kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
सिपाही देखके खूब खुस होयलन आउ जाके कोढ़िया से कहलन- चल तोरा राजा के  लइकी से सादी करा दिअऊ ।
वोटों की घुट्टी पी-पीकर,जननायक बलवान हुए,राजनीति के निर्धन भिक्षु,सत्ता पा धनवान हुए,लोकतन्त्र के नरपिशाच,ना जाने कब तक सुधरेंगे ?
इफ्तार• रविवार सुबह की कॉफी और एक और क्लास्सिक अंदाज़ के दो• ओल्ड इस गोल्ड ई मेल के बहाने यादों के खजाने ०५ .
तोर बहिनी के गोदिया में एगो भगिना भी हलव न ?
लेकिन की वास्तव में सफलता साहसी के नयँ मिल्लऽ हइ ?
हरहा चरावै वाले लरिकवा वहिकी लटै पकरि -पकरि झुलुवा झूलति रहैं ।
है सके बिनकी ख्याति इतेक नहीं है पाती , है सकै बिनकौ प्रचार व्यापक छेत्र में नहीं है पाती किन्तु भावनान की तीव्रता अरु लेखनी की धार तौ बैंसी ही रहती ।
उहांकी साथे उहां के पूरा परिवार-रिस्तेदार आदी भी रहे लोग।
इनकी सिच्छा दीक्षा उत्तर प्रदेस में भयी अरु सेस सिगरो जीवन राजस्थान मेंई व्यतीत भयो है ।
देश के हिन्दी के नामी साहित्यकार केदारनाथ सिंह के सहयोग त उहाँ का मिलते रहल मैनेजर पाण्डेय जइसन आलोचक भी जुड़लें ।
बाबा की आज्ञा के काटन बे जैपुट की भली चंगी ए. जी अॉफिस की नोकटी छोड़क  आ गये ।
और .उसके बाद मेल का सिलसिला बढ़ता गया .
गुरूजी का निर्देश पाइनि तो झट से उठे औ बाबा केरी ।
पठवा नौ दिन में खतम होतइ हल ।
पहुना के भाई से भी सलाह लेवे गेलन ।
पोथी की अच्छाइयै देखते भये मोल कछू खास नांय ।
”  उइ बिलबिलाय कैंहा फूटि फूटि रोय परे ।
वसिलीसा इगोरोव्ना पादरी के पत्नी से कइसनो गुप्त बात निकसवावे में विफल होके घर वापिस आ गेलथिन, आउ उनका पता चललइ कि उनकर अनुपस्थिति के दौरान इवान कुज़मिच के हियाँ मीटिंग होले हल आउ पलाश्का के ताला से भित्तर में बंद कर देवल गेले हल ।
अनमोल मोती सुरूपा [कहताहर - रामचन्द्र मिस्त्री, मो०-पो०-सोननगर, जिला-औरंगाबाद] सात समुन्दर गंडक पार एगो मधुआ के गाँव हल, जेकरा में भोला नाम के मछुआरा रहऽ हल ।
बाकिर लंगड़ गुरु केहू के पाछे पड़ें त आफत-बीपत नियन पड़ जाएँ।
अापनै काव्य रचना कैसैं प्रारम्भ करी ?
आव ऽ आव ऽ गोबरधन भइया।
चारि छ: झापड़ खुब कसिकै हमहुं तौ रसीद किहे रहन इनके ।
भतीजी जो मेरे पास रह कर पढ रही है , होली की छुट्टियाँ होनेसे मम्मी के पास चली गई है ।
कइसनो हालत में हमरा पास पुगाचोव के देल अनुमति-पत्र (पास) हलइ आउ कर्नल ज़ूरिनके आदेश-पत्र भी ।
" भारत विकास " याकौ जीतौ जागतौ प्रमान है ।
पीतलिया जी को काव्य कला में दोनो ई गुन सहज भाव ईश्वर सौ प्रदत्त है ।
मिट्टी का मकान है पर्यावरण की जरूरत .
बू प्रतिभा अाँखिन के आगे ते हटै ई नाँय ।
एक-एक बोली में एक ही शब्द विभिन्न रूपन में बोलौ जायै ।
ब्रेकिंग न्यूज चलावे वालन के मोदी सरकार बनला का बाद से कवनो तरह के भितरिया खबर मिलल बन्द हो गइल बा।
चलिए आपको इसका राज़ बता देता हूँ !
श्री हीरा लाल जी के समग्र साहित्य की गति ग्रापक या भाग में पढबे कू मिलेगी ।
ऊ थोड़ा झुकि के खड़ा रहै ।
बाल बच्चान की भूखन मरिवे की नौवत आय गई ।
किसी भी मनुष्य की पहली पाठशाला उसका घर है .
फिर तो दूनो में एतना  परेम हो गेल कि एक के बिना दोसर के रहले ना जाय ।
राजा मुरगा के दाम पुछलन तो ओकर मालिक कहमक कि मुरगा के दाम मुरगे से पुछऽ ।
ऐसे लोगों को एपिल शेप कह दिया जाता है .
कारयित्री प्रतिभा जो कछू सृजन करै , भावयित्री प्रतिभा बाकौ मूल्याङ्कन करै ।
जुगेन्दर जब रुपेया लौटावल चाहलक तो राजा न लेलन ।
सेल्फी के सेल्फिश से जोड़ सको हऽ ।
-अरे थू है तोरी पढ़ाई-लिखाई पर ।
मूसरिया जमनी बनियाँ के घर डरपतौ डरपतौ गयौ ।
असंभव में संभव कू सटीक देखिक अचरज करवे लग गए सब आपकी रचनान कू सुनि कै कहाँ कहाँ पै आपकू पुरस्कार मिले ।
इन्नै ब्रज गद्य में ब्रज के विभिन्न सांस्कृतिक परिवेस कू लैके निबन्ध तो लिखैई हैं ।
ब्रजभाषा में कौन से संज्ञापद ज्यादा प्रयुक्त होंय जि शोध कौ विषय है ।
प्रेम आ प्रकृति त' कविता सिरजन' के मूल आधार रहल हs,फेरू अचके ओकरा से परहेज काहे?
