kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
केतना त अइसनो बाड़े कि फेसबुक पर चार लाइन लिख के भाषा बिद भा कवनों नेता के गरिया के राजनीति के ज्ञाता बनि जाई ।
समझ में नही आता कि हम लोगों को जो सुविधाएं मिलती है , हम उसका उपभोग अछ्छी तरह से क्यों नहीं कर सकते ?
बच्चों के टिफिन में पैक्ड फूड्स जगह बना रहें हैं .
राजा जबाब सुन के बड़ी खिसिया गेलन आउ सिपाही के हुकुम देलन कि जा के मूरुख लइका खोजऽ जेकरा से एकर बिआह कर देब ।
वहै कहै लागि कि बहुत दिन से गोष्ठी नाई भै है ।
सौदागर तम्बाकू पीये लगल तो धुआँ नऽ निकले ।
ताके आगे महाविध्या दीए को स्वरूप है ।
मैं उन्हें बगल में बैठ जाने को न्योत देती हूं ।
जौ खग हौऊ तौ बसेरौ करौं, मिलि कालिदी कूल कदम्ब की डारन ।
बिरले ही इक्का दुक्का मामलों में यह रोग किशोरों और वयस्कों को भी अपनी लपेट में लेता देखा गया है .
एसे आपन चिन्हारी जरूरी होला।
जोन्हैया जल्दी-जल्दी आपन कापी किताबन का थैला सहेजै लागी ।
मुंसीजी ने नाक भौं सिकाड़े तव कहुं जायके सात रुपैया दिये ।
कई दिन बाद बहुत जौहला पर माई के लास मैिलल, गार्ध सैबावजी, बड़का भईया और दु-चार लौग गईल रहै।
उनकर रोआई सुन के फिन साधु बेस में ब्रह्माजी अयलन आउ कहलन कि  अबकी भर तूँ वइसहीं करऽ बाकि अबरी चिरई न निगलबऽ तऽ लइका न होतवऽ ।
देस कलेसन की लखवीर नें, पैज धरी दृढ़ चित निसंक में ।
एक साथी ने क्‍लच पर पैर रखा और एक साथी ने अपनी लम्‍बी टांगों को खिड़की से बाहर निकाला और जोर से पैर को बोनट पर पटक दिया ।
इस एप्लीकेशन के माध्यम से आप कोई पुस्तक बड़ी आसानी से लिख सकते हैं और आईट्यून के माध्यम से ईबुक के रूप में बेचकर .
भारतीय, बल्कि समूचा प्राच्य चिंतन, काल तथा उसके सापेक्ष वस्तुओं, घटनाओं को परिवर्तनशील वृत्तायत दृष्टि से देखता है न कि पाश्चात्य, रैखिक विकास की दृष्टि से ।
कुछ लोग परिस्थिति से टूट जाला त कुछ लोग संवरि जाला।
लोग कुआँ पर गेलन  तो देखइत हथ कि ऊ ऊभ - दुब करइत हथ ।
सकुचाति डेराति भये गनीमियाँ,सकटू औ परधान रामफल हुआँ पहुँचिगे रहैं ।
त तोरा विश्वास नयँ हको, ऊ कहलकइ, कि हम सम्राट् प्योत्र फ़्योदरोविच हिअइ ?
ओह में कही छुट्टी के दिन होखो, त पूछही के ना रहे।
ज्यों जननी निजपूत, बढ़त लख हिय हुलसाबै ।
खेत केरे अन्दर फूट ढूँढत हमरी आंखिन का सचमुच एक पका फूट दिखाय परा ।
इन सब की जगह आज कुछ अलग चीजों ने ले ली है .
कबो - कबो मन करता कि खूब गारी दीहीं उनका के।
अईसन नईखे केि फगुआ के गीत नईखें बाजsत,बाजताs, बाकिर पहिले के फगुआ सुन के मन हरखित होत रहे, जोसिआत रहे, गुदगुदी बरत रहे- जाज सुन के शरम लागता, घृणा बरत बा अपना एह गीतन पर, थूके के मन करता अईसन गीतन पर।
मुल अब द्याखौ ई भक्त रामसनेही केरी भजन संध्या मैंहा बतावति रहैं कि कोई भजन साध्वी गायिका आय रही हैं ।
जल्दी निकरौ दिदिया, हमरी माई मारि छटपटानी जाती हैं ।
त कमर कसीं अउर भस्टाचार हटवले में, पारदरसी न्याय-व्यवस्था, काम-काज में सरकार के मदद करीं।
वहाँ श्री ठाकुर जी ने स्नान करिके श्रम दूर कीनों हैं ।
’ व्याह के लोकगीतन में तिलक-सगाई; पीरी चिट्ठी, देहरी पूजन, चौक पुराई, लगुन, भात नौतिबे, हरद हात, रत जगे, तेल, बन्ना-बन्नी घूरी पूजन, बूढ़ी बाबू पूजन, माढ़यौ गाढ़िबे, मगौरी तोरिबे, भात पहराइवे ।
हेल्थ प्रोवाइदर्स कम मरीज़ ज्यादा ऐसे में एक से दूसरे मरीज़ को टीका लगाने के लिए पहुँचने से पहले हाथ धोना भी हमेशा मुमकिन नहीं होता .
अपवाद- गइया 'सूर सागर' में ब.व. में प्रयुक्त है 'दुरमचढ़ि काहे न टेरत कान्हा गइया दूरि गई ।
ओकरा पास रिश्तेदार, पड़ोसी आउ घर के नौकर-चाकर भीड़ लगइले हलइ ।
भारत भूमि पुनीत दयालुजू, पै ब्रज सौ सुचि प्रान्त न पायौ ।
कहीं कहीं भटकाव की हालत लगी है .
