kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
ऐश पिकल कि “तू एगो गोहुम लुका लेलऽ हे !
फूलन का सबके अपन नेह से तोप देलन ।
मर कै है गए अमर जवाहर, सौ-सौ बेर नमन है ।
हमरा जैसन अज्ञानी लोग सोचेला की घूस से आदमी सब काम क सकेला बाकि अंत समय में आदमी के इमान ही ओकर साथ देला ।
तनि साफ-साफ बताओ तौ नन्ददास ।
किसी दो का चुनना बहुत मुश्किल लगा .
प्रायः देखा यह जाता है कि सारे सपने याद नहीं रह पाते हैं ।
बुरी तरह से हार के भी गईले जाजब जब असफलता मिलल तब तब आतंकवाद के सहारा लेले जा उ सब आतंकवादी संगठन कश्मीरी पंडितन प दबाव बनइलस कि भारत सरकार के खिलाफ विरोह करसजब विद्रोह करे से मना करले तब कश्मीरी पंडितन के नरसंघार भईल लाखों कश्मीरी पंडित पलायन करे के मजबूर भईलेतब से अब तक ओहलोग के जीवन तबाह ही रहल बाना त आजू ले सरकार सुनले बिया आ नाही मिडिया जबकी चुनावी वादा में इ देखे के मिल सकत बा
रानी कहलक कि का बात हेय से सुतल हिय ।
सेकरे पर बनरी कहलक  कि तू सेनुर देवऽ तब तीर देबवऽ ।
6 और 7 मार्च को मेष लग्‍नवालों की व्‍यस्‍तता भाग्‍य , धर्म या खर्च से संबंधित कार्यों में बनी रहेगी ।
राजा के लड़का पूछलक कि हमरा  बचे के का उपाय हे ?
अत: भाषाएं जितनी विकसित होगी उसका साहित्य भी उतना ही विकसित होगा ।
लड़का बाजार में गेल आउ दोकान पर चोली के बेचलक तो सवा सौ दाम मिलल ।
लो ग्लाईकेमीक इंडेक्स कुंजी हैइन खाद्यों की .और इसे भी थोड़ा दिन चढ़ने पर ही लें .
2व्यक्ति पर केन्द्रित होती राजनीति और उसके निर्णय को सर्वोपरि मानने जैसी प्रवृतियों ने हमारे सामने बड़ी विकट स्थिति पैदा की है .
पहिले का लोगन के पढ़ले सुनले आ समझले से अपना सिरजन परंपरा का दिसाई कृतज्ञ भइला के अवसर मिलित ।
प्रात: उठत ही चाय मुखर्जन ।
कहल जात बा कि बाकायदा षडयन्त्र का तहत गोली चला के पाँच गो आन्दोलनकारियन के जान ले लीहल गइल आ एकर टटका खबर  जून  बियफे भोजपुरी पट्टी बँवारा राजनीतिक गोलन के छात्र ईकाईयन का तरफ से आजु बियफे के बिहार बन्द करे के गोहोर लगावल गइल रहुवे।
सुअरन के अमेरिका में 'स्वाइन' कहल जाला।
न्यो सबई तरह देश आगे बढ़ि रह्यौ है ।
आज मातृदिवस पर आपन मातृभाषा भोजपुरी के बढिया पत्रिका के लिंक www.akhar.com शेयर कर रहल बानी।
में जीके अवधिया बता रहे हैं- ट्रिक्स टिप्पणियाँ बढ़ाने केहिन्दी ब्लोगिंग के लिये बने संकलकों के हॉटलिस्ट के तीन मुख्य आधार, व्ह्यूज़, पसंद और टिप्पणियों की संख्या हैं ।
बाद में आचार्य लोग इनकूँ नाम देऔ करें - सो करते रहें ।
स्त्री के स्वतन्त्रता, सम्मान खाती पिता के जायदाद में स्त्री के हिस्सा के चर्चा बा।
सरीरो धीरे-धीरे जवाब देवे लगल हे ।
आपन लोक संस्कृति जौ जौ आगर बा जे जेतना डूबी ओकरा ओतने भेंटाइ।
इनके बारे में ये ही कहा जा सकता है कि ख़ुश्‍क पत्‍तों पे मेरा नाम यक़ीनन होगा, मैंने इक उम्र गुज़ारी है शजरकारी में   रविकांत पाण्डेय   गुरू जी, होमवर्क हाजिर है-  प्यार के दो बोल सुनकर वो तिरा हो जायेगा फ़िर भी इन्सां है किसी दिन वो जुदा हो जायेगा    इश्क की नादानियों का सिलसिला मुझसे कहे इतना मत चाहो उसे वो बेवफ़ा हो जायेगा   आग दिल में दे गया जो आज फ़िर है सामने जीने मरने का नजर से फ़ैसला हो जायेगा   बोलना सच हो अगर पहले जरा ये सोचना जो भी अपना है यहाँ नाआशना हो जायेगा   सर हथेली पे रखा है तुम पुकारो जिस घड़ी जिंदगी का इस तरह से हक अदा हो जायेगा  माड़साब : मतला अच्‍छा निकाला है और बाकी के शेर भी मासूम ( वैसे फोटो में भी बंदा मासूम लग रहा है ) अब जो आ रहे हैं उनके लिये ये ही कहना चाहूंगा  ख़ुद से चल के कहां ये तर्जे सुख़न आया है, पांव दाबे हैं ब़ुज़ुर्गों के तो फन आया है  ।
ई बरत आदिकाल से घर - परिवार के सुख-समृद्धि के खातिर मनावल जाला ।
बुतरू सब बिमारी से तोपा गेल ।
सो मैं देखा पलंग पर, नीर पिया न जाय ।
करब केकरा संगे परब आ सेज पर केकरा संगे लड़ब सइयाँ अरब गईले ना...
