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तहाँ एक समय श्री ठाकुर जी ने दधि बिलीयो है ।
जेकरा बाद इलाज खाती पटना जाए के दौरान उनुकर मौत हो गईल।
लिखते समय इस बात का ख़ास ध्‍यान रखें कि किसी मिसरे का वज्‍़न बहरे मुजारे मुसमन अख़रब मक़फ़ूफ महज़ूफ़ 221-2121-1221-212 से भटक कर जुड़वां बहर बहरे हज़ज मुसमन अख़रब मक़फ़ूफ महज़ूफ़ के वज्‍़न 221-1221-1221-122 पर नहीं चला जाये ।
देखि रहै हौ जगा-जगा ई मुगल औ पठानन केरि लाग डाट चलि रही है ।
ठाकुर नाहरसिंह ने डिंगल के सग - सग अपने मन के भक्ति भावन कूं सरस ब्रजभाषा में उतारौ है ।
वैसे भी रउआ कवन जल्दी बा बेटी के बियाह में भी कवन ज्यादा खर्च करेके बा ।
अब ओक्कर चेहरा के रंग पीयर पड़ गेलइ ।
हम कमरा में नजर डललिअइ आउ सन्न हो गेलिअइ ।
श्रीनाथ जी की मौतेरो सेवा पद्धति कौ सुरूप भागवत के दशमस्कन्ध में प्रतिपाद्य विसयन की तरियां है ।
” तब धोबिया के इयाद अलई आउ दउड़ल-दउड़ल गुरुजी भीर गेलई ।
कमडेग कहलक कि सब हमर कान्हा पर बइठ जा ।
काजल तरवर ते एक तिरिया उतरी, उनने बहुत रिझाया ।
तीनों - चारो चोर ओकरा में लपटा गेलन तो जैन अकेले उनकरा के मार - मार के छत्ता कर देलक ।
बतवलन कि पचास लाख से अधिका लोग के नेवतल जा चुकल बा।
कभी  कभी दोसरे कमजोर राजा पर चढ़ाई करके अन्न - धन्न सोना लुट ले हलन ।
जव दुनो राजा के नउवा-बाह्मण नदी के दुनो किनारे पर खा-खा के दोना नदी में फॅक देलन  तऽ दुनो के दोना दहा क एक-दुसर से लड़ गेल ।
जब एक बरात में मैं सोंख गयौ तब सोंख वारेन नें मिश्र जी ऊ घुला लिये ।
ठीके में पटना, दिल्ली के लोग अइलन हे ।
दोसरका दिन दूसरा सिपाही पहरा देबे ला खोजाय लगल बाकि पहरा देवे ला कोई तइयार नऽ होल ।
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माँगलन तो ऊ कहलकइ कि तूं कउन हे ?
बाईस ते लैकें इकत्तीस तानूं दस छन्दन में कवि ने रितु वरनन कर्यौय ज्या में तीन रितून कौई चित्रन मिलै ।
हड़ताल ख़त्म करने के लिए 48 घण्टे का समय दिया गया ।
खैर हमरो खातिर अच्छो बा, अब गाँव में जा के खाली एतने कहि देइब की रमदेइया काकी ऊँखि छीले खातिर हमरी खेत्ते में आवतारी त पूरा गाँव के ऊँखिछिलहा हमरी खेत्ते की ओर दउड़ जइहें।
तीन बरिस में तीन लड़की से पिरित लगौलक-तोड़लक हे ।
खेटितान अर्थात्- वैतालिक, स्तुतिपाठक जो गृहस्वामी को गा बजा कर जगाता है) होते रोजमर्रा की पहली दस्तक देने वाला ठेठवार ।
अकारण ही आ गया था यहां, फिर भी वहां गए क्यों थे के जवाब का दबाव हो तो कहूंगा किस्सा के लिए ।
हर संपादक के साख पर खतरा पैदा होला एह तरह के अशुद्धियन से ।
दोनों में वही अन्तर मिलेगा जो सुन्दर उपवन में और कुदरती जंगल में होता है ।
गीता वहीं पढ़ी-लिखी और फिर बैंक में ही अधिकारी बन गयी ।
अब हरवाही छोड़ना चाहे हे त दू मन के बदला में पचास मन माँगऽ हहु ।
मेहरारू से पूछलें - " कुछ खाये के बा हो ?
मार्च 1964 में भोजपुरी भाषा के कवि सम्मलेन का आयोजन स्वनाम धन्य कांग्रेसी नेता श्री अर्जुन विक्रम शाह (रामनगर) के तत्वावधान में, हिन्द सिनेमा रामनगर में कराया गया था.
आज रात त हमके इलाहाबाद जायेके बा।
खेल रहे सब ही जन मिल केखोजत नव-नित रंग ओ भैया होली का हुड़दंग गरिमा के गुलाल को भूलेगाली गूँजें सदनों में अदब अबीर लुप्त दिखता,नहिं भेद बड़ों में अदनों में केमीकल का असर हुआ येकान्ति दिखे ना वदनों में तन देखो या मन देखोसब के सब हैं बदरंग ओ भैया होली का हुड़दंग अब की होली कुछ ऐसे हम खेलें तो फिर आए मजागुण गुलाल चेहरों पे मल केनाचें ढ़ंग के ढ़ोल बजामनुहारों की बंटे मिठाई सत्कारों के साज सजा गर ऐसा हो जाए तोमन होवे मस्त मलंगओ भैया होली का हुड़दंग --नवीनचंद्र चतुर्वेदी ।
दुनियां कोई न होयी केकरो हो बाबू ।
बाबा कौ प्रस्न सुनतेई म्हाँ लोग बागन में जो हाँसी की ठहाकौ लग्यौ तौ वे हाँसि - हाँसि कें दुल्लर है गये ।
एक तो वृन्दावन बिहारी के गुणानुवाद के लीला प्रसंग एवं प्रज के उत्सव मेले-ठेलेन के वर्णन सननो पसन्द करते हे ।
नहीं नहीं, मैं बीमारी का झटका सह कर इतना भी मक्खन नहीं हुआ कि बाबाओं की तरह आपको उपदेश देने लगूं .
