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अगिला अंक ( अप्रैल) में महेंदर मिसिर जी, बाबू कुंवर सिंह (पुण्य्तितिथी-२३ अप्रैल) सतुआन( १४ अप्रैल) बिहार दिवस , वैशाख के महीना जईसन विषय पे रुउरा सभे आपन रचना( कविता, गीत, कहानी, व्यंग्य, लेख) जरूर भेजीं ।
इससे पहले इंडस्ट्री में उनकी पहचान म्यूजिक डायरेक्टर की रही है।
हकीम कहलक कि हमरा तूं काहे ले जयबऽ ?
वार्ता पेट्रोल सस्ता आ डीजल महँग भइल देशदुनिया व्यापार विदेशी बाजार में दाम गिरला आ रुपिया के मजबूत भइला का चलते सोमार मंगल के अधरतिया से पेट्रोल के दाम में हर लीटर पर ।
कैसे समै भिक्षुक अौ कैसे समै रिस्पत सों, कैसे समैं डाटपाट चुप रहि जानी है ।
ईश्‍वर उनको ग़ज़ल के सफर में कामयाब करे ।
और एक के अन्दर एक ऐसे कई वर्तुल गोलाकार में गाया जाता है .
कुछ बडहन अफिसरन के मेहरारू आ उनकर चमचिया पईसा के कमजोर बाकी देखावा करे वाली कुछ मध्यम वर्ग के पढ़ल लिखल मन से विचलित औरत अपना घर परिवार के देख रेख के बदले जुआ खेलेली ।
साहित्यकार अइसन जीव होलें, जे के ना कवनो जाति होला, ना कवनो धरम.
विश्‍वास न करो तो भाड़ में जाओ ।
'आजकाल हम एगो कंकाल के पहिचान करे के केस पर काम कर रहल बानी।
व्रझ लोकदवी सीतला माताते सेढ मैया हूं कह्यौ जाइ जाकी ब्रज में कहावत है 'सेढ़ वेटा लेइ कै देइ', जाकौ तात्पर्य है कै सैढ अप्रसन्न है जाय तौ बच्चान की फिरि ।
काफी कुछ जो विवाद खड़े करने वाला हो सकता था ।
त रउवा उनकरे पार्टी के फलाना नेता से काहे पुरस्कार ले ले रहनीं।
ओह लोग का गोड़ तरे से जमीने हटा लीहल गइल बा.
अपने राम जी का ध्यान किहिनि औ झट से कहि दिहिनि, ककुआ आप तौ खुदै अपने लरिका कैंहा खोये बहुत दुखी हौ ।
वैसैं हू श्री लक्ष्मीसागर वार्ष्णेय के अनुसार,'ब्रजभाषा का क्षेत्र काफी व्यापक है ।
ऐसे हालात में मैं मीडिया के उन तमाम स्टूडेंटस को यही ताकीद करना चाहूंगा कि अगर प्रतिभा, पेशेंश और सबसे महत्वपूर्ण चीज जुगाड़ है तभी इस फील्ड में कदम रखें ।
ए तरह जब तीन बचन कहलन तव ब्रह्माजी बोललन कि हम तोर दुख बुझब ।
इसीलिए इसका नाम खटीमा अर्थात् खाटमा पड़ गया ।
एह उड़ान का बाद रानी मधुमाखी हजारन मजदूर मधुमाखियन के जनमावे में समर्थ हो जाली।
हमरा की लेना-देना संदूकड़ी आउ कफ़ सहित पतलून से ?
भारत से इस प्रतियोगिता में हिस्सा ले रहीं मनस्वी मामगाई शीर्ष 20 सुंदरियों में भी शुमार नहीं हो पाईं ।
जटा देख के सधुआइन के लहर तरवा से कपार पर चढ़ गेल ।
से तूं का खा हें आउ कहाँ खा हें ?
समझौ कि यहौ याक तना क्यार हमला है ।
अब कसइलीचक में केउ बेराम पड़े, आउ औसान से कारन न हटे त लोंदा भगत कन अदमी धउगे भभूत लागी ।
हम त तड़ाक से कहनी कि सेठ जी तूँ गाँव-जवार के लूटि के बहुते पइसा बनवले बाड़, हम तोहार साथ बिलकुल ना देइब अउर उनकरी देखते-देखत उ सारा नोट एगो अउर खांची में भर देहनी।
1955 में राजस्थान वि. वि. सौं इन्टर की परीक्षा पास करी ।
बे भारतीय रससास्त्र पै नई उद्भावनान के संग ग्रंथ लिखनो चाहते हे ।
बिन्नै भारतीय संस्कृति की समात्मभाव के अाधार पै विवचना कीनी है ।
वर्तमान परिपेक्ष्य में, दूषित हुआ समाज ।
कुछ समय पहले एक फ़िल्म वक्त (नई )देखी थी उसमे एक किरदार था जो बहुत सवाल करते रह्ता है,ऐसे किरदारों से हम जिन्दगी में कई बार टकराते है -----आज मै एक ऐसे टाईम-पास वार्तालाप की चर्चा करना चाहती हूँ जिसका सामना मैने करीब साल भर तक किया है -------आपको भी कई बार इनका सामना करना पडता होगा,जिसमे पुछने वाला ही सब कुछ बताते रहता है ---------अरे !
विदेसिया में पियारी (प्यारी) के करुण विलाप सुनी के करेजा फाट जाला--"पिया मोर! मती जा हो पूरुबबा....
