kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
कबों कबों त इहे बुझाला कि कानूनों के डंडा कमजोरे मनई बदे बनल ह ।
भासा के लेके अइसन समरसता खलसा राजनीति कइले ना आवे।
बजरंग बाबू के देखके बड़ा सकुचाऽ गेल ।
बितनवाँ   एक ठो बितनवां हलै ।
रंक की भाँति बित नित जीवन, कौन कुयोग है भाग के अंक में ।
जब राजा के बेटा के होस भेल तो कहे लगलन कि -'हमरा के कछुओ  न भेल ।
से परियन इन्दर महरान से एगो सोटा मांग के लौलक ।
मलकिन के लाल-लाल ओंठन से ई आवाज निकरी है कि मंदिर कै घंटी बजी है ।
प्रयाग कैंहा तीर्थराज कहा जाति है ।
या ही दृढ़ता के आगैं मुगलसाम्राज्य कौ स्वत: पतन हू है गयौ ।
अब वे शारीरिक समस्याएँ तेजी से कम उम्र की अवस्था में होने लगी हैं ।
अझोलवा बहिनी फिनो बगीचवा में जा के रोवे लगल ।
वुइ सुरू हुइगे,भकुआ मुँहु फैलाय के सनै लाग- ‘प .
मैं खुद बच्चों को क्लायंट मीटिंग्स में ले गई हूं, शूट पर गई हूं तो एक को नानी के पास छोड़ने के लिए रांची गई हूं, दूसरे को दादी के पास छोड़ने के लिए पूर्णिया ।
चुप्पी तोड़ो ---- भडास निकालों ।
आपके कहाय हम दूजे हाथ बिके काय, रसा करि दर्श दैऊ अपनी कर लीजिये ।
हम टुकुर - टुकुर ओकर मुंह ताके लगनी , "" ई का कहत बा ! ""।
सभी पक्षी पेड़ पोधों के साथ धरती पर बैठते उड़ते रहते हैं .
तय हो गेल, सब केउ एकक ठो झंडा बनवऽ ।
भोजपुरी संगीतो का संग्रह किया गया है इस ब्‍लॉग में ।
ऊँहवाँ सड़क के किनारे आ समुन्दर के लगे खूबे शहरीकरण भइल बा ।
रोज सब एक जगुन जुटथ आउ आपस में बात-चीत करथ ।
दइतिन बहिन के करमात बीतइहऽ ।
भौतेरे छन्दन में मुद्गल जी की कविता माँहि माधुर्य कौ बिसेस स्थान है , संगई समसामयिक जीवन की बिनकूं अच्छी जानकारी है ।
दिल की धड़कन यकायक बंद हो जाने पर अकसर मरीजों को घर और अस्पताल के बीच में एड्रीनेलिन का टीका लगा दिया जाता है .
ई गरीबी, भुखमरी, आतंक मैंहा का हम अकेले फंसे हन ।
सो यह सुनि के ग्रस हाथ कीहथि मैं रह्यो आउर धुंध्ने को पध्रे ।
कौन कलन्दर नचा रहा है,अंगुलियों पर बन्दर को ।
या काव्य संकलन को रचनाकाल कवियित्री ने सन् 1940 दे राख्यौ है ।
उपर्युक्त द्वै रचनान के अलावा शिवाष्टक , लावनी ( शिवस्तुति ) अरू ' शिव सरण सतक ' आदि रचना इनकी शिव भक्ति की उत्कृष्ट की रचना है ।
आप केरि मित्र औ हम सबके हितैषी जमींदार टोडर आज नाई रहे महतिमा ।
भाषा के सबसे बड़का गुन तऽ ई हऽ कि ओहके खाली ध्वनि से नइखे व्यक्त कइल जा सकत ।
सब कहूँ अल्प वर्षा कहूँ-कहूँ तौ सूखा कइसि लक्षन देखाय लागि, तबौ ई धार्मिक गौजा त्रिलोकपुर, महादेवा, देवा शरीफ, गुरसेल, कोटवा धाम के आस पास तमाम हरियाली हमका ईश्वर महिमा केटि दर्शन करावति है ।
रमचरना जमुनीं अइस चिंचोरत रहै जइसे मुर्गे की टांग चिंचोरि रहा होय ।
ब्रज के प्रसिद्ध कवि श्री भोला - भण्डारी जी आपके काव्य - गुरु हे ।
बुजुर्ग लोग हमरा उठइलथिन आउ खुशी के अश्रु के साथ अपन सहमति व्यक्त कइलथिन ।
गिलहरी, खरगोश औ बंदरन के लरिकन कैंहा जब उइ तुलसीदास के साथे खेलति निहारिनि तबै जानिगे केि बालक तुलसी कौनौ साधारण बालक नाई है ।
छोटे कस्बेन मां पैसे वाले भगवान का दरजा रक्खत हैं ।
बेटियो के पढ़ावे ला नञ् ।
दोसर दिन मइया से कहलक कि सच्चे मइया, भइये आवऽ हथिन !
इसीलिए संतान चाहना से पहले सेहत के प्रति विशेष तवज्जो और रखरखाव ज़रूरी हो जाता है .
