kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
इस क्षेत्र की भौगौलिक सीमाओं के संबंध में दो प्राचीन दोहे इस भाँति प्रचलित हैं - ।
ब्यबहृत भाषा के समक्ष ब्याकरण कौ ई नियम कितेक मानैं हैं और कितेक नाँय मानैं ।
ओकर चेहरा पर यथेष्ट मनोहर, लेकिन धूर्त्त अभिव्यक्ति हलइ ।
साधारण को एक बार पिफर सूचित किया जाता है कि हमारे मुहल्ले का पिछले कई महीनों से गुम हुआ प्रेम अभी भी गुम है ।
छलनी हो न ताज, नरीमन,दहले न मुंबई और लंदन,दहशत है गर धूप जेठ की,बरसो बनकर सावन-भादो ।
अब राज्य सरकारन प दबाव बढ़ी कि ऊ एह संस्थानन में सुविधा बढ़ावे।
' वहु दुनहू गिलासन मा दारू भरि दीन्हेसि - ' लेव दादा तनिक सुरूर आवै देव फिर बतकही क्यार मजा आयी ।
राजा के बरदान हे कि ई जउन चीज सटे ला कहतन, ऊ चीज सट जायत, आउ छूटे ला कहतन तो छूट जायत ।
रउवा इहो कहि सकेनी केि इया उनकरा के हमरा अंगना ना आबे देहली।
पंडी जी कहलन कि कल्ह भोरे जबवऽ ।
हमहुँ चाहऽ ही, बाकि का अइसन कर पावऽ ही ।
औ तमाम अंध भक्त ई तुलसिया केरि पिछलग्गू बने घूमति हैं ।
ये मत समझ लेना कि वो बुरा होता है पर तरक्की पसंद जो आदमी होता है किसी ना किसी पार्टी से जुडा़ होता है पार्टी से जो जुडा़ हुवा नहीं होता है उसकी पार्टी तो खुद खुदा होता है .
असल बात है इस रोग से वाकिफ रहना ,जांच करवाते रहना और आसपास के लोगों को भी इस बाबत बताते रहना बचावी कुंजी है .
धनुआँ भोकार पाड़-पाड़ के चिकरे लगल ।
एकर कारन, ऊ भेदभाव आ बरकाव बा, जवना में कवनो बड़-बरियार भाई अपना छोटका पर, आपन बर्चस देखावेला आ रोब झाड़ेला।
याकौ विकास रूप तीन क्रमन में है (क) उद्भव काल-प्राचीन काल (ख) उत्कर्ष काल- मध्यकाल (ग) अपकर्ष काल- आधुनिककाल ।
वर्तमान में ब्रजभाषा के विविध रूप वैसैं तौ बड़े लोग कह्यौ करैं हैं कै 'चार कोस पै पानी बदलै आठ कोस पै बानी' परि या लेख में हम ब्रजभाषा के इतने सूक्ष्म भेदोपभेदन में न जायकैं बाके प्रमुख भेदन की ही चर्चा करिंगे ।
राजा अप्पन राजमहल में पहुँचलन ।
रस्ता में बकरी लेले लौटइत खानी पंडीजी एगो हित ही ठहर गेलन ।
(शोभाकान्त झा, हिंदी साहित्य को चंपारण की देन)
” पहिले बड़का भइवा खाय गेल आउ जइसहीं कौर उठौलक कि मेहररुआ पूछलक कि ‘ए बाबू, भात के कौर उठाव जबकि अनचलावल बात आउ बिनसुनल खिस्सा कह लऽ !
सु‍कवि रमेश हठीला स्‍मृति तरही मुशायरा      इक पुराना पेड़ बाकी है अभी तक गाँव में कुछ पुराने पेड़ बाकी हैं अभी तक गाँव में  तरही मुशायरा इस बार भी कुछ लम्‍बा चलना है क्‍योंकि इस बार भी काफी ग़ज़लें मिली हैं ।
चार - चार , पाँच - पाँच घण्टान तानूँ गोठन में ब्रज रस की बरखा होती रहे है ।
देवर का कुल दूर, अकेली आस बनेगी |
तूफान आँधियों में, हमने दिये जलाये,फानूस बन गये हम, जब दीप झिलमिलाये,उनको गले लगाते, जो ख़ार हो रहे हैं ।
सांझि से पहिलेहे राम जी चहिहैं तौ अंटै द्याब ।
दुनो एक दूसरा के पाके बितल समय के ईयाद करऽ हथ ।
ई ना रहे जे पनवा चैन से होखे .
इंहा घूम सकत बानी , इ रहल अरेराज के बाबा के आसपास के कहानी अगर आप और दखिन मे जाएके चाहत बानी त 8 किलोमीटर गईला पर रउवा नरांणी नदी ( बुढी गंढक ) देख सकत बानी इंहा कार्तिक नहान के बड़ा भारी मेला लागेला ।
इसब मय तर्क मे दम नईखे इ बहाना ह ।
तब झुठिया के रेवड़ी बाँटल आ लेमनचूस देके फुसिलावल कामे ना आवे।
यहाँ यह बिना डॉक्टरी पर्ची (नुस्खे ,प्रिस्क्रिप्शन )के न सिर्फ उपलब्ध है ,बुखार और कोमन फ्ल्यू में भी खाया जा रहा है .
तुम भी नकली मंगलसूत्र पहनकर घूमो, कि बच जाओ फिकरों से ।
एतने में लोग के भीड़ में से, देखऽ हिअइ, हमर सावेलिच आगू अइलइ, पुगाचोव दने जा हइ आउ ओकरा कागज के एक पन्ना दे हइ ।
अब ई जरी किनारी मांग पाटी मेकप छोड़ि देव ।
चिंतनसुबह का तारा - सुबह का तारा ,अरसे बाद दिखा , उम्मीदों की खुली खिडकी से ना जाने कितने प्रकाश वर्ष दूर एक अंधेर से कोने में ,टिमटिमाता हुआ अपने हिस्से के आकाश को हौले स .