गुवाहाटी, असम, भारतः ब्रह्मपुत्र नदी के किनारे दुर्गा और काली के छोटे छोटे मन्दिर बने हुए हैं, और नदी के किनारे साधू घूमते भी दिखते हैं .
अपना मंद मति बालक तो इतने पासे एक साथ फैंक ही नहीं सकता .
ब्रजभाषा अकादमी ने चार बरस में जो कियौ है बू अत्यंत प्रसंसनीय है ।
माई कैंहा पूजा करैक पुष्प चही रहै ।
मैं इस दुर्लभ विधा को सिखाने की कोई फीस नहीं ले रहा हूं किंतु कम अ स कम टिप्‍पणियां तो मेरा अधिकार है ।
ऊंहा के जनम छपरा के शीतलपुर बरेजा में 24 सितंबर, 1930 के भइल रहे।
मजदूर की निर्धनता की पीड़ा कू, लिखें भौतेरे छन्दन में ते एक वानगी देख के आप ई निर्नय कर ल्यौ के धरती के पुत्र की पीड़ा के अभिनन्दन में लिखी या पंकतीन ते ज्यादा और का धरा कौ यथार्थ है सक्र है ।
असल में ओकरा त कुच्छो मालूम रहे ना कि काल्ह राति खानि का गुल खिलल रहे ।
आवाज़ लौटा सकती है कर्कशा होने से बचा सकती है आपको .
एक अच्छे चित्रकार हैबे क नाते चतुर्वेदी जी ने अपनी कविता मेंऊ मनोहर शब्द चित्रऊ खैचें ।
पार्टी कार्यालय का पिछला हिस्सा मे अलगा से बनल कोठरियन में रहे वाला कुछ लोग निराशा जतावत कहल कि अइसन फैसला के उमेद ना रहल।
आ विश्वासो अइसन कि कवनो सांसारिक समस्या होखो ।
अक्सर बेबस से कर जाते हैं यह सवाल मुझको .
हमका तो जइसे पहिचन तै नाय ।
कछु पद दोऊ वचनन में प्रयुक्त होबैं हैं ।
कुछ दिन के बाद इसकूल में भी दूनो साथे जाय लगलन ।
हाँ महराज दिन राति खटिति है तब कहूँ पेट सबके मुश्किल से भरि पाइति है ।
जइसे शुरू कइलिए हल, ओइसीं चालू रखबइ ।
आस्था को दिल की प्यारी सी कोठरी में संजों कर रखिये, इसे बाजार में लांच करने की कोशिश इसे शर्मसार करेगी और कर रही है .
' भारत गाथा ' जा पैटर्न अरु सैली में लिखी गई है या तंरियां की रचना हिन्दी संसार में याते पूर्व चार और मिले है ।
अगले चालीस मिनट फास्ट-फॉरवर्ड मोड में चलते तो क्या शानदार मॉन्टाज बनता ।
ऊ पइसा लेके चलि गइले अपना डेरा प , आ उनकर मेहरारू खेत बनबस क दिहली दोसरा के।
तोरा हमर बात सुनाय नयँ दे हउ कि समझ में नयँ आवऽ हउ ?
' ‘बहुत हैं तुमारि जमानति ले वाले तुम काहे चिंता करतिउ है ?
एक दिन अपने पराये को भुलाकर देखो एक दिन यूं ही नजर हमसे मिलाकर देखो मेरे सीने में जो दिल है, वो धडकता भी है आह निकलेगी कोई, इसको जलाकर देखो नाम तुमने जो मिटाया, .
अलग अलग कई सत्रन में विचार कियौ जायगौ ।
360 गाड़ी पार हो गेल बाकि कहीं ओट नऽ देखलक ।
डेढ़ - दू बिगहा से पेट कइसे चली ?
जा तरियाँ बिहारी नें ब्रजभाषा की शब्द संपदा खूबई बढ़ाई है, नीतिकाव्य, प्रकृति बरनन, भक्ति, दरशन, राजनीति जैसे क्षेत्रन में हू शब्द संपदा बढ़ाई है ।
बाल चित्र रंग भरे करी अनुपम सुख सिस्टी : संग कौने लिए झाँकि, सूर की स्यामा दि स्टी ।
उनहूं गोहारि लगाइनि तौ आस पड़ोस के तमाम जने फरूहा बेलचा लैकै दौरि आए ।
शरीर से विषाक्त पदार्थों की निकासी में भी तेज़ी आती है .
उनका जवाब सुनकर मेरी खुशी का ठीकाना नही रहा .
कुछ समय से ( खासकर भारतीय परिवेश में )अपने आस पास जितनी भी महिलाओं को अपने क्षेत्र में सफल और चर्चित देख .
तब तक महादेजी आउ पारवती जी ऊपह गेलन हल ।
लेकिन अब तो मास्टरशेफ आपको मशहूर बना देता है, पच्चीस साल की उम्र में मीनाक्षी माधवन और अद्वैता काला बेस्टसेलिंग राइटर बन जाते हैं ।
केजरीवाल ने इस पूरे मामले पर हरियाणा सरकार से वाइट पेपर की मांग की है ।
अमीर खुसरो बहुज्ञ भी हे ।
क्या आपको मालूम है कि आपके टैक्स स‌े जो पैसा प्रसार भारती के बड़े-बड़े अधिकारियों को मिलता है, उसका बेजा इस्तेमाल कैसे होता है ।
बड़ी हिम्मती मेंहारू है न नन्ददास ?
