kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
मुन्नीलाल कुआं में पानी कम रहे के कारन खड़ा रह गेल ।
सपने मैंहा कबौ अपन गांव देश द्याखै, कबौ सती माई केरि उपदेश, उनकी सीख औ उनके दुलार पावैं तौ कबौ गंगा मइया केरी बलखाति जलधारा मैंहा ख्यालै लागैं जाय ।
बागरोदी जीन्नै गहन अध्ययन अरु नित्य पूजा में बरसन तानू उपस्थित रहकें ग्रस्टछप कविन के विन पदन को विस्त: र के सं ग्रन्थ में सरस-सरल व्र ज भासा गद्य में विस्तार के सग उल्लेख की नौ है जो श्रीनाथ जी के विग्रह के सामै भाव विभोर है कै गायबे की परम्परा रही है, याते जेऊ अन्दाज लग जाये है के अष्टछाप के कविन्नै अपने पदन को सृजन श्रीनाथ के सामै भक्ति रस में डूबक की नौ है ।
जा बानी में जसुमति मैया, हरि सौं कहति रिसाइ ।
कार्तिकेय को मयूर वाहन, त्रिशिखी और षटमुखी, शूलधारी, गले में बघनखा धारण किए दिखाया जाता है ।
कोऊ बाकूं पानी लायकैं नांय दै रह्यौ ।
पत्नी के मम्मी-पापा को बुलाता हूँ तो कहते हैं कि पैसे नहीं हैहथेलियों में फूलों सी ताजगी, पवित्र प्रेम की नदी-> कई विचार जुगनुओं की तरह जगमगाते हैं और फिर बुझ जाते हैं .
मोदी के समर्थकन के बुझात नइखे ।
बैजनाथ बाबू {के आम} ई सों सबसे कम मंजरायल हथ ।
ई भोजपुरी साहित्य के पहचान बनावे में आ दुनिया के जनावे में महत्त्चपूर्ण योगदान देले बा ।
एगो बात जवन गौर करेवाली बा अउर उ ई की राजनीती उहवें हो पाई जहां समस्या होंखेसन अउर समाधान खोजल जाव पर ओ समाधानन के लागू न कइल जाव।
सही अउर गलत में फरक करीं, फेर देखीं दुनिया के अप्रतिम रूप रउरी सामने बा, रउआँ सदा परसन्न रहबि।
भोज रही प म नीरु करत अधोर सन्य, चिपके तन व त्र सौं नायिका कमाल है ।
रउवा का मिली मुअब तबो , बा कवनो पिनसिन के असरा ?
भतीजा बोलल कि एकरे मइया से पान माँगली तो कहलक कि जेकर मुँह लाल देखिहें, ओकरे में अपन जीभ रगड़ लीहें ।
बाकि पतिरका भा किताब फिरिए मे लेवल चाहेला ।
तल्हे मुखिया केरि निगाह डेरमुत होइ चले निरीह कमजोर बालक तुलसी पर परिगै ।
कार्तिक शुक्ल के छठी के दिने मनावल जाये वाला छठ पवित्र परब हऽ।
अब ढेबरा के के समझाओ, लाज-सरम त बा ना, 2 लइका के बाप हो गइल बा पर तनको समझ नइखे।
ये हैं ४५० बच्चियां, उम्र ६-९ वर्ष तक की .
दुसरा तरफ से एस. पी.साहब के आवाज आइल।
चारो ओर अदमी दौड़ावल गेल ।
होरी के औसर पै प्रकासित है वे बारी विभिन्न पर्तिकान के तांई हू हास्य व्यंग्य की रचना लिखी हैं ।
अरे याय उठाय के अस्पताल लै चलौ ।
समझ अब जानौ है, मरम पहिचानी है, जेतौ प्रभु तिहारौ है, तेतौई हमारी है ।
रामचरित मानस बांचिबे कौ सौक सिर चढ़ि गयौ ।
**************** **************** विद्रोही लोग चारो दने बिखर गेलइ; हुस्सार सब ओकन्हीं के पीछा कइलकइ, तलवार से काट गिरइलकइ आउ कैद कर लेते गेलइ ।
बेर बेर बन्दूक सलामी दै रहीं ।
खुब नाच गान भेल आउ परी लोग पोखरा में कृद .
जैसे- धौंतायँ की जगह प्रात:काल या सबेरे ।
बीस साल बाद जब ऊ खूब धन-दौलत कमा के आउ अप्पन नाव पर सामान लाद के अप्पन देस अयलन तऽ उत्कंठा में भरल अप्पन घर में पहुँचलन ।
ऐसी स्थितीन में कविता में व्यंग , आक्रोस अरु उपदेस के सुर हू मिल जाँय ।
राजा के बराती गेल आउ बगइचा में टिकल ।
काऊ कारन सों सूरज के छोटे-छोटे टूक के व्यार में निकस परे पर बे अपने पिता से बिलकुल अलग नाय भए ।
करोड़पतियो के बच्चा एह सीट हर तीन साल पर फीस बढ़ावे के कानून बनावल जाव   करीब दू सौ से बेसी विश्विविद्यालयन के कुलपति शनिचर का दिने भइल अपना बइठक में केन्द्र सरकार से माँग कइले बाड़े कि हर तीसरे साल फीस में दस फीसदी बढ़ोतरी करे के कानूने बना दिहल जाव जेहसे कि विश्वविद्यालयन के आपन खरचा जुटावे में सहूलियत हो पावे।
दूर नयँ हइ, ऊ उत्तर देलकइ ।
आ जब चिरुआ में पानी गिरे लागे तब बीरा के आंखि अनासो निहुरल पनवा के गरदन के नीचा टँगा जाव .
