kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
एह बेर गांव में होली के लेके कउनो सुगबुगाहट ना देखनीं त पूछनीं कि का अब नाटक एकदमे से बंद हो गइल बा जवाब मिलल-जगहे नइखें त कहवां होई नाटक अउर फेर पहिलका बातो तनइखे रह गइल।
मोहब्बत करते करते थक गये, कुछ यूँ भी हो जानां .
साथ- साथ दोनों चलतें हैं ,नहीं कहीं कोई तकरार ,गठ -बंधन की आड़ में यारो ,कैसी अज़ब गज़ब सरकार , मंत्री मुख में पड़ीं लगामें ,शक्लें सब मनमोहनी हैं , दिल्ली के दंगल में अब तो ,कुश्ती अंतिम होनी है .
सास - ससुर , जेठ - जेठानी , बांच गइनी हम , भोगे खातिर।
गोबरधन काका फेनु गइलन अपना मेहरारू भीरी।
कभी ऊ हुस्सार रेजिमेंट में सेवा कइलके हल, आउ सफलतापूर्वक भी; केकरो ई बात के कारण मालुम नयँ हलइ कि ऊ काहे लगी सेवानिवृत्त होके एगो छोटगर साधारण बस्ती में आके बस गेले हल, जाहाँ परी ऊ दयनीय हालत में आउ साथे-साथ फजूलखर्ची वला भी जिनगी जीयऽ हलइ - फट्टल-फुट्टल कार फ्रॉककोट पेन्हले, हमेशे पैदल चल्लऽ हलइ, तइयो हमन्हीं के रेजिमेंट के सब्भे अफसर लगी अपन घर स्वागत लगी खुल्लल रक्खऽ हलइ ।
साकार सरासर और सरेआम :- बहुत कुछ हो गया !
रामचंद्र यादव बतावत बाड़े कि शूटिंग जल्दिए उत्तर प्रदेश में कइल जाई ।
ई तरी जब सतवाँ दिन बीतल तो एगो लड़का पखाना करे ला बाहर निकलल ।
पढंत कार्यक्रम समाप्त भयौ ।
पद्य की भाषा पै रचनाकार की योग्यता कौ और गद्य की भाषा पै देश काल जैसी दूसरी बातन कौ हू असर होय ।
अजतार कहलक कि एकरा से जउन चीज माँगवऽ ओही चीज मिल जतवऽ आउ जड़ दे देलक ।
हिन्‍दी ब्‍लॉगर दर्शन की के लिए रेल बुक हो चुकी है कृपया अपनी-अपनी सीटें संभाल ले ।
दीपावली को लेकर मन में जो विशेष उमंग रहती है वो शायद हम सबके बचपन से जुड़ी होती है ।
भगमान कसम, हम निमंत्रण देबइ, अद्रियान बात जारी रखलकइ, आउ बिहाने ।
कोई बहू प्रशिक्षित भरनाट्यम नर्तकी थी तो कोई अंग्रेज़ी साहित्य की प्रकांड विदुषी ।
द्वेष न हो कोई भी मन में,धर्मों में अंतर न पायेँ ।
निरंतरता से भोजपुरी लेखकन में ई उत्साह बनवले रखले बा ।
मुझीक पोलाती से उतरके निच्चे अइलइ ।
तब जाय सब जने गंगा जी मां राख बहाय-बहाय, स्नान कै पाइनि ।
वेधत विरही हृदय, दुखिन कौ करत दुखारी ।
इनकी राम उपासना औ भक्ति मैंहा ज्यादा आसक्ति बाढ़े सेनी ई शिव उपासकन केरे हिंया चढ़ावौ कम आवै लाग ।
परसादी अप्पन मउअत के इन्तजार में हल ।
भारत के आदि राष्ट्रीय कवि की जब खोज करी जायगी , तौ ब्रजभाषा कौ कवि भूषण ही हमें दिखाई परैगौ ।
बिनमें मुख्य हैं कथा प्रबंध (धार्मिक-सैद्धान्तिक निरूपण), गोसट (गोष्ठी), वचनिका, प्रश्नोत्तर, वरनन, वचनामृत (प्रवचन) पत्र, वार्ता, जीवनी, आत्मचरित्र, टीका-टिप्पन, वार्तिक, भाव, भावना, अनुवाद, छायानुवाद ।
बाबूसंकर, मोदीजी त हमरी जइसन मनई के कमरिए तूड़ देहने।
इनका देखि एक नाविक झट से पूंछिसि, बाबा कहां कैंहा पयान किहेव है ?
कमलेश तिवारी के जेल में डाल दीहल जाई बाकिर हिन्दुवन का घर में घुस के नमाज पढ़े के धमकी देबे वाला बेखौफ घुमीहें।
यहीं तौ अपने कन्हैया नै बंसी बजाई ही ।
कभी चटक शोख व कभी धुंधलके में लिपटी हुईं .
उहां बड़ी किसिम के चिड़िया बिकइत देखलक ।
अब तौ राम जी हमका जहां लै जांय ?
बालक तुलसीदास तौ बहारै झारै केरी अपनी तन्मयता मैंहा खोए बाबा कैंहा देखि न पाए ।
हमनी के राष्ट्रिय राजमार्ग 28B से जाये के पड़ी।
फिनो जुगेन्दर माय से कहलक कि कुतबा के वंधिक रख के रोपेया लान दे ।
' चन्दावती के जिउ मा जउनु आवा तउनु सबु पूँछि लीन्हेसि ।
मान नसाहिं के माँगत मानहि, बैठ कै मान मलेच्छ के अंक में ।
मिनट-मिनट पर अपन काम छोड़ देब करऽ हल, जेकरा में ऊ लग्गल हल, आउ फेन दोबारा ई बतावे लगऽ हल कि कइसे ई सब घटल, ऊ कइसे खड़ी हल, कइसे अँखिया के सामने, दुइए डेग पर, ऊ बदमाश कोटवा उतारलक आउ ले पुड़ी घसक देलक, आउ ओकरा पकड़ियो नयँ सकल ।
चौके एक कलेक्टर है अरु दूसरो एस. पी .
