kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
और अंत में हमरा मुखिया बनाव (कार्टून धमाका) .
कृष्ण के सौयबे, जागबै, खायबै, पीवै, रूठवै अरु गैया चरायबै के अनेक भावात्मक अरु मौलिक चितर सूर नै खैचे हैं ।
कबऊ - कबऊ तौ चंट बालक छौरा मुसीजी के आगैई चाल की नकल निकार बैठते , पर मुंसीजी गाली गलौंच तक चल पाते भागिबे की तौ उनके बस की बात हत नाँई ।
अकादमी के अध्यक्ष नैं अपने सिगरे साहित्यकार संग साथीन सौं मिलिकै जितेक काम कर्यौ बाकी प्रसंसा के तांई मेरे पास सब्द नाएं ।
उन्हीं ख़बरों में एक-दूसरों के परिवारों की, दोस्त-यारों की ख़बर शामिल होती ।
तब जे जहवाँ गइल ऊहवें बस गइल ।
जब खाली पेट सुबह सवेरे उठते ही खून की जांच में शक्कर का स्तर हर बार १००और १२५ के बीच पाया जाए .
जो विन हंसुआ -चिलोही आउ बिना टांगी - गड़ासी के छुरी तोड़ लाव तो खाय ला मिलतउ ।
ई दवाई हकै आगे देखऽ हके तो सच्चे एगो लड़की हके ।
सुधा लै प्रणाम करै तोय सिंधु नंदना ।
ग्राहक त मिलत नईखन एहसे एहसे केहु लागल खेत में ट्रैक्टर चलावता त केहु मुफ्त में सड़क प खाड़ा होके बांटता।
समाज के अमीर-गरीब सबकी मनोभावना, आकांक्षा और फिर पीडा अनुभव करती हूं ।
महन्थ जी हम्मर बाबू जी के परम मित्र ।
कवनो भाषा आ भाषायी संस्कृति के व्यापक प्रचार-प्रसार में सिनेमा के महत्त्वपूर्ण भूमिका होले |
बाँध लो कर्म की डोरियों से इसेओ भ्रमित मानवों जा रहा है समय , बाँध लो कर्म की डोरियों से इसे !
सुलग रह्यौ अब राष्ट्र स्वार्थ में अाँधे लोग बने हैं ।
ये साहित्यकार है - ठाकुर नाहरसिंह , रामशरण पीतलिया , श्री निवास ब्रह्मचारी , डा. रामानन्द तिवारी , श्री जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी , डा रामकृष्ण शर्मा ।
हम ओकर उत्सुकता के शांत कर देलिअइ ।
वुइ गाँधीबाबा के भगत रहैं काहेते हमका या लड़ाई जीतनी है ,अपनि ताकत दुसरी तना देखानी है ।
परवर्ती रीतिकालीन कवि, भारतेन्दु, रत्नाकर आदि आधुनिक कवि, चौरासी वैष्णवन की वार्ता, ।
तू इलेक्सन लड़त रहौ तौ हम एक टांग पर सब इन्तिजाम करित रहै कि नाय ।
यह क्षेत्र नैसर्गिक सम्पदा से परिपूर्ण रहा है ।
देर तक हम दूर से गाँव के घर दने तकते रहलिअइ, जेकरा हम फेर से छोड़के जाब करऽ हलिअइ ।
और तो और, जब इनकाउंटर तीन थानों की पुलिस ने किया, तो लाश को रात में ही क्यों नहीं पंचनामे के लिए उठवाया गया, उसे मुहल्ले में ही छोड़ कर पुलिसवाले कहां चम्पत हो गये थे ।
एगो बहुत छोट गिरहस्त रहे लोग ऊ .
ले, हमरा तुँ खबरो न देलें, सब चीज-बतुस के इंतजाम हो गेलउ हे ।
अरे धिक्कार है तुम पर औ तुमरी ढपोड़शंखी भक्ति पर ।
मुसलमान समेंत हिन्दुन की सिगरी छोटी जाति बाए पूजै हैं ।
भैयादूज , करवा चौथ , सलौने , शीतला आठैं होरी कौ पूजन , बच्छ बारस , ओक द्वादशी , दिशामाता आदि औसरन पै महिला अपनी परम्परा सौं पूजन करिकैं कहानी सुनैं ।
एक दिन कुटिया के दुहारी पर एगो सियार आन के बइठ गेल ।
हिंदुत्व ही राष्ट्रीयत्व है यदि हिन्दू समाज भारत से समाप्त हो जाता है तो भारत ही समाप्त हो जायेगा जहा-जहा हिन्दू कम हो गया वह-वह भाग भारत नहीं रहा, मध्य प्रदेश में रविशंकर शुक्ल मुख्यमंत्री थे जवाहर लाल नेहरु क़ा जशपुर के आस -पास प्रवास पर आए थे ईशाई बने वनवासियों ने नेहरु जी को काला झंडा दिखाया ही नहीं नेहरु वापस जावो के नारे लगाये उसी समय रविशंकर जी ने नियोगी कमीशन गठित किया, जाच में आयोग ने बताया की ईशाई होने के बाद सभी को अंग्रेजो क़ा भारत से जाना उन्हें अच्छा नहीं लगा, वास्तव में धर्मान्तरण ही राष्ट्रान्तरण है वनवासी बंधुओ को ईशाई बना चर्च भारत में अराष्ट्रीय गतिबिधि फैला रही है इस कुम्भ के द्वारा जनजातियो में जागरण करना, सामाजिक कुरीतियों को दूर करना, समरसता क़ा भाव और धर्म के प्रति सजगता पैदा कर राष्ट्र भाव जगाकर, जिससे भारत -भारत बना रहे .
