kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
याते पोथी कौ मौल औरऊ अच्छी तरियाँ आक्यौ जाय सकै ।
हिन्दी ब्लॉगिंग आपको क्या देती है ?
शर्मा जी केस भले हार गईल रइले पर ओकर कचोट उनका मन मैं हमेशा रहे और गाहे बगाहे उ अपना सम्पन्नता से बर्मा जी के निचा देखाबे के  कोशिश करस ।
एक दिन साँझ के राजा उहाँ खरीदे गेल तो  देखलक कि एगो मुरगा एक आदमी के नऽ बिकल हे ।
कवि पन्त के दिए नाम रश्मि से मैं भावों की प्रकृति से जुड़ी .
) हमन्हिंयों के एक दोसरा के चूम लेवे के चाही, कमांडर के पत्नी कनते कहलथिन ।
फिर काम भी बंटा होगा शायद - बिस्तर लगाने का, वॉशिंग मशीन चलाने का, कपड़े पसारने और समेटने का, बर्तन समेटकर सिंक में डालने का, बायोडिग्रेडेल कचरे और नॉन-बायोडिग्रेडेबल कचरे को अलग-अलग रखने का (बेंगलुरू में कचरा सेग्रीगेट करना एक नियम है) .
तोहनी दुनो पेड़ पर चढ़के पकड़ लिहँऽ , नतिया जयते कहाँ ?
काबिले तारीफ बा, ना गैसे खातिर लाइन लगावे के चक्कर ना आफिस घुरिआवे के।
कवि नैं अपने गीतन में मानवीय जीवन के बिबिध मार्मिक संदर्भन अरु प्रसंगन कूं गीति काव्य मांहि ढालकै प्रस्तुत कीनौ है ।
लेकिन ऐसा लगता है कि आप सबको न जाने कब से जानता हूं .
इन परिस्थितियों में मुझे लोकतंत्र पर ही रोना आ जाता है ।
बोले तो मेरा भारत महान वाली फीलिंग उमड़ उमड़ कर आ रही थी .
जमराज कहलन कि तूं लोग बड़ा बुड़बक हऽ ।
तुलसी का पुनः भारत आगमन :- स्वागत है !
' श्रीनाथ-सेवा-रसोदधि ग्रन्थ के विसे में ब्रजभासा के प्रकाण्ड पण्डित स्व डा. गोवद्धन नाथ शुक्ल ने लिखी है-‘ब्रज साहित्य, दर्शन, कला, धर्म, भक्ति, सेवा का यह ग्रन्थ सम्प्रदाय का एक लघु एनसाईक्लोपीडिया बन गया है, जिससे साम्प्रदायिक वैष्णवों, सेवकों, मुखियाओं को तो लाभ होगा ही ब्रज साहित्य संस्कृति के अनेक शोधकर्ताओं के लिए भी यह उपयोगी सिद्ध होगा ।
हम महानायक अमिताभ बच्चन के गावल "सिलसिला'(1981) फिल्म के गीत के बात करत बानी-
एकर समय समय पर प्रमान सरकार के दीहल जा चुकल बा , बाकि हर बेरी कवनो - कवनो बहाना से मान्यता के बाधित कइल गइल बा ।
अब यू न पूछौ कि कौनी तना यमुना जी पार किहेन औ कौनी तना कोठे चढ़ेन ।
सबको यही बताया था कि इतना पैसा कमाते हो तो शौचालय के लिए अलग से लोटा क्यों नहीं रख लेते .
अजीरन खाय के एही दसा होबऽ हे !
क्लब मे जाके हाथ में बीयर ले कॉलगल के कमर मे हाथ डाल डांस करके लोग अपना के सभ्य मान रहल हे ।
खबर लिखे वाला जब खुद खबर बनि जाव उनइस मई के इहे भइल जब अँजोरिया अपना सगरी सबडोमेना का साथे हैक हो गइल आ ओकरा बाद दू दिन लाग गइल सब कुछ ठीक करे में।
तुम अपने पुत्र क्यार हित नाई अहित किहेउ है ।
मनै मन भुन्नात तखत पर परिगे ।
जगरनाथपुरी की एगो पुजारी के रात में भगवान सपना देखवने की एगो हमार परमभक्त आ रहल बा, जवने के दुनु हाथ हाले के काटल बा।
फिन वसत आयल धरती पर नया-नया परिधान में ।
चलनी के चालल दुल्हा जइसन नाम के पीछे शायद निलय उपाध्याय जइसन कवि के भूमिका ना रहित त ई नाम ना आ पाइत।
अंगरेज इतिहासकार ईएच कार अपनी प्रसिद्ध कृति इतिहास क्या है ?
आ ग्रीन के खयाल राखल बहुते जरुरी बी एह देश में.
जनु सब साह-गाह लेवे ला भेजलक हे ।
” के ऊ झडुआ लेलक आउ हुएँ दउड़ल ।
मुरगा से पुछला पर ऊ अप्पन दाम एक  लाख बतौलक ।
पनवा अचकचा के तकलस, झूठही खिसिअइला के भाव देखवलस आ मुस्कियाइ के बल्टी इनार में छोड़ि दिहलस .
जउन समय लड़की के सेनूर पड़े लगल ओही समय बांस फट गेल आउ ओकरा से दूगो बालक निकलल ।
अलबत्ता वह उसके चिकित्सक से विमर्श भी करना चाहेंगें .
अभी तक भोजपुरी के स्थिति ई बा कि ऊ अपने लोगन के नजर में सम्मान केभाषा नइखे |
हमरी समझि मा नही आवा '  ‘ भवा यू केि हनुमान दादा हमरी चन्दा ते बिहाव करै बदि तयार हैं '  ' का पगलाय गये हौ ?
