kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
यह सन शाइन विटामिन हमारी अस्थियों को मजबूती प्रदान करता है .
नोकर चिलम में पन्ना-पोखराज भर के ले आयल आठ कहलक कि तम्बाकू पीऊँ ।
” एतना सुन के मियाँ जी के राजा जी पाँच विगहा जमीन दे देलन आउ हाथी पर चढ़ा के घर लय देलन ।
हत्या के खबर गांव में पहुंचते परिवार अवुरी गांव
ककुआ हम तुमार मंतव्य खुब समझिति है ।
हम पुरस्कार निर्णायक समिति के सदस्य रहीं आ ई लेखक अपने पुरस्कारे लैबे खातिर हमरा के पीठिया मरलेरहलें।
इ इ जिलेबी, आधा पकल जामुन के रंग के जिलेबी, तीसी के तैल में के छानल जिलेबी ।
कहा जाता है कि स्वस्थ तन में ही स्वस्थ मन वास करता है और इसके लिए कोई अधिक प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है ।
पुलिस ने दोनों को रुकने को कहा ।
” ई सुन के राना भैंसा बेताब हो गेल आउ कहलक कि ‘ऊ कहाँ हउ ?
आजु के भोजपुरी ना कवनो समय के मोहताज बिआ ना कवनो योद्धा के ।
शिव स्वयं में हवि कुण्ड भी॥ शिव शंकरम् प्रलयंकरम् ।
एइसन वेबस्था बनो, डिजिटलाइजेसन होखो की सबके समान सुविधा मिलो, लउर-लबेदई ना होखो।
रश्मि प्रभा की यह रचना तथास्तु और सब ख़त्म में यह बात बखूबी समझाती है |
न्यूटन के माथा पर सेब गिरल आ उहाँ का अपना देश समाज के नया सिद्धांत देिहलन ।
जाति पांति के नित्त - नित्त के प्रतिघातन ते कवि कौ हृदय परेसान है ।
राजा सागर आपन जग पूरा कइनी आ विष्णु जी के आराधना क के बैकुंठ धाम के प्राप्त कइनी ।
अन्दाजन बारह एक बरस पहले की बात है ।
परन्तु 'पूँछरी की लौठा' में हाँ की स्थान 'जाँ" नै लै लियौ है ।
ऊ दिन से हम भिखारी हो के भीख मांगइत ही ।
जइसन हम्मर बचपन में हल ओइसने अनमन खाड़ा हे ।
अतुकान्त कविता गद्य की सैली कही जा सकै कविता नाय कही जा सकै ।
इतिहासकार अपना दायित्व वस्तु-घटनाओं के वर्गीकरण और उसकी सांख्यिकीय जमावट तक अपने को सीमित कर लेता है, वह इतिहास को परिवर्तन के बजाय, इकहरे क्रमिक विकास की दृष्टि से देखता है ।
जब अधिकमास चाहें मलमास आवेला त सोलह पूर्णिमा हो जाली ।
अइसन तो नयँ हलइ कि शादी में जाब करऽ हलिअइ !
मास्टरे ना हर क्षेत्र में अब गांधी जी कऽ बानरन द्वारा दिहल गईल सीख धीरेधीरे जिन्दा रहे खातिर जरूरी होत जा रहल बा ।
ढाका में भइल एशिया कप हॉकी टूर्नामेंट के फाइनल मैच में मलेशिया के  से हरो के भारत चैम्पियनशिप जीत लिहलसि।
जब किसी व्यक्ति, समाज या राष्ट्र के जीवन में कोई मूलभूत परिवर्तन होता है, तो उसे क्रांति कहते हैं ।
एही काम्प्रेहेन्सिव एन्ड क्यूमिलिएटिव इवैल्युएशन
हमरा मालूम नयँ, इमिल्यान इल्यिच, हम कहलिअइ, अगर एकरा बेचे ल बजार ले जाय ल सोचऽ हँ, त वस्तुतः शुरू-शुरू में चानी के तीन रूबल के माँग कर सकऽ हँ ।
शायद हमर मुखमुद्रा भयंकर हलइ ।
ओकरा बाद हेर्मान ताबूत भिर जाय के निर्णय कइलकइ ।
मकर संक्रांति और 14 जनवरी को एक-दूसरे का पर्याय माना जाता है ।
देखी हउ बास के बीबी के बास का गर्लफ्रेंड का बारे में बतावत रहेला ओकरा फारेन टूर भेंटा गइल ।
मैं लाजवाब हो गई हूं और उसका रोना बंद नहीं हो रहा ।
हम्मर बाइक के पीछे बइठ जा ।
कांग्रेस कहतीया कि सिब्बल जवन कहले उ उनुकर निजी राय ह।
आखिर में कुछ होना हवाना नहीं है सिवाय इसके -चल अकेला चल अकेला ,चल अकेला ,तेरा चिठ्ठा कच्चा फूटा राही चल अकेला .
आ उनुका के देखि के गुरुजी के कहल बाति याद आ जात बा कि जहिया हिन्दू एकवट जइहें तहिया जालीदार टोपी पहिर के आ चरखाना के गमछा कान्ह प डाल के इफ्तार करे वाला नाम से हिन्दू बाकिर सुभाव आ रहन से अहिन्दू नेतवो कुरता का उपर से जनेऊ पेन्हल शुरु क दीहें.
डाकू लोग के गिरोह सब सगरो क्रूर व्यवहार कर रहले हल; विभिन्न पलटन के कमांडर लोग मनमाना ढंग से दंड देते जा हलइ आउ क्षमा कर दे हलइ; ई सब्भे बृहत् क्षेत्र के स्थिति, जाहाँ परी आग भड़कल हलइ, भयंकर हलइ .
