kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
गाँधी जी अरू पुनर्जागरण आन्दोलन के प्रभाव ते इन दिनन में समाज सुधार को प्रभाव घर - घर में जर जमा चुक्यौ हो ।
ओह घरी इ सहज आ सरल भाषा भले विद्वानन के बीच प्रचलित भाषा से भिन्न देखाइ देले बाकिर ओकर मूल स्परूप में ढेर फर्क ना रहे।
चंउसठे में छपरा के सतीश्वर सहाय वर्मा सतीश विश्वरंजन आ बच्चू पाण्डेय बहुते उत्साह से माटी के बोली के संपादन प्रकाशन शुरू कइल लोग ।
ओकरो पहिले साल में इंदिरामुजीब भूमि समझौतो में कुछ अइसने भइल रहुवे ।
ऊ एक दिन  कहलक कि इयार , तोरा दूदू गो मेहरारू हवऽ आउ हमरा एको नऽ हे , से एगो हमरा दे दऽ ।
आऊ एकान्ती के सफर शुरू हो गेल ।
किस पर लीखूं ,किस पर न ली्खूं ?
ओकरा बाद से का कहल जाउ ई नाव भोजपुरियन में आदर से लिहल जाये लागल.
अचानक चान बादर से बहरसी निकस गेलइ आउ एगो भयानक दृश्य उभरलइ ।
तुलसीदास नरहरि बाबा केरी ई बातन कैंहा कुछ समझिन औ कुछ नाई समझिन ।
हमनैं सुनी तो सब हँसे हमें अपनी भूल पै भौत पछतायौ रहयौ ।
से भइवा अपन बहिनी के साथे ले-ले चलऽ हल ।
हम गरीबी, भुखमरी, बाल मजदूरी, आदिवासी जन-जीवन और जनसाधारण से जुड़े सरोकारों पर काम करते हैं और फील्ड विज़िट्स के लिए हवाई यात्राएं करते हैं ।
सबेरे के घाम में चार्मिंग के करिया देह आबनूस अईसन चमकत रहे।
पटरी उखाड़ के आपन बात मनववला के प्रतिशत एतना ज्यादा बा की हमरा त लागता की अल्ताफ राजा के चहनिहार एक दिन पटरी उखाड़ के उनका के भारत रत्न दिलवावे में कामयाब हो जहीहे |
पहिले हमरा कमा के  देखा दऽ तो फिर मारिहंऽ ।
राम सिंगारी देखते पहचान लेहली की ई त उनका कान के झुमका ह, सोना के झुमका! अचानक उनकर हाथ दाहिना तरफ के कान में तरफ उठ गईल।
रीतिकाल के आचार्य कविजनन के समानान्तर प्रेम की पीर के दीवाने कवीन नैं हू जा शब्द-संपदा कूँ भौत बढ़ायौ है ।
इस बारे में मैं आपसे थोड़ी देर बाद चर्चा करूँगा , सबसे पहले आप सभी को मकर संक्रांति की ढेरो बधाई .
बाबा जी राह के कलेवा ला कुछ मांगलन तो जव के सतुआ पंडिताइन  बाँध देलन ।
फिन लकड़हरवा पूछलक कि  हमर सादी होयल हे कि ना ?
बात - बात में दुनो मैं परेम  हो गेल आउ दुनो एक - दुसर के अँगूठी बदल लेलन ।
तुलसी जब उनसे पूंछिनि तौ उइ बोले, आजु जनौ परिगैन भूत पिशाचन के फ्यार मैंहा ।
परि तऊँ एक सवाल तो ते पूछें ।
दुनिया के वैज्ञानिक लोग आपन डर बतवले बा कि अगर समुद्र के जलस्तर में बढ़ोतरी के इहे रफ्तार रहल त  ले  द्वीप पूरी तरह खत्म हो जइहें ।
हां यदि आप मुसल्‍सल ग़ज़ल कह रहे हैं तो वहां तो आपने पहले ही विषय से अपने आप को बांध लिया है गीत की तरह ।
आपने गद्य साहित्य में विपुल सृजन करकै ई सिद्ध कर दियौ है कै आजहूं ब्रजभाषा जीबित है अरु यामें बू सामर्थ्य है जो रस की धार बहा सकै , नीति कौ पंथ सुझा सके , समाज कूं एक बना सकै अरु देस कूं जोड़ सके ।
लोग आपको खुश करने के लिए आपके निजी ब्लॉग पर टिप्पणियों के रूप में क्या-क्या नहीं लिखते ।
अबहीं सब आधी बौखा सैनी बचैक घरन मां लुक्के रहैं औ अब द्याखौ जनी कुछ भइबै नाइ भा ।
लेख थोड़ा दीर्घ है किन्तु अतिरिक्त समय में पढ़े अवश्य विशेष तौर पर हिन्दू लोग क्योंकि उन्हें अपने धर्म के मूल को तो जानना चाहिये कम से कम .
लोककला व लोक कलाकारों के संरक्षण के लिए करोड़ों रूपए खर्च करने वाले छत्तीसगढ़ में लोक कलाकारों के सामने खाने के लाले पड़ रहे हैं ।
निशाना टारगेट पे--एक सफ़र शुटिंग रेंज का ---------ललित शर्मा :- छत्तीसगढ प्रदेश रायफ़ल एसोसिएशन के तत्वाधान में वार्षिक शुटिंग प्रतियोगिता का आयोजन हो रहा है ।
(कार्टून) अजय-दृष्टि  हरियाणा के पूर्व डीजीपी एसपीएस राठौड़ का मामला   अभी पूरी तरह शांत भी नहीं हुआ है कि प्रदेश के एक   और पूर्व सीनियर पुलिस ऑफिसर के खिलाफ छेड़छाड़   का म .
