kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
बाकी एगो अजऽब किस्म के बेमारियों के शिकार बाड़ऽन।
तब ब्रज भक्तन ने मान मनयो है ।
एगो बुतरु हे ओकरे माया-मोह हे, न त जलगु ले अप्पन सवाँग ठीक हे, तलगु ले दू गो लिट्टी मोहाल न रहत ।
रामकिशुन पंडित गजेंद्र पंडित अवुरी किशोर पंडित जईसन कुम्हार जाति से जुडल सभ लोग के कहनाम बा कि उ लोग पहिले माटी का बर्तन चुक्कड़ सुराही गगरी मेटा समेत बहुत चीज़ बनावत रहले।
दादी - नानी आ परिअन के कहानी त कम-बेस सभे सुनले होई ।
दो तरह के विचार सामने आ रहे हैं ।
तेरह या चौदह साल की थी जब इंग्लिश टीचर ने एक लेख लिखने को दिया - व्हाट वुड आई लाईक टू बी वेन आई ग्रो अप ।
राजकुमार ष्के हाय से ष्क सौ साठ मन के मुरदा के उठा केफक देलक ।
बस बितनबां कुहलकै कि ए राजा जी तू तो हम्मर घरवा मे आग तो लागाए देलऽ ।
आदमी>आदमीन, औरत>औरतन आदि ।
भैना रूसै मति चलि रहन दै , चौखौऐ , तू रूठी मैं झूठी ।
कौंन हिन्दू , को मुसलमान , को सिक्ख ?
पिछली पोस्ट पर विषय अति संवेदनशील होने के कारण डिस्क्लेमर तो लगा दिया था लेकिन विश्वास भी था कि हमारे परिपक्व ब्लॉगर मित्र हल्के फुल्के अंदाज़ में भी विषय की गंभीरता को समझेंगे ।
प्रिंट बाला पत्रिका के इंतजार बा ।
धोतिया काँपैला, पोथिया काँपैल, काँपैला कुसवा के ढाह हे।
राम प्रसाद विस्मल , अरू भगत सिंह जैसे नौजवानन नैं अपने प्राण अर्पित करकैं आजादी के भाव लोगन के मन में उतारबे कौ प्रयास कीनौ हौ ।
हमनी के जात-पांत, धर्म, छेत्र से ऊपरि उठि के पूरा देस के विकास में आपन जोगदान देहले के ताक बा, अगर देस विकसित होई त हमनी जान अपनी आपे विकसित हो जाइल जाई।
घरे आइल त माई के धेयान से देखे लागल।
एहिजा से हर 30 मिनिट पर बाल्मीकि नगर खातिर बस खुलेला ।
ई सबै जन डी.एम. का ज्ञापन देय जाय रहे हैं ।
इ सांच बाकि ओह दीया खाति वर्तमान परिदृश्य अनुकुल नइखे बाकि जवन समर्पण के तेल एह दिया में भरल गइल बा उ एकरा के मद्धिम ना पड़े दी्ही ।
काव्य कूँ भोगमय बना दियौ जबकि ऐसी बात हत नाई ।
जल्दी दुइ रोटी सेंकि दे ।
ओहसहीं बाना बनाके ऊ पेड़ पर चढ़ गेलन ।
हौज केरे पासै मां एक जामुन केरा बिरवा रहै ।
जाहिर हइ, कि ई सुखद विचार पहिले नवयुवक के दिमाग में अइलइ आउ ई मारिया गव्रीलोव्ना के रोमानी कल्पना के बहुत निम्मन लगलइ ।
कहीं नकल भइले से रउआँ उहां की हिरउअन के जीरो पर ना ला सकेनीं।
आमजन को यह मालूम है कि दीपावली, होली सहित कई पर्व की तारीख तय नहीं होती लेकिन मकर संक्रांति 14 जनवरी को ही मनाई जाती है ।
कासीनाथ जी मोय बिना बताए वा कमरा में लै गए ।
वइसे त हम तीनो फाइल के मामिला के गौर से देखब।
या लिएँ ब्रजभाषा गद्य में 'अन्यत्र' की जगह 'अन्त' शब्द कौ प्रयोग भ्रम पैदा करैगौ ।
ओकरा बाधित बातचीत के फेर से चालू करे के दृढ़ इच्छा हलइ; लेकिन माज़ुर्का नृत्य समाप्त हो गेलइ, आउ ओकर बाद जल्दीए बूढ़ी काउंटेस चल गेलइ ।
कदंब की छैया वृन्दावन में बंसीवट पै जमुना कल कल छल छल करती बहती चली जाय रही है ।
ग़ज़लों में वो अपने को असहज महसूस करता है ।
पिछला कई साल से संविधान के आठवीं अनुसूची में भोजपुरी के दर्ज करावे खातिर प्रयास चल रहल बा |
बतौर डायरेक्टर रजनीश मिश्रा की यह पहली फिल्म थी।
बीतल दुख के भुलावे ला ऊ सिगरेट पीये लगलन आउ 'चेन स्मोकर' हो गेलन ।
जब हम समाप्त कइलिअइ, त ऊ सिर हिलइलकइ आउ कहलकइ - ई सब तो, भाय, ठीक हको; एक्के बात खराब हको; तोर सिर पर ई शादी के भूत काहे लगी सवार होलो ह ?
