kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
रामचरितमानस को आधार बना कर तैयार किया गया उनका ग्रंथ नव पंचामृत रामायण 1897/1924 में प्रकाशित हुआ, साथ ही उनकी श्री तुलसी तत्‍व प्रकाश (1931), रामायण वर्णावली (1936), श्री तुलसी भाव प्रकाश (1937) पुस्‍तकों के नाम मिलते हैं ।
तय भइल की होरहा के सीजन बितत चली जाता, त सालि के अंतिम होरहा लगा लेहल जाव।
इनकी सुरू की पढ़ाई जोधपुर के चौपासनी स्कूल में भई अरु आगे की शिक्षा मेओ कालिज अजमेर में भई ।
बालखंड़ी जी के जन्म 1840 के आसपास भइल रहे।
अल्बेरोबेल्लो, इटलीः अपने सामान्य जीवन में हम हर समय जल्दी में होते हैं, भागाभागी में रुक कर ठीक से देखने का समय नहीं होता .
मौर्यकाल, शुंग, कुषाण, हर्षवर्धन के काल में भी गोष्ठीयन के  चर्चा मिलेला।
या तरिया मैनै हर तरह के एक हजार कवित्त याद कर लिये ।
” तब अरुना सब हाल अपन भाई से कह सुनौलक ।
वायु वेग सौं मिली, मुदित बाँसुरी  मंद गती सौं मिली, हास मंदा किन करती ।
हम्मर बेटा के ही तूं अप्पन बेटा समझ ।
मेनन नैं तीन आदमीन सौं मिलबे की कही मैं पंडित रेवती शरण और एक मुसलमान मैम्बर मिलबे के ताँई गए ।
पर उहाँ से भी यादवजी के दुरदुरा देहल गइल।
ओरलेआन के ड्यूक पत्ता बाँट रहले हल; दादी जरी सुन खेद प्रकट कइलकइ कि ऊ अपन ऋण के पैसा नयँ लेके अइले हल, स्पष्टीकरण में एगो छोटगर कहानी गढ़ लेलकइ आउ ओकर (ड्यूक के) विरुद्ध जुआ खेले लगलइ ।
झट-पट सादी के तैयारी भे गेल ।
पुरबिल्ला के कमाइ रक्खल हइ समिआ हीं ।
हम तो मानूँ पगलाऽ गेलिअइ ।
भारतीयों को इसके कार्डियोवैस्क्युलर फायदे मिलते नहीं देखे गएँ हैं .
अकादमी बनबे के पाछैं गद्य लेखन प्रारम्भ भयौ है पर अबईं एकरूपता नांय आय पाई ।
इसकी वजह से हमारे देश में हर साल लाखो विदेशी लोग आते है .
तबई तौ, जब सूरदास सांसारिक माया-जाल के कारण भटक रहे हते-कबहुँ स्वयं कूँ कोसते और कबहुँ परमात्मा कूँ याद करते ।
अउ ई कलुवा केरी अम्मा केतनी बड़ी हरामजादी है कि जौने रंग केरी धोती वहे रंग केरी चोली और अंगिया पहिनत है ।
लेकिन ऊ गुण्डा नयँ हलइ, बल्कि स्वभाव से ऊ बहुत मातदिल, एतना दयालु, अच्छा, हलइ; केकरो से कुछ नयँ माँगऽ हलइ, लजालु किसिम के हलइ ।
औपचारिकता के फेर में नयँ पड़ऽ, बबुआ, धीमे स्वर में ऊ उत्तर देलकइ, आगू-आगू चलऽ; अतिथि लोग के रस्ता देखावऽ !
इनकी नजर ते बचिकै रहैक चही ।
रीति कौ अर्थ चमत्कार सक्षमता सौं लियौ गयौ ।
से ओकरा मैंगा के मरवा देलक ।
रंग-बिरंगे परिधानन में सजी भई बरसाने की गोपिकान कौ समूह ऐसौ लगि रयौ है जैसै रसिक कुँवरि कीरति किसोरी राधारानी सखियन कैं संग साच्छात उतरि आई हौंय - बिते नन्दगाम के गुसाईन कौ टोल नट नागर कृष्ण कन्हैया के ग्वाल बालन कौ सौ , बिनके सखान कौ सौ टोल दीस परै है ।
आप के दिए होम वर्क पर पूरा काम हो नहीं पाया समय और नेट दोनों ने हाथ खींच रखा है .
पूरब में पार्वती जी के पोखरा से लेहले पश्चिम में शिव जी के मंदिर तक आ इन्द्रपुर बाजार के दक्खिन छोर से उत्तर में महारानी विक्टोरिया अस्पताल के आखिरी छोर तक के जेतना परिवारिक आ सामाजिक ख़बर रहे उ कांता के ज्ञान के स्त्रोत रहे!
बड़े ही योजना बद्ध तरीके से हिन्दू समाज को नीचा दिखाने का काम हो रहा है यदि कोई हिन्दू लड़का किसी मुसलमान लड़की लेकर आता है तो पूरा इस्लाम में खतरा उत्पन्न हो जाता है सरकार को भी इसमें सांप्रदायिकता नज़र आने लगती है ये केवल हिंदुत्व की बात नहीं है यह धीरे -धीरे भारत को कमजोर करने की साजिस है आज सारे विश्व में इस्लाम आतंकबाद का पर्याय हो गया है भारत में इस्लाम को प्रेम-मुहब्बत का धर्म बताया जा रहा है लेकिन मदरसों की शिक्षा का प्रभाव अब दिखाई देने लगा है, अभी मुहर्रम पर लोहरदगा [झारखण्ड] में जुलुस निकालते हुए हम बाबरी मस्जिद वही बनायेगे के नारे लगाये पूरे बिहार में सरकार की तुष्टिकरण निति के कारन जहा ५-६ फुट लम्बी तलवार, भाला, काता, फरसा लेकर प्रदर्शन किया वही मुसलमानों का मनोबल इतना बढ़ गया कि पचासों स्थान पर हिन्दू समाज पर हमला किया एकतरफा दंगा करने का प्रयास शिवहर में पुलिस अधिकारियो पर हमला इसका सबूत है .
