kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
अईसन न रहे कि खाली चर्चा ही होखे बल्कि जमके राजनीती भी होखे।
उ बात कह दिहलसि जवना के कहे के हिम्मत कबो कवनो नेता में ना होत रहे ।
जदि इ कहल जाओ की हिन्दि के राजभाषा लायक बनाबे के कोशिश में भोजपुरी भाषी साहित्यकारन के सर्वाधिक योगदान बा त अतिशयोक्ति ना होई।
मगही के एगो हम्मर मुँह से निकसल बात लोग नञ समझ रहलन हे ।
हँ, नाड़ी तनिका शांत जरूर भइल बिया, जवना से रानी क हाँफ नइखे उठत आ बोले-बतिआवे में कष्ट नइखे होखत।
खैर असल खेल जवन होखे हमहन के खुश होखे के चाहीं कि आखिरकार गान्ही बाबा के कहल सही साबित होखे का कगार प आ गइल बा.
किन्‍तु यदि समयाभाव के कारण उतना नहीं कर पाएं तो कम से एक मुक्‍तक (मतला और शेर) जु़रूर भेजें ।
भोजपुरी गद्य में पुरहर काम भिखारी ठाकुर कइले बाडे ।
ऊ समझ आ दीठि मिलल, जवना से हम अपना गँवई लोक का साथे, देशो के इतिहास भूगोल समझनी, आनो के आपन मननी ।
ये दोनू नाटक सन् 47 ते पूर्व की रचना है जो मंचित भये हैं ।
साँवरे पिय सँग निरतत चंचल ब्रज की बाला ।
ओकरा लगे से चोरी के एगो मोतरसाइकिलो बरामद भइल बा।
ऎतना जटिल केस तौ उनकी जिनगी मां कबहूं अइबै नाय भवा ।
मेद पाट के देश मह नाथ द्वार विचित्र ।
' सांत भइंस के सात चभाका सोरह सेर घीव खांव रे , कहाँ गइल तोर बाघ मामा एक तकड़ लड़ जाव रे ! '.
सूचना - काहे हमें का मुन्‍नी बाई मुजरे वाली समझ रखा है ।
शायद - अनकर घोड़ा, जूआ अप्पन नयँ, चल पड़, रुक मत (अनकर चुक्का, अनकर घी, पाँड़े के बाप के लग्गल की) ।
सब एक दूसरे पर दोषारोपण में व्यस्त हो गए !
हमजोली साथिनि से उनके विचार व्यवहार मेल तौ नाई खाति रहैं, मुल हमजोली साथिनि के साथे दुइ-तीन दिन रहे, साथेन खाइनि पीनि औ पढ़िनि तौ धीरे-धीरे मित्रता होइगै ।
लेबल :पैरहन ,बदलाव ,परम्परा ,संक्रमण ,सम्बन्ध ,सम्बन्ध भावना .
भला हमरे लगे का है जौ उइ लूटि ल्याहैं ?
कल क्या खोया ओर कल क्या होगा तनिक भी न सोचती थी वर्त्तमान .
ये प्राचीन भौगौलिक सीमाएँ बहुत कुछ टूट चुकी हैं ।
” 'जउनु चिट्ठी मा लिखा है वहै करौ ।
तुलसीदास पूजा समाप्त किहिनि तइसै नन्ददास उनका अपने लगे बोलाइनि ।
उधर करबिन मां पक्का पक्का लाल फूट है ।
एकर निठाह होसगर-जागल साहित्य गते-गते समृद्ध भइल बा।
और उसके लिये भी हम उस बहर को सुरक्षित कर देते हैं जिस पर काम नहीं हुआ है अर्थात वाफर को ।
असली सवाल पइसा के ना मेहनत आ नीयत के बा जवना के भारी कमी भोजपुरी सिनेमा में देखे के मीलत बा ।
ऊ बखत से हमर तबीयत लगातार बेहतर होते गेलइ ।
उइ दिन जब तुलसी कैंहा मुखिया केरि घर वाले देखिनि तौ मुखिया केरी पत्नी उनसे पूंछनि, यू कीका लरिका आय जो अपने साथे उठाय लाये हौ ?
15 अगस्त 2006 को लिखी कुछ अलग मिजाज की कविता (24) है- शब्द-विवर में अर्थ-मंडूक // जब मौन व्रत धर लें // अंतरात्मा के झींगुर // परकोलाहलवश सुनाई न दें // चकाचौंध में भावों के मृदु तारागण // जब दिखाई न दें .
सीलोचन भाई छोटका के बात सुन लिहले।
रूप परिवर्तन ही भयौ है- अर्थ ज्यों की त्यों रह्यौ है ।
लीजिये आज फिर अपनी डफली आप बजाता हूँ .
अबकी के तीज में एगो नीमन साड़ी कीने के परी।
जा बात में कोई अतिशयोक्ति नाय कै जि संसार आज इन बातन कूँ व्यवहार में उतार लेय तो जामें व्याप्त छीना झपटी , और संग्रह की प्रवृत्ति समाप्त है सके ।
आप में से किसी को यह कविता मिले, तो मुझे अवश्य उपलब्ध करवाएँ ।
दिलवरजान ओकरा पर चढ़ के चलक देलक ।
नेत्र खुलतै उइ घबराय उठे, हे राम ई कौनि निर्दयी राजकुमार हैं जी बेचारे निरीह हिरन केरे जान केरे पीछे परे हैं ।
उम्र बढने के बाद आप इनकी उपेक्षा नहीं कर पायेंगे .
