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इस कुशला बुद्धि बालक के गुरु श्री दिग्विजय सिंह जी को बताना चाहिए था -बबुआ चुनाव खत्म हो गए अब इसकी कोई ज़रुरत नहीं है .
समझा जाता है इससे इस परम्परा गत प्राविधि की प्रभाव -शीलता ,प्रभ -विष्णुता असर -कारिता बढ़ जाती है .
पहले तरह के विचारों में अश्‍क साहब के लेख का समर्थन हो रहा है तो दूसरे तरह के विचार वही हैं जो श्री धीर ने कमेंट में व्‍यक्‍त किये हैं ।
भारत के केन्द्रीय भाग दिल्ली पै बिनके शासंन की स्थापना 1192 ई. में भई ।
' झगरौ काहे कौ ' उपन्यास मांहि नायक किसन अरु नायिका माला अखीर में ब्रज रज में ई एक मेक ह्वै गये है ।
' ' अब तुम काल्हि दवाई ले अकेले न आयेव ,हमहू साथै अइबे ।
गांमन में पृजिबेवारी लोकमाप्तान में धरती मैया, होरी मंया, गौरा मेंया, खोंखों मैया खांसी दूरि ।
ई पद भीखानन्द के भीतर समा गईल औरी ऊ सीधे भरकुड़ा जा के गुलाल साहब चेला 'भीखा साहब' हो गईलें।
' चइत महीनवा में अमवा मोजरले हो रामा , गोरी के कंगनवा।
वहु कुंता फूफू क्यार बहुत ध्यान राखति है ।
ओहनी के कुछ पूछल जाय तऽ कुच्छो बोलवे न करे ।
या प्रश्न पै विचार करते भये मैं जा निष्कर्ष पै पहुँच्यौ हूँ कै ब्रजभाषा कौ मूल प्रत्यय 'न' है ।
भयाभ-राधे अब तौ बस मेरी जे ही इच्छा हैं कदम्ब की छाँह होय जमुना कौ तट होय ।
उत्तर भारत के कितने ही धर्म स्थानों में गया हूँ,लेकिन जितनी धार्मिकता और यात्री का ख्याल दक्षिण भारत के तीर्थ स्थानों में जाने से देखने को मिलता है ।
19वीं सदी का अन्तिम दशक और 20वीं सदी का शुरुआती दौर काफी घटना प्रधान समय था ।
कवि जी अपना लेखनी के ताकत से गीतग़ज़ल आ कविता के आपन जरिया बना के अपना सर्जना के सथवे भोजपुरी संवेदना के नया दिशा देहले बानीजवन हमेशा साहित्यप्रेमी लोग खातिर अनुकरणीय रही ।
छुट पन की अवस्था में कवित्व शक्ति कौ जो अंकुरन आगैं चलकैं बानै हिन्दी साहित्य कूँ ऐसे रतन प्रदान कीने बिनते ' भारती नन्दन ' कौ नाम और मान बहुत ऊंचौ है गयौ ।
एक मित्र के यहाँ गए, वे भी अचानक ही छ: लोगों को आया देख घबरा गए ।
छोट काली, बड़ काली हांक जाय, डांक जाय, कंवरू जाय, पटना जाय, असाम जाय, नहीं माने पाप-दोख, मनइ के, बुझइ के, लइ बाहर कर ।
लिज़ावेता इवानोव्ना जलके समाप्त हो रहल मोमबत्ती के बुता देलकइ; कमरा में हलका उजाला हो गेलइ ।
हाँ पोषण विज्ञान और बचावी चिकित्सा के माहिर लाल बेरी के सत की ही वकालत करतें हैं .
अब सेर आउ बछड़ा दूनो एक सा्थ रहे लगलन ।
जाही प्रकार ते बिननें दो सखुने हू लिखे हें ।
जोन्हैया बड़ी तेजी मां पार्किग मां साइकिल खड़ी कीन्हिसि ।
फैक्ट्री में भीषण आग लागे से  लाख के संपत्ति जर के राख बिहार के युवक के पईसा लूटला के बाद सउदी अरब में हत्या परिवार में कोहराम  ।
जब ले आइल हमरा घर में कवनो सुख ना जनलस।
परसादी रधिया ते पूछेसि -‘ बताय दे अब मीरा कहाँ है ?
इंट-पथरन की दिवालन की बीच, कईगो इंटहिया दिवाल खींच गइल,
बे तिवारी जी के विचारन ते इतेक प्रभावित भये के भौतेरे भारतीय संस्कृति विसयक लेख बिन्ने तिवारी जी सौं लिखवाये हे ।
हँ, पर जेकर मीडिया सामने ला दे तिया ओ पर तनी अधिके हो-हल्ला शुरु हो जाता अउर बुद्धिजीवी बरग आपन ग्यान, सीख बघारे लागता।
मोर लीलावती के लीला - बियंग कहां बोचक के जाबे तें ।
साधुजी से घोड़ा के मरे के कारन पूछलन ।
असली हिन्दू राहुल अब ओह राज्यन में हिन्दूवन के माइनोरिटी अधिकार दिआवे के माँग क देसु त सभे मान ली कि राहुल सचहूं हिन्दुवे हउवन.
दो पन्हैयान के बदले सब बीमारीन ते बच गयौ ।
तमाम योग्यता के बावजूद देश के टॉप-मोस्ट टीवी चैनल या फिर अखबार में नौकरी पाने की उम्मीद कहीं दूर दूर तक नज़र नहीं आती ।
मिरिच-मसाला मिला के हम अपनी गाँव के लंठई भरल मनोरंजन के कहानी त सुना देहनीं।
: फोटो साभार: हरिभूमि अमानवीय .
