kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
पहले दारा सिंग चले गए और अब सदाबहार हीरो राजेश खन्ना जी ।
इहाँ पति-पत्नि क प्रेम ह ।
-तौ गन्दगी परमुख जी के पेटे मां जाई ?
आउ अपने जे लिक्खे के किरपा करऽ हथिन, कि हमरा सूअर चरावे लगी भेज देथिन, त ई तो अपने के मालिकाना मर्जी हइ ।
सावेलिच अपन अपरिवर्तित आदत के मोताबिक पुछलकइ ।
इसके लक्षणों में ज्वर ग्रस्त होना ,थकान महसूस करना तथा प्रजनन अंगों में दाह और सोजिश आना भी शामिल हैं .
चारि क रसिया कोरी कोरी आई दोइ इमरत दौइ पानी, जा साहिब की बानी चारि सकोरा कोरे कोरे आए, बिनमें भांग - तम्बाखू देखौ लाल जा साहिब की बानी बानी फानी कछु न जानी, लालु भेस अभिमानी ।
हाथ मे उलट-पलट के देखइत हल कि एगो चिल्ह झपट्टा मार के ले भागल ।
पीरा असहनीय जो कही नहीं जा सकै ।
४%बच्चे दमा (एस्मा )तथा ६%सांस सम्बन्धी दूसरी समस्याओं से ग्रस्त हैं .
एक समय नारद जू ब्रह्मा की सभा में उठिकै सुमेर पर्वत कों गए ।
छमियां दूनौ हाथ फैलाय के चीखि उठी ।
जो जितेक अच्छे ढंग सौ पढ़ सकै बितेकई सराहौ जाए ।
जौन विचार नान्हें मानस पटल पर उभरैं वहिका बड़े जतन से ई मारे तुलसी गावैं कि जब राम जी का भजन सबका अच्छा लागी तबै तो कोई उनका कुछ खाय कैंहा देई ।
जब से नज़रें हमारी मिली हैं प्रिये ।
एकदिन करमा आयल तो सब लड़की करमा कयले हलन ।
रीतिकाल के यशस्वी कवि पद्माकर के वंसज श्री कमलाकर तैलंग की जनम माघ सुक्ला ' बारस ' संवत् 1971 कूं भयौ ।
बुढ़िया जाल के तीरते - तीरते उपरे ले आयल तो बिजय निकललन ।
पद्य में देशज और तद्भव शब्दन के संग तत्सम शब्दन कौ प्रयोग जादा पायौ जाय, या कारन और सामासिक हैबे के कारन कारक के चिह्नन कौ और सहायक क्रियान कौ प्रयोग कम होय सो कछू अलग सी है जाय ।
ई कैथी में लिखल बा, भाषा भोजपुरी भी हो सकेला ।
जानति हौ तुमारि आचार्य जी हिंया होती तौ तुमरे साथे हमहुंक डांट परतै ।
नदी या नारीहोती हैं दोनों अभिशप्त आदमी की हैवानियत सेजो बना देता है एक नदी को गन्दा नाला,और एक नारी को बैठा देता है कोठे परउठा कर फ़ायदा उसकी मज़बूरी काऔर गुज़रता है दिन में ओढ़ कर शराफत का लवादा,काले चश्मे के अन्दर सेताकते दूषित नज़रों से.कैलाश शर्मा ।
एह घटना के विरोध में दुनु जने हावर्ड यूनिवर्सिटी में भाषण देबे के कार्यक्रम रद्द क के लवटे के फैसला कइले बाड़ें।
एगो पौराणिक कथा ह कि लंका विजय के बाद भगवान राम आउर माता सीता एह बरत के विधि विधान से कइले ।
वो कहते हैं  पिक्चर अभी बाकी है दोस्त .
रात यस ऐस-मौज  दुनो कयलन ।
पानी ग्रादमीन कू इतनौ जरूरी औ क वे इन नदीन नै देवता समझवे लग गए चौं कै बे आदमीन कू ग्रश्न और दूसरी जरूआत की चीज देती ।
हमारे गरबे को विश्व के नक्शे पर नाम देता है .
परन्तु महाराष्ट्र में हू ब्रजभाषा कौ साहित्य श्रीकृष्णलीला गुणानुवाद करतौ देखिवे कूँ मिलैगौ ।
घर की एक और बहू के बारे में चर्चा होती है, जिनसे मैं एक ही बार मिली हूं ।
तऽ ओकरा भारी डर हो गेल ।
धनुआँ मुँह फुलउले हल से बड़ी खोसामद-बरामद करे पर तनी-मनी खइलक-पीलक ।
आसपास बस्ती-आबादी और इसके साथ स्थल से जुड़ी दंतकथाएं, मान्यताएं, जो कई बार विशेषज्ञ से नजरअंदाज हो जाती हैं ।
हेर्मान जीना पर से होके दौड़ल उपरे गेलइ, प्रवेश-कक्ष के दरवाजा खोललकइ आउ एगो गंदा-संदा पुरनका अरामकुरसी पर लैंप के निच्चे सुत्तल एगो नौकर के देखलकइ ।
गोहुम के खेत में लठवाहा लाठा चलावइत हले ।
ई तरह ऊ ढेर दिना से अप्पन जिनगी बिता रहल हल ।
मुल घर गृहस्थी वाले हैं कि नाई ?
