kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
उहाँ के एगो भोजपुरी कविता देखीं - औचक डन्का पडी मन में कर होशियारी हो काल निरंजन बडा खेलल बा खेलाड़ी हो।
मोटे रूप में उपरोक्त दोनों दोहों से यही सिद्ध होता है कि ब्रजभाषा का प्रसार दिल्ली के दक्षिण से लेकर इटावा तक और अलीगढ़ से लेकर धौलपुर और ग्वालियर रिसायत तक है ।
बीमा आ पिंसिन में विदेशी निवेश के सीमा बढ़कर  फीसदी भइल ।
ऊ अप्पन अउरत से कहलन  कि अव हम घर जायल चाहइत ही ?
मै कल तेरे दरवाजे तक गया और लौट आया, अन्दर जाना जी ने बहुत चाहा पर मै लौट आया, मन ही मन तेरा दर खटखटाया और मै लौट आया, लगा मुझे ऐसा कि देख लिया है तुमने मुझे कहीं से, तुमको भी अनदेखा कर .
म. पु. ए. व. जात्वै, जावै, ब. व. जातौ, जाऔ ।
ऊ सब चीज में जहर मिला के सब खाना तैयार कयलन ।
कीन्हों मदमातौ भूरि, भातो मकरन्द पान, फूलमंजरी मलिन्द, मत मतिराम नै ।
पर एक समुदाय हैं जहाँ लड़के वाले दहेज़ देते हैं .
कमलाकर की गोपी भक्ति अरू रीतिकाल के कबीन की गोपिन ते कई पैंड़ आगैं बढ़ती सी प्रतीत होय ।
मुझे नहीं लगता कि आज जैसी पूजा हो रही है और जिस कदर लोगों को तकलीफ पहुंचाकर कुछ शरीफ लोग अपनी कमीज़ में शराफत का स‌्टार लगा रहे हैं, वो कहीं स‌े भी किसी देवी-देवता स‌्वीकार करेंगे ।
भैस बाइकी रहै हाथ जाके होय लठिया ।
भोरम-भोर सिंगारो अपन पेटी लेले नइहर पहुँच गेलन ।
उलूखली सौ झटका जुदेकें , टेढ़ी कियो ग्रो द्वप्र वृक्ष डारे ।
आज वैसे तो तरही का अधिकारिक रूप से समापन हो रहा है लेकिन एक शायर भभ्‍भड़ कवि भौंचक्‍के की रचना मुझे बहुत देर से मिली है सो हो सकता है कि समापन के बाद कभी उस रचना को भी लगा दिया जाये ।
वोट हित में होगा तो सरकार रिपोर्ट के अंश ज़ारी करेगी .
'फिर एसे पहिले कि हम थाने पहुँची।
अब मै ललित शर्मा ले चलता हुँ आपको कुछ उम्दा चिट्ठों की चर्चा पर .
प्रयास ई रहि कि भोजपुरी खातिर समर्पित एह यात्रा के हर पड़ाव पर कुछ नवीन कल्पना के साथे नवीन प्रयोग कइल जाव ।
एक दिन एकोरा लिया गइल आ कहलस - "" ए पाहुन , चल ऽ हमरा गाँव ओरे।
लेकिन फिल वक्त लार्जर ब्रेन ट्यूमर की शिनाख्त ही परम्परा गत इमेजिंग तरीकों से हो पा रही है .
दू गो आधार बन ना सके आ सरकार जे बिया कि गरदन दबवले जात बिया.
मुल महराज तनिकि बैठि जाव तौ ।
जब ओकरा पर चढ़ल तो बढ़हिया उड़ेवाला घोड़ा के स्प्रिग चाँप देलक, बाकि रुकेवाला न बतौलक ।
तथा दूसरे मिसरे में रदीफ एक वचन ही रहा है हो ।
स्नेहिल वेदा बुआ कब से तुलसी कैंहा दूढ़तै रहैं कि उनकी निंगाह देवी मठिया लगे अबहीं तक बेहोश परे बालक तुलसी पर परिगै   लपकि कै आंई उनके लगे ।
देखऽ हूँ कि एक मिनट के बाद अपन सिर के हथवा पर रख लेलक ।
दहेज की पीड़ा सौं दुखी बाप कौ एक छंद देखौ ।
ताकि अल्पना और मैं आगे के लिए सुधार कर सके .
अरे महराज हमारि धन्य भागि जौ तुम साधू-सन्यासिन की स्यावा करैक अवसर मिला ।
करत प्रतीक्षा सत्य हयां घंटन विचार कियो, कौन अपराध देखि छिपे निज डाट में ।
गरीब जनता के पैसों से महल बनवाने के इन महलों को देख कर यह पंक्तियाँ भी याद आई की .
मिसिर जी अप्पन पुरान-धुरान फटफटिया के धो-पोछ के नया बनावे खातिर चमका रहलन हल ।
किसी एंगल से मैरिड नहीं लगतीं ।
बेचत घी घर द्रव्य भरें, लरका लरकीन सों खेलत हैं ।
सैकड़ों तस्वीरों की थाती दोस्तों को सौंप दी जाए - यादगारियां जहां कीं, उन्हीं को मुबारक ।
धरती लुटावेली अँजुरी से सोनवा बरिसावे अमिरित गगनवा से चनवा इठलाले पाके जवानी अँजोरिया गावेला पात पात प्रीत के बिहाग रे ।
अदालत के कहना बा कि सीबीआई जवन निष्कर्ष प्रस्तुत कइले बिया तवना के पूरा से सकारल ना जा सके आ शाह के आरोपी ना बनावल जा सके ।
चंपारण जिला के महत्व संत साहित्य के विकास के इतिहास में एतना अधिक बा कि ओकर पूरा पूरा अंदाज लगायल मुश्किल बा, इहाँ संत विचारधारा के दूगो श्रोत फूटल एगो वैष्णव भक्ति आ दूसर शैव हालांकि दुनो के मूल उपनिषद रहे।
ब्रजभाषा की शब्द-संपदा यों तौ वीरगाथा काल के कवीन में हू प्रदर्शित भई है और कुसलाभ और चंद बरदाई जैसै डिंगल के कवि हू बाके कर्ज ते नाँय बचे ।
जी शुरू सेनी प्रभु से ली लगाय अपने जीवन कैंहा व्यस्थित रूप मैंहा जी पावति हैं ।
अपना मनमाफिक फैसला अइला का बाद मौनी बाबा चहके लागल बाड़न.