इस वेबसाइट पर भ्रष्टाचार से संबंधित लोगों के कड़वे अनुभवों को साझा करने की भी व्यवस्था है ।
भारत गाथा कौ तीजौ खंड भारत विकास है ।
नीचे ब्रूनो के हस्ताक्षर रहैं ।
इस्टेज अब तयार हुइगा रहै ।
इसे मीडिया की मेहरबानी कहें या सरकारों और नेताओं की कि इसे एक ऐसा कुहासे से आशंकित दिन बना दिया गया है मानों कोई एक बड़ी घटना होने वाली है जिसके होने की सशंक प्रतीक्षा में कई लोग दुबले .
अबहीं उनका मरे कुल तेरह दिन बीते रहैं कि छोटकउनू अपन रंगु देखाय दीन्हेनि ।
विगत विलीन,उदित है आगत नूतन वर्ष,तुम्हारा स्वागतमन बंजारा भटक रहा था खोने का गम लिए निरंतर जीवन मूल्य नए पाने को ढूँढ रहा था नए जालघर कोहरा छँटा सामने पाया नवल रूप सृष्टि का प्राकृत दुश्चक्रों से घिरे वक्त का कुटिल रूप अब धुंधलायासदमित्रों की एक नईसौगात नया मौसम लाया स्नेहसिक्त रिश्तों की गरिमा सहेजने को मन है उद्यतएकाकीपन हुआ पुरातन नई सहर सूरज के साथ जिसने हाथ बढाया आगे वही मित्र अपना है आज शांत ज्वार भाटा जीवन का फिर जिजीविषा हुई है जाग्रत - कल्पना रामानीमुंबई से ।
तूँ तो सबके खाली गला घोंटे आउ काटे लगी उतारू रहऽ हो ।
उनमां ई बखत दुखी मनई मेहरूअन केरि बहुत भीर है ।
न लुटता दिन को तो, रात को क्यों बेखबर सोता रहा खटका न चोरी का, दुआ देता हूँ रहजन को  ग़ालिबसच ही है,रात को चैन से सोया ही जाएगा जो लुटेरे दिन को ही लूट गए सब.और अधिक आशा लगाना बेमानी है .
हर विधा में अलग अलग लिखे भए कूं अलग अलग पोथी कौ रूप दऊँ ।
व्होट इस द्ध डिफरेंस बिटविन अ वूमन एंड मेग्नेट  मग्नेट्स हेव अ पोसिटिव साइड !
--- लोकगीत [38]ई रात हम नयँ तो सुतलूँ आउ न कपड़ा उतारलूँ ।
जन - जन में चेतना के सुर बिखरबै कौ कवि कौ संकल्प ठौर - ठौर मुखरित हौं तौ दीस परै है ।
बीमारी कछू तरियां की है अरू दवा दूसरी बीमारी की दई जा रही है ।
दरोगा साहेब के राजा जी चिट्ठी लिखलन ।
जब जापै मन कर आती तांई पै कलम चल जाती ।
एकर एगो दोसर फायदा ई भईल कि रेडियो के बड़ बाजार बा ऊ इलाका .
कुछ प्यार की बातें करें (डॉ.रूपचन्द्र शास्त्री मयंक)ज़िन्दगी के खेल में, कुछ प्यार की बातें करें ।
करेजा धुकधुकाये लागे आ पसीना चुये लागे।
17 वीं शताब्दी के कवि आनन्ददास की ब्रजबुलि रचना कूँ देखौ - वृषभानु नन्दिनी की शोभावली , वरनकिरण कवि जिमि दामिनी ।
प्रथम अवस्था उदैकालीन है और दूसरी अवस्था संक्रान्ति कालीन है ।
पहलैं कवि इक्का दुक्का हौंते ।
ब्रजरज कौ अनुराग तौ सदां ते ई मेरे सिरजन कौ मूल सुर रह्यौ है ।
भउजाई के जउवां बेटा भइल बा , नेग लेबे गइली हा सोहर गा के झलकूटन करिहें बरही तक।
बदल गये हैं ढंग सब, बदले रीति-रिवाज ।
संत राछस कं खदेरइत-खदेरइत बड़ी दूर तक गेल बाकि राकस नऽ पकड़ा सकल  आउ भोर हो  गेल ।
सरधा सुमन लिए अन्तर में, तुम्हें सदा पूजिगे ।
रूपक संकलन कौ नाम - ' मेरे भरोसे मति रहियो ' पोथी के पहले रूपक के नाम पै धर्यौ गयौय ।
भारत के लाल रत राखें सब हिन्दी में, हिन्दी शुचि बिन्दी दिपै भारती के भाल पै ।
दइवा के राजा जी बारह बीघा जमीन लिख देलन ।
साल में जब स्वामी विवेकानन्द हिन्दूत्व के वर्ल्ड रिलीजन का ।
चिरजीत , गिरीशचन्द अरु दूजे भौत से विद्वानन्नेंऊ या बात कौ समरथन कर्यौय यायी कारन ' बा ' कौ उच्चारन ' खा ' कर्यौय ।
हम मानतानी की आज की जुग में बेवसायिकता हर जगहि हाबी बा...होखहूँ के चाहीं पर एगो सीमा की अंदरे।
अब समझलिअइ - लगऽ हइ, तूँ मारिया इवानोव्ना के साथ प्रेमासक्त हकऽ ।
ऊ से आन हो गेल तो हर जोते गेल ।
जेकरा सबुर बाटे, सेही सुख से दिन काटत बाटे।
सभी ब्लोगर साथीयों को होली मुबारक  ।
पीक आवर्स में मुंबई लोकल ट्रेन में यात्रा - (गणपति उत्सव की गहमागहमी और आकाशवाणी के तकाजों ने कुछ इतना व्यस्त कर रखा है कि ब्लॉगजगत में कुछ लिखने-पढने का समय ही नहीं मिल पा रहा .
