kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
उनुकर दुगों बेटा आ दुगो बेटी बाड़ी, दिनभर चाची-चाची कइले रहेलन सन।
चिलचिलाती धूप चुभती गर्मी तन मन की प्यास बढाए .
पूरब से आती है पुरवा,पश्चिम से पछुआ आती हैमस्त हवाओं में मस्ती से,फसल धान की लहराती है,जंगल में मयूर ने अपने,पंख पुराने भू पर डाले ।
अहंकार की मीनारें बनाना आसान है उन्हें बचाए रखना मुश्किल है -लीजिए इसी मर्तबा डॉ .वागीश मेहता जी की कविता पढ़िए -तर्क की मीनार मैं चाहूँ तो अपने तर्क के एक ही तीर से ,आपकी चुप्पी की मीनार को ढेर कर दूं -तुम्हारे सिद्धांतों की मीनार को ढेर कर दूं ,पर मैं ऐसा करूंगा नहीं -इसलिए नहीं कि मैं तुमसे भय खाता हूँ ,सुनो इसका कारण सुनाता हूँ ,क्योंकि मैं जानता हूँ -क़ानून केवल नाप झौंख कर सकता है ,क़ानून के मदारी की नजर में ,गधे का बच्चा और गाय का बछड़ा दोनों एक हैं -क्योंकि दोनों नाप झौंख में बराबर हैं .
राजकुमारी चोर से दैतमारे के उपाय पुछलन ।
शब्द स्तर पै ' भौगोलिक - भूगोलिक ' जैसी बिषमता दूर करी जानी है ।
आलेख सनातन लोक संस्कृति के जीवटता आ कर्मठता पुर्नपाठ करत बा कोहबर
सभी निबन्ध ब्रज के प्रचलित और प्रसिद्ध जन-जीवन से सम्बन्धित हैं ।
भिखमंगा ओकरा एगो जड़ी देलकई जेकरा लोर मे पीस के पिला  देवे से मरल अदमी जी जा हल आउ पानी में पिलावे से जिन्दा आदमी बेहोस हो जा हल ।
या बात कूँ हमारे राष्ट्रकवि मैथिलीशरण जी गुप्त नैं बड़े मीठे ढंग ते अपनी ब्रजभाषा की एक कविता में ही कह्यौ है ।
सब हिसाब से रहलन जब तक पानी बरसत, दुन्नु के दुआर-दलान अउर सब ठीहा गोबरधन पर्वत बनल रहल ।
गुरु जी के भी  एगो खूब सुन्नर लड़की हल ।
बौलें कन्हैया यह खेल छोड़ो, श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
देस प्रेम की धारा मेरे लेखन में बहती रही है ।
ऊ खुस होके सब पइसा लेके घरे आयल ।
यामें दुल्है-दुल्हैंन की खोंचन में सात पोत बतासेन की अदला-बदली करी जाय अरु फिरि दूल्है के म्हौंड़े में बत सौ दैकें बैयरबानी या लोकगीत गांमें है ।
भारतीय परंपराओं को बहुत सुंदरता के साथ वर्णित कर रहे हैं ।
तव राजकुमार कुआं के भीरू गेलन तो फूल तुरते छना गेल ।
निर्भय जी बोले - गुरु माहौल खराब है रह्यौ है ।
जो कह हम जा पोथी कू पढ़िबौ और समझबी सीखले ती हमें ऐसी-ऐसी मनोहर कहानी मिल सकै जो कै सुरग की परीन की कहानीन तेऊ भौत ज्यादा सुन्दर लगिगी ।
” तब पंडी जी कहलन कि कुछ न खैलऽ ?
ऊ बराती में ढेर - सिन परी भी आयल हलन ।
मेरी गारंटी है कि आपको 10-15 टिप्पणियां तो मिल ही जाएंगी कि वाह .
भरोसे बेचारा सीध साध, का बिगारे रहै घसिटव, क्यार ?
अध्याय - 2मार्गदर्शकहमर धरती, प्यारी धरती,अपरिचित धरती !
भगवानो हमसे अत्ता रूठे न होती तौ हमारि या दशै काहे होतै ?
घृणा नहीं लज्जा नहीं भय हिय मांझ नहीं, ई है कि धनपति समाज में क्षमा : नहिं आबे है ।
एक सामुद्रिक नै मेरौ हाथ देखि कै यों कही कै तिहारे हाथ में कविता करवे की रेखा है ।
हम बता दिही कि बृजबिहारी प्रसाद 'चूर' वइसे त 'चूर कवि' से प्रसिद्ध रहीं .
बिना पति के घर-परिवार को चला सकतीं हैं ?
सप्रग की पिछली सरकार में पेट्रोलियम मंत्री रहे मणिशंकर अय्यर का नाम तो आप सभी को याद होगा ।
यही बीच रधिया चन्दावती के तीर आयी बतायेसि- ‘चाची मीरा कि जान खतरे मा है ।
भोजपुरी नदी ना समुंदर बिया, समुंदर, इ कबो सूखी ना, हरदम हरल-भरल रही, अउर अपनी समरिधता से दूसर भाखावन के समरिध करत रही।
गांव से भावनाओं का जुड़ा होना एक स्‍वाभविक सी प्रकिया है ।
बाहेर आयके चौधरी साहेब गाड़ी मां बैठिगे ।
हम्मर मुँह से इँकसतइ - न कउची हइ ।
जन्माष्टमी पै आदि बद्री - कौ देवालय अवैर तई आधी रात पाछै लौ संगीत की सुरलहरीन सौ गम क्यों करे है ।
असही गिट्टी के बारे में अरुण प्रकाश बतवले कि  इंच अवुरी  इंच गिट्टी  रुपया प्रति  क्यूबिक फीट के दर से उपलब्ध बाटे।
का एक भइले के इहे मतलब बा की केहु के कमइले के अधिकार नइखे अउरी अपने कमाई खइले के अधिकार नइखे।
एक दिन अचानक छुट्टी डिक्लेर हो जाए .
