kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
याई कारन इनके सिरजन में लोकरुचि, लोकरीति अरु लोक रीति की भौतई योग होइ ।
ब्रज में 'मैं' के संग 'हौं' हू हौ ।
जानि लियौ रोजुई फल, फूल अनाज, दूध, दही, घी क्यार अम्बार लागति है ।
मस्तक मधु-दधि के अभिषेक बिना सून देखाति है ।
मैं तो जा नहीं पायौ मैंने अपनी रचना भेज दई , जो काऊ दूसरे नैं पढ़ी तौऊ मौकूं तीसरौ इनाम स्यात सात रूपैया कौ मिलौ ।
राधे-मोहि तौ विस्वास है चलौ है कै हमें यहाँ भगवान श्री क्रिष्न के दरसन अवस्य होर्मिगे ।
भइल इ की पास की गाँव के एक जाने पंडीजी एक दिन हमरी गाँव की एक जाने पाणेजी के दही-चुरा पर आमंत्रित कइनीं।
खून मां बूड़े महेसुर बाबू हुवैं दम तोड़ि दिहिन ।
अपनी ज़िन्दगी का एक बड़ा हिस्सा अपने शरीर के हिस्से के नाम यूं कर देना कि उनसे बंधे भी रहें और उनसे जुदा भी, इंसानियत की क़िताब का उपसंहार होता है ।
अपनी हैरानी और अविश्वास से लौटी हूं तो हमने फोन पर ही एक छोटा-सा नोट तैयार कर लिया है ।
अब कवनो धर्माधिकारी एह तरह के बाति करे त ओकर संज्ञान लीहल जरुरी हो जाला.
दवइआ के पुरिवा दहिना हँथवा में से बाँइ हँथवा में ले लेलक, लइकवा के अँचरिआ से झाँप लेलक ।
पूरी तरियाँ धीरज बंधायबे कौ जतन कर्यौ , मूँड सैरायौ , प्यार कर्यौ , पुचकारी समझाई बुझाई ।
अरे इ का पिछला एक-डेढ़ महीना के बिरतांत अबहिन सोंचल खतमे भइल रहे की रावन फेनु आ गइल अउर ठहाका मारि के कहलसि-
जगदीश शर्मा अपना फिलिम लागी नाही छुटे रामा के घोषणा कइलन आ पवन सिंह का साथे एकर शूटिंगो शुरु क दिहलन ।
क्रिप्टोलेमस, ब्रुमस व नेफस जैसी किसान हिमायती छोटी - छोटी बीटलों का शिकार करने में भी इनको कोई गुरेज़ नहीं होता ।
उप्पर से ओकर अठारह फरमाइस ।
मन बहुत दुखता है ऐसी जगहों पर जाकर ।
एकरा बाद राजा के बिआह के तइयारी हो गेल ।
समस्या पूर्ति ते कवि के कवित्व और योग्यता कौ तुरन्त पतौ चल जाय ।
अब हमहीं का तालीम पढ़ावै लागे हैं ।
एक और अध्ययन में २१ मरीजों को जिनकी आयु २५-७० वर्ष थी शामिल किया गया .
या तरियाँ तीन माह तक यह आन्दोलन चलतौ रह्यौ ।
इनकी शब्द-सम्पदा के कारन ही इनके बारे में जि कहावत प्रचलित भई, "कवि को देन न चहै विदाई ।
तुलसीदास के अत्ता कहे सेनी रंगकर्मी श्रद्धालु आस्वस्त तौ भे मुल तबहूं सबकी तरफ से उनके मित्र गंगाराम भाई पूछ बैठि, तुलसी भाई या बात तौ हम सबै जानिति है कि भगवान राम की श्रद्धा भक्ति मैंहा तुम हमैशै रूचि केरे साथ हिस्सा लेति हौ ।
इनकी लिखी भई हास्यवार्ता अरु एकांकीन मेंऊ जीवन कौ सन्देस जगै - जगै ध्वनित होय है ।
गाँव की बहरे एगो गढ़ही किनारे कईगो पुजवटि लागल रहनीसन।
घर हीत-नात से खचाखच भरल रहे.
संस्कृत साहित्य में वासवदत्ता, शकुंतला,रत्नावली दमयन्ती आदि नारियन के सौन्दर्य के जादू आ भाव-भगिमा के परिचय मिलेला।
एकरा सुने पर भइवन के दया आ गेल आउ पूछलन कि तोर घर कहाँ हउ मइयाँ ?
आदि बद्री पै आखातीज कौ मेलौ आई साल जुरै ।
ऐसे में आपको अपना आपा आप  नहीं लगता .
ब्रजभाषा में कविता की परम्परा अद्वितीय हैं पर बामें आधुनिक विधान कौ अब सुभारंभ है रह्यौ है ।
कास, तनियो एसा पढ़ि-लिखि ले ले रहतीं।
मूँगफली औ रेवड़ी, बाँटो सबको आज ।
अब सब जने ख्यालौ कूदौ औ फल खाव ।
आगे उहे प्रकृति-प्रेम आ भाषा प्रेम में आपन सरूप बदलत बढ़त गइल.
