kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
तइयो ओकर शब्द एतना असंबद्ध हलइ कि ओकर पलंग से कभियो अलगे नयँ होवे वली माय खाली एतने समझ पइलथिन कि उनकर बेटी व्लादिमिर निकोलायेविच के साथ जी-जान से प्रेमासक्त होल हइ, कि हो न हो, ई प्रेम ही ओकर बेमारी के कारण हइ ।
फुटकर इन्नैं भौत लिखौ है , पर साहित्य सदावर्त बाँटते - बाँटते बू साहित्य इत - उत कूं बिखर गयौ ।
श्वाब्रिन से हम विरले मिल्लऽ हलिअइ आउ अनिच्छा से, ई लगी कि ओकरा में हम एगो गुप्त शत्रुभाव अनुभव करऽ हलिअइ, जे हमर संदेह के पक्का करऽ हलइ ।
खबर यौ छपी रहै कि एक अज्ञात वाहन की टक्कर से दो मरे ।
दूरि बांधी ऊकी बछिया हुमकि - हुमकि महतारी लंग दुध पियैक अंटैक जोर लगाये रहै ।
अब चौधरी साहेब केरी रातनि की नींद औरौ हराम होय गयी ।
मान लेऊ दान पुण्य भजन न कीनों में, मान लेऊ पापन में महापाप की नौं मैं ।
क्रिया रूपन में हू 'करौ - कर्यौ ' - कियौ जैसे अनेक रूप , एकरूप हौने हैं ।
अध्याय - 8अनिमंत्रित अतिथिअनिमंत्रित अतिथि तातार से भी बत्तर ।
अबहीं सुधरि जाव रानी कैकेयी ।
खासकर अइसना मेंजब इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के भी जबर्दश्त प्रवेश भइल बा भोजपुरी में |
एतना करे खाती हरेक औरत,  मर्द सक्षम बा।
अयोध्या जी की परिक्रमा दस किलोमीटर क्षेत्र मैंहा फइली है ।
दारुल उलूम के पदाधिकारी आ उलेमाएकराम के कहना बा कि बिना कवनो जाँच करवलहीं डॉ जाकिर के दोषी ठहरावल नाजायज बात बा।
अंबेडकर के संविधान सभा ज्वाइन करे में मुश्किल भईल।
छवो बेटी अप्पन-अप्पन फरमाइस राजा के लिखा देलन ।
कहे सत्य बलदेव दम्भ छल इनके मग में, दया धरम सब ठांड़िसुखी या सारे जग में ।
उनकी सवेरे-सांझि आरती भी उतारिति रहै ।
लरिकन कैंहा निर्देशित करति उइ तौ लौटिगे घर का ।
इसको संछेप में सीधे सीधे ही यही कहा जा सकता है कि पकिस्तान से भारत लगभग १७५ बार ही कूटनीतिक युद्ध में पराजित हो चुका है ।
ओकरा बाद राउर टिप्पणी जस के तस प्रकाशित कर दिहल जाई ।
पगड़ी पर जो दाग लगाते, बे-गैरत सरदार हो गये ।
यथार्थ के धरातल पर आज भी नारी-जीवन संघर्ष की दास्तान है ।
दुर्भाग्य की विसै है के हिन्दी की ब्रज भाषा की समस्यापूर्तिन के कविसम्मेलन की जगै आज भोड़े आधार हीन हास्य ने स्थान ले ली नौ है ।
तहां श्रीठाकुरजी ने बछरा चराये हैं ।
हमरा लागेला की खाली देस हित के बात कइले से केहू देसपरमी ना हो जाला भा देस, समाज के सुभचिंतक ना हो जाला।
राजनीति खाली नफरत आ द्वेष से भरल ना रहेला एगो देश के वृद्धि आ समृद्धि से ले केऽ देश के मानसम्मान आ पहिचान ले राजनीति से प्रभावित होला ।
जो पार्टी और उसके लोग अपने को गांधी का असली उतराधिकारी मानते हैं और गांधीजी के नाम पर अपनी राजनिति कि रोटियां सकते हैं और जिन्होंने गांधीजी के नाम .
ई सब रोपेया-पइसा से हमरा कउनों काम नऽ हे ।
श्वाब्रिन के उपस्थिति हमरा असह्य हलइ ।
डॉ. दीनदयाल और हुकमचन्द जी लड़ते - लड़ते चौका के पास पहुंच गए जहां पं. रेवती शरण जी चौका में बैठे ।
जहां अत्ते जने आये, जनौ तुमहूँ दूनौ जने चले आयेव ।
ऊ साइबेरिया के कारखाना सब में प्रकट होलइ, हुआँ परी नयकन गिरोह जामा कइलकइ आउ फेर से क्रूर कर्म चालू कर देलकइ ।
घोड़वन चल पड़लइ, घंटी टनटनाय लगलइ, किबित्का हावा से बात करे लगलइ .
मात्र ४०० किमी की दूरी तय करने में निर्धारित कार्यक्रम से बस २ घंटे देरी से (रेल्वे के हिस .
'अउर यदि ओ कंकाल से हमार सम्बन्ध हो तब का होई?'
जब विजय रात में महल में गेलन तो रानी से कुछ नऽ बोलइत हथ, चुपचाप खाली खड़ा हथ ।
ई हेर्मान, तोम्स्की बात जारी रखलकइ, सचमुच रोमांटिक अदमी हइ - ओकर चेहरा-मोहरा नैपोलियन नियन हइ, आउ आत्मा मेफ़िस्तोफ़िलिस [जर्मन लोक-साहित्य में एगो राक्षस] के ।
बिनके गाम में हू कई बार | पंचायत बनी और टूट गई ।
अब यह कहानी तो किसी से छिपी नहीं है गोत्र दादा से चलता है और वह कौन थे ?
