kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
" ब्रज संस्कृति ने बिनके कवि को कितेक त दात्म्य है या यों कहे कि साहित्य चेतना की आस्था ब्रज के विराट के प्रति कितेक समरस है याय औरुऊ खुलासा करैं है डा. शर्मा अपने इन सब्दन मे बड़ेई आनन्दित है के " ह्याँ तानू विनती करु हुँ के हे विधना ।
पियै वाले भी सुरूर मां और पियावै वाले भी टुन्न ।
लहसुन लालमिर्च की चटनी के संग .
जवन कुछ देस में चल रहल बा, ओ के देखि के अब इहे लागता की भारत में कवनो भी पार्टी के सरकार (देस चाहें राज्य में) पाँच साल से अधिका ना चल पाई काहें की उ बड़हन स्तर पर विकास के बात करी जबकि आम अदमी के बड़ बिकास से अधिका छोट बिकास के जरूरत बा
कतना रुपिया के विज्ञापन मिलल से ना बतवले ! महुआ के प्रतिद्वन्द्विता इटीवी यूपी आ सहारा यूपी से बा .
स्वामी जी की स्यावा सत्कार करति दिन का तीसर पहर होइगा तौ उइ फिरि खुरक्याइनि, अच्छा तौ अब जौने निमित्त आये हन, हुवां पहुंचैक समय आएगा है ।
हमरी बाइक के इस्पीड कम क के हाँ से निकले लगनीं, तवलेकहीं एगो बचकानी आवाज कान में गूँजल।
कइसे तोरा भगमान हियाँ लइलथुन ?
'एम्मे बतावे का हौ गुरु सोहन के त हम कब्बो पकड़ लेइत। हम त ओकरे पीछे ही जाइत।'
रानी चल गेलन एगो मरवाड़ी के पास आउ उहई रात के ठहर गेलन ।
ऊँ उठे - बइठै लायक भी नऽ रहल ।
राजनीति की बात करें या फिर धर्म की ।
हार पृथ्वीराज के काहे ना होखी ए भया, जब इहाँ जयचन्द जस घरुआर त घरही के बा।
अउरी, सब से अलग बात करे वाला बाउर कहला चाहे उ केतनो साँच काहे ना बोलत होखो।
सुझाव आ प्रतिक्रिया के उम्मीद लगवले- आखरएह चिट्ठी के राजेंदर बाबू कलकत्ता में रहत आपन पत्नी राजवंशी देवी जी के नावें लिखले रहनी।
लौड़ी जा के बजार में लाल बेच देलक आउ सूई-डोरा के साथ-साथ सब जऊरी समान लेले उायल आउ राजकुमारी के दे देलक ।
तब दरोगा जी से पूछलन कि तू हमरा चीन्हऽ हें ?
तुलसीदास कैंहा अच्छा तौ नाई लाग लेकिन कलिकाल लोक प्रतिष्ठा क्यार पाप उनके सिर पर चढ़ाइनि दिहिसि ।
अंत में हम ब्रजभाषा कूं समर्पित कृष्ण कवि के एक छंद ते अपनी बात समाप्त करनौ चाहै हैं ।
राम के कहले के बावजूद कहाँर बोलाइ के जंगले भेजवाइ देहलि।
मोर पच्छ धारी हरि अधम उधारी जू की, मोद मयी होत नित मन्दिर में झांकी है ।
जीवन कौ बल जोर जनावत , देत न मेरौ दान ।
धर्म के नाम पर ऐसे लोग जिस बेहया भाषा का प्रयोग कर रहे हैं उनसे कहना चाहूँगा कि यकीन मानिये कि उस लिखे को आपका कोई भी टीचर जिसने आपको कभी भी एक हर्फ़ भी सीखाया होगा; पढ़ेगा तो आपको उम्दा झापड़ रसीद करेगा .
वैसे सन 1953 में आई फिल्मिस्‍तान की नदिया के पार के .
” तऽ राजा कहलन कि बुरबक दुइए गो कइसे हथ ?
अब ओकरा प्रति भाई-भउजाई के व्यवहारो में चिकनई आ गेल ।
वचनवक्रता अरु वाग्विदग्धता में लिपटे आस - पास के विविध विसै जब पूर्ति के कवि सम्मेलन के माध्यम सों विचार अरु भावन के हरे पीरे रंगन के संग जनता के मानस में नयनाभिराम सौरभ बिखेरते है तो या कला के कविन कौ उत्साह स्पर्धा के आकास की तरफ बल्लीन उघरबे लगतो है ।
जाय डटी रन छेत्र में, तदपि न मानी हार ।
भगवान श्रीराम से इहै प्रार्थना बाटै कि भारतेन्दु जी कै कलम दिनौ दिन ताकत पावत जाय ,बढ़त जाय औ सबके बीचै मा सराही जाय ।
बढ़ै कछू नांय सब घटैई घटै ।
राष्ट्रमंडल खेल घोटाला, आदर्श सोसायटी घोटाला, 2 जी स्पेक्ट्रम घोटाला और न जाने कितने ।
छत्तीसगढ मे एक बार फ़िर नक्सलियों का कहर टूटा है और इस बार उन्होने पांच जवानो को शहीद कर दिया है ।
अदमी के नांव जो जमीन जादाति होति है तीपर वहिकी मेहेरुआ क्यार हक होति है ।
ढोल पीटते तुम रहे, मूल्यन की राजनीति ।
और आपकी पेशी ने आकुंचन की वांछित क्रिया सम्पन्न कर ली आदेश मिलते ही .यदि ऐसा है भी तो विचार से इलेक्ट्रोन असर ग्रस्त हुआ तो आखिर कैसे हुआ ?
