kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
एगो दोसर दुख ओकरा घेर लेलकइ - गव्रीला गव्रीलोविच गुजर गेलथिन, आउ ओकरा पूरा जागीर के उत्तराधिकारिणी छोड़ गेलथिन ।
तहो भ्रा बलदेबजी विराजम न हैं ।
गुसाई जी की एक पंक्ति सिरू ते अखीर तानूँ मेरे जीवन मै खरी उतरी है ।
गीदड़ ने रँग लिया बदन को, ख़ानदान का ही वन्दन है ।
बरमेश्वर जी के कथन आज के भोजपुरी लेखन में प्रगतिशीलता के दशा बतावत बा.
'आ तोहरा के कमली के चाल चलन पर कब शक भइल?'
पढ़े-लिखे, जागरूक अभिभावकों को भी खबर नहीं होती थी ।
हमरे कान वहै मेहरुवा की ओर लगे रहै ।
भागलपुर-दिल्ली के बीच चलने वाली साप्ताहिक एक्सप्रेस ट्रेन का ठहराव अब सुल् .
ए दर से  क्विंटल देशी गोभी प करीब  रुपया के लागत आई।
ताऊ - खैर आपके जवाब से तो दार्शनिकता झलक रही है .
महन्त जी अब तौ लागति है अपने ई अवधी सूबेन मैंहा नाई पूरे अपने भारत देश मैंहा या राजनैतिक उठा-पटक चलतै रही ।
तुम जइस ठीक समझौ रत्नाकि बापू ।
बू देखौ चौतरा की भूमिया उकस्यौ परयौ ऐ ।
महारास के समै जब श्री कृष्ण आई भई गोपिन ते घर लौट जाइबे की कहैं तौ गोपिन की दशा कौ यहाँ चित्र उपस्थित कियौ है : - इह बात सुनी जल कान्हर की , सब ही सखियाँ अति कातर होई ।
हिन्दी साहित्य के इतिहास में छंदशास्त्र के सर्वप्रमुख विद्वान, छत्तीसगढ़ के गौरव पुरुष जगन्नाथ प्रसाद भानु का जन्म 8 अगस्त 1859 को तत्कालीन मध्यप्रांत की राजधानी नागपुर में हुआ ।
तहाँ श्रीकृष्ण ने कशी दानव कौ वध कियौ तातें केशी घाट मुख्य हैं ।
पाँड़े जी कहलन कि हम कासी जी पढ़े गेली हल ।
त गोहुमा के बीग आव जाके, जेकर हइ सेकरे हीं ।
जवान विधवा पर वैसेव संसार की भूखी निगाह राहु की तरह पड़ती हैं और अगर ऊ सुन्दरौ है तो का कहने ।
जैसी भासा में इनको श्रीनाथ प्रेम प्रमानित है ।
रहतवे पर एगो कुत्ती आँख मुँदले पड़ल हल, सामी जी के देख के घोंघिआल, बाकि भुक्कल न, लुदकी चाल में उठ के भागल ।
लेकिन सुन्नल जा हइ कि ई बदमाश कइएक किला पर कब्जा कर लेलके ह ।
जबकि एह लोग के कश्मीर के मुस्लिम बहुल इलाकन में बसल अधिका सहज रहीत.
जैसी समस्या होय वाके अनुसार ही विषय चुननौ पड़ै ।
हम तौ दिन राति उनकी प्रतीक्षा कीन कैरिति है ।
अनन्त बोध जी की ब्लागिंग का अर्थ अध्यात्म और भारतीय दर्शन का प्रसार है .
दोहे बाबा को पहना दीनि ,कल जिसने सलवार ,अब तो बनने से रही ,वह काफिर सरकार ।
बिना नाज के सब मरे जा रहे हैं ।
एह ऋतु के प्रभाव त पूरा भारत में ही होला बाकिर भोजपुरिया बधार खातिर ई खास रुप से महत्व राखेला गेहूं के खेती से पूरा बधार हरिहराईल रहेला।
एकरी साथेसाथे उ लोग इ हो कहल की अगर हमार बाबू ठीक हो जाताने त हमनीजान मंदिर की नाव पर दस हजार रुपया देइब जाँ ।
जाते बिनकौ ब्रज - बरनन हू बड़ौ दिव्य बन परौ है ।
चिलचिलाति गर्मी केरि दिन रहैं ।
तभी धीरे से दबे पाँव कोई हमारे पास आकर सहमा सा खड़ा हो गया ।
बौद्धधर्म के जब फाड़ होखल सुरु भइल त एकर एक रूप वज्रयान नाँव से देस के पुरबी भाग में फइलल।
सबेरे लाल कहलन कि अब हमरा पकड़े से कोई फायदा न  हवऽ ।
भोजपुरी भाषा में सभ तरह के साहित्य रचल जा रहल बा बाकिर बाल साहित्य के नाम पर अबले कवनो अइसन काम नइखे भइल जवन गिनावे जोग होखे ।
आखिरकार प्रांगण में बड़गो चहल-पहल होवे लगलइ, आउ हमन्हीं के फेर से श्वाब्रिन के अवाज सुनाय देलकइ ।
एकरा अतीत  वर्तमान अउर भविष्य के लेके भोजपुरी भाषी  भोजपुरी प्रेमी  भाषाविद  साहित्यकार  शिक्षक  शिक्षाविद् आदी के बीच विमर्श के एगो नया दौर शुरू भइल बा  जवन एह भाषा अउर भाषा भाषी खातिर शुभ सूचक बा ।
