kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
खून के थक्के को बनवाकर यही यौगिक आथीरो -स्केले-रोसिस(धमनी काठिन्य और खुरदरे - पन) को हवा देतें हैं .
की एकरा से हमर दुख कम हो जा हइ ?
पतौ नई कोनसो विस्वास मेरे मन ते फूट रह्यौ ।
” ऊ बात पढ़ के सेठ जी रुक गेलन, अप्पन मेहरारू के जगौलन, फिनो पूछलन कि उनकर बगल में लेटल जवान मरद कउन हे ?
सबके सामने नंगे कीन जइहै औ बाँधिके थाने लइ जाये जइहैं ।
सुन के चन्द्रप्रभा बोलल कि ई हत्यारा हम्मर के हे ?
जोन्हैया हंसि देति है ई तन की बातन पर ।
जैसे गुरू जी कक्षा सेनी बहिरयानि ई दूनौ जने हमका निबल जानि लातन मुक्कन सेनी खुब पीटिनि ।
चारि - चारि बेर लै लै कें मन भरि कें खाँमतेई गये ।
दे गये ना जाने कितने और ज़ख़्मयाद दिलाने को अपनीहर ज़ख़्म में उठती टीस के साथ .
उहंवो झुलुआ लगवले रही स लइकिया।
भजपाई ए से ना की उ कंगरेस से तंग आ के चाहतन रहने हं की मोदी के सरकार बनो ताकी अच्छा दिन आ जाव।
अब तो ऊ खाय-पीये ला भी न चाहलन ।
गुलाम पीरसिंह  बात झूठ होयत ऊ राज छोड़ देत ।
जय हो पूरा भोज्पुरिया समाज के।
२००२ में इससे पहले इस बाबत एक रिपोर्ट आई थी जिसके बरक्स इस मर्तबा टीन एज सेक्स में थोड़ी सी कमी ज़रूर आई है लेकिन यह कमीबेशी उतनी भी नहीं है क्योंकि गत दो दशकों में घटाव का यह ट्रेंड लगातार देखने को मिला है .
कार्यक्रम के अंत में निदेशक राम कुमार साहू ने धन्यवाद ज्ञापन किया ।
लेकिन भाई हम तुमार सबका का बिगारे हन ?
जिन लोगों ने बी जे पी को वोट दिया वो उससे क्या अपेक्षा करे ?
हम सब के अगले दिन सुबह में नदी पार करे के हलइ ।
श्री मुकुन्द गोकुल यसि काटत सबन कलेण ।
बच्चा के जनम के पहल ते लैक बाके बूढ़बुढ़ेरौ हैके परलोक सिधारिब के पाछे तानू लोकगीतन की परम्परा चलती चलै ।
गीतावली तुलसीदास क्यार गीत बद्ध मुक्तक काव्य ग्रन्थ है जीमां उइ श्रृंगार औ करूणा दर्शावति तीनि हजार दुइ सौ अरसठ मुक्तक छन्दन मैंहा भगवान राम केरि कथा लिखिनि हैं ।
पहलै लिखौ जाय फिर मानक सरूप अपने आप बन जायगौ ।
मैं तनमय है कै नाच रह्यौ ।
राजा के दमाद उहवाँ से बोरा - के - बोरा ढेर मानी किसमिस लेके चल देलन आउ उहाँ  पर पहुंचलन जहाँ पर घोड़ा के छोड़ अयलन हल ।
यही आगे बढ़ना किसी से कुछ प्रेरित हो के काम करना प्रेरणा कहलाता है इसका जीवन में बहुत ही मुख्य स्थान है .
माई के तबियत ठीक-ठाक देख ओकरा तनि संतोष भइल।
अम्मा तुम कुछ दुनियादारिकि बात हमहुक बताओ सिखाओ ।
हमारौ अतीन जैसौ गौरव पूर्ण रह्गौ बासौं हमकूँ ई प्रेरना मिलै कै वर्तमान हूं बासौं बढ़ - चढ़ कै गौरव पूर्ण बनै ।
करज-ओरज खातिर आवेदन करे ले बा।
प्रदर्शन प्रदर्शन और बस प्रदर्शन की होड़ जो करादे सो कम .इन पीढियो को नहीं कोई गम .चिंता का विषय होना चाहिए गत जनवरी में संपन्न नेशनल स्कूल गेम्स में ११ प्रतिभागी डोप टेस्ट में पोजिटिव पाए गए थे .
ॐ १५ जनवरी को मकर संक्रांति सर्वाथसिद्धि, अमृत सिद्धि, रवि योग, भानु सप्तमी एवं रविवार (पांच महायोग) के साथ आ रहा है ।
दर्द के साथ मुस्कुराहट कोई मोनालिसा से सीखे !
अइसन लागत रहे की देहि के मय खून केहू निकाल लेले होखे ।
मस्तिष्क कऽ खौफनाकियत, हृदय कऽ जटिलता आ सड़ियल प्रेम, एह सबसे मुक्त जी हर जगह मुक्त रहे बदे क्रियाशील बाड़न।
तब लइका के मुंह से लाल उगिलना बंद हो गेल ।
अपने के मामला के निपटारा हो गेलइ ।
सुकरु,तोहार तौ यहै जिन्दगी है ।
भप्रान्त्यालंकार - धूसरित अंग सो तौ भसम लपेटी मानो, केहरि के नख मानो बाघंबर घुतेर है ।
” राजा परन कयलन कि हम तोरा मरला पर दूसर सादी न करम ।
से एक दिन पाँड़े जी खूब तड़के उठलन आऊ नेहा - घोवा के  चलल आवइत हलन ।
हम आपके प्रशंसक रहें हैं और हमें आपसे पूरी सहानुभूति है लेकिन जिन्हें आप निराधार आरोप बतला रहें हैं वह आरोप नहीं आपके दोष हैं .
