kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
ता समै गाँम में सरकारी मरदसे कम हौंते ।
” एक दिन फेर सिअरा कहलकै कि ‘ए यार जी, हमरा हँसे के मन करऽ हे !
अंकुरित जौं को भाड़ में भूनके रोस्ट करके तैयार की जाती है .
आतंक के शिकार लोगों को सरकार मुआवजा देगी .
प्रोफेसरो साहेब के ताव आ गल हल ।
जब पर्ची पर नमक मि्र्च बांध कर बच्चों ने कैरियों से लगा कर खा लि्या होगा ।
लेकिन उनका मान सम्मान अपने चरम सीमा पर पहुंचिगा ।
' एक सम सामयिक उपन्यास : कंचन करत खरौ ब्रज भाषा अकादमी की प्रकाशन योजनान में ' ब्रज शतदल ' पत्रिका कौ नियमित प्रकासन तौ हेई , ग्रन्थन की माला हूं अपने सौन्दर्य सौं राजस्थान कूं सुरभित कर रइ है , ई प्रसन्नता की बात है ।
” तब अरुना कहलक कि हम बिना डोरी के पानी लवली हे !
जामें तीस या चालीस विभिन्न बिसयन के लेख मैने लिखे हे ।
पिछला मुशायरा जो होली का मुशायरा था वो सब कुछ होने के बाद भी बहर को लेकर कुछ फीका रहा ।
सूरा तोकों धन्य है, सरजन केियौ ।
उहा क नोट पर 14 अलग अलग तार आ अन्य राज्यन क झंडा अवुर छोट छोट अक्षर मे नाव लिखल बा ।
सुनिकै अब तौ सबै बड़ी हैरत मां परिगे, तुलसीदास आगे कहुआइनि, अच्छा अब इनका पिडुं छोड़ि कैंहा जाती हौ कि हनुमान स्वामी कैंहा बोलाई ?
मैं एक बाहरवाली हूं और यहां के जिग-सॉ पज़ल में कहीं फिट नहीं बैठती ।
इसी प्रकार नेपाल के माओवादी, कथित बुद्धिजीवी, कुछ मीडिया व अन्य दलों के कुछ नेता या तो चीनी (चीन) मधुमेह, या पश्चिमी मधुमेह के रोग से ग्रसित हैं ।
यह खराब प्रोटीन का रूप धरके दिमागी कोशिकाओं को नष्ट करने लगती है .
[19] स्टोव - रूस में स्टोव अकसर उपरे में समतल बनावल जा हइ, आउ कभी-कभी एतना बड़गर कि ओकरा पर सुत्तल जा सकऽ हइ, आउ एकर प्रयोग ऊ लोग करते जा हइ जेकरा गरम जगह चाही ।
माय के मारलक, बाप के लतिअयलक,इसकुल गेल त मास्टर के डेंगयलक,गारी बक के महान हो गेल,नुनु हमर भगवान हो गेल ।
आगे-आगे चलै वाले गजराजौ नाई देखाति हैं ।
पुगाचोव ड्योढ़ी पर रुकलइ आउ सबके साथ निम्मन स्वास्थ्य के कामना कइलकइ ।
मंच नहीं मिलिबे के कारन अरु आधुनिकता की धारा में बहते लोग जब ब्रजभाषा साहित्य संसकृिति अरु कलाय विसराबे लगे तौ ब्रजमाषा के सपूतन्नें फिरते अपनी मातृभाषा की सरन लई अरु नई - नई विधान में वाके साहित्यै संजोयबे लगे ।
एह हाल में ऊँहवाँ के निवासी लोग के खाना के सामान दोसरादोसरा देशन से मँगावल जाला चाहे लोग जलीय खाद्य पदाथन के उपयोग करेला लोग ।
वे जनम भूमि अरु मातृभाषा ते प्रम मानव कौ सहज सुभाव और ब्रजभाषा अरु कृष्ण भक्ति दोनूंन ने ब्रजभूमि की निधि माने ।
जीवन की ऋतुएँ बदलेंगी,दिन फिर जायेंगे,और अचानक आतप वालेमौसम आयेंगे,संबंधों कीइस गठरी मेंथोडा प्यार रखो - त्रिलोक सिंह ठकुरेलाशारदा मोंगा ने हरसिंगार के फूलों का मदिर गंध बिखराना और मन्द गति से उनका झरना, मालिन का बीन बीन कर डलिया भरना .
जब ओकरा ई पता चलल रहे कि सरफराज हरमेशा खातिर कानपुर छोड़ देले बाड़न आ उनकर कवनो पता ठेकान हमरा पास नइखे, त ऊ बड़ा दुखी भइल.
'हम चाहत बानी कि कतल करे वाला मनही सब तरफ से पूरा निश्चिन्त हो जाये.
बराबर आँख के पुतली के सिरकी से तानले रहलो ।
विशेषण-वचन-संरचना ब्रजभाषा में विशेषण लिंग-वचन कूँ धारण करै है ।
उन्होने मुझसे पूछा कहां तक जा रहे हो ?
ई राम उद्गार बाबू के अवाज हल ।
मुल अनाथ, अबोध तुलसी केरी ई भारी विपदा कैंहा सबै हलुकि समझैं ।
लेकिन इसके लिए संयत एवं संसदीय भाषा का प्रयोग करना ही उचित है ।
क्‍या इस भरी गर्मी में घूमने जाना चाहिए या फिर घर में ही अपने परिवार के साथ अंतरंग होने का प्रयास करना चाहिए ।
वो गुज़रे दिन और रातें वो कही - अनकही बातें कहाँ पहुँच गयी मैं .
