kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
दस-बीस रुपइआ के कहिओ दरकार होल, बिआह-सादी में चाहे सुद-खउअन के तंग करला पर, तो देह धरली, बंधुआ बनली आउ फिन कोल्हु के बैल बन गेली, भर जिनगी बह भरित रहली ।
बेटा कहलक कि ई घड़ी खीस करे के बेरा नऽ हे अऽ ।
राब भाया तौ हमरे प्रभु राम जी की है ।
ईश्वर की सत्ता में यकीन रखने वाले मित्रों से एक अपील !
खुराक में पोटेशियम की मात्रा बढ़ाइए जो सोडियम के ब्लड प्रेशर पर पड़ने वाले असर को निष्प्रभावी कर देता है .
नदी के बेग आ बहाव के रोके खातिर बीरा के घर-पलिवार आ पनवा के खनदान हुमाच बान्हि के परि गइल .
एन्ने  फिनो छउड़ा-चोर बेसबा से बूछलक तो बेसवा बतौलक कि आज राजा अपने से  मीसी तलवार लेके आउ सामकरन घोड़ा पर चढ़के पहरा देतन ।
फगुनहट के तेजी बुझाये लागल बा।
नीतिकार चतुर्वेदी जी की अभिलाषा ऊ हम सिगन कूँ प्रेरना कौ स्रोत है सकै ।
' राति मा भँउरी होयकि बेरिया आयी ।
जाए ला मनवे लुसफुसाइत रहतउ ।
बेचारा एकदम से मायूस रहेंसन।
मोहन भैया के विसै में श्री हिन्दी साहित्य समिति की पत्रिका ‘समिति वाणी' की उल्लेख किये बिना बिन के साहित्यिक कृतित्व की बात अधूरी रहेगी ।
ब्रजभाषा में ' हकार ' लोप की प्रवृत्ति है , जाको परिपालन दृष्टिगोचर ना होय ।
ई तुलसी कथा मैंहा आज यहै प्रसंग समझि लीन जाय ।
जिनके दरबारन मैंहा भीर अब कम होय लागि रहै ।
प्रार्थना सभा में मैं प्रार्थना करायबे कूं खड़ौ करौ जातौ ।
गुरूदेव उनका उठाय कैंहा अपने गरे सेनी लगाय लिहिनि ।
चमरा कहलक कि पिछुतिया देख गन काजानी झोड़रवा में बइठल होतऊ ?
सरसों का पीलापन, चहरे पर आया छन, होगये कपोल पीत, कैसा वसंत है .
बहियां पसारि मिले री चारयौं भैया रामा, नैनन नीर भरत आए री भरत आए ।
ओही रात के महादेव जी आउ पारवती जी ओन्नहीं से बूमे निकललन ।
अभी तो आप देखिये कि क्‍या क्‍या होता है ।
रात में एक घंटा ऊ अनपढ़ के अक्षर-ज्ञान देवे के बीड़ा उठयलन ।
जैसै माघ महिना मैंहा प्रयाग मां त्रिवेणी तट पर तमाम जने पर्ण कुटीर बनाय महिना भरि निवास या कल्पवास करति हैं ।
'डिड यू अण्डरस्टैण्ड?'
आउ हम उनका हीं खानसामा के रूप में रहलूँ - मालिक बहुत अच्छा इंसान हला, लेकिन ओहे साल गुजर गेला ।
या कुंता अकेले काफी है,ई गड़िहन खातिर ।
टिप्पणी:[1] विस्मृति या खेद - ई नृत्य खातिर निमंत्रण होवऽ हलइ ।
वैसे खड़ी बोली मेंऊ टचना लिखी हैं, पट इनकी संख्या भाँतई कम हैं ।
सिवपरसाद के आदमी चन्दावती कि टोह मा लागि रहैं ।
ओकर बातचीत तीक्ष्ण आउ रोचक हलइ ।
अपनी गिरी जाति दशा केरे बादिउ प्रभु विनय मैंहा दोहा, कविता औ गीत लिखति रहे ।
अब तौ मैं भी जे ही चाहूँ निकल जामैं दम जा कदम की ही छैयां ।
ई सोच के ऊ फूस के घर के ओरी में खोंस देलक ।
दरोगा मूंगाराम का यहि दसा मा वुइ कबहूँ न देखिन रहै ।
बाकिर एक बात कहब रउआ से - जइसे आज ले आपन बचन निभवनी हाँ, तसहीं आगहूँ निबाहब!
दुर्गालाल बाड़दार , कपूरचन्द कुलिश , राधेश्याम पारीक , ताराप्रकाश जोशी , अविनाशचन्द्र शर्मा साहित्य सदावर्त मेई हमारे पास पढ़े हैं ।
द्वारे परे तखत पर बैठावति बड़कऊ पूंछै लागि, कहौ भाई रघुवीर घर मां सब ठीक है न ?
एक ऐसा मन्च बन गया है जहाँ लोग अपनी इच्छानुसार सूचना तंत्र का उपयोग कर रहे हैं .
अब अमित शाह का बदले मोदी नीक लागे लागल बाड़ें.
आंखी मूदिनि औ राम राम करति बड़ी देर केरे बादि नींद बोलाय पाइनि ।
कउनो हालत में नयँ, हम गोस्सा में चीख उठलिअइ ।
बड़ जेठ क नेह-प्रीति, असीस-प्रोत्साहन मिलल त दीठि आ समझ के फइलाव भइल।
जागते हुए सोना सोते हुए जागना बस ऐसी ही होती है हमारे मन की स्थिति .