याही तरह; राजस्थान सौं प्रकाशित ब्रजभाषा के प्रथम उपन्यास 'कंचन करत खरौ' में श्री गोपालप्रसाद मुद्गल नैं कथानक की आँचलिक पृष्ठभूमि के कारन भाषा में स्थानीय रंगत कौ समावेश विस्तार सौं कियौ है ।
एह बात के गुमान त हरदम रहेलाबाकी एकरो से बड़हन गुमान के
रात में भूखे कुतवा ओकर दूरा पर बइठल हल ।
क्षेत्रीयता की संकीर्णता भाषा में स्थानीय और आंचलिक परस पैदा करते भये वैविध्य कूँ प्रोत्साहित करै है ।
नरहरि गुरू जब उनका पढ़ावै लिखावैक व्यवस्था याक अपने यजमान के लगे रहिकै करावै लागि तौ होनहार तुलसी खुब मन लगाय गुरू जी के बताए पाठ पढ़ै लिखै लागि ।
देखौ जबै आनन विश्ब सारी, प्यारे कन्हैया यह यह क्या दिखातौ ।
समस्यापूर्तिन के प्रयास सों दयालु जी काव्य तन्मयता नेकऊ तो खण्डित नांय भई ।
एकता विहारिन को सत्य मजा आयी है ।
'यस. पी. साहब हमरा के सोहन के मोबाइल काँल के पिछला एक महीना के पूरा डिटल चाहीं खास तौर पर पिछला हफ्ता के.'
केतना जानी के सोर खोदा जाई , जवन जवन पता ना होखी ओहू के पाता चलिये जाई ।
फारम-ओरम भरि के, फोटो-ओटो चिपका के दे देहनीं।
यही सब कुछ हुआ तब जब पवन सिंह और काव्या को एक साथ एक गाने में पानी में उतारा निर्माता निर्देशक मुन्ना भाई ने अपनी फिल्म लागी नाही छुटे रामा के लिये ।
” 'मेहररुआ धान कूट के एक कोठी में चाउर रखले हल आठ दोसर में घूंसा भरले हल ।
गोबरधन काका के मन खिंचा गइल फूल का ओर।
आगे कष्ण कुड हे तहाँ व्रजभक्तन कों कंकण रास मंडल जी बिराजे हैं ।
लेकिन यहां बसना भी नहीं चाहती ।
बाबा बोललका - सोहागिन औरत के निनार पर भभूत नञ् लगावे के चाही, लाउ गियारी में लगा दिअउ ।
ब्रजभाषा ने सदीन तान्ं हमारे देस कूं प्रेम - वात्सल्य अरु भगति के पावन भावन में डुबाय कैं राख्यौं है ।
एकरी बाद धीरे-धीरे क के उ नवजुवक सांत हो गइल।
अफसर लोग के घर लूटते, किला के आसपास डाकू सब दौड़-धूप कर रहले हल ।
बाभन दौली से तक चन करा समर्थनरहर्ब कईन बाकेि बावजी, सगई गांध में जापन प्रभाध जमाधे ला इ कहत फ़िहले कि "हम संच-नीच मैंक बनौ मैद नासमझी, भागिरथबहुत हमरा बैटा कै दून तक लैपैिमबर्ले बाष्ही।
ऊ पीपर के खोड़रा में लुकायल हथुन ।
श्रीमद्भागवत महापुराण में लिखौ है तद् भूरि भाग्यमिह जन्म किमप्यटव्याम् ।
सीतला आठें ते पहले दिना पूरी पापरी ल्यापसी अरु पकवान बनाए जांए ।
रजवा आउ रनिया कहलक कि एगो मनकामना पूरा करे ला सती माई के विनती करइत ही ।
” बेंग राजा कहलक कि ‘न होय तो एकाध गो बेंगुचियन के खा लेल करिहँऽ !
तुमका हिंया कोई तकलीफ न होई,बसि थोरी देर मा जमानति हुइ जायी ।
सो ठौर-ठौर आनंद होय रहयौ हतौ ।
तब से कई गो फिल्म भोजपुरी भाषी क्षेत्र में हिंदी फिल्म के समानांतर सफलता के झंडा गाड़े शुरू कइली सन |
' बड़बड़ात ऊ सिपाही से थैली छीने क कोशिश करे लागल।
लेकिन पहले दिन की ओपनिंग देखकर निराशा हुई .
एक जाने की खेत्ते में खादि छींटात रहे।
हम लाख प्रयास करिके भी वहिका मुंह नाय खोलवाय पायेन ।
तिवारी जी में मैंने सब भावन में अरु सब परिस्थितिन में लोप हैबैं की एक प्रखर शक्ति देखी है ।
'हतौ' कौ प्रयोग अस्वीकार्य कर दैनौ चइए ।
अत: बोलीन के प्रभाव तें यथासंभव बचाते भए ब्रजभाषा कौ साहित्यिक और व्याकरण सम्मत सरूप प्रयोग में लानौ है ।
लगभग ईसा पूर्व ३०० साल पहिले, यूनान (ग्रीस) के साइराक्यिउस शहर के राजा हाईरो -२ एगो सोनार के आपन सोना के मुकुट बनवावे के दिहलन ।
” बुढ़िया एगो गोहुम पीस के दे देलक ।
नवयुवकन में मदिरा - विजया की लत अरु अपनी संस्कृति कूं त्याग के फैसन परस्ती के नाम पै अधाधुंध विदेसीन के अनुकरन ते कवयित्री कौ मन भौतई खिन्न हो ।
टेक - प्रोजेक्ट टू सिम्युलेट एवरी -थिंग आन अर्थ  .