जहाँ ले बात कइसन लगला के बा त बहुते कुछ अइसन भइल जवन भर जिनिगी याद राखब ।
भोजपुरी नाटक लोहा सिंह धारावाहिक प्रसारित होत रहे जवना से जनता जुड़ल ।
जगले में ही रउरो कल्यान बा अउर हमरो....जननी?
हमरा जे गिंजन समाज में हो रहल हे, ऊ तो न होवत हल ।
जिन ठौरन के , अरु महापुरुषन के नांम गिनाये गये हैं वे सिगरे भारत के कौने - कौने कौ प्रतिनिधित्व करें है ।
कोट करने में कुछ असमंजस हो रही है लेकिन फिर भी शहर में भटकता फिरा आस लेकर इस शेर ने मन में घर कर लिया ।
मस्तक पे मुकुट मयूर चन्द्रिका को धरें, रतन जटित पेच ना में मेरी मति बनी रहे ।
दूसटे की सेवा में बिनक मैंने आनन्दित होंतो कई दर्फ देखों हैं ।
माय राजा ही जाके कुत्ता के बंधिक रख देलक आउ एक हजार रोपेया लैलक ।
सियार ऊँटवा के पीठ पर बइठ गेल आउ नदी पार हो गेल ।
ओकरा मे वानर नाव खेवइत हल ।
से बिलसवा ओकर बत्ती उसका देलक ।
दौरि दौरि दीनन को पहले उबारत हैं, इन दीनन पैं त्रास नहि लाये गज की आवाज सुनि दीरि के तुरत आये .
खड़ी बोली के हुआ के लिएँ भयौ , भयो , हुए के लिएँ भये , ' हुई ' कैं लिएँ भई रूप आवैं हैं ।
' ब्रज ' नाम के उच्चारन सों ई मेरे रोम - रोम मांहि पुलकन सी ह्वै जाय ।
महिला ओकरा दने एकटक देखब करऽ हलइ; आउ मारिया इवानोव्ना अपना तरफ से कनखियाके कुछ नजर डालके ओकरा आपादमस्तक निम्मन से देख लेलकइ ।
खिस्सा खतम हो गेला पर मैनवा पूछलक कि तोरा में का गुन हउ ?
बरकत अंगौछे से अांखी पोंछै लाग ।
बाँसे के जोरि के बहुत पतरे पुल बनावल रहे...अब भइल इ की ओ पुल सवार कुल के अकिलिए हेरा गइल।
ओ ही बीचे उ एक बेर कवनो अउर नेता के परचार में देखि लेहल गइने।
' कविवर ग्वाल के समकालीन जन कवि बद्रीदास जी उपनाम 'लाल बलवीर' की रीतिमुक्त कविन में विसिष्ट स्थान है ।
इनके प्रयासत तेई कामा में ' कदम्ब ' संस्था बनी है ।
वन माँ अपनी पत्नी केरि रक्षा करेम विधाता हमका सर्वथा सार्मथ्य दिहिनि है ।
सोई परचूनिया ने मुंसीजी कूं समझाय बुझाय कैं हिसाब किताब जोड़ के बतायौ कै सबकुल सत्तिनमें रूपिया होंय ।
आप भी ज़रा इसे ओज के स्‍वर में गाएं ।
अतरज कि बात यह रहै कि पहिली दफा मीरा के समझावै ते गाँव कि सब मेहेरुवै चन्दावती का कन्धा दिहिन,तमाम अदमी रहैं पाछे चलै वाले हनुमान दादा के कइयौ पहेलवान चेला रहैं तकरीबन पूरा गाँव रहै ।
नारूमोव हँसते हेर्मान के लमगर अवधि के व्रत के तोड़े के निर्णय पर बधाई देलकइ आउ ओकरा लगी शुभारंभ के कामना कइलकइ ।
खैर उसकी तलाश जब तक नहीं होती है तब तक हम सौती का आयोजन लंबित करते हैं तथा फिलहाल होली पर मज़ाहिया मुशायरे से ही काम चलाते हैं ।
अरूणेश नीरन के संपादन में  ई से तिमाही समकालीन निकलत रहल बा ।
नीरज यादव की जादु ने निखारा हथकड़ी को ।
असमान चौखुट्टा से टेढ़-मेढ़ होवे लगल ।
सरकार के नफरत करे खातिर ढेर बा ।
अउर ऊपर से बरखा के झरी अउर हावा ।
सुखद सुधाकर श्री तुलसी की रामायण, भूमि पै दिखात सांची एक सुधासार है ।
” बादसाह आउ बीरबल जाइत-जाइत एगो नदी पर पहुँचलन ।
आदिकाल में जो प्रामाणिक ग्रन्थ आचार्य रामचन्द्र शुक्ल नैं रेखांकित करे हैं, बिनमें प्रमुखता डिंगल भाषा के शब्दन की जरूर रही है पर बिनके बीच-बीच में पिंगल के शब्दन कौ खूब प्रयोग भयौ है ।
दीहिलो भाई के नस्ता करावइत हल तो ओकरा पोखरा में कमल के फूल लौकल ।
वैसे, आप सब हम से सहमत होंगे कि जिस शिद्दत से रवीन्द्र जी और उनकी पूरी टीम हिंदी ब्लॉग जगत में पूरे वर्ष में हुयी गतिविधियों का विश्लेषण करते है .