फिर भी सहृदय पाठकों से हमारा निवेदन है कि इन त्रुटियों का विचार न करके, इस सीरीज को अपनाकर, हमें उत्साहित करेंगे ।
इक सुरीला प्रणय -राग सुनानाअधखुले अधर तुम्हारेपूर्णता पायें मुझ मेंऔर चांदनी सी खिल जाऊं मैंतुम्हारे सीने की छत परतेरे इश्क मेंतुम्हारे सामने बैठी .
हमरिनि छपरिया मैंहा चले आए होतिव ।
हियाँ परी औरतानी के काम नयँ; माशा के ले जा; देखऽ हो - लड़की न तो जिंदा हइ न मुरदा ।
गामन के खेतन की या छटा के सौन्दर्य कूँ और खुलासा करके बतामें हैं ।
जामें हुरियारे अरु हरियारी दोनों जा तरियां आनन्द विभोर है ।
हाय , वा अभागे गोपाल सिंह ( नेपाली ) ने कौनसौ राच्छसी हियौ पायकें ऐसौ कठौर और जघन्य काम कियौ ज्याते धरती कोऊ फटि जाय हियौ ।
इस तरह उन्होंने कई पत्र लिखे थे |
वे प्रोस्टेट ( पीयूषग्रंथी ) के बढ़बे के कारन दुखी हे ।
आज शहर मां बड़ा काण्ड होइ गवा ।
ब्रजभाषा काव्य में ब्रजभाषा के सब्दन कौ प्रयोग कियौ जानौ चइए ।
अबरी अप्पन घर, ढेर दिन पर बाले-बच्चे संग अयली हे ।
रामजी सहाय जी के जनम देवरिया (देउरियाँ) की रुद्रपुर (रुदलपुर) विकास-खंड (बलाक छेत्र) में भइल रहे।
कंडोम की हिस्सेदारी ६८%तथा गोलियों की १६%रही .
गीतांजली खुद तलाकशुदा थीं और जब पूरी इंडस्ट्री को नवीन की कमज़ोरियों का पता था तो भी उन्होंने उनसे शादी करने का फ़ैसला किया ।
अबहीं हम पूरे अपने गांव मैंहा या बात बताइति है ।
हँसते - खेलते डण्ड पेलते मौजी जीवन में कछू ऐसेऊ औसर आमें जो मान्सै तोरिकैं - मरोरिकैं धरिदैं अरु निजैनाम जड़ सौ करिदें ।
हर तरही मुशायरे में अपनी सार्थक उपस्थिति दर्ज करवाते हैं ।
प्रशिक्षण के दौरान बगई का कोड़ा बनाया जाता है, जिससे गुरु प्रतिदिन चेले को एक-एक कोड़ा मारते हैं और धाम बांधने के मंत्रों से अभ्यास आरंभ कराते हैं ।
सब के खाए पीए के इंतजाम में कवनो कमी ना होखे के चाहीं सभे एकर खास खयाल रखत रहलें ।
यानि की अपनी ही खोज में लगे हुए हैं तो यह संग्रह उनके मन की बहुत सी गुत्थियों को सुलझा सकता है |
अजी बिटेवा हमसे उमिर मा बहुत छोटी नाय है ।
दीन दुखी कवि सत्य कहा रन्ना रचि जीवन में गुण गाये ।
ई बात विजय के रानी सुन लेलन तो दुसर रस्ता से ओहू निकल गेलन ।
इस वर्तमान वार्ता के दोर का तभी कुछ लाभ हो सकता है जब भारत पाकितान के सम्मुख आतंक समाप्त कर ने के लिए समय की एक निश्चित सीमा रेखा खीचे ।
बजरंग अप्पन सान में फुल्लल हल, अब चौंकल ।
बिचरऊ तेतिस कि उमिर मा बिधुर हुइगे रहैं,फिर दुइ साल बादि चन्दावती ते उनका परेम हइगा,दिलेर रहैं वुइ,नीच जाति होय के बादिउ वुइ चन्दावती ते बिहाव कीन्हेनि औ वहिका मेहेरुआ केरि जगह दीन्हेनि,फिरि चन्दावती सब तना उनके साथै तीस साल रहीं ।
कलकत्ता के सामने हुगली नदी के पार “बांधाघाट” का .
ऐसै ही , होरी के त्यौहार पै अनेकन स्वांग भरकैं देवी - देवतान कौ रूप बनाय कैं कबहूँ प्रह्लाद कौ अभिनय करिकैं नरसिंह कूँ पैदा कियौ जावै तौ कबहूँ देवासुर संग्राम कियौ जावै , कबहूँ सागर मंथन की अनुकृती होय ।
ई हमार बाल सखी-का हाल होइगा यहिका ?
हमरा लागल के अब हमार दिल डुबल जाता।
कहीं कुछ गलती रह गइल होखे से हम ओह भाषण के रिकार्डिग के लिंको एहिजे ।
ये जीवन के रागरंजित मन भावने पल - छिन छंद बनिकें सहस्राधिक संख्या में मसि - लेखनी के सहयोग सों कन्हैया के रंग में रंगि गये ।
इसलिए राहुल सोनिया पर ये प्रहार किये जाते हैं .
