kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
तिर्यक् रूप 'का' से बनैं हैं : जैसैं -  काहि, कापै, कासौं, सर्वत्र मान्य रूप पुरुष बाचक    ऋजु       तिर्यक संश्लिष्ट      संबधकारकीय          उत्तमपुरुष     हों मैं        मो            मेरौ कम मोरौ मो मध्यमपुरुष     हम         हम            हमारो (हमरते)          तू, तूँ तै तै     तो            तेरौ तव तुम तिहारौ निजवाचक     तुम        तुम             तुम्हरौ तुम्हारौ         आप आपु                       आपनौ निश्चय निकटवर्ती यह       या य          ये (ए)      इन् इन्ह  दूरवर्ती   वह, वी        वा          सो सु,     ता-ति-ते         वे, ते        तिन तिन्ह  संबंधवाचक जो-जू      जा-जि-जे   बहु       जें         जिन्, जिन्ह  प्रश्नवाचक- प्राणि-को कौन का-कि के अप्राणि का, कहा - ।
भोजपुरी सिनेमा आ संगीत के खबर हिंदी में देबे लागल बानी बाकिर ओहू में सुधार करहीं के पड़ेला ।
बचावी कवच बन सकती है यह चिकित्सा व्यवस्था ,गर्भकाल में .
साथ में मतवाली धुन्ध जब अलमस्त हिरनी सी चाल में चलती है तो मन मुग्ध हो जाता है ।
--- गीत [31]एकर पहिले कि हम ऊ विचित्र घटना सब के वर्णन करिअइ, जेकर हम प्रत्यक्षद्रष्टा हलिअइ, हमरा ऊ परिस्थिति के बारे कुछ शब्द कहे के चाही, जे सन् 1773 के अंत में ओरेनबुर्ग गुबेर्निया (प्रांत) में हलइ ।
पांडव नहि रण माहि, द्रोपदी स्वयं खडी है ।
' ‘साफ बात या है कि तुमरी चन्दावती हमहुक बहुत नीकी लगती हैं लेकिन अबहीं कोऊ गैर ते यह बात न कीन्हेव ।
पर जा जुग में नौकरी मिलनौं तौ ऐसौ समझौ जैसे के आसमान ते तारे तोड़ लाए ।
छउंड़ा-चोर फिन  नउवा के भेस बना के बजार मे गेल हल ।
यहौ शिष्टाचार हमसे ना भवा कि बरकत से विदा का एक अच्छा शब्द बोल देई ।
डिजि़टल भारत के साथे हर जगह पर भोजपुरी मौजूद बिआ ।
कहले के मतलब इ बा की सरकार के सकारात्मक परिस्थितियन की निरमान पर जोर देहले के ताक बा, एगो एइसन माहौल बनवले के ताक बा की लोग ईमानदारी से, मेहनति से ओकर साथ देव, ए से देस की साथे-साथे गाँव-समाज सबके विकास होई।
एही तरह से सब रानी के बार नोचलक आउ ओहनी सिसुआ गेलन से ऊ केकरो कउड़ी के हार नऽ देलक आउ भाग गेल ।
अपनी रत्ना कैंहा अपने लगे लसाय मन की बात कहि उठे, अरे तुम का जानौ कि तुम से दूरि रहिकै हम कौनी तना समय काटिति है ?
ऐसें ही वो आबै तब शादी होय, उस बिन दूजा और न कोय ।
भारत की मरगिल्ली सरकार को आपने बेहद आक्रामक और युद्ध उत्तेजक बतलाया .
सावेलिच पर तो मानूँ वज्रपात हो गेलइ ।
पुरानें समैं में गुरू चेलान कूं अपने पास रखकै विद्या अरू काव्य गान करबायौ करते हे ।
दिखावे ते दूर रह कैं साहित्य सृजन में लगे हैं ।
हम मीसी तलवार आउ सामकरन घोड़ा चोरा बे आयल ही ।
येहे सेनी जनसाधारण प्रेरणा औ ऊर्जा पाय सकति हैं ।
17 . ड़ कौ र बनि जाय - पहाड़ - पहार , जड़ - जर 18 . अवधी भाषा की तरियाँ ब्रजभाषा में पुल्लिंग एक वचन के अंत में ' उ ' और स्त्रीलिंग एकवचन के अंत में इ ' है जाय - जैसैं - मातु , कालि , दूरि ।
जब हीरा  पानी लवलन तो महादेजी कहलन कि तू आँख मृन लऽ ।
बिन्नैं बताई है " रंग और रेखान के जोग सौं सिरजनात्मक कल्पना और रचनात्मक कौसल कौई नाम चित्रकला है । "
बिनकी सिगटी पातीन में जवाहट कों व्यक्तित, एक ऐसे मुयोग्य अठ सुप्रसिछित सिच्छक के कप में झलकें जो अपने सिस्यन के दुठह ते दुठह नानें ऐसी बिधि ते दे हैं कें बालक बाए मटलता सों अपने हिट दे में ग्रहन कट ले ।
आन्ही अवतो तो हम तोरा पर चढ़ जयबो !
