kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
पुरनिया आपौ केरि पैलगी करिति है ।
एक दफे दू गो दोस्त बाहर चललन तो राह काटे ला एगो कथा सुरू कयलन ।
इननैं 52 ग्रन्थ लिखे, जिनमें 15 ग्रन्थ विशेष महत्व के हैं ।
संख्या का महत्वहमारे जीवन और इस दृश्यमान प्रकृति में संख्याओं का बहुत महत्व है .
ओकरा के दूर करे के उपाय सोचे के परी। .
बहाली काल्हु बा त परसो जाके का करब ?
जागौ तौ ई सवेरौ दद्दू बिन्दी लगाइवौ भूल गयौ ' रुपक साक्षरता ते नांतौ राखे , ' काका की निसानी ' निकम्मे पन अरु नसेबाजी की टेव के विरोध में आवाज उठाइयै ।
ब्रजभाषा के क्षेत्र के विषय में डा. जयकिशन खण्डेलवाल नैं अपने शोध - ग्रन्थ - ' ब्रजभाषा गद्य का विकास ' माँहिं लिख्यौ है - " इस समय ब्रजभाषा की विकास भूमि ब्रजमण्डल है ।
गाँव का वह नीम टेढ़ायाद आता हैपेड़ पीपल का अभी भीछटपटाता हैबाग में चलते रहँट कास्वर अनोखा-साखो गया जाने कहाँपर झनझनाता है ।
एक तरफ इन्नैं ब्रजभाषा की मधुराई के छँद लिखे हैं तो दूसरी ओर कूं आधुनिक भाव बोध के भावऊ प्रकट कीनै हैं ।
रामप्यारे उर्फ़ प्यारे : वाह .
एक दूसरे के संवर्धन से,स्व अभीष्ट को प्राप्त करेंगे .
कवनो जियत भासा के बनावट आ बुनावट बूझे के कोरसिस करीं जा, जान जाइब जा, जे भासा के अस्तर प लोचगर भइल का कहाला !
नित्य सेवा में प्रात: चार अरु संजा कू चार होय है ।
इंडियन ओशन का जब यह गाना सुनता हूं तो मां रेवा हलक के भी .
तुम्हारा कहना और उन अक्षरों में सहारा पा लेना ही तेरे साथ के दिन है .
अपना जनम प भिखारी ठाकुर लिखत बानी कि -
हम अंदाज लगइलिअइ कि ई ओहे अफसर होतइ, जेकरा द्वंद्वयुद्ध के चलते गार्ड-सेना से निकास देल गेले हल ।
सर्वनाम "ये" प्राचीन और आधुनिक ब्रजभाषा में जैसौ कौ तैसौ है, कोऊ परिवर्तन नाँय है ।
दूनो चलल जाइत हलन कि कुछ लइकन जामुन खाइत हलन ।
जाके अतिरिक्त काऊ बिदेशी भाव कूँ प्रकट करिवे के ताँईं उपयुक्त शब्दन की खोज करते समै कैऊ बार बिदेसी शब्दन कूँ अंगीकार करनौ आवश्यक समझैं हैं और बिनकूँ ग्रहण करि लेय हैं ।
एक बार सरसती आठ लछमी अपने में बहस कैलन कि हमनी में कउन बड़ हे ?
जवन भोजपुरी साहित्य आ साहित्यकारन के मामिला में भरल पुरल एहवात रहली उनका मुसमात के जिनगी भेंटा गईल।
नुश्खे सेहत के :उच्च रक्त चाप में राहत के लिए :चार तुलसी के पत्ते ,दो पत्ते मीठे नीम्बू के पानी में घोट पीसके चाटिये .
ई बात न्यारी ऐ कै सहरन में जाय कें अरु चमकीले चटकीले बाताबरन में पढि लिख कें बे पीछें नास्तिक है जाँय , या प्रगतिसील बनिबे की सनक में नास्तिकता कौ ढौंग करें ।
सोंटा - रस्सी पंडीजी भीर आ गेल , बकरी भी पंडी जी ले लेलन ।
मिन्टू जइसीं आयल हल, ओइसहीं लउट गेल ।
प्रेम के विषय में जितना कहा जाए उतना ही कम है .
यह भी भ्रांत धारणा है कि जो महिलाएं रीढ़अति - वक्रता से ग्रस्त होतीं हैं उन्हें गर्भकाल पूरा करने में मुश्किल पेश आती है .
एक दिन संगम तट पर पूजा पाठ से निपटे रहैं कि एक बुजुर्ग साधु महराज इनके लगे अउतै पूछिनि, बच्चा, रोज देखिति है कि नियम धर्म के बड़े पक्के होइकै प्रभु भक्ति मैंहा लागि रहति हौ ।
हेर्मान रूस में बस गेल एगो जर्मन के बेटा हलइ, जे ओकरा लगी थोड़े सन पूँजी छोड़ गेले हल ।
तहां कदम के नीचे चौंतरा के ऊपर विराजे है ।
ओकरा जवाब देबे क ढ़ंग से पाड़ेजी के यकीन हो गइल रहे कि आदमी टेढ़ बा आ सीधा तरह से जवाब ना दी एही से ओकरा के थाना के रौब देके बात कइले।
छछनो पाती भोंकर - भोंकर के रोवत बिया ऊ नबोज लइकी - ' आजी रे आजी ! अब हम कइसे जीयब रे आजी ! '।
तौ 'ई' बात है अब राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी की पत्रिका 'ब्रज शतदल' में तो 'ई' ही छपे है ।
चट मड़वा-पट भतवान आउ बिआह हो गेल ।
काल्हि सांझि कैंहा भजन संध्या केरि संरक्षक बनैक औ भजन आनन्द लेक नेउतिनि हैं ।
कई प्रसंग ऐसे आये जब गुरूजी के सिस्य तीस बरस पैलैं यायै छापबे कौ संकल्प लैकैं बिनके पास ते या रचनाकूं लै गये ।
पर ह सब के बीच ना जाने कब किशोर अपना दिमाग में इबात के बैठा हौलक कि ओकर माई हमरा के से कम मानेली।
आज मिलिए सुषमा आहुति जी से मार्च 2011 कानपुर से ब्लॉगिंग कर रही हैं ।
अन्दरखाने इसकी हकीकत कुछ और ही कहानी बयां करती है ।
अपने के तो, हमरा लगऽ हइ, दरबारी शिष्टाचार भी नयँ मालुम .