कहीं तो कोई है जो दुआ बनकर आ जाता है ,कोई तो है जो आपमें रहकर खुद को समाता है ,वो अनदेखा चेहरा जिसकी तलाश रहती है उम्र भर ,पर वो तो हमारे दिलमें ही धडकता जाता है .
जब दर्शन की विवेचना करते पार न परी तौ अन्त में बिनकूँ , कहनौ परयौ कै " यथा ब्रजगोपिकानाम् यथा ब्रजगोपिकानाम् " जैसौ ब्रज गोपिकान कौ आचरण है वैसौ आचरण करौ ।
देसवा" नियन फिलिम एक साल में पांच गो बनी त शायद भोजपुरी सिनेमा में एगो बड सुधार हो सकेला लेकिन इ सोचल कि गाय के बिना दुहले डायरेक्ट पनीर निकल जाउ वाला बात होई.
बाकि हम राजकुमार के तीन गो बेशकीमती बात बतावऽ ही ।
गरीबी खाना, गरीबी पहिनना, गरीब मन कर के रहे के होई ।
अब हमरी गाँव के लोग एगो नया रास्ता अपनवले रहे अउर अगर कबो राति-विराती कवनो दूसरे गाँव में टिके के परी जा त अब हमरी गाँव के लोग,
मैं जा बहली में बैठौ बू पलट गई ।
काहे न इनका दूनौक आजुइ राति यमलोक पहुंचावैक ई घाघरा मैंहा सेरूवाय दीन जाय ।
कुछु न पाई त जवने बिछवना पर सुतल रही ओही के गुमेटी के फरार हो जाई।
बड़ी बबुआइन होंठन मां मुसकाय कै दोसरी और चलि दिहिन ।
भारत यदी इस प्रकार के चेतावनी देकर अपना दृढ रुख इस पर बनाए रखे तो विश्व बिरादरी भी उसका साथ देने के लिए विवश हो सकती है ।
अउर बाप के कई धमाधम घूंसा हमरी पसलिन पर परे ।
लाइव साइंस में यह अध्ययन प्रकाशित है .
का हो भागेलू भइया , का भइल मरदे ?
उहा कुछ नट डेरा गीरवले हल ।
काफी हद तक तो वैज्ञानिक सच्चाई का भी दावा किया जा रहा है .
जब घर के केहु पुरनिया कुछ कही, घोंघिया के परि जात रहनी हँ।
यह देश तुम्हारे लिए स्वर्ग से सुन्दर एक बगीचा था॥अपनी आँखों के समक्ष, तुम कैसे जलता इसे देखते ।
मदिर सांचों स सराल कविता व्यर्थ हैं - भांग के पिव या ये भाग वि न चल न य. तमाखू की तलब वारो चित की दृलात है : अफीम चीए अमल बिन उवासी अाम, तैसे हूं कविता विन कबी तड़फान हैं ।
एकदिन राजा के बेटिया के ससुर ओही रस्ता से जाइत हले जही भइवा पीपरा के खोड़र में अप्पन बहिनी के मारके ओकर मूंडी के डाल देलक हल ।
उहाँ भी दू - चार दिल रहलन ।
हमरा नाव प आपन मुंह बिजुकावेला संभ्रात वर्ग! हमरा खातिर जवन समाज पानी बचावे के अपील करेला, ओह समाज के पानी हम बचा के रखले बानी।
नञ जाने कइसन भा से गियारी भर आयल हल ।
वैज्ञानिकोलोग आपन डर बतावत बा लोग कि कहीं माॅरीशस लक्षद्वीप आ अंडमान द्वीपसमूह के सथवे श्रीलंका आ बांग्लादेश जइसनो देशन के अस्तित्व माटी लाग सकेला जल समाधि ले सकेला ।
अाकास भाँहि नगारे से बज रहेयें बादर बिजुरिया की चभक ते सज रहेयें ।
एह काव्य-कृतियन में 'फूल महुआ के' (1995-95गीत), अँजोर (1996-100 सवइया छंद में आत्मकथा), रतिया के भोर (2001-47 गीत) आ लोकरस (2002-77 गीत) बा।
गलत के गलत कहे में सुधीर भाई जइसन हिम्मत दोसरा केहू में नइखे भोजपुरी में ।
ई अभिशप्त बुढ़उ के शब्द, लगलइ, पुगाचोव के मन हिला देलकइ ।
लाड़ के मारें संग मोऊअै लै जाते मन्दिर में मिसुरी कौ परसाद मिलतौ सो मोऊअै चट लग गई ।
मुचकुन जी के आद हे, बिलास जी सोमार के उनखा पास अइलन हल ।
मानव जाति , धर्म , सम्प्रदाय , भाषा आदि के मध्य बटतौ जाय रह्यौ है ।
सिपाही के जरिया कोढ़िया लइका के साथे अपन  लइकी फिन ओही झोपड़ी में पहुंचा देलन जहां पर कोढ़िया पहिले रहऽ हल ।
सोचलक कि भाई  के कहीं राज मिले के हल , से चल गेलन ।
विनकी एक पाती की उद्धरन प्रस्तुत है :- प्रारम्भ ते आदमी जंगली है और बिनमें और जानa रन में भौत कम फरक हो ।
खाली साहित्य-सृजन से बात ना बनी |
बाकिर गुजरात के आर्कबिशप के बाति सुनीं त माने के पड़ी कि कांग्रेसी गोल उनुका नजर में राष्ट्रवादी ना ह।
एक पढ़वे बारौ अघक्कड़ सौं बोलो " कहो लाला " मैंने कही " आप ही प्रारम्भ करौ । "
बाबूलाल मरांडी के पार्टी  झारखंड विकास मोर्चा के जदयू में विलय तक के तैयारी रहे।
आप वहां जाकर विकलांगों को भारत के उस आम आदमी को थर्ड ग्रेड का कह आये जिसके साथ आपका हाथ हमेशा रहता है .
