kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
कमधेनवा पहुँचनी जाँ, खाना-ओना खा-ओ के जब चलनी जाँ त नदी पार क के ए बगल पुलवे की लगे खड़ा हो गइनीजाँ।
अपना बयानबाजी से अइले दिन चरचा में रहे वाला आ पार्टी के खबर भोजपुरी में शनिचर  नवंबर   देशदुनिया आपन जनमदिन शान से मनवावे वाला आजम खान के जनम भर कर्जदार रहीहें मुलायम सिंह यादव।
विज्ञानियों का ऐसा मानना है कि पृथ्वी के जन्म के शैशव काल में ही बड़ी बड़ी चट्टानें अधजली उल्काओं के रूप में पहुँच गईं थीं .
बाहर निकले के रास्ता भी ना बुझाओ, एहिजा त चनरमा  के रोशनी भी ना आवत रहे।
दुलहौ खूब गोरा चिट्टा खबसूरत रहै ।
इनके ब्रज गद्य में प्रसाद अरु माधुरी गुण ऐसौ लिपट कै चलै है कै पढबै ।
जमादार तिवारी जी के चिल्लाईल आवाज आ पुलिस के गाड़ी देख के सब लईकवन, जबन पड़रु चराये खातिर बथानी के बगईचा जात रहन सन हदस गईलें।
उसके दुष्परिणाम भी आते है पर ऐसे कुछ किस्सों के कारण ये महोत्सवको बदनाम नहीं कर सकते क्योंकि ये पुर्णतः भक्ति से भरा होता है .
सरलतम प्रारूपों से जल ,वायु ,अग्नि ,जल ,आकाश ,पृथ्वी से यह माटी का पुतला मानुष बना है जिसका अंग प्रत्यंग बड़ा पेचीला है .
जवना में देखल जाये त विशुद्ध रूप से भोजपुरी भाषी लोकसभा क्षेत्र के संसदन क संख्या 90 से 100 ले बा (यूपी/बिहार/झारखण्ड आ अन्य)।
हमर प्रतिष्ठा से आकृष्ट होके ऊ हमरा से दोस्ती करे लगी चहलकइ; लेकिन हम ओकरा साथ भावशून्य मुद्रा में व्यवहार कइलिअइ, आउ ऊ बिन कोय अफसोस के हमरा से दूर हो गेलइ ।
धन के माने पैसा संपत्ति आ तेरस के माने कृष्ण पक्ष के तेरहवा दिन ।
ब्रजभाषा कौ गद्य ब्रज के भौत बड़े क्षेत्र की सशक्त अभिव्यक्ति कौ माध्यम रह्यौ है ।
इससे निस्संतान दम्पतियों के जीवन में आशा की किरण फूट सकती है .
रामफल तो सोचेनि रहै कि छोटकउनू के साथ रहबै तो खर्चा पानी मिलति रही ।
कार्डियोवैस्क्युलर माने हृदय और ब्लड वेसिल्स से सम्बंधित .
रामस्वरूप राम जी टेकमन रामजी के लिखल "भजन रतनमाला" के प्रकाशित सन 1950 ई में करवले रही टेकमन राम जी के देहांत 1951 में भइल ।
इन्द्र भगवान खुस होके वर माँगे ला कहलन ।
याते बिनमें एक हू शब्द भरती कौ नाँय दीख परै ।
तब राजा के लड़का कहलकैमजाक नज करऽ हियो इयार !
अरब जैसे अन्धविश्वासी समाज में गाँधी दर्शन की सराहना निश्चय ही दुनिया को बदलाव की ओर ले जायेगा .
तब रानी राजा भिर गेलन आउ जीआ के कहलन कि अब हम तोरे भिर रहबवऽ ।
कवि सम्मेलन में ब्रजभाषा की का तरियाँ की रचना पढ़ी जाती ?
बोले अखबार में समाचार देते ही गिरफ्तार कर लिए जाओगे फिर आंदोलन कैसे करोगे ?
कई लोगों के लिए इन्तजार का सबब बना हुआ है बेताबी से सब इसको पढने के इन्तजार में है .
यही वे लोग हैं जो हिन्दूओं के धर्मपरिवर्तन की खबरों पर कुछ नहीं बोलते या सीधे स्वागत करते हैं ।
अत: यह सिद्ध होय है कै भाव प्रधान भाषा कौ व्याकरणसम्मत रूप प्रदान करिबे के ताँईं भगीरथ प्रयत्न करनौ परैगौ फिर हू प्रयत्न की सफलता पै सन्देह बनौई रहैगौ ।
'और -औरु -अरु ' जे तीनों रूपउँ विभेद के कारन हैं ।
एकर शुरुआत अथर्ववेद से मानल गइलबा ।
रोजगार - धंधा क के कुछ कमासु।
हम बड़ी सावधानी से बहुत पुराने कागज का एक एक टुकड़ा पढ़ेन ।
इस खबर के बाद वार्ता का आनंद लें .
कुछ दिनों पूर्व सुखनवर के संपादक श्री अनवरे इस्‍लाम जी से मैंने कहा था  अनवार भाई सुखनवर पत्रिका तो हमारी है, आप तो हमारे प्रतिनिधि के रूप में उसे संभाल रहे हैं ।
एक चुटकी भर हिना नवयौवना को जब मिले खिलखिला उठती हथेली है अभी तक गॉंव में  ऑंख में अंजन, महावर पैर में धारे हुए राह वो तकती अकेली है अभी तक गॉंव में ।
बांग्ला के वरिष्ठ पत्रकार अशोक सेनगुप्त देश के पत्रकारिता के इतिहास में पश्चिम बंगाल के योगदान के खास तौर पर चरचा करत कहलन कि बंगाल देश के अनेके भाषा के पत्रकारिता के जनक रहल बा ।
यहिसे वहिकी रंगत अउरिउ सियाह लगै लागी ।
मथुरा के रससिद्ध कवि नवनीत लाल जी चतुर्वेदी की ब्रजभाषा कविन में अत्युच्च स्थान है ।
पर प्रोफेशनल ड्यूटी तो निभानी ही है .
