kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
बाबू जी आ अम्मा जी के गांवे काहें नइखी भेज देत , कब ले ढोवत रहब बूढ़ा - बूढ़ी के।
वा लाल जड़ाऊ साड़ी पहिरिसि तीपर गुलाबी ओढ़नी ओढ़े रहै ।
कुछे दिना के बाद मतारी के खोजे निकलल तो रस्ता में ओकर तीर (नदी के किनारा) मिल गेल ।
सांप्रदायिक सौहार्द्र की दूसरी बात आगे आज़म जी के साथ घटे ए‍क घटनाक्रम में भी आयेगी ।
क्या सोने से पहले आप अक्सर उन के बारे में सोचते हैं ?
अभी उनकर बाक्य पूरा ना भईल केि मुश्तरी बाइ के जोरदार चांटा उनका गाल पर पड़्ल आ कहली, अईसही लाल होत रहे।
आगामी ओलम्पिक भारत में -- थीम सांग तैयार -- और बेहतर बनाने को सुझाव दें :- कौन हम ?
राजकुमार  सोचलन कि ई बड़ी सच्चा देस हे ।
कमांडर लोग, सुन्ने में आवऽ हइ, उनका से खुश हथिन; आउ वसिलीसा इगोरोव्ना उनका अपन बेटा नियन मानऽ हथिन ।
ओकरा एगो नोट लिखलकइ आउ अपना हीं बिन कोय देरी कइले आवे लगी निवेदन कइलकइ ।
तब मैने माँ तुम्हें पुकारा ।
उइ अपन दुख भीतर भरे उतरि कैंहा तुलसी केरे लगे आए ।
इहवे रऊरा फरक बूझा जाइ ।
अब हीं एक सहायक अध्यापक जी की शादी कराय के लौटे हन ।
हम धीरे से उनका पीछा हो गइली आ पीछे पीछे चले लगनी, ऊ बहरा पानी के झरना के पास के घास के मैदान पर बइठ के अपना सखियन के इन्तजार करे लगली.
बहुत अफसोस के बात बाकि अभी तक एह संप्रदाय के बिचार धरा और साहित्य दूनो से जन साधारण अपरिचित बा, और बिहार के बाहर के लोग के त आहटो नइखे मिलल।
तऽ भतीजवा सोचलक कि हमरा पाँच रोपेया के नोट हे आउ ई चारे गो माँगइत हथ ।
एही सोच के ऊ रनिवास में चल गेलन ।
अबही हाल ही में सर्वर मेंटेनेन्स का चलते एक दिन बारह घंटा ले अँजोरिया परिवार के साइट बन्द रहली सँ ।
का ई लरिका केरि संस्कार संपन्न करेक हैं ।
कुहौ-कुहौ कहि-कहि उठे, करि-करि राते नैन ।
छमाही ब्याज मूर में जुरैगौ - ई ऊ तय है गई ।
गगा जू कौ नाम ब्रज बासी बडे इ ग्रादर अरु सिर धाते लहैं ।
नोकरवन जा के पुछलन कि तूं के हऽ ?
हम मंत्रमुग्ध जवाब देइत् है ।
ओकर जी हुजूरी करे वाला हजारन मजदूर माखी होली सँ।
डा. तिवारी के जीवन अरु बिनकी साहित्य साधना अरु रचना प्रक्रिया के कछू निरे अछूते प्रसंग या लेख में पैली दफे प्रकासित है रयै हैं ।
सच मानिये पहली बार फ़ोन किया था मगर ऐसा लगा जैसे बरसो की पहचान हो .
अर्जुन :केशव तुम समझाओ मुझकोक्या लक्षण एकाग्र चित्त का.कैसी वाणी, चाल चलन है जो स्थितप्रग्य बताओ उसका .
अगल-बगल सगरो अँधारा होल जा रहल हल ।
एतना सुन के छवो रानी फूल लोढ़े ला चललन ।
१५%में विटामिन कमी बेशी तथा ३%में जिंक तत्व की कमी पाई गई .माहिरों के अनुसार इस सबकी वजह जिंक ,मैंगनीज़ तथा कॉपर जैसे सूक्ष्म पुष्टिकर तत्वों की खुराक में कमी बन रही है .
मुगल बादशाह तौ आश्रमै कैंहा अपने मातहत कै ल्याहैं ।
काश्मीर ते लका तक, भारत वर्ष हमारी है ।
हम तोरा के चीन्हबो न करऽ ही !
नुश्खे सेहत के :अनिद्रा रोग इनसोम्निया से बचाव के लिए खाइए अंगूर :अंगूर के बाहरी महीन कवच में जो भीतरी गूदे से लिपटा रहता है नींद का विनियमन करने वाला हारमोन मेलेटोनिन मौजूद है इसीलिए यह फल एक अच्छा स्लीप रेगुलेटर माना जाता है .
