kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
आजु एगो नेता के बयान के एगो टुकड़ा पर देश भर के कुकुर एकजुट हो के कुकुरबझाँव करे में लाग गइल बाड़ें ।
विधवा-आसरम में से कल्हे न एगो बढ़ामन सगाइ करके जाइत हलइ ।
मुझे थोड़ी सी बातचीत के बाद पता चला कि मेरी मदद करने वाली केनेडियन महिला बारह वर्ष पहले एक मुकद्दमे में गवाह की हैसियत से एक बार भारत भी जा चुकी है .
मरद - मेहरारू सभ जात बाड़न अरब में कमाये खातिर।
जेकरा पर अलम हल ओहु बेअलम हो गेल ।
हिन्दी सिनेमा के डी ग्रेड वर्जन भी कहल जा सकेला भोजपुरी सिनेमा के ।
पुजवटि उतरइले की बाद महेसर बाबा ओ पुजवटिवाला से कहने की दु मरदे, अगर पुजवटि उठवले की समय ही कहले रहतS त तोहार पुजवटि ना न ले आइल रहतीं जा।
चांमड़ की जि लोकगीतु बहौत प्रचलित है ‘सांची चांमड़ खेरे रखवारी, धन ढोर की रखवारी दूत-पूत की रखवारी  बारह बेटा चमड़ जाये, पुरिखन आंखिन देख्यौ री माइ, सांची चामड़ खेरे रखवारी चारि अगल में, चारि बगल में, चारि डला धरि लाई रे माई, सांची चांमड़ खेरे रखवारी जब बिन बेटान्नें भूक लगी है ।
पिछला दिने बाकायदा चिट्ठी लिख के ऊ सगरी ईसाईयन के आदेश दिहले बाड़न कि गुजरात चुनाव में राष्ट्रवादियन का खिलाफ भोट डाले लोग।
बांड़ बांड़ गइल , नौ हाथ के पगहो ले गइल।
पर सही गुरु माने सतगुरु उहे जे अपनी चेला के उद्धार करा दे।
'गमछा महाराज हम ओकरे बात पर भरोसा नाही कइली काहे से कि हमके मालूम रहल कि ऊ कमली पर बुरा नजर रक्खत रहल अउर कमली ओके जरको भाव ना दे।
अरे वाह, वाह, वाह, प्योत्र अन्द्रेइच !
ओत्तेरी की मरिगौ राम , ओ कोऊ है का दइया कौ बाप ?
ब्रजभाषा कौ भंडार संस्कृत भाषा के तत्सम शब्दन ते भर रह्यौ है फिर ब्रज की बोली के शब्द अनावश्यक रूप ते प्रयोग में काहे कूँ लाए जायँ ?
मुहावरे अरु लोकोक्तीन के सहज प्रयोग ते इनके ब्रज गद्य में एक सहज वाग्विदग्धता को समावेस है गयौ है ।
बुढ़िया केरे हांथन पांवन मैंहा पाथर-साथर बांधि चलै गंगा जी मा सेरवाए आइति है ।
ई बुढ़ापा मां कहां दौरे-दौरे घूमी ।
सोरौं की पावनता कैसे विगड़ती जा रही , पापाचार कैसे बढ़ रहे है जाकौ ज्यौं की त्यौं चित्रन कीनौ है डा. तिवारी जी ने ।
ओही बेदना से बेदनहरी भइल आ होरिला(बालक) का जनम का बाद के एगो महतारी के मनोदसाके बरनन करत एगो पारंपरिक खेलवना पढ़ीं।
अइसन ढकेल देलूँ कि भित्ती से टकरा के ओक्कर माथा फुट गेल हल ।
अजीत सिंह नोएडा किसान आन्दोलन तीन महीना ले रोकल गइल  काल्हु नोएडा भुमि अधिग्रहण से प्रभावित किसान आ नोएडा के सीईओ बलविन्दर कुमार का बीचे भइल बातचीत का बाद किसान आपन आन्दोलन तीन महीना ले रोक दिहले।
” ऊ गोड़ हटवलक आउ बीच्छा के मार देलक ।
रति आ कामदेव के शंकरजी पर चार भा होलिका हिरण्यकश्यप आ प्रहलाद के खिस्सा, रामचंद्र जी के अजोध्या के लवटानीं, कृष्ण जी के रास रचवावल, कवनो एगो बात होखो तब नू कहाव, अईसन देर कुछ बा जवन फागुन के फगुआ बनवलख।
-अरे का बातैं बनावत रहि हौ के अम्मा जी का कुछ चाय पानी करइहौ ।
ओ दिन के बाद पिनकू जयिसहीं बंगड़ गुरू के देखें आन्ही नियन अन्हें हो जायँ ।
से राजा अपन बेटी के सादी ओकरे साथे कर देलक ।
वइसे भी काम कइले में केइसन हीला-हवाली जी? अब देखीं न हमरी गाँव में घुसते रास्ता तनि खराब हो गइल बा।
पैली रचना डा० रामानन्द तिवारी ‘ भारतीनन्दन ' की पैली रचना बिनके स्वयं की हम्नलिपि में , जो बिन्नै घर में नये बने तुरसी के थामरे पै दिवारी पैं अपने हाथत सौ गेरु ते नो बरस की उमर में लिखी ही ।
हर रंग अनूठा ,हर रंग अपने में डुबो देने वाला .