राजा के बेटा अप्पन अउरत के लेके घरे चल देलन ।
राजस्थान ब्रज भासा अकादमी जयपुर ऐसे वरिष्ठ साहित्यकार की सनमान करिकें भौत प्रसंसनीय काम करि रही है ।
पीरी धरती पै हलके तोतई रंग मांहि बने मुरली प्ररु मोर - पाँख के ऊपर लिख्यौ भयौ पोथी कौ नाम सादा होंते भयेउ सुहानों लगै अरु नीचें दिये गये होरी के दृश्य की तौ छटाई न्यारीयै ।
” महतमा कहलन कि ‘इहाँ सब चीज सस्ता तो मिलऽ हे ।
महतरानीन में गीता जैसौ सांस्कृतिक नाम पहली पोत सुनौ ।
समाज में नाया विचार-कनखी छवाड़िक लोग न लावत त आउ कउन लावत ।
इनके अलावा कवि कृष्ण नै आजादी पाछै लड़े गये विभिन्न युद्धन पै अपनी वीरता प्रकट करबे बारे सैनिक नायकन पै अपने भाव व्यत किये हैं ।
बिटिया बेटारू औ नई नवेली बहुरिया होरी भला कहां मानै वाली रहैं ।
खासकर गर्दन से जुडी परेशानियां सिर दर्द की वजह बन जातीं हैं .
हुंआ उनके चरणन केरि धूरि माथेम लगावैं तुलसीदास औ सत्संग प्रवचन औ साक्षात्कार कइके जौन भिक्षा रवरूप मिलै वहिसे अपन पेट भरि लियैं ।
बिचरऊ पता नहीं कहाँ भटकति होंय ?
अमृत ध्वनि छन्द लिखनौ अरू सार्थक भाव ते बाकौ पारायन भौतई कठिन है ।
नज़रें उठा कर देखो ज़रा तुम आईना, एक चाँद छुपा बैठा हैं उसमें भी .
कुछ दिन के बाद ओकर मसोमात पुतोह से एगो पोती भेलई | ।
रूमानी एहसास की भाव पूर्ण अभिव्यक्ति है कर्णफूल सा मैं संग तुम्हारे दर्पण में ही होता प्रतिबिम्ब और अभिव्यक्त होता मन के उदगारों से जिन्हें पढ़ लेती तुम और कहती जो बीत गया उसको बिसरा कर समेट लो खुशियाँ आँचल में .
का लरिका ,का बड़े-बूढ़ सबकी जबान लटपटाय जाति है ।
हम जोर-जुल्म के कभी आगे न झुकेंगे,जल-जलों तूफान से डर कर न रुकेंगे,खारों को हमने मान लिया सिर्फ फूल है ।
उहो एकरे अस गरम मिजाज रहल हा।
गइया के मुंहमा  के लेरवा सेरनिया के मुंहमा में पनिया के साथे गेल ।
दिल को मेरे चैन तब आता है जब दिलरुबा .
सबेरे राजा के कचहरी लगल तऽ ऊ चारो से पूछलन कि खाइत खानी का-का बोलइत हलऽ ?
समय काटैक बैलगाड़ी केरि सबै राही अब बालक तुलसीदास मैंहा रूचि लियै लागि रहैं ।
भीखू आंखें मिलमिलावत झुकि कै छपरा से बाहर आवा ।
ईहे त जीवन के क्रम ह जेकरा से होके हर आदमी के गुजरेके पडेला.
मेरी तमाम कोशिशों के बावजूद स्कूल और बच्चे, टीचर और परिवेश एक सब्जेक्ट ही बना रहता है; उसमें मेरा घुलना-मिलना मुमकिन नहीं ।
उहा फिनो हीरा कहलन कि पियासे प्रान छटल जाइत हेअऽ ।
ब्रिटेन मे 50% लइका बिना बिआह के हो रहल बाड़े ।
याते पुनरावृत्ति दोष ते बचनौ चइए ।
बिन्नै तेरह ग्रन्थन की रचना करी जो सोमनाथ ग्रन्थावली के नाम ते तीन जिल्दन में छपि चुके हैं ।
याये पड़तेई आपक् हमारी बात की प्रमान मिल जायगी :- 'अधेड़ उमर की कछू पढ़ी-लिखी सी. सुधर बनी-ठनी सी कछु अंधेरे बरन की बा भारी-भरकम महिला नै पीरे रंग के चमकनी साटन के बसता की माऊ इसी रौ करते भए, थूथ रेग्र बिगार क , अiखन ने तरयि की और नरयि-नरयि के एकई सांस ऐसी 1भक के कही जैसे चिमनी में ते धुआं निकसै काए ।
अब धीरे धीरे सबके ब्लॉग पर जाना हो पायेगा .
अभिनव के शेरों में एक बात होती है जो मुझे गौतम के शेरों में भी कभी कभी मिलती है, और वो ये कि बात को अलग तरीके से कहना ।
आज के रेलगाड़ी के सफर के आपने मजा बा ।
कहने को दुनिया इतनी बड़ी और उस में रहने वाला ननकू .