रामबोला तुलसी दिनभर गांव गांव घूमे रहैं मांगै जांचे खातिरि औ अबोध लरिका रहैं ।
अपने जानऽ होथिन कि ऊ खुद के शाश्वत यहूदी, जीवन-अमृत आउ दार्शनिक के पत्थर (पारस) के आविष्कारक, आदि आदि बतइलके हल ।
रिया, जल घरिया, अधिकारी जी, समाधानी जी पौरिया, छडीदार, सोहनी बोर, झांपटिया आदि के ब्रज प्रकृति के नामन के सग उ स्थित है ।
अठन्नी-चवन्नी (पइसा अइसन टघराँव करके पसारल हल कि रिंग ~ से जादे दने ओला पइसा भिरु टघरबे न करे) अठमँगरा (ऊ रात हम्मर बेटी के बिआह होवे वाला हल ।
ऊ केकरो हीं एगो आया के काम करऽ हलइ, आउ अब अकेल्ले रहऽ हलइ, ओकरा पेंशन मिलऽ हलइ ।
सत्य जीन्ने ब्रज भाषा में गद्य-पद्य दोनू में समान भाव सौं साहित्य सृजन कियौ है ।
ब्रजभाषा के प्रसिद्ध विद्वान श्री प्रभुदयाल मीतल नैं हू औकारान्त कौ प्रयोग कीनौ है ।
अगर गइल जरूरी लागि त बाबूजी से कहि के छोड़वा दिहे अउर सुन, गोबर-गोहथारि तें बाबुएजी से करवा लिहे।
अप्पन उजूर सुनौलन कि हमरो कुछ खाय-पीय के नोकरी देती हल ।
ए जालिम तू हँस ले जी भरकर मेरे इन ताजे जख्मों को कुरेदकर .
रिस क्रोध कूँ कहैं और अनकेन स्थानन पै प्रयोग हू भयौ है परन्तु अन्य साम्य की दृष्टि ते रिस=रिसैया में परिवर्तित है गयौ ।
'फेर पुलिस में रिपोर्ट केकरा कहला पर लिखल गइल?
पूरे सूबे में बिजली को लेकर जहां हाहाकार मचा है, वहीं शान्ति भंग के नाम पर आईपीसी की धारा 151 के तहत सैकड़ों लोगों को पुलिस प्रताड़ित कर रही है ।
” तब चचा पूछलक कि बगेरिया केतना दूध करऽ हो ?
मनसा राम के रचना बा जवान भोजपुरिये में बा।
औ जमीनी तौ धीरे-धीरे बीस पचीस विगहा बनाइ लिहिसि है ।
मैंने कविता लिखबौ ब्रजभाषा में ही आरम्भ कियौ ।
की छठ में ना अइलें त हो सकेला फगुआ में आ जास....
इस के आलावा इस संग्रह में एक हाइकु का पन्ना भी है .
पंडित जी हमहू कुछु किताबै पढ़ा है ।
औ जब नन्ददास केरि भात पिता औ कुछ औरिउ बुजुर्ग उनका घर-गृहस्थी केरे साथे राम भक्ति करैक सलाह दिहिनि तौ तुलसीदास क्यार मन बदलि गा ।
फिरि कुम्हरिया दौइ सरैया और कोहबर के मल्ला मल रा लावै, वे पूजि के वापे ते लए जांए ।
पंखा घुमौते-घुमौते एक दफे उल्टे धुम गेल आउ तुरते उहां हारुन रसीद बादसाह ।
ऊ कुटिया में भगवान के हार भेजल समझ के खाय - पीये  आउ रहे लगलन ।
सुबह में काफी देर से जगला पर हम देखलिअइ कि बरफीला तूफान शांत हो चुकले हल ।
छउकी आम बने खातिर अकुलात टिकोरा दुलहिन मारी आँखि बोलाई बलम इकोरा जिनिगी नेह भरल नदिया में रोज नहाई ।
हमने बस की टिकट खरीदी और उदयपुर के लिए रवाना हो गए ।
चपरासी उनके अन्दर ले गईला दू मिनट बाद बाहर अईले त बुरी तरह से हाफ़त रहले और चेहरा से सारा खुशी गायब रहे।
या फिर किसी मन्दिर में पूजा करके उसे याद किया है .
जनवाद प्रगतिशीलता के नइखे अपनवले, बलुक अपना बाइ प्रोडक्ट के रूप में गुटबाजी, जातिवाद आ वर्गवाद उपजवले बा.
तलाश हमारी रूकती नहीं ,कभी सामने किसी चेहरे को पाकर लगता है ,हाँ ये वही है जो हममे छुपा है ,उसे गर ये एहसास होतो ये रिश्ता रूहानी कहलाता है .
भतीजा बोलल कि एकरे मइया से पान मांग ली तो कहलक कि जेकर मुंह मे लगल देखिहं ओकरे में रगड़ लिहें ।
जनता मेंऊ पूर्ति की ब्रज की रचनान के प्रति लोगन में भारी उत्साह हो ।
ऊ तौ हम अपने गांव देश मैंहा रहन, तब्बौ जब हुवा नाई डेरानेन तौ हिंया ।
अबकी तुलसी मित्र टोडर के हांथे संदेश पठै तुलसीदास कैंहा अपने हिंया गोष्ठी क्यार निमंत्रण दिहिनि ।
भगमान खातिर शांत हो जाथिन, हमरा से अपन हाथ छोड़इते ऊ कहलकइ ।
उहाँ एगो कोंकड़ा बिना पानी के नदी में नाव खेवइत हल ।
कहे के मतलब केि फगुआ गवनई के बीच में कई गो प्रयोगवादी परंपरागत शैली भी गवाला, जवन चौताल, धमार,पहपट, लटका के रूप में सोझा आवेला।
ई उत्तर सुनके व्लादिमिर अपन सिर के बाल पकड़ लेलकइ आउ बुत नियन खड़ी रहलइ, एगो अइसन अदमी नियन, जेकरा मृत्यु-दंड के निर्णय सुनावल गेले ह ।
अब आपै बताओ कि हम घर गृहस्थ भला कौनी तना धन औ समय जुटाई कि घर के जंजालन से छुट्टी लैकै घूमि फिरि सकी ?
