kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
कश्मीर में अल्पसंख्चक हिन्दूवन के कवनो हक ना दीहल गइल आ देखते देखत पूरा कश्मीर घाटी से हिन्दूवन के मारत-काटत, इज्जत लूटत निकाल फेंकल गइल.
आन के अप्पन रानी के खिआ दीहँऽ ।
कुछ देर के बादि गुरू पाद महराज उनके लगे आय पूंछिनि, हाँ साधु मुनि, हमका लागति है कि आप कैंहा कहूं पर देखेनि जरूर है ।
मन परेशान हो गइल केि कांहे ओह नाटक के खतम कर दिहल गइल, जे इ कुल्हि के कई बरिस से संभरले रहे।
चाह तौ में हू यही रह्यौ पर चुप्प साधकैं बैठौ ।
अगले दिन मैं विद्यालय गया घंटी लगने में 15-20 मिनट बकाया थे ।
सारा जिनगी घूस के खिलाफत क के अब उ अपना स्वार्थ खातिर घूस दिहिते ।
उ जवन २४ फ्रेम्स पर सेकंड कहल जाला, मन एक सेकण्ड में २४ गो तस्वीर जब आंख से गुजरेला तब हमनी के महसूस होला के पर्दा पर कवनो चीज़ चलल।
अखबार लिखलस कि मोदी उत्तर प्रदेश के चुनाव के चलते कुछूओ नईखन बोलत।
घोंसले में बैठे चिडिया के नन्हे मुन्ने चूजो की चुनचुनाहट से झल्लाते रामप्रसादजी ने लिफाफा खोला ।
पहले टाईप का नहीं, गलत सलत सन्देश |
किन्तु ब्रजभाषा के अनेक साहित्यकार ।
ये लोगों से बेहतर तरीके से तालमेल बिठाना उन्हें सही बात के लिए राजी कर लेना सहज ही सीख जाते हैं .
पुलिस परेसान बा, का करो, सही करतिया तब्बो खुदे नेता, सरकारी नेता लोग ओ पर अंगुरी उठवले से बाज नइखे आवत अउर एकरी चलते विसेस समुदाय की मन में संका उठल लाजमी बा की, कहीं सही में इ फर्जी मुठभेड़ त ना रहल?
आजादी के बाद के करीब सत्तर बरीस में हिन्दुस्तान के औरत कहाँ से कहाँ निकलत चली जात बाड़ी सँ ई केकरो से लुकाइल नइखे ।
जो प्रतीक इन व्यवसायन में महत्व के हते वे ही कला के प्रधान विस बनै ।
कातिक सुदी पडवा कू गोवर कौ गिरिराज गोबर्धन बनाइ कै बु पूज्यौ जाइ अरु बाकी परिकम्मा दई जाय ।
हिन्दी प्रयोगवादी कवि अजित कुमार कऽ ई नाबालिक जिद-''चाँद को चन्दन सदृश हम क्यों लिखें/मुख हमें कमलों सरीखा क्यों दिखे/ हम लिखेंगे/चाँद उस रुपये के समान है/जिसमें चमक है पर खनक गायब/मुँह घर अजायब/जिसमें बेतुका, अनजान, मुर्दा और जिन्दा भाव रहते हैं।
जजमान ही से दूध-गुड़ आउ आटा माँग लौलन ।
बाकिर आज त ऊनकर सब अनुभव तेल बेचे चल जाईत
कहू पांच दस आदमीन कै बीच में इनकी प्रतिभा कूं उजागर कौ औसर ऊ आवै तो ये चुपचाप पीछे बैठकै नई प्रतिभान कूं प्रोत्साहित करते भये बिनकूं औसर देबे में अति आनन्द कौ अनुभव करै है ।
नायक किस मिट्टी से बनते हैं - 4 - .
अच्छया, अच्छया तौ आपै राम सनेही महराज हौ ?
अब तो हमारौ मन दुनियादारी ते ऊपर उठ चुकौ है ।
एक ओर मस्जिद , बीच में मंदिर , किनारे में छोटहन फूस के झोपड़ी ।
तहाँ ध्र व जी ने तपस्या करी है ।
इनकर प्रतिभा के पहचान करेवाला आ जगावेवाला कोई न हल ।
इस कारण हमारा इतिहास द्वितीय फिलिप के समय से ही आरंभ किया जायेगा ।
सगरो घुमइत-घुमइत एगो ठगनी बुढ़िया भिरू गेलन ।
कछु ऐसौ बहम पैदा कर दैइ है कै कहीं इनके गुरुजी की रची भई ना हौंय ।
जब आपका फास्टिंग ब्लड ग्लूकोज़ लेविल (खाली पेट रहते खून की जांच से पता चला खून में शक्कर का स्तर ) बराबर दिनानुदिन हर पन्द्रह दस दिन बाद १२५ मिलीग्राम प्रति डेसीलिटर पाया जाए .
