kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
' कि मक्खी देवाल में घुसा देइ !
अचानक एक दिना अर्थ के दानव ने निगल लियो " चौरासी खम्भा " कूं ।
दू मन गंगारप्ट मैंगा के दू बक्सा में भर के रख देलन ।
लेकिन जब यह नेनो -आकारीय कणों में (आणविक या और भी अव -परमाणुविक आकारों)में टूट जाता हैं तब यह घात लगाके मानवीय कोशाओं में दाखिल हो जाता है .
औरत आ जुआ अबलौं नसानी अब ना नसइहों संजय सारंग फोन से एसएमएस कर के कहले बाड़न कि का अवधी बनी भोजपुरी के ब्रांड ।
भोजपुरी के नाम पर आपन चेहरा आ धंधा चमकावे वाला लोग देश विदेश में भोजपुरी के अलख जगावे वाला ।
हियाँ परी ऊ हमर नोटबुक ले लेलकइ आउ निर्दयतापूर्वक हरेक छन्द आउ हरेक शब्द के विश्लेषण करे लगलइ, हमरा पर अत्यंत कटु प्रकार से व्यंग्य करते ।
फिर एक नया साल आएगा और फिर नई उम्मीदें जागेंगींआज से साल भर पहले आज के ही दिन अर्थात् 1 जनवरी 2011 को हमने उमंग और उल्लास के साथ नये साल का स्वागत् किया था ।
जैसे-बु बालिका फूल जैसी सुकुमार एकदम गौर वरन, मोटी-मोटी नीलिमा जटित अधखुली सी  अँखियाँ, नासिका जैसे सुधर सुक साबक की चंचु प्रनाली, फुल्लित पाटल प्रसून सम कपोल युग्म, स्याम चिकुर ज्यों पावस की उमगिती मेघमाला अरू ग्रीवा जैसैं कपोत अरु संख की प्रतिद्वंदिता ।
ओकरा अपन आँख पर विश्वास नयँ हो रहले हल, समझ में नयँ आ रहले हल कि कइसे ओकरा से गलत पत्ता निकस गेलइ ।
यों तौ बाके बाद हू शताब्दीन तक अपभ्रंस में रचना करिबे की परम्परा बनी रही परि बा समै सौं प्रादेशिक अपभ्रंश आधुनिक भारतीय भाषान कौ  रूप लैन लगी ही और आंशिक रूप सौं अपभ्रंश और आंशिक रूप सौं नवीन भाषा साहित्यिक रूप में विकसित हैबे लगी ही ।
अप्पन बहिनी के दुबरायल देख के सब भउजइअन से पुछलन कि बताव तोहनी कउन दुख देलही हे ?
ब्रह्म रहयौ है नाच, एक छछिया की आसा ।
ऊ पूजा करते-करते सूत गेल तो एक दिन ऊ देस के राजा के बेटी ओकरा भीरु आयल  आउ राजा के उठावे लगल बाकि राजा न उठल तो ओकर चद्दर पर अपन हाल लिख के चल  गेल ।
बचपन से सुनते आए हैं कि तंत्र-मंत्र से प्राप्त शक्ति द्वारा किसी का भी अहित किया जा सकता है ।
यारो दोस्तों की टोलीमें बहुत सारे पल गुजारे जो आज करोडो रुपये देकर भी वापस नहीं मिलते .
हमरा विचार से जे सामासिकी स्वभाव ना राखेला ऊ मन से भोजपुरी के सेवक नइखे ।
रोज़ -रोज़ पिटने लगे ,बच्चे और लाचार , कैसा है ये लोकमत ,कैसी है सरकार ।
पहनकर नकाब हसीनों ने, कुछ पर्दानशीनों ने, गिन-गिनकर सितम ढाये,बेरहम महजबीनों ने !
परजा-पवनी, नोकर-चाकर, गोतिया-देयाद, हितई-नतई गते-गते बाढ़ के पानी जइसन पसर गइल खबर।
कियौ जगत कल्यान, पास निज कछ न राख्यौ ।
एने वजीर के लड़का के चिंता भे गेल कि बांसुवा के नाच काहां से लावल जाय ।
बात हमारे परम मित्र और ब्लड प्रेशर कम करने वाले वफादार साथी स्वान की हो रही थी .
वैसे तौ जाहर पीर या जाहरवीर बाबा की जोति चाहें जब जगाइ ल परि भादीं बदी नौमी क जनम के दिना देवी के जागरन की तरिया ई जाहर पीर की जागरन बिसेस रूप ते कयी जाइ ।
परी के नाँच - गान होबे लगल आउ रानी गाँजा भर - भर के ठेकइचा (लाल) के देवे लगलन ।
चिलाना के गोरखपुर में, देउरियां में मकानि बा।
ऊ अप्पन भाई के महल में ले गेल ।
अब गुहे-मूते धांगली हे, से चल के दूनो नदी में नेहा लीहीं ।
वे उमंग के संग बाल भाव सौ छोटे - छोटे बालकन के संग पतंग उड़ाते ।
जो कचु घर मैं हता सग का सुल्फा साफ कर गयी किसन ने जेसे तौए इधर उधर ते जुगार कर्के पार लगै   सिर पे कर्ज़ा चद गयो घर फिर भि भुको को भुको  चीरि के कजे धुध चाहिये  गरम कप्दन कि जुगत हु बिथवनि हति किशन सोच्तो हि सोच्तो रहो ।
तांत्रिक जी जिन फूलों को चुनकर ले जाते वो काली बाड़ी की शोभा बढ़ाते थे ।
महतो जी खूब बढ़िया आउ एगो गोल लउका तोड़के दे देलन आउ कहलन कि एकरा बढ़ियाँ से ले जइहैंऽ ।
कछुआ सरत के मोताबिक एगो मोती लान के मलाह के दे देलक ।
इनसे पूंछि कैंहा हम दूनौ जने गंगा जी के हरिश्चन्द्र घाट लग जाइति रहै ।
" केशव नैं ऐसे अनेक शब्द हू गढ़ैं हैं जौं इन सौं पहलैं नाँय हते, पाछैं भूषण नैं बिनकौ प्रयोग कर्यौ है ।
खैर भोजपुरिया समाज त राजनेतन में, राजनीती में मूड़ी ले डूबल बा।
आवऽ आउ हमर गले लग जइते जा ।
मेहरारु के खाली इड़े चिंता ना रहे की गइल बाड़े त कबले अइहन।
मैं हैरान-परेशान मां से पूछती हूं - सुन्दर कौन होता है ?
