kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
हमनी के मय आदमी कही ना कही कवनो प्रोफेसन मे बानी जा बाकि आपन मातृभाषा भोजपुरी के रसरी से हमनी के एक दुसरा से बन्हाईल बानी जा।
सो तहाँ ता जी की छोंकर के नीचे कदम के वृक्ष हैं ।
दिवरा को नेग मेरे भइया पै कराइ ली जौं ।
देवी गाथा भोजपुरी के सीडी कहनिया दुर्गा माई के नाम से बाजार में बहुत कम समय में काफी लोकप्रिय हो गइल बा ।
अब इसमें वैसे माता जी का कोई दोष इसलिए नहीं है कि माताजी हिंदी रोमन लिपि में लिखके ले जातीं हैं .
अतिथि सब देर से विदा होते गेलइ, आउ अधिकांश नशा में धुत्त ।
दसे-बीस रुपइआ में अपनहुँ बिकली, मेढ़ानुओ बिक्कल आउ लइकनो-फइकन ।
मुल उइ हमका द्याखौ कस पीटि पीटि अधमरा कै दिहिनि ।
उनके बच्चे,बड़ी जीजी परिवार सहित आय जाय ।
रात थोड़े बचल हल तऽ राजा रानी के अँचरा पर लिख देलक - लड़की लड़का के खोज करत ।
मुख्यमंत्री के आवे से ठीक पहिले ए घटना के बाद प्रशासन के अधिकारी के होश उड़ गईल।
रामू तेजी से मोबाइल उठाकर सेठजी को थामने अन्दर चला गया ।
भगवान भाष्करे के अर्घा देहला के बाद व्रती लोग पारण करेला लोग।
बिचारी की आंखिन में ते गंगा जमुना बहीं , जानै बिचारी नै वे बात कैसें सही ।
अभी-अभी सुब्रमनियम स्वामी ने कहा है कि डी राजा की सुरक्षा बढ़ाई जाने चाहिए क्यों कि सोनिया की दोनों बहनों को ३०-३० प्रतिशत कमीशन मिला है इतना ही करुनानिधि ने भी लिया है बेचारे डी राजा को तो केवल १० प्रतिशत में संतोष करना पड़ा है इतने भ्रष्ट मंत्री की पीठ थप-थपाने को प्रधानमंत्री मजबूर है, नही तो नौकरी को खतरा है डी राजा को कुछ भी हो सकता है क्यों कि वे तो केवल मोहरा है कही पूरा राज़ बाहर न आ जाय इसका खतरा है ये सभी जानते है कि किससे खतरा है इसलिए उनकी सुरक्षा बहुत जरुरी है, खेल में तो राहुल गाधी के एक मित्र पर भी आरोप आ रहा है राहुल गाधी की भी जाच होनी चाहिए लेकिन वर्तमान सरकार जाच नही कराना चाहती क्यों की पूरी की पूरी मंडली उसमे सामिल है भ्रस्टाचार पर भ्रस्टाचार हो रहे है .
कल आपकी मुलाकात ब्लॉग जगत की एक अन्य देवी से होगी, तब तक के लिए राम-राम .
दूसरी समीक्षा डॉ राजेश व्यास (कला -वाक् चिठ्ठा है आपका )के शिष्य भाव लिए बड़ी नपी तुली और वस्तु परक थी .
जे भगमान के मंजूर हइ, ओहे होवे !
राजा कहलन कि तूंही तो बोलयवे कयलऽ हे ।
कुत्ते की औलाद, मुझे समझ क्या रखा है बे .
माता व बहनों ने अपने हाथों के जेवर व मंगलसूत्र तक भारतीय सेना के लिए दे दिए थे ।
बेशक शिक्षक अपने अनजाने ,अवचेतन से संचालित रहे आयें हों ,यह पक्षपाती अवधारणा उनके खून में चली आई हो,पितृ -सत्तात्मक समाजों की विरासत के बतौर , अति सूक्ष्म स्तर पर ,परन्तु यह मौजूद है .
एकर निर्माता हउवन अशोक कुमार आ लेखक निर्देशक बिरेन्द्र पासवान ।
भारतीय संस्कृति को पौषक और पारस शास्त्री बहादुर लाल दिवंगत ह्न गयो !
हमनी के लोग छोटजतिआ काहे कहे हे, सुअर खाए से ।
यद्यपि राजाश्रित रीतिकालीन कवीन नैं राजाश्रय के मोह में कछु कथ्य कूँ रञ्जकरूप दैनौं पर्यौ , परन्तु भावभावित हृदयन कूँ , आज हू बामैं भक्ति भागीरथी प्रवाहित होंती दिखाई परै है ।
एह बीच कुछ पोसुआ मीडियावालन के कोशिश इहो बा कि कवनो ना कवनो तरह से आ आपा पार्टी के एगो मजगर चुनौती बनावल देखावल जाव ।
औ यही रहै कि उइ बखत राजनैतिक उथल, पुथल सत्ता बदलाव औ हथियायी सत्ता केरि क्रूर मदान्धता मैंहा राजा पहिले लोदी पठान औ बादि मैंहा मुगल बादशाह, राजा, कारिंदा सबै निरीह जनता जनार्दन क्यार सब तना से अत्ता शोषण किहे रहै कि सब मनई आतंकित औ निरीह बहुत दुखी रहैं लागि रहैं ।
जैसे  बिना बताये चले जाते हो जा के बताऊँ कैसा लगता है ?
” तऽ घड़ियलवा कहलक कि यार, हम तो तोरा से मजाक करइत हलिवऽ !