खरहवा देवाल पर चढ़ के कभी ऊँट के मूंड़ी दने, कभी पीठ दने दोमचे ।
आम्मा का बड़ी जल्दी ठंड पकरि लेत है ।
तौ मगन, मुदित रामबोला प्रस्ते भरि येहै भजन मैंहा अपनि व्यथा कथा गावै लागि ।
डा. राम कृष्ण शर्मा ब्रज भाषा के एसे प्रतिभासाली साहित्यकार है ।
कंपनियों ने इस कठिन काम को एक महीने के भीतर ही कर दिखाया है ।
देखलन कि हम्मर घर मे के तो एगो आउ आयल हे ?
गाँव से बाहरे घोड़ा उतार के छोड़ देलक आउ अपने गाँव में गेलक ।
कपड़ा बदलाएगे औ तबै मूड़न संस्कार सबसे पहिले उनका भवा ।
अहिरो अपना के केकरो से घट न समझे अब ।
एगो छात्र नेता खातिर भयावह रहे.
जब कोहबर मिलल तब मयनावती  पलंग के बीच में तलवार रख देलक आउ दुनो पलंग के एक - एक पटिया पर सुतलन ।
एह तरह के हर सवाल के जवाब खातिर इंतजार करीं अगिला अंक के।
भाजपा संगे ना के बरोबरी तालमेल के चलते हालत अयीसन हो चुकल बा कि जदयू के कवन नेता कब अवुरी कहाँ पार्टी के छोड़ के दोसरा पार्टी में चल जाई इ केहु नईखे जानत।
पंडी जी फिनो महतो जी के घरे गेलन आउ बड़ी बिगड़लन ।
खैर रमेसर काका अपनी छोटुआ से कहने की ए बाबू जो न घर से खाँची-कुदारी ले के आउ की ए गड़हा के भरि देहल जाव त छोटुआ तबाक से कहता, की तोहरा का परल बा, खाली अपने टेक्टर ए मुकी आवत-जाता का? हम खाँची-कुदारी ना ले आइब, हम त चउराहा पर पान खाए जातानी।
एक धरती की सौंधी गंध त्यारे तन में समाई ऐ ।
इसी गहरे दर्शन में बंधा मन अजीब तरह से छटपटा उठता है और तलाश करता है खुद को मुकेश कुमार सिन्हा की कविता हाथो की लकीरों के दर्शन में जहाँ वह कह रहे हैं कि जहाँ चाह है वहीँ राह है और कोशिश करने से मेहनत करने से इंसान तकदीर से ऊपर उठ सकता है |
इहे कहि के रमेसर भाई आगे बढ़ि गइने, तवलेकहिं हमरी गाँव के चुकीदार आवत रहने।
जब यू हाल जानेन तो सीधे हिंया चली आयेन ।
याके संग अविरल रूप सौं ' रामायन पठन ' की ओर नई पीढ़ी कूं अग्रसर कर रहे हैं ।
पुस्‍तक की प्रकाशक श्रीमती सरला मिश्र, 266, समता कालोनी, रायपुर हैं ।
टेलीफोन आयौ के कल सबेरे 10 बजे विदेश राज्यमंत्री कु नटवरसिह जी आपके घर आर्मिगे ।
संक्रमण के एह काल में भोजपुरिया लोग आपन लोक परंपरा से गते-गते दूर हो रहल बा।
उ रोजो नहा-धोकर के कालीथाने चलि जाँ, उहां माई काली के पूजा करें अउर कुछ ऊपरी हवन (हवा, टोना, भूत आदि) से परेसान लोगन के झाड़-फूंक करें।
इस कारण सोलहवीं सदी से हमारा प्रकरण प्रारंभ होगा ।
ई घटना कुछ मिनट लगी शोकपूर्ण संस्कार के गंभीरता के अस्तव्यस्त कर देलकइ ।
महेंद्र शास्त्री के लघु कथा का उ सोना ना रहे  निबंध  पानी  अवधेन्द्र नारायण के आलोचनात्मक निबंध भोजपुरी के आदि कवि कबीर दास  आदि भोजपुरी भाषा के साहित्यिक अभिव्यक्ति क्षमता के लोहा सन् १९४८ तक मनवा चुकल बाड़ें ।
उ लजाते-लजात कनई उठवलसि आ छपाक से एगो मेहरारु पर दे मरलसि .
इहाँ से घरे गइले की बाद लइका के दवाई करावे खातिर चउरहवे पर ले आवे के बा।
कहत के पाड़ेजी बहरी भेरा जाये लगले आ साथे साथे ठलुआ भी पिछिया लिहलस।
मिलानो, इटलीः मोडर्न कला गैलरी के पास पार्क में जब इन्द्रो मोन्तानेल्ली (1909-2001) की मर्ति देखी जिसमें अखबारों पर बैठे मोन्तानेल्ली टाइपराईटर पर लिख रहे हैं, तो बहुत अच्छा लगा .
पुजावाला कुँआ घर ते दुरि न रहै ।
चढ़ लोगों की आँखों में चढ़ .
वू तौ फटफटिया की तनया फट फट व रतौ ही जाय रह्यौ है ।
” दरोगा जी कहलन कि हम तोरा न चीन्हऽ ही !
पिट्सबर्ग में उत्तरायण की सुबह के कुछ दृश्य और बचपन में जम्मू के लोहड़ी समारोहों में सुना एक गीत, जैसा, जितना याद रहा .