एक झुमका महेंदर की हथेली पर था शायद मुझे तुम्हे सब कुछ बता देना चाहिए था लेकिन मेरी अपनी समझ में नहीं आ रहा था कुछ भी .
प्रसिद्ध समाजशास्त्री श्यामाचरण दुबे के इस कथन में इतिहास और साहित्य-इतिहास लेखन का अंतरावलंबन के इस सत्र की सहमति पाकर यहां इतिहास की दिशा से प्रवेश का प्रयास है ।
पितृसत्तात्मक परिवार मां पहली लड़ाई हम शिक्षा के लिए लड़ेन और दूसरी आजीविका के लिए ।
मूड़ी गाड़ के लागल चर्र - चर्र चरे।
अबोध तुलसी कुछ समझिनि औ कुछ नाई समिझिनि ।
तब सियार कहलक कि हम कहइत  हलिअउ ना कि बाबा खिसिअथुन ।
बिनकौ नीति सप्तक पै दोहान में लिखौ भयौ अनुपम काब्य है , जाकूं हम भरथरी नीति सतक ते द्वै पैंड आगे मान सकै हैं ।
नवयुवती हँस पड़लइ आउ एक्को शब्द नयँ बोललइ ।
बैद जी के मन त रोवे के करत रहे, बाकिर मरद रहन, अपना मन के काबू में कइलन आ कहलन- 'एकरे के करम के फेरा कहल जाला।
से ऊ न मिलल आउ परी सब लौट गेलन ।
एकरा बाद तीन घानी चूरा रखल हल से ओकरो फाँक गेल ।
नर-नारी में भेदभाव मत होखे, नारी के सम्मान मिलो, घरे आ बहरी के उत्पीड़न से सुरक्षा मिलो, अवसर के समानता सुनिश्चित कइल जाव, इड़े सब ध्यान में राख के।
घोड़े की लगाम थामना असंभव है, लेकिन सुना है कि उसकी आंखों पर पट्टियां बांधी जा सकती हैं ।
से ऊ भाई से पूछ के फूल ला पोखरा में हेल गेल ।
चौके एहो ऋतुराज सत्य लाये क्यो समाज साज, सबही समाज यहाँ कृष्ण जू के वीर है ।
बुढ़उ मुँह फेर लेलकइ आउ बड़बड़इलइ - नकटा !
फिर दो ओर दिये बे ऊ मैं याद करके सुना दिये ।
जरी सुन इंतजार करऽ - सेना अइतइ, बदमाश लोग के पकड़ लेतइ; तब चारो दने जन्ने जाय के मर्जी करो, चल जा ।
कोई जीवनी शक्ति भीतर ही होती है अपनी मददगार, वरना यहां कंधे कई होते हैं सिर रखकर रोने के लिए फिर भी गीली-धुंधली आंखों से अपनी उलझनों के धागे हमें खुद ही सुलझाने पड़ते हैं ।
आखिर ई धरती पर सबै जीव-जन तौ उनहेन केरि बनाये आंय ।
भइसिया - बैला के सानी गोत देले रहे नू ?
हमारौ एक भैया हमते तीन बरस बड़ौ हौ ।
सूरदास विधना के पत तें, प्रगट भई संतत सुख दैन ।
बहुमुखी प्रतिभा सौ सम्पन्न भारतीनन्दन ने वरदगिरा मैया सुरसुती के पावन मन्दिर माँहि जो साहित्य सुमन अरपित करे ऐं बिनकी एनीत सुबास भारतीय संस्कृति सद्धर्म अरू उदात्त मानुस गुनन की उन्नायक अरू कालातीत महत्व की उपलब्धि कही जाय सकै है ।
सेकरा पर सवार होके ठग लाल आउ हीरा के रपेटलक ।
मै बिन दिनान में चौबीसो घण्टा तिवारी जी के ढिग रहतो ।
सरकार कौ दमन चक्र चलबे लगौ ।
बाकी ई दरिद्रता और अभाव मैंहा यू कउनौ जियब आय ।
आप क्या शीर्षक देंगे इस तस्वीर को ?
उँहा के साधना के गहीराई ए पंक्ति से मिलत बा
सौदागिरी का हुनर, हम सीख के भी क्या लेते उदय क्योंकि - ईमान का सौदा हमसे मुमकिन नहीं होता ?
पिताजी कौ नदबई में बहुत भौतई प्रभाव हो ।
इस दौड़ती-भागती दुनिया में हमने यूं भी खुद को अंधे कुंओं में ढकेल रखा है और अपने चारों ओर अपने ही अहं की दीवार खड़ी कर ली है ।
लाल किनारी केरी छपी सूती धोती उन आंखिन केर भयानक सन्नाटा नाय छिपाय पाय रही रहै ।
आंखी खुलल रहले से अगर बोली बन्द बा त काम चली जार्इ्र।
भासा अरु सैली के सिगरे भेद ऊपरी हतैं ।
हमारे विचार प्रवाह की तीव्रता इतनी अधिक है कि कभी किसी विषय को लेकर अधिवक्ता बन बहस करने लगते हैं तो कभी स्वयं ही .
बीच-बीच मैंहा कुछ पूंछ भी लें ।
भइवन के लालच समा गेल किई बाहर से तो एतना चमकइत हे, भीतरे एकरा में का नऽ का भरल होयत !
अपनी पालनहार सती माई कैंहा जब अनजानेम बिलखति देखिनेि तौ तुलसी मुस्क्याति कहि उठे ।
हम कहलीं – सोमारी त हिन्दू लोग में होला.
