kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
हेर्मान ओकरा दने चुपचाप तक रहले हल - ओकर दिल ओइसीं तड़प रहले हल, लेकिन न तो बेचारी लड़की के अश्रु, आउ न ओकर शोक के आश्चर्यजनक सौंदर्य हेर्मान के कठोर आत्मा के व्याकुल कर रहले हल ।
यही स्थिति शास्त्रार्थ के 'श' की हू है ।
ओह रचनन के कविश्री गीतग़ज़ल आ कविता नाम से अलगा कइलहूँ बानी बाकिर कवनो स्तर पर ऊहाँ के शब्दशिल्प आ प्रस्तुति कहीं भंग नइखे ।
भाव भरी भाषा में डूबत सदा ही रहे, लिखबे के काजे सत्य मन बिललात है ।
सब के  बड़की खुसी भेल आउ ओही जगह पर गनना - मनना कैल गेल ।
तू भावान के सामने कसम खाय ला तैयार हो गेलई तब  बिसुन भगवान कहलन कि नञु अब तू मृतुभुवन में जा के रहऽ ।
पछिला तीन-चार दशकन में उनकर कतने लघुकथा कईएक प्रमुख पत्र-पत्रिकन में प्रकाशित चर्चित भइली सन।
फिरि सँभरि के बोली-‘पाँय लागी दादा, हम चन्दावती ।
नेंक देर में कलई खूट गयी , पाप की घड़िया फूटि गयी ।
लेकिन चार बार नेशनल गेम की तिथि टल चुकी है ।
सत्रह   अइसी कइयौ दिनन से सन्त तुलसीदास बहुत विकल रहैं ।
नेउरिया अप्पन माय से कहलक कि ए मइया हमहूं नोकरी करे जायम ।
ऊ हमरा प्रसन्न करे लगी चाहऽ हलइ; हम खुद्दे अपन मन के भटकावे लगी सोच रहलिए हल - हमन्हीं शोर-शराबा आउ रंगरेली में दिन बितइलिअइ आउ शाम में अभियान लगी कूच कर गेलिअइ ।
आश्विन शुक्लपक्ष प्रथमा को कलश की स्थापना के साथ ही भक्तों की आस्था का प्रमुख त्यौहार शारदीय नवरात्र आरम्भ हो चुका है, आज द्वितीया है .
' तब तक चंदावती जी ठीक हुइ जइहैं ।
जब ग्रंथ या लेख लिखवाते है तो जे पन्ना बिनके सामने धरे रहते अरु धारावाहिक रूप ते बोलते जाते हे ।
कातिक नहान के महातम निश्चित अउरी बढ़ जाई जब आस्था के दीप आ विश्वास के बाती में प्रकृति के प्रति स्नेह के तेल पड़ी ।
एह पिद्दी के चरचा दबे छिपे पहिलहूँ होत रहल बा.
सेठ के वासना के दलदल मां धंसै के लिए छोटी बहन बिट्टो- आय गयी रहै ।
सशक्तिकरण और शिक्षा की ,जानकारी की अमरीकी समुदायों को भी महती आवश्यकता हैमार्ग में आने वाली बाधाओं सामाजिक वर्जनाओं का टूटना आज भी बाकी है .
स्त्रियाँ रचती हैं सिर्फ़ गीतहोती हैं भावुकनही रखती कदमयथार्थ के कठोर धरातल पर ख्वाबों सा ही होता है उनका जहाँसच कहते हो स्त्रियाँ ऐसी ही होती हैपरस्त्रियाँ वैसी भी होती हैंमगर नही जाना तुमनेस्त्रियों का वैसा होना जैसेखुशबू हवा और धूपमन आँगन की महीन सी झिरी से भीछन कर छन से आ जाती हैंसर्दी की कुनकुनी धूप सीपाती हैं विशाल आँगन में विस्तारआती हैं लेकर प्रेमिल ऊष्मा का त्यौहाररचती हैं स्नेहिल स्वप्निल संसार सुवासित करती हैं घर आँगन पहनाती बाँहों का हार झनकाती जैसे वीणा के तारहोती हैं माँ बहन बेटी प्रेयसीअनवरत श्रम सेमानसिक थकन सेलौटे पथिक कोझुलसते क्लांत तन कोविश्रांत मन को देती हैं आँचल की शीतलता का उपहारक्या कहा .
साधु राम सनेही उमिरिदारी व्यवहार सन्त रहैं तौ इशारा पाय उनके साथे लागि लिहिनि ।
बिनकौ नीति साहित्य जा तरिया ते संग्रहणीय है ।
जि ‘इंशा’ उपनाम ते रचना करते है ।
आधा नाम पिता पर प्यारा, बूझ पहेली गोरी ।
हम भोजपुरी फिल्म इंडस्ट्री के रामगोपाल वर्मा बनकर ‘शिवा’ और ‘रंगीला’ का भोजपुरी एडैप्टेशन बना देना चाहते हैं ।
राजकुमार बगुला  आउ वानर के काम बतौलन आउ मुंसी जी ऊ बात के लिख लेलन ।
दूसरी स्थिति अशोक के अभिलेख हैं, जहां इतिहास गढ़ते हुए, साहित्य की रचना होती चलती है ।
राजा कहलन कि ‘समजीरा के चाउर बासी कइसे हल खसी के मांस कुत्ता के कइसे हो गेल ?
लेकिन उइ भला अपने कामेम कितना लागि पउती ?