तब फकीर कहलक कि  'ए राजा तू अप्पन बगीचा मे जा आउ सात आम के घउद खोजऽ ।
मिसिर महराज बहुत ढील मनई है ।
हम खायबे बैठे , खेलबे लगै , बस सामै कवितान के अक्षर निकसते चले जाय ।
यों पढंत के पाछैं कवित्त लिखिवे कौ प्रयास अनेक संस्मरणन सौं जुरौ है ।
' अब भाषावाद कौ युग हू तौ है ।
ऊ स्वाभिमानी हलइ, अपन स्थिति के बारे सजीव रूप से अनुभव करऽ हलइ आउ अपन चारों तरफ नजर दौड़इते रहऽ हलइ - अधीरतापूर्वक अपन उद्धारक के प्रत्याशा में; लेकिन अपन चंचल अहंकार के मामले में सावधान नवयुवक लोग ओकरा पर कोय ध्यान नयँ देते जा हलइ, हलाँकि लिज़ावेता इवानोव्ना सो गुना मनोहर हलइ, ऊ निर्लज्ज आउ निष्ठुर विवाह के योग्य नवयुवती लोग के अपेक्षा, जेकर ईर्द-गिर्द ओकन्हीं मँड़रइते रहऽ हलइ ।
ड्यूटी हमरा भार स्वरूप नयँ हलइ ।
बन्दरों की चिक चिक, दूर कहीं से आती गीत ----फेंको अपनी झोला-झंडी,हो जाओ बिंदास रे जोगी-----(विनोद कुमार पांडेय)-अभी कुछ दिन पहले आज की ग़ज़ल पर एक संपन्न तरही मुशायरा में प्रस्तुत मेरी एक ग़ज़ल जिसमें मैं कुछ लाइन और जोड़ कर आपके समक्ष प्रस्तुत कर रहा हूँ .
साधु जी राजा से रानी के माफी मैंगा के छिमा करा देलन आउ फिनो अप्पन मंदिर में आन के ठाकुरजी के पूजा आउ राम भजन करे लगलन ।
देखइत हथ कि चारो परी पलंग के चारो पउवा पर बइठल हथ ।
मेरौ तौ सोमवार कौ व्रत है परन्तु साधु कूँ पूर्ण तृप्ति मिलनी चहिए ।
ए. व. घर, ब. व. घरौं, घरनि ए .
हमकूँ या बिरियाँ डा. जीवन सिंह की ई कथन बहुतई सटीक लग रह्यौ है- 'ब्रजभाषा कौ अपनौ ठाठ याके कहावत मुहावरेन में दिखाई परै ।
वह शेर से कहता है कि नाना के घर जाऊँगा, मोटा-ताजा होकर आऊँगा तब मुझे खाना, अभी तो मैं दुबला हूँ ।
ई आपकौ सहज स्नेह है अरू भौत बडी किरपा है कै आपनैं ऐसौ प्रश्न करयौ है जासों मैं अपनी मन की पीर कूँ कछू व्यक्त कर सकूँ ।
नया वर्ष आप के जीवन में नयी खुशियाँ लाए !
चोर ओही राज में जाके एगो ठगनी बूढ़िया के घर में ठहर गेल ।
ओहू कुआँ पर से इयारन के पास आन के सब कथा सुनौलन ।
एह बम धमाकन में अनेके लोग के जान चल गइल रहे ।
ये चमनज़ार ये जमुना का किनारा ये महलये मुनक़्क़श दर-ओ-दीवार, ये महराब ये ताक़इक शहनशाह ने दौलत का सहारा ले करहम ग़रीबों की मुहब्बत का उड़ाया है मज़ाकमेरे महबूब कहीं और मिला कर मुझसे !
ऊ छोटगरे से जिनगी आउ मउअत के खेल बड़ी नजदीक से देखलन हल ।
बूढ़ी सी आँखे हैंआँगन में झूलापरिधी में जैसे हैबेलों का जोड़ाकोई नहीं हाय रेझुलस रहा तनसिमट गए दायरेबिखर पड़ा मन ।
एक श्रद्धालु पुरनिया पूछ बैठि, स्वामी महराज अब आगे तुलसी महतिमा कहां कहांं गे ?
शरीर पर जैसे चाबुक सा पड़ता रहता है इन पदार्थों का और जैसे वह आराम करना भूल जाता है .
कमलाकर कूं बहु आयामी क्षेत्र मिल्यौ ।
एक बेर मेरौ नाम रासी यार पकड़ लियौ ।
चिरई कराही में सीझे लगल तो बोलल-खदर-खुदर में अइली गे मइयो !
अभागल के चेहरा पर चिंता चित्रित हो गेलइ ।
इंद्रपुर राज के शीशमहल के कबूतरन अइसन अगर शीशमहल से जिन्दा बाहर निकल गइल
गुरु सच्चा मार्गदर्सक होला।
काश ऐसा होता कि आपको एसएमएस या ईमेल लिखने के लिए मोबाइल के बटन न दबाने पड़ें और डिक्टेट करने से ही एसएमएस या ईमेल चले जाते ।
नेचर इन योर सर्विस डू नोट मेस विद नेचर यही इस बरस का पर्यावरणदिवस थीम है .
हम जानते थे कि उन्‍हें टोकने का भी कोई फायदा नहीं होगा ।
एह से तू हमरा खातिर आपन एगो आउर नाम रख लऽ.
