kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
सँउसे देश के, गुजराती के गांधी जी आ बंगला के सुभाष बाबू आ असहीं जाने कवना-कवना भाषा के कतने-कतने विभूतियन के एक भाषा-बल बन के, आजादी के लड़ाई के जवन हिन्दी हिन्दुस्तान के जन-गण-मन से जोड़ देलस तवना हिंदी के एह प्रबल प्रताप के जवन भाई जी लोग कवनो गिनती में नइखे राखत, ओकरा के अतना दीन-हीन बतावत बा कि भाई जी लोग ना आपन अलम देबे, ना सहारा देबे त भहरा के गिर परे, तवना भाई जी लोग के घनघमण्ड के घनघनहट से हम त भइया हो, थरथरहट में परल बानीं आ चाहत बानीं कि तूहूँ थरथरा।
राजा सोचलक कि ई पालकी के कहार तो अइसन सुन्नर हे तो ई पालकी ओली केतना सुन्नर होयत ?
माघबदी सातें के राजभोग की एक झांकी देखौ ।
तुलसीदास सबका हांथ उठाय रोंकिनि तौ मेधा भगत उठिकै उनसे अउर उम्मीद जताइनि, द्याखौ तुलसीदास भाई, हम सबै उत्साहित होइकै राम लीला करैकि ठानेन तौ है लेकिन बिना योग्य अगुआ केरे पुनीत काम ठीक से सम्पन्न न होइ पाई ।
जे लौ दुनाली तान दी दीमक छौरसिया के सामने मन मौन सिंह - ने इब हम का बोलें बाबा हमराही जी सच्ची में का कहें ऐसी बारिस भई कय इश्‍क के जितने से कीड़े, बिल-बिलाकर आ गये ।
पूरा भोजपुरिया इला का भगवा रंग में रंगा गइल ।
इसके अलावा इससे गूगल पर वॉयस सर्च भी किया जा सकता है ।
रछाबंधन में एगो बात के विसेस धेयान राखे के चाहीं की अगर सावन की पूरनिमा के भदरा बा त ओई दिन रछा ना बाँधे के चाहीं-
याक दैं सुकुमारी गायिका सेनी नैन मिलाइनि तौ उनका जैसै विशेष प्रेरणादायी आग्रह मिलि गवा ।
…हो क्या गया है हमारे देश को…इसकी भोली-भाली जनता को ?
ये पैसा वाले जितने सम्पन्न उतनै भूखे ।
प्रेम कइले बाड़ऽ त भागत काहें बाड़ऽ?
हलाँकि गाँव ठकुरवारी से थोड़े दूर हे, फिर भी हम सभे घर के औरत के चिन्हऽ हूँ ।
[54] फ़्योदर फ़्योदरोविच – दे॰ उपर्युक्त नोट-53 .
सही कहा है किसीने कि काव्‍य की एक विधा में महारत होने पर दूसरी विधाएं स्‍वयं सध जाती हैं ।
महतिमा अकेले रहि ल्याहैं ।
रांची के एसएसपी प्रवीण कुमार कह रहे हैं कि गुप्त सूचना के बाद एक टीम का गठन किया गया ।
चाँद है मेरा परदेस में :- आज चंदा तू चमक ना कि चाँद है मेरा परदेस में .
आज कै नेता लोक लाजौ क तिलांजलि देत चला जाथइन ,वन्है ई उपन्यास कुछ सबक दै सकथै ।
मइया कहकई कि अब सीझ गेलउ खा ले ।
असल में जीवन कऽ सार जेतना सहजता से अपना मातृभाषा में अभिव्यक्त होई ऊ दुसरा भाषा में ना हो सकेला।
आलस बहुत बुरी चीज है, किसको कैसे बतलाऊं ।
मिलल हा , रामपूजन भाई के बैल ह , बड़ा दुबर - पातर बैल बा।
हमको हवामे उड़ना भा जाता है ,तब कोई एक पतंग आकर चुपके से ,हमें जमीं से अलग कर जाता है ,कटी हुई पतंग बनाकर हवामें लहरा जाता है .
उहाँ रंग-विंरग के साँप देखलन ।
निम्बार्क सम्प्रदाय , रसिक सम्प्रदाय अरु हितहरिवंश राधाबल्लभी के सम्प्रदाय के अनुयायी कवि सन्तन की बाणी मांहि कहूँ हरिदास के पदन के मध्य में श्री भट्ट के अलापी के पद अरु नागरीदास के पदन के मध्य में बनी ठनी के अलापी पद सुनिकैं सबइ रस विभोर है जांय ।
इनके हृदय ते निकसे कृष्ण की मोहनी मूर्ति के एक ते एक सुन्दर पद भक्ति के आनन्द में डुबाय के निहाल कर दे है ।
रुकुमा की चलते कुछ बेमारी बहुते बढ़ि जाँ सन अउर रुकुमा के आदमी ओ बेमार आदमी पर ही दोस लगावे लागे की बाबा रुकुमदेव जवनेंगा बतवने हँ, उ ओंगा ना कइलसि ह, ए से बेमारी बढ़ि गइल ह।
इन होरीन कूं हुरंगा कह्यौ जाए ।
फ़िर ब्लॉग का नाम-मेरी कलम से .
चलती रहूंगी हे चाँद, देखो छिपा लिया है मैंने तुम्हे अपने झोले में, भेजने को दूर किसी लोक में, अब हो तुम बस मेरे मेहमान, अब न होगी रजनी विषादमय, उसकी कालिमा से क्लांत हृदय कुछ क्षण तो निहारेगा सूर्य की आभा को, फिर .
