kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
नेताजी के पास कइयौ ड्राइवर रहैं ।
एगो बकरी आउ कुती में इयारी हले ।
भोजपुरी में अपना भाषण के शुरुआत क के एहीजा के लोगन के मनो जीते के कोशिश कइलन मोदी जी।
बैंक तौ हम कब हूँ गइबौ नाय भयेन ।
पानी पी के अनमनाहे ओठंग गइले खटिया प।
मेहनतकश इंसान लटकता, हर पल फांसी के फंदे पर, इंतज़ार में भ्रष्टाचारी, कब खींचूँ में इसकी डोर .
गडकरी भाजपा ने 1980 में अपनी स्थापना के बाद से इतना विवाद नहीं झेला होगा जितना श्री नितिन गडकरी के अध्यक्ष बनने के बाद से वह झेल रही है|
केहू जबाब ना दिहलस बाकिर हमरा ई बुझाइल कि गांव के इस्कूल के सोझा के एगो छोटका मैदान के खतम हो जाए से सांचों अब पहिले वाला बात नइखे रह गइल।
राजनीतिक लाभ आ राजनितिक क्षेत्र में कुछ खास उपलब्धि मिले वाला बा ।
माय-बहिनिया जा के , गये पलंग पर बैठ // सत रह //  ओकरा बाद नउवा के पाँसा आयल तो सोच-विचार के कहलक -  चतुरन में चतुरन मिले लगे ना काहूँ अंत ।
रिसता नाता से लोग अलाव जला चुकल बाड़ें ।
गाडी अब भरतपुर ते रवाना है गई ।
परि मैं तो इतेकई जानूँ , मानूँ अरूबा कह सकूँ क जब मनुअाँ में तरंग उठें तौ कविता फूटि परै , अरु मस्तिष्क में विचार घुमडिवे लगें तौ कहानी , उपन्यास निबन्ध रेखा चित्र अरु दूसरी गद्यात्मक विधा बिनके सम्प्रेसन के साधन बनि जाँय ।
हमने सुपने मे बू कागज अपने म्होडे में रखकैं खा लीनौ , जाई समय हमारी अाँख खुल गई ।
एह घटना के 15 साल बीत गईल और दुनु जाना रिटायर हो गईल लोग।
चाहऽ हलन, हम्मर बेटा खूब पढ़-लिख ले ।
बाराह पुरान में लिख्यौ है के जेठ शुक्ला दसमी के दिना हस्त नछत्तर में गंगा जी सुरग सौं प्रथवी पै अवतरित भई ।
सबेरे राजा आयल तो देखऽ हे कि ओकर बेटी आउ दमाद मंदिर में सती माता के आगे विनती करइत हे ।
छिनरी की जाई लपलप खाइ गई ।
धनतेरस के दिन खरीदारी के महत्तव..
रूप माधुरी की छटा कूं साकार करवे में ठाकुर नाहर सिंह ने भावन के लालित्य में सब्दन के सटीक प्रयोग की जो मिठिया अलख जगाई है , बाके रमणीक मनोहर आनन्द को कहां तानू बखान करें ।
सकल सम्पद बढ़े, छत्रपति ये कहलावै ।
जामैं सूरदास ने होरी के उत्सव अरु बाके आमोद-प्रमोद पक्ष की सुन्दर निरूपन कर्यौ है ।
इन कवितान में ढ़र सारी कविता एसीऊ हैं जिनको पाठ मथुरा , दिल्ली अरु जयपुर आकासवानी पै करयौ गयौ है ।
इनकी एक भावपून सवैया प्रस्तुत है ।
जवन नाम बा तवन बढ़िया से फटकल जरूर बा ।
नरहरि बाबा महन्त जी का उनकी ड्योढ़ी संस्कार क्यार खर्चा पानी अदा किहिनि तैकै कहिनि, महन्त जी अब कालिहनि हमका हिंया सेनी पयान करैक चही ।
लड़की कहलक कि हम बारह बरस सदावर्त बाँटब तब ससुरार जायम ।
शर्मा जी के कुछु समझ में ना आईल ।
जो मैंने खोया था कुछ वक़्त गए,था ये सिक्का वही,मगर बेहतर उस नीले-पुलोवर वालेलड़के के पास ही !
तब जायके महीनान के परिस्रम के पाछे समिति वाणी के एक अंक की सामग्री तैयार होती ।
आजकल यह दर्द आम समस्या बन गया है ।
कविता हृदय की गहरी अनुभूतियों की झंकृति होती है .
आप समझ रहे हैं न कि हम क्या कह रहे हैं?
ई प्रश्न पर, कि की ओकरा कभी द्वन्द्वयुद्ध से पाला पड़ले हल, ऊ शुष्क रूप से उत्तर दे हलइ, कि हाँ, पाला पड़ले हल, लेकिन एकर विवरण में कभी प्रवेश नयँ करऽ हलइ, आउ ई बात साफ हलइ, कि अइसन प्रश्न ओकरा लगी अप्रिय हलइ ।
ओमें तीन गो के बिआह हो गेल हल बाकि छोटका  के न भेल हल से भउजाई लोग ताना मारऽ हलन कि तोरा तो फूलकुमारी से सादी होतवऽ ।
इहे त भइल जीव के काल, लहू - लुहान हो गइल ओकर सउँसे कपार, निसा फाटि गइल तुरंते।
याही समय चैती नवरात्र की शुरूआत होय है ।
अमृत के स्थान कहें पण्डित औ ज्ञानी जन, सागर में चन्द्रमा चन्द्रमा में चन्द्रमुखी रानी मे ।
अहिरा दूनो के कान्हा पर चढ़ा के घरे ले-ले आयल ।
राजा के सिपाही नगर-सेठ के डरे ओही सब काम कैलक आउ सेठवा के बेटिया ओकरा लेके घर चल गेल ।
अपने जीवित आउ खुश रहथिन; शायद, भगमान हमन्हीं के एक दोसरा से फेर भेंट करबइथिन; आउ अगर नयँ .