उइ जब चूल्हे लंग निहारिनि तौ मुनिया तावा पर रोटी डारति उनका निहारि मुस्क्याय परीं ।
1920 से 1935 के बीच का समय काफी घटना प्रधान था ।
दीन के नाथ कहाय ‘दयालु’ जू दीनन पै करूणा कर गुलाल लाल डारोना नस रेशम की सारी माय ल रैगी हमारी, भरपिचकारी मेरे ऊपर प्रचारो नां ।
उनका चेहरा से लागत रहे कि उनके ई बात के मलाल बा कि पुलिस के अइसन अचम्भा काहे ना लउकल।
भाषा में सूर की सी रमक , तुलसी की सी गमक , बिहारी की सी चमक , अरु भरतपुर अंचर के प्रसिद्ध कवि सोमनाथ की सी रमक के संग - संग ब्रजबासीन के जीवन की सिगरी ठुमक विसेस रूप सों दर्सनीय है ।
हम जहां मिलते रहे थे शाम के साये तले बहुत सुंदर रेखाचित्र है जिसे मंज़रकशी कहा जाता है ।
मसमाप्त अभी गोहुम पीस के न देलक हल काहे से कि ओकरा ही ।
रहले नऽ गेल से ऊ लगल हुआँ-हुआँ” करे ।
पहले प्रयोग में मूल क्रियापद के संग हतौ, हते, हतीं क्रियात्मक परसर्ग लिंग और वचन के अनुरूप प्रयुक्त हैबे लगे ।
साठ बरिस उमिर पार कर चुकलन हे ।
उसे कल रात मालुम हुआ की वो सड़क पर है - इंतजार करना  किसी जगह के इतना करीब आ जाना कि जिससे बाहर निकलना खुद के वश से भी बाहर हो जाये ।
आखिरकार मेरी वर्षों की मेहनत रंग लाइ और मैंने विज्ञान की दुनिया के सबसे बड़े सपने को साकार कर दिखाया !
(2)कोई काला जादू नहीं है गर्भ धारण करना कि जादूगर ने काला कपड़ा हटाया और गर्भ चला आयागर्भाशय में .
बाकिर दूनू के आपसी संबंध ओही जस होला जइसन हिन्दी आ भोजपुरी के.
मध्यान्तर भईला पर भी जब इंसपेक्टर के सोहन में कवनो हरकत ना देखाई दिहल तब ऊ उठ के सोहन के पंजरा गईले जहाँ पर उनका के दाल में कुछ काला देखाई दिहल।
राज्य की ये पूरी आबादी मायने रखती है ।
और स्वाद ! कैसे बताऊँ बा इमरत के स्वाद कँ ?
चनरमा लाल के बेटा उनका प लाठी उठवले रहले हा स।
)  तभी न हम सोचें कि ये हंगामा उंगामा हो क्‍यों रहा है ।
अब मीरा कहाँ है या बात हम का जानी ?
साहित्य को लेकर उनकी बीच की खाई को आसानी से पाट दिया जाएगा ।
वहि दिन चन्दावती बथुई बीनै के साथ -अपनी तरंग मा जोर जोर ते - नदि नारे न जाओ स्याम पइयाँ परी , नदि नारे जो जायो तो जइबै कियो बीच धारै न जाओ स्याम पइयाँ परी ।
अध्याय - 13गिरफ्तारीक्रोध नयँ करथिन, महोदय - अपन कर्तव्य के अनुसारहमरा चाही अभिए भेजना अपने के जेल ।
' चन्दावती चली गय,लेकिन राम जानै का भवा वहिका गाना- नदि नारे न जाओ हनुमान दादा के करेजे मा कहूँ भीतर तके समाय गवा रहै ।
यहाँ जेंडर चेंज सर्जरी महज़ हज़ार रूपये में उपलब्ध है जबकि निजी अस्पताल इसी काम का २-५ लाख रुपया वसूल रहें हैं .
हँ भाई बाबा रुकुमदेव जमनी पर आ गइल रहनें अउर उनकर खेल खतम हो गइल रहे।
अपने पंचनि ई चमक-दमक वाली चिन्हारी उतरवावे के जोखिम लेबे ना करब।
जबसे पीज़ा पाश्ता ,बने मूल आहार , इटली से होने लगा सारा कारोबार .
फर्श पर किसान औरत के फट्टल-फुट्टल पोशाक में मारिया इवानोव्ना बैठल हलइ, पीयर, दुब्बर-पातर, बाल ओझराल ।
बुई प्ररेना कविता बन कैं फूटी हती ।
उपन्यासन के अलावा कहानी, रेखाचित्र, संस्मरण, एकांकी, आदि विधान में हू भाषा प्रयोग में ऐसी विविधता है कै एक ही शब्द के कैई-कैई रूप देखे जाय सकें हैं ।
हालाकि हरी चाय और साधारण चाय का पौधा एक ही है लेकिन दोनों के संश्लेषण का ,संशाधन का तरिका जुदा है .
रमाइन के एगो जोड़ती गुनगुनाए लगल बिसेसरा ।
बताइये कि क्‍या किया जा सकता है ।
हो सकऽ हइ कि हमन्हीं के फेर कभियो भेंट नयँ हो पावइ, ऊ हमरा से कहलकइ; आउ जुदा होवे से पहिले हम अपने से बतिआय लगी चाहऽ हलिअइ ।
तुलसीदास जी या राम लीला तुमरे निर्देशन मैंहा तैयार होइकै मंचित होय लागै तौ ईकी सफलता नि:संदेह अभूतपूर्व रही ।
कृस्ण सौन्दर्य के इनके भक्ति भावन में सरसता अरु प्रेम की दर कौ ऐसो रमणीक पुस्कल भाव है जाकी सरसता अरु मिठास की महक आद्योपान्त रुनक - झुनक फगनौटी गमक की परिचायक है ।
दोसरे जो कोई सुनबौ भा तौ निरीह रामबोला केरी ई चीख पुकार कैंहा कौनौ तवज्जेव नाई दिहिसि ।
आ पूरा गर्व आ गुमान से भोजपुरी भासा के प्रयोग करे के बा।
| राजकुमार कहलन कि ‘ए राजा, हम एकर कोई नऽ ही अऽ तो ई हम्मर देल चीज लौटा दे !