पहिल का राजा आगरोपुर के राजा  ही चिट्ठी लिखलन कि हमर लइका के मतवाही से एगो  आँख मार गेल हे ।
मेह हमारे गाम पै बरसौ हतौ ।
नेतृत्व में अक्षम नेताओं की जमात बदलनी होगी ।
इहां राखी एगो विसेस अरथ में समाहित बा, जबकी रछाबंधन तनि विस्तारित अरथ में बा पर भाई-बहिनी की ए ही तिउहार के समाहित कइले बा।
कवन देस आ भासा के किताब ना लउकलस इहँवाँ! आ का किताब ना बेचाइल एह जगहा! खलिहा भोजपुरी भासा के पत्रकार आ प्रकाशक सोझा ना भइले।
तब हलुआई राजकुमार के सात डेवढ़ी के भीतरे ले गेलन आउ कहलन कि ई  इनरा के रूपया से भर देवें तो दिलवर जान से तोर सादी हो जतऊ ।
रही सही कसर पैसा, डेडलाइन, काम, ख़्वाब और ज़िम्मेदारियां पूरी कर देते हैं ।
अन्तिम छठी तरंग में माघ, फागुन अरूं वैत की सेवा को विस्तार ते वर्नन है ।
साही जी गिलटु के पच्छ ले लेलन - निराली पीना तो निसखोरी न हे, एकर घर करना ठीक न हे ।
सरसों के फूल के रंग वसंत चुरा लेलक ।
कुछ दूर जा के बकरिओ मूते लगलई तो एकरो में माटी साट के बन्द करे ला चाहलक बाकि एहू न बंद भेल ।
हम प्रसव पीड़ा और दर्द की पींगें ,लहरें कैसे झेल पाएंगी ?
तहां ब्रज भक्तन के संग रसादिक लीला करी है ।
पान खाए जाईं पर जापान से भी, उहाँ की लोगन से भी कुछ सीखीं अउर खाली बड़हन-बड़हन बात मति करीं, कुछ काम भी करीं।
मनसा राम- सरभंग कवि मनसा राम सदानंद परम्परा के संत कवि रहनी।
रांड का यै चलित्तर सोभा देत हैं ।
' ' अच्छा दारू कि बात छुवाड़ौ ,यू बताओ कि काल्हि वाली मीटिंग केरि का तयारी है ?
ब्रज के रसिक सन्त तौ और आगैं बढ़ि गये और कहिबे लगे कै श्रीकृष्ण और श्रीराधा तौ नित्य तत्त्व हैं अवतार नहीं , अवतारी हैं और उनकौ नित्यविहार , नित्यवृन्दावनन की नित्य निभृत निकुंजन में नित्य अविरल अतिशय चलतौ ही रहै है ।
कबीर की बानी, नानक के शबदऊ 'बचनई' तो हैं ।
का करे बे्चारा अप्पन सब बूट  भिखमंगा के दे दे देलक ।
फारम आदि फेनु भरि के देहले की बाद, बलाक, जिला के चक्कर लगावे के बा।
भगवान होखले की बावजूद भी श्री रामचंद्र जी मरजादा में रही के ही अपनी वेयवहार, कर्मन से सबके जीत लेहने।
क्या उसी भीड़ की मानसिकता वाले लोगों के लिए ।
आउ हमरा दने मुड़के कहलथिन - अब समय हो गेलो ह !
सामलाल - तो ओकर एकठो अपने आदमी ओकरा हीं रहे-हे और ओकरा उ बड़ी माने हे ।
पिछली बार की कुछ टिप्पणियों ने सोचने पर मजबूर किया .
देखना या ना देखना, मर्जी आपकी ।
जब पँजरा अईला के बाद सोहन ओकरा के अपना आवे कऽ एहसास दियावे खातिर खखरलस त ठलुआ चौंक के उनका तरफ देखत बा।
से ओहू एगो बुझौनियाँ बूझा देलक - ‘बापक नाँव से पूतक नाँव नाती के नाँव कुछ आउर/ ई बुद्धोनियाँ बूद्विहैं पाँड़े तब मेरद्धहैं चाउर ।
चौथा खम्भा दावत केर इंतिजाम शानदार रहै ।
हमरी आदति है हम हमेशा दहिने दुसिटियै है पर बैठित है ।
चलीं देखे सोनारवा  ही कइसन मान होबऽ हे ?
निर्देशक उज्जवल पांडे के निर्देशन आ राजु उपाध्याय मनिषा रायसतीश गोस्वामी अउरी शालू कुशवाहा के अभिनय से सजल ई भोजपुरी के लघु फिल्म पहिला नजर मे अपना मकसद मे कामयाब लउकत बा ।
तन्नै कितनी बार समझाया कि बिना पूरी बात समझे बीच में टांग ना अडाया पर लगता है तू टांग अडाने की अदा सीख आया दिखता है .
नाथ लोग पीर बाबा की जागरन करावै है ।
ऊ केतनो कमाथ तइयो उनका पेट न भरे ।
प्रेम हँसी ठठ्ठा ना हऽ .
फिन बेसवा ही आन के अप्पन मरद के छोड़ौलक आउ ओकरा कोल्हू में जोत देलक ।
भैम अरु भैरेपन के कारन अनसुनी और अधसुनी बात के अर्थ कौ अनरथ करिकें समझै ।
हमारे पण्डित जी ( रेवतीशरण जी ) तौ अनेकन बेर जेल जा चुके हैं ।
घोड़वा के थकावट होवे लगलइ, आउ ओकर देह पसेना से तर-बतर हो रहले हल, ई बात के बावजूद कि ऊ मिनट-मिनट पर जाँघ तक बरफ में धँस जा हलइ ।
कहे के मतलब इ बा कि गुरुजी के बचनिया अपनी चेलन के माया-मोह में कबो ना फँसे देला हाँ पर एकरा खातिर गुरदेव महराज पर एकदम सरधा, भक्ति होखे के चाहीं।
हम कल्ह अप्पन बहिन के ले-ले आयब ।
प्रेम और सद्भाव से, बनते बिगड़े काज ।
तहाँ श्री ठाकुरजी दामोदर लीला करिके नल कूवर कौ बृक्षयोनिसों उद्धार किया है।
क्रिकेट का शौक चढ़ा और अपनी टीम का कैप्‍टन बना, लगभग बीस टूर्नामेंटों में विजेता रहे ।
मेरे हाथो में अपने हाथो को लेकर .