कुछ बांका अतना बऊरा गइलें कि मीनू के मादक डांस पर अइसे हवाई फायरिंग करे लगले जइसे कि फायरिंग ना संगत करत होखसु ।
भोलू प्रतिदिन की भांति उस दिन भी अपने ईष्ट देव पर चढ़ाने के लिए फूल लेने घर से निकला था ।
सब कपड़ा आउ गहना पहिन के ऊ चुकु-मुकु बइठ गेल ।
माई आज तुमरे कहे पर हम उइ राम सजीवन केवट केरी नाव मैंहा बैठि गंगा माई कैंहा पार कैकै उइ किनारे गांव अटेन रहै ।
हमरे आज तलक नाही बुझाइल कि अब तलक ई लोग हिन्दी के चबात रहने ह का , काहें नाही हिन्दी के मजगुती देवे खाति काम कइलन ।
” सेकरा पर ऊ कहलक कि हम 'सतजुग' ही, से न जानऽ हिअऊ !
म्हाँ सौं ' चौरासी खम्भा ' नामक साप्ताहिक अखवार निकासते रहे , जामें निस्पक्ष भाव सौं खबर आतीं ।
गाँव में झूठे कऽ दिखावा, बेईमानी, आपसी बैर आदि कऽ नग्न चित्रण बिना चश्मा लगवलहीं एक साँस में कइले बाड़न
अपने पंचनि गुंजा के चीन्हा पूछबि से जवने के हाथ में लेते सज्जी नकली चिन्हारी उतरि जाय, ऊहे हमार गुंजा होई।
” बाबा जी कहलन कि हम एकर जबाब कल्ह देम ।
तवलेकहीं के हू कहल की बराती भले भागि जा सन पर लइका के त पकड़ि के ले आव जा ना त बाद में पता ना का होई।
खा के फिनो लइकवन माँगे लगलई तो गभिया कहलकई कि उका पेड़ में ठेकुआ-पुआ लदल हे ।
खैर आपन काम बा, ईमान बा जड़ से दूर रहि के भी जड़ से जुड़ल रहले के कोसिस चाहें एकरा खातिर निरछर, उल्लू कवनो ठप्पा लागो।
हम जानऽ हलिअइ कि सावेलिच के साथ बहस करना बेकार हइ, आउ ओकरा यात्रा के तैयारी करे लगी अनुमति दे देलिअइ ।
बाघ आउ बाह्मण    एगो दलिद्दर बाह्मण हलन ।
डाॅ रामरक्षा मिश्र विमल जी के रचना संसार के विशेषता में ऊहाँ के लोकोक्ति आ मुहावरा के सहज प्रयोग बा ।
हमरे पतिदेव नवाज शरीफ की तरह कोप भवन मां रहैं ।
देखन वा घने छटा, घनौ जग आयी है ।
जी गड्डा जापान और अमरीका के वीच में स्थितै ।
तामें विसेस करि श्रीनाथ जी, गोस्वामी बालक, पुष्टिमा "य छन्दई बनाये ।
साढ़े एगारह बजे आ जाथिन ।
तब कोठा, जबन आज बदनाम स्थान के प्रतीक हs, पर भी पईसा देबे के मर्यादित सलीका रहे आज ख़़ुलेआम पईसा लुटा के फूहड़पन के प्रदर्शन होता।
ओह पर से तुर्रा ई कि रघुवीर नारायण
बहर -सूरत सिर्फ मर्दों का दायरा नहीं है गणित .
बाँचत-बाँचत औचरा भांजल, धड़क उठल मोर छाती रे ।
जानतारऽ, ई सब हमरा कइसे पता चलल.
वा तौ हमरी माई केरि माया रहै, उनहेन केरे साथे वड़ौ चली गै बुआ ।
कुछु बतइहौ कि बसि गले लगाये रहिहौ ।
ललित शर्मा का नमस्कार, मित्रों चीनी डेग्रन ने भरी है हुंकार, जब इसे ज्यादा खुराक मिलती है तो हजम करने के लिए भारत की तरफ मुंह करके गुर्राने लगता है .
' बसत है ' की पूर्ती में लिखे भये पांच छंदन में ते हम एक उदाहरन कू प्रस्तुत कर रये है ।
कातिक बदी आठे कू भीत पै अहोई बनाइ कें औरत ब्रत राख हैं अरु सन्तानन की उमर की कामना ते रात कू बा अहोई की पूजा करें हैं ।
कम से कम इहां के अंतिम दर्शन त कर लिहें स ।
और इस बात का पुख़्ता यकीन है कि मुझे अपनी भूमिका अदा करनी चाहिए, अपना स्किल-सेट बांटना चाहिए, चाहे इसके लिए ख़ुद के साथ कितनी ही ज़्यादतियां क्यों ना करनी पडें ?
रात को देर तक लड़कियां बेफिक्री से घुमती हुई सिर्फ़ गुजरात में ही नज़र आती है .
प्रो. खान साहब जे बाडऽन कर्व्य-बोध , नैतिकता आ ना जाने उ का -का बकले जवना के माने आजु के शब्दकोश ना मिले।
आजु तबसे हम राहुल के बाबा कहले जात बानी आ एको बेर बबुआ ना कहनी त एकरो पाछा एगो कारण बा.
सन् 45 में मैं ठाकुर पूरनसिंह , मुंशीआले मौहम्मद , घनश्याम शर्मा नदबई तहसील के ग्राम भदीरा में सभा कर रहे ।
छर्रा सब भीड़ के ठीक बीचोबीच गिरलइ ।
शायद शराब कुछ जादहीं पीके परलोक सिधार गेलँऽ आउ अब सड़ल लकड़ी के कुन्दा नियन कहीं पड़ल हकँऽ ।
उसका वहाँ परिचय है तो गेस्‍ट-हाउस वगैरह भी वो उपलब्‍ध करा देगा ।
तो बस, इसे यही समझ लिया जाए ।
जल्दी शिनाख्त का मतलब है इसके बढ़ने पर लगाम और इसका पुख्ता इलाज़ .
