kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
हम ओकरा अपन आवे के सूचना देवे के आदेश देलिअइ ।
काहें कि एहसे भारत बंगलादेश सीमा समस्या हमेशा ला सलट जाई ।
अरे इ का, चाभी त हमरी हथवे में रहे।
इनके मौजूद पाए जाने पर रीढ़ समायोजन के ज़रिए इन्हें हटा देता है .
राजनीति में नीचतई के कवनो सीमा ना होखे.
इन कतरनों में नशा है अजब सा जो बहुत देर तक आपको अपने साथ बनाए रखता है .
कौने कामे सेनी आए हौ आज अत्ते दिन के बादि ?
तुमार साथ रहै तौ हमारे हिम्मति बंधी रही ।
सीधे -सीधे विषय पर आता हूँ ,भूमिका बाँधने का वक्त नहीं है ये है मेरी त्वरित प्रति- क्रिया .
देख ल आदि कवि काली दास के, लोक नायक तुलसी बाबा के आ कबीर दास के।
जब तक न जाग्रत होंगे हम बदलाव न कुछ हो पायेगा .
समय के दिन तारीख महिना आ बरिस में बाँधल बड़ा मुश्किल बा।
एक बेर एगो बिदेसी जापान में एगो कंपनी खोललसि।
राजनैतिक गतिविधि , सामाजिक कुरीति अरु परम्परागत रूढ़ीन के कारन महिलान कूं मिलिबेवारे कष्ट , रूढीग्रस्त समाज की दकियानूसी मान्यतान अरु उन रूढ़ीन कौ तोरिबे को साहस कौ अंकुर फूटिबौ इन सबन कौ सूधौ - साँचौ प्रतिबिम्ब यामें देखिबे कूं मिलै है ।
हमर जान तोर हाथ में हको - अगर हमरा छोड़ दे हो - त धन्यवाद; अगर हमरा प्राणदंड दे हो - भगमान तोर जज हथुन; लेकिन हम तोहरा से सच कह देलियो ।
आप जैसे अपने जीवन में नियम बद्ध रहर्क काम करबे के विस्वासी है बैसीई अनुसासन प्रियता की सटीक आलोक इनकी रचनान में बिखरो पड़ है ।
चाहीत त आपके घरे भी आ सकत रहली लेकिन ओम्मे हमरे जान कऽ भी खतरा रहल.
इन कविन में मै श्री निर्धनजी सौं अच्छी तरियाँ परिचित हौ ।
मारपीट ते समस्या क्यार हल न निकरी ।
परदादा जी की पेंडुलम वाली घडिया .
पद्य के अतिरिक्त ब्रज गद्य के वैभव कू निरन्तर विकास की ओर ले जाबे में इन्नै काऊ तरिया की कसर नाय छोड़ी ।
हर विषय को खुद में समेटे हुए यह संग्रह पढने लायक है और संजोने लायक है .
बाकी सबके पेट भर खानो न जुड़ऽ हल ।
आखिर में गोकुल चन्द्रमा जी ते एकई प्रार्थना करू कि ब्रजभाषा साहित्य के या विराट पुष्प कूँ कम ते कम सौ बरस हमारे बीच बनाये रखे ।
जा के सोटा के हुकुम देलक कि एकरा सोटऽ ।
अरजी पै अरजी भेजतौ गयौ , पर वाकू कहीं ते को ऊ जवाब नांय मिल्यौ ।
डा. तिवारी के किसोर कवि हृदह ते सुनौ पावस के वियोग की वेदना ।
रोजे कहीं न कहीं केहू मूअत-जीयत ह।
प्रकाश अधिक होने से प्राणियों की चेतनता एवं कार्यशक्ति में वृद्धि होगी------यही जानकर इस देश के विभिन्न प्रान्तों में विविध रूपों में सूर्यदेव की उपासना, आराधना एवं पूजन कर, उनके प्रति अपनी कृतज्ञता प्रकट की जाती है ।
बाबा उनकर हाल देखि के लगले चिलाये ।
अरे जब महतिमा तुलसीदासै ई से नाई बचि पाये तौ साधारण प्राणिनि केरि को कहै ?
क्यूँ शाहजहाँ के दिमाग में ये नहीं आया .
जे आलेख हर रंग में रंगाइल  फगुआ के पहरा
जहां कालों में यह %३८ था ,वहीँ स्पानिक और गैर स्पानी मूल के गौरों के लिए यह ३० और २५ %था .
गिरीश पंकज बता रहे हैं- ग़ज़ल/ कोई हमको भुला देता .
हम जानत रहीं अपना ससुरारी ओर के लहर का बारे में , ओकर दवंक कबो काल्हु एनहू आवत रहे।
शाम के काफी देर से टेबुल भिर से उठते गेलिअइ ।
एह कुच कुच अन्हरिया मे कतों - कतों सनकिरवा बरत देखाने त मन बड़ा सकून मिलेला ।
वैसे भी चाय का नशा एक सात्विक नशा है हमारे सौन्दर्य बोध मिलन सारी ,पुर सुकून बातचीत विमर्शों का हिस्सा है चाय .
पंडी जी सातो लिटटी लेके परदेस चललन ।
नन्ददास से कबौ-कबौ दुनियादारी केरी बातैं भी होती रहैं ।
साग कबार के लावल गेल आउ बनावे ला ओकरा  देल गेल तो ओकरो चमइनियां फेंक देलक ।
भाई लोग अपना अपना बीबी लोगन के कहला में आंखि मूदि लिहलन ?
