kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
रनिवास के बीजे अलई तो दूनु इयार रनिवास में चल गेल आउ एके घर में परदा  लगा के दुनो इयार अलगे-अलगे सुत गेलई ।
सुधांशु रंजन के मुताबिक़ मेडिकल टेस्ट के ऊपर अन्य दस्तावेजी सबूतों को वरीयता दी जाती है .
” मरदनवाँ कहलक कि ‘पंडी जी के का जरूरत हवऽ !
पुराने समय में गुरू कविता कौ ज्ञान कैसें देते ?
इसीसे अर्धनारीश्वर रूप क सार्थक होने की संभावना है .
से हीरा साधु के भेस मे उहां हइए हलन ।
फिर स्वतन्त्रता को पाने को,कितने पापड़ थे बेले ?
” सुन के मन्नु ओकरो गाड़ी पर चढ़ा लेलक आउ गावे लगल“सीक के मोरा गाड़ी रे गाड़ी मथ लदले जातु हैं ।
दीसा फिरावें गेल तो कहलक कि “दीसा फिरवें तऽ चुतरे में चुट्टी काटबऊ !
कातो हाकिम के नाक एकरा से कट जाइत ।
रुपये के प्रतीक चिन्ह के इस्तेमाल को बढ़ावा देने के लिए लावा मोबाइल्स ने भी ऐसे ही प्रयास किए हैं ।
अब एक हेडर चर्चा राजीव तनेजा जी के ब्लाग पर वे हेडर में बेटे के साथ चस्पा हैं ऐसा सब मानते हैं किंतू जासूस बतातें हैं कि वास्तव में उनका तनेजा जी का बचपन का फ़ोटो है जो उनने खुद ऐसा सेट किया है .
आज इनकी सूची इतनी लंबी हो गयी है कि हर पांच सीरियल में से तीन में छोटी बच्चियां मुख्य भूमिका निभा रही है ।
'वाह रे औरत! शायद अइसने समय खातिर कहल गइल बा, त्रिया चरित्रम् पुरुषस्य भाग्यम दैवो न जाने।
ओकर नजर गरीब किसान के लड़की पर पड़ल ।
बेच्चारा बेबात पिसाइल जात बा ।
औ कइयौ दिन के भूंखे उइ सब झपटी कै पहुंचे चौपाल मैंहा औ चारिव भाइनि के परसे आनन फानन मैंहा डटि कै खुब खाइनि ।
ताकौ जल श्री ठूकुर पत्रे श्री जी पान करते हते तहाँ बडए कदम्ब और द्र मलता हैं ।
ना त नारी के प्रति सम्मान के भाव लउकते बा, ना बड़-बुजुर्गे खातिर।
इतिहास्य :- विकास का इतिहास है, उसकी बुनियाद, अनगिनत, इंसानों की लाश है, दफनाए हुए, सचकहने को काश है, नाम – सभ्यता, पता – आधुनिकता, उम्र – सदियाँ बीत गयीं .
तबहू तमाम मनइनि केरी गूढ़ औ रहस्यमयी स्वार्थी कुटिलता उइ अबहिंव समझैम असमर्थ रहैं ।
रउआं सब के जानि के अचरज होई की बहुत ही कम समय में इ महान बिभूती अपनी करम अउर बेयक्तित्व से एगो सिध महापुरुस की रूप में परसिध हो गइल।
कहलक कि तोहनी लड़ऽ हे काहे ला ?
'आ तनिका देर खातिर जेकर पीछा करे के बा ओकरा साथे कवनो बहाना से उलझ जइहऽ। '
कई बार, जानबूझ कर स्कूल की बस को छोड़ कर, मित्रों के साथ उस रास्ते से बेर खाते हुए, घर पैदल ही आते थे .
