kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
स्कूल के मैनेजमैंट के सोच रहे की शिक्षा के उद्देश्य समाज सेव ह अउरी कॉलेज के एको लडका फ़ेल न होख सन एकरा ले बड समाज सेवा का होइ।
कइयौ दईं सुना है कि येहे जगा तमाम औरतै मनई सायाग्रस्त होइगे औ प्राणौ तक चलेगे ।
बाकिर एह चूतियन के ओहसे कवनो मतलब नइखे.
अपने जानऽ हथिन कि अपने के साथ की होवे वला हइ ?
राम उनते कुछु नही कहेनि बसि चुपचाप पाँव के काँटा निकारै के बहाने बइठिगे,फिरि देर तके बइठ रहे ।
भारतवर्ष की मूल संस्कृति कौ निदर्शन वैदिक काल में मिलै है ।
हरषित भई सकल ब्रज बनिता सूरदास बलि जाइ ।
आ एह पहिला झलक के चरचा चारो तरफ होखत बा ।
एही सोच के कुत्ता के गल्ला में ऊ एगो चिट्ठी लिख के बान्ह देलन ।
कलि मल तारणी यमुना गम्भीर नीर,  दर्ण स्पर्श पान किये जन्म जन्म साधा जू ।
आपन बचपना अउर किसोरावस्था आंखिन मां पैरि जात है ।
ओकरा बाद शोध ग्रंथ के लोकार्पण अतिथि सभे का हाथ से सफलतापूर्वक संपन्न भइल।
खूब सोच - विचार के घरे से एगो बड़का गो बाँस ले  गेल आउ अलग ही से हूरे ला सोचलक बाकि ओकरा आवे के पहिलहीं सरप एगो लाल  उगिल के भागा गेल हल ।
इसका यह अर्थ भी है कि आज पतझड़ शुरु हो गया .
कुछ पल.रात के साये में कुछ पल मन के किसी कोने में झिलमिलाते हैं सुबह होते ही वे पल , कहीं खो से जाते हैं कभी लिहाफ के अन्दर , कभी बाजू के तकिये पर कभी चादर की सिलवट पर वो पल सिकुड़े मिलते हैं .
हमनी के अपना नैतिक दायित्व के निर्वहन करे खातिर प्रतिबद्ध बानी जा।
दिनभर खड़े ना रहिबे तौ कहाँ मुँह दिखइबै ?
बाबा अपना दुलाड़ी धिया से कह रहल बाड़े -बेटी हम नईखीं काँपत ऊ कुश  काँपत बा ।
दिन में सब लोग अपने काम में लग जाते थे ।
चन्द्रप्रभा कहलन कि हम तोरो साथे रहे ला तइयार ही बाकि हमरा साथे तो हम्मर मरदाना हथ ।
बड्डे-बड्डे मच्छरन के इहां घर बनि गइल बा, घाँस-फूस से इ जम्हिया गइल बा, बेंगा टर्र-टर्र क के पूरा मोहल्ला के सर पर उठा लेत बाने पर लोग अपनी पंडोहा के सफाई त कवनोंगा क देता पर ए जंभिआइल, बजबजात, बसात खंता के आखिर साफ के करो? केकरा गरज बा? बेमारी फइली त दवाई होई पर ए खंता के सफाई? सायद इ परधान के जिम्मेदारी बा आ ना त सोवास्थ बिभाग वाला आ के करी लोग।
भला हमरे तनके कर्मकांडी शिक्षकन कैंहा यू सब स्वाहति है ?
बुलंद सितारे जब गर्दिश में जाने लगे होंगे तो कैसा लगा होगा ?
देख अचरज भी है हैरानी भी है-साब जी अभी हाल में एक टूटी-फूटी रचना लिखी थी .
अखबार के लिए तो जैसी कनिमोझी वैसी क्रिस्टीना .
रिश्ते तो बहुत निभाए है तुने मै .
मस्ती में गाना गाई, दस रोपेया के रंग अबीर |
ऊ कइसनो नखरा-विखरा कइले अपन हृदय के झुकाव के हमरा भिर स्वीकार कर लेलकइ आउ कहलकइ कि ओकर माता-पिता निस्संदेह ओकर सुख से खुश होथिन ।
एकर पहिला अधिवेशन इलाहाबाद में दुसरका पटना में भइल ।
लेकिन प्रकृति तौ कोई केरे साथ भेदभाव करति नाई है ?
बाबा केरे अब अउ कुछ बोलै बतलाय केरि शक्ति नाई बची रहै ।
जामे एक व्यक्ति पतंग उडाबै ।
पाकिस्तान के गृह मंत्री रहमान मालिक ने जैसे ही समझौता एक्सप्रेस में हुए बम ब्लास्ट की बात की हमने फट इसके तीसरे मुजरिम राजेन्द्र चौधरी को मध्य प्रदेश के नागदा में गिरिफ़्तार कर लिया .
सोंचतानी की फिलिम देखेनी...मनरंजन खातिर....300 रुपया टिकट....
मैकूलाल आदेश पालन किहिनि, कहौ तुम को आव ?
विनय के पदन में स्वयं के दुगुण अरू श्रीनाथ जी सों उबारबे क संग-सग वल्देव सत्य जी भौतेरे छन्दन में या तरियां की भासा की प्रयोग करें है जैसे बे अपने इष्ट या आराध्य श्रीनाथ जी के सामै ठाड़े हैक बातचीत कर रये होंय ।
आधुनिक विसैन में ब्रजभाषा में का नि खो जाये रहयो है ?