लगभग भोजपुरी में पूरा नदिया के पार बना देले इहे ना जब मैंने प्यार किया बनवले त शारदा सिन्हा से 'कहे तोहसे सजना तोहरी सजनिया' गाना गववले बाकिर भोजपुरी सिनेमा बनावे्वाला लोग के एह कलाकारन के इयाद ना आवे।
लक्ष्य था जन जागरूकता ,परीक्षण के दायरे में ज्यादा से ज्यादा लोगों को लाना ,जिनके लिए सर्वाधिक जोखिम है उनमे संक्रमण की दर घटाना .
हीरा समझ गेल आउ कहलक कि ओने से आवइत ही तब ले  जायब ।
भोजपुरी से जुड़ल अधिकतर सभा समारोह गीतगवनई आ नाच के सांस्कृतिक आयोजन से सिमटा के रह गइल बा ।
ई पल हम कह नयँ सकऽ हिअइ कि हमरा मुक्ति मिल्ले से खुशी होलइ, लेकिन एहो नयँ कहबइ कि हमरा एकर अफसोस होलइ ।
मैं इस विद्या का अंध भक्‍त नहीं हूं , फिर .
औ माई हमरी हमका जनम दैकै सरग सिधारि गई रहैं ।
भौहें धनु मैन पर, लौने जुग नैन पर, सुद्ध रस बैन पर 'वाहिद' पगी रहै ।
शतदल की भाषा में यत्र तत्र सर्वत्र कहावत मुहावरेन कौ डटकैं प्रयोग कियौ गयौ है ।
क्या पुलिस इस मामले में हस्तक्शेप करने के काबिल नहीं है ।
धरि रूप नये, किये नेह नये, अब गइयां चराइबौ भुल गये ।
गर्भावस्था में काइरोप्रेक्टिक चेक अप क्यों ?
या दिना प्रसाद और ब्राह्मण भोजनन और कीर्तन की विसेष व्यवस्था करी जाय ।
सुचि सासक न्याय निधान बनें, गुनवान बनें सतसंग लहै ।
आगे भी जाने न तू ,पीछे भी जाने न तू ,जो भी है बस ,यही एक पल है वक्त फिल्म का गाना है .
सब घबरा गये थे, क्याहुआ होगा ?
से सास उहाँ जयते बात समझ गेल आउ एगो तेसर बुझौनियाँ बुझा के एहनी के काम में लगे के रस्ता साफ कर देलक ।
अरे-अरे ई हालत मैंहा कितना औ कहां जइहौ ?
सम सामयिक समस्यान पै खूब लिखौ जा रह्यौ है ।
ब्‍लोगिंग करते समय भी रिश्‍ते तो बन ही जाते हैं ।
जब कृष्ण ने देख्यौ कै भइयाऊ फगुआ मंगाइवे कू तैयार है, तौ बिन्नैऊ झट्टपट्ट फगुआ भंगाय कै ग्वालिनीन कौ विनोद सौं दै ।
' चन्दावती वहि कागज पर दस्खत कै दीन्हेसि फिर रधिया ते बोली- 'हम उनका कहा मानि लीन है लेकिन जब मीरा हमरे तीर आय जायी तबहे यू कागज मिली जाव सिवपरसाद ते कहि दीन्हेव ।
याके लियैं हम इन सबहिं विद्वानन के हृदय सौं आभारी हैं ।
ब्लाग 4 वार्ता का आगाज करने से पहले सभी ब्लागर मित्रों को राजकुमार ग्वालानी का नमस्कारमित्रों आज की चर्चा करते समय दिल बहुत ज्यादा दुखी है, अपने राज्य में सबसे बड़ी नक्सली घटना में करीब 90 जवान शहीद हो गए हैं ।
तुम जो कुछ पल मेरे साथ रहें कुछ चुप-चुप से , बिना कहे अब वो बाते दोहराती हूँ खुद को सुनती हूँसमझाती हूँ .
लेकिन क्या सब ठीक होता है या यह कुछ भी ठीक नहीं है को छिपाने की ना -कामयाब कोशिश होती है .
एक नन्ही सी परी है ॥  वो भी रात में परियों से बातें करती है .
ऊ कहलन कि हम असल के हिला तो अपने के महल में कइसे जा सकऽ ही ।
अगले एक घंटे में मेरी ट्रेन है, वो भी कटिहार से, जो घर से तीस किलोमीटर दूर है ।
मेहनती करेवाला गउँओ में आराम से बा।
इसके अतिरिक्त उनके अन्य ग्रंथ हैं- काव्य प्रभाकर (1905/1909), छंद सारावली (1917), अलंकार प्रश्नोत्तरी (1918), हिंदी काव्यालंकार (1918), काव्य प्रबंध (1918), काव्य कुसुमांजलि (1920), नायिका भेद शंकावली (1925), रस रत्नाकर (1927), अलंकार दर्पण (1936) आदि ।
रामबोला तुलसी कैंहा पुचकारति उनकी माई उनका अपने लगे लसाय पहुड़ाय लिहिनि तौ तुलसी अपनि दिन भरेकि सब व्यथा औ ऊके कारण तथा निदानौ पूंछैक बड़े उत्सुक होइगे ।
तथा ये कहा जाता है कि ये बहर अरबी फारसी के लिये ज्‍यादा ठीक है ।
व्रज भाषा अकादमी की स्थापना के आरम्भ सों ई जि अकादमी विभिन्न गद्यपद्य प्रकासनन अरु ब्रजभाषा साहित्यिक समारोहन उपनिषद, पत्र-वाचन अरु कवि सम्मेलन आदि के माध्यम ते ब्रजभाषा के परिवद्धन और सम्बद्धन कौ स्तुत्य प्रसारण कर रई है ।
मगध की लोककथाएँ : संचयनसम्पादक - डॉ० राम प्रसाद सिंहप्रथम संस्करण - १६ अप्रैल १९९७ ई०प्रकाशक - मगही अकादमी, मगही लोक, तूतवाड़ी, गया5 .
