kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
राजा कहलन कि हमरा एक महल हे , जेकरा में पोखरा , पखाना जरूरत के सबहे भंडार के चीज हे ।
यातें पाठकन में बेगि ही साधारणीकरण है जाय और भावन कौ ग्रहण स्थायी रूप में है जाय ।
दोऊ होठ मिलाइकै ' ब ' बोल्यौ जाय जैसे वट - बट , वृक्ष - ब्रच्छ , वचन - बचन ।
जेकरा के सिर्फ हथियारन के दलाल समुझऽ ऊ कालगर्ल्स के भँड़ुआ निकलत बा ।
मिन्टू आज इसकूल में एगो बच्चा के अइसन ठेल देलन कि ओक्कर माथा-कपार फुट गेल ।
एगो गाड़ी अनमन उनखरे गाड़ी नियर लगऽ हल ।
कोमल हई कमजोर नाही, शक्ति क नाम ही नारी ह।
दोनोन कौ लोक साहित्य लोक रंजक हैं ।
पर बिहार के ही जिन जिलों में नक्सली अभी सरकारी विकास कार्यों में बाधक बनने क .
प्रारम्भ में एक जज स्पीकर बनाए ।
मेरी बुद्धि एैसी अच्छी ही कि मैरे सामने दो बेर कोई कवित्त पढ़ते हीं मोय कण्ठ है जाबै हौ ।
स्वयंवर राखी सावंत का एक और नया नाटक अरे राखी तुम्हे इसकी जरुरत क्यों पड़ी ,तुमसे बड़े नाटक की कल्पना कौन कर सकता है ।
मुक्त जी गाँव कऽ विस्तृत फलक के जेतना शीर्षकन में पकड़े कऽ कोशिश कइले बाड़न ओमें 'नाचऽता अन्हार रे' गाँव पर अइसन गीत बा जेके गाँव कऽ गीत ना कहि के गाँव कऽ 'एक्स-रे' कहल उचित बा।
तहान श्री बल्देव जी ने आउर श्री थकुर जी ने कुंद्वारो आरोग्यू है ।
अउर जब देस आगे बढ़ी त देसवासी भी आगे बढ़िहें।
लोग बाग मुंसीजी के सुभाव ते एक बात ते और कन्नी काटते बिनकौ तनखा ते पूरौ ई नांय परतो ।
उनके मध्य वो भावनात्मक जुडाव कैसे आ सकता है जो दो विपरीत लिंगों के प्रति एक स्त्री-पुरूष के मध्य होता है ।
तब चारो भाई सोचलन कि अब केकरा ही केतना बाकी हे, केकरा केतना देबे के चाहीं ?
छोटकी राजकुमारी के हमर बातचीत पसीन पड़े लगले ह ।
भोजपुरी साहित्य के समर्पित व्यक्तित्व पाण्डेय कवित जी के गइल भोजपुरी के एगो युग के गइल बा।
इहे ऊ समय रहे जब पटना में अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के स्थापना भइल ।
हल कि अपने के बेटा के तन-मन ष्ठिरुआयल जा रहल हे ।
क्यों जी पंचायत में बजाय रही हूँ'औरतन कौ कहा काम ।
हार जीत चलती रहती है लेकिन पार्टी ख़तम होने के कगार पर पहुँच जाए,ये चिंतनीय बात है !
बाकी ते त लाट साहब के नाती बनल बाड़े।
मैंने देखा है कि थोड़ा-सा झुक-कर या सामने वाले की बात को ज़रा सा मान कर .
महराज भगवान आंधरि तौ हैं नाई ?
श्री हिन्दी साहित्य समिति के मंच ते बिन के कई लोगन ते मतभेद भये ।
दूनो आधा-आधा रुपेया बाँट ले जा !
तू लड़का के खूब चुट्टी काट के रोवइहँऽ ।
होली जइसन, सोना नीयर परब फिनूँ कहिया आत ।
ओकरा मांटी से बन्द करे लगल तो बन्दे नऽ हाय ।
जेम्स वाट का दिल बचपन में पढ़ाई में नही लगता था लेकिन आगे चल कर उन्होने भाप के इंजन का आविष्कार किया !
बेरी गिलटु के भाई के कंगरेसिआ दुकान के निराली पिए ला एक बरिस ला कट्टिस कर देवल गेल ।
भनसा भित्तर के नगीच वला, आउ कउन ।
तूही त हमरा जीवन के बसन्त हउवऽ.
मंदिर-मस्जिद नाम पर कितने हुए अधर्म ।
मेरा सरोकारगर्मियों की छुट्टियाँ और अपना बचपन (१८) - सफर चल रहा है धीरे धीरे लेकिन सुहाना है, कितना अच्छा लगता है कि हम दूसरों के बचपन को जीनेकि कल्पना करने लगते हैं और अपना जी चुके बचपन को उसमें खोजने लगते ह .
सरकार के, कानून के सबसे पहिले ए फेवर पर रोक लगावे के चाहीं।
आपसे गुज़ारिश है कि आप दोनों की डिटेल पढ़ें और उसके बाद मुझे राय दें कि मुझे दोनों में से क्या चुनना चाहिए ।
बहु आयामी रचना शिल्पी - राधाकृष्ण कवि भरतपुर के रहवैया राधाकृष्ण कृष्ण कवि कौ नाम आधुनिक ब्रजभाषा के ससक्त हस्ताक्षरन में आवै है ।
कहाँ-कहाँ प्रकाशित भई गद्य रचना ?