अंश हनुमान जी के चर्मिंग लाल मे बा
हरी चुनरिया औ लाल टिकुली, नयन में काजल है काला काला, हुई है पूरी हमारी होली, जो आप आये मेरी गली में ।
अहल्या ग्रुप से जुड़ल तो कहीं नयँ ।
ओहू भुइयाँ  में बिछा के सूत गेल ।
यही तिथि साहित्यिक ब्रजभाषा के शिलान्यास की तिथि भी मानी जा सकती है ।
राम क्यार अयोध्या त्याग, पथिक रूप मैंहा वनगमन, चित्रकूट मैंहा राम भरत मिलाप, शबरी क्यार आतिथ्य, लक्ष्मण केरे शक्ति लागे पर राम क्यार विलाप करब, भरत केरि प्रतिक्षा औ तमाम अउरि प्रसंग बहुत मार्मिक औ हृदयस्पर्शी हैं ।
किवाड़ नहीं खोले ताके परे बंदी गाम है ।
ऐसा अनोखा था इस चिकित्सा प्रणाली का बुनियादी अन्वेषण जिसे आज काइरोप्रेक्टिक के नाम से जाना जाता है .
देखऽ न, हमरा से पुछलक न मातलक आउ का जनी केकरा तो साथे सेनुर देके आएल हे ।
देखीं दीया में तेल ओराये चाहत बा।
आ अब त समयो बीत गइल बा इनका ला.
ऊ नौकर, जे तखने हमरा साथ हलइ, अभियान के दौराने मर गेलइ, ओहे से हमरा कोय आशा भी नयँ हइ कि ओकरा हम ढूँढ़ सकबइ, जेकरा साथ हम एतना क्रूरतापूर्वक मजाक कइलिअइ आउ जेकरा पर अब एतना क्रूरतापूर्वक बदला लेल गेले ह ।
ऐसे में हम लोगों का मिलन होना मुश्किल है .
हमें इस विषय में अभी बहुत कुछ करना है ।
बल्लभाचार्य के दूसरे कुमार गोस्वामी श्री विट्ठलेश की पत्नी श्री रुक्मिणी बागरोदीन की संतान ही ।
प्रष्ठ भूमि में शांति स्तूप ।
देश को गांवों को कुछ उसी तरह जानने का दावा करते हैं जैसे ट्रेन की खिड़की से बाहर दिखाई देनेवाले दृश्यों को देखकर लगे कि आपने तो सकल ग्राम्य-जीवन समझ लिया ।
भारत भौ आजाद महा सक्ती की कियौ समन है ।
छींकते समय हृदय की गति एक मिली सेकंड के लिए र .
बागरोदी जीन्नै, 'श्री नाथ जू की सेवा रसोदधि बनायो ग्रंथ यह, परिपूर न कियौ है गोवर्धन धारी ने' कहके ग्रन्थ की मूल प्रेरना बताय के 'बरस लगे सात 'सत्य' ग्रथित विचार बहु' कहके ग्रंथ के लेखन में दिनरात सात बरस के अपने अमोध परिस्त्रम को उल्लेख की नौ है ।
आज यह बड़े दुःख की बात है कि हमारे देश के भीतर ही मौजूद गद्दारों ने छत्तीसगढ़ में सी आर पी एफ के ७० से ज्यादा हमारे जवानो को मौत के घाट उतार दिया !
कौऊ रसिया कौऊ लागुरिया ।
इस किताब में सबसे ख़ास बात जो लगी वह यह कि हर लेखक /लेखिका का परिचय बहुत सुन्दर ढंग से उनकी लिखी हर रचना के साथ दिया गया है जो उनके परिचय के साथ साथ रचना के अक्स को भी ब्यान कर देता है |
रमजान (रमादान )में खा सकतें हैं आप :सहरी (पौ फटने से पहले का भोजन )सुपाच्य कार्बोहाइड्रेट्स ,मोटे अनाज और दालें ,बिना या फिर कम पोलिश किया चावल ,होल वीट(भूसी समेत गेंहू -आटा ,ओट्स (जै)आदि .
उसको बीतना होता है सो बीतता जाता है ।
हम खरचा-बरचा ला तइआर हुक ।
आरम्भिक शिक्षा दीक्षा तौ अपने गांवै सेनी लै आवा है ।
मूल बात जे है कै ब्रजभाषा-गद्य के रूपन में 'सम' की निर्धारन भाषा की व्यवहार-सीमा की व्याप्ति की दृष्टि सौं आवश्यक है गयौ है ।
काश में लड़का हो जाऊ फिर समझूँ ये दादागिरी टाइप चीज़ क्या होती हैं .
जबले राजनेता ओट की राजनीति से ऊपर उठि के सही के सही ना कही लोग, तवले रउआँ का लागता की आतंक जइसन समस्यावन से छुटकारा मिली, अगर रउआँ इ सोचतानी त एइसन कबो ना होई।
हँ ए लोगन के राजनीती भले परिवारे अस्तर पर, गँवई अस्तर पर होखे, अरे कहीं न होखे त इ राजनीती भले अपनी पर होखे पर राजनीती होखहीं के चाहीं।
असल मे बंम्बई के बनावट में इ मुंह फेरे वाला उ लोग हऽ जेकर अपन भाखा भोजपुरीये हऽ, बाकि, सबके सोझा बोले बतियाये में ई लो के लाज लागेला।
सवाल ई उठता, "हम्पटी डम्प्टी कहले, " की कइसे शब्द के अर्थ के समझे में दक्षता हासिल कईल जाव...
भले सारा खेल कुदरत का ही करिश्मा हो .इतने पर भी एक साल तक धैर्य रखिये .
