kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
तब सब कहलन कि बुझा एही सार अगिया लागा देलक है ।
अइसे भी सम्मान का पढ़ला लिखला से कवनो रिश्ता आज के दौर में नइखें रह गइल।
पापा को मेरा कुकिंग क्लास जाना बिल्कुल नहीं सुहाता था ।
फिन माय बेटा के कन्धा पे चढ़उले ओसरा पर चढ़लन ।
" देख प्यारे ! सौंठि ढोरा पीपरि " इन्नें खाइकें जी परि ।
श्री समीर लाल ’समीर’ ये सूरज जो निकला है चेहरा छुपाये न जाने नया साल क्या गुल खिलाये बड़ी मुद्दतों बाद सुख ये मिला है न कोई मेरी माँ को हँसता रुलाये दिये ज़ख्म काँटों ने मुझको हमेशा कोई तो मुहब्बत की चादर बिछाए अंधेरो भरी राह मेरी है अब तक ज़रा आज कोई चिरागां दिखाए न जाने कहाँ मीत मेरा छुपा है कोई तो उसे मुझसे आकर मिलाये .
छोड़ी दऽ प्रेम के असरबा हो बाबू ।
अकेलापन हरमेसा असुरक्षा आ तनाव के बीमारी के लमहर ठीहा होला ।
वा सौरभ कौ ठिकानौ कहाँ कहाँ ढूंढू ।
लगातार जरी बरी सुनत सुनत लालिमा बेहोस होयके भुइं पर गिरि परी चारिउ ओर अफरातफरी मचि गै ।
चुम्बकीय शक्ति सौं एक संग प्रकट कर दीनौ फिर आगे गोष्ठी हुई ।
1. आंखें, लीवर, लिगामेंट और बाकी जो भी अंग काम में आ सकते हैं, उनका दान कर दिया जाए ।
एगो इन्दरा पर नेहयलन आउ खाय ला लिटटी के पोटरी खोललन ।
कभी नक्सलवाद के नाम पर, तो कभी कश्मीर के नाम पर अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को बेजा फायदा उठा रहीं हैं अरुंधति राय .
ओह दिन सूर्यदेव के पराबैगनी किरीन धरती के तल पर कुछ अधिक मात्रा में जमा हो जाले।
सलाद के मामले में तो सुरक्षित बच ही जाऊंगी ।
बट वी आर गेटिंग रेडी फॉर द नेक्स्ट शॉट ।
अपनी रोजाना जिंदगीसे हटकर कुछ अलग सा .
बाबू कालिका चरण लाल के डेरा पार्वती जी के पोखरा के उत्तर दिशा में रहे, उ ओह एलाका के सबसे बड डेरा द्वारिका प्रसाद के दोसरका बेटा के जन्म भईला से घर में काफी चहल-पहल रहे।
अबहीं तौ हमका बड़ा काम है तौ चलित है ।
ये मार्च 2007 से ब्लॉग जगत में हैं .
उहां के जवन सोंच बा उ पूरा तरे सकारात्मक बा अउर परदेस, जनता की हित में बा।
स्वास्थ्य विभाग के आंकड़ा के मुताबिक जिला में पछिला सात महीना में मरेवाला  बच्चा में से  के
ट्रेडिंग मशीन जब छपाई करे है तो एक दो अक्षर टूटबो सामान्य प्रक्रिया होय है ।
बतगंड़ अब फैशन बनि गइल बा।
घइला षर जतव5 आउ हमनी के सादी हो जायत ।
मन के मीत के हियरा से हियरा जुड़ाइब।
इसके द्वारा फिक्शन, नॉन फिक्सन कार्यक्रमों के साथ ही ब्लॉकबस्टर फिल्मों को भी प्रसारित किया जाएगा ।
बाकिर का भाजपा नेतृत्व अइसनका साँप के अपना आस्तीन में पोसे के गलती करी।
ई भीषण वर्षा औ महामारी मैंहा अउरिउ तमाम मरे खपे जाय ।
शास्त्री जी की हम रोटी बनाते बिनके कपड़ा धोते ।
ब्रजभाषा में संस्कृत के तत्सम रूपन की अंगीकरण करयो जाय या नहीं ?
