kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
१- लव जेहाद के खिलाफ जागरण करे 2- बढ़ते मुस्लिम प्रजनन पर प्रकाश डाले ३- बंगलादेशी घुसपैठ पर बिचार देकर समाज को जगाये .
अपने मां-बाप केरी इकलौती औलाद हम अपने मामा के हियां रहि के कइसेव पढ़ि-लिखि गयेन ।
” रानी सोरह कहार पर गंगा असनान करे चललन ।
ढोला मारू रा दूहा, जो डिंगल भाषा में रचित है-बा में ते हू जि उदाहरण सिद्ध करै है कै ब्रजभाषा के बिना काम नाँय चल्यौ : प्रीतम तोरे कारनैं, ताता भात न खाय ।
आलोचक शामिल ना करे के तर्क देला लो की येही से हिन्दी ही नुकसान होई उनकर संख्या कम होई।
बीमार होने पर यह बुद्धि तत्व छीजता रहता है हौले -हौले .
' 'दादा,हम कोसिस करबै,लेकिन खबरि बनि चुकी है ।
अइसन पियक्कड़, लम्पट, परजीवी, पहिले कहीं तो नौकरी करऽ हलइ, लेकिन ओकर पिये के आदत के चलते ओकरा बहुत पहिलहीं नौकरी से निकाल देल गेले हल ।
एक के सुनाय दोष एक को प्रपंची कहि करिके खुशामद निज घात ही लगानो है ।
लेकिन अफ़सोस की वो एक लड़की थी , बहुत आगे तक जाना उसके .
तो ज़नाब अब रेप अराउंड ग्लासिज़ का दौर आने वाला है मज़े दार बात यह है इसमें लेंसिस नहीं होंगे सिर्फ फ्रेम होगा .
बिन्नैं हमते चाय पीवे की कही हमने बिनसौं कहीं कै भैया हमें काहे कूँ बुलाए ?
एही जात-समाज के सामने एही गुंडा हमरा माँग में सेनुर देलक लेकिन एकर मेहरी हे रुकमिनियाँ ।
फ्लोरिस्ट शॉप (फूल विक्रेता) के मालिक .
चन्द्र विनोद जी भूमिका का जरिये बतवले बानी कि रचनाकार का वैचारिक प्रतिबद्धता से तटस्थ आ मुक्त रहे के चाहीं-"कवनो खास खूँटा में बन्हा के जे रचना होइ्र त रचनाकार के व्यक्तिगत आवेश आ संवेदना धूमिल पड़ जाई.
बाद इस समायोजन के स्पाइनल स्ट्रेस से महिला वि -मुक्त हो जाती है .
यह कहना है डॉ के के अगरवाल का ।
बाबा पूंछिनि तौ झट से बोले केवट, बाबा काहे चिन्ता करति हौ ?
अब इ के बोलो की पानी के गिरवलेबा ?
फाग के शैली में जहां माधुर्य के साथे अल्हडपन होला (जोगिरा, धमाल इत्यादि) ओहिजे चईत के गायन में कडापन होला ।
जइसे जइसे पता जुटत जाई तइसे तइसे पत्रिका प्रकाशन का दिशाईं डेग बढ़त जाई आ एक हजार सदस्य जुटते प्रकाशन शुरु क दिहल जाई ।
ब्रजभाषा सूर , तुलसी मीरा की ही नांय ब्रज अंचल की ही नांय पूरे देस की हैं ।
जाते जुग - जुग ते रिसी मुनी, कवी, संत - महंत, साधू - बैरागी और भक्त सभी जा रज कू मस्तक पै धारन करिर्क अपने क्रु कृत कृत मानैं ।
बच्चों के लिए तो यह और भी ज़रूरी है .
मौसम अचानक बिगरै लाग मुल तुलसीदास तौ इतनकि मौसमी रंगढ़ग अपने बचपन से दयाखति आये हैं ।
याई समै इनकी ' शिव चालीसा ' नाम की रचना लिखी है ।
आउ उत्तर भरु खंधवा में ले जा के मैंज लेलकइ ।
पिता श्री श्याम लाल जी अरु मैया गोमती देवी सरल सुभाव अरु धार्मिक भावनान सों ओत-प्रोत ही ।
असल बाति ई बा कि हमनी का आपन घर छोड़ के दोसरा का घर ।
फिल्म के डायरेक्टर और लेखक आकाश योगी वही प्रोड्युसर रवि शंकर है ।
निहाल सिंह के निर्देशन में बनल एह फिलिम के मकर संक्रांति का मौका पर बिहार , उत्तर प्रदेश आ मुंबई में बढ़िया ओपनिंग मिलल बाकिर निर्माता के कवनो खास फायदा ना भेंटाइल ।
लइका के सूरत देख के राजा के मुरछा आ गेल ।
शाम के ऊ विचारमग्न हला, आझ सुबह कुआँ भिर आउ अधिक विचारमग्न ।
अब एह प सवाल उठऽता, जे एह कूल्हि में हिंदी कहँवाँ रहे ?
चौधरी साहेब राति के अंधेरा मां चुप्पे निकरि गे ।
ई तरी पाँच थप्पड़ में पाँचो साथी निकल गेलन ।
कम्प्यूटर कौ युग है, अंतरिक्ष में बस्ती बसिबे जाय रही हैं, जीवन तीव्र और तीव्रतर गति ते दौड़ रह्यौ है ।
एक बार स्मरण किये सारे दुख दूर होत, जनम के पुराने सब बन्धन छुटात हो ।
अमृता प्रीतम के साथ जुड़े होने का एक एहसास सा हुआ इनकी लिखी कई नज्मों में .
