kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
इंसान बाँट रहल बा बंटा रहल बा इ बाँटे के मिज़ाज़ से सावधान भइल जरुरी बा।
गोवरधन पै आँगन में गोबर कौ गोवरधन धरैं ।
तबो खब लड़की  के कसूर बतौलन आउ कहलन कि हम लड़की के रोसगदी करा के ले जायम ।
राष्ट्र के भावी नागरिक कौ निर्माता कौ मानौ जातौ हो अध्यापक ।
ऊ सब भी साँझ खानी पहुंच गेलन ।
पृष्टि के प्रकाशी भाषी वेद ओवे दानन संग, मानुप मन मोहक भक्तन के साथ को : कुज ओ निकुज सत्य मूघर है वृहदये, तिन के मध्यनाथनग्र सब सुख गाथ को ।
आ मन-मानिक होखो चाहे ना होखो-हेरइले रहेला, बेमन से लिखले में कवनो रस नइखे।
एही लिफाफा खातिर तो ओक्कर पीठ फाड़ देल गेल हल ।
तो कब का ढूंढ़ के हाजिर कर देते, अगर आपको कहीं मिले तो सही पते पर पहुचाने की महती कृपा करें .
आज साहित्य कऽ अइसन कवनो विधा नइखे जवना में एह भाषा कऽ दमगर उपस्थिति न होखे।
भोलवा सत्तु के मुठरी इँगल रहल हल ।
अबहीं दयाखौ का का झयालैक परै ?
हिन्दी खड़ी बोली के विकास अरु गद्य छेत्र में या के विपुल प्रवेस के कारन कविता के मच सौं कवि कौसल के वैसिष्ठ कू प्रकट करबै की परम्परा धीरे-धीरे लुप्त सी है गई ।
आप पहले पत्रकारों को अपने घर बुलातें हैं प्रेस कान्फरेन्स करते हैं फिर उन्हें कहतें हैं बाहर निकल जाओ सबके सब .और केजरीवाल साहब आप सलमान साहब के किए का सोनियाजी और प्रधान मंत्रीजी से क्यों ज़वाब मांग रहें हैं ?
बजार ते दवा लानो , साग सब्जी लानो , डाक्टर के पास जानौ अरू नीचे की मंजिल ते पानी भर के लानो ।
सिपाही लोग लइका खोजे चल देलन ।
पुलिस केरा मुंह तौ बन्दै रहै ।
मानौ बरात केर भोजन-व्यवस्था होय अइसन रसोई पकि रही है ।
जब रक्षकै भक्षक बने सबका नोचि खसोटि रहे रहै ।
बिहार में तो मुस्लिम औरतें सिन्दूर लगाती हैं ।
हम दौड़ल शयन-कक्ष में गेलिअइ ।
चाहेले कि ई अपना ससुरा चलि जाउ।
उदाहरण तो बहुत हैं , अब आप पढ ही रहे है तो आगे भी जोड लेना ।
लोकगीतन की धुनि में ह्याँ छोरी-छोरा सोमे हैं, ज्वान के मन में मस्ती आवै है, विरही मन की कसक मिर्ट है, बूढ़ेन कौ मनुआं बहल है, किसान अपनी खेत चट्टपट्ट जोति डारें है अरु मजूर बरे बरे भवनन पै पत्थर-गारौ मजे में चढ़ामतौ जाइ ।
मस्त हवा के संग-संग वे बहुत मज़ .
१३ अप्रैल को हमारी शादी की २८ वीं वर्षगांठ के .
नाना-नाती के जउरे भोजन, आउ फिर भर जाम दूध सधाबे के ड्यूटी ।
जानऽ हिअइ, ऊ ओकरा शांतिपूर्वक उत्तर देलकइ, जानऽ हिअइ कि कभी अपने प्यार करऽ हलथिन, लेकिन मौत आउ तीन साल के शोक .
ई सामाजिक कुरीति के समझल एतना सहज आ आसन ना रहे।
जब होला हमार कतल, थपरी बजावे ले जनता।
परेवरिया परेबरिया कौ पुट लगामते भए घर - घर कूँ खिलखिलाय कैं पइसा और अन्न इकट्ठौ करैं ।
कथा गेलवऽ वन में समझऽ अप्पन मन में !
बैलेंस त तहिया बिगड़ल जहिया कश्मीर घाटी में हिन्दूवन का खिलाफ अत्याचार के अति क दीहल गइल आ ओह लोग के मजबूर क दीहल गइल आपन घर संपति सबकुछ छोड़छाड़ के भाग पराये के.
इसलिए जरूरत है कि तमाम साहित्य में रूचि रखने वाले नौजवान और नये-नये उभरते साहित्यकार और कवि जो जिस भी छंद में लेखन करते है, जिन्हे लगता हो कि साहित्य को कलिष्ठ बनाने की जगह सरस और सरल होना चाहिए, जिससे जन-जन तक साहित्य का प्रचार प्रसार हो सके ।
एं ! ई बऊरहवा बाबा कहवाँ हउवन भाई।
बुआ के बच्चे आय जांय,चाचा और चाची आवैं ।
उन दिनों मनरेगा  तो था नहीं इसलिए कस्सी तसला लिए गरीब आदमी गली गली घूमते हुए आवाज़ लगाते -गरीबी हटवा लो .