एह वैचारिक प्रतिबद्धता के बारे में बड़ा सटीक ढंग से, अपना काव्य संग्रह 'केतना बेर' में पी.
औरतिया के चुपचाप रहे ला कहलथिन आउ तहिना से ओकर पकैलक खाय लगलनथिन ।
सब समझ गेलन कि ओही छउेड़ा--चोर  हल ।
सुना सांझि कैंहा महराजिनि पुत्र जनिनि हैं ।
कहीं न कहीं कोई ऐसी कड़ी है जो छूट रही है ।
वाफर जिस में हजज 1222 की तीसरी मात्रा जो दीर्घ है उसे तोड़ कर दो लघु बना दिये गये हैं 12112 , कितनी हैरत की बात है कि सबसे लो‍कप्रिय और सबसे ज्‍यादा चलने वाली हजज एक मात्रा टूटते ही सबसे कम चलने वाली वाफर बन जाती है ।
ई प्रश्न क्यार उत्तर औ तीर्थ सेवन के विषय मैंहा सबका जानैक चही ।
अइसे हालात पैदा होइ जात हैं न भाई साहब ?
अम्मा के हाथे कै दाल भात अइस सवाद कहां ।
उ लोग कहले कि गांवजवार में होखेवाला भोज में पहिले पानीचाय खाती चुक्कड़ के इस्तेमाल होखत रहे लेकिन अब ओकर जगह प्लास्टिक के गिलास लेलस गगरीसुराही के बिक्री नाममात्र के रह गईल बा अयीसना में मुफ्त मे मिलेवाली माटी खाती जदी भारी कीमत चुकावे के पड़ी त हमनी के मजबूरी में मजदूरी करे के पड़ी।
हौलैं हौलैं पढ़िबे की टेव लग गई ।
पु. हौंय, म. पु. हो अन्य पु. हौंय (संभाव्य भविष्य) सामान्य भविष्यत् रूप- ए. व. प्र .
उहाँ रहे के कवनो ठौर ठिकाना रहे ना एसे अकेलहीं जाए के पड़ल।
उनके मुंह पर याख भी देखाय लागि रहे औ बारह वर्ष की अवस्था मां उनका शरीर भी अब पहिलेसि ज्यादा बड़ा, बलिष्ठ देखाय लाग ।
एह से रउओ उनुकरा भीरी घरी-दु घरी बइठ के संतोष क लीहीं. बाकिर भोरे-भोरे जवन सुनाइल हा आ ओकरा बाद अपना आँख से रानी के देखला के बाद से हमार अकिले काम नइखे करत..।
अब ये वक्र मुखी सांसद ,ये दुर्मुख देश की सर्वोच्च सत्ता के प्रतीक सेना -नायकों को अपने निशाने पर लेकर कह रहें हैं -हम संसद में आके (लाके )इनका इलाज़ करेंगे .
घर के मालिक बाबू जी चश्मा लगाये कुछ पढ़ि रहे रहैं ।
यह एक ऐसी विधा है जिसे पाठक बिना किसी रुकावट के रचना का मूल आस्वाद लेते हुए पढ़ सकें ।
थोड़े देर में बघवा आयल आउ बेलदरवा से पूछलक कि “ए भाई, एने एगो खरहा अलई हे ।
चूर जी पेपर बेचला के अलावा जिल्दसाजी के काम, नया फाइल बनावे के काम कर के जीवनयापन करत रहीं.
बाबू हमार जिनगी बोर दिहलें।
जाग रही बहना आशा में,भइया-भाभी पहुँचेंगे अब !
अब गौर करें टीवी पर इन खेलों के प्रसारण के उपरांत प्राप्त राजस्व पर ।
हेर्मान एगो छेद से देख रहले हल - लिज़ावेता इवानोव्ना ओकरा भिर से होके गुजर गेलइ ।
पग की धूरि तिहारी अपने , माथे कौ चन्दन है ।
ऊ साधु जी के पकड़ के ले गेल ।
प्राकृतिक सौन्दर्य औ सरयू जी केरि विशाल तराई औ ऊमां उपजी तमाम तनकी वनस्पति हरियाली नाना प्रकार के जीव जन्तुअन कैंहा आत्मसात किहे रहति है ।
भउजाई भइंसि चरावे केकह देसू, खेत में भाई के खाना-खेमटाव ले जाये के कहि देसु आ एही तर धीरे धीरे अपनहीं पढ़ाई छुटि गइल .
हम कहलिअइ, हे दुखिया जीव ।
कवि ने देख्यौ कै जिन आदर्सन कूं प्राप्त करबे कूं आजादी की लड़ाई लड़ी अरू सैकड़ान लोगन नैं अपने प्राण न्यौछावर किये का बाकौ सत्य आजादी पाछै जीवित रह्यौ ?
धीरे धीरे ज्यादा कोशिश ओर मेहनत वाले कठोर व्यायाम की ओर अग्रसर हो सकतें हैं .