काहे कि अभी खुशी का ही काम हो रहा है ।
ई सब बात सुनके लाल सहजादा खूब बढ़ियाँ पेन्ह-ओढ़ के बढ़िया घोड़ा पर सवार हो गेल आउ जाइत खानी कहलक कि हम सादी करब तो लाल सहजादिये से ।
उहां का प्रानायाम में महारत हासिल रहे।
हिन्दी में यूरोपीय इतिहास संबंधी कोई पुस्तक नहीं है ।
अच्छा, तुँ ओझइओ जानऽ ह ।
आज उनके सच के जीत लउकत रहे पर उ अन्दर से ख़ुश ना रहले।
सहर में मरदानी भेस में ऊ घुमे लगलक ।
बाकी आधार शिला बाल्यावस्था में ई जम गई ही ।
इस बार की तरही में एक बात ये अच्‍छी हुई है कि लगभग सभीके परिचय आदि आ गये हैं, उससे ये होगा कि यदि इस पूरे तरही मुशायरे को एक पीडीएफ या फिर एक छोटी सी पुस्‍तक के रूप में लाने की सोची जाये तो वो एक अच्‍छा विचार हो सकता है .
मैं दुर्गा हूँ पर गर्भ में आते ही चिंता का विषय बन जाती हूँ !
एक साल तक किंडरगार्टन (केजी) के जिन बच्चों को टीचर ने मेहनत से पढ़ाया, वो विदाई से पहले तोहफ़े ले कर मिलने के लिए आ रहे थे .
उहाँ का आगे गुरु की महत्ता के प्रतिपादित करत, गुरु के भगवान से भी श्रेष्ठ बतावन कहतानी की-
हमसे उइ बेचारे हिरण केरि दारुण औ भयाकुल दशा देखी नाई गै ।
हमरी ई प्रेम पगी आत्मा कैंहा याकौ पल अपने प्रेम औ समपर्ण सेनी वंचति न किहेउ नाई तो गरीब तुलसीदास कहुंकेि न रहि जइहैं ।
आन्दोलनकारी बन जेल गये कई बार -चिन्ता नहीं किये रंच मात्र निज काज की ।
आज भी कुंवारी है मेरी मोहब्बत जानते हो तुम रोज आती हूँ नंगे पाँव परिक्रमा करने उसी बोधिवृक्ष की जहाँ तुमने ज्ञान पाया जहाँ से तुमने आवाज़ दी खून देने वाले नेता
मेरे नमस्कार को दरकिनार करते वे सीधे जमीन पर झुक .
ई दूनो गरह से बच गेला पर लड़का सोचलक कि कोहबर के गरह से कइसे बचाऊँ ?
ऐसे असमै पै बुद्धिमान नर कू मौन साध लेनौ चहिये और दुरदिन के व्यतीत हैबे की बाट देखते रहनौ चहिये ।
' 'तुम तौ सबु जानति हौ,बेवा मेहेरुआ कहूँ गाना गाय सकती हैं ।
मेहररुआ सोचलक कि अबरी आवत तो राँड़ी के कच्चे चिबा जबई ।
कद्धिर से भगमान तोरा ले अइलउ ?
उहां के सरभंग सम्प्रदाय के कविं रहीं इहां के रचना "करता राम के पद" नाम से प्रकाशित बा करता राम के पद में भोजपुरी के प्रभाब लउकेला।
यहिके मिजाज तौ वइसव नाय मिलत हैं ।
सभ उल्लू दुत्थू करे लगलन उनखा / आयल हल जेहू भुलायल भटकायल बरतुहार सभ / आभी गाभी मारहन हलथिन टोला परोस के ।
हम आंख  खोलली तो पन्ना पोखराज हीरा आउ लाल से ऊ खोह के भरल देखली आउ महात्माजी के  न पउली ।
तुम तो हो उस पार साजन मैं कैसे तुम तक आऊंबीच में यह दुनिया सागर सीतिल तिल जलती जाऊं चातक सी तृष्णा लिए मन में बदरा की आस लगाऊं कैसे नापूं सीमा विरह कीकैसे प्यार मैं पाऊं दिल में अथाह सागर आंसूं का पर सूखे पीड़ा में भरे लोचन कैसे बेडा पार लगाऊंमंज़िल पल पल मुझे पुकारे मिलन की नित्य मैं आस लगाऊं अल्हड मन अनहद गीत स्वरदर्द का नया गीत बुन जाऊं करवटों में बीती रतियां तुम में मैं खो जाऊं थक गए हैं मन के पखेरू बोझिल सी हो गई है साँसेगीत गुजरिया बना बंजारिन मदहोशी सह न पाऊंकैसे अपना नीड़ बसाऊंकैसे मैं तुझ तक आऊं तुम तो हो उस पार सजन विरह की अग्न से जल जल जाऊं .
दोसर दिन भिन्सरवे दूनो दू घोड़ा पर चढ़ के निकल गेलन ।
यू जौन देबी-दल बनिगा है वहिका तुरंत रुकवावैक परी ।
माह के महीना के चयारी ऐतवारन कू महावन, सेरसे, पींगरी, परखम इत्यादि गामन में जखैया कौ मेलौ लगे है ।
जेकरा पर चलत पाड़ेजी एगो पुरान बँगला के पीछे से होत के मेन सड़क पर आ गइले।
लइकिन के कजरी के आवाज अब धीम हो गइल रहे , धवना - सोकना आगे निकल गइल रहन स।
तीनौं प्रकार के प्रेमन कूँ एक शब्द प्रकरणवशात् व्यवहारवशात् अपने अर्थ कूँ, अभिव्यक्त कराबै ।
पैंशन विभाग के लोग डर से उनसे ना त घूस ही मांगे ना उनकर कागज आगे बढ़ावे।
आखिरकार नगीच अइलइ एगो बूढ़ी नौकरानी, जे दिवंगता के हमउम्र हलइ ।
हम नियत जगह पर अपन तीन सेकेंड (गोवाह) के साथ खड़ी हलिअइ ।
हम ओकरा (पत्नी के) बारे सोच रहलिए हल .
