kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
अपना बारे सोचऽ हूँ - हम ओकरा कइसे कहूँ कि 'तूँ हमरा भिर से चल जो इमिल्यान, तूँ हियाँ रहके की करमँऽ, हमर अइसन हालत हकउ कि जल्दीए हमरे खाय-पीए के कोय ठेकान नयँ रहतउ, हम तोरा कइसे रखिअउ अपने पेट पर लात मार के ।
ज़ूरिन शुरू-शुरू में हमरा साथ खुशी से बतिअइते रहलइ; लेकिन धीरे-धीरे ओकर मुँह से निकसल शब्द कम आउ असंबद्ध होते गेलइ; आखिरकार, कोय प्रश्न के उत्तर के बजाय ऊ घोंघर पारे आउ सीटी बजावे लगलइ ।
तुलसी कथा कहति सन्त चिन्तामणि सच्चिदानन्द परमहंस महराज कैंहा एक महिना बीतिगा रहै ।
जगह नहीं बैठने की, लेकिन आराम से खड़े होकर कोई किताब पढ़ी जा सकती है ।
लेकिन अचानक आपसी झगड़ा के चलते शांति भंग हो गेलइ ।
वुइ सकटू के पैदा होय ते लइकै अबहीं तक की सब कहानी जानति रहैं ।
आपकौ सन्देस है कै नईं पीढ़ी काव्य के पठन - पाठन में रुचि लैकैं कविता के माध्यम सौं अपने जीवन कूं देस अरू समाज के हित में लगावै जासों जनता कौ भलौ होय , जनता कूं प्रेरना मिलै ।
प्रचलित मान्यता से अलग अगर कमनो पदार्थ के व्यबहार देखाई देला, त ओही जा से ऊ कुछ नया खोज चाहे  अविष्कार करे लागेला।
भाषा की महत्ता और रचनाकारन की विशेषता याही तथ्य में निहित है- 'देशभक्त सत्याग्रही त्यागीजी कौ जेलर के संग भयौ वार्तालाप - 'तौ तुम मोय एकांतवास दै जाआगे ।
जा कारण ते पहलैं याकौ भरपूर प्रयोग होय फिर मानक रूप बने ।
ओकर नीन उड़ गेले हल; ऊ पलंग पर बैठ गेलइ आउ बुढ़िया काउंटेस के अंत्येष्टि के बारे सोचे लगलइ ।
फिल्‍म के नायक को बात समझ आ गयी और उसने अपनी माँ को माफ कर दिया ।
भोजपुरी के हाल बहुत बेकार बा।
मतला ही बहुत सुंदर बन पड़ा है, मतला वास्‍तव में ही जैसे रेशम से बुना गया है ।
लटकौलन तइसहीं पानी पताल में जाय लगल आउ अन्त में पानी एक दमे सुख गेल आउ  कुइयाँ ठठग के हँसलक ।
एक - एक पंक्ति में गुरूजी के हृदय के प्रेम की वेदना खुलती चली जाय है ।
क्रियाकर्म कइकै सबै शवयात्री अपनी सवारी मां सवार होइगे ।
बाबू जी के अब कचहरी जाय के मन नञ करऽ हे ।
मिले डॉ0 महाराज सिंह परिहार जी से !
दस बरीस से पहिले के सोच सकत रहुवे कि बंगाल से बँवारा गिरोह के एह तरह से बिदाई हो जाई कि लागी कि ओकरा के हिन्द महासागर में फेंक दीहल बा.
जा तरियाँ देगची में उबलते चामरन के पकाव कौ पतौ बिनमें ते एक दो चामरन ते लग जाय बाई तरियाँ शतदल की समीक्षा हेतु पत्रिका के नीचे लिखे भए अंक आधार बनाए गए हैं ।
प्रकाशन कौ विचारऊ कियौ ।
का बाभन रइअत, का कुरमी रइअत ।
ऊ तेजी से घोड़ा दौड़इते हमरा भिर पहुँचला पर घोड़वा पर से उतर गेलइ आउ दोसरका घोड़वा के लगाम सौंपते बोललइ - अत्र उच्चकुलीन !
उनकी पहेलवानी कि द्याँह ,गरबीली मूंछ ,चौड़ी छाती ,बड़ी-बड़ी आँखी ।
आखिरकार ऊ गायब हो गेलइ, आउ हमर नाव एगो उँचगर आउ खड़ा तट पर लग गेलइ .
ओ बेरा दस हजार के बहुते मोल रहे ।
मैं एक सूरन ( बबूल के काँटे ) के ढेर पै जा परौ ।
मलाह कछुआ के बात मान लेलक आउ ओकरा मोती लावे ला समुन्दर में छोड़ देलक ।
एक रोज भोला राजा भिरू जा के सुरूपा के सादी ला कहलक तो राजा बिगड़ के भूत हो गेलन ।
आज कथाकार रवीन्द्र कुमार हमनी के बीच नैं हथ, तइयो उनका साथे गुजारल पल रह-रह के इयाद आवऽ हे ।
होस्टल कौ किरायौ अरु खाबे में चार रूपैया आते ।
फिर यह कि- (10) सीख लेंगे लब ये जब क़िस्साबयानी, लस्म में, आँखों से तब इरशाद मिलेगी ।
मैं पं. नत्थी लाल जी पुरोहित जी जो अच्छे कवि है ।
इतना ही नहीं, यहाँ तो यदि आप हार ही जाएँ, तब भी यही कहने का रिवाज़ है कि गिनती में घपला हुआ है, जनता तो मुझे ही चाहती है ।
मोह बढ़ायेंउ दुनियादारी, भक्तिभाव बिसराई माया देखेंउ तोरि ढ़िठाई ।
अवधी, बघेली, बागड़ी राजस्थानी, बंजारी  डॉ प्रसाद के जनम  दिसंबर  के बिहार के एगो छोटे गांव जीरादेई में भइल रहे ।
पहिले कड़वा तड़प्पल आउ कुआँ टप गेल ।
मोटापे के लिय कुसूरवार अन्य घटकों को भी मद्दे नजर रखा गया तब भी नतीजा वही रहा ,तीन साल की उम्र आते आते ये नवजात अपने ओबीस हो जाने के जोखिम को दो गुना बढ़ा लेतें हैं .
