kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
यादवजी बहुते परेसान भइने अउर ओ गाँव में सबकी घरे जा-जा के चिरउरी कइने की भाई हमार लाठी वापस क द जा पर उनकरी बात पर केहू धेयान ना दे अउर त अउर उनकर हँसियो उड़ावे लोग।
पईसा दैके भर्ती कराओ तो खटिया नांय मिलै ।
उपचार के लगभग २ घंटो के बाद डाक्टर ने उनको घर जाने की इज़ाज़त दे दी !
शब्द शैली साहित्य विचार संस्कृति के बात होखे चाहे विचारन के अनुकरणीय परिपाटी ईऽ पत्रिका नवइही लोग के भी नित कुछ नया देबे के प्रयास करी ।
चेकलिन्स्की जेभी से कुछ बैंकनोट निकसलकइ आउ तुरतम्मे हिसाब चुकता कर देलकइ ।
से, रमबिलसवा ओकरा दुलारे-मलारे लगल ।
बहुत से लोग यह कह सकते हैं कि टिप्पणियाँ ही उच्च लेखन के पैमाने नहीं है, किन्तु काठ की हांडी बार बार तो नहीं चढ़ा करती .
एने एह में अउर तेजी आइल बा बाकिर सिवायआश्वासन के कवनो परिणाम तक यात्रा अभी पहुँचल नइखे |
ऊ कहलक कि महादे(व) जी कहलन हल कि ‘ई बात केकरो से मत कहिहँऽ, अप्पन मेहरारू से भी नऽ, एक रोज काम देतबऽ !
सखा नन्दू राम जी तुमका औ तुमरे महतारी बाप कैंहा खुब समरथ राखैं, दयालु राखैं ।
जाते उद्धव जैसे ग्यानी हू बृन्दाबन - वास की कामना करें ।
मोबाइल बनाने वाली इस देसी कंपनी ने अपने कीपैड में रुपये के प्रतीक चिन्ह के लिए अलग की बनाई है ।
भिनक राम के पदाबली बा जवान ठेठ भोजपुरी ह।
उनकर बेटी आन के खाय ला उनका जगवलक ।
काफ़ी अछ्छा लगा था जगह बदल कर ।
बाल न बांका कै सकै, जौ जग बैरी होय ।
मुल आज तौ हुंआ श्मशान के लगे एक जिन्दा मनई केरि छाया बैठि रहै ।
चील के खानदान से जुड़ने के बाद वह भी वा -ढ -रा हो गए .जिसका कोई भी अर्थ नहीं है .
मोहन भैया के बा दिना के एक-एक सब्द मोय आज तानू याद है ।
नयँ, नौजवान, सिर हिलइते ऊ कहलथिन ।
साधु जी सोंटा से रखवा के पीटलन तो आगे से लड़काबा निकल गेल आउ  गोड़-हाथ परे लगल ।
बाकी के रुपकन के कथानक था लेखक की कल्पना ते जन्मे भयेयें ।
जेकरा बाद ओकरा आँखि से लोर बहे लागल।
बिन दिनान में मोय ई ज्ञान नाऔं कै ब्रजभाषा अरू खड़ी बोली में का अन्तर है ?
कुछ शामें भूलने लायक नहीं होती .
सोबरनी ताकलक उपरे मुँहे - सूरज माथा पर आ चुकल हल ।
बाबा केरि आशंका सुनतै नाव मां बैठि औरि यात्री शशंकित औ कुछ डेराइव लागि ।
इस ग्रंथ का 10वां संस्करण जगन्नाथ प्रिंटिंग प्रेस, बिलासपुर से सन 1960 में प्रकाशित हुआ ।
दक्खिनी ब्रजभाषा में भरतपुर , धौलपुर , करौली , पच्छिमी ग्वालियर और पूरबी जैपुर की बोलीन कूँ सम्मिलित कियौ जाबै है ।
या एक ठो हलै ढेला आठ एक ठो हलै पता ।
ए महाद्वीप में बिसाल रेगिस्तान, बहुत घन जंगल, घास क मैदान, बड़ी-बड़ी नद्दी आ झील अउरी विचित्र-विचित्र जंगली जानवर पावल जाला।
भरतपुर नौकरी करिबे ते पहले ये जैपुर के ए. जी. अॉफिस में नौकरी करते हे ।
शहर से राज्य और राज्य से देश की स्थिति मज़बूत होती है .
हम मने मन ऊ देउता तुल अदमी के परनाम कयलूँ ।
सच मानौ मुंसीजी की गिनती कुग्रहन में हौंती ।
गंग गिरजा को बढन विवाद लाग्यौ करके विवाद गंगा गिर जा सो हारी है ।
औलादि नहीं भै तो वा ऐसी बात बतायेसि ।
सितारो से कह दो चमकना बंद कर दे, की उनकी चमक की कोई जरूरत नही .
बंगल भाखा सीधे मगध साम्राज्य के भाषा से फरका भईल बिया आ सबसे अहम बात इ बा की आज जवन बंगाल में बंगला बोलल जाला ओकर जनम स्थान बंगाल ना हs ओकर जनम बिहार के उ भाग में भईल रहे जवना के आज झारखण्ड के नाव से जानल जाला , इ समुदाय पचिन बिहार(अब झारखण्ड)से आके अधिक संख्या से बंगाल/गौड़ में बसल रहेलो |
ऊ पच्चीस हजार रुपया घरे लान के बकसा में रख देलक ।
महन्त जी की चेतावनी सुनिकै नरहरि बाबा गम्भीर जरूर भे मुल उइ तौ हर तरह की स्थिति परिस्थिति झेलि लियै केरि खुब आदी रहैं ।
इस दीर्घतमा नाड़ी की सोजिश एक ऐसी रोगात्मक स्थिति पैदा करती है जिसका हश्र होता है बेहद की असह पीड़ा में .
