kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
बसि जानि लियौ भाई सब जने कि सती माई संसारी कलियुगी माया केरे सहारे बालक रामबोला कैंहा जीवन राह बतावैक तत्पर होइ गईं रहैं ।
ये पूर्णतया सात्विक नृत्य हैं, इनमें उत्तेजना कहूँ हू, देखिवे कूँ नाँय मिलैगी ।
इन सब के कारण भाषा बहुत खिचड़ी टाइप की हो गई है ।
जेनरल संदेह के मुद्रा में सिर हिलइलथिन ।
बिन दिनान में श्रोता गंभीर रचना सुननौ अधिक पसंद करैए ।
पंच परमेश्वर बने जो न्याय दें मंज़ूर है फ़ैसले चौपाल करती हैं अभी तक गॉवं में ।
जब सों पियारी मोय पीहर गई हो छोड़ि, चेतना परत सत्यहिय थहरात हैं ।
आ एह घेरा के परिधि में गायक लोग झाल, करताल के साथे बयिठेला ।
टिप्पणियों के रूप में कुछ लोगों ने इसे एक सामान्य घटना मान कर , बदलते हुए वक्त को कसूरवार ठहरा दिया |
मैंने स्पॉट बॉय के हाथ से चाय ले ली ।
राजा के दमाद भेंड़ा के देखलन तो ठगनी बुढ़िया से कहलन कि अगे बुढ़िया,ई भेंड़ा हमरा दे देते हल तो बढ़िया होयत ।
या कौ व्याह इनहीं सों होय ताके पास मोहिनी कुण्ड है ।
बाद में तीनों के पंच लोग तीन कोठरी में बंद कर देलन तब तीनौ रोवे लगलन ।
इनके अपन तो घर बार होति नही,दुसरेन के घर मा झाँका करति हैं ।
ग़ज़ल सच कुचलने को चले थे ,आन क्या बाकी रही , साज़ सत्ता की फकत ,एक लम्हे में जाती रही ।
विस्तृत विवरण खातिर देखल जाय पुगाचोव के इतिहास, अध्याय-2 आउ 3 ।
:- मनुष्य सदा ही जादू और चमत्कारों से अचंभित होता रहा है ।
देवऽ आव पढ़ा भी देबवऽ ।
कैऊ दरबारन ते निरास हैकैं ये छत्रपति महाराज शिवाजी और पन्ना के महाराज छत्रसाल के आश्रय में ही रँजि पाये ।
वा भाव में भूत - भविष्य की बात बताई जावैं ।
सपा राज्य बंटवारा के खिलाफ बिया एहसे फेर ओह प्रस्ताव पर बात आगे ना पेट्रोल आ डीजल के दाम बढ़ा दिहल गइल देशदुनिया व्यापार रुपिया के लगातार गिरत भाव का चलते विदेश से तेल खरीदल महँग होखल जात बा जवना चलते आजु तेल कंपनी पेट्रोल के दाम में सत्तर पइसा आ डीजल के दाम में पचास पइसा के बढ़ोतरी कर दिहली सँ।
एह गांव खातिर इहे मिठाई बंगाली रसगुल्ला ह, आगरा के पेठा ह।
भुमंडल बाबू दिआ बातचीत चलित हउ, बगुलवा भगत हउ न, ओन्ने मुसहर के भलाइओ के ढोंग रचले हे, एन्ने अब तुँ आवें हें हमरा से मिले, सेकरा ले के भितरे-भितरे धुन-पिच करित हे ।
एक दिन एक चरवाहे के पास एक आदमीने भैंस खरीदी .
अप्पन सन लेखा केस के हगुआवित-हगुआवित चन्नी माए ठड़े-ठड़े टुभक पड़लन - का भार-भीर परलउ हे गे सोबरनी ।
तिवारी जी के बालकाव्य में भौतेरी रचना शादी ब्याह के मौके पैऊ लिखी भई है , बिन्नै अपने मित्र अरु अध्यापकन कूं ब्रजभासा में भावुकता भरे पत्र लिखे है ।
जो महिलायें धूम्रपान करतीं हैं उन्हें भी गर्भ धारण में विलम्ब पैदा होता है .
सिरी=सिड़ी कौ सौ बोध करातौ लगै है ।
औ बच्चा तुम दूनौ जने जनेउधारी तपस्वी लागति हौ ।
कुछ आशा औ कुछ निराशा मैंहा बूढ़ति उतराति सब जने अयोध्या जी के मुख्य घाट पर जाय लागि ।
” ई सुन के राजकुमारी महल में चल गेल आउ किसान के बेटा अप्पन ससुर से कहलक कि “जे सौदागर हम्मर पन्ना-पोखराज, लाल-जवाहर लवलक हल, ओकरा बोलावल जाय ।
प्रत्यक्ष लउकत साँच से आँख फेरल हs.
ऐसा मुझे सोमवार को लगा जब मैं अपने ननिहाल गया ।
वर्तमान भोजपुरी के पत्र-पत्रिकन पर संतोष कइल जा सकऽता |
अबहिन ले उहो कुछ खइले ना रही।
इटली का दामाद हमारा ,हमको है प्राणों से प्यारा .
२२ साल सोचो तो कितना बड़ा अरसा है .
