kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
स्वभाव के फक्कड़ श्री कमलाकर तैलंग जीन्नै अपनी रचनान कूं एक जगै इखठौरी रख के नाय राख्यौ ।
डेढ़ बरिस जाके होल, बाकि अबहीं ले जदगर के भिखरिआ ओला खेला के किताब पढ़े जुगुत होवे में देरी हइ ।
ब्रज चौरासी कोस में , मथुरा मण्डल धाम ।
सादर आपका शिवम् मिश्रा कुम्भ के बिछड़े भाई-बहिनों का मिलन .
एइसन में रउआँ खुदे सोंची की देस के का भला करी ई लोग? ए से अच्छा बा की मोदीजी के पूरा समर्थन दिआव, पर हँ, उनके के भी साकारात्मक रूप से आलोचना जरूरी बा अउर साथे-साथे ए सरकार की कामन के भी।
जाति-पाति के बिचार तेयागि के सबसे परेम, सब परानिन से परेम, भाई-परेम, सदा सत्य के अपनावल की संगे-संगे अपना के हर तरह की बिकारन से मुक्त क के सुसंस्कारित अउरी एगो सच्चा मानव की रूप में स्थापित कइल।
”  ‘ अरे दादा , बसि तनिक देर ई द्याखौ हम पन्नी वाले दुइ गिलासौ लाये हन ।
ये तेल जो कम हो रहा है दिए का ,  उसमे फ़िर थोड़ा सा तेल डालो खुशी का ,  आज वो दिली मुस्कराहट छुपायी है ,  अलमारीके चाबी वाले लोकरमें निकाल लो ,  आज तुम्हे जो भी मिले उसे बाँट लो वो हँसी ,  देखो दीवाली के आने से पहले  आलम खुशगवार कर दोगे .
श्वाब्रिन के कज़ान के गुप्त आयोग के सामने अनिवार्य रूप से प्रस्तुत कइल जाय के चाही ।
राम बोला सुनति सुनति अतिनि पांच छः साल की उमिरि मैंहा बहुत सयानि होइगे ।
अब सब देबे ओला से कहऽ ही कि कुछ दे आउ दू  थप्पड़ लगा दे ।
ताही समै पुलिस कूँ देख कैं वै समझ गई कै मैं कहाँ ले जायौ जा रह्यौ हूं ।
यज्ञ कर्म ब्रह्म से पैदा,अक्षर ब्रह्म जनक वेदों का.अक्षर ब्रह्म सर्व व्यापी है,सदा यज्ञ में वास है उसका .
उच्चारण ठीक वही है जैसा कि आपने अनवरत के शब्दों को पढ़ते समय अजस्र का किया है ।
उ मेहरारू ओ साधू से कहलसि की बाबा अब झगड़ा-झुगड़ी में बहुते कमी आ गइल बा पर राउर अभिमंतरित पानी ओरा गइल बा।
अउर दाँत चियारत कहत रहने हँ की बै मरदे, रमेसर ककवा जइसन सोझबक जवलेक गाँव में रही, कवनो परेसानी लेहले के ताक नइखे।
इ उ हे बिहार ह जहां बुद्ध भगवान के ग्यान ना बोध भइल रहे बोध!
तुरतमें ऊ किलान पर से दोआत निकासलक ।
बाँभन टोले के अलावा गाँव के सब ।
कवि ने श्री साथ जी के विभिन्न उच्छवन कोऊ अपने काव्य में विस्तार ते बड़ी मनोहारी चित्र अंकित की नौ है ।
माहिरों के अनुसार अध्ययन इस बात का खुलासा करतें हैं इन हालातों में दमा जल्दी ही बच्चों को घेर सकता है .
ऊ खायओला मोटीरी खोललन तो सात गो पूआ देखलन आउ  सोचइत बोले कि एगो खाऊं कि दू गो खाऊं कि तीन गो खाऊं कि चार गो खाऊं कि पांच गो खाऊं कि छव गो खाऊ कि सातो खा जाऊं ।
देबीदल की जौनी हमरी माँगै हैं वुइ सब पूरी करवायी जइहैं ।
बाके पाछैं व्याकरण अपनौ काम करै, याते व्याकरणिक दृष्टि ते चर्चा चलायकैं बाके विकास कौ रथ रोकबौ उचित नाँय ।
नाम अज्ञातै यौवना, कहत सुकाव सब ताहि ।
खैर तनी-मनि एन्ने-ओन्ने के बात भइले की बाद झाड़-फूँक सुरु भइल।
हम ई आशा से बखार के जाँच करे लगलिअइ कि कहीं से बाहर निकसे के कोय उपाय हइ कि नयँ ।
गौरा - पारवती महादे जी से कहलन  कि कउन तो रोइत हे ?
भारतीय संस्कृति कै अमर उपासक , ओजस्वी कवि श्री निवास ब्रह्मचारी ' श्रीपति ' नाम ते ब्रजभाषा के आधुनिक साहित्यकारन मांहि अपनी अनूठी पहचान बनायके आजहूं काव्य सृजन में रत है ।
बड़ी धरम कौ औतार बनी फिरै ।
एक अट्ठनी दे कर भेज दिया था एक चवन्नी मेरी थी , वो भिजवा दो .