द्वीपीकरज भूषण कि ये हार हारावलि, गोभित हृदय तामें मेरी मति बनी रहे ।
सहर में त अवरू गुजर नइखे अबर - दूवर लोगन के।
गरीब - गुरबा आउ साधू - महा्त्मा के जूता न रहे तो ऊ चमरा भिर चल जाय आऊ कभी - कभी ओकरा दुना जूता दान में देवे परे ।
महाप्रभु बल्लभाचार्य, गुँसाँई बिट्ठलनाथजी, महाकवि सूरदासजी, इनके प्रयोगन की अनदेखी करिकैं तौ ब्रजभाषा के क्रियापदन कौ मानक रूप निर्दिष्ट है नाँय सकै ।
3 . ब्रजभाषा में पुल्लिंग एकवचन शब्दन के अंत में ' उकार ' और स्त्रीलिंग एकवचन शब्दन के अंत में ' इकार ' करैं हैं - रामु , स्यामु , आजु , राति आदि ।
4.क्रियापदन में ब्रजभाषा रूप मान्य हूँगे ।
दो रोटी मैं हू बापै सेंक लउंगी ।
और यही मुस्कान फिर उडान भरने लगती है डॉ विजय कुमार के लफ़्ज़ों में .
से ई पर लड़की बोलल कि हमरा मरदाना एही जगह बइठा के कने तो चल गेलन ।
शिवना की ओर से राजस्‍थान पत्रिका के ब्‍यूरो प्रमुख पत्रकार श्री शैलेष तिवारी ने मंगल तिलक कर तथा शाल भेंट कर अध्यक्षता कर रहीं डॉ. पुष्पा दुबे तथा मुख्य अतिथि मोनिका हठीला को सम्मानित किया ।
खड़ी बोली मेंऊँ आपने कविता लिखी है ।
कनिया माई से बतिया के उनका तनी नीमन लागल।
तोर बुतरुआ के का नाँव हवऽ ।
हूँ, कमांडर बोललथिन, ई बात तो साफ हइ, एकरा से लेशमात्र भी जानल नयँ जा सकऽ हइ ।
भासा के उत्थान खातिर होत काम के गति में साँचो देखल जाए त, कपनो कमी नइखें लउकत ।
जगत कौ जीवन जहान बीचनाम सुनयौ, राधा के बल्लभ कृष्ण बल्लभ हमारे हैं ।
एही खाति फगुआ आ जोगिरा गावल जाला।
इक तो छाई रात घनेरीदूजे बदरा बरस रहेथर-थर काँपे देह की बातीप्रहरी नयना तरस रहे कैसे निंदिया आन समाए पलकन अंजन बिखरा पड़ा है ।
उपाय धरती पर बढ़त तापमान के खतरा से बचे खातिर परिस्थिति के साथे संतुलन खातिर ।
बैसें जबऊ मैं कविता लिखवौ चाहूं , गुरू महाराज की कृपा ते अपने आप हृदय में विचार उमड़ पड़ैं ।
इंदिरा गांधी राष्‍ट्रीय मानव संग्रहालय, भोपाल और केरल इंस्टीट्‌यूट फार रिसर्च, ट्रेनिंग एंड डेवलपमेंट आफ शेड्‌यूल्ड कास्ट्‌स एंड शेड्‌यूल्ड ट्राइब्स, कोझीकोड़ (कालीकट) जैसी संस्थाएं, इसे उपयुक्त सम्मान दिया जाना आवश्यक मान कर, इस दिशा में सक्रिय हैं ।
फिर ये एड्रियन रिच को कैसे पढ़ लिया मैंने ?
गाय उठे कल गान बिहगम, गोप गऊ सब दीखे सुखारे ।
इन भाषान में ब्रजभाषा कौ बड़ौ पुरानौ इतिहास है ।
लगभग दिन के 10-11 बजत होई, तबलेकहीं मोबाइल बाज उठल।
टीन की छत परबजता है संतूर-सा पानी,आज रात की नींदहमने घाटी में आई बारिश से भिंगोई है ।
तो जुगेन्दर अप्पन नाग के अँगूठी से सवा हाथ लीप के कहलक कि हे नाग के अँगूठी !
बाकी जस-जस दिन आगे बढ़ल तस-तस कांग्रेस का बुझाए लागल कि ई सिरफल फोड़ल ओकरा बेंवत में नइखे.
अंजोरिया के हमेशा से ई प्रयास रहल बा कि भोजपुरी में स्तरीय आ सामयिक सामग्री परोसल जाव .
कोचवान चारो तरफ घूम-फिर रहले हल, कुछ काम नयँ रहला से घोड़वन के साज के ठीक कर रहले हल ।
बाटी, लाटी, जीरा, पुड़ी, खरखरी आदि की सेवा इनकी हाय है ।
मुस्लिम मेहरारुवन के फायदा चहुँपावे वाला कानून के मुल्लन का फेर में विरोध क के एगो बड़हन समूह के अपना से फरका करा दीहलन बबुआ.