किसी ने सच ही कहा कि आखिर बारह वर्ष बाद तो रूढ़ी की भी सुन ली जाती है, यह तो फिर भी कन्याएं हैं, इनकी तो सुनी जानी जायज थी ।
एह पर कभी विस्तार से चर्चा कईल जाई।
घर का दरवाजा खुला है, बेरोक-टोक, स्वयं निर्धारित मर्यादा पालन की देहाती शिष्टता निभाते, बैठक में पहुंचने पर तस्वीरें टंगी दिखती हैं ।
दोनों बहनें भाई को बहुत प्यार करती |
इक पुराना पेड़ बाकी है अभी तक गाँव में हाँ वही मेरी निशानी है अभी तक गाँव में  खंडहरों में हो गई तब्दील लेकिन क्या हुवा इक हवेली तो हमारी है अभी तक गाँव में  रोज आटा गूंथ के सब्जी चढ़ा देती है वो और तेरी राह तकती है अभी तक गाँव में  चाय तुलसी की, पराठे, मूफली गरमा गरम धूप सर्दी की बुलाती है अभी तक गाँव में  याद है घुँघरू का बजना रात के चोथे पहर भूत की क्या वो कहानी है अभी तक गाँव में  क्या किया इतने दिनों तक दूर रह के गाँव से दास्‍तां अपनी तो ठहरी है अभी तक गाँव में  गीत ऐसे कह गए हैं कुछ हठीला जी यहाँ रुत सुहानी गुनगुनाती है अभी तक गाँव में  पिछले अंक में राणा ने इखत्‍तर का जोरदार प्रयोग किया था तो आज यहां मूफली का उतना ही सुंदर प्रयोग है ।
अपने बचन पै अडिंग रहनों परैगौ , सबन कौ कह्यौ सुननों परैगौ ।
लै करवाल औ बालक बालकों, वीरतपै भुव भारत अ क में ।
पानी गिरते चन्द्रप्रभा ओहिजे गिर के मर गेल ।
ई तनके उनके विरोधी उनके राम चरित मानस लिखै सेनी पहिलेउ कुपित रहैं औ ईके बादि तौ इनकी प्रतिष्ठा बाढ़े सेनी औरउ तिलमिलाय गे ।
दान दया ब्रत संयम सीलता धार छया उर में नित लीजिए ।
देखल जाव ना जाने कइसे सुख गइल पीपर आ सपना हो गइल छांह पीपर के छांह  जहां बनल रहे चउतरा पर बइठत रहे संउसे गाँव बांटत रहे आपन दुख  दरद ।
कपड़ा उतारला के बाद खिड़की बिजुन वोल्तेर अरामकुरसी पर बैठ गेलइ आउ अपन नौकरानी सब के जाय के आदेश दे देलकइ ।
8. सन् 1975 में नागपुर में भये प्रथम विश्व हिन्दी सम्मेलन माँहि साहित्य समिति भरतपुर नें अरु सन् 1983 में दिल्ली माँहि तृतीय विश्व हिन्द सम्मेलन के ताँई राजस्थान साहित्य अकादमी उदयपुर में प्रतिनिधि चुनिकें भेज्यौ ।
रात को सभी औरत और मर्द इसके इर्द गिर्द गोला बनाकर माँ की स्तुति करते हुए जो गीत गाते है उसे गरबे के नामसे जाना जाता है .
हइधर अपनी किस्मत की मारी नायिका तवायफ के कोठे पर जा पहुँचती है और उधर अपनी खुद्दारी पर पिता द्वारा हमला होते देख नायक भी अवसाद में घर छोड़ देता है ।
एतना कहके पहिले ऊउड़नखटोला, झोला आउ सोंटा ले लेलक तब राजकुमार के खींचले-खींचले घरेले अयलक ।
लेकिन जाय घड़ी लोग दूसे लगतो तब ?
ओकनी के कोरा में दूगो बच्चो रहन स।
निस्संदेह - अनुशासन सबसे पहिले आवऽ हइ, लेकिन की अपन पुरनका कामरेड (साथी) के अइसीं लिक्खल जा हइ ?
अपने बुढ़ापै क्यार सहारा समझि लिहिनि उइ ब्राह्मण पुत्र पर बडी इतराय उठीं ।
लेकिन गांव रांव केरि ठेलुहा, चहै बियाव-गउन होय या फिरि किरियाकर्म उइ तौ अपनिही रौ मां रहति बसि खाय पियै औ बेमतलब खीसै निप्वारैम लागि रहति हैं ।
परचूनिया मुंसीजी की सब बातन नै ऐसे सौखते रऐ जैसे भूडा रेत पानी ऐ सौखती जाय ।
साँची बात तौ जियै कै मेरे मन मेंऊ बिनके तांई सदाँ शुभ कल्पना की भावनाई रहती अरू सदाँ साँची सनेह दैकें विन्नें सफल जीवन की सीढ़ी पै चढ़ते भये देखिबे की लालसा बनी रहै ।
कवनो आगा बढ़ेला त कवनो पिछड़ल चलि जाला ।
यानी अमरीकी बालिगों (२१ से ऊपर उम्र के नागरिकों में ) में से आधी औरतें हैं जो इस रोग की गिरिफ्त में बनी रहतीं हैं .
आँखों के आगे एक परदे पर जिसे मात्र एक चश्मे के फ्रेम की तरह पहना ओढा गया है .
वृद्धावस्था के कारन दयालु जी के स्वाफ गौरवर्ण अरु उन्नत ललाट के संग देखके जि स्यात नाय लगे है के ई बू व्यक्तित्व है जाने रात-रात भर जग के पूर्ति की अपनी कला कौ सत्व जनता के मनन में उड़ेलो है ।
लेकिन सबसे ​बढ़िया ​साधन त आपन गाड़ी बा जवन भाड़ा पर बेतिया, बगहा आ बाल्मीकिनगर कही से भी आराम से मिल जाई।
नयँ, मुँहमा तक तो ले गेलइ, लेकिन तुरते टेबुलवा पर रख देलकइ ।
रामदीन चपरासी पानी लेइके दउरा ।
हुवां हमरे गांव केरी पूरी बच्चा पारटी जमी रहै ।
'जि' के स्थान पै 'इह' अथवा 'ई' कौ प्रयोग वांछनीय है ।
भविष्यवाणी के बावजूद बश्कीर लोग विद्रोह नयँ करते गेलइ ।
अउकी ऊ हइ - छोटका गम्मा दने इशारा करते कोचवान उत्तर देलकइ, आउ एहे शब्द के साथ हमन्हीं ओकरा में गाड़ी से प्रवेश करते गेलिअइ ।
एक चिट्ठी / प्रिंट मीडिया पर कडुवा सच !
चाहे फिर वह स्कोलिओसिस (रीढ़ वक्रता )ही क्यों न हो .
बहुत आश्चर्य हुआ मुझे इस बात का .