एह तिथि के एतना महत्ता एह से बा की अपनी भक्तन के दुख दूर करे खातिर एही दिने भगवान पुरुषोत्तम राम धरती पर अवतरित भइल रहने।
ऊ बिलकुल नयँ संकोच कइलथिन आउ अपन उत्सुक जीवनसंगिनी के ओजस्वी ढंग से उत्तर देलथिन - अजी सुनहो न, माय, हमन्हीं के औरतानी लोग के दिमाग में स्टोव के पोवार से गरम करे के विचार समा गेले हल ; लेकिन एकरा चलते दुर्घटना हो सकऽ हइ, ओहे से हम औरतियन के कठोर आदेश देलिअइ कि भविष्य में पोवार से स्टोव गरम नयँ कइल जाय, बल्कि सुक्खल टहनी से आउ सुक्खल पेड़-पौधा से गरम कइल जाय ।
" लोक संस्कृति की प्रतीक ब्रज की चित्रकला " श्री चिरंजीलाल शर्मा कलाकार कौ महत्वपूर्ण आलेख है ।
बामें निरन्तर गत्यात्मकता विराजमान रही ।
अगिला साल त्रिपुरा में चुनाव बा बहाना गोहाटी आ निशाना त्रिपुरा पर ।
याते जेऊ सिद्ध होयगो के ब्रजभाषा की सुगंधमय लालिमा ब्रजभूमि ते चाए धीरे - धीरे लुप्त है रह्यी है पर राजस्थान के मरूभूमि के साहित्यकारन्नै बाय पूरे आदर के संग आजऊ जीवित बनाये राख्यौ है ।
याई तरियां डा. रामानन्द तिवारी के बाल काव्य की समीक्षा करनी चइये ।
बहुत स्तुति करी और कह्यी जो महाराज व्रजभूमि में गुल्म लता औषधि होयके रहूँ ।
कई सारे पुरस्‍कार मिल चुके हैं अभी पिछले साल का शिवना पुरस्‍कार इनको दिया गया था ।
पंडित जी के खाय के इच्छा भेल ।
एक दिन के बात हे कि साधु जी नया फल खोजइत-खोजइत थक गेलन बाकि ऊ न मिलल ।
कोऊ बोल्यौ मै कलट्टर बनुगौ तौ कोऊ बोल्यौ तहसीलदार ।
हम बोललिअइ, सुन इमिल्यान इल्यिच ।
ओहजे ऊ सब छोड़ देलन आउ कहलन कि हम आवऽ हिय तब ले जायब ।
न कोई मूड़न-छेदन करावै हिया आवैक हिम्मति कै रहा है औ न जनेव बियाहे खातिरि आय रहा है ।
वहि गाँव का आदर्स गाँव माना जायी ।
यह जितना खरा व्यक्तियों के लिए है उतना ही व्यवसाय के लिए भी सटीक बैठता है .
त हम की करूँ, अस्ताफ़ी इवानिच, हम तो ई खुद्दे जानऽ हूँ, कि हम हमेशे पीके धुत्त रहऽ ही आउ कोय काम के नयँ ही ।
गिरधारी बाबा के घर के बगले में मुसमतिया तेलीनिया के घर बा , क बेरा गिरधारी बाबा कहलें तेलीनिया से - "" सुन रे भउजी , तोरा त ना आगा नाथ ना पाछा पगहा , केहू बा ना , मुए के पहिले आपन घरवा हमरे नावे लिख दे।
गाँवै मा हरी ताजी तरकारी मिलै लागि रहै ।
दयाखौ तौ आज हवा भी पछुवा अपने माफिक चलति है तौ नाव पानी मैंहा तैरी बिल्कुल हवा मैंहा उड़ैक माफिक ।
देबार के औने से जे बाबू कालिका चरण के बड् भाई के देरा रहे जैने से तेजपता अइसन सूखल आ पातर आवाज सुनाइल, "दरद शुरु हो गइल बा ?
'तुलसी निरखैं रघुवर धामा'  हमार 'भारतवर्ष राष्ट्र भौतिकता औ आधुनिकता मैंहा भले अबहीं तक संघर्ष कै रहा है लेकिन हिया केरि पौराणिक संस्कृति औ शिक्षा दीक्षा बहुत अधिक पवित्र औ असरदार रही है ।
गोबर-गोहथारी तS दूर के बाती बा, चउवनों कुली के नादे पर बँधले में हाथे में सानी-पानी लगले के डर बनल रहत रहल हS।
रात के भोजन परसल गेलइ; ओकर दिल जोर-जोर से धड़क रहले हल ।
कैसी सुंदर होगी न वो जिंदगी भी ।
यह वार्षिक घटना जीवन प्रतीक ऊष्मा का नया सन्देश ले कर आती है – अब दिन .