आजु कल त मीडिया वालन के भी खूब मुद्दा भेंटा गइल बा, खूब गला फाड़ि-फाड़ि के लाइन में लागल जनता के देखावताने अउर सवाल पूछि-पूछि के मनरंजन करवावताने।
हमहीं नू भरोसा देले रहीं उनका के।
धुन के धुनी बड़ी बात बाटे धुन, के धनी हैं मधुकट, भाटतीय संस्कृति, साँचे टखबाटे हैं ।
12. क्रियापदन में गयौ, कह्यौ, रह्यौ, कर् यौ की ढार के शब्द यथावत रहिंगे ।
बेलदरवा आउ जोर से चिल्ला के कहे लगल कि खरहवा अब निकलऽ तो बघवा जान छोड़ के भागल आउ बेलदरवा के परान बचल ।
पहिले मांग के रखऽ हली  तो ओनही रख दे हली ।
सोनिया स्तुति करने का अय्यर को इस सरकार ने अरे नहीं माननीय राष्ट्रपति जी (सरकार गलत नहीं लिखा क्योंकि राष्ट्रपति जी भी तो सरकारी है) ने भी प्रसाद दे दिया है बात ये है कि राष्ट्रपति को अधिकार है कि वह कुछ ऐसे लोगों को राजसभा में मनोनीत कर सकता है जिन्होंने कला ,संगीत जैसे क्षेत्रों में विशेष योगदान दिया हो ।
अचानक भइल एह एलान से सगरी धनपशुअन के ठकुआ मार दिहलसि।
कोचवान नराजगी जाहिर करते पुछलकइ ।
हम तोरा जइसन भलमानुस के खामखाह दिल दुखावऽ ही ।
यही हालत फागुन की भी है क्‍योंकि उसमें भी दो दीर्घ हैं ।
अाँसू बरसामती पत्थर की प्रतिमा सी सिसकती रही टुसकती रही ।
कुछ दुर गेल तो पीछे मुड़ के देखइत हे कि बाघ भी पीछे-पीछे  चलल आवइत हेअ ।
का हम छुतहा हन जौ लगे गये से छूति लागि जाई उनके सबके ?
तबलची झट वजीर के तबला दे देलक ।
ऊ मुड़लइ आउ बिन कोय शब्द बोलले घोड़ा आगू बढ़ाके चल गेलइ ।
हमारी मैया के देहांत के पीछे हमारे पिता नैं दूसरौ ब्याह कर लियौ ।
हम सफलता के अपने के गारंटी दे हिअइ, हम जोश के साथ उत्तर देलिअइ ।
फितवे न काटे के रहे, केहू काटि देव।’
आध घंटा के बाद माशा हमेशे लगी अपन माता-पिता के घर, अपन कमरा, शांत कुमारी जीवन के छोड़े वली हलइ .
' संकर कहेसि‘का कहती हौ चन्दा ?
हमरा उठा देल गेलइ आउ मुक्त कर देल गेलइ ।
सरभंगी रचना के लमहर भंडार झखरा मठ (जीवधारा, पूर्वी चंपारण) में बनकट आदापुर में राखल संग्रह में भिनक राम, दिमाग राम, गनपत राम के रचना संग्रहित बा ।
हम आजु ले आपन कुल्ही लाड़-प्यार तोरे के दिहलीं .
ऐसे कहिकें फेर बाक बहू के पास पधारे ।
या युग के ब्रज के अन्य कविन की तरियाँ दयालुजीन्नैऊ ज्यादातर काव्य रचना समस्यापूर्तिन की काव्य ठन के रूप में करी है ।
जल पात्र अम उाकरण मात्र के सबल सों वे श्रीनाथ जी की नगरी नाथद्वारा में करुनामय गोवद्धन धरग की सेवा में अपनो सब कछू त्याग के ग्राय गये ।
चमकदार और दमकदार कंगूरे केहिका खून पी के इतने चमकदार बने हैं, मालूम है इंस्पेक्टर जय प्रताप सिंह ?
तहाँ व्रज भक्तन ने श्री ठाकुर जी कों अनेकरत्नजटित आभूषन समपे हैं ।
ई बात सर्वविदित हइ कि लेखक लोग कभी-कभी परामर्श लेवे के बहाने कृपालु श्रोता के खोज में रहऽ हथिन ।
गीता तेरा दुख तो इतना ही है न कि तेरी अम्मा यानी मैं इस औकात की नहीं, या फिर इतनी बड़ी हैसियत वाली नहीं कि तू अपने बच्चों को मुझसे मिलवा सके ।
पर छन्दन में ये दोनों कठिन नाय है ।
आज की ब्रजभाषा में "कूँ" कर्ताकारकीय और "बाकौ", "बाकूँ" और "बायै" कर्मकारकीय प्रचलित हैं ।
अगिले जनम मैंहा फिरि से निश्चित हमार तुमार मिलाप होई ।
आ हमरा के एही तीन औरतन के गुमशुदगी के पूरा रिपोर्ट चाहीं। '
हमन्हीं के तोप में छर्रा बोजल हलइ ।
मैंने सब द्वार खुले रखे थे अपने घर के,बंद दर देख के खुशियाँ न कहीं मुड़ जायें .
सिअरनिया बोलल कि - “तूं मरद हेंऽ, तूं जा के देखऽ !
गलती हर किसी से होती है लेकिन ज़रुरत से ज्यादा आत्म सम्मान में पग़े रहना भी ठीक नहीं है .
कवि हर रचना में मनुजता के पच्छ में ठाढ़ लउकत बा।
गेंहू के सरकारी समर्थन मूल्य एगारह सौ बीस रुपिया प्रति क्विंटल तय कइल गइल बा।
का तुमार आउब जाबै है इनके हिंया ?