आंखें मूंदे, सिर पीछे की तरफ टिकाए, कान में ईयर-प्लग्स लगाए वो जिन भी ख़्यालों में हो, उसके चेहरे पर उतर आई आभा से मैं हतप्रभ हूं ।
कुछ ही ब्लाग पढ पाया था, बिना सायकिल के ब्लाग नगरी का चक्कर लगाना मुस्किल है क्योंकि अब नए ब्लाग भी बढ गए हैं ।
बुढ़िया कहलक कि हां बबुआ अबकहीं तो एही गलिया में चल गेलवऽ हे ।
इनकर बाबूजी के जिनगी अछते कोई बेलगाम न हल ।
एगो गुरु जी लड़कन के पढ़ावऽ हलथिन ।
ईडीयो-पैथ -इक का मतलब एक ऐसा विकार या बीमारी होता है जिसकी वजह मालूम नहीं होती .
एही से व्याकरण में पढ़ावल जाला "भूतकाल" ।
इ टोनियाह लैकवन के बचावे के प्रयास ह ।
ई तरह चोरवा के पकड़े में राजा तो हार ही गेलन, बाकि परेसान भी हो गेलन ।
रौ भयौ प्रेम नेम तिमिर अज्ञान गुन नास्यो बालपन कौ ।
त अंत में हम एतने कहबि की ए बेरा, समय के मांग बा भाजपा अउर जनता भी ए बात के पूरा तरे समझतिया, जवने की कारन उड़ीसा, महाराष्ट्र आदि में बड़ा स्तर पर कमल खिल रहल बा अउर लागता की यूपियो में ए बेरी कमले खिली काहें की उहां के जनता फेमिली ड्रामा की साथे-साथे परिवारवाद आदि से, भ्रष्टाचार आदि से पूरा तरे परेसान बिया अउर ओकरा पूरा पता बा की भजपे एगो मजबूत, सही सासन दे सकेले।
उहाँ के राजा ई बात के छूट देले हलन कि सब चीज एके भाव से बिके के चाहीं ।
हम पच्चासो गदहा पर लाल-जवाहर लाद ले ली ।
खैर किराया बढ़बे कइल ह त आमजन के धेयान में राखल गइल रहित।
ई हमरा कुछ तो महत्त्वपूर्ण बात लगी तैयार कर देलकइ, काहेकि साधारणतः माय हमरा पत्र लिक्खऽ हलइ, आउ पिताजी अंत में कुछ पंक्ति जोड़ दे हलथिन ।
जैसे मानौ वहिका खुब कूटा गवा होय औ रोवै न दीन गवा होय ।
तुलसीदास कैंहा बड़ा संतोष भा ।
चिट्ठाजगत के वास्ते वे हमको मेल कर अपनी समस्या बताएं .
मारिया इवानोव्ना तेजी से ओकरा पर एक नजर डललकइ आउ अंदाज लगा लेलकइ कि ओकरा सामने ओकर माता-पिता के हत्यारा हइ ।
आउ ई माशा केऽ हइ, जेकरा सामने अपन कोमल भावना आउ प्रणय संबंधी विचार प्रकट करऽ हो ?
महान राजनीतीग्य माननीया सोवरगबासी इंदिरा गांधी जी देवरहा बाबा के परम भगत रहनीं।
इति श्री रतनपुर यात्रा ------- किरारी गोढी शिव मंदिर की प्रतिमापाली पहुंचते पहुंचते बरसात होने लगी थी ।
खुशदीप :- पाबला जी ने अपनी ज़िंदगी के फ़लसफ़े को चरितार्थ करता हुआ भजन आज अपनी पोस्ट पर दिखाया-सुनाया .
अब सुरेंद्रबाबू मालिक बाबा से परिचय भईला के बाद प्रणाम पाती क के बैठ गईलॆ उ अब मालिक बाबा से भर मैं भईल डकैती के बारे में पुछे लगले।
तब धुनिया अपन घोड़ा लवलक बाकि कोई अदमी घोड़ा पर चढ़े ला तइयारे नऽ होवे ।
काम , क्रोध , मद , लोभ कूँ हरवेवारी बतायौ है ।
तेरा इश्क बैठा था हर अक्षर की ओट में/डायरी तो हाथ में थी लेकिन /अक्षर बहुत ऊँचे स्थान पर खड़े थे .
सो, आज शाम फिर से हमने दाल, रोटी और ऑमलेट का ज़ायका उन्हीं सपनों से बातें करते हुए बढ़ाया ।
प्यार, प्यार का इजहार और उसके मायने भी ।
लालबहादुर ने दिया, वीरों को सम्मान ।
ब्रजभाषा-गद्य-रूप हिन्दी साहित्य के इतिहास के मध्यकाल में ब्रजभाषा-गद्य के कैऊ रूप दिखाई परैं हैं ।
अन्त में याके समरथन में काका हाथरसी की शुभ कामनाऐ या ठौर पै दैंवौ उचित समझू ।
एक नैं सूर, कुंभन, चतुर्भुज दास, कृष्णादास जैसै दिग्गज कवि ।
रउया अगर महाकाली के गुफा, बराबर गुफा चाहे ऐतिहासिक कबनो गुफा के बारे में पढब त ओह मे पुरान चित्रकारी होखत रहे, जेकरा में लोग आपन कहानी, दिनचर्या चाहे कवनो दोसरा जरुरी घटना के चित्रण करत रहे ।
चाय चालीसा पढ़कर पीवी उठ वाय ।
मोदी तलाक अवुरी अयोध्या केस से जुड़ल कपिल सिब्बल प निशाना साधत कहले कि सिब्बल कोर्ट में मुसलमान के हक के बात करस बाबरी मस्जिद प दलील देस एकरा से हमनी के कवनो आपत्ति नईखे।
” बड़वा फट गेल आउ ऊ बगइचा में प्रवेस कर गेल ।
मैं खरीदूंगा, खरीदूंगाअपनी बेल्ट की बकल !