हर रिश्ता कोई न कोई अर्थ लिए होता है और जो बीत गया वह भूल नहीं पाता दिल .
साइंस फिक्शन टॉय का युग दस्तक देने लगा है .
हम छुट्टीन में ननसाल चले जाते ।
असाढ़ में जब खेतान में हल चलते , धरती की सौंधी गंद्य प्रानन में जाय मिलती , चिरेरू चुगते दीखते , कहूँ रामजी की डोकरी , कहूं रामजी के घोड़ा , कहूं बैलन कूं , चारौ अरु हारनि कूं मेला लाती भई घूँघट में दुबकी बैरबानी , बिनके संग रिमड़ते बाल गोपाल - ये सबई उर की बीना के तारन कूं झंकृत कर्यौ करते अरु कविता कबहूं तौ अन्तर माँहि घुमड़्यौ करती तौ कबहूं होठन सों राग बनि कें सुरे - बे सुरे अाँखरन में हवा कूं समरपित है जायौ करती ।
हम ऊ क्वार्टर तरफ चल पड़लिअइ, जे हमरा देल गेले हल, जाहाँ परी सावेलिच पहिलहीं से आवश्यक घरेलू व्यवस्था करब करऽ हलइ, आउ अधीरतापूर्वक नियत कइल समय के प्रतीक्षा करे लगलिअइ ।
से सोचलक कि ई बरहगुना  हमरा ही रहइत हल तो बड़ा अच्छा हल ।
यह सच है की कभी कभी तमाशा भी चल निकलता है .
बेशक एक तरफ मोटापा दूसरी तरफ ताबड़ तोड़ कसरत की आदत आर्थ -राइटिस के जोखिम को बढ़ाती तथा स्मोकिंग इसके वजन को कम करते देखी गई है .
अज़ीआगो, इटलीः मेरे विचार में जगहें भी उदास या खुशनुमा हो सकती हैं .
गाँव पऽ गेला आज कै बच्छर हो गेल हे ।
ऐसौ लगै है के विग्रहन के सा मै कवि इतेक विभोर है गयी है के वाय अपनै सामै, लीला के सुन्दर-सुन्दर ५संग एक संग साक्षात है गये है ।
यहाँ कौन किसको दोष दे . एक अनार सौ बीमार वाली बात है .
चलते चलते आज का कार्टुनविदेशी साजिश (कार्टून धमाका)अब देते हैं वार्ता को विराम--सभी को ललित शर्मा का राम-राम .
मै चाहता हू उसकी एक आवाज सुनु बड़का भैया हो.मगर मै जनता हू की मेरी ये तमन्ना पूरी नही हो सकती फिर भी पता नही क्यों ये दिल कहता है मेरा भाई ज्ञान जी अभी जिन्दा है ।
प्रातिनिधिक रूप से कहो या वर्गीय दृष्टि से कहो इन दोनों में एक अंतर्संबंध देखते हैं माहिर .
इसी कारण इनमें साहज मानविय संवेदना का विकास पाया जाता है।
खुद आपने देश बहुभाषी बा आ इहाँ के कवनो भाषा दोसरा भाषा ला बाधक नइखे त भोजपुरी के विकास से हिन्दी के हानि होई ई कवना मूर्ख के दिमाग के खुरफात ह जी ।
ई लोग सूतले अइसन रहुवे कि गाड़ी बिना ड्राइवरे के एह लोग के कचारत-मुआवत चलि गइल.
जब ऊ टेबुल भिर से गेलइ, त शोर-शराबेदार बातचीत उठलइ ।
पुगाचोव निर्दयतापूर्वक हमर उत्तर के प्रतीक्षा कर रहले हल ।
चन्दा भइसिया का चारा पानी कइके घर मा घुसी तौ रजाना वहिका पकरि के लपटाय लीन्हेसि ।
मनई औ जीव जन्तु छटपटाय लागि ।
हमरा खातिर आँखि बिछवले के बइठल बा गाँव में ।
बच्चे और उनकी मां संब अपने-अपने इस्कूल जात हैं ।
आखीर में डा. शमी ने ' अपनी रचना प्रक्रिया ' को विसद विवेचन कीनौ है ।
राजयोग लिखल ह इनका कुंडली में बाकिर इहो बात क डर ह कि ।
कल की मेरी पोस्ट पर पाठक संख्या का आंकड़ा एक लाख पार कर गया .
सहर, महानगर के केतनो आलोचना कईल जाव, हमनी के माई चाची लोग बतावे ली
प्रतियोगिता में तीन कहानियों को पुरुस्कृत किया जाएगा ।
बस चोरवन कहलकै - अरे बाप रे बाप एकरा पर भूत रहऽ हौ ।
जब तोहर माई मरली तब तु दस से उपरे के होखवेs, तबो तोहार बाउजी दोसर वियाह कई लेहलन ?
दूसरे दिन उसी सब को समाचार पत्रों ने प्रकाशित भी किया ।
दीनदयाल शर्मा की कविता - समय समय गलत काम में गुस्सा आता, धीरज क्यों नहीं धरता मैं ।
ब्रजभाषा में गद्य लिखौ जा सकै ।
या वह सरकार और उसके मुखिया कायर हैं जो चुप करके बैठ जातें हैं .
बइठ गइलें घर का ढाबा में भुइये चुकेमुके।
हमारो कहबे कौ मतलब जि है के - ' रे विधना ' अरु ' ब्रजभूमि पै जीवन पायौ करु ' एवं ' बिसर गयो हरिनाम ' में ब्रज की एकई विराट चेतना है एकई भाव है , एकई सुर है , स्वाभिमान कौ एकई अलौकिक विराट कौ तेज है ।
यह हर रिश्ते के लिए जरुरी है .