जवाब ना आएगा भूलेसे कभी तुम्हारा ,इंतज़ार उम्रभर का होगा ,  क्यों फ़िर भी हर रोज एक उम्मीदमें जीकर पाती भेजती हूँ ?
आज भोजपुरी में साहित्य के विविध विधा के रचना प्रचुर मात्रा में हो रहल बा ।
हर जीव-परानी के पानी चाहीं, चाहें उ कवनो रूप में होखो।
हम्मर तोहर दुअरा के ऊँचाई भी बरबरे हे ।
ओकर बाद देखऽ ही एगो भरपेजी फोटो हमरो छपल हे ।
ना त लोग ओहींगा अपंग, आलसी होत चलि जाता इ सब जोजनन से उ अउर बेकाम के हो जाई।
मूसरिया भूकौ मर्यौ जाय रह्यौ , परि बाऊ नें लछिमन बनि कें अपने राम पै ऊलि उतारी ।
जि अनुराग रस पियौ जाए तौ कैसैं ?
तुम्‍हें तो हिल-स्‍टेशन से मतलब है ना, और फिर मसूरी से अधिक अच्‍छी जगह है कोडयकेनाल ।
राष्ट्रीयआ अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर एकाध गो पुस्तकालयन का निर्माण से एह कार्य में सहूलियत मिल सकऽता,जो हर रचनाकार आपन किताब ओहिजा भेजे तऽ|
ऊ कहलक कि ए बूढ़ी माता, आज हम्मर भी खाना तू बना दऽ !
यहाँ कुछ लोग आत्म मुग्ध दिखतें हैं .
धत, तुमारि तौ जान अबहन से पातन पर धरी है ।
तो कल मिलेंगें ग़ज़ल की क्‍लास में कल हम बात करेंगें ग़ज़ल के प्रारंभिक तत्‍वों की और साथ में होंगें कुछ उदाहरण ।
साल छव महीना प अगहन - चइत में आवेला लोग।
अचके ऊ हमरा सूखल ओठ प आपन अंगुरी फेरे लगले।
(८)खुशियाँ गूंजीआँगन है चहकाबिटिया आयी .
एगो टूटल मड़ई में इ परिवार आपन गुजर-बसर करत रहे।
अमरीका की (अमरीकियों की )तो यह लोकलुभाऊ प्रवृत्ति है खुश रहना खुश दिखना ,हर हाल आशावादी रहना .
उच्चतर अक्षांशों पर तैनात हमारे फौजियों को ऑक्सीजन मुहैया करवा सकती है .
एक दिना मैं खाट पै परौ - परौ छन्दन कूँ दुहरा रहयौ ।
एह रिश्तन के लेके सबसे अधिका फगुआ के गीत मिलेला।
कीरत जाकी कही तुलसी, मुद मंगल जो जग माहिं भरै ।
वस्तुतः संतमत के एह शाखा में संतमत के सभ मूल लक्षण प्राप्त होखलो पर साम्प्रदायिक स्तर पर एकरा मे अइसन प्रवृति देखाई पडेला, जेकरा आधार पर एकरा के ना त ब्रह्मनिष्ठ कह सकल जाला ना अघोरी आ  औघड़ विशेष लक्षण के आधार पर एकरा उपर कहल मत के आस-पास के कहल जा सकेला ।
जमुना के पानी फेरु करिया हो जाला निसदिन बहुत लोर से ।
ऊ अपने के गरिअइलकइ, त अपनहूँ ओकरा गरियाथिन; ऊ अपने के थुथुना पर मालकइ, त अपने ओकर कान पर मारथिन - दू तुरी, तीन तुरी आउ अलगे हो जइते जाथिन; आउ हम सब अपने दुन्नु के सुलह करवा देते जइबइ ।
एक धात्विक यौगिक अकसर उपभोक्ता सामिग्री ,उपभोक्ता उत्पादों और सन स्क्रीन्स लोशनों में भी पाया जाता है जो कैंसर पैदा कर सकता है .
एहसे समाज के नीक- नीम्मन बनावे खातिर लइकन के नीक बनावे के पड़ी ।
एतना सुन के लड़की फिन चद्दर तान के खटवास ले लेलक ।
मुंह काहे फेरि लिहलू सुनयना। .
हमरे गलती से ई कूल्हि बखेड़ा खड़ा हो गइल .
जदि तू अइसन सोचत होखऽ त सिर्फ एकबार आके कह दऽ कि श्वेता हम तोहार साथ देबे के वादा करत बानी त हम तहरा पर आपन मेडिकल कैरियर भी न्यौछावर क देब, हमरा नइखे बनेके डाक्टर.
बतलाऊँ कैसे कि मैँने क्या पाया .
हर “प्रिय” आपन ना हो पावे आ जे आपन ना हो पावे आ प्रिय होखे …ऊ “पूज्य” हो जाला….
' ‘तो कउनिव कमी तो नहीं रही उनके' 'वुइ तो चले गे,कउनौ कागज है उनके हाथ ते लिखा'कुंता असली बात पूछेसि ।
जो दोनों के मन को छू जाए वह सम्वाद है जो एक के मन को आह्लादित करे ,दूसरे के मन को तिरस्कृत वह संवाद नहीं है .