ऊ एकदम गरीब हो गेल  आउ लकड़ी लाके बेचे-खाय लगल ।
उनका तपस्या से तीनो देव लोग प्रसन्न भइल आ वरदान मांगे के कहल लोग।
जरुरत की हिसाब से सांत रहि गइल अच्छा होला।
चूंकि ई सूची दावा नइखे करत कि एहमें सगरी वेबसाइटन के नाम बा त कुछ नाम छूटल हो सकेला ।
लेकिन आप ये काम महीने में दो-चार बार कर सकते हैं, हर रोज़ नहीं ।
ई नाजायज जिरह कर रहे हैं ।
अहंकार में इतेक आंधरौ है जाय कै अपनी संस्कृति ऊ ऐ विसार दे ।
उहाँ सब खा-पी लेलन बाकि राजा के कोई न पूछलक ।
हिंसा प्रभावित शहरों के एशियाई बहुल क्षेत्रों में सजग समूह अपने पड़ोस, गुरुद्वारों और मस्जिदों की रक्षा करने के लिए सक्रिय हो गए हैं ।
खैर ये तो प्रकृति का नियम है कि लम्‍बी प्रक्रिया थकाती है ।
(२)१९८८ में यही बर्थ रेट ५३ थी .
सांझि के जब रामपूजन के बैल उनका खूंटा प पहुंचा के घरे अइलें त हाथ - गोड़ धो के रामपुकार बाबू के दुआर प आपन रूपिया मांगे चल दिहलें।
एही सिलसिला में भाषाई एकता आ समन्वय के तलाशत एह आलेख में बतौर बानगी हम भोजपुरी आ कुमाउनी लोकगीतन के तुलनात्मक अध्ययन करे के कोशिश कइले बानी।
बीरा, तहरा किहाँ कवनो भेटइहन स?
आजऊ मरूभूमि में पिंगल के नाम ते ब्रजभाषा कु भारी आदर मिल्यौ भयो है ।
साल्वादोर के समुद्र पर सुबह की तस्वीरें .
रत्नेश वापस टीसी अउरी मार्कशीट लेके अईले त वर्मा जी   गेट  पर ही रहले।
फिर तिवारी जी की खोज सिरू भई अच्छो मंजो मिलनौ चईये ।
जब भावना कौ ज्वर उठै तौ भासा आपई फूटि परै , छन्द अनायास बनि जाँय , अलंकार भगते चले आबें ।
चन्दावती हनुमान दादा कि बेवा हैं हनुमान दादा क्यार बहुत नाम रहै ।
हमन्हीं नशाखोरी के डींग हाँकऽ हलिअइ - हम तो (एक तुरी) मशहूर बुर्त्सोव [3] से भी जादे पी लेलिए हल, जेकर देनिस दविदोव [3] बड़ी गुनगान कइलथिन हँ ।
विशेषत: ब्रजभाषा की वाक्य रचना तौ अत्यधिक प्रभावित भई है ।
कवि ने जाकौ बड़ी ही मनोरम बरनन प्रस्तुत कियौ है— अति सुकुमार छबिसार श्री लड़ती लाल, प्रीम उरमाल रति पति कौ लजाबे हैं ।
चम्पारण के सरभंग परंपरा के प्राचीन प्रवर्तक में मोतीराम के बाद सबसे प्रमुख संत रहली भीखमराम ।
बड़ौ कोई सुकृत है कीयौ ।
हमरी पोस्टिंग ई थाना मां थौडै दिन पहिले भई रहै ।
छूटुकना राजा से भी ओही अप्पन कहानी कह सुनौलक ।
फिन गोबरचुन्नी कहलक कि जा के देखहुन का तगो हम  झूठो कहइत हिवऽ ।
वारि बीच कोऊ मनों, सुन्दरी नैन चलावत ।
एगो धारा मानेला कि हाइकु में प्रकृति के चित्रण के साथे दू बिम्बन के प्रस्तुति होखे के चाहीं ।
एम . विश्वेश्वरैय्या को याद करते हुए, पानी के लिए जीवन खर्च कर देने वाले इस वैज्ञानिक को इस बार एक अतिरिक्त श्रद्धा से याद किया जा रहा था ।
मन के उन कटे पंखों से जिन्हें कतर दिया था मैने कभी मैं उड़ना चाहती हूँ आज, उँचे आकाश में,दूर तक  जुड़ना चाहती हूँ,मेरे अपनों से  इस धरा को छोड़ .
अहिल्या की तरह शिला बनी जनता सहती रही शीत, ताप, वर्षा, कितने शासक आये कितने गये किसी ने सताया किसी ने सहलाया लेकिन उसके मुख से निकली न आह, न वाह, क्यों की वह तो एक शापित शिला थी, उसे इंतज़ार था केवल एक राम का जो उसको फिर जीवन्त कर दे. उसकी व्यथा से द्रवित हो कलियुग में भी आया एक राम पर उसका स्पर्श धड़ तक ही दे पाया स्पंदन, पैर पाषाण ही रहे क्योंकि वह था कलियुग का राम, सतयुग का नहीं जिसके स्पर्श से शिला संपूर्ण जीवन्त अहिल्या बन गयी .
अब सोमार का दिने डुमरिया मोड़ से नगर थानाध्यक्ष बाइक चोरन के सरगना समीर सिंह के पकड़ लिहलन।
कुल मिला के रुकुमा के धंधा बढ़ते गइल।
क्रोधावेश में हम चीख पड़लिअइ; आउ अपने, महाशय, ई बेचारी औरत के सताना बंद करथिन कि नयँ ?
पिछला कई साल से तिवारी जी भोजपुरी फिलिमन के टीवी अधिकार खरीदत आ रहल बाड़न आ अबले करीब बीस करोड़ का खरचा कर के २०० भोजपुरी फिलिम के लाइब्रेरी बना चुकल बाड़े .
