kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
हम भोजपुरी भाषा नहीं है लेकिन आप लोगो का प्रयास पत्रिका कि डिजाईन और रंग मनमोहक है खुबसूरत है, उम्मीद करते हैं कंटेंट भी बेहतरीन होगा।
गाँव का पूरा जिलाजवार में इ बात फइल गइल की रुकुमदेब बाबा पर माई दुरुगा के किरिपा बरसता ।
ऊ चाय ढारऽ हलइ आउ ओकरा जादे चीनी के प्रयोग करे के कारण फटकार सुन्ने पड़ऽ हलइ; ऊ उच्च स्वर में उपन्यास पढ़ऽ हलइ आउ लेखक के सब्भे गलती के दोषी ओकरे ठहरावल जा हलइ; ऊ काउंटेस के सैर-सपाटा में ओकर साथ रहऽ हलइ आउ ओकरे मौसम आउ सड़क के खराबी के जिम्मेदार ठहरावल जा हलइ ।
येहे तना धीरे धीरे प्रयाग अटिगे ।
तुलसी औ नन्ददास जैसै या बात अपनी प्राठशाला मैंहा विद्यार्थिन से बताइनि ।
श्री गोपाल प्रसाद मुद्गल द्वारा डा. शर्मा ते करी गयी लम्बी बातचीतऊ या में आपकूं पढ़बे कूं मिलेगी ।
अचानक ऊ का लगा कोई वहिके पाछे है ।
घर आन के बाबा जी अप्पन बेटी से राजा के सवाल कहलन ।
आपकी लिखी भई साहित्यिक रपट ' रिपोतार्ज ' बन गई हैं ।
जा छबी कौ कैसौ सुन्दर बरनन ह मिले है - ( राग भल्हार ) कदम्ब तर ठाड़े हैं पिय-प्यारी ।
कहले के मतलब इ बा की ई पिछला जनम में गलत काम कइने अउर अभावबस ए जनम में इनका चोरी करे के परता।
अगर अउरीओ तरीका बा तऽ ओहिजा ले पहुँचे खातिर कवनो साधनों बा काऽ ।
आईने अकबरी की वचनिका, लाला हीरालाल, संवत् 1852 वि. 8. सबल कहें अनेक रंग मिश्रित हैं, अंसु कहे किरण जाके ऐसे जे सूर्य हैं तिन सहित मानो कलिंद गिरि श्रृंग तें हंस कहे हंस समूह उड़ि गयौ है ।
त इ हमरा से पहिले काहें ना कहले हा |
मतलब हालात उहे बा अवुरी हाल भी उहे होखे वाला बा।
कथा बीनेबनावे वाला ओही के कहनी की छोट काया में अपना लूरढंग से बीनत समाजिक जथारथ के विद्रूपविसंगति संवेदनहीनता आ विडम्बना भा मानवीमूल्य के संकेतिक रुप में उद्घाटित करेला।
डेली एक्सप्रेस ने यह अध्ययन प्रकाशित किया है .
एक दिन के बात ह की दूर की गाँव के कुछ लोग एगो नवजुवक के टेक्टरे पर लदले रुकुमदेव बाबा की लगे चहुँपल ।
” बुढ़िया खाना बना के खिया-पिया देलक ।
आसमान की तरहखाली आँखे धरती की तरहचुप लगते सब बोल हैंपर तुम्हारे कहे गएएक लफ्ज़सुनो मेंजैसे वक्त का सायाठहर सा जाता हैबिना अर्थ ,बिना संवादके भीयह लफ्ज़ न जानेकितनी बातें कह जाता हैकभी लगता हैयह भोर का ताराकभी सांझ कागुलाबी आँचल बनआंखो में बन केसपना ढल जाता हैलगता है .
ई तरह दूनो इयार एके चिता पर जर गेलन ।
आजु त लोग इहाँ टेक्सी आदि से जाता पर पहिले गाँव के लोग आपन-आपन बैलगाड़ी ले के जा।
फिन सिआर से रोवे के कारण पूछलन आउ कहलन कि तू काहे ला रोइत हे ?
मुल बाकी रावण के परिजन व सेवक सब भयंकर राक्षस भे ।
वो सारे ख़त, सभी तोह्फ़े, जला डाले .
अइसन मत कहल जाव मलिकाइन, जेकरा दहाड़ से छछात बाघ के करेजा काँपे लागत रहे, ऊ बबुआन बाबू कुँवर सिंह एकदम लइका लेखा फफकि पड़लन - 'अपनहीं के हमरा के मना कर देहले रहीं।
मन को भाये में गरमी से ज्‍यादा बाकी की दोनों ऋतुओं को पसंद करने का शेर भी सुंदर है .
तुलसीदास अपने मन मां राम जी से प्रार्थना करै लागि ।
जब आपन चद्दर, आपन माला, आपन आवे-जाये के किराया आ कवनो आयोजन में आपन चंदा देवे के ताकत हमरा पाले बा, त एगो का?
देशनामा में खुशदीप पूछ रहे हैं- सर, अड़सठ को इंग्लिश में क्या कहते हैं .
तूं हमरा कुआं से निकाल दऽ ।
ऊ बोलल कि हम विपत ही आउ तोरा पर हम एक दिन सवार होववऽ ?
