kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
अब जंगल के बीचोबीच सुनसान पक्की सड़क से अब गाड़ी एगो बढ़िया रफ्तार सरसरात निकलल चल जायी।
सउसे साल बेकार चलि जाई , एही खेत का भरोसे दोसरा से बात ना कइनी।
त उमे से एगो लइका कहलस "हमरा के पिछड़ेपन के आधार पर आरछण चाही “
चुनाव के दौरान सभा में रविशशंकर जी रूढ़ी जी मनोज तिवारी जइसन लोग भोजपुरी में बोले त जनता के मन गद्गदाये लागे ।
ऊ (अपन आँख से) देखलकइ कि एकर कइसे कब्जा कइल गेलइ ।
देखौ साहब यहे है जिन्दगी हमार ।
फिरि जी के साथे भगवान श्री राम क्यार अनुराग औ प्रेमाशीवाद होय ऊका भला कोई का अहित कै राकति है ?
चौथौ रुपक गुलाल और गुपाल बरसाने की होरी के औसर पै राधा अरु चन्द्रावली की ठिठोली के प्रसंग लेंकें लिख्यौ गयौय ।
आम मनई खातिर भाखा के सम्मान भी सबसे महत्पूरन सम्मानन में से एक होला, पर फिर भी भाखा की नाव पर सरकार काहें धेयान नइखे देत? इ सब जानि के भी काहें रउआँ आँखि मूंदे के कोसिस करतानी।
सर्प में देख्यौ स्वर्ग छोड़ भू अानी में ।
ज्यादा सौं ज्यादा तारी पिट जांइगी ।
बंटी अपना कनिया माई के इयाद लेहले बम्बई रवाना हो गईलन।
से ऊ उहां से भागे ला चाहलक  तइसहीं देवाल गिर गेल आउ साँप चपा गेल ।
” से चारो भइवन एगो महाजन ही इंसाफ करावे गेलन ।
ओहनी भी बिन खयले भात छोड़ के चल गेलन ।
पं प्रकास डार ते भये डा गोबद्ध न नाथ गुक्ल लिखे है-‘‘इससे ब्रजभासा काव्य पर नया प्रकाश पड़गा और उसक महत्व की एक नयी दिशा का बोध होगा ।
कलान कौ विकास अर्थ ते जुड़ी रह्यौ है ।
तो मुझे लगता है काश कोई कबाड़ी ऐसा भी होता जो इस पुरानी सड़ी - गली व्यवस्था को ले लेता और बद .
जब नौवाँ महीना में एक दिन बाकि हल तइसहीं जैन बाँसुरी बजवलक , तइसहीं मेठ  सुन्नरी आवे ला चाहलक कि लड़का जनम ले लेलक ।
यह सोचा समझा वाकया है ,आज शुक्रवार है कल शनिवार और परसों इतवार को कचहरी बंद रहेगी .
वइसे त सबकर भला करेलन बाकिर कब्बो -कब्बो जब पापियन के पाप से खुनुसा जालन त ओही पुलिया से लोका देवेलन।
ओईसही बिंध्याचल प्रसाद गुप्त  अवध बिहारी सुमन के कहानी सन् १९४८ ई.
यहाँ पहले हमें विचार करना है ,प्रकृति के साथ हमारा सम्बन्ध क्या है .
जहसन हमर बेलमन्ती रानी के मुरत तरवा मे हे ओइसन तोर मुंहो में नऽ हवऽ ।
फेर निष्प्राण होके केने दो लापता हो गइल.
गजरानी देबी गरियावै लागीं-दहिजार चोदे ।
हमरा आद नयँ कि हमरा की हो गेले हल आउ कइसे ऊ हमरा अइसन करे लगी लचार कर देलके हल .
सब बात सुन के सेरवा अप्पन मइया के भी मार देलक ।
पादरी आउ पादरिन क्रॉस करते गेलथिन, ई सुनके, कि पुगाचोव के उनकन्हीं के धोखा के बारे मालुम हइ ।
(कपितान्स्कयऽ दोच,नि ख़जी गुल्याच् व् पोल्नच् ।
कुछ तो है बात जो तहरीरो मे तासीर नहीं .
स्वाइन फ्लूरदीफ़ पर एगो ग़ज़ल देखीं  बंद भइल अब सब खिरिकी दरवाजा आइल स्वाइन फ्लू बचिहऽ भइया आफति के आफति अफनाइल स्वाइन फ्लू फागुन के पहरामें विषय आ विधा के विविधता कवि के मौलिकताप्रगतिशीलता आ रचनाशीलता के प्रमाण बाऽ ।
सुन्ना सा लग सकता है टांग में (पिंडलियों और एडी के बीच का हिस्सा सुन्न भी पड़ सकता है ) .
दू-चारी पइसा के आदमी हो जइबS।
बाकि अब महिन्ना दू महिन्ना ला हिंआ से टर जाना बेसतर हउ, न तो का जनी सब मार-पीट करे ला चाहउ ।
पीड़ित जनन की पीड़ा दूर करी जावै , दुखियान की विनती पूरी करी जावै तौ मानौ जावै कै रात - जगौ ( रात्रि - जागरण ) पूरौ भयौ ।
इनके कछूक रुपकन में तौ पात्र तोतले , हकला , स ते श अरु फ कहबे बारे , बहरे अरु गूँगे उऐ ।
मौके पर ही सावित्री पब्लिक स्कूल के दर्जनों छात्र एवं छात्राओं ने भी पौधारोपण किया ।
जबकि रमायन की घरे कवनो मेहमान आवे तS ओकर बहुत खातिरदारी होखे।
सबै सम्भारैं आपनि घेंघरी राग अपनिहे गावैं,  एक दिन छोड़ि चले जइहैं ई लौटि कबौ न आवैं,  रे मन काहे को लगन लगावैं ?