ब्रज भाषा के मिठास में हमारौ सिगरो देस सदीनतानूं डूब्यौ रह्यौ है ।
से रात में सवा बित्ता लीप के बकरिया से रौपेया हगवयलन ।
थैला - मैला , पथैना , में ' ऐ ' की भाँति और कन्हैया , रखैया , करवैया रवैया , मैया , में ' आई ' की तरियाँ ।
एकरे पर नउवा कहलक कि सरकार सब  पोसाक खोल के रख दीहीं आउ पोखरा में गमछावा पहिन के नेहा लिहीं ।
एह दुनिया मे जिए खाति दोसरा के धोखा दीहल चलन बन गइल बा , जेहर देखी सगरों एही जहर के बाढ़ लउकत करेला ।
जिला जोधपुर के पाली सहर के पास आऊवा ठिकाने के ठाकुर नाहरसिंह अस्सी बरस की अवस्था मेऊ नित्य ब्रज के छंद पै छंद रचके अपनी भक्ति भावना की पीयूसधारा बहाय रयै हैं ।
” ऊ कहलक कि एगो बरतन में थोड़े बूट तो हवऽ ।
एकरा कोई देखे इया न, बाकि कवि के दुनिया में ई बात प्रचलित हे ।
रकसिनिया ओकर समृचे देह में गुहे के लगा देलक ।
वन में मोर सोर करै भृङ्गी भेरि शब्द करें, गान सभा जुडो मानों पावस दरबार में ।
जाई न रिया कोयल के बोल एक चिरहनी के घावन पै नौन छिरक वे की उत्तीए साकार कर रहे हैं ।
हम घोड़ा पर सवार हो गेलिअइ ।
अठारवीं शताब्दी के उड़िया कवि अपनी सामथ्य् ते ब्रजभाषा में लिखें हैं - खिचड़ी भोग की विनोद कौं सारके नन्दकुमार है त्यारि ।
रउरा आराम से टिप्पणी कर सकीले ।
ओह शब्दन के सहारे कवनो पंच पर भोजपुरी के पक्ष में सभ्यता, संस्कृति आ साहित्य पर बृहद् चर्चा हो सकेला.
सदा एक रस रहै भक्त और संतन ते नति ।
हम कोचवान के पास चल्ले के औडर देलिअइ ।
कै री भला या सुअरियै आय कि कौनौ अउर जानवर गंगा जी की तराई जंगल से भटकति अइसी आय गा है ।
तब रानी बढ़हिया से कहलक कि जल्दी से हमरा एगो लकड़ी के अदमी बना दऽ ।
ऊ बेचारू अंग्रेजी के महटरई करत रहन आ हिंदी के बढ़न्ती बतियावत रहन।
मौके पर स्कूल के सभी शिक्षकगण भी मौजूद देखे गए ।
कै कांग्रेस के संग तुम कैसें बह गए ।
अबै वहै दिन अखबार मां निकरा रहै कि ऊ भिखारी मरा तौ ऊ के तकिया मां हजारों रुपिया निकरे ।
हम ओह रूप में आपन बात रख रहल बानी।
सब लोग ई रहस्य जाने ला उताहुल हलन ।
शहद-सी बोली, उतनी ही मीठी शक्ल और उतने ही ख़ूबसूरत दिल की नेमत किसी एक को मिलती है तो कैसे मिलती है, ये सीपू को पहली बार देखा था तो समझा था ।
अरे जब प्रभु जी इनका ई भुंइ पर पठैनि हैं तो पेट भी उनहें भरिहैं औ अपन मन्तव्य भी इनसे हमसे सबसे पूर कराय ल्याहैं ।
या फिर धूमिल जब कहते हैं  क्‍या आज़ादी तीन थके हुए रंगों का नाम है जिन्‍हें एक पहिया ढोता है, या इसका और भी कुछ मतलब होता है  तो ऐसा लगता है देश की सौ करोड़ जनता कवि के स्‍वर में सत्‍ता से प्रश्‍न पूछ रही है ।
आउ अपने की सोचऽ हथिन, मारिया इवानोव्ना ?
लाल्टू मेरे छोटे मामाजी का नाम है ।
या दुनिया कोउकि बिना कबौ रूकी है जौ अब हमरे ई परिजन के गए पर रूकी ?
हम भले दुख-महँगाई में जी लीं, अधे पेट खाईं पर लइका-फइका त सकुन से जीहेंसन।
राजा के लड़का साधु से सब हाल कहलन आउ निहोरा करलन कि आज भर अपने हमनी के रहे दिहीं ।
कछू साप्ताह मेई ' चौरासी खम्बा ' ने नौजवानन के बीच में लोकप्रियता प्राप्त कर लई के कालिज के रीडिंग रूप में याय पढिबे की छीना झपटी हैबे लगी ।
गद्य के क्षेत्र में मुदगल जी को ' कंचन करत खरौ ' उपन्यास कर्म के महत्व के एक - एक पन्ना कूं कथा के माध्यम सों खोल के धर दे है ।
रामप्यारे उर्फ़ प्यारे : ताऊ ये ज्ञान ध्यान और सत्संग की बातें करते करते इन लडकियों को कहां से बीच में ले आये ?
मोह माया केरे हांथे ठगे गयेउ न ?
लोग पानी छींटल उनका मुंह पर ।
कातो फेन से इंटरव्यू ला कागज भेजावल जाइत ।
ता -उम्र यह सोचने और कुछ न कुछ करते रहने की क्रियाशीलता की प्रक्रिया चलती है लेकिन आखिर विचार कहाँ पर एक्शन का ,क्रिया का रूप लेते हैं ?
ये लोग भी पॉँच आंकडे में अपना मेहनताना लेते है .
