kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
आचार्य शेष सनातन गुरू जी उइ समय अपनी संध्योपासना मैंहा लागि रहैं ।
बाद में फेनु बोलऽ हइ -अस्ताफ़ी इवानिच ।
ए॰ आई॰ श्वाब्रिन के साथ, जाहिर हइ, हमर रोज दिन मोलकात होवऽ हलइ लेकिन ओकर बातचीत लगातार न्यूनतर आउ न्यूनतर प्रिय हो रहले हल ।
हमार घुंघुची त माटी में हेराइल नाहीं, ऊ त जवन बयारि बहऽतिया ओही में एतना चीकट धुआँ बा, गन्होर बा, एतना कउवारोर बा, ओही में कतहूँ हेरा गइल।
गांव से बाहर लगभग एक किलोमीटर की दूरी पर स् .
आखिरकार ज़ूरिन के नकली सम्राट् के पकड़ाल जाय के समाचार प्राप्त होलइ, आउ साथे-साथ रुक्के के आदेश भी ।
खूब घूम - धाम से छठीहार मनावल गेल ।
एगो अउर कथा की अनुसार जब राजा दसरथ की बान से सरवनकुमार के मृत्तु हो गइल त राजा दसरथ सरवनकुमार की माता-पिता के बहुते ढांढस बंधवने अउर कहने की सावन की पूरनिमा के सरवनकुमार के पूजा-पाठ होई और ओकरी बाद सरवनकुमार के पूजा भी ए ही सावन की पूरनिमा के सुरु भइल अउर रछा की रूप में पहिला धागा पुजा करेवाला लोग सरवनकुमार के अर्पित कइल।
लेकिन हम तो सोच रहलिए हल, अस्ताफ़ी इवानिच, कि एकरा बदले चानी के तीन रूबल मिलतइ; ई कपड़ा के हकइ, अस्ताफ़ी इवानिच ।
देखऽ हिअइ, कमरा में मद्धिम रोशनी हइ; बिछावन भिर लोग शोकग्रस्त मुद्रा में खड़ी हथिन ।
हुंवा केरि स्थिति पंडित जी कैंहा अचानक औरौ दुखी करै लागि, पत्नी केरे लगे आय कहै लागि, अब तौ चेति जाव महराजिनि, अरे लरिका-लरिका धुनि नाधे रहौ ।
गोल मुख़ चन्द बारी तिरछी ख़ितौन बाड़ी केमन्द्ध मुसकात बारी मीठी मधुर होली की ।
बिरह ये समजा गया की मिलन का वजूद क्या था ?
पार्टी क्यार तमाम कार्यकर्ता यहि बेरिया संझाते हुआँ जुटिगे रहैं ।
कैथी के उत्पति के निश्चित अवधी ना बतावल जा सके काहे कि एह सम्बन्ध में कवनों प्रामाणिक साक्ष्य उपलब्ध नइखें।
अब सबमिलि रितुराज की, स्वागत साज सजाइए ।
हिंदू पंचांग का अनुसार होली फागुन महीना के पुरनमासी के मनावल जाला ।
खुशी उनकर चेहरा पर चमक रहले हल ।
इनमें , ' भारत भूमि ' अरु ' सिवाजी ' ऐतिहासिक नाटक है जो आजादी के उद्बोधन के भावन ते लबालभ भरे भये है ।
रोटी है, बेटी है, बँगला है, खेती है,सभी जगह घोटाले हैं, कपड़े उजले हैं,दिल काले हैं,उनके भइया हैं,इनके साले हैं,जाल में फँस रहे, कबूतर भोले-भाले हैं,गुण से विहीन हैंअवगुण की खान हैंजेबों में रहते,इनके भगवान हैंइनकी दुनिया कानया विज्ञान हैदिन में इन्सान हैंरात को शैतान हैंन कोई धर्म हैन ही ईमान हैमुफ्त में करतेनही अहसान हैंहर रात को बदलते नये मेहमान हैमेरे देश के नेतासचमुच महान हैं !
महाबीर प्रसाद द्विवेदी अपना सरस्वती पत्रिका में हीरा डोम के भोजपुरी कविता अछूत के सिकायत के जगह देके भोजपुरी भाषा के साहित्यिक भाषा के रूप में स्वीकार कइलें ।
दोकान में ताला लगाके गेट पर एगो नोटिस ठोंक देलकइ कि घर बिकाऊ हइ, चाहे किराया पर देल जाय के हइ, आउ नयका घर दने पैदल चल पड़लइ ।
जि बात सम्पादक जी नेऊ अपनी सम्पादकीय मांहि लिखीयै - प्रेम चन्द जी की भांति ग्रामीण अंचल में घुसकर , वे ऐसे पात्र खोज कर लाये हैं जो आज की पारिवारिक सामाजिक आर्थिक जाति को स्पष्ट करने में सफल हैं ।
तीनो भाई अपने में राय - मसवरा  करके बिआह लागी तइमार हो गेलन ।
एकरा बाद दुनो घोड़ा पर सवार हो के चललन ।
तो हम आज ही ये विज्ञापन देने जा रहे हैं आप लोग भी देख ले ।
बाकिर तृणमूलिया दीदी अपना आदत से बाज ना आ सकस.