नञ तो पँच-पँच चट्टी सब लेबो ।
हमे रहने के लिए धरती पर स्वच्छ हवा पानी की आवश्यकता है ।
बाहर नारा लगि रहे हैं- गजरानी देबी की जै ।
बस फिर का हो आखिन में ते अबिरिल प्रेम के मोती ढरकबे लगे ।
सर पर पगड़ी तो हमेशा ही अस्त-व्यस्त रहती थी, अब वो बार-बार उसे खोल लपेट रहा था ।
सीलोचन भाई गमछा के हवा से ठंढ़ा के भउरी तुरलन आ तनिकी भ चोखा ले के मुंह में डललें।
बड़ी छौ - पाँच कैलक आउ असमंजस में पड़ गेल कि अब का करीं  आज एगो पइसा आमदनी न होयते ?
चाहे कर्नाटक हो या गुज़रात,या फ़िर और कोई राज्य,राज्यपालों के फ़ैसले राजनैतिक विवादो का कारण बनते जा रहे हैं ।
तपस्विनी नदी किनारे रामघाट पर काल्हि सवेरेन से बइठि जाव ।
लड़की के सूरत देख के लड़का मोहा गेल ।
शायद यह सामान्य-सी कविता ही रही होगी ।
सर्विस का जिम्मा अब मालिक खुदै लै लीन्ह रहैं ।
फूली-फूली ब्रज बेलि मनोहर कानन में मृदु सौरभ छायो ।
उनके शिष्य कहौ या श्रद्धालु ।
आज भारत इसका शिकार बना हुआ है भारत से अधिक इस समस्या को कौन समझ सकता है हमने विक्रमादित्य के मक्केस्वर महादेव के मंदिर खोये है, गांधारी तथा बुद्ध का कंधार गवाया, केशर की क्यारी छिन्न- भिन्न होते देखा कहा है हिंगलाज -- ?
हम ओकरा अपरिचित चीज तरफ गाड़ी बढ़ावे लगी औडर देलिअइ, जे तुरतम्मे हमन्हीं तरफ बढ़े लगलइ ।
आजकल मैंने अखबार पढ़ना बंद कर दिया है |
पचास साठ के पार चहुँपल लोग एह राजनीति के समुझ ना पाई ।
अच्छा भइल की तवलेकहीं लालजी बाबा जागि गइल रहनें अउर डोल-डाल होके लवटल रहनें।
अपने एक ही छन्द में अरबीफारसी और ब्रजभाषा दोनोंन कौ बड़ौ सुन्दर प्रयोग कियौ है ।
हमारे तांईं आप का कहनौ चाहौ ?
क्यों हमसी अबला बपुरीन पै, ऊधब आय कै ऊधम कीनौ ।
आगे घाट पर जब उइ कुछ लोगन कैहा बटुरे देखिनि तबे थमि के थ्वारा दम लिहिनि ।
भूल सुधार हुआ और एक चपरासी की छुट्टी .
सारा जिंदगी उ वर्मा जी के कभी सीनियर ना मनले पर आज त अपने आप ही उनकर हाथ वर्मा जी के चरण पर जा पहुचल ।
अफसोस बा कि रउरा ब्लॉग के लिंक ना दिहल जा सके ।
यामें हर सात कोस पै बानी बदल जाए मैं याए संस्कृति की जीवन्तता कौ अच्छौ लच्छन मानूं ।
बेटी अपना बाबा से कहत बिया बाबा मत काँपी,धीर-धरीं इ एगो रस्म हऽ जवन सभे के निभाबे के पड़ी।
बाकिर एक बाति त मानही के पड़ी कि पिछला दौर में ऊ लोग अइसन-अइसन विषबेल लगा गइल बा जवन अबहियो फरत -फुलात बाड़ी सँ।
ढोपडास नीलगाय के बडका झुण्ठ अउरी हम अकेला ।
भगवान कृष्ण के चरित की व्यापकता ने ब्रजभासा कू ऐसौ देसव्यापी सरूप प्रदान की नौ ।
शक्ति, जिस से लुटेरे थर्रा उठेंअनवरत के सभी पाठकों और मित्रों को नव वर्ष पर शुभकामनाएँ !
प्रगतिवाद आ जनवाद के प्लेटफॉर्म से ऊॅच-नीच, अमीर-गरीब, छुआ-छूत, अंध-विश्वास, नारी आ दलित उत्पीड़न जइसन समस्यन के मोटावे के संकल्प उठवले रहे, आदमी-आदमी के बराबरी के बात करत रहे, ऊ तऽ सफल ना हो पावल, बलुक नया-नया समस्या पैदा भइल, आदमी-आदमी के बीच खाई पैदा होत चल गइल.
हालांकि बाढ़ से तनिका नुकसान जरूर भईल लेकिन बाढ़ के बाद जब मौसम खुलल त गोभी के फसल के बहुत फायदा भईल अवुरी नतीजा में बढ़िया पैदावार भईल।
एह तरह के पैमाना बन गइला प हर राज्य अपना के नेपाल में बँवारा गठबन्हन के शानदार जीत  माओवादी विद्रोहियन आ कम्युनिष्टन के गठबन्हन नेपाल के संसदीय चुनाव में बड़हन जीत हासिल क के सरकार बनावे वाला बहुमत पा गइल बावे।
हम्मर मेहरारू लछमिनियाँ से फिनूँ पूछे लगलन - का होलउ ।
सिस्य के रूप में मैंन काऊ कू दीक्षा नाँय दई ।
जाड़ा के रात खानी खाना खाये के बेरा सूरज चूल्हे भीरी बइठ के पलथी मार के आ मुड़ी गाड़ के रोटी आ भंटा के चोखा खात रहले ।
गाँव के लइकन देखलन तो उनकर घरे आन के कहलन कि ककोइया बहिनी आवइत हथुन ।
बिट्टा के कहना बा कि दबाव में कबो कबो पुलिसो से गलती हो जाले बाकिर ले दे गुजरात में आतकियन
जब पहली टिप्प्णी मिलती है तोखुश हो जाता और अगर वो भी किसी उंचे ब्लागर की हो तो वारे-न्यारे !