ऊ तो सुरूए से मतलबी हे ।
मिटि गयौ मौन, पौन-साधन की सुधि गई, भूली जोग जुगति, बिसारयौ तप बन कौ ।
विश्वास है कै या ग्रन्थ में समेकित विद्वानन के विचारन सौं ब्रजभाषा कूँ समकालीन विषैन पै गति मिलैगी ।
तबै एक राति खुब गहरी नींद मैंहा सोय रहे रहैं कि भोलेनाथ शिव जी उनका सपन दिहिनि, तुलसीदास तुमरे लगे प्रभु अवतार श्रीरामचन्द्र भक्ति केरि अपार शक्ति है ।
हत्यारेन का सजा जरूर मिली,यू हमार वादा है ।
हिमांशु कुमार पाण्डेय जी के ब्लॉग सच्चा शरणम् से ठाकुर रविन्द्रनाथ टैगोर रचित गीतांजली के एक गीत का भावानुवाद जो किया है उनके बाबूजी यानि श्री प्रेमनारायण पाण्डेय पंकिल जी ने और गीत है ये --
बकरी अन्न आउ भूसा, दूनों लेवे पर अमादा हल ।
१- किसी और की मत सुन -कान बंद कर ,२-जो कुछ हो रहा है होने दे -आँखे बंद कर ,३-सब कुछ सहता जा -चुप रह ।
डा॰ अशोक द्विवेदी के लिखल उपन्यास अँजोरिया में धारावाहिक रुप से प्रकाशित हो रहल बा .
रात में पंडी जी बकरी से कहलन कि हे इन्दर भगवान के बकरी मोती मोती मूंगा हगऽ ।
गंगा जी एहिजे हथिन रे सार, इहाँ से बीस कोस दूर हथिन !
आजु-काल्हु दीदीया के सह पा के बंगाल मे हिन्दूवन का खिलाफ जवन भाषा बोलल जा रहल बा तवना से हिन्दूवन के खून खउल गइल चाहत रहल बाकिर ना, ओकरा त थुराए के आदत पड़ गइल बा.
याय पढ़ो सन्देह अलंकार की छटा कै संग कैसौ वरननै ।
जाहाँ कहीं आग भड़कल हलइ, ऊ सब इलाका के स्थिति भयंकर हलइ ।
आजु न मालुम कउनी वार ते ललतवा लड़खड़ाति भवा आवा कहेसि - दादा ,जय भीम ।
मांगै-खाय केरे बहाने ई ख्यातै का, जौन घर मां लुटिया थरिया पइहौं, वहौ साफ कै ।
इनमा सबसे अधिक व्यापक लोकमान्यता औ विशाल स्वरूप तीर्थयात्रा कैंहा मिला है ।
औ वहेकि हिसाब से जीवन मां ऊका सुख दुख नसीब होति हैं ।
पर देखो, न अब वापस आना चाहती हूँ पर, एक गलत कद .
केहू बाहर से आइल गइल ना बाकिर घर वालन के कवनो दोष साबित ना हो सकल.
अब तक जौन सन्त समाज के संस्कार तुलसीदास अपने गुरूदेव सेनी पाइनि रहैं, उनके सहारे उनहूँ अपनि पूजा पाठ करै लागि ।
आज के समय में ना बेटा-बेटी में भेद रहल आ ना छठ के एगो उद्देश्य।
वह सच जो इन अक्षरों में अपनी बात कहता हुआ दिल में बस गया उनकी लिखी इस सहेलियाँ नज्म सा .
ई सुन के दूसरका बाबाजी खुस हो के दू बार टूआँ में से समा के निकल गेलन ।
केतना लोग कहऽ हथ कि तुँहनी पिअँक्कड़ जात हें, सेइ से इ हालत में पड़ल हें ।
अब तौ स्वामी जी हम एकदम ठीक ठाक हन ।
आपनै कवि कार्य कब प्रारंभ कियौ ?
नमस्कार, रंगाई, लिपाई, पोताई के बाद अब आ गयी है दीवाली, खुशियों की झोली भरकर ।
जवन भइल तवना में उनुका के आपन पक्ष राखे के मौका ना मिलल ।
घंटन ले लोग गोरमिंट करित रहल ।
दैनिक लोकस्वर, कोरबा संस्करण केशुभारंभ दिनांक 1 अगस्त 1992के पूर्ति अंक के लिए तैयार किया गया,पृष्ठ -1 पर प्रकाशित मेरा आलेख ।
पुगाचोव, लगऽ हइ, उदारता के मूड में हलइ ।
दया करऽ, छोटे मालिक, ऊ लगभग सिसकते कहलकइ, ई की कह रहलहो ह ?
कब्बौ कब्बौ कहूँ कुछ न मिलै तौ बेचारा रामबोला भूखेन पानी पी कै सोय रहै ।
लेकिन कुलीन अपन शपथ के तोड़ दे; डाकू, हत्यारा, भगोड़ा भूदास लोग के साथ मिल जाय !
परि ई भौत कम लोगन कूं मालुम है के डा. तिवारी जीन्नै कविता लिखवै की सुरुआत ब्रजभाषा तेई करी है ।
ऊ बोलल - नयँ, अस्ताफ़ी इवानिच, हम तो अपने के पतलून, की कहल आवे, ।
घर में मरद - मानसु नइखे त जियल हराम बा।
थोड़ ही दिन में सेयान हो गेल ।
दो खबरें एक साथ पढऩे मिलीं ।
स्वतंत्रता -काल से आज तक की कालावधि में पकिस्तान और भारत के मध्य लगभग १७५ बार से भी अधिक वार्तालापों के दौर चल चुके हैं ।
हमने उनसे हँसकर कहा कि आप चिन्‍ता ना करें ।
करीं त अच्छा करीं ना त ना करीं पर जिनगी मिलल बा, मानव रूप मिलल बा त हाथ पर हाथ धरे बइठल रहले से अच्छा बा की ए जीवन के उपयोग होखो, कुछ न कुछ अच्छा होत रहो।
नारी कितै चांव सौं ससुरार आबै है , परि म्हाँ बाकी का दसा होय याकौ एक मार्मिक चित्र प्रस्तुत है ।
से देखऽ, केकरो से कहिहें नऽ, नऽ तो तोरों खा जबउ !