आउ विश्वास करभो, हम आउ हमर पति तो शहीद के मौत मरे के तैयारी कर लेते गेलिए हल ।
इनमें ब्रजभाषा की रचनान के अलावा हिन्दी भाषा के नाटक अरु भीतेरी हिन्दी की कविताऊ है ।
गिढ़थ सालो के कमाई खरिहानिए में छेंकले हलइ, अब खाए का ।
एक दिन घर जाय ला सोचलक , कारण बड़ी दिन हो गेल हल घर गेला ।
नैन में स्‍वप्‍न अनगिन सजाये हुए के बाद सांझ का दीप जो पथ में जलाया गया है उसकी तो बात ही अजब बनी है ।
पुलिस बतावत बिया कि रिजवान खान मोटरसाइकिल से शहर जात रहले तबहिए दू गो मोटर साइकिल पर सवार चार गो अपराधी कुतुबछपरा गांव का वकील पर मुकदमा भइला का बाद देवरिया के अदालतन मे हडताल
ना नु होई ओकरा से लेबे से पहिले इयाद दिला दिहे कि पिछला बेर कम देले रह एह बेर ठीक से जोखिह ।
मुल तीन दिन पहिले बड़कवा हैजा, कालरा सेनी पीड़ित भा औ वैद्य हकीम ऊका बचाय न पाए ।
जोन्हैया जल्दी से साइकिल सम्हारिस अउर यउ जा वउ जा ।
परि स्वाध्याय, अग्रज कविन कौ सत्संग, नियमित साहित्य गोष्ठीन को व्यावहारिक ज्ञान की विसाल भंडार दयालु जी की रचना धर्मिता कौ सबनते बड़ी वैभव रह्यौ है ।
झट से कहिनि, अरे हमारि तौ या इच्छा पहिलेहे रहै ।
एकरा से केकरो कोय फैदा होवे चाहे नञ् बकी ऐंठल रहे वलन के नयका रंग-ढंग से समाज में कुछ दिन राहत जरूर हो जाहे ।
राजा लइकवा के बोलावे ला लौड़िया के भेजलन ।
उत्तर प्रदेश चुनाव राजनीति सोशल मीडिया के ताकत देखत भाजपा अपना नेता लोग के फरमान जारी कइले बिया कि विधायकी के टिकट चाहीं त फेसबुक पर कम से कम  फालोवर देखावे के पड़ी।
सगरो वस्तुस्थिति से ई बात सामने आइल कि पर्यावरणीय परिवर्तन आ प्राकृतिक असंतुलन के कारण किरिबाती अगिला पचास साल में पूराकेपूरा समुन्दर में समा जाई.
बिसेसरा रोक न पएलक अप्पन हँस्सी ।
मैं महाकवि सोमनाथ पै पी एच. डी कर रह्यौ हो ।
ब्रजभाषा, जाकूँ आज पछुआ हिन्दी की एक बोली कहबे लग परे हैं बु सुदूर अतीत में तो सार्वदेशिक भाषा कौ गौरव प्राप्त करबे में सफल रही ।
लेकिन फिर पीक आवर में चलने का ख़तरा कौन मोल ले ?
राजा तइयार हो गेलन आउ महादेजी के सामने अप्पन उमर के आधा संकल्प कर के मेहरारू के दे देलन !
निगरानी रखनी पड़ेगी खुराक की ।
जिनगी भर सीधे रहल ऽ आ कुकुर से मुंह चटवावल।
बाकिर अपना मन के कइसे समुझाइब.
नारूमोव तो अपन होश भी सम्हार नयँ पइलकइ ।
ठगनी बुढ़िया भिरू पहुँचल तो कुछ पते नऽ लगे ।
दोषपूर्ण खान पान रहनी सहनी जीवन शैली के चलते मुंबई के ६०%बच्चे आज एक दम से ज़रूरी पोषक तत्वों (माइक्रोन्युत्रियेंट्स )की कमीबेशी झेल रहें हैं .
सन् ई में डा हरिशंकर उपाध्याय आ मन्द्रिका सिंह इलाहाबाद में भोजपुरी नाटक मंच भोजपुरी लोक मंच के जरिये मातृभाषा के सेवा शुरू कइलें ।
इसके अलावा ग़ज़ल लेखन में भी अपने सुझाव देते रहे हैं .
फ़िर अगले जनम का इंतज़ार है मुझे .