मुंसीजी नै साख जमाबे में तौ हदई करि दई ।
दशहरे के बाद के 20 दिन दीवाली की तैयारी में ही निकल जाते हैं ।
चमारी के माय तो ओकर बुतरुए में गुजर गेली हल, सेसे ऊ अपन मेहरारू के कम्मे उमर में पकिया-चोकिया खातिर मँगा लेलक हल ।
हाँ ,अइसे कैसे लरिका का घर ते निकरिहौ ?
मेरे विचार ते ऊपर कही गई बातन पै विचार विमर्श करैं तो पारस्परिक आदान-प्रदान ते ब्रजभाषा कौ संभावित साहित्यिक-सरूप शीघ्र ही विकसित है सकै है ।
वाकू वो में री रचना अच्छी लगी ।
हँसी-खुशी आ मोहब्बत के रंग रउआ जिनगी में हर पल, हर क्षण गुलजार रहे।
आज या विथा भरी कथायै कहबे में मैं अपने आपै असमर्थ पाऊँ ।
ओही बांस के मड़वा में राजा के लड़की के सादी  होवे के तैय होयल ।
चरवाहा राजा नियन तीनो  रानी के साथे आराम - चैन  से रहे लगल ।
पु. मारौ, म. पु. मारै अन्य पु. मारै ।
हालंकि वो नियम विरुद्ध होगा इसी कारण उस रचना को फिलहाल लम्बित रखा हुआ है ।
मगर सवाल ई हल कि अब ऊ जाथ तो कहमा जाथ ।
ब्रज में बालिका समूह भोर होबत ही दूब लैवे निकस परैं ।
निपूतेन ने अनीती करि राखी यै ।
तीन तीन चार घंटा पानी में रखकै मेहनाते में पाव पाव भर चना और एक आना दियौ जातौ ।
आठ बरिस हमर बेटी के बियाह के हो गेल ।
भ्रष्टाचार कोई राजनैतिक मुद्दा नहीं वो सच में एक सामाजिक विषय है .
गाँव बा लेकिन ओकर आत्मा मर गइल बा, शहर के नकल के चलते गाँव मरल जाता, केहु पुछनिहार नइखे।
जब डोली दुरा पर पहुँचल आउ अउरत ओकरा उतारे लगलन तो बनरी  खोंय देन कयलक ।
अब रचना चहै काव्य कृति होय या कथा उपन्यास या फिरि सामान्य जन द्वारा बनायी कौनिउ धार्मिक इमारत होय या राजा शासक द्वारा बनाये गे सार्वजनिक ।
सर्प, बीछू, व्याघ्र, सिंह बड़े-बड़े ग्रध्र देखे ।
हालाकि इस आशय के अध्ययन बहुत कम हुए हैं फिर भी निरंतर सिकुड़ते स्पेसऔर सीमित खुले आकाश तले खेलते पलते ये तमाम बच्चे अरक्षित क्या रोग प्रवण बने रहतें हैं यहाँ की गंधाती अपनी तात्विकता खोती हवा में तंग जगहों में सांस लेते बच्चे .
स्वभाव से रोमानी कल्पना वला हमरा ई अदमी के प्रति सबसे अधिक लगाव हलइ, जेकर जिनगी एगो रहस्य हलइ आउ जे हमरा एगो कहानी के रहस्यमय नायक (हीरो) लगऽ हलइ ।
अपने गुरु डा. रामानन्द तिवारी के प्रति बिनकी अनन्य भक्ति एक ऐसौ उदाहरन है जो आज के भौतिकतावादी संसार में अत्यधिक दुर्लभ हैं ।
हमरे जइसे लोगन का तौ चन्द आंसू नसीब होत हैं ।
आलम यहाँ कई राज्यों में यह है कि जिन लोगों में इसके कोई लक्षण प्रकट नहीं हुए हैं वह भी जांच के लिए चले आरहे हैं .
राजा के दमाद सहर में पहरा देबे लगलन ।
ई अप्रत्याशित समाचार से हम स्तब्ध रह गेलिअइ ।
हमका मिलि जाय तौ ऊ का मारे बिना ना छोडी ।
कुछ दिन के बाद राजा डुग्गी पिटवा देलन कि जे हमर दमाद के पता लगा देत ओकरा हम आधा राज-पाट दे देम ।
भगमान के प्रार्थना कर - ऊ तोर त्याग नयँ करथुन ।
ओही पर ओकर चिन्तन परखल जाला।
हिंयै तौ मनुष्य औ जीव जन्तु ई प्रकृति के आगे बौने है ।
अपना के राजनेता कहावे खातिर भोजपुरिया आपन पजामा-कुर्ता टिनोपाल में धोवा के, नील ना मिली त सेयाहिए में डुबा के, परेस कराके कवनो भी चउरहन पर, चाह-पान की दुकान पर पान चबात, पिच-पिच थूकत, खिखिआत आपन राजनीती चमकावत देखल जा सकेला लोग।
दुइ बुर्कन क्यार इंतिज़ाम ई पहिलेहे कइ लीन्हेनि रहै ।
जेई कारन है के डा. शर्मा कौ विशाल ब्रज भाषा सृजन परिमाण अरु परिणाम दोनू दृष्टि सों काऊँ तंरियाँ उन्नीस नाय है ।
ऐसी ही 28 शेरों वाली ग़ज़ल (59) शुरू होती है- मुझसे न लिखा जाएगा, ये वर्क़ सफ़ा जाएगा ।
मुम्बई की सैर :--मेरी नजर में ( 2 )ये है बाम्बे मेरी जान   गेट -वे -आफ-इंडिया     ( चलिए आज आपको मैं एलिफेंटा की गुफाओं की सैर करवाती हूँ )   मुम्बई की सैर :--मेरी नजर में भाग (1)पढने के लिए यहाँ क्लिक करे .