ए दिसाईं हमरा माननीय मनोज तिवारीजी से बहुते-बहुत उम्मेद बा।
बाल्मीकि आश्रम में लवकुशा जन्मस्थान, खम्भा जवना में उ लोग घोड़ा के बनहले रहे, सीता जी के भूमि में प्रवेश के स्थान, अमर बेल, बाल्मीकि जी के हवन कुंड के स्थान सब के सब देखे के मिली।
जो मेरे भक्य और वैष्णव वन पर तेरो अमल नाहीं है ।
दरवाजा पर तीन दस्तक ई संगठन के सदस्य लोग के एगो संकेत हलइ ।
मेरे दादा हू कौनसे अमीर हे ।
आ ई मास्टर समर्थ आदमी के लईका लईकी के पढ़ावत बाड़ऽन ।
ब्रजक्षेत्र केरि सीमा वाले ई विशाल क्षेत्र मैंहा उइ समय भी खुब धार्मिक अनुष्ठान हूनै करति रहैं ।
बिआह करे जाए वाला दूल्हा के नजर मत लागो, एकरा खातिर कइ गो टोटरम कइल जाला।
इस बार के विधान सभा चुनावों ने जता दिया भारतीय राजनीति देश में ही नहीं वरन वैश्विक पटल पर नए प्रतिमान गढ़ रही है ।
जब छोटकी रानी खाय - पानी बना के अप्पन आम खोजे लगलन तो ओकरा आंठी मिलल ।
बिना कर्म तो नहीं है संभवइस शरीर का पालन पोषण .
एही सुघड़ी, एड़ी साइत के बुला इंतजार रहे।
नित्य सेवा  नैमितिकोत्सव (निमित कू लेके)  पार्वणिक 4 महामहोत्सव ।
इस एवज वह हौले से नरमी के साथ आपकी रीढ़ का समायोजन करता है .
उपाम् ना आदि के भाव ज्यादा हैं ।
बीच बीच मैंहा गलियारन केरि धूरि उड़ि उड़ि घर भीतर तक समानि जाति रहै ।
और उस्‍तादों का ऐसा भी कहना है कि दो शेरों में ये रिश्‍ता होना भी नहीं चाहिये जब तक कि मुसल‍सल ग़ज़ल न कही जा रही हो ।
आज की समय में इ सब रउरी समरिधी के सूचक बा।
ई अपने के कुछ काम आ सकऽ हइ ।
होंठ बुदबुदाना बंद कर देलकइ, आँख सजीव हो उठलइ - काउंटेस के सामने एगो अपरिचित पुरुष खड़ी हलइ ।
रमुवा खीसैं निपोरि के बोला ।
लेकिन यह भ्रम बस कुछ ही दिन रहता है, शेष समय तो रुदन सुनने में ही निकलता है ।
रात में राजकुमार खाना बना के खाय ला एगो थारी में परसलन तो दूगो में हो गेल ।
सबसे खात बाति ई रहल कि एह जनानी रोबोट के अतना आजादी बा जतना ओह देश के जनानी सपना ना देख सकसु.
ईके बादि भोजन आदि केरि व्यवस्था भी है ।
बुतरू शादी करे लगी चाहऽ हइ !
मंदिर नगर निवास निज सव जनको सुखदीन ।
का दलित-का पिछड़ा आ का बड़ जात, सभै एके रंग में रंगल रहत रहे।
दोनौं रूपन में भारी अंतर होय ।
त्रिविध समीर तीर छांडित, मनोज वीर, कहरें वियोगिन, बांनी बोलें हा हन्त की ।
बालक तुलसीदास कैंहा भोलेनाथ औ रघुवीर जी की कृपा रहै तौ जब उनकी पालनहारी चुनियौ अपन जीवन जी भईं जौ भोलेनाथ सती माई कैंहा निर्देशित किहिनि कि तुलसी कइहां अउर सरियारिक बनावौ औ संसारी रूप धै कै इनका अत्ता समझदार करौ कि आगै ई अपने आपै ई जीवन मझधार मैंहा बूड़ै उतराय वाले होइ जायं ।
श्वेता, हम तोहार स्थिति समुझत बानी.
अवहट्ठ और पिंगल ब्रजभाषा की साहित्यिक शैली हीं और औक्तिक लोक विषयक ।
मान्यता के दिसाईं भोजपुरी खातिर ई दोसर महत्त्वपूर्ण कदम रहल ।
भगवान कोई का अनाथ न बनावै और होटल पर तौ कौनो नौकरी ना करै ।
संपर्क स्थापित करने के लिए संचार साधनों का अभाव था .
अरे दादा रे दादा , रउवा के अबले ना बुझाइल , रमसरना के बारे मे त कह रहल बानी बेचारा पढ़ल लिखल सोझबक मनई राछसन के बीचे पता ना कवने मुहुरत मे जा के अझुरा गइल ।
प्रतियोगियों ने डांसेज ऑफ द वल्र्ड कार्यक्रम में अपने नृत्य से समां बांध दिया ।
ई थाती कविश्री विमल जी के लेखनी के कारने बा, ऊहाँ के लेखनी के बहाने बा, एहू खातिर भोजपुरी ऊहाँ के ऋणी रही, आ'फगुआ के पहरा' के बहाने अपना सरस साहित्य के रसास्वादन कराहूँ खातिर ऋणी रही.
ऊ राजा सुबह में मंदिर देखे ला कहलक ।
ओहनी कहलन कि तोहनी भी गभिया के फेरा में पड़ गेलें ।
आ जब सब दउरल आ जाई त कलमियाँ केके-केके सम्हारी? चुप्पे रहल ठीक बा।
भगवान तुमरे अस बीबी कोइक न देय ।
अनाथ अरु निराश्रित वात्र क वलदेव के ऊपर चारों तरफ मुसीबत के पहार एक संग टूट परे ।
देखऽ आजु ले हमनी दोस्त बनके रहल बानी आ जिनिगी भर रहब.