ब्रज की रंगीन होरी माखन सी मुलायम ग्बार बरसाने की ये, माती मद मस्त होइ खेलत उछाह ।
उदार चरितानाम वसुधैव कुटुम्बकम का वाक्य विष्णु शर्मा कृत पंचतंत्र लिया गया है ।
संदेह अरु उपमा अलंकारन कौ कितेक अच्छौ प्रयोगै ।
यहाँ एक झाँकी भर कराई गई है ।
यह प्यार किसी का भी हो सकता है भाई बहन .
लेकिन तब समझ नहीं आता था कि गाय के रम्‍भाने की आवाज से घर वाले विचलित क्‍यों हो जाते हैं ?
एह फाइल के गायब औरत के शादीशुदा होना।
वे यहां बता रहे हैं कि सात सौ साल बाद एक राम (विलास पासवान, रेल मंत्री) होंगे और उनका एक कुत्ता मोती होगा ।
वुइ पारै जो जायो तो जइबे कियो सँग सवतिया न लाओ स्याम पइयाँ परी ।
अब अगर मंत्री कि सिफारिस ते कुछ दाँव दफा लगायके कुंता औ चन्दावती क गिरफ्तार करवाय दीन जाय तौ साइति कुछ बात बनै ।
सउसे गाँव एही ताक में बा कि कब के कवना फेर में पड़त बा।
एक दूसरे कूं मारबे काटिबे कौ जनून सौ चढ़ रह्यौ है ।
या बातै न्यौऊ कह सकें कै ब्रजभाषा ब्रज संस्कृति ब्रजभूमि ब्रजराज अरु ब्रज किशोरी कौ नेह उनकी रग - रग में रम रह्यौय ।
बसि घोड़न केरि एक रस टाप दूरि-दूरि तक सुनाय लागि ।
तौ मोय ई समझ में नाय आवै कै कहाँ ते शुरू करू, अरु किनकू लिखू अरु किनक् नहीं लिखू ।
तहन ठकुर जी ने विर्व को भोग आरोग्यो है ।
ए धमाका से आसपास के कई मशीन नुकसान हो गईल।
जूली मेहता केरी लाल मर्सिडीजौ हियें खड़ी होत है ।
का पाड़ेजी के कवनो दुसर सबूत मिलल?
चुतिया शब्द संस्कृत के च्यूत शब्द से उपजल ह.
बालों में खिंचाव पैदा होने से यह करिश्मा होता है .
पढ़ाइयो-ओढ़ाई छोड़ले की बादो बाबूजी केतना समझवने की बाबू, पढ़ाई-लिखाई में मन नइखे लागत तS कवनो बाती नाहीं।
तहाँ तें आगे रासोली गाँम है ।
'हम' सहभागी-समूह क बोध करावेला, ओह संस्कृति चेतना के अँजोर देखावेला कि सबका साथे मिल के करे, मिल के चले, मिल के खा-पीये, मिल के गावे-बजावे, उत्सव करे, परब -तिहवार मनावे ! हमहन जोरला में बिश्वास राखीले, तुरला में ना !
जा के भेंट क ल रामपुकार बाबू से।
काहाँ परी हइ हमर मुख्य सेक्रेटरी ?
जो विभिन्न पर्वत पै माँडेने माँडे जाएँ बिनकौ हवालौ जामें मिल सकैगौ अन्त में लोक कलान कौ महत्व ब्रज में यो रपट करौ है ।
रजवा घूर के ऊ पोटरिया  उठा के देखलक तो ओह मे हरदी ,  सुपारी , मोती आऊ कुमकुम से रंगल थोड़ा सन चाउर हल ।
अब कुछ रह गया तो वह है केवल इमोशन की आड़ में उसका किसी भी तरह प्रयोग कर फायदा उठाना या फिर देव डी की तरह इमोशनल अत्याचार ।
औ उनके दूनौकि साथे कुछ औरिउ मजा ले वाले लरिका धम्म धम्म करति नीचे उतरैक भे ।
या रचना में युवा कवयित्री के सिव के प्रति भक्ति भावन की बड़ी मनोरम अभिव्यक्ति भई है ।
जितना सोचा था आसान उतना ही कठिन लग रहा है कैसे डालूं ताना-बाना एक - दो कि सारे धागे .
डा. रामानन्द तिवारी हिन्दी गस में ' पार्वती ' जैसे महाकाव्य अरु अनेक खण्डकाव्य लिखबैया के रूप में ख्याति प्राप्त रहे है ।
त्रिपाठी जी कालचक्र बाला भूत के बारे में बतइलन लेकिन, बु्झाइल ना।
एह से यहाँ के संतन के बानी मैं भोजपुरी के शब्दन के बेबहार छुट के भइल बा टेकमन राम जी के हर पद मैं भजन करें वाला भगती के राह पर चले वाला ज्ञानी संतन खातिर भगवान के हिरदय में  कइसन जगह रहेला आ संतन के देह के भीतर भगबान के आत्मा के बास कैहू रुप में रहेला, एकरे के नारद आउर भगबान के बतकही के रुप में संत कवि रखले बानी टेकमन राम के शिष्य परम्परा में टहल राम, दरसन राम, कीरा राम, मिसरी बाई आ रामस्वरुप राम रहनी टेकमन राम के पद के संग्रह " भजन रसमाला" पाबल गइल बा।
असंगति देखिये दूसरे महायुद्ध के बाद से पहली बार सिसली में और दक्षिण इटली में बर्फीले तूफ़ान छाये हैं .