कुछ दिनां पाछैं कछु जत्था नारे लगाते भए जेल के सांमई हैकै निकरते ।
अब कोई न बीड़ा उठावे या तो राजा कहलन कि अब हमहीं छउड़ा-चोर के पकड़व ।
अभिव्यक्ति तो कवि की अपनी है ।
तिलक लेके उनकर बाबुजी आपन हितनाता के साथे निकले वाला रहले ।
जहां तक मुझे याद है, यह विख्यात छायावादी कवि श्री सुमित्रानंदन पंत की रचना थी: जन-पर्व मकर-संक्रांति आज ।
यही वजह है की स्माल ट्यूमर्स का इलाज़ होल ब्रेन रेडियो -थिरेपी से आरम्भिक चरण में शुरू हो पाता है अब .सर्जरी से भी इसी चरण में अब इलाज़ किया जा सकेगा .
फिनो राजकुमार अप्पन अप्पन रानी के ले के अपन घरे चल अयलन ।
भावना सुभाव भरे वर्णन में नूपुर सब्द ।
दरअसल में सौती शब्‍द से ही मायने निकाले जा रहे हैं क्‍योंकि उसके अलावा प्रमाणिक रूप से कहीं कुछ नहीं मिल रहा है ।
पुगाचोव शान से घोषणा कइलकइ ।
आगे - आगे मूंसीजी बीच में लकड़ियान के तीन गधा और पीछे - पीछे गधा वारौ एक चोखो सौ जुलूस बन गयौ ।
धौर मुई की लाज रखि, दूर करी सब भीर ।
जल में गंगा, फल में आम, भोग में स्त्री-भोग आउ धन में लछमी ।
राजेंदर प्रसाद 18 मिरजापुर स्ट्रीट कलकता
बाद में अइसहीं रामलीला करत करत नाच पाटी बन गइल ।
हाँ, आधुनिक-काल में गद्य में साहित्य-सृजन कौ सूत्रपात अवश्य भयौ है ।
लोग पूछते हैं कि शास्त्री आपकी कितनी आयु है ।
हमहुँ एतना भासन दे तानी पर हमहुँ चउराहा पर निकली गइनी, जापान की बारे में सोचत पान खाए खातिर।
मोक्ष प्रान्ति बिनके जीवन को चरम लक्ष्य है ।
पार्टी संसदीय दल की मीटिंग हर मंगलवार को होती है और प्रधानमंत्री ने दो सप्ताह पहले भी ऐसी ही एक मीटिंग में सांसदों से कहा था कि वे राष्ट्र के नाम संदेश न दिया करें ।
हमनी के जतना भी आदमी एह जमात में बानी जा भा अउरी हमनी के संघतिया लोग जे एह जमात मे नईखे आ जे भी एह पत्रिका  खाति लेख भेजले बा उ कहीं ना कहीं अपना मातृभाषा से तनी बेसी प्रेम करेला एहि से भेजले बा।
आपने ब्रजभाषा के अलावा और का लिखौ है ?
ब्यवस्था पंचाइति का सौपी जाय ।
संग्रह कबिरा रबड़ा बाजार में, "वेद और कुरान' सहित दर्जन भर कृति प्रकाशित भइल बा।
चेतना हारी नहीं है यह पदार्थ .
जिसकी देश के प्रति कोई निष्ठां नही जो भारत और भारतीय संस्कृति को कुछ नही जानती वास्तव में संघ को तो एक बार लड़ ही लेना चाहिए था लेकिन फिर संघ ने वही सहिशुनता, विनम्रता मानवता के कारण कुछ नही किया लेकिन ये वे जानवर है जो इस विनम्रता को कमजोरी समझते है, ये भ्रष्ट कांग्रेसी गोरी चमड़ी के साथ रहते-रहते इनकी मानसिकता भी गुलाम जैसी हो गयी है .
हत्या के खबर जसही नारायणपुर गाँव में पहुंचल परिवार अवुरी गांव में कोहराम मच गईल।
लाल हीरा के पास ओही गाँव में आ गेलन ।
कवित सवैया यामें कारगर सिद्ध रहे हैं ।
रामानुज माधव निम्ब वैष्णव अनेकाचार्य संत और भक्तन के यूथ भी अनेक हैं ।
”महिला सशक्तिकरण की जब भी बात होती है हमेशा महसूस किया है कि मोर्चे निकालने से बात नहीं बनेगी ।
सिसिर के धीर संताप की अन्त होतेइ प्रकृति अपनी नूतन सिगार करबै लग जायहै ।
नै तौ कब का सरगै चली गये होतेन ।
सच तो ई हे कि रवीन्द्र जी धरती आउ जिनगी के सच से जुड़ गेलन हल ।
बामें सामई आटौ गूंधबे कौ एक सीमेन्ट कौ चौका जैसौ बनौ भयौ ।
हमरी समझि मैंहा काशी मैंहा शेष सनातन जी केरे आश्रम से बढ़िकै अच्छी औ उच्च शिक्षा अउर कहूं संभव नाई है ।
इस नाम से ही दहशत का सा एहसास होता है .
गुरूदेव ऊ आश्रम तौ हियौं सेनी बड़ा औ रमणीय होई ?
