kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
घर घर टूक मांगै खाय वाले अनाथ असहाय बालक आज तुलसीदास केरे रूप मैंहा लोक व्यापी प्रतिष्ठा पाये हैं ।
हमर सन्देह श्वाब्रिन पर गेलइ ।
चुनावी जोड़तोड़ के मिलल एह बड़हन हार का बाद मारीशस अब एगो नया आशा ले के देखत बा ।
निमूना या प्रकारै - राधा - ऐ दारी , तू तौ चोट पैं चोट करती चली जाइ रहीयै ।
आगे बढ़ते रहो कि जहां तुम्हारा है ,रत्न गढ़ते रहो कि जहां तुम्हारा है,तन और मन की हो जुगलबंदी ऐसी --कि हर कोई तुमसे पूछे --  जहां तुम्हारा है ?
रास्ते बहुत थे कुछ जाने पहचाने कुछ अन्जाने, पर मंजिल तक जो जाता, हमे ऐसा कोई रास्ता मिला नही .
बे जा तरियाँ सूरज के इर्द-गिर्द चक्कर लगाबे लगे जैसे बिनक काऊ नै जेबरी ते बाँध राख्यौ होइ ।
एक ऐसी घटना जो मुझसे कहती है कि हो जाओ नास्तिक किन्‍तु उस घटना को कैसे नकारोगे ।
अमिट लकीरें चिंता की, माथों पर साफ़ दिखाई देती॥घुट-घुट कर मरती अबलाओं के, प्रतिदिन यहाँ चिता जलते ।
झट पीतलिया जी ने बहानो बनायो - ‘ मौको मिलौ हें । '
मैं यूँ ही अलसाई हुई सीउसी ताखे पर बैठी हुईदेखती रहती हूँबस देखती रहती हूँकैसे लिखूं मैं तेरे लिएजबकि मैं जानती हूँकि प्यार तुझ तक आ करतुझे छूने के बादपूरी आत्मा कोकुछ इस क़दरझंझोर देता हैकि सारे लफ्ज़भरभरा कररेत किले की तरहढह जाते हैं .
श्री प्रिन्सीपल साहब बोले - आप कविता पढ़ौ का ?
ओही इन्दरा  पर बइठ गेलन आउ थकल के मारे नीन आ गेल ।
अब कइसे भागी,कहां,जाई,का करी ?
हम जानें हैं कै खड़ी बोली में प्रयुक्त हैबे वारे यहाँ शब्द के विकास के पीछैं ब्रज के 'ह्याँ' में वर्ण विपर्यय कारन बन्यौ है ।
पद चाह छोड़कर सीखते जो ककहरा ,राहुल के सामने खड़े न हो पाते हैं .
अगर बिहार में लइकी फस क्लास में 10 पास होइहें त 10 हजार राज सरकार से मिली, एहींगा एससी/एसटी बचवन की फस क्लास पास भइले पर 10 हजार अउर सेकेंड अइले पर 8 हजार मिली।
ई सब जने प्रचार करे लागि कि तुलसी ब्राह्मण आबै न करैं ।
क्या कहतें हैं शोध अध्ययन ८१ नौनिहालों पर संपन्न एक अध्ययन में ७३ के मामले में स्पष्ट फायदा दिखलाई दिया ,२५ ने अपना मेडिकेशन (बोले तो एलोपैथिक चिकित्सा )औसतन ६६.५%कमतर कर दिया ,२४ को पड़ने वाले दौरों में ४४.९ फीसद की कमी आई .फेफड़ों का आयतन बढा हुआ पाया गया .
सेठ बढ़िया समान मंगावे के बचन देलक ।
सरकार अपनी चिंता में और आम आदमी देश की चिंता मेंदुबला गए हैं .
जो चलने के काबिल नहीं है, उन्हें आप इन सडकों को देकर कुछ भी हासिल नहीं कर रहे हैं ।
घोरसार, हथीसार, गउसाल सब आबाद रहे।
तवलेकहीं...कुछ लुहेड़ा उपटने कुल अउर हमके हाँक लगवने कुल...
अर्चना जी के स्वर में शिक्षक दिवस पर गीत और पवन चन्दन जी के साथ मेरी जुगलबंदी------>>>दीपक मशाल :- भाई वाह !
वसिलीसा इगोरोव्ना हमन्हीं के सामने हलथिन ।
मारिया इवानोव्ना सकुशल सोफ़िया पहुँच गेलइ, आउ डाक स्टेशन में ई जानकारी पाके कि ऊ बखत कोर्ट त्सार्स्कए सेलो [61] में हलइ, हुएँ ठहर जाय के निर्णय कइलकइ ।
अब तुलसी जानिनि कि मुखिया भले ही अपने दुख मां बूड़े हैं ।
कागज की चिन्दियों की तरहकुछ भी तो नही है शेषअब .
औ कहति-कहति चारि छा करारे झापड़ वहौ तुलसी केरे जड़ि दिहिसि तो उनके मुंहि से खून चुवै लाग ।
कइयौ दशक बीते तब तौ आप केरि दर्शन कै पायेन है ।
हम्मर घर से रमधानी पाँड़े के घर, फिन रमधानी पाँड़े के घर से रमजानी मियाँ के घर, फिन पतरकी गल्ली से घुम्मल-घुम्मल मिठकी कुइयाँ तक आउ फिन मिठकी कुइयाँ से असमान फइल गेल ।
श्री जयशंकर प्रसाद कौ सरीर जरजरित है गयौ है ।
सभे के चेहरा अकुला गइल रहे ।
फिन नट बइद बन के आयल , बोलल कोय के टूटा-फुटा अंग इया दरद  हो तो मरमत करा ले ।
पाड़ेजी के सवाल सुन के दरोगा यादव आपन जवाब देके पाड़ेजी के देखे लगले।
आइए गर्मी में सुहाने पलों को जी लें ।
सहर के सब लोग बड़ी खुस होयलन  आउ ओहनी बसंत के राजा के घरे ले गेलन ।
परतंत्रता के दिनान मै बिदेसी सरकार की सिच्छा प्रणाली की बुराई कूँ उघारते भये बिन्नै लिखो ।
राजेस का फोन कै देव वहिते पूछौ कि पत्रकार राम बरन तीर हिंया के समाचार पहुँचे कि नहीं ?