कमांडर, इवान इग्नातिच आउ हम पल भर में किला के परकोटा के बहरसी हो गेते गेलिअइ; लेकिन भयभीत सैनिक सब टस से मस नयँ होलइ ।
'यह' (पासवर्ती सर्वनाम) एकवचन अविकारी कर्ता- यह ।
अब घोड़ा पर बइठे के जगहे न हले ।
भीनक राम के शिष्य परम्परा में श्री मीनक राम, गोबिन्द दास (दुसाध), रकटूराम (दुसाध), सीताराम दास (कोईरी), बिसुनीदास (दुसाध) आ शिवदास ।
श्वाब्रिन अपन जेभी टटोले लगलइ आउ कहलकइ कि ऊ चाभी नयँ लइलके ह ।
अगिलेहे छिन तुलसीदास अपनि गायन प्रतिभा उजागर करै लागि तौ पंडाल मां उपस्थित जन समूह फिर से भक्ति सागर मैंहा बूड़िगा,  तुलसी निरखैं रघुवर धामा ।
भरतपुर ते मै और आदित्येन्द्रजी डीग ते राजबहादुर जी चुने गये ।
तोरा मालुम हको कि रस्ता काहाँ हइ ?
भभ्‍भड़ कवि भौंचक्‍के द्वारा प्रस्‍तु कुछ मिसरा-ए-तरह  उठा के नज़र, मिला के नज़र, कभी तो हमें, शराब पिला कुटे भी बहुत, पिटे भी बहुत, ठुके भी बहुत, गली में तेरी सनम की गली, में रंग लिये, हैं हम भी खड़े, उमंग लिये ये खूने जिगर, लगे जो अगर, तो गाल तिरे, गुलाब लगें ये रंग मिरा, लगे जो अगर, तो गाल तिरे, गुलाब लगें दिमाग़ मेरा, बना के दही, सनम ने कहा, लो हम तो चले भटक के मिला, वो मिल के जुला, जुला तो खिला, खिला तो फटा चढ़ा जो नशा, तो दिल ने कहा, जिगर को जला, नज़र से पिला भटकती नज़र, अटकती नज़र, खटकती नज़र, सटकती नज़र तू है कि नहीं, पता तो चले, कहीं से मुझे, झलक तो दिखा न छत पे सनम, यूं बाल सुखा, न रूठे कहीं, सलोनी घटा ये हंस के कहा, सनम ने मिरे, मुझे न सता, तू भाड़ में जा कमर पे है तिल, है तिल में लचक, लचक में कसक, कसक में मसक दही में बड़ा, बड़े में दही, दही है बड़ा, बड़ा है दही चली है हवा, उठी है घटा, मिलन के लिये, सुहानी फ़ज़ा बदल के नज़र, कहे है सनम, तू कौन भला, बता तो ज़रा झटक भी दिया, झिड़क भी दिया, कभी तो हमें, गले भी लगा उड़ो न सनम, हवाओं में यूं, ख़ुदा के लिये, ज़मीं पे चलो लगा के नमक, मसल के ज़रा, तू दिल का मेरे, अचार बना इंधेरी बहुत, है रात घुपक, जुलफ को हटा, मुखड़वा दिखा जिगर का मेरे, तू भुरता बना, बना के उसे, अदू को खिला न रंग लगा, न अंग लगा, अदू को मेरे, गधे पे बिठा ये सारे मिसरे हैं जिनमें से जनमत संग्रह के द्वारा परसों शाम अर्थात बुधवार शाम तक मिसरा तय करना है ताकि काम शुरू हो सके ।
रुपये के प्रतीक चिन्ह के इस्तेमाल को लेकर उत्साह चरम पर है ।
” महाजन जी कहलन कि ‘ठहरऽ,नेहा-खाऽ तऽ इंसाफ होतो !
कहबा बाड; कइसे धाहीं हो गईल इs ?
वइसे अइसन मेला आ नहान के अवसर पर नदी अधिक प्रदूषित हो जाली बाकिर आस्था में मगन मानव तर्क कहाँ देखेला ।
जब रउआँ पूर्वांचल में जानी त भोजपुरी में अभिवादन करेनी, दक्खिन भारत में जानी त तमिल, तेलगु, मलयालम आदि में अभिवादन करेनी।
आपने कभी सुना है कि किसी कुत्ते को अदालत ने मौत की सजा सुनाई है ।
एतना सुनते बाबूसाहब की मन में का जाने का सूझल की तबाक से कही देहने की जंगल में मंगल भइल बा त ए राह के नाव जंगल-मंगल धरा जाव अउर ओ राह के, रोड के नाव पड़ि गइल जंगल-मंगल मार्ग।
सरहपा, जिनकर जीवनकाल 690 बि०स० मानल जाला, के पद के नमूना प धेयान दीहल सही होखी।
ई बाति बीरा अस नवहा के छाती में समा गइल .