जेतने डुबब,ओतने रहस्य गहरात जाइ ।
वे आजऊ प्रयुक्त होवैं ।
(च) तालेराम - गोनरबा -सोहरबा जाति के लोहार रही ।
कबो जीवन-जहाज से अचानक उतरे के भी पड़ जाला बिना जनले काहे ?
एतने नाहीं गोस्वामी तुलसीदासजी महराज भी रामायन के रचना करे खातिर एही शुभ दिन के चुनने।
लेकिन इवान कुज़मिच आक्रमण लगी खुद के तैयार कर लेलका हल ।
रमेसर काका बहुते बड़हन भजपाई हउअन।
मैंनै विनम्रता सौं कही - हाँ कबहू - कबहू ।
इनके बलशाली हाथन सौं ब्रजभाषा की शब्द सम्पदा कौ आलीशान भवन तैयार है गयौ ।
मारीची है खाल, विमभरी मीठी वानी ।
नेता जी ओ नेता जी देश में निजीकरणका कोई अदभुद अलख जगाइए,यू एस को शिक्षा स्वस्थ्य चीन को डाकुओं कोसोमालिया भेज कर ट्रेनिंग दिलाइये,देश में गरीबों का खून चूसने के लिएजापान से बोल एक यन्त्र बनवाइए,संसद को फिर से गोरों के सुपुर्द करलन्दन में खुद बैठ बांसुरी बजाइए,मैत्री समूह की ओर से भी ब्‍लॉग के माध्‍यम से आध्‍यात्मिक संदेश प्रेषित किया जा रहा है .
चौकी पर लेटते उइ निश्चित खुब गहिरी नींद मैंहा सोय गे ।
पतो नयँ चललइ आउ करीब दू घंटा में हमन्हीं पास के किला में पइलिअइ, जेहो पुगाचोव के अधीन हलइ ।
अपने क्षेत्र की सीमाओं पर समीपवर्ती बोलियों का मिश्रण हो जाने के कारण उसके कई रूप हो जाते हैं ।
सुरूज़ भगवान से अपने दशा के बतावत मेहरारू लोग जब ई गावेलीं सुने वालन के आँखि से लोर रुकबे ना करेला
ई अपनि आंसू पोंछि डारौ ।
हम जोर से, जोर-जोर से रोवे लगलिअइ आउ जोर से अपन प्रेयसी के नाम उच्चारित कइलिअइ .
प्रिय मित्रों, बुढऊ ब्लागर्स एशोसियेशन की मेंबरशिप के लिये बहुत सारे आवेदन आये हुये पडे थे .
ऊ त ईश्वर के किरिपा बा कि हमरा हिमालिनी मिल गइली.
रामफल पहिलेहे ते मौजूद रहैं ।
आचार्य सनातन शेष केरे घरहेम उनकी पाठशाला रहै ।
उहाँ जा के ऊ खड़ा हो गेलन ।
जाके बरनन ते प्रतीत होय कै कवि नें प्रीतम दौ बरनन ।
राइटिंग करूंगी एक हिंदुस्तानी थाली की माफ़िक, जिसमें सूखे पुलाव या चावल को गीला करने के लिए दाल हो, तरी भी ।
अगर पत्र अपने खातिर नयँ हलइ, त अपने एकरा फाड़ काहे लगी देलथिन ?
सौ मुह हज़ार खिस्सा रहे परेतन के।
कहीं सड़कि पर पानी के छिड़काव कइल जाता त कहीं हेलीपैड बनवले में पानी के बरबादी।
लड़के का डर समाप्‍त होने के स्‍थान पर बढ़ गया, वह वहाँ से खिसक लिया और सड़क किनारे अपनी मोटर-सायकिल और अपने दोस्‍त के साथ जा खड़ा हुआ ।
ब्रिटेन वासियों के लिए पृष्ठ भूमि में बरसात पड़ते देखना बे शक एक आम बात थीलेकिन 2012 ने एक नहीं दो नहीं तीन मर्तबा जलप्लावन जैसा दृश्य बुन दिया .
तबई तौ लोक कलान कौ अस्तित्व अविरल गति सौं चलौ आ रह्यौ है , और रहेगौ ।
जब तक फागुन मस्त महिनमा - २हो तब तक धूम मचाये हो -मनमोहन मतवाला - होली हो ।
खनी हिंआ बूढ़ सुग्गा के पोस मनावल जा हे, आनी कि अच्छर चिन्हे ला सिखावल जा हे ।
बाकी काल्हि तक सब किस्सा साफ हुइ जायी ।
सूरदास जी हमका आशीवाद दियौ ।
ध्यान लगावैक प्रयास करैं जरूर लेकिन मन मां बार-बार वहै दृष्य घूमै लागै ।
संस्कृत छन्द हैं , अतुकान्त हैं ।
संक्षेप में एतने कहबइ कि स्थानीय प्राधिकारी के असावधानी के चलते ई नाकाबंदी नगरवासी लोग खातिर घातक सिद्ध होलइ, जेकन्हीं के भुखमरी आउ सब तरह के संभव मुसीबत झेले पड़लइ ।
हमनी गुलाम ही, जोतनुआ लोग आँख देखा के, डेरा-धमका के खटाऽ रहल हे हमनी के ।
चक्र ---सभी पन्थो को मान्य संकल्पना -वेद काल से आध्यात्मिक शक्ति का प्रतीक .