ऊ पेड़ पर चढ़के देखलक तो कहलक कि  अभी तीन समुन्दर पार हे ।
इन समस्यापूर्ति तेई हमनैं कविता लिखबौ सुरू कियौ ।
आख्यायिकान के अनेक कथानक गढ़े गये ।
' यहिके बादि कुंता इसारा कीन्हेनि तो दुइ मेहेरुआ वहिका बाहेर तके छोड़ि गयीं ।
ओकरा बाद लड़का जनम लेलक ।
महतारी राजरानी की चिन्ता दीरवर रहै ।
भोजपुरिया समाज में ई सब कुछ लउकेला आ खुबे लउकेला।
तब एकरे पर इन्द्र महराज खुश होके हमरा रहे लागी कह देथुन ।
एहे दौरान सुकुमारी चंगा होवे लगलइ ।
रवीन्द्र जी की इज़ाज़त लेने के बाद |
मथुरा में ही चौबेन की ब्रजभाषा तीन लोक ते न्यारी 'नाँय' कूँ 'नाँइनै' और कंठ ते उच्चारन की अनौखौ आस्वाद ।
साझं के जब बबलू अनिल के संगे घूम के नीचे से आईल त ओकरा दुनु हाथ में माटी भरल रहे....
सड़क के किनारे की भीड़ तो रास्ता रोके खड़ी है ही ऊपर से पुलिस भी डंडा लिए लोगों को सड़क पार जाने नहीं दे रही है ।
यहाँ ये बता दूँ कि जितने प्यार से विनी के पिता का लालन -पालन हुआ , उतने ही प्यार से विनी की माँ का भी |
माय-बाप कहलथिन कि बेटा हमनी बड़ी दिन से तोर असरा  देखइत हली ।
तबै हम कही कि ई पूजा पाठ औ भक्ति आसक्ति केरि संस्कार तुम कहा पाय गयेव ?
करिए इन्हें सेलेक्ट, जांच करवाओ इनकी ।
एगो बकरी आउ एगो सिआर हल ।
ककुआ हमारि पिता, सुनेन है कि बड़े ज्ञानी ध्यानी औ कर्मकांडी ज्योतिषी रहैं ।
ब्रज भक्ति कूँ भगति कहै जब असमिया कविनैं ब्रजभाषा के नियमानुसार भक्ति कूँ भझति कहि दियौ तौ कहा दोष भयौ ?
कोय जरूरत नयँ हइ ओकन्हीं पर दया करे के, चाहे अनुग्रह करे के !
जा प्रकार खड़ी बोली में 'रक्खा' कूँ 'रखा' लिख्यौ जाय, ठीक वैसैं ही ब्रज में 'कल्ल' कूँ 'कल' ही लिख्यौ जानौं चहिए ।'
रमेसर काका 3-4 दिन से बरखा में एतना भींग के मेहनत आखिर केकरा खातिर करताने?
मुलाकात लम्हा लम्हा याद आती है वो मुलाकात, रंगों से भरे ख़्वाब-सी एक शाम, थाम लिया था तुमने जो मेरा हाथ, देखा था हर नज़ारा हमनें एक साथ !
मोनालिसा भी शायद रंजू को देखकर अपना दर्द ब्यान कर रही है !
यदि आप पन्ने के बाई तरफ़ डूडल बना रहे हैं तो इसका मतलब है की आप ज्यादा किसी से घुलते मिलते नही है और अपने बीते समय के बारे में ज्यादा सोचते हैं ,यदि आप दाहिने तरफ़ ज्यादा लिख रहे हैं तो इसका मतलब है कि आप बहुत सोशल हैं और ज्यादातर अपने भविष्य के बारे में सोचते हैं बीच में डूडल बना रहे हैं तो आप सबका ध्यान अपनी तरफ़ खीचना चाहते हैं मनोवैज्ञानिकों ने डूडल को सिंबल बना के इस के आधार पर लोगो के दिल की बात बात बताने की कोशिश की है !
ऊ लोग ओनिये घूमि गइल ।
चलौ घाट तक लैं चलौ इनका ।
लेकिन एक हल्की-सी नाइटी में सोफे पर बैठी मां किसी बात पर खिलखिला रही हैं ।
इन कवितान में दौहा , रोला , सवैया , कुंडली कवित्त होंते ।
ठहरीं, हम कुछ फल-फरहरी के इंतजाम करत बानीं।
लइकवन से बादसाह कहलन कि रे बाबू, हमरो कुछ जामुन खिलावऽ !
विद्यत प्रदीपन के प्रकास सौं सिगरौ मन्दिर जगमगाय उठे ।
कालेश्वर भीमेश्वर मन्दिर श्री शैल जहाँ वल्लभ के वंशज को कांकरवाड़ गाम है ।
सरलता ते जटिलता माऊ : सिच्छन की जी एक महत्तपूरन सूत्र है के बालक कू नबीन विर्स की ज्ञान दैतें समै के न सरल वात न कू बतानौ चइए, चौंक सरल बात बालक की समझ में जल्दी आ जावे ।
वैसे उस फोन से ठीक १० मिनट पहले ऐसा ही कुछ और भी लोगो के साथ हुआ .