से ऊ सास से हुकुम लेके मरदानी भेस में घोड़ा पर चढ़ के आधा रात में घरे से निकल गेल आउ सास से कह देलक कि ई हाल केकरो से न कहिवऽ ।
कुछ दूर गेल तो बनरा कहलक कि भूख लगल हे ।
राजा के लड़का कहलन लावऽ ना मौसी , तह लगा दीवऽ ।
एहिजा गंडक नदी के स्वरूप तनी पातर दिरवी बाकि नदी के गहराई आ पानी के बहाब मन में डर जरुर ला दी।
बड़ी प्रभावशाली औ मंगलकारी रचना रचि रहे हौ ।
राधा कृष्ण विषयक आज के युग में कहां लौ जरुरी है ?
एही बीच भूटान के राजा अपना रानी आ राजकुमार का साथे भारत दौरा प अइलन त पीएम मौदी से भेंट करे गइलन.
हजारों लोग अब तक इस वेबसाइट से जुड़कर अपने अनुभव साझा कर चुके हैं ।
मन पर चढ़े ई भारी शोक पीड़ा कैंहा बांटैक अब उनके लगे अपने राम जी की स्तुति करैक अलावा अउरि कौनिव राह न रहै ।
श्रीनाथ जी के देवालय की सेवा पूजा ने ब्रज साहित्य अरु कला की जो सम्मान ग्रादर के सग-सग बाकी उत्तरोतर वृद्धी में तो अपनी अमूल्य अवदान कीनौ है बाकी साहित्य के मंच ते अभिनन्दनीय मूल्याकन होनौ भौत जरूरी है ।
बच्चान में अनुकरन की प्रवृति तौ होइ है मैंऊ गुनगुनातौ ।
तब तक गजरानी देबी मेरी निगाह परी अम्मा केरे साथ यू कौन आय घूंघट तरे ।
कल्पना का महाकाश में बिना सोचल-समझल उड़सु .
वै बड़े प्रेम से पूंछ रही हैं ।
अकेल के इजत - सम्पत ना बाँची।
बाकि पि्छे मु़ड़ के मत देखिहऽ ।
तुलसीदास रमे तौ रहैं राम जी की भक्ती मैंहा लेकिन युवावस्था केरि स्वाभाविकता कबौ-कबौ उनका मन भरमावै लागि 1 .0 'तुलसी निरखें रघुवर धामा’’/१४८ ।
ऐसा खासकर तब होता है जब आपकी यौन संगिनी आपकी पत्नी से कम उम्र होती है .
अब तुलसीदास पत्नी केरे अचानक दूरि गै सेनी व्यथित अपने धिक्कारै लागि, ।
एकरी बाद बीरबल अकबर की सामने एगो संन्यासी, समाजसेवी के खड़ा क देहने।
कम्पनी के काम में अविनाश लीन हल कि टेलिफोन के घंटी बज उठल ।
तकलीफ देखी त दरद से बेहाल हो जाई।
शायद एकर कारण बा कि हमनी का एह बारे में पूरा जानकारी नइखे ।
ऊ त मेहरी के गुलाम हो गइल बा , दुइयो दिन टिके दी ?
ढेर मानी दिन उठ  जाय तइयो ऊ न उठथ ।
जइसे मछरी बंसी के काँटा के बोर न देखे हे आउ फँस जा हे चक्कर में, ओइसहीं मजूर हरवाही गछ के फँस जा हे ।
एतने ना चाह-पकउड़ी उड़ावे खातिर दिन में 2-3 बेर चउरहन के चक्कर लगावताने सन।
रेखांकित करयो जाय के ब्रजभाषा में 'व' की प्रयोग भौत ही कम शब्दन के प्रसंग में करिबी उचित है ।
बिन दौनौंन कौ वेतन दिल्ली सरकार ते ड्राफ्ट सौं आयौं करैअौ ।
या संवाद ते आपै पतौ लगि जाइगौ - सास - वैसे मेहमान अब हत तौ राजी खुसीऐ ?
अनुमान सों सन 1953 माहिं जब मैं महाविद्यालय भरतपुर में पढ़तौ तौ बिन चार बरसन में सन् 57 तानू श्री मोहन लाल मधुकर , श्री जग मोहन लाल माथुर , श्री चन्द्र किसोर गोस्वामी , श्री जगन्नाथ पहाडिया , श्री गुल राज गोपाल खंडेलवाल , श्री रेवती शरण पांडेय आदि मित्रन के सग लिखा पढ़ी शुरु भई ।
हम सोचे रहन कि तुमरे हनुमान दादा के नाम ते गाँव मा अच्छा इस्कूल खोलवाई औ रामलीला कमेटी केरि कुछ मदति करी ।
फाँसी के दंड त फाँसी के दंड, क्षमा त क्षमा - अइसन हमर उसूल हइ ।
कोयल की मधुर कूक, उर में बढ़ जाती हूक,पतझड़ है चहुँ ओर, कहाँ पर वसंत है ?
मम्मा, भूलना मत कि आज बॉम्बे जाना है आपको ।
अर्थशास्त्र के नियम के मुताबिक मांग से जादे आपूर्ति होई त ओकर सीधा असर कीमत प पड़ी।
अफ़शोस कि तू मर गया गुजरे दिनों की समाचार की तरह दुख है कि तुझे जांबाजी से लड़ते हुए वे देख नहीं पाये वो देखना भी नहीं चाहते थे क्‍योंकि वे नहीं जानते जांबाजी किसे कहते हैं जंगल वार कालेज की हुनर कोई का .
