kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
कभी आपने सोचा है कि समुद्र के अन्दर जीवन कैसा होता होगा .
हमार बचपन आ किशोर वय ओकरे सानी-पानी आ सरेहि में गुजरल ।
आज भी गुजरात के छोटे छोटे गाँवमें इसी रूपसे गरबा गाया जाता है .
आप सबों को संगीता पुरी का नमस्‍कार .
एतना सुन के रानी बेलमन्ती राजा के पास चिट्टी लिखलन कि बासमन साव सोकाड़ा के बाले- बच्चे भरवा देउ नऽ तो अहसन सराप देम कि सब राज चौपट हो जायत ।
यद्यपि इस विश्व में भिन्न-भिन्न जातियां, भिन्न भिन्न राष्ट्र निर्माण कर, अपने ही स्वार्थ साधन मे सदैव तत्पर रहती हैं, तथापि ईश्वर ने इस संसार का निर्माण इस ढंग से किया है कि एक का प्रभाव दूसरे पर किसी न किसी रूप में अवश्य पड़ता है ।
लेकिन परिधि जी के शेर बिल्‍कुल नारी मन को अभिव्‍यक्‍त कर रह हैं ।
आम के मँजर, टेसू के फूल-सरसों के फूल आ फगुनी व्यार- नवस्फुर्ति के संचारक होले।
वइसे कविश्री के हाइकु में कइगो बिम्ब बनल बाऽ आ प्रकृति के लगहूँ बा.
छत्‍तीसगढ़ी फिल्‍ममनु नायक छत्‍तीसगढ़ी की पहली फिल्‍म, अप्रैल 1965 में रिलीज मनु नायक की कहि देबे संदेस थी, इसी दौर में विजय पांडे-निर्जन तिवारी की घर द्वार भी बनी ।
उनकी समझ मां नाय आय रहा रहै कि जीती बाजी कइसे हारि गये वै ।
आपकी प्रथम रचना 'द्रोपदीदुकूल' कौ प्रकाशन अ० भा० ब्रज साहित्य मण्डल ते भयौ हौ ।
अलविदा, मारिया इवानोव्ना, हमर दुलारी !
मोय बे छन आजऊ फिल्म की तंरियां याद है जब अन्याय अरु अत्याचार के कारन तिवारी जी कौ साहित्यकार फुंकार के ताण्डव करबे लगतो हो ।
अब देखीं न देस-बिदेस के सारा मुद्दा, समाचार हम देसवासियन खातिर तेल लेबे चलि गइल बा अउर घी में छनाइल दुहजरिया नोट की साथे सब लोग सेल्फियावता।
कामदगिरि से लैकै कैलाश तक चित्रकूट के चारिउ तरफ के पर्वत पहाड़न पर घूमैं फिरैं ।
नाही बच्चा उइ तौ रियासितिन मैंहा राज गुरूवाई कै लेति रहैं ।
(बेकार हो तो बेकार ही टिप्प्णी दे देना, कुछ तो प्रतिक्रिया दे देना) ।
अब हमसे अपने घर परिवार कै दुर्दशा देखी नाई जाति है ।
पानी उपछली आउ मछरी पकड़ली ।
लोग का मन में उमड़त घुमड़त तरह तरह के सवालन के जवाब मुहैया करावे खातिर आयकर विभाग ग्राम रोजगार सेवक के मानदेय दूना कइलसि यूपी सरकार उत्तर प्रदेश रोजीरोजगार यूपी के  गो ग्राम रोजगार सेवकन के मानदेय दूना क के मुख्यमंत्री अखिलेश यादव शनिचर का दिने ओह लोग के भरोसो दिहलन कि बाकियो मांगन पर विचार करत बिया सरकार।
आरती मैंहा सबै साधू सन्यासी औ तुलसीदास अपने गुरूदेव के साथे शामिल उइ दिन का विशेष प्रसाद ग्रहण किहिनि ।
संकलन के सिगरे नाटकन मांहि लेखक नें समाज में फैली भई कुरीतीन्ने दूर करिबे के गुनन्ने भरिवे कौ और साँची राह पै पांम धरिवे कौ वीरा उठायौय ।
ओहो पांत में ओकर बापजान भी बैठल हलन ।
उनके साथे धारापार कै ल्याब औ फिरि राम जी हमका जहां लै जायं ?
हाल यू कि जो नीके ते निकावा न जाय तौ पूरी गेहूँ कि फसल चौपट हुइ जाय ।
हमरे पुरिखन का यौ विचार रहै कि लड़की रामायण बांचि ले और चिट्ठी-पत्री लिखि ले और ओका जरूरतै का है पढ़ै-लिखै की ।
चाहें तो यहाँ भी घूम सकते हैं-- बाल मेले में .
थे जो कभी सरल से, अब बन गये गरल से,जो थे कभी सलोने, बे-नूर हो गये हैं ।
ऊकरू बैठ कें बू साड़े चयार रोटी खाय कें बाहर मैंचा पै जाय लौटयौ ।
बाबा कौ दरबार भर ई रहैंतौ - हिन्दू , मुसलमान , सिक्ख , ईसाई , जैन , बाम्हन , बनियाँ , जाट गूजर - सबई बा चौंतरा पै माथौ टेकते ।
इसलिए उन्होंने अपनी मां को अपने तरीके से स्पेस दिया है ।
फकीरिन कहलक कि हमरा पानी पिया दे ।
जो अपने आप में एक फलसफा ही नहीं ज्ञान -विज्ञान जीने का एक अंदाज़ छिपाए है .
सोचीं, काहे कि समय तेजी से घटत जा रहल बा.