सभ्यता की ओढ़ चादर, आ गये बहुरूपिये,छद्मरूपी “रूप” से, दौलत कमाना जानते हैं ।
कमांडर के पत्नी आउ बेटी चल गेते गेला ।
हमनी तीनो इहाँ से भागऽ चलब ।
कुछ अनकहा सा कुछ झूठ     कुछ झूठ बतलाने के लिए होते हैं .
ओकरे तर चारो इयार जा के बइठलन ।
ओकर बाप अयलन तो रुपेया देखलन आउ कहां से एतना रुपेया आयल से पूछलन  तो लकवन सब  हाल कह सुनौलन ।
तरवार निकाल के ऊ मारे ला तैयार हो गेल ।
तब श्री स्वामिनि जी ने येह सुनिके बहुत खीद कियो पचे श्री स्वमिनि जी ने श्री क्रिश्ना से पुच्यो ये कहा लीला है ।
ऊ तौ तुमरे बप्पा के मारे अब तक आय नाय पायेन,उनकी तबेत खराब होइगै रहै ।
एकरे पर बुढ़िया कहलक कि राजा जी , हमहीं छउंड़ाचोर ही !
ई त फलाना पार्टी के सम्मेलन हो गइल।
खगोल विज्ञान के मानी तऽ षष्ठी तिथि अपने आपे में एगो विशेष खगोलीय अवसर हऽ।
राजकुमार तुरत तलवार से साँप के मार के ढाल से रोक लेलक आठ ढाले से खटिया तर तोप के रख देलक ।
कभी आपने सोचा है अगर आपकी घड़ी में ही स्‍मार्टफोन के सभी फीचर दिए गए हो कितना अच्‍छा होता , सोनी एरिक्‍सन ने ऐसे ही घ़ड़ी बाज़ार में लौंच की है जिसमें न सिफ आप समय देख सकेंगे बल्कि कालिंग के साथ नॉक नॉक, हू इस देयर ?
क्रिकेट के बारे में चाहे जो कुछ भी कहा जाये लेकिन ये तो सच है कि ये भारत में अब पैशन बन चुका है ।
चौं के हम छुट्टीन में जब गाम जाबैए तौ बे हमकू और दूसरे बच्चान कू पतंग, गुब्बारे अरु खरबूजौ आदि कू पइसा दैते तब हमें खेलती-खाती देखिके बडे प्रसन्न हैबैए ।
जाते यानीं ह| जे भगवान की लीलान कौ साक्षी है ।
गरीबी कोई रेत बजरी की तरह तो है नहीं जिसे तसले में भर कर दूर हटा दें .
21वीं सदी समाप्त होते-होते मकर संक्रांति 15-16 जनवरी को मनाने लगेंगे ।
पढ़ाइबे ते पैलें बालक न की रुचि जाग्रत कर दैनी चइए ।
लोग उनकी बाग-बगीचा में से लकड़ी-ओकड़ी तूड़ ले।
ई सत्य है के मोहन भैया आगे बढ़कें हिन्दी साहित्य समिति में नकल करवायबे की पहल नाई करते तो नागरी प्रचारीणी सभा ते सोमनाथ ग्रन्थावली प्रकासित नई होती ।
औ सांचौ उइ भाई हिंयै सेनी सबका प्रसाद बांटति तुलसीदास केरे बारेम ।
ऊसर जमीन में हम, उपहार बो रहे हैं ।
बाबा मनोहरदास वैर के बाबा मनोहरदास की जब सुधि आबै तौ रोके ते रुकैई नाँय ।
त रउआँ बताईं की एतना होखले की बादो रउरा कहीं की एगो समुदाय विसेस के कुछ लोग सही बात के समझत नइखे त ए में ओ लोगन के कवन दोस बा?
श्रीमान जी ,मेरा उद्देश्य किसी जाति को अपमानित करने का नही है ।
जब तक वह भीतर हो एक बेचैनी सी बनी रहती है .
कुछ जरूरी काम, अति महतपूरन काम एइसन होला, जे केहू खातिर बहुते-बहुत जरूरी होला पर कुछ परिपेछ्य में इ सायद केहू के ओतना महतपूरन ना लागत होई।
मांगि जांचि पेट तौ भरि लेति रहौ ।
हर शहर की खुशबू में सराबोर होना अच्छा लगता है, इसलिए ।
जानति नाई हौ ई साधु ल्वाग बड़े चालू होति हैं ।
आभास तौ हमहुंक कुछ भा रहै ।
हटेवाला प्रधानमंत्री नवीनचन्द्र रामगुलाम के पार्टी के नेतृत्व वाला गठबन्हन के महज सीट पर संतोष करे के पड़ल बा जबकि रामगुलाम के सपना रहुवे मारीशस के राष्ट्रपति बने के ।
हँसत-खेलत लइका अगर रोवे लागेला, त लरकोरी (नवजात के महतारी) के कटले खून ना भेंटाइ ।
सुस्सू वाली रात के बाद की सहर (सुबह), कहर बन कर टूटती थी मेरे कोमल मन पर. मेरी तरह आप भी तो बिस्तर पर सुस्सू करते बड़े हुए होंगे .
