kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
संजय भूषण पटियाला एह सामग्री में एह ले बढ़िया लगले कि बेमतलब ढेर सगरी नाम देबे के जरूरत बा पड़ल उनका ।
अरे यहै तौ हमहूँ कहिति रहै औ तुम ऊका का अर्थ लागयेउ, अच्छया लाओ अब भोजन परोसि लियौ तौ खावा जाय ।
हम तौ सब वार सेने लापरवाह बस मेंहदी लगवाइत हन ।
तुम तौ रामबोला अचेत हिंया परे हौ ?
गोविन्द साहब फैजाबाद में आपन गद्दी चलवलें औरी चतुर्भुजदास भुरकुड़ा में रहि के भीखा साहब के परम्परा के आगे बढ़वलें।
परमानद नददास, कृष्ण वरदास प्रबीने ।
ओ लोगन के कहनाम रहे की इ लइका सेना में बा अउर  दिन पहिलहीं सेना के टरेनिंग दे के गाँवे आइल ।
उरदू कवयित्री रंगरेजिन शेख अरु आलम की कथा जगत प्रसिद्ध है ।
खबरदारी ज़रूरी है अपने ब्लड प्रेशर की ,जोखिम तत्वों की तथा इलाज़ के तमाम विकल्पों की इस बाबत .
‘कुछ करैक परी, तुम जवानौ रूकौ ?
कवि ने बड ने हिल सब्दन में सातों रूपन के सुरूप की तरह-तरह के भावन सों वात्सल्य भाव के आराधन की मजुल भाव धारा बहाई है ।
सब का पुस्तकाकार संग्रहीत करैक प्रयास करै लागि जीसे आगे राम महिमा पर विशेष काव्य श्रजित कै सकैं ।
उनका तौ या फिकिरि रहै कि उनके न रहे पर उनका आश्रम धूरि माटी मैंहा संदा परा होई औ बिरवा बालर तमाम तौ ई भीषण गर्मी तपनि मैंहा झर्सिनि गे होइहैं ।
जानि लियौ तुमरे तीनि नाई चारि हैं ।
[4] अलिक्सान्द्र इप्सिलान्ती - रूसी सेना में एगो जेनरल (सेनापति) ।
काहें कि ओह लोग के राय बा कि राहुल के ताजपोशी से निराश होके कपिल सिब्बल, शशि थरुर, चिदम्बरम, मणिसंकर वगैरह भितरघाती लोग कांग्रेस के बरबाद करे प आ गइल बा.
पहिले त बाप मान जदयू विधायक पर रंगदारी मांगे के अछरंग  अपराध बिहार भोजपुरी पट्टी नचनीयन साथे नाचे ला मशहूर जदयू विधायक श्याम बहादुर सिंह पटेल पर सिवान जिला के दुगो डॉ विक्रम चौहान अउरएम डॉ नवल किशोर पाण्डेय  लाख रूपया के रंगदारी मांगे के आरोप लगवले बाड़े।
वइसहूं टटका खबर खबर कम भोजपुरी पढ़े लिखे बोले के आदत डलवावे के कोशिश बेसी ह।
कमांडर के पत्नी एतराज कइलथिन, की वास्तव में पति आउ पत्नी एक्के आत्मा आउ एक्के शरीर [26] नयँ होवऽ हइ ?
या खबरि सुनिकै परधान के होस उड़िगे ।
बोलोनिया, इटलीः आज रात को सुबह तीन बजे घड़ी को पीछे करने का समय था .
मेरे दिलबर कसम तुमको कभी ना दूर जाना तुम मेरी चाहत बुल .
इक अजीब किस्म की किताब को /हम दोनों ने अपने नाम किया मैं उसकी लिख न सका ,वह मेरी पढ़ न सकी .
फिर मैंनें एक घन्टा प्रात: काल के ओर सुनाये तब मैं उठो ।
इहे कारन बा जे भोजपुरिहा जहँवाँ गइले आपन वर्चस्व बनाइ के रहले।
यहाँ यह मान लिया गया है कि कोई भी तंत्र कितना भी पेचीला क्यों न हो उसे सरलीकृत प्रणालियों और सरलीकृत प्रारूपों में समझाया और बूझा जा सकता है .
सही सिछा से, उचित सिछा से सबके ओकरी ग्यान की आधार पर, जोगता की आधार पर साधन सुलभ हो जाई।
यकीन न हो तो यहाँ आके देखलें .
उनके कुछ खास रिश्तेदार मुंह लटकाए उनका घेरे अपनि औपचारिकता निभावैम लागि रहैं ।
पिछला दस बरिस में सोशल मीडिया प क्रांति भईल त ढेर लोग एक दूसरा से जुड़े लागल, आपन राय विचार एक दूसरा के बतावत समझत एगो नवका राह पकड़ ले।
दरअसल ओ नवजुवल के कुछ भइल ना रहे उ त खाली सबक सिखावे खातिर अउर रुकुमदेव की ए चेहरा से लोग के परिचित करावे खातिर इ नाटक कइले रहे ।
इनके भोजन, औ ई जानवर हैं इनहुंन चारा-पानी केरि व्यवस्था'झट से करौ तैकै इनहूं आराम करैं ।
उनसे तुलसीदास पूंछि लिहिनि, कहौ बिट्टो, अब कसि तबैत है तुमारि ?
छल, प्रपंच, व्यभिचार के समाज में बढ़ते भये रूप कू देख के बागरोदी बल्देव सत्य को कवि भौतई दुखी है ।
पर मायवती जो गरीबों की मसीहा कही जाती है उनको उसी बदहाली में छोड़ कर अपना महल सजाने में लगी थी .