भारत गारत होय, गधे फिर पा गए गद्नी ।
न जाने कैसी उलझन है कुछ ख्वाहिशों में अनबन है मुश्किल ही लगता है अब तो खुद से ही जैसे बचना !
जहंवा जेकर मन भरी उहंवे नू रही।
आउर दिन के तरह ऊहो दिन भुरुकवा उगे के इंतजार में बिछाओन पर ओघड़ाल हली कि छोटकी बेटी हँकारलक, कोय मिले ला अयलथुन हे ।
आजादी पाछैं देस की हालत कूं देखकें कमलाकर जी कौ कवि चुप नायं बैठ्यौ ।
कागा काको धन हरे ,कोयल काको देय , .
अब त उ कसाई दुकान-दउरी छोड़ि के तीरथन के दरसन करे निकलि पड़ने।
आये सब गोप ग्वाल, खेलवे फाग ख्याल, लम्बे लम्बे लठ हाथ रोरी की झोरी है ।
तशर सुरंग सारी ज़रफसा किनार बारी, जूनूमन में बांधिजे़ कों  सुन्दर सुरूप बारी सुखद सनष्ठ बार है कि प्रण कों निभान बारी नारीकॉर्करोलीं मूधड़ी विन्माली डागा बाघडी सुकोचर है, है ?
बहुवचन अविकारी कर्ता ये, यै ।
” राजा अप्पन पोसाक ठकुरवा के दे देलन ।
अपने देस की खासियत कूं तजौ मति ।
छठ व्रत के संबंध में कहल जाला कि लोक माई छठ के पहिलका पूजा सूरजे भगवान कइले रहले।
प्राणनाथ दीनानाथ प्यारे श्रीनाथ प्रभू, रूठे अब मानो नाथ सत्य जू के ठाठ में जान जो अजान पूछयो ऐरावत कुण्ड पूछयो, गोविन्द कदम्ब खण्डी गयी सत्य दौर के ।
जब तानूं ' विवेक विचार ' ने ' प्यार सुधारस ' नांय बांटौ जायगौ , भेद भुलायकैं अलगाव के ' पाप पयोनिधि ' कूं नांय पाटौ जायगौ , भावनात्मक एकता की बात सुपनौई बनी रहैगी ।
भीखा साहब जी कऽ जनम आजमगढ़ (उत्तर प्रदेश) जिला क खानपुर बोहना गाँव में विक्रमी संवत 1770 में एगो चौबे ब्राह्मण परिवार में भईल रहे।
केस स्टडीज़ का गहन अध्ययन किया है और सबसे बढ़के बाहर विदेशों की ख़ाक छान के माहिरों की क्लिनिक में काम सीखा है .
अलग अलग ठौरन की भाषा कौ रूप थोरौ-भौत अलग जरूर होय ।
ओकरा देख के मलाह सरत के मोताबिक दोसरो मोती माँगलक ।
फिर ऐसे पांच गीत गाए जांय अांधी आ, मेह आ, दई ग्रा, देवता आ अरु ऐरी मैया या धरती पै को बडौ ?
गद्यकार : बा समै के प्रमुख ब्रजभाषा-गद्य लेखकन में बल्लभ सम्प्रदाय के 'श्री हरिराय', 'ब्रजभूषण' तथा 'द्वारिकेश'; राधाबल्लभ सम्प्रदाय के 'दामोदरस्वामी' 'अनन्य अली', 'प्राणनाथ', 'प्रियावास', अन्य सम्प्रदायन के 'रामहरि', 'अक्षर अनन्य'; धार्मिक सम्प्रदायन ते अलग 'मीनराज प्रधान', 'गुमानीराय कायस्थ', 'शिवचन्द्र', 'सुरतिमिश्र', 'लल्लूलाल', जाने-पहचाने हैं ।
हमरा इ बुझात रहल हS की जिनगिया हमेसा एहींगा रही।
एक बेर के बाति ह की ए ही जरतुअहवन में से एगो जवने के नाव रुकुमा रहे काफी दिन ले कहीं बहरे चलि गइल ।
एपर पुजवटिया वाला कहलसि की भाई लोगीं, हमरा लागल की गमइले रहि गइल ठीक बा, कहीं एइसन ना होखे की बोलीं त तोह लोगन मरबो करजा।।
से इनको काट के दुअरिया पार कर देहूँ ।
ठिक  औहिंगा नियम कानून के जानकार भईला के वजह से उनका बिना काम भी ना चले।
या तरियां नो बरस की उमर में हमने गीता के भौतेरे श्लोकन कूं ब्रजभाषा में लिख डारो हो ।
रात में भगवान ओ साधू के सपना देखवने की मंदिर में उनकरा अच्छा नइखे लागत।
अब वार्ता को देते हैं विराम -एक पोस्ट आपका इंतजार कर रही है--सबको राम राम ।
का मजाल कै विधाता हू मेटि दे बा कही कूँ ।
यह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर सीधा हमला है ।
भाववाचक शब्दन में बचपन, बुढ़ापौ, जवानी, ऊँचाई, लम्बाई, चौड़ाई, मूरखपन आदि शब्दन कौ प्रयोग होय ।
लागत बा हमरा वजह से तोहरा मस्ती के रंग में भंग भइल बा।
ब्रजभाषा में व्यावहारिक शब्दावली की एकरूपता कौ निरधारण करबे की प्रक्रिया में जि बात ध्यान में रखनी होइगी , कै ब्रजभाषा की अपनी ऐतिहासिक परम्परा रही है ।
तहाँ श्री ठाकुरजीं मै श्रीरामचन्द्रजी कौं स्वरूप धरिक गरुड कौं संदेह दूर किंयौ है ।
एकरा बाद नउवा के पाँसा आयल तो सोंच के कहलन - ।
हमरे सामने किशोर आशीष अचानक वयस्क होइके बुजुर्ग मां तब्दील होयगा और ई बुजुर्ग पर वक्त केरी,काली परछाई मंडराय लागीं ।
