kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
अस्क न्यौं मति जानै स्वामी अन्तु अछूती, अन्नु चिरैयन, अन्नु सुरैरीन विगार्यौ  न्यौं मति जानै स्वामी पानी अछूती, पानी तौ कीरनु, पानी तौ मछलीन बिगारियौ ।
ओह महराज पिता श्री, आपै सैकरन वर्ष या राजि करौ ।
लाज के मरि ऊ भाबी से क्षमा माँगलक आउ  घोबिया के लड़किया के घरे ले आयल ।
देखत नईखीं कईसे मुस्की छोड़ता आ हमरा आला के पकड़े के कोशिश कर रहल बा।
भाषा और गणित में उनकी विशेष रूचि थी ।
हाँ मुखिया जीजा, तुमहूँ खुब यादि देवायेव ।
अपन चश्मा अलग करते आउ पत्र के तह करते कमांडर बोललथिन ।
डा. पाठक नैं नाम रूप सौं गुण रूप कूं ज्यादा ध्यान में राखौ है ।
’ ‘सब इन्तिजाम के लीन है दादा ।
गुरमीत सिंह के परिचय में एक यथार्थ है कि इस में और कल्पना की उडान के बीच निरंतर संघर्ष चलता रहता है और मन भावनाओं के माया जाल में भटकता रहता है .
बुद्धिजीवी वर्ग के दायित्व त अभी शुरूए नइखे भइल |
तमाम झगडों के बाद सामने वाले के प्रति हमारे मन में इक शाश्वत धिक्कार का भाव पैदा हो जाता है .
मानवता से आज मुख मोड़ रहल आदमी ।
ह्याँ पै मोय अपनौं लिख्यौ एक छद ध्यान आय रह्यौ है जो या प्रकार सौं है- वापस लौटि न पायौ कबौं पल, देखौ जु बीत गयौ इक बारहिं ।
अपने पार्वती रूप में जब इन्होने शिव जी को पति रूप में पाने के लिए तपस्या की थी तो इनका रंग काला पड़ गया था |
प्रस्तुति :वीरू भाई (वीरेंद्र शर्मा )डी -4 ,नोफ्रा (नेवल ऑफिसर्स फेमिली रेसिडेंशियल एरिया ),कोलाबा ,मुंबई 400 -005 ।
बिन्नै जीवन भर विस पीयके समाज कूं इमरत दीनौ है ।
ओकरा बाद डॉक्टर साहेब लड़िका के महतारी के तरफ देख के अंग्रेजिये में ‘गॉड ब्लेस हिम' कहले आ कुर्सीपर से उठ के खड़ा हो गईले।
देखते देखत बंगाल में भाजपा दुसरका जगहा प आ गइल बिया आ तृणमूलिया दीदी के अनेत आ अतहत के जबाब देबे के माहौल गँवे गँवे बनल जात बा बंगाल में.
एह शुभ लच्छन में बेरबेर एगो चिंता होत रहेला कि भोजपुरी में एतना अच्छाअच्छा साहित्य बा साहित्यकार बाड़े बाकीर रोटी के व्यवस्था के तरेऽ ।
शहर मे अब ईसाधना संभव नईखें, एहसे एकर व्यवहारिक पक्ष रंग गुलाल आ पिचकारी तक ही ठीक बा।
बिन्नै अपनो ये प्रयोग अपने बालकन पै करौ ।
चूँकि मुक्त जी कऽ अधिकांश जीवन शहर में बीतल बा, एह से उनके गाँव कऽ दूध धोवल अँजोरिया सोहावन लागत बिया।
अब यह तो वहीं लोग बता सकते हैं जो ऐसा कर रहे हैं ।
सच्चाई छिपावे आउ नौजवान के ढील देवे के कारण सूअर चरावे लगी भेज देबउ ।
करो न ऐसी खता की बदी ही पहचान बने - आज टूटकर बिखरो नहीं जोड़ लो अपने सच को लब्ज़ ज़हर न बने दिल से समझो सब को मेहरबान रहे ये महफ़िल जो ईमान रहे तेरा संगदिल बह न जाओ फरेबों में ज़ज्ब .
पहिले त हम वकालत करेके खयाल छोड देब, इम्तेहान ना देब, वकालत ना करब।
हियाँ परी, हुजूर, उपरे से एगो अवाज उत्तर देलकइ ।
घृणित सों घृणित औ नीच ते नीच काभ, कठिन ते कठिन काम करती सदा रह्यौ ।
भगमान साक्षी हइ, हम इवान कुज़मिच के ई बात नयँ बतइलिए हल, ऊ उत्तर देलकइ, वसिलीसा इगोरोव्ना हमरा से सब कुछ उगलवा लेलथिन ।
नन्ददास की बात कानेम परी तौ तुलसीदास गहरी सोंच से उबरे ।
ज्ञान गुण गौरव का अनूठो हो देश भक्त, अजुन के सारथी सौ जबाहर को भातो हो ।
अनेक साहित्यिक संस्थान नें आपकौ अभिनन्दनं करिकै अप कृत्यूक्लश्यमानौही ऐसे मरम प्रहीनू कवि गोलोक वास मार्गशीर्ष शुक्ला नवमी सं० २०३२ वि० आज तो उनकी स्मृति मात्र ही शेष है ।
हम वहिका गरदन से खजुवावै लागेन ।
गांव में घूसते सामने इस्कूल पड़ेला ओकरे सामने एगो छोट-मोट मैदान पड़त रहे।
'सूथन केसरि ही धरे मोना दो रंग-सग, चकदार वागहि में लघु पटक शुभ ढंग', 'ढग वहुत ही देखक द्व दिन संग सुगाम, कतरा मोती को धयौ भूषण स्वर्ण समान', अरु ‘फूल भरी साटन भरी तामें पचरग पाग, मध्य श्रृंगार के साथ में भूपण नीलम लाग', 'मोर चन्द्रिका शीश पे मीना कौ शिर पै', 'पाग छींट की शीश पै मोती भूपण अ क ', 'कुण्डल हीरा कि धरे मोर पक्ष को जोड' जैसे छन्दन में श्रीनाथ जी के नित्य नूतन श्रृंगार को कवि ने आंखन देखौ चित्रन कीनी है ।
मुल अतना बड़ा विशाल आश्रम सैकरन बिरवा, तमाम मंदिर, कहां-कहां दूढ़ा करबै ?