परि यारौ ई बतायबे बारौ कौन होय , के खां लगी ऐ याके ?
बलवोरजो हू जे ही सिच्छा देमैं - आयौ कर संतन की संगत में बार बार सदा पद पंकज में सीस कौं 'नबायौ कर ।
दिन भर गिढ़थ के उबिअउनी-खोबसन से जरल-भुनल आवऽ हल घरे भुक्खे-पिआसे हाँए-हाँए करित, हम तनी एक लोटा पानी लाके देतिक, दूगो मीठ बात करतिक, बेचारा के मिजाज एत्ता खराब न होतइ हल ।
कालिन्दी के कूल झूल रहे द्र म बेली फूल, वीन अग भूषन नबीन लै सजाबँ हैं ।
सांची ई कही है :- मधुर कोकिला गान सों, रस बरसत घनघोर ।
भुवन बैकुठ पर्यन्त जेते, चौदहु ताते सर्वोपरि श्री बृन्दाबन चंद है ।
एतना कहला के बाद पाड़ेजी बनारसी के तरफ एह नजर से देखले मानो ओकरा के अब सवाल करे कऽ छूट दे रहल बाड़े।
उत्तर में हिमालय के गोदी में बसल शिवालिक (मादरिया) पहाड, पूरुब में पहाड के सीना के चिरत गंडक नदी के धार आ
ऊ घरी उनकर घरओली सूतल हल ।
दुनु बतिया के घरे अयलन आउ रानी  के सुना के ओसही कहलका ।
बे राजस्थान पुलिस विभाग ते डी. आई. जी. के पद सौ रिटायर भये ।
डॉ भारती कश्यप एक अद्भुत प्रतिभा की धनी हैं, जिसका अंदाजा दुनिया भर की मांओं की समर्पित इस स्लाइ़ड शो से हो जाता है ।
अब तौ हमका सर्बका ईश्वरै क्यार सहारा है ।
सवेरे जल्दी उठि कै महराज कालिंदी पार किहिनि औ सीधे नन्ददास के घर पहुचे ।
मारिया गव्रीलोव्ना ओकरा दने हैरत से नजर डललकइ ।
पुलिस ते कही कै याय कोऊ नहीं ऊठावै ।
लेनें नीचे पटकबे पै जोर ते आवाज हुई ।
” से भूइयाँ खिसिया के कहलक कि ‘हे बाबा जी, आज दू अदमी के खाना दे दऽ, तब तो जयबो भईस चरावे !
अच्छा-अच्छा वहौ समय आई ।
इयार राजा के राते के सब हाल कह सुनौलका आउ  कहलका कि इयार के अब जान न बचतई सेई से उदास हियो ।
अप्रत्याशित ढंग से पहुचल नया जगह पर कई तरह के उलझन, नया संबंध, काम के चिंता आ समायोजन के बीच कहानी लिखा रहल बा, नि:शब्द, बिना जनवले बिना बतबले मकडा के जाल के तानाबाना के तरह, दिमाग के अचेतन अन्हार अथाह अगाध गइराई में, जहाँ सूरज, चन्द्रमा आ तारन के पहचान कुछ अलग तरह के बा।
मन चक्करघिनी भी है, आपको एक बवंडर में डालकर अविराम गोल-गोल घुमाकर पछाड़ भी सकता है ।
से ऊ जाके बीड़ा उठा लेलक आउ चौराहा पर रखल नगाड़ा पटि देलक ।
तब वजीर के लइका कहलकै- देख इयार, मजाक नज करै,ले ले जाय पड़ती जरूर !
मंच सञ्चालन श्री विन्ध्याचल प्रसाद गुप्त (चनपटिया वाले) कर रहे थे .
एक बेर नदबई कवि सम्मेलन में गए ।
से एक दिन ऊ सोचलक कि छोटकी ममानी  के देखे के चाहीं ।
भतीजवा भाग के एगो बजार में पहुँच गेल ।
हर साल लोक सभा में घाटे कौ बजट प्रस्तुत होय है अरू या सभा के सिगरे सदस्य बड़ें हर्ष के संग या बजट कूं प्रस्तुत करै हैं ।
हम उनकर रस्सी के गाँठ तलवार से काटे लगी शीघ्रता कइलिअइ ।
ये भी संयोग है कि आज जिन दो शायरों को तरही में ग़ज़ल पाठ के लिये आमंत्रित किया जा रहा है वे भी दोनों ही पांडेय हैं ।
डाक्टर - वकील , अध्यापक , व्यापारी आदि समाज की ऐसी इकाई है जिनके व्यौहार अरू चरित्र पै हमारे प्रजातंत्र कौ सुनहरौ भविस्य टिकौ भयौ है ।
किसान के मेहनत, हरिहरी के रूप में ओकरा साफा लऊकत रहेला, सपना पूरला जस लागेला ओकरा।
परी आउ राजा  कहताहर - गया महराज ग्राम - बेलखरा , जिला - जहानाबाद ।
ई उघरल सच हे कि बुतरू ला जइसे भोजन में माय के दूध जरूरी हे, ओयसहीं वयस्क ला शिक्षा ।
फाल्गुन बसंत के लड़कपन ह त चईत बुढ़ापा ।
दूर रहला पर गँवई परिवेश, गाँव कऽ लोगन कऽ भोला व्यवहार उनके प्रिय लागे।
बाप के मरला के बाद सब्भे सपना बिखर ।
मगर वह तो शायद जेब में अधलेटा होकर ऊंघ रहा था .