रानी के अंगनई में पहुँचला के बादो मेहरुन्निसा के गोड़ तनिका थथमल, बाकिर, उनुकरा कोठरिया में ढुके के त उनका हिम्मते ना पड़ल।
अइकी अभिए ओकर असली शक्ति जान लेते जइबइ, कमांडर बोललथिन ।
तमिलनाडु के एगो सिनेमा कलाकार हासन, जिनकर चाची 420 समेत कई गो हिन्दी फिलिमन में कमाल के काम हमनियो का देखले बानी जा, एगो बयान दे के हिन्दू आतंकवाद के साँच बता दिहलन.
अपने कइसन पीयर पड़ गेलथिन !
तुमरे दहू ते सब तय कराय लीन जायी ।
ईस कृपा के बिना कछू नांय है सकै ।
एकरा से ई कहाँ साबित होखी कि मूस बड़ हो गइल।
उहाँ से रोसगद्दी हो गेल आउ दरोगा साहेब, दाई आउ भठिहारिन सब चललन ।
न जाओ सैंया,छुड़ा के बैंया !
जब तुम भी जवान हुआ करती थी तुम !
क्यों न दयालु भजौ श्री कृष्ण कौ, बारी सी वय गिरिराज उठायौ ।
एक से फूहर फिल्म बनल. एक से एक अश्लील गाना लिखाइल.
बाबा विश्वनाथ जी की पवित्र नगरी काशी मैंहा भक्ति भावना हमैशै गंगा , माई तना प्रवाहित होति रहति है ।
सातो बेटा के बिआह हो गेल हल ।
मोनालिसा के होठों की मुस्कान और उसकी आँखों की उदासी को समझने की कोशिश कर रही हैं रंजू !
हाँ, औ तुमार तौ यू गालौ सूज आवा है ।
आकाशवाणी, पटना के 'मागधी' कार्यक्रम में उनकर कइएक कहानी के प्रसारण होयल ।
एक त सरकार से कवनो सहायता नइखे मिलत अउर अगर मिलतो बा त ठीक से ओकरी लगे पहुँचत नइखे।
तब सों भरतपुर कूं ई तिवारी जी ने अपनी तपस्थली बनाय कैं याकौ नाम जग जाहिर करि दीनों ।
या ग्रन्थ ते मालुम होय कै अस्टछाप को दिव्य साहित्य याई सेवा पद्धति को एक अंग रह्यौ है ।
मुस कहलक  कि  तोहर बाप के कोठरी में एागो घोड़ा के ताला बंद करके रखल हवऽ ।
बाने मेरे सांमई अपनी हिन्दी की पोथी में धरे ।
तहाँ नाना प्रकार की रैवाल मंडी है !
आपन रचना के हमनी तक पहुचायीं, राउर बात सुने आ पढे खातिर भोजपुरिया समाज आँख बिछवले बा ।
घर आन के माय से अपन बाप के खोजे ला पूछलक ।
चचा के कहल बात अइना देखावेला काफी हे-‘ई दुनियाँ एगो पाठशाला हे, जहाँ अदमी के रोज कुछ न कुछ सीखे के मौका मिलऽ हे ।
ऊ अदमी ओकरा ले जाके बजार में मिठाई-उठाई खिलौलक आठ रहे लगल ।
जहां ४१%किशोरियों ने यह माना कि धार्मिक एवं नैतिक वजहों से वह यौन सम्बन्ध बनाने से बची रहीं ,वहीँ किशोरों के मामले में यह अपराध बोध भावना केवल ३१%में पाई गई .दूसरा बड़ा कारण लड़कों के मामले में सही यौन साथी का न मिल पाना तथा यह डर रहा कि कहींउनसे यौन सम्बन्ध बनाने से कोई लडकी गर्भवती न हो जाए और वह मुसीबत में फंस जाएँ .
ऊँट नदी में हेलल पार होवे ला तो सिअरवा ओकर पीठ पर बइठ गेल ।
-अरे जेहिकै भागे खोट होय,ऊका का कहैं ।
दीपावली पर हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग के जेम्‍स बांड (ब्रांड) का चयन किया जा रहा है, नाम भेजिएगा :-  दीपावली पर ऐसा कुछ ऐसा कर गुजरें हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग में भी उजाला निराला हो जाये ऐसा नाम एक नेक मिल जाए जिसे बे‍हिचक हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग का जेम्‍स बांड कहा जाए ब्रांडिड होती इस दुनिया में अब अवश्‍य हिन्‍दी .
ओने सब चोर निसाना साध के तीर चलावे लगलन ।
दूसरका कहानी 'संपत चाचा' देहाती जी के चर्चित कहानी में से एक यथार्थवादी कहानी हे ।
दस साल पुराने छत्तीसगढ़ विधान सभा से पांच किलोमीटर के दायरे में ।
कोई वास्तविकता तौ जानति न रहै, सब आशंकै जतावति रहे औ सांझि होति नाविक कहै लाग, भाई राब जने आय गयेव अयोध्या जी ।
होटल की नवनिर्मित तीन मंजिलों को गिराने का लीगल नोटिस प्राप्त हो गया है ।
उनके पेटेम जउनि हवा घूमै लागि रहै, वा मरोड़ ले लागि औ उइ बहुत विकल होय लागीं ।
गीध गुन मानहार, छाछ के उगान हार आईना अहीर कहा हमारी बार बार की ।
दिन भर के खबर लेके फेरु राति में आएब।
तोर चुपिये से तो हमरा खुन्नुस बरऽ हे ।
चार भाई में सबसे छोट धनपत लइकाई में माय के मर जाए के चलते आस पड़ोस के लोगन के देल भोजन आउ नाम टुअरा के साथे-साथ जवान होवऽ हे ।
वजीर राजा के पास जा के कहलन कि 'हजूर, अब मोती पक के तइयार हे से अब काटे के चाहीं !