ऐकई दुकानदार पै एकई महीना में सौ रूपैया की माल खैंच लायै ।
हो सकऽ हइ कि ऊ कुरसिया पर बइठतइ ।
हर रोज़ गुड़गांव से नोएडा तक का वो थका देनेवाला सफ़र बिना किसी शिकन के तय करती हैं, जिके बारे में सोचकर ही मेरे रोंगटे खड़े हो जाते हैं ।
नेहरु जी जरूर ताँगे में जाते ।
अपने असली घर कूँ जहाँ जाये पै कोऊ लौटिकें नांय आवै ।
हे प्रभु हमका क्षमा करौ महराज ।
रूप-रस की साकार चांदनी-महतारी बाप कै करेजे का टुकड़ा-जोन्हैया ।
ओकरा हम आसीर्वाद देके चल जायम !
पिंडली की पेशियों का भी अप विकास हो सकता है .
तू एकरा कभी भी अप्पन दूघ नऽ पिअइहऽ ।
श्वाब्रिन हमर बात मान लेतइ ।
अच्छा यू बताओ कि का तुम हमरे साथे सरयू किनारे सूकरखेत चलिहौ ।
आखिर बिना सूखा छेत्र के दवरा कइले का इ नेता-अधिकारी ओ छेत्र की समस्या के हल ना निकाल सकेने आकि लोग-पतरकार आदि की बातन पर ए लोगन के विस्वास ना होला, ए से दउरा करेला लोग।
निकसतौ तौ बू कामाँ सौं पर बाकी साख पूरे भरतपुर जिले में बनी भई ।
भरोसा तो उठ चुका है आज भास्कर में श्रवण गर्ग की विशेष टिप्पणी डर त्रासदी का नहीं भरोसा उठ जाने का है, मुखपृष्ठ पर प्रकाशित हुई है ।
ऐसा कोई कार्यक्रम या सोच नहीं है सरकार के पास .
माईभाखा के जानल अउर ओ में लिखाई कइल मातुधरम ह जबकि हिंदी अउर अन भारती भाखावन के जानल, ओ के सनमान देहल देसधरम।
तुम हमका कुछ ज्ञान की बात बताओ न ।
ओकरा उसकावे ल दमड़ी साव बोललन ।
हाथ मुंह धोय लव कछु खाय पी लेव,पाछे विसराम करउ ।
आपकी प्रेरना पायकैं श्री छुटन खाँ साहिल श्री भूपेन्द्र भरतपुरिया , श्री विट्ठल पारीक दूर - दूर तक ब्रज भाषा के कवि सम्मेलन में जाय कैं ब्रज भाषा की पताका कूं फहरा रहे हैं ।
समारोह श्रीनाथ संभारें, या निर्नय की बलिहारी ।
दोसर खेलाड़ी लोग अपन दाँव नयँ लगइते गेलइ, अधीरतापूर्वक इंतजार करते गेलइ कि एकर नतीजा की निकसऽ हइ ।
अगर एक क्षण का ही जीवन है तो इतनी भागदौड क्यों ?
खाए बेरा ओकरा के सभे निकालो फेंकेला.
बेटी के एम.ए. तक पढ़यली ।
मुचकुन जी जायज-नजायज पर विचार करे लगलन हल ।
काजर दूनों आंख में लागे से हम आन्हर हो गेली ।
व्यवसाय सों छोटी सी दुकान ते अपने परिवार को पालन पोसन करिबे बारे पीतलिया जो को अधिकांस समै ब्रज की सेवा मेई व्यतीय होय है ।
ऊ जमाना रहै जब दबंग बाँभन-ठाकुर जउनि नीची जातिन केरि सुन्दरि ।
दुइ दिन से कुछ खायक नाय पायेन कुछ मदत कै देते ?
नैंनन की ' देखतबनैं न देखतें , बिनु देकैं अकुलाय , की सी स्थिती है अरू , आगि लगै या होरी के मांथे ' मांहिं मधुर रस अरू लोकबाज की खीझ कौ कैसो अनूठौ मनभावन संयोग है ।
अत: मनोवैग्यानिक गहनता की कमी उपन्यास कू पारम्परिक बनाय दे है ।
सोच रहे मन के लड्डू फीके क्यौ अरु फीके तौ फिर भूखे क्यों ?
ऊ ओकरा घरे से निकाल देलक  , से ऊ निरास होके उहां से चल देलक आउ बिन खैले - पीले अगाड़ी बढ़ल जाइत हल ।
जइसे कवनो नदी आ झरना के पानी के खास उद्देश्य से घेरि के नहर भा डैम में राख दिआय.
चारि दुनाली बन्दूख वाले ठाकुरन के अलावा तमाम गाँव जवारि के मनई सजी धजी लढ़ियन पर सवार रहैं ।
छोटकवा राजेस अबै ठीक ते चलि न पविति रहै तेहूँ नान्हि कि हथेली पर तिनुक गुड़ू धरे आँगन मा डूवाले लाग रहै ।
मुल बाबा, गुरूदेव तौ कहूं देशाटन गे हैं औ उनकी कुटिया मैंहा ताला लाग है ।
दुलहा पीढ़ा पर बइठ रहै,बिटेवा का पीढा के पास लावा गवा ।
मेले , जात, बरात , व्याहुले , अखाड़े , दशहरा , दिवारी , होरी , गनगौर जैसे उच्छवन कौ रसिया , ढोला , आल्हा , बारहमासी , सांझी जैसे लोक गीतन कौ अरू भड्डू , हूल गढा , गेंद टप्पौ , गिल्ली डण्डा , पतंग उड़ायवौ अरू कनकौवा लूटवौ , झांझी और केसूला ( टेसू ) मांगवौ जैसे लोक खेलन कौ बरनन करिकें भारत की पुरानी संस्कृति सजीव करि दइहै ।
” एतना कहले की बाद घनेसर सुकुल अपनी महेसर सुत के बोला के रमेसर काका की कोठि में जेतना सरहर बाँस रहे सब कटवा लेहने अउर साथे-साथे उनकी दुआरे पर से 2-4 बोझा कहि के सब पतहर अउर नेंवछल पतई उठवा ले गइने।
कल्ह नसीबन के यहां जे हम छिपल छिपल बाबू हलधर सिंघ के बात सुनलूं तेकरा से यकीन ऐसन हो गेल ।
सावन की बरसती बदरिया और लफ्ज़ भी जैसे सावन की पींग से दिल में हिलोरे भरने लगते हैं .
