kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
मियामी विश्व विद्यालय से सम्बद्ध मिलर स्कूल ऑफ़ मेडिसन के साइंसदानों के मुताबिक़ तरकारी और फिश बहुल खुराक (ग्रीन्स और मच्छी ,मॉस -मच्छी नहीं ) के साथ साथ मोडरेट ड्रिंकिंग संज्ञानात्मक (बोध सम्बन्धी विकारों से जुड़े )लीश्जन को मुल्तवी रखती है ,,यही माइल्ड कोगनिटिव डिसऑर्डर आगे चलके अल्जाइमर्स का रूप ले सकता है .
थोडा प्यार और एक नरमाहट है जो कभी घुंघरू की तरह बजती है ,कभी शांत हवा सी गुजर जाती है |
गाम के लोग उनखर रोआब मानऽ हथ ।
ऊपर-ऊपर से भले ही हम कहें कि हम टिप्पणियों की परवाह नहीं करते पर जब हम अपने भीतर झाँकते हैं तो लगता है कि हमें भी टिप्पणियाँ पाने में खुशी होती है ।
हमहीं सभ से बड़ पापिन बानी का कि हमरे संघे ई होई।
अब भीख मांगैम हमार जू भरि गवा है ।
नींन तूरीं आ एक-दोसरा के जगावे के दिसाई रचनात्मक पहल करीं।
हमार तबियत रोपेया कमाये से फिर गइल बाटे ।
उदय नारायण तिवारी अर्थशास्त्र पालि संस्कृत हिन्दी आ भाषा विज्ञान से एम ए रहलें ।
ठेठ मगही शब्द के उद्धरण के सन्दर्भ में पहिला संख्या प्रकाशन वर्ष संख्या (अंग्रेजी वर्ष के अन्तिम दू अंक); दोसर अंक संख्या; तेसर पृष्ठ संख्या, चउठा कॉलम संख्या (एक्के कॉलम रहलो पर सन्दर्भ भ्रामक नञ् रहे एकरा लगी कॉलम सं॰ 1 देल गेले ह), आउ अन्तिम (बिन्दु के बाद) पंक्ति संख्या दर्शावऽ हइ ।
तोरो से बेवकूफ कोई बाबा जी होयत ?
नई पीढ़ी के तांई आप अपने का सुझाव देनो चाहो ?
आओ हिन्दू , मुसलमान , सिक्ख , ईसाई सब आओ ।
सफल अनुसासन प्रिय अध्यापक के अलावा श्री हीरालाल सरोज जीन्नै ब्रज भाषा गद्यपद्य कू एक नयो मुहावरो अरु सरस चेतना प्रदान करी है ।
से ऊ एक दिन ओकरे साथे चलल ।
आगे गेल तो एगो आदमी सूप लेले आवइत हले ।
सोफी मुझे माया एंजलो की कविता फिनोमिनल वूमैन की पंक्तियां सुनाती है ।
तबे नू, खाली देसे में ना, बलुक विदेसो में गिरमिटिया मजूर बनाके जवना लोगन के भेजल गइल, उहे लोग उहाँ के झाड़-झंखाड़, ऊसर-बंजर आ बिरानी के खून-पसेना के गमक से, लहलहात हरियाली-खुशहाली से लबालब भरि दिहल आउर तमाम तरह के साँसत सहत ना सिरिफ आपन पहिचान बरकरार राखल, बलुक उहाँ के सभसे बड़हन पद-पदवियो पावे में कामयाब भइल।
याद कीजिए चुनाव से ऐन पहले राजनेता .
उ केहू के बुरा कबो का, सपनो में नाहीं चाहि सकेने।
'लेकिन वेकिन तोहरा कुछुओ ना बूझाई काहे से कि तोहरा जईसन आधा से ज्यादा आबादी के लागेला कि ऊ लोग सही काम कर रहल बाड़े लेकिन ओह लोग के ओकर फल सही नईखे मिलत।
द्विवेदी काल में खड़ी बोली के विकास नैं ज्यादा गति पकरि लई ।
ओहिजे धोबिन लूगा धोइत हल से ओहनी के लइकवन ओहिजा अलई तो गभिया एकहगो ठेकुआ ओहनी के दे देलक ।
आज कल हमनी का अच्छी तरह से बानीं ।
तुरत्ते के नया मिलल आजादी के कुछ लोग यही मतलब समझे ।
ओकरा मारे ला ऊ अदमी छोड़लन ।
आउ संचे उ महिन्ना पुरते-पुरते खेत-बधार घुमे लगलन ।
सोचा कि बारात का स्‍वागत करने के बाद ही खाना खाएंगे लेकिन कहीं बाजे-वाजे की आवाज सुनाई ही नहीं दे रही थी तो लगे हाथ खाने का काम भी निपटा लिया ।
लेकिन जब हुयी हवा प्रतिकूल, सारा सुगन्ध उड़ .
अवरतिया कहलक कि ई मछरी काहे ला लवलऽ हे ?
बाद में पड़िआइन के भी जान मार देलन आउ कोला में गड़हरा खान के राते में दूनो के गाड़ देलन ।
एतने नयँ, अभी आउ देखबऽ !
” राज के पेयादा छूटल आउ सेठ के पकड़े चलल ।
सहायक क्रिया के रूप में है कौ प्रयोग हू नाँय भयौ ।
पर आजकल कहानी में कुछ फ़ेर बदल ज़रूर है .
तनी हमहूँ भउजी के देख के जी जाईं.
हम नहीं जानते -अजीब लड़की थी, खिलखिलाती थी तो आँखें छलक आती थीं .
