kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
हमरी गंजी खोपड़ी पर जो चार छा बार बचे हैं,वय छिपिगे और मन मां भाव आयगा के हमार उमिर कुछ कम लागै लाग है ।
केहु बता देले बा की नदी में प्रदुषण के भरमार बा।
सामने की बर्थ पर सम्भ्रांत किस्म का एक जोड़ा बैठा था, जिसकी उमर 45 के आस पास होगी ।
प्रार्थना की उसे दवाएं कूरियर से भेज दी जाएं .
तुलसीदास कैंहा आदेश मिला कि गुरू जी की गाय केरि सानी पानी करै औ विश्वनाथ जी के मंदिर वाले बगैचा सेनी चम्पा, चमेली केरि बढ़िया फूल अपनी गुरूवाइनि अम्मा खातिरि पूजाकरैक रोज लावैं ।
)खैर, ज़ूरिन बात जारी रखलकइ, अइसीं होवे ।
बताथिन, की हमर पति सच कहब करऽ हथिन ?
तब ऊ सब हाल कह  सुनौलक ।
बतावल जात बा कि मंगल के दिन शेयर बाजार खातिर अमंगली साबित भइल आ पिछला पाँच बरीस में सबले बड़हन गिरावट का साथ बन्द भइल ।
स्वतंत्र भारत में, जवना भाषा के बोले वालन क संख्या बीसन करोड़ होखे, ओह भाषा के मान्यता के विरोध के मतलब साइत ओह लोगन के नइखे बुझात।
डॉ0 वासुदेवशरण अग्रवाल लिखत बाड़न कि-''भूमि के भौतिक रूप सौन्दर्य और समृद्धि के प्रति सचेत होना हमारा आवश्यक कर्त्तव्य है।
मरे पर राआ-रोहट होवे लगल ।
ना कमाई तब्बो हमरे साथे रहबू।
पंख कितने भी बड़े क्यों ना हों ,फिर भी रंजू खुद को बेबस पाती हैं लेकिन अपनी बेटी की मार्फत अपनी मंजिल पा लेना चाहती हैं !
सीलोचन भाई भोरही - भोरे बिछावन छोड़ले आ सँउसे गांव छिछिया अइलें।
साहित्य आ साहित्य के शक्ति के बारे में एगो श्लोक भरतमुनि कहले बाड़े -
त रउरे बताईं उन्नाव कहाँ बा ।
मेरौ हू यही कहनौ है कै जि भाषा भावन की भाषा है ।
ई तरी सब कपड़ा जरा के लगा देलक ।
भारतेन्दु नैं मिश्रित भाव लिखे- अँग्रेज राज सुख साज, सजे सब भारी ।
उसका संतुलन लौटता दिखलाई दिया .
छोट लइकन के धियान में ध के लिखल शिक्षाप्रद साहित्य के बाल साहित्य कहल जाला ।
रातो भर वसिलीसा इगोरोव्ना के नीन नयँ अइलइ आउ ऊ कुच्छो अंदाज नयँ लगा पइलका कि उनकर पति के दिमाग में आखिर की हइ, जेकरा बारे उनका जाने के मनाही हलइ ।
एक दिन जैन उहवाँ से चल देलक ।
'ई सब तऽ हो जाई महाराज लेकिन एकर फायदा.?'
विनने समझी कै हमारे यहां लाला ने ही जनम लियी है ।
बाकिर जे संस्कृति के कारोबार करे चलत बा ऊ अइसन लोग के पहचानियो ना सके कि कवन आदमी नीमन लिख सकेला, के बढ़िया संगीत दे सकेला ! त एकर मतलब बा कि ऊ अपना काम के ले के ईमानदार नइखे।
श्वाब्रिन नकली सम्राट् के ड्योढ़ी पर स्वागत कइलकइ ।
मिर्चपुर की घटना को हुये अभी लगभग एक महीना ही गुजर पाया था कि पलवल जिले के भिटुकी गांव में एक बार फिर दबंगों ने दलितों को पीटा और उनके घरों में आगजनी की. गांव मे .
हम अपन रेजिमेंट में सर्वोत्तम निशानेबाज में एक मानल जा हलिअइ ।
जिसके कारण ख़त्म हो गएख़ुशियों के सब राज़ !
गभिया घरे से निकलल तो जाइत-जाइत दोसर राज में पहुँच गेल ।
एही बीच में रामचंद्र कहले केि- ए दरोगा जी ! एह डकैती में भेदिया के हम जानत बानी |
' ‘तो हम तुमका महरानी कहा करब ।
तब सौं मैंनें कविता लिखबो सीखो ।
एक दिन हमन्हीं कोय दस अफसर सिल्वियो के हियाँ दुपहर के भोजन कर रहलिए हल ।
दोनों को देखने के लिए भारतीय दर्शक उतावले रहते हैं ।
कृष्‍णा जी का ब्‍लॉग पढें .
मददगार के आबाज तनी नजदीक रहे।
राजा जान बकस देलन तब नउवा कहलक-जइसन चीज अपने के बेटी खा हथ ओइसन अपने के खनदान देखलक भी न हे ।
दू बच्छिर पहिले एगो खत लिखलन हल - तोर जुगेसर चच्चा चल देलन ।
त निज भाखा के, माईभाखा के सनमान आपन सनमान ह।
६- आज-कल इस्लाम का प्रचार करने वाले टी.वी. चैनलों की बाढ़ सी आ गयी है इन चैनलों को प्रायः भारत के सभी प्रमुख शहरो में दिखाया जाता है ये चैनल गैर मुस्लिमो के बीच इस्लाम धर्म का प्रचार का काम करते है, इन चैनलों पर आने वाले कार्यक्रमों में हिन्दू धर्म को नीचा दिखाने का प्रयास रहता है .