ई सब के उत्साह पा के देहाते में गीत बना के गावे वाला ई कवि समय में रेडियो आउ टेलीभीजन पर गावे लगलन ।
तो वे जोश दिलाने की मुद्रा में उछल - उछल कर बोले गाँव - गाँव में जाओ ।
ऊहाँ के ग़ज़ल के पढ़ के ऊपर वाला सगरो बातन के सत्यापन हो जात बा ।
कविता आ काव्य शक्ति के जे हाल होखे भोजपुरी में कवि आ लेखक के भरमार बा.
कवनो एइसन निर्नय नइखे कइले के ताक की बाद में ओ में बार-बार सुधार के परे, जनता की सामने आपन सफाई पेस करे के परे।
जो दारूपियै वाले हियाँ बइठै लगिहै तो हमरी डेहरी पर चारि भलेमानुस कैसे अइहैं ?
पाड़ेजी ठलुआ के साथे यस. पी. साहब के सामने बइठल रहले आ अब का कइल जाव पर ही ओह लोगन के बात चीत चलत रहे.
लोंद भजाइबे कू बच्चान के सांमई पूरी पूआ धरि के खबामें अरू फिर घर की वैयर धनकुटा हाथ में लैकें बिन्नें भजामें ।
)[27] एक आत्मा आउ एक शरीर – एक आत्मा आउ एक शरीर - पारंपरिक विवाह सेवा में पुरोहित भगमान से निवेदन करऽ हइ - दुन्नु के एक आत्मा में जोड़ देथिन; दुन्नु के एक शरीर में विवाह कर देथिन ।
ये कौन-सा जुनून है जो हमें चैन से बैठने नहीं देता ।
हम्मर बदन में जइसे आग लग गेल ।
ठड्डा नृत्य तौ फैले भये मैदान में कियौ जाय है, जाके सुर और तालन पै नृत्य हौंते भयौ देख दर्शक हू, नृत्य करिबे कूँ विवश है जाँय ।
हमरा संस्कृति में हर काम खातिर बैनर के जरूरत नइखे बूझल गइल ।
सात-आठ जुलाई की रात रांची के पहाड़ी मंदिर के पीछे स्थित यारपुर हाउस गेट के बाहर दो अपराधियों और तीन थाने की पुलिस के बीच मुठभेड़ हुआ ।
इन बच्चियों द्वारा निभाये जा रहे विभिन्न किरदार कहीं न कहीं इस बात को स्थापित कर रहे है कि यदि घर से ही बच्चों को सही मार्गदर्शन हो तो फिर छोटी उम्र कोई मायने नहीं रखती ।
अगम अनन्त भव सिन्धु में फंसी है नाव, संशय की सोरी युत याकी तरी रहै ।
अल-सुबह जो आई है सामनेसबा नाम है उसका ।
उनका ई बात के क्रयास ना भईल की इंद्रपुर में धीरे-धीरे बदलाव आ रहल बा,
किस आयु सीमा का ,आयु पराश का रहा होगा अपराधी याकोई भी लावारिश शव जिसकी शिनाख्त न हो सकी थी .
लरिकाई केरि कौनिव लक्षण नाई रहिगे रहैं ।
भोजपुरी में एतना धाह बा कि एकर आँच दूर तक पहुँचेला ।
महादे(व) जी कहकथिन  कि पांच्ग सौ देले हें आउ सात सौ जा के पंडी जी के दे आव तो छोड़वउ ।
तहां वसन्त ऋतु में गुलाल प्रकटे है ।
विनोद जी घरपरिवारसमाज आ देश के जरतबुतात सवालन से मुठभेड़ करत आदमी का अमानवी बातब्यौहार आ कथनीकरनी के अपना कथा के विषय बनवले बाड़े।
राजा अमर सिंह की सातमी पीढ़ी में इनके पुरखा रतलाम के नरेश हे ।
लेकिन जहां शिवत्व है वहां मोर सर्प का भक्षण नहीं करता .
यह पर्व क्यों मनाएँ,इसका वैज्ञानिक कारण क्या है -गत वर्ष बता चुका हूँ ।
मीरा कि आँखी लाल हुइ गयी रहैं ।
काव्य शास्त्र की ग्रन्थ ‘रसपीयूष निधि' सोमनाथ की सर्वश्रेष्ट कृति है ।
ई सुन के महाकवि के बाबू हँस पड़लथिन और कहलकथिन कि दुत् पगली !
हमका अपने खेतेकि मीठि मीठि तरबूज औ खरबुज्जा खवाइनि औ भीख मैंहा अनाजौ खुब दिहिनि रहैं ।
मीरा को कभी भी श्री कृष्णा और अपने प्यार पर कभी अविश्वास नही हुआ जबकि राधा को होता था अपने उसी प्रेम विश्वास के कारण कृष्णा को मीरा को लेने ख़ुद आना पड़ा प्रेम चाहता है सम्पूर्णता , मन का सम्पर्ण ,आत्मा का सम्पर्ण .
जितनी मर्जी बार आ ,खाली हाथ न आ .भले मानस दो चार शब्द ला .पटक जा मेरे दुआरे !
सभ खेत मालगुजारी प भा मनी बंटइया प दे के शहर ध लिहलें।
बेटा उहाँ से लौट के चल आयल आउ बाप के  पास सब हाल कहलक ।
अब ओकर बाल-बच्चा के परवरिंस कउन चलावऽ हई ?