हं , बबुआ बैला के खरी चलाके गइल हा भइंसिया के निकाले।
दारिद ग्राह ग्रस्यों अपने मुख, दास ‘दयाल' भयो है दुखारी ।
घर के दरवाजे पर पहटनिन हर साल हांथा लिखती है ।
मालिक की रौबदार आवाज पर गुलाबों की क्यारी में गुडाई करता बागवान दौड़ा चला आ रहा था कि मुख्य दरवाजे पर डाकिये की साइकिल की घंटी की आवाज से वापस पलट पड़ा ।
ऊ खूब गारी बके लगलन- चाहे खाय खो चाहे गाय खो |” तब सधुअन कहलन कि गाय खो” केकरा कहइत हथ ।
कुछ दिन में लड़की बड़की गो हो गेल तो खेवा-खराच के आउ मोसकिल हो गेल ।
उस वन-सीटर स्कूटर की तरह दिखने वाली मशीन की सीट पर बैठते ही पूरी मशीन एक कांच से पारदर्शी आवरण में किसी शंकु की शक्ल में बदल गई बाहर से चांदी की तरह दिखने वाले इस आदमकद शंकु के अन्दर क्या हो रहा था किसी को कुछ पता नहीं |
ई दोहा के उत्तर में राजकुमारी भी एगो दोसर दोहा कहलक - रे अहिरा तू बनके बहिरा का जाने रस चोरी ।
एकरा ला गान्ही जी जइसन देओता चाही जे मुलुक के लोगिन के हिरदा में बसल भय आउ हिनतइ के भूत के मार भगौलन आउ मुलुक के जवानी अजादी के डाहट लगा सकल ।
एह चलते रिकनीछपरा गंगापुर पचरुखिया मझौंवा शुक्लछपरा गायघाट पोखरा बघौंच हांसनगर वगैरह इलाका में बाढ़ के पानी पसर गइल बा।
ऊ बेचारी चुपचाप सुनइत रहे ।
उमाशंकर शुकुल महराज अपनी जानकारी केरे अनुसार फिरि स्वामी जी से पूछिनि, स्वामी जी, किताबन मैंहा पढ़ेन रहै कि हिंया चित्रकूटे मैंहा तौ गोस्वामी जी का भगवान श्रीरामचन्द्र जी दर्शन दिहिनि रहैं ।
आशा है ताऊ और उसके गधे रामप्यारे उर्फ़ प्यारे का यह प्रयास आपको पसंद आया होगा .
एक कवि नै तो कोयल कू बटमार के रूप में बरनन करकै न्या रीइ उपमा दै दई है ।
कवि राम नरेश पाठक के ऊ बड़ भाई मानऽ हलन आउ उनकर लिखल दूगो गीत 'कारी-कारी चुनरिया पसर गेलइ राम' आउ 'उतरल अगहन के भोर इ भइया' के हरमेशा गुनगुनयते रहऽ हलन ।
ई साइति गेन्दा घरमा न रहै,हनुमान दादा के अलावा बसि गेन्दा चन्दावती का समझती रहैं ।
रात हो जाय से राजा फैसला नऽ कैलन आउ ओहनी छवो के रख लेलन ।
ई कपटी, आडंबरी औ देखावा करै वाले दुष्टन केरि जलन हमरी प्रतिष्ठा केरे कारण बड़ी संतापकारिणी है ।
में रासबिहारी राय शर्मा भोजपुरी नाम से एगो गुरुगम्भीर आलेख लिखलें जवन सन् १९२८ ई.
एह चलते भइल भगदड़ में  गो हाजियन के मौत हो गइल आ  से अधिका लोग घवाहिल हो गइल।
देवालय की ब्रज कौ सांस्कृतिक वैभव- श्री नाथ सेवा रसा दधि में ब्रज के सांस्कृतिक वैभव की बड़ौई मनोहारी चित्रन भयौ है ।
नेकऊ बाधा पैदा नांय भईहै ।
कुछ ऐसा ही सुंदर शेर पुश्‍त दर पुश्‍त चलते कंगनों का बन पड़ा है ।
उनकर ई खूबी हल कि ऊ कोय के भी पुछला पर इया कोय काम अद्वैला पर खूब लम्बा-चौड़ा बात बतियावऽ हलन बाकि करऽ कुच्छो न हलन ।
कान्त जी मूल रूप ते तौ हास्य अरु व्यंग कारे परि या संकलन मांहि पांच रूपक तौ सुद्ध हास्य के ऐ बाकी के ग्यारह रुपक समाज की समस्यान ते सम्बन्ध राखै जिनमें पढ़ाई कौ मौल अरु कुनवा की तोल बताई गईयै ।
संकर अब फूटि फूटि के रोवै लाग- ।
काहे कि देश में कुछ लोग के अतना सहका दिहल गइल बा कि ऊ बहकल बन गइल बाड़े आ एह बात के कवनो चिन्ता नइखन करत कि उनकर बेवहार केहू के डहकावतो बा ।
ऊ दौड़ के गेल आउ भाई से गले-गले मिलल ।
सेवा मार्ग जानी मदिर मयदि जानी प्रभू के शूगार माझ ज्ञान राखि हो लरों बेठि जानो सभा मध्य गोबिन्द गुण गाय जानो अष्ट छाप पद्य गाय मन को सदा भरो करि सत्संग सीखी विविध समाज ज्ञान सत्य जोर अच्छ कवितन ऊचारों दीनबन्धु दीनानाथ एते गुण लिए फिरा करमन पारी दे ताको मै का करों ॥ ।
युगधर्म कऽ त्रासद वर्णन में गहिरा उतरे में एही से ऊ सफल भइल बाड़न।
या सौंदर्य - प्रदर्शन की जो हू निखरी विधा होय , वाई कूँ ' कला ' नाम दियौ जाय ।
रामजी के गुन गावति देखि कोई-कोई तौ हमका रमइव कहै लागि रहैं ।
अच्छा-अच्छा अब बतइहौ कि अइसनै खयाली पोलाव पकावा करिहौ ?