उसका प्यारा साथ, बचपन की शरारते, रूठना मानना फिर ज्ञान जी, ज्ञान , बहुत सारे नामो से पुकार के उसको बुलाना ।
अब रामसनेही महराज सामान्य अभिवादन, हालचाल पूंछैक प्रक्रिया पूरी करैक वादि सब विशिष्ट अतिथिन कैंहा जल-पान करायिनि तैकै हांथ जोरि सबसे निवेदन किहिनि, पूज्य, अतिथि महानुभाव, हमरी समझि मैंहा अब पंडाल मैंहा उपस्थित होय क्यार समय आयगा है ।
विष्णु यति गये पाछे साधन आरम्भ कियो स्वप्न में प्रसन्न वर सत्य ही सनाये हैं होइहों तुम्हारे वंश ब्रह्म रूप भट्ट ह्व के करिहाँ अनेक लीला वेदन में चम्बे हैं ।
सब जने पता नाई काहे न जाने का का कहिकै हमरे पिता क्यार अपमान करति हैं ।
बाकी हम या देहरी छोड़के न जाबै ।
एकातेरिना द्वितीय (बाद में एकातेरिना महान से प्रसिद्ध) के सत्ता-परिवर्तन के दौरान एकर पति सम्राट् प्योत्र तृतीय के प्रति निष्ठावान रहलइ ।
मुंसीजी बोले नैंकु सौ सौ काम और ऐ इन्नै बुखारी में भीतर चिन दै ।
अपूर्ण भूतकालिक वचन-रूप ए. व. तीनों पुरुषन में- होतु हो ब. व. होतु है पूर्ण भूत कालिक वचन-रूप ए. व. प्र .
” साधु जी के बोलावऽ तऽ हम कहबो आउ देखैबो कि साधु जी का कयलको हे ?
ओह घरी के उ नाटक खूब लोकप्रिय भइल रहे आ खदेरन के मदर फाटक बाबा बुलाकी जइसन किरदार सभका जुबान पर चढ ।
अब तक जौनि गीत, लोकगीत, छन्द, कवित लिखिनि रहैं ।
सब लोग खा - पी लेलन तो कहल गेल कि सब  अप्पन - अप्पन खायल छीपा - लोटा - बर्तन के लेले जाथ ।
दीन हीन सब बिधि पतितन में नामी हो,  एक बल मोय जच्यो मो पर कृपाल है ।
उनका भी ठकुरवाड़ी में दस रुपेया महीना आउ खाना-पीना पर नोकरी पूजा करे ला लग गेल ।
दादी की केरी ई भावुकता हमका नाय समझ मां आवत ।
जय हो डिजिटल इंडिया- हम ऑनलाइन अपनी बदलल पता के जानकारी, साथे-साथे ओकर स्कैन चिपका के पता काहें ना बदल सकेनी?
ऊ सोचऽ हल कि हम सब के जीआवऽ ही, से हमरा कउन मारत ?
मुझे निरुतर देख फिर उसने कहा  बहुत दिन .
सरग रहस्य अति की सुखदायक या के बिन जीवन है फीकी ।
गंगा भइया हम हमेशा अनुभव केहेन है कि लोकमान्यता केरि अांच सुख शांति केरे तपोवन कैंहा हमेशा सुलगावा करति है ।
तब तक मेरे पढ़न्त मै ऊ और सुधार हौ गयौ ।
देखल जाव कब कवनो आँचलिक कहानी पर मजगर फिलिम बन के आवत बा ।
नोकर कहलक कि हम एगो किसान के खेत में से ई लवली हे ।
ई सुनके रानी एतना खुस होलन कि एक-ब-एक उनकर आँख के रोसनी आ गेल ।
उनुका कहला के मतलब इहे निकलल कि हिन्दुस्तान के लोग अपना बले कुछ ना कर सके जबले कवनो विदेशी मनई ना आ जाव ओह लोग के राह देखावे.
पंडी जी सोचलन कि पांच सौ मिलत कि तो न मिलत  हमरा पहिलहीं मिल तो जाइत हे ।
'' आ अज्ञेय कऽ ई खोखला एलान-''और ये उपमान मैले हो गए हैं/देवता इन प्रतीकों के कर गये हैं कूच/बासन अधिक घिसने से मुलम्मा छूट जाता है।
लड़की पैदा भई घर का काम करै के लिए अउर लड़िका बाहेर जाय के चाहे पढ़ैंलिखैं चाहे नौकरी-चाकरी करैं ।
इहाँ पड़िआइन पहिले बेटा के आउ फिन  पुतोह देखके खुश भे गेलन ।
ई बुझौनियाँ बुझिहँऽ गोरी, तब उठइहँऽ भण्डा ।
धीरे से रोशनी कही उपर से बड़ कलसा प आवता आ सुन्दर घडा जवना के मिथिला पेंटिगस सजावल गईलबा।
आउ तूँ ठीक कहऽ हो, भगमान कसम, ठीक !
डाकडर-हकीम के कउन कमी हल, बाकि आँख में जोत नहिंए आल ।
बहिनी तोसे का लेत है,जउ वहि पर ऐतना झरसत हौ ।
तहाँ श्री यमुना जी की घाट है ।
पर उस एक पोस्ट में आपको सब कुछ मिल जायेगा .
जाइत-जाइत राजा के लइका सरप के बिल के पास गेल तब सरप कहलक कि हमर घरे चलें ।
कर्म ते म्हौं छिपाय कैं ईश्वर की मूर्तिन की आराधना ते स्वर्ग की प्राप्ती की कल्पना सही अर्थन में हमारे देस की प्रगति कौ सच्चौ रस्ता नांय ।
बड़ी मेहनत से जब तुलसी नदी केरे दोसरे छोर पर पहुंचे तौ उनके मन मां ग्लानि पैदा भै ।
कालित कलाधर में सुधा को निवास सुनो, मृतक जिआवन गुन एक सुख कार है ।
बिटिया तुम चिंता न कीन्हेव ।
त भाय, अपन मृतक लोग के स्वास्थ्य के खातिर जाम पीयऽ ।
आयौ लहरातौ इठलाती, ऋतुराज मत, जंगल में मंगल, सुराज सरसायी है ।
मंद मंद मारूत भी खींच कै सुगन्धी कौं, नाक में पठाकै मोद मन बीच भरती ।
हारी हम गोकुल के वास कौं करेंगी ना, कहां लौ सहेंगी याहि देंगी अब गारी री ।
डॉ शिवमंगल सिंह सुमन भी इसी कारण उत्‍तर प्रदेश छोड़ कर उज्‍जैन में बस गये थे ।
डेगार बढ़े लगले धवरा - सोकना का पाछे - पाछे।
पुकारयौ करि पटैल , के ह्या लगी है , म्हां लगी है ।
भले उहो लोग कबोकबो खमेसर बाबा के सेवा ले पर भीतरेभीतर ए लोगन के खमेसर बाबा एकदम ना सुहां ।
अचानक ठलुआ सोहन के पकड़ के चिल्लाये लागल।
हाँ यजमान तुम ठीक कहति हौ ।
वातुनुकूलित स्कूल कालिजों में पढतें हैं .