तबला बारौ सुरताल मिलाइबे लगौ ।
ऊ भाग चलल आउ कुछ दूर चल गेल कि एगो अहीरिन माठा बेचे जाइत हल ।
हम एतना जादे खुश हलिअइ कि दिल में विद्वेषी भावना संजोगके नयँ रख सकऽ हलिअइ ।
एक दिन घरे आन के पहिले अपने खाय लगल तब खेयाल पड़ल था कि मैनवाँ के नऽ खिअउली हे ।
एक सामान्य ब्लॉगर भी थोड़े ही दिनों में विषवमन करने लग जाते हैं .
अब जवन कलकत्ता में भयल ऊ त बहुते तकलीफ़ क बात ह बाकिर हमहन के बनारस में अइसन ना होई।
व्यापार के सिलसिला में ओही घरी सेठ जी परदेस जाय के विचार कयलन आउर अप्पन मुंसी जी के अप्पन घर के सब रोजगार आउर हिसाब-किताब सौंप के ऊ परदेस चल गेलन ।
धौरी - धौरी नरम - नरम बच्चान की सी लटूरी , कहूँ उरझी कहूँ सुरझी , अरू बिन पै धौरी - धौरी जुआँन के दल बादर मँडरामते , तिर्रामते दीख्यौ करते ।
हमरा आवेदन में इंस्पेक्टर कईगो आपत्ति कईले बा।
रूपकन में बरन्यौ साँच लेखक कौ भोग्यौ भयौ अरु अनुभूत सौ लगै ।
दूसरी ओर ऑल इंडिया रेडियो, जिसने अपनी टीम पर 1.8 करोड़ खर्च किया, उसने स‌िर्फ 13.45 लाख रुपये ही राजस्व के रूप में प्राप्त किये ।
भाग्य मैंहा हमरी पत्नी सुख अबहीं लिखा होई तौ जरूर उइ अच्छी होइ जइहैं ।
परि मैंनें बू छाती ते लगाय लई और बाके मूँड और पांखन्नै हौलें - हौलें सैरामती रही ।
सटीक रूप ते कह्यौ जाय सकै है कै हजार बरसन के अंतराल में उत्तरी-दक्षिणी, पूर्वी और पश्चिमी भारत के बिसाल भूभागन में रचे गये काव्य की जननी जि ब्रजभाषा जनपदीय बोलीन कूँ आत्मसात करती भई हू विकारी प्रदूषणन के प्रभावन ते समय-समय पै मुक्त हौंती रही है ।
गद्दी ते चिपके भए, कितनी बड़ी अनीति ।
अइसनो मिथक बा केि हँकरा डाइन जड़्-सोड़् से गाछ उखाड़् देबेले।
बिलाई कहलक कि तूं अप्पन बंड पोछी राजा के नाक में घुसा दऽ आउ राजा छींक देतन तो उनकर मुंह से लाल फेका जायत ।
परी सब राजा के घरे अयलन तो ओहनी उहाँ न हलन ।
राजस्थान में जनम लक अरू श्रीनाथ जी की आराधना में दिन-रात भावन सों सेवारत सत्य जीन्नै ब्रजभूमि सौं सैकड़ान मील दूर रहक अपने विसाल ग्रन्थ 'श्रीनाथ-सेवा-रसीदधि’ में सरस-साहित्यिक ब्रजभासा गद्य कौ पांच सौ पन्नान ते ऊपर लिखे ग्रन्थ में जो प्रयोग कीनी है ।
एगो उदाहरण देखीं ना  आईं हमनी सभ बइठीं सुखदुख आपन बतियाईं जा घरफोरवा बा के हमनी के ओकर पता लगाईं जा मान बढ़ाईं जा माटी के भेदभाव सब छोड़ के ।
महाराज की कार कूँ देखिकैं ट्रक रुक तौ गयौ पर राजा कूँ अखरौ ।
पाछे-पाछे तुलसीदासौ आय अपने देश की माटी कैंहा पहिले प्रणाम किहिनि फिरि गुरूदेव कै साथे जाय सुरसरि के जल से आचमन कै लिहिनि ।
अउरी ओहि दिन पूरा अजोध्या भी खुशी में समा गइल रहे।
अजनबी नज्म में की यह पंक्तियाँ कुछ और कह जाती हैकह दो इन पगडंडियों सेफिर से बन जाएँ अजनबीऔर फिर हम चलेंइन पगडंडियों परअपनी अपनी तन्हाइयों के साथअपनी अपनी परछाइयों के साथ .
पहिले, बहुत पहिले गाँव-घर में डेग-डेग पर आपन भाषा लउके।
त भोजपुरिया कवि आ कविलांठ लोग के मेहरारू के झोंटा आ अंचरा से बाहर निकले के पड़ी।
प्यार को किसी शब्द सीमा में बांधना असंम्भव है .
