kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
दरोगवा पूछलक कि अहिरिनिया के का कयलहों ?
इन लोकगीतन में सामाजिक रीति-रिवाजन के अनगिनती चित्तर भरे परे हैं ।
मालगुजारी प खेत लेबे के होखे त पहिलही पइसा जामा क द।
चार  प्रभु की माया याक बुढ़िया बहुत जर्जर लागै, तब्बौ गांव केरी उइ कुइयां सेनी छोटि टुटही बाल्टी भरि पानी अबहिंव निकारि लेति रहै,ऊकी झोपड़ी औ कोठरी सेनी थोरी दूरि उइ रोज कुंइयै पर अपन टहल, चौका, कपड़ा धोउब, नहाब, सब के लेती रहैं ।
सामी जी ओकर गटवा पर तीन गो अँगुरिआ जरी सुन रखलकथिन ।
गोरखपुर से लेके समस्तीपुर तक में कवनों प्लेटफार्म पर भोजपुरी पत्रिका ना भेंटालिसन ।
सरवन घुरावे ला चललन तो राजा ओहनी के देख के आउ जोर से लाजे भागलन ।
पुगाचोव हँसते हमरा से कहलकइ ।
खुद ही हुआ शिकार, कैट का चूहा जैसे |
पंडिताईन पाड़ेजी के सामने चाय राख के अपपनहूं उनका सामने बइठ गइली।
अगर कोई आपके पैसे खा जाए तो समझ लीजिए कि वह आपका असली दोस्त कभी नहीं था ।
परतीत के लायक पात्र नही, सदमित्रता तौ मुख गोय रही ।
बाबा जी ओही राजा के पास गेलन ।
ता समैं मिनिस्टर बनाबे की योजना बनाई पर हमकूँ कोऊ सर्त मंजूर नहीं भई ।
दादू-संप्रदाय के संत दामोदरप्रसाद नैं 'मार्कण्डेय पुराण' कौ ब्रजभाषा गद्य में अनुवाद कियौ ।
तब तक एन्ने गभिया बढ़िया-बढ़िया कपड़ा-लत्ता बान्ह के ले भागल आउ जा के एगो पुराना कुआँ पर सुखावे ला पसार देलक ।
'अन्तु नाँय जांतु' परन्तु ब्रजभाषा के वर्तमान गद्य में याकौ प्रयोग 'अन्यत्र' के रूप में ही है रह्यौ है ।
सिनेमा के गूढ़ सीखे खाति समाज के भीतर समाज के साथ रहे के पडेला ।
दीवाली के त्यौहार पर एक ध्यान अवश्य रखें पटाखे कम से कम चलाएं ।
कुछ ख़ास रिस्क फेक्टर्स (यूनीक जोखिम तत्व )मौजूद रह सकतें हैं औरतों के मामले में (१)गर्भनिरोधी टिकिया आपके नम्बर्स (ब्लड प्रेशर पाठ्यांकों,सिस्टोलिक /डायस्तोलिक )को असर ग्रस्त कर सकतीं हैं यदि आप महिला हैं और इनका इस्तेमाल करतीं हैं .
कोमल कज से हाथन सों, गरुवे धनु की गुरुता हू नसानी ।
बिनके घर में प्रवेश ते पहलें ई गन मशीन बारे जवान घर में घसते भए छत पै जाय खडे भए अरु कछू घर ते बाहर हे ।
एक व्यंग : कुत्ता बड़े साहब का .
भुइँआ तो सब ले उत्तिम जात हे ।
एक और अध्ययन में १५ महिलायें शरीक थीं जो सभी फाइबरो -मायाल्जिया से ग्रस्त थीं .
” बाबा जी के ऊ घरी बड़ी भूख लगल हल ।
हर् जागरुक सामाज अपना संस्कृति के लेके सम्मान के भाव राखे ला आउर कोशिश करेला कि ओकर नीमन छवी बाहर के लोग के तेखे के मिलो।
जब हम किसी की भाषण सुनते हैं तो उसकी वेश भूषा से ज्यादा उसके बोलने के तरीक़े से ज्यादा प्रभावित होते हैं उसके मन से अपने संबंध बना लेते हैं वैसे जिनके दिल साफ और निष्कपट होते हैं उनका प्रभाव भी देखने में ज्यादा आता है कोई भी संकेत यह लोग हमारे दिमाग की छटी इन्द्री तक पहुँचा देते हैं वैसे अभी बहुत कुछ खोजा जाना बाक़ी है इस विषय में ,तभी हम इस प्रेरित करने वाली घटना को अच्छे से समझ सकेंगे !
इस्लाम कौ प्रचार भारत में तलबार के बल पै जितेक भयौ बितेक धन-बल पै नाँय भयौ ।
अर्चना जी का चित्र नहीं मिल पाया तो उनकी प्रोफाइल में जो पेंटिंग लगी मिली उसे ही उनके प्रतिनिधि के रूप में लगा रहा हूं ।
म्यूजिक कंपनी आ नयानया आडियोवीडियो माध्यम होली के एह सांस्कृतिक रंग में सेंध लगा देले बाड़न स ।
रामचन्नर केरी भूरी आंखी दप्प से जरि उठी ।
तुम तौ बिल्कुलै बदलि गये हौ ।
लेकिन ६०%महिलाओं का वजन यकसां बना रहा अध्ययन की अवधि में .