ना ए भगवान, ना, पंजाब मत जाई ?
कहूं सांझि तक अंटैक उम्मीद बैठि, का भवा भाई गाड़ीवान ?
यार ने ही लूट लिया घर यार का-राजीव तनेजा समझ में नहीं आ रहा मुझे कि आखिर !
वसिलीसा इगोरोव्ना एगो डीड़ (साहसी) महिला हथिन, श्वाब्रिन शान से टिप्पणी कइलकइ ।
निष्ठा आउ सच्चाई से हमर सेवा करऽ, आउ हम तोरा फ़ील्डमार्शल आउ राजकुमार बना देबो ।
ऊ उच्च समाज के सब्भे क्षुद्र घटना वला चहल-पहल में भाग ले हलइ, बॉल नृत्य में खुद के घसीटऽ हलइ, जाहाँ परी ऊ पाउडर लगइले आउ पुरनका फैशन के कपड़ा पेन्हले एगो कोना में बैठल रहऽ हलइ, बॉल नृत्य के हॉल के भद्दा आउ आवश्यक आभूषण नियन; आगंतुक अतिथि लोग, एगो स्थापित प्रथा के अनुसार, ओकरा दने आके निच्चे झुकके अभिवादन करते जा हलइ, आउ बाद में ओकरा पर कोय नयँ ध्यान दे हलइ ।
वुइ जिन्दगी भरि अदमिन क कुछ न कुछ दीनै करती हैं ,जेतना अदमी उनका देति है वहिके बदले वुइ हजारन गुना लउटाय देती हैं ।
हमका तौ ऊ पुजारिनि झुट्ठा औ पाखण्डी लागति है, हमका याक जोरसे चपत लगाइ दिहिसि तौ हमारि मसूढ़ा, ई द्याखौ खुनियाय आए रहैं ।
माता यशोदा संग श्याम बैठे, गोपी गईया सब एक एक हैके ।
इस सरकार में भी नेताजी मैडम के दूत बनकर जगह जगह सोनिया गान करते घूम रहे है ।
इसे मुसलामानों में कोई मोतर्मा हसीं नजर नहीं आई ।
एतने बीच में दइतिन  आयल आउ भाई के न देखलक तो सगरो खोजलक बाकि कनहूँ न देखाई परल तो सतमंजिला  छत पर चढ़के देखलक कि ऊ भाग जाइत हे तो ऊ भी पीछे - पीछे पकड़े खातिर दउड़ल बाकि पकड़ा न सकल ।
अब का खाउँ, इ कुतिआ हमरा दू कोर खाहुँ देवत ।
साठ बरसों बाद भी बिजली अगर पहुँची कभी रस्म भर को टिमटिमाती है अभी तक गॉंव में ।
तीकै गेन्दा चन्दावती क्यार माथा चूमि लीन्हेसि ।
कहीं द्विवेदिये जी त हीरा डोम के छद्म नाम से 'आपन रचना' नइखन न छाप देले.
आइये देखते हैं प्रकृति के कुछ मनभा .
भगमान के किरपा से, हम उत्तर देलिअइ, सब कुशल हइ ।
गोबरधन काका के मन में अचके उनका घर के अन्हरिया पहुंचि गइल।
आ एह गायकी के खासियत रहल कि एह दौरान कवनो दुअर्थी गाना भा बोल सुने के ना मिलल ।
या सांझी कू सजादवे के तांई वा के चारों लग मोर, हाती .
हमारे या आलेख कौ उद्देश्य संज्ञापदन के रूप के संदर्भ में है ।
रउआँ सब के हँसत-हँसत पेट में फूंका पड़ि जात होई, त देर कवने बात के बा,
हम यहाँ उलझे हैं उधर कुछ लोग जो कल तक आतंकवाद का परोक्ष रूप से समर्थन करते थे आज नक्सलवाद का कर रहे हैं और उन्हें जबाव देने वाला कोई नहीं है .
दैत्य खाना खाय लगलई आउ रानी के एगो लालफल देलक आउ कहलक कि जब तक हम खाना खा हियो तब तक तूहूँ फल के खा लऽ ।
उनकर अँगाड़ी में जा के खाड़ा हा जइहँऽ तो उनकर ध्यान टूट जायत ।
खोया-खोया चाँद खोये-खोये चाँद की तलाश में, ख्वाबों में क्यूँ खोये चले जाते हो तुम .
फिन तो उनकर आधा पीठ सीसा से चुीरा गेल ।
सुख में खुश और दुख में दुखी भी होता हूं .
लड़िका लिखै लाग तबहिं लाठी टेकत मूर्तिमान दारिद्र जइसे हमरे सामने आयके खड़ा होइगा होय ।
युगनुरूप काव्य सृजन कर रहे हैं ।
23 जनवरी, 1914 ई के इहाँ के जनम भइल रहे.
एक दिन बटेरवा वैसन जगह गेलै कि जहाँ आठ-दस ठो कुत्ता के जमात हलै ।
ललित शर्मा का नमस्कार, सावन का महीना फ़िल्म कलाकारों के लिए भारी पड़ रहा है ।
खुद स्वाति जी के लफ़्ज़ों में एक देसी शराब की तरह ये शब्द ,एहसासों की सिहरन ,कंठ में कडवाहट और जहन में एक धक्का बन कर इस लोक से मुझे दूर ले जाने में हमेशा कारगार रहे हैं |
हिमालिनी कहत रहली कि उहाँ फेयरवेल के दिन तूँ क्लास में आपन एगो रचना सुनइले रहलऽ कि ” क्या हुआ जो अक्सर मौन रहता हूँ, कह नहीं पाता कि तुमसे प्यार करता हूँ.