और फिर यह हालत देख कर सिर्फ आक्रोश ही पैदा होगा दिल में और वह चीत्कार उठेगा सोने की चिड़िया का ,पहले विदेशी गिद्धों ने सुनहरे पंख थे नोचे देसी कौए अब ,देह से मांस कचोट रहे हैं .
खैर.. तू जा सकत बाड़. बकिया काम हम कर लेब।।'
बाकिर, एह हिंदी के कहँवाँ त अंगरेजी के हटावत संपर्क भासा के तौर पर बढ़ावल जाइत, एकरा माईभासा के नाँव देबे के बेकूफी चल निकलल।
आ एहे तो हमरा नयँ मालूम, अस्ताफ़ी इवानिच, कि ओकरा काहे लगी बोलावल गेलइ ।
नकली पासपोर्ट धारी यहाँ कितने ही बांग्ला देशी है पाकिस्तानी सोच वाले नागरिक हैं जो भारत में रह कर आतंकियों को पनाह दे रहें हैं यही हैं स्लीपर सेल्स के हिस्से इन्हें आज़ादी है .
सरकार आ भाजपा संगठन दूनू  मई से लेकर  जून ले लगभग  शहरन में अनगिनत कार्यक्रम आयोजित करी ।
ज़ूरिन हँस पड़लइ आउ अपन कन्हा सिकोड़ते बोललइ, नयँ, तोर बुरा हाल होतो !
फिन ओही तरह से लाल के षारा बहे लगल ।
बाबा जी ओकरा रोकलन कि तूँ मत जो भूख लगतउ त का करबे ?
से ऊ खाय गेल तो एके कबर में स्ब भात खा गेल ।
पर्ची उछलाके पारी तय करे के फैसला कइल गेलइ - हमेशे के मुकद्दर के ऊ सिकंदर के पहिला नंबर अइलइ ।
एतना सुन के काको सोचलन कि पहिलहीं तो भउजाई अइसे बोलइत हे तब घरे कउची जाई ?
एक दिन सुर ने बहुत हिम्मत करके उन दोनों को मिलवाने की कोशिश में दोनों को एक-दूसरे से अनजान रखते हुए,एक-दूसरे के सामने ला खडा किया ।
झारखण्ड/बंगाल/असाम के संथाल समाज के भाषा क मेल उत्तर भारत के साथे दक्षिण भारतीय भाषा से देखल जा सकता |
अपन अंगौछा सहित मंदिर मैंहा चढ़ाय दिहिनि रहैं ।
लंबा समय तक सोचला समझला के बाद आज भोजपुरी के भाषा के दर्जा खातिर मांग पत्र लिख रहल बानी ।
याकी पूर्ति में कवयित्री ने अपने आस - पास के समाज पै सटीक व्यंग्य कीनौ है ।
राजकुमार ऊ राजा  के पास जाके पूछलन कि अपने के बेटी हमनी के तीर ले ले हथ ।
त एगो पंडित जी हलन आठ एगो पड़िआइन जी !
तदोपरान्त इनने चंदौसी के स्यामसुन्दर दास इन्टर कालिज में दाखिला लै लीनों ।
ब्रज तना नैमिषारण्य क्षेत्र केरि परिक्रमा भी चौरासी कोसी है ।
स्तेप से होके, जे किला से जादे दूर नयँ हलइ, लगभग बीस घुड़सवार चक्कर लगाब करऽ हलइ ।
निर्मल मन के साथ नयी सुबह होती है और जीवन की गाड़ी फिर दैनिक दिनचर्या की और चल पड़ती है .
कालरात्रि पर्व त्योहार नवरात्र के सतवा दिन शुक ११ अक्टूबर २०१३ ।
रामरतन अउर फुलमतिया धीर नदी नियन जीमन जी रहल हल ।
पर निधन पाछै समसान में जब तिवारी जी की नश्वर सरीर धूं - धूं करके पंच भूत कूं समर्पित है रह्यौ हो तो बा समै भरतपुर के कुल जमा सौ आदमी म्हा इखठौरे हे ।
इसका मतलब यह हुआ उक्त टीका दिल को तो बचा लेता है लेकिन दिमाग को नुकसानी से नहीं बचा पाता .
राति कि अँधियारी कालिख चौतरफा फैलि गय रहै ।
राज्य केन्द्र, राजधानी रायपुर से यहां आने पर लग रहा है कि यह गांव शाखा और पत्ते नहीं, बल्कि जड़ें ही यहां हैं ।
फिर भी उ बरदेखुआ जब घरे जा त दाँत चिआरत लइका की ए दुनु संबंधी कलेक्टर अउर डाक्टर के बखान करे, अउर लइकी के पुरा परिवार..दाँत चिआरे...की एतना निमन लइका मिलता।हमरा लागता की की कहीं घुमा-फिरा के हमनी जान उ हे बरदेखुआ बानी जां....
पहलैं दूसरे कविन की रचना याद करबै कौ सौक हौ ।
पहिले सौदागर से पुछलक कि तू लाल बेचलऽ हे ?