एक मुट्ठी चिउरा अउर जीवन भर सोना उपजावे के साधन।
तहाँ अखिल लीला प्रकट दिखाई है ।
सबई छोरी कक्षा में रोकि लई ।
विस्‍तार से इसकी रपट पढ सकते हैं आप रूप चंद शास्‍त्‍री जी के मयंक में ।
निर्वेद के या गीत में जीवन दर्सन भरौ परौ है ।
रिसर्चरों के मुताबिक़ यही वह अणु है जो उन ब्लड वेसिल्स (रक्त वाहिकाओं ) से सम्बद्ध रहता है ताल्लुक रखता है जिनका सम्बन्ध कैंसर से जोड़ा जा चुका है तथा यह अणु भारी तादाद में वहां मौजूद रहता है .
मायानगरी में हक़ीक़त फिल्मों से कहीं ज़्यादा हैरतअंगेज़ होते हैं ।
हमसे भी यह घोटाला गीत किसी ने लिखवाया है .
सूर्य के अस्त होखला के बादे व्रतधारी घरे लौटेलन ।
गर्मियों की छुट्टी में जब दो महीने स्कूल बंद रहते थे उस समय शायद ही कोई बच्चा अपने घर में रहता था सब नानी के घर जरूर जाते थे .
आ फेनु बैतलवा ओही दार प बइठि जाय !
सभ चीझ उहे बनाई , त ई अदिमिया कहंवा जाई ?
मुरादा बादी लोटा की कलई उतरि गई ।
गनिका अजामिल ओ गीध जैसे पापी तोर, पतित उधार यश लीन्हों तुम भारी है ।
सब सिविल पदाधिकारी सेना पर अविश्वास, सफलता के अनिश्चितता, सावधानी बरते आदि के बारे बोलते गेलइ ।
हमरा जरूर ओकरा पर गोस्सा आल हल आउ खेदो होल हल ।
एतना सुने के बाद पाड़ेजी तनिका सा सोच के फिर सवाल कइले।
यह कल्पना के पंख लगा केरिश्तों को दे दिया है एक नाम .
अंत में अगर कुछ गलती हो गईल होखे त पाठक से छमा चाहब.
गुरू नरहरि तुलसीदास केरी श्रद्धा भावना पाय बहुत अभिभूत होइगे ।
फटे कपड़ों के बाद भी क्‍या शेर निकाले हैं ।
ब्रजभूमि के प्रेम सौ साक्षात्कार हो ई ।
दाने-दाने को मोहताज लोकगायिका : पत्रिका में प्रकाशित शेखर झा की रपट रायपुर ।
स्रिस्टी में अईसन कवनो आदमी नईखे जेकर जिंगी रुपी फेड प लागल अनेकन घटनन के टहनियन के पतई प प्यार के वेयार आ सरस सावन के बौछार से सराबोर प्यार के फुल ना खिलल होखे.
राजनीति में ई भेदभाव आ बरकाव साफे चिन्हा जाला।
एक सवाल के जवाब में गुंजन पंत ने कहा कि मैं हर फ़िल्म में अपने किरदार को जीवंत करने के लिए खूब वर्कआउट करती हूँ ।
तुलसीदास रहैं श्रद्धालु औ निष्ठावान राम भक्त तौ उनका अपने आराध्य के निमित्त कौनिउ आयोजन मैंहा अपार हर्ष होति रहै ।
प्रतियोगिता में भाग लेने के लिए यह .
ट्रिप का उद्देश्य बस मुड रेफ्रेशिंग ही था .
डरत-सहमत ही उ इ बात हमरा माई से कहली कि जब बबुआ बेसी रोअस तs हमरा के कहिह दुल्हिन हम दुध पिआ देब, इ बात जईसे हमरा इया (दादी) के कान में परल उ पूरा घर माथा पर चढ़ा लेहली ।
जवने गुरु के एतना महिमा बा, जवन गुरु के स्थान भगवान से भी बढ़ि के बा, ओ गुरु के हम सत-सत नमन करतानी, बंदन करतानी।
कृस्ण के सौन्दर्य अरु बाकी रूप माधुरी के आकर्सन कूँ ठाकुर साहब कौ लिखौ एक चित्र देखौ ।
एक लेख लिखने में खासा थक जाता हूँ मै, टाइपिंग की ऐसी कोई स्पीड नहीं, पर कुछ लोग इतना श्रम महज किसी उन्माद के लिए कर जाते हैं .
ई सब कहत के पंडिताईन के आँख से माई के ममता वाला भाव साफ देखात रहे।
मुद्गल जी प्राचीन अरु आधुनिक भावबोध के ससक्त कवि हैं ।
किरिबाती के कुल क्षेत्रफल  वर्ग किलो मीटर बा ।
राजा मोरा मेना के ले भागल ओकर खोज में जातु हैं ।
ठीक ओहे समय लिज़ावेता इवानोव्ना के मूर्छित अवस्था में बहरसी गिरजाघर के ड्योढ़ी पर लावल गेलइ ।
हमसे जउन बनी तउन आप की सेवा मैंहा अर्पित करबै ।
किसी ने कहा था कि शादी वह कमरा है,जिसमे आदमी दरवाजे से तो घुसना चाहता है,लेकिन फिर खिड़की से कूद कर भागना भी चाहता है .
