kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
चौथे दिन गाँव के बीडीओ साहेब मंत्री निरहू क्यार सोक सँदेस मीरा के हाथे मा दीन्हेनि ।
ओइसहीं ऊ बुढ़िया पाँच साथी के खा गेल ।
हम पहिलेहे ईका बहुत कुछ बताय चुकेन है ।
मिट्ठी ताजा ताजा इस्कूल जाय लागी है ।
बाकिर राजनिति उनुका रास ना आइल आ तीन साल बाद संसद से इस्तीफा दे दिहलन अमिताभ, कारण रहे कि बेमतलब उनकर नाम बोफोर्स घोटाला मे जोड़ाए लागल रहे.
अचानक ठलुआ के सामने पा के सोहन हड़बड़ा गइल।
अकलु खलीफा के बोलावल गेल - जा, पलटुआ आउ तोखिआ के हाल तो सुनवे करलऽ होत ।
इसी विरोध के परिणाम स्वरूप विदेशी वस्तुओं और वस्त्रों के बहिष्कार और स्वदेशी के इस्तेमाल और स्वदेशी शिक्षा की माँग को लेकर देश भर में स्वदेशी आन्दोलन की शुरुआत हुई ।
सारेकि बड़ी जिन्दगी लागति है ।
रंजू कहती हैं कि मुझे इस तरह अपनी बेटी के मार्फत मंजिल मिल जाएगी !
११०० वर्ष पहले यह घटना होती है इस्लाम क़ा प्रचार तो प्यार, मुहब्बत व मानवता यही सब ढकोसला करनी कथनी में कोई साम्य नही कोई ४५० वर्ष पहले एक हमलावर आया जिसका नाम बाबर था मानवता को रौदता हुआ आक्रान्ता हमलावर एक हाथ में कुरान दूसरी हाथ में तलवार लेकर मानवता को तार-तार कर दिया अयोध्या के जन्म भूमि पर बने भगवान श्रीराम के विशाल मंदिर हिन्दुओ के आस्था केंद्र को ध्वस्त कर दिया और वहा मस्जिद बना दिया वह चाहता तो मस्जिद कही और भी बना सकता था लेकिन उसने ऐसा नही किया उसे तो हिन्दुओ को अपमानित करना था .
शायद एकाक गो सवाल लिखहीं के जरूरत पड़े ।
केतनो पानी फेंकाता आगि सांत नइके होत, देखत-देखत पूरा पलानि सोवाहा हो गइल बा अउर साथे-साथे ए पलानी में कोने में धइल पतहर-खर-ओर भी।
परिवार पालन कूं एक छोटी सी दुकान करबे बारे पीतलिया जी को तो रोम - रोम ब्रजबानी कूं अर्पित है ।
ताके पास श्री नवनीत प्रिया जी कौ मन्दिर है ।
नकारात्मक अर्थ छटा आदिनांक बनी रही है इस शब्द की जैसे बच्चों की परवरिश ,उनका होम वर्क करवाना कोई आया गया ,गया बीता दोयम दर्जे का काम रहा हो .और दफ्तारिया औरत कुछ बड़े झंडे गाडती हो .कमाऊ समझी जाती है वर्किंग वोमेन जैसे घरेलू , घरु औरत भाड़ झोंकती हो बेगार उठाती हो गैर कमाऊ गैर कमेरी हो .इसीलिए अब अधुनातन घरेलू औरत परिवार के प्रति -समर्पित औरत खुद को स्टे एट होम मम/मम्स कहलवाना ही पसंद करतीं हैं .
जगन्नाथ दास रत्नाकर , महाराज द्विज देव , कवि सेवक , रामसनेही और भारतेन्दु जी तक जि माधुर्यमयी धारा जन - जन के प्रानन में इमरत घोरती रही ।
लाख भोपाली जादू टोने ,अफवाहें छल ,छदम घिनौनेकाम नहीं कर पायेंगे ये ,अश्रु जल से चरण भिगोनेअपनी रोनी सूरत से तुम बदसूरत ,चैनल को करते दोहराते हो झूठ बराबर ,शर्मसार भारत को करते ,अब तो आईना सच का देखो ,सर पर बैठी होनी है ,दिल्ली के दंगल में अब तो कुश्ती अंतिम होनी है .
इनमे शामिल हो सकतें हैं चिकिन एम्ब्रियो ,भेड़ कोशायें ,मंकी ब्लड कल्चर आदि .
एह घरी के सभ लइकी आ लइका के बड़ी इन्तजार रहेला ।
३) पहली कविता के दूसरे अनुच्छेद में अजस्र है, आपने शायद अजस पढ़ा है ।
एक दफे भगवान जी (जमींदार जी) के लड़का के सादी होइत हल ।
पर आजादी पाछे की समस्यान पै जा तरियाँ की यथार्थ बेलाग भाषा में समग्र दृष्टि सों लिखी भई रचना हिन्दी तक में नांय लिखी गई ।
लगुन , बरौनियाँ , बारौठी , भाँवरी , दई देवता पूजिबौ , पुजायबौ , दूलह दुलहिन पै ढकोली हाँडिया में देवता पुजायबौ , हरिया थारी , घोड़ी बन्ना , भात गायबौ , कजैतिन , सगुन कौ सरव , निकरौसी ( निकासी ) जैसे शब्द और प्रसंगन कौ इसारौ करिके ब्रजलोक के रीति रिवाज की याद ताजा कराय दईयै ।
बताय दऊँगी परि अभयी तौ मैं अपनी कक्षाय पढ़ायबे जाय रहीऊँ अगलौ घण्टा खालियै , तू मेरे ढिंग ऊपर स्टाफ रूम में आय जइयौ ।
कल मिलिए ब्लॉग जगत की एक अन्य देवी से, तब तक के लिए राम-राम .