पटैल ढीमन में पाम जमातौ मैरा के नीचे बिछै मैचा माऊ लपकि रह्यौ सौ बाई वखत पै एक पाम ऐसौं खिसल्यौ कै धम्मई जाय परयौ ढीमन पै ढीमऊ ऐसे के जैसे राम के बानरांन ने येई उठाय उठाय कें दै दै मारे होय रामन के राकसन पै ।
श्री ब्रजराज मिलाय द आज परौसिन गांय परौ अब तेरे ।
तबई बू परौसी जिनते झगरौ भयौ ही कमरा के सामई आय कै बोल्यौ कै मोहन भईया तुम क्यों आये ही तुम्हारे लए मूलचन्द वैसैई मैं ।
राजारानी अंत में तइयार हो गेलन  आउ चटपट सादी के तइयारी हो गेल ।
उस समय आज की तरह क्रिकेट का इतना क्रेज़ नहीं था ।
मौसम शांत पड़ गेलइ, बादर बिखर गेलइ आउ ओकरा सामने लहरदार उज्जर दरी से आच्छादित मैदान हलइ ।
डा. रामानन्द तिवारी क ब्रजकाव्य में राष्ट्रीय चेतना डा. रामानन्द तिवारी ' भारतीनन्दन ' की जन्म भूमि सोरों ही ।
ऊ सम्बन्ध के 'लाभ-हानि' कऽ तरजूई पर तउले ला।
निर्विभक्तिक प्रयोग वर्तमान कृदन्तन कौ सामान्य वर्तमान में प्रयोग, सर्वनामन के अत्यन्त विकसित रूप जाकूँ ब्रजभाषा कौ पूर्वरूप सिद्ध करैं हैं ।
जबकि बड़हन-बड़हन प्रोजेक्ट चलवले से ओकरी अपनन (चुनाव में पइसा देवे वालन के, कमीसन देने वालन के) के फायदा होई अउर इ हो होई की बड़ स्तर पर विकास होता।
जे मे भक्ति के अविरल धारा प्रवाहित बा इनकर रचना देखीं-- टूटे पंचरंगी पिजडबा हो सुगन उडि जाय, सुगनु रहे पिजडबा में सोभा बरनि न जाय।
काहे कि मरद के आंखि उनका आंखिन के अपना भाखा में सबुर - संतोख देत रही स , काहे अधीर भइल बाड़ू हो ?
लो जानां, तुम्हारे लिए कुछ भी .
लोग ओकरा नीम-हकीम समझके हँस्सऽ हलइ, लेकिन कासानोवा [7] अपन संस्मरण में बतावऽ हइ कि ऊ एगो जासूस हलइ; लेकिन सेंट-जेर्मेन अपन रहस्यमयता के बावजूद बहुत आदरणीय व्यक्तित्व वला आउ समाज में बहुत प्रिय व्यक्ति हलइ ।
है समय का फेरया अँधेर चाहे जो समझ लोनाश होता है हमेशा वक्त का रावन !
कुछ दिन बादि त्योहार कैकै फिर लौटि अउबै ।
या संकलन में ' ब्रज रचना माधुरी ' सीर्सक में हमने बिनकी श्रेष्ठ ब्रज गद्य - पद्य की रचनान कूं संकलित कौनौ है ।
आप सब को साल का यही पड़ाव मुबारक !
बाकि फिनो विचार कयलन कि पहिले लइका लोग से पूछ लेवे के चाहीं ।
अब बताओ किसे लाऊँ फूल ,गंगाजल |
कुतवा ओकरा मौसी कहऽ हल ।
मैने कहा- अगर यहाँ लिख सको किस बात का तो .
जय हो..जय हो, लाठी लगते हाथी चोंकरि के बइठ गइल।
निरालाजी के गीत बा 'देती थी सबके दाँव बंधु', हमरो जिनगी सबके दाँवे दिहले में सेरा गइलि, हमार दाँव केहू देई, ई एह जनम में त होखे वाला नाहीं बा!
उनका जनौ अपने अंतिम समय क्यार अनुभव होय लाग ।
भयंकर एक मिनट गुजर गेलइ !
राजा कहलन कि हम अइसे न मानब,  जब तोर दमाद आउ बहनोई हथ तो तोर बेटी पहचान लेत ।
काव्य की अनेक विधान कूँ अपने में समेटे भये जाने-माने कवियों की पैनी कलम ते निकरी रचनानकूँ लै कै आपके सांमई शीघ्र आरयौ है एक अनूठौ संग्रहणीय विसेसांक ।
छोटे-छोटे शहरों से अच्छी नौकरी का ख़्वाब लिए हर रोज़ हज़ारों इंजीनियर, एमबीए और सॉफ्टवेयर प्रोफेशनल यहां आते हैं और यहीं बस जाते हैं ।
ई दिवाली में कंपनी सब भी कईसा .
पेड़ पर चढ़ गेलन तो राजा - रानी ओही बरोह से अस्सी कोस वाली सांढ़नी मर उतर गेलन  आउ तीनो भाग चललन ।
( जबकी घायलो को देखना ज्यादा जरूरी था) ।
दिग्विजय सिंह कहलन कि ऊ त ई आरोप ढेरे दिन से लगावत रहलन बाकिर केहू सुनत ना रहे ।
सोचले रही कि लइकन - फइकन में खेलत - खेलावत साँझ हो जाई।
काहें की लोकगीत के सम्बन्ध हमनी के भीतरी शरीर यानी आत्मा से बाटे...
फफक फफक के रो पड़े थे सबके सब .कहतें हैं सर ने घर में एक खाई सी ही बना ली थी .
और एक बड़ी बात तुम न होते तो मैं भी न होता यहां मिसरे में कह दी है गिरीश जी ने ।
हमनी के समाज मेहरारुन के लेके बड़ा दुविधा में रहल बा।
जाके अंडा देखैलक तो सेठजी कहलन कि हम एकरा दस हजार रुपेया देबवऽ ।
ये साँसों की डोर छोड़ती है जब साथ ,  सफर रुकता है हमारा वहीं पर उसी पल ,  पर ये तो सड़क है ,अभी थमी नहीं ,रुकी नहीं ,  बस उसे तो चलते रहना है उम्र से भी आगे ही आगे .