माने दस केिलो लोहा के गोला ढेर बडहन ना होखी ।
उनके साथे साहूकार के नोकर के रूप में राजा भी नाच देखे गेलन ।
ये दीपिका के सीता बन जाने से पहले की बात है, यानि करीब पच्चीस साल हो गए उस कहानी को टीवी पर देखे हुए ।
उनका नाच से इ जाति,पार्टी आ पुरस्कार भोजपुरि सम्मेलन जब खत्म भउवे तबले रात हो गईल रहुबे ।
खुट्टा से दलिदरा के बान्हले हे, घर में ।
तुम पर ईश्वर केरि बड़ी कृपा है ।
कवि चूर के कविता के मूल्याङ्कन करत डॉ सतीश कुमार राय लिखत बानी - "बृजबिहारी प्रसाद चूर" भोजपुरी के अत्यंत प्रसिद्ध कवि है.
पथवारी अरु चांमड़ बहौत कछ एक ई हैं ।
यही है इंसुलिन प्रतिरोध जब इंसुलिन बे -असर हो जाता है .
न दौलत का झमेला है, और न भीड़ का बखेड़ा है !
मैंने पूआ दए चढ़ाइ, पूरी दई ऐ चढाइ, बच्चा लए ऐ बैठारी ।
जेतना से एगो मनई के भरपूर भोजन बन सके पर साथे-साथे विसेसन की रूप में सीधा रास्ता भी होला,
जल्दी इलाज़ का मतलब इस सामाजिक अभिशाप से छुटकारा इसकेसामाजिक दंश में कमी भी है .
जामें सिगरे ब्रजवासीन के उर कौ अानन्द छलक परौ ।
एक घड़ी के ज्ञान में दुनिया के देखे के तरीका बदल गईल ।
अच्छा अब जल्दी अपनि दैनिक क्रियाकलाप निपटाऔी जाय ।
फोटोग्राफर रोहासा होय आवा ।
देश दुनिया में क्या यही विषय रह गया है विमर्श के लिए .
अन्त में भई रामधुन ता पाछै बालकृष्ण कौ पूजन कियौ भोग लगायौ , आरती उतारी अरु फिर सबन्नें परसाद लियौ ।
रानी के देखलक कि ऊ वीच जांल में एगो दैत्य के घर गेल ई ।
सो तूहाँ इ हूँ कों धारयौ है ।
अब हमरा नयँ रोकथिन (फेर से ऊ ठुनके लगलइ) ।
का दो त शिवे सक्ति से सिरजाइल बा ई संसार।
लोक संस्कृति के विकासात्मक आयामन में ' कला ' कूँ सर्वशक्तिमान संकल्प मान्यौ गयौ है ।
शांत, ऊ हमरा से बोलऽ हइ, पिताजी मृत्युशय्या पर पड़ल हथुन आउ तोरा से बिदा लेवे लगी चाहऽ हथुन ।
खुद राहुल गाँधी अपना के शिव भक्त होखे के दावा करत चलत बाड़न.
जी अभी तक अहिंसा का रास्ता अन्ना जी ने छोड़ा नहीं है पर कुछ तकनीकी लोगो ने अपनी भड़ास निकालने का नया तरीका निकाल .
औ उनका बड़ा संतोष भा पर्याप्त लकड़ी कुखुड़ी देखि कैंहा ।
इन्हें संभाल के रखना  मेरी दोस्ती .
डोमवा बंसुरिया के कहे पर  चलल आउ जइ्से - जइसे कहे ओहसही ले गेल ।
परिवार के सब लोग बहुत ही खुश थे ,विनी है ही इतनी प्यारी बच्ची |
कहिनि कि जब हमारि जनकै हमसे अपन पल्ला झारि लिहिनि तौ औरेन कैंहा का कही ?
५- पूरी दुनिया में इस्लाम, इसाईयत व कम्युनिस्ट तीनो आपस में संघर्ष रत है लेकिन भारत में हिन्दू समाज के खिलाफ सब शक्तिया एकजुट है .
काशी केरे मशहूर बड़े वैद्य लगे लै जायेगे दूनौ जने ।
अस्थि सम्बन्धी दोषों से भी व्यक्ति की शिनाख्त कर ली जाती है .
डा. विष्णु चन्द्र पाठक नें एक बेर कह्यौ है - ' ब्रजभाषा प्रेम की भाषा है । '
अब देखीं न कहल जाला की रमता जोगी, मने जे एक जगहि पर टिके ना, रमत रहे पर एइसनो लोग के खोंता के, आसरय के जरूरत पड़ेला, हँ हो सकेला की इ ओ लोगन खातिर बहुते महत्व के ना होखे पर एकरी बिना केहू के काम ना चले।
खालिस्तान न माँगौ, पूरी भारत देस तिहारी हैं ।
बात्सल्य बेछोर, धन्य तोकों है सूरा ।
सत्संग, भजन, कीर्तन औ साक्षात्कार किहिनि तैकै घाघरा मैंहा नौका पर सवार होइ जलमार्ग से रामपुर होति भये अयोध्या लौटि आये ।
इनके प्रयोग में हिचहिचाकट करी तौ आधुनिक विषयन पै लिखबे में न्याय नहीं कर पाइंगे ।
दोकनदार के घुड़की सुन के रामधनी सकदम में पड़ गेल ।
ओकन्हीं तो ओकरा काट खइते हल ।
भारत और अफ्रीका के देशों में इतिहास जानने वाले उनके जैसे यूरोपीय लोगों को खलनायक भी कहते हैं क्योंकि वही से बहुत से देशों की पराधीनता का प्रारम्भ हुआ था और वहीं से अमरीका महाद्वीप की ओर गुलामों का व्यापार शुरु हुआ था .