अम्मा तिहारी ढोरै रे बियारि सूधे तौ धरे ऐ बिलोमने रे ।
उन हादसों और मुलाकातों का जिक्र भर है जो मुझे कभी ख़बरों के सफर में मिले और जुदा हो गए लेकिन उनका असर रह गया मैंने उन्हें नज्म की शकल देने का एक पर्यास भर किया हैवो लड़की जो शहर की दीवारों पे लिखती रहती है शहर भर में  ।
मारिया इवानोव्ना कोना में बैठल सिलाय करे लगलइ ।
आजुकल त डिप्लोमेसी के बात होखे भा, कमाई वाला बाजार के, मनोरंजन के बात होखे भा मोबाइल-सोबाइल के, भोजपुरी के लोकप्रियता के नजरअंदाज नइखे कइल जा सकत।
इ सब भासन के मेल के साफ कारन इहे लउकता की संस्कृत के अंश के सघे सघे मूल जगह से दुसरे जगह पलायन के चलते शब्दन के व्यवहार , से भाखा के मेल भईल|
हमरा का भेल जे पड़ल रहूँ ।
इस संग्रह में उन्होंने लोक-जीवन, लोक-साहित्य के छोरों को तो ठूआ ही है, ब्रजभाषा के कुछ कवि और साहित्य पर भी बहुत सुन्दर सामग्री दी है ।
आदिकाल, भक्तिकाल, रीतिकाल और आधुनिक काल के ब्रजभाषा-गद्य-पद्य-साहित्य के अवलोकन और गंभीर विचार-विमर्श के आधार पै ब्रजभाषा के ब्याकरन के रूप कौ क्रम-विकास ब्रजभाषा के साहित्य-मनीषीन कौ विचारणीय विसै है ।
हालाकि शायराना शब्द प्रयोग तो उर्दू में है लेकिन कायराना वाक्य प्रयोग मनमोहन सिंह जी की देन समझी जायेगी .
मीडिया में बदलाव के ताक बा, प्रसंसा भी होखो, आलोचना भी होखो पर सकारात्मक रूप में।
बताया गया कि मिशनरीज की चंगाई सभाओं में कष्ट दूर करने की बात कह ग्रामीण महिलाओं को धर्मांतरण के लिए आकर्षित किया गया ।
जिनमें अकल लगाबे की जरूरत हौंती बे रुचि सौं सुनी जाती ।
ई सोच के सिपाही के बोला के कहलन कि सरहँस  भी बोलइत होयत तो राजा से आके कह दीहँ कि हँस बोलइत हे ।
कुछ मिनट बीत गेलइ, आउ सिल्वियो अपन चुप्पी तोड़लकइ ।
फिरि माई, हम दूनौ जैसै उइ घने बरगद के तरेसि नांघेन तैसै दइउ बड़ी जोरसे बिजुरी चमकाइिनि ।
सेंटर्स फार डिजीज कंट्रोल ने साफ़ कहा है जब तक लक्षणों के प्रगटीकरण के बाद जांच के लिए निकाले गए स्पाइनल फ्लुइड में इन्फ्लेमेशन के लक्षण न मिलें बचावी तौर पर किसी को भी एंटीफंगल दवाएं न दी जाएँ .
उनकर बाप मर गेलन हल आउ खाली मइया बव गेल हल ।
इ सुन के दिलवर जान ओकरा खाना खिलावे आयल आउ बाप जान भीर  खबर दे देलक ।
अपने उोकर बोला के  कहूँ कि रात भर में फरल आम के बगइचा तइयार कर दे ।
दोसर-दोसर विधा में लिखे वाला लोग में शायदे केहू अइसन होई, जे कविता ना लिखत होई.
” एकरा पर मेहररुआ जिद्द रोप देलक आउ अन्न-पानी सब तेयाग देलक ।
सलाम बा, परनाम बा रउरी ए मानसिकता के, ओट की राजनीति के।
जा कारन तुम्हारे पुन्य तुम्हारे चाचा कूं नांय मिलैंगौ ।
उद्धव और गोपीन के बीच संवाद- 'कौन हौ ?
ये सभी अपने काम पे लौट गए .रोज़ मर्रा के जीवन में भी लौट आये .
फिन चट मँड़वा - पट  भतवान हो गेल ।
भोपाल गैस कांड पर हाल में आये फैसले के बाद बहुत लोगों ने इस बारे में काफी कुछ लिखा, अपना विरोध प्रगट किया, मगर मेरे नज़रिए से इस बारे में एक ऐसा मुद्दा अछूता रह गया है जिस पर भी गौर किया जाना बेहद ज़रूरी है .
सन् 1812 के शुरू में, बुर्मीन कहलकइ, हम विल्नो पहुँचे के जल्दी में हलिअइ, जाहाँ परी हमन्हीं के रेजिमेंट हलइ ।
गमछा महाराज आपके बहुत बहुत धन्यवाद.
माई भगवती के किरपा से नाव सगरे फइले पसरे लागल ।
सुखी रहैं कमलेश, और सेवा व्रत धारी ।
पर कल के में छपे एक समाचार से मुझे पर्याप्त धक .
मेहेरुआ हमरे गाँव जवारि कि आधी आबादी हैं ।
बड़ी मार-काट किहे हैं उइ लोग औ भुगतति है बेचारी निरीह जनता ।
वे मेरे सहयोगी भी हैं और जनसंदेश टाइम्स के फीचर संपादक के रूप में काम कर रहे हैं|
पाड़ेजी ओह तरफ चल पड़ले आ थोड़के देरी में ठलुआ अउरी हवलदार तक पहुँच गइले।
एह संग्रह के बारे में प्रकाशक के कहनाम एहिजा दीहल जा रहल बा
सब अफसर गजरानी देबी केरे आगे पाछे घूमि रहे रहैं ।
चौंदहवीं सदी की जा रचना की भाषा तत्समता बाहुल्य है ।
अपादान से ते सौं , कन्हैया घर ते निकरि गयौ ।
” राजकुमार तीनों बेशकीमती बात के अप्पन गाँठ बाँध लेलन आउर देस-परदेस घूमे चललन ।
कोई इतना भी ख़ूबसूरत हो सकता है ?
सोचलक कि अब इ न बचत एकरो पेट फाट गेल हे ।
अभी तो हमरा पैसा हइएहे फिन चलल ऊ घरा से ।
वो स्थान जेमने तरफ चन्द्र ।
आखिर ए सब जोजनन के डिजिटल इंडिया की माध्यम से काहें ना लागू कइल जाता?