किसानन के तीन गो माँग मान लिहल गइल बा मुआविजा बढ़ावे के माँग छोड़ के।
फिन इनखा पीए के आदत संगत में पड़ गेल ।
'बुही' शब्द कौ प्रयोग है रह्यौ है ।
विदेशी शब्दन के क्रूर अर्थन कूँ कोमल अभिव्यक्ति दैवे वारौ बनाय दियौ गयौ ।
' ‘हाँ दादा,जब तक मीटिंग सुरू होई तबतक लेव तनिक हुइ जाय ।
जब कबायली हमला कईले रहे त इहे कह के नु भारत के फ़ौज ना भेजल जात रहे कि बाकी के राज्यन लेखा उ लोग दस्तावेज प हस्ताक्षर नइखे कईले जब इ काम करवा भी देहल गईल तब माउंटबेटेन काहे बीच में हस्तक्षेप कईले पंडितजवाहरलाल नेहरु काहे ना रोकले ।
सितुहा नऽ मिलल तो दांत से खखोरलन आउ चुपचाप बइठल हलन ।
ओकर संघतिया कहत रहे कि छंटनी के रोग फइलल बा सगरो।
मुक्ति-दिबस के रूप, नौम्बर आठ मनाऔ ।
देव नागरी सु:ख आगरी, सरल सुहावनि ।
पहचानते हुए अफसर ने कहा कैसे हो निहाल भाई -निहाल अभिभूत हो चेहरे पर एक गौरव भाव लिए अफसर को देख रहा था .
एक्रकेड सेवाड़ाइयाहुल दूरी बुलेल इतएकईसार डोम के हाथे सब कुछ हार गेलन ।
हम ओकरा साथ द्वन्द्वयुद्ध तो कइलिअइ, सिल्वियो उत्तर देलकइ, आउ अइकी हमन्हीं के द्वन्द्वयुद्ध के स्मारक हइ ।
सब काल्हि वाली मीटिंग कि तयारी खातिर आये रहैं ।
सेकुलर के नाम पर सभी पार्टियों के नेता देशद्रोह पर उतारू है तुष्टी करण कर देश को बिभाजन की तरफ ले जा रहे है कांग्रेश को तो देश से कोई मतलब ही नहीं है हो भी क्यों --- सोनिया का भारत से या भारतीय संस्कृत से क्या मतलब देश रहे या न रहे वह तो आज भी इटली की नागरिक है राहुल की पढाई -लिखाई तो रुश की ख़ुफ़िया एजेंशी के.जे.बी.के द्वारा हुई है उनसे उम्मीद रखना तो भारतीयों की मूर्खता के अतिरिक्त कुछ नहीं और कांग्रेसी गुर्गे केवल सोनिया और राहुल के भजन गाने में लगे हुए है, हमारे प्रधानमंत्री तो एक कदम और आगे बढ़कर आग में घी डालने का काम करते है, कहते है की देश के संसाधनों पर पहला अधिकार अल्पसंख्यको यानी मुसलमानों का है .
कोंकड़ा बेचारा नाव खेवइत रहल ।
बात मे दम हैतो जरा यहां भी नजर डाल ले .
गरीब बच्चन खातिर मुफ्त शिक्षा नियमावली  बिहार सरकार साफ कइले बिया कि शिक्षा के अधिकार का तहत निजी स्कूल के एक चौथाई सीट गरीब बच्चन खातिर रही जवना के फीस किताब आ पोशाक के खरचा सरकार दी।
संजयुक्त परिवार ना रहल नाता रिश्ता में बन्हाइल गांव ना रहल ।
पेस्ट लगे होठों परथिरकी मुस्कान कोबाबा उंगलियों सेछू लेते हैं ।
जय के सब कलिमल हरन, जय माधव सुख कद ।
पढ़ावै लिखावै की तरफ उनका रुझान तनिकौ नाय है ।
ठाड़े रहौ जिन वेग सिधारौ , नन्द पै जाय कहूँगी ।
हमर बात मान बेटा आउ हमरे गोइयाँ बन जो, फेर देखिहें कि ई जिनगी में की मजा हइ ।
सरकारी दुकानन से, सोसाइटियन से खादी-बिया ले बे के बा।
अबहिन अपनी देस में भी काफी कंपनी आदि में 2 दिन के छुट्टी रहेला।
हम देखलिअइ कि वास्तव में ऊ बेमार हइ - ओकर सिर जल रहले हल, आउ ऊ बोखार से कँप रहले हल ।
भा, ई कइसे ना कहाउ, जे एह भासा में पूर्वांचल के लोक-भासा के शब्दन भा भासा-बिन्यास के अस्थान नइखे मिलल ?
सवाल यह कि क्या सच है और क्या नहीं ?
भगत के छओ गो कमासुत लइकन फिन बसे ला आएल हे, इ बात के खबर सँउसे कसलीचक में हो गेल ।
ओकरा से जउन  काम लेतऽ हल ओही काम ऊ कर देतवऽ हल ।
वसंत रूप नायिका सरसों भव सारी ही आम्रमोर चोली धरें, केशर कौ विकास चहु शोभा को बढ़ाई है ।
हम तो लाठी लेकर पहूंच गये थे कि कौन हैं जो गली में एतना धमाल कर रही हैं ।
उसके बगल में नेपाली नैन-नक्श वाली लड़की ।
जहवा सनीमा के कम लागत मे बहुत निमन कमाई हो जाला ।
चारो ओरि बरफ जमल बा,  श्वेत आ शांत.
लोग खिसिआइल बिलार जस केतनो खम्हा नोचे बाकिर ई सरकार एगो सकारात्मक सोच के सरकार बा ।
अपना वोट बैंक के तिलाक देबे वाला गोलो सोचे कि अब ओकरा वोट बैंक के परवरिश कइसे होखी.