भोजपुरी समाज जब तक एह तरह के पहल ना करी तब तक हमनियो के साधना में ओतना गति ना आई जतना के उमेदि कइल जा सकता ।
कुछ दिन के बाद उनकर मृत्यु भेल तो ओहू विमान पर चढ़ के स्वर्ग में चल गेलन ।
माई जे भी रहे ओ से कहनें की इलहाबाद संगम आ गइल।
जब बड़ा पुराना लिखा-पढ़ी ओला हिसाब-किताब निकालल गेल तो ओकरा में ओखनी के बाबू जी के लिखल हल कि 'बेटा चार आउ हिस्सा तीन' !
हम तौ अल्प बुद्धिनि रहि गयेन ।
काहे कि निजता उघार होखे के शुरुआत ओहीजे से हो जोलो जब केहू के नाम रखा जाला.
एक अक्स लकीरों काकुछ आड़ी है कुछ सीधी सीकुछ बिलकुल सपाटएक छोटी सी नन्ही सीएक प्यारी सी कविता मेरी अपनी शब्द कहाँ से लाते हो .
आज से साभा के कार गँवइए बोली में होए जे में बिसेसर भाई के अनभुआर न बुझाइन ।
तहाँ श्री ठाकुर जी व्रजभाक्तन हित आँख मिचौनी खेल तहाँ कन्दिरा में छिपकें पर्वत पै प्रगट भये हैं ।
आपके अध्यापन काल की धाक भरतपुर के हर गांम अरू नगर में आजहू सुनी जा सकै ।
काले वर्ण महादुख के रूप जमकिंकर देखे ।
घर में बड़ों का कहना मानना, समय पर खाना खा लेना यह नहीं कि सारा दिन कम्‍प्‍यूटर पर ही लगे रहो ।
सदानंद सिंह के जमानत याचिका खारिज बिहार विधान सभा में क्लर्कन का बहाली में मुकदमा का चलते तब के विधानसभाध्यक्ष सदानंद सिंह आ सोलह जने अउर लोग विशेष अदालत में जमानत के अर्जी लगवले रहुवे जवना के अदालत खारिज कर दिहलसि।
गत अप्रैल (अप्रैल २०१२ )में पहली मर्तबा पिछले एक साल में रहीमा रोगमुक्त दिखलाई दीं .
ओकरा समझौला पर ऊ लौटल तो उहाँ देखइत हे कि ओकरा कपड़ा ले के गभिया भाग गेल हे ।
जोत-जमीन हल जेकरा में पैदे न हो हले ।
चतुर्वेदी जी कूँ ब्रज कविता तौ वंश परम्परा के रूप में मिलीयै ।
ऊँची ऊँची उड़ान चड़ रहे , आसमान पै चढ़ि रहे ।
सीत सहौ जल में तुम नाहक , बाहरि आबहु गोरी औ कारी ।
कहतें हैं चील एक मील की ऊंचाई से उड़ते उड़ते भी चावल के एक दाने को रोटी के आकार में साफ़ साफ़ देख लेती है इसीलिए कहा जाता है गिद्ध दृष्टि .
तें पहिले ओकरा के हड़कवले रहिते त नतिया कम ना नु दिहित।
जो इन्हें उजागर करते हैं वह आपको बुरे लगते हैं .
दुनो गाभिन होयलन आउ  दूनो के बंचा जलमल ।
बड़कऊ उनका टोंकि दिहिन औ कहै लागि, अरे भाई रघुवीर, छ्वाड़ौ यू सब औ बताओ कि गंगा जी तीर का तुमहें दुइ जने अंटेव कि साथे अउरौ कोई है ?
अब जहाँ तक भोजपुरी भाषा के अतीत अथवा प्राचीनता के सवाल बा त भाषा के अर्थ भोजपुरी शब्द के पहिल लिखित प्रयोग सन् १७८९ ई में बतावल जाला ।
सामलाल - जहां तक होत हम जरूर करबे ।
चित्रकला , साँझी कला , कोट , टेसू , माँडनेन कूँ स्पष्ट करौ है ।
राजकुमारी ढिंढोरा पिटा देलक कि जे मिस्त्री हमर सबसे बढ़िया मकान बनाबत ओकरा से हम महल बनवायव ।
श्री जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी की जनम 17 मार्च 1911 कूं बयाने में श्री भोजराज चतुर्वेदी के घर भयो ।
नोट लूटे जा सकै पर समाज की रुचि कूं बनाईबे के ताँई बामें पारिमार्जक लाईबे के ताँई भाव पच्छ कूं अधिक ध्यान दियौ जानौ चइए ।
कम से कम लाठी फेंकके तो ओकन्हीं भाग गेते गेलइ ।
करे मनोरथ पूर्ण भापनी  धारे ।
ऊ अप्पन मइया से कहलकै नै कि ए माय , तु हमरा एगो भेंस  ले दे ।
गाँधीबाबा जौन अहिंसा वाली तरकीब बतायेनि है वहै ठीक रही ।
9. राजस्थान सरकार द्वारा शिक्षामंत्री की अध्यक्षता में गठित राजस्थान राज्य पुस्तकालय विकास समिति की एक कालावधि तानू सदस्य अरू दूर संचार महानिदेशक द्वारा सामान्य उपभोक्ता सेवान के कार्ज टेलीफोन सलाहकार समिति की मनोनीत सदस्य रह्यौ ।
कवित भीषम पिता नें देखे सुन्दर सजीले नैन, भंद हसन आभा कटाक्ष कोट कस की ।
फेर एगो गड़ही में जा के हाथ मुँह धोवनी जाँ अउर चुपके से घरे चलि अइनी जाँ।
औ यजमान अब चारि लरिकन केरि बाप रहैं ।
एक दिनां वानें अपने मन की बात कहैई दई ।
पृथु अवतार, नवखण्ड, सप्तद्वीप, और देव दानव युद्ध के उल्लेखन के पाँछे ‘फगुवा' की उल्लेख ह ।
क़त्ल होता अपनों का गैर मुल्कों में अगर ,आन्दोलन करके विरोध किये जाते हैं .
