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इन बड़ी-बड़ी कोठिन मां रहै वाले बड़े-बड़े लोगन का अपनी तौ बहिनी, बिटिया अपनी लगती हैं, पर पराई बहिनी बिटिया नरम चारा हैं, जेहिका चरे के लिए ऊ यै दुनिया मां आये हैं ।
राजस्थानी , गुजराती , मराठी , बंगाली , उर्दू , पंजाबी , अरू देस की दूसरी अनेकन भासान के सरूप भलैई न्यारै - न्यारै होय पर कृष्ण कन्हैया कूँ या ठौर पै सुमिरिबै कौ भाव तो इकसारइ दीख परै है ।
ब्रजभाषा गद्य कौ संभावित साहित्यिक सरूप श्री रामनारायण अग्रवाल मध्यकाल में ब्रजभाषा या देश की सर्वमान्य काव्यभाषा ही ।
अइसन बिचबिचवा हालत कबहीं ना रहे।
जब हम ओकर बात सुन रहलूँ हल, त बिना कपड़ा बदलले हम उठ गेलूँ, खिड़किया तरफ गेलूँ, बत्ती जलइलूँ आउ कपड़ा सीये के काम में लग गेलूँ ।
ओकरी बाद रमेसर काका एक बीरा सुरती बना के, खा के घरे चलि अउअन।
काहू नें ठीक ही ही कही है नाच न आवै अांगन टेढ़ौ ।
हर शेर दूसरे शेर से कोई रिश्‍ता नहीं रखता ।
उनका धीरज नइखे उनकर मनसा बा कि मोदी खुल के आपन खेल खेलल शुरू क देसु ।
दुइ ठकुरन के घर औ हमार बँभनन के घर वाले वहिके साथ नहीं है बसि' ‘भइया,काल्हि ते दस बारह फोन आय चुके हैं हम सबका फोन काटि दीन ।
बेंग के देख के सुग्गा बोलल-‘बेंग रानी, बेंग रानी, लिट्टी लेबऽ ?
” रानी के ओही कुआँ में छोड़ देवल गेल ।
तब तक आप हमरे गांव वालेन केरि औरिव जिज्ञासा शांत कै दियौ ।
जाने खातिर इंतजार करीं जा, अगिला अंक के।
अष्टछाप की कविता की साहित्यिकता के विषय में तौ काऊ कूँ सन्देह नाँय होयगौ ।
ओकर भीरू जाके पूछलन आउ कुछ देवे लगलन तो ऊ कहलक कि हम न लेम ।
ऊ कहलक कि नाम कहम तब हम मर जायम ।
दोसरा दिने फजीरहीं सुनयना अपना खेत के सिवान प ठाड़ रही।
जानती हो तब कितनी पंचायत बैठी थी .
त ठीक बा अमर, बबुआन कहलन- 'तू जल्दी से फिटिन भेज के नयका बंगला प' से मेहरून्निया के बोलवा ल ऊहो बेचैने बाड़ी।
बिहार में एगो प्लास्टिक फैक्ट्री में आग लागे से लाखो के संपत्ति जर के राख हो गईल ।
मैं मुंसीजीन नै अच्छी तरियाँ जानूं काइकूं अंधे नौतौ दऊँ ।
तीनों देव लोग आशीर्वाद दिहलें तब जा के त भागीरथ जी गंगा मैया के एह धरती पर ले के अइनी आ आपन पितृ लोग के उद्धार कइनी।
माना तुलसी अवस्था मैंहा छोटि हैं मुल ज्ञान मैंहा तुम सब से जबरि हैं तौ इनकी पढ़ाई भी तुमरेहे साथे होई ।
कहीं से तो शुरुआत करें मुकेश जी .
भत कवि सूरदास जी ऊ कोयल के चित्रन ते अछूते नाय बचै है ।
पांच दिनां तक तौ हमारौ अनशन रह्यौ ।
” माटीफेरवा पकड़ा के आयल आउ कहलक कि ‘सरकार, हमरा कोई दोस नऽ हे ।
एगो अउरी बाति हमरा के जब तब परेशान करत रहेला कि भाजपा विरोधी सेकूलर लिबरल गिरोह के लोग मोदी समर्थकन के भक्त कहि के काहे बोलावेलें।
हमन्हीं तुरतम्मे परिचित हो गेते गेलिअइ ।
आसनस्थ बुद्ध, भूमिस्पर्श मुद्रा या अन्य स्थानक प्रतिमाओं जैसे अभय, धर्मचक्रप्रवर्तन, वितर्क आदि मुद्रा में प्रदर्शित होते हैं ।
काश, आकाश और अवकाश पर कविता (2) है तो एक रचना (12) में मोहन, वशीकरण, आकर्षण, द्रावण, उन्मोदन, दीपन, स्तंभन, जृम्भण, उच्चाटन, मारण शब्दों को अपनी तरह से व्यक्त किया है और द्योतक, मोदक, उद्‌घोषक, प्रेरक, धावक जैसे तुक मिले शब्दों के साथ रची गई कविता (26) भी है ।
ओह उपायन में समुद्री द्वीपन केसंरक्षण खातिर कानूनो बनावे के पड़ी ।
उ फलना सिपाही जी के हजामत बनावले आवइत ही ।
वहाँ सौं चलकैं मैं सर्राफा बाजार आयौ तौ बहाँ हू बहुत् से लोग इकट्ठे हैकैं बात करबे लगे ।
वैसे भारतीय साहित्य का रुसी अनुवाद तो बहुत पहले से होने लगा था ?