कब्बो अमवाँ के बारी कही, एही बरिया में जेठ के दुपहरिया के घाम नेवरले बाऽ बाबू, अधपाकल आमे खातिर रार कइले बाऽ, एह अमरइया के सुधि कब्बो लेबऽ!
भगवान को उत्तरदायी बनाकर हम निश्चिंतता से आगे चल दिए ।
प्रसन्‍न हूं कि वो अब कुछ सोच कर वोट देने लगा है ।
बा समय मोय कवि सम्मेलन में प्राय कै कविता पाठ करिबे की आग्रह कियौ गयौ ।
आतंकियों को भी माफ़ कर देतें हैं .
देखऽ हूँ कि इमिल्यान अन्दर घुस्सल - ओकर चेहरा नीला पड़ गेल हल आउ ओकर केश धूरी-गरदा से भरल, मानूँ ऊ गल्ली में सुत्तल हल ।
पँचवे दिन बरात बिदा भइल त गीति उठल, 'चल न सखि, चलन चाहत रघुराई!'
अविनाश---- आदरणीय अर्चना जी,सुनता रहा हूँ आपके पॉडकास्ट ।
उहाँ के पीठ पर माननीय सांसद मनोज तिवारी जी आ मैथिली भोजपुरी अकादमी के अध्यक्ष श्री अजीत दूबे जी असवार बानी राजस्थानीयो के मान्यता के सवाल बा एह से राजस्थान के सांसद मेघवाल साहेब के साथ एह लोग के संपर्क बनल बा ।
तूँ चतुर व्यक्ति हकहो - तूँ खुद्दे समझ जइबहो कि हम तोरा से चलाँकी करब करऽ हियो ।
ग्यारह  समय चक्र तौ अनवरत घूमिनि रहा है ।
बांधनी के बाद गुरु मंत्र का अभ्यास किया जाता है-गुरु मंत्र- गुरु गुरु बूढ़ा गुरु, जन्तर गुरु, माधो गुरु, दइगन गुरु, सीधा गुरु, अंधा गुरु, आइद गुरु, बइद गुरु, औलाद गुरु, मवलाद गुरु, केंवटा गुरु, महला गुरु, डोमा गुरु, बछरवा गुरु, चनरमा, सुरुज नराएन के लागे दुहाई ।
सबकुछ कल पर नहीं टाला जा सकता       डॉ भारती कश्यप सीइओ द कश्यप मेमोरियल आइ हॉस्पीटल  राज्य गठन के आठ साल पूरे होने को हैं ।
इन नामन मांहि कोउ जाति - पाँति धरम भासा अरु ठौर की दीवार आडैं नांय आईं ।
मार बोंग-मार बोंग ऊँटवा के हालत खराब कर देलक ।
पर क्या यह मुझ पर बरस सकता है ?
पहिले एक तथ के पड़ताल जरूरी बुझात बा कि पिछिलका बीसवीं सदी में भोजपुरिया समाज के दशा आ दिशा का रहे ?
हमका या खबरि इनकी बातन ते मिलि गै रहै ।
ज्यों जननी निजपूत, बढ़त लख हिय हुलसावै ।
कहीं कोय चोर तो हमर घर में नयँ घुस गेलइ ?
चोला बदलन की तुम्हें, परी पुरानी चाट ।
' छछिया भरि रोटी ' कारे निगोडे ने पाटी पढ़ाई , आधी रात पै कन्हाई कछू ऐसी बाँसुरी बजाई प्रयोग कछू अव्यावहारिक से लगै ।
खाली ई भारते में नइखे विदेस में भी, हर एक देस में।
” तब एकरे पर अरुना कहलक कि हमर भउजाईबिना ढेकी के धान कूट के ले आवे ला कहलन हे ।
पर वैष्णव साधना ते जुड़ी हैबे के कारण भक्ति , ते ब्रज कूं थोड़ई निकारो गयो है ।
युग युगान्तर से यहै चक्र चलति आवा है ।
हम निराश होके आँख मून लेलिअइ आउ तुरते नीन में खो गेलिअइ ।
गंतव्य पर पहुंचते हुए समझने का प्रयास करें कि स्थल चयन के क्या कारण रहे होंगे, पानी उपलब्धता, नदी-नाला, पत्थर उपलब्धता, प्राचीन पहुंच मार्ग ?
इ टोटरम लगभग भोजपुरिया बधार के सभे केहू जानेला आ आजो इ टोटका करेला ।
मुझे क्या पता था वह शरीर विखंडित हो जाएगा .
कविता के नये - नये गुर सिखाये जाये ।
अरे जा ओहिमे त झुमका रहवे ना कईल ! उनकर मुंह अचरज, भय आ कवनो अनिष्ट के आशंका से खुलल रह गईल आ च घबड़ा के चील्लईली।
तब बप्पा पूछलक कि 'गंगा नेहा के चल अयलें ?