सती माई केरि दशा देखि बेदा बुआ कैंहा आंशका भै ।
अभी उन की पिछले सप्ताह की पोस्ट मजहबी विवाद, साम्प्रदायिकता और ब्लॉग जगत !
या समता की जाँच तबहि है सकै जब ब्रजभाषा की शब्द सम्पदा कौ संग्रह कर बाकौ विश्लेषण होय ।
दिगम्‍बर नासवा  इनकी ग़ज़लों में आजकल बहुत सुंदर प्रतीक आ रहे हैं ।
जिब्राल्टर जलडमरू एके उत्तर में यूरोप महाद्वीप से अलगा करेला।
मकान की भीतर का चलता ए से कवनो मतलब नइखे पर महान बाहर से चमचमाता त समझीं बाहरी दुनिया में रउओं चमचमात बानी।
सरकार, नेता भी ए बातन के समझेला लोग जवने की चलते समस्या के समाधान ना क के कुछ समय खातिर ओ के तोपे के कोसिस करेला लोग।
ब्रजभाषा की मिठास से तृप्त हो ।
भुखइला आंत में पानी के छनछनाहट छवंकला अस लागल।
लड़का चनरमा के ज्योति नियन हल ।
वही इस कथानक में स्वाति और प्रशांत के प्रेम के लिए कहा जा सकता है |
दुन्नू छाती एकदम उघरल हे ।
वाकी कौ बाकी या आधार पै कीनौ गयौ है कै ब्रजभाषा में 'व' कौ 'ब' है जाय है ।
कस्मीर की साथे-साथे भारत के कई दूसर राज्य भी आतंक की चपेट में बानेसन।
केहिकी हिम्मति रहै कि नेता जी के खिलाफ कान हिलावै ।
आउ जे अपने के भेजलके ह, ओकरा कह देथिन कि ओकरा शरम आवे के चाही .
धातु +-ए+ग्+ई (स्त्री .)
देवेन्द्र पाण्डेय जी के ब्लॉग से एक गीत -- ।
वउ जोन्हैया का देखिकै तिरछी मुस्कान फेंकिस ।
राजा अमर सिंह कछू बरस पैलेई पुलिस विभाग के डी. आई. जी. के पद सों रिटायर भये हैं ।
यहाँ आने का उद्देश्य अपने लेखन से साहित्य और समाज की सेवा करना है, इसे याद रखना पहला धर्म है .
सूट-बूट में हाकिम सब घुर रहलन हे ।
ताकौ जल अत्यंत निर्मल है ।
दू-चार दिन के बाद ऊ अण्डा के देखलन तो लउका सड़ गेल हल आउ ओकरा में हजारों छोट-छोट कीड़ा पड़ल हल ।
' राजस्थान के अग्यात ब्रजभाषा साहित्कार ' ग्रंथ के तीसरे भाग में हम प्रदेश के तीन ब्रजकवि अरु एक कवयित्री की अग्यात ब्रज - रचना माधुरी कौ रसपान कराय रहे हैं ।
एक दिन लीलकंठ राजा अपन अउरत से कहलन कि हमरा रखे के मन हवऽ तो जउन दिन लड़का के छठीहार होयत ओही दिन इन्द्रासन के परी लोग आउ इन्द्र महाराज अवतन ।
अच्छी नींद सियाटिका से ग्रस्त लोगों में एक खाब बनके रह जाती है .
उनके परिवार औ रिश्तेदारिम सबै साधारण किसान, कोई कोई कन्नी केरि माटी लगाई चौपालै तक बनुवाय पाये रहैं ।
' सत्य तीन्नै ग्रन्थ कू प्रश्नोत्तर सैली में लिखी है यथा प्रश्न- महाराज लोग प्रभु सम्मुख आरती करें तथा मुरिया जी जेमने हस्त कांच मन्दिर की आड़ी आरती करें ऐसी क्यों ?
” फिनो उनकर बिआह हो गेल, ओही दिन उनकर अउरत आयल ।
२- भारत के प्रधानमंत्री का एक बयान आया जिसमे उन्होंने कहा कि देश के संसाधनों पर पहला अधिकार मुसलमानों का है .
तब राजा ऊपरे से अइसन सोटा झारलन कि सब दैत्य के मुँड़ी कट गेल ।
श्री रामौ अपन मानसिक आवेग रोंकि न पाये ।
आजऊ 1961 की गर्मीन के बा दिनान के छनन कूं याद करू हूं तो मन आनन्द ते भर जाये है ।
सुनने वाला भले कोई न हो लेकिन वे पेलते रहते हैं ।
अन्ना हजारे के जन लोकपाल आंदोलन के अलावा वाणिज्य जगत में एक एक महत्वपूर्ण घटना घटी .
बिन्नै पिगौरा में कार्यकर्तान की मीटिंग बुलाई ।
मेंठ चिरई कानी चिरई से चाउर लेके अरुना बहिन के दे देलक ।
ब्रज के वासी सुभाव तेई धरम निष्ठ है ।
जवन लईका दोसरा दिन बना के ना लेअईहे वोकर सलामत ना रही।
क्यों न कटूता भूलकर अपने उद्देश्य की ओर ध्यान दिया जाये .