इनको नजरअंदाज कर हम आगे बढ ही नहीं सकते हैं ।
बहुत बहुत आभार ,, एक साल लिखते हुआ ,काव्यान्जली में पोस्ट एक सौ उनहत्तर मिल गए अब तक मुझको दोस्त, अबतक मुझको दोस्त,बहत्तर रचनाये लिख डाली तीन हजार तीन सौ पैतीस , टिप्पणियाँ भी पाली, पहली टिप्पणी में मिला , मुझको .
जरा के भी हमके जरा ना पइबS जा, हर गल्ली-मोहल्ला में खाली रावन ही रावन पइबS जा,
” भूइयाँ साँझ के अप्पन भईंस लेलक आउ घरे चल आयल ।
इनके सृजन में आकासवानी की माँग तौ है ई ।
आहि दादा, बैद जी हड़बड़ा गइलन - अतना सब कुछ हो गइल छोटका बबुआ जी आ हमरा के कवनो खबर ना?
हम पहिलहीं उल्लेख कर चुकलिए ह कि अपन उदासीनता के बावजूद मारिया गव्रीलोव्ना हमेशे पहिलहीं नियन विवाहेच्छुक लोग से घिरल रहऽ हलइ ।
पुलिस को देखने पर दोनों बाइक मोड़ कर भागने लगे ।
बाकी इ-तो कोय काफी वजह नै हे ।
आमजन के रउआँ से बहुते उमेद बा, तब्बे त रउआँ के चुनले बा।
अब, उनकी पढ़ाई लिखाई अबाध गति से होय लागि रहै ।
हियाँ परी वसिलीसा इगोरोव्ना परकोटा पर प्रकट होलथिन आउ उनका साथ माशा भी, जे उनका से अलगे रहे लगी नयँ चाहऽ हलइ ।
इस गजब की चाल के कारण ही यह कीट उम्दा किस्म का आखेटक होता है ।
अगर भखे अउर संस्क्रिती ना बची त रजनीती चटले से, चटकवले से कवन फायदा होई।
एक तौ खुब जाड़ दोसरे दिन मां वा धनुर्धर औ आखेट वाली घटना उनके मन मां घूमति रहै ।
उसे ये भी जानकारी नही होती की विकसित ब्लागरों के एक नही तीन-तीन , चार-चार और कभी-कभी तो इससे भी ज्यादा ब्लोग होते हैं, रोज लिखो -- और हर दिन अलग-अलग ब्लोग पर पोस्ट करो, ६-७ दिन में पुनः पहले ब्लोग से दोहराना शुरू !
राजा के मना कयला पर मी राजकुमारी न मानल आउ अंत में  राजकुमारी के सादी ओही राजकुमार से कर देवे पड़ल ।
यही क्रिया तो निषेचन के लिए ज़रूरी होती है .
एतना तेल तो हमनी आठ रोज चलावऽ ही ।
विधान सभाएं, संसद शोभित अपराधी हत्यारों से ।
गाँधी जी का इस देश के अन्दर स्वतंत्रता आन्दोलन में महत्वपूर्ण योगदान है हम उनके किन्ही विचारो से सहमत नही है या आप मेरे विचारो से सहमत नही है तो क्या मेरी हत्या कर दी जायेगी और गाँधी की हत्या जिन तत्वों ने की थी वह विचारो से क्या थे ?
महान नीतिकार ते प्रभावित है के ही चतुर्वेदी जी ने ' जय कुसुमावली ' नाम ते नीति के बोल लिखे है ।
बरहद अलीगढ़ जिले का एक कस्बा है ओर सोन गुडगाँव जिले का सुप्रसिद्ध ' सोना ' नामक कस्बा है ।
श्री जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी को जनम 17 मार्च 1911 कूं भरतपुर के पास स्थित कस्बा बयाना में पिता श्री भोजराज चतुर्वेदी के घर भयो हो ।
धातु+-ऐ+ग्-ई (स्त्री .)
वैसे तो उनका सुझाव रास नहीं आता है लेकिन आज कुछ अच्‍छा लगा ।
तलगुत बेलमंती  रानी के पियास लगगेल ।
कविताओं से सजे इस पुष्प गुच्छे को सजाया है संवारा है अंजू (अनु )चौधरी और मुकेश कुमार सिन्हा ने .
मंडप मे आके कलसा के प्रणाम करतारी।
जीप अचानक रोकला पर सभे बईठल पुलिस लोग के तनी तनी चोट केहू के अपने लोगन से टकरा के त केहूके गाड़ी के फ्रेम आ सीट से टकरा के लागीए गईल रहे।
कुछ ऐसे ही दिनों मेंमैं रात भर सजती रहीनयी जात के काँटों सेमुकुट सहित ,अन्य अलंकारों सेकि औरत के जीस्त से टपकता हुआ खूनस्वेछाचारी दुनिया कावाइन सा नशीला और मादक पेय है .