ए कनिआ, जदि हमरा इ मालूम रहत हल त हम अएबे न करती ।
अपने बाबाजी भी कहलन वाकि बरहगुना भोजन न देलक ।
ऊ लगभग छब्बीस साल के हलइ ।
लेकिन हम जान-बूझके अपन तलवार हुएँ छोड़ देलिअइ आउ ओकरा लेवे लगी वापिस अइलिअइ - हमरा पूर्वाभास हो रहले हल कि मारिया इवानोव्ना हमरा अकेल्ले मिलतइ ।
एकदम चाकू उठाय के सुक्खूमल के सीने मां भोंकि दिहिस ममता ।
ई हाल सुन के  चुन्नीलाल मोटर पर उड़ भागा ।
एकरा खातिर ओकरा केत्ते मार पड़ल हल ।
”  ‘ धरना पर बइठैकि खबरि थाने म दीन जाति है यू सब गैरकानूनी है ।
राखें जन लाज पूजे सदा सुभ काज, ऐसौ है न जग दूजौ पूजा कीजै गिरिराज की ।
दो सौ वैष्णवन की वार्ता प्राचीन गद्य के संगई संग अधुनातन ब्रजभाषा-साहित्यकारन की गद्य-रचना, और इन सबतें अधिक महत्वपूर्ण ब्रज के ग्रामीण क्षेत्र के मौखिक पद-धातु-रूप-प्रयोगन पै गंभीर विचार करिकैं निस्कर्ष, निकारबौ अपनौ सबकौ उद्देश्य है ।
सब कोई सोचे लगलन कि लड़की काहे रोइत हे ।
गिर्राज सिंह नै बतायौ कै बच्चूसिंह भीतर किले में न जाकैं भीतर परेड ग्राउंड में जायगें ।
37 कौ चुनाव अप्रत्यक्ष रूप सौं करायौ गयौ ।
अकुलिना पम्फ़िलोव्ना के हियाँ, कमांडर के पत्नी उत्तर देलथिन ।
हमर दिमाग में अइलइ कि अभी दौड़के शराबखाना चल जाँव, आउ ओकर दिल के संतुष्ट करके मामला हिएँ खतम कर देँव ।
देबी दल अकट्ठा हुइगा रहै ।
मिसिर महराज पहिलेहे ते तेल पानी लगाये बइठ है ।
एह मौका पर मारीशस के राष्ट्रपति राजकेश्वर प्रयाग प्रधानमंत्री डा॰ नवीनचन्द्र रामगुलाम भारत के विदेश मंत्री सुषमा स्वराज आ अउरियो खासमखास लोग मौजूद रहल ।
अगले दिन से कलुवा की अम्मा केरी पढ़ाई लिखाई चालू होयगै ।
सो गोपी जननकों देख के बड़ौ आश्चर्य भयो है ।
अड़ोम-गड़ोम स्वाहा कइकै अपनि दच्छिना धरवाय लेति हैं ।
ले आती हैं तुम्हारी यादेंअनेक रंग चहरे पर और मन जाती है होलीमेरी तुम्हारे साथ .
कमडेग बुढ़िया के घर में छुप गेलन तो देखलन उहा बड़ी मानी  सोबरन-साठी के मऊर हे आउ बनल पड़ल हे , से ऊ ओकरा पीटलन आऊ एगो मउर लेके  इहां एके डगे में आ गेलन ।
'भागवत', 'भगवद्गीता' पै कैऊ महत्वपूर्ण टीका लिखी गईं ।
अबई गद्य में लिखिबे बारेन की कमी है ।
ये मथुरा मीठी प्रकट, अन्त करत विस काम ।
ढेबरा बा त धान-गोहूँ बेंचि के चउराहा पर खूब चाह-पकउड़ी उड़ावता, आखिर ई धान-गोहूँ केकर उपजावल हS?
हमारे विचार सों कविता में छंद , लय भौत जरूरी है ।
समुन्दर से दू मीटर के ऊंचाई पर बसल किरिबाती द्वीप समूह के  द्वीपन के अगिला  साल में समुन्दर में समाधि ले लेबे केअनुमान लगावल जा रहल बा ।
बीबीएम, फेसबुक और फोन पर उन्हीं ख़बरों में सीपू की जीवटता और कैंसर से जूझने के किस्से भी शामिल होते रहे हैं ।
और खंडहरों में तब्‍दील हवेली ने तो मानो उस याद को ताजा कर दिया जिसके चलते गांव में इस मिसरे ने जन्‍म लिया था ।
पंडित सिरी ब्रजमोहन जी ऊ स्रोतान की संकान कौ समाधान करते अरु बड़े प्यार ते बिनमें ज्ञान भरते ।
परि क्रांति तौ क्रांति हतै - भ्रस्टाचार , रिस्वतखोरी , अफसरी , लालफीतासाही अरु देश में सुरसा के मौंह की तरियां नित्त - नित्त बढ़िबे बारे अनाचार आदमी ते आदमी की दूरी कूं बढ़ाय रये हैं ।
दरअसल ये सब माया सभ्यता के केलेंडर की माया है .
पूरन प्रकाशमान विश्व वन्द्य भेद पाट, तामें है पवित्रधाम गोवर्धथ नाथ को ।
जि सब हौंतौ रह्यौ और हम नींद में सोते रहे ।
पांड़े जी कहलन कि फी से तो कहलिअउ हल कि तूं मत जो हाली - हाली खाय ला मांगवे तो कहां से देवउ ।
बस इनको तो एकई जवाब है के " हमारे मन में एक तरंग सी उठे है अरू अांखिन के सामै सिनेमा की तरियां आखर आयबे लग जाये है अरु बिन आखरन कूं हम लिख दे है अरू कई दफे नायऊ लिखे । "
जाके अप्पन पोछिया सोझ करके पिपरा के खोढ़रवा में घुसौलक ।
पुगाच (अर्थात् पुगाचोव) आ गेलइ ।
भावावेश में ऊ ओकन्हीं के गले लगइलकइ आउ तैयारी करे लगी घर चल गेलइ ।
उनके महतारी बाप और भाय ल्वाग भाई बड़े समियाई दार और जीवटि केरि निकरे, नाई तौ भला याक से याक शातिर औ कुछ घिनौने कामन मां फंसे अपने सुमेरी दद्दू कैंहा अक्सर कोर्ट कचेहरी औ जेल सेनी छोड़ौती ?
वैसैं जि बातहु सही है कै भक्तिकाल में अवधी भाषा नैं हू अपने खूब तेवर दिखाए पर ब्रजभाषा अवधी पै हावी रही ।
जब राजा के हच्छा होवऽ हल तब बाँसुरी बजा देवथ अह हँसती परी चल आवे ।
धीरे-धीरे तूफान शान्त हो गेलइ; कमांडर के पत्नी शान्त हो गेलथिन आउ हमन्हीं दुन्नु के परस्पर चुम्मे लगी बाध्य कर देलथिन ।
इस निबंध ने मुझे इतना प्रभावित किया कि मैं सब का .