' ‘अच्छा राम-राम' ‘राम-राम' दरोगा कहेसि-'जय भीम' 'जय भीम ।
लालू अंबानीमित्तल के संगे सह आरोपी रहीते तबहूँ बरी हो जईते पप्पू यादव ठंडा में जीनिगी कईसे पार लागी समझ में नईखे आवत अब त सरकारो हमनी पर ध्यान नइखे देत पटना में बम विस्फोट चार मजदूर चपेट में अईले बिहार के युवक के पईसा लूटला के बाद सउदी अरब में हत्या परिवार में कोहराम  में लालू यादव अपना के अवतार समझे के गलती कईले रहलन  में इहे गलती उनुकर बेटा कर ता
पिछलहीं शाम के तोप के हुआँ पहुँचा देवल गेले हल ।
मंत्री जी केरि छबि तुम खराब कीन्हे हौ,तो तुमहे ठीक करिहौ ?
बिनकी शब्दावली आम जनता के ताँई रही पर रीतिकाल में पांडित्य प्रदर्शन के ताँईं घोर संस्कृतनिष्ठ भाषा कौ प्रयोग करौ ।
बिननें ब्रज के संबंध में अनेक छन्दन की रचना करी ।
मारिया इवानोव्ना उत्तर देलकइ कि ओकर पूरा भावी जीवन ई यात्रा पर निर्भर हइ, कि अपन निष्ठा के खातिर शहीद होल एगो व्यक्ति के बेटी होवे के हैसियत से ऊ प्रभावशाली लोग के संरक्षण आउ सहायता प्राप्त करे लगी जाब करऽ हइ ।
ओकरे लौट के आवइत मुरदा समझ के ऊ मार डंटा के ओकरा जान से मार देलक ।
यहाँ सौं मेरौ सिक्का जमबे लग गयौ ।
अईसहूँ बम्बई में चाहे छोट काम करे वाला होखे, भा बड़ काम, काम के दबाव एतना बेसी रहेला कि आदमी के कब कवन बीमारी धई ली ई कहल मुश्किल बा।
जब ले होस सम्हरनी , तब ले इहे सब अंगेजत बानी।
जहर, जे जमीन-जायदाद के ओजह से उगल हल, देखाय नञ पड़ऽ हल ।
तमाम विद्वान, ऋषि औ साधु सन्त उनसे मिलै, उनके दर्शन करै आवै लागि ।
आदर्श साहित्य के सरूप की एक बानगी प्रस्तुत करें ?
कौन पानी लातौ कैसे नहातौ ।
सातो रानी से एको बाल-बच्चा न हल ।
सो जब श्री नंद्रय जी को वरुन मिल गयो तब सबन को भय भयो तते वाको नम भय गाम है ।
श्री ठाकुर जी ने वल्देव जी सहित तहाँ श्रगार किये हैं ।
जाके आगै स्वर्गअपवर्ग की सुख हू कछू नाहै ।
गली-नुक्कड़ों-सड़कों-चौराहों पर बिखरे पहर अपने शहर में कहां उतने हसीन लगते हैं ?
ओकर हाव-भाव ओकर आत्मा के गहरा उथल-पुथल चित्रित कर रहले हल, लेकिन ऊ जल्दीए पहिलौका भावशून्यता में आ गेलइ ।
वउ कइसे हंसी,कइसे बतलाइस,कइसे दुपट्टा सम्हारिस ।
अपनी जिन्दगी केरी सब तपिस वै हम चारन पर निकरी करत हैं ।
कुछ विशेष जगह जो देखने योग्य बन पड़ी है---१-दीनदयाल उपवन के सामने ----सुबह आठ से साढ़े नौ बजे तक----जहाँ सब्जी वाले एक के पास एक ठेला कतारबद्ध रूप से रोककर सब्जियों को (पानी की टंकी के सामने)स्वास्थ्य कारणों से बेचने से पहले धोते हैं ।
लाउडस्पीकर उफर पड़स, उन कर सकाने ना लिआई।
उ कहले कि तीन बिगहा के गोभी त उनुकर ठीकठाक भाव प बेचा गईल लेकिन अबहियों दु बिगहा में गोभी के फसल लागल बा अवुरी उ जस के तस बा।
पूरा कॉलेज, कॉलेज के हर स्टाफ आ तहरा-हमरा के जाने वाला लगभग हर कोई ई जानत रहे कि श्वेता आ राहुल एकही शरीर के दू गो नाँव हऽ.
ऊ अपनी भाई अउर लइकी से कहलसि की तोह लोगन खा ल जा, हम अब्बे आवतानी।
हम आउ तत्र उच्चकुलीन पुरनका मित्र हिअइ; साथ में बैठके भोजन करते जइबइ; सुबह के फैसला शाम के फैसला से कहीं बेहतर होवऽ हइ ।
उइ भले अड़ियल औ कुछ उग्र स्वभाव केरि रहैं मुल अपनी पत्नी कैंहा अपने सेनी ज्यादा चहति रहैं ।
से एक दिन कइसकूंगते-गते ससरइत-ससरइत पोखरा किनारे गेल आउ चुपचाप मन मारले बइठल हल ।
क्रिया-वचन-संरचना- वर्तमान काल ए.व. प्र .
मन थिराइल त पनवा के समझवलन, 'लरिक बुद्धि में जिन परु .
जानिए अपने प्रारंभिक ब्लोगरों को .
श्रीनाथ जी के अनुपम सिगार में - 'चतुरानन आनन चार मुख गावै तऊ, पार नहिं पावै नित्य नूतन श्रृंगार सों', 'नूतन श्रृंगार, भोग-राग, रस रग रीति, नित नित नवीन में छटा रस धार सों' अरु 'देवन में देव तुम निस्स ।
पूरे कोच में शोर-शराबा, धूम-धड़ाका मचा हुआ था ।
ऊ पश्चात्ताप के कुच्छो अनुभव नयँ करऽ हलइ, लेकिन तइयो अंतःकरण के अवाज के बिलकुल शांत नयँ कर पइलकइ, जे ओकरा लगातार कह रहले हल - तूँ बुढ़िया के हत्यारा हीं !