आज हम सिर्फ़ चर्चा करेंगे भोपाल गैस कांड पर राय रखने वाले कुछ चुनिंदा ब्लागों की ।
मैं बड़ी ही संजीदगी से हर रिश्‍ते को लेती लेकिन बस कुछ दिन ही निकलते और उस हँसी के पीछे का रुदन सामने आ खड़ा होता ।
हमें ओर दुनिया के कथित दरोगा को .
प्रेम करने की बान (आदत )पड़ जाएआधुनिक मानव को तो तनाव पास न फटके .
कुछ भोजपुरिया लोगन के राजनीति चटक गइल, कुछ मंतरी-संतरी बनि गइनें, अब के पूछो भोजपुरी के।
आम के मोजरि दनात रहे, ओकर पगली गंध बीरा के न जाने कवन मादक निसा में गोति-गोति देव .
लिज़ावेता इवानोव्ना उठलइ, दराज वला अलमारी से चाभी निकसलकइ आउ हेर्मान के सौंप देलकइ आउ ओकरा विस्तार से समझा देलकइ ।
अपने के बेटा तो रोज आवऽ हथ ।
तुरंत डॉक्टर साहब उनकर इलाज में जुट गेलन ।
आंखन की तकलीफ दूर करिवे की एक नुख्सा सुनौ-लोध फिटकरी दुर्दा संग ।
जेकरा गोड़ त आपन जमीन ना होखे ओकर गोड़ कतहीं हवा में ना ठहरे।
इहे ना बलुक पछिला बरिसन में अकादमी पुरस्कार एक लाख का साथे भाषा सम्मान भोजपुरी कवियन के दे के साहित्य अकादमी भोजपुरी के गौरव बढ़ा दिहले बिया ।
का कहत बाड़ ऽ ए भाई , तबो त बेटी के महातम केहू समुझत नइखे।
हम कहेन हुवां बढ़िया मिलै ना मिलै ।
ब्रजभासा की बल्लरी, फैल चारों ओर ।
ढेर मानी मुरई रऊदा गेल ।
अब एह जानकारी का बाद केहू के रानी मधुमाखी कहे में डर लागे के चाहीं.
सारा झगडा शब्दों का होता है शब्द संघातक हो जातें हैं .
तेरे भेस तेरे ही रूप जैसी हो जाऊँ मौसम ने फिर करवट ली है .
तू साँचो में कलकत्ता वालन क दुःख में दुखी हउवा कि अपने चिंता में दुबरात हउआ ई बतावा.. आंय।
यहै सब तनकी सम्भावना ज्वारति गांठति दूनौ कोठरी केरि भुंइ अपने फरसा औ भाला सेनी खोदे डारति रहैं कि तल्हे उनके दुइ औरि सधे बधे साथी आय गे ।
हमका धकियावत वै हमका होटल के किनारे लै गे ।
हिन्दू न तौ मुसलमान कूँ पराजित कर सके और न अपने धर्म की अवहेलना सहन कर सके ।
दुख की घड़ी में रो भी लें लेकिन वो स्‍थाई भाव नहीं बने ।
द्याखौ तौ आंखी मूंदे कस बैठि हैं ।
सिसक-सिसककर क्षण-भर में हीबंद हुए सब साज़ !
धन सत्य' कवि प्राणनाथ गोवर्धन गुरु कृपा मोपै कीजियौ', करत सहाय रहे संकट परे पै सदां, नाथन के नाथ प्रभु गोवर्धन हमारे हैं, प्यारे श्रीनाथ तेरी शरण सत्य आयो है ।
सेरवा भी घंटी के अवाज सुनलक बाकि सोचलक कि बछवा तो कभी - कभी  अइसहीं घंटी बजा दे हे ।
मारिया इवानोव्ना बेंच के दोसरा किनारा पर बैठ गेलइ ।
आलस युत तन जानके सुमिरि चाय महान ।
काहे कि हम अकेले जाइब ना, आ ऊहाँ के दूनो आदमी के जवरे देखल चाहब ना.।
मीनाक्षी पंत जी के स्‍वविचार पढें .
बरकत लपक के आरसी लै के उनका माथै से छुआइस ।
तुम तौ समझदार लागति हौ, सबका संभारे रहौ ।
खुसी की मारे इ ना बुझा की का करीं।
कमांडर ओकन्हीं के बहुत नगीच आवे देलथिन आउ अचानक फेर से फ़ायर कर देलथिन ।
बहुत दिनो से मेरा नागपुर जाना नही हुआ था ।
बेचारी बुढ़िया लाजे कह नऽ सकल ।
हम कोय साथी के साथ नयँ हिअइ; हम .
मइया कहकई, हाय नतिया के बेटा, सिभइत नऽ हलउ ।
मैं लड़ती रही हमेशा उनसे और वो .
१९४८ में पाकिस्तान के सैनिकों का कबाइलियों के वेश में आक्रमण रहा हो या १९६५ का युद्ध हो अथवा १९७१ या फिर १९९९ में कारगिल का युद्ध हो, भारत समर-छेत्र सैनिक विजय के प्राप्त करने के बावजूद भी बार बार हारा है ।
ऊ अस्सी कोस चलेओली बचल हल ।
बाद में फिर तइयार हो गेलन आउ कहलन कि विआह एही सर्त पर करब कि बाघ भी साथे - साथे  जायत ।
आजु एक का दु टाली ऊँखि छिला जाई।
आगत की चिंता नहीं धनमद-कुलमद-ज्ञानमद, दुनिया में मद तीन, अहंकारियों से मगर, मति लेते हैं छीन ।
भोजपुरी में अतुकांत कविता कामयाबी के झंडा ना गाड़ सकला काहें कि भोजपुरिया समाज सुर लय के भासा बुझेला।
समीर पहिलहू बाइक चोरी का मामिलन में जेल
कंपनी का कोई आदमी है ही नहीं जो स‌ुने ये बातें ।
चनरमा के मेहरारू मू गइल बीया जानत , बाड़ नू ?