मिट्ठी खेलि है तौ ऊ औट न होइ है ।
नवोदित कवियों / कवयित्रियों को उनकी काव्य-प्रतिभा की चमक दिखाने का एक बड़ा अवसर देने के लिए एक शानदार ऑडियो एल्बम काव्य-कुम्भ  का निर्माण तीव्र गत .
दसवीं के परीक्षा मार्च ले आ बारहवीं के परीक्षा अप्रेल ले पूरा हो जाई ।
जौ कोई साधु सन्यासी ऋषि, या महन्त इनसे मिलै आपै उनसे तुलसीदास अपने श्री राम जी की चर्चा परिचचा करैं औ गहन मंत्रणा भी करैं ।
रानी समझ गेल कि इहे बुढ़िया के सब करमात हे ।
अच्छा अब विदा लेइति है तुमसे ।
यस. पी. साहब के चेहरा से लागत रहे कि ऊ काफी गहरा चिन्ता में पड़ल बाड़े.
तबऊ मैंनैं " झाँकी है " समस्या की पूति यों करी ।
ओकरा पर बाल्टी - डोरी रखल हे ।
काये कूँ लरौ हौ भौंदुऔ ।
अब या लोक कला अंक में दई गई सामग्री की संक्षिप्त जानकारी करा दैवौ हू जरुरी है ।
श्री मट्टूलाल जी के चरनन में बैठक इन्ने tव या अभ्यास कोनों अरू म्हाई सं 19 14 जेठ मास में गोकु य निवासी देही द्वारकानाथ नाल जी की सपत्री श्री यमना द्वी के संग इन को व्याह भयौ ।
ऊ पांच रोपेया में बैल मांगलक बाकि बाबा जी ओकरो न देल चाहलन ।
वीर रस की रचना जो मैंने लिखी बिनके पीछैं श्री श्रीनिवास ब्रह्मचारी उत्प्रेरक रहे ।
अलावा कमर और रीढ़ दर्द के इस समायोजन के बाद अन्य समस्याओं से भी राहत मिलती है आम स्वास्थ्य में सुधार आता है .
और  सौ बार डर के पहले  इधर-उधर देखा , तब घबरा के तुझे इक  नजर देखा |
एह मौका पर अपना सगरी पाठक परिवार के हार्दिक अभिनन्दन करत बिया अँजोरिया ।
एह संस्था से उहाँ का राजनेता लोग के जोड़नी ।
नाथ आप के साथ हमहूं वन मां कुश कांटा रौदति चली चलब ।
कैऊ अभिनंदन ग्रन्थन के सम्पादक हैबे की गौरव हू इनकू प्राप्त भयौ ।
ज्योतिष विज्ञान के अनुसार मकर संक्रांति एक भौगोलिक घटना है ।
आपकूँ कविता लिखवे की प्रेरना कौन ते और कैसें मिली ।
गुरु जी कहलन कि ‘एक हजार रोपेया लगतो,जा के ओके ऊ खुटवा में बान्ह दे ।
क्या बच्चों से उसे कोई लगाव नही रहा होगा ?
ताजे समाचार हैं नए समाचार हैं अति विचित्र सृष्टि की माया देख समंदर क्यों उफनाया अतिक्रमण अब नहीं सहेगा सागर भी तैयार है ताजे समाचार अब नए समाचार हैं धर्म-कर्म और न्यायशीलता सच्चाई ईमान साथ में जा पहुँचे फिर शब्दकोष में कर रहे विहार हैं ताजे समाचार हैं नए समाचार हैं कविगण छंदमुक्त के कायल बंधन करते सबको घायलपिंगल के पचड़े को छोड़ो मुक्त छंद भरमार हैं ताजे समाचार हैं नए समाचार हैं --अम्बरीष श्रीवास्तव(सीतापुर) ।
चिल्लात-चिल्लात गला परिगा ।
खैर बबुआ के त हमेशा से आदत रहल बा कि जबो कवनो बड़हन मुद्दा संसद में जलत होखे ऊ संसद में ना जासु.
ये सदाँ ब्रजभासा में ई बतारामते अरू ब्रजभासा ई ज्यादा लिख्यौ करते ।
काया पर भी इसका विपरीत प्रभाव पड़ता है .
ओकरा पेट में दरद बा छोटकी सुतल बिया।
जबना जबना रात के नाटक होखत रहे,ओह रात एके संगै सब लोग बइठत रहे ओह मैदनबा में।
तब इवान इग्नातिच के पुगाचोव भिर लावल गेलइ ।
हरी हरी कारगिल में जुझेले जवानवा।
रिश्तों का मायाजाल कभी सुलझता नहीं .
काफिया है केवल ई की मात्रा और रदीफ है जनता ।
कुछ दिना के लाद राजा के मालुम भे गेल कि नोकरवा हे जे हमर दमदा के औरत हे ।
सोचे वाली बाति बा कि अइसन नइखे हो गइल कि केहू अपना बेगम के तिलाक ना दे सके.
कइएक महिन्ना बाद बोरोदिनो के लड़ाई [4] में पराक्रमी आउ गंभीर रूप से घायल लोग के सूची में ओकर नाम देखके ऊ मूर्छित हो गेलइ, आउ उनकन्हीं ई बात से आतंकित हो गेते गेलथिन कि कहीं ओकर बोखार वापिस नयँ आ जाय ।
आखिर बाबा के रंथी बनावे खातिर कच्चा बांस के जरूरत त परहिं के रहे ।
यकीन है कि नामुमकिन-सा दिखने वाला ये काम दरअसल एक नई मिसाल कायम करेगा ।
अतिथि देवो भवः गाने वाले भारतीय ,इनके प्रति अशोभनीय आचरण दिखाते हैं .