” ई सुन के सहुअइनियाँ के चढ़ल गोस्सा ।
एकरा बारे हमरा कुछ पता नयँ, कुछ जनकारी नयँ ।
पूरा घर लीपा पोता गवा रहै ।
उ हो हमरिए तरे मिसिआवे लगिहें अउर निनाबे के सौ बनवले की चक्कर में हमरी राह पर चलि निकलिहें।
ओही के छत पर खेलत रहीं जा, खूब धमाचौकड़ी होत रहे।
तब रोजो कातिक पूर्णिमा के आभास होई.
जब हमन्हीं पास अइलिअइ, बश्कीर सब (तमाशबीन) लोग के खदेड़के भगा देते गेलइ आउ हमन्हीं के पुगाचोव के सामने पेश कइलकइ ।
बहुत मिललजुलल कविसम्मेलन में भोजुपरी के कवि लोग जादा जमे लागल ।
घर में कुछ नयँ बदलले हल, सब कुछ पहिलौके जगह पर हलइ ।
ई भयंकर अदमी से अलग होते बखत हम की अनुभव कर रहलिए हल, हम बता नयँ सकऽ हिअइ, जे हमरा सिवाय सब्भे कोय लगी निर्मम आउ दुष्ट हलइ ।
कवीन नै ब्रजकाव्य में कोयल कौ नाना सरूपन में चित्र न कर्यौ है ।
नवहा लोग जानकारी के अभाव में रोजगार दियावे के बादा करत अइसना गिरोह में फंस जाला।
हास्य और विनोद की जी बड़ौई स्वाभाविक दरसन है ।
या युग के आचार्य कवि केशवदास, मतिराम, घनानंद, देव, पदमाकर, द्विज देव, भिखारीदास, ग्वाल आदि नैं ब्रजभाषा की शब्द सम्पदा कूँ पराकाष्टा तक पहुँचा दियौ है ।
हमरा लागल की इम औकनी से बच गईल रहीं लेकिन सब नींद में सोचत रही।
उग्र प्रजातंत्र के माहौल में अपनी राय प्रकट करने के पहले कोई पक्ष बहुमत बन चुका हो तो सावधानी जरूरी है ।
वरदान पा के राजा लकड़ी के ढेरी भिर अयलन आउ कहलन कि 'महादे(व) के बचन सट' तो सब लकड़ी सट गेल ।
एक जगुन ऊ देखलक कि एगो लकड़ी एक दने से लहरइत हे ।
न होय उनहून कैंहा वहे दिन बेालाय लियौ ।
बेशक आबादी का एक बड़ा हिस्सा आज ऑन लाइन काफी समय बिताता है लेकिन इसका मतलब यह नहीं है ये तमाम लोग नेट लती हैं .
दिन-रात मर-मोकदमा, कोट-कचहरी, छल-परपंच से हम्मर मन अब भर गेल हे ।
हम्मर दोस्त के एक ठो दुर्घटना में पैर जख्मी हो गेला से ऊ घरे पर हका ।
' दादा ,बसि बजार वाले दिन याक अद्धी लेइति ।
ईश्वर ने हमें जो कुछ दिया है, हम उसे उसके मूल रूप में रहने दें, इससे बडी पूजा दूसरी नहीं हो सकती ।
महामहोपाध्‍याय, साहित्‍य-वाचस्‍पति, साहित्‍याचार्य, रायबहादुर भानु जी का निधन 25 अक्टूबर 1945 को हुआ ।
अब अपनी अम्मा सेनी हमका कौनौ गिला शिकवा नाई है ।
एम. ये भारत से संबंधित नहीं है, इस बाहर की संस्‍था को आज़म जी का जवाब हमारे देश की सांप्रदायिक एकता का बड़ा उदाहरण है ।
उनके साथ बड़ा जनसमूह उनका पैदरि जाति देखि बड़ा द्रवित, दुखी रहै ।
तुलसीदास विक्षिप्त होइ चली उइ मुनिया केरे पतिदेव केरी तरफ मुखातिब भे ।
अगर देर न होय बाबा तौ हमरे आश्रम मैंहा थोरी देर रूकिकै कुछ आगि बनावैम मददि कै देतिव ।
अरे हम त भुला गईल बानी हमनी के माई भाखा में उनका कऽ मास्टर कहऽल जाला ।
उहां देखलऽ  कि कोई नऽ हे आउ खीर बन रहल हे ।
कहौ पेट भरि भोजन कै लिहेव बेटवा ?
सूबा उप्र की सरकार ‘दलिततीर्थ’ को जगमग उजाले में रखने में इस कदर बजिद है कि उसे अंधेरे में डूबा, समूचा सूबा और भयानक गर्मी से बिलबिलाते उसके करोड़ों लोग दिखाई नहीं दे रहे हैं ।
शुरुआती सफलता काम करे खातिर आत्मबल त देबे करेला नैतिक दायित्व भी बढ़ा देला।
बाइज्जत एह सफाई का साथ कहत बानी कि अपना इज्जत का बारे में एहू लोग के मालूम बा.
हृदय कूं छूबे बारी कविता कौ जनम वेदना सौ हौय ।
पादप रसायन (फाइटोकेमिस्ट्री )हमें बतलाती है पादपों से प्राप्त फिनोलिक फ्लावानोल (फ्लाव्नोइड )जैसे पादप रसायन जो स्त्राब्रीज़ में भरपूर होतें हैं एक तरफ कैंसर से मुकाबला करतें हैं दूसरी तरफ बुढापे को मुल्तवी रखतें हैं ,तरह तरह के रोग संक्रमणों तथा स्नायुविक रोगों से हमारी हिफाज़त करतें हैं .