डर के मारैं बू मुड़ - मुड़ कैं देखतौ जाए कहूँ साँड आ तौ नाँय रहूयौ ।
विनोद कुमार देव के संपादन में निकले वाला महाभोजपुर के भूमिका कम नइखे ।
हम तो यदि मामा के घर नहीं भी जाते थे तब भी हमारी दिनचर्या इतनी व्‍यस्‍त होती थी कि समय ही कम पड़ता था ।
हतना नात - नातिन छोड़ के अकेला घर में दिन पहाड़ हो जाई।
धीरे-धीरे हम अपन घर में बैठे के आदी हो गेलिअइ ।
कुटिल कुचालीन कौ कुमार्ग के प्रचारक को, शान्ति के सुलक्षण सो करि देतो हन्त हो ।
जयपुर के एकान्त वातावरन में अपने भरे पूरे परिवार के संग आदर्शमय गार्हस्थ जीवन व्यतीत करती भयी श्रीमती विद्या रानी ऐसी ई भक्त कवयित्री है जो यशप्रकासन अरू काव्य प्रोत्साहन की लेस मात्र परवाह किये बिना अपने मन की पीर कूं गत चालीस बरस ते हजारन कागजन पै लिख चुकी है ।
दुर्जन तो, लगऽ हइ, बरियार हइ; आउ हमन्हीं हीं कुल्लम एक सो तीस अदमी हइ, कज़ाक लोग के छोड़के, जेकन्हीं पर भरोसा नयँ कइल जा सकऽ हइ, तोर तिरस्कार के कोय बात नयँ हइ, माक्सीमिच ।
दुनिया के इमान के पूछबयिया कभी ना खतम होईहे।
सो हजारन देसज, आंचलिक, स्थानीय, व्यावसायिक, खेलकूद सम्बन्धी, औषधि, ज्योतिष, पंतगबाजी, तीरकमान से जुड़े भये शब्द ब्रजभाषा के भंडार में भरते चले गये ।
पति पत्नी एक दोसरे पर जान निछावर किहे रहैं ।
उइ किसान के मुंहि से गारी अबहिंव बरसती रहैं ।
फिन रानी बोल-भूक के दाई के माठा-मीठा खाय ला देलक ।
आ भोजपुरी प्रकाशन के अइसन हालत नइखे कि उ केहू के धन दे सको ।
आलस की नदिया में बैठा, अपनी गागर भरता मैं ।
नेपाल में नेपाली का सङे-सङे मैथिली, भोजपुरी आदि के मान्यता दीहल गइल बा।
क्या मेरे जैसे दुर्जन के लिए अट्ठाईस कदम भी काफी नहीं ?
इन नन्हें कदमों ने जितनी आहिस्ता से धारावाहिक जगत में कदम रखा उतनी ही तेजी से लोगों के दिलों पर राज भी किया ।
ऊँहवे पराबैगनी किरीन के उपयोग कऽ केऽ वायुमंडल अपना ऑक्सीजन तत्त्वन के संश्लेषित कऽ के ओकरा एलोट्रोप ओजोन में बदल देला।
बम विस्फोट हुआ है आतंकवादी हमला ।
आउ उनका साथ जे अइसन घटना हो गेलइ, त बुतरू लगी ई तथ्य फटकार के लायक नयँ हइ - घोड़ा चार-चार गोड़ होतहूँ ठोकर खा जा हइ ।
काहे लगी हँस्सऽ हइ ई काफ़िर सब ?
बेइजती से हम जिंदा नयँ बच पइबइ, ऊ शांतिपूर्वक उत्तर देलकइ ।
अर्थात पहली ही मात्रा दो लघु के रूप में ली जानी है ।
याकौ अर्थ जेल कौ बुलाबौ हौ ।
आधुनिक भा बैज्ञानिक युग में स्वियन के अझुराइल समस्या सोझ कइल जा रहल बा ऐमें कुछ सफलता मिलल बा।
समीक्षा की आधार सामग्री - शतदल नैं निज रूप कौ विस्तार कम से कम 65-70 अंकन कूँ छपवाइकैं कर्यौ है ।
लोग-बाग दउड़ परल सुनतहीं।
समझि लियौ हमारि आराधना बसि पूरे होय वाली है ।
कितनौ हू डारौ माल भूख तौ बनी ही रहै, अफरा अजीरन कुपच्च जाइ दबु है ।
तीन कारणों से, पहला इसलिये कि सबसे पहले तो आप सब को आभार नफीसा को पसंद करने के लिये और आभार विशेष कर इस पत्र के लिये जो मेरे लिये जीवन का सबसे महत्‍वपूर्ण पत्र हो गया है लेकिन कभी कभी ब्‍लाग पर कुछ लोगों की संकीर्ण मानसिकता जब मन में निराशा भर देती है तो तुम जैसे लोग ही आशा का सूरज बन कर सामने आते हैं ख़ुदा से दुआ है कि इस संसार को बहुत सारे पंकज सुबीर अता करे आमीन ख़ुदा हाफ़िज़ ।
सांझी के या उच्छव में संगीत की पुट दैवे कू गीतऊ गाए जांय ।
प्रकृति चित्रन में भौतेरे स्थानन पै कवि ने जैसे एक के पाछे एक उत्प्रक्षा की लड़ी पै लड़ी पिरोय के धर दीनी है ।
की मधुर शब्दावली कौ रसानुभव कर सकैं ।
-तुमका तमीज तौ है नाय टुप्प से बोलि परत हौ ।
इन्हे देश की जनता माकूल जवाब देगी ।
अइकी तोर पत्नी के साथ तोरा एगो गरम-गरम स्नान करावल जइतउ !
