kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
पल्लवी के वोट ऑफ थैंक्स का ये असर रहा कि शोकसभा के बाद ना सिर्फ अंगदान की प्रक्रिया के बारे में और जानकारी लेने के कई लोगों ने उससे संपर्क किया, बल्कि उनमें से कई ने अंगदान की शपथ लेने की इच्छा भी ज़ाहिर की ।
बिनके संग जो संस्मरण जुरे हैं बेऊ लगभग सही हैं ।
एकरे पर तूँ कहिहऽ कि लड़का अप्पन बाप लागी रोवइत हे ।
ठाकुर रामबकस अब निरहू के गाँव धांधी मा मंत्री क्यार दफ्तर सँभरै लाग रहैं,धांधी केरि तरक्की हुइगै रहै,अब हुआँ मंत्री जी के नांव ते कइयो जने अपनि लोकल नेतागीरी चलावै लागि रहैं ।
उहाँ दरिआव किनारे बड़का लइका भूखे रोवे लगल तो ओकर माय कहलक कि एगो नाव आवइत हे, ओकरे से खाय ला मैंगा देवउ ।
प्रसाद गुण ते भरे बिनके सांगरूपक देखते ई बनै है ।
' 'अच्छा लेव अब यू गिलास तो खतम करौ’ दुनहू जने अपन गिलास खाली कइके फिर दालमोट टूँगै लाग ।
बरसों पहले फिल्म आई थी, रोटी, कपडा और मकान ।
जिन्‍होने पैसे जमा किए होंगे वो झेलते रहें !
अपने हमरा, हेर्मान बात जारी रखलकइ, ई तीन विश्वसनीय पत्ता के नाम बता सकऽ हथिन ?
महामहिम, हम उनका कहलिअइ, हम अपने के सगा पिता मानते अपने भिर अइलिए ह; भगमान के खातिर हमर निवेदन के अस्वीकार नयँ करथिन - हमर जिनगी भर के खुशी के मामला हइ ।
बोलीं, जहाँ बोले के बा, जहाँ रउआँ लागता की राउर बोलल जरूरी बा, उहाँ बोलीं पर अगर रउआँ लागता की रउरी ना बोलले से बात बन जाई त मत बोलीं, चुप्पे रही जाईं।
बाकि आज इ होत त ढेर ओट बिगड़ जाएत ।
इसमे युनैतेद वे ऑफ़ वडोदरा ,आर्की , अम्बालाल पार्क,मेहसाना नगर ,आदि गरबों में तो एक साथ बीस से चालीस हज़ार तक युवा एक साथ गरबा करते है .
कवन ठीक कि हिंदी के खा के भोजपुरी के बढ़न्ती बतियवला प पितपिताइल भाई जी लोग कहियो उनुको फँफेली ना पकड़ लिहित कि 'तुम अंग्रेजी का खा के हिन्दी का काहे बजावता है!'
बस , बू दिनायै कै आज कौ दिनें , तासन ते ऐसौ मन हट गयौ कै कछू घिन सी है गई ।
महिला विद्यापीठ के दोनू तरफ आमन के बाग हैं ।
कहां ले, ई लोग एइसन कार्रवाही खातिर पुलिस के प्रसंसा करित, त उल्टे पुलिस पर ही अंगुरी उठावता।
अपनी संस्कृति कूँ त्यागि कें बिदेसी विकृति कौ बिसपान करिबे की !
हे सीते, तुम काहे नाई समझती हौ ?
ओकन्हीं के सामने कमांडर खड़ी हलथिन, जे साहसी आउ लमगर कद के एगो वृद्ध हलथिन, जे टोप लगइले आउ चीन से आयातित ऊनी ड्रेसिंग गाउन पेन्हले हलथिन ।
ई तो मालूम पड़ रहले ह न; लेकिन काहे ।
अइसन कवन कसूर हो गइल हमरा से कि तूँ हमरा के बीच मँझधार में छोड़ के लापता हो गइलऽ?
कवयित्री की पैली रचना ' शिव महिम्न स्त्रोत ' के ब्रजभाषा के अनुवाद के रूप में मिले है ।
बिनके नीतिबचन मानव समाज कूं सही दिशा देबे में पूरी तंरियां सक्षम हैं ।
" भारत गाथा " में ' भारत विकास ' के छन्दन में जो नई पीढ़ी कूं संदेसौ दियौ है बाके छन्द तुलनात्मक दृष्टि सौं स्रोतान कूँ भौतु भावै ?
जाहूं हम जनती जेबाबा घरे ना आएब,बाबा के हम कबहूं नाजितईती मोरे भाई जी ।
पता नाई कितना आप यू विचार बनाय ।
बल्लभाचार्य जी कृत ' यमुनाष्टकम् ' कौ इनकौ ब्रजभाषा अनुवाद तौ वैष्णव भक्तन कूं इतेक भायौ कि बिन्नै मूल ते ज्यादा याय अपने कंठ में सरलता ते उतार लियौ है ।
लइका भा लइकी अब कवनों तरह के रोक छेक के ना मानेलन ।
उन्हीं ख़बरों में ब्रेक-अप्स, हैंगअप्स, करियर ब्रेक्स, बदलते हुए पते, बदलती हुई पहचान और बदलती हुई ज़िन्दगियों की निशानियां भी बंटती रहीं ।
महात्मा गांधी जी के आदर्श क्या अब बेमानी हो गए !