” फिन ओकर कड़ाही में छउकल गेल तो बोलल-‘छनर मन्नर में अइली गे मइयो !
गाँव से अतना जल्दी आवे के त मन ना करत रहे बाकिर दूइये दिन बाद एम॰एससी॰ के परीक्षा रहे.
फ़िलहाल एकरा गाना के रिकार्ड मुंबई ।
मैं बाहर आयौ तौ देखौ राजा साहब श्री अमर सिंह जी अरु श्रीमती विद्यारानी ठाढ़े भये हैं ।
साधू सन्यासी लोग के चहेट चहेट,दउरा दउरा के मारs सन,मने एकदम राक्षस प्रवृति के।
इसी दिशा में धर्म जागरण ने सामाजिक संगठनों से बिचार- बिमर्ष, चिंतन- मनन से सामाजिक कुम्भ की परंपरा डाली गयी, प्राचीन काल में देश के १२ स्थानों पर कुम्भ क़ा आयोजन हुआ करता था [पहला कुम्भ मक्का में लगता था,]जो हमारे देश की एकता अखंडता के सुदृढ़ माध्यम थे सामाजिक मान्यताओ, परम्पराओ के मूल्याङ्कन व संसोधन की इसमें ब्यवस्था थी .
जब ओही राज में पहुंचल तो देखइत हे कि सगरो पहरा पर सिपाही तैनात हथ आउ कड़ा पहरा देइत हथ ।
अलिक्सेय इवानोविच हमरा अपन साथ शादी करे लगी जबरदस्ती करब करऽ हइ ।
सुदामा बनी, राह तकती हैं ऑंखें कोई कृष्‍ण मेरे भी जीवन में आये ।
ममता घर से काम करै निकरी तौ देखिस यौ संसार भूखे भेड़िया की तरह जबान लपलपाय के वहिका तन नोंचि नींचि के खाना चाहत रहै ।
बाय पढ़िकें कौंन गाम में नांय रहनों चाहैगौ ?
समिति में प्रतिमाह कवि सम्मेलन हू हौंतौ ।
या भाव सौं ही ई गुनगान करयौ गयौ है ।
वैसे तो ब्लॉग जगत में फालतू और बकवास पोस्टों पर टिप्पणियों के ढेर लग जाना और उन्हें एक बहुत बड़ा बहस का मुद्दा बना देना होता रहता है, पर अफसोस तब होता है जब कि सच में एक बहुत बड़ा विषय जो हमारे देश, हमारी भ .
ट्रेनिंग खतम होवे के दिन के बेसुब्री से इंतजार हल पारवर्ती के, बाकि मरद के लिखल चिट्ठी से पता चलल कि ओकरा हाड़ा-रानी के समान त्याग करे भी पड़ सकऽ हे न त कम से कम उर्मिला .
किताब ढकेल में रखकैं सिगरे बाजार में चक्कर लगातौ !
जब सब बाघ अयलै तो देखलकै कि ऊ दुनू नै हे ।
आज मेरी इस पोस्ट पर 600 पल पुराना सफ़र आपके साथ पूरा हो रहा है ।
ओ ही में ए किसानन के लइका भी बिलेल्ला निकलि जा ताने सन।
अब रउआँ कुछ भी नेट पर पा सकेनीं, बस नेटिआवल करीं अउर अपनी काम के बाति निकाल लेहल करीं।
एक बैंच पै ही मैं और नेहरू जी जम गये ।
‘सत्य' जी की भक्ति परक साहित्य अधिकांसत: श्रीनाथ जी की सेवा, प्रार्थना अरू अर्चना में लिखी गयी है ।
खूब फटकारीं , कर्री सी अाँख निकारी और कड़क कें बोली - ' ई काय ? चोट्टी । '
मिठाई ओहिजे छोड़के एगो पनेरी के  दोकान पर पान ला गेलन ।
मेरे घर के सामने शर्मा जी परेशान थे .
नदी पार क के जब तेलिन अपनी घरे गइली त अपनी पूरा परिवार के इ बात बतवली अउर इहो कहली की हम परन करतानी की जवलेक ए नदी पर पुल ना बनि जाई हम झुल्ला ना पहिनबि।
एह सम्मेलन के सफल आयोजन बिहार उत्तरप्रदेश सहित आउर प्रांतन में गइलबसल भोजपुरी भाषी आ प्रेमी लोग के भोजपुरी लिखेपढ़े आ संगठन बनावे खातिर उदबेलस ।
हमारी सुरूआत की कवितान में ते एक लाइन हमकूँ याद है ।
एह समाज में सामाजिक मनौबैज्ञानिक पक्ष् के भी भरपूर महत्व दिहल जाला।
कई बरिस के सहेजल सपना आज पूरा हो रहल बा।
बनाना रिपब्लिक के अमीर मैंगो मैन के की क्या ख्वाईश है ?
