kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
एह में आज दैनिक के लमहर योगदान बा ।
नाचे वाली के लागल कि इनका गाना बहुते पसन्द आइल बा त ऊ बेर बेर उहे लाइल दोहरावत आ के भोला बाबू के लगे बइठ ।
जब रानी के 'गरभ रह गेल तब रानी के सास आउ ओरहाना देवे लगलन कि कइसन 'कुरहनी' आयल कि हम्मर खनदान के भी नसले हेय ।
बाबा जी जइसहीं घरे आसीर्वाद देवे गेलन औसहीं लइकवा हँस के पूछे हे कि कहाँ अयलऽ हे महराज जी ?
खुल के आते भी नहीं राज छुपाते भी नहीं।
या सत्य कूं तिवारी जिन्नै अपने एक कथन में गदगद है के स्वीकार कीनौ है ।
जो नर-नारी इन स्थानन पै नांहि जा सकै है वे प्रात: सिदौसी इ उठे और अपने गांम अरु नगर के आस-पास ताल-तलैयान में गोता लगाय के भजन पूजन करै है ।
बातें नहीं मान तन आलस दिखात महा, झपना सी आठों यांम पूतरी ढरी रहै ।
मारिया इवानोव्ना के भाग्य हमर दिमाग में सजीव रूप से चित्रित हो उठलइ आउ हमर दिल बैठ गेलइ ।
हम जे कहिनो कउनो बन्धन नञ मानली, अब बुढ़ापा में का मानम ।
अच्छा थोरी देर रूकौ तौ हम अबहें छिन भरेम घर से अपने यहौ सब लेहे आइति है ।
हम अश्रु के साथ उनकर हाथ के चुमलिअइ आउ मारिया इवानोव्ना दने देखलिअइ, जे हमर उपस्थिति से एतना खुश होले हल कि ऊ बिलकुल सुखी आउ शांत प्रतीत हो रहले हल ।
सियार बाबा से सब हाल कहलक तो बाबा  बाघ के रहे खातिर हुकम दे देलन ।
आश्रम मैंहा भोजन, पानी, घी, दूध, दहिउ काहेउ केरि कमी न रहै ।
गुजरात आ हिमाचल में केहू जीतो एक बाति त तय बा कि सेकूलर गिरोह अबकी का चुनाव में मुसलमानन के खुदा भरोसे छोड़ दिहले बावे.
आम, जामुन, इमली, नीम, पीपलदेव औ शीशम जैसि विशाल पेड़न के अलावा उइ भीषण गर्मी मैंहा भी गेंद, गुलमेंहदी, करौदा, शहतूत, गुलाब, औरिव तमामन तनके फूल औ फलदार पौधा तुलसी क्यार मन मोहि लिहिन ।
प्रकट > प्रगट के विभेद में एक रूपता संभावित है जाय याही तरह ' क्यों ' के लिएँ ' च्यौं ' और ' चौं ' दोऊ रूप प्रचलित हैं ।
पांचो लड़कन के पढ़े ला पठशाला में भेज देले  हलन ।
बस्ती *** में एक्को घर हमन्हीं लगी खुल्ला नयँ हलइ, न विवाह के लायक एक्को लड़की; हम सब एक दोसरा के हियाँ जामा होते जा हलिअइ, जाहाँ परी वरदी के अलावा आउ कुच्छो नयँ देखाय दे हलइ ।
पन्द्रह अगस्त पंच परमेश्वर को भारत पवित्र देश, दर्शनीय स्थान या में विशव में प्रसस्त है रखत हैं सवै राजनीति काव्य संगीत कला, हर घर में वीरता सौ शमु जन दोस्त है अपनो नेम धर्म नर नारी स्वतंत्र है, गरज के कहें हम साधन सों मस्त हैं ति रहे हमारौ ऊचा विश्व बन्ध भारत ने, येह दीन अा ज सत्य पन्द्रह अगस्त है छब्बीस जनवरी-उभय अर्थबारी गीत काव्य प्रकृति प्रिय सबको सिखावत, पूर्व संस्कृति को बगावत ।
त्रिभुवन हार सिगार भगवती सलिल चराचर जाके ऐन ।
देस में बेरोजगारी त बटले बा, प्रांतवाद, क्षेत्रवाद आदि भी पूरा तरे हाबी बा।
यह तेल विकलांगता दिनानुदिन बढती ही जानी है .
चूहे तो सिर्फ़ बिल बनाते हैं, ये कोड़ कोड़ कर सूरंग बना रहे हैं ।
उस सूक्ष्म जीवात्मा का न सिर्फ मन से आवाहन करना पड़ता है सूक्ष्म स्तर पर स्थूल स्तर पर भीशरीर को नीरोगी और स्वस्थ रखना लाजिमी हो जाता है .
इस चैनल को लांच करने का मुख्य उद्देश्य भोजपुरी में स्वस्थ मनोरंजन को बिहार, उत्तर प्रदेश, झारखंड में एक प्रभावशाली तरीके से पहुंचना है।
ऊ ई काम बन कर देलक आउ हमरा दने देखलक ।
ये कविता मैंने नहीं लिखी मेरे हसबेंड ने लिखी है मुझे बहुत अच्छी लगी इसलिए यहाँ मेरे ब्लॉग पर साझा कर रही हु कुछ कमी सी है इस सावन में , इसमें अब वो बात नहीं , एसी वैसी जेसी भी हो , ये मेरे .