जब बूंट जमल तो बकरी देख के कुछ चर गेल तो सिअरा देख के कहलक कि कल्ह काँटा ला के घोरान घेर दे ।
लात भूतों के सहजता से, नहीं कुछ मानते हैं ।
” ऊ मसमाप्त बेचारी साग के पका के खा गेल ।
से ऊ मल्लहवन के गड़हारा भूरा देलन आउ अप्पन अउरत के घरे ले अयलन ।
नाप जोख के तरजूई धन दउलत हो गइल बा आ एही 'अर्थ खातिर मए अनर्थ हो रहल बा।
एक तौ समय-समय पर अपनी सुविधी अनुसार मनुष्य तीर्थाटन करैं, हुंआ पहुचैं औ तीर्थवास करैं ।
सोहरावति कहि उठे, पुरनिया यू समय हमका कुटिया मैंहा रहैक चही कि हैजा सेनी व्याकुल अपने काशी वासिनि केरी सेवा मैंहा, उनकी दवा पानी मैंहा लागैक चही ।
शहर की सडकों पर भी ऐसे गरबे आयोजित होते है .
” ई पर रानी बोललन कि हम अपन सइतिन से भेट करब ।
मज़े की बात यह है कि दो शब्द के नाम पर अक्सर जो कुछ कहा जाता है, वह बहुत लम्बा-चौड़ा होता है .
ये मेरे विचार हैं, हो सकता है आप मेरी बजाए ये भारत है मेरे दोस्त ब्लॉग से भी सहमत हों, लेकिन मैं चाहता हूँ अन्धानुकरण करने का बजाए हमें विचार अवश्य होना चाहिए ।
ई घटना के चलते कमांडर अपन अफसर सब के फेर से एकत्र करे के सोचलथिन आउ एकरा लगी वसिलीसा इगोरोव्ना के कोय निम्मन बहाना बनाके फेर से दूर करे लगी चहलथिन ।
क्यों रक्त बह रहा है, मेरे देश वासियो ?
ए गरीब परिवार की मड़ई में एगो चिड़ा आपन खोंता लगवले रहे।
खैर पर आजु कल के जवन हालत बा ओ के देखि के इहे लागता की मीडिया से सब होत बा....
आजुई से पखवाड़े भरि तक हुआ चलौ औ तुलसी बाबा औ उनके हमारि आराध्य श्रीराम जी के जीवन से प्रेरणा औ शक्ति लैकै अपनी जीवन सुधारैक प्रयास करौ ।
की मनौती करें नमो नमो वृषभानजा नमो नमो सुख राज ।
बाबा जी उपरे से डोरी भी गिरवलन आउ कहलन कि एकरे में बान्हवउ ।
इसका अर्थ हुआ कि सात‍-आठ सौ साल पहले के भारत में विभिन्न प्रदेश एक दूसरे से वास्तुशिल्प की प्रेरणा लेते थे और उनमें शायद कुशल कारीगरों का आदान प्रदान भी होता था .
जनता के मोदी जी से, ए सरकार से बहुते उम्मीद बा अउर जवने की चलते उहा-पोह की स्थिति की बादो अबहिन जनता मोदीजी में, मोदी सरकार में आपन विस्वास दरसावत नजर आवतिया।
ग्यारह सितम्बर २००१ के विश्व्यापार केंद्र विस्फोट की विनाश लीला जिन अभागों ने देखी थी और जो इस विस्फोट से पैदा धूल की चपेट में आये थे उनमें एक तरफ दमा की शिकायत ज्यादा देखी गई दूसरी तरफ दहशत से पैदा पोस्ट ट्रौमेतिक स्ट्रेस का सामना भी इन लोगों को बेहद ज्यादा करना पड़ा है बरक्स उन लोगों के जो विस्फोट स्थल या उसके आसपास (ग्राउंड जीरो ) उस वक्त कहीं नहीं थे ।
का ब्रजभाषा में छन्द रहित रचना है सकै है ?
एतना सुनते रमेसर बाबा कस के पगड़ी बंधने अउर लउर उठवने।
ई तो प्रसंगवस ब्रजभाषा की चर्चा के समै अचानक एक कवित्त मेरे सामै इनके मौह ते निकस गयौ अरु मैंने पूछई लई , के रानी साहिबा ई कवित्त आपकूं कैसे याद है ।
श्री शास्त्री जी कूँ प्रलोभन दै दियौ कै वनस्थली तक सड़क बनवा दिंगे ।
” बहिन कमर भर पानी में, फिन छाती भर पानी आड़ फिन मांगभर पानी में फूल ला गेल बाकि फूल नऽ पकड़ायल ।
दौलतिपुर मा अब धीरे - धीरे सब चीज मिलै लागि रहै ।
येहेम तुमरै नाई, ई तमाम लाखन गरीब गांव-देश वासिनि क्यार कल्याण होई ।
एन्ने राजकुमार अप्पन जिद्द पर अड़ल हलन से ऊ महामंत्री जी से राय मैंगलन ।
जैसे मुहब्‍बत की झूठी कहानी पे रोए, बड़ी चोट खाई जवानी पे रोए यहां पर  पे रोए रद्दीफ़ है पूरी ग़ज़ल में ये ही चलना है कहानी और जवानी क़ाफिया है जिसका निर्वाहन पूरी ग़ज़ल में पे रोए के साथ होगा मेहरबानी पे रोए, जिंदगानी पे रोए, आदि आदि ।
अजी जँचौ तौ खूब पर तेते पाँम पसारिए जेती लांबी सोर ।
किलावासी लोग निष्ठा के शपथ लेवे लगते गेलइ ।
तऽ बनरा कहलक कि हम भी राकस के बाप भोकस ही ।
कुछ दिन के बाद रजवा अउरत आउर रनिया सेनापति के भेस बना के सेठवा के घरे ।
लउर उठा के उ तेज कदम से मटिरहिया की ओर भगने।
अरे हो बहिन , सुन ऽ हो ऽ।
श्रीनाथ जी की भक्ति में आकंठ डूबक जीन्ने अपने भावन कू ब्रज कविता में उतारी है, या मत में द्व राय नाय है सर्क ।
सो तहान भोजन थरी के आगे मनसी कुंद है ।
चाहे मिले सेर के सवा सेर औकात बुझाए लागल ।
एक बात तो हमरा इ मालूम हो हे कि पढ़इआ के निसाना होए के चाही अदमी में छुट्टा विचार के जोत जगाना, हर चीज पर पुरान ठोकल-बजावल नओनेम से बेल्लाग होके सोचे के ताकत पैदा करना ।
बैराज के सन्चालन तीन प्रकार से हौला।
आ अगर ऊ बर्दास्त कइयो ली, अपना बेटा खातिर, त का बेटा के इहे फरज ह कि ऊ अपना स्वार्थ खातिर अपना महतारी के एह बुढ़ापा में अइसन आत्मिक कष्ट देवे जवना में ऊ रूढ़िवादी समाज से टकरात टकरात दम तूड़ देव.