हम ओकर सलाह मान लेलिअइ, आउ रजके खाके, मानसिक आउ शारीरिक रूप से थक्कल-माँदल, खाली फर्श पर सुत गेलिअइ ।
इनकर भक्ति रचना होरी, झोले का झूमर, भोजपुरी में उपलब्ध बा।
सिद्ध कवियन से ले के चंपारण के सरभंग संप्रदाय के कवियन तक के कविता हम अध्यात्मबादी कविता कह सकिले।
बस इसी तरह सोते जागते सफ़र कट ही रहा था कि भोपाल मे ट्रेन रूकी ।
ईद पर एक तरही नशिश्‍त      अल्‍लाह मेरे मुल्‍क में अम्‍नो अमाँ रहे  अल्‍लाह 221- मेरे मुल्‍क़ 2121 -में अम्‍नो अ 1221- माँ रहे 212  ( दूसरे रुक्‍न में मेरे का रे गिरा कर लघु किया गया है और तीसरे रुक्‍न में में को गिरा कर लघु किया गया है बाकी मात्राएं अपने यथारूप वज्‍़न पर हैं )  रदीफ होगा रहे तथा क़ाफि़या आँ ( आसमाँ, हिन्दोस्ताँ, गुलसिताँ, यहाँ, जहाँ, कहाँ )  एक या दो दिवसीय दिवसीय नशिश्‍त करने की इच्‍छा है, उसके लिये हालांकि समय बहुत कम है फिर भी इच्‍छा है कि कम से कम एक एक मुक्‍तक यदि सब दे सकें तो हम एक दिवसीय नशिश्‍त ईद के पर्व पर करें ।
जनेव (उपनयन संस्कार) भईला के बाद इँहा के पाठशाला में घर के रेवाज नियर कुछ समय खाती पढाई भईल।
शीशा चिपका है संगदिल  दीवारों से, दिल भरोसे से .
मेरे किसी जन्म के बिछड़े प्रियतम - मैं राख का अंतिम श्वास बन जाती .
ओकरा बिआह हो गेल हल बाकि ओकर मन में एगो दूसर सुन्नर लड़की से बिआह करके ललसा हल , से ऊधरे से निकल के ऊ पूरव देस में चल  गेल ।
साथे-साथे..कबो-कबो कहीं की अरे इ लइका त दाँति गइल..
शिव पुराण कहति है कि तीर्थाटन सेनी मनुष्य कैंहा पाप कर्मन से निवृत्ति, प्रायश्चित, विधापूर्ण संचय, स्वर्गमुक्ति केरि प्राप्ति, दैवी अनुकम्पा, आत्मशान्ति औ मनौकामना केरि पूर्ति औ अपने धर्म कर्म के प्रति, श्रध्दा जइसि असंख्य लाभ मिलति हैं ।
खीस देख के रानी मोहरमाला, अँगूठी आउ रूमाल देखा देलन ।
जिनके पास दोस्त नहीं वह बहुत अकेले और तन्हा होते हैं .
ठीक उस एहसास की तरह जो नियम ,कानून और हर बंधन से मुक्त है और यह तो कच्ची शराब की कतरन है .
हाँ भाई थकि बहुत गयेन है ।
तु हौ रमेसुर के लड़िका का नाम .
बहाली में जाये के कहत बानी त कबरिया के तास लाग गइल।
बे अपने ग्रथ के लेखन के विसै में काऊ कूं बतायौ नांय करते हे ।
हेर्मान खिड़की पर ओकर बगल में बैठल हलइ आउ सब कुछ बता देलकइ ।
आवते मियाँ जी राजा के पैर पर गिर गेलन तो राजा जी कहलन कि 'डेराय के जरूरत न हे ।
इ अच्छा न होलइ माए, दुन्नो के मन मिलल हलइ त दुन्नो बिआह करके रहत हल ।
बस कोइरिया तुरत कुम्हार ही से ठकनी लवलक आउ ओकरा में पानी भर देलक ।
घरी-घरी पता नाई का बक्कै लागति है ।
आह, अलिक्सेय इवानिच; ओकरा बारे की कहल जाय - कइसन निम्मन हंस हइ !
कविता के छन्द शास्त्र को ग्यान कौन सौ लियो ?
या ही कारण ब्रज वैचारिक जगत में विधि निषेध के बन्धनन ते हू आबद्ध नाँय रह्यौ ।
किशोर द्वारा दर्द नाशी दवा के गलत स्तेमाल का खामियाजा .
भारत का अलावे दोसर देशन से भी पत्रिकन के निकले के खबरमिलत रहऽता बाकिर देश में ओकरा अनुपलब्धता के कारण एह विषय पर गंभीरतापूर्वक कुछ कहल नइखे जा सकत |
ब्रजभाषा में कविता सवैयाही अधिक लिखे जाँय सारेठा , दोहा पद , छप्पय , कुंडली , हुँ लिखी जाएँ ।
अब दिल्ली की मैट्रो विशालकाय पवनपुत्र हनुमान जी के सामने से आशीर्वाद लेती गुज़रती है .
अजी चिंता छोडिए और महर्षि महेश योगी के जन्मस्थान की सैर कीजिए रविवार की छुट्टी का लाभ उठाइए और सप्ताहांत का आनंद लीजिये .
दूनो बराती झगड़े लगलन कि हस  बिआह कैली हे ।
तिलक 'गोबिन्द’ बल ग्रन्थ यह पूरन भयौ, चरनन में धरि कै 'सत्य' धन्वता जु पार्ब है ।
शमशाद बेगम द्वारा कोरस रूपम गायल गीत"खेलो रंग हमारे संग आज दिन रंग रंगीला आया" गीत के एक-एक शब्द आ आोकर उतार-चढ़ाव के लता जी आ
हमरे मन का चैन नाई मिलाति है ।
हाँ , हमने ब्याह पैले सौ कवित्तन कौ सिव - सतक लिखौ है ।
हम्प्टी डम्प्टी तिरस्कृत भाव से मुस्करा के कहले," निश्चित रूप से तहरा ना बुझाई - जब तक हम तहरा के बताएब ना।
सब परी अप्पन - अप्पन  कपड़ा पहिन के चल गेलन ।
नीच निखट्ट के तारन में, हरि आपहि एक प्रवीण चुने हो ।
भाषान के मध्य पारस्परिक आदान-प्रदान और बाकी सीमा बैसैं तौ विभिन्न भाषान में आपसी आदान-प्रदान एक सहज और सुभाविक प्रक्रिया है ।
चिकित्सा शब्दावली में इसे अल्जाइ -मार्स रोग कह दिया जाता है .