रत्ना हमरी तौ उपरै अंटारी पर ।
हाय पिता धन लालच के वस भाग सुहाग में दाग लगायौ याहीं तरियाँ समाज सुघार सम्बन्धी छन्द लिखे हैं ।
आजऊ बहत्तर बरस की अवस्था में जब इनते कविता को नाम ले हैं तो ईनके म्हों पै एक दिव्य कांति छा जाये हैं ।
अकेले तुलसी नैं 35 हजार शब्दन कौ प्रयोग कर्यौ है जो ऑग्लभाषा के महाकवि जोह्न मिल्टन ते 5 हजार ज्यादा हैं ।
तइयो अविनाश के दिल धड़-धड़ करे लगल ।
यहि मौके पर कउनिउ तना गेन्दा पहुचि गय रहै ।
दिवारी पै देव उठनी ग्यारस पै कलात्मक रेखांकन करैं ।
उइ तौ सब कहूं रहा करति हैं ।
मन करता है कि यह सुबह बहुत लम्‍बी हो जाए लेकिन सूरज की गति को भला कौन रोक सका है ?
के अग्रवाल का विस्तार व्याख्यान याद आता है जो पूर्वा सांस्कृतिक केंद्र,डिस्ट्रिक्ट सेंटर लक्ष्मी नगर ,नै दिल्ली में आपने दिया था .
भभ्‍भड़ कवि भौंचक्‍के कुछ लिखना चाह रहे थे लेकिन कुछ नहीं लिख पाये ।
अब एक तुलना मायावती वार्सिज शाहजहाँ के बनाए महलों की करते है .
ओही सहर में जाके एगो दुकान पर रहे लगल ।
हम्मर माय कत्ते बार हमरा सामने मरल हल ।
हम तौ न जायक सलाह दयाबै, बाकी तुम महराज जइस उचित समझौ ?
मैं भौचक्को सो बिन पन्नान कूं उलट फेर के देखबे लगौ ।
बिनके पास बैठकैं हम घनाक्षरी छंद लिखौ करते हे ।
फाग अॉट ब्रज कों सम्बन्ध अटूट हैं अॉट सूट ने अप वों दिदसन क टायों हैं ।
वो खेत जो अब अपने नहीं रहे ।
नाटक आउ लोकगीत के बहुते मान देल जाहे ।
(महर्षि कबीर और चंपारण, पृष्ठ-१००)
महादे जी भूत-परेत के साथे उहां आ गेलन ।
यह खाल एक वनकर्मी आनंद सिंह नेगी के गौशाला से बरामद हुयी थी .
तोरा लगी काफी हको, ऊ प्रसन्न मुद्रा में उत्तर देलकइ ।
चंपारण" प्रकृति के लीला भूमि, पर्वतराज हिमालय के आंगन भूमि, चम्पक वन के सुबास भूमि, बालक ध्रुव के तपोभूमि, आदिकवि महर्षि वाल्मीकि के काव्यभूमि, भगवान बुद्ध के यात्रा भूमि, पांडव लोगन के वनवास भूमि, चाणक्य चन्द्रगुप्त के मर्मभूमि, प्रियदर्शी अशोक के धर्मभूमि, अरेराज सोमेश्वर महादेव के अनुकम्पा भूमि, सरभंग संतन के सिद्ध भूमि, महात्मा कबीर के उपदेश भूमि, राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी के कर्मभूमि तथा अन्नपूर्णा के अन्नभूमि ब सदानीरा गण्डकी के निवास भूमि ह।
छत्तीसगढ़ ख़बर में नरेश सोनी बता रहे हैं- खबरें इधर-उधर की सफेदा लगाकर बदल डाला रायगढ़ ।
राजा उनकर अप्पन राज से निकाला के सजा वापस लेलन आउर उनका ढेर मनी धन-दौलन बतौर इनाम देलन ।
तहाँ रावण ने तपस्या कीनी है ।
भरसक बचाती हैं संक्रमण से .पता यह भी चला की आनुवंशिक तौर पर तैयार की गई कलम कोशायें (जेनेटिकली इंजीनियर्ड स्टेम सेल्स ) न सिर्फ पनप सकतीं हैं ऊतकों तक पहुँच कर ,वहां ढूंढ ढूंढ कर एच आई वी पर वार करतीं हैं .
तुमने इलाहबाद में तीरथ जात्रीन के 'गंगा माई की जै' को सोर मच मत सुन्यौ होगी ।
हम आपन गमछा सिरहाने राख के लेट गईनि।
तहाँ श्री आचार्य जी महाप्रभूजी की बैठक है ।
कुछ शेर तो बहुत ही अच्‍छे बन पड़े हैं ।
वहाँ बिनकौ संबंध राज दरबार और अमीर उमरावन ते है गयौ ।
राजस्थान में ब्रजभाषा के प्रति रूझान जगाबे कूं ठौर ठौर पै ब्रजभाषा के कवि सम्मेलन कराए जाएँ ।
जे जलई अब समुन्दर या सागरन के नाम सों जाने जाये ।
इंसानों के अंग में, बढ़ी हुई है खाज ।
मकई - जोन्हरी आ रहर सभ बहवा ले गइली।
विद्या के सागर शीलता में ये उजागर थे -दोनों का अस्त होना सबको अखर गया॥काल क्रूर कपटी कुचाली किया घात ऐसा-छत्तीसगढ़ को तू वैभव हीन ही कर दिया- एक लाल इन्द्रजीत सिंह को तू छीना ही था- बालिस्टर छेदीलाल को भी तू हर लिया॥छेदी लाल छत्तीसगढ़ क्षेत्र के स्तम्भ रहे-महा गुणवान धर्म नीति के जनैया थे ।
तो ऊ कहलक कि भउजी ओली सड़िया पेन्ह लेम ।
बोही प्रेम भक्ति कौ दिव्य - मधुर रस बिनकी काव्य - रचना में समाय गयौ ।
बिनकी इच्छा है कै राजस्थान ब्रज भाषा अकादमी बिन ठौरन पै अपने आयोजन करै जिन पै अव तानू नाँय भए ।
’‘कोय बात नयँ, बूढ़ी, हम खुद्दे जाके देख लेबइ ।
बेगर बोलएले भितरे जाना ठीक न हे ।
मेहरारू के बड़े - बड़े आंखिन में मोती टंगा गइलन स।
सुभासिनी की कक्षायै मैं नांय पढ़ामती ।
दाई बेचारी अप्पन हिस्सा में से ला के कुआँ पर राजकुमार के देलक आउ कहलक कि तोरा बारे में कहे पर हमहीं ।
बनारसी के अपने मेहरारु के चाल चलन पर शक रहल अउर एही के चलते उ कब्बो ना चाहत रहल कि कमली बनारस काम करे जाय.