उनहन क आपुसी प्रेम आ एकता जीवन भर बनल रहे ।
निरखि सुमन बहु रंग के, हर पें गोपी-ग्बारि ।
ऊ तीन दाम के मिठाई बेचऽ हे - पच्चीस रुपेया सेर, पचास रुपेया सेर आउ सौ रुपेया सेर ।
कुछ तो हमर दिल में भोंक देलकइ ।
उ उनकर करीबी दोस्त आ परिवारिक डाक्टर भी रहले।
धोती काछ कैं एक तरफ ते तिवारी जी एक तरफ ते मैं मांजो सुतबे लगे ।
देस समृद्ध होई त सब देसवासी खुदे समृद्ध हो जाई, देस से भस्टाचार, असिछा आदि भागी त सबके फायदा होई।
ओने कुछ दूर गेलन त फिनो बनरा कहलक कि भूख लगल हे ।
उहां का इ हो पता रहे की कब, कहां, के उहां की बारे में चरचा करता।
अगर देखल जाव तऽ ई सरकार हर एक भारतीयन के आपन आत्मसम्मान देत बिआ ।
आइँ हो भोलवा, तुँ आज गिरहतवा से गारी-गुप्ता काहे ला करलहीं हे ।
हम ओकरा चुमहीं जाब करऽ हलिअइ .
ब्याना झलति नन्दुकि अम्मा उनका जेवावति अइसि निहाल देखाय लागीं मानो अपने एक नाई, दुईं लरिकन कैंहा साथै भोजन करउती होंय ।
परीक्षा खत्म होने के बाहर निकलते ही बच्चों ने रोहन को घेर लिया, और पूछा,यार, तूने मैडम को क्या लिखकर दिया था पर्ची में .
की तोहरा इनका गार्ड-हाउस ले जाय के आउ हुआँ परी जरी आग लहरावे के आदेश देना ठीक नयँ होतइ ?
विभीषण तौ विष्णु भक्त औ तमाम ज्ञान विज्ञान के ज्ञाता रहैं ।
अखबार डेली टेलीग्राफ ने इस अध्ययन के रिपोर्ट को प्रकाशित किया है .
तहाँ लेके पधारी वैनी गूंथी है ।
उन्नीस बरस की उमर में इनकौ ब्याह राजा अमरसिंह ते भयौ ।
पढावे बारे गुरुन में एक ते एक धुरन्धर श्री गोपाल सहाय भट्ट , श्री हरीशंकर पाराशर जैसे गुरु हे ।
पीतलिया जी को रेखा चित्र ‘ आदि बद्री ' ललित निबन्ध ' रसिया होरी को रस लै लै ' अरु ब्रज काव्य ' ससुरार - सतक ' आपकूं या संकलन में पढ़बे कूं मिलेगो ।
उ गछुलिआ आँटे दू बोझा पोरा रक्खल हइ, लेके पड़ रहऽ, बेसी जुड़जुड़ी बुझावऽ त दिसलाइओ हे, आग ताप ले सकऽ ह ।
ताके आगै वुद्धि तीर्थ है ।
अनुसासन के प्रति समर्पित श्री हीरा लाल जी नै जीवन भर अपने विद्यार्थिन कू अनुसासन कौ पाठ पढ़ायौ है ।
बड़े भाग आज औध राज के कुमार आये, ताडका सबहू हन यज्ञ इन करायोरी ।
दै अपुने अगुआ पिछुआ कर , नारि तजौ पतरी अरु भारी ।
ई खुद नेता हइ, गिरोह के सरदार, पुराना फौजी हिअइ अइसन प्रकट करते जरी गर्व के साथ पिताजी उत्तर देलथिन, भगमान जवान दुष्ट के दंड देवे आउ हमर बेटा के खून के बदला लेवे में हमर कमजोर हाथ के ई मदत कइलथिन ।
एगो भोजपुरी में कहाउत ह की लोग चाही त काम आँटी।
ऐसे में जब उनकी आत्मिक और बौद्धिक चिंतन की तरंगे निकलती है जिसे वो किताबों के पन्नों पर लिख अपना नाम साहित्य जगत में गढ़ना चाहते है तो क्या उनका हक नहीं बनता ।
उनका बिसबास हो गेल कि सचमुच जे बात कभी ऊ खरीदलन हल ऊ सच्ची लाख टका के बात हे | ।
श्रीबलदेवजी ने प्रलंब नाम दैत्य कों मारयौ है ।
अब याके आधार पै जो क्रियापद प्रचलित भये हैं बिन पै हू थोरी सी दृष्टि डारकैं इनके मानक रूप के बारे में कछू निर्णय लैबे को प्रयास कर्यौ जायगौ ।
तौ हू अंदेसौ जि है कै कहूँ पत्रिका सुघड की जगह फूहड़ न बन जाय ।
हम तुमका का करी, कत्ता समझाई ।
लगऽ हइ कि इमिल्यान के भान हो गेलइ कि हमर दिल कइसे जल रहल ह ।
अरे नन्ददास तुमतौ नाहक हमरी बात क्यार बतंगड़ बनावै लागेउ ।
जितना मुझको मिला सच कहूँ जी भरकर उपहार मिला भूल गया .