दायरेजन्म से पूर्व माँ के गर्भ से आदत बन गया दायरे के भीतर जीना जीते रहे इसी दायरे में साथ-साथ जीते-जीते हिस्सा बन गया जीवन का जन्म के बाद भी मुक्त ना हो सके कई बार सोचा मुक्त हो जाऊं खुलकर सांस लू .
जवन उनका के आपन मातृभाषा भोजपुरी में कुछ रचे खातिर प्रेरित कइलस।
कवि के ग़ज़ल के रदीफ आ काफिया बड़ो बा आ छोटो बाबाकिर मतलाबहरसबमें ऊहाँ के रचनाकार अनुभव साफ झलकत बा ।
पिताजी के हताशा से भयभीत माय उनकर सामने रोवे के हिम्मत नयँ कर पावऽ हलइ आउ ई कहके कि अफवाह झूठ हइ, लोग के विचार चंचल हइ, उनकर हौसला वापिस लावे के प्रयास करऽ हलइ ।
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तौ अबसे साथेन हिंया रहिहैं ।
ऐसी ब्रजभाषा के माधुर्य कूं मुद्गल जीन्नै बतरायौं करै की पूर्ति के माध्यम ते दरसायौ है ।
लाठी की सहारा लेय ठाडी होय गिरी जात बाले कछ जोर करि णब्द ना सुनायौ है ।
-पुच्छीनु, अघनु, गुननु ।
ई सुन के पंडी जी पोथी-पतरा लेके घर से परदेस निकललन ।
' कछु आप हँसे कछु नैन हँसे , कछु नैनन बीच हँसै कजरा ' जैसी समस्यापूर्तीन के छंदन ते धीरे - धीरे आपके ब्रज काव्य में निखार आमतौ चलौ गयौ ।
प्रजा के विश्वास हलइ कि प्योत्र तृतीय के निधन नयँ होले हल, बल्कि उनका अपन पत्नी कतेरिना द्वारा गुप्त रूप से कारागार में डाल देवल गेले हल ।
इहाँ विजय के रानी अपन हीरा के कंगना निकाल के देलन कि बेच के खाय-पीये के समान ले आवऽ ।
खुसुर-फुसुर चालू हो गेलइ, आउ हमरा स्पष्ट रूप से दुधपिलुआ शब्द सुनाय देलकइ, जे केकरो द्वारा धीमे अवाज में उच्चारित कइल गेले हल ।
बिन्न एक चिठ्ठी में इन्दिरा कू लिख्यौ है कै आसमान में ग्रह थोरे और सितारे अनगिनतीन है ।
लईका-सेयान,बुढ़-जवान,मरद-मेहरारू, दुपाय-चौपाया, कीड़ा-मकौड़ा, जड़ -चेतन सभे पे फागुन सवार हो गइल।
लि.के आसिफ बलवा तथा राजीव बी. अग्रवाल साहब के स्वाभावानुरूप अपने को ढाल सकें ।
ऊतौ भरहुंक न परी, कुंइया सेनी बोरि-बोरि अपनीही लुटिया सेनी सबका अटाय दीन करब ।
बाप के खेत-खरिहान में हाड़ गला के निरबाह करिला तो सउँसे जात-समाज के नाम कटइत ही ।
मेविग बनावे नित बूटन की पालिस करि , वासिग में गान करे ज्ञान छोड़ धोली में ; नार  होटल में खानौ स्वाय, घर को धन साफ कियो व नित ।
जनरल एन्स्थीज़िया पर भी इस अध्ययन से नै रौशनी पड़ सकती है .
सरकार के चाहीं की बड़हन-बड़हन विकास के काम करो पर छोट स्तर पर, गरीब लोग की सुविधा के पहिले प्राथमिकता देव, अगर बड़हन प्रोजेक्टन पर करोड़ों खरच करे के बा त ओ ही में से काटि के कुछ आम आदमी खातिर भी खरच करो भा ओ विकास के आम अदमी के फयदा से भी जोड़ो।
सरहजिया मजाक करकई कि ई भगजोगनी के बड़का गो बच्चा हे ।
थोडे देर में घोपडास -नीलगाय के झूण्ड गुजर गईल।
छठ के गीतन के सांस्कृतिको पक्ष अद्भुत बाऽ।
ई कहानी कस्बा ,सहरौ म पहुँचै औ अपने पद औ हैसियत म मगरूर नेतन औ अफसरन का ई सोचै पै मजबूर कइ देय कि वै केतना सही हइन औ केतना गलत ।
समाचार साप्ताहिकी सप्ताह भर के समाचारों की समीक्षा मथुरा ।
हम ई देवदूत के घर पहुँचा देबो, आउ नम्रतापूर्वक तोर माता-पिता से बता देबो कि अइसन दुलहिन खातिर तो दहेजो के जरूरत नयँ ।
हाय उखारत पुन्य पयोधर, पापी ये बैठि कै मातु के अंक में ।
एक दिन ऊ अप्पन माय से पूछलक कि हम्मर बिआह होयल हे कि न ?
अनंग-आरि भोले के, अंग लगि जाइगे ।
झूंड के आवाज रहे कुछ ५ मिनट तक।
सामाजिक रूढ़ीवादिता अरु कुरीतिन कौ कोऊ कोनौं इनकी कलम तें अछूतौ नांय रह्यौ ।
ऊ भयभीत फुसफुसाहट में पुछलकइ ।
और तुर्रा ये, कि यह खबर उस अखबार में छपी थी जिसके मुखपृष्ठ पर बड़े-बड़े अक्षरों में छपा था- भारत का सबसे प्रामाणिक अखबार .