बच्चे पतंग उड़ाने की चिंता में तो माता-पिता बच्चों की चिंता में दिन-दिन घुलते रहते ।
नैमिषारण्य की प्राचीनता और महत्व .
नुश्खे सेहत के :पेट में अफारा है ,बादी हो रही है या गैस बनती है ?
उ परिवार जवने पेर की नीचे आपन राति गुजारे के मन बनवले रहे, ओही पर एगो परेत रहे।
पर आजाद भारत में बिन्नै देखौ के सिफारिसई सबते बड़ी योग्यता है तो बिनके कवि के बनाये गये आदर्स के सुपने कौ सिगरो महल खण्ड - खण्ड है गयो ।
वैसैं ब्रजभाषा औकारान्त, ओकारन्त, एकारान्त, ऐकारान्त और उकारान्त प्रधान भाषा है ।
वाकई इतना सुंदर काम और इतने कम समय में देखकर मेरा रोम रोम खुश होगया .
इसलिए चाहे लाख विरोध हो जो करना है आज ही कर लो, क्योंकि ये हमारा अधिकार है ।
आज यही सत्य है मेरे पासकोई हमें कब तक दुःख दे सकता है ?
” एतना कह के बरात समेत ऊ वर-पालकी के खा गेल ।
लोगों को छोटा मोटा संक्रमण बर्दाश्त भी करना चाहिए .
काटजू के कडवे पर सच्‍चे बोल अपने तेजतर्रार वक्तव्य और विवादास्पद विषयों पर बेखौफ बोलने के लिए जाने जाने वाले भारतीय प्रेस परिषद के अध्यक्ष मार्कण्डेय काटजू के ताजा बयान पर बवाल सा मच गया है ।
कोई अदमी काठ के घोड़ा के बारे में जानते न हल तो कहे कउन ?
नाथ ‘दयालु’ हिये वसिये, उसी रूप से जो विचरो वन में ।
कटि केहरि सी सुभगि, नैन खंजन गति पेली ।
मुझे विश्वास है कि ‘ब्रज-बल्लरी' का हिन्दी जगत अभिनन्दन करेगा ।
अन्त में बुढ़वा फंसिआरा के कहे पर सब ओकरा चाल करे देलन ।
बीफ के मामला आदमी के खानपान के आजादी मान ली, बीच सड़क प, रेल लाइन प, जहवें मन करे तहवें इबादल के छूट दे दी.
जबकि मरता सांसद है संसद कभी नहीं मरती .
प्रवेश कक्ष से बामे मुड़ जाथिन, लगातार सीधे काउंटेस के शयन-कक्ष तक चल जाथिन ।
बाबा जैसै अंटे तौ उनके चेला औ अनुयायी भक्त साधु ल्वाग, झट से जागि परे औ आय बाबा सेनी दण्डवट किहिनि, महराज अबकी तीर्थाटन मैंहा बहुत दिन बितायेव ?
कालिदास को ' ऋतु संहार ' अरु सुमित्र नंदन पत कौ वीणा काव्य संकलन इन महाकविन की बाल सुलभ कविता है ।
मालूम रहे कि पटना हाईकोर्ट बिहार सरकार के बालू गिट्टी अवुरी माटी के खनन बिक्री अवुरी गाड़ी के खाती बनावल गईल नवका नियम प फिलहाल रोक लगा देले रहे संगही कोर्ट पुरनका नियम के तहत काम करे के आदेश देले रहे।
कुछ लोगों के बारे में कहा जाता है ,ही लिव्ज़ इन ए फूल्स पैरा -दाइज .
वइसे सोझबक भी बा पर सीधा से तनि अलग हटत (माने 2 परसेंट)
चबेनी फाँक लेब तो दू बोझा लकड़ी काट के  ले आयब ।
भुआ तिहारी सहोद्रा कहिऐ, कहिऐ रूप अपार ।
आओ शील कुमारी जी आपौ चलौ ।
छात्र कुल पास के ही लिग्री कॉलेज मैं यूनियन के चुनाव में सक्रीय भूमिका निभाब सना कबो विरोधी के कपार फ़ौर सन त कभी ओकनी के आपन कपार  फ़ोरबा के आब सन ।
हमनी के कबो एह बात के विश्वास ना रहे कि एह जिनगी मे हमनी के अईसन जमात के सदस्य बनब जा जे भोजपुरी भाषा आ साहित्य खातिर दिन रात लागि के मेहनत करी।
मुखिया चलौ अपनी आंखिनि देखि लियौ चलैं ।
छोटा कद है,सरीर दोहरा है,पान खाती हैं तौ मालकिन बड़ी अच्छी लगती हैं ।
अगली तिथि पर भी नेशनल गेम हो सकेंगे या नहीं, कहना मुश्किल है ।
एहू कहऽ कि दूगो पइसा के गरमी ।
सन्नाटा साँय-साँय जइसे हवा बहत बहत-बहत रुक गइल होखे.
अरे मारे न रे मुँहझौंसा, तोरे से हमरा दिन निबहे ला हे ।
समय चक्र से बंधे भगवान राम की भक्तिम संदे सन्त चिन्मामणि अपने निर्धारित आठ बजेकि समर्य जैसै अपने आसन पर आए तौ उनके चेला शिष्य उनकी जयकार कै उठै औ साथैन रामचन्द्र की जै, तुल्सी महतिमा की जय जयकार से पूरा क्षेत्र याक दैं फिरि जीवन्त गुन्जायमान होइ उठा, बाग, जंगल, झाड़िन से चिरया चुनगुन औ मोरन के मनहर स्वर ई जयकार मैंहा आइ मिले ।
पर कभी मुलाकात नहीं हो पायी .