ब्रजभाषा के गीतन में आजकल लिखिबे कौ प्रचलन बढ़ रहयौ है ।
एकरा में शिक्षाप्रद की हकइ, इमिल्यान ।
मइया कहकई कि ‘तोर सादी पेटे में हो गेलवऽ हल !
हाँ यदा-कदा श्रीमती जी झिड़कती रहती हैं -क्या कुत्ते कि तरह घूमते रहते हो मेरे आगे -पीछे .
(२)दुर्घटना और चोटील होने पर यहाँ तक, प्रसव भी इसके उत्तेजन और इर्रिटेशन की वजह बन जाता है .
जिसके प्रदूषण से पर्यावरण की हानि न हो ।
मुंसीजी की गैल जितते बन्द है जाती बित माऊ जाइबौ छोड़ दैते ।
एही समय एगो हवलदार टेबल पर चाय समोसा रख के बहरी चल गइल ।
और यही उसका काम है कि वो प्रश्‍न पूछती रहे ।
भारत की हर राज्यन में नकल के बोल-बाला बा।
तहाँ अनेक प्रकार के भंवर गुजार मनी जी करत हैं ।
अब मेरी अवस्था नाय रही है के एक-एक छन्द पढ़क आपके पास भेजू ।
राम वियोग के ताप तपा सिय, त्रिजटा घिस चदन तार्क लगायौ ।
नयो बजार प्रसादिया बिट्ठलनाथ महान ।
करे-करावे वाला सब कुछ मीडिया ही बा।
इन्तिहा हो गई…हर बात की(अंतिम भाग) राजीव तनेजा .
' ‘तो उनहू क दइ देव' ‘चूतिया सारे चमार,वुइ परधान हैं,हम नीच जातिन कि तना या देसी वुइ हाथ नहीं लगावति बसि अब खिसकौ ।
एकरा बाद राजकुमार बक्सा ले के घर चल अयलन ।
पाकिस्तान सरकार इस्लामाबाद उच्च न्यायालय से मुंबई हमला के मास्टरमाइंड जकीउर रहमान लखवी के मिलल जमानत के सुप्रीम कोर्ट में चुनौती देबे के फैसला कइले बिया ।
लेकिन तूँ जानऽ हीं कि हम जिंदा तोर चमड़ी उधेड़े के आदेश देके तोर चमड़ी के कोट बनवा दे सकऽ हिअउ ?
बोतल मा थोरी दारू बची रहै वह हुवैं छोड़ि के लालता तनिक आगे बढिगे ।
अरे जब डसे गड़ै खातिरि नोक काढ़े काँटन केरे डेर से सुकोमल कली फूलैम नाई संकोच करती हैं तौ भला प्रकृति वश कोई काहे औरेन क्यार ध्यान दियै ।
जब-जब लहर गोड़ के छुये, बंटी के लागे कि केहु अपना ओरेि घींच रहल बा।
" बाबा ! " इतेक कहि कें बू तौ लोटि गौ पाँमन में ।
एक साहब कह रहे थे लड़की के पीछे आने वालों के लिए उसे तंग करने वालों स्टालकअर्स के लिए सजाउतनी नहीं होनी चाहिए .
वारे गुरूमाई अबहीं काल्हि घर गृहस्थी केरी बातैं करति रहौ औ आज थाकी नाई उतरा कि रामकथा कहैक उतावले होति हौ ?
लेकिन घटना के समय के देख के अंदर ज्यादा लोग के होखे के संभावना कम बा।
बाबा बाबा कही के जे लाल्टू पुकारे ले,बाबा भईनी डूमरी के फूल मोरे भाई जी ।
कोई शक है क्‍या , स्‍टैंडर्ड और पुअर्स के अध्‍यक्ष भारत के देवेन शर्मा ने पूरे विश्‍व की अर्थव्‍यवस्‍था को आज उथल पुथल कर रखा है !
हमार अम्मा तौ उनसे सुन्दर है ।
आखिरकार रहीमा ने इतने पर भी हौसला नहीं छोड़ा उसने दुनिया के चोटी के तपेदिक माहिर डॉ .उद्वाडिया की शरण में जाने का मन बना लिया .
हमन्हीं दोस्त नियन अलग होते गेलिअइ ।
कहावत मुहावरेन ते भरी भाषा के उदाहरन तौ बहुत से रचनाकारन की रचनान में मिलैं - तिहारी पाती पाई ।
अकसर ऐसा होने में एक हफ्ते से ज्यादा का समय लग ही जाता है .
पिल्स और हारमोन युक्तियाँ इसके बाद आईं .
आज बड़की माई नइखी बाकी अाजो रोज हमरा के तीन बजे जगा देली तन विस्तर पर रहेला मन भाव में बहेला |
मीडिया के कबो-कबो रूप देखि के बहुत ही अच्छा लागेला पर कबो-कबो निरासा हाथ लागेला।
गांव में श्री कृष्ण - लीला कौ गान करते, तौ प्रेम और भक्ति टपकी परती ।
मंसादेवी के प्राचीन देवालय के दरसन करि कै अनेकन मनौती मनामें है ।
एक दिना श्याम ने विचार कियौ गोपन सौं, कोऊ ना पहचानो मोय डारी बात भोरी में बूट पतलून कोट नकटाई टोप धारि, बाँध घड़ी हाथ मांझ केसर कछ सारी में देख के अचम्भौ करें बोले ग्वाल को न आयो, जाय जुरे गोप सबे नन्द जू की पोरी में कान्ह को अवाज देत देख के नमासो आयो, केधों ये मनु जह कि स्वांऊ वन्यौ होरी में ।
एक दिन ओकर बड़की भउजाई कहलक कि ए अरुना, जा, बिना ढ़ेकी के धान कूट लावऽ ।
ई तरह से जब कुछ दिन बीत गेल तऽ एक दिन सब सिआर मिल के सोचलन कि ए भाई, हमनी मिल के बकरिया के मारदेई तऽ सब के एक दिन बढ़िया भोज हो जाय !