सलोने स्याम के सजे भये सरूप की झांकी में देखों तो सही राहजभाव ते प्रयुक्त करे गये अनुप्रास की माहिमा की घटा टोप घटा , मरुभूमि के भक्त कवि श्री ठाकुर नाहर सिंह के विपुल ब्रजकाव्य के सैकड़न उदाहरन में याकी एक बानगी ।
अपनौ पेट मलायबे की , लूटबे अरु खायवे की कुटेब ।
एक दाँव लगावे के अनुमति देथिन, हिएँ परी दाँव लगा रहल एगो मोटगर अदमी के पीछू से हाथ बढ़इते हेर्मान कहलकइ ।
चूहा - बिल्ली चूहा - बिल्ली बिल्ली - चूहा आगे - पीछे पीछे - आगे भागम - भाग उछल - कूद दौडा - दौडी जीना - मरना आंख - मिचौली लपका - झपकी झपटा - झपटी पटका - पटकी हाय - तौबा तौबा - तौबी मौका - मौकी लुक्का - छिप्पी चूहा - .
अइकी शब्दशः ओकरा प्रस्तुत कइल जा रहले ह –महोदय अन्द्रेय पित्रोविच, आदरणीय हमर पिता !
सारौ अस्पताल को प्रभारी हौ ।
यामें जुग के बदलाव के अनुरूप बिचारन के आदान प्रदान करबे की ताकत नाँय ।
1992 में हम सेमीफाइनल में भी नहीं पहुंच पाये, 1996 में सेमीफाइनल को दर्शकों के व्‍यवहार के कारण बीच में रोक कर श्रीलंका को जीता घोषित किया गया, 1999 में फिर सेमीफाइनल नहीं खेल पाये, 2003 में पूरे मैचों में धमाके दार प्रदर्शन करने वाले हम फाइनल में हार गये और उसके बाद 2007 के शर्मनाक प्रदर्शन की क्‍या कहें ।
असल में इन लोगों ने कहीं भी ग्राहकों की बात स‌ुनने के लिए आदमी ही एप्वाइंट नहीं किया है ।
ऊ हइए हइ अइसन मजाकिया !
मेहररुआ माय के घरे लिया आयल ।
तल्हे द्वारे बोलचाभरि सुनतै बड़कऊ झट से बाहेर निकरि आए ।
ऊ घड़ी पर नजर डललकइ - पौने तीन बजले हल ।
सॉमकरन घोड़ा पर सवार हो के आउ सात भुजाओला तरवार ले के राजा पहरा देइत हल ।
आ इ सखुआनी में निचे घना झाड़ीदार झाड़ी-झंखाड़ जामल बा ओमे नरकट प्रमुख बा।
कलकल निनादनी कृष्ण तन कृष्णा नदी नाही के समीप शैल तीन शिव धाम है ।
राजकुमार उहाँ से निकल के चलल ।
इतनी विभिन्नता में हू , ब्रजभाषा की छायात्मकता शब्दन की समता , वाक्यन की सुसंगतता , मुहावरेन की प्रचुरता , ब्रज के क्रिया पदन की प्राकृतिक समता , उपसर्ग व परसर्गन की प्रयोगात्मकता में भौत बड़ौ साम्य है ।
जाड़े के माहे नहाइंउ अगिनि नहीं सेकेंउ हो ।
जीवन भरि पछिताये चुकी न, व्यर्थ भई तरूणाई ।
देस की धरती, याके जन अरु हमारी इमारत भरी संस्कृति मेरे मनुँअां मांहि सनेह के संगई संग गौरव कौ ऊ निरन्तर बर्द्धन करती रही है ।
गिरि को उठाये रह्यौ, सात दिन-रात कौ ।
रीति काल के अंतिम अति श्रेष्ठ कवि पद्माकर भट्टभये हैं ।
अभी कहीं से कवनों हथफेर के गुंजाइस लागत नइखे।
ऊ का, तनकि हमहूंक तौ बताओ ।
हमरी लगे अउर जवन पतई-सतई, खर-पात बँचल बा
-हम यहिका जिनगी भर संभारि के रखिबा,दादी ।
सोमनाथ जी भरतपुर राज्य के संस्थापक राजा बदन सिह के आश्रय में कछू दिना डीग में रहे फिरी बिनकी अधिकांस समै बदन सिंह के पुत्र प्रताप सिह के ह्यां बैर में बीत्यौ ।
फेर मारिया इवानोव्ना दने मुड़लइ आउ ओकरा दुलार से कहलकइ - बाहर जा, सुंदरी; तोरा हम मुक्ति प्रदान करऽ हियो ।
बाकिर ऊ गांवे रहसु तब त भेंट होखे।
मोम के बती रानी ला आउ कपूर के बती मरद ला हल ।
इन्नै अपने काव्य में राजनीति, महगाई, देस-प्रम जैसे आधुनिक जीबन की विभिन्न विसंगतीन पैऊ अपनी कलम खूब चलाई है ।
ब्लागिंग के सहारे कानपुर यूनिवर्सिटी में नक़ल और भ्रष्टाचार के खात्मे का जो कार्य किया गया शायद उसकी मिसाल दूसरी मिले .