तुलसीदास अपने गुरू नरहरि जी की सेवा सत्कार मैंहा लागि रहैं कि तल्हे एक श्रद्धालु चौपाल मैंहा अउतै कहिनि, महतिमा जी, पांय लागी ।
दूल्है घोरी पै झंगा , कलंगी अरू तरबारि की मूँठि पकरें अकड़ि कें बैठयौ ।
खमेसर बाबा हांड फोंड़ि के गरिआवत रहने।
ई शीत लहरी अबहीं जारी रहे के अनेसा बा।
2वीं ते लैकैं 14 वीं सदी की जो अवधि में उक्त तीनौं तरियाँ की शैलीन के प्रयोगन ते ब्रजी के विकास की मुख्यत: जे ही प्रवृत्ति दिखाई परै है ।
,तनी खुलिकै बताओ डेराओ ना जो तुम सही बात बतइहौ तो हम सब जनी तुमरे साथ हन,औ जो तुम झूठ बोलिहौ तौ सिवपरसदवा तुमका भुगताय देयी ।
देश में हिन्दुत्ववादी कबो सभका निशाना प रहत रहलें ।
मोय साहित्य सिरजन की प्रेरना प्रकृति अरु धर्म सों मिली ।
रंग तितलियों में भर सकती हूँ मैं .
हम धीरे से बिछावन भिर जा हिअइ; माय परदा जरी सुन उठावऽ हइ आउ बोलऽ हइ - अन्द्रेय पित्रोविच, पित्रुशा आ गेलो; ऊ तोहर बेमारी के खबर पाके वापिस आ गेलो; ओकरा आशीर्वाद देहो ।
11 अक्टूबर 1942 के इलाहाबाद मे जनमल अमिताभ बच्चन अपना करियर के शुरूआत कलकत्ता मे बतौर सुपरवाइजर शुरू कइले जहां उनका 800 रूपिया महीना तनखाह मिले.
फुलमतिया के जुआनी बैसाख के नदी नियन अपन पाट छोड़ के सिकुड़ गेल ।
शिव को नमन् शत्-शत् नमन॥  शिव ओम भी, ओंकार भी, शिव व्योम का आधार भी ।
राजा तीनो से पारापारी पुछलन कि बताव तो तू लोग केकर किस्मत से खाइत-पीअइत हऽ ।
खैर इस बार की तरही में हम पिछली बार अधूरी छूट गई ईता की चर्चा को आगे बढ़ाएंगे ।
श्रेष्ठता का पैमाना : लोकसंघर्ष परिकल्पना सम्मानसपने जिनकी नींव हैं और लेखनी जिनकी ताक़त .
एकरा पहिले भोजपुरी जन जागरण अभियान के बैनर तले  अगस्त दिसम्बर फ़रवरी  अगस्त नवम्बर फ़रवरी  तथा  अगस्त  के धरना प्रदर्शन हो चुकल बा आउर ज्ञापन आ माँग पत्र प्रधानमंत्रीगृहमंत्री आ अन्य मंत्रीसांसद लोगन के सौपल गइल बा।
ना सिर्फ लोक गायकी के बचा के राखऽता बलुक गायकी के माथो पर चहुँपत बा ई उपन्यास ।
महराज जौ कुछ पानिव बरसि जातै तबहुँ आंस प्वाछैक हरेरी तौ होइ जातै ।
नरम बरफ पर से होके गाड़ी मोसकिल से आगू लुढ़के लगलइ ।
तहाँ जुगल कशौर जी कौमन्दिर हैं ।
सबरी रात करहातौ रहौ बू रात मेरे जीवन की सब सौं दुखदाई रात ही ।
का कहीं , सगरो त जाले - फांस लागल बा।
झाड़ू से बहारि-बहारि के जवन अपवइया नोट गँजले रहल ह लोग, अब ओ लोगन के ए के तापहीं के परी, अउर कवनो चारा नइखे।
घरे कहेव त तूफान खड़ा हो जाई।
जबकि लाइव कंप्यूटर शकुन्तला को इन पक्ष पातियों ने महज़ अपवाद कहकर छोड़ दिया है .
आ एने बंटी इ कहत धनेसर से फ़ोन ले लेहलन कि इ वाटर-प्रूफ़ ह पानी में खराब ना होई।
हम एकर फयदा उठावे के निश्चय कइलिअइ, आउ जे कुछ निश्चय कइलिअइ ओकरा पर सोचे-विचारे के कोय समय नयँ रहे से हम पुगाचोव के प्रश्न के उत्तर देलिअइ -हम ऊ अनाथ लड़की के बचावे लगी बेलागोर्स्क किला जाब करऽ हलिअइ, जेकरा पर हुआँ परी दुर्व्यवहार कइल जा रहले ह ।
बड़ी बबुआइन के ठिंगने गौरांग सरीर मा सन्तुष्ट गृहिणी की छवि रहै ।
हम कुछ झुंझलाय के बोलेन ।
मन में चलत बात के जरि बड़ा घवदाह रहे , एह से उनकर डेग तेज ना रहे।
राहुल सांकृत्यायन त थेश के प्रांतन के पुनर्गठन भोजपुरी आदि जनपदीय भाषा के आधार पर करे खातिर लेख लिखलें जवन सन्१९४३ ई.
येहे कैंहा इयालति जियति कइयौ साल अउरि बीतिगे ।
कह न, मुँहफहरी कहुँ रोके से रुके हे ।
ब्रजभाषा में संज्ञापदन कौ रूप ब्रजभाषा प्रारंभ में काव्य भाषा के रूप में विकसित भई ।
भाई, ख्वाब तुम अपने फिर भी बचाए रखना ।
तो मैं भी कलम के साधन से शब्दों के रास्ते आशाओं की मंजिल पाने की कोशिश कर रही हूँ  गए साल ने क्‍या क्‍या मंज़र दिखाए न जाने नया साल क्या गुल खिलाए  है अपनों ने भी बेरुखी इस कदर की के जैसे हवा तीर खंजर चुभाए  बुझे दीप ना जाने कितने घरों के हैं आतंकियों ने वो तूफां उठाए  फिज़ाएं गमकती थीं ख़ुश्‍बू से जिनकी हजारों सितम उन ही कलियों पे ढाए  खजाने भरे रहनुमाओं के लेकिन रिआया के घर में हैं फाकों के साए  चलें आंधियां अब न जुल्‍मो सितम की नया साल दुनिया में सुख चैन लाए  वो सूरज नया देखो मशरिक़ से निकला उमीदों के दीपक सहर ने जलाए  अच्‍छे शेर बनाये हैं ।
(ख). रघुबर दास-चंपारण निवासी रहीं।
जा कारन तुम कछू धरम - करम को काम करौ जिनते बिनकूं मुक्ति मिलै ।
क्योंकि काफ़ी सारे चित्र थे .