उनुकर चैनल त कबहिएंकबहीं साफ सुनाला।
जब सब जने, औ मेधा भगत के साथे गंगारामौ एक स्वर मां विनती भाव देखावै लागि तौ तुलसीदास कहिनि, अच्छा-अच्छा भाई ।
देखइत हथ कि दूगो परी दू परात मिठाई लेके अयलन आउ लीलकंठ घुरइत-फिर इत हथ ।
सबई संस्कृति हिन्दी अरु ब्रजभाषा के जाने माने साहित्यकारन में ते रहेयें ।
करीब ही झाड़ियों में इतनी तितलियाँ थी कि हैरान रह गया .
'कोई' (अनिश्चय वाचक सर्वनाम) एकवचन- अविकारी कर्ता का. कोऊ कोई, कोय ।
गुजरात के भुवा गांव के लोग रविवार, 20 जून को उस वक्त सकते में आ गए, जब शेर व्यस्त रहने वाली सड़क पर आ गया ।
जाइत-जाइत कई राज पार कर गेलन ।
ओह दिन कई जगहा मूर्ति भसान ले के झगड़ा फसाद हो गइल आ हम सोचे लगनी कि केकरा के अबर भा दुबर कहाव आ केकरा के जबर ।
उसके पीछे उसका मंतव्य क्या है ?
घो्बिया तो गते उतर गेल आउ एगो पीपर के खोड़रा में नुका गेल ।
पता चला इनमे से ८१%लौह तत्वों की कमी से ग्रस्त थे .
या स्थान पै कवि ने जा सब्द योजना कूं अपनायो है बाय पढ़तेई ई अंदाज लग जाय है के मरुभूमि राजस्थान वीर प्रसूता मैया जब अपने बेटान कौ युद्ध में शत्रुदल को नास कर विजय प्राप्त कर वापिस लौटबे कौ आह्वान करती ही तो बेटान की मन:स्थिति कैसी होती है याई मनोदशा कूं कवयित्री ने सन्दन में बाध्यौ है देखो जा तरियां ।
अपने भाई रघुवीर कैंहा अत्ते सवेरे अपने घर मां आए देखि कुछ तौ अचरज मैंहा परे मुल कुछ पूंछैक पहिलेहे बड़े खुश होति सबके गले आय लागि ।
लेकिन पोषण या आहार नाल और पोषण सम्बन्धी क्षेत्र के काम करने के पूरे रंग ढंग से हम ठीक से वाकिफ नहीं हैं .
कुछ दिन के बाद राजा मर गेलन तब रानी लइका के साथे रहे लगलन ।
हम लेके भाग जायम आउ तूं उहई अराम से रहिहंऽ ।
तहाँ श्री ठाकुरजी ने घुटुअन चलवे की लीलाकरी है ।
सों वचनवक्रता की कला को कैसो सहज प्रयोग भयौ है ।
भाँति - भाँति के रंगन कौ ऋतुचर्या सौं हू संबंध है ।
पंडी जी राजा जी से पूछलन कि बाबा जी 'जय जजमान-” के का अर्थ बतौलन ।
याही तरियाँ गद्य में आप राम चन्द्र शुक्ल के निबन्ध लेखन कला के समर्थक रहे हैं ।
कवनो ना कवनो बहाने हर ओह विरोध के दबावे कचारे के काम कइल जाला जवन तंत्र पर सवाल उठावत होखे ।
उहाँ बइठल गपिया से पूछलक कि हमर बहिनी-बहनोइया कहाँ गेलन हे ।
कमल ----सभी पन्थो में स्वीकार -देवी लक्ष्मी का उद्गम कमल से इसलिए ;कमलजा यह नाम .
बतावै लागीं, बचुवा तुमार यू सब पूंछैक अधिकार है ।
उनका नाम नहीं जानता था कोई, कम-से-कम बच्चे तो नहीं ही जानते थे ।
आलमी होचुकी है रहीमा की तपेदिक व्यथा -कथा (आखिरी किश्त )कुछ महीने और गुजर गए इस दरमियान सरकार ने लेब रिपोर्ट्स की चुपचाप पुष्टि कर दी .बेशक अपनी बातचीत में विश्वस्वास्थ्य संगठन के करता धरता और अधिकारी गण मानतें हैं :तपेदिक की एक केटेगरी के रूप में बेशक हमने टोटल ड्रग रेज़ीस्तेंट को मानने से परहेज़ किया है ,अपने आपको अदबदाकर रोके रखा है इस शब्द प्रयोग से .लेकिन इसकी वजह यह नहीं रही है कि परिपूर्ण दवा रोधी मरीज़ (टोटल ड्रग रेज़ीस्तेंट पेशेंट )हैं नहीं .
याक दिन सवेरे याक जनेकि तखत तरे सेनी अपनी आखी मींजति तुलसी सोय कैंहा उठे तौ राति मैंहा द्याखा सपन उनकी मिंचमिचाती आंखिनि के सामने फिरि घूमै लाग ।
चउधुरी के दुअरा, इनार पर मेहरारू ठकचल रहली स .
पूजा का आखिर मे उ लोग पूरा हिसाब किताब लिख के भगवान के समर्पित ।
हे भगमान, कइसन दिन देखे लगी जीलिए ह !
