kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
प्रस्ट स्वार्थी नीच, न फिर घर में घुस आवें ।
रहै मेखला कार, सिन्धु अड नदि जपावनि यम के कर में दण्ड, चक्र हरि तव के राजै ।
हम टोल पड़ोस में सिधावा लइका गिनात रहीं आ सभे हमरा पो विसवास करत रहे , बाकी तनी भुलक्कड़ रहीं केहु चिठ्ठी डाले के देत रहे त पंद्रह दिन त हमरा किताब में रहत रहे फेर इयाद परला पो लेटर बक्स में डालात रहे।
सांचो भउजी , दूनो अदिमी तिरपित हो जाइब जा।
उपयोगी चीज सब छाँट के जे बचल, से होल कूड़ा-कचरा ।
खैर अब हम बात के जेयादे ना घुमावत रउआँ सब के निनाबे पर ले के आ जातानी।
हमरी गाँव में टिकले के ताक नइखे, केकरा जांगर बा की रातिभर जागि के तहके अगोरी?
शुभा अपने टिफिन में ते पूरी निकार के लाई , मोकूँ दै दई , बाकूँ खवाई परि परी की मारी बिचारी नें नेंकउ नहीं खाई ।
ओह लोगन के गोड़न में भारी - भारी करिया - करिया चमड़ा के बूट रहे।
तुम हमारि पीड़ा समझेव तौ, अरे तुमतौ हमरी सती माई केरि यादि हमका कराय दिहेव ।
राजा कहलन कि एमें जरूर कोई बात हे ।
ऊ बड़ी गोल-गोल बात बतियावऽ हल ।
क्या हमें कभी मौसम के बारे में सोचने का समय मिलता है ?
बाकिर अबहीं त ई तय कइल बेसी जरुरी बा कि पूजा में आधा लीटर पानी से अधिका ना चढ़ावल जा सके.
एगो मोछैल सर्जेंट हमरा कहलकइ ।
प्राहा, चेक गणतंत्रः जितने तरह के वास्तुशिल्प शैलियों के उदाहरण प्राहा में दिखे, उतने कहीं अन्य नहीं देखे थे .
कमांडर लाइन में खड़ी अपन थोड़े सन सैनिक के सामने चहलकदमी कर रहलथिन हल ।
कई बार सुन चुका हूं और अभी भी सुन रहा हूं ।
तब लाल बुझक्कड़वन कहलन कि अपने के हिआँ चाउरकूटा के कहाँ आयल ?
से नउवा-ब्रह्मण एगो नदी किनारे बइठ के भोजन कैलन आउ खाके खोना नदी में बीग देलन ।
जहां कालक्रमिक उम्र केवल काल आधारित रहती है , वहीँ जैविक आयु को प्रभावित करने वाले कितने ही घटक /कारक हो सकते हैं .
अरे सब नदिया एक्के हईंसन अउर ओकरी बाद कहताने की तोहूँ लोग पिछला सालन के बात ले के बइठल बाड़S जा,
शायद, पुगाचोव के साथ तोर मित्रतापूर्ण यात्रा के अफवाह कइसूँ सरकार तक पहुँच गेलो ह ।
या लिएँ 'सर्व' कौ 'सर्ब' तौ है सकै है परि 'सिगरे' कैसैं हू नाँय होयगौ ।
वैसे इस पर जितना लिखा जाए उतना कम है क्यूंकि यह विषय अपनी प्रकति, नाम के अनुसार इतना गहरा है की जितना इस में डूबेंगे उतना ही इसको समझ पाएँगे .
केरल यात्रा संस्मरण की समापन किश्त:केरली केले,स्पाईस की सस्ती उडान .
जबकि अइसन सलाह देबे वाला मनई के मुँह थूर दीहला में कवनो पाप ना लागीत.
कल्ल तलक या पार, आजबा पार बह गये ।
हमरा बुझा गइल कहनी बड़की माई इ राउर तरजुई ढ़ेरी तउले वाला ह एह पो सौ डेढ़ सौ ग्राम के कम बेसी पता ना चली देख हम दाल सौ ग्राम जादा ले आइल रहीं आ हई देखीं उहे सौ ग्रामवा निकाल देले बानी अब त ठीक बा नु ।
पुरुष की भौतिक उपस्तिथि मात्र एक महिला के चेहरे का तापमान मान बढ़ा देती है .
उस समय उन्होंने सार्वजनिक रूप से यह घोषणा की थी कि ”भारत व नेपाल की सांस्कृतिक जड़ें मजबूत है, गहरी है व एक है ।
देखौ अभी वोट लेबै के काजै तौ कैसे कैसे सपने दिखाय रहे ।
अपन-अपन तलवार सौंप देते जाथिन, देथिन, देथिन ।
अउरु जरूरत होई तौ' 'अतने गवाह बहुत है ।
कहीं पर मैं को दीर्घ में लिया जाएगा तो कहीं लघु में और ये आप अपनी सुविधा के अनुसार कर सकते हैं ।
ओरेनबुर्ग में तोरा करे लायक कुछ नयँ हको; जवान अदमी लगी आलस्य हानिकारक होवऽ हइ ।
अब तेजपत्ता के बाति कहाँ से आइल त एकर श्रेय हम अरनब के देब।
प्योत्र अन्द्रेइच के साथ हमरा काफी बड़गो बहस हो गेले हल ।
खटिया के तरे धरी लोटिया उठाय के पानी पियेनि,फिरि पूछेनि-'का बात है छोटकंउनू ?
