kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
सब भगोड़ा लोग एकमत से रिपोर्ट करऽ हइ कि ओरेनबुर्ग में भुखमरी आउ महामारी हइ, कि हुआँ परी लोग जानवर के लाश खइते जा हइ, आउ ओहो मिल जाय पर भाग्यशाली समझते जा हइ; आउ ई महानुभाव विश्वास देलावऽ हथिन कि सब कुछ के पर्याप्त भंडार हइ ।
बोखारु हनुमान दादा के दिमाग मा चढ़िगा रहै,आखिर मा बड़े डाक्टर जवाब दइ दीन्हेनि ।
सुखदुख केहू के रोपेया कमइले आ ना कमइले ना होला।
ज़िंदगी की दौड़ मेंसबसे आगे रहने की चाह में,हर रिश्तेहर संबंधों के सामने पहन लिये अनगिनत मुखौटे .
लगता है इन निठ्ल्लुओं को अन्य कोई रचनात्मक कार्य नहीं .
मैं एक बार फिर से दुविधा में पड़ गया ।
प्रश्न सुनिकै तुलसीदास कुछ उदास होइगे मुल गुरू कैंहा जवाब तौ देहेक रहै ।
दोसरा ओर नैसर्गिक स्रोत से जुड़ल असभ्य , बनचर कहाए वाला लोग अपना सोझबक , सचाई , प्रेम , समर्पन , त्याग आ बलिदान से मानवी संबंधन के गरिमा पराकाष्ठा ले चहुँपवलस ।
भागवान मुँड़ी काट के लावे ला आज्ञा दे देलन ।
सरकार बदल जाले पर जनता, देस, समाज अउर मीडिया उ हे रहले।
ओज भाव के लए ओजस्वी भाषा नारी हृदय ते प्रकट है के मैया दुर्गा के हमारे देस के मिथक की सार्थकता प्रमानित करै है ।
रेज्यूमे लेकर पहुंचते ही स्टूडेंट्स का पाला सबसे पहले दफ्तर के बाहर खड़े सुरक्षा गार्ड से होता है जिसे सुरक्षा करने के साथ साथ पूरी तरह से ये अघोषित अथारिटी मिली होती है कि नए नवेले पत्रकारों से वो अपने तरीके से ही निपटे ।
सभके त भोजपुरिया साहित्यकार कहाये के निसा कपारे चढ़ के तांडव क रहल बा ।
कितनी सदियों तक हमने थे,दंश गुलामी का झेले ?
इनके व्यक्तित्व के निरमान में इन सबन कौ कछू न कछू जोगदान जरूर रह्यौ है ।
तौ लाल रंग की नई टोपी लायेन जौ सूट के कपड़ा से मैचिंग रहै और  दुसर खसियत यौ रहै कि हमार गंजा मूड़ बिल्कुल छिपि जात रहै ।
अरे महराज आय गयेउ, हमार सबका अपने चरणन मैंहा प्रणाम स्वीकार करौं ।
याही सौं भरतपुर नैं तन - मन - धन सौं अंग्रेजन की खूब मदद करी ।
बाकिर होते जाड़ा एह लोगन के बाकि मजदूर मधुमाखी चहेट देली सँ.
इन सिगरी कथान्नैं काव्य कौ रूप लियौ अरु आगे की पीढ़ीन कूँ मार्गदर्शन करायौ ।
ठाकुरजी खाली गायके ना रहीं बलुक आसु गीतकारो रहीं ।
जो कहनो है जो लिखनो है बू साँची - साँची भाषा में साँचे - साँचे विचारन के संग बेलाग भाषा में कह देनौ है ।
और तौ और महाराष्ट्र जहाँ विट्ठलप्रभु के अमङ्गल कूँ वहाँ के सन्त कवीन नैं गायौ है वहाँ हू मराठी के कवि देवनाथ ब्रजभाषा रचना करते मिले - नन्दनंदन कान्हा , गोरस हूँ न देऊंगी ।
सावन भादो में इसलिए रेखा और काली नज़र आती हैं अपने ही गोरे हीरो के आगे ।
पृष्ठ 236 'ब्रज शतदल रेखाचित्र  आपकौ पद्य अरु गद्य ब्रजभाषा में सन्तुलन लए भए है ।
‘लाल बलवीर’ भली जायौ री सपूत पूत, छोड़ि दिए बत्स धेनु बन कौं हकारी री ।
पारस जी अप्पन जुआन, एकलौता बेटा के गाली-गलौज कर रहलन हल ।
उनकों कीर्ति-रक्षा के प्रयास से ब्रजभाषा साहित्य के कोश की भी समृद्धि बढ़ेगी ।
संघ का आशय इन प्रेक्टिश साहब जादों की समस्याओं को हल करना था .
अप्पन घर से जादे ई घर में हम्मर लइकइयाँ कटल ।
हरी भरी खेती सी जामें, प्रहसित शोभा सुख को साज !
संगीत ओछ मनोरंजन के साधन बन गईल बा ।
काल की प्रयोग-बहुलता में ते रचनाकारन नें स्वयं या 'सम' कूँ साध्यौ ।
रनिमा ऊ पोटरिया  देख के कहलक कि ई सब के मतलब हम बता देव ।
आज का समाचार है कि खुले बाजार में 7 वां सिलेंडर 1073 रूपये का मिलेगा ।
ई फइसला ओक्कर अप्पन हल ।
लोमस ऋषि हिंयै तप करति रहैं ।
राउर त बहुते कुछ निजला राउर बाप-महतारीं उघार क दीहलें रउरा ई सभ गलती मत दोहराईं.
