kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
लेकिन ऊ गाड़ी से आगू चलते रहलइ, चलते रहलइ, लेकिन झादरिनो नजर नयँ आब करऽ हलइ; झुरमुट के कोय अंत नयँ होब करऽ हलइ ।
पावन पांवन की रज छू भई पाहन ते इक नारि सुहावनी ।
कई भारतीय महिलाएँ अमेरिका मे आकर भी माँबाप और समाज की झूठी मान मर्याद .
बोले हसे बालक रूप लेखे, श्री नाथ श्री वल्लभ विदृठलेश ।
कारी कुरूप कसाइन ये, सु कुह कुह क्वैलिया कूक न लागी ।
सगरो खोजलन बाकि कनहूँ न मिलत तो अछता - पछता के रुख - बिरीछ पर देखे  लगलन तो लौकल कि एगो बनरी उनकर तीर ले ले हे ।
बसि साय-सांय हवा, याक आधी बूंदी और कुछ उड़ै गिरे केरि दूरि तक आवाजै सुनायं ।
आजौ जीवन जियै केरि प्रेरणा और उत्साह बनाए रहैक साथे सद्भाव, प्रेम, करूणा औ दया केरि भावना जगावैम तुलसी बाबा औ उनकी 'मानस' बेजोड़ है ।
अपने साथ बीते हर लम्हे का अक्स दिखा उनके लिखे इस दिल के दर्पण में |
नवयुवती किताब लेलकइ आउ कुछ पंक्ति पढ़लकइ ।
पूरा एक नेट वर्क है यह संचार का .आपकी प्रज्ञा इस कम्युनिकेशन सिस्टम का ही इस्तेमाल करती है .
ओकरा पता लगल कि हमर बेटा राजा किहां बंधायल हे तो रोज राजा के पिछुती रेंड़ के झोराड़ मे जा के रोवे लगल ।
बरिस-बरिस के तिहुवार ह फगुवा .
राह में उनकर मेहरारू कहलक कि घोड़ा गिरावऽ हमर मिजाज खराब हे ।
सो नवनीत मिश्री आरोगी हैं ।
ओह कोठरिया में अकेले बइठके हम रानी के गरहे-नछत्तर बिचारत रहनी हाँ।
ब्रज संस्कृति भावलोक की संस्कृति है ।
अप्पन मट्टी, अप्पन स्वरूप आउ अप्पन मूल प्रकृति के पकड़े के कोशिश ऊ करइत रहऽ हे ।
माता गई ही ग्रह काज कों जबे , टेढ़ी कियौ ऊखल को गुड़ा के ।
अंजुरी भर सुखतुम जब भी आते हो मुस्कराते हुए आते हो, कौन जान सका है इस मुस्कान के पीछे छिपी कुटिलता को ?
कई लोग राउर नाव बतावल ह, ए से रउरी लगे बहुते उम्मीद से आइल बानीजाँ।
तहाँ उपनन्द सहित नन्दजी , श्री कृष्ण , बल्देव जी कों गोंद में लैर्क बैठते तांके पास नन्द कूप है ।
वृक्षन में वर, पीपर, गूलर अफोइ .
अब प्रस्तुत हैं मेरी पसंद के कुछ ब्लॉग लिंक आशा है कि पाठकों को पसंद आएगें ।
तोरे निअर हमरा अप्पन पहिल मरदाना से न बनऽ हल ।
संकलन के दूसरे रचनाकार है 12 जुलाई 1931 कूं कस्बा डीग में जनम लैबे बारे श्री गोपाल प्रसाद मुदगल ।
जा अन्न कूँ हम रोज घर में खामें, पाहुने कूँ जब 'परोसैं तौ और स्वाद बनाय बे कूँ कछू महँगी चीज मिलाय दैं ।
तब मीरा सबका समझायेसि‘यू समझि लेव कि या मेहेरुअन कि लड़ाई अब रुकै वाली नाई है ।
रानी लाल के पेटी में बन्द कर देलन ।
हजारन कागज है गये है जिनमें ते भौतेरे तो मेरी नोकरी के कारन इत - बिन कूं जायबे के कारन नष्ट है गये ।
पर्वत से टकरा-टकराकर, एक साथ फिर इधर मुड़ेंगे !
हमार सब मेहनत खाली तहरे खातिर रहे.
मिन्टुआ जे ओहीं पर मड़ला रहल हल, सेल कबड्डी पार ।
तल्हे हम आगि अउर प्रज्वलित किहे लेइति है ।
:-  चारों ओर भूतों , चुड़ेलों और डरावने चेहरों का डेरा .
ऊ अप्पन सब गलती गछ लेलक आउ भाई से माफी मांगलक ।
बाकिर आवत चुनाव के मद्देनजर राखत आ राहुल से सीखत अपना के ऊ नमाजी मुसलमान बतावे लागसु त केहू के अचरज ना होखे के चाहीं काहें कि उनुका मुस्लिम वोट बैंक के कवनो सानी नइखे आ एही वोट बैंक का इर्द गिर्द उनुकर सगरी राजनीति चलल करेले.
इ भोजपुरिया नेताजी सुबास चंदर बोस के बहुते करीबी रहे, माई भारती के सच्चा लाल रहे, भोजपुरियन के ही ना, इ त पूरा भारतीयन खातिर सान रहे।
” मइया सिअरा से ई कहके रोबे लगल ।
सो अपने उमड़ते मन कूँ धीरज बंधाई आँखिन के आँसून्नें आंखिन तेई पी कें मैंनें बू अपनी छाती ते चिपकाय लई और गोदी में लैकै बैठी गई ।
5 . संस्कृत निष्ठ तत्सम तद्भव विदेशी भाषा अंग्रेजी , अरबी फारसी एवं अन्य भाषान के वे शब्द रूप जो ब्रजभाषा के शब्दन के संग घुल मिल गये हैं ।
हिन्दुवन के अपने में लड़ावे भिड़ावे में लागल एह जमात के लउकत नइखे कि ओकरा खुद का गोड़ का नीचे से जमीन सरकल जात बा.