जैसैं समय की प्रवाह भविष्योन्मुख रहै है; वैसैं ही भाषा हू अपने विकास के लियैं भविष्य की ओर देखती भई वर्तमान सौं जूझै है ।
अब देखो साउथ में खाने की कितनी दिक्‍क्‍त होती है ?
उनके गीतन में कोमल भावनान की गंगा बहै ।
तीन-चार गो चीनी मिल आ पाँच-छौ गों फैक्टरी से धनी हो चुकल होखी पूर्वांचल !
परंपरा के कठोरतम सीमा के तूर के युग प्रगतिशीलता ले आवे के फेरा में पड़ गइल बा.
ऊ बकिअउटा के भुगतान भेले पर वर के दुआरपूजा होयत ।
ई तना से कबौ अवध क्षेत्र मां औ कबौ ब्रजभूमि क्षेत्र मैंहा घूम-घूम राम कथा औ रामलीला केरि आयोजन करै लागि ।
भगति रस पै बिन्नै खूब कलम चलाई है ।
भक्ति प्रेम श्रद्धा दया सब ही विलीन भये मिथ्या वाद पाखण्ड जगती में छायो है ।
रमेसर बाबा भी मुस्किआए लगने।
केन्द्रीय मंत्री राजनाथ सिंह अरूण जेटली सुरेश प्रभु आ राधामोहन सिंह के आयोग के पदेन सदस्य बनावल गइल बा ।
अपने जाके एगो आम के पेड़ पर चढ़ गेलन ।
साथ ही उन्होंने भारत को हिंदू राष्ट्र बनाने का दावा करते हुए इस्लाम और ईसाई धर्म को खत्म करने की बात भी कही है ।
औ भगवत निष्ठा निहारि गदगद होइकै बोले, काल्हि सांझी कैंहा जौन तुलसी कथा क्यार आरम्भ भा वहिसे आगे शुरू करिति है ।
जोन्हैया तो आपन फैसला सुनाय दिहिस तउ बस ।
हावा गरजे लगलइ; बरफीला तूफान चालू हो गेलइ ।
शब्दों के भंवर में मैं घुमे जा रही हूँ ,न तो शुरुआत का ,न ही अंत का कोई छोर पा रही हूँ ।
एही चेंबर म्यूजिक के भारतीय संस्करण के महफिल अथवा संगीत-गोष्ठी कहल जा सकेला।
तो दरोगा साहेब अबहीं अपन करम कै लेव ।
जब साम्राज्ञी अर्जुमन्द बानू ने राजकुमार दारा कूँ जनम दीयौ हौ तो सम्राट शाहजहाँ नैं रजबाड़ेन ते 52 राजा आमंत्रित करे हे ।
बेटियों पर हो रहा, यह कैसा अत्याचार है |
भोजपुरी भासा के इतिहास के ढेर लोग आपन-आपना ढङ से सोधले बा।
याई ते वे सिगरे संसार के सन्तन कूँ प्रनाम करें ।
जा प्रकार ते नदी कौ पानी उद्गम-स्थल ते सागर में अपने बिलय तक नाना रूप धरै है, परि बाकी प्रमुख विशेषता-अर्थात् मिठास, खारीपन या भारीपन- में कोई खास अंतर नाँय आबन पाबै ।
शुरुआत त मजगर लउकत बा, बाकिर छह हफ्ता के आंकड़ा बड़ा कम होला, इहो मिश्रा कहलन .
मुसीबत तो दरअसल राजीव चौक स्टेशन पर भयावह भीड़ के रूप में दिखाई पड़ती है ।
अबहियों कुछ लोगिन के मरोड़ उठत बा उहो हिन्दी के नाँव पर ।
जब तसल्ली आई तौ मैनैं श्री श्याम सरन जी ते पूछी कै आपने जो दोहा पढ़े बिनकौ आप अर्थ जानौ का ?
एकई विसै पै सुनायबे कौ दौर चल परतौ ।
अबकी बड़े दिन पर लौटेउ है मित्र तुलसीदास ।
कसइलीचक गाँव से पूरब जेज्जा भुइँआ असमान के अँकवारित लउके हे, बिसेसरा लाठी लेले चलल जाइत हल ।
चलीं, हमरा साथे चलीं बाकिर काहे के - एके बात - ना बाबा, ना., ना..
कभी-कभी हमन्हीं के भुक्खल पैदल सेना भी बाहर मैदान में निकसइ; लेकिन बरफ के गहराई बिखरल घुड़सवार सेना के विरुद्ध ओकरा कार्रवाई करे में बाधा देइ ।
सुनके पोखरा में से दीहिलो बोलल-का कहीं का करी हारिल रे सुगना भड़या हारल डोम जीतल ।
शतावर ,शतावरी ,नागदौन या अस्परेगस एक लम्बे हरे सफ़ेद ताने वाला पादप है इसे सब्जी के रूप में पकाके खाया जाता है .