हमरा आशा हइ, कि अपने के अपन पत्र के उत्तर लगी जादे देर प्रतीक्षा नयँ करे पड़तइ ।
बैसें तौ उत्सव प्रभावी ढंग सोंई आयोजित किए जा रहेहैं ।
लेकिन हमरा अइसन नीच अपमान के अपेक्षा अत्यंत क्रूर दंड बेहतर होते हल ।
हिंयै राम सुत महाराज कुमार लव औ कुश क्यार जन्म भा रहै सीता जी कै रेणु कमलन के रेणु हिंया फैली जानि सन्त तुलसीदास बहुत दिन तक ब्रह्मावत बाल्मीकि आश्रम मैंहा वास किहिनि ।
तब क्या यह हमारे पडोसी चीन ,और पाकिस्तान को यह निमंत्रण दे रहें हैं तुम आओ और देश पर हमला करो .
हमहूं अपने पियारे जूता कै शवयात्रा करत भये घर का वापिस भयेन ।
नाही चपरासी नाही साथी अउरी नाही शिक्षक लोग।
कविन की रचना कूं मांजनौ कोऊ सीखै तौ आपसौं सीखैं ।
लोकसंघर्ष परिकल्पना सम्मान की उद्घोषणा १२ जुलाई से हिंदी चिट्ठाजगत में कुछ ऐसे चिट्ठाकार हैं जिनके तेवर का अंदाजा उन्हें गहराई से पढ़े और महसूस किये बगैर नहीं लगा सकते .
हमरा लागता की अबहिन सूरजो देव के बिछौना छोड़ले में 2-3 घंटा के समय बा।
फ़िलहाल हमारे पास एक नया मुद्दा तो आ ही गया है .
शहरों, गाँवों की गलियों में, चीखें आज सुनाई देती ।
नारदजी अब मानुस मात्र आ देस-जवार के खेतिहरन के फिकिर ना करसु, आजकाल "एकतारा' बजावें में लागल बाडे।
भण्डार भरि के कुछ लोगन के बहुतो के कमर के तोड़ी के ।
राजा तइयार न भेल तो ई राजा लड़ाई करे ला तइयार हो गेल ।
पर का आपके लागत बा कि पाड़ेजी एह मामला के तह तक पहुँच पईहें?
इन नामन मांहि को 3 जाति - पाँति धरम भासा अरु ठौर की दीवार आडै नांय अाईं ।
बर्मा जी दुख के मारे ऑफिस के सामने बाला सीढ़ी पर बईठ गईले।
तनि तेज गति से चलेउ, अरे बाबा तुम फिकिरि न करौ ।
लेकिन धीरे-धीरे सब कुछ भुला देवल गेलइ, आउ सिल्वियो फेर से अपन पहिलौका प्रभाव प्राप्त कर लेलकइ ।
पुगाचोव गोड़ से दरवाजा के धक्का देलकइ; ताला ढीला पड़ गेलइ; दरवाजा खुल गेलइ, आउ हमन्हीं अंदर प्रवेश कइलिअइ ।
प नेहरू नै कितेक सुन्दरता ते ज्ञान कू जीबन्त परिस्थितीन ते जोरते भए बालिका इन्दिरा कू इलाहाबाद के किले में स्थित असोक की लाट अरु लखनू के अजाबघर में धरे ऐतिहासिक पत्थर न कौ स्मरन दि बायौ और भारत के अतीत और गौरब की ज्ञ न, बा समै की गुलामी की ऐसास और भारत की भाबी आजादी की सति इन पतीन के माध्धम ते करायी है ।
हर जगह एक ऐसे त्योंहार की धूम जिसमे डरने और डराने का ही काम है |
अमीर खुसरो की ये रचना पहले तो इतने तरीकों से सुनिये क्‍योंकि ये ही इस बार की तरही की बहर है ।
अब दिमाग एकदम्मे ठिकाने आ गइल बा।
पढ़ाई में परवीन , कामन में कुसल ।
नञ, हम लेम तो ओइसने, जइसन छोटुआ के हइ ।
इजाजत कहानी का इतिहास कुछ इस तरह से है .
हमरे हिंया आश्रम आवा करति हैं तौ उनहें हमका अपने ई आयोजन मां बोलाइनि ।
यामें ' नद के द्वारे ' की सहज भाव ते समस्यापूर्ति बालकवि डा तिवारी के कवि हृदय ते भई ।
पाले चूड़ा हइए हे, फाँक के दू घोंट पानी पी जाम ।
दादी के, जे हमेशे नवयुवक लोग के सनक के प्रति कठोर हलइ, कइसूँ चापलित्स्की पर तरस आ गेलइ ।
यहां आराम से बस या टै.क्योंकि मैं हूं सोनिया गांधी .
आउ जइसीं हम बेमार भतीजी के बारे कहलिअइ, कि ऊ, तूँ विश्वास करभो, हमरा दने अइसे देखलकइ, जइसे हमर दिल में छूरी आरपार कर देलकइ; लेकिन ऊ भेद नयँ खोललकइ, आउ एकरा लगी ओकरा धन्यवाद ।
भोजपुरी सम्मान के क्रांति अब ज्यादा प्रासंगिक हो गइल बिया |
एक दिन बतिअयलन कि हमनी के कहीं घूमे के चाहीं ।
लेकिन हुएँ तो पुगाचोव हइ !
हम सोचे लगलूँ, हमरा तोरा जइसन अदमी से पाला पड़ल, इमिल्यान ।
आंखी खोलिनि तौ सामने एक अंधे जीर्ण शीर्ण काया वाले बुजुर्ग कैंहा पोथी लिहे सामने पाइनि तौ आश्चर्य सेनी पूछिनि, पुरनिया आप कैंंहा हम पहिचाना नाई ?
लटकऽ नऽ हम्मर गोड़वा में !
