kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
आज बाके गरे में थोरो सौ पानी पहुंच्यौ ज्याते हम दोनूँ जनीन कूँ भारी संतोष मिल्यौ परि अगलेई दिनां जब मैं स्कूल पहुंची तौ म्हाँ की हाल देख के मेरे देवता कूँच करि गये ।
जाति, बर्ग के माने टूट जात रहे।
जब रात के महल में गेलन तो बनरी से  पुछलन कि अइसे काहे अप्पन रूप बनवले हे ?
बारिश हो रही थी और वह कांप रही थी ।
छठ - एतवार आ तीज - जिउतिया भूखि - भूखि के देह खोखड़ क लिहली।
अकेले कड़वा बच गेल आउ सोरहो भईंस के दूध पी के मोटा के राना (अरना) भैसा हो गेल ।
चमकीला चान अभागल लोग के विकृत चेहरा के प्रकाशित कर रहले हल ।
कहाँ का लोकपाललीजिये टीवी की ब्रेकिंग न्यूज़ है .
वार्ता को देते हैं विराम, मिलते हैं ब्रेक के बाद .
बहुत ही रोचक लगती है जब यह पंक्तियाँ पढने में आती है सब ढूढ़ते फिरते हैं चेहरों में तबस्सुम मैं दिलों में बसी सफाई तलाशता हूँ कंगन लिए फिरता हूँ कलाई तलाशता हूँ प्यास लिए होंठो पर सुराही तलाशता हूँ .
ब्राह्मन के लड़का सोचलक कि सवाल कइसनो होयत तो जबाब दे देम ।
सौंख वारे मेरे सामई नहीं ठहर पाए ।
भोजपुरी साहित्यकार डा॰ अशोक द्विवेदी के मिली लोककवि सम्मान , पंडित विद्यानिवास मिश्र के जयंती का मौका पर जनवरी का दिने ।
दरोगा जी भतीजवा के पकड़वयलन ।
हर सुबह कुछ कहती है ,कानोमें फुसफुसाती है ,धीरे से हंस देती है ,फिर नाक चिढाती है ,हर सुबह कुछ कहती है .
गीतकार राजेंद्र कृष्ण ने भी आँखों पर तरह तरह के गीत लिखे हैं ।
सब रसिया गा रहे , मैं नाच रह्यौ ।
आ आपन गाँव के बडाई करब.. रउआ
जे वृन्दावन बड़ौ ही मनोरम है ।
पूछलन कि तूं इहवाँ काहे ला अयलऽ हे ।
अतवार का दुपहरिया आइल भूकंप एक बेर फेरू उतरवारा भारतो के हिला दिहलसि आ उत्तर बिहार आ पूर्वांचल के लोग फेरू सहम गइल।
हमन्ही सब कवायद देखे लगी रुकहीं वला हलिअइ; लेकिन खुद हमन्हीं के पीछू आ जाय के वचन देते ऊ हमन्हीं के वसिलीसा इगोरोव्ना भिर जाय लगी कहलथिन ।
लेकिन, हो सकऽ हइ, कि हम अपन मुक्तिदाता आउ ऊ परिवार के बचा पइअइ, जे एतना उदारता से हमरा जइसन बेचारी अनाथ के शरण देलकइ ।
' कउनौ मनचला कहेसि-‘तुम काहे परेसान हौ,हनुमान दादा !
सन् तिरेपन में स्नातक स्तरीय अध्यक्ष के रूप में कोटा कॉलिज में पदोन्नत भये ।
देखऽ ह का, हम हिवऽ न, चट्टे-पट्टे जा ।
एकवेणी जपाकर्णपूरा नग्ना खरास्थिता लम्बोष्ठी कर्णिकाकर्णी तैलाभ्यक्तशरीरिणी वामपादोल्लसल्लोहलताकण्टकभूषणा वर्धनमूर्धध्वजा कृष्णा कालरात्रिर्भयङ्करी ।
एक व्यक्ति को कई भूमिका निभानी पड़ती है तो समय का अकाल तो पड़ता ही है .
या तरियाँ शब्दन की वर्तनी में एकरूपता कौ बिधान कर्यौ जाय है ।
मैं तुम्हारे बच्चे की मां बनने वाली हूं .
सुर अब उदास रहने लगी,हरदम सोचती रहती कैसे उन दोनों की दोस्ती कराए ?
दरबान तो बतइलक कि हिएँ रहऽ हका, अजनबी बोललइ, सवधानी से दरवजवा तरफ जइते ।
गर्भावस्था की किस अवधि तक ,कौन सी तिमाही के किस चरण तक यह चिकित्सा व्यवस्था आजमाई जा सकती है  प्रसव पीड़ा के दौरान भी इस काइरोप्रेक्टिक समायोजन के लिए प्रसूताएं आगे आईं हैं .
त अब देर मत करीं, सोवारथ से ऊपर उठि के आपन करतब निभाईं, अपनी दुपहिया, चरपहिया पर प्रेस लिखवा के बिना सही कगजे-पतर के घूमिं मति, गलत काम करववले की चक्कर में प्रेस के रौब देखा के कवनो सिपाही, अधिकारी के डेरवाईं मति, अगर रउआँ संभलि गइनी त देस, समाज, लोग-लइका, मंतरी-संतरी अपनी आपे संभलि जाई लोग, सुरुवात त करीं।
तहां शीतल मंद सुगंध वायु चलत है ।
आगे पुनुवासी कैंहा हिंया तिल धरैक जगह न बची ।
मेरे कस्बा डीग में डंडेबाजी के स्वाँग निकसौ करै ए ।
मेरी गंगा माँ को बचा लो प्लीज मेरी ममतामयी माँ की जान संकट में है .