क्या तलाश मुक्ति है या वह प्रलाप जो नदी के गर्भ में है .
इस में काम करने वाले कलाकार सभी कलाकार अपनी भूमिका में अच्छे लगे .
फौंदी की उमीर तेरह बरस ते जादा नाँई ।
' ' तुम कहति रहौ , अँगरेजी वाली बोतल धरी है ?
एतना सुन के राजा के लड़का असमंजस  में पड़ गालन कि लोग देखतन - सुनतन तो का कहतन ?
यह है पुलिस का दावा, लेकिन आसपास के लोगों का साफ कहना है कि उन्होंने रात में एक भी गोली चलने की आवाज नहीं सुनी, जबकि पुलिस की कहानी बताती है कि वहां तीस से भी ज्यादा गोली चली होगी ।
इहां के पहिले के नाम भीखा मिश्र बतावल जाला।
मृतकों के हाथ में जो हथियार थे, दोनों जंग लगे हुए थे ।
अइसने एगो जुलूस इलाहाबाद में बवाल मचा दिहलसि ।
हमनी के ओछ-ओहर अदमी समझल जा हे, इ गुने न कि इसाई न बनली, चाहे गिरजाघर में न जाइ ।
लिज़ान्का किरमिच के पीछू से उठलइ आउ अपन काम समेटे लगलइ ।
ब्याह - बरौद में चौक पूरैं ।
उस चबूतरे पर हम तीन महिलाएं, अपनी ही दुनिया में मस्‍त बस हँसती जा रही थीं ।
ओकर बाद मुन्नीलाल घरे जाय ला हुकुम मांगलक ।
राजा ऊ दूसर राजा के पास चिट्ठी लिख देलन कि चार रोज तक अपन मीसी तलवार  आउ सामकरन घोड़ा के हिफाजत में रखि हऽ ।
भेड़िया धंसान कइले के ताक नइखे, विवेक के उपयोग कइले के ताक बा।
कहिनि हैं न कि " होनहार बिरवान के होत चोकने पात " ।
सामाजिक जीवन की ऐसौ कोऊ पहलू नांय जो लोकगीतन की परिधि में नई आवे ।
नवगीतों की चौथी कार्यशाला में भाग लेने वालों को बहुत बहुत धन्यवाद ।
फिन ऊ  तीर दे देलक आउ कहलक कि अब हमरा घरे ले चलऽ ।
वेदन पुराण शास्त्र संत भक्त योगी जन, द कहत सुने प्रभू शर्णन प्रति पाल है ।
सब केहु जानेला कि हम बहुत पढनी, बहुतनाम भइल, एह से हम बहुत रोपेया कमाईब, से केहु के इहे उम्मेद रद्देला कि हमार पढ़ल-लिखल, सब रोपेया कमाये वास्ते बाटे।
अबहीं रामफल दादा मरे नहीं हैं,हमार बिहाव वहे करवायेनि रहै ।
तुलसीदास कहिनि, घबराउ न तुम सबै ।
ई देखि के माई-बाबूजी बारह बरिस के उमिर इँहा के बियाह ठान दिहनी लेकिन भीखानन्द के मन घरई बियाह में ना रहे।
नाही भइया, हिंया आप के प्रभाव सेनी भरत सबकी देखभाल करिहैं ।
शाम को रोजा खोलने के वक्त परिष्कृत सुपाच्य खाद्य यथा वाईट ब्रेड ,परिष्कृत आटा तुरत ऊर्जा आपूर्ति के लिए लिए जा सकतें हैं .
आज हमारे हाथों प्रकृति नटी के अनावश्यक दोहन की वजह से उसके संशाधनों के बेहद के सफाए की वजह से हम एक नहीं डेढ़ पृथ्वी नष्ट कर चुकें हैं .
दधि और दूध की जहाँ बहा करती नदियाँ,अब वहां अभावों का मुख पर पीलापन है ।
हिन्दू जन जागृति को देश की एकाग्रता को, शत्रुन की व्यग्रता को जनता को तन्त्र हो ।
बंटी कहलन - हमर माई तs पन्द्रह साल पहिले ही स्वर्ग सिधार गईली, इ हमार कनिया माई रहली हऽ।
' ‘निरहू जी ते हम बात कइ लेई ?
माया द्याखौ उनकी कि याक कैंहा फूंकि तापि गंगा जी मां विसर्जित कै आयेन तौ गंगा माई हमका एक अउर यू लरिका सौंपि दहिनि ।
जिसके चलते पूरा प्रशासन लाचार होकर इस ऐतिहासिक भवन को जलते हुए देखता रहा .
सायद एकर कारन इ रहे की ए लइका की दिमाग में माई भारती खातिर कुछ करे के तमन्ना जागि गइल रहे अउर अब इ अपनी माई भारती के गुलाम ना देखि सकत रहे।
गोबरधन लीला में बिनकी बानगी रूप एक छंद देखौ ।
आधुनिक प्रयोग जे परम्परा सौं आगैं नूतन प्रयोगन की श्रेणी में आवैं, बिनकौ हू बिस्तृत अध्ययन अपेक्षित है ।
आंसू तो दिल की जुबान हैं - वैज्ञानिकों के अनुसार आंसूओं में इतनी अधिक कीटाणुनाशक क्षमता होती है कि इससे छह हजार गुना ज्यादा जल में भी इसका प्रभाव बना रहता है ।
पुलिस नाम के साथ ही सख्त, क्रूर, डरावना, भ्रष्ट, ताक़तवर, असंवेदनशील और भी ना जाने कितनी ही ऐसी उपमाएं स्वंम ही दिमाग म .