आइल रहे खेत के पिलुआ - फतिंगा मारे खातिर।
आज का जन्म पैदा होते ही माँ के सीने से लिपटा पर उसके दूध से दूर बोतल और बाल आहार पर पलता खोल के नन्ही आंखें बिटर-बिटर दुनिया को तकता बनूँगा
एक रोज सुरूपा मछली ला जाल डालले हल कि राजा के सिपाही जाके ओकरा तंग करे लगलन तो राजकुमार जाके सिपहियन के दू चार हाथ देलन आउ भगा देलन ।
जइते हल कि एगो सिआर ओकरा देखलक कि काहे वघवा भइया एतना जोड़ से भागल जाइत हे ?
घरे बड़ चचेरा भाई के बियाह रहे.
इससे नेपाल व भारत दोनों को बल मिलेगा ।
वाकी बातै दवाई के करुवेपन की नाँई सह गयौ ।
अपने प्रभु श्रीरामजी औ बजरंग बली केरे सहारे अपनक किहे उइ एकदम निडर अपनी पूजा, अर्चना, साधना, साहित्य भजन औ राम लीला मैंहा पूरी निष्ठा सेनी लागि रहैं ।
उजियारा होने से पहले, होती है अंधियारी रात ।
बहुधा देखा गया है कि लोग 60 साल की आयु में आते-आते बहुत चिड़चिड़े स्वभाव के हो जाते हैं ।
जापान एगो एइसन देस जवन बहुते कर्मठ अउर मेहनती ह।
(इटैलियन) - अगर ई प्रेम नयँ हइ, त फेर की हइ ?
हलका शैम्पेन के फेन उड़े लगलइ ।
भारत की जो पहचान रही हती , बाके चित्रन में पूरी सफलता मिली है ।
हमकूं या विसै में कछू विसेस याद नांय ।
बाद मै हम दवा से अच्छा कइली ।
तुलसी केंहा रोवासे देखिनि तौ अपन काम छोड़ि उनसे लपक कै पूंछिनि, अरे रामबोला का ना ?
नरवा कहलक कि अउरत पर विस्वास नऽ हे तऽ मदिनिमा कहलक तऽ  मरदो पर विस्वास न हे ।
प्रतिपदा से लेकर नवमी तक आदि शक्ति दुर्गा के इन नौ रूपों को देवी के मण्डपों में क्रमवार पूजा जाता है ।
महाराज, ऊ बंदी नयँ हइ .
प्रकरन की प्रस्ताबना अरु अरजित ज्ञान : प. नैहरू एक अनौखे व्यक्तित्व के धनी हे ।
जो दिल में आता है वही बोलती चली जाती हूँ तुम्हारे बारे में भी जो कहा- दिल से कहा है कुछ भी बनावटी नहीं .
लड़किया दुनो से पूछलक कि जे काहबर  में  खयला हे से बता दऽ ।
3.संयुक्ताक्षर, त्र, ज्ञ, श्री कौ यथावत् प्रयोग कियौ जायेगौ ।
उसके होठों की एंठन उसके दिलबर की जिद की वजह से है !
श्री भोला भण्डारी जी के यहां नारायनदासजी सेगरिया, प्रेमीजी, लाल बलवीरजी, नवनीतजी चतुर्वेदी, सैया जी, बल्लभ जी, श्री राम जी चतुर्वेदी, चौबे मानिकलाल जी, देवी द्विज जीं, मुरली जी, किशनलील जी पापड़ वाले, कल्लो माली, नारायनदास मुनीम, ला. श्रीनाथदास एवं श्यामसुन्दर जी करांची वारे, ला. ग्यासीरास जी हलवाई, बाबूलाल सराफ, बहोरीलाल जी पुजारी, लल्लोमल न्यारियां, नारायनदास दारवारे, आदि कवि - जन कौ समागम होतौ ।
‘तू कर जा सिरमति धरियौ ओ भरतार, जि करजा भौत बुरौ ऐ ओ भरतार’ ।
अरनब के चैनल देख के कई बेर मन में आवेला कि नजर कहीं अउर बा आ निशाना कुछ अउर।
आपके लिए कैसा रहेगा 1 और 2 नवंबर 2010 का दिन ?
थोरे दिन पैले जब बिन्ने अपनी देह छोड़ी तब बिनकी काठी एै लै जाबे कै चार आदमी किराये पै बड़ी निठ्ठन ते मिल पाये ।
धार्मिक दृष्टि सौं ब्रज क्षेत्र की सीमा मथुरा जिले तक सीमित है ।
भोजपुरी प्रकाशन के एगो सामूहिक मंच दिलावे खातिर सोचत बानी कि एह सगरी पत्र पत्रिका के प्रकाशक संपादक आ कार्यालय का बारे में जानकारी मिल जाव ।
संक्रांति को व्याकुल मन-मकर की अभिलाषा है कि बंध जाएँ आकाश की सारी पतंगें उसी की डोर से .
