kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
उइ तौ ई अपने भारतवर्ष भर देश, विश्व भरेम घट-घट वासी हैं ।
तौ तुलसी पूछिनि,  दादा, यू सब का केहे लेति रहौ ?
हम्मर पुरनकी कहानी पर नालन्दा जिला के भाषा के परभाव हे ।
समय के संगे लइका आ लइकी मे अंतर ना रह गइल बा आ आजु के समय मे तनाव से जूझत मनई खाति ओकरे तनाव से मुक्ति के बरत कहल जाव त अतिशयोक्ति ना होई ।
ओकर गुन हे कि सवा हाथ लीप के ओकरा से जे तू मांगबऽ ओही दै देतवऽ ।
दूनौ जनेन केरि नैन छलकि परे रहैं ।
इनका मानना है कि सपनों की दुनिया मन की कोमलता को बरकरार रखती है .
सियरा बाघ के भागो देखैंलकै तो ऊ ओकरा से पुछलकै कि कहां भागल जा हीं बाघ मामू ?
ई खबर औरत लौग के दिहलस जे लोग उम्मीद आ भय के साथ आंगन के बगल वाला बरामदा पर बैठल रहे लोग ।
वाके काजैं सुधरे - सँवरे भये उपादानन कौ विकास भयौ ।
लोकतंत्र के चौथे खम्भे केरा डर रहै,तौ आज केरी यू दावत वही के उपलक्ष मां रहै ।
तहाँ एक समय श्री ठाकुर जी ने स्नान करी ब्रज भक्तन के संग बिहार किये हैं ।
सभी ब्लॉगर सादर आमंत्रित हैं हमारे घर .
देखऽ तो, उ लोगिन में बिद्दा के सहचार केत्ता जादे हो गेल ।
कवि अपने किराए ते जाते अपनी खुराक खाते ।
कक्षा में तेतालीस छोरीं जिनमें शुभा कौ इक्कीस मो नम्बरौ ।
दुअन्नी के चार ठो टटका लिट्टी, एकन्नी के अँकुरी ।
जि विचारणीन बिन्दु है कै तत्सम रूपन कूँ विकृत करबौ कहाँ लौं उचित है ?
संकर कहेसि - ' हम हनुमान दादा के घर ते आय रहेन है ।
अपंग बश्कीर, जेकरा हमन्हीं एक दिन पहिले पूछताछ करते गेलिए हल, उपरे चढ़के टिकठी के अर्गला (क्रॉस-बार, कड़ी) पर आ पहुँचलइ ।
” बेटी कहलक कि बाबूजी, हमरो हार गेलऽ ।
ऊ जा के ले आवे तो केकरो इयादे न परे  बाकि जहाज न खुलल ।
या जउनि सिकाइति कीन रहै वा कुंता फूफू के बहकाये ते कीन रहै ।
इलेक्सन का भवा ससुरी के पंख निकरि आये हैं ।
ई ना सोचलन कि सुनयना प का गुजरत होई।
आगे श्री सिंह लिखत बाड़े कि "कबीरदास के रचना के भाषा मूल रूप से ठेठ भोजपुरी रहे.
रामप्यारे उर्फ़ प्यारे : तो ताऊ समीर जी इस काम की भी सलाह देते हैं क्या ?
दादा, हम दूनौ जने आचार्य शेष सनातन जी के शिष्य हन ।
अगनी को पान करि महा रास कीनो याने, रसिक कन्हैया ने वैभव दिखायो है ।
आपके इस मित्र को कुछ उपलब्धि मिली है ।
ओकर जड़ी के पता लगा ले ही तो अच्छा होयत ।
आज हमारौ मुलक भौत गरीबै और एक बिदेसी जाती हमारे ऊपर राज कर रई है ।
करिये कृपा की कोर तार लीजे दुखिया को, तेरो सतनाम सुनि मूढ़ चलि आयो है ।
खड़ी बोली में लिखिवे कौ प्रयोजन कछू और है ।
दूनो एक दूसर के देख के खूब हसथ तो गुरुजी ओहनी के दूगो कमरा में अलग-अलग बैठा के पढ़ावे लगलन ।
कहै पद्या कर तिहारे प्रन धारे तेऊ, करि अघ भारे सुरलोक कौं सिधारे हैं ।
उदाहरण के लियैं - लिखनौं , पढ़नौं , बोलनौं , देखनौं , समझनौं , खानौं , सबई सकर्मक क्रियापद हैं ।
ई बड़ी नहरि के किनारे बढ़िया कच्छ ।
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पहिले एगो छेत्र के ठीक करीं, फेनु दूसरका में हाथ डालिं ना त कुछ होई जाई ना अउर पाँच बरिस निकल जाई, आमजन फेनु पिस के रहि जाई।
जादातर गरीब औ अनपढ़ यहिके सिकार बने ।
उसके बाद तो बहुत कुछ हुआ ।
-सो दौलतिपुर क्यार इस्कूलु अब सुधरि गवा रहै ।
आप प्रारम्भ सौ ही पढ़बे में कुशाग्र बुद्धि के हे याही सौं गुरु जनन कौ अनुग्रह आप पै पूरी तरियाँ रह्यौ ।
ढूंढती रहती है नजरें जब आप इनसे कुछ देर ओज़ल हो जाते है .