मेन रोड पर हम्मर ऑटो बिगड़के खड़ा हो गेलइ सर ।
परीक्षा की घड़ी अकाल में राहत - बार्ड मैम्बर तौ मैं बन गयौ पर परीक्षा की घड़ी आ गइ ।
इनकी कविता में सहज भावावेस के चमत्कार विसेस रूपसौ जल्लेखनीय है ।
तबई बू चन्दा - चकोर , चौखेलाल , रग्गौ पंडित , राधा जैसे पात्रन को चित्रा दे सकौ है ।
चारो भाई एक-एक पहर महल के रखवारी करे लगलन ।
भारतीय ज्ञानपीठ से एक कविता संकलन प्रकाशित है|
तो यह काम अभी और इसी वक्त से शुरू हो जाना चाहिए .
शिवसेना क्लब वालों पर को ही क्यों दोष देना ।
उनुकर अभिनन्दन करत बा सगरी देश।
ना बैग्यानिक खेती ही करे के आवता।
कुछ इस तरह - अतिफ़ असलम[कुछ इस तरह तेरी पलकें मेरी पलकों से मिला देआसूँ तेरे सारेमेरी पलकों पे सज़ा दे]3तू हर घड़ी हर वक़्त मेरे साथ रहा हैहाँ है एह जिस्म कभी दूर कभी पार रहा है जो भी गुम है यह तेरे उन्हे तू मेरा बता देकुछ इस तरह तेरी पलकेंमेरी पलकों से मिला देआसूँ तेरे सारेमेरी पलकों पे सज़ा देमुझको तो तेरे चेहरे पे यह ग़म नही जज्जताज़ायज़ नही लगतामुझे ग़म से तेरा रिश्तासुन मेरी गुज़ारिश इसे चेहरे से हाथा दे -2 कुछ इस तरह तेरी पलकेंमेरी पलकों से मिला देआसूँ तेरे सारेमेरी पलकों पे सज़ा दे-- ।
साथही कुछ अउरी प्रतिनिधि ।
वसिलीसा इगोरोव्ना एक्को मिनट चुप नयँ रहलथिन आउ हमरा पर प्रश्न के झड़ी लगा देलथिन — केऽ हमर माता-पिता हथिन, की उनकन्हीं अभी जीवित हथिन, काहाँ रहऽ हथिन आउ उनकन्हीं के केतना संपत्ति हइ ?
हम तो प्योत्र अन्द्रेइच के घाव के बारे अपने के नयँ लिखलिअइ, कि बेकार में अपने भयभीत नयँ हो जाथिन, आउ सुन्ने में अइलइ कि मालकिन, हमर माताजी अवदोत्या वसिल्येव्ना अइसीं भय से शय्या पर पड़ गेलथिन, आउ उनकर स्वास्थ्य लगी हम भगमान के प्रार्थना करबइ ।
बाबा दुआरी पर खटिया पर बइठल रहने- 2-4 आदमी अउर रहे..
हमका जो आगे देबी दल खातिर करना है वहिमा हम देबीदल के फैसले के साथ हन ।
जेठ बैसाख की ई भीषण तपनि मैंहा जहां तमाम जने हैजा कालरा औ पेंचिस से तबाह होइ रहे रहैं, हुवै जगा-जगा ख्यातन मैंहा कइयौ कूकुर मारे गर्मी केरे मरि खपिगे रहैं ।
सब कुछ बरफ से ढँक्कल हलइ ।
' पार्वती ' लिखनो अरु अच्छे कागज पै बाको प्रकासन ये सिगरे काम स्वयं तिवारी जी ने करें ।
इनके जु धाव तिनकी औषधि उपाय घने, मनत ‘दयालु’ मैंने पोथी में निहारें री ।
कोई व्यक्ति पागलपन या किसीअसाध्य रोग से क्यों ग्रस्त हो जाता है ?
सामी जी, भुमंडल बाबू आउ अनेगा लोग, पलटु मूँड़ी निहुरएले ।
फोन और चैटिंग के जमाने में भी जरूरत है !
एक- एक कर उन लोगों के नाम ले जो यहाँ पर नहीं हैं .
आसमान से डूबा रहे हैं दुबे जी .
वह बड़े साहब हैं तो क्या हुआ ?
कहूँ ते बाहेर के दुइ मनई,बोलाये गे हैं,उनते कहा गवा है कि काल्हि मंत्री के आवै ते पहिले चन्दावती का लुढ़काय देव ।
केस औरै बिगड़ि जायी' अबही जौन कोसिस कीन जाय सकति है तौन तो कै लेव ।
तहाँ यश कुड ताके ऊपर दशावतार के स्वरूप हैं ।
कला की जो परम्परा रही है बू एक या दो दिना के परिस्रम की फल ना हीं ।
लेकिन इ सेबा खाली नेता आ मंत्री लोग ला हीं उपलब्ध बा।
अब तौ टेंटेम दसै बीस बचे रहैं ।
डा. रामानन्द तिवारी ' भारतीनन्दन कूँ कविता लिखबे की प्रेरना समस्यापूर्ति की ऐसी गोठन मेंई मिली ।
लेकिन कुछ घटना के सुन हंसीयो नइखे रोकात ।
इसके आदी हो चले लोगों में ब्रैनवोल्युम का हर साल दोगुना ह्रास होता है अन्यों के बरक्स .
हांमी भरू' के नांही भेजू, हीं दुबिधा के बीच पर्यौ ।
हम समझ गइलीं, ई होली ना ईद पर के बोलावा हऽ.