कवि निराला जी के बारे में एक घटना पढ़ रही थी कि ,वह एक दिन लीडर प्रेस से रोयल्टी के पैसे ले कर लौट रहे थे |
दरअसल श्री तिलक राज जी की दो ग़ज़लें तो मुझे पहले ही मिल गईं थीं लेकिन अंकित के शेर पर मेरी भावुक टिप्‍पणी के चलते उनको लगा कि मेरे मन में श्री हठीला जी आज भी बहुत गहरे कहीं बसे हैं ।
हीरा कहलन कि नीन आवे तोर मुर्दई - दुसमन के आउ पीछे से सारा हाल  कह सुनौलन ।
सात भँवरी भई औ सातौ बचन दोहराये गे ।
आज का बचपन डगमगाते कदमो से सूरज के संग खोल के आंखें हाथ थाम के चलने की जगह पेंसिल की नोक घिसता नर्सरी कविता को बिना समझे अंग्रेजी में रटता
तुलसीदास इनमा सबसे ऊपर रहैं ।
अत्ता जरूर किहेव कि दिन रहतै हमका त्रिलोकपुर हमरे यजमान के हिंया अटाय जरूर दिहेव ।
जहां तक उपाधि के सवाल बा, त भोजपुरी श्री', भोजपुरी महारथी, भोजपुरी रतन, भोजपुरी गौरव जइसन उपाधि केहु के बाप के नू ह ?
पूरबी ब्रजभाषा मैनपुरी , एटा , बदायूँ और बरेली में बोली जाय है ।
भला उनका ई तना से घर से बेदखल करब कहां तक उचित है ?
कई बार ब्लोगर भाईयों से कुछ साझा करने की इच्छा होती हैसमय चक्र कब कौन सा रुख करेगा, कौन समझ पाया है ।
पता तो चले कितने लोग विश्वास नहीं करते मुझ पर .
नन्ददास पूंछिनि, गुरुभाई, तुमारि हनुमान स्तुति कहां तक पूर भै ?
मुश्किलों से जूझती हैं और हौसले के साथ फिर मैदान में आ जाती हैं ।
राजा झट - पट चिरई के पकड़ के निगल गेलन ।
आप वॅसे अपने जीवन में नियमबद्ध टहकें काम कटबें के विस्वासी हैं, बँसीई अनुसासन प्रियता कों सटीक आलोक इनकी टचनान में बिखटों पटाँ हैं ।
शिवजी पार्वती जी से पूछलन कि देखइत हऽ कुच्छो ?
हम सोचे लगलूँ, इमिल्यान, इमिल्यान ।
कुटिल कुकर्मी कामी कलकी कुमार्ग गामी, तिनके बचावन को आगे ही बढ़े रहें ।
खानाबदोश हो जाने के भी पैसे लगेंगे क्या ?
घोर अत्याचार ईश्वर ये न देखा जात है ।
भारत में हर महीना में कवनो-ना-कवनो तीज-तिउहार, परब-संस्कार जरूर मनावल जाला, हँ हो सकेला की इ सामाजिक न हो के धार्मिक ही होखो पर कवनो महीना बांव ना जाई।
पं. नेहरू नै जो पाती इन्दिरा कू लिखी ह विनमें सहज रूप सों अध्यापन के जा सूत्र की निबहि भयौ ह ।
कपटी कुचाली नीच कौरव से दुष्ट जान, तिन्हें शीघ्र नाश कर आनन्द मनाइये ।
बिनको लिखबो अचानक बंद है जातो अरु अपने विचार कूँ समझायबे लग जाते ।
ग़ज़ल और गीत में फ़र्क़ ये है कि गीत को जहां पूरा का पूरा एक ही भाव को लेकर चलना होता है वहीं ग़ज़ल में हर शेर स्‍वतंत्र होता है ।
यदि अंग्रेजों को यह मालूम हो जाये कि भारतवासी अपने उत्कर्ष विचार अपनी ही भाषा में व्यक्त करेंगे, तो निश्‍चय ही वे हमारी भाषा को पढ़ेंगे और उत्तम ग्रंथों का अनुवाद अपनी भाषा में स्वयं करेंगे ।
ऐसे में जीवन क्षमता के कम होते जाने (अभाव) के साथ ही बीमारियों के लिए पुख्ता ज़मीन तैयार हो जाती है .
हिआँ सिअरवा आसा में बइठल हल ।
सीतल राम - सरभंग समप्रदाय के लमहर संत कवि भिनक के शिष्य सीतल राम रहनी इहाँ के चेला पुरन राम, रामधन आ मिसरीदास रहले, एह सभे के भोजपुरी के रचना उपलब्ध बा।
इन प्रयोगन ते ब्रजभाषा के बचानों है ।
नायक बनेउ अनीति हरेउ प्रभु कीन्हेउ चोट करारी ।
मुल हमका हमरे पिता केरि बड़ी यादि आवा करति है ।
ठीक कयल दिन पर बुढ़िया चूल्हा पर कढ़ाही चढ़ा के ऊपरे से पानी टपकावे लगल ।
अब राजा सागर कपिल मुनि जी के अपमान जानके बहुते दुखी भईनी आ अपना पोता अंशुमान के उँहा का लगे भेजनी कि जा के चिरौरी कर के मुनि जी से माफ़ी मांग आ मनाव ।
ताके पास केशव देव जी को मन्दिर है ।
सखी पिया को जो मैं न देखु,तो कैसे काटू अँधेरी रतियां ।
ख्याल ये कि परिंदे आया करेंगे , हुआ भी यही , वे आते हैं , यहां तक कि मैं उनमें से कईयों के नाम तक नहीं जान .