धूर भई मग की अति आग सी जामें तपे जड़ जीव बली है ।
इ बात एगो साधू के चेला सुनइत हल ।
मने - मने गुने लगले कुछउ , तुरते पहिले छूटल गुदगुदी के जगहा पर कवनो सुई चूभे लागल।
तो पनेरिन कहलक कि साँझ के अन्हार भेला आ जायब ।
एक समय के बात हे कि दूगो रहगीर ओही जंगल से ।
वोट लागी नेता के, खेल खुल्लम-खुल्ला हे ।
ख्‍वाब के नर्म एहसास और रात के रेशम होने का प्रयोग बहुत सुंदर है ।
वैसे अंतरिक्ष में लाखों ऐसे आवारा पिंड घूम रहे हैं, जो पृथ्वी से टकराने पर प्रलय न सही, कहर तो ला ही सकते हैं ।
दलित उत्थान , नारी उत्थान प भिखारी ठाकुर के प्रस्तुति अदभुत बा ।
आज उस वाले नये साल का अवसान हो चुका है ।
अब मुंसी जी के पाँव बजार माऊँ परिबे लगे ।
एकरा  बाद  आगरवाल के बेटा कहलक कि कोहबर में हम खीर खैली हल आउ खाके थोड़ा छोड़ देली हल जे रानी भी खा लेलन हल ।
फिन हीरा के आन के कहलक कि ओकरा तो जान मार देलिअऊ का  अब तोरो मारवऊ ।
भोरमदेव, छत्‍तीसगढ़ का मंदिर और बाहरी दीवार पर मिथुन प्रतिमाएं आम जबान पर एक अन्‍य शब्‍द कार्बन-14 डेटिंग होता है, वस्‍तुतः यह काल निर्धारण की निरपेक्ष विधि है, लेकिन इससे सिर्फ जैविक अवशेषों का तिथि निर्धारण, सटीक नहीं, कुछ अंतर सहित ही संभव होता है तथा यह विधि ऐतिहासिक अवशेषों के लिए सामान्‍यतः उपयोगी नहीं होती या कहें कि किसी मंदिर, मूर्ति या ज्‍यादातर पुरावशेषों के काल-निर्धारण में यह विधि प्रयुक्‍त नहीं होती, बल्कि सापेक्ष विधि ही कारगर होती है, अपनाई जाती है ।
एकरा बाद औरतिया अप्पन असली मरद के साथे नाव पर चढ़के बनिवाँ के घरे चल आयल ।
घरे आन के नेउरिया मइया से कहलक कि तराजू- पसेरी लावऽ ।
तब नरवा कहलक  कि कइसे एकरा घरे पहुँचावल जायत ।
अउर एतना कही के फोन स्वीच आप क देहनी।
ऊ दोसर कमरा में घुसलइ ।
कथा राजा साहब अब बढ़ही से अपन हुनर देखावे ला कहलन ।
एह लोग के बोझा बनि के ना रहबि।
” भुआली पुता मुंगड़ा निकाल के सब सिआर के मारे लगल ।
बिन्ने हमकूं केशवदास की कवि प्रिया पढ़ाई ही ।
बिन्ने छूटते ई कही ‘कै अमुक तारीख कू मौरा की भक्ति भावना पै साहित्यिक गोष्ठी है रही है ।
गीले कपडे अभी तक बाथरूम में हैं .
और कहीं कहीं ऐसा लगा की जैसे लिखने वाले का मन कहीं बंधा हुआ है .
चेकलिन्स्की मित्रतापूर्ण ढंग से ओकरा साथ हाथ मिलइलकइ, औपचारिकता नयँ बरते लगी कहलकइ आउ पत्ता बाँटना जारी रखलकइ ।
हर जगहि एक्के बाति, मीडिया, समाचार पतरन से ले के सोसल मीडिया पर भी आजु कल खालि एक्के गो बाति के बोलबाला बा की बिहार में खूब नकल हो रहल बा।
चन्दावती सरमाय गय, तिनुक नयन चमकाय के कहेसि- ‘कोऊ ते कहेव ना दादा !
खड़ी बोली अरु ब्रजभाषा दोनोंन में आपनै सफलता पाई है ।
ओही जगह पर पक्का के एगो कुआँ हे ।
औ हमका तौ खुशी होबै करी कि राम लीला केरे माध्यम सेनी श्री राम चरित संदेश जन जन तक पहुंचै जी से ई समय चक्र केरि दीनि व्याकुलता सेनी हमारि देशवासी कुछ हद तक छुटकारा पाय सकैं ।
मैं तौ नाम रूप तकई सीमित हैकै " चन्दा " नाम दै रह्यौ ।
अकेली जान क कोई जादा खर्चा न रहै ।
हम खीज में ओकरा आदरपूर्वक सम्बोधित करके बोले लगलिअइ - लेकिन काहे लगी, श्रीमान, हमरा जइसन गरीब सीधा-साधा अदमी खातिर तकलीफ करऽ हथिन ।
से एक दिन छवो राजकुमारी घरे से सीसा गूंड के छोटकी बहिन के पास पहुंचलन आउ कहल  कि बादसाह के बोलावऽ ।
हाँ हाँ, तुलसीदास जी हमारि निर्देशक आपै हौ ।
गुरूदेव वहै मन मां उनके दर्शन केरि प्रफुल्लता है ।
रेट कम लगाइन है पर भागत भूत की लंगोटी भली ।
याकौ परिचय आपनें साठ बरस के हौंतेई दियौ ।
ई कोऊ बड़ी बात नांएँ ।
(2)नकली गांधी डिग्रियां, नकली गांधी नाम ।
याद आवत बा मंटो का खिलाफ चलल मुकदमा के एगो मशहूर जवाब जवना में मंटो प आरोप लागल रहे कि ई अपना कहानी में छाती शब्द के इस्तेमाल कइले बाड़न ।
राजकुमार माय के साथे रहे लगलन ।
सभी परीक्षार्थी हैरान हुए, लेकिन फटाफट एक-दूसरे की मदद से उत्तरपुस्तिका भरने लगे .