आज की वार्ता समाप्त करते हैं कल फिर आपसे मुलाकात होगी तब तक के लिए राम-राम .
पीपे बंदूक की नाल सा हो रहताहै इन लोगों का सीना .
नेनन ते देखू ती कौई दिखाई नांय परे ।
इधरो आठो ठग भी राजा के पास आ के केराया के कोठरी माँगे लगलन ।
ओहे से अइसन परिस्थिति में एगो शांत आउ विनम्र व्यक्ति के उपस्थिति हमरा लगी एगो वरदान हल ।
अब तौ हमका विश्वास होइगा कि आगे चलिकै हमार यू गुरूभाई जरूर बड़ा नाम कमाय वाला है ।
ई की, तोहन्हीं के हँकइला पर सुनाय नयँ दे हउ ?
मांसि जैसेंई ऊँचे पद पै अधिकारी बन्यौ सोई स्था रथ में सन्यौ ।
ये बात नये लिखने वालों के लिये है कि नीचे दिये गये इसी बहर के छह गानों को कई बार गुनगुना कर ज़ुबान पर चढ़ा लें और फिर उस पर लिखें ।
मेरे साथ मेरी मित्र भी थी, वे बोली कि अभी टंकी फुल है तो धमा-चौकड़ी रहेगी लेकिन वापसी में जब टंकी खाली हो जाएगी तब हवा निकले गुब्‍बारे की तरह लटके हुए होंगे ।
नयँ अस्ताफ़ी इवानिच, हम अपने के पतलून नयँ लेलिए ह ।
औ नाटक-नौटंकी मैंहा जनाने पाठ करति मर्दे गावति बजावति रहैं ।
भाषा अरू अभिव्यंजना शिल्प की दृष्टि सौं गुरूजी की कविता में माधुर्य अरू प्रसाद ऐसौ मीठौ अरू मंजुल समाहार भयौ है , जाके पढबे ते मन प्रफुल्ल है जाय है ।
जिन महाशयों को इसके पूर्व का हाल जानने की उत्सुकता है उन्हें केम्ब्रिज मिडिवियल हिस्ट्री, हिस्टोरियन्स हिस्ट्री आफ दी वर्ल्‍ड और माटले की डच रिपब्लिक प्रथम भाग की प्रस्तावना देखना चाहिए ।
ओकन्हीं बाग में गेते गेलइ ।
अरे बाबा तुमहूं इ मार काट के माहौल मैंहा अपने साथे ई बालकौ केरि जान जोखित मैंहा डारि देहेव ।
उनकी गोरा रंग अब आंखों को चुभने लगा था ।
फिनो बिहान होला पर राजा-वजीर मेदान नदी किछारे गेलन तो वजीर सब हाल रात के कह सुनौलका आउ कहलका कि आज रात के हम विसुनलोक जयबो - एगो टिकिया आउ  सलाई के ईतजाम कर दिहाँ ।
इनकर मृत्यु 1942 ई में भइल रहे।
प्रति -वर्ग किलोमीटर ज्यादा लोगों का ज़माव फिर चाहे वह लोकल हो या अस्पताल ,बाज़ार हो या फ़ूड पार्क संक्रमण को और सहज सम्प्रेश्नीय बना देता है .
छोटेन पर चले गे होती तो अत्ता न खलति हमका दूनौ प्राणिनि कैंहा ।
एही तरह दू ललाल बसंत के मुंह सं रोज निकले  लगल ।
हालाँकि स्वार्थी और भ्रष्ट सरकारी नौकरों को भी यह सुविधा उतनी ही उपलब्ध है ।
अर्थ औ काम केरि अभिलाषा पूरी करै खातिरि प्रजा क्यार शोषण जरूरी है ।
फिर गाम की सोभायै तौ गोंड़ौई बताय दे ।
गुलम पीरसिंह रोसगद्दी करा के घरे आ गेलन आउ खूब बढ़ियाँ से राजपाट  करे लगलन ।
मोय बड़ौ दुख है के 30-60 बरस पूर्व महाराजन में अरु पुस्टिमार्गीय मंदिरन में ब्रजभाषा कौ बोल बाली हतौ ।
बाकि आँठवा दिन हम तोरा ले जबवऽ ।
हम देखऽ ही - ऊ एक दिन बिलकुल नयँ पीयऽ हइ, दोसरो दिन नयँ, तेसरा दिन ऊ एको बून अपन मुँह में नयँ ले हइ, बिलकुल मनझान, अइसन कि ओकरा पर तरस आवे, सोच के मुद्रा में बइठल ।
ये तो ख़ैर मेरी पसंदीदा जगह है ।
ऐसी मानताए कै जा दिना गंगा मैया को जनम भयौ है ।
सार बर्तन काहे नाय मांजत हरामी केर जना ।
कल रात को कुछ समय मिला तो सोचा कि चलो देखते हैं हम कहां तक पहुंचे तो ब्लागों की पोस्ट जोडऩे पर मालूम हुआ कि 2000 पोस्ट कब की .