कतने अन्तराल के बादि तौ आप मिलेउ औ अब फिरि से अपन साथ संगति हम से छोड़ावा चहति हौ ?
बीरा के पाम्ही आवत गोल चेहरा, गोर गेंठल देंहि, पियासल आंखि, आ लकाधुर बोली रहि-रहि के ओकरा के बहरा दउरा देव, बाकिर बीरा ना लउकसु .
बा समै तिवारी जी की दई भई भाषा की धरोहर मेरे काम आवे है ।
मंच पै गद्दा -  चाँदनी - गलीचा - मसनद - करीने सौं लग रहे ।
काइरोप्रेक्टिक रीढ़ समायोजन ,स्पाइनल एडजस्टमेंट से सब कुछ संभल जाता है ठीक हो जाता है चित्त भी .मिचली भी थम जातीं हैं .
अंधेर पाख चौदसि संवत सोलह सौ सात माघ महिना रहै ।
यह इसलिए भी ज़रूरी है कि यहाँ हर बरस ५०,००० नए मामले संक्रमण के सामने आ रहें हैं .
जनता हूं आगे निकलने की चाह रखने वाले कभी मुड़कर नही देखते पीछे पर मुझे लगता है कभी -कभी अकेले में तुम भी दूरी मापती होगी हम दोनों के बीच की .
लेकिन लिज़ावेता इवानोव्ना के जर्मन नयँ आवऽ हलइ आउ एकरा से ऊ बहुत खुश होलइ ।
नीचे रंडिया हल जेकरा से जादे चोट लगल ।
टटका खबर सुने पढ़े ला रउरा के धन्यवाद देत बानी।
और ठीक पंद्रह फरवरी से हम होली का तरही प्रारंभ कर देंगें ।
अब 4 वर्षों तक कुंभ स्नान करने की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं ।
ई तऽ सबके पता बाऽ कि मंथन से खाली अमृते ना निकली विषों निकली ।
एक दिन सातो सतेली माय आउ अप्पन माय पंखा हँऊक  के बेटा के भोजन खिआवइत  हलन तो सतेली माय कहकथिन कि हम्मर बेटा के तो मारिये देलऽ ।
ऊ तोरा चिन्हऽ हो बाकि तूं ओकरा न चिन्हऽ हलो ।
जब कोई खाद्य पदार्थ आपको माफिक नहीं आता है तब यह भोजन नली से नीचे न खिसककर ऊपर मुख की ओर ही लौटने लगता है .
अगर मेरी मानों तो एक सलाह दूंगा तुम एक अदाकारा तो नही बन पाई पर बेहतरीन नाटककार बन सकती हो ।
सीरी निर्अहुआ जी एक हाली गवले रहनी (तब जब उहाँ के गायक रहनी) "पीया जी ना जइहा हो पुरुबबा जहाँ बंगलिनिया बसे हो राम"।
रामशरण पीतलिया जीन्नै ब्रज मैया के ऐसे साँचे सपूत हैं जिनके रोम - रोम में ब्रज भाव समाय रह्यौ है ।
लइकवा के छठीहार में एगो बजर बट्टू (एक तरह के माला जवना में-कौड़ी,करुअइनी के फर,चाँदी से बनावल चंदा,तांबा से बनावल सूर्य, बाघ के नोह)गरदन में पेन्हा दीहल जाला जवना के उद्देश्य इहे होला कि लइकवा के टोना मत लागो ।
हमरा मोन परेला की पहिले जब बरदेखुआ आवे (आवेंसन)
पीपली [लाइव] :- बिलकुल लाइव !
इनार में जइसहीं पानी खातिर लोटा - डोरी ।
तहरा मालूम बा कि हम तहरा के केतना चाहत रहनी.
राह में ओकरा एगो सिआर मिलल ।
अरे ई तो हमरी अम्मा आय गयी ।
हाँ ,बाहेर कउनौ जानि न पावा ।
सबन ने बड़ाई करी पर मेरी मैं ही जान रहौ - कै चलौ प्रान बचे ।
विपरीत परिणाम अंग्रेजी दवाओं के और भुगतने पडतें हैं .
नाजिर साब या बातै सुनिके बड़ी जोर ते हंसे अरु बोले " चौबेजी ।
एक सवाल आज एक साल बाद यह सब करने वाले कसाव के दिल में क्या चल रहा होगा ?