ओहनी मिल के आगे के बात सोचे लगलै ।
आप बताइए…एकरी बाद हमनी क बातचीत में हिंदी, अंग्रेजी अउर आपन भाषा मिक्स लउकल, सायद उ एहो जनावल चाहत रहल की अब बहुते एडवांस हो गइल बाने..अंगरेजियो बोलि ले ताने।
एही से इहाँ 'कला कला के खाति" चाहें कला जिनगी खाति" जइसन कपनो विवाद के गुंजाइश नइखे, काहेकि कला आ साहित्य जिनगी के ओही तरे अभाज्य-अकाट्य अंग बा जइसे हवा-पानी।
कहके पाड़ेजी खड़ा हो गइले साथे साथे ठलुआ भी खड़ा हो गइल आ एकरा पहिले कि सिंह साहब कुछ कहते चाहे पुछते पाड़ेजी ठलुआ के साथे उनका के आश्चर्य मे छोड़ के बहरी चल गइले।
प्रधानमंत्री कहले कि ए सभ के बावजूद हम अपना ओर से एकदम साफ रही कि तीन तलाक के मुद्दा प चुप ना बईठब।
आतंक अपराध, अनाचार, अभाव, दारिद्रता औ अनिश्चित भविष्य अराजकता सबका जियब मोहाल किहै रहै ।
गंगा जू कों नाम ब्रजबासी बड़ेड़ आदट अग्र सिटधाते लेंहैं ।
भारतीय शिक्षा में खामियों की बढ़ती खाई - यह तो सही है कि भारत में न पहले प्रतिभाओं की कमी रही और न ही अब है ।
कथानक यौंहे-‘सुकदेव जी” भगवान कौ भजन कर रहै है, उनकू लुभायबे के तांई रम्भा नाम की अप्सरा आयक बिनते सम्वाद कर रही है-नमूना या तरियाँ सौं है ?
अचानक अप्रत्याशित वज्रपात हमरा स्तंभित कर देलकइ ।
आज कहूँ जो बाबा हौंते तौ जरूर जाय कें बिनसों कहतौ - " बाबा !
आये आये शब्द सुन, नैन उधारे आज ।
अशआर मे अश्क-ए-गम इजाद हुए हैंक्योँ ना सजा लूँ ग़म ए हस्ती अब्तर , जो अशआर मे अश्क-ए-गम इजाद हुए हैं !
ब्रजभाषा की पढ़न्त परम्परा की पैली पाठशाला घर मेंई होमती ही ।
सर में सरोज जैसै, सुन्दरन मनोज जैसै, नागन में स्रष्ठ जैसै मानत अनंत है ।
उहा एगो बिल में बड़का चूहा रहऽ हल ।
आप कविता लिखवौ कैसें शुरू करौ है ।
याकी तीखे तेवर की अभिव्यक्ति देखो कवि जय संकर जी के या काव्य कथन में ।
श्री लाल बलवीर जी बिनते ब्रज में बास पाइवे !
कल की इस मुख्‍य खबर के बाद आपलोगों को इन स्‍टारों के साथ आज की वार्ता पर ले चलती हूं .
हत्या कईला के बाद दोस्त मरेवाला के भीरी से वेतन के राखल पईसा लूट लिहले।
जीवन-संस्कृति के लूर-सहूर सिखनी हमरा एह व्यक्तित्व का निर्मान में पहिल भूमिका भलहीं हमरा माई-बाप, सगा-सम्बन्धी चाचा-चाची, मामा-मामी, फुआ, ईया-बाबा क रहे, बाकिर ओहू अनगिनत लोगन के रहे जे समय समय पर भाई, गुरु, सँधतिया, हीत-मुदई बनि के मिलल ।
ईनका जइसन उदार ह्रदय, उज्ज्वल आचारण आ गम्भीर व्यक्तित्ववाला साहित्यकार बहुत कमें देखेके मिलेले.
इतिहास के तथ्य, तर्क-प्रमाणों से परिवर्तित हो सकते हैं, इसलिए संदेह से परे नहीं होते किन्तु लोक मन का सच, काल व समाज स्वीकृत होकर सदैव असंदिग्ध होता है ।
समहुत पलिवार मे बड़ - बूढ़न ला सनमान आ लगाव त रहबे करेला ।
ज़िन्दगी के इम्तिहान में सीढ़ी-दर-सीढ़ी ऊपर तुम चढ़ रही हो, हिम्मत हमें मिल रही है ।
रउआ सब अंदाज़ ज़रूर लगा लेले होखब कि हम कवना माई के महिमा वर्णन करे जा तानी ।
आज बहुत बड़हन-बड़हन भजपाई, मोदी जी के समर्थक कहता लोग की कंगरेस की सरकार में एतना कुल बढ़ल त कवनो हो-हल्ला ना भइल अउर मोदी सरकार में एतने में हो-हल्ला होखे लागल।
ज्यादा कल्पना भी मानसिक तनाव का कारण बन सकती है जब हम उस काम को पूरा होते नही देख पाते और वो मनोविकार का रूप धारण कर लेती है इस से मनुष्य के अंदर हीन भावना आ जाती है और उसकी जिन्दगी उस से प्रभावित होने लगती है फिर इस उपचार की जरुरत पड़ती है इस लिए सिर्फ़ उतनी ही कल्पना करें जितनी जीने के लिए जरुरी है और जो जीवन में सम्भव हो सकती है !
माई , खाएक बनल कि ना रे ! दे हमरा के खाये के।
से हमहें अपने के साथ जंगले में रहब !