होखे इ की बड़हन मंदिर बनववले की नाव पर आवेवाला बेमार लोगन की रहले की बेवस्था की नाव पर लागल खूब धनउगहाई होखे ।
बोध भये जिमि दिपै, जीव जग में अविकारी फूले सुन्दर कमल म्रमर पत्तीन झुलावत ।
तुलसी अपने कांधेम याक छोटि केरि झोरिया टांगे कबहूं मजे मजे तौ कबहूँ कुदक्की लगावति उदिन केवट बाबा केरी नाव मैंहा गंगा पार कइकै नये पुरवा मैंहा पहुंचिगे ।
मोतीकुंअर के परीक्षा के दिन रजवा साधु के भेस बना के मंदिर के  पास डेरा डाल देलक ।
फिनो साहू जी कहलन कि अब चल घरे !
अद्रियान धुन में पी रहले हल आउ एतना खुश हलइ कि खुद कइसनो विनोदपूर्ण जाम पीए के प्रस्ताव रखलकइ ।
रामप्यारे उर्फ़ प्यारे : अरे ताऊ ये क्या कह रहे हो ?
प्रेम - प्रसंग , शौर्य , करुण - कथा , वीरता के आख्यान , घृणास्पद वातावरण , नीतिपरक उपदेश , दैन्य निवेदन आदि कौ सार ' रस ' के रूप में काव्य में अवतरित भयौ अरु काव्य कला कौ विकास भयौ ।
वो बड़े खुशनसीब होते हैं , जिनके आप जैसे दोस्त होते हैं --- सन १९७७ का जून महीना ।
हमरा पूरा उम्मेद बा की उत्तर प्रदेश, उत्तम प्रदेश बनीं अउर इहां विकास के गंगा बही।
भवन बनायौ ताकौ , ऐसौ सुगन्धन सन्यी, छन्दन दिबार मनौ , चन्दन लिपाई है ।
सच्चो ऊ बदहोस हो गेलन ।
साफ साफ कै देते कै कौआन के कौसे ते का होय ।
ई प्रगतिशीलतो आज एगो मुखौटा होके रहि गइल बा.
सभी लोग ठान लें कि दो-चार लेखों का योगदान अवश्य करेंगे तो इसे लाखों में पहुँचते देर नहीं लगेगी ।
सब सोंच के खेला बा, बस सोंच सही होखे के चाहीं।
" चरैवेति चरैवेति " की भारतीय अवधारणा कौ ब्रज नैं पूर्णतया अनुगमन कियौ है ।
तौ इनका भर्ती करावै सीधे काशी लै जायक है ।
राजा के दुख होयल कि हमरे साथे वजीरो के काहे बेटा जलम लेलक ।
अत में ई कहनौ समीचीन होथगौ के बागरौदी जी ने श्री नाथ रसोदधि ग्रन्थ में ब्रजभापा गद्य कू सरस गति तौ दीनी ही हे या के संगई पुष्टि सम्प्रदाय के मन्दिरन क सांस्कृतिक अरु कलात्मक वैभव की सरस झांकी ऊ प्रस्तुत करी है ।
रखिये तन तैयार, खाइये रूखा सूखा |
फूहड़पन आअसभ्य भाषा के लोकगायन में जबर्दश्त प्रवेश भोजपुरी संस्कृति खातिर बहुत बऽड़ खतरा बा |
राजा जब जानलन तो तुरते बइद लेके रनिवास में गेलन ।
सूरदास के मानी त एक बेर भगवान कृष्णो कह दिहले रहले कि यह ले अपनी लकुटि कमरिया यह ले अपनी सोटी तेरी बहुत चराई गईया खाकर बासी रोटी ।
13. अन्य भाषान के आगत शब्दन की समावेश-ब्रजभाषा की प्रकृति के अनुकूल कियौ जायगौ ।
साहित्य का अध्ययन करते हुए भानुजी ने महसूस किया कि हिंदी में छंद विषय पर वैज्ञानिक और व्यवस्थित कार्य का अभाव है और उन्होंने इस दिशा में कार्य आरंभ किया ।
हम उनके आश्रम क्यार सब काम अकेलेहे कै दीन करब ।
भारत पर आक्रमण कोई नई बात नहीं सर्व प्रथम सिकंदर ने भारत की संप्रभुता, सम्पन्नता को देख कर हमला किया था उसका मुठभेड़ जब पोरस से हुआ तब उसका विश्व विजय क़ा ख्वाब अधुरा छोड़कर वापस जा भी नहीं पाया, उसके सेनापति को चन्द्रगुप्त से अपनी पुत्री क़ा बिवाह करके संधि करनी पड़ी ऐसा उस समय भारत क़ा पौरुष था, समय बीतते परम्परा व समय में परिवर्तन आया बौद्धों क़ा प्रभाव होने क़े कारण भारत कमजोर हुआ सीमाए सिकुड़ने लगी फिर भी हम सारी दुनिया से सुखी और संपन्न थे .