बचपन में मैंने भी एक स्वप्न देखा था ।
अजी महाराज लड़की वालो को दहेज़ देते सुना होगा, देखा होगा .
हिन्दू आँमते , सिक्ख आँमते , मुसलमान आयौ करते , अरू सबकूँ बाबा कौ बू ई निहछल सनेह कौ रस मिल्यौ करतों ।
आज सवेरे से मन बहुत खिन्न है ।
एकल माँ बाप की संतानों में यौन तजुर्बों की कुल भागेदारी ५३-५४%पाई गई है .
हाथ पैरों सजी ये हिना यूँ लगे प्रीत की अल्पनायें सजी हैं प्रिये ।
दो साला पाठ्यक्रम के शुरू में ही जो छात्र ओवरवेट होंगें और यह वांछित कीर्तिमान दो साला पाठ्यक्रम में हासिल करतें हैं उन्हें डबल पॉइंट्स दिए जायेंगे .
अब जहाँ तक भोजपुरी के रचनात्मक आंदोलन के प्रश्न बा त भोजपुरी भाषा  संस्कृति आ लोक साहित्य के ओर सबसे पहिला ध्यान यूरोपीय बिद्वान लोग के गइल ।
लेकिन जिला आउ गाँव में लोग के हर्षातिरेक, शायद, आउ जादे तीव्र हलइ ।
अब वही शब्द असर करेगा जो अन्तरिक्ष से छोड़ा जाएगा .
बिना इनसे पूछे हम तुमरे साथे चली तौ ई का कहिहैं ?
बेगम हैं नाराज, मियां दिल्ली से भागा ।
लोग उनके मुँह ताकी की कब काकी कवनो काम करे के कहि दें।
सब जग नार्ब माथ, संघ राष्ट्रन कौ डरपै ।
उहा  आयल तो देखऽ हे कि बछवा के तो सिकरिया चीड़ फाड़ देलक हे ।
वर्तमान में ई काम आसान नइखे रहि गइल,बहुत कठिन बा |
कानफोडू शोर और तमाम बॉडी ओडर से भरी आधुनिक व्यायाम शाला (जीम खाना )में जाएँ .
और अम्मार कितना प्यारा बच्चा था वो--- किसी से कुछ लेन-देना नही ,अपने काम से काम रखने वाला ।
चारों को अलग अलग करें तो चार सुंदर मुक्‍तक ।
में खाकी बाबा बक्सरभोजपुर में भोजपुरी साहित्य मंडल के गठन क के कमला प्रसाद मिश्र विप्र के ओकर अध्यक्ष बनाके के नवही जमात के भोजपुरी के प्रति प्रेरित कइलन ।
मोदी के आश्वासन अइसना समय में आइल बा जब भाजपा के प्रदेश इकाई आ असम गण परिषद एह तरह के समझौता के विरोध एह बात पर कइले बाड़े कि एह अदला बदली में असम के बंगलादेश के बनिस्बत अधिका जमीन देबे के पड़ी ।
वैसें तौ संस्कृति अरु कला पै लिखते रहें पर राजनीतिक विसैन पै जो लेखनी चलै बू सहज और स्वाभाविक होथ ।
या समस्या के सात कवित्त में डा. तिवारी जी ने विभिन्न भावन ते , " अंग फूले न समावते " समस्या की पूर्ति कीनी है ।
सिंहासन बत्तीसी, कृष्ण चन्द्रिका, सुजान बिलास, इत्यादि छे पुस्तकन के रचिबे बारे कविवर अखैराम भरतपुर के महाराजा सूरजमल के दरबारी कवि हे ।
अन्य उपाय माइग्रेन में चिकित्सीय इलाज के अलावा सतुलित आहार जरूरी है ।
वह सोच में पड़ जाता है कि यह क्या हुआ ?
अप्पन कँपसल बोली में लछमिनियाँ कहे लगल - मइया ।
अपने के किरपा के हम कभी नयँ भूलबइ ।
ओकन्हीं में से एगो हमरा घाट के निकटवर्ती गाँव के मुखिया के पास ले गेलइ ।
जिनकी आंखों में रौशनी नहीं है, उनको आप लंबी चौडी सडकें, बडी इमारतें और मेगा मॉल का सपना नहीं दिखा सकते हैं .
एक हाथ में माखन लैकै खाते-खाते मैया कू रिझावै है ।
एनी बेसेंट की इन्हीं कोशिशों के कारण देश के शिक्षित हिस्से, छात्र, अध्यापक और राजनेताओं में अखिल भारतीय छात्र संगठन की जरूरत पर चर्चा होना शुरू हो गई ।
यहाँ तक नक्सलीओं की पहुच वास्तव में चौकानें वाली है .
देखि उर्द नभ मंडल को विधु नागर ने रस रास रचायो ।
आ दोसर बात ई तू काहे भुला जालऽ कि अगर हमार जनम देबे वाला माई हमरा के शबनम कह के बोलावेले त जिनिगी देबे वाला एगो दोस्त श्वेता कहके भी बुलावेला.
