kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
एन्ने रमेसरी काकी ओ ही बरखे में बियाड़े में जा के ताबड़तोड़ बिया उखाड़ि के मोटे-मोटे अवाँसी बाँधि देहुबी अउर रमेसर काका तिजहरिया ओ अवाँसिन के खाँची में उठा-उठाके ले जाके के लेव लागल खेत्ते में छिंट्टि देहुवन।
उदयवीर जी की कलम सेबहनों का सिंदूर ,माताओं का लल्ला , कलाई की राखी , बुढ़ापे का साया , नौनिहालों की रोटी ,साजन का कंगना , न्योछावर किया, अपने भारत को पाया --वो लहू है रगों में ,वो दम भी अभी , गुनाहगारों वतन के विसारो नहीं -नव निर्माण की धुन मिटाओ नहीं , आवाज हक़ की दबाओ नहीं , जानवर भी वफादार होते रहे , दाग दामन पर माँ की लगाओ नहीं पढिए पुण्य प्रसून बाजपेयी .
अलकार हार मनि-मोति सरसायी है ।
हम हुंवे मांगि जांचि कुछ खाय ल्याबै ।
तुलसीदास उइ बाबा क्यार अपनत्व पाय कहि उठे तौ बाबा फिरि पूंछिनि, बेटा !
त मान लेबे के चाहीं कि या त ईसाई समाज एह लोग के बाति ना माने भा मानेला आ राष्ट्रद्रोही ताकतन खातिर भोट करत रहेला.
गुरूदेव कहा करति हैं कि या हमारि सबकी उमिरिनि अईसि है ।
शुक्रवार को राजस्थान के मुख्यमंत्री अशोक गहलोत ने औपचारिक रूप से इस सेवा का उद्घाटन किया ।
तब ये चरित्र देखकै ब्रह्मा ब्रजरज में लोट गयो ।
ग्राज़, ओस्ट्रियाः नीचे नदी की धार बहुत तेज़ थी .
ऊ बोलला, ओकर हालत बहुत खराब हकइ ।
घर हे हम्मर गयाजी से दक्खिन, बोधगया के रहता में, खाली लोंदा नाँव याद रक्खम ।
वइसे ई फाइल के पहिले चुने खातिर एगो अउर कारण बा।
हमार भाखा कुछ किताबन, सोसल साइटन पर सिमटि के रहि गइल बा।
ए बेरी फोन उठा के बोले के मवका उनके ना देबे के रहे....ए से ताबड़तोड़ बोलल सुरु कइनीं, “ए बबुनी, काहें परेसान बाड़ूँ, 5-7 मिनट में तहरी लगहीं पहुँचतानी, तोहसे ढेर बेचैन हम बानी, हँ फरक एतने बा की तूँ किक देखे खातिर अउर हम तोहसे मिले खातिर।
एह भवन के असली रुप बरकरार राखत एकर मरम्मत पुरातत्व विभाग का मदद से करावे खातिर एगारह करोड़ के अनुदान बैरगनियाँ रक्सौल खण्ड पर रेल परिचालन बन्द  समस्तीपुर के बैरगनियाँ रक्सौल खण्ड पर रेल परिचालन पहली अप्रेल से बन्द कर दिहल जाई काहे कि ओकर आमान परिवर्तन के काम शुरु होखे जा रहल बा।
मुद्रिकायें बदलने में शामिल हैं सब अब न बाधक न बाधा बची हैं प्रिये ।
15-20 साल पहले भानुजी के पोते श्री घनश्‍याम उर्फ मोहनकुमार कवि से मेरा मिलना-जुलना होता था, उनके चांटापारा स्थित निवास पर जाकर, भानुजी के अध्ययन कक्ष और संग्रह को भी देखने का अवसर मिला, किन्तु इस लेख के लिए जानकारियों की पुष्टि का प्रयास किया तो वहां वैसा कुछ भी शेष नहीं रहा था, मोहन जी से भी मुलाकात न हो सकी, न पता लगा सका इसलिए मात्र विभिन्न प्रकाशित स्रोतों और चर्चाओं को आधार बना कर यह लेख तैयार किया गया था ।
परिपूरन भंडार कला-नर-नारी नागरि ।
'' नदी-नाला, पेड़-पौधा, पहाड़, लहलहात धान कऽ खेत, सावन-भादो, मोर-पपीहा आदि कऽ आतुर-प्रसन्न मुद्रा में वर्णन करे वाला मुक्त जी के सही मायने में राष्ट्रहित-चिन्तक कहल जाई।
ऐसी रचनान की ही सार्थकता है ।
रानी  दिरखा से उठा के दे देलन ।
अमूमन इसका रोग कारक विषाणु या जीवाणु होते हैं .
क्या आपके पास एक आदर्श मित्र है ?
नेपाल में घुसला के बाद फेनु से नेपाल के सुरक्षा बल द्वारा जांच के प्रक्रिया होला अब हमनी के पूर्व के दिशा में बैराज के बांध पकड़ के 2 कि.मी. गईला पर एगो छोटे कस्बा मिली जेकर नाम त्रिवेणी ह ।
ऊँट माँजै कवहूँ दांतन नें !
सतसई मांहि कैऊ सौ दोहा तौ " धनि - धनि ब्रज कौ बास " की भावना सों ई सृजित भये है ।
से ऊ तुरते गाड़ी पर चढ़ के मैनवा के खोजे निकलल ।
इसका मतलब यह हुआ हरेक नॉन -स्पेसिफिक मामले में शक सुब्हा रीढ़ की चोट ही होनी चाहिए .
संग्रह की एकदम सहज-स्वाभाविक सी कविता (50) है- ओह, मैं अश्वमेध कर बैठा !