मेरी पूरी मान्यता ई ए कै समाज मैं जो अनाचार , अत्याचार है रहे है बिन्नै ज्यौ की त्यौ सजीव पात्रन की भाषा में उतार दैवे में साहित्यकार की पूरी सफलता है ।
चलिये आज का मामला तो निबटा अब देते रहिये दाद खाज और इंतजार कीजिये कल का ।
आपके कार्यकाल मे विद्यालय नै ।
'  'भउजी,खाली उमिरिकि बात नही है ।
केशव नैं ब्रजभाषा के अप्रचलित शब्द प्रचलित बनाये हैं ।
ऊ बैल बाबा जी ही पहुंचा आयल ।
यहाँ तक के जायसी कुतबन मंझन जैसे सशक्त कवि हू ब्रजभाषा के शब्दन के प्रयोग सौं नाँय बच सके ।
शायद इसी वज़ह से वह अतिरिक्त तत्परता से मेरी मदद करने के लिए तुरंत अपनी सीट छोड़ कर चली आई थी .
” एहनी सन के ई तरह से बतियते सुनके अगुअवन तो दंग रह गेलन ।
इनमें ब्रजभाषा के वाक्य गठन और ध्वनितत्व के रूप में अनेक बीज बिन्दु निहित हैं ।
खुश नसीब - वो जो दिल के करीब है वो कहाँ ?
' आओ परसादी भैया तुम तो नीक अदमी ही लेकिन तुमारि मेहेरुआ बहुत गलत मनई के साथ है ।
मार्गीय कला की जान गोस्वामी हरिप्रिया वह जी महाराज कोटा अरू विविध शास्त्र एवं व्याकरण की अध्ययन श्री शकर लाल जी नाथद्वारा, लाड़ली लाल नी वृन्दावन, श्री मार्कण्डेय मिश्र दरभगा, काशीनाथ शास्त्री,  गिर धारी लाल जी कोटा एव श्री दामोदर जी रायला जैसे ग्र' ने समै के ख्यातिप्राप्त विद्रानन सों कियौ ।
दोहे : अवसर का उपयोगआशा ऐसी वस्तु है, मिलती सबके पास, पास न हो कुछ भी मगर, हरदम रहती आस ।
तब न5 लड़ के सींघ तोड़तउ !
बड़कऊ औ छोटकन तौ चहति रहैं कि उनके परिजन दुपहरी भरि आराम करती मुल मुखिया धीरे सेनी कहिनि,  भइया, आप लोग बड़ी खातिरि किहयो हमारि सबकी ।
मुर्गा बांग देब करऽ हलइ आउ फरीछ हो चुकले हल, जब ओकन्हीं झादरिनो पहुँचते गेलइ ।
स्वामी सन्त चिन्तामणि जी तुलसी कथा केरे बहाने इतिहास के पन्ना पल्टति सबका बतावति रहे कि हमार अतीत् न मुगलकाल मैंहा खुब सुविधा सम्पन्न रहा औ न अंग्रेजन के समय मैंहा ।
बाके पास बड़े कमरा में पूरा भरे भए ।
बाबा जी खुसी से टूआँ में घुस गेलन तो पंच लोग टूआँ के दूनो मुँह झट से बंद कर देलन आउ असलका बाबा जी के कहलन कि अप्पन सवारी ले जाऽ आउ अब से भूल के भी 'भदरा' नछतर में जतरा नऽ करिहैंऽ ।
एक दिन, आख़िर,चमकती हर किरण बुझ जायगी .
बानी की बानि प्रवाहमयी, नित होय नयी जन-कंठ मँझारहिं ।
इनकूँ म्हा सुनवायो गयो ।
(काहे कौ झगरौ) तत्सम और तद्भव भरे भौत से उदाहरन हू मिलै ।
एक ही बेटा था वो- तीन भाईयों के परिवार का .
ऐसा न हो कि मात्रिक भार को साधने के लिये किसी ऐसे आवश्यक शब्‍द को नहीं रखा जाये जिसके बिना वाक्‍य अधूरा लगे ।
ई विधा के प्रयोग अगर कहानी में तनि जादे करल जाएत हल त निखार आवत हल ।
स्वयंवर में जाके एगो टिल्हा पर ऊ बइठ गेल ।
पाठक जी देशभक्ति, शिक्षा आउ शिक्षण पर भासन देइत रहऽ हथ ।
वैसे तो तकनीकी रुप से अभी मैं ही उसकी सहायता कर रहा हूँ, पर पोस्ट में जो भी लिखा है, वह उसने अपने आप लिखा .
हमार सौरौं भी तौ पुरान तीर्थस्थल हैं ।
थोड़े देर के बाद पीछे मुड के देखलक तो साँप धी साये आवइत हल ।
ऐसौ मान्यों गयी है कि कोऊ साधारन सौ आदमी काऊ औरत पै आसक्त है गयौ तौ वाकू कूआ में गेरि दियौ गमौ ।
अरबी फारसी हिन्दी कोश में ऐसे छंद्र हैं, जिनकी पंक्ति कौ पूर्वाद्ध अरबी - फारसी में और उत्तरद्धि ब्रजभाषा में हैं ।
जहां तानूं ब्रजभाषा कौ सवाल है ई तौ खड़ी बोली हिन्दी की जननी है ओर सब भाषान की गौरवमयी माता है ।
एहिजा इण्डोनेशिया के राजकुमारी के चरचा कइला के कवनो जरुरत नइखे जे बाकायदा पूजा पाठ करा के हिन्दू बन गइली.