एह सभका बावजूद तू चुप रहऽ, अदालत का खिलाफ मत बोलऽ.
गंगाजल में अद्भत स्वास्थ्यबर्धनी शती है ।
इनकी ब्रज रचनान में ' भारत गाथा ' प्रकासित है अरु ' भारत सतसई , ' ' विकास सतसई ’ ‘ गामगाथा , ' ' ब्रज महिमा , ' किते रूसे कन्हाई ' काव्य ग्रन्थ अरु ' काहे को झगरो ' ब्रज भाषा उपन्यास एवं भौतेरे रेखाचित्र , कहानी अबई तानू अप्रकाशित है ।
देखत देखत शादी के समय एकदम नियरा गईल एक तरफ जहा शर्मा जी के चेक बनके इस्ताक्षर खातिर इंस्पेक्टर के टेबल पर पहुंच गईल, त बर्मा जी के कागज क्लर्क के ही ऑफिस में रहे।
तीनों ही जबरदस्‍त शायर हैं ।
एकरी बाद उ लोग कांधे पर से जइसे पुजवटि उतारे लागल लोग, पुजवटि अगोरना (मतलब पुजवटिया वाला जवन ओही पुजवटिया की ऊपर सुति के अगोरत रहे) पूजवटिए की ऊपरे से हड़बड़ा के बोलल, ए भाईलोग, धीरे से पुजवटिया पटकिहS जा।
कुछ मिनट बाद लकड़ी के खिड़की उपरे उठलइ, आउ एगो बुढ़उ अपन उज्जर दाढ़ी बाहर कइलकइ ।
राजा के सोना के मुकुट बाला समस्या पर चिंता में डूबल ।
इनके सबके मुंह लगिहौ तौ ई सरियारिक हैं, हमका सबका अउर परेशान करिहैं ।
से कहलक कि हम नऽ भूकवइ ।
पिताजी की जीवन संघर्सन ते भरौ परौ है आज मैं अपने पूजनीय पिताजी श्री मोहन लाल जी मधुकर के बिन संस्मरनन कू लिखिबे बैठ्यौ हूँ जिनते कछू सीख मिली होय या जिनकी मेरे जीवन पै प्रभाव परौ होय ।
नाई तौ महतारिक साथे बाप औ ट्वाला, परोसी सब ईके अशुभ लक्षणन से ग्रसित होइ जइहैं ।
सेठ रिसिया के पूछने की एइसन काहें करतारू? ए पर उनकर बहू कहलसि की जवन रउआं दूसरे के देइब उहे त रउआँ के मिली।
7 जुगनू की ज्योत जरै चपला प्रकाश करै, धीमी-धीमी रसबूद निशा अधिकार में ।
हम तौ जानि लियौ तुमारि पिछलग्गू हन ।
ओकरा हमर खरगोश के खाल के कोट दे देहो ।
प्राचीन ब्रजभाषा में तीन लिङ्ग मिलैं हैं ।
वहिका बतायके जाइति है जब अंधेरे उजेरे सिवपरसाद बोलावति है ।
बादल फटते ढीठ, मरुस्थल भीगे रूखा |
बबलू के दाखिला पास के इस्कूल में हो गईल मगर बबलू उहाँ के माहौल में घुल मिल ना पउलस ।
बिसेसरा पुछलक - पंडी जी, हमनी सब ले ओछ अगत काहे समझल जा ही ।
तपेदिक टेस्ट निगेटिव दिखा आया .
आखिर कइसे जीही गरीब अदिमी ?
विज्ञापनों के भी हाल ऐसे होते है की अगर बच्चो के सामने पढ़े तो उनके पूछे कुछ सवालो के जबाब नही दे पाते|
राकेश खण्‍डेलवाल जी का नाम किसी परिचय का मोहताज नहीं है ।
हनुमान जी के सहारे घनाक्षरी, झूलना, छप्पय, सवैया, कवित्त रचना कै कै अपने निजी जीवन कैंहा देखावति तीन सौ पचीस पद तुलसीदास रचिनि हैं ।
हजारों वर्षों से विद्वानों द्वाराअध्ययन-मनन और चिंतन के फलस्वरुप मानव मन-मस्तिष्क एवं अन्यजड़-चेतनों पर ग्रहों के पड़नेवाले प्रभाव के रहस्य का खुलासा होता जा रहाहै , हॉ यह सत्य अवश्य है कि पूर्णता मनुष्य की नियति में नहीं है , लेकिनपूर्णता की खोज मनुष्य के स्वभाव का अंग है , नहीं तो इतिहास आदिमकाल से एक ही करवट बैठा होता ।
अधिकारी ,अनाधिकारी, पात्र ,अपात्र सब अपनी राय दे रहें हैं .
बेटा हाले अफसर बनलथिन हे ।
यही रसायनकुछ खरपतवार नाशियों में भी नलके के पानी में भी प्रयुक्त किया जा रहा है .
बाद के कहानी पर गया जिला के परभाव हे ।
ई क्षमा हिंसा क खिलाफ जब तनि के खड़ी होय जाथै तो हिंसा क हारे क परचै ।
अगर हम देश के प्रतीकों को इस रूप में प्रस्तुत करेंगे तो देश के दुश्मनों को देश को अपमानित करने कैसे रोकेंगे ?