कल्ह तू साधु के भेस मे आवऽ आउ हम तबला बजावे में ढील  देववऽ तो इन्दर महराज पूछतथुन कि कोई बजवइया हे तो तूं तइआर हो जइहंऽ ।
एही हूके एल्ड्रीन के भरल सीसी पी गइली जेठानी।
जैन जाके कुण्ड में नेहयलक आउ पत्थल के छू देलक तो पत्थल देवता बन गेलन आउ बर  माँगे ला कहललन ।
ऊ बार - बार अप्पन किला बनाव हलन आउ गिर जा हल ।
बिहारशरीफ के भैंसासुर महल्ला के निवासी रवीन्द्र जी के बाबू जी चतुर्भुज सहाय मोख्तार हलथिन ।
हमारे देस में स्त्री सिच्छा अरु बिनके द्वारा करे गये कामन कुं आजऊं प्रतिभा की द्रिस्टि सो बू सम्मान अरु आदर नांय प्राप्त भयौ जितेक पुरूसन कूं है ।
सो पिता तेऊ बढ़ि कैं कवि बनवे की ललक इनमें बचपन तेई जागी ।
अतु कविता को या युग में प्रावल्य है ।
अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के साहित्यिक गतिविधि बिहार विश्वविद्यालय में भोजपुरी के पढ़ाई आ राजनेता केदार पांडेय जी के प्रयास से बिहार सरकार भोजपुरी अकादमी के गठन कइलस ।
खेत डूब गेल, इनार डूब गेल, किनार डूब गेल ।
आझकल के उपन्यासकार लोग के अइसन अवसर पर बन्नल परंपरा से हटके, न तो हम अद्रियान प्रोख़ोरोव के कफ़्तान के वर्णन करे जाब करऽ हिअइ आउ न तो अकुलिना आउ दारिया के यूरोपीय पोशाक के ।
से एक दिन पंडी जी मांग के अयलन आउ पड़िआइन सात गो लिटटी बना देलथिन ।
ये सिगरी रचना पुराचीन सांस्कृतिक गौरव के निकष पै आजादी की प्रेरना देती ही ।
मशीनें इंसान को उसी ढाँचे में फिर ले जा कर खड़ा कर देंगी, जिससे वह मानवता के आरम्भ में आया था ।
उनहें तौ हमका सपनेसि जगाइनि औ कहिनि कि रामबोला हाली उठौ नै तौ दूनौ जने संकट मैंहा परि जइहौ ।
राह में राजा के इयार सेठ पखाना पर बइठल हल ।
प्रिन्सीपल साहब नैं लड़कान की तारीफ करते भए कही ये बहुत अच्छी कविता पढ़ै ।
जे रावण से लड़ी आपन पांख कटवाई आ परमारथ मे घवाहिल होके छटपटाई.
आम भाषा में कहें तो रीढ़ की हड्डियों का परस्पर विरूपण ,विचलन या विक्षोभ है ,संरेखण या सीध खो देना है .
स्वार्थ प्रपंच अरू दुखदाई आपाधापी अरू जाकी लाठी बाकी भैंस की बढती भई प्रवृत्ति ते कवि कौ मन खीज उठ्यौ है ।
श्री महेन्द्र प्रसाद 'देहाती' के अभिनन्दन से मगही विकास मंच आड मगही से जुड़ल लोगन के गरिमा बढ़वे करत ।
लेकिन मित्रवत होने औरमित्र होने में बहुत अंतर है ।
ई सब कपड़ा-जेवर ले ले अउ इनरा पर जा के नहा-धो ले ।
पहुँचकै मैंने बाबा कू प्रनाम कियौ जै श्री हरिदास और फौरन ही बाबा ने कही जै श्री हरिदास ।
हम अपने पाठको को एक बात और साफ़ साफ़ बताना चाहेंगे .
इन साल रोहन में एको बून पानी नॆ बरसल आउ मिरिकडाहो बीत गेल ।
सुबेर हुइगा तो राति भर का रतजगा अब खतम होय वाला रहै ,लेकिन सब मेहेरुअन कि सकलै द्याखै वाली रहै कउनिव क चेहरा गुलाब तो कउनिव क चेहरा गुलाबजामुन ,कउनिव कि आँखी रसभरी तो कउनिव कि नाक कमरख असि चमकति रहै ।
सिर्फ देह की भाषा को समझते हैं .