अरे हां री, इनहेक देखे तौ जानि लियो हम जीति है ।
राजा फिनो छानलन आउ बाज फिनों गिरा देलक ।
जब कौनौ चाप न मिली तौ अपनी चारपाई पर कौनिउ अपराधी केरेि भाव मुंहि पर लिहे तुलसीदास सेनी पुंछिनि, आखिर महराज हिंया तक आयेउ कौनी तना ?
लड़का कहलक कि हम जब सादी करब तो ओही लड़की   बलकी कुमारी  से करब ।
यहि से तौ हम बच्चेन ठीक ।
और घरा मैं नमक बाकी है की नाहि साअरा हि दाल दिया है ।
मेरा हमदम: मेरा लेपटॉपतो आईये अब मैं आपको समीर जी की कुछ उन पोस्टों के बारे मे बताता हूं जो मेरी पसंद की हैं .
पिन बारिश नियन ओकर आसपास गिर रहले हल ।
वर्चस्व इन्फ्राटेक प्रा ।
झुठहूं के गिनावत रहन नाव ठठरी ठेठा के आ गारी - बात सुनि के।
पूंछौ कि ई को आंय औ काहे इन पर आई हैं ?
एकरा बाद  घोबिन अप्पन बहिन - बेटा समझ के उनकर खूब मान - आदर कयलक ।
बोली त अइसन बोली कि जइसे भोजपुरी उनके दुवरे बास करेले ।
ई से ओकर कोहड़ा लावेओला दोहा भी छीन लेल गेल ।
या तरियाँ बनतौ - बिगड़तौ कवि सम्मेलन चलतौ रहयौ ।
आख़िर ये औरतें इतना बर्दाश्त कैसे करती थीं ?
ये वक्र मुखी सांसद कभी किसी राज्यपाल को बूढी गाय कहकर तो कभी राष्ट्रपति की संविधानिक संस्था को सफ़ेद हाथी कहकर उनकी अवमानना करतें हैं .
ब्रजभाषा-गद्य-लेखन और व्यावहारिक शब्दावली की एकरूपता : व्यावहारिक शब्दावली की एकरूपता कौ अर्थ भाषागत भेदीकरन कूँ नकारिबौ है ।
एक दो दिन उसके यहाँ रहेंगे और बाकि पूरा समय घूमेंगे ।
सेवाक्रम में इनकी चंवर सेवा मानी गई है ।
उनखा से कहलन हल - तोहूँ अप्पन खेत में कुइयाँ खना लऽ, मटर बइठा लऽ ।
भरणी नक्षत्र होखे त विशेष फल देले आ रोहिणी नक्षत्र भइला पर एकर महातम बहुते बढ़ जाला ।
क्‍या करें क्‍या न करें 16और 17 अगस्‍त 2012 को ?
अलग बात बा कि ओहू ले खराब बोल मोदी का खिलाफ कुछ लोग आए दिन बोलत आतंकियन के बढ़ावा देबेवाला जाकिर नाईक के तरफदारी कइलसि देवबंद  अपराध देशदुनिया यूपी के सहारनपुर में स्थापित हिन्दुस्तान भर में मशहूर इस्लामिक संस्था दारुल उलूम देवबंद अब मुस्लिम धर्मगुरु जाकिर नाईक के तरफदारी करत सामने आइल बा।
तासो के फेंटाई खूब होता अउर राजनीती की साथे-साथे हिरो-हिरोइन के बात भी।
ताबूतसाज निकित्स्की गेट तक सही-सलामत पहुँच गेलइ ।
से अप्पन मुंह से जे घड़ी अप्पन नाम कहत ओही घड़ी ई मनुस सरीर छोड़ देत आउ सरप हो जायत ।
बच्चा – सर, मेरे पिता जी ने. अध्यापक – यह नहीं हो सकता है .
इवान कुज़मिच, एकछत्र स्वामी रह गेला पर, तुरतम्मे हमन्हीं के बोला पठइलथिन, आउ पलाश्का के भंडार कक्ष में ताला लगाके बंद कर देलथिन, ताकि ऊ हमन्हीं के बातचीत चुपके से सुन नयँ सकइ ।
अब का कही तुमसे गंगाराम भइया ।
यहीं पनपते हैं ये रोग कारक जीवाणु .
संवत सोलह सौ बयालिस मैंहा तुलसी सतसई क्यार संग्रह किहिनि जीमा तुलसीदास रचित दोहावली केरि करीब एक सौ पचीस दोहा मिलति हैं ।
काहें की ओ कुल के पता बा की ओकुल की बचाव में खुदे कुछ सरकारी नेता आ जाई लोग।
शुतुरगुरबा का दोष कहता है कि एक ही शेर में अलग अलग संबोधन ( तू तुम आप ) या अलग अलग कालखंड ( था, है ) नहीं होने चाहिये ।
परछाई आ करके सट गईएक और गोपनता छँट गईहल्दी के रंग भरे कटोरेकिरन फिर इधर–उधर उलट गई ।
वह हेतु 'बु' शब्द कौ प्रयोग बोली के आधार पै कीनौ जाय रह्यौ है जो अटपटौं लगै है ।
छठ के बाति के साथे अपने सभ्यता-संस्कारन के झलक उभरे लागेले , सभे कुछ अपनत्व से भरल पूरल देखाए लगेला ।
बित में पजारी होरी बिनकै मन कूं कुलबुलाहट ना दै कैं घुटन , चुभन दै कैं जावै ।
कार्यक्रम की सबसे बड़ी विशेषता ये थी कि कार्यक्रम अपने निर्धारित समय पर ठीक घड़ी की सुइयों के हिसाब से शुरू हुआ और समय से दस मिनिट पहले समाप्‍त हो गया ( क्‍योंकि अध्‍यक्ष और मुझे 20-20 मिनिट बोलना था और हम 15-15 मिनिट ही बोले ।
अपने मे कहलन कि हमनी दूनॊ तो ही ,  नदी पार हो जाई ।
देखत नू बानी , कइसन लुगरी गांथत बानी ?