एकरा एगो देहाती किसान देखलकइ आउ बोललइ - 'ई हमर किस्मत हके ।
कविता बनी लड़की के लिए ज्यादा कुछ कहने को है ही नही .
एक दिन तुलसीदास एक गांव मैंहा रामकथा कहै जाति रहैं ।
ई सब सोच विचार के बादसाह राजा के हारुनी पंखा दे देलन ।
लड़की के भाई आ साज समाज के लोग कहत बा कि अइसन पागल से  के अपना लड़की के बियाह करी ।
जीवन के आशा आ  मुख्य पृष्ठ वायु प्रदूषण के कारण आ बचाव   वायुगैस जलवाष्प आ ठोस कण के मिश्रण ह ।
जब गांव के लरिका रामचन्दर औ हनुमंतौ गुरू जी का सच्चाई बताइनि तौ ।
शायद उ सोचेले कि उनका बलिदान के एह से बड़हऽन का बढ़िया मौसम उनका ना मिली ।
पंडी जी जब अयलथिन तो खाना पका के देवे ला अयलै ।
तुमारि पतिदेव कमाऊ लागति हैं ।
”ई पर राजा बोललन कि एकर ओजी में मोट घेचीओला अदमी के ला के फाँसी दे दे !
ना किसी सफ़र की चाह है इसको, ना किसी मंजिल की तलाश है इसको .
ओइसे त इ संसदीय क्षेत्र के नाम 2009 के लोक सभा चुनाव में बगहा से बदल के वाल्मीकिनगर कर दिहल गइल बा।
भोजपुरिया के? एगो लमहर सवाल बा,
जब तोम्स्की अपन मित्र के परिचय देवे खातिर काउंटेस के अनुमति मँगलकइ, त ई बेचारी लड़की के दिल धड़धड़ करे लगलइ ।
हम तोर पोसाक पेन्ह के पहरा दे हीअऊ !
हुआँ रहे के की जरूरत हकइ ।
तहाँ श्री ठाकुर जी गौ चरावन कों आयें है ।
इधर रजवा के भी मोतीकुंअर भगा देलक ।
ब्रज अंचल के नगरन पै खड़ी बोली कौ प्रभाव व्यापक रूप सौं विद्यमान है ।
उहां एगो पनेरिन भीर रूक गेल आउ एक अधेली के पान मांगलक ।
का मजाल ए जो बिसै सौं भटक जाय ।
भाषा तऽ ईशारा के सथवे हावोभाव से व्यक्त करे के साधन हऽ ।
हर भाषा की अपनी एक अलग पहचान अलग सोच अरू अलग मुहावरो होय है ।
परोपकार औ पूण्य मैंहा मन लगइही तौ जरूरै राम जी औ हनुमान जी सबकी मददि करिहैं ।
लाला एफ.आई.आर. लिखवाइन है के उनकी बिटेवा का अपहरण भवा है ।
सथवे सब कर्मचारियन में समानता लेआवे खातिर वन रैंक वन पेंशन के मुद्दा के सुलझा के एगो बड़का कामयाबी हासिल कइलस ।
इसलिए बिना सोचे समझे गरीब लोगों ने खर्चे कम करके भी कस्सी और तसले खरीद लिए .
ब्रज-रचना-माधुरी रचयिता श्री प्रभुदयाल 'दयालु’ रे विघूना तैन कियौ कहा .
अगर ई हिकारत देखावे वाला शब्द रहीत त केहू अपना बबुआ के पप्पू कहीत का ? सब लोग अब से अपना बेटा के पप्पू का बदले युवराज कहल करो ना त आयोग ओह लोग का खिलाफ एक्शन ले सकेले।
निरमल गल पर पात, पातढिंग पहुप विराजै ।
खेले वाला के बगलीए बाजी के रकम तय करेला ।
ऊ जानत बा कि एह से सुनयना ओकरा जांघ त आ जइहें।
तुम्हारौ ऐसी प्रेम सदा सर्वदा बन्यौ रहै और अपने पुरखन की सोंची ।
दुआरी के सिकड़ी कौनो बजा रहल हे ।
एक तरह से कार्बन का तो यह सोखता ही है .
राजा के खबर जना देल गेल कि चोर तो नऽ पकड़ायल हे ।
कइल धइल केकर बा ई करम आ जान पर केकरे बन आइल ।
” एतना सुन के बादसाह कहलन कि हमर देस बड़ा जबबिया हे !
एक ना ए दिन त बतावहीं के पड़ी कि राजा दिव्य वस्त्र नइखन पहिरले असल में उ लँगटे बाड़न ।
मेरा भाई ज्ञान प्रकाश जो अब हम लोगो के साथ नहीं है ।
मुल द्याखौ जौ राम जी हमारि खुशी बनाये राखैं तौ जानौ ?