बिहार में महुआ टीवी के प्रचार मुँहे मुँही बढ़ल जात बा .
से एक दिन एक ठो सिपाही लाल मुरेठा बान्ह के दू-तीन ठो चौकीदार के साथ जा रहले हल लाठी ले के ।
अध्यापक की तरियां सरकारी कार्यालय में काम करिबे बारे बाबू तकन के प्रजातंत्र की मौज मस्ती अरू अफसरान कूं अपनी अंगुरिया पै नचायबे के बिनके कृत्य चौबे जी की पैंनी कवि दृष्टि सों नाय बच पाये ।
बुझे के बा त  बुझ जाई की गाँव बदल गईल बा।
ऊ तबला बजावे लगल तो ऊ दिन  खुब इन्द्रासन जमल सब बेसुध हो गेल तो ऊ दिलबरजान के चोली लेके उड़ गेल आउ साधु जी के कुटी में पहुंच गेल ।
जि अविच्छिन्न परम्परा आजऊ राजस्थान मांहि अबाधगति ते चल रही है ।
बिनने गंगा गुरु अरु पंडागीरी कूं पुरसारथ पूरन व्यवसाय नांय मान्यौ हतौ ।
आजु भगवान श्रीराम के जनम के दिन ह।
छटी के औसर पैई देवर ते पल्लौ सधायी जाय ।
तनिके भर में हम बहुत बाति बोल गइनी।
गीत गोविन्द की "ललित लवंग लता परिशीलन कोमल मलय समीरे" जैसी पीयूस वर्षी भाषा की धम्मपद और पालि जातकावलि की भाषा सौं तौ तुलना है नाँय सकै, बाकौ लालित्य तौ कवितावली कै सबैयान में ही मिलैगौ ।
कोई अबहीं अपने चौमासन मेंहा जोताइन कै रहा रहै ।
फिन से बिसेसरवा के काया कंचन हो गेल ।
ताके पास अठखम्भा कौ घाट हैं ।
सभे इंतजाम धरल के धरल रहि गइल ।
-अरे ऊ बतासा चाची इलेक्सन मां खड़ी होय गयीं हैं -तौ ?
आझ हमरा भोजन करे के मन नञ हे ।
आदमी यहौ जानिगा है कि ऊ नश्वर नाय है ।
लाख लाख राजनीति जा काम कूँ न करि पाईं वा काम कूँ ब्रजभाषा नैं सम्पन्न कियौ , और भारत के लोक मानस कूँ , आगैं बढ़िवे की प्रेरणा दई ।
मकर सक्रांति पर्व सूर्य का धनु राशि छोड़ कर मकर में प्रवेश करना पर मनाया जाता है ।
और इसी कशमकश में वे इसी क्वार्टर के नज़दीक आते आते ठिठक गये थे .
दस-पाँच रुपिया अगर ना कहीं से मिलल त 4-5 किलो धाने भा गोहुएँ ले के सइकिल दनदनावत बाजारी में निकल जात रहनी हँ।
से आज देखलियो कि सावजी दोकनियाँ पर बइठल हलथुन, से तोरो से बढ़ियाँ एगो छोकड़ी अयली आउ साहूजी पर मटकी चलैलकई, से साहूजी ओकरे साथे लहरिया में गेलथुन हे !
कविता अइसन जोरदार हथियार ह जे असर के बाद लागेला.
हम घर से रोटी और कद्दू केरी तरकारी लाये रहन,ऊ का खोलि के सामने रक्खेन कि फिर वहै बुढ़वा पर अांख परि गई ।
जब इसकी प्रद्शनी अमरीका के राष्ट्रपतियों के द्वारा बनाई गयी डूडल प्रद्शनी में लगाई गयी थी  इन चित्रो के बारे में मनोवैज्ञानिक कहते हैं की असल में यह आपके द्वारा बनाए गये चित्र आपकी अंदर चल रही मानसिक हलचल को बताते हैं .
केहू केतनो निमन समझाई, हमरा जहरे बुझाई।
ठण्ड के दिन थे अभी कुछ दूर ही गए होंगे कि सड़क के किनारे एक बुढिया उन्हें दिखायी दी जो ठण्ड से कांप रही थी और याचक भाव से उनकी तरफ़ देख रही थी |
’ सांती ते सबका गाँव भरेकि मेहेरुअन क एकट्ठा करना है फिर घर के सामने धरना देना है ।
भारत सों बुद्ध की सुहाट उठी एक दम, त्राह त्राह भई बात याद वा समैया की ।
पार्टी लगे अपना कार्यकर्ता के एकजुट करे लायक कवनो मुद्दा नईखे सबसे बड़ बात कि कार्यकर्ता के अपना संगे जोड़ के राखे लायक कवनो कामे नईखे।
बुढ़िया कहलक कि बाबू ई भेंड़ा नऽ है, ई तो अदमी हे ।
भक्तिकाल में तौ ब्रजभाषा पटरानी और अवधी भाषा बाकी सखी रही है ।
मैने सुरसुती के बरद पुत्र डा. तिवारी जी के संग बे छन व्यतीत किये है जिनको आनन्द बानी ते बखान नांय कियो जा सके ।
आजु रामफल परधान लखनऊ ते लौटि आये रहैं ।
से राजा बनिया के बोला  के सवा लाख दे देलन आउ लाल ले लेलन ।
ऊ एकटक हमरा तरफ देख रहल हल आउ जब ओकर नजर हमरा साथ मिल्लल, त फेर से ऊ अपन नजर निच्चे कर लेलक ।
तू एकनी  के का मदद कर सकऽ हे ।
सम सामयिक समस्यान कूँ कविता अरु सवैयान में का विधि सौं उतारौ जा सकै ?