गोवाह सब अपन भयभीत दृष्टि से हमरा एकटक देखे लगलइ ।
संगीताजी अपने बारे बताते हुए में कहती हैं : कुछ विशेष नहीं है जो कुछ अपने बारे में बताऊँ .
[16] अर्म्याक – पुराना जमाना में कृषक लोग द्वार प्रयुक्त जैकेट, जे मोटगर कपड़ा के सीधा आउ लंबा गरदन वला कफ़्तान के रूप में बिन कोय अस्तर के होवऽ हलइ ।
की अपने के रूसी उपन्यास नयँ चाही ?
कइसूँ हुआँ खाली सुत्ते के हकइ; आउ ऊ खिड़किया पर रह सकऽ हइ ।
इतना ही नहीं ऐसे भी लोग साहित्य से जुड़ने लगेंगे जो छोटे-छोटे शहरों और कसबों में रहते है ।
जीके गिर्यौ नीर, नेतौ चक्र ने सुखात कौ ।
रानी समझलक कि बात तो ई ठीके कहइत हे ।
ये राह नहीं आसां बस इतना समझ लीजै ।
होशियारपुर का दशहरा मेला , वो जाएंट व्हील , वो छल्ले फ़ेंक कर ईनाम वाले ,बॉल फ़ेंक कर ग्लास गिराने वाले , गुब्बारों को फ़ोडने का सुख .
हमार रउआँ सब से हाथ जोड़ि के बिनती बा की अपनी माई, भाखा, सभा-समाज, संस्कृति के सनमान देइंजा, सदा अपनन से जुड़ल रहींजा, भोजपुरी के झंडा बुलंद करत रहींजा।
बिचारी गांव छोड़ि के बहुत परेशानी मां आय गयी रहैं ।
चचल वा तन पर सांवरे बदन पर, नन्द के नन्द पर, लगन लगी रहै ।
जाको रज कौ भगवान नै चाख्यौ है, सरीर में लिपटायो है, ।
पीछे अखरोट के पेड़ों परछाई है गुलाबी रूमानियत,और नर्गिस ने दूर सेसिर हिलाकर बुलाया है ।
हरखू नन्हकी के लेके बजार कइलन अउर हाँफे-फाँफे लउट अइलन ।
ओकन्हीं सब्भे, महिला आउ पुरुष, सिर झुकाके अभिवादन के साथ ताबूतसाज के घेर लेते गेलइ, सिवाय एगो गरीब अदमी के, जेकरा हाले में मुफ्त में दफनावल गेले हल आउ जे अपन चिथड़ा (गुदड़ी) के कारण लजाल नगीच नयँ अइलइ आउ नम्रतापूर्वक एगो कोना में खड़ी हलइ ।
मानव कौ रहन - सहन अरु व्यौहार भौतई ही साधारण स्तर कौ हतौ ।
समान जमा करवा के ऊ सलाई बार देलक ।
आपकौ जनम कब भयौ अरू आपके बालपने कौ जीवन कैसो रह्यौ ?
आज तौ इनकी पहिचान ही दूभर है गई है ।
खैर आगामी अंक तो वैसे भी होली का होगा ।
न वानें वा दिन कछु खायौ न पियौ ।
हीरा सब  पुतोहन के कहलक कि तोहनी जीभ निकलले एगो घर में खाना ले आवऽ , हमनी दू्नो अब  खबउअऽ ।
पीतलिया जी रेखाचित्र, कहानी जैसी ब्रज गद्य लेखन के चतुर चितेरे हैबे के संग - संग रमणीक अरु सरस कविऊ है ।
हम कहनी की माई बचवा एक दिन इस्कूले ना जाई त असमान ना टूट परी।
भारतीय संस्कृति क़ा विकाश हमारी पवित्र नदिया- गंगा, यमुना, सरस्वती, नर्मदा, गोदावरी, कावेरी, गंडक और सिन्धु जैसी नदियों के किनारे सम्पूर्ण विश्व को आलोकित करने वाली सनातन संस्कृति को जन्म दिया इन्ही नदियों के तटों पर पवित्र वेद और पवित्र ब्रह्मण ग्रंथो की रचना हुई इन्ही नदियों के किनारे महाकुम्भो क़ा आयोजन जिसमे महान संतो ने देश के कोने-कोने से आकर समय, काल, परिस्थितियों पर विश्लेषण कर समाज क़ा पथ प्रदर्शन करते रहे है .
हम विवाहित हिअइ, बुर्मीन बात जारी रखलकइ, हमर विवाह होल चार साल हो गेलइ आउ हमरा ई नयँ मालुम कि केऽ हमर पत्नी हइ, ऊ काहाँ हइ, आउ हमर ओकरा से कभी भेंट होवो करतइ कि नयँ !