सन्यास लेने के बाद इहां के गुरु हरलाल बाबा उनकर नाम बालखंड़ी रखले।
थाना के नाम सुनते लखन के तेवर में कुछ नरमी देखाई दिहल अउर जवाब देबे खातिर तैयार हो गइल।
चउधरि लाल भभूक भइलन बाकिर पनवा खुल्लमखुल्ला कूल्हि बेजायँ अपना कपारे ओढ़ि लिहलस .
दरोगा जी कहलन कि  तूं चार गो गलती कयले हें ।
सामलाल - एहे तो मोसकिल हे ।
ब्राह्मन के लइका ओइसने पाठसाला के खोज में चलल ।
एकर मतलऽब देश  काल आ आदमी के अनुसार बदलऽत रहेला ।
मोदी सरकार के तीन साल हो गइल ।
जाये द , क दिन के जिनगी बा ओह लोगन के।
प्रांगण (अहाता) में ओकर त्रोयका नयँ हलइ ।
कुछ अपनी कहें कुछ हमारी सुने .
माइग्रेन का कारण आनुवांशिक भी हो सकता है ।
ओही दायित्य बोध के पहिलका फूल"आखर ई पत्रिका" रउआ सभे के सोझा बिया ।
” ई सुन के ओहनी कहलन कि 'हमनी भी तो ओकरे फेर में पड़ल ही !
अब अपनी दिया बाती औ आरती क्यार प्रबन्ध करौ ?
सुरमयी शाम,शीतल प्रात,छोटे दिन,लम्बी रात,बरसात का पलायन,पितरों को भोजन,पुरखों की खोज,कौओं की मौज,खेतों में,धान की सुगन्ध,मूँगफली के होलों की गन्ध,नर-नारियों का हुजूम,रामलीला की धूम,परम्पराओं कानिर्वहन,सज रहे हैं सिंहासन,मुन्नों को दुलार,मुन्नियों को दुत्कार,कुदरत के निराले रंग,यही तो हैं,हमारे जीवन के ढंग ।
प्यारे हिमगिरि के उन्नत सिखर से फिर, फहराबै जग में पतारा एक वेद की ।
कोहबर मिलल, कोहबर में दू खटिया बिछावल गेल ।
विद्वान मन शास्त्री का यह कहना है कि जब व्यक्ति की अपनी सारी मानसिक चेतना एक ही जगह पर केंद्रित होती है वह उस सोच को तो जिस में डूबे होते हैं कामयाब कर लेते हैं पर अपने आस पास की सामान्य कामो में जीवन को अस्तव्यस्त कर लेते हैं जो की दूसरों की नज़र में किसी सुयोग्य व्यक्ति में होना चाहिए |
तो भाई रुक जाना मौत है- विल्स कार्ड ८ पढले तू .
वे बार-बार वारदात कर सरकार को चुनौती दे रहे हैं मगर इससे दिल्ली के दिग्गज़ों को कोई खास फ़र्क़ पड़ता नज़र नह .
मेरी लेखनी क्यूं कुंठित हुइ जा रही मेरी लेखनी क्यूं कुंठित हुइ जा रही  तुझे कागज़ की कोरी पन्नी क्यूं नही भा रही सोचती क्या दिन-रात तू तेरी उकेरी चंद पंक्तियाँ क्यूं जन -आशीष नहीं पा रही शब्द सागर भंवर जाल में व्यर्थ डूबती क्य .
ई पाती हमनी किह निरालाजी भेजले बानीं।
न्यू योर्क, अमरीकाः आज की तस्वीरों में लाल रंग से बनी कला के तीन विभिन्न रूप .
हार्दिक धन्यवाद बहुत बहुत धन्यवाद रउरो से रचनात्मक सहयोग के अपेक्षा बा भोजपुरी मंथन के    ।
में  अाए आचर्य को ठिकानौ नाय रयौ जब बाते मेरी कविताये वाही कवि सम्मेलन में मोकू सुनवे क मिली ।
'श्री बिटूठल गिरिधर' कों रिझावत, श्री बृषभान दुलारी स्याभ-इन कदम्बन की छैयन में करे गये रास - विलास ही क्रिष्न के वियोग में गोपीन कू हृदय - विदारक है गये हे ।
योगी गोरखपुर से आ केशव फुलपुर से सांसद चुनाइल रहले हँ।
मुँहें हाथे में खूब करिखा लागि गइल रहे...
का सीनाथ जी बिनकें पास बैठे ।
आगाज़ कोई करता नही, अंजाम भी कोई चाहता नही,अनंत सा है कोई रिश्ता है हमारा .
ना-नुकुर करऽ ही तो धान नियन डेंगावऽ हे ।
चन्दावती उपन्यास म समाज क बदलै कै कोसिस स्त्री समाज की ओर से कीन्ह गै बा ।
अपने छात्रन कू साहित्य की ओर प्रेरित करवे में आप कू अपार आनन्द की अनुभव होय ।
गोपिकान्नै लाल लीले लंहगान पैं पीरी ओढ़नी ओढ़ राखी है ।
‘कुल’ का ‘खेल’म नुष्य शुरू से ही समूह में रहने का आदी रहा है ।
हिन्दुवत्व एक राजनैतिक विचारधारा है ।
यथार्थ में पूछा जाये तो इतिहास के पढ़ने से यही लाभ है ।
से अब का ओढ़ावेलऽ चदरिया हो चलन का बेरा.