कातो ओहू अप्पन दोस के मार देलक हल ।
नदी-नाले का उद्‌गम, संगम और अन्य जल-स्रोत पवित्र माने जाते हैं सो उनके निकट प्राचीन अवशेष प्राप्त होने की संभावना होती है ।
ई तरह कुछ दिन बीते पर एक रोज सबरंग के घर भिर से ऊँट जाइत हल तो ऊँट के ऊ घर में घुसा देलक आउ ओकरा काट के जमीन में गाड़ देलक ।
समाज भी बटाइल बा, बहुत अलग-अलग आधार पे।
वसिलीसा इगोरोव्ना शुरू-शुरू में एकरा लगी हमरा फटकरलथिन; लेकिन, हमर जिद देखके, हमरा शांत छोड़ देलथिन ।
मोय खूब याद ए कोऊ गीत या कविता ए एक दो पोत गायकैं सुनातौ तौ मौय बाकी रागिनी अरू बोल याद से है जाते ।
मरे वाला एगो धनाँव गाँव के रहले आ दोसरका बलिया तांतोटोला के।
स्वामी चिन्तामणि जी फिरि अपने ज्ञान ध्यान मैंहा समाहित भे औ तुलसीदास के बाल पन मैंहा निहारै लागि ।
राहगीर हुआ सँहिताय खातिर रुकि जाति हैं ।
भतीजा बोलल - लंका से आवइत ही आउ पलंका जायव ।
वही धुले उजलेउजले मासूम स्कूली बच्चे .
प्यारसे भरी इस कश्मकशको मुकाबला तुम न समजो,  हम चाहे ग़ैर क्यों न हों तुम हमें चाहो तो हमें अपना समजो ।
बहुत साल पहले की बात है, मुंबई के यशवंत राव चव्हाण सभागृह में एक कार्यक्रम हो रहा था ।
कोई नहीं कहता था कि गाय को क्‍या हुआ है ?
ऊ लाल कमीज, किर्गिज़ लबादा आउ कज़ाक शलवार धारण कइले हलइ ।
हमरे लेखा गुंजा थाती के लरिकाई के, रेखिभिनाई के, बन-बन बिहरे वाला किसोर-कन्हइया के, दूसर केहू एकर मोल का जानी?
‘ रामफल समझायेनि - ई तेरहीवाले बाँभन ऑय , इनका दुरिही ते पैलगी कीन्हेव ।
कलई सकल खुलि गई, सम्हारी झण्डी झोला ।
देखि लिहेव आचार्य जी विद्या अध्ययन मैंहा हम कोई सेनी पाछे न रहब ।
देखते हैं कि क्‍या क्‍या हो पाता है ।
अब तौ यू बिन महतारिक लरिका खुदै चलै फिरै वाला होइगा है ।
सब जने थके ही, भोजन बनै औ खाय कैंहा उइ पहर तक निकरि जायेउ ।
इन्हीं पात्रों के आसपास उपन्यास का कथानक अपना ताना वाना बुनता है ।
तू मन्नै के बेवकूफ़ समझ राख्या सै ?
यह भारत है जहां मज़े से लोग वीरसावरकर को भगोड़ा और अंग्रेजों का माफ़ीखोर पिठ्ठू बताते हैं और आखिर तक इंदिराजी के पाद सूंघते रहें हैं .
से बोल तब मुन्नीलाल कहलक कि तोहर जेहलखाना मे जेतना अदमी बंद हेय ऊ सब के छोड़ देल जाय आउ हमरा कुछ न चाहीं ।
बू कवि की नांय रहकैं सबकी है जाय ।
बच्चों की पोशाक देखते ही लग जाता है कि एनआरआई हैं ।
तब तक राजा आउ बुढ़िया भी उहाँ पहुँच गेलन ।
याई तंरियाँ मथुरा में मनोहर लाल कवीश्वर हे , बिन के पासऊ हमनैं काव्य - लेखन को खूब अभ्यास कीनौ ।
लेकिन हमर एकाकीपन के दोसरा वसंत में ई अफवाह फैललइ, कि काउंटेस पति के साथ अपन गाँव में गरमी में आवे वली हथिन ।
साधु जी कहलन कि एती घड़ी रात में भाई से भेंट करे लगवऽ तो गाँव के लोग कहतथुन कि ई रात में के तो काहे ला रोइत हे ।
” साहूजी कहलन कि “तुरते कर दे हियो !
रमचन्ना कहत रहै कि परधान जी अबकी जेल जाय से ना बचिहै है ।
ई तरी बुझौनियाँ से लगल बंधन बुझौनिये से टूट गेल आउ बाबा जी खलखलाइत अदहन में चाउर मेरा देलन तो चाउर तुरते सीझ गेल ।
हमनी हीं सबके उपवास हवऽ ।
ओके असमान वाला बात बहुत सोहाईल सोचलस चलs जोन्ही चनरमा तs मिलिहें उहाँ संगी साथी।
पवन सिंह की लागी नाही छूटे रामा रिलीज के लिये तैयार ।
यों तौ वाजपेयी जी के बाद हू अनेक विद्वानन नै ब्याकरण के क्षेत्र माँहिं अनेक शोधग्रंथ रचे हैं ।
सनातन धारा फ़ाऊण्डेशन , उपनिषद् एवं श्री यंत्र मंदिर उनके कम समय में ही आने वाले सफल कल की सूचना दे रहे हैं .
जवन इ पुरस्कार दिआता, ओ के खरच क के सिछा स्तर में सुधार हो सकेला, सब लइकन के फीस तनियो-मनि त अउर कम कइल जा सकेला।
ड्राइवर के घरवारे नवयुग प्रैस के सांमई हे ।
और हम सदा दूसरे को कोसते अपना समय नष्ट करते जाते हैं .
सुनहो तो, वसिलीसा इगोरोव्ना, ऊ खोंखते उनका कहलथिन ।
पर यहाँ तो लाठी बल्लम चल रहे हैं .