काम-किरिआ होयला के बाद रोज चार कुटुम आवे लगलन ।
तकदीर कहलक कि हम बड़ा ही ।
कोढ़ में खाज ई हो गइल कि अब आर्कबिशप भाजपा विरोधियन के एन्टी नेशनल मान लिहलन.
सत्कर्म, दुख के समय धैर्य, आनन्द, उत्सव के समय उत्साह, कठिन स्थिति कैंहा पार करैक बल सामान्य जनमानस कैंहा दिहिनि हैं ।
मनोविज्ञान को पढ़कर ज्ञानी बन जाना और बात है, अपने मन को ठीक-ठीक एक ही ज़िन्दगी में समझ पाना और ।
उदाहरण के लिए अगर किसी को पूछना है कि-”कैसे हो”, तो नेपाली में पूछेंगे-कस्तो छौ, गुजराती में – केम छो, मारवाड़ी में – कैंया छे, बंगाली में – केमन आछो, भोजपुरी में – कइसन वाड़, मैथिली में – केना छी आदि ।
शाम की लालिमा को चेहरे पर ओढ़ लो रात रानी की खुशबु अपने भीतर भर लो पतवार को पानी में चलाओ बढती नाव में ज़िन्दगी देखो पाल की दिशा देखो जो उत्तर मिले मैं वो हूँ .
सावेलिच चढ़के कोचवान के बगल में बैठ गेलइ ।
'कौन' (प्रश्न वाचक सर्वनाम) एकवचन- अविकारी कर्ता का. को, कौ ।
पूछी काहेहम जानतानी आलेख जहाँ चुप्पी उहाँ सांति
आक धतूर चबात फिरै बिस खात फिरेंसिव तेरे भरोसै ।
सामोवार लावल गेलइ, आउ गव्रीला गव्रीलोविच एगो लड़की (नौकरानी) के मारिया गव्रीलोव्ना के पास ई जाने लगी भेजइलथिन कि ओकर स्वास्थ्य कइसन हइ आउ रात के नीन कइसन अइलइ ।
दइंतवा फेरू धमकल थोरकी देर का बाद।
लक्ष्मण अब अपने गुरू वशिष्ठ के आश्रम गे ।
इहां से चल जा , नऽ तो बाप से लड़े पड़तवऽ ।
पिछले साल तिलियार ब्लोगर्स मीट के बाद अन्तर सोहत्रासदी चाँद की !
कमांडर के पत्नी के लाश अभियो ड्योढ़ी के निच्चे पड़ल हलइ, जाहाँ परी दू कज़ाक पहरा देब करऽ हलइ ।
उपहारि धाम कौ, इहि ब्रज की ले आउ ।
अब तो जौहरिए बतैतन कि किनखा हम माथा पर लाद लैलूँ आउ किनखा अकबार भर के ।
कितनी रात तक धीरे-धीरे फुसफुसाते रहते थे, ना गर्मी की चिन्‍ता थी और ना ही बारिश का डर ।
फेनु इ तय भइल की अगिला बरिस ए हू से अच्छा तरे रावन के जरावल जाई।
पढ़ल-लिक्खल लोग तो गवइ-बजवइ से घिनाऽ हे, कहे हे कि इ सए काम राड़ कौम के हे, रंडी-पतुरिआ के हे ।
पद्मिनी, हंसिनी, चित्रणी, शंखिनी, स्वकीया, परकीया, सामान्या, गौड़ी, मुग्धा, प्रमुग्धा, बासक सज्जा अभिसारिका, श्वेताभिसारिका, कृष्णाभिसारिका, खंडिता, प्रौढ़ा, क्रिया विदग्धा, वाग्विदग्धा, अनुहारिनी, मनुहारिनी, कलहान्तरिता, प्रोषित पतिका जैसे मनभावन, मुग्धकारी अत्यभिराम शब्दन कौ खजानौं रीतिकाल में जितेक समृद्ध भयौ है, बितेक काऊ दूसरे काल में नाँय भयौ ।
सोची सहर में लोग भौत दुखी हुगें ।
एकरा में बाघ, चिता, डिरन, बारहसिंगा, भालू, जंगली सूअर, बन्दर, लंगूर, भांति-भांति के चिरई साँप गेंहुअन, अजगर) आदि के सुरक्षित निवास स्थान  बा।
आवरण चित्र अपराजिता कल्याणी का है|
नौकरानी ओकर पीछू-पीछू दू गो मोटरी लेले आ रहले हल ।
नैनन ते न लखे भगवान, न वैनन ते गुन गान को गायौ ।
कहीं ऊ अपनहीं तो नयँ हलथिन ?
एतने में बनरा छटपटायल तो रकसवा के कान खड़ा हो गेल ।
फाटक रण्डीद्वार वर लाल दरवाजा जान ।
गते - गेते ओहनी सेआन हो गेलन ।
केतनी गहराई तेने यइ हमका बांधे राखत हैं ।
काहे कूँ बुड़ाऔ या देस की नाव कूँ ?
जि पंरपरा निर्बाध चल रही है ।
ऐसी मैया जसोदा के हृदय की दसा को चित्रण देखो ।
कोकला न कूक मेघलत बन्दुकें बहु, कमल पराग नही, गैस हैं ये अन्त की ।
एह वादा पर विश्वास करके भोजपुरीया जनता अपना क्षेत्रन से भाजपा के पक्ष में सम्पूर्ण समर्थन देलस ।
खून की नालियों में खून का दौरा पूरा होने लगता है .