ठाकुर नाहरसिंह जैसे भौतेरे डिंगल भाषा के कवि आजऊ राधाकृष्ण के दिव्य प्रेम कूं पिंगल भाषा में पूरी तन्मयता के संग उतार रहै है ।
'वर्ण रचनाकार' मैथिली में रचित हिन्दी गद्य की पुस्तक है ।
जानत चलीं कि प्रेमलीला में विक्रांत के नायिका बनल बाड़ी मोनालिसा आ एह जोड़ी के भोजपुरी इंडस्ट्री में हिट जोड़ी मानल जाले ।
कुछ लोग कहलक कि अमिताभ बच्चन के आवाज गायकी के अनुकूल नईखें ।
अत्ता कहति कहति बालक तुलसी जोर क्यार ठहाका लगाय दिहिनि तौ सती माई फिरि पूंछनि, तौ ईमा हसै केरि का बात भै ?
इनकर कविता, कहानी, नाटक आउ लोक गीत सा सराहल जाइत हे ।
पखाना भी लग गेल तो छीपा में पखाना कर के कोठी तर फेंक देलन ।
बहन जी नमस्ते , नमस्ते बहन जी कहती कहती मुर-मुर कै मेरी लंग देखती देखती अपने घर चली गई ।
ये कटहल है - ये कटहल है इसकी जड़, छाल और पत्ते दवा के तौर पर प्रयोग किये जाते हैं जबकि फल कच्चे पक्के दोनों तरह खाएं जाते हैं ।
दिव्य आनन्द की अनुभूति भई ही बा दिना मोय ।
बिचारौ विपदा कौ सौ मारयौ अकल कौ हारयौ करूआ बिना सोंचे समझें लम्बरते एक वेर हाँजी और एक बेर नाँजी कहतौ रह्यौ परि याकौ फल का भयौई कबहु सौचीऊ नाई ।
रीतिकाल माँहिं काव्यशास्त्रीय ग्रंथ में धार्मिक-दार्शनिक रचना, अन्य विषय सौं संबद्ध ग्रंथन और काव्य-ग्रंथन में जहाँ-जहाँ वात, वचनिका, चरचा, वार्ता, तिलक, वार्तिक अथवा अन्य शीर्षकन ते हू टिप्पणीपरक गद्य कौ प्रयोग भयौ है ।
अत: अगले खण्डन में आपकूं ऐसी सामग्रीऊ सकलित रूप सों ग्रन्थ में पढ़बे कूं मिलेगी ।
” जाइते-जाइते ऊ राजा के इहाँ पहुँच गेल ।
कैसे महिला को आधी आबादी को सुरक्षा प्रदान की जाए .
और आदमी आदमी के बीच का रिश्ता ज़ज्बात का होता है .
चाहे फिर वह नेत्र हो या कोई पेशी या फिर हमारा दिमाग .
जैसै कली ममुस्क्याती खिलि कै फूल बनि जाती हैं औ अपनि सुगन्ध चहुंओर फैलावैम आननदित होती हैं वहे तना उनके जन्मदाता बिरवा-बालर अपनी जवानी केरे मद मैंहा अपनी डरियन मां लदे फल औ फूलन के सानिध्य मैंहा बड़े मदमस्त लहरावा करति हैं ।
ससुर सुँहमाँगा घन देवे चाहलन बाकि ऊ सोवरन छड़ी छोड़के आउ कुछ नऽ लेलन ।
अलावा इसके इस गोली से जोड़ों के दर्द और मधुमेह के मरीजों को भी फायदा पहुँच सकता है .
संग्रह प्रकाशन के अवसर पर उनखा हम आद कर रहली हे ।
हमारी पूज्य माताजी बताऔ करें कि पिताजी कौ गुस्सा भौतई तेज हौ ।
400 साल तक कैथी लिपि, जवन के भोजपुरी लिपी बिया, ओकर इस्तेमाल पूर्वांचल आ बिहार भर के कोर्ट सब में होत रहे लेकिन 1872 के बाद एकरा के खत्म क दीहल गईल ।
ई कुछ चलॉक हलन से कहलन कि हमनी तीनो भाई अनपढ़ ही, देखीं ऊ सब भाई पूजा-पाठ में का कहऽ हथ ?
नन्दू केरे घरवालेन केरि तौ भाग्य खुलिगै हैं ।
हालांकि, ये भी कभी-कभी कर लेती हूं, सासू मां का दिल रखने के लिए ।
हम अब चल जाम, अस्ताफ़ी इवानिच ।
उ पानी के नापल गईल  फ़ेर पानी वाला बर्तन मैं मुकुट के वजन के खरा सोना डालल गईल ।
गाँव में केहू की घरे नीमन भा बाउर कुछ भी होखे, सबसे पहिले पहुँच जइहें।
कुटिल प्रपंची झूठ छल सौं अलग रहे, सत्य को नियामक ओ मान की सहारी है ।
दिमाग एक दम से शांत तथा इस प्रावस्था में न्युरोंस की गति -विधि एक दम से घट जाती है ।
असलियत मा ठाकुर दादा केरि ऊँख पेरी गय रहै ,उनहिन क्यार गुड़ू बनति रहै,हर दफा उनका दुइ याक पारी गुडु तो परसाद तना बँटि ही जाति रहै ।
केहू अपने गाँव-जवार के पूछे कि कब आएँ हैं?
ई चोरी चकारिम कतना धन दौलत हांथे लागी ?
अब जागौ इनकी महतारी औ इनकी सुधा मिटाओ ।
अलविदा, हमर देवदूत, हम कहलिअइ, अलविदा, हमर प्रिये, हमर दिल के रानी !