मेहेरिया जौनु काम खुलिकै करै लगती हैं तो फिर उइ मरदन के नाक - कान काटि लेती हैं ।
रहै, न हाथेम चुरिया अी न मांथे मांग मां बियाहे केरि कौनौ चीन्ह ।
या कारन सौं देर भई है, कछु (देर) आलस नें करवाई ।
दरअसल फसल बोने वालों से ज्यादा समझदार वे होतें हैं जो फसल काट लेते हैं .
सबसौं पहलैं ब्रजभाषा के विविध आंचलिक क्रिया पदन पै नैंक दृष्टि डार लैं, जासौं आगैं कछू राह दिखाई दे ।
ब्रह्म, मूाय और जगत के विषय में बिनके बड़े स्पष्ट विचार हैं ।
' दरोगा मूँगाराम मूड़ी झुकाये नीचे द्याखति रहे,वहिके पास कौनौ जवाब न रहै ।
रस्म भर की नहीं ये अंगूठी तो इक प्यानर विश्वास की बानगी है प्रिये ।
ई सेनुरदान के बाद होला जेकरा मे दुल्हा आ दुल्हिन देवता पीतर वाला घर मे जाला लोग आशीष लेवे ।
अगर हम वै दिन वहिका कुछ दै देतेन तौ ऊ मरता नाय ।
जो किस्मतवाले फूल थे, उन्हें पेड़ों पर से उतारने के लिए एक तांत्रिक जी आया करते ।
समझदार नौजवान सहरन वार भागै लाग हैं ।
एगो बूढ़ अदमी समान पहुँचा के आयल आउ घरवा पर सब कह देलक तऽ भउजइया के देह में आग लग गेलक ।
देबीदल की बाहिनिन ते हम वादा करति है कि ई गाँव मा उनकी यदि हुइ जाय तो फिर आगे जौनु कु कुंता फूफू जी आजादी ते अपने मुँह पेटे केरि लड़ाई बरसन ते अकेले लड़ती ऑय केहूके सामने कबहूँ झुकी नहीं , औ चन्दावती जीका बचपने ते सीता क्यार रोल मिला कि चहै राम घर ते बाहेर निकारि दे चहै रावन उठाय लै जाय वा बहादुरी ते सब विपति मा अपन फर्ज निभावतेि रहीं ।
जानिएगा :जंक फ़ूड लदा हुआ है साल्ट ,सुगर और ट्रांस -फेट्स (ट्रांस -फेटि -एसिड्स से कथित हाइड्रोजनीकृत वानस्पतिक तेलों से) .
--- ख़ेरास्कोव [45]सुबह में जल्दीए हमर नीन ढोल के अवाज से टूट गेलइ ।
जब हमनी जान केहू के आसिरबाद देनी जां चाहें लेनी जां त मन में, दिल में इ धारना रहेला की भगवान भला करें पर गुरुजी लोग त भगवान की रूप में सैतान बनि के लोग के गलत रास्ता देखावता लोग।
लड़किनियों के पढ़ाई लिखाई पर लोग फिकिरमंद भइल बा, बाकिर तिलक-दहेज के मोट रकम उगाहे खातिर बेटा के बिक्री बदस्तूर जारी बा।
जब टक्कर भइल तब ढाला खुलल रहुवे।
खूबसूरत हैं और अंग्रेजी अच्छी बोलतीं हैं .
फ्रेंच नाटककार चार्ल्स कोल (1709-1783) के हास्य नाटक हेन्री चतुर्थ के शिकार पार्टी (1770) में ई दोबारा लोकप्रियता प्राप्त कइलकइ ।
'रउआ ठलुआ के अइसन काम काहे देले बानी?
वैद्य जी साफ कहिनि, इनके दूनौकि हांथ औ पांव चकना चूर होहगे हैं ।
बू भौत चिल्लाई , छटपटाई ।
एक दिन जब पांचो लड़का पढ़ के अयलन तो राजा पूछलन कि बेटा कउन-कउन  विद्धा पढ़लऽ हे ।
२-३ मिनिट में तेल ज़ज्ब हो जाएगा .
अरे महतिमा, बतावैक हम अपने मठाधीश गोसाईं जी से सब कहि द्याबै ।
तेली,तम्बोली,नाऊ,कहार,धोबी,पासी,चमार,मुरऊ,ठाकुर,मुसलमान-सब जातिन क्यार घर दौलतिपुर सा हैं ।
कबों केहु बोली बा , केहु ब्याकरण नइखे , गद्य नाही बा , किताब नइखे लिखाइल आदि - आदि कहके भाषा के विकास के रसता मे काँटा बोवे के काम कइलस ।
हमर माता-पिता, लगऽ हलइ, हमन्हीं के संबंध के स्नेहशीलता के अनुकूल भाव से देखऽ हलथिन ।
इनके अवांछित पदार्थों के एब्यूज के बाबत .
डॉ मंरेकर एक कदम आगे निकलके खुद अपना दृष्टांत प्रस्तुत करतें हैं दो टूक बेलाग बिंदास अंदाज़ में -बावजूद इस तथ्य के कि मैं क्या कहता हूँ और अपनाता हूँ अपनी( निजी )प्रेक्टिस में एक पिता की बैचैनी मुझे उतावला व्यग्र बना देती है और मैं अपने दो साला बेटे को फट एंटी -बायटिक देने की सोचने लगता है तब जब उसका ज्वर एक दम ऊपर चला जाता है .