भाई देयात सभे ताली पीटे खातिर बा।
दोसर लोग पंख के पलंग, संदूक, चाय के सेट, कपड़ा आउ पूरा कूड़ा-कबाड़ उठाके लेले आब करऽ हलइ ।
युग पुरूष बनैक सपन देखि रहा है ।
और शिकायत भी ज़िन्दगी से चाही नहीं थी दौलत चाहे न हीरे -मोती इक यार की तमन्ना ख्वाइश यही थी दिल की न मिल सका वस्ल ऐ यार कोई ज़िन्दगी बस यही शिकायत है मुझे तुझसे इस संग्रह में माया श्रंखला भी है .
लइका भी आज पढ़ि-लिखि के अच्छा नोकरी करता।
दुइ मुह बाँधे जवान हैं हम उनका चेहरा नही देखेन है दुनहू साइति गाँवै मा कहूँ केहुके घरमा लुके हुइहैं ।
एक दिन के बात ह की दूर की गाँव के कुछ लोग एगो नवजुवक के टेक्टरे पर लदले रुकुमदेव बाबा की लगे चहुँपल।
तुम अपने पैसा ते कबहूँ दारू मैंगायेव ?
सईस सभे चीज  लेके घरे रख देलक आउ घर उठावे लागी काम लगा देलक ।
से नेउरिया ऊ दिन घर में घुस के बिल बनावे ल्गल ।
से ऊ खीर-पूरी खा के लइकवा के खोजे निकलल बाकी ओहू नऽ मिलल ।
अब दोसरा के ई जनला के का जरुरत बा कि रउरा के हईं, का हईं.
एकरा विरोध में डॉ श्यामा प्रसाद मुखर्जी राष्ट्रव्यापी आंदोलन कईलेतब उनका के जेल में डाल देवल गईल आ उनकर हत्या भी कर देवल गईलओकरा बाद से ओही कश्मीर खातिर भारत पकिस्तान में युद्ध के शुरुआत भईल पकिस्तान के संघे तीन गो बड युद्ध भईल पहिला  में दूसरा  में आ तीसरा  सबसे बड बात इ कि शुरुआतपकिस्तान कईलस आ
समाजशास्त्र की दृष्टि ते भाषा एक प्रयोगधर्मी इकाई है ।
ये नाटक जो तुमने अभी तक पसारा है उसे जरुरत है किताबों में उतारने की खैर छोरो इन चोचलों को सुना है आजकल डिग्रिया भी बिकती है तो खरीदो और फिर कोई किताब प्रकाशित करा लो तुम्हारे साथ साथ लोगों का भी भला हो जाएगा ।
जिन लोगों के नितम्ब ,कूल्हों ,जघ्न प्रदेश (जंघाओं के गिर्द )के गिर्द चर्बी का डेरा रहता है ज्यादा चर्बी चढ़ी रहती है उन्हें पीअर शेप बतलाया जाता है .
दैहिक भोग खातिर बेहद आकृष्टता, वैभव खातिर जबरदस्त लोलुपता अदमी के बेहद स्वार्थी बना देले बा।
ऊपर दीवार पै लगी भई नेमप्लेट पै अंग्रेजी में लिख्यौ हौ - पी.एल. सिनसिनवार, इंजीनियर ।
हबीब जी की माता जी का देहावसान हो गया, माता जी को विनम्र श्रद्धांजलि .
कवित में याकी समस्यार्ति अपने आराध्य के प्रति अनन्य भक्ति की महिमा को बखान करते भये या तरिया कीनी है कवयित्री ने ।
बहुत सी बधाई तथा शुभकामनाएं श्री नीरज जी को ।
ब्रजभासा गद्य के या विसाल ग्रन्थ की सुरूआत कवि श्री बल्देव सत्य ने ब्रजभासा के वैष्णवी कवि की तरियां बड़ पावन विनम्र भाव न के संग अपने हृदय के नबनीत कू उड़लते भये इन सब्दन में कीनी है - श्रीनाथ जू की सेवा रसोदधि बनायी ग्रन्थ यह, परिपूरन कियौ है ।
सुखल लहकत रेगिस्तान में ठंडा हवा के झोंका अस सुख मिलल।
चन्दावती केरि चिता वही ख्यात मा बनायी गै जीके खातिर वहिकी हत्या कोनिगै रहै ।
एकरी बाद फेन सतुई काकी रमेसरी काकी की बतावल काम खातिर निकल जाव।
तुमारि जौनि तिमारदारी पूरि न होय तो बताओ ।
सउँसे गाँव में घुम आव, बाकि एक्को मेहरारू के मुँह खिलता न पएबें ।
जरूर पंडित का बड़कवा लरिका शहर ते लउटा है ।
ऊ कुटनी बुढ़िया भिरू गेल आउ जल्दी से आग माँगलक आउ बतौला  पर आग काढ़े लगल ।
आ रहे के आपन खर्चा वीजा के पईसा पूरा भइला के बाद डेढ़ हजार दिहल जाई।
एज नो बारहाईट नो बारकास्ट नो बारबट !