लघुकथा कहानी के ऊ लघु-विन्यास ह, जवना में जिनिगी के कवनो खास पल, कवनो घटना, क्रिया-व्यापार भा संवेदन-सूत रहेला।
हमरा त सुने में आइल हा कि चइत में कहियो तोरा घरे आइल रहे।
देख के मालिक अतवऽ आउ मरल जान के फेंक देतवऽ ।
ऊ जे सलाह दे हलन ओकर एक-एक बात बेशकीमती होवऽ हल ।
भावना निररिख बाबा उत्साहित भे ।
भाषा और बोली - विचार की अभिव्यक्ति कौ माध्यम एकई तरियाँ कौ नाँय , बाके , स्वरूप भेद भाँति - भाँति के बन जाँय ।
ऊ जाके सौ कोस के दूरी पर ओइसने बजार लगा देलन आउ ओकरा में एगो हलुआइन बइठा के समझा देलन ।
लत तान हरि के संग राधा, रंग होत अति भारी ।
फिनो राजा के एगो दइतिन लड़की जनम लेलक ।
ये तत्व खासकर रेशे हमारी आँतों द्वारा पित्त अम्लों के पुनर -अवशोषण (दोबारा ज़ज्बी ) को कम करतें हैं .
कुल मिलाकर माहौल बहुत ही खुशनुमा था , मौसम मे भी अछ्छी ठंडक थी ।
तेरे होने के एहसास ही देता ह दो पल की ख़ुशियाँ मुझको तेरे होने से मुझे अपने दर्द की छावं का एहसास नही होता अपने यह ग़म तुझे दे कर क्यों तुझे भी मैं ग़मगीन बना दूं कैसे अपनी पलको के आँसूमैं तेरी पलको में सज़ा दूं .
से ओकरा पर पड़तहीं ओहनी के नीन आ गेल ।
आदमी गुड़ न भी दे तो गुड़ जैसी बात तो कह दे  .
तीन उड़ाने तितिर पकड़ाला।
'जहाज' वैज्ञानिक युग की दैन है ।
सोनिया गाँधी दावा कइली कि एह टटका खबर।
क्या एक्टिंग भी लत होती है एक तरह की ?
ऐसैं ही वत्स, बच्छ, बछड़ा और बच्चा- ये सब एक ही शब्द के रूप हैं ।
बहुत विकराल घाघरा केरी बहिया-बुड़िया मैंहा कुछ पैदा नाई होइ पावति ।
बनारसी के बात सुनला के बाद पाड़ेजी अपना हाथ में लिहल पैकेट के खोल के ओकरा भीतर के सामान बनारसी के सामने करे क बाद सामान पहिचाने के कहले।
हार के एगो अउर बड़ कारण रहल संविधान बदले के कोशिश जवन मारीशस खातिर बहुते नुकसानदेह हो सकेला ।
लेकिन ऊ हमरा काहाँ देखलके ह ?
जवन लईका दोसरा दिन बना के ना लेअईहे वोकर सलामत ना रही ।
फिनो मंझिला भाई आउ संझिला भाई कोसिस कयलन बाकि  फुल न छनायल ।
जंगल में जा के देखऽ हे कि बाघ आउ सिआर मर के टाल लगल हे ।
अइसन उज्ज्वल समय में मारिया गव्रीलोव्ना अपन माय के साथ *** प्रांत में रहऽ हलइ आउ ई नयँ देख पावऽ हलइ कि दुन्नु रजधानी में सेना के वापसी के कइसे उदसो (उत्सव) मनाब करऽ हलइ ।
जगदीश शर्मा की नयी फिल्म लागी नाही छुटे रामा के प्रस्तुतकर्ता हैं आशु निहलानी और राज लालचंदानी तथा निर्माण क्राउन फिल्म्स और जगदीश शर्मा प्रोडक्शन के बैनर तले किया जा रहा है ।
” जहाँ कहीं बैइठिहऽ तऽ ठोक-बजा के बइठिहऽ ।
ई मां तुलसीदास सती मोह औ पार्वती विवाह केरि हाल बतावति एक सौ चौसठ हरिगीतिका छन्द प्रमुख रूप से श्रृंगार प्रधान हैं औ इनहू पूर्वी अवधी भाषा मैंहा लिखेगे हैं ।
पांच दिन के ई भोजपुरी नाट्य महोत्सव कवनो लोक परब से कम नइखे ।
क़ातिलों को जेल में कबतक खिलाओगे कबाब,ऐसे गद्दारों को फाँसी पे चढ़ाना चाहिए ।
बाबू कालिका चरण लाल उनका के विदा करके खातिर उनका साथ बतियावत बाहर के दरवाजा के तरफ धीरे-धीरे आगे बढ़ले।
वर्ष 2003 में ही इसके लिए हरी झंडी मिल चुकी थी ।
कई लोगों ने प्रयास किया तो कई लोगों ने किनारे पर बैठकर आनंद लिया ।
दिन में तो अधिक नोटिस नहीं लिया जाता आदत है .
नतीजतन, बूढ़ मरद त किछुए दिन में परलोक सिधारि जात रहलन, बाकिर ताजिनिगी रोवल-कलपल बेचारी बेवा के नियति बनि जात रहे।
बस जानि लियौ कोस भरि और रहिगा घाट ।
ऐसे परिवार में सन् 1909 में 10 अप्रेल कूँ ठाकुर नाहर सिंह नें जनम लियौ ।
आलेख भोजपुरी से काहे परेसानी बा ।
उग्र स्वभाव कऽ व्यक्ति हठयोगी हो सकेला अनुनयी नाहीं।
एकरा बाद दुनो परी ओहनी के पलंग अदला - बदला करके राजा के लड़का के ओही  जंगल में आन के ओहिजे पलंग रख देलन जहाँ सिपाही लोग पहरा देइत हलन ।
" भारत पतन " भाग में बिसमतान पै याही तरियां कौ हास्य मय व्यंग्य कूँ दुष्टि कोण अपनायौ गयौ है ।
राजकुमार दिलवरजान , बंसुरी आउ सोटा लेके दासरका  ससुरार अयलक आउ एके पालकी पर अप्पन दूनो मेहरारू के विदा करा के घरे पहुंचलक ।
ऊ बनरी के खोजइत - खोजइत  बड़ी दूर तक चल गेलन ।
अगर रौवा न रहिति त आज हम ऐ जगह ना पहुचल रहिति ।
यह तो आज धंधा धौरी कामकाज से जुडी ज़रूरी रवायत है .