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अच्‍छा लग रहा है अब मुझे बस हाजिरी बराबर भरते रहें और हां अपने प्रश्‍न ज़रूर भेजते रहें ताकि मुझे भी पता लगे कि बच्‍चे सीख रहे हैं समझ रहे हैं ।
पराइवेट कंपनी के काम एही तरे चलत बा।
आप कभी-कभार और मुख्‍यतः अत्यधिक अनुशंसा के कारण फिल्में देखने जाते हों तो वापस आकर फिल्म की आलोचना का साहस जुटाना कठिन हो जाता है, क्योंकि ऐसा करने पर आप अनुशंसकों के आलोचक बनते हैं फिर निर्माता-निर्देशक ने तो आपको आमंत्रित किया नहीं था, आपने खुद चलकर, समय लगाकर, खर्च कर फिल्म देखी इसलिए फिल्म देखने का अपना निर्णय ईडियॉटिक मानने के बजाय, दुमकटी लोमड़ी बनकर हां में हां मिलाना अधिक सुविधाजनक और समझदारी भरा जान पड़ता है ।
ओह घरी हमहू पूछले रही : " त्रिपाठी जी चली मान लेनी राउर बात के बीतलबात याद ना आई।
रो वाई सुनके पंच लोग बावाजी से पुछलन कि तू काहे ला रोइत हऽ ?
शिव को नमन् शत्-शत् नमन॥  शिव आदि अनादि अनंत है ।
अहा अहा देखो तो तीनों को, किस प्रकार से चिंदी से छुपे हुए खड़े हैं ।
बाकी नदी का किनारे बुढ़िया तेलीनिया के झउसाइल लाश प गीध झोझ बान्हि के टूटल रहन स आ नोचि - नोचि के खात रहन स ओकर मांस।
हम कभी कभी किसी व्यक्ति से या किसी स्थान से बहुत प्रेरित हो जाते हैं और वह हमे जीवन में आगे बढ़ने कुछ करने के लिए उत्साहित करते हैं .
हमर लड़कन लोग कुछ जादहीं अपन बुद्धि से काम ले हइ ।
कोठया के आन से लड़कावा वघवा के देखलक आउ बप्पा से कहलक कि  हइजा एगो फरसा हवऽ कहऽ तो सार के ओकरे से मारीवऽ ।
दिन के एहनी के एही सब कार - बार हल ।
शाहजहां4 बक्सर के युध्द में मीर कासिम की सेना को पराजित करने वाली अंग्रेजी सेना का अध्यक्ष था ?
लेकिन वांछित सफलता हाथ नहीं आई है .
साँच बात ई बा की भोजपुरी बोली भा भाषा  लोक साहित्य आ संस्कृति के अध्यन के ओरी ध्यान सबसे पहिले पश्चिम आ खास कर के यूरोपियन बिद्वान साहित्यकार लोग के गइल आ उहे लोग एकरा भाषिक संरचना  लोकसाहित्य संपदा आ महत्व से भारतीय आ भोजपुरी भाषी बिद्वान साहित्यकार लोगन के परिचय करावल ।
लेकिन एगो अप्रत्याशित घटना हमन्हीं के अचरज में डाल देलकइ ।
आजाओ कान्हा एक बार फिर से तट पर,मैं भी देखूँ वह जो ग्वालों ने देखा है ।
मगर अप्पन घर के हिसाब मेम ऊ फेल कर गेलन हल ।
ब्रह्मचर्य ब्रती प्रभ पालकी विराजे नाहीं पालकी में भागवत नीके पधराये है ।
तहाँ श्रीनाथजी ने नूपुर की आज्ञा करी है ।
आचार्य चतुर सेन एक उपन्यास है सोना और खून जिसमे उन्होंने बहुत अच्छी तरीके से राष्ट्रवाद और देश को समझाया है ।
बसि यहै विनती है सबसे कि हमरे बादि हमरे राम जी कै जीवन चरित कल्याणमयी गाथा हमरे देशवासिनि कैंहा सुनावति रहेउ जी के सहारे हमारि देश वासी अपनि दुख तकलीफ, शोषण, अभाव केरि सब पीर कुछ कम अनुभूति करैं ।
राजा दिन-रात फिकिर में रहऽ हलन कि उनका कइसे बेटा होयत ।
ई तौ दूनौ पक्की हरामजादी हैं ।
कौन ऊ के नाम से कर्जा निकारि लिहिस ।
एगो किताब के भूमिका में रवीन्द्रनाथ श्रीवास्तव ऊर्फ जुगानी भाई लिखले बाड़े किभाषा आ भोजन के सवाल एकदोसरा से हमेशा जुड़ल रहेला ।
हम सब परकोटा पर चल गेलिअइ, जेकर ऊँचाई प्रकृति द्वारा निर्मित हलइ आउ एकरा बाड़ से बरियार कर देल गेले हल ।
जे कुछ न जानऽ हथ, ओही सब के लेवे पड़त ।
ई त सभे मानी कि आर्कबिशप अइसन कुछ ना कहि सकसु जवन इटली के वेटिकन का राय से फरका होखो।
लेकिन हमर माय, हुआँ बिछौना डाले के नयँ, काहे कि सकेता जग्गह हइ ।
और उसी नथुने की तरफ की आँख के पीछे तक चला आता है .