लेकिन हम ठहरेन सीधे-सादे प्राणी ।
ओकरा उघार के ऊ पानी पीअ5 हला फिनौ ओके तोप दे हल ।
' करत सहाय रहे संकट परे पै सदां, नाथन के नाथ प्रभु गोवर्धन हमारे हैं ' , ' प्यारे श्री नाथ तेरी शरण सत्य आयो है ' , ' सब विधि श्री नाथ को सत्यगण गायो है ' , आदि भावन सों अपने सिगरे ब्रजकाव्य में बागरोदी जीन्नै बल्लभ वैष्णव भाव कू चरितार्थ कीनौ है ।
उइ यू न जानिनि कि अब कहाँ पड़ाव ल्याहैं ।
अभिनव तो हमेशा की ही तरह सदाबहार शेर के साथ उपस्थित है ।
उहाँ पहुँच के रानी कहलक कि जा के राजा से कहऽ कि हम अपने के राज में बसल चाहइत ही ।
रहा दूध, अन्न, तो ईकी व्यवस्था हम कै ल्याब अपनी पड़ोसी क्यार लरिका समझि ।
हमकूँ ये स्पष्ट घोषणा करनी है कै हमारे गद्य की राष्ट्रभाषा हिन्दी ते कोई प्रतिद्वंद्विता नाँय ।
भारतीय संस्कृति के समर्पित आस्थावान गायक डा० शर्माजीन्नै अपने ब्रज काव्य सौरभ में सम्प्रति राष्ट्र के निर्मान अरु प्रगति में बाधक समस्यान की साँची - साँची अभिव्यक्ति अरु करनीय समाधान के काव्य के रमणीक मंच ते प्रकट करिबे में काऊ तंरियाँ की कोर कसर नाय छोड़ी है ।
राक्षसनी चिल्लाय लगल आउ सहर के ओर दउड़ल ।
बेटी  के मी शादी ठीक हो गेल बारात आयल आउ सादी भी हो गाल ।
रितुन में राज, रितु राज में बसन्त है ।
ऊ ओकरा तीन पत्ता के बारे बता देलकइ, जे ओकरा एक के बाद दोसरा दाँव पर लगावे के चाही हल, आउ ओकरा से शपथ ले लेलकइ कि ओकर बाद फेर कभी जुआ नयँ खेलतइ ।
शब्दों से ही चलती है ज़िन्दगी प्यारे .
इस एक एहसास के साथ कि मैं इस लोक के सर्वोच्च प्रेम भाव को पा लेने की इच्छा में इन शब्दों के रंग ,कागज़ के कैनवास पर घोला करती हूँ जैसे कोई षोडशी यह सोच ले प्यार कर भी लूँ और खुश भी रह लूँ .
एक वदन्ती औ क बिन कौ सुत एक बेर स्यांप के काटे ते मर गयी ।
हम दोनो नेआँखों ही आँखों मे इशारा किया और समझ लिया कि इससे सावधान रहने की जरूरत है , अभी हम ये समझ हीपाते कि वह व्यक्ति हमारी खिडकी के पास आया और कहने लगा--- मेडम, इस बोगी मे आप दोनो के अलावाकोई और नही है , बाहर चार्ट भी लग गया है , सिर्फ़ आप दोनो का ही नाम है पूरी बोगी में , आप टी. टी . से कहकर सीट चेंज कर लिजिए ।
देस की आजादी के भाव नये समाज निर्मान के संग भारी जोश अरु समर्थन के सांग भारत के घर - घर में पूरी तरियां हिलोर लै रहे है ।
इस परिवार में पचास के दशक से ही बहुएं पटना वूमेन्स कॉलेज से पढ़कर आईं ।
जेतना बजन के सोना राजा दिहले रहलन, मुकुट के बजन बिल्कुल बराबर रहे।
अब क वे ढोलक बारे ते इरझ पड़े ।
तऽ मैनवा उहाँ हइये नऽ हल ।
तहाँ श्री ठाकूरजी ने  है ।
लेकिन इन सब स्रोतों से भी उम्र दराज़ महिलाओं को इसकी आपूर्ति नहीं हो पाती है .
महराज ज्ञानी रहैं, ध्यानी रहैं औ ईश्वर पर आश्रित रहैं ।
स्वास्थ्य की इनकी जरूरतों को बडे शहरों में सरकारी अस्पताल खोलकर, यहां मशीनें-उपकरणें लगाकर पूरा नहीं किया जा सकता है ।
यानी आथिरोस्केलेरोसिस मुल्तवी हो जाती है (२) टैकप्रोजेक्ट (प्रोद्योगिकी योजना ):दी लिविंग अर्थ सिम्युलेटर - कंप्यूटर मोदिलों कि सहायता से पृथ्वी पर मौजूद हर चीज़ का यथार्थ जैसा अनुरूपण .
हारल आदमी के जनरल बनावल बहुते खराब लागी।
अगर तू ना आइबऽ त जिनिगी भर अपना के माफ ना कर सकब.
रउरा कहाँ के हईं, राउर जात-पाँति, गोत्र, अमहर-ममहर का बारे में सवाल करींहें.
गयाना यात्रा की यह अंतिम तस्वीर है .
10 नवम्बर 1899 की तारीख पड़ी रहै ।
चोर के पहुँचे के पहिलहीं से राजा पहरा के इंतजाम करा देलक हल ।
कहाँ बा एह जिनगी के सुख आनंद ?