ओइसे हमन जइसन लोगन में, ई भेदभाव आ भाषा-दुराव ना कबो पहिले रहे, ना आज बा, हँ .कुछ स्वनामधन्य 'हिन्दी बचाओ' अभियान वाला कथित हिन्दी-प्रेमी लोग के 'भोजपुरी' 'राजस्थानी' बिरोध देखि के अचरज आ दुख जरूर भइल ।
बड़ी देर तक सन्नाटा बेसरम की ।
पुरुष बाहर रहता था उसे बेचारे को कई तरह के समझौते करने पड़ते थे .
मूल्यन अउर देसहित की राजनीती के तिलांजलि दे देहल गइल अउर पूरा देस में रास्टवाद के नजरअंदाज करत सोवारथबस कइगो गंभीर, देस के छिछा-लेदर करेवाली समस्यावन के सूत्रपात क देहल गइल।
दादी हमरी थाली मां थोड़ा सो देसी घी डारि देती हैं ।
हमर गिरफ्तारी के खबर हमर पूरे परिवार के हैरत में डाल देलकइ ।
अपने गुरू महाराज के सामने तथा बिनके सन्यास ग्रहण करिबे के बादऊ ।
एगो अस्सी कोस भागऽ हे आउ एगो  साठ कोस भागेओली हे ।
' 'कुंजी घरमा अलमारी के भीतर धरी है ।
हम्मर ई छोटगर परिवार में एगो नन्हका आउ नन्हकी छोड़ के के हे ।
तबलची कहकई कि तू हमरा कल्ह कुछो नञु देले है ।
पहली बार अंडमान जाते वक़्त हवाई जहाज़ पर चढ़ना हुआ था ।
अब विनी के बारे में निर्णय होना बाकी था इस बार दादी की बात मानी गई - विनीअपने दादा-दादी के पास रह गई , और विनी की माँ को उसकी नानी अपने घर ले गई |
राजनीति में विराजें ऊँचे पदों पे अगर ,हिन्दवासियों के यशोगान गाये जाते हैं .
ऊ अम्मा के कोय एक्सटेंसन में जायके हलइ ।
मास्साब ने आते ई तेबर बदले -  चौरे भभोला ।
शायद उनका पहिलही बता दिहल गइल रहे कि गमछा पाड़े के गमछा कहाइल नीक लागेला।
एकरा बाद घरे आन के माय के परनाम कैलक ।
कुर्र-कुर्र के खीरा खयली आउ तीन घानी चूर्रा !
बदलिए बदलिए बस उन्हें दिल में दबा कर नहीं रखना है .
लेकिन दस-पनरह बरस, शायद आउ जादहीं, ओइसने एकाकी जीवन, ओइसने अग्राफ़ेना के साथ, ओहे कुँआरा के मकान में - वास्तव में नीरस भविष्य के द्योतक हल ।
हमरा ओकरा पर तरस अइलइ, आउ हम बातचीत के विषय बदले में शीघ्रता कइलिअइ ।
देवाल गिरे के अवाज सुन के नोकर-चाकर  दउड़लन तो देखऽ हथ कि एगो सांप आधा चंपल हे आउ ओकर मुंह से ई दीप न ऊ दीप  के एगो बालक निकलल हे ।
हमरा लगऽ हइ कि ओकर अंतःकरण में कम से कम तीन अपराध हइ ।
मोय अब पूरौ छंद तौ याद नाय , परन्तु अंतिम चरण याद है ।
[58] ई वाक्य पहिला संस्करण में सेंसर द्वारा हटा देल गेले हल ।
देव बाबा की पूजा पसुपालकन में प्रचलित है ।
ब्रजभाषा साहित्यकार प्रेम कौ लेप चढ़ांय कै सांप्रदायिकता के घावन कूं भर सकै ।
अमीर खुसरो ने जन साधारण की भाषा ब्रज भाषा कू पकड़ौ, जाते वे जन जन के हदय - सम्राट है गए ।
एह किताब मेंजिनगी के रंगविषयक हाइकुओ बाटे ।
हम ओकरा एक कप चाय देलिअइ; ऊ एक चुस्की लेके जाँच कइलकइ आउ मुँह फोकरइलकइ ।
डीजल मूल्य नियंत्रण से मुक्त भइल ।
साथ ही उ एक उत्तम आ प्रभावशाली वक्ता रहले ।
अइसन हाल में एहिजाजिनगी बचावे के कोशिश करत लोग खातिर जलवायु परिवर्तन पर एकाएक नियंत्रण पावल बड़ा कठिन काम बा ।
जसही सुतलें अपना कोठरी में , देखत का बाड़न कि एगो दइंत बड़ - बड़ दाँत निकलले कुच - कुच करियठ देह लिहले आइल आ लागल कइसे - कइसे दो त मुंह चलावे चमकावे।
” गदहवा कहलक कि हम तो हल्ला करके मालिक के जगा दे ही ।
कायम रहल निरहुआ के बादशाहत भोजपुरी सिनेमा के मैदान में भोजपुरी के बड़को में बड़का स्टारन में शामिल दिनेशलाल यादव निरहुआ के बादशाहत साल हो में बरकरार रहल ।
भोली आपकी सूरत हैपहले मिल जाते तोदिल में बसा लिया होता ।
एनी हीरा - लाल सोचलक  कि अब हमनी के पकड़ के मार देतउ तो ओहनी दुनो पीठ में पीठ सटा के दुनो हाथे तलवार चले लगल ।
पीछे श्री ठाकुरजी कों पहिराये हैं ।
इनके कवि की सहज बेलाग सरस अभिव्यक्ति रोलाऊ मेऊ बाई भाँति आई है जैसी अन्य स्थानन पै आई है ।
ओह लोग के अपना इटली के बेटी का बारे में निकहा जानकारी होखबे करी.