हम ना चाहेब कि नाहक ई इलाके के कउनो शरीफ आदमी चाहे औरत के बदनामी हो.'
लेकिन वो हु में येगो दिक्कत बा जवन लोग जयदा परेशान होइहे उ लोग पटरी पर कब्ज़ा क लिहन फिर एक दिन कुछ लोग पटरी उखाड़े में आरछण के मांग के लेकर ही पटरी उखाड़े लगीहैं |
ये तो रही मेरे हिसाब से त्यौहार की परिभाषा और यदि मैं बात करूँ साधारण शब्दों में त्यौहार के मतलब की, तो वो तो आप सब जानते ही हैं कि हर एक प्रांत में अलग-अलग धर्म में अपने-अपने धर्म और सभ्यता के हिसाब से त्यौहार मनाये जाते हैं जैसे हिन्दू दीपावली, दशहरा, होली, राखी इत्यादि, मुसलमानों में रमजान, ईद, मुहर्रम इत्यादि, वैसे ही सिखों में गुरुनानक जयंती, लोहड़ी, बैसाखी इत्यादि और इसाईयौं में क्रिसमस, ईस्टर , गुड फ्रायडे इत्यादि .
जिसमे वो दिखा रहे थे,,,आओ-आओ .
ऊ थरथर कापे लगलन कि हमर अउरत  तो सब कह देल्दक होत ।
जवार में कुछ एइसन मनई होई जे के देखते भा ओकर कवनो बात सुनते चाहें इयाद पड़ते,
मुचकुन जी कुरसी छोड़ के कमरा से बाहर ।
से आन के साड़ी बकसा में सबसे नीचे रख देलक ।
अ का मतलब होता, गणित विषय, इन्जीनियर, ब का मतलब बायोलाजी (उच्चारण होता बैलाजी) यानि डाक्टर बनेगा और बचे-खुचों के लिए स, माना जाता कि आगे पढ़ना तो है ही सो स यानि कला की पढ़ाई और क्या बनेगा के सवाल पर जवाब होता- अफसर न हुआ तो काला कोट पहनेगा, तो कभी भूगोल की प्रायोगिक कक्षा की याद दिला कर कहा जाता जमीन की पैमाइश तो कर ही लेगा ।
नाच-नाच के पितराही थरिया बजइलक हल ।
बिनकी भक्ति की कसक आपके हिए में बसी है तबई तौ लिखी है ।
बैडमिंटन के होंगकांग ओपन के फाइनल में करिया धन का खिलाफ बड़हन सर्जिकल स्ट्राइक  मंगल का रात देश के करिया कमाई करे वालन का खिलाफ एगो बड़हन सर्जिकल स्ट्राइक करत भारत सरकार  आ  रुपिया के नोट के प्रचलन बल्द क दिहलसि।
कविन के ताईं आप का कहनौ चाहौ ?
तो मंजिल पर पहुंचेंगे कैसे ?
मेरे सरीर में सैकड़ान सूर टूट गए ।
जैसैं 'मैं' के लिए 'हौं' को प्रयोग गद्य में सुनिश्चित रूप ते आज त्याज्य होनौ चहिए ।
ओहिजे से घुर के ऊ घरे चल आयल आउ बाबू जी से कहलक कि “हम गंगा-नेहान करके चल अइलिवऽ- से दूगो गंगा जी मिललथुन ।
बल्लभ सम्प्रदाय में ब्रज सम्प्रदाय की आम्था की भासा हैं ।
पता नाई काहे आज भूंख बड़ी लागि है ।
घनेसर सुकुल बाति सुरु कइले की पहिलहीं रमेसर काका के बड़ाई करत इ हो कहि गइने हँ की रमेसर काका इ तोहरी करम के ही परताप बा की तोहार लइका सहर में अच्छा पइसा कमाता अउर गाँव-घर में आ के तोहहू दुनु परानी के खेयाल राखता, ना त आजु की जुग में लइका-फइका त अपनी मेहरी-पुत में ही अझुराइल रहताने सन।
श्री मुरलीधर जी जमादार कू मैंने काव्य गुरु के रूप में स्वीकार करकै गणेश जी के मन्दिर में सिस्यत्व ग्रहन कियौ ।
बाबा चिलम पींमते - पींमते बोले " वाह गुरु !
तौ फिरि केवाड़ा खटखटाउब टोक नाई है ।
चमारी के लगल जइसे सउँसे धरती हिल रहल हे ।
रोटी, कपडा और मकान जैसे मौलिक चीजों के लिए यह वर्ग संघर्ष करते जीवन काट रहा है ।
अपने के केहू चिन्हवा नाहीं पाई त जी के का होई?
पाँच घण्टा कौ खाली समै मिल जातो ।
शुरु में धब्बे और लाइनें या फिर रंगीन रोशनियाँ आँखों के आगे नांचती सी दिखलाई दे सकतीं हैं .
कहानी प्रतियोगिता की थीम है--समकालीन समाज में संबंधो की बदलती परिभाषा ।
अगरबत्ती तितकी नियर लाल-लाल अन्धार कोठरी में आउ साफ देखाय पड़े लगल ।
से दूनो सोच -  बिचार के अप्पन - अप्पन तमाम जात - भाई के बोलौलक ।
रउरा त रउरा, जवन अखबार छापता ओकरो पूछे के पावर नइखें, त रउरा के हईं जी ?