हिज्र की बारिशें थम गई हैं प्रिये, बस मिलन की घटायें उठी हैं प्रिये,  दुश्मनी का अंधेरा सिमटने लगा प्रीत की अल्पनायें सजी हैं प्रिये,  जब भी मैंने जलाया चराग़े-वफ़ा, आंधियों की भुजाये तनी हैं प्रिये,  पाप जिस तेज़ी से बढ रहा दुनिया में, पुण्य पर आस्थायें बढी हैं प्रिये ।
उस समय कपिल देव, सुनील गावस्‍कर जैसे नाम याद तो थे लेकिन उम्र ऐसी नहीं थी कि वो जुनून होता ।
म्हाँ श्री लक्ष्मी नारायण जी काजी की अध्यक्षता में भी निवास जी, श्री मुरलीधर जमादर, श्री किशोरीलाल चना कवि कौ बड़ौ भी कैलाबक्स बजाज ये सबई बारी बारी सौं कवित सुना रहे ।
स्वर संकुचन, व्यंजन द्वित्व कौ सरलीकरण, मध्य ग व कौ उ में परिवर्तन, अनुस्वार कौ हृस्वीकरन आदि ध्वन्यात्मक विशेषतान और निविर्भिक्तिक कारकन के प्रयोग की प्रवृत्ति परसर्गन कौ विकास और बिनमें विविधता, सर्वनामन के विविध रूपन के प्रयोग, संयुक्त काल और संयुक्त क्रियान कौ प्रयोग आदि ।
हम जब लिबिया में रहनी,रहनी त खाली एक-डेढ बरिस बाकिर साहित्यिक दृष्टि से उ समय बहुत महत्वपूर्ण रहें ।
महाकाली की तस्‍वीर मुझे बचपन से ही आकर्षित करती रही है ।
सात स्त्रियों का सपना देखोहम यात्राएं करते हैं बाकी लोगों की तरह महमूद दरवेश हम यात्राएं करते हैं बाकी लोगों की तरह; लेकिन लौटते शून्य में हैं .
शांताबाई , बिट्टू और सोनू स्कुलसे आ जाए तो उनको दूध दे देना .
बे विरोध कौ शंख बजावे के संग - संग जन - जन में आशा कौ संचारऊ कटते रहे ।
डिनर से पहले मुंबई के बच्चे ये लेने से नहीं चूक रहें हैं .
क्रीम-स्रीम लभेरनी अउर कवनो मिलन के गीत गावत घड़ी बांधे लगनी।
देहाती जी के हिरदा में कविता के बीज बहुत बचपने में अँकुर गेल हल ।
यकीनन इस बार की बारिश बिलासपुर पर बहुत भारी पड़ने वा .
पंडित शिवकुमार शर्मा आ पंड़ित हरी प्रसाद चौरसिया के संगीत रहे, जे ‘शिव-हरी' नाम से फिल्म में संगीत देत रहे लोग।
तब से दूनौ जने बैसाखिनि के साहरे रयांगति हैं ।
बिनकी एक दूसरे ते मेल-जोल है ।
जाइत-जाइत रस्ता में भूख-पियास लगल तो उनका पास एके गो रुपेया हल ।
मनीषा राय शालू कुशवाहा सब केहु फिट बुझात बा ।
तब श्री क्रिश्ना ने अप्नी हाअर को करद कहिके स्वमिनि जी को समाधान कियो।
माईदेस, माईभाखा अउर माई के जे भुलाला ओकर समूल नास हो जाला।
बाकिर सीलोचन भाई के ना त बोरिंग रहे , ना दोसरे के बोरिन से पानी मिलल।
सब मिल के बड़ी हरान होके ऊ चूहवा के कइसकूं पकड़लन ।
अगर कवनो लडिका नकल से भी पास ना फोखे त शर्मा जी बोर्ड में जाके काम करा देसु।
बिनके बालसुलभ कौमल काव्य हृदय पै याकौ बड़ौ भारी असर पड़ौं ।
उनकर दूर के एगो समधबेटा हलन - वीगन ।
बिन्नैं कही अपनौ तांगौ छोड़ौ हमारे तांगे में चलौ ।
किसान तुम फसल उगाओ हम उसे बेचेंगे मुनाफा कमाएंगे हवाई यात्रा करेंगे बच्चों को घुमायेंगे चिंता मत करो तुम्हे -कर्जा हम दिलवायेंगे तुम सिर्फ व्याज भरते रहनाजीवनभर यूँ ही मरते रहना अपना काम करते रहना हमारा क्रिकेट देखते रहना किन्तु एक काम करना हमसे कभी रोटी मत मांगना --तुम्हारा कृषि मंत्री ।
धीरे सेनी कहै लागि, पंडित जी आपौ ऊसर मैंहा खेती करैक यत्न करति हौ ।
अकुलाकर छत पर चढ़ो तो बच्चों की पतंग बाजी देखकर सांसें जहाँ की तहाँ थम सी जातीं ।
निर्भीक जी के लईकी कल्पना कुमारी के विवाह श्री अजय कुमार पाण्डेय के साथे भईल.
कइयौ दिन से हम अपने, राम भक्त बजरंग बली केरी स्तुति मैंहा चौपाई बनाय रहे हन ।
माया को समद्र जामें थाह हू न दीख परे, काम क्रोध लोभ मौह मच्छन को वासा है ।
गुस्सा में बोललन कि तू मुझको काहे को बुलाया है ?
मानक सरूप के प्रयोग तेई ब्रजभाषा की अपनी मौलिक विशेषतान की हू रक्षा है सकेगी ।
एक दिन एकादसी आयल तो कहलन कि ‘एरे, आज ।
हिंया तक कि अपनि रामकथा कहति कहति तुमार ध्यान आय जाति है ।
इतना बंदी मत करो मुझे अहसानों से, कि आखिर को प्रतिदान नहीं मैं दे पाऊँ .