अद्रियान आतंकित होल ऊ सब लोग के पछान लेलकइ, जेकन्हीं के ओकर प्रयास से दफनावल गेले हल, आउ अपन साथ अंदर घुस्सल ब्रिगेडियर के, जेकरा मूसलाधार बारिश के दौरान दफनावल गेले हल ।
मैं हमेशा से अग्नि परीक्षा देने वाली सीता हूँ !
खुद क उपजावल असंगति आ अन्तर्विरोध क शिकार सभ्य शिक्षित कहाए वाला ई समाज अपना सुविधा स्वारथ का मोताबिक धर्म अधर्म नैतिक अनैतिक आ पाप पुण्य के व्याख्या क लिहलस ।
एनीमल मोडिल इस तरह के तैयार हैं .
होली के अश्लीलता पर तो बड़का लोग बड़ मुंहनाक सिकोड़ला बाकिर आउर दोसर मौका पर जवन अश्लीलता आउर बिकृति फैलेला, ओकरा पर मुंहनाक बनावत देखले बानी कब्बो?
बारहमासा से बरमेन के प्रसंग मांहि बिन्नें सिगरे भारत के ल्हौरे बड़े त्यौहार , खेल कूद अरू दूजे परबन कौ बरनन कर्यौ है ।
मन्द मरालिन मान भरी, मधुरी मुसक्यान सुधा समझारे ।
इनकी गद्य रचनान के आधार पै बड़े गौरव के संग या सत्य कौ स्पर्म है रह्यौ है के ब्रज कविता की स्थापित विसेसतान कूं ब्रज गद्य मेंऊ सहज भाव ते उतारौ जा सके हैं ।
बारह बरीस आसा - पुराई देख के अप्पन परान छोड़ दीहऽ ।
इस मायानगरी की सारी माया के बीच सबसे बड़ा सच एक ही है – माद्दा रखो, मुश्किल ज़रूर है लेकिन किसी ख्वाब, किसी फंतासी, किसी परिकथा, कैसे भी अफ़साने को यहां रंग-रूप दिया जा सकता है ।
भोजपुरी कविता के परम्परा बड़ा समृद्ध बा, बाकिर नकरात्मकता के बल से सकारात्मक वस्तुअन के पीछे छोड़ देवे, अलोपित कर देवे के राजनीतिक चकरचाली अहितकर बा.
पड़िआइन कहलन कि “जाके छोड़ आवऽ !
पपिहरा के कविता में कवि मगही के सुन्दर प्रयोग करे में सफल हो गेलन हे ।
पुस्टिमार्गीय साधना में उत्सव, महोत्सव, अरु मनोरथ को विसेस महत्व होय है ।
इन्नें ब्रज की संस्कृति अरु रीति रिवाज गहराई अरु बारीखी ते निरके अरु परखेये जिनकौ वरनन बिन्नें औसर परे पै जरूर कर्यौय ।
ग़ज़ल के बाद अब गीत के मैदान को भी मार लिया ।
एक गीत तुमसे तन-मन मिले प्राण प्रिय !
हमर पीछू खड़ी सावेलिच हमरा आगू धकिअइते फुसफुसइलइ ।
तबै ई सांध्य बेला मैंहा हमारिव याक विनती मानि लियौ यजमान ।
की तूँ हमरा रात गुजारे वला जगह पर ले चल सकऽ हो ?
कछै देर मां पूरा घर वहिका घेरि रहिस ।
आजु सीबीएसई के रिजल्ट आजु सीबीएसई के बारहवीं के रिजल्ट सबेरे दस बजे आवे वाला बा।
सच कही त अब त लोग के खेती में मने नइखे लागत, गाँव में पाहिले जतना कुटीर उधोग रहे सब बंद हो गईल।
अब बोकारो लौटने का वक्त हो रहा है .
तब सधुआइन तुरते खाय ला बनौलन आठ अपन भाई जान के सब के नस्ता करौलन ।
परि मोय तौ गरबै इन ल्हौरी - ल्हौरी बालीकान पै जो सब तरह की सुख समृद्धि अरू सामर्थ्य पायकें भारतीय कन्यान के ऊजरे अरू उत्तम आदर्श सार्थक करते भये अपनी सनातन संस्कृतिऐ नांय विसरे ।
वइसी उइ रोज के कामन मैंहा मैकूलाल की मेहेरिया कैंहा मंत्र फूकै क्यार अपन साधु धर्म जोरि लिहिनि ।
भले ही शास्त्र कैसी ही व्यवस्था क्यों ना देंय ।
एक इजाजत दे दो बस ,जब इसको दफना उंगी मैं भी वही सो जाउंगी .
” राजा लड़का से पूछलन कि का बात हे ?
ऊ घूम के चलल तो पनेरनिमा के बेटिये पान खयले हल ।
परियोजना खातिर ओही तथ्यन के तलाश में एगो सहकर्मी से किरिबातीदेश के नाम सामने आइल ।
सालो भर में दारू के बिक्री ना होला कब्बो ?
काइरोप्रेक्टिक व्यवस्था के चिकित्सक का मुख्य काम हमारे शरीर में मेरुदंड में पाई जाने वाली एक गंभीर किस्म की स्ट्रेस से हमें मुक्ति दिलवाना है .
और इस कहानी की अनुमति देने के लिए आभार भी करती हूँ संजय व्यास जी का .
बच्चे केवल अध्यापक के सवालों का जवाब देने के लिए या अध्यापक के शब्दों को दोहराने के लिए ही बोलत .