गोहार के गोड़ पड़ित-पड़ित बजरंग बेदम हो गेल - भाई लोग, एक महिन्ना मान जा, ओट के खतमी पर चारो मुसहरिअन के झोल देल जाए ।
मंत्रियो अन्हरा के पास गेलै आउ सध्आ से कहलकै 'ए अन्धरा भैया, थोड़े सान पानी लाहीं तो ?
देखत तेन भयो हिय हर्ष, न हाथन ते स्पर्श का चहायौ ।
खैर बात जब ज़िंदगी को हो और उसमें यादों का जिक्र ना हो, ऐसा तो हो ही नहीं सकता ।
ई पर विजय बोललन कि तोर इंजन से जहाज नऽ खुलइत हउ तऽ हमरा धक्का मारे से खुल जतउ ?
कहूँ मुल्जिम बिनोद का तुमहे तो नहीं भगाय दीन्हेव ?
अपना शहरअपनी अपनी डगरअपनी बात .
आज की अध्यापक चाँय बी. एड. की प्रसिच्छन करले चाँय एम. एड. अरु पी. एच डी करिबे पर फिरऊ 'तू पढ़' बारी अध्यापन बिधिए नाय त्या जै, जी बड़ेई दुर भाग्य की बिसै है ।
यजमान जानि लियौ अब हमारि प्रभु सुनि लिहिनि ।
उस तिकोने मुकाबले में एक और धुरंधर नेता थे - कम्युनिस्ट नेता इंद्रदीप सिंह ।
सादी के बचल अच्छत ओकरा में डाल देलक ।
तोहरा ना नू बुझाइल , बेटी अपना घरे दुआरे चलि जइहें स , बेटा अपना मेहरारून के लेके उड़ि जइहें स।
मैनवा तोता से  कुहलक कि एगो खिस्सा सुनाबऽ ।
जे उपयोग करऽता ऊ सभे भाषा खातिर हर समय हर हालात आ हर अवसर पर काम करत रहेला ।
विद्यापति और सूर अथवा तुलसी अपनी तत्समता के कारन अधिक व्याप्त हैं और कालजयी हैं ।
नौकरी लागि गै है तौ शादी वाले अइबै करिहै ।
पृथ्वी हवा आवरण के रूप में वायुमंडल से घिरल बा ।
हमारे जीवन में आर्थिक कठिनाई भौत आई ।
निहाल को लगा आज उसका स्तर भी बढ़ गया है ।
लेकिन उ समय अईसन रहे कि सब तहस नहस रहे सरकारखुद तंग रहे ओही घरी बैलेंस ऑफ़ पेमेंट क्राइसिस जईसनआर्थिक संकट के अलावां कुछ साल पाहिले भईल राजीव गाँधी के हत्या सेसामाजिक अशांति देश में भईल
महतिमा तुलसीदास प्रयाग मैंहा कुछ समय रहिकै तीर्थाटन करै लागि ।
पिताजी ने जवाब दियौ आप ई बताऔ कि नौकरी कोऊ च्यौं करै ।
-घोष साहब,बालश्रम कानून के अनुसार बच्चे से काम कराना इल्लीगल है ।
ओकरा ही एगो गरीब अहीर के लइका नोकरी माँगे आयल तो राजा के बेटी ओकरा गाय-बैल के सान्हीं-पानी करे ला नोकर रख लेलक ।
” बादसाह कुछ न समझलन तऽ ऊ अदमियाँ डपट के कहलकइन कि ‘महराज, अप्पन हथवा में डंटवा हवऽ, ओकरा से नापल नऽ जाइत हवऽ ?
फ़ादर गेरासिम के कार्यकर्ता अभी हुआँ से वापिस अइलइ ।
ये राग शब्दन के भावन ते गुँथे रहिबे के कारण अनेकन आख्यान ते जुरे ।
कैसे - कैसे - तुम आगरे कैसैं गए ?
हम कुछ देर सोच के कहनी हं-देखीं, कई महीना से पिनसिन नइखे मिलल।
तहाँ भगवान ने वेणु नाद करिकै ब्रज भक्तन कों वुलायें हैं ।
ई त रगरा कहाई नु , नीमन त न कहाई ।
जादेतर मरद कुत्ता होबऽ हे, कुत्ता ।
हँ अगर रउरा लगे कवनो गाना के रिकार्डिंग बा भा कवनो नाटक सिनेमा थियेटर में ।
पहिले जवन बा , तवना के रोप लीहीं फेनु सोचल जाई।
लगऽ हे जैसे सूअर के बखोर हे ।
म्हा पै श्री लक्ष्मी नारायण जी शास्त्री - श्री सूर्य नारायण जी शास्त्री - श्री नन्द कुमार जी श्री चम्पा लाल जी - श्री कुलशेखर जी , मित्र गिर्रांज प्रसाद जी , राधा रमन जी पानी सबई म्हा आयौ करै हे ।
जुस्तजू तेरे मीठे बोलोतेरी प्यारी सी छविअपन वजूद परफैली हुई तेरी खुशबुबस एक ओक में भरूँऔर चुपके से पी जाऊं .