बड़ी मुश्किल से लोग वहिका निकारि के घर तक लाये ।
या झगरे के बाद तौ हम आपस में पिटाई के डर की वजह ते, झगरवे ते डरपते हे ।
मन्दिर गौ माता को बैठक श्री बल्लभ की, श्रावण सुद बारस को मेला ह मनायो है : कोमल कमल सी है ।
शमशाद बेगम एतना सधल-सहज स्वर में गवले बा लोग कि सुनके आश्चर्य होई, मन में ई बात जरूर उठी कि एह गीत खातिर ऊ लोग केतना बेर साथे रेयाज कईले होई!
साँचिमाँचि गोरधन बाबा के भक्तन ते तौ अब ताँनू इन्दर राजा ईकसौ करै ई करै ।
श्री श्याम सुंदर सुमन कौ 'पसीजौ भयौ आंचर' संपूर्ण उपन्यास तीन शब्दन के ।
हल्के बादर केरि पर्त सुरजन केरि गर्मी झांपे रहै औ मन्द मन्द पछुवा हवा मनइनि के साथे पशु-पक्षी औ बिरवा-बालरन, कैंहा खुब सुखद लागै लागि ।
एगो विचित्र विचार हमर मस्तिष्क में अइलइ - हमरा लगलइ कि भाग्य, जे हमरा दोसरा तुरी पुगाचोव के पास लइलके ह, हमरा अपन इरादा के साकार रूप देवे के अवसर देब करऽ हइ ।
रात दस बजे से रात के एक बजे तक ये रात को हम दिन में तब्दील कर देते है .
एक उल्लेखनीय बात ई है कै कथानक में सुभाविक गति है जासौं पाठक उकतावै नाहैं ।
प्रेिसिपल दीनानाथ जी के उपाध्याय जी पद से हटा के खु़द प्रिंसिपल बनै खातिर हाई कोर्ट ले खींच लै गईल रहले।
यह प्रश्न है नीलिमा पुरी का बातें तो मेरी सब मेरी होती है इन में /तुम उनको शक्ल कैसे दे पाते हो /कहते हो खुद को मासूम और मुझे नीलम बताते हो ये प्यार में डूबे शब्द कहाँ से लाते हो .
जब पानी में बुड़की मारलक तो नउबा (छउँड़ा-चोर) सबहे पोसाक  लेके सहर में घुस गेल ।
मोहिन्दर जी का लिखा बहुत बेहतरीन है और हो भी क्यों न क्यों कि कृतित्व हमेशा लिखने वाले का दर्पण ही तो है .
अधिकतर बेरा उनुका दौरा के कवनो खबर ना मिले कि कहाँ गइलन, कवना काम से गइलन, का का कइलन.
मुलाकात हुई तुमसे केवल इत्तेफाक से क्या पता था दिल में बस जाओगी पहली मुलाकात में दूर नहीं जाना अब मुझे छोड़कर , वरना क्या मिलेगा तुम्हे इक प्यार भरा दिल तोड़ कर आँखे बिछाये बैठा हूँ , मैं तेरी राहों म .
बालकन नै अच्छी प्रिकार ते पढ़ाइबे कू जी भौत जरुरी है के अध्यापक स्रमसील बने ।
सुबह के इस पहर थोड़ा शहर का शोर रहता है पर आज जाने क्यूँ सारी आवाजें वही हैं जो देवघर में होती थीं .
मेर दुख द्वन्द बन्धु बन्धु में सुप्रेम भरौ, राग द्वेष रीछनी पै जासों परै गाज है ।
से सब चिरई कमल पर हग देलन आउ कमल उज्जर हो गेल ।
अब तुमहें कुछ उपाय बताऔ जौ हमहूँ सबै शान्ती सेनी याकै बखत इज्जत से खाय तौ पाई ।
स्वामी सन्त चिन्तामणि अब उनका आश्चर्य सेनी द्याखै लागि ।
हम ओकन्हिंएँ नियन करे लगी चहलिअइ, लेकिन पुगाचोव हमरा से कहलकइ - ठहरऽ, हम तोहरा से जरी बात करे लगी चाहऽ हियो ।
बादल हहास मार के फिनुँ बरिस पड़ल ।
यह फफूंद बहुत ही धीमी गति से बढती है ऐसे में इस कालावधी की प्रागुक्ति हो भी कैसे ?
तुरन्तै तुलसी कैंहा धौसियाइसि, ए नवाब साहेब, तुम तौ अबहिनै से अपनि झोरिया डंडा संभारौ औ निकरि लियव हमरे ई घर से ।
ऐसे मांहि होरी कौ रस भरौ बातावरन नई स्फूर्ति दै सकैगौ - जिजीविसा कौ नयौ जोस दै सकैगौ ।
जबाब दिहलो चाहीं त जबाब बा कहाँ?
या द्याखौ बसि याक अद्धी लायेन हैं .
मैं बाके संग ड़रयौ-ड़रयौ डौ गयौ ।
जीवन का कोई गणित नहीं है न ही मनुष्य कोई आकृति यहाँ समीकरण स्थापित सूत्रों से नहीं ,अपितु समय की मांग के अनुसार सुलझाये जाते हैं .