बकिर दस केिलो लकड़ी ओकरा अनुपात में बहुत ज़्यादा होखी ।
एक दिन दूनो सोचलन कि 'हमनी चोरी तो बड़ी कैली बाकि राजा ही नऽ चोरवली तो पक्का चोर कउची के ?
उनकी और जैंसकर मालिक के जोड़ी अइसै लागत है जइसे हूर और लंगूर ।
’’ दूसरा कहता है, ‘‘धत्त, ये तो पापाजी हैं ।
दक्षिण उड़ीसा में जनजातियों की कला पूर्वएतिहासिक आदिम जीवन का चित्रण करने वाली कला से बिल्कुल मिलती जुलती है, और छोटी छोटी आकृतियों में निपुण कलाकार जान डाल देते हैं .
पं. नैहरू नै छोटी-सी बालिका इन्दिरा कू विचार सती, कौ महत्त एक सरल उदाहरन के द्वारा कितनी सरलता ते समझायौ है, जी अब लोकन को विसै है ।
हमारे किस्‍से भी खतम हो रहे थे ।
क्योंकि यह चिकित्सक सेहत से जुडी समस्याओं का समाधान करता है सिर्फ दर्द नाशी ,अन्य दवाएं देकर मर्ज़ के लक्षणों का शमन नहीं करता है .
राम उनकी प्रेम विहलता देखि उनका समझाइनि, लक्ष्मण हमारि प्रिय भाई, अगर हम दूनौ जने वन का चले गयेन तौ पिता औ सब मातन केरि देखभाल को करी ?
भूल हँसी, मस्ती, खुशियों को, व्यर्थ फ़िक्र में ड .
में केंद्रीय हिंदी संस्थान  आगरा से प्रकाशित भोजपुरी  हिंदी  इंग्लिश लोक शब्दकोष  तक लगभग डेढ़ दर्जन छोट बड़ शब्दकोषन के चर्चा कइल जाला ।
हौले-हौले पुरवाई बहै लाग है ।
हमारी संस्कृति कू प्रानवना राखि वे के ताई हमारे प्राचीन मूल्य और परम्परा और जीवन के हर छेत्र में ।
आदित और आद्या जानते हैं, उनकी मां को क्या चाहिए ।
एक महिला कुछ बात कहती और शेष दो ठहाका लगा देती ।
' कुंता गनीमियाँ के घरै गयीं ।
जोर जोर से / चढ़े देलन सिरमौरी न हाय रे ।
रिंकू घोष पहिलहू कहत रहली कि शादी जब होई तब बाप महतारी के चुनल लड़िका से होखी ।
मइया कहकई कि जो नऽ बाबू , रोसगद्दियो करवले अइहें ।
राम जी की पूजा मैंहा खलल परति है ।
तब तक एक स्वयंभू साहित्यकार का फोन आइगा ।
दीन दुखी दुर्बल को हिय सों लगावत है, सत्य जो गरीबन के हित में चढ़ रहे ।
फगुआ आ जोगिरा के आजो कुछ संकुचित सोंच के लोग अश्लीलता आ फूहड़पन के नाम पs नक्कारे के कोशिश करेला।
जो रन में यदि जोरन सौं चढ़ आवै यहाँयदि साह अकब्बर ।
ई सब बात ह्ल्ला सुनलक आउ जा के पंडी जी  से पॉच सौ में ठीका करा लेलक ।
कुछ लोग के कहनाम रहे की खमेसर बाबा के समति में से पतई उठावल ना चाहत रहल ह अउर अगर उठइबे कइनें हँ त सब लोग के ओही बेरा बोला के कहले रहतें त ओ ही बेरा लइकन के डँटाई हो गइल रहित।
आज कऽ समाज में उपभोक्तावादी असंतोष व्याप्त बा।
उनका गुजरते माय के दुलार सबके बिगाड़ देलक ।
ओहनी कुआँ पर गेलन तो बाबा जी के गलबलाइत देखलन ।
शशिकांत सिंह , इंतकाम , पूनम दुबे ।
प्रांगण हथियार से लैस लोग से भरल हलइ ।
भोला बाबू जइसे असमान से धरती पर गिर पड़लन ।
जाति जाति कहेनि- 'हम कउनेव ठाकुर ते कम नहीं हन देखि ल्याबै' 'जाव चोदउ जाव-तुमका चढ़िगै है,अबहीं जाव फिर कउनेव हमहे उतारब ।
जइसन की हमनी सब जानीले आज के दिने धातु के कवनो न कवनो सामान खरीदे के बहुत पुरान मान्यता बा ।
तथा बहर में कहीं भी दो दीर्घ एक साथ नहीं आ रहे हैं जो होली कि मात्रिक मांग को पूरा कर सकें ।
मै हमेशा सुनाती भी रहूंगी ।
समइा के ऊ सब भाई परदेस चल गेलन ।
एकरा बाद मयनावती के  पता बता देलन ।
अरु दयालु जी तौ ऐसे मीठे ब्रज के रचनाकार हैं जिनको भाव लोक आजऊ वृद्धावस्था मेंऊ बालक की तरियां सहज, सरल, बेलाग प्रवाहित हैबै कौ हामी है ।
” सियरवा कहलक - कि हमरो कोई ठेकाना हवऽ ?