या युग में बद्रीनारायण चौधरी, प्रेमघन, प्रतापनारायण मिश्र, ठाकुर जगमोहन सिंह, अम्बिका प्रसाद व्यास आदि की रचनान में यही शब्दावली है ।
बुझाइल जे सामाजिक रूढ़िवादिता के महल जर के राख हो गइल आ हमनीं एक हो गइलीं.
सरबस अरपन रसगर अनबन पर हरदम लउकल फरकत बहर त बरबस गजल भइल ।
बेटा हमारि विनती स्वीकारौ औ हमरी रत्ना कैंहा तरण करौ, अब तौ सुनिकै तुलसी अपनि कनपटी खजुवावै लागि ।
एह उपलब्धि खातिर मन ऊँहा के बेरबेर बधाई देत बा ।
बहिन रछा बाँधि के आपन सनेह-कल्यान के भावना दरसावेले अउर भाई भी बहिन के सनमान के रछा में आपन कल्यान समझेला।
ऐसे स्पेन से एक तुच्छ हालैंड का, जिसकी जनसंख्या हिन्दुस्तान के किसी छोटे प्रांत के चौथाई से भी कम है, अस्सी साल तक अपूर्व पराक्रम से लड़ना तथा अंत में स्पेन ही द्वारा अपनी स्वतंत्रता कबूल करा लेना, एक भारतीय को थर्रा देता है ।
पलिवार के बिखराव आ अपने बड़ बुजुर्ग के अनदेखी समाज बदे ठीक नइखे ।
ब्रज संस्कृति की साँची झाँकी देखो या छंद में कितेक सुन्दरता के संग प्रकट कीनी है ।
एक रोज ओही ताड़ तर से राजा के बड़का गो बरियाती गुजरइत हल ।
ऊ बोलल कि “ हमरा छूवऽ, तो पतवे मउरायत आउ डढ़िया छूब तो डढ़िये मउरामत ।
कहानी तो इसे क्या कहूं,बस रचना ही मान लें .
एकन्हीं के लूट लेल गेलइ - त कइसन आफत आ गेलइ ?
भोजपुरी पत्र पत्रिकन में लगातार लेि रजत रहनी ।
रामधनी खिसियायल, ठिसुआयल ओज्जा से हट गेल ।
माध्यमिक शिक्षक संघ के अध्यक्ष एमएलसी केदार नाथ पांडेय आ सचिव पूर्व सांसद शत्रुघ्न प्रसाद सिंह दिल्ली रवाना हो गईल बाड़े।
अब समय आ गेलो ह कि खुद के सम्हाल ।
एहमें पीआईओ आ ओसीआई कार्ड के मिलावल आ आवते वीजा दिहला के फैसला शामिल बा ।
जेई कारन है के ब्रजभाषा ने देस - काल अरु भाषागत वैभिन्नता के बंधन तोड के देस कूं अखड़ भाव धारा में या तरियाँ पिरोयौ है के लीला पुरुषोत्तम श्री कृष्ण अरु बिनके पुस्कल नेह की भासा के रूप में ब्रज के नाम पै आज सिगरो देस अखण्ड भाव धारा में बध्यौ भयौ है ।
कारोबार व्यापार धीरहीं धीरे बढ़ी बाकिर कुछ खास मेहनत से बड़हनो फायदा हो सकेला ।
एक जरा सी भूल ने कितना कुछ तबाह कर दिया ।
हमनीजान ए के कई जगहि देखवनी हँ जा पर ठीक ना भइल ह ।
अबई और कविन के आइवे की उम्मीद ही ।
इनकर प्रेम सहज घरेलू प्रेम बा।
न मात्रान कौ ध्यान हौ न वर्णन कौ गणन सौं का लैवो दैबौ ।
इधर कुछ समय से इस पोस्ट के लिए मन में काऊंटडाउन चल रहा था और उम्मीद थी कि इसे एक स्पेशल पोस्ट बनाऊंगा .
ऊ हमरा देखे में काफी सुंदर लगलइ .
इसके बाद के उस दौर का भी स्मरण यहां आवश्यक है, जब राहुल सांकृत्यायन की वोल्गा से गंगा, रामधारी सिंह दिनकर की संस्कृति के चार अध्याय और भगवतशरण उपाध्याय की पुरातत्व का रोमांस जैसी पुस्तकें प्रकाशित हुई ।
दरअसल इस विवाद की सबसे बड़ी वजह बनी है वो हिन्दी साहित्य जिसे चंद दकियानुसी साहित्यकार अपनी मुट्ठी में रखना चाहते है ।
तऽ ऊ बतौलन कि ऊ उनकरे बेटा हे ।
सिअरवा भीतरे से हुलकल तो दूनो कुत्ता ओकर दूनो कान चप्प से पकड़ लेलक ।
हम सब तना आप के साथे रहि लयाबै ।
56 इंची वाला एह लोगन देखते डेरा गइल बा , एही से दिल्ली छोड़ के गुजरात भागल बा ।
परिभाषा के तौर पर कहल जा सकेला कि "संगीतकार संगीत-पारखी आ रसिक श्रोता के ख़ास बईठक जहाँ एक-दूसरा के सुने आ परस्पर विचार-विनिमय खातिर उचित माहौल रहेला, महफिल कहाला" पाश्चात्य-संगीत में एगो शब्द आबेला-चेंबर म्यूजिक', जवना में संगीत प्रस्तुत करेबाला आ गुणग्राही श्रोता के परस्पर सामंजस्य आ संबाद जरुरी अंग हs।
दोसर दिन भउजी ननदी के हरवाही पानी  ले के भेजलक ।
बिननैं अपने आप ही रात के 8 बजे बीच बजार में जाजम बिछबा दई ।
औ न सूकरखेत वालेन कैंहा मालुम कि उनके गांव सेनी दरबदर ऊ नवजात शिशु अब फिर से बाल्यावस्था मैंहा अपन खेल चलायमान राखे रहै ।
कलश  का उल्लेख ऋग्वेद में है .