महानगर के आबोहवा में ताश के खेल कब घर में घुस गइल पता ना ।
याई कवि की जन सामान्य ताँई सरल और सरस भाषा की कविता कौ स्वाद चखौ- शाम ही सौं खूब इंतजाम चाय पानी के हैं, ऊँची मेहमानी है इरादे ठाठ बाट के ।
उनकी मोहक गायन शैली औ शोकाकुल स्थिति के ।
मुझे तुम ही रहने दें, आशीष का वरदहस्त रखें, वही उचित भी है, मेरे लिए सुखकारी भी ।
जयशंकर प्रसाद ने ब्रज में नीति काव्य कीऊ रचनाकारी है ।
तहां ठाकुरजी ने अन्तर्धान लीला करी है ।
पहिले जनता बात ना काम देखे, पर अब जनतो काम ना बाति देखतिया अउर काम न क के खुदे बाति बनवले अउर दूसरका के बाति खोजले में लागल रहतिया।
देत ही प्रसन्न भये भालचन्द्र नाम पड्यो, प्यारो तू सबन लगे जग सुख देन को ।
राष्ट्रपति डाक्टर राजेन्द्र प्रसाद महोदय डाक्टर राजेन्द्र राष्ट के हितेसी हुते, भारत निवासिन की राजनीति दे गयो ।
एगो भुसउला अउर अनाज राखे खातिर दुआरे पर दुगो बखरियो।
बड़ा दुख बा जिनगी में ए भाई।
ई बहानेबाजी चलेवाली नइखे ।
तहाँ श्रीकृष्ण ने गौं वछरान कों जलपानं करायौ है ।
जवने रोगिया के भावे तवने वैदा फुरमावे! बीरा के मन माँगल इनाम मिल गइल .
…मारो…स्साली को-आ…लौट के आ जा मेरे मीत रे… .
ऊ शांत आउ नम्र स्वभाव के लगऽ हलइ, लेकिन अफवाह ई बात के आश्वासन दे हलइ कि कभी तो ऊ लंपट हलइ, लेकिन ई बात मारिया गव्रीलोव्ना के दृष्टि में ओकरा कोय हानि नयँ पहुँचइलकइ, जे (साधारणतः सब्भे नवयुवती नियन) खुशीपूर्वक ओकर ऊ सब हरक्कत के माफ कर दे हलइ, जे ओकर साहस आउ जोश अभिव्यक्त करऽ हलइ ।
बाकी हजज, रजज, और अन्‍य दो पर तो हम सालिम में काम कर चुके हैं ।
” तब मटखनवा कहलक कि हरिन के सींघ ले आवऽ तब न कोड़ के देवउ !
और इसी अभिज्ञता से जीवाणु को पनपने में बड़ी मदद मिलती है .
धाम बांधनी का मंत्र- पूरब के पूरब बांधौं, पच्छिम के पच्छिम बांधौं, उत्तर के उत्तर बांधौं, दक्खिन के दक्खिन बांधौं, पिरथी चलै पिरथी बांधौं, अकास चलै अकास बांधौं, पताल चलै पताल बांधौं, दाहिना चलै दाहिना बांधौं, बायां चलै बायां बांधौं, आगे चलै आगे बांधौं, पीछे चलै पीछे बांधौं, माये धीये डाइन चलै, डाइन बांधौं, बाप बेटा ओझा चलै, ओझा बांधौं, हमर बांधल गुरु क बचन, हमर बांधल, बारहों बरस, तेरहो जुग रहि जाय ।
ऊ तुरतम्मे वापिस अइलइ, आउ हमरा बतइलकइ कि हमरा स्वागत करे के तत्र सर्वोच्चकुलीन के समय नयँ हइ, आउ ऊ हमरा जेल भेजे के आदेश देलथिन हँ, आउ हमर पत्नी के ऊ अपना हीं ।
आखिर बुढ़उ कब तक हीआँ पड़ल रहतन ।
येहे मारे छोटि बड़े देवालय पुरातन सेनी प्राकृतिक परिसर मैंहा स्थापित कोनिगे ।
बाकिर सोशल मीडिया केहू के ढेर दिन ले चैन से जिए ना देव.
मध्यम वर्ग के केंद्र में राख के जयन साहित्य रचाला ओकरा में सौंदर्य आ संघर्ष के अद्भुत समन्वय देखे के मिलेला।
लकड़िया बारे नैं अपने करम फोड़े ओर अदमानन नैं कसतौ रह्यौ ।
ग्रह और तारेन में भेद : बड़ीई सरल भासा में जवाहर लाल नै इन्दिरा कू ग्रह अरु तारेन की भेद समझायी है ।
ई अंग्रेजी, हिन्दी का आगा खड़ा होके, लोकसत्ता आ ओकरा भाषा सब के चँपलस तवन चँपबे कइलस अउर बहुत कुछ नोकसान कइलस।
रुकुमदेव बाबा अउर उनकर चेला-चपाटी लोग अंदरे-अंदर बहुते खुस हो गइल लोग।
चारो गबड़न के भर के खेत बनावल जाएत, सब्भे लोग मिल-जुल के उ में साग-सब्जी, तीना-तरकारी उपजावऽ ।
इहाँ सब हिन्दी के बचावे में लागल बानीं त काहे खातिर, खाहीं खातिर न ?