बकरी लेके चललन आउ रात में ओही कुम्हार के ईहां ठहर ट गेलन ।
' पार्वती ' जैसे महाकाव्य और परिणय , सावित्री , चन्द्रगुप्त , अहल्या , कल्पना , साधना , उर्वशी , मेनका , शकुन्तला , तिलोत्मा , ब्रह्मर्षि तुषाधार जैसे मनोरम खण्ड काव्य की रचना करिकै भारतीनन्दन नैं आधुनिक युग के प्रबन्धकाव्यकारन में ऊंचौ ठिकानौ बनायौ है ।
साथ ही सर्वेक्षण किए जाने वाले क्षेत्र के पूर्व सर्वेक्षित एवं ज्ञात स्थलों/संबंधित तथ्य तथा विभिन्न कार्यालयों/व्यक्तियों से आरंभिक जानकारी एकत्र करना आवश्यक होता है ।
राजकुमार आउ मयनावती रानी कहताहर - इन्द्रदेव सिहुं ,  ग्राम० दनई , पो० जाखिसु , जिला - औरँगाबाद   मक्खन के दलदल आउ मक्खी के पहाड़ ।
दे्खिए कॉमनवेल्थ का सच दिखाएंगे कार्टूनिस्ट इरफ़ान- मतलब मामला गंभीर है खुशदीप जी कह रहे हैं जरुर देखिए--अगर आप दिल्ली में हैं और रविवार २६ सितंबर को कुछ सार्थक देखना चाहते हैं तो प्रेस क्लब पहुंचे .
जब जब भोजपुरी पंचायत के अंक मिलेला त शुरू से आखिर ले चातक का तरह देख जानी कि कहवाँ बा स्वाति बून्द ।
तिक्का, सत्ता आउ एक्का तोरा लगातार जितावे वला पत्ता हउ - लेकिन ई शर्त के साथ कि तूँ एक दिन में एक पत्ता से जादे दाँव पर नयँ लगइम्हीं आउ बाद में सारी जिनगी फेर नयँ खेलम्हीं ।
राजा के  दुनों के पढ़े ला अलग - अलग पठशाला बनववलन ।
ब्रजभाषा में कविता लिखिबे के संग - संग गद्य की किन किन विधान पै कलम चलाई है ?
ओकर खोपड़ी स्नेहपूर्वक ताबूतसाज के तरफ देखते मुसकइलइ ।
8 रू महिना कौ बजीफा मिलै हो ।
पुगाचोव खुशी से फूला नयँ समइलइ ।
इतनीइ नाय स्याम के संग होरी के परमानन्दे प्राप्त करबे कू ग्वालिनि सब कछु ह त्यागबे कू उद्यत ह : लोक वेद कुल धर्म केतकी नकुन मानत कानि ।
ग्रन्थन के लिखैया अपने क्षेत्र की प्रचलित प्रणाली कौ प्रयोग करैं हैं ।
दौरि-दौरि आपस में, बारें हैं प्रहारै नभ, मेघमाल आय भूरि, भडूरु मचाई है ।
पुगाचोव कगजवा लेलकइ आउ देर तक गंभीर मुद्रा में देखते रहलइ ।
घर पहुचतै खन अम्मा गरियाना किहिन ।
(3)कब्ज़ से राहत के लिए ताम्बे के पात्र में लोटे या सुराही या फिर तांबे के ग्लास में रात को ताज़ा पानी रख दीजिए .
आसपास और दुइ तीन रसिक मास्टर आय जुटे ।
) इसके अतिरिक्‍त भानुजी की कुछ अप्रकाशित रचनाओं की सूचना भी मिलती है ।
पर एक षड़यंत्र के कारन इनके पुरखान कूं रतलाम स्टेट छौडनी पड़ी ।
आजुओ  बज के  मिनट पर बलिया में भूकंप आइल।
राजा के बेटा ई सब खिड़की से देखइत हल ।
बाकि देहाती जी खांटी सोना हथ ।
लेकिन भीखू पर कौनो फर्क नाय पड़ा ।
किसान के तीन बुतरुअन बगुला नियन चावल के छिंटायल दाना पर अप्पन घात ल्गवले रहऽ हलन आउ मालिक आउ वराहिल के नजर बचा के टुप सिन चबलवा चुन के खा जा हलन ।
इससे भी बड़ा मुद्दा था शोकसंतप्त परिवार के दुख के लम्हों के बीच आभार व्यक्त करना - इसलिए क्योंकि जानेवाले ने जाते-जाते अपना अंगदान कर किसी की ज़िन्दगी बचाई थी ।
तुरन्त ऊ अपन तेगा निकाल के मारलक आउ ढाल पर रोक लेलक आउ खटिया तर ओही ढाल से तोप के रख देलक ।
अलंकार भा व्याकरण के गलती मिल सकेला।
मुख्य अतिथि डॉ भगवती प्रसाद द्विवेदी जी अपना वक्तव्य में कहलीं कि ई अपने आप मे एगो नायाब शोध ग्रंथ बा आ बहुत बढ़िया काम भइल बा, जेकरा से कई गो शोधार्थी लोग के मदद मिली।
ऊ भयंकर सिल्वियो तरफ मुड़के बोललइ, की ई बात सच हइ कि अपने दुन्नु मजाक कर रहलथिन हँ ?