ऐसे ध्वनि परिवर्तन के औरहू अनेक उदाहरण हैं जिनके कारण भाषागत विषमता भौत है ।
सब की दु:ख जाता कौ, सुखाने लजात कौ ।
सुदूर राजस्थान में भील समुदाय घेर नाचैं , वामैं अनेकन स्वांग भरिकैं खेल किये जावैं ।
रोज चार फलांग सुनसान गंगा जी के किनारे-किनारे जांय औ आवैं ।
मरद - मेहरारू में रूसा फूली चलत बा।
तूहीं त एके सहकवलऽ, अब काहें झंखत हव !
हाँ यहौ हमका सबका विधाता सेनी बड़ी अदभुत चिरकालीन सनेह केरि धरोहरि विरासत मैंहा मिली हैं कि आंखी खोलतै, औ जीवन क्यार भान होतै हम पहिले अपनी जननी जन्मदायी कैंहा पहिचानि उनसे लगाव बनाय लेइति है ।
जन हित में कुछ चीज़ें देश से भी बड़ी होती हैं .
आजुकल इस्कूले में मास्टरोजी लइकन के लछमिनिए के पाठ पढ़ावताने।
भारत गाथा माहिं " भारत माहिमा " के 131 छन्द मेरे मनुआ सौं ऐसैं झरे ऐ जैसे सामन में घन घटान सौं बरखा की फुहार झरै ।
सूझत ना काम कछ तुम री जुदाई में ।
लेकिन विधाता अपन खेल, अपनि माया रचा करति हैं ।
जबकि शेष को जिन्हें यह टीका नहीं दिया गया था इनमे से ६%के मामलों में ही ऐसा हो सका था .
पिछली बार मैंने सोती मुशायर की बात की थी ।
और साथ ही ये भी कि इस बार ढेर सारे नये लोग भी पहली बार तरही में शामिल हुए ।
तू मेरे संग कहांते महाकवि सूरदास ने अपने एक पद में जर्खया (जाख) की चरचा या तरियां करी है - ‘ कोरी मटुकी दही जमायो , ‘ जाख ' न पूजन पायौ ।
इस मौके पर अनुमंडल पदाधिकारी सुशील कुमार ने एक फलदार वृक्ष का पौधारोपण भी किया ।
मन का आंखि से देखे लगलें , इंहवे से आपन अठकठवा।
आउ बबुआ, तूँ पछनलहो सरदरवा के ?
एगो एइसन सरकार ले के आईं जवन अंतररास्ट्रीय स्तर पर देस के मजबूत क सको, एकर खोवल मान-सम्मान वापस ले आ सको।
ईहे ऊ बात के बंद करावे के कारन हे ।
अन्तरात्मा प्रेरणा प्रभु की प्रमाण मान विल्व मंगल विष्णु स्वामी मत आव चीनी है ।
तुम्हारे नाटक के सामने तो सेक्सपियर का किंग लियर भी बौना पड़ता है ।
ओकर दाँव से वांछित सफलता मिललइ - कम से कम बुर्मीन अइसन विचारमग्न हो जा हलइ आउ ओकर करिया आँख मारिया गव्रीलोव्ना पर अइसन उद्दीप्त रूप में जम जा हलइ कि लगइ, निर्णायक पल नगीच आ चुकले ह ।
वजीर  उनके से पहिल आन के सुत गेलन ।
जौन करैक औ कहैक सुनैक है हम पर छोड़ि दियौ ।
थोड़े दिना पीछैं यहाँ चील कौआ उडिंगे ।
गृहस्वामी, गृहस्वामिनी, शरलक होम्स औऱ रुस्तमे-हिन्दमकान बीस साल पहले बनना आरंभ हुआ था ।
कालेज में एक दिना खेल मैदान में तिवारी जी ने मोय समझायौं कि जीवन साधना ते बने है ।
साथ जिसके खेलती गुडि़या पटोले, ये शेर भी वैसा ही है ।
जे जइसन करऽ हे ओकरा ओइसने फल मिलऽ हे ।
पर्सा डीएम कहले कि आग पर काबू पावे के लेके भारतीय महावाणिज्य दूतावास से संपर्क कके इंडियन ऑयल के अग्निशमन उपकरण आ केमिकल्स के मांग कईल गईल बा जवन उपलब्ध भी करावल गईल बा।
देश डुबत बा आ ऊँहवाँ के लोग जीवन बचावे के आशा में ऊँहवाँ से भाग रहल बा लोग ।
नयँ, अस्ताफ़ी इवानिच, हम तो जी एकरा नयँ छूलिए ह ।
चटसार के छौरान नै बिनकी चाल की नकल निकारबे में खूबई आनंद आंतौ ।
पुरानी पीढ़ी के लोगन के कठन में आजऊ जि अवसेस विद्यमान हैं ।
ऊ रगेदलन त रास्ता कटल कि नऽ ?