दारोगा जी भतीजवा के पकड़वैलन ।
गांव से कुछ साहसी युवक अपने लाठी, काता सहित हुवै आश्रम मैंहा लपकि आए रहैं ।
इनमें आगे आगे और विभाजन और पुनर -विभाजन है .
) ताबूतसाज नशा में धुत्त आउ गोसाल घर अइलइ ।
भिखारी ठाकुर के नाटक , उँहा के लिखल गीत भोजपुरिया समाज ही ना , भारत देश ही ना बिदेश में ले आपन एगो अलग स्थान बनवले बड़ुवे आ भोजपुरी भाषा साहित्य के विकास में आजुओ भरपुर योगदान दे रहल बड़ुवे ।
कलान में चित्रकला कूँ सर्वोपरि मानौ है ।
शाहजांह ने अपनी तीसरी बेगम मुमताज़ की आखिरी ख्वाहिश, कि उसकी मौत के बाद कोई ऐसी यादगार निशानी बनवाई जाये जिससे उसे पूरी दुनिया याद रखे .
बाबा जी खुसी में अप्पन घर आ गेलन ।
उनहिन के सामने पंडित जी करवइहैं हमार बियाहु ।
वे हू जानें कै श्रीकृष्णं ब्रज कू एक पल हू नहीं बिसारै हैं ।
साँच कहल जाय त भोजपुरी सार्थक आ रचनात्मक भाषा वैज्ञानिक सहजोग आ मान्यता मिलल ग्रियर्सने से ।
नाड़ी के गति धीरे-धीरे शून्य का ओर बढ़े लागल.
कहा--- अभी जाकर बैठिए मै आता हूँ ।
अब कइयो जने, अगौछा, धोती सहयांजति उनके साथ चलेक आवै लागि रहैं ।
न कुछ खाति है औ न कुछ पियति है ।
हमरा प्रतीत होलइ, कि तूफान अभियो जोर पर हइ आउ हमन्हीं अभियो बरफीला रेगिस्तान में भटकब करऽ हिअइ .
ओ राम मेरे चूरे बीछियान की लाज रखियो घाटे बारे बाबा ।
बे सबई अपनत्व अरू सद्भावना सों ई प्रेरित रहे है ।
आर्कमीडीज़ भी गहरा सोंच में डूब गईलन ।
लंबा छरहरा, गोरनार अदमी, लमगर-लमगर मोंछ, धोती-कुरता पेन्हले, माथा में लाल गमछा बाँधले ।
हटीले गणेश सत्य पुनि पुनि लेन चहें, शीश लै उतार चन्द्र गणेश भाल देन को ।
'अबहीं तकले त भइल नइखे महाराज जी, बाकिर बुझाता कि अब होइबे करी।
हम बीतल आउ आवेओला बात कहऽ ही ।
अध्ययन से इनके व्यवहार से जुडी अन्य समस्याओं पर भी रोशनी पड़ सकती है .
जुबां खामोश रहती है इशारे बोल उठते हैं हम अक्सर बस इसी के ही सहारे बोल उठते  हैं   रखोगे कब तलक बंदिश में सच को पूछता हूँ मैं हमारे होंठ तो ये ब .
जितना नूतन प्यार तुम्हार जितना नूतन प्यार तुम्हारा उतनी मेरी व्यथा पुरानी एक साथ कैसे निभ पाये सूना द्वार और अगवानी ।
कहलन कि हमरा जे पोसलक हे ओकरा पहिले बोला लावऽ ।
तब सब लइकन अप्पन समाज से ओकरा भगा देलक ।
प्रभाव अरु प्रेरना :- मोहन लाल कू 'मधुकर' उपनाम इनकी रसिकता सों रीझि के अन्तरर्राष्ट्रीय ख्याति के साहित्यकार, दासनिक अरू महाकवि डा. रामानन्द जू तिवारी 'भारतीनन्दन' नें दीनों ।
एक शाम की बात है घर पै मैं और पिताजी ई हे ।
अपने होठों को सी लेना, जनता की ये लाचारी है,रोटी-रोजी के बदले में, भाषण लच्छेदार हो गये ।
हो सकता है उम्र का तकाजा हो . कोई और उधेड़ बुन रही हो दिलो -दिमाग में उस विमान परिचारिका ।
N1 के जनता के पिरहा किया गंगा मईया तोड़े पियरी चढ़इबो रहे बाकिर एकरो से पहिले भोजपुरी-गीत, निर्देशक किशोर साडू के फिल्म नदिया के पार" में 1948 में अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मलेन के अध्यक्ष मोती बी ए लिखले रहना एकरे बाद भोजपुरी गीतन के फिल्म में रखलरियाज बन गइला
हम अपनि सब सिकाइति वापिस लेइति है ।
पुत्री के काजें लिखी एक पाती की ।
कान्ह-कान्ह कहकह, हतवृद्धि भई मैया, मानत नांहि कान्ह नेकु, चन्द दै दीयौ हैं ।
लड़की जब सयान हुइ जात है तउ वहिकी महतारी का जु हर साइत धक-धक कीन्ह करत है ।
जहां ऊ वैधानिक परामर्श के बाद याचिका दाखिल करीहन।
कृष्ण और राधा तो ब्रज काव्य के प्रान ।
हमरी लइका के देखS, फस क्लास पास भइल बा अउर उहो महारास्ट की एगो नामी कानवेंट इस्कूल से।
और तुम इसका क्या करोगे,ओ, नीले-पुलोवर-वाले छोटू बाबू ?