एक पट्टी सामी जी उज्जर कपास चद्दर ओढ़ले जम्मल हथ ।
मारिया इवानोव्ना बड़ी सरलता से, बिन कोय कृत्रिम लाज के, बिन कोय नखरेबाजी के, हमर बात सुनलकइ ।
स्तेप में चक्कर लगाब कर रहल घुड़सवार लोग किला में हलचल नोटिस करके जामा होके एगो दल बना लेते गेलइ आउ आपस में बतियाय लगलइ ।
राजा के सम्पत्ति ओरा देलक ।
इनमें से कुछ स्कूल के यूनिफॉर्म में हैं, कुछ ने निकर तक नहीं पहनी ।
राह में रजवा जाइत हल कि एगो बड़का गो नदी पड़ल ।
बापजान उहई मुरुछा खाके गिर गेलन ।
याके संगई आधुनिक युग के आगमन की झांकी , समाज सुधार की संभावना यामें उजागर भई हैं ।
आउ ओहे से, उचित क्रम से, अर्थात् रैंक में सबसे निचला से, राय जाने के शुरुआत कइल जाय ।
दोकान पर पनेरिन पान बेचइत हल ।
हम तो सोचब करऽ हलिअइ कि बदमाश लोग तोरा फेर से पकड़ लेते गेलो ।
प्यार में केवल प्यार करना और उसे निभाना आपका अधिकार है और इसकी अभिव्यक्ति के लिए एक दिन तो क्या पूरा जीवन कम है ।
बाकि हमरा के मिस काल कइले बा त जाये के त पड़बे करी।
अब ओकरा के ई के समुझावे कि नकलो खातिर अकल के जरूरत पड़ेला.
वहां वे अन्य देशों के बड़े नेताओं और हस्तियों से भी मिलते हैं ।
मधुआ चुआवेले मातल मोजरिया भरमेला सब केहू छबि का बजरिया भींजेले रंग आ अबीर से चुनरिया , गोरिया बुतावेलिन हियरा के आग रे ।
” कोई गाँव में नरसिंघ नाम के एगो राजा हलन ।
बढ़ैता-डोमवा के पुत्ता केंवाड़ी मोरा काटइत हेअऽ ।
गीत के चपल-चंचल बनावे में ठेका के विशेष योगदान होला।
श्री रमेश स्वामी दो दिन पाछैं आए ।
त ढोलक झाल आ मजीरा के संगे पनरह आदमीन के आवाज एक सूर में निकल के रउरा कान से टकराइत.
ब्रजभाषा-गद्य-लेखन और व्यावहारिक शब्दावली -डा श्यामसनेही लाल शर्मा हिन्दी साहित्य के इतिहास कौ मध्यकाल ब्रजभाषा-गद्य-लेखन की दृष्टि ते सबते अधिक महत्वपूर्ण काल है ।
ऊ खून के घोंट पी के रहि गइलन .
सब हिंया पियति हैं औ थोरी - बहुत बोतल मा छोड़ि जाति हैं ,जौन बचति है वह तुमरे जस बड़े मनइन कि सेवा मा काम आय जाति है , हम नहीं पीत है ।
अगम विद्या भी अदमी अइसहीं न सीख जा हे !
प्रभु केरी सेवा मैंहा धीरे-धीरे गांव जवारि भरेक मनई हमसे प्रेम औ दुलार करै लागिहैं ।
उल्लेखनीय सत्य है के ब्रज के परम्परित छंदन में कवि ने आधुनिक भारत की ज्वलन्त समस्यान कौ जैसो देखौ बैसोई यथार्थ लेखो जोखो एवं समाधान कौ निचोड़ प्रस्तुत करिके ब्रजभाषा कूँ आज के जीवन के संग जोड़बे कौ आदरनीय प्रयास कीनौ है ।
समाज के धर्म के कई भागन में बाँटि के रखि देले बा लोग।
जैसैं अबेस्त के "हफ्त हिन्दव" और ऋग्वेद के "सप्त सिन्धव", लगभग एक से ही शब्द हैं ।
वसिलीसा इगोरोव्ना बेटी के प्रस्थान के तैयारी करे लगी चल गेला ।
सबन कू प्रिय लगी अरू सवैया कौऊ अभ्यास करके सवैया नाऊ प्रारम्भ कर दई ।
डहई उनकर राह मे बिछल कांट के चुनेला सेवा मे लगल औरत के तस्वीर भी ।
विद्यालय की नियमित अध्ययन-अध्यापन अरु असासन ते अवकास ग्रहन करै पाछे गत दो बरस ते आपने सिगरौ समै भरतपुर जिले की प्रसिद्ध आवासीय महिला शिक्षण संस्थान 'आर्य महिला विद्यापीठ, भुसावर कू अति कर राख्यौ है ।
बितै कबीर, रैदास, नामदेव, दादूदयाल आदि नैं तो ब्रजभाषा के शब्द भंडार में अपनी मौलिक और अनूठी शैलीन में बेजोड़ वृद्धि करी ।
ताले राम - चंपारण जिला में गोनरवा सहोरवा गाँव में ताले राम के जनम भईल रहे्।
रात काटी है फूलों भरी सेज पर तेरी अंगड़ाईयॉं कह रही हैं प्रिये ।
ऊ कहलक कि चुप रहऽ न तो बघवा हमनी दूनो के आज खा जतवऽ ।
छठ बरत के संबंध मे एगो इहों कहनी ह कि पांडव लोग जब जुवा मे आपन राज पाठ हार गइने , त द्रौपती छठ के बरत कइनी आउर उनुकर मनोकामना पूरन भइल ।
'चन्दावती के सब सवाल हनुमान महराज पर भारी परे लेकिन का कीन जाय अब वुइ अपन सबु कुछ हारिगे रहै ।
इसके पहले अंग्रेजी में भी कहानी प्रतियोगिता का आयोजन किया गया था जिसे भरपूर सराहना मिली ।
कार्यशाला २१ के लिए हरसिंगार विषय दिया गया था, जिस पर २१ नवगीत प्रकाशित किये गए ।
'जवन कि आवे वाला आदमी के लियावल ठंडा पियला के बाद ना जाने कब के खतम हो गइल रहे।'
हरीन्द्र हिमकर जी के लिखल  रमबोला  के पहिला संस्करण १९७७ में आइल रहे ।
जानऽ हऽ एक्कर जवाब ऊ का देलक ।
भउजी कौने छइलवा मोहानिउ होरिल बड़ा सूघर हो ।
इनमें से राकेश जी और रविकांत तो गीतों के पर्याय हैं ही किन्‍तु आज गौतम और श्री सौरभ पांडेय जी का भी एक गीत है ।
श्री श्री रविशंकर जी, एक अन्य योगी एवम ब्रह्मचारी अनंत बोध बहरहाल मामला जैसा भी हो हिन्दी ब्लॉग जगत में एक ब्रह्मचारी अनंतबोध चैतन्यजी ने त्रिभाषी लेखन आरम्भ किया है .