एंजाइम को कैंची इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह एक प्रकार का ऐसा पदार्थ है जो रासायनिक परिवर्तन (खाद्य के अपचयन ) के घटित होने में सहायता करता है परन्तु स्वयं परिवर्तित नहीं होता .
श्रीनाथ जी उत्सव परक साहित्य में श्रीनाथ जी के विभिन्न उत्सव, बिन कौ सिगार अरु अन्य साधनान को ब्रज काव्य मंच सौं सूक्ष्म विवेचन इन्नै की नौ है ।
पढ़िकें जि दोहा याद आय जाय ।
बाबूजी के मुआते रामचन अप्पन मेहरारू, जे गाँव के कुटनी बुढ़िया के फेरा में पड़ल हल के कहला में आके भाई लोग से अलग हो जाहे ।
मेढ़ानु के मजूरी सवा रुपइआ ।
ब्रजभाषा में जा तंरियां कौ पैलौ प्रयास सन् 1902 में झलरापाटन राजस्थान के कवि नवरत्न जीन्नै कियो है ।
इन्टरनेट प त भुलाइयो के मत जाईं.
भूमरि में मूतिबौ अच्छौ नांय ।
ऊ निराश होके आगे बढ़ गइल.
लेकिन उज्जर पोशाक पेन्हल औरत सरकके अचानक ओकर सामने प्रकट हो गेलइ - आउ हेर्मान काउंटेस के पछान लेलकइ !
नेपाली साहित्य में संस्कृत व हिन्दी के शब्दों को अधिकारिक मान्यता है ।
तब भउजाई पूछलक कि ए अरुना !
शीलता सत पाठ गावत, प्रकृति प्रिय सबको सिखावत ।
माथे की तो पढ़ न पाईआखर भाषा समझ न आईनियति खेले आँख मिचौनीअँखियां रह गईंबंधी बंधाई ।
इंहा जायेला सबसे एकमात्र साधन सड़क बा।
नाटक शुरू होता है एक नेता के जन्मदिन से जहाँ कुछ कवि कवियत्री इस शुभ अवसर पर कविता पाठ के लिए आए हैं पर अभी इस कवि सम्मलेन की शुरुआत भी नही हुई होती और ख़बर आ जाती है कि नेता जी नही रहे .
एक तुरी अइसन होलइ कि महिन्ना भर तक हम पिस्तौल हाथ में नयँ लेलिअइ, काहेकि हमर पिस्तौल सब के मरम्मत चल रहले हल; आउ अपने की सोचऽ होथिन, महामहिम ?
इसके साथ ही समाजवादी और वामपंथी विचारांे के फैलाव में भी तेजी आई ।
कष्ट जगत के बहुत बड़े हैं प्यार का रंग हो जाता धुंधला !
राह काँटों से भरी हो, या उमड़ती सी सरी हो, जीत की चाहत खरी हो, काल सिर नत हो झुकाये ।
रात में ओ घर की मेहरारू के दिल इनकी पर आ गइल अपनी मरदे के मारि के इनकी लगे आइल पर इ माता-माता कहे लगने।
ई बाघ के मान में रहला से तो अच्छा हे जंगले में रहना ।
इन तीनौंन में ते कौन सी प्रत्यय साहित्य की दृष्टि सौं सर्वथा उपयुक्त है ?
आपकी प्रसिद्ध काव्य - रचना हतै- खालिक बारी, चहार दरवेस, अरबी - फारसी हिंदवी कोश ।
राकेश मिश्रा का हिट परेड भोजपुरी सिनेमा के जवान स्टार राकेश मिश्रा एह साल बॉक्स ऑफिस पर शानदार प्रदर्शन कइलन ।
तब मरदवा कहलक कि एकर सरीर कहसे ठीक होयत ।
जैसा कि मैंने कहा था कि अब तरही समापन पर आ रही है अगले सप्‍ताह हम इसका समापन कर देंगें .
नवरात्री के दिनों में यहाँ पर बहुत ही भीड़ होती है .
एह सरकार के नीतिअन से पारदर्शिता बढ़ल बा ऊर्जा बढ़ल बा आ सथवे देश के मान बढ़ल बा ।
सबकी आँखिन ते आँस बहति रहैं ।
रूपक के संग मानवीकरण के प्रयोग सौं जो सहज काव्य चमत्कार यहां पैदा भयौ है, बू ई सिद्ध करिबे कू पर्याप्त है कै दयालु जी बालकौचित निश्छल भावाभिव्यक्ति के मधुरे कवि हैं ।
मुक्त छन्द के युगबोधी कविता संग्रह 'आगे-आगे' के संपादक आ दर्शन शास्त्र के विद्वान साहित्यकार डॉ रिपुसूदन श्रीवास्तव अपना भूमिका में साहित्य में जन के साथ मन के ऊपर बल देने बानी.