देस के माटी के महक जेकरा नञ् जोस-तागत भरलक उसकइलक, ओकर जवानी के धिक्कार ।
कउनी पूँछेसि-‘केत्ती उमिरि रहै हनुमान दादा केरि ?
हमारिनि का, सबै बेचारे गरीब कामगारन केरि रोजी-रोटी सिमटी जाति है अच्छा बच्चा जसि तुमारि मंशा ।
जाके औगुन तेऊ कवि ने परिचय करावौं उचित ही समाझौ है ।
सब लोग आपन आपन सेना बना भारत पर आ रहल खतरा के रोकेला तरह तरह के पैंतराबाजी कर रहल बा ।
काऊ पेड़ में रुपैया लगि रहे हौंते तौ झट्ट झराय कें दै दैंतौ ।
बूंट मत खो, बाघ मामू अवथुन तऽ चीर-फार के खा जैथुन !
आ के ऊ सब देखऽ हे कि “ए सखी, ई तो सब हगल-मूतल हे !
वक़्त गुजरता रहा दिनों ,वर्षों और मौसमों को पार करते हुए पर जहाँ रुके थे कदम उसी मोड़ पर दिल ठहरा रहा ज़िन्दगी नाम है परिवर्तन का यही बस दिल खुद को समझाता रहा पर आज दिल में आता है कि वापसी की एक लम्बी उडान भरूँ छू लूँ बीते वक़्त कोतोड़ दूँ हर रिश्ते रस्मों रिवाजों को और टूट कर प्यार करूँ इजहार करूँ पलट दूँ अपने जीवन के पन्ने सब और लिख दूँ पत्थर की कलम से समय के सीने पर नाम तेरा और बाकी बची ज़िन्दगी बस अब तेरे नाम करूँ .
आपकी कार कमतर ग्रीन हाउस गैस कार्बन दे -ऑक्साइड गैस दिल्ली के पर्यावरण में छोड़ रही है ,आम मोडलों के बरक्स .
खेत अस खेत ना , सँउसे जिनगी दे दिहलन।
भाषा के तरकस ते शब्द शक्ति रूपी बान निकस-निकस कें पल-पल में छूटैं ।
जसलोक अस्पताल एवं शोध केंद्र में रोग संक्रमणों के माहिरडॉ .ॐ श्रीवास्तव बाली उम्र में बच्चों के इन रोगों की चपेट में निरंतर आते रहने को उनके विकास के लिए बेहद खराब मानते हैं .
पढ़ेन रहै कि, चित्रकूट के घाट पर भै सन्तन कै भीर, तुलसीदास चन्दन घिसैं औ तिलक दियैं रघुवीर, तौ स्वामी जी कृपा कै कै वहै प्रसंग आज सुनाय दियौ ।
ई नोचन-बकोटन चलत रहो तवना खातिर जरूरी बा कि हिन्दी के एह भोजपुरी, मैथिली, मगही, अवधी, बघेली, छत्तीसगढ़ी, ब्रजी, कौरवी, हरियाणवी, बुंदेली, कन्नौजी, मारवाड़ी, जयपुरिया, मेवाती, मालवी, कुमाउनी, गढ़वाली, निमाड़ी के इलाका से छूट-छटक के बहरी मत निकले दियाव, देश भर में मत पसरे दियाव।
औ दीदी महतिमा जीजा नाई देखाति हैं ?
रमदेइया काकी के देखते दुआर बहारल रोकि के उनके गोड़ लगुवीं।
आदरणीय महोदय अन्द्रेय कार्लोविच, आशा करऽ हिअइ कि महामहिम .
सुनिके गरीब दासी मुस्क्याय उठी, बोली, तब तौ महराज समझि लियौ तुमरे लरिका केरि व्यवस्था होइगै ।
से ऊ एक दिन अप्पन कोठी में आग लगा देलक ।
उतर गया है बुखार सारा, पड़े वो जूते तेरी गली में  उतरो जूतों से आरती सब, सनम हैं आए गली हमारी  बहर वैसे तो 121-22-121-22-121-22-121-22 ( फऊलु फालुन फऊलु फालुन फऊलु फालुन फऊलु फालुन ) बहरे मुतकारिब मकबूज़ असलम ( सोलह रुक्‍नी ) है ।
पढाई-लिखाई का सिस्टम भी बदल गया है .
सब कुछ गुरूदेव पर छोड़ि देब उचित जानि उइ कहि दिहिनि, जैसि बाबा गुरू आप केरि इच्छा ।
बसि याक दिन हमहे एक घूंट चीखे रहन ' ‘ फिर पानी भरिके धरि देन्हेव ?
तहां सम्पूर्ण ब्रजवासी भक्त शृंगार करि के बुलाये है ।
राह में राजा देखलन कि कहवाँ से तो बून्दे-बून्द पानी टपकइत ।
हम जब भी कहीं घूमने जाते हैं पहले किसी रिश्‍तेदार या परिचित को ढूंढते हैं ।
सांझ के नया कपड़ा पहिर लोगन के मेल जोल के भी चर्चा बा ।
मुद्गल जीन्नै ब्रजभाषा में पच्चीस रेखाचित्र , पन्द्रह एकांकी ( रेडियो रूपक ) अरु तीस हास्य वाताऊ लिखी हैं ।
मनई एक बेरा का कई बेरा बिना खइले सूति सकेला, पर अपनी चीजन से, भाखा, संस्कृति, समाज आदि से समझौता ना क सके।
भगतसिंह के साहसिक कार्य अरू अंग्रेज सरकार के कायरतापूर्न कर्म ते भगतसिंह कूँ दई गई फांसी ते सिगरे देस में आन्दोलन सौ है गयौ हो ।
दोसर खासियत होला कि एह लोग के सहवास उड़ते घरी हो सकेला.