पोटेंशियल हरामी मैं किसी को दुआएं-फुआएं नहीं देता, मैं गालियाँ देता हूँ, जो मुझे पैसे नहीं देता .
निकासी निकसै , बरात चढ़ै , तौरन मार कैं व्याह होय ।
या विषय में राजस्थान ब्रजभाषा-अकादमी जैसी संस्था और ब्रजभाषा में निकरिबे बारी पत्रिकान के संपादकन कूँ विशेष ध्यान दैबे की आवश्यकता है ।
क्रुद्ध स्वर में सावेलिच ओकरा उत्तर देलकइ ।
एगो राजा के लाल नाम के लड़का हल ।
आप समान न आन हमैं, कहूं दीख परै जगवी के तरे ।
संकटमोचन मंदिर स्थापित करै लागि औ स्वयं आगे बढ़ि कै अपने संकट मोचन जी से जग भरे केरि कष्ट हरण करैक प्रार्थना नियमित रूप से करै लागि ।
ऊ त हमरा प बिसवास क ले ले बाड़े।
यह चैनल महत्त्वपूर्ण डी टी एच और केबल चैनल टाटा स्काई, एयरटेल, देन यूपी, सिटी मौर्या, दर्श डिजिटल आदि पर उपलब्ध होगा ।
और बिनके अत्याचारन की आग में झुलसती रही ।
प्रहसन सामने बा अब इ फैसला रउरा सब के हाथ में बा, इ बेद
जो जन-जन का राजदुलारा,उसको है इण्डिया बनाया ।
हां गुरूदेव, यू सब कमाल राम जी औ उनके भक्त हनुमानै जी कै सकति हैं ।
उइ महाकवि हैं, भक्ति करै योग्य हैं ।
आपके मुंह में भर आता है खट्टा पानी ,बिना पचे भोजन के कण .सीने में तब जलन होती है गले में मिर्ची सी लगती है .
आदिकाल से ही देखल जा सकता कि कबो भोजपुरी भाषा के साहित्यकार लोग के कमी नइखे रहल ।
देह पिराएल-उराएल, आउ कहुँ दू चुक्कड़ फाजिल पी लेली, तुँ माथा पिट लेलें अप्पन ।
आत्माराम रहैं तौ साधारण ब्राह्मण लेकिन धार्मिक कर्मकाण्ड, ज्ञान औ सदभाव सदव्यवहार मैंहा खुब रमे रहैं तो सबै उनका सम्मान करति रहैं ।
समस्या पूर्ति करकैं गोष्ठी करायवे में आपकी खूव रुचि है ।
पाटोत्सव कौ परिचै या तरियां है, पाट अर्थात् सिहासन पै बिराजमान करनो ही पाट बैठानो है ।
दोसरे पहर जब इंद्रदेव संहिताय लागि तौ जीवन फिरि गतिमान होय लाग ।
आज हम सब के चहेते पाबला जी का जन्मदिन है और सब को ब्लॉग जगत में मौजूद ब्लॉगर के जन्मदिन के बारे में बताने वाले पाबला जी के ब्लॉग पर इस की कोई सूचना नहीं है |
दूनों  भाई सोचलक कि अंडा रहइत तो फुट जाइत हल , से ऊ एगो सेठ भीर ले गेल ।
कवयित्री ने कवित्त अरु सवैया दोनू छन्दन में मतवारे समस्या की कई छन्दन में विभिन्न भावन ते याकी पूर्ति कीनी ही ।
लड़का के बाबुजी सोचलक कि हम अप्पन बेटा के परीक्षा ले लुं ।
तुलसी कैंहा बहुत उदास होति देखिनि तौ मुखिया काका अपने दुनियादारी भइया, हिंया कोई कब तक अपने घर परिवार के साथे रहि पावति है ।
हाथ-गोड़ दबावल हा लोग त अब कुछ राहता प' आइल बा तबीयत.।
घिर-घिर आए मेघा सुधि केनभ से बाँधी डोरझूलों मेंआ झूला बचपनअंग-अंग थिरकन,सखी-सहेलीभाई-बहिनाअंतर की धङ़कनकजरी बनकरगाए माईप्रीत बहे हर पोरदेस बिराने भेज दिया क्यूँपीर मचाए शोरछोटी-छोटीनाव बनाकरपानी में तैरानाछोटे-छोटेपैरों से फिरछप-छप करते जाना यादों से हैभरा खजानासावन के हर छोरतीज-त्यौहार की गुंजियों मेंनाचे नैहर मोरओ रे बदरा !
एक दिन सुर को पता चला कि संगीत और गीत की आपस में कोई अनबन है वे दोनों एक-दूसरे से मिल नहीं सकते हैं ।
एह में सूरिनाम गुयाना त्रिनिदादटोबैगो फिजी आदि देश प्रमुख बा ।
बत्रा के पास हमारे पहुंचबे ते ही पहलै मैसेज पहुंच गयौ ।
किसी व्यक्ति के उच्च रक्त चाप से ग्रसित होने का मतलब है धमनी की दीवारों को अधिक दाब का हर पल सामना करना पड़ रहा है .
और बहुत ही मार्मिक ढंग से वाणीं जी की कलम से उतरा है शिखा वैष्णव जी का लेखन किसी की तारीफ का मोहताज नहीं है उनका लेखन अक्सर नए नए बिम्बों से सजा हुआ होता है जो पढने में बहुत रोचक लगता है तेरी मेरी ज़िन्दगी उस रसीली जलेबी की तरह है जिसको देख कर हर कोई ललचाता है .