ब्रज के लोकगीतन में ब्रजबासीन के संग राधाकृष्ण अनुराग कौ , नित्त के केलि विलास को , बिनके हास - परिहास कौ , बिनके हिंडोरा फाग कौ अरु अनेकन लीलान के अनूठे बिसवास कौ ऐसौ एकाकार सरूप मिलै है कै आजहुँ ब्रज लोक साहित्य सिगरे भारत कूँ भावात्मक एकता की प्रेम डोर में बांधवे में समर्थ हतै ।
ओकरी बाति के सुनते ही घर-परिवार के लोग बँचल बरतन आदी बाँधि के ओ अदमी की पीछे-पीछे दूसरे राज की ओर निकल गइल।
एक रोज छवो साथी मिल के चुहा पकड़लन आउ ओकरा पका के खाय ला आग खोजे चललन ।
लमहर खेला रहे, सब लोग इ जाने खातिर बेचैन रहे की गाँजा मिलल की ना।
तब मनई दुत्कारति भले रहैं लेकिन अबके तनके लांछन औ अहितकारी कुचक्र तो नाई रचति रहैं ।
तोहार दमादजी हीरा बाड़न, उहाँ का हमेसा हमार धेयान राखेनी।
यह भी पता है कि यह सब पाचन तंत्र के ठीक से काम न कर पाने की वजह से ही हो रहा है .
[15] पोलाती – - अंग्रेजी में साधारणतः स्टोव शब्द से अनूदित ।
तब तक फिर बुलायवे आय गयौ ।
इन बातन नै सुनि कै बिचारी सुन्न सी परि गई , पत्थर सी ठाड़ी रही मानों मरि गई ।
३ जनवरी २०१० . शाम के यही कोई ७ बजे होंगे .
कव्वे, कबूतर शायद गौरईया भी .
तवलेकहीं एगो मेहरारू उहाँ रोवत आइल।
फिन तोतवा  के बेटी रूमाल से खोल के उनकर दाढ़ी - मोंछ - नौह देखा देलक आउ कहलक कि एकरा चीन्ह  लऽ ।
आनंद भाव सास्वत है , मांगलिक भाव सास्वत है तो लोककलान की बात हू सास्वत है ।
रामप्रसादजी की भव्य कोठी के शानदार विलायती दूब से सजे लॉन में गोलाकार छतरियां लगी हुई हैं , जहाँ बरसात के मौसम में हलकी फुहार के बीच अपने मित्रों अथवा पारिवारिक सदस्यों के साथ प्रकृति की खूबसूरती निहारते नजर आ जाते हैं ।
ताते याकें पराक्रम अरु भाँति-भाँति के दस्तूर वा मनसूबा दुनिया में प्रकट भए ताकी संखेय लिखत हौं ।
पीटे ते मन फटै आदमी ते आदमी दूर हटै , दिमाग में ज्ञान नांय डटै ।
गुरु अरु अग्रज कविगन नवाकुंरन की रचनान में सुधार करते हे , बिनके रस ।
कई धाम पुनि नाम की कई भवन में ने  श्री जी श्री नवनीत प्रिय विट्ठलनाथ दयाल ।
- हमार आंख खुली जब बप्पा की गारी कान मां पड़ी ।
से साधु जी ओहिजे नेहा-फीच के गोहुम के दूगो बाल तोड़लन आउ जाके ठाकुरजी के भोग लगा देलन ।
झांझी के इन गीतन में सास अरु नन्द की बहू कू लौना लगाइबे अरु हंसिकें उड़ाइबे की एक बानिगी तौ देखौ मा, भाभी कितनीं खाबै, परेवरिया ।
की ताबूतसाज जल्लाद के भाय हइ ?
त्रास नहीं जम के पुर की, विषया नवसी विष घोलत हैं ।
लेखक प्रज्ञा टीवी में एसोसिएट प्रोड्यूसर और स्क्रिप्ट राइटर हैं।
सात फेरे किसी के साथ लिये और सिंदूर किसी को डाल दी ।
माने भाषा के विचार एकाकी ना सामासिकी होखे ।
राधा - कृष्ण की कविता कौ सम्बन्ध भक्ति सौं है , माधुर्य सौं है ।
भूइयाँ के सचाई से पखंडी बाबाजी भी सरग में चल गेलन ।
ठीक हइ, ठीक हइ - सब कुछ हो जइतइ .
जि विभाजन मोटे रूप में है, सूक्ष्म रूप में और हू भेदोपभेद संभव हैं ।
ई तुरी हम तोरा माफ करऽ हिअउ, ऊ श्वाब्रिन के कहलकइ, लेकिन ई जान ले कि अगर कोय दोसर गलती कइलँऽ त तोर एहो गलती के आद रक्खल जइतउ ।
बायै फूँस के बीच में एक लुटिया अरू ऊपर लाल टूल कौ चँदोबा तानि दीयौ ।
आपकी काया और मनो -शरीर के नव्ज़ जुडी है आपकी रीढ़ से याद रहे .
एकरी मालिक के लइका, लइकी, मेहरी आदि की हाथे में ही बागडोर रही भले उ लोग, जोग होखे भा ना।
से ऊ पूछलक कि ए राजा, हमनी एतना दिन से साथे रहइत ही बाकि अभी तक अपने अप्पन पता-ठेकाना नऽ बतौली हे ।
बान्हे-छान्हे के कवन तजोग ना भइल, बाकि दू पाटन का बीच में बहे वाली नदी भला एक्के जगहा कइसे रुकि जाइत?
' कचन करत खरौ ' उपन्यास राजस्थान की धरती पै लिखौ गयौ पैलौ ब्रजभाषा कौ उपन्यास है ।
हमका अपने सिर पर लगा बड़ी जोर से कुछ फेंकि के मारा गा ।
ओह दिन बुढ़िया का घरे एगो घुड़सवार राहगीर आ गइल रहे आ बुढ़िया उनुका के बाहरे खटिया दे दीहले रही.