ढोरे दही दूध मुखूब खावे, श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
बो समय मेरी आयु लगभग 12 - 13 वर्ष की ही ।
और तहां ही स्वामिनीजी कौ प्रागटथ भयौ है ।
18 . ब्रजभाषा और स्थानीय बोली के विशेषण - सफेद - सेत , काला - कारौ , अच्छा - अच्छौ , बुड्ढी - बूढी , काले - कारे , बुडढी स्त्रियाँ - बूढी लुगाई / बईयर आदि रूपन में प्रयुक्त होवैं हैं ।
19 . अपनी बोली की प्रवृत्ति संयुक्ताक्षरन को विलग - विलग करि कैं बोलिबे की है ।
दूनों इअसने सोचइत हलन कि एगो गाँव लौकल ।
भोजपुरी के जब-जब चर्चा उठेला त हमरा आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के एगो कथन हमेशा इयाद पड़ेला ।
पहिलहीं से ई घर के रानी बनल हे ।
साहित्यिक रूप कौ विस्तार बहुत बड़े क्षेत्र में है, परि ग्रामीण ब्रजभाषा बाकी तुलना में सीमित क्षेत्र में बोली जाबै है ।
वुइ संकर के साथ वहिके घरै आयगे ।
तहां ठाकुरजी ने नाना प्रकार वी लीला करी है ।
-का हो पंडित कक्का,काहे बरबरात हौ ?
राजू चौधरी का आरोप है कि विसर्जन करने जा रहे मां के कथित भक्तों ने उनके यहां के स‌ेल के पैसे भी उड़ा लिये ।
सबसे पहले चलते हैं स्पंदन पर जहाँ शिखा जी ने एक विचारणीय पोस्ट लगाई है--वे कहती हैं लुप्तप्राय संस्कृति .
बदलत सामाजिक व्यवहार के व्यापार करत गाँव अब बाजार ह।
लड़ कज कलियों से, राग तेज परागों का चम्पा हम जोगी ह्व देह रंग लाये हैं ।
परंतु आज सबसे अधिक, दूर शिक्षा के माध्यम से, हिन्दी पढ़ने वालों की संख्या तमिलनाडु में है ।
बादसाह गुप्प-गुप्प निगल गेलन आउ पूछलन कि जमुनियाँ अरे बाबू, एकरा में कउन बासी आउ कउन टटका हलई !
बाकी रिहायसी घर महलन मैंहा बिल्कुलै सन्नाटा पसरा रहै ।
ओकर बाप गुरु जी से जा के बेटा के सब हाल कहलकै ।
कैसे बंदनवार सजाऊँ देहरी-आँगन बिखरा पड़ा है ।
कोशिश रही कि खरा उत्तरीं जा।
कोई भी रास्ता दिखता नहीं, अब पार पाने को, वो लड़ते ही कुछ ऐसे हैं, कि दिल हो हार जाने को .
ऊ अत्यंत अप्रत्याशित परिणाम के तैयारी कइलकइ आउ अधीरतापूर्वक रोमानी प्रेम-स्वीकृति के पल के प्रतीक्षा करे लगलइ ।
अध्याय - 9वियोगमधुर हलो मिलना हमरा, प्यारी, तोहरा साथ;दुखदायी, दुखदायी हको बिछुड़ना,दुखदायी, जइसे आत्मा से अलग होना ।
फुदन के सबई छोरा छोरी क्वारे ई डोलते ।
गोपिन के गुन रीझ गुपालजू, गोकुल गांव में जन्म धरायौं ।
सोशल मीडिया का एह जमाना में वाट्स ऐप,फेसबुक पर, नोकरी-पेशा आ स्वरोजगार में लागल, पढ़ल - लिखल लोग अभिव्यक्ति के माध्यम का रूप में मातृभाषा के अपनवले बा।
हौसला मत हारी, सब ठीक होई" बर्मा जी हिम्मत देहले।
राजा बोललन कि “आज हम अपने चोर के पकड़म, हम अपने पहरा देम आउ चोर के मार डालम !
सराय के मालिक हमन्हीं से फाटक पर मिललइ, जे अपन कोट के स्कर्ट के अंदर एगो ललटेन लेले हलइ, आउ हमरा एगो कमरा में ले गेलइ, जे तंग हलइ, लेकिन काफी साफ-सुथरा हलइ; एगो मशाल एकरा प्रकाशित कर रहले हल ।
मंत्री जी रामफल ते पूछेनि-‘कहौ परधान जी,तुमका का कहना है ?
रहे खिलखिलाती वो, चुलबुल दुपहरी, मगन होके बहती है, जीवन की लहरी--डॉ. हरदीप संधु को पढिए दिल .