बतावल जात बा कि ओह पत्रिाक में कुछ कार्टून इस्लाम का खिलाफ निकलल रहुवे आ ओकरे बदला लेबे खातिर ई हमला भइल रहे ।
पंडित जी ज्योत्षी रहैं तौ कबौ-कबौ अड़ोसी पड़ोसिन के पूछै पर कहिउ दियैं, हमारि हाल का पूछति हौ ?
भाषाविज्ञानी परिचितों से आग्रह कर चुका हूं कि इन पुस्तकों की भाषा पर शोध करें ।
सुबह में पुगाचोव के तरफ से हमर बोलाहट होलइ ।
या गति सब जने अपने द्वारे मोहरे पक्षिनि केरि दारूण बोली सूनिकै औ उदास बिरवा बालरन केरि दशा औ कोई कोई केरि सूखगै काया निहारि कैंही जानि सकति हौ ।
रीति परम्परान ते हटकैं ब्रजभाषा खड़ी बोली कौ चौला धारन करिबे लग परी ही ।
यह जानकारी इसी दृष्टि से संकलित और यहां प्रस्तुत है ।
अल्पज्ञात व्रज कविन में, व है ।
भइया फिनूँ गुम हो गेलन हल ।
अब बहुत हो गेलउ तोर पीना-वीना, समझलहीं न, बहुत हो गेलउ ।
मिट जाए मनहूस ठिकाने,निकले बस निर्भीक तराने,रंगोली की गोली बरसे,एक ऐसी बंदूक बना दो ।
ओ पुरवैया के मस्त झकोरवा रहि-रहि प्यार जतावै ।
बाकौ आर पार ही नाँय आयौ ।
अब देखीं नेता काका के मनबढ़ई... कुर्ता पायजामा त हरदम पहिनलहीं रहें।
बेशक सकारात्मक रहना कमोबेश नी -रोगी काया के लिए ज़रूरी है .
लो ,उड़ी एक चिंगारी , मलाला यूसुफ़ज़ई !
से पहिले दैतवन के मारे के उपाय करऽ ।
घरेलू जीवन के बिम्ब अरु बातचीत मन कूं मोहित कर ले हैं ।
सन् 1938 ते पूर्ब हमारे देस के हिन्दी भासी छेत्र में बिसेस रूप ते ब्रजभूमि ते लगे भूभागन में समस्या पूर्ति के कवि सम्मेलन की भारी धूम ही ।
उम्दा कविता के लिये सटोरियों का वर्डकप प्रमोद ताम्बट महिला पत्रकारों के प्रति लोगों का नजरिया - रीता विश्वकर्मापति से त्रसद महिलाएं न जाएं सात खून माफ सात खून माफ फ‍िल्‍म से पूर्व मैंने फ‍िल्‍म निर्देशक विशाल भारद्वाज की शायद अब तक कोई फ‍िल्‍म नहीं देखी, लेकिन फ‍िल्‍म समीक्षकों की समीक्षाएं अक्‍सर पढ़ी हैं, जो विशाल भारद्वाज की पीठ थपथपाती हुई ही मिली हैं ।
तौ अपने घर मां तमाम उर्दू के शायर अदीब लोगन का बुलावै के बावजूद उर्दू केरे जलसा मुबाहिसन मां हमरी शिरकत ना के बराबर रहै ।
जला हुआ जंगल पुनः, हरा-भरा हो जाय, कटुक वचन का घाव पर, .
पत्नी और एक बेटा गाँव में रहते थे .
बकरिया रोपेमा हगवे न करे खाली भेंड़ारी हगे ।
फुदन अरू बाकौ ल्हौरौ भैया मूसरिया खिरान पै बैठे चिन्ता की आगि में पजरे जाय रहे ।
[23] बश्कीर - तुर्की लोग जे ओरेनबुर्ग के उत्तर में यूराल के दुन्नु तरफ बस्सल हलइ ।
बड़े-बड़े दांत निकारति जब बड़े गुस्सेम चन्द्रभूषण तुलसी कैंहा धमकाइसि तौ सांचुई तुलसीदास तौ कांपि उठे ।
जो एगो जमायत नञ रहल, हँसी-मजाक नञ होल तो ई का पीना होल ।
मैं कभी महत्वाकांक्षी नहीं थी ।
कसहूं कसहूं त पेट मुंह जाति के एगो बैल खरीदनी।
प्रिय मित्रो ,आज की वार्ता कुछ खास है .
तुलसी पंच वैष्णवन केरि संस्कार पाय ब्राह्मण बटुक बने औ तैसै - तैसै उइ अपने भीतर एक विशेष ज्ञान ज्योति केरि अनुभूति करै लागि ।
देस के राजधानी करेजऊ के कहला में झाडू उठा लिहलस।
सात रूपैया को सौदा लियौ और दस कौ नोट फेंक आये ।
आप लोग देखते हैं कि हमारे ऋषि, महर्षि और पूर्वजों ने स्मृति, शास्‍त्र, पुराणादि जितने ग्रंथ निर्माण किये हैं वे सब प्रायः छन्‍दोबद्ध हैं ।
फिन जउन चीज माँगे लागी होतवऽ तउन चीज माँग लीहऽ ।
बराती के  जगवारी के मारल भाई भी न उठलन ।
ऐसे सम्मेलन में वरुण कूँ संग लै जातौ ।
ये है मुंबई नगरिया तू देख बबुआ -उमस भरा होता है यहाँ मौसम बे -मिजाज़ .