और जोन्हैया रानी लक्ष्मीबाई हाईस्कूल मां पांव धरै से पहिले वहिकी चौखट आइसे माथेस लगाइस मानौ मन्दिर मां प्रवेश से पहिले आपन श्रद्धा माता के चरनन मां चढ़ाय रही होय ।
सावेलिच हमर वस्त्र उतारे में मदत करे खातिर प्रकट होलइ; हम ओकरा बतइलिअइ कि ऊ दोसरे दिन मारिया इवानोव्ना के साथ यात्रा करे लगी तैयार हो जाय ।
माँ जब जब तोपै कष्ट पड़े, कष्टन के कटक पाँव गडे  जब मोड़ें मुख भावज भैया, दौड़ी आऊँगी मैं मैया ।
रात को कोई पच्चीस ग्राम मेथी दाना एक ग्लास पानी में भिगो दीजिये ,सुबह उठकर खाली पेट उस पानी को गर्म करके छान के पी जाइये ,बचे हुए मैथी दाने को चाहे सब्जी में स्तेमाल कीजिये चाहे आधा चम्मच सरसों तेल और लाल मिर्ची नमक दाल के छौंक दीजिये .
निर्देशक रवि सिन्हा की इस फिल्म से पूनम दूबे काफी उत्साह में हैं और साफ कहती हैं कि रवि सिन्हा जी और विराज जी दोनो के साथ मैं पहली बार काम कर रही हूं और मुझे खुशी है ।
संपादक  भोजपुरी मंथन आलेख मुख्य पृष्ठ पुस्तक चर्चा फगुआ के पहरा भोजपुरी मंथन राम रक्षा मिश्र विमल नीमन से झाड़फूँक भोजपुरी के रचनात्मक आंदोलन  स्वरूप आ संभावना  ।
और जब नीति की बातें होती है वही जीवन की मूलमंत्र कहलाती है नीति की बातें संस्कार की बातें जीवन का मूलमंत्र होती है पर यदि वह फांसी का फंदा बन जाए तो उस से बाहर निकलना समय की मांग होती है .
पढ़िये हिंद स्वराज की वर्तमान चुनौतियाँ
वे हैं-ल-र-(काली-कारी, थाली-थारी) ड़-र (घोड़ा-घोरा, घड़ा-घरा) श-स (शिशु-सिसु, शंख-संख), य-ज (यज्ञ-जज्ञ, यश-जस), व-ब (वसुदेव-बसुदेव, वन-बन) क्ष-छ (अक्षर-अच्छर, लक्ष्मी-लछमी) व-म (गाँव-गाँम, नाँव-नाँम) ग-घ (पगड़ी-पघड़ी, पगा-पघा), त-थ (भरत-भरथ), य-इ (यह-इह) य-अ (दिया-दिआ), ह-इ (यही-यई, तुही-तुई), ष-ख (षट-खट, षष्टी-खष्टी) आदि ।
दवा के पार्श्व प्रभाव से विक्षिप्त थीं .
दू-चार दिन बाकि हल तब रानी अप्पन बेटा से कहलक - “तूं एगो घोड़ा पर चढ़ के जा आउ रस्ता में जहाँ तोर बाबूजी मिलतथुन उहाँ प्रणाम कर के लौट जइहैंऽ !
थोड़े ऊ बेचारे अजर-अमर हलन ?
' ज्ञ ' कौ 'ग्य' के रूप में बोल्यौ जाय ।
मंत्री जी के बड़गो अहाता में कइठो गाड़ी लगल हल ।
बताओ भला राम जी अत्ता अच्छा भोजन दिहिनि तौ का भरि पेट तबहूं न खाई ।
लालिमा चीख पड़ी वहिका यउ आभास नाय रहै कि यै चीख केरा यू परिनाम निकरी ।
जब विजय मैदान से लौटलन तो दरवाजा पर के लिखल पढे लगलन ।
बाद में फेनुँ ऊ काम पर लग जाय, आउ फेनुँ एकरा छोड़ दे, आउ हम देखलूँ कि आखिर ऊ दरबान के तरफ बढ़ल ई कहे लगी आउ ओकरा बुरा-भला सुनावे लगी कि ई कइसन दरबानी करऽ हँ कि अइसन काम करे खातिर चोर के छुट्टा छोड़ दे हँ ।
बौद्ध भिक्षु और जैन मुनीन नैं संस्कृत कौ सत्यानाश करिबे कौ भौत बड़ौ कुचक्र रच्यौ ।
आइये सुनते हैं ये सुंदर ग़ज़ल ।
जब हनुमान दादा चले गे औ चन्दावती बेसहारा हुइगै तो अब वहिकी जिन्दगी बोझु हुइगै रहै ।
मैंने आजतक कितनी रिश्वत दी उसका हिसाब (जितना याद आया) :- थोडा और सोच लो महाराज !
चीकू में मोजूद रेशे कब्ज़ में राहत दिलवातें हैं ;शरीर की श्लेष्मल झिल्लियों (म्यूकस मेम्ब्रेंस )की हिफाज़त करते हैं .
तेरा भी कल ऐसा वक्त आयेगा तू जियेगा जब आहें भरभर कर. 0000 जब याद किसी की आती है ए दिल मेरा बेकाबू हो जाता है .
सुनाय दयाब हमहूँ अपने राम जी के भजन ।
७- हिन्दू घटा देश बटा इस कथन की यथार्थता हिन्दू समाज के सामने लाये .