कमरे में लेटो तो यूँ लगता कि हम एक ऐसे ढोल में बंद हैं जिसे कई एक साथ पीट रहे हैं ।
बस इतना पता है कि कोई बास नाम का शातिर मुझे यहां तक पकड के ले आया और आदेश दिया कि .
एकर कारण इहो बाकि मध्यम पर्ग अपना दुनिया में मगन रहेला।
आपतौ चलौ भरतपुर ही नहियौ ।
सुहानी सलौनी या रितु माँहि च्यारों लग घनघोर घटा घुमड़ती उमड़ि रहीयें ।
हम ओकरा दने नजर डललिअइ आउ काँप गेलिअइ ।
कछुक सन्त हू , राजस्थान और मध्यप्रदेश में चले गये , परन्तु वहाँ वहाँ पै , अपनी साधना निरन्तर जारी रक्खी , ब्रजभाषा के उदात्त भावसागर कूँ उड़ेलते रहे , बिनकौ या ही आत्मविश्वास नैं ब्रजभाषा कूँ दृढ़ सम्बल दियौ ।
ज्यादा महंगे भी होने से रहे, क्योंकि महंगाई हमेशा बढती है, घटती नहीं .
मेरे बिचार सौं 'कथाबारे बैंगनन में' और 'सागबारे बैंगनन में' कोऊ अंतर नाँय ।
ब्रजभाषा में कहावत अरु मुहावरेन कौ प्रयोग जितेक करौ जाइगौ बितेकई अच्छी कविता मानी जाए ।
मार सन ,पकड़ सन ,इहे बूढ़वा हमार घोडा चोरवले बा।
दसो दिन बेगर कमएले जुरतवऽ अन्न ।
पूर्व विदेश मंत्री श्री वी. के. कृष्णमेनन जब रूस गए थे तो वहाँ से इंदिरा .
हम आपन अांख मैली फिराक की आस्तीन से पोंछि के बछरा कै रस्सी पकरि लिहेन ।
कहा जाता है कि जो टीए की थोड़ी-बहुत भाषा सीख लेते हैं वे कभी बच्‍चों को मिल गए नए खिलौने की तरह इसका खिलवाड़ करने लगते हैं तो कभी अपना ज्ञान बघारते हुए अपने आसपास के लोगों का विश्‍लेषण शुरू कर देते हैं और कई बार दूसरों से इसकी भाषा का उपयोग कर, परोक्षतः उनकी कमियों का अहसास कराते हुए नीचा दिखाने और प्रभावित करने का भी प्रयास करते हैं, जो उचित नहीं है (मंत्रों के नौसिखुआ के लिए निषेध की तरह ?
बिहार के विधायक डाक्टर सुनील के फिलिम विलेन के बिहार में पसंद कइल गइल ।
अमर बेल 14-20 इंची के परिधि के मोट-मोट बेल(लता) ।
विजयादशमी (दशहरा) की हार्दिक शुभकामनाएँ !
तब ऊ पृछलक कि हमरा काहे ला मारित हें ।
बल्लभ सम्प्रदाय के सात पीठन के प्रति कवि ने स्थान-स्थान पै अपने हृदय के भक्ति भाव प्रकट की नै है ।
जाके आगै स्वर्ग अपवर्ग कौ सुख हू कठू नाहै ।
चकवा चकवी मस्त हैं क कूज रहे हैं बिनकी धुनि ने जा प्रदेस कू गुजरित कर राखौ हैं ।
जिस काम के लिए आया है,उसे तो अंजाम देन .
राह में तीन गो ठग उनका देखलक आउ पाछा लग गेल ।
फिर देखो-तुम चिट्ठाजगत के हो और यह चिट्ठाजगत तुम्हारा है .
हम तोरा खुशी से दे रहलूँ हऽ ।
ई जीमन के झाँस ओकरा संजोगे पड़त ।
बात जे भई र्क मौहल्ला के नल पै पानीं भरिबे कू लुगाइन की भीर लगी भई और नल वू द बूद करिर्क टपक रहयौ ।
मनै-मन आगे तीर्थाटन करैक विचार बनावै लागि ।
कौन वायु से भी तेज है और किसकी संख्या खर-पतवार से भी है ज़्यादा ?
रोहतक मे ब्लांग मिलन :- पिछली पोस्ट मे आप सब ने बहुत हिम्मत दी, बहुत से साथियो ने सुझाव भी दिये, जिन्हे मैने नोट कर लिया हे, ओर यह सब बाते आप लोग ही वहां करेगे, या अन्य साथी इन बातो पर चर्चा करेगे, मुझे बहुत खुशी हुयी आप सब के .
वैदिक साहित्य में ' ब्रज ' शब्द कौ प्रयोग पशून के समूह बिनकी गोचर भूमि या बिनके बाँधवे के बाड़े के अर्थ में भयौ है ।
शब्द कृपणता आपको आखिर में निस्संग कर देगी .
सभी क़ा उत्तर होगा की नही तो अयोध्या में मस्जिद क्यों ?
जवन मेहनत हम इहवाँ करतानी, उ मेहनती हमार बाल-बच्चा घरवे करी, अपनन में, अपनन खातिर, अपनन की बीच।
ऐसेऊ कागज हे बामें जामें अाधो पद तो ठीक - ठाक हो अरू आधौ कागज के फटबे के कारण हमेसा - हमेसा कूं नष्ट है गयौ है ।
राकेश खंडेलवाल ने उनके लिए लिखते हुए कहा है कि .
हम अभिमान से अधिकारी लोग दने देखलिअइ, जे असंतुष्टि आउ बेचैनी के मुद्रा में आपस में खुसुर-फुसुर कर रहले हल ।
हाँ माई हमारि साथी हिंया यहौ बतावति रहैं ।
कल तो हमारे इन्टरनेट कनेक्शन ने हमको धोखा दे दिया .