डा० शर्मा ने वर्षा ग्रीष्म शीत आदि रितुत के एक ते एक सुन्दरता के बिसाल चित्र अपनी कविता में खीचें हैं ।
अइसेम तुलसी अपनि तकलीफ भूलि अपने श्रध्दालुन केरी सेवा मैंहा तबहूं लागि गे रहैं ।
अरे कुछ न बिगरी-सिगरी अम्मा ।
जइसे अपनी अम्मा के मरै पर अनुभव किहे रहन,वैसेइ खाली-खाली, सूना-सूना लगै लाग ।
घर के मालिक केतनो ओरि खोजे पर ऊ मेहरारू बोले ना।
घिंचे ओला पसीना से निहाऽ गेल, घुर के जरी ताकलक ।
चलो माँ अब कुछ खा ले--- बेटी कि आवाज आई---- हाँ चलो , कह कर खाना खा लिया ।
कुल भ्रस्ट-पापी ठेकेदारन अउर इंजीनियर लोगन के बऊरहवे बाबा पार लगा दीहन।
हमार मालिक तो आइस हरामी है कि बस ।
फगुआ खालि प्रकृति- पर्यावरण के खाति ना बलुक मानवीय सेहत खाति भी गुणकारी हs।
फंसिआरा ठकुरबरिये से हो के जाइत हल कि विजय कहलन कि जरा चाल करे दे ।
केसरिया धोती - कुरता पहरकैं , पैंट कसकैं , हाथन में डंडा चौथ के से डंडा लैकैं , माथे पै चन्दन लगाय कैं जब कलाकार डीग के मुख्य बाजार में गामते भये निकसते तौ मोय भौत प्यारे लगै ए मेरौऊ मन करैऔ पर मैं बच्चा हौ ।
ज़ाहिर है लिड का अपना एक मकसद है .
ऊ कहलक कि हम खसी के कुती के दूध पिया के पोसली हल ।
यहाँ इन पर निर्भरता पैदा होने का जोखिम तो पैदा हो ही जाता है .
देख रहलहो ह न, बुढ़उ बात पकड़ लेलकइ, कि ई तोर आँख में धूल झोंकब करऽ हको ।
क्या है ताऊ महाराज के अंधे होने का राज ?
ए नकल में लइकन की माई-बाप के तइयारी न क के इस्कूल तइयारी कइले रहे, दबा के घुस मिलवा फीस जवन ले ले रहे।
यों पर हित कर लै यस अरे, नहीं सम्पत्ति कहै थिर रही ।
ई रतनन से भरल वसुन्धरा माई हमनी के सबकुछ दे देलीऽ।
जोरदार एतराज कएलक - मथुरवा हाथ न लगा सके ।
इनमां अधिकतर कट्टर बांभन रहै जिनके क्षुद्र स्वार्थन पर तुलसीदास केरी लोकप्रियता सेनी सीधे असर परै लाग रहै ।
हनुमान दादा की तेरही - म  ताँगन - म जुति कै आये दुनहू घोड़वनौ केरि दाना - पानी - मेवा ते खुब सेवा कीन गइ रहै ,सो वहू मस्त हुइगे रहैं ।
बिहार के मुख्यमंत्री अवुरी जदयू के राष्ट्रीय अध्यक्ष नीतीश कुमार लगातार शराबबंदी के बहाना झारखंड के दौरा करत रहले अवुरी राज्य सरकार प हमला करत रहले।
भोजपुरिया लोग केहू के बड़ाई करे में सकुचाला आ हर आदमी के कमजोरी बतावे में सबले आगा रहेला ।
एगो डाँसा टस से माथा पर डँसलक ।
मोहन भैया की धुन नें सिद्ध कर दीनौ कै समिति वाणी तीन अ'कन के प्रकासन मेंई देस की श्रेष्ठ हिन्दी की साहित्यिक पत्रिका बन गई ।
गोसाईं बाबा कहि गइल बाड़ें -"समरथ को नहीं दोष गोसाईं
जस-जस राति बाढ़ी वैसै लगे से दूरि तक बोलचाभरि कम होति एकदमै शांति होइगै ।
तहाँ लुक लुक कन्दिरा हैं ।
नन्द की कुमार जो रच्छक ब्रज मण्डल कौ ।
संभवत: बोर्ड हटने से साहब श्रीहीन हो जाते ,कौडी के तीन हो जाते,जल बिनु मीन हो जाते .
बहुत कुछ कहि जइहें रमेसरी काकी पर रमेसर काका कुछ ना कहिहें अउर रमेसरी काकी की चुपाते कहिहें तनी धोती-ओती द, पकवा इनार पर से नहइले आईं अउर एतने ना रमेसरी काकी के लाल आँखि के भी उनकरी पर कवनो असर ना पड़ी, अपनी भलमनसई से कहि बइठिहें,
राजनीति में विराजें कितने ही अंगूठा टेक ,पीछे चल जनता उन्हें सर पर बैठाती है .
देश के और काऊ प्रान्त में ब्रज अकादमी नाँय , जि महान गौरव राजस्थान कूँ ही मिल्यौ है ।
परिवार और तमाम बालिग़ लोग सदाशयता के साथ इन बालकों की परवरिश ज़रूर कर रहें हैं लेकिन अपने अनजाने ही पूअर फ़ूड चोइसिज़ कर रहें हैं ।
प्रतिरोध की इस आग के कारण छात्र समुदाय में भी एक जबरदस्त विरोध का उभार दिखाई दिया ।
पुगाचोव, ई समझके कि हम गोवाह सब के सामने बतावे लगी नयँ चाहऽ हिअइ, अपन सथीवन दने मुड़लइ आउ ओकन्हीं के बाहर चल जाय के आदेश देलकइ ।
हमका उतारौ, हम पैदरि अपने पांवन चलि सकिति है ।
विशुद्ध रूप से भोजपुरी के साहित्यिक पत्रिका  ई.