सनतालीस हजार, हेर्मान उत्तर देलकइ ।
मलिकाइन धउग के बहरी आके खबर करलन, सब कोई भितरे दउगल, सँउसे हवेली गाँओ के अदमी से सड़ँस गेल, मालिक बेटी के बाँइ आँख के मुँदाऽ के किताब पढ़ावल गेल, अच्छर चिन्हावल गेल, सरसों गिनावल गेल ।
त रैली के हवा निकाले ला एह खोदाई के नौटंकी कइल जात बा ।
सब तबाह हो गेलन तो राजा के बेटा गोड़ - हाथ  पर के सब के मनौलन - जुलौलन ।
लू के गरम थपेड़े खाकर, रंग बसन्ती पाया है ।
गव्रीला गव्रीलोविच रात के टोपी आउ सूती फलालेन जैकेट में, प्रकोव्या पित्रोव्ना रूई के अस्तर लगल ड्रेसिंग गाउन में ।
ऊ दिन खीस में सधुआइन साधु जी के झडुआहु देलन ।
राह में एगो महात्मा खड़ाऊँ पर चढ़ल जाइत हलन ।
ओकरा चारो बगल बढ़ियाँ फूल सोहाइत हे ।
राजा फिनो कहलन कि दुनियाँ में रहगीर कइसे दुइए गो हे ?
पंडित जी पूआ के सरंजाम जुटवलन ।
इन लोक देवतान के उत्स के बिसै में खोज करी जाये तो बड़े रोचक प्रसंग मिले हैं ।
भोजपुरी भारती जइसन संस्था गाँवागाँई छोटछोट आयोजन करके सारन सीवान आ गोपालगंज जिलन में भारतीय जागरण कइले बा ।
उ कहले लगले हं- अभी हम अतिथि के नेवता नईखीं देले।
अब क्या कहें, अपने मिजाज उनसे मिलते नही .
कुछ लोग होते होंगे जो हरकारे हैं .
छोटकी बेटी भुलाइत-भुलाइत एगो झोपड़ी में चल गेल ।
आजु भिनहीं ओही बरखा में रमेसर काका कुदारी उठउअन अउर खेत्ते की ओर चलि गउअन।
भारत का दुर्भाग्य है यदि कोई बाप अपने बेटे को डिस ऑन कर दे उसके बाद भी उसे कोई पीड़ा पहुंचाए तो बाप को कष्ट होता है .
पर एकांत मन की भाषा को सहज ही समझ जाता है और खुद से कह उठता है मैं चाहता हूँ एक नितान्त एकांत कोई न हो जहाँ .
इन्नै अपने काव्य में परम्परा के संग - संग आधुनिक जोवन के भावबोध कूं स्थान - स्थान पै उजागर करके ब्रजमाधुरी में एक ऐसी नवीनता कौ समाहार कीनौ है , जाते शोषण की कथा की अभिव्यक्ति में ब्रजभाषा के शिल्प की अपनी एक अलग पहचान बन गई है ।
आपके ' आदि बद्री ' , ' पं. बाके ' अरु ' हीरा बैदजी ' जैसे व्यक्ति परक रेखाचित्रन नै ब्रजभाषा रेखाचित्र जगत कूँ नयौ स्पंदन एवं चरित्र विवेचन के नये मीठे आयाम स्थापित कीनै ।
अंत में एतने कहबी की भोजपुरी भाखी छेत्रन के केतने नेता, अभिनेता, दबंग लोग बा, जे खाली तनी-मनी भी मन से चाही देव त भोजपुरी अपनी सिहांसन पर सदा खातिर बिराजमान हो जाई।
बुरा मत सुनऽ  आ बुरा मत बोलऽ के मतलब
भाषा के मानकीकरण किंवा एकरूपता कौ एक और अभिलक्षण बाकी जीवंतता है ।
अब त एइसन लागत रहे की ए लइका की काने में माई भारती के करुन पुकार गूँज रहल होखे, जवने की वजह इ बेचैन होके माई के सेवा करे खातिर कमर कसे लागल रहे।
हिंदी के बिकास में भोजपुरी भासा के जवन शब्दन के प्रयोग भइल बा, ऊ भोजपुरी भासा के गहराई आ समृद्धी के नमूना हऽ।
बस्तर रेल खंड की मांग अब सीधे तौर पर उठी - अब जा कर यह मांग बस्तर के लोगों की तरफ से सीधे और स्पष्ट तौर पर उठी है कि बस्तर रेल खंड को ईस्ट कोस्ट रेल से अलगा कर दक्षिण पूर्व मध्य रेल ज़ोन के अंतर्गत .
से देखऽ हम ऊ कपड़ा निकाल के देखा दे हियो !
उनहूं सब हिंया गंगा घाट तक आवति आवति फुर्र होइगे ।
इस ब्लाग पर होली आ ही गई कवि गण पधारेंनवगीत की पाठशाला ।
पिछला दू-तीन दसक में भोजपुरी के रंग रूप बिगड़ल आ साहित्यिक धार लगभग भोथर हो गईल।
एकरा में तवायफ लोग खड़ा होके, नृत्य के साथ भाव बता के गावत रहे लोग ।
हमरा के कहाइल रहे कि हम ठलुआ के भूल जाईं, अउर घर में एगो महरी आवे लागी।
दूसरे दिन बिहाने-बिहाने, रमेसर काका घनेसर सुकुल की दुआरी पर पहुँचि के सांत्वना दे रहल बाने।
बार बार हर बार , मैंने बात तुम्हारी मान ली तुमने सूरज को चाँद कहा मै उसमे भी तुम्हारे साथ चली तुमने जब भी चाहा तुम्हारी बाँहों में पिघल पिघल सी गयी , तुम्ही को पाकर जिवंत हुई तुम्ही को पाकर मर - म .
ओमे गिरेओला के बचे के कोय उम्मीद न करल जा सकऽ हल ।
बनावटीपन या प्रयास के नेकउ तौ कही ढरसन नांय भये इनके काव्य में ।
मगर  साला यह जीव बिलकुल ही अजीब जीव है .