याई कारन सेवा रसोदधि ग्रन्थ क केवल सम्प्रदाय विसेस को ग्रन्थ व हक छोड़ देनौ सही नाय ब्रज के प्रसिद्ध विद्वान स्व. डा. गोवद्धन नाथ शक्ल ने सही लिखौ है-‘पुष्टिमार्गीय सेवा मण्डन गहरी प्रेम लक्षणा भकिन भावना के साथ दर्शन, साहित्य, कला, चरम सौन्दर्य बोध का पंचामृत है ।
रजाना औ चन्दा सबु देखि कै अपनी खुसी ते झूमै लागीं ।
अखनी तो ऊ अँधारे में पड़ल होत ।
अचानक हमरी कल्पना मां वै समाधि से आग केरी लपटें निकरै लागीं ।
परि इन्हें ' उकार ' और ' इकार ' के बिना हू लिख्यौ जायबे लग्यौ है ।
अंतते तिनै स्यामा-स्याम की पिचकारी अरु रंग: ल-ग्वालिनीन कौ हुरदंग: डफ, झाप्रश्न मृदग, ग्रवीर गुलाल अरु कुमकुम तरंग, चहूं और ग्रानन्द की छटा उमड़ती आ रु उमंग की घटा युमड़ती दिखाई परे है ।
जवने जगही क भाषा गरीब हो जालेअपनहीं लोग के आँखि में हीन हो जालेओह क लोग हीन आ गरीब हो जालंऽ ।
” तऽ कुतिया कहकई कि जो गाय के दूध ले आवऽ तब नऽ पी के हरिनियाँ से लड़वउ !
मैंने तो पाठक जी जीवन भर ब्रजभासा में ई कविता लिखी है ।
बाकिर रमिल मराठी आ दोसरा क्षेत्रीय चैनलन के इतिहास बतावत बा कि पहिले आवे वाला के भड़हन फायदा त मिल जाला बाकिर बाजार कब्जियावे में समय लागेला .
कवि परमेस की जी सवैया देखि व लाइक है : बागन-बागन व्है क पराग लै, ज्यो-ज्यों बहै वो बैरनि झूकनि, त्यो-त्यों परी पर चण्ड महा, परमेस उठे बिरहागिन मूकन कत विदेस बसन्त समय, हियरा हहरान लग्यौ अब हूंकन नेह भरी सिगरौ तन जारि कै, क्वैला कियौ यह क्वैलिया-कूकन ।
जैसे बिल्ली के साथ वाले छोटे बच्चे की तस्वीर जो बायन उल्गीई में सगसाई जिले में खींची थी, और वह बच्चा बहुत प्यारा था, जी करता था कि गोद में उठा कर उसके फ़ूलें गालों को चूम लो.मँगोलिया के बच्चों की अन्य तस्वीरें, आप कल्पना डाट इट पर देख सकते हैं .
बाकि तू कपिल मुनी के  बेटी से बिआह करऽ तब नऽ जानीं कि तोर बहादुरी हे ।
क्योंकि दस साल पहले तक ये दोनों करियर ऑप्शन के तौर पर नहीं देखे जाते थे, हॉबी के तौर पर देखे जाते थे ।
बाकिर एकरा दिसाई बहुत कुछ कइल शेष बा  जैसे जैसे भोजपुरी सेवी साहित्यकार  बुद्धिजीवी  शिक्षाविद्  कलाकार  पत्रकार आदि आ भोजपुरी के विकास में लागल तमाम संस्थन के योजनाबद्ध  चरणबद्ध ढंग से काम करे के होई  भोजपुरी के सरकारी स्तर पर संविधान के आठवी अनुसूची में ले के आइल जरुरी बा आ एह दिसाई प्रयास तेज करे के होई जेहसे भोजपुरी के रोजगारपरक बने में मदद मिली आ विकास भी होई.
सब चेलवन समझलन कि अण्डा में से घोड़ा के बच्चा निकल के भागल हे ।
सम्पूरन काव्य ग्रन्थ कूँ पढ़िकें ई बिसबास है जाय कै कवि के मनुअाँ में देस संस्कृति अरू मानवता प्रेम की प्रबल अनुभूति भौत ईमानदारी के संग अभिव्यक्त भई है ।
तीन छन्दन मेंई कवि ने अपनी कविताई की अच्छी बानगी बताय दईयै ।
माचिस की डिबिया तीली माचिस की हरेक तीली की नोक पर पिछले दस हज़ार सालों का इतिहास दर्ज़ है .
क्षेत्रगत रूपान्तरण सौं जितेक बचौ जा सकै बितेकई मानकीकरण के हित में है ।
खारा नमकीन जल अपेक्षाकृत भारी होने की वजह से नीचे चला आता रहा है .
महाबॉभन के पाँय छुइकै चन्दावती अलग ते वहिका पाँच सौ रुपया दच्छिना दीन्हेनि ।
आखर खाति लिखे के भइल ह त सोच लेनी कि अबकि प्रहसन लिखब।
मगर ओकरा ला तिलक-दहेज दे सकम ।
देस में दुरभाग्य सों कछू अतिवादी विचारकन में ऐसी भावनाऊ पाई गई ए कै अांचलिक या छेत्रीय भाषान में सृजन करबे ते राष्ट्रभाषा कौ विरोध होय पर बात नितांत उल्टी है ।
तदनंतर स्वतंत्रता प्राप्ति के वास्तविक दिन 15 अगस्त को स्वतंत्रता दिवस के रूप में स्वीकार किया गया ।
वइसे तौ हम मिट्ठी का बकावै के लिए लाए रहन ।
कृष्ण, श्याम, मोहन, मदनमोहन, गिरिधारी, वनवारी, हरि, दामोदर, गोपाल, गोविन्द, नन्दनन्दन, यशोदानन्दन, वासुदेव, देवकीनन्दन, आगैं चलकैं "गोपाल सहस्त्रनाम" लिखित कृष्ण के हजार नाम गिनाय दिये ।
परिवार में हुई इस असामयिक मौत ने सबको विचारशून्य कर दिया |
लिंकन ने सालों पहले अपने बेटे विली के स्कूल प्रिंसिपल को एक खत लिखा था .