सब वहिका नीची जाति के हिसाब ते जाँचति परखति रहैं ।
दादा पहले ही रिटायर हो चुके थे , आजीविका के लिए घर में ही किराना दुकान चलाते है , विनी से मै बहुतदिनों से नही मिली हूँ ,पर चाहती हूँ , जब भी मिलूँ वो न सिर्फ़ मुस्कराए बल्कि खिलखिलाते हुए मुझसे मिले |
पदमाकर के रीति ग्रंथन में अलंकार अरु रस ठूंस - ठूंस या तरियां भरे हैं कै पढ़वैया कूं रसास्वादन करकैं अपच है जाय ।
यही हमारी एकात्मता के प्रतीक है .
कालान्तर में इस सबका प्रभाव हमारे बोध जगत पर संज्ञान में चीज़ों को लेने की प्रक्रिया पर भी पड़ता ही है .
बिसवास के अरथी त पता ना कबे ई दुनिया छोड़ के जा चुकल बा ।
ध्यान रहे, युलाय - जरी निम्मन से ओकरा !
महाराजा आ उनकर परिवार भी धीरे-धीरे इंद्रपुर से रिश्ता तोड़के कुसुमपुर शहर में जहाँ ओह लोगके विशाल राजप्रासाद रहे हमेशा खातिर रहे लागल लागल।
बटुई कहलसि की ए माई तेहूँ भुखाइल होखबे, काहें नइखे खा लेत? एतना सुनते सतुई ककिया त एकदम्मे घबरा के रूआंसा हो गइल, जइसे कवनो बहुत बड़हन पाप क देले होखे।
दौरि-दौरि रंग डारि , अंग-अंग यूर भय तौऊ रंग खेलनि की चाह नाहि थोरि है ।
टिप्पणी:[1] पुश्किन द्वारा बिन शीर्षक वला 1828 में खुद के लिक्खल कविता से उद्धृत ।
एक तौ मैकूलाल की मेहेरिया केंहा ठीक करैक जिम्मा लिहिनि रहैं दोसरे जब आचार्य जी लौटि अइहैं तौ उनकी कक्षा भी लागी औ फिरि भटमेरा होई उइ दुष्ट लरिकन क्यार ।
कौ, छ कमरे, कमरे में, याही तरह घर पेड़ आदि ।
राजेन्द्र प्रसाद आगे चलकर आज़ाद भारत के पहले राष्ट्रपति बने ।
जल्द ही अब ऐसी भी क्या जल्दीअब ऐसी भी क्या जल्दी - किश्तों में धीरे धीरे मरते हैं .
जुभाइ में श्याम मुखाब्ज खौल, श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
किस ओर से किस ओर जाया जा सकता है,मोड़ शुरू होने के पहले व बाद में कहाँ तक खड़े रह सकते हैं,लाल बत्ती होने पर भी सभी गाड़ियों को पीछे छोड़ते हुए आगे कैसे जाया जा सकता है ----आप सीख सकते हैं ।
इस ठन्डे ठन्डे मौसममें चलो एक बार हम तुम और तुम हम हुए .
एकरा पर राजकुमार कहलन कि हम रुपेया न लेम न मिठाइये लेम , बाकि दिलवर जान से हम  सादी करम ।
बू लोक के संग संग परलोक कूँ हू मानें ।
जो दस - दस बरस ते खूँटा पै बँधि रहे ऐं बिन्नें का कसाई कूँ कटाय दें ।
हेर्मान बुत बन्नल खड़ी रहलइ ।
देवर-भौजाई, ननद-भौजाई जइसन रिश्ता फगुआ के रंग में रँगइला-भिंजले के बाद अउर भी मजबूत हौखेला।
उहाँ का एकदम सही लिखले बानी, सब करे वाला, करावे वाला राम, भगवान।
रानी साधुजी के कहलन कि ‘ए साधु जी, तूं हमरा साथे चलऽ गंगा असनान करे !
रस्ता में एगो कुआँ पर पनिहारिन मिललन ।
अष्टछाप कबीन के अनेक पद या औसर पै गव्यौ करै है ।
खुब हचक्कै वहिकै पावन मैंहा गमकि दिहिनि ।
प्राण त्याग के समय ते लैकें अन्तिम संस्कार के अन्य अनेकन संस्कारन में गांगाजल पान, गंगास्नान अरु गांगा की पवित्र धारा में अस्थि विसर्जन की ब्रज में लम्बी परम्परा है ।
प्रिय अतिथिगण, टेबुल भिर अइते जाथिन ।
हाँ गुरूदेव एक तौ आप क्यार यू जीवंत आश्रम औ ई तीर्थस्थान विचरण केरि प्रसन्नता है ।
गदरायौ तन औरऊ कसमसाइबे लगि गयौ ।
संत अनंत की सहाय करी हरि , मोहन यूँ पकरौ कर मेरो ।
टिविया में देखते दिमाग सुन्न पड़ गयल रहे हमार त।
या राह में भौतई कांटे आये तौ छोड़ि कें फौज में चल्लौ जाऊँगौ ।
घर के ओ जग के जे वृद्धि बल धारी लोग, उनके उपहास काज गरीबी काय दीनी है ।
जरा सोंचिए , इसकोकिसकाप्रभाव कहा जा सकता है ?
गमाई ये समे कछू अन्त कान अदिती को, पृष्टिका महला देवी प्रम सौं मनाइये ।
घर-परिवार अड़ोसी-पड़ोसी सब उनके समझा-बुझा, गरीयाय के थक गयल बाकिर ऊ बैल-बुद्दि क शुद्धि करे क कवनों उपाय ना कइलन।
एक बेहतरीन कलाकार, गायक एवं इंसान: मिलिये इनसे :- जी जरूर !