अत्ती शक्ति आयगै है हमरे ई गुरूभाई मैहा ।
मैं या बातए सुनिकैं सकपकायौ कै मैं का सुनाऊँगौ ।
से तू जा के पोखरा में बइठ के फूल देखइहें !
सुरंग से भाग जाने की जुगत लगा रहे हैं ।
सूरसागर सारावलि में तौ सूरदास जी ने न्हां तक चित्रन कर्यौ ही क सिगरी पृष्टि की रचनाई होरी खेलबे कू भई ह ।
मध्यकाल में संगीत आमफहम के चीझ ना रहे, एकर दायरा छोट रहे।
स्व. डा. तिवारी को जनम 3 अगस्त 1919 कूं उत्तर प्रदेस के प्रसिद्ध गंगातीरथ सोरों में भयो है ।
ओही बेरा बाबा हमके हाँक लगवने अउर हमरी पहुँचते कहने की ए बाबू, ए सब की पीछे तूँही बाड़S।
सत्तरादि दशक के आरंभ में हम माध्यमिक शाला की पढ़ाई आठवीं कक्षा पास कर लेते तो उच्चतर शाला की नवीं कक्षा में प्रवेश के लिए जाते, बिना ताम-झाम और तैयारी के ।
सबसे पहले तो मैं कविता के बारे में बात करना चाहता हूं ।
इनकी भासा शिल्प , कथा चेतना की तरियां सौं समरद्ध है ।
आज की समय में सबसे बड़हन परेसानी इहे बा की जहाँ बोले के चाहीं, उहां केहू नइखे बोलत पर जहाँ ना बोले के चाहीं उहां सब लोग मुँह बवले गलथेथरई सुरु क देता।
का गपवा मेरौनिहरवन के इ न समुझ पड़इ कि केकरो मुठान केतनो नीमन होइ, बाकि लेदाह, चाहे मिरकिटाह अदमी के सुत्थर न मानल जा सके हे ।
ई काहे कहत बानी , जे दुख में बा ऊ हंसत - बोलत ना होई ?
पन्द्रह सो पचास श्रावण सुद ग्यारस को निशा गई अंध जवे प्रभु मुख वाणी है ।
तू आर हो जा या पार 30 तू आर हो जा या पार हो जा पर इक तरफ मेरे यार हो जा या तो सिमट कर रह मेरे दिल में या फैल इतना, संसार हो जा जो जुल्म बढ़ जाये हद से ज्यादा तजकर अहिंसा हथियार हो जा गुल था शरारत करने गांव की जानिब,शहर अच्छा नहीं लगता बेगानों के नगर में अब गुजर अच्छा नहीं लगता यहां नफरत निगाहों में,वहां रिश्ते मोहब्बत के बसर अब दूर मिट्टी से,कुंवर अच्छा नहीं लगता कुंवर प्रीतम हुयी मेहर तुम्हारी .
हम भइया के लिख देब कि भइया तू जवन जानत बाड़ऽ, ऊ सब झूठ हऽ आ भउजी के जवन चिट्ठी हमरा अटैची में मिलल ऊ त एगो “कहानी के प्लाट” ह.
सामूहिक शहादत से देश का सर ऊंचा होता है .
बिरैहनी वालान के हिये में कोयल की कूक विरहा की आग सौ गुनी जराय दे है ।
ये पहली कड़ी है क्योंकि यहां से आगे के रास्ते का कुछ पता नहीं ।
मगर अनिलबा अइसन संगत में पड़ल, सब बाते बदल गेल ।
' कला ' तौ वा समय की देव - संस्कृति कौ प्राण ही ह्वै गई हती ।
आओ मेरे खुदा मैं साथ चलूँ , तेरे हाथ में हाथ देकर मैं मैंने कल सोचा अपने मौन में ये साँस कैसे आती जाती है ?
खजुराहो में मिथुन मूर्तियों की बहुलता है और प्रसिद्धि यहां तक कि ऐसी कलाकृतियों को खजुराहो शैली नाम दे दिया जाता है, लेकिन ऐसे अंकन कमोबेश मंदिरों में दिख जाते हैं ।
राजा सागर के पौत्र ''अंशुमान''बहुते बड़का विद्वान्,चरित्रवान आ बड़का भक्त रहलें।
कहत रहने हँ की जवलेक पीछे के चुकता ना करबS, तोहरी लइका के दवाई-बिरो ना करबि।
फिनो दादुर जोर-जोर गरज-दरज के दिल के दरद के बात पूछ-पूछ के बेभाव मारे लगे आउ झींगुर लहरा-लहरा के पीरा के लहर के कहर बना दे तो दिल के घाव अधपाकल बरतोर नियन धीरे-धीरे सिहरन आउ सिसुकी बढ़इवे करत ।
एने विजय घामा लगल तो उठ के घुमे लगलन ।
बाकि आजकल जाड़ा के दिन-रात में राजा के पोआरा के टाल पर सूतऽ हिवऽ !