सवेरे सेनी बदरेम चढ़ी धूंधी हमेशा केरी तना सबका पानी बरसै केरि आस लगाय दिहिस रहै ।
हीरा  कहलन कि हमहूं इनका साथे एतना दिन से रहली हे बाकि उनकर जात न जान लीं हे से पुछे के चाहीं ।
ट्रेक्शन या अंग -कर्षण टूटी हुई हड्डी को जोड़ने का एक ढंग है जिसमें विशेष उपकरणों से हड्डी को धीमे -धीमे खींचकर अपनी जगह ज़माया जाता है .
गंगा अस्नान अरु गंगाजल पान कू स्वास्थ्यवर्धक मानौ जाय है ।
बहुत दिन बाद हमरा के एगो सिनेमा के नांव सुने के मिलल रहे- चलनी के चालल दुलहा जइसहीं ई नांव सुननी बुझाइल जे गांव से एगो ठंडा हवा के झोंका चल आइल, कान में गीत गूंजे लागल- चलनी के चालल दुलहा, सूप के पछोरल हो।
हम हम खुदे आपन, अपन से जुड़ल समाज, संस्कृति, भाखा के सनमान ना देइबि त एहींगा इ सब उपेछित हो जाई।
से कुछ दिन में दुरागमनवा होवे लगलै ।
ई बात सुन के एकर कारन जानल चाहलक ।
मारिया गव्रीलोव्ना आश्चर्य के उद्गार प्रकट कइलकइ, ई केतना विचित्र बात हइ !
बिसेसरा ओकर गोदिआ में पड़ रहलइ आउ ओकरे मुँहवा देखित रहलइ, देखित रहलइ ।
लोग अब चुप नहीं बैठेंगें दुष्यंत जी की पंक्तियाँ इस वक्त कितनी मौजू हैं - परिंदे अब भी पर तौले हुए हैं ,हवा में सनसनी घोले हुए हैं ।
इसके बाद अपराधियों ने पुलिस को निशाना बना कर फायरिंग शुरू कर दी ।
मेरे दिल का पता तेरा दिल हो गया में ठगी और दिल्‍लगी की बात को अच्‍छा बांधा है ।
तो मा्य कहलन कि तूँ काहे खरीद लवलऽ हे ।
औसर-औसर पै ऐसे पदन की खूब दोहन कियौ है ।
आखिर पूरे ब्लॉगजगत में एक ऐसा शख्श .
फिल्म प्रथमावली :- भारत की प्रथम फिल्म दादा साहेब फाल्के द्वारा निर्मित फिल्म राजा हरिश्चन्द्र, जो कि 3 मई 1913 को रिलीज़ हुई थी, को भारत का प्रथम फिल्म माना जाता है ।
उ तेलिन भी आपन गहना-बिखो बेंचि देहली, खूब घूमि-घूमि के तेलो बेचलसि अउर लोग से सहजोग भी मँगली।
ठीक ऐसे ही बदलाव वाईट मेटर में उन लोगों के दर्ज़ किए गएँ हैं जिन्हें एल्कोहल और कोकेन जैसे मादक पदार्थों की लत पड़ जाती है .
तप करे त जा के ओहमे व्यवधान डाल सन ।
घर से तो गए दूर शहर काम के लिए,हम गांव छोड़ खुद ही बेनाम हो गए ।
अरे हमनी के छोटजतिआ कह के घिनाऽ, नाक बन करऽ ।
अब डारै कोउ घास नहिं, बात सुनौ यह सार ।
'च्छ' लिखनौ हमारी दृष्टि सौं उचित नाँय है क्यौं कै 'स्वच्छ' आदि शब्दन में आयबे बारे 'च्छ' सौं जे भ्राँति पैदा करैगौ ।
चिराग़ सिर्फ बंद दीवारो के बीच सकून तौलते है आ ज़रा करीब तो चाँद तारे तोड़ लूं उन्हें भी मय्यसर हो उजाले फेर जरा हाथ तो वो नज़ारे जोड़ दूं !
पुगाचोव तो हमरा पहिलहीं नजर में पछान गेलइ ।
नुश्खे सेहत के :पैरों की बिवाई के लिए घी में नमक पाउडर मिलाकर सोने से पहले मलिए .
हमरा खातिर भउरी प के फंकुआ लिटी सेक द।
चतुर राजकुमारी  ( कहताहर - रामप्योर सिछ माम .
मोटबुधिया के जे पाँच गो रतन असानी से परेख में आल, हँथिया लेलूँ ।
ई घटना सेनी बाकी लरिका सबक लै लिहिनि औ तुलसीदारा क्यार मान सम्मान करै लागि ।
सशक्त अनुक्रिया करके इसकी रीढ़ तोड़ देंगी .
पुजेरी बाबा बोललथिन कि ओकरा में एगो गोरनार खुम सुत्थर लड़कियो हलै, जे पहिले से आल हलै ।
औ जौ आप हमका अस्वीकार करिहौ तौ नाथ हम सांच कहिति है कि विषपान कैकै अपनक समाप्त कै लयाबै हाँ ।
मुंह उदास होइगा तौ सीता पूछिनि, स्वामी ई समय आप कैंहा का भवा है ?
सीरत भी .दिल और चमड़ी ही नहीं दिमाग के लिए भी अच्छा है वालनट .