रंगीन तरकारियाँ इनके प्रमुख स्रोत हैं .
लेकिन अधुनातन शोध बतलातें हैं ,असर ग्रस्त व्यक्ति के दिमाग में एबनोर्मल नर्व फाय्रिंग्स होते रहतें हैं .
अनुभवशीर्षक का पूरा उदाहरण बा ।
समाचार लिखता था, मेरे लिखे समाचार प्रकाशित भी होते थे, प्रशंसाएं भी मिलती थी समयचक्र - में महेन्द्र मिश्र बता रहे हैं - ए जालिम तू हँस ले जी भरकर .
बाबा के सबसे बड़हन खूबी भा लीला इ हे रहे की उहां का अपनी लगे आवे वाला हर मनई से परेम से मिलीं अउर सबके कुछ न कुछ परसाद जरूर दीं।
' सात मुंडन ' मै बालकवि तिवारी ने सट्टेबाजन की गोपनीय भाषा कौ प्रयोग करौ है ।
तेरा भी एहसान है कि जरा इन्सान हैं हमतुझसे इन रंजिशों कि हमें आरजू तो नहीं ।
माय जा के बेटा के भर अँकवार पकड़  लेलन ।
हियाँ परी ऊ पत्र पढ़ना रोक देलकइ आउ हमरा कठोरतापूर्वक कहलकइ - अब तोरा की कहना हको अपन सफाई में ?
भावलोक की या संस्कृति के सुरन्नेई इनकी कविता के सप्तरंगी रंगन ने भक्ति के धवल प्रकास की एकरसता ग्रहन कीनी है ।
परि समय बीततौ गयौ और विदेशी देशी भाषा और ।
एक बेर भगवान बरसते ना रहने हँ अउर अब बरसताने त कचकि के।
लोग कउडा प बईठ जास, कल्पना के एगो आधार भेटाईल, आ सुरु हो जाय प्रहसन।
हम समझि ल्याबै कि आप हमारि दक्षिना लै लिहेव ।
रानी मी आन के राजा के खाट पर सुत गेल ।
चिकित्सा इंजिनीयरिंग की एक विधा है यह शाखा .
बाद मेम् कनिष्क के भाषा आ ओकर अर्थ समझे में ई प्रसंग कभी भु्लाइल ना।
आप नहीं मानेगें माहिरों की राय की भैया ये व्रत उपवास ,रोज़ा आपके लिए नहीं हैं .
ऊ घुम-घुमौवा ज़ीना से निच्चे उतर गेलइ आउ फेर से काउंटेस के शयन-कक्ष में घुसलइ ।
राम, भरत व लक्ष्मण से कहति हैं, भाई भरत तुम माता कैकेई कैंहा तनिकी दोष न दिहेउ ।
इन्नै सत्य अहिंसा ममता जैसे मानव जीवन के कोमल भावन पैऊ अपनी लेखनी चलाई है ।
परौसीन ते ऊ इनकी प्रेम खास भैयान ते कम नांय ।
उत्साहित तुलसीदास बड़े मनोयोग सेनी रामकथा सुनावै लागि औ कुछ लीला क्यार अभिनय भी देखावैं ।
‘बिनोद सिवपरसाद क्यार साथी है,वहु नहीं मिला साहेब वहिकी खोज कै ल्याब ।
ई गाना फिलिम के नायिका रानी चटर्जी पर फिलिमावल जाई ।
तू अखनी चाहइत हऽ कि जवानी में इया बुढ़ारी में !
एकर फल पीछे मिलतउै कह के जुगेन्द्र ओहनी के पाले-पोसे लगल ।
अमिताभ बच्चन के सात हाली फिल्मफेयर पुरस्कार से नवाजल गइल.
भला एक पुरूष -पुरूष के साथ ,एक स्त्री-स्त्री के साथ पूरा जीवन कैसे गुजार सकती है ?
” रानी ऊ साड़ी निकाललक तो अइसन लगऽ हल जइसे तुरत धोबी के धोआवल आयल हे !
बापजी के पंचायत के चिंता अesा हमरा से बद्ध तीनौ भाई लौंग के अपना पढ़ाई sपना भभैिश्य के।
उनकर गलबलइनी सुन के राजा कहलन कि आज हमनी के परदछे भूत से भेंट भे गेल बाकि धोबिया कहलक कि चल के देख लेवे के चाहीं कि का हे ?
हे पंद्रह अगस्त तुमने हमारा गेहू क़ा सबसे उपजाऊ जमीन पाकिस्तान क़े रूप में , चावल क़ा सबसे उपजाऊ जमीन को बंगलादेश बना दिया १५ अगस्त १९४७ से आज तक हमारी भारत माता सिकुड़ती जा रही है कही गुलाम कश्मीर पर पाकिस्तान कब्ज़ा किये है तो कही ४२हज़र एकड़ भूमि चीन कब्ज़ा किये है दिन-प्रतिदिन हमारी सीमा सुकडती जा रही है .