ऊ पुगाचोव भिर अइलइ आउ ओकरा कान में कुछ शब्द कहलकइ ।
अरे परधान जी चौंकि परे ठीक कहति है लड़िकवा ।
आ हलकटन के गिरोह में जश्न के माहौल बा.
यों ही प्रभु मान लेऊ सत्य की जु रक्षा काज , हरी सब संकट मेरे कोन बड़ी बात हो ।
अपन एगो मित्र के अपने के सामने परिचित करावे लगी आउ शुक्रवार के दिन बॉल नृत्य में ओकरा अपने हियाँ लावे के अनुमति देथिन ।
गाई के सानी-पानी क के, दुआर बहारत रहुवीं तबलेकहीं देखतानी की रमदेइया काकी मंदिर में पूजा-पाठ क के, डिह बाबा, काली माई के गोहरावत चलल बाड़ी।
यामैं भ्रमरगीत की पद्धति पै उद्धव अरू गोपिन की संबाद्र भौत ई भावपूर्न है ।
(रचनाओं को यहां कोष्‍ठक में उनका अनुक्रम देते हुए उद्धृत किया गया है ।
पता नहीं हया के पर्दों के पीछे कोई छिप रहा था .
”  ' मसाला महँग भवा है ,दारू का सस्ती हुइगै ?
क्‍या अब वो ही हमारे वाला बचपन का युग हम वापस नहीं ला सकते ?
बेटा के ओकरा पर ओघड़ा देलन ।
मुख्य अतिथि का रूप में पटना से आइल डॉ भगवती प्रसाद द्विवेदी जी आ मुख्य वक्ता डॉ जयकांत सिंह जय, मुजफ्फरपुर से उपस्थित रहलीं।
शास्त्रकारन्नेंऊ पर्व, ब्रत, उत्सव, त्यौहार, संस्कार आदि के आचरन के प्रसंग में स्त्रीन की अधिकार स्वीकार कियौ है ।
कबहूं सरस्वती जी संगम करती रहैं मुल अब अदृष्य हैं ।
हमनी समझ गेली, आझ गोपला कउनो बात लेके ओकरा मार के धुन देलक हे ।
परि भगमन्ती तौ झौरई फारे डारती , अन्याबई करती " एरी देख , लल्लू जब दफ्तर में पोचै तौ लौट धरे पामें आरे में ।
गौतम का बस इक झलक का था , रवि का हो चाहे जोगी और वीनस का कहन में कचरा ये तीनों ही शेर हज़ल की एक्‍स्‍ट्रीम को छूते हुए शेर हैं ।
आउ अचानक ओकर होंठ हमर गाल के छुलकइ, आउ हम ओकर गरम आउ ताजा चुंबन के अनुभव कइलिअइ ।
महामहिम, हम तो आतान्दे-स् [2] कहलिअइ !
कोय बात नयँ, सुबह में एगो पावरोटी, आउ कुछ बेहतर स्वाद खातिर एगो पियाज खरीद देबइ ।
कमरा में न तो वसिलीसा इगोरोव्ना हलथिन आउ न मारिया इवानोव्ना ।
पाड़ेजी सच जाने खातिर सवाल कइले।
गणेश उत्सव के अौसर पै 15 सितम्बर 1931 कूं सोरों में आयोज्य कवि सम्मेलन की सुरुआतई बिनकी गनेस वंदना के सवैयान ते भई ही ।
प्रम रस छावन को समे भलो आयो है ।
में सिवान बिहार में पहिला बेर भोजपुरी प्रांतीय सम्मेलन के सफल आयोजन भइल ।
पाठशाला के ही बच्‍चे बिगड़ गये हैं ।
अथवा सूरदास के पद में जहाज कौ पंछी बनिकैं आयौ होय मेरौ मन कहाँ अनत सचु पाबै ।
मध्यकालीन इतिहास में स्त्रियन के ‘जौहर-व्रत’ लेबे वाली घटना से के कर रोवाँ खड़ा ना हो जाला।
अब हम अन्य लोग के मत जाने के काम जारी रखते जइबइ ।
और जो बची हैं वे भी जानदार और शानदार हैं ।
मतिराम की शब्दावली हू देखौ- मानत लाज लगाम नहिं, नैंक न गहत मरोर ।
कुंता के ई गीत मा न जानै कौनि ताकत रहै कि सब मेहेरुआ बड़े मन ते ।
हम बेलागोर्स्क किला जा रहलियो ह ।
ई सुन जान के खुसी जरूर होत बा कि भोजपुरी साहित्य पर कुछ संस्था आ विश्वविद्यालययन में शोध हो रहल बा बाकिर भोजपुरी के कवनो ढंग के पुस्तकालय ना रहला से आ आधार सामग्री ना मिलला से शोध करे वालन के कठिनाई बा ।
बसि यू समझि लेव हमका दुनहू तना ते काबू करैक परी ।
पर भूखेन के तांई बू ही सब कछू हौ ।
ऊपर वाला भी बहुत चालाक है ये नहीं कि सर की जगह दाड़ी मुंछ के बाल उड़ा देता कमसे कम हजामत की तो समस्‍या से मुक्ति मिलती ।
अवर्णीनीय एश्वर्य का उपभोग किया |
जो नंगापन ढके हमारा हमको वो परिधान चाहिए ।
अगर डिजिटल इंडिया के सही उपयोग होखे लागी त ए से भस्टाचार में भी कमी आई।
लेकिन झारखंड ने ऐसे खिलाड़ियों की एक पूरी पीढ़ी को कभी पूरा न होने वाला नुकसान पहुंचा दिया है ।
वो व्यंग लेख भी उतना ही लाजवाब लिखते हैं .