” जे सुनके ब्राह्मनी कहलन कि अब तूं थोड़ा दान आउ बहुत फल, के माने समझ गेलऽ !
घिरे बदरन से बूंदा बांदी झरै लागि रहै औ पुरवाई अउ जोर झिक्वारा मारै लागि रहै ।
दूसरी पत्नी बनना आखिर क्यों स् .
बाकी सब जने पहिले चन्दावती क हूँवै याक प्राइबेट अस्पताल मा लड़गे ।
वो बूढी जाटणी दादी चेहरे पर झुर्रियां ,थोड़ी झुकी हुई कमर और लाठी के सहारे चलती , लेकिन कड़क आवाज वाली उस बूढी जाटणी दादी की छवि आज वर्षों बाद भी जेहन में ज्यों कि त्यों बनी हुई है |
'तेरही वाले बँभनन क्यार मुखिया कहेसि ।
तुलसीदास अब औरउ निश्चिंतई सेनी अपन पूजा पाठ करै लागि रहैं ।
नैहट एक अनौंखे व्यक्तित के धूनी हे ।
कविता करिवे में आपने गुरू रूप में कोंनकूं स्वीकार कीनौ ।
विभक्ति सहित ब.व. कौ विकारी रूप-न अथवा 'नि' के योग सौं बनै है ।
काम लोग कम करता पर बाति अधिका बोलता अउर खोजता।
अब ऊ खुदे भस्टाचार कइल चाहताने, अवैध निरमान कइल चाहताने अउर एकरा खातिर खुदे घूस भी दे ताने अउर एकरी बाद उनकर अबैध निरमान गिरा देहल जाता त मोदी जी से पूछताने, “का इहे ह अच्छा दिन?” खैर कपिलजी की ट्विट की जबाब में अगर मोदीजी के ट्वीट आ गइल रहित की “तूँ घूस दे के, आपन अबैध बिल्डिंग पिटवा लS…..उ रही अच्छा दिन!”
हम सबै जब तक पंड़िताइनि क्यार अंतिम संस्कार कैकै लौटी, तुम ई अभागे औ अशुभ-कंलकी लरिका कैंहा ई घर से कहूं दूरि पहुंचावैक स्वाचौ औ लै जाव ईका, चहै जी का दै ।
अररिया के सदर अस्पताल में तैनात डॉ कनिष्क कुणाल के मुताबिक प्रसव के दौरान चाहे प्रसव के तुरंत बाद होखेवाला बच्चा के मौत के बहुत कारण हो सकता।
विचार करनी है कै ब्रजभाषा की परंपरा और यथा स्थिति प्रयोगन में ते आज कहा ग्रहण करयो जाय, कहा छोड्यौ जाय और कहा जोड्यौ जाय, जासौं ब्रजभाषा-गद्य को यथोचित विकास संभव है संके ।
एक ख़ास किस्म की कोशाओं से अस्थियों के निर्माण की प्रक्रिया को ही कहा जाता है आस्सिफिकेशन .
रिच्चोने, इटलीः पानी में तैरते विभिन्न तरह के समुद्री घोड़ों को देख कर बड़ा अचरज हुआ कि वे इतने रँग बिरँगे भी हो सकते हैं .
पंडी जी अबहीं बोलहीं के रहलन कि बंगड़ कूद पड़लन-" कालसरप जोग ह का हो बाबा?
सिनेमा पत्रकारिता  लोकगीत गायन  शिक्षा  संवैधानिक मान्यता के दिसाई कईगो महत्वपूर्ण काम भइल ।
आजकल चुनाव कवनो एइसने नेता जीती, जवन जनता के समझी, जनता के माँग समझी अउर जनता के माँग इ हे बा की कुछ घुस-घास दे के ओकरी लइकन के नोकरी लगि जाव, नकल से ओकर लइकी पास हो जाव, कँटिया फँसा के उ लाइन जरा सको।
लेकिन हमर इरादा पक्का हलइ ।
लेकिन जोरन में बड़ा शक्ति होखेला ओकर मात्रा काम होएला के बावजूद भी उ अधिक मात्रा में उपलब्ध दूध के दही में तब्दील क देला |
जउन घरे से निकलत ओकरा फाँसी दे देल जायत ।
ल्हौरी ल्हौरी लालीन कूँ बू एक ख्याल तमासौ बन गई ।
भगवान वसुदेव जी ते कहै हैं कि अगर आपकू डर लगे तौ मौय गोकुल लै चलौ ।
नेउरिया कहलक कि साठ रुपेया दाम दे दऽ हम दे देबवऽ ।
तू भाय अउर दोस दुन्नु हऽ ।
दोहावली ग्रन्थ मां अवधी भाषा मैंहा लिखेगे सोलह सौ तेइस नीति गत दोहा संकलित हैं, इनमा तीन सौ बीस मौलिक औ बाकी अन्य ग्रन्थन से लीनिगे हैं ।
हमतौ कवि के रूप में ही रहे हैं ।
कटकुटिआ हे बिसेसरा, बात-बात में गलथेथरी करे लगे हे - पंडी जी, पत मुसहरी के दू-चार अदमी पत बरिस भाग के दूसर मुसहरी में सरन ले हे ।
बहुत बार ऐसा हुआ ,जो दिन में देखा ,उसने रात को सोने नहीं दिया |
ट्रेन से गइल जरुरी होखे त आरक्षण मत कराईं.