दिन भर हेर्मान अत्यंत व्याकुल रहलइ ।
एह संवाद ला पेट कथा लेखक के रुप मे भी उज्जवल पांडे बधाई के पात्र बाड़े जे ई दर्शावे के कोशिश करत बाड़े कि एह तलाक के दौर मे सेनुरदान के का महत्व होला ।
अब रोज इनसै पाठ कर लऊँ ।
सभी नवोदित गायक -गायिकाओं को सूचित किया जाता है कि सूरत में   हनुमान जी के भजनों का ऑडियो -वीडियो एलबम तैयार हो रहा है .
एगो गरीब आपन एगो गुर्दा बेच के आपन बेटी कऽ हाथ पीयर करत बा।
सांवला चेहरा मुरझाय के सूखि गा रहै ।
हालाँकि फेसबुक पर रखात अधिकांश बात- विचार से हमा-सुमा क सहमति जरूरी नइखे, महत्व बस एतने के बा कि लोग संवाद का लिखन्त-पढ़न्त माध्यम का रूप में कहत-सुनत-सीखत लउकत बा।
मोसकिल से कउनो शब्द ओकर मुँह से सुनाय पड़ऽ हलइ ।
फर्ज करी, इतिहास के ओह काल में, जब मान्यता रहे जे सू्र्य आदि ग्रह पृथ्वी के चक्कर लगावेला ।
जब ध्यान  लागैबऽ तऽ सोना के एगो चिरई तोर बांह पर आन के बइठत ।
' हनुमान दादा क्यार सबु ज्ञान भुलाय गवा बिचारे आँखिन ते भुँइ ख्वादै लाग फिरि खाँसति खखारति भये कहेनि-'हमरे घर वालेन कि चिंता तुम काहे करती हौ ।
समाज कौ पतन , भिष्टाचार , मरजाद हीनता , धोखौधरी , जैसी चुराईन की कवि नें दो टूक अालोचना करी है ।
मारिया गव्रीलोव्ना चिल्ला उठलइ, आउ अपने के मालुम नयँ कि अपने के बेचारी पत्नी के की होलइ ?
एम कौशल जी चर्चा कर रहे हैं बौद्ध धर्म की .
व्याकुल मन घूम रहा- बौराये-बौराये सन्नाटा पसरा है- चौराहे-चौराहेचुभो रही धूप यहाँ, तन मन में पिन ।
उनकामकसद होताहै कुछ समय तक बे -फिकरी के साथ मौज मस्ती लिहाजा इस अवधि में तरह तरह के गर्भ -निरोधी उपायदंपत्ति अपनाते हैं .
फिनो कहलक कि वाबूजी से खाली सोबरन के छड़ी छोड़ के कुछ मत लिहंऽ ।
ना तौ अब वे भाजिबे वारे पग रहे अरु नांई सीतल लेप लगायबे वारे हाथ ।
गेड़े की साथे-साथे हमके 2 बोझा पतइयो चाहीं, जाड़-पल्ला में तापे खातिर।
दुन्नूँ में बड़ी परेम हे ।
एक भंभीरी कीड़ा का बचाइस ।
श्री, स्वरूप, आत्मज्योति, निश्चल, द्वार, प्रथम, चरण, प्रेमामृत, हास्य, वैष्णवन, शास्त्रार्थ, वृद्ध, समय, ब्रह्मा, पर्वत, वर्ण, सर्प, सूर्य, सदृश और किरण जैसे शब्द याके प्रमाण में देखे जाय सकैं हैं ।
लेकिन हम ऊ बखत से कुछ जादहीं शांत हलिअइ जब उनका साथे-साथ हमरा मारिया इवानोव्ना के भी साथ मिललइ ।
बेटा होने का खमिजियाना बहुत भुगता-कोई इज्जत से बात ही नहीं करता .
हमरे जनम के कुछै दिन बाद हमरे माता-पिता नाय रहे ।
सन्दर सलोनो 'सत्य' तीन ही स्वरूप शुद्ध तृतीय सरूप रुप वल्लभ में पाइये ।
अझोलवा बहिनी खाय ला मांगलक तो छोटकी भउज्ञइया कहलक कि उहु अइसहीं खाय ला देवउ जो कारिया कमल उज्जर करके आव तो मिलतउ न तो न मिलतउ ।
यह व्यवस्था कुदरत की तरफ से इसीलिए है कि यह नली कभी भी बंद होके आपका दम न घोंट सके .
एन एच ४३ को साऊथ इंडिया की लाइफ लाइन सड़क कही जाती है .
एक तरफ़ खाई है तो दूसरी तरफ़ कुआं ।
आज अनिल बो के अगरैनी धरईले नइखे धरात।
आगा चलिके 'परिन्दा उड़ान पर' के परिन्दा अइसन उड़ान भरले रहे कि ग़ज़ल कहे आ जाँचे-परखे वाला लोग सुखद अचम्भा में परि गइल रहे।
अभिलाषा देश में कलेश का न लेश रहै दीना नाथ, सम्बत हो नीका, द्रवौ दीनन के हाल पै ।
' बागरोदी जी की कलम सों ' भया अस्सी बरस की है गयी हूं ।
राजकुमार कमडेट ,  कमनजर , कमतीर आउ कमखोराक चारो  के बरियाती में बइठा लेलक ।
और फ़िर शुरू होगा चर्चाओं का दौर-------- पहले कारण ढूंढे जाएंगे,फ़िर उनके उपाय ।
अबकी आऐ हन कि सब बेच बांच के दादी का अपने साथे लै जइबा ।
वहिका तुरंत हुवाँ ते हटाना है ।
चौधरी नासमझ की तरह दुहराइन ।
हाइफन के प्रयोग लमगर शब्द के तोड़के सही उच्चारण के दर्शावे ल भी कइलथिन ह ।
साधारण वाला लगाकर तो देखो, वो देखे भी न उसकी तरफ .