अधम उधारवे कौ प्रण है तुम्हारे नाथ, हमको उधार यस जय में वधारिये ।
विवेक ए ही खातिर देले बाने की रउआँ सामने वाला के सुनीं, सम्मान करीं, ओकरी बातन पर विस्वास करीं पर एकरी पहिले अपनी विवेक से तनि परखी लीं।
मार्च-अप्रैल 2011 (नवांक-1) से द्वैमासिक के रूप में अभी तक 'मगही पत्रिका' के नियमित प्रकाशन हो रहले ह ।
जाके दुनों जानी दंड परनाम कयलन ।
मणिधर की वांमी में स्र्वग में अमृत कहें, किन्तु हाय देख्यौ यह सागर खार पानी में ।
राजधानी पटना के गांधी मैदान में साल में भाजपा का हुंकार रैली में बम विस्फोट करे वाला मामिला में अदालत में दस गो आरोपियन का खिलाफ आरोप तय हो गइल ।
तू जामें चाहै जैसी भावना करलै स्वामी जी के प्रताप ते बोही सिद्ध होइगीं ।
आम रयाया क्यार मान, सम्मान, इज्जति, आबरू, धन-दौलत, जमीन जब ई जल्लाद चहति हैं अपने पावन तरे रौंदि कैंहा कब्जियाय लेति हैं ।
अंत में घराती में से केहू बराती में पहुँचल अउर कहल की भाई केहू चलि के लइका के मना देव, खीर नइखे खात।
कहूँ 'खेत्र' कहूँ 'छेत्र' तौ कहूँ 'रच्छा' ।
जिसका सीधे साधे शब्दों में अर्थ यह है कि वह इसके स्तेमाल को चाहें तो भी रोक नहीं पातें हैं .
जल्दी उठना लोगों की आदत में ही नहीं रहा ।
ईश्वर पर विश्वास ,ख्याल आदि बहुत खूबसूरती से जुड़े हैं और बंधे हैं लफ़्ज़ों में .
करनर लोक पर लोक कों सुयोग काम, फल को विसार कर भक्ति आखिलेस की ।
यहै स्थिति हमरे ई उत्तर भारत भरेम उइ साल होइगै रहैं ।
एह पीड़ित लोगन में शूरबीर से ले के बयानवीर लोग के देखल जा सकेला.
कृष्ण कन्हैया के नेह कौ परस पाइकै ऊजर पथरीली धरती धन्य है गई - धन्य है गए बे बिरजवासी जिनकूँ नित - नित कौ बास अरु दरस परस के तई साधना कौ ठिकानों मिलि गयौ ।
तनिकौ डेरायेव, सकुचायेव ना ।
तुल्सीदास कैंहा त्रिवेणी संगम तीर्थराज प्रयाग मैंहा सन्त समाज क्यार अइस बढ़िया समागम मिला कि उइ आध्यात्मिक धारा मैंहा बहै लागि ।
उद्घाटन समारोह समाप्त भयो ।
कौनो बिलियम ब्रुनो साहेब केरी हस्तलिपि मां लिखी वा स्क्रिप्ट सती मइया केरी कहानी रहै ।
सचेत भी .पुरुष की दृष्टि नारी के शरीर पर पहले पडती है .
लोग-बाग के बातचीत सुनके, अघा के गाम लउट अइलन हल ।
” रानी कहलन कि हमरा तोरा से मुलकात नऽ हे ।
हमरा पता बा कि भाई जी लोग के बल-बेंवत प जतना हमरा भरोसा बा ओतना तहरा नइखे ।
सवाल बहुत हैपर दिल डरता है जवाबों सेकहीं जवाब यह न होकहीं जवाब वो न होइसी ये और वो में तोज़िन्दगी बसर हुए जाती है उनकी लिखी इन नज्मों को यूँ ही आप सरसरी तौर पर नहीं पढ़ सकते हैं .
बैसैं ब्रजभाषा के महान् आचार्य भिखारीदास नैं एक दोहा में ब्रजभाषा के साहित्यिक रूप कौ निर्धारण करते भये कह्यौ है- ब्रजभाषा भाषान में, सुन्दर सुखद महान ।
फेरू भाखन के सिलसिला सुरु भइल, बीच-बीच में मंच पर रखल बोतलबंद सुध, सीतल जल से आपन गला के तरावट करत, गीली आँखन से खूब भाखन देहल लोग।
बाप कू अाँखिन ते उ कम दिखाई परतौ ।
भिरु आयल तो देखलक  कि ओकरा तनी - तनी साँसी चलइत हल ।
परि बु अबई मात्रा में अल्प है और याही लिएँ रूप में विविधतापूर्ण है ।
एन्ने बनरा के दिसा लगल तो छटपटायल चले कि पुआ केकरा धरा के दिसा फिरी ?
कृष्ण नें गोपीन कू दधि माखनै छुड़ाय-छुड़ाय कें, चुराय-चुराय के बडी तंग कर्यौआ ।
फिन दू-चार दिने के बाद रोसगद्दी हो गेल ।
ता पाछे नाना प्रकार की सामिग्री आरोगाई हैं ।
केकरो गलत रस्ता पे देख के ऊ डाँट दे हलन ।
और सबसे अधिक कल्पित है वह पात्र जिसका जिक्र इसमें मनोहर श्‍याम जोशी संज्ञा और मैं सर्वनाम से किया गया है ।
अब त सब ठीक करें मैं महिनो लागि लड्की के बारात आबे बाला बा।
देखिए आगे-आगे करते हैं क्या ---- नीले पुलोवर वाला लड़का पुराने नीले पुलोवर-वाला,वह लड़का उछलता कूदता,सड़क पर शोर मचाता,भागा जाता था, खुशी के मारे|
हमारे पिताजी हुक्काऊ पीते अरू तमाखू खाते ।
छ :महीने का होने पर अर्थ समझने ही लगतें हैं भले बोले इसके एक साल या और भी बाद में .