’’उसने उत्तर दिया-‘‘उन दिनों यहाँ मलेरिया और काला बुखार का प्रकोप महामारी का विकराल रूप ले लेता था ।
आकाशवाणी मथुरा वृन्दाबन, सौं आपकी साहित्यिक वार्ता अत्यन्त महत्वपूर्ण रही है ।
या जग में एते सखी गुण्डा कपटी चोर, व्यभिचारी नटि  मरस नेता रिस्वत खीर,ना रिस्वतखोर माल जो सबको मारे ।
इसी तरह दार्शनिक कांट अपने ही विचारों में इस तरह से गुम हो जाते थे कि , सामने बैठे अपने मित्रों से और परिचितों से उनका नाम पूछना पड़ता था और जब वह अपने विचारों की लहर से बाहर आते तो उन्हें अपनी भूल का पता चलता और तब वह माफ़ी मांगते |
ओकरा बाद रेलवे कऽ सेवा आ सेवा से अवकाश पवला तक कऽ जीवन कलकत्ता, कम्युनिज़्म आ कविता से जुड़ल रहल।
5. थोरी सी बात सर्वनाम की मैं, तुम, आप, ब्रजभाषा में पहलैं ते हैं ।
यूँ ही कुछ लिखते-लिखते इतिहास भी रच सकती हूँ मैं .
माशा शाल लपेट लेलकइ, गरम कपोत * पेन्ह लेलकइ, हाथ में अपन बक्सा ले लेलकइ आउ पिछुऔनी वली ड्योढ़ी से बहरसी अइलइ ।
पारावार पूरन अपार पर ब्रह्म रासि, जसुदा के कौरे एक बार ही कुरै परी ।
लेकिन इस सहज-अधिकारवाद के चलते क्या लोग कुछ भी लिखने के लिये .
कहि उठै, लियौ माई आज तुमरिनि जुटाई या अग्नि सामग्री तुमरेन कामे आय रही है ।
त जब हम खूदे नइखीं जानता कि काहे खातिर, त रउरा के का बताई?
*** से तीस विर्स्ता दूर एगो गाँव हइ, जेकर दस जमींदार लोग मालिक हइ ।
रह-रहकर ओकरा अपना बापजान के इयाद आवऽ हल ।
श्री हीरालाल जी शर्मा सरोज की बहुयामी व्यक्तित्व ‘उपजहिं अनत, छवि लहही’ उक्ति कू सार्थक करवे बारे श्री हीरालाल जी शर्मा सरोज को जनम गाम गाँठौली जिला मथुरा में 20 अगस्त सन् 1929 कू भयौ ।
और सही में एक उमस भरी शाम हँसते हँसते बीत गई .
गुलबिया बोलल - ऊ दारू पीयत कि साड़ी लाके देत ।
ऊ दिन से ऊ सब चोरन के चोरी के आदत छूत गेल ।
भोला के अनमोल मोती मिल गेल जेकरा राजा समुन्दर में फेंकवा देलन हल ।
राजा अप्पन लड़की के सादी जुगेन्दर से कर देलन ।
पांच बरस की आयु में हमकूं मात्राज्ञान है गयौ हो ।
गोड़ जलदी - जलदी बढ़े लागल।
मेजबान चालीस साल के अपन अर्द्धांगिनी के तजगर चेहरा के प्यार से चुमलकइ, आउ अतिथि लोग शोर मचइते दयालु लुइज़ा के स्वास्थ्य के जाम पीते गेलइ ।
आपके उस बयान पर जो आपने एक न्यूज़ चैनल को दिए साक्षात परदोहराया जिसमें आपने केजरीवाल को गन्दी नाली का कीड़ा कहा था ,जब चैनल ने आपको याददिलाया की आप तो अपनी विनम्र भाषा के लिए जाने जाते हैं तो आप विफर कर बोले गन्दीनाली का कीड़ा उसे न कहूं तो क्या भारत रत्न कहूं ,कहूं की नेहरु के बाद सबसे बड़े चिन्तककेजरीवाल ही हुए हैं ।
टुन्ना पर आरोप बा कि ऊ एगो नाबालिक लइकी से छेड़खानी कइलन जबकि उनकर कहना बा कि ऊ चार्जर निकाला ला आपन बैग खींचत रहले तबले ओह लइकी के नीन टूट गउवे आ ऊ भकुअइले हल्ला मचा दिहलसि।
बस जिन्‍दगी में हर गम को हँसी में उड़ा दे ।
अचानक मेजबान ध्यान देवे लगी घोषणा कइलकइ आउ तारकोल से सील कइल बोतल के खोलते रूसी में जोर से बोललइ - हमर दयालु लुइज़ा के स्वास्थ्य खातिर !
सातवें और उससे अधिक वालों की लाइन एकदम अलगअधूरी हसरतों का ताजमहलजो तफ़सील से सुन सके जो तफ़सील से कह सकूँ वो बात , वो फ़लसफ़ा एक इल्तिज़ा, एक चाहत एक ख्वाहिश, एक जुनूनआजा तेरे कोहरे में धूप बन के खो जाऊँ .
सबकी तना उनहूं दूनौं जने याक औलाद केरी आशा मैंहा सब देवी देवतन सेनी अपनि विनती किहिनि रहैं ।
लेकिन आपके लिए दुआ करती हूं कि काग़ज़ पर आपकी कलम और कढ़ाही में आपका पलटा अनवरत चलते रहें ।
गाम की संस्कृति मेरे सबेर लेखन पै हाबी रही है ।
कोलकाता में पिछले चालीस घंटों से बारिश हो रही है ।
शल्य द्वारा प्रसव करवाने के कितने ही मामले टाले जा सकतें हैं .