कुछ बहुत दिल को भा लेने वाली हैं और कुछ कहीं कहीं भटकती हुई .
तनी देर आउ न रोकव तो हमर सब परजा दहा जयतन ।
हां भाई, अब जौन न होइ जाय तौन थ्वारा है ।
राजस्थान ब्रज समिति के आप सदस्य हैं ।
‘नन्द बबा के बबा के सुकृत्य सौं, आछौ सपूत भयौ जसुधा कै ।
बड से कान कुरेद कर पति उसी बड को तकिये के नीचे रख, सोता रहा ।
' ‘सिवपरसाद औ बिनोद हमरे मनई क जिये न द्याहैं,हमका काम चही,पैसा चही इज्जति विज्जति कि चिंता हमका नहीं है,चाची ।
पी.ए.साहेब देबीदल की सब माँगे नोट करौ ।
कविता कसी शब्दन के जाल डाल रचना बनावे लोग ।
चाटुकारिता निश्चय ही राजपरिवारों के प्रति रही आई है .
केलोरीज़ की ज़रुरत से ज्यादा खपत के अनुरूप याददाश्त क्षय भुलक्कड़ पन बढेगा .
दूल्है - दुलहिन मर्यादा के असली अवतार बनि कें एक दूजे कौ हाथ थामें हैं ।
एक दिन वो मुझसे भी भिड़ गया ।
अब चलते हैं आज की ब्लॉग4वार्ता प्रस्तुत हैं कुछ ब्लॉग लिंक………सब्से पहले पढिए सुनीता शर्मा का ब्लॉग कशिश की अग्निपरीक्षा इसका ब्लॉग पता है
उलकाएं अन्तरिक्ष से आतीं हैं .
रेखाचित्र : ' बाबा कौ दरबार भर्यौ ई रहैंतों - हिन्दू , मुसलमान , सिक्ख , ईसाई , जैन , बाम्हन , बनियाँ , जाड़ गूजर - सबई बा चौंतरा पैं माथौ टेकते ।
न ये जीत पाये न वो हार पाये बहुत ही सुंदर प्रयोग किया है शेर में ।
गोवर्धन धरण के घर की प्राणालिका यह, जानी न समझौ, मैं तोऊ बुद्धि दरसाव है ।
विनम्रता अरू सादगी कू विद्धता के संग देखनौ होय तो जाकौं मोहन लाल मधुकर के व्यक्तित्व ते ज्यादा अन्य कोई दूसरौ व्यक्ति नाँय है सकै ।
अबरी साधु जी ओकरा समझा-भुझ के भेजलन कि ई बेरिया कोइ हालत मे न देखीयें ।
गुलम पीरसिंह कहलन कि ऊ तो हम ही ही ।
परीच्छा के दिना नजीक प्राय रहे ।
ई मृत्युलोक संसार मैंहा को है जौन दोसरिहा-तिसरिहा साथे लैकै आवा है ?
हां ये भी है कि हर मुशायरे में हमें कुछ नये लोग नये साथी मिल जाते हैं ।
ब्रजभाषा काव्य और संगीत की भाषा बन गई ।
वे बराबर अपनी उपस्थिति दर्ज करवाते हैं ।
बापू केरे बात रोग मैंहा  वैद्य जी की दवा जरूर लागिगै होई ?
सुन्दरता के दर्मन मोय कबहूं तौ भोरे भारे बाल गुपालन में भये है तौ कबहूँ झुर्रीभरे बूढे गालन में ऊ भये है ।
हमके बाजार से कुछ चीज खरीदे के हव।'
इंसान अपनी जिंदगी का औसतन 30 प्रतिशत समय खुद से भागने में गँवा देता है .
खुदै कहत हैं हम नकल कै के पास भये रहन ।
जंगल में सभी जानवर एक दूसरे के दुश्मन होकर भी हिल -मिल कर रहते थे .
क्या जोखिम तत्व हैं हाइपरटेंशन के लिए ?
पति के पाख कइसे होएत, अपने के पता हे ।
अनासक्त लोक संग्रह को विद्वत जन हैं कर्म वो करते .