एगो बड़गर कुर्सी पर अध्यक्ष महोदय बइठल हथ ।
उनकी अन्य काव्य कृतियां तुम्हीं तो हो (1914), जय हरि चालीसी (1914) और शीतला माता भजनावली (1915) है ।
ये दोनों नाम इसलिये कि तिलकराज जी के शेरों में कुछ ऐसा होता है जो चौंका जाता है ।
सच कहे तो आपकी लगन के आगे हम नतमस्तक हैं ।
'जरुर.' एस.पी.साहब के चेहरा पर हँसी आ गइल।
भोजपुरी के तनको कमजोर मति समझीं, हँ इ सही बात बा की सरकार भा एकरी अपनी लोगन की चलते इ तनि उपेछा के सिकार बिया ना त अंगरेजी की तरे आजु इहो पूरा संसार के अपनी आगोस में ले ले रहित अउर पूरा संसार भोजपुरीमय हो गइल रहित।
हम एक्के जगुन खड़ी रहलिअइ आउ दिमाग में एतना भयंकर छाप के कारण भ्रांत अपन विचार के व्यवस्थित नयँ कर पइलिअइ ।
ओह घरी हमरा कुछुओ बुझात ना रहे कि ऊ हमरा के देख-देख हँसत काहे बाड़ी.
हम मना किहेन मुल भाय हमारि जिदिद पकरे हैं कि अबहीं चलौ ।
ता समैं भरतपुर में 10 बोर्ड हे ।
बिहार में शुक्रवार के सबेरेसबेरे राष्ट्रीय जनता दल राजद नेता के गोली मार के हत्या क दिहल गईल ।
मने-मन छगुनते रहे ऊ - 'हम्मर ई छोटगर परिवार में एगो नन्हका आउ नन्हकी छोड़ के के हे ।
ऊ हमरा से बहुत नगीच आ गेलइ, आउ तइयो हम ओकरा अभियो पछान नयँ पा रहलिए हल ।
तौ श्री निवास जी ब्रह्मचारी बोले " आप कोऊ सीमेट के कट्टा है कै नाज की बोरी जो उतारते सब उतरे आप हू उतर परते । "
ऊ कहलक कि 'हमर एकरा में तनिको दोस नऽ हे सरकार !
सुनिकै स्रोता तारीफ करबे लगे ।
तुलसीदास अबहीं चारि छ: चौपाई पढ़िकै हनुमान स्वामी क्यार नाम लैकै जोर से उन पर फूंक मारिनि औ चावल केरि अक्षत उन पर बहाय मारिनि तौ उन पर तिलमिलाय केरि लक्षण प्रकट भे, घबराति कहि उठीं, अच्छा रूकौ बताइति है ।
मोहिनी कहना आपको सर्वथा संगत होगा .
पत्रिका के निकलला के उद्देश्य व्यावसायिक नइखे कुछ अलग कइल बाऽ ।
अउकी देखाइयो देब करऽ हइ ।
हियाँ परी सावेलिच अनिर्वचनीय आश्चर्य के मुद्रा में अपन हाथ झटकलकइ ।
सतुई काकी बीच-बीच में तनि भांवक मारि के अपनी घरवों चलि जा काहें की ओकर बटुई बेमार रहे।
एही थानाध्यक्ष लगे बाद में जब कुछ लोग एगो बलात्कार के रिपोर्ट लिखावे चहुँपल त ।
पंडी जी माला - माल हो गेलन आउ नीमन से रहे लगलन एागो राजा हल बाकि उनका में राजा के कोई लुर - गुन न हले ।
चाहते तो बे अपने कोई से पुत्र के पास ठाठ ते रह सकते हे ।
सेख कहैं सरद - सहेट के वे गीत युनि, बाँसुरी की धुनि रसाल गान गात है ।
गाँव के घर सब याक दुसरे ते जुड़े होति हैं ।
किसी भी समाचार पर आप अपनी राय या टिप्पणी दे सकते है ।
जांच करने पर इनमे ये एब्नोर्मल सेल्स मिले .
भोजपुरी सहित देश के तमाम जनपदीय भाषा आ ओकरा साहित्य के अध्ययन  अनुसंधान खातिर जनपदीय आंदोलन शुरू करे के प्रेरणा देवे बदे सन्१९३४ ई.
राजकुमार पानी के भीतरे देखइत हथ कि भोला आउ सुरूपा के एगो घड़ियाल पकड़ले हे ।
शुरू शुरू में ताऊ चरित्र मुझे आम से बढ़कर कुछ .