हमरी अम्मा कहती हैं ऊमां लहासी परी रहै ।
और जब दिल नहीं है तो नहीं लिखना .
एक दिन एक बहिन जी हमरे होटल मां आई रहैं ।
कबौ - कबौ बाबा अपने आश्रमौ केरि हाल-चाल लै आवैं मुल तुलसी अपनी पढ़ाई-लिखाई मैंहा कौनिव कसरि नाई उठाय राखिनि ।
सन् गुन्नीस सौ इक्यावन में आप महाराजा कालिज , जयपुर में स्थानान्तरित है कैं आये ।
इहे ऊ बिआ बा, जहाँ से हमनीं के बतकही आगे बढ़ी ।
दुनो बेरा बनावल खाइल पहाड़ हो गइल।
दयालु जी के प्रकृति सौंदर्य के वैभव ते भरे भये बिनके काव्य चित्रन में ते एक उदाहरन भौत है या क्रम में भटक पवन संग चटक चटक कलिका खिल जावत ।
जौने घर मां द्याखौ हुंवै दुइ याक मनई खटिया लागि बोखार, जूड़ी, पेट की बीमारिनि सेनी त्रस्त देखाति रहैं ।
कोइरटोली के बाद हज्जम टोली, अहीर टोली, दुसाध टोली, सोनर टोली, कमकर टोली, चमरटोली - चारो ओर के मेहरारू झुंड बान्हि के रानी के देख गइली स।
इन्ही अरण्यों में रची गयी हैं कई गाथाएँ .
ऊ लाल के मुड़ी आउ देह ले के रोवे लगलन ।
स्कॉटलैंड यात्रा-भाग 1स्टेशन से बाहर आने के बाद का नज़ारा लो जी हम भी घूम ही आए इस बार ईस्टर की छुट्टियों में स्कॉटलैंड, वैसे स्वर्ग क्या होता है यह तो स्वर्गवासी ही जाने .
कवि के शब्दन में अष्ट सखी आठौ जाम सेवत हैं सुखधाम, ललिते प्रवीन बीरी रुचिर बनावै हैं ।
यथार्थ कठोर बा, धरती कठोर बिया, त दिल के कठोर त बनावहीं के पड़ी, ना त भावुक बनि के एह कठोर जिनिगी के सफर कव घरी तय कइल जा सकेला ?
जिह्वा सदाँ तु यह नाम कह रे , श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
मास्टर जी कौ आदेश हौ कै मैं भरतपुर नहीं आऊँ ।
श्री नाथ जी की नित्यसेवा में नवधा भति के दरसन होय है ।
दुर्गा पूजा से लेके छठ माई के कउनो ना कउनो रूप में देवी क पूजा होखेला।
पूरी ग़ज़ल मानो एक सकारात्‍मक शोक गीत है ।
श्वाब्रिन के चेहरा भयंकर रूप से पीयर पड़ल हलइ ।
कीमत कुछ ऐसे बढ़ी गैस किचन से दूर ।
रोज-रोज़ साधु जी एगो-दूगो के खियावऽ हुलन ।
नरसिंह भगवान, कौ सरूप धार अब, आतक वादीन के पेट फार डारिये ।
रऊआ पानी में गिर गईनी ह आ हम उठाये गईनी त रउरा पाकिट से बटुआ आ मोबाइल कहीं भीज के खराब जनि हो जाउ एहि से निकाल लेहनी हऽ... हई लीं।
अपना भीतर अतना हिम्मत जरूर राखे के चाहीं कि कइसनो मोका आई , ओकर सामना क लेब।
बहिनी तौ हमेशा आपन भाइन का पलक मां पुतरी तनसे छिपाय कै रखती हैं ।
तव ते लला जी ते परिचय बढ़तौ ही गयौ ।
राजा सरहज से कहलन कि बिना घरे गेले आउ बाप-माय के गोड़ लगले नऽ बोल सकऽ ही ।
घरबारी जानै के जिद्द करके गोकुल चन्द्रमा जी ते साक्षात्कार है सके है पर इन देवता कूं रोकनो असंभव है ।
घबराई मत ज्यादा दूर नइखें जाएके मात्र 3 किमी. ।
एगो षड्यंत्र में उनकर हत्या हो गेलइ, जेकर अध्यक्षता कहल जा हइ कि उनकर पत्नी द्वारा कइल गेले हल, जे एगो जर्मन राजकुमारी हलइ, आउ जे आगू कतेरिना महान [1729-1796] के नाम से प्रसिद्ध होलइ ।
एक दिन एगो बुढ़िया के बावन गली से बजार कयले आवइत देखलक आउ पूछे पर ऊ बता देलकई ।
वक्र मुखी सांसदों का दुस्साहस .