तब व्रज भक्त देखकै चकित भयें है ।
रोआई सुन के पारवती जी महादेजी से पूछलन कि जंगल में कउन दुखिया रोइत हे कि पेड़ के पतई झर गेल  हे ।
अष्टछाप के संत कविन्नै अपनौं सब कछू अर्पित कर बल्लभी वैष्णव साधना में दीक्षा लैकै अष्टसखा के पावन भाव संसार पै आरूढ़ हैं कै भक्ति काव्य की जो पीयूस धारा प्रवाहित कीनी है कछू बैसौई बागरोदी श्री बलदेव शर्मा 'सत्य' के भाव लोक की स्थिति है ।
कभी नौकरी वजह होती है, कभी पढ़ाई ।
इननें गुलाम वंस, खिलजी और तुगलक वंसन की उतार चढ़ाब देखौ ।
कहलन कि साल  में जब भारत टटका खबर सोमार  मार्च
रानी कहलक कि अइसन एतना दिन से काहे कैले हऽ ।
एकरे के लेके ई आठवाँ धरना प्रदर्शन अंतरराष्ट्रीय मातृ भाषा दिवस के दिना रखाइल बा।
अब बतावऽ कि हम तोरा कने से खइअऊ ?
बेटा के बराबर बेटी के मान दिहल जाय त ई बेटा के कान कटिहें  स।
केनहूँ से आन्ही - तूफान आवता का ऽ ?
राजा बड़की बेटी पर खिसिया गेलन ।
थोड़े देर के बाद एगो  बाघ आयल आउ खीर के न देख के एने-ओन्ने घुमे लगल ।
उत्तेजित था उसे खरी खोटी सुनाये जाए था ।
जेकरा अभिनय पर, जेकरा आवाज पर हजार ताली एके बेर गड़गड़ा उठे.
हमरा एगो सपना अइलइ, जेकरा हम कभियो नयँ भूल पइलिअइ आउ जब अपन जिनगी के विचित्र परिस्थिति सब के साथ ओकरा पर विचार करऽ हिअइ, त ओकरा में अभियो तक हमरा कुछ तो भविष्यसूचक देखाय दे हइ ।
उनकी यहै उदिन से रोज केरि दिनचर्या बनिगे ।
निरुद्देश्य सा इधर उधर भटकता रहा थोड़ी,देर .
विपक्ष के कटौती प्रस्तावों के मामले में मायावती ने केंद्र सरकार को अपना समर्थन देकर कह लो या फिर यों कह लो कि केंद्र द्वारा मायावती का समर्थन लेकर, मौजूदा सरकार ने यह जतला दिया है कि वह कितनी वेवश और लाचा .
ऊ आज तक केकरो साथ कोई लाग न कयलक हे ।
तहाँते गौ दोहन करकें संध्या सकारें दूध की कावरिभरिकें नंद गाम पठावते तहाँ गौ बहुत मुख पावती ताके पास चरण पहाड़ी है ।
बाबा धीरे सेनी पुकारिनि, अरे महन्त जी, बाबा जगजीवन दास जी ।
कवि सम्मेलन में तौ हल्की फुल्की रचना लिखी जाँए कछू गंभीर रचना लिखें ।
हमर बात सुन्नऽ - कप्तान के बेटी से पल्ला झाड़ ल ।
क्या हर मामले में सही डोज़ का निर्धारण हो सका है ?
तीन भाई तो नोकरी करे लगलन आउ छोटका  भाई फूलकुमारी   के खोजे लगलन ।
ना कछू खेल तमासौ देखबे कौ ।
से बिना हल्ला - हुसरत के इनरडुब्बू के चिरारी पर ले जाके जला देल गेल ।
बोले नाय मजाक नाय कर रयौ ।
येहे सेनी ई हर छिन राम जी-राम जी कीनै करति हैं ।
उससे भी पहले यह पर्व कभी 12 को तो कभी 13 जनवरी को मनाया जाता था ।
उसके होठो की एंठन बहुत कुछ कह रही है !
लोकतंत्र की जड़ैं बड़ी मजबूत हैं भइया ।
ई सोच के अपन बापजान से ई सब बात कहलन ।
तब चऽल बहरी चलके ओ अदमीये के बारे में कुछ पता लगावल जाये।
’  ' भीतर चलौ फिरि बताई '  ' अरे , तनी हाथ तो धो लेई '  ' हाथ बादि - म धोयेव ,पहिले चलौ जरूरी बात करैक है ।
इस तरह से मंजिल ए मकसद तक पहुंचेजब सबने हमसफ़र को अपना समझाएक समय था प्रचार प्रसार के लिए कोई साधन नहीं थे .
तब तक  एगो आदमी बैल के साथे आबइत हल ।
अपने के कइसन अनुभव हो रहले ह ?
केवल अंग्रेज कर गए कूच यहाँ से और इस देश में क्या बदला है ?
पर्यावरण के पहलुओं पर बारीक अध्ययन आप लोगो के सामने रखा .
बाबा जी के लइका पोछी पकड़ लेलक ।
' ‘ जिनके अदमी मरि जाति है , तो का उइ मेहेरुअन का घर ते खेदि दीन जाति है ।
” से साँझ के गोरखिया अप्पन घरे आयल ।
थोड़े दिना के बाद हम इन्द्रपुरी में चल  जबवऽ तब तोरा हमरा से भेंट ना होतवऽ ।
मीठे राग में रागिनी गाती भई दूब लाबैं , ताजा पानी लाबैं , फूल लाबैं , फूलमाला बनाबैं ।
उहाँ के राजा अप्पन बेटी लाल सहजादी के पढ़इत खनी चारों दने से पहरा बइठवले हल ।
शाहनवाज भाई कह रहे हैं मंदिर-मस्जिद बहुत बनायामंदिर-मस्जिद बहुत बनाया, आओ मिलकर देश बनाएहर मज़हब को बहुत सजाया, आओ मिलकर देश सजाएंमंदिर-मस्जिद के झगड़ों ने घायल कर दिए लाखों दिलअपने खुद को बहुत हंसाया, आओ मिलकर देश हसाएँमालिक, खालिक, दाता है वो, सदा बसा है मन-मंदिर मेंफिर भी उसका घर है बसाया, आओ मिलकर देश बसाएँगाँव, खेत, खलिहान उजड़ते, आँखे पर किसकी नम है ?