बाबा जी तीन अदमी के खाय भर चाउर-दाल आलू दे देलन ।
ए्न्ने बड़ी दिन हो गेल तो साधु जी ओकरा खोजे निकललन तो जरल  राख देखलन ।
भोजपुरीया लोग जवन सामाजिक ढांचा में पलन बढ़ल बा लो, उ ढांचा बहुत बढ़िया से परिभाषित बा आ ई कहल जाव के अस्सी के दशक तक बहुत परिभाषित रहे ।
बेलदरवा कहलक कि अच्छा भाई, न कहबड़ ।
राजा के खजाना सोना से भरल हे तो ऊ सोना के सिहासन पर न जयतन ।
जीवन का ये ही अफसाना राग नया है, साज पुराना शहरों की गति परिचित सी है,पथ सारे जाने-पहचाने,पंख मिले हैं हम सब को पर भूल गए है पर फैलाना रिश्तों के सोते सूखे हैंघर-अपने पीछे छूटे हैं पैसे की दीमक ने घर मेंशुरू किया दीवारें खानामाँ–बाबूजी अब गाँवों में बेटे शहरों के बाशिंदे मोबाइल पर ही होता है रिश्तों का संवाद निभानाकेशवेन्द्र कुमारसीतामढ़ी से ।
यही बीच मा सब कैती सोर मचिगा कि मंत्री आये , मंत्री आये, निरहूजी आयगे ।
सवाल ई उठता, "एलिस कहली, " की का रउआ शब्दन से कई तरह के अर्थ निकाल सकीले
फेर पता ना कब मौका मिले जश्न मनावे के.
वल्लभ ने उत्तर दियो सोच के कहो पाछे कीने विदा तिन्हे प्रेम रसमय पाइये ।
खैर, ए पानी-दरिदरन के आवाज मालिक ले पहुँचल अउर मालिक न्यूज चैनलन, अखबारन आदी की माध्यम से घोसना कइने की फलां दिन, फलां बजे पनिया टरेन पानी के ले पहुँची।
गाँव में केकरियो घरे जगि-परयोजन रही त उहाँ नेता काका आपन उपस्थिति जरूर दर्ज करेने।
फिन मरहगुना आउ बकरी खे बाबा जी मा्लामाल हो गेलन ।
चहर चहक खग वृद, विजन में चौल मचावत ।
डेड़ महिना तानू परीक्षा चली ।
कवि चूर बथना गाँव (नवतन), बैरिया, पश्चिम चंपारण के निवासी मुंशी हजारी लाल के योग्य बेटा रहीं.
हम शय्या पर पड़ल हलिअइ, एगो अनजान कमरा में, आउ बहुत कमजोरी अनुभव हो रहले हल ।
राजा सुनलन तो एँड़ी के लहर कपार पर चढ़ गेल तुरत तलवार  उठाके लड़की के मूँडी काटे चललन तब रानी देख के कहलन कि अब हम कउन उपाय करूँ ।
ब्रजभाषा में कहावत अरु मुहावरे अधिक हैं ।
प्राची और प्रतीक का क्या है, सब अपनी-अपनी किस्मत लेकर आते हैं ।
हम सोचनी , जरूरे कवनो ना कवनो बाति बा , एही से बेचारी अतना बेहवास भइल बिया।
रवी कति विधि वेद रूप सों, प्रातहि तीय सुनावत है ।
खटीमा यों तो एक बहुत पुरानी बस्ती है ।
इसी प्रकार अंबुज जी का आपन देश आपन ज्‍वार , अशोक दूबे जी का हमार धरती नामक ब्‍लॉग इंटरनेट में भोजपुरी को समृद्ध करने के लिए शुरू तो जरूर किया गया होगा , पर इनमें लेखन अनियमित ही है ।
:- शक़ मिजाज़ बन गया है अपना सबूत जुटा रही हूँ अलफ़ाज़ तक ख़फा हैं बिन आवाज़ गा रही हूँ ख़ाली रहे न वरक़ शजर का तेरा नाम लिखे जा रही हूँ पहचान मेरी अब, डगमगाने लगी है पानी में मैं अब, निशाँ बना रही हूँ .
एही क्रिया का प्रतिक्रिया में भोजपुरिहन में आक्रोश बढ़ल जाता ।
जेनरल कल के दुष्ट के बोलावे के आज्ञा देलकइ ।
संझा-पराती से लेकर हर उ गीत इयाद बा रमदेइया काकी के जवन कवनो जगि-परयोजन में गावल जाला।
कहके दोसर दिन कउवा फिर घूमे चल गेल तो सिअरवा फिनो ओइसहीं फूट खाय ला ऊ पार गेलक आउ खाके लौट गेलक ।
हत्यारौ दुलाहू पकरि लीयौ ।
जिनमें दस बड़ी नाड़ी यहाँ बतलाई गईं हैं .