तुमका तौ आगे जीवन भरि यहै तीर्थाटन औ भ्रमण करति अपने प्रभु की भक्ति करैक है ।
' बड़का लइका कहे लगल - एगो सहर में कोई सौदागर रहऽ हल ।
हग के छिपवे में कोठी तर फेंक देली हल ।
संयोग से राजकुमार के एगो नाव के लंगड़ हाथ लगल जेके घड़ियाल के आँख में ऊ भोंक देलन ।
यह शब्द दिल के दर्पण में जब झांकते हैं तो एक झंझाहट पैदा कर देते हैं आपको अपने अक्स से मिलवा देते हैं |
आ ई कमजोरी ओकरा संस्कारे में कतहीं लुका के बइठल बा.
शुरूआत करत राजनाथ सिंह कहलन कि हम बहुते नेतवन के आ सभा देखली लेकिन एतना बड़हन सभा आजु ले ना देखली।
मानव मन चंचल होता है शान्त बैठना इसका स्वभाव नही है .
भोजपुरी में लिखे के मन बहुते बनवलीं त एकाध कविता लिखलीं, एसे अधिक ना लिखि पवलीं।
अधिकांस लोग काम से जी चुरावेला, मुफ्त के रोटी तूड़ल चाहेला।
ऊ अदमियन छप्पर फार के घर में घुसइत हल तो देखलक  कि दिलवर जान में सोलह सौ परी लपटायल हे ।
मैं अपनी ज़िन्दगी अपने बच्चों से बांटना चाहती थी, ऐसे कि जैसे किसी और का हक़ ना हो ।
अउरी अगर इहे दृश्य कुल से आत्मीय जुड़ाव हो जाए त ओकरा के मनोरंजन कहल जाला, कम से कम, हम त जुड़ाव  कहिला ।
अगर फेर से कहीं विद्रोही लोग के हाथ में पड़ गेलऽ, त शायदे ओकन्हीं के पंजा से फेर छूट पइबऽ ।
यू सब हमार सबका दुर्भाग्य आय और का ।
लोग हर एक घटना-परिघटना के जाति-धरम के आँखि से देखत बा.
एह किताब में प्रस्तुत सगरो विधा में लोकोक्ति आ मुहावरा के सहज आ रोचक प्रयोग लउक सकेला ।
नदी की धारा मां नाव डगमगात आगे बढ़ि रही रहै ।
कुद उपाय होई तबे जा के जीवन केआशा बचीं ।
प्रभु पद पद्म में निहारे पहरावन को, प्यारो आय झेलत ही लगाई उर माला है ।
गोपी मैया जसौदा ते लाला कन्हैछा !
आई कम फ्राम विलेज वेरी फार फ्राम हेयर ।
बन्दूक के गोली के आवाजसे प्रवासी लोग के हृदय ओहिंगाँ धड़के लागल जइसे कवनो चिरई के गरदन आ पाँख समय के शिकंजा में कस के फँस गइल होखे आ उ चिरई भाग ना सके।
गहन गहीर उपाय कइल जाव जे भासा के साहित्य आ शब्द-धन बहिराव।
ई एगो पक्का जुआ के खेल हलइ, जेकरा में निपुणता आउ रणनीति के जरूरत नयँ हलइ ।
की बल छुटहु आपनै की अब जसुमति माय बुलाइ ।
आकाशवानी पै आपकी कौनसी रचना पहलै प्रसारित भई अरु कब कौनसी विधा में ?
तुम्हारे जा प्रेम के कारण हम अपनी जि कापी तुमकूं सौंप रये हैं ।
वास्तव में जे रचना 'गोरखनाथ' के संस्कृत ग्रंथन के अनुवाद हैं और कछू वास्तव अनुयायीन नैं बिनके सिद्धान्तन के अनुसार रचि लई गई हैं ।
संजोग से ओहि दिन धरमा के सास गुजर गइली ।
परिवार अरु बालकन की रच्छा करिबे कू बड-बड़ जतनन ते इन कू प्रसन्न कयी जाइ ।
अरे तो आपको तो चार राउंड हो जाते होंगे ?
औरत मर्द दोनों की बराबर की भागेदारी से ही सुचारू रूप चलता है .
पर गांव पहुंचबे पै पीड़ा हैबे लगी ।
मन मां दुख भरे गंगा किनारे चलति गे, चलति गे ।
दरोगोजी समोसा खात जवाब दिहले।
आजु खतियावे बइठीं त जानीं केतना हिसाब कपारे चढ़ल बा, कवनो जिनिगी उतरे के नाहीं; बस 'मूँदहुँ आँखि कतहुँ कछु नाहीं' के नियर ऊ सब बाति अन्हे के जिनगी बितवले में कुसलि बा।
आगे इ नाहर बहुत सारा भाग मैं बट गइल बा ।
रमेसर काकी ओ थरिया के पोलाव अउर पूड़ी-रसगुल्ला से भरि देहली ओकरी बाद एगो लोटा में दालि अउर बड़हन कटोरा में तरकारी-ओरकारी भी ध देहली।
याक बात और जानि लेव परधान दादा कि तुमरी मर्जी के खिलाफ फैसला हमरेहे हक मा होय वाला है ।
अब एकदम बुझा गइल बा की "बंबइया से नीक घरवे बा...गउवें बा।" अब दिमाग एकदम्मे ठिकाने आ गइल बा।
बाप के लेके अप्पन राज में आ गेलन आउ दुनो भाई मिल के बाप के साथे राज करे लगलन ।
कचरस त सहरियो में मिल जाला पर गरमागरम महिया खातिर जीव तरसेला।
' ‘हाँ,है तो रधिया मुला हमरी कैद मा है ।
ओकर अनेक नौकर-चाकर, जे ओकर प्रवेश-कक्ष आउ नौकरानी लोग के क्वाटर में अपन चर्बी बढ़ा लेलके हल आउ उज्जर केश वला हो चुकले हल, अपन मनमानी करते जा हलइ, एक दोसरा से होड़ करते मरणासन्न बुढ़िया के लुट्टब करऽ हलइ ।
गरमी का मौसम में खूब पानी पिये के जरुरत के रेघरियावत हम शरीर में पानी के कुछ इस्तेमाल लिखे जा रहल बानी १ शरीर के ।
ब्रजभाषा के गद्य अरू पद्य लेखन में अन्य भाषा के सब्दन के प्रयोग के विसै में का विचार हैं ?