मुस्कान की नकाब तो सबके चेहरे पर है पर बहुतों का अधिकांश समय अपने नाखूनों को तीक्ष्ण करने में जाया जाता है ।
तहाँ दधि के माट ठाकुरजी ने ढरकाये हैं ।
पहिले थोड़ा ताज्जुब भवा ।
कौन कहता है नक्सलवाद समस्या नहीं एक विचारधारा है, वो कौनसा बुद्धिजीवी वर्ग है या वे कौन से मानव अधिकार समर्थक हैं जो यह कहते हैं कि नक्सलवाद विचारधारा है .
उनके प्रभु श्रीराम अपनी प्रिय पत्नी सीता औ प्रिय अनुज लक्ष्मण केरे साथ विमान पर सवार होइकै आये ।
या सत्य कूं स्वयं डा० रामकृष्ण ने सहज रूप ते यों स्वीकारो है - " ब्रज कौ अनुराग तो सदा तेई मेरे सिरजन कौ मूल सुर रह्यौ है ।
लेकिन तूँ काहाँ जा रहलँऽ हँ, इमिल्यान इल्यिच ।
एक बानगी- सूरज चढ़ रह्यौ ।
परस्पर सहयोग से दोनों और अधिक विकसित होगें ।
फिनो गोड़ - हाथ पर के राजकुमार से कहलन कि अब अपने  नोकर सब के मना कर देऊ आउ फुलकुमारी से बिआह कर लेऊ ।
इनके गीत लोगन के होठन पै नायैं ।
देखीं, केतने जाने संत, बाबा लोग आपन त सर्वनास कइबे कइल लोग, साथे-साथे लोग, समाज, देस के नाव डुबा देहल लोग।
एहसे ई सवाल रउरा सभका सोझा राखत बिया अँजोरिया कि एह सवाल के जवाब खोजल जाव ।
पिछला पाँच बरीस में अतना बड़ कलेक्शन कवनो फिलिम के नइखे रहल ।
जतने पुरान पत्ता ओतने लजीज ! मेहमान लोग के खाए पिए के पूरा इंतजाम रहत रहे।
देवी की जात ते लौटिकें ऊ पहले पथवारी है पूजै फिर घर आमें ।
सहर  में ऊ जाय लगल तो सिपाही बोलल कि कहवॉ जाइत हें रे नउवा ।
ऊ बोलली, हम सखी लोग का साथे सोमारी करे आइल रहनी हँ.
लालपरी मृतभुवन मे  आयल आउ वजीर के लइका के नीचे मुड़ी आओ उपरे चुतड़ कयले देखके एक लाती मारलक ।
काशी मैंहा उजैनी लोगन क्यार तीर्थ भी है ।
स्वामिन सों कर रहे, कुसेवक घोर दगाई ।
ई सोचि के ऊ रोज राति खा एगो पड़ोसिन का घरे सूते खातिर जाये लागल।
गंगा, यमुना, गोदावरी, सरस्वती, कावेरी, नर्मदा, औ सिन्धु पुण्य सप्तनदी ।
या बारे मे ज्यादा कछु दतावे लायक मोकू ज्ञान नांय ।
' द्याखौ काका, सब उनका दाह संस्कार हिंया केरे पवित्र गंगा धार पर भगवान नीकी तना निपटाय दिहिनि हैं ।
तौ लियौ हमरिउ या पोथी बांचि कैंहा देखि लियौ औ अपेक्षित सुधार खातिरि विचार बताओ बेटा ।
मुरसा मुख को फार, विदेसन देसन हर पै ।
लेकिन कमाल है कि मैं वन-पीस गुड़गांव के आखिरी स्टेशन पर उतर गई हूं ।
अपने हमर बंटी से सादी करबऽ तो अपने के भी एही सब काम करे पड़तवऽ ।
फिर जौन रधिया बतायेसि वहु बहुतै गजब कि बात रहै ।
ई हम्परि मुखिया जीजा हैं ।
कुछ सवारी उतारि कै होटल के बाहर ठिठकीं ।
4 . वाक्य स्तर पै हू विविधता के व्यौहार कौ निषेध कर्यौ जाय ।
हर सुबह कोई ना कोई अपनी हथेली पसार दिया करता था उनके सामने और उनकी झूठी-सच्ची भविष्यवाणियों के बीच चाय और बिस्किट की दक्षिणा भी सौंप दी जाती ।
भोजपुरी जन जागरण अभियान के राष्ट्रीय संयोजक सह झारखंड प्रभारी राजेश भोजपुरिया सभे भोजपुरी के संस्था भोजपुरी प्रेमी साहित्यकारपत्रकार समाजसेवी गायक कलाकार कलाकाररंगकर्मी राजनेता भोजपुरी से जुड़ल सभे लोगन से एह धरना प्रदर्शन में अबकी शामिल होखे खातिर अपील कइले बाड़न।
मैं समाचार बनाकैं बहुत पछतायौ मगर संतोष यों भयौ कै समाचार नहीं बनातौ तौ गुरुमंत्र कैसें हाथ लगतौ ।
समस्या पूर्ति के डा. तिवारी के बालकाव्य में भाव प्रवणता अरु सहज अभिव्यक्ति कौ उपस्थिति बिनकी काव्य प्रतिमा के चमत्कार कूं प्रमानित करिबे कूं पर्याप्त है ।
लकड़हरवा कहलक कि उका तार के खऊँका हे ।
जीवन में कभी भी ट्रेक्‍टर पर नहीं बैठे थे तो बड़ा डर लगा, लेकिन जैसे-तैसे लटकते-पड़ते बैठकर हम गाँव तक जा पहुंचे ।
एक बार राजा सागर बहुत बड़ा अश्वमेध जग के अनुष्ठान कइलन सब देवता लोग वो दुष्ट सागर पुत्र से परेशान रहे लोग बाकिर यह अनुष्ठान में ओह राक्षसन के विनाश के उपाय मिल गइल ।
फिना बिहान होवे के पहिल ही आगरवाल के बेटा पीपर के खोड़रा में आके लुका  गेल ।
यार ब्लोगिंग वाला स्पेस तो बस बहस के लिए रहने दो. गाली-गलौज के लिए जगहों की कमी है क्या .