जब तक सुर्ज चनरमा चमकी/चन्दा जी का नांवौ दमकी ।
दूर नीम के बिरवा तरे जायके बैठिगा ।
एक तुरी के घटना ई घटल कि राजा अप्पन तलवार के चोखायल सान जाँचे ला ओकर धार के किनारी पर अप्पन अँगुरी चला रहलन हल कि उनकर एगो अँगुरी कट गेल आउ झर-झर खून बहे लगल ।
मुद्गल जी कूं आध्यात्मदर्सन अरु भगति तें स्नेह है ।
अब तौ सब कूं भूल गयौ हूं परन्तु 100 - 150 तो अब ऊ कण्ठ है ।
ओकरा तेज बोखार चढ़ गेलइ, आउ बेचारी रोगी दू सप्ताह तक लगभग मृत्यु-मुख में पड़ल रहलइ ।
राम जी के बड़े भक्त रामबोला कहे जाति हैं ।
भानुमती का कुनबा तो प्रगतिशील भी नहीं था यहाँ तो सभी प्रगतिशील हैं .
डा. रामानन्द तिबारी जी के भौतेरे सिस्य रहे है ।
स्यात नेशनल प्रेस भरतपुर में समिति वाणी छपती ही ।
गद्य माहि एक उपन्यास " झगरौ काहे कौ " अकादमी की प्रेरना सौ लिखौ है ।
फ़िर भी ये धृष्टता कर ही लेता हूं आशा है आप पाठक गण क्षमा करेंगे .
स्यात बा समै की भौतेरी प्रथा आज के लोकदेवन के पीछे मूल प्रेरना रही होय ।
फिन बुढ़िया नाउन के भेस धर के घरे-घरे जाय, जनानी सब के गोड़ रंगे आउ कहे कि 'हम्मर अदमिया के एगो बीमारी हो गेल हे ।
धनि बा माई भारती के इ सच्चा सपूत जवन संतानहीन होखले की बावजूदो सिछा की महत्ता के समझत रहे अउर हर लइका, किसोर के पढ़ल-लिखल बनावल चाहत रहे।
एगो चैनल बैनर लगा लिहलसि कि ये लड़कियाँ मोदी राहुल को ले डुबेंगी आजु हो सकेला कि रउरो सभे में से कुछ लोग भड़क जाव कि का बेहूदा बात उठा लिहलन ।
राजकुमार मच्छी देखिये के छींक देवे आउ लाल निकल जाय ।
( योजनाबद्ध इसलिये कि बाद में मैदान पर ही गावस्‍कर तथा कपिल के बीच कुछ कहा सुनी हुई थी ) भारत हारा, इंग्‍लैंड ने फाइनल खेला और आस्‍ट्रेलिया ने जीता ।
” तब पूछे पर पता चललै कि गुरुजी पढ़ेथिन ।
'  ‘ ठीक है फूफू , हम सब सँभारि ल्याबै ।
दोनों खबरें रेलवे से संबंधित हैं ।
अभी हाल ही में दिल्ली में डॉ राजेंद्र प्रसाद जी के जयंती पर डॉ राजेंद्र प्रसाद अवार्ड से भी सम्मानित किया गया था गुंजन को ।
लेकिन इसका दायित्व असम को देना तय हो चुका था ।
परन्तु अभी तक जे भजन पुस्तक रूप में प्रकासित ना भये हैं ।
दनाक से फोन उठा के काने से सटा लेहनीं, हम कुछ बोलीं ओकरी पहिलहीं काने में आवाज गूँजल।
जलाध बोला के दूनो लइकन के धरौलक ।
यह गंदगी के ढेर यह बिखरे हुए बेतरतीब से कूड़े के निशाँ तलाश करती उस ढेर में ज़िन्दगी को गाय और इंसान की आँखे उफ्फ्फ यह मंजर बहुत करता है परेशान ऐ मेरे देश में आने वाले पर्यटक बस मेरी खूबसूरती को देख अपने दिल की नजर से .
आझ बाबू जो तमाकू चढ़ा के माँगतन तो खुब्बे देर से देम, चाहे ऊ केत्ते ने गोसाथ ।
बाकिर इनका मालूम नइखे कि इनका नाम में आर शामिल नइखे एहसे एनटीआर भा एमजीआर के सपना इनका तबले ना देखे के चाहीं जबले कवनो जोतिषी से सलाह लेके ई आपन नाम नइखन बदलि लेत.
आशा जागी तब किरिबाती जइसन देश समुन्दर में समाधि लेहला से बचावल जा सकी ।
केहू अपना नेता के पोस्टर से आपन देहि तोपले बा त केहू अपना पार्टी के झंडा आ चुनाव चिह्न के पहिर के आपन खास हिस्सा छिपवले बा ।
आइये अब चलते हैं आज की ब्लॉग वार्ता पर चुनकर लायें हैं कुछ खास लिंक्स आपके लिए .
आदमी में गधा, कुत्ता और बंदर .
रिजल्ट्स सीबीएसई सीबीएसईरिजल्ट्स मुआविजा के राजनीति कांग्रेस महासचिव राहुल गाँधी के दखल का बाद केन्द्र सरकार भट्टा परसौल में मुआविजा के राजनीति कइले बिया।
लेकिन प्रति एकड़ फसल इसका उत्पादन अपेक्षाकृत कम रहता है .
मुझे नहीं पता कि वे वाकई शख्श ही हैं या नहीं , क्योंकि उनके पिछले दिल्ली प्रवास के दौरान मैंने उनके अंदर चिप लगे हुए या फ़िर चार्ज़ होते नहीं देखा था |
हम रउआ सभन से एगो सवाल करे चाहतानी की काहे भोजपुरी भाखा क दूरदुरावल जाता, दोसर लोग त करते बा खास करके बेटा आपन महतारी के , आपन मन से जबाब लिही |
अब बात करें ग़ज़ल की ग़ज़ल जो बहुत सीधे सादे तरीके से अपनी बात कहती है ।
पर अगर रउआँ अपने गैस ट्रांस्फर करे के बा त फेन से फारम-ओरम भरीं, फोटो चिपकाईं, पइसा-समय गलाईं, भाग दौड़ करीं, आखिर काहें?