पद्माकर कौ ' पदमाभरण ' हू दोहा चौपाईन में लिखौ गयौ है ।
ग़ज़ल में दो ही सबसे आवश्‍यक बातें होती हैं एक तो नफ़ासत और दूसरी सम्‍पूर्णता ।
बहुत अच्छा लगा तो सोचा आप तक भी पहुंचा दूं .
आरोह पतन की सीमा,इतना जग नाम नही है॥मिट्टी से मिट्टी का तन,मिट्टी में मिट्टी का तन ।
मैंनै बा चिट्ठी पै कोई खास ध्यान नाय दियौ ।
लड़किया कहलकै कि बल , ए भैया रात हो गेलो घरा अभी कइसे जैइमां ।
नोकर - चाकर पानी  पिआवाइत थक गेलन तो ऊ  कुआँ - तलाब सुखा देलक ।
जमा विदेशों में सारा, अब काला-धन लाना होगा,जन-गण-मन में, स्वाभिमान का अलख जगाना होगा,उग्रवादियों की गरदन में, डालो फाँसी की माला ।
निर्वाचन तूफान उड़ी, तुम जैसे पता : अकल गाय है सुधार, खिसक जावै जब सत्ता ।
ओ लोग के कबो माफ़ ना कईल जा सकला।
सच में मानव के दिमाग़ का क्या भरोसा कब किस और चल पड़े !
कोउ हमारे नातेदार आते वे बातचीत जरूर कर जाते ।
अब हमारे ऊपर सुख दुख कौ कौऊ असर नांय पडै ।
झारखंड में स‌बसे पहले इसी स्मार्ट कार्ड के ज़रिये लोगों ने मोबाइल का आनंद उठाया था ।
पासे में एगो परिचित डागडर कोस्तोप्रावोव रहऽ हलथिन ।
‘एक महिन्ना के बाद अइला पर तोहरा साथ दे सकऽ हकियो ।’।
सांचीउ है, जार्क पांव न कटी विबाई, बू का जानै पीर पराई ।
उ अपना सँघतिया से सनमति कइलन .
घोड़ा पर चढ़के दूनो चल देलन ।
कभी मुझे जला दिया जाता है ,कभी मॉडर्न आर्ट बनाकर दीवारों पर लगा दिया जाता है !
जरकी बिलइया फेनु आ गइल ओही धरी।
या प्रकार अनुप्रास के भौत से भेद , श्लेष , यमक , उपमा , रूपक अरु उत्प्रेक्षा जैसे जाने पहचाने भौत से अलंकारन ते अपनी कविता सजाइयै ।
बियाह-गवना कराके नवकी दुलहिन के गाँवें में छोड़ि के पति रोजी-रोटी के फिकिर में नगर-महानगर में निकल जात रहें आ कबों-कबों उहँवें दोसर बियाहों रचा लेत रहें।
अपनी पुत्री के व्याह कू सम्पन्न करकें अनेक नर-नारी गंगा असनान कू जार्य है अरु गंगा मैया कौ पूजन करै है अरु कथावात करामें ।
ग्रामत्व और अश्लीलत्व से बचौ जाय ।
धनी, नामदेव, दादू, सदना कसाई जानि, गनिका, कबीर, मीरा सेन उर धारे हैं ।
अरे दूधे नु नईखे उतरत, कवनो बात ना हs, गाय-बकरी के दूध से पोसा जाई बाकिर दोसरा के देह के दूध ना दियाई।
ब्रजभाषा की वचन-संरचना - डा. अनुजप्रताप सिंह ब्रजभाषा कौ एक विस्तृत इतिहास है ।
तबहें तुलसीदास बाहेर लपके औ जोर से चिल्लानि, अरे भाई सब जने दौरि आओ, द्याखौ पाठशाला क्यार छज्जा फाटि परा है औ हमारि सहपाठी ऊमां दबे परे हैं ।
याई सन्दर्भ में रसखान कै ‘छछिया भर छाछ' जैसे प्रसंगन की कैसी अनूठी प्रयोग बिन्नै की नौ है ।
टाइम पत्रिका का ताजा एशियन संस्करण एक लीड स्टोरी समेटे हुए हैं .
याई कारन तो बिनकी बानी अवरुद्ध भई अरु मन के भाव आँखिन में ते टपक रहे है ।
वे बोले डीग बारे सौ और सुनौं ।
अपने के माय हमरा खाय - पीय लागी भी नऽ  देथ ।
आग चलिक ब्रज की या समन्वयवादी लोक संस्कृति में देव-उपासना के द्र स्तर है गए ।
ओहनी अपने में विचार कयलन कि हमनी अपन राज के देख-भाल करती हल तो अमला-फैला के फजूल खर्च बच जाइत हल ।
जब मेरौ नम्बर आऔ मैंने ऊ गनेस - सरस्वती खूब जोर सौं पढ़े ।
पांचवीं काइरोप्रेक्टिक विजिट के बाद ही उसकी मुस्कान फिर लौट आई .जीवन में खुशियाँ भी .
दिन बढ़िया राग और भाव के साथ कट रहे थे .
बेटी के गियारी लगावैत बोलल - एते सबेरे अइलहीं बेटी ।
ऊ दिन भर माँग के अनाज जमा करऽ हलन आउ बेर डुबला के बाद जे माँगऽ हलन ओही बना के खा हलन ।
जब खाय-पीय के घंटी बजल तो विमान पर सब चढ़ के जाय लगलन तो जम राजा के धैसोरदेलन बाकि ओकर पाँव पकड़ के ओहू बैकुंठ में चल गेलन ।
एह घर में डकैती मालिक बाबा के हरवाह संतोखिया..