15 . स्थानीय बोली में ' नहीं ' कौ नानै के रूप में बोल्यौ जाय है ।
दू गो बेटी आ दू गो बेटा बाड़न स।
फिन आउ सागरो खोजलन बल्कि बाँसुरी कहीं नऽ मिलल ।
काहेते वहू याक किसिम ते बाराती रहैं ।
याई ते स्वामीह कह्यौ जाइ ।
हमरा लागेला की कवनो भी समाज-देस की सही विकास खातिर इ जरूरी बा की सच्चा गुरु होखे लोग।
एने ओकर मेहररुआ घरे से निकललई आउ पूछलक कि हमरा ही के कने गेलन ।
इसके लिए पूर्वी तथा दक्षिण-पूर्वी एशियाई देशों का, और वहाँ रहने वाले भारतीयों का समर्थन आवश्यक है ।
ये भी जानती हूं कि मेरी बेवकूफियों को नज़रअंदाज़ कर देने में ही उनकी भलाई है ।
अब देखीं न, रमेसरी काकी के रिसी त आजु सातवां असमान पर ए से पहुँचि गइल बा की रमेसरे काका की देहल बाँस अउर खर-पतहर से जवन पलानी घनेसर सुकुल के छवाइल ह,
जाते जे ब्रजभूमि बड़ी बंदनीय है ।
अरे होनहार बिरवान के होत चीकने पात ।
पुगाचोव हमरा पर एगो तेज निगाह डललकइ ।
हमरे घरवाली ह , चिचिया के पूछलन।
सब कोई एक-एक पसेरी गोहुम पीस-पास के दे देलन ।
बस एक टिकाऊपन का ही भय है वरना तोयह एक आम धारणा रही है कि अपने आस-पास के माहौल और घटित होती घटनाओं से इंसान रूपी प्राणि न सिर्फ सबक लेता है अपितु अपनी जीवनचर्या में यथार्थ के धरातल पर उतारने की कोशिश भी करता है !
मैंने तुम्हें भगवान् विघ्नराज का श्रेष्ठ वृतान्त सुना दिया है ।
काहे अइसे कहतारऽ " लेकिन कवनो आवाज फेन ना आइल।
सच मैं तो सिर्फ़ पढ़ रहीं हूँ .
काहे कि स्टैण्डर्ड एण्ड पुअर का नजर में भारत के हालात पहिलहीं जस बनल बा।
तू मुझसे यूँ ही मिलते रहना,तभी खुद की तरह जीने के लिये .
अइसीं एक घंटा गुजर गेलइ ।
अच्छा मुनिया अन्नपूर्णा ।
उहाँ महल बना के ऊ हाथी-घोड़ा- के साथे रहे लगल ।
तो सियरा कहलकै कि ऊ सवा सेर न हो !
स्रष्ठ अध्यापक कहानी बिधि ते कठिन ते कठिन ज्ञान कू सरल बनाइकें बाय बालकन ताऊं ।
या दृष्टि सौं यदि विचार करैं तौ अब ताँई ब्रजभाषा में जो कथा साहित्य रचौ गयौ है बु भौत आशाजनक नाँय ।
दक्खिन में तो ब्रजभाषा के शिक्षण के ताँई पाठशाला तक खुलीं ।
कपड़ा के कोट के खाली तीन रूबल के नोट ।
जैसे आदमी थका होने पर प्रश्नोत्तरी के हल निकालना छोड़ भाग खडा होता है पहेली बुझौवल भूल भाग खडा होता है ऐसे ही स्वानों को जब बैठे -बैठे कोई पाठ सिखाया जाता है .
क्या ये रेड कारीडोर बन जाने का ठोस सबूत नही है !
बहरसी आथिन, छोटे मालिक, आउ जल्दी से जल्दी आग ताप लेथिन ।
अचानक एगो विचार हमर मस्तिष्क में कौंधलइ - ई विचार की हलइ, पाठक अगला अध्याय से जान जइता, जइसन कि पुरनकन उपन्यासकार कहते जा हथिन ।
ब्रह्माजी बतौलन कि  एगो जांगल हे ,  ओकरा में एगो मंदिर हे ।
ब्रज के छन्द हू अपनाय लिये ।
साहित्य के सृजन में यौ तो सिगरौ श्रेय आकासवानी की मांग कू जाबै , पर जो कछू लिखौ , जिनके विसै में लिखौ है बे जीते जागते पात्र समाज सौं उठाए हैं ।
हम्मर गदहवा के तू अदमी बना दऽ ।
मेरे हजारों साथीकोई लाल ,कोई हरा ,कोई पिला बस सभी रंगीन .
ना ए ही पार आ पावेंसन ना ओ ही पार।
हिंया सेनी करीबै पांच मील आगे मिश्रिख मैंहा महर्षि दधीचि देवासुर संग्राम की बाबत वज बनावैक निमित्त अपनी अस्थि देवतन कैंहा दान कै दिहिनि रहैं ।
काऊ कौ विरोध ना करते भए सबसौं हिलमिल कैं अपनी भाषा अपने साहित्य कौ संवर्धन करौ ।
यूपी आ बिहार में जाड़ा से लोग ठिठुरत बा ।
लखनऊ पीजीआई क्यार खर्चा बहुतै तगड़ा रहै ।
राह चलते अफसर लोग के साथ देखावटी प्रेम करे के आदत नयँ होवे से ऊ सड़क दने नजर डालना बंद कर देलकइ आउ बिन मूड़ी उठइले लगभग दू घंटा तक कशीदाकारी के काम करते रहलइ ।
तहान श्री क्रिशन ने वेनुनाद करिके अनेक प्रज्कार के जल परकत करे हाइन तहा हिंदओला की ठौर है ।
आज एक से एक बड़े माल्स , सुपर मार्किट्स ,बिग बाज़ार ,फ़ूड कोर्ट्स में बिकने वाले चिकने चुपड़े दर्शनीय सुदर्शन फल औरसुदर्शना तरकारियों के बरक्स इनकी पुरानी प्रजाति के सहोदर कहीं ज्यादा स्वास्थ्य कर और पोषक तत्वों से युक्त हैं
नानी की वह बात याद कर अचानक जब मेरे होठों पर मुस्कान तैरने लगी तब तपाक से दद्दू ने मुझसे पूछ लिया , क्या बात है .