जाकर देखो ये महल के बाहर पटाखा चलाने की हिम्मत किसने की है ?
क्रिकेट मैचन में अइसन सुने के मिलत रहेला कि विरोधी टीम के हरावे ला अपना टीम का हिसाब से पिच तइयार कइल गइल.
जहां द्याखौ हुंवै घमासान अशांति, कलह, द्वेश औ घृणा अपन साम्राज्य फैलाए रहै ।
लइका ओहिजे फरफरा के मर गेल ।
अब फिर से दैनिक क्रिया क्रीड़ाओं में मन रमाएं … छोटे भाई के नाते यही निवेदन है …शुभकामनाओं सहितराजेन्द्र स्वर्णकारशस्वरंहालाँकि मन तो नहीं था , लेकिन अनुज राजेन्द्र स्वर्णकार के विनम्र निवेदन ने समय से पहले ही लिखने पर मज़बूर कर दिया ।
कहूं तौ बनावटीपन कौ जंजाल या प्रयास जन्य विवशता नाँय दीखे बिनके साहित्य सृजन में ।
तले.. देखनी के कोना में एगो रेनवाटर के पाईप निकलल रहे, जवन कि छत ले चार पाँच इंच ऊँचा रहे।
श्री सौरभ पांडेय जी    आज कलियाँ प्रणय की खिली हैं प्रिये तितलियाँ चाह की झूमती हैं प्रिये  धड़कनों से खिलें पुष्प पाटल कमल  धमनियों में उमंगें बही हैं प्रिये  धार रक्तिम तरंगित उपटती बहीं सुर सधी जलतरंगें छुई हैं प्रिये  भाल सिन्दूर से लसपसाया हुआ  सूर्य-किरणें हुलस कर बसी हैं प्रिये  व्यक्त विदरण लगें देहरी देह की प्रीत की अल्पनाएँ सजी हैं प्रिये  मंद घड़ियाँ मनोरम न यों थीं कभी मुग्ध हो कसमसाती लगी हैं प्रिये  मधु भरे वार दो आज मुझ पे अधर देह में चीटियाँ रेंगती हैं प्रिये  दो कदम मैं चलूँ दो कदम तुम चलो दूरियाँ मिल हमें काटनी हैं प्रिये  तुम ये मानो न मानो मग़र सच यही तुमसे सुधियाँ हृदय की हँसी हैं प्रिये  मधु भरे वार दो आज मुझ पर अधर, देह में चीटियां रेंगती हैं प्रिये, कमाल शेर ।
ना उनकर मेहरारू दोसरा के बनबस क दिहली।
आखिरकार काउंटेस के गाड़ी दरवाजा भिर लावल गेलइ ।
हमन्हीं के पारस्परिक मौन कुछ मिनट तक जारी रहलइ ।
शरद जी कैसे इस पोस्ट में सहयोगी हुए .
मंत्रः अवलोकन-विवरणसरगुजा जिले के कुसमी अंचल में देवारी (ओझा, बइगा, गुनिया, सिरहा) यानि इलाज, झाड़-फूंक सिखाने के पारम्परिक केन्द्र हैं ।
बे वालक अपनो काम काऊ दूसरे ते करवाबे की कोसिस करते तो तिवारी जी फटकारते हे ।
इसलिए मेरा ऐसा मनना है कि ज़िंदगी और वक्त एक ही सिक्के के दो पहलुओं की तरह हैं ।
सीमा से लिहले रजधानी ले हाहाकार मचल ह।
बिननै मेरी तरफ देखौ अरु मुस्काये ।
पाड़ेजी के जवाब सुन के सिंह साहब के आँखि में पाड़ेजी के प्रति इज्जत के बढ़ोतरी साफ लउके लागल।
दू - चार गो भंटा तोड़ के ओकरा फाँड़ा में रख देलक आउ दू - चार गो गिरा भी देलक ।
घुमते-घामते ऊ कुता के बजार में पहुंचल आउ तीन सौ रोपेया में एगो बढ़िया कुत्ता खरीद लेलक ।
पवन सिंह कल्पना पटवारी छठ गीत ।
कप्तान बोल्यौ - मैं अपने परनै निभाऊँगौ , जो राह आपने बताईयै बाईपै जाऊगौ , आपै नीचौ नाँय दिखाऊँगौ ।
तुलसीदास के निर्देश देतै सब रंगकर्मी भक्तन के साथे अन्य श्रद्धालु औ मेधा भगतौ गावति झूमति विदा लिहिनि तौ तुलसी केरि अभिन्न गंगाराम ज्योतिषी उनका यादि देवाइनि, तुलसीदास भाई, अब रामलीला तौ होइ कै रही ।
हमला कीन्हेसि रहै औ उनका हाथु पकरि के सिवपरसादै उनके अपने घरते बाहेर फैंकेसि रहै ।
देखऽ ही - इमिल्यान एगो निराशाजनक अदमी हकइ ।
अपने गुरू औ उनकी पत्नी केरि सेवा करैं ।
हिंदी संपर्क भासा होखो, आ ऊ भारत के हर राज्य में बोलल आ बूझल जाव, एह से केहू के का बिरोध होखी ?
प्यार का भौंपू ते करयौ जाय ।
उहें मुफस्सिल थाना इलाका के बड़ी एघु इलाका में एगो युवक के लाश बरामद भईल।
रहिमन भांमरि के परे नदी सिरावत मौर ।
अन -होनी या भविष्य के लिए अप-शकुन ?