कवनो छोट-मोट कामो-धंधा खोजी के कS लेहल करS, अरे कुछु पार नइखे लागत तS एगो छोट-मोट दोकनिए खोली के बइठी जा।
क्या अजीब इत्तेफाक है भारतीय पादप सन से रस्सी भी बनती है और भांग और चरस जैसे नशीले व्युत्पाद भी जिनका चोरी छिपे खूब गलत इस्तेमाल होता है .
बिसेसरा एकर मतलब न समझ पौलक ।
तेल लगाय कै मैं नवहाय दियौ ।
अरी राधे जे जमुना कौ सुन्दर तट, और कल कल छल छल करती जमुना कौ कारौ कारौ जल-चिरैयन की चहंचान और कदंब के फूलन की जे मादक सुगंध ।
लरिकाईं के अधिका समय बड़की माई के संगे बितत रहे , काहें से कि उनका व्यक्तित्व में एगो खिंचाव रहे आ सबसे जाता उ हमरे पो बहुत विश्वास करत रही कवनो काम उ दोसरा से ना कहत रही|
उसकी खनखनाती हँसी ऐसे लग रही थी जैसे झरना कलकल बह रहा हो, या सुदूर पहाड़ों के मध्‍य कहीं से मन्दिर की घण्टियां बज उठी हों ।
नयँ, हम सोचलूँ, इमिल्यान, तोरा से हम दूरे रहबउ ।
बघवा गोरखिया से पूछलक कि अई रे गोरखिया, तू कोई से कहलहीं का रे ?
सुप्रसिद्ध ब्रज - साहित्य रचनाकार पद्मश्री पं० गोपाल प्रसाद व्यास ने ब्रज-बल्लरी को श्रेष्ठ रचना स्वीकारकरते हुए लिखा है— ‘ब्रज-वल्लरी' पुस्तक ऐसी है जैसे सोने में सुहागा ।
अगर डाक्टर साहब के दिमाग काम ना कइलस त नेताजी के त कम से कम कहल चाहत रहे की पलिहे ओ सिरियस रोगिए के देखिं लीं, पर ना, काहें की जहां फेवर होला, उहां घमंड होला अउर उहां विवेक ना गरूर हाबी रहेला।
आचार्य जी आप के ई दूनौ शिष्य बड़े सुशील औ संस्कारवान हैं ।
तुरंत सहर-बजार गायब हो गेल ।
पंडी जी चोरवन के अप्पन दुरा पर बइठा के कहलन कि हम  मोटरिया जजमान ही रख देइत हीवऽ आउ घरे रख के अयलन आउ कहलन कि अब तोहनी  जाइजा ।
सामान्य प्रसव में इतना लाभांश कहाँ ?
इक सुबह/मेरे आँगन में आ गया/इक बादल का टुकड़ा/छूने पर वो हाथ से फिसल रहा था/मैंने उसे बिछाना चाहा /ओढ़ना चाहा/पर/ जुगत नहींबैठी/फिरबादल को न जाने क्या सूझी/छा गया मुझ पर/मैं अडोल सी रह गई/और समा गई बादल के टुकड़े मे और मैं मनविंदर का लिखा संग्रह पढ़ कर अडोल सी रह गयी .
पता ना हमरो लागल की हो सकेला की एइसन मुद्दन से हमनी जान असली मुद्दन से अलग हो जाईं जा.
कौन यहाँ दानी और कौन दलाल है !
अप्पन बाबूजी से पूछलक कि की बात हको ।
उसी का नतीजा है कि इतने बड़े हो जाने के बावजूद हम भाई-बहन एक-दूसरे को गले लगाने से बिल्कुल नहीं कतराते ।
अंत में हम अतने कहब कि अगर मान्यता मिल जात बा त हमनी के काम खतम नइखे होत ।
हमका पूर विश्वास है कि तुलसीदास तुम यू अद्वितीय काव्य ग्रन्थ तैयार कै पइहौ ।
ओकरा खातिर हम की कर सकऽ हलिअइ ।
हमरियो कोठियन में बाँस त बानेसन पर ओतना पाकल ना।
पुलिस अधिकारी अभयानंद का देख रेख में चले वाली एगो दोसर संस्था के पैंतीस गो छात्र सफल भइले।
इसमें हर शेर में एक मिसरा फारसी का है और एक मिसरा हिंदवी का है ।
सांच कहल जाओ त पितृसत्ता के जड़ सबसे मजबूत अबहुँ गावें में बा अउर इ्हो गौर करेवाला बात बा कि गंउवन से मरूद लो आपन मेहरारू समेत बाहर ना निकलल रहित लोग तो हमनी के जवार -पथार के बहुत लईकी आ मेहरारू सभे के जिनगी के कहानी आ दिसा कुछ अउर होखित।
व मंगता कौ बर्नन, तनखा नई मिलबे पै मजदूर की स्थिति, गणपति का बाल लीला, युग की पा चाग्नि, चस्मा लगान लगी ।
उन्होंने अपनी कविताओं में जीवन के अनदेखे ,अनजाने और अनचीन्हे सत्य को दिखाने की कोशिश की है .
एक वही उस्तरा तो हमारे हाथ लगा था, वो भी .