पहिलहे आयी आंधी तूफान मैंहा बहुत हलकान भए हौ ।
इसका कारण यही है कि कोई भी विषय छंदोबद्ध रहने से रमणीयता के कारण शीघ्र कंठस्थ हो जाता है और पाठकों और श्रोताओं दोनों को एक साथ ही आनंदप्रद होता है ।
हमारि सलाह औ हमारि बात यादि जरूर राखेउ ।
दिन टेसू के फूलों वाले कब आयेंगे पता नहीं सूरज-चंदा से हमजोलीनहीं रही अब अपने बस कीदेह बुढ़ाई - इच्छाएँ भी हुईं अपाहिजदरस-परस कीआम-गुलमोहरचैती-आल्हा कब गायेंगेपता नहींआबोहवा धरा की बदलीबेमौसम होते हैं पतझरजो पलाश-वन में रहते थेमहानगर में हैं वे बेघरमहाहाट सेसपने साहू कब लायेंगेपता नहींवृन्दावनवासी देवा भीबैठे भौंचक सिंधु-किनारे आने वाले पोत वहीं हैंजिनसे बरसेंगे अंगारेबरखा केशीतल-जल मेघा कब छायेंगेपता नहीं- कुमार रवीन्द्र ।
जे आलेख सत्ता साहित्य आ अकादमी के कार्यक्रम गणतंत्र दिवस आवे आला रहे त अकादमी के एगो कार्यक्रम मजबूरी में करावें के रहे ।
भगवती प्रसाद द्विवेदी के बहुत बहुत बाधाई ।
घर में सक्ति उपासना रही यासौं तौ सक्ति की उपासना करते रहे पर व्यक्तिगत रूप सौं आपनें वैष्णव धर्म कूँ स्वीकारौ ।
जब राजा के लड़का आँख मूनलन तो बनरी अप्पन रूप बदललक ।
ओह घरी हम क्लास रूम में रहलीं आ श्वेता कॉलेज के लाइब्रेरी से किताब इसु करवा के आवत रहली.
आज की बढ़ती भई शहरी संस्कृति हू अपनी प्राचीन सांस्कृतिक धरोहर कूँ या माध्यम सौं बचाय कैं राखैं ।
चाहे ज्ञान होखे चाहे कला चाहे खेल कूद चाहे व्यापार ।
/ दुन्नो एक्के बेरा खिलखिलाऽ के हँस्से लगल ।
ऊ बाग में हको, बूढ़ी उत्तर देलथिन, ओकरा पास जा, आउ हम तोहर हियाँ परी इंतजार करबो ।
पिछले दिनों मैं कुछ न्यूज़ चैनल देख रहा था, उन पर ख़बरों के साथ निचले हिस्से में कई तर .
हमरा ई बात कहला के बहाना श्रेष्ठ शिक्षक, सुलझल मनई आ सरस मन के मालिक कवि-साहित्यकार डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल जी के किताब 'फगुआ के पहरा' बा.
छी : छी : ई डटल ना तेरह चूल्हा बंटल।
तुलसी बिचरऊ खाय मइहां जुटे रहैं तबै ऊ दौरि आवा औ इनका हांथ पकरि लिहिसि ।
देखीं, अईसन मौका बेर-बेर ना आवे।
यासों मेरी हौसला बुलन्द है गयी ।
सबलक -सेसंस आपको बीमार रखतें हैं .
रहित कौ अर्थ ही यहाँ दूसरौ है गयौ ।
विश्व बैंक अपना नया रपट में कहले बावे कि दक्षिण एशिया में साल का बाद से सबले बेसी गो नियम सुधरले बावे भारत ।
डार द्रम फूलीं आो पल्लव मय लसै सब, निवरी सब त्रास अब दुष्ट हेमन्त की ।
जहां पेट की भूख मिटावै के लिये जवान लड़की जिस्म का सौदा करै लागत है ?
बाकी स्वाधीन भारत माँहि कमी अखर रही हती ।
ऊ सत्तर साल के उपरे लग रहले हल ।
ज़रूरी है इनकी शिनाख्त हो इलाज़ शुरु हो सम्भालियाकेयर टेकर तंत्र इनकी देखभाल करे .
बंटी के आंख खुलल तऽ कुछ लोग के अपना अगल-बगल में खड़ा देख पहिले तऽ ऊ सकपका गईलन।
अब हम तिलक नगर छोड़ के जाय रहे है ।
अत: राजस्थान कौ आन्तरिक व्यक्तित्व राजस्थानी अरू ब्रजभाषा एवं अन्य बोलीन के साहित्य अरू संस्कृति सौं समृद्ध होयगौ ।
भरे -पूरे परिवार और बड़े ही खुशनुमा माहौल में उनका लालन -पालन हुआ |
सातवीं अरू आठवीं में सरकार सौं स्कालरसिप मिलती ।
बाकिर बात बहक गइल आ चुतिया प लवटत बानी.
ताके पास बाँके बिहारीजी को मन्दिर है ।
कसूर मेरा ही होगा शायद,  सबको अपना और, सबका खुद को, बनाने क .
फिल्म -इंडस्ट्री की तरफ से स्व . जगजीतसिंह जी को यह श्रन्धांजलि बहुत ही गजब की थी !