ए पर चिखुरी के मलिकाइन कहली की इ निनानबे के चक्कर का होला? तनी हमहुँ के बताईं ना।
पृथ्वी के पास से गुज़रते समय उसकी निकटतम दूरी 20 हज़ार किलोमीटर के आस-पास होगी ।
इसी तरह यदि केवल हम इधर-उधर की पुस्तकों का अनुवाद करने ही को अपना इति कर्तव्य न समझें, और अपने ऊंचे विचार इसी भाषा में व्यक्त करें तो क्या नहीं हो सकता ।
तब राजकुमार सोटा से कहलन कि तू सोंट के साधु से बंसुरी छीन लावऽ ।
मोसी जी ( धर्म पत्नी डा. शकुन्तला तिवारी ) नी या मोय मालुम रहती ।
सर्वेक्षण वाले क्षेत्र के राजस्व अधिकारी (कलेक्टर/एसडीएम/तहसीलदार), पुलिस अधिकारी (एसपी/एसडीओपी-टीआई/थाना प्रभारी) तथा यदि वन क्षेत्र हो तो वन विभाग के अधिकारी (डीएफओ/एसडीओ/रेंजर) को यथासंभव पत्र लिखकर या व्यक्तिगत संपर्क कर जानकारी एवं सहयोग प्राप्त करना आवश्यक होता है, इस क्रम में सर्वेक्षण वाले क्षेत्र का मजमूली नक्शा जिला/तहसील से प्राप्त कर लेना चाहिए ।
जब उनके पास मां-बाप कम परिगे रहैं,तौ ऊ सुकरु का काहे धरती पर भेजिन ।
अब तू ही सोच मउसी , हमार का दोस बा ?
ऊ रोज एगो दरिआव में पानी पीये जा हल ।
अच्छी सेहत के साथ खूबसूरत घनी केश राशि भी ज़रूरी है .
तब नहीं जानती थी कि इसका मतलब दरअसल होता क्या है ।
औली लील हाल-चाल अप्पन बापजान ही भेजलक आउ मौका पाके मिले खातिर आवे ला न्योतो पेठौलक ।
इन्ही लफ़्ज़ों की उडान में हम मुखातिब होते हैं डॉ जयप्रकाश तिवारी की कविता से जहाँ उनका सवाल है कि इंसान ने बादलों को बनाया या बादल ने इंसान को ?
भलो शरण शर्ण लीनो दृढ़ विश्वास राखि .
लड़की उठल आउ हाथ - मुँह धोलक ।
याक गिलास मैंहा पानी, पतरी मैंहा पूरी, कचौरी तरकारी, रइता औ खीर, मिठाई परसाय लाय नन्दू ।
राजनीतिक आ आर्थिक सत्ता के दम पर लिखेवाला रचनाकार हो जाला आ लिखाये वाला महान ।
हमरा से सरबर करके कन्ने जएबें, चोरी-बदमासी में फँसा देबउ, बस जेहल में सड़ित रहिहें ।
सुनी ही पुराणन में पण्डित मुखन बात , जाको नहि कोऊ ताके आप बनि जात हो ।
दोसर सेठ भीर ओहनी गेलन आउ ओकरा देखौलन ।
(१)पीले हैं खेत प्रमुदित है मनआया बसंत .
मुक्त जी कऽ संवेदना कबीर कऽ ओह ऊँचाई तक पहुँच जात बा जहाँ पहुँच के कविता पंक्ति अनुसिद्ध सूक्ति बन जाले।
लोककलान के मर्मज्ञ डा. राजेन्द रंजन नैं भाव भरी सैली में आनंदभाव ते उपजी लोक कलान कौ जनम रोचक ढंग सौं स्पष्ट करौ है ।
आज उनका काम करत देखि कै बहुत अच्छा लगा ।
नीचे वला तल्ला पर रहे वला एगो क्लर्क के कपड़ा के हम रफू कर रहलूँ हल ।
ओकर चाभी ताखा  पर रखल हवऽ ।
जब इनके फिरि कुछ फुटास जुरी तौ सबका, गांव जवारि कैंहा भोज करैंहैं ।
दक्षिण में गुजरात तौ कृष्ण की लीलाभूमि ही रही ।
मोरचा के जवानन के पिनसिन मिलेला नोकरी छोड़ला प।
एसे अच्छा बा की दुअरवे पर ध देहल जाव।
दो महावर रचे पैरों की मुंतजिर, इस शेर में मानो हिंदी गीतों के स्‍वर्ण युग की ध्‍वनियों को चांदी की घंटियों में बसा कर टांक दिया गया है ।
दोसर दिन घोबिन बहिन - बेटा के इन्द्रासन में लेले गेल ।
बैंगनके भुर्ते का टॉपिंग होता इटालियन पित्ज़ा के साथ ?