कविता कऽ साथे जागे-सुते वाला कवि मुक्त जी अपना गाँव कऽ ऊपर जेतना कविता लिखले बाड़न ओतना कविता शायदे कवनो कवि अपना गाँव पर लिखले होई।
एक ठौर संग्रह के अभाव में इनके काव्य के विविध रूपन लौ अनुसीलन कठिन है जाय ।
विधाता ने चाय की कीमत वसूलने की ठान रखी थी ।
जैसे - अंधेरे में तौ छायाऊ संग छोड़ि जातिरेन, मर्द ते और भूखे भेडिया ते तौ भगवान ही बचावै , जाकी कोरि दब रही होय न सही अाँइते खरै , पाँइते खेरे सही जैसे वाक्य करारौ व्यंग्य करे अरु मानव मनें सीखते भरें ।
यथा-मोर शब्द कौ बहुवचन-मोरन, मोरनि और मोरनु ।
पन्नो पे लिखा जा सकता नही, शब्दों में बांधा जा सकता नही .
बाय देखबे के तांई अांखि खोलिबे की ई जरुरत है ।
कट रही है ज़िन्दगी आराम से .इसकी पलट भी देखिये -पूछना है गर्दिशे ऐयाम से ,अरे !
तुमार भइया बतावति आँय कि हुनुमान दादा केरि उमिरि पैतिस ते जादा न होई ।
क्रिया के भविष्यत काल के रूप में यद्यपि जा काल तक 'गा' बारे रूप नहीं दिखाई परै, परन्तु 'अबिह', 'करिह' आदि में "ह" प्रकार के रूप हू भौत मिलैं हैं ।
फिर ऐसे ही कुकिंग, बेकिंग, क्लीनिंग, वॉशिंग करते हुए वीकेंड आ जाया करता होगा, फिर थोड़ी और कुकिंग, बेकिंग, क्लीनिंग और वॉशिंग ।
इनके विरोध में शम बजावे के संग - संग जन - जन में आशा कौ संचारऊ करते रहे ।
शिज़ोफ्रेनिक भी तो हो सकते है .
ग़ज़ल से मेरा जुड़ाव काफी पुराना है वर्तमान में उर्दू अकादमी मप्र से जुड़ा हूं तथा उनके मुशायरों में जाता रहता हूं ।
कैसे कैसे ख्वाब तू दे गया मुझेन टूटने वाला यह भ्रम ख़ास है !
साथ रहना सदा, आसमां हो कोई डोर तुम से ही मेरी बँधी है प्रिये .
सनिचर अउर अतवार की दिने, दिन उगले ले खटिया तुड़े के आदति बा।
गुरूजी अब औरौ आश्वस्त होति उनका पुचकारति बोलि परे, तुम तौ तुलसीदास ब्राह्मण पुत्र हौ ।
हमारे देस के साहित्य की ई अमूल्य धरोहर धीरे - धीरे निस्चितई काल के गाल में चली जायगी ।
मोतीराम जी के बारे में जादे जानकारी ना मिल सकल |
बच्चों के सीनों सेचिपके हैं बम,अट्टहास करते हैंदेख परचम ।
ओही भूर से देखके हम लइका के गोली से मार देव ।
राह में सोचलक कि ई पत्थल, राजा जी लइका के खेलौना देलन हे ।
नउरिया कहलक कि हमरा कोई न मारत हम नोकरी करे जायम ।
मेहरारू सब समान बोरा में कस-कस के बान्ह देलक ।
ओकरी बाद गाँव के लोग दवा-ओवा करा के सब मेहरारुन कुल के घरे ले आइल।
ज्यादातर माँ बाप इस बात से खुद अपने से ही खफा है वह अपने बच्चों के साथ उतना समय नहीं बिता पाते .
सोमेसुर बाबू मूड़ झुकाए खड़े रहैं ।
सूचना ईथर तरंगों (ईथिरियल वेवज )से होके आती है .
मनहु सारदी गुनन गाय बहु भाट सुनावत ।
यहां की डाटा इन्फोसिस लिमिटेड ने दावा किया है कि उसने ऐसी टेक्नोलॉजी तैयार कर ली है, जिससे इंक्रिप्टेड [कूटभाषा में दर्ज] ब्लैकबेरी के संदेशों को पढ़ने की समस्या दूर की जा सकती है ।
इवान इग्नातिच बश्कीर के लावे लगी रवाना हो गेलइ, जे गोदाम (बखार, अन्नभंडार-कक्ष) में बंद हलइ, जेकर चाभी कमांडर के पत्नी के जिम्मे हलइ, आउ कुछ मिनट के बाद कैदी के ड्योढ़ी में लावल गेलइ ।
रोज सांझी का हिसाब.. के का पहिनी. सबके.
सिर्फ अपने को कैनवस पर नहीं उतारता वह उस में जीता भी है और पढने वाला मन भी वही सकून पाता है जहाँ वह खुद को उस लिखे में पाता है .
हमरा मोटकू माहटर के बात इयाद आ गइल।
राजा गौर से देखलन तब ऊ लइका के चेहरा - मोहरा  ठीक उनके नियन मिलइत हल ।
इनके नीति काव्य के गम्भीर परायन ते हम या निस्कर्स पै और आये है के इन्नै अपने नीति काव्य में सर्वाधिक ध्यान आज के भाव बोध कौ राखौ है ।
कर्मकांडी पंडित जी साफ कहिनि कि अब तक जीवन साथ निभाय चुकी अपनी पत्नी कैंहा अइसे नदी मैंहा विसर्जित न करब बल्कि आगि दैकै उनकी अस्थिन कैंहा सुरसरि मैंहा विसर्जित करब जाय ।
घर के मान्सिन पै कपरा लत्ता कछू हति नाँय ।
सन् 1929 में म्हाँ ते पोस्ट डिप्लोमा , जाकौ स्तर बी. ए. के बरावर है , पास करकैं घर लौटे ।
घबराव न तुलसीदास, आगे तुमका जीवन भरि येहे तना घुमक्कड़िन तौ करैक है ।
एक तुरी हमरा अइसने कहानी सुनइलक ।
कलुवा की अम्मा तुइ इलेक्सन लड़हौ ?