हिंदी के उत्थान में भोजपुरिया बिद्वान लेखकन के कमती जोगदान रहल बा ?
मकर संक्रांति से पहले सूर्य दक्षिणी गोलार्ध में होता है ।
गाँव में सुरक्षा के अभाव के चलते एक सप्ताह से अंदर कश्मीरी पंडित आपन घर छोड़ के शरणार्थी कैंप में पहुच गईल
एक ते एक दिलचस्प घटना घुमड़ रही हैं ।
दादी-नानी तो रही नहीं, जो किस्से सुनाएं और हम रह गए बच्चे, अपने सच्चे भरोसों पर संदेह होने लगता है तो खुद से कथा-किस्से का जुगाड़ ही उपाय रह जाता है ।
मेरा लिखा मत पढ़ना तुम,मै तो बस लिख देती हूँ मेरे मन की,मुझे ये भी पता है ,तुम न मानोगे,पढोगे,फिर कुछ कहोगे,और फिर यही वजह होगी अपनी अनबन की .
आनन्‍द के स्‍थान पर थकान मन को घेर लेती है ।
आँखिन-आँखिन में तनिका संवाद भइल आ ऊ बरामदा से उतर के सहन प' खाड़ हो गइलन..
बाकी तुम्हार सब जने क्यार असीस मिली तो ई मन्दोदरी ते छुटकारा मिली ।
हमरे दिमाग मां हमरी मां साच्छात जमराज की बहिनी मालूम होती हैं ।
नवनीत जी को जनम संवत 1915 अरू मृत्यु संवत 1976 में भई ।
हमारे या प्रस्ताव कौ मेनन नें स्वागत करौ ।
राजा के लड़का एगो भारी जंगल में पहुँचलन आउ घोड़ा के एागो बड़का गो बड़ के  पेड़ के नीचे छोड़ देलन आउ कहलन कि ए घोड़ा , तूँ एगो जगुन चर - चुर के अप्पन जीवन ।
दई नीम झकझोर राज की, बरतानी घबराए ।
पाक-चीन के कब्ज़े में,अपनी धरती क्यों अटकी है ?
आजौ लाखन तीर्थयात्री सूकरखेत आश्रम, औ गुरू नरहरि के महात्म मैंहा बंधे खिंचे पूष महिना भरि मेला लगाए रहति हैं ।
कूल समझा जा रहा है इस शौक को .प्रतियोगिताओं से पहले इस लत में वृद्धि देखी जा रही है .
मांगलिक कामनान कौ प्रतीक कूमकरस फूटि गयौ ।
विषय चयन करने की बात पर मैंने इतिहास के लिए अपनी अरुचि प्रकट की तो मुझसे इसका कारण पूछा गया ।
बाबा ने दोनों को हराया और संसद पहुंचे ।
एन्ने छोटकी राजकुमारी केतनो उलटा पंखा बुमावय बाकि बादसाह न आवघ ।
शब्द सहम के सो जाते हैं सन्नाटे में - शब्द सहम के सो जाते हैं सन्नाटे में , पदचाप सुनायी देती हैं कातिल सी कुछ अंगारे जो सूरज से छलके थे कुछ कहते थे और अगरबत्ती कुछ सहमी सी जलती थी मेरे आँगन मे .
तोहार कवनो शिकायत ना करेब। अब जल्दी से जा।'
बाबा जइसन कहथुन ओइसन हम करबउ ।
बनचरी पहिला कड़ी , उपन्यास , पुस्तक चर्चा , साहित्य , डा॰ अशोक द्विवेदी , गंगा नदी पार होत होत रात अधिया गइल रहे ।
ईते पहिले कबहूँ गाँव जवारि मा मेहेरुन का अंतिम किरिया मा सामिल होति नहीं द्याखा गा रहै ।
आज कश्मीर की हालत कैसी है हम सभी जानते है आतंकबादियो की हिम्मत इतनी बढ गयी है की वे हमारी सेना क़े ऊपर हमले कर रहे है, मुख्यमंत्री ऊमर अब्दुल्ला उलटे सेना क़े ऊपर ही कटाक्ष करके आतंक बादियो क़े मनोबल को बढा रहे है, गलती मानने से समस्या क़ा समाधान नहीं है अमरनाथ यात्रा पर टैक्स लगाकर ऊमर अब्दुल्ला क्या यह बताना चाहते है ?
तबो ओकरा बाद बहुरंगी बेनिस के खीडकी लागल आलिशान सभा-भवन जेकरा देवार पर मकड़ा आपन शिल्पकारी करत जाल फइलबले बाडेसन, के आस-पास के अतीत के छोडल खालीपन आ त्यागल महिमा मैं कैद रही ।
कहिबे कौ सार जि है , कै ब्रजभाषा में ध्वनीन ते लैकैं वाक्य स्तर तक बिषमता है ।
उनका लाग जैसै सबै देउता भक्त औ भक्त वत्सल केरे ई मिलन पर मुग्ध पुष्प वर्षा करति हैं ।
लेकिन मौसम औरो बिगरै लाग ।
औ नन्दू कहति रहै कि तुमार गांव हिंया सेनी कोस भरेप है ।
निधन मर गया बेचारा, ईंसान बनकर जीने चला था .
अब राजा राजकुमार के व्यवहार आउ चरित्र से बड़ा खुस भेलन आउ अप्पन लड़की के सादी उनके साथ कर देलन ।
गोपालजी चुपचाप टकटकी लगा के हमार बात सुनत रहनी, गोपाल जी पूछ बइठले 'आछे हमके तनी इ समझाई की लोग शहर के ओरी एतना खिंचात काहे बा?