कवनो साइट के तेवर उग्र बा त कवनो के धीर,गंभीर,प्रशांत, कवनो के तेवरे नइखे त कवनो के एह से कवनो मतलब नइखे- ईश्वर का कृपा से जइसनबन जाए |
ऊ बाबा जी कोई तरह से बारह गो असरफी जमा कयलन ।
ई बरत सामूहिक समरसता के बरत ह, जवने मे हित नात से लेके अड़ोसी - पड़ोसी तक ब्यवस्था बनवावे मे बराबर शरीक होलें ।
त्रूख़िन, ब्रिगेडियर आउ सर्जेंट कुरील्किन ओकर कल्पना में धुँधला सन देखाय देब करऽ हलइ ।
भाग के क्रियापद ही 'मानक' हौंने चइएँ ।
यह हमारे रोग प्रति -रोधी तंत्र से बचके निकल जाता है चकमा दे जाता है इस रोग निरोधी तंत्र को फेफड़ों में जबकि इस की दस्तक रहती है .
बृन्दावन-चंदकौ गुनानवाद गाइए , जे वृन्दावन बड़ौ ही मनोरम है ।
नुश्खे सेहत के : मोर्निंग सिकनेस तथा मोशन सिकनेस से बचाव के लिए पपीता खाइए .
कहल जाता की आज की समय में सब चीज के दायरा बढ़ि रहल बा।
रानी नइहर के दुहारी पर पहुँचलन तो देखे ला भीड़ लग गेल ।
टोयेन तौ उइ तौ मनई रहैं ।
भोजपुरी तऽ आदि काल से उपयोग में रहे वाला भाषा हऽ ।
नारी खातिरि लोक औ परलोक मैंहा ऊका पतिनि आश्रयदाता होति है ।
होली का मुशायरा ठीक 15 फरवरी से प्रारंभ हो जायेगा ।
इतै लट्ठन की चोट - बितै नैंनन के सैंनन की चोट ।
बेचारा गदहा रुपेया हगे कहां से ?
बाकिर तब देशभर में आजादी के आंदोलन अपना निर्णायक चरण में पहुँचल रहे आ एह बहस से ओकर गति कुंद हो सकत रहे एकर खेयाल करत भोजपुरी समाज तब राहुल जी का ओह बिचार के जादे तरजीह ना दीहल ।
जल्दीए सड़क के एक दने कोनमा भिर के घरवा से एगो नवयुवक अफसर देखाय देलकइ ।
यहि लिये अब तुम निकरि लेव फिर अउर कउनेव दिन बैठा जायी ।
जेनरल हमरा दने मुड़लथिन आउ मुसकइते कहलथिन - मिस्टर लेफ़्टेनेंट !
सुदूर राजस्थान के जनमल हिंदी सिनेमा बनावेवाला ताराचंद बड़जात्या भोजपुरी के ताकत पहचान लेले आ
कुछ तौ हम पर दया करैं सब जने ।
इस पुस्तक में हमने समकालीन लेखों तथा पत्रों से कुछ अवतरण दिया है ।
बेलदरवा कहलक कि तोरा जने से मन हउ तने से खो ।
जज्बात,बेकार केरा कचरा होय गये हैं,जिनका फैंकनि देना बुद्धिमानी है ।
गीत में राम आपन मर्यादा नईखन छोडत ऐह से लागता कि इतुलसीदास के गीत ह।
ओहि जगुन सोना के बढ़िया सिंघासन बनल हे ।
आज हू ब्रज बासीन के गाये भये रसिया के बोलन में कृष्ण कन्हैया की सुर मिल्यौ सौ दीख परै है - अरावली पहारन की उपत्यका मांहि बन्यौ भयौ आदि बद्री - तीरथ अपुनी धार्मिक महिमा कौ युगन सौ सन्देसौ दै रयौ है ।
यहाँ गौर किया जाये कि समलैंगिकता का समर्थन करने वाली तादाद युवा वर्ग की है, लगभग शत-प्रतिशत ।
अंत में पंडी जी सोंटा के बंद कयलन ।
शत्रु हीन हो मही, मिल हृ सब नृप सेवें ।
बानगी देखल जाय : - पावस प्रेम सुधा बरसावै कण-कण के मन भाँग रहल है, धीरज कउन बन्हावे ।
बतावल जाता कि जादे गरम होखे के चलते बॉयलर फाट गईल।
लाल भर छाती पानी मे चल गेलन आउ कहलन कि अव अइवऽ कि जात जइवऽ ?
इसी तरह प्रत्येक राष्ट्र में होने वाले राजनैतिक आंदोलन से तथा साहित्य की उन्नति से दूसरे राष्ट्र लाभ उठा सकते हैं ।
तीरथ करके जब लौटे लगलन  आउ जहाज पर सब समान लाद के बइठलन तो जहाज खुलबे न करे ।
बोलाओ अपने बाप क बोलाओ , फूलमती क बोलाओ तनी उनते बात करबै ।
एही से सेंसर बोर्ड के भी गठन भईल बा।
मोय भरोसो है सबन कौ याही तरियाँ सहयोग मिलती रहैगौ ।
' (नरोत्तमदास) 'को ति अमोल बिकात नहीं ।
मनुष्य लालच में कर्म की धरती कूं त्याग कैं इत उतकूं डोलै है ।
इतिहास गवाह बा केि सन 1857 में अंग्रेजी हुकुमत के खिलाफ़ बगावत के चिंगारी फूंके में भोजपुरिया सबसे आगे रहलन।
जीका द्याखौ वहै तुमार नाम लैकै तुमारि रचना श्री राम चरित मानस क्यार पाठ करै लागति है ।
ब्रजभाषा गद्य के या स्वरूप कूँ स्थायित्व दैबे में तत्कालीन परिस्थितीन कौ ही प्राधान्य हो ।
आज अदमी स्वार्थबोध से ग्रस्त बा।
बाकि कोई काटे ला तइयार न भेल तब पड़िआइने जी पंडी जी के काटे ला तइयार भे गेलन ।
यह एक दिनानुदिन बढ़ते जाने वाला विकार है जो तीन माह की उम्र से लेकर दो साला शिशुओं को ही अपना निशाना बनाता है .