भोजपुरी देश के एगो बड़हन भासा हवे आ एकर आपन शानदार इतिहास रहल बा ।
और अंत में एक बात ये कि दूसरों की तरह मुझे भी धनुष द्वारा गाया गया गीत कोलावरी बहुत बहुत पसंद आया है ।
उन्ही के लिखे शब्दों की परिभाषा में .
जब भी हमारा मन कहीं जुड़ता है तो पता चलत है कि पार्टी तो पहले से ही बुक है ।
शेर सिंह जब गोस्सा में आवऽ हथ तो अंगरेजिये-हिन्दी बोलऽ हथ ।
आय फंसो भव सागर बीच समेत कुटुम्ब सुनो हे खरारी ।
ऊ सोचलन कि कउन अइसन सुन्नर सहर राते भर में बसा देलक हे ।
काल निर्धारण के लिए शब्द इस्तेमाल हो रहे हैं- छमासी रात, पण्डवन काल, सतजुगी, बिसकर्मा के, रतनपुर राज, भोंसला, अंगरेज .
हाँ अय्यर मैडम भक्त जरूर है,और मैडम कि चमचा गिरी व चरण वंदना का ही प्रसाद के रूप में उसे राजसभा में भेजा जा रहा है ।
तुमका वहिमा जाति-कुजाति देखायी पति है ।
सुनौ दिल जानी, मेरे दिल की कहानी, दस्त ही बिकानी, बदनामीऊ सहौंगी मैं ।
किसान ताबड़तोड़ गोभी के बाज़ार में ढेले शुरू कईले त एक समय अयीसन आइल कि गोभी के कीमत  रुपया प्रति क्विंटल तक पहुँच गईल।
सांझि तक भरि कै अपनि झोरिया भीख मांगि लावति है ।
लेकिन हम ई दुन्नु नाम के उपन्यास में अन्यत्र प्रयुक्त रूप में हीं रखलिए ह ताकि पाठक के कोय भ्रम नयँ होवे ।
दरबार में घन के नगारे बाजे नारे नद ताल देत, झीगुर की झांझ बजीं सबरें घर बार में ।
प्रस्तुति एवं सहभावी :वीरेन्द्र शर्मा .
अपने अँचरे मा अपन मुँहु लुकाय लीन्हेनि ।
अइसन-अइसन छोट जुर्म त दुपट्टे में लुका जाला.
फकीरै फिसलायबे कूँ फँसायबे पैं तुली भई फरिया फार छोरी मोय देखिकैं ऐसे खिसक गई जैसे बिल्लोयै देखिकैं मूंसे खिसक जाँय ।
ई कौनिउ चुड़ैल के प्रभाव मैंहा आय गई हैं ।
नवगीत की पाठशाला का निरंतर चलते रहना इस बात का प्रमाण है कि नवगीत को पसंद किया जा रहा है और नये लोग नवगीत सीखना चाहते हैं ।
इन गीतन ते ब्रजवासीन की भेस भूसा , भोजन , अतिथिसतकार अरु धरम की अटूट आस्था की पतौ चलै ।
हमनी के हर फैसला देश हित के धेयान में राखत कइल गइल ।
ठीक वैसे ही जैसे तुम्हारी ख़ुश्बू घुली हुई है मेरी साँसों में .
राजा ओकरा अप्पन घोड़ा पर बइठा के राजमहल में ले अयलन ।
टूटे नग कौन गहनों में बिठाता है अब कोई ख्वाब नहीं आँखे सूनी है .
रोज-रोज के झक्खन से परान आजिज हो गेल हल, एहे से घर छोड़ के कल साँझे भाग अइलूँ हे ।
श्रीनाथ सेवा पद्धति को स्यात याते ज्यादा प्रामानिक सूक्ष्म विवेचन हमारी निगाह में आज तांनू देखबे में नाय मिल्यौ है ।
नौ दिन तक उपवास और विशेष आराधन और यग्य किए जाते है .
१० ना बलुक पूरा २० मिनट बाद जब हवलदार घर ले वापस आइल तबहियों पाड़ेजी लखन से बाते करत रहन।
साँची ती जिए कै हाँ हाँ राम रंग बरसैगौ, रंग बरसै कछु इमरत बरसे अरु बरसै कस्तूरी की गारी के बिना तौ ब्याह में कछु रंगई नांइ आवै ।
काल चक्र चलति रहा, चलति रहा औ धीरे-धीरे छ: साल बीति गे ।
ओहू में आधा से अधिका मेहरारू आ लइका।
रायपुर कुरमी बोर्डिंग के साथ जुड़ा भोला कौन है, जिज्ञासा रहती थी ।
और यदि यह विकर्षण से कम भी है, तो यह अपने बराबर विकर्षण के हिस्से को कम कर देगा ।
लूता- तरु झुक झुक कै ब्रज -रज कू चूम रहे हैं ।
हाँ भाई जौन प्रभु की माया करावै वहै तौ ।
तुलसीदास भीर चोरि कैंहा भीतर अटिकै कहि उठे, ।
तीन रूपैया कौ सौदा लियौ और पाँच कौ नोट फेंक आये ।
बड़े भी हून जाति हौ तौ पहिले तुमका राम जी की जन्म भूमि अयोध्या जी मां लै चलैक है ।
वे हास्य के कारन सौं सुनी जाएँ या या बजैह सौं सुनी जाएँ कै बिनमें दिमाग ना लगानौ परै ।
अब मै एक आश्चर्य मिश्रित ख़ुशी का समाचार भी आपको दे रहा हूँ ।
तृतीय अध्याय(कर्म-योग - ३.१-७)अर्जुन कर्म मार्ग की यदि तुलना में,बुद्धि मानते श्रेष्ठ हो माधव .