इ तरह  से राजकुमारी दाई के साथ रहे लगल आउ कमाई करके मजे मे खाय लगल ।
' ' छन्द प्रबन्ध ' पढौ ' ह ' ' झ ' ' ट ' ' भ ' ' ष ' दग्धाच्छर होंय पर देवता वाचक अरु गुरूवर्ण हैबे पै ये निर्दोंस है जाएँ याकौ ग्यान पुस्तकन सौं ही भयौ ।
बइठल-बइठल राजा के बुरबक बना के धन भी ठग ले हलन ।
ओकरा में ओहनी बाघ के गरजन सुनलन ।
देस, समाज, दुनिया में सुख-सांति के संचार करत रहो।
एही से ऊ ओइसने दूसर बक्सा से बदल देलक ।
कहूं - कहूं तौ लोक गीतन में स्थानीय परिवेस कौ अंतर भलई समझौ भावबोध एक है ।
श्री यमुना, श्री गिरिराज तौ विनके अभिन्न सहचर रहे ही हैं ।
पूरा के पूरा ओहींगा लागल बा खेत में।
एक-एक कर के राजकुमार के सब गाँव-गिरॉव बिक गेल आउ ऊ अब अप्पन मतारी के छोड़ के भाग चललन ।
अब त ओइजा आपन घोडा बान्हल देख के ओहनी का आग बबूला हो गइलें सन आ एकदम चिचिया के मुनि जी के गरिआवे लगलें सन ।
रोटी कपड़ा ,मकान उसकी छैनियों में इतना पैनापन है , तोड़ कर शिला ,तराश देता पत्थर , सृजित हो जाती हैं ,गगन चुम्बी अट्टालिकाएं आकार लेती हैं, लालित्य कला की सजीव सी लगती मूर्तियाँ खजुराहो की , दीवारें भी दूरियों के न .
शादी ऐसे परिवार में हुई जो मातृप्रधान था ।
करीब १० मिनट बाद टी. टी . आया , उसने बताया अगले डिब्बे मे जगह है --एक केबिन मे ६ लोग थे ,एक मे२लोग हमने सोचा अब चेंज ही कर रहे है तो ज्यादा लोगो के पास चले जाते है ,और हमने हमारी सीट ६ लोगोंके साथ ले ली ।
सौंख सौं पंढ़त के तांई बुलउआ आते रहे पर मैं गयौं नहीं ।
लेखनी भी थक गयी है,शब्द क्यों गुम हो गये .
जब पिट्ठा आउ भात खा गेल तब ऊ खीरा के फार के दू फारा खा गेल ।
ना ए मउसी, का कहीं, अइसन कठ-करेजी अदिमी होला ?
घड़ी के सूई तरफ नजर टिकइले ऊ लैंप के निच्चे खड़ी रहलइ, आउ बाकी मिनट के गुजरे के इंतजार करे लगलइ ।
केवट अपनि नाव पानी केरी तेज धारा मैंहा भगाए चला जाति रहै ।
काऊ के घर ई रात कूं रूकि जाय तौ बू भौत भलौ मानें ।
ब्रजभाषा के रचनाकारन की पहचान एक विशेष परिधि में ही च्यौं सिमटकें रह गई है ?
युलाय, ई बश्कीर के वापिस गोदाम में पहुँचा दे ।
रमचन्ना दउरा अउर अम्मा केर झोंटा पकरि लीन्हिस ।
अपन भविष्य के चिंता नयँ करथिन ।
कभी-कभार कहानी में कवनो पर्व-त्योहार के चर्चा होला त ओ त्यौहार से सम्बंधित गीत भी फिल्मावल जाला, जईसे - होली, देिवाली, वैशाखी, करवाचौथ, रक्षाबंधन, शिवरात्रि, दही-हांडी, गणशोत्सव आदि।
लाल बलबीर कीर कोयल किलोल बौलैं, | लेत मन मोलें तान गावत निराली हैं ।
सो वो गई बोर्ड के बाद की छुट्टियां और मस्ती करने की शाही योजनाएं पानी में ।
संग्रामसिंह नैं हू "बाल शिक्षा" ग्रन्थ में लिखौ है -  लिङ्ग तीन - पुल्लिंग, स्त्रीलिङ्ग, नपुंसकलिङ्ग, ।
एगो अउर सवाल "कोहबर की शर्त रचना के बारे में कवनो जानकारी बा?
हम ऐसे ही ह्यूमेन कंप्यूटर इंटर फेस में प्रवेश ले रहें हैं .
मैंने उसे चुप करने के लिए अख़बार को मक्खी उड़ाने के बहाने अपने सीने पर ज़ोर से मारा .
या प्राणिमात्र से तनिक भी प्रेम करते हैं .
तो आइये आज श्री राकेश खंडेलवाल जी की तीन तीन रचनाओं के साथ समापन करते हैं प्रेम की तरही का ।
ई गाल कइल अब हिंदिये पर भारी पर रहल बा।
हुकुमत-ए-आजाद हिन्द नेताजी की अगली योजना है- अन्तरिम भारत सरकार के गठन की ।
निश्चित रूप से इनकर गीत आवे वाला समय खातिर ठोस भूमिका बा; जेकरा आधार पर समग्र स्वस्थ भोजपुरी कविता-गीतन के उगे-बढ़े आ फूले-फरे कऽ अवसर मिली।
धुरेंडी के दिना डौल कौ आयोजन होय ।
संकट में कहला में आउर हमला कहला में फरक होला।
एक ग्रन्थ तौ ' सैक्यूलर सोसल एण्ड ऐथीकल बैल्यूज इन द उपनिसद्स ' लिख्यौ गयौ अरु दूसरो ' सैक्यूलर , सोसल एण्ड एथीकल बैल्यूज इन द गीता ' रचयौ गयौ ।
समस्या पूर्तीन कै संगइ छोटी छोटी ब्रज कवितान कौ लेखन कार्य चलबे लग्यौ ।
ए जोगी के ही कीरीपा बा की आज देवरियां इहां की नाव से जानल जाला अउर विस्वपटल पर उभरि के सामने आ गइल बा।
पटना रेडियो भोजपुरी के मिलल जुलल कार्यक्रम आरती में साहित्य लोक साहित्य आ संगीत के प्रस्तुति कर के मिडिया में मान्यता देलस ।
उनका छव गो बेटा आउ एगो बेटी हलन ।
मीत जी ने बजा फ़रमाया हज़ूर अपने ब्लाग किससे कहें पर मखमली आवाज़ के निस्बत .