कोई जाके उनका बता देतन हल तो हमनी के रहे के अजादी हल , नऽ तो दुख में रहब कि सुख में ।
और फिर उन्होंने साया मेरे पहले संग्रह के बारे में अपने अखबार में लिखा ,मेरे ब्लॉग के बारे में अपने विचार व्यक्त किये .
एकरे पर लड़का कहलक - ए  भाई , तऽ हमर जान बचे के कोई उपाय न हे ?
तनि एकबेर परेम से जयकारा लगाईं, महान देसभगत अउर समाजसेवी रामजी सहाय की जय।
दोसरा दिना सिअरा बटेरवा से कुहलकै कि ए यार जी, अब काने के मन कर है ।
और तारीख थी 14 जनवरी, 1991 .
[तस्वीर प आवते मानर के आवाज आवे लागता।]
चलो आज फ़िर आसमांकी आगोशमें कुछ ऐसे खोकर देखें ,पलकोंके धागोंसे ख्वाबोंकी चादर प्यारी बुनकर देखें .
गलती पर गलती अउर उहो छमाजोग ना अछम्य गलती।
घनानंद की कारीगरी उजागर करिबे के ताँईं कछु उदाहरण दैबौ उचित रहैगौ ।
या लेख के लेखक कौ तिवारी जी ते निकट कौ संबन्ध रह्यौ है ।
ऊर्जा के बेलगाम भईला पे शारीरिक, व्यवहारिक आ सामाजिक नुकसान बेसी होला ।
चिरइअन कहलन कि अच्छे खोल धान !
पीछे लाल कूदे लगल तो सोनार इसारा कैलक आउ दूनो  रानी जाके कमर पकड़ लेलन ।
आगे जा के एगो बगइचा में बइठ गेल आउ मेहररुआ के ठेकुआ-पुआ दूनो मिल-जुल के खाय लगल ।
गुरु शेष सनातन के आज्ञा भला दूनौ जने कितना टरती ।
पत्थर की नक्काशी वाले स्तंभों और प्रवेश द्वार वाला स्थापत्य मराठा शैली का नमूना है ।
जब दोसर दिन दत्त बाहर जाय लगल तो तलवार से  मुँड़ी काट देलक ।
राजा कहलन कि हम ई सब कुछी न लेब ।
टर जायगी लम्बी सौ घूघट काढ कौंने में बैठी अलि, लाजये तेरी सखि, कहां पै समायगी ।
वही मुश्किल, वही मजबूरियाँ, ऐ इश्क़ !
अध्याय - 11विद्रोही गाँवऊ बखत सिंह हलइ तृप्त, हलाँकि जन्मजात हइ ऊ भयंकर ।
अपने हियाँ, निस्संदेह, कोय तो काम से अइलथिन होत ?
अच्छऽ, प्योत्र, हमरा पिताजी कहलथिन, तूँ बहुत शरारत कर चुकलँऽ हँ आउ हम तोरा से बहुत नराज हलिअउ ।
बालू कि ढेरी ते जान बचि गय ।
अब नउवा कहलक कि अबरी कहीं कि सोआर्ग से हमर बाप के समाचार ला दे न तो लादे - भुँसे भरवा देल जयबे ।
तारा विना श्याम माने एक्लादु लागे .
दौलतपुर मा परधान दादा के टेबुल पर यू सब इंतिजाम हुइगा रहै ।
अष्टछाप सुकवीन के, जामें तने बितानि ।
अब इककू टिलाइबे कू कहाँ ते लाऊ ?
इस तरह आप कहानी के साथ देखें गए पात्रों के साथ खुद को देखते हुए बहते चले जाते हैं और यह काम सिर्फ गुलज़ार कर सकते हैं .
कविता के एगो पूर्ण कविता बने खातिर ई जरूरी बा कि 'कवन बात लिखल जाव' आ 'बात के कइसे लिखल जाव' अर्थात् रचना में कथ्य आ शिल्प कऽ संतुलन बरतल जरूरी बा।
हँ-हँ, उहे हिमालिनी जेकर नेह, प्यार आ सान्निध्य तोहरा दू बरिस ले रस्तोगी फिजिक्स सेण्टर, पटना में मिलत रहल बा.
हेर्मान कल्पना कइलकइ कि ऊ बहिर हइ आउ ठीक ओकर कान तक झुकके ओकरा ओहे बात दोहरइलकइ ।
आइसन हाल होत है आदमी केरा तौ हम ही लोग भले ।
बाकिर ईहो ओतने साँच बा, जे अब खलसा पुरनके के गावत-पीटत रहला से भोजपुरी के भलाई नइखे होखे के।
तोय गुपाल समैंत अरी हिय कैदी ये आज बनावत है ।
गजब ,एकदम गरदा लागत बा जी ।
मेरी, कलवाली पोस्ट पढ़ते ही उसने फोन किया था ।
सबसे कठिन हलइ हमरा बिलकुल एकांत में पतझड़ आउ जाड़ा के शाम गुजारे के आदी होना ।
ब्याह पूरी भऐ पीछे वे खोलि दिए जांए ।
पौरानिक सन्दर्भ भौत रोचकता अरु कलात्मकता के संग दीये गये हैं ।
सम-सरूप ते होंय दोऊ, गद्य-पद्य समृद्ध ।
अन्त में अप्पन बाबू जी पर एतना खीझ गेलन कि उनकर हत्या के विचार कयलन ।
” आउ ओहू गाड़ी पर जा के बइठ गेल ।
लेकिन सुना है एक लरिकौ कुछ दिन से हिंया ड्यारा जमाए है ।
घोड़वन जल्दीबाजी मेंध्यान से देखऽ हइ धुँधला दूर के,उठइते अपन अयाल के .