मैडम, जो आप कहें - इस चिट्ठी में, वसन्तकुंज दिल्ली में स्थित, डी.टी. स्टार प्रॉमेनेड नामक मॉल में स्थित , ओम शांति की पुस्तकों की दुकान के साथ, तुषार राहेजा की एनीथिंग फार .
नराज नयँ होवऽ - घोड़ा के चार टाँग होवऽ हइ तइयो लड़खड़ा जा हइ ।
अन्हारे बदिया के उठावथ तो उठबे न करे ।
१०४  रहते रहते एक दिन राजा के बेटा के अप्पन घर के इयाद पड़ल ।
अपनी आप में ऊ एतना मस्त बा की हमार उहाँ पहुँचल ओकरा बुझइबे ना कइल।
एक्स रे भी एक प्रकार का विद्युत् चुम्बकीय विकिरण ही है .
तहाँ श्री गोकुल नाथ जी की बैठक है ।
गणतंत्र दिवस आवे आला रहे त अकादमी के एगो कार्यक्रम मजबूरी में करावें के रहे ।
मैंने बस्ता खोलो तो बामें हिन्दी के नाटक , बाल नाटक ब्रजभाषा कविता की कई पोथी अरु ढ़ेर सारे कागजन के संग - संग हिन्दी काव्य कीऊ कई कापी मैंने यामें देखी है ।
याई तरियां जब बे सूदन के काव्य व्यक्तित्व कू एक छन्द में पिरौवै प्रयास करै हैं, तौ बिनकी सैली, उक्ति वैचित्र की भंगिमा दूसरी तरियां की है जाय है ।
शहर के जुलूस, शहर की भूख, शहर का पाप ये सब ममता के लिए धारदार औजार बने, वहिके पेट के लिए-रेशा-रेशा ।
देव नैं इनमें 15000 तेऊ ज्यादा टकसाली शब्दन कौ प्रयोग कर्यौ है ।
राह में केते ने कोयला के खदान भेंटा हे ।
ओकरा लेकर सब रुपेया आउ असरफिया के घास के साथे गदहवा के खिया देलक ।
शह्र के वातानुकूलन में नहीं राही मगर मंद पुरवैया झुलाती है अभी तक गॉंव में ।
बकरिया खाई कै ऊँटु ' रुपकऊ एक लोक कथा के आधार पै लिख्यौ गयौय ज्यामें वैद्य जी कौ सेवक पीतम वातै तौ समझ नांय और मूरख अन्दाज ते ई कहदे कै होरी लाल ने पूरी बकरिया खाइयै ।
ब्रजभाषा में आरोप है कि यामें राधाकृष्ण की कविता के सिवाय कछू नांय ।
एतना कहके तोतवा मैनवा  बसंत जे आग लहरा के तापइत हले ओकरे में गिर गेल आउ दूनो आग मे पक गेल ।
काले घेरों में लिपटीउसकी बेजान आँखेपता नहींइन आँखों ने कभीकोई ख्वाब देखाया नहींकोई नहीं जानतारिश्तों के हाशिये पर खड़ीवो लड़कीबस चलती रही .
निःसदेंह यहां के लोगों के भी सपने हैं ।
अब त प्ईसा देहला के बाद भी 2 महिना लागित ।
ऊ एगो पनेरिन भीरु गेल आउ एक अधेली के पान माँगलक ।
ई सबे देख के रानी बड़ी खुस भेल आछ ओकरा पीछे-पीछे  चले लगल ।
तहाँ पारासौली वट है, चन्द्रसरोवर है ।
' दुसरा तरफ से हेलो के आवाज अईला पर पी.सी. ओ. वाला आदमी कहलस.
दादी के हाथ से अचार का स्वादै और है ।
ई बात उहे कह सक्अता जेकरा हिन्दी का ताकत के एहसास नइखे चाहे ऊ ई मानत होखे कि तमाम भारतीय मातृभाषा सब के रस चूसके आ ओकरे ऊपर पसर के आपन राष्ट्रीय पहचान बनावे वाली हिन्दी एह भाषा सब के विकास आ मान्यता मिलते कमजोर हो जाई.
विरके पांच बालक हे, जिनमें श्री सनेहीराम जी तीसरे वालक हें ।
संस्कृत के शब्द ज्यों के त्यों तत्सम, बिनकी थोड़ी विकृत दशा, अर्द्धतत्सम और बाहू ते निकसे शब्द तद्भव कहे ।
तौल में अपेक्षाकृत ज्यादा हो सकतीं हैं वह उम्र दराज़ औरतें जिन्हें ज़रुरत के मुताबिक़ विटामिन डी की पूरी खुराक नहीं मिल पाती अपनी हम उम्र उन महिलाओं के बरक्स जिन्हें यह मयस्सर हो जाती है .
सवाल लगा देहनी अउर ओ लइकी से जीभरी के बात कइनीं.... बाते-बाते में कब एक घंटा निकल गइल, पते ना चलल...
लेकिन दीवाली हमेशा ऐसी न थी ।
उनकर बेटा बड़ी पहलवान निकललइन ।
फ़रकोट आउ बरसाती (रेनकोट) शानदार दरबान भिर से गुजरते कौंध रहले हल ।
धन होय तौ सबके मुंह बन्द कै द्याब ।
बाकि फिनो ढाढ़स बान्ह के रकसवा पुछलक कि दाँत देखावऽ ।
तब राजा कहलन कि हम एही लड़का से अप्पन लड़की के बिआह करब ।
हँसमुखजी भयंकर सर दर्द से पीड़ित थे (हास्य कविता)हँसमुखजी भयंकर सर दर्द से पीड़ित थे पास के होटल में दवा खाने और चाय पीने पहुँच गए बैरे से बोले तेज़ सर दर्द हो रहा है फ़ौरन एक कप चाय ले आओ बैर ने पूछा ग्रीन टी लाऊँ , लैमन टी लाऊँ,ब्लैक टी लाऊँ या ढू.हम में है हीरोअगस्त २०११ काफी उथल पुथल वाला रहा .