संसद में होने लगा यह कैसा व्यापार , आंधी में उड़ने लगे नोटों के अम्बार ।
ख़्लोपुशा के औडर पर संतरी हमरा गार्ड-हाउस ले गेलइ, जाहाँ परी हम सावेलिच के भी पइलिअइ आउ जाहाँ हमरा ओकरा साथ छोड़के बहरसी से ताला लगा देल गेलइ ।
फगुआ के त्योहार खाली अल्हड़पन-मस्ती, हँसी-खुशी जा सामुदायिक सद्भाव आ मेलमिलाप के पर्व ना हs  बलुक एह त्योहार के मनावे पीछे कईगों वैज्ञानिक कारण भी बा।
हमरे येहे संस्कारी आतिथ्य भावना कयार कायल यू पूरा विश्व रहा है ।
साल 1962 में इहाँ के बी0 ए0 प्रतिष्ठा से पास कइनी.
से बबुआ के घोस्ट राइटर का बारे में सवाल उठे लागल त बबुआ खुदही एकर खुलासा क दीहलन कि ई सगरी काम उनुकर कुकुर पिद्दी के काम ह.
डरते नयँ जा, हम औरतियन के कहलिअइ, अभियो आशा हइ ।
तुलसीदास घर भरेम अपनि दृष्टि दौराइनि औ सब अस्त व्यस्त स्थिति निहारि पूंछि बैठि, दादा इनकी स्थिति तौ बड़ी गंभीर देखाति है ।
एक समय दूगो जवान बादशाह आउ वजीर अखाड़ा में कुस्ती करइत हलन ।
तुलसीदास गांव-गांव घूम घूमि कथा पुराण, भागवति बांचै औ जौन कुछ दक्षिणा प्रसाद, अन्न आदि मिलै लाय अपनी पत्नी कैंहा दियैं ।
भउजइया जब साड़ी  देखलक तो ननदी से कहलक कि ई साडी में काहे दाग लगा देलऽ हे ।
सूर्य देवता ऊर्जा क प्रतिक हउए।
अहिरा भी खुसी-खुसी घरे जाके रहे लगल ।
चलो हमहूंँ उनमा शामिल होइ जाई चलै ।
' सविनय अवज्ञा आन्दोलन ' की भाव भूमि पै कवि कमलाकर नै जो लिखौ आज बाकौ अाँखर - अाँखर गांधी दर्सन की धरोहर बनि गयौ है ।
गरीब, निर्धन अरु असहाय व्यक्ति ते सबई अपनौं काम साधना चाहें पर बिचारे बाकू निर्धनता के पंथ ते निकारबे की कोई कू फुरसत नांय ।
रास्ता में सोचलन कि हम ऊ राज में चलीं जहाँ के सब बात अजगुत हो हे ।
लव- जेहाद की चर्चा पूरे देश में हाईकोर्ट से लेकर मिडिया तक में चर्चा का विषय बना हुआ है, अब हिन्दू समाज सोचने को मजबूर हो रहा है मुसलमानों की विस्वस्नियता कटघरे में है सरकारी आकडे के अनुसार १९५६-५७ में मदरसों की संख्या केवल ८८ थी सन २ हज़ार के दसक में यह संख्या २० हज़ार के आस -पास हो गयी उस फसल का परिणाम इस समय दिखाई दे रही है, भारत के प्रमुख शहरो के मदरसों में बड़ी संख्या में मोटर साईकिल रखी जाती है जिसका उपयोग लव जेहाद में प्रयोग किया जाता है, पटना, मुजफ्फरपुर, लखनऊ जैसे शहरो में २५ से लेकर सौ मोटर साइकिल तक योजना बद्ध रखा जाता है सायम कालेज बंद होने के समय कुछ लडको को साधन उपलब्ध कराकर हिन्दू लडकियों के पीछे लगा दिया जाता है कालेज के सामने कोई मुस्लिम मोवाइल रिचार्ज की दुकान खोलता है और हिन्दू लडकियों के नंबर नोटकर उसका गलत उपयोग करता है .
” राजा जी ऊ साँई के चन्द्रप्रभा के साथे जिन्दे जमीन में गड़वा देलन आउ कहलन कि सबे लोग अपन मेहरारू से होसियार रही नऽ तऽ अइसने हाल हो सकऽ हे ।
काहें कि खबर में बनल रहला ला ई जरुरी होला.
मैं जब भी ऐसा सोंचता हूँ मुस्करा पड़ता हूँ मैं खुश हूँ कि ऐसा नहीं कर पाया वो और इसीलिये मैंने .
परि कवि देश नेह की भावना कौ विस्व राज की भावना पै कोऊ असर नांय ।
मत में इन विभेदन में पहले रूप मानक माने जाय सकैं हैं ।
मुल उनके साथी उनसे कुछ इर्ष्यालु होइगे ।
लेकिन महराज यू बताओ कि ई तीर्थ सेवन या तीर्थ भ्रमण करैक आखिर ई साधु सन्यासी लोग काहे लालयित रहति हैं ?