चलबे फिरबे में हाथ पाम संग नाँय दै ।
इसकुल से छुदटी भेल तो रस्ता में दूनो बतियलन कि अब हमनी के इहां रहे से काम न  चलतवऽ से कहीं सिकार खेले चलऽ ।
उहनी के वियाह पिचास बियाह कहात रहे।
याके संगई एक चुटकी पंजीरी अपने मुँह में डारिके अपने परसाद कौ दौनां जोरीन ते बाके हाथ पै धरि दियौ ।
चलइत - चलइत अहिरा घूर के पीछे देखलक तो मेहररुआ के कपार से खुन के घारा बहइत  हे ।
गइया उपरे आऊ शेरनिया नीचे पीअइत हले ।
जे ठीक है कै सर्व माने 'सब' और सब कूँ ब्रजभाषा में 'सिगरे' कहैं हैं परि ।
राजस्थान के ब्रजभाषी अंचलन में कहाँ के 'क' और 'हाँ' कूँ मिलाइकैं 'खाँ' बोल्यौ जाय है ।
उहाँ के एगो नया बात बतवले बानी।
ललित शर्मा का नमस्कार, आज का दिन भाग दौड़ में बीता ।
( सारे शेर 14 फरवरी के पावन दिवस को समर्पित हैं ।
अगर भुला गेल तो तोर जान के बराइत न होयत ।
भारी 'बलबीर' नै 'हजारी' हरषायौ है ।
मौन रहिबे पैहू चिन्तन की धारा अनवरत चलती रहै ।
एकरे बीच लड़की के फिन नीन आ गेल ।
अपने खा ही दूमठरी सत्तु आउ लइका पेट जाँतले टुकुर-टुकुर देखित रह जा हे त खाएलो गरगट हो जा हे ।
वारैठा बन्द के सुन्द २तम प्रस्तर मांहि, फूल ई गुलाब की ललाम दिव्य फूटौ है ।
हमारी तौ ऐसी अवस्था है गई जहाँ बैंठते म्हाँई हमारे म्हौडे ते कविताई - कविता निकरौ करती ही ।
जरी सोचथिन - अपने बूढ़ी हथिन; अपने के थोड़े दिन जीना हइ - हम अपने के पाप अपन आत्मा पर लेवे लगी तैयार हिअइ ।
कोई कहे कि पत्थर बान्ह के एकरा कुण्ड में डाल दऽ ।
जन-जन के बाँकुरे सिपाही,दुष्टों के पर कतरेंगे ।
एगो उज्जर कुर्ता पायजामा पहिरले भद्र आदमी हमरा घर में दाखिल भ्इल ह।
पंडित जी याक बिटेवा सेनी कहिनि, बिटिया, लियौ या वैद्य जी बूटी दिहिनि हैं ।
जन केन्द्रित और समग्र मानव इतिहास के लिए विभिन्न सामाजिक विज्ञानों का सहयोग और सहकार आवश्यक है ।
इससे कोमा रिकवरी के माहिरों को बड़ी मदद मिल सकती है .
डाकू लोग के अनुशासन पर कुछ भरोसा नयँ ।
अभी ले प्रतिपादित सारा राजनितिक सिद्धांत एकही बात कहत रहली सन-सत्ता आदमी के ओकरा मूल प्रवॄति (काम, क्रोध, मद, मोह, लोभ) के ओर धकेलेला।
महराज फिर से अपनी पत्नी केरी ताप जूड़ी मैंहा खुदौ हलकान होय लागि ।
दो दिन पूर्व राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी जयपुर सौं प्रकाशित कछू कहानीन कूँ देखबे कौ औसर हाथ लगौ, जिनमें किस्मत, जिंदगी, रस्म, बखत जोश आदि शब्दन कौ प्रयोग भयौ है जो एकदम उपयुक्त जान परै है ।
दोनों बच्चों की एक महीने की फ़ीस शायद प्रतीक और प्राची के परिवार की सालाना आमदनी हो ।
तनिके काल के बाद ऊ आ गेल ।
बेर - बेर सोंख सो बुलावो आतौ रहौ पर मैं गयौ नईं ।
मंदिर की योजना में सामान्य रूप से मुख्‍यतः भक्‍तों के लिए मंडप और भगवान के लिए गर्भगृह होता है ।
कब साँस टूट जाई, कहल ना जा सके।
ओकर सिर के बाल गोल कट्टल हलइ; ऊ एगो फट्टल-फुट्टल अर्म्याक आउ तातारी सलवार पेन्हले हलइ ।
एखरे ऊपर एक किस्सा के सुरता आगे .
मेरे कई दोस्तों ने भी मुझसे यह शिकायत की है कि उनके स्मार्ट का बैलेंस भी बिना वजह काट लिया गया है ।
रिटायरमैन्ट के पाछैं कविता के माध्यम सौं सही - सही बात कही गई है ।
माता कौ अपनी बेटी सों वैर विरोध कैसे है सके ।
हमारे भाई साहब यहां हैं मैं उनकूँ बुलाकैं लाऊँ ।
(अज्ञात) 'तिरिया गावैं मंगलचार' (लोकगीत) सुरतिय, नरतिय, नाग तिय, यह चाहत सब कोय ।
आज हम अपना उ माई का बारे में बतावे जा तानी,जे हमनी के जनम त ना देली बाकिर यह धरती पर के मनुष्य जे भी जाने अनजाने पाप करम करेला,ओकरा पाप के नाश क के ओकरा के पाप से मुक्ति जरूर दियावेली।
लोग हमरा के ए मुद्दा प बोले से माना कईल कि कहीं चुनाव में हार ना मिल जाए।
पार्टनर का शिकायती लहजा एंजाइना के खतरे के वजन को बढा देता है .
कुन्ञकुट्टी का फिर से जीवित हो जाना, पोन्नम्मा की मूर्छा, भारती कुट्टी का सदमा और सम्मोहन के रोचक प्रयोगों जैसी स्थानीय और केरल में घटित घटनाओं में पात्र, स्थान आदि की स्पष्ट जानकारी होने से विश्वसनीयता में संदेह की संभावना नहीं रह जाती, किन्तु घटनाओं की वस्तुस्थिति और विवरण लेखक स्वयं के दृष्टिकोण से हैं ।
चंद्रमुखी कहती थी कि तुम्हारे एक नजर उठाकर देख लेने भर से मेरा जीवन सफल हो गया ।
भूल गया सारी कडुवाहट इतना ज्यादा प्यार मिला ग़ज़ल के हर शेर अपनी बात खुद बयाँ कर देते है .