बच्चा के जनम के छटाए दिनां छटी पूजी जाय ।
रिस्य रिसर्चर राय, सुगढ़ काया यह रचिए |
बिनसों बे जगत अरू जीवन के गहरे भेदन कूँ बातई बातन में बताय जायौ करते ।
अउर त छोड़ी इंडियन मुजाहीदीन जवन आतंक के पर्याय बन चुकल बा।
सब तरह के फूल चुन करि, रंग बिरंगे रूप धर करि ।
सोचेन हिंया मैंकै मैंहा खाइनि पीनि हैं वहै वजन बढ़ाय लिहिनि हैं ।
दिन भर एहर ओहर घुमला के बाद साँझ खानी एक पेड़ के नीचे आपन कुटिया बनावे लागल
4 .हनुमान दादा के नाम ते जौन अखाड़ा है वहिकी ।
लंकेश वध का बाद चुतियन में अचके जान आ गइल आ ओहनी के लागल कि मोदी के एह कांड का बदले लपेटल जा सकेला.
कहते हैं कि गुरजिएफ़ बुढ्ढा ही पैदा हुआ था .
अब अकेले-दुकेले के बात कहाँ रह गइल छोटका बबुआ? बोलवला के मतलबे इहे बा कि राजा आवस - अकेले आवस चाहे जइसे आवस।
टांगि के उनुका के लगिये चीकन जगहि देखि के बालू प सुतावल गईल।
लखि के गुपाल लाल प्रहसित भई सबे, भूलि देह गेह फिरें दिबस को यामिनी ।
छोड़े के होई त राउर बबुआने छोड़िहन - हम मरते दम ले ना छोड़ब।
स्कूल की बगियाँ में एक बूढ़ी चील बैठी ।
धोबिया ही चोर घुसल तो गदहवा कुतवा से कहलक कि ‘तू तो एकदम नीमकहराम हो गेले ।
अतना दिन से हम बरदाश्त कर तानी आ तोड़नी के आजुए घबरा गइले सन।
जो माताएं मौज मस्ती के लिए कोकेन जैसी एक नशे की दवा मीथा-एम्फी -टेमाइनका स्तेमाल करतीं हैं वह अपने अनजाने ही अपने अजन्मे को मुसीबत में डाल सकतीं हैं .
फिलहाल ब्लॉग 4 वार्ता के इस मंच से चलते है आज की ब्लॉग वार्ता की ओर .
ई बड़ा ही मार्मिक आ ज्ञान देबे वाला होले ।
ई विचार, कि शायद हम ओकरा अंतिम तुरी देखब करऽ हिअइ, हमर दृष्टि में ओकरा कुछ तो मर्मस्पर्शी बना रहले हल ।
ब्रज की  ज़ि अनुराग बिनके हृदय कौ अनुराग बनके स्वयं बिनकी भाषा में यां तंरियां व्याख्यायित भयो है ।
रजत श्रीवास्तव मौन से रिश्तों को निभाने का आग्रह कर रहे हैं .
एक दिन बालिका विद्यारानी सबेरे न्हाय - धोय के असन पै बैठी अरू हाथ में पानी लैके अपने चाचा को स्मरण करके विचार कीनौ के हम आज सों नित्य गीता को पाठ करिंगे अरू बाको सिगरो पुन्य हमारे चाचा कूं मिले ।
बचवन निहन चमक दुख-दलिदर,बेमारी,बिपत आ  अन्हार स घिरल घर में लऊट के आईल बा अजोरिया |
” से एक दिन रात के पाँकड़ के पेड़ के नीचे घात लगवले पानी में पड़ल हल ।
के पालनहार हन औ हमरे न रहेप उनकी दुर्गति होय केरी सम्भावना मैंहा हम सबै विकल होय लागिति है ।
तब यशोदा जी ने दोऊन की शोभा देखकर विधि सों अचरा पसार यह माँग्यो जो मेरे कन्है ।
” राजा घरे आन के बाबा जी के बेटी के खूब खर्च-बर्च के साथ बिआह देलन ।
वैसें राधाकृष्ण के विषय में कविता लिखवौ कोई खेल नाय ।
अतिथि कवि नरेन्द्र कुमार ने बेहतर काव्यपाठ किया ।
से ऐहू राजा के नउवा-बाह्मण लइका  खोजइत-खोजइत परेसान हलन ।
कभी बच्‍चे नहीं कहते थे कि हम बोर हो गए है ।
नई पीढ़ी परम्परागत छन्दन कौ निर्वाह करते भए नए - गीतन में ब्रजभाषा काव्य को सृजन करें ।
कोशिश कर रहे हो इश्क में सीनिअर जूनियर नहीं होता .
ई कुल के देख के अईसन लागत बा जईसे आज पानी के संकट आईल बा त हम होली ही एकर सबसे बड़ जिम्मेवार बानी ।
सीतला पूजिबे कू सीरौ बास्यौरौ तुजिबौऊ कहै हैं ।
सामन हि डोला, हांडी उत्सव, पवित्रा, रक्षा व धन, दामोदर ।
करुना-परेम-भगति के सागर बा भगवान राम के जीवन।
अब तुलसीदास सीधे नैमिषारण्य पहुंचे ।
ऊ हरमेसा ' दीदी –  दीदी ’ कहके रोबऽ हल ।
आपने इसी मिथक को इसी सामाजिक वर्जना को तोड़ा है बकौल आपके जेंडर करेक्शन सर्जरी कोई लक्ज़री नहीं है न ही यह कोई माइकल जेकशन बनने की ललक है .
उनका तौ शुरूवै सेनी भगवान राम औ हनुमान जी से सच्चा अनुराग रहै ।
मेरे मन में ऊ उमग उठी कै मैंऊ, चौं न कविता करू ?