ताऊ : अबे ओ बवालीबूच प्यारे .
इब देख तू ये नया राशा हद करती हैं ये लड़कियाँ भी .
राजा ई जबाब सुन के नालिस करे ओलन के कहलन कि एहनी चोर नऽ हे - लाल बुझक्कड़ हे !
भोले विश्वनाथ जी की कृपा सेनी अब निर्बाध तुमार सबका अध्ययन होति रही ।
सब दफ्तर टेम ते खुलै लाग रहैं ।
आजकल के लरिकन की तरा थोरै कि आपन नामौ अंगरेजी मां नाय लिखि पावत है बहन .
अंधेरिया राति रहै, ऊपर से घने बदरन के जमघट ।
यकीन मानिए जितनी नसें (नाड़ियाँ या नर्व्ज़)अंतड़ियों में होतीं हैं उतनी ही रीढ़ रज्जू (स्पाइनल कोलम )में होतीं हैं .
साफ लग रहा था कि दोनों लड़कों को कहीं और मार कर पहाड़ी के पास फेंका गया है और बाद में सुबूत के तौर पर दोनों के हाथ में पिस्तौल खोंस दी गयी है ।
तूँ हमरा नयँ पछनलहो, काउंट ?
ऊ लइका घोड़ा पर चढ़ल सात दिन सात रात चलते रहल ।
रूपया तौ चाक सौ ह्वै रह्यौ है, कोऊ लैंकैं बगदावै नाँय ।
सबां हर शाम सुहानी आये खुशियों के सबां लाये मौजे तबस्सुम के सुबहे मसर्रत में हर सफर बीत जाये ज़ाम मए तरब हो मुबारक तुझे राहगुजर के खिजा खार दे दे मुझे शबे इंतजार भी रौशन सहर लाये शाम आती रहे बिन्ते महताब ब .
जहाँ अउरी भाषा के शब्दन के प्रयोग बाभोजपुरी के ओहसे समृद्धि होईं ।
अभी तक स्विस बैंक में काला धन रखनेवाले 18 में से 17 को नोटिस, एक तो भैया निपट लिया .
आइन्स्टीन भी अपने अध्यापक से ऐसे ऐसे सवाल पूछते थे कि उनका जवाब देना मुश्किल हो जाता था !
मतलब ये कि आगे भी राकेश जी के गीत आने वाले हैं ।
” तऽ कउआ हरिन भीर गेल आउ कहलक - हरिनी !
काउंटेस कहलकइ, हमेशे तोरा लगी इंतजार करे के चाही !
एने रानी चन्द्रप्रभा के नजर एगो साँई पर पड़ल तो ऊ ओकर सुन्नरता पर मोहित हो गेलन आउ पूछलन कि तू तो बड़ा सुख से रहइत होयब ।
तौ समझि लियौ भाई सब जने कि आज ई तुलसी कथा कैंहा हिंयै विराम देक समय आवा है ।
नई सब चीज बढ़िया नाएँ ऑट पुटानीं सग चीज बुटी नॉय ।
रातभर भगत गाई - बजाई गावैं ।
ऊ रोज अइसही करे आउ पाँड़े जी भुखे रह जाय ।
और पिछली पोस्ट पर तो टिप्पणी संख्या 170 पार हो रही है .
यही सार रूप सन्देश है इस अध्ययन का .बच्चे को मनाइए धमकाइए नहीं .
जो भी अनहोनी मौसम में होनी बनके उभर रही है उसकी सारी जिम्मेदारी आज के इंसान पर है ,आज कीजीवन पद्धति पर है .
बइठल सोचऽ हकूँ, कि ऊ की करत, जब हम ओकरा ई सब बताम ।
एकबेर के बाति ह की हमार बाबाजी खूब सबेरवें कुछ गाँव-घर की लोग की साथे देवरहा बाबा के दरसन करे गइनीं।
दूनो में से एगो कहलक कि हमनी कथा कहऽइत जाइत हली से सुन के ई गरिआवे लगल आउ रोवे लगल ।
सीते तुम अबहीं अनभिज्ञ हौ तौ बताइति है कि पूज्य पिता जी हमका दण्ड कारण्य मैंहा चौदह वर्ष तक वनवास करैं पठै रहे हैं ।
कछू नै श्रृंगार युक्त लिखौ है ।
चारौ ओर से नाना नाना बाबा-बाबादादी,नानी केरी मीठी मीठी पुकारैं मन मोहि लेंय ।
” कहरवा बोलल कि ‘मारम लात कि गेंदें निकल जतउ !
मेरी शादी के बाद सुना था उसकी भी शादी कर दी गई .
याते जि स्पष्ट होय है कि ब्रजभाषा जितनी दूर यात्रा करैगी , आवश्यक प्रभावन कूँ ठुकराबैगी नहीं , अपितु अपनाबैगी ही ।
ओहू पर तुर्रा ई कि बेटा भइला पर खुशहाली में नाच-सोहर के इन्द्रधनुषी आलम, बाकिर बेटी के जनमते विपदा के मातमी लहर।
(अर्थात् केकरो कइल एक भला काम के बदले ओकरो लगी भले काम करे के चाही ।
अरे अपनेहे आस पास याकै गांव ट्वाला औ नगर, मोहल्ले, मैंहा तमानन शव यात्रा हमरी आंखिनि के सामने सेनी गुजरती हैं ।
ओइसे डरे के बात नइखे जंगल में सस्त्र सीमा बल के बटालियन हमेशा गश्ती में मिली।
और समझ में इसलिये नहीं आ रहा है कि मात्राओं का योग भी समान है दूसरे और चौ‍थे रुक्‍न में, केवल उनकी जगह बदली हुई है, वो भी केवल पहली दो मात्राओं की ।
रात भेल तऽ बक्सा खोले पर ओकरा में से बदिया निकलल ।
ओकरा बाद पाड़ेजी लखन से का बात कइले केहु नाजान पाईल।
लेकन तुम का भूल गयेउ कि नवाब अब्दुर्रहीम खानखाना जी तुमरी संगति खातिरि बेताब काल्हि सेनी दुइ बार तुमका बोलावैक संदेश पठै चुके हैं ।
महीने भर से ज्यादा समय तक के लिए रविवार को .