चैत्र सुदी एकम में देवी कौ घटस्थापन करिकैं तीन दिना तानूं बिन्दौरी निकारैं , जामैं ईसर - गौर कौ सरूप बनाय कैं निकासी निकारै , गनगौर के दिना बिन कौ ब्याह करैं ।
इहाँ जब लड़की मर  गेल तऽ सभे रोवे - पीटे लगलन ।
तहाँ गौअन वन कों जल पान करावते तहाँ शृंगार किये हैं ।
या बात पैं कैऊ बेर मेरी पिटाई है गई है कि जो चीज जहां ते उठाई म्हा च्यों नाय रखी ।
हमरा विश्वास हो गेलइ कि पुगाचोव आउ ऊ पथ-प्रदर्शक एक्के अदमी हलइ, आउ तब हमरा पर जे दया देखावल गेले हल ओकर कारण समझ में आ गेलइ ।
मैं शादी-शुदा नहीं लगना चाहती ।
एक दिन ओही रस्ता से गौरा - पारवती जी आउ महादेजी सैर करे जाइत हलन ।
कभी कोई सम्मलेन होता है, कभी कोई आयोजन, तो कभी व्यक्तिगत निमंत्रण !
देश जीती त सभे जीती देश हार गइल त सभे हारी ।
भ्रष्टाचार एक ऐसी समस्या है जिसके समाधान के लिए शीघ्रता व तत्परता से उपायतलाशे जाना अत्यंत आवश्यक हो गया है यदि इस समस्या पर गंभीरता पूर्वकविचार-विमर्श नहीं किया गया और समाधान के कारगर उपाय नहीं तलाशे गए तो वहदिन दूर नहीं जब त्राही माम - त्राही माम के स्वर चारों ओर गूंजने लगें ।
ब्रजभाषा गद्य के इन उदाहरणन में जो कछु बात उल्लेख के योग्य लगैं हैं बिनमें सबते पहली और महत्वपूर्ण बात तौ जे है कै या पूरे काल खण्ड में ब्रजभाषा कौ प्रकृत रुझान तत्सम शब्दन के प्रयोग की ओर बराबर बन्यौं रह्यौ है ।
घूमते-घूमते एगो इनरा के पास गेल आउ पानी भरे के बहाना से अपन मरद के कुआँ में ढकेल देल चाहलक ।
तुम समरथ हौ खाय पी कै चेतन्न हुइकै धरना पर बइठौ ।
ऐसा भी नहीं कि ग्लैमर या पैसे या रुतबे की कोई ख्वाहिश भी है ।
तब हम लोग उनकी भाषण देय की आदत से बहुत चिढ़ित रहै और उनका पुरानपंथी,ढकोसला बाज कहि-कहि के भुन्नावा,करित रहै ।
ये समै सन् 1947 ते 1955 के बीच कौ है ।
येहे मारे इनका हिंया लेहे आयेन, यू तौ बड़ा नीक किहेव बाबा जी ।
ताकि उस दर्द को महसूस करो तुम .
तिवारी जी के ग्रंथन कूं लिखते - लिखते बिनकी भाषा इतेक हृदय में पैठ गई ही के मन ते बेई प्रतीक अरु सब्द योजना निकरते हे ।
जंगल में जाके लकड़ी तोड़े लगल ।
लेकिन जरी निम्मन से सोच लऽ, ऊ बात आगू बढ़इलकइ, कि कहीं तोहर माता-पिता से कुछ बाधा तो नयँ होतो ?
कहे लगले कि देखीं, वंशवाद के खिलाफत करे वाला मोदी कइसे एगो राजकुमार के सोझा नव के प्रणाम करत बाड़ें.
कलसा खनकबे लगे और बाल्टी लुढ़कबे लगीं ।
आज बहुत दिनों बाद वार्ता करने का अवसर प्राप्त हुआ !
महामना मदनमोहन मालवीय तीर्थराज प्रयाग के एक सामान्य परिवार में २५ दिसंबर, सन १८६१ को जन्म लिया, सामान्य परिवार के होने के बावजूद वे अलोकिक प्रतिभा के धनी थे, पंडित मालवीय जी कट्टर हिन्दू थे, हिन्दू सिद्धांतो की वे प्रतिमूर्ति थे आचार में अत्यंत सैयमी और विचार में परम उदार--हिन्दू धर्म की विशेषता उनमे बहुत स्पष्ट थी, उन्होंने गौशालाओ की स्थापना करना अभियान जैसा लिया उनके मन था कि एक-एक गौशालाओ में एक-एक लाख गाय हो अनेक गोशालाओ की स्थापना की गो सेवा के लिए गोचर भूमि के लिए उनका कम उद्द्योग नहीं था किसी भी ब्यक्ति ने गौ के नाम पर सहायता चाही तो उन्होंने कभी इंकार नहीं किया उनका विचार था की प्रत्येक हिन्दू को कम से कम एक गाय पालनी ही चाहिए .
तहाँ श्रीठाकुरजी ने ब्रज भक्तन सहित रास लीला करी हैं ।
ऊ बेसवा करेजा के ऊहें के दिरखा पर रख देलक ।
जब पूजा हो गेल तो दछिना  में कउन कहे , आरती में भी कुछो न परल ।
सोंचिनि रहैं कि ई लरिका कैंहा देखिकै पत्नी खुश होइहैं औ सोचिहैं चलौ अपन सही परावै सही मुल अपने लरिका केरि कमी तौ पूर भै ।
सबेरे की चार सेवा में मंगला श्रृंगार ग्वाल अरु राजभोग होय है ।
हाँ, अबरी घर ढेर दिन पर अइली हे ।
लोगों को पांच-पांच स‌ौ रुपये रिचार्ज करवाने के बदले अपने ही नेटवर्क पर फ्री में बात कराने का प्रलोभन दिया ।
वैसे तो एल्पस के पहाड़ों में बसा अज़ीआगो शहर खुशनुमा छुट्टियों का शहर है .