रानी ओकरा अप्पन महल में ले गेल ।
फिन महादेजी लाल पर पानी छिड़कलन आउ अप्पन कानी अँगुरी चीर के लाल के मुँह में टपका देलन ।
अपन ई इच्छा के बावजूद कि हम कुछ दिन आउ परिवार के साथ रहूँ, हम ओकरा साथ जाय के निर्णय कइलिअइ ।
मां के मरने पर जैसे रोने की अदाकारी होनी चाहिए, वो तक उनसे नहीं निभाया जाता, तो ये काहे के एक्टर ।
सांचो कबीर खुदे आपन एगो दोहा में आपन भासा भोजपुरी मनले बानी।
बड़की माई त का सोचतारू हम चिनिया खा गइल बानी , अरे ना रे मटिलागाना बनिया नु डंडी मरले बा जाके ओकरा से देखइहे आगे से बरोबर दीही।
कविता तौ आज हू भौत लिखी जाय रही हैं परि गद्य फिर हू अपेक्षाकृत कमई प्रकाशित भयौ है ।
सब है हम दोनों के मध्य इन्हें संभाल के रखना अपनी दोस्ती के अनमोल पल खूब सारी बाते .
उइ दिन गाव पहुचति हमका सबका दुपहर होय लागि रहैं ।
और अब, इंटरनेट के माध्यम से, पुस्तकालय से किताबें ले कर, संग्रहालयों में जा कर, वही विषय इतनी रुचि से पढ़ता हूँ .
हो सकेला रउरो गावे भा नाचे के मन करे लागीत....
मुझे जो रचनाएं बेहद पसंद है वे ये रहीं जो विकी से साभार लीं जाकर सुधि पाठकों के समक्ष प्रस्तुत है .
अंत में ईहो कहब कि हिंदी के 'खाता' बनल रहे खातिर ओकर 'त्राता' बने के नाम प भाई जी लोग भोजपुरी प जवन तरनाता तवना के पापी पेट के आग के राग मान के उहाँ सब के अतमा के शान्ति खातिर भोजपुरी के बात आ भोजपुरी में बात के बात कुछ हजार साल नाहिंए बतियावल जाय त का हरज !
फेनु अधिकारीन कुल के गाँव-घर में आवे के बा, आपन हिस्सा तय करावे के बा, समय-पइसा के बरबादी।
तुलसीदास कहि उठे, तुम सब जने देखिनि लिहे हौ ।
बड़का बेटा चुन्नीलाल बाप के साथे बेपार में जायल करऽ हलई ।
जब ते व्र कोप भयो जर्मन के दुर्दिन को, चारों ओर मेघन सी रासनि गबनाई है ।
नाटके के बेरा नाहीं सालो भर केहू एकार मार के ना
भोजपुरी के कई गो प्रकार बा, चंपारण के भोजपुरी में नेपाली सुर भी मिल जाला त कबों मिथिला के मिठास, त छपरा, सीवान, गोपालगंज में भोजपुरी सुगम आ आरा बक्सर बलिया के खांटी लठमार, लेकिन ओकरा में भी एक अपने धुन बा, झक झोरे वाला बात, जवन गुलाब बाई अपना गाना "आरा के लोगवा बा कठोर" में गवले बाड़ी ।
जिस ओर मरीचकापुकारती रही,पानी के छदम वेश मेंकिया भरोसा जिस भ्रम परवही जीवन को छलती रहीफ़िर भी पागल मनवालिए खाली पात्र अपनाप्रेम के उस अखंड सच कोसदियों तक .
अब चलते हैं आज की वार्ता पर---ताऊ जी कई दिनों के बाद आए हैं,इनकी टीवी कम्पनी के कर्मचारी हड़ताल पे थे,क्योंकि तनखा कम थी और काम ज्यादा था ।
अंत में प्रार्थना है मेरी तुमसेवृक्षों को तुम निज संताने जानोवृक्ष तुम्हारी सम्पत्ति,तुम्हारी धरोहर हैंइस सच को अब तो पहचानो .
अबकी अइस मुश्किल मां फंसेन कि का बताई ?
खैलत में लगी रज ब्रज के सुप्राङ्गण की , काम छवि जीत रहे तामें मति बनी रहे ।
कौऊ नहि जाके आप बनि जात सत्य, शरणागत वत्सल के पाठ को पढ़े रहें ।
एक साथी शिक्षक (सर) ने फ़ोन पर खबर की थी---मेडम यहाँ एक्सीडेन्ट होगया है, करीब २०० मीटर फ़ासले पर ,अपने स्कूल के बच्चे हैं ।
अरु अनायासई बिन्नै द्वै छंद सक्ति की आराधना में लिख डारे ।
परि ज्ञ कूँ ब्रजभाषा नें मध्यकाल सौं ही 'ग्य' बनाये रख्यौ है ।
एकरा बावजूदो ई लोग हिंदी के नाँवें आपन दोकानदारी चला रहल बा।
अतने में दरवाजा  पर लागल घंटी बाजल ह, त हम मेहरारू के अंदर जाए के इशारा करत लपक के दरवाजा खोलनी हं।
कारण एके बा समाज के एह उत्सव आ आयोजन के माध्यम से काम उर्जा के मनोविकार आ मनोरोगी होखे से बचावे के ।
उनहीं के देन बा की उनकरी दुआरे पर एक जोड़ी बैल अउर एगो निमन दुधारू गाइ बा।
एह में पत्रपत्रिका आ पुस्तक प्रकाशन का माध्यम से भोजपुरी भाषा का प्रचारप्रसार मिलल ।
इनमे से २५%किशोर वृन्द और अपेक्षाकृत युवा लोग ही होतें हैं जबकी आबादी में इनकी कुल हिस्सेदारी ५०%रहती है .