सिरी कृष्ण पुरुस कै प्रतीक आदर्श हैं अरू राधा नारी कौ ।
इहवाँ हर मौसम मे कवनों ना कवनों त्योहार पड़बे करेला ।
तब तक सोनरा खोल के मोटरी देखे लगल ।
हम अपना बात के फरिआवे खातिर भोजपुरी के प्रसिद्ध आलोचक-समीक्षक महेश्वराचार्य के कथन दोहरावे के चाहत बानी.
जीवन के गंभीर धार्मिक राजनीतिक विषयन कू नाय छू कै बिनने लोक के मनोरंजन के ताई अपनी रचना कही, जाही ते लोक में वे आज हू बड़ी प्रचलित हैं ।
जिन लोगों को लगता है कि एकवचन रदीफ के साथ आसानी होगी वो दूसरा मिसरा ले लें और जिनको लगता है कि बहुवचन रदीफ के साथ आसानी होगी वे पहला मिसरा ले लें ।
फेर, बेलोबोरोदोव दने मुड़के बोललइ - सुनऽ, फ़ील्डमार्शल !
’पत्रकार रामबरन कि गाड़ी मा दुनहू का डिस्पेंसरी तके जल्दी ते लै जावा गवा ।
मिस्त्री आगे कौ हाल देख रहे ।
या स्थिति ते हिन्दून कूँ गहरौ आघात तौ लगौ, परि बिनकी धार्मिक आस्था नष्ट नाँय भई ।
फाग कौ 'फागु' साग कौ 'सागु' आदि रूप ब्रजभाषा-काव्य नें भाषागत-लालित्य की वृद्धि के लिएँ अपनाय रखे हैं ।
कइसे तोरा शरम नयँ आवऽ हको ?
अस्सी बरिस की विधवा डोकरी धरफो रुकमिनि के संगई एकई बाखर में रहती ।
छत्तीसगढ़ की प्रतिष्ठित साहित्यिक संस्था प्रमोद वर्मा स्मृति संस .
पुजनवा होला छठी माई के छठ ऎल्बम रिलीज़ ।
इस बार कार्यशाला का विषय है शहर में एकांत ।
आजु के समय मे जहवाँ दूनों बेरा के खइका जोगाड़ल पहाड़ भइल बा  उहवें साहित्य के रचल  उहो भोजपुरी साहित्य के बुझीं लोहा के रहिला के दांते से तूरे के लमहर कोशिस बा ।
ओकरा कश्मीर छोड़ बलूचिस्तान सिंध पख्तूनआ पंजाब के संभाले के चाही लेकिन अहंकार आ ऐठन अईसन चीज ह जवन इंसान के जानवर बना देलापाकिस्तान से उम्मीद कईल बेमानी बा लेकिन भारत सरकार के चाही कि विस्थापित भईल कश्मीरी पंडितन के पुनार्विस्थापित करेखैर जवन ओह लोग के साथ बीतल बा ओकरा के भरपाई कईल त मुश्किल बा लेकिन जवन गलती भईल बा ओकरा के सुधारल जा सकत बा  गौरव सिंह लेखक स्वतंत्र टिपण्णीकार हई आ अभी वेल्लोर इंस्टिट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी से अभियान्त्रिकी में स्नातक कर रहल बानी
हम घर मां ताला डारेन और दादी का लैंके नदी की ओर चलेन ।
आजहू हम देखैं ब्याह के औसर पै मगौड़ी तोड़ते भए , गेहूँ - मसाले साफ करते समै महिला गोल बनाय कैं लोकगीत गामती जाएँ और हँसती -  हँसाती श्रम कूँ आनंदमय बनाती भई काम कूँ पूरौ करैं ।
फिरि चहै हमरे बादि कोई अकेल रहि जाय या चलै सबके साथे ई संसारी माया मोह करै ।
उदाहरण के रूप में स्त्रीवाची शब्द के अनेक रूप ब्रजभाषा पद्य साहित्य में मिलै हैं जैसैं तिरिया, तिय, तिया, ती, ति आदि ।
सवेरे हवा क्यार रूख देखि अपने गन्तव्य तक जायक सोंचेव ।
कज़ाक लोग घोड़ा पर सवार हलइ, सैनिक लोग हथियार से लैस ।
फुल चढ़इते पत्थर अदमी में बदल गेल आउ उहाँ रहइत सुन्नरी के पहचान लेलक ।
का आपौ हिंया रोज आवा करति हौ ?
अपका खाना तो स्कूल में ही होता होगा ?
प्रथम पुरस्कार-11,000 रुपये,दूसरा एवं तीसरा पुरस्कार-7.000 रुपये ।
मेहरारू झटके खटिया प बइठि गइली।
ऊ एगो हिन्दी फिल्मी गीत आउ ओकरा अंगरेजी में अनुवाद करके सुनावऽ हलन, त बड़ी अच्छा लगऽ हल - एक दिल के टुकड़े हजार हुए, कोई यहाँ गिरा कोई वहाँ गिरा ।
विनी के दादा-दादी अपने बेटे की हर इच्छा पूरी करने की कोशिश करते , जैसा कि अमूमन हर माता -पिता करते हैं |
इसमे रह-रह कर सिर में एक तरफ बहुत ही चुभन भरा दर्द होता है ।
काऊ देश पै विदेशी सासन की स्थापना की ऐसौ तथ्य है कोऊ देस बातें प्रभावित भये बिना नाँय रहि सकै है ।
तहाँ, ब्रह्मकुण्ड है ।
जबकि जीवन के बीज प्राकृत घटनाओं ने ही बोये हैं .