एक गीत पुराने पन्नों से मैं बोलूं कुछ, तुम कुछ सोचो हम साथ बहें पर साथ नहीं तुम हमसाए हो, मेरे साथी हो फिर भी हाथों में हाथ नहीं .
सबहे अप्पन तीर के पता लगावे ला चललन ।
हियाँ दुस्मन के दुआरे चन्दा क न रहै द्याबै अब पहिले घर का चलौ चन्दा ।
वल्लभ ने सभापति आज्ञा लेय बोले जब आस्तिक पक्ष लीनो विधुजन भयो सोर को ।
पुराने जमाने में कवि सम्मेलन में समस्या दैकै बाकी पूर्ति कराय कै हुअौ करै हो एक माह पैल समस्या निकस जाती अरु कवि सम्मेलन के दिना बाकी पाठ सुनी जातौ ।
बड़ी बड़ी बेड़ीसी हाथ कडूला हांस, पायन के प्रहार सों शब्द करे भांग है ।
लड़की के लेखा-जोखा न बइठइत हल ।
सबसे पहले तुमको ध्याता,चरणयुगल में शीश नवाता,आदि देव जय-जय गणनायक ।
ललित शर्मा का नमस्कार, भ्रष्ट्राचार के विरुद्ध आन्दोलन की फ़ूंक निकालने में सरकार ने कोई कमी नहीं छोड़ी ।
एक छोटा सा छेदवाला मिटटी का घडा .
कविवर श्री जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी के कविन्नैं ऐसे चिकत्सक कौ यथार्थ वर्नन करते भये लिखौ है ।
दरअसल में पिछले पूरे साल भर जो मानसिक तनाव झेला है उसके बाद कुछ विशेष नहीं लिख पाया ।
उसी यात्रा से मेरी डायरी के कुछ पन्ने प्रस्तुत हैं .
बस औदृदैिन से गांध कै मय लईका पन का के कनिया माई कई नगलन स।
लेकिन सुत्ते के समय हो गेलइ - पौने छो बज चुकले ह ।
काम धंधा छोड़ के सभे धउरे मे लागल बा ।
देवी सीता तौ तुमारि पुत्रवधु है ।
मुन्नीलाल कहलकई कि हम राजा के बेटा के जिया देबई ।
एगो अउर पुरानिक कथा की अनुसार जब सुर अउर असुर की जुध में सुर यानी की देवता लोग पराजित होखे लागल त भगवान इंद्र गुरु ब्रिहस्पति से सुर लोगन की रछा के उपाय पूछने।
हम गरमाहट के साथ ओकरा चूम लेलिअइ आउ तेजी से कमरा के बाहर हो गेलिअइ ।
इन तीन-चार दिनों में तीन-चार बार भगवान भास्कर ने उज्जवल-श्यामल मेघों के आवरण से झाँक तो अवश्य लिया है किन्तु आज प्रातःकाल से सायंकाल .
ऊ अदमी तो मानूँ हमरा बिलकुल हथियारहीन कर देलक हल ।
चांदनी के फूलों में कोई ख़ास तीखी खुशबू होती नहीं है, लेकिन फिर भी आंगन महका करता था ।
लोगन कौ ई आक्षेप आजि धरासायी है गयौ है कै ब्रजभासा कौ लेखन पुराने बिमैन पै , सिंगार पै अरू बिसेस रूप ते राधा किसन के प्रेम पै ई दमक दिखातौ रह्यौ है ।
विस्तृत सूचना खातिर दे॰ – ओक्समान॰, पृ॰254 .
उसी के हिसाब से शनिवार और रविवार में से कोई तिथि समय और वेन्यु तय की जाएगी .
आठ  एक सवेरे तुलसीदास आश्रम के सब कामन से निबटे औ नरहरि - बाबा अपने पूजा पाठ से निवृत भे तौ ऊपर आसमान निहारि कैंहा कहिनि, तुलसीदास ई बदरन केरि स्याह-स्याह जमघट औ इनकी गर्जना सुनिकै लागति है कि आजुइ से बारिश शुरू होइ जाई ।
फगुआ के बहाने जवन गवाला हमनीं के बधार में, ऊ दोसरा बधार में देखे के ना मिली-खाँटी मरदन के गवनई ह फगुआ।
जो नँईं बत्यौ तौ तोकूँ ईही दंड है कै फेर उमरि भरि बढ़ि कें मति बोलियौ ।
तामें पुनि कोऊ जन समझि प्रशंसा करे, पारटी को दोष लगाव ताहि सरमावे है ।
प्रभावशाली लोगों से संबंध की मजबूती बनेगी ।
तब ऊ समझ गेलक कि ई सब ओही भगवान् के लीला हे ।
झटे दुआरी के बहरे एगो पाया में पीठ आउ मोखा से माथा टिका के भीतर के बात सुने लगल ।
कहत के ठलुआ उनका के ओह तरफ ईशारा कइलस जेहर से पिछला दिना ऊ ओकरा के औरत के साथे आवत के देखले रहे।
लेकिन इस संकीर्णता में आसानी से समा जाए ऐसी भी कविता यदा-कदा मिल जाती है ।
इसका सीधा-सीधा मतलब यह है कि .
इसलिए यह साहित्य का एक प्रमुख अंग है ।
छंद का इतना गौरव और माहात्म्य क्यों ?