नवरंग के कुछ ही दिन बाद (1860) में आईल  नौशाद के संगीतबद्ध कईल फिल्म कोहिनूर के गाना सुनी जवन मो.रफ़ी आ लता मंगेशकर जी के आवाज में बा- शब्द के साथ-साथ कदम कदम पर बदलत ठेका ई गीत के ख़ूबसूरती के केतना बढ़ा देले बा।
निराला यह खत एक अनपढ़ मां का है ।
हँ हँ" "चुप रहीं ई पार्टी के सम्मेलन रहल ।
ओहाँ से भाग काहे नञ् गेलाँ हल, जे एतना डरामा सह रहलाँ हल ।
महामहिम, खरीदे के नीति अपनाथिन ।
सत्य जी हृदय सौं इतेक उदार हैं के इन्नै अपने कई सिस्यन कू ग्रन्थ लिखवा डारे हैं ।
में दिखाते हैं- ऐतिहासिक तथ्य मात्र वे हैं, जो इतिहासकारों द्वारा जांच के लिए छांटी गयी हैं वे स्पष्ट करते हैं कि लाखों लोगों के बावजूद सीजर का रूबिकन पुल पार करना महत्वपूर्ण हुआ (और मुहावरा बन गया) वे आगे कहते हैं- सभी ऐतिहासिक तथ्य इतिहासकारों के समसामयिक मानकों से प्रभावित हुई अभिव्यक्ति के परिणामस्वरूप हम तक आते हैं ।
मीडिया के महारथी माने जाने वाले दिग्गज पत्रकारों का एक हुजुम ऐसा भी है जिन्हें अगर गलती से फोन कर नौकरी की बात कर दी जाए तो वे ऐसे रिएक्ट करते हैं जैसे उनसे राह चलते कोई भिखारी टकरा गया हो ।
सैकड़न बरीस के गुलामी झेलत हिन्दूवन के खून पानी हो गइल बा.
उस पुरानी कला को आज भी कुछ लोग ज़िन्दा रखे हुए हैं .
उहांका पहिला बेर देवरहा बाबा के दरसन करे खातिर सरजू किनारे गइनीं।
ऊ पैदल आब करऽ हलइ, वरदी के तलवार के नोक पर टाँगले हलइ, आउ साथ में एगो सेकेंड हलइ ।
राजा उठलन आउ नोकर जान के रानी के कुआँ में ठेल देलन ।
यह ग्रन्थ उनकी जीवन-साधना की चिन्तामणि है ।
बच्चान के संग ऐसी कौऊ मजाक नहीं करै ज्याते औंधी परै ।
जनता की यादाश्त चाहे कितनी भी अल्पजीवी हो पर इतनी भी कमजोर नहीं है कि वह इन महानुभाव को भूला बैठी हो ।
गुरु रूप में कौन कू स्वीकारी ?
बोला देख नहीं रहे, चारों तरह क्या हो रहा है .
ओह, हमर प्यारे, काउंटेस कहलथिन, भगमान खातिर ऊ कहानी मत बताहो; हमरा सुन्ने से भय लगत ।
ऊ अनुभव कइलकइ कि ओकर भाग्य हमरा साथ जुड़ल हइ ।
परि कछू कहावतन में जातिगत आक्षेप भए हैं, जेसै- 'मेव मरौ तब जानिये जब चालीसा होय ।
हम अपन मिलन के पल के चित्र दिमाग में उभार लेलिअइ .
आश्रम मैंहा देवी-देवतन केरि प्राण प्रतिष्ठा बड़े करीने सेनी किहिनि रहें गुरूदेव ।
न वानें कबहुं कोऊ चीज चोरी और न कबहुं झूँठ बोली ।
आप सब कहब आगे बढे़ बदे ई बलिदान करे के परेला, रथ के नीचे जाने केतना लहलहात फसिल कचरा जाले, केतना गीति केतना पुरइन के चउक, केतना नान्ह-नान्ह जीव कचरा जाले, रथवा वेग से चलावे में के देखी कि का कचराता, आगे बढ़ला के काम बा, रुकला के नाहीं।
आखिर कहाँ चला जाता है प्रकाश ?
याके स0 ई जेऊ उल्लेखनीय है के राजस्थान की ब्रज साहित्य के प्रौत्साहन अरु लेखन .
ऊ बिल में घस गेल तो ओकर माय-बाप ओकरा देख के बड़ी खुस भेलन आउ हाल पुछलन ,  तो महानाग अप्पन पर बीतल सब हाल सुना देलक ।
गोपाली महरा के चार कट्ठा के पतौरी उठा के ले भागलइ ।
याई कारन सो बा समै ताँनू सोरौ नगर में एकऊ स्नातक नांय है पायौ ।
नहबाबन के बेरा पाँच गो सुहागिन जमाइन ले के दूलहा के अऊँछ -अऊँछ के गोइठा के आग में ओह जबाइन के डाल देबे ला लोग आ तबे दूल्हा देवता घर में जाके कपड़ा पैन्हें लें।
अरे बड़े जीवट केरि धन्य है भाई तुमारि या गोंई ।
शहरी पढ़ल लिखल आ नीमन नोकरी करे वाला नवहा एकरा ओरी जा रहल बाड़े ।
हार को गरिमा के साथ स्वीकारना बहुत मुश्किल .
तोरा काहे लगी ई रईसी फ़र-कोट चाही ?
ज्ञात हो भारत के भी कितने ही राज्यों में चावल प्रमुख खाद्य बना हुआ है .
ग़ज़ल का सफ़र पर कुछ नया लगाना अब शुरू करना है ।
बीछिया कहलक कि  ए मनु भाई, ए मनु भाई, हमरो गड़िया पर ले ले चलवऽ ?
भाग्य चंचल हइ - खाली-पीली बरबाद हो जइबऽ ।
कहि के धनेसर बंटी के मोबाईल दे दिहले।
तोहरा कइसे छोड़ देते गेलो ?