लौकिक जजालन की आग में झुरसते कोटि-कोटि असहाय लोगन कू आनन्द ते जीवन यापन करिबे कू लिखी है ।
वजह सीधी और सरल है ये लोग एच आई वी परीक्षण के लिए आगे नहीं आए हैं .
कमांडर के घर के खिड़की बिजुन हम श्वाब्रिन के खड़ी देखलिअइ ।
सेनापतिया  तरवार से सेंदूर देलक ।
प्रगतिशीलता के आड़ में प्रगतिवाद आ जनवाद के नाम पर आदमी बहुत कुछ भइल चाहे ना, बाकिर आदमीयत से दूर भइल जा रहल बा.
आधा रात भेल तो कोठवा पर बनरा पंडित जी से गत्ते कहलक कि हमरा हगवास लग्लवऽ हे ।
पिछले बरस लग रहा था कि पिछले बरस ही दिल्‍ली में मिलेंगे परंतु परिस्थितियां ऐसी रहीं कि नहीं मिल पाये ।
सावेलिच ओकर पक्ष लेलकइ - ओकर बात काहे नयँ मनलहो, ऊ गोस्सा में बोललइ, वापिस सराय जाल जा सकऽ हलइ, चाय पीयल जा सकऽ हलइ, आउ सुबह होवे तक सुत्तल जा सकऽ हलइ, तब तक तूफान शांत हो जइते हल, आउ फेर आगू सफर कइल जा सकऽ हलइ ।
रमबिलसवा के मुँह से हड़बड़ाल अवाज निकस गेल ।
आजु नेता लोग की दिमागे में एक्के बात बा की कवनोगाँ क के, ओ कवनो भी मुद्दा के हवा देहले के ताक बा जवने से राजनीतिक लाभ मिल जाव, बस।
इनके आदरनीय पिता सिरी पं प्यारेलाल जी त्रिवेदी एक धरम निस्ठ , सतोगुनी , सीधे सादे ब्राह्मण हते ।
क्रिस्टीना सोफिया से कई साल छोटी सही, पर अब कोई युवा नहीं होंगी, क्योंकि वे भी अस्सी के दशक की विश्व-सुंदरी हैं .
याते लगै कै रचनाकार कौ ब्रज जीवन ते निकट कौ परिचय नाँय भयौ ।
एकरा पर सिपाही  कहलक कि जरा हमरो दाढ़ी हजामत बना दे तो ।
देखि लियौ तुमरी तै ई लोग गाड़ा बैठाए रहैं ।
ये गारी तौ वइसी लगती है जइसे हवा और पानी ।
दोसर खबर बबुआ से जुड़ल रहुवे.
जलाशय का किनार पर बेंत लेखा कई गो फेंड़ क झुरमुट बा बाकि ना पहिले कमंडल में पानी भर के माता के दे आईं तब देखल जाई ।
सरोवर जइसि हजारन मुख्य तीर्थ विकसित मे औ इनसे ऊर्जस्विता लै कै हजारन अउरि छोटि बड़े तीर्थ विकासति भे ।
वौ इतने सदमे मां रहै,मानौ वहिका मुंह सी दिया गवा होय ।
पं. किशोरीदास वाजपेयी शास्त्री नैं अपनी 'ब्रजभाषा का व्याकरण' नामक पुस्तक माँहिं लिखौ हैं:- 'ब्रजभाषा-कविता की भाषा को ब्रज में बोली जाने वाली 'बोली' से बिल्कुल मिलाकर देखना गलती है ।
कहलन कि अइसन जनमदिन के खातिर आजम के करजा जिनिगी भर में ना उतार पइहें।
उतर गया है बुखार सारा पड़े वो जूते तेरी गली में ।
बुझाइत हे कि ओही छिपवा में खइया  कढ़ा गेल हे ।
रईस ही नहीं मध्यमवर्गीय परिवारों के किशोर वृन्द भी अब इन नशीले पदार्थों की गिरिफ्त में आरहें हैं .
आशा है कि आप सबका स्‍नेह उसी प्रकार मिलता रहेगा ।
हिन्दी कवनो खास प्रदेश के भाषा भा मातृभाषा थोड़े हिअ कि एकर आउर प्रांतन में एकर विरोध होई.
एहसे ऊ लोग अब अउरी तेजी से आपन पोंछ हिलावे आ गोड़ चाटल शुरू क दिहले बा अपना मालिक के.
धीरे-धीरे विकास, शिक्षा के आंधी बहल अउर गाँव-जवार के लोग भी मान लेहल की आपन भाषा के तिरस्कार ही विकास ह, शिक्षा ह, अगर केहू आपन भाषा बोलता त उ निपटे गँवार बा, निरछर बा भले उ दुनियादारी में, पढ़ाई-लिखाई में केतनो आगे काहें ना होखो।
सबसे दमगर समय बा, जेकरा साथे चाहे-अनचाहे सब के जुडल रहे के बा।
तो पाच दिन के भूखा भिखमंगा आन के मांग लगलई ।
क्या “पाठशाला” नहीं होना चाहिये ?
जल्दी निकलीं अपना खोह से आ चान के अंजोरिया के अमरित पीहीं। .