बाल साहित्य के संरक्षण देवे खातिर सन् उनइस सौ संतावन में श्री के. शंकर पिल्लई जी के सहयोग से *"चिल्ड्रेन बुक ट्रस्ट"* के स्थापना भइल ।
भीठहाँ से, दलीपपुर से, नोखा, ससराँव- सगरो से।
ओकर  कोठी पइसा से भर गेलै ।
अब उइ पुरवम कुछ हलचल भै औ अपन धर्म समझि कइयौ जने माटी दियै चिता लगे आवै लागि, ।
बात वही है कि हमारी वर्णमाला में क़, ख़, ग़, ज़, फ़ थे ही नहीं सो बचपन की ज़ुबान ने उनका उच्‍चारण ही नहीं सीखा ।
और गिरह तो जबरदस्‍त बांधी गई चलो अपनी क्‍यारी को तैयार करलें ।
ब्रह्य अखण्ड सदां रस एक में, तर्क वितर्क बुद्धि में आवै ।
सर्वेक्षण के दौरान स्‍थानीय जनप्रतिनिधि- पंच, सरपंच आदि, शासकीय कर्मचारी- शिक्षक, पटवारी, कोटवार आदि तथा विभिन्न समाज के मुखिया, वरिष्ठ नागरिक, ओझा-बइगा-गुनिया महत्वपूर्ण सूचक होते हैं, इनसे संपर्क कर सहयोग प्राप्त करना तथा अच्छे सहयोगी सूचकों का नाम, यदि हो तो मोबाईल नम्बर सहित, स्थायी संदर्भ के लिए भी दर्ज करना चाहिए ।
इन दिनान की लगन के सम्बन्ध में काऊ पंडित पुरोहित पूछबे की आवश्यकता नाय होय करें है ।
सर्वे के दायरा में ज्यादातर लोग बीस से पैंतालीस बरिस के आयुवर्ग के ऊ लोग रहे जे ज्यादातर नोकरी इन्जीनियरिंग मैनेजमेन्ट इस्कूल कालेज आ सरकारी सेवाक्षेत्र से जुड़ल बा ।
सावेलिच हमरा दहलीज पर मिललइ ।
चचा छक्कन और चोर पार्टी की सदारत - सुबह की सैर के वक्त चचा छक्कन दिखाई दे गए, दुआ सलाम के साथ हाल-चाल खैरियत का आदान-प्रदान हुआ ।
हेर्मान सोचलकइ कि ओकर अर्दली हमेशे के तरह पीके धुत्त होल रात में गुलछर्रा उड़ाके वापिस अइलइ ।
अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन पत्रिका  ई.
बसि पढिबे में ई पूरौ ध्यान लगि गयौ ।
द्याखौ साधू महराज कतनी मरणासन्न होति चली जाति है ।
सांझ के चार बजे सेठ पहुंचलक तऽ पिंजरा से निकाल के चिरई के मूंदी काट देलक ।
ई का कहलू मउसी ! उनका जीयते दोसर घर बसा लीहीं।
मेरे पास मेज़बानी के नाम पर जॉगर्स पार्क में समंदर किनारे की ठंडी हवा है, चाय की प्यालियां हैं और मेरे .
लोगिन अप्पन-अप्पन फाँड़ा के गोहुम पलटुए के चदरा पर उझिल देलक ।
नयँ तो ई दगाबाज हमरा आफत में डाल देत हल ।
हमरा खानी कवनो थोडे ठाठ -बाट से बियाह करे के बा।
ई दरद रउरा ना बूझ पाएब ।
बाबा सोभाराम सेठ चौपाईन्नें अर्थामते , काऊ की समझ में कछू नहीं आमतौ तौ बाऊअै समझामते ।
अब ले बाप माई जतना पढ़ा दीहल ओतने प रोक दीं कि राउर निजता के जानकारी पसरे से रोकल जा सके.
इसे भी ग्लोबलायिज़शन का रंग चढ़ चुका है .
एकर भाग२ भोजपुरी ब्याकरण से संबंधित रहे ।
शायद पानी को बेमोल समझने वाला दौर ख़त्म हो चुका है, इसलिए सहसा अतीत अनमोल हो गया ।
गाँव ह ह्मार, हमरा खातिर त माई के आँचर ह, एही गाँव के घूर देहीं में लागल बा।
रजवा सोचलक कि नउवा खिस्सा कहऽ हे कि का करऽ हे ?
सबसौं अधिक महत्वपूर्ण कार्य बिनकी इन्टरव्यू लैकैं साहित्यकारन के आपूर्ति पच्छ कूँ उजागर करयौ है ।
जब हम सच बोलिवे की शिक्षा छात्रन कूं देंय अरु खुद झूठ बोलें अरु बैसोई आचरण करें तौ प्रभाव नाय पड़ सकै ।
रह गइनी हम अँजोरिया आ रउरा सभे ।
घर में सास , पतोह आउ बेटी हलन , ठग कहीं ठागी करे चल गेलन हल ।
तौ तुम अपनि या दल्लान हमरी खातिरि दिहौ हो, यहै बहुत है ।
ए्मे सांप्रदायिकता के कवन बात बा!
विजय प्रकाश एह घरी अस्पताल में स्वास्थ्य लाभ कर रहल बाड़े ।
रहगीर अप्पन घरे चल गेलन ।
घरे आन के ऊ टाँड़ जमीन के कोड़वा देलन आउ जो बून देलन ।
उहाँ पर चार गो अदयी बइठल हलन ।
रामफल पहिले पाँच वाली फिर दस वाली गड्डी रामबरन वार बढ़ाय के कहेनि-'भैया कुछ कहौ ना बस सुनि लेव ।
पूर्व में स्‍थानीय चैनल पर समाचार भी पढ़ते रहे हैं ।
कइएक लबादा ओकरा चलते सिकुड़ गेले हल, कइएक टोपी विकृत हो गेले हल ।
अब तौ बड़े भारी प्रतिष्ठित महतिमा होइगे हैं ।
लखन अउरी पाड़ेजी के बीच का बातचीत भइल?