आखिरकार हम अपन जेनरल के भी संदर्भ देलिअइ, जे ओरेनबुर्ग के विपत्तिजनक किलाबंदी के समय हमर उत्साह के गोवाही दे सकऽ हलथिन ।
बतासा चाची का अपनी फुलवारी से बहुतै परेम रहै ।
याते याकौ कलेवर दीर्घाकार बन गयौ है ।
उन्‍होने कहा कि छात्रों के साथ संवाद का ड्रामा बंद करके उनके लिए रोजी रोजगार की व्यवस्था करो ।
कुछ बातें अहमदाबाद ट्रिप के .
क्या भारत के कानून मंत्री इंग्लैण्ड वालों को सुपर हाईकमान मानते समझतें हैं .
सब अज्जब गिलटावन पठरू निअर मधुआल बुझइतउ ।
बेचारी हुंवा अकेली परी रहती हैं ।
ब्याकरण , गद्य , कविता, कहानी , लघुकथा , व्यंग , शोध आलेख , लोक संगीत के संगे आउर बहुत कुछ बा जवना के कुछ तथाकथित लोग अनदेखी क रहल बा ।
कब तलक करते रहेंगे हम पड़ोसी पर यकीन,दुश्मनों को भूलकर ना आज़माना चाहिए ।
कमांडर के घर भिर पहुँचते बखत हमन्हीं के एगो छोटका मैदान में लमगर केश वलन आउ तिकोना टोपी पेन्हले कोय बीस वृद्ध अपंग देखाय देलकइ ।
आस पड़ोस के घरन से चूल्हन क्यार धुंआ जगा-जगा याख बनिकै आकाश मैंहा रयांगै लाग रहै ।
खडी बोली अरु ब्रजभाषा में को न सी भाषा में लिखेव में आपकू आनन्द अावै अफ चयों ?
संको देहतवा में केत्ता बरिस सेती सिरमिट्टी न मिलऽ हलइ ।
कान में धुन बाजे लागल आ आंखि के सोझा परिछन के सीन चले लागल जवना में हाथ में लोढ़ा लिहले दुलहन के माई बाड़ी, ढेर सारा मेहरारू, लइकिन बच्चा से घेराइल दुलहा खाड़ बाड़े, आ गीत चल रहल बा
गाँव के तमाम पढ़े-बेपढ़े अबहिउ इनके इसारे पर चलति हैं ।
आप तौ साहित्यिक रुचि के , याही सौं वाद विवाद प्रतियोगिता में भाग लेते रहे अरु पुरस्कार पै परस्कार पाते रहे ।
यदुनाथ प्यारे रघुनाथ कह रे , घनश्याम श्री श्री रघुनाथ कह रे ।
अरे अपने दिल्‍ली वाले चाचाजी का लड़का ।
हमनी में से कतने लोग बिना सुबिधा संसाधन आ बे साजसमान के अतना गजब का ऊँचाई प चहुँपल कि देखि के तयजुब होई ।
लागि तौ हुंआ तुलसीदास पंडाल के भीतर औ बाहेर सब कहूं मनई मेहेरिया कान लगाय सुनै लागि ।
साफ लिखल बा कि जुआ मरदाना शौक रहे मतलब कि मर्दों एह खेल के खेलेले ।
त मान लीहल जाव कि रोहिंग्या रोहेंगा आ आखिरकार हमनिए के कवनो दोसर ठाँव खोजे के जरुरत पड़े वाला बा.
साँच पछौ तो बेवा तो हम तीस साल पहिलेहे हुइ गयी रहन ।
' चौरासी खम्भा ' बड़े सजधज के साप्ताहिक पत्र के रूप में निकसो ।
जो जाने अनजाने हमारे कथन में शामिल है .
गले से चिपका लम्बा कुरता ढीली ढाली सलवार और सलीके से ओढ़ा भवा दुपट्टा ।
उनका हाथ में गुड़गुड़ी रहे .
से एक दिन राजकुमार समुन्दर किनारे एगो पेड़ पर जा के बइठ रहल ।
ब्रज बल्लरीयै जब पढ़िबौ सिरु करैं तौ एकई स्वांस में या छोर ते वा छोर तानूं पढ़ि डारे और पतौ लगै कै विविध रस सुकुमार भावन कौ गुंफन उचित शब्दन कौ गुथन , अलंकारन कौ संयोजन , ध्वनि कौ गुज्जन जैसे सबरे स्वाद एक संगई मिल जाँय ।
अगहु चलत रही , अबाध चलत रही बाकि अब अपने भाषा के अनदेखी के बिरोध होखी , सम्मान के मांग होखी , अधिकार के मांग होखी ।
पर देस के करन धारन कू याकी नेकऊ चिन्ता नांय ।
हम अपने भोजपुरी क्षेत्र के बानी ता हम ई पूरा प्रमान आ जिम्मेदारी के साथ कह सकेनी के "नदिया के पार" भोजपुरी फिल्म नईखें।
धर्मांतरण और घर वापसी के धर्मयुद्ध में अब भाजपा ने मोर्चा संभाल लिया है ।
आगे काकी कहली की ए बाबू काल्ह बाबाजी इ हो बतावत रहनें की बहुत जल्दी गाँव में एगो एइसनो चुनाव आवे वाला बा जवन गरीबन के मदद करी।
जेकरा दाढ़ी में खुदे आगि लागल बा , ऊ दोसरा केहू के आगि कइसे बुताई ?