लेकिन हमारि सलाह सब जने सुनि लेव ।
जीना कोई मजाक नहीं है - यार जाने दो - टुकड़ों में ही सही हर पल आत्महत्या करते हैं .
नन्ददास दौरि कैंहा लगौना केरि मलिया उठाय लाये औ नांद मैंहा उड़ेलि दिहिनि ।
सच है जाके पांव न फटी बिवाई,सो का जानैं पीर परायी ।
ऊफान आया घर दूध भयों, श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
वइसे थोड़ा देर बाद से हमार बहुत भरोसे कऽ जवान कातिल पर नजर रखे शुरु कर दी.
पर कई लोग ब्लॉग्गिंग को महज निजी स्वार्थों की पूर्ति के रूप में देख रहे हैं ।
अपना पत्नी नीता अम्बानी के 250 करोड़ रुपया कऽ निजी हवाई जहाज उपहार में देले बाड़न।
अहिरा शुरू से अन्त तक सब हाल कह सुनौलक ।
अभाग हे ऊ नारी के , मूरूख मिलल कँत // सत रह //  एकरा बाद राजा के असली बात हिरदय में समा गेल ।
'काहो, पानी पियबऽ कि हम जाईं?
हमन्हीं पहिले जइसन रंगरेली मना सकऽ हलिअइ .
सभे ठग ठगी करे चल गेलन हल ।
उपन्यास भाइवे की बात मैनैं गद्यात्मक विधान के सन्दर्भ में कही है वैसै में मूल रूप कवि हृदय लैकै ई जी रह्यौ हूं , पर जब कबहू कबहू मस्तिस्क हृदय पै चढ़ कैं बोलिबे लग जाए तौ गद्यात्मक विधा अधिक अनुकूल है जाएं ।
लता मंगेशकर बचपन से आज तक गा रही है .
लन्दन, ईंग्लैंडः बचपन में मुझे विज्ञान पढ़ना अच्छा नहीं लगता था, पर तब मुझे इतिहास जैसे विषय भी बोर करते थे .
जैसै तैसै हिम्मत बाँध कैं तखत पै जाय बैठौ ।
आ तोहर कनिया माई के परताप के फ़ल जे तु आ केिशोर दुनो अपना जगह पर फ़लत-फुलत बाडs ।
आज ध्यान केंद्र में भोजन में खिचड़ी और आमलेट बनाना तय हुआ है .
भेजवा दीहँऽ, बबुआ, किरपा करके भेजवा दीहँऽ !
यह कम नहीं है ; फिर भी हमे अभी बहुत लम्बा रास्ता तय करना है ।
अपूर्ण वर्तमानकाल में वचन-रूप हो (होना) ए. व. प्र .
उनका चारो भोजपुरी काव्य-कृतियन में कजरी, चइता, सोहर, पिंड़िया, होरी, फगुआ, धोबियऊ, गांड़ऊ, बियाह, पुरबी, पचरा आदि कऽ साथे शास्त्रीय लय-छन्द जइसे कवित्त, सवइया, दोहा आदि कऽ सहज-सुन्दर प्रयोग देखे के मिलत बा।
आ मासिकल श्रोता के रिझाबें खातिर कलाकार कइगो जतन करेला।
फ़िर धीरे-धीरे लड़कपन और किशोरावस्था की जो यादें थीं, उनमें छिपी स‌ारी बातें एक-एक कर गलत स‌ाबित होने लगीं ।
जैसे - धर्म - धरम , कर्म - करम , व्यंजन - वीजना , बृज - बिरज ।
अब मलेशिया आ कोरिया का बीच होखे वाला सेमीफाइनल जीते वाली टीम से भारत के मुकाबला फाइनल मैच में होखी।
झींगा - रोटी खा के सूति गइनी जा।
तौ बसि जानि लियौ चले आयेन ।
८- समय-समय पर मुसलमानों को विशेषाधिकार देने का प्रयास व षड़यंत्र को उजागर करे .
बड़े विद्वान एव महापृषन ने यह उत्साह ।
लाला जी के लड़की के रोसाहदी हल ।
बास्तब में देख्यौ जाय प्राचीनतम इतिहास की ज्ञान काऊ पोथी ते प्राप्त नांय है सकै ।
मारिया इवानोव्ना के हमर माता-पिता ओइसने हार्दिक स्वागत कइलथिन, जे पुरनका जमाना में लोग के विशिष्ट लक्षण हलइ ।
कितनी मेहनत का काम है नखटमल तीन सालों तक बिना भोजन किए जीवित रह सकता है .
आ उहे सोचत रहीं जब सामने टीवी पर एह निगोड़ियन के चरचा आवे लागल ।
लोग खुद ब खुद आवे लागी एहिजा आपन कारखाना लगावे बनावे ।
उनका अइतहीं मुझीक सब टेहुना के बल पड़ गेते गेलइ ।
दयाखौ तुमरी तैं कस बेचारा अफड़ाति है ।
लाल बलवीर जी कहैं – इन्द्र जज्ञ ही कौ माँचौ घर घर जोर सोर, मोद भरी डोलै गोपी सर्व सुख साज की ।
बिनकी प्रेरना ते हमने कविता लिखबौ सुरू करौ ।
अउर सायद इ केहू भोजपुरिया सांसद, भाजप नेता आदी के बीड़ा उठावे के चाहीं अउर हर असतर पर परयास क के माईभाखा के सुसोभित करा देबे के चाहीं...