लेकिन तीर्थाटन क्यार असली उद्देश्य रहा है सामान्य मनुष्य कैंहा धर्म कर्म के प्रति आस्थावान बनावै क्यार औ ईश्वर या भगवान के औतारन क्यार असिल प्रयोजन बतावै क्यार ।
बल्कि गांव ट्वाला केरे अउरे लरिकन से अधिक समझदार, सुन्दर औ कर्मठ, अबहेन से होइगा है ।
साथ में ही नीचे सुन्दर ढंग से लिखे शब्द शब्दों के अरण्य में आपको वहीँ ठहरने का जैसा निमंत्रण देते नजर आते हैं |
लोहा कारखाने के पास, पंद्रह साल से जिसकी भारी मशीनों का तानपूरा यहां जीवन-लय को आधार दे रहा है ।
बाजार में यह 4 हजार 400 रुपये में उपलब्ध है ।
आउ माशा, कप्तान के बिटिया, के की होलइ ?
सेठ देख के बीस हजार देवे ला कहलक ।
सत्र रहे ललकार, धार में रही न पानी ।
या उसके सलाहकारों ने उसे ये मशवरा नहीं दिया कि मुमताज़ का नाम, उसके लिए एक अच्छा पढाई का केंद्र बना के भी किया जा सकता है .
गपिया कहलक कि 'कउन तो एगो रहरिया में से मेहरारू चाल करकइन, से चल गेलथुन हे !
जियै केर अधिकार स्कूल के बीचौबीच पीपर केर बिरवा है ।
उन दिनों हमारे मुंह पर एक शब्द चढ़ा हुआ था -लल्लू लाल जिसपे प्यार आता था हम कह दते थे लल्लू लाल .
ऊ इन्सान बेचारा अउरत के बाहर निकाल  के हाल पूछलक तो अउरत अप्पन पति के निरदोस बता के कहलक कि हम अप्पन मरद साथे  ससुरारी जाइत हली कि इहां पर चोर सब धन ले लेलन आाऊ हमरा मार के  कुआं में डाल  देलन ।
एगो बूढ़ा अपंग सैनिक, टेबुल पर बैठल, हरियर रंग के वरदी के केहुनी पर एगो नीला पेउँद लगाब करऽ हलइ ।
अब देखीं नS, कल्हिएँ रमेसरी काकी से पूछ देहनी की ए काकी ए बेरी के-के ओट देबू?
फूलकुमारी अबरी उनका अप्पन पति मान के उनकर मुरछा छोड़ावे ला पनिहारिन से पानी मांगे गेल ।
चलके जा अम्मा, ई कहके उनका उतारे पड़लइ ।
राग, द्वेष, भय से ऊपर हैउसकी अविचल बुद्धि है होती .
ई सब तौ बियाहे धरे हैं ,लेकिन दादा की दुलहिनि तौ खतम हुइ गयीं ।
एक बार ममता की चीखै की इच्छा भई ।
तहां नंद राय जी को दातन करिबे को टीलो है ।
रीढ़ अति वक्रता से ताल्लुक रखने वाले अभिनव शोध कार्य से पता चलता है कि इस स्थिति की एक वजह स्नायुविक तंत्र के उस भाग में गडबडी या विक्षोभ का होना बन सकता है जो पोश्चर(व्यक्ति की खड़ा होने ,बैठने ,लेटने की मुद्रा ) को नियंत्रित करता है ,संतुलन को बनाए रखता है और जिसका सम्बन्ध पोजिशनिंग से बना रहता है .
अगर उइ दूनौ जने पढ़ाई के बदे या फिर औरि कौनिउ भूल के कारण हमका, तुमका डांटै, मारैं, चहै जतना बड़ा दंड दियैं ।
दोनों ही पति पत्नी यदि धूम्र पान करते हैंएल्कोहल का सेवन करते हैं तो इन दोनों ही चीज़ों से दोनों ही परहेज़ बरतें .
वह मोहतरमा दांतों तले ऊंगली दबा ले .ये फ्यूजन है टेक्नोलोजी का ,मिश्र है जैव -नैनो -प्रोद्योगिकी का जहां फेरबदल आणविक संरचना के स्तर पर करके द्रव्य के गुण धर्म बदल दिए गए है .
त जब नयका तोता पुरनका मामिला में नया सबूत दिहल चहलें त साफे मना क दीहल गइल कि अब सगरी फैसला पुरनके चार्जशीट का आधार प होखी.
जाइत-जाइत एगो राह में नदी मिलल ।
और मैंने एक और तरीका निकाला है उक्त पागल सांड की अपशब्दों वाली टिप्पणी मुझे भी मिली थी तब मैंने उस पर कोई पोस्ट ना लिखकर एक लम्बा पोस्ट उसे मेल कर दिया .
कुत्ता आउ बिलाई ले के जुगेन्दर घरे आ गेल ।
ऐसे समय में क्या हमारे रचनाकारों को गर्मी के मौसम की ओर देखने का अवसर मिला है ?
राम-कृष्ण के जय बोल के दोहा चौपाई कहिके उपदेश देत रहनी ।
परेवरिया माँ कहे - बेटी चरस पै चरस झुकावै ।
पासपोर्ट कंपनी ले लेबे ला आ दु बरिस में एक हाली घरे जाए खातिर मौका मिली।
जनवरी 10 में यों एक सवैया अरु लिख दियौ रावन नै जब सीय हरी तौ जटायु नै ।
अप्पन संगी-साथी में कातो ओहू कहले चलऽ हे - बड़का बाबू कमाय के हाल नञ जानऽ हथ ।
बहुवचन हम - हमें मात्र वीर सतसई में ' सम ' रुप है ।
यद्यपि आज ऊ देवनागरी में लिखल जाले बाकिर कब्बों एकरे खातिर कैथी लिपियो उपयोग में लीहल जात रहे ।
सुना है तुम ने भी एक कुत्ता पाल रखा है ---बड़े साहब ने चश्में के ऊपर से देख एक कुटिल व व्यंगात्मक मुस्कान उड़ेलते हुए कहा नो सर !