सिंह अवलोकन किया है इस काम का जेंडर चेज़ सर्जरी के विभिन्न पक्षों आयामों का .एक तरफ इस सर्जरी से चस्पां सामाजिक अभिशाप और दूसरी तरफ बेहद की खर्ची इसे आम आदमी की पहुँच से बाहर बनाए रही है .
राजकुमार भाई जीव हत्या न करौ ।
कइसे ए बउराह लोगन के परतियाईं कि भोजपुरी में लिखे चलब त बिसरल-बिसरल बाति उपराई।
बड़ेन की या दुनिया हमसे दूर रहै,तो अच्छा ।
मेरे बगल में आकर बड़ी भारी अमेरिकन लहज़े में अंग्रेज़ी बोलते हुए पूछती हैं - हाऊ मच टाईम बिफोर आईएनए ?
जैसौ कै पैलें कह्यौ जा चुक्यौ है जे कोई ऐसी-बैसी पाती नाएँ बड़ी बजनदार और भरी पूरी पिटारी हैं सिच्छा की ।
जापानी संविधान में युद्ध से साफ मनाही के प्रावधान बा।
] बुर्मीन वास्तव में एगो बहुत प्रिय नवयुवक हलइ ।
वाकई मेरा भारत महान है बता रहे हैं खुशदीप, यहां पढिए भूल जाएँ और मुस्कुराएँ दीवाली का त्यौहार आया है ताऊ पहेली - 98 का जवाब आया है विजेता श्री उडनतश्तरी जी हैं ।
आज बात तो करने आया था महाराष्ट्र सरकार के उस शर्मनाक फैसले की, जिससे उसने देश के एक बड़े तपके के घावों पर नमक छिड़कने का काम किया ।
आठ-नौ महीना के फुरसत दियाओं।
कुछ दिन में हो सकेला कि सेंसरो बोर्ड के जरुरत ना रहे।
चुप काहे बाड़! बोलऽ ना राहुल, तू अतना कठोर कइसे हो गइलऽ.
भक्त कवि तो भक्ति की कविता में अपने इष्ट ते बातचीत करे है ।
आकारान्त कूँ औकारान्त लिख रहे हैं ।
जबना आत्मीयता से भोजपुरिया समाज एकर स्वागत कइलस, उ विवेचना के बस के नइखें ।
कोई मुड़ी घट जायत तो समझब कि ओही हम्मर परेमी हे ।
अच्छा-अच्छा ,और सब अच्छे हैं ?
एह मामिला में बयालीस लोग का खिलाफ मुकदमा दर्ज करावल गइल बा।
र सूरदास जी ने विनष्कू जी कह के समझाड दियौ ही के ।
कहले के मतलब इ बा की भदरा में सावनी अउर फागुनी दुनु करम के मनहाई बा।
आ सोचे वाली बात इहो बा कि ई लोग कवनो मुस्लिम देश में पनाह काहे ना खोजे जबकि ओहिजा सभकुछ बा - धन, जमीन, आ मजहबी माहौल तीनो.
वो कलाई पर बंधी टिकटिक करती सुइयों की चौबीस घंटों की कदमताल में से शाम को आजाद कर देना चाहती थी .
जानती हो, इतने हादसे के बाद मैं एक दिन अपने भाई केपास मिलने उसके घर पर बेटे के साथ गयी थी ।
खाम- खयाली पाले रहना ओ भैया आल इज वेळ  ।
कह गेल पैक कि तेरह कोठी चाउर हे, कोठा-खुद्दी के लेखा-जोखा नऽ हे ।
याते एक दूसरों लाभ और हो के परस्पर स्पर्धा अरु अग्रज कविन के सत्संग ते नवांकुर कविन कू अभ्यास के आलोक में अपनी प्रतिभा कू निखारबे की जो सहज मंच मिलतौ हो बाते नयी-नयी प्रतिभा दिसा निर्देस प्राप्त करकै भविष्य के श्रेस्ठ कविन की पांत में स्थान ग्रहण करती जाती ही ।
पूरब के पहलवान सोचलक कि पच्छिम वाला से तनी हाथ मिलाई ।
येहे काल केरि क्रूरता मिटावैक औ समाज कैंहा चेतनता औ दिन बहुरैक भरौसा दियै खातिरि तौ तुलसी बाबा क्यार अवतरण भवा ।
डा. रामकृष्ण शर्मा के उपन्यास 'काहे कौ झगरौ' में आंचलिकता की और हू अधिक गहरी उपस्थिति दिखायी दैबै है ।
राजु उपाध्याय अपना अभिनय से उम्मीद जगा रहल बाड़ेआ कहत बाड़े कि हम लमहर दौड़े वाला बानी हमरा के स्वागत करी सभे ।
महेसर बाबा एक राति बरिआई से रमेसरो बाबा के नाच देखे खातिर एगो दूर की गाँव में लिआ गइने।
उ इहे सोचत उनका केबिन में दाखिल भईले।
भ्रमर भिखारी देख, द्रव्य अपनी वारतावत ।
तुम न आईं मगर अश्रु झरते रहे बहुत सुंदर कहा है ।
लेकिन दियरा में ह्मार आवाज गूंज के हमरे सुनाई देलख; "के हऽए भाई?
धान के पातन चमारी के अप्पन आउ बटइया के खेत में लगल हल ।
एकरा बाद समूचा सहर में ई बात फैल गेल ।
आज धरती के सुन्दर सिंगार देखली ।
वही दवा जो कभी असरदार होती है कालान्तर में निष्प्रभावी हो जाती है जीवाणु उससे बे असर रहना सीख जाता है .