एही गुने जबकि उनकर जिला-जेवार आतंक में झुलसइत हे तइयो उनखा लेल आझो राम-राज हे ।
संभव हुआ तो सार्थक टिप्प्णीकारों के लिए भी पुरस्कार की व्यवस्था की जाएगी ।
ललित शर्मा का नमस्कार, दीवाली का खुमार उतर रहा है, लोग अपनी जेबें झाड़ रहे हैं, देख रहे हैं कितना खर्च हो गया, चचा भी हिसाब लगा रहे थे ।
छोटका कहलक कि पहिले अपने बीतल कहऽ ।
भगमान के किरपा, ऊ कहलकइ, आखिर तो अपने आ गेलथिन ।
और जब सपने टूट जाते थे ,और जरूरते रोती थी ,तब सरकार सपनों की गिनती कर,जरूरतों के हिसाब से कागज पर,आंकडे भरती थी .
उहाँ आन के 'कलजुगवा भइया कलजुगवा भइया' कहके चाल करलन तऽ कलजुगवा आयल आउ नदी में खड़ा हो गेल ।
उहा के छात्र जीवन में ही कविता, कहानी, एकांकी, निबंध, रेखाचित्र आदि के सृजन करे लागल रही.
पता ना कवन पहर रहे आ कब हम सूत गईल रहीं ।
उनहें जौन निर्देश औ भाव दियति हैं, जानि लियौ वहै अपनी बुद्धि भरि कागज पर उतारि लेइति हैं, आप सबका अच्छा लागति है तौ हमारि प्रयास सफल जानौ ।
राजा अमर सिंह जीन्नै पैंतीस बरस तानूं राजस्थान पुलिस में एस. पी. अरू डी. आई. जी. के पदन कूं सुसोभित कीनौ है ।
सबहे रानी कह देलन कि जाके गोड़-हाथ-मूंड़ी चूल्हा में घुसा दोहें तऽ लइका के जलम हो जतठ ।
हम जब कपड़ा बदल के ओने गेलूँ तो देखऽ ही कि ठकुरवारी के ओसारा पुजेरी बाबा झुट्ठे-झुट्ठे बढ़नी से बहाड़ रहला हे ।
उत्सुकतापूर्वक हम एकत्र लोग के ध्यान से देखे लगलिअइ ।
बीच नदी में पहुँचल तो ऊँटवा कहलक कि इयार अब हमरा 'लोटवास' आवइत हवऽ ।
श्रीमान, त अपने की सोचऽ हथिन ।
समय निकलि गइले की बाद ओ समाज के कहीं कवनो जिकिरो मिल भी गइल त आपन भाखा न भइले से उ पंचमरूआ बनि के रहि जाला अउर भाखा बिला गइले से न ओ समाज के संस्क्रिती बचेला न कुछ पढ़े-सुने-लिखेवाला इतिहास।
छोटी मामी का नीचे से तनी पानी वानी पियाय लावौ ।
या गोष्ठी में साहित्यिक विसै पैले दीनौ ब्रातौ अरु विद्वान लोग नियत समै पै इकठोरे हैक नियत विर्स पै अपने विचार प्रकट करौ करते ।
लेकिन तुलसी भाई भूलौ यू सब ।
रस्ता में एगो , कम खोराकी नाम के अदमी नोकरी खोजे जाइत मिलल ।
अरुना पेड़ पर चढ़ के बइर तोड़े लगल तो भउजाई पेड़ के चारों बगल ढेर मानी काँटा जौर कर देलन ।
तिवारी जी तो बीमारी के कारन निढाल से है गये , भौतई दु:खी , भौतई व्यथित ।
हमन्हीं पुगाचोव द्वारा तबाह कइल गाँव सब से गुजरलिअइ, आउ अनिच्छापूर्वक अभागल लोग से ऊ सब छीन लेलिअइ, जे ओकन्हीं के पास डाकू लोग छोड़ देलके हल ।
बुद्धिजीवियों की ऐसी कोई सभा नहीं होती, जहां नारी गरिमा का बखान नहीं किया जाता, लेकिन इसी देश में ऐसा कोई मौका नहीं छोड़ा जाता जब स्त्री को बेइज्जत नहीं किया जाता ।
ब्लागर बोलता नहीं लिखता है,बोलता तो प्रखर मुखर वक्ता होता, वाचस्पति होता .
करज माँगेवाला के रेकार्ड अपनी अपिसवे में बइठल-बइठल चेक क सकेला?
टोना भा टोटका एगो क्रिया रुप ह कवनो अभिष्ट के सिद्धि खातिर टोटरम भा टोटका होला, जबकेि कबनो अनिष्ट के साधे  खातिर टोना टोटका करे बाला के अमानवीय मानल गईल बा जबकि टोटरम करे वाला के त्रस्त ।
पनेरनिया कहलक कि जो - जो एक अधेली के पान मिलऽ हे ?
मौका मिलते ही माओवादियों द्वारा भारत विरोध को हवा देने में कोई कोताही नहीं बरती जाती ।
तनि एक कुल्ला पानी पियाय दियौ तौ साइति कुछ चैन मिलै ।
(1) ब्रजभाषा की या प्रकृति के आधार पै शब्द सम्पदा पै शोधकरी जा सकै ।
धीरे-धीरे चोरवा गाँव की नाव से जब हमार गाँव दु-चारि का जब कई जिलन में, अरे इहाँ तक की बिहार की कुछ हिस्सन में परसिद्ध हो गइल त हमरी गाँव की लोग के बहुत परेसानी होखे लागल।
बच्चों की बीनाई बहुत जल्दी तबदील हो जाती है .
होरी खेल देखबे को सत्य जु गये तहाँ, जाने नही प्रम ये साहित नाहि रग है ।
तभी सही मायनों में सुशासन की आशा की जा सकती है .