जोन्हैया इण्टर केरी परीक्षा मां जिले मां टाप कीन्हिस ।
न कर पावी, काहे कि हम्मर गोर-हाँथ छनाएल हे ।
दूजी हिये में समायबे बारी और कबहुँ नहीं भूलायबे बारी बात और ऊऐ ।
गुरु सुन के जैन पर बड़ी खिसिअयलन आउ जाके ओकर  बाप राजा से कहलन कि कोई अदमी कोई अउरत के बरिआरी बेइज्जत करे तो ओकर कउन  सजाय देल जायत ?
श्वाब्रिन भी हिएँ प्रकट होलइ ।
एकरा बाद दरोगा जी के कुआँ में हेलावल गेल ।
अकलतरा के ठाकुर छेदीलाल बैरिस्‍टर ने ऐसे सभी अस्‍त्र आजमाए ।
गाँव के मेहारू सब एकरा कहऽ हथ 'दरोगा जी' अउ मरद लोग 'दुरगा जी' ।
खूब नाच भेल , भोर भेल तो सबहे परी आउ  इन्दर  महराज तलाब में कृद गेलन ।
पर फ़िर भी ये गरबा एक जूनून लेकर आता है यहाँके लोगोंके दिलो दिमाग पर .
द लास के ढ़ेर दिये हैं नाठी-गो री रा - मान औारेज किये हैं वमन परे बीरान कियौ तुममें सध गा रतनि जाति-भद की ग्राग ली हैं पूरे भारत ।
दोनों सशक्त व सुरक्षित होगें ।
मंत्री कि अगवानी के चक्कर मा सुमेरपुर के औ आसपास वाले सब मनई पहुँचि गे रहैं ।
पापी आ पुनी केहू ना बाँचे हो।
यह एक सकारात्मक प्रवृत्ति है जिसे परवान चढ़ाया जाना चाहिए .
साधू बाबा गगरा की पानी से आपन कमंडल भरि देहने अउर कुछ मंतर-ओंतर के उच्चारन करे लगने।
मन जिनगी के बीतल पन्ना उलटे लागल.
पिताजी थके माँदे हांमते तौ आयेई हते , कपूत की करतूत देखिकें कारे परि गये ।
प्रशांत निशांत दिल तोहरे पे आईल बा का भव्य मुहूर्त संपन्न ।
जिस जीवाणु ,रोगकारक को आप एक साधारण (फोर्मूलेशन )गोली से मार सकते हैं उस पर ब्रोड स्पेक्ट्रम इंटर -कोंतिनेंतल मिसाइल(स्ट्रोंग एंटी -बायोटिक ) आजमाने की कहाँ ज़रुरत है ?
घर में तो कुछ नयँ हइ; जाके तलाशबो आउ तोरा लगी कुछ तैयार कर देबो ।
रूपा ऊ सब त नीके बा, बाकिर एगो बात हमार मानु", माई धीरे से बोलली
इनके वैवाहिक सम्बन्ध इसलिए टूट जातें हैं क्योंकि ये गेम्स के अलावा और किसी चीज़ से कनेक्ट नहीं कर पाते खुद को .गेम्स गेम्स और बस गेम्स .
आजादी का बाद से हाल फिलहाल ले अपना वोट बैंक के पोसे वाली कांग्रेस के पुरनकी अध्यक्षा ओह दिन गोवा में मस्ती करत रही आ नयका अध्यक्ष कहाँ रहलें केहू के पता ना रहल.
लइकवा कहलक कि ए भाई पीलवान, जरा हथिया खड़ा कर के हमरो उतार लऽ ?
मोरे मन मितवा फिल्म के गानागाना नं॰ १हो - हो - होली हो ।
मोय ई लिखबे में नेकऊ संकोच नांय के ' सत्य - शिव - सुन्दरम् ' की ' कविता क्या है ' अध्याय कूं हिन्दी कौ सर्वश्रेष्ठ गद्य काव्य कह दें तो अतिसयोक्ति नई होयगी ।
उइ स्वयं बड़े स्वस्थ औ सुदर्शन नवयुवक रहैं ।
मैथिलीशरण गुप्त नैं हू यापै मौहर लगाते भए कही हैं " अभिव्यक्ति की कुशल शक्ति ही है कला । "
श्री कृष्ण - जन्माष्टमी के पर्ब पै ब्रजमंडल में भारत के दूर दूर कौने कौने ते जन समूह मथुरा आइकै ।
बेटियाँ बाबुल के घर कब रह पायीं .
किसी मंगल कार्य के पूर्व ,यहाँ तक की युद्ध के प्रारंभ मी कलश पूजा .