आपन मौलिक रचना युनिकोड फोण्ट कॄतिदेव फांट में टाईप् करके भेजीं ।
संगही नीतू भोजपुरी फिल्म इंडस्ट्री के मशहूर लोग के बिना नाम लिहले कड़ा टिप्पणी कईली नीतू चंद्रा कहली कि फिल्म अयीसन
दू पलोटन सउँसे मुसहरिआ के चउकेठ देलन, गलिए-गलिए चाल देलन, बाकि केउ पर नज्जर न पड़लइन ।
ओकन्हीं बीच हम श्वाब्रिन के पछान लेलिअइ ।
लेकिन मानवता खून के आँसू रो रही है .
पहिले त मुरली विजय आ माइक हुसे १५९ रन के जोड़ीदारी खेल दिहले।
राजनीति विर्स पै आपकू लिखिबे की खूब चाव है ।
ब्रजभाषा के शब्द माँहिं, माँझ कौ पूर्वरूप मज्झें और ऊपर, पै, पर, कौ पूर्वरूप 'उप्परि' तथा ब्रजभाषा के "ते" कौ पूर्वरूप 'तण' 'तणेण' आदि या हेमचन्द्र-अपभ्रंस सौं ही ब्रजभाषा में आये हैं ।
ये तीनों ही सुविधाएँ उन्हें दोनों जगहों पर मिल सकती हैं ।
मीडिया के इन महारथियों को शायद इस बात का इल्म तो होगा ही कि इस इण्डस्ट्री में उनके फोंन नंबर तो क्या आज की तारीख में किसी का भी नंबर हासिल करना कोई टेढ़ी खीर नही है ।
जे जहें बा, उहवें से बाल्टी-साल्टी में पानी भरि-भरि के ले के दउड़ता।
सबे कहलक कि 'दू सौ रूपेआ के ।
तोहरा कठोर दिल के पिघलावे खातिर ….
बेशक जो आदमी बेहद के सिर दर्द से परेशान है लक्षणों का शमन भी उसके लिए कोई कम राहत की बात नहीं है .
प्रत्यक्ष कूँ प्रमाण कहा ।
सीलोचन भाई अपना मन के बात छिपावत , बात फेर दिहलन आ दोसरे बात पूछ देलन।
का हड़ताल करबऽ, गछ लेतवऽ मजुरी जेतना माँगबहु ओतने आउ खरिहनिए में खेतवा के पैदवा में से काट लेतवऽ, का करबहु ।
भारत के जन जीवन मांहिं राग अरु बैराग जै दो रस्ता हतै ।
अबीर ग्रौर गुलाल की बरवा के अनन्द में पत्र री सुध-बुध बिभर जाउ : छुढे केस बंद कचुकी, टूटी मोति न माल, कोबा चन्नदन अ रग जा, उड़ न अ वीर गुलाल ।
राष्ट्रीय स्तर पर अब भोजपुरी भाषा के मान्यता के आंदोलन ज़ोर पकड़ रहल बा ।
ओही दिन से ऊ रानी से बोल चाल बंद कर देलन ।
धेयान तोड़ के दोकान के भीतर जाय लगल त नजर नीचे गेल, ओकर गेंदरा सुपती पर छिरिआल हल ।
फागुन सुक्ला तीज को सिगार या प्रकार समझामें हैं बागरोदी जी, ‘ग्वाल पगा किनारी को ।
नानी की एक और छिछोरी कहावत गेल में हगें और आंखें दिखाएं ।
बरखा ते पहिलें ऐसी कारी पीरी अाँधी आई जानें आधौ सौ लोंक उड़ाय दौयौ ।
वइसे तो हर देश के आपन एक परम्परा होखेला लेकिन हमरे देश के बात निराला बा।
सामलाल - खोदा-दादी अकिल हमरा सम-झ हे और कुछ बात याद भी पड़ गेल ।
रात हमका कबहूं नीकि नाय लागत ।
सब पुरानी बातै सनीमा तना यादि आवै लागीं ।
भाई आप तौ बड़ी अच्छी ज्ञानवर्द्धक बात कहे रहौ, तौ हमका बड़ा आश्चर्य भा रहै ।
कहले के मतलब इ बा की सबके खेयाल रखले के ताक बा।
लपेटी सभे , गलत होखे भा सही , नीमन होखे भा बाउर , करिया होखे भा उज्जर ।
ब्रह्मा भये प्रसन्न कि रचना लोकन की कीनी ।
एही बीच उल्टा चाँद लउकला के अफवाह लोग में अउरिओ दहशत बना दिहले
ओकरा पर दुनू चढ़ गेलै ।
तब जाय के बिनके पति राजा अमर सिंह जीन्नै बतायौ के , एक श्री कृष्ण कौ चित्र अरु पुरानी सचित्र गीता है बाय पढ़ते - पढ़ते ये कागजन में ऐसे कवित्त लिखो करे है ।
तहाँ गन्धर्व कुण्ड है ।
खैर बाद में सादी-बिआह सब निमने-निमने बीत गइल।
हमनी कन सास-पुतोह, ननद-भौजाइ, बाप-बेटा के महभारत न मच्चे ।
अइकी ई पत्र हइ, जेकरा खुद्दे अपन भावी श्वसुर तक पहुँचावे के कष्ट करथिन ।
इस निमित्त पाठकों के लिए ग्रंथों से प्राप्त मकर संक्रांति की जानकारी दे रहे हैं ।
दरअसल लोग बतावेला की उनकरी पर सचहुँ काली माई के किरिपा रहे ।
बाबा कहत रहैं एक बहुत बड़े रहीस रहैं रंगू बाबू ।
क्षणभंगुर संसारी सुख ई दुख संताप जलावैं  याकै राह भंवर उतरै की प्रभु संगाति अपनावैं,  रे मन काहे को लगन लगावैं ?