लिज़ावेता इवानोव्ना रोज दिन ओकरा हीं से पत्र प्राप्त करऽ हलइ, कभी ई ढंग से, त कभी ऊ ढंग से ।
आपनै बारहमासौ में कृष्णलीला कौ वर्नन कियौ है ।
मेंहदी लगावै वाली हमरे सुकोमल हाथ थामि लीन्हिस-वाह ।
मेरा शेरू दौड़ कर आया ,आगे -पीछे घूमा सम्यक निरीक्षण किया ,कुछ सूँघा .
अत्याचार निरंकुश नृप से, मुक्त किहेंउ नरनारी ।
हो ना जाव लड़ाई, ए सखी! शुरू करऽ वार …” बोलत हम आपन हाथ हटा लेहनी.
आज मैं यहाँ चर्चा कर रहा हूँ कि यही काम आप अपने मोबाइल से कैसे कर सकते है |
मतला और मकते का काम्बिनेशन दे पाएं तो और अच्‍छा ।
गाँव-गाँवई में ई बाल कवि के लोग माथा चढ़ा लेलन हल ।
दरख्तकी छांवमें कोरी जमीं कुछ पायी गयी,बारीशमें नहा गई सारी फिजा पर मेरी रुह कोरी रही .
बढ़ोतरी तीनो तरह के दर में कइल गइल बा।
हाथी करें गज्जन कौं कबहू सवार होत, ग्वाल बाल संग लेय ऊधम मचावै हैं ।
जेही हैक ऐसौ प्लान बनामें कै जल की व्यवस्था है जॉय इतने में ही जैसे तैसें इतते ।
बाकी का दोनों को क्‍या बोलें, हमें तो अइसा लग रहा है कि हम भरी जवानी में सूर्पनखा हो गये हैं ।
ना त आपन बाल - बाचा लेके नइहर चलि जाइब।
सूर्यदेव के अस्त होतै गुरूदेव अपन अचरा र्बिछाय संगम तट पर संध्योपासना ।
अब बार-बार उनके मन मां उनका यू भ्रम घूमै लाग कि अशुम मूल नक्षत्र मैंहा जनमा उनका लरिका बहुत अशुभ है औ यहै अपनी जननी कैंहा खाय गा है ।
' बू बाकौ ' की ठौर पै ' गु ग्वाकौ ' लिख्यौय ।
सोंच सही बा, बिचार सही बा त नाव करे के ना परी, बलुक अपनी मोन्ने हो जाई।
ओकरा कहना हल कि हम ओइसने बांस के मड़वा  में सादी करम जेकरा में दूगॊ एकतनहा बांस होय ।
व्लादीमिर निकोलायेविच हरेक पत्र में ओकरा अनुरोध करऽ हलइ कि ऊ ओकरा समर्पित कर दे, गुप्त रूप से शादी कर ले, कुछ समय खातिर छिपके रहल जाय, फेर माता-पिता के गोड़ पर गिर पड़ल जाय, जिनकर दिल निस्संदेह आखिरकार प्रेमी-युगल के वीरतापूर्ण निष्ठा आउ दुख से पिघल जइतइ आउ पक्का ओकन्हीं से कहथिन - बच्चो !
उतै कच्ची कक्ची झौंपड़ी ।
ओस ते घास हू गीली है रही है और रज हू सीरी है रही है ।
(५)प्लेटलेट का परस्पर झुण्ड बनाना कम होता है .
उनकर माय बेटा के बिआह करे खातिर नउवा-ब्रह्मण के पेठौलन ।
उनके मन मां अईस बैरोरा भाग जागा कि उनकी आत्मा अपने राम जी का सुमिरन कैकै धू धू रोय उठी ।
ई सब ले जाई आउ हमर जान बकस दिहीं ।
तहां ठाकुर जी कीगाय इन्द्र ने चराई हैं ।
कहलक  कि खंडहर के मकान के पास जा के एतना कह दऽ कि भाई हो !
” भउजाई आँटा जोखलथिन तो एक गोहुम भर आँटा घट गेल ।
इसे संदर्भ के साथ आप जोड़ लें ।
कविता समाज को उसके रूप का आईना दिखाने का काम करती है ।
बड लईका श्री अभय कुमार ओझा व्यवहार न्यायालय खगड़िया में सहायक के पद पर कार्यरत आ साथे साथे भोजपुरी के लेखक भी बानी.
उहे नू रहि गइल बा खेती - बारी में।
कोरी बौद्धिकता की कलई हाल खुलि जाय ।
अहाहा तुम धन्य हौ तुलसीदास, महावीर महिमा मैंहा चौपाई तौ तुमरी जबान से फूटी परि रही हैं ।
ग्राहम गूच ने भारतीय गेंदवाजों की धुनाई करते हुए शतक बनाया था ।
मन की आत्मा में छंद लय के माध्यम सोंई कविता प्रवेस करै है ।
इ जगह नरदेवी स्थान से 2 किमी. भीतरी जंगल में बा जहाँ पहिले एगो सुन्दर बस्ती होखत रहे।
अब कवनो धर्माधिकारी एह तरह के बाति करे त ओकर संज्ञान लीहल जरुरी हो जाला।
'गमछा पाड़े एकर मतलब त ई भी भयल कि हमरे विभाग वाले नाकारा हउअन सब?'
दिल्ली, भारतः दिल्ली के लक्ष्मीनारायण मन्दिर को बनवाने वाले थे उद्योगपति घनश्याम दास बिरला .