लड़ाई में स्टंट सीन के भरमार बा ।
तब बड़का कहलक कि हमदूं तो उनके बेटा ही ।
से दिलवर जान चारो के नाम में चार गो तीर छोड़लक आउ कहलक कि जे पहिले तीर ले  आवत ओकरे से हम सादी करम ।
सखी लोग उनका के हमरा संगे देख के टरक गइल.
देलक आउ ओकरा पोखरा में छोड़ देलक ।
दुनो मजे में रहे लगलई  कुछ दिना के बाद मुन्नीलाल ससुर से विदा मागँ के घरे चलल ।
तहाँ मतश्रम की परिक्रमा है ।
ग-अरबी फारसी शब्दावली- अजायवघर, शहादत, बुलंद, तारीफ, जाहिर, मुफीद, बेबाक, पेसेवर, ज्यादा, खास, बेहद, बदहवास, रुख, उसूलन, चीज, मतलब, आबादी, जरूर, हुकम, तकलीफ, तनखा, गम, नसीब, बदनाम, बु, ताज्जुब, जमाना, तक्खलुस, गज़ल, मुकदमा, हरामखोर, बुजुर्ग, फिक्र, हालत, मुश्किल, करिश्मा, सेहत, ।
खाना तो अनाज ही होगा न, इसीलिए .
इंग्लैंड, फ्रांस प्रभृति देश भी स्पेन के आगे सिर झुकाते थे ।
यादवजी के पूरा गाँव के लोग खोजि देहल पर ना पावल लोग।
एतना सुने के रहल कि बबलू के आँख में चमक उभरल कहलस अच्छा! सच्चो?
ऊ स्कूल में पढ़े जाय तो उहऊँ खाली बइठल रहे ।
तइयो बेटा के अन्न-पानी छोड़ देला पर बिआह करा देलन ।
आउ अगर हम छोड़ दियो, ऊ कहलकइ, त वचन दे हो कि कम से कम हमर विरुद्ध सेवा (युद्ध) नयँ करभो ?
तुलसीदास कैंहा अपनी गुरूपत्नी माता केरी कही बातैं यादि आवै लागीं, बेरिया-कुबेरिया उइ श्मशान वाली रस्ता सेनी न निकरा करौ ?
जब कुछ दिन बीत गेल तो रानी कहलक कि जा के राजा से कहऽ कि हमरा कइसनो नोकरी दे दीहीं ।
तहाँ नित्य बिहार की ठौर है ।
एसे भोजपुरियो साहित्य के अहित हो रहल बा.
उहां जा के राजा किहां ऊ काम करे ला रह गेल ।
उनमां अदभुत तपोबल जागि गा रहै ।
स्वेटर सब कागज पर कविता के रूप में बनते हैं और वह दोनों भी ख़ुद को किसी बड़े कवि से कम नही समझते हैं .
एगो निबुआ का तोड़ लिहलीं नारियल तूड़े के सपना देखाये लागल।
अँधेर ही तौ दीख परै जितै देखौ बिते ।
पता ना कानून के कवना किताब में बतावल गइल बा कि शिवजी के आरओ वाला पानीए चढ़ावल जा सकेला, नदी तालाब इनार पोखरा के पानी ना.
जुपिटर ट्रायल को बाहर रखने पर भी नतीजे जस के तस रहे .
ऊ उहाँ आयल तो ठीके ठगवन के देखलक ।
कितनी नफ़ासत से शेर निकाले हैं दी ने ।
/ नाया जुग जे अलइ, मुलुक खुदसर हो गेलइ ।
गजब ढाय रही रहै लेकिन चन्दावती केरि सुन्दरता तो अलगै रहै ।
बेटा खातिर सभ उद्यापन क दियाता।
महाराज गांव मैंहा सब जने विपन्नता, अभाव, अज्ञानता,रुढ़िवादिता औ अनिश्चय् सेनी जूझि रहै हैं ।
जहाँ ड्रेस कोड की पाबन्दी नहीं होती है .
उइ चिता स्थल से टस से मस नाई भे औ पानी पाए सेनी राख तौ बहै लागि मुल माई केरि अस्थि फूल अब और उजलि उजलि चमकै लागि ।
आ चुनाव जीते का लालसा में बनल एह बेमेल गठबन्हन के जनता का दुनू गोलन के कार्यकर्तो पचा ना पवले ।
मुल करी का, हमहेन अत्ती तंग औ पराधीन हन तौ तुमका का सहारा दै पाउब ।
मनोनुकूल कार्यक्रम मे लोग डूबे रहेंगे ।
म्हाँ " लालिमा " नामक पत्रिका निकस्यौ करैई , बामें आपनैं पूरौ सहयोग दियौ ।
ख़्वाब के नर्म एहसास देंगे बता, रात रेशम से मैंने बुनी है प्रिये .
श्वाब्रिन, बिलकुल पस्त होल, बुत बन्नल खड़ी हलइ ।
अरु कलश के ऊपर बाँस की टोकरी लगाय कैं चादर तानी जावै ।
हे सांई, महफूज रखना तू मेरे दिल का जहाँ वहा .
आचार्य चरण श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध की जन्म प्रकरण की कारिका में कहे हैं“नि:साधन पलान्मयं प्रादुर्भूतोऽस्ति गोकुले ।
हाँ हमका जौन मन होय ऊ कहि लियौ ।
कौन लोभ से रहे देला हऽ एकरा ।
सवाल यह है कब दी जाती है प्रसूति को यह शल्य करवाने की सलाह स्त्री -रोग एवं प्रसूति विज्ञान के माहिरों द्वारा ?