आज समीर लाल का जनमदिन हैआज, 29 जुलाई को उड़न तश्तरी वाले समीर लाल का जनमदिन है ।
हमरा समझ से भोजपुरी कविता अपना आदिकाल से लेके आज तक आदमी के आदमी बनवले राखे खातिर जूझ रहल बा आ जन-मन के संगमस्थले पर आकार ग्रहण करत रहल बा.
पृष्ठ 255 पर रामगढ़ को नल वंश से सम्बद्ध करना भी अप्रत्याशित चूक है ।
तुलसीदास अपनि समूल अध्ययन संपूर्ण कै लिहिनि तौ गुरू के आदेश से उनहेन केरी पाठशाला रामनंद पीठ मैंहा शास्त्री होइकै पढ़ावै लागि ।
मेरी टीस से डरना मतमेरी चुभन को सहलाना मत.मेरे ज़ख़्मो को छूना मतफिर तुम याद कैसे आओगे ?
लुकारा फेंकते फेरू से लइका भागि-परा गइनेंसन।
रमदेइयो काकी, पंडीजी के लिहाज करत सबसे पहिलहीं उनकी दुआरे पर जा के पाँचि-दस रूपया दे के पूछि अइहें की फलां तिउहार कहिया ह अउर ओकरी बाद गाँव में घूमि-घूमि के बता दिहें।
” मरदनवा देख के बड़ी डेरायल ।
ब्रजभाषा काव्य की भाषा बनी रही ।
गलती खातिर पहिलहीं माफी मांगत बानी जा ।
भोलू ने वहां खड़े एक व्यक्ति से पूछा, “माज़रा क्या है .
” तब डर के मारे कानी कहलक कि हम ही ले लेली हे ।
घोड़ा पवनवेग से उड़े चले जाति रहैं ।
बा साल आलोचना की पुस्तक पै अकादमी ने पुरस्कार देवै को निर्नय कीनौ हो ।
आजु यू तमासा अरे तनिक ई मेहरा छोटकउनू का बाहेर तो निकरै देव ।
ऊ शब्द जे हमन्हीं के झगड़ा के कारण बनले हल, हमरा अब आउ अधिक घिनौना लगलइ, जब अशिष्ट आउ अश्लील उपहास के स्थान पर हमरा ओकरा में सोचल-समझल तोहमत (मिथ्या अभियोग) देखाय देलकइ ।
चल, अब देख अइहें कि हम्मर राज बुरबक हे इया चलाँक हे इया जबबिया हे ?
एह बात से कवनो केहू के संदेह केने बा ?
परसों सूकबार के दिन तुम अपने घर के सब लरिका बिटियन का लइके कूटी पर पहुँचि जायेव ।
राजा के नौकर चाकर सब उदास होके लौट गेलन आउ राजा के सब हाल कह सुनौलन ।
तखनिएँ सर्जेंट अंदर अइलइ, जे एगो चुस्त-तन्दुरुस्त नवयुवक हलइ ।
अब जवनो फुं फुं करत रहे उहो बंद हो गइल |
जल्दी आने वाली रचनाओं का प्रकाशन २० जुलाई से पहले भी हो सकता है ।
भीखानंद के ई घरई बियाह फसरी नियर लागल औरी ऊ चुपचाप घर-दुआर छोड़ि के काशी चलि दिहलें।
तो याद रखें जब भी आप श्रएर कहें तो उसमें जो दो मिसरे होंगें उनमें से उपर का मिसरा जो कि पहला होता है उसे मिसरा उला कहते हैं और जिसमें आप बात को ख़त्‍म करते हैं तुक मिलाते हैं वो होता हैं मिसरा सानी ।
सेहत :सीरत को देखो सूरत न देखो .
ला चाय बेचत-बेचत एहि बनारस में बूढ़ा गइला अउर बऊरहवा बाबा कहाँ हउवन इ जनबे ना करेला।
एन्ने पंडी जी आउ पंडिताइन दुनोमार ईटा के चोरवन सब  के कुएं में जान मार देलन ।
तब राजा कहलन कि जे एकरा पर चढ़त ओकरा आधा राज-पाट लिख देल जायत ।
पचमा दिन (जब अवकाश के दिन हल) हम देखऽ हूँ कि दरवाजा चरचर कर रहल ह ।
ब्रजांगनान्नें अपनी रचनात्मक दष्टि ते लोककला लोककथा, अरु लोकगीतन कौ पुट दैकें ग्रामदेवतान की पूजा के अनुस्ठान कू सुन्दर, सजीव अरु सरस रूप प्रदान कर्यौ है ।
उइ तौ भगवान शिव केरी अर्धांगिनी पार्वती माई रहैं ।
म्यूजिक ट्रैक बन चुका है, .
तब सौदागर आउ नोकर ऊ किसान के खेत में गेल ।
ई मारे मुश्किल घड़ी मैंहा भी कोई ।
आधुनिक समस्यान के कवि राधाकृष्ण " कृष्ण कवि " वीर अरू सिंगार के सरस कवि राधाकृष्ण " कृष्ण " ठेठ ब्रजभूमि डीग के निवासी हैं ।
धरती पै सोय के एक साधक के नियमन कौ कठोरता ते पालन करते भये ' पार्वती ' लिखी गई हे ।
और तू गाये :जिया बे -करार है ,छाई बहार है आजा मेरे टिपिया तेरा इंतज़ार है .