ई दूसरी बात है के हिन्दी की तथाकथित प्रगतिशीलता की स्पर्धा में ब्रज काव्य के जा रूप में चर्चा नाँय भई है ।
[12] 'हमर पैसा, कपड़ा-लत्ता, सब मामला के बड़ी ध्यान से देखभाल करे वला' – रूसी कवि देनिस फ़ोनविज़िन के कविता हमर नौकर शुमिलोव, वानका आउ पित्रुश्का के नाम पत्र (1769) नामक कविता से उद्धृत ।
मेरा मन तुम्हारे मन की मम्मा है ।
दीपावली के त्यौहार के शुरुआत धनतेरस से ही हो जाला.
अयीसना में एक गोभी प करीब  रुपया के लागत बाटे।
राजकुमार ओहनी के छोड़ा देलन ।
ब्रह्मचारी जी ने परम्परित ब्रजकाव्य की वनस्थली में अपनी प्रतिभा के नये - नये फूल खिलाये है ।
सूरूज के किरीन धरती पर पहुँचला से पहिले वायुमंडल में प्रवेश करे से पहिले आयन मंडल से मिलेले।
फिनो कहलक कि बिना लोटा - टोरी के पानी भर लाव ।
आज की नारी की दुरदसा ते कवि को मानस भौतई दु:खी है ।
एक पुरुष के जीवन में उसकी पत्नी के अतिरिक्त उसके .
कारक विभक्ति 'हि' कौ प्रयोग जो अपभ्रंश में 'करण' और 'अधिकरण' कारकन में होवैं हैं, ब्रजभाषा कूँ ये ह्याँ सौं ही प्राप्त भये हैं; और ब्रजभाषा में जि प्रयोग करण, अधिकरण और सम्प्रदान कारकन के ताँईं पायौ जाय है ।
बाबान नें " वाह गुरु " ' सत गुरु ' कहि कें बा मरे घेंटा में एक लप्पर मायौ सो बू तौ सरपट भाग्यौ म्हाँ ते ।
साल 1969 मे अमिताभ बच्चन के पहिला बेर काम मिलल ख्वाजा अहमद अब्बास के फिलिम “सात हिंदुस्तानी” मे.
डेढ़ डेढ़ सौ रुपिया के टिकट बेच के फिलिम कम्पनी वाला सब देखनिहार के मलाईदारे परत के परोसत रहले हा आ भाषाई बाजार के, चाहे ऊ हिन्दी, तमिल, भा तेलुगु सिनेमा होखे, अलोता राख दिहल रहल हा .
आज की नई कविता के विसै में आप का कहनौ चाहौ हौ ।
मक्खन को छोड़िए, मल्लू अंकल से मिलिए .
जेठ आ जेठानी दूनो जाना बहुतेनीक बा माई।
कबहुं - कबहुं ल्हौरी - ल्हौरी बात इतेक बड़ौ काम करि जांय कै बड़ी बातऊ नांय करि पामै ।
देशदुनिया शुक  मार्च के खबर चैती नवरात्र आजु शनिचर से शुरू होखत बा आ एही दिन से हिन्दू नया साल के शुरुआत हो जाई।
तहाँ श्रीनन्दरायजी की गौवन को खिरक हैं ।
बियाहे कि बात अबही न कीन्हेव,कोऊ पूछै तो कहेव नारसिंहन की पैकरमा पर जाय रहेन है ।
जीवन के आशा आ उम्मिद के तथ्य ।
वहै तोरे बरूआ का मोहार, जनेउ जीका होवति हो ।
मर्कटन कू खबायौ, गोपीन कू सतायौ और बिनकी गारी खाई ।
नैतिकता -अनैतिकता तथा प्राकृतिक-अप्राकृतिक होने से ज्यादा सामाजिक -गैरसमाजिक होने से फर्क पड़ता है ।
मैंने नकारात्मक उत्तर दिया, कुसवाहा जी ने जोर देकर बताया कि इन बच्चो मदरसों में पढाया जाता है --- यह धरती अल्लाह की है काफ़िर इस पर जबरदस्ती कब्ज़ा किये हुए है तुम्हारा पहला कर्तब्य है कि इस्लामिक शासन द्वारा काफिरों से अल्लाह की धरती को मुक्त कराना, बचपन से ही इस प्रकार का संस्कार मुसलमानों के बच्चो को दिया जाता है जिससे वे चाहे डाक्टर हो या इंजिनियर बने या वैज्ञानिक वे अपना पहला कर्तब्य इस धरती को काफिरों से मुक्त कराना,- मै उनको सुनता ही रहा और हिन्दुओ की उदारता के बारे में बिचार करता रहा .