बाके श्री राधा श्री कृष्ण नैं हू , तौ स्वर्ग के देवता इन्द्र की पूजा के विधान कूँ तिरस्कारिकैं गोवर्धन गिरिराज की पूजा कराई हती ।
बार-बार बारि ते बची है पुर बिहारी जू, रावरी कृपा नें बूढ़त ते बचायो है ।
लगऽ हल कि हम इ कन्ने घनचक्कर में आके फँस गेलूँ ।
एक बेहद की पेचीला सर्जरी के तहत उदर और आंत्र शल्य चिकित्सा के माहिर गैस्ट्रो-इन -तेस्तिनल सर्जन ने इसके उदर से वसा की एक पर्त निकालकर इन छिद्रों को बंद किया .
कुछ, कह सकतें हैं यह प्रोद्योगिकी की अति है ,अपच है, ओवर डोज़ है .
अब यामें प्रयुक्त दो शब्दन नैं देख लेऔ, गौंछ और मौंछ जे दोऊ देशज शब्द हैं ।
ऐसी वाणी बोलिए ,होश हवास सब खोय ,केजरी को कीड़ा कहे ,आपहु कीड़ा होय .
दादी-पोता खिस्सा कहते-सुनते कखनी सुत गेलन, एक्कर केकरो खबर नञ ।
और सुनो, वह तो मैं जब गुमला से आयी तो यहां थाने में काम करने लगी ।
सुनयना डूबल रही सोच के समुंदर में।
तिक्का, सत्ता, एक्का - ओकरा नीन में पीछा करऽ हलइ, सब तरह के संभव रूप धारण करके - तिक्का एगो बड़का गो फूल के रूप में खिल जा हलइ, सत्ता गोथिक शैली के फाटक के रूप में प्रकट होवऽ हलइ, एक्का बड़का गो मकड़ा के रूप में ।
जानऽ हीं, निकम्मे, एकरा लगी तूँ कइसन दंड के लायक हकहीं ?
पिताजी नैंऊ वकालत शुरू करि दई ।
एगो  राजा हलन , उनका सात गो रानी हलन बाकि कोई रानी से उनका एको बाल - बच्चा न हल ।
लेबर तो घंटों चलने वाला कर्म है प्रक्रिया है .
रमैश चन्द्र झा कि किताब चंपारणः साहित्य और साहित्यकार पृष्ठ 5-6 में लिखत बानी " चंपारण का सरभंग संप्रदाय हिंदी साहित्य के विकास मैं महत्वपूर्ण स्थान रखता है।
पुल बन गइला का बाद पटना से सोनपुर मुजफ्फरपुर मधुबनी आ दरभंगा समेत अनेके जगहा के दूरी बहुते कम हो जाई ।
हमें किसी तरह की मेहनत नहीं करनी पड़ती ।
का गाँव में बढ़िया स्कूल नइखे खुल सकत?
स्थानांतरण रुकवाने हेतु प्रार्थना पत्र देना था .
बिन निज भाषा-ज्ञान के, मिटत न हिय को सूल।।
उहे ललक हमरा के विवश कइलस चिट्ठी लिखे खातिर – अइसन चिट्ठी जवन तोहरा के विवश कइलस इहवां आवे खातिर.
हम उम्रों का दवाब झेल लेनेके इनके पास ज्यादा तर्क होतें हैं .
ओकन्हीं के साथ तोप भी हलइ, जेकरा पुगाचोव अधीन कइल चुकल छोटकन किला सब में से हथिया लेलके हल ।
हिसुआ में हुआ साहित्यिक गोष्ठी व कवि सम्मेलनहिन्दी मगही साहित्यिक मंच शब्द साधक के तत्वावधान में आयोजित हुआ ‘पावस ऋतु का साहित्य में महत्व’ पर परिचर्चा और कवि सम्मेलन, जुटे तीन दर्जन से अधिक कवि व साहित्यकार ।
राजा के मन मे बहुत दुख भे गेल ।
एकरा पर मदिनिया कहलक कि हमनी दुनो एकरा  अपन पाँख पर बइठा के एकरा घरे पहुँचा दऽ ।
सबेरे-सबेरे खिया-पिया एगो पियरी धोती अउर लउर (लाठी) दे के ऊ लोग यादवजी के बिदाई कइल।
' 'तुम्हार जस नीक बाँभन-मनई,हमका दिया लइकै दूढे न मिली,यू तौ हम गरीब परजा पर बहुत उपकार होई ।
कुत्ता दउड़ल-दउड़ल ओही पोखरा में चभाक सिन कूद गेल आउ एगो नौ लखा हार मुँह में धरले लेले चल आयल ।
औ तुलसीदास पोथी पढ़तै चलेगे ।
उनका आश्रम तौ दूरि-दूरि तक कर्म-कांड औ आध्यात्मिक चेतना स्थली के रूप मैंहा बहुत ख्याति पाये रहै ।
अब तिसरी दफा अँगूठी परात मा फैकि दीनि गइ रहै ।
आमन जान बराबर है, जग देह धरे को कहा फल पायौ ।
एतना दिलदार भइले के जरुरत नइखे।
कैसे जाने कि अंदर से आनेवाली कौन-सी आवाज़ सही है, कौन-सी बेमानी क्योंकि हम अक्सर ख़ुद को बीच बाज़ार में भरी भीड़ के टकराते हुए भी चौराहों पर खुद को बेहद तन्हां पाते हैं ।
दोसरे दिन हमर साधारण कुँआरा के मकान में नयका किरायेदार आल, लेकिन हम बिलकुल नयँ झुँझलइलूँ, बल्कि हम खुश होलूँ ।
भैया मोहन लाल मधुकर ने अपने पचपन बरस के जीवन में त लगभग तीस बरस प्रजापति की तरियां साहित्य निर्माण में गुजारी है ।
पड़ौसी देश (राज्य) की वस्तून के नाम, रीति-रिवाज, भाषा-बोली, खान-पान स्थायी रूप सौं महत्व स्थापित करिलेय हैं ।
आज कल तो शेषन को बुल डाग एल्सेशियन क्या क्या नहीं बोलते हैं !