ओकरा गइला क बाद पाड़ेजी लखन से मुखातिब भइले।
एह किताब के पढ़ला पर बिना कवनो चश्मे के साफ लउकत बा कि माटी के गंध जहवाँ ले फइलल बाविमल जी के कविता के विषय ऊहवाँ ले बाटे ।
मुल हिट्ठी तुलसीदास जब अपने आराध्य देवन कैंहा सुमिरिनि तौ उनहुंन केरी आंखी आधी राति के बादि लागीं, भोर भा तौ सूर्य देव अपनि गर्मी धरती वासिनि कैंहा नसीब कराइनि ।
दवे जी ये  राष्ट्रीय शर्म  क्या बला हैनुक्कड़ पर कालू गरीब ने हमसे पूछा-  दादा, ये  राष्ट्रीय शर्म  क्या बला है ।
निरख रूप नन्दलाल कौ, हरर्ष सब नर-नारि ।
अकर्मक क्रियापद - या तरियाँ के क्रियापदन कूँ वाक्य में कर्म की अपेक्षा नाँय होवै ।
उसके पीछे कारण बचपन की काफी सारी यादों का है ।
ई मुद्रा में ऊ आश्चर्यजनक रूप से नैपोलियन के छविचित्र के आद देला रहले हल ।
जबकि प्रसव कुछ असामान्य मामलों को छोडके एक कुदरती कार्य व्यापार है शरीर का .कबीले की औरतें बच्चा जनकर पीठ से बाँध चल पड़तीं हैं .
धोबिनियाँ कहलक कि जल में इनरा के जल बड़ा, फल में पुत्र-फल बड़ा, भोग में अन्न-भोग बड़ा आउ धन में विद्या-धन बड़ा हे ।
बाकि उ-सब के नसीबन से की नफा, नोकसान ।
भाई हम तौ सोंचिति है हमहूँ कुछ मौलिक रचना करी अऊ उका पाठ कीन करी ।
कछू रचनाकारन नैं इनकूँ स्रद्धा, मुकति, भगति, संकर, सिव, बिनय, धर्मेन्दर, लगन, चरित, दर्सन आदि रूप प्रयोग में लिए हैं ।
बलुक बिरोध होता असंवेदनशील, अतार्किक आ बेबुद्धी के अहंकारी हिंदी-हितैसी लोगन के खिलाफ।
रात यूँ तारों के साथ हौले से ढलती रही .
बड़ौ ही आनन्द कौ वातावरन है ।
हमरे छाया, हमरे प्राण के प्रतिरूप….
औ काहे न हो, रामचन्द्र जी का प्रतापै अइस है ।
ब्रजभाषा में क्रियार्थक संज्ञा के दो रूप मिलैं हैं ।
काहूकौ घड़ी  गयी छू मृहफिलू न्न बों बहिना दूसरी के प्रेनि चाँटे जा रहाँहीं किँकों पड़ क्लव्रे ।
याई कारन बिन्नै कठोर भाषा में देस के या दुराबस्था कौ चित्रन देखौ कसे कठोर दारूण भरे सब्दन म कीनौ है ।
कुछ फगुआ गीतन में क्रांतिकारी चेतना के भाव भी देखे के मिलेला-
अक्सर खँभिया का ओर बीरा के आवत देखि के पनवा के अगोरत मन उछरे लागे, बाकि ऊ जान बूझि के मूड़ी गोतले रहे .
शिक्षा पर किए गए कुल खर्च में का १६%इन बच्चों की निजी कोचिंग /निजी ट्यूशनों पर हो रहा है .
हुंवा ईसे पहिले सब जने रमई औ रामबोला कहिकै हमका चिढ़ावा करति रहैं ।
मगर आज जब लिखने बैठा हूँ तो कुछ मिल नहीं रहा .
ताकें आगें जमुनावतौ गाम है ।
लोकमान्यतानुसार पितर पितृ पक्ष में ही आते हैं ।
खुलल अकास के नीचे चारो तरफ नेवारी के आँटी अउ गोलियावल धान के ढेरी के बीचो बीच ओकर मड़इ हल, जेकरा में अप्पन ई चार ठो संगी-साथी गोतिया माय के साथ उ रात में सुतऽ-बैठऽ हल ।
कविता अइसन जोरदार हथियार हऽ जे असर के बाद लागेला.
अब तो राजा ओहनी के देख के दूनो के गड़हारा भरा देलन आउ जुगेन्दर के राज-पाट देके निहिचन्त होकर अराम के साथ रहे लगलन ।
तूँ भगमान से नयँ डेराऽ हीं, डाकू !
अब गाँवों में राति, दिन जइसन हो गइल बा।
अब नेता काका के बड़ भाई, नेता काका पर घोंघिया के चढ़ि बइठने, मारे दउड़ने, ए पर नेता काका कहने की आजु स्कूले त हम गइलहीं रहनी हँ, पर प्रिंसिपल साहब के माई मरि गइली ह, ए से छुट्टी हो गइल ह।
फ़िल्मी होली गीतन पर लोक-गीतन के स्पष्ट प्रभाव लउके ला।
” फिनो भउजाई अरुना के खूब पीटे लगल ।
तौ कुछ विसंगति औ खटपट भी कब्बौ-कब्बौ होति रहति है ।
ऊ व्लादिमिर के कभी उल्लेख नयँ कइलकइ ।
एक ना दस महरि आवे लागी लोग पर हमरा नइखे बुझात कि तू महरि खातिर परेसान बाड़ु?