ओइसे एने कई गो चीज़ बदल गईल बा बाकि अभियों बहुत कुछ पहिलही जइसन बा, गावें गइला प खाली बुढ पुरनिया भा मेहरारू लइकन सब मिली लो, जवान मरद सब कमाए खातिर बाहरा चल गईल बा लोग, बेमौसम गइला प गावं सायं सायं करेला, होली छठिया जइसन रौनक सालो -भर ना नु रहेला।
ताला लगा के तेजी से बाइक की लगे पहुँचनी, अबहिन बाइक चालू करीं तवलेकहीं फेन से मोबाइल घनघना उठल।
इसमें आम आदमी का क्या क्या जाता है .
एक दम से सुरक्षित उपाय है यह विकल्प है एंटीबायटिक्स का और इसके कोई पार्श्व (अवांछित )परिणाम भी नहीं हैं .
ई थाती कविश्री विमलजी के लेखनी के कारने बाऊहाँ के लेखनी के बहाने बाएहू खातिर भोजपुरी ऊहाँ के ऋणी रहीआफगुआ के पहराके बहाने अपना सरस साहित्य के रसास्वादन कराहूँ खातिर ऋणी रहीं ।
सिसुआ जयबऽ तो हार नऽ देबवऽ !
वीर रस में इन्नैं अपनी कविता में अमृत ध्वनि छन्द के जौहर दिखाये हैं ।
तीस चालीस रूपैया तौ दलाली में ही है जाँय अरू अब तौ कोऊ दिना ऐसौ नाँय जाय जामें सौ कौ पत्ता नहीं बनतौ होय ।
संगई संग विविध विधान के जरिए विविध विषय और बिनमें प्रयुक्त भाषा के विविध सरूपन की परख है सकैगी ।
एनी बेसेंट ने 1908 में बनारस से सेन्ट्रल हिन्दू कॉलेज नामक पत्रिका का प्रकाशन प्रारम्भ किया ।
निर्भीक जी लईकाईये से " होनहार विरवान के होत चिकने पात" मुहवारा के चरितार्थ करेवाला रहनी.
आपने समस्या पूर्ति खूब करी बिनमें सबसौं प्रिय समस्या पूर्ति कौनसी है ?
वैधानिक और संवैधानिक सूचना :- इस ब्‍लाग के लिखने वाले ने किसी प्रकार की कोई भांग या अन्‍य नशीला पदार्थ का सेवन नहीं किया है ।
पढ़ल - लिखल आ निपढ़ में इहे अंतर होला।
कलजुग बतौलक कि ऊ गाँव में राजा के बंस न चलइत हई ।
पढने के बाद मैं तो यही कहूँगी .
मोहल्ला केरी कुछ हमदर्द मेहरुवा लालिमा के मुंह पर पानी छिरकै लागीं ।
प्रेम में पगी भई गारीन्नें लोग बैठे-बैठे सुन्यों करें हैं अरु सहनसीलता की पाठ पढ़यौ करें हैं ।
नैतिक कहावत ऊ परिस्थिति में आश्चर्यजनक रूप से उपयोगी होवऽ हइ, जब हम सब खुद के स्पष्टीकरण में खुद कम सोच पावऽ हिअइ ।
इतेक काम करिकें, औरऊ दिन दूनों राति चौगुनों काम करते भयेऊ-ये विज्ञापन, प्रदर्सन, गुटबंदी, निन्दा आदि सों पूर्ण मुक्त, सबसों हसि के बतरायबे बारे, सबके सहायक, निस्वार्थ प्रेरक अरु जन-जन के प्यारे सहज जीवन जीबेबारे, सनेही सूदे साँचे साहित्यकार हैं ।
२५ अप्रेल को वत्सल-नेहा और पल्लवी- निलेश की सगाई की रस्म हुई .
हनुमान दादा अपने रहट पर कटहर के बिरवा के तरे हउदिया तीर बइठ रहैं ।
रउआ सभे के सपरिवार रंगोत्सव के उलाह शुभकामना आ लाख-लाख बधाई!
शहरीकरण और जनसंख्‍या के विस्‍तार के दबावों से देश भर में हमारे ऐतिहासिक स्‍मारकों के लिए खतरा पैदा हो गया है ।
बचवा के जनमते कुतिया बेचारी मर गेल ।
मैंने अपनी बात पलटी - बेटा , मैंने तौ परखिवे के ताँई कही ।
अब त कम से कम राहुल गाँधी के एगो फोटो जनेऊ पहिरले आवे के समय आ गइल बा.
मनुज प्रकृति से शाकाहारी (संडे ज्ञान) :- या अंडे ज्ञान ?