ठीक हको, तोरे कहे के मोताबिक होवे !
दिये जख्‍़म कांटों ने मुझको हमेशा कोई तो मुहब्‍बत की चादर बिछाये, वाह अच्‍छा लिखा है समीर जी ।
जा, तोरा अइसन पंडी जी के हमरा जरूरत नऽ हे !
हम मनैं मन अपनी तकदीरि का कोसै लागेन ।
तब्बौ लरिकई उमंग औ खुब खाए पिये रामबोला उइ सांझि अकेलेहे कुदक्की लगावति अपने राम जी के गुण गावति अपने घर का लपति आए ।
आपन छोटी चुकी नोकरी से केहू तरी राजन के पढ़ा-लिखा के अफ़सर बना दिहले।
इसका विषय दीये भी हो सकते हैं कंदील भी दीपावली का पर्व भी और फुलझरियाँ भी ।
अमरीका में बढ़ते हुए एक ट्रेंड का प्रतीक है यह बच्चा ।
राजस्थान , गुजरात , पंजाब , उत्तरप्रदेश आदि सबई जगहन पै गनगौर की निकासी , निकसै , त्यौहार मनै , नाच - गान होय , साज - सिंगार होय , दर्शन - झांकी होंय , पर हर एक स्थान पै कछू न कछू भेद वहां की संस्कृति के अनुसार होय है ।
तदाँ श्री बलदेवजी कौ मंदिर है ।
आपसी जान-पहचानी और वेब-परिचितों ने कई बार सुझाया कि इस पर भी कुछ बातें होनी चाहिए ।
हम किबित्का से बहरसी हुलकलिअइ - सगरो अन्हेरा आउ चक्रवात हलइ ।
बस ऐसे ही, दो रोज पहले एक मंच के लिए गीत गुनगुनाया तो सोचा सुनाता चलूँ, शायद पसंद आ जाये .
खुद मनविंदर के शब्दों में अडोल  .
समझा जाता है यह गोली घुटने के दर्द को देखते ही देखते काफूर कर देगी .
इहां के परंपरागत काव्य भाषा- संस्कृत आ पालि के तेयाग के जनभाषा अपभ्रंश-मिश्रण हिंदी में आपन बानी मुखरित कइनी।
इन्नै निसंकोच अरू निडर भाव ते अंग्रेजन कूं ललकारते भये लिखौ हौ ।
हमरा जिनिगी के सब सुख तोहरे प अर्पित.
घरवन के चउगिरदी झलासी आउ ताड़ के टापा-टोइआ पेंड़ ।
रस्ता में ओके भूख लगलई तो ओकर गाय के दूगो खुर में पानी भरल मिललई ।
छोट्टे पर से बड़ भाई आ भउजाई के ऊ बाप-मतारी का रूप में देखत आइल रहलन .
जोगीजी एगो पूर्ण हिंदू बानीं जवन हिंदू धर्म की मान्यतावन के जन हित में, समाज हित में लगावेनीं।
चलत-चलते दू-चार दिन में अप्पन घरे पहुँच गेलक ।
शुभ गण मगण , नगण , भगण यगण है ।
कोटि - कोटि लोगन के मुख ते निसरित ब्रज कूं भक्ति एवं सिंगार की मनोहर छटा ते निकार के आम आदमी कौ कण्ठहार बनायबे में वयोवृद्ध कवि शिरोमणि श्री जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी ' जय ' के काव्य कौ एक - एक सब्द भोगे भये सत्य की सटीक अभिव्यक्ति कौ तोरन द्वार बनौ है ।
उइ बरैं तौ पूरा आश्रम उजियार होइ जाय ।
आतंकी, माओवादी जइसन संगठन रोवताने अउर उनके भी धंधा चउपट।
इहे तरह से बारह-बरस पूरे ला होयल ।
समुन्दर में गहरे पैठा यह अपेक्षाकृत भारी जल उत्तर की तरफ प्रसार करता रहता है ,इस प्रकार दुनिया भर के गहरे समुन्दरों को लबालब रखता चलता है और धीरे धीरे अपने ऊपर की अपेक्षाकृत गुनगुनी परतों वाली जल राशि से संयुक्त होता रहता है .
प्यार का रंग चढ़ कर है गहरा हुआ, हाथ पर जब हिना ये रची है प्रिये .
याद करावल अब जरुरी हो गइल बा कि अदालत का खिलाफ कुछ बोलल नुकसानदायक हो सकेला.