बच्चे नापसंद चीज़ को खाएं और पूरा खाएं यह कतई ज़रूरी नहीं है .
बिजलीकर्मी पूरी ठिठाई से उपभोक्ता को तिगनी का नाच नचा रहे हैं ।
अत्ता बड़ा फार्म-जमीन है, फुलवारी है, गाईं गोरू हैं, भैंसी हैं ।
वे कृष्ण चन्द्र के चक्र नें, समय समय पै ह हये ।
हैसकै आज कै कल , कल कै कछूक दिनां पीछें महीना बरस और अन गिनत बरस बीत जायबे पै कबहुं मेरे जीवन माहिं ऐसी सहन सीलता आय सकै कै मैं धीरज धरिकै ज्या परम पुनित नहने जीवन के असहनीय अन्त की विथा भरी कथायै अच्छी तरियाँ कहबे में सफल है सकूँ ।
जहाँ बंगाल में श्री रवीन्द्रनाथ टैगोर नैं जैसी बन सकी ब्रजभाषा में पद रचना करी तौ पंजाब में गुरू गोविन्द सिंह जी नैं हू ब्रजभाषा में रचना करी ।
लेकिन 'पृथ्वीराज रासो', 'विजयपाल रासो' श्रीधर कौ 'रणमल्ल छन्द' वस्तुत: याके महत्वपूर्ण ग्रन्थ हैं ।
सभी जन्म - जन्मान्तर में हू ब्रज में जन्म लैबे की कामना करै हैं— केको जो बनावै तौ वनैयो बनराज जू कौ, कूक कूक नाच नाच सुजस सुनाऊ मैं ।
शर्मा जी के ई आलेख राहुल सांकृत्यायन पं ।
देश भक्ति हमारा जन्म सिद्ध अधिकार है इसे कोई छीन नहीं सकता .
हिंया हनुमान दादा के अखाड़े के पास देबी दल केरि चौकी धरि दीन गइ रहै ।
रुकमिनि बिन्हैं देखिक मन ही मन भुनिक रह गई ।
मेरे घर काम करनेवाली देवी सुबह से शाम तक जिस चक्की में पिसती है, उसकी लकीरें बाहर से नज़र नहीं आती ।
'‘ठीक है दादा'कोई दुइ घंटा बादि सुमेरपुर ते पुलिस आय गय ।
धनेसर अपना भुट्टा के दुकान से एक लोटा पानी लाके बंटी के मुह प छिरिकले।
औ जब सारि बहनोई रिश्तेदारीक जाय लागि तौ तुलसीदासौ मुखिया केरे साथे लागि लिहिनि ।
शादी रामजाट जाके ह्याँ मैं ठहरौ मोंय उतार कै घर लै गए ।
हम एक दिन इंतजार कइलिअइ आउ सोचलिअइ कि सँझिया के ऊ वापस चल अइतइ - लेकिन नयँ ।
लाल परी कहकई कि सरकार मृतुभुबन में जेता अदमी हई ओकर मुंड़ी काट के हम ले आवइत ही ।
चरणन तर लुठत प्रसून हार हारावलि, रमा कर स्पर्श देत रस के प्रसारी है ।
आज से हम तुमार नाम यहै अन्नपूर्णा धै दिहेन है ।
तहू बन-उपबनन में सुन्दट-सुन्दर नये-नये पात ऑप्ट फूल झांकबे लगें हैं तों बिा सीतल मन्द पॉन दिग-दिगन्त में मटकन्द फलाय के आनन्द बिखेटतों डॉलें ।
कोई बीड़ा उठावे ला तइयार न होबे ।
ब्रज में लोकगीतन ते सिगरे समाज कू बड़ौ सहारी मिल है ।
द्याखौ तौ तुमारि ई मितवा भूख के मारे कइस विकल ओ हलकान हूनि जाति हैं ।
उज्‍जैन के महाकालेश्‍वर में सुब्‍ह 3 बजे होने वाली भस्‍म आरती का विशेष महत्‍व है ।
तब अरुना बइर के पेड़ पर बइठ के रोवे लगल ।
ओहे से, की कहल आवे, हमरा अन्दर जाय के हिम्मत नयँ होलइ, अस्ताफ़ी इवानिच, आउ हम हिएँ पड़ गेलिअइ ।
ऐसे में रोग कारकों की पौ बारह हो जाती है खुलके खेलतें हैं पैथोजंस .
शुरुआत लो इम्पेक्ट एक्सर- साइज़ मसलन सैर करना ,तैरना आदि से की जा सकती है .