ई दिशा में मगही विकास मंच एगो सराहनीय कदम उठयलक हे एकरा ला हम आभार प्रकट करइत ही ।
इसके खिलोने के नाम के पीछे बहुत ही रोचक कहानी है .
रात के कउवा पहुँचल तऽ ऊँटवा आज के सब हाल कहलक ।
अरे लाला यों कह ज्यों ज्यों गोह मोटी होय त्यों त्यों बिल सँकरौं होय ।
लोग तितर-बितर हो गेते गेलइ ।
उठे, गुरू जी जैसि आप कै इच्छा ।
भय बिन प्रीत होय नहीं देवा ।
जिसे बनाने में २०००० मजदूरों को 22 साल लगे .
उत्सेध में जगती या चबूतरा, उसके ऊपर पीठ और अधिष्ठान/वेदिबंध, जिस पर गर्भगृह की मूल प्रतिमा स्थापित होती है, फिर दीवारें-जंघा और उस पर छत-शिखर होता है ।
हमरे दिमाग मां फिर गूंजै लगा
चाल कयलन तो जबाव मिलल कि कउन टर्रटराइत हऽ जी ?
उनकर पूरा गोहरउरी तहस-नहस हो गइल।
’ माघवदी एकम, की पिछवाई छाप रंग सी हासिया में मन भास', 'माघ बदी दौज, पिछवाई है भरत की हीरा पन्ना सग', माघ बदी पांचे ।
रत्ना ई दुनिया मैंहा एक तुमहें तौ हमरी सगी हौ ।
थोरी देर मां उनका धीरज जवाब दइगा तौ उइ उठे औ नन्ददास के घर का अटे ।
वे नवगीत लिखते हैं तो लगता है कि सीधे-सीधे बात कर रहे हैं-उधर रूपसी धूपनदी पर तैर रही हैइधर हवा नेछुवन-पर्व की कथा कही हैसाँस सुखी है -कौंध जग रही कनखी के पहले दुलार की  -कुमार रवीन्द्रहमारे समाज में हरसिंगार तो खिल रहे हैं पर उसकी सुगंध को गली कूँचों तक फैलने से रोके जाने के असफल प्रयास स्वार्थवश सदा से होते रहे हैं, इसी की एक झलक यहाँ देखी जा सकती है-- सहमी दूबबाँस गुमसुम हैकोंपल डरी-डरीबूढ़े बरगद कीआँखों मेंखामोशी पसरीबैठा दिए गएजाने क्योंगंधों पर पहरे ।
जरूरत पड़ने पर माँग लूँगी.
ओकर चेहरा पीड़ा आउ क्रोध चित्रित कर रहले हल ।
बेवा कि जिन्दगी मुजरिम कि जिन्दगी तना कटति है ।
और जब यह प्रेम हो जाए तो प्यार का बीज जहाँ पनपता है वहां दर्द साथ ही पैदा हो जाता है और वह दर्द जुदाई के दर्द में जब हो जाए तो इश्क की हकीकत ब्यान कर देता है .
दुन्नू हम्मर बेटी, दुलरियो से बड़ ।
चार महीना पहलैं भई छोरी बाने करेजा ते चिपकाय लई ।
तौ का बाबा हमका राति भरि हिंयै, येहे तना छिपे रहैक परी ।
एड्रिएन रिच के लाइफ इवेन्ट्स से तादात्म्य स्थापित करने जैसा कुछ भी महसूस नहीं किया कभी ।
भारत विस्वगुरु अरु सोंने की चिरैया काहे कूं कहामतौ - याके अच्छे परमान दीये गये हैं ।
तथा आज भी वे उत्तमा जी के इस बयान को कोड कर रहे हैं आलोचनाएं करने वाले लोगों के दिल बदलने की उम्मीद है ।
देखी मल्लाह याकौ हैं कि बौलावैक परी ?
बीजेपी के प्रान्त अध्यक्ष प्रभात झा ने जो कहा वह इस प्रकार है, सुदर्शन जी बहुत बड़े है हम उनके बक्तब्य पर कोई टीका- तिपड्डी नही कर सकते ---लगता है की यह सुदर्शन जी के ह्रदय की बेदना बाहर आ गयी, वह क्या था जो प्रभात झा कह नही पा रहे है-- ?
” तब अरुना बोलल कि हमर एगो चाउर घट गेल हे ।
तब श्री ठाकुर जी ने श्री यशोदा जी सौ पूची जो तुमने कहा देख्यो ।
ओहनी के मेंठ एगो बंडा सिआर हल ।
श्री मुद्रराक्षास ने धर्म का पुर्नपाठ विषयक पुस्तक में ब्रहामणवाद के उदगम स्थल से ले के आजतक मानव के शोषण के विभिन्न स्वरूपों की चर्चा की है जिसके ऊपर भी विचार करने की आवश्यकता है ।
पाड़ेजी कहले त ऊ चुपचाप सर झुका के चल गइल जेकरा बाद पाड़ेजी ठलुआ से बतियावे लगले।
जइसै उनके महतारी-बाप कैंहा मुखिया पूंछिनि, तुलसी रोआसे होति कहि उठे, ककुआ हम अत्ते अभागे न होतेन तौ उनका देखतेन जरूरै ।
याके पाछैं अर्जुनसिंह उच्चैन की सड़क पै गए ।
खुश हैं लोग, सोचते हैं, उसकी मौत उसकी जिंदगी से बेहतर है .