रानी के रोइत-रोइत आँख आन्हर हो गेल हल ।
सुनि कै मुखिया सन्न रहिगे ।
ई सब उठाईगीर नजर गड़ाये रहैं ।
ब्रजभाषा लोक गीतन में आधुनिक समस्यान कौ निरुपन औरऊ बढ़िया ढंग सौ कियौ जा सकै ।
आगा जाए के लचारी बटले बा, नाहीं जाइब त धकेलि के लोग आगे फेंकि देईं।
कहलन कि उनकर सरकार प्रवासी लोगन से कइल आपन वादा पूरा क ।
मेरे साथ इस चिलचिलाती धूप में कौन बावरा चाय या कॉफी पीने को तैयार होगा और मैं आइसक्रीम नहीं खाती ।
वुइ कउनि दसा बनइहैं यू तुम नहीं जनती हो ।
वर्णाश्रम-कथा (जाति-कर्म-कथा)4.01 कोइरी, कुम्हार आउ राजा4.02 अहीर के बेटा4.03 बढ़ही आउ सोनार के हुनर4.04 चमार आउ धोबी के चलाँकी4.05 भलाई के फल4.06 सइतिन डाह4.07 चचा-भतीजा4.08 अझोलवा बहिनी4.09 करकसा पड़िआइन4.10 राजा के बेटी4.11 एगो ब्राह्मण के कहानी4.12 सोना के अँगूठी4.13 सतेली माय के करमात4.14 पंच के बे(व)कूफी4.15 चचा-भतीजा4.16 कोयरी के चलाँकी4.17 अहीर के बे(व)कूफी4.18 पंडित जी आउ पंडिताइन4.19 एगो धुनिया के करमात4.20 स्वार्थी पड़िआइन4.21 तोतराह बेटा4.22 साधु के दसा4.23 मेहरारू के करमात4.24 मसमात के लचारी4.25 छोटका भाई आउ छोटकी बहिन4.26 मुरुख पाँड़े के ढोंग4.27 बदला4.28 एगो ब्राह्मण के खिस्सा4.29 अरुना बहिन4.30 पिताभक्त राजकुमार4.31 कउवाहँकनी रानी4.32 काको बहिन4.33 पनिहारिन आउ राजा ।
राजा पूछलन कि ‘अरे, सब गीत गावइत हई रे ?
वे गाय इन्द्रलोक में जायकें कितनेन को मारि के पाछे श्री ठाकुरजी के पास आई हैं ।
अच्छौ ऐ, पढौ लिखौ परि देख अपने धरम कूं मति भूलौ ।
हल्दी का एक यौगिक पार्किन्संस रोग का पुख्ता इलाज़ ?
लेकिन वही बात हैं न बान हारे की बान न जाए ,कुत्ता मूते टांग उठाय .
चरवाहा पहिले  नाकर - नुकुर कैलक बाकि नाग के एगो चीनी घइला देबे ला कहे पर ओकरा पर बइठ गेल ।
वह फिर क्या कहता है, यह हमारी चर्चा का विषय नहीं है .
पिता कौ नाम हौ श्री प्रतापसिंह ।
एक दिन राजा जंगल में सिकार खेले गेलन तो उहाँ उनका बड़ी जोर से पिआस लगल ।
हमर दिमाग में विचार अइलइ कि अगर ओकर नाम ले हिअइ, त आयोग ओकरा उत्तर देवे लगी बोलावे के माँग करतइ; आउ दुष्ट लोग के घटिया लांछन के साथ ओकर नाम जोड़े आउ खुद ओकरा ओकन्हीं के सामना करे लगी लावे के विचार - ई भयंकर विचार हमरा एतना सन्न कर देलकइ कि हम असमंजस आउ उलझन में पड़ गेलिअइ ।
एरी सूधामयी भागीरथी सब पथ्य कुपथ्य बनै तुव पोसै ।
बिटिया मेहेरूवन कै भीर कुंआ पर देखाय लागि ।
रेडियो, घड़ी अउर साइकिल के ओकर माँग रहे।
अठारा-उन्नीस बरस केरी दुबली पतली लड़की-गरीबी जेहिके विकास मां रोड़ा बनी रहै- किशोरी सी देखाय रही वा बालिका जैसे बोलैक भूलि गई होय ।
ब्रजभाषा अकादमी के माध्यम सौं ब्रजराज की भाषा माहिं ब्रजराज के संदेस कूँ नए - नए रूप में चारों ओर फैलाऔ ।
कमाल है, आप अपने संग नाँय रह सकौ ।
तौ महराज आजु हमरे हांथेकि सेंकी दुइ रोटी औ ।
एही तरह मैंझिला आउ सँझिला भइवन से पारा-पारी खाइत खानी पूछलक ।
पर लोक - संस्कृति माँहि विज्ञान अरु लोक कला दोऊ ऐसै घुल - मिल गये हैं के कला अरु विज्ञान कूँ पृथक नाँय कियौ जा सकै ।
आज भारत हीं नहीं संसार के अनेक देशों के विद्वान गाँधी दर्शन में वैश्विक स्तर पर संघर्षों से उत्पन्न कुव्यवस्था का समाधान बता रहे हैं .
खुद गाँधी जी एह बारे में लिखले बानी कि राजकुमार शुक्ल चंपारण के एगो किसान रहले ।
एतनिएँ में ठप-ठप, ठप-ठप केबाड़ी पर अँगुरी बन उट्ठल ।
ईस्ट इंडिया कम्पनी फिर से आ रही है !
वो कल की खुन्नस निकालने के लिए बहुत उतावला था ।
गांव की वो हरियाली बाग घट गए, अब गांव भी शहर से विरान हो गए ।
तुम्हारे प्रेम में पगी दो सुबह थीं .
यही स्पाइनल सब -लकशेशन -कोम्प्लेक्स है .
