kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
इस अध्ययन में पीने वालों की तुलना न पीने वालों से की गई थी .
डेरियस नैं सिन्धु घाटी में बिजै प्राप्त करि लीनी ।
खबरनवीसी कोई चुगल खोरी का धंधा नहीं मेरे दोस्त-- बिग बॉस के घर आपत्तिजनक हालत में कैमरे में कैद हुईं  मैच फिक्‍सर वीनापाकिस्तान की टीवी ऐक्ट्रेस और विवादित शख्सियत वीना मलिक पर भारत के फोटोग्राफर धीरज दीक्षित ने सट्टेबाज होने का आरोप लगाया है ।
साइत इ झलकी ओह जवानो के आंखिन में तिराये लागल रहे।
‘ बाबवा कहति है कोई औरे ते नियोग कै लेव तो सर्तिया संतान हुइ जाई‘नियोग का आय ?
प्रकृति का अदभुत सौंदर्य देखते ही बनता है, आँखो में भी नहीं समाता ।
” एकरा पर मैंझिला बेटा बोललन कि दोसी अदमी के बिना समझले-बुझले फाँसी दे देल जाय तो ओकर हालत ऊ राजा नियन हो हे जे 'हाय बाज, हाय बाज' करके मर गेलन हल !
उग्र जी कऽ उग्रता मुक्त जी कऽ स्वभाव में उन्मुक्त भाव से भरल बा।
अगर हमरा के जीयत देखल चाहऽ त ए ममिला में आपन फैसला बदल लऽ .
हमरो मन उनका चिंता में अझुरा गइल।
मैं 11 साल की थी जब हंसते ज़ख्म देखी थी, 1989 में ।
हम कल्पना के स्वप्न में खो गेलिअइ ।
नेता, पूँजीपति, खेयात कलाकार आदि लोग देस के आपन जागीर समझता अउर ओ लोगन के लागता की उ लोग जवन चाही, करी, काहें की इ देस ओ लोगन के गुलाम बा।
''कहति है ,दादा नहीं रहे ,तो अब तुम्हार हमरे घरमा कौन काम ?
या कारण पद्य रचनान में मानकीकरण पैं ज्यादा बल नहीं दियौ जाबै हौ ।
गुलामी के हमनी जान आज भी ए अस्तर ले गुलाम बानी जां की ए से बाहर निकलि के सोंचिए ना सकेनी जाँ।
शिष्य, भाई बहिनी औ बच्चा लोग ।
धोबी-धोबिन के ई सब बात सुन के जज साहेब अप्पन अरदली के बोलवलन आउ हुकुम देलन कि ‘ई दूनो के हम्मर डेरा में पहुचा दऽ !
हमरी समझ ते असली हत्यारे यहे हैं ।
हेड मास्टर तुमसे उमिर मां बड़े हैं ।
भईया कमाए बहरा गईल बाड़े उनही के बाट जोहत रहेली का हो ?
ओइसे भोजपुरी में एह तरह के सम्मान लेबे-देबे खातिर कवनो वजह के जरूरत नइखे।
हम अइसहीं लेटे ल चाहऽ ही ।
हम ओकर हाथ से कागज ले लेलिअइ - ई सावेलिच द्वारा प्राप्त पत्र के ओकर उत्तर हलइ ।
भाषा हास्य में नहा जाय तौ हरेक की बत्तीसी खिल जाँय ।
-तनी एक कप चाह बनाय ला रमुवा, मूड़ पिराय रहा है ।
आज राष्ट्र कै सामई राष्ट्रीय एकता के खातिर प्रेम , अरू एकता की जरूरत है देसवासी अपने स्वार्थन कूं भूल कै जब तानूँ राष्ट्र की प्रगति में नांय लगेंगे तब तक सच्ची राष्ट्रीयता की बात करनौ बेमानी है ।
ऐसा ही मनुष्‍यों के साथ होता है, प्‍यार में पड़ने पर आवेश जन्‍म लेता है ।
लेकिन इलाका में केहु के एहसास भी ना हो कि तू पागल चाहे भिखारी नइख।'
नवाब साहेब - (कुछ खोस हो के) साबास मोखतार साहेब ।
तेलिन के घरते बँभनन कि रिस्तेदारी तौ हम कबहूँ सुना नही ।
बात करने का कोई सलीका भी होता है जो व्यक्ति के पद के अनुरूप होना चाहिए .
अब जांच-पड़ताल की चूहेदानी :- जिस में दोनों ओर से रास्ता खुला है !
बसंती ब्यार सा,खिले पुष्प सा,उस अनदेखे साए ने .
' लाल ' बनी बिकराल, भयौ कौरव कुल कातर ।
ओहु माउग कर लेलक हमहुँ मरदाना कर लेली ।
जिंदगी जीवन की हर गति बाजार, धन और मुनाफे से नहीं तय होती ।
आजु बिहानहीं-बिहानहीं मलिकाइन एगो कजरी गुनगुनात रहुवी, ‘सावन त आइल पर पिया नाहीं अइलें हो रामा, दुखवा के बदरी बरसे, जिया मोरे तरसे हो रामा.....।
और वह बेसवा है क्योंकि जो मंत्रीमंडल उसे रखे उसके पास वह रहती है ।
से ई पर बिलाई एगो एक बिता के लकड़ी देलक आउ कहलक कि 'एक दने एकरा सूधे से खूब सुन्नर बारह बरस के लड़का बन जायत आउ दूसर दने सूधला पर पीब आउ खून यानी कोढ़िया रूप में हो जायत ।
भारतीय स्वाधीनता आन्दोलन में भी इन बदली हुई परिस्थितियों के कारण तेजी देखने में आई ।
भाजी ह्व अधीर गंगा, गिरवर की गोद छोड़, हरिद्वार आई तऊ, भय सों दुखारी है ।
लगा कि सर्वेक्षण भी ऐसा मामला है, कि हम किसी भी क्षेत्र, काम में हों, किसी न किसी रूप में हमें ऐसी खोज-बीन में जुटना पड़ता है ।
दूत पकड़ के उनका जमराज भीर ले गेलक ।
आउ एकरे ओरेनबुर्ग के अधिकारी वर्ग सावधानी आउ समझदारी कहऽ हलइ !