पाड़ेजी पंडिताईन के समझावे खातिर लम्बा चौड़ा भाषण दे दिहले जेकरा के सुन के पंडिताईन अउरो जल भुन गइली।
ओकरे खाली ई रिपोर्ट से फयदा हलइ, जेकरा चलते हमरा किला से दूर कर देल जा सकऽ हलइ आउ कमांडर के परिवार से नाता टूट सकऽ हलइ ।
राज कुमार कहलन कि हम माय से पूछ के जबाब देबवऽ ।
ओह लोग के लोस देत हम अतने कहल चाहब कि नयका जनरल के हार मिलल दोसर बाति होखी.
स्कोलिओसिस से पीड़ित व्यक्ति को काइरोप्रेक्टिक देखभाल के लिए आगे आना चाहिए .
जम्मूकाश्मीर में मधुमेह की दर 8.9 %रही है जबकि उत्तरा खंड के 8%लोग उच्च रक्त चाप से ग्रस्त पाए गए हैं .
नजर मिलतहीं उनखर सवाल होल ।
बेरिया बखत पर सब रसम बिधि ते कीन जायी ।
ब्लाग जगत की बेहतरीन शख्शियत - ताऊ रामपुरिया :- ताऊ के बारे में सोंचते ही, आम ब्लागर का ध्यान मस्ती में जीते, एक ऐसे किरदार पर जाता है जो हर समय इस तेज भागती जिंदगी में ,पैसे कमाने के जुगाड़ में लगा रहता है !
बाबा, पोता के कहियो 'नन बितना' के, तो कहियो 'कम खोराक' के, तो कहियो 'थूक तोर दाढ़ी में, बन्दूक तोर मोछ में' वाला खिस्सा सुनावथ ।
फिनो ऊ दोसर दिन अस्नान पूजा करके  इनरा  पर खाय ला बइठलन तो देखलन कि इन्द्रा पर सात गो पूआ हे ।
शिव , दुर्गेशनन्दिनी , श्री कृष्ण , श्रीराम आदि के देवी देवतान के प्रति कवयित्री के भावुक हृदय ते निकसे भाव सहज भक्ति के आलोक में आनन्द के पंकज कूं एक संग खिलाय के पढ़बे बारे के मन में सहज नेह की धारा उत्पन्न कर दे है ।
क्‍यों‍ न हो आखिर बहुत ही गुणी उस्‍ताद श्रद्धेय प्राण साहब की शागिर्दी में हैं ।
नेताजी के दबाव मां पुलिस अज्ञात वाहन से कुचलि के मरै की रिपोर्ट दर्ज किहिस ।
ठीक हे तो जैन के सजाय में हम ओकरा राज से निकाल देइत ही ।
खां की बातन्ने लै बैठयौ गोठिया ।
आ रोजे - रोज उठि - सूती उनकर जतरा खराब हो जात रहे।
प्रभु श्री राम के अनन्य भक्त रहैं तौ प्रभु उनका सब कहूँ तीर्थाटन करावै लागि रहैं ।
हम सोचै लागेन कि बुढ़वा का बोलाय के कुछ दै देई ।
एक पत्रकार का, या एक संचारकर्मी का दायित्व क्या होता है ?
लोग उनका इनरडुब्बू  कहे लगलन ।
जोवन संस्कृत के यौवन कौ तद्भव है ही ।
राग-खम्माच, राग-शोर ट और राग हीम ताल कहरवा में बिन्नै रचना करीअ ।
हमनी कऽ अतीत आ वर्तमान में बहुत बड़ अन्तर बा।
दीया में तेल तो भरले हल, खाली बतिए जिरी जर गेल हल ।
दोसर उपाय हकइ - अपने ई रकम वापिस जीत ले सकऽ हथिन ।
बद्रीनाथ , केदारनाथ , तिरवेनी , पुस्कर , द्वारिका , कन्या कुमारी सेतवन्द , कासमीर , ऐलोरा , अजन्ता , उज्जैन जैसे तीरथन कौ नाम लेकें सिगरे भारत कौ सम्पूरन रूप में चित्र खैंच्चौ है ।
एकरी बाद भोजपुरी पंचायत के नवंबर के अंक, ई-अंककी रूप में इंटरनेट पर पढ़े के मिलल.
नींद मैं धोपलास- नीलगाय धांग के चल गईल रही सन, चोट बुझाइल ना ।
मोतीकुंअर के परीक्षा में जाइत समै साधु पर नजर पड़ल ।
आपकी सबसों प्रिय समस्यापूर्ति कैसें भई ही ?
पिंगल डिंगल की जोरी पृथ्वीराज रासो में देखी जाय सकै परि इतेकई निवेदन है कै राष्ट्रनभाषा हिन्दी कौ काऊ कदम पै कैसौ ऊ विरोध मेरी ममझ सौं परे है ।
शब्‍द विमर्श का फेसबुक महात्‍म्‍य : आप अभी तक इससे दूर क्‍यों हैंफेसबुक की आलोचना करने वालों सावधान हो जाओ हर चीज में अच्‍छाई और बुराई का संगम होता है बुराई अपनाने पर गम होता है अच्‍छाई का संग सदा उत्‍तम होता है अच्‍छाई का अगर .
खैर देखिये आज़ तक के जन्म दिन तो नीचे .