पैक के करमात [कहताहर - भूपेन्द्र नाथ, मो०-पो०-बेलखरा जिला-जहानाबाद] एक ठो पैक हल ।
डेज़र्ट तक आते-आते पब्लिक वाह-वाह कर रही होगी ।
व्यथित सामजी नीरस जीवन, हरछिन लागै भारी ।
बनारसीओ पाड़ेजी के देखत रहे अउर कुछ सोचत रहे।
उहाँ से रोसगद्दी कराके चललक ।
जो हममे से विदा होने का नाम ही नहीं लेता .
ऊ गोसिया गेलन आउ सोचलन कि छओ बेटी के सादी राजा  के घर मे करब बाकी छओट्की बेटी के एक्दम से कंगाल घर मे कर देब ।
' गाँम बारे भैया ' सीर्सक सौं एक उपन्यास कौ विचार मनुआ में धुमड़ रह्यौ है ।
ो दरोगा जी कहलन कि तू चार गो गलती कयले हें ।
मैंने अक्‍सर महिलाओं का रुदन ही सुना है ।
साल में पंद्रह पूर्णिमा होली ।
पनेरिन झटपट भेंड़ा के गरदन में रस्सी बाँध के खूँटा सें कस देलक ।
राजा सिपाही लेके आयल तो सब के दुहारी पर ओइसने चिन्हा बनल देखलक ।
दौलतिपुर मा पंडित गिरिजा परसाद मिसिर पूजा पाठ,किरिया-करम करावति रहैं ।
आऊंगी तुम्हारी छाया हूँ मैं, कैसे भूल पाओगे तुम ये .
अब देखीं न ए खंता में एक दिन रमेसर काका के नतिया गिर गइल, चिल्ल-पौं मचल, हो-हल्ला भइल, बेचारा के कवनोंगा जान बंचल पर आखिर डक्टरी में देखावहीं के परल।
अगर मीडिया आपन करतब सही से निभावे लागी त उ दिन दूर नइखे जब भारत में पूरा तरे सुख-सांति के स्थापना होई, गरीबी, भस्टाचार जइसन समस्यावन से छुटकारा मिली अउर फेर से भारत विस के सिरमौर बन जाई, विसगुरु बनी के पूरा दुनिया के राह देखाई।
3गो ए हु में पुरस्कार रही अउर ए हु के संग्रह निकली अउर साथे-साथे कुछ अउर जबरजस्त सनमान :) भी रही- जवने के घोसना जल्दिए हो जाई।
मेहरारू कटोरा में भउरी चोखा आ कमंडल में पानी ले आइल रही।
होरी पै गूंजान कूं बिनकी जीभ लपरकै लै रई ।
परि बू बिचारौ कहा करतौ , कह दियौ सो कह दियौ अब का मरतौ ।
कैसे इस रोग से मुक्ति मिले इसका भी सांकेतिक रूप में निदान दर्शाया गया है ।
जब तीन बचन दे देथुन तब तू हमरा माँग लिहऽ ।
एकरे पर बघउतसिंह दौरी छोड़ के साथ हो गेलन ।
ब्रजभाषा के भाषागत विकास की स्थितीन कूँ हम तीन अवस्थान में बाँट सकै हैं- 1. आरम्भिक काल = 1000 ई. सौं लैकें 1400 ई. तक 2. मध्यकाल = 1400 ई. सौं लैकें 1800 ई. तक 3. आधुनिक काल = 1800 ई. सौं लैकें अब तक आरम्भकालीन ब्रजभाषा की द्वै अवस्था मिलै हैं ।
भरे पेट वालेन की भूखौ तरह तरह की होती हैं ।
आपने और आपके पूर्ण परिवार ने जिस प्रकार गर्मजोशी और सुहृदयता से मुझे सम .
छोरा, छोरी के स्थान पै ब्रजभाषा गद्य में मोड़ा मोड़ी लिखवौ कहाँ तक उचित है, बिचारणीय बिन्दु है ।
ऊ कहलक कि एकरा माफ कर दिहीं ।
श्री मोहन लाल मधुकर मेरे संग जयपुर गए अरु याके प्रेसारन में श्री आदित्य जी सौ परिचय करायौ ।
भजन गायिका केरि सुन्दरता केरी कल्पना करै लागेउ ।
होंठ और आँखें एक दूसरे के प्रतीद्वंद्वी हैं !
सयानेन केरि छोटी उमिरि मैंहा खुब जानै लागि रहैं ।
सब कहूं मार-काट, अनाचार, अपराध औ मन मुटाव ।
ऊपर मुंह उठाय यजमान केरी ई चिढ़नी बात केरे जवाब मैंहा मुस्क्याति बोलि परे ज्योतिषी जी ।
नए बिम्ब नई उपमाओं की खोज करें ।
का होई यहि गांव का रसातल मां चला जाई अउर का ।
किसी की शोक सभा के लिए जाना था, और उसे कुछ दो सौ-तीन सौ लोगों से बात करनी थी वहां ।
सबेरे काम लागी , त दिन ढलला ले ओरिया जाई।
मा, भाभी कितनी पीवै, परेवरिया ।
फैसला आवत में काफी समय लागि जाता ए से अपराधिक तत्वन के मनोबल भी बढ़ता।
अरू राधा कृष्ण कृष्ण कवि नैं अपने अमृत ध्वनि में नृत्य कौ चित्रन ऊ कीनौ है ।
कुंइया वा इकलौती रहै जौनि अपनी गहराई औ धरती मैंहा ठीक से स्वांता बने सेनी अत्ती तपनि मैंहा खुब पानी देति रहै ।
५) दूसरी कविता में प्रांतर है, प्रांत की जगह ।
बस एक बार टीका लग जाए फिर शरीर प्रोटीन कोट पहचानने लगता है आतताई विषाणु का और बस अपने अश्त्र शश्त्र ,तमाम किस्म की मारक कोशाओं के साथ प्रतिरक्षा तंत्र आत् ताई रोगकारकों पर धावा बोलके उन्हें ठिकाने लगा देता है .