एकरा पहिले कि पाड़ेजी कुछ अउर कहते उनकर मोबाइल बाजे लागल।
कुछ देर के बाद होस आयल तो नदी के रानी भी ओकरा से  परेम करे लगलक ।
सुबहे खाली, देखऽ हूँ, कि ऊ बिन बिछौना के फर्श पर पड़ल हके, अपन पुरनका फट्टल-फुट्ल कोट में देह सिकुड़इले ।
भारतेन्दु बाबू ने ब्रजभाषा काव्य मंच ते देस में सबन ते पैलैं जो लौ जराई ही बाय परवर्ती साहित्य सेवीन्नै निडर भाव ते जरायौ है ।
केवल परम्परा कौ निर्वाह या संस्कृत - अपभ्रंश अथवा ब्रज के पुराने कविन के कथन को पिस्टपेषण इनके नीति काव्य में नांय ।
मनुष्यों पर भी देर सबेर यह रणनीति आजमाई जा सकेगी .
औ प्रणाम कैकै उइ महाराज चलेगे मुल आचार्य जी के शिष्यन मैंहा एक विशेष खुशी दौरिगे ।
दद्दू ये तो बस यादें है जिनके दरीचे खुल जाने पर न जाने कहाँ खो जाते हैं .
गोरखनाथ, कबीर से शुरू होके लमहर संत परम्परा में पोषित होखत एकर जवन धारा बहल, ऊ कुँवर सिंह के शौर्य के बखान करत देश प्रेम में परिवर्तित भइल आ रघुवीर नारायण जइसन कवियन से परिपुष्ट भइल.
इनका बचपने सेनी राम जी सपनेम देखाति आए हैं ।
लेकिन वाह रे पब्लिक किसी को कुछ मतलब नहीं कि सामने वाला कितना उल्लू बना रहा है ।
भिन्न-भिन्न साम्प्रदायिक  सिद्धांतन आ मान्यतन के साथ उ पंजाब में सरभंग, मद्रास में ‘ब्रह्मनिष्ठ,  बंगाल में 'अघोरी, आ उत्तरप्रदेश बिहार में 'औघड़ के रूप में प्रचलित बा।
उद्देश्य स्पष्ट रहे, भोजपुरी में उपलक्ष्ध साहित्य भंडार के जन जन तक पहुँचायल आ
भोजुपरी आन्दोलन के भूमिका पर नजर दउरवला पर सम्मेलनअधिवेशन कविसम्मेलन संस्था आ संगठन अउर पत्रपत्रिका का प्रकाशन के योगदान लउकेला ।
बसि झट्ट पट्ट उठिकै वा धरना खातिर तयार हुइ गै ।
सड़क मार्ग से महाराष्ट्र: बिग बॉस से आमना-सामना, ममता जी की हड़बड़ाहट, आधी रात की माफ़ी और जादूगिरी हुई छू-मंतर :- घुघूती बासूती जी से एक संक्षिप्त मुलाकात के बाद अब हमें बहुत दूर जाना था ।
एक कार्बाइड ने जलाया था भोपालएक ही रात में मर गए थे हजारों नन्हे गोपाल अब परमाणु की बारी है अब भोपाल नही सिर्फ गोपाल नही शायद जलेगा सारा देश किसकी मज़ाल,किसकी औकात कौन करेगा इन व्यापारिओं पर केस ?
बहुत बड़े इरादा हैं तुमारि ?
मैने लिखते लिखते बीच में कही - ' समात्मभाव बालकन मेंई सुद्ध रुप सो पायो जा सके । '
यह क्रम चलो करै हौ , याके लयै एक - एक नायका के 10 - 15 कबित्त कण्ठ करने पड़े है ।
इमिल्यान, हियाँ सिड़ही अगोरे के अपेक्षा तूँ आउ कोय काम-धंधा शुरू कर सकऽ हँ ।
'मीटिंग खतम भइ छोटकउनू अबहीं छति पर रहैं कि रामफल क्यार फोन आय गवा -'हलो,हाँ छोटकउनू,हम मंत्री जी ते थाने मा फोन कराय दीन है ।
मध्यदेश के भौत बड़े क्षेत्र में पद्य रचना कौ माध्यम ब्रजभाषा ही हतौ ।
जैन के देख के ऊ लड़की मोहित हो गेल ।
आज जब रचनाधर्मिता अरु काव्य रचना प्रक्रिया की बात करी जाय है तो रस, अलंकार, गुण, दोष, ध्वनि अरु छंद विधान दूसरे लोक की काव्य सत्य लगे है ।
पार्टी के हालत अईसनो नईखे कि उ भाजपा संगे मोलभाव करे पावे।
अरे बेटा, तुमका दर्शन दियै रघुनाथ प्रभु स्वंय हिंया आये तौ का तुम कौनिउ साधारण पुरूष हौ ?
ओकर घर एगो जंगल से हो के जाय पड़ऽ ह्लौ ।
' जात है ' समस्या पूर्ति के रूप में ' भंगड़ी महारूप नैंकु मन में बिचार करौ पटे में तिहारे ये हबेली चिनी जात है ' पूर्ति याहि सौं करी गई है ।
बड़ी होकर मैं क्या बनना चाहूंगी ?
यहि बेरिया तो उनकी सबते बड़ी गुइयाँ चन्दावती कि लहास सामने रहै ।
" ‘ठीक है'संकर मनहिम अपनि खुसी दबाये अपने घर की राह लीन्हेनि ।
दूनो भाई अप्पन-अप्पन राज चलावे लगलन ।
हमरे मास्टर जी पढ़ावत रहैं के गौ माता पूजनीय होत हैं ।
सुबहे जाय आउ देर रात के लौटइ ।
विद्यालय जीवन में पढ़ते समै मास्टर भगवती प्रसाद जी अरु हरबल राम जी या सम्बन्ध में सहायक सिद्ध भए ।
एकरा पहिले भारी उपग्रहन के छोड़े खातिर विदेश के सहायता लेबे के पड़त
चुपचाप जाके हुक्का भरकर ल्या .