हुलसी केरि दशा व्याकुल देखि आत्माराम सबका डपटिनि तौ सब बिटेवा मेहेरिया सन्न होइ गईं औ ढ्वाल मंजीरा छोड़ि अपने अपने घर का भागि गईं ।
मंहगाई के कारन रसोई बुझ गई है अरु लोगन के मनन में अगारे दहक रहे हैं ।
बांचत जरत छाती अांक-अांक भरी था ती, आगि हू ते ताती पाती प्रानपति भेजी हैं ।
तुलसीदास ऊके गाल जोर-जोर से थपथपाइनि औ हनुमान स्तुति की लइने मंत्रवत पढ़िकै ऊके मुंह पर जोर जोर से फूक मारिनि तौ पल भरेम ऊ बेहाल मनई अपनी आंखी खोल दिहिसि ।
खुदा कौ नूर टपकतौ बाकी एक एक बात में ।
ओकन्हीं चुप हो गेते गेलइ ।
अभी देखलिअउ कि तोर मेहररुआ के चाल करकउ से ऊ रहरिया में चल गेलउ !
रूमानी एहसास की खुशबु में खोये खोये से दिल रुक जाता हैअगले पडाव पर जहाँ अमित आनंद पाण्डेय जी अपना परिचय ही इस अंदाज़ से दे रहे हैं कि उनको पढ़े बिना अगला सफ़र तय नहीं किया जा सकता है .
पहुचे पुनि कृष्ण देव राज के भवन मांझ आन्नद उत्साह सबे नारी नर कीनो है ।
गर्व के स‌ाथ यह कहता था कि हां, आज तो कर लिया हम लोगों ने बाजे का इंतजाम अब लरी-बत्ती के लिए चलो कुछ कढ़ाई-बुनाई करनेवाले करखनदारों के पास ।
मगर जैसे ही कहो कि बसंत पंचमी के कार्यक्रम की तैयारी करनी है, तो दस मिनिट में ही तैयार होकर आ जाते ।
वै ई उपन्यास लिखि कै एक लीक बनाइन है जौने से अवधी म लिखै वाले अवधीभासी प्रेरणा पाय सकथिन ।
' जगद्विनोद ' इनकौ रस बरनन कौ ग्रन्थ है ।
सिरज्यौ सूरज कौ चरित, उपमा दूजी नांहि ।
बक्सा लेके फिन ओइसहीं बर पर  चढ गेलन आउ दोसर बरहोर से राजकुमार के घोड़ा पर बक्सा धरा देलन आऊ उहां से सब  चोर के साथे राजकुमार वक्सा लेके ढेर दूर आ गेलन ।
अउ बइठेव होव तौ कौन दिवैया है ।
मामू के निकस जाय ला कहना लाजिम नञ हल ।
महेन्द्र प्रसाद के ‘पपिहरा' के कविता बनल रहल हे, ई कहे में कोई संकोच न हे ।
8 .उनकी जमीन पर चन्दावती महिला बिद्यालय ख्वाला जाय ।
ऋतू शेखर मधु वृक्षों के संहार पर चिता व्यक्त करते हए कहती है कि अगली पीढ़ी जब जीवन के मूल आधार छीन लेने का जवाब मांगेगी तो क्या जवाब होगा तब .
साँचो दुर्गापूजा में हइसे बरखा होला ।
जब लड़का रोवत तो इन्द्र महराज कहतथुन कि  लड़का काहे ला रोवइत हे ।
ऊ लिक्खे के छोटका टेबुल भिर बैठ गेलइ, कलम-कागज लेलकइ - आउ सोचे लगलइ ।
चातक मयर पिंक भारत नर नारी ये, स्वाति रूप आशा लेय सरित भराई है ।
वो तो मनुष्‍य को पशु के समान तौलकर अपना निर्णय सुना रही थीं जबकि हम कानून से बंधे हैं ।
अगरवाल के बेटा  कहताहर श्याम सुन्दर सिंह ग्राम बमना , जिला -  जहानाबाद ।
मैने कहा था - व्यक्तिगत चरित्र हनन एवं धर्म जैसे संवेदनशील विषयों पर छींटा कशी करने वालों पर तो निसंदेह वैन कर देना चाहिए, उटपटांग लिखने वालों को ब्लॉक किया जाना चाहिए ।
जा तरियाँ गुप्त जी नै गद्य तौ भौत दूर की बात है, पद्य क्षेत्र ते ही ब्रजभाषा की छुट्टी कर दीनी है ।
रोवन-पीटन लाग गइल, बाकिर ओह में अब का रहे।
जइसन कि पाड़ेजी ठलुआ के तब बतवले रहन जब ऊ दुनो लोग में इ बात के चर्चा होत रहे कि ठलुआ के खाना कइसे मिली।
आख़िर क्यों आये ये, गर्मी के दिन ।
बुजुर्ग लोग जग गेते गेलथिन आउ बहरसी अतिथिकक्ष में अइते गेलथिन ।
ओहनी कुटिया भिर पहुँचलन तो सियार कहलक - पहिले हम  बाबा से पुछले आव हिया ।
अबहीं हम उनुकर राह देखत बानी।
एक तरफ उसे पूरी यौन तृप्ति दे पाने का तनाव दूसरी तरफ इस सम्बन्ध को छिपाए रहने का परदे के पीछे बनाए रखने का दवाब धमनियों के फेटि प्लाक्स से अवरुद्ध हो जाने की वजह बन जाता है ऐसे ही दवाब के क्षणों में यह फेटि प्लाक विस्फोट के साथ फट भी जाता है .
राजा सुन के खिसिअयलन नऽ बूझत केंवाड़ी बंद कर लेलन आउ परन ( प्रतिज्ञा ) कैलन  कि जब तक हमर दुख कोई नऽ बुझत तब तक केंवाड़ी न खोलब ।
निर्भीक, जी के तिनगो पुत्र आ एगो पुत्री बाड़ी.