अत: अगले खण्डन में आपकू ऐसी सामग्रीऊ सकलित रूप सों ग्रन्थ में पढ़बे कू मिलेगी ।
जनता इंटर कॉलेज टिपिकल इंटर कॉलेज ही जइसन रहे जहा पढ़ाई कम अउरी राजनीती बेसी होखे।
ओ समय भी बनारसी इहाँ आके बवाल काटत रहल कि ओके कवनो रिपोर्ट नाहि लिखावे के हव।
बढ़िया चिकन कशीदाकारी कीन कुर्ता औ कलप कीन सफेद पैजामा अपने जम्न दिन पर झारे नन्दू कैंहा जब मैल-कुचैल बन्डी पहिरे रामबोला तुलसीदास देखिनि तौ खुदै सकुचाति कहिनि, नन्दू भाई तुम बड़े किसान केरि बेटवा हौ ।
प्रकृति सोभा ते आकर्षित हैंके बाल कवि हृदय कविताई के ऊंचे सिखरन पै बिचरन करिबे लग्यौ ।
अब तक श्रृगांर नायिका भेद ही हौंतौ रहौ ।
तबे ओह काम के भइल सकारथ बा आ ना त ओके भइल बेजाईये बूझीं।
तुलसी जब हतास होइगे तौ छपरी सेनी निकरि बाहेर केरी देहरी पर निढाल उदास बइठि गे आय कि सइति कोई ट्वाला  परोसीवाले कि नजरि उन पर परै औ ऊ हाल पूंछ लियै ।
या तरिया भौत सी कवित्त और कण्ठ है गये ।
मेधावी बालक जगन्नाथ ने अपनी रुचि और स्वाध्याय से हिंदी, संस्कृत, प्राकृत, अंग्रेजी, उर्दू, फारसी, उड़िया और मराठी भाषा पर अधिकार प्राप्त कर लिया ।
सिंघानिया फिल्म ऎन्टरटेन्मेन्ट द्वार बनने वाली फिल्म भाभी गंगा पार के म्यूजिक रिलीज किया गया ।
लोग सदैव ही वह नहीं करते जैसा हम चाहतें हैं कि वह करें .
रोटी, घर, शिक्षा के सपने, क़ैद दफ्तरों की फ़ाइल में, कितनी बार आयेगा गांधी, खोल सके जो उसकी डोर .
इडली को डुबाकर खाते हम कोल्ड कोकोके साथ ?
तीस साल पहिले ,वहि दिन चन्दावती सकपहिता खातिर बथुई आनय गय रहै ।
अर्थात्(१) हालैंड, (२) इंग्लैंड, (३) अमेरिका, (४) फ्रांस, (५) इटली, (६) टर्की, (७) ईरान, (८) पोर्तगाल और, (९) रूस ।
तुमका हिंया हमरे लगे कोई कुछु न कही ।
हमरा कुछु बदलाव महसूस न होखेला उहे पुरनकी मानसिकता, जातिवाद में जकड़ल समाज, समझदारी से ज्यादा स्वार्थ के महत्व।
तहां भगवान ने बिहार रजनी करके रास कियें है ।
है भूखे पेट सो रहा जो,उसको रोटी में वो दिखता .
चउधुर के घुड़कला पर कहलसि, 'ए बाबू! कूल्हिं दोस हमार हऽ! मारऽ काटऽ हमरा के, बीरा के कुछऊ कहबऽ त ठीक ना होई .
महारजा के अमला लोग के घर के आ टोला महल्ला के मेहरारू लोग के समूह-गान में अचानक बाधा पड़ गइल जब बाबू कालिका चरण के डेरा के सामने एगो मोटर-गाड़ी रुकल आ ओहिमे से पंडित मंगल दत्त आ उनका साथे महारानी विक्टोरिया अस्पताल के डॉ० धन्वन्तरी फड़के उतरले ।
ताको जो सत्कार, सुजन तुम हिय में धारो ।
इस गाथा को शब्द बनने के पहले यहीं रोक ले रहा हूं, मध्यमा-पश्यन्ती स्तुति बना कर, अकेले पुण्य लाभ के लिए मन में दुहराते, अपनी खुदाई जो है ।
एतना सुन के राजा के बेटा लाजे कन्नी खा के झमा गेलन ।
ई सब तोरे धन - दौलत हवऽ ।
अब चलौ मुखिया मुकद्दरम से कहा जाय कि सामने दुकानन से कुछ पूरी सूरी मंगावै औ हमका सबका दिन भरेकि बादि खवावैं तौ जानौ आंखी खुलैं सबकी ।
सुपने तौ सबई देखें - कहा अमीर , कहा गरीब ।
ठौर - ठौर पै ब्रजभासा कवि सम्मेलन , ब्रजभासा परिसंबाद अरू आंचलिक समारोह आयोजित करै ।
लोग के भीड़ चौक पर उमड़ पड़लइ; हमन्हीं के घसीटके ओधरे लावल गेलइ ।
बेशक इस समस्या का एक समाधान शल्य चिकित्सा है लेकिन इससे पहले एक मर्तबा रीढ़ की देखभाल करने वाले काइरोप्रेक्टर के पास भी जाना चाहिए .