ब्रज की होरी , हुरारेन की बरजोरी , गोरीन के संग झकझोरी , बिनकी हाथा जोरी , रंग की कमोरी , कोऊ गोरी रंग ते न्हवाई तो कोऊ परछा में वोरी ये सब बात तौ ब्रज की संस्कृति के प्रान बन गयेयें ।
जिन्दगी बदस्तूर चलति रही ।
कृष्ण भक्ति के मन की पीर कूँ इन्नै ब्रज की माधुरी में उतार के जि सिद्ध कर दीनौ है के मरुभूमि में ब्रजभूमि के प्रति नेह अरु दुलार काऊ ते कम नाय ।
ऊ बावाँ हाथ में नाद में भात ले-ले जाइत हल ।
ओह आदमी से मिले के बा, जेकरा से पाड़ेजी मिलल चाहत रहन।
हमरा लागल की अब हम बेहोश हो जाईम।
अकसर ऊ तलत महमूद के गावल एगो पुरान गीत गुनगुनइते रहऽ हलन - ऐ मेरे दिल कहीं और चल गम की दुनिया से दिल भर गया, ढूँढ़ ले अब कोई घर नया ।
उत्तर प्रदेश देशदुनिया बिहार भोजपुरी पट्टी कबो कबो कुछ अइसन हो जाला जवना के खबर बने से पहिलहीं सभका मालूम हो गइल रहेला।
'मर्यादा' रखिबौ, इनते ध्यान हटनी नई चाईए ।
[36] याक्शी - ठीक हउ (तातार भाषा) ।
जबकि बहुत सारे मामले संक्रमण के इस सरल उपाय से टाले जा सकतें हैं .
हमनी चाही कि सहर में जाके नौकरी-मजूरी करी, दुकानदारी करी, गड़ीवानी करी, रेजा में खटी त अइसन न कर सकऽ ही, काहे कि अजाद न ही ।
हरखू अउर हुलास आसे-पास रहऽ हलन ।
घरे अयलन तो उनकर दइतिन बहिन बड़ी खुस होयल  आउ मन में कहे लागल कि तहिनों तो नतिया के बेटा भाग गेल हल ।
(आज एक पुरानी पोस्ट )------जबसे लिखने का बीडा उठाया है,थोड़ा सा भी चैन नहीं पाया है ।
चन्द्र मण्डल की सुभ्र चांदनी, वो ही यश को छत्र धरें ।
मैंने नोट आगे कूँ बढ़ायौ अरु समझायौ - लाला , जि गाड़ी सिरकारीयै अरु तू जाने भडूडू में भीड़ी की नाँय चलै ।
हो सकता है कुछ रासायनिक तत्व मिल जाए इस काया से .लेकिन आप इसी काया के साथ ज़िंदा रहतें हैं .
1513 ई.कौ एक 'शाही इश्तहार' और जाई बरस कौ एक 'सती समाधि' लेख ब्रजभाषा-गद्य-लेखन की प्राचीनता कूँ बताबै है ।
बस ऐसे में दिल के रोगों की नींव पड़ने लगती है .
लोकागमन कौ परचै - भारतीनन्दन जी कौ सुभ जनम 3 अगस्त 1919 माँहि पुण्यसलिला भगवती भागीरथी की सनेह पूरित गोदी माँहि बिराजी भई तीरथ नगरी सौरों के मध्यम वर्गीय सनाढ्य विप्र परिवार माँहि भयौ हौ ।
सिपाही के हुकुम देलन कि अइसन  लइका खोज लाव जेकर न घर दुआर होय नऽ हाथ-पांव होय यानि कोढ़िया होय ।
एगो ईमानदार अफसर के हैसियत से, हम तोरा धोखा देवे लगी नयँ चाहबो - हमर बात पर विश्वास करऽ कि शादी बेवकूफी हको ।
भावो से खिल जाऊं मैं शब्दों से निखर जाऊं मैं मन के अंतस से जो उपजे मोती सी यूँ रच उठती हूँ .
और बाकी बुनयादी जरूरते तो बाद में आती है .
अलबता जैव तेल शोधक कारखाना खडा करने के लिए भारी निवेश चाहिए .
एगो कोहबर के प्रसिद्ध गीत बा  कहवा के कोहबर लाल गुलाब हे ।
लालिमा बहुत देर तक केंवाड़ा पीटत रही,रोवत रही पर कोई वहिकी नाय सुनिस ।
हमारे देस में दहेज प्रथा निस्चितई भौत बुरी बुराई है ।
' गोवद्धन लीला ' , जैसे परम्परित विसयन की रचनान के अलावा ब्रह्मचारी जी ने आधुनिक जन जीवन के भावबोध कूं बी अपनी रचनान में प्रमुख स्थान दीनौ है ।
या रूपक की अबलोकन करौ अरु भरौ अपने हिरदैंय आनन्द सों ।
अगर राह भटका मिले कोई ‘राही’ जिसे होश हो राह उसको दिखाये ।
जब गाँव में पहुँचे पर हल तऽ गाँव के लोग देख के रानी के पास दउगल आके कहलक कि तोहर लइका बिलाई, सरप आउ बाघ के साथे मदारी करऽ हथुन ?
१४ साल से कम उम्र की १८ %किशोरियां अपनी मर्जी के खिलाफ ही सम्भोग रत हुईं .