हर उस महिला के लिए मेरे मन में असीम श्रद्धा है जिसने अपनी महत्वकांक्षाओं और प्रतिभाओं को ताक पर रखकर परिवार के लिए खुद को समर्पित कर दिया ।
अच्छा उठूँ आउ हाथ - मुँह घोके आउँ आउ जा के राजा से दस हजार रोपेया आउ एगो सिपाही  , दाई आउ घर पर सालो भर के खरचा - बरचा माँगिहँऽ ।
गोबरधन काका लोटा उठवले आ बालटी में से पानी ढ़ारे लगले।
” से घड़ियलवा एक दिन नदी के किनारे चिरारी पर जा के मुरदा नियन पड़लहल ।
इसीलिए तो अल्जाइमर्स को एक न्यूरो -डि-जेन -रेटिव डिजीज अप -विकासी रोग कहा जाता है .
औरों के अधिकार मानता जो उसको अधिकार मिले .
इस फिल्म के लेखक निखिल बारी हैं ।
मै चल रहा था जिस रास्ते उसमें कितना सुंदर मोड़ आ गया .
आगरे के बराती हमारे कमरा में आवै हे ।
जबसे जे.पी. उनका के नोकरी छोड़ के व्यवसाय करके राय दिहले तबसे उनका दिमाग में ई बात घूमे लागल आ मानसिक रूप से उनकर व्यस्तता आउर बढ़ गईल ।
जेमें लोक साहित्य के अलबेला रंग रूप देखें के मिलेला।
और अबतौ बड़े दु:ख के संग कहनौ परै कै अपने-आपकूँ ब्रजवासी कहबे बारे हू ब्रजभाषा ।
तबके परभाव आ भाव-शब्द जीयत-अपनावत भोजपुरी आपन रूप धरत गइल बिया।
रजाना हँसिया लीन्हे संकर के साथै रहै ।
कोई जीवन के अंतिम पड़ाव पर बढ़ा चला जाति है ।
द्वार पलकों की झालर टंगी है प्रिये प्रीत की अल्पना भी सजी है प्रिये   दो महावर रचे पैरों की मुन्तजिर आरजूओं की इक पालकी है प्रिये  ये तुम्हारी प्रतीक्षा के भीगे पहर जैसे रिमझिम की कोई झड़ी है प्रिये  दिन की समिधा हृदय के हवन कुंड में शाम क्‍या है प्रणय आरती है प्रिये  मेरी नींदें न जाने कहाँ उड़ गईं रहगुजर पे लगी टकटकी है प्रिये   इक परिंदे ने यूँ शोर बरपा दिया हर किसी को खबर हो चुकी है प्रिये  खुद महकती हवा ने बताया मुझे छू के वो तुमको ही आ रही है प्रिये   दिल की दहलीज पर दीप जलने लगे जह्नो-जाँ में हुई रौशनी है प्रिये  हर घड़ी हर पहर याद करना तुम्हें काम इसके सिवा कुछ नहीं है प्रिये  कुछ जियादा ही मसरूफ हूँ इनदिनों मसअला हर अभी मुल्तवी है प्रिये  चैन पड़ता कहाँ है मुझे एक पल रूह तक में मची खलबली है प्रिये   धडकनों पे नियंत्रण में कैसे रखूं पास आई मिलन की घड़ी है प्रिये  भेज दो आगमन की सहर भेज दो रात काटे नहीं कट रही है प्रिये  बहुत सुंदर ग़ज़ल कही है ।
जनता को मुक्ति मिली, तथाकथित पंचों से ।
ई-मेल से मिलने वाले फ्राडियों के संदेश आजतक तो अंग्रेज़ी में आते थे .
यू हमसे न होई क महराज उदास, रोवासे होति यहै कहिनि, बेटा तुलसीदास, बेटा नन्ददास अबहीं तौ हम चलिति हैं ।
सगरो बजार में खोजलक तो कहऊँ पता न चलल ।
जुलाई के पूरै माह याकौ प्रचार करतौ रह्यौ ।
ऊ झट से अप्पन तलवार खींच लेलन आउ सब के पल भर में ढेर कर देलन ।
ई विशाल आउ समृद्ध गुबेर्निया कइएक अर्ध-बर्बर जाति से आबाद हलइ, जे अभी हाले में रूसी सम्राट् के आधिपत्य (प्रभुत्व) स्वीकार करते गेले हल ।
लोकतन्त्र अरु समाजवाद के बिरवा सींच लगाए ।
राजा सोचलन कि अभी छोटकी बेटी खूब नऽ पढ़ल हे ।
मने मन हिंया स्थाई निवास करैक विचार बनाय लिहिनि ।
रात के खाने में चोकरयुक्त रोटी, चावल या आलू जैसी स्टार्च वाली चीजों के साथ सलाद भी लें ।
हमरे साथे भाई लक्ष्मण औ सीता भी जावा चहति हैं ।
महाकवि पद्माकर नैं राधाकृष्ण कूं आलम्बन बनायकैं अपने काब्य कौ तानौ - बानौ तैयार करकैं साहित्य वितान बनायौ ।
फैलिन, कैटरीना, सुनामी, उत्तराखण्ड कऽ खण्ड प्रलय, अतिवृष्टि, अनावृष्टि आ ग्लोबल वार्मिंग कऽ रूप में धरती माई कऽ खुनुस हमनी कऽ सोझा आ रहल बा।
राजा बेटियन के खूब प्यार कर हलन ।
रीढ़ की हड्डियों के परस्पर संरेखण की पुनर -प्राप्ति है .
(१०.५)सप्तर्षि व चार पूर्व मनु भी जिनसे सृजन हुआ लोकों का.वे सब मानस भाव हैं मेरे मुझमें स्थित भाव था उनका .