फेंकू कहला में कवनो दोष नइखे बाकिर पप्पू ना कह सकीं।
एगो चिपरी पर करासन देके सलाय ढिबरी भी ला देलका ।
दुपहरे केरी आंधी मैंहा मारि झिकझोरि गे चिरिया चुनगुन फिरि अपने बस्यारन की तलाश करै लागि रहैं ।
भगवान श्रीकृष्ण को प्रासन सिहासन पाट बठावे को वर्णन श्री मद्भागवत में कई स्थानन पै मिले है ।
हमरो से बढ़िया आज तैरा कउन मिल गेलउ हे ?
डाकिया बना एक कहानीरिश्तों पर भी पड़ा ठंडा पानीअब हर सुख दुख का संदेशाघर पर लगा फोन बता जाता हैरिश्तों में जम गयी बर्फ कोहर पल और सर्द सा कर जाता हैअब ना दिल भागता हैलफ़ज़ो के सुंदर जहान मेंबस हाय !
बैरिस्‍टर ठाकुर छेदीलाल जन्‍म 1891 निधन 1956सन 1919 में प्रकाशित पुस्‍तक का अंश हालैंड की स्वाधीनता का इतिहासठाकुर छेदीलाल एम.ए .
सांत्वना के दो बोल उसे ऐसे लगे मानों सीने में घोंपा कोई शब्द बाण हमने निकाल बाहर किया हो .स्नेह की आंच से वह आप्लावित थी .
नए साल पर दो अच्छी खबर साल 2012 आप सबके लिए दो अच्छी खबर लेकर आया है ।
कइसन घिनावन हे पुरान नओंनेम कि जे कोई परजात से सादी करे ओकर जन-फरजन के हिरदा में बरोबर हिनजइ के काँटा चुभित रहे ।
दुनिया में रहना है तो, काम करो प्यारे  .
हम कई बेर बबुआन से ई बात कहबो कइनी आ कई तरह से कहनी, बाकिर ऊहाँ के एके रट - 'इच्छा त हमरो करत बा बैद जी बाकिर हम जानत बानीं कि हमरा गइला से ऊहाँ के खुशी ना होई।
अपना हक-समरथ का साथे सामाजिक हक-हुकूम खातिर हमनी के कब आगा आइब जा?
अब पुरुषों ने स्‍वयं ही धक्‍का लगाया और दौड़कर गाडी में बैठ गए ।
तब सब  जा के जांगल में सब बाघ के नेवत देलन , फिनू राजा जी के इयार उनकर मेहरारू से कहलन  कि आज उनका ला बड़ी मानी बाघ नेवतलवऽ हे ।
बाकिर बर-बेमारी का चलते भा असहूँ अपना कर्तव्य के निबाहे के लेहाज से हमरा राजा-रानी दुनो आदमी से बोले-बतिआवे के मोका सुरूए से मिलत रहल बा।
ऊ मजे में खा-पीअऽ हल ।
अब श्रोड़ौ सौ कर्जा हू चल रहयौ हौ ।
फलस्वरूप सैंकड़ों लोग बे -मौत मारे जातें हैं .
पुरनका शिवाला के पुजारी पं. गोबिन मिसिर के पराती के राग पहिले उठे कि मियाँ टोली के मुरुगवन के बांग पहिले सुनाय- इ केहू ना कहि सकत रहे।
बाकि महाकवि भारवि के बाबू जी, जे अपने भारी पंडित हलन आउ कविताई भी करऽ हलन, ऊ अप्पन पूतके कभियो बड़ाई न करऽ हलन ।
चलिये अब प्रारंभ करते हैं आज का मुशायरा ।
एकाँ-एकी उम्मीदवार बोलावल जा हथ ।
दानापुर-गया से डिब्बा के डिब्बा भर के मलेटरी मोरचा पर भेजल जा रहल हे ।
झट से कहिनि, मुनिया अब से जानि लियौ कि तुमारिव जीवन, ममता साथे सुख-शांति सेनी बीती ।
न कुछ बनाइनि खाइनि औ न पानी लिहिनि ।
उनका यू ध्यान न रहा कि राम जी प्रभु देर सवेर सुनति सबकी हैं ।
जतनी जादा मेहेरुआ याक साथ बइठिहैं ,तुमरे हिसाब ते वतना जादा बढ़िया नतीजा होई ।
'एस.पी. साहेब, हम गमछा बोलत बानी।।
तहाँ सेवा कुज में रंग महल है ।
ताके पास चाणू र मुष्टिक की ठौर है ।
ठलुआ सोहन के चेहरा पढ़े क कोशिश करत के कहलस।
मन हो तो कभी मन मार कर ही सही, मम्मा से कुछ और सवाल पूछ लेना ।
अब छुच्छा कमिआ करो-कचहरी तो न जा सके हे, पार पावत ।
पूरा गाम जबार मैं थू थू होई ।
सन्त चिन्तामणि पंडित उमाशंकर शुकुल क्यार प्रश्न सुनिकै मन्द मन्द मुस्क्याति कहि उठे,  पंडित जी, आप पुरिखा होति भै प्रश्न बड़ा सामयिक औ सारगर्भित उठाए हौ ।
आचार्य किशोरीदास वाजपेयी तौ हिन्दी व्याकरण के क्षेत्र में एकछत्र सम्राट हैं ।
ए आदेश के खिलाफ बिहार सरकार सुप्रीम कोर्ट में अपील कईले रहे।
अब तू ई बता मेरे घर में का भुसैरा भरि रह्यौ है ।
अब तो हमें सनम की गली में ही जूते खाने हैं ।
मन की काली घनी अमावस होगी ख़त्म किसी दिन , उम्मीदों की चिड़ियाँ आँगन में गायेंगी पल-छिन , आओ , स्वागत करें भोर का मंगल-ध्वनियाँ गायें ।
उनका एगो बेटा हल ओकर नाम जुगेन्दर हल ।
कच्चे कंडा कौ सेक करि देऔ दूध में ध्यौ अरु हरदी डारिके पिबाय देऔ ।
बहुत दौरे धूपे, दवा, दुवा भभूति, कथा तक कै डारिनि मुल उनकी हुंलसी होश मैंहा न लौटीं तौ न लौटीं औ बच्चा जने कि   तिसरेन दिन परलोक सिधारि गईं ।
बेटा माय भिचुन अप्पन घरे आ गेलन ।
उनकै चुनाव चिहन है- हरमुनिया ।
विमल नीर लहराय, मुनिन के मन को हरती ।
ब्रजभाषागद्य-लेखन की दृष्टि तें हिन्दी साहित्य कौ मध्यकाल स्वर्ण काल मानौं जानौं चहिए ।
अपने चुप रहथिन, भगमान के वास्ते, चुप रहथिन ।
चौके, हिन्दी के साहित्य कौ इतिहास लिखवैबारे राजस्थान के सग न्याय नाय कीनौ ।
पीठ थपथपाई , सुभा बिचारी भौत सकुचाई ।
फिर पता नहीं कब कहां वो ख़ज़ाना खो गया ।
ऊ हल्ला कयलक कि चोर पकड़ली-चोर पकड़ली !