जवनकाम हमनी के देश के पत्रकारन के करे के चाहत रहल ह उ काम पकिस्तान के पत्रकार कईलसरेहाना हाकम कश्मीरी पंडितन के दुःख अउरी तकलीफ के मानवीय पहलु के उजागर कईले बाड़ीउहाँ के लिखले बानी कि पत्रकारन के टीम जब कश्मीर विश्वविद्यालयमें बैठक में शामिल रहे तब पाकिस्तानी पत्रकार ओहिजा के प्रोफेसर से एगो सवाल पुछले कि रउरा सभे के विश्वविद्यालय प्रसिद्ध अउरी योग्य लोगन से भरल बा कश्मीर विवाद के हल करे खातिर रउरा सभे आगे काहे नईखी आवत ।
सदियन से इहे चलल आवत ता, अगहूँ इहे चलत रही ।
मैंने पहले भी एक पोस्ट लिखी थी जिसमे बताया था कि अपने पीसी को सुदूर बैठकर कैसे ट्विटर शट-डाउन या रि-स्टार्ट कैसे करें |
ई सामग्री कितेक खण्डन में जायके समाप्त होयगी ।
ए महान काम से ए छेत्र में सिछा के लहर दउर गइल अउर साथे-साथे पास की अन इलाकन की बच्चन के भी उच्च सिछा मिले लागल।
गूजर की जाति बराती बनि कें तौ झौंर फारि डारै ।
रहा अनजान उन आँखों की इबारत से , बस अपनी ही धुन में रहा हो कर मगन .
अधिकांश किसान गेंहू के बोवाई खाती कसहूँ खेत खाली करावल चाहतारे।
कल की हीं तो बात है  जब लिपटते हुये माँ से  मै .
विशेष : लड़के की एक बहन है जो लखनऊ में रहती है कविता उविता करती है, जो भी लड़की लड़के से शादी करेगी उसे अपनी इस ननद की चटर पटर झेलनी होगी ।
सूरज धुंध में छिपकर सब देख रहा था ।
पूरौ कवि सम्मेलन समस्या पूर्ति सौं ही हौतौ ।
संग में मैं या उपन्यास कूं खरौ कंचन पा रह्यौ हूं ।
तकरीबन तकरीबन हर कोई इनसे प्रभावित है .
सबसे पहले तो आडवानी जी जिन्हें पूरी तरह से नकार दिया गया,इस्तीफा देते !
सनेहीराम जी गाइ चराइवे जाते हे ।
लोक नायक कृष्ण गुपाल के चरित ते जुरे भये गुलाल अरु गुलाबै छोडि के बाकी के सबई रूपक लोक तेई पदा भयेयें अरु लोक तांई लिखे गयेयें ।
कुछ मिनट के बाद आग भड़क उठलइ आउ अन्हार बखार प्रकाशित हो गेलइ आउ दहलीज के सूराक के निच्चे से धुआँ निकसे लगलइ ।
बरतमान लंठन के सरदार लुंगी में  (मुंसीजी)
और यह बेबसी और भी उभर जाती है जब उनकी लिखी एक और रचना आज़ादी से क्या बदला है की यह पंक्तियाँ पढ़ते हैं .
भई लोग पहिले ई त तय क ल लोग कि ईवीएम से छेड़छाड़ होखे के अनेसा प जोर देबे के बा कि चुनाव जीते के दावा प.
बस इहे कामना बा कि माईभाषा के सेवा होत रहे।
सुरुज महतो टोक देलन - का मिसिर जी, पतरवा में पानी के जोग नऽ लिखवऽ ।
गरीबी , सामाजिक न्याय , बर्ग भेद छूआछूत कौ भाव , स्वदेशी प्रचार सबमें इन की कलम शोषित की पक्षधर है ।
लेकिन पूरा जीवन तपस्या औ अध्ययन मैंहा बिताये महतिमा तुलसीदास केरे सामने ई सब लोग जब बौने साबित मे औ हारिगे तौ मधुसूदन सरस्वती तो तुलसी केरि प्रशंसा किहिनि लेकिन रविदत्त शास्त्री क्रोधी रहैं न तौ लाठी सेनी हमला बोलि दिहिनि ।
बिहाने-बिहाने रमेसरी काकी की बरिआई कइले पर खाली एक कप चाय पी के सतुई काकी मन लगा के अपनी काम में लागल रहे।
एर्स हमनी के प्रद्धौसी रहनन।
अबहिन ले, रोडे पर खरा होके उ हमार इंतजार करती रहे।
इंकलाब री आंधी(राजस्थानी कवि रेवतदान की एक शानदार रचना) आज किताबें पलटते हुए मनीष सिंघवी की लिखी पुस्तक धरती धोरां रीहाथ लगी पन्ने पलटने पर इस पुस्तक मे एक से बढकर एक राजस्थानी कविताएं पढने को मिली |
प्रयास करौ हौ कै अनायास लिखौ हौ ?
याई भावना नैं वैष्णव-संप्रदाय की स्थापना की प्रेरणा दई और भक्ति आन्दोलन कौ सूत्रपात भयौ ।
जाही सौं संन्यासी कौं परिब्राजक है जाय ।
जन्तु तामें हिंसका व्रज, फिर भी मौनी शान्ति आवृत ।
छोटका खाड़ हो गइल बोलत - बोलत।
रानी भीतर ही से कहलन कि  ढंकनी भर पानी में इब के न मर जा आज न खुलतवऽ किंबाड़ी !
वार्ता को देते हैं विराम--मिलते हैं ब्रेक के बाद, राम राम .