बाकि राजकुमार नऽ मनलन आउ हर-बैल लेके खेत पर चल गेलन ।
ओने सबरंग घर जा के आँटा सानलक आउ ओकरे बीच में मूंड़ी रखके ।
एकर मतलब त इहे ह सभे केहु चाहे उ बरत करत होखे भा न करत होखे ।
ओखनी कहे लगलन कि हमरा निकाल दऽ ।
फेर, दिन भर हम उनका से एक्को शब्द नयँ बोललिअइ ।
ये और ऐसी तमाम औषधशालाएं अमरीका में कस्टोमाइज्ड दवाएं बनातीं हैं ये दवाएं आम फार्मेसी पर सुलभ नहीं हैं क्योंकि इन्हें व्यक्ति विशेष की ज़रूरतों और उसे माफिक आने के अनुरूप ही बनाया जाता है .
अरे अब त दुनिया भर के लोग रुकुमदेव बाबा की लगे जुटे लागल अउर रुकुमदेव बाबा के चेलाचपाटी बेमारी ठीक कइले की नाव पर लगनेसन जनता के बेवकूफ बना के पइसा अइंठे ।
चो गान के ऊखल पे विराजे, श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
मेरे हिसाब से इन सब प्रश्नों केउत्तर किसी मनोवैज्ञानिक के पास नहीं होंगे ।
फेसबुक प भोजपुरिया जमात के चिंता खाली अश्लीलता तक ही ना रहल, भोजपुरी से जुड़ल हरेक पहलु प बात होखे लागल।
जय हो उस श्रमवीर की, जिसका नाम किसान ।
हम एतना साल से माला ना जापत रही बालुक काम करत रही।
याकी माधुरी, लोच-लावण्य कौ जादू आजहू खड़ी बोली के या-काल में सिर पै चढ़िकै बोलै ।
शंजो एबे अब जापान के संविधान में बदलाव करे के आपन पुरान सपना पूरा कर सकीहें।
श्वाब्रिन प्रत्याशा नयँ कइलके हल कि हम ओतना खतरनाक प्रतिद्वन्द्वी साबित होबइ ।
वैसे भी पुरातत्‍व अनुशासन में प्रशिक्षित के ध्‍यान और प्राथमिकता में वह होता है, जो शेष है, जो बच गया है, न कि वह जो नष्‍ट हो गया है ।
वार्ता-साहित्य, तो समृद्ध है ही, भौत सौ टीका-साहित्य, पत्री-साहित्य है ।
इसलिये इसमें संबोधन की एकरूपता होना आवश्‍यक है गीत की तरह ।
तीसरी तरग में सावन, भादौ अरु आस्विन मास की सेवा-पूजा डायरी, चौथी तरंग में भादौ की कृस्न नौमी सों आस्विन कृस्न मावस तानूकी नित्य-पूजा डायरी' पांचमी तरंग में कातिक, माध अरु पौस की सेवा है ।
बिहान भेल तो महल खुलल आउ रनियां के रजवा पर नजर पड़ल तो जार-बेजार रोवे लगल  रजवा हो रजवा !
दूनौ के मसूढ़ा लाल-लाल देखाय लागे ।
गनीमत कहीं कि रामविलास शर्मा इन्हन लोग के उपराये से पहिलहीं सिधार गइल बाड़े ।
हजामत का बाद पूछलसि कतना पइसा ।
मतलब, शायद, ऊ बखत शोक ओकर दिल के कचोट रहले हल, नयँ तो अपने-आप के बारे जाने के कोशिश करब करऽ हलइ ।
सेठ आउ मनेजर मिल के सेनापतिया से मोतीकुंअर के सादी के  बात सोचे के कहलक ।
रंग गली रंगरेज की गली तमाखूभान ।
भाई साहब वोट के अठारह साल और अपराध के अठारह साल बराबर नहीं होते .
या वर्किंग कमैटी में अखिल भारतीय कांग्रेस कमैटी जो अगस्त 42 कूँ बम्बई मे हैबे बारी बाके आन्दोलन के मुद्दा तै करने हे ।
दुन्नो लइकवन घरवा में हेल गेलइ ।
हर वर्ष नया ही होता है,नव आशा लेकर आता है .
हम सुपौली-मौनी बेचे जाइत हिअ ।
जइसे-जइसे आस-पास की घरन के लोग-लइका जागि, आँखि मिसत सीधे रमदेइया काकी की दुआरे पर कउड़ा तापे खातिर भागी।
ऑस्ट्रेलिया एक तरफ लू का प्रकोप झेल रहा है दूसरी तरफ वहां बिना साफ़ किए गए जंगलों में आग लगरही है .
ई सुनके राजा बहुत दुखी भइलें आ आत्महत्या करे क मन बना लीहलें ।
आत्म विश्वास की कमी के साथ ओबेसिटी बच्चे को अवसाद ग्रस्त भी बना देती है .
से जो बेंगवा के जब तक सौ बरस तक सेवा न करवे तब तक तोर उद्धार न होतउ ।
सूखे पत्तन पर तुम सुकुमारी कितना सोय पइहौ ?
एतना बेयान सुनते सब जान गेलन कि राजा के बेटा मेहतर के बेटी पर आसिक  हो गेलन हे ।
नाम रामबोला औ काम जूलनि बीनब ।
याकौ उत्तर अब समझ में आय रह्यौ है कै एक तो भैयान में झगरौ होंनों ई नई चहिऐ दूसरौ एक दूसरे के प्रति मन में गुजाइश होनी चाइए ।
तहके शर्मा जी के काम भी करे के पडी।
पं. रेवतीशरण कूं हमारे पास छोडकैं फिर अर्जुनसिंह डीग की ओर गए ।
जौ गोपीजन के चरण विषै सेवक की दासी .