कुछ समझ में न ऐलन के की बात हे ।
आगे चलके बेटा भी शंकर जड़सन देश सेवा लागी सेना में भक्ती हो जाहे ।
दौरि-दौरि परस्पर, बारें हैं पहारै नभ, मेघमाल आय भूरि भूडरू मचाई है ।
कथानक के संग संग चरित्र - चित्रन अरु सिल्प हूं सृजनात्मक उत्कृष्टता लिए भए हैं ।
एतना कहके छोटका बेटा घरे  से भाग गेलन ।
अब तौ तुलसीदास औरौ भावुक होइगे ।
ज्यों गज राज की लाज रखी प्रभु, तैसे ही राखिये लाज हमारी ।
बाकि दैत्य फेर लाल गमछा के इयाद  करावे लाल तलगुत वजीर के मौका मिलल आओ घुसुक के घर से वाहर हो गेल ।
सोहन फिर कुछ बड़बड़ाये के कोशिश करत के अचानक अपना चेहरा के भाव बदल के पूछलस।
दोनों चापाकल की ओर बढ़ गए हैं, और मुझे अचानक अपने बच्चों के साथ किए जाने वाले एक सौ मनुहार याद आ गए हैं ।
जब रात के ऊ कोहबर में गेल तो चुपचाप खड़ा हल ।
नागर नगरी भरतपुर, नहिं सुषमा की छोर ।
कबीर, रविदास और मीरा नैं अटपटी रहस्यवादी शब्दावली जोरिकैं समृद्धि सवाई करि दीनी है ।
उनकर दुरा पर बइठल हे लमगुड्डा आउ पछिआरी मुसहरी के लालमी मुसहर ।
भागिरथ काका पेटकुनिया लगवले माटी में लोटाईल रहन।
अंत में लछमी जी पहिले परीक्षा लेवे ला तइयार होयलन ।
तोर सिर-दर्द कइसन हउ, माशा ?
अनखा के धूप नानिए के लगऽ हे ।
तोरा जान गेला पर जान से मुआ देथुन ।
मैंने वाकूँ स्याबासी दई अरु बड़े प्यार ते अपने रिक्सा में बैठार लई ।
” लउँड़ी रानी भीर जा के ई बात कहलक ।
कुछ दिनों बाद अचानक एक दिन सुर को पता चला-- गीत के बारे में .
हीरा उनकर जात पुछे लगलन बाकि लाल बतावे ला न तैयार होयलन ।
मन तौ चंचल होय बदलबे में कहा देर लगै सब कोऊ स्वारथ माँऊ भगै ।
अन्हारे वजीर के बेटा चललक तो अपन चादर के दस टुकड़ा कर देलक आउ रानी भी अपन सारी के दस टुकड़ा कर देलक ।
खासकर उन मौकों पर ऐसा होने के मौकें और भी बढ़ जातें हैं जब युवा भीड़ इनका इस्तेमाल शराब के साथ करने लगती है .
हार - दाव देख के अंत  में गुलम पीरसिंह गेलन आउ सुनसान सहर देख के सोचलन कि जरूर कोई बात हे ।
उनका बाल मन के इ हिरिस रहे जाने के कि इ नान्ह जात होला का ? एगो संकल्प आ उछाह भरल नया आभा से दमकत ओह टोली का चाल से ई ना लागत रहे कि ऊ जल्दी बिलमाव ली ।
एक झपकी के बाद मै बाथरूम जाने के लिये उठीदेखा एक महिला जगी हुई है, मै जाकर वापस आई तो वो बोली --दीदी आप थोडा मेरे बच्चे को भी देखलिजिए ,मै भी हो आती हूँ (उसे उपर की बर्थ मिली थी ,वो शायद वहाँ बच्चे के गिरने के डर से ठीक से सो भीनही पा रही थी) ।
ई पल तिरस्कार हमरा में घृणा आउ क्रोध के सब भावना के दबा देलकइ ।
जब सुन्नरी कहलक कि हम तोर अउरत  ही तो जैन तुरत पत्थर हो गेल ।
नैन मूंदे तुलसीदास मंत्रोच्चारण मनैमन करति रहैं कि उनका द्वारे सेनी पदचाप सुनाई परी ।
तनिका देर बाद जब बनारसी सामान्य भइल तब उहे सवाल कइलस।
इन्दिरा रही ललकार, ब्यूह चक्कर में घिरि-धिरि ।
विचार क्रिया में कहाँ और कैसे बदल गया ?
जो अडोल को एक यादगार संग्रह बना गए हैं उन्होंने इस में जो अपनी बात कही है वह भी बहुत ही बेहतरीन है .
आम की आइसक्रीमगर्मी का मौसम यानी आम का मौसम .
प्रथम विश्व युद्ध में अज़ीआगो में घमासान लड़ाई हुई थी .
चिन्नी- मंत्री पद की दावेदारी एक बार आपको बताया था कि कैसे चिन्नी गिलहरी मुझसे घूल मिल गई है .
दाई आके राजा से कहलन कि छोटकी माई कहइत हथिन कि उनका ला एगेा हारुनी पंखा  लेले अइथिन ।
'पर जनबऽ कईसे कि एह आदमी के पीछा ना करे के बा?'
तहाँ श्री ठाकुरजी ने गौचrरन लीला करी है ।
तीन भाई के तीर  के पता तो चल गेल कि एगो राजा के तीन गो बेटी हथ ओही ले ले हथ ।
एकर मतलब, जरूर तहरा हमरा से प्यार बा.