रस्ते पर कोई पुराना दोस्त या सहेली मिल जाती है उसके साथ किसी नजदीक की कोफ़ी शॉप या चाय की कितली पर जाकर वो चुस्कियां लेते हुए की गयी गपशप .
आप आलमी शैवाल संघ के एक सक्रीय सदस्य हैं .
सहर में लमहरो अदमी के मेहरारुन सब परदा में न रहऽ हथी ।
अपने के अलिक्सेय इवानिच के साथ झगड़ा हो गेलइ ?
यह तैयारी होती है प्रसव के दौरान स्ट्रेचिंग की जो इन अस्थि बंधों की होती है .
आपकूं कविता लिखबे की प्रेरना कोन ते अरू कैसे मिली ?
तुम काका हमका कौनिव आश्रम या मंदिर मैंहा अंटै दियौ बसि ।
देखऽ, चिन्ता करे के कोय बात नञ हे ।
कहत रहीं चनरमा के माई के , तीज भूखत बाड़ू हमरा उमिर खातिर , आ आपन काया जरावत बाड़ू।
अब कई साल बाद फ़िर मिली हूँ उससे .
पहिले त रमेसर बाबा चारि कदम पीछे हटने अउर ओकरी बाद संभारि के हइंच लाठी हाथी की अगिला गोरन पर मरने।
व्लादिमिर आगू कोय शब्द नयँ बोललइ ।
तबहीं हमार ध्यान बरकत के पीछे खड़े गोरे चिटटे लरिका पर पड़ी ।
पतर-सतर लिखले से कुछ ना होई अउर ना खाली सभा-समाज में इ कही देहले से की हम माईभाखा की प्रति गंभीर बानीं...
भाई हमारि हांथ-पांव तौ इनहें हमारि शिष्य हैं ।
अब धीरे-धीरे गाँव के लोग भी डकैती वाला मामला में आपन बात रखे लागला |
फिर सुन्नरी चल गेल ओही दिन  से दुनों में पेयार चले लगल ।
पर नाम कस्तूरी है तो महकेगी ही .
छोरा छोरीन की सादीन में बहौत सौ खरचा है गयौ और रहयौ सहयौ जा किसन की सादी में ठिकाने लग गयौ ।
मैं ख्यालों की एक बूंद सूरज की बाहों में क़ैद आकाश तक जाती हूँ ईश्वर का मन्त्र बन जाती हूँ ,मैं ख्यालों की एक बूंद हूँ .
: होतउ नब ऊ एगो चलनी से सात गो घइला भर देतउ ।
तुरत्ते उ आँख बंद करके काली माई के ध्यान कईली आ उनका के बहुत धन्यवाद देहली।
नजायज भी चुन लेतन होत तो अभी जिनगी दोसर रहत होत ।
बीचे में उनकर लड़की बोलल कि हम पांच लाती रोज खाय ला तैयार ही ।
कन्य अउ वर ठाढ़े भे और एतनी फुरती सेने येक दूसरक माला डारिन ज्यों मैराथन दौड़ प्रतियोगिता होय रही होय ।
वाणी शर्मा औरत को मिले हुए वरदान से खुद को सम्पूर्ण पा रही है जब उनकी गोद में नन्ही कली आ कर मुस्करायी तब जैसे ब्रहमांड उनकी गोद में समा गया |
ताके पास श्री विसखा जी को कुंज भवान है ।
ऊ सोचलक कि एकरो पेट फट गेल हे ।
लेकिन क्या ऐसा जीवित प्राणियों के साथ भी किया जा सकता है ?
भाजपा एक ओर जदयू के अनदेखी करत तनिको महत्व नईखे देत त दूसरा ओर नीतीश कुमार के रुख से झारखंड जदयू के नेता परेशान बाड़े।
श्री राम चन्द्र जी के जीवन चरित पर आधारित सबसे पहिले बालकाण्ड फिरि अयोध्या काण्ड, अरण्य काण्ड, किष्किन्धा काण्ड, सुन्दरकाण्ड, लंकाकाण्ड औ उत्तरकाण्ड नाम सेनी सात अध्याय बनाइनि ।
महाप्रभु बल्लभाचार्य और बिनके शिष्यन कौ जा शब्द-संपदा कूँ बढ़ाइबे में अविस्मरणीय योगदान रह्यौ है ।
उनहें दुखु दिहिनि हैं तौ उनहें ई का हरण करिहैं ।
बाके बाद मोहन जी की नाम ऐसी चमक्यौ ।
हम तौ ब्राहमणै कुल मां पैदा भयेन ।
जुकुन  जुकुत, जुकुर; समान, जैसा इआ धरती माय डोलऽ, जोर से डोलऽ ।
एक बेर ओकरा ईवीएम में धाँधली नजर आवल बा त तुरते इहो दावा कर देत बिया कि जीत ओकरे होखे वाला बा.
अनुकल अरु प्रतिकूल परिस्थितीन में बिन के भीतरी सरुप में ऊ कछू परिवर्तन भए हैं परि बिनकी आतमा के संसकार नॉइ बदले वे तौ ऐसे अखैबट की तरियाँ जुग-जुग ते हरे भरे ई रहे हैं जिनकी जर तौ जानै कितेक गही समाई भई हैं परि जिनमें नित नई साखा, नए-नए पात अरु नए-नए फल-फूल निकसते रहे हैं ।
फिर पारवती जी पुछलन कि ओकर बाप - माय कहवाँ गेलयिन हे ?