मतलब मूड स्विंग्स :)जल्दी जल्दी लिखे आप सब में क्या अजीब बात है मुझे इन्तजार रहेगा आप सब की सनक को जानने का ॥:)#रंजू भाटिया ।
हम ओकरा दने ध्यान से देखलिअइ आउ अपन सर्जेंट के पछान लेलिअइ ।
जैसें निभै बैसें निभाय ले औ ।
खेसारीलाल की इन सभी फिल्मों में सबसे शानदार बात ये रही है कि इसकी पटकथा संवाद मेकिंग गाने आदि काफी अच्छी थे जिस वजह से लोगों ने इन फिल्मों को हाथों हाथ लिया।
जिस तेज़ी से पुरुषों के दिल-ओ-दिमाग काम किया करते हैं, उतना ही शार्प औरतों की सोच और ज़हानत होती है ।
आज तू ही करले सिधी भिडंत टैलीफ़ून पै .
हम आरछण के मांग करे वाला नौजवानन से पुछलि “ आप लोग काहें पटरी उखाडतानी जा “
अबकी बेर मैंनै आत्मविस्वास के संग औरऊ जम कैं पढ़ौ ।
लड़का फिन जा के राजा से पूछलक तो राजा कहलन कि एह समय तो कोई काम ना हेय बाकि 'सईस' के काम खाली हे ।
औघड़दानी शिव - पार्वती चरवाहा हल , सब के मुँड़ी कट गेल ।
इसी वजह से मुझे आज की तस्वीरों का नृत्य पसंद आया था .
जो भाई कॉलेज में दाख़िला लेकर यहां पढ़ने आया, जिसका घर बैचपर पैड हुआ करता था, उसका घर है ये ।
तब गायक गायिका के बईठ के ही प्रस्तुति देवेके होत रहे सिवाय मुजराबालियन के बाकिर आज अधिकांश कलाकार लोग बिना संगीत के साथ अभिनय के सामंजस्य के समझले तबायफन के भौठा-नकल करे में लागल बा लोग।
वइसे गंगो जी के एगो नाम भागीरथी हs ।
रानी के अवते राजा के सब धन-जन खोयल परापत हो गेल ।
भाले की चुभन खूब रूधिर प्रचारे री !
जमीन से सदा जुड़ल मनई खातिर कांटन के ताज के कवनो अहमियत नइखे, उ त ओ कांटन के हीरन में बदलि देला, काहें की ओकरा राजनीति भा राज करे के ना रहेला, ओकरा काम करे के रहेला, जनता की परेसानियन के दूर करे के रहेला अउर जोगी की रूप में एगो नैतिक, विकसित राज के स्थापना करे के रहेला।
पर अपनी परम्परा कौ पालन करनौ जरूरी होय ।
बंसुरीया कहलक कि हम्मर मामू ही ले चल !
खतरनाक भी हो सकती है यह स्थिति फ़ौरन तवज्जो न देने पर .इस स्थिति के लक्षण हैं (१)चक्कर आना (२)चिडचिडापन (३)हार्ट पल्पिटेशन (४)घबराहट के साथ ,भ्रम ,पहचानने में गलती भी हो सकती है कुछ को बे -तहाशा पसीना छूटने के साथ हाथ पैर ठंडे भी पड़ सकतें हैं .
बिनके रसाभास कैं तईं कोऊ अन्तर नांय ।
जय जय करे सब वल्लभ विजयी भये कीनो सनमान सभा ' सत्य ' यश जोर को ।
रोग निदान :रोग निदान के लिए सेल कल्चर तथा रक्त परीक्षण किये जाते हैं .
जब से आंखी खोलेन उनहेन कैंहा अपने लगे पायेन ।
सवा हाथ जमीन लीप के नाग के अँगूठी से ऊ महल इहाँ चल आवे ला कहलक ।
एगो पेड़ तर जा के ऊ रोबे आउ एगो तर जा के हँसे ।
इसमें किसी को भी दोषी ठहराना ठीक नही होगा लेकिन  सही निर्णय का सही समय  पर लिया जाना जरुरी है , भावुकता या जल्दबाजी में लिए गए एक ग़लत निर्णय से संबंधो में दरार आना स्वाभाविक है , वैसे भी ये ऐसा संवेदनशील क्षण होता है , जहां व्यक्ति अपने -आप को सबसे अधिक लाचार पाता है |
इनका मानना है कि चुकि दुनिया के सबसे अंतिम समय में आया हुआ इनका धर्म है अतः लेटेस्ट होने के कारण सभी को उसका अनुयायी हो जाना चाहिए .
अइसन लागत रहे की ओ लोगन के अब ए पतहर अउर पतई से पूरा तरे मोहभंग हो गइल बा।
राजा के चुप देख के लड़का कहलक कि जब सातो लड़का  मर गेल तो का हम तोहर लड़का नऽ हिवऽ ।
एक में स्नान करकेसमझते हैं मुक्त हो गये सभी पापों सेऔर दूसरे के पास से गुज़र जाते हैंज़ल्दी ज़ल्दीनाक पर रूमाल रख के.पानी तो पानी हैनदी का या नाले का,फ़र्क पैदा करता है सिर्फ़ आदमीबहाकर अपनी गन्दगी .
सोमनाथ के ग्रन्थन की पांडुलिपि हिन्दी साहित्य समिति में ही ।
तबहेंन तौ ई स्थान कैंहा त्रिवेणी संगम माना जाति है ।
एतने में छोटकुन्ना अस्थिपंजर (कंकाल) भीड़ के चीरते अद्रियान भिर अइलइ ।
बापू ने कहा था कि अभी कोई इधर से गुजरेगा तो पूछ लेना।
तोरा जे जजमनिका ही से के सम्हलती ?