अपने के माता-पिता हमरा अपन परिवार में लेवे लगी नयँ चाहऽ हथिन ।
पहली बार हम दोनो अकेले सफ़र कर रहे थे ।
अपराध उत्तर प्रदेश देवरिया मे दीवानी कचहरी के एगो वकील सुभाष यादव का खिलाफ पट्टीदारी का झगड़ा का चलते छेड़खानी के मकदमा दर्ज करा दिहल गइल बा।
राह में घर के नजीके में ओकरा पिआस बुझायल ।
गोवर्धन के श्री केशव देव जी ऊ गये बेऊ खूब पढ़न्त करे हे ।
डां. रामानन्द तिवारी जी के पास मोय चार बरस रहबे कौ औसर प्राप्त भयौ है ।
बेटी के घरे आ गेला पर राजा के बड़ी खुसी भेल ।
आज इतिफाक ते घर पर राजेस औ वहिकी दुलहिन रहै ।
ई नबाव, जमीदारन कैंहा तनिकौ न भरमैं ।
एक हरियाली भरा टुकड़ा यहॉं मुश्किल हुआ जिसकी चादर लहलहाती है अभी तक गॉंव में ।
मैंने गंगा पर वर्क किया नतीजा सामने रखा .
अबकी ओकरा हाथ में एगो बड़हन गेना लेखा कवनो चीज रहे।
कालेज के पढबैया बिनकी गति विधीन-कार्य कलापन ते अपनी घड़ीन नै मिलाऔ करते ।
सिपाही अवश्य के सूक एपिक्सले ?
और भटकता हुआ ह्रदय कुछ तूफ़ान पैदा न करे यह हो ही नहीं सकता .
अब गुरूदेव इशारा किहिनि तौ तुलसी सेनी ऊ भेद छिपा न रहा ।
ताले राम जी के ए्गो भोजपुरी कविता -- राम भजन करु भाई, दिनवा बीटल हो जाई।
बेटा खोजइत-खोजइत ओही झोपड़ी भीर गेल आउ घोड़ा से उतर के बहिनी के नजीक गेल ।
‘उठिमिलि लेउ राम भरत आए ।
अब एह टोटरम में राइ-जवाइन ले के पाँच बेरा लइकवा के अऊँछ के आग में डालल जाला।
श्री श्रीनिवास ब्रह्मचारी मेरे गुरू के रूप में रहे बिनते ई प्रेरना मिली ।
' भारत गाथा ' के गायक डॉ. राम कृष्ण शर्मा डॉ. राम कृष्ण शर्मा की ' भारत गाथा ' काव्य मैथिलीशरण जी गुप्त की भारतभारती की परम्परा मांहि लिखी भई ब्रज भाषा की रचना है ।
आपके कुशल नेतृत्व में ही यह शोध कार्य संपन्न हुआ है आकादमिक कौशल और व्यायाम में एक अंतर सम्बन्ध की पुष्टि इस शोध से हुई है .
तोहरा से एह बात के पूछत बानीं कि इ बात तोहरा कईसन लागी ।
ध्यान रहै हिन्दी पीछैं आई है, हिन्दी नैं ब्रजभाषा ते बहुत कछू लियौ है, या लियैं घबरानौं नहीं चहिए ।
हिमपात और बाढ़ की विनाश लीला को झेलाहै .
अइसे काहत बइहाय गदहा कस किंजरे लगेंव ।
राउर पता आ मोबाइल नंबर हम केहू दोसरा के ना देब बाकिर समय आ जरूरत का हिसाब से विज्ञापन देबे वालन से शेयर कइल जा सकी ।
फुटकर साहित्य आधुनिक जन जीवन, नायक-नायिका भेद जैसे परम्परित काव्य सृजन इनके साहित्य की प्रमुख विसेसता रही है ।
4. राष्ट्रभापा प्रचार समिति वर्धा की भरतपुर शाखा कौ बरस 1967-68 माँहि अध्यक्ष रह्मौ ।
याके अलावा इन साहित्य कारन ते बिनकी रचना प्रक्रिया के विसय पै लम्बी बातचीत करी है ।
बकिरा तबहूं हमरा के तीन बिगहा खेत ना दिहले।
उनके जयकारा करतै सचेत तुलसी भावविभोर अपने प्रभु श्री राम के चरणन पर लोटिगे ।
कोचवान हमरा समझइलकइ कि ई बादर बरफीला तूफान के लक्षण हइ ।
उसकी सुबह हमारे लिए होती थी, उसकी थकन में आराम के सिलसिले भी हम ही से आते थे ।
ऊ पिपरा पर सात गो राकस  रह हलन जे कनहूं घुमे गेलन हल ।
छत्‍तीसगढ़ के गौरव और अस्मिता के साथ अपने देश, काल, पात्र-प्रासंगिक रचनाओं से पहचान गढ़ रहे थे पं. द्वारिकाप्रसाद तिवारी विप्र ।
इस प्रकार एक ही व्यक्ति की काल क्रमिक और जैविक आयु अलग अलग हो सकतीं हैं .
हिन्दी पूरा देश के जोड़े वाली सम्पर्क भाषा आ राजभाषा हउवे, कवनो एगो खोंढ़िला के भाषा थोरे हवे ! कवनो एगो क्षेत्रविशेष के भाषा थोड़े हवे, ऊ त सबसे मिलके, सबसे लेके, सबसे जुड़के आपन बल-बउसाय आ सामरथ बढ़वले बिया ।
ई पत्र प्योत्र अन्द्रेयेविच के पिता के नाम हइ आउ एकरा में उनकर पुत्र के दोषमुक्ति के बात हइ आउ कप्तान मिरोनोव के बेटी के बुद्धि आउ साहस के प्रशंसा हइ ।
जौन कुछ लरिका पाय लेति हैं, येहे केरे सहारे उनका जीवन सुख-सुविधा औ सार्थकता पाय लियति है ।
तब भइया के चिट्ठी त अइबे करी.