महजिद भीरी आजाद चउतरा प खाड़ नवहीं ठठा के हंसलन स आ सतनारायन माहटर के कवित दोहरावे लगले स।
”  औ अबहीं तक उनके मन मां आई हनुमान स्तुति केरी ई लैनैं उइ जोर से जपिनि औ झट से पहुंचि गे बिरवा केरी जरन के लगे ।
आधुनिक ब्रज गद्य - पद्य के चतुर चितेरे श्री रामशरण पीतलिया जी को जनम 3 अक्टूवर 1935 कूं डीग के पास पसोवा नाम के गाम में भयो है ।
भारतीनन्दन कौ सुदेश प्रेम , बिनकी राष्ट्रीय चेतना परक उदभावना , अंग्रेजी राज के तईं नफरत कौ भाव , अरू पराधीन रैकैं जीबे की छटपटाहट बालसुलभ रूप ते प्रकट भई ही ।
दीजौ कहकें कागजन्ने महीं पटकयाए ।
24 जनवरी , 1931 कू एक कवि सम्मेलन में दयालु जीने ‘कजरारेरी' पूर्ति में कछू छंद बनाये हे ।
रोला कू ब्रजभाषा के काव्य दरबार में बू आदर ना मिल्यौ है जो हिन्दी में मिल्यौ है ।
सब रे के सबरे बिन्नें तरासे हैं सवारे हैं, अरू पीठ थपथपाय के मैदान में उतारे हैं ।
पपिअन पर न सही तो हमरे पर गिरावऽ ।
काहू की न सुने सत्य इन्हें धमकावत है, जनता के दिखान काज नेता धर्म धारे जे ।
एह पत्रिका से प्रयास ई रहि कि पाठकगण के कवनो तरह के शिकायत ना होई आ ना कलम के सेवक लोग के ।
' रामफल पत्रकार के काने मा धीरे ते कहेनि-‘तुमरे जस समझदार पत्रकार ।
आरम्भ में तौ 'ब्रजशतदल' में गद्य की भाषा कूँ आंचलिक रूप दैबे को रुख रह्यौ; जाके चलते 'सर्व श्री' जैसे सामासिक शब्दन की रूपान्तरन 'सिगरे सिरी' कियौ गयौ ।
समाचार देख, सुनकर दिमाग का दही हो जाता है .
काहें ना भोजपुरी कवनो प्रतियोगिता के भाषा बिआऽ ।
जीयल चाहत बा , तबो नइखे जीयत।
वाह गंगाराम भाई तुमहूं खुब कहेउ ।
ऊ अपन रस्ता चल गेलइ, आउ हम आगू रवाना होलिअइ, सावेलिच के खीझ पर बिन कोय ध्यान देले, आउ जल्दीए भूल गेलिअइ कल्हे वला बरफीला तूफान के बारे, अपन मार्गदर्शक के बारे आउ खरगोश के खाल के कोट के बारे ।
हमनी जान के ए तिउहारन के महत्ता समझत ए के पारंपरिक रूप से मनावे के चाहीं।
ब्रह्म के समान सत्य विधान के बनाने बारो, शान्ति देव त्यागी सम त्याग करि जाती हो ।
इन्नै ब्रज गद्य में कई रेखाचित्रऊ लिखे है ।
रीझ कै जाकी गुणावलि पै, जगनायक नै जहें जन्म धरायौ ।
जे दान - दहेज मिलतवऽ से तोरे दे देबवऽ ।
ये बार-बार ब्लोगिंग को गोधरा बनाने पर क्यूँ आमादा हैं, कुछ लोग .
बीच बौच में " गिरिराज महाराज की जै , बोलि बंसीबारे की जै " गगन ताँनू लहर उठाय देंतीं ।
यदि बामें विदेशी शब्द मिलिंगे तो वे ब्रजभाषा के व्याकरण ते संस्कारित शब्द ही मिलिंगे अन्यथा बिनकौं प्रवेश नहीं मिलैगौ ।
इनकी आयु आठ वर्ष की मानी गई है-  अष्टवर्षा भवेद गौरी  |
केन्द्र का तरफ से  करोड़ देश दुनिया के खबर भोजपुरी में सोमार  मार्च
वे पत्थर उठा-उठा कर नीचे सड़क पर फेंकते हैं .
बुधन फेनु ओकनी के देखते खखरले - ' आक् थू ऽऽ।
शायद हमर मुखमुद्रा देखके उनका हैरत होलइ; ऊ चिंतित होल हमर त्वरित आगमन के कारण पुछलथिन ।
बनजरवा के लइका दूनो तीर बिगलक आउ कहलक कि जे तीर लेके पहिले आवत ओकर दू चीज मिलत आु पीछ आवे ओला के एक चीज मिलत ओहनी दूनो जब तीर लावे गेलन तो ई तीनो चीज लेके चल देलक ।
पड़ोसियों के घर से आते आवाजों के टूटे टुकड़े .
ई रिपोर्ट आइल आ अनुकूल आइल ।
बढिया रहित कि आंखी आ बोली दुनो कऽ बन्द कऽके राखी।
हमन्हीं के सर्जेंट भीड़ से बाहर अइलइ आउ इवान कुज़मिच दने इशारा कइलकइ ।
तहिया से ई अभिशप्त तोप से कभी फ़ायर नयँ करते जा हिअइ ।
महक रही है मेरे दिल के ,जहन के हर कोने में फ्लिप्कार्ट पर यह उपलब्ध है दस % डिस्काउंट के साथ .
सादर,अविनाश मै--- स्नेहाशीष,जानती हूँ छोटे हो .
गिरिजा प्रसाद कोइराला के निधन ।
ओकर नौकरानी बोललइ, जे अभी ओकर बूट काढ़ब करऽ हलइ, ई की बकवास करब करऽ हथिन ?
सरकार महापात्रा कमिटी के गठन कर के रिपोर्ट मंगले रहे ।
छल-कपट से दूर एगो एइसन देवत्व के दरसन होला भगवान राम में, जवने के देखि के लागेला की कवनो भी मनई अपनी आचरन से भगवान तुल्य बनि सकेला।
ई त कह ऽ कि भइसिया के सभ दुधवा खोआ भठी में कल जाता।
दुरुगा माई इनके साछात दरसन देले बाड़ी अउर आदेस देले बाड़ी की जो लोग के दुखदरद दूर कर ।
कांगेस शासित राज्य अपने प्रदेश .