रामचनर के माई उतरि आइल रही आंखिन में।
ऊ अपन मूड़ी गोत लेलकइ आउ फेर से अपन काम में लग गेलइ; पाँच मिनट के बाद फेर से ओन्ने नजर डललकइ - नवयुवक अफसर ओहे जगह पर खड़ी हलइ ।
आ फेनु तुरंते आवे के कीरिया खा के बहरा चली गइलन।
खेखाक खतकड़ी एड लेख के मूल विषय बा (क) कैथोलिपि आ एकर इतिहास (ख) भाषा आ लिपि में सम्बन्ध (ग) भोजपुरी भाषा आ कैथी लिपि में सम्बन्ध
चिन्तामणि जी जब अगिले दिन सवेरे अपनि पूजा-ध्यान औ कुछ प्रसाद ग्रहण किहेकि बादि फिरि से अपने कथा आसन पर बइठि तो बड़ी संख्या मैंहा आए श्रद्धालुन केरि उत्कंठा ।
साथ मां ढ़ोल्की बजावत मेहरूवा ।
यू नकटौरा बरात बिदा होय वाली राति मा ख्याला जाय वाला याक तना क्यार नाटक आय ।
ओही पेड़ पर एगो तो्ता आउ एगो मैना रहऽ हल ।
वसन्त प्रिय वीरन को वीर रस, वक्तर सरसों फूल शूल ना जनवोगे बांधो नव मोर शीश पहर के बसत साज, कोकिला समान वीर वचन सुनावोगे गावा घमसान युद्ध लोभ डफ झाझ खढग, लेके जय घास सत्य सोर को मचावोग मदन महीप सम वीरन समुदाय सग, निवल सवल जग युद्धहि दिखावोगे ।
एक नैतिक क़ानून ,सामाजिक मान्यता का अपमान है यह फिकरे बाज़ी येलम्पटप व्यवहार .
एकदम्मे परान आजिज हो गेल हे ।
यहाँ राधाजी को बस्त्र और कृष्ण जी कों आभूषण दान करनों उचित है ।
सवेरे सांझि आरती केरे समय मनई मेहेरूवा औ लरिकन क्यार जामवड़ा अपने आपे होय लाग ।
पंडित जी यू सब देखि देखि बहुत व्यथित रहैं औ अब अपनी ही ई गुड़ भरे हसियां ' असि आई खुशियाली मैंहा बूढ़ति उतराति या भीर देखि औरौ घबराए उठे, लपकि कैंहा याक पुरिखा सेनी पूछिनि, अरे पुरनिया यू तौ कहौ कि हिंया या अत्ती भीर काहे है ?
समय बदल गइल बा आ समय का साथे समाजो बदलि गइल बा ।
अवेगे कृष्ण तनय 'दयालु” श्री ब्रजेन्द्र भूप, तब ही बढ़ेगी शोभा ब्रज में बसन्त की ।
तेजी से ओकर स्वरूप बदलत रहे।
(२) बढ़िया रहता है चुकंदर खिलाड़ियों और सभी धावकों के लिए बीटरूट का नियमित सेवन खिलाड़ियों के दमखम में इजाफा करता है .
जनता की तौ बा युग में ब्रजभाषा ही सर्वमान्य काव्यभाषा ही ।
साथ ही इसका सर्वर देश में ही होने के कारण इससे भेजे गए संदेशों को आसानी से पढ़ा जा सकता है ।
नन्दगाम के हुरियारे गोपन्नै धोबती , कुरता , अंगरखी पहरि राखी है ।
कुदरत के जैसे जितने रंगवैसे ही हर रंग कस्तूरी में .
जब बहू के मैके वाले मालदार होय तौ उनकी कदर अउरौ बढ़ि जात है ।
सो, जमीन पा लेना आश्वस्त कर रहा है और याद भी दिला रहा है, ऊर्ध्वमूलमधः शाखमश्वत्थं .
जादा जिद्द करै पर ऊ की अम्मा पीढ़ उठाय के खोपड़िप मारि दिहिस अउर लड़की का जै जै राम होइगा ।
अपने ई बात से सहमत होथिन, कि हमरा हथियार चुन्ने के हक होवे के कारण ओकर जिनगी हम्मर हाथ में हलइ, जबकि हमर जिनगी लगभग खतरा के बाहर ।
इसी तरह किसी की कोई बात हमें मन ही मन अच्छी लग कर उसके और करीब कर देती है ।
कई जगहाँ सर्टिफिकेट बँटता के फलाने के हमही भोजपुरी सीखवनी , अब ला , बुझाता उनुका जनम के पहिले जइसे भोजपुरी रहबे ना कइल ।
नबीन रचनाकार जब खड़ी बोली में अतुकान्त में लिख रहे है तो वे ब्रजभाषा में कसे नाय लिखेंगे ।
राजा फिनो आन के रनिया से सब बात  कहलक तो रनिया कहकई कि तब तो सब काम बनले हबऽ ।
दक्खिनी ब्रजभाषा में राजस्थानी कौ प्रभाव दिखाई परै है ।
राकस फिर  अप्पन पिपर-ओला बर मे आ गेलक ।
'  ' चन्दा केर भागि जागि गैव ।
बाकि एह काम के करे बदे जिगरा चाही , उ कहवाँ से आई ?
मेरी इच्छा है कै कछू अध्ययन कियौ जाए ।
ई अधिवेशन भोजुपरी अस्मिता के पहचान करावे में सफल रहल ।
” पीलवान ई सुन के अप्पन हाथी खड़ा कर देलक, आउ ओकरा पर रंडिया के खड़ा कर देलक फिर ओकर कान्हा पर अपने खड़ा हो गेल ।
जि ब्रज कौ अमूल्य साहित्य कवयित्री के आस - पास की घटनान को खुलौ खातौ प्रस्तुत करै है ।
फिर आगैं उत्सवन में मैं चौगुने चाव सौं गामतौ ।
कहूँ संज्ञा शब्दन में विभक्ति कूँ मिलाय कैं लिख दैं ।
1902 में स्थापित डान सोसायटी इस दौर का बेहद प्रभावशाली संगठन था ।
तब बहुत सी राजपूत रानियों ने सती होकर अपने प्राणों की आहुति दे दी थी ।
ऊ रुकलइ आउ अपन बुज्झल पाइप में तमाकू भरे लगलइ; हम नजर झुकइले चुप रहलिअइ ।
जो चाहेंगे तो बरस जायेंगे मेघ पर .