कबौ उइ आगे निकरि जांय तौ कबौ उनका हौंसला बढ़ावति बाबा नरहरि गुरू आगे निकरि जांय औ अपने काम मां माहिर घोड़सवार बिना उनमां कौनिव रूचि लिहे घोड़ा भगाए चले जांय ।
याही लियैं ऊपर की तमाम चर्चा कौ उद्देश्य ब्रजभाषा-गद्य में विद्यमान भाषागत विविधता की ओर आप सबकौ ध्यान आकर्षित करनौ हो ।
हँ इ हो सही बा की देवरहा बाबा देवरियां के ना रहनीं, उहां का कहीं बाहर से आइल रहनीं।
” राजा फिनो कहलन कि ‘तू हम्मर पोसाक पहिन के ई सामकरन घोड़ा पर सवार हो जो आउ सात भुजाओला तरवार ले के पहरा दे ।
एह एसडीजी पर दू दिन के एगो राष्ट्रीय सम्मेलन काल्हु से दिल्ली में शुरु भइल जवन आजु पूरा होखी।
जहॉं बहुवचन की ग़ज़ल में एक घटनाक्रम की निरंतरता है वहीं एकवचन में कही ग़ज़ल दुल्हन के सोलह श्रंगारों का महत्व बताती हुई और सोलह श्रंगार के बारे में एक अन्य वैब-साईट पर दिये गये विवरण पर आधारित है ।
मित्रो मित्राणियों जय राम जी की इस देश में लोग सब कुछ भुला सकते हैं पर शोले को भुला पाना न तो किसी को मंजूर नहीं .
बुतरूअन के किताब में कमीशन खाके मोटा गेला ।
यूरोप , अमेरिका आ दखिन अमेरिका मे लोग बिआह के जरूरी ना मानेला ।
तुरत राजा सईस के बोला के कहलन जाके तूँ  लाल के जोड़ा लगावेओला एगो आउ लाल ले आव नऽ तो सभे परिवार के गड़हारा भरवा  देवउ ।
गाँव के पूरब भर एगो टिल्हा हल जेकरा पर बइठ के पाँच गो अदमी फैसला करऽ हलन ।
बस सारा दिन रुदन सुनना ही मेरी नियति रह गयी थी ।
हेर्मान अपन जेभी से एगो बैंकनोट निकसलकइ आउ चेकलिन्स्की के सौंप देलकइ, जे एकरा विहंगम दृष्टि से देखके हेर्मान के पत्ता पर रख देलकइ ।
स्थिति पता लगते ही कार्यवाही की जा सकेगी ।
अत: कला में समाज कौ प्रतिविम्ब देख्यौ जा सकै ।
दीनानाथ महतो के मेहरारु अनिता देवी के भाई ससुरालवालन पर केस दर्ज करवले बाड़न कि ई लोग तीनो के हत्या कइले बा।
उहैंई बइठ के ऊ देवी भागवत कहे लगलन ।
जइसे जिन्दा मां आदमी भूत होय गवा होय ।
ई तरी ओहनी रोज नदी पार जाय लगलन आउ फूट खाय लगलन ।
कुंता कहेसि - ‘ साहेब , या दुर्घटना नहीं है यहिमा चन्दावती का जानते मारि डारै कि साजिस है ।
अरसे बाद दराज़ खोला /आँखों में वो अक्षर तैर आये जिन पर लकीरें फेरी गयीं थी .
पाठक जब पोथीयै पढ़िबे कौ सिरी गनेस करै तौ वाय बीच में धरिबे कौ कामई नाँय ।
भोजपुरी भाषा का अभिव्यक्ति क्षमता के राष्ट्रीय स्तर मान्यता मिलल ।
टी॰वी॰ में सट के, बुलु फिलिम देख के,बउआ विद्वान होल अश्लील पोथी पढ़ के,लड़की के छेड़ के सेयान हो गेल,तनिये गो नुनु जुआन हो गेल ।
अणु - अणु से बना आदमी अब -परमाणु खायेगा परमाणु देखेगा परमाणु सोयेगाभारतीय किसान खेतों में अब शायद परमाणु ही बोयेगा .
” जमराज कहलन कि सुन-उहाँ जा के कह कि हकीम तो बड़ा अच्छा घर सजवलऽ हे ।
दूसरे शब्दों में हर पांचवां अमरीकी अपने एच आई वी स्टेटस से ना -वाकिफ है .
अब कुछ बोलचाभरि भी उनके कानन मैंहा परी ।
इतकूँ खडी बोली हिंदी ते हू याकौ विशेष परहेज नाँय ।
सही अउर गलत में फरक करीं, फेर देखीं दुनिया के अप्रतिम रूप रउरी सामने बा, रउआँ सदा परसन्न रहबि अउर समाज, देस के भी परसन्न राखबि।
मुझे शिकायत हे बुझो तो जानें क्यों ?
हम, आप या पूरा देश लाख झक मार ले पर ये उच्च कोटि के रंगमंचीय अदाकार (नेतागण) ऐसे नहीं मानने वाले .
इवान इग्नातिच हमर चेहरा पर नराजगी के भाव देखके आउ अपन वादा के आद करके संकोच में पड़ गेलइ आउ ओकरा समझ में नयँ अइलइ कि कीऽ उत्तर देल जाय ।
सीता होय चहै मीरा यहि दुनिया मा हर औरत का परिच्छा देक परति है ।
रूमाल पै जार्ज पंचम और मेरी के फोटो छपे भए ।
अब रजेंदर के घर में ओकर दुगो मुस्तंड बंडा बैल जइसन चचेरा भाय अउ पकल आम जइसन जुल-जुल बूढ़ी माय के सिवा कोय नञ् हल ।
खैर तनीमनि एन्नेओन्ने के बात भइले की बाद झाड़फूँक सुरु भइल ।
आप कहीं भी रहा हमके का फरक पड़ी.