ना काम-धाम करतानेसन ना पढ़ाई-लिखाई।
जब ई हो जाई तब उद्योग आ व्यापार के नेवता देबे के जरूरत ना पड़ी ।
मेहररुआ देखलक तो थैली नऽ हे ।
पंडित तुलसी राम जइसै उनसे निवेदन किहिनि तइसै एक मधुर स्वर स्वामी जी के कण्ठ सेनी फूटि परा औ उनके शिष्य सत्यानन्द अपने सथिनि के साथ ढ्वाल मंजीरा हरमुनिया लइकै अइसि मनभावन संगति कै उठे कि सब जने स्वामी जी के गाए तुलसी कथा आरम्भ ईश्वर भजन मैंहा एकदम जैसै भावविभोर बूड़िगे ।
सही मानीं, त हिंदी-प्रदेसन में भोजपुरिहा लोग हिंदी के लेके कवनो अवाज ऊँच नइखे करत।
कितना रोका मैंने खुद को कि न पलट के देखूं इनको .
जिनकी पुण्‍यतिथि 13 जनवरी आने ही वाली है ।
श्री सूर्य नारायण जी शास्त्री अरू श्री नंद कुमार जी कवितान कूँ सुनते , सराहते याही सौं प्रोत्साहन मिलतों और कविता कौ चस्का बढ़तौ गयौ ।
आपन एगो छोट परिचय आउर तसबीर के संगे संपर्क सूत्र जरूर देही ।
जेकर जइसन करम आोकर आइसन गती!
हम अपना चरचा के इन्डोनेशिया ना ले जाके इण्डिये में राखल चाहब.
सबे अप्पन - अप्पन  जनावर के गिनती करा लेलन तब सब कहलन कि पनेरनिया अपन जनावर के गिनती न करौलक  हे ।
पीछे जरीदार साड़ी और हीरे के जेवरन मां लदी फंदी उनकी घरैतिन पंखा धीमा चलै की सिकायत कै रही रहै ।
राष्ट्रीय एकता अरू साम्प्रदायिक सद्भाव की आवस्यकता पै अनेकन छन्द लिखे हैं ।
बिनके कोमल मन पै गहरी खरोंच परि जाय ।
गीतन में गरे की प्रधानता कूं अधिक ध्यान देबे लग गए है ।
दारूवाले साथी सकटू ते बहुतै हिलि - मिलि गे रहैं ।
प्रकृति का लोकाचार और हम -चन्द्रिका प्रसाद चन्द्र विश्व भर के साहित्य में सूर्य के उदय और अस्त होने की बातें कही गई हैं, जबकि यह सच नहीं है ।
आपने समस्या पूर्तिन में भाग लीनौ है का ?
देस प्रेम और सांप्रदायिक सद्भाव कूं बढ़ाबे कूं लिखैं ।
याके संगई भौतेरी सैद्धान्तिक समीक्षा की साहित्यिक अरु दार्सनिक पुस्तक तिवारी जीन्ने लिखी है ।
एक ग़ज़ल लाये हैं और उनका ऐसा कहना है कि होली के मुशायरे में चूंकि केवल हज़ल ही होंगीं इसलिये वे एक ह़ज़ल भी लाये हैं ताकि लिखने वालों को ह़ज़ल के बारे में समझ में आ जाये ।
कविता कऽ जवना मर्म तक बुधिवन्त पहुँची ओहिजा गँवार ना पहुँची।
अरे कक्का का बताईं , काल्ह संझिया के हमार एगो संघतिया जवन एगो भोजपुरी पतिरका निकारेलन , बज़रिआ मे भेंटा गइल रहने ।
बचाव ज़रूरी है रोग से और वह जन जागरूकता से ही आएगा .
राष्ट्रभाषा मात्र भाषा ही नाहिं बू तौ हमारौ मन है हमारी आत्मा है ।
इसका अधिकतम वेट ८१ पोंड दर्ज़ हुआ खाना मांगते वक्त उसे हमेशा लगता उसे एडल्ट -साइज्ड-प्लेट मिलेगी ।
एइसन कुछ ना भइल बा जवन कुछ अलग हटि के भइल होखो।
तइओ अच्छा होए के उम्मेद रक्खऽ ही ।
जब इन तमाम कारणों पर एक साथ विचार किया गया आकलन में इन्हें भी शरीक किया गया स्मोकंग के संग साथ तब यह जोखिम यकसां (एक बराबर )निकला .
कोतवालि को द्वार सत नयोद्वार सुखभान ।
जेकर नाम बा "वाल्मीकि नगर"।
देखे दुशाशन नें रोद्र वीभत्स कारी, हरजू के नैन मे वाटोरी नव रस की ।
अलब्ध रहा है लेकिन इसे हासिल करने की बे -इन्तहा कोशिश की गई है .
मलकिन केरी दाल जैसे अमरित है ।
मैं ब्लॉग 4 वार्ता के पूरे वार्ता दल और आप सब की ओर से साहिर लुधियानवी जी को शत शत नमन करता हूँ !
एकरा बादे भोजपुरी भाषाअउर साहित्य के गत्यात्मक आ विकासमान वर्तमान स्वरूप कवनो भाषा के ईर्ष्या के विषय बन सकऽता |
इसे पढकर आप एक अलग ही संसार में पहुंच जायेंगे .
दइतिन लड़की सबके  खा के निश्चिन्त होके बाहर के बचल - खुचल अमदी के खाय लगल ।
हमरा समझ में नयँ अइलइ कि कउची जवाब दिअइ ।
अबहीं आये उनके यजमान अइसी वैसी देखिनि औ पूंछि बैठि, ।
फिर विनती करतों जो हरे पति श्री ठाकुरजी होंय ।
टिकठी औ कंधा लगावैम हम जरूरै मददि कै दयाब ।
द्याखौ चलै उनके द्वारे कतनी भीर लागि है ?