गरीब-गुरवा के भलाई करे ला आएल हे ।
अगर हम सच्चे अर्थो में आस्तिक हैं तो हमें प्रकृति के विभिन्न तत्वों की सुरक्षा करनी चाहिए ।
दीन हीन है देखिये, खतरे में ईमान ।
उसकी पसन्द का खयाल रखा जाने लगा .
एक गोल वाला दोसरा गोल खाति ना लिखी , ना बोली ।
तब बुढ़वे से सादी हो गेल आउ ऊ ओकरा  घरे ले  आयल ।
एह दौरान रक्सौल नरकटियागंज सेक्शन पर तीन जोड़ी सवारी गाड़ी चलीहें सँ जेहसे कि यात्रियन के कम से कम असुविधा होखे।
एक महिला अपने दो बच्चों के साथ चढ़ी है दो बैग लेकर ।
दोसर दिन राजा बाबा जी के दू डलिया सोना दान करके जंगल के कुटिया में पहुँचलन तो साधु लोग कुल्हाड़ी ले के मारे दौड़लन ।
ज़ूरिन तुरतम्मे व्यवस्था करे में जुट गेलइ ।
कंवारे नैना , सुलगती साँसे , मचलती धड़कन , थिरकती खुश्बू हिफाजतों से रखा है जिनको मुझे मिलेंगे तेरी गली में !
लोहा पहलवान का फर्स्ट लुक  दिसम्बर को सबरंग फिल्म अवार्ड्स ऑस्कर मूवी टीवी पर पवन सिंह स्टारर सइयाँ सुपरस्टार दिसंबर से बिहार और झारखण्ड में नीलू शंकर सिंह का पहला प्यार भोजपुरी सिनेमा पावरस्टार पवन सिंह को मिला पॉपुलर एक्टर का अवार्ड वें भोजपुरी फिल्म अवार्ड  में मिसाल कायम कर कॉमिक हीरो ने मनाया सफलता का जश्न रंजन सिन्हा बेस्ट पीआरओ इसी माह रिलीज होगी
पिछला राजदूत नैंसी पावेल मार्च में इस्तीफा दे दिहले रही ।
जरूर पिछले जन्म मैंहा हम तुम भाई-भाई रहेन होबै ।
उजेर पाख केरि छिटकी चांदनी गंगाधार चांदी केरी तना चमकाए रहै ।
तुलसीदास वैसै तौ तमाम दईं अपने हुंवा गंगा जी नावै मैंहा पार किहिनि रहैं ।
त बनरा कहलक कि हमर बुटँ दे दऽ ।
प्रबंधन कर लिया जाएगा हार्ट अटेक का .लेकिन यदि गहन देखभाल कक्ष में न्युमोनिया संक्रमन लग गया तब -तुझको रख्खे राम तुझको अल्लाह रख्खे .
ऐसे में तो इनको अपनी कल की योजनाओं पर छोड भी नहीं सकते ।
मुझे जो फूल अच्छा लगा जिसकी सुंगंध अच्छी लगी वह मैंने अपनी कलम से आप तक पहुंचा दी .
अब तौ कौनिउ नासमझी न करिहौ ?
मुल तबहूँ आप तनके फिरि कुछ सुखी हैं बाकी हमरी तनके दयाखौ कितना नारकीय जीवन जियति हैं ।
भोजपुरी साहित्य सरिता क इ अंक आप लोगन के सौंपत के बहुत हर्ष होत बा।
ऊ जोर से दहाड़े- -चुप रह हरामजादी ।
पद्य के संग - संग गद्य की विविध विधान में हू खूब काम है रह्यौ है ।
नेत्र अरु रसना का संवाद ( जो विवादउ कह्यै जाय सकै ) अरु मन कौ बीच बचावऊ छै छन्दन माँहि बरन्यौय ।
आप अपने होशो हवाश न खोइए ,खुद को संभालिये प्लीज़ .
आचार्य केशवदास नैं रामचन्द्रिका महाकाव्य में पद-वैशिष्ट्य की जा तरियाँ की झड़ी लगाई है कै बा ते ब्रजभाषा कूँ हजारन नये शब्द मिले हैं ।
आम मधुर, रस नेह पगे हैं देख, प्यार का रंग ना बदला !
घराती अउर बराती आमने-सामने हो गइल लोग।
बाबा दावत कौ मजा लैंते लैते बोले , देख भैया !
राकस आन राकसिन दुनो बेकती घर छोड़ के बेतहासा जंगल में भागल आउ बनरा कोठे पर से सुप ढेढ़ावइत रहल ।
भारतवर्ष के आजादी मिलला के बाद सन् २००० ई.
बू अपनी मैया कूँ साँड की विभिषिका हाव - भावन सौं उतार चढ़ाव के संग ज्यों की त्यों सुना दे ।
भारत जैसे देश के लिए भी सटीक है जहां आर्थिक वृद्धि का ढोल कुछ ज्यादा ही बजाया गया है और अब धीरे धीरे ढोल की पोल खुलने लगी है रुपया लुढ़कता ही जा रहा है .