मकान मालिक केरी जली कटी सुनै से बची ।
परन्तु कहने को भी,अपनी खुद की एक भी पुस्तक नहीं है .
हम संक्षेप में ओकरा बतइलिअइ कि हमरा अलिक्सेय इवानिच के साथ झगड़ा हो गेले ह, आउ ओकरा, इवान इग्नातिच के, सेकेंड (मध्यस्थ) बन्ने लगी निवेदन करऽ हिअइ ।
सिरके की ई महक शहर के अचार मां देवदुर्लभ है ।
आश्चर्य जनक रूप से यह व्यक्ति सुनने लगा .
लोक-जीवन के एह महान उत्सव में ढेर सामानन के व्यवस्था करे के परेला।
वजीर के बेटा कहलक कि राजा के बेटा हो के भी ई सब सवाल के जबाव न जानऽ हलऽ ।
ठसाठस भरी बस मेंधचके लगे बिना भीलड़खड़ाते खड़े मुसाफिरों सेअब वह कोईशिकायत नहीं करती है चलते चलते एक कार्टुनपद की गरिमा घटी बढ़ा काम वासना रोग .
दूनों से गइलीं घरवो से, घटवो से।
बाकी एगो अजऽब किस्म के बेमारियों के शिकार बाड़ऽन ।
सन् 90 के जोधपुर के होरी के कवि सम्मेलन के औसर पै रेल यात्रा में चलते - चलते इन्नै ' फागुन में ससुरार ' सीर्सक ते 20 - 25 दोहा लिखे हे ।
अभिनय है सीमा रेखा,कहीं विमोहित नयन नही॥सत् भी विश्व असत भी है,पाप पुण्य ही हेतु बना ।
एतने में कोय तो आउ विकेट भिर अइलइ आउ अंदर आहीं वला हलइ, लेकिन घर के मालिक के दौड़ते अइते देखके रुक गेलइ आउ तिकोनी टोपी उतार लेलकइ ।
तखनिएँ कोय तो रोड तरफ से खिड़की में से होके ओकरा दने हुलकलइ - आउ तुरतम्मे हट गेलइ ।
रात में ऊ राजा के बेटी के भी अप्पन पोसाक में भेज देलक ।
[2] हियाँ परी के मिरान्दोल खेल, जइसन कि पुश्किन के कहानी निशाना में भी चर्चा कइल गेले ह, फ़ारो हइ ।
उनकन्हीं हमन्हीं दुन्नु के आशीर्वाद देथिन; हमन्हीं शादी कर लेते जइबइ .
ऊ कुछ कहै तौ बहुरिया और पोता-पोती खौंखियाय के दौरें ।
इहे भेस में भावी बुढ़िया भी चलल ।
- (जर्मन) अपन ग्राहक लोग !
लाल बलबीर वहै लाल बलबीर, माल अलबेली गूयी रंग-विरंगे छन्द, 'हजारा' गन्ध अनूठी प्रकृति सरस सिगार, भगति नद-नारे उमड़त मोर मचाब सोर, छोर आनंद धन धुमड़त हरषायी ब्रज सरजन, सतरंग पाय, नखसिख लों सिगार दिव्य दरसायौ है ।
आतंकवादी या बयानबाज़ काग भगोड़ा ?
चारू तरफ हाहाकार मचि गइल ।
अच्छा अब एकर नाम बता देत बानी।
अआप समझत हउआ नऽ हमरे कहे क मतलब?
डॉक्टर भारती कश्यप ने एक बार फिर अपनी सहृदयता का परिचय देते हुए मां के जज़्बे को सलाम करनेवाला एक खूबसूरत सा तोहफा रांचीहल्ला को भेजा है ।
का भोर न होतै या फिरि हम कहूँ भागी जाइति रहै ?
जीई बात ग्रह अरु तारेन के बिर्स में है ।
अब देखीं न, हमहूँ केतना लंबा-चवड़ा भाखन दे देहनी पर बिहाने-बिहाने उठि के जब बाहर निकलुवीं त रोड लाइट (स्ट्रीट लाइट) जरत रहुवे।
औरत के लिए मर्द की मोहब्बत और मर्द के लिए औरत की मोहब्बत एक दरवाज़ा होती है और इसे दरवाज़े से गुज़र कर सारी दुनिया की लीला दिखाई देती है |
देशदुनिया मंगल  मार्च के खबर लोकसभा चुनाव में आपन जमीन गँवा चुकल कांग्रेस जमीन के राजनीति क के आपन गँवावल जमीन पावे का आशा में आ बाकी विपक्ष ओकर पोंछ ध के वैतरणी पार करे का उमेद में आजु संसद भवन से पैदल राष्ट्रपति भवन तक मार्च कइल लोग।
जाइत - जाइत राजा एगो भारी जंगल में पहुँच गेलन तो देखइत हथ कि एगो कुटिया  बनल हे ।
पहुंनलन तो दरवाजे पर अपन अउरत  के खड़ा दखलन देख के उनकर हवास गुम हो गेल ।
:- तीन ब्लॉगरों वाले परिवार में एक शाम बिताने के बाद 13 जुलाई की अलसुबह आँख लगी तो विवेक रस्तोगी जी से मुलाकात की योजना बन चुकी थी ।
अधिकरण में पै , पर , में पैं माँहिं मोपै कछू नानैं ।
कहाँ से शुरू कइल जाव आ कहाँ पर खतम बुझाते नइखे ।
लेकिन यह तभी होता है जब हम अपने पोषण भर के लिए दूध स्तनों से जुटाएं .