कहावत है, पैर उतने ही फैलाएं, जितनी चादर हो ।
बाबू, माय के नानी हीआँ भेज देलन ।
मैं से एक इस ताजमहल और इस शहर में घूमते विदेशी पर्यटकों को ताजमहल ,फतेहपुर सीकरी के साथ साथ आगरा की सड़कों पर उसके किनारों पर फैली हुई गंदगी को भी निहारते हुए देखा .
आखिर मंदिर के पिछला दरवाजा के पहरेदार के मिलौलक ।
हमरा तुँ जेत्ता पेर लें, फेर पछतएबें ।
और मजा यह कि अंहकार के वक्त हममें प्रेम होता ही नहीं .
बड़ जात के लइकन के पहचान नाटक में हीरोइन बने के रुप में जादे रहे।
जब देस से जुड़ल बातन के कहे के मवका मिलल त रउआँ भारतीय समाज, संस्कृति के गुनगान कइनीं।
ई शो उत्तर प्रदेश बिहार आ झारखण्ड में होखे वाला अपराध पर टिकल बा ।
इस कुदरत के खेल भी हैं, अजब- गजब न्यारे -न्यारे , कहीं पर सूखाग्रस्त और कहीं पर बाढ़ से मर रहें हैं बेचारे |
कठ-कठ बापै पर परा,रहै,पर सुभाव .
ऊ एगो बड़का कदुआ के पसन्द कयलन ।
(१०.६)मेरी इस विभूति व योग का जो जन तत्व समझ है पाता .
अपनों से घिरे रहने की चाह ने मजबूर कर दिया था मुझे फ़ेसबुक पर अपना ग्रुप बनाने के लिए --स्कूल के पुराने बच्चों का एक ग्रुप बना लिया था मैनें .
एक रोज गरवइया एगो गरवइनी के फुसला के ले आयल आउ ओकरा से बिआह कर लेलक ।
उ जनता के बरगवले में लागल बाने, काहें की उनका आपन मिट्टी पलीत होत लउकता।
बड़े फनफनायके जनाबे शौहर गाड़ी स्टार्ट किहिन ।
दूसरो देश की स्वतंत्रता एवं दे य भक्ति की रचना लोग आनन्दित है के सुनते हे ।
वाढ़यो जब इन्द्र गर्व ताको मद दूर कियो, सब विधि ब्रज रक्षा करि प्रम प्रचारी है ।
कोई अन्य पाठ आज़माएँ या एक ऑडियो कैप्चा आपको ऊपर दिखाई देने वाला पाठ डालें।
ओकरा में व्यापक भासा बन जाये के संभावना रहे।
सुनते - सुनते एक दिन लड़कावा के मइया ओकर बाबूजी ही चिट्ठी लिखलकै कि हम बड़ी जोर से बेमार हकियो ।
हिंआ अब सउँसे मुसहरी भात माँग रहल हे ।
काल्हि संझा कैंहा तिरानि हैं ।
१७ जनवरी सत्रहवें जन्मदिन की बधाई सुमुख को कुछ फोटो सोलहवें जन्मदिन के और अब शुरू होता है संगीत समारोह .
दे देला पर एक रोपेया ई लौटयतन हइये नऽ ।
फिनो पेंशन आउ जी.पी.एफ. आउ ग्रेचुटी के रुपईया ।
औ यू समूच अवधी क्षेत्र हमार गांव गेरांव ।
उइ सब तौ अपने ऐशो आराम मेंहा मदांधि अपने महलन मां मस्तानि परे होइहैं ।
तू कन्ने फँस गेलँऽ हल ।
रश्मि जी के लिखे में उतरने के लिए गहरे तक उतरना पढता है पढने के लिए सरसरी तौर पर उनकी लिखी रचनाओं को नहीं समझा जा सकता है .
और शुभकामनायें दे रहा हूँ आने वाले नए साल २०१२ की.साथ ही मैं अपने सभी मित्रों, शुभ-चिंतकों और पाठकों से यह भी निवेदन करना चाहता हूँ कि अब मैं नए वर्ष में ही पुनः हाज़िर हो सकूँगा .
करे सेवा बाहर से आकर गर कोई यहाँ ,हमारी संस्कृति की विशेषता बताते हैं .
बाकी नोकरी अपना हाथ में बा एह घरी ! मंतरी - अफसर से बांचो तब नू दोसरा के मिली ! जेठ जी कहसु कि चपरासियो खातिर पचास हजार घूस चाहीं।
हुकुम के साथ दूनो चीज आ गेल ।
काहे ते पांडव वहिका सुजोधन कहिकै चिढ़ावति रहैं,कहति रहैं-जब चहौ तुमको जीति लेई,सुजोधन-क मतलब जीका बड़ी आसानी ते जीता जाय सकति है ।
एकरा पर विजय चौपड़ खेले ला तइयार होयल ।
बिन दिनान में हम मैथिलीशरण गुप्त के छंद पढ़ते ।
आधुनिक विसैन पै ब्रजभाषा में का लिखौ जाय रह्यौ है ।
एक रोज उनकर मेहरारू  बड़ी बात कहलन कि तोरा चार लइका हे ।
आजुए काशी टटका खबर अतवार  दिसम्बर
भूत प अजीब-अजीब बात कहत रहन त्रिपाठी जी।
अरे कहे रहौ कि तुम ब्राह्मण कुल की संतान हौ तौ मूडन, जनेव होयक चही कि नाई ?