लेकिन पक्षियों का कलरव खूब होता है ।
तो राजा के बेटा मैनवा ला दउड़ल तो दीरखा पर बाच्छी ओकरा डस लेलक ।
इवान कुज़मिच के तो समझहीं में नयँ आ रहले हल कि की कइल जाय ।
काशी हिन्दू विश्वविद्यालय छात्र परिषद के चुनाव के विरोध सगरी प्रमुख छात्र संगठन करत बाड़े।
जा ठोर पै बद्री नारायण तीरथ कौ आह्मवान कियौ बाय आदि बद्री कह्यौ जाय ।
लोकगीतन की धुन में यहां छोटी-छोटा सोमे हैं, ज्वान के मन में मस्ती आर्वे हैं, विट ही मन की कसम मिटें हैं, बूढ़न कों मनुअां बहलें हैं, किसान अपनों खेp चट्ट-पट्ट जोति डाटें हें अठ मन्ट बटे बटे 'भवन न प पत्थट-गाटों मजे में चढ़ामतों जाड़ ।
अल्लाहु अकबर के नारा लगावत कत्लेआम करत लोगन के मजहब के नाम लेबे में एह लोग के पसीना छूटे लागेला.
मगर बच्चों को विद्यालय के लिए देर हो रही थी, इसलिए बोला - नो कमेन्ट ।
मैनवा कहलक कि जे हमर मांस खायत ओकरा मुंह में से दूगो लगल रोज  निकलतई आउ कुछ दिना के बाद ओकरा आधा राज मिलतई ।
यहाँ के लोग व्रत अनुष्ठान भी करते है .
तहाँ जल विहार हस सरोबर में किये करिके हैं ।
मुंसीजी बोले लाला मैं तौ तिमंजला पै रहूं हुयाँते काम नांय चलैगो ।
ई लोग पूरा भारत में फइलल बा आ एह लोगन में हर व्यक्ति कवनो सुअवसर से आपन भाग बनावे खातिर हमेशा तइयार रहेला।
राहुल के शिवभक्ति खुलेआम चरचा में आवे का पाछे शिवेजी के तिसरका आँख के कृपा बावे.
ए कुछ निर्नयन से काफी कुछ बदले के आसार बा अउर एकर अन्य समस्यावन पर भी काफी प्रभाव पड़ी अउर एक तीर से कई निसाना हो जाई।
इन्हें दूरी का क्या अंदाज़ा होगा ?
कृष्ण के अलग-अलग रंग फ़िल्मी होली में देखीं- मन्ना-डे आ उषा मंगेशकर आ कोरस स्वर में फिल्म "दो दिल' के गाना-पं.रविशंकर के संगीतबद्ध कईल फिल्म 'गोदान’ (1963) मो.रफ़ी आ कोरस के गावल-
एकर दाम हम पन्द्ररह हजार देब ।
पंचसील और मानवता के धुज चौं-दिसि फहराए ।
हमारे समाज के प्रजातंत्र कौ जि दुर्भाग्य देखौं कवि जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी के कवि हृदय ते कितेक तीखे यथार्थ में लिपट के आयौ है ।
इनकौ बेग ही प्रकासन होंनों चइयै ।
नव निर्माण के तरफ बढ़ रहल इंसान अब कुछ अउरी बाँट रहल बा।
सामरिक कार्रवाई के बाधित करे वला जाड़ा अब समाप्त हो रहले हल, आउ हमन्हीं के जेनरल लोग संयुक्त कार्रवाई के तैयारी करब करऽ हलथिन ।
महराज जी आये औ सब तरफ उत्साहित होइकै देखिनि ।
उदाहरण के ताँईं बच्चा कूँ कहूँ छोरा-छोरी, कहूँ मौड़ा-मौड़ी, कहूँ लाला-लाली तो कहूँ लल्ला-लल्ली जैसे संबोधन हैं ।
एक ऐतिहासिक तथ्य यह भी है कि बिलासपुर जिले के ही लहंगाभाठा नामक स्थल से लगभग 12-13 वीं सदी ईस्वी का शिलालेख प्राप्त हुआ है, जिसमें तत्कालीन कौरव राजवंश की जानकारी मिलती है, जिन्होंने अपने समकालीन प्रसिद्ध क्षेत्रीय राजवंश कलचुरियों पर भी विजय प्राप्त कर ली थी ।
लगइत हे कि अब जल्दीए मर जायम !
तब ऊ कहलकै कि ए माँय, इहाँ हम भी पढ़वै से गुरुजी पढ़ेथिन ?
जीवन हमारा फूल हरसिंगार-साजो खिल रहा है आज,कल झर जायगा !
गत-गते गोरखिया राजकुमारी के रूप से मोहा गेल बाकि राजा के बेटी से ऊ बात कइसे करे ?