जब चोर पकड़ा जा रहा है और मेरी संपत्ति बरामद हो गई है जब , मैं अपनी संपत्ति वापस ले रहा हूं तो इसमें नया क्या है ।
मुद्दत बादउम्रें ठहर गयींउनकी नजरें मिलीएक दूसरे कोदेखाजैसे तपती धूप मेंठन्डे पानी के घूंट भर लिए हो .
ए फेवर की चलते नियम-कानून ताक पर रखा गइल बा, फेवर के खेलि से इयाद आइल की कबो-कबो देखत होखबि की खेलि-परतियोगिता आदि में भी फेवर खूब हाबी लउकेला।
पूरन  प्रकाशमान शरद जुन्हाई में ।
नवयुवक, लगऽ हलइ, एकरा लगी ओकर आभारी हलइ; ऊ (लिज़ावेता) जवानी के पैनी दृष्टि से देखइ कि जब कभी ओकन्हीं के नजर मिल्लइ, त हरेक तुरी ओकर (नवयुवक के) पीयर गाल पर लाली छा जाय ।
मगही विकास मंच, जहानाबाद अपन अध्यक्ष श्री महेन्द्र प्रसाद 'देहाती' के अभिनन्दन में एगो विशेषांक प्रकाशित करे जाइत हे ।
लोहिया के चेला होखे के दावा करे वाला मुलायम सिंह अपना समाजवादी पार्टी के अपना परिवार के प्राइवेट लिमिटेड कंपनी बना लिहले बाड़न।
ऊ लाल कज़ाक कफ़्तान पेन्हले हलइ जेकरा में गोटा लगल हलइ ।
अरविन्द कुमार पाठक, नागदा, उज्जैन
औ देवन कैंहा सुमिरति उइ दूनौ जने बिछौना पकरिनि ।
कैसेऊ गम की ऐसी तैसी है जाय ।
परेशान होकर रोहन ने एक चिट पर कुछ लिखकर परीक्षक के हाथ में थमा दिया .
*कविता* पत्रिका के अक्टूबर 2008 के बाल कविता विशेषांक में कइ गो बाल कविता आ गीत छपल ।
कुछ नही रखा यहाँ विदेशी नौकरी कर के अपना जीवन कॉल सेंटर कल्चर अपनाता
हम ओही लोग का पाछा लाग गउवीं - महाजनो येन गतः सः पंथा।
संत महात्मा अगर एक बार भी खीस में केहू के घूर के देख देवे त ओकर भष्म भइल निश्चित बा ।
यहीं कल्‍प-वृक्ष अंकन होता है यानि अन्‍य सभी लौकिक आकांक्षाओं से आगे बढ़ने पर गर्भगृह में प्रवेश होता है और देव-दर्शन उपरांत बाहर आना, नये जन्‍म की तरह है ।
अम्मा समझावै लागी तौ गजरानी देबी तनी ठंडी परीं ।
अत्ते दिन से हम बाहेर रहेन तौ जौ तुम हिंया केरि देखभाल न किहे होतिव तौ ई सब फूल -पौधा औ जीव-जन्तु सब विकल बेहाल होइगे होती ।
जा निरदयी काल कौ और पछाँह की आई भई हवा तै सबहिन तै घातक नासु हमारी अपनी माटी में रसी बसी बोलीन को भयौ है ।
तो देते रहिये दाद और करते रहिये प्रशंसा, कल मिलते हैं कुछ और रचनाओं के साथ ।
बापजान आन के सादी के दिन धर देलन आउ कहलन कि एक लाख मन  के भात खाय परतउ तबहिएं सादी होतउ न तो न होतउ ।
सींभिया में तनी रसुना पर जा हइ ने, तो सबदगर हो जा हइ ।
एक जगहि त रोड नीक खराब हो गइल रहे अउर उहाँ एगो मजूर अउर मजूरिन माटी-ओटी डालत रहनेसन।
फूलों से अपनी झोली भरने के बदले तांत्रिक जी को कीमत भी अदा करनी होती ।
भैया मोहन लाल मधुकर की गत चार दसकन कौ व्यक्तित्व जे प्रमाणित करबे कू पर्याप्त है कै बिन्नै सदैव दूसरे कू आगे बढ़ायबे में आनन्द अरु गौरव की अनुभव कीनौ है ।
दोसरका कहे कि ना हम आएम, उ हमार "कनिया माई" हई ।
कर्म, सम्प्रदान-याहि, याकौं ।
बच्चे वो ही बोलते हैं जो उनको गुट्टी में पिलाया जाता है घिस कर . हिंदू-आतंकवाद शब्द को किसी भी भाषा के में कोई स्थान नहीं है .
तमामन केरे मरेउ पर उनके दाह संस्कार कराय अपनेम आत्मसात कैकै उनकी खातिरि स्वर्ग केरि राह खोलि देती हैं ।
ज्ञात ते अज्ञात कौ सिद्धान्त : बालक जब विद्यालय में आवै तो बू अपने संग अपने जीवन के थोरे-भौत अनुभवन नै लैंक आबै ।
हमनैं किले के दोनों दरवज्जेन पै धरनौ देनौ शुरू करौ न तौ सरकारी कर्मचारी जा सकै न गैर सरकारी मुवक्किल ।
बाल्मीकि रामायण और बौद्ध ग्रंथन में, भारत और पारसीन कौ निकट कौ संबंध पायौ जाय है ।
छन्याँ आोबरे में ते दुल्लो नैं अबाज दई " कक्कू ! रोटी जें लै । "
विरहा की मारी परी, पीरी प्रम प्रीतम के, पीरी भीत जाय जिन धूना अति रमायी है ।
अपना बाल-बचवन के कहीं दाखिला मत कराईं.