प्रेम और आसीर्वाद की झोरी बिननें पूरी की पूरी ही हमपै उड़ेल दई ही ।
असल में स्मार्ट के उपभोक्ताओं स‌े बेवजह बैलेंस जीरो या माइनस 5 रुपये कर दिया जा रहा है ।
हम बाजी लगा सकऽ हियो कि तोहर पैर के तले से मिट्टी घसक गेलो हल .
बछरा आपन पूरी ताकत लगाय के गइया की ओर दौरत रहै ।
गजरों में लगनेवालें फूलों को पंद्रह मिनट की ही शोहरत और इज़्जत मयस्सर थी ।
फेरू ऊ भितरी से डोर बाल्टी के लेके छने भर में बहरा निकलि आवे .
साथी कहलन कि हमनी ठहरइत ही, मैदान होवऽ ।
संझा का हिंया दारू पियैया बोतल खोलिके दीन दुनिया के फैसला करति हैं ।
महाकवि रसानन्द भरतपुर के महाराजा बलबन्त सिह के दरबार के उच्चकोटि के कवि अरू प्राचार्य भए ।
दूनों राजा के ससुरारी पहुँचलन ।
कमजोर होते हैं , नेह धागे , जोड़ोगे दिल से, तो कायम रहेगा -  वर्षा जो सावन,हुलस वीथियों में , जख्मों का दर भी मुलायम रहेगा -  न बीतेंगी रातें ,सितारों को गिनते , मधुर .
एक दूफै तीन - तीन रुपेया के अखबारी कागज पै छपी किताब लाये ।
आउ ओहे से कमांडर के आदेश से हमन्हीं में से केकरो न तो अचरज होलइ आउ न परेशानी ।
ई अस्थान हिंदी के काहें ना दिहल जाव ?
सामने वाले टी वी देखने में व्यस्त है |
फर्जी मुकदमा दर्ज करा कर उनका उत्पीडन करना भारत में एक सा .
मेहरारू सीलोचन भाई के तेल मालिस करे लगली।
ई घड़ी फिनो भृख लगलवऽ हे तो हमरे खा जा ।
तहान गंदीव धनुश मल्ल मारे है ।
लेखिका परिचय : निर्मला कपिला पंजाब सरकार के सेहत कल्यान विभाग मे नौकरी करने के बाद चीफ फार्मासिस्ट के पद से स .
सबरौ बाताबरन ई ब्रजभासा के रस सों ओतप्रोत रह्यौ करतौ ।
शर्मा जी सजीव बरनन मांहि सूर आराधना मांहि तुलसी दो टूक बात कहबे में कबीर , समर्पन मांहि रसखान , शृंगार मांहि मतिराम और भारत की युगानुयुग दशा बरनन करिबे में मैथली शरण गुप्त हैं ।
एयर कण्डीशन कमरान के वैभव में डूबक जन-जन के दु:ख दरहन की व्यथा कू साहित्य में उतारबे कौ दभ भर बे बारे साहित्य-सेवीन कू बाग रोदी बल्देव 'सत्य' की साहित्य पढ़नौ च इये जामे एक-एक सब्द भाव संसार में डूबक लिखौ गयौ है ।
भोपाल गैस त्रासदी, 15,274 लोगों की मौत, पीड़ित परिवारों ने लड़ी 25 साल तक लड़ाई, 25 साल बाद फैसला आता है, याद रहे फैसला अभी ज़िला अदालत का है ।
ब्राज़ील डायरी (2)पिछले दिनों मुझे ब्राज़ील के गोयास और परा प्रदेशों में यात्रा का मौका मिला .
अब विरल है सो 'मैं' ही चलै है ।
कुआं मे गिर के फूलकुमारो एगो कमल के फूल बन गेल ।
आखिर रनिया के ऊ पोटरिया  देके कहलक कि जब तक एकर मतलब न जानब तव तक हमरा चैन न हे ।
विसै वस्तु के पीछैं - पीछैं कहावत मुहावरेन की सहज उद्भावना रीति में परम्परा में परे पद्माकर कूं पीछै छोड़ जाय ।
साहित्य के क्षेत्र में उनकर कईल योगदान के चलते देश में बहुते जगह से उहाके सम्मान कईल गईल आ मानद उपाधि भी देहल गईल.
सो ये ग़ज़ल भले ही उन्‍होंने हठीला जी को समर्पित की है लेकिन मैं जानता हूं कि ये मेरे लिये ही लिखी है ।
आगम में पूजा के छ्व गो रुप बा ।
जेकरा घर में जेकरा कन नित्तम दिन मुँह-फुलउअल, कहा-सुनी आउ झगड़ा के सुरगुन होइत रहे ओकरा ले बढ़के आउ के अभागा हे ।
आपके मन में नईं पीढ़ी के तांईं प्रेरना दैबे की सांची लगन है ।
बरसाने की लठमार होरी में जहां गोप-गोपिनीन के हादिक प्रेम को प्रतिबिम्ब दरसै ।
ज्‍योतिष : सच या झूठ’ नामक अपने ब्‍लॉग में जहां एक ओर ज्‍योतिष की समस्‍त कमजोरियों को स्‍वीकार किया है , वहीं दूसरी ओर इसके उज्‍जवल पक्ष की मैने वकालत भी की है ।
गाडी तो लोगों के धक्‍के से चल दी लेकिन चाय वाले को पैसा तो दिया ही नहीं ।
सन्  के शुरूआत में अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के जुझारू पदाधिकारी आ भोजपुरी कलम के क्रांतिकारी संपादक पशुपति नाथ सिंह के प्रयास आ संयोजन में सम्मेलन का छपरा अधिवेशन में छात्र आ युवा साहित्यकार लोग के शामिल करत भोजपुरी वाहिनी के गठन कइल गइल ।
मैं उनके लिखे से बहुत समय पहले से परिचित हूँ और लिखे हुए से प्रभावित भी .