हलाँकि तूँ जरी जल्दी शादी करे के बात सोचलऽ, लेकिन तइयो मारिया इवानोव्ना एतना निम्मन नवयुवती हइ कि ई अप्रत्याशित अवसर के हाथ से जाय देना पाप होतइ ।
अद्रियान तुरतम्मे ओकरा साथ परिचय कर लेलकइ, जे अइसन अदमी हलइ जेकर देर चाहे सबेर जरूरत पड़ सकऽ हलइ, आउ जब अतिथि सब टेबुल भिर गेते गेलइ, त ओकन्हीं साथ-साथ बैठते गेलइ ।
हमरा एक्के डर हलइ - कहीं रस्ते में नयँ रोक लेल जइअइ ।
नन्दलाल के बाल - चरित्र कौ प्रारंभ है कीयौ ।
सुना न भी जाये, कम से कम सहा तो जायेगा .
कइसूँ नयँ, दरवाजा के पीछू से ज़ेम्स्त्वा के मुखिया उत्तर देलकइ ।
धोखे की इस दुनियां में , कुछ प्यारे बन्दे रहते हैं !
ज़िन्दगी के सवाल जवाब जो रहस्यमयी भी है ,उतर भी देते हैं वही अनुत्तरित भी हैं .
जेहीं प्रखर नदी सूख जाति पूरब लीनी ।
वाचाल यजमान अपनी पुत्र पायेकि खुशी केरी रौ मैंहा अबकी अपने ज्योतिषी ।
पीतलिया जी ढूँढके कृषि विसयक सामग्री लाये ।
मोका मिल गइल उनका सुनावे लगलें -।
अपन दाँत पीसते ऊ बोललइ, त हम तोरा उत्तर देवे लगी लचार कर देबउ .
हाँ मुला गुरू जी की कक्षा तौ रोजु लागी, औ रोजुइ उइ नालायक हमका परेशान करैक उपाय जरूर करिहैं ।
तहाँ श्री ठाकुर जी ने बैठकै श्रम निवारण कियौ है ।
सगरी कांग्रेस प अइसन काबिज भइल कि आजु ले कांग्रेसी कवनो दोसर नेता के सपनो ना देख सकसु.
कबि कमलाकर कूं या परिस्थिती नै झकझौरौ ।
एकरा बाद ऊ लड़की घरे चल गाल ।
अगर ढढ़नी में साग-तरकारी बेचे वाला कवनो दुकानदार कहे की ताजा है, एकदम बढ़िया है त अजीब लगबे करी।
गृहस्थ जीवन की गरिमा , पति -  पत्नी के पवित्र रिस्ते , नातेदारी की मधुरता , सस्कृति कौ इमरत - सब जहर की मट्टी में पजरि गये ।
प्यारओह तूँ, लड़की, सुंदर लड़की !
गुरु प्रीतमरामजी के देहाबसान के बाद इहां के तीर्थयात्रा पर निकल गइली उहां से अइला के बाद माधोपुर मैं समाधि ले लेनी  भीखमराम के प्रसिद्ध ग्रन्थ बीजक अप्रकाशित बा ।
मगर जिनगी में पहिला चोरी कइलक हल, सेहू पक्का चोर बनके ।
थाने ते निकरै के बादि मोटरसाइकिल वाला चन्दावती क मारै कि कोसिस कीन्हेसि रहै वहिका कुछ पता चला ?
'मिर्चा'हू'मिच्चा' है गई और 'बर्ध्द'बद्ध' है गये ।
आँखों की उदासी अंधेरे को नए सिरे से परिभाषित करती है !
अगर चोर पकड़ा जाय तो जान से मार दी हँऽ ।
हम जवाब देलिअइ, कि अपन दोस्त के खुशी के खातिर हम अपन खुशी के बलिदान दे हिअइ ।
आज के दिने अगर केहू मीठ जल में दूध मिलाके पीपल के पेड़ पर चढ़ावेला त ओपर लक्ष्मी जी प्रसन्न होली ।
रामरक्षा मिश्र विमल  जइसन खोजलऽ हो कुटुम्ब तइसन पवलऽ हो कुटुम्ब  बतंगड़
उनका लखति तुलसीदास अपने प्रभु श्री राम जी, माता जानकी औ वीर लखनलाल जी औ हनुमान स्वामी केरि चरण छुइनि औ अपने आसन लगे आय हाली हाली चन्दन घिसै लागि ।
चहु दिशि अगर सुगंधन के पुष्प बहू आसन सिंहासन सं जन मन सुहाये है ।
सरकारी नौकरी के बाद सक्रिय सार्वजनिक जीवन बिताते हुए भानुजी ने सन 1913 मे बिलासपुर में जगन्नाथ प्रेस नामक छापाखाना आरंभ कर इस अंचल के एक बड़े अभाव की पूर्ति की ।
बस जहाँ भी निर्मल हँसी कान में पड़ी और मुझे लगता है कि यह दोस्‍ती के लायक है ।
मन का पाखी में आयम स्टिल वेटिंग फॉर यू, शची (लघु उपन्यास) -- 11(अभिषेक ,एक कस्बे में शची जैसी आवाज़ सुन पुरानी यादों में खो जाता है .