विराज और पुनम के उपर फिल्म का गाना फिल्माया गया तो विराज और पुनम की जोड़ी वाकई बेमिशल जोड़ी लग रही थी ।
दुरुह पाठ के अध्या न बिन्दून कू सरल बनाबै अरु बिन्नै बालकन कू सलीके ते बतावै, तबई बालकन के ज्ञान की वढ़ोतरी और व्यक्तित्व को विकास है सर्क ।
या रचना नैं बड़े उतार चढ़ाव देखे हैं ।
साहित्यकार कौ कर्त्तव्य निरास करिबे कौ कबहूं नांय होय ।
उनकर एगो काको बहिन हल जे हरमेसे ससुरार रहऽ हलन ।
ब्‍लॉग जगत में तो चहुं ओर ब्‍लॉगर मीट की ही चर्चा है , पवन चंदन जी ने भी खटीमा के ब्‍लॉगर मिलन की चर्चा की है , वैसे इससे जुडे सारे लिंक आपको नुक्‍कड के इस पोस्‍ट में मिल जाएगी ।
हमरा हीं से चार विर्स्ता (1 विर्स्ता = 1.067 कि.मी .
” बेंगवा बोलल कि “देबऽ तो खयबे करम नऽ तो टुकुर- टुकुर देखइत रहम !
डॉ डेनियल डेविड पाल्मर (अमरीका में पाल्मर ही कहतें हैं ब्रितानी अंग्रेजी में पामर ) पेशे से एक मेग्नेटिक हीलर थे .
इहां के खेती  के रुपक देके अध्यात्म के शिक्षा देत रहनी।
-सकल तौ ऊ बनावै जौ कोई सकल वाला होय ।
ओकरा से बात करहो ककड़ी के, त ऊ जवाब देतो सींभ के बारे ।
घूम-फिर कर विषय पर आते हैं ।
कुछ लड़की आय गई तौ जान मां जान आई और हम सहज भयेन ।
तुम अच्छी प्रकार सौं जानौऔ कै पास की छोटी चीजऊ बड़ी और दूर की बड़ी चीजऊ भौत छोटी दिखाई परै है ।
यहै बिरवा की छांही मां कबहूँ-कबहूँ इम्तिहानौ होय जात है ।
उस समय यूरोप और अमेरिका में 15 फ़रवरी 2013 का दिन चल रहा होगा, जबकि भारत में घड़ियाँ 15 और 16 फ़रवरी के बीच वाली मध्यरात्रि में एक बजने में चार मिनट कम दिखा रही होंगी ।
और मुझे लगा जैसे बातों का सिलसिला फिर से चल निकला हो ।
याइक आउ दोन नदी के किनारे बसल कज़ाक लोग, कुछ स्वतंत्रता के बदले में, रूस के सरहदी गार्ड के रूप में कार्यरत हलइ ।
वाल जिज्ञासा के जगाम ते भए जवाहर लाल नै ।
कहत ठलुआ उनका के पकड़ले पकड़ले अपना कुटिया तक ले गइल अउरी कुछ फोटो देखावे लागल जेकरा के देख के सोहन के चेहरा पर चमक आ गइल।
भोजपुरी के इतिहास सतवीं शताब्दी से मिल जाला जबकि हिन्दी के सतरहवीं शताब्दी से पहिले के कवनो संदर्भ ना मिल पावे.
विजय के पत्नी सुनीता देवी अवुरी बहीन रिंकी देवी लाश के वापस मंगावे अवुरी विजय के दोस्त प हत्या के मुकदमा दर्ज करावे के मांग कईली।
नदिया के पार देखि के जहिया भोजपुरी दर्सक सिनेमा घर से बहरी निकलन होई त अपना साथे फाग, गांव के संस्कृति, कोहवर के प्रथा, लौड़ा नाच के मस्ती, मर्तवान, रौशनदान, पेट्रोमैक्स आ उ समय चीज जवन भोजपुरी परिवेश में भी मिलेला ऊ ले के निकलत होई सिनेमा हाल से।
जइसे-जइसे भीतर से छन-छन के खबर बहरियात रहे, लोगन के चेहरा प अचरज के रेघारी खिंचात जात रहे।
दिनेश लाल यादव निरहुआ आ राजीव दिनकर के फिलिम पटना टू पाकिस्तान रिलीज का पहिलही चरचा में आ गइल ।
देखते-देखते नगर के खास आ आम-सभ केहुए महल के भीरी एकट्ठा हो गइल।
गलियन में घर के स्थान पर राख आउ जल्लल वस्तु सब के ढेर हलइ आउ बिन छत आउ खिड़की के धुआँ से कार होल देवाल खड़ी हलइ ।
थोड़िक दूर आके घुर के सामी जी देने देखलक, सामी जी जनु कुछ सोंचित हलथिन ।
कहियो केकरो से उठल्लु भी नञ् करइलक हे, जबकि गहना के सउखे लगल होत ओकरा ।
ये व्यवहार भारत के कानून मंत्री के अनुरूप नहीं है .
जाई सत्य कूं बिन्नै अपनी एक साधारन कुंडली में ' हजामत ' प्रतीक के द्वारा देखो कितनी सच्चाई के संग उतारौ है ।
आप पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी की सक्रीय सदस्या हैं .
सब कोई सोचे लगलन कि लड़की काहे रोइत हे ।
और तोड़ डाले वह सारी सीमाएं .
ई दुनिया मां हमार सुनै वाला कौन है ?