रायपुर जिले के आयोजन में खिलाडिय़ों को करीब ८ लाख रुपए का नकद इनाम दिया गया था, जबकि राज्य स्तर के आयोजन में बमुश्किल पांच लाख की ही इनामी राशि बंटेगी ।
पलिवार के मुखिया के सभे खाति नेह छोह आ जिम्मेवारी बनेला आ उ लोग एकरा नीमन से निभइबो करेला ।
सौदागर बोलावल गेल तो किसान के बेटा कहलक कि 'जेतना धन हमरा ही से लवले हें, सब पहँचाव आउ हमरा राजकुमारी के साथे ले चलऽ,नऽ तो खादे-भूसे भरवा देबउ !
और इन्ही पंक्तियों के साथ वह आसानी से कह भी देतीं है की मैं जानती हूँ की तुम मुझे कुछ कदम चल कर भूल जाओगे .
आंख आ गई जबकि उम्र दिल आने की थी जी हज़ूर , इन आंखें आने दिनों के दौर में दुनियां कित्ती परेशान है आपको क्या मालूम आप को यह भी न मालूम होगा कि आज़ आपका यह ब्लागर भरी हुई आंख से पोस्ट लिख रहा है .
ग्रंथ की भूमिका में भानुजी ने सरल शब्दों में छंद का परिचय और महत्व इस प्रकार बताया था- छंद शास्त्र का थोड़ा ज्ञान होना मनुष्य के लिए परमावश्यक है ।
मन का एकाग्र, एकचित्त हो जाना एक ही हालत में मुमकिन होता है, जब आप प्रेम में होते हैं ।
दोपहरी क्यार समय भवा कि तबै तुलसीदास कैंहा विलक्षण दृष्य देखाय परा ।
विशेष प्रयोजन हेतु अधिकृत वेबसाइट तथा सम्‍पूर्ण सूची का अवलोकन करें ।
बाल किशन जी को तंग किया जा सकेगा .
एगो कहाउतो बा, "बाभन जाति, अँधरिया रात, एक मुठी चिउरा पर दउड़ल जात।।" साथे-साथे इहो कहल बा की एक बुलावे, चउदह धावे (इहो कहाउत बाबा लोगन की चुरा (भोजन) परेम पर ही बनल बा)।
फिन भतीजा से पूछलक कि बाबू जी कहाँ गेलथुन हे ?
हरवाही के दमघोंटवा घम्मर में अकुलाइत रहम, अकुलाइत रहम ।
परि अकादमी के आर्थिक साधन भौत सीमित है ।
हम उपाय बतबवऽ त दूनो बाप-बेटी लौट के घरे आ गेलन ।
तभी एक मरियल सा आदमी वहाँ से गुजरने लगा ।
कुछ पुरानि शिष्य अपन अध्य्यन कै लिहिन तौ अपने अपने गांव पड़ाव पायि लिहिन औ कुछ नये पुरानि छात्र अपने पठन-पाठन जारी किहे रहैं ।
हम तो काहू के अपना सुंदर मुखड़ा दिखाय के लायक भी नहीं रहे ।
रमा मोटर्स में हुई तोड़-फोड़ के बाद का नज़ारानदीम अख्तरबचपन में चंदे के बारे में स‌ुनता था, तो यही लगता था कि यह एक पुण्य का काम है जिसके चलते लोग बहुत ही श्रद्धा स‌े दान करते हैं और स‌वाब के हकदार बनते हैं ।
परी लोग अप्पन पाँख से खुब  जोर से हवा कैलन तो लड़की के नीन आ गेल बाकि लड़का के नीन टूट गेल तो देखलक  कि राजमहल मै एगो लड़की के पलंग भिरू सूतल हे ।
आउ अपन बोरियत दूर करे खातिर बुढ़िया से गिरजाघर के एगो प्रार्थना-पुस्तक ले लेलक हल, आउ अपन गोड़वा पर उलटे मुँहे रखले हल ।
बैठे बैठे दफ्तर में घंटों काम करना मोटापे कीएक एहम वजह बना रहा है .
उनका ओर देखले आ तुरते सब बात समझ गइले, उनका के बधाई देहले आ ठाकुर जी के कमरा के और दूनू हाथ जोरले बच्चा आ जच्चा के स्वस्थ होखे के कामना करत ।
बचाव के उपाय मैदानों में रहनेवालों को ही करने पड़ेंगे ।
जेकर बहिन के साथ एतना बड़ा हादसा हो गेल आउ अप्पन मुड़ी कोठी में नुकइले रह गेलऽ ।
तबहूँ अपनी घर ड्योढ़ी औ परिजनन कैंहा दयाखैक मन व्यग्र होइ चला, “अम्मा केरि निगाह औरौ कम तौ न होइगै होई ?
ब्रज के सांस्कृतिक उच्छव, पर्व, अरु ममस्पर्शी प्रसंग न पै इन्नै लम्बी-लम्बी वार्ता लिखी हैं ।
दुनु के समान अधिकार के चर्चा बा।
जे बड़ होयत से सोना के कुरसी पर बइठत आउ जे छोट होयत से चाँदी के कुरसी पर बइठत ।
हमार चैसी समय कर्निया माई कै संगै बौर्त लागल।
एने गोतिन के मन में जाने कवन भूत बइठल रहे।
लागति है तुलसी कि तुमारी अम्मा गई ऊपर ।
अउर कहौ सब घर परिवार मैंहा कुशल मंगल है न ?
बिन्नेई हमकूं साहित्य दर्पण , काव्य प्रकाश , चन्द्रालोक , रस गंगाधर जैसे ग्रंथ पढ़ाये ।
दिल भर आवे से हम दुन्नु चुप हलिअइ ।
विकसित साहित्य से समाज को अच्छा दर्शन व दिशा प्राप्त होती है ।
चेहरे का नूर छलक उठाजब भी याद आयातेरे होंठों की मोहर काअपनी गर्दन पर लगना .