एतही घड़ी परी लोग फिनो पाँख से हावा कैलन तो लड़की के भी नीन दुट गेल ।
जब दिवारी के दूसरे दिना गौरधन कौ त्यौहार मनावैं तो वा दिना , गायन की पूजा होय , दिवारी के दिना ते ही गांयन कूँ मेहन्दी - गेरू आदि भाँति - भाँति रंगन सौं सजाबैं ।
मथुरा के ओर पास के चौरासी कोस के वन-उपवन की या देवभूमि ने समन्वयवादी दृष्टि अपनाइकें लोकरंजनी, मधुर अरु सरस उपासनापद्धति की ऐसी परम्परा प्रारम्भ करी जो कालान्तर में निरन्तर व्यापक बनती गई ।
ये नज़ारा पंद्रह से बीस मिनट तक जरुर चलता है .
रानी टुकुर-टुकुर देखत रहली- रोवत-कलपत मेहरुन्निसा के।
जब सप्ताह भरि जाय अपने मुंह बोले उइ पुरनिया दादा केरी बिटिया केरे फूंक मारिनि औ हनुमान स्वामी केरि स्तुति कैकै उनकी चुड़ैल बाधा दूरि किहिनि तौ उइ प्रेतात्मा कैंहा फिरि भगतै बना ।
आपन खोपड़ी केरे चंद बचे खुचे बार नोचत दरोगा जी यही चिन्ता मां परे रहैं ।
ओकरे में अंदर गेल तो ओकर एगो बड़ी सुनर लड़की हल ।
हवामें तैरते ऐसे ही गुलज़ारसे निकले अल्फाजोंको ,  तब वह भी पढ़ लेती है .
रार की, गार की, हारकी, प्यार की, नें कह लाज नहीं सखि यार्क ।
बहु अपन दुनहू हाँथ ऊपर उठाय के आसिरबाद दीन्हेसि तीके तेरहौ बाँभन अपन हाथ उठाय कै आसीस दीन्हेनि ।
हुआँ परी कोय हमन्हीं बीच बाधक नयँ बनतइ ।
तूँ जा के कोठा पर सुत रहऽ ।
और नाजी तहाँ ताके पास श्री आचार्य जी कौ मन्दिर है ।
तरस गयीं दधि की ये मटकी,कान्हा अब कंकड़ मारत नाहीं .
बोस्टन चिल्ड्रन अस्पताल ,मासाचुसेट्स के शोध कर्मियों की एक टीम ने १९९९-२००२ की अवधि में १२५० नव -प्रसूताओं (जच्चा -बच्चा दोनों ) और उनके नवजातों की पड़ताल की है .
लड़की के शादी बा और पईसा ना मिली त शादी टूट जाई सबके बेटी एक सामान ही होले
कोमा के ज्यादा नज़दीक पडती है यह प्रावस्था ।
जीवन की मूलभूत जरूरतन में रोटी, कपरा अउर मकान सबसे ऊपर बा।
जवनिया में चीनी काट ऽ मोरे राजा।
पढ़-लिख जत्थुन हल त ताड़ी-पानी में पइसा जिआन न करतथुन हल ।
इसलिए कंकाल या अस्थि पंजर भी कई मर्तबा सही उम्र की खबर नहीं दे पाता है .
हमका सबका सहिष्णुता, दुलार, त्याग-तप और सुख-शांति भावना केरि स्वाभाविक गुण विरासत मां मैिले हैं ।
ओकरा कह देहीं, कि ऊ डरइ नयँ - मालिक तो एगो निम्मन अदमी हइ; कइसूँ ओकर दिल के ठेस नयँ पहुँचइतइ, आउ ओकर गरदन पर निम्मन थपकी देल जाय ।
पर हकीकत ई बा कि हर आदमी क आपन समय बा अउर समय पर ओकर जिकर जरुर होखी।
ब्रज में सावन की अनौखौ ही आनंद है ।
संगीत के उत्पति वेद से मानल गइल बा ।
अबहीं जौन ई हमरी कुटियम खुरभुर खुरभुर करति हैं, अबहिनै देखेव इनकी का दशा कराइति है अपने प्रभु जी से ।
माँय-बाप के मरे पर राजकुमार अउ रानी राज करे लगलन ।
कुछ दिना के बाद राजकुमारी अप्पन घर बनावे ला चाहलक ।
" गाम गाथा " ग्रन्थ ऐसी अन्तरमय की अनुभूतीन सोंई रच्यौ पच्यौ सँवार्यौ है ।
और, जब-जब इस कंपनी के किसी अधिकारी स‌े बात करने का प्रयास किया गया, तब-तब वह प्रयास भारत-पाक शांति वार्ता की तरह विफल होता गया ।
द्रौपदी दुकूल की या रचना में विनको काव्य - माधुरी दृष्टिगत होय है ।
रहे दीं ई कुल्हि सम्मेलन आ विकास दोसर राज्यन आला संगठनन का खाता में ! एह प उन्हनिये के खुँटा गड़ाइल रहो।
जंगली लकड़ी में सखुआ के प्रमुखता बा।
चालीस के दशक से जवने भाषा के मान्यता के आवाज उठ रहल बा आउर ओकरे अस्तित्व के अनदेखी हो रहल बा , उहो एगो मिशाले बा ।
” राजकुमार ओयसहीं करलकै बाकि हुमाद न जललै ।
काहे कि एगो चुतिया नेता देश के पीएम के चुतियापा के रेघरियावे के कोशिश कइलन.
गजल वो बहुत बढ़िया लिखते हैं .