किन्तु हाय यहां दीखे कलि के प्रभाव परे, अर्ज ह सुनत नाहि ऐसे अभिमानी हो ।
भगवान ओकरा ई कुल्हि सहे के तागत देसु ।
इ खाली उत्तर प्रदेश आ बिहार में भईल बा.
विदेश में कहीं भी किसी परिचित के रूकने की बात अधिकतर नहीं सोची जाती ।
सत आम्ररस, मूग नारियल आदि कब कैसे प्रभु कू निवेदित हुगे, जि सब कछू विस्तार ते सकारण या ग्रन्थ में दियौ गयी है ।
चल तोरा संघे हमहूँ  रहबि।
आज से 20 साल बाद सफल भोजपुरी फिल्म खातिर तुरंत पाठ्यक्रम आ साहित्य में बड़हन काम करहीं के पड़ी.
केजरीवाल साहब ब्लेकएक्सपोज़र हैं ,ब्लेक मेलर नहीं ,ब्लेक मेलर तो वह होता है जो पहले खुद आपसे धतकर्म करवाले ,फिर उसका फायदा उठाए .
प्रधानमंत्री जी ने 20 दिसंबर को नई दिल्‍ली में आयोजित भारतीय पुरातत्‍तव सर्वेक्षण की 150वीं वर्षगांठ समारोह में यह कहा है ।
मुल उइ अबहीं अत्ते छोटि रहैं कि अब उनका अकेल जीवन बहुत खलै लाग ।
कभी मुंह का स्वाद सूखी भुजिया बदले, कभी अचार-चटनी चटपटापन लाए ।
मेरे ठीक सामने मैजेंटा रंग की सलवार-कमीज़ में बैठी लड़की (या महिला ?) का वज़न 100 किलो से कम क्या होगा ।
मुल तुलसी कैंहा खुब सिखाय पढ़ाय गई रहैं ।
आदरणीय भरत शर्मा जी गवले बानी-"गबना करबला ए हरी जी अपने पूरुबबा गइला हो राम"।
वे सदा सौं मेरी स्रद्धा अरू भक्ति के पात्र रहे हैं , बिनपै मैंने फुट कर कविता तौ लिखी हैं ।
अब सोचित है कि दौलतिपुर मा देबी - दल क्यार गठन करैकि बेरिया आय गय है ।
ई सुन के भोला बड़ा परसान भेल आउ दोसर मोती के खोज में समुन्दर दने ।
आश्रम मैंहा कदम धरिनि तौ गुरूदेव हुंवा केरि सजी संवरी दशा औ अपने आराध्य देवन कै साज सज्जा, मंदिरन के साज सफाई औ वहूते बढ़िकै तुलसीदास क्यार पेड़-पौधन औ पशु-पक्षिनि से लगाव देखि कैंहा जहां उनका अपार सुख मिला हुंवै बालक तुलसी मैंहा एक विशिष्ट जीवात्मा केरि दर्शन उइ के लिहिनि ।
इस पुस्तक में सौ से अधिक पारिभाषिक शब्द, चार सौ से अधिक छंद नियम है तथा आठ सौ से अधिक शब्द नाम विषयसूची में सम्मिलित हैं ।
3. गुरुदेव डा. रामानन्द तिवारी की छत्रछाया में भारती प्रकाशन अरू भारती मंदिर भरतपुर सौं प्रकाशित हिन्दी के तीन पत्रन की सम्पादक रह्यौ ।
पुगाचोव के प्रमुख विद्रोही लोग घेरले हलइ ।
कितनी-कितनी बार अग्निपरीक्षा देने की दुहाई दी जाती है ।
ए बेर की गाँव जवाई में आपन भाखा बहुत कम लउकल अउर हमरा अपनी गदहपन के आभास भी भइल।
गाँव के सब लोग बुतावे दौड़लन ।
ई हमरी ललछौही बदरी गाय जब तक देही भर खजुववाय न लेय,दूधै नाय देति है ।
एक दूसर का नीचा देखावै के लिए वै कुछौ करैक तैयार रहत हैं ।
ऊँटवा सोचलक हल कि हम तो तड़प जायब, ई सार तनियक गो जीव का तड़पत ?
पिआसल मनई भी आपन पियास के बुझा के आंख से गिरत दुख रूपी पानी के खुसी की आंसून में बदलत मालिक के जय-जयकार करे लगने।
तनिको पढ़े-लिखे से मतलब न हल ।
पहिले से लगावल रामलीला मैदान के बोर्ड के दुसरका पक्ष उखाड़ के फेंक दिहलसि आ ओह जगहा ताजिया मिलन के बोर्ड लगा दिहलसि।
एकरा बाद बाँस के ठठरी पर उनका उठा के जरावे ला चिरारी पर ले गेलन ।
पर हमारौ उद्देश्य तौ जि है कै ब्रज में ललित साहित्य की रचना होनी चहिएँ, पर जि काम बड़े विवेक, प्रतिभा और साधना सौं ही संभव है ।
राजस्थान में 'तड़के' और 'काल्हि' शब्दन कौ प्रयोग संस्कृत 'श्व' और 'ह्म:' के अर्थन के रूप में हौंय हैं ।
उसके धड़ के ऊपर स्थित कारखाने में छोटी से छोटी अड़चनों से लेकर बड़ी से बड़ी मुश्किलों के हल निरंतर निकलते रहते हैं ।
अमिय देय दुश्मन मरे,तब बिष काहे देय !