खूब सजी बुजी फिलमी हिरोइन जइसी ।
हम ओकर बात मान लेलिअइ आउ फ़ादर गेरासिम के घर दने रवाना हो गेलिअइ ।
बे काव्य की आत्मा रीति कूँ मानते ।
इयरवा कहलक कि ठीक कहऽ हऽ ।
तहाँ श्री ठाकुर जी ने दधि आरोग्यौ है ।
फौंदी उबटन के रग सों काई में धँसे कमल सी खिल उठी ।
या कवि सम्मेलन में श्री गोपाल प्रसाद मुद्गल और जावे वारे हे वे नही जा सके ।
तोहार आंखिन कै इन दुइ बूंदन के लिये जोन्हैया आपन सब कुछ लुटाइ सकत है ।
घर से बहरी निकल के , जब ऊ पछिमारी गली का मोड़ पर घूमलें त छोट - छोट लइकिन आ मेहरारून के गावल कजरी उनका कान में पड़े लागल।
बर अकेले होखे त बरगद के गाछ हो सकेला भा दुलहा ।
टेम-बेटेम जब बिजुली होय तो सिचाई खातिर पानी मिलि जाति रहै ।
डॉ कटोच कहतें है बहुत मुमकिन है ड्रग रेजिस्टेंस से पार पाना .
विश्व -व्यापी तापन को कम करवा सकती है एल्गी ग्रीन हाउस गैसों में से एक कार्बन -डाय -ऑक्साइड को वायु मंडल में दाखिल होने से रोक कर .क्या है आधार भारत के सन्दर्भ में इस आशावाद का ?
ओही जंगल में एगो बाघ आउ बाघिन रहऽ हल ।
एतने में बिलसवा के धियान खिड़की के बाहर चल गेल ।
रानी कहलन कि ' ठकनी भर पानी मे डुब के नऽ मर जा ?
कइसे अपने सोचलथिन कि नारूमोव इंजीनियर हथिन ?
जे बा ते हमरे सामने जनमल, ऊ का चीन्हीं? अइसन लागत बा कि चिन्हारी करावे वाली मुनरी कहीं हेरा गइल।
अत्याधुनिक शहर में रहला के बादो मन लोक-जीवन के प्रति नत बा।
बात होती है प्रवृति की और ये मेरी प्रवृत्ति भी दोस्तों से लेकर मामूली जान-पहचान वाले को पता है कि मैंने अपने नाम को हमेशा सार्थक किया ।
चन्दा दोरि-दौरि सब काम करे लागि रहै ।
अमृत ध्वनि छन्द में कलात्मकता अरु अभ्यास की भौत बड़ौ योग रहै है ।
आज ग़ज़ल की पुन: शुरूआत करते समय दो बातों की बड़ी प्रसन्‍नता है और ये दोनों ही बातें दो शायरों से जुड़ी हैं ।
ग्रिश्का ओत्रेप्येव [55] तो मास्को पर आखिर शासन करवे कइलके हल ।
अंत में हम इ कहबि कि इ हमार आपन विचार बा, इ गोल में गोलिया के नइखे आइल.
” तो लड़का सुरू से अंत तक सब हाल कह सुनौलक ।
निहाल को भी यही अनुभूति हो रही थी .
औ नन्दू तौ उनके एकलौते आँखिन तारा रहैं ।
नयी कार्यशाला की अनेक शुभकामनाओं के साथ -पूर्णिमा वर्मन ।
हर महिने नया खिलौना, खाने में हाई स्टेन्डर्ड और लड़की थी तो स्वभाविक है, शीशा दिख तो जाये, घंटों खुद को निहारती थी .
१८०० ई. में जब फ़ोर्ट विलियम कॉलेज कोलकाता के स्थापना भइल आ ओमे हिन्दी् पढ़ावे के निर्णय लिहल गईल, त हिन्दी प्रोफेसर के रुप मैं सदल मिश्र के नियुक्ति करल गइल ।
एक खुशी के साथ एक दुख के साथ ।
और आज जब ये पोस्‍ट लगा रहा हूं तब साथ में विधानसभा चुनावों के नतीजों पर भी नज़र रखा हूं ।
” तब खपड़ी ओढ़ले मेहररुआ कहलक कि हम न देव ही, न पितर ही, न घरे के ही, न बाहर के ही ।
” राजा काना के जबाब सुन के चुप हो गेलन आउ दंग रह गेलन कि कइसन ई नालायक बेटा जनम लेलक हे ?