तुम ठीक कहति हौ गुरूभाई, या मानव दयांह हमका येहे सबब तौ मिली है ।
जो रात की चांदनी तले आँखों की नींदें  चुरा ले जाते हो  और भोर होते ही  सूरज की किरण में  विलीन हो जाते ह .
लेकिन जउनु होई तउनु निपटा जायी ।
फिर वहां स‌े जो कुछ होता, उसी स‌े गाने बजाने स‌े लेकर मुहल्ले को स‌जाने तक का इंतजाम हो जाया करता था ।
घट के बुजर्गन के इतेक आज़ाकाटी के बिनकी आज़ा के पालन के सामें बाकी सब बेकाट ।
गनेसीलाल जी बोले - अरे कोऊ सौ ताल निकास पर सुर तौ मिला ।
अंधरा पूछलकै - देखी तो एक ठो ताड़ के पेड़ हौ ।
धीरे -धीरे समय बीता , जवान हुए और पढ़लिख कर समझदार भी |
हम नयँ मालूम, कि कउन काम-धंधा पकड़ूँ ।
ई एक औरऊ सौने में सुगन्धि वारी बातै कै सबई महानुभाब ऊँचे - ऊँचे पदन पै रहकैऊ साहित्य की सदाँ सेवा करते रहेयें ।
पता है, इस चोर ने अपने ग्राहकों के स‌ाथ ऎसी धोखाधड़ी शुरू की है कि किसी को यह भान भी नहीं होगा कि आखिर उसके स‌ाथ हुआ क्या और इस कंपनी ने तो अब बाकायदा डकैती शुरू कर दी है ।
वा पहिलेहे हनुमान दादा कि नजरि ताड़ि लीन्हेसि रहै ।
ऊ बड़ा सोच में पड़ल कि हम हकीम के आज नऽ ले जायेव तऽ जमराज भीर मुंह नऽ देखावे लायक रहव ।
माई अपना अँचरा से दुनु बेकत के छाप के आशीष देवेली आ ओकरा बाद दुनु जाना के कुछ देर ले छोड़ देहल जाला ओह कमरा मे कुछ देर ला बातचित करेला ।
प्रकाशन कौ मंच दियौ राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी की तिमाही पत्रिका 'ब्रजशतदल' व पं. उमांशकर दीक्षित की तिमाही पत्रिका 'जमुनाजल' ।
ऊ बोले के चहली बाकी सिसकी भर निकलि सकल - " रउवा त असहीं कहि के हरदम जाईला।
' मोह ' शीर्षक में ' मोह ' मनोविकार कौ मूल ‘ अविवेक ' मानते भए बाकौ लक्षण लिख्यौ है ।
चौबे जी के कवि ने समाज के या छेत्र के लोगन कूं देखौ के बेऊ धीरे - धीरे अपने धर्म ते च्युत है रयै हैं ।
कोगनिटिव देफिशित से ग्रस्त हैं यह .
क्या जोखिम तत्व हैं (रिस्क फेक्टर्स हैं )मधु मेह के (१)मोटापा (२)बैठे ठाले ,निष्क्रिय जीवन ,धूम्रपान ,नींद न ले पाना पूरी मतलब क्या है मधु मेह का ?
ठाकुर जीवराम कौ नाम सुनते ही बिनकूँ हूं गिरफ्तार कर लियौ ।
हमरे मुंह मां कसैलापन आय गा ई परमुख के पास जीप ट्रैक्टर,बन्दूक,गाय-गोरु मछरी अउर हम गरीब लोगन के पास खाली जै हिन्द ।
उ रोजो नहाधोकर के कालीथाने चलि जाँ उहां माई काली के पूजा करें अउर कुछ ऊपरी हवन हवा टोना भूत आदि से परेसान लोगन के झाड़फूंक करें ।
मगर ई देख के, ओकरो आँख छलछला आयल ।
दोस्नवा से कहलक कि अबरी तू जो यरा ।
नवरात्र में पाँचवा दिन माई के एही रूप के पूजा होला ।
ओह सभ मौकन प लोग चाहे त दुखी रहे भा सुखी रहे।
” बाबा जी कलजुगवा से अप्पन सब हाल कह सुनौलन ।
ब्रोंकियल एस्मा से ग्रस्त लोगों के मामले में ऐसा नहीं हो पाता है .
अब त इहे लागेला कि दादा बाबा लोग के जमनवे नीमन रहे , कबों हेतना केकरो के सोचे के ना पड़त रहे ।
इहे ना इ स्थान के बखान महाभारत के वन पर्व में भी बा ।
मेरी अनुभूतियाँबिखरे मोतीइसके अतिरिक्त ब्लॉग 4 वार्ता और हलचल में भी इनका महत्वपूर्ण योगदान हैं ।
हार मान के गोहुँमा के चदरवा में बान्ह के पिठिऔलक ।
जाई कारन अकादमी की मुख पत्रिका ' ब्रजशतरल ' के प्रकाशन में गत पांच बरस ते एकऊ अंक की चूक नाय भई ।
प्रत्यारोपित अंग को स्वीकृति दिलवाने के लिए अब स्टेम सेल्स का टीका .
अपनी घर के काम करS, जवन दू-चारी कट्ठा खेत बा ओमें मेहनती करS।
दक्षिण अफ्रीकाः फाल्स बे यानि झूठी खाड़ी के समुद्र पर चमकती धूप बहुत मनमोहक थी .