सिंह साहब से हाँ में जवाब सुनला क बाद पाड़ेजी पंडिताईन के ठलुआ के सही सलामती के सूचना दिहले, फेर खा पी के सूत गइले।
पहला नजर में हमरा ऊ बहुत जादे पसीन नयँ पड़लइ ।
यह उस परिवेश की जीवन पद्धति का अनिवार्य हिस्सा माना जा सकता है और अपने अंचल की परम्पराओं को जानने और उनमें संस्कारित होने के लिए उक्त मंत्रों के साथ प्रशिक्षित-दीक्षित होना उपयोगी जान पड़ता है ।
अब निपूति करई गोलीन ने गटकौ ।
तहां श्री ठाकुरजी श्री यमुना तट पै व्रज भक्तन सहित वैठते ताके पास ठकुरानी घाट है ।
आधुनिक काल के आरम्भ में कछू रचना राजस्थानी संजुत और कछु ब्रजभाषा संजुत खड़ी बोली में मिलैं हैं ।
सो या जिले के ग्रामीण अंचल में पांचाली के प्रभाव-स्वरूप ब्रजभाषा में उकारान्त-बहुलता दिखायी पड़ै, 'हूँ नाँय खातु' और याही प्रकार जातु, मोरनु गैलु आदि यहाँ प्रयुक्त हौंय हैं ।
उअहेंन कैंहा अपनि पीछे जन्म मैंहा छोड़ि आए सत्संगी परिजन फिरि मिलति हैं हिंया ।
आउ ओहे समय एगो बड़गर उत्सव अइलइ ।
परि संग-संग कवित की आलोचनात्मक समीक्षा विभिन्न आलेखन में जमर्क कीनी है ।
नये कविन कूं छंद लय की कविता यूब पढ़नी चाइये ।
ठलुआ समोसा ले आवे चल गइल आ पाड़ेजी घर ले अंदर चल गइले।
यहौ न सोचिनि कि हम उनके लरिका केरि बाल सखा आन औ सबके सामने लागि दुत्कारै ।
डोंगरी-पहाड़, अलीन-गलीन, जिहां हाबे, तिहां ले खोज के निकालिहौं ।
ऊ कड़ाई से सावेलिच से पूछताछ कइलथिन ।
अद्भूत वीर बानेती, कर्ण दुर्योधन लखे, सकुनी भय भीत भूमि नीचे को धस की ।
हम गहरा विचार में लीन हलिअइ, कि अचानक सावेलिच हमर खियाल में बाधा डाल देलकइ ।
मुंहदुब्बर जी का मुंह उतर गया, चेहरा उदास, और रही सही कसर श्रोताओं ने खड़े होकर तालियाँ बजाते रहे जिसकी गडगडाहट देर तक चलती रही.
तब सब दैतवा मिल के ऊ सब कपड़े  नोचे लगल ।
अधरात समै रवि मंडल में रसि मंडल देखौ ।
जबलेक उ लोग घर में रहे तबलेक त घर के मतलब समझल पर जब मकानि बनवावे लागल त दिमाग भर-भस्त हो गइल।
मोतेऊ वे ऐसी ही आस राखते ।
आंचलिक रचना जरूर अपवाद स्वरूप मुक्त रहैगी ।
गुडुआ अब बुझि गइल जे ऊ अनेरिये डेरात रहे।
लेकिन बाबू कलिका चरण के ठीक उलटा,देश के आजादी  मिलला के बाद, उ सहकारी नौकरी में चल गईले।
रामबोला बड़े, निहाल औ तृप्त अब बोलि परे, हाँ माई आज अक्ती उमिरि मैंहा पहिली दैं ई तनका स्वादिष्ट भोजन भरि पेट नसीब भा ।
नाथद्वारा में हमारी है भए कृतज्ञ हम सबन के है इच्छा बड़ मोर ।
प्रिंट मीडिया पर ब्लॉगचर्चा में हरिभूमि में अदालत, राजतंत्र, नया जमाना तथा आर्यावर्त 14 मई 2010 को हरिभूमि समाचारपत्र के नियमित स्तंभ ब्लॉग की दुनिया से में अदालत, राजतंत्र, नया जमाना तथा आर्यावर्त की पोस्ट्स शीशा और लोहा ------ चार मुक्तक ----- यशवन्त मेहता यश मुक्तक १ शीशे के सपने मत सजाओ पल भर में चूर हो जायेंगे लोहे के सपने सजाओ तूफानों में भी टूट न पाएंगे मुक्तक २ मुकाम हासिल उन्हें ही होते हैं लोहे के सपने जो सजोते हैं वो अपनी किस्मत पर रोते हैं शीश .
केतनो पूछतथुन तइयो न बोलिहें ।
जौनि अबहीं तक अइसी वइसी केरि हांकैम मस्त रहै, उनहुन कैंहा सुनिकै अब तुलसीदास केरि कथा रूचिकर लागै लागि ।
माई के तीन गो आँख बा आ चार गो भुजा आउर इहाँके वाहन गदहा हऽ ।
भोजपुरिया लोगन के अलग-अलग क्षेत्रन में प्रभावित करेवाला अलग-अलग कारकन का चलते भोजपुरी के भी कई गो रूप लउकऽता आ अभी तककवनो महाबीर एकरा के अनुशासित कऽके मानक रूप ना दे पवले |
हिए तराजू तौलि के तब मुख बाहर आनि।
कुछ दिन के बाद ऊ मेहरारू से कहलन कि तोर घर में आग ।
विशेष परिस्थिति भी एह में आपन बरियार प्रभाव छोड़ेले |
उनहूँ कइयौ दैं हमारि ई तनकी पीड़ा येहे तना हरि लेती रहैं हम तुमारि सदा ऋणी रहबै नन्ददास भाई ।
ई सब खयला के बाद ओकर पेट भारी हो गेल तो बेंगवा सड़क पर पड़ल हल ।
मैं यहाँ हूँ राम राम भाई पर एक क्लिक की गलती से प्रकाशित हो गया था ,सहेजना था ,मुझे .