जहाँ तक भोजपुरी भाषा में लिखित आ प्रकाशित काव्य आ गध्य साहित्य के बात बा त काव्य साहित्य के इतिहास त सिद्ध साहित्य के सिद्ध कवि सरहथा  शबरप्पा  भुसुकप्पा आदि नाथपंथ के योगी कवि गोरखनाथ  चौरंगीनाथ  भरथरी  गोपीचंद आदि  सन्त साहित्य के संत कवि कबीरदास  धरमदास दरियादास धरनिदास लक्ष्मी सखी  भिनक राम  भिखम राम  टेकमन राम  रामेश्वर दास आदि से लेके आज के आधुनिक कवि लोग के काव्य परम्परा तक विस्तार लेले बा ।
साठ फीसदी तक अंक वाले छात्रों का नाम नवीं अ में पचास तक ब में और उसके नीचे स में ।
बाकि लड़कावा  गोलावट सादी करे ला तइयारे न होवे ।
' 'अरे ऊ पत्रकार हमते पैसा न लेई ।
बाकिर अब कवन पूछत बा कि बाबू जी कवना हाल में बाड़न।
अवाज सुनके देखलक तो चीन्ह गेल ।
अभी से भी जागल ना गइल त आगे चल के चइता कजरी होली इ सब संक्रमित हो जाई...
हम नाविक के रुकके ओकरा पास आवे तक इंतजार करे लगी कहलिअइ ।
ई भी एगेा लाल के बेच के अपन के खाय के इंतजाम कयलक आउ एगेा जमा रखलक ।
यामें कहावत मुहाबरेन कौ जो रस है बू खड़ी बोली में कहाँ ?
लेकिन तबहू अपनि भल मंसाहत साहब दिखाय रहै हैं ।
अइसीं होवे, हमर कन्हा थपथपइते ऊ कहलकइ ।
आज मानव, मानव से मुख मोड़ के दानव के उपासना में लगल हैं ।
ऐसा लग रहा था जैसे यह हँसी आज ही परवान चढ़ जाएगी ।
कहीं ई नौजवान के दिल के प्रेयसी तो नयँ ?
जा के कहलन कि अपने के देस बड़ी सच्चा हे ।
पाड़ेजी के गइला क बाद सिंह साहब फोन पर कुछ निर्देश देबे लगले जेकरा से बेखबर पाड़ेजी ठलुआ के साथे वापस घरे जात रहन।
आसान अरूज़ के कार्यक्रम में एक बात और ख़ास थी वो ये कि महामहिम श्री क़ुरैशी मेरे नानाजी के साथ के राजनेता हैं ।
पर ए तिउहारन की बीच भी कुछ तिउहारन के अति महत्ता बा।
अब मैं उस फिल्‍म की नायिका की बात मानूं या अपने समाज के कानून की ।
हमन्हीं के फेर एक दोसरा के देखे के मौका मिलतइ कि नयँ, ई तो खाली भगमाने जानऽ हथिन; लेकिन अपने के हम कभियो नयँ भूलबइ; कब्र तक तूहीं एगो हमर दिल में रहबऽ ।
सामलाल - तराह तराह करके बखत कटल ।
कधियो ठीक आउ कधियो ओइसीं ।
हूँ, इमिल्यान, ई तूँ तो अच्छा अनुग्रह कइलँऽ हमरा पर ।
कुंता फूफू तो बेवा रहैं पूछेनि -‘ का भवा चन्दा ?
ईमान ही उसका मजहब था, रोटी के बिना चल पङा, मगर ईमान बेच न सका, इसलिये मर गया बेचारा, ईंसान बनकर जीने चला था ।
सोचनी कि काहे ना नर मधुमाखी का बारे में कुछ जानकारी बिटोरल जाव आ एह सवाल के जबाब खोजत में बहुते जानकारी भेंटा गइल रानीओ मधुमाखियन का बारे में.
फिनो दुनो सेठ के भेस बना के मोतीकुंअर के दुकान पर पहुंचलन ।
बिन दिनान में भारत कौकिला के आदरणीय सम्बोधन सों जन - जन के हृदय पै छाई भई सरोजनी नायडू के इटावा में आगमन सों सिगरौ नगर आजादी की दीवानगिरी की लहर में डूब गयौ हौ ।
शुरू में ऊ हिचकिचइलइ - हमर पिताजी के ओकरा जानल अननुकूल रवैया ओकरा भयभीत करब करऽ हलइ ।
इहाँ के तेल के रूपक बन्हले बानी -
दौरि कैंहा मंदिर के दिया जलाय दिहिनि तौ आश्रम रौशन होइ उठा ।
भदौं आधीरात जनम हरि आठ कू लीयौ ।
तेहि घर देब-पितर काहे को जेहि घर कान्हर जायौ ।
इ सब कांगरेस के कइल-धइल ह।
कसरत के इस माहिर के अनुसार दफ्तर में सीने की हाईट पे कंप्यूटर को जंचाइए .
वा पाछे पतरि बाँधिबे अरु खोलिबे के गीत गवें अरु फिरि गारीन के बीच में ई भोजन होइ ।
ऊ खुशी से एकरा पढ़े लगी दे हलइ, लेकिन वापिस कभी नयँ माँगऽ हलइ; आउ खुद्दे केकरो से उधार लेल पुस्तक के कभियो ओकर मालिक के वापिस नयँ करऽ हलइ ।
औ अशुभ नक्षत्र मैंहा तुमारि पैदाइसि बताय अपने आपै तुमसे दुराव औ घृणा पालि लिहिनि ।
थोड़े देर ठहरलइ, देखऽ हिअइ कि लेलकइ आउ मुँहमा से लगइलकइ, ओकर आस्तीन पर वोदका टघर गेलइ ।
भई बेल ऐसे ही लहलहाती रहै ।
उनमें से ही कोई एक बात ऐसी है जो मुझे नास्तिक नहीं होने देती है ।
एने राजकुमार चोर से  कहलन कि अबकी भर हमरा फुलकुमारी के ला दऽ ।
बहुत दिनों से एक विचार मन में दबा हुआ था !
हाल बताऊँ तेरे प्रस्न कौ ऊतर ।
इन्साफ के लिए क्या इतने वर्षों का इंतज़ार सही है ?