याते ब्रजभाषा अछूती नाय है ।
यथार्थ :किसी भी बिध भला नहीं है मोटापा
अलविदा, केकरो हमन्हीं के ई भेंट के बारे नयँ बतइथिन ।
कुछ जमीन में लेथरा के कुचला जाहे ।
या मैं कुछ ऐसा भेष बनाऊं |
राजा लाजे गलमोछा बाँध के घरे अयलन ।
ऊ कहलन कि हम रोइत ही हमर मेहरारु सिआर के मिल गेल ।
करें दुस्साहस :- कल देर रात (सुबह साढ़े तीन बजे) तक काम करता रहा ।
अपन जादे बुद्धि मत लगावऽ, हम निवेदन करऽ हियो, हम अपन बुजुर्ग खिदमतगार से कहलिअइ, अभिए फ़र-कोट लेके आवऽ ।
पंडिताईन अपना गुस्सा के कारण बतवली, बाकि पाड़ेजी के उनका कहला पर यकीन ना भइल।
इहे हाल शरीर के ऊर्जा के भी होला ।
देखें छटा पगे सब रूप ही की, बेठे हसे नन्द सुधाम कान्हा ।
चर्चा चल्लब करऽ हलइ - सुबह के आक्रमण के बारे, विद्रोह के सफलता के बारे आउ भावी कार्रवाई के बारे ।
कविता जादे संख्या में लिखाता बाकिर जादेतर रचना में नयापन ना लउके।
रात कूँ बराती खाय पीकैं सो गए ।
कम्बक्त रात से लेकर आज दोपहर तक धरने पर बैठा रहा और हम वार्ता नही लिख पाए, मजबूरन ललित जी को वार्ता लिखनी पड़ी !
' उनकर इ सवाल हमरा बहुत ठीक लागल।
तहरा का पता बा, उ करियाठा राम इशारा कईले रहे।
यही खिसकाव दिमाग के प्रकार्य ,नर्व फंक्शन को असर ग्रस्त करता है .
इनके ताई जे स्पष्ट है कि मुद्गल जी ब्रजभाषा के प्रतिनिधी कवि हैं ।
याकी भाषा सहज सुभाव बारी सूधी सादी है , विसैके अनुरूपै अरू अनुप्रास ते सजी भई है ।
रिटायरमैन्ट के पाछैं का लिखौ ?
फूलो से कह दो महकना बंद कर दे, की उनकी महक की कोई जरूरत नही .
में सुन्नर लड़का बन के सवा बिता जमीम लीप के कहलन कि हे नाग-देबता के अंगुठी , बजार  आउ रग-बिरंग के समान सजा दऽ नऽ ?
लईकन खातिर नाया कपड़ा के रूप में जानल जाला फगुआ, पकवान के ता जवाबे ना।
मम्मी क्या लेकर आएँगी,ख़ुश हो सोच रहे बच्चे सब !
हमन्हीं के किला के आसपास शांति के साम्राज्य हलइ ।
छिन भरैम उइ तीनिव जने उनके द्वारे अटे तौ उनकी संपन्नता देखि मुखिया तौ दंग रहिगे ।
हम अपने के सहारा ले हिअइ, ई जानते कि अपने हमेशे हमर भला चहलथिन हँ आउ अपने हरेक अदमी के मदत करे लगी तैयार रहऽ हथिन ।
श्रृंगार रसमंडन, विट्ठलनाथ जी  3. सो खंडन करन लाग्यौ ।
'फिर जब कमली घरे ना आइल तब तू रिपोट काहे ना लिखवलऽ?' पाड़ेजी बनारसी के पूरा बात सुन के नया सवाल कइले।
कहि वीर सिकारिन सौं, इहि बाग न कोकिल आवन पावै ।
लोग कहे की एह दियरा में खूब भूत बाडन सन।
जाकी महिमा कौ कौऊ पार नांय पा सकै - कोटि कोटि अडन में धन्य ब्रह्म - मंडल है, यामें उननचास कोटि भूमि सुखकंद है ।
कल देखा कि मां के हाथ में एक भी चूड़ी नहीं ।
सावन के पवित्र महीना, एगो धारमिक महीना, एगो सांस्क्रितिक महीना, संतन के महीना की साथे-साथे किसानन के महीना ह।
भले कम्मे निर्नय होखे पर पूरा कोसिस होखे की उ दूरदर्शिता से भरल होखे, सकारात्मकता से भरल होखे।
ई मानिन्द कवि के हम सभे छपल रचना तो न पढ़ पैली हे, तड़यो इनकर कविता संग्रह-पपिहरा आउ खड काव्य दानवीर में गोता लगावे के अवसर मिलल हे ।
चौदह शहंशाह अकबर अपने भारत देश मेंहा संवत पन्द्रह सौ तिरसठ सेनी सोलह सौ पांच तक राज्य किहिनि ।
आ एह लोग के पीड़ा का साथे आपनो कराह मिलावत विपक्षियन के आवाज से गजबे कोलाहल मच जाला.
खइहन दे हथ, त डेओढ़िया ले हथ ।
” फिनों जा के दूरा पर गपिया से पूछलक कि “हमनी से अइसन गप करे ला हलऊ !
एतने नयँ, हमर चेहरे पर हँसते हल, अइसन चेथरी बेचे लगी ले गेला पर ।
सुझाए हिंया अत्ता केरावा भारा सेंति मैहा खर्चा कै डारेव ।
दरअसल, भोजपुरिया संस्कार में लोकधर्मिता के भाव कूट-कूट के भरल बा इहाँ अवसाद खाति इचिको जगहा नइखे ।
तीन - तीन महीना रहे के तबो साल भर के दिन गुजरि जाई।
आउ ई देहाती से भला हम आशीर्वाद काहे लगी माँगिअइ ?
हारल आदमी के जनरल बनावल बहुते खराब लागी.