चाहे हम अपने देश की वर्तमान संकीर्ण एव आयातित विचार दृष्टि में या युगल निष्ठा के प्रति अनास्था अथवा संदेह को दृष्टि कोण रख सके है, किन्तु अमेरिका एवं ब्रिटेन जैसे देसन में ही नाय अपितु रुस जैसे घोर नास्तिक देस मेंऊ भी 'हरे राम हरे कृष्ण हरे राम' मिसन को प्रवेस व आदर हमारे राधा कृष्ण की सम्माननीय सास्वतीय धारा की सूचक है ।
राजस्थान में जि भाषा डिगल और 'पृथ्वीराज रासो' आदि के माध्यम सौं पिंगल के रूप में आई ।
गनेसीलाल जी नें पहलै तौ लम्बी खकार लैक गरौ साफ कीनौ ।
उडीसा के एक ग्राम पंचायत में 15 अगस्‍त को नक्‍सलियो द्वारा फहराया गया काला झंडा भय और दहशत के बीच पूरे जोशो-खरोश के साथ देश ने अपना 65 वां जन्मदिन मनाया ।
गेन्दा आसीस दीन्हेसि - ' खुस रहौ बच्चा ,लछिमी जैसि सुन्दरि बहुरिया लायेव ।
होरी खेले पाछे फगुआ तौ गोरी मांगैइ है अरु रसिया कू फगुआ देनौइ परै है ।
जि के अन्य प्रभ ऊचो करि राख्यो हाथ भक्तन बुलावन कों, आवे जो शण तिनके हित में अड़ रहें ।
ऊ सोचलक कि एकरा में का होवे के हे ?
वे सजती भी थी, खिलखिलाती भी थी तथा बच्चे और किशोर उसे अपना व अपना सा समझ कर उसे घेरे भी रहते थे ।
राजकुमार कहलन कि आउ ओते जो बहिनी, आउ ओते जो !
कोऊ कोऊ तौ हंसी मजाकन में कैऊ दैतो कै कब तुमारौ कारौ म्हौ होगौ ?
क्रियापदन कौ बरगीकरण - क्रियापदन कूँ तीन बरगन में विभाजित कियौ जा सकै है - 1 . सकर्मक क्रियापद 2 . अकर्मक क्रियापद 3 . प्रेरणार्थक क्रियापद सकर्मक क्रियापद - या तरियाँ के क्रियापद जिनकूँ अपनौ भाव स्पष्ट करिबे कैं लियें वाक्य में कर्म की अपेक्षा होवै है बिनकूँ सकर्मक क्रियापद कहैं हैं ।
रिटायरमैन्ट के पाछैं थोरो लिखौ है ।
भोजपुरी खातिर त नीमन होइबे करी, हिंदियो खातिर नीमन होई।
महुआ के प्रवर्तक सेन्चुरी कम्युनिकेशन ह जवना का बारे में लोग के कम जानकारी बा .
तिय लिलार बैंदी दिए, अगिनित बढ़त उदोतु ।
अब सुनीं आगे के दास्तान, अब जब भी ओ घर के मालिक घरे आवे अउर अपनी मेहरारू से कवनो तकरार वाली बात कहे त उ मेहरारू अपनी मुँहे में, ओ साधू के देहल पानी एक घोंट ले ले अउर मनहीं मन ओम के जाप करे लागे।
हमका तौ अगले इस्टाप पर उतरैक है ।
वसिलीसा इगोरोव्ना सब कुछ स्वीकार करे लगी बाध्य कर देलथिन, ओकरा ई वचन देते कि एकरा बारे केकरो नयँ बतइथिन ।
मुकुट जड़ाऊ पिछवाई चितराम की दान की एक ओर सांझी के भाव की फूल बीनतेन की जड़ाऊ पिरोजी को मुकुट ।
१७ जुलाई २०१२ को वह रामपुर पहुँच गईं अपने खाबिन्द के साथ .
आज का हिन्‍दुस्‍तान समाचार पत्र देख लें आप जान जाएंगें कि क्‍या समाचार है ।
मुखिया बालक तुलसीदास के ई मंतव्य पर अउरौ द्रवित होति बोले, बचुआ, हुवा तुमार गांव देश रहै ।
नवहा लड़िकन का संगे गंगाजी का सरेंही ले भइंसि घुमावत, कबड्डी-चिक्का खेलत बीरा के दिन बड़ा ढंग से बीतत रहे .
जे लोग अदमी के धिआ-पुता के जनावर समझे हे, कमाए से घिनाऽ हे आउ दूसर के कमाइ खाए में न सरमाए - ओही नीच हे ।
ऊ ऊहां के राजा के पास गेल आउ ऊ ।
सदाँ की नांई अबकैंऊ भौत - भौत राजी हैकें जनम उच्छव मनायौ गयौ धूमधाम ते ।
बड़ी संख्या के साथ ही देश की आजादी के संघर्षो में भी अब छात्रांे की एक महत्वपूर्ण भूमिका दिखाई दे रही थी ।
मानौ गाँवम कहू बिसाल जग्य -हवन भवा होय ।
हमरा देखके ऊ बोललइ, पधारथिन, पधारथिन !
से ओहनी ओकरा में सेन्ह मारे लगलन तो भीती गिर गेल आउ ओकरा तर दूगो जता के मर गेलन ।
और जोर से बोल लो, उनकी जय जयकार ,सरे आम लुटने लगे ,इज्ज़त कौम परिवार,संसद में होने लगा ,ये कैसा व्यापार ,आंधी में उड़ने लगे ,नोटों के अम्बारजब से पीजा पाश्ता ,हुए मूल आहार ,इटली से चलने लगा , सारा कारोबार ।
इससे आँख की पेशी को विश्राम मिल जाता है .
जो अभिनव जैव नैनो प्रोद्योगिकी का करिश्मा है जिसके तार न सिर्फ सीधे इंटरनेट से जुड़े हैं ,गूगल मैप से भी जुड़े हैं ,जो कैमरा भी है ,टी .