अब जरूरत बा एगो अईसन आंदोलन के जवन जनांदोलन बन जाये।
डा. गोवद्धन नाथ शुक्ल ने वागरोदी जी की व्रजभासा को नाम मन्दिर की भासा दीनी है ।
चर्च के बाहर पड़ा पालनाउसमे नवजात को डालना माँ है बाप है ये तो तय हैइसमें बदनामी का भय है ये कर्म किस धर्म में आता हैअजान याद, तो है मुसल्लम जनेऊ धरे, तो वो पंडित सम,वाहे गुरु, तो शबदों में पारंगतबाइबल की सीख का ज्ञाता हैस्वयं से जूझता फिरूं मै पूछता ये कर्म किस धर्म में आता हैमस्जिद में वो अजान को तरसे मन्दिर में खड़ा प्रसाद को तरसे ग्रन्थि संग पर अरदास को तरसे जीजस की जला कर मोमबत्ती वो तरसे पूछता, जीवन जीने की चाह ये कर्म किस धर्म में आता हैहे सूरज तुम कैसे अपना धर्म इन धर्मों संग चल निभाते हो जल चलते रहते हरपल कलकलनैया धर्मो की अलग चलाते होप्रकृति का धर्मों से घर नाता हैये कर्म किस धर्म में आता हैमन्दिर, मस्जिद, चर्च, गुरूद्वारेबनाये जिसने, गया हमें दे सारेपीर पुजारी, पादरी, ग्रंथि हमारे उसकी शक्ति तो सभी बतला रहे पाँच हैं छठी ना कोई बताता है ये कर्म किस धर्म में आता हैपर करूं क्या, मै यूँ खड़ा खड़ाधर्म अपना ढूंढता, था पालने पड़ासर्व धर्म अपने लहू संग है दौड़तेपूछता धर्म, क्यूँ मुख सभी मोड़ते किसने बनाए, बांटे धार्मिक धर्म ये कर्म धर्म, न कोई बताता है ।
अचानक दरवाजा खुललइ, माशा दौड़के अंदर आवऽ हइ आउ चीखते हमर गरदन से लिपट जा हइ ।
” राजा के लइका परदेस के सहर में रानी आउ लऊँड़ी के साथ जे-जे सवाल-जबाव होयल हल से सब पूछलक ।
तहाँ श्री गोकुल नाथ जी सन्ध्या वन्दन कों नित्य पधारते हते तहाँ सिहाग्रन घटिया है ।
ब्लॉगर मीट- परिवारिक मीट-संगीत संध्या कल याने ३ अप्रेल को स्वप्न मंजुषा शैल याने अदा जी का अपने पतिदेव संतोष शैल जी और बिटिया प्रज्ञा के साथ आना हुआ .
कुमाउनी मेम् भि एगो अइसन भाव के संस्कार-गीत मिलेला-
भगवान कहलन कि तोरा एगो बेटा होतवऽ ।
घोर तम है भरा आज परिवेश में,सभ्यता सो गई आज तो देश में,हो रहा है सुरा का यहाँ आचमन ।
रविकिशन का चेहरा तमतमाय आवा रहै अम्मा की बात सुनि कै-जोन्हैया ।
बाबा एक दोहा बोल्यौ करते ।
ओल्डर किड्स के बरक्स भले यह बच्चे हेवियर हों लेकिन इनकी स्थिति में जीवन शैली में बदलाव के साथ तेज़ी से सुधार भी आता है .
श्रीमान, हम शुरू में अच्छे शब्द से चालू कइलिअइ - ई आऊ बात समझइलिअइ, कहलिअइ, इमिल्यान इल्यिच, अपने ऊपर ध्यान दे आउ अपना के सुधार ।
परिणाम भईल कि कई गो क्षेत्रीय सिनेमा के उदय हो गईल, खास करिके बंगला आ भोजपुरी सिनेमा के .
बिसेसरा पड़ रहल ओही पर ।
सबै पीवै सबै खाबै , गुरुजी मोय ऐसौ नांय भावै ।
मनई के आपन कवनो औतित्ते ना रहि जाला।
घर की तरफ ध्यान देय के लिए टाइमै कहां रहै ।
तीन तिलाक प मोदी सरकार आपन विधेयक बिना कवनो बवाल लाकसभा से पास करा लिहलसि.
असल बकरी लेके पंडी जी घरे अयलन मेहरा्रु के लीपे - पोते ला कहलन आउ ओहजा बकरी से कहलन कि हा बकरी खूब रोपेया - पइसा हगलक ।
आ रउआ त भोरहीं रानी के नाड़ी जँचले रहनी हाँ बैद जी - का बुझाता?
घ- बिदेशी भाषा के शब्दन कूँ ब्रजभाषा नैं खड़ी बोली की तरियाँ संस्कारित कियौ है ।
बढ़ौ चली जा रही जंगल की पगडंडी पै ध्यान मग्न गामतौ होस हू नाए वाए कौन वाके आगे कौन वाके पीछे ।
गुल्ली खोज के ओही कोनमा आम के चार चक्कर लगावऽ ।
इसके बाद ठहर - सी गई जिंदगीमें एक भूचाल -सा आना बाकी था |
अब तक दी जा रही दवाओं के पार्श्व प्रभावों में उच्च रक्त चाप और मधुमेह का ख़तरा मुंह बाए खड़ा रहता था .
हमारे यहां तो भविष्य पुराण (आगत-अतीत) की परम्परा ही रही है ।
इन्नै अपनी भाषा में ठेठ ब्रज से मुहावरे को प्रयोग कीनौ है ।
पोथी के रोज धूप-दीप देखाबल जाला आगेि लागे बनमा जरे परबतबा, मौरे लेखे साजन जरे नईहरबा।
फिर तो दूसरी दुनिया में जाना होगा !