मनई अपने अपने घरन के द्वारे मोहारे खटिया मचिया डारे, ओढ़े बेढ़े धूप सेंकि रहे रहैं ।
बेचारा संतोखिया जब से घर में चोरी भईल रहे कुछु ना खईले रहे।
फिन अप्पन बहिन ही गेलन आउ गाँव के बहरी एगो कुआँ पर दाई से कहलन कि जा के हम्मर बहिन के भेज दऽ ।
पूछरी में जाय पूछयो दानधाटी ढ़ढ़ आयो, पनघट पनिहारिन सों पूछयो दौर दौर के ।
गोरों का पूडल प्रेम (1) बहुत सख्त एतराज है, कभी कटे ना केश |
महतिमा केरी सेवा मैंहा लागि रहे लेकिन होनी केरे आगे भला की कै चली है ?
लाल बलवीर हरिदासनकौ दास हूजै, रही है प्रेम रस पीजैः सदा मुख बीच छाइए ।
एके बेर में साहित्य में अमर हो जायेव।
तमाम लरिकन कैंहा आरम्भिक औ वेदन तक की शिक्षा दीक्षा दियैं ।
चिकित्सकों के अनुसार मुंबई में कुल २६ %मामले २०१० में प्रसव के शल्य द्वारा ही निपटाए गए हैं जबकि इनमे से कितने ही मामलों से बचा जा सकता था .
आगे-आगे गेंदा के फूलन की माला डारे गजरानी देबी ।
जब काको दुहारी पर पहुँचलन तो भउजाई बोललन -  सुर्ख-सुखें खखरी ।
अब ई मुसीबति मैंहा महराज केरे साथे उनके उइ नवजात कैंहा समारे रहै ।
अदना नर-नोहरंगी तो जुटवे नञ् करे हमरा से ।
इसके साथ काल प्रबोध (1899), अंक विलास (1925) और काल विज्ञान (1929) सहित कई छत्तीसगढ़ी पुस्तिकाओं की रचना भी आपने की, जिसमें खुसरा चिरई के बिहाव सर्वाधिक लोकप्रिय हुई (वैसे इसी शीर्षक से खरौद के पं. कपिलनाथ मिश्र की प्रसिद्ध रचना भी है ।
भाषा जीवंत बनै और बामें सहजता कौ समावेश है जाए ।
तब ओहनी बतवलन कि ऊ  जंगल के चारो ओर से घेरावा दे दऽ ।
ड्राइवर जीप छोड़िके भागि गा ।
इंहा रउवा सकछात माता के निमिया माई के दर्शन कर सकत बानी जे की एक विशाल निम के पेड़ मे आपरूपी अवतरित भईल बाडी , कवनो ज्यादा दिन ना भईल इनकरा निकलला इहे साल अवतरित भईनी ह , इंहा जे बाबा के दर्शन करे जरूर आवेला ।
एक शब्द कौ उदाहरण मनु मनहु मानहु मानौं आदि रूपन में ढारौ जाय ।
कच्चे गर्भ के दिनों हों मानों /वही अब बिछोह की प्रसव -वेदना -सी पीड़ा हैं .
कहानी हमरा के जार्य दैिजाईंत बाकि हम स्कुल जईल गुल कई चैहले रहनी, सै हमई सार्थ ना जा प्रबनी।
खैर जनता भले नेता के दोस देव, अधिकारिन के दोस देव, परसासन के दोस देव पर सही माने में देखीं त ए सब के जिम्मेदार जनता खुदे बिया।
से सबेरे बुढ़िया के कहके चल देलन ।
बाकी वैकल्पिक चिकित्सा यथा होमिओपैथी ,आयुर्वेद या फिर यूनानी चिकित्सा पद्धति का प्रशिक्षण प्राप्त थे .
और आगे जानकारी देंते भए पं. नैहरू नै इन्दिरा कू समझायी है कै तारे ग्रहन ते कैऊ गुने बड़े हैं पर बे दिखाई दैबें भौत छोटेछोटे और ग्रह भौत बड़े ।
जब मुद्दन से हटि के मुद्दन पर आइल लोगन के विचार चर्चा के बिषय बनि जाई त एसे खालि भटकाव होई अउर कुछ ना.
तौ ऐसे मुंसीजी देखबे मेंऊ बुरे और वर्तबे मेंऊ बुरे ।
हमरा जनम के ठीक दु महीना पहिले कनिया माई के आपन बेटा किशोर के जनम भईल रहे हमार जनम भईल, बाकेि हमरा माई के दूध ना उतरल आ डाक्टर कह देलस कि माई बहुत कमजोर बिआ, येही से इ दिक्कत बा।
हम रोज चाचा के नाम पै गीता पढते अरु जितेक पढ़ते बाय ब्रजभाषा कविता में लिख डारते ।
अब चलते हैं आज की ब्लॉग़ 4 वार्ता पर……दसमत कैनाकैना यानी कन्या ।
गीता दत्त के गावल फिल्म "लड़की' के गाना- रफ़ी, मुकेश, आशा भोंसले आ साथी के गावल मस्ताना'(1970) के गाना - आ होली-गीत के हुड़दंग से हटके 'फागुन' (1973} फिल्म के होली-गीत मन  पारीं जवन लता मंगेशकर के स्वर में रहे- शास्त्रीय-संगीत के झाँक लेले एगो गजब के होली।
हर उपाय आजमातें हैं माँ बाप .