अब सोचो द्वै दिना में पीतलिया जी साहित्यकारन के संग बिनके मन कौ कितेक तादात्म्य है गयो होयगो ।
' कदम्ब ' संस्था के द्वार सों नई - नई ब्रज साहित्यिक पौंधन कूँ विराट वृक्ष बनायबे में आजकल ये रात - दिना एकरस है के लगे भये है ।
और अन्त में, या ग्रंथ के प्रकाशन में मेरे अनन्य सहयोगी और अकादमी के सचिव श्री बिट्ठल पारीक और अकादमी के प्रकाशन प्रभारी अमरकुमार भट्ट नै जो सहयोग कियौ है वाके लियैं इनकौ धन्यवाद देबे की औपचारिकता तो ओछी-सी लगै ।
लेखक भा कवि अपना श्रोता भा पाठकन के खुश करेवाला चीज लिख रहल बाड़ें.
सुवर्ग के आभूषन समर्पित है ।
ब्रजभाषा अकादमी की वर्तमान प्रयास या दिसा में सुन्दर श्री गनेस है ।
थोड़ा मोह इसलिए हो जाता है कि चाहे लाख पैसा कमा लें, खायेंगे तो रुपइया नहीं न, सोना-चांदी नहीं न .
एक तुरी बसंत के पिआस लग  गेल तो एगो तलाब में मूंह धो के पानी पीये लगल ।
हम भी चुप रहनी, हम ना पूछनी के उ लोग काहे चुप बा अश्ली लता के सवाल पर।
' प्रीति ' शीर्षक में प्रीति लक्षण बताते भए लिख्यौ है ।
नीमने बा हो भाई , काहे के बोलवल हा ?
धरती के यथार्थ कठोर तल पर पैर न जमाये रखकर जो केवल दिवा- स्वप्नों में ही झूलता है,ऐसा भयग्रस्त राष्ट्र कभी अपना भविष्य नहीं बना सकता ।
जबार के देही प उन्नति के कुरता सम्हरले ना सम्हरात होखी।
कुकुरबझाँव के अइसन बेजोड़ नमूनो दोसरा चैनल प देखे के ना मिल पावे।
ये इल्तजा है मेरी ,  क्या आप उसे पुरा कर दोगे ?
कहीं कीच में कमल खिला है, कहीं हाथ को राज मिला है,मौन हो गये कर्म यहाँ पर, मुखरित अब अधिकार हो गये ।
ईद का मिसरा एक दुआ है उस दोनों जहान के मालिक से दुआ, तो ईद पर इस दुआ के स्‍वर में अपना स्‍वर अवश्‍य मिलाएं ।
एगो लुकारा में आगि लगा के ओ पतहर में फेंका गइल।
मेडिकल रपट सच्चाई के खुलासा कर देलक हे ।
जि रसीलो फागुन लगतैईं ब्रजबासीन कौ हृदय उछाह , हर्स अरु उमंग की तरंगन सौं उद्वेलित ह्वै उठै है - ज्वान बूढ़े ग्वाल - बाल सबइ कौ सुर एकाकार है जाय ।
अब आपई बताऔ या बातैं मैं कैसें विसरूं अरु या राह ते कैसै उसरूं ।
एगो पर मोम के आउ दोसर पर कपूर के बाती बरइत हल ।
मत सव वेद कहैं नित नैन सदां जिह, अक्षर अदि अनादि बताबैं ।
जबकि ए बायलर टैंक के नजदीक काम करत चार लोग के मौत हो गईल।
या तरियां सौ ब्रजभाषा साहित्य सृजन करते भए , अपने गुरू स्व सिरी नत्थी लाल जी के नाम कूं उजागर कर रहे हैं ।
देख के सोचलन कि राजा एहनी के देख लेवे तो बिना पिटाई के खैरियत न हे ।
लेकिन तुमने तो मुझसे जुड़ी हुई कोई भी निशानी अपने पास नहीं रखी, जिससे लगे कि मेरा कोई हक तुम पर कभी रहा है या तेरे अस्तित्व में मेरी भी कोई भूमिका रही है ।
जब होती है वो, तब फुर्सत नहीं होती आज जब वो नहीं है, हमें फुर्सत ही फुर्सत है !
हिंआ जनेउ कोई न लेत सरकार ।
ललना का लैकै ससुइया बहुरिया से पूछइ हो ।
हमरे मीतै कैंहा उठाय लिहेउ ।
सैली अरु काव्यगत सौन्दर्य की दृष्टि सौं इन महाकविन की प्रारम्भ की इन दोनू स्चनान माँहि भौतेरे दोस ढूंढै जाय सके है ।
वह दौर जब हम आरोग्य समाचार लिखते थे दैनिक हिन्दुस्तान के लिए तमाम राष्ट्रीय ,आंचलिक अखबारों में हमारी विज्ञान रपटें प्रकाशित होतीं थी .
जवन समाज अपनी भाखा के लतिआई त प्रतिक्रिया स्वरूप उ खुदे लतिआ जाई।
एह मंत्र के उच्चारण करत समय मन में कवनो प्रकार के बिकार ना होखे के चाहीं।
बनराज जू की सदां उपासना करिबे हेत कवि मन कू समझावै  है - अतः संवत् १५५० की श्रावण ना करी ।
जनता के हिस्से में हलाहल और सरकार के हिस्से में अमृतपान का वोट तंत्रीय विधान है .
जिसने की शरम उसके फूटे करमशर्माज आर दा मोस्ट बे -शर्माज .
राजा कहलन कि हम्मर ठकुरबाड़ी में पूजा करी - दस रुपेया आउ खाना - पीना महिनवारी मिलतवऽ ।
ओकरा बादे भोजपुरियन में एगो नया नाव भाईजी भोजपुरिया उभर के परदा प आईल.