तुलसीदास बचाय सकौ तौ ई हिंसक शिकारिनि कैंहा रोकि लियौ औ बेचारे बेजुबान हिरन केरि प्राण बचाय लियौ ।
मैं जिसे ओढ़ता बिछाता हूँ वह जैव -नैनो -गिज्मो आपको दिखाता हूँ -तब क्या हो ?
रवीन्द्र जी कवि तो न हलन, बाकि जीवन भर अपार दुख झेलइत उनकर गिरे वला आँसू के परभाव उनकर कहानी पर भी गहरा असर छोड़लक हे ।
कृष्‍ण ने शिक्षा उज्‍जैन में प्राप्‍त की ।
मैं तन्हा बैठ के साहिल पे समझ पाया हूँ .
और सबका खबरि कै देव कि चन्दावती कि गिरफ्तारी हुइगै ।
ये गृहस्थी है और इनमें से किसी एक चीज़ को भी ख़ुद से जुदा कर देना लाज़िमी नहीं लगता ।
और चलते हैं कुछ उम्दा चिट्ठों की यात्रा पर .
उहां ऊ अप्पन भाई के देखलक तो दूनो रोवे लगलन ।
करुन रस जैसे धोरे अरु उजरे पावन भाव हीरालाल जी के मनते जा तल्लिनता के संग प्रकट भए हैं कै मन स्वच्छ अरु निरमल है कै आनन्द के आकास कू स्पर्स करबै लग जाय है ।
हूँ, कामयाबी नयँ मिलल, अस्ताफ़ी इवानविच ।
अठवाँ रोज जब रानी लाल के सुतला पर महल में गेल तो लाल के हाथ-पाँव पसार के सूतल देखलक ।
घरवारी की याद आनौ सुभाविक हौ तबई गीत फूट पर्यौ ।
चट्टा ठाड़े तेरे द्वार ।
तिलक जी स्‍वयं जिम्‍मेदार अधिकारी हैं, सो योजनाओं के कहीं तक नहीं पहुंच पाने की जो कसक होती है उसे उन्‍होंने सुंदर तरीके से व्‍यक्‍त किया है ।
अरे वही राजू, जो स‌त्यम और मयतास के घालमेल स‌े स‌ाढ़े स‌ात हजार करोड़ पी गया ।
चल के एक बेर उनुकर हाल-चाल पूछ लेतन।'
रंगमंच पर आने को आतुर ठुमरी - ओल्ड इस गोल्ड शृंखला # 687/2011/127 फिल्मों में ठुमरी विषयक श्रृंखला रस के भरे तोरे नैन में इन दिनों हम ठुमरी शैली के विकास- क्रम पर चर्चा कर रहे हैं|
कुछ दिन के बाद तिलक परल आउ सादी हो गेल ।
पु. भयौ हो, म. पु. भयौ हो, अन्य पु. भयौ हो ।
फिनो भउजी कहलकई कि जब तक ऊ खुददी न लयवें तब तक खाय ला न मिलतउ ।
रानी घुम के देखलक तो जान गेलक कि ई  हम्मर मरद न हथ ।
राष्ट्रीय पार्टियों के लिए चुनौती होंगे 2012 के चुनावउत्तराखंड में नेतृत्व परिवर्तन हो गया है ।
विकट भौत सग्राम, निसाचर मारे जावें ।
बोलोनिया, इटलीः क्मप्यूटरों से पहले किताब छापने के लिए हाथों से कम्पोज़ की जाती थी .
आउ दूनों कहथ कि ताँ हम्मर बेटा हे ।
शरीर में वात बढ़ने से गृधसी रोग होता है .
पूरुब देस में टोना बेसीय बा पानी बहुत कमजोर...
हम चुपचाप सउँसे सीसी कड़ाही में उझल देलूँ ।
अनेक शुभकामनाएँ-------------------हां तो भई ब्लागर मित्रों .
हुइ सकति है अकेलेम बइठिके रोवति होय,लेकिन गाँवमा कोऊ वहिका रोवति नही देखिसि ।
राजेन्‍द्र स्‍वर्णकार जी लिखते हैं .
आवऽ हमनी के किरिया खा लेवे के कि दोसरा के होइयो के हमनी का बीच क डोर कबहूँ टूटी ना.
सेठ ऊ अउरत के भेस में रजवा के रख लेलक ।
150 पृष्ठ कौ बाजभाषा को ई पहलौ उपन्यास है जामें ब्रज अंचल की संस्कृति कूं उजागर कियौ है ।
जो लोग अपने गिर्द अहंकार की मीनारें खड़ी करके उसमें छिपके बैठ गएँ हैं वह एक नए वर्ग का निर्माण कर रहें हैं .
हकीकत में वैसा होना संभव ही नहीं है ।
दुरुस्ती के लिए भेजा हुआ था ।
ऊ हमरा साथ बहुत क्रूर व्यवहार करऽ हइ आउ धमकी दे हइ, कि अगर हम अपन इरादा नयँ बदलऽ हिअइ आउ राजी नयँ होवऽ हिअइ, त हमरा ऊ दुष्ट के खेमा में ले चल जइतइ, आउ हमरो साथ ओहे होतइ, जे लिज़ावेता ख़ार्लोवा [47] के साथ होलइ ।
कहल जाला कि साक्षात्कार साहित्य के सबसे प्रमाणिक विधा हऽ ।
हमारी मैया हमते कहती कि तुम तो भतीजी हो ।
बड़े मैया कौ नाम श्री धनीराम अरु छोटे भैया कौ नाम श्री बनवारी है ।
इनके अलावा देवी-देवतन केरी प्रतिमा वाले असंख्य छोटि बड़े मंदिर हैं ।
या स्थिति में मानौं जाय सकै है कै 'मोरन' कौ 'मोरनु' प्रयोग पांचाली के प्रभाव कौ ही सूचक है ।
अनन्या सिंह ( हिमांशी )  अनन्‍या सिंह हिमांशी हमारे मुशायरे में दूसरी बार आ रही है, इससे पहले ये दीपावली के मुशायरे में एक बार आ चुकी है .