ई पहिला बेर होखे वाला बा कि अमेरिका के राष्ट्रपति एह आयोजन पर शामिल होखीहें आ इहो पहिला बेर होखत बा कि अमेरिका के कवनो राष्ट्रपति अपना खबर भोजपुरी में बियफे  नवंबर   देशदुनिया दस दिन के विदेश यात्रा का बाद पीएम मोदी बियफे का दिने देश लवटि अइलें।
अप्पन बेटवन के ऊ बइगन लावे ला कहलक तो ओहनी दूरा के सामनहीं बइगन के खेत में चल गेल ।
और प्यारे सुन, आज के जमाने मे बेटा होना भी बहुत बडा गुनाह है .
आखिरी लडकी के शादी बा, दिल खोल के खर्च करेब ।
समस्या पूर्ति में रचनाकार कू मेहनत ज्यादा करनी पर है याते ठीक नाय रहे है ।
एगो भेड़ के खाल के कोट हलइ, लेकिन अपन पाप कउची छिपअइ, कल्हे हम कलाली में एकरा गिरवी पर रख देलिअइ – तखने पाला एतना भयंकर नयँ लगऽ हलइ ।
'वह' (दूरवर्ती सर्वनाम) एकवचन- अविकारी कर्ता का. वो, वह ।
गरमिया से सेनुर पघिल के नीचे तक आ गेल हल ।
सुनयना के कलाई ध लिहलें आ गते से गुदगुदा दिहलें।
बात सन् 1960 की है जब हाई स्कूल की परीक्षा दैकै प्री यूनिवर्सिटी में प्रबेश लियौ ।
बिनके व्यक्तित्व पै विभिन्न विद्वानन के आलेख लिखवाये है ।
ओझाई - गुनाई में रोग बिगड़ गइल आ साथे - साथे ले ले गइल।
आचार्य जी आप हमारि बिनती स्वीकारेउ ।
की उनका यह नज्म लेखन गुरु ग्रन्थ साहिब जी की वाक् की तरह है वाकई यह बहुत सुन्दर लफ़्ज़ों से सजा है .
का जनी कउन रोग हो गेलइ हल ।
पाठक से माफी चाहब एकर एगो उद्वाहरण अध्यापक लोग प दिहल चाहत बानी ।
आउ तोहर मालिक लोग काहाँ हथुन ?
जब कछु दिन पिछैं मैं सोंख गयौ तब ललिता ने बिनसौ कही कै मामा आगयौ है ।
कन्या तिहरे चरनन में भेंट करि रहे ऐं ।
साम्राज्यवाद के प्रतिनिधि बनकर, देश लुटेरे लूट रहे ।
गोबर पाथे वाला भला ई सब कइसे करी?
प्राकृतक सौगात, फास्ट-फूडों से बचिए |
हमने बला टालने के लिहाज से कहा -  कालू ये बड़े लोगो का मसला है ।
जिनकी भक्ति मैंहा दिन राति एक किहे हौ ।
अब सोचेवाला बात इ बा की समाज के एह तरह के उत्सव आ आयोजन के जरूरत काहे पड़ल ?
पात्कि कुतिल कामि बुद्दि बल्हीन एसो म्देरे हेत सुनि के कहि तुम तो भोन भये कोन दोश मेरो देखि हथ ना बदयो है प्यरे श्री नाथ तेरि शरन सत्य आयो है अशरन शरन दीन बंधु दीननथ नाग के दमन तुम्ह्र जग ने सुनायो है ।
अगर मरे के होतइ, त सब कोय साथे मरते जइबइ ।
उन्होंने पिछले चौंतीस सालों से दुनिया को भौंचक्का करने का जो पावन कार्य आरम्भ किया था उसे वो आज तक निभा रहे हैं .
मेरी राय - में अर्थ के औचित्य के ताँई वर्तनीगत शुद्धता ज्यों की त्यों रखबी आवश्यक है ।
कवि संकर कुरूप की बाँसुरी और वी. के. गोकाक के गीतन में ब्रजभाषा की शब्द-सपंदा नैं ही सरसता पैदा करी है ।
रिसर्च पर जोर देत भारत सरकार साइंटिफिक रिसर्च खातिर नया प्रोग्राम तैयार कइले बा ।
फिल्म के निर्देशक रतन राहा लेखक नारायण दुबे और निर्माता शंभु गुप्ता हैं ।
कहे के त सब केहू कहल करता की आतंक के कवनो जाति-धरम ना होला पर उहे लोग घटना घटले की बाद एके कवनो न कवनो जाति-धरम से जोड़ि के देखल सुरु क देता अउर अपनी सोवारथ खातिर ए कैंसर के बढ़ले में जोगदान देहल सुरु क देता।
भारत के, भारतीय जनता के अपनी आतंकी गतिविधियन से झकझोरी के रखि देले बा, एकरी बारे में एगो वरिष्ठ नेता, मंतरी कहताने की इंडियन मुजाहीदीन नामके कवनो संगठन हइए नइखे, इ खाली काल्पनिक बा।
हर रोज़ कम से कम आठ गो दस गो शादी जरूर होला मंदिर परिसर मे , आसपास गाँव के लोग शादी के बाद लगभग पाँच दिन बाद इंहा आके मउर जरूर चढावेला लो साथ मे दुल्हा दुल्हा आ परिवार जन आवेलन , मंदिर के सटले पूरब दिशा मे एगो बहुत बड़ा सुंदरमय पोखरा बा इ देख सकत बानी नहा सकतानी ।
संक्रांति के लगते ही सूर्य उत्तरायण हो जाता है ।
जहाँ विदेशी शब्दन कौ प्रश्न है तौ जो शब्द सामान्य जीवन में उतरि गयौ तौ ब्रजभाषा नैं बाकूँ अपनाय लियौ ।
जनगणना करने वालों ने कहीं पर भी इस पर्ची को संभाल कर रखने के लिए नहीं कहा ।
मै उतरा ,आस-पास के लोगो को रोका, कोई रुकने को ही तैयार नहीथा,(सब सोचते है पुलिस के पचडे मे कौन पडे ?