हमर जीवन के मधुरतम क्षण आउ एगो अत्यंत कटु स्मृति ई घर से जुड़ल हइ ।
मित्र अब हमहूँ उनहेंन केरी शरण मैंहा जाय रहे हन ।
अगर सवाल पहिले पुछल जा चुकल बा ।
बीच में जहां पर दो लघु आते हैं वहां पर रवानगी में कुछ हल्‍की सी कमी दिखाई देती है ।
यादि राखेउ तुमारि या बित्ता भरेकि जबान खैचि कैंहा, जर से काटि ल्याबै हाँ ।
चलो अब से दिन थोड़े बड़े होंगे ओर इस हाड़ कपाऊ सर्दी से थोड़ी राहत मिलेगी .
वैसे तो हम जी किसी धड़े में यकीन नहीं रखते, लेकिन फिर भी हमें एकाध बार बाध्य किया गया कि फलां ब्लॉग पर फलां तरह की टिप्पणी कर दीजिए ।
बिक्रित बिकलांग बंचित सुख सम्मान कोई बिस्तर पडल बा मृतक समान ।
स्कूल जाती हो तो मम्मा कहां रोकती है आपको रोकर ?
अगर ए पतई बिटोरले के ले के कपड़ फोड़उअल हो गइल रहित त गाँव-जवार में अपनी गाँव के केतना हँसाई होइत।
उत्तर देत सत्य तिन्हें व्यसनीको व्यसन बिना, परत नहि चेन तेसे मन समझावनी ।
मुख्य कलाकार बाड़न रानी चटर्जी अरविन्द अकेला कल्लू राकेश मिश्रा धर्मेश मिश्रा राजू श्रेष्ठा के के गोस्वामी सी पी भट्ट अनूप अरोरा रिन्कू घोष पुष्पा वर्मा मेहनाज़ शर्राफ साहिल शेख सीमा सिंह बालेश्वर सिंह आ संजय पाण्डेय ।
मै हर बार कि तऱ्ह उसे नजदीक के रेस्तौरांत मे ले जाना चाह रहा था ।
ब्रजभाषा तौ , का हिन्दी अरू का राजस्थानी सबन की प्रसंसक रही है ।
साधु महराज केरि सलाह औ उनसे अपनि प्रशंसा सुनिकै तुलसी गदगद होइकै मुस्काय परे ।
कसकर पीछे की ओर बंधे बाल ।
ऊ नऽ चीन्ह हलन कि ई हमर मरदाना हथ ।
काहे कि ओहिजा कुछऊ निज नइखे रहे वाला.
वहिमा जादा घालमेल नहीं हुइ सकति ।
गाँव के मुखिया हमरा बतइलकइ कि नदी के दोसरा तट दने के सब्भे गाँव विद्रोह कर देते गेले ह, कि पुगाचोव के गिरोह सगरो घूम रहले ह ।
तूँ हमन्हीं के निठल्ला पुगाचोव आउ ओकर सेना के बारे विश्वसनीय सूचना दे सकऽ ह ।
धगवा सुइया के छेदवा में घुसावे के कोरसिस करते रहल, करते रहल, लेकिन धागा ओकरा में हेलिये नयँ रहल हल ।
काइरो -प्रेक्टिक चिकित्सा प्रणाली एकल रोगों का इलाज़ नहीं है और न ही अति -रीढ़ वक्रता का होता है .
सोच्यौ समझयौ , निरख्यौ परिख्यौ अरु सार निकार्यौ कै पीटे ते थोरी सी देर कूँ काऊ कौ तन तौ जीत्यौ जाय सकै परि मन नांय जीत्यौ जाय सकै ।
यहीं तौ भगवान क्रिष्न नै गाइ चराई हीं ॥ सूर ने भी तौ कही है “चार पहर बंसीवट भटक्यौ, साँझ परे घर अायौ ।
बार-बार आंचल से आंखी पोंछि पोंछि कै हर चीज छूती हैं,जइसे आखिरी बार छुअै जाती हैं ।
कुछ देर सोचै के बाद हम मौका-ए-वारदात पर फिर जाय का फैसला किहेन ।
कवि के साथ छवि का तुक यहां संयोग से ही बैठ गया वरना कविता तो अतुकी-बेतुकी सी लगने वाली बातों में भी होती है- खुदबुदाते, मचलते भावों के सामने कब लाचार नहीं पड़ते शब्द, कभी जबान तोतली होने लगती है, तो कभी सघन मौन-चुप्पी ।
बीरा मुस्कियात बोललन, ' सांचो रे भउजी?