यो भय स्वेत अस्वेत मराल, बियोगिन यों घिस चन्दन लायौ ।
हमन्हीं के पिता अपने के भेंट में घोड़ा आउ अपन पीठ पर के फ़र-कोट भेजलथिन हँ (जीन से भेड़ के खाल के कोट बन्हल हलइ) ।
इन पदन में सूर की सी सरसता अरु नंददास जैसी लालित्य अरु मिठास दर्सनीय हैं ।
सांझ होए के इंतज़ार करे काहे से कि ओके अकेले लिफ्ट में जाए के मनाही रहल सांझि खा इंदु नीचे पार्क में ले जास।
उक मारे मुरवा, कहीं में, कौन-कौन की ।
आपुई इनका किनारे करिहैं जब ई सरऊ वेदन केरी संस्कृत मैंहा लटकि जइहैं ।
अच्छा अब समय बहुत होइगा है, तुम सब जने अपने घरन कैंहा जाव होइ आओ ।
ओहके पढ़ते भाव के अइसन दरियाव बढ़िया जाला कि कवनो बान्ह टूट जाला ।
वहिके मुँह ते आवाज न निकसति रहै,पता नहीं यू कौन नसा रहै कि मीरा कि आवाज चली गै रहै ।
जब राजा के बेटा अकेले कोहबर में गेलन तो सब परी मिल के राजा के लड़का के उड़ा ले गेलन आउ एगो जंगल में पार देलन ।
भिखारी ठाकुर राहुल जी आ गोरख पांडे़ का नौ गो भोजपुरी गीतन का अलावा भोजपुरी में अउर केतना उत्कृष्ट आ महत्वपूर्ण लेखन भइल बा ओहू के पढ़ला आ जनला सुनला के दरकार बा ।
दस सेकेंड के बाद प्राची कहती है, पानी पीना है ।
ध्यान रहे अर्ली हेल्थ प्रोब्लम्स उग्र रूप न भी लें तो भी दूर तलक चली आतीं हैं बढती हुई उम्र के साथ -साथ ।
फिन सेठ कहलक कि जरी हम अप्पन बुढ़िया  से पुछ के आवइथी ।
बेटा, कल जिरा के परसूँ गलवा धर अइहें ।
अद्रियान प्रोख़ोरोव साधारणतः उदास आउ विचारमग्न रहऽ हलइ ।
फ़ेसबुक पर संजय महापात्र ने राजेश खन्ना को श्रद्धांजलि देते हुए कहा - बाबू मोसाय , हम सब रंग मंच की कठपुतलियाँ है और सबकी डोर उपर वाले के हाथ में हैं ।
उनके मुंहि के हावभाव औ उनकी डकारे बतौती रहैं कि उइ कतना लजीज भोजन कस छकि कै किहिनि उदिन ।
बिनके मन में भाव उठते पर बिनकी का पेस खाती ।
जमुना, कलिजुग जैसे शब्दन कूँ तत्सम रूप दैकैं लिखबौ उपयुक्त नाहिं जान परै यहाँ तद्भव रूप ही शोभनीय है ।
एक एंजाइम की कमीबेशी भी इसकी वजह बन सकती है .
एकरे पर इन्दर महाराज खिसिया के दोसर तबलची के बोलौलन तो रानी तइयार हो गेलन ।
अथवा कोन सा लाभ या लक्सय उसकी इन विजयों द्वारा प्राप्त किया गया ।
प्र मं के प्रत्याशी मोदी जी एकदू वाक्य बोल के भोजपुरी के सम्मान देखवलीं ।
पर उर की बीना के तार तौ स्वाभाविक रूप सौ ब्रज में ई बजै ?
सहमे सहमे से रहते हैं अब तेरे एकांत शहर में किश्तों में सब रिश्ते नातेकिश्तों में सब हँसते गातेकिश्तों में साँसें चलती हैंकिश्तों से आक्रांत शहर में सब कुछ फ्रीजों एसी वालीहवा नहीं है देशीवालीबिन गोली के नींद न आतीकभी किसी को क्लांत शहर में जाने किसकी गश्त हुई हैहालत सबकी पस्त हुई हैएकबार जो देख ले इनकोहो जाए दिग्भ्रांत शहर में घर में हो बाहर हो चाहे गड़ी हैं उसपे जोंक निगाहेंमां बहने महफूज नहीं हैकहने को सम्भ्रांत शाहर में -शंभु शारण मंडल (धनबाद) ।
लाड़-प्यार में कोई कमी नहीं दोनो के यहाँ .
आखिरकार हमन्हीं एक आउ पिस्तौल के लोड कइलिअइ; दू गो पर्ची के रोल कइलिअइ; ऊ दुन्नु पर्ची के टोपी में रखलकइ, जेकरा हम कभी शूट करके छेद देलिए हल; हम फेर से पहिला नंबर निकसलिअइ ।
ई हमरा पर एक प्रकार के प्रभाव डाललक ।
या अभाव की पूर्ति ऐसे उपन्यास ई कर सकिगें ।
उस घर की तलाश(फोटो- डॉ विवेक भारद्वाज) और सहसा कोई एक शुभचिंतक पूछ लेता है खुले आस्मां के नीचे चलते देख कर मुझे कब बनाओगे अपना घर ?