मुस्लिम शासन काल में बिनके आक्रमणन के कारण गोकुल ध्वस्त है गयौ ।
(6)दांतों की चमकार के लिए स्ट्राबेरी का पेस्ट बनाइये गुदे को मसल कुचलके पीस के मिक्सी में .
जवन बीतल पुरान बात ह उहे ‘भूत ।
उहाँ का आगे गुरु की महत्ता के प्रतिपादित करत, गुरु के भगवान से भी श्रेष्ठ बतावन कहतानी की- कबिरा हरि की रूठते गुरु की सरनन जाए, कह कबीर गुरु रूठते हरि नहीं होत सहाय।
कहिके शर्मा जी सीढ़ी पर कपारे हाथ ध के बईठ गईले ।
सांझि केरि आप बीती बतावति-बतावति तुलसी जोर जोर से रोय परे ।
छटी के लोकगीतन मे एक लग तौ ई पतौ चलै है के बच्चा के महतारी-बाप नेगन में मन खोलिकें दान देमें हैं अरु दूसरी लग जिऊ मालूम परै है कै कबऊ-कबऊ महतारी नेगन में बचत करिबे पै उतरि आवै है ।
तरह-तरह के मिठाई त बनले रहनींसन खइले-पियले के भी अनघा इंतजाम कइल गइल रहे।
बिनकौ विचार है : (1) ब्रजभाषा में धकाधक जो गद्य छप रह्यौ है बु अधिकांश में स्तरीय नाँय ।
बिदेसन माँहि भारत की छबि खूब निखरी है ।
आज आकाश में कुछ बादल थे, तो ये नटखट बादल महा शक्तिशाली सूरज को कभी बीच से काट देते थे तो कभी पूरा ही ढक लेते थे ।
सिग्री जलाय दयी हैं , अरी खानो तो ढंग ते खवाय दे कर राम्प्यारि भर्राय के बोली,जे मरो गेस को चुल्हो हि ऐसो है,मैन कहा करु,सब रोटिन ने पजार दै,लो हि लो बरती रहे,भब्का तो देय नाय है रोटी कैसे सिके बके पती ने माथा ठोक लिया ।
यंग बंगाल मूवमेंट ने बंगाल के सामाजिक और राजनैतिक जीवन पर गहरा प्रभाव छोड़ा ।
लहरों से दिल लगाया हूं जब से, साहिलों की निग़ाहें भरी हैं प्रिये ।
क्यों सुना रहा हूं ये आज आपको पाबला जी की पोस्ट से शायद पता चल जाए .
अत: पद्यात्मक रचनान के माध्यम सौं ब्रजभाषा के गद्य तथा शब्द सम्पदा के सही रूप कौ अनुमान नहीं कियौ जा सकै ।
लेकिन बीतल बात  देखाई औरी सुनाई ना दी?
उहाँ के जेकर बात नीमन लागे, मूंड़ी हिला के ओकरा से सहमति जताईं आ नीमन ना लागे त अनसइला अस दोसरा तरफ देखे लागीं।
जनता आपस में बातचीत तौ गद्य में करती पर लिखत-पढ़त कौ काम पद्य के माध्यम ते ही हौंतौ ।
दूसरे शहर से बारात आनी थी और बारात सुबह ही शहर में आ गयी थी, तो सोचा कि समय पर ही आ जाएगी बारात तो हम आठ सवा आठ तक जा पहुंचे ।
एक सफ़र पर हम भी रहे शायद कल कु्छ अवकाश मिल जाए ।
नाना प्रकार की समिग्री आरागाई है ।
तल्हे भाई तुमहूँ सब जने दिशा मैदान औ कुछ चहल कदमी कइ लियति जाव ।
ब्रितानी विज्ञान प्रपत्र ब्रिटिश मेडिकल जर्नल के ताज़ा अंक में रिसर्चरों ने यही दावा किया है .
नन्हीं उंगलियों मेंउलझा है टूथब्रश ।
सुखमा सदन दिपै वदन मदन कौसौ, मानो विधि सृष्टि छवि इन पै निचौरी है ।
इस समय लिखना, पढना अच्छा लगता है .
लेकिन बिना लड़े अपन हक कैसे छोड़ देयी ?
बीनाई की कमजोरी या अन्य गडबडियों से पैदा सिर दर्द अकसर आई ग्लासिज़ से ही ठीक हो जाता है .
दूसर कहत - तुँ बेगरताह हें, तोरा ला हम का न करली, बाकि तुँ भुलाऽ गेलें ।
औ किसान आगे, दौंगरा गिरै केरे सहारेम धानन केरि जरई बनावै लागि ।
बड़ा सुखी बाड़न , बाकिर उनका मेहर मनबेदिल रहेली।
घोड़ा के उतरते रानी के एगो लड़का पैदा लेलक ।
तनिक गलती होय जाय एकौ कप प्लेट टूट जाय,बस मारै लागत है ।
' विदेसी ' वस्तु के बढ़ते भये आकर्सन कौ समाधान स्वयं कवि के सब्दन में या तरियां है ।
जाकी मृदु मुसकान के सामै सिगरो जग फीकौ फीकौ लगे है ।
पुरुष तटस्थ है तो प्रकृति स्वभाव से ही चंचला है .
आराम आता है ,आ सकता है ,तब जब दर्द नाशी सीधे सीधे सुइयों के जरिये नर्व रूट्स तक पहुंचाए जाते हैं .