नन्हें मुन्न बच्चन में सत्य प्रम के वाल तुई हो जन जन के मन वसे भए ।
पनेरिन सौ रुपये खिल्ली पान के दाम बढ़वते जा हल ।
रिश्तेदार लोग के अनुमति से हम, हरेक अध्याय खातिर उचित आदर्श वाक्य खोजके आउ कुछ व्यक्तिवाचक नाम के परिवर्तन करे के स्वतंत्रता लेके, एकरा पृथक् रूप से प्रकाशित करे के निर्णय कइलिअइ ।
पहुँचा दिया पनघट पर शीर्षक ही आप सबके लिए खुश खबर है ।
भोजपुरी के प्रति उपेक्षो भाव राखेवालन का भोजपुरी का प्रति सोचे खातिर मजबूर होखे के पड़ल ।
पनिया टरेन चहुँपल, नारा लागल, मंच बनल, नेता-मालिक आइल लोग।
कवि कमलाकर तैलंग कविता में कमल उपनाम ते रचना करैं हैं ।
कई दिन बीते प्रभु दर्श गुण गान बिन ।
जिनमें से एक बेहद पीदायक और जिसके टोक्सिक प्रभाव पहले से ही ज्ञात हैं थी .
ऊ लोग घुमा-फिरा के एके बाति प अड़ल बा कि हिन्दुस्ताल के हालात बदतर भइल जात बा आ ओह लोग के नाराजगी एह पर बेसी बा कि एह काम में माहिर रहला का बावजूद देश के जनता उनुका के पूछत नइखे।
कन्‍या पक्ष ने विवाह का बड़ा भव्‍य आयोजन किया था, लगभग तीन-चार हजार लोग विवाह में सम्मिलित होने आए थे लेकिन बारात आयी जब केवल घर वाले और इष्‍ट-मित्र ही रह गए थे ।
कह्यौ जाय के जे ऐसे चतुर और विद्वान है के नबाब अरु बादसाहन पै अपनी अच्छौ प्रभाव रखते है ।
कर्म कारक पुल्लिंग एक वचन अविकारी रूप- चितवति हुती झरोखै ठाड़ी किये मिलन कौ साजु ।
सुन के राजा पहुँचलन तो रानी कहलन कि बिआह अपना ला कइली हे कि बेटा खातिर ?
जानकारी के मुताबिक बिहार के गोपालगंज के रहेवाला विजय कुमार सिंह  साल सऊदी अरब के हपुप शहर के दलाह कंस्ट्रक्शन ईस्ट कंपनी में काम करत रहले।
फिर मिला राम को हुक्‍म वनवास का में राम के वनवास से उर्मिला के डरने बिम्‍ब अच्‍छा बना है ।
अबहिंनै खुदै देखि लेहेव ।
कितना पुकारा तुमको और तुम्हारे नाम को ।
चिकित्सक आपकी रीढ़ के थोरासिक (वक्षीय ),स्पाइनल (ग्रीवा सम्बन्धी भाग ),और लम्बर स्पाइन (निचली कमर से सम्बद्ध रीढ़ का हिस्सा )को हलके हाथ से दबा के देखेगा ,यहाँ वहां जोड़ों को भी अस्थि पंजर के कि कहीं कोई एब्नोर्मलइति तो नहीं है ,गडबड तो नहीं है .
पौराणिक पक्ष से हट के अगर हमनी के फगुआ के लोक पक्ष के भी देखीं तऽ फगुआ ऋतुचक्र के संधि पऽ पड़ेला- एगो कहावत मन पड़त बा ‘गइल माघ, दिन उन्नतीस बाकि’।
उस पार्क में थोड़ी देर बैठे तो मन में महसूस हुआ मानो वहाँ की मिट्टी में दर्द के खून और आँसू दबें हों .
हमन्हीं भोजन पर बैठ गेते गेलिअइ ।
दो चार घड़ान की तौ वहीं वरम कल्ला है गयौ और जाकू देखिर्क स्यामलाल जी कोर्स जाय रहे ।
लेकिन हेर्मान शांत नयँ बैठलइ ।
भरतपुर में इनने जो कीर्तिमान स्थापित कीने बिन्नै बू ही करि सकतौ जासों सुरसुती मैया हरसित है कें करामती , अरु इनकूं वरद मीरा कौ ई बरदान भरपूर मिल्यौ हौ ।
लाल के सुरत देख के पनैरिन  मोहित हो गेल ।
आचार्य लोगन की , समीक्षक महानुभावन की सबरी सैद्धान्तिक प्रक्रिया जानें कहा धरी रह गई बिन पलन में जब ये कविताई बरसाती नाले की नांई उछरती कूदती निकरि परीं - मनुआं की गहराई ते ।
अच्छा हइ, सब कोई जनेउ ले लेतइ त अदमी छोटजतिआ गिनाऽ हल से अब न गिनात ।
अपने उद्गम स्थल ते निकरिकैं नदी कौ प्रवाह अपने कूलन की माटी, कंकर, पत्थर, झाड़, झंकाड़, वनस्पति, घास-पात बहायकैं आगैं-आगैं कबहू मंद-मंद तौ कहूँ तीव्रतर गति ते चलै है ।
मेरे पिताजी सूधे सादे किसान कौ जीवन बितायबे बारे अरु हर ते हेत लगायबे वारे ।
मेरे गुरू श्रद्धेय डा विजय बहादुर सिंह कहते हैं कि कविता हमेशा ही विपक्ष में खड़ी होती है ।
और यह सलाह इसलिए दी गई है, शराब सारी हमारे यकृत (लीवर )से होकर जाती है ताकि लीवर को दो दिन आराम मिले नुकसानी की भरपाई के लिए थोड़ा सा वक्त मिले .