इनकर गंध पावते नर मधुमाखियन में रेस लाग जाला आ ओही में से जे तेज होला ऊ बाजी मार लेला।
देश, काल, वातावरण, रीति रिवाज, जीवन पद्धति आदि के सामयिक बदलाव के संग-संग या खजाने में तत्सम के सहकारी के रूप में तद्भव शब्द जुड़ते गए और देशज शब्द आते गए ।
सलमान खान तो जैसे ठान कर ही बैठे हैं कि उनका असली दर्शक वर्ग वही है, जो गांजा टान कर बैठता है और जिसे दीन-दुनिया से कोई वास्ता नहीं रहता ।
तखनिएँ नशा में धुत्त अतिथि लोग के चीख आउ फ़ादर गेरासिम के अवाज सुनाय देलकइ ।
बल्लभ सम्प्रदाय के देवालयन मांहि कुंज एकादशी सौं होरी कौ विसेस आयोजन हैबे लगि परै है ।
मौन भाव ते यश अरु लौकिक चमक - दमक ते दूर आदि वृन्दावन कामवन की पावन ब्रजभूमि में निवास करते भये ब्रजभारती की जो समर्थ सेवा अपने जीवन में श्री पीतलिया जी कर रचे है बाको सानी ब्रज भूमि में ढूड़े ते मिलबो दुर्लभ नाय तो कठिन अवस्य है ।
मोय आसा है के मुदगल जी आगामी उपन्यास में कलात्मक चमकऊ लाइंगे ।
और चलते चलते कुछ बातें कविता के बारे में – पहला भाग :- शिवराम :- रवि भैया, भाग-२ का इंतज़ार रहेगा .
मिले नहीं चैन अरू विघुरत बनैना सखी, भूलैं नाहि हिए चारू नैन कजरारे री ।
हांथा के साथ कहीं शुभ-लाभ लिखा है और इन दिनों जनगणना का क्रमांक भी ।
बल्लभाचार्य जी के पुत्र गुसाई बिट्टप्लनाथ जीन्नै अष्टयाम सेवा विधि के अष्टछाप, अप्टविधि लीला थापन करी तथा भोग राग श्रृंगार सेवक तथा सेवकन की सेवा प्रणाली कौ निर्णयात्मक मडन की नौ ।
सोना के अँगूठी   कहताहर मूयदैब सिह ग्राम-दशरुब जिला औरेगाबाद ।
बहिनी कहलक कि सब भछजी तो खाय ला देलो चाह हलन बाकि छोटकी भउजी न देवे दे हलन ।
हमरा माननीय सैनिक (जेनरल) के दुर्बलता पर खेद प्रकट करे बेगर नयँ रहल गेलइ, जे अपन खुद के विचारधारा के विरुद्ध अनभिज्ञ आउ अनुभवहीन लोग के विचार के अनुकरण करे के निर्णय कइलथिन ।
उइ दूनौ महतारी पूतन के कटु वचन सुनिकै तुलसी रोवासे होइगे ।
अगर ऐसा होता रहा है तो हम सेना बनाकर सांसदों और विधायकों को सबक सिखाने के लिए विधानसभा और संसद पर हमला करने पर मजबूर हो जाएंगे ।
तनिये गो नुनु रंगदार हो गेल ।
उनकी चीख पुकार कुछ अरोसी-परोसिन के कानेम परी औ तुलसी हड़बड़ाय कैंहा उठि बैठि ।
सबन कूँ एक एक केला , एक एक बरफी की कतली , एक एक पैठे की गाँठ अरु संग में धनिये की पंजीरी दई गई ।
भूषण की वीररसमयी सिंह गर्जना आज हू ब्रजभाषा की गौरवनिधि कूँ प्रभावित करै है ।
यहि उपन्यास म लोकतंत्र कै चौथा खम्भा पत्रकारिता कै महत्व औ ताकत उजागिर कीन गै बा ।
ओकरा पकड़के हम बिछौना पर लेटा देलिअइ ।
बिजली के बल्बन कूं दिनभर पीसते रहे ।
चोरवन सोचलक कि जैन के तो हमनी मार  देली हल , ई जिन्दा कइसे हो गेल ?
बालपन अरु बिद्यार्थीकाल की काव्य तो अब तानू अप्रकासितई है ।
सारा खर्चा सरकार उठायेगी बस आप तो आँख और कान खुले रखें .
उ हमरी लगे पहुँचो, ओकरी पहिलहीं हम फटाफट आपन परस निकाल लेहनीं।
पॅवरिया, धोबीअऊ, कहरऊ, फगुआ गीतन में कुँवर के शौर्य गाथा भोजपुरी लोक गवले बा.
दादी,बाबा बड़े मगन रहैं छुट्टी भर ।
बहरे कामिल का स्‍थाई रुक्‍न है मुतफाएलुन 11212 ।
ब्रजभाषा की शब्द सम्पदा में कविजनन कौ योगदान तौ आदिकाल सौं ही दिखाई दे ।
या ग्रन्थ के चार ब्रज साहित्य सेवीन के नाम हैं श्री प्रभु दयाल दयालु, श्री मोहन लाल मधुकर, श्री हीरा लाल शर्मा सरोज अरु श्री बागरोदी बल्देव शमाँ 'सत्य' ।
कहे-सुने से सब सरिआत जनेउ लेवे ला तइआर हथ, बाकि जनेउ केऽ देत हमनी के ।
लेकिन का कइल जाय लड़का पंदा द्योत माई के पेट से बंटा जाला, भाई-भाई से बंटा जाला, परिवार जोड़ला फेर बटला पर एक उमर पे माई के कोरा में समायें खातिरछटपटाला।
जा अपार भीड़ में हमने मधुर कंठन सौं गूंजती भई आवाज सुनी है - भादौं आधी रात जनम हरि आठ कू लीयौ ।
हमनें आज तानू कवि सम्मेलन में कविता ना सुनाई ।
कुछ अन्दरै अन्दर दरकि रहा,है ।
तेरौ कोमल कंठ सहैगौ ये सब कैसैं ।
की हम वास्तव में पगलाऽ गेलिए ह ?