इन सब बातन की उल्लेख या ग्रन्थ के दूसरे रचनाकार में एढबे कु मिलगौ ।
मटकि मटकि के गामते बालकन के मुख सों निकस्यौ टेसू कौ जि लोकगीत बड़ौ प्यारौ लर्ग है टेसूरा टेसूरा घटार बजैयौ ।
अब देखीं न, रमेसर काका की घरआँ की पीछवाँ थोड़े गाँव-समाज के जमीन बा, ए में काफी त गाँव-घर के लोग कब्जिया ले ले बा पर अबहिन कुछ जमीन ओहींगा खाली परल बा, एकर कारन इ बा की उहाँ से गाँवभरि के लोग पियरी माटी निकलले बा अउर उहां खंता हो गइल बा।
चन्दा अरु चकोर को अन्तर्जातिय ब्याह , नवयुवक मंडल सौं बाकौ समर्थन , कालेज जीवन अरु ग्राम राजनीतिक के सड़यंत्र के हौते भए हू लक्ष्य की और प्रगति , सब कछू यथार्थ अरु आदर्स कौ समन्वय करते भए चले हैं ।
देखौ एक उदाहरण - सूबन को मेटि, दिल्ली देस दलिबे को चमू, सुभट समूह निसि वाकी उमहित है ।
भगवान जी मसमाप्त के दूपसेरी गोहुम देलन आउ सब के पीसे ला एकेक पसेरी गोहुम देलन ।
तिवारी जीन्नै सोरों ते रतालू मंगवाये अरु अपने हाथन ते जलेबी बनाई ।
और उनकी सादगी के लिए सादर प्रणाम .
26 जनवरी, 1778 को ऑस्ट्रेलिया ने स्वतन्त्रता प्राप्त की ।
अइसन देख के सभे दरबारी राजा साहब से  चुगली लगवलन कि अपने के सईस के पास एगो लाल है ।
रमल की सालिम 2122-2122-2122-2122 पर अभी काम होना बाकी है ।
जापान में कवनो भी काम लोग आपन जिम्मेदारी समझि के करेला, उ लोग देस के आपन देस बुझेला अउर काम में हीला-हवाली ना करेला।
एक दूसरे ते पूछ रहे - तू पढ़िकें कहा बनैगौ ?
अकेले घनानन्द नैंई हजारन नये शब्द गढ़े हैं और सैकड़ान शब्द दूसरी भाषान ते लैकैं ब्रजभाषा कौ भंडार छकाछक भरि दियौ है ।
दोसर तर्क क बात कइल जाये त अमेरिका मे शुरुआत मे 14 राज्य रहे जवन अब 50 हो चुकल बा ।
लाली देखन में गई, मैं भी है गई लाल ।
ई सोंच के ऊ फूस के घर के ओरी में ओकरा खोंस देलक ।
पुरनियन के कहल हऽ,हर काम के खास उद्देश्य होखे तबे ऊ कवनो माने मतलब के काम होला।
उनकी पत्नी हुलसी अबहिंव अचेतै परी रहैं, पंडित जी का ऊके लगे आवति देखि जमा मेहरूवा बिटेवा याक किनारे सरकि गईं ।
जरूर कवनो-ना-कवनो न छूटे वाला आकर्सन बा एकरी पीछे।
दोसर खासियत होला कि एह लोग के सहवास उड़ते घरी हो सकेला।
हमनी पिता के आज्ञा से जंगल में हली आउ हम पानी लावे एगो कुआँ पर गेली तो ई हमरा कुआँ में ढकेल देलक आउ अपने आज ई साँई के साथे इहाँ हथ ।
रमेश स्वामी बोले किस ओर जा रहे हैं मैं हू जाऊँगौ ।
ज़ूरिन ई बात के जिद कइलकइ कि ज़ेम्स्त्वा के मुखिया के सिर शराबखाना भिर कुछ घंटा तक खंभा पर टाँगके प्रदर्शित कइल जाय ।
सपनेन मैंहा उइ अपनी माई सेनी पूंछै लागि ।
अगली बार फिर मिलुगा एक और ब्लॉग वार्ता के साथ तब तक के लिए .
तुम मेरे बेटे की तरह हो (वत्सल २५ साल का है )गलतियाँ ठीक करवाना ।
' बीडीओ के साथ परदीप समाज कल्याण विभाग कि तरफ ते पहुँचि गवा रहै ।
अतिथि-कक्ष में घड़ी बारह बजइलकइ; एक के बाद दोसरा सब्भे कमरा में घड़ी बारह बजइलकइ - आउ फेर से सब कुछ शांत हो गेलइ ।
तुम जानि लियौ यजमान ई बसन्त, होली केरे दरम्यान सबै किसान अपने बाल बच्चन साथे ख्यातन मां पाकि लागि सेरसौ निकारम परे हैं ।
मैं ऊ भूखौ ना रहूँ , साधु न भूखौ जाय ।
बाकौ सिक्का तौ खूब चलौ है- बानगी देखौ- 'जरी पजरी रोटी और रात दिन जरे कटे कड़वे बोल ।'
अगर देखने जा रहे हों तो आकर बताएं .
देखिये एक अन्य लेख में किस तरह मिथकों के आधार पर बहुपत्नी प्रथा जैसी अप्रासंगिक बातों का समर्थन कर रहे है .