किला सब के निर्माण अइसन जगह पर कइल गेले हल, जे सुविधाजनक मानल जा हलइ, आउ अधिकतर कज़ाक लोग से आबाद हलइ, जे एक जमाना से याइक नदी के तट के निवासी हलइ ।
अब यदि यही प्रक्रिया सारे शरीर में चल पड़े तो एक एक करके सभी अंग असर ग्रस्त होने लगते हैं .
से ओहनी परियन लइका के  पलंग सहिते उड़ा के ले गेलन आउ ऊ लड़की जहाँ अमन महल के कोठा पर सुतल हल ,  आकरे बगल मे पलंग रख देलन ।
अमूमन प्रोफ़ेसर रेंक के लोग अपनी जगह से हिलते नहीं हैं .
'ब्रज शतदल' में दो-एक लेख ऐसे छपे हैं जिनमें पगपग पै मुहावरे और कहावतन कौ बड़ौ मनोरम प्रयोग भयौ है ।
लेख की आत्मा जीवित रखते भये हीरा की तरिया बाकू नये-नये विचारन की सान पै तरासो जाती ।
अप्पन थोंथना गड़उले सूअर ओकरा उकट-पुकट रहल हे ।
हीरा कहलन कि चल देखाबऽ तो ऊ कहा हे ?
सुख -दुख के दो किनारों से सजी यह ज़िन्दगानी हैहर मोड़ पर मिल रही यहाँ एक नयी कहानी हैकैसी है यह बहती नदिया इस जीवन कीप्यासी है ख़ुद ही और प्यासा ही पानी है हर पल कुछ पा लेने की आस हैटूट रहा यहाँ हर पल विश्वास हैआँखो में सजे हैं कई ख्वाब अनूठेचाँद की ज़मीन भी अब अपनी बनानी हैकैसी यह यह प्यास जो बढ़ती ही जानी हैप्यासी है नदिया और प्यासा ही पानी हैजीवन की आपा- धापी में अपने हैं छूटेदो पल प्यार के अब क्यों लगते हैं झूठेहर चेहरे पर है झूठी हँसी, झूठी कहानी हैकैसी यह यह प्यास जो बढ़ती ही जानी हैप्यासी है नदिया ख़ुद प्यासा ही पानी हैहर तरफ़ बढ़ रहा है यहाँ लालच का अँधियाराख़ून के रिश्तो ने ख़ुद अपनो को नकाराडरा हुआ सा बचपन और भटकी हुई सी जवानी हैकैसी है यह प्यास जो बढ़ती ही जानी हैप्यासी है नदिया ख़ुद ही प्यासा ही पानी है रंजू भाटिया .
ब. व. धातु+-ऐ+ग+ए (पु .)
बीच अँगना मा खम्भु गाड़ा रहै ।
एकर नायक (हीरो) से फेर हमरा भेंट नयँ होलइ ।
तब लड़किया ओकरा छिपाके रख देलक ।
पहलवान बोल्यौ कौनसौ ताल निकासू ।
” नेउरिया उहाँ से गते उतर गेल फिन सिअरो धड़ाम दे कूद गेल ।
जइसे जइसे फागुन मास सरके लागला, गोपी लो विरह के वेदना में सिसके लागला।
सुने में आवत बा कि बसपा सुप्रीमो मायावती टटका खबर।
शायद एही से ई पुरान कहाउत चलत आइल बा कि - ना नीमन काम करे ना दरबारे ध के जाय.
जानवर इकट्ठा करत-करत सांझ ढ़लि आई ।
फेन पुछलक - अञ् गे, अबरी ससुरा बड़ी मानलकउ हे, हँसुली लरछा देलकउ हऽ ।
लड़की केरा कसूर यौ रहै कि ऊ पढ़ा लिखा चाहति रहै ।
अपने घर परिवार औ गांव जवारि मैंहा या बात फैलावैक है कि तुमारि साथी तुलसीदास रामकथा कहै जाति हैं ।
अब ओकरा इ बात मोन परल अउर उ बचल खाना ले के मुसमाति इया कींहा निकलि गइली।
यह आसपास की चीज़ों सतहों पर पसर जाता है .
साथी चन्द्रभूषण कहिनि उठे, ई बित्ता भरेकि, काल्हि चले आवति तुलसीदास हमरे सबके साथे वेद-वेदान्तक पढ़ाई करिहैं ।
दो मित्र दो मित्र सत्यानंद और धनीराम एक साथ पढते-पढते, खेलते-कूदते, मौज-मस्ती करते हुये बचपने से जवानी की दहलीज पार करते हुये जीवन के रंगमंच पर प्रवेश किये .
विश्व रत्न और रत्नमणि कौन है यह भी . रविकरकागा यह बदमाश है, उड़ा नौलखा हार ।
रानी कहलन कि बेटा बिजय के खादे - भूसे भरबा तऽ इया राज से निकाल दऊ ।
क्‍या इस वर्ष आपके सर सेहरा बंधेगा ?
'इंटरमीडियट गद्य-पद्य संग्रह' (मातृभासा)' आउ हरिश्चन्द्र प्रियदर्शी द्वारा सम्पादित संग्रह 'मागधी विधा-विविधा' में भी रवीन्द्र जी के रचना देखल जा सकऽ हे ।
एकरा पर ऊ कहलक कि “तूं कहाँ जयमें ?