ओकर विरोधो हो ताऽ बाकिर कई बेर विरोध के दलगत आ गुटगत दायरा में बाँध दिहल जाता ।
हित जामें हमारौ है सोई करौ, सखियाँ तुम मेरी कहाबती हौ ।
अरे कर ले हाली बिआह, न तो फिन दोआह लड़की से बिआह करे पड़तउ ।
अब समझ में आ रहल बा कि काहे हमरा पुकारे पर जवाब ना दिहलस।
हमर प्राथमिक शिक्षक अपन सूची हाथ में लेले हलइ आउ बहुत अफसोस के साथ ओकरा देख रहले हल ।
कस होई यू बिहाव , हमरी बदि गाँव म झगड़ा लड़ाई होय यू हम नही चहित ।
पहिलहीं, जब हम उँचगर घराना के बोसोम्यागिन लोग के हियाँ काम करऽ हलिअइ, तब इनखा से परिचय होले हल - ई हमरा इलाज कइलथिन हल ।
जा संदर्भ में 'पिता के पत्र पुत्री के नाम' कौ विसेस उल्लेख करिबी असंगत नई होइगौ ।
सफर बहुत लंबा रहै, गंगा जी औ सरयू जी के बीच क्यार खुब लम्बा चौड़ा अवध क्यार मैदानी इलाका ।
जब आँखि खुली तो हम अस्पताल मा रहन ।
गद्दार लोग चिल्लइलइ - गोली मत चलइते जा - किला से बहरसी निकसके हियाँ परी सम्राट् के पास अइते जा ।
न तो अय्यर कोई कलाकार हैं और न ही समाज के लिए कोई ऐसा कार्य किया है जिससे उसे राजसभा के लिए चुना जाय ।
आरोप इहो रहे कि दिन प्रतिदिन लिखाये वाला पद्य भी साहित्य के श्रेणी में ना आवे ।
राजा भी सोचलन कि नेयाय तो दूध के दूध आउ पानी के पानी होवे के चाहीं ।
एइसन नइखे की रउआँ आनेलाइन कहीं से भी ए के बंद करा दीं।
” ई बात सुन के बेंग राजा उछिल के भागे ला चाहलक ।
रस की खान ब्रजभाषा में एक ते एक सरस कविन नै अपनै मन के माधुर्य कौं गंगाजल उ डेली है ।
हमारी गिरफ्तारी के पाछैं आन्दोलन सुस्त पर गयौ ।
बाबू हमार साथ दिहले रहितें त हमार ई दासा ना होइत।
एगो बड़ा गरीब पंडी जी हलन दिन मांगथ तो सवा सेर आउ रात मांगथ त सवे सेर ।
राजकुमार महामंत्री के पहलका बात के मोताबिक चारो ओर चौकन्ना होके चल रहलन हल ।
शोधार्थी अरु साहित्य को इतिहास लिखबैयान कूं हमारो ई संकलन कछू दिशा निर्देश दे सकेगौ तो हम अपनो परिस्रम सफल मानिगे ।
कमरे की खिड़कीगाड़ी का हार्नऔर आँखों की चमक .
यही कहना है डॉ .पंजाबी का .आप लेप्रास्कोपिक सर्जन हैं फोर्टिस अस्पताल में .
मुझको तू अपना कर देख प्रेम-पनीरी खा कर देख हर दुआ होगी कबूल बस !
उसको लेने वाले भी अलग से दिखते हैं |
सेंति मैंहा घर मां चाची बेजार होइहैं ।
पुलिस क खबरि कै दीन गय रहै ।
और सोचिए वे सब कैसे मस्ती करते होंगें .
एहिजा कुछ पैनलिस्ट त बुझाला कि अरनब के डाँटेफटकार सुने के अपियरेंस मनी लेबे आवेलें।
औरइतना सब कुछ त्यौहार पर पाकर कितना खुश हुए होंगे वो !
तीन दिना पाछे श्री हिन्दी साहित्य समिति की चपरासी मेरे घर पौचौं अरु एक चिट्ठी दे आयौ, बामें आगामी हिन्दी साहित्य समिति की बिचार गोष्ठी में भाग लेबे की निवेदन ही अरु नीचे समिति बाणी के सम्पादक के रुप में मोहन भैया के हस्ताक्षर हे ।
इनकी समस्त रचनान कौ सग्रह 'ब्रज विनोद" या 'बलवीर हजारा' इनके जीवन काल में ई प्रकासित है गयौ हौ ।
इस विपक्ष में खड़ी जनता के पास विचार तो होते हैं परंतु शब्‍द नहीं होते हैं ।
एको छन ओहनी एक-दोसर से अलगे नऽ रहऽ हलन ।
किताब फगुआ के पहरा कवि रामरक्षा मिश्र विमल प्रकाशक वनांचल प्रकाशनतेनुघाटबोकारो मूल्य रू अजिल्द रू सजिल्द केशव मोहन पाण्डेय
अचानक एक दुर्घटना में उसकी पत्नी की मृत्यू हो गयी ।
वहिमा ससुर जी की चहेती बहू के नातेदारन की विशेष पूछ रहै ।
ब्रज रस सौं लबालब भरी इनके काव्य की वचनवक्रता अरु मधुरता के एक से एक सरस तेवर या संकलन में आपकू देखबे कू मिलेंगे ।
लिटिल लिटिया - गौरैया के बाद पंडुक, फिर पंडुक-पंडुक, और अब लिटिया ।
चारु प्रभाकर की तनया अरु चारि पदारथ की फरनी है ।
साहित्यकारन के साथे एगो बड़ समस्या इ बा कि उ लोग कउनो भाषा के जन्मतिथि आ जन्मस्थान के खोज करे में आपन सभ ऊर्जा खतम कर देला ।
सिद्धिदात्री पर्व त्योहार नवरात्र के नउवां दिन अतवार १३ अक्टूबर २०१३ सिद्धगन्धर्वयक्षाद्यैरसुरैरमरैरपि सेव्यमाना सदा भूयात् सिद्धिदा सिद्धिदायिनी माई दुर्गा अपना नवाँ रूप में सिद्धिदात्री का नाम से जानल जाली ।
डा॰ कमलेश राय आ भगवती प्रसाद द्विवेदी के कवितन के आनन्द लेत बलियो के कवि आपन आपन कविता सुनवले ।
तहान श्री चंद्रा बली की बैठक है ।
जग स्वारथ रत कहलावत है इस ही से दुख नित पावत है ।
उनका तपस्या से तीनो देव लोग प्रसन्न भइल आ वरदान मांगे के कहल लोग ।
प्रसाद ग्रहण करायेक बादि नरहरि बाबा उनसे कहिनि, तुलसीदास, आज से तुम हमारि शिष्य औ हम तुमारि गुरू हन ।
हम जेतना तड़पल बानी, जेतना रोवल बानी….