सादा जीवन, उच्च विचार कि कवनो मोल नइखे रहि गइल।
पद्माकर अरू कमलाकर दोनोंन के समय कौ अन्तर इनकी रचनान में मौलिक अंतर पैदा करै ।
आइये इस विमोचन में शामिल होकर अपनी भावनायें पहुचायें राकेश जी तक और सहभागी बनें इस अनूठे आयोजन में ।
ओही घड़ी एगो कोइरी भी लउका बेचे जाइत हल ।
बोली यशोदा डटरे कन्हैया, हाँनी करी ने दधि दूध घी की ।
प्रतिज्ञा के मोताबिक कपिल मुनी अप्पन बेटी के बिआह गुलम पीरसिंह  से कर देलन ।
नाग सुग्गा के लेले आ पहुँचल आउ दूनी सात समुन्दर गंडक पार गेलन ।
जेकरा जरूरत होखे, ऊ परात में धइल पानी के चुक्कड़ आ मिसिरी की ढेला उठा लेबे, खाये, पानी पीये आ बरामदा से उतर के एगो कोना में खाली चुक्कड़ फेंक देबे।
तुलसीदास केरि जन्म पत्री भले नाई है लेकिन इनके मस्तक औ देंही केरी अवस्था सेनी हम ज्योतिष विचार किहा है ।
सरकार से कर्मठ भोजपुरिया लोग अपने माई भाषा के सनमान खाति तन मन धन से जूझ रहल बा, भाषा बिरोधियन के उनुकर जगह बता रहल बा ।
जनप्रतिनिधियन पर दबाब बढ़े लागल बा कि ऊ एह दिसाईं कुछ करत काहे नइखे ।
परी आउ राजा   आउ लाल अयलन आऊ नाँच - गान होवे लगल ।
अकेले आवे-जाये के ऊहाँ के तरफ से कवनो मनाही ना रहे सरकार।
इहां के लिखल पद संत परबना बा जवन बडहडवा मठ में सुरक्षित बा ।
आजसे लगभग सवा साल पहिले "आखर" आकार लिहलस ।
भारत माता के पुकार पर आपन सर्वस्व देश के नाम पर लुटा देबे वाला एह बेटा के देश सम्मान दिहलस ।
'जब रउआ सभे लेखा पचास कोस में मानिन्द गुनी लोग के इ हाल बा त अब अलगा से कहे के त कुछुओ रहिये नइखे जात बाकिर हमरा अब कुछ दोसरे बुझात बा', पुरोहित जी कहलन- आ हम हिम्मत क के कहतानी कि रानी अब जादे देर ले ना ठहरिहन।
हम तोरा देबउ कट्टल नाक; ठहर, तोरो समय अइतउ; भगमान चहलथुन, त तोरो चिमटा सुँग्घे लगी मिलतउ .
हैरतअंगेज, तीव्र गति वाला, धड़कनों को बढ़ाने वाला ऐसा ही कोई फन ।
बड़े हमारि सखा बनति हौ तौ जैसै पहिले हमारि सहायता करति रहौ वैसै आज काहे नाई सहायक भयेउ ?
इस ब्रजभाषा की सबसे अधिक उल्लेखनीय विशेषता दूर की आन्तरिक अनायास तुक योजना है ।
'' तुम्हरे मन का भरम है कुछ होय वाला नही है ।
पहिला दुस्साहस करके अंदर आवे वला के तलवार से काट डाले लगी हम अपन जगह पर खड़ी हलिअइ ।
हर राज्य गुजराते ना ह आ कम से कम आठ गो राज्य में हिन्दू अकलियत में बाड़ें.
डा ' भारतीनन्दन ' कौ ब्रज काव्य ज्यादातर बिनके बालजीवन की रचनान मांहि सिमटो भयौ है ।
गलत रस्ता छोड़ के सही पर चले के हिम्मत होय ।
भोजपुरी उपन्यासन के इतिहास में बनचरी कालजयी आ मील के पत्थर बन के उभरी एकर पूरा भरोसा बा ।
चेलवा कहलक कि चलीं, एगो उपाय हे ।
एक वर्ष में पन्द्रह दिन ही-हिन्दी की गाथा को गायें ।
ओहसे फसलों प्रभावित हो रहल बा ।
हमारे मिठलौने , सलौने , सुठलौने ब्रजमाधुरी के सरस रचनाकार श्री निवास ब्रह्मचारी ' श्रीपति ' सौ बरस ते ऊपर तानू जीवित रहे , ब्रजराज सौं याई प्रार्थना के संग मै अपनो निवेदन समाप्त करु हूं ।
ऐते सध काज सत्य तुम रो भजन नाहि, विवेक धैर्य आश्रय हू आप नाय दीनी है ।
अपने तो सुकुमारी के लगभग जाने ले लेलथिन हल ।
'अउर अब आप ई कहे चाहत हउआ कि कंकाल एही इलाका के कउनो औरत के चाहे काम करे वाली औरत में से केहु के हो सकेला'।
सबरंग भी दरबारी के भेस में दरबार में बइठल ।
मेक इन इंडिया डिजिटल भारत आ कौशल भारत के पहल शुरू भइल ।
यह विवेचन अंगरेजों को उत्तरदायी ठहराने के लिए नहीं, अपने स्वाभाविक वर्तमान का आकलन करने के लिए है ।
सम्मान के रूप में मैडल दैबे कौ ही रिवाज हौ ।
ज्वानन नें दस दस कूल्ला चढाये ।
अपना मालिक-मलिकिनी ला ऊ कवनो नीचतई क सकेलें आ आपन बलिदानो दे सकेलें.
उनुका पैन बनवावे में दिक्कत ना रहल काहे कि कई गो पैन बनवावल सहज रहुवे.
आन्दोलन चलत रहे के चाहीं ।
केकरा अपने परिचित करवावे लगी चाहऽ हथिन ?
वहां चाय बीडी सिगरेट की दुकानों पर यह स्तीरोइड आम मिल रहा है .