किस प्रकार इस छोटे से हालैंड ने स्वतंत्रता प्राप्त की, यह भारतवर्ष सरीखे आलसी तथा लकीर के फकीर देश के लिए अनुकरणीय है ।
एने कवनो ओह-पता ना मिलल हा राउर!.
उनका चार गो बेटा हलन आउ एगो स्त्री  हल ।
” तब बनरा कहलक कि “हम तऽ अपन करेजवा जमुनवें के पेड़वा पर रख देली हे !
जरा निचे दिए गए लिंक पर देखें किस तरह एक बरगलाया हुआ इंसान अपनी उर्जा बेकार कि उलजुलूल बातों में नष्ट कर रहा है ।
राजा अप्पन आरतबस फकीर से कहलन कि हमरा बंस न हे महराज तू कुछ छपाय बतावऽ कि हमरा बंस चले ।
पलाशा भी ओधरे हमरे पीछू दौड़ल अइलइ ।
चित्रावलियाँ-एक मुसाफ़िर के मोबाईल से .
पाड़ेजी अपना घर के बहरी आपन मोटर साईकिल रोकत कहले।
रोड पर स्लेज ओकन्हीं के प्रतीक्षा कर रहले हल ।
फिर भी चेहरे में एक अजीब-सा आकर्षण है ।
काहे केहू काम कइल चाहत बा , तबो काम नइखे मिलत।
पूरा साल बनल रहल रानी के जलवा भोजपुरी सिनेमा के रानी रानी चटर्जी के जलवा पूरा साल बॉक्स ऑफिस पर जारी रहल ।
हम इनका सचेतौ केहेन मुल ई भला जवानी केरे मद मां चूर कहां मानै वाली ?
अम्मा बप्पा केरी हम तीनै औलादिहन ।
भुला गइल लोग कि राहुल बाबा खुदे रोबोट हो गइल बाडें आ जतना चाभी भराला ओतने चल देखावेलें.
लेकिन आपका परिचय मात्र इतना नहीं हैं .
एकरे  पर बनरी एगो बाँसुरी देलक आउ कहलक कि जब इच्छा होतवऽ तो बाँसुरी बजा दीहऽ  हम चल अबवऽ ।
विसेसता या बात की है के आपनै जो कविता सुनी बाई पैमाने की दाई नाँप की कविता आपके खजाने में तैयार पाई जाए ।
(6) एक खतरनाक नशीले पदार्थ कोकेन के सेवन का मतलब दिमाग को बुढापे की और ढकेलना है .
चांदी की थाली सरीखारूप रंग निखरा पड़ा हैफेंक रजनी की चदरियाआस की बांधे गठरियाभूल-बिसरा कर विगत कोदे रहा नूतन खबरिया शिशु सा हंसता उजाला दूर तक छितरा पड़ा है चांदी की थाली सरीखा रूप रंग निखरा पड़ा है दहकता है वो अनल साठिठुरता है ठंडे जल साप्यास माटी की बुझानेबावले अम्बर सा बरसा पुष्प-पातों में कभी फिर गंध सा पसरा पड़ा है चांदी की थाली सरीखा रूप रंग निखरा पड़ा है सुख -सागर सा घुमड़तापीर की घाटी उतरतामौन सा भारी लगे हैकहकहे सा भी मचलता स्मृति की रेत सा पल चतुर्दिक बिखरा पड़ा है चांदी की थाली सरीखा रूप रंग निखरा पड़ा है --प्रवीण पंडित ।
मैंने कहा था कि मैं ग़ज़ल का व्‍याकरण अब से अपने ब्‍लाग पर लिखा करूंगा और पूरा व्‍याकरण लिखूंगा जिसमें उदाहरण सहित बहरें देने के साथ साथ तफ़सील से उनको तोड़ कर भी बताउंगा कि किस प्रकार इनको बनाया गया है ।
पर इतेक तो निसंकोच कहनो ई पडेगौ के ब्रज कविता कू इन्ने आधुनिक सदर्भन के संग जोडबे की उल्लेखनीय प्रयास तो कीनो ही है ।
पुनश्च - और अपना यूं होना अपने जन्मदिन पर याद आए तो सिर नवाकर उस अलौकिक शक्ति को याद करती हूं जिसने मेरा होना, यूं होना बनाया ।
आने वाले समय के मतलब जो दौर अब सामने है और जिसमें आम आदमी की कविता आम आदमी की भाषा में ही करनी होगी ।
अवसाद के समाधान के लिए इनदिनों एक्यु -पंक्चर में प्रयुक्त सुइयों को आवेशित कर स्तेमाल किया जा रहा है .
पर वह फिर कभी, अभी तो उनके आग्रह का सम्मान कर रहा हूँ .
एह प्रकरण में द्विवेदी जी के अवदान के नकारे के क्रम में हीरा डोमो के नकारल जा रहल बा.
कान सोचीलें त लागेला जे का लिखीं, लिखले में कुछ रखलो बा!
अजय देवगिरी की रचनाये सूफी अंदाज़ से अपनी बात कुछ यूँ कहती है .