अद्यतन पोस्ट: अधूरा उपवन मन के आँगन में तुमने अपनी ही परिभाषाओं के खींच दिये हैं कंटीले तारऔर फिर करते हो इंतज़ार कि , भर जाये आँगन फूलों से .हाँ , होती है हरियाली पनपती है वल्लरी पत्ते भी सघन होते हैं पर फूल नहीं खिलते हैं ।
जैसै हुंआ उइ घने बिरवा तरे अंटेन तौ लाग जैसै अंधेरिया बहुत जल्दी धिरि आई है ।
जब इसकी नकल की तब इसके रचयिता का नाम लिखना भूल .
तूँ ऊ पियक्कड़ के भूल गेलहो, जे तोहरा से सराय में तुलूप (जानवर के खाल के कोट) ठग लेलको हल ?
ये टोना-टोटका धर्म के आदिम रूप अरु धार्मिक आधार के आदि चरण माने जाइ सकें हैं ।
कंपनी वाला बलाते ना छंटले रहितन स , त पनरह बरिस काम कइला का बादो ढहल जवानी आ दुख - दरद के पहाड़ कपार पर लेके खाली हाथे ना नू अइतीं।
हमरे दद्दू का हमरेहे हाथे कि पनेथी नोकि लागति है ।
कुल पाप बरूणा जी अपने पेटे में समवा लेवे लीं।
मुँह के नाम पर इस कीट का सुई जैसा डंक होता है जिसकी मदद से यह कीट अन्य कीड़ों का खून चूसता है ।
भारत अपनी ज़रूरीयात का ७०% तेल आयात करता है .
31.3 मधुमेह ग्रस्त लोग उच्च रक्त चाप से भी ग्रस्त पाए गए हैं .
इस को पूरा करने के लिए मुमताज़ की मौत के बाद, एक ऐसा मकबरा बनवाना शुरू किया १६३१ में .
मेहरारून के लंगटा - उघार क के देखल - देखावल जाता का दो।
गरीब ला गाय अउर संतोख दुन्नु एगो जरूरी समान हे, जे दुनु बेकत जिनगी भर जोगइलक अउर जोगइलक अप्पन स्वाभिमान के भी, जे कम जरूरी न हल ।
पँचवा कड़ी दू-चार दिन बीतत-बीतत बीरा चउधुर से बतिया लिहलन .
क्या कीजिएगा कल इन जादुई ग्लासिज़ का ?
कुछ दिन के बाद राजकुमार कहलक कि अब अप्पन घरे चले के चाहीं ।
ई तरह देख के राजा सोचलन कि देखीं तो कुता कहवाँ तक जाहे !
बरकत केरी आवाज जइसे कोई अंधे कुआं से आय रही रहै ।
हम आपन जिन्दगी से ऊबि गये हन ।
हर साल प्रस्तुत हैबे बारे घाटे के बजट के प्रति कृष्ण कवि कौ मन पसीज उठे याई भाव कूं या तरियाँ कविता में व्यक्त कीनौ है ।
पिताजी ईमानदार अरू कर्मठ अध्यापक रहे ।
एक दिना मैं जयपुर जाय रहौ ।
एकरा बारे में पाली आ बौद्ध दर्शन के विद्वान डा० रवीन्द्र कुमार पाठक आपन किताब मगध की रहस्यावृत साधना संस्कृति लमहर चर्चा कई बानी ।
कहनाम अतने बा जे भोजपुरिया पाठक के हाथ में आजु जे ई-पत्रिका आखर' के प्रति आइल बात ई इलेक्ट्रानिक पत्रिका एही सुघड़ी आ साइत के इंतजार करत रहे दूक! काहें जे एक अरसा से भोजपुरी भासा के उत्थान के बात हो रहलबा।
गोपिन संग नृत्य कर नाम पायो गोपीनाथ, गौ वच्छ पारे ते गोपाल है सुहायो है ।
निद्रा की अवस्थाएँ होती हैं-सुप्तावस्था, स्वप्नावस्था, अर्द्धसुप्तावस्था आदि ।
इसलिए आज वहाँ की एक पिछली यात्रा से ज़ेबरों की यह तस्वीरें प्रस्तुत हैं .
यानी मेट्रो में घुसते-घुसते तकरीबन आठ बज ही गए - पीक ट्रैफिक आवर !
गाँव-जमार के लोग के आश्चर्य होखे केि ई आवाज कहाँ से आवता।
ऊ मरते-मरते ओकरा तीक्ष्ण स्वर में अपन साथ शादी करे में शीघ्रता करे के निवेदन कर रहले ह .
तुम जो याको करनौ चाहौ बू कर्यौ ।
श्रृंगार-ठाठ सारे, करने लगे किनारे,महलों में रहने वाले, मजदूर हो गये हैं ।
यह रसायन हमारे पाचन तंत्र से कहीं ज्यादा शर्करा खुद ज़ज्ब कर लेता है .
यह सवाल हर पढने वाला पाठक ही खुद से करेगा इस रचना को पढने के बाद .
मंद मुसिवयावें राग नए नए गार्वे बहु, बाजन बजावै लै उड़ार्व रंग झोरी हैं ।
पीरी चिठ्टी गई अरु लगन कौऊ महूरत आय पहुँच्यौ ।
वागीश उवाच दर्शक की हैसियत मिली है ,चाहे देखते हुए रीझो ,चाहे खीझो .
इन सभी नन्हीं बाल कलाकारों की सफलता की कई कहानियां है, जिसका सफर उन्होंने बहुत पहले तय कर लिया है ।
सोगहग के उपासना करीले, खण्ड-खण्ड के ना !