और हू दृष्टिन सौं ब्रजभाषा की शब्द सम्पदा पै चर्चा करी जा सकै ।
ब्रजभाषा बाकी सगी अनुजा सी लगै ।
होली में शृंगार के पराकाष्ठा भी लउकेला खासकरके कबीरा आ जोगीरा के रूप में बाकिर तबहुँओ ओकरा कथन भंगिमा भा गायन शैली में उत्तेजना खातिर कवनो जगह ना होखे ।
कथा में अप्पन सब हाल कह सुनौलक ।
सौदागर चबेनी लेके जंगल में गेल ।
एकर बड़ कारण बा कि भोजपुरी सिनेमा बनावे वाला लोग के अपना संस्कृति आ समाज से रिश्ता नइखे।
भूल सकते हैं क्या आप इस गाने के बोल को .
नेपाल में प्रवेश कर लिहल जाई।
नगर वर्णन श्री जी को मन ध्यानकरि प्रभु गोवर्धन ध्याय ।
मैं खुद चकित हूँ /कौन हूँ /मैं मुखर हूँ .
मातु सी सास देती बहू को बड़ी पुश्त-दर-पुश्त कंगन वही है प्रिये ।
गुढ़नाऽ के देखलक पलटुआ के आउ सोझ होल चोपचक देने ।
वसिलीसा इगोरोव्ना फौजी सेवा के काम-काज के अपन गृहस्थी के काम-काज नियन समझऽ हलथिन, आउ किला के काम-काज के बिलकुल ओइसीं चलावऽ हलथिन, जइसे अपन छोटका घर के ।
गुरूजी तुलसीदास औ नन्ददासी सेनी कहिनि, वत्स तुमहूं दूनौ जने जाव अपने गांवै घूमि आओ ।
ठलुआ के कारनामा से अन्जान पाड़ेजी घरे पर चाय नाश्ता करे में बिजी रहले कि उनका के ठलुआ के यस.एम. यस. मिलल कि सोहन कमली के बारे में जरुर जानत बा।
बगल वाले कस्बे मैंहा याक साहूकार के घर मां चौका टहल औ झाडू-बहारू कै अउती रहैं तौ येहे सेनी कौनिव तना अपुन पेटु जियउती रहैं ।
भोले नाथ क्यार आदेशी मिलि गवा ।
मथुरा से मौहन आ लामेंगे सुयश खूव, मेरे मौन आय के ही लगगे वघारने ।
साहित्य सर्जकदेश कीवर्तमान व्यवस्था पर कुछ मुक्तक पत्थर बजी करें सडक पर और पुलिस को पीट रहे जिस में खाते छेड़ उसी में करें देश को लूट रहे फिर भी मौन साध कर चुप हो देख रहे हैं नेता कैसी बेशर्मी क्या ऐसे भाग्य हमारे फू .
नेता लोगन के त सूखा में जवन दवड़ा होता, ओ दवड़ा के सफल बनावे खातिर सूखा के, जल संकट के अउर आमंतरन करत लाखों टन पानी बरबाद क देहल जाता।
श्री राव राजा रघुनाथ सिह जी की जय हो ।
ओह लोग के अपना इटली के बेटी का बारे में निकहा जानकारी होखबे करी।
मोय ब्रजभाषा में कविता लिखवे में अधिक आनन्द आवै ।
आदरणीय श्री राकेश खंडेलवाल जी    अत्यधिक व्यस्तता के कारण हुये विलम्ब के लिए क्षमा चाहते हुये यह प्रयास भेज रहा हूँ .
जामुन के बिरवा के खाले पकी-पकी जमुनी बिथरी पड़ी रहैं ।
हास्य रूपक , हास्यवार्ता , रेखाचित्र , रिपोर्ताज , कहानी , आदि आकासवानी मथुरा कूं खूब लिखी है ।
ओकरा से कहलिअइ, कुर्या (क्वास में पियाज, दूध या पानी, मक्खन आदि से बनावल शोरबा) थोड़े सनी ले ले, त तबीयत थोड़े सुधर जइतउ ।
का करी महराज हम खुदै रांड बेवा हन ।
(३)शिशु का विकास सामान्य तरीके से आगे बढ़ता रहे .