और यह अनिवार्य सच या तथ्य (जो कहिये) वो जितनी जल्दी समझ जाए .
मिलन के माँग के उतावलापन आउ हेर्मान द्वारा प्रयोग कइल तरीका से भयभीत होके लिज़ावेता इवानोव्ना कहलकइ ।
ज़ेहन में सवाल आया है, लेकिन उसे दरकिनार कर आराम से बैठ गई हूं ।
इनका ना लुटाव मोरी अम्मा ।
लुंगी हटा के गोड़ में तेल मालिस करे के तेयार भइली , त सीलोचन भाई के देहि आगि अस गरम लागल।
देखऽ, भागल फिरना बेस न हे ।
उहा के स्व0 चाचाजी गणेश तिवारी "प्रशांत" जी खुद एगो लेखक रही.
यदि नहीं तो ऐसे मंत्र कायम क्‍यों हैं ?
भाषा कूँ मजबूत बनाइबे कैं ताँई शब्दन की ताकत यानी ऊर्जा जरूरी है ।
लेकिन मंज़रनामे का अन्दाज़े-बयान अमूमन मूल रचना से अलग हो जाता है या यूँ कहें कि वह मूल रचना का इन्टरप्रेटेशन हो जाता है ।
यदि भभ्‍भड़ कवि भौंचक्‍के की रचना लगी तो उसके साथ ही होली का मिसरा प्रदान किया जायेगा, आप भी सलाह दें कि अब उनकी रचना लगाई जाये या नहीं ।
लोग झगड़ते जा हइ, एकरा में अचरज के की बात हइ, पुच्छे के जुर्रत कर सकऽ हिअइ ?
एक दिना अचानक सबेरे - सबेरे घर की घंटी बजी ।
तातै विनकौ नाम रामलला ही परि गयौ ।
आगि बुतवले की बाद कुछ गँवई बुढ़-पुरनिया के गुस्सा लइकन पर निकले त कुछ खमेसरे बाबा के दोस दे लोग।
समता सद-भाव लहै जनता, नित नेम ते धर्म कौ पंथ गहै ।
गीत की आगे की कड़ीन में क्रम सों परिवार के सिगरे सम्बन्धीन की नाम ल लैकें या बधाये ऐ गाइबेवारी बैयर बढ़ामती चली जाय ।
औ राम सनेही महराज केरे आवाहन करतै गायिका रानी अपनि मुग्ध करै वाली मुस्कान फैलाइनि औ उनके अलाप भरतै उनके साथी साजिन्दा मनमोहक धुन बजाय उठे, माहौल भक्ति रस संगीत मैंहा सराबोर होइ उठा, बनवारी, टेर सुनौ गिरिधारी ।
एक दिन ओकरा एगो सोना के घर मिलल आउ ओकरा में सब चीज सोने के देखलक तो ऊ समझ गेल कि एही दिलवर जान के घर हे ।
देव लोग आ धरती के लोग सब लोग तबाह तबाह हो गइल।
चलिये अब मुझे आज्ञा दीजिये और हां होली के लिये अब मिसरा देने का भी समय है जो ठीक अगली पोस्‍ट में दे दिया जायेगा ।
आर्थिक तंगी से निकले खातिर जवना बेल आउट के मांग भारत कईले रहे ओकरा खातिर अमेरिका एगो शर्त रखले इ रहे कि अगर भारत अमेरिका के फाइटर प्लेन के भारत में लैंड करे आ तेल भरे खातिर इज्जाजत दिही तब दिआई सरकार लगे भी कवनो विकल्प ना रहे
एह मेला में किसानन के खेती से जुड़ल नया नया जानकारी दिहल गइल।
उसी बीमारी के लक्षण व्यक्ति में प्रगट हो सकते हैं जिससे बचाव के लिए दवा का टीका दिया गया है .
निष्कर्ष यह निकला यहाँ पूडल भी प्रधानमन्त्री बन सकता है .
अरे भाई, सिवाजी के देखि लीं, अपनी समय में गैर धर्मन के कवनो हानि ना पहुँचवनि पर अपनी धरम के रछा करत रहनीं, अपनी राज के रछा करत रहनीं, ओहींगा जोगीजी सब धर्मन के सनमान करत अपनी धरम में पूरा विस्वास दर्सावतानी त ए में बुराई का बा? अगर केहू क्रास के माला पहिनि के, नियमित चर्च में जा के पूजा पाठ कइले की बाद भी, केहू सेरवानी पहिनी के टोपी लगा के मस्जिद आदि में, टरेन, हवाईअड्डा आदि पर नमाज पढ़ले की बाद भी कट्टर नइखे हो सकत त का टीका-चंदन लगा लेहले से, भगवा पहिन लेहले से, अपनी देवी-देवता के जप कइले से, अपनी धरम में पूर्ण विस्वास दरसवले से कवनो हिन्दू के कट्टर कहल ठीक बा, अउर उ हो, ओ हिंदू के जवन समाज में सब धर्मन, जातियन के आदर करत सबकी विकास के बात करता, सबके ले के चलता? ना-ना, जोगीजी पर इ आरोप पूरा तरे बेबुनियाद बा।
उनका चेहरा अउर आँखि के हाव भाव से लागत रहे कि ऊ कवनो बात के लेके परेशान बाड़ी।
एह में से कुछ के चर्चा ना कइल जाए त अनुचित होई.