माई दुर्गा अपना सातवाँ रूप में कालरात्रि का नाम से जानल जाली ।
हँसती परी   जब कपिल मुनी के पास पहुँचलन तो उनकर लड़की मुनी के पंखा हउँकइत हलन लड़की  गुलम पीरसिंह के सूरत देख के मोहित हो गेलन आउ बाम के सूतल जान के कहलन कि जान  देबे ला काहे ला अयलऽ हे ?
सन्त तुलसीदास महापुरूष रहैं ।
गुगल ने सरकार की बातें मान कर डोमेन में परिवर्तन कर दिया ।
हमारी श्वसन नली ट्रकीआ या विंडपाइप हमारे कंठ में स्थापित एक ऐसी नली है जो सख्त अश्थियो से बने छल्लों (स्टीफ़ रिंग्स )से घिरी रहती है .
भोजपुरी अपना बोले वाला आ लिखे पढ़े वाला का कारन आगा बढ़त रही।
हमरा अभिनय ना आवत रहे, तबो हम अभिनय कइल शुरु कइनी आ अभिनय में , लेखन में, दूनू में तोहार छवि निहारत रहनी, तहरा के इयाद करत रहनीं.
कैसे दुनिया को और खूबसूरत बनाया जाए यह ज़द्दो ज़हद चलती है यहाँ हर दम हर हाल में .
सहुआइन जी हमरा खिआवते हलथुन ।
गत सात सालों में यह अनेक बार अवसाद की चपेट में चले आये थे .
अभी सब कुछ खतम नञ होल हे ।
परिणाम जि भयौ कै जो लेखक ब्रजभाषा के उत्कर्ष कूँ चाह रहे हते वे हू गद्य - रचना खड़ी बोली में करिबे लगे ।
बिन दिनान के कोई मित्र है जो आगे चलकैं साहित्यकार भये ?
अलावा इसके दमे की शिकायत के साथ दवाब कारी स्थितियां मय पोस्ट ट्रौमेतिक स्ट्रेस डिसऑर्डर के भी घेरे रहतीं हैं ।
आ इहो कि मोदी एगो लड़िकी के जासूसी करवडलन ।
यूं तो पवन सिंह दिनेशलाल यादव निरहुआ प्रदीप पांडेय चिंटू यश कुमार की फिल्मों को भी लोगों ने पसंद किया मगर इन सब पर खेसारीलाल यादव भारी पड़े।
कहल जाला कि कार्तिक पूर्णिमा लछमी जी के प्रसन्न करे के अंतिम अवसर ह ।
एहू में एह साल रामपुकार बाबू एगो अलगे झमेला खाड़ क दिहले।
हरि संग खेलै फाग, सलौने री रंग राची ग्वालिनि ।
कवि रामरक्षा मिश्र विमल जी ओही साहित्यकार जातिधरम के माने वाला हवेंजे आपसी मनभेदमतभेद भूलवा के सँघतिया बने खातिर बोलावत बानी ।
जाइत - जाइत रात में ससुरारी पहुंचल ।
पतंग उडाबौ तौ बिन्नें हम सबकू सिखायौ ही ।
बस ताऊ का दिमाग सटक गया और ताऊ ने लठ्ठ उठाकर रामप्यारे की तरफ़ देखते हुये कहा - अरे ओ कूंगर .
आपन बात कहे के साथ साथ बनारसी एगो नाम लिहलस, जेकरा के लेत खानी ओकरा चेहरा पर नफरत के भाव साफ लउकत रहे।
हमारि सलाह मानौ तो फोन कइ कै रामबरन दादा का बाहेर बोलाय लेव ।
अब मदनोत्सव बा त राग रंग भी रहवे करी ।
वे रामलीला के ताईं रचना करौ करते ।
से मुखिया कहलक कि हमनी के मोती निकाले ला बंद कैल गेल हे, मछरी मारे ला नऽ !
अच्छा हमका काम बहुत करैक है तैकै आरती क्यार समय होइ जाई ।
ऊ सबसे अपन आँसू आउ तकलीफ के छिपावइ आउ एहे दौरान हमरा बचावे लगी लगातार उपाय सोचते रहइ ।
उनकी स्‍मृति में भवन का नामकरण हुआ और उनकी तस्‍वीर लगाई गई ।
ओकरा पर नचनियाँ बजनियाँ बइठल हलन ।
ऐलोपैथी के प्रति अभी तक ग्रामीण अंचल में पूरी तरह लोगों को विश्वास नहीं है ।
तहां श्री स्वामिनी जैी मिली है ।
किसी नेता के पीछे कारवां चलने लगता है, चाहे वह सही हो या गलत ।
ऐसैंई डिंगल के सर्वोपरि कहे जाबे बारे महाकाव्य 'पृथ्वीराज रासो' सौं एक उदाहरन देखौ :- मनहुँ कला ससि भान, कला सोलह सों बन्नीऐं ।
कबीर के बानी के भाषा पर विचार करत, एकर संपादक लिखत बानी कि "यद्यपि उन्होंने (कबीर ने ) स्वयं स्वीकार किया हैं कि की मेरी बोली पूर्वी हैं तथापि खड़ी, ब्रज, पंजाबी, राजस्थानी, अरबी आदि अनेक भाषाओं का पुट भी उनकी उक्तियों पर चढ़ा है।
हम मने मन कहनी, श्वेता! हमरा प्रति तोहार जे भाव बा,
हमन्हीं श्वाब्रिन के धमकी के नतीजा के इंतजार कर रहलिए हल ।
एक रोज काको अपने नइहर आवइत हलन ।
हीरा घूम के दहिना ओर बड़ठ गेल ।
मन बनायेनि हो तौ चलौ अयोध्या पहुंचौ औ लेखनी उठाय श्री राम कथा लिखैक शुरू करौ ।