अइसन मांगलिक गीतन से भोजपुरी के भंडार भरल बा।
दूरदर्शनो भोजपुरी कार्यक्रम दे रहल बा ।
हं , कउड़ी भर मीठा डलले बानी।
अच्छऽ, कोचवान के सीट पर बैठ जा ।
अब इहाँ से बिहार सरकार के वन्य क्षेत्र शुरू हो गईल बा।
मूडी से कुछ लोग के मूड बिगड़ल त ऊ लोग पुअर का स्टैण्डर्ड पर आपन तर्क जोड़े लागल।
आज ७० बरस की उमर मेंऊ युबकन की नांई ओजस्वी अरू तेजमय ब्यक्तित्व के संग - संग प्रबल विनम्र सुभाव के धनि ये गत साठ बरस ते विद्यार्थीन कूँ निसुल्क हिन्दी अरू ब्रज भाषा पढ़ायबे में अपनौ जीवन लगाये भये हैं ।
ठाकुर नाहर सिंह की या पौथी में छपी भई बिनके अजाने ब्रज काव्य ते प्रमानित होयगो के राजस्थान की नीरस मरुभूमि में ब्रजभूमि अरु ब्रजभाषा के प्रति कितेक नेह अरु आदर है ।
मैं चूंकि विशुद्ध हिंदी भाषी हूं, इसलिये सामान्‍यत: उर्दू के कार्यक्रमों का संचालन करने से ज़रा परहेज़ करता हूं ।
इनकी ब्रज कविता में सहज भावावेस को चमत्कार विसेस रूप सों उल्लेखनीय है ।
भत्ति परक साहित्य श्रीनाथ जी उत्सव परक साहित्य फुटकर साहित्य ।
बालकों को लगने वाले रोग संक्रमणों के माहिर कोकिला बैन धीरुभाई अम्बानी अस्पताल के डॉ .तनु सिंघल कहतें हैं यहाँ की हवा में रचे बसे तमाम तरह के प्रदूषक तत्व तंग माहौल बढती हुई भीड़ बच्चों को रोगों के प्रति एक दम से अरक्षित एवं रोग प्रवण बना देती है .
जि ग्रंथ नाथद्वारा के श्री नाथ जी के पूरे बरस के नित्य की सेवा-पूजा आराधना अरु समै-समै प हैबे बारे उत्सवन की विस्तार ते पूरी सूचना प्रदान करें हैं ।
बुलैयौ रे पपैया स्याने यै ।
पिछला कुछ साल से सर मान के चली की शहर गाँव के अतिक्रमण (नाजायज कब्जा) क लेले बा।'
हम रोज तोरा खाय - पीय ला ऊहईं कोठरी में पहुंचा देबव ।
हमरा केतना अचरज होलइ, जब ओकरा पर नजर डालला पर हम इवान इवानोविच ज़ूरिन के पछान लेलिअइ, जे कभी हमरा सिम्बिर्स्क के सराय में बिलियर्ड्स में हराके पैसा जीत लेलके हल !
अब चिड़ा का करो, फेन से सबेरे उड़ि जा अउर एन्ने-ओन्ने से मासु आदि ले आके, गलत अदमियन के जूठ ले आके ओ परिवार की खाना में गिरावे लागल।
दूसरौ लेखक याही वाक्य कूँ यों लिखैगौ ।
प्रिय पड़ोसी, हमरा माफ करथिन, ऊ अइसन रूसी शैली में कहलकइ, जेकरा आझो हँस्से बेगर नयँ सुन सकऽ हिअइ, बाधा डाले खातिर हमरा माफ करथिन .
एने गंगिया माई सभके निसहार क के गइली।
खिंचड़ी - चोखा बनावत बानी।
साम्राज्ञी ओकरा आउ पास बोलइलथिन आउ मुसकइते कहलथिन - हमरा ई बात के खुशी हइ कि हम अपने के देल वचन के पालन कर सकलिअइ आउ अपने के याचिका के पूरा कइलिअइ ।
प्रारम्भ में का तरियाँ की कविता लिखबे कौ चाव हौ ?
दरवाजा खुललइ, आउ लगभग बत्तीस बरिस के एगो सुंदर पुरुष अंदर अइलथिन ।
और दूसरी तरफ ये चौबीसों घंटे ये जीव उसी द्वार में घुसने को व्याकुल भी रहता है .
कैसे इतिहास बन गया नैनीताल का ऐतिहासिक कलेक्ट्रेट .
न उम्र भर अब प्रतिरक्षा प्रणाली का शमन करने वाली दवाओं को खाने का झंझट ही रहेगा न इन दवाओं के अवांछित प्रभाव ही भुगतने पड़ेंगे .