फिनो जुगेन्दर बिलाई के बजार में गेल आउ बिलाई के मोल-जोल करके ढाई सौ रोपेया में एगो बिलाई खरीद लेलक ।
आयल पेंट से पोर्ट्रेट बनाता था ।
मन्दिर पै प्रकाश की विसेष व्यवस्था करी जार्य अरु सांयकाल गंगा जी की श्री विग्रह कू मुख्य मन्दिर के बाहर जगमोहन में हिंडोले पै विसेप पोसाक अरु आभूसनन ते सिगार करके दरसनन कू विराजमान कर दै है ।
उमेद कइल जाव कि देर सबेर हिन्दू विरोध के कवनो आश्रय ना मिल पाई हिन्दूस्तान में.
सूदन भरतपुर के महाराजा सूरजमल के दरवारी कवि हे ।
ऐसे में दिल तक अधिकतम रक्त की आपूर्ति होने लगती है .
मेरे गीत का लोक समर्पण 16 जून लगभग ५:३० सायं हिन्दी के प्रख्यात हस्ताक्षर डॉ राजेंद्र अग्रवाल जी, डॉ योगेन्द्र दत्त शर्मा , डॉ भारतेंदु मिश्र जी, श्री अशोक गुप्ता ,एवं प्रोफ़ेसर डॉ अम्बरीश सक्सेना, जिन्हें देश में मीडिया गुरु .
टपकी रंग भीजल रे भीजते भीजते बारी चढली अटारी, जहाँ बसे पियवा मोर रे।
सटले दखिनबारी घर, लाला भइया के हे ।
दो बरस पैले जयपुर में पीतलिया जी कौ अचानक एक्सीडेट है गयौ ।
मुंबई का रेशम भवन चाय गोष्ठियों का एक ऐसा केंद्र है जहां बैठकर आप हर राज्य की चाय का मजा ले सकतें हैं .
साजिंदा भी कमर में साज बाँधके खड़ा होके बजावत रहे लोग ।
दो एक घंटे तक इस तरह नौ दिन तक आराधना की जाती है .
लोग हमरा बारे ओरेनबुर्ग में की कहते जा हइ ?
कुछ ऐसे ब्लोग्स को भी जानिए जो लम्बे समय से अप-डेटेड नहीं हैं .
ऊ एगो सुन्नर लइका आउ ओकर माय के देखलक तो ओकरा से बेटी के नाता लगा के अप्पन घरे ले गेल ।
मोय इनके लिखबे के तांई नेंकऊ प्रयास नांय करनों पर्यौ ।
तूँ शायद ठिठुर गेलऽ होत ।
मन की बात मन की साध पूरिबे कैं तई रंग डारिबे कौ औसर हतियायौ करै है ।
दोनों ग़ज़लें बहुत सुंदर बन पड़ी हैं ।
'ई बात के ध्यान रखिहऽ। जब भी हम सूचना भेजवायेब तब तोहरा बनारस हमरा पास आवे के होखी ना त बूझ लीहऽ।'
आखिर में ढोल पिटवा देलक कि जे संत-बसंत के कहानी सुनावत ओकरा  एक हजार असर्फी इनाम देम ।
कांकरोली की ललना कचन सी देहबारी गज गति चाल बारी, कटि मृगराज बारी गुणन अभोली की ।
मेरी लाज सत्त की असत्त के हवाले परी, सत्य सिंधु तेरी सत्यता निवाज जायगी ।
सन् 1931 कौ समै हमारे देस में ऐसौ हौ जव आजादी की भावना सिगरे देस में बड़ी तीव्रता ते फैल रही है ।
चित्र खचित प्रातिमा जइस संगीन इल्जाम रहै ।
यजमान उनके कुछ ब्वालैक फिरि जतन किहिनि मुल नरहरि गुरू उनकी याको नाई सुनिनि तो यजमान बोले, ठीक है साधु बाबा, तुमारि जौनि इच्छा ।
मिट्ठी तौ खुशी के मारे नाचत घर तक गै ।
नर नारीन की अनगिन पीरन पै अँसुवा ढरके हैं ।
नखरा और नजाकत दूनौ बढ़ि गै है ।
पहिले त हम ई जानल चाहब कि भोजपुरी पत्रिका पढ़े क सवख कतना लोग के बा ।
औ हमरे बादि तुमारि राम जी हैं ।
कुम्हेर दरवाजे पै गोली चली ।
श्री विश्वेन्द्र सिंह ( वर्तमान सासद ) पुत्र श्री ब्रजेन्द्र सिंह की चौथी वर्ष गाँठ पै वरुण कूँ लै गए ।
गंगा कसम दादा हम यू सब नहीं जानित है ।
हम तो डर गेलिअइ, खुद्दे नयँ मालुम कि कउची लगी ।
खाने पीने में उसकी दोबारा रूचि जागी .
विषय चुनने की बात आई, तो इस बात पर दृढ़ रहा कि मेरी पढ़ाई का विषय भाषा-साहित्य या गणित नहीं होगा, क्‍योंकि ये दोनों विषय मुझे आरंभ से और अब भी उतने ही पसंद हैं ।
वही मैं अस्पताल गया था उस रात माया ने खुदकशी की कोशिश की थी उस वक़्त तुम्हे बताना मुनासिब नहीं समझा उस वक़्त चला गया और उसके बाद उसको लगातार मिलता रहा उसको बचाना अपना फर्ज़ महसूस हुआ .