अब दुनो अलग - अलग पढ़े लगलन बाकि  परेम ना छूटल ।
मंदिर, आस्‍था केन्‍द्र तो है ही, उसमें अध्‍यात्‍म-दर्शन की कलात्‍मक अभिव्‍यक्ति के साथ वास्‍तु-तकनीक का अनूठा समन्‍वय होता है ।
सउसे गाँव दांते अंगुरी कटलस।
विक्रम सतरह सो शुभग अट्ठाईश महान ।
देखेंगे वह भी एक दिन जा कर पर इस आगरा शहर को उसके नाम के मुताबिक सजाने की संवारने की जरूरत है पहले ताकि आने वाला पर्यटक जो अपने देश में रह कर इसके बारे में पढता है वह असलियत में भी देखे .
तनी ताव में बोललन राम उद्गार बाबू ।
कबो सभा-समाज की नाव पर त कबो फूहड़-पातर गागन-फिलिमन की नाव पर।
एक और पब्लिक अस्पताल के स्त्री रोग और प्रसूति विद आश्चर्य व्यक्त करते हुए कहतें हैं :शल्य प्रसव के कुल १०%से भी कम मामले पब्लिक अस्पतालों में संपन्न किए गएँ हैं .
ए कवि सम्मेलन में मैं हूं जा बैठी ।
कुछो अईसने फार्मूला आरबीआई अपना सकेले ।
जे जवन देता, लेहले के ताक बा काहें की पता ना इ चुनाव फेन कब अइहेंसन।
एगो आदिवासी जुवती एगो बच्चा के दूध पिया रहल हे ।
मंगल मुख मगला के दर्शन राजभोग ह्व छूटे, उत्थापन सप्त भोग ग्रारती शयन  छूटे ।
दरअसल उ देखावा कइल चाहत रहने की जनता उनकर भी जय-जयकार करे।
भी विन्द संग क्रीडा सों विविध सर बेला प  ग्राज कित भाज गये देख न न वाट में ।
देखते - देखते वानें अपनौ भोजन कूरे के डिब्बा में डार दियौ , और लम्बी सी उसाँस लैकें अपनी बस में जाय बैठी ।
पर फेवर छोट से छोट अस्तर पर भी रोके के चाहीं।
बाहर जौ सख्स खड़ा रहै ऊ की रूपरेखा हमरे बाल सखा बरकत से नाय मिल रही रहै ।
आगे ते केरा के छीलका समेंटे अरु बगल कूँ नाली में फेंक दिये ज्याते कोऊ बिचारौ पाँम नहीं धरै अरु दाँतन के बल नहीं गिरै ।
यही कहना है प्रोफ़ेसर मार्क विलकॉक्स का .आप इस रिसर्च टीम के अगुवा रहें हैं .
एक कहानी याद आती है कि लड़का नाना के घर जाने को निकलता है, रास्‍ते में जंगल हैं और उसे शेर मिल जाता है ।
जबकि पाड़ेजी वापस पत्थर वाला जगह पर पहुँच गइले आ उहाँ रुक के चारो तरफ नजर घुमवले त उनका टूटल चूड़ी के टुकड़ा नजर आइल, जेकरा के उठवला क बाद पाड़ेजी दुसरा तरफ से झाड़ हटा के चले लगले।
जब राहुल छात्रनेता नइखन त श्वेता भी एह पद के त्यागत बाड़ी.
अपन बचपन के बरिस आद करते आउ काँपते अपन चारो तरफ देख रहलिए हल ।
का मजालौ जो कोई उनके चक्कर ते निकर जातौ ।
पनिया सूखि जाई त खेतवा कठुआ जाई।
हम तोरा तोर अंतःकरण पर छोड़ दे हियो ।
का रउरा में से कुछ लोग अइसन नइखे जे अँजोरिया के मोजूदा सम्पादकीय नीति में फेर बदल कइले ।
इहां तक ले की करज-पताई खोजी के भी रमायन अपनी बलभर आपन इज्जत ढाँपें।
ई दुष्ट यहौ कहिनि कि अगर हम गुरूदेव सेनी शिकायत किहेन तौ भइया ई लोग हमका फिरि बहुत मारिहैं ।
अरुना आँटा ले के घरे गेल आउ भउजाई के दे देलक ।
” चरवहवा बोलल कि ‘मारम लात तो भरते निकल जतऊ !
लला जी ने घनाक्षरी, मनहरण, छप्पय, दोहा, सोरठा, कुडलिया, सवैया आदि छन्दन में काव्य - रचना करी है ।
ई तरह दुनो बड़ी मानी पइसा बटोर लेलक ।
जौनी गुफा केरे लगे श्रीरामचन्द्र वनवास ।
आग जो लगी समुंद्र में, धुआं न परगट होएसो जाने जो जरमुआ जाकी लागे होए .
सोचीले कि शायद एहसे लिख निहार के उत्साह बढ़ी आ आगा चल के ऊ लोग कुछ बढ़ियो लिखे लागी ।
भगतीदास- मोतिहारी से तीन मिल पश्चिम सरभंग संप्रदाय के चिलबनिया मठ बा।
तब  बिसेखरवा देखलक तो सच्चो में घाव हल ।
रानी छोटका लड़का के देखलन आउ ओकर गट्टा पकड़ लेलन आउ पूछलन कि का बात हे ?
बहुत हो गेलो, नऊमिच, ऊ ओकरा कहलकइ ।
औ महराज द्याखौ हमरी मुनिया आज खुदै रोटी सेंकि रही हैं ।
सच्चाई से बचने की जुगत ढूंढ रहे हैं ?