आखर नबका साहित्यकार लोगन के एक मंच दे रहल बा ।
ई काम ला हमनी 'पंडित जी' के गाँव नारायनपुर गेलूँ ।
तौ जल्दी-जल्दी झोरिया लकुटिया औ बाबा क्यार कमंडल उठाइनि औ तैयार होइगे उनके साथे जाय खातिरि ।
सो सब गांमन की चांमड न्यारी न्यारी होंई ।
हमका सक है कि कहूँ निरहू जी न आय जाँय ।
वसिलीसा इगोरोव्ना तुरतम्मे पादरी के पत्नी से भेंट करे लगी जाय ल चहलथिन, इवान कुज़मिच के सलाह से अपन साथ में माशा के भी ले लेलथिन, ताकि ऊ अकेले में बोर नयँ होवइ ।
किस किस उपवन के अंचल को दोगी वसंत, हर उपवन में पतझड़ का शाश्वत शासन है .
अरे ये तो अच्छी बात नही, जाइये चाय बनाइये और फिर आराम से चाय की चुस्कियां लेते हुए ब्लॉग वार्ता को पढ़िए .
तब तक जयमाल केरा इन्तिजाम होय लाग ।
जो ऐसी हैगौ तौ मनोहर दास गोलोक सों गिर परैगौ ।
सरसायौ सरूप सुपमा, सुख स्यामास्याम ।
मेरो एकई जवाब होतो हो के ' बे बोलते जांय अरु मैं लिखतो जाऊ ।
भोजपुरी अपना सुंदरता सरसता आ मधुरता खातिर जानल जाले ।
सरस्वती मैया की जब किरपा है जाए तब लिख जाए अब लिखिवे में आफत आवै ।
इसके बाद प्यारे ने आशीष जी को फ़ोन पर लेकर ताऊ से सीधी भिडंत करवा दी .
प्रेम एकांत हैनाम नहीजब नाम बनता हैएकांत ख़त्म हो जाता है !
रकसिनिया कहलक कि हरदिया न घांट के कोठबा मर रख देलिवऽ हले से गीर गेलवऽ हे ।
चौधरी साहेब अपनी किस्मत का कोसत भये आलू, दाल, चावल देखै लागे ।
आज पुरान मूल्यन के बचावल लाज़मी नइखे रह गइल।
सब लड़कन विद्रोह कइले हइ, आउ सब्भे घोड़वन के हथियाऽ लेते गेले ह !
छोटकउनू महराज ,बाहेर निकरौ ’' रहै देव भैयनि ,अब थोरी जिन्दगी बची है,कहूँ कटि जायी ?
अब इ ना की कुछु देखाईं, कुछु सुनाईं....
देहात में कतहूँ बिरहा, कजरी आ भोजपुरी गीतन कऽ आयोजन होई तऽ हम ओइजा गइला बिना ना रहब।
तिलाक देबे के अउरियो तरीका बा जवना के अबहियों इस्तेमाल कइल जा सकेला.
दूनो के बिआह के बातचीत चलल तो ब्राह्मन कहलन कि अभी हम्मर बेटा पढ़इत हे ।
डॉ विजय बहादुर सिंह के अनुसार राजनीति में कोई भी सत्‍ता पक्ष और विपक्ष नहीं होता जो भी राजनीति में है वो सत्‍ता पक्ष में ही है दरअसल में तो विपक्ष में होती है जनता ।
बाद के समय में एक बार फेर अमिताभ बच्चन के गावल होली गीत बहुत प्रसिद्ध भईल - फिल्म रहे 'बागवान’ (2003), संगीत रहे आदेशा श्रीवास्तव के आ गीत में सहयोगी स्वर रहे - सुखविंदर सिंह, अलका यग्निक आ उदित नारायण के ।
शब्दों के जंगल में शब्दों का यह पहला पडाव हैं .
हँ पर कुछ निर्नयन पर कुछ लोग सवाल भी उठा रहल बा पर हमरी विवेक से इ सब निर्नय समय के मांग बा अउर जरूरी भी।
पिताश्री मूलचन्द्र जी कौ व्यवसाय खेती हौ अरु मैया श्रीमती लक्ष्मीदेवी धार्मिक विचारधारा की हतीं ।
मैं नागाटी भारत वी. पी कर दियौ सग तुमने व प्रवाद का गौ सामन निटारी सदा रहै गौ या द मदा रहैं गौ य ।
" आई है " , समस्यापूर्ति में जेई भाव डा. तिवारी जी की कलम ते जा तरियां प्रकट भयौ है ।
इन्हें तेरी ज़ुल्फ़ों की नर्म छाँव नहीं ठंडा-काला अँधेरा चाहिए .
एग जंगल में गा्य आउ सेरनी रहऽ हले ।
बाद में दूनो लड़कन माय के साथे राजा ही रहे लगलन ।
अरु एक झटका मैं बिन्नै अपनी सिगरी जमीन जादाद को मोह तोड़ के फैक दी नौं ।
क्या ही अच्छा हो अगर सब अगली कार्यशाला में दीपावली को विषय बनाएँ ।
सोमनाथ जी के खेती-बारी के चिन्ता हल ।
सुबहा होने लगता है कि हम इंसान हैं .
से एक दिन जंगल में गेल तो ओकरा एगो बाघ से भेट हो गेलई ।
तब पिछली देखलकै आउ कहलकै - 'सखी बटेर !
हेडफ़ोन को हम दोनों नेबीच में पकड़ लिया था हाथ में .