समाज की आपाधापी , याई तानू नाय रूकी ।
अब एक साथ दुनिया भर में फैले कैंसर संस्थानों के माहिरों और रिसर्चरों ने एक साथ दो पर्चे विज्ञापित किये हैं इनमें सैंकड़ों कैंसर सेल लाइंस की इत्तला दी गई है .
बाकिर उहे माई जब ई जानी कि ओकर दामाद मुसलमान ना.
बिनकों आर्दस जीवन तौ अनुकरणीय हतौई औ पर बिनकौ कवि रूप सबकूं अपनी ओर खीचतौ ।
संसद से लेकर सड़क तक जनता के इस आक्रोश को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है ।
लेकिन यह क्‍या, अभी एकाध घण्‍टे भी गाडी नहीं चली थी कि वो फिर बोल गयी ।
कुछ साथी भी है, वापसी की जल्दी है ।
उसी को मैं पाठकों के साथ साझा कर रहा हूँ ।
देर तक लोक के कल्पना शक्ति, बिंब बनावे के क्षमता, उपमा अलंकार आ जाने का का मन में आवत चल गइल आ
फिनों राजा से कहलन कि हमरा दू महीना  के गरभ हे ।
'  'हमार हाथु'  "हाँ,तुम्हार हाथु ।
साँची पूछौ तौ आजु के पढ़ लिखे अरु सभ्य कहाइवे बारे नागरिक समाज ते धर्मभावना अरु देव-उपासना के संस्कार उठते जाइ रहे हैं, परि ब्रज के गांमन के म्हांके स्त्री समाज में अबऊ सामूहिक संस्कृति के प्रतीक लोकदेवतान की अर्चना-वन्दना परम उछाह ।
नीरज जी में आने वाले समय के एक मशहूर शायर की जो झलक मिल रही है वो शायद उनकी विनम्रता के ही कारण है ।
लोक कला कूँ भारतीय संस्कृति कौ पर्याय कह्यौ है ।
ब्रजभूमि के ये बड़े प्रेमी है जि बात इनके या सवैया ते प्रगट है - ग्रामिन में द्रम पुज निकुज प्रफुल्लित सौरभ की भरनी है ।
रास के रचैया, अब, ताता थैया छोड़ छाड़, देश की सुरक्षा कौ जुगाड सुविचारिये ।
वर्ग-विभाजन : भक्तिकाल और रीतिकाल में अपरिमित परिमाण में ब्रजभाषा गद्य कौं निर्माण भयौ ।
आपके पार्टनर का चौबीसों घंटों का शिकायती लहज़ा ,आपके प्रति आलोचनात्मक स्थाई तेवर ,किसी भी काम के लिए दवाब बनाए रहना ,किसी काम के लिए लगाता बार बार कहते फटकारते रहना एंजाइना के खतरे को बढा देता है ।
आज कदम -कदम पर आधुनिकता के नाम पर सामाजिक दायरे, सदियों से चली आ रही परम्पराए तोड़ी जा रही हैं ।
कप्तान के पत्नी एतराज कइलथिन ।
हम अप्पन बात पर अड़ल रहलिअइ ।
कुल मिलाके मुक्त जी अपना एह चारो संग्रहन में खोज में अनवरत प्रयत्नशील लउकत बाड़न।
राखी के कदर करत हुमायूं बहादुरसाह से मेवाड़ के रछा कइले रहे।
क्‍या आप भी इससे प्रभावित हो रहे हैं ?
कइसे हम मालिक-मालकिन के अपन मुँह देखइबइ ?
मुझे पता था ये दीया बुझ जायेगा फिर भी, जाने क्यूँ मैंने .
'आगे-आगे' के कवितन में उपरोक्त बात के खेयाल राखल गइल कि प्रगतिवाद-जनवाद के फेरा में मन के अनदेखी ना हो जाए.
उइ बदमाश कुटियम इनका जब नाई पाइनि तौ हर तरफ लाठी केरे हूरा से कूटि-कूटि माल असबाब गड़े होय क्यार पता लगावैम जुटै रहैं ।
माफ करऽ, जबान फिसल गेलइ, सावेलिच उत्तर देलकइ ।
स्वजातीय विधायक है और को सुनिहै ?
सँउसे देश में बारूद बोआ गइल बा।
बानगी के तौर पै ‘घानेकर' रेखाचित्र को एक अस देखौ ।
यह त्यौहार पूरे भारत देश में बड़ी धूमधाम के साथ मनाया जाता है ।
जितेक रेखाचित्र लिखे हैं बे जीवित पात्र हैं वे काऊ न काऊ वर्ग की प्रतिनिधित्व करैं ।
रोजुइ जांय औ ऊकी दशा कुछ सुधरी देखि औरौ उत्साहित होति रहे तुलसीदास ।
शुरू के दू दौर में गिनती के परन्तु सार्थक सिनेमा बनल जवना में ‘नदिया के पार' (1982) के होली-गीत- जवन जसपाल सिंह, हेमलता आ चंद्राणी मुखर्जी के गावल रहे, उल्लेखनीय बा।
भगमान तोरा पति के रूप में एगो निम्मन व्यक्ति दे, कोय बदनाम गद्दार नयँ ।
वो तो हम करते हैं, पर कहने से डरते हैं !
भोजपुरी क 8वि अनुसूची में ना होवे के चलते साहित्य पुरस्कार ,फिल्म क राष्ट्रीय अवार्ड,भोजपुरी लेखकन क राष्ट्रीय पुरस्कारोन के श्रेणी से बाहर रखल जाला ।
बाकिर अबकी पिछला दौरा में जब ऊ अमेरिका गइल रहलें त लोग जानल कि ऊ कम्प्यूटर का दुनिया में आर्टिफिशियल इन्टेलीजेन्स का बारे में आपन ज्ञान बढ़ावे गइल बाड़न.