ऊ पालकी ओली रानी जब नदी में नेहाय लगल तब पालकी से नदी तक परदा  लगवा देलक ।
हमरा तो कोय काम पर नयँ लेत, अस्ताफ़ी इवानिच ।
सबेरे उठऽ  हइये नऽ धूमऽ फिरऽ हइये नऽ ।
इहाँ तौ जब जब धरती पै उद्दाम भावनान नैं दैत्य - संस्कृति कूँ उभार दियौ है जासौं धर्म की हानि भई है , तब ही भगवान नैं जनम लियौ है अरु दैत्य संस्कृति सौं लोक रक्षा करिकैं धर्म कौ रूप उजागर कियौ है ।
ढोलकहिया, गवैया, झलवहिआ खोजलो पर नईखे भेंटाता।
मैं देखते सुनते जा रहा फिर में खुदसे .
जे लोग भगवान राम के काल्पनिक चरित्र बतावत रहुवे से अब मन्दिरे-मन्दिर घंटा बजवले चलत बा काहें कि लोग ओह लोग के घंटा बजा दिहले बावे।
किराया पर लेके रह जाय के चाहीं ।
बिलाई राजा के घरे मे गेल आउ ओकर पलंग के तरे बइठ गेल ।
यायै सुनिकैं घरवारी कौ एक भ्रम टूंट गयौ कै तुरसी के बिरवा पै महतरानी की छाया पर जाय तो मुरझा जाय ।
रात कूँ बीच बजार में तखत बिछा दई , सामई जाजुम बिछा दई ।
कहे के माने कि तनी सोचे के त चहबे करी.
ब्रज के या लौकिक भूतात्मवाद में मनुष्य कू ऐसी प्रेत शक्ति अरु भूत प्रवृत्तीन ते घिर्यौ भयौ मान्यौं गयी है जिनमें अधिकांशन कौ न कौई निश्चित स्वरूप है अरू न बिन के व्यक्तित्व की कोई चित्र ठाडौ कर्यौ जाइ सर्क है ।
यह राशि ऑल इंडिया रेडियो और दूरदर्शन, दोनों के लिए दी गयी ।
यहाँ एक चैट बॉक्स लगाया है विचार विनिमय के लिए ।
तो ज़नाब शराब न दिल के लिए अच्छी है न मधुमेह से बचाती है न गुर्दे की पथरी से बीअर हिफाज़त करती है महज़ मिथ हैं यह .निश्चयात्मक कुछ भी नहीं कहा जा सकता .
अरे तनिकौ इशारा कै दिहे होतिउ आय कैंहा तौ हम अपने प्रभु केरि चरण पकरि कैंहा अपने लगे रोंकि लेतेनि ।
ता ठौर श्री बल्देवजी विराजत हैं ।
सेस बच्यौ एक घिनौंनो , हत्यारौ , हृदयहीन , अत्याचारी सौदेबाजी कौ दानव जो कौंन कूँ बकसैंगौ ?
रेखाचित्र अरु उपन्यास जेसी विधान पै अपनी कलम चलायके ब्रजभाषा गद्य कूं नई बर्तनी अरु नयौ सोच दियौ है ।
श्रमिको के विश्राम तुई हो भारत मां के सेवा में रत ।
सन् 1730 में ऊ रूस के साम्राज्ञी बनलइ ।
सकटू पहिले अकेले राव-चाव लै आये बतायेनि- 'दादा,अबही हुआँ कइयौ पत्रकार बैठ हैं ।
सबै मेहेरुआ देबी आराधना के गीत औ कुँआ पूजन कि बेरिया गावै जाय वाले गीत गउती रहैं ।
सिल्वियो बहुत बुद्धिमान आउ अनुभवी हलइ, आउ अइसन नयँ हो सकऽ हलइ कि ई बात के भाँप नयँ सकते हल आउ एकर कारण के अंदाज नयँ लगा पइते हल ।
लइका के फूफा लइका के कोरा में उठा के हाथी पर चढ़ा के भगने।
सरकार या खेल संघ का कहना है कि तैयारी पूरी है, जनता पूछ रही है कि तब खेल क्यों नहीं कराते ?
हमारी स्मृति में बू हमारी पैली कविता है ।
कइयौ दिन यात्रा किहिनि तब काशी नगरी अटे ।
यासौं आगैं बढ़िकैं कला की पैठ की बात हू कही है ।
भगवानै राखैं तौ जीबै नाई तो ई हजारन रामदीन औ फकीरे केरी तना अब तौ हमारिउ सबकी चली चला केरि विदा बेला आयगै जानौ ।
त हम सोचली कि अपनो जिनगी के जराना आउ दुसरो के साँस न लेवे देना ठीक नँ हे ।
छींकते वक्त आँखे खुली रखना असम्भव है ।
ओकरा लालसा पुरावे ला गाय के माँसभोज देबे वाला उनुकर गोल उनुका के मंदिरे मंदिरे घुमावत बा एह घरी.
देश विदेश से उमड़ल मीडिया के हुजूम का बीच कुलदीप श्रीवास्तव अपना जूनुन आ भोजपुरी के सकारात्मक रिपोर्टिंग का बल पर ई मुकाम हासिल कइलन ।
‘‘जरी हमरा देखावऽ तो, बूढ़ी, अपन भतीजी के ।
किसान से पूछलक कि ई आग के चिनगारी हम ले जा सकऽ ही ।
ऐसे एक नईं कई प्रसंग भये जामें गुरूजी के सिस्य बिनके चरन पकड कैं बैठ जाते अरू उद्धव शतक लिखिबे की कहते ।
डा. रामानन्द तिवारी ' भारतीनन्दन ' की बहुमुखी प्रतिभा कौ कहाँ तानू विवेचन करयौ जाये ।
ब्रजभाषा कौ व्याकरण हू लिख्यौ ।
गांव का मुख्‍य हिस्सा है, दाऊ का निवास, गुड़ी और चंडी माता का चबूतरा ।
सब वाशिंदा लोग हुएँ परी हलइ, आउ नकली सम्राट् के इंतजार कर रहले हल ।
लिज़ावेता इवानोव्ना ई आशंका से, कि पैसा चुकावे के माँग कइल गेले होत, ओकरा बेचैनी के साथ खोललकइ, आउ अचानक हेर्मान के हाथ के लिखावट पछान लेलकइ ।
बस रजवा देख के जरे लगलै ई बितनमां एतना चीज कहां से लावऽ हकै ।
एक दूजे के छूने से पिघला सकते हैं ?