कुछ तौ धीरे धीरे गुनगुनाय उनका यादिउ कै लिहिनि ।
हम छुट्टा रहबइ, न हरवाही करबइ ।
हिन्दी के विरोध में आंचलिक भाषा भाषी जो स्वर उभारें याए मैं मूर्खता समझूं हिन्दी तौ हमारी राष्ट्रभाषा की पोषक होंय ई मेरी इच्छा है ।
अध्ययन मनन अरू चिन्तन सौं जो मथकैं लिखौ जायगौ बू सास्वत होयगो ।
सबसे लंबे चौड़े औ खाति पियाति घर के एकलौते चन्द्रभूषण के हड़काए से हेतराम सन्न चुपाय रहे ।
ब्रजभाषा तौ मुहावरे और कहावतन कौ अक्षय भंडार भरौ राखै ।
इनमें मोय उपन्यास विधा सबसौं सक्तिसाली लगी है क्योंकि बामें लेखक कूँ अपनी बात रचपच कै विस्तार पूर्वक कहबे कौ औसर मिलै है ।
राजा जान जयतन तो हमनी के निकाल के एकरे रख लेतन ।
यह विशाल गुम्बदनुमा हॉल 50 मीटर लंबा और 15 मीटर ऊंचा है ।
एसी में बइठि के भी ओ लोगन के पसीना आ जात रहल ह।
सिल्वियो के पत्र हमन्हीं के रेजिमेंट के पता पर आवऽ हलइ, आउ ऊ साधारणतः हिएँ परी उपस्थित रहऽ हलइ ।
तब्बे से दरबारी काका नेता काका हो गइने।
हमरा धन - दौलत  के काम नऽ है ।
हम्मर भाई के गेठिआ सतावित हे ।
हाथ मां सिंदुरौटा लिए सोलहों सिंगार में-दप-दप दमकत चेहरा-सती मइया पति केरी चिता पर बैठि हैं ।
तहाँ सांतनु राजा ने श्री ठाकुर जी कों सतुआ कौ भोग धरायों है ।
जानै केतने पसिंजर अहि परि बैठि के जाय चुके और केतने जइहैं ।
ताक पास श्री आचार्यजी महाप्रभूजी की बैठक है ।
बामें ना तो जड़ है ना पेड़ है ।
मुदगल जी ब्रज कविता में ब्रज की मधुरता , मोहकता अरु सरस भक्ति के भावन के संग - संग हमारे आज के जीवन ते जुड़ी भई समस्यान कोऊ सटीक वर्णन भयौ है ।
हमका अपने हनुमान स्वामी पर भरोसा है ।
(डा. सत्येन्द्र अभिनंदन ग्रंथ-पृ. 351 पं. किशोरीदास वाजपेयी के 'ब्रज की जनभाषा और साहित्यिक-भाषा' शीर्षक लेख के अंश कौ ब्रजभाषान्तरण ।)
मेरा इशारा मूलभूत सुविधाओं की ओर नहीं है ( इसके तो हम आदी हो चुके हैं) जैसे---बिजली (स्विच बन्द न करना) , पानी ( नल खुले रखना,जरूरत से ज्यादा इस्तेमाल करना) , हवा (धूल,धूएं वरंगों से भरना) , सडकें ( बनने के बाद गढ्ढे करना) , मकान (जरूरत से ज्यादा बडे बनवाना),आदि-आदि ।
हम कउनो काम-धाम नञ् करऽ हली ।
जा पोथी कू पढ़िकें पाठक सहजई जा निस्कर्स पै पाँच जाबै के नैहरू नैन्ढे-नैन्डे बाल गोपालन की साँची सिच्छकौ ।
छत्तीसगढ़ को नक्सल समस्या से मुक्त कराना कोई ईमानदारी से चाहता हैं तो वे डॉ. रमन सिंह ही हैंडॉ. रमन सिंह ने स्पष्ट कह दिया है कि वे इस्तीफा देने वाले नहीं हैं ।
मइया कहकई कि तोरा कोई एक झिटका मार देतउ तो ओहिजे रह जयबँ ।
ये सच है कि लम्‍बे समय तक कार्यक्रम चले तो उत्‍साह की कमी होने लगती है ।
चार भाई, समृद्ध आ बुद्धिजीवी कुनबा।
हम समय की बाँह थामेचल रहे बस चल रहे हैंठीकरों की होड़ में हममनुजता को छल रहे हैंभेड़ियों की भीड़बस्ती में पनपती जा रही फिरसंदली वन आस्थाओं केनिरंतर जल रहे हैं ।
एने महिमा सोनू के जगा के स्कूले जाये खातिर तईयार करें लगली।
फिलिम आ गायकी के जरिए भोजपुरी के नाँव पर भासाई घालमेल, फूहड़ता आ अश्लीलता परोसे वालन के खिलाफ भोजपुरिया समाज कब अपना सजगता के परिचय दी?
कहले के मतलब इ बा की जवन सुविधा पहिले से मवजूद बा ओ के खस्ताहाल से निकाल के पटरी पर ले अइले के ताक बा ताकी आम अदमी के उ सारा सुविधा मिल सको जवन ओकरी जीवन के सुख-चैन दे सको।
उ कहले कि जब तक राज्य में बिहार जईसन पूर्ण शराबबंदी ना लागू होई तब तक विकास संभव नईखे।
चमारी सोंचलक - 'रे मन, हमर मेहरारू तो लछमी हे ।
जिन्ना मुद्दे पर .आडवानी जी इस्तीफा नहीं देते,लेकिन जसवंत सिंह से इस्तीफा माँगा जाता है .
एही बीच उनका एगो लड़की भी जलम लेलक ।
तुलसी में यूजीनोल,बी -करियो फ़ाइलिन .