अकुताई ना , रउवा नइखीं रहत त अकेले भूत अस रहे कि परत बा।
सन् गुन्नीस सौ चौतीस में हिन्दी , संस्कृत अरु मैथ्स सों इनने विसेस योग्यता के संग मैट्रिक करि लई ।
इसकी जांच भी खतरनाक रूख ले सकती है ऐसा माहिरों का मानना है .
मैं बिनते मितौ हो आये पाछै ।
हर चीज में गिरावट आवेला, मंदी के बाजार छावेला, मांग कम होला पर राजनेता के उत्पादन में कबो कमी ना होला अउर इतिहास गवाह बा की एकरी माँग में हरदम ब्रिधिए भइल बा, इहां कबो सूखा, आकाल नइखे परल।
छोटका अबहिन ले ना लवटल बहाली से।
एतने में चमरा कहलक कि  ए बाघ मामू तू जंगल में रहऽ हऽ से गोड़ में तोरा काटाकुस गड़ऽ होतवऽ हमरा ही अइह ऽ से तोरा एगो चूता बना देबो ( चमरा अप्पन घर बता देलक आउ कहलक कि हमर पिछुतिये एगो झोड़ार हवऽ ।
वाडरागेट ने बेचारी सोनिया जी को बे -जुबां कर दिया है .
चट मँड़वा पट भतवान आउ विआह हो गेल ।
अपने अभिनय के लिए उसे आइडिया आईटीए अवार्ड भी मिल चुका है ।
१७%बच्चे किसी न किसी किस्म का दवाब (स्ट्रेस )झेल रहें हैं .
अमीर खुसरो ते हमें साम्प्रदायिक सौहार्द की प्रेरणा आज हू मिल रही है !
कौमा, हलंत, पूर्णविराम में विशेष ध्यान दीं।
रेशों से ,फाइबर्स या रफेज़ भरपूर मूली पाचन में सहायक है .
हम घोंघिअइनी की अरे पूरा गोहरउरिया टूड़ि के मति उठा ल कुल।
प्रिय अतिथि अँजोरिया के पन्ना पर राउर स्वागत बा ।
प. हुकम चन्द जी नैं जिद्द ठान लई कै हम नहीं जायगे इनके पास ही रहेगें ।
ससुरारी में सातो बेगार आन के महर रख देलन आउ तुरते भाग गेलन ।
बुढ़वा जैसे ही चन्द्रहार लेवे ला निहुरलक कि हीरा तलवार निकाल के मार देलन ।
रउआ आज कवनों राज्य में चल जाईं ओह राज में हर दिन के लोग अपना अपना ढंग से उत्साहित हो के गीत गवनई आ मन के ख़ुशी उजागर करे के तरीका भी एके गो होला, बस खालीभाषा में अंतर पावल जाला ।
रावण, कश, हिरण्कश्यप तक चलेगे ।
भूतकाल में हो हतौ , हुतौ , तौ ( था के लिए ) हे हते , हुते , ते ( थ के लिए ) हीं , हतीं , हुती , ती , ( थी के लिए ) तथा हीं हतीं , हुतीं तीं ( थी के लिए ) आवैं हैं ।
फिन बाघ खिड़की के छड़ के गते -  गते ममोर के सियार के जाय भर जगह बनवलक आउ सियार से कहलक कि तुँ घुस के फाटक के किल्ली खोल दीहें ।
एन्ने बाबू जी हमरा पास कम खत लिखऽ हथ ।
ऊ सहसा पलंग पर अप्पन लात बजड़लन तऽ ऊ टूट के बिखर गेल ।
याते विश्वास लेई शर्ण गहि आनी हो ।
ई रामानन्द जी की प्रतिभा कौ पहिलौ फल हौ ।
ऊ भाग चलल आउ कुछ दूर चल गेल कि एगो अहीरिन के मीटा बेचे जाइत देखलक ।
रानी अदमी  के देख के पीठ कर के खड़ा हो गेल ।
उनकी प्रेरणा सेनी तुम अत्ते समर्थ बनिही कि समाज कैंहा दिशा दै सकिहौ ।
नूत प्रियाल पनसासन कोविदार जम्ब्बर्क बिल्बवकुलाम्र कदम्ब नीपाः ।
इन्हीं विशालकाय चट्टानों ने पृथ्वी पर जीवन के अनुरूप परिश्तिथियाँ (माहौल )रची थीं .
भ्रष्टाचार के खिलाफ देश भर में ब .
बाबा गोविन्द दास के सब्दन में - " या काब्य तीर्थ के सब्दन के कल - कल निनाद में चाय मधुर भावन की लहर अन्तर मैंई लीन है जाय , फिरऊ याके अर्थ अलंकार अरु छन्द प्रबन्ध पठवैयान पै अपनौ प्रभाव पटके बिना ना रह सकै । "
जब कुआ वारे ए प्यास लगैगी , तौ पानी तौ लाई संग मसकिया में !