रत्नावली बहुत सुन्दर नवयौवना रहैं ।
या तरियाँ गनगौर कूँ रिझायबे वारी क्वारी कन्या इन देवशक्तिन सौं अपने काजैं उत्तम वर की कामना करैं ।
नागरीदी बलदेव माँ पत्य को व्रजभाया हौ गय-पद्य को साहित्य परिम न ग्रह द रिनाम दोनू दृष्टि सो राजस्थान की अमूल्य धरोहर है ।
एकर मतलब हइ, हम उनका यथासंभव अधिक निर्दोष मुद्रा में उत्तर देलिअइ, दुलार से पेश आना, अधिक सख्ती से नयँ, कुछ अधिक अजादी देना, साही दस्ताना में रखना ।
बेटवा कहलकई कि एही पेड़ ला हमरा ही रोज लड़ाई होवऽ हे ।
फोन पर मैसेज आया, “तुझे कभी आठ घंटों में प्यार हुआ है ?
रघुनाथ भजौ नर रैन दिनां, इक दिन यह खेल समापत है ।
जाते उद्धव जैसे ग्यानी हू बृन्दाबन वास की कामना करें ।
ये फाग का है महीना आया की अब जुदाई न सह सकूँगा जो तुम ना आये तो सोच लेना ये दम भी जाये तेरी गली में !
लेकिन प्रिय काउंट, दादी उत्तर देलकइ, हम अपने के बोल रहलिए ह कि हमरा पास पैसा बिलकुल नयँ हइ ।
लोग कहते भी हैं कि अपना रुदन छिपाने के लिए ही यह हँस रहा है ।
काहे से कि कंकाल के पास से जवन जवन चीज बरामद भइल बा ओह हिसाब से कंकाल वाली औरत के शादी शुदा होखे के चाहीं।
कुछ दिन बीते तौ नवाब अब्दुरहीम खानखाना इनका फिरि बोलाइ पठइनि ।
मेरे बच्चे जानते हैं कि उनकी मां और दूसरी मांओं से अलग है ।
बधिनियाँ भी ओहिजे मर गेल ।
फिरि उनकी युवा अवस्था जब तब उनका मन भटकावै लागै तौ उइ फिरि अपने बजरंगबली हुनका ध्यान करैं ।
न मारौ ई सुन्दर हिरना कैंहा ।
एक बार आप जागीरदारों की जमात में शामिल हो गए तो फिर देखिए ।
एक समै ' भरी रहें ' समस्या दइ गई यामें हमने अपनी मन की इच्छा या तरियां सौं उतारी जो स्रोतान कूँ भौत पसन्द आई ।
इनकी भाषा में सूर की सी सरसता , मीरा की सी सहज भक्ति कौ करूणामय निखार , पद्माकर सौं माधुर्य अरु सेनापति की सी कसावट देखतेई बने है ।
बेचारा संपादक पता ना नोकरी बाचल कि ना बाकिर टीवी चैनल का पैनल में नइखन लउकत एह घरी ।
बे थोरे में ज्यादा कहबे की ऐसी ताकत रखें कै पाठक के सामनें पूरौ चित्र खिंचतौ चलौ आबै ।
दोसर दिन सबेरे दीसा फिरे जाइत  हल तो राजा के सिपाही देख के राजा के खबर कर देलक ।
इनसे पूछा जाय क्या मेटरलिंक ने अपने विख्यात नाटकों को अंग्रेजी में लिखा था ?
बरखा होता, कानो-माटी के दिन बा।
उहाँ का टब से निकल के बिना कपड़ा पहिरले "यूरेका" "यूरेका" चिल्ला के रास्ता में भागे।
तबै एक साधू हांथेम फरसा लपलपावति इनका प्रोकि लिहिसि साधू बाबा कहां अकेले दुकेले ई समय जान जोखिम मां डारै जाति हौ ।
अम्मा कम जहर बुताई न रहैं ।
मोची के इ बाति सुनी के हमरी मुँहें में से निकलि गइल की तोहार लइका, मरो-भा-जियो, ओ से हमनीजान के का करे के बा।
सोई कलह नासन को तुलसी समर्थ भये, अमित व्रड़ाई भई मानस रचैया की ।
राउर आपन कबिता, कहनी , लघुकथा भा साहित्य के केवनो बिधा होखे भेजीं।
टिकठी बहुत देर तक अन्हरवा में कार देखाय देते रहलइ ।
यौं तौ हर एक कूं अपनी राग अच्छौ लगै ।
आज की वार्ता प्रारंभ करते हैं एक गीत नया नया चाँद है- से,शुभकामनाओं के साथ ही ये गीत प्रस्तुत है पुरानी फिल्म खुदा का बंदा से ।
या कौ नृत्यकला पै हू व्यापक प्रभाव पर्यौ ।
लोग के मन बहलावे ला बिहान सहर जाके एक चीज आउ ला रहली हे - बौल ।
इसी बीच एक कहानी को लेकर काफी मानसिक श्रम हो गया ।
तुलसीदास अपनी विशिष्ट भाषा शैली मैंहा जब नवयोजना क्यार अभिवादन किहिनि तौ मुनिया उनकी तरफ आकर्षित भै बिना रहि नाई पाई ।
जे उनकर मुँह सबेरे में देखे से कहे कि  आज बाँझ - बाँझिन के मुँह अन्हार ही देखली हे ,  कइसन तो दिन - बार जा हे ?