घर द्वार सब गिरि गिराय खड़हर होइगे रहैं ।
वही आयल रहल रिपोर्ट लिखावे।
समकालीन भोजपुरिया समाज के बदलत तेवर कई गो सवाल खड़ा करत बा।
गंगा नदी पर बनत दीघा सोनपुर सह सड़क पुल के एह साल के आखिर ले पूरा बन जाए के उमेद बा ।
याके तांई आपने हजारन छंद कँठ किए ।
मन के मनोरथ में पूर्ण कलानाथ मनो, रास में रसेशवर ह्व तम के विदारी है ।
ऋतु बर्नन अरु अन्योक्तिऊ आपने खूब लिखी हैं ।
लोग के बिसवास हे कि एकर एक डाँड़ काटे पर सौंसे इनारा अररा के गिर पड़ सकऽ हे ।
भासा के इहे बिसेसता ओकरा बोले वालन के प्रवृती आ बिसेसता बनि जाले।
मुझे याद है कि ऐन दिवाली के दिन भारत अपना पहला ही मैच केवल 1 रन से आस्‍ट्रेलिया से हारा था ।
एहिजा पुरनिया होखत गइला का बावजूद छात्रनेता बनल रहेवाला आ पूर्वांचल छात्रसंघर्ष समिति के संयोजक नागेन्द्र सिंह झुन्नू का अगिअई में सरकार से मांग कइल गइल कि एही साल
आधुनिक युग में भोजपुरी के प्रवर्तक राहुल सांकृत्यायन अनेक भाषा के ज्ञाता रहनी तथापि ठेठ भोजपुरी के भी लेखक रहनी।
यह जमींदारी 341 गांवों और 856 वर्गमील में फैली थी तथा संभवतः सबसे अंत में रतनपुर राज्य में सम्मिलित की जा सकी अन्यथा इनकी पृथक और स्वतंत्र सत्ता थी ।
हमने नौ बरस की अवस्था में अच्छी तरियां हिन्दी पढ़िवौ लिखबौ सीख लियौ हो ।
यहै सोंचि सोंचि हमारि घर वाली औ उइ दयाखौ दमादौ हमारि खाना पानी त्यागे कुम्हिलानि जाति हैं ।
ई सुन के बाद्साह फकीरीन के तुरन बोलौलक , आउ पानी पिये ला देलक ।
कठपुतरी कस हे जिनगानी का ऐती का ओती जी,सोच-सोंच के अधिया जाबे जीयत जाव सोचव झन ।
तब से भोजपुरी कविता आ गद्य हिन्दी के पत्रपत्रिकन में छपे लागल ।
गाड़ी में अगले अस्सी घंटे काट लेने का इंतज़ाम है, और मैं गाने सुनते हुए जहन्नुम तक जा सकती हूं ।
चल पड़े जिधर दो डगचल पड़े जिधर दो डग -प्रस्तुत है सोहनलाल द्विवेदी जी द्वारा रचित ’युगावतार गाँधी’ का एक अंश  चल पड़े जिधर दो डग मग में, चल पड़े कोटि पग उसी ओर, पड़ गई जिधर भी एक दॄष्टि, मुड़ गये कोटि दॄग उसी ओर, जिसके सिर .
रात को जब मैं सोया तो वही दिन भर का घटनाक्रम और मार-पीट के सपने आने लगे ।
हमारे विचपटे में पंडित जी के बड़े हेलाये ।
ईश्वर और धर्मविज्ञान के लिए कोई स्थान नहीं था ।
हँ , जदि रउवा हमरा साथे चले के चाहीं , त जरूरे चलीं।
सब केहू उनकरी अउर उनकरी चेलन की ओर देखि के थूथकारे लागल।
सांप्रदायिकता के मुद्दा उठावेवालन के मोदी के जवाब अइसन अंदाज में मिलल कि उनुका कुछ देर ला बुझाइबे ना कइल कि आखिर ई का हो गइल ।
हमनी के घरुआ-जिनगी जोतनुअन ले हमनी के मेहिन साबित करे हे ।
अदमीन के संस्कार में आएल कमी, ढह रहल सभ्यता आउ गिर रहल मानवमूल्य के पहचान करावऽ हे ।
या दृष्टि सौं 'श्री' कौ उच्चारन एक समस्या है जाय है ।
कोई दृष्टि नहीं है विवेक नहीं है .