अन्हरि लड़कावा अप्पन मर पहुंचल आउ मौज से रहे लगल ।
हम पुछलिअइ कि कोय नाविक मिल सकऽ हइ कि नयँ ।
एगो उदाहरण देवे खातिर हम बताव तानी की सैलून मे काम करे वाला भाई कवनो फेरा में पड़ल बारें।
अरू भई है तौ बाकौ प्रसाद समाज कूँ चौं ना मिलौ ?
या कारण पत्रिका की सेहत खूब चुस्त दुरुस्त है ।
ऊ नदी पार होयत खानी लुगा उठौलन तो ई कहलक कि 'महादे(व) के बचन सट' तो पड़िआइन के उठले लुगा सट गेल ।
सौदे के बाद बोला आप की बातें भी कविता होती हैं ।
ऊ एकरा अपन दस्ताना में नुका लेलकइ आउ पूरे रस्ता न तो कुछ सुनलकइ आउ न देखलकइ ।
कवयित्री विद्यारानी ने भौतेरो भक्तिभावन में डूब के अमिट ऐसो ब्रजकाव्यऊ लिखौ है जाय पढ़के मन आनन्द तरंगन में खोय के अनुपम रस में डूब जाय है ।
फ़िर भी रफ़्तार के इस प्रयोग के लिये रफ़्तार का आभारसीता की दुविधा रामकथा का नया रूप• जाऊं तो जाऊं कहाँ समापन• भारतीय की हुई ईस्ट इंडिया कंपनी• एक श्रद्धांजलि उस वीर वीरांगना मर्दानी को-रानी लक्ष्मीबाई• जूनियर ब्लॉगर एसोशिएशन की ब्लॉग निगरानी समिति का गठन• एक साथ कई काम कहीं आप बीमार तो नहीं• कब तक खून चूसेंगे परदेसी और परजीवी• दोस्तों के बारे में• जय बोलो बाबा केदारनाथ और बद्री विशाल की• जनगणना में धर्म शामिल करने की माँग साम्प्रदायिकता• ऐसे नचनियाये पिल्‍लाये समय में• तेरा ख्याल और फ़िर वही सवाल• आज मेरी शादी की सालगिरह है .
एकरा बाद फिनो एक दफे बछड़वा एगो सिकारी के हाथ में पड़ गेल ।
झट से कुर्ता डारिनि, टोपी लगाइनि औ हमेशा तना अपनि झोरिया औ पोथी पत्रा सब लैकै बेंत लहरावति हाली हाली लम्बाय लिहिनि ।
बक्साओला लइका बड़ी तेजी से बढ़े लगल आउ ,  कुछ  बड़ा हो गेल तो ओकर नाम लाल रखल गेल ।
कुछ अच्छे उदहारण दे के लोगो कोबरगलाने से ग़लत बात सही नही हो जाती है यह उसी तरीके का तर्क है जिस तरिके से ददुवा से लेकर ठोकिया कोलोग जायज ठहराने का प्रयास करतें है मिलावटखोर,जमाखोर,नकली दवाएं बेचने वाले लोग असली हिंदुवत्व कीपहचान है ।
पछियाव अब लूक की तना बौड़राय लाग रहै ।
हिन्दी से संस्कृति व परम्पराओं को कोई खतरा नहीं है जबकि अंग्रेजी व उर्दू से खतरा है ।
दू-तीन गो बेटीओ पइदा हो गेल हल ।
तब क्या भारत को उसके प्रलाप का उत्तर इस प्रकार देना चाहिए,जिस प्रकार वह आज तक देता रहा है ।
कबो-कबो बोलल आगी में घीव के काम करेला अउर बनत बात भी बिगड़ जाला।
' निनन्धानमें कौ फेर ' आपकौ प्रसिद्ध हास्य एकांकी है जामें दिखायौ गयौ है कै , निनन्यामें रुपैयान्नै लोग लुगाई कूं रात भर जगायौ है ।
तुम साथ दो मेरा  ठीक वैसे -जैसे लटका दे कोई .
इन पंद्रह दिनों में कोई भी शुभ कार्य निषिद्ध क्यों है ?
भेदभाव भारत में कानूनन निषिद्ध हुआ ,लोग पर इसे ही वरीयता दिए जाते हैंयोग्यता और मेहनत को मिलता तिरस्कार यहाँ ,इसलिए राहुल सोनिया पर ये प्रहार किये जाते हैं .
कुछ दूर जा के एगो गांव में ठहर के दूनो इयार विचार कयलन कि कमा के पइसा  एके जगुन रखे के चाहीं ।
जिहि योगी यती नित ध्यान धरै ।
संगीतप्रेमी श्वान बनाम हिज मास्टर्स व्हायस .
थानेदार क्यार फोन आवा रहै कि दौलतिपुर केरि गस्त बढ़ाय दीन गै है ।
इसलिए आज की तस्वीरें विभिन्न देशों से हैं, विषय भी अलग हैं, बस रंगों के तालमेल में लाल और सफ़ेद साथ साथ हैं .
अरविन्द फिल्म भाभी गंगा पार का म्यूजिक रिलीज ।
खैर रमेसर काका त अपनी काम में एतना लीन बाने की उनकी लगे इ सब सोचें के फुरसत नइखे।
गर्लफ्रेंड के चेहरा जवन सामने आ गइल रहे।
हियाँ परी ऊ उत्साह के साथ सब कुछ बतइलकइ, जे हमर पाठक के पहिलहीं से मालुम हइ ।
अब उ परिवार फेर से आबाद हो गइल अउर अपनी गाँवे वापस आ गइल।
पर मैने तो सुना था कि वो पुराने दिनों मे भी कभी कभी स्वामी समीरलाल समीर के नाम से लिख लिया करते थे ?
आपकी पद्य की रचनान में सबसौं प्रिय लगबे बारे छन्द कौन से हैं ?