हमा समझ में ना आवे कि जवना दोकान पो ग्राहकन के भीड़ लागल रहेला उ कम जोखके आपन धंधा काहें चौपट करी।
” बदिया फिन आने ले जा के कहलक तऽ लइका चुट्टी काटे के डरे दीसा न फिरलक ।
परिलेखन मे कृपा - क्रपा - किरिपा - किरपा जैसे रूप प्रयुक्त देखे जाय हैं ।
नेवता के समान औगना में खोलल गेल तो देख के लोग के अचरज के ठेकाना न रहल ।
ब्रह्मा तब मनमें घबरानौ ।
ऊर्जा कईसनों होखो ओकर प्रवाह नियंत्रित कइल भी जरूरी होला ।
जब हमरा कोय काम-धंधा मिल जइतइ, अस्ताफ़ी इवानिच, तब हम सब कुछ वापस कर देबइ - खाना वगैरह पर आल खरचा के चुकता कर देबइ ।
जब आता है दुःख तभी,सागर सा लोचन रोता है ।
तुलसीदास तुम का कौनिउ नवाब सेनी कम हौ ?
अमृत,धुनि सम्राट आदि अनेक उपाधिन ते अलंकृत कियौ गयी ही ब्रज़ साहित्य मण्डल और हिंदी साहित्य परिषद अादि ।
पता चला इनमे से जिन माताओं ने सी -सेक्शन की बैसाखी थामी सामान्य प्रसव को छोडके तीन साला होते होते उनके नव -जायों (बच्चों )के लिए ओबेसिटी का ख़तरा दो गुना ज्यादा बढ़ गया है .
जौनपुर मे तरसवां मोड का लगे चारागाह मैदान पर लगावल एह मेला के प्रदर्शनियन के आजु जिलाधिकारी सुहास एल।
हम ओकन्हीं के बात मान लेलिअइ, लेकिन एगो अबोध बेचैनी हमरा पर हावी हो गेलइ; हमरा लग रहले हल कि कोय तो हमरा ढकेल रहल ह ।
एकरा हम  अप्पन सिंहासन पर बइठा के भेजइत ही ।
सभ पइसा त नेतवे घोंट जात बाड़े स।
चेहरा शांत एवं सौम्य है और मुख पर सूर्यमंडल की आभा छिटक रही होती है .
एक दूसरे से बतियाते हुए इधर ही आरहे थे .
बाबाजी कहलन कि कुछो दे देऽ ।
फिर कबऊ पानी आयौ होयगौ और बाय अपने बहाब में लुढ़का कैं घाटी ताँऊ लै गयौ होयगौ ।
वर्षा के समै महि आवन तब आश बंधी, सत्य गई बीत बह अति तरसाई में ।
रोटी, कपड़ा, मकान, कृसि, नाना पिरकार की फसल, लेखन, बास्तु कला, स्थापत्त कला, भाला, गाँम, नगर और ह्माँ तक कै संस्कृति की क्रमस: आबिस्कार अरु विकास कैसे भयौ है ।
लेकिन इस प्रसंग में सबसे ज्यादा जरूरी उन अनजाने खिलाड़ियों के प्रति सहानुभूति के साथ सोचा जाना चाहिए, जो 2007 या 2008 या अभी अपना प्रदर्शन दिखाने के अवसर से वंचित रह गये ।
इस बार परीक्षा प्रणाली के प्रति विश्‍वास( ?
बारह बरस के राजकुमारी के रूप मे  परगट हो गेल ।
गीतन में गरे की प्रधानता कूँ अधिक ध्यान दैबे लग गए हैं ।
जब घरे अयलन तऽ पइसा बांटे लगलन ।
होते काम में अडंगा अड़ानौ बिनके सुभाव में ओ जब ताँई काऊ न काऊ की खरी खोटी नाँय कर लेते बिनकी रोटी नाँय पचती ।
बेशक गांव की महिलाओं के आत्मविश्वास और स्वावलंबी होने की इस आकांक्षा को किसी स्वयं सहायता समूह से जुड़ जाने पर और ताकत मिली है ।
नावओला आयल तो खायला मैंगला पर खाली राजा के बेटिया के नाव पर चढ़ा के ले-ले चल गेल ।
सावेलिच हमरा से पीछू न तो जादे दूर पर हलइ, न अपन करुण निवेदन बंद करऽ हलइ ।
अपने के की कहलकइ ई हेर्मान - चाहे की नाम हइ ओकर ?