उइ तौ उनका देखतै उनके लक्षण, कुलक्षण ग्रह दशा सब जानिगे रहैं ।
16 दिनों में 20 बार नियंत्रण रेखा पर युद्ध-विराम का उल्लंघन .
ताके पास रंगेश्वर महादेवजी की चौकी है ।
उइतौ तुमका जीवित द्याखै नाई चहति रहैं मुल कहिनि हैं न,' जाको राखै साइयां, मारि सकै न कोय ।
कविबर सूदन सूदन पूसन से उगे, ब्रजमण्डल के माँहि ।
मुफ्त का खाया हमॆशा, कोठियों में बैठकर .
लेकिन तुलसी औ उनकी सती माई तौ बहुतै फटे हाल भिखारिनि समझि लियी रहैं ।
समधी हाईकोट के दमधाकड़ वकील अउ वर सचिवालय के किरानी ।
जबाब सुनकर वो वहीं गिर पडी (वो बच्चा उन्हीं की बहन का इक्लौता बेटा था,जिसेअपने स्कूल मे २साल पहले ही प्रवेश करवाया था उन्होंने)सभी लोग दौडकर घटनास्थ्ल पर पहूचे थे ।
पाकिस्तान के सर्वोच्च न्यायालय आजु पिछला चुनाव के चुनौती देबे वाली तीनों याचिका के खारिज क दिहलसि ।
अब बस दीदियो जइसन लोग के भरोसा रहि गइल बा.
अकबर साहब का शेर है इश्‍क को दिल में जगह दे अकबर, इल्‍म से शायरी नहीं आती ।
मरे पाछे बे हमकूं रात कूं सपने में रोजई रोमते दीखते है ।
आपन ताल आपन झाल बजावत केहू इन्टरनेट पर झूलत बा केहू कैसेट सीडी में आ केहू मारीशस का तीरथ यात्रा प जा ता ।
कवनो भाषा आ ओकरा काव्यरूपन के एगो परंपरा होला ।
ओ लोगन के बाति सुनि के बाबूसाहब पनपनइलें अउर कहने, भगबS जा की ना इहां से।
करीब एक दर्जन लोग एह ठनका में झँउस गइल बा।
ऊ देस के राजा के हीआँ रेवाज हल कि नया अवताहर के साथ राजा चौपड़' खेलऽ हल ।
ऐसे रुपक गामन की ल्हौरी ल्हौरौ समस्यान नै लैकें चलेयें ।
मीडिया, नेतन में बहुत लोग एइसन मिल जाई जे नकल की अकल पर आजु चांदी काटता,
मनाइ पेसुदेवन के देव निष्काम सद्य , भक्ति भव्य भावलेप श्री जी पद ध्याइये ।
सरन मध्य इन्दीवर फूले नैन छटा लहैं, वाटिका की सुषमा गुलाब नित बढाबत है ।
ताके ऊपर श्री वल्देव जी कौ मन्दिर है ।
हियाँ परी ऊ हमरा दने नजर डललकइ आउ प्रयास करके मुसकइलइ ।
जब परी लोग अयलन तो खटिया पर बइठ गेलन फिन लीलकंठ पूछलन कि दू परात में मिठाई काहे लागी लवलऽ हे ?
इतनी उलझनें क्यों पैदा करते हैं हम अपने लिए ?
बरसात आने वाली है और तब और भी कहर ढातें हैं ये जीवाणु .
हमरा घूमले से, चउरहा पर बइठी के राजनीती कइले अउरी दूसरे के टाँग खिंचाई कइले से, चाय पीयले से, पान चभुरवले से, दू-चारि जाने की संघे लिहो-लिहो कइले से, कबो भाजपा अउरी कबो कांग्रेस के झंडा ढोवले से अउरी कबो-कबो चुनाव की समय झगड़ा अउरी मारा-मारी कइले से फुरसत काहाँ मिलत रहल हS।
होरी के नायक नन्द लालैं अरु नायिका किसोरी राधिका जू ।
इहाँ के बाज़ार में गोभी के दाम  से  रुपया क्विंटल के बाटे जबकि लागत करीब  से  रुपया क्विंटल के बीच बा।
दसवीं सदी ईसवीं पूर्व के असीरी पुरालेखन ते संकेत मिलैं हैं के आर्यजनन कौ ईरान में आगमन भौत पहलैं कौ नाँय हौ ।
शेर : वास्‍तव में उसको लेकर काफी उलझन होती है कि ये ग़ज़ल वाला शेर है या कि जंगल वाला मगर ये उलझन केवल देवनागरी में ही है क्‍योंकि उर्दू में तो दोनों शेरों को लिखने और उनके उच्‍चारण में अंतर होता है ।
लेकिन माया मोह मा अंधरे रिसी का कुछ दिखाय नाय परा ।
श्री भागवत जी नै तौ कही है कै जमुना जी श्री कृष्ण की चौथी पटरानी हैं ।
आज कंप्‍यूटर के किसी विशेषज्ञ को भेजने से पहले ही अपनी ओर से अंतिम उपचार करने की केाशिश की , तो बहुत सी समस्‍याओं का समाधान निकला ।
हिंसा की देवी,तुम सुन रही हो न .