आईं सभे ए तिउहार की सामाजिक, धारमिक अउर ऐतिहासिक महत्ता, सरोकार, पहिचान के जानि लेहल जाव।
ई सून के पहिले से बान्हल बकरा ।
एक सूअरिया कौ मरयौ घेंटा उठबाय कें मैंगायौ ।
उल्ली पारि मेरौ बटुआ भी जै, पल्ली पारि मेरौ बीरजी सामन में ई हरियाली तीजन पै बिनकी जि मल्हार तौ सबके कानन में मिसुरी चोरि देई - सामन आयौ सो अम्मा मेरी सुहामनौं जी, एजी कोई आई एं हरियाली तीज या मल्हार रितुगीत में काऊ रंडुआ पै कैसी फबती कसी गई है अरी मेरी बहना, रंडुआ तौ रोवै आधी राति, सपने में देखी कामिनी ।
ऊ सोचलन, हम ठहरली बूढ़ आदिमी .
पोथी कौ सम्पादन हिन्दी के जाने-माने नाटककार पद्मश्री चिरंजीत जू ने कर्यौय ।
” राजा ई बातआउ अप्पन मकान चल अयलन ।
हमरा नाम लेके पुकारते श्वाब्रिन के अवाज सुनाय पड़लइ ।
तुर्क आउ स्वेड लोग के विरुद्ध लड़े लगी जइतऽ हल त कोय बात होते हल, लेकिन ई तो बोलहूँ में शरम लगऽ हइ कि केकरा से उलझे जाहो ।
न वो चिनार के बुत, न शाम के साए, एक सहज सा रस्ता, न पिआउ, न टेक |
अभी अभी पटना से लौटा हूँ और आपसे रु ब रु हो रहा हूँ .
हमनें तो पढ़ीं ही , पर औरऊ छोरान कूँ पढ़वाई ।
साथ तेरा मेरादिखे जब रंग इन्द्रधनुष के कुछ स्वप्न भूले बिसरे याद आए दे के दर्द गए वह पवन के झोंके भी जब हौले से वह यूं छु जाए चुभी दिल में कोई फाँस सी जब कोयल कुहू कुहू गाए हर बीता मौसम दे याद तुम्हारी पर गुजरा वक्त
असल में ई सबकुछ कांग्रेसी रणनीति के स्क्रिप्ट का हिसाबे से हो रहल बा.
हिन्दुओ की दशा उसी प्रकार होने वाली है जैसे कोई जीव -जंतु समाप्त होने लगता है तो उसे चिड़िया घर में सुरक्षित रखा जाता है जब वह भी मर जाता है तो उसे अजायब घर में विश्व को दिखने लिए सुरक्षित रख दिया जाता है की इस प्रकार के भी जीव दुनिया में थे आज उसी प्रकार हिन्दुओ की दशा होने वाली है, हिन्दुओ सोचो, समझो, और उसके लिए कुछ करो अपने समाज को संगठित, सुसंस्कृत और शिक्षित बनाओ तुम्हे बचाने कोई और बिदेशी नहीं आयेगा तुम्हे ही आगे आना पड़ेगा .
इधर उदय भी जब भी मौका देखता है कम्प्युटर पर कब्जा कर लेता है ।
दोसर दिन राजा सबेरे उठलन तो पहिलका पंडी जी के देखलन ।
नींद की अपनी प्रावस्थायेंहोतीं हैं स्तेज़िज़ हैं .
चारों ओर सों अवाज आई - " आय गयौ आय गयो । "
भरतपुर के वयो वृद्ध कविजनन कौ ध्यान अपनी ओर कू खैच लीनों ।
काँहे की भगवान त अंतरजामी हउअन, घट-घट के बासी हउअन।
सभे कवनो ना कवनो गोटी सेट करे का फेर में लागल बा ।
भाषा अलंकारन ते सजी भईयै ।
भूख, प्यास, जाड़ौ आदि पद पूर्व कूँ प्रभावित करैं हैं- कारौ घोड़ो, आदि काव्य की भाषा छन्दानुसार होय है ।
बिछौना पर करवट सले-बले बदल लेलन ।
खुशदीप ज़रा सामने तो आओ छलिए,   छुप-छुप छलने में क्या राज़ है,   यूं छुप न सकेगा परमात्मा,   मेरी आत्मा की ये आवाज़ है .
(3) सपने जिनको आज तक बेचा किए , आँख उनसे अब मिला क्या पाओगे .
कविता सुनाबे के संग सुनिबे कौ सौक रह्यौ तौ कौन - कौन सी कविता सुनते रहे ।
श्वाब्रिन आउ लोग, जे हमन्हीं के आसपास भीड़ लगइले हलइ, हमरा ऊ सब कुछ कहे में बाधा डाल रहले हल, जे हमर हृदय में भरल हलइ ।
हम जानऽ हिअउ कि तूँ एगो ईमानदार अफसर के शोभा देवे लायक सैनिक सेवा कइलँऽ हँ ।
[4] अठरहमी शताब्दी के उत्तरार्द्ध में एगो रहस्यवादी संगठन, जेकर लक्ष्य मानव नैतिक पुनरुत्थान हलइ ।
तुमने जितनी संज्ञाओं से मेरा नामकरण कर डाला मैंनें उनको गूँथ-गूँथ कर सांसों की अर्पण की माला जितना तीखा व्यंग तुम् .
अपन अलग कोट-कचहरी के सहारा भी लेवऽ हे ।
भला हो नोटा बटन के कि ओकरा चलते भाजपा के नाहियो त बीसएक सीट प हार हो गइल.