जब सब बेहोस होके गिर गेलन तो देखइत हथ कि हाय रे राम ई सब तो हमरे घरे के  अदमी हथ ।
केकरी भइलें रउआँ के का नसीब होता, इ रउआँ नइखे मालूम, ए से सबके आदर करीं।
भला धनुही सेनी छूट तीर औ मुंहि से निकरे बैन कबौ वापस लौटे हैं ?
ई पल में हमरा पर हावी होल मधुर भावना के हम अभिव्यक्त नयँ कर सकऽ हिअइ ।
किस्सागोई सों लेखक पात्रन के अन्तर्मन को उत्खनन कम कर पायौ है ध्यान कहानी कहबे ' फेर का भयौ ' पर रह्यी है ।
एडजस्ट कइल आदमी के स्वभाव में बा.
हमारी परम्पराओं को जिन्दा रखता है .
तुमारि कीर्ति तौ हमरी ब्रजभूमि मैंहा सुगन्ध की तना जगा जगा फइली है ।
बाकिर जय का साथे जुड़ के ओकरा के अउर भावगर अउर महान विजय बना देला.
का लरिकिनी शहर जायके पढ़ि है ?
अकस्मात प्रबल सुभ समाचार मिले ते समाज के लोगन की उत्साह कई गुनौ बढ़ जाये है ।
फिर लालता अपन मसाला वाला झूवारा उठायके चलि दीन्हेनि ।
पर जहां तक मोकू ब्रज साहित्य मिले वामें आधुनिक युग को प्रभाव शुद्ध रूप सौं देखवे कू मिले है ।
कुल छ: बंदे जाने के लिये तैयार थे ।
ओकरा बाद हम कई हाली बोलनी" के ह ?
जोर से घोरा के एँड़  लगौलन आउ राजा के दरबार में पहुँच गेलन ।
मौक़ा देखते ही हरकारे बन जातें हैं ये लोग .
''(ठाकुर) वाली स्थिति में बाड़ी सऽ।
गरीब का तन मन सब बिकि जात है अगर खरीदार मालदार है ।
पढी, तो हम कहां कह रहे हैं कि नही हैं .
अत्ता बड़ा कांड भी है तौ ।
कायदा से जबाब लक्षमन के दबे के ब।
कार्यशाला-4 से अनुभूति के लिए जिन कवियों की रचनाएँ चुनी गई हैं उनके नाम हैं- निर्मला जोशी, शशि पाधा, आचार्य संजीव सलिल, अमित और धर्मेन्द्र कुमार सिंह सज्जन ।
एकदम तनहा बेचैन, क्षुब्ध औ आंशकित ।
लेकिन तुलसीदास के पिता सब से दूरि रहैं तब्बौ उनका अपनी पंडिताई केरि हनक तो रहबै करै ।
अच्छऽ, अब हमरा बतावऽ, ऊ लड़की से तोरा की मतलब, जेकरा साथ श्बाब्रिन दुर्व्यवहार कर रहले ह ?
कहे के मतलब इ बा की अगर नेता लोग अपना के गंदी राजनीति कइले से ना रोकल लोग त भारत फेन से बहुते-बहुत पीछे चलि जाई एतना पीछे की जेतना उ मुगल काल या अंगरेजन की समय में भी ना रहल।
तबई मोय अनुमान लगौ कै सी. आई. डी. के लोग मेरे आगैं पीछैं घूम रहे हैं ।
तब तुम अपनी प्रीत का वचन निभानाजो हो तुम्हारे दिल में कुछ ऐसातब तुम मुझ तक साजन आ जाना .
एक दिन शाम के (ई अक्तूबर 1773 के शुरुआत के बात हइ) हम घर में अकेल्ले बैठल हलिअइ, पतझड़ ऋतु के हावा के सायँ-सायँ अवाज सुनते आउ खिड़की से बादल के तरफ नजर करते, जे चान के पास से होके दौड़ रहले हल ।
हिन्दु देवी-देवता के मजाक उड़ावल अभिव्यक्ति के आजादी कहाई बाकिर कार्टून बनावे वाता के गरदन काट लीहल जाई।
गुरुवार को मेरा साप्ताहिक अवकाश होता है .
और भी कई जगहें हैं ---देखने योग्य सड़कों में होते गढ्ढे और फ़िर गढ्ढों पर बनती सड़कें देखना हो तो -------बस कोई भी एक रोड़ पर सीधे चलना शुरू कर दिजीये .
फैशन अइसन हो गइल बा कि लइका - लइकी चिन्हाते नइखे।
बिनकैं भये देवी देवतान के विनय के छंद , तीर्थ यात्रा के प्रसंगन के छंद , गोपी उद्धव छंद अरु न्यारी - न्यारी लीलान के छंद भौतई बेजोड़ बन पड़े हैं ।
अकेले भटकै सेनी अच्छा है अपन विवाह कै लें औ धर गृहस्थी बनावैं ।
भैमाँता की लीक मिट सकै , परि बाबा की भक्या पूरी है कैं रहैंती ।
फ़ेर एक बर्तन में पूरा तरह पानी भर के ओह में पहिले मुकुट  डुबवलन मुकुट के डुबला पर तनिक पानी बर्तन से बाहर गिरल ।
ओने गाँव में मरद के इंतजार करत मेहरारू बड़मुँहवा लोगन के हवस के शिकारो हो जात रहे।
कुछ दूर चलला पर थकान मालूम भेल तो चचा कहलन कि एगो कथा कहऽ ।
आखिर नकल के अकिल क घरी काम आवे ला?