वातों में खम्भात वारे सेवक रामदास जी के प्रसग को ।
खानों खेती की जमीन ते पैदा होइ और खेती कू चाइए पानी ।
कहति हैं कि नाऊ कि बुद्धि बहुत तेज होति है  बहु वाला काम न करति रहैं ।
सही में कहीं त अब कबो चुनाव भस्टाचार, देस, समाज की तरक्की पर ना लड़ल जा सके, एकरा खातिर त कुछ बाँटहिं के परी (साथे-साथे लोग अपनी आप बँटत चलि जाई) अउर छेत्रन में जाति की आधार पर टिकट देबे के परी।
काऊ पैते मसीनो मंगाय लियौ तौ फिर दैवे कौ नाम नाँय ।
' पाँच कहें सो साँच ' नाम ते ब्रज कहानी कौ सग्रह एवं ब्रज गद्य मेई लिखे गये सौलह रेखाचित्र इन्नै लिखे हैं ।
आउ एन्ने इमिल्यान बइठल हके आउ झूल रहल ह ।
कुछ दिना के बाद फिनो माय बेटा के बेटी भीरु भेजलक ।
निहायत शरीफ, सरल, सहज, आ हंसमुख सोभाव के कवि चूर जी में एगो आउर गुण रहे उहाँ के बिच्छी आ सांप के बिख उतारे के मंतर जानत रही एह से आसपास के इलाका में उन्हा के लोकप्रियता बढ़ गइल रहे .
फ़िर क्या कहा जानने की जिज्ञासामे मै जल्दी-जल्दी उनके आफ़िस की ओर गई ।
हर मिज़ाजे सुख़न को जगाती गज़ल ।
बू देस की सिगरी समस्यान कौ निदान या एकता में देखै है ।
मानवता को कलंकित करने का काम किया है एक स्‍कूल ने ।
(श्यामल सुमन)सब जानते प्रभु तो है प्रार्थना ये कैसी ?
तेसर अमदी उनखर खनतलासी लेलक हल आउ कहलक हल - कुछ नञ हे सरदार ।
फैसिआरा के सारे नयका सिपाही ओही पीपर के पेड़ तर अयलन जहाँ रुपेया गाड़ले हलन ।
38 %के परिवारों में मधुमेह का पूर्व वृत्तांत (इतिहास )मिला ,फेमिली हिस्ट्री मिली है .
अइसन लोगन से फरके रहे के चाहीं ।
कुछ दिना राजकुमार उहई रहे लगल ।
मन मां श्री राम के दर्शनन केरि अभिलाषा लिहे एक सवेरे तपस्विनी नदी केरे तट पर अपन आसन लगाये पूजा अर्चना मैंहा बड़ी भक्ति भावना सेनी मगन ध्यानस्थ रहैं ।
पीताम्बरा की झगुली सुहाती, शोभा बढ़ाती दही दूध छीटे ।
वे दिल्ली के सात सुल्तानन के यहां रहे ।
जिन्होनें ४८ सालों तक या और भी ज्यादा अवधि तक धूम्रपान किया था उनके लिए ऐसे शल्य कर्म की आवशयकता ४१ %-५१% घट गई थी .
राजा कहलन कि हम एतना कोठरी बना के रखले ही कि सबहे के दीहीं ।
अल्ला-अल्ला खैर सल्ला ।
:- आज से मेरे बेटे हर्ष ने ब्लॉगिंग शुरु की है, हर्ष के ब्लॉग पर आप यहाँ चटका लगाकर जा सकते हैं ।
कोशीश रहेगी कि आपकी यह शिकायत भी जल्द ही दूर हो जाये .
बहु पत्रकार रामबरन तीर गवा,उनते माफी माँगेसि फिर कहेसि-मंत्री जी आपकी वुइ खबरि ते नाराज हैं ।
कहाँ हम तेली ' यहै तौ हमहू कहेन दादा ते तो वुइ कहेनि हम तयार हन ,तुम चन्दा ते पूछ लेव ।
अपने प्रभु श्रीराम से अपन दुखड़ा कहति रहे ।
जा तंरियां द्वै बरस तानू ' पार्वती ' लिखी गई ।
ब्रजभाषा की सरवन अरु बाकें सरजन कारन की कथनी अरु करनी की साम्य ।
दुनो सगरो साथे रहऽ हलन ।
कहलक कि इयार अब जे होयल से होयल ।
चार अदमी आउ दूगो बैल पर लाद के काको के भइवन अप्पन बहिन के घर सब समान पहुँचा देलन ।
हमरे पास करैक कोई जादा काम ना रहै ।
लपटों औ धुओं की बातें कर, इल्ज़ाम लगाते हो हर दम, कुंदन की तरह अग्नि में बहुत खुद को भी तपाया हैखन खन सिक्कों जैसा ।
तौ कहौ कब गोष्ठी लगाई जाय ?
बाजुओं को कसे बन्द बाजू के हैं स्वर्ण आभूषणों से लदी है प्रिये ।
सर्वेक्षण के दौरान आवश्यकतानुसार क्षेत्र की वीडियोग्राफी, छायाचित्र तथा पुरावशेष/कलाकृति का माप (आकार- लम्बाई, चौड़ाई, मोटाई) आवश्यक होता है ।
देखतै द्याखति मेला लागि गवा रहै ।
क्या चाहती है /रात की तनहाइयों में /ग्रीष्म में मेघ ,बसंत में बहार /और कि हे नर क्या तेरे ह्रदय में मेरे लिए कोई भाव नहीं क्या अब इस जीवन में .