झट से सब व्यवस्था किहिनि औ जब तक गुरूदेव अपनी संध्या उपासना सेनी निपटे, भोजन तयार के लिहिनि तुलसीदास ।
खैर रमेसरा की चेहरा पर कवनो बाव ना जागल, उ सोंचलसि की हम अपनी जवने लइका के जियते-जी दु टाइम के खाना-पानी ना नसीब करा पवनी, अब ओ ही लइका के मुअले की बाद पीपरे में घंट बाँधि के जल पिआइब।
अब देखीं न, दाँत चियारत कामेडी किंग कपिल भी मोदी जी से पूछि बइठने, “क्या इहे ह राउर अच्छा दिन?” इ सवाल तनको गलत नइखे पर कवने बाति के ले के उ पूछने, ए हू पर त धेयान देहल जरूरी बा।
कविता सीखी नाय जाय बू तो उमंग है ।
ब्रज के रास रंग अरु भक्ति की पावन धारा के संग सत्य जी के हृदय ते जब यथार्थ के धरातल सों जन-जन के हृदय की पीड़ा पूरे उद्दाम के संग मुखरित होय है तो बिनकी कविता ।
मैं उससे आगे और बहस नहीं करना चाहती ।
कहि के गइलन कि तीनो बिगहा खेत तोहरे जिमे रही , हम अहथिर हो गइनी।
आरंभ में संजीव तिवारी पूछ रहे हैं- क्‍या हमारा यह ब्‍लॉगिंग प्रयास सफल है : अपनो से अपनी बातहिन्‍दी ब्‍लॉग जगत में जैसे तैसे हमारा चार साल का वक्‍त गुजर रहा है और हम भरसक प्रयत्‍न कर रहे हैं कि इस ब्‍लॉग में छत्‍तीसगढ़ के संबंध में यथेष्‍ठ जानकारी आपको नियमित देते रहें .
फिर भी हमारा कार्बन फुट प्रिंट सुरसा मुख सा फ़ैल रहा है ।
बाबा जी समझ गेलन के ऊ शंख उनकरे नियन खाली हाँके ओला ढपोरशंख हे, जो बात तो खूब लुभावेओला कहऽ हे बाकि कुच्छो करऽ न हे !
निंदक, बिगाड़, ईमान और कबीर - हमलोग जब छोटा थे तब का समय अऊर आज का समय मेँ जमीन-आसमान का फरक हो गया है .
ईगो नीलगाय के झूंड औरी गुजरल।
कहि देव कि जरुरत परी त हम तहरा खातिर इ घर दुआर महतारी-बाप कुल्हि छोड़ देब .
उका हम ये बतान चाही कि शूर्पनखा का रोल करने वाला लड़का है लड़की नहीं है बाकी वो खुद समझदार है ।
खाकर मीठा बोलिए, बना रहेगा नेह ।
भले अबहीं हमरे समाज मां गरीबी अशिक्षा बहुत है मुल अब स्वतंत्रता तौ है ।
सन्य भये सब ही तत्व नूतन विज्ञान पाय, धन्य है नारी नर सत्य युग होय है ।
जेकरा बाद पाड़ेजी ठलुआ के देखले त ओकरा के अपने तरफ देखत पवले।
उहाँ कुछ नट डेरा गिरवले हल ।
ई महीना उल्लास आ उमंग के हs ।
भाषा विवाद कूं सलझाबे तांई आपके का विचार है ?
छोट बड़ के मान दे और बड़ छोट के नेह दे।
काहेकि, ऊ नारकीय व्यंग्य के साथ उत्तर देलकइ, हम अपन अनुभव से ओकर स्वभाव आउ आदत के बारे जानऽ हिअइ ।
हमरे हाथन केरी खबसूरत मेंहदी-यहि मेंहदी केरा हाल न पूछौ साहब ।
घड़ी देखकर ऐसे समय पर निकली हूं कि जब भीड़ ना हो सड़कों पर ।
एगो नवही मोछिया उठान जवानी के पांखि प उड़त , जब बुद्ध पूर्णिमा का दोसरके बिहाने गोबरधन काका का दुआर का सोझा से सनसनात निकलल , त उनका दिमाग में पोखरन के धमाका धमक गइल।
कश्मीर घाटी को पूरी तरह हिन्दू आबादी बिहीन करना यानी सामूहिक नरसंहार,खुली चेतावनी शिक्खो को इस्लाम काबुल करने की धमकी, घाटी में जगह-जगह लिखा है; इंडिया गो इंडिया  बडगाम रेलवे स्टेशन पर हजारो की भीड़ ने हमला किया २७० रेलवे कर्मचारियों को परिवार सहित सारा समान छोड़ रात्रि क़े अँधेरे में पलायन करना पड़ा हमें याद रखना होगा की कश्मीर की समस्या राजनैतिक नहीं है इसका समाधान राजनीती से हो भी नहीं सकता ये इस्लामिक जेहाद और आज़ादी की माग नहीं छीन कर लेने जैसा है इसलिए इन्हें पाकिस्तान ही जाना होगा ,अश्रह गुरुपुत्रो क़ा अपमान, भारत माता क़ा अपमान पूरा भारत इसे कब तक देखेगा हिन्दुओ कब उद्देलित होगे ये आतंकबाद नहीं है ये हिन्दुओ पर हमला है ये भारत पर हमला है इसलिए हिन्दू समाज को दुर्बलता से उबारना आज की सबसे बड़ी चुनौती और आवस्यकता है संगठित हिन्दू एग्रसिव हिन्दू ही समाधान .
पढ़ते पढ़ते आप कहानी के पात्रों के साथ साथ चलते जाते हैं .
अरे उनहें का यू पूरा संसारै अपने मतलब से रिश्ता, नात, यारी रिश्तेदारी जोरे रहति है औ फिरि पलटि कैंहा कोई न देखी कि तुमार-हमार का भवा ?