जब एकर असली संतान ए से दूर होत चलि जाता त कुछ सहरी लोग कबले ए के जिआ पाई
जायत खानी ओकर माप ओकर जूरा  में एगो लाल बांध देलक आउ डोली पर चढ़ा के एगो लौंड़ी के साथे जंगल में भेज देलक ।
मोहन भैया ने घर-घर जायके समिति वाणी के अ'कन कू सामग्री जुटाई ही ।
या इमारत रस पान करिबे कैं तांईं , होरी रस को आनन्द दरसिवे कैं तईं , देवता हूँ या भूमि पै आइकैं अपने भाग कूं सराहि कैं मनहिं मन हरस्यौ करैं हैं ।
तदपि न मानी हार, नारि किलकार रही है ।
जनमदिन मनावे खातिर बदायूं में कम्बल बँटाइल आ कंबल लूटे खबर भोजपुरी में शुक  नवंबर   देशदुनिया आजु पीएम मोदी ट्विट क के पूरा दुनिया के बता दिहलन कि अगिला गणतंत्र दिवस का मौका पर अमेरिका के राष्ट्रपति बराक ओबामा खास मेहमान बन के अइहें।
अंग्रजन नैं भारत में आयकैं यहां की गरीब जनता के संग जो अनाचार अत्याचार किये बाते युवा कवि कमलाकर के हृदय में भौतई पीड़ा ही ।
अगर नैकऊ मात्रा आदि टूटती तो तत्काल बाय बदली जाती ।
ब्रजभाषा हू याकौ अपवाद नाँय ।
वाङमय की भी संग्रह प्रथम डा० लक्ष्मीनारायण दुबे, आहलाद के रूप रीडरी, हिन्दी विभाग, सागर विश्वविद्यालय, सागर यह एक उल्लेख को ब्रज-शिल्पी श्री राधेश्याम अग्रवाल एम. ए. साहित्यरत्न ब्रज-संस्कृति के मर्मज्ञ ही नही हैं अपितु उसके श्रष्ठ रचना कर्मी कविवर डा० भी हैं ।
शोएब के इंकार के बाद भी भारत के लिए खेल पाओगी ?
बंगलादेश नेशनलिस्ट पार्टी के नेता खालिदा जिया शनिचर राते से अपना कार्यालय में नजरबंद बाड़ी ।
बरसति पूरे वेग के साथ सबका तरबतर कै रही रहै ।
कहल जाला कि गुलाल साहब के देखि के भीखानंद एकदम शान्त हो गईलें औरी उनकरा अईसन लागल कि उनकर सगरी भाग-दौड़ खतम हो गईल औरी उनकरी के रसता मिल गईल।
जय जय जय हनुमान गोसाईं, कृपा करौ गुरूदेव की नाई ।
जन दुर्जन स्वार्थ मां बूड़े भक्त भए सौदाई ।
पचपन सिनेमाघरन में रिलीज एह फिलिम के औरतन के समूह खूब पसंद करत बा आ एकरा गणेश हाजीपुर पायल मोतिहारी आरडी पैलेस सीतामढ़ी भोला समस्तीपुर जानकी केसरिया श्री माँ अरेराज किरण गया सपना आरा समेत दू दर्जन सिनेमाघरन में निकहा धन बटोरे में सफलता मिलल बा ।
वैसे प्यार से सब सीपू बुलाते हैं उसके ।
कोनमा आम तर खटोला पर नाना ओंठगल हथ ।
हम बेनजीर भुट्टो की तरह बीच केरा रास्ता निकारै की कोशिश मां जुटे रहन ।
पढ़ी भई हिस्ट्री हमरे कानन मां गूंज रही है-
(३) कुछ महिलायें गर्भ काल में हाइपरतेंसिव हो जाती हैं .
इनके वश में नहीं मनुज हो,दोनों उसके परम शत्रु हैं .
जरा और बांचो ये विल्स कार्ड वाली पोस्टें .
एगो ब्राह्मन हलन जेकरा एगो लइका हले ।
‘चपल यशोदा ने रो बालक श्रीनाथ 'सत्य' प्रेम रस बारौ तामें मेरी मति बनी रहे', 'कर में लिये है प्यारी नवनीत सद्य, हित सो दियो है मातु तामें मेरी मति बनी रहे', 'गोपीगण मुग्ध होय देखत है बाल छवि, देह दशा भूलें तब मेरी मति बनी रहे', 'खेलत में रसावेश भतन को देत सत्य, मेरे प्रभु श्रीनाथ गोवर्धन धारी है', पंती बारे भौतेरे कवितन में श्रीनाथ जी की भक्ति के ग्रालोक में बिन के बाल रूप भाव की एक ते एक सरस झांकी कौ सौस्ठव इनके काव्य में बिखरौ भयौ है ।
श्वाब्रिन के पास कइएक फ्रेंच पुस्तक हलइ ।
भोजपुरी के ओर रूझान बढ़ावे में एह दूनों संस्थन के योगदान ना भुलावल जा सके ।
ज़ाहिर है, मेरी आंखों को भा ही रही है ।
भगवानै जिनका गरीब बनाइन उनका भगवानै से का वास्ता ।
ई तौ गांव केरी पंडिताइन हैं ।
अब तौ राम लीला औ तुलसीदास केरि धाक काशी केरे साथे अन्य नगर कस्बन मैंहा भी खुब जमिगै ।
ई सरभंग संप्रदाय के साधू कवि रही।
बड़ी-बड़ी बौछारों के बादल बरसाता डं .