वक़्त के साथ साथ चलना ही समझदारी है |
चाहै काव्य के रुप में अभिव्यक्ति होय चाहै चित्रन के रूप में रेखांकन होय , अपने मन के भाव और विचारन की अभिव्यक्ति मिल जुलकैं ही भई ।
खैर इस बार तो होली का ये मुशायरा काफी सारी चर्चाओं को लेकर आया है ।
अरे यार , कबहुँ तौ वस्तीयै हाथ लगने चइयै ।
घने घने वृक्ष, पीपर के, बड़ के, नीम के, तौ कहूँ तमाल और कदम्ब के ।
कबीर साहेब की शब्दावली (भाग पहिला) पृष्ठ-23,सबद 5 में- भोजपुरी के कवि और काव्य के ‘महात्मा कबीरदास’ अध्याय में श्री दुर्गानाथ सिंह ‘नाथ’ पृष्ठ संख्या 33 से 47 तक कबीरदास के लगभग 25 गो भोजपुरी पद के उल्लेखित कइले बाडेः
भगमान दयालु हथिन - हमन्हीं हीं सैनिक काफी हइ, बहुत बारूद हइ, तोप हम साफ कर देलिए ह ।
मैई का बिनको तो प्रत्येक छात्रई घर को सदस्य हो ।
पाड़ेजी सुबह के अखबार में एह खबर के ठलुआ के साथे मजा लेते रहन कि एगो सिपाही सादे वेश में उनका लागे आइल आ यस. पी. साहब के दिहल लिफाफा देके चल गइल जेकरा पर अति गोपनीय लिखल रहे.
ठेठ खड़ी बोलचाल पहेली, मुकरी और सखुनन में मिलैं जद्यपि बिनमें हू ब्रजभाषा की झलक है ।
ऊ पूछलक कि तू ई सब कहाँ से पवले हें !
एगो बात अउर धेयान दीं राजनेता के कबो देस, समाज से कवनो मतलब ना होला, ओकरा खाली अपनी राजनीती से मतलब होला अउर आपन राजनीती चटकावे खातिर उ जमि के, लमहर राजनीती करेला।
देस वास्ते रहना, देस वास्ते सोचना, देस वास्ते काम कइल, इहे हमार काम रहि ।
अगर दुकानदार लिस्ट नइखे देत त एकरा ला रउरा नेशनल फार्मास्यूटिकल्स प्राइसिंग ऑथोरिटी में शिकायत कर सकीलें भा अपना जनपद ।
सो, मुझे कुकिंग क्लास के लिए भेज दिया गया ।
उनका जब हाली हाली खाति देखिनि तौ रामबोला तुलसी विहसि परे, माई आज हम खुब छके हन ।
यह मंदिर भी इससे अछूता नहीं और इन पर नजर बरबस पड़ती है ।
अउर हँ, अच्छा रही की जवन तूँ पतहर बाँधि के धइले बाड़S अउर ऊँखी के पतई नेवछि के, ओ हू में से दु-चार बोझा दे दS,
राजा के छोटका लड़का जब भोजन करे जाथ तो देखथ कि सब भाई के मेहरारू पंखा  हौक के खिआव हथ आउ हमर बनरी खोंय - खोंय करे लाऽ हथ ।
-का हमका लेरुवा समझत हौ,बप्पा ?
बू कमी या साहित्यकार नें पूरी करी है ।
पत्रा ही तिथि पाइए, बा घर के चहुँ पास ।
नीचे से सुरूपा खींच रहल हे बाकि बंसी खींचइते नऽ हल ।
सारा दिन ऊ रज़गुल्याय से निकित्स्की गेट तक आउ फेर वापिस घोड़ागाड़ी पर चक्कर काटते रहलइ; शाम तक सब काम निपटा लेलकइ आउ अपन कोचवान के मुक्त करके पैदल घर रवाना हो गेलइ ।
कोई कहै लाग, चलौ सब जने नवाबन के लगे चलिकै गोहारि लगाई चलै तौ होइ सकति है कि उइ लोग हमारि सबकी कुछ मदद करैं ?
'सर्वत्र एक ही  नियम लागू नहीं होता ।
राजा दूसर सादी करके मौज से राज करे लगालन ।
गोरखनाथ मंदिर में पूजा अर्चना क के आ एह पीठ के दिवंगत मठाधीश महंत अवैद्यनाथ के मूर्ति के बबुआ से थाकल गोल अब बबुनी का गोड़ पर  उत्तर प्रदेश चुनाव देशदुनिया राजनीति तीसन बरीस से युपी में अपना खड़ा होखे क जमीन तलाशत कांग्रेसी गोल अब परिवार के बबुनी का गोड़ पर आ गिरल बा।
बसंत पंचमी से एह जवार में फगुआ के तान गूंजे लागला।
कइसहूि हमनी एकर लइका मरवा दीहीं ।
इस अंजाम की जैविक बुनियाद जैविक आधार मौजूद रहा है .
कास, सरकारो सिछा पर सबके अधिकार जमीनी स्तर पर ले आइत, सब ठीक हो जाइत।
ठहरहो, इवान कुज़मिच, अपन जगह से उठते कमांडर के पत्नी बोललथिन, हमरा माशा के घर पर से कहीं ले जाय देहो; नयँ तो अगर ऊ चीख सुनतइ, त डर जइतइ ।
साम्भर झील और शाकुम्भरी माता -इस यात्रा वृत्तान्त को शुरू से पढने के लिये यहां क्लिक करें ।
हर तरफ भाइयों की कलाई पर राखी बंधी हुई ।
घरहीं रहब बाकिर रोपेया ना कमाईब ।
तब रानी गते-गते जा के ओकरा भर अँकवार पकड़ लेलक, केतनो छोड़े कहलक तइयो रानी सरप के नऽ छोड़लक ।
नन्ददास उनका परिचय महराज से कराइनि, गुरू भाई ई यमुना पार के गांव मैंहा रहति कुलीन महराज हैं ।
अवधेश मिश्रा ने पेश किया मिसाल अपना अवार्ड दिया सुशील सिंह को वर्ल्डवाइड रिकार्ड्स ने लांच किया लोहा पहलवान का फर्स्ट लुक  दिसम्बर को सबरंग फिल्म अवार्ड्स ऑस्कर मूवी टीवी पर पवन सिंह स्टारर सइयाँ सुपरस्टार
तोहरा सहला से केहू पइसा दे दीही बिआह खातिर का ?