एगोसाथी रहे-"लुल्लू" पुकारू नाम रहे ओकरा घरे के ठीक-ठाक रहे।
मुझीक तुरतम्मे एकरा पेन्हके अजमावे लगलइ ।
जानि लियौ सब जने खुब थक गे हैं ।
(हिन्दी माँहि तौ बहौत से लेख अरू अन्य रचना छपती रहीं जिनकी संकलन पत्र-पत्रिका, स्मारिका, अभिनन्दन ग्रन्थ अरू संग्रह ग्रन्थन सों कार्यौ जाय सर्क है परि ब्रजभाषा गद्य के छपिवे की अकादमी बनिवे ते पहले कछु आस नाई सो सिगरी रचना सुरच्छित अरु इकठौरी नहीं करी जाय सकीं ।
तला जी प्रागः मथुरा की पढ़न्त गोष्ठीन के प्रमुख कवि रहते हैं ।
ओकरा छत्ता भा किला में कवनो राजा मधुमाखी के चरचो ना होले.
शब्दों से खेल, कहीं भाव से दर्शन तक पहुंच जाता है जैसे (54) एक क्षण, युति का // एक प्रहर, उल्लास का // एक दिवस, आवेगपूर्ण // संध्या एक, आह्लादमयी // एक पक्ष, सान्निध्यरत // एक मास, सहयोग का // एक ऋतु, प्रतीक्षा की // एक वर्ष, प्रयास का // एक दशक, संतुष्टि का // एक जीवन, पूर्णतः परिभाषित !
पतिदेव ने चुपके से आकर कहा कि चाहो तो यहाँ कुर्सियों पर आकर बैठ जाओ ।
एक प एक मन में जाने का आइल कि पूछि पड़ली - " सुनत बानी ?
से ले जो सार, दुइए अदमी के खाय भर !
घडा के उपर आम के पलो प दूकनी ढूकनी प लागल दिया आ दीया के अंजोर मे गणेशजी के खूब निमन तस्वीर लागल लउकता।
इंसान तो इंसान जानवरों पर भी उसका जादू सर चढ कर बोला था ।
एतना सुनके ऊ कहलक  कि हमरा एगो जांता आउ एक मन कोदों मंगा दऽ ।
ऐसा लगता है की जानबूझ कर नरेन्द्र मोदी को वोट क़े लिए आलोचना क़ा शिकार होना पड़ता है यह तब है जब मोदी अपने आलोचनाओ क़ा जबाब सुशासन और बिकाश क़े द्वारा देते आ रहे है लगता है मोदी क़े बहाने सोनिया ,राहुल गुजरात को बदनाम करना चाहते है संघ पर सिम्मी जैसा आरोप लगाकर अपने दियालिया पन क़ा परिचय दिया है कांग्रेस क़ा हाल खिसियानी बिल्ली जैसा हो गया है ,कही ऐसा न हो जाये सारा गुजरात में कोई सोनिया क़े प्रति फिलिंग हो जाये वैसे भी सभी जानते है की सोनिया चर्च क़े इशारे पर भारत को बदनाम करना चाहती है कांग्रेस में तो चर्च क़ा गिरोह ही हावी है उसका काम केवल भारत क़ा ईशाई कारण और जहा संख्या बढ जाति है वहा अलगाव की माग करना इस नाते भारत भक्तो को सावधान रहना होगा .
तुमारि बाप तौ हमरे घर भीतर सब जानति हैं ।
उनकी जब कुछू कहै केरि हिम्मति नाई परै तौ तुलसी क्यार पक्ष कितना लेती ?
आखिर तंग आके ऊ ससुरार | छोड़के बेटा के लेले नइहर आ गेल ।
के है ललना ललाम लखी लखनऊ सहर की, ।
जब बंगाली , पंजाबी और दक्षिण भारतीय टोनों में हिंदी बोलनेवालों का मजाक नहीं उडाया जाता , तो बिहारी टोन में हिंदी बोलनेवालों का मजाक क्‍यूं ?
हां पंडित जी, हम सबै अपन दुख दर्द उनहें दया निधान सेनी कहि सकिति है ।
हमने संस्कृत की प्रथमा परीक्षा पास करी ।
अपनी बनारसी में लिपटीसपनों की थातीमां मुझे सौंपती है ।
अब खुदे सोंचि की ए कदम से देस के, आमजन के केतना फायदा बा।
जिन्हें इस खेल से कोई मतलब नहीं है उनके कानों में भी इससे जुड़ी खबरें गोल बनाती जा रही हैं .