तीन भाई आगे बढ़लन तो दूगो भैंसा लड़इत हल ।
थइली में से माचिस निकलाइल अउर थोड़े उँखी के पतई लिआके बरा गइल... फेर दु गो ऊँखी के दु आदमी लहासी की दुनु ओर हो के पकड़ि लेहल अउर ओही पर मटर गँजा गइल..
एहके जाने आ समझे वाला लोग आज संसार के सगरो महाद्वीपन में बा लोग ।
दोआत, कलम, कागज सब अप्पन-अप्पन जगह पर चल गेल ।
एही से उनका में विचार-निजता कऽ पहिचान बनल रहत बा।
अधिकतर कहाउत का पीछे कवनो ना कवनो कहानी रहल बा ।
सबका ई धरती माई कैंहा एक दिन विदा कहैक परति है ।
उनका भीर एगो ब्राह्मन रोज जा के दान ले आवे हे ।
एह विधेयक में अघोषित आमदनी पर कुल मिलाके  प्रतिशत टैक्स आ सरचार्ज लगावे के प्रस्ताव बा।
फिनो सबरंग राजा के आधा राज-पाट लेके राज करे लगलन ।
अब धीरे-धीरे ओ परिवार की लगे पइसा भी जुटि गइल।
यह तलाश क्या है ,क्यों है और इसकी अवधि क्या हैक्या इसका आंरम्भ स्रष्टि के आरम्भ से है या सिर्फ यह वर्तमान है या आगत के स्रोत इस से जुड़े हैं .
पंतनगर से संबंध रखने वाले साहिल जी की ग़ज़लें हमें मुस्‍तफा माहिर के माध्‍यम से मिलती हैं सो इन सुंदर ग़ज़लों के लिये हमें माहिर का भी आभार व्‍यक्‍त करना चाहिये ।
जब कभी यह ख्याल भी मन में आ जाता है कि, तुम किसी और के साथ हो तुम किसी .
ई बात हम ओकर पासपोर्ट के तरफ बिना नजर डालले पहिले तुरी ओकर खाली चेहरा देखके समझ गेलिए हल ।
ऐसे भी लोग देखें हैं ,हमने गए थे मातम को बांटने ,घंटी बजाई ,दरवाज़ा खुला देखा .
ई एगो मालामाल करे वाला मजेदार नोकरी ह।
पठन, पाठन, सत्संग औ भजन कीर्तन सुनति गावति हम अपने राम जी की भक्ती मैंहा रमे रहिति है ।
पथबारी पूजिकें जात कू चलि दीए पैं फिरि पीछे कू मुरकि के नहीं देखें ।
संपादक जी से अनुरोध बा कि एह रचना के फेर से पढ़ी ।
आज मुझे आप लोगों से मिले पूरा एक वर्ष यानी ३६५ दिन हो चुके हैं !
धीरे-धीरे हमर विचार स्पष्ट होवे लगलइ ।
बनावटीपन आ विचार के थोपा-थोपी से कविता अपना मूल जड़ से उखड़ रहल बिया.
एक तौ रीतिकाल में वीर रसात्मक काव्य लिख कैं ही भूषन नैं कमाल दिखायौ, और बाऊ ते ज्यादा उल्लेखनीय बिनकी अद्भुद शब्द-संपदा है ।
मी बाल ठाकरे बोलतो - बाला साहेब ठाकरे को उनके जाने के बाद भी लोग अलग अलग कारणो से याद कर रहे हैं ।
सेक्रेटरी पढ़ना जारी रखलकइ -एगो छींट के आउ दोसर सूती के अस्तर के साथ ताफ़्ता रजाय - चार रूबल ।
चन्दावती सिलौटी पर मसाला पीसै लागि रजाना लौकी काटि लीन्हेसि ,फिरि चन्दावती पनेथी आँटा,माड़ै लागि रजाना तरकारी छौंकारी तीकै चन्दावती पनेथी पोय लीन्हेसि ।
नदिया जरि कोइला भई सामने गोमती केरा केरा किनारा है ।
मै भी उसकी मुस्कुराहट की  अभ्यस्त सी हो चली हूँ मुझे भी इंतजार रहता है कि अब वो .
2. ब्रजभाषा की प्रकृति 'श' के स्थान पै 'स', 'य' के स्थान पै 'ज', 'ल' के स्थान पै 'र', 'व' के स्थान पै 'ब', 'ण' के स्थान पै 'न' उच्चारण की है ।
माई तs स्मरग चली गईली बाकि हम चनकर siतिम दरसन भी ना कई प्रधनी।
ई काव्य राष्ट्र प्रेम सौं ओतप्रोत एक बिसाल सरोवर है ।
नव पल्लव प्रसून युत, सैनिक सों सींम दावी दिग अी दिगन्त की ।
तीनिउ हम जोली लरिका उइ दिन सांझि तक खुब तरह-तरह के खेल खेलिनि औ बढ़िया पाकी मीठी अंबिया औ करिया करिया गुलेहरा जामुन खाय खुब छकिगे ।
गलियों में रस्तों परखून की फुहार,लटके तस्वीरों परमुरझाए हार ।
अरु बिनकी कितेक पैनी दृष्टि ही ।
जहाँ हरेक बरिस चैत मास में मगही मंच के साल गिरह ई अप्पन खरचा से मनावऽहथ ।
बारहा बालों की रंगाई ,कर्लिंग वह भी हॉट आयरन से करते करवाते जाने से बचिए .