हम आपन मन खींच के पाँच हजार वाला सम्मानित कवि पर ले आवतानी बाकिर बेर-बेर उ मुख्य अतिथि पर चल जाता।
नदी किछारे गनउरा पर गोल जमल बेर डूबे ।
वहाँ वच्च बिहारि श्री थकुर जी को मंदिर है ।
अपने देस कूँ अखण्ड़ राखौ - यासों बढ़ि के कोऊ धरम करम नॉय ।
ढेर चोट लागल रहे; कुछ देर में अपने कराहे के आवाज हमरा मुह से निकले लागला हे भगभानू केहू के भेज द मदद ला।
तबलची गमछा के चपोत के जेब मै रख  देलका ।
ब्रजभाषा के अनूठे कवि बिहारीजी तौ या अवस्था कौ प्रभाव पहलेंई बखान गए हैं - 'किते न औगुन जग करै, नै वे बढ़ती बार ।'
यूरोप टूर ,या विडिओ गेम , डी वी डी ,और कितना कुछ !
मुनाकी साव से कोय ओकरे बारे में बतिया रहल हल ।
बच्चा अबहूं तौ मीन केरी सनीचरी औ रूद्र बीसी केरि कष्टकारी महादशा चलि रही है ।
सबसे पहले चलते हैं सतीश पंचम जी के ब्लॉग पर, पढिए एक उम्दा पोस्ट प्रेमी जोड़ों का लोकपाल .
मैंने वैसे तो बहुत सारी थर्ड क्लास फिल्में देखी हैं, लेकिन हाल फिलहाल की सबसे खराब फिल्म कल दबंग के रूप में देखने का सुअवसर प्राप्त हुआ ।
दीपक मशाल :- मनमोहन देसाई की कोई नयी फिल्म है क्या ?
छोटा सा उत्तर दै के हम हाथ धोइके रसोई मां आय बइठेन ।
ब्रज के प्रेम - वियोग के तेज में झाँकती भई करुना की विराट चेतना बा दिना समझ में आई ही ।
हिन्दीदिवस पर सभी देशवासियों कोहार्दिक शुभकामनाएँ !
काहे नाही.. तनी महँग हव पर जब कहा तब।
कास रोजो चुनाव रहित त हम गरीबन के त चानी रहित।
एक जाने पुरनिया कहनें की अब जुग-जबाना बदलता।
एक दिन कउवा कहीं दूर घूमे चल गेल तो पेड़ तर एगो सिआर आयल ।
हनुमान दादा पहिलेहे कहि चुके रहैं ।
जब उहां पहुंच गेलन , पानी-उनी पी के , साँझ खनी राजा के बेटा ,  वजीर के बेटा नउवा आउ अपने चारो घूमे-फिरे चललन ।
और घर जब ख़ुद को ही अजनबी लगे तो कहीं बाहर निकल जाना चाहिए .
जा कारन बे हाजरी करते अरु अपनो म्हो नीचौ कर लेते ।
ताके पास सप्ता समुद्र को कऊप हते ।
जब यह कस्तूरी मेरे हाथ में आई तो इसकी खुशबु से मैं दिल के अन्दर तक महक गयी .
घूम-फिरकर भोजन का भी जायजा ले लिया गया और दाल रोटी कहाँ उपलब्‍ध है यह भी देख लिया गया ।
मैं और कासीनाथ जी धोती कुरता वारे ।
भ्री नाथ अष्टक भतन के मन की जे अभिलाषा पूर्ण करी, दूध दधि चोरी कर यश के विस्तारी है ब्रज की ललनाएं नन्द की कुमारिका कों, आनन्द को दान दे निरोध के प्रचारी है ब्रजाङ्गना समूह में सदा ही विहार करें, अंगन के भीतर में तम के विदारी है खेलत में रसाबेश भक्तन कों देत 'सत्य', मेरे प्रभु श्रीनाथ गोवद्धन धारी हैं ।
लडिका के रंग करिया रहे आ ओकरा गर्दन पर एगो छोट घेघ अइसन रहे।
बूढ़ा बश्कीर चुप रहलइ आउ कमांडर दने बिलकुल अइसन मुद्रा में तकते रहलइ मानूँ ओकरा कुछ नयँ समझ में अइलइ ।
सांझ को जब सूर्य के क्षितिज पर ओझल होने की घड़ी आती, कहा जाता कि इस समय घर में मत बैठो, बाहर खेलो या टहलो ।
पीवे कौ जतन कर्यौ पर सब बेकार ।
डूब कर वियोग की गहराई में या पा कर मिलन की ऊंचाई को होती है जहां ध्यान की प्रक्रिया घटित , स्वयं को भुला कर .
तब राजा खीसे हाथ में तेगा ले के तइयार हो गेलन आउ पूछलन कि लइका काहे जनमवलऽ ?
कविता प्रारम्भ भई दो - दो कवित्त घने जनेन नें कहे ।
जितनी लगाम लगनी चइए, बाके काजैं अब तक की प्रकाशित सामग्री भौत है ।
हिन्दू संतो व मौलबी में अंतर और हिन्दू संतो का कर्तब्य .
अकादमी के तांई आपकौ संदेस काए ?
गोरखिया के मइया पूछलक कि ‘का देखले हेरे ?
जाते-जाते कुछ दूर गेलन तो एगी पीपर के पेड़ तर एक हजार रुपेया गाड़ देलन ।
छोटे शहर मां खबरैं बड़ी तेजी से फैलती हैं ।
साश्चर्य होके ब्रज नारि देखें, गोबिन्द शोभा अति रूप लेखें ।
तो रामप्यारे अब तू ये पोस्ट पढ ले और सुधर जा .
मंदुआ के गंजी पकडले, सुन्दर सिंह के लगे ले आके घुकुन लेखा सांस  फुलावत आ छोडत नटवर कहले कि- लीं हजूर !