बुढ़िया स्टोव गरम कर रहले हल ।
तो साहब अब कर लीजिये तैयारी भारत बेरी लेने की .
चार किलो की खाली पीपी बनस्पति घी छाप मेरे यार कूं देकै बोले यायै देसी घी ते भरवा लाऔ और आतेई रूपिए लैऔ ।
उससे लड़ने वाले यौद्धा का भाला उसके शरीर में चीर कर घुस गया .
तुरत ओकरा हाथी पर चढ़ा के घरे ले गेलन आउ रनिवास में भेज देलन ।
(4)यदि पेशाब करते वक्त (मूत्र त्याग )दाह या जलन महसूस होती है ,ताज़ा घीया को ब्लेंड करके मिक्सी /ब्लेंडरमें चलाके उसका ज्यूस पिएँ .
नुक्कड़ में- कोई दीवाना कहता है फेम कुमार विश्‍वास कल से आपको आपके शहर में मिलेंगे आप उनसे मिलना मत भूलिएगा उनके स्‍वर पाठ के झूले में झूलिएगा (अविनाश वाचस्‍पति) अविनाश वाचस्पति द्वारा - 27 मिनट पहले पर पोस्ट किया गयाकोई दीवाना कहता है से प्रख्‍यात डॉक्‍टर कवि कुमार विश्वास अब कल से अपने काव्य पाठ से विदेशी धरती को अपनी कविता डॉक्‍टरी के स्‍वर पाठ से आलोकित करेंगे ।
सूर, तुलसी और रसखान नैं जयदेव के माधुर्य की तौ रच्छा करी ही है, परि आगैं बढ़ते भये धार्मिक, दार्शनिक और आध्यात्मिक शब्द-संपदा सौं ब्रजभाषा कौ अकूत खजानौं भरि दियौ है ।
केंद्र आ राज्य के बीच में मालमुद्रा के बँटवारे पर वाँ वित्त आयोग के सिफारिश लागू कइलस ।
, अबही काजरू लगावै कि रसम बाकी है ।
कमडेग समझ गेल कि जल्दी मउर के मांगइत हे ।
अरे इ का, रुकुमदेव की एतना कहते उ नवजुवक ठँठा के हँसि परल अउर साथे-साथे ओकरी संघे आइल लोग भी।
आमरौ, असोक, तुलसी, छोंकरा आदि की पूजा होइ ।
फेर उहाँ के शायर आ कवि शकील साहेब के फोन आइल फ़ोन उहाँ लोग के कबो कबो आवे ला बाकिर आजु जवन खबर आइल उ बड़ा दुखद रहे ।
अपने के मर्जी, हम तैयार हिअइ; लेकिन हम अइसन आशा करऽ हिअइ,कि मामला की हइ, ई समझावे लगी अनुमति देथिन पहिले ।
सन् 1929 में म्हा ते इन्नै पोस्ट डिप्लोमा प्राप्त कीनौ , जाकौ स्तर बी. ए. की मानो जातो हो ।
एक तौ याकी अाँचलिकता अरु दूसरी सम सामयिकता ।
जनु सब सिरमिटिआ से सहरे में मकान ।
फिर जा भासा कूँ या अंचर में समझौ जाए , सराहों जाए बामें ई लिखिवे कौ मन करें ।
ऊ पीपर के खोड़रा में लुकायल हथुन ।
इ सही बात बा की अभिवेयक्ति के आजादी सबके बा पर कुछु भी बोलीं, जवन भी मन में आवे बोल दीं, एकर आजादी त नाहिएं बा।
देखे वाला देखलें कि एह तिलंगन में पाटीदारन ला आरक्षण माँगत हार्दिक पटेल का साथही एह माँग के विरोध करे वाला अल्पेश ठाकुर आ अपना के दलित कहला का साथही बाबा साहेब अंबेदकर आ मायावती के खिलाफ बोले वाला जिग्नेश मेवाणी शामिल रहलें.
अब के बतावे कि कुँवर सिंह बुढ़ापा में तलवारे ना उठवलन, बलुक अंग्रेजन के खदेड़बो कइलन.
परेम से, सीना तानि के बोलीं- ए महान व्यक्तित्व की जय।
ऊ रोवे लगल तो  बड़ी अदमी जुट गेल ।
अमरीका के प्रसिद्ध विधिवेत्ता ऑलिवर वेन्डल होम्स मानो जिरह करते हैं- इतिहास का पुनर्लेखन होना चाहिए क्योंकि इतिहास कारणों और पूर्ववृत्त के ऐसे सूत्रों का चयन है, जिनमें हमारी रूचि है और रूचियां पचास वर्षों में बदल जाती हैं ।
हमरा लगऽ हइ, हम सहमत नयँ होलिअइ .
फिनो ओकरा एक रोपेआ के खाली पइसा भंजा के दे देलन ।
सब परी ओकरा पीछा कयलन तो ऊ घुम के ताकलक आउ ओहोजे  जर के भसम हो गेल ।
या कलि काल कराल के बीच मिली भल देहि भली क्रलू कीजिए ।
बिन ती जेही अभिलासा ही कब बृन्दावन धरनि में चरन परिंगे जाइ ।
जूनियर ब्‍लाँगर एसोसिएशन इलाहाबाद मीट आधिकारिक निमंत्रण पत्र देखिये…खेल-खेल में संगीता जी क्या देन का प्रयास कर रही हैं ?