हिंया खेती किसानी मा मेहनति जादा कमायी कम होति है ।
रविन्द्र जी के कुछ लफ्ज़ कहीं पढ़े थे इसी उपन्यास के सम्बन्ध में कि मेरी राय मे यदि विवाह उपरांत आपसी सहमति से प्रेम संबंध बनते हैं तो गलत नहीं है, क्योंकि हर किसी को अपनी पसंद-नापसंद का अधिकार होना ही चाहिए न कि किसी के थोपे हुये संबंध के निर्वहन मे पूरी ज़िंदगी को नीरसता मे धकेल दिया जाया ।
ऊ सुन लेलके हल – ‘आउ केऽ ई तोरा हीं कराहऽ हको, बूढ़ी ?
उइ बहुत जिज्ञासु होइगे रहैं ।
जानति नाई हौ ई बखत नगर मां सब कहूं मार काट औ लूट पाट मची है ?
सरकार में ऊपर ते लैकैं नीचे तानूँ भ्रष्टाचार ने अपनी जड़ जमाय राखी हैं ।
इस विषय पर बहसों का माहौल गरम है, कोई पक्ष में और कोई विपक्ष में तर्क दे रहा है .
तेरहमी फूल धरिया, चौदहमी साग के व्यथस्थ ।
पँचवा खंड में पतोह आ ओकरा पीछे वाला खंड में नतिन पतोह - गिद्धौर राज के बेटी, जवना के बियाहे खातिर गइल बरिआत के खिस्सा आजु ले सै-पचास कोस में सुनल-सुनावल जाला।
ब्रजभाषा के कवि सम्मेलन में महाराज ब्रजेन्द्र सिंह नैं मोय बचपन में सबसौ पहले " रसभीनी " समस्यापूर्ति पै सात रुपैया इनाम के दिये ।
बचपन के अपने शहर को देखने के लिए मुझे कल्पना की आँखें चाहियें .
सबई लोग बिनकूँ आसीरबाद अरू सुभ कामनान को पाथेय भेंट करें ।
हीले - हीले हो जात बाड़न अदिमी।
आखर के अंगना में अगर सौन्दर्य के शर्मीलापन, संघर्ष के ताप, विरह के बेदना आ वंचना के छटपटाहट दिखाई पड़ी त ई स्वाभाविक बा।
प्रतिमाओं में शिव के विविध विग्रह, चामुण्डा, सूर्य, दिक्पालों के साथ-साथ अप्सराएं, मिथुन दृश्य और विभिन्न प्रकार के व्यालों का अंकन है ।
पुराने समय से काशी विद्या अध्ययन क्यार बड़ा अच्छा केन्द्र रहा है ।
हाँ भाई इतना सेनी तो यू बांभन सन्त सब कहूँ अतना छाया जाई कि हमारि सबकी रोजी रोटी छिनि जाई ।
समघी उनका ले जाके चिता देखवलन ।
साथी कलाकारन में अंजना मोतीलाल यादव शिव कुमार गुप्ता जलधारी यादव हरीश यादव संजय शर्मा हरिद्वार शर्मा मोहन शर्मा संजय दूबे अकबर अली शाह अशोक विश्वकर्मा मनमाना गुरु विजय बहादुर सिंह पूनम सिंह अजीत यादव कमलेश यादव राहुल सूरजमणि अकरम जौनपुरी चंदू यादव तालुक यादव शोभनाथ पाल चंदा ।
सानिया से दस सनसनाते सवाल डॉ. महेश परिमल सानिया, तुम्हें पाकिस्तानी भाया, पाकिस्तान क्यों नहीं ?
मधुमेह एक मेटाबोलिक विकार है अपचयन सम्बन्धी गडबडी है ,ऑटोइम्यून डिजीज है .
लेकिन तोरा एगो काम करे परतउ ।
संगम मां अपार जलराशि सांध्यवेला केरी लालरी मैंहा लालि होइगे रहै ।
बेटी तो इहे सोचलक कि ककोइये हे ।
श्री नाथ द्वाटा तो ब्रजभासा को गढ़ हैं ।
कण्व के आश्रम कज कली लख, भौंरा सौ भूप मनै ललचायौ ।
यदि कभी हँसने का मन हुआ भी तो आँचल को मुँह पर ढापकर दबे स्‍वर में हँसती हैं ।
विजय-पर्व के भ्रम में जीकर बीती उम्र हमारी, मिलती रही हमें पग-पग पर घुटन और लाचारी , इन्तजार है ,अपने द्वारे सुख की आहट पायें ।
प्यासे पति को पानी देती पत्नी का अंगूठा पानी के ग्लास में था, पति की प्यास कभी नहीं बुझी ।
चिट्ठी चर्चा : खेलों के साथ नाटक व नृत्यों का भी चलेगा दौर .
हमनी सब भाय कुछ ने कुछ देली ।
कश्मीर लगभग हिन्दू बिहीन हो चूका है आज उसे भारत में रखने के लिए कितनी कीमत चुकानी पड़ रही है आज पाकिस्तान अपनी ख़ुफ़िया एजेंसी क़ा जाल पूरे भारत में फैला कर छोटे-छोटे पाकिस्तानी पाकेट खड़ा कर रहा है हम धर्मनिरपेक्ष के चक्कर में दुनिया अपनी छबि बनाने में लगे है ,इन पाकेटो में आई.एस.आई. क़े एजेंट बेधड़क सरण लेते है मखताब ,मदरसे आतंकबाद की नर्सरी के अलावा कुछ नहीं यहीं जेहादी तैयार किये जाते है इन छोटे-छोटे पाकेटो के माध्यम से पाकिस्तान अपनी रणनीति तय कर रहा है ,इस्लाम में देश भक्ति क़ा कोई स्थान नही है यदि कोई मुसलमान देश भक्त है तो वह मुसलमान हो ही नहीं सकता ।
अरे हाँ भाई, आखिर ई बैलौ बधियन केरे जान है, राति भरि खुब चले हैं तब जाय सतरिख अटाइनि हैं ।
आजादी के बाद आम आदमी के टूटत सपना ठगात हालत के चित्रण छायावाद का प्रभाव में शुरू भइल आ मुक्त छंद नवगीत, गजल में व्यक्त होखे लागल सब में आदमी का बेहतरी खातिर संघर्ष के स्वर गूँजल आ बिना कवनो भेद-भाव सबके दुख-तकलीफ आ हर्ष-विषाद के समेट के अभिव्यक्त कइलस.