जब श्री थकुर जी ने ब्रह्मा के पैर की खोज पायो तब जान्यो आउर आप हि बच्रा आउर ग्वाल रुप हओय आअप हि चरवते रहे ।
वैध हरि कृष्ण कमलेश के बारे में एक समीक्षात्मक लेख प्रकासित करायौ ।
एह लोग के अपना भाषा में बतियावहूं से रोकल गइल आ कुलभूषण के ओतने कहे के इजाजल रहल जतना उनुका के सिखावल रहुवे।
पहलैं तौ छन्दन कौ ग्यान नाऔं ।
लोग भस्टाचार में लिप्त रहि के भस्टाचार मिटावे के बात करता।
तल्हे वेदा बुआ परसादी ददुआ कैंहा लाय पायीं, तुरतै कहिनि अरे तौ ईमा का है ?
नटवरसिह जी के जाइबे के पाछे सबन्न कही के तुम्हें सबकू जाकी सूचना तौ करनी चइर्य ।
ब्रज लोकसाहित्य मांहि रसभरी होरी कौ अनेक तरियां सौं अनेकन भाब धरातल पै सजीव चित्र भयौ है ।
अपनी किस्मत में यही लिखा था भैया ,अपनी तो किस्मत ही फूटी हुई है ,कोई हाल पूछे तो कहतें हैं बीमार हूँ भैया -बस तथास्तु ही हो जाता है .
अरे तुलसीदास, हियां तौ संगम तीर्थ क्यार प्रभाव हैनै है ।
काशी केरि यहै पौराणिकता, पावनता औ आध्यामिकता तुलसीदास कैंहा हिंया केरि स्थाई निवासी बनाय दिहिसि ।
इन सबके अलावा छात्र संगठन के रूप में दूसरी महत्वपूर्ण कोशिश 1948 में दादा भाई नौरोजी की पहल पर मुम्बई में स्टूडेन्ट्स लिटरेरी और साइंटिफिक सोसायटी के रूप में जान पड़ती है ।
हवा को छान कर निथारने और गर्माके ,नम बनाके ही हमारी नासिका और नासिका विवर (नथुने ) उसे इस्तेमाल के लिए श्वसन नली में भेजते हैं क्योंकि रा एयर ,सूखी, ठंडी और संदूषित हो सकती है .
दूसरे चिन्तन , मनन , नीति आदि कूँ विसेस ध्यान दियौ जातौ ।
इनकरे से हम अप्पन चारो बेटिअन के सादी कर दीहीं, तो बड़ा अच्छा होयत ।
रास बिहारी पाण्डेय, डॉ. अनिल कुमार राय आंजनेय रसिक बिहारी ओझा निर्भीक जइसन लोग के निधन से आन्दोलन के दूसरकीयो पीढ़ी के लोग हमनी के छोड़ के जाये के शुरु कर देले बा ।
जब मेहारू महफिल मैंहा गाय सकती हैं तो हमरे गावैम का संकोच ?
हम सब उन्मुक्त हो जाने के अलग-अलग तरीके, अलग-अलग वक्त और बहाने ढूंढ लेते हैं ।
यामें ज्यादातर प्रकृति की आलंबन अरु उद्दीपन रूप में ज्यादा बर्नन भयौ है ।
अइसना मे बेचारे के घरहूँ वाला लो ओकरे के बाउर बुझे लागेला आउर अइसनो लो उपदेश देवे लागेला , जेकर ककहरों से कबों भेंट ना होखे ।
देखे में तो लगऽ हको कि कइसूँ तोर देह में आत्मा अँटकल हको ।
सतु बाको योग धरि श्री फल भेट कियो, तन्दुल जस सत्य दान गुण गायौ है : सात वर्ष साँवरे खेले सरूप रूप, बहुलाबन सिंह गाय मिलाय दर्शायी है ।
क्या इसका आरम्भ सृष्टि के आरम्भ से है या सिर्फ यह वर्तमान है या आगत के भी स्रोत इससे जुड़े हैं ?
पहलमान, आने हम्मर भाय नन्दू, बईठल भइया के बात सुन रहल हल ।
जे रोपले होई आ मुखिया के दुआ सलाम ना करत होई त् उनका ठनठन गोपाल दास ।
जेहिमा अपनी अम्मा अइस ना बनी ।
पहिले के बँटवारा में छोड़ल तीन गो सीटो   टटका खबर।
फिलहाल शायद यही इस राज्य की नियति भी है ।
अवसर बने और कोई जानकार, विशेषज्ञ या गाइड का साथ न हो तो कुछ टिप्स आजमाएं-मानें कि प्राचीन मंदिर देखने जा रहे हैं ।
रोज साँझ के सातो राजकुमार अखाड़ा में घुरी लगाव हलन आउ आवइत खनी अखाड़ा  के बराबर कर दे हलन ।
ब्रजभाषा के रूप विकास के चिह्न तत्कालीन भाषा साहित्य में देखे जाय सकैं हैं ।
मन मौसी तेलिनिया के तेल पैर के आवाहन करतानी।
न इनकूं मन में या बात को कोई दु:ख रह्यौ है के इनको सिगरो साहित्य सृजन आत तानू अप्रकासित रह्यौ है ।
अलग बाति बा कि मतदाता ओह पार्टियन के कवनो भाव ना देसु ।
लक्षिमनपुर के लगे बसे मड़ियाव, मलीहाबाद, सन्डीला होति भए गोस्वामी जी बाल्मीक आश्रम ब्रह्मावर्त (बिठूर) पहुंचे ।
रानी बगेलल कि हम ई घड़ी खाय  के कहाँ से इंतजाम करीं ।
बेवा मुनिया केरि आप बीती औ उनके लगे उई लरिका खातिर महतारी ।
अब बहुमत हमरी तरफ होयेगा ।
नेपाल में होखे जात संसदीय आ विधायी चुनावन ला परचा दाखिल करे के काम काल्हु से शुरू हो गइल बा।
फिर दुनु जाना आपन आपन चेक लेके ट्रेन पकडे चल देिहले  लोग।
आबालवृद्धों के लिए बीसम बीस बीसम बीस का पालन करना समान रूप से उपयोगी है .