एगो लोक कथा इहों हवे कि राजा प्रियब्रत आ रानी मालिनी संतान हीन रहले ।
चपल यशोदा तेरो बालक श्रीनाथ ' सत्य ' , प्रमरस वारो तामें मेरी मति बनी रहे ब्रह्मादिक रुद्रादिक नमन करत आय, हँसके वचन देत तामें मति बनी रहे ।
' सत्यंशिवं सुन्दर ' के दो खण्ड इनके सोधग्रन्थ हैं ।
ब्रजभाषा काव्य में ब्रजभाषा के संग अन्य भाषा के सब्दन के प्रयोग कै विसै में का विचार हैं ?
जुगेन्दर कहलक कि हुजूर, हमहीं कुत्ता के निमकहराम समझ के मार देली हे ।
जा बाक्याबली के माध्धिम ते पं. नैहरू नै नैन्ही-सी बालिका इन्दिरा के सामई एक समस्यात्मक प्रस्न करिकें बाकी जिज्ञासा कू जगाए दियौ ।
आउ हमर दिमाग में एहे आल कि एकरा चलते कुछ विशेष तकलीफ नयँ होत ।
हीरा डोम रचित अछूत के शिकायत' से दलित विमर्श शुरू भइल त भिखारी ठाकुर के दलित-शोषित कमजोर समाज के आर्थिक सामाजिक चित्रण पर लोगन के नजर पड़ल.
दोनों ख़ुश हो बतियाते थे,हनीमून को वे जाते थे !
सांतिकुंज हरिदवार की इ नारा की साथे हम अपनी बानी के बिराम देतानी, ‘हम सुधरबि, जग सुधरी।
एक दिन सवेरे सवेरे तुलसीदास बड़े उदास देखानि तौ उनके सुख दुख के तुलसी भाई काहे बड़े उदास हौ ?
कम ही उम्मीद बची थी रहीमा के लिए अब लेकिन उन्होंने अपने कयास को ज़ाहिर नहीं किया .
आखिर ई इतने सरे अफसर का करत हैं के अपने-अपने आलीशान बंगलेन मां बैठ के रंगीन टेलीविजन का आनन्द भारतीय करदाता के पैसेन से उठाय रहे हैं ।
हम तो अभी न जा पइली हे लेकिन डॉ० उमाशंकर सिंह आउ डॉ० बी० एस० लाल के कहे के अनुसार-देहाती कला कुंज' एगो अदभुत आउ मन-भावन जगह हे ।
एक दिन ऊ अप्पन बाप से कहलक कि तूं हमर बिआह के फिकिर नऽ करऽ ।
टिप्पणी:[1] ई उच्च समाज के बातचीत कवि देनिस दविदोव (1784-1839) द्वारा पुश्किन के रिपोर्ट कइल गेले हल ।
श्री फणीश्वर नाथ रेणु जैसे लेखाकन ने अपने - अपने छेत्र की संस्कृति अरु भाषा कौ पूणै - प्रतिबिम्ब लिए भए जो उपन्यास लिखे बिनसौं श्री रेणु ने हिन्दी साहित्य में अपनी अलग पहचान बनाई ।
एक दफै सुनबे में आयौ कै गुरूजी के थैला कूं रेल में ते चोर उठाय कैं लै गयै अरू जी अमोल संपत्ति ' उद्धव शतक ' चोरन के ढिंग पौंचकैं नस्ट है गयौ ।
भाषा हू ऐसी ही विशाल अपरिमित जलराशि अर्थात् शब्द संपदावारी नदी है ।
नक्सलियों की एक और फौज बनाने की तैयारी क्या बांध और शादी में कोई संबंध है ?
तोरा का दुख पड़लवऽ कि इहां आन के रोज रोवऽ हऽ ?
मुख्य पृष्ठ पटना में बम विस्फोट चार मजदूर चपेट में अईले   बिहार में पटना सिटी क्षेत्र के सुल्तानगंज इलाका में बम विस्फोट होखे से चार मजदूर घायल हो गईले ।
अलक घन कारे औ घुघरारे-बगरारे, रूप की जुन्हाई अति अनूपता देत हैं ।
जैसैं मुक्ति, भक्ति, शंकर, शिव, विनय, धर्मेन्द्र, लग्न, चरित्र, दर्शन आदि संज्ञा शब्दन कौ प्रयोग ज्यों की त्यों कियौ है ।
एह सूत्र तक पहुचे में केतना साल लागल   होखी ।
मुझे उस कविता की तलाश हैसाठ के दशक में जब मैं स्कूल में पढ़ता था, तब हमारी हिन्दी की पुस्तक में थी वह कविता ।
यह प्रेम न हाट बिकाय विशुद्ध रूप से प्रेम पर आधारित है|
जाय उरधारी ताप तुरत ही पूर्ण कीनी, याते बिसबास ले गावें गुणगाथ हैं ।
से ऊ ओकरा 'छूटुकना' कहऽ के चाल करथ ।
बाबा अतने बतावस कि टमाटर के भाव बता के नर्भसा गइले रामचेला ।
कदम्ब वे पेड़ पै रंग रंग कै चीर लटक रहे हैं ।
ई अइसन जे कतहूँ कुछउ लउके नाहीं', 'दिनवाँ के लील गइल रतिया पिशाचिन/सिसके अन्हरिया में धरती अभागिन'।
परोसिनि के साथे घरवाले औ जीव जन्तु सब एक दम शांत नींद मैंहा रहैं ।
तूँ ना अइबऽ त बहुत पछतइबऽ.