घी कौ घ्यौ , सरना कौ सर्यौ आदि ।
ओहनी कहलन कि आउ तो कोई न आयल हे बाकी साधु जी अलथुन हल ।
ठीके नऽ कहल गेल हे कि खिस्सा दिन भर के थकान दूर कर दे हे ।
भगमान हमन्हीं के फेर मिला देलथिन ।
उनके प्रारब्ध न रहैं तौ जीवन मैंहा अपनी इच्छानुसार सुख संतोष नाई लै पाए ।
राजबहादुर जी कूँ सैकेटरी बनायौ ।
लपकि कैंहा जाय उनके चरण स्पर्श किहिनि ।
और यही मनुष्य यदि किसी भी प्रकार के समूह से सनद्द हो जाए तो उसके अंहकार की बात ही क्या .
या स्वांग भरिवे के काजैं काहू पूर्व अभ्यास की जरूरत नाँय होय ।
ऐसे औसरन पै अपने आप कविता फूटि परती ।
पूरा परिवार झट से गोलिया गइल ।
आचार्य शुक्ल नैं इनकौ शब्द कोश सब ते समृद्ध मान्यौं है ।
खरचा करे में सवधानी, संयम आउ उद्यमशीलता - एहे हमर तीन विश्वसनीय पत्ता हइ, एहे हमर पूँजी के तेगना कर सकऽ हइ, सात गुना कर सकऽ हइ [2] आउ हमरा लगी शांति आउ स्वतंत्रता प्रदान कर सकऽ हइ !
उनके घरों में भी उजाला हो आलोक खरे जी की पोस्ट है ।
तब्बो उँहालोग आपन प्रयास लगातारे कर तानि ।
वार्ता को देते हैं विराम, मिलते हैं ब्रेक के बाद ……… राम राम ।
तहाँ इन्द्र ने स्तुत करी है ।
लेकिन ई प्राप्त कइल पत्र ओकरा अत्यंत बेचैन कर देलकइ ।
राजा जान गेलन कि लटका है | गजा पटरुलन कि नोगा कहाँ घर ।
हम उनका सब कुछ बतइलिअइ ।
तोर मेहरारू ई जुकुर के हइए हव ।
भोला बाबू के तनी खोंखी उठल ।
अपनी आंखी फैलाए एकटक वहिका निहरतै रहैं कि कार्यक्रम संचालन कै रहै उनके आचार्य जी उनकी या स्थिति भांपि कहि उठे, अबहीं तक आप सब जने शील कुमारी जी से उनके बड़े सुन्दर भजन सुनति रहौ ।
हम होटल में भी रहेंगे और घर पर भी ।
केक्कर केक्कर मुँह पकड़ले चलता ।
भारत व सैया चेती, कछू उपचारी बेगि .
अत: धर्म के संरक्षण के काजैं जिन देवी - देवतान कौ प्रादुर्भाव भयौ , जिन वीरन नैं धर्म के काजैं प्राणन कौ बलिदान दियौ , बिन सबन कूँ धरती नैं आत्मसात कियौ अरु बिनकी याद ताजा बनायवे के काजैं बिनसौं संबंधित उपादानन कूँ पर्वोत्सवन माँहि गीत - वाद्य , रंगोली , चित्रकारी , राग - रंग , हास - विनोद के माध्यम सौं सजीवता दई ।
ब्रज में सामान्यत: व-ब में, ष, श-स में और ण-न में परिवर्तित है जाय है ।
परि सुरसुती मैया की साधना में कांऊ तंरियां की बाधा नाय आन दई ।
कुआँ दने बदिया, बीच में रानी आउ बगल में राजा सूतलन ।
अगर सच्चा गुरु मिलि गइनें त समझीं राउर जीवन के उध्धार हो गइल, राउर मनुज रूप सार्थक हो गइल, सच्चा गुरु की मिलले से खाली अपने उध्धार ना होला, अपने लाभ ना होला, अपितु मनई जवने सभा-समाज में रहेला, ओ सब के उद्धार हो जाला।
हालांकि सीमावर्ती शहर रक्सौल में कतना लोग के मरे के बात कहल जात बा लेकिन अबतक मात्र दुगो ही शव पुलिस के मिलल बा।
एतना सुन के छउड़ा-चोर का कयलक कि सुट-बूट पहन लेलक आउ नउवा- कहार से  मांग के पालकी सजवलक ।
सन् साठि में ये कॉलिज के प्राचार्य के रूप में पदोन्नत भये , परि इनने ई पद स्बीकार नांय करयौ , अरु सुरसुती की सेवा में जुटे रहे ।
बिना विचारे जो करे ,सो पाछे पछताए ,काम बिगाड़े आपनो, जग में होत हँसाय .
संगही ए नीति में बालूगिट्टी के ढोवे वाला ट्रक में ईलॉक लगावल जरूरी बना दिहल बा जबकि बालूगिट्टी के कारोबार खाती लाइसेन्स के जरूरी बना दिहल बा।
बिलासपुर निवासी ओ.के. श्रीधरन की पिछले दिनों प्रकाशित पुस्तक- योग और सम्मोहन, एकत्व की राह का उपरोक्त उद्धरण अनायास सम्मोहन के प्रति सात्विक आकर्षण पैदा करता है और वह भी विशेषकर इसलिए कि इसमें सम्मोहन के साथ योग के एकत्व की राह निरूपित है ।
प्रकृति प्रेम राष्ट्र प्रेम कऽ एगो दूसर रूप हऽ।
पता ना ओ मल्लाह के ओई दिन का भइल रहे की उ तबाक से कहि देहलसि के हम बिना महसूल लेहले तोहके पार ना उतारबि।
जातिवाचक शब्दन में तत्सम, तद्भव, देशज और विदेशी शब्दन कूँ लियौ जा सकै ।
कुमारिलभट्ट नैं कहयौ है कै भारत के लोग बिदेशी भाषान के शब्दन कूँ छाँट लैं और आवश्यक परिवर्तन के बाद संस्कृत में बदल लै हैं ।
किसन बोल्यो- अरि रुक्मिनि,देक गोरु आउर मंजि आये है,कचु चाय वाय तो बनाय ला,रुक्मिनि ज़र भुन गयी,धरे हाइन तिल्सता ।
है उनके हुस्न के जादू का, कुछ चर्चा गरम ऐसा, सुना है कब्र से उठ .