अपना नइहर के लोग के बोला के राखीं।
एक व्यक्ति ने अपनी व्यथा में लिखा है कि आयकर विभाग का एक अधिकारी उनसे तीस हजार रुपये की रिश्वत मांग रहा है ।
खखस के, गियारी साफ करके बोललन हल - का सरकार मुस्तीये में मटर दे दे हथ ।
बूढ़ा अमदी के अलचारी से एहू डरा गेलन हल ।
छौ-पाँच में पड़ल हल बिसेसरा ।
बॉस को रिझाना, तरक्की का फॉर्मूला ?
एक बार पट्ट टंग गया तो टंग गया .
हिन्दी साहित्य के खडी बोली के स्वरुप के आरंभिक काल से ले के आज तक के बेिकास यात्रा मैं भोजपुरी भाषी साहित्यकारन के महामपूर्ण भूमिका रहल बा।
व्यंजन विविध भांति षट्रस के स्वाद युत, नीके भांति जेइ के उठे है हुलास सों ।
चईत गायन के मंडल में जोगिन चंक्रमणशील आ गायक बौद्ध उपासक ह ।
मैं सुबह 5 बजे उठता हूँ ।
जिन्होनें चुप्पी को अपना हथियार बना रखा है .
तीनों पुरुष गाडी के साथ गेराज में चले गए और हम महिलाओं ने अपना अड्डा उस पीपल के पेड़ के नीचे जमा लिया ।
वो कुर्सी पर पीछे होकर बैठ गए थे, दाहिनी टांग पर दूसरी टांग चढ़ाकर ।
हम तोहार बेटवा होइके पैदा होइबे ।
बीतता हुआ श्रावण मास खूब मेहरबान हो गया है ।
जब से उनकर सहर में मकानि उठि गइल, मेहरी, लइका ले सब सिमट गइल।
भोजपुरी के पढ़ाइयो देशदुनिया में कई जगह शुरू हो चुकल बा ।
बे मानते हे कै बालक कूं बचपन ते अगर स्वावलंबी बनायौ जाय तो बू शिक्षा के जगत में श्रेष्ठ सौ श्रेष्ठ अंक प्राप्त कर सके ।
अगर तू नोकरी न करल चहवें तो तोर नाक-कान काट लेबउ आउ अगर हम नोकरी से हटैबउ तो हम्मर नाक-कान तू काट लीहें !
हमहूं सरीर से लम्बे चौड़े रहन ।
पार्वतीमंगल मैंहा विषय अलग है ।
संविधान नैं बाय राष्ट्रभाषा कौ पद दियौ है ।
इतहूँ बन-उपबनन में सुन्दर-सुन्दर नये-नये पात और फूल झांकबे लगैहै तौ वितकू सीतल ।
आंखी प पट्टी बांधी के परीक्षा भवन में जालन आ घरे आ के पट्टी तड़ से खोली के आराम से रहेले।
अब डट्टल रहते जा, कमांडर कहलथिन, आक्रमण होतो .
एकरे पर झट से तू तबलवा  बजावे लगिहँऽ ।
पहिले दृश्य में दिवार पर बनल चित्रकारी ई बतावत
हे राम जी तुमहें हमारि बुद्धि फेरेउ न होतिउ तौ हम ई घर गृहस्थी केरे बवाल मैंहा न परतेन ।
अउरि लरिकौ नाई देखाति हैं ?
के पोखरा के घाट पर इंद्रपुर राज के हाथियन के झांबा से रगर-रगर के नहबाबला, शीशमहल से उल्लू के भू-डू, कबूतर के पंख के फडफ़डाइल आ कचहरी के घंटाघर के आवाज|
इसे काइरोप्रेक्टिक चिकित्सा के लिए लाया गया था .
भारत की संस्कृति सौं कवि कौ अटूट सनेह देख्यौ जाय ।
अस्पताल में दिया गया महीला का पता मिला गलत .
राउर जोतिस का कहत बा जोतिसी जी?
आँखिन ते आँसू और होठन ते कविता संग - संग निकरते ।
एक बात और कहनौ चाहूँ लोक - कलान के प्रति रुचि जागृत करवे की ट्रेनिंग नई पीढ़ी कूँ बचपन तेई प्रारम्भ कर दई जाए ।
महिला आरक्षण की बात करने वाले तमाम दल की बातें बेमानी निकलीं, क्योंकि राज्यसभा में केवल तीन महिलाएँ ही पहुँच पाई हैं ।
निमन साड़ी, नेग सब तो ओकरा देली हे ।
10 दिसम्बर 1989 कूं इनको भरतपुर मेंई स्वर्गवास भयो ।
निद्रा संगिनी होती तो,सपने जगते रहते हैं॥जीवन का सस्वर होना,विधि का वरदान नही है ।
गोरखीया के काम में, जब देह फूटके गदरा गेल निमन कमाई होवे लगल ।
तब सबके मन प्रकाश के आनन्द से आनन्दित होत रही ।
श्री रामलला जी ने संस्कृत साहित्य और व्याकरण हू कौ गहन अध्ययन कियौ हौ ।
जनरल इलेक्शन्स के टाईम में ।
हिन्दी अक्षरों को बायीं से दायीं ओर, और पंकित ऊपर से नीछे लिख्ते हैं ।
आज हर दिन कहींनाकही कवनोनाकवनो मुद्दा पर सभाचर्चा के आयोजन होऽता ।
मिलि जुलिकें देस कूँ फेर सोंने की चिरिया बनाय देऔ ।
हवलदार के पाड़ेजी क एतना बात सुनाई पड़ल मानो पाड़ेजी ओकरे के देख के आपन बात खतम करे लगले।