मेरठ ब्लागर्स मीटिंग, मज़ा आ गया .
कहत के पाड़ेजी खड़ा हो गईले साथे साथे ठलुओ खड़ा हो गईल.
डा. तिवारी ने अपने बालपने में सामाजिक परिबेस की बुराई कोऊ जगै - जगै पै उल्लेख कीनौ है ।
जेएनयू का कन्हैया आ खालिद के ऊ आपन बेटा जस मानत रहली.
ज्यादा आ अउर जरूरी जानकारी पाती परिवार का वार्षिकसमारोह अप्रैल मई में दिहल जाई ।
” एकरा पर रानी कहलन कि जब हम तीरथ जाइत हलियो तब बरियारी एगो सुअरबोरवा गबड़ा में हमरा साधु जी पकड़ के लेटा देलथुन हले ।
झंझटों की पोटली मोल ली मैंने, ब्लोगिंग जीवन में घोल ली मैंने, गम खरीदता हूँ, खुशियाँ बेचता हूँ, दर्द की इक दुकाँ खोल ली मैंने !
साड़ी पहिनले सेनुर चुड़ी धारण कईले आ व्रत त्यौहार करत माई  हंसी ठिठोली करत भौजाई चाहे समुचे घर फिरके लेखा घूमत बहिनिया  जमाना चाहे कतनो आगे बढ़ गईल होखे हमार मन मे त इहे छवि प्रकट होखेला ।
तक भोजपुरी भाषा  साहित्य  संस्कृति के अध्ययन  लेखन आ प्रकाशन के दिसाई बहुत व्यापक स्तर पर काम भइल ।
फिर संजा कूं तीन बजे सुरू होती ही ।
दिल्ली औचौपाटी को ये है बड़ी वजार ।
एह घरी एह तीनो बाति के नमूना साक्षात देखे के मिल रहल बा.
मोहन भैया भोतई प्रसन्न भये अरु बिन्ने कही, जरूर बोलो ।
पीछे आंगन में भरपूर धूप उतर आई थी ।
सबसे छोटा कवि निराला है जो कविता करने में अपने बडो से पीछे नही है .
तब हम जवाब देहले रहीं कि “राहुल बाबा रहने भी दो.
अरे भाई ई चोरी कम लंठई अधिका रहल ह।
हाँ लोकजीवन अउर परम्परा से मिले वालन प्रतीकन के अपनावै मे अधिक रस लेनै ।
वर्तमान की भोजपुरी फिल्मों से वह अपनापन गायब होता जा रहा है और क्षेत्रीय भाषा की फिल्मों के पतन का एक बड़ा कारण उनका अपने परिवेशबोध से दूर होते जाना रहा है ।
आउ खिसिया के सराप  दे देलन कि जो मृत्युधुवन में ।
आदि बद्री कौ देवालय निम्बार्क सम्प्रदाद को जानौ मानौ देवालय है ।
एह संस्था के उद्देश्य रहे पाँच से सोरह बरिस के लइकन खातिर नीमन बाल साहित्य उपलब्ध करावल ।
बाद में गोरखपुर विश्वविद्यालय में भी ई अइसहीं एक पत्र के रूप में पाठ्यक्रम में स्वीकृत भइल ।
नए साल में, नए गुल खिलें, नई खुश्‍बुएं, नए रंग हों  या  नए साल में, नए गुल खिलें, नई हो महक, नया रंग हो  ( काफिया : रंग, रदीफ - हों अथवा हो )  दोनों मिसरों में फर्क बस ये है कि पहले मिसरे में रदीफ बहुवचन हो गया है अं की बिंदी लग जाने के कारण ।
थोड़ी देर के बाद ऊ बुढ़वा चला गा तौ हमरी जान मां जान आई और हाथ धोयके हम फिर पढ़ावै लागेन ।
पुरजोर ए से कहतानी की लोग अपनी-अपनी हिसाब से, अपनी बलबूते लागल बा।
नकली सम्राट् थोड़े देर विचारमग्न रहलइ आउ धीमे स्वर में बोललइ - भगमान जाने ।
श्री रमेश हठीला पिछली बार की ही तरही होली की उपाधियां देने का कार्य करेंगें ।
जब ऊ बांस काटे लगल तो सुगबा रोवे लगल बाकि डोमवा न छोड़लक ।
रानकुमारी चनकी कुतिया के सब गहना आउ पोसाक देवे लगल बाकि ऊ कुछो न लेवे ।
रही है और तोहि आफत मालुम पर रही है ।
अड़ोस - पड़ोस में टी॰ वी॰ , फ्रीज , रंगीन कसीदा वाला कारपेट सभ हो गइल आ हमनी का बूढ़ा - बूढ़ी के बटोर के कूड़ा भर लिहनी जा।
सो बल्देवजी तो चोगान को दूर जाते तहाँ अ‍नेक प्रकार केंद्रमबेली छाय रही है ।
द्वादश निकुज कु ज हिये द्वार हरावली ककण बल पवारु वट से विराज हैं !
’ नाहीं,पगलाय गये हौ का हिंया जउन चलि रहा है वहिका चलै देव चलौ हमरे साथ’ ‘हम ?