--- कहावतचौक निर्जन हो गेलइ ।
राजा उनकर बात मान लेलन आउ अलगे एगो धरमसाला बना देलन ।
वैराग्य संदीपनी ग्रंथ अवधी भाषा मैंहा लिखे बासठ दोहा चौपाई औ सोरठा क्यार संग्रह है जीमां सन्त केरि तमाम लक्षण, गुण बताये गे हैं ।
त अइसन होत रहे कि हीरो-हीरोइन बने वाला के नाटक भइला के बादो साल भर जिगरी इयारी रहत रहे।
तुलसीदास अपनि असली परिचय भीतरै दबाय गे मुल नरहरि बाबा तौ सिद्ध साधु पुरूष रहैं ।
अरे साधु जी कहौ तौ हमहें तुलसीदास आन ।
हम जानित रहै बप्पा कहूं चिलम केरे नसा मां धुत्त परे होइ है ।
तन हैमोम का पुतलाधूप देखीतो रूप बदलाशीत आयातो अकड़ गयापानी पायातो जकड़ गयाताप में पिघल गयाआग में जल गयायही है अस्तित्वकाया कालेकिन फिर भीरोना है माया का ।
रेल अवसंरचना में विदेशी निवेश के अनुमति मिलल ।
राजा जबाब के बदला में आधा राज-पाट देवे ला कहलन ।
अपनो परिवार धन वैभव की रक्षा हित छोड़ भगो काशी ये लोगन सुनायी है ।
हम तौ ऐसी किताबन की फिराक में हे ।
प्रीति पाँखुरी मांहि कवि नें पहले इक्कीस छन्दन में नेह की अंगम राह को मरम भरे सबदन माँहि सटीक वरनन कर्योय ।
बहुत कुछ बा कहे, सुने के अपनी भाखा में।
इनकी रचनान से एक ओर कूं भक्ति काल के कविन कौ सौ काव्य सौस्ठव मिलै , उन्मुक्त विनय अरु उपासना कौ भाव मिल , बाई ठौर कविन कौ सौ निश्चल , काव्यगत प्रवाह के हू दरसन होंय ।
कठिन करील कॉले व्याल की है ख्याल जाल, विठ्ठलनाथ जी कू मारफते आगाह परौ ताके गाल वासौं कौन उबराइए ।
भारतीय राजकोष से ये बेहिसाब पैसा खर्च करतीं हैं अपनी बीमार माँ को देखने और उनका इलाज़ करवाने पर . और वह मंद बुद्धि बालक जब जोश में आता है दोनों बाजुएँ ऊपर चढ़ा लेता है गली मोहल्ले के गुंडों की तरह .
न  करबे तो परिवार साथे मार देवउ ।
आज इस हादसे को ३ साल होने को आए है ,विनी कि माँ कभी-कभी विनी के पास आने लगी है , शायद समयसब जख्मो को भर देता है फ़िर भी एक डर बना हुआ है कि जब विनी बड़ी होगी ,रिश्तो कि अहमियत कोसमझेगी तब कितने सवाल उसके जेहन में उठेंगे और क्या कभी कोई उसके सवालो के जबाब उसे दे पायेगा ?
बहुते विभाग त एके गो गाजीपुर से दिल्ली ला हप्ता में दिन चली
ओ कुल के ए कचकच के न आदि समझ में आवे न अंत।
अक्षर-ज्ञान आउ पढ़ाय के महत्व पर प्रकाश डाललन ।
मेहमान सब चल गेलइ; हमन्हीं दुइए गो रह गेलिअइ, एक दोसरा के आमने-सामने बैठ गेलिअइ आउ चुपचाप पाइप पीए लगलिअइ ।
मानिस तौ जख्मी डरयौ है अरु ह्या भासनबाजी सिरू है गई ।
तुलसीदास उनका पत्नी रूप मैंहा पाय बहुत निहाल होइगे ।
बकि उद्गार चचा, ई तो जुलुम हइ ।
बू न्यों कहगौ एक समै, जाय स्यात भौत दिना है गए, बूऊ एक चट्टान की टूक हो, ठीक वैसोई जामें किनारे और कौने हॉय, जब काऊ छोटे से टूक तुम काऊ चट्टान ते तो रौ ।
अभी भोर हो रही होती है, पुरवाई चल रही होती है और वातावरण में कहीं से नीम बौराने की गंध भर जाती है तो कहीं से अमलतास के फूलों से लदे वृक्षों के फूल रास्‍ते में झरते हुए मिल जाते हैं ।
ये कोई महान व्यक्ति का इतिहास नहीं है  बस हर आम अदने इंसानकी जिंदगीमें  बस बरबस मैं यूँही आज झांक कर चली गई .
ई किताब खाली काव्य के किताब नइखे रहि गइलविद्वान लोग के विचार के किताब हो गइल बा ।
सुक्रीत फिल्म्स एवं जन एकता फिल्म्स के बैनर तले बनी इस भोजपुरी फिल्म के निर्माता कृष्णा यादव रवि किशन ला रहें हैं रक्तभूमि ।
बाकिर, का ई हिंदी भाव-शब्द आ संप्रेषण से धनी आ व्याकरन सम्मत बाकिर आंचलिक भासा कूल्हि के लहास प फुफुंदी लेखा जीही ?
से ई घरवा से निकलला पर अगलके मोड़ पर बंसी हलवाई के दूकान हवऽ ।
संजय व्यास जी की एक रचना (मैंने इसे कहानी कह दिया है लेकिन है रचना )सुनिये - चारपाई पर बुढ़िया  इसे पढ़ सकते हैं संजय व्यास नामक ब्लॉग पर लेकिन इसके साथ ये भी बताना चाहती हूँ कि जब मैंने ये रचना पढ़ी तो मन हो गया रिकार्ड करने का तो हमेशा की तरह रिकार्डिंग करके अनुमति के लिये भेज दिया संजय जी का मेल आई डी खोज कर और उनका जबाब मिला ये .
कामाँ में आपकौ रुझान पत्रकारिता की अोर गयी ।
प्रेम आ प्रकृति त' कविता सिरजन' के मूल आधार रहल हऽ, फेरू अचके ओकरा से परहेज काहे?