ताके पास धर्मराय जी को मन्दिर है ।
सबसौं महत्वपूर्ण कार्य " कचन करत खरौ " उपन्यास कौ सृजन है ।
ई रचना यामें अलग ते प्रकासित है रही है अरु ससुरार की सरसता एवं ब्रज माधुर्य की नोक झोक कूँ कैसे अपने में समेटे भयी है जि रचना , याकौ प्रमाण याकूँ पढ़बे ते मिल जायगौ ।
परि वैर के दरबारी कवि सोमनाथ कौ योगदान इनते भौत ज्यादा है ।
'य' और 'ज' में और व और 'ब' में विकल्प भौत हैं, बिशेष तौर पै तत्सम सब्दन में 'य' और 'व' शब्द के बीच में आबै है ।
रजबा से रात में नगर के बाहर एगो मंदिर में मिले के बात तैय  हो गेल ।
अइसन ऊ  सोंटा हल कि राजा जेतना अदमी के मारे ला चाहऽ हलन ओतना अदमी मर जा हल ।
चलौ अपने दयाखा काम कीन जाय ।
हम अपनी निर्मलता का अनुभव करें और उसमें लीन हो जाएँ, आत्मस्थ हो जाएँ - येही सच को पाना है .
देखा जिस पल तुमने मुझको प्यार की एक नज़र सेमेरी रूह का हर कोना तेरे होने से ही तो महका है जो भी अब ख़ुशी है मेरे दामन में वो तेरे होने से हैकैसे अपने दर्द से मैं तेरा भी दामन सज़ा दूं कैसे अपनी पलको के आँसू मैं तेरी पलको में सज़ा दूं .
मेलबर्न में होखत चार देशन के हॉकी टूर्नामेंट में भारत मलेशिया टीम के  से हरा के कांस्य पदक जीत लिहलसि।
काशी मैंहा फागुन कै धूम मचै लागि ।
इन शब्दन की उत्पत्ति कौ कछू पतौ ही नाँय चलै ।
हमेशे नियन (उपेक्षा भाव से) होल स्वागत से ऊ डर गेले हल ।
सोरौं की महिमा के संग - संग बिनके समै में या कस्बा की का दुर्गति है रही ही बाको खुलासा चित्र प्रस्तुत कीनौ है नीचे लिखे छन्द में ।
समय अउर पइसा के बरबादी भी ना होई।
वर्तमान समै में कौनसी साहित्यकार आपकू भायी है अरु क्यों ?
पानी पी लिहिनि औ अपनी परोसिनि बुआ सेनी यहै कहिकै उठि परे, बुआ जौ तुम न होतिउ तौ हम अपनी माई क्यार दाहौ संस्कार न कै पउतेन ।
तहां श्री मथुरा जी में विश्राँत घाट है ।
आशा है, श्रद्धेय पिताश्री के बिछोह के दुःख से उबरने का क्रम जारी होगा ।
से ओहनी आसा छोड़ के घरे लौट गेलन ।
ई से चार रुपेया डांड़ लाव तऽ भतीजवा सोचलक की हमर पांच रुपेया के नोट हे उाऊ ई चारे गो मांगित हथ ।
इस मेधा का आंशिक ह्रास हारी है बीमारी है .
कोटि-कौटि देव जाके अ'ग-अ'ग बास करें दरसन सुहाव सों, गति-मति दानी है ।
कब तक भूख सहें, तिहारी कोरी धातें ।
से उनुके चैनल प पिछला दिने जया जेटली के किताब के प्रचार करत एह मथैला के विचार बन गइल कि - रानी मधुमाखी आ तेजपत्ता के स्वाद !
एतना सारी सुख-सुविधा हो गइल बानी सन की लोग पूरा बिस से जुड़ि गइल बा।
वीर शिरोमणि भूप सुजान, महान यशी जग बीच सुहाये ।
संवत् १६३७ विक्रमी की माघ शुक्ला दसमी कू गोकुल में सात स्वरूपन के मंदिरन के निर्माण कौ मुहूर्त भयौ ।
चंद रसायन काम में लिएजातें हैं इस एवज .
कभी आपने अमलतास जब फूलता है तब उसकी झटा का आनन्‍द लिया है ?
[1]अपने हमरा आतान्दे कहे के जुर्रत कइसे कइलथिन ?
नेहरू यह भी स्पष्ट करते हैं कि तारीखवार इतिहास लिखने की या घटनाओं का कोरा हाल इकट्‌ठा कर लेने की खास अहमियत नहीं रही है ।
बालक झट से मेटुका सेनी गिलास बोरि पानी लै आवा ।
राजा बेटा के जान बचे के खुसी में बाबा जी के पहिले के धन तो देइए देलन अपना तरफ से भी ओकर दोगुना लगा के विदा कयलन ।
हम लोगन केर काम है कि मूरखन जाहिलन से जरूर परी ।
छठ के गीतन में तऽ ईहो वर्णन मिलेला कि घरे आवे वाला हीतो-नात अरघा के सामान जुटावेला लोग।
हाड़ कंपा देवे वाला जाड़ पड़ता।
ऊ लास पचावे ला एगो कोयरी के खेत में ले गेल आउ लाठी के सहारे ओकरा खड़ा कर देलक ।
चुपचाप सुतीं , बाद में सोचल जाई।
सुप्रीम कोर्ट के ए आदेश के बाद बिहार में अब भारी कानूनी बवाल खाड़ा होखे वाला बा।
ब्रजभाषा कौ वर्तमान-स्वरूप कैसौ होय ?