भारतीय स्वाधीनता आन्दोलन के क्षितिज पर कई क्रान्तिकारी और जनाधार वाले नेताओं का उदय हुआ इनमें तिलक, महात्मा गांधी, लाला लाजपत राय, जवाहर लाल नेहरू और सुभाष चन्द्र बोस प्रमुख नाम थे ।
यह भारत देश न तो नेहरु के साथ शुरु होता है और न खत्म .
गंगा जी के झिलमिल पानी से चित्र और निखर जाता
” राजा सोचलक कि मजाक करइत हे से ओहू कहलक कि “ऐसा ?
ता पाछे डॉ. राम कृष्ण शर्मा के निर्देसन में कुमारी छाया सांख्यधर नें राज वि. वि. सों " भारती नन्दन के सांस्कृतिक सिद्धान्त " पै पी. एच. डी. लई ।
प्रगतिवाद आ जनवाद के पैरोकार लोग सामाजिक परिवर्तन भा क्रांति खातिर साहित्य में खाली भौतिक जन के बात कर रहल बा; ओह जन का मन के महत्व नइखे देत, ओकरा मन के खेयाल नइखे करत.
दासी केरी खरी-खरी बातैं सुनि ज्योतिषी जी कैंहा ग्लानि तौ भै मुल अन्धविश्वासी औ गुस्सैल-कट्टर अपने स्वभाव के प्रभाव मैंहा अपनी संगिनी विछोह केरी पीड़ा क्यार सारा कसूर उइ अशुभ घड़ी मैंहा जन्मे अबोध बालक पर मढ़े, उका त्यागैक ठानि लिहेिनि कहि उठे,  तुम कुछू कहौ, मुल जानि लियौ कि हाथ पांव होय या अउर कौनौ पियार अंग, जब ऊमा आई खराबी पूरी जान पर बनि आवति है तौ उइ जानलेवा अंगै शरीर से अलग केहेम कल्याण है ।
धीरे से होठ काटत बोलली – “धत छलिया कहीं का.
अपने सारेसि पूंछिनि, कै हो रघुवीर, तुमारि बप्पा बतावा करति रहैं कि हिंयै सतरिख मैंहा उनके याक चचेरे भाई बसिगे रहैं ।
जौ बोलावा चहति हौ तौ खुदै चलौ उनके लगे ।
अब कहानी में बघवा आ ओह राहगीर के कहानी लमहर खींचा जाई आ ओकर कवनो खास जरुरतो अबहीं नइखे.
आधुनिक काल में राधा कृष्ण अरु नायक - नायिका भेद कूं उठाय कैं ताक में रख दियौ है ।
कहानियां भी तो कितनी थी नाना के घर की ।
मइया कहकई कि जो, तऽ रास्ता पूछलक ।
ई प्रकृति औ उकी रची ई संसारी माया क्यार कइस विचित्र दस्तूर है कि किहे बिना अपनी खुशी क्यार इजहार खुब ढोल ताशा बजाय गाय कै रहा है ।
गारी ही से ऊपजे ,कलह कष्ट और मींच (मृत्यु )हारि चले सो साधू है ,लागी चले सो नींच .
एह टटका जोड़ी के लोग पसंदो खूब कइल ।
ओने सिवान जिला के रामपाली गाँव में जमीन के झगड़ा ले के एक आदमी के खून क दीहल गइल।
जब परब के विभाजन भईल त रक्षा बन्धन पंडिजी लोग के मिलल।
मैंनैं जाय कैं उनके चरन छुये वे आशीर्वाद दै कै बोले , " कैसै आयो हैं । "
जवन आदमी अपना जात के उन्नति का एवरेस्ट पर चढावें खातिर अपने आप के मेटावे के बात करता उहे डंरेर पर का सेमर का गाछ ला अपना खून के खून करे से नइखे हिचकिचात ।
हम ईका अबहें गंगा पार अपनी ससुरारि मैंहा सासु चुनिया केंहा देहे आइति है ।
तब चारू ओर मानवता के पूर्ण चंद्र के दर्शन होई.
कछ दिना के बाद हीरा राजा से आंग्या माग के रात में चउंकीदारी करे लगलन ।
भोजपुरी भाखा के विकास में ईहाँ के बहुते बङ्हन योगदान रहल।
स्वामीनाथ सिंह के संपादन में भोजपुरी कहानियाँ मासिक भोजपुरी संसद वाराणसी से  में निकले के शुरू भइल ।
एगो कार भी दुआरी के सोभा दे रहल हल ।
औ हुंगै लरिका मनइन क्यार मेला लागा करति होई ।
मेरे सरपट महल चली आउ, पूरी पकाऊ तोकू लबझबी, तैमन साग तीस-बत्तीस; भैमाता गूजा गोलू गोठिया, लाडू मूठ संभारि, घेबर ताऊ तोकू तामने, पापर सेकू च्यारि, भैमाता ।
हमारे तो सारे रंग ही उड चुके थे तब तक ,करीब एक घंटा बैठाने के बाद बीच-बीच मे होली -मिलनकरके हमारी रिपोर्ट लिखी गई , ( जिस पर अमल होना अब तक बाकी है ,हम तो भूल भी चुके है कि हमने ऐसीकोई रिपोर्ट लिखवाई थी ) , खैर जैसे तैसे घर पहूँचे अपना बचा-खुचा सामान लेकर !