फिरिउ जानि लियौ कि त्रिलोक पुर है न हिंया आप के पड़ोसे ?
अन्डकोशों में सोजिश (सूजन )आ सकती है .
आउ ई पुगाचोव कइसन अदमी हइ ?
तुमने मेरी भाषा कूं अपने हृदय में उतार लियौ ।
अपनी जाई बिथा के मीट साहब नें इन सब्दन द टमायाँ हैं ।
द्याखौ तौ बेचारा कस अफड़ान औ घबरान अपन जान बचावैम बेदम हून जाति है ।
तब तो, उनखा चलता करे के कउनो उपाय सोचे पड़त ।
फिर ग्रहों के प्रभाव से कोईअछूता कैसे रह सकता है ?
ओही से हाथ - गोड़ धोवले आ कपार पके गमछा खोल के पसेना पोछि के , ओही से हावा देवे लगलन अपना मुंह प।
लोग सोचे लागला सोच ना रे इ त बडा कुकाठ जबाब दे देलस लछुमानवा।
श्यामा और धौरी गाय दादी का बहुत प्यारी रहैं ।
कविप्रिया रसिक प्रिया, वीरसिंह देव चरित, विज्ञान गीता, रतन बाबनी और जहाँगीर जस चन्द्रिका, इन सबई ग्रन्थन में केशवदास नैं ब्रजभाषा की शब्द-संपदा कूँ कहूँ ते कहूँ पहुँचाय दियौ है ।
बाकिर हमनी का कहाँ जाएब सँ ?
इन रचनान कौ महत्व आजादी की लड़ाई में हो ।
जोन्हैया बड़ी-बड़ी पुरइन के पात अइसी पलकें,गर्व से उठी सुतवां नाक,अमिया की फांकी अइस आंखी,सहत भीगे से होंठ-देखै वाले देखत रहि जांय अइस रहै जोन्हैया ।
बसंत की कूक रही कोकिला सु भौंर भीर गुन्ज रहे, मधुर सुवानी लगै हर्षित जीव जन्तु की ।
और जीवन भी इतिहास ,राजनीति और अर्थ शास्त्र तथा स्टोक मार्किट की तरह एक के बाद एक झटके देता चलता है .
ओकरा एगो धनगर भावी दुलहिन मानल जा हलइ, आउ कइएक लोग ओकरा से या तो खुद चाहे अपन बेटवन के साथ शादी करे के इरादा कइले हलइ ।
रामरक्षा मिश्र विमल लागेला रस में बोथाइल परनवा ढरकावे घइली पिरितिया के फाग रे ।
लटठ युकथुकाय के पांच सात तरियां को महौडौ बनाय के बोल्यौ -: " हां भैया अब तो भासनबाजी कोई जमानों आय गयौ ।
यहिकी जरूरत हमका न रहै,चलौ अब लै आये हौ तो दुसरे अखबार वालेन क्यार मुँह बन्द कै द्याबै ।
अब तौ मुक्ति दियौ भगवन जी तुम से लगन लगाई ।
पिछला वेबहॉस्ट का चलते टिप्पणी आ बहुत कुछ दोसरो तरह के परदा के पीछे के काम पर बाधा लगावे के पड़ल रहे ।
आयौ बसत क सुन चौर्पया अब का देखौ लाअौ ।
८.अधिकतर देश में मेडिकल कार्ड, साल दु साल में एक हाली दे्स आवे जाये के टिकेिट देवे के सरकारी नियम बा।
पत्रकारों को आप कह रहें हैं कचहरी में देख लूंगा .
सन् 1931 में चंदोसी में हाई स्कूल में एडमीशन लियौ ।
देस की विसालता कूँ ध्यान में रख कैं अधिक सौं अधिक भैया भैंनन कूँ अपनी बात पहुँचायवे के तांई खड़ी बोली में लिखनौ पर्यौ है ।
आदर्श साहित्य के सरूप की बानगी कौ एक नमूना सामाजिक कुरीतीन कौ एक चित्रन प्रस्तुत है - दहेज समस्या कौ दुखियारौ यों कह रह्यौ है - इन दिना आप का लिख रहे हैं ?
वह तिल -तिलकर मर रही है और मैं ऐसा अभागा बेटा हूँ जो चाहकर भी कुछ नहीं कर सकता .
मुख्य कलाकार अविनाश शाही कल्पना शाह विनोद यादव रामा मेहरा सर्वजीत सिंह सी पी भट्ट बृजेश त्रिपाठी अनिल यादव अली खान अक्षय यादव चारू शर्मा राखी अरोरा सीमा सिंह शनी गोली इत्यादि हैं ।
ई तरी हँसी-खुसी में ओहनी धरे पहुँच गेलन / आइसने दिन सब के बीते ।
कहूं कोई बोलचापौ नाई सुनाई दे ।
तहाँ नित्यं बिहारीजी कौ मन्दिर है ।
गिरि राजन की सुभ्र, सिखा सोहै सुखकारी ।
मनोज के ई सम्मान विश्व स्तर पर भोजपुरी भाषा अउर साहित्य के प्रचार प्रसार आ अपना बहुमूल्य अउर बहुआयामी लेखन से भोजपुरी साहित्य के समृद्ध ।
दिनेश फैजाबादी उर्फ़ कुंडली माहिर .