असमान पहिले फिक्का सेनुर नियर लाल आउ बाद में गाढ़ा सेनुरिया रंग के हो जा हल ।
अब भाई साहब आखिर हम भारतीय हैं बुरा तो हमें भी लगा हमारे प्रधानमन्त्री का अपमान किया गया है .
उइ सबका खबरि भेजवाइनि तौ चारि छ: लरिका बहिरौ सेनी आय हुंआ जमा होइगे ।
बहुत समय होइगा हुआ पता नाई को पूजा अर्चना करति होई ?
हलाँकि, निस्संदेह, हमर धंधा ओइसन नयँ हइ जइसन कि अपने के - जिंदा अदमी बिन बूट के काम चला सकऽ हइ, लेकिन मुरदा तो ताबूत के बेगर नयँ रह सकऽ हइ ।
बाकि सब बेकार, एकलौता कलयुगी बेटा माय-बाप के पहिचाने से इंकार कर देहे आड ई बुढ़ारियो में ऊ अप्पन बचपन के नाम के चरितार्थ करइत माध के ठिठुरल रात में झोपड़ी मे पड़ल हे ।
एही चोट के खिसीआईल जब थानादार सुरेंद्र सिंह गाड़ी से उतरले, त उनकर सिपाही आ जमादार छोटन तिवारी आपन गमछा झाड़त आ सुन्दर बाबु के मुहें पढ़त गाड़ी के आगे आ के सब लईकवन के जोर से डटले किं- का रे !
इनकौ घनीभूत रूप हमारी संस्कृति कौ परिचायक होय है ।
मन्त्री जी के खातिर तखतन पर सोफा बिछावा गा रहै ।
पाँच मन के जनावर घींच के लइली हे, सेकरा पर दुअन्नी ।
आप इस टिप्पणी को उस के शीर्षक पर चटका लगा कर पूरा पढ़ सकते हैं ।
शुरुआती सफलता काम करे खातिर आत्मबलत देखें
ई सुन के लड़की जबाब देलक - तोहरो से आले-आले बाबा के नोकरवा जी तू नतिए के बेटा हवऽ कउन जी / तब वजीर कहलन कि इयार, अभी तोरा मना करइत हलिवऽ ।
और खुद बाबा कबहूँ दाँतुनि नाँय करते ।
इस नियम के तहत पहाड़ से पत्थर ,पत्थर से कंकड़ ,कंकड़ से बजरी ,बजरी से रेत ,धूल -धंकाड मिलनी ही चाहिए .
एही से ऊ फेर से हमनी के मिलववले ह.
सोचतानी कि हमार नउँवा सुनिये के लोग अपन नाकमुँह कुल बिचकावे लागी चाहे एने ओने घुमा के लोग लागी कहे कि तोहरा के के नइखे जानत ।
क्या बताएं मियाँ महंगाई ने हालत ख़राब कर दी, जीना मुहाल हो .
भेद-भाव की करतूतों से,छेद रहे माता का अन्तर ।
जाके अप्पन नाव ओही घाट पर लगौलक जहाँ घोड़वा तोड़ल गेल हल ।
श्वाब्रिन एकरा लुट्टे नयँ देलके हल, अपन असीम पतन में भी अनादरणीय धनलोलुपता के प्रति स्वाभाविक घृणा बरकरार रखले हलइ ।
हमें आज़ाद होने का अभी, मतलब नहीं आता .
लेकिन अब अर्ध जीवन्त अहिल्या केवल वोट दे सकती है, पर आगे बढ़ कर अन्याय को कुचल नहीं सकती .
मदमाती कोयल कौ कुहु-कुहु कौ सुर बसन्त के स्वागत मान कैं तईं सरसों , अरहर की पुष्पमाला को समर्पण , प्रकृति - तौ दुल्हनियाँ की तरियां सज रही है - पसु पंछी जड़ - चेतन सिगरेंई प्रेम विभोर है रये हतैं ।
के वचनामृत, बारह महिना के उत्सव भावना, गोविन्द गुणावली, गणेशाष्टक, अम्बाटक, लक्ष्मी दरिद्र संवाद, श्रीनाथ बल्लभ विट्ठल स्तोत्र, तिलकायत चरितामृत, चाय चालीसा ।
ऊ भी तब, जब आप आजु ले लाश बरामद ना कर पईंलीं ।
सारे ही इन्‍डोर और आउटडोर गेम्‍स खेले जाते थे ।
” तऽ सियरवा कहलक कि 'हम तो एहीजे पैंकड़वा तर रहऽ ही आउ ओहिजे घटिया पर पानी पीयऽ ही !
आजहू चरस सौं पानी खैंचवे वारे लट्ठान कूँ गाड़वेवारे , लट्ठान पै तार खैंचवे वारे , चक्की चलावेवारी , नाव खेवेवारे गाय गाय कैं मानवीय आकांक्षान कूँ मधुरतम अभिव्यक्ति दैकैं हल्के - फुल्के रहै ।
रचनात्मकता आ लेखकन के रचनाधर्मिता के लेके कतना तरह के मत-मंतव्य बनत रहल बा।
क्या समायोजन में गर्भावस्था के दौरान कोई दिक्कत आती है  काइरोप्रेक्टर विशेष प्रशिक्षण लिए होते हैं गर्भ वती महिलाओं के रीढ़ समायोजन के लिए ,इस एवज विशेष काइरोप्रेक्टिक एड्जस्तिंग टेबिल्स की व्यवस्था रहती है काइरोप्रेक्टिक क्लीनिकों में .