खुब खवाइनि पियाइनि औ दयाखौ कतनी पूरी कचौरी बांधि दिहिनि हैं ।
” ई कह के पंडी जी उहाँ से चल देलन ।
दुनो ओने जा के आउ पका के एगो  मूंडी आउ एगो करेजी खा गेलन ।
बसंत के ब्रज की या सुन्दरता कूँ साकार कीनौ है डा. रामकृष्ण शमी ने अपनी इन पंक्तीन में मानवीकरण के संग ब्रज की या छटा कूँ देखों ।
ऊन्जील नेना कहती जेई है, श्री नाथ श्री वल्लभ बिटठलेश ।
अचरज इस बात पर हो रहा है कि कव्वा भी आज कर्कश बोली नहीं बोल रहा .
हमैं कविता सुनायबै में भौतई संकोच होय है ।
तट के दुन्नु तरफ दूर तक किर्गिज़ स्तेप फैलल हलइ ।
अइसहीं तू रगड़ करऽ तो विद्या सीख जयवऽ ।
लिखे पढ़े में अब एह लिपि के प्रयोग नइखे होत।
कातिक सुदी आठें कू गैया पूजिबे की प्रथा है ।
इंडियन खानपान, बड़ौ ही नशीलौ मम्मी, बूढ़े पै जवानी चढ़ै, भारत के पानी सौं ।
राजा किसान के बोलौलन तो लाल बुझक्कड़ पूछलक कि ई बतावऽ कि धनवा तू तुरते कुबार के रोपले हल कि दू दिन के बाद ?
लेकिन तभी इण्टरवल समाप्त होने की घण्टी बज गई, अध्यापक कक्षाओं की ओर जाने लगे तो बात यहीं खत्म हो गई ।
आउ हमर विचार में, दुनियाँ में चोर से जादे नीच कोय नयँ होवऽ हइ ।
का एसे आतंकियन के मनोबल ऊंचा ना होई?
सत्य जीन्नै श्रीनाथ रसोदधि ग्रन्थ में भागवत को जग-जग प्रमान रूप में उल्लेख करके ई सिद्ध कर दीनौ है कि श्रीनाथ जी की स्वा पूजा के सूत्र मूल रूप सों भागवत साँई ग्रहीत हैं ।
जाने खातिर इंतजार करीं अगिला अंक के।
बिचारी टूटी टांगन बारी , अाँखिन की मारी , पांखन ते हारी घबराई सी और मुरझाई सी टांग उचकाय क कछू लचकाय कें और सरीरै मचकाय कें चलती और चीखती चिल्लामती धरती पै गिरती - परती कबहूं भीत ते टकरामती तौ कबहूं काऊ और चीज ते ।
इन सबन कौ संरक्षण आवश्यक भयौ ।
बिसेसरा के लिलार पर अबीर लगौलक आउ झुम्मर उठौलक ।
ता पाछे ये ' ब्रजमाधुरी ' दिल्ली जायबे लगे जहाँ 'ब्रज रज दुर्लभ देबन कू' कार्यक्रम के ये स्तंभ बनि गये ।
द्वार के क्षैतिज सिरदल के मध्य ललाट बिंब पर गर्भगृह में स्थापित प्रतिमा का ही विग्रह होता है ।
दो तीन मील चलौ हुंगौ कै पुलिस इंसपैक्टर डीग की ओर सौं तांगे सौं आ धमकै ।
शायद च दुरी फ़ैर कबौना मैिटल।
गर्भ वती महिला को ही इस चिकित्सा व्यवस्था ड्रग लेस हेल्थ केयर की सर्वाधिक ज़रुरत रहती है .
आज यह पहली बार है कि मुझे किसी ने हिन्दी में बताया कि मैं करोड़पति हो गया हूं .
बिहाने-बिहाने ऊँखि चीभे के चाहीं।
जेकरा हाथ में गुलाब के फुल के गुलदस्ता के साथे साथे प्लास्टिक के थैला भी हो।
भोरे राजा के नीन टूटल तो देखइत हथ कि हमरा तो धोतिये में पिलक गेल हे ।
रिसर्चर यह भी जोड़ने की उतावली ईमानदारी से दिखातें हैं -जोड़ों के स्वास्थ्य का धूम्रपान न तो ज़वाब है और न ही इसे इलाज़ और बचावी रण नीतियों में शामिल करने का सोचा जा सकता है .
बरिआती के लोग सब जनेउ लेले हथ, सूअर-माकर खएबे न करथ ।
जब धनिकलाल  बूढा हो गेलई तो चुन्नीलाल से कहलकई कि हमर हाथ गोड़ कपे लगलो , नैन जवाब दे  देलको अब तूं ही बाहर जा के बेपार करऽ आउ नफा कमावऽ ।
ब्रज बल्लरी सरस बल्लरीयै ।
इक आग का दरिया है और डूब के जाना है ।
भारत को त्योहारों का देश कहा जाता है ।
लोग जब सुनबे ना करी गईबे ना करी त ई मौखिक आ बंशानुगत सांस्कृतिक सामाजिक विरासत के अईसहीं लोप हो जाई एह दिव्य आ अद्भुत परंपरा के बचावे में रऊओ साथ दीं।
से हम तोरा पानी  पिलायब तब तक दूसरकी निकलल आउ खटिया ले आयल , तिसरकी बिछौना बिछा देलक ।
बड़ी कठिनाई ते याकी नकल है सकी है ।
एक दिन राजा दरबार में हलन तइसहीं खजांची उनकर औरत भीर  गेल तो दिरखा पर मनी के बरइत देखलक ।
शिव विश्व पालन हारणम् ॥ शिव शंकरम् प्रलयंकरम् ।
अय्यूब एक मरियल सा घमण्डी लड़का था ।
शर्मा जी भी उनके साथे बईठ के उनके हिम्मत देबे के देिखाबा करे लगले।
अब त ममिला गंभीरा गईला दृईसे भला लईकी के बोले के चाहि।
राजा समझ गेलन कि चोर सब माल एही पोखरा में रखले हे ।
तब तक तो सब अदहन के पानी उझिला गेल हल, से माय मर गेलथिन तो बेटी रोवे लगलन आउ आपने बदनीयती आउ बुरा करनी के कोसे लगलन ।
आउ अगर अपने ओकरा मार देलथिन, त तो निम्मन बात होतइ - भगमान ओकर, अलिक्सेय इवानिच के, भला करे; हम खुद ओकरा पसीन नयँ करऽ हिअइ ।
कारण ई बा के गुजराती समाज भी कबो आपण भासा के ना बिसरले.