पुगाचोव कोप-दृष्टि से वृद्ध दने देखलकइ आउ उनका कहलकइ - तूँ हमरा, अपन सम्राट् के, विरोध करे के साहस कइसे कइलहीं ?
बाबा जी कहलन कि 'हँसइत हऽ काहे ?
” डगरिनियाँ के बात पर तो विसवास नऽ भेल आउ बहिनियो के बात पर पूरा विसवास नऽ भेल तो ओभी आज रात में देखे ला तइयार गेल ।
दक्षिण कोसल और छत्तीसगढ़ सहित विभिन्न शब्दों के संक्षिप्त रूप (दक्षिण कोसल तथा छत्तीसगढ़ को क्रमशः द.को. तथा छ.ग .
हम कहिति है कि तुम हमसे मोह छोड़ि दियव ।
बा अपराध में ठाकुर पूरनसिंह , मुंशीआले मौहम्मद और घनश्याम शर्मा कूँ गिरफ्तार करौ गयौ ।
आखर कै दुसरका अंक रउआ सभे के सोझा बा।
का पाड़ेजी के पता चल पाइल कि ई मोबाइल नम्बर केकर बा?
” रजवा मंत्रिया से पानी ले आवै ले कहलकै ।
वैसा हीजैसे खेलते हैं बच्चे ।
गोरी - गोरी बंहिया में हरी - हरी चुरिया ए रामा , लीलरा प , सोभेला इंगुर के बूनबा ए रामा , लीलरा प ' , लागल जोर जोर से रटे।
ग्राम पूरि नग मूल हैं  हम गांठौली गाँम जहां, जतीपुरा-गोर धन धरा पै धाम न्यागी है ।
पुलिस करीब एक दर्जन लोग के गिरफ्तार कइले बिया ।
रात खनी हिंआ बूढ़ सुग्गा के पोस मनावल जा हे, आनी कि अच्छर चिन्हे ला सिखावल जा हे ।
सादी के बाद जब कोहबर मिलल तो दूनो बीच  में तलवार रख के सूत रहलन ।
पुलिस के दल सभ लइकन के चेक करे लागल.
उनके न आगे नाथ औ न पाछे पगहा ।
ओकर सब तमासा रानी देखइत हलन ।
जब हम बच्चे होते हैं तो तब हमारा मस्तिष्क एक कोरे काग़ज़ की तरह होता है धीरे धीरे जैसे जैसे हमारा मस्तिष्क परिपक्व होता जाता है वैसे वैसे उस में हमारे आस पास जीये अनुभव और ज़िंदगी की यादे उस में रेकॉर्ड होने लगती हैं फ़िर जैसा फिर हमे अपने आस पास का माहोल मिलता है वैसे ही हमारे विचार बनते जाते हैं उसी के आधार पर हम कल्पना करते हैं और उस के आधार पर हम में सपने जागने लगते हैं !
से ऊ ओकरा जादू से भेंड़ा बना के अप्पन घर में बान्ह देलक ।
(२) गर्भ धारण करने पर महिलाओं को यह ज़रूर जानना चाहिए कहीं उनका ब्लड प्रेशर हाई तो नहीं है ,जिसका प्रबंधन करना ज़रूरी होता है .
घरे गोबर काढ़त में छाती फाटे अउरी इहवाँ उहे गोबरा कढ़ाता।
हॉस्टल के सब लइका सिनेमा देखे गइल रहलन स.
दरवाज़ा जैसे ही खुलता मन में आस दौड़ जाती ये वही होगा .
बकौल उनके निर्भय का नाम राष्ट्र के सामने लाया जाए .
” ई बात सुन के साहूजी के भारी गुस्सा हो गेल आउ कहलन कि आज हम्मर इज्जत ले लेलक हे चंडालिन !
कवनो भी बात कहीं त तरक की आधार पर सारथक कहीं, एहींगा, बिना खद्दी-बद्दी मति गलगोदि दीं।
इन्दर भगवान पसन्न हो जथुन तूं हमरा मांग लिहंऽ  तबहिये हम तोहनी के साध चलबवऽ ।
हम अपने राम जी का कोटि कोटि प्रणाम करिति है ।
यानया खाता बनाएँ अभी नहीं समुदायसभी देखें  लोगों को यह पसंद है  लोग इसे फ़ॉलो करते हैं परिचयसभी देखें आमतौर पर तुरंत जवाब देता है   ।
ब्रज की बोली में प्रयुक्त होतौ होयगौ किन्तु साहित्यिक ब्रजभाषा में प्रयोग उचित है का ?
कद्दर तो पलटुओ के बहुत कम गेलइ हे ।
ईका राज खाली चौधरी साहेब जानत रहैं अउर वै मंद-मंद मुसिक्यात रहे ।
नवगीत में नई कविता का कथ्य लयात्मकता की रेशमी डोर में आवद्ध कर जब प्रस्तुत किया जाता है तो वह अपना ऐसा प्रभाव छोड़ता है कि पाठक या श्रोता को ठीक उसी तरह से सम्मोहित होने लगते हैं जैसे हरसिंगार का पुष्प अपनी सघन जादुई गंध से मन को मोह लेता है ।
आगे बड़ले से पहिले एगो बाति हम क्लियर क दीं की हम कत्तई नकल की समर्थन में नइखीं पर हँ, हम बुद्धिजीवी बरग, नेता, मंतरी, सिछा बिभाग से इहे गुजारिस करबि की नकल पर हो-हल्ला मचवले से अच्छा बा की सिछा वेवस्था में बदलाव लाईं।
वजीर हँस के जबाव देलन -अन्नदाता !