पार्वती जी कहलन कि हम सब कुछ देखइत ही ।
जिस पीढ़ी को सहज सेक्स के बारे में ज्ञात नहीं वह वेद-पुराणों में सेक्स सम्बन्धों का चित्र प्रस्तुत कर रही है ।
गजल, नवगीत,प्रबंध काव्य,मुक्तक काव्य,कहानी, उपन्यास, नाटक आ आलोचना के क्षेत्र में भोजपुरी कवनो भाषा से कम नईखे ।
तब्बैं याक के बादि याक गांईन केरी नरेही हमरे गॉव सेनी चरै खातिरि बहिरयाति देखानीं ।
आजकल आप बैदक सौं समाज सेवा में लगे हैं ।
बजते के भीतर हँसती परी आ गेल ।
बड़ा असरा लगा के पोसले - पलले बा लोग।
मैंने जनम - जनम मांहि हिन्द कौ ई बास सदां माग्यौ है अरु मांगतौ रहुंगौ ।
एकरा के चाहे कहु बोले भा ना बोले, कोई लिखे भा ना लिखे बाकी सांच ईहे ह आ सांच हर आदमी के सोझा रहेला.
अगिला दिन सबेरे जब परिवार विजय के मोबाइल प फोन कईलस तब उनुकर दोस्त फोन उठवले अवुरी कहले कि उनुकर अचानक मौत हो गईल।
कि चहौ तौ तीनि दिन तक दूनौ जने खाय सकित है ।
हम समझिति है कि तुमका ई अवस्था तक आवैम अपार दुख संताप उठावैक परा होई ।
एक बेर प्रोफेसरो साहब के गाड़ी लुटायल हल ।
उनके परिवार कैंहा कुछ सहारा सांत्वना दै आओ जाय, बचुवा ।
दरअसल भइल इ रहे की मुसमात इया सतुई काकी से कहले रहलि की सतुई हम त एकसरुआ बानी अउर देहीं से कमजोर भी।
आपे के देख के हम अइली हे कि पाँव-ऊँव दबायम तऽ कुछ हमरा मिल जायत तो खाय के होयत ।
उनकी काव्यकृति श्री राम चरित मानस अब अतनी लोकप्रिय होइगै कि ई का सुपाठ घर घर मैंहा अखण्ड रूप से होय लाग ।
जब तूं एहिजा दरइत रहवऽ तो ओन्ने से छुउंड़ा-चोर  अयवे करतवऽ , तऽ तूं पकड़ लीहंऽ ।
भ्रमर भिखारी देख, द्रव्य अपनी बरतावत ।
' 'तुम तयारी करौ हम सबका फिट करिति है ।
पार संग हँसि-हँसि बतियाँ स सन्त क दो रूप बतियाँ जनहित की करें, काम सगई बेमेल ।
लड़किया से पूछलक  कि तोर इ हाल कइसे भेल ?
ओही अप्पन रानी के साथ आउ अप्पन माय-बाप के साथ खुसी से रहे लगलन ।
संयमी, नियमी तुलसीदास के लगे अबहिंउ साधारण मनई कतनी शक्ति रहै ।
कृष्ण के संग बालक अपनी श्रद्धाय दरसाय कैं, वृद्ध अपने स्नेह की प्रदरसन करके और युवा अपनी प्रेम भावनान नै दिखाय के होरी खेल रहे ह ।
लोथल (લોથલ) : हड़प्पा कालीन नगर -- भाग 1 --- ललित शर्मा लोथल के प्रवेश द्वार पर विनोद गुप्ता जी और लेखक प्राथमिक पाठशाला में पढते थे तो एक पाठ सिंधुघाटी की सभ्यता पर था ।
लिखनिहारन का नयानया लिखे के प्रेरणा मिलल ।
ऊ ओकरा  भगावे ला एगो लाठी खोजे गेल तो एन्ने साँपवा एगो लाल उ्गिल के भागा गेल ।
छोड़ जग फंद धध लखौ विवि चंद छैल, बृन्दावन - चंद कौ गुनानवाद गाइए ।
कहूँ 'बु' की ठौर पै 'ऊ' मिलै और कहूँ 'बु' ।
ऊ बकरी चरावे ला निकल गेलन ।
ऊहाँ के सगरो दोहा में ठेठ भोजपुरियासुभाव आ बातव्यवहार के पाग बा ।
जाठा के जाठा सुन्नर , सुभेख आ पुहुटगर नवही उहवाँ हरियर - हरियर पोसाक पहिनले जुटल रहन।
'  ' पहेली न बुझाओ "  ' पहेली नाई बुझाइति है साँचौ हमरी चन्दा केर भागि जागि गै है ।
द्विपदी सचमुच ही प्रीत की द्विपदी बन गई है ।
गोड़न के ऊपरी भाग में चपकल हरियर - हरियर पतलून आ डाँड में चाकर - चाकर ओही रंग के पेटी , जवना के दूनो किनारन प भीतर के बकलस चमकत रहे।
ता समै महाराजा ब्रजेन्द्रसिंह डीग में हे ।
तौ जा करुए के जल में तो कहा नाहै ।
कुँआ पूजन कि बेरिया फूलमती कुँआ कि जगत पर बाइठि कै कुँआ मा पाँव लटकाय लीन्हेसि ।
वाह भाई मोदी जीउआ त एकतना कइए देहलस कि लोग जाग गइल ।
ऊ लोग अइसन आयोजनन से दूर हो रहल बाड़न बाकिर नया पीढ़ी के त मजा आ रहल बा आउर बिना कवनो परिनाम के चिंता कइले ओकर कदम थिरकत लउकता ।
गोपाल प्रसाद मुद्गल तो ' ब्रजशतलदल ' के ' लोक संस्कृति ' अंक कूं कामा अंक के नाम ते संबोधित करें है ।
ख़ामोशी - आज मैं हूँ तो मेरी ख़ामोशी के अफ़साने हैं कल इन लफ़्ज़ों में ढूँढोगे मेरी ख़ामोशी को .