न होय तौ आओ चली उनसे मुलाकातिनि होइ जाय ।
सो गौन को प्रेम बहुत ही भयो तते धुध बहित देने लगी ।
मतिराम भरतपुर उपबन ब्रजबानी, जानी अनूठ जामैं, रस बरसायी रसराज अमिराम नै ।
कभीकभार मिचली के साथ इसमें बीनाई भी धुंधली पड़ने लगती है ,विजुअल डिसटर -बेन्सिज़ होतें हैं .
काहेकि हावा ओधरे से बहलइ, राहगीर जवाब देलकइ, आउ हमरा ओकरा में धुआँ के गन्ह अइलइ; मतलब, गाँव नगीच हइ ।
कौन दिना, कोन समैं के से कहि वोलनी है, सत्य को छिपाय झूठ सांची दर सानो है ।
' रामबरन चन्दावती ते मिले कहेनि' तुम चिंता न कीन्हेव ।
ठग सब समझ गेल आउ किराया के कोठरी के चारो तरफ घेरे के रहे  लगल कि जब कभी  निकलत तो जान से मार के सब कुछ छीन लेब ।
मैं तो गली के नुक्कड़ पर घूमने गया था .
आज से लगभग सवा साल पहिले "आखर" आकार लिहलस ।
बात चली ही है तो हो जाए,ज़िद पर हो तुम भी और हम भीतुम गुस्से में, मैं भी रुस्वा,किसको किससे टकराने दूं ?
शैक्षणिक एवं सामजिक गतिविधियों में हाथ बंटाना अच्छा लगता है .
हम ने तो निराला से मिल रहली हल आउ न बर्नाड शॉ से ।
भाषा डूबी अंधियारे में,अंग्रेजी की भोर हो गई ।
बोली बनकर  की विपुलता तथ प्रसिद्ध विद्वान डा० राजेश्वर प्रसाद चतुर्वेदी, आगरा की बिंदी बनव मैंने आपकी दोनों कृतियां ब्रजगंधा और ब्रज-बल्लरी हो गई ।
ऊ तो हाथी-घोड़ा पर चलऽ हथ ।
जब राजा के लड़कन कुछ सेयान होलन तो पढ़े जाय ला तइयार होयलन ।
हर तरफ इस फिल्म की भव्यता, आकर्षण और महत्ता की चर्चा हो रही है, पर क्या आपको पता है कि वर्ष 1960 में मुगलेआजम के साथ-साथ कई और क्लासिक फिल्मो .
ग्रव तौ कृपालु ह्व के तनक निहारो मोय, प्यारे श्री नाथ मेरे माय आो बाप हो ।
ई घटना के कारण सिनेमा के बकिया खेला बन्द करा दिहल गइल आ कुछ ही देर में पूरा हाल में सिर्फ पुलिस वाला नजर आवत रहन।
जब नौवाँ महीना बीतल आउ लइका पैदा होवे ला होयल तो इन्द्र महाराज इन्द्रासन से  परी के चमइन बोलावे ला भेजलन ।
हम झटके उठल चहनी , तले दुसानन बनि गइल।
ऊ कभी हँसे , कभी रोवे , कभी गीत गावे ।
टुकुरु-टुकुरु हमार मुंह देखती ?
आ अब हम आजु के बतंगड़ का मथैला प लवटत बानी।
या पत्रिका में ब्रज संस्कृति कूँ उभारवे में तौ हद्दई कर दई ।
जन-चेतना खातिर ना खाली भक्ति बलुक हास्य व्यंग्य गाभी टिबोली के संगे संगे लोक से जुड़ल हर छोट से छोट बड़ से बड़ बात के सहारा ले ले बाडे भिखारी ठाकुर ।
तब तक कझावा प्लग के तइयार हो गेल हल आउ ।
हम तुमार भला चहिति है, यहे बदि समझाय दीन ।
से तू हमर घोड़ा पर बइठ आउ साथे चल ।
तहां हिन्दी हित ठान, नागरिक अति उत्साही ।
बहुत खरपतवार मिलती है उखाड़ना भी जानती है मगर फिर लगता है बिना खरपतवार के भी आनंद नहीं आता इसलिए साथ- साथ अच्छी फसल के उसे भी झेल लेती है २१ .
तऽ ओकर मुंह पकड़ के हम अप्पन जीभ रगड़ देली ।
बच्चों के बिना मां कैसी लावारिस-सी बातें करती है, नहीं ?
'श्री' ब्रजभाषा में 'स्री' बोली जाय, परंतु पहले ग्रंथन में हू लिखी 'श्री' ही मान्य है ।
ओही घड़ी एगो कोइरी एक ओड़या लउका बेचे जाइत हल ।
ई ओकरा काफी विचित्र लगलइ ।
तहाँ औठाकुरजाने लोहा दान कियो है ।
एह तरह लगभग दू सौ साल पहिले चिंतामनपुर मठ के सूरत राम बाबा गण्ड्की नदी के तट पर बडहडवा में एफ़ो मठ बनवले।
निर्देश दै कै बाबा तौ अपनी कुटिया मैंहा चलेगे ।
तब रानी अप्पन  मरद के हाल सुना देलकई ।
ऐसौ लगै कै बिनकी रचना जनता में बड़ी प्रचन्नित हीं ।
त्रिविधि समीर मन मौंहनी बहन लागी, आई है पेठई दूती मानों रति कन्त की ।
शुरू में ओकरा थोड़े-बहुत मस्ती करे दे हिअइ, आउ ई दौरान एद्धिर-ओद्धिर देखी हइ कि इमिल्यान कउन काम खातिर ठीक-ठाक हइ ।
मोदी जी के विदेशी यात्रा कवनो मौज खातिर ना होत रहल ह ओही यात्रा के परिणाम ह कि मेहनत रंग लेआवत बा ।
हरसू बहार है कलियों पॅ है शबाब , गुलों पर निखार है देती सुकूं हवा भी , फ़ज़ा ख़ुशगवार है बख़्शिश ख़ुदा के फ़ज़्ल से रमज़ान की मिली निकला है चांद ईद का .