कुल ठेठ मगही शब्द-संख्या (अंक 1-9 तक संकलित शब्द के अतिरिक्त) - 692 ठेठ मगही शब्द (ज से फ तक):248 जउरे (= जौरे; साथ-साथ) (हमनी ओही मकान में जउरे रहऽ हली ।
सन् 1957 में आकाशवानी जैपुर सौं तिरंगे पै पहली रचना गद्य में प्रसारित भई अरु पद्य की रचना ( पहली आकाशवानी मथुरा सौ ब्रजभाषा मैई प्रसारित भई ) , बाल गीतन के रूप में ।
इनकी रची भयी ' वीर बत्तीसी ' मे आजादी पाछै विभिन्न युद्धन में वीरता दिखायबै बारे सैनानायकन के वीरता के कृतित्व को ओजमयी सैली में वर्ननन भयौ है ।
हम सीधे सड़क पर जा रहे हैं और कोई बेवजह हमसे आकर उलझ जाए तो इसे क्या समझा जाए ।
मँगरु चा भुनक गेलन - जब तुँहीं अइसन कहें हें त आउ के पढ़त ।
याई तंरियां जब गोप भारी प्रसन्न है के श्री कृष्ण कूं ब्रजवासीन कूं बचायबे को श्रेय देय है तो एक गोपी हँसके जो कछू कहे है बामें हास्य की सरसता को ऐसो पुट आय गयो है जाकी जितेक प्रसंसा करी जाये वितेक कम है ।
यार ने भौतेरे बहाने बनाये पर मुंसीजी कब मानिबे बारे , गौहनई परि गये ।
याके कारण ये रहे- 1. या गोष्ठी में व्याकरणिक दृष्टि ते संज्ञा, विशेषण, क्रिया, अव्ययादि पै ।
बड़ी देर तके वुइ वहै गाना मनहेम बार बार दोहरावति रहे ।
हियाँ परी ऊ निकसहीं वला हलइ, लेकिन दरवाजा पर रुक गेलइ, हमर चित्र पर एक नजर डललकइ, आउ लगभग बिन कोय निशाना साधले ओकरा पर गोली चला देलकइ, आउ गायब हो गेलइ ।
विज्ञान के प्रभाव के कारण जहाँ पुराने दकियानूसी विचार स्वत:ई समाप्त है जाने चइयें जाके कारन हमारे समाज की प्रगति तिरोहित है ती जा रही है ।
उनके इस पहले संग्रह अडोल पर मैं उतनी ही खुश हूँ .
औने एही सवाल प दमगर भाई-लोग मतलब आ दलाली के चदरी प राजनीति के अदौरी पारि-पारि परधानी परधानी खेल रहल बा ! हो गइल नू आपन समाज ‘करमपरधान' ! देखत रहीं आ गीनत रहीं, के कतना पहले बा, आ के
मे ही इलाहाबाद से मदनमोहन सिन्हा मनुज के संपादन में  धरती के एक अंक निकल के भोजपुरी पत्रकारिता के एक डेग आगे सरकवलस ।
राजा तुरते जलाध के हुकुम देलन कि चन्द्रप्रभा के चोर के मार डालऽ ।
का कबहूँ हमरे अइस लरिका इस्कूल का मुंह देखि पइहैं ।
सोहन कबो ठलुआ के देखे कबो ठलुआ के हुलिया के देखे।
चिक मंगलूर के चुनावन में ठाडी है कै तत्कालीन भौतेरे पुरुसार्थी राजनेतान कू चुनौती दीनी ही तौ हीरालाल जी के कवि हृदय ते भौतेरे छन्द अनायासई निकर परै ।
ओकन्हीं में से एगो हलइ कमजोर आउ कुबड़ा, उज्जर दाढ़ी वला बूढ़ा, जेकरा में ध्यान देवे लायक कोय विशेष बात नयँ हलइ, सिवाय धूसर अर्म्याक [50] के कन्हा पर डालल नीला रिब्बन [51] के ।
इसका स्पष्ट उल्लेख एक पत्र में करें ।
हम कहा रहे ईके बाप से कि यू बेचारा खुदै अभागा है तबै तौ महतारी कैंहा देखिव न पाइसि ।
अगर मगजमरिए में जिए के रहित त रउआँ के काहें ले आइल रहित? कांगरेसे रहित।
भारत को समझने के लिए भारत क़ा मन चाहिए अमेरिकन विद्वान डेविड फ्रोली लिखते है की वेदों को पढने के लिए भारतीय मन की आवस्यकता है नहीं तो अर्थ क़ा अनर्थ हो जायेगा ,आज हमें दुनिया से सीखने की जरुरत है फ्रोंस ,जर्मनी, आस्ट्रेलिया इत्यादि देशो ने कहा है की यदि हमारी संस्कृत आपको अच्छी नहीं लगती तो आप जा सकते है ,आस्ट्रेलिया में कुछ मुसलमानों ने अलग सुबिधा की मांग की तो उन्हें सरकार ने देश छोड़ने को कहा वहां जो भारतीयों पर हमले की बात हो रही है वास्तबिकता कुछ और ही है वे मुसलमानों के ऊपर हमले करते है भारतीय होने के नाते जब हिन्दू उनका साथ देते है तो उनपर भी अटैक होता है मिडिया में समाचार की वास्तविकता नहीं आती ।
काटजू ने कोई नई बात नहीं की है ।
मतला भी दूसरे अर्थ में यदि देखा जाये तो बहुत कुछ कह रहा है ।
इ प्लांट में गैस से भरल सिलेंडरन के फटे के आवाज लगातार आ रहल बा।
गभिया ओहनी से कहलक कि रात में तोहनी के धोती में पिलक जतव तो जान मरवा देबव ।
ऊ डूब के मर जतवऽ आउ हम ओकर करेजा निकाल के खा जायम !