ब्रजभाषा की शब्द संपदा कूँ समृद्ध करबे बारे रीतिकालीन कवीन में पद्माकर कूँ सर्वोच्च स्थान दैबौ ही उचित है ।
उहाँ बिनै बड़ी प्यास लगी ।
इन्दिरा फिर गई जीत, बि रथा नहिं समै गमाऔ ।
फफूंदा मष्तिष्क शोथ (फंगल मैनिनजाइटइस )अगली किस्त .
ये तमाम किशोर अवस्था के लोग थे इन्हें बाकायदा इंटर नेट एडिक्शन डायग्नोज़ किया गया है रोग निदान के बाद .
हम तौ बड़े भाग्यशाली हन जौ मित्र तुमार साथ संगति हमका मिली ।
ऊ तौ पहिलेन से इनसे बहुत चिढ़ा रहै ।
” राजा के बेटा कहलन कि ए साहूजी, हमरा हिस्सा दऽ चाहे मत दऽ बाकि हम बाबूजी के चेहरा पर पेसाब नऽ कर सकऽ हियो !
अपने घर की बालकनी में खड़े होकर आसपास की घटनाओ को एक नयी नजर से देखना .
उलटे ये तो भारतीय सत्तू को दुनिया का सबसे बेहतरीन फास्ट-फ़ूड और लस्सी को दुनिया का सबसे अनूठा कोला बताते रहे हैं .
हर्षचरित होखो , दशकुमार चरित्र मा कुट्टनीमतम् सब जगहा मदनोत्सव के चर्चा बा ।
शोभा बढाये श्री ब्रजेन्द्र के शुभागम पर, प्रकृति स्वरूपा दीर्घ देती सु बधाई है ।
महतो जी कहलन कि अबरी ठीक से देख के चुन लऽ पंडी जी !
तहाँ नाना प्रकार की लीला करी है ।
अगला निशाना ~~ :- वंश के वंशखड़े किये गयेदंश के कगार परया फिर सप्रयासमजबूर किये गयेचलने को अंगार पर .
बू यथार्थ की गदगी कूँ साफ करि कें नई जिन्दगी की नई आसा जगाबै है ।
प्रथम स्वामिनी जी के चरन कमल कौ नमस्कार करत हैं, जिनकी उपमा दैवे कौ मन दसौ दिस दौरयौ पर कहुँ पाये नहीं ।
जो भी सोचा न कर पाया,होकर निराश वह जाता है .
हर पद में से अष्‍टगंध की महक आ रही है ।
भजन, पूजन औ शिक्षण कार्य करैं तौ लेकिन ।
हम तोरा लगी कुछ बनइलियो ह; कुछ खा लऽ बबुआ, आउ सुबह होवे तक अइसे अराम से सुत्तऽ, मानूँ तूँ ईसा मसीह के गोदी में हकऽ ।
महाकवि ग्वाल ते इनकी खूब नोंक झोंक होती रहती ।
अरे हम त भुला गईल बानी हमनी के माई भाखा में उनका कऽ मास्टर कहऽल जाला।
बाकिर अबर दुबर जबर के बर बल के बिगड़ल रूप ह ।
उस को ढूढते हुए वह महादेवी जी के घर पहुँच गए ,जहाँ जा कर उन्हें याद आया कि वह कोट तो उन्होंने दान कर दिया था |
क्‍या प्रभावी, मंत्र नहीं हमारी आस्‍था है ?