लिंगो एक वॉयस रिकनाइजेशन एप्लिकेशन है, जो काफी इंटेलिजेंट भी है ।
खाय के मन | हवऽ तो हमरे खा जा ।
तहाँ ते आयके दोहनी कुड हैं ।
मार सन पकड़ सन इहे बूढ़वा हमार घोडा चोरवले बा ।
मगर ये केवल समझने के लिये है अनयथा बहर वही है जो ऊपर दी है ।
हम अपना मन में सोचले बानीं कि हमरा काउनो तकलीफ ना होई बाकि तोहरा मन के डाल जान लेबे के चाहीं।
दसवां अध्याय (विभूति-योग -१०.१-७) श्री भगवान फिर भी सुनो परम वचन तुम सुन कर प्रिय तुमको है लगता .
होमीपत्थी तो बुझाऽ हइ, मँगनी के बाँटे ला सँहता गुने डकटरवन रक्खऽ हइ ।
सुतला पर सोंटा से धीरे-धीरे अप्पन देह सोटवा लेलन ।
कई बार ये अनकही भावनाएं डायरी के पन्नों पर उतरती हैं या साहित्य-सृजन के रूप मेंनदी हुई नव-यौवना, बूढ़ा पुल बेचैन - म. न. नरहरिठेस;मूरख मैं साबित हुआ, फक्कड़ मिला ख़िताबघाटा सब मैंने भरा, ऐसे हुआ हिसाबउम्मीद:घिरते बादल शाम से, काले - लाल- सफ़ेदशायद अब हो जायगा, आसमान में छेदकिताब और किनारेवह एक किताब थी , किताब में एक पन्ना था , पन्ने में हृदय को छू लेने वाले भीगे भीगे से, बहुत कोमल, बहुत अंतरंग, बहुत खूबसूरत से अहसास थे ।
” तो काना बेटवा झट से जबाब देलक कि ‘हमहीं तो एगो काना बच्चे !
ऊबि कैंहा याक दिन इनहें बड़कऊ पहिले हिंया सतरिख आए औ केराना केरि दूकान अइस चलाइनि कि आज खुदै देखि लियौ ।
कुछ यादि है कि ई तुमरी मुनिया केरि तबैत अत्ता बिगरी कितना ?
बुला रहे फिर क्यों विदेश से,ऐसी क्या लाचारी है ?
इसी कच्ची कतरन में दर्द का एहसास भी छिपा है जो उनकी एक रचना में कुछ ऐसे दिन भी होते हैं में छलका है .
बाजार के पंडितन के कहना बा कि पूरा दुनिया के गिरत बाजार का साथे भारतो के बाजार बह चलल रहे ।
हमर लड़का छउंड़ा चोर हे ओकरा चोरावे  जाइत हे ।
गेन्दा हनुमान दादा के रोल म रहै,बोलीं- 'मिसिर जी,बरात क्यार स्वागत औ भोजन बढ़िया हुइगा अब भउरिन क्यार ।
एक दिन दुपहरिया में जब उ खरिहान में आम के चिक्कन पटरा पर धान के नेवारी पीट रहल हल, तो माथा पर से एक लगउरिये बड़ी नगीच से सेना के छो-सात गो छोटका हवाई जहाज उड़ के निकल गेल ।
उहा जायेला नजदीकी स्टेशन बगहा बा।
बरखां ते पैले ऐसी कारी पीरी आँधी आई जानैं अाधौ सौ लोक उडाय दियौ ।
सुरभी कुण्ड तर वैष्ठ के जु देख तर हों, मयूरन नृत्य संग नाच त्यों दिखावो ता ।
घोड़ी न लायौ नचाइवे कू साजन की पौर ।
कधा पै झोरी और हाथ में टेढौ मेड़ी लकड़ी ।
विभ्रमित विश्व में पल-पल ,लघु जीवन की प्रत्याशा॥रंग मंच का मर्म कर्म है,कहीं यवनिका पतन नही ।
बाबा जी उहां से चललन तो सोचलन कि तनी संपवा चेला ही से भी होयले चलीं ।
बिआह होयते उनका पर विपत सवार हो गेल ।
घौड़ा बनैक होय तौ जीजी ट्रेन बनिके सीटी देयक होय तौ फूसी जिया ।
इन गुलाबी होंठो से खुदा ना करे कोई और बातें हो .
भोजपुरिया लोग के अपना भाव से आ भाषा से बड़ाा प्रेम होला ।
मुंह से तुलसीदास बसि अतने कहि पाये, रत्नावली तुम तो हमरी आँखी खोलि देहेउ ।
हद त ई हो गइल कि अब अदालत इहो तय करे लागल बिया कि शिवजी प कवना तरह के आ कतना पानी डाल सकीलें रउरा सभे.
से बघवा सुन के पूछलक कि का खयले हें रे ?
काहें की ए से नोकसान इ बा की कवनो भी डोमेन में एकर लाभ आमजन के मिलत नइखे लउकत।
बेगर पैसा देले तो बिसेसरा एक डेग न बढ़े दे सके हे, इ पक्का बुझी ।
श्री कृष्ण के विराट व्यक्तित्व अरु लीला प्रसंगन कूं जन - जन तक पहौचायबे की जन भाषा में आवश्यकता समझी गई तौ वैस्नव संत कविन्नै ब्रजभाषा कूं पुरुषोत्तम गोवध्र्दनधरण श्री कृष्ण की भाषा के रूप में अपनायौ ।
ईंट–पत्थरों की जुबान है ऊँचे बड़े मकानों मेकोई चिड़िया नहीं बोलतीसूने रोशनदानों में ।
आँगन में पौधों पर फूलों पर, पत्तों पर बरसाती खुशबू से मुझ पर ही क्यों छाये खिड़की की चौखट पर .
हमरे करेज मां जइसे कुछ अड़िगा ।
तहाँ श्री महाप्रभु जी की बैठक है ।
पिछले जन्म में ग्रां प्री की हारी हुई रेसर थी ?