अरे अगर बास के बीबी खातिर जलेबी ।
से नेउरिया के भइवन कहलन कि ए भाई तू हमरा गदहबा दे दऽ आउ कुच्छो दाम ले लऽ ।
केशव की 'कविप्रिया' और 'रसिक प्रिया' की अनेक टीका मिलैं ।
पहले अपने करप्ट माइंड सेट को बदलें .
फिर बहुओं को जलाते नहीं थे बच्चे स्कूलों के नतीजे आने पर आत्महत्या नहीं करते थे बल्कि .
हमरियो गाँव के बहुत लोग इहाँ जाला अउर कढ़ाई-ओढ़ाई चढ़ावेला।
या तरियाँ सौं ब्रजभाषा की जि शब्द सम्पदा अधुनातन बढ़ती चली गई ।
ये किलर टी -सेल्स ऊतकों से ढूंढ ढूंढ कर एच आई वी का खात्मा करने में सक्षम होंगी .
नक्सली हिंसा के पक्षधर रहली आ राष्ट्रविरोध उनुका ला अभिव्यक्ति के आजादी रहल.
महामंत्री जी कहलन कि देस-परदेस घूमे में कउनो हरज न हे ।
काऊ निरदई हत्यारे नें धीरज कौ बिरवा जर मूर ते उखारि फेंक्यौ ।
ध्यान देबै की बात है के ब्रजभाषा को सीधो अति निकट कौ संबन्ध भक्ति भावन ते रह्यौ है ।
फिर हू ब्रजभूमि के अष्टछाप कवि और बृन्दावन के रसिक सन्तन की वाणी अन्त:सलिला सरस्वती के प्रवाह की भाँति भारत के अन्त:करण कूँ आकर्षित करती रही ।
अबहीं हमका हमरे शिष्य केरि चिन्ता लागि हैं ।
या में धर्म अरू निजी आस्था की उदात्त साधना के दरसन करे जाइ सर्क है ।
सब लोग कुरसी - चौकी पर बइठलन ।
उन्नति या की देख, समिति अतिशय सुख पावै ।
अबहीं अबहीं दूनौ जने साथेन दम तूरि दिहिनि ।
अपने आप समझि जइहौ जब, लगन प्रभु से लागी ।
रेघारी से बनल बा ई दुनू शब्द बाकिर रेघावल के माने होला कवनो बात के लकीर ध लिहल आ बार बार ओही बात के रेघावल ।
जै जग कारन तारन हार, विभो अज अव्य अनादि हरे ।
मैं तौ बिनके पास नहीं जा सकौ ।
हमरा से अब कोय काम न हो्तवऽ हो ।
चित्रगली लम्बी गली हेलालाली जान ।
तइयो ऊ राछसनी बसंत के सऊंसे निगल गेल ।
राजा के लड़कावा पूछलक ई कि काहे घोड़ा खड़ा कयले तब बजीर के लड़कावा कहलकई कि अकले तो मन नहिए लगतई ।
पुरबज लोग के थाती के सहेजी- एह साल के फगुआ गवावे के जोगाड़  बईठाई, अपनो गाई आ लोगो से गवाई।
मेहररुआ बोलल कि आउ कुछ के जरूरत हई ?
सारा जीवन अंधकारमय हो गया नए साल पर 2011 बस जाने ही वाला था ।
शायद जिनगी भर अमदी अपनहीं के खोज करइत रहऽ हे ।
से एक दिन नाग के अँगूठी के मदद से ऊ गड़िवनवा के साथे महल के उड़ा के सात समुन्दर गंडक पार ले गेल ।
' सब मेहेरुआ चन्दावती के ई बिचार सुनिकै यकदम ते तारी बजावै लागीं,फिर कुंता फूफू तनी मुस्क्याय के जोर ते कहेनि- ‘देबी दल की जय ।
बालों का उम्र से पहले झड़ना सफ़ेद होना चमड़ी की बढती शिकायतों के पीछे तमाम तरह के दर्दों से रु -बा -रु होते रहने के पीछे कुलमिलाकर इन्हीं पुष्टिकर तत्वों की कमी का हाथ रहा है .
भगवान सूर्य के बरत भा छठी माई के बरत भा सूर्य षष्ठी के बरत के नाँव से परसिद्ध ई परब लोक उत्सव बेसी ह ।
देश आ ओकरा आन बान शान खातिर सबकुछ समर्पित करे में भोजपुरिया हमेशा से आगा रहल बाड़न।
आउ तूँ एक्को तुरी लालच में नयँ पड़लहो ?
बाते बडे तीनों भैया ऊ क्वारे डोलि रहे हते ।
इन्हें तीन वर्गों में रखा गया जिन्हें ,मेडिकल केयर ,काइरोप्रेक्टिक केयर ,या फिर स्टीरोइड्स के इंजेक्शन दिए गए .१२ सप्ताह की देखभाल के बाद जो लाभ काइरोप्रेक्टिक वर्ग के लोगों को मिला था उससे ज़रा सा भी ज्यादा अन्य दो वर्गों के लोगों को नहीं मिला .
शुक्ल पक्ष से भी ज़्यादा धवल ये कृष्णपक्ष है सच है अलबेला भाई-न सत्तापक्ष है न प्रतिपक्ष है अब पन्द्रह दिन तक केवल पवित्र पितृपक्ष है ये वो उज्ज्वल मुहूर्त है जब हमारे पुरखे हमें उम्मीद से देखते हैं ये वो पावन पखवाड़ा है जब हम हमारे मूल को करीब से देखते ह .