बुढ़उ के दिल पसीज गेलइ ।
दाऊने नव नगर किय सत्य बढायो साज ।
देखी जाय केवट बाबा अबहीं येहे पार होइहैं ।
रविकर कीट-पतंगे मारते, कई रसायन खूब |
जग जाहिर उद्धव नाम हमारौ ।
माशा हमर छाती से चिपकके सुबक रहले हल ।
हम मर जायब तब हमरा जारिहऽ न जांगल में फेंक दीहऽ ।
आजकल चुनाव घर-घर आवता, कहीं हाथी पर चढ़ि के त कहीं साइकिल पर।
पाड़ेजी समोसा उठावत सवाल कइले
बौले - ई खांसी तो आज मेरे प्रान लैकेई जायगी ।
गज़ब भयो रामा…जुलुम भयो रे :-ओ .
अब कोई मायका तो रहै नाय जी कुछ मांग के खाय लेव ।
रीत जीवन की हँसते हँसते जब आँख भर आई .
सच को पाने का सीधा सा अर्थ है की हम आत्मस्वरूप को प्राप्त कर लें .
” फिन साधु जी कहलन कि अपने लोग जल्दी-जल्दी खा के जाऊँ ।
याही उपन्यास में अनुप्रास अलंकार सौं सजे धजे वीभत्स रस कौ चर्वन करौ-'चहुँ ओर रूधिर बह रहौ हौ ।
भेद तौ इन्सान नें पैदा करे ऐं ।
ओकर सादी होल हलै से घूमते-घामते ऊ अपना ससुरार चल गेलै ।
अरे तुलसीदास तुम ई सब पचड़ेम काहे अबहेन से धंसे जाति हौ ?
हर अदमी अपनी-अपनी अस्तर पर सोचेंला की फला जगहि हम रहतीं त हई क देतीं, हउ क देतीं पर सच्चाई ई बा की पद पर गइले की बाद ओ पद अनुरूप बातन के, कामन के, जिम्मेदारियन के भान होला पर मोदी जइसन बिबेकी बेयक्ति, रास्टभक्त बेयक्ति सही समय पर सही काम कइए के दम लेई, इ हमरा पूरा विस्वास बा अउर अब हमार मानीं त उ समय आइयो गइल बा जब पाक अपनी दुस्तता की जलते खाक हो जाई।
राजा सब के हुकुम देलन कि बराती लौट जाय ।
अपना देश के लगभग हर परीक्षन में सामान्यज्ञान के जरूरत पड़ेला तऽ एह पत्रिका में प्रयास रही कि हमेशा पाठक लोग के सामान्यज्ञान के वृद्धि भी कइल जाव ।
” लड़किया कहलक कि ‘एगो राजा हथ, जे सबेरे उठ के नेहा-धोआ के एक डलिया सोना दान करऽ हथ ।
ई तरी सुरूपा राजकुमार के मेल-जोल हो जायल करे ।
जल्दीए हमर कान के आसपास गोली सनसनाय लगलइ, आउ कइएक तीर हमन्हीं के आसपास जमीन में आउ बाड़ में धँस गेलइ ।
इसी बीच अंकित का अगला मेसेज था ----- आप अब भी उसी स्कूल में काम कर रही हैं ?
एक ठो पच्छिम के पहलवान हल आउ एक ठो पूरब के ।
याद है घुंघरू का बजना रात के चौथे पहर ये शेर एकदम से हाथ पकड़ कर स्‍मृतियों के गलियारों में खींच कर ले जा रहा है ।
प्रथम किसको मिला ये तो मैं नहीं देख पाया लेकिन वीनस की ग़ज़ल भी कम से कम द्वितीय आने योग्‍य नहीं है ।
बंटी कनिया माई के पकड़ के फुका पार के रोये लगलन।
ब्रज कविता में प्रयुक्त काव्य कला कौ वैभव कोई एक द्वै दिना कौ परिनाम थोरे ई है ।
हम दू-तीन गो उदाहरण देके एह प्रवृति के जानकारी देवे के चाहब.
ओकरा तरफ फेर से देखलिअइ ।
काहे, के उके साथ हमारी दो बड़ी बहिनियां भी धमाल कर रहीं हैं ।
पीछे वाए उचालि के काऊ जल स्थान में सिराई दें ।
घर-गिरहस्थी के त कौनो फिकिर बा ना ! पता ना, कब समझबू तू आपन जिम्मेवारी" कहिके अजय चल गईलें।
शशि पाधा(कार्यशाला-3 का नियम है कि हर सदस्य को कार्यशाला की रचनाओं पर टिप्पणी करनी होगी ।
तब ऊ कहकई कि 'जब बेटा जज के काम कर हई तो हमनी दूनों इहाँ काहे ला रहम ।
चन्द्रावली - जा भैना तू तौ कुंज कू जा और हूं अपने घर कूँ बगदि जाँतिऊ ।
बा ढकेलवारे की सिगरी किताब खरीद लई और बाकूँ बड़े व्यार सौं समझा दियौ अब भरतपुर में किताब बेचबे मत अइयो ।
बसि तनिक नींद परी रहै कि छोटकउनू बरण्डा-भ पहुड़ी चन्दावती के तीर पहुँचिगे-'तेलिनि भउजी,ओ तेलिन भउजी बहुत दिन सोय चुकिव हमरे घरमा अब जउन तुमका हमरे घरमा लाये रहैं-वुइ चलेगे ।
कहलक कि “मूंड़ी खातिर कउची हउ, से हम तोहनी के एक हजार रुपेया देवउ, से हमरा छोड़ दे !