समाजिक बुराई जइसे जादू-टोना, पारिवारिक कलह, कुंठा, द्वेष, केस-मोकदमा, नारी-उत्पीड़न आदि के जहाँ मार्मिक चित्रण हे उहई किसान के जीवन, भाई-भाई के प्रेम आउ देशभक्ति के सुंदर भाव भी ।
धौलपुर में हू'हद्द'मिच्च' बोलैं 'र' गायब ।
जा बात की सूचना पिताजी कू भरतपुर मिली तौ ये गांम पहुँचे ।
और श्री ठाकुर जी ने वाकी पीठ ठीकी हैं ।
इधर - उधर इतकूँ उतकूँ बितकूँ - बीजुरी गाम के बितकूँ परी ।
एकरा बाद राजा हाथी पर चढ़ के फूल लोढ़े ला अयलन आउ फिन ओयसहीं बोल सुन के पौधा अकास में चल गेल ।
एक और विशेषता ये है कि ये हिंदी के भी जबरदस्‍त हिमायती हैं ।
मरवाड़ी के लड़का ऊ दूनो बक्सा के उठा के देखलक तब सोचलक कि एकरा में बड़ी रकम हे ।
तुलसी केरे बराबर पहुंचे तौ उइ राम जोहारि किहिनि, बाबा राम-राम ।
मोदी सरकार की अवते टरेन के किराया बढ़ते तनि उनकर दिमाग चकरियाइल अउर उ एक्के अच्छा दिन के संकेत मानतो बाने पर दिल पर हाथ लगावते ए के अच्छा दिन के संकेत नइखन मानत।
आउ अपने के अइसन खतरा भरल किला में रहे में, कप्तान के पत्नी के संबोधित करते हम बात जारी रखलिअइ, भय तो नयँ लगऽ हइ न ?
तुलसीदास हर तरह से हमारि दामाद बनैक योग्य हैं ।
खरोरा से रायपुर बस और रायपुर से दिल्ली के निजामुद्दीन स्टेशन तक छत्तीसगढ़ संपर्क क्रांति से २० घंटों की यात्रा के बाद हरिद्वार जाने के .
ई प्रश्न जिन विसेस सन्दर्भन सौं व्यथित है कैं वा मन:स्थिति कूं पहचनावे में मैं भूल नांय कर सकूं ।
अपनी जवानी मा कुस्ती लड़ै जाति रहैं तो सदा जीति कै आवति रहैं ।
लड़कियों के खिलाफ एक दुराग्रह मूलक रुझान , पक्षपात होता है भले परिमाण में कम हो उतना न हो ,इस बात की पुष्टि ही शोध कर्ताओं ने की है .
ई सब  बात सुन के दुनो राजकुमार घर से निकल गलन आउ परदेस चल गेलन ।
दरदिया जिरी-मनी कमलउ कि नञ ।
इनका से पहिले सबले लमहर आदमी हरियाणा के रहले जिनकर लंबाई सेंमीटर रहुवे ।
आज तो इसे सामान्य व्यवहार कहा जाने लगा है ।
आज मयंक सक्सेना, विवेक रंजन श्रीवास्तव का जनमदिन है आज, 28 जुलाई को - ताजा हवा वाले मयंक सक्सेना - विवेक के व्यंग्य, नमस्कार, बिजली चोरी के विरूद्ध जन जागरण .
आधी रात के समय में ओकरा दुनो मिलके  घरे पहुँचा देलन ।
होगयी रश्मि की स्वर्णिम साडी कलुष आज,होगये नक्षत्रों के आभूषण प्रभा हीन ।
एकरे पर राजा कहलन कि तू हमरा साथ चलवे ।
वहां मजदूर लड़के ट्रक से पत्थर खाली कर रहे हैं .
शेरसिंह अप्पन कोठरी में पड़ल हथ ।
इहे गीत मुक्त जी कऽ अभिव्यक्ति कऽ मूल विधा हऽ।
मैनावती आउ राजा , दूनो रात - भर अराम कैलन ।
अपनि करनी खराब कै लिहिनि तौ शाप ग्रस्त होइकै ई कलियुग मैंहा रावण नामक राक्षस, पैदा भै ।
याही सौं सबई प्रकार की नायिका याद करनी परैई ।
तो आज के दोनों रचनाकारों की ख़ूबसूरत ग़ज़लों का आनंद लीजिये ।
दोसर दिन  दाई के बजार में ओकरा बेचे ला भेजलक ।
शरद कोकास जी देखना चाहते हैं कि उनकी इस कविता में कितना अर्थ लगा पाते हैं आप ।
कछू छेत्र तो भौत आगैं हैं ।
एच .आई. वी -एड्स :स्टेम सेल्स बोलेंगी हल्ला .
तानती हैं हर प्रथा परअरुचि की झट से दुनाली .
बूट के भीतरी मोजा रहे आ मोजा के भीतरी काँट - कुश से बचल गोड़ रहे।
संस्कृत के शब्द भिन्न-भिन्न रूपन में परिवर्तित हौंते भये यहाँ तक आये हैं ।
सीलोचन भाई के देखली त पूछ पड़ली।
कोढ़ी, कलकी, कामी तिनको हूं उबार लेत, पतितन उद्धार हेत प्रण जो निभायी है ।
अच्छा परिवर्तन आवा तौ ऊका भोग खुशी सेनी होति है औ अगर अप्रत्याशित अनचाहा कुछ घटिगा तौ समझौ वहिका भोग करैक औ दुख उठावैक नियति है ई धरा वासिनि केरि ।
वह बस टुकुर-टुकुर देखा करै ।
पीतलिया जी शोचालय में बैठे है तो सुनतेई उठ जइगे रोटी खाय रये होय तो रोटी को तोड़ो भयौ गस्सा म्हाई छोड़ के अन्न भगवान कूं हाथ जोड़के उठ जाइगे , दुकान पै ग्राहकन की भारी भीड़ कूं छोरा के कधान पै डारके व्यवसाय कूं त्याग के चल दिगै , साहित्यिक समारोहन के आयोजन की बैठकन में ।
रोम का रोमांच -हमें भी भा गया-रोम जाने के लिये हमे उतरना था पोर्ट सिविटाविचिया पर ।
(जिसे हम गलत समझ रहे थे , वो हमारा भला सोच रहा था) ।
नहीं तौ अपनी कविता के उदाहरण ते बताऔ ?