उ सबकी घरे खाने अउर ए बाति के बुरा उनकरी घरवों के लोग ना मानेला।
पर बिन्नै अपने स्वाभिमान कूं प्रेम के सांमई गिरवी रखकैं गिडमिडामें नांय , अपितु छाती ठोक कैं कठोर जीवन कौ अभिनन्दन करै हैं ।
जउन जात तलवर हे, तउन मेहिनी हे ।
औ उइ दूनौ चलेगे तौ तुलसी सोचिनि कि अबहीं तक पता नाई हिंया कोई आरती करति रहै कि नाई मुल अब तौ हम हन ।
हम्मर मेहरारू अइसन खत पढ़ के बुदबुदा हलन आउ फिन खत फाड़ के बिग दे हलन ।
सुखद गुलाब के गुलाबी कपोल छोड़, मालती की माल तज तेरे ढिंग आए हैं ।
ऑनलाइन फिल्मे देखने का एक ओर फिकल्प .
शायद ही कोई ऐसा व्यक्ति हो जो निरोग हो ।
एह मामिला में दू जने के गिरफ्तार कइले बिया सिवान पुलिस।
हुआँ परी ओकन्हीं परस्पर शाश्वत प्रेम के कसम खा हलइ, अपन भाग्य पर रोवऽ हलइ आउ विभिन्न तरह के योजना बनावऽ हलइ ।
हां ककुआ परौं, उनहू अपनि दयांह छोड़ि दिहिनि,औ तुमारि अपनि महतारी बाप ?
तो साहब, आज की ब्लॉग वार्ता बस यहीं तक .
ए परिवार के गुजर-बसर भगवान भरोसे होत रहे।
पिये के मामले में तो ऊ हमरा बरबाद कर देत, हम सोचलूँ, आउ एहे बखत, श्रीमान, हमर दिमाग में दोसर बात सूझल, जे हमरा पर बहुत गहरा असर डाललक ।
तीनों बहनों को मेरा सलाम आप तीनों ने आज मुशायरा सार्थक कर दिया ।
बालक कुछ वार्तालाप कै लियति हौ ?
भोजपुरिया समाज हरमेसा से अपने मेहनत खाति जानल जाला , इहे उ समाज ह जवन माटी के सोना बनावे के कूबत रखेला ।
महादेजी कहलन कि ई संसार में अनेको दुखिया हथ ।
कीड़ा-मकोडा की तरह हम लोग बसर करति है ।
कोई के आये गये वा ऊके ऊपर कौनों प्रभाव बहुत देर तक नाय रहंत है ।
जबकि मजदूर मधुमाखियन के जनमावें में थोड़ बहुत योगदान त ओकरो होला।
घर पर पॉपकार्न केवल कैटल कॉर्न :- शुरुआत ही भोजन से .
प्राणदंड भयानक नयँ हइ - हमर एक पूर्वज टिकठी पर मर गेलथिन, ऊ चीज के रक्षा करते जेकरा उनकर अंतःकरण पवित्र मानऽ हलइ; हमर पिताजी वोलिन्स्की आउ ख़्रुश्शेव [60] के साथे-साथ शहीद हो गेलथिन हल ।
एहनी  छवो अपना मुखे बउराहा के तरह बकइत एन्ने-ओन्ने घुमल चलथ ।
देखऽ 'थोड़ा दान आउ बहुत फल' एही हे !
धर्मान्तरण कराने की आजादी चाहती है कांग्रेस ।
काहे से कि सब ठीक ना होखित त ठलुआ मिस काल ना बल्कि लगातार घंटी बजावत रहत।
जहां राम जी की चर्चा होय हुंवै समझौ कथा होइगै ।
मालुम नयँ, भगमान जाने, दुन्नु नाविक एक्के तरफ देखते जवाब देलकइ ।
अगर हमनी अपना भाषा के कुछ देहल चाहत बानी जा, त दोसरा भाषा से लेहल सीखे के परी।
नया शब्‍द बनाना पड़ा, वो कहते हैं न कि आभश्‍यकता ही आभिष्‍कार की मतारी है ।
इसके लक्षण तीन हफ़्तों में प्रगटित होने लगते हैं जिनमें शामिल हैं :मूत्र त्याग के वक्त जलन ,शिश्न से बिला वजह स्राव होना ,योनी से भी इसी प्रकार स्राव होते रहना ,मलद्वारसे भी .यौन संपर्क भी तकलीफ देह हो उठता है .
खुदा कौ नूर टपकतौ बाकी एक - एक बात में ।
लेकिन फुटबाल के मैदान के छोर जहाँ दक्खिन तरफ जंगल में मिल जात रहे वहीं पर देसी शराब के भठ्ठी आ वेश्यालय रहे।
याई तरियां , लाल अनुप्रासानुकूल वर्ण योजना सों निर्मित सब्द व्यापार ते सिव के रूप की भयानकता मेंऊ माधुर्य युक्त सरसता के दर्सन कवयित्री के प्रौढ़ एवं श्रेष्ठ अभिव्यंना शिल्प की कला कोई तो प्रमाण है ।
जननी पालनहार की शिक्षा, जियौ बनौ परस्वार्थी ।
ई विचार पूरा हमर अस्तित्व के भर देलकइ ।
घर-दुआर साफ सुथरा  कराके हारुन पंखा के उलटे घुमा के हौकलन तो बादसाह खीस मैं नंगे तलवार लेले पहूंचलन ।
कार्तिक शुक्ला पूरनिमा गंगा पूरनिमा की परवै है ।
अपना पीछे रवीन्द्र जी बड़ बेटा प्रो॰ विजय के अलावे बड़हन परिवार छोड़ गेलन हे ।
जब तक हनुमान दादा सुनै समझै लायक रहे तब तक ई स्वाहबलाई लल्लो-चप्पो करति रहे ।