दर्द भी है हर कतरन और ज़िन्दगी के कई सच के करीब भी है यह कतरन .
कांता के जबाब देबे के फुर्सत ना रहे।
मनरेगा में कामो पर ना जाव अउर मजदूरियो उठा लेव।
राजा के लड़का देखलन  तो ओकर सूरत देख के उनका गस्ती मार देलक ।
यह परिस्थिति जनता ही बदल सकती है ।
दूनो छाती पीट-पीट के रोबे लगलन आउ रोइत-रोइत राजमहल में रहे लगलन ।
खेलने के लिए लेदेकर १००० बच्चों को ०.०३ एकड़ खुली जगह मिल रही है जबकि आदर्श रूप में यह ४ एकड़ का हरा भरा मैदान होना चाहिए था .
अविनाश, हम काहाँ से बात कर रहलियो ह, ई मालूम होला पर तोरा अचरज होतो ।
नेता जी का विचार रहा कि ऊ जल्दियै गाड़ी चलावै मां एक्सपर्ट होय जाई ।
'सत्य' जी की कान्य सत्य मानवीय चेतना सौं अनुप्रेरित है ।
इनके जन्मदाता अच्छे ब्राह्मण ज्योतिषी, प्रकाण्ड विद्वान रहैं ।
रउआ सभे एही आस-उम्मीद में बइठल बानीं कि का जाने कब बबुआन के मन फिर जाव त उनुकरा संगे जाके कुछ संकलप-ओनकलप करवा देहब।
” फिनो ननद ताड़े पर से बोलल कइसे उतरूं भउजी हे, तब हलहूँ भउजी, अब होलहुँ गोतनी हमार ।
एक-एक सब्द भाव सों एसो अंतरंग है के लिपटी भयौ है कै सरसता की मीठी-मीठी ३नके काव्य की मिठास की महक बरबस मन कृ एक निगूढ़ आनन्द में डुबाय कै निहाल कर दे है ।
जिस स्नेही के उठ जाने से हम शोक सिंधु में डूबे हैं॥हम गर्व उन्हें पा करते थे - पर आज अधीर दिखाते हैं ।
एक्को पइसा कमाय के नञ, मगर मउज देखऽ, तिन-तिन बेटी जनमा लेलन ।
एक दिन के बात ह की ओ गाँव में एक जाने साधू अइनें।
कोय दाँत निपोरले, कोय आँख फारले, केकरो कनपट्टी लापता, तो केकरो टंगरी, केहुनी ।
जज्बा प्यार का   भावनाएं हो तरंगित  लेती हिलोरें मन में  जल में उठती लहरों सी  होती तरंगित दौनों ओर  सामान रूप से  जब होती आंदोलित  बांधती उन्हें  अगाध प्रेम के बंधन में  छोड़ती अमित .
होते, सुनते और देखते शायद भारतीय जनमानस अकुला गया है ।
ओइसीं ऊ साँझ तक बइठल रहल, कुछ हिल-डुल नयँ कइलक ।
कबो रामचनर के कान्हा प बइठा के घुमावत।
तलाश क्या है यह तलाश क्या है क्यूँ है और इसकी अवधि क्या है !
तहाँ पै दुर्वासा ऋशी वौ स्थल हैं ।
पांच साल के बालक तुलसी कैंहा हुंवै परे पाथर चौकी पर बैठाए याक खजड पाथर सेनी ऊके हाथ औ पांव रगरे घिसे धरे देती रहैं, लरिका बीच बीच मैंहा चिल्लाय परै, अम्मा बहुत पिरात है ।
जगमग जगमग होय महल में जोरि धरयौ दीयौ ।
' भारत गाथा ' के पैले खण्ड मांहि वेद पुरान स्मृति , गीता संस्कृत साहित्य अरु हिन्दी साहित्य कौ प्रभाव ठौर - ठौर पै देख्यौ जाय सकै ।
जमीनी स्तर पर काम करत, गरीब, किसान, मजदूर के मजबूत करत अगर सामूहिक विकास के काम होई त देस तेजी से विकास की राह पर दउड़ पड़ी।
शारदा सिन्हा भरत शर्मा भा मनोज तिवारी में से केहू काहे ना ।
ओकर औरतिया पूछलक कि आज काहे आन के सूत गेलऽ ?
हम सब एकरा बारे जरी आउ सोच-विचार आउ चर्चा करते जइबइ, जेनरल उत्तर देलथिन ।
करिवे बारी , सेढ़ मैया, ककाली मैया, कैला मैया, अहोरी मैया, जावता मैया, चौथ मैया मुख्य हैं ।
सतत आकलन देह, होय न अतिशय मोटी |
जो आज किसी के उठ जाने की बारी आ गई तो ?
ई सोच के कि तोहार चिट्ठी हमरा नावें आइल होई.
फिन छोटकी रानी के महल में ले जा के रखे लगलन ।
रंगू जी प्रतिवाद करै लागे ।
तब रानी राजा जी के खुब मना कयलन कि  आज मत जा ।
'अब हमरे हाथेम कुछौ नही है,अब जउन मंत्री जी करिहै वहै होई ।
तहाँ श्री ठाकुर जी के लिए छाक लेके यशोदा जी आवर्ती सो श्री ठाकुर जी आरोगते ताके पास लंका कुड है ।
नाम दीर्घ सुख भवन, दिपत शोभा गुण खानी ।
वहिका रोना सुनिके सरोवर के हृदय फाटिगे,पर इन्सान केर करेज तौ बहुत मजबूत होत है और खाल बहुत मोटी ।
किताब के दूसरका संस्करण हमरा लगे बाऽ ।
कवनो एगो वाद के मान लीहल मानसिक संकीर्णता बतावेला.