ऊ पाँच डलिया सोना ले जा के बाल-बच्चा के खाय-पीये ला दे देलन  आउ अप्पन पान खा के खोज में निकललन ।
तब से ई तुलसीदास अकेले भटकति रहे औ साधु सन्यासिनि केरी संगति मैंहा खुब पढ़ाई लिखाई किहिनि हैं ।
मोम नियन पीयर होल मरल बुढ़िया टेबुल पर पड़ल हलइ [8], लेकिन अभियो तक सड़के विकृत नयँ होले हल ।
इ देस के दुरभाग्य बा की आजादी की एतना समय बाद भी देस के कानूनी वयवस्था एकदम लचर-पचर बा, कानून आसानी से कुछ पूँजीपतियन, नेतन आदि की हाथे के कथपुतली बनल फिरतिया।
महिला अपनी एक साल की बेटी को गोद में और सोनोग्राफी की रिपोर्ट हाथ में लिए होने वाली कन्या का गर्भापात कराना चाहती है .
अचानक वही विमान -परिचारिका सामने से प्रवेश कर रही थी अपने माल - असबाब के साथ .
संवत् 1400 वि. 2. प्रथम की सखी जु कहतु है ।
कर्जा अदा करौ वरना जेल जाओगे ।
वै आयके आदाब बजाइन और पता चला यहे आयोजक हैं-जनाब .
पाड़ेजी ठलुआ के तरफ गइले त ठलुआ उनका से वही तरह से चिपक गइल जे तरह से ऊ सोहना से चिपकल रहे।
सादी में दुनिया भर के राजा पहुँचलन ।
तब सुशील कुमार शिंदे एह हमला में भगवा आतंक के हाथ होखे के बात कहले रहले ।
अंधेरिया अतनी घिरी रहै जइसै राति हूनि जाति होय तुलसीदास अपनि नैन बन्द किहे, अपनि दैहिक वेदना भीतर भरे, अपने प्रभु श्री राम चन्द्र जी का सुमिरन करै लागि ।
ब्रज ललनान के पावन रूप की एक छटा और देखौ ।
दोसरा दिन दादी ई आशा करते कि घरेलू दंड के उनका पर असर होले होत, अपन पति के बोलवा भेजइलकइ, लेकिन उनका अपन बात पर अटल पइलकइ ।
ब्रह्म सम्बन्ध दे ई जीवन शरण लेऊ करिहो स्वीकार गुद्ध प्रेम भक्ति मानी है ।
पूर्व आस्ट्रेलियाई कप्तान एलन बोर्डर ने एक बार कहा था कि चैंपियन टीम वह होती है जो जीत के हालात न होने के बाद भी जीत के आसार पैदा कर दे ।
ताऊ - आशीष जी ये बतावो कि आप ब्लाग जगत को क्या कहना चाहते हो ?
हाँ, हाँ, चर-चरे घंटा पर ।
ए बंगड़ चल जा त इँहा से ,तोहरे नियन लखैरा बिसनाथ बाबा सात घर दुसमनो के नत दं. भागत हउवा कि ना इँहा से।
दरोगा साहे चार गो फैसियारा के साथ नयका सिपाही के फाँसी देवे ला जंगल में भेजलन ।
अब न रहीं सती माई न उनका ठौर ठिकाना उनकी छपरी औ न उनके तुलसी क्यार एकलौता उनका सहारा ।
ब्रजकाव्य और ब्रजपंछी-‘कोयल' भू-मण्डल मांहि भारत की, भारत माहि ब्रज कौ, ब्रज मांहि बन उपबनन की, बन उपबनन मांहि नाना प्रकार के पंच्छीन कौ और विविध पंछीन मांहि कोकिल कौ अनौखौ स्थान है ।
” तब सब सिअरवन कहलन कि पहिले अपन दाँत तो देखऽ !
चौठा दिन हम ओकर खोज में निकललूँ, सब ढाबा, कलाली में हुलकके देखलूँ, पुछलूँ - नयँ, इमिल्यान कनहूँ नजर नयँ आल ।
यह आज इसलिए याद आ गया कि मैंने एक पोस्ट पढी है ।
तबहूं ई संसार समाज मैंहा ठोकरै खाति-खाति जौन जानेन सिखेन है वहे अनुभव व्यवहार तुम का बतावा चहिति है ।
आज ते पचास बरस पहले की बात है मैं अपने सारे के ब्याह में आगरे गयौ हतौ वैद्य कालीनाथ जी मेरे संग हे ।
सरस ब्रजभाषा में भक्ति के सरस भाव याकी अपनी एक अलग विसैसता है ।
मगर एक बार हमारे मुहं से ग़लत-सलत बात के निकल जाने के पश्चात वाही अंहकार हममें ऐसी जड़ें जमाता है कि हम फ़िर अपने वक्तव्य से पीछे हटने को राजी ही नहीं होते .
मैं पढ़ रहा हूँ तुम्हे .