ज़रूर रहें आशावादी लेकिन खामख्याली में न जिएँ राम राम भाई खामख्याली में न रहना जनाब सरकारें तो आती जाती, यह किस्सा बड़ा आलमी है |
सो श्री ठाकुरजी नें सों कह्यौ जो मैने रास देख्यौ नहीं सो मोकों दिखाऊ ।
जब बू अपने गाँम सोंख गयौ म्हां 5 - 6 आदमी कविता पढ़ौ करै हे ।
चरि गए घासु अचइ गए पानी तौ करि गए लीद मसानी ।
जा ठौर पै बद्री नारायण तीरथ कौ आह्वान कियौ बाकूँ आदि बद्री - कह्यौ जाए ।
हमारे गाल पे कोई भी चाटा मार जाए हम मोदी की तरह गुस्सा नहीं करते .
बुनती रही सपनो की एक चाद्दर ,याद टूटी हुई कोई शमा जैसे पिघल के पल पल जलती रही हवा ने भी पलट लिया शायद रुख़ अपना कोई तस्वीर बन के फिर आईने में ढलती रही देते कब तक नसीब को दोष अपने ए दोस्त हाथों की लकीरें थी ,बन के फिर मिटती रही कहा तो ना था हमने अपना फ़साना ज़माने को फिर भी तेरे मेरे नाम की एक कहानी बनती रही !
जी हाँ हम बात कर रहे है डाॅ .
भोजपुरिया ए के फुटबाल बना के कबो ए गोल में त कबो ओ गोल में खाली मारत रहता अउर आपन जीत सुनिश्चित करत रहता।
स्पांसरमय सब जग जानी करहु प्रणाम ।
घर में जेकरा कन नित्तम दिन मुँह-फुलउअल, कहा-सुनी आउ झगड़ा के सुरगुन होइत रहे ओकरा ले बढ़के आउ के अभागा हे ।
हमरा बेलागोर्स्क किला पर कब्जा के आद पड़ गेलइ; लेकिन हम ओकर बात के खंडन करना आवश्यक नयँ समझलिअइ आउ हम जवाब के रूप में एक्को शब्द नयँ कहलिअइ ।
शिष्टाचार के कठोरता से पालन करते आउ केकरो चेहरा से नयँ पछानते, ऊ पूरा शहर के अपना हीं आमंत्रित करइ ।
काला,लेकिन वो काला रंग नहीं थामैंने हाथों से मली आंखें बार-बार दिमाग पर जोर डाला कई बार, लेकिन ये तो नहीं है कालामेरे चारो ओर घिर आये लोग जोर देकर उन्होंने कहा कि कालाध्यान से देखा मैंने फिर लेकिन ये नहीं है काला थोड़ी धीमी हो गयी थी मेरी आवाज वो जिनकी तेज निगाह थी मुझ परउन्होंने कहा देखो ध्यान से अचानक मुझे लगने लगा कि हां वो काला ही तो हैभीड़ से आवाज मिलाकर मैं चिल्लाया हां .
कायर जन ही इनसे खुद को स्वयं छला करते हैं ।
”  ' औ जउन पी चुकेव तउन '  ‘ अरे दादा बसि एक घूंट बजार मा चीखेन रहै ,हमतौ तुमरे खातिर लाये रहन कि बैठिके साथै पिया जायी तुमरे खातिर या द्याखौ मसुरी कि दालमोट लाये रहन ।
ई देखते बबुआ के गोल के पिद्दियन के लहर लाग गइल.
दलितन की सरकार है, नियाव जरूर मिली ।
कदम ठिठकते हैं एकाएक गाड़ी के ब्रेक पर पैर ट .
पुगाचोव के मालुम नयँ हलइ कि ऊ कप्तान मिरोनोव के बेटी हइ; क्रूर श्बाब्रिन ओकरा सब कुछ बता दे सकऽ हलइ; पुगाचोव दोसरो तरीका से सच्चाई जान सकऽ हलइ .
सारा खेल जीवन में ये अदृश्य तरंगें ही खेलतीं हैं .
बाभन के दुरा होए चाहे कुरमी के, खड़ो खटिआ बिछाऽ के बइठ जा हे ।
भोजपुरी लोक साहित्य के ले के अबही तक जेतना अध्यन अनुसंधान आ संकलन संपादन के काम भइल बा ओतना साइदे कवनो आउर भारतीय भाषा में भइल होई.
गजरानी देबी इन्तिजाम करैं लागीं ।
कोय बात नयँ, अस्ताफ़ी इवानिच, हम देख ले हिअइ ।
जब से खोलेन नैन देखानी माया की अमराई ।
रचना निश्चित रूप से नवगीत विधा में रची हुई होनी चाहिये ।
एक दिन दुनो विचार कयलन कि अब हमनी के दूसर राज में चले के चाहीं ।
लोगों की बुद्धि में कम से कम इतना भर भी आ जाए कि आदमी के तमाम रिश्ते-नाते और उनके प्यार का तमाम भरा-पूरा संसार सिर्फ-व्-सिर्फ लड़कियों की बुनियाद पर है .
बाकी बितेकई आकर्सक और आनंदित करवे वारी कला है ।
जाने कवन - कवन बात उनका मन में आवे लागल।
परियन भी पीछा कयले उहाँ तक आयल बाकि साधु जी  ओकरा मच्छड़ बना देलन ।
निश्चित रुप से ई जमल पानी में कंकड़ फेंकला रखानी बा।
-फूसी हरामजादी तोका काल लै जाय ।
नन्दलाल की बाल कथा जो लोकन में जानी ।
शायद इसीलिए, कि शिव से जुड़ा उल्लास भिनसारे, पौ फटने से पहले ही शुरू हो जाता है, इसलिए .