पी.ए.वा टोपी उठाय के रामफल के मूंड़े पर लगायेसि फिर कहेसि- ।
ज़ूरिन घोड़वा पर से उछलके निच्चे उतर गेलइ, पिताजी आउ माताजी के अभिवादन कइलकइ आउ हमरा साथ जोर से हाथ मिलइलकइ ।
लेकिन तुलसीदास पर तौ अपनी पत्नी क्यार अत्ता नशा सवार रहै कि अपनी जान कै परवाह किहे बिना युवा तुलसीदास पइरै लागि ।
तना ई सृष्टि के रचे सब जीव, पदार्थ वनस्पति, पहाड़ नदी, पोखर तक अपनि अपनि आयु पूरी कै लियति हैं ।
परसों तेनें मुलिया ते कैसौ हिसाब कर्यौ ?
' ब्रज ' कौ अनुराग डा. रामकृष्ण के ब्रजकाव्य की चेतना कौ अनुराग बनके ब्रजवासी की वनस्थली में एक ते एक सुन्दर भाव सुमनन कौ पोषक रह्यौ है ।
2. राजस्थान साहित्य अकादमी संगम , उदयपुर की सरस्वती सभा की सदस्य सन् 1966 ते 1983 के बीच बारह बरसन तक रह्यौ ।
राजा साहेब उनका सानी-पानी करे ला रख लेलन ।
ओकरा लगी चाय बनइलिअइ, बुढ़िया नौकरानी के फेनु बहुत व्यस्त रखलिअइ ।
सन् १९४४ ई में भोजपुरी लेखन आ आंदोलन के गति देवे खातिर भोजपुरी साहित्य मंडल के गठन के लेके आज आ नवशक्ति में बहुते सुलझल आलेख लिखलें ।
लइकी के महल से बोला के ओही लइका से बिआह करा देलन ।
कखनी पोता सुत जाए तो कखनी बाबा, से पते नञ चले ।
साँझ कूँ जब मैं बगीची ते लौटिकैं आयौ तौ बुलऊआ आ गयौ ।
” ऊँटवा कहलक कि ‘तोरो तो हम कहलिवऽ हले कि खेतवा से दूर चलके भूकिहऽ !
दुइ जने हुवैं मोटरसइकिल तीर खड़े हुइगे कि साइति कोऊ मोटरसइकिल उठावै आवै तो वहिका पुलिस के हवाले कीन जाय ।
साहित्य को सेवी हिन्दी हिन्द पक्षपाती सत्य, भारत सपूत सच्चो पूत ह्व गयो ।
पहरेदार देख के कहलक कि अरे नउवा, कहवाँ से  आवइत हे रे ?
सिर्फ इतना जानती थी कि नीचे गिर गए फूलों को भगवान पर चढ़ाया नहीं करते, लेकिन उन्हें बिना सुई-धागे के गूंथकर बालों में लगनेवाले गजरे बन सकते थे ।
भूपति भक्ति रंगे ब्रजवीर, परी निध मानों इन्हैं कहीं पाई ।
वीर भगत सिंह आज अगर, उस देश की तुम दुर्दशा देखते॥-मोहम्मद जमील शास्त्री( सलाहकार लोकसंघर्ष पत्रिका )शहीद दिवस के अवसर पर भगत सिंह, राजगुरु व सहदेव को लोकसंघर्ष परिवार का शत्-शत् नमन ।
इन परम्परान को आज ऊ बराबर पालन होय है ।
चोर जार शिखामणि जैसौ नाम कृष्ण कूँ दै दियौ गयौ ।
उहां जाके ओहिजा के घास-पात साफ कर के गांजा चढ़ाक सुत्थर जगह पर रख देलक हे ।
बतलादें उनको -मीनार किसी की भी सुरक्षित नहीं होती .
अच्छऽ, पॉल, बाद में ओकरा कहलकइ, अब हमरा उट्ठे में जरी मदत कर ।
आईं, आजु हम ए ही कड़ी में रउआँ के भोजपुरिया इलाका देवरिया ले के चलतानी अउर मिलवावतानी एगो एइसन भोजपुरिया से, जवने की बारे में जानि के राउर सीना गर्व से फूल जाई।
भोजपुरी के विख्यात साधकन, सर्जकन , उन्नायकन, सम्वरधकन आ भोजपुरी के विस्तृत आयाम देवे वाला मेसे आपन गौरवमय जगह बनावेवाला, भोजपुरी साहित्य के सम्पन्नता आ गौरव गरिमा खातिर डॉ0 राशिक बिहारी ओझा "निर्भीक" जी अकेले जतना काम कईले बानी उ सभ विस्मयकारी बा .
भाषा कूँ बोलिबे बारौ जि दाबा ना कर सकै , कै बु पूरी तरह मानकभाषा यानी समरूप भाषा कौ व्यौहार करि रह्यौ है ।
चार दिन के बाद ओहनी साधु बाबा ही से घरे आ गेलन ।
नया नकली नोट आवत में केतने समय गुजर जाई।
जब शाम कू रिक्शा अरु रेल के किराये के अलावाऊ रूपईया किराये के नाम पै दैते हे ।
ऐसी-ऐसी बार्ता सुनी हैं कै ब्रजभाषा के स्थान पै ब्रजभाषा कौ उपहास सौ मालुम परे ।
सूचना : काहे हम का आकाशवाणी हैं कि विविध भारती हैं कि सूचना देते ही रहेंगें ।
काशीनाथ और शंकरलाल पीतलिया लौंटकै भरतपुर आए ।
युवक से लेकर वृद्ध तक, पुरुष से लेकर महिला तक, सब क्रांति करने को तत्पर दिखायी देते हैं; पर बिना इनका सही अर्थ समझे वे भ्रांति में फंस जाते हैं ।
सन 1788 से एशियाटिक रिसर्चेज शोध पत्रिका का प्रकाशन आरंभ हुआ और कुछ वर्षों बाद ही सेन्ड्राकोट्टस को चन्द्रगुप्त मौर्य से समीकृत किया गया, जोन्स का यह प्रसिद्ध शोध लेख भारतीय इतिहास को कालगत क्रम में व्यवस्थित करने का आधार बना ।
रंगमंच गीतगवनई टीवी फिल्म भोजपुरी सितारन के साल ।
तब छोटका भइवा झुके लगल तो बड़का से कहलक कि एगो खिस्सा कहऽ ।
पहिले त हम साफ मना कर देले रही मगर फिर परिवार खातिर बनारस जाके काम करे क इजाजत दे देली।
जले रउआ हमार ई गलथेथरई सुनब, बजट के भोंपू बाजि चुकल होखी।
राहुल की अटपटी बातें :- 21 अक्टूबर को गुरुवार था .