त एतना बड़हन भगवान भक्त भइले की बादो उनका के पूरूब जनम के फल भुगतहीं के परल।
2 जुलाई 1931 में जिला भरतपुर कस्बा डीग में श्री रघुनाथ प्रसाद शर्मा के घर श्री गोपाल प्रसाद मुद्गल कौ जनम भयौ ।
इ तवायफ लोग उच्च कोटेि के कलावंत होत रहे लोग साथे अदब आ तहजीब के जिबंत उदाहरण भी स्वाभिमानी भी कम ना।
उद्धव शतक की गोपिका जब अपने स्वदेस प्रेम की बात करै हैं तौ परम्परित काव्य की जा रचना में अनायास ई आधुनिक राजनीति के भावबोध कौ समावेश है जाय है ।
ऊ ओकरा सामने डरऽ हलइ, आउ हमरा दने अविश्वास से देखऽ हलइ ।
वास्तविक सम्राट्-पुत्र द्मित्री के नो बरस के उमर में सन् 1591 में हत्या कर देल गेले हल ।
कोई ओकरा डर के मारे के उहां रुके के हिम्मत न करऽ हल ।
मुझसे कोई भी काम हो तो मेरे मोबाइल 94141 56338 पर बात कर लेना ।
औ तुलसी कैंहा उइ मुखिया मुकद्दम अपने लगे बैठाय लिहिनि औ चलि परे, सरजू जी के किनारे बसे अपने गांव सूकरखेत ।
बेटा-बेटी के शादी-बिआह का फेर में मत पड़ीं काहे कि ओहू में देखनवरु आवे लगीहें आ ऊ लोग पता ना रउरा निजता में कतना गहीरा ले घुसे से कोशिश करी.
तबो बपहंस में तीन टुका करा दिहल लोग।
[1]एक दिन अश्वारोही सेना के अफसर नारूमोव के हियाँ ताश के जुआ चल रहले हल ।
शिक्षक परम्परा से गणित को लड़कों की टेरिटरी ,क्षेत्र मानतें हैं (भारत में तो अभी कल तक यही समझा जाता था ,टीचिंग ,नर्सिंग ,कढाई ,बुनाई ,सिलाई ,ही लड़कियों के काम हैं .
हम सराय के मालिक के हिसाब-किताब चुकता कर देलिअइ, जे एतना कम रकम लेलके हल कि सावेलिच भी ओकरा से बहस नयँ कइलकइ आउ मोल-मोलई करे लगी भी शुरू नयँ कइलकइ, जे ऊ अपन आदत के मोताबिक साधारणतः करऽ हलइ, आउ कल्हे के सब्भे शंका ओकर दिमाग से निकस गेलइ ।
प्रार्थना पलीता बकरा चुहिया छदमी खटमल, च्छर, ओघोज चिरकबा वंसी बारे हैं ।
कीमत अकासी भई, चीनी कोला तेल ।
ऊ मोतीकुंअर के साय रजवा के खिड़की से  देखलक आउ पहनान गेल कि ई मरद हे ।
भीड़ भरे बाजार मेंसौदा सुलफ करतेटकराते हैं लोगचुन्नी संभालतीबच कर निकल लेती है .
हालॉकि अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन,पटना, भोजपुरी अकादमी,पटना आ रामसखी रामबिहारी स्मृति पुस्तकालय-सह-शोध संस्थान, सारण का सङही पांडेय नर्मदेश्वर सहाय,पं.गणेश चौबे,पांडेय कपिल,श्री जगन्नाथ,डॉ. नंदकिशोर तिवारी,डॉ. राजेश्वरी शांडिल्य जइसन एकसदस्यीयसंस्था भी एह संदर्भ में आपन भूमिका बखूबी निभवले बाड़ी सन आ आजो निभा रहल बाड़ी सन बाकिर ओके पर्याप्त नइखे कहल जा सकत |
मुझे तो अधर्मी, काफ़िर होने के संगीन जुर्म मेंबिना सुनवाई के, हिटलरशहाना अंदाज़ मेंनरक के कंसन्ट्रेशन कैम्प में भेज दिया जायेगा .
भेदभाव पूर्ण नकारात्मकता दूर होखे के चाही.
अफसर, ई सोचके कि ऊ (सिल्वियो) गलती कइलकइ, अपन सफाई देवे लगलइ ।
हमारि बड़े शुभ चिन्तक रहैं ।
भासा की मधुरना सरसता है गोझ कै कवि ने स्त्रय लिख्यौ है नाम ल कमल सी है ईख सो रसीली पन. मिसरी ते मीठी मधु भरी खासा है ।
सबेरे सेवर जेल में कर दियौ गयौ ।
मर्ज़ का ठौर नहीं ले पाता वह एंटी -बायोटिक आजमाता है .
चुकीदार के बाति सुनि के मुकुरधुन काका रुकि गइने।
राजनीति, तर्क, दर्शन और इतिहास सभी में असत्‍य का समावेश हो जात है किंतु कवि की लेखनी असत्‍य का समर्थन नहीं कर सकतीइसीलिये मैं लाख मात्रा दोष होने के बाद भी दुष्‍यंत को अपने समय का सबसे बड़ा जनकवि मानता हूं ।
एक अध्ययन में उन लोगों में फाइबरो -मायल्जिया का जोखिम १० गुना बढा हुआ पाया गया जिन्हें एक साल पहले ही गर्दन में चोट(नेक इंजरी हुई थी ) आई थी .