बे मोकू अनेकार्थ मंजरी’ आदि पुस्तकन के माध्यम सौं ब्रजभाषा काव्य सृजन की सिच्छा दैते रहे ।
१० नवम्बर को भोपाल धरने पर बैठे मा. सुदर्शन जी ने ऐसा क्या कह दिया जो सभी कांग्रेसी भड़क गए, सुदर्शन जी को तो वहा कुछ बोलना भी नही था हुआ क्या ?
यह अब तक का सबसे एहम कंप्यूटर प्रोजक्ट-साबित हो सकता है जिसकी मंशा व्हाट एवर इज अंडर दी सन उसका वास्तविक अनुरूपण ,हु -बा -हु अनुकृति तैयार करना है .
एक अफवाहएक अफवाह थी कि वो बदलना चाहते हैं, आगे की गलत राह से संभालना चाहते हैं, अब तक जो, आँखों से आँशू बहा रहे थे, हांथों से वही गालों को मलना चाहते हैं, मकसद था पाल रखा मेरी जान लेना, वो दुश्मन दोस्ती में, ढलना .
उइ राति यहै स्थिति उनकी रहै जौ उनकी अांखिनि से नींद उड़ाये रहै ।
(चेन खींच कर ट्रेन क्यों रोकी गई ये पूछ्ने भी कोई नही आया ) ।
नहीं तो देश की पूरी संपत्ति ही स्विस बैंकों मे इन सुरंगो के माध्यम से चोर पार कर देगें ।
व्यक्ति की कालक्रमिक आयु (क्रोनोलोजिकल एज )और जैविक आयु बायोलोजिकल एज ) में ताल मेल मिले ही यह भी ज़रूरी नहीं है कालक्रमिक एज पैदा होने के बाद की बीती हुई अवधि होती है और जैविक आयु का सम्बन्ध आपकी भौतिक अवस्था फिजियोलोजिकल स्टेट से रहता है .
ग्राहक कूं बर्तनन के नमूना दिखाते जाय रहे हैं अरु संग में बैठे नवाकुंर किसोर कवि की नई लिखी कविता में गण - रस अरू अलंकार की दृष्टि सों सुधार करते जाय रहे है ।
राजा ओकरा बारे में सब हाल जानल चाहलन तऽ ऊ पीछे के सव कहानी कह सुनौवलक कि जब हमरा गरभ रहल तबहिए हमर छवो सइतिन हमरा बरै से निकलवा देलन ।
आज लोग अपना मिट्टी, माई आ माई के भाषा पर बड़ा जोश से आपन विचार बता रहल बा।
इतिहास गवाही देति है कि अकेले अकबर के अन्तःपुर मां पांच हजार औ जहाँगीर के हरम मैंहा तीन सी युवती जबरन जमा कीनी गई रहैं ।
कुछ दिन के बाद रानी के एगो लड़का  जनम लेलक ।
एल .एल .बी. क फूल-फारम होला ' लालमती क लछमिनिया ब्यूटीफूल' ।
पूरा थाना यकदम सांत हुइगा रहै जैसे मानौ थाने हेमा करफू लाग होय ।
हमरे कानन मां कोई फिर सुनाय रहा रहै ।
लै लीनौ है तो अब दुरूह काम हू मिल बैठकैं, पारस्परिक संवाद सौं सम्पन्न करनौ परैगौ ।
मुद्गल जी की कविता " आप हँसे कछु नैन हँसे , कछु नैनन बीच हँसौ कजरा । " हमें पसन्द ही हमारी घरवारी कूँ पसन्द है ।
[14] याइक कज़ाक – यूराल नदी के पुराना नाम याइक हलइ ।
एगो काम करS, तोहरी कोठिया में से हम कुछ बाँस काटि ले तानी अउर अगर भविस में तोहरो गरज परी त हम कुछ बाँस दे देइब।
ई बढ़ल दाम आजु अधरतिया से लागू हो जाई।
बाल-बच्चा ए कचकच से आजिज हो गइल रहनेसन, काहें की ओ कुल के लागे की एतना धन-जजाति भइले की बाद भी माई-बाबूजी का जाने कवने बाति पर रोजो कचकच सुरु क देता लोग।
अब तो राजकुमारी के जब मन चाह उलटे पंखा घूमा के बादसाह के बोलावथ ।
विद्युत् उत्तेजन (इलेक्ट्रिकल स्तिम्युलेशन )भी अकसर निष्प्रभावी साबित हुआ है तथा प्लास्टर कास्ट भावात्मक रूप से ठेस पहुंचाने वाले सिद्ध हैं .
बघवन ओकरा खाय ला लड़े लगलन ।
खैर तो शायद उत्‍सवधर्मिता बचपन की उन्‍हीं पत्रिकाओं ने सिखाई है जो अभी तक मन में है ।
बाकि लाल ओकर बात न मान के बाहर गेलन तो एगो पनेरिन ओकरा भेंड़ा बना के रख लेलक ।
एह से भोजपुरी के प्रति जागरूकता बढ़ल ।
दोसर दिन मतारी आजा-बाजा, लाले-पियरी के साथ गंगाजी के भारा उतरलन ।
एकदम भिनसहरे निकलि जइहें अउर पटनवापुल पर जा के नहइहें।
न हो जहाँ बैर भाव ऐसी प्रीत पायें सब दिल में खिले गुलाब ऐसी प्रीत पा जाएँ रमा जी ने हर विषय पर गीत लिखे हैं .
कुछ दिन के बाद ओही राजा भेल ।
जबकि काइरोप्रेक्टिक चिकित्सा में कोई दवा तो दी ही नहीं जाती है ,बिना दवाओं के होता है यह इलाज़ .