लड़का उहाँ  जा के फूल तोड़के लावइत हल तो इन्दर महराज के मालूम भेल तो बज्जर फेंकलन तो महादे जी अपन त्रिसूल से रोक लेलन ।
कार धोने में लगे, उतने ही पानी में वहॉं कोई घर अपना चलाती है अभी तक गॉंव में ।
इतिहास गवाह बा, देखी लीं, जहां जेइसन जनता रहल बिया, ओ समाज, देस के आबोहवा भी ओइसने रहल बा अउर बिकास भा पतन भी ओ ही आधार पर भइल बा।
मुंडागोपाल आश्रम केर स्वामी बाबा चिन्तामणि महराज अपने अलौकिक ज्ञान प्रकाश सहारे तुलसीदास कथा केरे माध्यम से हमरे बराबंकी जनपद की तपोभूमि मैंहा जीवन यापन करै वाले सामान्य औ विशेष सबै भाई बहिनिनि क्यार मार्गदर्शन, दैव दर्शन औ धर्म कर्तव्य दर्शन करावति रहैं ।
दीन ओ मलीन हीन सब विधि अनाथ हों, ताकी नित रक्षा करि अपनी बनायी है ।
आजुकल जे जहाँ बा, उहवें अझुराइल बा, कुछ लोग कामों में अझुराइल बा पर अधिका लोग बाति खोजला में।
तूँ जड़ हो गेलहीं हँ की ?
बीच में ढोलक आ नाल बजावेवाला लोग ही बयिठेला ।
ब्राह्मन के लड़का सोचते-सोचते मर गेलन बाकि ओकर जबाव न आयल ।
मनै मन अपने पर गुमान भा कि चलौ छोटि-मोटि नौकरी-चाकरी सही मुल पैसा रूपया तौ दयाखैक मिलति हैं ।
तबो... मन त मने ह! ‘ढेर भइल कुल्हि..', सोचि के ई कहलस जे अब सफाई होइये जाओ।
जब बाल्टी - डोरी कुआँ में डाललन आउ पानी घींचे ला गयलन  तो घिचयबे ना करे ।
घर में एगो लइका कटोरी में मिट्ठा अउर लोटा में पानी लेहले निकलल।
इ सही बात बा की मोदीजी की अइले की बाद देस अउर मजबूती के साथ उठ खड़ा भइल बा, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर देस के मजबूती अउर बढ़ि गइल बा पर अंदर से भी देस के ओतने मजबूत होखे के चाहीं अउर ए लगाइत काम कइले के जरूरत बा।
फ़िर रामदयाल कुम्हार की मिट्टी ढो के ला .
” तऽ काना फिनो कहलक कि “दू गो के मारलक भैंसा ।
कुछ लोग त अपना करम से अपना करम के बिगाड़त चलि जाला आ जब ले सम्हरे तब ले बहुते देर हो गइल रहेला।
घृणित सौं घृणित ओ नीच ते नीच काम, कठिन ते कठिन काम करती सदा रह्यो ।
अध्याय-13 [56] ई पद्यांश क्न्याझनिन के कोय रचना में नयँ मिल्लऽ हइ ।
चारपाई छोड़ दई जमींन में सोबे लगे ।
भारत का जन जन इस वार्तालाप की अंतिम परिणति से परिचित है ।
बीएचयू के भारतीय सूचना प्रौद्योगिकी संस्थान व भोजपुरी अध्ययन केंद्र मिलकर इंटरनेट फ्रेंडली बनावे मे जुटल बा ।
अपना बल से अपना पिता के सब शत्रुअन के नाश कके सगरे धरती पर आपन राज स्थापित क लेहलें ।
६०%बच्चे नै चाल और फेशन के कपडे पहनना एहममुद्दा मानतें हैं .
लोग नऽ मानलन कहलन कि नाम तो हम बतावइत ही ।
ओ समय तs माई चुप रह गईली, कनिया माई भी चार बात सुन के चुपचाप चल गईली बाकि माई तs माई होले।
कवि चूर के रचना 'चंपारण के लोग हँसेला' के प्रबंधात्मक शैली के अनुपम रचना कहेले - डॉ शोभाकान्त झा, एह पुस्तक के सन्दर्भ में लिखत बानी कि" इस पुस्तक में कवि चूर ने चंपारण के इतिहास, भूगोल, दर्शनीय स्थान, विस्तृत प्राकृतिक छटा का भोजपुरी में गौरव गान किया है.
इन्नै ब्रज गद्य अरु पद्य दोनू छेत्रन में अपनी कलम चलाई है ।
बिहार के तरह ही मध्यप्रदेश आ दिल्ली सरकार के द्वारा भोजपुरी अकादमी के गठन हो चुकल बा ।
दोसरा दिन शाम के ऊ फेर से चेकलिन्स्की के हियाँ प्रकट होलइ ।
' चन्दावती भीतर ते पूछेसि ‘ यू को आय ?
डा. विष्णु चन्द्र पाठक के सब्दन मैं  - कर्म की निष्ठा की आराधना के सग - संग ' कचन करत खरौ ' उपन्यास में ब्रजभूमि के जीवन को अनूठी प्रस्तुतीकरण करबे कौ लेखक ने उल्लेखनीय प्रयास कीनौ है ।
भेज मलेच्छन के घर बेटिन, को नहीं साझी भयौ कुलक में ।
महतारी भला ठीक से याकौ पल ठीक सेनी होश मैंहा आई होय ।
दरबारी साहित्य उच्च वर्ग के ध्यान में राख के आज सतरह हजार से बेसी लोग हमनी के साथे बा।
खास क के बिहारी सिन्हा आ झारखण्डी सिन्हा के पीड़ा देखे लायक होला, सिन्हा लोग के बात आइल त याद पड़ गइली तारकेश्वरी सिन्हा.
एह संदर्भ में वर्तमान बाजार में प्रतिष्ठित गायक लोगआ महुआ, ईटीवी आदि चैनल जो रुचि देखाई त संरक्षण के उमेदि कइल जा सकऽता |
चलते-चलते एगो चौराहा पर पहुँच गेल ।
या ' भारत गाथा ' में चिन्तन अरु मनन के संग हास्य कौ पुट मिलै या हास्य कूँ आपनै विखेरबे के पीछैं का मंतव्य रेखौ है ?