यहीं अधिकतर ब्रह्मा-विष्णु-महेश, त्रिदेव और नवग्रह, सप्तमातृकाएं स्थापित होती हैं ।
टाट  के झोपडी में आगे सिंधाडा कचॊड़ी, कोइला के चूल्हा प दिनभर पानी मिलत आ गरम होत मटर के छोला ।
परसादी हमरा से बोलऽ हल - पढ़ा-लिखा के बिरजुआ के बी.डी.ओ. बनौली से गलती कइली ।
तब बादसाह एक रोज ब्रहम्मण के बोला के पतरा देखवलन कि 'हम्मर दुख के का कारन हे ?
रोज दिन ऊ अपन पेय में पति के राख के मिलाके पीयऽ हलइ आउ अपन दू साल के शासन के दौरान शोक में धीरे-धीरे अपन देह के क्षीण करते गेले हल ।
अफसर अधीर होके एगो ब्रश लेलकइ आउ जे ओकरा फालतू लिक्खल लग रहले हल ओकरा मिटा देलकइ ।
आज के नेताओ का अनुकरण कर हम कहां पहुंचेंगे ?
हम अनिर्वचनीय अधीरता के साथ प्रतिद्वन्द्वी के राह देखब करऽ हलिअइ ।
डा॰ अशोक द्विवेदी के लिखल उपन्यास अँजोरिया में धारावाहिक रुप से प्रकाशित .
कोय बात नयँ, अस्ताफ़ी इवानिच, अइसहीं बतइलिअइ ।
तब बोलता हमन्हीं के आशा, न्यायप्रिय सम्राट् -शाबास बच्चे, किसान के बेटे, कि तूँ जानऽ हलँऽ चोरी करे लगी, आउ उत्तर देवे लगी !
ऊ सवेरेन से अपनि गूल भट्ठी बनावैम, सुलगावैम अपने चेला चपाट्रेिन साधे जुटा रहै ।
गाम में बुढऊं अकेले ई रहते ।
मार मुंगड़ी, मार मुंगड़ी ऊ गदहवा के अधमरू कर देलक ।
हम खाली अपने के सूचित करे लगी चाहऽ हलिअइ, ऊ कहलकइ, कि मित्र लोग के विश्वासपात्र होवे के नाते हम नगद रकम के अलावा कोय आउ तरह से बैंकर के भूमिका अदा नयँ कर सकऽ हिअइ ।
तहां व्रजभक्तन ने श्री ठाकुर जी की गांठ जोरी है ।
अगर गलती से भी टीआरपी या सर्कुलेशन कम हुआ तो गाज गिरना तय है ।
आजकल कहानी में संवाद के सहारे विषयवस्तु के जोड़ल जाहे ।
पंजाब और हरियाणा में यह लोहड़ी के रूप में मनाया जाता है तो उत्तर-प्रदेश में इस त्यौहार में दान की प्रमुखता है जबकि इलाहबाद में यह माघ मेले के रूप में प्रसिद्द है .
राजा के बेटा आराम  से कुछ दिन रहलन ।
बुनकी का रोते-रोते दिल सूज गया है .
आप सब तो जानते हैं कि होली के अंतिम दो अंक कुछ खास होते हैं जो नहीं जानते वे पिछले साल का होली अंक 1 और होली अंक दो जाकर देख सकते हैं ।
बल्कि ऐश्वर्या राय बना देना .
आउ ओहे से अपन गीत के प्रतिलिपि करके हम एकरा श्वाब्रिन के पास ले गेलिअइ, जे पूरे किला भर में एकमात्र व्यक्ति हलइ जे कोय कविता लेखक के रचना के मूल्यांकन कर सकऽ हलइ ।
शुधान्शु को एक जोर का झटका लगता है वह कौन है फिर नारी की खाल में (लिबास में)जिसे वह अपनी पुत्र वधु समझता है .
से जा के ऊ मिठाई के दाम पूछलक, सेर भर मिठाई तौला के सौ रुपेया देलक आउ मिठाई छोड़ के चल देलक ।
बहुत लपेटेन पाप कै गठरी धानि कुधानि कमाई ।
जेकरा शास्त्र के अर्थ ना बुझाव उहो अर्थशास्त्री बनि के बहस करे लागल।
तुरंत ही इंस्पैक्टर लिपिक के तलब कईलैं और फिर जमके  डाट न लगवले।
कबीर की रमैनी और पद दोनौंन में ब्रजभाषा कौ अलगई रंग दीखै- देखौ ब्रजभाषा के शब्द भंडार कौ साहित्य - लाली मेरे लाल की, जित देखौ तित लाल ।
संत-बसंत  ाकहताहर - झरिका प्रसाद सिछ माम जईबिगह0 मौ० मखदुमपुस ज्जिला गया ।
नऽ  तऽ पियासे हम मर जबवऽ ।
स्यात जि टूक काऊ पहार के दामन मॉहि परयौ रह्यौ होयगी ।
चुनाव परिणाम देखत राष्ट्रपति कैलाश प्रयाग , पहिले मारीशस के राष्ट्रपति आ प्रधानमंत्री रह चुकल सर अनिरुध जगनाथ के सरकार बनावे के नेवता दे दिहले ।
भागबस ओकरा से गरभ रह गेल ।
या पाण्डुलिपि तुमका देखावै लायेन है ।
पहिले किरोध में केकरो पर बरिस पड़ऽ हलन ।
ई लाइन नोएडा के बोटैनिकल गार्डन आ दिल्ली के कालकाजी मन्दिर का बीचे बनल बा।
अरूज़ के जानकार हैं और जल्‍द ही शिवना प्रकाशन से इनकी एक विस्‍तृत पुस्‍तक ग़ज़ल के व्‍याकरण पर आ रही है ( लिमिटेड एडीशन) ।
उहां ऊ चुलहा में पत्ता झोके के काम करे लगलन ।
बोलीन कौ हू प्रभाव बढ़तौ गयौ ।
हिन्दीतर भाषान के प्रचलित शब्दन कौ प्रयोग खड़ी बोली के अनुसरण पै कर् यौ जाय, तौ अच्छौ रहै ।
डिब्बा ओला घीउ के बनल पुरिओ न खाथ ।
एक दिन का समय इनके साथ कब बीत गया पता ही नही .