जब तक न समझ लेल जाय तब तक केकरो पर तुरते विसवास न करे के चाहीं ।
बाकी बात सुनि कै मोय भरोसौ सौ है गयी है ।
सीलोचन भाई उठि के पेशाब करे चलि गइलें।
आऔ - पुराने दिनान की यादन के झरोखा में झाकैं नन्द बाबा बूढ़े है गए हैं ।
अंधेरिया रहबै करै, ऊपर से बादर पानी औ बरगद के तरे अउर कालिमा ।
भाँति-भाँति सौगन्ध, अतर अनुपम है खीच्यौ ।
रानी जाके देखलक तो दाँते अंगुरी काटे लगल अउ मन में सोचलक  कि जरूर-से-जरूर कोई बात हे ।
एह छूंछा के , के पूछा ! बाबू के तनिको ना बुझाइल।
हमें अब अगली स्टोरी की तलाश करने दो और दुआ मांगो मन की शक्ति की कि ख़ुद को निरपेक्ष ही रख सकें ।
तोरा हम अपन मौत खातिर माफ कर दे हिअउ, ई शर्त पर कि तूँ हमर आश्रिता लिज़ावेता इवानोव्ना से शादी कर लेम्हीं .
बहुत बक्के से मोक्ष नयँ मिल जा हइ ।
जौ लोग ऊँची-ऊँची कुरसी पर बैठे हैं या विशाल पूंजी के मालिक हैं - उनकी खुशामद करै से नौकरी मिलि जात है, परमोशन  होय जात है और कोपभाजन होय पर नौकरी चली जात है ।
संस्कृत के महान आचार्य वामन के रीति सम्प्रदाय कौ बिननैं मनोजोग के संग अनुशालन हू कर्यौ और पालन हू कर्यौ ।
सुनूँ मैं तुम्हारे दिल की बातऔर समझ भी पाऊँ !
भोजपुरी सिनेमा आज जवना दौर में बा एहिजा एगो बहस त हो रहल बा बाकिर हर तरह के बहस बंद भईल एगो भयावह स्थिति जइसन होखी.
तुलसीदास शुरूवै सेनी बड़े स्वाभिमानी रहैं ।
तहाँ गोपि का स्नान करती ताके आगे चीर घाट है ।
उहां के राजा के राजकुमारी झरोखा पर से  उनका देखहत हल ।
पर लंठई के भी एगो सीमा होखे के चाहीं काहें की कबो-कबो खेल-खेल में भी बखेड़ा हो जाला त लंठई में त कपरफोड़अउल के नउबत आ जाला।
ऊ जल्दी जल्दी भरल बाल्टी उठावे, डोर लपेटे आ तिरछे ताकत घूमि के चल देव .
ब्रजराज राजेस्वर किसन कन्हैया अरु बिनकी प्रानप्यारी राजराजेस्वरी राधारानी के नामोच्चारन के संग बिनकी प्यारी जमुना लोकलोकन सों न्यारी मथुरा नगरी , त्रिलोक धन्य धाम गोकुल , मनुँअाँ में आनन्द कौ इमरत घोरिबे बारी बिन्दावन नगरी , दाऊ जी रमनरेती और कन्हैया की सुसरारि बरसानों , बिनकौ प्यारौ नंदगाम , ये सबई साकार है कें अन्तर चक्षून सों पल छिन कूँ हू दूरि नांय होंय ।
अब तो उसे दूसरी गाडी के सहारे खेचने के सिवाय हमारे पास कोई चारा नहीं था ।
याही भावना सौं पिछले बरसन में डा. शरणबिहारी गोस्वामी कौ "पूँछरी कौ लौठा" श्री श्यामसुन्दर 'सुमन' को 'मनसुखा' श्री गोपालप्रसाद मुद्गल को "कंचन करत खरौ" और डा. रामकृष्ण शर्मा की "काहे कौ झगरौ" जैसे कैऊ उपन्यास निकसे ।
कवि के ग़ज़ल के रदीफ आ काफिया बड़ो बा आ छोटो बा, बाकिर मतला, बहर, सबमें ऊहाँ के रचनाकार अनुभव साफ झलकत बा.
संसार में कमलवत, रहबौ आपकूँ भायौ ।
ब्रज के चित्र प्राकृतिक , सामाजिक और धार्मिक प्रसंगन ते सम्बद्ध रहे हैं ।
प्रत्रिका के हर संभव प्रयास रही कि शिक्षा के हर क्षेत्र से हर पहलू से हर गतिविधि से आ हर पद्धति से पाठक लोग के परिचय करावत रहल जाव ।
उनकी ग़ज़लों में कुछ एक अलग तरह के भाव देखने को मिलते हैं जो उनको भीड़ से अलग करते हैं ।
मैं उस जमाने का हूँ जब दहेज में घड़ी, रेडियो और साइकिल मिल जाने पर लोग .
तीन पत्ता के खिस्सा ओकर दिमाग पर गहरा प्रभाव डललके हल आउ रातो भर ओकर दिमाग से ई बात नयँ निकसलइ ।
हम तौ अकिञ्चन हैं, दीन हैं परछीन हैं, तौऊ ग्राप कीन्हौं अभिनन्दन हमारी है ।
यू जानि लेव कि अब परधानी दाँव पर हैं ।
मारिया इवानोव्ना हमरा भिर से दूर नयँ जा हलइ ।
काहे कि गते-गते भोजपुरिया समाज भी आधुनिकता के तरफ बढ़त बा, साक्षरता बढ़ रहल बा आ जवना तरीका के दर्शक बनावल गईल बा इ धीरे-धीरे कम होखे लगिहैं आ जल्दिये भोजपुरी सिनेमा आपन मौत मर जाई।
ऐसा ही चलता रहता अगर उस दिन कमिश्नर साहब ने टोका न होता अरे सक्सेना !