मुकुरधुन काका त बात बनवले में एकदम्मे माहिर हउअन, तनि गंभीर हो के कहने की नाहीं कुछ रे, बस पांचि बोरा गाँजा।
रहनुमा बनले के ताक बा अउर जे भी रहनुमा बा अगर उ भटकता त ओकरो रहनुमा बनि के ओ के लाइन पर ले अइले के ताक बा।
देश ही नहीं दुनिया कलाम साहब की योग्यता का लोहा मानती है ।
ए दिन गंगास्नान दीपदान के साथवे हर प्रकार के दानपुण्य के ढेर महातम होला ।
उनुका ई सौभाग्य चउथा बेर मिलल बा।
यहि तरह गांव की इकलौती लरिकी हाईस्कूल मां पढ़ै लागी ।
उमिर कऽ क्रम में अगर देखल जाव तऽ गाजीपुर कऽ जीयत भोजपुरी साहित्यकारन में डॉ0 विवेकी राय कऽ बाद ऊपर से पहिला पायदान पर पं0 गौरींशंकर मिश्र 'मुक्त' बाड़न; जवन आज 85वाँ बरिस में प्रवेश कऽ चुकल बाड़न।
अइस करौ इनकी महतारी सेनी कहौ कि हिम्मत कइकै इनके लगे आय बैठे, औ जौन प्रश्न हम करी, ऊका दोहरावति जांय ।
तूँ तो, भाय, तेज हकऽ, नाक-भौं सिकोड़ते ऊ हमरा कहलकइ, लेकिन हमन्हीं तोरा से जादे तेज लोग के देखलिए ह !
हम ओकरा तरफ बढ़लिअइ, ई प्रयास करते कि ओकर चेहरा-मोहरा पछान सकिअइ ।
काहे कि हम अपना मजबरी से बइठक सम्मेलन में आ जा ना पाईं ।
से ऊ पेड़ पर से उतरे लगल तो देखइत हे कि सगरो काँट रखल हे ।
अब तौ तुलसी बड़े आश्चर्य चकित अंधेरिया रातिनि मैंहा अपन बिछौना सिछौना समेटि तपस्वनी करे किनारे अंटेि गे जाय ।
ये नहीं तो वो अच्छा लिख ही डालूंगी !
ओकरा देखके हमरा घृणा होवऽ हइ; लेकिन विचित्र बात हइ - हम कइसूँ ई नयँ चाहबइ कि हमहूँ ओकरा नयँ पसीन पड़िअइ ।
' शारद ' के आनन्द की एक झाँकी प्रस्तुत है ।
तहाँ छः महीना की रात्रि करी है ।
मानव समाज सदा ते अपनी-अपनी भासा में ऐसे लोकगीतन्ने गांमतौ रह्यी है !
हमरा पूरा यकीन हो गइल की इ ए ही मजूर-मजूरनी के लइकी ह।
त आईं जानल जाव कि जनवरी के सूर्य ग्रहण हमनी के राशि पर का प्रभाव डाली ।
ब्रजभाषा के लेखकन कूँ या युग में बड़ी सूझबूझ और समर्पण भाव ते लेखनी उठानी है, तबई हमारौ गद्य साहित्य विकसित हैकैं राष्ट्रभाषा की सम्पुष्टि में अपनी भूमिका अदा कर सकैगौ ।
बस ला ला लैंड में रहने वाले भी इनके ही सगे सम्बन्धी हैं इसी केटेगरी के लोग हैं .
गैया चराइबे वारे काहू ग्वारिया की बंसी की मद्दी मद्दी मधुर धुनि सुनाई पर रही है ।
समय गुजर रहले हल; व्लादिमिर अत्यंत बेचैन होवे लगलइ ।
लड़किया जने - जने घुम  गेलई ,  सत - महला किला बन गेल ।
जब भिनसहरा भइल, उ कुल गोल बना के खमेसर बाबा की खरिहाने की लगे जमा हो गइनें सन।
छोटका बेटा ओही दिन महल से चल देलक ।
एहसे ओकरा के सुनल कम जाला देखल जरुर बेसी जाले.
एतना कहके राजा के लड़का पैदले जंगल में चल देलन ।
तुलसीदास खाना बनावैं, बर्तन मांजै औ गुरू जी की सेवा करैं ।
एगो चादर देलन  आउ कहलन कि एकरा ओढ़े से केतनो ठंढा होतवऽ तो नऽ लगतवऽ आउ आग से भी नऽ  जरतवऽ ।
कई-कई बार मुंह के बल गिरने-संभलने-चोट खाने के बाद आता है ये हुनर ।
हा कम कलर्क मिनस्टर भावे योग समाधि ध्यान जप ज्ञाना ।
उनके अत्ता कहतै सब जने अपनि अपनि राह लिहिनि ।
रामचनर के माई  ! ए रामचनर के माई ?
नहीं हो हुआ उसको बदला नहीं जा सकता है आदमी पछता सकता है .