किसानों व कीटों को इस बात की जानकारी है या नहीं, ये जानकारी तो हमेँ भी नहीं ।
औ जबरि हेतराम तुलसी कैंहा अइस दपोचि लिहिनि जैसै बकरी केरे मेमना कैंहा भेंड़हा दपोचि लियति है ।
व्रज भाषा की साधक वर्तमान पीढ़ी कौ सबते बड़ौ दायित्व है कै बू प्राचीन अरु अबीचीन में सम्यक समन्वै स्थापित करबे के प्रति सजग रहै ।
तहाँ भक्तन ने नाना प्रकार के श्री ठाकुरजी और श्री स्वामिनीजी के श्रगार फूलन के किये हैं ।
दुर्गरक्षक सेना (गैरिसन) के सैनिक हुएँ खड़ी रहलइ ।
कुत्ता राजा के गोड़़ पर लोटे लगल आउ दउड़ के पोखरा भी्रू जाय जहां चोर सब धन चोरा के रखले हल ।
बसन्त आगम के बसन्त बहार के , बसन्त खेलिबे जायौ करै बधाईन के अरु होरी धमार के पद शास्त्रीय गायन की बिसिस्ट शेली कौ सुर सान्निध्य पाइके रसीले सजीले बनि जांय ।
पहले ने पूछा : मैं एक चीज पन्द्रह रुपये और पचहत्तर पैसेमें खरीदु और उसे सोलह रुपये और पच्चीस पैसेमें बेचूं तो मुझे लाभ होगा या नुकसान ?
देखीं , हम जानत बानीं कि आजु के समे में घड़ी अतना तेज चलत बिया कि केहू भीरी अतना फुरसते कहवाँ बा कि दोसरा के बाति सुनो।
मेहरारु परिवार के रथ के एगो महत्वपूर्ण पहिया हयी सन।
ई रउवा का सिखावत बानी हमरा के ?
अपन कइएक नाम आउ उपाधि के प्रयोग करऽ हलइ ।
” एतना सुन के ऊ सोंचलक कि ई तो बड़ा भारी बात हे ।
ताके आगे पास नंदगांव की कदंब खंडी है ।
पंछी उड़ जाना कफ़न बढा तो किसलिए नजर तू डबडबा गई, सिंगार क्यों सहम गया बहार क्यूँ लजा गई. न जन्म न मृत्यु बस इतनी सी बात है, किसी की आँख खुल गई किसी को नींद आ गई मृत् .
मैं उस परिवार की कहानी नहीं जानती, सिर्फ़ इतना जानती हूं कि दो भाईयों ने मिलकर अपनी मां के अंगों का दान किया ।
हमनी के रहते तूं दोसर बिआह करब ऽ ?
लेकिन मन डरने लगा है उसके पीछे छिपे रुदन से ।
फेफड़ों को हवा ले जाने वाली नलियों में ब्रोंग्कस, में श्वसनी नलियों में यदि सूजन है जिसकी वजह से बुरी तरह खांसी आती है खांसी का दौरा सा पद जाता है ,ब्रोंकाइटिस या श्वसनी शोथ की चपेट में आयें हैं तब फूल गोभी का सूप गरमा गर्म आजमाइए .
होस्टल में आए आठ दिन हो चुके थे ,उसका मन नहीं लग रहा था, घर की याद सता रही थी, पेटदर्द का बहाना बनाया था उसने .
हमहूँ बहुत दिन से राम जी के भजन सुनइबौ नाई किहेन ।
तहाँ ते आगे रंगभूमि हैं ।
आपने अपनी कविता लिखिबो कैसैं प्रारंभ कियो ?
ऐसा भी कई बार सोचकर हम कुछ भारी भरकम चिट्ठों पर टिपिया गए ।
गणपति की बाल लीला अपनो कुटुम्ब लेय बैठे शिव जे मन को, करत विनोद रहे हास परिहास सौं ।
उपर्युक्त परिस्थितीन में ब्रजभाषा साहित्य कूँ फारसी, अरबी आदि भाषान के शब्द ग्रहण करिबे के ताँई बाध्य हौनौं परौ ।
” ओकर माय कहलक कि नऽ बाबू, तू तो टुअर-टापर लइका हैं, से तोरा कोई मार देतउ तो हम अकेले का करबउ ?
भोजपुरी भाषा , साहित्य, सिनेमा आदि मे व्याप्त विसंगतियों को दूर करने के लिए सतत प्रयत्नशील रहेगा ।
एगो दोसरका घटना में बिहार के शेखपुरा में जमीन विवाद में एगो बुजुर्ग के पीटपीट के हत्या क दिहल गईल।
एहू नरक से बढ़ी के कवनो नरक होई ?