अब लेते हैं आपसे विदा मिलते हैं अगली वार्ता में तब तक के लिए नमस्कार .
बोली जब व्यापक समृद्ध और परिस्कृत तथा प्रांजल बनि कैं अपनौ क्षेत्र बिस्तार कर लेय और काऊ प्रदेश अथवा देश की शिक्षा और साहित्य कौ माध्यम बन जाय , तब बु भाषा कहलावन लगै ।
और यहाँ तक कि गुरु भी यही कर्म करने में ख़ुद को रत रखता है .
ई लोग रामनगरी के रहुवे आ बारात जात रहे।
इसीलिए इनका निवारण ज़रूरी हो जाता है .
भोजपुरी कविता गोरख-कबीर से लेके आज तक भोजपुरिया संस्कार-संस्कृति आ प्रेम के सोन्ह गंध में पगाइल रहल.
एक - तूं एगो मकान बनौले रहिहऽ, दू - एक लड़का पैदा कर लींहऽ, तीन - सादी कर के रखिहैंऽ !
मेरी हास्य ब्यंग्य वार्तान में समाज की कुरीती , विकार , विसमता , भ्रष्टाचार अन्याय अनैतिकता आदि उभरी हैं ।
बेहतर हिएँ ठहरके इंतजार करे के चाही, हो सकऽ हइ कि तूफान शांत हो जाय आउ आसमान साफ हो जाय - तब नक्षत्र सब के सहायता से रस्ता ढूँढ़ लेते जइबइ ।
बाल्टी डोरि संभारि बैलगाड़िवान केरी जगत पर चढ़तै सबसे कहिसि, दयाखौ भाई पहिले हम अपने बैलन कैंहा पानी पियाय लेइ तैकै जो काई नहावा ध्वावा चहै तौ पानी हम भरैक तयार हन ।
ओकन्हीं बीच, जेनरल के सिवाय, एक्को गो सेना के अदमी नयँ हलइ ।
बाई ठौर रूपक , उत्प्रेक्षा , श्लेष अरु उल्लेख जैसे बहुतेरे अर्थालंकारन कौ अधिक प्रयोग अर्थ की दुरुहता कूं बढ़ावैई नांय अपितु सहज अरु सरल भावन कूं पैदा करै है ।
ऊ उठलइ आउ हमरा पास खिड़किया पर बइठ गेलइ ।
बेचारी संरक्षिता आउ कुछ नयँ हलइ, बल्कि एगो डाकू, अपन बूढ़ी संरक्षिका के हत्यारा के अंधी सहायिका !
तुलसीदास नैं हू अनेक जगह गरीब निवाज, गुलाम, मसीत जैसे विदेशी शब्दन कौ प्रयोग करौ है ।
रउवा फलनवा के हाथे पुरस्कार काहे लेनीं हS ?
ई तऽ सामान्य रूप से सबके साथे देखल जाला कि बोलत बेरा चेहरा के हावभाव बदलत रहे ला हाथ आ अँगुरीओ में हरकत होत रहेला ।
घर से बाज़ार के बीच मियां बीबी की फोन पर पांच बार बातचीत हो जाती है ।
मरल बुढ़िया बुत बन्नल बैठल हलइ; ओकर चेहरा एगो गहरा शांति के मुद्रा में हलइ ।
तब हम ओही दिन से तोरा साथे रहे लगवऽ ।
हाँ महराज अबहीं द्याखौ हम अपने भाइन कैंहा सब कहूँ उनकी तलाश मां भेजिति है ।
हमनी का जाने चाहीं कि आन्दोलन के पहिलकी पीढ़ी जवना में रघुवंष नारायण सिंह राहुल सांकृत्यायन कुलदीप नारायण राय झड़प, डॉ. स्वामीनाथ सिंह राधामोहन राधेष पाण्डेय नर्मदेष्वर सहाय पं. गणेष चैबे, डॉ. कृश्णदेव उपाध्याय आचार्य महेन्द्र शास्त्री, डॉ.
लेकिन दिल-ओ-दिमाग के एक कोने में सब्र के साथ पिछले डेढ़ साल से बिठाकर रखे ख्वाब ने रंग दिखाना क्या शुरू किया है, कई अनचीन्हे सपनों ने आवाज़ लगा दी है फिर से ।
मइया कहकई कि का लवले हें नतिया के बेटा कि तराजू - पसेरी लइअउ ?
रमदेइया काकी एक्को नहान बांव ना जाए दिहें।
अरुना ऊपरे से बइर गिरावे बाकि नीचे केकरो अवाज न सुने ।
मैं व्यक्तिगत रूप से इस पाखंडपूर्ण स्थिति से बेहद खफा और जला-जला .
एकरा बाद धोबिया उठल तो ओहू कहलक कि हमरो, एकरा बाद ब्राह्मने कहलन कि हमरो पिलक गेल हे ।
सरकार बदलल त तोता त बदल गइलें बाकिर मूरतियन के बदलल नयका सरकार का बस में ना रहुवे.