अखबार ने यह तो नहीं लिखा कि यह विज्ञान की भ्रष्टाचार पर चढ़ाई है, या भ्रष्टाचार का ही विज्ञान पर आक्रमण है, अभी तो केवल दोनों के झगड़े का ज़िक्र है ।
युवा उर्जा के भोजपुरी लिखे खातिर उकसावल।
कहताहर - जगदीपा सिछु मो० बेलखर1 पो० करपी, जिला--गया ।
इहां का देवरिया जिला की सलेमपुर तहसील में मइल नामक एगो छोट सहरी-बाजार से लगभग एक कोस की दूरी पर सरजू नदी की किनारे एगो मचान के आपन निवास बनवनी अउर धरम-करत करत जनता-जनार्दन के कल्यान करत एगो महानी मनीसी जीवन बितावे लगनीं।
चिरउरी बा, बिनती बा, कुछ करीं महराज।
लइकन खातिर लिखल कहानी खाली कहानिये ना होला बाकिर पूरा ग्यान के भंडार होला ।
वुइ तौ सरगै चलेगे ,हिंयाँ नरकु भुगतैक बिचारी चन्दावती कइहाँ छोड़िगे ।
हाँ नन्ददास भाई हमका तौ हमरे राम जी औ उनके सेवक हनुमान जी बड़े सहाय होइगे हैं ।
इनका अनुराग तौ भगवान श्री राम जानकी औ उनके भक्त हनुमान जी के चरणन मैंहा लाग है ।
-अबही खोपड़ी फोरि डारिब ।
ऊ मोट बाबा जी एक दिन के समय माँगलन ।
अब चाहै पढ़ाई होय ना होय खिचरी तौ मिलतै है ।
न जाने कितनेन नैं खुसी मनाई ।
मैं दूसरे कौ तो का उदाहरन दऊं ।
गंगा दशहरा अरु गंगा पूरनिमा के दिन ब्रज में इतने पवित्र अरु सुभ माने गयें है कै इन दिनान ब्रज में नवजात सिसून कौ नामकरन संस्कार, कूआ पूजन, करनछेदन संस्कार, यज्ञोपवीत संस्कार सम्पन्न कराये जार्य है और बाकू दान गंस्कारन की धूम मच जाये है ।
हरमुनिया और तबला पीट पीट व बजाए जा रहे हे ।
यह जनगणना के बाद कहीं उपयोग में भी आएगी, नहीं बताया ।
हां लेकिन इतना याद है कि उस समय तक 1982 के एशियाड के कारण टीवी आ चुका था भोपाल में ।
और इस तरह अनवरत प्रश्नों का सिलसिला चलता रहता है -----------कहीए--- आपको भी तो किसी ऐसे परिचित कि याद नहीं आ रही है ?
अजय ओझा , ' निर्भीक सन्देश ' नामक पत्रिका के सम्पादन भी करीले .
आंखी प पट्टी बांधी के परीक्षा भवन में जालन आ घरे आ के पट्टी तड़ से खोली के आराम से रहेले ।
हमन्हीं के समय में हंगामा करना एगो फैशन हलइ - हम हुड़दंग करे में पूरे सेना में अव्वल रहऽ हलिअइ ।
दूनो में बड़ी दोस्ती हलै ।
पनेरनिया कहलक कि “जो-जो, एक अधेली के मिलऽ हे ?
आखिरकार ओकरा कुछ पंक्ति लिक्खे में सफलता मिल गेलइ, जे ओकरा संतोषजनक लगलइ ।
'बिहारी सतसई', 'रसिक प्रिया' कवि प्रिया', जैसे ग्रंथन की टीका सुबोध और सजीव भाषा में मिलै है ।
एगो खांऊ कि दुगो खांऊ परियन डेरा गेल कि अबरी फिनो खाय  अलउ , से ओहिनी  फिनो इन्द्र भगबान भीर जा के एगो मोती मूंगा हगेओला बकरी मांग  लौवलन ।
केउ के कुछ हे, केउ के कुछ ।
बाबू जी थकल हलन से न उठलन आउ  डाम पहिला केवाड़ी काट के दोसर काटे लगल ।
अगल - बगल ढेर खेत रोपा गइल रहन स।
एन्ने आकर थाती पेट में बेटा अवर के रूप में बाहरे आएल ।
जाने कहा जादू है या नाम मांहि मैने तो सुपने मेंऊ नाय सोची अरु न सोचि सकूं कै ब्रज मंडल सों दूरि कबहू मेरो जनम होय ।
इनके अलावा तद्भव, देशज, संस्कृतनिष्ठ, प्राकृत, अपभ्रंश, फारसी और उत्तर भारत की इतर बोलीन के शब्द हू प्रयुक्त भये हैं ।
आज अदिति के जन्मदिन पर सभी ब्लॉगर , सपरिवार , सादर आमंत्रित हैं ।
खैर जवन भी होखो पर सरकार के इ सोचें के चाहीं की उ कवनो कंपनी ना ह जवन अपनी फायदा खातिर काम करो, उ जनता अउर देस की सेवा खातिर जनता द्वारा चुनल गइल बिया अउर ओकर पहिला काम जनता, देस के सेवा होखे के चाहीं, इंडिया के बेहतर बनवले से पहिले ओकरा भारत के दसा बदले खातिर काम करे के चाहीं।
लेकिन ई बाबा पर यकीन नही है ।
अब कुछ रहि नायगा ई गांव से नाता ।
एकरा बाद हाय के लोटा घुमाके बीग देलन से लो्टा लोघड़ाहत अंगना में गिरल आउ अपने उहां से चल देलन ।
मगर तों जो कहलाँ तो हम डाँट देम ।
अभी बाकी मेरा वफ़ा बेवफाई दूरियाँ नजदीकियाँ मिलन वियोग प्रेम और प्रेम भी नहीं ये तो सब जीवन का हिस्सा हैं जब तक जीवन रहेगा ये सब रहेंगी ही मगर तुम तो जीवन के बाद भी रहोगे रहोगे न ?