सुकव‍ि रमेश हठीला स्‍मृति तरही मुशायरा      इक पुराना पेड़ बाक़ी है अभी तक गांव में कुछ पुराने पेड़ बाकी़ हैं अभी तक गांव में  तरही में लोगों का आना जाना लाग रहता है ।
सब तरफ से उइ धिरि चुके रहैं ।
इहवाँ जब कुडं पर सुन्नरी लुड़का के छोड़े के चल देलक हल तब लड़का रोवइत हल ।
जब मै भरतपुर हाई स्कूल में पढ़वे गयौ ।
सूचना अधिकार के प्रभावी क्रियान्वयन के लिये लिख रहे हैं .
नई ध्वनीन कूँ , नए शब्दन कूँ , नए प्रयोगन कूँ ग्रहन करकैं लचीली स्थिरता कूँ अपनाबैं ।
फिलिम देख प्रकाश मेहरा बहुते प्रभावित भइले आ अमिताभ बच्चन के बतौर अभिनेता अपना फिलिम ला चुन लीहले.
एह रस्म के निभावत बाबा के हाथ काँपत बा आँखी में उमड़त सागर के संभारत ऊँहा के अपना भावना पऽ काबू राखे के लाख कोशिश करत बानी बाकि एह पऽ लगाम नइखे लागत आ।
उ सीधे मोटरसाइकिल लिया के हमरी लगे रोकलसि अउर कहलसि की को हो बाबा, बहुते चंदा वसूलाता।
और इस विषय में सबकी रूचि हो यह संभव नहीं है .
राजा भिर ऊ न्याय ला गेल तो राजा भी ललकारलन कि तूछवे गो बेचे ला काहे लवले हलें ?
या औसर कू ऋिषि पांच कहैं हैं ।
हम ओकर पलंग के देखलिअइ, जेकरा डाकू सब तोड़-ताड़ देलके हल; अलमारी तोड़के लूट लेवल गेले हल; देव-प्रतिमा के खाली पड़ल स्टैंड के सामने अभियो एगो दीपक मिरमिराब करऽ हलइ ।
येहे जगा ठौरै पिछुवारे वाली गलिम रहति हैं ।
तहाँ कदंबू के नीचे केशी दानव कों मरि कें वेणुनाद कियो है ।
मैं आपसौं पूरी तरियां सहमत हूँ कै या समै पै महाकवि दिनकर की भावना सौ भावना मिलाय कै ' परशुराम की प्रतीक्षा ' की भारी जरूरत है ।
सुना है कि मन को एकाग्र किया जा सकता है ।
अपने बचपनेम जब हम अपनी टुटही साइकिलै सेनी अपने गांव से बीस क्वास पर बसे लखनऊ जावा करिति रहै तौ बड़ी नहरि किनारे ई त्रिलोकपुर वाले पुल पर कुछ देर संहिताय के बहाने आध्यात्मिक भजन मधुर धुन जरूर सुना करिति रहै ।
कच्चा तेल के दाम सैंतालिस डालर का नीचे चल गइल बा ।
आप कृपया ऐसी भाषा बोलकर अपना स्तर न गिरायें .
अजोध्या जी जाए के होखे भा कवनो अउर तीरथ-स्नान करे, लोग बाग खोजल करी की रमदेइया काकी कब जा तारी।
तोहन्हीं सब, जवानो, हुआँ खड़ी काहे लगी हकऽ ?
एगो -दुई गो नाटक बदे टूटल रहत रहे बाकिर अब की गांव में रहीं त लागल केि नाटक बंद होखे से कइसे उ कुल चीज गांव में उफान मरले बा।
ओही घड़ी जाके उनका कस के राजकुमार पकड़  लेलन तब फूलकुमारी कहलक कि छोड़ पापी हम्मरा तू के हेंऽ ?
द्याखति हौ हिंयै कतनी राजनैतिक उथल-पुथल औ अशांति है तौ हुंआ काशी मैंहा का दशा होई ?
तहान कुंद के उपर चोक्कर पीपल के नीचे श्री महाप्रभु जी की बैठक है ।
पर अब तक मैं कवित्त लिखबो ना जानै हौ ।
सो हरि प्रेम के फन्द फस्यो, नदरानी दुलार दुलार झूलावै ।
बाकिर जवन भइल तवन मजबूरी में ।
यह एक ओरल परीक्षण है जिसके नतीजे २० मिनिट में आजातें हैं तथा 99% शुद्ध होतें हैं .