पीछे से ओकर सातो भइवन घोड़ा पर चढ़ल चलल आवइत हलन अझोलवा बहिनी पहिले घरे पहुंचल , ठीक पीछे से भइबन भी आ गेलन ।
हम रातोभर समूचे सहर में पहरा देब ।
और उन ख़्वाहिशों को अचानक बच्चों ने पर दे दिया ।
जे हम आँख से देखली, पर परतीत न कइली, सेई बात बोलल बेचारी ।
इटली के बेटी आ अब भारत के पतोहुओ एह हिसाब से राष्ट्रवादी ना हई काहे कि रहती त चर्च उनुका समर्थन में आगे ना आइल रहीत.
गाँव जवारि मा सब इज्जति करति हैं ।
आप के ई पीत बसन देखि कोई तुमका साधुइ समझी ।
पछिआरी निमिआ तर तीन-चार गो बुतरु कउड़ी-जित्तो खेलित हल ।
ठीक उसी प्रकार से जैसे जीवन में लोग आते हैं और जाते हैं ।
तूँहीं बतावऽ, नान्ह जात अउ बड़ जात के बेटी-पुतोह के पहचान का रहल ।
किन्तु या स्थान पै वाकी कौ बाकी करिबे ते अर्थ शेष अथवा अवशिष्ट है जायगौ ।
अरु या दुधारी मार के माधुर्य रस कौ पान करि रये हैं सिगरे भारत सौं सिमटे भए रसिक दर्सक लोकरंजिनी लट्ठमार होरी निहार कैं निहाल है रये हैं ।
धूप पिघल रही है और --आदमी सूख रहा है जलकर .
श्रीरामनवमी का दिने राम की चरन-चिन्हन पर चले खातिर संकलप भी लेबे के चाहीं।
” रानी कहलन कि हमरा  ई सब से कोई मतलब नऽ हे ।
दो एन. डी. एस. आई. श्री होती लाल जी अरू दानवीर सिंह जी है वा स्कूल में काम करते हे ।
ख्वाब हो  या  हकीकत हो  या  एक परछाई  कौन हो तुम .
या ही अवधारणा के कारण ब्रज कौ भाव बढ्यौ और ब्रजभाषा कौ क्षेत्र बढ़यौ ।
कबो-कबो त उनकी साथे गाँव-घर के 10-20गो मेहरारू भी रहिहें।
तब चन्दावती जवान रहै सुन्दरी तो रहबै कौन ।
हेमचन्द्र की अपभ्रंश की सिगरी स्वरन की ध्वनि- जिनमें हृस्व 'ऐ' और 'ओ' हू शामिल हैं, ब्रजभाषा कूँ विरासत स्वरूप में मिली है ।
फेंककर तुलसी घरों में-कैक्टस शत-शत उगाये .
लरिकन की सैतानी और,खुराक दूनौ पर निगाह रखतीं ।
छिमा मांगौ तभी वस्त्र मिलिगे ।
इ मुसहरी के भलाई ला हम कोई तरह से बाज न आम ।
अब बात करते हैं प्यार से मिली प्रेरणा की जो किसी भी इंसान को किसी भी इंसान से किसी भी उम्र में दी जा सकती है ,कहा भी जाता है की किसी पुरुष की आसाधारण सफलता के पीछे किसी स्त्री का हाथ होता है किसी इंसान का प्यार किसी दूसरे इंसान में टॉनिक का काम करता है ,प्यार में ताक़त है जो बढ़े बढे काम को आसानी से पूरा करवा देती है .
खाना सबके लिए बनाती,सबको खिला अन्त में खाती ।
हमारो निस्कर्स में प्रसंगबस पुन: निवेदन है के सन् 1930 के आस - पास हिन्दी भाषी प्रदेसन में ब्रजभाषा के समस्यापूर्ति के छन्द की रचना करिबे की भारी परम्परा रही है ।
ऊ दया कर के हमरा एगो पहाड़ के खोह  में ले गेलन ।
एगो अउर कहानी अब सुनिए लीं।
नेवेद नीकी साहि सहित दिल्ली की दल , कामना बिचारी मनसूर पन पालिका ।
कल्पनायें कहाँ से कहाँ ले जाती हैं .
अंत  में अप्पन गोड़ के जूता देलक तऽ ऊ ओकरे खाय लगल ।
आज बिहार के मुख्यमंत्री अपने दल का सदस्य उसी व्यक्ति को मान रहे हैं जो अपने घर या जमीन पर पौधारोपण कर रहा है ।
इनकी राम भक्ति केरे बढ़े प्रताप सेनी आजिज शिव उपासक भी रहैं ।
ईसों मंझलो तो रिटायर हो गेलो ।
सभ सपना सजावल कहंवा चलि गइल रामचनर के माई ?
का आपकी कवितान में स्वतन्त्रता आन्दोलन को कोई असर पड़यौ ?
ऐसी समै देख सत्य की गती कहा, झूठ पर पंच चहु दौरन चहत है ।
जा विषय में मेरी सम्मति जि है कै अनिश्चित भूतकाल में 'गयौ' जारी भूतकाल में 'जाय रह्यौ हौ' और पूर्ण भूतकाल में 'गयौ हौ' रूप मानक मानौं जा सके ।
अगर जमादार साहेब जोर से चिल्ला के -"आगे देखsआगे"ना कह के जवाहिर के सचत करतीं।
वर्तमान में राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी द्वारा प्रकाशित गद्य हू विद्यमान है ।
सब जम राजा के सेवा में लग गेलन ।
इन दिनों गणेशकोत्सव की धूम है !
एह में बनारसी दास चतुर्वेदी के प्रेरणा बड़ा सहयोग कइलस ।
एक और आश्‍चर्य की बात है – चीन ने उत्तरी नेपाल के एक बढ़े भू-भाग पर कब्जा जमाए हुए हैं ।
मुख्य पृष्ठ गांधी जी के तीन बानर
सुख दुःख ले लो साथ, वक़्त की देन समझ कर,गम के बादल आज, खुशी कल आयेगी .