भय आउ किंकर्व्यविमूढ़ता हमरा पर हावी हो गेलइ .
मोपे बिनकी इतेक किरपा अरु नेह हो के बिन्ने मोय घर के सदस्य की तरियां राखो हो ।
थकल-माँदल कहुँ खीस-पीत कर लीं, मन गरमाल आउ साइत के मारल मार-पीट कर बइठली त एक्को रोआँ साबित न बचत ।
देखो -कितना मान गुमान था इस आदमी को अपने पर और हो भी क्यों न आखिर अगला डेनियल जोन्स का शिष्य रहा था .
मुक्त जी कऽ छान्दसता के अउर गहराई से समझल जाई तऽ बात ई सोझा आई कि जब मस्तिष्क विचार-शून्य स्थिति में आवेला तऽ छन्द कऽ छान्दसता महत्त्वहीन हो जाले।
सकारात्‍मक इसलिये कि नश्‍वरता के बाद बचे रह जाने वाले अंश की बात करती है ।
देस में नेता, अगुआ भइले से जरूरी बा की अच्छा गुरु होखे लोग।
ई नोकरी कई लोग के मालामाल बनावेला त कई लोग के जान आ ईज्जत भी लेला।
वुइ मनही-मन हनुमान दादा कि मउत क्यार बरसन ते इंतिजार करति आँय ।
ऐसे कवि प्रेमी चाव काहू मैं रह्यौ ही नाय, कविता बनायबे की मिटगौ रिवाज हैं ।
मतलब परे पै गधाऊ बाप बनायो जाय ।
मीरा कूं परिस्थिीन्नै जा तरिया उद्वैलित अरु उपेक्षित कीनौ है के बाय बिनकी अवहेलना करके निर्जन जगत के पथ पै अकेले आराध्य की खोज में अपने काव्य के रोमते - बिलखते भावन के संग दर - दर मारो है ।
दिन की समिधा हृदय की हवन कुंड में ये शेर भी बहुत सुंदर भाव लिये हुए है ।
जो नहीं पसंद उस पर अधिक ध्यान नहीं देते क्यों कि अगले ही पल अगली आपकी मनपसन्द रचना आपको अपने में समेट लेती है .
इवान कुज़मिच पत्नी दने मुड़लथिन आउ उनका कहलथिन - सुन्नऽ हो न, प्रिये, वास्तव में तोहन्हीं सब के दूर नयँ भेज देल जाय जब तक कि विद्रोही लोग के हमन्हीं वश में नयँ कर लेते जा हिअइ ?
कउनौ कानून न रहै इनके ऊपर ।
इन्दिरा मइया केरि नसबन्दी-वाली जोजना चली रहै तब ।
तीन बेर बोये जब तौ ऊगबे की कछू बात बनी ।
सभ केहू इनकरा के धरमन कहिह लोग.
माने वही टेंडर,खरीद, कमेटी,सप्लाई आदि-आदि ?
जनता ते तुमने कविता की लालित्य जबरन छिनाय लियौ हे अरु दियौ है भोड़ो हास्य जो छन भर कू हंसाय तो दे है पर कंठ में नाय उतरे ।
ई सुन के बुंटचुनवा के मेहरारू कहलक कि 'जाऽ चार-पांच गो आउ अइसने ढेला ले ले आवऽ ।
लड़की भीगी भागी गानेमें फिल्माए जाते शाहरुख़ मधुबाला के साथ !
पर्वत इन्हें बुलाएगा जब, एक साथ वे उधर मुड़ेंगे !
अब तुमारि आगे केरि औपचारिक शिक्षा आराम्भ करैक समय आय गवा है ।
अरु कथा कौ द्वै तीन पीढ़ीन तानू तानो बानो बुनो है ।
जम बोलल कि ‘एगो मृत्युभुवन में अइसन राजा हे ऊ रोज एक डलिया सोना दान कर के ही खा हे ।
कप्तान जल्दीए हाजिर होलथिन, काना बुढ़उ के साथ ।
सुरूपा देखलक तो राजकुमार रोके , लगलन ।
माई भारती के इ सपूत अउर गाँधीभगत 27 जुलाई 1975 के सदा-सदा खातिर माई की गोद में सुत गइल अउर भारत माई की साथे-साथे अपनन के, इलाका के रोवा गइल, छछना गइल, अनाथ बना गइल।
“सालि में एक्के बेर दसहरे में काहें! हमके रोजो, हर घड़ी, हर पल, लाखन आदमी जरइहें तब्बो हम जरि के भी ना जरबि।
रुपैया तौ चाक सौ है रह्यौ ऐ , कोऊ लै कें बगदाबै नाँय ।
राम जी नोड से माटी कोड के बताव-तारे आ लछुमन जी के बुझाईल कि कुर्सी पर से कूद जईहे।
लिखे के शुरुआत कविता आ गज़ल से कइनी जवन के देश के अनेके पत्रपत्रिकन में छपल ।
एह लोग पर आरोप बा कि ई लोग पिछला विधानसभा चुनाव में पार्टी के उम्मीदवारन का खिलाफ होमियोपैथिक बोर्ड के जमीन गलत तरीका से लीज पर दिहल बा  विधानसभा में स्वास्थ्य मंत्री अश्विनी कुमार चौबे सकरले कि होमियोपैथिक चिकित्सा बोर्ड आपन जमीन गलत तरीका से होमियोपैथिक काउन्सिल के अध्यक्ष डा॰ रामजी सिंह के भाई शत्रुघ्न सिंह के पचास साल के लीज पर दे दिहल गइल बा।
माफ़ी मांग सकता है मैंने तुम्हारे साथ बहुत ज्यादती की है  सुधा बात बदलते हुए माया कैसी है ?