गीत कहावत अरु मुहावरेन ते रूपक दुलहन से सजि गयेऐं ।
चयन समिति के सब सदस्य बइठल हथ ।
महामहिम लोग जवन चाहे तवन फैसला देत रहो.
ई धनरासि बा जमाने में भौत मानी जाती ।
स्वाभिमानी, निडर, उनका कवि भगवान राम औ कृष्ण के सहारे उच्च कोटि क्यार काव्य रचिके जन मानस मैंहा गाय, बजाय खुब प्रचारित करति रहे ।
बस मैं ऐसे अवसर पर महिला होकर भी महिला पर फिदा हो जाती हूँ ।
हो गुणरहित स्वधर्म चाहे भी,पर धर्म से श्रेष्ठ वह होता .
हमरा एगो किला में लावल गेलइ, जे जलके खाक होल शहर के बीच पूरा सुरक्षित बच्चल हलइ ।
कविश्री के दोहा मीठ पाग में पगल सीख देत बाड़ी सों ।
जन कल्यान की भावना जरूर उभर कैं आवैं ।
केवल यदि विषाणु से पैदा रोगों में एंटी -बायोटिक दवाओं का चलन बंद हो जाए तो एक तरफ बे -तहाशा इनकी बिक्री का ग्राफ नीचे आजाये दूसरी तरफ वर्तमान स्थिति और दुरावस्था को प्राप्त न होवे .
भोला समुन्दर भिरू जा के चभाक से कूद गेल ।
उन्होंने अनेकों कविताएं जो एल अक्षर से शुरू होती है उस से लिखी थी .
साधु जी कहार के पालकी रखे कहलन ।
” फिनो राजा सोचलन कि साधु के बड़का कसूर न हे से ऊ कहलन कि ‘ए साधु, हम छव महीना ला घूमे जाइत हिवऽ से तूं हमरे हीं रहऽ आउ रानी के जे हुकुम होतो से करिहँऽ !
बेचारा महतारिक ट्वावति है, मुल वा तौ बेचारी खुदै .
उनके देखे से जो आ जाती है मुँह पर रौनक, वो समझते हैं के बीमार का हाल अच्छा है .
लेकिन जब से तुलसीदास अपने प्रभु श्री राम क्यार चरित्र मानस मैंहा लिखिनि औ विश्वनाथ मंदिर मैंहा समर्पित किहिनि औ बांचिनि तब से उनका मान सम्मान औ ख्याति बढ़ै लागि ।
मैं तो जाना भी नहीं चाहती स्कूल ।
राजकुमार आउ मयनावती रानी   जब छठीहार के दिन आयल तो इन्द्र महाराज आउ बहुत मानी परी लोग दान - दहेज  लेके अयलन ।
दीसा फिरते राजा-रूप नउवा 'सटे' कहलक तो पंडित जी ओहिजे सट गेलन ।
देवालय की देहरी , जगमौहन के अगारी कौ तिवारौ सजि उठि हैं ।
सीरसक चयार सब्द कौ रौचकै ।
बाबू जी ला बेटा सिरिफ हम ही अउर कोई न हे ।
इन लेखकन कौ गद्य परिष्कृत पुष्ट और प्रौढ़ है ।
घोड़ा से उतर के बादसाह आउ वजीर खड़ा होयलन ।
(५)प्रसव को लेकर जिज्ञासाएं ,क्या सब कुछ ठीक ठाक हो जाएगा जैसे ख्यालों का बारहा आना .
ऊंदरा झुंड नै देखियौं तौ उणमें खलबली माचगी ।
हम से तौ सुरसतिया कहारिन की बिटिया जादा स्वतंत्र रहै,चाहे जहां मुँह उठाय के चली जाए ।
जइसी द्याखौ वइसी इनहेंन केरि धूम है ।
फिर शब्द भावों के लिए कुछ शेष नहीं रह जायेगा .
फेर उ अपनी माई की साथे गाँवे आ गइली अउर गांव-घर की परिपाटी के अनुसार उनके बिआह क देहल गइल।
कंपनी चले लागल पर वर्कर तनि कंपनी मालिक से गुस्सा हो गइने कुल।
लगत क्वार पड़वा ते पूरे पखवारे तानू सांझी पूजन की लोकोत्सत्र ब्रज में चलैं हैं ।
बाघ भी ओहीं पर रहे  लगल ।
गणेशोत्‍सव, धार्मिक प्रवचन, यज्ञ-अनुष्‍ठान, लीला-नाटक मंचन, इतिहास लेखन-प्रकाशन, भाषाई आग्रह जैसे अहिंसक तौर-तरीके अपनाए जाते ।
सांता सीता से कहलि की रावन देखे में कइसन लागल तब सीता ओकर चित्र बनाइ कै सांता के देखवली।
' गोवर्द्धन लीला ' ब्रज रस जैसी परम्परित विसयन की रचनान के अलावा ब्रह्मचारी जीन्नै आधुनिक जन जीवन के भाव बोध कूं बी अपनी रचनान में आदर के संग स्थान दीनौ है ।
करी पान मकरन्द मधुप गन, सेवें हिलि-मिलि ।
लेकिन साथ ही चेतावनी भी दे डाली -अब और दवाएं मुंबई आने पर ही मिलेंगी .