जब रामलीला मा सीता बनिति रहै तब देबी महिमा के उपदेस सुने रहन ।
ऊहो अदिमी ह छोटका , बाकिर समे - समे के फेर ह।
सारा सहर जानत रहै कि अपराधी कौन है,मगर कीकी मजाल रहै जो कुछ बोलै ।
लोक मंगल केरी कामना सेनी ई तमाम श्रेष्ठ काव्य रचति चलेगे ।
यह कहानी मेरी नहीं है, बल्कि पुलिस कह रही है ।
गजरानी देबी माथा पीटि लिहिन ।
' एही सुर में शुक्लजी आगा बतावत लउकत बानीं - 'बाण अपना 'हर्ष चरित' में संस्कृत कवियन के सङे-सङे भासा के कवियनो के चर्चा कइले बाड़े।
सरोज कुमार मधुप यमुना तिवारी व्यथित अपना रचना से महोत्सव के समां में चार चॉद लगवले ।
कुछ दिन मां परीक्षाफल घोषित भा तौ गरमी छुट्टी बितावै सबै छात्र अपने अपने घरै, गांव, देश चलेगे ।
तबै चन्दावती क्यार गउना न भवा रहै ।
कुकिंग और राइटिंग की तुलना क्यों ?
जा दोहा पै बिहारी कूँ ढेर सारी स्वर्णमुद्रा मिलीं ।
उनका सामने शर्मा जी के लडकी के शादी रहे।
चारिउ भाइनि संग खेलन की, चाह नयन अभिरामा ।
आगैं हू भाषान में परस्पर ऐसौई आदान प्रदान चलनौ चइए ।
धनतेरस जहाँ लक्ष्मी माई के आराधना के दिन ह ऊँहवे दिवालिओ के लक्ष्मीगणेश जी के पूजा कइल जाला ।
जोगीजी यूपी के गद्दी के नमन करत एगो जोगी की रूप में आपन काम सुरु क देले बानीं।
की वास्तव में ओकर दिमाग फिर गेले ह ?
जो दिल कहता है बस वही लिखता जाता है मन .
अबहीं गुरू जी तौ अइहैं न ।
चरखाना वाला गमछी आ जालीदार टोपी पहिरल अब आउट आफ फैशन हो गइल आ कुर्ता का उपर से जनेऊ पहिरे के जमाना आ गइल.
गेन्दा,हनुमान दादा कम मनेजर क्यार पाट जादा अदा करै लागि ।
मुदगलजीन्नै ब्रज गद्य अरु पद्य में समान भाव सों साहित्य सृजन कियौ है ।
ओह दिन का बनी.के के के के रंग लागि.
ईसाई हूं, लेकिन पिछले कई वर्षों से हिंदू भी उतनी ही हूं .
मुल जब तक उनका माटी खोदि कैंहा बाहेर निकारिनि तब तक उइ दूनौ दुष्टन क्यार मतलब होइगा ।
रात भर हम घूंघट तीरली हा कारी हा गोरी ।
मेरी ये तस्वीर एक हिंदी मंच के सम्मान की है ।
सोशल मीडिया में भी काटजू के बयान का पोस्टमार्टम हो रहा है और कहीं इस पर चुटकी ली जा रही है तो कहीं आलोचना की जा रही है ।
(1)संतान चाहने से पहले तीन से लेकर छ :माह पहले से गर्भ निरोधी उपायों को मुल्तवी रखना शुरूकीजिएगा .
कुछ दिन के बाद बेपारी अप्पन सहर चल गेल आउ राजा ओही सहर में रहे लगलन ।
ऊ बनरी  कहलक कि अपने जरा आँख बंद करीं ।
असाढ़ के महीना में जब पानी खूब होयल हल, किसान खेत में सेरहा बुने ला हर जोत रहल हल ।
लेकिन वह अकडा रहा था जैसे पानी में भीगने के बाद चमडा अकड़ जाता है .
ओहनी दुनो जाइत हलन तो देखलन कि एगो अदमी बाघ नाथ के दौंरी करइत हे ।
फिर यह भी कहा गया है- इसमें वर्णित सभी स्थितियां, सभी पात्र सर्वथा कपोल-कल्पित हैं ।
सुनत - सुनत हमरो माथा भिनभिनाए लागल ।
नीरजमैं भूल जाऊं खुला आसमान, पिंजरे में - मैं जब चाहूंगी पिंजरा ले उडूँगी  परों को आज़माना आ गया है  तालियों की गड़गड़ाहटों के बीच जोश में सुनाया गया हिन्दुस्तान की मशहूर शायरा लता हया का य .
बिहार के खगड़िया जिला में गंगा नदी में एगो नाव का पलटला से तीन गो औरतन समेत छह लोग के डूबला से मौत हो गइल।
रिसि मत कीजै बाबरी रिस सरीर कू खाँय ।
नान्हें से पढ़े में कम , बस्ता फेंक के कपार फोड़े में उनकर ढ़ेर मन लगे।
जेकरा बाद ऊ दुनो लोग जेहर से आइल रहे ओहरे से वापस हो गइल।
यू आदर उनके बुढ़ापेसि नाई बल्कि उनके करकस स्वभाव औ लगावै बुझावै वाले उनके हावभाव केरी वजह से उनका मिला करति रहै ।
भारतीय संस्कृति को हमें बचाना है या नहीं इस लिए सुदर्शन जी के इस बक्तब्य को बहस क़ा आधार बनाते हुए गंभीरता पुर्बक इस खानदान और सोनिया की असलियत जनता के सामने लाना जरुरी है, तब समझ में आयेगा कि सुदर्शन जी ने देश के ऊपर कितना एहसान किया है लोकतंत्र में सोनिया, राहुल और चितंबरम जिसको जो चाहे बोले लेकिन और कोई सोनिया के बारे में क्यों बोले --- ?