मैने इस भाषा को सर्च किया तो पाया कि इंटरनेट पर पूर्वांचल एक्‍सप्रेस में कुछ भोजपुरी खबरे और लेख आदि प्रकाशित किए जाते हैं ।
अचानक हमरा एगो जानल-पछानल मधुर स्वर सुनाय देलकइ ।
एडमिशन कराके वापस आएब त राउर पईसा लेके आएब" रत्नेश कहले।
भोजपुरी के असली ताकत त एकर सरलता, मधुरता ही बा।
७२,००० छोटी छोटी रेखाओं सी फैली नसों का भी ज़िक्र है .
ऊ नावओला मल्लहवन भी राजा के गाँव में आन के ठहरलन ।
तहां श्री ठाकुर जी न्हाय के विमल भये हैं ।
ए ही तरे अउर भी बहुत सारा दैनिक अउर अति आवस्यक समस्यावन से इ नीचला तबका, गरीब तबका, भारतीय तबका जूझ रहल बा, ओ पर सरकार के पूरा अउर पूरा धेयान देहले के ताक बा।
उनकी खोपड़िम होइगा उ ताजा घाव अबहिंव उनका बहुत पिराति रहै ।
द्याखौ जी काम करैं तौ जानौ ?
रकसवन पृछलक कि तोर दांत कइसन हऊ ।
दूसरा इ कि भारतीय रूपया (नोट)पर मय भाषा के लिखल आसान ना होई काहे की एक नोट पर जगह कम होला ।
एक ब्रितानी अध्ययन के मुताबिक़ ब्रिटेन में रहने वाली दो तिहाई महिलायें हाउसवाइफ की नकारात्मक अर्थच्छ्ता (अर्थ -छटा )देख समझ रहीं हैं .
याही सौं आप वीर रस के रससिद्ध कवि कहावैं हैं ।
बिन्नैं शब्द कौ प्रयोग कीयो जाय रह्यौ है ।
और उसका वह अनुपम रूप निःअक्षर है ।
जल्दी लउका लाव, बनइअउ ” मइया छील-छाल के लउका के कड़ाही में डाललक आठ सीझे ला ओकरा चूल्हा पर चढ़ा देलक आउ पानी लावे ला इनरा पर चल गेल ।
ओहिजा बटोराइल चुक्कड़न के टाल के देख के पता चलत रहे कि आजु कइसन जमवड़ा जुटल रहल हा गढ़ प।
पर लोगों के लिए यह दिन सामान्‍य रहा, हां कारोबारियों को जितना कमाना था उन्‍होने कमा लिया ।
राजा बोललन कि जे घड़ी हम अप्पन मुँह से अप्पन नाम कहब ओही घड़ी हम्मर सरीर साँप के हो जायत बाकि रानी नऽ मानलक आठ खूब हठ कयलक ।
इनके जो रंग रँगीले चित्तर ' गाम - गाथा ' में उभरे है ।
उनकर मेहरारू कहलन कि जा कहीं दूसर  जगुन कमा खा गन ।
ताके आगे कुसुमोखर ताकौ नाम कुसुमवन हैं ।
इट इज टू थिंक देट ए सिच्युएशन इज मच बैटर देन इट रियली इज ,इन ए वे देट सीम्स स्लाईट -ली स्ट्युपिद ।
खीर बन गेल  आउ  राजा के खाय ला दे देलक ।
औ धन्य भा हमार घर-परिवार जौ महराज के चरण हमरे मोहरे परे ।
अश्लीलता के प्रवाह ही ज्यादा बा ।
ई खांटी अवधी आ कहीं कहीं हिंदी के मिश्रण बा, कई एक जगह पर जौनपुर मऊ वाला भोजपुरी के एक आध वाक्य मिल जाई बाकिर फिल्म भोजपुरी जइसे जब काकी, तिवारी से पूछेली "का हो तिवारी अब तबियत कईसन हौ ?
इलेक्सन मां बिटिया केरी यादि आइ गई कहौ ।
परि करौली आदि में प्रयुक्त 'खाँ' वहीं तक सीमित हैंकैं रह गयौ है ।
आधुनिक युग में ब्रजभाषा में विदेशी शब्दन कौ भंडार बढ़तौ चलौ जा रह्यौ है ।
लड़का डरा हुआ था, इतनी रात को पीपल के पेड़ के नीचे अट्टहास करती महिलाओं को देखकर ।
माई बताउती रहैं कि हमरी अम्मा महरानी तुलसी केरी बड़ी भक्तिनि औ पुजारिनि रहैं ।
आउ ऊ लाल अंडा पारेओला चिरई  तोर पास हे ?
राधा कृष्ण हमारी संस्कृति के जीवन्त प्राण है ।
डीढ़ सों खेल को री, खेलत में कस मान, सुनहु वृभान किसोरी ।
फिर केवल इस बात को मद्दे नज़र रखते हुए कि परिकल्पना का सर्वर आजकल कुछ दिक्कतों से गुजर रहा है .