घोड़ा ऊ पता पर लिखल असलोक देखलक आउ तुरते मर गेल ।
तिलक राज कपूर राही ग्‍वालियरी नयी सोच लेकर, नया साल आये, हर इक दिल मुहब्‍बत के नग़्मे सुनाये ।
त इमिल्यान इल्यिच, ई गेलइ काहाँ ।
” तब मगर बंदर के पास आयल आउ आन के जामुन तोड़े ला कहलक ।
तूँ, माक्सीमिच, अपन कज़ाक लोग पर कड़ा नजर रक्खऽ ।
घिरल देहाते में जिनगी बितावित हलन ।
फिन आगे बढ़लन तो तेसर चोर पन्दरह रोपेया देवे लाल बाकि बाबा जी ३ देलन ।
बियाहे के बादि सबका अपने आप धीरे धीरे पता लागी ।
ज़्यामघाट ध्वघाट रामघाट स्वामी घाट, सती अी प्रयाग घाट दाऊ द्याल घाट यगाली विश्राम घाट अनेकन घाटन में, बीच में विश्रान्त घाट श्री शोभा के ठाट है ।
उम्र बढ़ने के साथ यह फासला दोनों उम्रों का और भी बढ़ता जाता है .
भारत ने 90 के दशक में बेहिचक नेपाली भाषा को भारतीय संविधान के आठवें अनुसूचि में ससम्मान शामिल किया ।
तूफान के नाँव से सभकर साँस टङाइल बा ।
केकंरा और मुसुवा के बिला मं हाथ डारहूं ।
से ऊ उठल आउ मुँह - हाथ धोके राजा  के पास गेल आउ सभे चीज फरमउलक ।
भारत की संस्कृति की गिरती भई भीतन के नीचें दव्यौ भयौ कवि मानो कर्हाय रह्यौय ।
हम पक्का ओकरा साथ सुलह करे लगी चाहऽ हलिअइ आउ हमरा समझ में नयँ आवऽ हलइ कि बात काहाँ से शुरू करूँ ।
रउआँ समाचार चैनलन पर कुछ एइसन बहस देखत होखबि जवने में लागत होई की ई उ मीडिया ह जवने के लोकतंत के चउथा खंभा कहल जाला।
छिड़क दी जाय धूली या सदन की ॥ अगर इस तौर हो अंजाम मेरौ १ तुम्हारा नाम हो काम मेरौ ।
ब्रज की संस्कृति कौ मुख्थ अंश है, परसाद ।
राजा चेहा के उठलन आउ छींक देलन ।
देख लो खुद ही क्या करता हैं वक़्त .
कहल गइल बा की छमा बीरन के आभूसन होला पर एकर मतलब केहू इ हो मत लगावो की उ गलती पर गलती करत रही अउर भारत हाथ पर हाथ ध के, बातन से ओके समझावत, चुप बइठल रही।
या सत्य कू लिखबे में मोय नैकऊ संकोच नाय के अगर मोहन भैया महाकवि सोमनाथ की पांडुलिपिन ने उतरवाय के नाय भेजते तो स्यात मैं पी. एच. डीनाय कर पाती ।
दो लड़कियां एक-दूसरे से धक्कामुक्की करते हुए भी मोबाइल पर एन्ग्रीबर्ड्स खेले जा रही हैं ।
जदयू के नेता अवुरी कार्यकर्ता दुविधा में बाड़े।
सास्वत विसैन पै लिखिबे कौ तौ ध्यानई नाँऔ ।
अब जमाना बदल गवा है अब हमरे देस कि रास्ट्रपति प्रतिभा देबी सिंह हैं ।
धूप में एक ठंडी छाँव है माँसमुद्र के गहरे तल मेंसीप में छिपी मोती है माँ .
आन तजी कुल कानि तजी, अब भूमि तजी इन तेज तनक में ।
ये सब बिना किसी सवाल या रत्ती-भर बदलाव के पीढ़ी-दर-पीढ़ी होता आ रहा है ।
झट्टई मन की विकलता कौ निराकरन है गयौ ।
सुवहों-शाम तुलसी के पत्तों की चाय पीयें ,स्वाइन -फ्लू से बचें ।
अब उपायों की बात करें तो सुझाव आमंत्रित किए जाएंगे ।
अपना समाज के धार्मिक , आर्थिक , पारिवारिक , सामाजिक चीजन के बहुत गहिर समझ राखत रहले , एहि वजह से हर चीझू के अपना नाटकन में उचित आ सही रुप दे के एगो सटीक अंजाम तक पहुंचवले बाडे ।
इस आरती की एक झलक आप नीचे वीडियो में देख सकते हैं ।
मिल के उपाय करे के पड़ी मिल के प्रयास करे के पड़ी ।
बालक तुलसीदास अती विनम्रता सेनी उनसे कहिनि कि उइ बुजुर्ग तुरन्तै कहि उठे, अरे तौ ईमा का है बच्चा ।
तऽ ऊ भी फूल लोढ़े खातिर चलल ।
राजा कहलन कि हम तोर कुता से अप्पन माल से जादही पा गेली हे आउ कुता के भेज देली हे ।
चाय ब्रह्म सम चतुरमुख उचरत वेद पुरान ।
लेकिन दोसर कउन काम-धंधा, अस्ताफ़ी इवानिच ।
ई सरकार खाली पर्यटन के सुख भोगे वाला बिआ ।
पेड़ पर चढ़ के ऊ देखइत हथ कि एगो भारी अजगर कहिना के नऽ कहिना से मरल पड़ल हे ।
जिनमें तुलसी , केशव , देव , ग्वाल , पजनेस , बिहारी , रसखान , हटी , पदमाकर आदि कवीन की कवितान कूं पढ़ौ करे हे ।
” रजाना कि आँखिन ते आँसू बहि आये रहैं ।
सिच्छक कू आदर दैबे पै, मधुकर अति है आभारी ।
एकरी बाद परेम से, संतुस्ति से सतुई काकी उ दुनु पुड़ी भरुआ मरिचा की साथे खा के एक लोटा पानी पी लेहली अउर प्रसन्न मन से अपनी बटुई की बगल में सुति रहली।
नदी किनारे करे मंदिरन मैंहा घंटा घरियाल बाजै लागि रहैं ।
तेरे प्यार के नूर से मिलता है सकुन मेरी रूह कोतेरे एक पल के छुने से मेरे लबो पर तबसुम्म खिल जाता है कैसे तेरी गुज़ारिश पर तुझे भी मैं अपने दर्द का कोई सिला दूं अपने मिले इन प्यार के पलो को क्यों दर्द के साए से मिला दूं कैसे तेरी पलको में अपने दर्द के आँसू में सज़ा दूं .