स्थल अब वीरान हो तो उसके संभावित कारण जानने-अनुमान करने का प्रयास करें ।
ई सबहे बात बनरी के मालूम हो गेल ।
सावेलिच बड़ी मोसकिल से हमर पीछू-पीछू आ पा रहले हल आउ दूरहीं से मिनट-मिनट पर चिल्लाब करऽ हलइ - जरी धीरे, मालिक, भगमान के खातिर जरी धीरे ।
अनजाने में होल गलतफहमी के मामले में ऊ खुद उतरके बहरसी सड़क पर मारिया इवानोव्ना के सामने माफी माँगे लगी अइलइ आउ ओकरा शहर के सबसे निम्मन क्वार्टर में ले जाय लगी सर्जेंट के आदेश देलकइ ।
धोबिन जब इन्द्रासन में कपड़ा ले गेल , तो देरी के कारण सभे पड़ी खिसिआय लगलन ।
उनकरा त सब पता बा, अउरी बिना मंगले ऊ अपना भक्तन के सबकुछ दे देने।
अत्ती जोर से झापड़ मारिनि कि अबहीं तक मुंह से खून यू द्याखौ निकरि रहा है ।
मैंने बड़ी मुश्किल से अपनी हँसी को दबाया और बोली कि डरो मत, हम केवल तीन नहीं हैं, हमारे तीन साथी अन्‍दर हैं ।
आज के विज्ञान की भारी प्रगति नै एक - एक व्यक्ति कूं इतेक नजीक लाय दियौ है कै परस्पर के अाँधरे भेद उपभेदन के बादर अनायासई छट जायौ करै हैं पर हमारे देस की रीत - रिवाज ठीक याकै विपरीत चल रई है ।
-बचुवा,तू हमका घरै छोड़ि आ ।
सब मिल के तय कयलक की पिपरा के कबार के ओकरा जान से मार देवे के चाहीं ।
आजुए काशी हिन्दू विश्वविद्यालय के संस्थापक महामना पंडित मदन मोहन मालवीय जी आ ईसाई धर्म के शुरुआत करे वाला ईसा मसीहो के जनमदिन ह।
वजीर के लड़का अप्पन पलंग पर बइठ गेल आउ दूनो ऐस-आराम कयलन ।
हम दहलीज से होके तेजी से अंदर गेलिअइ आउ अन्हार कोना में, छत में काटल एगो सकेत भुड़की से आ रहल हलका रोशनी में, माता-पिता पर हमर नजर पड़लइ ।
कल बाद दोपहर मैं अंबाला छावनी में एक टी-स्टाल पर चाय की चुस्कियां ले रहा था .
होठों की रंगत कई भेद खोलना चाहती है !
कौनसौ जमानौ चलि रहयौ यै अरु तू खां की बातन्ने करै ।
आइहो दादा, देखत ही देखत जब रुकुमदेव बाबा कहनें की अब तोरा एकरा के छोरि के जाए के परी त उ नवजुवक आग-बबूला हो गइल अउर रुकुमदेव बाबा के उहवें पटकि-पटकि के लागल मारे।
हँ इ सही बात बा की भारत में अबहिन बहुत सारी गंभीर समस्या बानीसन।
अइसन लोग हइ, जेकर खाली प्रकट होना अइसन आशंका के दूर कर दे हइ ।
यहिमा गाँव दौलतिपुर केरि पूरी जिन्दगी ,खान - पान ,भासा ,गीत संगीत सबुइ सामिल हुइगा रहै ।
अरे हम कउन-कउन काम नञ कइलूँ ।
यह वही एहसास हैं जो मनविंदर के मन के साथ साथ मेरे मन ने भी पढ़ लिए सोयी जागी आँखों से .
हाड तोड़ परिश्रम नहीं करना है रोज़े के दरमियान डायबेटिक्स को .राम राम भाई !
घरे पहुँचला क बाद पाड़ेजी सबसे पहिले एस. पी. साहब के फोन लगा के जिलाधिकारी के घर के नौकर सोहन पर खास नजर रखे के ताकीद कइले, फेर सिंह साहब के फोन लगा के पता कइले कि ऊ सैदपुर थाना में उनका पहुँचे के सूचना दे देले बाड़े कि ना।
जहाँ हम उनके साथ उन्हें पढ़ते हुए काली काफी में उतरती सांझ और रात के साए में कुछ पल तलाशते हुए ,व्यक्तित्व को समझते समझाते हुए शून्य की यात्रा पर निकल पड़ते हैं और इस यात्रा को समाप्त करते हुए कहते हैं मुक्त करते हैं तुम्हे हर रिश्ते से .
हमर लोग में से केऽ अनाथ लड़की के साथ दुर्व्यवहार करब करऽ हइ ?
हमनि के फेर तिरशंकू भईनी जा नू ?
मैंनै कहीं मोय कवित्त सिखा देअौ ।
कर प्रनाम सब विद्वत् जनकूँ अपनौ सीस नबाऊँ मैं ।
एही संस्कार आ बेवहार के ढोअनहार ओकर भासा होले।
प्रेम सरोवर एक अंधा वालक इमारत की सीढीयों पर वैठा था ।
जैसे हुसैन उसी का निर्वाह कर रहें हों ।
टूटी ऐ भली सो भुज बाथ भरि प्रीतम कौं, होइ उत्कठित जो कठ सौं लगाब ना ।
पूरी तरह अश्विस्त होइगै पर तुलसीदास भोलेनाथ शिव जी की आज्ञा शिरोधार्य कैकै संवत सोलह सौ इकतीस चैत शुक्ल नृवमी, श्री राम जी के जन्म दिवस पर प्रातः काल श्री राम चरित मानस रचना प्रारम्भ किहिनि ।
चूर जी शादी -विआह ना कइनी बाकिर उहाँ के व्यंग के तीर एगो शादीशुदा भइला के बाद मिलल अनुभव से जानल जा सकेला.