उदासीन सब दया भाव से दियौ तनिकि करूणाई ।
सन् 1820 में एतायरिया के कमांडर हलइ ।
हांकनी मंत्र- कलकत्ता के काली मांई, लोहरदग्गा के लोहरा-लोहराइन, बदला के मुड़ा-मुड़ाइन, कसमार के घींरू टांगर, पांच पूत, पांचो पंडा के लागे दोहाई ।
उइ तौ अपनि तीनि लरिका - बिटिया हमरे सहारे छोड़ि चलि दिहिन सरगै, औ हम औरत जात आइसी वइसी पेट पालैक मजूरी करैक मारी-मारी फिरी ।
दहलीज पर श्वाब्रिन पड़ल हलइ, जे हमर पिताजी के कमजोर हाथ से फ़ायर कइला पर घायल हो गेले हल; हमन्हीं के अप्रत्याशित धावा से भाग खड़ी होल डाकू लोग के भीड़ तुरते साहस जुटा लेलकइ आउ हमन्हीं के घेरे लगलइ ।
' ब्रज भाषा जोरबे बारी भाषा है तोरबें बारी नाय '
जब कस के झिट्टी दे के खींचलक तो राजकुमार के धोती के एगो टुकड़ा बंसी के साथे खींचायल चल आयल ।
आज हू सेवा निवृति के पाछे आप बोर्ड सौं जुड़े भए हैं ।
उत्साह मनुष्य को कर्मो में प्रेरित करता है और उत्साह ही कर्म को सफल बनता है ।
आ भाई जी लोग के ई जवन सु-भाव, सु-बिचार बा कि हिन्दी के एही भोजपुरियादिक इलाका में बान्ह के राखल जाय तवन तब्बे ताड़ प चढ़े पाई जब ई भोजपुरियादिक भाषा लोग लुकाइल रही, आपन मुँह ना उठाई, संविधान के आठवीं अनुसूची में शामिल होखे के नाम ना लीही।
अब माता के दर्शन कहीं आ बापिस फेनु गोल चौक होते हुए बैराज पर पहुँच जा ई ।
” तब ऊ बतावे ला तैयार हो गेल आउ राजा के पास आयल आउ कहलक कि करखाही हाँड़ी आउ चुना मैंगावऽ ।
तोरा सुतले में जान मारके राज करे लगले हलो ।
ताके आगे गोकदेश्वार महदेव जी को स्वरूप है ।
हाँ हमने सन् 1936 - 37 में उद्धव शतक लिख डारौ हो ।
बिनके पास हम जैपुर में रहते हे ।
हास्य की पृष्ठ भूमि में तीखे व्यंग्य साफ दिखाई दै ।
रिसी मुनीन कौ त्याग तप , ऊँचे आदर्स , महान नरनारीन के उच्चतम व्यक्तित्व , उदात्त सिरजन , तीरथ , सांस्कृतिक समृद्धि खूब रचि - पचि कें चित्रित भई है ।
अम्मा वहिका दुइ दो हथ्थड़ मारिन ।
'लेकिन गुरु?' ठलुआ कुछ पूछे चहलस त पाड़ेजी बीचे में टोक दिहले।
लेकिन हत्या आउ लूट-मार के मतलब, हमर विचार से, मरी पर चोंच मारे नियन हइ ।
अांगन मा लोगन केरी भीड़ लाग रहै ।
बितनवां जा के तरवा पर चढ गेल आउ जब रतिया में  चोरवन पैसवा बटि ले उहां पर अयलै आऊ बांट लगलै तो बितनवां ऊ चमड़वा के ऊपरे से  गिरैलक ।
नरहरि गुरू बहुत प्रसन्न भे ।
हम कई कै तबद्ध हौगईन रहनी, बाकेि मई मैिनासुतत धरी चिहुक के पत्र जाई।
लाल बुझक्कड़ में से एगो कहलक कि हे तो इयार बाकि गोले-गोल हे ।
अच्छा तूं सूतऽ कहाँ हऽ !
बाबा केरे आग्रह पर याक, दुइ जगह रूकिकै उइ सब पानी पत्ता किहिनि ।
ओकरा खीस तो वर रहल हल बाकि राजा के डरे कुछ बोलइत नऽ हल ।
कमांडर के परिवार के बारे हमेशे के ओकर मजाक हमरा बिलकुल नयँ पसीन पड़ऽ हलइ, खास करके मारिया इवानोव्ना के बारे ओकर तीक्ष्ण टिप्पणी ।
नवीन ने कई बार प्यार किया, कई बार धोखे खाए और दिए और हंसते ज़ख्म की उनकी सह-अदाकारा प्रिया राजवंश ने ज़िन्दगी में सिर्फ एक बार प्यार किया - चेतन आनंद से, और वो प्यार ऐसा निभाया कि चेतन आनंद की मौत के तीन-चार साल बाद ही चेतन के बंगले में ही उनकी हत्या भी कर दी गई ।
बड़ी मुश्किल से एक आध मिनट को चलता है और फ़िर गोल .
भला गिरधारी बाबा अस बड़ आ मुंहगर अदिमी के बात के काटो ?