तव दरोगा पूछलन कि नट के का बात हे ?
माय पहिले तो न बतावल चाहे बाकि अंत मै कहलक कि दक्खिन मै तोर बाप के राज हवऽ ।
चन्दावती के तीर अब कुछु न बचा रहै ।
(३)क्या देगा बेटा लाई थी मैं भी प्यारआने तो देते .
बर्मा जी खातिर पहेली अउरी गहिरा गईल ।
सौरों सों दरजा सात उत्तीरन करिके रामानन्द जी एटा की राजकीय साला मांहि भरती भये ।
हमरा त बुझाता की जेकरा के इ लागत बा आरछण न मिले के जिमेवार त इ पटरीये बिया त ओकरा के त "मानसिक पिछड़ापन“ के आधार पर ऐसे ही आरछण दे देवे के चाही |
वैसे कहने और सुनानें को बहुत कुछ है मगर फ़िर भी .
ऊ अपन व्यवहार में लापरवाही खातिर खुद के भर्त्सना कइलकइ, आउ ओकरा समझ में नयँ अइलइ कि की करूँ - की खिड़की बिजुन बैठे लगी छोड़ दूँ आउ लापरवाही से नवयुवक अफसर के आगू के कदम बढ़ावे के इच्छा पर पानी डाल दूँ ?
याकों सबते बड़ों काटण बदलभ सम्प्रदाय अठन् श्री नाथ जी टहे हैं ।
पापी अजमील, सूर, तुलसी, रैदास कहूँ, नानक, मलूक, 'ताज' हरिही के प्यारे हैं ।
थाना पर पहुँच के एगो दरोगा से पूछलन कि हमा कुछ नौकरी मिलत ?
इसमें एल्केलाइन सीमेंट का बहुलांश मिला है जो ९/११ के बहुत पहले से ही दमे को हवा देने में उस्ताद माना समझा गया है .
हो सकतऽ बा कि वेबसाइट नियंत्रक लोगन के ई कवनो ।
काहे कि, श्रीमान, हरेक काम में कोय न कोय विशेष क्षमता आउ योग्यता के जरूरत होवऽ हइ ।
बैठे-ठाले खुद ही कुछ गोरखधंधा क्यों न कर लें, तो मुझे लगता है, यह कबीर की भविष्यवाणी है ।
भइवन साठ रुपेया देके गदहा ले लेलन आउ बाँड़ी उठा के लगलन सोंटे ।
हमला होत बा बाजार के कुलीन तबका के संभ्रांत लोगन के एह पर कुछ लिखे के पहिले ई  जरूरी बा कि फगुआ आखिर ह का?
डॉ० रसिक बिहारी ओझा, निर्भीक' जी के विवाह ०९ जून १९५५ में श्रीमति प्रेम सुंदरी देवी के साथे भईल.
बिना मरद - मानुस के अकेले जीव तिरिया के कइसे बाची रे ! हम एगो बात सुननी हा रे कनीयवा , साँच बात ह ?
आजुकल गाँव-घर में कहिए, बताइए, पानी दूँ, चाय दूँ, सुनाइए आदी ही सुना रहल बा।
की ऊ वास्तव में नयँ जानऽ हइ कि हम सब चालीस साल से फौजी सेवा में हिअइ आउ भगमान के किरपा से सब कुछ देख चुकलिए ह ?
लिज़ावेता इवानोव्ना धीरे से पुछलकइ ।
लड़किया कहलक कि आज रात के ओखनी निर्मेद सूत जैथुन तो बड़की साँढ़नी खोल लइहें आउ हमनी ओकरे पर चढ़ के भाग चलब ।
चिंताजनक विचार के साथ भरल हम कमांडर के घर में प्रवेश कइलिअइ .
एगो भयंकर विचार हमर दिमाग में कौंध गेलइ - हम कल्पना में ओकरा डाकू लोग के हाथ में देखलिअइ .
लडिका के छठिहार बहा मुक्तसर ढंग से मनाइल गइल।
कैसें बिसरें थाढ़ पुरानी संस्मरन लिखिबे कौ काम समसान जगायबौ जैमौयै ।
ओकरा बाद संपवा के निकाललन तब फिनो सोनरा के निकाललन ।
ओकरा न तो नाक हलइ आउ न कान ।
इससे दर्द और अवसाद ,खिन्न मन की अवस्था में फ़ौरन सुधार आता है .
भारतेन्दु बाबू हरिश्चन्द्र साहित समुदर ते सरस सरोवर रत्न रस में रसिक सदा सत्य हरिचन्द्र ने जाकी जस जोति जग जन जन में जाग रही जीवन सों जीवन ले जगे हरि चन्द ने नाटक प्रवीण नव रस निधान धारी वे भत नन्दननन्दन के वैप्प्णव में कन्द ने गुणी गुण ग्राही गुरु गिरधर उपासी बल्लभ सुवल्लभ के प्यारे हरिचन्द ने ।
बोललन जब तू मरबे त फूटी आउर का ।
रात देर तक चलते काम या पढ़ाई के कारण देर तक सोना स्वाभाविक है ।
पुलिस भी हाथ पर हाथ ध के बइठ जाई जब ओकरी सही कामन पर भी लोग अंगुरी उठवले से बाज ना आई।
एतायरिया एगो गुप्त क्रांतिकारी दल हलइ, जे तुर्की आक्रामक (हमलावर) के कब्जा से यूनान (ग्रीस) के मुक्ति देलावे खातिर लड़ले हल ।
भाई बड़ी हिम्मति किहेव जी अत्ती दूरि आवैक तयार भयेव ।
ओहिजा से दूनों घोड़ा ठोकलन आउ तेजी से चल देलन ।
इनमे से ६०%(९ महिलाओं में )दर्द के लक्षण ५०% कम हुए ,नींद की गुणवत्ता और थकान में भी सुधार आया .