जि ब्रजभाषा कौ लोच है जो पद्य की रचना कें ताँई अमोल है ।
कुछ ए तरह से कि केहु आवे जाये ओकरा रुकही के पड़े।
बुद्धि दो, प्रभु सब पहचानेंअंश तेरा ही है कण कण में ।
ब्रजांचर के अल्पग्यात ब्रज भाषा कवि हिन्दी साहित्य के मध्यकाल में चार सौ बर्सन तानू ब्रजभासा भारत भर की प्रमुख काव्यभासा रही ।
मध्यम पुरुष - तू तूँ तै तो ( को ) तोहि तुजको तोकूँ तेरौ तुम तुमहिं तुम्है , तुम्हारौ , तिहारौ अन्य पुरुष - बु बे , जि , जे , बानै , बिन्नैं , जानैं इन्नैं ।
जाइत - जाइत कुछ दुर गेल तो लाल के पिआस लगल ।
अब एहमें से कवनो नइखे बाँचल ।
बाकि फर के झाँस गरीब के जीमन में समा गेल ।
दें निमंत्रण लरजते हुए ये अधर थाम लो, धड़कनें थम रही हैं प्रिये ।
हावा एहे दौरान लगातार अधिकाधिक तेज होते जा रहले हल ।
अइसन सोचल जा हलइ कि अपराधी के स्वयं के स्वीकारोक्ति ओकर सम्पूर्ण दोषसिद्धि लगी आवश्यक हइ - अइसन विचार जे नयँ खाली निराधार, बल्कि विवेकपूर्ण कानूनी अभिप्राय के बिलकुल विरुद्ध भी हइ; काहेकि अगर अपराधी के इनकार के ओकर निर्दोषता के प्रमाण नयँ मानल जा हइ, त ओकर स्वीकारोक्ति तो ओकर दोष के आउ कम प्रमाण मानल जाय के चाही ।
की इन कविताओं को तमाम उन लोगों को पढना चाहिए जो सचमुच जानना चाहते हैं की सामजिक मुखोटों के परे ,तमाम वर्जनाओं के बीच जी रही औरत के मन की अँधेरी ,बाहर निकलने की कलपती दुनिया का सच कैसा है ?
ई भी डर हल कि एक तुरी कोई काम कर देव तो राजा साहब तुरी-तुरी काम करे ला कहतन ।
भाषा में बनावटीपन कौ पूरी तरियाँ अभावै ।
जीते हो किसी ने देश तो क्याहमने तो दिलों को जीता है जहाँ राम अभी तक है नर में नारी में अभी तक सीता है इतने पावन हैं लोग जहाँ मैं नित-नित शीश झुकाता हूँ भारत का रहने .
मेरी बात पै विसवास नांय तो पढ़ि ल्यौं उदाहरण घन के नगारे बाजे नारे नद ताल देत, झीगुर की झांझ बजी सबरे घरबार में ।
इनमै कछू छन्द तौ परम्परागत है अरू कछू में सहज भाव ते बालक के कोमल सहज भक्ति भावन की अभिव्यक्ति भई है ।
अच्छा बेटा, जइस तुम कहौ ।
घूमने जाने के नाम से बच्चे सबसे अधिक रोमांचित होते हैं पर साथ ही साथ बड़े भी उत्साहित रहते हैं ।
श्री पशुपतिनाथ मंदिर के परम्परागत पुजारियों का मामला हो या फिर नेपाल में प्रवेश करने वाले भारतीय वाहनों को रोकने, तोड़ने व आग लगाने का मामला हो, सभी के पीछे का निहितार्थ है – भारत विरोध ।
सउँसे गांव में हाला बा रे भछनी।
वैसे उनकी बात चीत का मुद्दा था काला-पैसा .
कहबे कौ मतलब ई है कै वे छोरा छायरेन कूं एक अच्छे खासे तमासे ए ।
आशय होता है कि गर्भगृह में प्रवेश करते, ध्‍यान मुख्‍य देवता पर केन्द्रित होते ही सभी ग्रह-देव अनुकूल हो जाते हैं, गंगा-यमुना शुद्ध कर देती हैं ।
बिनै काव्य - गोष्टी की अध्यक्षता करबे कू निमंत्रित कियौ गयौ हौ ।
आशीष खंडेलवाल जी तकनीकी लेखन के तो माहिर हैं ही .
राजा सेठजी के पचीस हजार रुपेया लौटा देलन ।
हमरी मुनिया कहती रहैं कि ईका बाप ईसे अबहिंव बहुत चिढ़ति है ।
एह में जाने-अनजाने भोजपुरिया इतिहास आ संस्कृति के विकृत करके साहित्य में परोसल आ स्थायी-शास्वत रचना के नकारत अपना रचना के श्रेष्ठ बतावल जा रहल बा.
यहिके बावजूद हमरे बारे मां लोगन का कुछ गलत फहमी है कि हम कट्टर हिन्दूवादी हन ।
पुगाचोव कमरा से बाहर निकस गेलइ, आउ हमन्हीं तीनों निच्चे अतिथि-कक्ष में आ गेते गेलिअइ ।
हमरे हालत के देख के खुद अंदाजा लगा लऽ।
राजा महामंत्री जी के आउर माने लगलन ।
तत्कालीन जयपुर नरेश के आग्रह सौं जि सेव्य निधि जयपुर, ।
राघे-रसखान हू तौ मुसलमान भक्त हे ।
मरने के बाद खाक हो जाने वाले शरीर की सुविधाओं का सामान क्यों जुटाते रहते हैं फिर भी ?