मर कै है गए अमर जबाहर सौ-सौ बेर नमन है ।
ताजमहल को बनाने में उस समय शाहजहाँ ने अपना सारा खजाना खाली कर दिया .
'कर' के अर्थ में प्रयुक्त 'कैं' प्रत्यय शब्द के संग 'मिलायकैं' लिख्यौ जायैगौ ।
और उसमें भारत की स्‍वस्‍थ और ऐतिहासिक परंपरा के होली के तत्‍व कीचड़ गोबर भांग आदि आना चाहिये ।
समय धीरे-धीरे गुजर रहले हल ।
ई जबानी राम कथा कैंहा अब लिपिबद्ध करैक समय आय गवा ।
” मंत्री भी खाली हाथ लौट गेलै ।
एगो राजा हले उनको सात गो बेटा आउ एगो बेटी हल ।
त कवनो कहे की इहाँ त भीड़ों नइखे, ना त हर साल केतना भीड़ होत रहल ह, त कवनो कहे की ना,
झूलती भई ब्रजबालान के अधरन सों फूटतौ भयौ मनभावन सामन कौ आवाहन करिबे वारौ जि लोकगीत कितनों लुभामनों है ‘कच्चे नीम की निबौरी सामन बेगि अइयो रे !
नाना रस रेल खेल ही कौ सुख झेल झेल, दोऊ मुसिवयावै दोऊ दोऊ कू रिझाबँ हैं ।
बेटी कहलन कि कल्ह जाय के बेरा हमरा से जबाब पूछ लिहँऽ ।
लेकिन यहां राय, अल्पमत में रहकर विशेषाधिकार पा लेने या धारा के विरुद्ध खड़े होने जैसी क्रांतिकारिता के कारण नहीं है और यह वाद-विवाद प्रतियोगिता भी तो नहीं, जिसमें अपनी बात मैं इस सदन की राय के विपक्ष में कहने खड़ा हुआ हूं इस जुमले की तरह रस्‍मी हो ।
लकड़ी के बड़का कुन्दा आरा मशीन में लगावल जाहे ।
ना त ई सवारथी दुनिया ओकरा के किनारे क दीही।
ई सब हाल सुन के धनिकलाल दांत अंगुरी काटे लगलन ।
तबई दूरि ते किसना की अबाज सुनाई दई - " ओ नथ कौ सौ नगीना गोरी धन बलमा ते बतराय रई ऐ । "
अइस फुलेरी रोज छोड़ित है कि हेडमास्टर साहब के चूतर नाय लगै पावत हैं ।
रांजा घरे आन के गमछा माँगलक  तो वजीर लाके देखा देलक ।
पालकी आगे जाइत हल कि साधु जी चार-पाँच कोस के बाद पतरा देखऽ हथ तो पावऽ हथ कि ई समय गंगा असनान के बढ़िया फल हे ।
प्रभु जी का, अपने बजरंग बली क्यार स्मरण हमेशा कीनै करिति है ।
एक कोने में सिमटी सी सकुचाई सी भाव औ भंगिमायें नई हैं प्रिये ।
उनके निहित आर्थिक स्वार्थ हैं .
घर-आँगन-दुआर, खेती-खरिहान चारु ओर रंग बरिसत रहे .
फिनो एगो जड़ी  से रगड़ देलक तो जाँघ जइसन हल ओइसने हो गेल ।
तब उनकर भउजाई एक सूप खैखरी पसार देलन ।
देखबे करबइ, कि अपन शादी के पहिले ओइसने भावशून्यता अपन मौत के मामले में बरकरार रक्खऽ हइ कि नयँ, जइसन कि कभी ऊ चेरी फल खइते-खइते एकर इंतजार कर रहले हल !
बामें ऊंचे घरानेन के बालकन कूँ ई दाखिला मिल्यौ करतौ ।
" बच्चूसिंह क्रोध में बोले हमारा मन करेगा उधर जाइगें । "
आखिर जि भयौ या जीवन की अन्त ।
भोजपुरी के स्वरुप आ अपेक्षा
राजकुमार लड़े ला तइयार हो गेल ।
जेकरा लमहर सफर करे के बा उ हर चट्टी चौराहा पर ना रुकल करे ।
भारत के सुख की समृद्धि की डोर राष्ट्रीय एकता अरु साम्प्रदायिक सौहार्द भाव मांहि छिपी भई है ।
सरकारी क्लर्क अलिक्सान्द्रोव से मिल्ले के हइ ।
हिमाचल की रहने वाली कसौटी जिंदगी की श्रेया शर्मा क्या आप पांचवी पास से तेज है में बड़ो की छुट्टी कर चुकी है ।
पाँड़े जी चुक्के-मुक्के बइठ गेलन ।
मानों देखन हेत, घरे दरपन अति भारी दिपत चन्द्र प्रति विम्ब, कोटि कोटिन उपलन में ।
मुफ्त की सलाह देनेवालो की भरमार हो जाती है , जो सिर्फ़ शोक जताने आते है और अपनी राय सौप जाते है |
इनके बिना तौ ब्रज वरनन सूनों लगै ।
तू हमरा घर में राहुल बनके त ना चल सकेलऽ.