तेहू भइसिया के दूध ते चन्दावती के घरमा खाय पिये की बहुत मुस्किल न रहै ।
हर पाथी के पन्नान में विवरन निख्यौ रहे है ।
मेरी मित्र है वो पर , दुनिया से थोडी विचित्र है , वोजिस पर दुनिया की नज़र है, उसके लिए वो बिल्कुल बेअसर है|
तुलसीदास वइसै तौ बड़े मर्यादित स्वभाव औ संस्कारी हावभाव अपनि बनाय लिहिनि रहैं ।
परि स्कूल की सबयी लड़कीन के संग मेरौ ऐसौयी वात्सल्य भाव भर्यौ व्यौहार रहतौ आयौ सो वे बिना संकुचाये अपनी संकान कौ समाधान करिवे के तांई जब मन में आमती , मेरे ढिग आय जांती और मैंऊँ जहाँ तानूँ है सकतौ काऊ ते कछू बात की ना नहीं करती और न निरास करती ।
बे सबरे कविजन काव्य शास्त्र में पांरगत हे ।
रतगरे से चुड़कुट्टी सुरु होए, बहरी माँदर धँमसे, पचड़ा गवाए ।
बाकि ऊ न पकड़ायल तो ख्देरेओला चारो चचवा , नटवा , अहिरिनियां आउ पनेरनियां एके जगुन हो गेलन ।
धर्मग्रंथों में मकर से मिथुन राशि तक सूर्य की स्थिति को उत्तरायण यानी देवताओं का दिन कहा गया है, इससे तात्पर्य है दैवी चेतना [सद्गुणों] की जागृति और संभवत:यही उत्तरायण के माहात्म्य का कारण है ।
मूरुख राजा के राज़ में अइसने काम होवऽ हे ।
जो तेरी ये बहिन खडी है तेरे आगैं ।
नदी न समझे ये तो कबीर भी कह गये हैं किन्‍तु सागर के न समझने वाली बात तो सचमुच नयी है ।
संज्ञापदन के रूप स्त्रोत के आधार पै चार तरियाँ के हैं- तत्सम, तद्भव, देशज और विदेशी ।
हमरा कहानी के बुढ़ऊ के बेटी बेटा अमेरिका इंगलैंड में मस्त व्यस्त ।
हम घायल के दहलीज से घसीटके अंदर कर लेलिअइ आउ अंदर से घड़का लगा लेलिअइ ।
ता चढ़ि मुल्ला बाँग दे, क्या बहरा हुआ खुदाय ।
मुवरन के सुराज ज्यों सुहागौ बिखरायौ है ।
बुढ़िया के गाँव प एगो बाघ के नजर पड़ गइल रहे आ ऊ जब ना तब गाँव में घुस आवे आ जेही भेंटा जाव ओकरे के उठा ले जात रहुवे.
हमनी के जीनीगी में यूरेका बोले के मौका---
मांग हमेसा समय के होला आ समय के मांगन के पूरा कइल जरूरी होला ना तs रेस में अपन काउनी गिनती ना होखी।
त उ कहने, भाईसाहब मेरा तो एकदम ठीक है,
हमरा के देखाके कहली देख तनि नवते देले बा , फिर हम थोड़ा थोड़ा निकाले लगनी सौ ग्राम निकाल देनी त बड़की माई कहली कि देख एहबार एतना जादा देले बा ।
इन्नै  तौ क्रान्ति कौ दर्शन कमनीय किशोरी के रूप मेंई कर्यौ ए ।
ई सोच के राजा छहो बेटी के राजाघर में बिआह कर देलन  धाउ छोटकी लड़की के एगो बूटचुनवा के साथे कर देलन ।
अब अचानक उन्होंने बताया कि पिछले दिनों उन्हें भारत में नौकरी के अच्छे प्रस्ताव मिले हैं, और वे निर्णय लेने से पहले मित्रों, शुभचिंतकों, परिजनों और सहकर्मियों के विचार जानना चाहती हैं ।
फेन गंगा-असनान करे के कोई फल नऽ हो तो !
झगड़ा केरा बीच बराव गजरानी देबी कराइन और सहजै नेताइन होय गई ।
काहे से कि झाड़ हटवला पर पगडंडी नीयर रास्ता साफे लउकत रहे।
डु यू वॉन्ट सम टी-कॉफ़ी ?
अपना अंश नहीं देने और होटलों की परम्‍परा को अपनाने से माता-पिता और संतानों के रिश्‍ते तो शायद बचे रह जाएं लेकिन हम रिश्‍तेदारी के रिश्‍ते नहीं बचा पाएंगे ।
बहुत साल बाद जब एही कहानी प हम आपके हैं कौन जइसन फिलिम बनलत ओहू में केशव प्रसाद मिश्र के नाम डालल गइल् ।
बिहार सरकार कैमूर के एसपी आ भभुआ के एसडीपीओ समेत चौदह गो अधिकारियन के तबादल क दिहले बिया ।
एह मौका पर विशिष्ट खबर भोजपुरी में अतवार  अप्रैल   उत्तर प्रदेश देशदुनिया बिहार शनिचर  अप्रैल के खबर जम्मू कश्मीर के नमकहराम अलगाववादियन के बोलावल बंद का दौरान बवाल करत लड़िकन पर पुलिस के गोलीबारी से एगो शैतान के मौत हो गइल।
ई केकरो मुँहतकी ना कइलस ।
जहाँ से वन्य विभाग के मुख्य द्वार तक बापिस आईला के बाद मुख्य द्वार कै बायें तरफ से निकलेला एगो पातर गौड़ीधारी रास्ता मिली ।
नतीज़नधमनियां अन्दर से खुरदरी और संकरी पड़ जाती हैं ।
काहें की ए लोगन के पता रहे की अगर देस, समाज के विकास करेके बा त पहिले सिछा के मजबूत करे के परी, काहें की एगो सिछित समाजे देस के विकास के, संस्क्रिती के विकास के एगो नया ऊंचाई दे सकेला।
अब उसमे कुछ सुधार किया और गाने की गलती कर बैठा .
समस्या पूर्ति के तांई आप विसै कैसै चुनते ?