बड़े होतेन तौ ई ढोंगी पुजारिक तीनेि पटकनी देतेनि, मुल चलौ कौनौ बात नाई ।
बिनकी अनिच्छा के वावजूद जबरदस्ती प्रिंसिपल बननो पड़ो ।
अत: सुरू के प्रयत्न कौ महत्व है जाय है ।
मिंटो पार्क, चन्द्रशेखर आजाद पार्क, प्रयागलो जी आ गये इलाहाबाद यानी प्रयाग केदारनाथ से वापस आते समय ही बनारस का कार्यक्रम बना लिया था ।
कुछ अईसने प्रयोग राजेश के ही संगीतबद्ध कईल आखिर क्यों (1985) के होली गीत - में लउकी जवन अमित कुमार आ अनुराधा पौडवाल द्वारा गावल बा।
ओहनी एगो पेड़ के नीचे ठहरे के विचार  कयलन ।
तमतमइला पर उनका के हड़काइयो दिहले अमेरिका के अधिकारी।
ई एगो पोढ़ समझौता बा जवन दू गो मित्र राष्ट्रन का बीच सीमा के अनबन के खतम क दी ।
ठाकुर छेदीलालस्‍वाधीनता संग्राम के दौरान वैचारिक स्‍तर पर अस्मिता और स्‍वतंत्रता की भावना जागृत करने वाले उपाय भी किए जाते रहे ।
आ बबी! तूं तनिका हमरा भीरी आव, बबुआन के पीछे खाढ़ मेहरुन्निसा के रानी अपना भीरी बोलवली।
यशोदानन्दन श्री कृष्ण बाल सुलभ अनुपम छवि पै मोहित नारी के ' झमि - झूमि झुकि - झुकि ' जैसी शब्द योजना सों बिनके मन की ममता के सहज भाव की प्रसन्नता प्रकट होय है ।
आगे का भयौ होयगौ याकौ अन्दाज सबई लगाय सकें ।
ठलुआ उनका के गौर से देखत रहे आ कुछ अइसने हाल सिंह साहब के भी रहे।
रनिया जान गेल कि हमरा एकरे साथे सादी होयल हल ।
जे ऊ चौपड़ खेले लगलन तो बासमन साव सोकाड़ा जहाज लेके भाग गेल ।
चंपारण: प्रकृति के एगो सुन्दर उपहार
जामें बेटा ते बिछरी एक रोमती-बिलखती मैया के हृदय की करूना कू साकार कियौ गयी है :- जसुदा की विथा की मिलत न थाह कहूँ, बज्जुर समान हीयौ, कोमल जिन कियी है ।
नाना रस रेल खेल ही कौ सुख झेल झेल, दोऊ मुसिवयावें दोऊ दोऊ कू रिझाबे हैं ।
संस्कार और शिष्टाचारवश हमारे आपसी सम्बन्ध मधुर होते हैं ।
याही प्रकार उत्तर की ओर सौं मेरठी के प्रभाव के कारण ब्रजभाषा में 'छोरा' शब्द ब्रज की मूल औकारान्तता के अनुसार -छोरौ' नाँय है सकयौ और सर्वत्र 'छोरा' ही प्रयोग में आय रह्यौ है ।
आदत साँस लेने कीटुकडों में जीने कीवक्त बीतने कीटूट कर फ़िर से जुड़ने कीशायद जिंदगी कहलाती है .
रमेसरो काका एतना सीधा, सोझबक हउअन की का कहल जाव।
भैभाता गूगर वारे च्यौं खडी, मेरे रंग महल मैं आ औरी, भैमाता ।
वइसे ए मुँह बा के खड़ा भइल समस्यावन में खाली नेते-अधिकारी के दोस नइखे।
अभी राजस्थानी भाषा के मान्यता ला अग्रसर आ सरकार में वित्त राज्य मंत्री जी श्री अर्जुन राम मेघवाल जी के एगो व्यक्तव्य आइल ह बीकानेर से।
भोजपुरी बोलने , सुनने और समझनेवालों को अपनी भाषा के महत्‍व को बढाने के लिए इस दिशा में प्रयास करने की आवश्‍यकता है , आशा करती हूं आनेवाले समय में भोजपुरी इस बात पर ध्‍यान देंगे ।
उनका अंतिम सन्देश हिन्दू संगठन, हिन्दू जागरण कातर पुकार रहा है, उन्होंने कहा था की ---- जो हिन्दुओ को शांति के साथ नहीं रहने देना चाहते, उनके साथ किसी प्रकार की सहिशुनता नहीं हो सकती ---- हिन्दू धर्म और हिन्दू संस्कृति खतरे में है, परिस्थिति संकटापन्न है ऐसा समय अ गया है की हिन्दू एक होकर सेवा और सहायता के साधनों को परिपुष्ट करे, एक सच्चा मानव, एक आदर्श हिन्दू महापुरुष आया और नोवाखाली ने उसका बलिदान ले लिया आज भी उनके चेतावनी की उसी प्रकार प्रशंगिकता है -----आइये उनके जन्म दिन पर उनके बिचारो को आत्मसात कर भारत को भारत बनाये रखने का संकल्प ले .
ई देख के रानी नइहर में चिट्ठी लिखलन- बा बाबा बाग लगाय के लाखो लाख लुटाय ।
सूर पुष्टि मार्गीय भक्ति साखा के कवी ह ।
तुलसी अपनी पत्नी रत्नावली केरे छप्पर के आगे तौ पहुंचिनि गे रहैं ।
और यहाँ तक कि अलग स्कूल में पढ़ने की तरह खेलने के मैदान भी अलग .