मुल गुरूदेव आपौ फिरि उइ राति बड़ा कमाल देखायेव ।
कुदुरमाल में दो कबीरपंथी सद्‌गुरूओं के अलावा प्रमुख कबीरपंथी धर्मदास जी के पुत्र चुड़ामनदास जी की समाधि है ।
वरदान के अनुसार केवल राम वनवासी होय वाले हैं ।
गनीमत यही रही ये विद्यापति भैया पर ही थम गए .गीत गोविन्द तक नहीं गए रास लीला देखने राधा कृष्ण की ।
सब भारतीय संत लोग गुरु की महत्ता के गुनगान कइले में थकल नइखे लोग।
'  ‘ हमका सिकाइति मिली है कि चन्दावती गाँव मा सांती भंग कै रही हैं ।
हमारे सुदामा बारे पान फूलन नें मंजूर करौ ।
यह सबसे बड़ा फायदा है निस्वार्थ भावना से सरकारी नौकरी करने का ।
'गये' की 'गौ'तक' की 'तानूँ', 'आज' कौ 'आजि', 'शायद' को 'स्याति' और 'हूँ' सहायक क्रिया की जगह 'ऊँ' के प्रयोग या दृष्टि सौं ध्यान दैबै जोग हैं ।
पहले चरण में मरीज़ के व्यवहार पर नजर रखी जाती है .
जब लीलकंठ राजा के माय देखलन कि लड़का के नार-पुरइन कट गेल तो खूब कोहराम मचवलन ।
मैं काफी दिनों से फिल्म नहीं देख रहा था ।
लेकिन केऽ कोठरियाके किराया पर लेवे वला हकइ ।
तहाँ श्रीआचार्यजूं ठकं है ।
अलग बाति बा कि तलाक तलाक तलाक मुद्दा का राहे सेन्ह लगा लीहले बिया भाजपा एहू वोट बैंक में.
इन्हें जीवन के सूक्ष्म तत्वों तत्वों का बोध ही नहीं है .
यह जबरदस्त अंदाज़ है जेस्बी गुरजीत सिंह जो अपनी सरल भाषा में अपनी बात कह गए हैं इस संग्रह में ,इनकी सभी रचनाये मुझे विशेष रूप से बहुत पसंद आई .
” तइयो बादसाह एगो सवाल करिए देलन - ।
गया अउ मुंगेर के नामी-गिरामी नाचेओली बायजी, बकरी के झुंड सन लाइन लगल रंग-विरंग के गाड़ी-मोटर, रेवटी समियाना अइसन-अइसन कि सोनपुर के मेला झूठ ।
इस संगठन के नेतृत्व ने संगठन बनाने के लिए पहली बार जनसभाओं एवं जनान्दोलनों का सहारा लिया इसके अलावा इस संगठन ने 1885 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना में विशेष एवं महती भूमिका अदा की ।
दुर्भाग्यवश इहो पत्रिका एके अंक निकल के बंद हो गइल ।
चौर जेतना के चीज लूट के बंद कैले हल आउ औरत के रखले हल , सबहे से कहलक कि अप्पन - अप्पन चीज ले जाइजा लोत्रा !
अब तो रमौतरवो जुआन हो गेल ।
नेता काका एतना तेज गाड़ी दउरवने की आगे जा के गाड़ी पलथा मारि देहलसि अउर सब मेहरारू गिरि गइनीसन।
दोच्यार नाम लेखकै भौत अच्छे लगै ।
सुगवा भी ओकरे पर बइठल रहे ।
14 . सहायक क्रिया - जामें वर्तमान काल के अन्तर्गत हौ है हौं ( खड़ी बोली के हूँ है हो ) शब्दन कौ प्रयोग कियौ जाय है ।
कुछे नाहीं बहुत कुछ बतइतीं चाहें भर जिनगी के कहनी कहतीं बाकी का कहीं अपन नउँवें बतावत के नऽ हमरा लाज घेर लेले बा ।
वसिलीसा इगोरोव्ना आउ उनकर पति से हम अभियो नयँ बात कइलिए हल; लेकिन हमर प्रस्ताव से उनकन्हीं के अचरज नयँ होवे के चाही हल ।
इस्कूल मां मासिक परिक्षा चलि रही है ।
'अरे' कहेवाला नोकर होवऽ हे आउ मंत्री के बोली नोकरे नियन होवऽ है ।
ई कम हउ कि ई भूड़े-भूड़ होल हउ, आउ एकरा से तूँ सिड़हिया के साफ कर रहलऽ हँ ।
कल की ही बात है कि पटना में भी कुछ ऐसा ही तमाशा हुआ ।
ना दूध ना दही , ना छाचि , ना ध्यौ ।
एक कड़ी और जो सामान है हम दोनों में वह है अमृता प्रीतम .
अब कहति हैं कि हिंयसि लैकै अपने अवध तक ई राम ।
पहिले सोचेनि कि कुछौ न कही फिर सोचेनि कि गाँव जवारि मा सबके सामने कुछौ न कहबै तो बड़ी भद्दि होई ।
या सिगरी कथानक कूं " गीता " नामक रेखाचित्र में उकेरौ है ।
वा समै जाहर पीर की चंदोवा टांग्यौ जाइ, जार्प जाहरपीर के चित्र कढ़ भये होंई अरु ।
के ओकर चित्ती कउड़ी छीन लेलन ।
आचार्य जी उनके पिता केरी जमीदारी रूतबा केरी वजे सेनी कुछ कहैं नाई ।
बकरी आउ सिआर काँटा ला के घोरान लगौलक आउ हिफाजत करे लगल ।
छंद के संग पूरौ किस्सा बताऔ ?