बजरंगी के गोहार गोरी उचटा देलक ।
ताअन नना प्रकार के विहार थकुर ज्ई ने किये हैं ।
वैसे आदमी के कौशल ओकरा तैयारी के भी होला प्रतियोगी परीक्षन में सफलता के भी होला ।
) एक बच्चा जो घायल था बेहोश हो चुका था ,मैने उसे उठाकरहिलाया ,साँस चल रही थी ,फ़िर उसे देखा जो गाडी चला रहा था , उसके पैर मे चोट लगी थी वो उठ नही पा रहाथा ,वो घर फ़ोन लगाने की कोशीश कर रहा था ।
वैसे विज्ञान अभी यह पता लागने में असमर्थ है कि हमारे मस्तिष्क का कौन सा अंग इस के लिए जिम्मेवार है और यह भो हमे सही ढंग से मालूम नही कि कौन सी घटना कौन सी बात हमे किस बात के लिए प्रेरित करेगी !
बँभनन कि बरात रहै तो भाँग औ बरफी कि माँग जादा रहै ।
अब निफिकिर हो गेली बाकि भैंसवा के कइसद् छकावे के चाहीं | ।
नीतीश कुमार पटना में एक सौ अड़सठ करोड़ रूपिया में बनल पटना जंक्शन फ्लाईओवर के उद्घाटन समारोह में बोलत रहलन।
कहीं कोई इम्पिन्ज्मेंट न रहे ,कहीं से कोई भी नस ,स्नायु या तंत्रिका तंतु न दबा रह जाए .
जंगल के बचल-खुचल जमीन पर थोड़े-थाक खेती-बारी करऽ हली ।
जब ब्रज अकादमी विन कू छापैगी ती रसिक जन विनकी आपई मूल्याङ्कन करि सकिगे ।
बेई लोग मालदारें जिनके पास फालतू रुपैया है और जिनके पास नार्य बे गरीब हैं ।
यही वह क्लासिक मीग्रैन है जिसकी गिरिफ्त में लाखों लाख लोग रहतें हैं मय बालकों के .इनका बहुलांश महिलाएं होतीं हैं .
बहुवचन के या प्रत्यय कौ मूल रूप तौ 'न' ही है ।
आउ अइसीं होलइ - बुर्मीन अपन विकट स्थिति के अनुभव करते घोषणा कइलकइ कि बहुत दिन से अइसन संयोग के प्रतीक्षा कर रहले हल ताकि ऊ ओकरा सामने अपन दिल खोल सकइ, आउ कुछ समय ध्यान देवे लगी निवेदन कइलकइ ।
उहां के अबहीं ले जवन निर्नय ले ले बानीं उ समाज की, राज की हित में बा, ए में कवनो दु राय नइखे।
” सियरा ओकरो कुआँ भीर ले जा के देखा देलक ।
मान्यता खातिर भोजपुरी आन्दोलन में पत्रपत्रिका के भूमिका कम ना रहल ।
प्रकृति की विविध छटान के अनुरूप शब्दावली छानि-छानि कैं , तरासि - तरासि कैं प्रयुक्त करी गई है ।
ऊ विश्वास देलइलकइ कि ई साहसिक कार्य ओकरा पहिलौका समय आउ हुस्सार लोग के शरारत के आद देलाब करऽ हइ ।
नेता काका के काम-धाम से सब लोग बहुते खुस रहेला।
बाकिर एह गोहार के कवनो खास असर देखे के ना मिलल।
मगर दुनियाँ में सबसे बड़का ई परयोग तो असफल रहल ।
घर में मर्दों का ऐसा आधिपत्य था कि अब सोचती हूं तो सिहर जाती हूं ।
मगही के अलख जगावे ला निकललन हे ।
ठंढा हावा सप-सप बह रहल हल, हम जाड़ा से थर-थर कर रहलूँ हल कि एतने में पान-छो गो अदमी धवधवायत दौड़ल आल, अउ हमरा चारो पटी से घेर लेलक ।
दिवंगत व्यक्ति के नाम पर तहसीलदार न्यायालय से जारी काम रोको आदेश पर सफेदा लगाकर मृतक के पुत्र के नाम पर आदेश तामिल करा लेने का अजीबो-गरीब मामला सामने आया है ।
दाई ओकरे बेच के रोज खाय के समान लावे लगल ।
ई दुष्ट के अधीन किला में हीं रहना, चाहे ओकर गिरोह में शामिल हो जाना, एगो अफसर लगी अशोभनीय हलइ ।
कंचन अकेली होती तो तो कोई बात नहीं थी पर ई पंजाबी जिज्‍जी और सिंगापुरी भैनजी को क्‍या हो गया ।
सब अदमी खा - खा  के आउ इनाम ले के चल गेलन ।
मैं ये सही-सही जानती थी कि मुझे ज़िम्मेदारियां उठानी हैं और उन ज़िम्मेदारियों को बच्चे मुक़म्मल बनाते हैं ।
एकबैग सब बात मुचकुन जी के समझ में आ गेल हल ।
एक अवश्यम्भावी युद्ध को टालने का प्रयास सदा कायर सत्ता ही करती है ।
मंगला आरती उतरे बाद मन्दिर वस्त्र होय कै सम्मुख आवे ।
केसर के कुकुम धर देऊ नाथ एक ओर, विगरैगी चोली देखो इन्हैं अब मारौनां ।
वहां औरतों को गरबा करना वर्ज्य है .