लेकिन असानी के लिये आप इसे यूं समझ लें कि मुफाएलातुन चार बार है 121224 ।
इ बात कहे वाला भाई-बहिनी, काका-काकी लोगन से हमार इहे कहनाम बा की रउआँ जवन इ परथोक दे तानी, इ आम अदमी खातिर नइखे।
अब इस सप्‍ताह जुडे कुछ नए ब्‍लॉग्‍स की नई प्रविष्टियां .
हारिके जोन्हैया वहिका वहिके हाल पर छोड़ि दिहिस ।
लाल बलवीर अग अग गोरोचन सों, तरुन नवीन मोर चंद ते सजावै हैं ।
ओकरा बाद उ लोग आज के भोजपुरी फिल्म के लेके दू चार बात भी सूना देलन, के तू लोग सिनेमा में अईसे करेल आ वईसे करेल।
डॉट इन सब डोमेन से इंडिया के ब्लॉगर्स की छंटाई हो गयी ।
' द्याखौ दादा सौ -सौ रुपया दच्छिना दीन जाय रहा है ' - मोलहे बीच मा इसारा कीन्हेनि ।
अठारहवीं सताब्दी केरा माहौल हमरे दिमाग पर हावी होइगा ।
मंगलमय शिव के अघोरी रूप वर्नन में कवयित्री को कथन देखौ ।
एतना ध्यान रहे कि कवनो सूरत में तोहार मोबाइल तोहरे झोला से बहरी न आवे। '
तेज-तर्रार रवींद्र जी के आगू हरिश्चन्दर जी तर्क करे में मात खा जा हला ।
वहाँ के काम निपटाते निपटाते ध्यान आया कि अदालत में कुछ काम हैं जो आज ही करने थे ।
वार्ता साहित्य  4. तब श्री महाराज कुमार प्रथम वसिष्ट महाराज के चरण छुइ प्रनाम करत भए ।
मैं एयर पोर्ट पर हाज़िर थी .
यही से आप कऽ नम्बर जाने के पीछे पड़ गईली अउर जब नम्बर मिल गयल तब सोचली कि गमछा पाड़े के पास जाये से पहिले एक बार आपसे बतिया ली काहे से जेके जाये के रहल चक गयल.
लगले छोटका बबुआ अमर सिंह के ससुरार से दु बैलगाड़ी भरल मरद-मेहरारू पहुँचल रहे लोग।
आगे एह तरह के हाल ना मिलल, एह से तबिअत अंदेसा में बाटे ।
रजाना चौका लीपति रहै तो वहिके हाथ ग्वाबर मा सने रहैं,पूछेसि- ।
डा. ग्रियर्सन और डा. सुनीति कुमार चटर्जी नैं हू जि बात मानी है कै ब्रजभाषा जैसी विस्तृत भाषा के विविध रूपन कौ अन्तिम वर्गीकरण संभव नाँय ।
अहिंसा , सह अस्तित्व , पंचसील , बिस्व बंधुत्व , विस्वसान्ति की भारतीय विचारधारा अन्तर्राष्ट्रीय जगत में खूब सराही गई है ।
आ उनका के समाज का सोझा कब ले आवल जाई एकरो बारे में कवनो जानकारी नइखे।
धौक के हरे - हरे ल्होरे - ल्होरे मुरे तुरे से पेड़न सौ च्यारों लंग के पहारन पै हरे रंग की मखमली चादर सी बिछी दीखे है ।
कोई न गछलक तो अंत में राजा के बेटा तइयार भेल ।
ऐसी प्रतियोगितान में मन खूब रमतौ ।
यादवजी कहने की जबले हमार लाठी वापस ना मिलित तबले हम गाँवे कत्तई ना जइतीं।
दोसरा दिन जेल के गार्ड हमरा जगइलकइ आउ बतइलकइ कि अन्वेषण आयोग में बोलावल गेले ह ।
गामन में पहलैं पंचायत के चुनाव भए ।
कहियो एके गो अंगना में चार पांच पट्टी रहत रहे ।
सुनिसि औ दिहिसि परसादौ तक नाई ।
सेस तिवारी जी कौ कृतित्व राजस्थान में रहते भये भयौ है ।
त रउआँ से बार-बार बिनती बा की अपनी विवेक के उपयोग करीं।
हिंदी संस्कृत फ्रेंच में भी महारत हासिल थी .
ऊ सौ रुपेया सेरओला तमाकू लेके पीलक  आउ धुआं फेंकलक तो सबुचे सहर गमगमा गेल ।
भक्तियुग में जब ब्रज में सगुण कृष्न भक्ति कौ केन्द्र बनौ तौ भगवान श्री कृष्न के संग बिनके प्रदेश की ब्रजभाषा कौ गौरव भौत बढ़' गयौ और महाप्रभु बल्लभाचार्य नैं ब्रजभाषा कूँ संस्कृत ते हू अधिक महत्व दियौ ।
यह निर्यातइतना बढ़ गया था कि कोलकाता के आस पास के क्षेत्रं से मेंडक के समूल नस्त हो गए थे और अंत में १९८७ में देश में मेंढक की टांगो के निर्यात पर रोक लगानी पड़ीअब जर्मनी और अन्य देश यह सुझाव दे रहे हैं कि कुछ विशेष जाती के मेंढक को जातियीं को सरंक्षित घोषित कर दिया जाए नही तो यह जातियाँ विश्व से लुप्त हो जायेगी .