ई पत्र पढ़के हमर मन में कइएक तरह के भावना उत्पन्न होलइ ।
बैसाखी तलाशते सपने - गाँव में पढ़ी-लिखी बोधिया शिक्षा क्षेत्र में बहुत आगे जा चुकी थी !
मानो अंदाजा लगा रहल हो कि सामने वाला के बात में केतना सच्चाई लउकत बा।
परन्तु इस पर अविश्वास भी नहीं किया जा सकता, क्योंकि यह खबर एक अखबार में छपी थी .
अभी यंहा तो अभी वंहा अपना फ़ेवरेट स्टाईल रहा है और शायद इसिलिये लोग मेरे .
एक ही जगह बने, एक ही डिबिया में भरे गएअक्षर बनने को तत्पर, दो बूँद स्याही के विदा हुएएक ही तत्व, एक ही रंग, बचपन से सदा रहे संगकितना अच्छा हो यदि, एक ही शब्द के बने अंगअंकित होकर एक पृष्ठ पर, यह साथ अमर हो जाएगादो अलग वर्ण, अपूर्ण मगर, मिलकर एक अर्थ नया दे जाएगामन में ही यह बात थी, अभी स्वर भी न उसे मिल पाया थापर दूर कहीं चौंका एक स्वप्न, और नियति थोडा मुस्काया था किशोर दिवासे जी की एक सुंदर रचना .
हमका एक आइसा समाज चाही जहाँ हर जोन्हैया सीना तान कै आपन सपना पूरे कै सके,अउर यहिमा वहिकी राहन मां इतने खरपतवार न आवै,जेतने यै जोन्हैया के आये ।
इन सब झमेलों से तर जाउंमन करने से क्या होगाहोगा वही जो भी होगामन तो बडा सोचा करता हैरत्ती-भर को ताड सा कर देता हैआदमी तो हरदम वैसा-का-वैसा हैइक-दूसरे को काटता रहता हैहर आदमी का अहंकार है गहराऔर उसमें बुद्धि का है पहराबुद्धि हरदम हिसाब करती रहती हैफिर भी पाप और पुण्य नहीं समझती हैईश्वर-अल्ला-गाड बनाये हैं इसनेफ़िर भी कुछ समझा नहीं है इसनेतरह-तरह की बातें करता रहता हैखुद को खुद ही काटा करता है(तर्क से)पहले नियम बनाता है आदमफिर उनको खुद ही काटता है आदमपता नहीं चाहता क्या है आदमअपनी तो ऐश भी जरुरत लगती हैदूसरे की भूख भी फालतू लगती हैहर किसी के लिए हैं नये नियममगर उनमें कायदा कुछ भी नहीं हैइसलिये कुछ को भले कुछ मिल जायेइसमें सबका फायदा कुछ भी नहीं हैतेरा-मेरा उसका-इसकाइतना पढ-लिखकर भी आदम नहीं हो पाया है किसी काअपने बाल-बच्चों के सिवाइसको दिखता कुछ भी नहीं हैऐसी पढाई का फायदा क्या हैसमाज में रहने का मतलब क्या हैएक-दूसरे को लूटॊ और पीटो या कि फिर मारो और काटोऔर फिर कहो कि हम सबसे अच्छे हैंइस कहने का आधार भी क्या हैआदमी के आदमी होने का आधार भी क्या हैअगर इसी तरह सब कुछ चलता रहना हैमन करता है कि मर जाउं .
मेरे पिया कीपाती काहे ना लाएदूर चला जाबैरी मुझकोतनिक नहीं तू भाएबूँद-बूँदबन पोत नाचतेआ अँखियों की कोरसंग में ले आ प्रियतम, मानूँतुमको चित्त का चोर--गीता पंडित ।
ब्रज गद्य के सहज परम्परित सांस्कृतिक दुसार की झाँकी देखो - " वैर के बाबा मनोहरदास की जब सुधि आबै तौ रोके ते रुकैई नाँय ।
कान्हां को पा गोपियाँ ,हुईं आत्म बिभोर |
सुबह रोज की तरह स्कूल पहूँचे थे हम सब स्कूल बस से ।
पंडी जी कस के सूत रहलन तो पड़िआइन उठावे गेलन तइयो ऊन उठलन आठ मरल अइसन कर देलन ।
'कारण त बड़ा साफ हव गमछा गुरु।
तब तू पानी ले के भउजाई के दे दीहऽ ।
तव सोकाड़ा बिजय के अपन गछि्या सहर के राजा के पास ले गेल आउ राजा से कहलक कि ई चोट्टा हे , बदमास हे  , ठकुरबारी भीर घुमइत हल ।
साथे सबै जने उनकी जयकार करति उठि परे ।
नानी से और बाकी सबसे मिलना जुलना होता रहा ।
लिज़ावेता इवानोव्ना आतंकित होल ओकर बात पूरा-पूरा सुनलकइ ।
राम उद्गार बाबू के बारे में सुन के आलम जुट गेल डाक्टर साहेब के पास ।
लियौ अम्मा दुइ घूंट पियौ तौ ।
मेरे मरने के वक्त मेरे सेविंग अकाउंट में जितने भी पैसे हों, उसे किसी गांव के स्कूल को दे दिया जाए और मुमकिन हो तो उस फंड से उनके लिए वोकेशनल ट्रेनिंग (ख़ासकर, खेती-किसानी और बागवानी; और कार्पेन्ट्री जैसे हुनर) की व्यवस्था की जाए ।