फिरि तुमहूँ तौ आय गै रहौ हमरी सहायता मैंहा ।
बडौदा गुजरात से एक दम्पति रामेश्वरम की यात्रा के लिये आया था,माहेश्वरी धर्मशाला में वह परिवार रुका था दर्शन आदि करने के बाद उस परिवार ने कन्याकुमारी जाने और वापस आने के लिये जैनानी टूर कम्पनी से प्रोग्राम बनाया ।
तहाँ वेणु नाद करिकें सव गौअनकू बुलाई हैं ।
हेर्मान परदा के पीछू गेलइ ।
” तब मरदनवाँ कहलक कि चल-चल, हमनी आज ओकरे फेर में पड़ गेली ।
आउ तोम्स्की शृंगार-कक्ष से बाहर हो गेलइ ।
चहै जत्ता जाड़ा परै, गर्मी तपै या मूसलाधार पानी, पाथर आंधी तूफान आवैं, इनसे जूझैक औ उबरैक क्षमता भी विधाता हमका सबका खुब दिहिनि हैं ।
गैस से जुडी समस्याओं से राहत मिलेगी .
ऊ ना कइले त राजकुमार से बात भइल.
अपने ई सब समझ जइथिन, जब हियाँ परी आउ कुछ समय तक रहथिन ।
जो केवल मीडिया की वजह से बाहर आयीं है .
हम पुगाचोव के उत्तर देलिअइ - सुन्नऽ; हम तोरा सब कुछ सच बतइबो ।
साल में असम के मुख्यमंत्री तरुण गोगोई खुला रूप से एह अदलाबदली के वकालत करत कहले रहलन कि एहसे असम के प्रत्यक्ष लाभ मिली ।
याई समै हमारे देस में भगत सिंह कूँ फांसी भयी ।
फिनो रकसवा पूछलक कि का गीरलई ?
से ऊ ताड़ के पता पर अपन एगो कविता के श्लोक लिखलन आउ एगो सेठ जी के पास जाके ओकरा बेच देवे के विचार कयलन ।
अब हम लिखे के चाहत बानी कि हम जे रोपेया ना कमाईब त का करब।
बल्देव सत्य ने जीवन भर श्रीनाथ जी के भक्ति रस में डूबक साहित्य रचना कीनी है ।
हालाकि वह हमारा तो प्रपोत्र था ,लडके का लडका था ।
देस के, सरकार के सब कामन से अधिका धेयान सिछा पर दे बे के चाहीं, एकरी मजबूती पर, सही सिछा पर काहेंकी अगर बच्चन के सही सिछा मिली त देस अपनी आपे तरक्की की राह पर आगे बढ़ि जाई।
जैसा समाज होता था राजनेताओ का चरित्र और व्यवहार उसकेअनुरूप होता था और जैसे नेता होते थे उनका अनुकरण समाज करता था ।
हम ई रहिअइ चाहे ऊ रहिअइ, एकरा से तोरा की लेना-देना ?
मनैमन सैकड़न गारी देत अन्दर की ओर चले ।
तुम भी जब जवान हुआ करती थी तो जोश का तूफ़ान हुआ करती थी लोग रात-र .
चलो माना, मम्मी हर सवाल का जवाब दे देती हैं .
अभी तलक एक सील्ड वायल में ऍफ़ डी ए को फफूंद मिल चुकी है .
सिधावें की एनिए एगो बारी रहे...उहवें होरहा लागे के प्लान बनल।
अपने पानी लावे कुआं पर चल गेल ।
टीम ने ६०० से ज्यादा सेल लाइंस की स्क्रीनिंग की है .
एह कानून में व्यवस्था रही कि तीन तलाक देबे वाला मनई के तीन बरीस के जेल दीहल जा सकी।
बीते लम्हे उतर आये हैं रंगों में, प्रीत की अल्पना जब सजी है प्रिये .
खमेसरो बाबा उहवें रहने उ इ सब खेला देखत रहने ।
इसाई तो तभी चले गए थे सब परंतु दोबारा डरते डरते भाग के आ गए ।
अक्षरन की सिरी रेखा ना बांधी जाए ।
साल 2000 मे टीवी प्रोग्राम “कौन बनेगा करोड़पति” .