शरीर की हारमोन प्रणाली तथा पाचन तंत्र को ठीक ठीक तरीके से कायम रखने में इन माइक्रोन्युत्रियेंट्स का बड़ा हाथ रहता है .
बताओ माई हमारि जनक कब्बौ अइहैं न ?
आरंभ में संजीव तिवारी बता रहे हैं- भाषा के लोकतंत्र की रक्षा का दायित्व हर भाषा-भाषी के ऊपर है ।
अइसन ना जाने केतना टोना आ टोटरम के बानगी छिटाइल भेंटाला,जबना के देख-सुन के आदमी सोचे के बाध्य हो जाला केि हो ना हो एकरा आड़् में कुछुओ बा ।
[52] युज़ेयेवो के लड़ाई – ओरेनबुर्ग से उत्तर-पश्चिम लगभग 125 कि.मी. दूर युज़ेयेवो गाँव हइ, जाहाँ 8 नवंबर 1773 के पुगाचोव से किला के मुक्त करे लगी रूसी सेना भेजल गेले हल, जेकरा पुगाचोव पराजित कर देलके हल ।
योऊ याग जप तप बौद्धन ने नष्ट कियो मायावाद शंकर ने जग में छवायो है ।
अद्यतन पोस्ट: गत्यात्मक ज्योतिष के दिल्ली के पाठकों के लिए ख़ास मौका ----------दिल्ली आये पंद्रह बीस दिन हो गए .
एक तुरी ओकर एगो बड़ा पुराना इयार ओकर घर आयल ।
ऊ हमन्हीं के हमेशे नियन स्वागत कइलकइ, कल्हे के घटना के बारे बिन कोय शब्द अपन मुँह से निकासले ।
साढ़े छ :करोड़ बरस पहले हुए उल्का वर्षण से ही हुआ था .
उ सोहन के दू लाइन पीछे बइठ के सोहन पर नजर राखे लागल।
पं. हजारी प्रसाद द्विवेदी के किताब 'प्राचीन भारत के कलात्मक विनोद' में भी मदन पूजा बतवले बानी।
सूरदास नैं या शब्द के प्रयोग में भाषात्मक उदारता दिखाई और याकौ ब्रजभाषाकरण कर दियौ है ।
राजा के पूछे पर राजा के बेटा बतौलन कि हमरा अभी सादी नऽ भेल हे ।
यहाँ हमें परम्पराओं तथा रुढियों में अन्तर करना सीखना होगा ।
मेरा मतलब जेब कटने से बचने का तरीका नहीं बता पाया ।
महीना दू महीना गाँव रहे पड़ल हल ।
एह से हमरा के सम्मानित होखे वाला कवि में राखल जाव।
बच्चन के संगे दादा - दादी के दुलार आ देख रेख उनके अच्छा मनई बने मे लमहर सहजोग देवेला ।
एक त अइसही मूड खराब भइल बा , ओपर तोहू दे दनादन, दे दनादन सवाल झोंक देहला ।
तुम स्साले एक आलेख हमारी तारीफ़ में नहीं लिख सकते .
जी एक बड़ी बिचित्र सति है जो छोटी चीजन नै बडी चीजन की ओर खेंच लेइ ।
ऊ अँठये के धो - धा के खा गेलन ।
दरअसल में यहां पर सप्‍ताह में तीन पोस्‍ट लगाना और फिर शिवना की जिन चार पांच पुस्‍तकों पर अंतिम दौर का काम चल रहा है उन सबके कारण ये हो रहा है ।
हँ भोजपुरी सिनेमा वाला लोग के ले दही जरूरे बाँटत रहीलें काहे कि जानत बानी कि उहे कैप्सूल के आवरण ह जवना का भीतर काम वाली दवाई दिहल जा सकेला ।
इ कही के पतले में लउकी के सबजी दे दीहें।।
फिर ऊपर वृद्ध समाज तिनको प्रनाम करत भए ।
(5)थैंक्स राम भाग एक , भाग दो , भाग तीन , भाग चार से आगे दूसरे दिन सुबह जल्दी ही हलचल शुरू हो गयी .
कहीं प निगाहें कहीं प निशाना राजनीति में आए दिन होखत रहेला.
:- समीर जी के बारे मे ज्यादा जानना चाहें तो फ़िलहाल यहाँ पढ़िये--- और दिव्यांशी बिटीया को अब तक जिसने जन्मदिन की बधाई न दी हो वे बधाई दे राजेन्द्र जी के ब्लॉग पर .
बुझी रसोई भभक उठे, दहके उर अंगरे ।
इस प्रकार काइरोप्रेक्टिक चिकित्सा व्यवस्था में गर्भ वती महिला की तकरीबन हर मुसीबत का समाधान उपलब्ध है .
रामनाथ जी भुइयाँ में गिरल छटपटा रहलन हल ।
बिन ने लोगन सौ कहीं कै जब बू छोरा आवै तब मोय  बुला लीजौं ।
अत: निस्चय कियो गयो के ‘ राजस्थान के अग्यात ब्रज भाषा साहित्यकार ’ भाग एक में प्रदेस के ब्रज के बिन जीवित साहित्य सेवीन कूं लियो जाय जो अपने मन के चैन कूं ब्रज में लिख रहे हैं ।
ओकरा कारने समुद्र के जलस्तर में रोजो बढ़ोत्तरी हो रहलबा ।
‘ फूले ना समावते ' समस्या की पूर्ति में वाचक रामानन्द नै लिखयौ ।
जे दु चार लोग खड़ा रहे उहो उहां से हिन्दी आ अंग्रेजी में इ बोलत निकल गईल कि " सब ठीक है।
हमरिउ जान खतरे मा है,हमते जादा हमरे परसादी पर संकट है ।
ब्राह्मन के लड़का ओकरा भीर जाके बइठल आउ पूछलक कि तोरा कोई न हऊ ?