जेकरा में कवि अपन बगिया के बहार आउ धरती के सिंगार देखित हथ :- अपन बगिया में गजबे बहार देखली ।
तब लाल कहलन कि हम अइसे  तोहनी साथे न जबवऽ ।
किसी एक व्यक्ति के संग बिताए कुछ पल जीवन को एक नया रास्ता दे जाते हैं तब जीवन मनमोहक रंगो से रंग जाता है और ऐसे पलों को जीने की इच्छा बार-बार होती है ।
तब मेहररुआ खिसिआय लगल कि पंडी जी अइसे कथा न कहऽ हलन !
एक घंटा के एह मुलाकात में दुनू देश आतंकवाद आ उग्रवाद के मुकाबला करे में आपसी सहयोग अउर बढ़ावे पर सहमत भइले।
गांव मां कौनिउ दूसर अइस बिटेवा न रहै ।
ऊ विश्वासघाती ना जाने कवना सुख में बा; जे स्नेह-संलिप्त प्राणवर्तिका कऽ अनवरत जरलो पर नइखे आवत।
६उपरुयक्त कघा का वूसरा ख्प)  कहतार - मूंयदैघ सिंछु प्राम दनर्ह, 'जिला--औरंगछाद ।
लगा कि रेड कॉरीडोर में रेड हंट ही चलता है ।
रात के  अन्हारा में बराहिल पहुँचल तो खखन में गोमस्ना भी तुरते गेलन ।
हीरा-लाल फिनो उहई रहे लगलन ।
औ पता नाई सुमेरी दद्दू कुछ सुधरे कि अबहूँ घर से बाहेर तक कलह मचाए होइहैं ।
यूरेका तक पहुंचे खातिर, ज्ञान तक पहुंचे खातिर, ध्यान के रास्ता से ही जाये के पड़ी ।
एक दिन साँझ  खा हम आपन हजामत बनवाए खातिर अपना अफिसवा के बगल के एगो सैलून में गईल रहनी।
रानी थरिया में पानी ले के गोड़ धोवे लगलन ।
कार्यक्रम शुरू होने से पहले मैं भीतर बैठा था, और अपने एक मित्र के आने की प्रतीक्षा में लगातार हॉल के दरवाज़े की ओर देख रहा था ।
हम तो अब सटक रहे हैं आप खुद ही पढ़ लो अब ।
जे बीत गेलउ ओकर बात छोड़ ।
वैसे भी भारतीय व्‍यक्ति किसी भी पर्वतीय स्‍थल पर दो-तीन दिन से ज्‍यादा टिकता नहीं है और इतना ही समय उसे आने-जाने में लग जाता है ।
पूरब आ पछिम दूनों छोर के एह महानगरन में भोजपुरी भाषियन के संगठन कर के आ तरहतरह का आयोजन का माध्यम से भोजपुरी के अलख जगावे आ मान्यता का दिसाईं मांग रखे में ई दूनों संस्था के महत्त्वपूर्ण योगदान बा ।
एक तौ उनकी पालनहार के मरे क्यार दुख रहबै करै, दोसरे सबके असहयोग औ तिरस्कार क्यार क्षोभ उनका न कुछ मांगैक इच्छा जगाइड्सि औ न कुछ खाय क्यार मन किहिसि उनका ।
उनकर मतारी गंगा जी के मनीता तो मान देलन हल बाकि भारा न उतरलन हल, से जब राजकुमार के बिआह हो के बराती गंगा पार से लौटइत हल तो सब बराती पार हो गेल बाकि राजकुमार के गंगा जी डुबा देलन ।
नेता काका के बैल एकदम नया रहनेसन अउर इ, सब गाड़ी कुल के फनावत अपनी गाड़ी के दउरावत सबसे आगे निकलि गइने।
खुब ऊंचे पर पटा रहै तौ आठ दस हांथ ऊपर से गिरे पर चन्द्रभूषण औ हेतरामौ केरी हड्डी पसुड़ी टूटि फाटि ।
” बेंगवा बोलल कि 'सवा सेर के लीट खइली, सुग्गा अइसन मीठ खइली, बकरी के चरवाहा खइली, गाय के चरवाहा खइली, भईंस के चरवाहा खइली, राजा के पनभरिन खइली, तोरा खाइत बड़ा देरी लगत ?
चाकबास पूज़िबे, घुड़चढ़ी, खोरिया, बारौठी, भांमर, पलकाचार, कुवर कलेऊ, दूधाबाती, बढ़ार, गारी, बन्दनवार, म्हीं मडुई, विदा दई देवता पूजन अरु चूल्ही पूजन के न्यारे न्यारे लोकगीत गाइबे की प्रथा है जो लुगाई गीत गाइबे आमें बिनतू कौप री, बतासे, खीकरी, पापरी, गुर अरु बरवाई बांटिबे कौ रिवाज है ।
चिदम्बरम जी नक्सलियों ने फ़िर 5 जवानो को शहीद कर दिया,कब निपटोगे उनसे ?