तब तड़वे पर से नेउरिया बोलल- बर-बरियात, छर-छरियात पर-परियात ।
अतः फ्रेंच-रूसी मिश्रित ई शब्द के अर्थ हइ - ठहरथिन जी, ठहरथिन श्रीमान, आदि ।
उहे अगवा बढ के गाछ तर बडका मकान वाला घर हबे मालिक बाबा के।
किताब-ओताब क पढ़ाई से ओनकर साँप-छुछुनर वाला बैर ह।
तुलसीदास पहिली दैं बैलगाड़िम बैठि रहैं ।
उधर एक बवाल नाम का आदमी हुआ करता था सो बेचारा आजकल हलाकान है .
ई तौ सब हमरे प्रभु जी की करनी है ।
लेकिन पुगाचोव अपन प्रश्न से हमरा अपन आपा में ला देलकइ - बोलऽ, तूँ ओरेनबुर्ग से कउन काम से अइलऽ ह ?
ऊ गोहाटी में विशाल जनसभा में अपना सरकार के उपलब्धियन के पचरा गइहें ।
दुआर-उआर बहारि के, नहा-धो के मंदिर में चलि अइहें अउर अगरबत्ती देखवले की बाद घंटी बजा दिहें।
” बघवा कहलक कि ‘हाँ रे सार, तेंही नऽ अपन मइया-बप्पा से कहलही हें, सब हम पिछुतिया से सुनऽ हलियो, से आज तोरा बिना खयले नऽ छोड़बो !
पर लोग-बाग का सही में जुड़ि गइल बा, तनि विचार करीं।
भीखा साहब गुलाल साहब से दीक्षा ले के साधना करे लगलीं औरी उँहा के अपना साधना में एतना गहीराई ले अईली की गुलाल साहब के मरला के बाद भीखा साहब गद्दी पर बईठनी।
समझदार लेफ़्टेनेंट के तर्क हमरा डिगा नयँ पइलकइ ।
-अरे नाराज काहे होती हौ कलुवा की अम्मा ।
ही कवि की दोनों तरह की कविता की भाषा दैखौ- प्रबुद्ध पाठकन ताँई- चन्द्र में निचोरि चाँदनी में बोरि बोरि, घोरि कुन्द कलिकान की कटोरिन में नायौ है ।
कनैिया माई के भांचर के रक्ट से इम जब चाईि प्रईसा रजौल कै ले ली, बाकि किबार अब चन कहा हाथ से रजार्थ कै भी मना कई लागल।
जेकरा बाद दमकल के चार गाड़ी मौका प पहुंच के बड़ी मुश्किल से आग बुतावे पवलस।
फ़िर उस पहली शाम को याद करें रिक्तता में रंग भरें लौटें उस शाम की तरफ़ जो आज़ हर शाम पे भारी है .
अखरोट में मौजूद मिले -टोनिन अच्छी नींद का झंडा बरदार है .
खामोश रस्ते परभीर से बिपरीत शामियाने मेएक सुनसान,तनहा,अकेले आशियाने मेदबी-दबी सी सासों से चुपके-चुपके पाओ सेसोच-समझ कर अपना हर एक कदम बढा रही थीडरी-डरी सी सिसक रही थी काप रहे थे मेरे हाथक्या दरवाज़ा खोलू और मिल जाये कोई सौगात जब पहुची आशियाने के भीतर बंद पड़े थे सारे शाख धुल बरस रही थी फर्श पर जैसे खालीपन हो उसके साथसहम-सहम कर कदम बढ़ रहे थे मेरे और दरवाज़े सारे बंद पड़े थे टूटी-फूटी छत से कुछ किरने बिखर रही थी सोच रही थी इन किरणों को कर दू मै कैसे आबाद टूटी सी एक मेज़ पर कुछ पन्ने बिखरे पड़े थेऔर उन पन्नो पर यादो की एक धुल चढी थीभटक रही थी हर कोने मेचारो तरफ यादे बिखरी थीसमेट रही थी उन यादो कोअपने नन्हे से दामन मेआखों से आसू बह रहे थेमेरे मन के प्रांगन मेखामोश रास्ते परभीर से बिपरीत शामियाने मे एक सुनसान तनहा अकेले आशियाने मे ।
ई प्रतिबद्धता आदमी-आदमी के बराबरी के काम में अबले सफल त नइखे हो सकल, उलटे भेद बढ़ा देले बा, दूरी पैदा कर देले बा, कई तरह के विवाद पैदा कइले बा.