एने ठग के बेटी  कहे लगल कि देखऽ न भइमा , नतिया हमरा बरिआरी भगवले जाइत हवऽ ।
' 'सुर्ज बूड़ै वाले हैं ।
एक महीना बाद संघतियन के निहोरा प ऊ डेरात-डेरात फेनु जुआ खेले बइठ गइल।
भुखले पेट पियासले कंठ ऊ नेवारी में घुड़मुड़िया गेल ।
जो सौ मन धान बिना टेंका – मसुर  के कूट के लाव आउ एको चाउर घटतउ तो खाय ला न देवऊ ।
भये कृतज्ञ हम सबन के, है इच्छा बड़ मोर ।
बाबा तुमारि दोहाई हमका जीवन दान दियौ बाबा ।
असामान्य है विकृत हैं कुदरती कोशाओं से अलग दिखतीं हैं .
ब्रजवासीन्नें अपने सिगरे त्यौहार, पर्व उच्छव, मेले अरु संस्कारन की सम्बन्ध काऊ न काऊ देवता ते जोरिकें लौकिक मनोविनोद अरु धूमधाम के संग धार्मिक अनुस्ठान की अनौखी वातावरण पैदा कर दियौ ।
प्रकाशित रिपोर्ट में ऐसे मात्र दो अध्ययन ही शामिल थे जिनमें इन इवेंट्स का उल्लेख किया गया था .
तहरा के छोड़ के एको छन खातिर हमार मलिकार हमरा घरे झांकियो पारे ना अइलन हाँ।
बिन्न प्रपनी या भास्था क्र प्रकट करि वे में सको वऊ नैकऊ नाय की नौ है ।
आज ले केहु ओकरा के पढ़ नइखे पावल, अर्थ नइखे लगा पावल।
क्या आपका बच्चा आपसे जिरह करता है रोज़ ?
ओकरा कोई बात हाली समझ में नऽ आवऽ हल ।
साफ़ साफ़ बोलिए संभल के बोलिए छ :माहे के सामने क्योंकि : शिशु शब्दों के अर्थ पहले ही बूझने लगतें हैं यद्यपि वह उन शब्दों यथा शरीर के अंगों के नाम और खाने पीने की चीज़ों के नाम बोलना बाद को ही सीख पातें हैं उनके अर्थ छ: महीने का होने पर ही समझने लगतें हैं .
मगर मेरा अनुभव तो बिलकुल ऐसा ही है भाई .
” बाबू जी के बात सुन के महाकवि भारवि के मन ग्लानि से भर गेल ।
अच्छा जानि लियौ कि उनका दूसर महल बने वाला है ।
झूठे नेतान कूँ कस - कस कैं सुनाई हैं ।
भिखारी ठाकुर के नाटकन में नशाखोरी , धर्मिक पाखण्ड , संयुक्त परिवार बिखरे के त्रासदी , बेटी बेचे के कुप्रथा , नारी पर अत्याचार , वगैरह का खिलाफ आवाज बुलंद कइले रहन ।
जब आदमी प्रकृति से तादात्म जोड़ी त निश्चित रूप से ज्ञान के गंगा से पत्थरो मन पघिले लागी ।
पिताजी पं. भंवरसिंह जी गांम में खेती-बाड़ी करते रहे ।
एक अभिनव शोध का भी अब यही सन्देश है .
आज सियासत की देखो तो कैसी है ये बिछी बिसात .
ऊ में खाली साँप-बीछा भरल हल ।
डा० शर्मा ने अपने बालपने में जाई कारण ब्रज ग्रामीन जीवन की सरलता निश्छलता अरु बेलाग मिठास की सुगन्ध को स्पर्स डा. रामकृष्ण की धमनीन में इतेक गहराई ते पैठौ भयो है के बिनके साहित्य में ब्रज अँचर की ये सिगरी विसेसता अनायासई सहज भाव ते आय गई है ।
फिनो वजीर के बेटा कहे लगलक कि 'खड़ी के माने होवऽ हे कि जे अउरत अभी मरद के पास गवना में आयल हे बाकि ओका कोई लड़का न होयल हे ।
तब तक दिलवर जान बड़ी दूर के सहर में चल गेलक ।
उनकी काबिलियत के आधार पर ही वो 2002 म .
स्पाइनल कोर्ड (रीढ़ रज्जू )में भी यही सिलसिला एबनोर्मल नर्व फाय्रिंग्स का चलता है .
उनके महसूस भईल की केतना बडहन धोखा उनके साथे भईल बा।
हमर पियक्कड़ सब बेचारी लड़की के नयँ बकसते हल ।
कइयौ दिन की बारिश मैंहा छज्जै का, पूरी देवालै तक तर होइ के सीलि गै रहै ।
उसके साथ ही मैं ये भी देने का प्रयास करूंगा कि हिंदी और उर्दू के पिंगल में क्‍या फर्क है ।
मिट्ठी भुइं परि लोटि गयी ।
विद्यारानी कौ जनम 3 नवम्वर 1917 कूँ जिला हरदोई के पास भयौ ।
पर अब बिनकू जितनी बड़ी चुनौती दी जा रई हैं बू हमारे अस्तित कू खतरा बन गई है ।
अब मामिला कवन बा से त फिलिम देखला का बादे मालूम होखी बाकिर निखिल के दावा बा कि एह फिलिम से राजनीतिक भूचाल आवे वाला बा ।
आइये इस सिलसिले को आगे बढ़ाते हुए चलते हैं आज की वार्ता पर, मेरी पसंद के कुछ लिंक्स के साथ .