निश्चित रुप से ई जमल पानी में कंकड़ फेंकला  खानी बा।
पंडितों की मानें तो सन् 2047 के बाद ज्यादातर 15 जनवरी को ही मकर संक्रांति आएगी ।
वहिका खतम कै देयकी सौचै वाले ई धरती खतम कै देवइया हैं ।
अंत में आमंत आमंत बूऊ दिन आय गयौ ।
डा. योगेन्द्र नाथ द्विवेदी जी चम्पारण की सरभंग संत परंपरा' के एगो आलेख में   लिखत बानी ( चंपारण महोत्सव स्मारिका २००३ पृष्ट -१६) " सरभंगियो ने अपने सिधान्तों के द्वारा सामाजिक समरसता वर्ग विभेद का खंडन, हिन भावना का उद्भेदन किया था।
कहां अब तक अन्र्तध्यान रहेउ ?
१९६२ में हिंदी-चीनी भाई-भाई का नारा देकर दोस्ती की आड़ में पीठ में छुरा भोंक कर गद्दारी की नयी मिशाल कायम की. अगर याद हो तो चीन के साथ लडाई के दौरान संकट की घडी में सोवियत संघ ने सामरिक एवं कूटनीतिक मित्र होते हुए भी हथियार बेचने से मना करते हुए कहा की चीन साम्यवादी देश है इसलिए हम उसके विरुद्ध लडाई में हथियार नहीं बेचेंगे .
किसी गाँव में एक व्यक्ति अपने पत्नी और अपने इकलौते बेटे के साथ रहा करता था ।
घर तक पहुंचत-पहुंचत दादी का ज्वर होय आवा ।
केंद्र के मोदी सरकार प देश के सुरक्षा संगे समझौता करे के आरोप लगावत कांग्रेस पार्टी कहलस कि चूंकि पाकिस्तान के मामला में मोदी सरकार के नीति अवुरी नियत साफ नईखे एहीसे सीमा प लगातार घुसपैठ अवुरी गोलीबारी होखता आ हमनी के जवान शहीद होखतारे ।
आज सारे देश में हर्ष और उल्लास है, लेकिन मनमोहन सि .
श्री बाल्मीकि - सतीश सक्सेना :- मत भूलो रचनाकार प्रथम श्री रामचरित रामायण के थे महापुरुष श्री बाल्मीकि ऋषि,ज्ञानमूर्ति,रामायण के हो शूद्र कुलोदभव फिर भी जगजननी को पुत्री सा समझा उनके वंशज अपमानित कर, क्यों लोग मनाते दीवाली .
हुंवा कुछ व्यवस्था करैक बाकी रहिगै है ।
अपनी अपनी प्रकृति के जैसाविद्वत जन भी कर्म हैं करते .
हम उनका पिताजी के पत्र सौंप देलिअइ ।
या आचरण ते यानैं राजस्थान की सीमा उलांघ कैं दूर दूर तक अपनौ परिचय बढ़ायौ है ।
जा कौ सबसौं प्रमुख कारण जि रह्यौ कै रीतिकाल में तीन काव्यधारा प्रवाहित भईं ।
या दृष्टि सौं ब्रजभाषा कौ शब्द सम्पदा पै चर्चा करी जा सकै ।
हाए, सउँसे जिल्ला में बरऽ हल सोबरनी, से देखते-देखते लट के परास हो गेल ।
जमीदार महत औ साहूकार अपने सिपाहिनि कैंहा यहै दशा सब कहूं है ।
इस महामारी के शुरूआती दौर में इसीलिए अनेक लोग चल बसे थे ,क्योंकि वह अपने संक्रमित होने रहने से ना -खबर थे .
इन्नें पहले तौ खड़ी बोली मेई लिख्यौ ।
की बात हइ कि हमर इवान कुज़मिच आझ कवायद में एतना जादे खो गेला ह !
आपके दो शब्द दूसरे को सारे दिन खुश रख सकतें हैं .
अपने प्रिय राम केरी विरह केरि शोक कल्पना उनसे सही नाई जाति रहै ।
हम नयँ, ऊ अभिशप्त मौँस्य ई सब कुछ लगी दोषी हइ - ओहे तोरा लोहा के सलाख से घोंपे लगी आउ गोड़ पटके लगी सिखइलको ह, मानूँ सलाख घोंपे आउ गोड़ पटके से दुष्ट अदमी से खुद के बचा सकभो !