जीवन के मोड़ , डिफरेंशियल और परिवारसाइकिल के आगे पीछे के दोनों पहिये एक सीध में होने के कारण उसे मोड़ पर घुमाने पर कोई समस्या नहीं होती |
हर डिब्बे से लोग दौड कर आ रहे थे ,पता चला बहुत से लोगों कासामान चोरी गया था ।
” ई तरह सब सवाल के जबाव बता देल गेल आउ हाँड़ी में ओतने टीका दे देल गेल ।
आउ ओहे बखत दोसर अदमी देखलकइ आउ बोललइ - 'नयँ, ई हम्मर किस्मत हके ।
मैंने मज़ाक में तब कहा था -जब तुम शरीर पूरा करोगे ज़रूर लिखूंगा ।
कुछ दिन बीतला के बाद लाल सहजादा के माय लाल सहजादी के बाप भिजुन बिआह खातिर खबर भेजलन ।
आजादी की सूचना पाते ई मन नाँच उठौ ।
और समझोते के तांई हाथ बढ़ाऔ ।
केऽ अइसन अनुमान लगा सकऽ हलइ ।
गवना के एक साल बाद गोदी मे चान नियन बेटी लेके रूपा पहिला हाली नइहर आइल बाड़ी।
कालरात्रि दुर्गा माई के नौ रुप ।
बाकि छोटकी बेटी बोलल कि किस्मत आउ भावी पति के राजे राज करइत हियऽ ।
ढिशुम टीवी चैनल ने अपने शानदार आगाज से रिजनल चैनलों में खलबली मचा दी है।
कोशिश कर के और भी नए विषय ढूँढें जो दीपावली से संबंधित हों ।
हम सुनलिअइ, हम काफी अप्रासंगिक रूप में कहलिअइ, कि अपने के किला पर बश्कीर लोग हमला करे के जुगाड़ में हइ ।
अपने के बेगम हार गेलइ, चेकलिन्स्की स्नेहपूर्वक कहलकइ ।
हम सहायता लगी उनका दने लपकवे कइलिए हल कि कुछ तगड़ा कज़ाक लोग हमरा पकड़ लेते गेलइ आउ चमोटी (कमरबंद, पेटी) से बान्ह देलकइ, ई बात दोहरइते - त अइकी तोहन्हीं के अइसन हालत होतउ सम्राट् के बात नयँ माने के !
अच्छा सुनौ बहुत दिन से जमीदार टोडर भाई भी अइसी नाई आय पाये ।
इस मे तुझको यह मालूम पडेगा कि चिठ्ठाकाल की शुरुआता कब हुई और कबीर दास जी ने उनके दोहे ब्लागरों के लिये ही रचे थे .
साढ़े चार बिगहा में तीन भाई के बख़रा का बाद इहे उनकर थाती ह।
अब रस्ते मैंहा इनका का भवा, कौनि छाया, चुड़ैल इनका पकरि लिहिसि ?
भोजपुरी के अलावे मैथिली मगही हिन्दी बंगला संस्कृत अँगरेजी आदि के स्थापित कलमकार लोग भोजपुरी में जम के लिखल ।
सगरो नशा में धुत्त विद्रोही लोग के चीख सुनाय पड़ रहले हल ।
इहां बक्सा खोललन तो फूलकुमारी केचे सुत्ररता देख के राजकुमार के मूरछा आ गेल ।
तब क्या सभी बीमारियों की यही वजह नहीं होनी चाहिए .
तो ऊ फिनो कुंड पर चल आयल ।
सातमी सेवा ताते ठण्डे बारो है ।
आज के समय में अनेक पत्रिका से ले के अंतरजाल पर अनेक तथ्य मिल रहल बा ।
ऐसे में जब डॉ को कुछ समझ नहीं आता .
विजय बोललन कि हस तोर बेटा विजय ही ।
राजा खयलक-पीलक तब रनिया ऊ पोटरिया के मतलब  बतावे लगल ।
कृष्ण विचारे बड़े वन्धन में पड़ गये हैं ।
बिनमें मीरा पुरस्कार , मांगला प्रसाद , मनीषी की उपाधि महाराना कुंभा पुरस्कार , डालमियां पुरस्कार प्रमुख कहे जाय सकें ।
जिसे दिल में आना हो, आये वो लेकिन जो दिल में बसा है, कहॉं पर वो जाये ।
खटारा जीप के 14 साल से हांकत -हांकत त ऊ एह गाड़ी के चलावे में
जंगल में देखलक कि एगो दैत के घर हे ।
सब ही जगह तौ फैलौ भयौ है जे सौरभ और जा पुस्तक में हूं बिखरौ भयौ है, जाते ही तौ जे ब्रज-सोरभ है ।
बच्चों को परवरिश और पतिदेव को भरोसा देने के अलावा मेरे पास और कुछ नहीं - ना कोई और चल संपत्ति ना अचल ही ।
मित्र की माँ श्री भी यहाँ पधारी हुईं हैं जो अकसर पर्यटन पर रहतीं हैं कभी बेटियों के पास और कभी यहाँ पुत्र के पास और कभी इस तीर्थ कभी उस तीर्थ .
क्या उत्तर प्रसव होने वाले अवसाद से भी रीढ़ देखभाल बचा सकती है  संवेगात्मक स्ट्रेस और शख्शियत (पर्सनेलिटी ) को बरसों से इस चिकित्सा व्यवस्था से फायदा होता आया है .
हम अपनी एगो संघतिया की साथे ओकरी लगे पहुँचनी अउर कहनी की दसहरा के चंदा दे दS।
गुरूदेव का हुवौ हमारि राम जी निवास कराति हैं ?