सबेरे लइकवा बोलल कि हमरा अवरका पर बाघ बनइत हऽ आउ पनेरनियाँ रोजे रात-के-रात भेंड़ा चरावे हे, सेकरा पर न खिसिआथ ?
अधिक न सही, ब्रजभाषा गद्य कूँ तौ कम ते कम सामर्थ्यवान बनाय ही सकैं हैं ।
बांधे वह कर्मों से जन कोकर्म नहीं जो यज्ञ निमित्त .
क्योंकि इन्हें आवयिक रूप अलग करने के क्रम में जीवन ही नष्ट हो जाएगा .
पत्राचार करते आउ ई तरह बातचीत करते, ओकन्हीं (जे अत्यंत स्वाभाविक हलइ) निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँचते गेलइ - अगर हमन्हीं एक दोसरा के बेगर साँस नयँ ले सकऽ हिअइ, आउ क्रूर माता-पिता के इच्छा हमन्हीं के खुशी में बाधा डालऽ हइ, त की हमन्हीं एकरा बेगर काम नयँ चलइते जा सकऽ हिअइ ?
दीवानगी क्या होती है ये तो नहीं मालूम  बस इतना ही जानते है की आयनेमें हम आपको देखते है हरदम .
एगो हलै अंधरा औ एक ठो लंगड़ा ।
हिलमिल चाँदनी-धूपधूप-छाँव बन गाए-संजीव सलिलजयकृष्ण राय तुषार हरसिंगार के मादक फूलों की अनुभूति प्रिय के प्रेमपगी चितवन में कर लेते हैं- बाँध दिएनज़रों से फूल हरसिंगार केतुमने कुछ बोल दियाचर्चे हैं प्यार केबलखातीनदियों के संग आज बहना हैअनकहा रहा जो कुछ आज वही कहना हैअब तक हम दर्शक थे नदी केकगार के- जयकृष्ण राय तुषारडा० राजेन्द्र गौतम के नवगीत अपनी अलग पहचान रखते हैं, उनके पास लोक जीवन के अनुभव का अद्भुत खजाना है, बोलचाल की भाषा में वे जो कह देते हैं उससे कहीं अन्दर तक छुअन और अनुभूतिजन्य सिहरन का अहसास होने लगता है, स्मृतियों के बन्द कपाट जब खुलते हैं तो मन मृग न जाने कहाँ कहाँ तक कुलाँचे मारता हुआ पहुँच जाता है--यद्यपि अपनी चेतनता केबन्द कपाट किये हूँपलकों में वह साँझ शिशिर कीफिर भी घिर-घिर आतीपास अँगीठी के बतियातीबैठी रहतीं रातेंदीवारों पर काँपा करतीलपटों की परछाईमन्द आँच पर हाथ सेंकतेराख हुई सब बातेंयादों के धब्बों-सी बिखरीशेष रही कुछ स्याहीआँधी, पानी, तूफानों नेलेख मिटा डाले वेजिनकी गन्ध कहीं से उड़ करअब भी मुझ तक आती-डॉ. राजेन्द्र गौतममहानगरों के अतिरिक्त व्यामोह ने गाँव की संस्कृति को कुचल कर रख दिया है, अब हरसिंगार उगायें भी तो कहाँ उगायें ?
आज की तस्वीरों में इन्हीं जलचित्रों को पकड़ने की कोशिश है .
मोदी पिछला दिने असम के भाजपा कार्यकर्तन के रैली के संबोधित करत कहलन कि हम एह तरह के बंदोबस्त करब जवना का बाद रोज रोज असम आवे वाला आ एकरा के तबाह करे वाला बंगलादेशियन खातिर सगरी राह बंद क दिहल जाव ।
छोटे-छोटे चुटकला, आप्त वाक्य अरु लधुकथा उदाहरण के रुप में हजारन आप कू याद हैं यासौं आपकी अध्ययन सीलता कौ परिचय मिलै ।
लढ़िया केरे तरे बांधे लटकप्ति खारा सेनी याक चादरि मैंहा निकारि जइसै भूसा उइ बैलन के आगे डारिनि, बेचारे थके बैल हबर-हबर खाय लागि ।
जैसो मैं ते अबई बतायौ हमारे चाचा गनेश सिंह जी बड़े धार्मिक साहित्यिक पुरुष हे ।
देस कूँ एक बगीचा के नाँई सपझौ जामें भाँति - भाँति के फूल खिल्यौ करें , नाना भाँति की कली खिल्यौ करें ।
और, इसके अलावा मेरी एक और विनती है कि आप स‌भी जहां कहीं भी हों, रिलायंस के इस षड्यंत्र के खिलाफ आवाज़ उठायें ।
बाद में बाबाजी समाधि ले लेहनीं।
तखनिएँ भयंकर चीख आउ चिल्लाहट सुनाय देलकइ; विद्रोही सब तेजी से किला दने दौड़ल आवे लगलइ ।
मुझे नैना की आंखों के नीचे के काले घेरे अचानक याद आने लगे हैं ।
कईसे बसंत आवे के पहिलहीं से हमनी के होली के तइयारी में लाग जात रहीं जा ।
बालक तुलसीदास पर भोलेनाथ औ राम जी की अपार कृपा रहै जौ अपने परिवार से परित्यक्त, बिछड़ि गै पर भी उनकी परवरिश सती माई केरे हांथन होति रही ।
कोरिया भिरी जा के देखलक तो राजा साहेब हलऽ ।
आख़िर इतनी सी देर में सेठजी का हृदयपरिवर्तन कैसे हो गया ।