तैरौ दरस मोहि भावे तेरौ दरस मौहि भावै जमुने महारानी तेरौ दरस मौहि भावै जमुने महारानी तेरौ दरस मौहि भावे जमुने महारानी गामतौ ही चलौ जा रहयौ हैं ।
कुच्छे साल बाद ओंदा वाली उनका छोड़के दुनिया से चल गेलन ।
ये पोस्ट एक साउंड स्टूडियो में रतजगे के बाद बैठकर लिख रही हूं ।
हम पीछू मुँहें मुड़के देखलिअइ त देखऽ हिअइ कि सावेलिच खड़ा ढलान वला रस्ता से दौड़ल हमरा दने आब करऽ हइ .
इनके 30 ग्रन्थ अब तांनू प्रकासित है गये हैं अरु इतेकई प्रकासन की राह में बिराज रहे हैं ।
मुंह लटकाए मनै मन गुनति घर का लौटे ।
हो सकऽ हइ, या तो भेड़िया रहइ, चाहे कोय इंसान ।
अगर एहे होत हल त ऐसे ओरा ले जाय वला हमहीं हकूँ, ई मानत हल ।
आज की ब्लॉग वार्ता बस यहीं तक .
लोटा गिरल से एगो राकस के मुंह पर लगल ।
पूर्वसंध्या पर के लिक्खल पत्र सब के आग के हवाले कर देल गेले हल; मालिक के गोस्सा के डर से ओकर नौकरानी केकरो कुछ नयँ बतइलके हल ।
ब्रज साहित्य संस्कृति के या पाँच छे पैजी साप्ताहिक कूं पढ़के अपनी धरती ते जुड़बें कौ हम नौजवानन कूं पैलो अनुमव हो ।
ओकर घर में खोज करल 8ोल तो छोटका भार्ह के सुरगा के सुँड़ी मिल 8ोल ।
ऊ हमरा किबित्का तक छोड़े अइलइ आउ निच्चे झुकके बोललइ - धन्यवाद हुजूर !
याही प्रकार करौली आदि की ब्रजभाषा में " परुष ध्वनीन कौ प्रयोग क्रमश: बढ़तौ जाय है ।
जेसैं 1. राम कौं मारौंगौ ।
फिल्म बनल आउर 1962 में रीलीज भइल गाँव त गाँव, शहरन के लोग भी फिल्म देख के दीवाना हो गइला ए फिल्म के खासियत गाँव के समस्या, जेभोजपुरिया लोगन के आपन जिनगी के समस्या लागला
जो दूसरे के कानन कूं अपनी और मोर ले , जौ चलबे वारे के पामन नै ठहरबै के तांईं विवस कर दे , जो सुनबे बारे कूं और ते ओर करदे , जो अपने सिगरे दुख दर्दन नैं भूलिकैं ठिठक जाय , बिक सौ जाय , वहीं तो एक आकर्सन है ।
उनका गईला के बाद महिमा नहा-धो के तनि पूजा-पाठ कईली, फेर लंच बनवली आ लंच लेके सोनू के स्कूले गईली।
मां चन्द्रघंटा अपने प्रिय वाहन सिंह पर आरूढ़ होकर अपने दस हाथों में खड्ग, तलवार, ढाल, गदा, पाश, त्रिशूल, चक्र,धनुष, भरे हुए तरकश लिए मंद मंद मुस्कुरा रही हैं .
आजाद बाबू, हँ इहे त नाव ह जवने से आजाद बाबू अपनन की बीच जानल जावँ।
तुलसीदास के लिखे ई तेरह ग्रन्थन मैंहा उनके चारि गौरव ग्रंथ हैं, राम चरित मानस, गीतावली, विनयपत्रिका, कवितावली, जिनका लिखकै तुलसीदास अमर होइगे हैं ।
जागिए ब्रजराज कुवर भोर भयौ अँगना, चिरिया जागीं, चिरौटा जागे, जागे प्यारे सुगना ।
साहित्यकार प्रणेता भैया मोहन लाल मधुकर तेरह अगस्त 1936 कू भरतपुर के पास स्थित छोटे से गाम धौरमुई में एक ऐसे बालक ने जनम लियी है ।
आखिर में दुष्यंत जी के शब्दों में यही कहना मुनासिब और स्थिति के अनुरूप लगता है -सिर्फ हंगामा खड़ा करना मेरा मकसद नहीं है ,लेकिन ये सूरत बदलनी चाहिए ,अब तो इस तालाब का पानी बदल दो ,सब कमल के फूल मुरझाने लगें हैं .
रत्नावली इनसे बेखबर खुब गहिरी नींद मैंहा मस्त सोय रही रहैं ।
एगो हल नर आउ एगो हल मादिन ।
लावल चाहइत ही समाजवाद आउ आवइत हे उग्रवाद ।
ओह आज तो यही मूड है छुट्टी के बाद अक्सर जो पहला दिन होता है कार्यालय में वो बहुत ही थकान देने वाला रहता है खासकर सोमवार तो अवश्य ही ।
आज हिंदी ब्लाग जगत के पास एक सर्वमान्य और सहजता से भरे व्यक्तित्व का होना सौभाग्य ही कहा जायेगा .
आगे उनसे और भी बेहतर संग्रह का इन्तजार हर पढने वाले को रहेगा .