" पौंगा पंच " में आज के पंचन कूँ निस्पक्ष हैवे की कही है ।
एक रोज ऊ लड़कन के गुल्ली-डंटा खेलइत देखलक तो घरे आन के कहलक कि माय हमरो 'गुल्ली-डंटा' ले दे, हमहँ खेलम ।
मंजिल नेताओं द्वारा दिखाया गया जो स्वप्न है वहां तक वह कभी जा नहीं सकती, क्यों की उसके पैर अब भी शिला हैं जो उठ नहीं सकते .
अबहिंव मैजिल बीस पचीस क्वास दूरि रहै ।
अब वाराणसी लखनऊ कानपुर आ बरेली में सबेरे  बजे से परीक्षा शुरू गोरखपुर के नामी पत्रकार योगेश्वर जी के निधन  उत्तर प्रदेश भोजपुरी पट्टी सड़क हादसा में पिछला  तारीख के घवाहिल भइल पत्रकार आ अमर उजाला के उप संपादक योगेश्वर सिंह के निधन काल्हु बियफे का दिने सहारा अस्पताल में हो गइल।
आजु दिन में पीएम मौदी दिल्ली मेट्रो के एगो नया लाइन मेजेंटा लाइन के उद्घाटन करीहें।
देखिहऽ, कुछ दिन में कहानी छप के आ जाई.
ई नोकरी कई लोग के मालामाल बनावेला त कई लोग के जान आ ईज्जत भी लेला ।
बाग रोदी गोकुल स्थ ग्रातरेय गौत्र युत मधुसूदन लाल जी को तनय कहाऊ मैं ।
गुणी मित्र गण माफ़ करेगें इस अनाधिकार चेष्टा के लिए - यह नेह क्यों, .
ऊ रानी के फाँसी दे देबे ला नोकर के कहलन !
मारिया इवानोव्ना ओहे करेता में सवार होके रवाना होलइ ।
भाग्यारहौली से भौ बावजौ कै खूब समर्थन जा बौट मैिलन, चमुखिया हौगईलैं।
एहिजा महर्षि वाल्मीकि के आश्रम बा
बसि यहै हमारि बीती अब तक रही है ।
ऊ अनिवार्य खर्च के पहिलहीं भाँप गेलइ, काहेकि अंत्येष्टि पोशाक के ओकर पुरनका स्टॉक दयनीय स्थिति में आल हलइ ।
श्री नाथ नन्दालय में विराजें, गो गोप गोपी गण हर्ष साजै ।
रानी फिन ऊ राज के राजा के पास गेलन ।
ऊ गेहूँ चुनलक आउ सुखा-बना के पिसलक, आउ सवा सेर के एगो लिट्टी लगौलक ।
जा कारन आजऊ राजस्थान के भौतेरे कवि कलावन्त ऐसे है जो अपने भक्ति भावन कूं ब्रज में उतार के दिव्य प्रेम की अलख जगाय रये है ।
जैसे हम घसीट में लिखे हें , बैसे पार्वती लिखी भई है ।
इसकी इत्तला अपने चिकित्सक को ज़रूर दीजिए ,इनके स्तेमाल के संग संग अपने नम्बर्स पर भी नजर रखिए .
इनकी सम्पर्क डा. कुजविहारी लाल गुप्त, डा मोती नाल गुप्त, रावत चतुभुजि दास, बाबू राजबहादुर, आदित्य चतुर्वेदी, डा सोमनाथ गुप्त डा. सरनाम सिह 'अरूण', डा. सत्येन्द्र, साँवल प्रसाद चतुर्वेदी, युगल किशोर चतुर्वेदी जैसे उदभट विद्वान .
चाल यशोदा तेरो व्रालक श्रीनाथ 'सत्य', प्रेम रस बारो ता में में री मति बनी र है ।
तोकू चांमर रांधू ऊजरे, हरीए मगौरी धोबा दारि, भैमाता ।
ई तरह से एक दिन ऊ आउ आयल आउ रह गेल ।
साधारण दुआ सलाम के बाद मैने उन्हें अपनी परेशानी बताई .
सहायक अध्यापक होव तौ नवाब की तरह आवौ और कुरसी तोरै लागौ ।
इहाँ लड़की के अप्पन महल में नीन टुटल तो  हाय साधु बाबा , हाय साघु बाबा  कह के रोवे लगल आउ चिल्लावे लगल ।
' ससुरार सप्तक ' के रूप में श्री रामशरण पीतलिया जी की रचना कूं सादर प्रकासित कर रये हैं - सम्पादक ।
झुक जाए कब का पताकट जाए कब सीस ।
लड़की अप्पन बाप से कहलक कि दूनो बर के साथे इहाँ लिया आवऽ ।
उठऽ हाथ - मुँह धोवऽ ।
बकरिया कुतिया के बेटवा के पोसे लगल ।
उनको हाथ में चाय के गिलास मौजूद रहे।
एकरा बाद फिनो पूछलन कि का का पढ़लऽ  बेटा ?
बाबू कालिका चरण ज्ञान के डेरा के बहुत नजदीक बकिंघम स्कूल रहे उनका डेरा से निकल के पश्चिम के तरफ थोड़ी दूर चलला के बाद फेर दाहिने हाथ पर मुडला के बाद एक लाइन से मास्टर साहेब लोग के डेरा रहे।
फटाके से उत्पन्न कर्णभेदी ध्वनी जहाँ मनुष्य को एक भयमिश्रित प्रसन्नता .