जेकरे बारे में ऊ हर बार कोई नया कहानी बता दे।
मुल रहैं जिउ से बड़ी परस्वार्थी तौ जब तुलसी कैंहा अबहेन से बैरागी होति देखिनि तो यहै कहिनि, भइया जू हमार तौ तुमका ई तनसि जाय, भटके देक नाई मानति है ।
२००२ में सेक्स तजुर्बा लेने वाली ऐसी ही काली लड़कियों के जहां ५७%मामले दर्ज़ हुए थे वहीँ अब यह %घटकर ४६ फीसद पर आगया है .
नाथद्वारा में श्री नाथ जी कै साँमई नैनन सौं असुवान की धारा प्रवाहित करते भए अपने ब्रज भाषा के छंदन कू गाय-गाय के ये विभोर है जाते तो आस पास अष्ट सखा जैसो वातावरण बन जाती ।
समय की अपनी ही एक रफ़्तार होती है ।
खाव ओकरा के केहू ना बाकिर तरकारी के सवात बढ़ावे में ओकर कवनो सानी ना होला।
आगे हमरे राम जी की जौनि इच्छा ।
इस पोस्‍ट के छायाचित्रों के लिए श्री हरिसिंह क्षत्री ने तथा कुछ जानकारियों के लिए डॉ. शिरीन लाखे व गेंदलाल शुक्‍ल जी ने मदद की ।
अब ललित शर्मा ले चलता है आपको आज की ब्लाग वार्ता पर .
आप लोग ई भइया कैंहा पहिचानति हौ ?
पत्‍नी ने फिर प्रश्‍न कर दिया ।
शुद्ध जान तहि करो प्रशंसा ।
न्ह्याँ तानूँ तौ बात हास्य की रही परि पुरुषन के व्यौहार ते दुखिया नारी के मन की विथा लेखक ने गुलकन्दी के मुँह ते न्यौ कहबाइयै - मर्द ते और भूखे भेडिया ते तौ भगवान बचावै ।
मोय वीर के संग श्रृंगार कौ हू अच्छौ ज्ञान हौ ।
तोहन्हीं बिन सोचले-समझले जे मन में आवऽ हउ, बोल देते जा हँऽ !
जल्दी से करेता (घोड़ागाड़ी) में घोड़ा जोते लगी औडर दे दे ।
जीव-जंतु, बुद्ध-पुरनिया, लइका-बच्चा आ नौजवान सभे फगुआ के रंग में रँगाये खाति मचले लागेला कहीं फगुआ तऽ कहीं जोगिरा के स्वरलहरी गूँज उठेले-'भर फागुन बुढ़वा देवर लागे...’
अब देखथीन, जे कहियो अप्पन माय बाप के आगे भी हाथ नञ् जोड़लथीन हल, उ जनता के बीच में हाथ जोड़के खड़ा हथीन ।
दही खिलौते-खिलौते ओकरा साथे परेम करे लगलन ।
श्याम राधिका कौ बनराज की निकुजन में, छिन छिन नए नए चोज सौं लड़ावै हैं ।
हम एकरा अपने हीं से तब चोराऽ लेलिए हल ।
प्रसव की पीरा से परसान एगो बेदनहरी कहतिआ कि कमरे दरदिया हम मुअनीं रे माई।
पर सोच विरथा गयौ चौं कै - सच मानौ सुभाव में कोऊ हेर फेर नाँय आयौ ।
ओकरा त बस मलाई कटले से मतलब बा,
अंत तक अपने सरूर में उसी तरह रखती तो बहुत देर तक पढने वाला उसी नशे में डूबा रहता .
बज्जर बज्जर, बज्जर बांधौं, रिंगी-चिंगी, सात क्यारी, चंडी चेला, सेकर पीछे लाप लीता, देखाल भूत, बंधाल हावै, कौन-कौन बैमान, चकरल, लिलोरी, ठिठौरी, मानुस देवा, बाल पुकरिया, पोको दरहा, करो मसान, केकर बले, गुरु क बले, गुरु के साधल, तीन सौ साइठ जतन के लगे दोहाई ।
तब तक हम तोहरे हुलिया क इलाज कर देब।
ख्वाबों में भी सजाया जा सकता नही, ख्यालों में भी लाया जा सकता नही .
मुख्य पृष्ठ जदी सेवा में कवनो कमी रह जाए त माफ क देब नीतिश कुमार
ई देश राष्ट्रमंडल अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष आ विश्व बैंक के सदस्य ह ।
से ओहनी बाप के आउ सेठ के साय माय के भी मृगछाला पर बइठा के चललन ।
तब बिलाई कहलक कि तू हमर जान बचवलऽ हे तऽ हम  तोरे साथ जायब ।
ब्याह के रतजगे में सिगरे दई-देवतान के लोकगीत गाए जांए अरु बे मनाए जांय परि अलग-अलगऊ बिनकी पूजा होइ अरु गीत गर्ब हैं ।
अब तक तो मैने व्यर्थ जन्म गंवायां .