' 'भैया,उनकी फोटू तो लइ ले देव ।
खाद्य सामग्रीन को विस्तार ते वर्नन :- लेखक ने या ग्रन्थ में अनेक प्रकार के नैवेद्य, भोग, विशिष्ट खाद्य पदार्थन की चर्चा करी है ।
बेच देंगे वतन को अपने, सियासत के फकीर,मुल्क की जी-जान से अस्मत बचाना चाहिए ।
नाटकीयता कै काजै ग्रामीन जीवन के द्वन्द अरु बदलते विकृत होते संबंध - परिदृश्य अरु विसंगतीन में गहरे उतरबे , बिनकौ चित्र देबे तेई उपन्यास में सास्वरता आ जाय अरु नवीनताऊ ।
ऊ लइकवा उलटी मलिया लेके ताड़ भीरु पहुँचल तो हुआँ पूछल गेल की दू पैसा के ऐतने तेल हउ ?
ब्रजभाषा में ऐसे बहुत से शब्द मिलैं हैं जो न तौ संस्कृत सौं आए हैं और न काऊ विदेशी भाषा के हैं ।
उनके अत्ता कहतै गाड़ीवान भाई मुस्क्याय परे औ हाली-हाली बैलन कैंहा चारा पानी क्यार इन्तजाम करै लागि ।
अंग्रेजन के खिलाफ अपने आप भावन कौ तांतौ लग जातौ ।
पंजाबी ख़ून का असर है या कुछ और .
सर जगनाथ से ले आ फेरू से ले प्रधानमंत्री रहलन ।
रूस में सन् 1825 के दिसंबरवादी विद्रोह के एक प्रतिभागी अलिक्सांद्र बेस्तुझेव-मार्लिन्स्की के नाम के उल्लेख सेंसरशिप के कारण पुश्किन नयँ कइलथिन, लेकिन मार्लिन्स्की के कहानी से उद्धरण देके ई संकेत देलथिन कि उनकर सहानुभूति दिसंबरवादी लोग के साथ हलइ ।
बिनकी दृष्टि में याही लियैं जे भाषा अर्थ और भावन कूँ बिनके यथारूप में वहन करबे में असमर्थ रही ।
ओकन्हीं के वंशज सिम्बिर्स्क प्रांत में फल-फूल रहले ह ।
वेदकाल की लौकिक परम्परान ते प्राप्त ब्रज की या 'कृस्न संस्कृति' में सिगरे वन, पर्वत नदी अरु निवासी अलौकिक देवत्व ते युक्त हैकें पूजिबे लगे ।
यह पर्व आसुरी [नकारात्मक] विचारों को छोडकर दैवी [सकारात्मक] विचारों को अपनाने का है ।
एहनी भागइत - भागइत राजा अप्पन राज में पहुँच गेलन ।
कोश ते अर्थ कौ ज्ञान होय है याते व्याकरण और कोश दोऊ एकरूपता ।
ओई दिन रातिखान यादवजी ओ गाँव की बहरी जेतना भी पूजवटि लगावल रहे, सब फूँकी के उहवें एगो पीपरे के पेड़ रहे ओही पर पुलईं चढ़ि के बइठ गइने।
लेकिन पहिले हमके अपने गोल में शामिल करे के होई।
आधुनिक बर्तमान विश्व सभ्यता के उद्गम के स्रोत भी पुरातन यूनान ही बाबे।
तीन गो रोपनी रहिहें स त रोप दीहें स , छोटका के माई कहत रहे।
पूछी काहेहम जानतानी  आलेख हर रंग में रंगाइल  फगुआ के पहरा
भोज पुरि सिनेमा के साथे एगो बहुते खतरनाक बात जुड़्ल बा जवन के चर्चा बहुते अहम बा।
ई सुनला पर  फकीरीन हस के विक्टा के सुसुम पानी में घोर के बादसाह के दिन में तीन बार उबटन के तरह  लगौलक ।
सो बू कछू तरियाँ सों दरियाब सींग के हात पीरे करनों चाहि रह्यौ ।
ब्रज की विभिन्न बोलीन के आधार पै भाषा कौ सांस्कृतिक गद्य-रूप बननौ बड़े समर्थ लेखक और भाषा विज्ञान के मर्मज्ञन के सहयोग ते ही संभव है ।
इंजीनियर चश्मा लगायकैं और टोप टाँग कैं ठाडौ ।
जब ठग लोग अयलन तो सास - पुतोह  कहलन कि दूगो अइसन मोसाफिर आयल हल जेकरा से हमनी बइठल खइती हल ।
सो ताकी देह में चन्दन की सुगन्धि उठी है ।
औ तुलसी अपनि पुरी कूबति जुटाइनि औ लकड़ी बांस उजारै निकारै लागि ।
भक्तन की डोरि मां'ह, वधे हैं सदांई रहे, जानों भगवान नांहि, दूसरौ पहारी है ।
घंटों क्या दिनों नहीं लौटेगा .
एगो दाई के बेटी आउ एगो तोतबा के बेटी ।
तूँ जहाँ बारह आम के एगो घउद के देखिहँऽ तऽ बायाँ हाथे मारिहँऽ आउ दहिना हाथे लोकिहँऽ ।
अकसर आपको इसकी खबर भी नहीं रहती है .
तुम्हारी ही तो ज़िद थी, इश्क़ मेरा आज़माओगे .