हमारी सभ्यता आज तक इसीलिए जीवित और टिकाऊ है क्योंकि हमारे धर्म-ग्रंथों में यह बातें सप्रमाण लिखी हुई मौजूद हैं .
तेल कम्पनियाँ मनमाना रेट तय कर रही हैं !
ढेर हूँ मैं मिटटी से बना - ढेर हूँ मैं मिटटी से बना (1) ढेर हूँ मैं मिटटी से बना, भूल मुझे, मेरी भूल को वजह बना, छोड़ बिखरता, परवाज यहाँ-वहाँ, चल दिए उठकर तुम जाने किस राह ?
मुख्य पृष्ठ बिहार के युवक के पईसा लूटला के बाद सउदी अरब में हत्या परिवार में कोहराम
निज भाषा उन्नति अहै, सब उन्नति को मूल।
बाबा रामचेला के बोला के कहले कि जान जा रामचेला आजुकाल बड़ा कठिन स्थिति बा ।
हमार मतलब अपने साथे हमके भी ओहर ले के जाये के होई।
सच्चाई यौ है कि कुछ मुट्ठीभर लोगन के मकड़जाल मां लाखों लाख लोग फैंसे हैं भूखन मरि रहे हैं ।
सिपाही सब बरिआरी धर-पकड़  के राजा के पास ले गेलन ।
ओहीतरे गीतकार मुक्तो हठ ठानि ले ले बाड़न कि हे माता! तोहके रास्ता देखवहीं के पड़ी, डहरी में अन्हार बा, हमके लउकत नइखे तोहके दियना जरवहीं के पड़ी
राजकुमार सोनी जी पहली बार प्रेम करने वाली लड़की के विषय में लिख रहे हैं, कि उस समय लड़की के क्या मनोभाव होते हैं--नींद में तैयार करती है खुद को जागती है नींद में   और नींद में ही  अम्मा .
तइयो ई बात सुन के राजा के मन न  पसीजल आउ ऊ कहलक कि जब तक हमर दोसर बिआह न होयत तब तक हम कुछो न सुनव ।
ऊ कहलन कि 'भाई हम विपत के मारल कुआँ में गिर गेली हे, तू हमरा निकाल दऽ !
ओकन्हीं में जादे ताजगी होवऽ हइ ।
खूबसूरत हो सकता है आपका बच्चा ,मगर .
प्राचीन काल में भोजपुरी बिहार प्रांत के भोजपुर, आरा ,बलिया, छपरा, सीवान, गोपालगंज आ यूपी के कुशीनगर, देवरिया गोरखपुर, महराज गंज ,सिद्धार्थ नगर, मऊ , आजमगढ़, गाजीपुर आ बनारस के भाषा रहे बाकिर अब्ब आपन भोजपुरी एगो अंतर्राष्ट्रीय भाषा हो गइल बाटे ।
स्ट्रैटेजी काम आई है और मैं बेशर्म की तरह उन्हें कहती हूं, एक्चुअली वी कैन अकॉमोडेट द किड्स एज़ वेल ।
नेहबारी,  लें देखी कवि सत्य जू ने काम कला जी की है लखनऊ की नारी ।
कुछ मिनट के बाद बेड़ी खनखनइलइ, दरवाजा खुललइ, आउ अंदर अइलइ - श्वाब्रिन ।
कुशुम पराग खिले भूषण विबिध धरे, पक्षी रव नूपुर शब्द मधुर छाई है ।
प्रकृति तौ निस्पक्ष भाव सों अपनों काम करै ।
ऊ भरि-भरि आँखि लोर लेले बोलली – “राहुल, दुनिया में बहुते अइसन अद्भुत आ आकर्षक चीज बा, जवना के निर्माण खाली देखे खातिर भइल बा, ओकरा के अपनावल नइखे जा सकत.
बाकिर ई दिलो बड़ा डेंजरस आयटम हऽ कब चांस पे डांस करे लागी ई केहू ना बता सके ।
हुआ लगातार ढोल मँजीरा बाजी देबी भजन हुइहै फिर बीचबीच मा नारेबाजी होई ।
पर्यावरण संतुलन के लिए यह बेहद ज़रूरी है सभी जीवों को अपने स्थान पर काम करने दें .
अब का बाबा रुकुमदेव के ना थूक घोंटते बने ना उगलते उ त पूरा तरे काँपत रहने ।
कहाँ पहले वाली परिज़ाद और कहाँ .
आ दू घड़ी खातिर मान लियाव कि रउरा आंख मूंदीये लेब त दुनिया के पढ़े से ना नू रोक देब?
का पढ़ब लिखब कौनौ गुनाह है ?
बाबा पिछुआनी भित्तर से गोयठा-लकड़ी लैलका अउ हमरे सुलगावे कहलका ।
नुनु के बचवो बेमार हो गेल,नुनु हम्मर रंगदार हो गेल ।
अबई अबई " कचन करत खरौ " उपन्यास पूरौ करौ है ।
तहरा लोग के धरम में तलाक के रेवाज बा, हमनी के धरम में नइखे।
स्वामियों से सम्पत्ति का अपहरण करके नहीं, बल्कि उन्हें धन एकत्र करने के साधनों से वंचित करके।
बाकि जबवऽ तब जब तू हमरा ला एक डलिया फूल ले आन के देवऽ ।
बचवा के रोगवे बेसी जड़िआऽ गेलइ हे ।
एक दिन वजीर के बेटा इयार से मिले गेलन तो ओकरा दूरा पड़ न पा के रनिवासे में चल गेलन आठ निसा में राजा के न रहे पर रानी के पलंग पर सूत गेलन ।
तभिये उनकर नजर सिरहाने टैंगल ताड़ के पता पर लिखल महाकवि के लाख टका के बात पर पड़ गेल - जल्दीबाजी में कउनो काम करे के न चाहीं, नऽ तो बाद में बड़ी पछतावे के पडे हे !