शंकर से दौक्षित औ अपनो कुटुम्ब संग ले के प्रथम लक्ष्मण प्राग राज आये हैं ।
मैं बड़ी होकर भी तो नहीं बड़ी हुई कभी, आपकी नजरों में रही हूं छोटी सदा पापा ।
सिअरवा डेरवलक कि ‘हमरा अनाज नऽ देबें तो खइये जबउ !
आज ब्रजभाषा कौ चलन बा तरियां नाय रह्यौ जैसौ सौ सौ बरस पैले हो ।
लेकिन एक दिन के हम बादशाह हैं, लड़के वाले हैं ।
समझा जाता है यह यौगिक न्यूरो -दिजेनरेतिव डिजीज पार्किन्संस का पुख्ता इलाज़ बन सकता है .
ब्रजभाषा-गद्य : प्रयोग और परंपरा डा. भगवानसहाय पचौरी भाषा बहतौ भयौ नीर है ।
यही संतोष और ख़ुशी लो प्रोफाइल ज़िन्दगी निहाल को आज भी ह्रष्ट पुष्ट रखे है .
२००६ में न्यूज़ रूम में खबर आई कि किसी गीतांजली निश्चल की खुदकुशी की ।
बेटिया भी गरिआवइता - गरिआवइत  रगेदल्क ।
क्‍या लिया जाये मिसरा ये काफी दिनों से चर्चा चल रही है ।
ओह लोग के आपन चिंता रहबे ना करेला ।
दिनभर घर बंद हुआ करते होंगे, या फिर इक्का-दुक्का घरों में बच्चों की देखभाल के लिए कामवालियां हुआ करती होंगी, या फिर किसी की सासू मां या मां बच्चों की परवरिश में हाथ बंटाने के लिए सुदूर किसी दूसरे शहर से आई होंगी ।
दो दिना के कठिन परिस्रम सौ मांजो तैयार करयौ अरु पतंग उड़ाई ।
चेकलिन्स्की (हेर्मान द्वारा हारल) रकम के अपना भिर घींच लेलकइ ।
भादव की अधियारी रतियाँ ल झिल्ली इानकारे, प्रभ बिन मो कों येह सब मिल मनो दुत्कारे ।
(कल भी छुट्टी रखी है) हम सब टीचर उसके घर गये ।
बंगड़ जेतने सवाल पूछें चाची ओतने खिसीयाय।
नांव पर चन्दावती का मरवावै कि साजिस मा ’  ' जौनु होई तौन होई अब हमते नहीं द्यांखा जाति '  ‘ लनी धीर धरो  ” छोटकउनू बोले , ' परधान दादा ठीक कहि रहे हैं ।
अइसे प्वाँगा पंडितन ते भगवानै बचावै ।
ओही समय में परिवाए के बीच भोजपुरी सिनेमा देखें में लाज लागत बा एह से शर्मनाक स्थिति भोजपुरी समाज खातिर दूसर ना हो सके।
सन् छत्तीस में तर्कसास्त्र के संग इन्टर प्रथम स्रेनी में करि लीऔ ।
सिछा, ग्यान की दिसा में सबसे ऊपरी धारना।
ओकरा पैर धोवे ला ऊ पानी भी मंगवैलक ।
जब चार्मिंग चार-पांस बरीस के हो गईल रहले तब बाबा उनका के अपना संगे ले जास जब सबेरे कालेज के फुटबाल के मैदान में टहले जास ।
शशि प्रेमदेव आ भालचन्द्र त्रिपाठी के मधुर मीठ गीतन पर सुनवइया वाहवाह करे लगलन ।
कहानी में कथानक, पात्र-सूजन, पात्र चरित्र-चित्रण, देशकाल, वातावरण आदि के सटीक संयोजन कएल गेल हे ।
इन सबन कौ सुधरौ भयौ रूप ' कला ' कहलायौ ।
चोर वाडी मोचीन की अील रूप बाजार ।
हिन्दी के महान साहित्यकार के हृदय में स्थित मानव कल्याण की आनन्दमयी विराट चेतना के मैने दरसन करै हे बा दिना ।
पढ़ लऽ, जे हमरा अभिए मिललो ह ।
एक ओर ब्लॉग्गिंग को लोकतंत्र के भावी स्तंभों की कड़ी में गिना जाने लगा है वहीँ दूसरी तरफ़ हम बेहद लापरवाह होते जा रहे हैं ।
रविकर ने कहा…राम दीन को कर रहे, खड़ा यहाँ सलमान ।
बूंदे फिसल जाती भले हथेली से ,  रूह में वो तस्वीर सी समां जाती है ,  कभी दिखा न पाये भले आपको ,  दिलको तो हमेशा भीतरसे भिगोये जाती है … .
खेत औ खलिहान की सारी थकन गायब लगे शाम जब चौपाल सजती हैं अभी तक गॉंव में ।
मातृभाषा में अभिव्यक्ति जेतना प्रभावशाली होला ओतना दोसर भाषा में असर ना रहेला ।
बियाहेकि बादि सालन तमाम मान मनौती औ प्रतीक्षा केहे कि बादि अब दूनो प्राणिनि केंही आस बंधी है ।
लेकिन अचेत होइकै पृथ्वी पर फिरि गिरि परति हैं ।
जमीनी स्तर पर देखीं त बहुते असमानता बा।
एक बार के घटना रामदीन जी के आउ आद पड़ऽ हे ।