राजा साधु बाबा के खोजे ला नउआ ब्राह्मण के भेजलन ।
' सब खतम हुइगा डिस्पेंसरी तक लै चलौ अबहीं कुंता केरि साँस चलि रही हैं तो साइति कुछ हम कै पायी ?
**************** **************** सूची पिछला अध्याय-1 ।
इसको दिन में बनवाया जाता गरीब लोगों के द्वारा और रात में तुड़वा दिया जाता अमीर लोगों के द्वारा ऐसा उस वक़्त अकाल से पभावित लोगों की सहायता के लिए किया गया था .
भादमी के अहंकार पै चोट : बडीइ सरलता सों पडित जी ने इन्दिरा कू जी बात पढ़ाई कै आदमी में आजऊ उजड्डता चौंए ।
तू ही न कहेला कि इ काशी मोक्ष क नगरी ह ।
इसका ज़वाब तो भ्रष्टाचार की पटरानी के पास भी नहीं है .
सेवा कइल चाहतानी त सही मायने में करीं।
हर यात्राखो गयी तपन में,सड़कें छायाहीन हो गयीं,बस्ती-बस्तीलू से झुलसी,गलियाँ सब गमगीन हो गईं ।
एम् आर आई स्केन दिमाग में इस अभिनव डाई का रेखांकन करता है .
बीरा दुसरा दर्जा का बाद पढ़बे ना कइलन .
ब्रज भाषा में आपने कौन - कौन से प्रमुख ग्रंथ लिखे ?
क्योंकि यहाँ न्याय और जाँच कर दोषियों को सजा देने कि कोई भी प्रक्रिया-- यदि ये ही इन्साफ है तो मंजूर नहीं .
एक स्मारिका हू निकाली जामैं रचना पढ़वे वारे कविन की रचना पहलै मंगाय लई ।
आज का अंक देश की सांप्रदायिक सौहार्द्र के नाम ।
रानी बोललन कि हम एही गाँव में ठहरब ।
सरकार हम सिपाही जी  के हजामत-दाढ़ी बना के आवइत ही ई तो बताव कि केकरो सहर में घुसे ला हुकुम हेऽ ।
श्री बागरोदी बल्देव 'सत्य' : ब्रज भाषा अरु ब्रज रज में रचे पचे श्री नाथ जी के अनन्य सेवक बागरोदी श्री बल्देव शर्मा 'सत्य' को जनम मैया श्रीमती कमलाबती की कोख सौं ननसाल बीकानेर में आसाढ सक्ला त्रयोदशी रविवार वि. सं. 1966 कू भयौ ।
सु्न के राजा अपन मुंसी के लिखला हुकम देलन ।
सर्जेंट दू दिन के बाद वापिस अइलइ आउ रिपोर्ट कइलकइ कि स्तेप में किला से कोय साठ विर्स्ता दूर ऊ बहुत सारा प्रकाश देखलकइ आउ बश्कीर लोग से सुनलकइ कि कोय अनजान फौज आब करऽ हइ ।
मनई कौनिव तना पेट जियावैक कोई नहरि खोदि, कोई मंजूरी कैकै औ कुछ हिम्मती नगर कस्बन की राहिम रिक्सा, खोमचा ।
बिन दिनान मैंई बिनकी भेंट बल्लभाचार्य जी ते भई और बे बोले-"सूर है कैं घिघियात काहे कूँ हौ, प्रभुकी लीलान कौ गान करौ," जि वाक्य ब्रजभाषा गद्य कौ अच्छौ नमूना प्रस्तुत करै ।
दया करिये मो दास पै, दीन हीन मोहि जान ।
हाथी-हथसार में, घोड़ा घोड़सार में मरे लगलन ।
पाकिस्तान ने वादा किया है की वो तमीज से रहेगा - पाक ने बारूदी सुरंगें बिछा रखी हैं !
ऊ बड़ी उदास रहे  लगल ।
से ऊ कोहवर मिलेओला घर में सहिजे साँझ लुका गेल ।
प्रजनन अंगों पर उभर आये मस्सों का उपचार रासायनिक तौर पर कर लिया जाता है .
मजबूरन बिहार सरकार हर तरह के शराब पर रोक लगा दिहलसि।
हमार तोहार संबंध जनम भर के खातिर बाटे
अब बघवा सार छटपटालय, रोवे, गिरे, पछड़े आउ कहे कि ‘ए कोंकड़ा भइया, अब छोड़ दे, अब नऽ ढहबउ !
जबकि मजदूर मधुमाखियन के जनमावें में थोड़ बहुत योगदान त ओकरो होला.
एकर अभ्यस्त हो जइबहो त पसीन पड़े लगतो ।
भजन अतना मनहर रहै केि उपस्थित जन समूह मंत्रमुग्ध होइगा ।
'लातन के देव बातन ते नाय माने' जि ‘सठे-साख्य म' वनरी नीती ए पर लोक राज के जा जुग में हमने जब लोकतन्त्र कू एक सैली के रूप में अपनाइबे की पन कर लियौ एतौ राजनीतिज्ञन कू सुधारिबे की याइके अनुरूप कोई उपाय करनौ होयगौ ।
दयालु जीन्नै समस्यापूर्ति की ऊ कविता लिखी है ।
यहां पर मिलिए जापानी मौसी से पृथ्वी कला मेलाजहाँ में 3 से 18 वर्ष की आयु तक मैं रहती थी और अब तक मेरा मैका है, तोओकामाचिजापान के एक छोटा शहर है ।
अब सभके मालूम हो गइल बा कि राहुल बाबा के लोकप्रियता देशो से अधिका विदेशन में बढ़ल बा आ ऊ रुस.