उ त् गनीमत रहे जे असली रहे अगर अहमदाबाद का नकली दवइया अइसन रहित त् का जाने का होइत ।
देखि लिहेव पुजारी गुरूदेव प्रसन्न जरूर होइहैं हमसे ।
जमशेदपुर के प्रतिनिधि साहित्यिक संस्था 'रचनाकार' का बैनर तले एकर संस्थापक सचिव डॉ परमेश्वर दूबे 'शाहाबादी' के शोध ग्रंथ "पूर्वी उत्तरप्रदेश की भोजपुरी लोककथाओं का सामाजिक अध्ययन" के लोकार्पण 8 अक्टूबर 2017 के एगो विशेष समारोह में कइल गइल।
सास - हत तौ मेहमान घर पैइयै ?
आ एकरा साथही एगो चक्रो पूरा हो गइल।
जानें या शब्द कौ प्रयोग या प्रकार सौं आरंभ कियौ सो अपनी कल्पना के आधार पै ही कियौ ।
ओने अमवा के मोजर प बइठ के कुहुकत कोयल...
ओही - ओही चीज बाबा जी के मोटरी में हल ।
इन्द्र  महाराज लीलकंठ राजा के रानी आउ लड़का के साथे रहे ला हुकुम दे देलन ।
नवीन प्रयोग में इनकी रचनाओं में बाबुल बिटको .
एह बारे में असली दिक्कत ई बा कि कार्बन पैदा कइला के मामला में अमीर देश भारतजइसन देशन पर ज्यादा बोझ डालला के कोशिश में बा ।
लेकिन बबुआ, हमरा बताथिन कि अपने के ई पुगाचोव के साथ कइसे ताल-मेल बैठ गेलइ ?
गाँव के दखिन एगो सूरुज मंदिर में रहे ला बतौलन, जे मंदिर आग में न जरऽ हल आउ न कोई चीज से कटऽ हऽ- जब से बनल हल ।
जब कॉफी नहीं मिली तो घड़ी पर ध्‍यान गया, अरे क्‍या साढे ग्‍यारह बज गए ?
हमरा ओरि देखऽ हम तोहरा के जी भरके देखे के चाहत बानी.
' ' तमाखू कि महिमा तुम नही जानति हौ - सुनौ - कृस्न चलें बैकुंठ का राधा पकरिन बाँह हियाँ तमाखू खाय लेव हुआँ तमाखू नाँहि ।
उनहूं तौ तुमरी तना कविता औ गजल, दोहा, बनावा करति है ।
हिन्दी साहित्य की सृजन ई ब्रजभाषा सौं प्रारम्भ भयौ है ।
आज से 25 साल पहिले सीता जी के भूमि प्रवेश बाला जगह पर कुंड रहे जहाँ बाद में मंदिर बनवा दिहल गइला।
नैना से भी कम ईर्ष्या नहीं होती थी ।
जायसि के उद्यान में, नेह विटप , रहे बौरि ।
अब भारत आरत संकट में, नित होत दयालुजू घर्म की हान है ।
एहमें खेसारी लाल यादव रिंकु घोष मनोज पाण्डेय वगैरह मुख्य कलाकार बाड़े ।
बिआह एगो अइसन रिसता ह , जवन पलिवार के जोड़ के राखेला ।
हिन्द महासागर के पानी खारा होला, ओकरा में लहर उठेला आ ऊ घहराला.
राम जब जादा देर तके बहाना बनाये बइठ रहे तो सीता उनके मन केरि बात जानि लीन्हेनि ।
अस्थि क्षय ,अस्थि घनत्व ह्रास ,पेशीय द्रव्यमान (मसल मॉस )का छीजना ,दिल की बीमारियों के खतरे का वजन बढ़ना ,व्यवहार गत बदलाव इसके अन्य पार्श्व प्रभाव हैं .
" मन चंगा तौ खटौटी में गंगा " में बाहरी आडम्बर में चोट करी है ।
और साथै हमार मनौ बूड़ा जाय रहा है ।
राकेश जी के काव्‍य संग्रह का विमोचन 11 अक्‍टूबर को होने जो रहा है किसी भी लेखक के लिये उसकी पुस्‍तक के विमोचन का अवसर एक भावुक पल होता है आइये हम सब मिल कर इस 11 अक्‍टूबर को राकेश जी के लिये यादगार बना दें ।
भाजपा गुजरात के जनता के सुरक्षा के सबसे बड़ उपहार देले बिया।
अपन कोटवा उतार लेलकइ आउ सुइया में धागा डाले लगलइ ।
मैं उससे तगड़ा होकर भी इस बात से डर गया था कि क्लास के किसी भी सहपाठी ने उससे लड़ने की हिम्मत नहीं की थी ।
छोटका भाई बेलमंती रानी के खोज में निकललन ।
ऊ रोज थीख मांग के अप्पन परिबार के पालऽ-पोसऽ हलन ।
गंध की बारिशों का मौसम से कहना वाह क्‍या बात है ।
बितनवां कहलक  सूँ न देख के ओकर ओला बोरा लेके घर चल आउ घर पर जाके अपन मइया से कहलक कि - ले मंइया बड़ी सन हीरा-मोती-जवाहरात ।
बाकिर एह चरित्रन के कवनो प्रमाणिक ब्योरा सामने नइखे रहल, आ एह लोगन के किस्सा किंवदन्तियन से भरल बा।
जी हाँ रउआ ठीक जननी उ हई पाप विमोचनी भगवती भागीरथी माई गंगा जी के कहल जाला कि सूर्य वंश के राजा सागर बहुते बलवान धर्मात्मा,कृतज्ञ,गुणवान,आ बुद्धिमान रहले ।
0 जो नज़र नीची किये, लिपटी हया की चादरों में  उस नई दुल्हन को लागे शांत, कोमल ये दुपहरी ।
फिन राजकुमारी छत के ऊपर  झाँक के चूल्हा बना देलक ,  कंगना ऊपर बइठा देलक ।
जब राजा अजगर के निकाल देलन तो अजगर अप्पन कुटिपा में ले गेल  आउ कहलक कि हमरा से तूँ बरदान माँगऽ ।
हमारे जमाने में घर की बालिकान को पढ़बै को रिवाज ना हो ।
कछु दिना पीछे बे जयपुर आये ।
क्यों नहीं भूल जाती आना कैसे अनवरत ये आती जाती है हर साँस से होता है नया जन्म जिसने दी हैं साँस हमें सोचो क्या कभी उसने भुलाया है प्लेस्टेशन के वर्चुअल वर्ल्ड में बिखरता बचपन प्लेस्टेशन और कम्प्यूटर के वर्चुअल वर्ल्ड में चल रहे खेल उत्तेजना से भरे हैं, बच्चे घंटों उनके सामने से हटना नहीं चाहते ।
मेरी भिड़ंत उनके ऐन मौके पर हगयी .