हम उछलके सीधे ओकन्हीं भिर गेलिअइ ।
कहलक - घेचिया पर दे दऽ, लेके चल जायब !
फेर हारि थकि कें बू अाँतौ ।
वहिकी आँखी-नाक-मुँह कुछौ न देखायी दीन ।
ऐसे घटाटोप में इन जीवाणुओं को पनपने खुलके खेलने का मौक़ा खूब मिलता है .
बाल्मीकि रामायण में भी बसंतोत्सव के चर्चा आईल बा।
वहीँ मीनाक्षी मिश्रा तिवारी की रचनाओं में समाकलन और विरह रचनाओं को श्रेष्ठ कहा जा सकता है |
गोरखपुर से सांसद योगी ने कहा कि बीजेपी ऐंटि ।
अपनी भुजाओं के बल पर विशवास करके ही इतिहास की धारा मोड़ी जा सकती है ।
लोग फगुआ का निसा का साथ दारू आ भांग के मस्ती में झूमत रहन।
जैसैं अग्नि कौ आग, दुग्ध कौ दूध, काष्ठ कौ काठ, अंधकार कौ अँधेरौ, आश्चर्य कौ अचरज, अगम्य कौ अगम, अक्षर कौ आखर, अश्रु कौ आँसू, आम्र कौ आम, उलूक कौ उल्लू, ओष्ठ कौ ओठ, कपोत कौ कबूतर, जिह्वा कौ जीभ, विवाह कौ ब्याह आदि ।
ष्टक पद्यावली, ययुनाष्टक, नायक नायिका भेद गीतोत वातसिग्रह, श्री गुसाई जी ।
परसायौ फुहारौ न्या रौ, सुकाव्य रस धारी ।
जहवा भगवान राम के दूनों बेटा लव आ कुश के जनम भइल रहे।
हम घर से बहराय लगी चाहिए रहलिए हल कि हमर दरवाजा खुललइ, आउ हमरा भिर ई सूचना के साथ कार्पोरल प्रकट होलइ, कि रात में हमन्हीं के कज़ाक लोग रात में किला छोड़के चल गेते गेलइ, आउ जबरदस्ती अपन साथ युलाय के लेले गेलइ, कि किला के आसपास अनजान घुड़सवार लोग घुम-फिर रहले ह ।
आउ कुछ बंदगोभी के शोरबा (रसा) मिल जाय त हमन्हीं दुन्नु एतना रज-रज के खइअइ कि गियारी तक ठेक जाय ।
पता नाई बहुत लिखैक पढ़ैक कारन या उनकी जवानी पर योगाभ्यास औ, कसरत करैक कारण तुलसीदास कैंहा ई बुढ़ापेम भंयकर बाहु पीड़ा सतावै लागि ।
ऊ ओबुख़ोव अस्पताल में कमरा नम्बर 17 में बैठल रहऽ हइ, कउनो प्रश्न के उत्तर नयँ दे हइ आउ असाधारण गति से बड़बड़ा हइ - तिक्का, सत्ता, एक्का !
दू - चार गो भंटा तोड़ के ओकर फांड़ा में रख देंलक आउ दू - चार गो ओहिजा गिरा भी देंलक ।
इ लोग भले भाजपा पर सांप्रदायिकता के केतनो दोस लगावे लोग पर का कबो इ लोग अपनी गिरेबान में झांकि के देखता लोग? भाजपा के इ खुबी ए लोगन के नइखे लउकत की संगठनात्मक दृष्टि से इ पूरा तरे परिवारवाद से ऊपर बिया।
तब सहजादी अप्पन बाप से सब हाल कहलक ।
हमरा देखके ऊ रुक गेलथिन ।
फिर तो ऐसे परिवारों में रहते हुए अपने वजूद के बारे में सोचने की कोई वजह ही नहीं थी ।
'कहलाने एकत बसत अहि मयूर मृग बाघ' परि ब्रज के गद्य में 'एकत्र' अपने मूल रूप में ही व्यवहार में आय रह्यौ हैं ।
4.अगर केहु नईखे जे पता लगा सको त अपने से फोन करके कंपनी में बात करके देखे के चाहीं ।
ऊ बाल नोचि कै लालिमा का भुई पर गिराय दिहिन और दनादन लात घूसन से मारै लागे ।
हो सकऽ हइ कि पत्ता सब में पावडर लगावल [10] होतइ ।
जे इम रोपेया कमाई तबो तू हमरे साथ रहबू?
जनमन मोहक सबल ज्ञान नीति युक्त, राष्ट्र की हितेपी बारो देवतान कौ प्यारी है ।
हमरा पास अपने खातिर पत्र हइ ।
तोर कहानी तो बहुत अच्छा हको ।
अंसुअन से स्नान करत अब,यमुना तट पर जावत नाहीं .
फिनो जा के अप्पन खेत में सूत गेल ।
ऊ जइसहीं राजदरबार में अयलन आउ पतरा देख के बतौलन कि नउबा असली राजा हे आउ कोहबर जायओला नउवा हे !
प्रदेस के अमूल्य ब्रज साहित्य कू बचायबे की इनकी प्रबल इच्छा शक्ति कोई ई संकलन परिनाम है ।
तहाँ सतुर्चा कौ भोग समप्यौ है ।
तब दरवाजा लगल आउ फिनो बीज्जे भेल ।
भ्रष्टाचार को लेकर अब इनका गुस्सा फूट पड़ा है ।
कम से कम .२५-३० बार कोशिश की तब हो पाया था .