वइसी घाघरा मैंहा पहाड़ी पानी अधिक आयगा रहै तौ नदी आपन बिकराल रूप धरे अस जोर चिंघारैम लागि रहै कि क्वासन दूर तक मनइनि केरि जू दहिले जांय ।
आज ८वी,९वी,११वी के बच्चो का आखरी पेपर था ।
इन पहाड़ों से ,श्यामली घटाएँ, जब,जब .
शाम हुई तो साढू साहब के साहबजादे जॉनी ॥उर्फ़ शिवांस जी हमें कहा कि मौसा जी आईये चलिए मैं कहीं से घुमा लाऊं .
अपनी बुंदोँ से शीद्दत बुझाती गज़ल ।
तइयो साइंस पढ़ावे के बावजूद उनका भासा आउ साहित्य से बहुत लगाव हलइन ।
पेटेम उनके हाथ लगाइनि तौ वहौ खुब फूला औ पाथर कस कर्रा देखि बहुत घबराय उठे तुलसीदास ।
संबंधित पोस्‍ट - डीपाडीह और टांगीनाथ ।
सड़क घोड़ागाड़ी से ठसाठस भरल हलइ, एक के बाद दोसरा करेता (घोड़ागाड़ी) एगो प्रकाशित प्रवेशद्वार तरफ लुढ़क रहले हल ।
हमनी के हील - गोबर काछी जा , आ ऊ माल मारत बा।
अपने के आज्ञाकारी बेचारी अनाथ, मारिया मिरोनोवा ।
थोरी दूर चले रहैं कि सामने देखिनि एक मुगल सिपाही लागति रहै, बदहवास अपनि जान बचावैक निहत्था भागा चला आवति रहै ।
राम रटे सुख नांहि मिलै , तब कौन अहोनिशि नाम लहैगौ ।
ऐसी दशा में जब ब्रजभाषा कौ इतनौं व्यापक क्षेत्र और प्रभाव हौ तब आज हमैं जि बिचारबे की आवश्यकता च्यौं पड़ रही है कै ब्रजभाषा के सम-सामयिक गद्य कौ संभावित सरूप कहा होय ?
गद्य में कारक सहायक क्रिया अव्यय आदि सबई तरह के शब्दन कौ प्रयोग करनौ परै ।
कोई जीते, कोई हारे, हमें निर्वस्त्र दौड़ने का सिर्फ बहाना चाहिए पराग्वे की महशहूर मॉडल लारिसा रिक्वेल्म ने अपने देश की फुटबॉल टीम के विश्वकप में जीतने पर शरीर को रंग कर सड़क पर नग्न दौड़ने की घोषणा की थी ।
बढ़िया से रहिए, आपस में झगडा मत करिए ।
एक बेर नाहीं कई बेर गिनल लोग।
देशरत्न डॉ. राजेंद्र प्रसाद के नाम सुनते हमनी के दिमाग में जवन छवि बनेला औमें लउके ला सादगी, विनम्रता आ विद्वता के साक्षात संगम ।
आए दिन भारतीय सेकुलर मिडिया गुजरात और नरेन्द्र मोदी क़े नाम पर हाय तोबा मचाती रहती है जैसे उसने देश क़े मुसलमानों क़ा ठेका ले रक्खा हो उसने जितना मुसलमानों क़ा फायदा नहीं किया उससे अधिक मुसलमानों क़ा नुकसान किया आज पूरे भारत में सोहराबुद्दीन जैसे आतंकबादी को भारतीय मुसलमानों क़ा प्रतिनिधि जैसा ही मिडिया ने प्रस्तुत किया है उससे मुसलमानों की ही छबि ख़राब हुई है भारत क़ा सबसे उन्नत प्रदेश गुजरात को देखते ही लोगो को गोधरा क़े बाद क़े दंगे की याद मिडिया व कांग्रेस दिलाती है वह यह नहीं जानती की इस प्रकार सोर मचाने से हिन्दुओ को कारसेवको की गोधरा में ५९ की संख्या जिन्दा जलाने की भी घटना याद आती है गुजरात में सुशासन है तो क्या मुसलमान इसको पसंद नहीं करता क्या उसे बिकाश अच्छा नहीं लगता ?
ओकरे नीचे एगो ऊँट रहऽ हल ।
दिल तोहरे पे आईल बा का भव्य मुहूर्त संपन्न तू दिल में बस गईलू का संगीतमय मुहूर्त संपन्न ।
केवल देखने की बात यह है कि ये कहाँ कैसे मिलेंगी ?
ताऊ की जनम दिन पार्टी वैसे अपन तो लिक्खे हैं सल्लू मियां पर पर मिसफ़िट : सीधीबात पर ललित भैया का एक गीत खूब बज़ रिया पर ललित जी नहीं सुन पाए .
' चन्दावती कमरे के भीतर जाय के हनुमान दादा केरि तस्बीर उठाय लायी ।
उहाँ देखलन कि राजा सूतल हथ आउ नउवा गोड़ में तेल लगा रहल हे ।
भा कवनों से हूँ तूँ हो गइल ?