ओही में नेता काका के माई अउर उनकर 2-3 जाने काकीओलोग रहे।
चतुर्वेदीजी की अब तानूं ब्रजभाषा माँहि छै पोथी छप चुकीयें जिनमें ते भौतसीन कौ तौ पहलौ संस्करन बिक चुक्यौय सौ दुबारा छपिबे की तैयारी है रहीयै ।
दूनी दस-दस टुकड़ा अप्पन कपड़ा के कयलन हल ।
जी न सरकार, हमनी के जनेउ के दरकार न हे ।
घटना राष्ट्रीय राजमार्ग  पर टोल प्लाजा के लगे भइल।
यामैं नैंकऊ अत्युक्ति ना लगै कै ' अविधा अरु व्यंजना सक्ति कौ अर्थ बोध कूं समर्थ प्रयोग कीनौ है ।
जहां तक मेरा सवाल है, कुकिंग और राइटिंग के लिहाज़ से मेरा ध्येय तय था ।
चारों ओर सन्नाटा पसरल हल ।
अन्हरिया रात हल घो्बिया अरउवा लेल ही देखे गेल ।
आप जानते हैं कुत्ताप्यार से भरा होता है प्यार के लेनदेन में गहरा यकीन रखता है .
जब राजा  के एकर जानकारी भेल तऽ ऊ अप्पन बेटा के कहलन कि तू जा के लड़की के तलबार से मूँड़ी  काट दे ।
इससे बडा सुख क्‍या हो सकता है ?
ना जाने कहंवा - कहंवा के ठोकर खात होइहें मोर बाबू।
दोनों को अलग कर पाना मुश्किल है !
देवालय की जलपान की सिगरी व्यवस्था इनके पास होय है ।
एहिजा सभे कोई सामान होला आ केहू एह समूह के प्रधानी ना करे ।
ऊ रानी से कहलक कि हमरा खाय ला दऽ ।
पूंछ का रिश्‍ता अर्थात रदीफ और क़ाफिया का रिश्‍ता ।
कृष्ण की मुरली चुराई, गोपियों के वास्ते,रात-दिन हम, रासलीला को रचाना जानते हैं ।
यू जनतेन तौ तुमका कुछ न खवाइति ।
पर जो इनन में रचना कर नौ नाय जानै विन कू इनमें लिखवे में कष्ट होवे है ।
देह न्यारी चूरि-चूरि है जाती ।
वो बोले भाभी गले है मिलना, वो बोली पहले नहा के आओ, बनाया गोबर का एक दरिया, वो तब नहाये मेरी गली में पहले एक गंभीर बात आज की तीनों ग़ज़लों को कई कई बार पढि़ये और प्रिंट आउट निकाल कर पढि़ये ।
एक अवरोध सा बन जाता है की क्या समझ पा रहे हैं आखिर हम इन इन्ही लिखी पंक्तियों से .
शैली बतावति है कि आप कौनिव सन्त महातिमा हौ ।
धवरा - सोकना घूमे लगलन स लेव में।
कुच युग कलश धरे कदली खम्भ जंघा, चरन बनाबे कमल रूप को सजाबनो ।
चन्द बरदाई की भांति भरतपुर के महाराजा रणजीत सिंह के संग युद्ध में रहिबे बारे कवि गोधाराय आशु कवि भए ।
रचना पाठक के मन - मयूरै इतेक लुभाय लै कै एक ठौर पै बैठ्यौ - बैठ्यौय इति करि दे अरु इतेक अनुप्रेरित करदे कै पढ़तौ पढ़तौ पाठक - मन - मयूर ब्रज की कुंज - गलीन में रमि जाय अरु नाचिबे लग जाय ।
क्रोध अरु ईर्ष्या की मूल - प्रवृति कौ विकार हू सामने आयौ ।
जो औरों का जीवन छीने, उसे सिर्फ तलवार मिले .
वो सारी की सारी लड़किया ही होती हैं .
नाम ही ऐसा है कि हाथ में आते हो यह शेर बरबस जुबान पर आ गया .
ऐसा क्यों था, इस बारे में कभी सोचा नहीं ।
इस समूचे ब्रज भाषा में यदि पुष्टिमार्गीय-सेवा शास्त्र कहा जाये तो ग्रत्यक्ति न होगी ।
मेहरारू खायेक निकाले चलि गइली।
अबकी का चुनाव में देश ला वोट करे के बा एक तरफा विचार ब्लॉग ।
आयो है चरण शरण सेवक बनन हेतु करिके निवेदन ओ वैष्णव रस पागी भो ।
इस तरह की घटनाओं को कवर करनेवाले और छह से आठ घंटे तक चैनलों में दिखाने वाले क्या ये नहीं सोचते कि कभी उस जगह उनके घर की बहू-बेटी भी हो सकती है ।
एकर मतलब हइ कि अगर चाहऽ हो कि अन्हेरा हो गेला पर माशा मिरोनोवा तोरा पास आवे, त कोमल छन्द के बदले ओकरा एक जोड़ी कनबाली भेंट में देहो ।
सब शब्दन कौ प्रयोग होय है परन्तु एकरूपता के लियैं व्याप्ति कौन से रूप में है ।