चार - पाँच बरस पीछे बिनकूं बा दिना के आनन्द को स्मरन करायौ तो बे एकई वाक्य बोले - " विष्णु तुमने समात्मभाव कूं समझ लीनौ है । "
ब्‍लॉग4वार्ता के सभी पाठकों को संगीता पुरी का नमस्‍कार .
टी सेल्स को ही बेअसर करके एच. आई. वी. संक्रमण आगे बढ़ता है .
कांपत पांव मनों जम पंथ में, नार हल मनों सोच रहे ।
रहा रहीम जी का बोलावा तौ तुम उनका हमार संदेश पठवाओ कि कौनिउ दिन रामलीला रिहर्सल मैंहा खुदै चलै आवैं ।
नहीं पूछूंगी कि हमने खुद को गढ़ना क्यों नहीं सीखा ?
और अंतर्मन में उतर जाते हैं असल नज्म की लिखी इन पंक्तियों के माध्यम से .
बोलली – “ना, इ झूठ ह … हमार कल्पना ह.
ब्रजधरा की नेह सिंचित तोपोभूमि की साधना में नयनाभिराम सप्तरंगी प्रकाश सों जगमगाते यमुना की लहरी पादप लता वन्य प्रान्त , ब्रज ग्राम्य जीवन को निश्छल भोरोपन , वियोग के आनन्द की करुना में आकंठ डूबे ब्रज प्रान्त की अकथ , वंदनीय कथा , अत्याचार , अनाचार अरु उत्पीड़न में सहज तेजस्वी गिरि गौरव गिरिराज कौ अटल विस्वास जैसे ब्रज के सांस्कृतिक चिर परिचित आयाम डा० रामकृष्ण शर्मा के ब्रज काव्य की अटल थाती रही है ।
खा मेरे दूल्हा घीयाबाती ।
एहमें राउरो योगदान बा मानीं भा मत मानीं ।
असरा पुराई देख के रानी मरदाना के भेस बनवलक आउ घोड़ा पर चढ़ गेल ।
ऊ लास पचावे ला एगो कोइरो के खेत में ले गेल आउ लाठी के सहारे ओकरा खड़ा कर देलक ।
उक्का गटवा भीर कुरतवा चेथरिआएल हइ ।
ताल तलैया, पोखर झरनेदेखें अम्बर आस लगाएनैना पल- पल सावन ढूंढ़ेंबरसे,मन अंगना हरियाएधीर धरा,पतझार बुहारीरुत वसंत मनाऊँ, रामा !
मियाँ बूझले पियाज त मियाइन बूझली अदरख।
एक दिन उनका एगो बेटा जलम लेलक ।
इसका फायदा यह हुआ है कुछ नै ईजाद की गई दवाओं के असर की कैंसर मरीजों पर असर की पड़ताल की जा सकी है .
हम जीवन को अपार मुल्य की वस्तु मानते हैं ।
ऊँहा केआँखि लाग गइलजइसन कवितन में सबके आँख भर देबे के कूबत बा ।
इसलिए, हर पल विरलपरिपूर्ण हो रस-रंग से,मधु-प्यार से !
ठाकुर जी उड़के एक पोरसा भर गेलन तो उनकर गोड़ में ठकुराइन लटक गेलन ।
पुगाचोव हमरा बीच में टोक देलकइ ।
'चन्दावती फूटि -फूटि रोवै लागीं ।
रघुबंश नारायण सिंह भोजपुर के बैदिक विश्वामित्र के जजमान प्रतापी भोजगण से जोड़ के ओकरा बोली के बैदिक भाषा से विकसित भाषा बतवलें ।
तुलसीदास अब का कहैं कि कितना उइ या सधुआई ओढ़ि लिहिनि हैं ।
बिहार प्रान्त के कई विश्वविद्यालय  महाविद्यालय में स्नातक आ स्नातकोत्तर स्तर तक भोजपुरी भाषा साहित्य के अध्ययन अध्य्यापन हो रहल बा ।
ओही घडी बाबू कालिका चरण के हाथ मैं काला पान के एक्का का रहे जेकरा के उ थाक लगाबे  खातिर रखे जात रहले, मेहरारु के बाँह छुवला से बड़ी जोर के चिहुकले आ
जेकरा भिरिये चान टकटकी लगवले होखे। .
(1)घर की शान प्रेम का प्रतिमान प्यारी बेटियाँ .
…इस समय हिंदी ब्लॉगजगत में इस बात को लेकर धमासान मचा हुआ है कि ब्लोग्वुड का बादशाह कौन ?
से अहीर के एगो गाय रोज आन के खड़ा हो जाय आउ लइकन ओकर दूध पी लेथ ।
कुच्छो ओकरा बचा नयँ पइते हल !
ऊ में से एगो कहलन कि इयार एगो अउरत गेलवऽ हे ।
वे कहो करते जो छात्र मेरी कक्षा में नई आनौ चावै ना आबै ।
उतर के देखलकई तो औकरे भाय मुन्नीलाल हेऽ ।
प्रकृति केरे सानिध्य मैंहा उत्तम जलवायु क्यार लाभ सात्विक आहार-विहार, प्रेरणाप्रद वातावरण केरी ऊजा सेनी जहां छोटि मोटि शारीरिक औ मानसिक रोग नष्ट होति हैं हुंवै तीर्थ से लौटै पर मनुष्य कैंहा नई क्षमता, नई दृष्टि नयी स्फूरणा केरे कारण आगे अति उत्साहवर्धक सफलता मिलै लगाति है ।
ड्योढ़ी के दरवाजा में ताला लगल हलइ ।
कर्म इन्द्रियों पर संयम है,मन विषयों का चिंतन करता .