खुश हूं अन्ना का आंदोलन सफल हुआ और ‘आरक्षण’ भी - ‘आरक्षण’ को लेकर काफी व्यस्त रहा ।
समय उड़ चला सर्द हवा सा मन के आसमान का सूरजदेता मगर दिलासा सपनों पर से हटा कुहासा रेंग लिये धरती पर कितना अब अम्बर से जुड़ने दो पतंग सरीखी रंग बिरंगी आशाओं को उड़ने दो कागज से भी कोमल हैं पर उलझ ना जाएँ जरा सा नई उमंगो का मांझा अब अपने हाथ मे आने दो पर फैलाए आस का पंछी छत-मुंडेर पर गाने दो हर्ष भरे नयनों से देखो रीता घट भी लगे भरा सा -संध्या सिंहलखनऊ से ।
चर्चा पान की दुकान पर अच्छा लिखते हैं तो क्यों नहीं आते जनाबअपने ब्लाग जगत में हर दूसरा ब्लागर एक ही नसीहत देने का काम करता है कि ब्लागरों को अच्छे लेखन की तरफ ध्यान देना चाहिए ।
यके बारे में लोककला मर्मज्ञन नैं मनोविज्ञान के आधार पै कल्पना कौ सहारौ लियौ है ।
ओहदीवारन के ऊहवाँ के स्थानीय लोग आसपास कोड़खोद के बनवले बाटे ।
जरुरी नहीं कि हर वक़्त जाम हाथ में रहे .
इतनी वृद्ध विश्व-सुंदरी के सेंडल अब कोई नए फैशन के तो होंगे नहीं .
इस अदालती फैसले का बुरा तो हमें भी लगा क्यों लगा यह समझ नहीं आया ?
रश्मि रविजा जी जिस आलेख को लाईं है हैं आज़ वो वाक़ई कुछ नया है वाइफ स्वाप बनाम माँ एक्सचेंज अन्त में पुन: लोहड़ी की हार्दिक शुभ कामनाएं स्वीकारिये ।
कर्ता- ए. व. बात, व. व. बातैं, तिर्यक व. व. बातन, बातनि ।
एक दिन राज कुमारी छूटुकना से कथा कहे कहलन ।
समलैंगिकता के नाम पर हो रहे हो-हल्ले से कुछ और हो या न हो उन लोगों के हौंसले अवश्य बढ़ेंगे जो प्राकृतिक सेक्स में असफल इसी तरह के अप्राकृतिक यौन सम्बन्धों की आस में लगे रहते हैं ।
हमार एकजाने संघतिया बाने, अरे भाई सथवे काम करेने।
ब्रज भाषा कौ कविता को छैत्रन तो निस्चितई इतेक सम्पन्न अरु वैभवसाली है कै बामें कछु नयौ मौलिक जोडबे की इतेक गुंजायस नाय ।
हाथ मा पोती के लिए फ्रॉक का डिब्बा रहै तौ बहू का पकड़ायेन ।
इननैं ललित ललाम, छंदसार रसराज, साहित्यसार, लच्छन सिंगार, मतिराम सतसई और बूँदी बरनन ग्रन्थ लिखे हैं ।
इतते-बितते जोरि-जोरि कै, मधुकर-वाति हमारी है ।
बड़ा दगा देलऽ हो पैक ॥ ।
रतिया जगायेकम्पूटर हमें भिनसहरे उठायेमोबाइल हमें बाहर जो निकलाकि घूमूं जरा बारिष ने चौचकभिगोया हमें सूरज दिखा न .
अबहीं तक कुछ अंबिया फरेंदवी नाई खायेव पियेव ।
ऊ  अप्पन नाम कमखोराक बतौलक ।
गांव ललिता रीठौरा चन्द्राबल, वृन्दावन रास स्थल मेरे सत्य बाधा जू ।
ब्रज साहित्य संगम, आगरा सों इनकू ‘पत्रकार भूषण' की उपाधि प्राप्त भई ।
सब लोग मोंकू ही सुनौ करें हे ।
जो मेरा ज्ञान था उस अनुसार मैंने उत्‍तर दिये ।
जिससे उल्लू सफ़ेद हो जाते !
अब ई कहऽ कि  तूँ बेटा चाहइत हें कि पुतोह ?
बे मथुरा ते चंदौसी पड़बे आये ।
भारत के धरती तीज आ त्योहारन के धरती ह ।
‘जखई जुलहाल तू मेरे ख्याल कहां परयी, तू मेरे संग कहां ते पर्यौ ।
कहनी , दू महीना के भीतर दे देबि।
तिक्का, सत्ता, एक्का - ओकर मस्तिष्क से निकस नयँ पावऽ हलइ आउ ओकर होंठ पर हिलते-डुलते रहऽ हलइ ।
भारतीनन्दन की गहरी छाप मोहन के व्यक्तित्व अरू कृतित्व दोनून पै आजि हू साफ दीखै ।
हम जो प्रस्ताव जनहित में पारित करते बिनपै सरकार अमल नहीं करती यासौं हमनैं डेढ़ दो साल बाद प्रजापरिषद के 23 सदस्यन नैं सदस्यता छोड़ दई ।
पता चला ऐसी सामाजिक भेंटों मेलमिलाप के दरमियान सबसे ज्यादा परिमाण में महिला के चेहरे का तापमान बढ़ जाता है .
बडे-बड़े सुकविन के, जामें तने बितान ।
एगो बड़ी गरीब पंडी जी हलन ।
फादर कामिल बुल्के समझदार थे उन्हें पता था भारत में कुत्ता गली के कुत्ते को ही कहा जाता है कुत्ते पालने का रिवाज़ नहीं है यहाँ तो गली के कुत्ते को रोटी डाली जाती है .
बँगलौर, भारतः शहर से कुछ दूर श्री रवि शँकर का आश्रम है .