मातृभाषा का होले, एकर का महत्ता बा, एपर भारतेंदुजी के हई दोहा सबकुछ कहि देता-
यह भी कि प्राचीन प्रतिमाओं में नारी-पुरुष का भेद स्तन से ही संभव होता है, क्योंकि दोनों के वस्त्राभूषण में कोई फर्क नहीं होता ।
नद-नंद वृषभान किसोरी, मोहन राधा खेलत होरी ।
आखर गद्य साहित्य लेखन प्रतियोगिता शुरु करवलस आ हर महीना दस गो श्रेष्ठ रचनन के चयनित क के लेखक गण के लगे पुरस्कार / प्रोत्साहन के रुप में भोजपुरी साहित्य के किताब पठावे के शुरुआत भइल ।
ठीक से गौर करीं त भोजपुरिया समाज की लगे का बा, जवने के उ आपन कहि सकेला, ना भाखा बचल बा ना संस्क्रिती अउर ना अब भोजपुरिया समाज ही रहल।
पढाई कूँ छोरि के और कोऊ सौक बिनमें नांय पनप्यौ ।
( चर्चा - 1001 )आज की चर्चा में आपका स्वागत है असीम त्रिवेदी का समर्थन हर और से हो रहा है , सबकी अपनी अपनी राय हो सकती है लेकिन यहाँ तक मेरा निजी विचार है राष्ट्रिय प्रतीकों से छेड़छाड नहीं होनी चाहिए ।
गत सौ सालों से दवा दारु के बिना ही की जाने वाली यह कुदरती काइरोप्रेक्टिक चिकित्सा व्यवस्था मीग्रैन और क्लस्टर हेडेक से परेशान लोगों के लिए वरदान साबित हुई है .
तदबीर कहलक कि हम बड़ा ही ।
तबै तौ ई लीलाधारी प्रभु हमका मिलाइनि है ।
" दर्जन ऊपर दो " में परिवार कल्याण की बात कही है ।
मेरू सी सरीर वहै गेरन सी रूधिर धार, कर काल दड' से गजव ही गुजारिगे ।
या उद्धरन में सुनों, सुनों, देसवासियों तीनौं पै अनुस्वार हैं, जो नहीं होने चहिएँ ।
एह लोकभाषा के आपन वाचिक लोकसाहित्य बा, लोककला आ लोकरंग बा।
-तौ तू ढोलक बजाय लेती हौ ?
' ब्रज भाषा गद्य पद्य के बेजोड़ रचनाकार डा० रामकृष्ण शर्मा डा० रामकृष्ण शर्मा ने काव्य अरु गद्य विधा में ब्रजभाषा में विपुल साहित्य सृजन कीनौ हैं ।
इ अच्छा काम क के इ आपन भविस सुधार रहल बाने कहले के मतलब इ बा की इनकर अगिला जनम बहुते अच्छा होई ए तरे इ तब्बे के हउअन।
जब रानी मन मसोस के सूत गेल तब ओही डोली में लइका पहिले ही जइसन  सहर-बाजार बसा के अनंद लूटलक आउ रानी खातिर सतमेर मिठाई एगो सोना के परात में  रखके झोपड़ी में खोस देलक ।
सराहनीय शूद्र हैं, पुकारती है भारती ।
ई से ओकरा रोज रात के आवे में कुबेर हो जा हल ।
प्रो. गेंदालाल नैं लोक कला और संस्कृति की अवधारना स्पष्ट करी है ।
सम्पादकीय लोककलान की उद्भव कैसैं भयौ ?
ऊ सतू बाँध के गंगा नेहाय चल देलक ।
इनकौ रस पीयूष निधि इनके उत्कृष्ट आचार्यत्व कूँ बताइबे बारौ ग्रन्थ है ।
(आगे यहां से )फ़िर विवेक भाई की बीमा सम्बंधी चिंतन करती इस पोस्ट को देखिये :क्या ५० वर्ष की उम्र के बाद जीवन बीमा करवाना चाहिये उत्तर भी वहीं दे आईये बर्फ़ में पाएं सुक़ून बर्फ से लकदक बगीचे दे रहे सुकून दर्शन बावेजा ने सोख्ता गड्ढे के काम काज़ की जानकारी दी है .
शब्दों का सब खेल है ,परछाई ,हम तुम चाँद अकेला इस संग्रह की उम्दा रचनाएँ कही जा सकती है एक बार मुड कर देख ले में प्यार भरी मनुहार बहुत ही मीठी है इक बार मुड कर देख ले ख़्वाबों को पलकों में लिए टिमटिमा रहे हैं कुछ दिए बेकाबू हुई दिल की धड़कनेबसा के आरजू बेशुमार ये इक बार मुड के देख ले क्षणिकाओं में जो बेहतरीन कही जा सकती है .
दूनो बड़ भाई लोग सरकारी नोकरी में बा लोग।
मौत का एक दिन मुअइयन है,नींद क्यूँ रात भर नहीं आती ?
गंगा जी की बलखाति, चमकति जलधार के किनारे किनारे चंद्रमा केरी चंद्रिका के धवन प्रकाश के सहारे, कबौ गलियारा तौ कबौ पगडंगी पकरे उइ लोग सनसनाइ उड़ि चले ।
एह सब का बीच गंगीया के बोलबाला बा ।
हम माय आउ मारिया इवानोव्ना के हाथ पकड़ लेलिअइ आउ ओकन्हीं के तेजी से खुल्लल हावा में ले अइलिअइ ।
पता नाई का अपनी पोथिन से अपन पंडिताव विचारिनि ।
रूकमनी देवी जौजा अजोधिया परसाद केरा यू बयान रहै के ऊ आपन बिटेवा का जान से मारा हरगिज नाय चाहत रहै ।
बानें तरवारि के एकई झटका में तोरन की चिरैया मौरि दई ।
उसके बाद अपने भाई से मिलने नहीं गयी ।
ए ही पर काहा-सुनी होखे लागल।
नाग भरी हैं अंग, पापरा चमावदार नन डी मरग है ।
क्‍या टीवी और कम्‍प्‍यूटर के अतिरिक्‍त अन्‍य खेलों से भी बच्‍चों को अवगत कराना चाहिए ?