आज की समय में केहू कुछ कइल नइखे चाहत, उ चाहता की दूसर केहू करो, सरकार करो भा कवनो संगठन क देव पर आपन नीजी फायदा वाला काम छोड़ि के केहू अउर कवनो सामूहिक काम कत्तई नइखे कइल चाहत।
राजकुमारी ओकरे से अड़ोत करके नेहा लेलक ।
आउर त आउर ओकर आपन कहाए वाला लोगवा ओही के बाउर बुझेला ।
' भारत पतन ' में आपके छंदन कौ तीखौ प्रहार स्रोतान पै होय मोर बे खिल खिलाय कै सुनै , हँसै , सराहैं ।
इस कमी को पूर्ण करने के लिए हम लोगों ने यह स्वातंत्र्य सोपान सीरीज निकालना निश्चय किया है ।
लेकिन अब तक फूटी कौड़ी नहीं मिली है ।
एह तरे से देखल जाव त ईंहवाँ जनसंख्या घनत्व  व्यक्ति प्रति वर्ग किलो मीटर बा ।
हमन्हीं उपरे-उपरे एतना मित्रतापूर्ण बातचीत करऽ हलिअइ कि इवान इग्नातिच खुशी में भेद के बात खोल देलकइ ।
दैत्य आउ रानी दन् खटिया  पर बइठलन आउ खटिया उड़ल ।
घायल होने पर या स्पर्श आदि की प्रतिकूल प्रतिक्रिया स्वरूप शरीर में उत्पन्न रसायन हिस्टामिन कहलाता है .
कमांडर ओकरा अपन सामने पेश करे के औडर देलथिन ।
विद्या रानी के घर में काव्य सौं विसेस अनुराग कौ अभाव अरु पति के पुलिस सेवा में रहबे के कारन इनकूं एक जगै ते दूसरी जगै पे बेर - बेर बदलवे के कारन ये अपनी रचनान कूं सुव्यवस्थित एक स्थान पै नांय रख सकी है ।
या प्रकार, ब्रजभाषा गद्य के वर्तमान स्वरूप पै व्यक्त जे विचार यदि आप सबन के हृदै में ब्रजभाषा के भविष्य कूँ लैकें कछु प्रश्न उठाइबे में समर्थ, भये तौ मैं , अपने या बाल-सुलभ प्रयास कूँ सार्थक समझुँगौ ।
अब भारत के ब्लॉग डॉट इन सब डोमेन से दिखाई दे रहे हैं ।
अश्क कोरों पर थमे हैं,नयन देते न विदाई .
उदाहरन कू कुशाणकाल में यक्ष की आराधना होती ही ।
खैर तो आज हम तरही के क्रम को आगे बढ़ाते हैं ।
शायद ही कोईशहर इससे अछूता हो ।
चन्दावती हमरे गाँव कि बिटिया है जो बाल बिधवा है ।
इतना सुन्दर दृश्य, दूर-दूर ले खाली पानीये लपकता।
मैंने तो ढेर सारे दीपक भी लगाए थे और लाइट की रोशनी भी की थी .
प्रयास रोटी के अवसर उपलब्ध करवला से ले के अवसर के पाठक लोग ले पहुँचावल रही ।
बिजली कड़की बादल गरजे बरसात हुयी हमने देखा तुमने देखा सबने देखा मगर जो दिखना चाहिए वही नहीं दिखता !
आज बुध्धिमानोंकी बात :  दो ज्ञानी बातें कर रहे थे ॥  पहलेने पूछा : चाँद और एफिल टावर दोनोंमेंसे दूर कौन ?
24 नवम्बर 2012 को रात होने तक मैं साइकिल चलाकर पुष्कर से साम्भर झील पहुंच गया ।
ना भाई विचार करबि त पाइब की लोग दुनिया से कहाँ जुड़ल, उ त अब अपनों से भी कटि गइल बा, कटत चलि जाता।
अष्टछाप वालकृष्ण लीला मह वात्सल्य सूर कियो, परमानन्द-स्वामिनी नीके गुण गाये है ।
बनावे खाये के हिमत ना भइल त खेसारी - जौ के सतुआ चांड़ि लिहल लोग।
पलाश्का, ई तलवार के भंडार कक्ष में रख आ ।
पूछने पर वह बताते कि यह उनका शौक है |
जब लोग अपन-अपन टोपी लगाके विदा होवे लगलइ, त सिल्वियो सबके विदा करते हमर हाथ पकड़ लेलकइ आउ ठीक ओहे पल रोक लेलकइ, जब हम बाहर निकसहीं वला हलिअइ ।
कब ले हमनी का ऊपर वाला का ओर ताकब आ गोहरावत रहब जा ?
फेन बाबा चिलोही, आलू, सींभ अउ कच्चा मरीच दे गेला ।
दही बेचइत-बेचइत अपन मरदभिरु जाय लगलन ।
एगो ठगनी बुढ़िया ऊ बीड़ा उठौलक आउ राजा से कुछ रोपेया ले लेलक ।
आदमी के चेहरे की बनावट का भी अनुमान कर लिया जाता है .
फिन ओहनी दूनो दने के लोग सादी ठीक कर देलन आउ सब छेका - बरतुहारी  हो गेल ।
औ हम ईमा का हाथ बटाय सकिति है ?
हमरी अांखिन मां अपरिचय केरी छाया देखि के दादी फौरन बोलि परीं ।
दो माह तक कोऊ इल्जाम सिद्ध नहीं भयौ तब कहूं छोड़ौ गयौ ।
नंबर वन सिटी बन रहा है मुंबई ड्रग रेज़िसतेंट के मामले में ड्रग रेज़ीस्तेंट बेक -टीरिया के खिलाफ आखिरी लड़ाई लड़ी जानी अभी बाकी है जबकि भारत कुख्यात हो चुका है एंटी -बायतिक्स के दुरोपयोग के मामले में .