छोरा कछु कहे बाते पैले उठके जूता पहर के रवाना है गये ।
गोल मुख मंजुल ये बड़ वड़ नैन राजे, काजर कव्यो जामें मनिग तिहारी है ।
बैसे तो सिरधालु भगत नित्यई दरसन परसन कू जा मन्दिर में सैक्डान की संख्या मे आते जाते रहै है पै गगा सप्तमी की उच्छव बैसाख शुक्ला सप्तमी के दिन गंगा जू के जन्म दिवस के रूप में विसेष रूप ते मनायी जाय ।
छोट - छोट कंपनीन के काम कइनी।
तुरते दुष्ट लोग के भीड़ हमन्हीं के घेर लेते गेलइ आउ चीखते घींचके फाटक दने ले गेलइ ।
समजिवा में से लइकवा के दूपइसा के तेल लावे ला कहलक ।
” वह व्यक्ति भी थोड़ी ठिठोली करने के मूड में था, .
दोसर, एह भासा के जीवनी-शक्ती निकहा दमगर बिया।
इनमे से ४०%ऑन लाइन अडल्ट स्टफ से वाकिफ हैं .
ऊ अपन आपा खोके दोहराथिन, हमर बेटा पुगाचोव के प्लान में भाग लेलकइ !
किला में आउ कोय समाज (अर्थात् लोग) नयँ हलइ, लेकिन हमरा दोसरा के इच्छो नयँ हलइ ।
सूत्र के मुताबिक घटना के समय कम से कम  कर्मचारी ड्यूटी प रहले।
लोकसभा मे भोजपुरी भाषी सांसदन क संख्या के कवनो कमी नईखे ।
कनिया माई के आँख भारत में भी ओकरा के विदा करत लोर ना रहे, शायद दिन-ब-दिन किशोर के बेरुखी उ लोर सुखा देले रहे।
भोजपुरिया समाज से हाथजोड़ि के चिरउरी बा की उ आपन पहिचान बचावे खातिर बिबेक के उपयोग करो, भोजपुरिया रजनेतन में न उझुरा के ओ नेतन के ओकरी जननीती काम के भी इयाद दिआवो, काहें की भाखा अउर संस्क्रिती बचल रही त भोजपुरियो बचल रही अउर देस-दुनिया में भोजपुरी, भोजपुरिया के झंडा बुलंद करत रही।
वैसे अभी दो और बहरें बाकी हैं ।
घर के अनसमझ बच्चा घिघायबे लगि परे ।
धीरे सेनी कहै लागि, गुरूदेव अब तो हमारि रामै जी माता-पिता औ हमारि सब कुछ हैं ।
इसीलिए सभी नर नारियों का इस बाबत अग्र-सक्रिय (प्रोएक्टिव ) बने रहना ज़रूरी है .
नया जगह, नया फ्लेट में अनिल के परिवार शिफ्ट हो गईल।
एकरा बाद राजा अप्पन परिवार-सहित सुख से राज करे लगलन ।
सब पिछले जनम केरि करम कमाई जैसै छोड़ि कैंहा हिंया आयेन, वहे तना संगी साथी भी पाछे केरी योनि मैंहा रहिगे, बिछड़ि गे ।
एने बराती में हल्ला कर देल गेल कि लड़का घरे भाग गेल ।
हर शाम ऐसी नहीं होती कि उसे भुलाया जा सके .
ये शक्तिशाली चुम्बक (वास्तव में चुम्बकीय क्षेत्र )सुपर-कंडक्टर से पैदा किए जातें हैं .
ऐसा नहीं है कि एक बार लगाए गए क़ाफिये को फि़र से दोहरा नहीं सकते पर वैसा करने में आपके शब्‍द कोश की ग़रीबी का पता चलता है मगर करने वाले करते हैं दिल के अरमां आंसुओं में बह गए हम वफा कर के भी तन्‍हा रह गए, ख़ुद को भी हमने मिटा डाला मग़र फ़ासले जो दरमियां थे रह गए इसमें रह क़ाफिया फि़र आया है क़ायदे में ऐसा नहीं करना चाहिये हर श्रएर में नया क़ाफि़या होना चाहिये ताकि दुनिया को पता चले कि आपका शब्‍दकोश कितना समृद्ध है और ग़ज़ल में सुनने वाले बस ये ही तो प्रतीक्षा करते हैं कि अगले श्रएर में क्‍या क़ाफिया आने वाला है ।
आखिरकार ऊ ओकरा लगी निम्नलिखित पत्र फेंकलकइ-आझ उपराजदूत *** के हियाँ बॉल नृत्य हइ ।
ऊ ओकर अप्पन जानो से बढ़ के जानऽ हलन ।
तौ अगर तुमरे गये से उनके घर मां कुछू कल्याण होइ जाय तौ जानि लियौ अच्छे है ।
सौरो में कलक्टर नैं अमन सभा कीनी ही ।
दुरलभ पदारथ, सैज चार पाइंगे ।
फिर भी कुछ तो है कि सारा देश एक ही ताल पर नाचने लगता है ।
कभी कभी तो ये भी तय करना मुश्किल होता है कि ग़ज़लें ज्‍यादा सुंदर हैं या कविताएं ।
ओकर मइया के रोज सब सिकाइत करे आवे कि तोर बेटवा बड़ी जुआ खेलऽ हो ।
बाघ बड़ी कसम खयलक तब सियार ओकरा साथे लेके चलल ।
नकल खातिर हमनी जान, सिछा वेवस्था, सरकार दोसी बिया।
एतना सुन के फिन फूल के पौधा, जे भुइयाँ में सोहरल हलऽ,से अकास में चल गेल ।
जे केहु भी भक्ति-भाव से निष्काम हो के एह ब्रत के करेला ओकर जीवन सदा-सदा सुख-शांति अउरी मंगल से भरल रहेला अउरी उ भगवान का परमधाम के अधिकारी बनेला।
दीवाली पर एतिहासिक दौर चला बधाईयों और शुभकामनाओं का ।
माय लइका के छौ सौ रूपेआ देलक ।
राजकुमार के फिनो पता चलल कि दिलवर जान बदमास न भेल हल , ऊ तो पान के दाग हल ।
एक पैग भीतर गवा तो सकटू कि तबियति झक्कु हुइगै ।
क्या आप जानते हैं कि फ्रांसीसी लोगो का प्रिय भोजन है मेंढक की टाँगे .