लेकिन एक टीले ने हमारी मदद की ।
कवि के हृदय में 'सत्य तो यही है सुन गोवर्धन नाथ श्री जी, मोर पाँख बारो मेरे हिय में बसंत है जैसी साँच जब पास है तो चारों तरफ बसतई बसत है ।
फिनो आगे मोर के रमायन पढ़इत देखलक तो ओकर एक पाँख तोड़ देलक आउ कहलक कि तुढूँ अइसहीं रमायन पढ़इत रहऽ ।
जेनरल से पत्र पइला पर ऊ काफी कुशल ढंग से वसिलीसा इगोरोव्ना के बाहर भेज देलथिन, उनका ई बात कहके कि फ़ादर गेरासिम के कीदो ओरेनबुर्ग से कुछ तो बहुत निम्मन खबर मिलले ह, जेकरा ऊ बड़ी गुप्त रखले हथिन ।
भोजपुरी में लिखे हमार मन बहुत कहत रहेला, कुछ लिखले भी बानी आखर लिखब भी ।
हाँ अत्ता जरूर है कि गरीब जनता जनदिन अपने-अपने मूरी पत्तन भारू है ।
लोकप्रिय आ सब बर्ग के प्रिय तबले रउरा भोजपुरी में ना हो पाइब जबले रउरा अपना गीत संगीत के अंतिम भोजपुरिया के दरद से ना जोड़म ।
पूजा-पाठ करैं, राम जी औ हनुमान जी की स्तुति उनकी भक्ति करैं ।
होन्ग कोंग में संपन्न एक अध्ययन से यही संकेत मिलें हैं .
हम हैं राही प्यार के हम से कुछ न बोलिए ,जो भी प्यार से मिला हम उसी के हो लिए .
बुढ़िया कहलक कि न बाबू, एगो बुढ़वा हे ।
जहां रिश्ते नाते क्या होते हैं ?
हमर अभिशप्त मरियल घोड़ी तोहर लमगर गोड़ वला दैत्य के ठीक पीछू-पीछू चल नयँ पावऽ हइ ।
रात भर ओकरा घरे सूते , आ होत भिनसारे अपना घरे चलि आवत रहे , नतिनिया के उहंवे सूतले छोड़ि के।
प्रतीकन के माध्यम सौं ' नवगीत ' की कछू पंक्तीन में स्वतंत्र भारत कौ चित्र देखौ ।
पाली ग्राम का मंदिर महादेव मंदिर के नाम से विख्‍यात है ।
पं. नैहरू ने इन्दिरा बालिका कू लिखी एक दूसरी पाती में जी पढ़ाबे कौ पिरयास करयो है कै प्रकृति की पुस्तक कू सावधानी ते पढ़िकें ई हम जी जान सकै कै जा सून्य संसार में जानवर, फिर आधौ बिकसित मनुस्य, कैसें पैदा भए ।
मन लगा के काम करी, काहें की ओकरा मालूम बा की देस तरक्की करी त जनता तरक्की करी।
इनके तांई मोय नैंकऊ प्रयास नांय करनौ परौ ।
मैंनैं देखौ पैन्ट कोटन में छोरा सजे सँवरे बैठें हैं ।
उनकर एगो मूर्ति बनौलन आउ सबसे पहिले बड़का बेटवा के बोला के कहलन कि ‘ई तोर बाबूजी के मूर्ति हवऽ ।
बेरोजगारी की वजह से जहां पढ़े लिखे युवा दर-दर भटक रहे हैं ।
भीखू दिशा होयके आवा तउ जइसे कुश्ती लड़िके आवा होय,बिरवा के खाले परि रहा ।
बात माफी की हो तब तक तो ठीक है, लेकिन जब कानून तक चले जाए तब क्‍या करें ?
और बंधे हुए एहसास से मुक्त होने की .
एक छोर पर राहुल दूसरे पर सोनिया .
अपना वास्ते ना सोचना, ना काम करना, पूरा साधू अइसन रहे के।
तब सिअरा के हँसते-हँसते पेट फटे लगलै ।
पशुपति जी भोजपुरिया एम.ए आ एम. लोग से संपर्क सधलें आ भोजपुरी अउर भोजपुरी क्षेत्र के पिछड़ापन के सवाल उठवलें ।
विद्यारानी के हमकूं कुल मिलाय के बीस ग्रंथ मिले है , जाकी थोरी - थोरी बानगी आपकूं या ग्रथ में मिलेगी ।
साक्षात्कार के व्यक्तित्वनिखार के एगो सशक्त माध्यम कहल जाता ।
बाकी कुछो होखे, इ मिसिर जी के गाँव ह ।
अब आनुवंशिक इंजीनियरिंग के ज़रिये ऐसी कलम कोशायें तैयार की जा सकेंगी जो एच आई वी को ढूंढ निकाल उनपर धावा बोल देंगी .
कुशवाहा के अपन हीं सरकार के स्टैड के खिलाफ दिहल गईल बयान से सरकार पोशेपेश में बा।
अजहूँ समझो नहिं कहा, लोकतन्त्र की मांग ।
बिस्नु छांड़ि ब्रह्मा छांड़ि सेस औ गनेस छांड़ि, मेवा बता से थारन, भरके वढ़ात हैं ।
कोय तो हमर कान में फुसफुसाब करऽ हलइ कि हमर सब्भे दुर्भाग्य के अभी तक अंत नयँ होले हल ।
अउरतिया बोलल कि अगर एकर  मेहररुआ चलाक होयत तब फिन से ई पहिलही नियन ठीक हो जयत ।
बानी में आप ऊपर ते जितेवा कठोर लगै है भीतर ते बितेकई सरस, सहृदय अरू अंगूर की तरिया मीठे एवं मधुर है ।
उ अपनी लइकी की बात पर धेयान ना देत खाली एतने कहली की तोरी मामा के हइयो दु गो पुड़ी ना घोंटाइल ह? एकरी बा अपनी लइकी से कहली की अच्छा ठीक बा, तनि भरुआ मरीचा उतरबे।
ख़्लोपुशा आउ बेलोबोरोदोव एक्को शब्द नयँ बोललइ आउ रुखाई से एक दोसरा दने तकते रहलइ ।
खाद्य ऑक्सीजन की मौजूदगी में जलता है .