जनमानस केंहा ई मां अधिक आनन्द तौ आवा नाई ।
ला -इलाज़ नहीं है यह रोगरोग निदान: मूत्र मार्ग से होने वाले स्राव तथा गर्भाशय /बच्चे दानी की गर्दन से होने वाले स्राव की जांच से रोगनिदान पुख्ता कर लिया जाता है .
उइ दिन महतिमा अस्सी घाट वाले संकट मोचन मंदिरै जाति रहैं ।
संध्या शर्मा -मन मेरा कह रहा है एक जीवन चदरिया बुनूं बुन सकूंगी क्या इसे ?
निरहूि जाति के कहार आँय ,ठाकुर रामबकस के घरमा पीढ़िन ते गुलामी करति रहैं ।
प्रारम्भ से तौ समस्या पूर्ति की अधिक कविता करी पर पाछैं स्वतंत्र काव्य रचना करी इनकी ही अधिकता है ।
आधा रास्ता के बाद ना बुझाओ की केने ले उतरी, केने ले कूदी।
जनपदीय जन-जीवन कौ गंभीर अध्ययन बड़ी सूक्ष्म दृष्टि की अपेक्षा राखै है ।
आम अदमी के माँग ओकरी अवस्कता पर निर्भर होला न की उ हाई-भाई लाइफ के तवज्जो देला।
चंदोसी में आजादी कौ जो जुलूस निकर रह्यौ बापे पुलिस ने गोली चलाई ।
शहीद दिवस के अवसर पर विशेषजिस पर अपना सर्वस्व लुटाया, जिसके खातिर प्राण दिए थे ।
ब्रजभाषा कौ वर्तमान क्षेत्र ब्रजभाषा आज जा क्षेत्र में ब्यवहृत है रही है, बाकी सीमा पूर्व में कन्नौजी, उत्तर में मेरठी, पच्छिम में राजस्थानी और दक्षिण में बुन्देली बोलीन के क्षेत्रन कूँ स्पर्श करै है ।
एकरा लगऽ हल कि ऊँच डहुँघी पर लगल फर कोई पा सके हे ।
जानति तौ हौ कि या हमारि ब्रजभूमि भगवान श्री कृष्ण केरि आय ।
एगेा अदमी राजा के बतौलक कि हारुनी पंखा इहां के बादसाह के पास हे ।
त का हमनीजान खाली कुछ समय निकालि के भोजपुरी सामग्रियन पर एक नजर ना डाल सकेनी जाँए से सबसे बड़हन फायदा इ होई की भोजपुरी भाषा संबंधी काम करेवाला लोगन के उत्साह बढ़ी अउर उ लोग हर कठिनाई के पार क के भोजपुरी सामग्रियन के उपलब्ध करावत रही ।
सूर्य देव जब पछुवैं तरेरी दे लागि तौ दूनौ लरिका तुलसी सेनी विदा लिहिनि, अच्छा तुलसी माई अब हमका अपने घरै जायक है नाई तौ हमारि दुढ़िया शुरू होइ-जाई ।
ग़ज़ल के पहले शेर को मतला कहा जाता है और आखि़र में जो शेर आता है जिसमें शायर का नाम होता है उसे मक्‍ता कहा जाता है ।
जहाँ तक संस्कृति की बात है तो देश की संस्कृति को लोगों ने इतना सहज बना दिया है कि हर कोई उसकी व्याख्या करने लगता है ।
आज ऎसी  बहादुर मेहेरुअन कि हत्या करवायी गइ है ।
क्रोध की कुआधी झक झोरत है वारवार, लोभ लहर वोटवे को हरदम खरी रहै ।
हर शेर एक ही विषय पर बात कर रहा है ।
एगो मरल घोड़ा नजर अइलइ, निच्चे उतरते गेलइ आउ लाश पर बैठ गेलइ ।
ऊ ओकनी के देखते बूझि गइलें कि चुहड़वन के गोल ह।
चाबहार समझौता करके ईरान के साथे अच्छा संबंध बनावे में भारत सरकार बड़का पहल कइसल आ सफलतो मिलल ।
आज्ञापालन खातिर खुद के तैयार करते हम पुछलिअइ ।
कइसे अइसन विचित्र मित्रता होलइ आउ कउची पर आधारित हलइ, अगर गद्दारी चाहे कम से कम कमीना आउ आपराधिक कायरता पर नयँ हलइ त ?
ऊ निशाना सधलकइ आउ (ओकर निशाना चूक जाय से) गोली हमर टोपी के छेदते निकस गेलइ ।
(फ्रेंच)] [1] प्रश्न करके ई बातचीत में बाधा डाल देलकइ, जे लिज़ावेता इवानोव्ना लगी यातनापूर्वक रोचक हो गेले हल ।
-ठीक है साहब,जब आपै कहत हौ तौ .