चलौ हमहूं सब जने अपन घर बार छोड़ि अपने राम के साथे वन का चली ।
पत्ता बाँटे वला (बैंकर) ताश के दोसर गड्डी (बिलकुल नावा, अगर दाँव बड़गो होवऽ हलइ) के पत्ता फेंटऽ हलइ आउ पतवन के टेबुल पर उलटके रक्खऽ हलइ - बारी-बारी से अपन दहिना आउ बामा दने ।
गंगा जू के मन्दिर की महमा बखानू कहा, भरतपुर में भव्य भारत में अनूठ्यौ है ।
सरकार नाम की तो कोई चीज़ ही नहीं है .
दोनों ही ख़बरें अगर सोचा जाये तो बहुत गंभीर चेतावनी देती हैं नहीं तो सिर्फ ख़बरें हैं .
तहाँ श्री ठाकुरजी सहित बत्तीस बेर श्री यमुना जी में तैरके उनका दोष दूर किया है ।
बीते दशक में सम्पूर्ण यूरोप में ६२०० तन मेढक की टाँगे आयत की गयीं .
कुछ दिन बीतला  के बाद बाघ सियार से कहलक कि साधु बाबा के बनावे - खाय में बड़ी तकलीफ होबऽ हइन ।
कलश -पूजा बिधि में सर्व प्रथम .
हम आम आदमी … (कविता)- हम आम आदमी हैं किसी ‘खास’ का अनुगमन हमारी नियति है हमारे बीच से ही बनता है कोई ‘खास‘ हमारी मुट्ठियाँ देती हैं शक्ति हमारे नारे देते हैं आवाज़ हमारे जुलूस दे .
इसे इन सांसदों का उन्माद ,शीजो -फ्रेनिक बिहेवियर न कहा जाए तो क्या कहा जाए ?
केने हहीं केने गेली हारिल गे दीहिलो, चेरिया मारत मूसराधार ।
ष्क दिन दैतवा सिकार करके यकल आयल तौ राजकुमार कुअवां उघारे ला कहलक ।
1986 तक केफिल्मन में लागी नाहीं छूटे रामा , बिदेशिया , दंगल , बलम परदेशिया , धरती मइया , गंगा किनारे मोरा गाँव , हमार भौजी , भैया दूज , दुलहा गंगा पार के के विशेषरूप से चर्चा कइल जा सकऽता |
इन्हीं कदम्बन के नीचै त्रिभंगी रूप में कन्हैया ।
मैं मज़ाक कर लिया करता था -सारे जहां का दर्दो गम समेट कर जब कुछ न बन सका तो मेरा दिल बना दिया .
दिल से जो निकला वही कहा---- और एक नजर---इस आत्मीय वार्तालाप पर भी --कुछ अंश बातचीत के---- मेरे लिए यादगार पत्राचार .
रेडियो विविध भारती पर बड़े अच्छे पुराने गाने आ रहे थे उन्हें छोड़ कर छत पर जाने का मन नहीं हुआ ,तो झट मोबाइल में रेडियो लगाया ओर गुनगुनी धूप में ऊपर पहुँच गए. आज सुबह छह बजे नींद खुल गयी .
छात्र से एही बहाने १० के ५० लेबे के मौका मिले।
चउधुर के घसकल देखि के, एगो लइका का हाथ से रंग के बल्टी झपटलन आ कल्ले-कल्ले धवरि के चउधुर का पीठी भभका दिहलन .
सिगाँर बीर भगती , सरस सवैया रचि , कविता कामिनी नख-सिख लों सजाई है ।
पहलैं डीग में होड़ और पर जाती ।
लेकिन तूँ सोचवो कइलहो होत, अत्रभवान् उच्चकुलीन, कि ऊ अदमी जे तोरा सराय तक ले गेलो हल, खुद महामहिम सम्राट् हलथिन ?
= बुढ़िया के बेटी ई सब हाल सुनलक तब सोचलक कि लाल सहजादा हमर मुरद नऽ रहल तो एकरो नऽ रहे देव ।
तब तक हमार बर्तन चौका इंचार्ज पिंकी देवी पधारीं ।
उनका से केश करवा पट्टीदार हेंकडी बंद करवा देता ।
तिकड़म से ही मिलती हैं टिप्पणियाँ टिप्पणियाँ पाना भला किसे अच्छा नहीं लगता ?
आलेख मुख्य पृष्ठ छात्र ना बिहार के शिक्षा बेवस्था फेल
खुशी भी हुई कि बिना जान-पहचान के ही गीत उसके बारे में इतना कुछ कह गया ।
एकर माने होला- "मील गईल"बा "भेंटा गईल"।
तुलसी औ उनकी माई केरि हाल खबरि नाई लेति रहै ।
उसकी ज़ात (अस्तित्व) से हुआ है .
याते आगैं बढ़िकैं देखौ तौ उदासीन सम्प्रदाय के रामदास नैं हू ब्रजभाषा में श्रीकृष्ण चरित्र गायौ है ।
खुद से बातें की,पर खुद को न बदल पाई,कितनी मुश्किल है खुद से मुलाकात,ये कल ही मैं जान पाई,बहुत अच्छा लगा खुद से मिलकर,लगा खुदा से मिल आई हूँ,और अब मैं खुद ही खुद बने रहना चाहती हूँ ,हे ईश्वर बस !
अइसी रामबोला तुलसी अनिश्चित भविष्य औ असमंजस मैहा परे यहै ध्यान करैं कि आखिरि न घर रहिगा औ न घरवाले तौ अब अत्ती राति कैंहा जांय तो कहां जांय ?