जिसका गरबा सबसे सुरीला होता है उस मैदान पर भीड़ गाने वालों की और देखनेवालों की सबसे अधिक जमा होती है .
तब दूनों परानी ऊ लइकवा के देखे अयलन ।
माहिरों की माँ बाप को यही सलाह है बचावी उपाय के बतौर बच्चों की जीवन शैली में बदलाव लाया जाए .
ई गीत के साथे "गब्बर सिंह" के डायलाग भी मन पड़ जाला - होली कब है कब है होली! विषय से अलग पर एगो दिलचस्प बात, जवन शौले फिल्म से सम्बंधित एगो टीवी शो में बतावल गईल रहे कि, शोले के शूटिंग में दू साल लागल रहे आ होली वाला गाना के शूटिंग में पूरा एक महीना लागल रहे।
दिल भईल दीवाना रोमांटिक फिल्म के जरिये युवाओं के दिल में जगह बनाने गायक से अभिनेता बने भोजपुरी सिनेस्टार अरविन्द अकेला कल्लू की फिल्म जनवरी से मुम्बई होने जा रही है ।
अब कुछ नाव न लिहेव समझेव ।
जब तानू आप जयपुर नई चलोगे , मैं नईं जाऊगौ ।
हमन्हीं टेबुल भिर बैठ गेते गेलिअइ; मेजबान अत्यधिक जोश में हलइ आउ जल्दीए ओकर खुशी में सब कोय खुश हो गेलइ; मिनट-मिनट पर (शैम्पेन के बोतल के) कॉर्क फटाक के साथ खुल रहले हल, गिलास लगातार फेनाब आउ फुफकारब करऽ हलइ, आउ हमन्हीं यथासंभव उत्साह के साथ प्रस्थान करे वला के शुभ यात्रा आउ हर तरह के शुभ के कामना कर रहलिए हल ।
कुछ तर्पींस,केम्फींस ,कोलिस्त्रोल,व मिथाइल एस्तेर्स होते हैं ।
दूसरी ओर दीपक भाजपाई हाथ मे ग्लूकोस की बो .
खैर तो आज से हम चालू करते हैं होली का तरही मुशायरा ।
उसका परिचय सब ,पहले उन्हें ही दिखाया .
सब मां कौनेउ न कौनेउ समुदाय, वर्ग या महापुरूष विशेष केरि मान्यता, महिमा समाहित है ।
मानो गांव में कौड़ा बरा हो और धुंआ खतम हो गया हो ।
हमर प्राथमिक शिक्षक कँपते स्वर में बोललइ ।
इस बैठक में मौजूद हर महिला अपनी हैसियत जानती है ।
पाया के ओट से गुलबिया बोलल - पहिले हमरा लगा किरिया खाहो कि दारू-ताड़ी नीसा-पानी नै करभो, तब्बे जइबो ।
हम कितनी सारी विसंगितयों के साथ जीने वाले लोग हैं !
जब कै मुहम्मद गौरी नैं पृथ्वीराज चौहान कूँ पराजित करिकैं अपने गुलाम कुतुबुद्दीन ऐबक कूँ राज्य कौ भार सौप दियौ हौ ।
लेकिन हमहे सब ई कलियुग केरे प्रभाव मैंहा ई संसारी माया मोह छोड़ि नाई पाइति है ।
सेकरा पर राजा कहलन कि हम कइसे रहब ।
यह ब्लैकबेरी समेत सभी फोन पर काम करती है ।
अगिलेहे पल जीवन कौनी करवट पलटा खाई यू जानब सामान्य जीव के वश मां नाई है ।
मैंनें बू बड़ के पेड़ की गहरी छेयाँ में चौंतरा पै बैठाय दई ।
रजाना ,मीरा ,परसादी ,गनीमियाँ परधान रामफल सबके बयान लै लीन गे हैं ।
बीसवीं सदी में संगीत के प्रचार-प्रसार में सर्वाधिक योगदान सिनेमा आ सिनेमा-संगीत अर्थात "चित्रपट-संगीत के बा ।
अपने ' तैयार ' विदेशी शब्द कूँ , ब्रजभाषा के अनुसार रूप दियौ ' त्यारि ' फिर हू अपने प्रदेश की लटक दूरि न करि सके " मंगल आरति ख्याल भए चले " लिखनौ ही परयौ ।
उनके ई बतावऽ कि एकांगी मार्क्सवादी दृष्टिकोण पूरा धरती खातिर 'शुभद' नइखे।
एक करसिया ( माटी की मटुकिया ) में चारों ओर छेद करकैं भीतर दीपक जोर कैं घर - घर जाएँ ।
शब्दकोश की वृद्धि हू लोक में ही जादा होय, बाकी तद्भव और तत्सम रूपन ते होय ।
उदाहरणार्थ-1 .राम मारत है । 2. राम जातु है ।
अंगना में घर के सभलोग बटोराइल उनुका ससुरा के हालचाल पूछत बा।
जैसे दिल्ली अलग है और भारत अलग है ।
या ई का रन पूस्टि सम्पदाय के हिन्दी जगत के ख्यातिनामा विद्वान स्व डा गोवद्धन नाथ शुक्ल ने 'श्री नाथ सेवा रसोदधि’ श न्थ कू बल्लभ 'वैश्नव’ सम्प्रदाय की एनसाईक् ने पीडिया कह्यौ है ।
बाकी रंज खुसी स्नेह से पगायिल गाँव के बेयार में  सनायिल राउर मन मतंगा पे कबनो लाग लपेट  के लपट ना लागी ।
बिसेसरा जीक धर लेलक - पढ़े से कुछ फएदा हइ मँगरू चा, सच-सच कहऽ तो ।
कुत्ता लाल ले के चलल जाइत हल कि गांव के बाहर ।
सांप सुन के मुनरिका लौलक आउ दे के कहलक कि हमरा गरीब से एही वनइत हे ।
मेरा मतलब ये है कि आज सुबीर संवाद सेवा पर थ्री जीनियस रिलीज हो रही है और मेरा मानना है कि ये मूवी आमीर की मूवी से भी बड़ी हिट होने जा रही है ।
तीनो सखी रोज घूमे  जा हलन ।
एतना रात गेला काहे जाँता चलावइत हैं ?