मैंझिला कहलक कि हम तो नोकरी करबो ।
भोजपुरी सिनेमा के तीन काल-खंड में बाँटल जा सकेला।
ब्लॉगर बोलेगा तो बोलोगे कि बोलता है !
वसुधा पै सो न सुलभ, मृत्यु भय दुरी है जाय, कविकल्पना में सुधा बात को पहार है ।
नुनु रंगदार हो गेलकवि - दशरथतनिये गो नुनु रंगदार हो गेल ।
आ कई बेर कहला का बादो जाधव के मेहरारु के चप्पल वापिस ना कइलसि पाकिस्तान।
मल्लाह आन के ओकर रोवाई सुनलक आठ राजा ही जाके कहलक कि हमर नांव में बइठल अउरतिया रोवे लगल हे ।
या औसर पै जि लोकगीत गायी जाय ‘चारियों अरध ते उतरे तौ खेलत गर्द मसानी जा साहिब की बानी .
तुलसीदास एक छप्पर धै कै कुछ दिन राम कथा हिंयौ कहति रहे ।
हम अपना मन के बाति , जवन सोचत रहनी , ओकरा के रोकि के , ओह चिरई के चीख अस आवाज में भुला गइनी।
बड़े दिनो से पड़े हैं पीछे, कि आज इनका भी मान रख लो, उतारो जूतो से आरती सब, सनम हैं आये मेरी गली में ।
थायरोइड ग्रंथि के सुचारू आदर्श रूप काम करते रहने के लिए यह रामबाण है .
तऽ बदिया कहलक कि 'दीसा न फिरवऽ ।
इसीलिए संतान की चाहत रखने से पहले फोलिक एसिड का सेवन महिलाओं को शुरू कर देना चाहिए .
बच्चे की कस्टडी को लेकर मामला अदालत में है और नैना कहीं और अकेली रह रही है ।
कुबिजा के पास रात कूँ कृष्ण कँस कौ भेद लैबे जाते ।
मेरी रचना के पीछै झीने - झीने तारनू कूं संवारौ है श्री तेजसिंह जी , श्री श्रीनिवास जी ब्रह्मचारी , स्व. श्री हरि शंकर जी पाराशर नैं ।
मुकेश गिरी स्वामी आत्मचिंतन में लीन हैं .
' ‘महराज,यू जानि लेव कि पथरन के भगवान कउनिव जरूरति होई तौ गवाही न द्याहै ।
पहिलहीं जानकारी ले लिहींले कि कवना तरह के प्रोग्राम बा आ के के आवऽता ।
लेकिन जब शैम्पेन अइलइ, त बातचीत सजीव हो उठलइ, आउ सब कोय ओकरा में भाग लेते गेलइ ।
सरभंग' शब्द के व्युतपत्ति स्पष्ट नइखे।
विज्ञान हेतु ग्रज परिचय सुनाऊ मैं ।
संतरी सब हमरा रोके के नयँ सोचलकइ, आउ हम सीधे दौड़ल कमरा में घुस गेलिअइ, जाहाँ परी छो हुस्सार अफसर ताश के जुआ खेल रहले हल ।
आइये आज उन्‍हीं ग़ज़लों में से दो सुंदर ग़ज़लें सुनते हैं ।
पहिले पड़िआइन के बेटी के बराती आयल ।
साँचो आजु के लोग त गिद्ध बा गिद्ध भा कुकुर नोच नोच के बेचारा के खा गइलन सन ।
की जानु कैक ठो चिट्ठी कुछ चन्दा उन्दा वास्ते लिखलूं हल जमींदार सब के, सायद वहे जमा कैले हे ।
मेरे हास्य रूपकन नैं ब्रज अंचल में गहरी छाप छोड़ी है ।
करुआ - चाचा , छत्ति पै चढिवेते पहले मैंने पंख खोल्यौ परि बाने आज हड़ताल करि राखीई ।
कबो तालाबंदी होखे , त कबो टूल डाउन।
कहल जाला कि आजुए साँझी बेरा भगवान के मत्स्यावतार भइल रहे ।
ओकरा में धार्मिक आस्था कम हलइ, लेकिन ऊ बहुत अंधविश्वासी हलइ ।
फ़िर तो ताऊ साप्ताहिक पत्रिका के प्रस्तुतिकरण मे सारा तकनीकी काम उन्होने किया .
हमर स्यामीजी के का कयलन से कोई पता न ह ।
विनकी रचना बड़ी मशहूर हैं दोहे, मुकरी, पहेली, दो सखुने, अनमिल, गीत और पद आदि ?
खोले मर ओमें से फूलकुमारी निकलल तो राजकुमार के फिनो मूरछा आ गेल ।
भलहीं पढ़त खा अंगरेजिया भाई लोगन खातिर कुल्डि परीक्षा में मंगधोअनी अस उजाड़-पछाड़ करत होखी, बाकिर एकर धँवक दिन-दून कपारे चढ़त जा रहल बा।
बोलल - " बलदेउवा उनकर कुल्ही बेगारी बजावेला।
हमारे एक मित्र ने एक मैसेज दिया वही हिन्दी में लिख रहा हूँ ।
जिस से बेकार में मित्रों और पाठको के मन में संदेह जन्म न लें ।
अब दादुर वता भये, हम कह पूछे कौन ।
औ वेदा बुआ बेचारी याक-याक से कहिनि औ तुलसी केरी माई केरे दाह संस्कार खातिर मदद मांगिनि मुल कहा गा है कि, न जाके पांय न फाटि बेवाई ऊ का जाने पीर पराई, औ पीरौ भला कोई सरियारेकि या जबरे केरि होतै तबहूँ सब एकठौरी होती ।
ई सन् 1812 के घटना हइ [3] ।
पत्रिकाटीम प्रयास करी कि प्रतियोगी परीक्षन में भोजपुरी भी होखे आ होखे तऽ ओह पर अध्ययन के सामग्री भी प्रस्तुत कइल जाव ।
ऊ तेल लगावे लगल तो राजा पूछलन कि ओकरा से का कह देलहीं कि ऊ रोवे लगल ।
थोड़ी देर ख़ामोशी के बाद महेंदर ने जवाब दिया तुम्हे याद है जब हम कुदरे मुख से वापस आये थे हाँ उसी दिन आपका जन्मदिन था उसी दिन एक फ़ोन आया था और आपको जरुरी काम से बाहर जाना पड़ा था तुम्हे याद है सब हूँ .