बाकि एकरा में दस हजार रुपया खर्च होतो !
मोय तौ बालपन सों सृष्टि व्यापी सुसमा झकझोरती रही है ।
दूजे कर मुष्टिक सो जन मन बांधे मनो, प्रम दान देत तासों हित में बढ़ रहें ।
एक उक्ति हमारे देश में लंबे समय से चली आ रही है और तकरीबन सबने उसे सुना होगा ।
भगवान के बहुत आभारी होति उइ द्वारपाल के साथे अतिथि वाली चौपाल मैंहा चलेगे ।
तहाँ जो मन कामना करिके शुद्ध भाव ते स्नान ध्यान करें सब पूरण होय ताके पास विमल कुड है ।
मुझीक किंकर्तव्यविमूढ़ होल बुद्धू नियन टुकुर-टुकुर हमरा दने देखते रह गेलइ ।
ध्यान के बदलत आवृति से मन ओही आवाज में डूब जाला ।
रचना रसिक सांपला के युवाओं ने तो मज़ा लिया ही, बहादरगढ़ के वयोवृद्ध लालाजी ने भी रात भर आनन्द लिया रचना का जहाँ तक मेरा अनुभव है, अन्य बातों में देश के लोग भले ही अपने अपने खेमों में बँटे हों, लेकिन मेरी रचना का मज़ा लेने के मामले में पूरा देश एक है .
यह संघ निस्वार्थ रूप से देश की सेवा कर र .
खुद रविन्द्र प्रभात जी के शब्दों में विवाह जैसी संस्था की परिधि में उन्मुक्त प्रेम की तलाश है यह उपन्यास ।
उनकी दासी कहौ कि नौकरानी, बरतन, झाडू करति रहै उनके घर मां ।
हिल्बर्गे  हार्स्टमैन जार्डनमोनिका डॉ ग्रियर्सन आदि ।
एहू लोगन के मूल्यांकन होखे के चाहीं ।
देखऽ हमरा ला भगवान एगो अदमी के भेजलन हे ।
बात समझ में आये तऽ संझा तक अपने घरे के छत पर लाल कपड़ा लगा दिहा नाहि त हमके कवनो दोष मत दिहा.
जाइत-जाइत बड़ी दूर चल गेलन तो जंगल में एगो बड़ी सुन्दर बगीचा देखलन ।
भारत स्वातंत्र पै वषर्ग बेवल देशाई मिलि आतपत पायो खूब, कांग्रस वारिन की घटा घिर आई है ।
तो चलिये मिलते हैं अगले अंक में कुछ और जानकारी के साथ ।
शादी से पहले, शादी के बाद :- क्या होता है ?
वन्दन सुगन्धन की, बिलेपन कहा कहें, सुषमा में देत जर, तारे-चांद सेत हैं ।
ईरान से तूरान तक बहिन जी का निमंत्रण आवत रहै,अब ई उर्दू वाले और जान के ग्राहक होइगे ।
6. मेरी सबसे अनमोल अमानत - मेरे कॉन्सेप्ट नोट्स, आधी-अधूरी कहानियां, स्क्रिप्ट्स और स्क्रिनप्लेज़, रिसर्च के फोल्डर और ब्लॉग मेरे भाई की संपत्ति मानी जाए ।
कहे के माने ई, जे भोजपुरी के मौजूदगी आ भासाई दसा लमहर समै से चलल आ रहल बा।
चन्द्रबरदाई नैं तौ खुले आम प्रतिज्ञा करी हती- "उक्ति धर्म विशालस्य राजनीति नवं रसम्; षट् भाषा पुराण च कुरानं कथितं मया ।"
ब्रह्मचर्य का पालन ही मनुष्य को सात्विक बनाता है .
सभ केहू के मन में एके सवाल- ई कइसे भइल भगवान?
सायद आधा नींद मैं रही एह से लागल के केहू बुलाबत बा।
सो जल काहे ना पिय , सुनहुं हमारे मित्र // सत रह // तब राजा एतना सुनके मन-ही-मन सोच के कहलन -  कर पंजे के बिच में तामें लाल समाय ।
सुनिकै तुलसी अपनी मरी परी सती माई सेनी लपटि कैंहा विचरऊ बिलखै लागि, हाय माई तुमहूँ हमका छोड़ि गइउ ।
ऊ देखौ,नवाब साहब शहर ते आए हैं ।
अब श्रीराम भाई लक्ष्मण औ सीता कैंहा लिहे पिता दशरथा, माता कौशल्या, सुमित्रा औ बादि मैंहा माता कैकेयौ सेनी विदा ले जाति हैं ।
येहे मनोरम तपोभूमि मैंहा सरयू जी के लगे नदी केरे ई पार जहां महादेव जी का पौराणिक मन्दिर महादेवा औ रामनगर गणेशपुर जैसि विशिष्टि आवासीय कस्बा हैं तौ गंगा यमुना सरस्वती संगम के क्षेत्र मैंहा नरहरि गुरू केरि साधना स्थली रही सौरौं मैंहा भी सूकरखेत आश्रम हैं, गुरू जी के समय मैंहा जौन विशाल मेला पूष महिना भरि लाग रहति रहै, ऊकी परम्परा तो आजी कायम है ।
याकी थाह कोऊ नांय पाय सकै ।
धर्म सिंग आ गए हैं दीपावली .