नाँय शब्द कौ प्रयोग अनेक प्रकार ते होय रह्यौ है ।
भोजपुरिया लोग के "नदिया के पार' से जुड़े के पीछे कई गो कारण बा।
मालिक बाबा सबकुछ  गतै बताबे लगनी ।
भले ऊका दुख तकलीफ, पीर संताप होइ जायं मुल अपने परिवार औ औलादि खातिर तौ कहौ अपन जू तक दै दियै ।
वन्है ई याद देवावै कि तोहरे हाथे म ताकत या कलम यहि बरे दीनि गै बा कि तूँ जनता क सेवा करा ।
100-200 विश्वविद्यालय, अस्पताल आदि बनवावल गलत नइखे पर जवन पहिले से बा ओकरी बेयवस्थो में तो सुधार कइले के ताक बा, जवन टरेन रेंगतानी सन 4 घंटा की जगहि पर 8 घंटा लगावतानिसन ओ पर धेयान देहले के ताक बा, रेलवे के जमीन के जनता, देस की हित में लगवले के ताक बा।
याक टाइम खाना बनाय खाय लेती रहैं ।
जाके संग जेऊ विचारनीय है के सदीन तानू देस में ऐसो बातावरन रह्यौ है के जब इतर भासा भासीन्नै साहित्य में स्थापित हैबे कूं ब्रज को प्रयोग कीनौ है ।
ऊ उत्तर देलकइ कि ओकरा सिल्वियो से अभी तक कोय सूचना नयँ मिलले ह ।
तुलसी अब उनका अपनत्व पाय खुलिकै बतावै लागि, गुरू जी हम अपने महर्तारी बाप कैंहा कबौ देखबै नाई किहेन ।
पायल सेठ स्टेज शो में व्यस्त ।
जईसे सालों भर पानी के बचावल जाला आ एक दिन हमरा नाव पर तनी मनी रंग में पानी लाग जाला तो जईसे हमही पानी के संकट के जिम्मेवार मान लेबल जाईना।
जेकर भाषा ना होला, ओकरी जीवन में न पानी होला, न रवानी होला।
एक सपने को देख्नने के लिएबुनती हूँ हजारो सपनेऔर उन्ही पलों कोसच मान कर जी लेती हूँ .
बा औसर पै मैंने कैऊ कविता लोक गीतन की धुनि पै बनाय बनाय कें गाईं अरु सुनाईं ।
” तब राजा छोटका लइका के महल से निकाल देलन आउ एगो खाली घर दे के कहलन कि एही में रह के बतावऽ कि कइसे खाली घरनी से घर चलऽ हे !
गगा पापन कू भसम करबे बारी अदुतीय दवी है ।
तब  ऊ कहलक कि राजा पलंग सहिते नऽ हथ ।
छोटका लड़का मजाक समझ के खिसिअयलन  बाकि घरे अयलन तो सब बात सच मालुम भेल ।
जे मट्टी के साधारण घर में ऊ रहऽ हलइ, ओकरा में पिस्तौल के कीमती संग्रह एकमात्र विलासिता के वस्तु हलइ ।
4-5 दिन की बाद अंत में एक रात आजिज हो के ओ गाँव के लोग ओ ही पिपरे की नीचे बतिआवल की लाठी की साथे-साथे अब एगो पियरी धोतियो वापस क के चोरवा गाँव की ओ यादव के गोर ध लेहल जाव ना त पता ना अबहिन केतना उतपात मचाई।
होती क्या है टीके की दवा वैक्सीन ?
साल 1984 मे अपना मीत राजीव गांधी के कहला पर अमिताभ राजनीति मे अइले आ इलाहाबाद से सांसद चुना गइले.
मनत दयाल सुन बाल को बिहाल भूयो, नलनी हनी है मानों शिशिट तुषार नें ।
सत्ता का नशा में चूर हो के बनावल नीतीश कुमार के एह कानून से बिहार में आम आदमी के चैन छीना गइल रहुवे।
रोटी कपड़ा लइ कै सब कुछु करवायेव अदमी कि जाति मुला समझि नहीं पायेव खेतु समझि जोति जाय,अँधेरे-उजेरे ।
उस समय पटवारियों की हड़ताल चल रही थी ।
हमर जिनगी के रोशनी, इवान कुज़मिच, प्यारे बहादुर सैनिक !
पूजन, भजन, प्रवचन, सत्संग औ तीर्थाटिन उनके जीवन क्यार ध्येय बनिगा रहै ।
सीवान अधिवेशन का सफलता से उत्साहित होके लगले ओही साल  ई.
तबहूं जौन कुछ प्रभु उनके भाग्य मैंहा लिखिनि रहैं ऊके अनुसार उइ बहुते, गाँव वासिनि से अच्छा जीवन जी रहे रहैं ।
जा सम्प्रदाय में मानौ जाय है कै प्रभु की अवतार धारन करिवै को प्रयोजन है, नि:साधन जन कौ उद्धार ।
बा समै समस्या पूर्ति के आधार पै ब्रज काव्य सृजन कौ इनकूं भारी औसर मिल्यौ है ।
कछू नहीं कीते पुण्य काज दान धर्म नाहिं, एते पर दर्श नाहिं ताते तन छीजिये ।
जिस भी किस्म लडाई हम अपने चारों तरफ़ देखते हैं .