जेहिमां गांव केरी भलाई है,वहै काम होई ।
खास कर के भोजपुरी भाषा में चंपारण पर लिखल उहाँ के कविता आजू ले अद्वितीय मानल जाला.
एने महादेजी तुरते उपह गेलन आउ कहते गेलन कि ‘ई बात तू केकरो से मत कहिहँऽ, अप्पन मेहरारू से भी नऽ ।
दूसरा स्तर वय:संधि के शुरूआती दौर से ताल्लुक रखता है इस विमर्श का ,तीसरे सत्र में माँ बाप को भी शरीक किया जाता है .
गाँवन मे अभियो थोड़ - ढेर मिलिये जाला ।
सोने जस वहिका रंगु ती पर लाल चुनरी ओढ़िके वा हरे भरे गोंहू के ख्यात मा बइठि बथुई बीनति रहै,मालुम होति रहै मानौ कउनिव सरग कि अपसरा उनके ख्यात मा उतरि आयी है ।
ध्यौ चन्दन अगरु लगा मिगे, तेरी बाँस ते फोरें कपार ।
विटामिन -डी ,विटामिन -बी १२ की कमी कैंसर समूह से लेकर अवसाद तक तमाम तरह के रोगों की वजह बनती है .
इनमें से कई संगठनों का किसी राजनैतिक धारा से जुड़ाव था तो कई बिल्कुल अराजनैतिक एवं स्वतंत्र संगठन थे ।
तुझे नहीं पता होगा- जब मैं ब्याह कर तेरे पिता केघर आयी थी, तो मैं ही वह पहली महिला थी गांव में, जिसने हड़िया का खुलकर विरोध किया था ।
छोटे बहर और 29 शेरों वाली प्रयोगात्मक ग़ज़ल (27) का एक शेर है- खिलौना हूँ मैं दोनों का, करम उसका दुआ उसकी ।
आउ जहां कहबउ तहां ले चल्बे ।
लाल गमछा के बात होइते हल कि खटिया दैत्य के महल  में आ गिरल ।
लेकिन सलीके से बनाए गए बाल, तरतीब से लिया गया दुपट्टा, पैरों में मैचिंग चप्पलें और नाखूनों पर मैचिंग नेलपॉलिश के साथ-साथ उसका हैंड बैग और हाथ में मौजूद एक आईफोन और एक टैबलेट उसके बारे में जो राय बना रहा है वो सुन्दर और ग्रेसफुल के बीच का कुछ है ।
तूँ झूठ बोलऽ हकँऽ, बदमाश !
दादी रहि रहि के आंचल से आंख पोंछि रही रहैं ।
तब दीहिलो के सुग्गा ओही पोखरा के पेड़ पर जाके अपन दुख गावे लगल- हैं ।
लार्ड लेकनें भरतपुर पै घेरा डार्यौ बा समै की इनकी जि कवित सुनिबे लाइक हैं ‘भारत में भीसम पिता की पन राख्यौ नाथ, द्वारिका में टेर सुनी पांडव अर्धगी की ।
ड्योढ़ी पर हमरा पुगाचोव से भेंट होलइ - ऊ यात्रा लगी फ़रकोट आउ किर्गिज़ टोपी धारण कइले हलइ ।
एह फिल्म के गीत एतना मोहक रहे कि गली-गली बाजे लागला पाँच लाख के पूंजी से बनल ई फिल्म 75 लाख रुपया के कमाई कइलस
मात्र बाकूँ दियौ गयौ शिल्पई बाय साहित्यिक भाषा के पद पै बैठावै ।
राम खिलौना के मैया बाप नैं ग्वाकौ सुधार करिबे के काजैं एक जुगति सोची ।
से राजा के लड़का घोड़ा पर चढ़े ला तइयार होयलन ।
ब्रज के मसहूर कवि लाल बलवीर जी विदाबनवासी भक्त कवि हे ।
हम कमाय के जे हाल नञ जानती होत तो तोर बाप के आउ तोरा कइसे खिला-पिला के पोसती होत ।
ये ज्यादातर आकाशवानी की प्रेनान सौं लिखी है ।
कबिता कू निज आनंद के तांई स्वीकार कर्यौ याके संग संग समाज सुधार, देश भक्ति की भावनान कू भरवे के ताँई कविता लिखी ।
पाती का पछिला अंक में तनी हटहटा के स्तंभ कालम का जरिये हमनी का बीच एगो संवाद सुरू भइल रहे ।
और उनके साथ खड़े हैं, उनके पति .
सयान लोग के कहानी अउरि लइकन के कथा कहानी में सबसे खास अंतर इ होला कि लइकन के कहानी में मनरंजन के सथवे कहानी के माध्यम से शिक्षा देहला के पुरहर कोशिश होला ।
अब तो तुम्हारी भी कर्ज़दार हुईगूगल मैप्स कहता है कि ऐरोली से बैंड्रा २८ किलोमीटर दूर है ।
एक जना बीएचऊ के हिन्दी के पोरफेसर के भोजपुरी के बात बतियवला प एही भाई जी लोग में से एक जना से उनुका बारे में ई सुने के मिलल कि यह बेशर्म जिस पत्तल में खाता है उसी में छेद कर रहा है ।
अपने काढ़ के लेलऽ बाबू ।
वैसे शेरी गरबे यानी की छोटी सोसाइटी या शहर की गलियों के गरबे का भी अपना अलग अंदाज़ होता है .
बरखारितू आवे ए - पहार सजीले है जामें हैं ।
गाम वारे चाचा (श्री मूलचन्द जी) की लड़ामनी की जगह पै परौसी ते झगरौ भयौ ।
ए बाबा, फेर इमार चिरईयन अउर रुखियन के दाना के खियाई ?