अपने पुरातत्वीय सरकारी कार्य-दायित्‍व में ग्राम-विशेष, क्षेत्र-विशेष, ग्रामवार सर्वेक्षण के लिए सैकड़ों गांवों में जाने का अवसर मिला, स्वाभाविक ही अधिकतर में पहली बार और एकमात्र बार भी ।
टर-ट्यूशन कर के बी.एस.सी. तक पढ़ पयलन ।
मैंने " भारत भू की भव्य पताका प्रमुदित है कै फहराए " कविता पढ़ी ।
'ब्रज शतदल' के नुक्कड़ नाटक अंक -1 कौ एक उद्धरण देखौ- "सुनों सुनों देसवासियों, औरत और बच्चाऔ, नौजवान और मर्दों ।
लजीले लुभावन लोचनन के कटाक्षन ते कीरति कुमारी कैसे मदमाँती मस्त मगन है के ललचाय रही हैं ।
सब कपड़ा उपड़ा फाड़ के खड़े हैं कि हमें जूते पड़वाओ, हमारी टांट पे सिलबिलाहट हो रही है जूते खाने की ।
गोविन्द तक पहुँचाने वाला गुरू प्रथम सोपान है ।
देर तक हमन्हीं एक दोसरा के कोय हानि नयँ पहुँचइते गेलिअइ; आखिरकार, ई नोटिस करके कि श्वाब्रिन कमजोर पड़ रहले ह, हम अधिक उत्साह से ओकरा पर वार करे लगलिअइ आउ ओकरा लगभग ठीक नद्दी तक पीछू हटा देलिअइ ।
उनके वन गमन क्यार समाचार पूरी अयोध्या औ जनता मैंहा आगि तना फइलिगा ।
तोरा तो मेहरारु मिलिए गेलो ।
तीन दिन चले वाला ई समारोह महात्मा गांधी के दक्षिण अफ्रीका से भारत वापसी के सौ बरीस पूरा होखे का मौका पर बोलावल गइल बा ।
” मैंझिला बेटा कहे लगल - ‘एगो कोई सहर में एगो राजा रहऽ हलन ।
बहुत मिस्त्री  अप्पन-अप्पन नकसा के साथ अयलन बाकि  केकरो नकखा पास न भेल ।
आशा कर तानी की रउआ सभ के हमार इ यात्रा वृतांत पसंद आइल होई।
बबुआ आई भठी पर से त कुछ भेज दीह ऽ ,  उहंवे मुंह हाथ धो लेब , का बनावत बाड़ू ?
इहे लोचगर भासा के निसानी हऽ।
ई लगभग एक-डेढ़ महीना की समय में तूँ जवन भी काम कइले बाड़S, ओ ही पर विचार करS, तोहके तोहरी सवाल के जबाब मिल जाई।
वहै तोरे बरूआ का माड़ो, जनेउ जीका होवति हो ।
क्या हम इतने सौभाग्यशाली है की भारत माता क़े बटवारे को सुनते प्राण निकल जाय शायद नहीं -------- जागो-जागो भारत माता क़े पुत्रो .
खाना मां ऐतना मिरचा भरा रहै जैसे मुफ्त मां मिलै लागा होय ।
हीहीयात, खिखियात हमनी जान गाँवे चलि अइनी जान।
ई सुन के इनरा मे से सातो परी बोललन  कि पंडीजी गोड़ पड़इत ही , हमनी सातो के परान ऊबार देऊं ।
राजा कहलन कि जा के ठकुरवाड़ी में पूजा-पाठ करऽ, उहाँ आउ ब्रह्मण पूजा-पाठ करइत हथ ।
या सन्देशे कू पार्क एक सखी दौरी-दौरी जी के घर सकारेइ पहुच गई अरु राधा जी कू जगामती भई जी कहती भई कै तेरै आमें आजु सखी हरि, खेलन कौं फाग री !
बिंदाबन मात्र भूमि - भाग नाए, जे तौ दिव्य स्थल है, जामें श्री भगबान स्वयं वास करें ।
सिफारिस मुवक्किल , टयूसन , मिसल , उसूल जैसे विदेसी सब्दन को ऐसो ठाठ के संग अपनी कविता में प्रयोग कीनौ है कै लगै ही नाँय के ये सब्द उधार लिये भये है ।
पीतलिया जी सेखाचित्र , कहानी जैसी ब्रज गद्य लेखन के चतुर चितेरे हैबे कै संग - संग रमणीक अरु सरस कविऊ है ।
फोन करने वालों से इनका पहला सवाल यही होता है कि तुम्हें मेरा नंबर किसने दिया ।
फिर देखिन बोतल पर सील न रहै ,पूछेनि - ' का सकटू या नकली चीज हमरे खातिर ?
आइये सुनते हैं उनकी ये ग़ज़ल ।
नक्सली हमले मैं ७५+१ हताहत !
सबसे पहले इसके अनुक्रम में ही देखे तो इस दिल के अक्स का अलग अलग एक टुकड़ा है जो अपने में हर विषय को समेटे हुए है जैसे सामाजिक सरोकार .
बरसन ते गुरूजी नै खाली धोती पहिरबे कौ नियम लै राखौ है ।
ऊँहवाँ के राष्ट्रपति एनोटे टोंग मनले बाड़े कि  बाहरी द्वीपन पर रहने वाला समुदाय प्रभावित भइल बाटे ।
हमरे दिमाग मां फिर गूंजै लागा-नदिया जरि कोयला भई ।
धातु +-ऐ+ग्+ई (स्त्री .)
बिहान भेल तइयो दूनो में कोई नऽ उठथ ।
साथे तुलसीदासौ सामान लै कै उनकी स्यावा मैंहा लागि गे ।
[अर्थात् अफवाह दावानल नियन फैलऽ हइ ।
दे पंडुली, ठोर धोवानी खा गुहली के बच्चा रे चेंव, चेंव ।
25 अक्टूबर 1936 कूँ पिता पं० प्रसादी लाल शर्मा के घर ग्राम सुहारी तहसील वैर जिला भरतपुर में इनको जनम भयौ ।
अभी के लिए सफ़र पर जाने की तैयारी करो, अनु सिंह !