चन्नी माए के मौसेरी बहिनी मन्नी भगतिनिआ के अब आँख से न सूझइ ओत्ता ।
राजा क लड़का कहलन कि अप्पन घर - दुआरी भी  छोड़ दीहीं ।
उत्तराधिकारी ओकरा अन्यमनस्कता से धन्यवाद देलकइ, ई कहके कि कीमत के बारे ऊ मोल-जोल नयँ करतइ, बल्कि ओकर (ताबूतसाज के) ईमानदारी पर सब कुछ छोड़ देतइ ।
त्यौहार के जोश-जोश में कुछ अधिक ही खर्च कर गए ।
जो जइसी पाइसि, पेट जिवावै अपनि द्वासरि राह बनाइसि ।
रुकमी बिना हमरी ओर देखे आगे बढ़ि गई ।
या में पान-बीड़ा की सवा आवे है ।
शक्तिशाली लोग लूटमारौ खुब करति रहैं ।
इससे आप साल भर में सौ एकड़ जोत से प्राप्त कर सकते हैं दस लाख गैलन जैव ईंधन .
आउ साधु जी के मोती-असरफी दे के राजा आदर के साथ बिदा कर देलन ।
औ, जब हम कुछ जानै समझै वाले भयेन तौ सती माई जी हमका पलती रहैं बताइनि याक दिन कि उनहूं अपनि देंह लीला खतम कै लिहिनि ।
मंदिर की बाह्यभित्तियां प्रतिमा उत्खचित, अलंकृत हैं ।
परोजन आ  बिध-व्यवहार के, मद्य नेवता-पेहानी के,  खाजा-खजुली-बेलगरामी के सभकर  बेबस्था कर  देबेला।
जल्दी करौ,बसि हमार घर पवित्र करौ ।
ख्वाजा गरीब नवाज के दरगाह पs एही " कलाम के गा के रंग महोत्सव के शुरूआत होखेला।
आर्शीवाद देति तुलसी पूंछनि, खुश रहौ भाई कहौ का समाचार लाये हौ ?
कई मर्तबा गर्भस्थ शिशु जन्म पूर्व की सही स्थिति में प्रसव हेतु गर्भाशय में अवस्थित नहीं होता है ऐसे में श्रोणी क्षेत्र दवाब में आजाता है .
वहिकी ननद पटाक से केवाड़ा बन्द किहिस ।
केहु के इचिको अन्दाजा ना रहुवे कि मोदी सरकार सचहूँ करिया धन का खिलाफ अतना दिल की धड़कन तेज हो रही तेज करो लय बाजे की  लुकावल चोरावल धन के एलान क के साफ़ सुथरा बन जाए के मौका देबे वाली अघोषित आय घोषणा योजना के आखिरी दिन जस जस नियरा आवल जाट बा तस तस आमदनी वाला लोग के धड़कन बढल जाटी बा।
पुन्ना पाँड़े छड़ी घुमावित ओकारा आँटे अएलन ।
कउनो ने कउनो चोर होइए जा हे ।
मुझे वह दिन भी याद है गीता, जब मैं गुमला जिले केभिकमपुर गांव से ट्रकपर सवार होकर रांची आ गयी थी ।
हम सरकार से जन लोकपाल बिल मांग रहे हैं, और .
ई कोरी भावुकता से जिन्दगी थोड़ै चलत है ।
इन दोहान में आयुर्वेद शब्द पारौ यानी पारद भस्म विषम जुर अर्थात् विषम ज्वर तथा सुदरसन यानी सुदर्शन शब्दन कौं प्रयोग करौ है ।
श्रीवास्तव कहले त हरिवल्लभ सिंह आरसी डॉ॰ सलिल के तपःपूत से विभूषित कइले ।
तब उनकौ शरीर शीतल भयौ श्रम गयौ ।
मेरौ स्वयं कौ विचारै एक विधा में नाय मैं होनौ चाहूं है ।
सुन्नरी इन्द्रासन के परी हइए हल , खुब साज - सिंगार कयले रहऽ हल ।
गोरकी मुसहरनिआ के चिन्हित देर लगइन उनका ।
हां तनुखा की कमी है जाबे ते बिनके सुभाव में झुझलाहट और बढ़ गई ।
जब साँझ खानी छोटका राजकुमार घरे घुरल आवइत  हलन तब परजा से सुनलन कि अपने के औरत आज एतना बढ़िया चीज खाय ला देलन कि ओइसन आज तक हमनी न देखली - सुनली हल ।
जगा-जगा ख्यातन मैंहा मुरैठा बांधे किसान ख्यातन मां पानी भरे, बैलन के माथेम घुंघरू खनमन-खनमन किहे , पाटा लगावैम बड़े खुश औ सपनील देखाय लागि रहैं ।
यहाँ आपकूँ , दान , देवन की उपासना मिलैगी ।
सो या प्रकार विनती करिकें व्रह्मा अपने लोक कों गयो ।
हम अपन विचार-शृंखला में मग्न जाब करऽ हलिअइ, कि अचानक अपन पीछू घोड़ा के टाप सुनलिअइ ।
आजादी कै पाछैं विकास की बड़ी बड़ी पंचवर्षीय योजना बनी हैं ।
:- अभी परसों ही अहमदाबाद के एक हफ्ते के ट्रिप से वापस आया हूँ .