हम जै सवाल के जबाब देव ओतने टीका हम एकरा में चूना के दे देम ।
कए दिन तक मने-मन सोचइत रहलन ।
अपने अपने समै की राजनीति कौ प्रभाव पद्माकर अरु कमलाकर दो नूंन पै परयौ है ।
पृथ्वी प्रदक्षिणा को विश्राम दियो वल्लभ ने ग्राये ब्रजभूमि मध्य गिरि पे गये नेम सो ।
दुन्नो इआर हुँए बइठ के गप्प-सड़ाका करे लगल ।
यहाँ - ' ई ' की ' ई ' और ' ह ' कौ ग बन्यौ है ।
कल से ही भंगिया पीके होल मार रहे हैं ।
डा. शर्मा ब्रज के ऐसे प्रतिभाशाली साहित्यकार है जिन्नै कक्षा प्रथम सों लैके एम. ए तानू की परीक्षा प्रथम स्रेनी सों पास करी है ।
बाबाजी कहलन कि तीन सौ रोपेया लेबवऽ ।
समस्यापूर्ति करबे में आनंद आतौं ।
गिरि के उर्टया गिरि धारी कू विहाय मैया, व्रज के व सैया तोय , पूजि ना अघात हिजसुदा की विथा जासुदा की विया की मिलत न थाह कह , बज्जुर समान हीयौ  , कोमल जिन कीयौ है ।
मित्रों इस गीत के बाद मुझे गाँव जाना है |
एही के लालच में ऊ बीड़ा उठवले  हलन ।
इनके जा सवैया ते तौ सबरौ ब्रज संसार परिचित है - फागु की भीर अभीरन में गहि गोबिन्दै लै गई भीतर गोरी ।
ओकरे सड़ल देह से पानी अइसन बून्द-बून्द गिरइत हे ।
चूँकि अनुभूतियाँ ,अनुभव व कल्पनाएँ अलग रंगों से रंगी होती हैं ,कविता व कहानियाँ भी बहुरंगी लिबास से सजी होती है|
प्रतीकात्मक शब्दन कौ आसरौ लैबे में संकोच क्यों ?
ऊ वास्तव में सूय पकड़लकइ - हम तो मजाक में बोललिए हल, लेकिन ऊ डरके सूय धरिए लेलकइ ।
सोनरा चट दिन ओकरा ओयसही बान्ह के राजा साहेब ही देखा देलक ।
आज चँताइए जएतें हल, भागो सोबरनी आके हमरा जगौलक आउ कहलक कि बरखवा में बिसेसरा भिंजित होतइ, मड़इआ उदाने हइ, बोलाऽ लेतहु हल ।
में प्राचीन काल तेई भौत योगदान रह्यौ है ।
मोहन भैया कौ ई मोनोग्राफ जाई क्रम में आठमों प्रयास है ।
हवन कथा होती रही लेकिन नियति अपन करनी देखावति रही ।
लरिकन की किलकारी, उनकी चंहक, किशोर औ जवानेन की मस्ती, उनकी बाकपन, घर गिरस्तन के दायित्व भाव औ पुरिखा पुरनियन कै शारीरिक शिथिलता, उनकै मुंहि से बरबस निकरति भक्ति भाव सब बहुत स्वभाविक औ सृष्टि के अनुकूल हैं ।
कहां हैं नई कहानी के पुरोधा व्यंग्यकार,चित्रकार,कोई है ?
एकर विधवा पत्नी लिज़ावेता ख़ार्लोवा के पुगाचोव अपन रखैल बना लेलके हल, आउ जेकरा ओकर साथी सब बाद में हत्या कर देते गेले हल ।
स्यारिया , लोकटी अरु कूकरा बोलिबे लगि गये ।
पिछला हफ्ता कर्नाटक के बैंगलुरु में एगो अंगरेजी पत्रकार गौरी लंकेश के कुछ बदमाश गोली मार के खून क डललें आ ओकरा कुछेके मिनट में शुरु हो गइल चुतिया पत्रकारन आ अउरी चुतियन के चुतियापा.
' ‘का भवा अबहीं तो मीरा हिंया कुंता फूफू के साथै रहै फूफू .
अब तो हीरा जार-बेजार रोइत राजकुमारी के साय किरायाओला घर में आ गेलन ।
कुलीन परिवार के लड़िका लोग से दिलावल जात रहे ।
मेरी रचना के झीने - झीने तार मोय साहित्य सृजन करिबौ प्रतिभा अरु अभ्यास कौ मिलौ जुलौ रूप लगे ।
अपने लिमिटि खरे रोजनामचा लगातार लिख रहे हैं .
विज्ञान सम्मत दृष्टि और नज़रिए के तहत नहीं .
गाँव-जवार में सखी-सलेहरा कजरी गावत सावन के आनंद लेत होई त का हम गाइयो ना सकेनीं? फेन कुछ सोंचत कहतारी की हमनी जान के संस्कृति-परंपरा विविधता से सराबोर बा।
उपन्यास, वार्ता, कथा, ये हू लिखे गए ।
फिनो खाय - पीये खातिर सहर में गेलन ।
सूर्य देवता जो अब तक धुंध और मेघो से संघर्ष में स्वयं को यदा-कदा लाचार अनुभव कर रहे थे .