लिखिबी पढ़िबौ कछू न आबै, लेखन की गति न्यारी है ।
प्रसिद्ध दार्शनिक आ थियोफिस्ट एनी बेसेट के जनम लंदन मे।
एह प्रतियोगिता में शामिल होखे ला कवनो तरह के शुल्क नइखे देबे के ना कुछ खरीदहीं के बा ।
जल्दीए कज़ान पर कब्जा के बारे आउ नकली सम्राट् के मास्को पर आक्रमण के अभियान के बारे समाचार युद्ध-संचालक लोग के चिंतित कर देलकइ, जे घृणित विद्रोही लोग के कमजोर समझके बेपरवाही से सुत्तल हलइ ।
मुझे यश लेना नहीं आता : धर्मेंद्रधर्मेंद्र से मिलना हिंदी सिनेमा के उस दौर में पहुंच जाने जैसा होता है, जब सुपरस्टार वाकई सुपरस्टार हुआ करते थे ।
जब तक गंगाराम दौरि कैंहा आवैं उइ बदमाश तुलसीदास कैंहा तीनि तरफ से घेरि लिहिनि, एक उनका सरगना रहै ।
श्री प्रचण्ड ने खुद स्वीकार किया कि ”प्रत्येक पांच में से एक नेपाली नागरिक अपनी जीविका उपार्जन के लिए भारत में रहता है व काम करता है ।
तूँ तो ई गाँव के ने तो बेटी हँ, ने तो पुतहू ।
तेहू में ओह दिन फगुवा अपना पूरा रंग में बलुआ गाँव पर चढ़ि गइल रहे .
मैं विचारन के जंजाल में खोय गई ।
सघन बनन की चमरी गैया, मैया की बे चमर करें ।
बैद की दबाई झक मारै या के सामैं ग्राई, भूख भहराबै वहराबै जोर जबु है ।
अब होता यूं है कि हिंदुस्तानी थाली बोतलबंद अचार, धनिया-पुदीने की चटनी, अरहर की दाल और आलू की भुजिया के साथ तो मैं बना ही लेती हूं, लेखन ऐसा खांटी नहीं हो पाता ।
तीन चारि दिना तानू सत कौ हलुआ खबाऔ अरु भेड के दूध की मालिस करौ ।
अनूदित होने के बावजूद भी, पूरी पुस्तक में विषय अथवा भाषा प्रवाह में व्यवधान नहीं खटकता, जो अनुवादिका के दोनों भाषाओं पर अधिकार और विवेच्य क्षेत्र में उसकी पकड़ का परिचायक है, लेखक की पुत्री होने के नाते लेखक-मन को समझना भी उनके लिए आसान हुआ होगा ।
लचार होके छोटका राजकुमार सेनुर दे देलन ।
शब्दन के अइसन आवाजाही कवनो भासा के अनुभासा साबित ना कऽ सके।
ये ब्रज के परम सनेही साहित्यकारन के प्रान प्यारे, दुलारे अरु लाड़िले, ऐसे कर्मठ, विनम्र, प्रतिबद्ध अरु ससत साहित्य प्रणेता, अध्येता, चिन्तक अरु समर्थक हैं कै इनके उल्लेख के बिना ब्रज की कोऊ अनुष्ठान, उपनिषद, कार्यक्रम अरु गतिविधि-सम्पूर्ण नाँय कही जाय सकै ।
अरे कहीं-कहीं त भूइएं, बिना चपले पहिनले दउड़त-भागत चलि आवता।
कृषि उत्पादन में महंगाई नियंत्रित राखे खातिर कीमत स्थिरीकरण कोष बनल ।
राजा लौट के अप्पन मकान चल अयलन ।
कातिक पूर्णिमा  प्रकाश के आनन्द फेसबुक पर हमनी के  ट्विटर पर हमनी के ।
बाद में जल्दीए प्योत्र अन्द्रेइच मारिया इवानोव्ना के साथ शादी कर लेलकइ ।
इश्क़ इंसान को ख़ुदा के बेहद क़रीब कर देता है .
बाल सुलभ उनकी चपलता औ जल्दी सेनी गुड़ खाय लेक उनकी आतुरता निहारि मुखिया अब उनसे फिरि पूंछिनि,बेटा तुमार नाम का  है औ तुमारि माता-पिता ?
सन 1929 के दिसंबर में लाहौर में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का अधिवेशन पंडित जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में हुआ जिसमें प्रस्ताव पारित कर इस बात की घोषणा की गई कि यदि अंग्रेज सरकार 26 जनवरी, 1930 तक भारत को उपनिवेश का पद (डोमीनियन स्टेटस) नहीं प्रदान करेगी तो भारत अपने को पूर्ण स्वतंत्र घोषित कर देगा ।
रजवा के बहुत जोर से पिआस लगलै ।
प्रगतिशीलता त सतत चले वाली प्रक्रिया हऽ.
पूरब ओला बुढ़िया से कहलक कि जरा ठहर जो !
इतै संकरी कुज गली मांहि देखौ ।
एलर्जी दूर करने वाली दवा एंटीहिस्टामिन कहलाती है .
परसाल के सुखाड़ के भी इ दुनूँ बेकति पर कोई असर न भेल ।
ना किसी ने आशीर्वाद दिया और ना ही स्‍टेज पर जाकर फोटो खिंचवाए ।
हम तोर कार्यालय में भेजवा देबो ।
रात की बातडॉ शैल रस्तोगी जी के हाइकुओं पर आधारित हाइगाः अगली प्रस्तुति में- डॉ रमा द्विवेदी जी     सारे चित्र गूगल से साभारकुपथ रथ दौड़ाता जोआचार्य जानकीवल्लभ शास्त्री की कविताएं-2 कुपथ रथ दौड़ाता जो कुपथ कुपथ रथ दौड़ाता जो पथ निर्देशक वह है, लाज लजाती जिसकी कृति से धृति उपदेश वह है ।
मिस वल्र्ड 2009 काएने एल्डोरिनो एलेक्जेंड्रिया मिल्स को हीरे के आकार में बने सिहांसन के पास ले गई और ताज पहनाया ।
एने ओने डँउड़िआइ के बगइचा में फेंड़ा तर बइठि जासु आ सोचल करसु .