मर्द और औरत के बीच जैविक वैषम्य का गणितीय कौशल से कोई लेना देना नहीं है .
बाकि ऊ सोच के कहलक कि ‘इयार, पकड़े ला गोड़ तो पकड़ लेलऽ पाँकड़ के सोर !
तूँ बतावS की हर सालि तोहके जरावे के काहें परे? रावन ठहाका लगावत कहलसि,
ऊ तौ नन्दू हमारि हमका लैकै अपनी अम्मा लगे चलेगे नै तौ उनके बाप हमका मारि कैंहा खेदि देहे होती ।
' पार्वती ' की जि प्रति आजऊ मेरे पास सुरच्छित है ।
पता चला इस दर्द की वजह इनके गर्दन की चोट (नेक इंजरी )बनी थी .
समुदाय के मुखिया के कुछ लोग टिकैत कहेला आ युवराजो खातिर टिकैत के इस्तेमाल होखेला , कुछ जगहा ।
है कि पाताल से सरस्वती जी अबहिंव गंगा, यमुना जी मां मिलती हैं ।
गामत रसालन में, कोकिला रसीले गान, मलिन्द मन आनन्द, धनौ धहरायी है ।
एकरा मार दऽ आउ अजाद होके रहऽ ।
अस्थि फूल आसानी सेनी चुनि ल्याहैं औ गंगा माई केरी बीच धार मैंहा काल्हि तक विसर्जित कै द्याहैं ।
हियाँ परी ऊ ओकरा एगो राज के बात बतइलकइ, जेकरा लगी हमन्हीं में से हरेक कोय भारी कीमत चुका देते हल .
हिन्दुस्तान के बड़हन जमात रहला का बावजूद एहिजा हिन्दूवन के आवाज पसरे ना दीहल जाव.
सांपे के बिस चढ़े लागल अउर उहांकी सारे की मुंहें से गाज निकल लागल।
गद्य कौ लेखन भौत बाद में प्रारम्भ भयौ ।
माहिरों के अनुसार ऐसे में ये ज़िन्दगी के ज़रूरी तकाज़े अपनी यूनिवर्सिटी एज्युकेशन भी पूरी नहीं कर पातें हैं .
अब तौ मुखिया निरन्तर होइगे ।
बड़का बाबूजी के मरला के बाद उ घर में अकेल हीं रहत रही, उनका देह से एगो लइकी रही जेकर बियाह बहुत प्रतिष्ठित घर में भइल रहे जीजाजी यूनिवरसिटी के एगो उच्च पद पर आसीन रहस |
कविता तन आ मन दुनो दिसाई भोगल अनुभूति के कवनो सत् उद्देश्य से कइल रसगर अभिव्यक्ति हs.
हांथेम माला लिहे,  कहां मोरे बरूआ का माड़ी जनेउ जीका होवति हो ।
राजकुमारी ओकर कम्मल खींचलक बाकि ऊ कुछ नऽ बोलल तऽ फिनो ऊ कम्मल के खींचलक ।
मुश्किल से दो किलोमीटर का रास्ता है, फिर ये मेरा अपना इलाका है ।
ह्या पै ' सटकि ' ' कटक ' , ' पनि ' , ' चंपरि ' के संग इनके पुनरुत प्रयोग ते सन्दन की ध्वनि सों जो सटीक चित्रोपमता के चित्र पै चित्र अनायास सहृदय के मन में स्वत: बनते जाये है , बू कवयित्री की काव्य प्रतिभा की महिमा कोई तो परिनाम है ।
कहु जान परेन कछू कहिबे सत कौन है राधिका कोन कन्हाई ।
शायद अब के समाज बदे इ जरूरी बा कि पढ़ल लिखल लोग एकरा बिषय मे नीमन सोच बना के घर के बड़ बुजुरगन के मान - सनमान आ अपनापन देसु ।
२००२ में इस शहर में आई तो बस जाने के इरादे से ।
घुल जाते पर खाद्य में, हो खाने से ऊब |
हर पुत अपना बाबू पर ना के बरोबर आ पुत पर बेसी धेयान देतारें आ अंत में बाबू का संगे कइल बेवहरवा खुदे पावऽतारें ।
हमर पत्नी अपन पीयर चेहरा हमरा दने कइलकइ ।
मामू इसारा कइलन आउ एगो अदमी बइठका से बाहर चल गेल ।
या अंचर के सामाजिक रीति रिवाज , समस्या अरु अच्छाई - बुराईन कौ उपन्यास मै भली भाँति बरनन भयों है ।
कई बेर देखे के मिलेला कि भोजपुरी के नाम पर फुहड़ता परोसल जाता ।
ज्योतिष का गम्भीर अध्ययन-मनन करके उसमे से वैज्ञानिक तथ्यों को निकलने में सफ़लता पाते रहना .
ऊ गोरखिया बड़ी बढ़िया से सान्हीं- पानी करे आउ कभी-कभी राजकुमारी के भी काम-धाम कर देवे ।
क्या करने आयें हिन्दी ब्लोग्स में ?