रामकथा सही मुल येहे बहाने कमाय खाय वाले तौ होइनिगे हैं ।
इस्लाम अनुयायी तो अपना काम बड़ी ही बुद्धिमानी से कर रहे है वे हमारी बहन -बेटियों को भगाकर ले जा रहे है वह इस्लाम धर्म के प्रचार का एक बड़ा हिस्सा है, वे मित्र बनाते है तो अपने काम को साधने के लिए ---- लेकिन यदि हिन्दू अपने महापुरुषों की बात मानता तो यह भोगना नहीं पड़ता, गुरु गोविन्द सिंह कहते है  जन विस्वास करौ तुरुक्का, आगे कहा की तुरुक मिताई तब करै, जब सबै हिंदु मरि जाय .
राजा प्रसन्न हो के कहलन कि तोर जे हिच्छा हे से माँग लऽ ।
हमार माथा ठनकल … शबाना आ सोमारी.
कबो टीवी आ भी सी आर के बाजार लउके , त कबो बम आ बारूद के ढेर लउके , लहरत समुंदर के सुखावत।
पत्नी मूर्छित पड़ल हलइ; नौकर सब ओकरा रोके के हिम्मत नयँ कइलकइ आउ भय से ओकरा दने तक रहले हल; ऊ बाहर निकसके ड्योढ़ी पर गेलइ, कोचवान के पुकरलकइ आउ हमरा सम्हले के पहिलहीं चल गेलइ ।
भारत की कायर सत्ता एक बड़े युद्ध को टालने के लिए समय समय पर समझोतों और वार्ताओं का खेल खेलती है ।
उनकी समस्या का ऐतना आसान हल निकरि आई ई का मालूम रहै ।
संस्कृत ते पालि, प्राकृत, अपभ्रंस, अवहट्ट जैसी भाषान कौ जो विकास दिखायौ गयौ है, बु, साँची बात तौ जि है कै विकास नाँय, अपितु संस्कृत कौ बिगारयौ भयौ रूप है ।
बिहने से लेके निसबदिआ ले सास-पुतोह, ननद-भौजाई, बाप-बेटा के महभारत ।
भइया लिखले रहले कि “राहुल तोहार सब बात हमरा मालूम चल गइल बा.
ब्रज कै होरी कै रसीले सांस्कृतिक परिवेस की एक झांकी देखौ स्वयं पीतलिया जी की भाषा में ।
सब कुछ में सब कुछ शामिल नइखे बस अतने कि लगभग पूरा अँजोरिया फेर से शुरु हो गइल बा।
ठीक हे खाली सेल्फी खिंचवाना उनखर सोच हे ।
यह उन काम को भी करता है जीने इंसान द्वारा बनाया कंप्यूटर ना कर सकता जैसे भावुकता ,अपनी मर्ज़ी से कही भी जाने की आज़ादी सपने देखना और किसी से प्रेरित होना .
ठलुआ बड़ी सफाई से उनका के एगो चिट पकड़ा दिहलस आ फिर नाचत नाचत अपना कुटिया में घुस के भजन गावे लागल।
कातो भुमंडल बाबू से चिन्हा-परचे हइ ।
आठमें दर्जा में आते भये डा. तिवारी कूँ काव्य अरु सैली कौ कछू - कछू ज्ञान है गयौ हो ।
धवरा दस डेग आगे निकल गइल आ तोहरा घास लउक गइल।
रजज में हमने पहली मात्रा दीर्घ के रूप में ली थी ।
गुप्त जी ने छपरा से आये कवि 'मुँहदुब्बर जी' को मंच पर आकर कविता पाठ करने का आग्रह किया. मुंहदुब्बर जी मंच पर अपनी कविता - चंपारण के लोग ' मुस्कुराते हुए अपने अंदाज में पढना आरम्भ किया.
विष्णु सम पालन करत त्रिगुणात्मक भगवान ।
एक बार फिर हमने वायु और ध्वनि प्रदूषण से परिपूर्ण बड़े उत्साह से दीवाली का जश्न मनाया ।
ओकरा से आगे ऊ राजा के  राज के गांव के पास एगो नदी बहइत देखलन ।
जैसै छोटि मोटि भैंसि होय ।
वइसे आजाद बाबू के असली नाव श्री (स्व) रामअधार राव रहे अउर इहां के जनम देवरिया जिला की गौरीबाजार विकासखंड की (देउरियाँ की गौरीबाजार ब्लाक की) बखरा गाँव में 1910 में भइल रहे।
सब जग जार्ने औ प्रमातै सब भांति भांति, विक्रमाधिराज ही कै विक्रम विभाता कौ ।
कीटनाशकों से जो पलकरआई ताज़ी सब्जीअनजाने ही उसको अम्मारही प्रेम से राँधकूड़ा-कचरा भरे प्लॉट मेंबूँदें करतीं नर्तनबीमारी के अणुओंवालीपायल पग में बाँधनर्तन के इस मधुर गान सेउठने लगी सड़ाँधनाली के गंदे पानी मेंअब बूँदों का क्रंदनघर में घुसकर आ जाता हैघर की देहरी फाँदघर का कोना-कोना सिसकेबनकर दुख की नाँद--रावेंद्रकुमार रवि ।
कुछ सांसद आ मंत्री समर्थन में आगे भी आइल बाड़न।