राजा के बेटा घोड़ा के पेड़ में बान्ह देलन आऊ लोटा में पानी लेके मैदान में बइठलन तऽ देखइत हथ कि एगो सियार आउ सिआरिन रोइत हे कि “ बाप रे बाप , केकर राज मै रहबई, कहसे रहबई ” ।
कार्ल माक्र्स के कालजयी कृति दास कैपिटल प्रकाशित भइल।
इयार ता इयार, दुश्मन भी आज के दिन दोस्त बन जाला रंग-अबीर अपना- अपना हिसाब से लगावल जाला।
महतो जी कुछ कह-सुन के उनका शान्त कयलन ।
कहीं तूँ बेमार तो नयँ हँ, माशा ?
हमन्हीं के सेकेंड के की जरूरत हइ ?
ई सब सोच के चारो भाई विचार कयलन कि बाकी खजाना देखे के चाहीं ।
वैर कौ बच्चा बच्चा जानें या बात कूँ ।
आवते कहली ओकरा से ना कहले रहस कि पिछला बे कम जोखले रहे, फेर एह बे कम देले बा ।
घरवा के पिछुती सब सुनइत हल ।
सामान्यत: तत्सम 'मित्र' शब्द कौ ब्रजभाषा में बहुवचन 'मित्रन' बनें परन्तु गोस्वामी जी नै'मिंतुरन' जैसे रूप कौ प्रयोग कियौ जो मूल तत्सम कौ तद्भव रूप कम और तद्भव कौ देशज रूप ज्यादा है ।
भोजपुरियो साहित्य में अइसन निष्ठावान लेखकन के कमी नइखे ।
तहाँ श्रावण सुदी तीज श्री स्वामिनी जी ने मानी है ।
ई तुमरे ख्यातन मां अत्ते नीकि खरबूजा देखन तौ जानि लियौ अपनक रोकि न पायेन ।
जवना कवि कऽ कविता में राष्ट्रप्रेम परिलक्षित ना होला ऊ कवि कहाए कऽ लायक नइखे।
लेकिन रंग-बिरंगे और दिलकश चेहरों के बीच किताब खोल लेने का हासिल ?
एह भीड़-भाड़ में भउजी के टाइम ना मिल पावल कि ऊ हमरा से बइठ के अस्थिर बतियावस.
राजनेतन काँ लोक लाज के भै के मारे कुछ समाज के हित म करै वाला भाव यहि उपन्यास म देखावा गै बा ।
पानी पीते रहना है नान -फास्टिंग अवधि में .
एस.पी. साहब के चेहरा से लागत रहे कि ऊ पाड़ेजी के दिमाग के लोहा मान लेले बाड़े।
यू धरना खतम करौ ,सब जनी अपने अपने घरे जाव ,नहीं तो थाना कचेहरी के चक्कर मा जिन्दगी खराब हुइ जायी ।
हमारा स्‍वभाव ही यह बन गया है ।
उहां का सर्वजन हिताय के धेयान में राखि के काम क रहल बानीं।
हाँ भाई सुना, अपने मानस केरे सहारे बड़ी मनोहारी राम लीला मंचित करावै लागे हौ ।
जा विभेद कौ हू स्थिरीकरन हौनौ है ।
जानत बाड़ ऽ बाबू ,  एही घरी आ गइल छोटका , सुन लिहलस खेत के बात।
एही क्रम में हम उनका से काम आ तनख़ाह के बारे में भी पूछ लेहनी, आ ओकरा बाद जवन जानकारी मिलल हमरा, उ हम बहुत जरूरी समझनी कि रउआ सभे से बतायल जाउ ।
कुछ लोग त पहिले भगवान के बहुते राहि देखल ह अउर जब एक-आधगो बुन्नी-सुन्नी टीप-टाप कइल सुरु भइल हS
चाँद आता है रोज़ मिलने मगर मुद्दत हो गयी हमें उनसे मिले हुए अर्ज किया हैं .
एही बीच  नवम्बर के अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन का सासाराम अधिवेशन में लाखन का जन समूह का सामने केन्द्र सरकार के दूगो मंत्री, डॉ. रघुवंश प्रसाद सिंह आ श्रीमती मीरा कुमार जी ई आश्वासन देके गइलीं कि अगिला सत्र में भोजपुरी के अष्टम अनुसूची में शामिल कर लिहल जाई.
तब रहगीर रानी के लेके जंगल में गेलन ।
रकसवा सोचलक कि, रे बाप ई तो सच्चे राकस के बाप भोकस बुझाइत हे ।
गर्मी औ उसम अत्ती कि पसीना आउब रूकबै नाइ करै ।
राज भाटिया जी के दिये हुये मेड-इन-जर्मन लठ्ठ वहां ताई जी को भी भेंट किये ।
हमका ई नसे कि दवाई सुंघायेनि रहै मुला हम हुसियारी ते अपनि साँस रोकि लीन रहै तो हमपर नसे क्यार जादा असर न भवा रहै ।
यही हालत अन्‍य तीन स्‍थानों की भी है ।
कृष्ण कवि ने ब्रजभाषा कूं सिंगार अरू राधा कृष्ण की कोमलकान्त पदावलि ते निकार कैं आधुनिक जीवन की कठोर भूमि पै उतारौ है ।
कै तौ ' मुराद ' सनाथ करौ , न तौ कौन अनाथ कौ नाथ कहैगौ ।