एगो साहूकार उनका अपना ही नोकर रख लेलक ।
लोपा कहलन कि दू सौ रूपेआ के ।
ब्रती कमर भर जल में खड़ा होके सूर्य के अर्ध्य देवे के प्रथा बा ।
कितनी बड़ी अनीति, राष्ट्र की कर दई दुरगत ।
ओ बेरा उ हमरी गांव-जवार में सबसे पढ़ल-लिखल रहली।
डिस्को के हवा नू लागल बा अबहिन।
८ घंटा के खटइआ के मजूरी एक रुपइआ दस आना ।
हमर उत्सुकता बहुत जादे जागृत हो गेलइ ।
शब्दालोक ,१२१८,सेकटर ४,अर्बन इस्टेट ,गुडगाँव (हरियाणा )१२२-००१ आओ सारे मिलकर देखें ,किस्मत किसकी सोहनी है , दिल्ली के दंगल में अब तो ,कुश्ती अंतिम होनी है .
केकरा से, बबुआ, ई बात सुन्ने के किरपा कइलहो ?
राजकुमार अप्पन सर्त सुनौलन तो राजा सुन के अप्पन घरे लौट गेललन ।
सभी यह मान रहे हैं कि यह जघन्य अपराध है ।
इसका हिसाब ,सिर्फ उसकी आँखों के पास है !
ठकुरवारी से परसाद खाय ले मिलिये जैतउ, ओढ़ना-बिछौना के भी कमी नञ् हे, साले-साल सब परदेसियन देवे करऽ हे, ओकरो पर पोवार भी बिछल हे ।
हिंदी संपर्क भासा होखो आ भोजपुरी, मैथिली, अवधी आदि अपना-अपना राज्यन के भासा होखऽसऽ।
कवि दुनिया में ई ‘कवि समय' प्रचलित हे ।
रवीन्द्र भाय आज से पैंतालिस साल पहिले अइसने पगडंडी उरेहलन हल जे आज राजपथ बन गेल हे ।
महराज सन्त चिन्तामणि कथा अारम्भ किहिनि, हमारि अत्यन्त प्रिय ईश्वरानुरागी भाई, बहिनी औ बच्चा ल्वाग ।
आनो मुलुक में लोग छुच्छा होवे हे ।
ई न तो पाल हइ आउ न मस्तूल .
बुढ़िया कहलक कि हां बबुआ जब अपने एन्ने से ओन्ने चल जा हऽ तऽ ।
”, हमरी एतना कहते काकी कहतारी, “अच्छा, ठीक बा, झँटीकट्टा में गेड़ धइले की बाद तनी हमरी दुआरे की ओर उपरहिअS बाबू, कोल्हुआड़ चलता।
पंडी जी खुसी खे घर लौट गेलन ।
धारि चूनर केसरी, सरसों है हर पै क्यों, सुबरन सुराज पै, सुहागौ वरसायी है : पात-फूल तरुन सों, सिगरे झराय डारे, नगन कटीली बस, करी रन सायी है ।
फिन एगो सिगरेट पीए के तलब होयल ।
करजा खोजइत ऊ एगो राजा भिर पहुँचल ।
कहलन कि आज हम पुतोह के बनावल खाना खायब से पुतोह  के रसोई बनावे ला कहल गेल ।
मेहेरुअन खातिर रोजगार वाला टरेनिंग स्कूल खुल जातै .
बाल बैस ससि ता समीप इमरत रस पिन्निय ।
भाव भरी या मधु बानी कौ, नाँय मिल्यौ रसभेद ।
प्रेम आ प्रकृति से विलग भइल, मानव प्रकृति से अलग भइल हs.
बतावति रहैं बड़ा नीक गावति है ।
जब राजा के बेगार आयल तऽ जमुरत के मुँड़ी काट देलक तो जमुरत के ढेर मानी गुच्छा निकल गेल ।
और वहाँ के वासी अलग-अलग तरीके से इस त्योहार को मनाते हैं .
ओ परिवार के एगो संवाग कहलसि की अब उजाड़ि के ए चिरई के खोंटा फेंकि देहले के ताक बा।
साथे साथे ओकरा आँखी में लोर नजर आवे लागल।
बड़ी- बूढ़िनि के मना किहेकि बादिउ उनकी ढवाल गमकहेन लागि ।
ओकरा बहुत अजंभा भइल की ए परिवार में पकावे लायक त कुछु हइए नइखे फेरु इ लोग आग-पानी काहें जुटिआवता लोग।
ए, खाक समझलऽ हे, अरे ऊ मारपीट करा के मोकदमा खड़ा कराना चाहे हे, फिन ठाट से हरिजन देन्ने से पैरबी करत, अराम से खात-पेन्हत आउ दस पइसा सिंगारवो करत ।
एकरो बाल - बाचा जिओ - खाओ , पढ़ो - लिखो।
हमन्हीं नगर के फाटक भिर पहुँचते गेलिअइ; संतरी सब हमन्हीं के जाय देलकइ; हमन्हीं ओरेनबुर्ग से बाहर निकस गेलिअइ ।
पल्लवी त्रिवेदी के लफ़्ज़ों में बचपन हमेशा हर इंसान में जीवित रहता है और यह रहना भी चाहिए क्यों कि यही बचपन यदि खो गया तो इंसान अपनी मासूमियत खो देगा .