अलग-अलग रह के भी इकट्ठा बा।
औ तब से महराज अठारह बीस महिना भे हैं ।
साफ साफ त ना बतवले बाकिर भोजपुरी में एगो समाचारो चैनल ले आवे के तईयारी कर रहल बाड़े शायद .
तब श्री ठाकुर जी मनमे विचारी जो श्रीयशोदा जी के आगे गोपीजन रास कैसे खेलगी ।
नाग के कहल मोताबिक चरवाहा  कें एगो घइला देलक  आउ कहलक कि एकरा में पानी भरके झाँक दिहें आऊ  गरम करिहें ।
(गलतियों के लिए माफ़ भी किजियेगा)यहाँ-- इसके पहले के भाग सुनने के लिए मिलेंगे --और पढियेगा यहाँ ।
--- ओहे (अर्थात् लोकगीत) [28]होश अइला पर हम कुछ समय तक कुछ नयँ आद कर पइलिअइ आउ समझ में नयँ अइलइ कि हमरा साथ की होले हल ।
देवी नागरानी जी और राणा प्रताप लेकर आ रहे हैं अपनी ग़ज़लें ।
(४)जाता है राहीवहीं रहती राहसहती दर्द .
अगर ईमानदारी से देखल जाव त भोजपुरी के विकास से भोजपुरी क्षेत्र के भी विकास होई.
जौन किहिनि कराइनि ऊ तौ हमरे प्रभु श्री राम जी क्यार प्रभाव आय ।
तब पंडी जी सुन के अचरज में पड़ गेलथिन ।
हमहीं पहल क के चुप्पी तुड़नी – “काहे हो ?”
नाउनि चाची सिवपरसाद के नह काटेनि,नाऊ चाचा दाढ़ी बनायेनि मूछ ठीक कीन्हेनि ।
उनकर गुरु जी लोग डॉ़ सुनीति कुमार चटर्जी, डॉ. रामबाबू सक्सेना, डॉ धीरेन्द्र वर्मा क्षेत्रेश चट्टोपध्याय आदि उनका के वर्ग में पढ़ावे लोग कि ग्रियर्सन के अनुसार भोजपुरी हिन्दी से इतर आ
उनसे ज़्यादा हैरत में मैं थी ।
तब श्रीठाकुर जी ने श्री यशोदाजी सों कही जो तुम शीतल कुड में स्नान करो ।
एते पर घनघोर सोर चहु ओर करे, बूदन बोछारन ते मत तड़फात हैं ।
चले जाएँ पर जब जाएँ तो पूरी तरह यह नहीं कि अपना कुछ कभी कहीं इधर-उधर छोड़ जाएँ .
बे हमकूं देखकै जोर ते हँस रहे ।
देवरहा बाबा सबके आसिरबाद देत हमरी बाबा से कहनीं की ए ब्राह्मणकुमार! एगो कीरतन सुनावS।
मगर बैठने के लिये हमारे दोनो के अलावाकोई भी दिखाई नही दे रहा था ।
कंपनी के मुताबिक इस सेवा का विकास सभी भारतीय कानूनों के दायरे में किया गया है ।
इन लोकगीतन के रचिबे बारेन कौ कछू अतौपतौ नांइ चलै या कारन इनमें रचर्व या की निजी रुचि न हैकें सामाजिक रीतिरिवाज अरु समाज की भावनान की लेखौजोखौ रहै है ।
पर वे तौ सब के सब ऐसैं चुप लगा गए मानों स्यांप सूँघ गयो होय ।
पूरे विश्व मे भोजपुरी जानने वालों की संख्या लगभग 5 करोड़ है ।
आखर के पहिला अंक रऊआ सभे के पसंद आईल, हमनी के आभारी बानी जा ।
ओ लोगन के पीठ का ओर जब हम देखनी , पीठियो प एके गो बड़ - बड़ झोरा बान्हल रहे।
चपल यशोदा तेरो बालक श्रीनाथ 'सत्य', प्रेम रस वारो तामें मेरी मति बनी रहे ।
तो आइये उसी बंजारे बादल की स्‍मृति में आज सुनते हैं दिगम्‍बर नासवा और निर्मला कपिला जी को ।
कुछ समय पहले भी एक अल्हड सी बरसात की कविता पोस्ट की थी .
एही सम्प्रदाय में चौरासी सिद्ध भा जोगी लोगन के उठान भइल मनाइल बा।
अंधेर होय लाग रहै औ पाठशाला क्यार समय समाप्त होइगा रहै ।
इसी खंड के परिशिष्ट - 2 की सात कविताएं, काव्य गुणों से पूर्ण और गहन होते हुए भी सहज निःसृत लगती हैं, अनुमान होता है कि ये रचनाएं श्रीधरन की प्रौढ़ साधना के दौरान उपलब्ध अनुभूतियां हैं, जहां उनका साधक मन, सृजनशील कवि मन से स्वाभाविक एकत्व में अक्सर ही कविता की लय पा लेता है ।
तब शायद तोहरा जेल से निकले के रास्ता खुल जाई।
आज की वार्ता को देते हैं विराम--आपको ललित शर्मा का राम रामखुशखबरी-ब्लाग4वार्ता में सम्मिलित कुछ चिट्ठों की चर्चा बुलंद छत्तीसगढ के कालम ब्लाग4वार्ता में प्रति सोमवार की जाएगी ।
जबकि सामान्य प्रसव में महिला देर तक दर्द से कराह ती है .