एतने नाऽ भोजपुरीया लोग में स्वास्थ के प्रति लापरवाही देखे के मिलत रहेला ।
१९६२ में जो देशद्रोही कार्य अय्यर ने किया था ।
डिटेल पढ़ला के बाद पाड़ेजी एक जगह पर फोन मिला के एक दुसर नम्बर के काँल डिटेल आ ओकरा के मानिटरिंग पर डाले के निर्देश दे देले, अब आगे..
कैसे गर दीनी बकस मोरी माल ।
केसरियो रंग तने लाग्यो अला गरबा .
लोटि कैंहा कुछ खिचरी-सिचरी बनाय खाय लेक होई ।
माई के भाषा माई के गोदी में खेलत खात सीखल भासा जवना में पहिला बेर माई के माई कहल सिखावल जाला ।
कोऊ कछू कहतौ तौ मंद-मंद मुस्काय के उत्तर दैंती ।
आपने इस प्रोद्योगिकी की आज़माइश अपनी मारुती ८०० पर कर ली है .
ऐसा है अति -चालकों का मायावी संसार .
और, जब इतनी सारे स‌ामाजिक विभेद को मिटाने वाले दान को रोकने की कोशिश होगी, तो अंजाम भी वैसा ही होगा न जैसा कल विर्सजन के स‌मय रांची के पिस्का मोड़ स्थित रमा मोटर्स के स‌ाथ हुआ ।
बंदूक ,गोली तोप, बम्ब बन गए हैं ---विकास के स्तम्भ /छोटे होते तन के कपड़े सास बहू के घर के झगड़े , को मीडिया बना रही --नारी मुक्ति और अभिव्यक्ति का स्वर /नोट के बदले वोट ले- लोडालर के बदले देश ले -लो फिर भी वतन प्यारा बन चुका है नेता जी का नारा / ।
माया श्रृंखला ,मुक्तक ,छंद मुक्त कवितायें ,क्षणिकाएं और हाइकु इस में हैं .
बड़ा हेकड़ी बग्घार रहे थे पहिला दिन, कि अनशन के लिए पुलिस के पास जाईये, बाद में खुदै करने लगे 30.08.2011 : और टोपी पहना ही दी अन्ना जी ने .
जिस तरह हिंदी में कविता के लिये पिंगल शास्‍त्र है वैसे ही उर्दू में ग़ज़ल को लेकर बेहरें होती हैं ।
खूब ऐसो-आराम फरमावता लोग।
छन्द शिल्प रचना प्रक्रिया कौ मूलतत्व मानौ गयौ है ।
लोककलान में लठमार होरी कौ अपनौ महत्व है ।
अचानक बहुत उँचगर अवाज में उच्चारित हम अपन नाम सुनलिअइ ।
बाकि नागराज से तीन बार 'हँकार कहवा के सोना के अँगूठी ले लेलन जे मैंगला पर मुँह-माँगल पदारथ दे हल ।
तुम्हारी ऊँची-ऊँची आसमानी उड़ानों के नीचे, छोटी-छोटी मेरी रोज़मर्रा कि खुशियाँ कुचल जातीं हैं .
रचना भेजे के पता बा-aakharbhojpuri@gmail.com
लकड़हारा घरे ले जा के रुपेया थैली में रख देलक ।
एक हाली हम  व्यक्तिगत रुप से मनोज वाजपेयी से पूछले रहीं केि रउआ एतना नीमन  भोजपुरी बोलत बानी एगो सिनैमा भोजपुरी में काहें नैखे करत?
(संस्मरण ) देवा माय जी अरे कुछो तो दे देऊ माय जी ऐसी ही कुछ वो हाँक लगाता था वो, जब भी आता था .
इस अवसर पर मैं अपने राजनीतिक गुरूपं .
निखालिस भोजपुरी के पहिला अखबर बगसर समाचार निकाले के हियाव  ई.
लालजी सिंह जी भारत में डीएनए फिंगरप्रिन्टिंग के शुरुआत करवले रहीं।
सूइया भी कहलक कि ‘ए मनु भाई, ए मनु भाई, हमरो बइठा लेबऽ ?
वल्लभ स्वकीय मत शुद्धद्वत ब्रह्म रूप विष्णु स्वामिको जानि स्वीकृत ताही कीनो है ।
और भी कुछ-कुछ, बहुत कुछ .
जवन गीतकार दू-चार छन्द राष्ट्र के समर्पित नइखे कइले ऊ गीतकार का बा।
फिनिश लाइन पर तेज़ी से पहुंचतें हैं इसका सेवन करने वाले धावक .
ई से उनके गुरूदेव बहुत प्रसन्न औ संतुष्ट भी होंय ।
हमनी के फिल्म इंडस्ट्री में कहल जाला के "विस्तार में ईश्वर के बास बा।
मुन्ना भइया खंखारि के चाचा के मुँह पर थूकि दिहिस और टूट परा उनके ऊपर ।
हिमांशी ने भी हालांकि दुपहरी को ही काफिया बना कर गैर मुरद्दफ ग़ज़ल कही है, लेकिन उसकी उम्र को देखा जाये तो बहुत ही प्रभावशाली ग़ज़ल कही है ( कह सकते हैं कि कविता का भविष्‍य बहुत अच्‍छा है ), हिमांशी के पास होने की खुशी में धमाकेदार पार्टी देने की बात उसकी कंचन बुआ ने की तो थी लेकिन कंचन की याददाश्‍त कमजोर है क्‍या करें .