' एह साल से खेत बटइया ना दियाई सीलोचन।
श्रीमान, हमर दिल तो ऊ अवारा खातिर टूट रहल हल - हमरा लग रहल हल कि हम अपन बेटा के दफना रहलूँ हँ ।
ए. व. मोर मोरु, ब.व. मोर् ।
आजऊ वा लाला ते हम बातै याद दिवाय दें तौ हंसि जाय परि हम दोनूंन की बुद्धि वाई उधेरबे बुनवे मैं फँसि जाय ।
हमनी जानत बानी कि हिमालय जड़ी-बूटी, स्वच्छ हवा-पानी देवे के साथे साधना स्थली के रूप में जानल जाला, भला ऊ साँप जइसन फुफुकार काहे छोड़ी?
कोई छः माह पुरानी बात है (वे लगभग इतने समय से अस्‍वस्‍थ्‍य थीं), जब इंदिरा जी के छत्‍तीसगढ़ के साथ इस रिश्‍ते को जानने के बाद मैंने प्रयास शुरू किया ।
ननद जइहें भुखरी | भइवन कहलन कि 'अइसन बात हे ?
बजार मे जाके  सब समान ले के चार गो कहार ठीक कयलक आउ काना बजाज भीर से सर-सरजाम ले के  रानी भीर चललक ।
अपन बुध से ऊ सब कुछ कर लेलक आउ सख से जिनगी बितावे लगलक ।
अखीर में श्री मुद्गल जी के सिगरे साहित्य कौ आकलन कियौ जात तौ ई कही जा सकै कै ब्रजभाषा के गद्य साहित्य की अनेकन विधान पै कलम चलाय कै नई पीढ़ी कूँ मार्ग प्रसस्त कियौ है ।
ऐतिहासिक धटना सौं अपनी बात आपके सामई रख रह्यौ हूँ सन् 1919 कौ बररा आयौ ।
मंत्री जी ग्यारह बजे क्यार टाइम दीन्हेनि रहै ।
ओकरा में एगो सुगा के दाम पूछलक आउ रोपेया दे के ओकरा खरीद लेलक ।
बात है सो मीठी कथा है सो झूठी ।
डा. तिवारी जीन्नै अपनी बालकविता माहि भक्ति भाव के ब्रजकाव्य कोऊ स्पर्स कीनौ है ।
हमहूँ भाई समझेन कि अबहीं तक भूत पर्यात कैंहा सुनतै रहन, आजु भटश्यारा होइगा ।
मन वायु से तेज़ है और हमारी चिंताएं हैं असंख्य ।
तलहीं उनकर नजर हमरा ओह प्रेम-पत्र पर गइल, जवन विज्ञान के किताब के जिल्द फार के बहरी झाँकत रहे.
साला ई भारतीनगर एक्सटेंसन कहला पर सब घर के सामने ड्योढ़ी पर जाके पुच्छे ल सम्भव हइ ।
पंडी जी आन के देखलन तो वोललन  कि भोसड़ी राख के सतु देकऊ हे ।
ऐसे एक्को गो फायदा मिलता अउर उ इ की लोग के बिना बात के बतकही रावन महराज की लघुसंका की तरे कबो खतम होखे के नाम नइखे लेत अउर लोग मजा ले-ले के भेड़ियात चलि जाता अउर बीच-बीच में आगि में घी डाल देता ताकि इ बेकार के बतरस बनल रहो अउर लोग साकारात्मक सोंच से भटकल रहो.
बसपा  सीट लेके टटका खबर  जनवरी   दुनिया के शेयर बाजारन के रुख आ बजट से पहिले बैंकिंग अउर फाइनेंस कंपनियन के शेयर में भइल जोरदार लिवाली से आजु मुम्बई शेयर बाजार हाल के तीन महीना में सबले ऊँचाई ध लिहलसि।
तत्सम शब्दन के प्रयोग के दो कारन है सकैं- 1. भाषा में समभावी शब्दन कौ अभाव और 2. भाषा कूँ सुंदरता और उत्कृष्टता प्रदान करबौ ।
घर में से बाहर निकलनी अउर बाबा से आँखि बचावत ओ कुल के आगे चले के इसारा क के डिहुआर बाबा की लगे पहुँचि गइनीं..
सासू कौ नेग मेरी अम्मा पै कराइ लीजौं ।
वह. ने कह ना सकुचावै तू सवसों हसि-हसि के बतराइ ।
दर्पण खंड के कुछ महत्वपूर्ण उद्धरणों का उल्लेख यहां समीचीन होगा ।
हँ हँ.. आईं  इहे हा आयीं बईठी जा...
काम लगन से करने वालों, मीठे फल है लाती करनी ।
ब्रज भाषा अकादमी ने राजस्थान के ब्रजभाषा के साहित्यकारन की एक संग परिचै !
नौकर हमरा काउंट के अध्ययन-कक्ष में ले गेलइ, आउ खुद हमरा बारे रिपोर्ट करे लगी चल गेलइ ।
रहा हिंया रामकथा सुनावैक औ रामलीला करैकि बात तौ ईमा का है ?