अगर ई अछरंग सही में अछरंगे ह त अबहीं ले एकरा खिलाफ कवनो डेग काहे नइखन उठवले राहुल गाँधी ?
हमने बतायो बिन दिनान में सुधाकर जी की प्ररेना सौं हमारौ घनाक्षरी लिखबे पै अच्छौ अभ्यास है गयौ हौ ।
आजहू सुधि आबै तौ ऐसौ लगै कै बाबा या देस की हालात कूँ देखि - देखि कें सुरग सों कलपि रहे हैं ।
मीरा के इसारे ते औ कुंता के फटकारे के बादि रधिया बतायेसि- 'चाची चन्दावती केरि जान खतरेम है' ‘कैसे रधिया ?
ई हमरा से कइसनो हालत में नयँ हो सकतइ !
9 अगस्त कूँ भरतपुर में मोय सूचना मिली ।
हमरा अचरज तब भइल जब नामवर िंसंह जी जइसल आलोचक 'प्रकृति कऽ सुकुमार कवि' सुमित्रानन्दन पंत कऽ 75 प्रतिशत साहित्य के कूड़ा कहलन।
साहित्य प्रेमी संघकई कंटक भी वहाँ होते हैं - ना तो जानती थी ना ही जानना चाहती थी वह क्या चाहती थी थी दुनिया से दूर बहुत अपने में खोई रहती थी |
अच्छा होतइ कि हम निकल जइअइ जी ।
तहाँ श्रीठाकुरजी बैठते तहां सखान सों अनेक प्रकार के हर्ष विनोद करते ताके पास लोडुवन है ।
इस शिव मंदिर के पास ठाकुरदेव की पूजा-प्रतिष्‍ठा की परम्परा निर्वाह के लिए कमल वर्मा ने बइगाई का कोर्स किया है, गुरु सूरदास तिखुर वर्मा से प्रशिक्षण लिया, जिसके आरंभ के लिए हरेली अमावस्या और गुरु द्वारा सफल मान लिये जाने पर दीक्षांत के लिए नागपंचमी अथवा ऋषिपंचमी तिथि निर्धारित होती है ।
आखिर कब तक सब पर दोषारोपण करूँ तालाब की हर मछली तो ख़राब नहीं ना फिर भी हर पल हर जगह जब भी मौका मिला मैंने तुम्हारी पूरी जाति को कटघरे में खड़ा किया जबकि .
उधर शिखा जी ने सांता-क्लाज़ की ठिठुरन को बखूबी बयान किया .
कुछ दिना के बाद उनका एगो बेटा जनमल ।
" सोरौ हमारौ है " , समस्यापूर्ति में तिवारी जीने अपनी बालपने की भूमि कौ नमन करते भये , बा समै लिखौ है ।
एक बात और, राकेश जी के इस मिसरे पर और भी गीत हैं, जिनके साथ हम बासी दीपावली मनाएंगें ।
से कउवा उहां से उड़ गेल आउ साड़ी उलट कै सबसे निचला पर हग के चल आयल ।
कै भाई तुलसी कुछ तुमहूं तौ कहौ ?
पर भाई मिसिर जी भी गज़ब लिखे हैं ज़रूर देखिये .
बाघ के मामा के चाल सकुनी के चाल ह बचवा।
आज हर आदमी भावात्मक और रागात्मक रूप से उदासीन लोगों के बीच रह रहा है .
इहाँ बड़ी खुशी के साथ अप्पन बेटा-पुतोह के दुआरी लगल ।
तुलसीदास की समियाइ औ निर्भीकता पर मुखिया रीझिगे ।
भाग-4 - तीसरा खंबादैनिक जागरण में ‘निहितार्थ’, ‘इण्डिया कल आज और कल’हमें डर लगता है स्वाधीनता से: स्वाभिमान टाइम्स में ‘जानकी पुल’यशभारत में ‘उड़न तश्तरी’, ‘मिसफिट सीधीबात’जनसंदेश टाइम्स में सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी, रवीन्द्र प्रभात, रणधीर सिंह सुमन का उल्लेखपीपुल्स समाचार में ‘नजरिया’, ‘मेरी डायरी’, ‘भारत भूमि’हंगामा है क्यों बरपा: दैनिक जागरण में ‘बीबीसी हिंदी ब्लॉग’ब्लॉग से क्रांति का बिगुल: द संडे इंडियन में अविनाश वाचस्पति ।
पद्माकर नैं दोहा , चौपाई , सवैया , कवित्त , कुंडली छप्यय आदि कौ खूब प्रयोग कीनौ है ।
मकई पक के तइयार भेल तो लछमी जी ओकरा में पन्ना-पोखराज, हीरा-जवाहरात भर देलन ।
” ऊ गोड़ पड़इत सिपाही के पास आयल-‘सरकार, हम चार दिन से भुक्खल ।
अर्थात् अधिक भोग-विलास एवं अधिक तप-त्याग के बीच का मध्यम रास्ता अपनाना ही उचित है ।
कुल्ह मिला के भोजपुरी गीत, गज़ल, कविता के जदि बचावे के अउर आपन के भाखा के धनिक बनावे के बा
और एक बात जो अच्‍छी है वो ये कि वे दिन ब दिन बेहतर हो रहे हैं ।
है आज बस अनुरोध इतना ,घर में आ .