वाहिनी के कार्य में जयकांत सिंह जय रवीन्द्र शाहाबादी रवीन्द्र रवि अम्बदत गुंजन आ जीतेन्द्र वर्मा जइसन युवा आ छात्र लोग सक्रिय भागीदारी कइल ।
मनसा राम जी कविता के उदाहरण देखीं-- लाग गइल नजरी उल्टा गगनवां में, लाग गइल नजरी।
दोसरकी अजादी दिअवावे में अगुवाई करे वाला जयप्रकाश नारायण के लोकनायकत्व सऊँसे संसार में चरचा में रहे।
ओहनी सब काम-धाम में लग गेलन ।
बिआह के एलान भोजपुरी सिनेमा के ड्रीम गर्ल रिंकू घोषो के भइल आ सगाई के रस्मो भइल ।
मेकनिज्म के अनुसार जीवन का अस्तित्व होना ही नहीं चाहिए .
ओकन्हीं के सलाह देहो कि हमरा साथ बाल-सुलभ स्नेह आउ आज्ञाकारिता के साथ हमर स्वागत करते जाय; नयँ तो क्रूर प्राणदंड से बच नयँ सकतइ ।
' तनिक देर मा सिवपरसाद क्यार नौकर आवा पूछेसि- ‘फूफू,रधिया हिंया होय तो सिवपरसाद दहू बोलायेनि है ।
तहाँ श्री महाप्रभु जी की वैठक है ।
ग्रिस ग्रास मैन और बसर जैसे विदेशी भाषाविदन नैं जि बात स्वीकार करी है ।
दोसर धातु ओकरा से मेल ना खाई ।
हियां की सती मइया देश भर मां मसहूर हैं बड़ा भारी मेला लागत है ।
अतिथि लोग एक दोसरा के सामने सिर झुकावे लगलइ, दर्जी मोची के, मोची दर्जी के, नानबाई ओकन्हीं दुन्नु के, सब कोय नानबाई के, इत्यादि ।
फिर ' सही संकल्प ' निकारो बाकोऊ बूई हश्र भयौ जो ' चौरासी खम्भा ' की भयो हो ।
ऊ गदही के लेले जाइत हल से राजा के पास पकड़ा के गेल ।
हरे रँग के पत्तों जैसे शरीर वाला समुद्री घोड़ा सबसे अच्छा लगा .
राजकुमार उनकरा चाल समझ गेलन ।
पीतलिया के ढिंग बुलौआ भेजी ।
ऊ तेजी से उछलके जीन पर चढ़ गेलइ, आउ कज़ाक लोग के इंतजार नयँ कइलकइ, जे ओकरा बैठावे लगी चाहऽ हलइ ।
पनेरिन सीधे हाथ जोड़ के गोड़ पर गिर गेल आउ कहलक कि ई भेंड़ा न हे बाबू, ई अदमी हे ।
अच्छऽ, भाय लोग, पुगाचोव कहलकइ, सुत्ते के पहिले हमर प्रिय गीत छेड़ल जाय ।
एक विचारों का जंगल था भीतर मचा महा दंगल था, खुद ही खुद को काट रहे थे कैसा फिर ?
बाबा जी जे खोढ़रा  में तुकायल हथन से जान गेलन कि एही लाल हेय ।
संयोग वश गंगाराम ज्यौतिषी सांचुई अपन झोरिया पीठी पर लादे तबहेंन दोसरी लंग से आय गे ।
भगवान् जी कहलथिन कि ई ऊ जलम में पाप कयलक हे ।
हम निर्दयतापूर्वक अपन बेचारा घोड़वा के एड़ लगइते वापिस शहर दने रवाना होलिअइ ।
मति फइलाईं बिछलहर ना त ढेर लोग बीछिला जइहें , का पाता रउवों शिकार बनि जाईं ।
राम पुकार बाबू से तीन बिगहा मालगुजारी प लेबे खातिर सउसे गाँव छिछिआये के ना परित।
सूदन के एक ओजपून कवित की रसास्वादन करौ ।
भीड़ तब तानू इतै न्यारे न्यारे टोलन में बीड़ी चिलम तमाकूं पीवे बतिरायबे गप्प सप्प में बटि गई ।
अब सात बरिस से ओकर छउँड़ा फसिल में तीन-चार मन याने दस-बारह मन के साल गल्ला दे रहल हे, बकि अबहियो समुल्ला पैसा के भोकतान नञ् भेल हे, राम जी के किरपा से ।
आते ई मेरे जीजा जी ने कही लाला बियारू कर लै ।
'लाल बलवीर’ जी वृन्दावन में वनखडी महादेव के निकट व्यास घेरे में रहते ।
हरसित मए सरोज, बीतगौ हिम दुखदाई ।
काहें कि इहां के हालत एकदमें नाजुक लागत बा ।
बाबा जी से कहलन कि ‘सरकार घोड़वा से तो एगो बढ़ियाँ घोड़ा के अण्डा बदलली बाकि अपने से का कहीं ?
कुरमी लोग तो अपनहुँ हर जोत लेत हल, बाकि भुमिहार के हर छूने न ।
लेकिन यह सब एक ओबसेशन के तहत नहीं होता है और न ही होना चाहिए .
बीन सकयी ना राकल, बड़ी मजुल' भंडारी !