दुनिया में बेवफाओं की कोई कमी नहीसूरज को ही देखोवो आता है उषा के साथऔर जाता है संध्या के साथ ,सोता है निशा के साथ औरउठता है किरण के साथ।
बसन्त पाछैं ई होरी की चोट जुरिवे लगि परै है ।
कारण होता है रीढ़ के संरेखण में बिखराव आना ,मिसएलाइनमेंट आजाना रीढ़ में .
याते ब्रजशतदल माँहिं तीनों शब्द शक्तीन कौ प्रयोग भयौ है ।
हालांकि उ मनले कि भाव कम होखे से किसान के भारी नुकसान होई अवुरी ए मामला में शिकायत भी मिलता लेकिन उनुकर विभाग ए मामला में कवनो मदद करे के हालत में नईखे।
उनकी दशा तौ बहुतै विपन्न दुखदाई रही औ उनका जीवन पशु पक्षिनि तना बहुतैं अल्प और अनिश्चित रहै ।
बाकिर रजेसवा के दाल ना गले देब हम।
सर्वशक्तिमान,सर्वज्ञानी, सर्वत्र परमपिता परमेश्वर जिनकी मर्ज़ी के बिना पत्ता भी नहीं हिल सकता,उनकी सत्ता में यकीन रखने वाले मेरे धार्मिक मित्रों !
आज इस सूनेसे मकानमें किसीकी आहटसे,जमीं पर गदॅ को किसीके कदमके निशांकी चाहत हुई .
एह कतार के मजा लूटत रानी मधुमाखी एके उड़ान में नाहियों त एकाध दर्जन नर मधुमाखियन के मौत के कारण बन जाली।
हम मानत बानी ६ दिसम्बर ९२ के ऊ रात, जब बाबरी मन्दिर ध्वस्त भइल, तहरा खातिर खतरनाक रहे.
‘अपने के मर्जी, सम्राट्; खाली लड़की अपने के सेवा में उठके आवे में सक्षम नयँ हइ ।
विदेसी लोग निष्ठुर तौ हतेई ए संग ई बिन्नैं हमारे देस के रीति रिवाज अरू संस्कृति कूं बिगाड़बे में नैकऊ कसर नाय छोढ़ी ।
ईद के एक दिन पहले तक अपनी रचना अवश्‍य भेज दें ।
अजित गुप्‍ता कहते हैं असली चेहरा तो हमने सात तालों में बन्‍द कर रखा है हमारे घर के प्रोडक्‍ट बनाते-बनाते आखिरकार भगवान थक गया तो अन्तिम बार थोड़ा टांच-वांच कर हमें छोटा-मोटा रूप दे दाकर धरती पर भेज दिया ।
तुलसीदास कैंहा अपने घर पर देखि बड़े प्रसन्न भे ।
एतना कहके ऊ वापिस घोड़ा के सरपट दौड़इते चल गेलइ, एक हाथ से अपन अंदर के धोकड़ी के सँभालते, आउ मिनट भर में आँख से ओझल हो गेलइ ।
ब्रज की धरा गुलाब अबीर ते रंग बिरंगी और अनुराग मची है रहीयै ।
पहली फोटो दाऊ गणेश प्रसाद वर्मा की, चेहरा बदल जाए तो सब कुछ, हम-आप सब की पिछली पीढ़ी जैसा ।
हर साँस में आती है सुलगते बारूद की बू. इन्हें तेरे लम्स की नहीं, गीली मिट्टी की ख़ुश्बू चा.लॉफिंग .
' सिवपरसाद,छोटकउनू,विनोद आयगे ।
पिताजी के गाँव नदी के ऊ तट से तीस विर्स्ता के दूरी पर हलइ ।
जब ताँनू साहित्यकार कौ बिसबास , बाकी आस्था अरु बाकौ जीवन साहित्य सों अभिन्न नाँय होय , तब ताँनू बू कितेकऊ विद्वता बघारि लै , बकबास करि लै , गुट बंदी करिकें अपनों प्रचार कराय लै , पत्रिकान सों रैट पैट करिकें छपतौ रहै - परि ऐसे लेखन कौ कोऊ अर्थ नाँय ।
संवत सोलस सौ तैतीस के मार्गशीर्ष शुक्लपक्ष मैंहा राम विवाह केरे दिन राम चरित मानस केरि साती काण्ड पूरे कै लिहिनि तुलसीदास ।
हमर पड़ोसी, जे एगो सुडौल आउ सुंदर जवान कज़ाक हलइ, हमरा लगी एक गिलास में सादा वोदका ढरलकइ, जेकरा हम स्पर्श नयँ कइलिअइ ।
इस अह्ले दिल का ठिकाना नहीं है, इसलिए फ़ितरत, किस्मत, चाहत, सोहबत से ये घुमन्तू है ।
ऊ ठाकुर के सेवा करऽ हलन ।
नन्ददास झट से चूल्ह जलाइनि औ कटोरिया मैंहा पानी गरमाय अपने अंगोछा सेनी बोरि-बोरि उनका जबड़ा, मुँह साफ किहिनि तैकै तावा गरम कैकै, वहे अंगौछा सेनी गरमाय, गरमाय स्यांकै लागि ।
भ्रमरं गीत अरू गोपी उद्धव संवाद ' कृष्ण कवि ' कौ भक्ति काव्य कौ प्रमुख विसै रह्यौ है ।
आनन्द में तनमय है के बे बोले जाते अरु मै दत्तचित्त है के लिखतो जातो हो ।
शोक मत कर, सावेलिच; भगमान दयालु हथिन; शायद हमन्हीं के फेर भेंट होतइ !