पुष्टिमार्गी संप्रदाय कौ ज्यौं-ज्यौं प्रसार हौंतौ गयौ, ब्रजभाषा-गद्य कीहू समृद्धि हौंती गई ।
'कागज जरूर होई,साइति सुमेरपुर मा बैंक के लाकर मा धरा होई ।
जा ऐसे दिव्य बिंदावन में स्यामा स्याम बिविध रस क्रीड़ा करि आमोद - प्रमोद मना रहे हैं ।
इसमें मौजूद रहता है एक महत्वपूर्ण अमीनों अम्ल ट्रिपटोफैन जिसका इस्तेमाल हमारा शरीरसिरोटोनिन बनाने में करता है .
जैन साधुओ का नाम के पूर्व सुरि श्री १०८ लिखने की प्रथा .
अब की करऽ हऽ, से चलऽ अब !
बेलागोर्स्क किला के मुक्त करावे लगी ?
गुरु जी सारा हाल कह  सुनौलन ।
भोजपुरी के लेके चारू ओर तरहतरह के काम हो ता ।
जब तक भोजपुरी के मानक रूप केएगो मोटा-मोटी रूप भी सामने ना आई तब तक व्याकरण आदि के लेखन ओतना महत्त्वपूर्ण नइखे |
धोनी के कप्तानी में खेलल आजु के मैच बरोबरी पर छूटल आ ऑस्ट्रेलिया से सीरिज अपना नाँवे क लिहलस ।
एक-आधे ईमानदार अफसर आइबौ करे तौ नेता जी के चमचे-चटोरेन के आतंक मां खुदै ट्रांसफर कराय के चले गे ।
एह दुनु जने का भाषा के संवैधानिक मान्यता मिले में अतना देरी अचरज के विषय बा ।
हाकिम, नेता, जे भी जिला में भेटा जा हथ, अपने के हाल-चाल जरूरे पूछऽ हथ ।
अपना भेजपुरी संस्कृति में देवी-देवता से लेऽ केऽ प्रकृति लेऽ पूजा-उपासना के परब-त्योहार मनावल जाला।
से अब दूनों परानी उहई चल के आराम से रहब !
वहीं उसी कार्यक्रम में श्री मुकेश तिवारी जी से पहली बार मुलाकात हुई ।
इन गोष्ठीन में देस भर के ब्रजभाषा विद्वानन नै ब्रजभाषा के व्यौहारिक रूप पै जो कछु चिन्तन-मनन पिछले दस बारह बरसन में कियौ, वो सब या संकलन में समाहित कियौ गयौ है ।
उ कतल करे जानें, तब्बो फूल बरसावे ले जनता,
व्यवसाय की सफलता के लिए भी उतना ही ज़रूरी है .
हिसाब ते आठ रूपिया साठ पईसा भये ।
खेलवना अजबे आनन्ददायक मांगलिक गीत ह, जवना में बालक के रूप- रङग, उठल- बइठल, खेलल- कूदल, हँसल- रोवल, चाल- ढाल आ बाबा- इआ, माई- बाबूजी, भाई- भउजाई, चाचा- चाची के छलकत नेह- दुलार के बरनन होला।
अबहीं हम का जानी अत्ता बड़ा ज्ञान ?
इस दुरूह मन को तो बड़े-बड़े ऋषि-मुनि-तपस्वी-देव-गंधर्व बूझ नहीं पाए, तो मैं क्या समझा पाऊंगी तुमको ।
उहाँ के  राजा के लड़की भी ओकरा देख के मोहित हो गेल आउ अप्पन लौडीं से ओकरा बोला के  सादी करे ला पूछलक ।
कटनी होतहीं गिढ़थ उलट गेल - बेगर रुपइआ भरले पैदा कइसे ले जएबऽ, खइहन के डेओढ़िआ लगतवऽ ।
अपने अनुसंधानको पूर्णता देने के क्रम में हमनें आप सबों से काफी दूरी बनाए रखी , परअब वह समय आ गया है कि हम अपने ज्ञान के प्रकाश को फैलाकर अपनेकर्तब्यों की इतिश्री कर सकें ।
मेरी तो गर्भावस्था की अवधि भी ठीक ठाक गुजरी थी .
दुनिया को मुहब्बत की निशानी दी है .
बुढ़िया उनकर सबहे पोसकवा अड़ोत मे जाके पहेन लेलक आउ अपन लूगा के गुदरी राजा के पेहना के कोदो दरे ला दे देलक ।
ओह घरी सुरूज़ भगवान के जवन पराबैगनी किरन धरती पर पड़ेले उ धरती के सभे जीव जंत आ मनई खाति ढेर लाभकारी होले ।
’ हमर तो दिल के धड़कने बंद हो गेल, लेकिन कुछ नयँ कइल जा सकऽ हलइ ।
ससुरारी में दूचार दिन रहे के बाद बादसाह कहलन कि हमरा रोसगद्दी हो जाय के चाहीं ।
सौरभ शेखर  सौरभ हमारे मुशायरों के अब पुराने और लोकप्रिय शायर हो गये हैं ।
मेरी एक बार मुलाक़ात हुई थी अरुण प्रकाश जी से. २००५ में .