न्यू मीडिया अपने उत्तरदायित्वों को न भूले बालेन्दु शर्मा दाधीचनई दिल्‍ली ।
भोजपुरी कविता खातिर आज ई जरूरी बा कि ऊ एह दूनों अतिवादिता के छोड़के बीच कऽ रास्ता अपनावे।
अपने के चेहरा केतना पीयर पड़ गेले ह !
मसलन दूध, दही, पनीर, दालें, मास और मछली आदि ।
” तब राजा के मनमाना धन देला पर भी विजय कुछ नऽ लेलन आउ हाथ के मुनरिका लेके अपन नया रानी के साथ चललन ।
बिहार प्राचीनकाल से ही शिक्षा के क्षेत्र में बहुत नामी रहल बा ।
मैंने बड़ें प्यार ते समझाई फिर आधौ सौ परसाद अरु आधी सी पंजीरी खाई ।
गुरूभाई हमका बड़ा संतोष है कि ईके सहारे कोई क्यार भला तौ भवा ।
कांटे जो बिछाये राहों में, घर उससे सजाया है हमने .
दोसर कवनो इज्जतगर सीएम आपन गलती मान के चुप बइठ गइल रहीत बाकिर दीदीया त अलगे मनई हीय.
ओह लोग के लोस देत हम अतने कहल चाहब कि नयका जनरल के हार मिलल दोसर बाति होखी।
जब मारे के मन हो तो गोड़थारी के बलिस्ता सिरहाना कर देबे आउ जिआवे के मन होवे तो सिरहाना के बलिस्ता गोड़थारी कर देवे ।
ऊ सोचथ कि हम पहिले उठ जायम तऽ हमरा चारे पूआ मिलत ।
दूसरी ओर गोपालगढ़ की ओर के दरवज्जे पै मैं , विश्वप्रिय शास्त्री 10 - 20 स्वयं सेवक हे ।
बहुत उत्साहित उइ सांझि जैसे गुरूदेव अपने यजमान से अपन मंतव्य बताइनि, तुलसीदास मगन खाना पानी सब निबटाइनि औ कौनिव तना राति बिताइनि ।
यह भूमि इतिहास के प्रत्येक चरण में मानव जाति की क्रीड़ा भूमि रही है ।
अश्थियों को मजबूती प्रदान करतें हैं ये दोनों ही तत्व .
खैर कवनो बात नईखे हमनी के गर्व करे के चाही कि एगो अईसन मास्टर बाड़ऽन की उ स्वच्छ परीक्षा करे के पक्षधर में नकल करे वाला के पकड़े ले आ वोह में उनका गुरूदक्षिणा में पिटाई मिलेला।
भारत के आलावा नेपाल  मारिशस फिजी  सूरीनाम  गुयाना  जमैका आदी कई देशन में बोले लिखे आ पढ़े जाए के कारन एकरा अन्तर्राष्ट्रीय भाषा कहाए के स्वाभाविक अधिकार प्राप्त बा ।
भइवा बहिनी के सान्ही में से लिआ आयल आउ सास के कहलक कि अपने भीतरे जाके बइठीं गन ।
राजा बड़ी अफसोस कयलन कि कइसन मनहूस घरी हल कि ऊ तलवार के चोख सान जाँचे ला ओकर धार के किनारी पर अप्पन अँगुली फिरैयलन हल ।
हमार ई सुभकामना बा कि चन्दावती क कहानी गाँव गाँव म पहुँचै औ अन्याय के खिलाफ सबका जगावै ,सबके मन म स्त्री क अधिकार खातिर चेतावै ।
सरद के आगमन कौ सन्देसौ मिलै है वैसेई कोकिल की कूक सौं बसन्त की सूचना मिल जाय है ।
हमार किस्‍मत कि हमे कंचन जइसे बहिना मिली जो चटर पटर बात तो बहूत करती है लेकिन अजून तलक एक ठौ भी ढंग का काम नहीं करा हमारे लिये ।
कुछ दिन के बाद कुतिया के दूगो बच्चा पैदा भेलई ।
सुमना के बाबा कहानी देवेन्द्र कुमार सउंसे घर में कोहराम मच गइल ।
शतदल पत्रिका या समय नये नये प्रयोगन के दौर ते गुजर रही है ।
पाठ के आलेख में मोहन जोदड़ो एवं हड़प्पा, से प्राप्त खिलौने में चक्के वाली चिड़िया, मुहर .
बिचारे ब्रजबासी डरप जाये हैं ।
अंडमान में सरस्वती सुमन का लोकार्पण और संगोष्ठी : चित्रमय झलकियाँ - (कृष्ण कुमार यादव के अतिथि संपादन में जारी सरस्वती-सुमन पत्रिका के लघु-कथा विशेषांक (जुलाई-सितम्बर-2011) का पोर्टब्लेयर (अंडमान) में 26 जून को विमोचन क .
फिरि चहै ठीक से खवाय, पहिराय, परवरिश कै पावै या न के पावै मुल अपने पिता होय क्यार उपकार ऊपर लादे, ऊसे खुब आस लगाए, ऊसे अपने पित्र ऋण कैंहा खुब भंजावा चहति है ।
हो सकेला कि इहां के मुक्ति मिल जाई ।
निर्माता के पू्जी दस गुना होके लवटे लागल .
मगर मंच और पंच का आदेश है तो यह ब्लॉगर सूत्रवत कुछ कहेगा ही.ब्लागिंग यानी च .
ई घड़ी खाली अपने से सरमाइत हे ।
रात हो जाबsत कहीं धरमसाला में रुक जा।
उड़े रंग गुलाल लुभाये मनमा ।