जाइत-जाइत देखलन कि एगो लइका विसटी पहेनले मूछरी मारइत हे ।
आँसून के संगई आपके होठन सौं पहली कविता के रूप में ये भाव फूट परे ।
यामें नंदगाव , बरसाना , मथुरा , हाथरस , गोकुल , बलदेव , गोवरधन , जतीपुरा , पूँछरी , आन्यौर आदि के , पढंत कूँ आवै हे ।
बेटी दोड़कर गई टी . टी . महाशय मिल भीगये ।
पिछले एक डेढ़ माह से श्री राकेश खंडेलवाल के काव्‍य संग्रह अंधेरी रात का सूरज पर कार्य कर रहा था और अब वो संग्रह छपाई में जा चुका है सो कुछ समय मिल रहा है ।
धन कूँ काम , धर्म अरू मोक्ष तेऊ वरीयता मिल गई है ।
घिरि-धिरि चहुँ दिसि, आ रहे संकट के अम्बार ।
राजा कहलन कि उहाँ नउवा के कमी न हे हो ?
" जहाँ तानू ब्रज भाषा को सवाल है , ई तो खड़ी बोली हिन्दी की जननी है , गौरवमयी माता है ।
का भउजी ढेरे टीवी देखे लागल बाड़ू का ।
इन्नै अपने काव्य में परम्परा के संग - संग आधुनिक जीवन के भावबोध कूं स्थान -  स्थान पै उजागर करके ब्रज माधुरी में एक ऐसी नवीनता को समाहार कीनौ है , जाते शोषण की कथा की अभिव्यक्ति में ब्रजकाव्य के शिल्प की अपनी एक अलग पहचान बन गई है ।
-तौ का हम नंगी होय जाई,ई ससुर भसुर सबके समुंहे ?
बाबा की आखन में प्रेमाश्रु भर आये और बहुत देर तक मेरी ओर देखते रहे और बोले , " लाला तोकूँ कहां आर्शीवाद दऊँ तू तौ जनम सौ ई आर्शीवाद ले कैं आयौ है । "
सुन्दरता बहुत सब्जेक्टिव मसला नहीं ?
एही घरी आ गइल छोटका बहरी से , आवते बोलल.
सेवा निवृत्त होवे पर गामे में बस गेलन हल ।
ब्रज में पूरे फागुन होरी की धूम मची रेह है ।
एक दिन तहार ऊ फोटो जवना में तू अपना बाबूजी का साथे बाड़ऽ, हमरा बाबूजी के हाथे लाग गइल.
मथुरा की महिलान की या कवित में कैसौ सजीब बर्नन है ।
मुझे भी लगा कि कुछ ऐसा हो जो कि होली की बात कहता हो, कहीं कुछ हल्‍का सा हास्‍य का पुट हो और बाकी जैसा होता है ग़ज़ल का मिसरा वैसा तो हो ही सही ।
तबै वेदा बुआ कुंइया पर पानी भरै आई रहैं ।
कहकें हम दोनूँ हँस गये परि अपने कहे सें ई हम फंस गये ।
ओकरा लगी एगो बेशकीमती साज से सज्जल उज्जर घोड़ा लावल गेलइ ।
कुंता उमिरि मा चन्दावती ते बड़ी रहैं ।
ऊ बिजनेस के काम करऽ हलै ।
यही ऎसा एकमात्र पर्व है जिसे समूचे भारतवर्ष में मनाया जाता है, चाहे इसका नाम प्रत्येक प्रांत में अलग-अलग हो और इसे मनाने के तरीके भी भिन्न हों ।
कुंता फूफू सबते पहिले सबेरेहे तयार हुइ गयी ।
सरकार तो देश से बड़ी है न, सरकार तो सरकार है न, हुक्म सरकार का .सरकार की सलाह में भी तो हुक्म ही छिपा होता है .
एह घटना के तनिका देर बाद ठलुआ अउरी पाड़ेजी यस. पी. साहब के सामने बइठल रहे.
स्व. श्री मंगलराम दद्दा के मीठे गीतन नैं गीत लिखिबे की प्रेरना दई ।
प्रियंका पत्रकार का विचारोत्‍तेजक आलेख .
आपकी तमाम कोशिकाएं और ऊतक (टिश्युज )हरकत में आतीं हैं ,एक व्यवस्था गति का रूप लेती है लेकिन व्यवस्थापक है कौन ?
संसद एक बाजार - भैया संसद बाजार में दुकानें लग गई, एतिहासिक बाजार था ।
बहुत कम लोग होला जे मकानि के भी घर में बदलि देला।
ऊ इज़्बा में प्रवेश कइलकइ ।
दरोगा पुछलन कि नट के का बात हे ।
पौरी पै तोरन मारतेंई बन्दूकन की तड़ातड़ सौ कैऊन नें हातन सों कान मूँदि लीये ।
सब याक दुसरे के घर परिवार का बिना बताये जानि लेति है ।
तब बेटवा रूस के भागल जाय लगलै ।
या बेगार प्रथा कौ विरोध प्रजा परिषद नै कीनौ ।
यह बस एक नामालूम सा विरूपण ,रीढ़ की हड्डियों के परस्पर संरेखन में थोड़ा सा खिसकाव ,मिसएलाइनमेंट होता है जो हमारे स्नायुविक तंत्र की कार्य प्रणाली को दवाब में ले आता है .
यहाँ पर इस सर्जरी की सुविधा उपलब्ध करवाना डॉ जगन नाथन की बरसों की साधना और समर्पण का प्रति -फल है .