नकचढ़ियोसउँसे गाँव एकवट अउ सिंगारो देई अकेले ।
ओही रात के राजकुमार घरे आ गेलन तो फिनो कहिनीं नऽ गेलन ।
विचारों के तंतु मेरा सर फाड़ते हैं,और विषय मेरे चारों ओर दहाड़ते हैं ।
हाँ भाई जब खंझढ़ी मढ़ी होति है तौ बोलते है ।
हमरेउ मुंह मां पानी आयगा ।
बीमार एवं कुपोषित जिंदगी अभाव में ही कट जाती है ।
सोहन ठलुआ के शक के नजर से देखे लागल जेकरा के देख के ठलुआ हँसे लागल।
सुन, हम सावेलिच के कहलिअइ, केकरो घोड़ा से * घाट पर जाके हुस्सार पलटन से मिल्ले लगी भेज; आउ हमन्हीं के खतरनाक परिस्थिति के बारे कर्नल के सूचित करे लगी कह दे ।
एक और अध्ययन में २०-६५ साला ऐसे बीस मरीजों को शामिल किया गया जिनकी टांग में कमर के निचले हिस्से से सम्बद्ध दर्द था .
सोरों के रहबैया साधूपाटीनाथ कूँ इंगित करकै इन्नैं कह्यौ ।
रउरा त एह बात के गुमान होखे के चाहीं कि इहाँ सब एके साथे हिन्दी के 'खाता' आ 'त्राता' दूनो के भूमिका निबाह रहल बानीं ।
अउर त अउर इ संग्रह के परचार-परसार होई त साथे-साथे माईभाखा के परचार-परसार भी होई अउर जेकरी-जेकरी लगे इ संग्रह पहुँची उ सब भी त रउआँ के पढ़ीं अउर सहेज के रखी....
अच्छऽ त कोय गाइड मिल सकऽ हइ ?
भेल बिहान रानी घर के काम-काज में लग गेलई आओ दुनु इयार नदी किछारे जा के  राय कयलन कि कल्हे के तरह आजो तू गमछा माँगिहँऽ ।
प्यासी दो साँसें रहती हैं बस उनकी यादें रहती हैं बरसों से अब इस आँगन में उनकी कुछ यादें रहती हैं चुभती हैं काँटों सी फिर .
दुर्गा पुजा के समय बंगालमे आ गरबा के समय गुजरात में रउआ दुसरा भाषा के गीत के कल्पना ना कर सकीं बाकीर फ़गुआ से लेके भोजपुरि सिनेमा तक मेंहिन्दि के गाना आ ओकर धुन लागातार सुने के मिल जाई ।
कहा भी गया है आदमी गुड़ न दे तो गुड़ जैसी बात तो कह दे .क़ानून मंत्री को कौन समझाए .
न खेलबें त मत खेल, खोसामद कउन करऽ हउ ।
कउनौ कुंता फूफू तो कउनौ उनका कुंता दायी कहति रहै ।
तब ओकर मरदाना डोली लाबे गांव में गेल ।
राजा कहलन कि ठीके कहले बुढ़िया तूं अउरत हे ,  ले हमर पोसकवा ओन्ने अड़ोत में जाके पहिन ले !
दूसरे हमरा जानते संस्मरण लिखल कवनो आसान काम ना ह! हम कहनी कि हम संस्मरणात्मक उपन्यास लिखे के कोशिश कर सकिले ।
बेस पढ़ावे वाला मास्टर में उनखर सुमार हल ।
हम जनम-जनम केरे भूखे की तरह खात जाइत है ।
एह बिहारी नेता के बयान अकसरहाँ भाजपा का खिलाफे होखेला।
वहीँ पारश्व में पनपी थी, सुकोमल एक अमर बेल लता .
साल भर उहाँ रह चुकलक तो ओकर जनाना के गरभ रह गेल ।
एह बरत के विधि -विधान आउर ओकरे संगे गावे जाये वाला लोकगीतन के रंगत आ उमंग अलगे रहेला ।
केहू कुछों बाउर बोल दीहलस का ?
कवि मन के भाव-बिंबों को समझने के प्रयास में यह बेतुकी सी बात बन गई ।
फैसला                                                 थानेदार के हुकुम ते काल्हि संझा का पाँच बजे दौलतिपुर मा हनुमान दादा के अखाड़े पर मीटिंग बोलायी गइ रहै ।
पचास - साठ के दसक में बहुत मेहरारू लोग के पहिला बेर खुल के सांस गावं से बाहरे निकलला पर लेवे के मिलल रहुवे, चाहे एक थरिया में खाए के सुख होखे आ चाहे गोर-डाथ बाथला आ हारी-बेमारी पर मरद लोग से सेवा, नाही त औरत मरत मर जाई दिन दुपहरिया मरद अपना मेहररु के पास आवे में हिचकिचात रहे, सास ननद के ताना अलगे रहत रहुवे, आ ओहि में मरद के बहरा कमाये चल गईला प अउर पहाड़ हो जात रहे।
राजकुमारी पंखा उलटे  घुमौलक आउ बादसाह अप्पन देस चल गेलन ।
ना देखीं मेघमाला, ना देखीं बदरी।
झूमत - कूदत आपन जवानी आ जोबन के देखावे में सबसे आगे निकल जाये का सोच में।
दो सौ करोड़ से ऊपर महज मरम्मत और देखरेख में खर्च कर दिये .
अगर ई लरिका केरि बाप ईकी परवरिश नाई कै रहे हैं तो अपने लरिकन साथे इनहू क्यार भार लैकै चलौ ।
जवन कुछ हरामी लोग पइसा-रुपया बाँटि के दंगा-ओंगा करावत रहल ह, ओ हू पर लगाम लागि गइल बा।
आधुनिक शिक्षा की दौड़ में कहाँ हैं हमारे सांस्कृतिक मूल्य :- क्या शिक्षा में सांस्कृतिक मूल्य नहीं होने चाहिये, शिक्षा केवल आधुनिक विषयों पर ही होना चाहिये जिससे रोजगार के अवसर पैदा हो सकें या फ़िर शिक्षा मानव में नैतिक मूल्य और सांस्कृतिक मूल्य की भी वाहक है ।
बीरा के बुझाइल कि इ चुनौती पनवा उनका पौरुष आ साहस के दे तिया .