भोजपुरी भाषा के जनम आउर ओकर इतिहास 1000 बरिस से ढेर पुराना ह ।
अइसी बहुत दिनन से अउबौ नाई किहिनि ।
जीते बिनकी भाषा कौ सरूप बदलतौ ही रह्यौ ।
रोज लकड़ी खरीदे ओला बेपारी आज दोगुना ।
तब्बै तौ आचार्य जी. अरे चुप करौ हेतराम, अब तुमहूँ अपने ई प्रतिद्वंदी केरि प्रशंशा करै लागेउ ।
सब जने जांय, स्नान करैं औ तरह-तरह बात कैकै मन बहिलावैं ?
भाल सिन्‍दूर से लसपसाया हुआ में लसपसाया हुआ की तो बात ही क्‍या है ।
आज का दिन जब बना तेरे लिए ही हैहम तुझे तहे दिल से याद करते है .
पुजेरी बाबा बोललका - नञ्, ई बात ठीक नञ् हे ।
सही में कबो कबो लागैला केि रही जाई का एहजे बाकी अब के हालात बदल गइल अब कलकत्ता के जगह दुबई आ कुबैत लैले बा।
युवा अवस्था मैंहा विवाह औ गृहस्थ आश्रम के अनुकूल आचरण करैक विधान है ।
औ नम आंखिनि पंडित अपनी मृत पत्नी कैंहा आगि मैंहा समर्पित के दिहिनि ।
दस बज गए लेकिन बैण्‍ड-बाजों की आवाज फिर भी सुनाई नहीं दी ।
कुछ मामलों में धीमी मौत भी मरते हैं लोग ,तिल तिल करके .
खूब छेरी की छाचि करी है ऐसेन की ।
केजरि दिया जवाब, देखिये उधर सीन को ।
इन छन्दन में गनेस , सरस्वती , राम , जानकी , लछमन , हनुमान , कृष्ण , राधिका , शिव , भगवती आदि के छन्द हे ।
आधिकारिक आ व्यवहारिक रूप से भोजपुरी हिन्दीए के एगो उपभाषा हऽ ।
बातें खत्म नहीं होती खुदाई यादों की चलती ही रहती है .
कर्तव्यनिष्ठ रहते जाथिन, संतरी सब के आउ रात के पहरा के व्यवस्था कर देते जाथिन ।
बाकि ऊ अरुना बहिना के गौना न भेल हल से ऊ भउजाई के साथे रहऽ हल ।
सुनिकै मुखिया कैंहा बड़ा तारस आवा तुलसीदास पर ।
सोधकार्य - दर्सन सास्त्र में सोधकार्य के अभिलासी रामानन्द ने अपने गुरु डां , रानाडे सों निर्देसन लै के " संकराचार्य के आचार दर्सन " जैसे महत्वपूर्ण बिसै पै इलाहाबाद विस्वविद्यालय सों डी. फिल की उपाधि ह लै लई ।
(कौं) विन (कौं) उन्हौं (कौं) विन्हौं (कौं) विकारी कर्ता का. उनि (नें) बिन (नें) उन्हौं (नें) विन्हौ (नें) ।
वा प्रति कौ देखबे कौ औसर हाथ लग गयौ ।
अब देश के सबला बड़हन एन्टी नेशनल गिरोह के सरदारी बबुअवा के मिले जा रहल बा.
हमनी के पुरूखा मुखराम सिंह जी के कल्पना कुलदीप नारायण राय झड़प के प्रयास जनपदीय आन्दोलन के प्रमुख व्यक्तित्व परमेश्वरी लाल गुप्त के सहयोग से पहिला भोजपुरी साहित्य सम्मेलन  मार्च  के सीवान में सारन जिला हिन्दी साहित्य सम्मेलन के संगे में भइल ।
मुंबई के बाति ह, जब मुंबई के नाव मुंबई ना हो के बंबई रहे।
सबका भय आतंक मिटायेउ, नाथि नाग विषधारी ।
राधाकृष्ण जी कौ कृष्ण कवि हर साल लोकसभा में प्रस्तुत हैबे बारे घाटे के बजट सौ भौंतई दुखी है ।
जो एक छोटी सी शेरा तुमें इतेक सारी बात बनाय सक तौ बे बड़े-बड़े पहार और बिनकी भौत सी चीज जो हमें चारों ओर ते घेरे भई है, बिनते हमें कितेक जादा वान मालुम पर सकें है ।
रो-कान के जो गाड़ी उनखा से छीनियो ले हली तो गाड़ी गिरे के पहले थल से अपनहीं गिर पड़ऽ हली ।
पादरिन हमरा ओकर कमरा में ले गेलथिन ।
दोष पूर्ण खान पान और घर घुस्सू बने रहना बैठे ठाले रहना इसकी बड़ी वजह बन रहा है .
हर तरफ़ ग्रामीण सड़के बन गयीं लेकिन सड़क बारिशों में कट ही जाती है अभी तक गॉंव में ।
छोटे से एक प्रदेश में एक महीने में ग्यारह बलात्कार के ज्ञात केस, परफ़ार्मेंस देखकर समझ नहीं आता कि गर्दन नीची होनी चाहिये या छाती चौड़ी ?
सभ्य और नागरिक शब्द क्रमशः सभा और नगर से बने हैं और इसी तरह भदेस, गवांरु, देहाती शब्द देसी-गवंई से बने हैं लेकिन फूहड़ और अश्लील के लिए रूढ़ हो गए हैं ।
राजा  के अदमी आन के आगे  बैठ गेलन , नागा बच गेल ।
औरत प्लेटफार्म माऊँ ते माँटी लाय कैं डार रहीं ।
खैर मुहल्ले के नये नये जवान हुए लड़के- .
महिलाओं की कलम बखूबी समाजिक विषयों पर भी बखूबी चली है .
आवे जबे यों मुख सों उच्चारे, श्री नाथ श्री बल्लभ विट्ठलेश ।