जेकरा में रंग ध्वनी आ प्रकाश के माध्यम से साधना कईल जाला।
सब कहूं कारे कजरारे घन कबौ उमड़ि घुमड़ि रिमझिम फुहार बरसावैं तौ अगिलेहे पल भयंकर बिजुरी चमकावैं औ गगनभेदी गर्जना करैं औ येहे केरे साथे बड़े बड़े बूंदन प्रलयंकारी वर्षा करै लागैं ।
इसलिए भी इस जगह को खाटमा अर्थात् खटीमा पुकारा जाता है ।
तबई दूरि ते गांम के मास्साब अरु सेवक जी आते दीखे ।
ओकरे ऊ खुन जानकर बेआकुल होयल - अब का बचत ?
सिवपुरान में एक जगही मिलेला की ए धरती माई के धारन करेवाला चार खंभ (थूंभ) दयालु मनुस, भोलाभाला मनुस (घमंडरहित), परोपकारी मनुस अउर जितेंद्रिय मनुज ही होला।
गुरुदेव पंकज जी ने इस गज़ल को खूबसूरत बनाया है .
आज हमनीजान भले भोजपुरी से दूर भागतानी जां पर दूसर भाखा-भाखी लोग भोजपुरी सीखले के, एके बोलले के परयास क रहल बा।
हर जगह सकारात्‍मक सोंच देखना चाहती हूं .
अगर केहू एकरा के मेटावे के कोशिश करी त उत्तर पुस्तिका खराब हो जाई आ ओकरा के बदलल ना जाई ।
मृगतृष्णा सी बसी है मन में तृष्णा कोईबुझती नही यह कैसी सहरा की प्यास हैशायद आज भीआंखो में था मेरा कोई अनकहा सा बादलदिल की ज़मीन का भीगा सा लिबास हैशायद आज भी .
हम हड़बड़ा के उनका के अंकवारी में बान्ह लिहनी।
अरहर की टटिया गाढ़ि राखीं धरती में ।
धार्मिक, राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक एवं व्यापारिक सम्पर्क भौगौलिक स्थिति पै सबते अधिक निर्भर रहै हैं ।
अब जादा स्वाचौ बिचारौ ना ।
या खेल में कोऊ हार जीत नाँय होय ।
वार्ता को देते हैं विराम, मिलते हैं एक शार्ट ब्रेक के बाद .
ना समाज, देस खातिर त अपना खातिर करीं, अपनन खातिर करीं अउर काम परले पर रोईं मत, मन लगा के ओ के पूरा करीं।
माइँ से एक महिन्ना ले दू घड़ी रोज भिनसरवा में चूड़ा कुटवाइ, हम बहरसी बइठ के 'देवास' करम ।
अपने पालतू को प्यार से गोद में भरना परीक्षा के दिनों में रट्टू पीरों को पढ़ाई से पैदा तनाव को कम करने मेंकारगर साबित होगा ऐसा रिसर्चरों का मानना है जिन्होनें अपने एक ताज़ातरीन अध्ययन में यह निष्कर्षनिकाला है कि अपने प्यारे पपी (पिल्लू )की गलबहियां पाना आपके तनाव को ले उड़ता है .
हरिवंश राय बच्चन जी के भी आलोचना भईल दुअर्थी रचना खातिर।
डरे  पनेरिन भेंड़ा से अदमी बना देलक ।
भरतपुर में अनेकन गंगा मन्दिर हैं ।
पूरी रचना विलक्षण सौंदर्य से भरी है ।
नन्दन की कौनौ ब्रजधाम आ समायी है ।
पड़िआइन जी भी खीर बना के रख देलन ।
उनकी लिखी रचना संकलित करति रहे ।
साड़ी वाली मेहरुवा का चैन नाय परा ।
एह एरिया में भईल ई पहिलका ठकैती रहै।
जाके पन्द्रह दोहन में कवि ने नीति परक अनेक बातन कौ उल्लेख कीनौ है ।
बचपन में बाबा बार-बार एगो किस्सा सुनावें।
समस्यापूति के बेजोड़ कवि प्रभुदयाल 'दयालु' तिरासी बरस के राजस्थान के ठेठ ब्रज भरतपुर के कवि प्रभुदयाल ‘दयालु’ की जनम 16 मार्च, 1907 कू याई धरती पै भयौ ।
बुढ़िया पहिलहीं नियन चुप रहलइ ।
महिला के लाश देख के संदेह जतावल जाता कि अपराधी महिला के संगे दुष्कर्म के बाद गर्दन दबा के हत्या क देले बाड़े।
माय अप्पन  बेटा के भी चीन्ह जायत ।
श्रीमती विद्यारानी कूं अपने जीवन में ब्याह पूर्व अरु ब्यात्र पाछे सन् 58 सो 60 के आस - पास जब इनके पति भरतपुर में पुलिस अफसर हे ।
सुनऽ, प्यारे किसान भाय, हम ओकरा कहलिअइ, की तोरा ई इलाका के जनकारी हको ?
एन्ने पंखा के हवा  लगे से लाल के नीन पड़ गेल ।
आज हर - एक बात धन ते तोली जाय है ।