दूसरे के भावन कूं आत्मसात कर अपनी भाषा में चित्रत करबे में भारी कार्यकुसलता मरु ईश्वर प्रदत्त प्रतिभा की जरूरत पड़े है ।
नाहीं काका, तुमसे कौनिव भूल नाई भै है ।
( 2 ) " ब " - चलिबौ , पढ़िबौ , खाइबौ , जोहिबौ , रहिबौ आदि ।
आज पकड़ मैंहा आये हौ सरऊ ।
अब इस शब्द की तो व्याख्या की ज़रुरत थी सो अखबार ने आंकड़े परोस दिए .
जैसा अंजू अनन्या ने अपनी कविता दृष्टिकोण में कहा और कविता विधा भी साहित्य में उस सच की आत्मा की तरह है .
तोहनी के ई सब पड़रु लेके फाटक में बंद क देम ।
ए तरे इ अब्बो के बाने अउर तब्बो के।
)लाल ऊनी कपड़ा के अस्तर के साथ लोमड़ी के फ़र-कोट - 40 रूबल ।
ई जौ नाव दिख रही है,यहिके नाविक का नाम जयकरन है ।
ज्यादातर भोजपुरी लोकगीत सवाल- जबाब के रुप में मिलेला।
बादसाह आउ रानी हीरा लाल पर आउ वजीर नन्दू लाल पर सवार हो के अप्पन गाँव आ गेलन ।
नुश्खे सेहत के : अम्ल शूल,खट्टापन ,अम्लता,तीखापन ,अम्ल रोग यानी एसिडिटी से बचाव के लिए एक लॉन्ग दोपहर और रात के खाने के बाद चूसें .
विजय गंगा किनारे गेलन तो देखइत हथ कि 'बासमन साव सोकाड़ा' जहाज लगौले हे ।
आश्चर्यजनक खिस्सा फेर से ओकर कल्पना में आ गेलइ ।
इसलिए इस भरी गर्मी में दो-तीन दिन के लिए घूमने जाना समझ नहीं आता ।
हमनी के ई दावा नइखे कि हमनी के विशेष वानी जा विशेष बने के चाह भी नइखे.
हँ, कुछ लोग सुनाम खातिर मरेला त कुछ लोग के लागेला कुनामे चली, पर नाव चाहीं।
जड़ पुरानी सभ्यता की है अभी तक गाँव में इक पुराना पेड़ बाक़ी है अभी तक गाँव में  गुनगुनाती जीस्त बाक़ी है अभी तक गाँव में खिलखिलाती, मुस्कराती है अभी तक गाँव में  वक़्त के चहरे पे जिसका अक्स उतर के आ गया याद उसकी झिलमिलाती है अभी तक गाँव में  याद की परछाई बनके जो शजार साया बना पट्टी उसकी तो हरी सी है अभी तक गाँव में  आपाधापी आजकल है शहर के हर मोड पर कुछ सुकूँ औ सादगी भी है अभी तक गाँव में  साग रोटी, साथ में मिर्ची हरी का स्वाद वाह !
आज हम जहां हैं, वहां होने की तार्किकता, अपने आदि से कार्य-कारण संबंध तलाश कर, उसमें छूटे स्थानों को पूरी आस्था सहित लोक और जन से पूरित कर, यानि चेतना के स्तर पर अपने इतिहास से अपने वर्तमान का सातत्य पाकर हम वास्तविक अर्थों में मनुज कहलाने के अधिकारी हो सकते हैं ।
उहें के संपादन में  ई से  ई तक मासिक निकलल ।
भोत सोच विचार के पस्चात सूत्र हाथ लगौ के बालक की तंरिया अबोध निश्छल हृदय पीतलिया जी के पास है अरु ऐसो निश्छल बाल हृदय इनके पास हे जो ना तो बूढ़ो होय अरु नई बामे जवानी आबे ।
तहाँ ते दो स्वरूप प्रगटे हैं ।
मरल बुढ़िया के गेट भिर पहिलहीं से पुलिस खड़ी हलइ आउ व्यापारी लोग कौआ नियन लाश के गन्ह पाके चहलकदमी कर रहते गेले हल ।
ऐसे कितने ही सवाल रंजू के दिमाग में हैं !
कहलन कि महराज  हमनी धोखा न देई बाकि कोई बीच में हि धोखा दे हे ।
बेसवा कहलक कि  एगो लाला जी हथुन ओही तोरा पकड़े खातिर बीड़ा उठवले हथुन ।
सन अट्ठार सै पचह्त्तरपंद्रह नवम्बर दिवस सुनहलाचलक गांव, किरणों का मेलामनभावन मैसम अलबेलाफ़ूल रही थी चम्पा बेलाडालों पर थी चिड़िया गातीबहता गाता नदी का पानी ।
तब श्री यशोदाजी ने शीतल कुड में स्नान कियौ ।
बिनमें कवित्त , सवैया अरु दोहा सबसों ज्यादा लिखे ।
श्री लक्ष्मीशंकर व्यास भू० पू० संपादक-दैनिक आज, वाराणसी ब्रज की संस्कृति तथा उसकी विशेषताओं को व्यक्त करने वाली विशिष्ट सामग्री आपने दी है ।
ओह इंतजार के दर्द आ छटपटाहट के बीच कई गो लोकगीत आ फाग भी हमनी के परम्परा में गावल जाला.....
