काव्य पाठ करिबे की औसर मिल्यौ है ।
निसिचर नहीं है यह तो काल से भी बढ़कर है, विन रधुनाथ हमें कौन अब उवारिगे ।
जौहर शफियाबादी भोजपुरी साहित्य में एगो मजबूत खम्भा के नाम ह जे मजबूती से भोजपुरी भाषा  साहित्य अउरी भोजपुरी मान्यता आन्दोलन के दिशा देवे में आपन
बा समै पै अन्ताक्षरी प्रतियोगिता भौत होयौ करतीं ।
जैसे जी हैबे ते पैलें लोहे कू गरम करके लाल-सुरख कर लैनो चइए वैसेई पढ़ाइबे ते पैलें छात्र की रुचि, सतीन, छमतान, और आवश्यकतान कू अध्यापक अपने ध्यान में जरूर राखे ।
बस बापे कछू वाक्य अरु एक सब्द ते दूसरो सब्द तानू जोड़बे बारी टेढ़ी - मेढ़ी रेखा सी खींचते जाते हे ।
रिश्वत न देने की स्थिति में अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न की धमकी दे रहा है ।
ओइसे त महफ़िल में पक्का गाना-बजाना यानि ध्रुपद, धमार, ख्याल, तराना, चतुरंग, त्रिबट, टप्पा, रागमालिका आदि के बोलबाला रहे बाकेिर महफ़िल में छोट चीजन जईसे- ठुमरी, दादरा, कजरी, चैती, साबुन, झूला, गज़ल आदि भी बड़ा चाव से सुनल जात रहे ।
याके स्थान पै सों अर्थात् 'ओ' अनुनासिक अपेच्छित है ।
उस दिन मुझे दिल का पहला दौरा पड़ा सुधा ने चौंक कर महेंदर की तरफ देखा एक गुनहगार की तरह .
अकारान्त संज्ञा शब्दन कूँ कहूँ-कहूँ उकारांत कर दियौ जाए यापै बिचार करबौ उचित है ।
मैं तो अपनी रिसर्च स्कालर्स और अन्य छात्राओं को सीख देने से नहीं हिचकती कि जो मन आए वो बनाओ ।
जयकांत सिंह  जय  अध्यक्ष भोजपुरी विभाग लं ।
ठग लोग बेटी के इसारा से समझा  देलन कि इज्जत भी बच्च जाय आउ काम भी बन जाय ।
सौंने की आसन सौंने कौ सिंहासन, जापै बैठे बूढ़ बाबू घोड़ा पलान ।
यही असीमजी को कटहरे में ले गएँ हैं जिन्होंने १९६२ के भारत चीन युद्ध को भारत की सीमा का अतिक्रमण करने वाला हमलावर घोषित करने से इनकार कर दिया था .
जो कछू मिलै बाए इकठौरौ करकैं गोठ करैं ।
तेजपत्ता के पत्ता अपना तेजे का चलते जानल जाले.
कइसहूँ फिन बोलल - अच्छे भाई, ने हम्मर बात ने तोहर ।
वहाँ ही उनने मट्टी खाई, मैया कुँ अपने मुख में ब्रह्माण्ड कौ दरसन करायौ, माखन खायौ, दही लुटायौ, मोर ।
कत्थक नृत्य में आजो इ चलन बा।
हरीन्द्र हिमकर जी अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के स्थाई सदस्य बानी आ चंपारण के धरती से भोजपुरी के झंडा बड़ी मजबूती से पकड़ले अभी आगे बढ़ रहल बानी ।
फजूल के चाह अदमी के जीमन में खउरा लगा देहे ।
या दृष्टि सौ ब्रज बानी कौ आभार माननो चइये के बाने डा. तिवारी के कोमल वाल भावन में काव्य के संस्कार अरु छन्द अलंकार एवं रस कौ वैभव भरो है ।
ओने जितौरा तक लेके गाँवन में बात पहुँच गइल रहे।
बनचरी दुसरकी कड़ी भयावह आ भकसावन लागे वाला ऊ बन सँचहूँ रहस्यमय लागत रहे ।
'  ‘ नांव तो सब जानति हैं , लेकिन अबै कहना ठीक नहीं है ।
जाई कारन आजहु होरी में सिगरे हुरियारे ग्वाल - बाल कृष्ण के सखा सरूप अरु सिगरी हुरियारी राधा की सूखी अरु गोपिका दीस परैं हैं ।
'असो जाए फगुनवा ना बाँव सजना' के बात होखे चाहें, 'लागेला रस में बोथाइल परनवा' के बात होखे, 'दूब के सुतार' चाहे 'फागुन के आसे' के बात, एह सब रचनन में चित्रन के देख के मन कुछ अउरी सोचे खातिर बेसूध हो जात बा.
श्वाब्रिन, सबसे अधिक श्वाब्रिन, हमर कल्पना के पीड़ित कर रहले हल ।
मानी लेहूं बतिया मोर बाबू ।
इसके समायोजन के बाद मरीज़ को फ़ौरन आराम आ गया .
सब मिलके हमरा कठपुतली माफिक नचावल चहइत ही ।
जइसीं हमरा ओकन्हीं के बन-बिलाड़ के टोपी पर नजर पड़इ, आउ ओकन्हीं के चिल्लाहट सुनाय देइ, त विश्वास करहो, बबुआ हमर, कि दिल के हद्दस से जइसे हम मर जइअइ !
हमरा जाने दो त शक अस भइल , आ रोआँ काँपि गइल , ओकर हालि देखि के।
रातिये के सोचले रही कि अब हिम्मत क के बबुआन से कहब।
आठवी सेवा कोठड़ी बारे की है ।
सींक में घोंप घोंप के पिट्ठा खाइत हे ।
फिन गोबरचुन्नी कहलक कि जा के देखहुन का तो हम झूठो कहइत हिवऽ ।
ऊ दिन से गुहली के अण्डा में से बच्चा फूट के निकले लगल आउ बढ़े लगल ।
एगो आदर्स लइका का होला, एगो आदर्स राजा का होला, एगो आदर्स भाई का होला, एगो आदर्स पति का होला, इ सब जाने के बा त कहीं दूर गइले के ताक नइखे, बस राम के समझ लीं, रउरी समझ में सब आ जाई।
ग्वालन संग खेलि गैया, वनन चराई हम, औ कीन्हीं परिकम्मा, गिरीज रखबारौ है ।
उहा हमर एगो आंख में काजर लगा देलन आउ कहलन कि तूं आंख मुंद ले ।
जीवन अधार पन, पूरति पुकारनि सौं, आरति पपीहा नित, कूकनि कर्यौ करै ।
हिंदुओं के उत्थान से किसी को भी डरने की जरूरत नहीं है ।
आजमगढ के आलापुर पुलिस एगो आदमी के गिरफ्तार क लिहलसि जे अपने अपहरण के नाटक रचले रहल ।