मन मुताबिक़ न होने से मन इतना खिन्न हो उठता है कि वह प्रभू को भी दोष देने लगता है ।
वैसे तो अस्तित्व का  न कोई नाम है और न ही कोई पहचान  उसकी तरफ टुकड़े टुकड़े में देखने वाले ने  उसमे से आकाश को अलग किया,  पृथ्वी को अलग किया  और आकाश और पृथ्वी जैसी  संज्ञायें रच दीं  अच्छा है कि स्वयं आकाश को यह भूल भरा एहसास नहीं कि वह अस्तित्व में है और कुछ अलग है नहीं तो सारा अस्तित्व पीड़ा से भर जाता   आदमी इस पीड़ा का शिकार है (उसकी इस पीड़ा का  अस्तित्व को कोई एहसास नही ) अपने को अलग समझता है  अस्तित्व से टूटन के कारण ही उसमें  अहंकार का भ्रम  वास्तव से भी गहरा बनकर  जी रहा है सांसारिक जीवन के लिए टूटन या अहंकार  जरूरी होने के कारण है  उत्क्रांति ने उसमें  इस अहंकार का भ्रम-वास्तव जगाया  और साथ ही  भ्रम के पीछे आने वाली पीड़ा भी .
कुछ लोग पूछिनि, तौ का बाबा, हुंआ बब्बरशाह अबहिंव विध्वंश मचाए है ?
किताबी ग्यान कौ बस इतनोई खजानो दयालु जी के पास है ।
याचिका करे वाला लोग कवनो ठोस सुबूत ना पेश कर सकल अपना पक्ष में ।
पं. रेवती प्रसाद जी गोरधन निवासी कृत राजत आनन इन्दु समान, सुकज से नैन रती मन वारे ।
गलत संगत मां फंसिके वउ सनीमा देखै लाग,स्कूल गोल करिके क्रिकेट खेल हुवा करै ।
उनका यू जानति देर न लागि कि इनहें नरहरि बाबा गुरूदेव ई आश्रम के कर्ताधर्ता आयं, गुरूदेव ई तुच्छ बालक क्यार प्रणाम स्वीकार करौ औ बाबा तुमरे न रहेप हम हिंया रहैक यू दुस्साहस किहा है तौ हमका क्षमा कै दियौ गुरूदेव ।
बड़ी दौड़-भाग कीन्हेनि लखनऊ के मेडिकल कालिज तके लइगे लेकिन वहु बचि न पावा ।
मौत ने आकर कहा है प्यार से अब चलो उठो भी बज़्मेयार से .
बाबा साहब के जा प्रकार स्नेह के कारन हमारी मन गाम के दोस्तन ते ऊ जादा बाबा साहब के पास लर्ग हौ ।
भयावह आंकड़े प्रस्तुत किये जा रहे हैं ।
मत माँगे हिन्दी भाषा में,लोगों को विश्वास दिलाया ।
जी हाँ रउआ ठीक जननी उ हई पाप विमोचनी भगवती भागीरथी माई गंगा जी के कहल जाला कि सूर्य वंश के राजा सागर बहुते बलवान धर्मात्माकृतज्ञगुणवानआ बुद्धिमान रहले ।
हमन्हीं सब के ई बात में कोय शंका नयँ हलइ कि एकर नतीजा की होतइ आउ नयका साथी के अब मरल समझ लेलिअइ ।
गुरूभाई नन्ददास अपने साथी केरि मनोदशा बिना समझे उनसे या बात पूंछनि तौ तुलसीदास बहुत दुखी होइगे ।
आज जंगल के काट के कंकरीट कऽ जंगल मतलब ई कि बहुमंजिली बिल्डिंग बनावल जात बा; नदी के बान्ह के बिजली बनावल जात बा; हवा के प्रदूषित कइल जात बा; खेत कऽ उर्वरता कऽ दोहन कइल जात बा।
धीरे-धीरे दूनो में परेम हो गेल ।
डाँड़ों में एगो डिब्बा नियर बोतल लटकल रहे , जवना में पिये खातिर पानियो भरले रहे लोग।
दोहे,,,, - दोहे धार ओर मुख नाव का फिर तू काहे खेय !
' सूरसेन ' ग्राम से अभिप्राय बटेश्वर से है जो जिला आगरा में स्थित है ।
5. एक फकीर गाम में पौंहचौ ।
पति अपने किसी ऐसे मित्र को बुलाले, जिसे पत्नी न जानती हो, ऐसा ही पत्नी भी करे ।
काल्हि संझा का उनका दारू पियावै बदि सिवपरसाद हमका बोलवायेसि रहै ।
एगो गौर करे लायक बात कि, लता जी के पतला आवाज वाला अलग पहचान "ताजमहल' आ बरसात से बन गईल रहे एकरा बावजूद उनका आवाज पर नूरजहाँ के असर रहे।
हमारी अदालतों की गवाहियों में सत्य कितना प्रतिशत होता है, यह अलग से किसी शोधार्थी का विषय है .
ए समय उ सादा वेश में रहे से केहु के अंदेसा भी ना हो सकत रहे कि सामने वाला पुलिस वाला बा।
”  हमहूँ कहि देिहा, " सखा हनुमान जी, भला श्री राम हमॉरि प्रभु हमरे लगे आवैं औ हम पहिचानि न पाई ?
रउआँ देस के विकास के प्राथमिकता दीं पर इ हो समझीं की जवलेक आम मनई के विकास ना हो पाई, देस के विकास संभव नइखे।
क्या आपको याद है थियेटर या सिनेमा हॉल में जब आपने पहली फिल्म देखी थी तब आपकी उम्र क्या थी .
काल्हु हम बहाली में जाइब बाबू।
जे जुआ जीत गेले हल, ओकन्हीं रजके खइते गेलइ; बाकी लोग, निराशा में, अपन-अपन खाली प्लेट के सामने बैठल रहलइ ।
अधिकरण ए. व. घोड़े ब.व. घोड़ौ-घोड़नि ।
सबरे सरीर में इतेक जल्दी जुबना कौ भरपूर जोर आय भरयौ कै ज्वानि बैयर बानीन कूँ , बगली झँकाय देंती ।