तब चउथा इयार भी कुआँ पर गेल ।
विकास के लिए ईमानदार प्रयास करनेवालों के हाथ सत्ता की बागडोर हो ।
कहानी में कहीं-कहीं संवाद शैली के कम प्रयोग खलऽ हे !
जीमा ई संसारी जीवन कैंहा गति मिलति है ।
पुछे न कोई मुझसे क्या हाल तुम्हारा ,अपनों के बीच अपनी पहचान खो गए ।
इसका कुल प्रभाव हाई इन्तेंसिती और लो इन्तेंसिती एफर्ट्स पर बड़ा ही अनुकूल पड़ता है ।
‘नसे में लांगुर आबैगो, नेंक औढी ड्यौढ़ी रहियौ 'अनौंखी मालिन भैना करै तो डरपै काहे कू, तेरे हात की मून्दरी लांगुर दई है गढाई‘दो दो जोगिनीन बीच अकेली परिगयी लांगुरिया  अगहन बदी आठे कू ब्रत रखिकै भैरों की पूजन कर्यौ जाइ ।
रजाना कुंता औ चन्दावती कि तरफ परेठा बढ़ावति भये बोली - ' लेव फूफू खाव ,हमरी चन्दावतिउ क खवाव ।
बेटा समझ गेलन आउ नाउ के लेके बहिन ही चल देलन ।
3-4 साल गाँव में फगुआ बड़ी निमन से निबहि गइल ह, पर ए साल तोहरी अवते हंगामा सुरु हो गइल बा।
जब लड़की के खुब नीन आ गेल तब छउड़ा-चोर लड़की के चोली खोल के निकाल देलक आउ लुगा खोल के ओही तुगा से चारो हा-गोड़ पउवा-पाटी में बांथ देलक ।
एगो अउर खास बात इबा कि भोजपुरी लोक गीतन में लोक जीवन रचल-बसल बा एह दूनो में कबनो अलगाव नइखे।
देखेउ तात श्री कि हमरे वन मां रहति शोकवश कहूं हमरी माता प्राण त्याग न कै दियैं ।
हीरा चले लगलन आउ अप्पन गहना गिरावे लगलन ।
उहई देहाती जी आश्रम बना के महल के लजावित हथ, आउ कृष्ण के कथन ‘गावो में हृदये सन्ति', गवाम् मध्ये वसाम्यहम् के चरितार्थ करके मस्ती के साथ जिनगी बितावित हथ ।
अब कछू निन्नो तो करौ कै मेरे मोट्यार कूं ह्याई परयौ छोरि के पचायत करते जाअौगे ।
यहाँ हमारौ प्रयोजन इतनौ ही है कै ब्रजभाषा-गद्य के विकास में इनकौ प्रचुर योगदान रह्यौ है ।
इस अनिश्चित दुनिया में रहा जा सके कुछ ऐसे जिसे आंका ना जाए कमतर, वह प्रतिष्ठा की पराकाष्ठा हैऐसे लिखा एक औरत ने, जो थोड़ी साहसी थी और थोड़ी भलीजो लड़ती रही उससे जिसे थोड़ा-सा भी समझी ।
बाबा केरि आवाज झट से पहिचानि मल्लाह घर के किवाड़ खोलिसि, अरे बाबा तुम ?
डोरा में एक कै पीछे एक सुडौल भावन के मोती पौरी दीये होय ।
ओही टिल्हा पर चढ़ के मानर बजावे लगल आउ गावे लगल कि ‘नाक से नरहनी पवली, गोल बछड़ा से कान माउग पवली, कान मउगी से पुआ पवली, पुआ से मानर पवली-धितिंगो, धितिंगो,धितिंगो- !
लिटटी देख के कहे लगलन कि एगो खाई कि दू गो खाई कि सातो खा जाई ।
राजकुमार कचहरी में बइठले हलन कि उहाँ सिपाही लोग कहलन कि हमरा हिसाब कर दऽ, हमनी के पेट नऽ भरइत हे, घरे जायब ।
मुसलमान शासकन की हठवादी नीति में अंतर आयौ और प्रशासन तथा सरकारी नौकरीन में हिन्दून कूँ हू जगह मिलिबे लगी ।
माता-पिता अपना सम्‍मान रखने के लिए ऐसा कहते हैं वास्‍तविकता में तो बच्‍चे कुछ देते नहीं ।
फिर इयाद आइल किक अउर आपन सजनिया।
मुखिया केरि कृतज्ञ तुलसी उनके लगे अउर लसि आए औ अपनि झोरिया लपेटि बतावै लागि ।
राधाबल्लभ भयी, संस्कृति की ब्रजभासा ।
अइसनों सवख के नीमन त ना कहाई , बाकि राउर मरजी ।
अगर हरेक कोय के वोदका लगी बख़्शीश देवे लगभो, त खुद्दे जल्दीए हमन्हीं के भुखले रहे पड़तइ ।
ता पाछे फूफाजी कविवर श्री प्रभुदयाल 'दयालु नें भरतपुर लाइकें लिखिबे-पढ़िबे कौ चसका लगायौ ।
अभियो तालुक सचाय बचऽ हे ।
इनमे से केवल पांच ही सही नुस्खे लिख सके थे .