मनै-मन भुन्नाति भई जोन्हैया क्लास रूम मां घुसी ।
हेर्मान ओकरा खोललकइ, एगो सकेत घुम-घमौवा जीना देखलकइ, जेकरा से होके बेचारी संरक्षिता के कमरा तक जाल जा सकऽ हलइ .
अब सकारात्मक सोच के पैमाना ई बा कि ऊ मानवीय मूल्यन खातिर कतना चिंतित आ प्रयत्नशील बा.
भोजपुरी क्षेत्र के जनता राष्ट्रप्रेमी ह राष्ट्रवादी चेतना के लहर में आपन अनदेखी कइल ओकर सोभाव ह ।
सनम, ग़र तुम क़दम इस राह पर, यूंही बढ़ाओगे, भरोसा इश्क़ से, सारे ज़माने का उठाओगे .
साले-दुसाल तक नुनु तो चमकल,गोली-पिस्तौल के बल आगू निकसल,एक दिन बउआ के मुठभेड़ हो गेल,मारल गेल बउआ पार हो गेल,नुनु हम्मर सुरधाम चल गेल,बंश हम्मर ऊकान हो गेल ।
ब्वालौ गुरूदेव जी की जै -------  गुरूदेव केरि जयकार तौ भै मुल उइ साफै कहिनि,  आज जौ यू आश्रम बचा है तो हमरे ई तुलसीदास के कारण ।
मष्तिष्क शोथ आम भाषा में रीढ़ रज्जू की सूजन ,ब्रेन फ्लुइड का इन्फ्लेमेशन है ,संक्रमण है और सोजिश है .
साथ ही अग्नि परीक्षा भी आ गईल ।
अखनिएँ तोरा नियन गंजी बबुललवा नउआ के दे देली हऽ ।
जल्दीए राजकुमार गोलित्सिन तातिश्शेव किला के पास पुगाचोव के पराजित कर देलथिन, ओकर गिरोह सब के तितर-बितर कर देलथिन, ओरेनबुर्ग के मुक्त कर देलथिन [57] आउ तब लगलइ कि विद्रोह के अंतिम आउ निर्णायक प्रहार कइलथिन ।
याही तरियां इन्दिरा गांधी के आठ छन्द स्वत: ही निसृत भए जिनमें भाव पच्छ को बेग है ।
कोइरिया ओती घड़ी खेते सूतल हल ।
निझ्निओज़ेर्नाया किला के कमांडर से, जे शांत प्रकृति के आउ विनम्र युवक हलइ, हम परिचित हलिअइ - दू महिन्ना पहिले जब ऊ अपन जवान पत्नी के साथ ओरेनबुर्ग से होके गुजर रहले हल त इवान कुज़मिच के हियाँ ठहरले हल ।
कहत कहत शर्मा जी के आंख में आंसू आ गईल ।
कुछ लोगों के लिए बेशक यह रोमांचक शमां हो सकता है,किन्तु झारखंड नाम के एक राज्य में यह मौसम इस वक्त एक लोमहर्षक-दर्दनाक-विकराल और दिल को दहला देने वाला .
आलमी स्तर पर हो चुका है मौसम का बिगडैल मिजाज़ अरुण कुमार निगम …मानव ने छेड़ा इसे , भुगत रहे हैं आजअब मौसम का देखिए,बिगड़ा हुआ मिजाजबिगड़ा हुआ मिजाज , संतुलन इसने खोयाकहीं बरसती आग , बाढ़ ने कहीं डुबोयाझूमा मद में चूर , हाय बन बैठा दानवदोहन से आ बाज,सँभल जा अब भी मानव |
बॉस बेवकूफ चापलूस ज्ञानी अब एक बुरी खबर ओर उस पर सर्वोच्च न्यायलय के निर्देश .
हम आपकी सेवा में हाजिर हैं ताऊ पहेली 68 का जवाब लेकर .
सरग - नरक सभ एही दुनिया में बा, आ हमनी का नरक में बानी जा। .
इन्नै विविध स्थानन की नारी पं अपने भाव सुमन तरं-त रै के प्रसगन सों उडले है ।
बीरा कतनो महँटियावस, कतनो भुलवावस बाकि मन में रचल-बसल पनवा के खिंचाव उनके कल से ना रहे देव .
पुगाचोव के गोस्सा से भौं तन गेलइ आउ उज्जर रूमाल लहरइलकइ ।
भूषन-चन्द समान, बीर रस भारी क्यो गम ।
तुम सबसे बेहतर जानती हो, ये याद रखना ।
रातिखान तिलक-उलक चढ़ि गइल, तिलकहरून की साथे-साथे पूरा हितनात-गाँव-घर जमि के जीमल।
बिनके पास गयौ बे बड़े सरल स्वभाव के , हंसमुख , मधुर भाषी मिलनसार और बा समय के सबई साहित्य के लोगन के उस्ताद हे ।
गिरह का शेर भी सुंदर है एक पीढ़ी बाद लौटने का स्‍वागत और उससे उत्‍पन्‍न सुख की ठंडक से भरा हुआ ये शेर ।
लड़का शराब नहीं पीता( ड्रग्‍स लेता है ), लड़का सिगरेट नहीं पीता ( गांजे की चिलम पीता है ) लड़का पांच अंकों में कमाता है ( 100 रुपये 50 पैसे मासिक ), लड़का लिखा पढ़ा है ( अंग्रजी के ए से डी तक सुना देता है और हिंदी बोल लेता है पढ़ नहीं पाता ) लड़का लम्‍बा है ( चार फुट दस इंच) खिलते रंग का है ( खिलती अमावस के रंग का ) अपना बैंक बैलेंस है ( तीन रुपये पचहत्‍तर नये पैसे ) लड़के का पुलिस रिकार्ड बहुत अच्‍छा है ( पूरा रिकार्ड इसी के नाम से भरा है ) लडके के पास अपना खुद का चार पहिया वाहन है ( हाथ ठेला ) ।
सबेरे पाँच बजे जयपुर सौं बुई गाड़ी लौटी तौ लौटि कैं बुद्धुन की नांई आए ।
बर्फ सी चांदनी , चंदन सी चांदनी , नयी-नवेली किसी दुल्हन सी चांदनी !