भाषाई परिवार के स्तर पर भोजपुरी एगो आर्य भाषा हऽ आ मुख्य रुप से पश्चिम बिहार पूर्वी उत्तर प्रदेश आ उत्तरी झारखण्ड के क्षेत्र में बोलल जाले ।
गाड़ी कौ मालिक आगै आयौ बानै ड्राइवर हटा दियौ और गाड़ी चला दई ।
अब या तो अपना रूप (प्रोटीन आवरण )ही बदल लेता है या फिर अपने कुनबे के तमाम लोगों को तमाम जीवाणुओं को प्रति रोधी जींस थमा देता है भागे दारी करता है उनके साथ रेज़ीस्तेंट जींस की .देर से चेत रहा है मुंबई जो कभी पुरसुकून बे -फिकरी और खुशमिजाजी के लिए जाना जाता था जबकि इस महा -नगरी को इस खतरे को पहले भांपना था .
तुम डेराओ ना यहिमा तुमार का गलती है ।
एतना सुन के राजकुमार कमाय ला घर से निकल गेललन ।
अगर मुक्ति लगी हमरा तोर आभारी रहे पड़तउ त हमर जीवन दोगना मधुर हो जात ।
प्रीत की रीत (शब्दों की चाक पर का विषय )जब तुम्हारे दिल में मेरे लिए प्यार उमड़ आये,और वो तुम्हारी आँखो से छलक सा जाए .
शाकाहारी लोगों को शहद लगे सैन -विच और गर्म दूध से काम चलाना चाहिए .
भला ई काल्हि रातिम का खाइनि रहैं ?
विशिष्ट अतिथि का रूप में जमशेदपुर से डॉ त्रिभुवन ओझा आ श्री चन्द्रेश्वर खां उपस्थित रहलीं।
तन थिरकै अनुभूति मुदित मन, दर्शन ललित ललामा ।
यहि तरह सेने जान छूटी तउ पूरिन परि लूटि होय लाग ।
मन्दिर के परिकर आ जऊ सेवक, मुखिया, भीत ।
अभिनव शुक्‍ल उगे स्वप्न में जब उड़ानों के साए, परिंदे नें पिंजरे में पर फड़फाड़ाए, है इस पार लोहा, है उस पार हिम्मत, न ये जीत पाए, न वो हार पाए, ये कैसे भंवर में फँसी जिंदगानी, रहा भी न जाए, बहा भी न जाए, मोहब्बत मोहब्बत मोहब्बत मोहब्बत, मुझे और कोई न ऐसे बुलाये, चलो अपनी क्यारी को तैयार कर लें, न जाने नया साल क्या गुल खिलाये,  मतला ही ऐसा है कि उसको कई बारे पढ़ते रहो ।
अचानक गुरू जी के कहे पर तुलसीदास कुछ असमंजस मां परे तौ लेकिन न कितना कहती ?
लोग भी ऊंची मीनारों से नफरत करते हैं .
मुल इनकी तौ सरसब्जी मुखिया बड़ी देर तक निहरतै रहिगे ।
नाग के बेटा अप्पन पिछला हाल सब सुनौलन ।
ओह कहानी के बुढ़ियो के बघवा के डर ना रहुवे टीपटीपवा के डर जरुर रहुवे.
रत्नावली हतप्रभ उनका देखतै रहि गई औ बैरागी तुलसीदास उइ राति के घुप्प अंधेरेम उनकी आांखिनि से सदा खातिरि ओझल होइगे ।
सत-अहिंसा-परेम के तिरवेनी ह भगवान राम के जीवन।
कोई भय नहीं सामाजिक या पारिवारिक किसी भी और से प्रक्षेपित .
उनके आदमी हांथ हलाय हलाय जहां आम जनता क्यार हौंसला बढ़ावैम लागि हैं ।
का जमाना आ गयो भाया , जोलहवा के त सामते आ गइल ।
उनसे पूछना रह गया कि उनके ब्लॉग का नाम रेत का महल भला क्यो ?
हिंदी ऊर्दू साहित्य विकास के प्रति समर्पण का भाव है .
वर्तमान में मालवीय नगर, दिल्ली में अपनी दो परियों, सास-ससुर और पति के साथ हूँ .
एक्सेटर यूनिवर्सिटी तथा पेनिन्सुला कोलिज ऑफ़ मेडिसन एंड डेन -टिस्त्री के रिसर्चरों के अनुसार कई आयु वर्ग के लोग चुकंदर के ज्यूस से बेहद का फायदा उठा सकतें हैं ,खिलाड़ी भी गैर -खिलाड़ी भी ।
डीजलो एतना महँगिया गइल बा की लोग पंसुसेट चला के केतना खेत्ते में लेव लगाई।
अइसन कोय अदमी हियाँ पर नयँ रहऽ हको, भाय ।
अब महारानी लक्ष्मीबाई हाईस्कूल की कक्षा 9 की छात्रा भई ।
आज ह बिनके पुत्र या परम्पराको पालन कर रहे हैं ।
घोड़ा घोरसारे रहि जां, हाथी हथीसाले अउर गाइ गउसाले।
पर टेडी एक खिलौना [बच्चो को क्या मुझे भी बहुत पसंद है :) उसका नाम कैसे टेडी कैसे पड़ा यह रोचक जानकारी मैंने एक जगह पढ़ी .
जब ई बात पहिलकी छवो रानी जान गेलन तो ओहनी के सक भेल कि अब हमनी के इहाँ रहतब न हे ।
ई रोआई सुन के बगीचा के सब चिरई उतर के कहलन कि काहे ला रोइत हें अझोलवा बहिनी ?
विधाता केरि होनी तौ होइ कै रहति है ।
एक-दूसरे को चिढ़ाना जहाँ बच्चों में एक सामान्य बात होती है वहीं बड़े भी अक्सर दूसरों .