ई बात के विरुद्ध कुछ नयँ कहल जा सकऽ हइ कि उनकर सब तरीका निराला हइ .
स्याम-आज हू ऐसौ लगै कै भगवान क्रिष्न यहीं कहीं लता पंतान की कुजन में छिपे भए हैं ।
जब बचपन में हम सुसनेर से भोपाल में आये तो हमने जीवन में पहली बार ग़दर शब्‍द सुना ( मास्‍साब ने स्‍कूल में कहा ग़दर मत करो, तो हम हैरत में डूब गये थे कि ये ग़दर क्‍या होता है ।)
इस सम्‍मान के लिये बाकायदा एक समिति बनाई गई थी ।
बाकिर प्रेम के विविध रंग होली में देखे-सुने के होखे त 'रवि’ द्वारा संगीतबद्ध, आशा भोंसले के गावल "फूल और पत्थर’ फिल्म के गीत सुनी-  प्रेमी जोड़ा के छेड़-छाड़ होली के गीत में सुने के बा त 'कटी पतंग’ (1870) के गीत, जवन आर.डी.वर्मन के संगीतबद्ध कईल, किशोर कुमार आ लता जी के द्वारा गावल बा - सिनेमा के अंतर्गत कबो-कबो अइसनो देखल जाला जे।
हमर राय सिविल अधिकारी लोग के स्पष्टतः पसीन नयँ पड़लइ ।
बिरज के हजारन नर-नारी गगा स्नान करबे कू सोरों हरिद्वार, राजघाट, और कछला घाट जार्य है ।
मानवीमूल्यन के क्षरण अनीति भ्रष्टाचार आदि नकारात्मक पक्ष उजागर करे का साथसाथ रचनाकार ओह सकारात्मकता आ नेहनिष्ठो के रचनात्मक उरेह करेला जवन मनुष्य आ मनुष्यता के दिशा देव।
थोड़ा हसद भी भई,कि हमसे तौ उर्दू के लेखक बढ़िया हैं,जौ नगर की हिस्ट्री जागरफी लिखि के पुरस्कृत होय चुके हैं और हियां माब दौलत बीसन साल से साहित्य का बेड़ा गर्क कै रहे हन और कौनिउ सरकार हमका फूटी आंखिन देखा नाय चाहत है ।
देस में जवन थोड़-बहुत सुख-सांति बचल बा, ओहू के पूरा तरे नास हो जाई।
सैनिक लोग जोर से अपन उत्साह प्रकट करते गेलइ ।
उ एक आदमी के आगि ले आवे के त एक आदमी के पानी ले आवे के भेजलसि।
आउ बाद में ऊ कइसे दरवाजा खोलत आउ कइसे आँख में लोर बहइते सिड़हिया पर से बाहर होत ।
ज़रा एहसास हो हमको, तुम्हें मुझसे मोहब्बत है .
व्याकुल मन का प्रतिबिम्ब होता है ,किन्तु जब वह अपने अस्तित्व की पूर्ण प्राप्ति कर लेता है तो तब वह अपने मनोमंथन की सभी अवस्थाओं को पार कर जाता है और कवि की लिखी यह रचनाएं इसी तरह का बोध करवाती है .
धनुआँ के मम्माँ अपने बेटवे के गरिया रहल हल ।
भले हमरी इहां, हमरी देस में, हमरी परदेस में हमरी भाखा अउर संस्कृति के कदर नइखे पर विदेस में त बसल भोजपुरिया ए के सर-आँख पर बइठावत, एहीं में रचि-बसि गइल बाने।
कोई दस लाइन की लिखिकै तोड़ लावै , कोऊ पाँच लाइन पै कोऊ तीन लाइन पै ।
आउ अभी (हियाँ परी फेर से आँख मालकइ) कुल्हाड़ी अपन पीठ पीछू नुकाके रक्खऽ - वन-रक्षक घूम-फिर रहलो ह ।
पाचन तंत्र के प्रति हमारे रवैये की भी पड़ताल करता रहता है यह न्यूरो -ट्रांसमीटर ।
जैन प्रतिमाएं, कायोत्सर्ग यानि समपाद स्थानक मुद्रा में (एकदम सीधे खड़ी) अथवा पद्‌मासनस्थ/पर्यंकासन में सिंहासन, चंवर, प्रभामंडल, छत्र, अशोक वृक्ष आदि सहित, किन्‍तु मुख्‍य प्रतिमा अलंकरणरहित होती हैं ।
शिवम् मिश्रा त्रासदी के 25 वर्ष बाद आया फैसला - भोपाल गैस कांड के सभी आरोपी दोषी करार भोपाल की यूनियन कार्बाइड गैस त्रासदी को 25 वर्ष से अधिक समय बीत जाने के बाद न्यायालय ने 23 साल की सुनवाई के बाद सोमवार को इस मामले में आठ लोगों को दोषी करार दिया और यह फैसला सुनाने--भोपाल गैस कांड के अभियुक्तों को इनाम ,वारेन एंडरसन को अमेरिका में सुरक्षित रहने का पुरस्कार ----- ?
अरे तुलसीदास, जाव भीतर अपनी माई सेनी कहौ कि कुछ शरबत-पानी पठवैं तौ ।