इंटरनेट से जुडी इस खास खबर के बाद ब्‍लॉग जगत के कुछ महत्‍वपूर्ण पोस्‍टों पर नजर डालते हैं .
अव अकेले पेट के काजे कौन खटराग करै | 'अम्माजी !
भूखे सुतला प चिरईं भर मांस घटेला देह के।
अब बिनके ब्रजभाषा के कुछ दोहान की बानगी देखौ - खुसरो रैन सुहाग की जागी पीके संग ।
कोकी-कोक किलक, करै केलि कानन में, खंजन कपोत कलहंस हसै सेत है ।
मुझे जीके टू नहीं जाना, सीआर पार्क भी नहीं जाना ।
शिवजी के स्वरूप को ध्यान और हमारी इच्छा :- सीस गांग बिराजत, राजत मयक माथे, भ्राजत भुजंग ग्रीबा, आसुतोप गाइगें ।
आज तुम पूछ बैठी कि दिल और दिमाग तो समझ गई, ये मन क्या है ?
हम हैं तभी तो तुम हो रौनक तुम्हारे दर पे चढ़ते ह .
साहित्य के प्रति इनको अनुराग डा. रामानन्द तिवारी जी के सिस्यत्व में धीरे-धीरे पल्लवित है रहयौ है ।
माई भारती के इ सच्चा लाल, खाटी भोजपुरिया जवले जियल, 15 अगस्त अउर 26 जनवरी की दिने, सान से तिरंगा फहरावत, सलामी देत, देसभगति के गीत गावत रहि गइल, सायद ए आसा की साथे की एक दिन सब सपना साकार हो जाई अउर एगो साफ-सुथरा, सुंदर, महान भारत के निर्मान हो जाई।
हम सब जानते है की शनिवार से देवी पूजा का पर्व नवरात्री शुरू हो रहा है .
ओकर गियारी के लगाम ऊ एकदम्मे ढिल्ली छोड़ देलका ।
प्रधानमन्त्री जी की तरह आप भी कह आते ,हिन्दुस्तानी बहुत गंवार थे आपने ही आकर सब कुछ सिखाया .
ऊ एगो विशेष बर्ग खातिर होला काहे कि ओकरा गूढ़ता के विशिष्टता के बूझे के समझ सभे में ना होला ।
अइसे जिन्दगी कटि रही रहै ।
कुछ ऐसा लिखा जाय जो पहले नहीं लिखा गया ।
या मित्र राज्य में भीनध्वज, अति निसंक ह्व आत है करत आहेरी फिरत, मित्र के राज्य मझारी ।
आलम, आदिल ताज, खान कारे की आसा, घन उरदू के कबी, जिनन सेई ब्रजभाषा ।
लाल मट्टी के धरती करिया हो गेल हल ।
अचानक आपके पास किसी का फोन आता है, पहले शुरूआत यहीं से होती है, और क्या ह .
ब्रजभाषा में अतुकान्त कविता लिखवे के विसै में आप का कहनौ चाहो ?
खूब खवाई भइल अउर चाँपि के पिआई भइल।
इन सब कारणन ते आधुनिक काल मे जो गद्य - साहित्य  लिख्यौ गयौ बामें ब्रजभाषा कौ प्रयोग भौत कम है गयौ और धीरें - धीरें बु समाप्त ही है गयौ ।
भूखे भेड़िया तना लार गिरावत लालिमा के जवान मांसल सरीर का आंखिन मां हजम कै लेइके लिए आतुर नरपसु ।
फेर अचानक पाकिट में पर्स आ मोबाईल टोवे लगलन आ टोवते घरी उनुका मुह से अनसोहातही भोजपुरी में निकलल - "मोबाईल ! मोबईलिया कहां गईल ?
ऐसैं ही अध्यात्म भाव के अनुरूप शब्द सम्पदा सौं युक्त दूसरी साखी देखौ - माली आवत देखि कैं, कलियन करी पुकार ।
वहां सौं मैं लौटकै आयौ तौ मसजिद के नीचे दुकान पे फकीर चन्द कपूर मोते बात करबे लगे ।
वहां पर संजय पटेल जी की अनूठी आवाज़ है मोनिका हठीला की आवाज़ है रमेश जी हैं और मेरी भी आवाज़ में एक दो गीत हैं ।
अब तौ गुमगुस सौ है गयौ , न बोलै न चालै भीतरई भीतर मनई मन घुनतौ रह्यौ ।
देश में हिन्दू मूल्यों को दोबारा स्थापित करने ।
तज दियो है लाल रंग , उजलों ही अब भाए रे , धूल धूसर में भी लाग्यो रे चोखा , म्याहरे शिव भी उसमे समाये रे , सब रंगों का है एक रंग ये , उजलों ही अब भाए रे .
सभी बाकी बच्चे ठीक ठाक हैं .