जब हम उनका भिर गेलिअइ, ऊ अन्यमनस्क होल ग्रुशनित्स्की के बात सुन रहला हल, जे, लगऽ हइ, प्रकृति से मुग्ध हो रहले हल, लेकिन जइसीं हमरा देखलका, ओइसीं ऊ ठहाका लगाके हँस्से लगला (बहुत असंगत रूप से), ई देखावा करते, मानूँ ऊ हमरा नयँ देख रहला ह ।
उहाँ के राजा के हुकुम हल कि  जे  सात समुंदर पार से मउर ला देत आन हमर बनावल सब भात - दाल खा जायत ओकरे से  हम अप्पन बेटी फुलकुमारी से सादी कर देव ।
जय हिंद बोली, जय-जय बोलीं, मोदी-मोदी बोलीं।
किन्तु एक वात सत्य अजुन सों कही आप, विरद संभारी गौ निहचे तब कीनो मैं ।
उधर पाठकीय पसंद का ख्याल रखते हुए ‘बोल्डनेस’ शादी से पहले क्यों नहीं दिखाई थी ?
अमूमन प्रोस्टेट कैंसर के मरीजों को दी जाती हैं यह दवाएं एक ख़ास अवधि के बाद बार बार .
अगर दो चार मिनट ठहरकर गार्डों से संस्थान के बारे में पता किया जाए तो ये सुनकर वाकई हैरानी होती है कि इन्हें संस्थान की अन्दरूनी खबर ऐसे मालूम रहती है जैसे ये मैनेजमेंट टीम के ही कोई सीक्रेट एजेंट हों ।
अच्छा तुलसीदास ध्यान से सुनौ ।
एकरा बाद राजा फिनो  नउवा के बोला के  पूछलन कि अब का करीं ?
तोंन बढ़ि जै है लाल भोजन अधिक किये, लम्बोदर नाम पड़यौ सत्य लय आस सों ।
बेदा बुआ कैंहा तुलसी केरे त्याग औ बाल बुद्धि पर बड़ा तारस आवा औ साथेन ई भारी मुसीबति मैंहा ऊकी मदद करैक मंशा भी जागी ।
से जहाँ पाठसाला मिलो उहाँ तूं ई पढ़ आवऽ ।
देश भर के बैंकन में बुध का दिने होखे वाला हड़ताल टार दिहल गइल बा ।
' जाही रे सिवानवा प , लड़ेले सजनवा ए रामा।
आज का नीतिपरक दोहा :खीरा मुख ते काटि के ,मलिए नमक (नान )लगाए ,रहिमन कडवे मुखन को चहिहै इहै सजाय .
मुद्दे की बात जि है के ग्रामीन जन जीवन अरु ग्राम्य प्रकृति वर्नंन में डा० रामकृष्ण शर्मा कूँ जितेक कमाल हासिल है , बितेक स्यातई दूसरे कूँ होय ।
चन्नी माए झूठ न कहऽ हथिन, हे इ मरदाना सुद्धे, बाकि हमरे मुँहवा से एक्को नीमन, सोझ बात तो न इँकलइ ।
फिर ते आ उजरे भारत कू बना जाऔ नन्दन है ।
सतुई ककिया की चेहरा पर एगो संतुस्ति फइलल रहे, उ धीरे से उठलि अउर कहलसि की रमेसरी कनिया कुछ अउर काम होखे त बताईं, ओ के क के ही हम घरे जाइब।
वे सभी जो मूक हैं वक्त को बना कर जिम्मेदार छुपाया अपनी कमजोरी को और बने रहे चापलूस सम्पूर्ण पतन के बाद वे आयेंगे होश में खोलेंगे अपने द्वार लाशों पर चलकर आयेंगे एक दीपक जलाने को और बनेंगे जग के उद्धार .
एही कारने देष में रोज राजनैतिक, सामाजिक आ आर्थिक व्यवस्था के साथे धार्मिक परिवर्तन होऽ ता तऽ काऽ, आजुओ छठ मइया के प्रति आस्था बढ़ते बुझाता।
ओकर मरद कुछ दिन ले कपारे हाथ धइलस।
लेखक ने ग्रामवासीन के मुख सौं कही जावे बारी लच्छेदार कहावत अरु आंचलिक मुहावरेन की सटीक गुम्फन कियौ है ।
अबोध नवजात बालक केरे मुंहि मां दूध भरी शीशी क्यार निपुल डारे ऊका दुलरावति दासी थोरिनि देर मां अांखिनि ओझल होइगै ।
याही तरियां के अनेक उदाहरन दिये जा सकैं पर कलेवर बढ़िबे के कारन लोभ कौ संवरन कीयौ जाय रह्यौ है ।
पिछले वर्ष नेपाल के प्रधानमंत्री श्री पुष्‍पकमल दाहाल (प्रचण्ड) भारत यात्रा पर आए थे ।
आग कैसे लगी, मैं बताता हूँ ।
आ ई लोग आपन अलगा ठाँव खोज-बना लेला.
जेड सिक्यूरिटी ले लिजिये न प्लीज़ !
ये महज़ आरोप नहीं थे आपके दोष थे .
कहानी में वर्णित विशिष्ट-स्थिति के विस्तार देवे, सजीव करे के उद्देश्य से दृश्य में गीत के समावेश कईल जाला जवन या त किरदार द्वारा गवावल जाला या आवश्यकतानुसार दृश्य के पार्श्व में बजावल जाला ।
दूनौ जने अवतारी महापुरूष हैं ।
नमस्‍कार, बढ़ते बजट घाटे का रोना रोती केंद्र सरकार ने आखिरकार विष का प्याला पी लिया, डीजल के दामों को बाजार के हवाले कर दिया ।
एक तो देखल-सुनल न, दूसर अनहरिया रात ।
सेकरा पर रानी बोलल कि हम जरूर जायव ।
बौद्ध बहुसंख्यक सीलोन ने अपने देश का श्रीलंका  ऐसा नाम करण किया .