गमाइये समें कछु अन्न कामय आदितीकों , पुष्टिकाम इलादेवी प्रेमसों मनाइये ।
असल में प्रगतिशीलता के नाम पर बहुत चालबाजी आ खेल होत रहल बा.
ऊ रुकलइ आउ खिड़कियन दने देखे लगलइ ।
कबहुं सुपने मेऊ ख्याल नांय करि पाई कै या हरे भरे सुवास भरे बाग की सोभायै बढ़ायबे बारी जि कौमल कली पूरी खिलबे तें पहलेंई मुरझाय जायगी ।
देखि... हाथ से इशारा क के बतवलन।
फ़साद की जड़ वो बंगला था जिसका एक-तिहाई हिस्सा चेतन अपने बेटों के साथ-साथ अपनी महबूबा प्रिया राजवंश के नाम कर गए थे ।
बे अपने हाथ ते भौत कम लिखौ करे हे ।
दोआत एकदम सुक्खल हल, से गिल्ला बनावे खातिर ऊ ओकरा में लोटवा से दू-चार ठोप पानी टपका देलक ।
के बचवा कहलक कि मौसी अइसन बात हऽ ?
नक्सली हमले के बारे में हमारा मानना है कि ये तब होता है जब अपने मंत्री बड़ी-बड़ी बातें करते हुए नक्सिलयों को समाप्त करने का राग अलापने का काम करते हैं ।
” तब राजा एक दिन रानी से कहलन कि अपन नइहर भाग चलऽ !
मैं तो मानता हूं कि युग परिवर्तन के साथ ही साहित्य में भी परिवर्तन लाने की आवश्यकता है ।
कांता उनका के में लेक्चर पंडी जी के डेरा के बरामदा में बईठ जास आ उनका इहाँ बईठल आउर औरत लोग से बात करस आ ओह लोग के बात सुनस।
न होय तौ परोसिनि सेनी बताय दियौ ।
पर हमार शक यकीन में तब बदलल जब हमके ओकरे पास एक दिन ऊ देखा गयल जेके हम लोग कब्बो ना रखले रही।
एह सन्दर्भ में शमशाद बंगम के गावल सन 1957 में रिलीज फिल्म मदर इन्डिया' के गीत मन पारीं- अगर समकालीन गायिका लोग से तुलना कईल जाओ त होली सम्बन्धी , मस्ती, नटखटपन, सुर अदायगी के लटका-झटका जवन शमशाद बेगम के आवाज में लउकत रहे ऊ बहुत कम लोग में लउकी।
सफ़र करने से मुझे इस कदर मोहब्बत क्यों है ?
हर महीना अलग अलग विधा के लगभग ढाई सी रचना आखर के ऑकपारी में अवतरित होत बाड़ी सना लिखे पाला लोग समाज के हर तबका के बा।
दस दिन अगहीं से भरबितनो रँगे-रँगाए सुरु क दिहन स .
से उका पनेरनिया रोज राते में  अप्पन भेंड़ा चरावऽ हे ।
एतना उनकर कहना हल कि भुमंडल बाबू गड़गड़एलन - हूँह, इनकर बेटा माउग साथे रिकसा पर पटना में सगरो बुलित फिरऽ हइन आउ इ पंचित के मिद्धी बने ला हक्कर पेरले हथ ।
'‘ अइसे कैसे,घर ते निकारि दीन्हेनि ।
हम सब अपन परिस्थिति के बारे चर्चा करे लगलिअइ कि अचानक वसिलीसा इगोरोव्ना हँफते आउ अत्यधिक चिंतातुर मुद्रा में कमरा में प्रवेश कइलथिन ।
उनकर सुभगाम के मंत्री हलक ।
मेरे सामई रख दीनी अर कहीं - ' पाठक जी ब्रज साहित्य की अमूल्य निधि लायौ हूँ मैं ' , मैंने किताब खोल के देखी तो घाघ अरु ढड्डरी कौ कृषि विसयक ब्रज काव्य हो ।
चन्द्राबली विट्ठल दुख त्राता , गोविन्द माधो रस पुष्टिदाता ।
सबका समावेश आ पानी से हिन्दी सजल-धजल।
ओ बेरा बिआह-सादी में मारि भइल आम बाति रहे।
तहाँ श्याम तमाल के नीचे श्री महाप्रभु जी की बैठक है ।
गलती कौनकी मालुम क्यों नांय करी ?
टीका और अनुवादन कौ उतनौ महत्व नाँय रह्यौ ।
इनकी या तो तोय्लित सीट सोइल्ड रहती है मानवमल से सनी रहती है या फिरपेशाब के छींटों से कुलमिलाकर स्वास्थ्यकर हालात नहीं होते गन्दी रहतीं हैं ये सीटें मूत्र के छींटों से .इन हालातों में जीवाणु सीधे संपर्क में आता है मानवीय शरीर के और संक्रमण की वजह बन जाता है यह कहना है लीलावती अस्पताल की स्त्री रोग और प्रसूति विज्ञान की माहिर डॉ .नंदिता पल्शेत्कर का . राम राम भाई !
का रहै सती मइया केरी असलियत कौन रहैं उनके पति ?
जगह जगह झूला परि ज्य और उन पै मलार के राग छिड़ जांय ।
यह यात्रा पहले बहुत कष्टकारी होती थी और ऐसा कहा जाता है सारे तीरथ बार बार गंगा सागर एक बार .
राजकुमार ( विजय ) बोललन कि “ तूं कहां जाइत हऽ ,  तोरा का हरजा भेल ।
मुल हमरी पालनहार सती माई हमार नाम तुलसीदास धरिनि रहैं ।