काहे लगी बेचारी लड़की के भंडार कक्ष में बैठल रहे पड़लइ, जब तक कि हमन्हीं वापिस नयँ अइते गेलिअइ ?
हम ओकरा अकुलिना पम्फ़िलोव्ना के धीरे से बोलावे लगी भेजलिअइ ।
आदमी कहत है के ई डेमोक्रेसी है लोकतंत्र ।
दादुर की दूक, घाव-करत अचूक उर कोकिल की कूकै, तापै बूकै देत नौन की ।
बुढ़िया खिसिया के गारी देलक कि मुरदा निकालें ला कहले हल ।
सूरा तोकों धन्य है, मन्थन कियौ संवारि ।
तुलसी अपनी महानता औ होनहारिता केरि लक्षण अबहिनै सेनी देखावै लागि हैं ।
इनकी भाषा बड़ी सरस अरू सरल है जापै भरतपुरी छाप झलकै है ।
हम त एह विजयदशमी प अपना बतंगड़ के विस्तार देबे ला ई सभ करत बानी.
सिअरवा कहलक कि हम तोहनी के इंसाफ ला रोइत ही कि सिआर के मैहारारु कहीं अदमी हो है ?
अपने परिजनों के साथ अपने रीति-रिवाजों के साथ जीवन-यापन ।
गरीबी, अभाव, अशिक्षा, रूढ़िवादिता केरे कुचक्र मैंहा फसे सामान्य लोगन कैंहा मुगल शासन केरि कारिन्दा औ जमीदार लोग हर तरह से सतावति रहैं, उनका शोषण करति रहैं ।
इसकूल से कौलेज, कौलेज से इनवरसीटी ।
इंटरनेट युग में हमनी के एकदम कगार पर बानी जा।
बिन्नै मोय एक भारी सौ बस्ता मेरे हाथ में देते भये कही - ल्यौ ई हमारौ रचौ भयौ सिगरौ साहित्य है ।
इक पुराना पेड़ बाकी है अभी तक गॉंव में ।
तरही मुशायरा जो कि श्री रमेश हठीला जी की स्‍मृतियों को समर्पित हो ।
गेस्ट पोस्ट ,गजल :सामने दर्पण के जब तुम आओगे -----डॉ .वागीश मेहता ,डी .
ऊ भिखारी आव देखलस ना ताव बस सिपाही से उलझ गइल़।
हिन्दू बहुल हिन्दुस्तान के एही चलते नाम रखलसि इण्डिया, भारत त बस बुड़बक बनावे ला लिखाइल-कहाइल.
घरे आन के ओहनी मेहरारू से पूछलन कि हमर अरुना बहिन कहाँ गेलन हे ?
इहाँ याद राखे के बा कि इ लागत सिर्फ खेती से जुडल बा।
दर्श करि गोकुल निवास को विचार कियो यमुना तट बैठे आ निवासी भये प्रेम सो ।
हमरा से भेंट करे लगी कोय नयँ अइलइ ।
उहां कुता के बइठा देलन कि कोई वानर भग न पावे ।
रतिया के ओकर तबीयत आउ खराब हो गेलइ ।
ई एक तरफा पाकिस्तानी लड़ाई मां एक भारतीय गिलास,एक अदद लोटा,पानी की एक बोतल और हमरी कुछ कविता कहानी सहीद होय गईं ।
नर -मादा में नर को गिद्ध कहतें हैं .
ओकरे में जोत के सबके सामने - सामने देबउ तब सबके परापरी होतउ ।
मीडिया की मौत पर शोक :- कौन मनायेगा ?
शादियॉं नाबालिगों की, सोच में बन्धन कई मानता हूँ ये खराबी हैं अभी तक गॉंव में ।
महल में जाके अप्पन जाँघ से मनि निकाल  के दिरखा पर रख देलन जेकरा से कोठरी सारो इंजोर रहऽ हल ।
करन कौन जो आजहु आपु, रहे जकि बैठि, अतीत के द्वारहिं ।
समै बदलौ और इतिहास नैं करबट लई, फारस बारेन कौ सितारौ चमकौ ।
बाकिर अगिला गंभीर दृश्य, जवन बलराज साहनी आ अजित के ऊपर फिल्मावल बा, ओकरा खातिर ई गीत एगो प्लेटफार्म तैयार करत बा, ई बात ई फिल्म देखत समय नोटिस करे लायक बा।
चारि भरौटा हरी हरी हरी दूबके, तौ दोइ सूखे दोड़ आले ।
राजा सोचलन कि अब जहवाँ से पानी आवइत हे उहाँ चल के पानी पी लेती हल तो अच्छा हल ।
हुंवा सइति कोई अच्छे वैद्य हकीम या डाक्टरै मिलि जाय, जी हमरी पंडिताइनि केरि जान बचाय लें, भले हम निर्वशी रही ?