ड- शतदल की भाषा कूँ गद्य लिखते समय शब्द शक्तीन कौ बानौ पहनानौ चइए ।
प्रतिरोध के स्वर अत्यंत मुखर बा ।
पूर्णिया आउ गया में इस्कूल में मास्टरी करे के साथ-साथ रोज कइएक बैच में टिउसन पढ़ावऽ हलथिन ।
ऊ जान लेतइ कि लोग के साथ मनमानी करे आउ दुर्व्यवहार करे के की नतीजा होवऽ हइ ।
एह भाषा में छोट-बड़ पचासन पत्रिका प्रकाशित हो रहल बाड़ी सऽ।
अपने वनवास मैंहा रूके रहैं हुंवै आसन लगाय खुलेन मैंहा तुलसीदास बैठिगे औ सियाराम भजै लागि ।
धावर घन श्याम, जन रक्षक ब्रजपति सुखद ।
श्री राकेश खंडेलवाल जी  अमावसी रहे निशा जलेंगे दीप द्वार पर किरण किरण की ज्योत्सना कहेगी ये पुकार कर बने भलें ही व्यूह नित, है पार्थ पुत्र ध्येय रत तो निश्चयों के सामने हुआ है काल चक्र नत अडिग, अथक अलभ्य की सकाम कामना लिये किये हैं प्रज्ज्वलित यहां भविष्‍यतों के नव दिये तो आज का सिंगार हो तो हो रहे तो हो रहे विलुप्त अन्धकार हो तो हो रहे तो हो रहे  सुभेद्य तीर सी किरण उठी है ज्योति चूम कर चपल लपट सी थरथरा खड़ी हुई है झूम कर प्रचंड मुण्ड माल से सजाये अपने वक्ष को नयन के सामने किये है केन्द्र अपने लक्ष्य को ये रक्तबीज के लिये है श्वास सिर्फ़ आखिरी वो खेलती हैं खप्परों से चेतनायें वाखिरी महिष का अब संहार हो तो हो रहे तो हो रहे कहो तो अन्धकार हो तो हो रहे तो हो रहे  हजार स्वप्न साथ ले भरी है एक आंजुरी उतर के आयेगी ही व्योम से नई विभावरी तो प्रीर-संचयित निधी बहेगी धुल के धार में निखार आयेगा गमक महक रही बयार में हो दैत्यवंश भस्म दृष्टि छू ललाट नेत्र की असुर समूल नष्ट हों, बढ़े तपाभ क्षेत्र की यों वक्त का प्रहार हो तो हो रहे तो हो रहे तो शेष अंधकार हो ?
इन्हीं चर्चाओं के चलते 1917 में रूसी क्रान्ति हो गई जिसके कारण दुनिया में माक्र्सवादी विचारों का तेजी से प्रचार-प्रसार होना शुरू हो गया ।
राजकुमार महादे(व)-पारवती के सब हाल कह सुनौलन ।
तकदीर ठीक होयला पर सब कुछ ठीक हो गेल ।
राजा ई सर्त के मान लेलक आऊ चट मंड़वा पट भतवान  होके , सेनूर तलवार से देके , सादी हो गेल ।
अब अदालत में होखत घूसखोरी खुलेआम टीवी प देखावल जात बा।
अब की हिम्मत जौ नेता जी के ड्राइवर से लाइसेंस मांगै ?
मजदूर दावा खोने तो गइता छलक जाय ।
हर त्यौहार हमारी भावनान सौं जुरौ भयौ है ।
एक दिन माथ प घूर के खाँची लेके आवत रही तीन बिगहवा में , उहंवे खाड़ रहन रामायन , जसही खाँची के घूर - पात खेत में पटकनी , बोल पड़ले - " सीलोचन भाई , ई का करत बाड़ ?
कहीं ई बात तो नयँ, मारिया इवानोव्ना कि तूहूँ हमन्हीं के त्याग देवे लगी चाहऽ हकऽ ?
ओकर जगह जमीन इहे ले लिहले।
भारी वाजे हरिकन, तऊ न पायी पारि जे ते मोक्र मिल सके, दिये सामई डारि ।
आज हमारे हाथों में है, रोली, अक्षत और चन्दन, तन से मन से धन से हम, करते शिक्षक का अभिनन्दन, पाँच सितम्बर को भारत में, शिक्षक का सम्मान है ।
एही वादा प , कि भइंस के सभ दूध हमरे भठी प ले आवे के होई।
कमांडर के पूरा परिवार हमर खियाल रक्खऽ हलइ ।
उनके सीखने की जज्‍़बे को सलाम करता हूं ।
औ अन्त मैंहा येहे सरयू जी मां अपनि शरीर औ प्राण त्यागि दिहिनि ।
एक दिन जसहीं ऊ बुढ़िया भोरहरिया में उठि के अपना घरे आइल , चार गो नवही लवकिया लागल रहन स।
यद्यपि उसका हृदय अंधकार से पूर्ण है तथापि डच लोगों का अपूर्व साहस उसके हृदय में ऐसी ज्योति उत्पन्न कर देता है कि स्वयं गिरे हुए होने पर भी हालैंड के उन वीरों के कार्य को, जिन्होंने अपने देश के लिए अपने धन, प्राण सब सहर्ष अर्पण कर दिए, प्रेम और आदर दृष्टि से देखता है ।
भौत परिमान में टीका साहित्य हू या जुग में रच्यौ गयौ ।
जबकि भारत के साहित्य अकादमी भारतीय साहित्य निर्माता का रूप में भिखारी ठाकुर आ धरीछन मिश्र का बाद अब भोजपुरी के नामी गिरामी कवि मोती बीए पर एगो किताब प्रकाशित कइलसि ह ।
ओकरा देखके हमरा अपार खुशी होलइ ।
ओहनी कहलन कि नऽ दादा ओकर नाम गहँकी हलई ।
काव्य की भाषा जहाँ एक लंग समृद्ध साहित्यिकै अरु संस्कृत निष्ठै म्हाई धरते निपजे सबदन कौऊ सुसंगत समावेशै ।
पहले ही काइरोप्रेक्टिक एडजस्टमेंट के बाद वह अपने घर न सिर्फ बिना सन ग्लासिज़ के गया .