बड़की माई हमरा के बधाई देबे खातिर अइली का कहली , देख त बोलला पो ठीक से जोखले बा नु एह बे डंडी नइखे मरले तनीमनी नवते देले बा ।
अरे भाई निनाबे के जवन चक्कर धे लेले रहे उनका।
चमड़ी को जवान बनाए रखने और झुर्रियों से बचे रहने के लिए खाइए अनार .
जैसैं - मुझे - मुजे , भूंख - भूंक , अभी - अबी, जभी - जबी , व्याकरण संबंधी दूसरी विशेषता -  1 . ब्रजभाषा में बहुवचन बनाइबे कौ ए ऐ अन और इनकौ प्रयोग कियौ जाय ।
मरीज़ इस शब्द प्रयोग से खौफ भी खा सकता है सुन के ही सकते में आसकता है अपनी प्रोग्नोसिस को लेकर .
हमर दिल ऊ प्यारे के देखके पिघल गेलइ ।
हमन्हीं दुन्नु तलवार दने झपट पड़लिअइ; महिला सब तो मूर्छित हो गेते गेलइ; हमन्हीं दुन्नु के घींचके अलगे कर देल गेलइ, आउ ओहे रात के हमन्हीं द्वन्द्वयुद्ध खातिर चल पड़लिअइ ।
वाही की सुवास पवन कौ आश्रय लैकै बिखर रही है ।
हंसत खिलखिलात बच्चा जइसे दुनिया केरी हर चिन्ता से निरद्वंद्ध खेलत कूदते जाय रहे रहैं ।
दलित हम अखबार मां एक बड़े दलित साहित्यकार केरा इन्टरव्यू पढ़ि रहे हन ।
यह तलाश के उस पडाव राह है जहाँ रश्मि जी के लिखे से पहले पहल मुलाक़ात हुई और फिर उनके साथ उनके लिखे के साथ खुद की तलाश और इस के बाद उनके लिखे के बारे में जान पहचान के बाद उनके लिखे को और गहरे में पढने की उत्सुकता जाग जाती है .
खाते - पीते सोते जागते बस इनकूं अपने चाचा कोई स्मरण रहतौ निस इनकूं सुपने में रोते बिलखते चाचा दीखौ करते ।
विश्वस्तरीय ट्रेन सफर के माजा खतम हो जाई जयंती पांडेय रेलगाड़ी आ रेलवे टीसनन के वर्ल्ड क्लास बनावे के चरचा जोर ।
पिताजी चुपचाप हमरा दने तक रहलथिन हल, उनका खुद पर विश्वास नयँ हो रहले हल ।
नर - नारी - रागबृत्ती के माध्यम है ।
नन्हकू क ज्ञान चक्षु खुल गयल रहे अउर सबे भौचक होके ताकत रहल बाकिर गुरु मने मन मुस्कियात रहलन।
इतेकई नाँय, दच्छिन की तमिल, तेलगु, कन्नड़ और मलयालम जैसी लट्ठमार भाषान में जो कहूँ-कहूँ मिठास मिलै-बु ब्रजभाषा की ही दैन है ।
तुरते ऊ पनहरनिया के गड़हरा भरा देल गेल आउ मंदिर से धरे तक  कोली बनवा देल गेल ।
वाराणसी में भाजपा के विजय शंखनाद रैली के सम्बोधित करत नरेन्द्र मोदी गांधी परिवार के नाम लिहले
हम ओकरा तरफ देखऽ ही, जइसन कि असानी से समझल जा सकऽ हइ, ओकर आँख पनिआय लगलइ आउ लाल हो गेलइ, हथवा कँपे लगलइ, ओकरा से काम कुछ नयँ ओरिआय ।
सारांश है के ' श्री नाथ सेवा रसोदधि ' ग्रन्थ श्री नाथ जी की सेवा पद्धति के सांस्कृतिक गौरव के वर्णन के संग व्रजभाषा गद्य की बेजोड़ ग्रन्थ है ।
भैस बाइकी रहै, हाथ जाके होय लठिया ।
भगवान वसुदेव जी ते कहै हैं कि अगर आपक्नु डर लगे तौ मौय गोकुल लै चलौ ।
ब्रजभाषा के रसिक सन्त और भक्त सन्तन के या सांस्कृतिक आन्दोलन के आगैं राज सत्ता कूँ हू झुकनौ परौ ।
हारवर्ड में इस बाबत किए गए प्रयोगों का यही निष्कर्ष है .
हिन्दी की या रचना में कवयित्री की मन स्थिति देखौ ।
मेरे विचार सों ब्रजभाषा गद्यऊ अभिव्यक्ति की बितनौई सशक्त अरू लालित्य पूर्ण माध्यमै जितनौ पद्य ।
भारत के परतन्त्रता काल के रहते भये हू बानैं दीनता के स्वर कहूँ पै गुंजरित नाँय किये , स्वाभिमान ते भारत के स्वत्व कूँ उत्तरोत्तर उत्कर्षशील बनाती रही ।
केहुवों के गड़ल खोदाई त नीमन आ बाउर दूनों उपराई ।
इस में साथ साथ बीतती ऋतुओं का भी जिक्र है .
औ अन्नपूर्णा खिलखिलाय कैंहा हसि परीं ।
(2) करण कारक पुल्लिंग, एक वचन तिर्यक रूप- हा हा हरि लौं जान देहुं प्रभु पद परसति हौं भाल सौं ।
तब गरीब परजन के घर की मेहेरुवन केरि कउनौ इज्जति न रहै ।
विवाह कियों ये श्री गोवंधन की परिक्रमा में धाम हैं ।
कल्पना का सनेहि से ओकर मन गुदुराए लागल .
उनका से दूरा पर बिछल चौंकी पर बैठे ला रवींद्र जी अनुरोध कैलका ।