जि गाम तलगाना प्रदेस में आजऊ विद्यमान हे ।
तंहाँ कंस को मार श्री कृष्ण वलराम ने विश्राम लियों हैं ।
जइसीं सर्जेंट के मालुम होलइ कि हम बेलागोर्स्क किला से आब करऽ हिअइ, तइसीं हमरा सीधे जेनरल के घर पर ले गेलइ ।
पता ना काहें हमरी गाँव के बुढ़-पुरनिया जब इ काम करत रहने हँ त जवार-पथार की लोग के छाती फाटत रहल ह
हमार मन तौ कहति है बाबा कि येहे तना जिन्दगी भरि नावै मैंहा घूमा करी ।
हम बड़ी उत्सुकता से पूछेन ।
पर शतदल के भाषा प्रयोग नैं साबित कर दियौ है कै याकी भाषा माँहिं कोऊ विषय बहुतई साफ सुथरे ढंग ते अपनी कह सकैं ।
हाँ तुमका अपनी महतारिक विछोह खलब स्वाभाविक है ।
कवि भरत व्यास के लिखल, सी.रामचन्द्र के संगीतबद्ध कईल आ आशा भोंसले जी के गावल फिल्म नवरंग' (1959) के होली-गीत इयाद करीं, सुनी त ई बात प्रमाणित हो जाई।
इस अवसर पर कवियित्री मोनिका हठीला ने श्री राकेश खण्डेलवाल के गीतों का सस्वर पाठ किया ।
मैं तो भूल ही गया था १९८० में अमेरिकी मनोचिकित्सकों के संघ ने इसे मतदान की प्रक्रिया के सहारे मानसिक विकृतियों की सूची से मुक्ति दे दी थी ।
इनकर किताब के आवरण पर एगो पपीहा चोंच खोलले पाँख फड़फड़ा रहल हे कि ऊपर से आवड़त स्वाति-बून्द ओकर मुंह म पड़ जाय आउ ऊ कृतार्थ हो जाय ।
का कोई ने या सत्य पै विचार करिबै की कृपा कीनी है के बे कोन बे कारन है जाते ब्रजभासी प्रदेस ते हजारो मील दूर रहबैया केरल या हिमाचल प्रदेस आसाम अथवा कसमीर के साहित्यकार ने बा तरियां की सुद्ध अरु मधुर ब्रजबानी में साहित्य कर्म को निर्वाह कीनौ है जैसौ निमग ब्रजभूमि के साहित्य सेवीन्नै कीनौ है ।
बाकि मस्ती के माहौल में मर्यादा के ख्याल भी राखल जाला।
गुजरात तौ श्रीकृष्णलीलास्थली ही रही ; बल्लभ सम्प्रदाय कौ सघन क्षेत्र हैबे के नाते अष्टयाम सेवा में राग सेवा की अनिवार्यता के कारण वहाँ ब्रजभाषा कौ प्रचुर आधिपत्य रह्यौ ।
रोग निदान अरू चिकित्सा के नाम पै निदान करिबे बारे डाक्टर कैसे दु:खी जनता कूं लूट रयै है ।
प्रमुख रूप से अवधी भाषा मैंहा रचेगे बारह सौ दोहा, सोरठा औ इक्यावन सौ चौपाई औ छन्द सहित सब नौ हजार नौ सौ छन्दन क्यार विशाल संग्रह है ।
काहें की रमदेइया काकी की साथे जेतना लोग जाई, सबके खेयाल रखिहें।
एहे दौरान युद्ध गौरव के साथ अंत हो गेले हल ।
असो जाए फगुनवा ना बाँव सजनाके बात होखे चाहें लागेला रस में बोथाइल परनवाके बात होखे दूब के सुतारचाहेफागुन के आसेके बातएह सब रचनन में चित्रन के देख के मन कुछ अउरी सोचे खातिर बेसूध हो जात बाऽ ।
बात-बात में कबो-कबो बात से बात बनि जाला पर बात-बे-बात में कबो-कबो बात से बाति बिगड़ि जाला।
लाल साहब के चित्र का अनावरण उनके अभिन्‍न मित्र सक्‍ती के राजा श्री लीलाधर सिंह जी ने किया ।
समात्मभाव के आधार पै बिन्नै साहित्य कला संस्कृति की व्याख्या करी ही ।
ये तराई के जंगलों में आकर बस गये थे ।
'ओ दिना हमरा ओकरे में जम के झगड़ा भयल रहल अउर ऊ कह के गयल रहल कि अब ऊ कब्बो ना आई।
याने कि विभिन्न धर्मों, समुदायों और जातियों के समावेश !
नियमित रूप से मासिक तौर पर छपेवाली पत्रिका में "भोजपुरी माटी" के ना भुलावल जा सके |
विश्व भोजपुरी सम्मेलन के बलिया इकाई के सातवाँ अधिवेशन आ पाती पत्रिका के अक्षर सम्मान समारोह में अतवार का दिने डा॰ भगवती प्रसाद द्विवेदी आ डा॰ प्रकाश उदय के अक्षर सम्मान से सम्मानित गइल।
राजा सुन के बेटा के फाँसी देवे ला जलाध के भेजलन ।
” लउँड़ी सब कहानी कह सुनौलक ।
हम सब तोर शादी करबो आउ तोर शादी के दावत उड़इते जइबो !
लइका बोलल कि केतना के बरबाद कर देलक हे ?
आऊ ऊ सब हाथ  जोड़ के कहे लगलन कि सरकार आउ मारीं ।
सादी के बाद लड़कावा ससुरारे में रह गेल आउ कहलक कि हम इन साल दसहरा खाके घरे आयम ।
याकें अलावा 25 कहानी अब तानूं लिखी है ।
किरीन फुट गेलवऽ आउ बिहान हो गेलवऽ ।
पर भावन के सृजन के स्तर पै प्राण तत्व की ऊर्जा कौ मूल स्रोत तो ब्रज संस्कृति के बाई भास्कर में निहित है जाने मध्यकाल में देवालय के विग्रह के नाम पै अलख जगाई ही अरु आज डा. रामकृष्ण जीन्नै अपने सीमित साधन अरु बदलते परिवेस में ' भारत गाथा ' ' भारत सतसई ' के नाम ते याई आलोक कूं जन - जन तक पहौंचायबे कौ गौरवसाली प्रयास कीन्हों है ।
अब आम जनता के दफ्तरन के बार-बार चक्कर ना काटे के परी अउर सही समय पर ओकर काम होई।
सही तरे देखीं त इ फेवर सबसे बड़ भस्टाचार बा, देसदरोह बा।
मेरे मन माहिं प्रारम्भ सौं ही हनुमान जी की भक्ति भाव रहयौ ।
थोरी देर अउ सन्नाटा झेलिनि दूनौ जने कि तबहें दरवाजे केरि संकलि खुली तौ उनकी जान मां जान आई ।
ऊ कहलन कि राजा के बेटा होके तू हर जोते कइसे जयबें ?