महेसुर बाबू वहे ढेर पर जाइके गिरे ।
उस स‌मय तो इस चोर कंपनी ने लोगों को खूब बोवकूफ बनाया ।
हम तो संकोच में पड़ गेलिअइ - एगो अवारा के सम्राट् मान लेवे के स्थिति में हम नयँ हलिअइ - ई हमरा अक्षम्य कायरता लगलइ ।
मैं दोनों से पूछती हूं, कुछ खाया अभी ?
नहीं हो तुम कठिन है मुश्किलों का हल |
-तुइ वहिका छोड़ि काहे नाय देती ।
याके संगई भारतीय समाज में के ऊच - नीच आधार पै करै गये भेद भावन कूं तोर के समानता के आधार पै समाज निर्मान कौ आन्दोलनऊ या समैं पूरे उठान पै हो ।
श्रेटो-नायटी में उरदू के जिन इकतीस अमट कलाकाटन कों उल्लेख कियों गयों हें बिनमें मीट साहब के सबते ऊचाँ आसन दियाँ गयाँ हैं ।
इंदिरा जइसन नेता केहू भइबे ना कइल।
चिंता में सराबोर करे वाला तथ्य ।
ई त अस बवाल खड़ा क दीहलें कि अब पुलिस का सोझा दिक्कत हो जाई खुलासा करे में.
उनहें गैरि समझि दुत्कारिनि, तनिकौ नाइं रसाई ।
'मैंनें कई', तुमनें कई,'हमनें कई,' वार्ने कई,' 'बिन्नै कई' जैसे वाक्यन में (कई) के ठौर पै साहित्यिक-भाषा में 'कही' लिखिबौ उचित होयगी ।
यह संगठन छात्र, युवाओं के मध्य वामपंथी और माक्र्सवादी विचारों को ले जाने का वाहक बनकर उभरा ।
ब्रह्मा बिष्णु सरेश पिवावे ।
संजय जी पेशे से डॉक्‍टर हैं लेकिन मरीज़ों से समय निकाल कर बीच बीच में ग़ज़लें भी कह लेते हैं ।
भानू के मुताबिक सरकार के एही नीति के खिलाफ बिहार के ट्रक ऑपरेटर सोमवार के आधा रात से हड़ताल प चल गइल बाड़े अवुरी जब तक सरकार हमनी के समस्या के निपटारा ना करी तब तक बिहार में बहरी से आवे वाला ट्रक के भी राज्य में ना ढूके देवे के।
पर सच्चा प्रेम त्याग चाहता है ,बलिदान चाहता है उस में दर्द नही खुशी का भाव होना चाहियेहम सभी ईश्वर से प्रेम करते हैं और साथ ही यह भी चाहते हैं की ज्यादा से ज्यादा लोग उस ईश्वर से प्रेम करें पूजा करें वहाँ पर हम ईश्वर पर अपना अधिकार नही जताते !
इनका के कवनो हालत में कबहीं छोड़ब मत.
जी हाँ सरकार, किरिस्तानो होला पर रोने रहइ ।
जब खेले जुकुर होयल तो कुम्हरा ओहनी ला माटी के घोड़ा आठ माटी के गुड़िया बना देलक ।
अब ई मेहरुवा के नखरन से पिंड छूटी ।
जामें के वे अपने आर्प भूल जांय अरु ट्राट का पटकी में और भूल-भेरे में कबहूं कछु अनुचितऊ घट जाये तौ बाकी वृरी नाय मानै ।
रुपये पर बस तीन शेर छपे होत है ।
बिच्चे मुसहरी एगो नीम के पेंड़ फुलाइत हे ।
कहूं हटेऊ तौ अलंकार , छन्द विधान अरु रस ई निरुपन में समानता या तरियां रई कै रचना चमत्कार पूर्णतः बनी पर भाव , अर्थ अरु कविकर्म के मुख्य ध्येय सौं सर्वथा पीछे रह गये ।
अइसे मां जब यू कार्ड आवा तौ हम आश्चर्य के मारे बेहोस होत बचेन ।
सीखना हो तो सीखने के लिए मुक्त होकर इससे अच्छी जगह नहीं मिलेगी .
अपना प्रिय अंदाज,मिसिरी के मिठास आ पुरुषार्थ के दमगर आवाज का कारन भोजपुरी शुरुए से आकर्षण के केंद्र में रहल बिया |
आश्‍चर्य नहीं कि पग-पग पर हम लोग चूकेंगे ।
उनका उद्देश्य प्रजा पालन औ प्रजा रंजन नाई रहै ।
रस्ता में पानी पीबे के तांई कानिस्टेबिल ठौर - ठौर पै ठहर के पानी पीते ।
महिलाओं के लेखन में उनसे जुडी बातें उनकी ज़िन्दगी का रूबरू होना इस जगंल में बखूबी दिखाई दिया है |