कवनो एइसन काम ना करें जे से केहू फँसो ।
क्योंकि दूरदर्शन के पास प्रसारण के अधिकार एक्सक्लूसिव थे ।
भरत खण्ड है बड़ी कि यामें बहुत नदी नारे ।
गोपाल सर बदलाव के बयार अइसन चलल की बहुत कुछ बदल गईल, ना अब उ सभ्यता लउकता, ना उ संस्कृति, सब कुछ धीरे धीरे खत्म होखत जाता।
असम में पिछले साल एक आदिवासी लड़की को सरेआम निर्वस्त्र कर दिया गया था ।
जुरमाना के रुपिया में से दूनू लड़िकियन के  लाख रुपिया दीहल जाई।
[7] आउ हावा में टोपी उछालऽ हलइ - रूसी कवि, नाटककार आउ राजनीतिज्ञ अलिक्सांद्र ग्रिबऽयेदव (1795-1829) के नाटक गोरे आत ऊमा (बुद्धि से शोक) (1825) में से एक पंक्ति (अंक-2, दृश्य-5) ।
अनिल कहलन काहे से कि, मकान-घर बनावे खातिर माटी के ऊपर कंकरीट सीमेंट बीछावल जाला....
बाबाजी कहत रहने हँ की इ चुनाव साइकिल पर चढ़ि के आइल बा अउर घर-घर लपटैप, सइकिल पहुँचवले बा त ओट ए ही चुनउवा के दिआई।
तो राजा विजय के घरे लिआते अलयन ।
दोस्ती-हितई-मितई से फरदवला रहीं.
वह पूछताछ जो किसी के कथन की सच्चाई परखने के लिए की जाय | सुभदरा जदि जेल में रहती हल तब कुछो हरज न हल ।
एतना कहके राजा बगइचा में चल गेलन ।
ई तुलसीदास तौ बहुत ज्ञानी ध्यानी औ सुदर्शन देखाति हैं ।
या उपन्यास में-- ही>ई, सामनै>सामुईं, और दोनोंन>दोनून के रूप में प्रयुक्त हैं ।
तिवारी जी कूं रतालू कौ साग सबनते ज्यादा प्रिय हो ।
का हुंवौ राम जी निवास करति हैं हां तुलसीदास, हम सधुवन केरि न जाने कतने आश्रम, ठिकाना हैं ।
लड़का आउर तीनों - चारों परानी आराम से राज - पाट करे लगलन ।
अलक निरख ललकत नयन, उर आनन्द विभोर ।
डाकू के शेखी हमरा मनोरंजक लगलइ ।
निश्चयवाचक सर्वनाम ऋजु वह (वियोगीहरि) सोउ सो वो ते ये वे यह वह ये वे तिर्यक इहि याहि ताहि इन इन्हें तिन इन इन्हें ताहि ताकों ताहीण याकौ याहि यामैं तामैं तापर इहिं उहिं सौ आयौ (निश्चयवाचक सर्वनाम) जो आयौ सो गयौ (नित्य संबध सर्वनाम) याकौ ताकौ यामैं (रत्नाकार) याहि यातें (वियोगी हरि) यामैं, तामैं, तापद ताहि (रत्नाकार) इहिं उहि तासौं (रत्नाकार) बहुवचन बहुवचन तिनकौ तिन तिनमें इहिं इन्हें 17 वीं शताब्दी में 'सो' (नंददास) 18-19 वीं (वह, यह) ये, वे ।
जय भोजपुरी-जिहीं भोजपुरी।
देखलन कि हीरा-लाल घोड़ा पर भागल जाइत हेऽ ।
कवनो जरुरी नईखे कि कातिल उहे हो जेकरा के हम लोग समझत बानी।
जबकि इन्हीं का इलाज़ करना दुष्कर सिद्ध होता है .
राजा के बेटिया ओही बंसवा में रहे लगल ।
हमनी पिआसे मरइत  ही आउ तू पताल सुख गेलऽ आउ बड़ी जोर से हँसतो हऽ ।
सब पंचे के कृपा ह कि भोजपुरी एह हाल में बिया सब पंचे के कृपा ह कि भोजपुरी एह हाल में बिया ।
इस जीवन तत्व ,जन्मजात प्रज्ञा के बिना यह काया दो कौड़ी की भी नहीं बिकेगी .
एने हलुआइया के 'सर्वा' पहुँचल तो घरे केकरो न पवलक ।
फिनौ पहिलहीं जइसन पृआ  खाय ला दोहरवयलन ।
झट से मुखिया कैंहा अउरौ हलकान करैक पहुंचिगे ।
मौलिक काव्य सृजन के संग - संग इन्नै संस्कृत अरु बंगला भाषा कै श्रेष्ठ काव्य ग्रंथन कौ ब्रजभाषा में अनुवादऊ कीनौ है मौलिक दूसरी भाषा की रचना कूं अपनी भाषा मैं अनुवाद करनौ भौतई कठिन है ।
दिमागी न्यूरोन- न्यूरोन संवाद सर्किट भी तबदील होने लगता है .
या के पीछे प्रेरना दैबे बारे कौन-कौन रहे हैं ?
मैंनैं बाते कही मित्र , ब्रज को चिन्तन याते आगैं बढ़िकैं कहै है साईं इतनौ दीजियो , जामें कुटंब समाय ।
दे॰ नोविकोव॰ - भाग-2, पृ॰146-147, गीत संख्या-130 के प्रारंभिक 12 पंक्ति ।
उपन्यासकार नैं नायिका चन्दा कूं पारस के रूप में चित्रित कर्यौ है ।
इनकी सबसों पहिली बात 'ब्रज लोक कथान' पै भई ।
पानी बरसे छम छम छम छोड़ो भी अगड़म-बगड़म ।
सभीको बधाई और गौतम को खास तौर पर क्‍योंकि उनका शेर सरताज़ बना है ।
मेरे जैसे लोगों का ये लगभग 25 सालों का इंतजार था ।
एकरा पर छोटका लड़का बोलल  कि इ कउन भारी बात हे ?