कालेज जीवन माहिं कोटा अरु जयपुर में मोनीटर बनके रहे ।
अधिकतर तस्वीरें इन बच्चों के घरों के आसपास खींची जब हम लोगों से मिलने जाते थे .
इन्‍हीं छोटे छोटे रुक्‍नों से मिलकर मिसरे बनते हैं ओर मिसरों से शेर और शेरों से पूरी ग़ज़ल ।
पथवारी की पूजा जात की पथ मारग आसान हैबे की कामना ते करि जाइ ।
एकर हिस्सा भी ओहनीय सब खाके औाँठी कोठी पर रख देलन ।
और दूसरी अहम् बात--- ऐसे मौकों पर ही घर के बुजुर्गो के धैर्य ,और अनुभव की परीक्षा होती है |
इनकौ आदान-प्रदान कोऊ हू भाषा काहू दूसरी भाषा सौं नाँय करै है ।
जिसने लिखा उनका भी भला हो जो न लिख पाए उनका भी भला हो .
उत्सव न हों, तो जीने की इच्छा-आकांक्षा ही समाप्त हो जाये ।
ये कविता  यहाँ  जब मैंने पढ़ी तो जो ख्याल मन में आये वो ये थे .
बीरा के गवनई आ मस्त थिरकन पनवा का आँखी समा गइल .
बड़े -बड़े अख़बारों में , नामचीन लेखकगण कलम की स्याही घस रहे हैं ।
देखो ऊपर कह गये अपने समै के सामाजिक सत्य कूं ' मतवारे ' की पूर्ति के माध्यम सों कवयित्री ने नीचे लिखे सवैया में कितेक सटीक भाव ते कीनौं है ।
कप्पल ले के अझोलवा बहिनी बगीचा में जा के रोवे लगल आउ कहे लगल कि सातो  भइया गलन परदेस छवो भउजी कयलन बनवेस ।
तनिका देर बाद पाड़ेजी अउरी ठलुआ समोसा का नास्ता के साथे चाय के चुस्की लेत रहे लोग अउरी पाड़ेजी ठलुआ के समझावत रहन कि ओकरा के का काम करे के बा।
छोटकी रानी निकल के भीख - दुख मांगे लगलन आउ अप्पन जीवन पाले लगलन ।
तोरा एते पता  लगावे के काम हउ कि केकर-केकर पहरा पर ड्थुटी हे ।
जब सिपाही पोखरा पर गेल तो उहाँ सरहँस बोलइत हे बाकि रानी के बात इयाद कर के राजा से कहलक कि हँस बोलइत हल ।
लालची कुत्तों से दामन को बचाना चाहिए ।
इसमें हर उम्र, हर धर्म, हर भाषा भी, और हर पेशे के लोग हैं .
जीन्स शर्ट की परम्परा वाला कालेज और जोन्हैया तउ यकदम दिहाती ।
छोटी - मोटी पत्र पत्रिकान में कछू रचना जरूर प्रकासित भई है ।
फिर हू जि सबकी सामूहिक इच्छा होय है कै बिनकी रचनान के पाठक अधिक ते अधिक हौंय, ।
एकर मतलब इ ना की असली मुद्दा के भुला के अब ओकरिए पीछे पड़ि जाइल जाव की उ काहें एइसन कहलसि ह.
' भारत गाथा ' में शर्मा जी नें सिगरे भारत के गौरव कौ सुमरन कर्यौ है ।
वउ बहुत समझाइन उनकी तपस्या कै वास्ता दिहिन ।
अौर राजनीति के धुरन्धर पंडितन नै हमारे उरझे भए प्रसनन के उत्तर में अनेकन तर्क दिए, पर हम नेकु संतुष्ट न भए ।
मथुरा , आगरा , अलीगढ़ और बुलन्दशहर की बोली पच्छिमी या केन्द्रीय ब्रजभाषा के अन्तर्गत आवैं हैं ।
हम जे लिखनी, अब तक नइखे लिखाइल.
आपकी रचनान में ' उगता सुरज ' ( काव्य ) ' अच्छा बालक ' ( काव्य ) नाटकन में ' वत की आवाज , ' ‘ प्रायश्चित ' ' दहेज ' अरु ' फूटी चूड़ियाँ ' , ' अमर सुहाग ' ( कहानी ) हिन्दी में लिखी अरु राजस्थान हिन्दी साहित्य अकादमी उदयपुर के सहयोग एवं श्री हिन्दी साहित्य समिति भरतपुर के तत्वावधान में ' ब्रजगंधा ' शार्षक ते प्रकाशित राजस्थान के ब्रज के कविन के कविता संकलन कौ आपने सफल सम्पादन कीनौ है ।
प्रतियोगिता में दुनियाभर की 120 प्रतियोगियों ने हिस्सा लिया था .