भ्रष्टाचार के मुद्दे पर आंदोलन करने वाले वाले अन्ना हजारे, अब अपने ही सहयोगियों को भुला रहे हैं ।
बल्कि इकलौता हिंदुस्तानी बच्चा है जो बुडापेस्ट में शेक्सपियर के नाटक का मंचन कर रहा होगा ।
(हियाँ परी ऊ रोबदार आउ रहस्यमय मुद्रा धारण कर लेलकइ ।
ताल ते चूकिबे पै तो मट्टी ही कुट जाती ।
ओ ही राती रावन जरले की बाद चंदा में बचल रुपया से मुर्गा-सुर्गा आइल रहे।
ओकरा निगिचा आवत-जात, बोलत-बतियावत बीरा ओकर अतना आपन हो गइलन कि दुइयो घरि अन्हे भइल पहाड़ लागे .
बेटा नोकरी न करके दोकान  कर लेलक ।
'बिल्कुल ठीक सिवपरसाद तुम्हार दिमाग चलै लाग है,बड़ी हुसियारी ते काम बनी ।
राजा साहब बिना दान कयले भोजन न करऽ हलन ।
यकीन है कि ऐसी ही छोटी-छोटी पहल से एक बड़ा बदलाव आता है ।
उनकी महिमा अत्ती विशाल औ महान है कि अबहीं उनका वर्णन करै केरि सार्मथ्य हमरे भीतर नाई है ।
” ऊ कहलक कि हमर मेहरारू के दाहिना जाँघ में तिलवा हे ।
सभी इन्द्रियों के विषयों में,अपने अपने राग द्वेष हैं .
गणना माँ के पहले से चले आये मोटापे की भी की गई आकलन में इसे भी शरीक किया गया .
भोजपुरिया जनजीवन दुःखी आ उदास हो गइल ।
और उसके पीछे कारण ये है कि पिछले कई मुशायरों से हम काफिया कुछ सामान्‍य रख्‍ते आ रहे हैं ।
प. नेहरू नै ऐसे ई सरल और सुगम उदाहरन और कथानकन के द्वारा बालिका इन्दिरा कू बिसाल बाढ़ ।
लड़कावा कहलक – बल , हम चल जइबो ।
टैंकर के व्यापार कांग्रेस नेता अवुरी उनुका परिवार के हाथ में रहे।
सत्ता बदलाव अधिकार लिप्सा औ राजि बढ़ावै खातरि तब पूरे भारत भरेम मार काट, औ खुब अराजकता फैली रहै ।
सुजन मनाऔ हर्स सौं, रितुपति की अब सेच ।
श्रौ कृष्ण के जन्म -उत्सव कौ दरसन करै है ।
सबके मेंठ चिरई कहलक कि कोई एक चाउर भी न खइहें ।
ई बात दीगर बा कि आज कई गो भोजपुरी फिल्म बक्सा में बंद बाड़ी सन आ ढेरत मुँहहीं का भरे गिरतारी सन बाकिर तबहुँओ निर्माता लोगन के आकर्षण का केंद्र में त ई बिजनेस बड़ले बा |
नाम धातु वारे और क्रियात्मक संज्ञा शब्दन के अलग स्थान दियौ जाय, या प्रकार या शब्द सम्पदा कौ पहलैं विभाजन कियौ जाय, तब कोश रचना पै विचार कियौ जाय ।
पर एक बात कहनौ चाहे है के डा. तिवारी के अजाने जा ब्रजकाव्व ते जि प्रमानित है के बालक तिवारी में सहज काव्य संस्कार ईसुर प्रदत्त है जो आगे चलके बिनके ' पार्बती ' जैसे महाकाव्य अरु , अन्य खण्डकाव्यन में प्रकट भये है ।
उत्तर प्रदेश में चल रहे सत्ता के संघर्ष एक छोटी सी भूमिका निभाने के लिए मैने भी अपना रुख कर दिया है यूपी की ओर ।
तो हम्मर महल ओकरो से अच्छा बने के चाहीं ।
छोटका तो तखनी पढ़वो नञ करऽ हल ।
पहलौ गद्य की शब्दावली पद्य की शब्दावली सौं कछु भिन्न प्रकार की होय है और दूसरौ ब्रजभाषा गद्य कौ स्वरूप-विकास खड़ी बोली के गद्य के बीच में हैबे ते बाकौ प्रभाव यापै पड़ रह्यौ है ।
यूं तो इस देश में कोई ऐसा त्योहार या उत्सव नहीं होता, जब नारी को महिमामंडित नहीं किया जाता ।
संतो से यही अनुरोध है यदि ये करेगे तोहिन्दू बचेगा और उसी में उनका भला भी है, यदि हिन्दू नहीं रहा तो संतो की क्या मुसलमान, ईसाई पूजा करेगे------- ?
ब्रजशतदल की भाषायी समीक्षा कौ निचोड़ जि आयौ है- क- शतदल की ब्रजभाषा में तत्सम शब्दन कौ आगमन सहजई है रह्यौ है ।
राजा लूट रहा मंत्री सो रहा है वकील जाग रहे हैं विपक्ष नाच रहा है सड़क पर कुत्ते भौंक रहे है मैं  नासमझ दर्शक की तरह सब कुछ खामोश देख रहा हूं ?
कइयौ घंटा सवेरे सेनी दुपहरी तक दौंगरा अतना गिरा कि पहिलेहे दैं मैंहा सब ताल, प्वाखर, गलियारा लबालब भरि दिहिसि ।
अच्‍छे शेर निकाले हैं भाई ।
हाँ मीत जानि बोलाए हौ तौ पेट भरि भोजन जरूर कराय दिहेय ।