कलिजुग में फिर छिड़ गयौ, चिकमंगलुर मैदान ।
बू तौ कोयल कू अपनी प्यारी सखी और दूत के रूप में दरसन करै है ।
ई तमाम आश्रम औ प्राकृतिक व धार्मिक महात्म के कारण चित्रकूट बहुत पावन औ रमणीक रहा है ।
पद्य के में यति , गति , अन्त्यानुप्रास , छन्दानुसंधान आदि की दृष्टि सौं शब्दन के रूप में काट - छाँट हू ह्वै जाय ।
सिहावलोकन ध्याइये गजानन को रिद्धि ओ समृद्धि काज, विद्याहित शान्ति मूर्ति शकर की गाइये ।
संस्कृत के वे संज्ञा रूप जिनकौ थोड़ौ सौ रूप बदल गयौ है तद्भव है ।
ऊ के पांवन की हरकत से साफ लागति रहै कि ऊ जिन्दा आदमी है ।
मैंनेऊ बिनके कई ग्रंथ लिखे हे ।
बाबा मुगलसराय अब दीनदयाल  भोजपुरी पट्टी यूपी के चंदौली जिला में स्थित मुगलसराय टीसन के नाम जनसंघ के अध्यक्ष रहल स्व।
'बिहारी सतसई' की टीकान में गद्य और गद्य-पद्य-मिश्रित मिलैं ।
जगत की अपनो वनावत, प्रकृति प्रिय सबको सिखावत ।
ज्ञान का प्रकाश फ़ैलतेफ़ैलते रह जाएगा ।
तब श्रीए थकुर जी ने उथि के व्योमासुर की गुफा मैं से रवालन बच्चन को कध ताको मार्यो है ।
ओकर पीठ पाछे सिकाइत होवे लगल ।
है अनूठ न्हाँ सबई, विविध गुन के हैं ।
एहनी के देख के गुरु जी राजा से सब बात कहलन ।
ब्रजभाषा साहित्य के प्रचार प्रसार के ताई आपके का विचार है ?
मैंने जब ये कहानी देखी थी तो इतनी ही छोटी थी कि याद है, सोफे पर टीवी देखते हुए लुढ़क जाने के बाद बाबा गोद में उठाकर बिस्तर पर सुलाने ले गए थे ।
गदहा के मांस बे रेह के नै सीझे ।
ऊ बनायतरी दुबराल हल, खपची नियन ।
अब तौ- 'काजी तौ पाजी भये, पाजी है गये काजी ।
आप से भी अनुराध है कि कुछ ऐसा लिखें जो लोकरंजन के लिये हो ना कि मनरंजन के लिये ।
रणनीति में आउ दोसर उपाय नयँ हइ - या तो आक्रामक कार्रवाइ चाहे रक्षात्मक ।
बाकि लड़किया कहलकई कि हमरा घर से ले के अप्पन घरवा तक सोना के बनावऽ आउ ओहिजा एगो तलाब में कपड़ा के घर बनावऽ तब हम सादी करवै ।
ङ्काङ्ग लागे नन्द लाल राजें, श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
पारिभासि द स दावली के अलावा मन्दिर की भासा के सब्द अरु बिन को अर्थऊ अलग तरियां को है ।
एगो राजा आउ एगो बजीर के लड़का हलई ।
हम ओकरा लगी खाना बनइबइ ।
ई भयानक जंगल मां तुमका डर नाय लागत ?
कइसे हम ई वचन दे सकऽ हियो ?
तहों श्रीस्वामिनीजी की ननसार है ।
कौन उपाय फिरै सजनी, मन जाय फसै जब हाथ पराये ।
अब वार्ता को देते हैं विराम, राम रा॥ धन पाना है तो इधर जाईए ।
सेठ ओकरा खुब अन्न , धन , घोड़ा-हाथी देके बेटी के साथ बिदा कर देलक ।
मैं अपनी बात कहूं मेरी गद्य रचनान में एक - एक सब्द के दो दो रूप दिखाई परैं पर याकी चिन्ता नांय ।
मैंने 500 की लिस्ट बनाय कै दई ।
एक मारिशस की हिन्दी यात्रा मारिशस के हिन्दी विद्वान सोमदत्त बखोरी अपन किताब एक मारिशस की हिन्दी यात्रा मे लिखत हउअन कि भोजपुरी खाली घर के भाषा ना रहे  इ मय गाँव क भाषा रहे  भोजपुरी के दम पर लोग हिन्दी समझ लेत रहे आ हिन्दी सीखल चाहत रहे ।
सरकार चालीस संपूर्णानन्द संस्कृत विश्वविद्यालय के भवन विश्व स्मारक बनी  बनारस के संपूर्णानन्द संस्कृत विश्वविद्यालय के यूरोपियन गोथिक शैली में बनल मुख्य भवन के विश्व स्मारक का सूची में शामिल कइल जाई।
मैंने जेब के कछु कागज जगपत सिंह कूँ दै दिए और बिनते कही कै कालेज जाकैं छात्रन की हड़ताल देखैं ।
तरकीबें और तकनीकें बताई जा रही है .
एह तुफान के आवेश में सब मर्यादो टूटे ला आकुल बा ।
संस्था के संचालन में, डॉ. ललन प्रसाद सिंह, डॉ. रिपुसूदन प्रसाद श्रीवास्तव आ डाॅ प्रभुनाथ सिंह के योगदान रहल ।
तब ऊ कहलक कि राजा पलंग सहितेनऽ हथ ।
इसी के साथ साथ बच्चों में होने वाले एक विरल अश्थी कैंसर की जानकारी भी मिली है .
मैं एक कविता बस छोटी सी हर दिल की तह में रहती हूँ .
बंटी के धनेसर एकदम आपन लगाले ।
पत्रिका आउ पुस्तक के रूप में इनकर बहुते रचना छपके ना हो गेल हे ।
कंचन करत खरौ : औपन्यासिक कचन श्री गोपाल प्रसाद मुदगल सों ब्रजभाषा को साहित्यिक जगत सुपरिचत है ।
और बरसती सी बारिश में वह कह उठी हैतुम्हारे स्पर्श से पुलकित पोरों कीइन अधरों पर तुम्हारे प्यार कीहर अनहुई अनुभूति कीरात जली है अब तक प्रिय .