होयलन त नियति के चक्र में फँस के बेचारा बन गेलन ।
दुनो दने के राजा ही से नउवा - ब्राह्मन लड़का - लड़की खोजे निकलन कि अहेरी कुमार कहवाँ के लड़का हे आउ बलकी कुमारी कहवाँ के लड़की हे ।
रात में मारिया इवानोव्ना के जोर के बोखार चढ़ गेले हल ।
सूदन के कविता की ई विसेसता ऐसी अनमोल काव्य सौंदर्य ते लिपटी भई है, जो रीतिकाल के दूसरे काऊ कवि में दूढ़े ते नांय मिलै ।
कातिक अँजोर के छठी पर मनावे जाए वाला छठ के ढेर महातिम ह ।
साझीं खान समति खातिर पतई बिटोरे गइनीं जाँ।
सबिना टेरेसा पिछले कई वर्षों से अनाथ आश्रम से जुड़ी हुई हैं ।
समाज के सरोकार से जुडी एक और रचना आदमी सड़क और आसमान .
इनमें जद्यपि खड़ी बोली है किन्तु ब्रजभाषा के शब्दन कौ भी प्रयोग कियौ गयौ है आदि कटै तौ सबको पारै ।
रउरा रंगीन मिजाजी, राउर पसन्द-नापसन्द सभ के जानकारीं उहाँ का लगे बा.
प्रस्तुति :वीरुभाई (वीरेंद्र शर्मा ) ।
अब चलते हैं एक समाचार पर विकीपीडिया का दफ़्तर भारत में खुल रहा है ।
एकरा पर लाल बोलल कि का बात हे भाई ?
लेकिन प्रियवर मुझे आपकी ये कंजूसी जरा भी अच्छी नहीं लग रही .
आज जिसे हम इन्ड्रस्ट्री कहते हैं इसे वैदिक काल में शिल्प शास्त्र या कलाज्ञान कहा जाता था ।
हम पुजारी गुरू औ तुम हमारि चेला ।
ऊ ओकरा देख के मोहित हो गेल आउ मन में ठान लेलक कि हम बिआह करब तो एकरे से ।
हिंदी भा कवनो अउर भाखा से हमरा ना कवनो दुराव बा, सबके सनमान बा, हाँ पर अपनी भाखा से नेह-सनेह-प्यार बा।
मनु भाई फिनों गाना गावे लगल - “सींक के मोरा गाड़ी रे गाड़ी सध लदले जातु हैं ।
अंत में होता है भांगडा और गाड़ी भी .
इस कार्यक्रम के दौरान मौजूद स्कूल के सभी छात्र एवं छात्राओं ने पर्यावरण संरक्षण का शपथ भी लिया ।
आपकी इच्छा है क नवीन पीढ़ी अपनी परम्परा के छन्दन की रच्छा करते भए नए छन्दन में रचना करें ।
चाहे कुछु हो जाउ बिना कमनो ठोस लिखित कागज आफर लेटर के केहु पे जबानी भरोसा ना करे के चाहीं।
इन बड़ी चीज़ों में वोट अव्वल नम्बर पर है .
इतना ही नहीं लगातार बने रहने वाले दवाब ने इनकी अंतड़ियों को भी असर ग्रस्त किया .
पूरबी रशिया शून्य से 45.5सेल्सियस नीचे जाते हुए पारे को देख रहा है .
हुंआ हमरे आश्रम मैंहा अब बहुत साधु लोग भगवान से लौ लगाए रहति हैं ।
चिरईं-चिरगुन अपन घोसला, अपन ठीहा बनावे लगल ।
भनत दयालु मैंने पोथी में निहारे री !
तो आनंद लीजिये इस दोनों सुंदर ग़ज़लों का और दाद देते रहिये ।
ज़रूरी नहीं है दिल का दौरा पड़ने पर एड्रीनेलिन की सुईं आपको रास आये .
मध्‍यप्रांत यानि सेन्‍ट्रल प्राविन्‍सेस एंड बरार में छत्‍तीसगढ़ का कस्‍बा- अकलतरा ।
इसके बाद मुसीबतों का (लक्षणों )का एक हुजूम घेर सकता है आधा सीसी के सिर दर्द से असर ग्रस्त व्यक्ति को . इनमे शामिल हो सकतें हैं रेडनेस (आँखों की लाली ),सोजिश ,आँखों से पानी बहना (टिअरिंग),पेशीय आकुंचन या पेशीय सिक्डाव(मसल कोंनट्रेकशन ),हलूसिनेशन (दृष्टि भ्रम या मतिभ्रम ऐसी बातें देखना या सुनना जो वास्तव में आपके आसपास आपके परिवेश में हैं ही नहीं ),चिडचिड़ा -पन,अवसाद ,रौशनी और आवाजों का अच्छा न लगना ,सुन्नता (संज्ञा शून्यता या जड़ीभूतता ),कब्जी (कोंस्टीपेशन ) ,अतिसार (डायरिया ) और कभी कभार स्वस्थ और प्रसन्न सब कुछ ठीक होने का एहसास भी होता है .
भइया आ भउजी रेणुकूट से आ हम पटना से पहुँचल रहलीं.
काला वो बोले भय से भीगी जनता चिल्लाई .
सैनिक सब आनंदित मुद्रा में आपस में बात कर रहले हल, मिनट-मिनट अपन बातचीत में जर्मन आउ फ्रेंच के शब्द के मिश्रित करते ।
उठे रहैं, लियौ रत्ना सब धरौ ।
आउ ऊ सगरो पहरा मर सिापाही के बइठा देलन ।
और हिन्दुस्तानियों की सोच पर दांतों तले ऊँगली दबाने का मन हुआ .
कविता तन आ मन दुनो दिसाई भोगल अनुभूति के कवनो सत् उद्देश्य से कइल रसगर अभिव्यक्ति हऽ.
मुल नान्हि लरिका बड़े भोले होति हैं न !