' का बतायी फूफू ,यू सब छोटकउनू के कहे ते हुइ रहा है ।
मइया अभियो हमरा बुतरूए समझऽ हे ।
कवि सम्मेलन कौ सबसौं रोचक प्रसंग कौन सौ है ?
मेहरारू चलि गइली बेटिन का लगे।
दू कोठरी वाला मकान किराया लेले हथ ।
हमन्हीं आगू रवाना होते गेलिअइ ।
उस से बढ कर लगा है उनका जनून जो गाने के लिए है .
अगर देत रहीत त गोवा आ उत्तर पुरुब के राज्यन में राष्ट्रवादी भाजपा के सरकार ना बनती सँ.
ऊ पेड़ पर एागो चिड़िया रहऽ हलै जे रोज एागो !
बाबा अांखि खोलिनि तौ कुटिया केरे बाहेर बदमाशन केरि बोलचाभर सुनिकै सारा मंजर खुदै समझिगे ।
मिले संस्कृत फारिसिहु, सो अति प्रकट जु होय ।
बाकि सफलता का ऊँचाई प पहुँचल ए लोगन में अपना लोगन से लगाव आ क्षेत्र से जुड़ाव ओंही तरे बा ।
' रजाना चन्दावती क्यार मुँह देखतै रहि गय ।
काउंटेस चुप रहलइ; हेर्मान ओकरा सामने टेहुना के बल गिर गेलइ ।
काइरोप्रेक्टिक वर्ग के २२% लोगों को ९०% से भी ज्यादा फायदा पहुंचा मीग्रैन एपिसोड्स कम हुए ,इतना फायदा पहले दो महीनों में ही ज़ाहिर हो गया ,इसी समूह के ५०% लोगों में मीग्रैन की उग्रता और गंभीरता कम हुई .
क. मेधसिंह , मेजर शैतान सिह , हवलदार मेजर पीरु सिंह , कप्तान राम राघव राना , लांस नायक करमसिंह , लै. क. किशन सिह, लांस नायक लादूराम , साइकिल चालक रावतसिंह , सूबेदार सांवल राम , नायब सूबेदार रणधीर सिंह , लैफ्टीनैंट राम सरूप , जमादार प्रभातीसिंह , सूबेदार बसन्ताराम , जमादार छोटूसिंह , सूबेदार मेजर गोपालराम , मौहरसिंह अरु मेजर सोमनाथ की प्रसस्ती अरु यशोगान बरनित है ।
ब्रजभाषा-काव्य में उकारांत शब्दन कौ प्रयोग व्यापक रूप सौं भयौ है ।
मकसद था लोग अपने एच आई वी स्टेटस के महत्व और गुरुता को समझ सकें .
लेकिन 90 के दशक के आखिर मे उनकर फिलिम पिटाए लगली सँ आ तब अमिताभ बच्चन सला 1997 ले अपना के अभिनय से अलग कर लिहले.
” मइया सिअरवा के सब हाल कहलक तऽ बेटवा कहकई कि ‘जा के सिअरवा के कह दे कि हम्मर भुआली पुता मर गेल ।
हमने भी जनगणना के बाद पर्ची को मात्र औपचारिकता समझ कर कूड़े दान में डाल दिया था ।
हाड़ कँपावें वाली ठंडी से राहत दिलावे खाति बसंत ऋतु आवेले ।
उधर रमेसवा केरी मेहरूवा केरा चुनाव चिहन है-सैकिल ।
अकेलौ ये प्रसंग उपन्यास कूं पठनीय बनाबे कूं पर्याप्त है ।
या काल मांहि महाविद्यालय की सर्वतोमुखी प्रगति भई ।
बात नहि झूठी तो शीघ्र ही दर्श देऊ, ग्रपनो जन मान मोय ग्रभय हस्त दानी हो ।
जुगल किशोर के पार्टी के सगरी जिम्मेदारी से हटा दिहल गइल बा अब ।
ओमें पच्चीस गो साधुजी के  कुटिया पर छोड़ देली आऊ पच्चीस गदहा पर लाद के पन्ना पोखराज , हीरा-लाल ले के घरे  आ गेली ।
प्रकाशक19 अक्तूबर 1836सूची पिछला अगला ।
भौत से रुपकन की कथा वस्तु तौ कान्त जी ने ब्रज लोक कथन ते लईयै परि कहबे जोगी बात अपने तरीका ते कहीयै ।
सिवपरसाद काजरु लगवावै मा तिनुक तनमनाय गवा ।
बीते हुए युग का हाल पढ़ने से हम अतीत युग में अपना प्रवेश कराते हैं, जिससे हमारा ज्ञान-क्षेत्र विस्तीर्ण होता है और भविष्य में हमें किस तरह कार्य करना चाहिए, इसकी शिक्षा मिलती है ।
देशदुनिया अतवार  मार्च के खबर भूमि अधिग्रहण विधेयक का बारे में चलत बहस के सीधे किसानन का बीच ले जात अतवार का दिने प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी अपना मन के बातमें कहलन क एह बारे में विपक्ष गलतबयानी क के किसानन के भरमावे का फेर में लागल बा।
राजा सगरो खोजे आच कहे कि केकरो पास ।
ओकरा पर चल के बहुत हद तक बाँजल पावल जा सकऽ हे ।
बेटवा एक दिन मइया से पुछलक कि हमर सादी होयल हे कि नऽ ?