दिवाली में भी होली में भी बाकिर हम माने होली ही एगी अईसन बानी जेकरा में रउआ थाह नइखी लगा सकत केि के अमीर ह के गरीब।
उहाँ का रामचरित मानस में एगो एइसन भगवान के चरित उकरले बानीं जवन भगवान हो के भी एगो आम इंसान के पहरुआ बा, आम इंसान के नेता बा, अगुआ बा अउर ए महामानव के अनुकरण क के सत्य अउर धरम के रछा आसानी से कइल जा सकेला।
रानी बोललन हमरा कुछो नऽ भेल हे ।
लेकिन पंडित जी की आत्मीयता, उनकी पिता वाली वात्सल्यता धीरे-धीरे अपने लरिका सेनी छिटके लागि ।
पित्तर के चमाचम ललटेन बर रहल हे ।
ऊहाँ के कुछ कहब चाहे ना, बाकिर आतमा जुड़ा जाई ऊहाँ के।
कहि दियौ इनसे चुप्पे चले जांय लगे सेनी नै तौ इनहुन कैंहा ठीक कै दयाबै ।
संग में रूपक हू देख्यौ जाय सकै ।
ये पृथ्वी हमारी माता है ,हमारा इससे सम्बन्ध माँ -बेटे का सम्बन्ध है .
द्याखौ कखौ अंधेरु होइगा है ?
मैंने कही आपसौं तौ आसीस चहिये ।
देवताओं द्वारा आदि शक्ति का आवाहन किए जाने पर एक एक करके उपरोक्त नौ दुर्गाओं ने युद्ध भूमि में उतरकर अपनी रणनीति से धरती और स्वर्ग लोक में छाये हुए दानवों का संहार किया ।
खैर पर गाँव के बुढ़वा गोल लइकन पर एकदम से रिसिआ गइल।
ये जब भी संचालन के दौरान मुझे ग़ज़ल पढ़ने आमंत्रित करते हैं तो कहते हैं कि अब मैं एक जेनुइन साहित्‍यकार को बुला रहा हूं ।
हम भगमान के इच्छा पर खुद के सौंपके स्तेप के बीच रात गुजारे के निर्णय कर चुकलिए हल कि अचानक राहगीर कोचवान के सीट पर बैठ गेलइ आउ कोचवान के कहलकइ - खैर, भगमान के किरपा से, घर नगीचे हको; गाड़ी दहिना दने मोड़ऽ आउ चलऽ ।
भोजन करके फिर बंगले पर आके बइठल तब वजीर के लइका कहे लगल - इयार, अब तो रनिवास के बीजे होतो अब तू चल जइबऽ आउ हमरा तो इहाँ अकेले रहे पड़तई ।
आउ हम सन्दूक से कुछ लावे खातिर गेलूँ ।
ड्रेसिंग में तीन गो चीज  आलेख बोखार कईसन कईसन ।
- आउ बेहोश होके गिर पड़लइ ।
चकरी का बीचे दरात बा परान केनियो गइला पर ना बाची अब जान धनि बा बुढ़ौती के ।
बावरी पंथ निरगुन साधना कऽ एगो पाँच सौ साल पुरान परम्परा हऽ जेवना के अनुयायी पूरबी उत्तर प्रदेश के गाजीपुर और बलिया जिला में पावल जालें।
फिर इसने कई तरह के स्कीम शुरू किये ।
ई लोग समाज में आर्थिक नजर से अपना पति भा कवनो मरद प निर्भर रहे वाली होली ।
धरमी धर्म छोड़ अधर्मी धर्म मान बैठे, तिन्हें सत्य ज्ञान देय धर्म को जगावोगे : संकट में रक्षक हैं माधव मुकुन्द तृही, अजुन कौ सारथी ह्व कौन दिना आबोगे ।
आछी बतियां सुनार्वे, छिन छाड़िवी न भावे, छाती सों छपावै, लार्ग छोह बा दयाल की ।
राजा साधु जी से पूछलन कि “बिना पूछले तूं फलना के गोहुँमा तोड़ लेलहूँ ।
दुनिया मां बहुत कुछ होत है जो दिखाई नाय परत ।
'ब्रज शतदल' और 'जमुनाजल' तो एक वर्ग विशेष में ही ब्रजभाषा कौ प्रचार कर सकैं ।
बासंती बयार के स्पर्स सौं रची - बसी बिनकी कविता सिगरे साहित्यकारन के तांई संचेतना देबै वारी है ।
खेत्ते में जा के देखताने त पूरा खेत डभाडब डूबल बा अउर एक दिन पहिलहीं के रोपल खेत में एक्को रोपा नइखे लउकत।
मैंने मां का कहा हुआ यहां मेट्रो में आजमाने का फ़ैसला किया है ।
हाथ जोरि की बिनती बा की डिजिटल इंडिया ना डिजिटल भारत बनाईं।
लइका के जिद्द करे पर माय गुल्ली-डंटा ले देलक ।
२-अग्रसेन चौराहे के पास सब्जीमंडी वाले मोड़ पर---- सुबह आठ से साढ़े नौ बजे तक----जहाँ आपको दिहाड़ी पर काम करने वाले मजदूर मिलेंगे जिन्हें आप बेधड़क होकर मोलभाव करके सड़क के बीचों-बीच अपनी गाड़ी पर /में बैठे-बैठे ही खरीद सकते हैं ।
और बहुत प्रयास करने के बाद भी फरवरी में मुशायरा प्रवेश कर गया है ।
पीछे चल के एह पर बौद्ध धर्म आ इस्लाम - खास कर के सूफी मत-के भी प्रभाव पड़ल।
इतनी बातें इसलिये कर रहा हूं क्‍योंकि मैं चाहता हूं कि आप जब ग़ज़ल लिखना शुरू करें तो बात वो न हो जो घिसी पिटी है वही इश्‍क़ शराब और मेहबूबा, नहीं दोस्‍तों आज का दौर कवि से कुछ और मांग रहा है ।