कुत्ता पालने का अधिकार तो बड़े साहब लोगो को है जब तक पद है ,कुर्सी है तब तक कुत्ते की आवश्यकता है ,जानवर की शकल में हो या आदमी ,चमचे(दलाल) की शकल में क्लाइंट पहचानना है इसीलिए आज भी बोर्ड टंगा है ---कुत्ते से सावधान --आनंद ।
भाई कृष्ण लीला तौ सबजने सुनै, दयाखा करति हौ ।
अलीगढ़ जिले की मथुरा जिले सौं लगी सीमान पै या उकारान्तता में कमी तो आबै है परि याकी उपस्थिति सम्पूर्ण-ब्रजभाषा-भाषी क्षेत्र में बनी रहै है ।
बीरबल बहुत विचार कइले की बाद इ चारू चीज ले के अकबर की लगे पहुँचने।
आश्वासनों और उम्मीदों का सब्जबाग ही आजादी नहीं !
उहाँ के राजा भी खुस हो के अपन गला के हार उतार के दे देलन ।
डिस्पेंसरी गाँवैं मा रहै ।
जहाँ नारी का होता है अपमान जैसे क्रूस पर चढ़ा हो कोई मसीहा औरों के लिए .
ओ ही पलानी में घनेसर सुकुल चउकी पर बइठ के दु-चार जाने गँवहीं की लोग से रमेसर काका की सोझबकई (बुरबकई) के मजाक उड़ावत रहने हँ,
दुनिया-बाहर सतमहला महल बन जाय !
पुगाचोव के अधीन आउ श्वाब्रिन के द्वारा शासित किला में ओकरा रहना असंभव हलइ ।
कुछ ना सूझा तो पूछा, आप यहां टीवी सीरियल की शूटिंग करने आए हैं ?
मुंबईओ में एकरा जबरदस्त शुरुवात मिलल ।
जैनों द्वारा ओमकार का सम्मान .
बराती लौटे लगल तो इनरडुब्बू के  सास - ससुर कहलन कि दमाद थोड़े दिन रछ के जयतन से उनका विदाई न भेल ।
एगो कोठरी में दस - दस अदिमी रहे के।
हम देर से ही सही अभी भी चेत सकतें हैं अमरीका चीन दक्षिण कोरिया ,कनाडा आदि मुल्क इस राह पे कबके चल चुके हैं .
समुंदर के हवा पानी बंटी के नीमन लागे लागल।
राजा सागर के पौत्र अंशुमानबहुते बड़का विद्वान्चरित्रवान आ बड़का भक्त रहलें ।
सब के दुरगर पहुँचा के मन्नी भगतिनिआ घुर आएल ।
पोद्दार अभिनंदन ग्रंथ में या दृष्टि के बीज सुरक्षित हैं परन्तु वा समैं ते आज तक समाज-जीवन में जो परिवर्तन आये हैं; बाकौ गहरौ प्रभाव ब्रजभाषा पै हू पड़यौ है ।
खमेसर बाबा की पीछे-पीछे उनकर दुनु लइका लोग भी पहुँचल।
गोपी अरू कृष्ण के या प्रेम प्रसंग कूं लैके शतक अरू पच्चीसी लिखिबे की एक लम्बी परम्परा ब्रज भाषा काव्य संसार में रही है ।
कउनौ चंडो कहै,कउनौ रंडो कहै तो कउनिव बुढिया रंडी चंडो ।
कारण बु ही समीपस्थ राजस्थान की भाषा के संग समन्वय ।
हमर समान के कोय चोरा ले, एकरा से बेहतर तो ई होतइ कि एकरा जरा देल जाय ।
पहिले नीतीश के चमचई क के जदयू में शामिल होखे के सोचत रहलें त नीतीश बाबू भाजपा से हाथ मिला लिहलें।
पंच लोग दोसरका बाबाजी से कहलन कि फिन जरा टूआँ में घुसऽ तो ?
दिशा औ मानसिकता लगभग याकै तना हमेशा सेनी रही है ।
यहाँ जि स्पष्ट करबौ उचित है कै प्राकृत गद्य साहित्य शौरसेनी में मिलै है, जि भाषा संस्कृत के अधिक निकट है ।
बाकी मेरी बेटी के सारे कपडे थे ।
केन्द्र सरकार मीडिया आ मनोरंजन उद्योग के बढ़ावा देबे खातिर एक लाख से अधिका आबादी वाला शहरन में निजी एफ ।
तहार बाबूजी रामराज पार्टी के नेता हउवन नू.
बेटा कहलन कि हमरा एगो बड़ी भारी राजा  ही नोकरी लग गेल हल ।
ईख सी रसीली पन, मिसरी ते मीठी मधुभरी खासा है ।
बेटी रत्न अमोल है, कुदरत का उपहार ।
ऊ कीरिया खा के गइल बाड़े कि आइब जरूर।
भतन के काज साज करिहाँ विविध लीला कृष्ण समें छूटी तिने तुनि करि पाऊंगी ।
पर सिर्फ बच्चो को नहीं हम सब को अपनी रोजाना दौडभाग से थोड़े छुटकारेके पल की आशा होती है ना ?
राज एकतन्त्रता को सत्य जनम आता हो, भारत स्वतन्त्रता को मोहन को मन्त्र हो ।
बाकि  वजीर पहिले ही देत्य के घर जाके खटिया के नीचे सुत रहलई ।
बाहर नीम की डालियों परदोपहर मंडरा रही हैबिना सोचे मैंनेजवाब में गोधूलि लिख दिया हैकि सबा का साथ तोएक सदी पहले की बात थी !
जहां चाह है वहां राह है मनुष्य प्रकृति का वह अजूबा है जिसे कोई भी रुकावट रोक नहीं सकती ।
जो मइया-बप्पा के जा के कहऽ गन ।