व्यापक है इय ब्रह्य, जगत के सब जीवन में ।
दूसरे सत्र के कवि सम्मेलन में दीनबंधु, व्यंग्यकार उदय भारती, प्रो. नवल किशोर शर्मा, शफीक जानी नादां, अरूण देवरसी, अनिल कुमार, प्रवीण कुमार पंकज, राजेश मंझवेकर रामभजन शर्मा बटोही, देवेन्द्र विश्वकर्मा, सुन्दर देव शर्मा, कुलेश्वर मेहता आदि कवियों ने काव्यपाठ कर उपस्थित लोगों का मन मोह लिया ।
गोलू होना गोल मटोल होना प्लंप फेस होना पोषण की निशानी हो यह कतई ज़रूरी नहीं है .
तब सखी इनकी स्वरूप देख कें और गान सुनिके चित्र की सी आई ठाडी रह गई पाछे रासादिक लीला करी हैं ।
इन दिनों भोपाल में मुशायरों में धूम मचाये हुए हैं ।
कह के इत्मिनान से राम उद्गार बाबू जाय लगलन ।
छोटको कवन अइस फल खायेउ होरिल बड़ा सूघर हो ।
जहां धधकती है महँगाई की भट्ठी |
'का हो बबुआ राति ढेर चढ़ि गइल रहुवे का?
राम लीला करति धीरे धीरे तमाम वर्ष बीतिगे ।
जेकर सम्बन्ध तोहरा से होइयो सकेला आ नाहियो।
नाच उठौ मन मोर ‘दयालु’ सुन्यो घन श्याम यहां अबतारे ।
आई हूं मैं जन्नत में आज,जन्नत इसको ही तो कहते होंगे,और लाल गरारे में सिमटी दुल्हनजैसी ही लगती होगीकोई जन्नत की हूर ।
पचीस साल ऊ एहे पद पर विश्वास आउ निष्ठा से सेवा कइलकइ, पोगोरेल्स्की के डाकिया नियन [5] ।
उनुका एह बाति के फिकिर ध लिहले बा कि गँवे-गँवे पूरा देश राष्ट्रवादियन के प्रभाव में जाए लागल बा आ अगर गुजरात में ई लोग फेरु जीत गइल त राष्ट्रद्रोहियन के जीयल मुश्किल हो जाई.
जब बू लौट कैं सौंख गयौ तो बानैं कविता पाठ करबे वारेन सौं कही कै अबकै हमारे मामाजी डीग ते आइंगे तौ कविता सुनवाइंगे ।
हम तौ भौंचक रहि गयेन साहब ।
खेत तौ गांव के ही रामचरन परधान लेय का तय्यार होयगे हैं ।
ऊ कहलन कि  हम पता लागा देम ।
यही हमारे दिमाग और मेरु रज्जू (स्पाइनल कोर्ड )को दवाब में लातें हैं .
आप जानतें हैं विकासशील भ्रूण को प्रेस्क्रिप्शन ड्रग जो डॉक्टरी नुसखे को दिखाके मिलतीं हैं और ओवर दी काउंटर ड्रग्स समान रूप से नुकसान पहुंचातीं हैं .
क्या मेरे प्यार का गहरा सागरप्यास बुझा सकता है तुम्हारी ?
कोकिल मयर कूक तीर से चलावत है .
आपन कथनी आ करनी के सच्चाई से ई आपन बात निर्भीकता से कहत रहले जवना के असर दोसरो में आत्मविश्वास जगावत रहल बा।
माराठी आ भोजपुरी के कईगो शब्द के मेल होता जईसे 'नाव' के , एकर हिंदी में माने 'नाम' होला, 'आजी' दुनो भाखा में उपयोग होला जवना के हिंदी में 'दादी' कहल जला येहिसही कईगो शब्द बडिसन |
हम इलेक्सन विलेक्सन न लड़िबे ।
लेकिन एक उद्देश्य लैकै कोरे क्वासन पर जाय तीर्थ स्थान यात्रा करैक आनन्द औ प्रतिफलै अलग मिलति है ।
उठल तो देखलक कि आज पकड़ा गेल ।
जइसन अपने के मर्जी, इवान इग्नातिच कहलकइ, जे मन होवइ, ऊ करथिन ।
माई एकदमे ठीक रहली, उनुका कुछऊ ना भईल रहे।
आ एह गोल के राष्ट्रविरोधी भा देशद्रोही हम नइखीं कहत हम त आर्कबिशप के कहना गोस्पेल टुरूथ मान के चलत बानी।
भरत सिंह, जरूरी से फिटिन लेके नयका बंगला प' चल जा आ.