ओ बेरा अगर कवनो लइका धरा गइल रहित त उ जरूर ओकर कपार फोड़ि देले रहतें।
सहीए बात बा, राजनेता के धरम-करम राजनीतिए होखहीं के चाहीं।
पेट्रोल की बर्बादी और समय का विनाश क्रिमिनल है ।
तुम तो बहुत छोटी थी न, इसलिए तुम्हें कुछ बताया भी नहीं ।
चाची छाती पीट रोवन -पीटन करे क तैयारी में रहलीं त बंगड़ बात सम्हरलन- "नाही हो चाची आजकाल लोग जोगी बन के भी राजकाज भोगत-सम्हारत हउवन।
खबर-छत्तीसी पर कामयाब पोस्ट है अंधविश्वास के अन्धकार को मिटाएगा अंजोर शोक समाचार पर्यटक जी नहीं रहे विनत-श्रद्धांजलि ।
अगर आप हिंदू नहीं बनना चाहते तो आपको भी हिंदुओं का धर्म नहीं बदलना चाहिए ।
जाइत - जाइत ओही  जंगल में पहुँचलन ,  जहवाँ पर साधुजी रह हलन ।
बुढ़िया कहलक कि ना बाकि आज रात के हो जतवऽ ।
उपकार के बदले उपकारे सुंदर (अर्थात् उपकार के बदले उपकार करे के चाही), ऊ आँख मारते आउ मिचकइते कहलकइ ।
आप भी ऐसा ही कुछ वाहियात लिखकर पोस्ट कर दीजिए ।
वह बुढ़िया केरी ग़ाई चरावै जात रहा और वहि पर केवल याकै बंदिस रहै के कबहूं उत्तर ना जायेव ।
तिसरका सत्र राष्ट्रीय पुनर्जागरण में भोजपुरी लोक के स्त्री संघर्ष के भूमिका विषय पर एगो लघु गोष्ठी भइल जवना में डा॰ अरुणेश नीरन डा॰ अशोक द्विवेदी तुषारकान्त उपाध्याय डा॰ भगवती प्रसाद द्विवेदी उपेन्द्र कुमार तिवारी वगैरह लोग आपन आपन विचार राखल ।
आउ एगो भद्र पुरुष के हाथ से गोरखोवी रोड पर, नयँ नयँ, सदोवी रोड पर एगो नोट गिर पड़लइ ।
' ‘यू तो हम नहीं जानित लेकिन हम अपन डेहरी नहीं छोड़ा चहित हैं ।
अइसन प्रारंभ हमरा लगी कइसनो निम्मन बात के पूर्वसूचना नयँ हलइ ।
अथ वागीश उवाच :ये कांग्रेसी हरकारे यह उलकापात का युग है .
मुझे लगता है कि इस समय देश में जो हालात बन रहे है उस पर आभासी दुनिया में लिखने की बजाय वास्तविक दुनिया में कार्य करूँ तो मेरी प्रवृत्ति के ज्यादा अनुकूल होगा .
इनकी रचनान में 'श्री कृष्ण-प्रेमामृत', 'पुष्टि वृन्दावन की वार्ता', 'नित्यलीला भावना' और 'सेवा-भावना' आदि प्रमुख हैं- एक उदाहरण- सो पुष्टिमार्ग में जितनी क्रिया हैं सो सब स्वामिनी जी के भाव ते हैं ।
नंग धड़ंग लरिका छूट पाइसि तौ भांगि कै दन्न से अपनी छपरिया मैंहा जाये लुक्कि रहा ।
एकरा पता ना का भइल बा की अनासे एकरी पर कवनो भूत सवार हो जाता अउर इ आपन आपा खो देता ।
उहे बेचारे आपन कुल सुख्खम - दुख्खम सुनावे लगने ।
घोंटू ताँनू कर्री कछी धोबती , फकाफक कुर्त्ता , टेढी कटैंमा पाग , माथे पै राम रज की चित्रकारी , कानन में गुरधिया , गरे में बध्धी गंड़ा अरू कटीली गौंछ , तन में अकड़ - ये सबई बराती भाव सों जुरि कें मस्ती कौ अनोंखौ आलम पैदा करि रहे ।
ये बात इसलिये कि भारत को विश्‍व विजेता बनते देखने का सपना उस समय परवान चढ़ा था अर्थात 1983 के बाद ।
समस्या पूर्ति के ताँईं आप विषय कैसें चुनौ हौ ?
कवन गरहनवा लाग दिन दुपहरिया, कवन गरहनवा संझबेरहे।
अरे तोय मालुम नाहै अकबर बादसाह वृन्दावन में आयौ ।
उ विकास उठा के पंडीजी बाबा के ले आ के दे देले रहनीं अउर साथे-साथे इहो बता देहले रहनीं की उहाँ की खेत्ते में से मजिगर 2-3 बोझा मटर उखड़ाइल बा..
पर हँ जोगीजी धीरे-धीरे वाला बात से हम इ कहल जाहतानी की कवनो भी निर्नय जल्दबाजी में उठवले से बचे के चाहीं अउर पूरा सोच-समझि के ओ निर्नय की हानि-लाभ के विचार कइले की बाद ही ओ के लागू करे के चाहीं।
आम लोगों तक पहुँचने का सशक्त माध्यम बन गया है .
लेकिन अपना घर छोड़ देना एक बड़ा फ़ैसला होता होगा ।
किला जो कहता है चार सदियों की दास्तांगोवा का नाम लेते ही बेशुमार रंगों से भरे समुद्र तटों की छवि ज़हन में उभरने लगती है ।
सभी बच्चों ने निबंध लिखा और पास हो गए सिर्फ एक बच्चा फेल हो गया क्योंकि उसने लिखा था -------- स्वतंत्रता दिवस पर हमारे प्रधानमंत्री लालकिले पर तिरंगा फहरा .
तो आज सुबह-सुबह क्या लिखूं की उधेरबुन में डायरी के पन्ने पलटने लगा ।
आतंकवाद आदि के जड़ से उखाड़ फेंको ताकि रउआँ मंदिर चाहें मस्जिद चाहें गिरजाघर आदि में आराम से प्रार्थना क सकीं, आराम से अपनी देस में टरेन, बस आदि के सफर क सकीं, माँ-बहिन की घर से निकलले की बाद वापस अवले ले परान संका में मति रहो।