राजा ऊ देस के राजा के पास चिट्टी लिख के भेज देलक हल कि हम्मर बेटा फलना दिन के सात भुजाओला तरवार आउ सामकरन घोड़ा चोरावे तोर राज में जाइत हवऽ ।
नयँ चलइबो, सिल्वियो उत्तर देलकइ, हम संतुष्ट हिअइ - हम तोर बेचैनी आउ भय देख लेलियो; हम तोरा अपना दने गोली चलावे लगी लचार कर देलियो; एतना हमरा लगी काफी हको ।
" सारी है " की समस्या पूर्ति एक दिन ब्रह्मचारी के मुखते मैंने मौहल्ला के दो तीन साहित्यिक व्यक्तीन के सामने सुनी और रात में मैंनेऊ समस्या पूर्ति करी जो ब्रह्मचारी जी ने ठीक करकें मोय दयी और मैंने कवि सम्मेलन में प्रथम बार सुनाई ।
सिब-ब्रह्मा छबि छकें, धन्य तोकों ब्रजभाषा ।
घर के बगले में एगो फूस - फास के मड़ई।
'आउ ओकरा कोय अजादी नयँ देना' - नयँ, लगऽ हइ, ‘साही दस्ताना’ के ऊ अर्थ नयँ हइ .
वत्सहरन को दोष क्षमा कराया है ।
औरतिआ आउ ऊँटवाओलवा कहलन कि तोहनी बता दऽ न तो सजाय दिलबवऽ ।
काल्ह, भकभेलरो काका भी रमेसर काका से कहत रहने की तोहरी लइका के पास भइले से कवन फायदा?
सुबह कुछ कहा और शाम पलट गये ।
आलेख मुख्य पृष्ठ भारतीय संविधान लोकतांत्रिक मूल्यन के संघर्ष
अरे का अब तुमहुंक बतावैक परी कि रचनाकार जब कौनिउ रचना कै लेति है तौ फिरेि ऊपर ऊका कौनौ अधिकार नाई रहि जाति है ।
अबहीं उनके द्वारे भंडारा चलिनि रहा है ।
कार्यक्रम की अध्यक्षता कर रहीं स्थानीय कालेज में हिंदी की विद्वान प्राध्यापक डॉ. श्रीमती पुष्पा दुबे ने अंधेरी रात का सूरज पर बोलते हुए संग्रह के गीतों को भारतीय परम्परा का वाहक निरूपित किया और कहा कि राकेश खण्डेलवाल जी ने आज के समय में हिंदीके गीतों पर जो कार्य किया है वह इसलिये भी महत्वपूर्ण है क्योंकि आज हिंदी के छंदों की परम्परा के साधक कम नजर आते हैं ।
हम कउन काम कर सकि हइ, अस्ताफ़ी इवानिच ।
तौं देखौ लाल या साहिब की बानी ।
साब किहाँसे दरब ले आएलो, सूद पर दैली लगाई ,सूनहान भेल एही जग में, धरहूँ के मूर गंवाई।
राधाकृष्ण मेरे आराध्य रहे हैं ।
रीत रहा है, फूटा प्याला आँख मूंदे हुए बुद्ध की मूरतों की तस्वीरें, किसी यात्री की भुजाओं पर गुदे हुए नीले टेटू, बालकनी में पड़े हुए खाली केन्स, सड़क पर उड़ता हुआ कागज से बना चाय का कप, आंधी के साथ बह कर आई रेत पर बनी हुई लहर .
महादे जी कहलन कि तोरा तो हरमेसा एही बात सुझऽ हे ?
चन्द्रिका यानी आपन जोन्हैया फर्राटेदार अंग्रेदी मां जवाब दिहिस ।
मोते हू कहते पानी पी लेऔ पर मैं कह देतौ अबई नहायौ नाऊँ कैसै पानी पीऊँ बे बोले या खुदा सरकार कूँ कहा है गयौ है ।
रावण का अन्त एकदम होयगा रहै ।
बहुत ही सुखद है ये एहसासआप सभी को आपके अपने रविकिशन शुक्ल का प्रणाम .
आ शायद एही चलते बबुआ के हाल ई हो गइल कि - ना खुदा ही मिला ना बिसाले सनम, ना इधर के रहे ना उधर के रहे.
कक्षा तौ लागी न औ उडू दुष्ट साथिनि सेनी पीछौ छूट रही ।
जो पसु हाँऊ तौ, वहा बस मेरौ चरौ नित नन्द की धेन मेंझारन ।
बैसें गाम कौ हरेक आदिमी संस्कारन सों धार्मिक होय ।
तिबारी जी पै सोधकार्य - डां. रामानन्द जी तिबारी " भारती नदन " पै सबसों पहिलें सोधकार्य इन पांतिन के लेखक ( डां. रामकृष्ण शर्मा ) नें ई करयौ हौ ।
इनखा जे अक्षर ज्ञान होयल तो ओक्कर उपयोग इसकूल के दीवार पर गरिये लिखे में कइलन हे ।
उनकर हंसी हमरा ओसहीं लागल ह जइसे चीनी के लेप में कुनैन।
मेहररुआ कहकई कि जब नदिया पार करे लगिहँऽ तो नीचे बइठ जइहैंऽ ।
नीसा टुटे पर माफिओ माँग ले हल ।
इन प्रमाणों से स्पष्ट होता है कि इस क्षेत्र में वैदिक परंपराओं की गतिविधियां सम्पन्न हुआ करती थीं ।
भानुभक्त द्वारा स्थापित भाषाई एकता व पृथ्विनारायण शाह (राजस्थान के शिशोदिया बंग के राजा) द्वारा एकीकृत नेपाल कहीं बिखर न जाए ।
हमर जिनगी असह्य हो गेलइ ।
इन वाक्यन में सौं बर्तनी की दृष्टि ते अशुद्ध है ।
नन्दंदास से पूंछिनि, का गुरूभाई तुमहूँ कुछ देखेउ कि हमहेन ।
पूत जो भयो सुनि महर नन्दरानी जु के, इत उत दौर परी सकल ब्रज कामिनी ।
गति से दुर्गति ले बतकुच्चन एगो गति संज्ञा होले आ दोसरका गति भा गत विशेषण ।
सौरसेनी अपभ्रंश की पूरे उत्तरी भारत में प्रचलन हौ ।
राम राम भाईज्यादा खाना याददाश्त गंवाना ?