बोलि परी तुमहूं खाय लियौ लाल ।
एने राजकुमार अयलक तो दिलवर्जान के न देख के बयाकुल होलक आउ बके  लगलक कि हाय दिलवर जान मूझे घोड़ा आनन को कह गई , मुझे चोली बेचन  को कह  गई ।
कवि के शब्दन में अष्ट सखी आटौ जाम सेवत हैं सुखधाम, ललिते प्रवीन बीरी रुचिर बनावै हैं ।
इहे ना एही तरह बंगलादेश के एकड़ जमीन बंगलादेश के मिल जाई ।
अंचरा पर के लिखल बात अप्पन माय - बाप के देहा देलक ।
से ऊ अदमी के सकल में न होयलन आउ साधुओ  जी के पास अब असली जड़ी न हल ।
अनूठी ब्लॉग चर्चा अब ना कोई लफडा…ना कोई खर्चा…पढ़ने को मिलेगी बस… उम्दा …अनूठी…अलबेली ब्लॉग चर्चा अब ललित शर्मा जी की दुनाली से होंगे धमाकेदार फायर… यशवंत मेहता करेंगे अपनी लच्छेदार बातों से आप सबको घायल …और फिर हँसते-खिलखिलाते हुए मरहम लगाने के लिए तो…मैं हूँ ना ब्रेकिंग न्यूज़:ब्लॉगजगत पर छाए बुरे ग्रहों को शांत करने के लिए संगीता पुरी जी भी हमारा साथ देने आ पहुंची हैं… ।
तव राजा के बेटा  कहलन की हमरा तोरा उाउ भगवान के कसम हे अब अइसन भूल के भी ना होई ।
से बाबा जी रोज सबेरे जाय ला उहाँ परीक गेलन ।
बिन की सांस्क्रितिक गतिविधिन की डायरीनुमा लेखौ जोखौ प्रस्तुत कियी है ।
उठि मिलि लेउ राम भरत आएरी, चरत आए ।
इनके चाचा श्री गणेश सिंह जी अपने समय के अच्छे साहित्यकार अरु विद्वान पुरुष हे ।
गोकुलनाथजी के पाछैं बिनकेई साहचर्य में रहबे बारे हरिराय जी नैं औरऊ वार्तान कौ संकलन-संपादन कियौ ।
जैसे अन्दर से कोई बोलै लगा ।
ऊ गाँव में सोच से कई गुना अधिका अन्हार देखिके चकचिहइलन जइसे पाउडर में छिपल चेहरा पर चेचक कऽ भयानक करिया दाग देख लेले होखँस।
हरेक कोय डींग हाँकऽ हलइ, अपन विचार प्रस्तुत करऽ हलइ आउ स्वतंत्रतापूर्वक पुगाचोव के साथ वाद-विवाद करऽ हलइ ।
शब्दन कै संग आँख मिचौनी खेलिबौ तौ इनकौ सौकै ।
हिमबिंदु निशा अवगुण्ठन,ज्योतित क्षण भर का जीवन ॥डॉक्टर यशवीर सिंह चंदेल राही ।
माता पिता प्रेमी प्रेमिका आदि किसी का भी .
विसै में कवि स्बतन्त्र होनौ चइए पर कविता के शास्त्रीय पच्छ सौं कवि बँधौ भयौ हैं ।
मोहन भैया भरतपुर की ऐसी प्रतिभा है जिन्ने गत 30 बरस ते या सहर की हर साहित्यिक गति विधीन में प्रत्यक्ष या परोक्ष रुप ते निर्विकार भाव ते सहयोग दीनौ है ।
ऊ जवने दिने बहरा से गांवे आइल , ओही दिन का भोर में ई घटना घटि गइल।
हेतरमवा तनि पकरि लात तौ ई का हमरे लगे ।
मैं उससे बात करना चाहती हूं, लेकिन वो कुछ इस तरह ध्यानमग्न है कि उसे टोकना साधना में विघ्न डालने जैसा कुछ होगा ।
अधबूढ़ हो चललें बाकिर आपन बबुआ बुद्धि छोड़े ला तइयार नइखन ई बबुआ.
वो हमारा दोस्त ही नहीं हमस्वभाव भी है .
एकरा में तो माटी-फेरवा के दोस हे, ऊ कइसन माटी फेरलक कि सेन देइत माटी गिर गेल आउ चोर जैता के मर गेल !
तहाँ नाना प्रकार की द्रभवेली छायरही हैं ।
बा भाषा कौ गद्य रूप अब कैसौ बनै ?
हमरा फेर से नकली सम्राट् भिर ले जाल गेलइ आउ ओकरा सामने टेहुना के बल झुका देवल गेलइ ।
सीलोचन भाई भुजुना फांके लगलें।
वैसें तौ जा त्यौहार की महिमा को बखान अनेकन कवीन नें बडौई रचि-पचि कै कर्यौ है पर भत सिरोमनि कवि सूरदास ने अपने साहित्य में जाकी जो चित्र न क यौ है व बडौई सजीव ग्र रु मनोहारी हैं ।
सम्बन्ध भावना जागृत बाद में होती है -खुद को हम बतलातें हैं यह मेरी माँ है यह भाभी है यह चाची है आदि .
उठि कै रत्नावली नीचे अंगना मैंहा दयाखै लागि ।
एह संस्था के संचालन में पाण्डेय कपिल के साथ, डॉ. अनिल कुमार राय आंजनेय प्रो. ब्रजकिषोर कृश्णानंद कृश्ण जइसन साहित्यकार भरपूर सहयोग दिहलें ।
वहिमा लिखा रहै कि हम अपने आप अपने घरते बाहेर निकरि आयी रहन,हमका कोऊ निकारेसि नहीं ।
सामू बाबू के गरमी-सुजाक हो गेलइन हल, लइकन-फइकन न जिअ हलइन ।
या ब्रज की रसीली गारी हूं , रंग भरी पिचकारी सी प्यारी लगै है ।
अब महाराज हमारि सबकी जिज्ञासा शांत करैक अपन पूरा परिचय देक कृपा करौ ।
इनकी कविता की एक-एक सब्द अष्टछाप के कबिन की परम्परान को परिचायक है ।
हालांकि ओकरा के गलत मानल गलत बाति बा.
वार्ता-साहित्य तौ ब्रजभाषा-गद्य के प्रचार-प्रसार कौ सबल माध्यम बन्यौ ।
देशदुनिया शनिचर  मार्च के खबर यूपी के मेरठ का हासिमपुरा में साल  का दंगा का बेरा  लोग के हत्या के मुकदमा पीएसी के जवानन पर लगावल गइल रहे।
ब्रज भाषा अकादमी की मुख पत्रिका में इन्नै अपने ब्रज गद्य के रेखाचित्र अरु सांस्कृतिक लेखन में राजस्थान की ब्रजधरा वै फैले ऐसे सांस्कृतिक सूत्रन कू उकेरबे की प्रयास कियी है जो अब तानू जनता जनार्दन की दृष्टि सौं ओझल हे ।
ओकरे खातिर आ‍प निश्चिन्त रहल जाये.