उनका खातिर सगरो धरती घर हऽ आ सभे केहू आपन ।
अगले दिन गिरजाघर से वापिस अइते बखत ऊ इवान इग्नातिच के देखलका, जे तोप के अंदर से, बुतरुअन द्वारा ठुँस्सल चिथड़ा, कंकड़, चेली (चैली), हड्डी आउ हर तरह के कूड़ा-कचरा निकासब करऽ हलइ ।
अपनि राम चरित मानस केरि पांडुलिपि लिहिनि औ झोरिया डंडा लैकै चलि दिहिनि ।
अबकी रामबोला समझि गे कि पुजारी राम जी के निरादर मां यू सब कहिनि हैं ।
मैं जोश ही जोश में सेवाग्राम आयौ नेहरू जी सौं मुलाकात कौ समाचार बनायौ समाचार बनाय कैं नेहरू जी कूँ दिखायौ तौ बिन्नै बाकूँ फाड डारों ।
ई का जरूरी ऐ कै चाँमर तो पै ते उधार लीने तौ बूरौ ऊ तौ पै तेई लीयौ होयगौ !
सच है ये आप सबका ही तो कार्यक्रम है ।
देवारी के बीतते आउर भाई दूज के बाद सगरो छठ परब के तैयारी चले लगेला ।
बादर झूमि रहे चहु ओर से बचावन होय अबे गिरधारी ।
आतंकवादी भी सोचने को मजबूर होतें हैं की इंडिया डेट इज भारत में कैसी अद्भुत एकता है .
अब हाल ई बा कि कइसे निबटल जाव एह आफत से ।
नन्ददास अउरे बहिरी लरिकन केंहा भी बोलावैक है ।
चलिये ये तो हुई बहस की बात अब चलते हैं आज के शायर की ओर सुनते हैं उनसे एनकी ग़ज़ल ।
कब्बो न अइसन होई कन्हइया, घुंघुचिया के माला पहिरे बिना बँसुरी बजावे के तइयार नाहीं होबऽ, खोजि हेरि के घुंघुची उनके गँटई में डारहीं के परी, ओनकर बँसुरी बाजी, हमरो चिन्हारी मिली जाई।
उज्‍जैन की विश्‍व प्रसिद्ध वेधशाला का वहां होना भी इसका ही प्रमाण है ।
उनुका आँखि के तार टूटे के नांवें ना लेइत, अगर उनुकर सँघतिया ना टोकित, ' का हो, डेगे नइखे परत का?'
बेहद नाजुक बातें होती है तुमसे .
और आपने बलदेवजीं आदि  सखान सहित जलपान कीनो है ।
आझ ई पुजेरिया के सोझ कर दे ।
सोचो वाली बाति बा कि भाजपा के बड़बोला सांसद शत्रु काल्हु अजमेर में पीएम मोदी के बड़ाई का सोच के कइलन।
देह मिट्टी थी मिली मिट्टी में लेकिन रूह तो प्‍यार के नगमे सुनाती है अभी तक गांव में, गहरी बात को सरलता से कह डालना ही उस्‍ताद शाइरों का गुण होता है ।
राम के त्‍याग का स्‍मरण और सभी को दीपावली का नमन - अजित गुप्‍ता :- लो फिर दीपावली आ गयी ।
अपना बबुआ के कुकुर प्रेम देखत डिग्गी के उनुका जिम्मे दे दिहले रही.
अरे ओढ़नी की साथे देखतानी की हजार-पाँच सौ के बहुत सारा नोट उधियात-उड़त उहां जमीन पर पसरि गइल।
एक तुरी - ई घटना ई लमगर कहानी के शुरू में वर्णन कइल शाम के दू दिन बाद घटलइ, आउ ऊ दृश्य के एक सप्ताह पहिले, जेकरा पर आके हम सब रुकलिअइ - एक तुरी लिज़ावेता इवानोव्ना, खिड़की बिजुन किरमिच के पीछू बैठल, संयोग से सड़क दने नजर दौड़इलकइ, त एगो नवयुवक इंजीनियर देखाय देलकइ, जे निश्चल खड़ी हलइ आउ ओकर खिड़की दने नजर टिकइले हलइ ।
तहां कात्यायनी देवी कौ व्रत करिये गोपीजन अावतों।
धुध कि थौर ना चीनि को ठीकानो  मत्ति को तेल हु तो ना है अप्ने हदन ते चै बनौ  तिहारो हि घर हते कचु संकोच कि ज़रुरात नाय है गोरु आउर मंगल चार दिना रहे ।
तब हीं व्रज भक्तन ने श्रीकृष्ण कौ नाम ग्वा न धरयौ है ।
ज्यादातर संपादक अपने संस्थान में इस बात को अक्सर कहते सुने जाते हैं कि चैनल या अखबार मैं समाजसेवा के लिए नही चला रहा हूं ।
तहाँ काली की मारि स्नॉन करिकें श्रम दूर कियौ ताके पास जुगल घाट है ।
’ ‘बोतल तो या तुमरेहे तीर धरी हैं ।
पुरनिया द्विवेदी जी मंच से अफसोस जतवले रहन कि भोजपुरी में लेखन ना कइला के उनुका बहुत मलाल बा !
सवेरे बाबा जल्दी उठे औ अपन नित्यकर्म निबटाइनि ।
हम पाँच बरिस ले दउड़त रहनी, अइसन अवसर कबो ना आइल.
एगो एकांत शराबखाना में भोजन करते बखत ऊ अपन आंतरिक व्याकुलता के शांत करे खातिर सामान्य आदत के अपेक्षा बहुत जादहीं पी लेलकइ ।
नौकर-चाकर लोग प्रवेश-कक्ष में प्रकट होते गेलइ ।
तीसरे , ईसाई मिशनरीन द्वारा अपने धरम के प्रचारार्थ बाइबिल कौ अनुवाद हिन्दी - खड़ी बोली , में ही करबायौ ।
जिसमे प्रमुख नाम है अतुल पुरोहित और अचल मेहता .