हाँ श्रीमान, ई घटना करीब दू साल पहिले घटले हल ।
ऊ कोनमा पर के एगो संतरी से पुछलकइ ।
रामचरण जब जनम लेलक, त ओकर देह जाँगड़ सूरूज नियन फह-फह हल ।
ऊ बोललन कि नेहाई आउ हम खिचड़ी बना देइत ही ।
अध्यापक का सबसे ज्यादा भारत में सम्मान है ।
उहवाँ से लाल आउ दूनो रानी अप्पन राज में चल अयलन आउ खुसी से  रहके राज करे लालन ।
मोदीजी की ए नोटबंदी की कदम में कुछ तत्काल नोकसान बा, पर भविस के धेयान में राखल जाव त बहुते-बहुत फयदो बा, पर हाँ इ पूरा तरे कारगर होखे के चाहीं।
थोडी देर बाद ईटारसी स्टेशन आया , ट्रेन रूकी , मै और वो भाई साहब चेन खींच कर ट्रेन रोकने की हिदायतदेकर प्लेट्फ़ार्म पर थाने मे रिपोर्ट करने गये ,लेकिन जिसकी कि उम्मीद थी वैसा ही हुआ ,वहाँ कोई नहीथा,जो एक -दो आदमी थे वो भी दरवाजा बंद करके सो रहे थे ,इस बीच दो बार चेन खींच कर ट्रेन भी रोक लीगई थी ,हम वापस आ गए ।
कल रात के साथी सब ओकरा घेरले हलइ, चापलूसी के अइसन मुद्रा बनइले, जे ऊ सब कुछ से बिलकुल भिन्न हलइ, जेकर पूर्वसंध्या पर हम साक्षी हलिअइ ।
ऐसे में उन निजी अस्पतालों को भी आगे लाना होगा, जिन्होंने अच्छे संसाधान जुटाये हैं और उससे बढकर समाज को कुछ देने का जज्बा भी रखते हैं ।
ये तू पूरी दुनिया के समय मानकों को भी केवल अपने हिसाब से चलाना चाहते हैं ।
चलूँ, अब निहाहुँ-धोआए के बेरा होल ।
आ दुकानवाला पहिले से ही सोहन के जानत रहे.'
” गपिया कहलक कि “तू ही न कहलऽ हल, अभी तो गप करलियो हे |  एगो गाँव मे दूगो भाई हलन ।
' - त कइसन लगलो ई कल्मीक खिस्सा ?
वहां ब्लॉग जगत के चर्चित नाम समीर लाल जी ,दिगम्बर नासवा ,लावण्या शाह ,संगीता स्वरूप ,साधना वेद आदि के साथ साथ बहुत से नाम और भी शामिल है ,जो अपनी कलम से उतरे जज्बातों और भावनाओं से अपनी बात कहते नजर आते हैं जिन्हें आप अवश्य -अवश्य पढना चाहेंगे|
याते एक नूतन हिन्दी साहित्य कौ विकास भयौ ।
फटफट गाडी कौ जल्दी ते इन्तजाम करि ।
ऊ ठहर के पुछलक कि तूँ  कहवाँ जयबऽ  मइयाँ ?
'चाग गोदी जी-मैं बल्लभ सम्प्रदाय के प्रमुख पीठ श्री नाथ जी की अपनी जीवन भट की साधना के या ग्रन्थ में ऐसी कुसलता के संग उताटों हैं के गोवद्ध नधटण की उपासना की पट Fपटित पद्धति की निचोड़ एक संग एक स्थान पें आय गगों हैं ।
लइका - फइका उहंवे रहे लगलन स।
ओकरा  मरल देख भिखरी डर गेल आउ फिनो बाबाजी ही न गेल आउ अपन स्मान के छोड़ के भग  गेल ।
" खातिर करि लै नई गुजरिया रसिया आयौ तेरे द्वार " में ' खातिर ' शब्द की भावलहरी में ब्रज की ही खातिरदारी आसिमटी है न कि मुस्लिम खातिरदारी ।
शहर जायके खाय पियै का सहूरौ भूलि गयेन ।
थोड़ा मुंह-फुलवल है, फिर मनौव्वल है ।
काऊ स्थान की भौगौलिक परिस्थितीन नैं वहाँ के धर्म, संस्कृति, खान-पान, वेशभूषा, इतिहास एवं साहित्य कूँ अनिवार्य रूप सौं प्रभावित कीयौ है ।
जवना के बाद तूँ बड़ी मजाकिया मूड में हमरा से कहले रहऽ कि “वर माँगो बालिके… दिल खोल के माँगों… राहुल बाबा आज तुम पर बहुत खुश है … जो माँगोगी , बाबा वो देगा.
तब बुढ़िया एगो इमली के डाढ़ तोर के दे देलक आउ कहलक कि  बल आगे हम्मर एगो बेटी रहऽ हको ।
कज़ाक चीफ़ सब ओकरा घेरले हलइ ।
तुलसी केरे आनन्द क्यार ठिकाना न रहै, दौरि कैंहा याक सफेद बछवा केरे गरे मेंहा लपटिगे ।
राजा डर गेलन हल कि ऊ सतवादी लोगन के कोई दुख होयत तो सराप दे देतन आउ हमर राज चौपट हो जायत ।
फजिरवा उदासल चेहरा देखनी हा।
भाखा बचाईं, संस्कृति बचाईं, देस बचाईं।
ई सुन के सातो भाई ओकरा गड़हरा भरा देलन आउ अप्पन बहिनी के साथे रहे लगलन ।
अनिल मिश्रा के मुताबिक ऊनकर चैनल एस बैण्ड पर हर जगहा उपलब्ध बा .
कस बढ़िया स्वादिष्ट झलरा रोटी बनायेव है ।
जानति रहैं कि इनके गुरूदेव के हिंया काशी मैंहा अचानक आवैक पाछे जरूर कौनउ गंभीर भेद छिपा है ।
सुनयना के अलसाइल ढहुआइल मन के कुहेस फाटि गइल रहे अबले , केवाड़ी का ओटा से उठली , आँगन में आ गइली।
उसे इससे क्या मतलब कि उसके गलत तौर-तरीकों, मनमाने फैसलों और उनकी नाकाबिलियत का शिकार कितने लोगों को कितने रूपों में होना पड़ रहा है ।
समीरजी : प्यारे जी बस वही संदेश देना चाहुंगा कि :-प्रिय ब्लॉगर साथियों:हिन्दी में विशिष्ट लेखन का आपका योगदान सराहनीय है .