श्वाब्रिन टेहुना के बल गिर गेलइ .
बाल वृद्ध नारिन कौ तरुण सुख धारिन को ।
खैर उ जब मंदिर में पहुँचने अउर भगवान की भजन में एकदम से लीन होके थपरी बजावल चहने त उनकर दुनु हाथ ठीक हो गइल।
एकरा  पर बुढ़वा चोर कहलक कि तीस रोपेमा मे देवऽ ।
ई पाँच हमरी तरफ ते औ ई दस दरोगा साहेब कि तरफ ते इनका ब्योहार समझेव ।
तऽ जरा अपन आँख मुन लऽ ।
नाना नानी मौसी मौसा बुआ फूफा जेही ई खबर सुनल सभे हड़बड़ा गइल आउर राते बिराते बाबा से मिले खातिर चल दिहले ।
क़ाफिया : क़ाफिया ग़ज़ल की जान होता है ।
तब उन खनी सब चरवहन के सम्बन्धी सब राजा जी के  मारे ला सोचलन ।
मन भवा तौ नमस्ते किहिन,नाय तौ साहब जाय रहे हन ।
मोबाइल, तेरी महिमा अपरंपार है ।
मुद्गल जी राष्ट्रीय कवि हैबे के संग - संग नारी चेतना केऊ ससक्त कवि हैं ।
तेरा साथ झूठे रेशमी धागों मेंकसा हुआ एक रिश्ताउपर से हँसता हुआअन्दर ही अन्दर दम तोड़ रहा है !
आंतरिक स्व के रिक्त होने पर हम भौतिकता की तरफ प्रवृत्त होते हैं .
सांझिलौकेन पूजा पाठ किहे केरे बादि घोरि कैंहा पी लिहिनि रहैं ।
इस वैलेंटाइन डे में मिलने वाली या वाला अगले साल साथ होगा या नहीं इसकी कोई गांरटी नहीं ।
एक खुर के पानी से सतु सानलक आउ दोसर खुर से पीलक-अँचवलक सब तो पानी खतम ।
सरयू जी का मटमैल पानी सांझि के धुधलका मैंहा औरौ गतिमान लागै लाग रहै ।
परन्तु ह्याँ पै'ऋषि' में 'ऋ' वर्ण कौ मूल रूप सुरक्षित रह्यौ है ।
इतना सुनके राजा फाटक पर कागा पर लिख के सटवा देलन कि असल के खून के होयवऽ बेटा तो महल के भीतर नऽ जयवऽ , आउ कमअसल के होयवऊ तो भीतरे जयवऽ ।
बाप का नाप जो उससे पूछा, आधा नाम बताया ।
औस परै खडी बोली की कहावतन कौ प्रयोग करिवे नांय चूके ।
महँगा-महँगा गाड़ी में चलता लोग।
साथ साथ चलते लम्हे आज़ाद नहीं है बीते हुए वक़्त की क़ैद से .
गज़लकार :सुशील हसरत नरेलवी ,चण्डीगढ़ शबद स्तंभ के तेहत अमर उजाला ,९ सितम्बर अंक में प्रकाशित ।
भोजपुरी सिनेमा के भविष्य तबे बा जब नया दर्शक जुड़े, नया दर्शक मतलब के पढ़ल लिखल भोजपुरिया मध्यम बर्ग ।
राष्ट्रवादी भा भक्त भइल खराब बाति ना होखे बाकिर गुजरात चर्च के माथ अधिकारी, जिनका के आर्कबिशप के पदनाम से जानल जाला, एकरा के पाप का तरह मानेलें.
हम अपना किहाँ देखले बानी कि शिवघाट में एगो बृहद मेला लागेला ।
ज़िन्दगी में क्या खोया क्या पाया यह हिसाब किताब साथ साथ चलते रहते हैं .
पिछला दिने रिलीज उनकर फिलिम प्यार झुकता नही के बिहार के दर्शक बहुते पसंद कइलें ।
अन्नदा ललचाय कै थरियन मां परी जूठन देखै लागी ।
ई भासा कइसन बोलनिहारन के भासा हऽ, ई भोजपुरिहा समाज के भा एह जवार-समाज से बहरी जाई के बसल भोजपुरिहा मनई लोगन के जियत देखि के बूझल जा सकेला।
अब हास्य की रचनान कूँ सुनिबे की परम्परा ज्यादा है ।
नर , पसु , पंछी , पेड़ , पौधा , कंकर , पाथर कछुई बनइयौ , पर रखियो ब्रज की रज पैई ।
ए विरह के थाह लेबे खातिर तनी एह के भाव समझे के पड़ी।
एक होखे के मतलब बा, दू गो परिवार के विनाश आ प्यार के काम विनाश कइल ना ह … तूड़ल ना ह.
जीमा लिखा रहै-‘बहिन,चन्दावती औ कुंता फूफू कि हत्या ते हम सब बहुत दुखी हन ।
गलती त गलती होला, बाकी कुछ अंक खातिर एह तरह के अशुद्धता के नजरअंदाज करी भाव पे ध्यान दिहीं ।
फिनो तो ऊघर से सब बाघ गिर गेल आउ मर गेलै ।
बिचारी के पर बिखर गये अरू प्रान पखेरू उड़ गये ।
जवना में आग लागे से करीब  लाख से जादे के संपत्ति के जर गईल बा।
ओहनी  दूनो भार्ह फकीर के गोड़ लगलक ।
एक कुदरती चक्र के तहत यह सिलसिला चलता रहता है अपनी रफ़्तार .