एकरा बाद संत जागल आउ बसंत सुत गेल ।
उन्तिस तीस साल के स्वस्थ औ सलोने लागति हैं  तुलसीदास ?
गिराज प्रसाद मित्र हास्य के कवि हे अरू चम्पालाल मंजुल सिगार के मीठे कवि हे ।
बिनकेई श्री चरनन में बैठकैं चौथी दरजा तक की पढ़ाई करी ।
1948 के पाछै बिनकै स्वर्गवासी हैबे तक डा. तिवारी कौ सिगरौ समै राजस्थान मेंई व्यतीत भयौ है ।
एक छोटी सी बीमारी ने जिसे कहतें हैं -बाई -पोलर इलनेस इसका हाल बे -हाल कर दिया था .
ई बात तो स्वीकार करहीं पड़तइ कि हम बदकिस्मत हिअइ - हम तो मिरान्दोल [2] खेलऽ हिअइ, कभियो नयँ उत्तेजित होवऽ हिअइ, कुच्छो से भ्रांत नयँ होवऽ हिअइ, लेकिन तइयो हमेशे हार जा हिअइ !
दिन दिन भटकि हमरी तै यू सब लाये हौ ।
साँची तो जि है के जाने जीवन के विराट महासागर में जितेक गोता लगाये हुँगे , बू बितेकई नीति की एक ते एक अमूल्य सींपी निकार के लाय सकै है ।
उहाँ कहलक कि हमरा तेरह हर के बैल हे, बाछी-पोछी के लेखा नऽ हे ।
बालिका वधू की अविका (आनंदी) ने अब तक 140 चैरिटी शो में काम किया है ।
यात्रा केरि थकान मिटाय लियी तैकै चलेउ ।
मन्दिर केरी मूर्ति हमेसा की तरह मौन रहै ।
दोसर भाखा आ साहित्य से भोजपुरी के तुलना कइला पर बहुत निरासा होला बहुत दूर गइला के गरज नइखें।
हां पलाश तौ अपने माथे पै लाल सिंदूरी गुलदस्ता से फूलन कू सजाइ के आदि मै आखातीज के मेले में अपनौ कौ स्वागत करेि तौ सौ दीख परै है ।
ओकर मुंह से दूगो लाल गिरल ।
शुक्र है अभी कच्चा नहीं निगलते हम मानव-शरीर मसलते हैं मांसल देह खरोंचते हैं नाखूनों से चबाते नहीं हड्डियाँ पीते नहीं रक्त भागकर छुप जाते हैं, इस पहचान से .
मंदिर में भिखारियन की लाइन पर थूं-थूं करे वाला लोग अब मंदिर की दान पेटी में लाखन रूपया डालता।
एक गीत नववर्ष के आगमन पर -खूंटियों पर टंगे कैलेण्डर नये हैं - चित्र -गूगल से साभार नया वर्ष शांति और समृद्धि लाए ,भ्रष्टाचार और अत्याचार मिटाए |
एक नवीनतर शोध से इल्म हुआ है कि जो लोग टी वी अखबार या इंटरनेट के मार्फ़त देश -विदेश की नवीनतम जानकारी रखतें हैं ख़बरों की खबर हर स्रोत से लेते रहतें हैं वह ज्यादा स्वास्थ्य सचेत पाए जातें हैं .
हमार इज्जत तोरा हाथे बा पनवां .
वैध-वधू हँसि भेद सौं, रही नाह मुँह चाहि ।
मान्यता के दिसाईं समयसमय पर मांग उठावल रहल ।
बीमार पड़ जाने पर आप उतना जीवन से भरे नहीं रह पातें हैं ,आपका ऊर्जा का स्तर भी वह नहीं रह पाता है .
बचपन में गर्मियों में छत पर सोया करते थे .
केहू हटे के नाम ना लेत रहुवे ।
साल दू साल में परबतिया के बिआहो करे के पड़ी , सहि के ना रहबे , त के मदद करी ?
नन्द जेठानी इतरांय होरिल बरा सूघर हो ।
याही तरियाँ श्री हिन्दी साहित्य समिति में एक महान वार्षिकोत्सव पै जामें आगरे के श्री गुलाबरायजी सभापति हे, बामें ब्रज रख बारे की समस्या पूर्ति में जो मैंने कई छन्दन में पूर्ति करी ।
मुतफाएलुन-मुतफाएलुन-मुतफाएलुन-मुतफाएलुन 11212-11212-11212-11212 ( बहरे कामिल मुसमन सालिम) ।
नौकर अंदर अइलइ आउ राजकुमार पावेल अलिक्सांद्रोविच के तरफ से कुछ पुस्तक सौंपलकइ ।
तुलसी अकेले आश्रम के मोहारे खड़े ओनाति रहै कि तल्हे सूकरपुर के याक सोनार याक हांथे हुक्का गुड़गुडावति चले आवैं ।
मंदिर पिछवाखाकि है पारस ओल बखान ।