सिअरवा के जल्दी पेट भर गेल तो ऊ कहलक कि हमरा तो इयार 'भूकवास' लगलो हे !
हुंआ खुब भीर होई गंगा जी के घाटन पर ।
बा दिना पैली दफै मैं जान सकौ हो के बिनकू कोई साग अति प्रियऊ रह्यौ है ।
जिनसे नेट पर पिछले कितने वर्षों से विचारों का आदान प्रदान होता जा रहा है .
ब्रज के बाग बीथिन में जो कहूं पछीन की कलरव सुनबे को सुभाग मिल जाय तो आनन्द नद उमगि उमगि परै ह्याँ है पर कोकिल की कूक झमा विरहनी के हियरा में हुक उठावे है म्हां बाय सनकें दुखी जनन के जियरा में उल्लास कौ पुहारौ फुट परे है ।
चन्द्रप्रभा राजा के हाथ पकड़ के जलाध के सौंप देलन ।
तब से केत्ते ने हम्मर कहानी 'मगही' में प्रकाशित होल ।
यह क्या कि झूठ-मूठ का ढकोसला खड़ा कर दिया और निशाना है मुखिअइ पर ।
पहला लेक्‍च्‍ार इसलिये ग़ज़ल से हटकर दिया है क्‍योंकि मैं नहीं चाहता कि मेरे छात्र लकीरों पर चलें लीक लीक गाड़ी चले, लीकै चले कपूत, ये तीनों तिरछे चलें शायर, सिंह, सपूत तो आप आपन ग़ज़लों को रवायतों और परंपराओं से अलग कर लें ।
क्या, महज भारत विरोध की इन नीतियों से नेपाल का भला होगा ?
इसकी उपयोगिता और स्तरीयता का अन्यत्र प्रमाणीकरण होवे तो अगले बरस तक ही यह परीक्षण आम जन को मयस्सर होवे , इसका विधिमान्यकरण प्रतीक्षित है .
शह्र में बिजली मगर अँधियार देखा हर तरफ़ चॉंदनी हर घर में फ़ैली है अभी तक गॉंव में ।
-गिलास तौ लै आव गजरानी देबी ।
हम पिछले सोलह बरसन से डेली पैसिजरी करित है ।
हल्दी भरे हाथ की थापें मार करजाने क्या लिख गई अमावसलिपी-पुती दीवार परतोड़ गई मज़दूरिन मकड़ी काझीना छींकाआले में रख गई सुनहरीझुमका चमकीलागेंदे की मेहराब सजा कर द्वार परजाने क्या लिख गई अमावसलिपी-पुती दीवार परआँगन मेंकालीन केसरी बिछा गई पगलीचौकी परदो-तीन मूर्तियाँ रख कर भली-भलीएकदन्त पर खिल-बताशे वार करजाने क्या लिख गई अमावसलिपी-पुती दीवार पर--रमेश रंजक ।
और यदि मेरी की गयी इस समीक्षा से आप उत्सुक हो गए हैं शब्दों के इस अरणय में खोने के लिए तो इसको आप फ्लिप्कार्ट से ले सकते हैं |
रधिया तुम सिवपरसाद ते डेराओ ना तुम केहूकि गुलाम नहीं हौ अब अगर तुम समझती हौ कि हमारि बात ठीक है तो अब सिवपरसाद कि जोजना के बिसय मा बताओ ।
छोकड़ी - तोरा ले जाए ला चाहउ त तुँ जाहीं ।
हमकूं प्राचीन की रक्षा करबे के संग - संग बाकौ आधुनिक भावबोध के संग ताल - मेलऊ बैठानौ होयगौ ।
लूछया पिरोति बीच में भन्नायौ ।
लड़की  आ के देखलक आउ सोनलक कि इनका एतना गुमान हे तऽ हम का कम ही ?
हो प्रवाल सियाराम शरण हू रघुवीर रत्न ऊ टूट गयो, हारन में नवरत्न अनूठी है भैया सब टूट गयो ।
अब तुम यू बताओ कि यू तुमार नाम तुमका को दिहिसि ?
एहसे ओकरा के सुनल कम जाला देखल जरुर बेसी जाले।
आस - पास के बिनके लोगन तक कूं याको नेकऊ आज तानूं भान नाय भयौ के स्रीमती विद्यारानी नित्य काव्य रचना करै है ब्रजभाषा में ।
एहिजा पानी के ज्यादा दबाव के कारण गड़गड़ाहट के आवाज आ ओकरा से देह पर ​पड़त ​पानी के हल्का हल्का फुहार मन के हिला के रख दैला।
संयोग सौ हरिभाऊ उपाध्याय मिल गये ।
आजादी के बाद जनता से जईसे राजनेता लोग सामंती अलगाव आ उदासीनता रखें लागल लोग आ दूर होखे लागल वइसेही जमींदारी प्रथा के खतम भईला के बाद महाराज इंद्रपुर के जनता से दूर होखे लगाले आ कभी-कभार कुसुमपुर से अपना मोटर गाड़ी के काफिला के साथ आ सीधे ड्यौढ़ी में चल जास।
26 जनवरी, 1972 में हिन्दी हरियाणा की सरकारी भाषा बनी ।
एकरे पर परी लोग कहलन कि एगो तोहर अउरत हथुन, ओही लागी लवली हे ।
बदिया घरे जा के कहलक कि 'बाबू के 'बरतुहार आवइत हवऽ, से गीत गावे कहकथुन हे !