फेर सब लोग बाबा के जयकारा लगावत अपनी-अपनी घरे गइल।
ना त रोज राती के रेंगनी पर, चांदनी रात में सवाल मकड़ी के जाला नियन इंसान के चबा जाइ।
अगर आदमी कवनो क्षेत्र में दक्ष बाऽ त ओहके अपना कौशल के थाती समझे के चाहीं ।
मुखिया कैंहा बैलगाड़ीवान क्यार सुझाव जंचा ।
महिला सीट होय का पूरा गुस्सा गजरानी देबी पर निकारि के ऊ खौंखियाने ।
पेड़ , पौधा , बेल , कुंज निकुंज फूल्यौ करें ।
अ · ध्यातव्य है कै हमक् ब्रज बोली और ब्रजभाषा (साहित्यिक भाषा) के अलग-अलग रखनौ है ।
रोज सोमार ठीक दुपहरिया, जन्म भइल ओहि घरिया ॥
मुदा ई दमड़िया अइसे काहे बोलऽ हे ।')।
मेट्रो स्टेशन तक पहुंचते-पहुंचते कुल सात मिनट और ।
क़ानून का नाम व्यक्ति के नाम पे नहीं हो सकता कहेगी .
कहि दीन्हेव सिवपरसाद ते कि मीरा का जो कुछ तकलीफ भइ तो गंगा कसम हम अपने गड़सा ते सिवपरसाद औ जो सामने आयी वहिका काटि फैंकब ।
नौरता के देवी - गीत , घेर - नृत्य , गरवा नृत्य , डांडा - नृत्य , आदि नाच - गान सौं भरपूर होंय ।
इस साल अगस्त में इस संस्था ने आइ पेड अ ब्राइब [आइपीएबी] नाम से एक वेबसाइट शुरू की ।
यानी जब भी पृथ्वी पर हुए भीषण उल्कापात का ज़िक्र चलता है ९९%लोग डायनासोरों के विनाश की ही बात सोचते हैं .
हत्यारे ढोलकीनाथ गुल्लन वृलक्कन, महरिया बहू बीबी दुल्हन उचारे हैं ।
आज स्वागत तुम्हारा पिया द्वार पर भोर की रश्मियॉं कर रही हैं प्रिये ।
परचा हू छपवाय छपवाय कै बंटवाय दिये-खूव पानीं मिलैगो-सिगरे दुःख दूर है जाइंगे ।
तूं माय के पेट में हले तो ओकरा रोसगद्दी कराके ले अलथुन आउ तोर जनम नदी किनारे भेलउ ।
भारतीय संस्कृत में त्यौहार केवल औपचारिक ना रहेला।
उइ नचती हैं तो मालुम परति है साँचौ धरती कि छाती पर उजेरिया चाँदनी किरनै नाचि रही हैं ।
महराज बतावेक कृपा करौ कि का ई तीर्थाटन करै सेनी आबोहवा बदलैक अलावा भी कुछ लाभ होति हैं ?
आज वह मर गया …आज वह मर गया; ऐसा नहीं कि पहली बार मरा है अपने जन्म से मृत्यु तक होता रहा तार-तार; और मरता रहा हर दिन कई-कई बार, उसके लिए रचे जाते रहे चक्रव्यूह, और फिर यह जानते हुए .
उमंग नहीं, जैसा कि आपने पढ़ा है ।
चन्दावती अपने दुखमा सब बेज्जती भुलाय दीन्हेसि रहै ।
तौ भीखू का बोलाइन रहै के ताल से मछरी पकरि लावौ ।
जब हम कहतें हैं फलां ला ला लैंड में रह रहा है तब हमारा मतलब होता है ,वह वस्तु स्थिति से ज़रा भी वाकिफ नहीं है ,बेहतर समझ रहा है जबकि स्थिति बदतरीन है .
हर कोई उसका भला चाहता था , हर कोई उसके दुःख को कम करना चाहता था , ऐसीविकट घड़ी में विनी के नाना-नानी को अपनी बेटी के भविष्य कि चिंता होना स्वाभाविक है , वे सोच रहे थे किइतनी कम उम्र में उनकी बेटी अकेले दो बच्चों को कैसे पालेगी , उन्होंने एक बहुत ही कठोर निर्णय सुनायाविनी की माँ नए बच्चे को जन्म न दे , ( वे यह भी सोच रहे थे कि भविष्य में हम अपनी बेटी कीदूसरी शादी करवा देंगे ) अब दादा-दादी की बारी थी - निर्णय देने की , वे अपने बेटे की आखरी निशानी कोदुनिया में लाना चाहते थे , उन्हें एक आशा भी थी, कि शायद विनी को भाई मिल जाए ( अपनी बहू को बेटीबनाकर वे भी भविष्य में उसकी शादी करने से इंकार नही कर रहे थे ) आख़िर विनी की नानी , विनी की माँ कोअपने साथ ले गई और नए बच्चे को इस दुनिया में आने से रोक दिया गया |
आतंकवाद की परिभाषा नहीं बेटा उससे लड़ने की ज़रूरत है वो किसी भी धर्म के लिये हो अगर हर हिंदुस्तानी का झुका देखने की लालसा है तो आपकी मर्ज़ी .