साथही माता गंगा के नाम प पूर्वांचल के लोग मोदी के रांची रैली में पचास लाख लोग शामिल होखी राजनीति धनबाद  दिसम्बर वार्ता झारखंड प्रदेश भाजपा अध्यक्ष रविन्द्र राय के दावा बा कि  दिसम्बर के रांची मे होखे वाला नरेन्द्र मोदी के रैली में पचासो लाख से अधिका लोग शामिल होखी।
हम कहाँ से कहाँ बउड़ा रहली हे ।
ब्रज अरु राजस्थानी कौ संबंध बताते भये मुद्गल जीनै अपनौ भाव प्रकट कीनौ है ।
23 मार्च, 02 कूँ ब्रजभाषा के मानकीकरण की समस्या पै विशद विचार भयौ हौ ।
मूल शीर्षक बदलने के लिए क्षमायाचना, ऐसा करना पड़ा क्यों कि एक गीत पहले ही गर्मी के दिन शीर्षक से प्रकाशित हो चुका है।
वजीर सोचलन कि राजा के छकावे के चाहीं, से संजोग से राजा एक दिन वजीर से कहलन-कि मोती पैदा हो सकऽ हे ?
ताला में चाभी लगावे के अवाज अइलइ, दरवाजा खुललइ, आउ ज़ेम्स्त्वा के मुखिया के सिर प्रकट होलइ ।
याने फ़िर सूखे का सामना करना पड़ सकता है, अरे यार !
समझि लियौ तीर्थ स्थल है औ गंगा जी तीर होये से दूरि-दूरि के लोग जानि लियौ बृज भूमि, गुजराज, कच्छ औ मारवाड़ तक के श्रद्धालु हिंया अपनि तमाम संस्कार निबटावै आवा करति हैं ।
दिल्ली, भारतः गणेश जी की मूर्ती खोजते खोजते दिल्ली हाट पहुँचा था जहाँ लकड़ी की बहुत सुंदर मूर्तियाँ दिखीं .
भारत जन आरत ह्व, आपकौं पुकारत प्रभु गारत भयौ है देस, इहि कौ उवारिये ।
बढ़ही अप्पन काम करे लगल आउ सोनार सोना के बेपार करे लगल ।
भाव की हत्या न होय और शब्द कौ रूप हू, बन्यौ रहै या कारण रिस=रिसैया में बदलि गयौ ।
गाय-गंगा-धर्मस्थलन के रउआं महत्ता समझतानी।
जाके ठकुरवारी के इनारा पर पानी पीये लगलूँ ।
खेत छिने, खलिहान लुटेबिका घर भीकंगाल हुए,रोटी, कपड़ा, मन का चैनलूटें बाज, बदहाल हुए फ़सलों पर बन रहे भवनकिसान लहूलुहान सड़क पर ।
वाई पोथी में ते बिन्नै दो दोहा पढ़े ।
ऊ तौ चौरौ का आशीर्वाद देती हैं और साहूकारौ का ।
हवाईजहाज धई के ऊ भाग के घर पहुंचलन।
कच्छा में तौ द्वै टाँगन ते तीसरी हू नाँय घुसि सकैं औ ' कक्षा ' में तौ साठ - साठ मौंड़े बैठें ।
डा. पाठक जीनैं एक बेर सही कह्यौ कै आधुनिकता के प्रभाव के कारन विरासत में मिली परमपरित प्राचीन संस्कृति अरु अपनी भाषा कूं हम भूलते जा रहे हैं ।
मधुमेह में रक्त शर्करा के विनियमन के लिए : कच्चा पपीता पानी में उबाल कर सेवन कीजिये रोजाना .
भइया को दीने महल दुमहले हमको रे परदेस ।
किताब के पहिलके फ्लेप पर प्रेमशंकर द्विवेदी जी के लिखल एकहक गो शब्द रचनाकार आ किताबदूनो के जोरदार भूमिका प्रस्तुत करत बा ।
कसाब माफी के काबिल नहीं है क्योंकि वह भारत और भारतीयों के खिलाफ हमले में शामिल था जिसका मकसद देश में अस्थिरता पैदा कर सांप्रदायिक सौहार्द बिगाड़ना था ।
पाकिस्तान भारत का कोई छिपा शत्रु नहीं है,जिसके शत्रु भाव से कोई परिचित न हो ।
मौसम की गर्मी चरम सीमा पर है, लू झुलसा रही हैं तन को, आज नव तपा का अंतिम दिन है, बस मानसून की फ़ुहारें आने ही वाली हैं,ब्लाग पर भी गर्मी है जो झुलसा रही है मन को, पता नहीं दो चार दिनों में ब्लाग जगत का तापमान क्यों बढ जाता है और कौन सी ताकत इस तापमान को बढाने में लग जाती है ।
ध्यान सिव ब्रह्मा ने कीयौ ।
साँच तऽ ई हऽ कि पहिले एह व्रत के खाली औरते लोग करत रहल लोग, बाकिर अब बड़ तादात में पुरुषों लोग सहभागिता लेबे लागल बाड़े।
ब्रज भाषा नै राष्ट्रीय एकता अरु अखंडता की सदाई रच्छा करी है ।
ईहे वर्ग हमनी के मँहगाई कऽ माने-मतलब समझावत बा।
कभी मौका मिले तो इस महा उत्सव को देखने का आनंद जरूर लें .