हो सकऽ हइ, माय, माशा उत्तर देलकइ ।
विशेष अतिथि आ सम्मान पावे वाला लोग के संख्या कइ गो हो सकेला।
” बेचारी अरुना गोहुम लेके गाँव में जाके रोइत हल ।
तखनिएँ पिताजी दरवाजा से होके पिस्तौल से फ़ायर कर देलथिन ।
माना जाता है कि इससे संरचना पर नजर नहीं लगती, बिजली नहीं गिरती, सचाई राम जाने ।
परम्परा से जुड़ा व्यक्ति उसके प्रति विषयगत हो जाता है तो, बाहरी व्यक्ति इसके प्रति रूक्ष होकर इसके कपोल-कल्पना साबित करने में जुट जाता है ।
ऊ सोचलक कि एक तो भगलूं राजा के डर, दोसर सिर पर पड़ल बजर ।
सोरहो चोर के साथे राजकुमार ओही जंगल में गेलन तो एगो बड़का बर के पेड़  देखलन ।
गोड़ बान्ह के ऊ दुनू चलल तो अंधरा पूछलकै लंगड़ा से कि रे लंगड़ा बाघ की करऽ हौ ।
कउड़ी भर गूड़ होखे त द ऽ , कुल्ला क के मुंह में डाल लीहीं।
' ट ' कौ ' ठ ' और ' ठ ' कूँ ' ट ' के रूप में ऊ बोल्यौ जाय - जैसे - कनिष्ठ - कनिष्ट , मिष्ठान्न - मिष्टान्न , घनिष्ठ - घिन्ष्ट ।
मुल अंतिम पड़ाव जब आई तब आई, वहिकी चिन्ता मैंहा का कोई अपनि लरिकई औ जवानी थ्वारै गलावै लागति है ।
ओकरा बाद हमरो से कुछ कहाइल हा ना।
काम वशी कर के करजा, रूपिया सम नार के तोलत हैं ।
उड़े रंग गुलाल - मोरा खनकय कंगनाउड़े रंग गुलाल - लुभाये मनमा ।
आजकल आप भुसावर में ई साधना रत हैं ।
जा जुडाव की प्रक्रिया में भाषा माँहिं विविधिता आबैगी , जो एकरूपता के विरोध में होइगी , च्यौ कै एकरूपता ते तौ भाषा में स्थिरता आबै है , शब्द रूप निश्चित होबैं हैं ' प्रयोगन कौ निरधारण होय है , परि जा स्थिरता कौ अर्थ जड़ हैबौ नाँहिं , जि तौ लचीली स्थिरता होय है ।
बंटी पुछलें- केिशोर आवऽतारन केि ना ?
'रीफिलिंग' नाहीं 'लिखो और फेंको' कऽ प्रबल उपभोगी उत्तरआधुनिक विचाराधारा हमनीं के हमनीं कऽ अतीत से तोड़ रहल बा आ जोड़ रहल बा एगो अइसन बाजार से जहाँ रिश्ता-नाता, नेह-छोह के कवनो स्थान नइखे।
हम अधीर होके कोचवान के पुछलिअइ ।
फुलमतिया के देह-माथा जर रहल हे ।
सरभंग सम्प्रदाय संतमत के एगो शाखा ह ।
घमघट के माने एही सखी, घमघट के माने एही ।
कार्ड में बारात आने का समय देखा, लिखा था नौ बजे ।
कृष्ण कवि को व्यक्तित्व बहु आयामी रयौ है ।
भाग के बंद कपाट भय व्याहन जो वर आये भले, इन को लख चौंक हितू हू गये ।
उन्होंने सोचा की चलो मिलते चलते हैं उनसे .
सुन के तुरते दुनो घोड़ा पर चढ़लन आ उ तेजी से भाग गेलन ।
यात्रा में निकलने के पहले छुट्टियाँ बिताने के लिये पूरे परिवार के साथ यात्रा में जाने का शौक भला किसे नहीं होता ।
अच्छा अब ठीक से जानि समझि लिहे हो तो चुप्पे सोय जाय ।
मुल ई सधुअन केरि जमघट समझि मैंहा हमरिनि नाई आवति है ।
डर लगता है फिरंगियों की,बढ़ती आवाजाही से ।
उनकरा बड़ी संगी-साथी आव हलन ।
मानक सरूप निर्धारित नांय भयौ ।
समस्यापूर्ति में नेकऊ तो काव्यगत प्रयास नांय दीर्ख यामे ।
बहुत ही सुंदर ग़ज़ल कही है ।
अगर रउआ भी खाड़ी देसन में काम करे के मन करत बा त कुछ बात के जानकारी राखल जरूरी बा ।
होय भयंकर पीड़, नशें दबने न पावें |
अचके इयाद परल , अबही खाना बनावे के बा।
शुक्र है संकट टला--अच्छा हुआ टल गया कल 24 सितम्बर है .
तुम अत्ता का कम किहेव है हमरी तैं ?
एक दिन रात के अँधेरे में कुत्ते से सावधान  के नीचे एक पंक्ति और जोड़ दी .
जाड़ा के मौसम में शरीर में गरमी आ ऊर्जा बरकरार राखे खातिर पहिले के लोग तरह तरह के खान-पान करे।
उसके स्टेप्स को ताली और बिना ताली के सिर्फ़ एक्शन के साथ सभी खेलने वाले एक ही ले में करते है गरबा गान के साथ साथ .
- अपन राज के हमरा सामने खोल देथिन !