भूमिका चावला, नीतू चंद्रा, ऋषिता भट्ट, श्वेता तिवारी, संभावना सेठ, भाग्यश्री, रश्मि देसाई, नगमा, पाखी हेगड़े, मोनालिसा, रिकू घोष, रंभा, अनारा गुप्ता, लबी रोहतगी, प्रीति झिंगियानी खाति भोजपुरी फिल्म अबजान हो गइल बा.
एगो धारा मानेला कि हाइकु में प्रकृति के चित्रण के साथे दू बिम्बन के प्रस्तुति होखे के चाहीं.
पर जब मनुआ में सद भावना अरु सुधार की लगन ज्यादा होय तो बू सुर हास परिहास कौ बन जाए ।
कुछ देर मैं फैन से धीरे से भुनभुनात आवाज आइल"मत आव, नीचे मत उतरिहा" इमरा लागल के शायद उ आदमी बेहोश हो गईल की का ?
बिन्नै बताई बच्चूसिंह फौज लैकै आ रहे है ।
हम उकडू भुइं पर बैठि गेन ।
राजकुमार राते में अप्पन रानी के घरे पहुँचा के अन्हारे तक घूम अयलन आउ गंगाजी में चल गेलन ।
चन्दावती के बियाहे के बादि ते मानौ रामलीला गाँव ते उजरि गय रहै ।
बे भगतसिंह जी के फांसी के कांड अरू अंग्रेज सरकार के व्यौहार एवं आजादी की लड़ाई में बिनके योगदान ते डा. तिवारी को बालकवि का सोच रह्यौ हौ ।
बहुत से कारण है अखबार न पढ़ने के मसलन---१ .
अनेकन बेर स्रोतान कूं चक्कर में डारि देमै हैं -  इनकी रचना ।
डा. धीरेन्द्र वर्मा नैं ब्रजभाषा कूँ तीन प्रमुख भागन में विभाजित कियौ है :- 1 . पूरबी , 2 . पच्छिमी याकूँ केन्द्रीय हू कह सकैं , 3 . दक्खिनी पूरबी ब्रजभाषा में मैनपुरी , एटा , इटावा , बदायूँ और बरेली की बोली आवैं ।
सन 1931 में श्री हिन्दी साहित्य समिति भरतपुर में आयोज्य एक कवि सम्मेलन में ‘दरबार' समस्या दयी गई ही ।
अपनी युवावस्था में जगमोहन कोकास आज मेरे पिता जगमोहन कोकास की पुण्यतिथि है ।
से भउजइया उदास रहे आउ कुछ खयवे  न करे ।
बेचारी के अइसन बिपत पड़लइ हे कि बुत रहे हे ।
प्याज में यही सल्फर यौगिक इफरात से रहतें हैं इसीलिए प्याज तराशते वक्त आँखों से पानी बहने लगता है .
मुझे वो एक सीन तक याद है जिसमें मुख्य किरदार निभानेवाली दीपिका चिखलिया मोटरसाइकिल पर बैठे लफंगे लड़के के सामने दोनों बांहें सीने के आर-पार बांधकर खड़ी हुई है, गले में मंगलसूत्र है और चेहरे पर गज़ब का आत्मविश्वास ।
और हाँ, सरकार गठन के लिए कुछ और धन चाहिए ।
ललित शर्मा :- मित्रों, पर्यावरण प्रदूषण के कारण बहुत सारी समस्याएं हमें घेरती जा रही हैं, नित नए रोग जन्म लेते जा रहे जा रहे हैं ।
छउंड़ा--चोर ठकठकिया के भेस बनालक ।
तो आप सब को नववर्ष की शुभकामनाएं और ढेरों बधाइयों इस विश्‍व विजय की ।
एक बरिस के आधो गल्ला ऊ जदि बेच दे त तोर करजा असुल हो जाय ।
एक बेर तौ बिचारी चिमक गई , नेंक उछरी फिर सुसक गई परि मेरी प्यार भरी बानी सुनकें पानी में अपनी चोंच डुबोई ।
कालेज करीब डेढ़ सौ एकड़ जमीन में फईलल रहे, सब सुविधा रहे।
गंगा के किनारे एगो गरीब किसान रहऽ हल ।
मोय अपनी जमीन को सिष्टाचार समझ में आय गयो बा दिना ।
एक दिन पहिले जौनि तपिश सब का अधमरे किहे देति रहै, ई अांधी बौखा आए से पता नाई कहां उड़नछुं होइगै ।
ओकन्हीं के नेता खाली अकेल्ले आगू में रहलइ .
आधुनिक कला की युवा अभिव्यक्ति : स्वाति गुप्ताकला अभिव्यक्ति का एक महत्वपूर्ण माध्यम है, जो शब्दों की मोहताज हुए बिना मात्र सृजनात्मकता के द्वारा ही परस्पर संवाद कायम कर लेती है .
इनकी रचनान में शिल्पगत समानता हौते भये हू बिसैगत भारी भेद मिलै ।
दयौ कै विकास की लम्बी पि रक्रिया में एक बिसाल पर्वत खण्ड काल के थपेरे खाय-खाय कें बारू के एक नैन्हे से कन में बदल जार्ब है ।
जी हाँ पीरु या टकि पुष्टिकर तत्व सेलिनियम की खान है .