चन्दावती जल्दी ते एक परेठा खाय लिहिस ।
पछिला कुछ घंटा में जिला के अलगअलग इलाका में भईल हत्या के घटना से लोग में डर जरूर पैदा क देले बा।
प्रसन्न हासा मुख देखती रही, बोली यशोदा नहि चोरि जाने ।
अरु तुम गांठ की इकन्नी ऊ दे बैठें ।
जामें दवा ढ़की कू कह थान नाय है ।
भइया तुम यू सब भूल जायेव औ परोपकारी जीवन बितावैक संकल्प लियौ ।
ऊ समुन्दर किनारे पहुँचलन तो एगो धाबी कपड़ा धोवइत हल ।
अपनी अकिल ते निरहू ठाकुर क हरायेनि ,तीकै वहिकी या दसा कै भा दादा लायी गुलामी क्यार अंत भवा ,तो निरहूि भैया क्यार चौतरफा नांव हुइगा ।
बिनके सामै एक रजिस्टर रखो रहतो हो ।
सुनो, सुनो सुनो, सबका जन्मदिन याद दिलाने वाले श्री श्री श्री पाबला जी का जन्मदिन है आज ।
अब जल्दी जाव अपनि बंडी पहिरि लियौ औ जाव गांगा माई के उइ किनारे वाले गांव सेनी कुछ मांगि लाव ।
मैं हू पूरे जोस खरोस के संग उतरौ ।
ही वाज़ केरिंग सो मच वेट ही डिसप्लेस्ड हिज़ हिप्स  ।
पृथ्वीराज कवि नैं महाराणा प्रताप कूँ जो पत्र कविता में लिख्यौ बाकी भाषा डिंगल ही ।
तुमरी चलतन आजु उइ मुनिया हमरौ खुब पेटु भरि दिहिनि हैं ।
अब तक तुम इलेक्सन लड़त रहौ,अबकी हम लड़िबे ।
बंग भंग विरोध एवं स्वदेशी आन्दोलन भारत का पहला बड़ा छात्र-युवा आन्दोलन था, जिसमें कुछ दूसरे तबकों ने भी भाग लिया ।
जैसी बहै बयार, पीठ तब तैसी दीजै ।
कोई निस्वार्थ, निश्छल प्रेम ही आपके मन को आपके अनुरूप बना दिया करता है ।
जापानी वर्करन के कहनाम रहे की हप्ता में एक दिन के छुट्टी बहुत बा, दु दिन के छुट्टी ना चाहीं।
नाः! बस, एह जाना के लिहाज जा बेवहार आन भासा के पत्रकारन आ प्रकाशकन के बेवहार से निकहा फरक बा ।
चुहुल - ३१ - (१) अध्यापक – बताओ बच्चों अमेरिका की खोज किसने की ?
' (पद्माकर) 'तिया सौं बचे, कुतिया नैं पछारे ।
चंदा स्रोत है कई लोगों के लिए अपने परिवार को चलाने का, चंदा वह ईमानदारी है, जिससे हर स‌ाल पूजा के बाद एक बस या बड़ी गाड़ी खड़ी हो जाती है, चंदा नाम है उस सुकर्म का जिससे घर के किसी फर्द की पुरातन स‌े पुरातन बीमारी तक ठीक करवा ली जाती है, चंदा वरदान है उन बेघरों के लिए जो किसी एक स‌ाल मन स‌े काम कर लेते हैं, तो एक फ्लैट खड़ी हो जाती है, चंदा उस चांदी का नाम है, जिसकी चमक कल तक के स‌ाइकिल छाप फटीचरों को दिलवा देती है महंगी गाड़ियां ।
जब बाबा जी सोनरा ही पहुंचलन तो राजा पृछलन कि ई सब तूं कहा से लौले हँ ?
हाँ अत्ता जरूर है कि प्रभु से नेह लगाय जौ प्राणी ई माया मोह, घर-परिवार गृहस्थी सेनी छुट्टी लै पावै औ यू सब अपनी आगे केरी पीढ़ी कैंहा सौंपि पावै तौ समय औ आवश्यक खर्च पानी प्रभु जुटाइनि दयाहैं ।
झम-झम झमलई, सात समुंदर, सोरो धार, हाड़ खाए, मांस गलाए, नहीं माने, पाप-दोख, भूत-बैताल, धारा झौंटा, पीठ में लाठी, डंडे रस्सी, गल्ला फांसी, गोड़ में बेड़ी, हाथ में जंजीर, मुंह में तब्बा लगाइके, मनाइ के, समझाइ के, बुझाइ के, सुझाइ के, ए भूत के लइ बाहर कर, संकर गुरु के लागे परनाम ।
इन्हीं कोशाओं के दोष निवारण में उठाया गया यह पहला कदम है .
एकरा ला देश के भूमि कानून श्रम कानून पर्यावरण मापदंड वगैरह बहुते कुछ में बहुते कुछ बदलाव ले आवे के बा ।
या इनमें से कुछ भी नहीं और बेइंतहा मोहब्बत ?
आउ काउंटेस पोतवा के सोम्मा (सौवाँ) तुरी अपन ओहे खिस्सा सुनइलकइ ।
काली माई के किरपा से सब के इच्छा पूरन भेल ।
[7] कोर्ट कैलेंडर - (प्रकाशन वर्ष 1735-1917) कैलेंडर आउ अन्य सूचना के अलावे एकरा में सीनियर मिलिट्री आउ सिविल रैंक के सूची, राजमहल के स्वागत-समारोह के पेंटिंग आदि रहऽ हलइ ।
अर्द्धविक्षिप्त भीड़ नारा लगाय रही है जै !