मानव आचरन नै सुधारै, देस प्रेम अरु हिन्दी भासा की उन्नति के तांई प्रयत्न करै ।
ऐसे में आप बिना इनकी जिंदगी को संवारे और बिना स्वस्थ बनाये एक सबल राज्य की कल्पना भी नहीं कर सकते ।
हम बड़ी सावधानी से वै स्क्रिप्ट का पढ़त रहेन और जइसे अठारहवीं सदी हमरे अन्दर हा-हा करत उतरि आयी ।
या में ललित निबंध , कहानी , नाटक , आत्मकथा , जीवन चरित उपन्यास आदि कौ अभाव रह्यौ है ।
सब सौं प्रिय छन्द आपने लिखे बे कौन से हैं ?
सबरंग रात में सेठ के बेटी के भेस बना के पूजा के सब समान थारी में लेके उहाँ पहुँचल ।
ई लरबहे बँभनन क्यार'  ‘कइसे ?
तृतीय अध्याय(कर्म-योग - ३.८-१५)नियत कर्म है उसे करो तुम,कर्म श्रेष्ठ, अकर्म से अर्जुन .
देखिनि कि तुलसी न तौ कौनौ फल फूल छुइनि हैं औ न पानिनि निकारिनि कुंइया सेनी तौ मुखियै कहिनि, दयाखौ तुलसीदास तुमसे मिलै, तुमरे साथे ख्यालै औ तुमारि मीत बनै ई रामचन्दर औ हनुमंता आये हैं ।
इतना कहके दइतिन उनकर घोड़ा के मार  के चीर - फाड़ के खाय लगल ।
अब कम से कम देवी सीता कैंहा तौ वल्कल न पहिनाओ ?
आउ हम सोचऽ ही - ओकरा अब कोय काम करे खातिर ट्रेनिंग शुरू करम, लेकिन अचानक नयँ ।
एगो सिरियस केस आइल रहे, डाक्टर साहब ओ ही में अझुराइल रहने।
खड़ी बोली आनन्द नाय अाबें जो ब्रज में मिले ।
नए नए आज़ाद देश की तत्कालीन समस्याओं को एक बेहतरीन कथानक तथा उम्दा गीतसंगीत में पिरोकर सेल्युलाईड पर उतारा गया था यही वज़ह रही कि यह फिल्म भोजपुरी की एक उत्कृष्ट क्लासिक का दर्ज़ा पा सकी ।
खिड़कियन में अन्हेरा छा गेलइ ।
धरती की जनम अरु गुरुत्ताकरसन : याई तरियाँ ते धरती के निरमान और बाके गुरूताकरसन की ज्ञान दियौ गयी है ।
यही भयो मैनैं एक हल्ला में वीर रस के पचास छन्द पेल दिए ।
एक ध्वनि के कैऊ उच्चारण चल परैं हैं ।
नास्तिक मत खण्डन सुन्दर सुढंग कियो विधु समुदाय यों चकित भयो जोर को ।
यह प्रसिध्द है की कबीर पढे लिखे नही थे अतएव अपनी मातृभाषा में रचना उनके लिए सर्वथा स्वाभाविक था।
हाकिम बन के अप्पन मेहरारू जोरे कार पर आटी-पाटी खायत चलऽ हल ।
इन परिवर्तनन कौ लेखौ-जोखौ अनेक व्याकरन के ग्रन्थन माँहिं खोजौ जाय सकै है ।
जदपि भोजपुरी भाषा के लगभग एक हजार बरिस तक के समृद्ध इतिहास बा, बाकिर भोजपुरी लेखन में तेजी १९ वीं सदी के आखिर आ 20 वीं सदी के आरंभ मैं आइल बा ।
बोलल कि 'हम्मर बेटा 360 गो ऊँट चरावइत हे ।
ऊपर उठाया सिक्के को,सूरज की रोशनी में वो झिलमिलाया|
अच्छऽ, बबुआ, पत्र पूरा पढ़ लेला के बाद आउ पासपोर्ट एक बगल रखके ऊ कहलथिन, सब कुछ हो जइतइ - तूँ अफसर के रूप में *** रेजिमेंट में भेज देवल जइबऽ, आउ तोर समय बरबाद नयँ होवे, ओहे से बिहाने बेलागोर्स्क किला लगी रवाना हो जा, जाहाँ तूँ एगो निम्मन आउ ईमानदार व्यक्ति, कप्तान मिरोनोव के अधीन काम करबऽ ।
हमर रस्ता बेर्दा गाँव से होके जा हलइ, जे पुगाचोव के आश्रयस्थल हलइ ।
स्यात भरतपुर में कोई ऐसो नाँय जो मधुकर जी कू नाय जानतौ होय ।
माक्सीमिच एकरा अपने के पास पहुँचा देवे के वादा कइलके ह ।
और बस यूं लगा कि मित्रों से संपर्क तो हो ही रहा है ।
भारत देश मैं हिंदी के ब्लॉगर कितने .
उआँ से दुनो चललन एगो गछिया सहर में पहुंच गेलन ।
एक अमरीकी अध्ययन के मुताबिक़ २००५-२००९ के दरमियान ऐसे मौके आने के खतरे का वजन एनर्जी ड्रिंक्स लती (निर्भर) लोगों में दस गुना बढ़ा हुआ पाया गया .