पतिदेव का तो मिर्चा से बचपन से बैर है, तौ घर चलि के अरहर केरी खिचड़ी बनावै के फरमान के साथ हम लोग हुवां से विदा भयेन ।
श्वाब्रिन के चेहरा के मुद्रा बदल गेलइ ।
कोऊ मोटर चाहे भुसावर सों ब्याने कूँ जाती या ब्याने सों भुसावर कूँ - का मजाल कै बाबा के चौंतरा के आगें नाँय रुकै ।
उन पर बढ़िया-बढ़िया रंगीन नारे लिखे रहैं-गरीबन पर जुल्म बन्द करो ।
पाइ सहारी सुधी जनन की, पथिक बन्यीं उत्तम पथ की ।
खाली अपना के बचैला से नै बनत जबतक एकरा पर वार नै कैल जात ।
ई भगवानौ पता नाई काहे ई तनके दरिद्रन कैंहा अपने लगे लसाए अपने घर मंदिर कैंहा अपवित्र बनाए हैं ।
इंसान अच्छे के लिए कुछ करता है पर हो कुछ और जाता है ।
हमरा भइया के कवनो काम मिल गइल रहित त भउजी ना मुअती।
सिंह साहब के क्रिया कलाप से अनजान पाड़ेजी आधा घंटा में ओह जगह से गुजरले जहाँ ठलुआ आपन डेरा जमवले रहे।
यही दायरा हो सकता है बढते बढते पूरी पृथ्‍वी पर फैल जाये ।
हार पर आडवानी जी इस्तीफा नहीं देते ,लेकिन वसुंधरा से इस्तीफा माँगा जाता है .
वहिकी उमिर बीस ते जादा न रहै तब,जो कोऊ याक दाँय द्याखै ऊ देखते रहि जाय,बहुते खबसूरत रहै चन्दावती ।
खाली फटी-फटी आंखिन से वा सबका देखत रहै ।
चर्चामंच में भी इसके बारे में बहुत सारे लिंक मौजूद हैं ।
उनका एकरा में भगमान के आशीर्वाद देखाय देलकइ कि उनका एगो बेचारी अनाथ के शरण आउ स्नेह देवे के अवसर मिललइ ।
आपने अपने सेवा काल में विद्यालय के भौतिक पच्छ पै हू ध्यान दियौ जासों रणजीत नगर में आपने एक बिसाल विद्यालय भवन की नींव डारी ।
हमन्हीं के रेजिमेंट विदेश से वापिस आब करऽ हलइ ।
मीडिया पै चोट और अभिनय कौ खोट या तरियाँ शतदल की भाषा में सधौ है- पीठ दीखै, कटि दीखै, जंघा जानु पिंडली हू, झीने तंग वस्त्र में नितम्ब चमकत हैं ।
पाड़ेजी अउरी ठलुआ सिगरा थाना में सिंह साहब के सामने बइठल बा लोग।
बारहवीं सदी के जा ग्रंथ माँहिं तत्सम शब्दावली कौ बाहुल्य है ।
अयोध्या जी के क्षेत्र मैंहा तमाम घाट औ कुण्ड हैं ।
अब तो बुढ़िया के लालच समायल कि एकरा ठग के ले 1 जाय के चाहीं ।
रानी आन के देखलन तो बड़ी अफसोस में पड़लन कि आज राजा हमरा  मार देतन ।
तहान कुंद के उपर श्याम तमाल के नीचे अप्ने चाक आरोगी है ।
ठाकुर नाहर सिंह जीनै श्री कृष्ण राधा के प्रम अरु कृष्ण लीला के भौतेरे पद ऊ लिखे हैं ।
स्त्री बिना कवनों यज्ञ पूरा ना होखे।
अबहीं तक हुंवै नदी किनारे मजेम देशी ठर्रा छाने बिल्कुलै टुन्न रहै ऊ, मुल अब ई लोग औ मुखियौ वहिका तैयार होयक कहनि ।
तब श्री ठाकुर जी ने चरण परस करिकें सौगध खाई है ।
बाद में उनके पत्रकार होने का पता चला .
का भोजपुरिया बेटी दामिनी जइसन लड़किन के बलिदान अकारथ जाई?
पीछे  घुर के सेठ देखलक कि एगो सुन्नर अउरत हे ।
आखिरकार ओकर जिनगी हम्मर हाथ में हलइ; हम ओकरा दने आतुरतापूर्वक एकटक देख रहलिए हल, ई प्रयास करते कि ओकर चेहरा पर कहीं घबराहट के लेशमात्र भी हइ कि नयँ .
न फएदा करऽ हइ, न हरजे करऽ हइ ।
एक आँख रो रही है, और एक शर्मसार है |
प्रभु जी सबकी रक्षा करिहैं ।
अबई हाल में हिन्दी के लेखन कौ और नाटकन कौ ब्रजभाषा में रूपान्तर करिबे कौ प्रयत्न कियौ गयौ है ।
प्रारम्भ में ब्रजभाषा के कवि सम्मेलन समस्यापूर्ति के हौते ।
दस वर्षीय अविका गौड़ बालिका वधू (आनंदी) के रूप में सबसे कम उम्र की बहू बनकर, तीन साल की धृति भाटिया जय श्री कृष्णा में नटखट कान्हा बनकर, नौ साल की मीरा के रूप में आशिका भाटिया जोगन बनकर, आउटिस्म नामक बीमारी से ग्रस्त आपकी अंतरा में पांच वर्षीय जैना वस्तानी स्पेशल चाइल्ड के रूप में, लिटिल चैम्प प्रोग्राम की संचालिका अफ़शा वसानी बातूनी होस्ट के रूप में, कसौटी जिंदगी की स्नेहा के किरदार में श्रेया शर्मा और इसी तरह कई बच्चियों ने अपने सशक्त अभिनय से सीरियल जगत में धूम मचा दी है ।
मृत्यु श्रेष्ठ भी है स्वधर्म में,परधर्म सदा भयावह होता .
जवना घड़ी सबका 'सरस्वती' में जगह ना मिलत रहे.
ई देख के डोमबा कुतिया के बोलौलक आऊ ओकरा  अयस्न लात मारलक कि ऊ लद-लद सब खीर पुड़ी हग देलक ।
' ‘यहि झूठ मूठ कि बातन पर दस्खत कैसे करी रधिया ?
इस बीच सफ़ेद शफफाक कई तौलिये भी वह निकाल लाई थी .