भगमाने तोरा जानऽ हथुन; लेकिन तूँ जे भी रहऽ, तूँ एगो खतरनाक खेल खेल रहलऽ ह ।
साम्राज्ञी अपन शृंगार के टेबुल भिर बैठल हलथिन ।
तैकै जहां जौन जायक करैक होय, ऊ अपने मन की करौ जाय ।
राधा कृष्ण पर भौत लिखौ जा चुकौ हैं तौऊ कृष्ण चरित्र तौ अपार लीलान सौं भरौ है , गीता पै महाभारत पै लिखिवे कूँ अबई काफी छेत्र है कृष्ण काव्य कछू तौ भक्ति युक्त लिखौ है ।
लेकिन दादी रोय रही हैं तो कहूँ एक फांस हमरे मन मां करक रही है ।
चिरंजीव की चिता से रिश्‍तेदारी .
सोमनाथ जी के आँख में नींद नञ ।
अब कहा बुढ़ापे में मोहि बजाना सिखवाऔगे ।
ब्रह्मचर्य के बांध लगा के काम ऊर्जा के रोकल जात रहे ।
' ब्रजधाम की परिकम्मा करै जा प्यारे , काहू चक्कर में श्यामा - श्याम मिल जायेगें ' , ' भोग लियो भाग लिख्यौ सोंह स्याम सुन्दर की जर गयौ वियोग में यौग कौ जहाज है ' में ब्रज की महान महिमा अरु वियोग कौ सत्व इनके काव्य में बिखरौ भयौ है ।
जैसे जैसे पन्ने पलटते जाते हैं उसकी महक से सरोबार होते जाते हैं .
तृण शैया और स्वल्प रसोइ पाओ स्वल्प प्रसाद ।
पुस्तक की छपाई सुरुचिपूर्ण और विषय तथा प्रकाशक की प्रतिष्ठा के अनुकूल है ।
इनके नै प्रजापति व्यक्ति ते हटकै जब मोहन भैया के साहित्य कौऊ जब बिचार करे है तो स्पष्ट परिलछित होय है के इन्नै ऐसौ कोई विसै नांय छोड़ौ ज्यापे अपनी कलम नांय चलाई होय ।
नीरज कहने लगा कि यहां किसी अच्छे अस्पताल में शरीर का जनरल चेकअप करवा लेते हैं ।
साहित्य के शास्वत-प्रवृति पर सवाल उठावल जा रहल बा.
ऊ चोर - बदमास ना हवन , बाकिर इहो जान ल , चोर - बदमास एह घरी जेल में नइखन स रहत।
उहाँ दूनो माउग-भतार रहर में एक दूसर के सैजित चलत हुयी खोजतबजती रह के बीच में मिलतनत मैहर आईआ तनले हे आउ मरदनवा बाड़ी सम्हरले हे ।
कहूँ कहूँ तत्सम रूपन की ब्रजभाषीकरण कर लियौ गयौ है ।
राजा पूछलन कि बाबा जी कहां गेलन ?
ज़िन्दगी वाकई सबसे बड़ी और कठोर अध्यापिका होती है ।
लिखन्त-पढ़न्त वाला रचनात्मक रूप में भोजपुरी कबीर आ गोरखनाथ क भाषा भलहीं कहल सुनल गइल, हिन्दी का इतिहास में तेग अली आ हीरा डोम जइसन रचनिहारो ढुँढ़ाइल, रघुबीर बाबू आ मनोरंजन प्रसाद जी के नाँवों धराइल बाकिर भोजपुरी में, भोजपुरी के रचनात्मकता, आन्दोलन के रूप, आजादी का कुछ समय बादे पकड़लस।
कहत पाड़ेजी ओकरा के कुछ रुपया भी दिहले जेके लेके ठलुआ पाड़ेजी के पैर छू के आशीर्वाद लिहलस आ अपना मिशन पर रवाना हो गइल।
मातृभाषा का बारे में महाकवि रविन्द्रनाथ टैगोर के कहना रहल हमनी के दू गो महतारी के गोदी में जनम लिहले बानी जा ।
एगो पंडित जी हलन आठ एगो पड़िआइन जी !
सब कुछ ठीकै चलति रहै कि याक दिन अचानक उनके साथे उनके पति आत्मारामौ कुछ ताप मैंहा पीड़ित होय लागि ।
और वउ पानिम कूदि कै गायब होयगा ।
इसे इतिहास की एक भारी विडंबना नहीं तो और क्या कहेंगे कि जो अमरीकी ओसामा बिन लादेन की हत्या के बाद न्यूयार्क के ‘ग्राउंड जीरो’ पर एकत्रित होकर ‘थैंक यू ओबाम .
आज दूरी पिया घर की बिछिया पहन बस विदा की घड़ी तक बची है प्रिये ।
बहुत बड़ा बड़ा खेल तमाशा भी आवेला , सावन बित गईला के बाद भादों मे सबसे कठिन परीक्षा देवेले भगत सब लोग 80 किलोमीटर दूर मोतिहारी से पूर्व लालबैकेया घाट से नंगे पाव रोड पर दउरत मात्र बाहर घंटा मे शिव के जल चढावेला लो , जेकर मनत शिव जी पूरा कर देवेले उ दौड़ के आवेला , सोमवार आ शुक्रवार के कुछ ज्यादा ही लोग आवेला ।
भाषा के पनिगर प्रवाह आ अत्यन्त सहजता से गहिर चोट करेके रचनात्मक कौशल इन्हनीं में बखूबी देखल जा सकेला।
लाठी को सहारा लेय ठाड़ो होय गिरी जात, बोले कछ, जोर कटि शब्द ना सुनायी है ।
‘सूर' स्याम निज धाम बिसारत, आवत यह सुख लैन ।
हेर्मान नयका पारी के इंतजार कइलकइ, पत्ता दाँव पर रखलकइ, जेकरा पर अपन सनतालीस हजार आउ कल्हे वला अपन जित्तल रकम लगइलकइ ।
लूट - पात क के आ चोरी के माल बेचि के मलगर बनल , मोछी प ताव देके।
हम गलिया से तेजी से दौड़ल जाब करऽ हलिअइ कि सुनलिअइ कि हमर नाम पुकारल जाब करऽ हइ ।
प्रारम्भ में समस्या पूर्तिन कूं सुनौ करते ।
हम चिल्लइलिअइ, देख - हुआँ परी कउची कार-कार देखाय दे हइ ?