एगो राजा के बड़ी तपस्या के बाद एगो बेटा भेल ।
प्रशांत महासागर के ई द्वीपीय देश आज त जलवायु परिवर्तन के पोस्टर बन गइल बा ।
श्रीमती डां. उर्मिला शर्मा नें ' पार्वती महाकाव्य ' पै पी. एच. डी. करी श्रीमती मिथिलेस बंसल डां. रामकृष्ण शर्मा के निर्देसन में " भारती नन्दन के खण्डकाव्य " बिसै पै राज. वि. वि. सों पी. एच. डी करि रही हैं ।
इसे न दर्द नाशी राहत दिला पाए न ट्रेक्शन जो दो सप्ताह तक दिया गया .
कीमत मिट्टी की खुश्बू की दर्द-ए-दिल से ज़्यादा है .
चलियें देर ही सही लेकिन कृष्ण के रूप में अशोक चक्रधर अपना चक्र चलाकर भारी-भरकम बोझ से झुके हिन्दी साहित्य के मकड़जाल को कांटकर सरल साहित्य का रूप देने में कामयाब रहे तो कई सारे प्रांतीय स्तर के रचनाकारों का भाग्य उज्जवल जरूर हो जाएगा ।
कृष्ण कन्हैया बरेई नेह सौं कहि रये हैं , " मैया दवै डग धरितै तेरी साँस फूले पींडरीन में दम नांय - चलती बिरियाँ झुकी भई कमर के संगई संग लकुटिया हू लहका मारै ।
बहुत महंगी भी हैं ये दवाएं .
बावा जी कहलन कि लइका बड़ भागसाली हे बाकि लइका मुंह से जनम लेलक  हे ।
औ आप महराज हफ्तै भरेम मुनिया कैंहा भली चंगी कै दिहेव ।
डर से कई हाली पुछबो कइनी: " के ह भाई "?
शिव को नमन् शत्-शत् नमन॥  शिव सत्य है, शिव सुंदरम् ।
सोच लीजों सुजन कमल पत्र जल पुस्प संग, जैसै आनन्द लेय ।
सूचना सूक्ष्म तत्व है स्थूल नहीं ये बात कांग्रेसी हरकारे नहीं जानते हैं .
आगे चौया चोर मिलल आउ दस रोपेमा देबे लगल ओकरो न देलन ।
एने डरो लागत रहे ओकर रूप रंग देखि के , कुछ बोले के हिम्मत ना होत रहे।
हृदय मैंहा प्रभु जी का ध्यान, रसना पर उनहेंन क्यार नाम ।
ऊ कवनो चिंता में छपर का ओर ताकत रहन।
राजा के बोली में आद्र-भाव, सत्कार भरल रहे हे ।
इससे अरक्षित वर्ग के अभ्यर्थियों को बहुत बड़ा संबल मिला है ।
हमार धेयान ओही लोगन आ उनका सदी-शताब्दी में समाज के भासा प बा।
प्राइवेसी के मुद्दा एहघरी पब्लिक में बा.
एने-ओने के आसरा के छोड़ि के अपना भीतर झाँकला पर भगवान मिलहें; कहीं और से ना।
व्याह कै इहाँ आई तौ सग आटे दार के भाव मालुम पड गए ।
तलगुन पेड़ पर से एगो साँप निकल के रानी चन्द्रप्रभा के काट लेलक ।
”  ओकर रोआई सुन के इनरा के पानी ऊपरे चल आयल ।
जरूर कुछ अशुभ घटित होय वाला है ।
बाकिर पाप के कारतूस इस्तेमाल करे वाला रचनाकार सबके निसाना पर कउनो संदेह नईखें।
उनकर नाम हल नेकी आउ बदी ।
हाँ श्री गोपालप्रसाद मुद्गल के रेखाचित्र हमारे विचारते भौत सफल हैं और बिननैं दूसरे साहित्य की समकक्षता में बेझिझक रक्खौ जाय सकै, ऐसौ हमारौ विचार है ।
येहे सेनी अपनि धार्मिक अनुष्ठान औ कुछ सामाजिक कर्मकांड हर साल कीनै करति रहैं ।
फेर बबलू पुछलस पापा, इहाँ चिरई भी ना लऊके-लिसं काहें?
मुझीक सब झुकके अभिवादन कइलकइ आउ बेगारी करे लगी अइसे चल गेते गेलइ मानूँ कुछ होवे नयँ कइले हल ।
जहां पढ़ाई करी बाई ठौर गोवरधन की संस्कृत पाठशाला में सन् 1957 में अग्रेजी के अध्यापक बने ।
देखे में तो लगऽ हइ कि ऊ वास्तव में शक्तिशाली हइ, श्वाब्रिन टिप्पणी कइलकइ ।
पहिले याक दुइ दाँय परसादी हुनहुनान फिर जब हम कहि दीन कि हमारि द्याँह हम जौन चहबै करबै,तुमका का करैक है ?
ई पत्रिका पाठक वर्ग तइयार कइलस ।
शाम हम अपन आदत के मोताबिक कमांडर के हियाँ बितइलिअइ ।
आप सब को एक काम की जानकारी तो दे दी .
हम तो ओकन्हीं के गृहप्रवेश के पार्टी में निमंत्रित करे वला हलिअइ, ओकन्हीं के बड़गो भोज देवे वला हलिअइ - लेकिन अब ई नयँ होवे वला !
ऊ कहलक कि कल्ह से हम ई फेर में कहीं छिपल रहबो आउ जइसहीं बकरिया चरे ला अयतो ओइसहीं हम ओकरा पर टूट पड़वो ।
जूली मेहता तिरछी नजर से वहिका देखि के हंसी ।
कुछ इतिहासकार लोगन क मत ई बाटे कि मनुष्य क उत्पत्ति एही महाद्वीप पर भइल आ एही जा से बाकी महादीपन पर आदमी गइल।
तइयो ओहनी एही कहइत हथ कि जो चाहे आव बाकि जतिया बतवले जो ।
राजा के बेटा पूछलन कि ई पाप कइसे कटत ?