पाड़ेजी क मोटरसाईकिल अपना ओर आवत देख ठलुआ बीच सड़क पर गाना गावत नाचे लागल।
मुख्य पृष्ठ फैक्ट्री में भीषण आग लागे से  लाख के संपत्ति जर के राख
टीए की भाषा और जानकारी का सकारात्‍मक उपयोग स्‍वयं की जागरूकता और परिवर्तन तथा दूसरों की ऐसी ही मदद के लिए किया जा सकता है ।
इन नौ वर्षो में झारखंड ने क्या नहीं देखा ?
कठोर बुजुर्ग टेबुल पर से खुल्लल पत्र उठा लेलकइ आउ ओकरा उच्च स्वर में पढ़े लगलइ –महामहिम के लेफ़्टेनेंट ग्रिनेव संबंधी पूछताछ के मामले में, जे मानूँ हाल के विद्रोह में शामिल हलइ आउ दुष्ट के साथ संबंध स्थापित कइलकइ, जे सैनिक सेवा में अनुचित आउ कर्तव्य शपथ के विरुद्ध हइ, हम सादर स्पष्ट करऽ हिअइ कि उपर्युक्त लेफ़्टेनेंट ग्रिनेव पिछले साल 1773 के अक्तूबर के प्रारंभ से वर्तमान वर्ष के 24 फरवरी तक ओरेनबुर्ग में सैनिक सेवा में हलइ, आउ ई तारीख के शहर से चल गेलइ आउ ऊ बखत से हमर कमांड में अभी तक ड्यूटी पर नयँ अइले ह ।
रे, अरे, आहो, हे माई, ए काका, चाचा, भइया के सम्बोधित कऽ के मुक्त जी कऽ कविता लिखला क मतलब ई भइल कि एगो दूसरा व्यक्ति के साक्षी भाव में खड़ा कऽ के बुराई-अच्छाई के जगजाहिर कइल; अपना पीर कऽ प्रामाणिक प्रस्तुति।
तूँ तो हमरा ई नयँ बतइलऽ हल, पुगाचोव टिप्पणी कइलकइ, जेकर चेहरा उदास हो गेले हल ।
एकरे पर राजा बोललन कि जब तू पक्का चोर हो गेले हे तो  फलना राज मे एगो राजा के मीसी तलवार आ एगो सामकरन घोड़ा हे तू ओकरा चोरा के चार रोज में ले आव तो हम जानीं कि तूं पक्का चोर हो गेले हें ।
ये मेडल प्रोत्साहन कूं हू दिए जाते ।
इसी मनमाने विवेकहीन बेहद के बिना सोचे विचारे बेदर्दी के साथ इस्तेमाल किये जाने के कारण ही यह तपेदिक के खिलाफ अब बेअसर सिद्ध हो रहा है .
रत्नाकार नें आपुनौ, अपने ही, अपने सौं प्रयोग किए हैं ।
मध्वाचार्य , बल्लभाचार्य नैं दक्षिण ते ई आइकैं ब्रज में श्रीकृष्ण के दर्शन ही नाँय किये अपने द्वैत , शुद्धाद्वैत , द्वैताद्वैत दर्शन कौ प्रकाशन कियौ ।
रूपान्तर या अनुवाद तौ तब आवश्यक है जब भाषा समझबे में कठिनाई होय ।
ओही मे कबों कबों उतरहिया आ दखिनहियों झुरके लगतिया ।
आउ एक बात एहूँ कि अपन माल गाड़ के रखे, फाजिल होवे तो पढ़ा-लिखा देवे ।
चिनार के पत्तों से लटकी हैंबूंदें मोती जैसींऔर गिरता है टप-टपलटकते शहतूत से पानी ।
…ये फोटो खींचना भी कितना मुश्किल काम है ना ?
दूनो लड़कवन के ओही नाव पर पहरा देवे ला बइठा देल गेल ।
प्रथम खंड में योग-दर्शन और उद्देश्य की सारगर्भित प्रस्तुति के साथ सभी प्रमुख आसनों, बन्ध, प्राणायाम और ध्यान का सचित्र निरूपण किया गया है ।
इनसौं खड़ी बोली धनी भई है ।
हात पाम जोरि कें नौ भड़रिया कौ असूज सायौ तय कर्यौ ।
एतना कह के तू हमार दुपट्टा के घूंघट में बदल देलऽ आ मुस्कुरा के कहलऽ कि अइसे…….
(तखने ऊ, वास्तव में, भयंकर हलइ) सिल्वियो हमरा पर निशाना साधे लगलइ ।
जबकि हिन्दू एगो जीवन शैली ह जहाँ हर आदमी के ई आजादी बा कि उ केकर पूजा करो केकरा के भगवान मानो कवना किताब के आपन ग्रन्थ मानो ।
मैंने ई समाचार नवयुग संदेस के अलावा दैनिक हिदुस्तान में छपबे कूँ भेजौ ।
इ फेवर देस, समाज खातिर भयावह भइले की साथे रसातल में ले के चलि जाला।
रउआ सब अंदाज़ ज़रूर लगा लेले होखब कि हम कवना माई के महिमा वर्णन करे जा तानी।
पुरुष वर्चस्व और पितृसत्ता पर लंबी बहस की यहां आवश्यकता नहीं ।
रात होलर्ह तो रानी एगो झहआ लेके दैत्य के महल में  पहुंचलै ।
दिल्ली भारतः बिरला मन्दिर में बहुत सी एतिहासिक व्यक्तियों की मूर्तियाँ लगी हैं, उनमें से तीन की तस्वीरें प्रस्तुत हैं और आप को उन्हें पहचानना है .
मानवीय संवेदनाओं को उकेरती यह पोस्ट हैलो , हैलो, मैं सुंदर चिडिया हूँ .