ग़ज़लों में एक फायदा ये है कि यहां मात्राएं उच्‍चारण के हिसाब ये तय होतीं हैं कहीं दिवाना लिखा जाता है तो कहीं दीवाना ।
उज्जवल पांडे के कोहबर मे नायक राजू उपाध्याय के मानसिक स्थिति ठीक नइखे रहत आ ई बात सेनुरदान के बाद पाता चलत बा ।
ऊ त कहिये चल गइल रही ई दुनिया छोड़ के।
बिनकी पूजा करिकैं देवी की थारी भरी जावै , गोठिया व भगतन कूँ जिमायौ जावै ।
सांय-सांय सीटी मारे जा रही थी हमारी युवा पीढ़ी और मैं सोच रहा था कि इस भीड़ को एक निम्न स्तरीय फिल्म के माध्यम से होशरहित किया जा सकता है, तो अगर कुछ ज्यादा का वादा मिल जाये, तो ये युवा पीढ़ी, जहां बोलिया वहां आग लगाने को तैयार हो जायेगी ।
इनमें से सबसे जोरदार आयोजन होता था नंदन और मधु मुस्‍कान का ।
उत्सव मनते रहैं, ब्रजाधिप नगर , मझारी ।
बीरा एह चंचल उफनत रुप के इन्द्रजाल निहारे में भुला गइलन .
अरे कक्का का बताईं हो, तोहूँ के एही घरी टपके के रहल ह का ?
हमसे कितना सपरी या घर गृहस्थी ?
वह बातचीत तो करता है सामाजिक सेट अप में लेकिन वक्ता के भाव को मुख मुद्राओं को ताड़ नहीं पाता ,जबकी दैहिक मुद्राओं की अपनी एक सशक्त भाषा होती है .
केवल सर्वनामन पैई नाँय: अपितु सम्पूर्ण व्याकरण पै विचार अभीष्ट है ।
मुद्रास्फीति आ जीडीपी में सुधार आइल ।
मनई जेतने लोक क होखल चाहेला, लोक ओतने ओके लिललें जाला।
इयाद आवता उ दिन, जब सूखा की मार से सूख गइल रहे गड़ही, नदी आदि।
कल्‍पना है या हक़ीक़त गांव में बिजली में गांव की वस्‍तुस्थिति का खूब चित्रण किया है ।
दूनों एक दूसरा के बिन न रह सकऽ हलथिन ।
उनकर घर में एगो खुदबुदी चिरई खोता लगवले हल ।
काशी सेनी आये ढ़ाई तीन वर्ष होइगे रहैं तौ अब यहै इच्छा रहै कि जी शिवजी की प्रेरणा औ आज्ञा सेनी रामचरित मानस केरि रचना संभव होइ पाई है तौ कृति उनहेंन विश्वनाथ जी के पास काशी मैंहा, समर्पित करी चलै ।
दोसरा दिन हेर्मान के अइते देखके लिज़ावेता इवानोव्ना किरमिच के पीछू से उठलइ, बाहर अतिथि-कक्ष में अइलइ, फ़ोर्तोच्का खोललकइ आउ नवयुवक अफसर के फुरतीलापन पर भरोसा करके, पत्र के सड़क पर फेंक देलकइ ।
पाड़ेजी एगो कागज पर लिखल कुछ पढ़त बाड़न जेकरा के पढ़ला के बाद ऊ कागज टेबुल पर राख के सिंह साहब से मुखातिब भइले।
सामान्य दृष्टि में इहे लागत रहे जइसे कवनो नेमी धर्मी बाह्मनपरिवार कवनो सुदूर जतरा पर निकलल होखे ।
इगो का दोस्ती में कोई स्थान नहीं है .
अब एक और फैक्ट-फिगर देखिये,वर्ष-२०१० में सर्वाधिक पढ़े गए शीर्ष तीन ब्लॉग समूह,इस मूल्यांकन में ऐसे ब्लॉग समूह को एक साथ शामिल किया गया है जो एक ही डोमेन पर कई ब्लोग्स संचालित है यथा -संवाद समूह पर तसलीम,मेरी दुनिया मेरे सपने,हमराही,सर्प संसार और साईंस ब्लोगर असोसिएशन शामिल है , इसी तरह हिंद युग्म पर आवाज़, कविता, हिंदी खबरें आदि और परिकल्पना समूह में शामिल है -परिकल्पना,वटवृक्ष,ब्लोगोत्सव-२०१०,ब्लॉग परिक्रमा,शब्द सभागार,शब्द शब्द अनमोल,साहित्यांजलि आदि !
सादर आपकाशिवम् मिश्रा वह मेरा मुट्ठी भरा आकाश है :- जब सृजन के पल अपरिचित हौं घिरे उद्वेलनों में शब्द की परछाईयाँ एकाकियत की धूप निगले हो खड़ा आगे तिलिस्मी पेंच आ असमंजसों का नैन की अमराईयों में रोष आ पतझर बिखेरे उस घड़ी बन सांत्वना का मेघ जो बरसा ह्रदय पर वह .
अन्दर से हड़बड़ात कोई निकला चेहरा ढापे और ममता का धकेलि के अंधेरे मां गायब होइगा ।
बाकिर अब तृणमूलिया दीदी का राज में बंकिमचन्द्र आ रविन्द्रनाथ के कब प्रतिबन्धित क दीहल जाई केहू बता ना सके.
एगो दरबारी बोलल कि 'चोर के लास बिना मूंड़ी के जरा देल जाय तो चोर के भाई ओकर मूंड़ी फेंके जरूर आवत ।
कहीं से केरा, कहीं से नेबुआ, कहीं से दही, सेब, सिंघाड़ा, ऊँख, हरदी, आदी, कोंहड़ा, चिउरा, ओल, सुथनी।