जो बू चोरी करती तौ सहज सुभाव ते लायकें अपने बैगै नहीं बतामती ।
अभी ई बात कहे में कवनो लाज नईखे कि भोजपुरी कविता मुई रहल बा।
सब चलता है, चलाने वाले चाहिए की तर्ज पर ।
दैत्य सब फुलकुमारी के ले के अप्पन स्थान पर चल गेलन ।
और हकीकत यह भी है कि रमा मोटर्स में उन लोगों ने ही हमला किया, जिन्हें चंदा नहीं मिला था ।
दारू पी के ओकरा मनहूस कहलूँ ।
हम तौ ससुर कहूँ ड्राइवर की नौकरी कै लिहे होइत तौ अच्छा रहै ।
ओह घरी सुरूज आसमान का ओर चढ़ल चल जात रहन।
इनका तो खाली ठाकुरजी के सेवा के आउ भोग लगावे के अलावे कोई दोसर काम न हवऽ ।
इनके संग नेतान की संस्कृति के तादात्म्य कू लैके के वि के यथार्थवादी सोच की एक झांकी देखौ या जग में एते सुखी गुण्डा कपटी चोर, व्यभिचारी नहि प्रेमरस नेता रिस्फतखोर ।
देशदुनिया सोमार  मार्च के खबर किसानन खातिर भारत सरकार एगो योजना शुरू करे वाली बा जवना से पब्लिक प्राइवेट पार्टनरशिप माॅडल पर साठ साल बाद से हर महीना पाँच हजार रुपिया के पेंशन मिलल करी।
देयकाल अरु परिस्थितीन कौ अन्तर दोनून के भावलोक कूं न्यारौं करै है ।
प्राप्त ही कहायो ब्यास तीर्थ जी को ब्रत सब प्रभु रस सुख साधि वल्लभ रसभीनो है ।
बाबा के लीला कहीं, भा चमत्कार, चाहें बाबा के ईस्वरी कर्मन के दरसन कहीं।
जीवन को उद्धार हित वल्लभ विचार कियो चिन्ता मग्न राजे मुख पभुपद प्रेम सों ।
जिला प्रशासन की नाकामियों के चलते धूं-धूं कर जलते कलेक्ट्रेट की हैरिटेज बिल्डिंग को कोई नहीं बचा सका .
तोर मर्जी, मालिक, लेकिन हम तोर साथ नयँ छोड़बो ।
” रानी कहलन कि ‘अइसे हम न कहबो !
कल्पना ना होती तो हमारा जीवन भी नीरस सा हो जाता क्यूंकि इस के सहारे हम वो काम कर लेते हैं जो हम वास्तविक ज़िंदगी में कभी कभी नही कर पाते और यदि यह नही कर पाते तो हमें बहुत अधिक तनाव को झेलना पड़ता !
बरसात ऐसी घनघोर भई के सब कपड़ा लत्ता भीग गये ।
बोन स्पर्स (हड्डियों का कुब्ब )डॉ .के सधे हुए हाथ ताड़ लेते हैं .
हाँ याक बात, एक प्रश्न जौन सबकी आंखिनि मैंहा उतराति देखाय रहा है, ऊके विषय मैंहा कुछ अवश्य कहा चहिति है ।
वसिलीसा इगोरोव्ना हमन्हीं के बड़ी सहजता आउ प्रसन्नता से स्वागत कइलथिन आउ हमरा साथ अइसन व्यवहार कइलथिन मानूँ हमरा एक अरसा से जानऽ हथिन ।
आलेख नीमन से झाड़फूँक सरधा होखहीं के चाहीं ।
हफ्ते में छ :बार उसे मीग्रेन की असह पीड़ा झेलनी पड़ती .
बरबस ओकरा से कह दिहले धनेसर माई, भागिरथ काका इ सब ला हमारा बाउजी के एहसान आजो मानेले।
लियौ भइया ईका पियौ फिरि बतलायेव ।
दमा मारक कभी न था (इतिहास के झरोखे से देखिए ) लोक चिकित्सा संभाल लेती थी दमे के मरीजों को ,मेडिकल फोक विजडम बे -जोड़ थी .
ये जानते ही नहीं, कि इन दोनों की फितरत एक ही है .
फिनो ऊ दैतवन के सुमिरलक ओहनी तुरंते पहुंच गेलन आउ कोली से एक एक करके निकलल गेलन ।
चिल्ह ओही लकड़हारा के घर में ताड़ के पेड़ पर खोता लगौले हल जेकरा में लाल रख देलक ।
अरे हमका कउन कउन परेशानी हैं तुमका का मालूम ।
कइसे भगमान अपने के हियाँ ले अइलथिन ?
भाव की दृष्टि सौं देसभति , सुतँत्रता , समानता , भाइ चारे की बातन कौ बरनन खड़ी बोली में अधिक है ।
जाकी सेवा स्वयं, कृष्ण बंशीधर कीनी ।
ऊबड़ खाबड़ गलियारा मैंहा जाति रहैं कि पांय मैंहा ट्यांक लागि गै तौ मुंह भड़ाका गिरि परे ।
कहल जाला की भगवान् संत के अपमान करे वाला के कबो ना माफ़ करेलें ।
राजा के लड़का घोड़ा उड़ा के चललन तऽ ऊ उड़ के दोसर देस में चल गेलन ।
डीग कवि सम्मेलन में 'अछूत हू हमारे हैं’ समस्या की पूर्ति खूब पसन्द आई ।
" आठ बार नौ त्यौहार " की बात कहैं ।
हम बिनकूँ अच्छी सुविधा दिबाबे कौ जतन करते रहे ।
मैंने तो जाना छोड़ दिया है ऐसी गलियों में जहाँ धर्म के नाम पर इंसानियत बिकती है .