पंडी जी फिरो पतरा खोल के गणना करे लगलन।
माय जा के बेटा के भर अँकवार पकड़ लेलन ।
उनका मुहौं बड़ी सराफत से चलि रहा रहै ।
अब रामधनी के गोस्सा के कोय ठेकाना नञ रहल ।
अल्पना - रंगोली के काजैं क्वार की सांझी , दिवारी धरायवौ , गोरधन थापनौ देव उठान के माँढ़नेन में गैयान के खुर , सुहागवती के पाँव , चौक पुरायबौ आदि अनेकन माँढ़ने गेरू अरु चूने सौं बनावैं ।
हमनी छुच्छन के आप लोग से हेलमेल रखना नीको न हइ ।
तो लइकवा मलियवा ऊलट के कहलक कि ई पटी दे दऽ ।
जिनकौ श्रृंगार सौं लगाव हौ बिन्नैं राधा कृष्ण कूँ आधार बना लियौ ।
'  ' आय जाओ सिवपरसाद , बच्चा काजरू लगवाय लेव ।
कइसे नयँ जनतिए हल, महामहिम; हमन्हीं दुन्नु मित्र हलिअइ; ऊ हमन्हीं के रेजिमेंट में अपन भाई साथी जइसन मानल जा हलइ; लेकिन अइकी गत पाँच साल से ओकरा बारे हमरा कोय खबर नयँ हइ ।
विगत दिनांक 27.8.2012 को परिकल्पना समूह और तस्लीम के संयुक्त तत्वावधान मे लखनऊ स्थित बली प्रेक्षागृह मे अंतर्राष्ट्रीय हिन्दी ब्लॉगर सम्मेलन और परिकल्पना स .
विश्वास है कै ब्रजभाषा कौ साहित्यिक रूप अबई और हू सुधरैगौ ।
अफ़्रीका (अंग्रेजी:Africa) एशिया कि बाद विश्व क सबसे बड़ महाद्वीप हवे।
या सौं जिन तीरथन की तू कामना करै , मैं या ही ब्रज में बुलाय दंगौ ।
माँ दुर्गा जी की आठवीं शक्ति का नाम महागौरी है |
साँच कहीं त भोजपुरी के हाल खराब बा ।
अपनों के बीच उगीसुदृढ़ दीवार,हिस्सों बँटता गयाअन्तस् का प्यार ।
हम जब उर्दू, हिंदी, फारसी, अंग्रेजी आ मैथिली के रचना से गुजरीले तऽ भोजपुरी खातिर मन में एगो टीस उठेला।
आज कल के गुरुजी लोग, आपन खुदे कल्यान नइखे लोग क पावत अउर चेलन के भी अझुरवले रहता लोग।
चेकलिन्स्की स्पष्टतः परेशान हो उठलइ ।
महारज जो लीला करत छूतो सोई करौ हम देव सृषटि ते देखे अभी या लीला कौ समय नही है ।
पहिलका बाबा जी कुबेर के जाय आउ लौट जाथ ।
विजय बेलमन्ती बेलमन्त कहके पुकरलन तो रानी तुरँते आके बिजय के लेक ठकुरबारी में चल गेलन ।
खिड़की से आ रहल चाँदनी ओकन्हीं के पीयर आउ नीला चेहरा, अंदर घुस्सल मुँह, धुँधला अर्द्धनिमीलित (आधा बंद) आँख आउ आगू तरफ निकसल नाक के प्रकाशित कर रहले हल .
जिसमें से भी अब सदी का महानायक पर एक टैली फिल्‍म बनने की प्रक्रिया चालू हो गई है ।
आखिर कुछ लोग है जो आपसे बेहतर कर सकतें हैं .
पंडिताइन जी के इच्छा एक दिन पूआ खाय के भेल ।
ब्रजभाषा कौ छेत्र आज हू भौत ब्यापक है ।
सूचना और प्रसारण राज्य मंत्री कर्नल राज्यवर्द्धन सिंह राठौड के कहना बा कि आमिर खान के फिलिम पीके पर केन्द्र सरकार कुछ ना कर सके ।
याई भाव कू लैके बिन्नै ब्रजभाषा महिमा पै अपनी कविता की कलम चलाई है ।
शराफत छोड़ने का मन बना चुके मेरे सभी मित्रों को मेरा यानी  मेंगो- मैन  का सादर नमस्कार !
याहू ते अधिक बात जि है कै याकौ शब्द भंडार शौरसेनी यानी प्राकृत और अपभ्रंश भाषा ते सम्पन्न भयौ है ।
बहुत दिन भेड़िया तरह ई आदमी सताइस वहिका ।
और अपने तरीके से जीने का अंदाज भी नहीं ।
हिंया केरे किले मैंहा अक्षयवट औ कइयौ देवपुरुषन केरी छोटी छोटी प्रतिमा मिली हैं ।
काव्य विधा के अतिरिक्त उपन्यास, कहानी, नाटक, जीवनी, यात्रा-वृत्त, शब्द-चित्र, रिपोर्ताज, ।
खुशदीप भगवान ने गधा बनाया और उससे कहा .
इसे समझने के लिए एक उदाहरण सहायक हो सकता है- शिशु का कथन होगा- मुझे भूख/नींद लगी है, वयस्‍क का मेरे/हमारे खाने का/सोने का समय हो गया, तो पालक कुछ इस तरह कहेगा- हमें खाना खा लेना/सो जाना चाहिए ।
पछुवै दिशा मैंहा सूर्यदेव अस्त होय केरि तयारी कै रहे रहैं ।
बाकिर ईहो साँच बा, जे हिंदी में भोजपुरी के शब्दन के (देसज शब्द) अउलाह प्रयोग भइल बा।