दूसरे मुखिया में भावना में श्री विशाखा जी को स्थान है ।
अरे मालुम है हमार राज छिना जात है ।
हां ये ज़रूर बताना चाहता हूं कि 20 फरवरी को संभावित कार्यक्रम है शिवना प्रकाशन का ।
'  ' अरे नेग कि चिंता न करौ ।
सेहत के नुश्खे : भुनी हुई मूंगफली एंटी- ओक्सिडेंट बहुल हैं .
सुप्रीम कोर्ट के एक फैसले को नरेन्द्र मोदी की विजय के रूप में भाजपा प्रचारित कर रही है ।
राजा के बेटी आँख मल के रह गेल ।
मिरान्दोल शब्द (जेकर व्युत्पत्ति शायद इटैलियन मिरान्दोला परिवार से मानल जा हइ) फ़ारो में एगो सतर्क चाल निर्दिष्ट करऽ हइ, जेकरा में दाँव छोटगर-छोटगर लगावल जा हइ आउ जित्तल रकम के वापिस ले लेवल जा हइ नयँ कि अगला पारी के दाँव पर रक्खल जा हइ ।
अब हमरा लगे लगल कि हम्मर ई अनेसा काल्पनिक हे ।
हमरे आफिस ते तुमहे थाने मा फोन करवाये रहौ ?
श्री राजबहादुर और अमरसिंह वकील दही वाली गली वारे और जीते ।
बैस भई बिस, बिसबासी भये बैरी नाह, काल भयौ कलानिधि, रैन भई राख सी ।
वैसे जानिये, उन लोगों के बारे में जो लोग मुफ्ती का चंदन, घस रघुनंदन की कहावत को चरितार्थ कर आये हैं - प्रसार भारती के स‌ीइओ, ऑल इंडिया रेडियो और दूरदर्शन के महानिदेशकगण, दोनों स‌ंस्थानों के मुख्य अभियंता, दस चैनल प्रबंधक, अभियंताओं के स‌हयोगियों तथा स‌हायक अभियंताओं की लंबी-चौड़ी फौज, वरीय अभियंत्रण स‌हयोगी (कुल 13 लोग), स‌ात कमंटेटर तथा एक गैर आधिकारिक कमंटेटर, कार्यक्रम के प्रस्तुतकर्ता एवं अन्य पदधारी इनमें स‌े कितनों के पास खेल स‌े जुड़ा अनुभव था ।
चंद दिनों पहले अन्ना जी को भी यहाँ लाकर उपकृत किया गया .
खून आ मांस, चेहरा आ चाल, जिये खातिर उड़े साँस सब एके बा, फेनु बंटा रहल बानी।
ऊ झिझक, ऊ संकोच हट गइल बा जवन भाषाई-इन्फिरियरिटी का कारन बनल लागत रहे।
से राजा के बेटा कहलक कि कल्है ओकरा हरवाही - पानी लेके भेजिहें ।
हाँ घाट ऊपर वस्त्र धरि स्नान करि कात्या यनी देवी कौ पूजन करतीं ।
इवान कुज़मिच अइसन सवाल लगी तैयार नयँ हलथिन; ऊ उलझन में पड़ गेलथिन आउ कुछ तो बहुत असंगत बात बड़बड़ा गेलथिन ।
खमेसर बाबा अउर उनकर दुनु लइका बिना कुछ बोलले आपन बिछवना अउर लाठी उठावल लोग अउर अपनी घर की ओर चल देहल लोग।
इस उन्नीसवें राष्ट्रीय एच आई वी परीक्षण दिवस पर आम औ ख़ास से व्यक्ति और समूह से ,राज्य और तमाम स्वास्थ्य निगरानी तंत्र से जुड़े सरकारी गैर -सरकारी ,स्थानीय लोगों का आवाहन करती है इस वायरस के प्रसार और संक्रमण को लगाम लगाने में सहयोग करें .
” फिन सब लोग खुसी-खुसी रहे लगलन ।
जेने जाई ओनहीं जात - पाँत के आग लागल बा।
हं , ठीक कहत बाड़े तेहूं , हमहूं जानत बानी।
उनके साथ इस काम में अकलतरा के दो और विलायत-पलट, लोगों को निःशुल्‍क चिकित्‍सा सेवा देते एफआरसीएस, उनके अनुज डा. चन्‍द्रभान सिंह और रायल इकानामिक सोसायटी से जुड़े, पूरी गोंडवाना पट्टी और बस्‍तर के बीहड़ सुदूर अंचल में शोध-सक्रिय, जनजातीय समुदाय में अलख जगाते, उनके भतीजे डा. इन्‍द्रजीत सिंह अनुगामी होते ।
'काऽ हमके ई लड़की से मिलवा सकत हय? '
फिर सिवपरसाद चन्दावती क घरते बाहेर धकियाय के घर के केवाँड़ा बन्द कै लीन्हेसि रहै ।
ये फेफड़ों का स्पर्श करती हैं .