यूं तो फिल्मी दुनियां में इन्होंने बहुत पहले ही दस्तक दे दी थी ।
पीड़ा मैंहा छटपटाति उनके मुंह से हनुमान स्तुति क्यार दोहा फुटि परा,  बुद्धिहीन तनु जानिके, सुमिरौ पवन कुमार  बल बुद्धि विद्या देंहु मोंहि हरहु कलेश बिकार,  होरि छति पर जाय, छज्जा पर ठाढ़ि सामने कुआ पर के रंगीन नजारा ले लागि ।
अंधविश्वास ह लेकिन जे मानेला ओकर अंधभक्ति ह।
ऊपर की तसवीरें उन्हीं महिलाओं की हैं जो नीचे खड़ी हैं .
उल्हानी लें नित दौर जाती, कहानी सुनाती नितयों सुहानी ।
तब ही बिननैं सिन्ध पै बिजै प्राप्त कीन्ही ही ।
एहर ओहर देखे के बाद ठलुआ एक तरफ चल पड़ल आ एक मोड़ पर मोटरसायकिल के साथे खड़ा पाड़ेजी के तरफ देख के काम हो गईला के इशारा कईलस आ फिर उनका पीछे जाके बईठ गईल आ पाड़ेजी आपन मोटरसायकिल आगे बढ़ा लिहले.
कुछु करे कवनो ना कवनो दोष निकाल दिहल जाव ओकरा में ।
बू बिनकौ नाते में जमाई लगतौ पर वे तो बाई पै हाथ फेरबे लगे ।
हमारे ब्रज के अनेक यशस्वी रचनाकार जगत के सम्मुख प्रकाशित ही नहीं हो पा रहे ।
आदि बद्री में मंसा देवी कौ देवालय बहुतई प्राचीन है अरु पुरातन के महत्व कौ ठिकानौ है ।
बेटवा से कहलक कि देरी होतउ तो उतार दिहँ ।
अबकी वेदा बुआ कैंहा पुकारिनि, वेदा बुआ, वेदा बुआ ।
आजुओ हिंदू धरमपरायन लोग एह दिन के एगो धार्मिक दिवस का रूप में मनावेला अउरी बिधि-बिधान से भगवान राम के पूजा-अर्चना करेला।
कस बढ़िया हमका सुनायेव, अहाहा ।
तन्मय ने कुछ लोगों को अपनी बर्थ पर कब्जा किये देखा तो पूछ बैठा,- भाई साब, आप लोगों का टिकट ?
रउआ बारे में ओकनी का कवनो ज्ञान ना रहल ह ।
अपने कोय जुगुत से लेलाँ होत, बकड़ी-छकड़ी बेच के ।
फूल रहे तरू सुखद, तरुनता उन पै छाई ।
बहुत सोच समझ के,पूर्व योजना बनाइके ई काम करेके परी |
नेंकु अपनी तरफ तौ देखौ ।
स्यात पत्रिका के 4-5 अंक ई निकरे-पर ये सिगरे अक अपने आप में बेजोड़ हे ।
पर गद्य की गाड़ी हू पटरी पै चल परी है ।
ऐसा हुआ भी, उनके समाचार मिलते रहे ।
गुजरातवासी नरसी मेहता ते लैके आधुनिकाल के गिल्लाभाई जैसे भोतेरे साहित्थकारन के कोकिल कंठन सों ब्रज भाषा में याई रस की पावन जमुना प्रवाहित भयी है , जाने गुजरात के घर - घर पहौच के वैस्नव भावन में आनन्द के सुर घोर दिये हैं ।
रामफल बोतल देखिन तो वहिपर अँगरेजी मा रायल स्टैग लिखा रहै ।
इ छोटा क़स्बा वाल्मीकि व्याघ्र परियोजना के भीतर के एगो ग्राम पंचायत बा ।
जमीन के ई सब टुकड़ा कूचबिहार के राजा आ रंगपुर के फौजदार का बीच चौसर के बाजी में लिहल दिहल गइल ।
तमाम ख्यात पात तौ बनइवै भे हैं ।
ऊपर फूँस फर्रें डोरि राखे ।
ये मेरे नाँय और न मैंने धरे ।
ओने फगुआ अलगे हुँमचले बा।
जब चारो बुड़की मारलन तो गते नउवा सब  कपड़ा-लत्ता लेके भाग गेल ।
जाते अध्यापन भौत सुगम है जाय ।
मानी श्रीनाथ महल-मोती पधराए आप, पर पाछे बू तिहारी, पहलैं हमारी है ।
टिप्पणी:[1] क्रिश्चियन धर्म के आदर्शवादी सुधारक हो गेलइ ।
आप किसी का भला नहीं कर रहे हैं .
हमारि पुरिखा औ ऋषि मुनि यू चहति रहैं कि साधारण घर गृहस्थी अपने घर से बाहेर निकरैं, औ तीर्थन केरि पवित्र चेतना औ ऊर्जा सेनी ओतप्रोत होइकै लौटैं ।
मानत बानी कि अपना के हिन्दू कहे बतावे खातिर कवनो कर्मकाण्ड के जरुरत ना होखे.