गनीमियाँ बढ़िया बढ़ई रहैं ।
सांझी के विसै में लेखक की भासा देखौ, ‘भाद्रपद शुक्ल पूर्णिमा महादान सांझी को प्रारम्भ ।
अभी आई कहकर निकल जाती है घर से  चटख लाल रंग लाने वाली मेहन्दी इत्र, नेलपालिश की शीशियां और चमकदार कागजों की तलाश के ब .
ऊ उहवाँ से चुपचाप चल अयलन आउ पता लगावे खातिर घोड़ा पर चढ़के घुमे लगलन ।
हम आजे तोहार इंतजाम करवा देत हई।'
देर होइगै तौ जनौ सब नात खेवइया आराम करै लागि ।
शरणबिहारी गोस्वामी मैं बा ब्रजभाषा-साहित्य के अनूठे व्यक्तित्व कूँ नमन करूँ हूँ, जिनके लिएँ श्री अमृतलाल नागर नैं 'कल्पवृक्षन कौ माली', डॉ. नगेन्द्र नै 'अभिनन्दनीय पुरुष', पं. श्रीनारायण चतुर्वेदी नैं 'बानी कौ सिंगार', आचार्य सीताराम चतुर्वेदी नैं 'ठलुआ परसुराम' और स्वयं पं. राहुल सांकृत्यायन नै 'अभिमान कौ मेरु' कह्यौ है ।
गीत-गवनई के भोजपुरिया लोग के सङे खून के रिस्ता ह।
बेचारा बुढ़उ अपन लँगड़ी घोड़ी पर डाकू सब के सामने से भाग नयँ सकलइ ।
तंत्रिकाओं से दवाब हट जाता है .
मुझे कहीं दूर चले जाना है और मेरी फरियाद एक ही बावरी को समझ में आती है ।
उससे मेरा ख़ून का रिश्ता नहीं ।
हमरा जरूरत तो नञ् हल, मुदा सोचलूँ कि एहे बहाने भाग जाय के चाही ।
तुमरी तो भौजी आँय' ‘ठीक कहति हौ दादा ।
महादेवी की समकालीन श्रीमती विद्यारानी के हिन्दी कवितान में आद्योपान्त महादेवी की सी विरह अरु वियोग की करूना के दरसन होंय है ।
सुसमा कहूँ नवोढ़ा के चंचल जुबना में दीखी हैं तौ कभूँ चारि कंधान पैं सवार आखिरी बिदा की बेला में आँसू भरी आँखिन में ऊ दीखी है ।
अाँख खुलिबे के संग ही प्रभाती गाई जांय हैं ।
क्योंकि धूम्रपान इस रोगात्मक स्थिति की एक बड़ी एहम वजह बना हुआ है .
श्री गुरुग्रन्थसाहब जी का प्रारंभ ओमकार से -परमेश्वरी शक्ति का दूसरा नाम ओमकार है श्री -वैदिक ,बौद्ध, जैन, सिक्ख आदि सभी पन्थो द्वारा श्री को स्वीकार .
दोऊ दिसि पै आनद बरपत, ज्यों भांदौ की मेह ।
लेकिन अब समझ मी आय गवा है कि दादी सही कहती रहैं ।
सिहरी देहरी चुभते हैं पिन ।
लेकिन नेल-पॉलिश, आलता, पायल, बिछुआ - सब दराज़ों में बंद ।
अइहैं तौ उनसे प्रणाम कइकै कहबै कि बाबा हमहुक अपनी संगति मैंहा हियैं राखे रहौ ।
अप्पन पास बैठा के दु-चार गो गलबात कर ले हलन ।
वहिके रूप रंग पर वहिकी साड़ी औ गुलाबी ओढ़नी ।
औ तुलसीदास श्रद्धालुन से विदा लैकै अपने गुरू जी का बड़ी श्रद्धा सेनी अपनी कोठरिया मैंहा लै जाय बैठाइनि ।
सं. 1937 में मुण्डन अरू कछ समय पाछे ननिहाल बीकानेर में इनकी उपनयन संस्कार भयौ ।
विद्यालय का अर्थ जानिए अंतर सोहिल से, हम तो कभी गए ही नहीं विद्यालय में, हमारे समय में तो पाठशाला थी, उर्वशी दूसरी कक्षा में है ।
बसि वहिकी नीली पैंट औ लाल बूसट सबका यादि रहिगा ।
प्रफ पढ़बे ते लैक मशीन की छपाई देखबे के पाछे मोहन भैया के मन में एकई बात ही की समिति वाणी की सामग्री कू जा तपस्या ते सजायो संवारो गयो है बाई साधना ते बाकी छपाई जानी चइये, जामें एकऊ गलती नई होय ।
छोटे - छोटे लइका जूठ पलेट धोवत बाड़ें।
नवयुग संदेस कार्यालय में ठहरे ।
मेरौ मन आत्म ग्लानि ते भरि रह्मौ ।
एक दिन सेरवा एगो बेपारी के बैल मार के खैलक ।
बात के बतंगड़ बनावल करS, असली मुद्दन से समाज के भटकावल करS।
चिका-फेदौड़ी ठीक खेल न हे ।
डॉ. रामकृष्ण शर्मा की लेखनी अनवरत रूप सौं सक्रिय है ।
संसद से लेकर शौचालय तक बिजली गुल है ।
अमेरिका दुनु देश का बीच पंच बने से इनंकार कर दिहले बा ।
हिडुराम----हिडुराम झर्खा मठ, पीपरा कोठी (पूर्वी चंपारण के एगो सरभंगी कवि रही।
लिस्ट पर गौर कइला के बाद सिंह साहब पाड़ेजी से कुछ पूछे चाहत रहन बाकि पाड़ेजी उनका के चुप करावत कहले। ।
एतना कह के परी लोग इन्दरलोक में चल गेलन  आउ बावा जी ला एगो बरहगुना मांग के ला देलन ।
करेंगु कृपा की कोर मिलेंगे सत्य शीघ्र .