धीरे-धीरे विकास, सिछा के आंधी बहल अउर गाँव-जवार के लोग भी मान लेहल की आपन भाखा के तिरस्कार ही विकास ह,
जगन्नाथ जी आया वो तो कोई पदारथ लाया री ।
बाबा हँसैत बोललका - एतना परहेजी ।
बहिनी मानी ले के गेल तो उहाँ भईवा छुरी से ओकर मुड़ी काट के पीपर के खोड़र में ना देलक आउ अप्पन मेहरारु के चुनरी ओकर खुन में रंग के दे देलक ।
आनंद के घर की छत के ठीक पीछे दूसरे घर की ऊँची छत थी ।
राजा फिनो ओही लड़का के पढ़े ला भेज देलन ।
ओकरो में से एगो महानागा के बच्चा खरीद लेलक आउ दुनो के लेके घरे चलल ।
इधर चार मलाह गंगा जी में महाजाल डालले हलन ।
एक वचन में सोल श्रंगारों को जिस प्रकार से ग़ज़ल में ढाला है वो प्रयास अनोखा है ।
हर आम आदमी जब अपनी ताकत सुसुप्त पहचानेगा .
फिर भागमभाग के युग में न तौ समै है और न रुचि रह गई है ।
'जी हम ओकरा के बाहर के तरफ जात के देखलीं।
देवी जी हर बार समय निकाल कर तरही का फेरा करने ज़ुरूर आती हैं ।
कोई कहे कि ऊपरे ही छोड़ दऽ ।
जब कोऊ संसकार सम्पादित होइ तौ वा समै पै कई ससकार के गीत गाए जांय ।
नाना रूप-रंग की पतंगों पर बैठउड़ चले हैं .
कबीर के भोजपुरी भासा के आदि कवि के रूप में मानत भोजपुरी भाषा के प्रसिद्ध आलोचक नागेन्द्र प्रसाद सिंह आपन भोजपुरी साहित्य के संक्षिप्त इतिहास मेम् लिखत बाड़े कि "कबीरदास के रचना का प्रसंग में बीजक के नाव आवत बा।
बहकता जीवन का सत्य तलाश करता या देख के रोज़ नई विज्ञान की बातें एक दिन करुंगा मैं भी कुछ यह वादा ख़ुद से करता  देख सुनीता कल्पना को चाँद पर रोज़ सपने में उतरता
लौटते ई पिताजी ने या दृश्य कू देखिके हम दोनू भईयान की खूब पिटाई करी ।
खैर अब देखीं नेता भा पार्टी कवनो पूँजीपति के ए से फेवर क देले की दान-दखिना मिल जाई पारटी के।
एकरे पर कहलन कि लड़का अप्पन बाप लागी रोवइत हे ।
अरे इ का, इहवों भी देखतानी की एक पन्ना के एही प्रकरण से सजावल बा.
सहभावित कविता :खामोश अदालत ज़ारी है .
हर वेबहास्ट का लगे कुछ ना कुछ समस्या बा ।
तीन दिन तक तुलसीदास के मन मां दुनियादारी केरि अइसि राग भरिनि कि तुलसीदास केरे मन मां मोह माया जगहेन लागि ।
अच्छा, अत्ता घमण्ड है तुमका अपनी बुद्धि पर ?
जल के कीमत समझीं अउर ए के हाथ संभारि के खरच करीं।
यहाँ कितना चुस्त प्रशासन है, पुलिस कितनी रौबदार है, सड़कों का जाल बिछा है, साफ-सफाई इतनी कि चेहरे पर कभी गर्द जमे ही नहीं ।
बसंत राक्षसनी के पेटे मे छुरी  निकाल के ओके चीरे लगल ।
श्री महाबीर परसादजी बिना देरी कइले फेर से सबकी साथे लवटि के देवरहा बाबा की लगे पहुँचनी।
इहे ना एह चारो संग्रहन में मुक्त जी अन्हारो पर पाँच सेल कऽ टार्च बरले बाड़न, जवन अन्हार उनका विकलता कऽ मुख्य कारन बा- 'फन फइलवले बा रतिया कऽ नगवा', 'जाके गँउवाँ में देखलीं अन्हार भइया', 'तोहके देखते अँजोरिया अन्हरिया भइल', 'ए धरतिया पर कतहूँ ना लउके अँजोर/सुरसा रइनियाँ बढ़ावे आपन मुँहवाँ/देखि के दुबुकि गइल भोर', 'जुगुनू से भागी का अन्हार', 'अन्हियारी बा
प्रसाद अरु माधुर्यगुण के अनुपम चितेरे श्री हीरा लाल ‘सरोज' हीरा लाल जी शर्मा सरोज की जनम गोबद्धन के पास गाम गांठौली में 20 अगस्त, 1929 कू भयौ ।
काऊ कोश में तौ मिलैं नाँय ।
हम झपट पड़नी हं- आज ले बहरी ओकरे इज्जत मिलल बा जेकरा घरे कवनो इज्जत ना रहे।
एके बेर दाल - चाउर आ आलू डाल देले बानी।
जा रुग्ण मानसिकता के अतिरिक्त कवि-सम्मेलन में जो ब्रजभाषा के कवि बनिकैं पधारैं, वे जाके सहारे अर्थोपार्जन तौ करैं, जीविका कौ आधार तौ बनाबैं, पर मंचते हटिकैं जाकौ प्रयोग वे अपनी तौहीनी समझैं- 'जा हँड़िया कौ खाँय बाई में छेद करैं !