आलेख दुर्गा पूजा अउरी विजयादशमी के इतिहास आ उपयोगिता
इसी युग के ताम्रपत्र, जिन पर दान के विवरण के साथ दान की प्रतिष्ठा आचन्द्रार्क तारकाः यानि जब तक सूरज, चांद और तारे रहें, काल अवधि तक के लिए बताई जाती है, किन्तु इतिहास के कालक्रम का ढांचा तैयार करने में समस्या तब होती है जब ऐसे अनेक ताम्रपत्रों पर तिथि किसी प्रचलित संवत्‌ के स्थान पर शासक के राज्य वर्ष की संख्‍या में अंकित की गयी है ।
विचारौ भोरौ भारौ मनफूला सुन्न सौ परि जाय मानों बाय स्पांप सूघ गयी होय ।
जैसें मोंगरा ते मूँज कूँ कूटैं बैसें ई कूटि डारै ।
पर क्या तुम अपनी आवाज में उन्हें पढ़कर भेज सकते हो ?
काश सचहूँ के हिन्दु आतंकवाद रहीत त ई लोग एकरो नाम लेबे में डेराइत.
चूल्‍हा ना चौका हैजीमण ना झूठा ऑवन में बर्गर हैफ्रीजर है मोटामाँ न रही साथ रेबिसर गया अन्‍न सिमट गए दायरेबिखर पड़ा मन ।
पिछड़े कहे जाने वाले क्षेत्र से जादू-टोना, तंत्र-मंत्र से जुड़ी आकस्मिक घटनाओं की खबरें मिलती हैं, लेकिन कथित उन्‍नत-सभ्‍य समाज में व्याप्त कर्मकाण्ड और दुर्घटनाओं की तुलना में, गंभीरता और संख्‍या दोनों दृष्टि से यह नगण्य है ।
बाबा हर बरिस कुंभ की समय परयाग आईं अउर कुछ भक्तन के सुनीं त बाबा सरजू जी से हो के आंखि भंजते परयाग पहुँचि जाईं।
समाज में मँहगाई की मार नैं इनके कवि कूँ भौतई उद्वेलित कीनौ है ।
" पाँच कहें सो साँच " कहानी संग्रह में प्रजातंत्र की बिडम्बना ऊ चित्रित भई हैं अरू स्वस्थ प्रजातंत्र की कामना ऊ अभिव्यक्त भई है ।
अगर अंतररास्ट्रीय स्तर पर देस मजबूत होई त हमरा पूरा विस्वास बा की बहुत सारा रास्ट्रीय समस्यावन के अंत अपनी आपे हो जाई।
पूरुब में लाल - लाल सुरुज उगत रहन , आ उनकर परिछाहीं फइल गइल रहे सँउसे धरती प।
दीपावली का तरही मुशायरा बहुत ही सफलता के साथ पूरा हुआ ।
लटतबूड़त सैकड़ों फिलिम भोजपुरी में बन चुकल बा ।
लीजिये प्रस्तुत हैं आज की वार्ता .
मुला जाही त का देखऽ ही कि खद्दर के मइल-कुचइल धोती आउ फटिहर गंजी पेन्हले एगो दुब्बर-पातर अदमी आठ-दस गो लइकन के पढ़ावइत हलथिन ।
भारत का बाहरो आठ देश में ई भासा मौजूद बिया आ मारीशस में एकरा के सरकारी मान्यता आ संरक्षणो मिल चुकल बा बाकिर अपने देश में ई अब ले अनदेखी के शिकार बिया ।
अब देखीं न, आमजन मर-मरा के भी जवन आपन काम नइखे करा पावत, ओ से बड़-बड़ काम, भस्टाचारवाला काम, नेता-नूती, समर्थवान के काम अपनी मोने हो जाता।
ओकरा लगाके नेहाय से केस बड़का-बड़का हो जा हे ।
‘गीत लिखे हैं हमने थोरे कागद कम बरवाद किए हैं’ कथ्य के समर्थक रहे हैं आप ।
ए बबुआ काल्ह जवन बाजारी से चीनी ले आइल रहस नु ओहमें हतना कम बा , बड़की माई तपेसर के हाथ में एगो झिटिका पकड़ा के कहली ।
'हम त ई सोच के खामोश रहीं कि कमली कहीं मौज मजा करत होई, पर ई सब?
एगो अउर बाति रेघरिआवे जोग हो गइल बा।
हालही में असम में भइल नरसंहार के न्यायायिक जाँच करावे के फैसला कइले बाड़न मुख्यमंत्री तरूण गोगोई ।
” ‘ का करी फ्फू वहिके सब करम हम जानिति है ।
बोल का कहें हें, देरी करे से मोकदमा कमजोर हो जतउ ।
लम्बा आ भारी-भरकम कद-काठी के मालिक डाक्टर साहेब चार्मिग लाल के ध्यान से देखले आ
संस्कार आ बुद्धि के विकास बड़ बूढ़ के आशीष के सुखद संजोग समाज के नीव के मजगूत बनावेला ।
जे लोग सुबहित नाम ना खोज सके अपना फिलिमन के ढंग के भोजपुरी संवाद ना दे सके एगो कालजयी गीत ना लिख सके उहो लोग अब समहर पारिवारिक मनोरंजन के बात करे लागल बा ।
अब पढ़िए जुल्म की इंतिहा - जुल्म की मुझ पे , इंतिहा कर दे ,मुझसा ,बे -जुबाँ, फिर कोई मिले ,न मिले .
बाकिर बीरा से बिलग होके हम मुवले समान बानी .
धनात्मक सोच को यही प्रेरित करता है .