एमे भोजपुरी क बानगी देखैय के मिलेला ।
सत्ता आउ शक्ति बन्दूक के नाल से आवऽ हे ।
जहां चहैं मुंह उठाय चलि दियैं ।
ब्रजभाषा में आप स्वत: ही स्वाभाविक रूप सौ झरौ , फिर ब्रजभाषा में एकऊ महाकाव्य सृजन करबे की मन में इच्छा चौ ना भई ।
फिनो फूलकुमारी कहलक कि ऊ पनहरनियां  के पहिले मार दऽ आउ इ मंदिर से अप्पन घरे तक एगो कोली बनावऽ तब चलबवऽ ।
डा. रामानन्द तिवारी के बाल्यावस्थान की ब्रजभाषा समस्यापूर्ति के काव्य पै बिचार करे हैं तो स्पष्टत: प्रमानित होय है , के काव्य संस्कार बिनके हृदय ते सहज प्रस्फुटित होमतो दीखे है ।
कुछ अलग से किताब-कापी आदी के वेवस्था कइल जा सकेला।
कुछ मिनट तक इंतजार कइला के बाद आउ ई बात के विश्वास हो गेला के बाद कि ओकरा पकड़ लेल गेलइ, हम अपन घोड़वा के मोड़ लेलिअइ आउ ओकरा बचावे खातिर रवाना हो गेलिअइ ।
लोक-व्यवहार में उन बातों को ग़लत माना जाता है जिसकी प्रवृति कम लोगों में हो ।
अपनी पत्नी सेनी बहुत प्रेम करति रहैं ।
दूध मधुरौ पिवायौ, दधि-माखन खबायी, तौऊ भाजि आयौ भार, भीतर ते कारी है ।
अइसन पुरानी फाइलें पलटा करित रहै कि एक बहुत पुरान कीड़ा खाई स्क्रिप्ट हमरे हाथ परी ।
श्वाब्रिन हमरा से बोललइ, हमन्हीं पर नजर नयँ रक्खल जाब करऽ हइ ।
गिरिधर करुण आ अकादमी सम्मान से सम्मानित हरिराम द्विवेदी के कविता पाठ का बाद विश्व भोजपुरी सम्मेलन के अंतर्राष्ट्रीय अध्यक्ष सतीश त्रिपाठी विश्व भोजपुरी सम्मेलन का ओर से सेतु सम्मान फेर से शुरु करे क घोषणा कइलन आ सगरी साहित्यकार कवि प्रतिनिधि आ आइल लोगन के धन्यवाद दिहलन ।
न कोई फितूर पालता हूँ, न ही बेवजह किसी चीज पर हाथ डालता हूँ,  हाँ, नजर आये सामने कोई शीशा अगर, हर पत्थर तबियत से उछालता हूँ !
ए में डिजिटल इंडिया के नारा काम ना आई।
कहलन कि गरीबी मुक्त विश्व बनावल पर्यावरण के बचवले राखलो से बेसी जरूरी बा।
मेरे सामने में भी अक्सर ऐसे लोग आते रहते है जो अपना काम निकलवाने के लिए अक्सर बड़ी बड़ी डींगे हांकते है, मुझे बड़े बड़े सब्ज बाग तक दिखा देते है,बस इतना जानूँतुझे माँ कहूँया कहूँ वसुन्धराअतल सिन्धुकल- कल सरिताभोर किरनसत्याग्रहियों का उत्साह बढ़ता गया .
साल का आठवां महीना कार्तिक महीना हवे ।
एकरा देख के सुतला पर कुम्हइनिया सोंटा के ले गेल आउ कस के देह सोटवावे लाल ।
हम जान-बूझ के कबहीं कवनो गलती नइखीं कइले मलिकाइन, जवन भइल तवन परिस्थितिवश भइल।
भारत में हिन्दू समाज के बीच धर्मजागरण का काम करने वाले संतो की कमी नहीं है परन्तु उनके प्रवचनों में भारत में हिन्दुओ के समक्ष उनकी चुनौतियों का जिक्र नहीं होता वे हिन्दू समाज को आत्मा के मुक्ति का ही उपाय बताते है इसलिए अवश्यक है की हिन्दू साधू, संत अपने प्रवचनों को हिन्दू समाज के खिलाफ चलाये जा रहे षड्यंत्रों से समाज को अवगत कराये .
' ‘भौजी तुम जाओ,कुंता फूफू तुमहू जाव,हम हियाँ ते कहूँ न जाबै ।
लेकिन ओकर साथी के हम कभी नयँ भूलबइ ।
इंग्लैण्ड और आयरलैंड का संघर्ष पुराना है, उक्त संघर्ष ईशाई धर्म के दो पन्थो प्रोटेस्टेंट और रोमन कैथोलिक के बीच है, ट्रांस्वेल सहित सभी स्थानों पर इन पन्थो के बीच अल्पसंख्यक - बहुसंख्यक बिबाद है, यूरोप में अल्पसंख्यक समूहों के बीच एक-दुसरे से बिबाद होने के उपरांत भी उनमे सांस्कृतिक एकता बनी रहती है क्यों कि वे सभी एक ही ईशु के अनुयायी है .
बचावी उपाय अस्पताली संक्रमण के नदारद हैं .