रोज-रोज ठकुरदुआरा के परसादी खइले से ओ परिवार के नीक दिन आ गइल।
से एकतुरी  सब  अमला - कैला के गोजी - लाठी लेके खड़ा रहे कहलन कि अबरी किला के डाहे तो ओकरा  जान मार दीहँई ।
बड़का बेटा त तनी अउर गरम रहुअन।
एक अमामूली सा ब्लड टेस्ट अब समय रहते यह बतला देगा कहीं अगले पखवाड़े आपको दिल का दौरा तो पड़ने वाला नहीं है .
खट-खटाखट 5-7 गो ऊँखी तुड़ी के आ गइल..
सुरु तेंई अपने पामन पै ठाड़े हैय के विद्यार्जन कीनौ ।
संस्कृति के समग्र विकास में लोक - कलान कौ हाथ होय तबई तौ लोक - कला महिमा मंडित बताई हैं ।
माता-पिता के ओकर बेचैनी पर दृष्टि गेलइ; उनकन्हीं के स्नेहमय चिंता आउ लगातार प्रश्न - तोरा की हो गेलो ह, माशा ?
बिनकी प्रेरना तेई श्री पीतलिया जी कौ साहित्य सृजन की तरफ झुकाव भयो है ।
एह बाल पर विपक्षियन के सगरी आपत्ति खारिज क दीहल गइल।
इतेकई देर में शुभा अपने टिफिन के ढक्कन में पानी भरि लाई ।
अब कुछ अशुभ न कहौ गुरूदेव ।
संवत पंद्रह सौ इकसठ माघ शुक्ला पंचमी दिन शुक्रवार कैंहा पूरे विधि विधान से उनका जनेव संम्पन्न भवा ।
पचगव्य प्रासन सों आधि-व्याधि भाग जात, जग नै जननि सम सजग ह्व जानी है ।
सरकार के कहना रहुवे कि हिस्ट्रीशीटर के जमानत ना दीहल मढ़ौरा में महतारी का साथे दू गो बचवनो के मौत अपराध बिहार भोजपुरी पट्टी सारण जिला के मढ़ौरा इलाका के सेमलसराय गाँव में मंगल का राते खटिया पर सूतल अनिता आ ओकरा एगो बेटा आ बेटी के आग में जर के मौत हो गइल।
जि तौ कामचलाऊ व्यवस्था करी गई है ।
आर्कमीडीज़ सिद्धांत से दुनिया भर में ढेरो काम भईल् ।
एही कुल दारुन दुःख से पीड़ित मुक्त जी कऽ कवि मन नेतन से सीधा सम्वाद् करत नज़र आवत बा
वन्स ए बिहारी, ऑल्वेज़ ए बिहारी, ये नताशा ने अपने लिए कहा है या मेरे लिए, नहीं समझ में आया ।
सुकवि रमेश हठीला स्‍मृति तरही मुशायरा      कुछ पुराने पेड़ बाकी हैं अभी तक गॉंव में ।
एह में कवनो संदेह नइखे कि आजभोजपुरी संगीत मड़ई आ चौपाल से उठिके राष्ट्रीय आ अंतर्राष्ट्रीय मंचन पर आसीन हो चुकल बा आ ई बहुत खुशी के बात बा बाकिर एकर आयोजनअतना महङा होखे लागल बा कि मड़ई आ चौपाल से ई जइसे अलोपिते हो गइल बा |
ग़ालिब कहते हैं : बुलबुल के कारोबार पे है खंदा-हाए गुल / कहते हैं जिसे इश्क ख़लल है दिमाग़ का .
ठीक हउ, विवाद के समाप्त करते हम कहलिअइ ।
नदी चढ़ल हे त उतरवो तो करत ।
हमारे बिन छंदन कूं पढ़िकैं हमारे पिताजी ने तमाखू कौ सेवन सदा - सदा कूं बन्द कर दीनौ ।
सुन्दर ब्रज में हर छिन हर पल विराजमान रहे तो बिनकी प्रियतमा जमुना जी ब्रज ते अलग कैसै रह सकें ।
एह सब से हटी के ना जाने कतने संस्थान के संरक्षक रहनी.
ललित मोदी कि वापसी कि तैयारिया शुरू !
कोनमा आम में एक्को मंजर देखाइयो नञ पड़े ।
इ टोना कइसन रहे आ जादू कइसन रहे इ त बहुत पुरान लोग बताई बाकेि रोजगार के घोर अभाव आ लाचारी ही समस्या के जर रहे
बहुत जल्दी सलिल इनको-नहीं मतलब भावना क्या ?
हम  माय-वाप से कुछो न कहली हे ।
किसी ने लिख दिया तो क्या कोई घटिया ब्लोगर हो गया या कोई बढ़िया ब्लोगर हो गया ?
षड्यंत्री गद्दारों के प्रति दया-रहम अपराध है-चौराहे पर सूली देना, देशभक्त की साध है .