राजकुमार के सादी कर के राजा मर गेलन ।
पड़ोसी लोग ई सब जानके ओकर प्रेम-निष्ठा से आश्चर्यचकित हो गेते गेलइ आउ उत्सुकतापूर्वक ऊ हीरो के प्रतीक्षा कर रहते गेले हल, जेकर ई कुमारी अर्तेमिसिया [5] के करुण निष्ठा पर आखिरकार विजय प्राप्त करे के कर्तव्य हलइ ।
भासा के तौर प भोजपुरी लोचगर रहे, तबहीं नू ई आजुले जियत बिया !
क्‍योंकि कामिल में वो रुक्‍न के शुरू में ही आ रहे थे ।
पु. होऊँ, म. पु. होय, अन्य पु. होय ।
व्यौहार की कठोरता वाणी के रूप में प्रगट भई ।
येहे सेनी ई विशेष तुलसी कथा क्यार आयोजन किहिनि है हमारि यजमान ।
आज की व्यथा कलि के समे मध्य दुनिया के ससभ्य लोग, गिने नहीं काहू को अपने निज रंग में ।
हाँ, सुन्नऽ हो, इवान कुज़मिच बोललथिन, ई औरत कायर नयँ हथिन ।
तो बाप-मतारी पुछलथिन कि इ हाल तोर कइसे भेलवऽ ?
बसि तुम कौनौ बेक्कूफी न कै बैठेव ।
ऊ ओकरा से आग नियन डरऽ हलथिन; लेकिन, एतना बड़गो रकम के खेल में हार के बात सुनके ऊ अपन आपा खो देलथिन, सब्भे बिल लाके ओकरा देखइलथिन कि छो महिन्ना में ओकन्हीं पाँच लाख (फ्रैंक) खर्च कर देते गेले ह, कि पेरिस के आसपास मास्को आउ सरातोव के आसपास नियन अपन जागीर नयँ हइ, आउ भुगतान करे से साफ इनकार कर देलथिन ।
से ऊ दोकनदरवा से कहलक कि हमर दमाद के तूं काहे रखले हैं ।
जि अबेस्ता और ऋग्वेद की तुलना सौं पतौ चलै है ।
एक घंटा ले असमान घोकसल रहल ।
नारी देह अब डाईनिंग टेबिल पर सजी सलाद की प्लेट हो गई है .
वैसे कैइयो लँउडे वहिके पीछे परे रहैं,लेकिन आजु हनुमान दादा वहिकी तरफ बढ़िगे,राजा सांतनु जइसे मतसगन्धा की खुसबू ते वाहिकी बार खिंचि गये रहैं वही तना वहि बेरिया हनुमान दादा चन्दावती की तरफ खिंचिगे ।
काल्ह भोरही बना लेब दूनो बेरा के खाना।
चलौ मारौ सारेक, औ उइ बदमाश तुलसीदास की तरफ झपटे ।
सुन्दरताई काऊ घेरे में नांय घिरै , काऊ बंधन में नांय बँधै ।
:)कहीं आप लोग ये तो नहीं सोच रहे है कि आज अरुणाचल कि सैर कराने की जगह ये अरुणाचल के पतंगों के बारे मे पोस्ट क्यूँ ।
इधर राजा सात गो बिआह कर लेलन ।
बादलों की धुंध में मुस्काए सूरज खोल गगन के द्वार धरा पर आए गुनगुनाए धूपआए स्वेटर सा आरामअब तो भैया मस्ती में होंअपने सारे कामबाँध गठरिया आलस भागेट्रेन-टिकट कटाएदेखोबादलों की धुंध मेंशरमाएअधमुंदे नयनों को खोलेसोया सोया गाँवकिरणें द्वार द्वार पर डोलेंनंगे नंगे पाँव मधुर मधुर मुस्काती अम्मागुड़ का पाग पकाए हौलेबादलों की धुंध मेंकुछ गाए
चरागे वफा को देख कर आंधियों की भुजाएं तनने का प्रयोग भी अच्‍छा है ।
हमारे कई नाटक पुलिस वारेन ने मंच पैऊ खेले है ।
पढ़ने लायक पेज एक या आधा ही होता है |
अपने गाँव रालेगन सिद्धि में अन्ना हजारे खड़े हो कर मूतते पकडे गए हैं .
सुबह-शाम कंप्यूटर पर जमे रहकर, वक्त कट जाता है,खुद में रमे रहकर, फुर्सत के हिस .