हमारी राय में जि गलत कदम है और याकूँ तुरत रोकनौ चहिए ।
मोकूँ डा. जीवनसिंह कौ या विषय में कियौ गयौ जि कथन बहुतई जानदार दिखाई देवै है- 'वैसैं ब्रजभाषा में अबहू बोलबालौ तौ कबीन कौ ही है ।
कितना भी ऊँचा हो पर्वत,हिम्मत से ऊँचा कब होता ?
फिन लइकवा जाय लगल तो बराती के वर के बाप कहलन कि तनी  सादियो कर दऽ ।
कउन काम से - हम ई पुच्छे के जुर्रत कर सकऽ हिअइ ?
साथे रोपेया-पइसा भी लेले अबवऽ ।
सब ले सेसर तो तुँ हलें, दुइए महिन्ना में दस बरिस के भुलाएल अच्छर चिन्ह लेलें, किताबो धरधरावे लगलें, से तुँहीं अब न पढ़बें, त हमनी बुढ़ारी में अब का पढ़म ।
औ तुलसीदास मनै मन कइयौ भजन, कइयौ पद दोहरावै लागि ।
पिता जन्म दैकै अपनी औलाद पर ऋण लादि देति है ।
उइ जमाने केरि सामाजिक, आर्थिक औ राजनैतिक दशा जब सबके सामने चित्रित किहिनि तौ मेहरूवा, मनई औ सयानि लरिका तक अनमने औ दुखी होय लागि ।
आपकी रचना कूं सुनकें कहाँ कहाँ पै आपकूं पुरस्कार मिले ?
मैंनें कह तौ दयी परि ख्याल आयौ कै खेल की घंटी में तौ सब छोरी भोजन करें और कछू खेलें ज्याते ताजा है जांय फुर्ती आबै और आगे पढ़ायी कूँ तैयार है जाँय ।
हीरा लाल सरोज जी नै अपने काव्य में परम्परा के निर्वाह के संग-संग आधुनिक जन-जीवन कू प्रभावित करबै ।
भाषागत बिषमता के कछू और कारण हू हैं - 1 . ब्रजभाषा की प्रधान प्रवृत्ति औकारांत है - भलौ , बुरौ, कारौ, पीरौ, अपनौ , मेरौ , तेरौ , हमारौ , तुम्हारौ आदि ।
अब गोकुल के ऐतहासिक स्वरूप की चर्चा करें ।
बादसाह फिनो कहलन - तोहरे जे हउ प्यारी माथा मड़सनवा जी कारी-गोरी माटी मथ मड़सान जी/ केसवा द्वारनवा प्यारी रेड़वन के कंगही जी पनिया भरन प्यारी लोहवन के बलटी जी/ सड़ल पटउवा लामी डोर जी ।
प्रश्नवाचक सर्वनामन में नीचैं दिए भए उदाहरणन माँहिं "को" और "कौन" एकई अर्थ माँहिं प्रयुक्त भए हैं ।
रउआँ खुदे सोंची, जब रउआँ पुलिस की सही गतिविधियन पर भी सोवारथ बस अंगुरी उठाइब त एकर फायदा अराजक तत्वन के त मिलबे करी।
सोहर के जहाँ एगो निस्चित छन्द आ लय बा, उहें खेलवना गीतन में ई बन्हान नइखे।
'जी, 'एह काम में दु दिन भी लग सकताऽ आ दू हफ्ता भी।
राजा - रानी एगो सहर मै पहुँचलन आउ रानी से कहलन कि हम  घोड़ा के दाना आउ भोजन लागि जाइत हिवऽ , तब तक तू एहीजे रहिहऽ ।
कर में जु कोरडा सुहात मनो खेचे मन, ताही वट देय देय प्रेम को बढ़ावै है ।
अगर नेता काका कहि दें की ए बाबू तनि इहाँ के सबजी द हो त 3-4 गो लइका दउड़ी के सबजी ले के उहाँ पहुँचि जइहें...अउर पूछिहें...के के ए नेता काका?
हमारी चाची थोरे बिगडेल स्वभाव की ही जा कारन बिन्नै हमारी बात पे ध्यान नांय दीनौ ।
या रचना में कहीं - कहीं हिन्दी को पुट आयो है ।
ब्याह कौ दिना आय पहुँच्यौ ।
होइ अधीन खरी हरि पै , जलनैनन सौं अचरा डर धोई ।
कल से हम दोटिप्पणियाँ पढ़ चुकें हैं इस नाम -चीन चित्रकार कूचीकार के सुपुर्दे ख़ाक होने पर ।
गाँव कि बड़ी-बूढ़ी चन्दावती क मनहूस कहै लागी रहैं,लेकिन खुसमिजाज रहै चन्दा ।
तथा हर वर्ष इस सम्‍मान के नाम की घोषणा जनवरी माह में की जायेगी, तथा उसी वर्ष आयोजन में ये सम्‍मान समारोह पूर्वक प्रदान किया जायेगा ।
म्हा - हाथरस - गोकुल - महावन दाऊजी - मथुरा - वृन्दावन - अन्यौर - जतीपुरा - बरसाने आदि ते सब पढ़न्त बारे आते हे ।
मथुरा, वृन्दावन, आगरा, एटा, मैनपुरी, फर्रुखाबाद, भरतपुर, धौलपुर, करौली, पश्चिमी ग्वालियर, पश्चिमी गुडगाँव, पूर्वी गुडगाँव, बुलन्दशहर, बदायूँ, अलीगढ़, बरेली, नैनीताल की तराई तानूँ पूरी तरियाँ सौं छाई भई है ।
इनके पास अकाट्य तर्क थे न कहने के .तर्क करने की क्षमता और हमजोलियों के दवाब में एक बला का अंतर सम्बन्ध रिसर्चरों को साफ़ दिखलाई दिया .