जि बात बिन्ने अपने संकलन के सिरू में लिखे भये ' बात अन्तस् की ' में कहीयै ।
नन्द गाँव बरसानो कर्ण फूल साजे है ।
माया के ही गुण है,इन्ही से जा सिगरी सृष्टि की रचना भई है पांच तत्व गुण तीन प्रकट जो माया ते कोये ।
दस-बीस रुपइआ गिढ़थ के देइओ देम, त दूसर सुदखउआ छाती पर सवार हो जात रुपइआ ला ।
एक तुरी राजकुमार भोरे पखाना गेलन आउ कुली-कमाली करे एगो कुआँ पर गेलन ।
अपनी भाखा के ले के (जवन ओके एगो मुकाम तक पहुँचवले बिया)
बिनकी आँखिन मै असुआ अरू देदीप्यमान ललांट ते तेज के विराटत्व को मोय ऐसो भान भयौ के मैं तो आनन्द में बेसुध सौ है गयौ ।
खरपत राजा चरपत रानी ,दिल्ली की अब यही कहानी .
इस में ४४ % फ्रांस ४२% बेल्जियम और लक्ज्म बर्ग और १४% इटली द्वारा खरीदी गयीं .
ओस्तियोआर्थ्राइतिस एक इन्फ्लेमेत्री(शरीर में सूजन और जलन पैदा करने वाला प्रज्वलन कारी विकार है) डिसऑर्डर है .
का यू कम है जौ हिंया हमार मन न लागी ।
उत्तर प्रदेश के पूर्वाचल जे भोजपुरी बोले वाला लमहर भूभाग बा खाली साहित्यिक गतिविधि तक सीमित रहल ।
राजेंदर बाबू के कापी जांचेवाला लिख देहले रहने की परीछारथी, परीछक से अधिका हुँसियार बा।
हम सावेलिच से कुछ प्रश्न करे लगी चहलिअइ, लेकिन बुढ़उ अपन सिर हिलइलकइ आउ (हाथ से) अपन कान झाँक लेलकइ ।
फौंदी घर की विसम परिस्थितीन ते खूब परिचित है कें ऊ मन की तरंगन कूँ रोकि नाँय पाय रही ।
सुन्दर सलोनी सत्य सरस सुहाग भरी, नन्द लाल संग सौहै ।
आज तौ संसार के भिन्न-भिन्न भागन में हजारन भाषा विकसित है गई हैं, परि तुलनात्मक दृष्टि सौं देखैं तौ सब भाषान की जननी तौ संस्कृत ही रही होयगी ।
हम ओकरे (ज़ूरिन) हीं रात गुजारे लगी ठहर गेलिअइ ।
मेरे लेखन माँहि आकास बानीन कौ ऊरपूर योगदान रह्यौ है ।
गंध नयी ले आये, गर्मी के दिन ।
षट् रितु षट् एश्वर्य बनानो सत्य सुख कविता की आनो हे कविता तेरो बन जानो ।
अब रउरा पुछेब कि काहे खातिर?
हिन्दी फिलिमन में अमिताभ बच्चन के अइला का बाद बाकी अभिनेतन के चमक या त धुंधला गइल भा ऊ लोग गुमनामी के अंन्हार में भुला गइल.
धूल-भरी राहों में तपतेभूले पल-छिन अपने कोकजरारे बादल अम्बर परले आए फिर सपने कोसुधियों को जैसे सुध आईअकुलाकर पीछे देखाखिंच गई तभी अन्तर मेंवह खोई स्वर्णिम रेखाकोरा कागज निखरा जैसेरंग-तरंगें छपने को शीतल संदेशों से नभ कीभर आई फिर गागर हैधड़कन में उतर गया रस कालहरों वाला सागर हैजाग उठी हैं सोई सासेंजीवन–जीवन जपने को बन्द अधर पर चुम्बन-जैसीअमृत की उपमाओं कीविजय पताकाएँ फहरातींमुरझाई तृष्णाओं कीरिमझिमवाली चकाचौंध सेबेसुध आँखें झपने को --निर्मला जोशी ।
का करी समझ कम है तौ भूल होइनि जाति है औ नतीजा ?
याके पीछैं कछू ठोस मनोवैज्ञानिक आधार तौ जरूर है, बाय समझबे की जरूरत है ।
एकरा पर राजकुमार कहलन कि तू ही का हमर बिआह करौलऽ हे ?
फैसला अगर सही भवा तो सब बात खतम हुइ जाई औ जो गलत होई ती बात बिगरि जायी ।
बुझाता अभी लिपिक के टेबल पर ही बा" अपना बात के खुद जबाब देत उ कहले "जले जेब न ढीला करेब तले दस जनम तक उ आगे ना बढ़ी।
रउरा सभे के फगुआ के बहुत बहुत बधाई।
अपनी सोनचिड़य्या के,क्यों सारे वस्त्र उतार रहे ?
मकर संक्रांति-हाइगा मेंविविध प्रांतविविध है स्वरूपविविध नाम |
यहां पर आज का पहला विमोचन हो गया है बल्कि यूं कहें कि विमोचन आप सब को वहां जाकर करना है ।
इस व्यक्तिगत त्रासदी ने भी एड्रिएन को वो होने से नहीं रोका, जो वो बनना चाहती थी ।