तब पंडी जी सोंटा - रस्सी के छोड़ देवे ला कहलन ।
जईसे-जईसे सभ्यता के मशीनीकरण होत गईल, गाना-बजाना यन्त्रबत हो गईला् ।
याकी सुन्दर अभिव्यक्ति डा तिवारी के हाथन ते तेरह बरस की आयु में " अंग फूले ना समावते " समस्यापूर्ति में जा तरियां भई है ।
आजुओ अधिकांश बिद्वान भाषाविद एही मत के आग्रही बाड़ें ।
ओइसे हर साल एह दिना ई सवाल उठेला ।
निकारिनि, उनकी लुंगी बदलि अपनि पुरानि चादरि लपेटिनि औ उनकी अस्थि फूल भरी झोरिया उनके सिरहाने धैकै मुड़ै मैंहा जब सेंक लगानिनि तब जाय कैंहा तुलसी अपनी आंखी खोलि अइसी वइसी निहारै लागि ।
समाज सुधार के रूप में कवि कूँ आनौ चइए ।
सूर्य देव के अर्घा देबे के प्रक्रिया नदी, पोखरा आ तालाबन के किनारे पूरा कइल जाला।
करें बरजोरी मुख मीजत है रोरी, धूम मांची चहुँ ओरी, आज बरसाने होरी है ।
लोकतंत्र में जो हो जाए थोड़ा है .
आदमी को पैदल चलने के हिसाब से ही कुदरत ने बनाया है .
जन भाषा में सामान्य जन के हृदय के शोषण के रिसते नासूर कूं बड़ी आसानी के संग उतारौ जाय सकै है , बितेक विदेसी आखिन ते सामन्य के दु:ख कूं काव्य में उतारनौ चाहे अच्छौ लगे , पर कागज के फूल तो कागज केई रहिगें ।
बेकार कोशिश मत कर, पिताजी हमरा कहलथिन, हम अइसन मालिक नयँ हिअइ कि हमर बखार में चोर लगी कोय छेद होतइ जेकरा से ऊ अंदर आउ बाहर जा सकइ ।
अइसे भाषिक दुराव आ हिन्दी के खण्डित- राष्ट्रवाद का आड़ा, छिपल एह 'खाऊ' बर्चस्व देखावे वाला लोगन के काहें हिन्दी के हितकारी मानल जाव?
'ओहमा कवनो समस्या नईखे बस तनिका ठलुआ के ऊपर खतरा बनल रही.'
एकदमै तयार है, छुटहें वाली है ।
खैनी सुपारी चबाते हुए साक्षात्कार कर रहे थे .
सियाटिका और टांग में दर्द से तंग आये लोगों ने इसे ट्रेक्शन और दर्द नाशियों से बेहतर और कारगर उपाय बतलाया है .
खैर एह सिनेमा के बात कइल जाव त पृष्ठभूमि में पीछे से बाजत संगीत कर्ण प्रिय बा ।
श्रीमती विद्या रानी कौ जनम 3 नवम्बर सन् 1917 कूं मुंगियार जिला हरदोई में भयौ है ।
आजु की मनई के एइसन भयानक चेहरा बा की उ चलाकी में अपने के बरबाद कइले में जुटल बा।
में, डॉ.वासुदेव शरण अग्रवाल के एगो लेख छपल जवना में ऊ जनपदीय भाषा आ साहित्य के अध्ययनअनुसंधान हिन्दी माध्यम से होखे संबंधी योजना का महत्व पर बिचार राखत आपन मन्तव्य देलें कि एकरा जरिये भोजपुरी के बिषय में गैर भोजपुरी भाषियो जनिहें आ एकरा में रचनात्मक लेखन के ओर बिद्वान लोग के रूचि जागी आ ई काम आंदोलन के रूप लेत जाई.
सन् 1936 में इटावा में एक कवि सम्मेलन में ' मतवारे ' समस्या दीनी गई ही ।
शास्त्रीय, वैज्ञानिक और दार्शनिक विषयन की भाषा तत्सम शब्दन के बिना नाँय चलै ।
सती माई बताइनि रहैं कि हमका जनैम उनका अपार कष्ट पीड़ा भै औ तीन दिन बेहोश रहिकै भगवान कैंहा पियारी होइ गईं ।
एक दूसरे तीसरे और चौथे से पहली बार मिले चार हिन्‍दी ब्‍लॉगरपहली बार मिले होंगे, क्‍या ऐसा लग रहा हैदक्षिण भारत, मुम्बई, गुजरात से प्रकाशित होने वाले हिन्दी समाचारपत्रों के ऑनलाईन संस्करण की अनुपलब्धता के चलते उनकी जानकारियों से वंचित होने की बात करते हुए हम भोजन .
आपके अनुसार कुल २०,००० -२५,००० के आरंभिक विनिवेश की भरपाई तीन से चार सालों में ही की जा सकेगी .
अगर इंसान अल्लाह या ईश्वर से इश्क़ करे तो .
से जाल तीरते - तीरते ऊ सब से तिराते नऽ हल ।
समस्यापूर्ति करवे वारे कविन नैं प्रसाद और माधुर्य गुनयुक्त जो छन्द भेजे हैं बिनकी जितेक प्रसंसा करी जाए थोरी है ।
बड़ी कठिनाई ते जीर्ण - सीर्ण पुराने बस्तान में ते खोज - खोज के फटे पुराने पन्नान कूं जोड़ - जोड़ के इनके साहित्य कूं प्रकासित कियौ गयौ है ।
एक दूसरे का आपस में परिचय भी न कराएं ।
से जइसहीं बाघ ढाहे ला थोथुना लगौलक ओइसहीं कोंकड़ा बाघ के नाक में टैंगुरा समा देलक आउ नाक में काटना सुरू कयलक ।
हमारे देश के सबसे वरिष्ठ हिंदी कवि गोस्वामी तुलसीदास ने कहा था- आपत्तिकाल परखिए चारी .