हम एक-दूसरे के मन से उतर जाते हैं ।
नेता-मालिक लोग पहिले अपनी सुभ हाथ से दु-चारगो गरीब दुरुबा के जल बाँटल लोग, जल लेट समय ए गरीब-गुरुबन की आँख से जल छलकि के नेता-मालिक के सफेद कुरतन के गंदा करत रहे।
हौले हौले तरही आगे बढ़ रहा है ।
ओकर सऊँसे देहिया तो सार के निकल गेलई बाकि पोंछिये अँटक गेलई ।
कवि पद्माकर दूसरे रीति कालीन कवीन की नांई दरबारी बाताबरन में रचे भये हे ।
ना, ये नाराज़गी नहीं हो सकती ।
कहल जाला कि कवनो संत पुरुष के कहल अपशब्द वंश के विनाश अकेले क सकेला।
चारो उतर के चल  देलन तो पाछे - पीछे आगरवलवो चललन ।
लेकिन अपना सोचा कब होता है वो जब सोचे तब होता है ।
स्वाति भालोटिया एक अच्छी चित्रकार भी हैं ।
आज के समय में भोजपुरिया लोग भोजपुरी के हेय दृष्टि से देखता लोग।
श्री सौरभ पाण्डेय जी  शिथिल मनस पे वार हो, तो हो रहे तो हो रहे, प्रहार बार-बार हो, तो हो रहे तो हो रहे !
फोरिन बॉडी को शिनाख्त कर मार डालने की .आइन्दा के लिए याद रखने की भी उसकी भेषभूषा आदि .
कबीर के पद भा गीत-रचना पुरबी भासा में भइल करे - 'मन ना रङावे, रङावे जोगी कपरा !' कबीर के साखी आ रमैनी के भासा पुरबिये भासा बिया।
यू दास कौने लायक है माई जौ गुरूदेव औ आचार्य जी का आशीष न मिलतै तो हम हुंवै अपने गांव देश मैंहा मारे-मारे धूरि गर्दा फांका करिति ।
तोरा दीदा में तनिको गरान हवऽ कि नऽ ।
एक मरीज के ऑपरेशन के लिए ये दस हजार रुपये रिश्वत मांग रहे हैं ।
वाह क्या दिलकश अंदाज़ है यह गुफ्तगू का .
संस्कृत के तत्सम रूपन ते जो संज्ञापद तद्भव हैकैं हिंदी में आए हैं बिनकूँ हिंदी में ग्राह्य तद्भव रूप ही स्वीकार करबौ उचित है ।
खाड़ी देस में रोजगार शुरुए से सभे के मनपसन जगह मानल जाला आ खासकई के हमनी के भोजपुरिया लोग में सभे के जान-पहचान में केहु ना केहु अरब देस में बड़ले बा।
आपने नाम के अनुसार यह उपन्यास प्रेम की धुरी पर स्थापित दो समांतर प्रेम वृतों की रचना करता है, जिसके एक वृत का केंद्र प्रशांत और स्वाती का प्रेम-प्रसंग है तो दूसरे वृत की धुरी है देव और नगीना का प्रेम ।
सन् 1957 मेंई आप भरतपुर माहि सनातन धर्म स्कूल में अध्यापक है के अध्यापन करबे लगे ।
अस्पताल के पीड़ा भरे संसार मेंऊ इन्नै बेड प पड़े - पड़े कविता लिखी है ।
हम कइयौ बार समझायेन तेवारी,यू ना किया करौ ।
नगरदेव बाबू ना हमरा बाबू के बेइजत कइते रहिले आ ना हमरा हाथ से हर हेगा - जुआठ छूटल रहित।
कुछ दिनों से दफ्तर की मुसीबतें भी बढ़ी हुई हैं .
हमे वो मिला है जो नसीब मेँ था, किसी से शिकवा कोई गिला नही, हमने निभाया है जिँदगी का साथ हर हालात मे, मुकाम और भी मिल सकते थे, पर वक्त ने साथ दिया नही .
कहीं ई मारिया इवानोव्ना तो नयँ ?
पर गीत और दोहन की भाषा ब्रजभाषा ही है ।
तखनिएँ काउंटेस अंदर अइलइ, पूरा सज-धजके ।
इन्हें करि आगे लोग अपनो व्यापार साधे, नाम धन वैभव के भाव भरे भारे जे ।
उनकी कुछ रचनाएं बेहद करीब लगी उनके लिखे के .
स्वाभाविक रहे कि भोजपुरी तब छोटको परदा का ओर चले .
ऊ बैठल हलइ - अपन नंगा दुन्नु हाथ के आपस में आड़े-तिरछे रखले, अपन उघार छाती पर अपन सिर झुकइले, जे अभी तक फूल से सज्जल हलइ .
गाडीप्लेट्फ़ार्म पर ही खडी थी , मगर डिब्बे मे लाईट नही थी, गाडी छूटने मे समय था , मैने कहा -अभी यही बेन्चपर बैठ जाते है ,लाईट चालू हो जाने देते है तब तक कुछ लोग भी आ जायेंगे तब अन्दर बैठेंगे ।
हम मिसिर या सुकुल नाय लिखब पसंद करित ।
फिलवक्त ये घाटकोपर अस्पताल में भरती हैं इन्हें रोग से उबरने में खासा वक्त लग रहा है .