पालेंगे हम अगर इन्हें तो, निश्चय ही पछतायेंगे-बोझ धरा का दें उतार, धरती पर स्वर्ग बसायेंगे .
एतना सुन के 'सरवा दउड़लन नदी किनारे आठ मुरद-घटिया पर पहुँचलन ।
समझ गये आप क्या कहना चाह रहे हैं हम ?
अइसन अझुराइल , अइसन अझुराइल कि केहरों के ना बाचल ।
हम लोग स्कूल जाते थे तो पंद्रह अगस्त, २६ जनवरी को राष्ट्रगीत की प्रतियोगिता होती योजना बद्ध गीत गवाया जाता बड़ी जोरो से तयारी की जाती सबसे अच्छा गीत ------------ दे दी आज़ादी हमें खड्ग बिना ढाल सावरमती क़े संत तुने कर दिया कमाल -------- हम तब भी सोचते की फिर भगत सिंह की फासी क्यों हुई आजाद ने स्वयं को गोली क्यों मारी असफाक उल्ला, पं रामप्रसाद बिस्मिल ऐसे हजारो ने फासी क़े फंदे को क्यों चूमा क्या हम इस गीत द्वारा इन क्रांतिकारियों क़ा अपमान तो नहीं कर रहे है इसी करण आज गुरु गोविन्द सिंह ,भगत सिंह, चन्द्रशेखर, राणाप्रताप को आतंकबादी पढ़ाने की परंपरा शुरू हो गयी प्रधान मंत्री की बेटी ने तो हनुमान जी कामुक बन्दर बना दिया .
ई एगो अइसन परब ह , जवने मे अस्त हो रहल सूरूज़ के पूजा कइल जाला ।
आउ हमर दुलारी मारिया इवानोव्ना के तो अपने बेगर सबसे जादे सहे पड़लइ !
स्वयं कवयित्री ने अपने हाथन सों या रचना की लिखबे अरू समाप्ति की तारीख दे राखी है ।
बिन ऋषिकल्प आचार्य किशोरीदास वाजपेयी नै कबहू सिद्धान्तन ते समझौता नाँय और भाषा के नियामक हे ।
तोर कीर्ति बन्नल रहो भगमान !
आठवीं कक्षा का छात्र खुद लिखता व बांटता है अखबार .
फोन करे वाला आदमी के कोलकाता पुलिस गिरफ्तार क लिहले बिया आ ओकरा से पूछताछ चलत बा ।
हाँलाकि जबतक हनुमान दादा जिन्दा रहैं रामफल उनहे के दुआरे मजमा लगावति रहैं ।
रस्ता में बहलीन की दौड़ हौंती ।
सांप्रदायिकता की भावना देस में दिन दूनी फैल रही है ।
तवना प स्वतत्रंता मिलला के कुछ पहिले से लेके स्वतंत्रता मिल गइला के बाद ले हिंदी के उत्थान के फेरा में भोजपुरिहा बेटा-पूता लोग एक सीमा से बहिरी जाइ के हिंदी के बनावे में आपन जोगदान देले बा।
हमारे पास न्यू -मीडिया का उत्कर्ष है -ब्लॉग ,यानी न्यू -मीडिया की नित नै चिठ्ठी .
बाँव, छवरी, पेन्हि, गर्हुआइल, घरफोरवा, सुसुकत, चुहानी, पखाउज आदि ढेर अइसन शब्द आ भाव बा जवना कारने ई किताब पठनीय, लोकप्रिय आ संग्रहणीय बा.
एही से कविता के जरिये भोजपुरी में साहित्य लेखन के दशा-दिशा, प्रवृति-प्रकृति के जानल-समझल जा सकत बा.
चलिये अब चलते हैं दूसरे शायर की और जो हैं रविकांत ।
मैं कल रिलीज़ हुई अपनी फिल्म चालीस चौरासी के प्रोमोशन के लिए नसीर साहब, अतुल और अपने निर्देशक ह्रदय शेट्टी के साथ वहाँ गया था .
विन पर्व -  उत्सवन में देव - उपादानन कौ प्रदर्शन गीत - वाद्य , रंग - चित्रकारी , नृत्य - अभिनय , नाट्य , हाव - भाव प्रदर्शन आदि सौं कियौ ।
अमिताभ बच्चन भी भोजपुरी में फिल्म 'गंगा' में काम कइलन.
कनाडा का एक विश्वविद्यालय सालाना परीक्षा की तैयारी करने वाले पढ़ाई के दवाब में आये अपने छात्रों केतनाव को कम करने के लिए एक पपी रूम खोल रहा है .
अझोलवा बहिनी फिनो बागीचा में जा के रोबे लगल -  सातो भइया गेलन परदेस छवो भऊजी मोरा बड़ दुख देलन कउची से नुरिया तोड़ी हो राम ई सुन के सब चिरई मार लोल मार लोल पेड़ से बड़ी मानी छुरी गीरा देलन ।
अपने सुन्दर रंग रूप सज्जा से सुज्जित यह शब्दों का अरण्य --साठ लेखक /लेखिकाओं का साथ आपको शब्दों के जंगल में खो देने पर मजबूर कर देगा, और अपने अगले सफ़र में आपसे खुद से इसका हमसफर बनने का वायदा भी ले लेगा .