क गहे कर, एक फेंट, पीताम्बर लियी छड़ाइ ।
हमरा लगऽ हे, बेमार अमदी, बूढ़ा अमदी, अलचार के देख के महात्मा बुद्ध भी डिप्रेशन में आ गेलन होत ।
अगर कहानी आ चित्रण मनोहारी होखे त उ नाव लाखन दरसकन के बइठा के कथा के ओह पार दोसरा किनारा प ले जा सकेला।
बाबा के दरसन खातिर रोजो जन समूह उमड़े लागल अउर बाबा की सानिध्य में सांति अउर आनंद में गोता लगावे लागल।
भिखारी ठाकुर  राहुल सांकृत्यान  गोरखनाथ चौबे  छांगुर त्रिपाठी आदि भोजपुरी के नाटक एंकामी सन् १९४० ई.
भारत के उप उच्चायुक्त के फरका क के भेट शुरू करा दीहल गइल रहे।
एंटी -ओक्सिदेंटों के तहत आतें हैं ये पादप रसायन .
कलियुग फैसन , पाप - पुन , अशिच्छा , रासन , जात - पांत , महंगाई , चमचा , बजट , नई पीढ़ी , आचरन - दुराचरन , जि कैसो न्याय , मदिरा , दहेज सीसकन ते लिखी भई बिनकी रचना या तथ्य कूं उजागर करैं है कै कवि की दृष्टि कितैक गहराई तानं पौंची है ।
परि बाहरी बाताबरन सौ बिन के मनुआँ मांहि गहरी उदासीनता भरती चली गई ।
उइ तब तक हुंआ सेनी नाई हटे, जब तक अपनी झोरिया मैंहा सब अस्थि फूल चुनि के भरे नाई लिहिनि ।
समस्या पूर्ति - कला ब्रजभाषा काव्य जगत की ऐसी दैन है जहाँ काव्य कला की भाव अरु कला दोनू दृष्टि सो उभरते नये साहित्य सेवीन कूं सच्चो प्रसिक्षण दियो जातो हो ।
खैर रउआँ अपनी हिसाब से करीं।
पावस मावस आय गई बदरा बरस तरसावे हमें ।
कहाँ इस बेवा तेलिन कहाँ वुइ बीस बिसुआ के कनवजिया बाँभन ,अच्छे किसान वुइ,पहेलवान वुइ -उनकी तौ बड़ी नाक है ।
इस कहानी में रोमांच भी है और शिक्षा भी ।
से ऊ मूर्तिया पर पेसाब कर देलक ।
शायद, इसलिए पतिदेव से कहती हूं, एक बार हिमालयन एक्सपडिशन पर ले चलो, अगले सात जन्म तक अपनी ज़िन्दगी तुम्हारे नाम कर दूंगी ।
हमें तो पता नहीं, ठीक करने वाला ही जाने ।
से सब मिल के उनका कइसहेिं कुआँ से बाहर निकललन ।
और बसुदेवजी पुकारे अव मैंडूबत हों ताते या बालककु कोईलेउ ।
काऊ भाषा कौ साहित्यिक रूप वहाँ की बोली ते अछूतौ नाँय रहै ।
हमर अंतःकरण साफ हलइ; हमरा अदालत के डर नयँ हलइ; लेकिन मधुर मिलन के पल के स्थगित करे, शायद अभियो आउ कुछ महिन्ना तक, के विचार हमरा भयभीत कर रहले हल ।
इस अवस्था में बस थोड़ा सा वह भी पीड़ा रहित रीढ़ की हड्डियों के परस्पर संरेखण में विचलन पैदा हो जाता है,मिस -एलाइन -मेंट हो जाता है परस्पर रीढ़ की हड्डियों का .
लोग कहलन कि राजा के बेटा पगला गेलक हे ।
एतना देख के राजा मन में विचरलन कि एकरा ।
रशिया ने आज तो गीता पर टिप्पणी की है, कल वह हमारे गवाहों के बयानों पर टिप्पणी करेगा, परसों हो सकता है कि वह हमारी अदालतों में लंबित मुक़दमे भी गिनने लगे .
उनुकर सहेजल सगरी धन-जन-बल एह टीपटीपवा का चलते बरबाद होखल तय बा.
हम ज़ूरिन के पास वापिस आ गेलिअइ, उदास आउ चुपचाप ।
अभियो अपने खतरा से बाहर नयँ अइलथिन हँ - घाव खुल जा सकऽ हइ ।
झटपट खुल गई बाकी आंख ऊपर की और भीतर की - चरनन पै गिर पड़ौ ।
ओही में से कुछ लईका त जोर-जोर से चिल्लात-भहरात अपना-अपना घरे अपना गाँव के ओर भागे लगलें।
ना त राउर बिघ्यापन पाठकन के अहित क सकेला...पाठक थोड़े पतरकारिता करे जाई...रउआँ करीं...राउर काम ह..कवनो मतलब नइखे लिख के अपनी करम से मुँह मति मोड़ीं..बुझाते नइखे की....
अप्पन रानी के खाय देके ऊ जाय लगलन तो माय भर अँकवार धर के कहलन कि बाबू हो बाबू, तूं कहाँ जाइत हऽ !