बड़े जप तप करकै तो लाला पायौ है, वाको अनिष्ट कैसे सुन सकें ।
एक दिन एगो गोबरचुन्नी आन के राजा से कहलक कि लीलकंठ राजा के हम चिरारी  पर घुरइत - फिरइत देखली हे बाकि कोई अदमी - जन नऽ रहे तब ।
न्योंतौ रेडियो रूपकन में मंच निरदेसन की ठौर पै ध्वनि निदेस होय परि इन रूपंकन मांहि लेखक ने सुहातौ अरु चाहतौई ध्वनि निरदेस दियौय ।
अच्छया काल्हि अपने-अपने घर मां बताय अयिउ ।
ओईसे त इ हालत बिहार के लगभग हरेक जिला के बा लेकिन सबसे जादे भयानक हालत मुजफ्फरपुर ज़िला में देखे के मिलता।
वात्सल्य भाव के कोमल तान बानेन कू कवि सत्य जीन्नै अपने ब्रज काव्य में या तरियां सुघड़ता की मजुल कसावट के संग बुनी है के पढ़वैया कौ हृदय भक्ति के अनुपम रस में डूब कै निहाल है उठे है'धूसरित अंग सौं तो भसम लपेटी मानों, केहरि के रख मानों बाघम्बर द्यति रही' जैसे सब्दन बारे कवित में भ्रान्तिमान अलकार के लालित्य के संग संग सिवजी के आभास श्रीकृस्न की बालकोचित अ'गूरी छवि कू कवि ने जा धरातल प काव्य में उतारौ है बात क मल भावन की स्थापना एक नये सिल्प के संग भई बा की जितेक प्रसंसा करी जाय बू थोरी है ।
यदि केहु के पीछा करे के होखे त फोन से हई नम्बर दबवले रहीहऽ।'
बाकिर मोदी एह लोग के लालसा पूरा ना होखे दिहलन आ तबे से एह लोग के रहि-रहि के प्रेत बाधा घेर लेत बा.
समाज की नजर में ये तब बुरी बात थी बहुत हद तक आज भी है ।
कुछ तस्वीरें रावण मंडी की भीत्यौहारी मौसम चल रहा है .
बितकूँ संस्कृत भाषा तौ ब्रजभाषा की मैया है या कारण याकूँ संस्कृत की तत्सम शब्दावली बिरासत में मिली है ।
जब मैं राजस्थान ब्रज भाषा अकादमी कौ अध्यक्ष बनो हो तो ' ब्रज शतदल ' के प्रवेसांक कूं देखके बिन्नै मोय लिखो हो - " तुम्हारे हाथों से ब्रज अकादमी निरन्तर उन्नति करेगी ।
ओकरा खाय ला मुँह खोललक तो लाल गिर के भुला गेल ।
पहले दो कमरे, रसोई, स्टोर, बरांडा और टॉयलट बनाया गया ।
लड़िका बच्चा भूख से फड़फड़ाय रहे रहैं और उनका हमरी सायरी और साहित्य की दूसरी तकरीरन से कोई रहाइश नाय पड़ि रही रहै ।
जार्ज ग्रियर्सन भोजपुरी कऽ शक्ति-सामर्थ्य कऽ पहिचान करत कहिले बाड़न कि-''भोजपुरी बहादुरन कऽ भाषा हऽ।
अंत में छोटका भइवा आयल आउ ओकरो से सहुअइनियाँ ओही बात पूछलक तो ऊ समझ गेल कि हम्मर सभे भयवा से एही सवाल पूछलक हे आउ ओहनी बिन खयलहीं चल गेलन हे ।
इस विरूपण में कायिक संरचनात्मक विरूपण भी शरीक रहतें हैं .
कर्म और पुरुषार्थ के नैतिक, धार्मिक और विवेकशील संस्कारों के बावजूद मैंने भी कीरो, सामुद्रिक, भृगु संहिता, रावण संहिता, लाल-पीली जैसी किताबों को पढ़ने का प्रयास किया है, किन्तु भाग्य-प्रारब्ध का मार्ग भूल-भुलैया है ही, ये मुझे फलित के बजाय भाषाशास्त्र के शोध का विषय जान पड़ती हैं, जिसमें अपना भविष्य खोजते हुए, भाषा में भटकने लगता हूं ।
रमदेइया काकी के जेतने बढ़ाई कइल जाव, कम बा।
असली सांस्कृतिक आनन्द तौ थोरे भौत गामन में ई दीख जाँय ।
बस थोड़ा सा भेष बदला हुआ है .
राजा के दोसर सादी हल रानी नया हलन ।
' कुंता कहेनि ' हमहू चलिबै थाने ' पुलिसवाला कहेसि ' जीका आवैक होय अपने आप आवै ,हम इनका लेहे जाइति ।
बात नहि झूठी तो शीघ्र ही दर्श देऊ, अपनी जन मान मोय अभय हस्त दानी हो ।
काव्य परम्परा के निर्वाह करत कवि के पहिलका रचना सरस्वती माई के गोहारबरिसावऽ माँ नेह सुधाबा जेहमें कवि स्वार्थ से ऊपर उठ के परमार्थ खातिर प्रार्थना करत बानी ।
जैसैं- नमाज, बन्दा, खुदा, अल्लाह, बन्दगी, सलाम, आदाब-अर्ज, जुलम, हया, आबरू आदि कछू ऐसे ही शब्द हैं ।
और इसी के साथ यह नस्ली अंतर भी तकरीबन पट गया है .
दुर्भाग्य से समुद्र से सुरक्षा के दूनो जुगाड़ के हानिकारक प्रभाव पड़ रहल बा ।
राजेन्द्र बाबू के ई गुमान कबो ना रहल आ उहाँ के राष्ट्रपति बनला का बादो शान से भोजपुरी में बोलल बतियावल करत रहीं.
जा, जरा बाजार से धनिया ले आ. फलाने को बता आ. स्टेशन चला जा, चाचा आ रहे हैं, ले आ. ये सामान भारी है, तू उठा ले. हद है यार !