माला के मोती की तरह इस शब्दों की माला में भी हर रचना अपने आप में मुक्कमल है |
बहुवचन की तरही भी सुंदर बनी है चुन लिया एक को में मानों तिलक जी ने हम सब की व्‍यथा को ही शेर में ढाल दिया है ।
ये अधिकारी और बाबू राज्यों की राजधानी से लेकर मंडल और फिर जिला स्तर तक फैले हुए हैं ।
सवाल है धीरु सिंग जी का, हम तो यही कहते हैं ये तो बीबीसी वाले ही जाने उनका क्या इरादा है, हां अवधिया जी जरुर जान सकते हैं भारत में आलू का इतिहास, आलु कचालु कहां गए थे ।
राजस्थान की अग्यात मीरा श्रीमती विद्या रानी राजस्थान को आधुनिक ब्रज भाषा को भौतेरों साहित्य आजऊ विद्वान अरू खोजी मनीसन की दृष्टि सों ओझल बनो भयौ है ।
तुम्हारे और इनके बीच अब बढ गए हैं फासले इसीलिए बढ गए हैं इनके नापाक हौसले .
' राजस्थान के अग्यात ब्रज भाषा साहित्यार भाग - 1 ' के पथम रचनाकार है मरूभूमि में स्थित पाली जिले के पास गाम आऊवा के ठाकुर नाहरसिंह ।
दूर दूर से आये कविगण अपनी कविताएँ सूना रहे थे.
इन्नै बू कागज अपने मौह में खालीनौ ।
पति-पत्नी अत्यधिक सम्माननीय व्यक्ति हलथिन ।
भाई भरत कैंहा तौ माता कैकेयी केरे आदेश मैंहा रहैक परी ।
तुमारि अम्मा सांचुई तुमरी तैं टकटकी लगाए होइहैं ।
यही लब्बोलुआब है इस अध्ययन का
फिर मोय चिन्ता लगी कि कवित्त याद करने चाहियें ।
दोसरा दिन बाबा जी बकरी लेके घरे अयलन आउ ओकर सब गुन  पंडीताइन से कहलन ।
उनकी बंडी खुब लथपथ रहै ।
ओहिजा आवे जाए खातिर रूट केने से बा ।
जब दैत्त चल गेल तब पेड़  से उतर के ऊ पेड़ के फुल तोड़लक , जउन पेड़ से देत्त फुल तोड़लक हल आउ लड़की के सुंघा देलक ।
उनका तौ या उम्मीदै नाई रहै कि ई निष्ठुर समाज मैंहा उनकी सती माई तनिकी कोई औरौ ममतामयी होइ सकति है ।
आंखिन का सोझा अन्हार हो गइल।
सारथी बन जाती है यह पार्थ का .हालाकि यह रिसर्च अभी अपने आरंभिक चरण में ही है लेकिन उम्मीद का एक नया सवेरा संतान हीन दम्पतियों के लिए इसके आगोश में छिपा दिखाई देता है .
जो, तोरा भगमान रक्षा करे तोर गलती से ।
एक उदाहरण सूर के पद कौ देखौ- मेरौ मन अनत कहाँ सुख पाबै ।
घटना के तुरंत बाद घायल भईल सभ
कृष्ण मुरली चोरवले के खातिर नइहरे के ध्दिहवा देखावे के धमकी देलैं, सरहजि से लहरा लगावैलै -
या कौ प्रसार जड़ जंगम में हौंतौ जाय ।
9 . उक्त सौं अतिरिक्त अन्य विचारणीय बिन्दु ।
सब मिलके जाके थाना पर नालिस कयलन ।
पहिले एक लाती ऊ पलंग पर देलन तो इयाद पड़ल कि पांच लात  मारली नऽ ?
सार में कहनौ चाहूं हूं के श्री गोपाल प्रसाद मुद्गल ब्रज गद्य - पद्य के ऐसे सफल सिल्पी हैं जिनै ब्रजभाषा की परम्परित विसेसता कूं जीवित रखते भये आधुनिक जनजीवन की समस्या अरु बिनको समाधानऊ ब्रज के मंच ते बड़ी कुसलता के संग कीनौ है ।
वे बोले , " अच्छो याद कर लेगो ? "
भूख मरे हे त हर जोते, कुदारी पारे ।
भोजपुरी में ई अनमोल आ सुखद घड़ी आइल पहिलफिल्म " गंगा मइया तोहे पियरी चढ़इबो " के 1962 में रिलीज भइला से,जेकर मुहूर्त भइल रहे 1961 में |
त तोर इरादा मास्को पर धावा बोले के हको ?
/ सामी जी ओज्जे बइठ गेलन आउ बिसेसरो गद सिन बइठ गेल ।
कवि पद्माकर रीतिकाल के आचार्य कविन में माने जायें ।
आजु के रमेसरी काकी के रिसी जायज बा।
विषय एक ही है पर बहुत अधिक बात कहना अपनी राह से भटका देता है .
दो किनारों पर खड़े हम एक एक कदम बड़ा कर कम कर सकते हैं इन एहसासों को ?
कुंता फूफू सबते कहेनि - ' घबराओ ना , हम थाने जाय रहे हन , संकर के साथ जीका और चलैक होय तो चलौ ।