ऐसौ लगै है कै कोई बात बिनतू बुरी लगे तो बे तत्काल कुण्डलि छन्द में अपने मन के भाव कू प्रकट कर देय है ।
भाई हम तौ तुमरे आचार्यै जी से मिलै बल्कि उनका औ उनकी शिष्य मण्डली कैंहा काल्हि केरी भजन संध्या मैंहा न्यौतै जाय रहेन ।
सब से राम जोहारि करति औ अपने गाँव- राव केरि दशा-दुर्दशा निहारति जातै रहन कि एकदम से पछुवा हवा जोर-जोर से झिक्वारा मारै लागि ।
अरे हमरे न कोई आगे न पाछे, राम जी के भक्त, सधुआई फक्कड़ी ।
काऊ देइ गारी अरु काऊ कू चलावै लात ।
ओकरा लगी घोड़ा लावल गेलइ ।
दूध औ महेरी हेरी प्यारे नंदगाम ही की, अतिसै सुगंध नीकी बीरी बरसाने की ॥ ।
खमेसर बाबा की खरिहाने में पलानी छावे खातिर पतहर गाँजल रहे अउर बगलिए में नेवँछि के पतई धइल रहे।
मुझीक हमरा भिर अइलइ आउ अपन टोपी उतारके हमर पासपोर्ट के बारे पुछलकइ ।
राजा दशरथ राम लखन कैंहा हृदय सेनी लगाय लेति हैं ।
वइसे भी देस-दुनिया में बहुत-कुछ का, सबकुछ नउवे के ले के बा।
इन्दिरागांधी के निधन पै प्रतीकन के माध्यम ते जो आठ छंद लिखे हैं बिनमें ते कछू छंदन पै विचारकरौ ।
भइया हो, (पाती के संपादक) जतने मयगर तूँ भाई, संपादक तूँ ओतने कसाई।
पहिले वुइ कुंता औ चन्दावती दुनहू ।
गुप्तकालीन स्थितियों में चौथी सदी ईस्वी में रचित हरिषेण की प्रयाग-प्रशस्ति और पांचवीं सदी ईस्वी में रचित वत्सभटि्‌ट की मन्दसौर प्रशस्ति शिलालेख, जैसी रचनाएं तत्कालीन इतिहास की स्रोत-सामग्री तो हैं ही, इनका साहित्यिक मूल्य तत्कालीन साहित्यिक कृतियों से कम नहीं हैं ।
ओकर उपस्थिति से हमर पूरा साहस वापिस आ गेलइ ।
देस में ढूंढूयौ, विदेस में ढूंदूयौ, अन्त कौ अन्तन न पायौ रे !
गुरूवर उनकी गायिकी केरि अत्ती प्रशंसा किहिनि हैं तौ अगर हुंवौ गावैक कहि दिहिनि तौ ?
गाँव गाँव व नगर नगर से भारतीय सैनिको के लिए धन एकत्र किया जा रहा था ।
बाकिर अधिकतर लोग के आपने गाल बजावे से फुरसत नइखे जे दोसरा खातिर कुछ कर सके ।
सुबह बहुत सुहावना हलइ, सूरज पतझड़ के ताजा साँस से पीयर पड़ चुकल लिंडेन (लाइम) वृक्ष सब के फुलंगी धूप में चमक रहले हल ।
बड़की बेटी बोलल कि हम अप्पन  किस्मत से खाइत-पीअइत ही बाकि आउ सबहे कहलन कि हमनी बाप के किस्मत से  खाइत-पीअइत ही ।
माना ई सब गृहस्थ रहे लेकिन ई सब देउता समर्थ, सर्वशक्तिमान रहैं ।
कुछ कहती तौ बड़बोला कहिकै रामबोला कैंहा खुब पिटती पुजारी तौ यहै मुंहि से बुदबुदाति उनका सबका तिरछी निगांहन धिक्कारति रामबोला आगे बढ़े, सुना है कि हमारि बाए राम जी के भक्त रहैं मुल अब अपने ई लरिका सेनी अपनी आंखी फेरे हैं ।
सिवपरसाद के जासूस यहि भीड़ मा जरूर रहैं ,वुइ फोनते सब खबरि पहुँचावति रहैं ।
भतीजवा कहे लगल - चाचा कहलन कि अइसन कथा कहऽ कि रस्ता कट जाय त हम पांच जूता लगैली आउ भगली ।
एक रोज ऊ छिप के देखलन तो बेटा पुतोह के कोड़ा से मारइत हे, से माय कहकथिन कि अब का तोरा फूलवा रानी से बिआह होतवऽ ?
लेकिन उ अयोध्या केस के साल  के लोकसभा चुनाव से कईसे जोड़ सकतारे।
आ ना त बड़ा बजट के फिल्म बने, जेकरा में अउलाह पईसा लगा के मार्केटिंग कईल जा सके.
ओकरा ही खायओला कोई नऽ हले ।
बहुत अच्‍छे आपकी ये तिकड़ी तो वैसे भी आज कयामत ही ढाने वाली है ।
देख कर बालों की मनमानियां लबों परजो अधर नजर भर न लेते तुममैं जिक्र करती किसी और काऔर कहानी अपनी कह देती .
इंहा कौशो दुर शिव के मोह माया मे भगत लोग आवेलन आ अपन मनोकामना पूरा करे खातिर शिव के खुश करलन , इ बाबा सोमेश्वर नाथ के महिमा बहुत ही अपर्मपार बा ।
एह मोर्चा में कौमी एकता दल पीस पार्टी भासपा इंडियन जस्टिस पार्टी जनवादी पार्टी मोमिन कांफ्रेंस
उनका काम अपना काम झटपट निपटाना होता है .
उसे अब आराम है और कोई बड़ी कीमत उसे नहीं चुकानी पड़ी .
अचानक मेसेज मिला अंकित का-- चरण वंदना , मुझे आप ज्यादा आशीष दें, क्योंकि जिस पर ज्यादा गुस्सा करते हैं उसी से ज्यादा प्यार भी करते हैं ।
लेकिन सूरज, रेत और समंदर का मेल ही गोवा की तस्वीर मुकम्मल करने .