मुल लागति है यू खाना खुब अच्छा लाग तो कुछ ज्यादा खाय लिहेन है बचुवा ।
क्योंकै इनकौ सिगरौ जीवन संघर्ष मय अरु सीखन ते भयौ परौ है ।
बरसानौ श्री राधारानी कौ गांम है ।
सियरा कहलक कि आज एगो दोसर भैंसा आन के कहकउ हे कि रनवा भैंसा आवत तऽ कहिहें ।
तबहूँ सुनि लीहीं, फ्लू माने बोखार आ स्वाइन माने सूअर।
हेलोवीन की डरावनी और रंगीन शाम मुबारक हो (कुछ चित्रों के साथ) :- हर जगह लोग अजीब अजीब तरह के भेष बनाकर घूम रहे हैं, कुछ मस्ती में तो कुछ बच्चों के मन की संतुष्टि में !
काहाँ दौड़ल जाब करऽ हीं ?
तहां ब्रजभक्तन ने पूछी है ।
अब अपनी तन्हाई का रोना रोना चाहती हूं तो सीपू याद आती है ।
सामाजिक अशांति से लेके शैक्षिणिक स्तर प भी असर पडल बा विभिन्न विभागन के उच्च पदन के सुशोभित करे वाला प्रोफेसर के पलायन कईला के वजह से जवन खालीपन आइल बा
लेकिन अगर कोई आप से आकर यह कहे मैं कल रात सो न सका .
ओन्ने धनुआँ के मम्माँ ओकरा जे कनते सुनलक से हाँहे-फाँफे धउगल आइल ।
जिसका मन जितना सच्चा होगा उसका जीवन उतना ही सच्चा होगा .
धीरे-धीरे वे आपस की बातें करते,हँसी मजाक करते-करते घुल-मिल गए ।
है न वही बात हींग लगे न फिटकरी रंग चोखा ही चोखा .
बाकिर एह दिसाईं अउर जोरशोर से आवाज बुलंद कइल जात रहल ।
पुरवाई फिरि से झिक्वारा मारै लागि रहै ।
सेक्सी दुर्गा नाम से फिलिम बना लीहल जाई बाकिर कुँवार गाभिन भा छह बरीस के बेगम के कवनो चरचा ना कइल जा सके।
वह महिलायें जो संतान प्राप्ति के लिए फर्टिलिटी ड्रग्स का लगातार सेवन कर रहीं हैं अपने अनजाने ही अपनी संतानों के लिए आगे चलके उनके लिए रक्त कैंसर के खतरे का वजन बढ़ा लेतीं हैं .
जाने ख़ाक विदेश, ख़ास इक किस्म और है |
विनी के पिता ऑफिस के काम से एक हफ्ते के लिए बाहर गए, बहुत सारे वादे विनी और उसकीमाँ से करके |
एह शो के जरिए हिन्दुस्तान के कोना कोना गाँव गाँव के हुनरबाजन के आपन हुनर देखावे के मौका मिली ।
ऑट पंछीन कों कलटव ऑप्ट भौंटान की गुजाट ते बन-बाग मुखटित हैं उठे हैं, सटसों की पीटी-पोंटी चादट खेतन पें बिछ जाय हैं पट जों लों अमुआ की डाटन पें कोकिला मत्त हैं के अपनी क्कन ते अनॉखों समां बांध दे हैं तों तान् ऋतुटाज बसन्त के आगमन में सन्देहें लगें हैं ।
करीमन काका चउधुर के पुरान सँघतिया रहलन .
एक ऐसी मोबाइल एप्लिकेशन लिंगो है, जो आपकी आवाज को टेक्स्ट में बदलने की क्षमता रखती है ।
' राज की ' पूर्ति में कवयित्री ने कई छंद लिखे है ।
यू पेटे आवा तौ इके भलेक सब देवी देवता औ गंगा-सरयू जी तक से विनती करती फिरेव ।
नींद अत्ती जल्दी उनका कहां अउतै ?
इ पर लाल कहलन कि तू तो हमरा पढ़ावे ला आउ राजनीति  सिखावे ला कहलऽ हल आच अपने मरे लगलऽ ।
तू आगे कहीं पर पानी पी लीहऽ ।
तबहूँ जौ मानैं तौ जानौ ?
बाकि घोड़वा के पुरनका मालिक फेरे से इनकार कर देलक ।
यह एक गहरी रंगत वाली चीनी चाय है जिसे थोड़ा खमीरा उठाने के बाद ही सुखाया जाता है .
नरहरि बाबा अन्त मैंहा उनका गायत्री मंत्र केरि दीक्षा उनके कानन मैंहा दिहिनि औ लै जाय राम मंदिर मां उनका प्रणाम कराइनि ।
छीन पितम्बर कम्मर ते सु विदा दई मीड़ कपोलन रोरी ।
दानी भगवान को मानने वाला है, पर ख़ुदाई छतें भी मिली हैं प्रिये ।
अब कुटुंब के बात त सपना हो गइल बिया ।
अरे इनकी माने तो दुनिया के आरम्भ से ही समलैंगिकता का स्थान मानव जीवन में बना हुआ है और कई प्राचीन ग्रन्थ उसके साक्षी हैं ।
ऊ दुन्नु हाथ से अपन चेहरा झाँक लेलकइ आउ बेहोश होके गिर पड़लइ ।
दारुल उलूम के कार्यवाहक मोहतमिम मौलाना खालिक मद्रासी   टटका खबर।
मुल बेटवा लागति है हमहें मारे असद्धीपनेकि बहुत खाय लिहा ।
यउ बिटेवा तउ लरिकन से बराबरी करै लाग ।
तब राजा फिनो उहाँ से आगे चल गेलन ।
सात  गुरु नरहरि बाबा क्यार आश्रम देखि कैंहा तुलसीदास बहुत मुदित औ भाव विभोर होइगे ।
सुबह के इस वक्त पूरब में सूरज की पहली किरण फूट रही होगी कहीं ।
सीहोर के शिवना प्रकाशन द्वारा प्रकाशित वाशिंगटन के भारतीय मूल के कवि श्री राकेश खण्डेलवाल के काव्य संग्रह अंधेरी रात का सूरज का विमोचन अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर एक साथ तीन स्थानों पर किया गया इंटरनेट पर हिंद युगम द्वारा सीहोर में शिवना प्रकाशन के कार्यक्रम में तथा अमेरिका के वर्जीनिया में वाशिंगटन हिंदी समिति के आयोजन में ।
वसंत युद्ध ह को साज लई, नीले भव खडग मनो मोर मोड लायो है ।
तनिका दूर गईला पर झाड़ खतम हो गइल आ सिर्फ पगडंडी रह गइल।
लूटे वाला लाखों-करोड़ों लूट ले गइलें आ ऊ अपना मौन बरत प बरकरार रहलें.