यों मृगराज मृगीन कियौ बस, त्यों गजराज गजी सिर नायौ ।
हुआ अयोध्या नाम पर धन-जन का नुकसान ।
पोस्ट करने के लिए अनुमति की तो आवश्यकता नहीं ही है ।
पूजाघर में, चाहे राम-मंदिर में, चाहे एकांत में, बइठि के अपनी कामनापूरति खातिर सरधा अउरी बिस्वास की साथे नीचे दिहल मंत्र के जाप करे के चाहीं -
पर ओट की चक्कर में देस के बरबाद क देहल कहाँ ले उचित बा?
प्रकृति से पर्यावरण से हम कटते जा रहें हैं .
सी डी ४ कोशायें श्वेत रुधिर कणिकाएं ही होतीं हैं जो हमारे रोग रोधी तंत्र का एक ऐसा एहम हिस्सा होतीं हैं जो संक्रमण का मुकाबला करतीं हैं .
लघु व्यंग्य - ताकि अब और कोई भैंस पानी में न जाए !
ये श्रीवृन्दावन की परिक्रमा में धाम हैं ।
कवि नें जो कछू गायवे लाखौन बू सब कछू गायौ है , कछू नांय छिपायौ ।
कदम दर कदम, तू मेरे साथ ही चली, ठहर .
ऊ जा के हीरा से कह देलन कि उनका  पता तो मिल गेलवऽ हे ।
फिनो ऊ खीस-खास कर के चुप हो गेलन ।
जे शब्द देवदत्त देव नैं जन्मोत्सव सौं जोरिकैं ब्रजरानी की समृद्धि बढ़ाई है ।
अब देखीं फेवर के कमाल, डाक्टर साहब फेवर की चक्कर में, नेताजी के फेवर करे खातिर बा कहि लीं गरज परले पर नेता के फेवर पावे खातिर नेताजी के मरहम-पट्टी करे खातिर कंपाउंडर के न लगा के खुदे लागि गइने अउर ओ सिरियस मरीज के कंपाउंडर की भरोसे छोड़ि देहने।
कहल जाला की सही बात के फइलत में समय लागेला पर खराब बातिविचार बहुत जल्दी पसरि जाला ।
खूब पानी पिए ,शरीर में पानी की कमी न होने पाए .
चौंतरा पै नैंक - नैंक धूनी सिलग्यौ करती , खक्क उड्यौ करती अरू इतै बितै बाबा के थूक खकार चकत्ता के चकत्ता परे दीख्यौ करते ।
कहूँ - कहूँ थोरी - भौत भिन्नता जरूर पाई जाय हैं जाकौं वैज्ञानिक विधि सौं भाषा शास्त्रीय विवेचन करिबे में अपने कूँ असमर्थ पाऊँ ।
भाजपा नेता जयराम ठाकुर बुध का दिने हिमाचल प्रदेश के नयका मुख्यमंत्री पद के किरिया धरीहें।
अब न जाने क्यूँ मौन होकर तुम सुलझाना चाहते हो मुझे जबकि उसे भरते-भरते और भी मैं उलझ ही .
यहाँ पर छोटे छोटे बच्चों के लिए भी अलग आयोजन का दौर शुरू हुआ है .
नावीन्य बना रहेगा ब्लॉग जगत में ।
'अउरी जे ऊ तोहरा जानकरी में हो कि कहाँ के बा लेकिन बहरी अउरी ओह इलाका के औरतन के साथे ओहर जात होखे तब?'
लइका के भी बराती में बिना खीर खइले बोला लेहल गइल।
नरहरि बाबा तुलसी कैंहा अपने अचरेम छिपाए फाटक पर पहुंचे ।
नाथद्वारा की होरी नवल नवलीन को नायिका निहारी सत्य, गूजरी गुमान भरी गौरव व डावे हैं : पोल का उतग ग्रग साड़ी रस नेहा झरें, अंग अंग छद मांज मदन जगावे है ।
मनुष्य को ईश्वर की अनुभूति भी सबसे पहले इन्हीं रूपों में हुई है ।
ऐसे अकाल में ‘दयालु’ कर कविसभा, अतिही उदार भयौ आयी समाज है ।
मजेदार बात यह है परम्परा के विपरीत उन्हें दूसरा मत पत्र भी मिल जाता है .
ठलुआ के कारनामा से अनजान पाड़ेजी सिगरा थाना पर सिंह साहब के पास बइठल रहन।
पर डा. तिवारी जी कू मोहन भैया के प्रति जितेक विस्वास ही बितेक अन्य सिस्यन के प्रति नाँय रह्यौ ।
पिताजी नै कही नटवरसिह जी आय गये ।
जवने मे माई - बाबू आ बच्चन के छोड़ केकरो ला जगह नइखे ।
इहे हऽ भोजपुरी के आदि सरूप।
से बिना सोचले - समझले कोई काम न करे के चाहीं , न तो हाथ से रुपेयो जा हे आउ गदहो मर जा हे ।
एगो मल्लाह आउ अपने नाव पर चढ़के ऊ चलल ।
बुर्मीन चल गेलइ, आउ बूढ़ी क्रॉस कइलका आउ सोचे लगला - शायद मामला आझे तय हो जइतइ !
साफ-सुत्थर कुरता लगइले गाम से कसबा अइलन हल ।
एक तीन साला अध्ययन में आइन्दा साइंसदानों की एक टीम शिरकत करने को तैयार है जो सेव ,केला ,आम ,चाय आदि के परम्परा गत किस्मों का सूक्ष्म अध्ययन विश्लेषण करेगी .
गद्य के छेत्र मैं इन्नै रेखाचित्र एकांकी अरु हास्यवार्तान के अतिरित ' कचन करत खरौ ' सीसक तें उपन्यासऊ लिखौ है ।