और जोर से बोल लो, उनकी जय जयकार , सरे आम पिटने लगे मोची और लुहार ।
एतना कही के रावन नपत्ता हो गइल।
वृन्दावन निबासी कविवर गोपाल सिह ‘नवीन’ ने नेह निदान, रग तरंग अरू सरस रस नामक तीन ग्रन्थन की रचना करी नवीन ने ‘प्रबोधरस सुधासागर' बिसाल सग्रह ग्रन्थ हूं तैयार कियौ ।
रमेसरी काकी की दुआरे पर पहुँची के का देखतानी की पिंटुआ गुलवरी झोंकता अउर फगुआ टेरले बा।
तुलसीदास देखिनि कि महाबली हनुमान उनके क्षोभ पर मुस्काय रहे हैं ।
मेरौ देस जरूर सोंने की चिरिया बनेगौ ।
कैसरे जर्मन तुझे क्या थी नहीं ऐसी खबर ।
उनकी करुण याचना कैंहा अनसुनी कैकै दूनौ राजकुमार जैसै अपन तीर, हिरन पर छोड़िनि तौ दयावान करुण तुलसीदास ई हिंसक दृष्य कैंहा देखि उन पाये औ छिन भरे खातिरि अपनी आंखी बन्द कै लिहिनि ।
त रउआ मान लेबे के चाहीं कि ई बेंवत धुर्की-धूर-कट्ठा वाला ना ह, एकर बिगहन बिस्तार बा।
सरकार, नेता, मंतरी-संतरी ए में नीच-ऊँच के पेंच डालि दे ले बा।
ओकर साथी लोग सरकके एक दोसरा से सटके हमरा लगी जगह बनइते गेलइ ।
दूख में, सुख में हमरा साथे रहला के आपन धरम आपन सुख आपन खुसी जनिह।
दूनो भाई अपने में लड़े लगलन कि हमनी में कउन बड़ा ही ।
में पं बंग भोजपुरी परिषद के ओर से त्रैमासिक भोजपुरी माटी निकलल ।
लेकिन जो ई जग से बिछुड़ि गा ऊके दर्शन फिरि कहां ?
‘दयालु’ जी अरू राजगुरू महंत गगादास जी नें मोइ समस्या पूर्ती करिबो सिखायौ ।
(कमजोर बीनाई ,पूअर रिफ्रेक्शन भी सिर दर्द की वजह बनता है ) .
इस गीत को पोस्‍ट पर लगाने से पहले मैंने दो बार खूब गाया ।
मुसलमान और अंग्रेजन के लंबे शासन के कारण ब्रजभाषा में बहुत से ऐसे अरबी, फारसी, उर्दू, अंग्रेजी के शब्द घर कर गए जो निकारे नाँय निकरैं ।
अजय चाय पीके फेरु सुत गईलन्।
या हमरे धर्म दर्शन कै महानता रही है कि भीतर-बाहर से अपने लगे आए पहुनन कैंहा हम अपने आदर-सत्कार से अत्ता वशीभूत बनायेन कि उइ हमरिनि होइकै रहिगे ।
हे भगवान , रउवो गौतम बुद्ध नियर यशोधरा के छोड़ि के चुपके निकलि जाइब का जी ?
बेटी कहलक कि 'घबड़ाय के कोई बात नऽ हे ।
तुलनात्मक रूप सौं आपकूँ कौन सी भाषा में लिखिवे में सरलता अरू प्रभावोत्पादकता मालुम परै ?
इनमें मा. आदित्येन्द्रजी , पं. रेवती शरण , श्री जगपत सिंह , ठाकुर जीवराम ओर श्री रमेश स्वामी हैं ।
नोएडा में ही रहती हैं, मेरे घर से कुछ तीन किलोमीटर दूर ।
सर्वेभवन्तु सुखिन:सेकुलर मथानी से राजनीति का समुन्द्र मंथन ज़ारी है .
सग गांव कहा जग सारो कहै किन, श्याम पै मैं मन वार चुकी ।
अइसन रखिहऽ कि झट से ओकरा से अप्पन रच्छा कर सकीं !
मुद्गल जीनै ब्रजकाव्य कूं नयौ रंग , नयौ सौरभ दीनौ है ।
जब उइ मुनिया केरि निश्छल भावना देखिनि-सुनिनि तौ कुछ सकुचानि जरूर मुल ईश्वर के रूप सब नर नारिनि कैंहा मानै जाने वाले तुलसीदारा अगिलेहे छिन अपनि हांमी भरति कहिनि, यू तौ तुमारि बहुत नीक मंशा है ।
अब उनकी नजरिए के नजरिया बदलि गइल बा।
किस्‍मत से जुझते किसानों की तरह जमीन के नन्‍हे से टूकडे में अपनी जिंदगी को सम्‍ .
वो लौट कर आई , उसे ठीक से सोने की सलाह देकर मै अपनी जगह पर सोने लगी इतने मे हिनीचे वाला बच्चा रोने लगा ।
लेकिन नीतीश कुमार एक दिन अपना अंतरात्मा के आवाज़ प भाजपा संगे हाथ मिला लेले अवुरी तबहिए से दुनों भाई के आत्मा में खटपट हो गइल।
यदि ऐसा पुष्ट होने पर कुछ बचावी उपायों की ,इलाजों की रण -नीति तैयार क़ी जा सकी तब ही जोइंट रिप्लेसमेंट में कमी आये इसका सोचा गुना जा सकेगा उससे पहले नहीं .