तबई अर्जुनसिंह नैं पकड़ लियौ ।
ओकरा पास दुगो पइसा भी रहे आउ बढ़िया बसतर भी ।
बुजुर्ग याद करते हैं, रेल लाइन के किनारे का डीह, यानि जहां कभी गांव आबाद था और बाद में वहीं संतरा, आम, केला, नीबू, अमरूद का मेंहदी की बाड़ वाला फलता-फूलता बगीचा था ।
अब तुमहें बताओ गंगा भाई ई का कितना उतारि फैंकी ?
कछू तरियां फौंदी के हाथ पीरे है जांय तौ गामबारे रोज की चोंटिकी तौ नांय भरिंगे ।
संस्कृत भा संस्कृत से उपजल भाषावन में कवनो दोसरा शब्द का पहिले लाग के ओह बाद वाला शब्द के माने बदलत भा ओकरा के अउर पोढ़ करेवाला शब्द के उपसर्ग कहल जाला आ वि अइसने एगो उपसर्ग ह.
इसको बड़ा कर के पढ़े )बहुत सोचता है मेरा दिल तुम्हारे लिए बहुत सी बातें कह कर भीकुछ अनकहा सा रह जाता है मेरे दिल में तुम्हारे लिएएक प्यार का सागर लहरता हैफिर भी ना जाने यह दिलअनचाहा सा सवाल क्यों कर जाता हैपूछता है दिल मेरा अक्सर .
जीवन-प्रकृति से जुड़ के बिना वैचारिक कथरी ओढ़ले जवन साहित्य रचल गइल बा ओके महत्व दिहल जरूरी बा, आ आगे ओइसनके महत्वपूर्ण रचनाधर्मिता बनल रहे, एह पर बल दिहल जाये के चाहीं.
बजट जैसे हमारे देस के हर व्यक्ति सौं जुड़ी समस्या तक कूं कृष्ण कवि ने अपनी कविता कौ आधार बनायौ है ।
समारोह में जार्ज पंचम अरु वाकी पत्नी मेरी के चित्रन पै माला पहराई ।
साठ वर्ष तक जगह जगह तीर्थाटन करति, साधु सन्यासी औ ऋषि मुनिनि के साथे रहिकै जहां भक्तिभाव मैंहा सराबोर रहे हुवई खुब ज्ञानार्जन भी कै लिहिनि ।
भले आज अत्याधुनिक सभ्यता आ श्रेष्ठ शिक्षा के चमत्कार के कारन अपना प्राचीन धारणा आ विश्वासन में वैज्ञानिक आ तार्किक परिवर्तन भइल बाऽ, बाकिर भोजपुरी के लोक-जीवन में संस्कृति के कलकल करत नदी के धारा आजुओ अपना पहिलके गति से बह रहल बाऽ।
गार्ड तरियां ग्राज दिन आयो है के नाथद्वारा के साहित्य मण्डल की परानी व जकाव्य गोष्ठी में सत्य जीन्नै समस्या पूति के एक प्रसंग में भारत की आजादी में राष्ट्रीय नेतान के योगदान की उल्लेख या प्रकार करौ है ।
बघवा कहलक कि ए भाई, ई बात तू केकरो से मत कहिहें कि खरहवा बघवा के खदेरले जाइत हले ।
डा॰ आशारानी लाल एह सांस्कृतिक कुँआ में पाताल तक डूब के मने मन हुलास भरत बाड़ी ।
इक पुराना पेड बाकी है अभी तक गाँव में जिस पे चिडिया गीत गाती है अभी तक गाँव में  जब से अपना गाँव छोड़ा सो न पाई चैन से गोद दादी की बुलाती है अभी तक गाँव में  बदरिया बरसी, धरा झूमी, पवन महकी चले सूँघ लो सोंधी सी माटी है अभी तक गाँव में  साथ जिसके खेलती गुडिया, पटोले वो सखी छुट्टियों मे मिलने आती है अभी तक गाँव में  आँख से आँसू टपक जायें किसी को याद कर यूं विरह कोयल सुनाती है अभी तक गाँव में  भेज बेटे को शहर मे धन कमाने के लिये माँ अकेली रोज रोती है अभी तक गाँव में  खूब बदला हो जमाना आज शहरों मे भले पर बहू घूँघट में रहती है अभी तक गाँव में  सादगी, ईमानदारी आपके अंदर है तो आपकी पहचान होती है अभी तक गाँव में  चाहती हूँ आखिरी मैं साँस लूँ जाकर वहां घूमती ये रूह रहती है अभी तक गाँव में          वाह सुंदर शेर कहे हैं ।
कहाँ छिपा है घनी केश राशि का राज और कैसे थामें इनका दुबलानाकहाँ छिपा है घनी केश राशि का राज और कैसे थामें इनका दुबलाना रविकर फैजाबादी बालों का झड़ना करे, हर मानव को तंग |
सवारी करे ला घोड़वा भीर गेलन तो ऊ सिर नेवा लेलक ।
क्या आपको हिज मास्टर्स व्हायस के रेकॉर्ड्स याद हैं जिसमें संगीत का आनन्द लेते हुए श्वान महाशय का चित्र हुआ करता था ?