इस तथ्य का खुलासा हालिया प्रकाशित विश्व स्वास्थ्य संगठन की उस रिपोर्ट में हुआ है जिसे प्रस्तुत किया है मानचेस्टर तथा टोरोंटो विश्वविद्यालयों के रिसर्चरों ने .बकौल शोध कर्ताओं की इस टीम के इस बीमारी (फंगल इन्फेक्शन )के एक्स -रे फीचर्स तथा आम लक्षण तपेदिक से इतने मिलेजुले से होतें हैं कि अकसर माहिर इसका गलत रोगनिदान कर जातें हैं .
मरेवाला के दोस्त आत्महत्या के बात बतावत रहले लेकिन परिवार के आरोप बा कि विजय कुमार के दोस्त पईसा के लालच में उनुकर हत्या क देले।
तीन साल पूरा हो गइल त का हऽ तीसो साल पूरा हो जाई आ नाहीं त ढेर अनेत कइला पर दूभ पर के ओस नियर सूरूज के चढ़ला पर बिला जाई.
नन्हकू चहकत-बमकत अड़ी के बतरस में आन्ही-पानी नियन कूद पड़लन।
हॉस्पिटल में जिंदादिल डा. समीर से उसकी मुलाक़ात होती है) सीनियर डॉक्टर राउंड पर आते और वो आस लगाए बैठी होती .
अखबारन में छपे से पहिले खबर टीवी पर आ चुकल होले बाकिर समाचारन के विश्लेषण अखबार के प्रासंगिक बनवले रखले बा ।
विद्या रानी ने अपनी काव्य यात्रा में तेरह बरस की उमर ते करी है ।
ई अइसे - प्योत्र अन्द्रेइच हाले में एगो गीत रचलका हल आउ आझ हमरा गाके सुनइलका हल, लेकिन हम अपन प्रिय गीत नाध देलिअइ –कप्तान के बेटी,नयँ जा घुम्मे लगी अधरात के ।
अन्हारे बेर सोहरत भेल कि सेठ ही चोरी हो गेल ।
है आजि के विग्यान पै याकौ कोऊ जुबाब ?
” ऊ राजा के कुआँ से निकाल देलक आउ अपने बेपारी मालिक के पास ले गेल ।
लेकिन गम्भीर काव्य रचना बासठ वर्ष केरी अवस्था सेनी करै लागि जब संवत सोलह सौ सोलह मैंहा राम लला नहछू मैंहा सोहर लोकगीत रचिनि औ संग्रहीत किहिनि ।
ब्रह्मचारी जी ने अपने जीवन में भौतेरी पढ़न्त प्रतियोगितान के दंगलन में बुलन्दीन के झण्डा गाडै है ।
काहे कि लड़किया पतिवर्ता हलै ।
ब्रजभाषा में अतुकान्त कबिता नाँय हैं ।
इन उदाहरणन में उत्तम पुरुष सर्वनाम मैं, हम कौ संबंध वाचक रूप 'मेरे' कर्मकारक बारौ रूप माँहिं "हमकौं" उपलब्ध होबै है ।
देखौ कछू बानगी - गदराने तन गोरटी, ऐपन आड़ लिलार ।
ई लइकन के छोड़ दे आउ जानवर के करेजा  ले जा के दे दे ।
एक दिन सोचलक कि ई बाप के भी काहे न खा जाऊँ कि हम्मर राज - पाट हो  जाय ।
पूछोगे नहीं क्यों मौन रुचा क्यों न फूटे बोल, न तुमसे बोली नहीं चाहती बनना नाव, न ही बदलीमेरा वही समुन्दर दे दो मै लहराती, गाती नदिया मैं चलती-चलती ही जाती तुम बने समुन्दर, मुझको लेकर .
बाकि चाल बेस हे तुँहनी ले हमनी के ।
कमांडर हीं वापिस अइला पर हम, हमेशे के तरह, मारिया इवानोव्ना के पास बैठलिअइ ।
साथे उनके सखा औ गुरूमाई नन्ददासी रहैं ।
फिर पिंगल शास्त्रन कौ पठन-पाठन कियौ  प्रतिमास कवि सम्मेलन में समस्या पूर्ति सुनाती रह्यौ ।
अंत में एगो गाँवे के आदमी दउड़ि के खमेसर बाबा से कहलसि की बाबा, कुछु करीं ना त इ भूत त आजु पूरा गाँवे उजारि दी।
गनीमति रहै जौ हमारि गुरूभाई नन्ददासौ साथे रहैं ।
छुट्टन कूं यादई नाओ के बाने का कही ।
‘श्रोनित-अरध ढारि लत्थि जुत्थि पांवड़े दै , दारू धूम , धूप दीपक रंजक की ज्वालिका ।
तौ सबै उनसे कतरातै रहैं कि ई जब मिलिहैं तौ कुछ मंगबै करिहैं ।
बेचाता ओकनी के बाजार लगाके - सत्तर कि पचहत्तर हजार मेहरारून के सरकार बेचत बीया दोसरा देस के हाथे।
मोमबत्ती बाहर कर देल गेलइ, कमरा में अब फेर से (प्रतिमा के सामने जल रहल) एक्के दीप के प्रकाश रह गेलइ ।
बेशक तमाम समस्याएं जीवन शैली से सम्बद्ध न भी हों ।
सरकार यही चाहती थी ऐसा ही हो जैसा फ़िज़ूलका बहस मुबाहिसा हो रहा है .