ए से जवन भी काम करीं, मन से करीं, देखावा मति करीं।
ई एगो जहाज के तूफानी समुद्र में यात्रा नियन हलइ ।
जइसहीं किअउरी खोललक कि दुन्नु माय-बेटी बम बोल गेलन ।
बाल्मीकेि आश्रम के सम्बन्ध महर्षि बाल्मीकि से बा।
ई सबके आसार तबै बनिगे रहैं जब गर्भ के नौ महिना बीति गे औ प्रसव केरि कौनौ लच्छनै न देखानि ।
गुरू नरहरि जी क्यार सूकर खेत आश्रम सरयू घाघरा नदी केरे संगम स्थल पर बड़ा रमणीय औ तब तौ बहुत सिद्धि पीठ रहै ।
जाते जाते हमारे जीवन की हू मूर है ।
तब तुम मेरे पास आ जानापहले मिलन की वो मुलाक़ात सुहानी .
एने भोर में बसंत के नीन टुटल नोतो भाई के न देख के घबड़ा गेल ।
बहुत सी बातें हैं जो आपको पता नहीं है घटनाएं है एकाधिक जिन पर आपका कोई बस नहीं चलता .
सहकल बहकल आ डहकल बतकुच्चन के चरचा करे के मन करत बा आजु ।
समस्या-पराये चन्द्र अकास बर्स तौ बसौ, नहिं दूर की भाव चकोर के भाये ।
इस गलियारे के बाहर एक बरामदा बना है, जिसमें बुलेटप्रूफ शीशे से युक्त दो खिड़कियां लगायी गयी हैं ।
तुम चिंता न करी हम रधिया क्यार पूरा ध्यान रखिबै ।
घोड़वन के गहरा बरफ से होके कदम बढ़ावे में भारी मोसकिल हो रहले हल ।
सिर्फ इस करके उसने वेश्या नाम की स्त्री का ईजाद करवा डाला .
फेर का, उ मेहरारू चिल्लाए लागलि, गाँवभर एकट्ठा हो गइल अउर इनके जज की लगे ले गइल।
कुछ पत्रिकन के कलेवर आ व्यक्तित्व अपना रंगीनियत में काफी आकर्षक बा |
ऊ आवाज लगावत दुआर प चललें।
अच्छा सुनौ, तुलसीदास जब तक चित्रकूट मैंहा रहे उनसे तमाम सन्त महतिमा औ तमाम कवि साहित्यकार मिलैं आवा करति रहैं ।
हमनी के तनी एस.पी. साहब से मिल के आइल जाई।
तहाँ उद्धव जी गुल्मलता होय के रहे हैं ।
पर इतेक मैं जानू हूं के अकादमी के कार्यकलापन मैं बे हमेसा मेरे संग रहे है ।
बेलदार उहाँ माँटी कोड़इत हल से बेलदरवा चपड़ा के बेंट से अइसन मारलक कि खरहवा के कनचपड़ा में लागल ।
तुमसे बात करना कविता लिखने जैसा है .
) हम असावधानी में व्यवहार कइलिअइ कि खुद के एगो मधुर हिसका (आदत) में डाल देलिअइ, अपने के रोज दिन देखे आउ सुन्ने के हिसका .
दुखी औ भीतर से बहुत व्यथित तुलसीदास केरे भीतर कुछ समातै तबै तौ कुछ खाती उइ ?
कीरत मोद अपार, लहैं नित नित नूतन ही ।
बंटी के गिरत देखि कुछ लोग उनका ओरेि भागल।
वहू मेहेरुअन कि सब बातै सुनि के चकायगे ।
हरमुनिया लटकाय के गाना सुनइहै-मोरे गउवां मां आय गयो रामराज हो माई जी ।
तारामंडल को राशि माना जाना उचित नहीं !
बच्चा पैदा होता है तब 300 हड्डियां होतीं हैं जो बाद में जुड़ के 206 ही रह जाती हैं एक वयस्क में बालिग़ में .
दुअराअँगना कहिया छिटकी मधुर किरिनिया भोर के ।
मरनी-जीनी में साथ न देत तो गाँव में कइसे रहत ।
एक बार अमीर खुसरो काहू गांम ते गुजर रहे ।
एकरा सथवे अपना सभ्यता-संस्कारन के छटा लउकत बा।
एकरा में १६ गो स्तरीय कहानी संकलित हे, जे मगही भासा के गौरव बढ़ावऽ हे ।
हीरा घोड़े पर से  देखलक तो कुछ दूर पर चील्ह मँडराइत हल ।
लेती रहै,पता नही का मामिला रहै कि नन्द भउजी मा अतना पियारु बहुत कम द्याखै क मिलति है वहौ जब नन्द बेवा होय ।
जाकी गुण गाथा चहु गावत विदेणदेण तासकन्द वार्ता में अपनो तन दे गयो ।
घर जायकें दोय तौ मारी पन्हैया अरु मैया ते बोले लै संभार तेरौ कन्हैया ।
जब छाँड़ि करील की कुजन कों, म्हां द्वारिका में हरि जाय छये ।
सन् उनइस सव साठे में आरा से भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव भानु गाँवघर पत्रिका निकालल शुरू कइलें ।
ऊ सिड़हिया पर माथा रखके पड़ल हल ।
तोहरा सिर्फ ओह आदमी पर नजर रखे के बा जे ओह तरफ जात बा।
कबहूं-कबहूं मालकिनी आय जाती हैं ।
कवि के मन कौ उछाह चुक्यौ नांय , बाकौ बिसबास अडिग है ।
सुबह में हम वार्ड बॉय से दवा भजवा देब।
जिही औक्तिक स्वरूप निखरि कैं विष्णुदास, सूरदास, नन्ददास आदि अष्टछाप के कवि, तुलसी एवं रीतिकालीन कवीन में दृष्टिगत होय है ।
अच्छा अब अइसी वइसी अर्थ न लगाओ औ जल्दी सेनी रोटी स्यांकौ ।
और गूंजी इस संग्रह में अपनी लिखी बहुत ही सुन्दर रचनाओं से .और उनकी रचना सुन पगली कब्बी इश्क ना करना !