गुरूदेव कहा करति रहैं, मारूति पुत्र ज्ञान, गुन सागर, उनसे है तिहूं लोग उजागर ।
भगाए जाय तौ कुतिया पिल्लन के लगे जगा बनाय गुटुई मारि सोय लें ।
ये दिमाग के उन हिस्से में हुई है जिनका सम्बन्ध संवेगों के संशाधन ,ध्यान एक जगह टिकाने संकेंद्रित करने ,लगाने से रहता है .
सरीर में ते एक किडनी जवाब दे गई , बाय आपरेसन करके निकारनो पड़ो ।
काल्ह रमेसर काका के टेक्टर ए ही में भाँसि गइल, गाँव से 8-10 अदमी गइल त धक्का मारि के कीचड़ में फँसल टेक्टर निकालल अउर फेर उ हे बातचीत करत घरे चलि आइल लोग, पर लोग के इ ना लागल की दु-चारि खाँचि सूखल माटी से ए के भरि देहल जाव।
जेकरा के सुन के ऊ कुछ सोच मे पड़ गइल बाड़न।
आलेख मुख्य पृष्ठ ऑनलाईन भईल जेब आइल गजब झोल झमेल
आउ तब जिनगी भर कोल्हु के बैल निअर पेरित रहम अप्पन जिनगी के ।
2. सन् 1962-64 माँहि श्री हिन्दी साहित्य समिति भरतपुर की ओर सौं प्रकाशित शोधपूर्ण साहित्यिक त्रैमासिक पत्रिका 'समिति वाणी' की सम्पादन करयौ ।
मुल अतनी लम्बी जुदाई केरि कल्पना उनका विकल करै लागि ।
पिछला सरकार का बेरा त एह तरह के मीडिया अतना ताकतवर रहल कि केहू कुछ बोल ना पावत रहुवे.
अधिकारियों ने नियम का हवाला देते हुए अनिच्छा दिखाई .
कहीं-कहीं शब्द के मिजाज बदलल हे पर बड़ी नरमी के साथ आउ एही नरमी पपिहरा कविता संग्रह के भीतर के गरमी हे जे पाठक के मन बाउर केर दे हे ई संग्रह के जादेतर कविता प्रकृति आउ सौंदर्य वोध के जमीन पर रचल गेल हे ।
मुद्गल जी की कवितान मांहि जिजीविसा , प्रम की अनन्यता , देस प्रेम , सामाजिक समस्या कूट - कूट कैं भरी भयी है ।
दूसरका कहलक कि गोले-गोल तो हे बाकि दानेदार हे, तो तेसरका कहलक कि लाले लाल हे ।
खबरिया पत्रकारन मे कईगो बड़ नाव बा रवीश कुमार,पुण्य प्रसून,उर्मिलेश जइसन पत्रकारो भोजपुरी भाषी हवन जे आज हिन्दी पत्रकारिता क रीढ़ बन चुकल बालो , एकरा बावजूदो भोजपुरी अधिकार आन्दोलन के मीडिया कवरेज ना मिल पावेला ।
ऊ दिन - रात हाय धन के फेरा में पड़ल रहऽ हलन ।
यही तरियाँ साँस्कृति कार्यक्रमन में मैं पहलैं अन्य कबीन की कविता याद करकैं सुनातो मेरी प्रसंसा हौंती मेरौ उत्साह बढ़तौ ।
घरवों माई 10गो ऊँखी तुड़वा के मँगवले रहे अउर ओ के पेरवा के रसिआव बनववले रहे।
पौहनी सी मादकता मोहित करत सब, संद मुसकाय मूठी भारत गुलाल है !
इहे कारण ह कि बॉलीवुड के प्रोडूसरडायरेक्टरस्टार इहवा अपन किस्मत आज़मावे लालो ।
सरकारी बिभाग लेखा एहिजो भी घूस निचे से ऊपर ले बटाउ और चपरासी से लेके मैनेजर तक के माल मिले।
अब त घोड़ा के ख़ोजत ख़ोजत सागर पुत्र हार गइले सन बाकिर पृथ्वी पर उ जग वाला घोडा कही ना मिलल! बाकिर उ त राक्षस रहलें सन पूरा धरती के कोड के आ पाताल में चल गइलें सन।
ठाकुर साहब की इन रचनान ते जेऊ प्रमानित होय है के राजस्थान की सुस्क मरुभूमि मांहि ब्रजभूमि ते कितेक मनोहर लगाव है ।
कहि उठे, खुब कहेव गुरूभाई तुलसी ।
जैसौ हम पहलैं कह चुके हैं जि तौ इतिहास सिद्ध प्रामाणिक तथ्य है कै ब्रजभाषा या देश की लम्बे युग ताँई सांस्कृतिक भाषा रही पर हमनैं जागरूक न रहिकैं ब्रजभाषा के आज ब्रज क्षेत्र की एक आंचलिक बोली मात्र बन जान दियौ ।
हिन्दी एह कुल्ह भाषा के मेलसहजोग से बनल सम्पर्क भाषा भइला के क्षमता के बदौलत राजभाषा आ राष्ट्रभाषा बनी ।
हमरा माफ करथिन, ऊ हमरा से फ्रेंच में बोललइ, कि हम बिन औपचारिकता के अपने से परिचित होवे लगी आ गेलिअइ ।
आठवाँ दिने कॉलेज पहुँचनी त पता चलल कि तू हॉस्टल छोड़ के बिहार चल गइलऽ.
तहाँ अनेक प्रकार के सुख भक्तन कीं दिये हैं ।