न्याव विभाग में नौकरी करते भयेऊ कान्त जी सन् 1954 तेऊ पहले अपनी साहित्य साधना में जुटि गये ।
उनको गाँव की याद आती होगी ,जाती होगी कभी-कभी ?
बसंत बुमते-घामते एगेा दोसर राज में चल गेल ।
ऊ खुश तबहूं गारी देहै,नाराज,तबहूं गारी देहै ।
एगो देखीं ना  झट से निरनय जनि लिहींघिन आवे भा खीस ।
भारतेन्दु और 'उदन्त मार्तण्ड' की भाषा पै ब्रजभाषा कौ प्रभाव है ।
काश एक श्रृंखला बद्ध आपूर्ति प्राविधि अस्तित्व में आसके ,जहां इस्तेमाल हो चुकी शैवाल पहुंचाई जा सके .
बहिन फूल लेवे जायत तो तू पकड़ लिहें !
आप सब धन्य हौ जौ ई तुलसी महतिमा केरी कथा औ रामजी की चर्चा मैंहा सहभागी बने हौ ।
' याक पुलिसवाली चन्दावती क्यार हाथ पकरिके जीप मा बइठाय लीन्हेसि ।
सब जने हमार पक्ष लैकै उनका समझाइनि बहुत रहैं ।
हाँ, हम तो कई कोचिंग इन्स्टीच्यूट से सम्बद्ध ही ।
डगरिन तो लौट गैल आउ अपने एगो गिरहथ किहाँ नोकरी करे लगलक ।
'गमछा जी, बड़ा मुश्किल हव आपके सवाल क जवाब।
'घर' जब 'बाजार' पहुँच जाला तऽ घर कऽ नैतिक अर्थवत्ता बिगड़ जाले।
ओकरा लागत बा कि सगरी राज मोदी के स्टाइल में लुकाइल बा आ ओकर नकल करि के मोदी के मात दीहल जा सकेला.
ओकर सड़ल देह से ठोपे-ठोपे पानी गिरइत हे ।
मेरे पूछबे पै पतौ चलौ कै आज बीच बजार में कविता पाठ होयगौ ।
परम्परा सौं हटकैं नव गीत लिखवे के तांईं प्रेरना दै ।
अब तेरा पता- ठिकाना किसी से क्या पूछना ?
इसके पीछे माओवादी नेताओं का हाथ है ।
सोचीं केतना प्रसिद्धी रहे एह कविता के " कवि चूर जी आपन बुढ़ापा के जिनिगी ले साहित्य सृजन कइनी.
ओहनी रात के उहई रह गेलन आउ बतिआइत हथ कि आज तक अइसन न देखली हल कि सिरहाना के बलिस्ता गोड़थारी आउ गोड़थारी के बलिस्ता सिरहाना कर देवे से अदमी मरेहे आउ जी जा हे ।
कुछ ग़ज़लों में कुछ शेर तो चौंकाने की हद तक मिले हैं ।
रामरक्षा मिश्र विमल जी के किताबफगुआ के पहराबा ।
काल केरि कुदृष्टि कब कहि पर परै की जानै ?
चेचन्या क़े आतंकबाद पर एक पत्रकार सम्मलेन में पुतिन बोल रहे थे एक पत्रकार ने उनसे पूछा की आपरेशन करते समय सामान्य जानता भी मारी जाएगी, पुतिन ने उत्तर दिया की आप आओ मास्को ऐसा खतना करेगे की सब ठीक हो जायेगा, पत्रकार की सिट्टी-पट्टी गुम हो गयी आज हमें ऐसे ही नेतृत्व की आवस्यकता है .
सारांश मधु मेह हो या न हो भले आप प्रीडायबेतिक हों मधुमेह पैदा करने वाले कारकों की जानकारी इससे बचाव के लिए भी ज़रूरी है इलाज़ के समुचित प्रबधन के लिए भी .
चन्दावती उनकी बिरादरी कि न रहैं बिरादरी मा बदनामी भई,लेकिन उसका परेम हुइगा रहै तो वुइ आखिर तके निभायेनि ।
कहल जा रहल बा कि जब तिलाक देबे वाला शौहर जेल चलि जाई त खेवा खरचा के दी.
खैर कइसेव न कइसेन एक दूसर क माला पकरि के फोटो गिराफी भयी ।
इ महान समाजसेवक सिछा के अलख जगावत, सिछा के बिगुल फूंकत रुद्रपुर में एगो इंटर कालेज अउर एगो डिग्री कालेज बनवा देहलसि।
वास्तव में, जून महिन्ना के शुरू में उनकन्हीं आ गेते गेलथिन ।
बहुत सुंदर ग़ज़ल बनी है ।
एगो राज में राजा आउ वजीर के लइका में बड़ी दोस्ती हल ।
करीब एक मिनट के बाद पादरी के पत्नी हाथ में खाली स्तोफ़ (शराब के बोतल) लेले प्रवेश-कक्ष में अइलथिन ।
एक बेर उ अदमी अकेले अपनी बगीचा में बइठल रहे।
आत्मा के आते ही कमबख्त चिड़िया की सी नींद से जाग कर फिर उस से बतियाने लगा- ये जनाब अब तक बगदाद को चोरों का घर और भारत को साहूकारों का अड्डा समझते रहे हैं .