एकर बरनन भविष्य पुराण मे मिलेला ।
कुछ दिन के बाद राजा के अउरत मर गेलन ।
दीन हीन व्यक्ति के घर में कन्या कौ जनम दहेज के कारन बाकूं जीवित मृत्युसी प्रदान कर दे है ।
भागे कन्हैया चहु धाँ फिरेंयों, पीछे फिरे ये यशुदा चहूं धा ।
या लिएँ भाषा की पद्य रूपी भागीरथी के सतत प्रवहमान रहिबे के लिएँ जे भौत जरूरी है कै बाके गद्य रूपी हिमालय के उन्नत शिखर निरंतर समृद्धि के हिम सौं आच्छादित रहैं ।
याही में आप मेरे मनुआ की वेदना किं सतुस्टी समझ ले औ ।
इहा पत्थर पर हाथी के गोड जे तरे जे तरे धसल रहे ओह तरे के निशान आज भि मिल जाई।
लज्जा को नारी के गहने का दर्जा दिया गया है .
खाली रंग-गुलाल बाला होली खातिर नाही ।
ताकि उम्र की प्रागुक्ति की जा सके एक कयास लगाया जा सके .
एगो झोली  देलन आउ कहलन कि झोली से जउन चीज मँगवऽ तउन चीज निकलतवऽ ।
ओही सहेट में ऊ चिरई के करेजा भी निकल आयल ।
खतरा के घंटी बजावल जा रहले हल ।
याते कविता लिखबै को ज्ञान आवै है ।
बकरिया के दोसर एगो सखी कुतिया हल, जेकरा दूगो बेटा हल ।
मुल हमरे मन मां दुख के भाव बहुत नाई जागति हैं ।
जब राजा के नीन आ गेल तऽ नउवा उठ के चल देलक ।
महाजन लेहना खातिर जियल जंजाल बनवले रहलें स ।
ओकरा से पूछलन कि “का बात हउ ?
उहाँ दुनो खीर बनौलन आउ झटपट गटक गेलन ।
जो कहूं तुम काऊ कोलाकी खान में नीचै उतरती ।
हम यहाँ उक्त शंकान के संबंध में अपने सुझाव विचारार्थ प्रस्तुत कर रहे हैं ।
तखनिएँ ओकरा लगलइ कि काला के बीवी अपन आँख सिकुड़इलकइ आउ व्यंग्यपूर्वक मुसकइलइ ।
ऊ फिनो घरे से चलल आउ दस-बारह दिना के बाद घूर के आयल ।
पंचायत सेक्रेटरी कहिस-तुमने जो परसाल कर्ज लिया था बैंक से,उसकी नोटिस आई है ।
अभी दबी है आग राख में, बनने वाली है ज्वाला ।
फोन रखो, फोन रखो, मेरे सामने से नवीन निश्चल आ रहे हैं ।
ताऊ और ताई दोनों ही काफ़ .
एकरी बाद हमनीजान के बातचीत में हिंदी, अंग्रेजी अउर आपन भाखा मिक्स लउकल, सायद उ एहो जनावल चाहें की अब बहुते एडवांस हो गइल बाने..अंगरेजियो बोलि ले ताने।
कतना लोग देखते - देखत माले - माल हो गइले।
जावै नश सब शत्र, मित्र सद् वृद्धि पावै ।
छपर पर चढ़त रहे , बाकी ढिमिला गइल , जीवे ढाठी लगा के रहि गइनी।
हम कल्पना नयँ कर पइलिअइ कि एकर की परिणाम होतइ ।
9 जुलाई सुप्रसिद्ध साहित्यकार गजानन माधव मुक्तिबोध की पत्नी श्रीमती शांता मुक्तिबोध का गुरुवार की रात रायपुर में निधन हो गया .
भउजाई भी मने मने लजा के एक बिता मुड़ी निचे क लेली.....
जी हाँ सब -लकशेसन एक महामारी की तरह इन दिनों आम फहम हैं .