मेरे पिता जी भौत अच्छे वैद्य हे ।
बाकिर महेन्दर मिसिर के परंपरा जियावे राखे वाला लोग डु्प्लीकेट माल भर रह गइल बा कतहीं कवनो कोना से महानता के दर्शन दुर्लभ बा ओह लोग में ।
राजा के बहादुरी कहताहर - मुद्रिका ग्राम , सुमेरा , जिला - जहानाबाद   एगो हलन राजा जी ।
दुसाले की एवज हो ब्रज को वो धूल ।
90 फीसद लोग भोले भाले निर्दोष हैं और 90 फीसद लोग इस देश के बे -वकूफ हैं इन दो भाष्यों में, वाक्यों में ज़मीन आसमान का अंतर है .
एह बिगड़त रूप में आपन आँचर बचावे खातिर बढ़ियां लिखे पढ़े आ गायेवाला लोग भोजपुरी से मुंह फेर लेहल।
सूर आदित्य, संस्कृति रूप निखारी ।
जाहिर हइ, पहिला उचित अवसर मिलला पर हम बाधित प्रेम उद्घोषणा के बात फेर से चलइलिअइ, आउ मारिया इवानोव्ना अब अधिक धैर्य के साथ हमर बात सुनलकइ ।
राजकीय काम में हिंदी के बढ़ावा देहले पर लागल बानी।
कुआँ खोनि के पानी पीये वाली बात रहे।
मान लीं कि डाक्टर रउरा के दस मिनट देतो बा त ओही बीच ओकरा राउर शारीरिक जाँच ।
[57] दे॰ पुगाचोव के इतिहास, अध्याय-5 .
विधाता सेनी प्रार्थना करैं कि हे प्रभु अब ई बरखा कैंहा रोकि लियौ ।
अपने गुरू नरहरि बाबा केरी बताई राम कथा मैंहा ई समय उनका हनुमान जी बहुत यादि आये ।
इन सिगरी बातन्नें जानते बूझतेऊ टूट्यौ भयौ हियौ उमड़ि उठौ , दुख घुमड़ि उठै काऊ की मीठी सी याद में ।
ब्रज में 'यह' और 'ये' अथवा 'जि' और 'जे' तौ मेवात में 'यो' और भरतपुर में 'ई' ।
बस गुस्सा मां पता नाय कइसे यू हादसा होइगा ।
ई तो साधुजी हथ, इनका जाय दऽ ।
इंडियन यूनिवर्सिटीज कमीशन की एक रिपोर्ट प्रकाशित होने के बाद छात्र और शिक्षाविदों ने मिलकर 1902 में इस संगठन की स्थापना की ।
उससे कहीं ज़्यादा फैसिनेट पर्दे के पीछे लाइटमैन, स्पॉट बॉयज़, मेकअप दादा, साउंड इंजीनियर और जूनियर आर्टिस्ट की दुनिया करती है ।
पत्रकार ठाकुर रामबरन सिंह केरि सच्चाई औ दरोगा केरि बदमासी सब साफ हुइगै रहै ।
आपके सहयोग से एक छोटा सा प्रयास कर रहा हूँ, नायकत्व को पहचानने का ।
हम पुगाचोव से विदा लेलिअइ आउ बाहर रोड पर आ गेलिअइ ।
फिन सुराज होवे के घोसना होल हल ।
मल्लाह के इ बात सुनि के तेलिन के खूब रीसी बरल अउर उ तैस में आ आपन झुल्ले उतारि के मल्लाह के दे देहलि।
झुमरवा के बन्द होला के बाद आन दिन निअर गप्पो-सप्प न भेल, सए अप्पन-अप्पन घर के रहता धरलक ।
कंस कृष्ण को, पांडवों को, दुःशासन ललकार रहा॥जनरल डायर के वंशज, आतंक मचाते यहाँ घूमते ।
त हम सोचऽ ही - या तो तोरा पास पइसा नयँ हकउ, चाहे तूँ खुद्दे भगमान के रस्ता पर चल पड़लँऽ, ई सोच के कि बहुत हो गेल; विवेक से काम लेलँऽ ।
बोध सम्बन्धी क्षमताओं के छीजने की वजह ग्रे मेटर की कमी ही बनती है .
घर से ही निकलनी हा त मनवा उछहल लागत रहे , अबही बुझाता , जे कवनो बात हो गइल।
बुढ़ारी में हमरा कुच्छो तोहरा से अलगे नयँ कर सकतइ आउ अनजान जगह में अकेला कब्र खोजबइतइ ।
चुप रह ऽ , सुत ऽ चुपा के , हमरो के सुते द।
पुछनी हं जे केकरा-केकरा के बोलवले बानी?
एने बराती के जाय में कुबेर होय लाल से खोजाहट भेल ।
नियत स्थान पै , नियत समै पै स्रोतान कूं रामायन के अर्थ , अर्थाय - अर्थाय कै युग के अनुसार प्रेरना दैते भये सेवा करते भये , सात्विक जीवन व्यतीत कर रहे हैं ।
सर में सरोज जैसे, सुन्दर मनौज जैसे, नागन में श्रेष्ठ जैसे भानत अनत है ।
काहें जे समाज के कुल्हि कमवे होखे