सिनेमा कहानी कहे के जरिया ह।
कालान्तर में जे क्रियापद वियोगात्मक होते चले गये ।
सुबह में ऊ झादरिनो के पादरी हीं गेलइ; मोसकिल से ओकरा समझा-बुझा पइलकइ; फेर आसपास के जमींदार लोग के बीच गोवाह खोजे लगी गेलइ ।
ओही में सूर्योपासना खातिर छठ के परब मनावल जाला ।
हमरा आपन होश में कम से कम 20 बरिस तक उहे चबूतरा आ छोटका मैदान गांव के संभरले रहे।
एक तरफ एम्प्टी केलोरीज़ दूसरी तरफ शक्कर का डेरा है इन ड्रिंक्स में ।
मेरी मां ने मुझे दूसरों के लिए जीना सिखाया ।
बस अतने जान ली कि एगो बियाबान में एगो लड़िका रास्ता भुला गइल रहुवे बाकिर हिम्मत ना हरलस आ लागल रहल ।
सामने इनका देखि कुछ बुदबुदान मुल बोल नाई फूटि मुंहि से ।
ओकरे मुंह में पकड़ के अप्पन जीभ रगड़ देलक ।
जब चोर हम्मर दरबार में हाजिर हो जाय तो हम ओकरा अपन आधा राज दे देम ।
बंगड़ के बवंडर से सबही घबरात रहल बाकिर पंड़ी जी पसेना पोछ के कहलन-
माना कि दरिया में कई क़तरे होते हैं .
जब 'मगही' के प्रकाशन रुक गेल आउ 'शोध' जलमतहीं काल के कल्ला में चल गेल त शास्त्री जी लगभग फरास हो गेलन ।
बाद का बोलना मात्र रिहर्सल होता है .
कुइयाँ-इनार प पनिहारिन एकट्ठा होके रहि-रहि के खिलखिलाये लागँस, बड़का पोखरा प नहाये-धोआये खातिर मरद-मेहरारू पहुँचे लागस, मंदिरन के घंटी रहि-रहि के बाजे लागे आ चारो ओर रास्ता बहराये लागे।
पलटु अकसरे बढ़ल चल गेल, एगो लमहर खेत के चौगिरदी घुम गेल, भुनकल - साह-गाह ले अएलुक, जीउ से खटका इँकास दे आउ जुट जो ।
शिक्षा के प्रभाव आ दबाव के दृष्टि से देखल जाव तऽ सहजता से पता चल जाला कि दोसर भाषा में शिक्षा ग्रहण छोटछोट लईकन पर मानसिक दवाब भी बनावेला ।
मैंनै सन 23 सौं कविता लिखिबौ प्रारम्भ कियौ ।
एतना कहते उ नवजुवक फेन रुकुमदेव बाबा की ओर आखिं तरेर के देखत चिल्लाइल की एकरी पर कवनो देवी ना आवेली अउर ना ई सुध कवनो मंतरिए जानेला ।
हम अलिक्सेय इवानोविच के हमरा सोचे लगी कुछ समय देवे लगी निवेदन कइलिए ह ।
सुभदरा बोलल - निंदा करे से ही हम्मर आहत मन के राहत न मिलत ।
परधान रामफल कउनिव तना अपनि इज्जति बचायके निकरि लीन्हेसि ।
बल्लभाचार्य जी के पौत्र गोकुलनाथजी नैं इनकौ संकलन संपादन कियौ ।
जम्हुआ के डर रहे बाकिर जानकारी के अभाव कि जम्हुआ छुवत बा त काहे ।
मन के वन की वीथियों में, पुष्प झर आत़े स्वयं जो, सोचता हूँ इत्र में गढ़ दूँ, या यूँ ही भेंट कर दूँ ।
जाइत खानी धोबिया से कहलक कि तू हमरा गदहवा के दै दऽ ।
पर समस्यापूर्ति नये कविन कू अभ्यास की अच्छौ माध्यम है ।
गर्भवती महिला अउरी जन्म लेवे वाला बच्चा खाती बिहार बनल काल सरकारी आंकड़ा से हैरान करेवाला भईल खुलासा  में लालू यादव अपना के अवतार समझे के गलती कईले रहलन  में इहे गलती उनुकर बेटा कर ता  ।
कहूं उइ हत्यार फिरि न अइसी जाय जांय ।
राजनीति है ऐसी नटनी ,साथ मदारी काला चौगा ,इज्ज़त चादर एक चौकी है , हर नेता है बना दरोगा ,खौफ की ज़द में रात बिरानी , दिन भी खुद पर है शर्मिन्दा ,ऐसी काली करतूतों के , बीच रहा मैं अब भी ज़िंदा , भारत तो जा चुका भाड़ में .
ओकरा पार हो गेलन तो आगे देखलन कि मोर रमायन पढ़इत हे आउ सब चिरई सुनइत हथ ।
एह दूनू संस्थन के संचालक क्रमषः, डॉ. स्वामीनाथ सिंह आ, डॉ. कमला प्रसाद मिश्र व्रिप रहीं जेकरा संयोजन में कईकई गो आयोजन भइल जवना में एकसेएक विद्वान शामिल भइलें ।
फिन तोतवा के बेटी कहलक कि हमरा फूल से मार दे तो खून फेंक देवे ।
हाँ ,ढेर ले ढेर इहे हो सकेला कि पानी डरबा त जोड़े वालन मे तहरों नाम आ जाई ।
ईर्ष्या और जलन से हमारी छाती फटी जा रही है ।
फिर मिला राम को हुक्म वनवास का, गांव की उर्मिलायें डरी हैं प्रिये ।
मेनी डिस -क्राइबस दी फीलिंग एज सीवीयर टाईट -नेस ,अदर्स से इट मोर रिज़ेम्बिल्स ए डल एक ,दी जर्नल ऑफ़ एपी -डेमिया -लाजी एंड कम्युनिटी हेल्थ रिपोर्ट्स कोंसटेंट नेगिंग बाई ए पार्टनर कैन बी ए पोटेंट ट्रिगर फॉर एंजाइना .