राजा घुर के ओकरा पर तलवार चला देलन, जेकरा से चोरवा के मूंड़ी कटा के बाहर फेंका गेल ।
घनघोर अँधेरी रात मध्य मैं चाँद को लाने निकल .
इ अइसन मौसम ह की चारो ओर उत्साह ही उत्साह एगो अलग ऊर्जा आ स्पंदन के आभास करावेला.
ओकरे विसुन भगवान इनाम में ई फल देलका हल ओहो  हमरा देलक ।
फिर दो - दो छन्द के चार दौर भए ।
दोसर परदेसन सेहु भोजपुरी भाषी सांसद चुन क आवे ले जईसे नार्थ ईस्ट दिल्ली से मनोज तिवारी जईसन अवुर नाव बा ।
सुखियन कौं कर सुखी, भैन की बढ़ी सवारी ।
तोर खेल कइसन रहलो, सूरिन ?
पूर्व में तो एक ही स्‍वर था चलो नाना के घर ।
या पत्रिका में ऐसी ताकत अब दिखाई दैंबे लगी है ।
जब बापू द्वारिका प्रसाद जे.पी.के उनका गावें से इंद्रपुर लावे खातिर गईले ओही समय
लइका, मेहरारू किनखो ई पूछे के हिम्मत नञ हे कि का भेल ।
बाबा लस्टमानंद कहले कि जब मनमोहन भइवा के सरकार गइल तऽ बुझाइल कि सब विवाद खत्म हो जाई पर जब से मोदी भाई अइले तबे से विवादो आ गइल ।
लेकिन मेरे देश में, अफरा-तफरी आज ।
सूरज भलई पूरब ते पच्छिम में उदै है जाए, पर मजालै गुरुजी के काऊ काम में एक मिनट की तौ भौतु बड़ी बातए एक सैंकिण्ड की ऊ देर है जाए ।
हाँ गुरुभाई,मानि गयेन तुमका, वाकइम महाबली बजरंगबली बड़े शाक्तिमान हैं ।
धनेसर कहलक बाकि राउर कपड़ा त खराब हो गईल बा, समुन्दर किनारे भिजला के बाद हवा के कारण बंटी के जाड़ भी लागत रहे ।
चौधरी का ना बुझाइल कि बीरा उनुका चरवाही का संगे लेहना-पताई, गोरू-बछरू, खेत-बधार सब कुछ कइसे सँभारि लिहलन?
फिर ऐसा संयोग बनता जान पड़ा कि आगरा में मिलेंगे, पर आगरा में भी किन्‍हीं अपरिहार्य कारणोंवश मिलना संभव नहीं हो पाया और मैनपुरी, चाहते हुए भी मैं जा नहीं पाया ।
सौरमंडल में मात्र बिंदु भर यह धरा प्रत्येक अंश किसी महाअंश से बौना है सिंह भी धूल चाटते हैं जीवन द्वंद में जय परिभाषित हो सकती एक छंद में पराजय का कण कण से नाता है .
ऐसे में ब्लड प्रेशर स्वभावतया कम हो जाता है .
” तब अरुना बोलल कि ‘हमर छोटकी भउजाई कहलक हे कि बिना डोरी के पानी कुआँ से भर लावऽ ।
हम तौ अपने जीवन मैंहा अत्ता नीक सुरीला भजन नाई सुना रहै ।
जब ई निश्चय हो गेल कि ओहिनी ठीक मर गेलन हे तब पड़ोसिन सोचलन कि उनकर काम-किरिया कर देवे के चाहीं ।
स्वाभाविक ही ऐसा प्रयोग मात्र अनुकरण कर किया जाना, जोखिम का हो सकता है ।
याई तरियाँ अध्यापक वर्गऊ अपने सच्चे कर्म ते च्युत है गये हैं ।
सन् 1743 में खानाबदोश कज़ाख़ लोग के क्षेत्र के सिमाना पर सीमा चौकी के रूप में स्थापित ।
बुढ़ापे मां सबै सौख जोर मारै लगत हैं ।
आग से बाहर अइलऽ त लौ में गिरलऽ (आगू कुआँ पीछू खाई) .
ज़रा सोचिये कैंसर रोग समूह पर अद्यतन हुए काम की जानकारी माहिरों और आम जन के लिए समान रूप से कितनी कारगर हो सकती है .
इन दोनौं शब्दन नैं स्वरूप ही नाँय बदलौ , परम्परा कूँ हू बदल दियौ ।
लोक कला जन - मन के भेदन कूँ समाप्त करकैं सामाजिकता कौ संस्कार जमावै ।
ई सच नयँ हइ, भगमान कसम, ई सच नयँ हइ !
बतावल जात बा कि मृतक का उपर बहुते कर्जा हो गइल रहुवे आ ओकरा के सधाव का बाहर हो गइल रहल।
किराया के घर में आ गेला पर राजकुमारी से हीरा पूछलन कि लाल काहे भाग गेलथुन  हले ?
खैर तो आइये आज सुनते हैं दो शायरों श्री गिरीश पंकज जी और डॉ संजय दानी को ।
तुमका एतराज न होय तो हम नियोग वाला रस्ता अपनावा चहित है ।
यहाँ ६-१७साला बच्चे सप्ताह में औसतन ३५ घंटे टी वी देखतें हैं .
हमरा त लागत बा कि अदालत देखल चाहत बिया कि हिन्दू कतना बरदाश्त कर सकेलें.