हम सब सबसे पहिले पार करते जइबइ आउ कोय जरूरत नयँ पड़ जाय, ओहे से सुरक्षा के खियाल से, पचास हुस्सार के साथे लेके तोहर पिताजी के हियाँ जइते जइबइ ।
१९६२ में जिस समय चीन ने भारत पर आक्रमण किया था,उस समय ये नेता लन्दन में पढ़ाई कर रहा था ।
इसका प्रतिरोध शून्य हो जाता है .
1942 में भउआपार (भौवापार) में अंगरेजी सासन की खिलाफ परदसन करत इहां पर अंगरेज सिपाहियन के लाठी बाजे लागल।
ओकरा हम पीये लगी पानी देलिअइ ।
सो गायन के गोवर में ऊपरा थापती और श्रीठाकुरजी श्रीबलदेवजी के देखें विना एक दिन नहीं रहतीं ।
उहा के किताबन के हाथे लागत बुझाला की उहा के हमनी के बीच आजुओ बानी.
भला के दिन के हइ छँउरी, से लगइ कि अधबएस हे ।
ध्यान से देखिये तो मिलती जुलती हो कर भी हर मूर्ती का अपना भाव, अपनी विभिन्नता दिखती है, जो फैक्टरी की कतार में बनी मूर्तियों में नहीं मिल सकती .
चोट के बाद न उसे आवाज़ बर्दाश्त होती थी न रोशनियाँ .
सुबह बाग में पीले, भूरे, कत्थई होते हुए और ज़मीन पर गिरे पत्तों को देख कर लगा कि उनका असली पतझड़ तो बहुत पहले से ही शुरु हो चुका था, वे आज की सरकारी घोषणा के इंतज़ार में नहीं बैठे थे .
ऊ त अनपढ़ - जाहिल रही , जान दे दिहली।
' वाह भइयनि तुम तौ कहि दीन्हेव ,हमार नेगु को देई ?
हल मूसल धारि धेनु कसी दैत्य मायाँ, ग्वाल बाल संग राखि कीनो यश भारी है ।
अकादमी अपने प्रयास और प्रयोग के पारस ते भौतन कूँ कंचन कर सकैगी ।
चील की गुजरात उड़ान अधिक नहीं बस चार कौवे थे ,कभी कभी ऐसा जादू हो जाता है ,ये सब कौवे चार बड़े सरताज हो गए ,इनके मुखिया चील गिद्ध और बाज़ हो गए .
हीरा आउ राजकुमारी लाल के लेके किरायाओला घर मे अयलन ।
आशा करऽ हिअउ कि अब तूँ सुधर गेलँऽ हँ आउ समझदार हो गेलँऽ हँ ।
राजा अप्पन ससुर के भारी खातिरदारी कयलन ।
' ब्रज चौरासी कोस परे गोपन के डरा ' अरू ' चौरासी ब्रज कोस निरन्तर खेलत है बल मोहन ' कथनन में महाकवि सूरदास जी नेंऊ याई बात की पुष्टि करी हैं ।
मानौ ड्रेस केरा रास्ट्रीय कोड होय ।
क्या साथ ले गये बचपन की क्रीड़ायें तुम,या राधा की कान्हा से अब कुछ अनबन है ।
पीने के बाद ब्‍लॉगिंग शुरू कर दें ।
साँच तौ जीए कै जीवन कू सिच्छा ते ग्र रु सिच्छा कू जीवन ते कबहूँ बिलग नाय कर्यौ जाय सकै ।
मैं गुमशुदा बहुत हो चुका अब तुम्हें आना ही होगा कि मैं भी थक चुका हूँ इस कोलाहल से . चले आओ यादों से निकलकर मेरे ऐन सामने .
यहु किस्सा यादि आवा तौ चन्दावती कि आँखी फिरि भरि आयीं ।
तुलसीदास बड़े संतुष्ट अपने गुरूभाई कैंहा भोजन कराइनि तैकै अपनि पाठ यादि करै बैठि ।
हमारे पड़ौसी स्यामलाल कूद कूद पर रहे ।
हम तीन भाई दो बहनें ,वो चार बहनों का अकेला भाई .
तब तक नहाय, पूजा कैकै तुलसीदास माता जी की पूजा बदे गंगाघाट जाय ताजे पुष्पो चुनि लाये ।
इँहा का एगो बरियार संत रहनी जे देखावे-सुनावे फेरा में रहे वाला रहनी।
अस्पताल में डाक्टर ना रहीहें बाकिर घरे से अस्पताल चहुँपावेला एंबुलेंस के कतार लगा दीहें ।
पुनर -अन्वेषण था उस प्राचीन कला का .स्पाइनल केयर का जिसका हर संस्कृति में ज़िक्र है .
बेशक इस तरीके से किसी मशीन के कल पुर्जों का अध्ययन करके उसके काम करने की क्रिया -विधि को बूझा जा सकता है .
तुलसीदास अपन मन औ संकल्प औरौ दृढ़ करै लागि, नन्ददास रो कहिनि, गुरू भाई, अगर काल्हि उइ लोग फिरि परेशान किहिनि तौ हुंवै अपने हनुमान जी से उनका पटकनी देवाउब, तुम देखि लेहेव ।
त सब मिलाजुला के हमार इ कहनाम बा की केहू की सरधा भा विस्वास से खेल मतिं करीं।