एक और ग़ज़ल (38) के कुछ शेर देखते चलें-भूत है वाचाल चंचल वर्तमानक्यूँ है रहता लृटलकार मौनगणपति, मुझ कंठकेतु पर कृपा होहै तू सक्षम कर मेरा उद्धार मौनतुझसे गतिमय है मेरी यौवनकथान रहेगा इस कथा का सार मौन ।
भगतजी अपन दाल गलइत न देख शहर चल गेलन ।
तहाँ गोर्वद्धन धरिवें कों ब्रजभक्त आयें है ।
हुइ सकति है बड़े नेता या अफसर आय जाँय ।
वृंदा सूख गयी अब वन में,खड़ी उदास डगर पर सखियाँ .
छोटका भाई सहर में जाके एगो  बेसबा ही ठहर गेल आउ लाल पैदा करके जलसा कैलक आउ एगो पुतरिया के नाच करौलक ।
पहले तो नियमित टिप्पणियों के माध्यम से भी अपने विचार बताती रहती थीं .
तनिक देर मा थानेदार अपनी जीप ते चन्दावती क्यार हाल पूछै पहुँचि गवा रहै ।
आपन उद्गार व्यक्त करे लगलन त सविस्तार बतवलन कि कइसे भोजपुरी के शब्द-संपदा अउर अभिव्यक्ति-क्षमता सबसे अधिक बा !
ताके पास नन्दरायजी की सिंह पौर है ।
हिन्दून के देवालय, मूर्ति और धर्म ग्रंथ नष्ट किये जाइबे लगे ।
ऊ दरवाजा के ताला लगाके बंद कर देलथिन, सबके बैठइलथिन, सिवाय सर्जेंट के, जे दरवाजा बिजुन खड़ी हलइ, आउ अपन जेभी से एगो कागज निकसलथिन आउ हमन्हीं के कहलथिन - भद्र अधिकारीगण, एगो महत्त्वपूर्ण सूचना !
फिर ये आचार्य अपने लिखे भए संस्कृत-ग्रंथन की हू चर्चा करते हुंगे, तौ जनता की भाषा-बोली अर्थात् ब्रजभाषा में ही इनके ये अमृत वचन ही कालांतर में धार्मिक प्रवचन के नाम ते चर्चित भए हुंगे ।
जब तक चेला जुता खोजे गेल तब तक दिलवर जान घोड़ा के कसके एड़ मारलक आऊ भाग गेलक ।
अाह भरी क्रन्दन पे अब नाहि आये सत्य की पुकार ते बढ़ाये चीर द्रोपदि के, दुखिन नर नारिन चीर हू घटाये हो ।
एकदिन माई-बाप की समझवले से आजिज हो के बंबई चली अइनी।
दरबान दरवाजा में ताला लगा देलकइ ।
जब से मैने चिट्ठा लिखना शुरू किया है , गत्‍यात्‍मक ज्‍योतिष की दृष्टि से ग्रहों के आधार पर जो आनेवाला मौसम होना चाहिए , उसके बारे में मैं अक्‍सर आलेख लिखा करती हूं ।
अरे चोरी की मत पूछौ हमारे एक स्नेही ने हमारौ सिगरौ साहित्य चुराय लियौ अरू बजार मैं जायके रद्दी में बेच दियौ ।
विभाव , अनुभाव अरु संचारी भावन कौ संजोग आप सों आप बैठतौ चल्यौ जाय ।
ऊ, आउ ओकर मित्र आउ सहयोगी अन्द्रेय फ़्योदरोविच ख़्रुश्शेव (1691-1740) पर आन्ना के प्योत्र महान के बेटी एलिज़ावेता से प्रतिस्थापित करे के षड्यंत्र के अभियोग लगावल गेले हल, आउ दुन्नु के प्राणदंड देल गेले हल ।
नवाब साहेब - तोहरा हम राय बहादुर बनाके यहां से जैबो और जो नै होत हम हाथ काटके फेक देब ।
आकासबानीन सों 18 वार्ता ब्रजभासा में प्रसारित भई ।
गत्यात्मक ज्योतिष परंपरागत ज्योतिष से किस प्रकार भिन्न है .