बड़ी देर तके रजाना चन्दावती का भेटती रहीं ।
बामें मैंने 16, 15 के बिराम ते घनाक्षरी नावे की अभ्यास कियौ अरू ऐसे कवित याही तरियाँ के पढ़े तौ मोपै कवित बनायबौ आ गयौ ।
हां, इंडियन प्रेस ने इतिहास-माला निकालना प्रारंभ किया है, जिसमें पांच छः पुस्तकें निकल चुकी है ।
अब तक तो हमर हथियार भाग्यशाली सिद्ध होलइ ।
तो साहब आज की पाबला डे विशेष ब्लॉग वार्ता बस यहीं तक .
केतना सुंदर लग रहले हल इलेत्स्कयऽ !
वास्तव में ऊ एगो सुंदरी हलथिन ।
व्यंग्यकार उदय भारती की हास्य-व्यंग की दमदार रचना सबको खूब भायी ।
गिरजाघर के घंटा बज्जे लगलइ ।
हम एक महान रिषी केरी पुत्री हन ।
अनिल आ इंदु के ई बात सुन के काठ मार दिहलस, बबलू के मन के व्यथा अब जाके सायेद ठीक से बुझाईल उनका लोग के!!
सरजुग सिंह अप्पन नौकर भेज के घर-दुआर साफ करवा देथ ।
दूल्है ने बड़े भौंड़े ढंग सों कही :- जी का है रह्यौ ऐ साब ?
जब बिन वेटान्नें प्यास लगी है, नगर में कुआ खुदाए री माइ, सांची चांमड़ खेरे रखवारी जब बिन बेटान्नें जाड़ौ लग्यौ है, सौरि गेदुआ भराए री माई, सांची चांमड़ खेरे रखवारी भादों में देवछटि कू बाबा पूज्यौ जाइ ।
ही है परि बामें खड़ी बोली बुदेलखंडी, उरदू , राजस्थानी , अनेक बोलीन के शब्द जा तरियाँ ते हिलमिल गए है कैं कछु कही नाहिं जा सकै ।
राजा के दलान में सिपाही के बइठा के दारोगा जी महल के भीतरे चल गेलन ।
रात के बेरा, सामी जी अप्पन दुछपरा उजाड़ के कहिए ले गेलन आउ रहबो करत हल त झटासे मारत हल उ में ।
समारोह में बोलबे ठाढ़े करदें तो इतेक भावुक है जाइगें के वाणी अवरूद्ध है जायगी अरु आखिन में नेह के असुआ बे रोक - टोक बह निकरिगें ।
कल हम अपन विवाह के रजत जयन्ती मना रहलिए ह, आउ निवेदन करऽ हिअइ कि अपने अपन बेटी सहित हमरा हीं मित्रवत् भोजन करथिन ।
ई देख के असलका पंडी जी जार-बेजार रोवे लगलन कि हमरा ई टूआँ में खाली ।
हर त्‍यौहार पर पत्रिकाओं के विशेषांक आते थे ।
तैकै आओ ई साधु महराज से मिलौ आय ।
ऐसे उदाहरण भी याद करें, जिनमें आबाद भवन धराशायी हो गए हैं, मंदिर के खंडहर बन जाने के पीछे भी अक्‍सर ऐसी ही कोई बात होती है ।
ए तिउहार की दिन हमनी जान के परन करे के चाहीं की सनेह, अपनत्व  अउर रछा की इ तिउहार के असलियत बनवे राखल जाई अउर समाज में सुख-सांति बनवले में सहायक बनल जाई।
दयालु बाबा चिन्तामणि नेह नात केरि स्वाभाविक परिणति निहारि राम जी की माया कैंहा प्रणाम किहिनि औ मुनिया सेनी कहिनि : यू तौ लरिका जैसे तुमरै आय ?
ऐन्ने चुन्नीलाल के घर से निकलला चार मास से बेसी  हो गेल तो ओकर बाप धनिक लाल सोच में पड़ गेल बाकि जाय के हूब न रहे से लचार हो गेलई ।
रमेसवा केरी मेहरूवा अउर बतासा चाची येक दुसरे केरा झोंटा नोंचे परी गुत्थमगुत्थ रहैं ।
नैहरू नै सिच्छन के जा सूत्र की खूब ध्यान राख्यौ है ।
हेर्मान खाली एगो जैकेट में खड़ी हलइ, जेकरा न तो हावा के अनुभव हो रहले हल, न बरफ के ।
50 मिनट की 3700 फीट लंबी यह फिल्म चार रीलों की थी .
शिष्य भाव से जब तब उनसे क्या नहीं सीखा था .
तनिका देर बाद जब सिनेमा शुरु होखे के कारण अंधियारा भइल तब इंसपेक्टर के लागल कि केहु सोहन के बगल में आ के बइठल बा।
अच्छा, वक्त कितना लगता है आने में ?
कबौ कबौ घर ग्रहस्थन के हिंया सीधा पानी मांगि लियैं ।
से ऊ जहाज से उतर के हारुनी पंखा खोजे लगलन त एने जहाज खुल गेल ।
तहिया से एक्को दिन अइसन नयँ गुजरलइ, जब हम बदला के बारे नयँ सोचलिअइ ।
रमबिलसवा खिसिया के ओकरा तिन-चार सट्टी देलक ।
गोरी नऽ घड़ा उठा रहल हे नऽ बाबा जी चाउर मेरा रहलन हे ।
ब्याहन में देहरी, खदानौं कलश, भट्टी, घूरौ, चाकवास अरु चूल्होऊ पूजिवे की प्रथा ब्रज में अब लौं चली आइ रही है ।