'गाँव कि अउरी मेहेरियौ कुछु यहे तना फुलमती क समझावै लागीं ।
लाल लड़किया के पांच असर्फी दे देलक ।
देखलक कि एही बात चारो कोना पर हे !
सोचलन कि एक तऽ हम्मर अँगुरी कट गेल, एता खून बहल, एता दरद हो रहल हे आउ ई वजीर कहे हे कि 'भगमान जे करऽ हथिन, से भले करऽ हथिन ।
ऊंहा के आपन पूरा जिनगी भोजपुरी साहित्य के उत्थान आ सेवा में लगा देहनी।
जो जितेक अच्छौ हौंते , जो जितेक सहज हौते बिनकी बितेकई अमिट छाप परै ई ।
ये बतामें हैं के - हम बैठे अरू हमारे सामै चमकते - चमकते कवितान के अक्षर निकरते चलते चले जाय ।
निफ्टिओ के हाल इहे रहल आ उहो अंक के गिरावट का साथे बन्द भइल ।
हमारे पास सौं बिन्नैं बाहर निकासबे लगे ।
ये सिर्फ देह का विस्तार करते थे लालू की तरह मस्तिष्क का नहीं .
मेरी लिखी हुई यह गणेश वन्दना सुनिएऔर आप भी साथ-साथ गाइए !
आज जब राष्ट्र-प्रेम आ देस खातिर जिए-मरे के भावना के लगातार छरन होत जा रहल बा, कवि राष्ट्रीयता के जोत जरावल जरूरी जिम्मेवारी बूझत बा आ 'भारत-गीत' का जरिए अपना देस के विलक्षण खूबियन के जियतार ढंग से चित्र उकेरत पढ़निहार के विकल कऽ देत बा।
मे अमिताभ के काम करे के मौका मिलल आ एकरा कामयाबी का बाद अमिताभ बच्चन एक बेर फेरू दर्शकन के चहेता कलाकार बन गइले.
नेपाल की दैनन्दिन राजनीति में चीन का सीधे हस्तक्षेप कर रहा है ।
सैतालीस ले, ओने देस गुलामी के बेड़ी में जकड़न रहे, एने मेहरारू पुरूष प्रधान समाज में त्रासद आ दयनीय जिनिगी जीए खातिर मजबूर रहली।
एक भिखारी जैसा दिखता है, वैसा ही दिखता था वो, उसके आने का वक्त करीब सुबह आठ से साढ़े आठ के बीच होता था,ब्लॉग चर्चा हम बहुत परेशान हैं जी ।
रास रंग की ठौर, भक्त गन सुख उप जावन ।
एह बिन्दू प आचार्य रामचन्द्र शुक्ल कहत बाड़े - 'वररूची के 'प्राकृतप्रकास' में अप्रभंस भा अवहट्ट के कतहीं नाँव नइखे।
बुझात रहे कि अब शायद ऊ बचिहें ना ।
कई अध्यपक तो हयाँ तानू कह दे - ' जि हौई नाँय सके । '
हमारे स्यामसुन्दर तौ हर दिन जमुना जी के सग रहें ।
” ओहूँ हुआँ से पिआसे चल आयल ।
कल की ताऊ पहेली का सही उत्तर है
साथे अउरत के ले जाना ठीक नऽ हे हमर औरत के अपने कुछ दिन अपने घर रखीं ।
ब्रज में जाहरपीर के जागरन की ऊ पुरानी प्रथा है ।
जइसे रानी के गोड़ जे छू लेलस, ओकर बैकुंठ में पक्का-पकी जगहा लिखा गइल - रेहन ना, बैनामा।
बिन दिनान किताबन की फिर माजी साहिब नैं हवा नहीं लगन दई पर हम तो खरीद लाए ।
जीवन के पदचिन्ह में सुधीर बता रहे हैं- दर्द-ए-दिल दिल तक ही रखूँ, यह ज़रूरी तो नहीं दर्द-ए-दिल दिल तक ही रखूँ, यह ज़रूरी तो नहीं, सरेआम रों दूँ, पर ऐसी भी मेरी मजबूरी तो नहीं ज़माने का दस्तूर निभाना, है हिदायत वाइज़ की फिर मिलेगी जन्नत पर यह उम्मीद पूरी तो नहीं डरता हूँ बेअदबी की तोह .
होली को लेकर मेरे मन में एक विशेष उमंग होती है ।
आलस के सौ वर्ष भी, जीवन में हैं व्यर्थ, एक वर्ष उद्यम भरा,ऊपर हँसते भीतर गम था ऊपर हँसते भीतर गम था जाने कैसी तंद्रा थी वह कितनी गहरी निद्रा थी वह, घोर तमस था मन पर छाया ढके हुए थी सब कुछ माया !
एस.पी. साहब सोचे के मुद्रा खतम करे खातिर एगो लमहर साँस लिहले फेर पाड़ेजी से सवाल करे लगले।
मेहरारू कहलसि की हम बिपति हईं, हम तोहरी पर पड़े आइल बानी।
भ्रष्टाचार लाइव यदि यह भ्रष्टाचार है तो आज मैंने ‘भ्रष्टाचार लाइव’ देखा ।
एक बेर टूट्यौ काँच फिर नांय जुरै ।
इन्हे करि आगे लोग अपनो व्यापार साधे, नामधन वैभव ले करे मन धरिज ।