एतने ना कुछ देराभुत नवसिखुआ रजनेता पुलनिए पर बइठ के ऊँखी के पोर गिनत राजनीती के गुन सिखत देखल जा सकेला लोग।
मैया जसोदा कूं जब मालुम परे है के बाके कोमल दुलारे बेटा कन्हैया जैसे कोमल बालक ने पर्वत कूं उठाय लियो है तो बाकी हृदय विदारक दसा को कवि ने एक दोहा में चित्रन कीनौ हैं ।
झोलापुर में एक जाने सोखा बाबा रहने।
पेड़न पै चिरैया चह चहाय रही हैं ।
नाई तौ अंधड़ मैंहा फंसिकै तौ मनई औरौ जुलाहांल, हलकान, होइ जाती ।
इ कौनो खोफिया लगऽ हउ ।
बघवा चमरा के गांव में आयल आउ सांझ के पिछुतिया झोड़रवा में नुका गेल ।
हमरा अपने पर बोझ बने में खराब लगऽ हइ ।
विचार ई बा कि जे पचास हजार रुपिया दी उ उद्घाटन करी, जे चालीस हजार दी उ।
इस संगठन की स्थापना कोई अस्थायी घटना नहीं थी, यह संगठन 1921 के बाद तक भी संगठन के सम्मेलन नियमित रूप से आयोजित करता रहा और इसके अलावा 1908 में बिहार में कांग्रेस की स्थापना में भी इस छात्र संगठन की महती भूमिका रही ।
अपने सब सिंगारो के जिनगी के जिम्मा लेऊँ तो हम अपन कलेजा पर पत्थल रख के कह देब - जो बेटी ससुरार बस, बाकि सिंगारो के उहाँ जाए ला राजी करे के जिम्मेवारी अपने सब पर हे ।
रानी कहलन कि हमरा बड़ी दुख-तकलीफ हे ।
अलंकार योजना , छन्द वैविध्य अरू रस नियोजन बिनकी कविता में उभर कै दीखबे लग परे ।
मेरे आश्चर्य का ठिकाना न रहा जब मैंने देखा कि चूहा न जाने कहाँ से एक छोटा चश्मा उठा लाया और अब उसे आँखों पर लगा कर अखबार के कागज़ का टुकड़ा हाथ में लेकर ज़ोर-ज़ोर से पढ़ रहा था .
कांहे इस्कूल के बेढब-बिल्डिंग खड़ा होत रहे त लोग ना कहलस केि बिल्डिंग के अइसन बनावल जाओ, जेकरा में एगो मैदान बचल रहो ।
आपस मे मिलकर बच्चे होली खेलने की प्लानिंगकर रहे थे ।
” कह के ऊ गाय समेत चरवाहा के खा गेल ।
राजा जान बचे के उपाय पुछलकै तो वजीर कहकई  कि दैत्य के घर के नजीक एगो कपड़ा के घर बना दऽ आउ दैत्य के घर दने ओकर फाटक लागा दऽ ।
ई तरह सोच-विचार करते, ऊ खुद के पितिरबुर्ग के एगो मुख्य सड़क पर के एगो पुरनका शैली के घर के सामने पइलकइ ।
अगर जनता कौ संग नहीं दियौ तौ बिनकौ अनुरोध करिंगे ।
अबकी पारी सोच के गईल रहनी कि खाली गांव में भा घरे में नइखें बइठल रहे के, जवार घुमे के बा।
बस ये सब सोच कर मन खुश हो जाता है कि अनजाने ही सही किसी की मदद तो हो गई( अब कोई जानबूझकर तो हम इतना कुछ किसी को देते नही) और ये सब सोच के --- होली के उडे रंग वापस लौट आये है ।
संत-महात्मा-बाबा लोग साधारन जीवन जीएला, पर इ लोग त राजसी जीवन भोगता लोग।
किसी ने सलाह दी सुबह नागपूर मे रिपोर्ट कर देना ।
एह पत्रिका का आचार्य शिवपूजन सहाय के भरपूर सहयोग आ सुझाव मिलत रहे ।
आज तक मैंने कभी भी अनुरोध नहीं किया कि आप कहीं पर टिप्‍पणी दें किन्‍तु आज कह रहा हूं कि राकेश जी को शुभकामनायें देने और सजीव जी के अद्भुत कार्य को सराहने के लिये एक टिप्‍पणी अवश्‍य करें ताकि आगे के लिये हम सब को हौसला मिले ।
ऊ सामान्य स्थिति में आ नयँ रहल हल ।
वा दिनाँ कछूक छोरी छुट्टी पैऊ तौ हतीं परि कछूक तौ मियां बाबरें कछूक चढ़ि गई भांग सो कछूक तौ गिनती की चतुराई और कछू छोरीन की बुरी नीयत ।
फूल रहे फुलवारी में जो, वह फूल हृदय में बड़े हर साये ।
एहम सवालों पर एक आम राय कायम करना भी था चिकित्सा से जुड़े होते थे ये तमाम सवाल .
जथा जोग तत्सम शब्दन कौ प्रयोग करिकैं अलंकारन सौं सजायकैं आकर्षक और प्रवाहमयी बनाय दई जाय तौ बुई साहित्यिक भाषा है जाय ।
काहे ना आपन - आपन रोल बढ़िया से बढ़िया कइल जाव।
2 . ब्रजभाषा में ऊष्म ध्वनीन में ' स ' कौई प्रयोग होत है , परि कछू परम्परा तैं मिले शब्दन में ' ष ' कौऊ प्रयोग देख्यौ गयौ है ।
इनकौ अभिनन्दन तौ अनेक संस्थान द्वारा अनेक बेर कियौ गयौ है ।
यूरोप में कई राष्ट्रों ने कई प्रकार से आभ्यान्तरिक स्वातंत्र्य तथा राष्ट्रीय स्वातंत्र्य प्राप्त किया है ।
शहर में हैं चाहतें बस एक शब की रंगतें, प्रेम की पहचान को नये सिरे से परिभाषित करता है ये शेर ।
बाबू जी कि तूं तुरते चल ऐला ।
हिंदी में भी ग़ज़लें और कविताएं खूब लिखते हैं ।
राजा फिनो कहलन कि हम्मर बेटा तो बंस में लेढ़ा लगाइये देलऽ बाकि हम तोरा सही माने में पकिया चोर तब समझवो जब तू फलना राज से सात भुजाओला तरवार आउ सामकरन घोड़ा चोरा के ले अयबऽ ।
कई जगै पै तो अंग्रेजी सब्दन कौ ज्यों की त्यों सटीक प्रयोग भयौ है कै लग ही नाँय कि ई सब्द विदेसी भाषा को है ब्रज को नाय ।
सबेरे तौ ठीक-ठाक रहौ ।