बन्धनवार के बिना नही सजता कोई त्यौहार ।
मगर हकीकत ये है कि अब समय बदल रहा है ।
' - से अपना रचना के श्रेष्ठ बतावल जा रहल बा.
भाईजी, बहिनजी, भउजी, भइया.....भोजपुरी में जनम ले के, ओ के अपना के, जे बड़कवा बनि गइल, (भोजपुरी, माईभाखा की किरिपा से)
ऊ खाली हाथ में पगहा लेले हे ।
बहुत हो गेलउ तोर मौज-मस्ती ।
तुमरे साथे एक तरफ प्रभु जी का प्रताप है तौ दोसरी तरफ अपार जन समूह तुमरे साथ है ।
उ दूसरे कसाइयन से मासु खरीद के बेंचे, कहले के मतलब इ बा की उ जीहत्या ना करें।
नदि के दोसर दने भी एगो लड़का खोजे नउवा-ब्रह्मण आके बइठलन आउ खा-पी के खोना नदी में फेंक देलन ।
से छवो मिल के ओकरा पर दोस मढ़लन आउ राजा से कह के घर से निकलवा देलन ।
अबहीं उनुकर हालत थिर बतावल जात बा।
” से बाबा जी भी भूइयाँ के गोड़ में लटक गेलन ।
अपना हास्य आ विषाद में केहू के साझेदार ना बनाये के चाहे।
हमरा ओकरा लगी खेद होलइ ।
जाइत-जाइत एगो नदी पर पहुंचलन आउ नेहा-धोआ के पुजा करे लगलन ।
ऊ कहलक कि हमर मेहरास्क के दाहिना जांघ में तिलवा हे ।
बाँस आदि से कवनो मतलब नइखे काहें की हमार खदेरन संनेसा भेजवले बाने की दु-चार दिन में उ घरे आवताने अउर गइयो के रहे खातिर अउर गोहरा-सोहरा रखे खातिर ईंटा के दुगो घर लिंटर करा दिहें।
पाठकगण ग़ज़ल एकदूआठदसचउदहसोलहअनइसबीसएकइसबाइस आदि के बड़का आ तीनचारछवनौ आदि के छोटका रदीफ़काफ़िया देख सकेला ।
कवनो गीत में प्रियतम से विरह के दर्द भरल बा- 'फागुन में जब ना घर सैंया-बज्र पड़ो एह फागुन के' तs कहीं मँहगाई के दर्द बा।
ई बुझौनियाँ बुझिहँऽ पाँड़े, तब मेरइहँऽ चाउर ।
‘अपनि कमजोरी मानि लीन्हे ते का हुइगा तुम्हारि जिन्दगी तो नासि कइ ही गवा-दहिजरा' हमार जिन्दगी तो पहिलिहे बरबाद हुइ गै रहै ।
तुलसीदास अब अपनि हिम्मति औरि बांधिनि औ अपने गुरूभाई क्यार हांथ पकरे विशाल बट वृक्ष के तना कैसी चलै लागि तौ नन्ददास रोंकिनि, अरे का करति हौ तुलसीदास ?
संस्कृति बेजोर चंग डप मुरली बाजै ।
पहले रूप कूँ बोली या 'लोकभाषा' कहैं तो दूजौ रूप 'साहित्यिक भाषा' कह्यौ जाय सकै ।
मोदी सरकार की कुछ कामन की चलते आज जनता के फायदा सीधे जनता के मिलता।
तेसर दिन सुबहे डागडर के पास गेलिअइ ।
आकाशबानी ते जुराब :- आकासवानी अरू पत्रकारिता-ये दो ऐसे छेत्र कहे जाय सकें जिननें मधुकर कू साँचे अर्थ में मधुकर बनायौ ।
हम किबित्का से बाहर अइलिअइ आउ माँग कइलिअइ कि हमरा ओकन्हीं के प्राधिकारी के पास ले जाल जाय ।
भउजी हो अगहन में जोगीरा कुछ लोग फैशन में अन्ना से जुड़ले त केहू ।
रोआई सुन के छोटका भाई बोलल कि ए भाई, लगइत हे कि हमर छोटकी बहिन अरुना रोइत हथ ।
इहाँ की काबिलियत अउर देस परेम के देखि के गाँधीजी 3 जून 1935 के इहाँ की नावे एगो चिट्ठी लिखनीं, जवने की माध्यम से गाँधीजी इहाँ से इ आह्वान कइले रहनीं की अंगरेजी हुकुमत की खिलाफ गोरखपुर मंडल में रउआँ जोर-सोर से आवाज उठाईं।
भारतीय नाम क्या है यह नहीं मालूम, लेकिन यह मेरा सबसे प्रिय फ़ूल है .
समय समय पर एकरा क  वी अनुसूची में सामिल करे के मांग उठत रहत बा  ।
राजा कहलन कि आज हम सब धन हार गेली हे ।
देख भाल के खाइए स्ट्रीट फ़ूड .
प्यार के मामले में कुछ ऐसा ही है आज का युवा ।
ओह घरी यूनान में ज्ञान-विज्ञान के बेरा रहे।
हमरा कतही कुछ हो गइल त तहनी के भिखिओ ।
एहे दौरान अन्हार होवे लगलइ ।
कुछ  दिन के बाद ऊ कहलक कि अइसे काम न चलत ।
अच्छा, तौ आचार्य जी से शिकाइति करिहो कै ?