हमरा नियन निम्मन नवयुवक के ले आल,फुरतीलापन, नवयुवक के साहस,आउ कलाली के मतवालापन ।
केजरीवाल ने सनसनीखेज आरोप लगाते हुए कहा कि हरियाणा सरकार ने वाड्रा की 50 फीसदी हिस्सेदारी वाली डीएलएफ की कंपनी को अस्पताल की जमीन सेज के लिए औने - पौने दामों में दे दी ।
उ ए तरे हुहुआह जइसे लागे की ओकरी पर सही में कवनो भूत सवार हो गइल बा।
अब वइसी बेअदबी हम कहाँ कै सकित है ?
भोजपुरी उर्दूओ से कुछ शब्द लिहले बा ।
पाड़ेजी दुविधा में बड़बड़इले फिर सिंह साहब से ' माफ करेब सिंह साहब हमरा अबगे जाये क पड़ी।
जब सब हालचाल मालुम होयल तो ओही ठइयाँ बर-कनेआ के ।
तूँ अत्यंत निर्लज्ज ढंग से झूठ बोलऽ हकँऽ ।
कविता हू विचार प्रधान है सकै अरु अन्य विधा हू भाव प्रधान है सकें ।
विलाय जायगी अरू जि प्यार भर्रौ भौरौ भारौ प्यारौ - प्यारौ मंस्याबरी सी सूरत वारौ मुख मंडल कबहुं मेरी आँखिन के आगे ते विलाय जायगौ अरू विकराल काल की कराल मुजान में समाय जायगौ ।
समय समय पर एकरा क 8 वी अनुसूची में सामिल करे के मांग उठत रहत बा ।
जुगेन्दर माय-बेटा अंगना में खाइत हलन कि बिलाई आन के मुंह में से लाल उगिललक ।
तो आनंद लेते रहिये दोनों रचनाकारों की सुंदर ग़ज़लों का और देते रहिये दाद ।
ऊँखियाड़ी में से एक बोझा गेड़ ले के लवटल रहनी तवलेकहीं रमेसरी काकी मिल गइली।
रात के राजा के यहाँ खाना-पीना करे लगलन तो एगो कहलक भात सामजीरा चाउर के हे ।
एकरा बाद मयनावती रानी आउ ठग के बेटी के साथे मिल - जुल के ऊ रहे लगलन  आउ राज - पाट करे लगलन ।
सदन में जब बहस हौंती तौ सरकार की और सौं यादराम जी बात रखते विरोधीन की और सौं मैं अपनी बात रखतौ ।
एक साथ रहने का कितना सुख है, इसकी मिसालें नैना के नाम पर फोन पर अपनी सासू मां को देना कभी नहीं भूलती थी ।
एह उमिर में एतना भागदौड़ नीमन ना होखे ।
सरकार के बात हम हियो तो कउन ले जायत ?
तहाँ ऋषि पची ने ठाकु जी कों भोजन करायों है ।
धोबी कहलक कि जा बेटा घरे , हम इन्द्रासन में कपड़ा देले आवइत ही ।
जप तप यज्ञ तीर्थ व्रतदान , सर्वधर्मज्ञान श्रेष्ठ भकति प्रधान ।
ओकरा चुन्नीलाल आउ मुन्मीलाल दूगो बेटा हलई ।
दुहारी पर आन के खोल केवाड़ी  उहुंहुं .
कुछ पल मेरे अपनों के लिए मेरे अपनों के साथ .
जब हमरे घरमा वुइ बेमार रहै तब उनकी मालिस करै तुमरी दुलहन के साथ चन्दा आवति रहै ।
बघवा दूरे खड़ा हल आऊ सिअरवा  भीरू गेल ।
हमनीं के कबनो चीज पर ध्यान लगा के देखीं समझीं जा त उ आपन समस्त रहस्य खोले के तैयार बा।
इंहा के माई (माता) एगो घरहू मेहरारु (गृहणी) औरी बाबूजी (पिता) पूजा-पाठ करावे वाला एगो पंडी जी रहनी।
उदाहरण देखि-- गहै गरीबी झूठ न बौले जथा लाभ संतोपा तन मन से उपकार पराया करता संत अनौपा पर्ंपत बाबा- मंगुराहा गोविन्दगंज पुर्वी चम्पारण के निवासी रहीं।
आज त हमरा ई कविता ढेर मन पर रहल बिया
वहु पूरे मुँह वाला हेलमट लगाये रहै ।
एगो 8 बरिस के लइका रहे, ओकरो पालन-पोसन करे के रहे उनका अउर खेती-बारी भी संभाले के रहे।
बाकि कुल मिला जुला के एह बात के स्वागत करें के चाही कि अब नारी अबला का चोला धीरे-धीरे उतार के फेंक चुकल बाड़ी ।
किसी भी क्रिया का जब तक हम राज़ नहीं जान लेते तभी तक वह रहस्य बना रह सकता है ।
आगे के पन्नान पै बिनके हाथ ते लिखी सुरू की ब्रज कविता के नमूना दिये जा रयै है ।