कइसन विडम्बना बा, ऊपर सुवासित सुमन आ नीचे तरल-गरल धारी सर्प।
अपने मूल रूप में बौद्ध धर्म बुद्ध के उपदेशों पर आधारित है ।
स्वामीनाथ सिंह आ सारन के राधामोहन सिंह राधेष भोजपुरी के भारतेन्दु साबित भइलें जे पुस्तक आ पत्रिका प्रकाषन अउर कार्यक्रम आयोजन पर आपन धनसंपत्ति गला दिहलें ।
विधानपार्षद संजय सिंह कहले कि हर बेर
बगली मां बइठी जेठानी देवरानी से पूछइ हो ।
बे सब धर्म युग में प्रकासित भये ।
और मेरी हिम्मत ऊ बढ़ गई ।
जब घर के नजीक पहूंचलन तो ऊ सोचे लगलन कि हम तनियक सून्नरता देख के कुल के दीया  बुता देली ।
सौलहवीं सदी ते उन्नीसवीं सदी के बीच लिख्यौ गयौ हिन्दी साहित्य कौ इतिहास सही अरथ में ब्रजभाषा साहित्य कौ इतिहास है ।
बहुत काम बाकि है तरही ग़ज़ल का .
बाकिर मान्यता वाला काम एन सरकारो से अबहीं तक पूरा ना भइल ।
गया के अभिशप्त मकान खरीदला के बाद उनकर तेज-तर्रार डगडरी पढ़इत छोटका बेटा संजय एगो दुर्घटना में इनका छोड़ देलक ।
दूसरा बंद तीसरी पंक्ति तक आते आते एक मुकम्‍मल गीत बन जाता है ।
सबे चोटि उभरल आ सभे कहल कि राही में ठोकर खाके गिरलीं।
हमर दिल में टीस उठलइ, जब हमन्हीं चिर-परिचित कमरा में प्रवेश कइलिअइ, जाहाँ देवाल पर स्वर्गीय कमांडर के डिप्लोमा अभियो तक अतीत के एगो करुण समाधि-लेख के रूप में टँग्गल हलइ ।
अब इनकूं बीस रुपैया महीना की छात्रवृति दई जाइबे लगी ।
ये हाल है मुंबई के बच्चों का :भारत के नौनिहालों में ओबेसिटी घर बना रही है .
भोजपुर जिला के आरा रिमांड होम से सोमार का दिने दू गो बाल कैदियन के फरार भइला के पता चलल बा ।
अगले भागन में अब हम राजस्थान के ऐसे ब्रज सेवीन के साहित्य के प्रकासन कौ संकल्प राखै हैं जो जीवन भर ब्रज में लिखते रहे अरु बिचारे काल के सामै पराजित है के दिवंगत है गये ।
सही मुहुर्त देखिये के इस्तीफा दीहें येदियुरप्पा कर्नाटक के मुख्यमंत्री येदियुरप्पा अपना पर लागल भठियरपन के आरोप आ भाजपा आलाकमान के निर्देश का बावजूद सौदेबाजी में लागल बाड़न आ इस्तीफा के मसला अझुरा के रखले बाड़न।
सावन - भादो का झन्न झन्न करत रात के अन्हरिया में घनघोर बदरी के झमझमाहट में जब जोर  जोर से बिजुरी गरजत - तड़पत - चमक चौध मचवले रहे, ऊ हमार केवाड़ी ढ़कचावत रहे।
तब जाय कहूँ तुलसीदास के पल्ले परी ।
वह नहीं बदलता है और भी विकृत हो जाता है .
रामबाण समझ लिया गया है इन प्रति -जैविकी पदार्थों को .करिश्मा दिखाने का दवाब जो है उस पर .डॉ मनरेकर का यही कहना है .
भौत दिनान तानूँ ऐसौई चलतौ रह्यौ वाते हमन्नें कोऊ ऐसी बात नहीं कही ज्याते दुराव दीखै ।
पूरब-पच्छिम, उत्तर-दक्खिन से किसिम-किसिम के भासा के जगहा मीलल रहे! आहियाहि, एह सूची में भोजपुरिये ना रहे।
जाईकारन जा समै की कवितान में प्रौढ़ता के दरसन होय है ।
धरती फट गेल आउ राजकुमार ओकरे में माठा-पीठा ना देलन ।
सबसे आधुनिक माने जाने वाले माध्यम पर भी आखिरकार हम एक डेमोक्रेटिक स्पेस नहीं ही रच पाए .
बरतोड़ औ अन्य फुरिया, फुसी उनका कष्ट दे लागि ।
एही से ओकरा कहाँ उठाऊँ , कहाँ बइठाऊँ खुब स्वागत कयलक ।
गोधन के गौरव कौं, कहाँ लौं बखानौ जाहि, ब्रज माँहि ब्रजराज, आप सनमानी है ।
कि कहीं हमर दुन्नु बेवकूफ (लड़की) से मिल्ले लगी प्रेमी लोग तो नयँ अइते-जइते रहऽ हइ ?
वो कंचे ,वो गुल्ली डंडा , दोपहर में एक घर में बैठकर खेले जाते लूडो ,सांप सीडी ,व्यापार ,केरम और ताश तो कैसे भूल सकते है ,नेपोलियन बनने की ख़ुशी .
उन राजनेताओं ने इस एक महीने में झारखंड को क्या-क्या नहीं सिखाया ।
रीढ़ वाला आदमी कहलाइए बिना रीढ़ का नेशनल रोबोट नहीं .
बेटा भतीजा के आपन गद्दी सँउपे के परम्परा नइखे ओकरा घरे.
बंगाल विभाजन ने जहाँ देश की राजनीति पर एक अमिट छाप छोड़ी तो वहीं छात्र एवं युवा भी इस घटना से उद्वेलित और आन्दोलित हुए बिना नहीं रह सके ।
फिन तो चमइनिया के गड़हरा खान के ओकरा में भरा देल गेल आउ बेलमंती रानी से ऊ सादी कर लेलक ।
सब लोग के कहला पर राजा तइयार भेलन आउ अप्पन सरत सुनौलन - हमरा राजा नियन दान-दहेज-पोसाक देवे परतो आउ वसंत के इज्जत करे परतो !