आपुसी रिसता के मोल आ महातिम , एक दूसरा खाति कुछ भा सब कुछ करे क माद्दा एही संस्था से मिलेला ।
रउआँ अपने खाता बंद करावे खातिर फेर से बैंकन के चक्कर लगावे के परी, मैनेजर आदी से बतिआवे के परी, फारम-सारम भरि के भा चिट्ठी लिख के साइन-ओइन क के जमा करे के परी।
राना एगो जंगल में सोरह गो भईंस रहऽ हलन ।
कोहबर मिलल तो छप्पर में से एगो बड़का गो गोहमन साँप निकलल ।
आ एही से इहो कहाला कि समरथ के ना दोष गुसाँई.
जाने क्या सोचें ये मेरे बारे में ।
देवी गीत राउर बघवा जे फेसबुक प ।
राकेश जी ने एक बहुत ही दिलचस्‍प प्रश्‍न उठाया ।
माय- पाप से कहऽ कि तोर विदाई कर देथुन ।
इतिहास के पन्नान में बा घटना को ह्यां उल्लेख करिबो जरूरी है जब गुरु गोविन्द सिंह ने अपार भीड़ के बीच में देस की एकता की खातिर जनता ते बलिदान चाहो हो तो अलग - अलग प्रान्तन के पाँच प्यारे बा भीड़ में ते छन के निकसे है ।
कहूं देवर - भाभी की , कहूं जीजा सारी की , कहूं पै संग सहेलीन की , कहूं पै साराहेलीन की सबन की होरी कौ रूप सहजई सजीलौ हतै ।
बाकी सब निम्मन कपड़ा पेन्हले हलइ - मृतक महिला सब रिब्बन लगल टोपी में, मृतक सरकारी कर्मचारी लोग वरदी में, लेकिन बिन दाढ़ी बनइले, व्यापारी लोग उत्सव वला कफ्तान में ।
अगर मैं चाहतै तौ सब अध्यापक या में 7.00 लिखते अरु आप कछू ना कर सकते ।
जब अदमी बन गेल तो ओही जगह पनेरिन के मूंड़ी काट देलन आउ लाल से सब हाल कह सुनौलन ।
पर ये रुपइया दैब की कारन अब समझ में आबै ।
राज्य और केन्द्र में त सरकार पाच साल में बदलेला बाकेि  एहिजा साल में कई बार सरकार बनै अउरी बिगरे।
पूरा टीम के अनघा बधाई आ आभार ।
राजा सब बात सच-सच कहे कहलन ।
करेजा के पड़ा पोढ़ करे के परी .
वहै अंधेरेम हमका डेरूवाय दिहिसि माई ।
इसके बावजूद बिजली दरें बढ़ाने की कवायद की जा रही है ।
फिरि ई बिचरऊ कितना रहिहैं हुंवा ।
जबते बिछोह भयो तबते सुघर बाल, रेन दिन बीतत हैं हुिय की दुखाई में ।
हमरा संगे दिक्कत ई वा कि हम पढ़ी्ले ज़्यादा बाकिर लिखिले कम।
दू गो बिम्ब हाइकु खातिर अनिवार्य मानल जाला.
ई तो बिलकुल सच बात हइ, अद्रियान टिप्पणी कइलकइ; लेकिन अगर जिंदा अदमी के पास बूट खरीदे लगी पैसा नयँ हइ, त गोस्सा में आवे के कोय बात नयँ हइ, ऊ नंगे पाँव भी चल्लऽ हइ; लेकिन मरल भिखारी के तो मुफ्ते में ताबूत मिल जा हइ ।
देस के पन पै मेरी अांखिन ते आँसू वहे है अरू चिनगारी हू बरसी है ।
अब ऊ जब जवान भेल तो कामकाज ला इघर - उधर जायल चाहलन ।
एकरा ला दोसर आलेख के जरूरत हे ।
एहसे लंकेश वध से पहिले एह चुतिया से निपट लीहल चाहत बानी.
ब्रजभूमि , ब्रजराज अरु ब्रजभाषा ते बिनकौ अटूट सम्बन्धै ।
उ सोखइतीओझइती क के मंतरसंतर से लोग के कुछ बेमारी दुखबेयाधि दूर करें ।
औ ऊ किटकिटान किसान बेचारे लरिका पर तनिकौ दयावान न भा ।
(निशानेबाजी के) दक्षता, जे ऊ हासिल कइलके हल, अविश्वसनीय हलइ, आउ अगर ऊ केकरो टोपी पर के नाशपाती के गोली से बेधे के इच्छा प्रकट करते हल, त हमर रेजिमेंट के कोय भी ओकरा सामने अपन सिर के प्रस्तुत करे में नयँ हिचकिचइते हल ।
गोली चल्ले के दौरान शांत होल वसिलीसा इगोरोव्ना स्तेप दने नजर डललथिन, जेकरा में बड़गो हलचल देखाय देब करऽ हलइ; तब ऊ अपन पति दने मुड़लथिन आउ उनका कहलथिन - इवान कुज़मिच, जीवन आउ मौत तो भगमान के मर्जी हइ - माशा के आशीर्वाद देहो ।
रुकुमा की चलते कुछ बेमारी बहुते बढ़ि जाँ सन अउर रुकुमा के आदमी ओ बेमार आदमी पर ही दोस लगावे लागे की बाबा रुकुमदेव जवनेंगा बतवने हँ उ ओंगा ना कइलसि ह ए से बेमारी बढ़ि गइल ह ।
धीरे-धीरे सब जने भगवान क्यार नाम लेति अपने घर का लौटै लागि रहैं औ गुरूदेव व तुलसीदास आपनि दिनचर्या अबहेंन से आरम्भ कै दिहिनि रहैं ।
फिर भी चचा ग़ालिब याद आए हैं - ईमान मुझे रोके है तो खींचे है मुझे कुफ्र .