भागिरथ काका भले हमनी के पड़ोसी रहलन बाकिर उनकर जात अलग रहे हमार धर बामन हौलौ कै सबसे siत में रई sभा भागैिहय काका मैं ग्यारटौलौ कै प्रलिका धर ।
चिड़ी के बात सुनि के चिड़ा कहलसि की चुपचाप खा अउर परल रह।
सरधालु लोगन के कोतुहल होखे की आखिर इ परसाद बाबा की हाथ में कहां से आ जाता।
सभ खेत एकरे नाबे लिख दिहनी हा।
लेकिन काउंटेस ई समाचार के, जे ओकरा लगी नावा हलइ, बड़ी भावशून्यता से सुनलकइ ।
या सिगरी सामग्री के अलावा कवि चतुर्वेदी की ब्रज कवितान को संकलन ' ब्रजरचना माधुरी ' सीसक ते यामें आपकूं पढ़बे कूं मिलेगौ ।
जैसे - इस्टेसन , इस्नान , इस्कूल , इश्लोक ।
पुगाचोव ड्योढ़ी से निच्चे उतरलइ ।
यूं भी साढ़े सात बजे निकलना है, ऑफ़ ट्रैफ़िक आवर्स में, तो बैठने की जगह तो कहीं गई नहीं ।
ऊ के तौ कौनौ अधिकारै नाय होत हैं ।
इससे आतंकवादियों का मनोबल टूटता है .
दोस्तों, रिलायंस के देश में करीब स‌ाढ़े छह करोड़ उपभोक्ता हैं ।
एहू कातो कहले चलऽ हे - भइया गाँधी जी बनऽ हथ ।
मारिया गव्रीलोव्ना के ऊ बहुत विशेष लगलइ ।
ई मुख्य अपराधी लोग में से एक हइ, आउ एकर गोवाही महत्त्वपूर्ण होवे के चाही ।
कृपा करके थोड़ा सिन पानी दऽ ?
कपड़ा केरी बालटी लइके दबे पांव आंगन केरी अलगनी पर कपड़ा फैलावै लागे ।
वस्तुतः या रचना में सन् 1936 तो सन् 1940 तानू विविध विसयन पै लिखी भयी कवितान कौ संकलन है ।
श्री किशोरीदास जी वाजपेयी कौ ही कथन है कै 'भाषा का कुछ ग्राहय होता है, कुछ नहीं, वह स्वतंत्र है, व्याकरण आदि सब उसके अनुयायी होते हैं ।
भाषा ताव पै आ जाय तौ हाथन के तोता उड़ जाँय ।
खाये खातिर धुआँ - धुकुर कइल जरूरी बा।
साफ़ सुथरा कवनो जगह मच्छर फतिंगा ईरान ना करिहेंसं।
एह गीत के फिल्मांकन भी बड़ा नाटकीय रहे जवन अंत तक बंधले रहेला ।
से ऊ कहलक कि ई हम्मर सोना के जूता गिर गेल हे ।
सफलाता के सिढी चढ्त उहा के उप आरक्षी अधीक्षक से सेवा निर्वित भइनी.
” बेटी कहलक कि जा के राजा से कह दऽ कि “धुआँ के साड़ी तइयार हे बाकि ओकरा में नजर के भाड़ी के जरूरत हे !
फ़ोरतोच्का (वायु-संचालन खातिर खिड़की में काच के छोटगर शटर) खोल देते जो ।
हमरे खानदान केरि इज्जति तौ मानौ हनुमान दादा पहिलेहे बिगारिगे अब कउनिव तना वहु कलंकु ध्वावैक है ।
नए सिरे से फस्ट डिग्री मेथड प्रशिक्षण देना पड़ेगा तिहाड़ियों को .लिंक :तिहाड़ ,किस्मत और वीआईपीज़ ।
ध्यान रहे कि झारखंड ने तो वर्श 2005 में 33 वें नेषनल गेम की मेजबानी का प्रस्ताव दे रखा था ।
ए पर चिखुरी कहने की तोहरा मालूम नइखे।
ई चेतावनी सुनके इमिल्यान एक दिन घर बइठल, फेर दोसरा दिन, तेसरा दिन फेर घसक देलक ।
एगो गोरखिया हल जे बघवा के मारइत कोंकड़वा के देखलक हल ।
इन्नै भरतपुर में रहके ब्रज के प्रसिद्ध कवि पं. नन्द कुमार जी की प्रेरणा , प्रोत्साहन अरु बिनके चरनन में बैठ के ब्रज काव्य रचना कौ अभ्यास कीयौ है ।
जब राजा के नीन आ गेल तो रजवा के खटिया के नीचे पउवा तर सोना के ईटा हल ।
एक रन पर धोनी ने कमाए ढाई लाख रुपए क्या आपको पता है कि भारतीय क्रिकेट टीम के कप्तान महेंद्र सिंह धोनी की वार्षिक आय कितनी है ?
राजनीतिक आ आर्थिक सत्ता के दम पर लिखेवाला रचनाकार हो जाला आ लिखाये पाला महान ।
सामी जी बुझलन कि कुतवा उनका पर धउगत अब ।
बाके स्थान पै दानव रूप उभरतौ आय रह्यौ है ।
नैहरू नै बड़ी सरलता सों बतायी है ।
फिनो राजा के बेटा आन के मिठाई खरीदलक आठ रुपेया दे के जाय लगलक तो हलआई निकल ।
जनता जागे, समाज के अच्छेलोगों को आगे बढ़ाये ।
भोजपुरिया संस्कृति में देवी-देवता के संगे प्रकृति पूजा-उपासना के ढेर महातिम दियाला ।
हमन्नें या बात कौ विसवासै के पाठक इनते सीख लैकें अपने कुनवाय ल्हौरौ राखिंगे अरु सुखी जीवन वितामिंगे ।
वह युग पद्य-रचना कूँ समर्पित हौ ।
हमर अंदर के धोकड़ी में कउची खनकऽ हइ ?