आज पूरा विश्व में भोजपुरी 25 करोड़ जनता कऽ साहित्य-संस्कार आ स्वत्व कऽ भाषा बिया।
कंपनी ने इस मोबाइल फोन को बी5 नाम दिया है ।
कहे के त कवनो मुद्दा प खिलाफत कइल मकसद होला बाकिर घुमा फिरा के ओकर प्रचारपसारो क देलें अरनब।
अब किछू हासिल नाहीं लागी, हमरे भागि में बस सुन्नवे आई।
जय हिंद बोलीं, जय भारत बोलीं अउर एगो नव भारत, ससक्त भारत, समरिध भारत के उदय देखत पूरा तरे निस्चिंत हो जाईं की आवे वाला समय भारते के बा।
अभी , तभी , अबई तबई - अबई सकारौ ना भयौ ।
मेरा ख्याल था यह१९% तो होंगे ही .विश्वस्वास्थ्य संगठन के अनुदेशों के अनुसार भारत में १०-१५%मामलों में ही शल्य द्वरा प्रसव करवाने की गुंजाइश रहती है .
से ठीक हउ, तोरा जब मारिये देत, तो हमनी बचके का करम ?
आजकल एकर संपादन प्रो. ब्रजकिशोर जी, डॉ. जीतेन्द्र वर्मा के सहयोग से कर रहल बानी ।
सारे देस कूँ अपनौ सन्देस दैवे के तांई भगवान महावीर , गुरू नानक अरु मौहम्मद साहब ( पैगम्बरे इस्लाम हजरत मौहम्मद सललल्लाहु अलेहहे बसेल्लम ) महाकाव्य लिखे गए ।
'जी बहुत अच्छा.' कह के हवलदार रामदीन अपना स्कूटर से वापस चल गइल।
लोग धउगल तखनी ले उ अप्पन रिकसा लेले दू-तीन बिग्घा दूर हल ।
लेकिन यह आकर्षण जो होता है, वह मन का ऐसा भाव है कि बस जिस बात को भी पकड़ले मानता ही नहीं ।
फजिरवा वाला भउरिया बहुते मीठ लागत रहे नू ?
ताकी हमारी हवा से प्रदूषकों को विश्व -व्यापी तापन के लिए जिम्मेवार ग्रीन हाउस गैसों को अलग किया जा सके .
याक जीप मा बैठि के दुनहू जने तुरंतै रामबरन के घर के नेरे पहुँचि गे ।
ई काम आजों चल रहल बा , अनवरत चल रहल बा ।
इंसा कि शिकायत कि मुझको कुछ नहीं मिला हर बज्म में बैठे और खुदको साबित भी कर लिया |
जवनो पार्टी के बोर्ड बने ओ से हमार का हम त सभे का साथ उठे बइठेनी ।
राम से रहमान को, हमने लड़ाया आजतक,हम मज़हव की आड़ में, रोटी पकाना जानते हैं ।
अब जौन आदेश करौ वहै दिशा पकरी ।
तब ते तौ लेखनी जैसें नयौ जोस पाय कें सक्रिय है गई है ।
हन्दी जननी के भए, सेवक श्रेष्ठ सपूत ।
जैसे ही गर्मियों की छुट्टियां होती हैं, बच्‍चों का स्‍वर सुनाई देने लगता है कि चलो घूमने ।
एक दिन चुपचाप हम नद्दी अकेल्ले चल गेली ।
बट आई ओ दिस यंग फैन ऑफ माईन अ कप ऑफ टी ।
जिसके मुखिया को पूडल कहा गया है .
मुझे आज्ञा दीजिये और हां भभ्‍भड़ कवि से माइक जल्‍दी छीन लीजियेगा नहीं तो पेलते ही रहेंगें ये ।
कहिनि हैं न कि जिनका ई संसार मैंहा कोई नाई है उनके भगवान तौ हैनै हैं ।
यहाँ पै क्रम सौं विचार कर रहे हैं ।
बढती उम्र के साथ पानी की जगह सोडा पेय ,चाय कोफी ,कहवा ,भाँति- भाँति के जूस को तरजीह देने लगतें हैं इन पेयों से प्यास तो इनकी भले बुझ जाती है लेकिन शरीर को ज़रूरी पानी और आवेश (चार्जिंग )नहीं मिल पाती .
सकती बारी स्रष्ठ और सबई हैं घटिया ।
बेचारी प्रसव पीर मैंहा मारि छटपटानि जाति है ।
कहि गई है हमसे कि अब देवारिन बादि दूज कै कै लोटि हैं ।
मेरौ जनम 13 अगस्त 1936 के गांम धौरमुई (भरतपुर) माँहि भयौ ।
अइसहीं जी, अस्ताफ़ी इवानिच, कोय बात नयँ हइ जी ।
आजु उ सरऊ यहाँ लउक गइले त बुझ ले संजइया के माई उ इहाँ से जिन्दा ना जइहें ।
बीच-बीच में बोलबजियो होत रहे .
पहिला बारह अंक के प्रकाशन-विवरण ई प्रकार हइ।
उसका बेटा मेरे बच्चों से एक साल बड़ा है, लेकिन तीनों में पटती नहीं ।
एक दिन दूनो बालक गेंदा खेलइत हलन कि गेंदा उछिल के रानी के गोद में चल गेल रानी के एकरा से बहाना मिल गाल ।
ई सुन के राजा फंसिआरा के हुकम देलक कि एकरा ले जाके ओने फांसी दे दे ।
ऊ दिन से फिनो लड़की वंसुरी मे कइसे घुसे ।
नञ तो एत्ते घिघिअयतियो होत नञ ।
महादे जी पारवती जी क बात सुन के राजा के धड़ के दूनो टुकड़ी के एक साथ जोड़ के अमरित छींट देलन आउ राजा जी गेल ।