लेकिन ऊ फक्की तो नयँ देलिअइ ।
छोटका माई कुटनी बुढ़िमा के हाल कहलक आउ बतौलक कि ओही हम्मर झोला सोटा आउ उड़नखटोला छीन लेलक हे ।
लड़को अप्पन बाप जान के महल तक फरस बिछा  देलक आउ बाप जान के पास उहें आवे ला समाचार भेजलक ।
मेरे घर को हर साल इंतजार रहता है प्रकाश का, और मुझे तो प्रतिपल ।
बिन्नैं बताई कै शाही कैंदी के रूप में मैं भारत रक्षा कानून के अन्तर्गत गिरफ्तार हौ ।
दीदी अपने पिता केरि तबियत अचानक बिगरिगै है ।
आप भारद्वाज गोत्रीय भटेले अल्ल के सनाढय ब्राह्मण हे !
फिर उहो चाय के आखिरी घूँट मार के भितरी अलंग चल गइले।
एगो नया ट्रेन उत्तर प्रदेश अगला महीना से गाजीपुर सिटी रेलवे टीसन से दिल्ली खातिर हप्ता में तीन दिन चले वाली एगो नया ट्रेन शुरू करे के
इहां घर पर सेहररुआ के जइसे-जइसे मासिक घरम होवे तइसे - तइसे जंगल में बिसेसरवा  के देह जले लगल ।
लेकिन अभी धीरज से काम लेवे के चाही .
दूगो बेटा आ दूगो बेटी बाड़न स , फेरू कवन जरूरत रहल हा।
औ अइसी जौनि ई हमरिनि देशवासी, जाति बिरादरी केरि पुजारी कइसि समर्थ, औ रूतबा वाले हैं, उनहू ई आतताइनि केरी तना हम गरीबन कैंहा सब तना सतावैम लागि हैं ।
विमल जी अपनहूँ बड़गो डागडर रहतन होत ।
अब राम सजीवन पांडे आपन खोपड़िया खजुवावत हैं कि ऐमा कौनी-कौनी धारा लगावैं और केका मुल्जिम बनावैं ।
प्यार कर्यौ , मन कौ घाव भर्यौ ।
तुम उनके ऋणी हौ जौ उइ तुमका पैदा किहिनि बेटवा ।
' मैं मोहन भैया के सब्दन कू सुनके घबराय गयौ मैंने कही-'मोहन भैया- मैं का जानू मीरा की भक्ति भावना कू ।
व्लादिमिर खुद के मैदान में पइलकइ आउ रोड पर वापिस आवे के व्यर्थ प्रयास कइलकइ; घोड़ा अंदाज से गोड़ आगू बढ़ाब करऽ हलइ आउ मिनट-मिनट पर कभी ऊ बरफ के ढेर पर चल जाय, त कभी गड्ढा में ढुलक जाय; स्लेज मिनट-मिनट पर पलट जाय; व्लादिमिर खाली वास्तविक दिशा नयँ खोवे के प्रयास कर रहले हल ।
एहनी के जीभ तो हइए  न हल से सब अललाय लगलन ।
भाषा के आलेख जदी लालू अंबानीमित्तल के संगे सह आरोपी रहीते तबहूँ बरी हो जईते पप्पू यादव ठंडा में जीनिगी कईसे पार लागी समझ में नईखे आवत अब त सरकारो हमनी पर ध्यान नइखे देत पटना में बम विस्फोट चार मजदूर चपेट में अईले बिहार के युवक के पईसा लूटला के बाद सउदी अरब में हत्या परिवार में कोहराम  में लालू यादव अपना के अवतार समझे के गलती कईले रहलन  में इहे गलती उनुकर बेटा कर ता
प्राप्त सूचनाओ के अनुसार आज दिनांक २१ / ११/ २०१० की शाम अचानक ही हाई बी पी के कारण तबियत ख़राब होने की वजह से हम सब के चहेते पाबला जी को हॉस्पिटल में दाखिल करवाना पड़ा !
देरौ होति रहै औ अंधेरे बूंदा बांदी मैंहा उइ पुरनिया क्यार चेहरौ ठीक से नाई देखाति रहै ।
परे - परे कब तानूँ समै निकासौ जाए ।
धन धन हो वीनस कि इत्‍ती भंग पीने के बाद भी कपड़ा नहीं फाड़ा है ।
एहसे एकरा पाछा के मरम जानल जरुरी बा.
र्ड लाल ऊ दाई के  देलक आऊ कहलक कि ' तूं बजार में जाके एकरा बेच दे ।
बहुत बड़ा सवाल है कैरियर से जुड़ा हुआ-इसका जवाब आपको यहां पर मिल सकता है ।
ये होगा वह होगा तब तक रोज़ पहली खबर अखबार केमाथे पे चढ़के बलात्कार ही होगी .
आउर साहित्यिक आयोजनो कइल हमार खास धंधा ह।
तीनिउ जने बैठिके उनते मसबिरा करिबे तब फैसला कीन जायी ।
ई राह में एगो दइतिन सब के खा जाहे ।
अशिक्षा आ सेहत पर किछु हद ले कामयाबी हासिल भइल बा।
दूर मस्जिद से अजान की आवाज़ आई .रमजान का पवित्र महीना पूरा हो रहा था .