आपकौ भौत सारी काब्य प्रनयन चोरीऊ तो चली गयौ ?
पर आजऊ बाके घमण्ड की ठिकानी नाए ।
-गजरानी देबी अपने सांसारिक ज्ञान का परिचय देय लागीं ।
केते लोग जे अपने तो एक्को खेर न उसकाऽ सकथ आउ जे खून-पसीना एक कर रहल हे ओकरा दुसतन ।
इज्ज़त आबरू ये महज शब्द नहीं हैं नकेल हैं, जिनसे बंधा है मेरा वजूद ये कील हैं, जिनसे टंगा है मेरा मन ये रस्सी है जिससे बंधा है मेरा पेट और ये हथकड़ी हैं जिससे बंधे रहते हैं मेरे हाथ-पाँव .
पिछला दू साल में एगो गुजराती फिल्म ऑस्कर खाति गईल आ दू गो सुपर हिट भईल.
क्या वजह है इस बीमारी की और क्यों यह महिलाओं को ही ज्यादा चपेट में लेती है कोई नहीं जानता .
कुछ कुछ फ़िल्में दिल पर गहरे अपना असर छोडती है और अक्सर देखी जाती है पर वही आपके हाथ में यदि किताब के रूप में आ जाए तो इस से बढ़िया तो कुछ हो ही नहीं सकता है .
आजु सब कोल्हउरे ते ताजा गुड़ू लाये रहैं ।
मेघा के साथ आठ और बच्चों को यही टीके लगे थे .
राजा के भी नाव-गाँव सुन के आँख से आँसू आ गेल आउ तेल लगाना छोड़ा देलन ।
ऐसी कोई भाषा जो भारत के अलावा किसी अन्य देश में प्रमुखता से बोली जाती हो और उस देश में उसे संवैधानिक मान्यता प्रदान हो तो उसे आंठवी अनुसूची में शामिल किया जाएगा।
जइसै-जइसै उनकी तबियति बिगड़ति गइ वइसे-वइसे छोटकउनू महाराज उनते दूरि होतिगे ।
इतने ही सालों से कि याद भी नहीं आता कि उसने क्यों मुझे दीदी कहना शुरू कर दिया था जबकि उम्र के इतने से फ़ासले पर हम एक-दूसरे को नाम से ही बुलाया करते है ।
काल्ह चलहीं के बेरा बेटा आ मेहरारू दुनू जाना गरम हो गइल लोग।
कितना निवेश हो चुका है शैवाल ईंधन प्राप्त करने के लिए आदिनांक दस एशियाई मुल्क उस शोध में शिरकत कर रहें जिस पर एक अरब डॉलर की राशि खर्च की जा चुकी है .
1928 में कलकत्ता में पं0 जवाहर लाल नेहरू की अध्यक्षता में एक आॅल इण्डिया सोशलिस्ट यूथ कांफ्रेंस का आयोजन किया गया तो वहीं 1929 में लाहौर में मदन मोहन मालवीय के नेतृत्व में आल इण्डिया स्टूडेन्ट्स कंवेंशन का भी आयोजन किया गया, 1920-30 के मध्य पूरे देश के सभी प्रांतो में मानो छात्र संगठनो, सम्मेलनों और छात्र संघों की बाढ़ सी आ गई थी ।
कहां तौ अवध नरेश की नगरी अयोध्या औ कहां बृज भूमि मैंहा बसा ऊ सौरौ तीर्थ ।
उनकी कुंडली में सूर्य मकर राशि में था यानी उस समय 12 जनवरी को मकर संक्रांति थी ।
और इस मन के बारे में क्या कहूं मैं तुमसे ?
मारिशस  फिजी जइसन देश भोजपुरी के चलते बसल आ फलत फुलत बा  भोजपुरी क वि अनुसूची में ना होवे के चलते साहित्य पुरस्कार फिल्म क राष्ट्रीय अवार्डभोजपुरी लेखकन क राष्ट्रीय पुरस्कारोन के श्रेणी से बाहर रखल जाला ।
काहाँ परी ओइसन किला हइ, जद्धिर गोली उड़के नयँ जइतइ ?
चेहरा लाल हो गया था, उत्तेजना के कारण मुँह से गालियों के साथ थूक निकलने लगे थे ।
रउओं त बार-बार भोजपुरी की साथे-साथे अन्य भाखा की अधिकारिक बोलियन के भाका के दरजा देबे के पुरजोर समर्थक बानीं, फेरु आखिर देरी कवने बात के ले के बा? रउआँ काहें नइखीं आगे बढ़ि के भाखावन के सम्मानित कइले में महत्वपूरन भूमिका निभावत?
सब दवाँही तोड़ा के भागे लगल तो बन्डा के मार के दाँत तोड़ देलक ।
रानी सोचलन कि गरवइवा दूसर बिआह करके लवलक हे ।
दोकानदार कहलक कि भीख दे दऽ ।
सावेलिच हमर पीछू-पीछू आब करऽ हलइ, बड़बड़इते - त ई हको तोर नतीजा सम्राट् के मित्र बन्ने के !