से ऊ कहलन कि जे एगो देलक हे ओही जोड़ा भी लगा देत ।
पैरों में पहियों के होने का मतलब घूमते रहना नहीं है, पैरों में पहियों के होने का मतलब पूरी तरह किसी एक शहर के ना हो सकने का मलाल है ।
वैसें भाव अरु विचार समन्वित है कें ऊ व्यक्त है सकें ।
(कचन करत खरौ) बाबा, पुराने चामर फार होंय ।
‘लैकें ग्वाल बाल की गयी री धासि गेह मेरे, टेरि लिये के कीगन मरकट अपारी री ।
अर्चना तिवारी जी और सुलभ सतरंगी ।
और हां एक बात और वो ये कि हम ठीक 31 दिसम्‍बर से मुशायरा प्रारंभ कर देंगें ।
फेवर में अगर परतिष्ठा पवले की अलावा कवनो अउर सोवारथ बा त इ फेवर सबसे बड़ भस्टाचार बा, समाज, देसदरोह बा।
छोटी सी अबस्था में बिष को स्तन पान कियो, विष के पचायवे को माखन खूव खायो है ।
अब मैंने ये तो सोचा ही नहीं था कि ये रेडियो में काम करते होंगें .
ठीक है बेटा, तुम सबके कल्याण खातिरि, पुनः लौटै खातिरि, शान्त भाव सेनी वनगमन करौ ।
पिंगल की अपेक्षा अवहट्ठ में प्राचीन साहित्य एवं भाषा कौ अनुसरन अधिक मिलै है और औक्तिक शैली में लोक-भाषा तथा लोक-परम्परा कौ ।
उनमें से भी परम मोक्ष दायक सात दोहों का मर्म समझा रहे हैं समीरला जी. अत: प्यारे तू ध्यान पूर्वक इन दोहों का श्रवण और मनन कर, जिससे तेरे समस्त ताप शाप शांत हो जायेंगे .
ईसाई मिशनरीन नैं बाइबिल कौ अनुवाद खड़ी बोली में कराय कैं अपनौ प्रचार प्रारंभ कियौ ।
बाबू कुंअर सिंह त असी बरिस के बूढ़ रहन , बाकी हम त जवनिये में बुढ़ा गइल बानी।
घोड़वन के साज लगा देवल गेले हल ।
लगऽ तो हइ कि नयँ होवे के चाही, इवान कुज़मिच उत्तर देलथिन ।
रजाना कि बिटेवा चाय बनाय लीन्हेसि रहै चन्दावती ते कहेसि - ‘ बुआ चाय पी लेव ।
आखिर वहिका वहि घर मा अउर रहै कउनु ?
डा. तिवारी ने अपने बालपने की ब्रजभाषा काव्य रचनान मै जगै - जगै प्रकृति चित्रनऊ करै ।
गाँव समाज मा पढ़े-बेपढ़े हर तरह के पंडित होति हैं -तीमा पूजा-पाठ करावै वाले पंडित जादातर प्वाँगा होति हैं ।
काहे कि हमरी लेखकी खोपड़ी मां मुल्ला-लोगन का जलसा देखै की बड़ी इच्छा रहै ।
सबै कुतिया सरग चली जइहैं तौ पतरी को चाटी ?
भाजपा के शासन में उत्सव मनावे लायक का बाऽ ।
सत्य को पाना, सच्चा होना, सच बोलना - यह तीनों ही चीज़ें हमें अपने जीवन में सीख लेनी चाहिए .
दिमागी सेहत के लिए अच्छी बतलाई गई है .
हिंया केरे लोगन कैंहा मारैक भावना, मंदिरन केंहा निस्तनाबूद करैक मंशा, मूर्तिन कैंहा नष्ट कैकै अपने धर्म क्यार विस्तारै उनका मुख्य सरोकार रहै ।
कामकाजी महिलाएं इसकी तस्दीक कर रहीं हैं .
खबर या कॉमेडीटीवी के न्यूज़ चैनलों पर दिखाई जाने वाली ख़बरों को कई बार कॉमेडी की श्रेणी में रखा जाने लायक होता है .
महल में अयलन तो मतारी बड़ी खुस होलथिन ।
पुगाचोव के किरपा से हमरा पास उम्दा घोड़ा हलइ, जेकरा साथ अपन अपर्याप्त भोजन बाँटऽ हलिअइ आउ जेकरा पर रोज दिन शहर के बाहर पुगाचोव के घुड़सवार लोग के साथ परस्पर गोलीबारी करे लगी जा हलिअइ ।
जनमे से ओह लोग का संगे सौतेला बेवहार कइल जात रहे।
महराज सबका तुलसी कथा केरे सहारे भक्ति भाव क्यार महत्व तौ बतउतै रहैं ।
ई कुल्ह सवाल लोग के दिमाग खराब करे खातिर ढेर बा ।
द्वापर के वीर गदा लेकर अरि सौं भि रै, कबहु न खेत रन भूमि में तजत है ।
सोचो गवैयों का क्या होता होगा इस रोग में .
नीरस व्यवसाय में रात - दिना रहबे बारे व्यक्ति के मनुआ ते साहित्यि कौ सरस निरभर कैसे प्रवाहित है रह्यौ है ई गुत्थी आज तानू नांय सुरझ पा रही हमते ।
लइकिन लोग आपन बात राखे बदे आगे अइनी।
अस्ताफ़ी इवानविच, हमर किरायेदार, सैनिक सब में एगो बेहतरीन अदमी हलइ ।
पद्माकार की विरहनी कू तौ कोयल कूर कसाइन जैसी दीखैहै ।
अखबार ला खबर जमा करना हम्मर धंधा हे ।
हम्मर मेहरारू बतउलन हल - बड़ बेस सोभाव के हे ।
रानी पानी मांगलक तो चमइनिया ओकरा डोल धरा देलक ।
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