खैर, वेइसे तो रविवार को वक्त कम ही मिलता है लेकिन आज मेरे पास वक्त .
मैं इस पोस्ट के ज़रिए प्रस्ताव करता हूं कि आज से हर साल 21 सितंबर को पाबला डे के तौर पर मनाया जाए .
बाकि ठगनी बुढ़िया नऽ आयल से राजा के दमाद बोललन कि एगो बुढ़िया नऽ आयल हे ।
ब्रजभाषा कूं कोरी नायिका भेद तक सीमित करके बाय नवेलीन की काम क्रीड़ान तानू सीमित कर बाकौ उपहास कीनौ गयो ।
जोग लिख्यौ या मैं ‘रसनायक' निकाय ऐसै, चन्दन चरचि कसै ।
बेशक इस शब्द का अवमूल्यन भी बहुत हुआ है .
इसमें श्री बिल्लोरे की आवाज तो साफ आ रही है .
सौ पै दस रुपैया के हिसाब ते काटौ काटि लीयौ अरू पाँच रुपैया सैकड़ा कौ सूद तै करि दीयौ ।
भाव ये सब प्राणी में अर्जुन मेरे द्वारा ही उत्पन्न हैं होते .
अप्पो दिपो भव : ##### लग सकती है छलांग सांसारिकता से आध्यात्मिकता में .
सोई दयालु के हेतु दयालु, गही कर सौं, कर, सारंग पानी ।
उसमें भी हमारा नवगछिया का धरहरा एक मिशाल कायम कर चुका है ।
किसी की खनकदार हँसी आकृष्‍ट भी करती है ।
ओही जा अयोध्या जी के अलग मंदिरन में गूंजे लागेला कि होली खेले रघुवीरा अवध में।
इस बार के तरही को लेकर मन बहुत ही गार्डन गार्डन है ।
ओहनी सब मोर पर बइठलन  आउ ऊ उड़के एहनी तीनो के रजवा के देस मे पहुंचा देलक ।
अहिरा सूरू से अंत तक सब हाल मइया से कह देलक ।
चलते चलते एक व्यंग्य चित्र कार्टून : राष्ट्रमंडल खेल शुरू !
स्वास्तिक ---सभी पन्थो द्वारा सम्मान -धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष, इन चार पुरुषार्थो का प्रतीक .
बिना संदर्भ के समझले रउआँ खालि बिना निसाना देखले त आपन तीर छोड़ सकेनी पर हो सकेला कि ओके जहाँ लागे के बा उहाँ ना लागि के कहीं अउर लागि जा.
"इन्दिरा गांधी" ‘जवाहर लाल नेहरु' पै आपकी लम्बी रचना साहित्य जगत में अत्यधिक लोकप्रिय भई हैं ।
राजा के पहचान में न आयल कि लड़की दैत्य के हे ।
बल्कि वो तो सनसनाती हुई ताजा हवा का झौंका है .
जब अरुना भउजाई के चाउर देलक आउ चाउर गिनायल तो एगो घट गेल ।
क्या हमदोनो को ही होली पर बाहर जाना है ।
28 अक्‍टूबर 2010 को दिल्‍ली में साकेत में हुई और आधे घंटे यह मुलाकात तीस मिनट चली ।
स्याम-भगवान क्रिष्न नैं वही कै तुम्हैं नाय मालुम जल में वरुण देवता कौ निवास है ।
कहते हैं न मुसीबतें किसकों नहीं आती .
एक ने कही खीर, दूसरी ने कही चरखा, तीसरी ने कुत्ता, चौथी ने ढोल ।
हम समझत हई कि आपके हमार मजबूरी समझ में आ रहल होई?
'बछड़ा' गैया के बच्चा के लियैं सीमित है गयौ है, बच्चा मनुष्य और सबन के शिशुन के लियैं ।
बोलऽ कब मिलावत बाड़ माई से ?
बेचारन बचवन सब तड़प-तड़प के मर गेलन ।
ढोल-बोल की पोल, न फैल घर-घर सिच्छा ।
जउन जगह दुनहु के कलेजा काढ़ के लवलक हल ओही जगह पर दूगो पउधा जलम गेल हल ।
अरे महाराज , जवन कबर मे बा रहे दीं , नीमन करे ला लोग जुटाईं , नीमन करीं ।
बैसैं बू दिना दूर नाँय, जब 'इस्कान' -'हरे कृष्ण हरे राम' के अनुयाई ब्रज में निवास करते भये ब्रजभाषा कूँ सहज रूप में सीख लिंगे और ब्रजभाषा में ही बोलिबे में आनंद प्राप्त करिंगे ।
विपदा ह दीनी तो सहिबे की क्षमता नांय, अति घबरात तासों धैर्यता न दीनी है ।
छोटे बड़ी गुपालपुर ब्र , तुर में पुर जाल पालीवाल सनाट्य की दर्जी गुर्जर जान ।
चौधरी साहेब सजधजि के गजरानी देबी का सपथ ग्रहण करावे लै गे ।
कागज-पत्तर टटोलते-टटोलते एक कविता हाथ आई ।
ब्रजभाषा के गद्य के रूप में पुष्टि सम्प्रदाय कौ वार्ता साहित्य आवश्यक सेवा की पद्धति , श्रीनाथजी की प्राकट्यवार्ता आदि कौ प्रकाशन प्राप्त है ।
उन्हीं भवनों के शिखर अविचल रहते हैं जिनकी नींव मजब .