फिन सातो भाई आउ अरुना बहिन मिल-जुल के सुख से रहे लगलन ।
( आज़म जी के इस उत्‍तर के बाद यू.डब्‍ल्‍यू .
सपने हुए सयाने, सच को लगे चिढ़ाने,अब देखकर हकीकत, काफूर हो गये हैं ।
ई तरी डोम छव गो दरवाजा के केंवाड़ी काट के अंदर घुस गेल ।
अब हमनीं ऊपर बा कि केतना रतन बटोरल आ सहेजल जा।
मरदनवाँ मेहररुआ के नाद में पानी देवे कहलक तऽ ऊ कहकई कि हमरा भूखे मिजाज जरइत हे आउ पिआसे कंठ सूखइत हे, चल न होआइत हे, से तू हीं दे देहूँ, तब मरदनवा कोठी तर लुका गेल !
सास-बहू को कई बार साथ बाज़ार जाते देखा, अक्सर वीकेंड की रातों को पूरा परिवार साथ लौटता और मैं रश्क करती ।
लोक कथा में प्रचलित मान्यता बा, एक दिन आर्कमीडीज़ बाथ टब में पानी भर के नहात रहलन।
से भूइयाँ कहलक कि 'देखऽ हऽ का बाबा जी ?
बाबा के सबद अजह गूँजि रहे हैं मेरे कानन माँहि ।
सर्दी की ख़ुश्बू एक बार फिर फिज़ा में घुलती हुई सी महसूस होने लगी है .
मौसी हमरा गोद में लेके रोबे लगल ।
जंगल में मारल- फिरल आउ अन्त में एगो बड़का बड़ के पेड़ तर रहे  लगल ।
काथा , कहनी से लइकन के ढेर कुछ सीखे के मिलेला ।
रथ के चले खातिर दुनू पहियन के बीच तालमेल जरुरी बा।
रउआँ का कहतानी? अरे अब रउआँ का कहतानी बकबकात हम बानी त हमरे कुछ कहे के परी, त सुनीं निनाबे की चक्कर के कहानी।
भु डनि मिलि गावत वली, झूमक नन्द दुबार ।
पप्पू नन्हकू के कान्ही के थपड़िआवत चिकारी कइलन।
गावत धमार गारी है के निशंक प्यारो, फाग के महीना सत्य गोपी गुन बाचे है ।
काँप जाय मनु-हाड़, हमेशा छेड़-छाड़ हो |
पंच सब मिल के कहलन कि बाबा जी, एगो टूआँ ले आवऽ !
हैरत की बात ये है कि मौसम का रंग क्‍या अजीब होता है, सीहोर के पश्चिम में केवल चालीस किलोमीटर पर आष्‍टा है जहां बाढ़ ने कहर ढा दिया है, उत्‍तर में केवल बीस किलोमीटर पर इछावर में भी यही स्थिति है लेकिन सीहोर में पानी नहीं गिर रहा है ।
मझोली में के जमाने सन्य प्राच्यता मिटा के लोग , होय रहे एक संग शद्रन की टोली में ।
शब्दों का सब खेल है शब्द प्राण है शब्द बाण है कुछ सहलाते कुछ गहरे गड जाते शब्दों का सब खेल है .
दुसरे तरफ से कवनो आवाज नाही.
उर्मिला नाम की छोरी बस की फीस जमा करायवे गई तौ अचरज में रह गई ।
विक, गगन, समीर, और पांच तत्व - क्षिति, जल, पावक,गगन,समीर,और तीन गुन सत राज तम हैं ।
हमें भी सवाल पूछना नहीं सिखाया गया था ।
निश्चित दिन पर लड़का गवना करावे ला बरात लेके आगरोपुर पहुँनल ।
अब बताईं सभे ए पर रमेसरी काकी के रिस ना बरी।
एक दिन बछवा सेरवा के परीछा लेल चाहलक ।
ई बदमाश के प्रश्न आउ ओकर धृष्टता हमरा एतना मनोरंजक लगलइ कि हम मुसकुराय बेगर नयँ रह सकलिअइ ।
आज की परिस्थितीन में विज्ञान के तीब्रगति ते बढ़ते प्रखर अनुभव के कारन व्यक्ति के मानस - पटल ते दिन - प्रतिदिन सिमट के संकुचित होती भयी राष्ट्रीयता में ; आपाधापी व्यक्तिवाद , जातिवाद , अरु पाश्चात अन्धानुकरण ते भ्रमित आज की तथाकथित सभ्यता की बनावटी चकाचौंध में , व्यक्ति के मानस ते गिरते भये नैतिक स्तर में ; अन्धविश्वास रूढ़िवादिता की समाज में छायी अमरबेल के पाखण्ड में , सामाजिक कुरीतीन के छद्म में बढ़ते भये संस्कार हीन जीवन में , परस्पर द्वैष , रिश्वत भ्रष्टाचार के बढ़ते भये गरल में , ऊँच नीच की विषमता की व्यथा में पिसती भयी मानवता के भावन में भारतीय संस्कृति के अमर गायक डा० रामकृष्ण शर्मा ने ऐसे पुष्कल ब्रज साहित्य को सृजन कीनौ है जो शोषित की करुनामयी भाषा के तेजस्वी शब्द हैं , जो नई पीढी की विराट शक्ति की पावन चेतना है जो नारी की कल्याणी सृजन शक्ति की ममतामयी आराधना को दुलारो प्रोत्साहन है , जो निष्क्रिय में निर्मान की ऊर्जा की ऐसी श्रद्धा है जाको बीजारोपण भारतीय संस्कृति की भूमि पै भारतीय परिवेश में , भारतीयता के सटीक मंगल के आलोक में कीनौ गयो है ।
आज की ब्रजभाषा में "मोहि" "मोय" और "मोकूँ" "हमहिं" और 'हमकूँ' कर्मकारक के अर्थ में प्रचलित हैं ।
ढेर बात मिन्टू सम्बन्धी आज रामदीन जी के आद पड़ रहल हे ।
अब अगले लेख मे फ़िर एक नये साथी ब्लागर के बारे में बात करेंगे .