ब्रजभाषा की विदेशी शब्द सम्पदा सौरसेनी प्राकृत सौं उद्भूत सौरसेनी अपभ्रंस-भाषा और बाकौ साहित्य 1000 ई. तक उत्तरी भारत कौ कण्ठहार बनौ रहयौ ।
गनेसीलाल जी बोले तौ फिर सुर क्यों न मिल रहे ।
ऋतु बरनन में तौ पद्माकर कौ कोऊ सानी नाँय ।
हमनी के बियाह ,जनेऊ आदि हर तरह के परोजन खातिर नेवता,पोस्टर आदि हिंदी का सङही भोजपुरियो में लिखे शुरू करेके परी |
दु-चार गो संसकिरित के उलटा-पुलटा असलोक भी ओकरा कंठस हल, बले ओकर अरथ ऊ नञ् जानऽ हल ।
फिर स‌मझने लगा कि चंदा मतलब मौज का इंतजाम ।
ऊ आदमी के कब, कहाँ आ कइसे मिलवा दीहें, एकर कवनो पता नइखे.
श्वाब्रिन ट्रे लेके हमरा भिर अइलइ; लेकिन हम दोसरा तुरी ओकरा दने से मुँह फेर लेलिअइ ।
मेरी अन्तर आत्मा गवाही नाँय दै रही अाँखिन देखी सबई बात साँची नाँय होंय ।
ऊ कहलक कि बिना पूछले तोड़ लेले हें, से जाइत हियो राजा जी से कहे ।
प्राज परब हँसि विलिये, मिलि सग नन्द कुमार ।
घर से मालूम भेल कि ऊ दूरे पर कोठरी में रहतन, ई कह के अइलन हे घर से ।
जिन मसलों को प्रेम चुटकियों में सुलझा सकता है उनके लिये हम बरसों बरस तक युद्ध लड़ते हैं और परिणाम शून्‍य ही रहता है ।
अलग बात बा कि फिलिम अबहीं रिलीज नइखे भइल ।
अन्योक्ति, वक्रोक्ति, रूपक, उपमा, इलेष मालोपमा, प्रतीप, अपह्नुति, अनुप्रास, अतिशयोक्ति आदि अलंकारन ते उनकौ काव्य अलंकृत है ।
की वास्तव में प्राचीन काल में ग्रिश्का ओत्रेप्येव [44] शासन नयँ कइलके हल ?
ओहनीं राजा से सब बेयान कहलन ।
ऊ शांत हलइ; ओकर दिल समरूप गति से धड़क रहले हल, ठीक ऊ व्यक्ति के दिल नियन, जे कुछ तो खतरनाक लेकिन आवश्यक काम करे लगी निश्चय कर लेलके ह ।
तुलसीदास चन्दन घिसैं औ रघुवीर स्वयं अपने हांथन तिलक लगाइनि ।
इस ग़ज़ल को संभवत: किसी प्रतियोगिता में द्वितीय स्‍थान भी मिला है ।
लड़कावा कहलक कि हम ब्राह्मन के लड़का ही ।
टोन व उच्चारण में थोड़ा बहुत अंतर हो सकता है ।
राजा पूछलन कि तोहनी एकरा 'बुड़बक' कइसे समझलऽ ।
एक रोज मल्लिक मालिक के बेबिआहल बुनिआ के दहिना आँख में पत्थर के गोली से चोट लग गेल, आँख लाल बिम्म हो गेल ।
मैंने उसे बांझ कहा क्योंकि अब तक उस पार्लियामेंट ने अपने आप एक भी अच्छा काम नहीं किया ।
जिस बात की उन्हें ज्यादा फिक्र रही है, वह यह है कि इन्सानी घटनाओं का इन्सानी आचरण पर क्या प्रभाव और असर रहा है ।
सार,हथिया हमरा ओकरो पर खूब खदेरकवऽ !
जौनि स्कीम लगाओ तौ साथेन लगाओ हाँ ।
चन्दा मांगै मातु, कहूं नवनीत चुराबै ।
वर्ष २०१२ में सूर्य मकर राशि में (भारतीय समय के अनुसार) दिल्ली के अक्षांश/देशांतर के अनुसार १५ जनवरी २०१२ को प्रातः ०४ बजकर ०९ मिनट १४ सेकंड में प्रवेश करेंगे, अतः वर्ष २०१२ में मकर संक्रांति १५ जनवरी को मनाई जायेगी ।
आ खाली ओहिजे ना, बलुक मइयाथान, ठाकुरबाड़ी जइसन सभ देवस्थानन में भगवान के गुन-गान होखे लागल - हरे राम, हरे राम, राम राम हरे-हरे..।
चतुर लालमती समझ गेल कि हमर मरद भी समझदार हे ।
साथ ही हमारा सुदीर्घ, अबाध और जीवन्त क्रम, सनातन माना जाकर इतिहास के बजाय स्वाभाविक ही परम्परा में बदल सकता है ।
एगो रचनाकार के विचारक के केहू गोल में बाँधिए ना सकेला.
दिशाओं/कोणों पर पूर्व-गजवाहन इन्द्र, आग्नेय-मेषवाहन अग्नि, दक्षिण-महिषवाहन यम, नैऋत्य-शववाहन निऋति, पश्चिम-मीन/मकरवाहन वरुण, वायव्य-हरिणवाहन वायु, उत्तर-नरवाहन कुबेर, ईशान-नंदीवाहन ईश, दिक्पाल प्रतिमाएं होती हैं ।
देखेते हि ऊ जर के भसम हो गेल ।
इसी के साथ नए-नए छात्र संगठनों के बनने की प्रक्रिया तेज हो रही थी ।
च्यौं कै 'नु' प्रत्यय मुख्यत: अलीगढ़ जिले में प्रयुक्त होय है और अलीगढ़ जिलौ भौगोलिक दृष्टि सौं ब्रजभाषा क्षेत्र की पांचाली या कन्नौजी बोली के क्षेत्र के समीपतम स्थित जिलौ है ।