हमारे मोहन भैया कू नैक मालूम परनी चइये कै अमुक बालक या व्यक्ति में अमुक तरियां की प्रतिभा छिपी पड़ी है, बे बाके पीछे ऐसे पड़ जांइगे जैसे कोई व्रज को धीरोद्धात रसिक रसिया नई नवेली मुग्धा नायिका की चिरोरी कर रह्यौ होय ।
लइकीनी कुल की सादी-बिआह खातिर, दुकान-दउरी खोले खातिर रुपयो-पइसो देई।
अब बू कबहुं मेरे सांमई नहीं आय सकैगी अरू सिरदा भरी अांखिन ते नहीं तकैगी ।
उक्ति यह है कि, जब तक मुर्ख जिंदा हैं, अकलमंद भूखे नहीं मर सकते ।
ओकरा थोड़हीं दूर पर चार या पाँच घर के एगो छोटकुन्ना गाँव देखाय देलकइ ।
डागडर बाबू, तों हमरा जुत्ता से मारऽ मगर बुढ़िया के कयसूँ अच्छा कर दऽ ।
हम उदासी भरल विचार में लीन हो गेलिअइ, जेकरा अकेलापन आउ निष्क्रियता आउ पोषित करब करऽ हलइ ।
भाई साहब चील से पूछा जाना चाहिए जहां गैस घर घर पाइप से सस्ते में पहुँच रही है वहां सिलिंडरों की क्या ज़रुरत है .
ओकन्हीं विद्रोह में भाग नयँ लेते गेले हल आउ हमन्हीं के मुक्ति से तहे दिल से खुशी मनइलकइ ।
गुरूजी की भौतेरी अप्रकासित रचना हैं जो पैली दफै या मोनोग्राफ में प्रकासित है रही है ।
यह आदमी के मनो -भौतिक शरीर को अन्दर अन्दर मार डालता है तबाह कर देता है उसके अंतर जगत को ,मानस को .उसका और उसके परिवारियों के लिए जीवन जीना दुष्कर हो जाता हैकिस प्रकार के सदमे से ये गुजारतें हैं उसे मैंने नज़दीक से देखा है .
गोबर सिंह का हुआ प्रमोशन ।
उन्हें भी तो याद होगा वह नजारा, क्यों बड़े भाई ?
जब छोटका लड़कावा डोली-खटोली लेके आयल तो ओकरे रानी समझ के डोली में बइठा के घरे ले गेल ।
महिनान पूर्व कवि सम्मेलन की समस्या कविन कूं दे दीनी जाती ही ।
श्री कुलशेखर जी वीर रस के प्रसिद्ध कवि हे ।
सिआर राम तो पानी में दहा के मर गेलन आउ ऊँट गते-गते नदी पार होके लगड़इते-लैंगड़इते घरे पहुँचल ।
घोड़सार के सबहे घोड़ा , सबहे जनावर  के खा गेल ।
यामें भाषायी चित्र उकेरबे कौ औसर सुधी लेखकन कूँ पूरौ पूरौ मिलौ है ।
एंग्री यंग ब्लॉगर्स, इसे पढ़ो प्लीज़ .
जीवन शैली में बदलावों की फौरी ज़रुरत है .
एगो फोन प जमानत दे दी, कश्मीरी पण्डितन के केस पुरान बता के पल्ला झाड़ ली बाकिर रोहिंग्या मुद्दा प पुरा धेयान दी.
मत भेज उधार मागने वाली जो हमें बर्बाद करते हैं" चाह-पानी के दोकान आ पान बीड़ी के दोकान अईसन दू जगह होला जहाँ गांव भर के खबर  पहुंचेला ।
देश की हालत बुरी अगर है संसद की भी कहाँ नजर है सूर्खी में प्रायोजित घटना खबरों की अब यही खबर है खुली आँख से सपना देखो कौन जगत में अपना देखो पहले तोप मुक़ाबिल था, अब अखबारों का छपना देखो चौबीस घंटे समाचार क्यों सुनते उसको बार बार क्यों इस पूँजी, व्यापार खेल में सोच मीडिया है बीमार क्यों समाचार में गाना सुन ले नित पाखण्ड तराना सुन ले ज्योतिष, तंत्र-मंत्र के संग में भ्रषटाचार पुराना सुन ले समाचार, व्यापार बने ना कहीं झूठ आधार बने ना सुमन सम्भालो मर्यादा को नूतन दावेदार बने ना ।
आखिर हारि-पाछि के चिड़ा ओ परिवार के मदद करे के तइयार हो गइल।
हमरी गउआँ वाला लंठवा, का कइने सन की पुलवा के पकड़ि के लगनेसन जोर-जोर से हिलावे।
अगर कोय प्रवेश-कक्ष में मिल्लइ, त अपने पूछ लेथिन कि काउंटेस घरे हथिन कि नयँ ।
कोय तो (शायद, ओकर विश्वसनीय वकील) मास्को से ओकरा लिखलके हल कि ऊ व्यक्तिविशेष जल्दीए एगो नवयुवती आउ सुंदर लड़की से वैध विवाह करे वला हइ ।
हमारि चन्दा सुकुलाइनि हुइ जायी ।
दरअसल घनेसर सुकुल के जवन पलानि हाले छवाइल ह, उ धूं-धूं क के जरि रहल बिया।
उहाँ का टब के पानी में डुबकी लीहनी उनकरा पानी में घुसला पर टब के पानी के स्तर तनिक ऊंच भईल आ थोड़ा पानी टब से नीचे गिर गईल ।
ओकर सुरत देखके ऊ मोहित हो गेल ।
उक्त सभी व्यवहार, जन्म से नहीं तो लगभग बोलना सीखने से लेकर जीवन्त-पर्यन्त, प्रत्येक आयु दशाओं में देखे जा सकते हैं, यानि बच्‍चे में वयस्‍क और पालक भाव तो बुढ़ापे के साथ बाल-भाव का व्‍यवहार सहज संभव हुआ करता है ।