बटुई सतुई काकी के लइकी रहे, अरे कुल मिला के सतुई काकी के एक्के त इहे संतान रहे।
मूदित मन से तुलसी कथा कहै लागि, पवित्र काशी नगरी केरि निवासी भाई बहिनी औ बचुआ, आज़ श्री राम लीला मैंहा राम वनवास से जुड़ी झांकी मंचित होइहैं ।
सचहूँ ऊ शांत सुभाव वाला देश जलवायु परिवर्तन के नकारात्मक प्रभाव भोगे में फ्रंट लाइन पर बा ।
माँखि भिनभिनाय रहीं बा पै ।
एह बीच हर राजनीतिक गोल हर गोलबंदी में एह बात ला खींच तान जारी बा कि के बनी अगिला प्रधानमंत्री ।
अलग अलग पोस्ट पर कमेंट ओह पोस्ट से जुड़ल होखे के चाहीं बाकिर अगर ओह पोस्ट से ना जुड़ल होखे तब कहवाँ लिखल जाव ।
अश्लील हास परिहास के छूट देके मन के मानसिक विकार निकाले के ।
मइया छील के तरसलक आउ लउका के तरकारी सीझेला चुल्हा पर चढ़ा देलक ।
उहा के विचार में, " कवनो अईसन फेड नईखे जवना के डालियन में लागन पतअई में हवा के हल्का वेयार ना लगल होखे.
एक ओर नई डीग के डंडेबाज दूसरी और पुरानी डीग के ।
आज की ब्रजभाषा में ‘तू' और "तोकूँ" प्रचलित हैं ।
आखिर ओकनी लगे गँवावे जोग बा का ।
बाबू कालिका चरण अपना बैठका मैं बईठल औरत लोग के समूह गान सुनत बीच-बीच मैं मुस्करात फेरु ताश खेले मे रम गइले।
एह भाषा के संवैधानिक मान्यता दे के राष्ट्रीयता आ मानवता के सबल बनाबे के प्रयास भाजपा द्वारा करल जाव।
जिस हवा को लोग कहते हैं नसीबा है यहॉं हर घड़ी वो सरसराती है अभी तक गॉंव में ।
अब चहै अच्छी मनहर मौसम बहार होय या बरखा आल्हा गीत या फिरि जगा जगा शादी बियाहे केरि खुशी ।
बिन दिनान में गाड़ी - बहलीन सौं बरात जावै हो ।
याके ताँई राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी कूँ जितेक धन्यवाद दियौ जाय सकै बु कम है ।
कूँ-कूँ करने लगेगा पूँछ हिलाने लगेगा कभी दौड़ कर साहब के पास जाएगा ,कभी आप के पास आएगा बरामदे में बैठा साहब संकेत समझ जाएगा .
वृद्ध साधु जैसै या बात कहिनि तैसै तुलसीदास उनका पहिचानि गे ।
एह उपलब्धि खातिर मन ऊँहा के बेर-बेर बधाई देत बा.
बेचारे जाड़ा के मारे उहुंहुं-छहुंहुं करइत घरे अयलन ।
अहसान हू थोपि दीयौ चारि रुपैया छोरि बे कौ ।
पूड़ी पका के नस्ता करेला  देलक आउ एगो ढोलक देलक कि लऽ बबुआ एकरा बजावइत रहिहँऽ ।
अब श्री मुद्गल जी के गद्य - सृजन सौं हूं परिचित करा देबौ उचित समझू ।
संगीत एस एन त्रिपाठी का है और इसे गा रहे हैं गीता दत्त और मन्नाडेहिंदू और गैर हिंदू की शादी अवैध है: हाई कोर्टहिंदू विवाह अधिनियम के तहत एक हिंदू और गैर हिंदू की शादी न तो मान्य है और न ही इस तरह की शादी के तहत कोई भी पक्ष हिंदू विवाह अधिनियम के तहत किसी भी तरह के लाभ का दावा कर सकता है ।
कहे ओला झूठा, सुने ओला सच्चा ।
कटोरिन मां बची दालि,खुशबूदार चाउर देसी घी केरी भीनि भीनि महकि,रोटिन केरे सोंधे टुकड़ा ।
रास्‍ता बहुत लम्‍बा और एकान्‍त वाला था ।
दुर्भाग्य से भोजपुरी में महेन्दर मिसिर के परंपरा आजुओ ले जियत बा ।
नव नीड़ के निर्माण हो उजडल के भी उद्धार ।
छोटि बड़े सब विद्यार्थी अपनी-अपनी बातालाभड़ि मैंहा परे रहैं ।
देखौ उपयुक्त भाव की कविता में परि नती जानतो जो पहले तो शरण कबी आतो ना, ध्यान में न लातो आप दीनबन्धु दानी हो ।
सही सही बताऔ नै तौ समझि लियौ कि अत्ता मारब कि अपने गांव केरि रस्ता भुलाय जइहौ ।
लाला था बातै साँची समझि बैठ्यौ ।
ताके पास कल्याथ राय कौ मन्दिर है ।
व्यक्ति के अनुरूप भाषा कों सफल प्रयोग कियाँ हैं ।
चउतरफी परेम के बरखा हो रहल हल ।
मैं जब कबऊ थोरो भौतु अबकास पाय लऊं लिखिबे लग जाऊँ ।
अब अहम सवाल यह है कि क्या हिन्दी व भारत से नेपाली भाषा व नेपाल को सचमुच खतरा है ?
दूनो परानी मजे में उहाँ रहइत हलन तो एक दिन राजा के अपन माय के इयाद आयल तो ऊ जार-बेजार रोवे लगलन ।
अपन उदार साथी सब के उत्तर दोहरावे लगी खुद के तैयार करते हम साहसपूर्वक पुगाचोव दने देखलिअइ ।
दिन अरु रात की मजरी वितायो दिन, सब जन की सेवा को साध तो सदा रह्यौ ।