महाशिवगुप्त बालार्जुन के लिए म.शि.गु.बा. आदि) का प्रयोग अखरने वाला है ।
अउ पुजेरी बाबा के नाम पर थूक बिगते पैन पार कयलूँ कि तूँ मिल गेलाँ ।
तब गुरू वशिष्ठ रोष मैंहा आयगे, अरार जी सीता वन जइहैं तौ हम सब औ सब अयोध्या वासिउ वन कैंहा जइहैं ।
हुस्सार लोग हमरा गार्ड अफसर के सौंप देते गेलइ ।
फिन लौट के अयलन तो राजकुमार के  सजाय मिलल ।
चमचमाती स्कूल ड्रैसपीठ पर लटकता बस्ताहसरत जगा देता है स्कूल जाने की.लेकिन नज़र आता हैखांसते हुए रिक्शा चलाता बापूघरों में झाडू पोंछा करती माँऔर फिर भी नहीं मिल पातीभरपेट रोटी भाई बहनों को.सबको मुफ्त शिक्षा किताबें और ड्रैस नहीं काफी जीने को,भर नहीं सकता पेट केवल किताबों से.क्या फायदा उस शिक्षा काजो कर दे खड़ीबेरोजगारों की एक लम्बी क़तार .
जहाँ तक कोश कौ प्रश्न है बा के ताँईं मेरौ सुझाव है कै कोश की रचना संज्ञा शब्दन के संग विशेषण शब्दन कूँ, जोरिकैं एक अलग कोश बनायौ जाय, और क्रिया शब्द और बिनके संग क्रिया विशेषण शब्दन कौ अलग कोश बनायौ जाय ।
है तौ जि बात बहुतई बढ़िया ।
मास्टर आदित्येन्द्र जीं डीग सौं साइकिल पै आ रहे ।
________________   हमका उइ पुरनिया केरे बोलाये उनके घर का जायक चही कि नाई ।
बाबा जी कहलन कि  “ हम बताई , अभी पहिल ही तो रोसाददी कराले जाइत ही !
' 'कुछ तुम्हरे घर के,कुछ हमरे घर के,परधान रामफल दादा अउरु गाँव के दस पन्दरह मनई-मेहेरुआ हुइ जइहै ।
बाके मन पै का बीती याकूं मैंने अनुभव कियौ ।
कवि नें लोक भाषा अपनाय कें ग्रन्थ जन - जन तांई सोंपि दियौ ।
कोरी चू दरिया में दागु ना लगइयो लागुरिया, रे वारे लांगुरिया  ‘मैं मरूगी जहर विष खाइ रे लांगुरिया, मति फसि अइयो काऊ और ते .
अंकुर के संवाद पण्डित सत्येद .
या छन्द में कवि की एकेश्वरवाद की आस्था की झलक मिल है ।
भारत एगो अईसन देश हऽ जहवा फरका फरका पहिनावा बोलचाल  धर्म आ सोच के लोग रहेला बाकिर इ  आलेख आखिर कब तलक ।
‘मेरौ तौ रोम-रोम ब्रज कू अर्पित है साक्षात्कार बागरौदी जी साँ आपने ब्रज भाषा में लिखबौ कब प्रारम्भ करौ ?
इन लोकगीतन क बोलन ते संसकारन के विधि-विधान अरु सामाजिक रीतिरिवाजन की पूरी पतौ चलि जाय ।
चलो ढूँढ वो लाएँ चंदनजिससे महक उठें मनकब थे ऐसे फटे-हाल मनअंतर्मन थे उपवनपल-पल की ये भाग-दौड़ हीरही भुलाए बचपनमन के बिन कब पुष्प खिलेंगेबंजर होंगे तन-मनचलो ले आएँ वो स्पंदनजिससे चहक उठें मनप्रीत के बिरवे बोकर मन कीफसलें स्वयं उगानीसूखे मन में नेह-नीर भरकविता कोइ जगानीमौन अधर रख आएँ बंसीहर मन कहे कहानीचलो ले आएँ वो अपनापनजससे महक उठें मनहम हैं बूँदें एक सिंधु कीपलक झपकते मिटतींहैं अनमोल खजाने मन क्यूँश्वास अटकते दिखतींखिले पंक में भी पंकज मनयही सीख अपनानीचलो ले आएँ नेह बंधनजिससे बहक उठें मन--गीता पंडित ।
एक दिना अचानक बिनको देहान्त है गयौ ।
अब तुलसीदास मैंहा बहुत परिवर्तन आय गवा रहै ।
तिन की सिज्या ऊपर आप चतुर्भुज रूप धरिके शंक, चक्र, गद, पदम लैके पौड़े नाभि कमल में ते ब्रह्म्मा दिखाये ।
कुछ यूँ दुनिया का क़र्ज़ उतारा जाए :-चलो अच्छा हुआ बातें ख़त्म हुयीं अब दुनियादारी निभाई जाये तुझे चाहते रहने की सज़ा एक बार फिर सुनाई जाये चाहतों की सजायें अजब होती हैं बेगैरत फूलों की तरह चलो एक बार फिर किसी को चाहा जाए कुछ इस तरह ज़िन .
तब नेवता पर जाय लागि बढ़िया-बढ़िया साड़ी-कपड़ा, सतमेर मिठाई लान के रानी के देलन ।
मम भगव्तप्रीति कामनया (आपन कामना कहीं जइसे पुत्र-प्राप्ति) रामनवमीम् व्रतमहं करिष्ये।
पानी मे राजा नदी के रानी के देखलक तो  ओकरा देख के बेहोस हो गेल ।
फिर चाहे वह बाल गोपाल का रूप हो, मीरा का, बालिका वधू का, स्पेशल चाइल्ड के रूप में आपकी अंतरा का या फिर प्रोग्राम को होस्ट करने का ।