नवम्बर माह में छूट गए ब्लॉगर साथियों के अवसर इस प्रकार थे ।
जब राहुल गाधी ने संघ को सिम्मी जैसा संगठन बताया तो संघ ने कुछ नही कहा क्या संघ के स्वयंसेवको को कोई दुःख नही हुआ होगा दर्द कैसा होता है यह तो महारानी के गुर्गो को जानना चाहिए, आखिर क्या है सोनिया गाधी ?
बच्चों के साथ छुट्टियाँ चुटकियों मे बीत गयी,, लगता है जैसे वर्षों .
बस जवन कहत बानी ओकर व्यवस्था बना दीं।
हम सोचऽ हूँ, त अइसन हकँऽ तूँ बच्चे ।
कुछ देर बाद होस आयल तो बनरी कहलक  कि पहिलहीं न कहलिवऽ हल कि हमर सूरत देख के मुरछा मार देतवऽ ।
” तब लतीफ मियाँ कहलन कि 'हम तो कुछ न बतियात हली ।
कुछ रसायनों का चलन भी बन सकता है मधुमेह रोग का सबब ?
गभिया पार करे ला तइयार हो गेल ।
एक दिना की बात तो मोते कबऊ नाँय भूली जाय ।
जवान लड़की के देखके ऊ बोल उठऽ हलइ - केतना सुग्घड़ हइ ऊ !
भारत के जनगणना आंकड़ों के अनुसार भारत मे लगभग 3.3 करोड़ लोग भोजपुरी बोलते हैं ।
' ना ना भैया ना ' बीच में ई गेदा फकीर बोल्यो ।
डालटनगंज से इंदर सिंह नामधारी छत्तरपुर के राधा कृष्ण किशोर तमाड़ के पूर्व विधायक राजा पीटर पांकी के स्व।
सरकार के कुछ एइसन कदम उठावे के चाहीं की इ फेवर-फेवर के खेलि बंद हो जा।
बुढ़वा कहलथिन कि तूं काहे ला भागल जा हे ?
माता यशोदा संग रोहणी ऊ, बेठी जहाँ नन्द सुधाम आगे ।
वर्ष-२००८ में मैं कुछ ऐसे ब्लोग्स से रूबरू हुआ जिनमें विचारों की दृढ़ता स्पष्ट दिखाई दे रही थी ।
देखले बानी कि बड़हन-बड़हन अपराधी कतना आराम से कहेलें कि उनुका देश के अदालत प पूरा भरोसा बा.
देश कहवाँ सा कहवाँ आ गइल.
एतना सुन कु बराहिल आयल आउ पुछलक कि कइसे खिल्ली पान हउ पनेरिन ?
लेकिन सुबह-सुबह उनके निधन का समाचार मिला, सो फिलहाल इतना ही, इस अधूरी पोस्‍ट और पूरे मन के साथ उन्‍हें छत्‍तीसगढि़या श्रद्धांजलि ।
सेठ जी के अउरत के पैर भारी हल ।
उनकर पूर्वज संयुक्त प्रांत के अमोढ़ा नाम के जगह से पहले बलिया अउरी फेरु  आलेख सोनामाटी ।
जहाँ नियमित स्वीकृत आलेखों का प्रकाशन होगा ।
रिमझिम बारिश के आने का, द्वारचार कर जाती गरमी ।
हमरा निनाबे के चक्कर धइले बा अउर रमायन के अबे निनानबे के चक्कर नइखे धइले।
बाकिर एगो पहलू इहो बा कि सावित्री, सीता, आ अनुसुईया के आदर्श सामने राख के सत्यवान, राम आ अत्रि बनल भुला जाला।
नञ मुचकुन जी, ई बात नञ हे ।
नरहरि बाबा दूनौ जने लम्बे लम्बे पग धरति एक संकरी गली मैंहा बढ़े चले जाति रहैं ।
रश्मि जी के लिखे यह शब्द अपने लिखे का परिचय और खुद उनका परिचय देते हैं |
एक प्रमुख बात जो बिनके दिल-दिमाग में घर करी भई बूई सुतंतरता की-केबल भारत की ई नाई, पूरी दुनियाँ के सिगरे लोगन की सुततरता की ।
काहे कि एह दुनिया में उहे जी सकेला , जेकरा में लड़े के हूब होखे।
खुशदीपठन-ठन गोपाल बेशक हूं लेकिन कल मैं भी लखपति हो गया .
सोनभद्र नदी भारत आ नेपाल के कथित सीमा ह।
नए भावन सौं युगानुरुप नई रचना लिखनी चइए ।
काहे से कि एक जगह छोड़ देलक हे आउ ऊ जगह निकाल के देखा देलक !
आज हू धार्मिक उपदेशन कूँ ब्रज मैं, 'प्रवचन' कह्यौ जाय ।
या गोकुल के चौहट, रंग भीजी ग्वालिनि ।
बिनके सुभाव पै लोग दांत भींच भींच कै रह जाते और ई कै कैं सबर कर लेते कै बकरा की मैया कब तक खैर मनावेगी ।
तब हम पांच चूता उनका लगउली आउ भागली ।
एतना सुन के ठगनी बुढ़िया भेंड़ा के अदमी बनवलक ।
चंदावती कि कोठरिया औ बरण्डा मा मेहेरुअन कि राजनीति क्यार अड्डा बनि गवा रहै ।
ई सोचते हमरा पूरा देह में डर समा गइल ।
बाबा केरे अत्ता सचेत करतै सबकी निगाह जैसै पछुवैं दूरि दिशा मैंहा अंटी तौ नजारा देखि सबके रौंगटा खड़े होइगे ।
घंटेन बाद जब लड़की केरा बोलावा आवा, तौ ऊ का बहुत ढ़ाढस बंधा ।