आरथिक स्थिति ऐसी रही कै मोहन लाल जो अपने पुरसारथ सों आगे नाँय बढ़तौ तौ म्हाँई हर जोततौ, मजूरी करतौ अरू धौरमुई की सीमान में ई समाय जाँतौ ।
इतिहास का आग्रह अधिकतर तभी तीव्र होता है, जब गौरवशाली अतीत के छीनने का आभास होने लगे ।
भारत बचेगा या नहीं , भारत में यदि रहना है तो उसकी मुख्य धारा में यानी अपने पूर्बजो के धर्म को स्वीकार करना ही होगा नहीं तो जहा मुसलमानों को भारत से अधिक आज़ादी , सुबिधा, मिलती हो जाना चाहिए कभी-कभी उन्हें लगता है की यह उनका भी देश है आज़ादी में हिस्सा लिया है ,ऐसा नहीं है क्यों की वे अपना हिस्सा पाकिस्तान के रूप में ले चुके है सरदार पटेल क़े समय में भी एक बार एक मुस्लिम सांसद ने कुछ अलग सुबिधा की माग की थी सरदार पटेल ने साफ इंकार ही नहीं किया बल्कि उन्हें बटवारे की भी याद दिलाई, इस नाते कृपा करके आप हमें माफ़ कर दीजिये नहीं तो आपकी करनी ही ऐसी है कि एक दिन वह जरुर आयेगा जब हिन्दू लड़ने को मजबूर हो जायेगा उस समय कोई सेकुलर आपको बचाने क़े लिए नहीं रहेगा .
लेकिन हम अपने अपने दायरे में तो प्रेम की खेती कर ही सकते हैं ताकि हमारा अपना दायरा प्रेम के फूलों से महकता रहे ।
आमजन खातिर खांचीभर सरकारी जोजना चलतानीसन पर ए कुल के फायदा आमजन के कहाँ नसीब होता।
इनमें भाग लेबे बारे नर-नारी व साहित्य कारन को वृत्त बढ़ायौ जानौ चहिए ।
भउजाई तो काँटा जौर कर के घरे भाग गेलथिन हल ।
पर ऐसौ कि क्षण में तो आसमन सिरपै उठाय लेंय और दो मिनट पीछें वाई ते ऐसें गले मिलतें कि कोऊ नाय कह सकै कि याते दो मिनट पहलैं इतनी जोर ते कहन सुनन है रई होयगी ।
करि करि याद तिहारी हियरा मन छूटे प्रथम महीना अगहन को सतवेग सदा ही होवे, छटा-घटा नव-नव श्रृंगार के दर्शन कब होवे पोप मास निदष श्री विट्ठल प्रभु आये, पीताम्बर दामोदर  पी धरि बालक दर्श कराये ।
ई तुलसीदास तना तमाम साधु महतिमा तौ तीर्थाटन औ देश भरे केरि पवित्र स्थल घूमै फिरा करति हैं ।
उनके एह जज्बा के सबके सलाम करें के चाही ।
प्रेम आ प्रकृति से विलग भइल, मानव प्रकृति से अलग भइल हऽ.
चाहे अच्छा हो या बुरा स्थायी कहां रह पाता है कुछ भी ।
'फेरु नाजिर साहब एगो स्क्रिप्ट लिखलन, नाम रखलन गंगा मईया तोड़े पियरी चढ़इबो
एगो अकबर बीरबल के कहानी मोन परता।
अजयगरजलें, "का करेलू तू दिन भर घरे?
मेहरारू मुस्काते कहली , आ गते - गते मुंह चलावे लगली।
पिछले दिनों काफी बीमारी व्‍याधाओं से लड़ती रहीं, लेकिन खेल भावना के साथ तरही ग़ज़ल लेकर मैदान में आ गईं ।
अनुवांशिक मन-टेंसन, बीमारी हो अंग |
\फिनो एक रोज सँझली बहिन अरुना के बइर तोड़े ला बबुरबन्ना में ले गेलन आउ कहलन कि पेड़ पर चढ़ के बइर तोड़ऽ ।
वेटिया राजकुमार से वलह देलक कि हम एाोा : चलनी देवव5 आउ तु ओकरा में पानी ले के सात गो बइला के चारो ओर बुम जइह5 ।
कछू लोकगीतन में देसप्रेम की भावना ऊ खूब संजोई गई है ।
हतुआई पूछलन कि तोर का खोराक  हऊ ?
ना त पीढ़ी - दर - पीढ़ी एही दुख में लसराइल रही , पिछिला पीढ़ी के गरियावत रही। .
ई सब मिलिकै गरीबन कैंहा सब तना नीचे खसोटे रहैं ।
तो बावा जी कहलन कि जे एकर मस्तक खा जायत से राजा हो जायत आउ जे करेजा खायत से लाल पैदा करत ।
सूरदास जब संवत सोलह सौ सोलह मैंहा अपन महाकाव्य सूरसागर इनका देखावै आये ।
कवि मंजुल लैकैं संदेस तिहारौ ।