जगावेवाला खुद इनकर गाँवे में पहुँच गेलन ।
दूलहे की बदतमीजी बडे बूढ़ेंन कूँ भौत अखरी ।
श्वाब्रिन चल गेलइ आउ बखार भिर संतरी छोड़ गेलइ ।
अरू बा बखत बाबू जी की जो हालत भई बाकौ जो कहूँ कोऊ फोटू ऐंच लेंतौ तौ जीवन भरि हँसिबे की साधन बनि जातौ ।
तुम सबै बिना संकोच के मानस केरि प्रसंग अपनी श्री राम लीला मैंहा उतारौ ।
हम त पानी ए से दे देहनी की जब तोहरी मुँहे में पानी रहि त तूँ जलदी बोलबु ना अउर जाप में लागल रहबू।
मतरिया खिचड़ी बना के बेटवा के हरवाही ले-ले जाइत हलई ।
भाई व्यवस्था चौकस काहे न कै लेती ।
तरह-तरह के आक्रमणकारी भारत में घुसल त ढेरों दुर्गुण लेले आईला।
लोग तुरंत घटना के सूचना पुलिस के दिहले।
गंगा माई अरु वैज्ञानिक दृस्टिकोंन की आरोपन : आज कल्लऊ हम देखें कै न तौ अध्यापक स्वैम अन्धविसबासन ते मुक्त है और न बाकी दृस्टिकोन वैज्ञानिक अरु बिबेक पूरन है ।
” एकरा पर रंडी के दोस्त के पकड़ल गेल आउ राजा के दरबार में पहुँचावल गेल ।
पाड़ेजी ओकरा के कमली के फोटो दिहले आ समझा दिहले कि ओकरा के आगे का करे के बा।
अच्छा गुरूदेव, याक दैं हमहुंक अपने उइ पुरानि आश्रम मैंहा गंगाजी के किनारे हमरे राम जी का देखाय देतिउ, हनुमान जी के दर्शन कराय देतिउ ।
एक ओर हिमालय के तराई, दूसर ओर वेगगामिनी-गण्डकी-मानों दूनों ओर से प्रकृति सुंदरी आपन विशाल बांह फैला के एह जिला के रक्षा कर तारी।
अर्थात् 'अनन्त कामना' एगो 'विकृत अतृप्ति' कऽ बा; जवन हमनीं के आन्हर खाईं की ओर ले जा रहल बा।
उ बेचारा पानी में गिरते चिल्लाइल (गरिआ के) रहS कुलि हम तोह कुल के लंठई देखावतानी।
राजा लकड़ी ले के गेलन आउ जा के घरे कहलन कि 'महादे(व) के बचन छूट' तो लकड़ी सब अलगे-अलगे हो गेल ।
सोइ नन्दरानी अहो गोद में खिलाय लाल, चूमि चूमि आनन को पालने झुलावे है ।
सब ऐतना-ऐतना खर्चा कै रहे हैं ।
एही से हम अब अइसन बात तोहरा से पूछत बानी कि जे हम रोपेया ना कमाई त तू गरीबी से हमरा साथ गुजर कर लेबू कि ना?
अध्याय-6[31] दे॰ नोविकोव॰ - भाग-1, पृ॰141, कज़ान पर कब्जा से संबंधित गीत संख्या-125 के पहिला दू पंक्ति ।
” ऊ जबाब देलक कि दुनियाँ में बेटी आठ गाय, दुइए गो गरीब हथ ।
रूखी सूखी तोय रुचिंगी का ये बातें ।
अलग अलग किरदारों की भूमिका में बच्चियां किसी चमत्कार से कम नहीं लगती ।
घर के नम्बर ऊ बतइलका हल ।
प्रातः जब तुलसीदास उठे तौ उनका लाग जैसै उनका नवा जीवन आरम्भ होय वाला है ।
भाषा विचारन की प्रवाहिका होय , भाषा नदी की धारा की नांईं सतत प्रवहनशील होय है , भाषा कौ प्रवाह हू सतत गतिशील है ।
संस्कृति क्षरण का मामला दिख रहा है; देश की सभ्यता संकट में आती दिख रही है ।
एह छठ पूजा के विधि - विधान से पूरा कS के भोजपुरिया समाज फेर से अपने रोजमर्रा के कामन मे जुट गइल बा ।
हुंवौ मरघट कस सन्नाटा पसरा रहै ।
मित्र लूट मार की कई कहानियाँ सुना चुके थे .
संपादन के समय हू या बात कौ ध्यान रखनौ वांछनीय है ।
इस नृत्य में सामान्य श्वेत पौशाकें थीं, कोई विषेश रूप सज्जा नहीं थी, पर उदासी की संवेदना थी जो मन को छू गयी .
एक एक माह पहलै या पन्द्रह दिना पहलैं समस्या दै दई जातीं ।
सोच सोच के ही सरम ते लाल है जायौ करती ।
आज एक पुरानी ग़ज़ल आपकी सेवा में प्रस्तुत कर रहा हूँ !
' सो, एक ब्रजवानी के अनेकन रंग, अनेक भाषान की झिलमिलाहट ।
ऊ कबो रउवा हाथ के खेलवना बनि सकत बीया त कबो दुर्गा काली आ लछिमियो बन सकत बीया।
कर्मणा संस्कृति से जुड़े होने के कारण कोई परिचित दक्षिण पूर्व मध्य रेलवे के सांस्कृतिक कोटा के विरुद्ध भरती की चर्चा के लिए आए, लेकिन मेरा ध्यान अटक गया अधिसूचना- आरपीएफ का कुत्ता मोती पर ।
” ' तुम हनुमान दादा कि रखैल रही , अब जब वुइ नहीं रहे तो हमार तुम्हार रिस्ता ।
सामरोह में आइल पत्रकार लोग में मोदी का साथे आपन सेल्फी फोटो खींचे में होड़ लाग गइल ।
जेकर आपन भाखा ना होला, ओकरी जीवन में न पानी होला, न रवानी होला।
मोकूँ गिरफ्तार कर लियौ ।
उनकरा देख के चिन्तित रानी तऽ निहाल हो गेलन ।
4 . पुरुष , लिंग , वचन , काल के अनुसार क्रिया पदन कौ रूप ।
ई स्वाभाविक हइ कि अइसन परिस्थिति में इंसान के देखना मोसकिल हइ ।
लेकिन तु कहिहँऽ कि कउन नतु  जान हई कि केकर माय-बहिन के पास की रहऽहौ ।
हमरा के नशेड़ियन के परब कहल जाला।
जो खुशबू मीठी सी आ रही है, वो खुरमे भाभी बना रही है, हाँ ये ही खुरमे, हाँ ये ही गुझिया, मुझे ले आये मेरी गली में ।
महतारी तुमका जनिके चलि बसीं तौ का तुम जियेव नाई ।
मेरी दुआओं में कुछ असर तो हो जिदंगी थोड़ी ही सही बसर तो हो ।