पलाशा माक्सीमिच से एहो सुनलके ह कि ऊ अपने के अकसर दूर से धावा के दौरान देखऽ हइ आउ ई कि अपने खुद लगी बिलकुल परवाह नयँ करऽ हथिन आउ ओकन्हीं लगी नयँ सोचऽ हथिन, जे अपने खातिर अश्रु बहइते भगमान से प्रार्थना करते रहऽ हइ ।
अदमी ओ मेहरारू से ओकरी रोवे के कारन पूछलसि।
एगो दू-छपरा बनल, थुम्मी के लकड़ी ला गरमजरुआ जमीन में के एगो नीम के डउँघी छोपल गेल ।
जाइत--जाइत एगो पक्का के कुआं मिलल उहां पर बाबा जी नेहा के खा लेलन ।
कोई संवेगात्मक फेक्टर्स भी क्या रीढ़ की सामान्य आकृति को इस कदर बिगाड़ सकतें हैं ?
बाकि समझ में ना आये का हो रहल बा।
एकरा संगे कवि के हमार अनघा बधाई बा ।
ऊ गोबर के चोता उठावे गेल तो दरवाजा पर के सूई ओकर गोड़े में गड़ गेल ।
चर-पाँच बरिस पहिले लाला बाबू के बाबू जी आने जमुना बाबू बैकुण्ठवासी हो गेलन हल ।
तौ बात पिताजी के जीवन की हम आज हूं पालन करिवे की कोशिस कर रहे हैं ।
लेकिन राकेश जी मानो उस स्‍वर्ण युग की ध्‍वनियों को बीत जाने से रोके हुए हैं ।
नैन मूद भुई पै परी, जानत रैन न भोर ।
समस्या ही प्रचंड भुज दंड में ।
ओकरा कोई रोक-टोक नऽ हले ।
इहे हाल रहल त हर माइ बाबू अपना सनतान के टूशन सेंटर के जगह जिम अखाडा भेजे लगिहैं ताकि उनकर संतान एक दिन पटरी उखाड के बड़का अफसर बन सके |
अरे अगर तुमरे जिती सुविधा हमका मिली होती तउ हम प्रदेस मां टाप कै लेइत ।
(४) लोक लुभाऊ चमक दार गहरे रंग की तरकारियों का नियमित सेवन कैंसर समूह के तथा दिल के रोगों से बचाए रहने में ज्यादा मददगार सिद्ध होता है .
चुनाव सुरु भइले की पहिले कुछ मुद्दन के जनता की साथे-साथे मीडिया भी जोर-सोर से उठावति रहलि ह अउर नेता लोग भी ए में बँधत नजर आवत रहल ह लोग।
हमारी कमर के निचले भाग में पांच छोटी छोटी नसों के संधि स्थल से इसका आगाज़ होता है और इसका अंजाम पैर के अगूंठों पर जाके होता है .
पत्रकारिता सम्बन्धी योगदान :- श्री मोहन लाल मधुकर कू साहित्यकार के संगई संग एक वरिष्ठ पत्रकार के रूप में सबरो देस जानें ।
ढेर लोग इंटरनेट प रंग लगा के होली मनाली..
सिगिरिया (श्रीलंका), आसमान में महल (समापन) - दाम्बुला टीले के चारों तरफ के नैसर्गिक सौन्दर्य अप्रतिम लगे .
ओकरा भिर का जे यश लागी, सदिअन से अबतक भूखा हे ।
दूर है तो पास इतनी क्यों लगती है ?
न तुमका ठीक से सुमिरि पायेन औ न द्याखौ अब या घर की माया हमार मान राखिसि ।
कहीं सड़कों के दोनों किनारों पर गड्ढे हैं तो कहीं गड्ढों के किनारे से गुजरने वाली सड़कों का सौन्दर्य देखते ही बनता हैआवागमन सुचारू व नियोजित रूप से चलाने की जिम्मेदारी स्वयं वाहन चालकों को सौंप दी गई है इस सम्बन्ध में उनका स्वनिर्णय ही उन्हे अन्तिम छोर पर अपनी मंजिल तक पहुँचाने में सहयक सिद्ध हो रहा है ।
अपन पत्ता देखइते हेर्मान कहलकइ ।
लेकिन अम्ल शूल (हार्ट बर्न ,तेज़ाब बनने की समस्या )से ये बाद वाले लोग भी अधिकाधिक ग्रस्त हैं .
जे अप्पन वेपार से जिनगी भर गाहक आउ करमचारी के खून चूसलका ।
[50] अर्म्याक - दे॰ अध्याय-2, नोट-16 .
हियाँ परी पुगाचोव के सहेली के काहे नयँ लावल जा रहले ह ?
तौ पतिदेव से अर्ज किहेन ।
रह गइलन बबुआन आ रह गइली धरमन।
हमार आह तहरा के जीवन भर चैन से जीये ना दी.
मेहरारु सए एकदिसहाँ खचकल हे तल-उपरी ।
हमर पिताजी के स्थान पर हम देखऽ हिअइ कि बिछावन पर एगो कार दाढ़ी वला मुझीक (देहाती/ किसान) पड़ल हइ, खुशी से हमरा दने तकते ।
दर्द की इक दुकाँ खोल ली मैंने !
किसे याद है हिरोशिमा - नागासाकी के वे मौत के भयानक चित्रों का कौन समझाए इन्हें गहरी साजिस इन व्यापारी मित्रों का ?
आँसू का अस्तित्व,नहीं सागर से कम होता है ।