कहे के मतलब ई बा कि एह तरह के रचनाकारन से भी सीखे के गरज बा।
इनमें ऊ नूतनता अरु समसामयिकता दृस्टव्य हैं ।
'  'नाही भउजी,परेसानी हमरे घर-परिवार-औ सब खानदानिन केरेि बढ़ि जायी ।
मकान मालिक केरावा थोड़ै लेत है हमार खून चूसत है ।
मेघवाल जी ई कहल कि एहि शीतकालीन संसद सत्र जवन 16 नवम्बर से आहूत में भोजपुरी, राजस्थानी आ भोटी के मान्यता मिल जाई।
लोक-जीवन के ओही पर्वन में सूर्योपासना खातिर छठ के एगो अलगे महत्त्व हऽ।
अप्पन देह के भुँज देलक बिख के घम्मर में ।
उहे त सउँसे गांव में बदनामी फइलवले बा।
जो जवाब मिले हैं, चौंका देंगे आपको ।
गरबा की रात हैथिरकते हैं बदनऔर नाचती है गोरियांदमकते रूप की भभकती आंच में हुस्न बिखरा पड़ा हैबच्चों का झुंडऔर उनकी चिल्ल-पों मेंडूबा मेरा मन उनकी इस मासूमियत में मुझे लगे जैसे मेरा बचपन बिखरा पड़ा हैछलकते जाम खनकती बोतलेंमदिरा के उस नशे मेंसाकी के महकते इतर मेंहलके गहरे धुंए मेंटूटे कांच के टुकडों मेंमेरा वजूद बिखरा पड़ा हैबारिश नहीं, एक और अकालप्यासी धरती की दरारों मेंबूढी धंसी आँखों मेंदमे की खुल्ल-खुल्ल मेंबिवाई से रिश्ते मवाद मेंमेरा भारत बिखरा पड़ा है --शैलेष मंगल ।
अब राजा के बेटा के  कोई नाम न लेलक न ऊ लड़किया उहां जाय के नाम लेलक ।
एगो सिआर आउ ऊँट में बड़ी इयारी हल ।
बे श्री नाथ जी के पर मभत हे ।
कहै मतिराम ताहि रोकिबे को संगर में, काहू के न हिम्मत हिये में उलहति है ।
हालांकि दिलवाला के रिलीज के दौरान एक विवाद भी सामने आया जिसमें फिल्म की अभिनेत्री अक्षरा सिंह को लेकर सोशल मीडिया में खेसारीलाल यादव और पवन सिंह की बीच खटपट सुर्खियों में रही मगर बावजूद इसके फिल्म ने बॉक्स ऑफिस पर शानदार प्रदर्शन किया।
पितृ तृप्तिकरण परियोजना --- ललित शर्मापितृपक्ष लगते ही रुठे पितरों को मनाने एवं मने हुए पितरों की श्रद्धा सेवा याने श्राद्ध की तैयारी होनी शुरु हो जाती है ।
राजा लड़का के बोला के बिआह करे ला पूछलन तो लड़का ( हीरा ) कहलक कि हमर देस में तलवार से सेनुर देवे के  रेवाज हे ।
खाली यथार्थ कौ चित्रन निरासा जनक होय ।
किन्तु प्राणनाथ आवत ना निहारे कहू, लौट के जु आय गये जरे बरे अंग में ।
आजुकल देस में बहुते फेवर हाबी बा अउर उहो बड़ अस्तर पर।
का चाहतार जा की हमरी नाव के लोग लतिआवे।
शादी में अब बस तीन हफ्ता रह गईल रहे और वर्मा जी के भी शंका होखे लागल शादी में खर्चा रहे और पईसा लगे एको ना ।
1930 सों लैके सन् 1937 तक की ब्याह पूर्व की इनकी ब्रजभाषा की विविध विसयन फुटकर रचनान को विसाल भंडार है ।
राजा बड़ी खुस होयलन आउ ओकर नाम लाल धर देलन ।
लइका के खबर देल गेल - बाप के पीरी हो गेलउ ।
साल 2010 के बात बा, हम आपन फिलिम खाति बक्सर जिला में लोकेसन जोहत रहनी।
दूनू संस्कृत से निकलल भाषा हईं सँ बाकिर कुछ लोग भोजपुरी के हिन्दी के बोली बतावे के हिमाकत कर बइठेला.
कबो सुन्नर - सुन्नर लइकिन के मेला लउके , बिना तन प बस्तर डलले।
मुल ई देंही देवाल क्यार कौन ठिकाना ?
सरकार ने कहा है कि जनगणना के वक्त दी जाने वाली रसीद पर्ची को संभाल कर रखना है, बाद में इसका इस्तेमाल राष्ट्रिय जनगणना रजिस्टर एवं चेहरे एवं उंगलियों की फ़ोटो खींचने के समय की जाएगी ।
इजराइल में १५ प्रतिशत अरब अल्पसंख्यक है, यहूदी जनता के साथ उनका अच्छा तालमेल है यहूदी और अरबी संस्कृति में अधिक अंतर नहीं है, इसलिए उन १५ प्रतिशत अरब अल्पसंख्यको को कोई कठिनाई नहीं होती वे इजराइल सरकार के साथ अपने अच्छे सम्बन्ध बनाये हुए है .
फटाके याने कि आतिशबाजी याने कि आग का खेल-तमाशा :- सदियों से न केवल हमारे देश में बल्कि विश्व के प्रायः देशों में उत्सव या खुशी के अवसर पर आतिशबाजी अर्थात् फटाके चलाने की परम्परा रही है ।
आउ ऊ कइसन निशानेबाज हलइ ?
" लाली देखन में गई में भी है गई लाल " जैसी मेरी स्थिति है गई है ।
मेरी दुआओं में कुछ असर तो हो .
रोसगद्दी हो गेल आउ ओही घोड़ा पर तीनों आदमी सवार होके दरिआव के किनारे अयलन तो रानी के तकलीफ होवे लगल ।
तुम्हारा ख़त -  तुम्हारा ख़त     तुमको याद किया जब-जब दिल मेरा भर आया ।
या कारन सट्टे के चतुर चितेरे गोपनीय भाषा कौ प्रयोग करौ करे है ।
बिहारी कवि नैं बहुत सी भाषान कौ प्रयोग करौ है जाकौ कारन जि है- जनम ग्वालियर जानिए, खंड बुदले बाल ।
हर निवाले और हंसी के ठहाकों के साथ ‘पिक्चर के हिट होने’ का पुख्ता यकीन होता है, जो बात पचती नहीं उसे पानी पीकर हलक के नीचे ठेल दिया जाता है ।
चाहब कि सभका राय से मिला जुला के एगो नीक राह निकालल जाव ।
आज लों सुनी मैं पातकी अनेक तारे तुम , रक्षा करि दीनन पे प्रेम दरसायो है ।