ई केतना दुर्भाग्य के बाति बा की सरकार बने ले आम अदमी की ओटे से अउर काम करे ले पइसावाला अदमी खातिर।
चलते चलते आज का कार्टून क्या आप भी कोर्ट बात मानते हो ?
पलिवार एगो अइसन संस्था ह , जवन अनुशासन के संगे नेह - छोह आउर रिस्तन के अपने मे बन्हले आ जोगवले आगु बढ़ेला ।
नई कविता में लय , तुक, यति , गति कौ कछु ध्यान नांय राखै यासौ रस निष्पति नांय होय ।
अन्तर्मन में तू रम जाये,सांस सांस तेरा गुण गाये ।
इहा ओकर माय-बाप रोइत-रोइत अंथा हो गेलन हल ।
एक दिन ऊ सैर करे ला निकललन तो घूमते-घूमते बड़ी दूर के गांव में चल गेलथिन ।
आइहो दादा देखत ही देखत जब रुकुमदेव बाबा कहनें की अब तोरा एकरा के छोरि के जाए के परी त उ नवजुवक आगबबूला हो गइल अउर रुकुमदेव बाबा के उहवें पटकिपटकि के लागल मारे ।
सुन्दरताई कबहूँ रीती नाँय होय ।
मांडे कौ हू रूप देखिवे जोग हौवे है ।
से ऊ रोज जंगल से लकड़ी काटे आउ बेच के दुनो परानी कइसहूँ गुजर - बसर करे ।
प्रिया राजवंश की कहानी फिर कभी ।
हाथ पैरन की त्वचा जरि के सियाह होइगै रहै ।
नीला रिब्बन वला बुढ़उ कहलकइ ।
एक वर्ग चालीस साला तथा दूसरा पचास साला लोगों का था .
काम करना मजबूरी है या वाकई कोई जुनून ही ?
पढ़ाई के नाम पर मिट्ठी अउर वहिकी फौज का एकै सब्द याद है-जय हिंद ।
[25] दे॰ नोविकोव॰ - भाग-1, पृ॰41, गीत संख्या-34 .
खा खा के इत्ता बडा ऊंट सरीखा होगया .
साला एक और राष्ट्रपति वेस्ट हो गया अमरीका ।
अगिला साल 1970 मे अमिताभ बच्चन के मौका मिलल राजेश खन्ना संगे फिलिम “आनंद” मे काम करे के.
ऊ कहकई कि ‘ए मन्नु भाई, ए मन्नु भाई !
सुइआ दिआवे ला सोबरनी अंगरखवा के हटा के बचवा के देहवा उघारकइ ।
सांवरो सलौनों ऐसो, होनो नहैरी कोई, गोरे समेत याने जग को लुभायोरी ।
यों 'गोरू' शब्द शेष रह गयौ है ।
तनी देर मा तुमहू तमासा देखेव,पूरा गाँव तमासा देखी ।
कहै लागि, ककुआ हमरे आगे पाछे कोई नाइ बचा जौन हमारि देखभाल करै आवै ।
धरा का रूप धरेउजाला तुझ सूरज से पातीतेरे बिना सजना मैंश्याम वर्ण ही कहलातीपाती जो तेरे प्यार की तपिशतो हिमखण्ड ना बन पातीधूमती धुरी पर जैसे धरतीयुगों युगों तक साथ तेरा निभाती मन की अटल गहराई सिंधु सीहर पीड़ा को हर जातीसृष्टि के नव सृजन सीख़ुद पर ही इठलातीकहाँ तलाशुं तुमको मैं प्रीतमहर खोज एकाकी सी रह जातीघिरी इस दुनिया के मेले मेंतेरा कहीँ ठौर तो पाती बेबस हुई मन की तरंगों सेकुछ सवालों का जवाब बन जातीहाथ बढ़ा के थाम जो लेतातो अपने प्यार का प्रतिदान पा जाती !
हँसी-खुशी जिन्दगी गुजरि रही है ।
कबो लागै की भरम बा, को लागै की साचौ कैहू बा।
विविध कथा 8.01 राजकुमारी आउ गोरखिया8.02 बाबा जी आउ पनिहारिन8.03 लालमती के समझदारी8.04 लेना एक न देना दू8.05 मुरगी मेलान कायथ पहलवान8.06 विपत के मारल राजकुमार8.07 आगे सोचल काम न करतो8.08 सरसती आउ लछमी8.09 जतरा के फेरा8.10 लाल बुझक्कड़8.11 तदबीर से तकदीर बड़ा8.12 राजकुमार के बहिन आउ डोम (दीहिलो बहिन)8.13 राजा ला चोर चतुर8.14 राजा आउ ओकर छोटका बेटा8.15 बिसवासघाती अउरत8.16 अनमोल मोती सुरूपा8.17 घमघट8.18 पैंक के करमात8.19 अतिथि-सत्कार 8.20 ढपोरशंख ।
ऊ लगभग साठ साल के अत्यंत आदरणीय रंगरूप के हलइ; सिर पर रुपहला केश हलइ; भरल आउ ताजा चेहरा उदारता चित्रित करऽ हलइ; सदा मुसकान छाल रहे से सजीव आँख चमकऽ हलइ ।
आद्या ने इतना कहा है और मेरा जीना आसान हो गया है आज के लिए ।
मतलब कि ई भूखे हलइ जे ओकरा हमरा बिजुन आवे लगी लचार कर देलके हल ।
पनेरिन तुरंत उलटी सरसों पढ़के मारलक तो ऊ भेंड़ा से अदमी बन गेल ।