ल, ओकर करवा ओला गलफुल्ला अदमिआ उठके बोले लगलइ ।
हमने जि बात अपनी मैया ते कही कि हम रोज गीता कौ पाठ करिंगे अरू बाकौ सिगरौ पुन्य चाचा कूं अर्पित कर दिंगे ।
ऊ टुकुर-टुकुर देखति जाती हैं ।
वह स्वतंत्र है, व्याकरण आदि सब उसके अनुयायी है ।
हम तौ सिवपरसादैक अपन औलादि मानि लीन है ।
(काहे कौ झगरौ) कोरी संस्कृत झोंक दई है ।
अभिज्ञात अंग्रेजी आ हिन्दी पत्रकारिता के तउलत कहलन कि हिन्दी पत्रकारिता अपना कईएक कमियन का बावजूद अंगरेजी पत्रकारिता से बेसी जनहितैषी आ जनता से जुड़ल बा ।
का हो पंडी जी कहा कि झूठ कहत हईं।
जानि लियौ हमारि तुलसी बहुत समर्थ हैं औ खाना पानी बड़ा नीक बनाय कै लियति हैं ।
अभी कुछ दिनों पहले रविश जी ने फेसबुक पर इंडियन ओशन के एक गीत मां रेवा का जिक्र करते हुये कहा था मां रेवा .
जाई तरियां अपने एक अन्य सांस्कृतिक लेख में पीतलिया जी ने ब्याह की परम्परा कूं एक ई वाक्य में समेटते भये देखौ ब्रज कै या सांस्कृतिक परिवेस कौ कैसौ मेहकानौ अरु सटीक चित्रन कीनौ है ।
ई प्रकार के पारस्परिक अभिवादन के बीच, अपन पड़ोसी तरफ संबोधित करते यूर्को चिल्लइलइ - त फेर ?
उनकी गजलों में विद्दतजनों को बहर,रदीफ़ ,और काफिये में भले ही कमी दिखाई दे .परन्तु उनके लिखने की भावनाओं में कमी नहीं है .
जैसे भूख दिन राति नाई दयाखति है वैसै लरिकन केरि नींदी दिन राति बिछौना ओढ़ना नाई दयाखति है ।
इन्हनीं में अधिकतर ग़ज़ल बाड़ी स आ सँगे-सँगे चन्द गीत, मुक्तक़ आउर मुक्त छन्द के अइसनो रचना शामिल कइल गइल बाड़ी स, जवन पहिलहीं से चर्चित बाड़ी स।
इन केन्द्रों के प्रति लोगों की आस्था और सम्मान किसी वेदपाठशाला जैसा ही होता है ।
चिट्ठी लड़कावा के बाबू जी ही पहुँच गेल, तो लड़कावा के बाबू जी ऐला ।
इहे घड़ी महादेजी पारवती जी के साथे ओनही घूमे निकललन हल ।
साबुन से धोया हमने गधों को हजार बार,लेकिन कभी न आया उनमें गाय सा निखार,क्यों पथ में बार-बार बिछाते वो शूल हैं ।
रोके नहिं क्यों हू रुकत, दृग-तुरंग गति वाय ।
अत्ते वेग से न चले होतिउ तौ का अबहीं तक हिंया अत्ती दूरि तिराय पउतिव ?
तुलसीदास कैंहा ईश्वर बड़ी विलक्षणता दिहिनि रहैं तौ भला उनका एकदमै अनाथ कितना कै देती ?
ऊ वाला गाना धड़केला धक धक छतिया देखऽ हाली हाली पाठक पाठिका लोग से निहोरा बा कि एह गीत के कुछ लाइन ठीक से नइखे सुनात ।
हिन्दी के विरोध में आंचलिक भाषा अपने स्वर उभारें या संदर्भ में बाजभाषा को का दृष्टिकोन रखनो चाहो ?
सब घर, महल के खिड़की दरवाजा बंद ।
ब्रज के गामन में रतजगेक में भुमिया के लोकगीत या प्रकार गाए जाए 'ऐसी बलधारी जोधा भुमिया लाड़िली, लीलौ सौ घुड़िला भुमियां हींसनौ रे वापै धर्यौ ए सनहरी जीनु, भुमिया ऐसौ बलधारी जोधा ।
पूर्ण आराम के लिए संपर्क करें काइरो -प्रेक्टर से .आजमायें काइरोप्रेक्टिक चिकित्सा प्रणाली .
बड़की रानी के बार ऊ नोंचे लगल तो ऊ सिसुआ गेल ।
श्री जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी जी के कवि ने समाज में जो कछू देखौ बाकौ ज्यौं की त्यौं बर्नन करिबे के संग - संग बिन्नै नई क्रान्ति कौ आह्वानऊ करौ है ।
वैसे भी काका-काकी का रोल सही नही रहा है इतिहास में ।
सुना उइ दिन तुमरे गांव मैंहा बिहारी केरी बिटेवा कैंहा बब्बू खां अपने मातहत घसीटे केरी ।
ऊ, ऊ लड़की के बंदी बनइले हइ, जेकरा तूँ पादरिन के हियाँ बेमार देखलहो हल, आउ जबरदस्ती ओकरा से शादी करे लगी चाहऽ हइ ।
ओकरा गार्ड के अधीन कज़ान भेज देल गेलइ ।
कैसे पतंग उड़ानौ चइये , कैसौ मंजो होनो चइये , पतंग की कांप कैसी होनी चइये ।
जब गोदी में लेके लड़की के सूरत  निहारलन तो मोह आ गेल आउ लड़की के छोड़ देलन ।
ऊ पिस्तौल निकसलकइ आउ निशाना सधलकइ .
उसकी ज़हीनियत का लोहा सभी मानते थे !