एक विनम्र पत्र राजीव तनेजा के नाम .
पुगाचोववादी सब सैनिक लोग के चोटी काट दे हलइ, जे ज़ारशाही सेना में सेवा से मुक्ति के निशानी हलइ ।
पर अरे इ का एकरा से इहां की साहस पर कवनो असर ना परल अउर देस परेम के धारा उफनत बहे लागल।
फुदन हाथ जोरि कें काँपतौ हरपतौ सौ बोल्यौ : कमरसाब ! कहा हुकम दै रहे ऐं ?
उस कार्यक्रम को देख कर मुझे ऐसा लग रहा था कि हमारी नई पीढ़ी ने दुनिया को बहुत अच्छी तरह से अपने कन्धों पर उठा लिया है .
यूँ ही बात करते करते बनाई इन आकृति को डूडल कहा जाता है .
नहीं तो बाकी दिनों में क्लास ख़त्म होने के साथ ही ऑफिस के लिए फटाफट निकल जाता था .
राजा रहस बतौलन कि पंखा के उलटा घूमौते हम आ जववऽ ।
हमार तौ प्राइमरी स्कूल है,साथे मां जूनियर हाई स्कूल है ।
इस तरह प्रसार भारती को कुल मिलाकर 5.37 करोड़ रुपये मिले, जो कुल खर्च की गयी राशि (16.5 करोड़) की एक तिहाई के आसपास है ।
अनेकन कथानकन कौ अभिनय होय है ।
अब कंप्‍यूटर ही मेरे बचपन के शौक को पूरा करेगा !
इग्नू भोजपुरी के फाउण्डेशन कोर्स शुरु कइले बा जवना के बांगला गुजराती हिन्दी असमिया भाषा के समतुल्य राखल गइल बा ।
जिससे बेरोजगारी की समस्या काफ़ी हद तक हल हो सकती है ।
लेकिन वाफर पर हिंदी और उर्दू में लगभग नहीं के बराबर काम हुआ है ।
उनकर कहना बा कि आरक्षित सीट पर पचास पचास लाख आ जेनरल सीट पर एक एक करोड़ रुपिया वसूलत बाड़ी मायावती ।
गृह मन्त्री गोविन्द वल्लभ पन्त भारत सु भारती को लाडिलो सुदेश भक्त, साहसी प्रतापी वीर तप्यो भयो सन्त हो ।
श्री नाथ जी की अनन्य भक्ति के संग-सग बल्लभाचार्य जी अरु बिन के गोम्वामी बालकन के प्रतीक इन्नै अपने मन के श्रद्धाभावन कू बड़ी सरसता के संग उतारी है ।
खर्व करें अरि गर्भ अपारहि, कीरत गंग के हैं नित धारी ।
जी स्थिति मां उनका प्रेम,सहानुभूति और सहारे केरी जरूरति होत है,वहिमा वै मनहूस करार दी जाती हैं ।
उनके अत्ता कहतै एक नौजवान कुछ पढ़ा किसान रहै, पंछि बइठ,  बाबा का ई तुलसीदास के पिता आत्माराम मुगल रियासति मैंहा रहैं ।
हम औ का कोई भी, हिंया द्याखै आयी ।
घर मां नाते रिश्तेदारन की पूरी फौज परी है ।
अब तानू भामंती पटैल कूं कमरि अरु पीठ मलि मलि के सुबाय चुकी म्हांई ढीमन पै ।
पुछलक कि बाबा जी बैला के बेचबऽ ?
उ साधू घूमत-घामत ओही परिवार की दुआरी पर पहुँचने।
ओकरा घमंड भे गेल कि हमर रानी से बढ़के कोई दोसर सुन्नर न  हे ।
वाराणसी गुप्तकाशी, उत्तर काशी, दक्षिण काशी, शिव काशी नाम से पांच काशी ।
” ऊ घरे आयल तऽ ओकर मइया मारे दउड़ल कि ‘तू कोंकड़वा के घर ढाह देवऽ ही ।
हम दुनो आदमी के बोलवनी हाँ।
काह में अहमद, काह में ईसा, काहू में राम कहाया रे !
लाठी-डण्डा कऽ प्रयोग करहीं के पड़ी।
अब द्याखौ सांचुई अंधेर होय लाग है ।
ई खास तीर्थसेवन दुइ तना से कीन जाय सकति हैं ।
कछू पंक्ति देखौ - धड़धद्धरं-धरधद्धरं भड़भब्भरं-भड़भब्भरं तड़तत्तरं-तड़तत्तरं कड़कक्करं-कड़कक्करं घड़घध्घरं घड़घध्घरं झड़झज्झरं-झड़झज्झरं अररर्ररं-अररर्ररं सररर्ररं-सररर्ररं अपभ्रंश की शब्दावली कौऊ नमूना देखौ: दब्बत लुत्थिन भब्बत इक्क सुखब्बत से चब्बत लोह, अचब्बत सोनित गब्बत से चुहित खुहित केस सुलुहित इक्क मही गुहित कुहित सीस, सुखुहित तेग गही जि शब्दावली हिन्दी के अमृत ध्वनि छंद में भौत काम की सिद्ध भई ।
ग्रीषम दारुण तेज बढ़यो रवि को सत पौन चहू नहीं दीखे भली है ।