ई बात ओकर छट्की बहिन जान गेलन आउ छोटकी राजकुमारी से डाह करे लगलन ।
बस इ समझ लीं की एह बसंतोत्सव मा मदनोत्सव में राग रंग आ अश्लीलता के खुला खेल रहल ह ।
जाये दीहीं आगा के आगे देखल जाई।
राम सिंगारी बहुत तेजी से चार्मिंग के देह में सरसों के तेल के मालिश कई लगली आ गीत गुनगुनाए लगली।
औ यहौ तौ जानि लियौ कामेन पर लाग है ।
अचानक आई या आफत ते मैं भड़क उठी ।
धातु +-उ+ग्+ई (स्त्री .)
मैं याय कैसें समझाऊँ , या धुन्ना कूँ रूई कहाँ ते लाऊँ ?
ई बात वजीर के लइका सुनलक आउ ओकरा जा के सौदा खरीद देलक ?
मेरे विद्यालय के प्रांगण में पहुँचते ही मुझसे भिड़ गया ।
हम ई चन्दावती जी के देबीदल के साथ हन ।
चूँकि वे चश्मदीद थे इसलिये अस्पताल पोस्ट्मार्टम और थाने रिपोर्ट के लिए गए ,थाने मे उनका अनुभव भीकडवा ही रहा ।
लेकिन तुलसीदास बात टारि दिहिनि रहैं ।
दाता ने बताया कि भारत बेरी अपने बेहद आधुनिक ईमेल सर्वर एक्सजेनप्लस और ओपेन सोर्स तकनीकों के माध्यम से काम करती है ।
आउ हमन्हीं, चाहे तूँ कहीं रहऽ, चाहे तोरा साथ कुच्छो होवे, रोज दिन तोहर पापी आत्मा के उद्धार खातिर भगमान से प्रार्थना करते रहबो .
बराती लौट गेल आउ लड़की एगो कोठरी में रह के सदावर्त बाँटे लगल ।
मधुमेह का अन -चीन्हा (रोग निदान न हो पाना मधुमेह का ) रह जाना /इलाज़ न हो पाना खतरनाक स्थिति तब हो जाती है जब आप मधु मेह से ग्रस्त रहतें हैं और बे -खबर रहतें हैं या ला -परवाह ,आधा अधूरा अनमने ढंग से इलाज़ कर वातें हैं या फिर इलाज़ करवाते ही नहीं हैं .
उनहें तुमरी हमरी तैं अत्ती पूरी मिठाई पठइनि औ तुम उनहेन केरि हंसी उड़ावति हौ ?
अनुभव ओकरा हमन्हीं सामने कइएक तरह से श्रेष्ठता प्रदान करऽ हलइ; एकरा अलावे, ओकर सामान्य उदासी, उग्र स्वभाव आउ जहरीला जबान के हमन्हीं नवयुवक लोग के मस्तिष्क पर गहरा असर हलइ ।
अपनी रत्नावली केरे योग्य देखाति हैं ।
ओकरा रोआई आउ विलाप से पेड़-बाग सब मुरझाय लगल ।
फतेहसागर का बहुत बड़ा घेरा है, हम उसके पिछवाड़े वाले भाग की सड़क पर जाते हैं ।
दूनो इयार रात में परेम से खूब फूट खयलन ।
वाक्य विन्यास की दृष्टि सौं जि भाषा ब्रज के और निकट दिखाई परे है ।
सिनेमा बड़का छोटका केना पूरा समाज बात जुठल बा जमना के चर्चा बहुते अहम बा इर के होवेला।
रउआ बारे में ओकनी का कवनो ज्ञान ना रहल हs ।
जबकि डोंट वरी बी हेपी ,यार टेंशन मत ले .
आप नहीं मानते तो न माने, हमारी तो मानमानी ।
बीचबचाव में रुकुमदेव बाबा के जेतना चेलाचपाटी गइल लोग उ नवजुवक ओ लोगन के भी खूब थूरलसि खूब धोवलसि ।
समय-समय पर भोजपुरी साहित्य पर सवाल उठावे वाला लोग खाली पांडेय कपिल के साहित्य पढ़ के मौन हो जात रहल लो।
मैंने सोचा कि शायद अंकल का ही आज जन्मदिन हो ।
रचनाएँ २० जुलाई तक भेजी जा सकती हैं ।
अपनन की दुख-सुख में सहभागिता की साथे परेम-भाईचारा के एगो नया मिसाल कायम कइल जाई।
सरकारी काम याने मेरी गिरफ्तारीइस कार्यालय के पत्र क्रमांक फलाँ-फलाँ, दिनांक फलाँ-फलाँ द्वारा आपको सूचित किया गया था कि आप रुपये 6,846/- जमा कराएँ ।
बाँसुवे का नाच  रानी झदुआ से मार के उठलकै आउ कहलकै कि हम तोरा साथ नञु रहल चहियो ।
दो साल के बाद इनकी पुन : जांच और अध्ययन के बाद पता चला ५०.४% को शानदार तरीके से आराम पहुंचा था ,लपलपाते दर्द के दौरे लौट के नहीं आये ,३४.४ %के मामलों में रिलेप्सिज़ देखने में आये ,लेकिन आगे और देखभाल मिलने के बाद इन्हें भी और फायदा पहुंचा जबकि १५.२ % के मामले में कोई उल्लेख्य सुधार नहीं आया .
हांथ कूं पेंसिल मिली या पेन मिलौ बाते पन्ना पै भाव उमड़े अरू गुरूजी ने लिख डारै ।
विश्व भोजपुरी सम्मेलनन के माध्यम से समयसमय पर आंदोलनात्म रचनात्मक आ बैद्धिक स्तरन पर भोजपुरी भाषा साहित्य आ संस्कृति के विकास में निरंतर जुटल रहेला ।