लिख दऊँगी आज ते बाप कूँ ।
कौनौ उपचार करौ मुल हमरी सोने कसि सुधरि मेहेरिया कइहां बचाय लियौ महराज ।
अबहीं ऊ दिन हम मछरी के लिए रोवै लागेन तौ हमका करबी के खेत मां लै गयी अउर पेहंटुवा अउर फूट खवाय लायी .
(घ). शीतलाराम - राजपुरा, छतौनी (मोतिहारी) निवासी रहीं।
लेकिन पिता जी इस अवधि में काम पर नहीं लौटे तो नौकरी से टर्मिनेट कर दिया गया ।
हम दौड़के बुढ़िया भिर गेलूँ आउ पहिले तो ओकरा बुरा-भला सुनावे लगलूँ, पाप कइलूँ; आ इमिल्यान पर तो, हलाँकि सबूत हलइ कि ऊ पीके धुत्त बइठल हलइ, कोय शंका नयँ गेल ।
' ‘यह बात नहीं है,यह खाली तुम्हारि लड़ाई नहीं है ।
पूरे रस्ता भर अपेक्षित पूछताछ पर विचार करते रहलिअइ, आउ अपन उत्तर के बारे सोचते रहलिअइ आउ अदालत के सामने सब कुछ सच-सच बता देवे के निर्णय कइलिअइ, अपन सफाई के एहे तरीका सबसे सरल आउ साथ-साथ सबसे विश्वसनीय मानके ।
ओकर चेहरा हमरा जानल-पछानल लगलइ ।
जब राजा भोजन करे लगलन तो असमंजस में पड़ गेलन कि कहवाँ से  एतना सुन्नर - सुन्नर लड़की से विआह करलक हे ।
बड़े परिस्त्रम से ऊ लिखना सीखीं गजरानी ।
सास लालिमा केरी गोदी मां बच्चे का जोर से पटकि दिहिस ।
इहां बाप दुख मैं आन्हर हो गेलगथिन हल आउ माय सेठ किहां रहे लगलथिन हल ।
छोटे बाप के बनिबे मेंई भलौ ए ।
परिवेश की समस्यान कूँ मुद्गल जी की पैनी दृष्टि भीतर तक पहोंच कै बाके एक - एक पन्नान कूँ खोल कैं रख दे है ।
एक उदाहरन ' गोवर्द्धन लीला ’ कूं महाकाव्योचित चेतना के निकट लायबे कूं पर्याप्त है ।
नाथद्वारा परिच दो हजार के वय में नाथ न ग्र को रूप नाकौ न मार्ग न सत्य क्रिय ग्रपनो मांस अनुरूप : ।
तब फिन ओही पनेरिन के दोकान  पर पान खाय गेल ।
ब्रजभाषा में संज्ञापदन पै विचार करबे के ताँईं संज्ञा के तीन प्रकारन पै हू सोचनौ आवश्यक है ।
हमन्हीं रवाना हो गेते गेलिअइ ।
हाँ वर्तनीगत एकरूपता जरूरी है ।
बोलि परे, हाँ-हाँ भाई काहे नाई तल्हे हमहूँ सबका कुछ राहत मिलि जाई ।
कोरव मिटाये, सुत पांडु के बचाय लीने, पारथ को मित्र-बहु कौतुक रचायी है ।
तहाँ वेणुनाद करिके जल प्रगट कियी है ।
नवाब साहेब सामलाल के उ गुमनामी चिठिये दे देलका और कहलका के सब बात केकरो जाहिर नै होवे पावे ।
हाँ तुलसीदास, तुम दयावान प्राणी हौ तौ देखि न पायेउ औ अपनी अंखिी मूंदि लिहेउ रहै न ?
व्यंजन स्तर पै ऊष्मध्वनीन (श , ष , स) के लियैं ब्रजभाषा में केवल दंत्य ' स ' प्रयोग होय है , परि लेखन में ' श ' और ' ष ' कौ प्रयोग हू देख्यौ जाय है ।
कुछ महत्वपूर्ण फर्क भी हैं ।
निर्मल सिद्धू जी और नवजोत सिद्धू में क्‍या रिश्‍ता है ये तो पता नहीं लेकिन एक बात तो मुझ जैसे फोटोशाप पर काम करने वालों को बहुत अच्‍छी लगती है निर्मल जी जैसे लोगें के साथ ।
तबै रूके सिपाही जब चिल्लाति बदमाशन के रूदन सुनिकै नरहरि बाबा तुलसीदास कैंहा साथे लिहे पीपल देव के पाछे सेनी निकरि हुंवा आय पहुंचे ।
नाग के दूध-लावा पिया के ओकरे से डँसवावे खातिर ओकर मन तइयारे न हल ।
वंश परम्परा अरू गुरून के पास नियमित अभ्यास ते इनकी कविता में धीरे - धीरे निखार आमतौ चलौ गयी ।
हमार झिड़की सुनिके बुढ़वा हुवां से चला गा ।
ज़ूरिन के आउ आगू जाय के हलइ ।
गत्यात्मक ज्योतिष के कितने पाठक , ब्लोग्गेर्स और फस्बुकिए मित्र तैयार् हैं इस कार्यक्रम के लिए .
पीड़ित जनता की दशा देखकर, ह्रदय विकल व्यथित हो जाता ॥जहाँ देश के कर्णधार ही, लाशों पर रोटियाँ सेकते ।
क्योंकि यहाँ न्याय और जाँच कर दोषियों को सजा देने कि कोई भी प्रक्रियाख़ूनी टेंक नंबर-610जिससे गैस लिक हुआ था हमें शर्म आती है अपने आप को भारतीय कहते हुए ?
रानी ओही जगह जाके एगो पीपर के खोड़रा में छुपके बइठ गेलन ।