और एक दूसरी नज्म की पंक्ति गीली हैं तो आँखे -हलचल है तो ख्यालों में .
तो शुरू करते हैं ब्लॉग वार्ता .
हमेशा केरी तना गांवन से हरहन केरी नरेही चरै - च्वाथै खातिरि फिरि रयांगै लागीं औ चरवाहन के साथे ख्यात खरिहानन मैंहा किसान, मजूरन के लोक स्वर फिरि से मुखरित आनन्दित होय लागि रहैं ।
अपने इस काफी विद कुश के एपिसोड में :) पढ़े और जाने काफी विद कुश ।
सव्दन के सम्मिश्रण के संग ब्रज की मूल प्रकृति ह्याँ की बूई है जो तीन सौ बरस पैले ब्रजभासा की ही ।
सरभंगी रचना के उहे संसार बा जमान कबीर बाबा के रमैनी के।
मेरी जानकारी में भारतीय विद्या भवन से प्रकाशित बिलासपुर निवासी किसी व्यक्ति की यह प्रथम पुस्तक है ।
तरही मुशायरे को लेकर इस बार काफी व्‍यस्‍तता हो गई है और ऐसा लग रहा है कि अगली बार से इसका कुछ फार्मेट तय करना होगा कि किस प्रकार से इतन सारे कवियों को लगाया जाये ।
देखे के मोका रहे कि जान - परान के चिंता रहे।
अपने पिता केरी तना उनहूं कविता, कला औ सामाजिक समरसता कैंहा बढ़ावा दिहिनि ।
फिनो ऊ कहलक कि हमरा पास एगो पत्थल हे एकरा से दू - चार  चिलीम तम्बाकू पीये ला दे दऽ ।
हिंया प्रसाद मिलै केरी आशा मैंहा ई छोटनुवौ लागि हैं ।
पतनी जो मिली तो राखत समर प्रेम वाहन मृगाधिप को देखत डराइये ।
भक्ति के भावन में डूबके जबक 'सत्य' जी को कवि हृदय श्री कृष्ण के बाल भाव कौ बल्लभी आराधना में डूबे हैं तो वात्सल्य की अनुपम छवि इनकी कविता में ते हीरा की तरियां स्वतई जगमगाय उठे हैं ।
इनमें सर्वाधिक प्रसिद्ध और दर्शनीय स्थल पाली है ।
और ये नाजायज कर्म शायद उसने अपनी शारीरिक ताकत के बूते ही तो किया होगा .
बड़ी पार्टी में ते डिप्टी स्पीकर वैतनिक रखौ गयौ ।
अइसहीं नऽ कउआ के जान गेल | एगो राजा हलन ।
”| साँप पूछलक कि इहाँ कउची खाई ?
इ पूरा करम आगम के अधीन आबेला ।
हिन्दी ब्लागिंग को समृद्ध करती महिलाएं : आकांक्षा यादववर्तमान साहित्य में नारी पर पर्याप्त मात्रा में लेखन कार्य हो रहा है, पर कई बार यह लेखन एकांगी होता है ।
अब तक भोजपुर राज्य निर्माण के मांग उठ रहल बा ।
हाईस्कूल मां अपने इस्कूल मां सबसे ज्यादा नंबर लाईस जोन्हैया ।
मकान की चक्कर में लोग मकान होत चलि जाता, कहे के मतलब बा की लोग के जीवन सिमटल चलि जाता, हिरदयहीन होत चलि जाता।
संयुक्त घरन मां हमरे अइसी छोटी अम्मा दादी,नानी,चाची सबै मिल जाती हैं ।
तबहूँ तुलसीदास अपनि दुख भीतर भरे परस्वार्थ औ जनकल्याण भावना सेनी अइसी वइसी चलैं फिरा करैं ।
तहां श्री गुसाई श्री की बैठक है ।
कोई तो मिला झूठ न बोलनेवाला !
भानुजी निमाड़ी किसानों के प्रेम का स्मरण कर कहा करते थे- इस छल-कपट से भरे हुए संसार में मुझे ग्रामीण जनता से जो प्रेम और प्रतिष्ठा मिली, वह देव-दुर्लभ है ।
याकी काव्य-भाषा कौ मानक-रूप मध्यकालीन है ।
तनी तनी देर पर संकर औ रजाना तो बहुतै जोर ते रोवति रहैं ।
प्रायः केवल शिक्षक का स्वर ही सुनाई देता है .
सोने के लिए एक माहौल चाहिए जहां कोई अलार्म न हो ,स्मार्ट फोन का चार्जर न हो ,घड़ी की टिक टिक न हो ,गेजेट्स को भी अब शांत होना है यहाँ आपको प्रोद्योगिकी नहीं बेड रूम में सामीप्य चाहिए किसी का ,टेलीफून की घंटी नहीं .
झट से अपनक संभारिसि औ जाय कैंहा अपन पैना छोर संभारि, बैल कैंहा झट से जुंआ मैंहा नहि दिहिसि ।
पत्नी के ड्राइवर होयसे तो नीकै है ।
अंत में जि कहनौं चाहूँगौ कै ब्रजभाषा के संज्ञापदन के सरूप के मानकीकरण के ताँईं विवेक पूर्वक विचार करबौ आवश्यक है ।
बिचारे बच्चन कू खूब गारी खामनी परें और तौ और बच्चन के संग बच्चन के बाप की हू आफत आय जाय ।
बैंगलोर में ज़िन्दगी दिल्ली, गुड़गांव, नोएडा .