आवाज़ दो हमको दोस्त, कि ख़्वाबों ने आंखों के आगे सतरंगी झीने पर्दे डाल दिए हैं ।
बीरगंज में कतना अग्निशमन वाहन के बुलावल गईल बा।
रामसेवक लाला केरी बिटेवा लाल मोहम्मद गददी के लड़िका साथ भागि गई ।
चन्दा फिरि बोली-‘की बिधि करिहौ हमते बिहाव बेवा मेहेरिया क्यार बिहाव तौ कबहूँ न सुना न द्याखा गवा ।
वंदना गुप्ता ,रिया ,राहुल सिंह ने ज़िन्दगी के उन पहलुओं पर लिखा है जो आम ज़िन्दगी से ताल्लुक रखते हुए भी ख़ास है वंदना की रचनाइन्तजार की सिलाई खत्म नहीं होतीऔत यूँ ही डिग्रियां नहीं मिलती मोहब्बत की बहुत ही बेहतरीन रचनाये हैं उनके दी हुई इन रचनाओं मेंरिया ख़ामोशी को सुनते हुए कहती हैं उसकी दीवानगी को कहते हुए सुना हैउसकी दीवानगी को समझा हैउसका अपनापन महसूस किया है राहुल सिंह जी की रचनाएं नियम में बन्ध कर नहीं रह सकती है और वह पढने में भी हर तरह से आज़ाद ख्याल की ही लगींभाग्य -कर्म के खेल करो तुममेरा क्यों अपराध बने ?
अब द्याखौ न, तुमार परिवार याक तरफ शोक औ दुख मैंहा बूड़ा हैं औ जौनी घड़ी तुम हमका लै कै आयेव, तबहेन से तुमरे घर-परिवार मैंहा अउर मगमच्छर मचा है ।
छुट्टन ते जब मैने पूछी तो बाने कही - " मैने कछु नांय कही ।
पद्य में सवैया, धनाक्षरी लिखी है अरु व्यंग एवं गद्य में साहित्यिक बातऔि कौ कैऊ आकासवानीन मथुरा, आगरा और दिल्ली ते प्रसारित भई है ।
रउआँ खुदे देखी लीं की भारत की बाहर केतने देसन में भोजपुरी आपन परचम लहरा रहल बिया।
श्री वाजपेयी जी कौऊ ऐसौ ई मत है ।
या बातै देखिकें मोय स्याँप सौ सूंघ गयौ ।
समहुत (संयुक्त) पलिवार भा कुटुम मे भलही केतनो दिक्कत होखे , भलही कम खाये पहिरे के आंटत जूरत होखे भा मिलत होखे भा कवनो अउरी बात के अनदेखी होखे बाकि ओहमे मिले वाले सुख आ संतोष के सीमा नइखे ।
पहिले रास्ता रहे, अउरी एक्का दुबार ले जात रही सन, लेकिन पिछला बाढ़ में सड़क दह गइल रहे ।
पहली कविताएं ही उस सूफियाना रंग में महकी हुई है .
ई उद्धरण में ऊ सर्वनाम इवान रौद्र के निरूपित करऽ हइ ।
अरु सोतेई तिवारी जीन्नै सबेरे साड़े आठ बजे संसार ते कूंच करि दीनौ ।
लगभग ३०० वर्ष पूर्व औरंगजेब जब शासन में आया तो उसने हिन्दुओ को तबाह करने को सोचकर हिन्दुओ के आस्था केंद्र भगवान विश्वनाथ के मंदिर काशी को ध्वस्त करदिया इतना ही नही भगवान कृष्ण क़ा मंदिर जो कृष्ण जन्मभूमि पर था उसे गिरवाकर दोनों स्थानों पर मस्जिद बनवा दिया , आखिर मस्जिद बनाने के तो अनेक स्थान हो सकते थे लेकिन उसे तो हिन्दुओ को ही अपमानित करना था प्रश्न यह नही की उस समय मंदिरों को गिराया गया आज भी मुस्लिम मानसिकता उसी प्रकार की है पश्चिम बंगाल में कई स्थानों पर इस वर्ष दुर्गा पूजा नही हो सकी बिहार के कई स्थानों पर महाबीरी झंडो को जो सैकड़ो वर्षो से परंपरा गत निकालता था उस पर हमला हुआ .
परस्पर जीवों में विरोधा भास् नहीं है .
मुशायरे को इस मायने में सफल कह सकते हैं कि कविता की त्रिमूर्ती परम श्रद्धेय महावीर दादा भाई, परम आदरणीय प्राण भाई साहब, परम आदरणीय राकेश खंडेलवाल जी, जैसे गुणीजनों की रचनाएं हमें तरही के लिये मिलीं ।
लौडिस्पीकर ते यह देस है बीर जवानों का अलबेलों का - मस्तानों का - इस देस का यारो क्या कहना .
तुलसीऊ कह गयेयें - ' सुर नर मुनि सबकी यह रीती , स्वारथ लागि करें सब प्रीती । '
नंदलाल के बाल चरित्र कौ प्रारंभ है कीयौं ।
लग है कवयित्री ने अपने आराध्य सिव के प्रति अपने मन के भावन कूं जैसे प्रेम में तन्मय है के या रचना में उड़ेल के धर दीनौ है ।
हिन्दी साहित्य समिति की प्रबन्ध समिति के माननीय सदस्य हैबे के कार अनेक बरसन ते आप या सस्था की रचनात्मक गति विधिन में अपनी अमूल्य योग दै ।
जो जहां है जीव उसे वहीँ रहने दें .
मनत ‘ दयालु ’ नट नारी हों ब्रजेश भक्त, ज्ञान वान होके करै अधिकार काल पै ।
नौरता , गनगौर रामनौमी , अखातीज , रथजात्रा , गंगोज , देवसोमनी ग्यारस मुड़िया पून्यों , कूआवारे की जात , तीज - सलूने , नागपांचे , जनभाठे , डंडा चौथ , बल्देव छट , दसैरा , सरद पून्यों , करवाचौथ , अहोई आठें , धनतेरस , दिवारी , गोर्धनपूजा , भैयादौज , अखैनौमी , देवठन , सकट चौथ , संकरांत , सिवचौदस , बसन्त , फगुआ , होरी अरु सेढ़पूजा सब के लोकगीत बहौतई सरस हॉय ।