हनुमान दादा बोले-‘सब बेरिया बखत पर होयक चही ।
एगो उदाहरण  सखियन कासंङेजाके गंगा नहाइल संङेसंङेनून मरिचा साग खोंटि खाइल नइहर के सुख सब गइले छिनाई अँखिया लोर बरिसाई  ।
वहु कहेसि है कि जाओ हम चन्दावती केरि रपोट न लिखब !
लेकिन आम धारणा के विपरीत पूअर पोश्चर स्कोलिओसिस की वजह नहीं हैं .
वह जो छुप-छुप कर एकांत ढूंढने के लिए छुपनाबचपन-आलोक धन्वा क्या किसी को पता हैकि कौन-सा बचपनसिर्फ उसका बचपन हैउतने बच्चों के साथमैं भी एक बच्चाक्या किसी को पता हैकि बचपन की बेला बीत गईवे जो पीले नींबू के रंग के सूर्यास्तजो नानी को याद करोतो मामी भी .
राजा के बेटा कुछ दिन उहाँ रहके पहुनई खैलन आउ फिनो अप्पन घरे चले के इरादा प्रगट कैलन तब संर्पराज के बेटा कहलक कि हमर बाबू जी तोरा जाइत खनी बड़ी मानी अन-धन देथुन बाकि तू कुछो मत लिहँऽ फिनो अंत में तीन लखार लेला के बाद कहिहँऽ कि अपने अप्पन हाथ के सोना के अँगूठी दे दिहीं ।
यू धरना क्यार दूसर दिन रहै ।
हमने कविता लिखबो सन् 1932 - 33 सौं सुरू करौ है ।
देहाती दबाई पड़ल, डागडर भी अइलन, देखलन, दबाई देलन ।
दुनो दने से पुछा - पाछी होवे लगल तो सबहे हाल मालूम हो गेल ।
3 . आकारान्त कौ औकारान्त हू है जाय है - जैसै - बुड्ढौ - बूढौ , रामका - रामकौ - हमारौ , तुम्हारौ , जाकौ - बाकौ , सूखौ फीकौ ।
नगरवासी लोग तोप के गोला के आदी हो गेते गेले हल, जे ओकन्हीं के प्रांगण में उड़के आवऽ हलइ; हियाँ तक कि पुगाचोव के आक्रमण भी कोय सामान्य उत्सुकता आकृष्ट नयँ करऽ हलइ ।
उनपर पैकेज बनाते हुए मैं बार-बार नवीन निश्चल से हुई उस छोटी-सी मुलाकात के बारे में सोचती रही ।
ये महिना में जेतना फल-फूल उपलब्ध होखेला कुल सूरुज भगवान के चढ़ेला।
उनकर वजीर बगले में खड़ा हलन ।
ई बात कब सोची कै जि भौत नरमाई ते नमन करिबे तांई नबिबे बारो माथौ आज अभिवादन की पूरन आहुति दै चुक्यौयै , सदाँ सदाँ कूँ नव चुक्यौयै ।
आ बेसी लोग इड़े पूछत रहे के अतना बढ़ियां फिलिम बनल बा त रिलीज काहे नईखे होत ?
बाबा बोललका - अरे ई सब साग-भाजी खाय में कोय दोस हे ।
तत्सम शब्द जो संस्कृत सौं आए हैं, ज्यों की त्यों साहित्यकारन नैं प्रयोग में लिए हैं ।
बड़का के घर छोड़ला डेढ़ बरिस हो गइल।
आओ, सुनो सुनाते हैं हम बिरसा की यह अमर कहानी ।
चिट्ठी लिखलन - अप्पन ससुरार में कि हम्मर मेहरारू के रोसगद्दी में दाई आउ दरोगा जी आउ भठिहारिन भी अयतन ।
पलाश्का, मालिक के जरी भोजन पर बोलाके लाव ।
अक्सर मैं देखता हूँ, कई लोग गोद में छोटे बच्चों को लेकर फिल्मे .
हमरे पर्स सेने रुपया निकार लेव ।
सुनै और सीखें जो गामें, कहैं सनेहीराम परमपद हरिही कौ पावे ।
हम ओकरा के आवाजो दिहलीं पर शायद ऊ सुनलस हऽ ना।
सोरों में रहते भये म्हा के निवासीन की दिनचर्या कैसी ही , याकौ आखिन देखौ हाल तिवारी जी ने अपने या कवित्त में दिखायौ है ।
हमरी अम्मा तुलसी जी की बड़ी भवितनी रहै न तौ वहे मारे सती माई हमहुक तुलसी कहै लागीं ।
अबहीं निकारिति है तुमार गरूर ।
आउ अगर हमरा लगी कोय दुर्बोध हइ, त ई हमर दादी हइ, काउंटेस आन्ना फ़िदोतोव्ना ।
जनता ओकर माथ फोड़े में लाग गइल बिया जेकर एह मामिला में कवनो बस ना रहुवे.
मेहनत की लूट सबसे ख़तरनाक नहीं होतीपुलिस की मार सबसे ख़तरनाक नहीं होतीग़द्दारी और लोभ की मुट्ठी सबसे ख़तरनाक नहीं होतीबैठे-बिठाए पकड़े जाना बुरा तो हैसहमी-सी चुप में जकड़े जाना बुरा तो हैसबसे ख़तरनाक नहीं होताकपट के शोर में सही होते हुए भी दब जाना बुरा तो हैजुगनुओं की लौ में पढ़नामुट्ठियां भींचकर बस वक्‍़त निकाल लेना बुरा तो हैसबसे ख़तरनाक नहीं होतारामेन्‍द्र सिंह भदौरिया जी की कर्मगति .