ऊ आँख मारते हमरा से कहलकइ ।
पंडित जी आप क्यार यू राष्ट्र प्रेम औ मनुजता, सद्भावना आप कै, हमका सबका लोभावति बहुत है ।
ई लोग एह खूबसूरती से बस-धँस गइल बा एह सिस्टम में आ एगो अइसन सिस्टम बना लिहले बा लोग कि एह लोग के चुनल आ बहाल कइल एही लोग का हाथे रह गइल बा आ खुलेआम अपना लगुआ-भगुआ, नात-रिश्तेदारन के अपना जमात में शामिल करत गइल बा ई लोग.
जाकी सेवा स्वय, कृष्ण वंशीधर कोनी ।
पूर्वांचली आपन हिस्सा मंगले दिल्ली का चुनाव में दिसंबर के भाजपा के उत्तरीपूर्वी दिल्ली से सांसद मनोज तिवारी का घर पर ।
साधु जी कहलन कि घरे जा के बेल फोरिहें ।
गोबरधन काका एगो बंसखट प बइठि गइले।
हाँ , चैट कर लेती है :- २१ वीं सदी की नारी है हाँ , चैट कर लेती है तो क्या हुआ ?
ओहू घरी इहे कही , कि खेतवा लिख द पइसा दे देत बानी।
आज कल ब्रजभाषा लोकगीतन में आधुनिक समस्यान कौ निरुपन औरऊ बढ़िया ढँग सौं कियौ जा  सकै ।
मैने कहा- विजयवाड़ा, तीन दिनों की .
कुछ बीनै तैकै फिरि अंगुरी सेनी खौख्यावें औ फिरि बिनतै रहैं कि तबहें पहले बड़ी बड़ी बूंदी कजरारे बदरन सेनी फूटि परी औ धीरे धीरे उनहें खुब घमासान बारिश क्यार रूप धै लिहिनि ।
उड़न तश्‍तरी ने अपने ब्‍लाग की पंक्तियों को मास्‍साब के कहने पर दुरुस्‍त कर लिया उनको मिलते हैं 10 नंबर ( हम लोग के दादा मुनी वाले) ।
एह लोगन में रूढ़िवादिता कऽ अभाव बा आ युद्ध बदे युद्ध में लागि जाये कऽ प्रवृत्ति बा।
एह अंक में भोजपुरी कविताकहानीनाटक के अनुवाद छपल बा ।
गाम के पढ़ल-लिखल असराफ-बड़हन आदमी भी ओकरा पेयार दे हलन ।
चबुतरा पर तिलो रक्खे के दाव न ।
आजकल आप का लिख रहे हौ विस्तार ते बताऔ ।
एही नवरात्र में चैती छठ आ रामनवमी पर्वो मनावल जाई।
लईकन के गाल में, हमजोली के मूड़ी मे, भऊजाई मा मजकिया लोग के गाल में त बूढ़-पुरनिया लोग के गोड़ परा आसीरवाद मिलेला त उमिर साँचहुं बढला अईसन बुझाला
भोजपुरी बोले वाला लोग संख्यो में भारत के कवनो भाषा के बोले वाला लोग से कम नइखे बाकिर दुर्भाग्य बा कि आजुओ ना भोजपुरी के संवैधानिक मान्यता मिलल बा आ ना निश्चित ढंग से रोटीरोजगार के व्यवस्था बाऽ ।
एक अच्छे सिच्छक की पैचान जीई है ।
रहगीर के जाइत-जाइत रस्ते में बेर डूब गेल ।
डा. इन्द्रजीतसिंह द्वारा भेंट-स्‍वरूप दी गई भूमि पर बैंक का अपना भवन, तार्किक अनुमान है कि 1953 में बना, इस बीच उनका निधन हो गया ।
कल उनके यहाँ से होते हुए हम घर पहुचेगें .
टमटमा एगो हिचकोला खइलक आउ पिअरिया गदिया पर से, पँवदनिया पर लोघड़ा गेल ।
इसलिए गर्मियों के समय को रोशनी बचाने वाला समय कहा जाता है .
दयालु जैसे कविन के काव्य अरु बिनकी रचना प्रक्रिया के प्रशिक्षण काल कौ विवेचन करे तो निस्चैई लगे है कै ब्रज भाषा ने जो काव्य सत्सग की परम्परा हमारे देस में सुरू केरी ही बाय हमनै कठिन, नीरस बताय कै अच्छी नांय कीनो ।
राखी के, रछाबंधन के भारत की कुछ छेत्रन में सावनी भा सलूनो भी कहल जाला, एकरी पीछे कारन इ हे बा की इ सावन मास में परेला, सावन में मनावल जाला।
वहै जोन्हैया कै मारे पूरे गांव मां खलबली मचि गई रहै,जब वा चौपाल मां जायके निधड़क रामचरन के समुंहे खड़ी होयके बोली-बप्पा !