अरे रामजी सहाय जी खातिर इ चिट्ठी ना रहे, इ त उहां के सौभाग रहे, अब त अउर जोर-सोर से गाँधी जी की मार्गदरसन में इहां का काम करे लगनी।
अबहीं तक मन माया भटका, द्वेष दम्म का झामा ।
ई पठान बड़े लड़ैय्या होति हैं ।
गोवर्धन उद्धरण श्री नाथ 'सत्य' रूप ले, प्रकटे पुनि भत काज वल्लभ सुख साधे हैं ।
सिआर भी जरा मना जमा कयलक आ धोबिया पुआ बनाबना के फेके लगल बाकि जे बरिआर रहे ओही खा जाय ।
माय बहिनियाँ जान के गए पलंग पर बैठ ।
आप स्वयं या बात कूं दुहराते रहे है , कै ब्रजभाषा तौ जोरवे बारी भाषा है तोरवे बारी भाषा नाएं ।
चुन्नीलाल के मन में भाई के साथ परेम छठल आउ मोह  जाग गेल ।
ब्रजभाषा और बाकौ क्षेत्र - ब्रज संस्कृत कौ मूल शब्द है - जाकौ अर्थ है - घूमिबौ , भ्रमण करिबौ ।
जन्म दिन मुबारक हो आँख खुलते हीआँख खुलते ही चेहरा उनका दिखा सुबह को खुशगवार बना दिया रोते हुए को हँसा दिया चेहरा दिखा कर फिर छिपा लिया ना मालूम किस बात से खफा हो गए उनके अंदाज़ ने निरंतर इंतज़ार को ज़िन्दगी का हिस्सा बना दिया ग .
रीढ़ का खोया हुआ संतुलन बरकरार हो जाता है .
बाबा के कहनाम रहे की एइसन कवनो बेमारी नइखे जवन उ ठीक ना क सकें।
खरची घटल हइ, एकाध पसेरी अँकटी-खेसारी मिल जतइ, त चार रोज खेपाऽ जतइ ।
फिर तौ वे 'हिन्दी शब्दानुशासन' आदि लिखकैं हिन्दी के महान आचार्य सिद्ध भये ।
तुलसीदास की रोचकता ने, कबीर की सार-गर्भिता ने तथा सूरदास के पद-लालित्य ने कई विदेशियों को हिन्दी पढ़ने पर विवश किया ।
खुद में तलाश है या किसी और से जुडी कोई बात है इन रचनाओं में लिखी .
बाकिर जिनगी के तलाश मेंजिनगी बचावे में मानव लाभहानि की चिंता कहाँ करेला ।
ई पत्र पढ़के तो हम मानूँ पागल हो गेलिअइ ।
अब अपने पहिले जइसन नयँ रहलथिन ।
देश के प्राकृतिक संसाधनों को किस तरह से उपयोग में लाया जाये इस बात पर देश के नेता एकमत नहीं हैं और जिस तरह से केंद्र सरकार ने २जी विवाद के .
ई दुन्नु में से हरेक विधि के अपन लाभ आउ हानि हइ ।
लिज़ावेता इवानोव्ना ओकर बात नयँ सुन रहले हल ।
ब्लॉग 4 वार्ता मंच की यह १५९ वी ब्लॉग वार्ता होगी .
जल-जलखई करावे के सिलसिला वोसहीं चलत रहे।
बियफे का दिने तीन तलाक का खिलाफ बिल आवे वाला बा जवना के विरोथ करबे करी कांग्रेस।
इगरहवाँ रोज उ कहलक - सरकार, अब हमरा हुकुम होए, हम अपना घरे जाउँ, ई जोगछड़ी हिंए रखले जा ही ।
गद्य रचनान में मानव चित्तवृत्ति कौ चित्रन कियौ है ।
पंक्ति काव्य श्री समपन्न सुखेन, स्वामि को वैभव वाढे ।
जिन ठौरन के अरु महापुरुषन के नाम गिनाये गये हैं बे सिगरे भारत के कौने - कौने कौं प्रतिनिधित्व करें हैं ।
हमरा चाहे कुच्छो होवे, विश्वास करऽ, कि हमर अंतिम विचार आउ अंतिम प्रार्थना तोरे बारे होतो !
अइसना फगुआ आ जोगिरा के मनौबैज्ञानिक पक्ष के भी समझे के होई।
लोग के जेतना पंडीजी-पतरा पर बिस्वास ना रहेला, ओ से कई गुना अधिका, अरे पूरा बिस्वास रमदेइया काकी की जबान पर रहेला।
सेंकित-सेंकित आँख के कुल्ले पिपनी गिर गेल, पलक के रंग झमाऽ गेल ।
दयालु जीऊ ऐसेई कवि हैं जो सन् 1913 में हिन्दी साहित्य समिति में आयोज्य एक कवि सम्मेलन में कविन के काव्य पाठ कू सुनके इतेक विभोर अरु तन्मय है गये के काव्य के सुसुप्त संस्कार इनके हृदय में हरे है उठे ।
एकरे पर तोता कहलक - तूँ का जाने गेले सत्तूखोर !
भादों में जेब कारी कारी घटा आकास में छायवे लगे, मेघ गरज गरज कें सुन्दर संगीत प्रस्तुत करै है और बिजली ।
डोम राजा के बेटी के देख के लोभा गेल हल ।
अइकी, बगली में एगो गिरजाघर दिखाय दे हइ बिलकुल एकांत .
सभ उल्लू दुत्थू करे लगलन उनखा / आयल हल जेहू भुलायल भटकायल बरतुहार सभ / आभी गाभी मारऽ हलथिन टोला परोस के ।