बात भारत सरकार के महकमा तक पहुँचल आ सन् १९६१ई.
सामाजिक हीनता सौं मुक्ति एवं प्रेम-प्रसंग पूर्ति के ताँई धर्म परिवर्तन हू भये ।
भाषा सब अइसन भोजपुरी साहित्य में बेसी कविते लिखल जा रहल बा.
मेरी जापान यात्रा : सफ़र नई दिल्ली से टोक्यो का !
सेक्योरिटी चेक इन, एक्सलेटर और वेटिंग, कुल चार मिनट और ।
इसलिए इस सप्ताहांत में दिल्ली के सारे ब्लागरों , अपने ब्लॉग के पाठकों और फस्बुक दोस्तों से मिलने जुलने का कार्यक्रम बना रही हूँ .
इसके अतिरिक्त वस्तुगम्य और बोधगम्य इतिहास श्रेणियां कही जा सकती हैं ।
ढ़ेर घबरइले क जरूरत ना ह।
बड़की आउ मैंझली बेटी बोललन कि बाप जान के राजे राज करइत हियऽ ।
हमहूँ बस्ता कलम किताब लइके जाइत,पर हमरे पास का है ?
ब्रज के या अनौखे कवि जयशंकर प्रसाद ने पीड़ित की पीड़ा कूं अपने मन में उतारो है , बाकी वेदना कूं अपने भावलोक में आत्मसात कीनौ है अरू अपने मनोहर काव्य के गंगाजल में मिलाय के सामान्य की पीड़ा कूं जन - जन की पीड़ा बनाय दीनौ है अपनी काव्यंजलि के पुष्पन के समर्पन ते ।
बेशक भारत में हड्डियां सेट करने वाले माहिर मौजूद हैं .
राजद सुप्रीमो एगो अवुरी ट्वीट में कहले कि हम परम प्यारे राम से वोट ना मांगेनी बालुक ओ पालनहार से अमन में सुखशांति समृद्धि अवुरी खुशहाली के प्रार्थना करेनी।
रामरक्षा मिश्र विमल एहमें कवनो संदेह नइखे कि लोकसाहित्य में लोकगीत के जगह सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण बाटे ।
आकर्षित मुझको करो न दीपक से क्योंकि शायद प्रकाश के बदले निशा न दे पाऊँ .
मास्टर जी नै कही कै बिनकूँ जायकै भरतपुर में है रहे जुल्मन की कहानी बताई जाए ।
रउआँ बेहिचक आपन छोट भाई समझत हमके आपन विचार दे सकेनीं की ए पहल के कवने तरे अउर सार्थक अउर सकारात्मक बनावल जा सकेला।
आउ हावा में टोपी उछालऽ हलइ [7] ।
” नेकिया सब हाल कह सुनौलक ।
हलका हरियर आउ लाल रंग के चिथड़ा आउ तार-तार होल कपड़ा ओकरा पर डंडा पर नियन लटक रहले हल, आउ ओकर गोड़ के हड्डी ओकर जैकबूट में ऊखड़ी में समाठ नियन बज रहले हल ।
यू अत्ता बड़ा पक्का घर औ लढ़िया बैल, भैंसी ।
अब जन पद सौं खुदीं अन्त हिय में पछतानी जिनके हिय गंभीर, सदा एकहि गति लहते ।
हमरा भी ई नाम सूत्र सोहाइल काहॉक एकरा में डेट्स" आ " पाम" दूनू में pun (श्लेशालंकार) बा जवन एह टाइटल के अर्थ के फइलावाता आ गहिर भी करता।
पढ़ल-लिखल लोग जब समझएलन आउ बतएलन कि रोग के भूत कहना खली चरम हे, एकर उचित ईलाज हे तब जाके औख खुलले ।
कहने को भारत में त्योहारों का मौसम है , दिवाली आ रही है .
पाठकों और टिप्पणियों के लिये क्या ये तरीका सही है ?
सारी खुशी,सन्तोष सब पइसा वालेन केरी अंजुरी मां कैद हैं ।
कुतिया दूनों बेटवन के जलम दे के मर गेल ।
ग़ज़ल का सँगहीं 'जीभ बेचारी का कही' के दोहन के मारक आ बेधक-क्षमता देखते बनत रहे।
हुंवै हमारि भाय बंद नहाति ध्वावति हैं ।
मैं ख्वाब देखती हूँऔर तुम्हे भी संग उनकेजहान में ले जाती हूँजानती हूँ यह ख्वाब हैसिर्फ़ .
दुनो में दोस्नी हो गेल तब चुहा आयल ।
ऐसा नहीं कि मैं घर में बैठ जाने के ख़िलाफ़ हूं ।
सीतल चन्द्र की मनोहर चांदनी ते आग की लपट की बरसात की ' तरिया ' श्री जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी के सोषण के खिलाफ लिखी गई काव्य रचनान के तीखे तेवर विसेस रूप ते उल्लेखनीय है ।
आठबीं कच्छा मांहि रामानन्द कौ स्थान हू पहलौ ही रह्यौ ।
महफ़िल- 'महफ़िल अरबी भाषा के शब्द ह  जवना के माने होला गोष्ठी, सभा, मजलिस, जलसा आदि बाकिर महफ़िल शब्द से सामान्यतः संगीत के बईठकी के बोध होला।
शतदल पत्रिका माँहिं रेखाचित्र और कहानीन की कमी नाँय ।
वहिके साथ तेलिन ट्वाला के कुछ और मनई रहैं ।
ई सब कुछ हमरा मानसिक यातना देब करऽ हलइ ।