ई सब केहू के आदेश पर नइखे नू भइल, स्वतः स्फूर्त्त भइल बा.
याकौ कारण है ब्रज की गतिशीलता ।
कहिन लाग रहा कि हम तो बहूत ही शर्मिंदा हैं कि अभइन तलक हमारी एक्‍को भी कहानी नहीं बनी ।
जे लोग गिरहत धरले हल, उ लोगिन अप्पन-अप्पन गिरहत के खरिहानी में गाँज जौर करे में जान लगा देलक, उगेन होल त लगले पसारे में बेदम्म हो गेल ।
मेरे पास इतेक समै ना हो के हिन्दी साहित्य समिति में बैठके बिन पांडुलिपिन ने पढ़ सकती ।
तभीदोनो की नजर एक व्यक्ति पर पडी ,वो बार-बार हमारी खिडकी के आस-पास चक्कर काट रहा था ।
वैसे इस विकास कार्य में योगदान देने के लिये ओघे,ईय,अन,अर्मा,अंकी,जैसे लोग ---ऎ .
जाइत-जाइत आधी रात के जगदीसपुर धरमसाला में पहुँचलन ।
हाँ माई तुम ठीकै कहती हौ ।
अधियरा बाबा जेयादे पढ़ल-लिखल त ना रहने पर उनकी लगे खूब जजाति रहे, उ गाँव-जवार के एगो सम्मानित मनई रहनें।
ओकरा बाद त इहा फिल्मन क बाढ़ आ गईल ,जवन अबले चलता तेजी से ।
रामप्यारे उर्फ़ प्यारे : ताऊ बात में दम तो है .
अच्छा अच्छा, पहिले तुम इनसे बात तौ चलाओ ।
हमर फ़ील्डमार्शल, लगऽ हइ, अक्ल के बात कहब करऽ हइ ।
खा - पी के जब सीलोचन भाई खटिया प ओठंघले तबो उनका दिमाग में रोपनी के चिंता सवार रहे।
ई दगल में मेरी प्रथम पढ़न्त ही ।
शिवरात्री को लेकर बहुत सी बातें हैं जो स्‍मृतियों में दर्ज हैं ।
जी एस टी के वसूली नवम्बर में अउरी घट के महज अस्सी हजार आठ सौ आठ करोड़ रुपिया भइल बा।
अधिकतर कवि लोग अपना काव्य-चिन्तन में खोज ना कऽके यात्रा करेलनजा आ अन्त तक एह भरम में पड़ल रहेलन जा कि जवन हम कइले बानीं ऊ खोज हऽ; ऊहो एकदम नया।
तौ गुरूदेव अबकी अपनी गंगा मइया केरि दर्शन कराय दियौ चलिकै ।
याकै वार मैंहा लड़खड़ाय गे बदमसऊ तौ अपने साथिनि कैंहा ऊ उपटिसि, अरे कहां मरि गयेउ सब जने ?
एने आन के ऊ साहूजी से कह देलक कि ‘ए साहूजी, कहहुँ में तोरा लाज लगऽ हे ?
उस अजनबी स्थान के जैसा जो अपने साथ कई छवियों की गुंजाइशे .
अब शुरुआत हुई गीत और सुर की दोस्ती की ।
उहाँ से चल के एगो भठिहारिन के पास चल गेलन ।
पर जि सब कछू भये पाछेऊ मोय जि लिखबे में नेकऊ संकोच नाय के श्रीकृष्ण की आराधना अरु बिनके लीला प्रसंग या धरती क निवासीन के मानस में परम्परित रूप ते इतेक गहरे समाये भये हैं कै बाके रग में ते धरती पूरी तरियां रंगी भयी है ।
सेठ खाय ला बैठल तो बूंडी करेजी न देख के पूछलन कि कोई आउ खयलक हे ?
तब तुलसीदास हरिपुर, राजापुर अटे ।
'एक मारिशस की हिन्दी यात्रा' मारिशस के हिन्दी विद्वान सोमदत्त बखोरी अपन किताब 'एक मारिशस की हिन्दी यात्रा' मे लिखत हउअन कि भोजपुरी खाली घर के भाषा ना रहे , इ मय गाँव क भाषा रहे , भोजपुरी के दम पर लोग हिन्दी समझ लेत रहे आ हिन्दी सीखल चाहत रहे ।
व्यंग्य, समीक्षा, इतिहास जैसी गद्य विधान में उपयोगी साहित्य की सृजन च्यों संभव नाँय भयौ, जब कै खड़ी बोली की गद्य विश्व की समृद्धतम भाषान की समता कर रहयो है !
से ऊ बाबा जी के अप्पन दूरा पर सूते ला ले गेल जहाँ रात भर बुझौनियाँ आउ खिस्सा से लोग के मन बहलइत रहल ।