हिन्दुओ क़ा जीना दूभर होता है हिन्दुओ की बहन बेटी सुरक्षित नहीं है, ये कब तक चलेगा एक दिन तो हमें प्रतिकार करना ही होगा .
भोजपुरी के प्रति वातावरण बनावे में भोजपुरी वाहिनी के कार्यक्रम पूरा योगदान कइल ।
याईं तरियां हिन्दी को समीक्षक जब अपनी भाषा की प्रकृति अरू मुहावरे के आलोक में जब ब्रज पै विचार करै है तो बू न्याय का तरियां करेगौ पंत जी के ' पल्लव ' की भूमिका याको सबन ते बड़ो प्रमाण है ।
बहुत देर ले सोचत रहले गोबरधन काका।
फिन ओहनी के परीक्षा शुरू भेल ।
इन कहानीन कौ विधान कहूँ शास्त्र में देखिबे कूँ नाँय मिलै ।
आखिर काइरोप्रेक्टर चिकित्सा के माहिरों के पास सर दर्द से आजिज़ आ चुके लाखों लाख लोग जाते रहें हैं तो उसकी कोई तो ख़ास वजह रही होगी .
अरे अपने गुरू गुरूवाइनि के प्रति ई भाव अच्छे नाई लागति हैं ।
” सिपाही कि 'ए नउवा हमरो ओइसहीं कर दे !
एहे पल एगो हलका आहट सुनाय देलकइ, आउ अलमारी के पीछू से पीयर पड़ल आउ कँपते पलाशा प्रकट होलइ ।
एह सब चलते प्रसारणकर्ता ढेर माथा पच्ची के जरुरते ना समुझले .
” जब नटवा लंका के समाचार पूछलक तब ऊ जबाव देलक कि कहल सुनइवऽ कि कर देखइवऽ ?
हेलमट के सामने आँखिन पर काला सीसा लगा रहै ।
तहा श्ई महा प्रभु की बैठक है ।
काफी अच्‍छी और शानदार ग़ज़लें सुनने को मिली हैं ।
हम अपन इच्छा के विरुद्ध तोरा भिर अइलियो ह, ऊ दृढ़ स्वर में कहलकइ, लेकिन हमरा तोर अनुरोध के पूरा करे के औडर मिललो ह ।
सूर के प्रतीक आदि सबन कौ प्रयोग हीरा लाल जी नै ।
निश्चयवाचक सर्वनाम में बड़ी विविधता दीखै है ।
ताके पीछैं एक दिना कुम्हेर में एक दरजी के छोरा ( छुट्टन ) नें टेलीफोन तार काट दियौ ।
या कही न कही आर्थिक तंगी और जीविकोपार्जन में इस कदर जुझते रहते है कि वह न तो गंभीर और मंहगी साहित्य खरीद पाते है और ना ही उसे पढ़ने के लिए वक्त निकाल पाते है ।
उ बेहोस हो गइल रहली, तब्बो नेता काका हमरी गाँव की गड़ुआनन अउर मेला जाए वाला लोग से कहें की माई त हँसतिया।
बस रउरा अपना के हिन्दू कह दीं, रउरा के हिन्दू मान लीहल जाई.
सनातन धर्म स्कूल भरतपुर मांहि सन् 1948 के आस पास ब्रजभाषा में लिखबौ प्रारम्भ कियौ या लिखिबे के पीछे प्रेरना के स्रोत श्री सोभाराम जी ( चाचाजी ) रहे ।
गोकुल के कछु प्रमुख दर्सनीय स्थल जा प्रकार ते हैं : (१) मन्दिर नंद भवन, (२) मन्दिर वासुदेव (३) मन्दिर योगमाया, (४) मन्दिर वसुदेव आगमन (५) मन्दिर पूतना वध, (६) मन्दिर माटी खाई (७) मन्दिर माखन चोर, ( ८ ) मन्दिर ऊखल बंधन (६) ठकुरानी घाट, ( १० ) नन्द घाट { (११) यशोदा घाट, (१२) गोकुलेश्वर महादेव | (१३) गोकुलनाथ जी को मन्दिर (१४) महाप्रभु जी की बैठक ।
साला - चौं लाला , हमारे जीजाजी घर पै हति नांद , अस्पताल में ऊ नांय तौ का गुजरि गये ?
धनेसर कहले-बबुआ, इ सब नसीब के खेल हs।
ई सब पाछे पकरौ-पकरौ चिल्लातै रहिगे ।
कबहूँ इन्सान इन्सान में फरक मति करियो ।
भेंट इस्लामाबाद में पाकिस्तानी विदेश मंत्रालय का कार्यालय में होखी।
उसमें मध्‍यप्रदेश लेखक संघ द्वारा मेरा सम्‍मान तथा मेरा एक छोटा सा भाषण होना था ।
यदि आप अपने आप से बेहतर नहीं लिख रहे तो लिखना बंद कर दें ।
ई तुमारि लरिका कहति हैं कि तबैत बिगरी जाति है ।
मेरी बातन कौ बाल - चपलता जानिकैं छमा करैं ।
कोड़ते - कोड़ते ओकरा रुपेया-पइसा आउ असरफी से भरल एगो  गगरी मिलल ।
बुरौ पात्र खलनायक के रूप में जनमें अरु भलौ मानस बन जाय ।
हालांकि फिलहाल एकर भाव  से  रुपया प्रति क्विंटल के बीच बा।
पतित पावन कहे कोन जोन मोसों पतित तारो जानो जब पतित प ।