मस्त रहो मस्ती में,आग लगे बस्ती मेंघड़ी चौक पर गड्ढा कल रात को घर आ रहे थे, कुछ विलंब हो गया था ।
माय ओकरा एगो  रोपेआ देलक ।
मुल हमार अपन गाँव रहै तौ बचपने केरि ढ़िठाई कामे आई औ घर का लपकि आयेन सब जने ।
अंग्रेजन नैं आस्वासन दियौ कै जीत जाइंगे तौ औपनिवेसिक स्वराज दै दिंगे ।
जो तरह-तरह के स्वयंभू उस्तादों, गुरुओं, आलोचकों, छिद्रान्वेषियों का जमावड़ा होता जा रहा है ।
फेन उ उड़त-उड़त अपनी खोंता में आवे अउर जब उ गरीब परिवार कुछ बनावे खातिर कवनो बरतन चुल्हा पर चढ़ावे त उ चिड़ा धीरे से उ परसादी ओ बरतन में गिरा दे।
सखि प्राणप्रिये हे सुंदरी मम हृदय कुञ्ज निवासिनी मृदु मंद गंधित कमलनयनी सौरभ सुखद सुहासिनी नवनील नीरज नीरजा अरविन्द पुष्ट उरोजिनी मुकुलित कुमुद मृणालिनी मम हृदय कुञ्ज निवासिनी मुखारविंद, कर, पद्म चरणकंज लोचन कंजारुणंप्रमुदित अरविन्द लोचना विहंसित स्मिता सुलोचनालोल ललित हे पद्मिनी मम हृदय कुञ्ज निवासिनी तव प्रेम चाह की प्रतीक्षा मम हृदये कुरु अमृतवर्षा मृदु कोमल सुमधुर भाषिणी मम हृदय कुंज निवास कुरु छविनील सुनील सरोजिनीसखि प्राणप्रिये हे सुन्दरी मम हृदय कुञ्ज निवासिनी -- शारदा मोंगा ।
कृष्ण यजुर्वेदी शुद्ध तैतरीय शाखा ध्यायी आप स्तम्ब सूत्र धारि तीन प्रवर प्यारे हैं वल्लभ के  मूल गोविन्द आचार्य भये तिनके सपुत्र ‘सत्य' वल्लभ कहाये वल्लभ के सौमयाज्ञी यज्ञ नारायण भट्ट तिनके सुपुत्र शिव गंगाधर भाये सब विधि वेदज्ञ ये कर्म काण्ड मण्डित हे नित सुत धर्म निष्ठ ऊण पति आये .
उद्धव शतक में गोपिन की तरियां कृष्ण की आंखिन मेंऊ अगाध अंसुवा भरे परे हैं ।
परेम से बोलीं संत सिरोमनी देवरहा बाबा की जय।
सिअरवा पूछलक तऽ ऊ बतौलक कि 'बाबू के गुन इयाद आवऽ हे तो रोआई छूटऽ हे आउ दुसमन के दुख सुनऽ ही तो हँसी छूटऽ हे !
इस सन्देश के बाद चलते हैं, जीवन के विभिन्न रंगों से भरे ब्लॉग लिंक्स पर ब्लॉग 4 वार्ता के साथ .
औ सुना है हुंआ ई मुगल औ पठान लोग अपने वर्चस्व खातिरि बड़ी अशांति मचाए हैं ।
ऊ जमाना में महिला सब फ़ारो खेलते जा हलइ ।
चौधरी साहेब देखि-देखि बरे जात रहैं ।
' देबीदल वाली मेहेरुआ,गाय बजाय के भोरु कै दीन्हेनि रहै ।
दिन-दिन भीख मांगि अपने दूनौनि पेट भरैक व्यवस्था करति है ।
खानेवाले को अपेटाइज़र पसंद ना आया, तो शायद सूप अच्छा लग जाए ।
एन्ने एगो चमइन कुआं पर पानी भरे आयल ।
हमरी आंखिन के आगे अंधेरा छात जाय रहा है ।
क्षेत्रीय बोलीन के प्रभाव हू कछु-कछु हैं ।
काइरो-प्रेक्टर का काम इस प्रेशर को हटाना है असर ग्रस्त अंग की नसों पर से दवाब हटाना है .
एलान रेल राज्यमंत्री मनोज सिन्हा परसों गाजीपुर के कलक्टर घाट पर बोलावल एगो समारोह में कइलन।
चौकिदरवा देख के कहलके 'बटेर-बटेर आउ एक लाठी सिपहिया के मथवा पर चला देलकै ।
और साँच कूँ अाँचऊ कहा है ।
जाँच करिबे कौ काम मोकूँ और कक्षाध्यापिका कूँ सोप्यौ ।
इस बीच बहुत दिनों से ब्‍लाग पर कुछ भी नहीं लगाया गया ।
छत्‍तीसगढ़ के कोरबा जिले में बहने वाली छोटी सी नदी अहिरन का नाम जटाशंकरी भी है, लेकिन फिलहाल यह पर्याय की तरह याद आ रही है इंदिरा गोस्‍वामी के लिए, जो मामोनी रायसम गोस्‍वामी के नाम से भी जानी जाती थीं ।
वल्लभ बतायो गुरू चेतन सुनायो सबे, मेरे पर रुष्ट भये काहे दरसात हो ।
आप जैसौ उचित समझो वैसो याकौ उपयोग करौ ।
सोनार एगो बढ़िया मछड़ी बना ।
गांव से दुर जा के एगो बढ़िया  पोखरा पर बइठ गेलन ।
नयँ, बुढ़िया बोललइ, भगमान तोहर भला करे, हमर अश्वारोही मालिक, हमरा लगी घुड़सवारी वला पतलून कउन काम के, की ओकरा हम पेन्हबइ ।
अब भारत की लोगन के देख लीं, बात होई बड़हन-बड़हन पर होई जाई कुछ नाही।
26 जनवरी, 1539 को शेरशाह सूरी ने हुमायूँ को हराया ।
कुकिंग तो सेवन कोर्स मील ही करना चाहती थी – एकदम सेफ कुकिंग ।
महतो जी कहलन कि एकर दाम में ई घोड़वा आउ एगो असरफी हम लेबवऽ ।