ऊ गाय के दूध पी के जल्दीये बड़ा हो गेल  तो लाल आउ हीरा ( राजा के बेटी ) दुनो पढ़े ला पठशाला में भेज देल गेलऽ ।
सोफ़िया, जे एगो पड़ोसी शहर हलइ, सन् 1808 में त्सार्स्कए सेलो में शामिल कर लेल गेलइ ।
सर्वाम्नाय संचार वैष्णवाम्नाय प्राचुर्य विल्व मंगलाचार्य सम्प्रदाय समर्पित जी के हैं ।
तृतीय अध्याय(कर्म-योग - ३.२५-३५)अविद्वान व्यक्ति हे भारत !
जल्दीए हम चंगा हो गेलिअइ आउ अपन क्वार्टर वापिस जा सकलिअइ ।
देस कौ भावनात्मक ऐक्य ब्रजभाषा ते संभव है ।
त अब बापिस भारत में हमनी आईब जा आ 3RD चौक पर जलपान करी फेर बापिस आ जाई बेतिया।
हमरा टिकठी भिर घसीटते लावल गेलइ ।
एकरा बाद सबे मिल - जुल के बढ़िया से रहे लगलन ।
तनिक्को गोस न हलइ, खाली ठठरी बचित हलइ ।
२३ जनवरी को फिल्म बिन बजाव सपेरा एकसाथ बिहार मुंबई और गुजरात मे रिलीज की जायेगी ।
प्रस्तावना सुनौ औ राम जी की लीला दयाखौ ।
तबै तौ जब तुमका जन्म दैकै तुमारि महतारी स्वर्ग सिधारि गई तौ ईका सारा दोष तुम पर मढ़ि दिहिनि ।
ऊ एकर सूरत देख के मोहा  गेल आउ बाप से ओकरे साथे सादी करे ला जिद रोपलक ।
नेहरू गुपाल भाई मोलाना आजाद सत्य, कौंशिल में बैठ बैठ वाणी झर लाई है ।
कोई चीज के टान होतउ त हम ही न ।
महाकवि पद्माकार जी कौ जी छन्द जाकौ भली प्रकार सौं साक्षी है :- जमपुर द्वारे तिन में किवारे कोऊ, हैं न रखवारे ऐसै वन कै उजारे हैं ।
गर्मी से अकुलाये, गर्मी के दिन ।
तूं ओकरा में से कउन गरीब हऽ ?
मुझसे अपनी दिल के बातें सुनने कोयह दिल तुम्हारा मचल सा जाए .
लेकिन शुक्र था कि तब बारात आने की सुगबुगहाट होने लगी थी और बारात दरवाजे पर हाजिर थी ।
शायद अपरा से परा हो जाने की प्‍लुति में छुपा है यह रहस्‍य ?
ई सोंटा धीरे-धीरे कहे से गते-गते देह के सोंटऽ हल आउ कस के कहे से कस के सोट दे हल आउ बंद कर देवे पर रुक जा हल ।
कर्म, सम्प्रदान का. उन्हैं, विन्है, उनि ।
आ के मुझे एक बार दिखा जानादिया है जो प्यार का वचन साजनतुम अपनी इस प्रीत की रीत को निभा जानाबागों में जब कोयल कुके .
मामज़ेल कहलकइ, हम ओकरा वापिस कर देतिए हल, जे एकरा भेजलके हल ।
मनई, पशु पक्षी, बिरवा, बालर, नदी, पहाड़, झरना, ताल, प्वाखर, सबका अपनि जीवन यात्रा अकेलेहे तौ जियैक परति है ।
आजु चन्दावती क्यार गाना उनका बेसुध कइगा,रेडियो पर वुइ यहै गाना सैकरन दफा सुनि चुके रहैं तेहूँ चन्दावती के गावै के तरीके मा कुछु अलगै नसा रहै जो जादू करति चला ।
हम मुँह ओरकवले...घर में चलि गइनीं।
रात के तीन पहर के तीन भाई के पहरा तो खतम हो गेल हल, चौथा पहर में छोटका लइका के पहरा के पारी हल ।
सबसे पहिले बड़का के बोला के पूछलन कि लइका अगर बड़का अदमी जैसन कसूर करे तो ओकरा फाँसी देवे के चाहीं की नऽ ?
बाबू कुँवर सिंह, मंगल पांडेय, फतेह शाही, तेग अली तेग जइसन भोजपुरिया वीर एह क्रांति में नेतृत्व के मशाल थमलें रहलन।
बरकत की याद हमेशा हमरे मन मां बनी रही ।
गुरूजी नैऊ 120 छन्दन में या कथा कूं या प्रेम प्रसंग कूं अपने मन के अंसुवान ते भिजोय कैं काव्य में उतारौ है ।
दुनो आदमी के चेहरा से लागत रहे कि अब मंजिल करीब बा।
यहीं ऊतकों की ओट ले यह एच .आई .वी . विषाणु बहु -गुणित होता है अपना कुनबा बढाता है .