या दोहा की सब्द रचना अरू प्रात:कालीन सुषमा कौ सहज चित्रन कवि के सहज रूप में ई प्रमानित करै है कै इनके हृदय ते आगैं चलकैं जो माधुर्य अरू प्रसाद गुण कौ काव्य निरझर फूट्यौ है ।
राजकुमारी रोज गिलाफ मर आउ  रूमाल पर फुल काढ़े लगल ।
ओह जमाना में उ अपना समय से आगे रहले पढाई - लिखाई में आ अपना सोच में, नया नया किताब खरीदे आ पढ़े मैं।
ऊ साँझ के बाद हम पहिले तुरी ओकरा से कुछ बोललिए हल ।
सिवपरसाद उनके नेरे आय गोवा ,बसि फिरि गेन्दा वाहिकी आँखिन मा म्वाट क्यार काजरू लगाइनि औ बड़े पियार ते बहिका मुँह चूम लीन्हेनि ।
मूल स्वरूप में सस्कृत के शब्द अपेक्षा, उत्थान, उपस्थित, गरल, ग्राहक, दीर्घ, केश, मुख, चन्द्रमा, वैभव, पवित्र, धर्म, राष्ट्र आदि कौ प्रयोग ब्रजभाषा में कियौ जानौ उचित रहैगौ ।
शतदल के विविध अंकन कूँ पढ़कै याकौ निश्चय आप खुद कर सकैं हैं ।
पता नहीं लोग क्यों मजाकिया लहजे में इसे बे -गुण भी कह देते हैं ,नाक भौं चढ़ा लेते हैं इसके नाम से ,ताना भी दते हैं बेंगन लेले .
बाप अपने काम - काज मे घिरौ रहै और मइया में सहर ही नांय कै घर गिरस्थी संभार लेय !
सारी रिपोर्ट ज़ारी हो ऐसा तो संविधान में कहीं नहीं लिखा .
हालांकि इसको लेकर मत विभिन्‍नता हो सकती है, किन्‍तु उन्‍हीं मत विभिन्‍नताओं पर की गई बहस से कुछ न कुछ सामने आयेगा ।
शीर्षक था -हुसैन घोड़े बेचके सो गए ।
एह बात के अउर फरिया के उहाँ का अपना कविता संग्रह 'गीत-अगीत' के अपना भूमिका में बतवले बानी - " दरअसल, ई कुल्हि खेल अपना के प्रगतिशील साबित करे के फेरा में फँसल आलोचक करि रहल बाड़ें.
आज के इस्थिति इ बा की लोग आपन काम त क लेता पर उ काम त बिलकुले कइल नइखे चाहत जवने से ओकरी साथे-साथे केहू अउर के फायदा होखे।
पड़ोसी लोग पूछलन कि आज राजाजी का देलकथुन हे ?
आश्रम मैंहा गांव वाले मना करति रहैं कि अबहीं अयोध्या जी न जाव मुल हमका अपने ई रामबोला कैंहा संस्कार देक है, ई मारे अबहें अंटैक है महंत जी की ड्योढ़ी पर ।
फैज उपनाम वाली उनकी दो उर्दू पुस्तकों, गुलजारे सखुन (1909) तथा गुलजारे फैज़ (1914) और सन 1927 में रचित अंग्रेजी तीन पुस्तिकाओं की टू परपेचुअल कैलेंडर बीसी, की टू परपेचुअल कैलेंडर एडी तथा कांबिनेशन एंड परम्यूटेशन आफ फिगर्स हैं ।
ट्वीट्स के द्वारा किये गए ट्वीट्स सुरंग ।
ऊँटवा के मूंड़ी आउ देह ओर चले हे ।
साधुजी उठलन तो गांजा चढ़ल देख के सगरो देखे  लगलन कि कउन गाँजा चढ़ा देलक हे ।
अगर भगमान हमन्हीं के भूल नयँ जइथिन, त सुअरियन हमन्हीं के नयँ खा जइतइ !
किसोरिया कहऽ हलउ कि तूँ अंडो खाय लगलहीं ।
हम ऊ सब घटना के साक्षी नयँ हलिअइ, जेकरा बारे हमरा पाठक के बतावे के बाकी हइ; लेकिन हम एतना अकसर एकरा बारे कइएक कहानी सुनलिए ह कि छोटगर से छोटगर विवरण हमर स्मृतिपटल पर अंकित हो गेलइ आउ हमरा लगऽ हइ, जइसे अगोचर रूप से ई सब घटना के हम साक्षी हलिअइ ।
ओकरा बाद वजीर के जब-जब बेटा होवे तब-तब रजवा मरवा देवे !
इनने पं० हरीशंकर शर्मा के पिता श्री नाथूराम जी शंकर शर्मा कू आगरा महाकवि सम्मेलन मैं परास्त करक सिरोपाव पगड़ी अरु दुसालो प्राप्त करौ ।
फ़िलहाल जे देखिये कडुवा सच पे .
मेट्रो इज़ रियली द बेस्ट थिंग दैट हैपेन्ड टू डेल्ही, मैंने ये घिसा-पिटा सा जुमला मन ही मन दोहराया, और खुद को रात भर की कश्मकश के बाद मानसिक रूप से तैयार किया कि दिल्ली में टिकना है तो हर रोज़ काम पर जाने के लिए मेट्रो की आदत डाल लेनी चाहिए ।
जब मेरी ख़ुश्बू तुम तक पहुंचाए .
' उकाब सोचलकइ - 'ठीक हइ, ओइसीं खाके अजमावल जाय ।