अंत में खींचतान में सिअरवा के पोछिए कवर गेल ।
बाकि  एकरा बाद देखइत हथ कि पलंग दुसर हे आउ हाथ में अँगूठी भी दूसर हे ।
हजार न नर-नारी नित प्रति गंगा जी के दरसन नियम ते करें ।
मोटे अनाज विटामिन ई से भी भरपूर रहतें हैं .
मेरी एकवचन और बहुवचन तरही इस प्रकार हैं ।
एंटी -ओक्सिडेंट गुणों से भरपूर होने की वजह से यह कैंसर से बचाव में भी मददगार की भूमिका में आता है ।
अपने गुरूदेव औ मीत टोडर केरे निधन से तुलसीदास बहुत दिन तक व्यथित रहे ।
अँजोरिया के भोजपुरी साहित्य आ सरोकारे ले बान्ह के राख ।
समझ का, बढ़े लगल, खोसी खतम होवे लगल आउ सरीरो कमजोर होवे लगल हल ।
सामलाल - की कहिओ, बहुत बुरा बुरा तोहर सान में बोलल ।
गुरूदेव सब प्रभु श्री राम जी कै कृपा औ आप केरि आशीवाद हमका फलित होति हैं ।
और दिजीए बाल-दिवस पर शुभकामनाएँ .
वस्तुगम्य इतिहास की सीमा में पुरातात्विक वस्तुओं के रूप में उत्खननों से प्राप्त प्रमाण से लेकर जीवाश्म और पूरा भौतिक संसार है, जो प्राकृतिक इतिहास के रूप में जाना जाता है और बोधगम्य इतिहास- मूल्य, मान्यता, आचार, व्यवहार, शैली और परम्परा यानि समष्टि लोक है ।
हंसकर कहती हैं, भाभी, सब कहते हैं कि नौकरी छोड़ क्यों नहीं देती ?
उस अहं को तोड़ने के लिए मेरे आस-पास की चीज़ों से मोह तोड़ना होता होगा शायद ।
राजा के लड़कावा कहकै कि  तब चलौ हम छोड़ के चल चलै ।
पित्रुशा, हमर दोस्त, माय बोललइ ।
राजा के मंत्री पर पूरा भरोसा हले ।
आजु भोजपुरिया समाज के एह सवालन पर, बदलाव पर बदलाव खातिर सोचे-विचारे, चिंतन, आत्ममंथन करे के समय आ गइल बा।
गेस्ट पोस्ट : है कलिकाल की मार ,भजमन हरी हरी .
दूरदर्शन, जिसने अपनी टीम पर 1.7 करोड़ खर्च किया, उसने 5.23 करोड़ रुपये राजस्व प्राप्त किया ।
कुछ करना है गरकाम तो ये कर डालोपोधों को रोपो औरवृक्षों को दुलारोंआज समय रहते यदितुम चेत जओगेतो आगे आने वाली नसलों कोतुम कुछ दे पाओगे .
हाँ महराज, अइसै जानि लियौ ।
बिदेसन में जब केहू से मिलनी त उपहार में गीता देहनीं।
हमरा बुझउवे कि कवनो महान साहित्यिक बात होता।
दुनिया की ललचाई आखे भारत की तरफ देख ही नहीं रही थी बल्कि कभी शक तो कभी हुड क़े रूप में आक्रान्ता बराबर हमले किया और वे समाप्त भी हो गए पश्चिम की मुस्लिम [इस्लाम] क़े अनुयाई जो असभ्य बर्बर और कबिले में रहने वाले थे, उन्होंने भारत क़े ऊपर इस्लाम क़े नाम पर नरसंहार ही नहीं किया बल्कि मानवता को भी तार-तार कर दिया, उन्होंने कहा की जब खुदा मस्जिद में रहता है तो अन्य देवालय की क्या आवस्यकता ?
जाव अपने पुरनिया महन्त गोसाईं जी से यहै बताय दिहेउ ।
अच्छा, तौ अब बताओ कि सीधे अपने घर का अंटि जइहौ ?
शीयन अस्पताहला शल्य इस आशय की पहली (जेंडर रेक्तिफिकेशन सर्जरी )अगस्त २०१० में संपन्न की थी .
नाम , धातु , प्रेरणार्थक धातून सौं बने भये शब्द रूप और वाक्य परिवर्तन कौ रूप ।
मरदन के खाए-कमाए के अनगिनत राह, बाकिर परदा में खूँटा में बन्हाइल गाय-अस स्त्री खातिर सभ केवाड़ बन्न।
गाँवै क मामिला है,दूरि होतै तबहू तके ठीक रहै ।
दोनों मेरे दोनों बाजुओं से चिपके हुए अपनी हैरत भरी आंखों से शहर को अपने सामने तेज़ी से गुज़रता हुआ देखते रहे ।
उनकी कलम से निकली हुई कतरनों का .
अब जबले केंद्र सरकार भोजपुरी भाषा के संविधान के आठवीं अनुसूची मे सामिल ना कर देही , ई आंदोलन दिनो दिन तेज होत रही ।
पादरी के पत्नी हड़बड़ा गेलथिन ।
चलती-चलाँत एकक मुट्ठा बूँट के झँगरी ले लेवित गेल ।
तोहन्हीं के एनरल के साथ तो हम निपटिए लेलिअइ; आउ ओकन्हीं ओकरा पराजित कइलके हल ।
चित्र भयावनी साहित्य नारी को सुन्दर सी बेणी पर नागिन बनाबे यही, आनन के स्थान सत्य बिधु को बनाबनो ।
सब बड़ी जालिम खिलाड़ी हईन।