पिन्सन हौते हौते न जाने कितनेन कौ ऊंट मटीला करि गये ।
भोजपुरी सिनेमा क बजट  करोड़ जदी भोजपुरी बाज़ार क बात कइल जाये त इ सबके समेत गैरभोजपुरी भाषी ध्यान अपन ओरी खींले बा ।
ई दुनो बात होखे आ ओकरा संगे-संगे सउँसे जगदीशपुर में जगरम हो जाय।
हजारन की संख्या में जनता रात-रात भर कविन की कलान पै मंत्रमुग्ध है के बाह-बाह करती ही ।
ओकरा ओड़िया से झाँक देलन ।
कलकत्ता से भोजपुरी नांव के साप्ताहिक पत्र के प्रकाशन शुरू कइलजवन कुछ निकल के बंद हो गइल ।
मूरुख लड़का आउ राजा के बेटी दूनों एक साथे चल देलन ।
औ मददि खातिरि आश्रम द्वार पर खड़े होइकै तुलसी आवै जाय वालेन कैंहा निहारै लागि ।
काऊ-काऊ नैं या उल्लिखित काल के विषय में सन्देह हू प्रकट कियौ है ।
वृद्ध विवाह नार हिल पर नार को चाहत, व्याह को अांट टटोलत हैं ।
सोंचलक - एही ठग टिक जाना बेस होत ।
दूसरी तस्वीर में हैं भोसले परिवार के मराठा राजा जो बीजापुर के सुल्तान के शासन के विरुद्ध खड़े हुए थे और जिन्होंने अपनी राजधानी राजगढ़ में बनायी थी .
साथ ही ईश्वर का शुक्र गुज़ार है .
जिनिगी के कभी गम्भीरत से ना सोचे लऽ”, ऊ रीझ के कहली.
हमको इस मोबाइल नम्बर के मालिक का पूरा ब्योरा चाहिये आ साथे साथे ई नम्बर को मोनिटरिंग पर भी डालना है.
शिखरों से घाटी तक सोना सा बिखर गया,आँगन में बासंती धूप उतर आई है ।
विधि के विधान हू की स्थिती जो भई 'सत्य' यवन उपद्रब को भय चहु छायो हैं ।
रानी उनका बनमानुस के तरह देखलन आउ एगो बजार में लौलन ।
नवाब साहेब - नै, तुं सब कर स-क ह ।
जे आज भी कहीं कहीं होली आ चईंत गावेवाला अनुसरण करेलें ।
वजीर के मैंह से फिनु निकल गेल-‘भगवान जे करऽ हथिन, से भले करऽ हथिन ।
प्लांट के कर्मचारी एनेओने सिखक चुकल बाड़े केहू कुछ बतावे के तइयार नईखे।
युग क जन कोन दिना कोन समै कैसे कहि बोलनो है, सत्य को छिपाय झूठ साचो दरसानो है : कैरे समै भिक्षुक ओ कैमैं समै रिस्भत सौं, कैसे समै डाट पाय चुप रहि जानो है ।
लाल साहब एक हजार दे देलन आउ तुरत महल में घुस के केबाड़ बंद करके रहे लगलन ।
राजा के आउ कोई  लड़कन न हले ।
पहिलका कहानी ‘भगत जी' समस्वा प्रधान कहानी हे जेकरा में गाँव-देहात में छाएल अंधविश्वास आउ ओकरा बढ़ावे में अशिक्षा आउ गरीबी के योगदान के देखावल गेल हे ।
इसी भोग ने सदियों से पूर्व और पाश्चात्य का भेद बना कर रखा है ।
1954 ई में उनकी भोजपुरी कविताओं का संग्रह 'चंपारण गुणगान' प्रकशित हुआ था इसमें चंपारण की भौगोलिक स्थिति और उसके वैशिष्ट्य के पूरी जीवन्तता के साथ रेखांकित किया गया था.
ई, डॉ. सुनीति कुमार चटर्जी अध्यक्ष साहित्य अकादमी के मैथिलीहिन्दी साहित्यकार बाबा नागार्जुन से भइल बातचीज में स्पष्ट भइल ।
दरबार से त उनका आस उम्मीद ना पहिले रहे, ना आगे रहे के उम्मीद बा..।
देश का स‌बसे पुराना और स‌रकारी मीडिया स‌मूह है प्रसार भारती ।
-रमचन्ना कहत है जौ सड़क अपने गांव का शहर से जोड़त है,ऊ जरूरी है ।
बाकी बानगी आपई परखों या नीचे लिखे कवित्त में ।
कुछ दिन के बाद ऊ खूब मोटा हो गेल आउ तागत बढ़ गेला पर बेंगुची के बाद बड़कन बेंग पर भी अपन हाथ साफ करे लगल ।
तमाम सरकारी कामे-काजे के बावजूद अबहीं निरहू अपने गाँव धांधी ते पूरी तना जुड़े रहैं ।
अरे कुछ लोग के त कड़ी मेहनत की बादो दु जून के रोटी नसीब नइखे होत।
लाओ सब साधन ओ सजाओ नगर द्वार अति उत्साह लेय आनन्द नदी बही ।
श्री आर सी जैन ने कहा कि सीहोर के कवियों के संग्रह सामने लाकर शिवना ने एक अच्छा काम किया है और अब विश्व साहित्य से जुड़ कर शिवना भी एक अंतर्राष्ट्रीय संस्था बन चुकी है ।
जने-जने राजा गेलन हल तने-तने ओहू खोजइत गेल ।
रात में सवा हाथ जमीन लीप के भोजन मांगलन तो भोजन तैयार हो गेल ।
एतना सुन के बुढ़िया बोलल- “तोहनी सिआर हऽ, अपने में खाय के बेरा लड़बऽ से तोहनी के एगो दवाहीं में बाँध देइत हिवऽ !