रविन्द्र जी के अनुसार इस उपन्यास को लिखने की खास वजह यह रही कि प्रेम की स्वतन्त्रता और विवाह जैसी संस्था आदि विवादित विषयों पर नए सिरे से पुन: गंभीर बहस हो ।
ऐसौ कोई प्रयोग न होय जैसैं श्री कूँ सिरी करि दियौ गयौ ।
रात के अंधेरे मां सुक्खुमल के कमरे का दरवाजा धड़ाम से खुला ।
मुझे उम्‍मीद है कि आप इस महत्‍वपूर्ण प्रयास के दायित्‍व को संभालेंगे ।
आखिरकार हमरा अपन माता-पिता के पास जाना संभव होलइ !
पावस देखि रहीम मन, कोयल साधी मौन ।
परन्तु मोहल्ले के मनचले कब ख्याल रखते हैं .
आप अत्ते बड़े भक्त औ अध्ययनशील सन्त महतिमा ।
फरौरी में मनत कुल्हि डे' के चर्चा से एगो अउरी बात मने परल ।
भोजपुरी भाषा ब्याकरण लोकसाहित्य आ प्राचीन लिखित साहित्य संबंधी अध्ययन भोजपुरी भाषी बिद्वान लोग के मौलिक साहित्य गढ़े आ ओकरा के ब्याकरण में बान्हे के रचनात्मक काम आंदोलन के रूप में शुरू कइल ।
क्षिप्रता से यह उत्परिवर्तित हो जाता है अपना रूप -विधान बदल लेता है .
गंगा जी के लगे वाला आश्रम स्थल सोरौं तो तीर्थ स्थली है ।
अबहीं द्याखौ तुमका बनाइति है ।
देखतै दयाखति बयारि अंधड़ क्यार रूप ले लागि ।
एक पीपल का पेड़ था जो बड़े से एक चबूतरे से मढ़ा था ।
तिवारी जी ने बारह बरस की आयु में मार्च 1931 कूँ एक कवि सम्मेलन में सोरों में " नई बात है " समस्या की पूर्ति कवित्त में करी ही ।
एकरा बाद त भोजपुरी फिल्म मैं पईसा लगावे बालन के लहार आ गइला एक से एक नएका धनिक लोग फेटा बांध के कूद पडल.
लोकगायन के भी चर्चा कइल ओतने जरूरी हो गइल बा काहेंकि भोजपुरी समाज पर ओकर खासा असर बा |
इ देस के दुर्भाग्य बा की हमनी जान अपना के विकसित देसन की कटेगरी में मानि के विकास आदि भी ओही अस्तर के कइल चाहतानी जाँ अउर इ भुला जा तानी जाँ की भारत में गरीब तबका के भी लोग बा, भारत में गाँव भी बाने सन, भारत एगो किरसी परधान देस ह।
पेड़ के पता पर गीता के असलोक लिखल हल आउ लइका इयाद करइत हले ।
कुलि मिलायकै एक भरी पूरी खुशमिजाज मेहरुवा ।
केहु के माई के चिंता ना रई, से कैहु तैयार ना भईल बाकि भागैिरथ काका तैयार हौ गईलन नासिक जार्थ ला।
महतो जी कहलन कि ई सब घोड़ा के अण्डा हवऽ ।
इहवां जब 'छउड़ा-चोर के कोहबर मिलल तो लाला जी के बेटी  खुब सज-धज के आयल आउ पलंग पर जब सुते लगल तो छउड़ा-चोर कहलक कि का हे ला ढेर मानी गहना पाती पहेन के सुतइत हऽ ।
” लउँड़ी के पुछला पर वजीर के बेटा कहलक कि ‘लाखो के गिरा के, बीस के काट के, दो पर चढ़ के, एक के साथे आयम !
उइ तौ बड़ी ममतामई जानि लियौ तुमरिनि तनकी हैं ।
सबके अपने अपने शगल है अपने अपने तकाज़े ,टारगेट्स कोई विडीयो देख रहा है कोई मोबाइल गेजेट्स का इस्तेमाल कर रहा है तो कोई ब्लोगिंग में ही मशगूल है .
डा. रामदास जीन्नै श्री जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी के नीति काव्य की विसद व्याख्या कीन्हीं है अरु श्री गोपाल प्रसाद मुद्गल जीन्नै बिनके पास बैठ के बिनकी रचना प्रक्रिया विसयक विस्तार ते इण्टरव्यू लौनौ है ।
ऊ मरतन तो इहाँ अयला पर एही कोठरी मिलत ।
ऊ दिन से राजा आउ रानी सुख से रह के राज करे लगलन ।
आचार्य बल्लभ की तरियाँ और हू इतर संप्रदाय-जैसैं रामभक्ति संप्रदाय, नाथ संप्रदाय के लोगऊ ब्रजभाषा गद्य में ही प्रवचन करकैं अपनी धार्मिक दृष्टि कौ प्रसार करते हुंगे ।
केवल सुरक्षित ही नहीं व्यवहार -कुशल भी है सेंसिबिल चयन है माँ और उसकी होने वाली संतान के लिए भी .
दिलीप कुमार टेटरबे जी की कविताएं पढें .
पुजारी केरि दुत्कार तौ रामबोला पहिलेन, कइयौ दैं सुनि चुके रहैं, मुल पेट कै भूंख ऊका हाथ पसारैक मजबूर किहे रहै ।
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