जवना बेटी के माई-बाबा आपन आँखी के पुतरी आ हिया के टुकड़ा जस पललस-पोसलस, आजु उहे बेटी कन्यादान के बाद पराया हो जाई।
ताके पास जल बिहार सी कुन्ड है ।
वे एक ऐसे युवा कवि हैं, जिन्होंने अपनी और अपने पहले और बाद की पीढ़ियों को एक साथ आकर्षित और प्रभावित किया है|
हटी चौंतनी बाँध मनों गिरि सासित जग पर ।
जे क्रियापद मानक नाँय माने जाय सकैं ।
कहनौ होयगौ कै शतदल की भाषा सामासिक तौ नाँय तौ हू सामासिक पदन ते बाने निपट पल्लौ ना झारौ ।
आजु तौ राम जी की बड़ी कृपा होइगै जानि लियौ ।
पांच मर्तवा खाइए, प्राकृतिक सौगात |
ऊ भी ह्ल्ला करइत  भागल कि ओकर घर में पोछकबार घुसल हे ।
अरै अब तौ जानि लियौ समय से ऊपर कइयौ महिना बीतिगे हैं ।
उनकी कविता में मेरी उडान के माध्यम से .
आज की तरह तब कोई लेस्बियन /गे समाज नही था ।
एक मिनट लगी तो हम मुँह फेर लेलूँ ।
हमन्हीं के भूलथिन नयँ आउ हमन्हीं के अकसर लिखथिन ।
रामलीला से मन में तमाशा के इच्छा जागल ।
महिला भावशून्य मुद्रा में कहलकइ ।
कुछ सत्ता के अभिलाषी लोग ऐसे लोगों को आश्रय देकर अपना स .
हम हूं पढ़ै जइबै भइया के साथ ।
वहिका ममता पकरि के नहवायेसि तो कुछ वहिका जिउ चेतन्य भवा ।
कही जाय के भगवान मदनमोहन ने किरपा करके बाके सुप्त कू जीवन दान दै दियौ ।
ऐसा ही एक शब्‍द और आया है धार रक्तिम तरंगें उपटती बही में, उपटती की क्‍या बात है ।
सुनयना ओकरा ओर तकली आ ताखा प से सलाई उठा के तीली जरवली आ दीया बार दिहली।
तमाम पेप्सी और कोक इन्हें भारतीय शर्बतों के आगे फीके लगते रहे हैं .
उदिन दूनौ जनेक पेट प्रभु की कृपा सेनी खुब खाय कैंहा तृप्त होइ गे रहैं तौ जब अपनी उमिरि से ज्यादा सयानि होइ चले अपने गोद लिहे बालक तुलसी सेनी ऊकी उत्सुकता माई देखिनि-सुनिनि तौ खुश होती अपनी टुटही मड़य्या तरे परी अधबिनी बसखट्टी मैंहा पांय पसारि पहुड़ति पूछ बैंठी, अच्छा तुलसीदास पूछौ तुम का जानि लिहा चहति हौ ?
“ एकरी बाद हम काहे के उनकर बात सुनीं, फोन काट देहनी अउर बाइक चालू करे खातिर किक पर किक मारे लगनी।
ऊ बहुत भावावेशी आउ प्रचंड कल्पनाशक्ति वला हलइ, लेकिन ओकर दृढ़ता ओकरा जवानी के सामान्य भूल से बचा लेलकइ ।
दूरस्थ, दुर्गम और शक्तिशाली जमींदारी होने के कारण ही यह संभव हुआ था ।
फिनो ठग के बेटी अपन मरद (राजा) के बोला के मनि दे देलक आउ अप्पन सब हाल  कह सुनौलक ।
काउंटेस दर्पण के सामने कपड़ा उतारे लगलइ ।
उहाँ जा के महतो जी पर बड़ी बिगड़लन कि कइसन अण्डा देले हलऽ कि अण्डा घरहूँ नऽ पहुँचल आउ रस्ते में फट गेल ।
अब ए खंता के भरे के? वइसे भी आस-पास की घरन के पंडोहा के पानी भी त ए ही खंता में गिरता।
सुदामा कौ प्रसंग अरु कृष्ण भक्ति की महिमा के जि छन्द तिवारी जी के बालभावके सोचकूँ प्रकट करै है ।
अकादमी अध्यक्ष पाठक जी ने सम्मान के संदर्भ मैं आपके पास पाती भेजी ।
ब्रजभाषा के क्रियापदन के ग्यारह अलग अलग रूप अब तानूँ या लेखक की निगाह में आए हैं ।
ढूँढ रहा हूँ आजादी को, नज़र उठा कर चारों ओर, कहते सब आज़ाद देश है, ढूँढ रहा मैं उसका छोर .
प्रधानता राजस्थानी की है- परि कछू शब्द ब्रजभाषा केहू मिलि जावैं हैं ।
साधु के ओ कसाई के महत्ता पता चलल अउर उ सालिग्राम के ओ कसाई के वापस करत ओ के सपना के बात बतवने।
शकील बदायूँनी के लिखल, नौशाद साहब द्वारा संगीतबद्ध कईल, लता मगेशकर आ
ई सोंच के राजा के ऊ बेटा अप्पन अछरत के छूरी से गोद के फेंक देलन  आऊ सब समान लेके घरे चल देलन ।
भीषण अत्याचार से त्रस्त जनता प्रजा केरि सुनवाई भला को करतै ?
बेटी कौ ब्याह: गद्य माँहिं संवाद- 'देख भई पटेल ।