ओही बगइचा में भगवान् जी के साथ ओकर बहिनी रहऽ हल ।
तकदीर आउ तदबीर दू गो भाई हलन ।
तीसरे नम्बर पै मोहन भैया ने मेरो नाम पुकारौ ।
आज जवन भोजपुरी के मूल क्षेत्र के रूप के बतावल जाला उ पाहिले ना रहे भोजपुरी के जवन 'भोजी समाज' बा उ उजैन के मूल रहे लो कउनो कारन बस उहा से भोजपुर(शाहाबाद)में ओकरा बाद बक्सर आ बलिया में बसल लो ,एमपी के भोजपुर होते बिहार के भोजपुर तक भोजपुरी अस्तित्व रहे (राजा भोज क नगरी )|
पत्नि के अपना सोहाग ला का समर्पण होला ।
घर-घर चौका बासन है रहे, मेरी बहना रंडुआ के फैली डोल राख ।
याकौ कन्नौजी सौं प्रगाढ़ सम्बन्ध है ।
स्वाभाविक है कि दीर्घ संचित इस ज्ञान को बिना समझे अंधविश्वास मान कर, संदिग्ध/खारिज करना स्वयं एक तरह का अंधविश्वास होगा ।
मोहि लगै कै हर पलं श्री कृष्ण यहाँ विराजमान हैं ।
अइसन नयँ कर सकऽ हिअइ - हम अकेल्ले नयँ हिअइ ।
जे इतिहास कूँ उलटिबे कौ एक ऐसौ प्रयत्न है जो कबहू सफल नाँय है सकै ।
बोलल - एन्ने सुख के परास हो गेलइ मालिक ।
खैर कहल जाला की सबके दिन फिरेरा अउर एकरा पीछे कवनो कारन भी बनि जाला।
ऐह से रउवा सुबहे तइयार रहब ।
बाकि जब उ दुआर पर पहुंचलन तs दुआर पर भीड़ लागल रहे, बाउजी केहु से कहत रहलन कि अरे किशोर आ बंटी के खबर कई द लोग।
पीएम नरेन्द्र मोदी एह इलाकन के अदला बदली करे के जवन प्रस्ताव रखले बाड़न तवन उनकर राजनीतिक परिपक्वता के सबूत बा ।
दूनो भाई ऊ बस्ती छोड़ के चल देलन आउ दूसर जंगल में पहुंच  गेलन ।
हमरा भर अकबार उठा के दलान दन्ने लेले चल देलन ।
जब साम हो गेल तो ऊ  लाला जी के दुहारी पर गेल ।
तेवारी हमरी बात चुटकी बजाय के उड़ाय देत हैं-अरे तुम सीधे साधे हौ मास्टर साहब ।
प्रीति , ब्रह्मै अरु ब्रह्म प्रीतै ।
कुछ ऐसा ही हुआ जब मुझे गुलजार की लिखी किताब इजाजत  मुझे मिली .
राजपुर फुटबाल टूर्नामेंट में अमरथा जीतल बिहार रोहतास जिला के राजपुर में चलत महात्मा गांधी फुटबाल टूर्नामेंट के फाइनल मैच में अतवार का दिने अमरथा गोड़ारी के टीम इन्द्रपुरवा एकादश राजपुर के दू शून्य से हरा दिहलसि।
अरू आस-पास के इलाके में कुशाण सस्कृति काऊ समै में पूरे उठान पै ही ।
तू हूं एगो खा , तू हूं त बइठल ना नू रहू।
अपने घर में अन्न बहुत है,फिर क्यों हाथ पसार रहे ?
गुरू नरसिंह कैंहा उनके भक्त लोग नररूपहरि औ तमान जने नरहरि के नाम से जानै लागि रहैं ।
भागते - भागते सियरा मर गेलै तो बाघ ओकरा खोल के भाग गलै ।
पत्रिका में या जुग के अनुरूप ताजगी है ।
पर कविता हमेशा गंभीर हो यह कैसे हो सकता है .
अब एनजीटी ई तय करी कि एक दिन में कतना हिन्दु माता वैष्णवी देवी के दर्शन कर सकीहें।
चबूतरे पर पूजा के लिए तो दिन-मुहूरत होता है, लेकिन यह गुलजार रहता है, चिड़ी के गुलामों, पान की मेमों, ईंट के बादशाहों, हुकुम के इक्कों के साथ पूरी वाबन परियों से मानों देवालय के महामंडप में देवदासियों का नर्तन हो रहा हो और चौपड़ की बाजियों में असार संसार के मोहरे, तल्लीन साधक और उनके साथ सत्संगी से दर्शक भी जमा हैं ।
क्षणिकाएं और हाइकु लिखने में माहिर राजेश मंझवेकर ने क्षणिका और हाइकु सुनाकर खूब वाह-वाही लूटी ।
नमस्कार, बचपन से भूत-प्रेतों के किस्से पढते आ रहा हूँ, किस्से पढता हूँ तो हकीकत लगते हैं लेकिन फ़िर सोचता हूँ कि भूत-प्रेत नहीं होते ।
अरे भाई विकास कइल गलत नइखे पर डिजिटल इंडिया, बुलेट टरेन, अउर भी बहुत-कुछ, फलाना-ढेकाना आदि से जरूरी काम भी बा,
हर गंगा ’ जीवन नदिया नित नव ब है ।
या शब्द सम्पदा पै कोऊ काम होय, अच्छी बात है परि बाकी भाव सम्पदा पै कोऊ आँच न आबै या पै हमैं विशेष ध्यान दैनौं परैगौ ।