जो मां ने सिखाया और जो मां ने नहीं सिखाया, वही अपनी बच्चों को सिखाना चाहती थी मैं ।
मूढ़ प्रकृति हो गयी है उसकी,वह मिथ्याचारी कहलाता .
धीरे धीरे अब गाँव कि पैतालिस मेहेरुआ चन्दावती के देवीदल मा समेिल हुइ गयी रहैं ।
दूनों खुशी-खुशी अप्पन राज में आके रहे लगलन ।
उपर को चौतरा रास को श्री बल्देव जी को है ।
साथेसाथे उ इ हो कहें की कुछ मानसिक परेसानी के त हम झाड़फूंक क के ठीक क सकेनी पर कुछ बेमारी एइसनो बानीसन जवने खातिर रउआँ के कवनो निमन डक्टरे की पास जाए के परी ।
जब खाड़ हो जाये के , केहू पंजरा ना आई।
रमापति शास्त्री समाज कल्याण अनुसूचित जाति एवं जनजाति कल्याण जय प्रकाश सिंह आबकारी मद्यनिषेध बृजेश पाठक विधि एवं न्याय अतिरिक्त उर्जा स्रोत राजनैतिक पेंशन ओम प्रकाश राजभर पिछड़ा वर्ग कल्याण विकलांग जन विकास
एगो हमर दोस्त हल, हम ओकरे से मिले जाइत हली !
राजकुमारी जब ओकर ओढ़ना खींचे तो ऊ कभी कारी बोल देबे आउ कभी गोरी कह के सूत रहे ।
नहीं जाता माँ मैं वैष्णव देवीक्योंकि वैष्णव सबरूप मेरी जन्मदाती मेरी माँ मेरे घर पे है,नहीं जाता मैं हरिद्वार कांवड़ लेनेक्योंकि शंकर सबरूप मेरे पिता मेरे घर पे हैं,नहीं जाता मैं गुरूद्वारे इसके लिए भी मांगता माफ़ी मैं,क्योंकि मेरे गुरु ने जो मंत्र दिया उसका सिमरन ही काफी है,तेरे दर पे झुका हूँ देना हो तो इतना मान देनाकि श्रवण कुमार की तरह माँ बाप की सेवा कर पाऊंबस यही वरदान देना भुवन के ब्‍लॉग में दोस्‍ती .
हमे सिक्यूरिटी की कोई जरुरत है ही नहीं .
अन्हार हो जाई त जाये में दिकत होई।
आउ अगर जज लोग के सामने सफाई नयँ देलथिन, त वास्तव में खाली ई चलते, कि ऊ हमरा ई मामले में फँसावे लगी नयँ चाहऽ हलथिन ।
आचार्य महानुभावन ते पूछनों चाहूं कै या रचना प्रक्रिया कूँ वे कहा नाम दिंगे ?
घर के इयाद पड़ते आवाज बुझ गइल।
उँचका कुरसिआ ओला अदमिआ के मुठनवा अनमन ओकरे निअर हइ ।
किए विधि अद्भुत उरयुग निरमित , कटि नीलाभ वसन वासिनी ।
पत्रकारिता में अपना भविष्य तलाश रहे स्टूडेंट इस बात को अच्छी तरह समझते हैं कि बिना जुगाड़ के इस इण्डस्ट्री में कुछ होने वाला नहीं ।
क्या वजह बनती है अल्सर की जब उल्लेखित और अन्य शक्तिशाली तमाम तेज़ाब,तथा पाचक रस मिलकर पेट को ही खाने लगतें हैं ,अंतड़ियों को निशाना बनाने लगतें हैं तब शिकयात होती है पीडादायक स्टमक कंडीशन अल्सर की .कब और क्यों होता है हार्टबर्न अपच के कारण छाती में होने वाली जलन ,अम्ल शूल या हार्ट बर्न कहलाती है .
उपन्यास जो 46 बरसों से कर रहा है प्रकाशन का इंतजार ------- ललित शर्मा :- पर ऐसा क्यों ?
जमशेदपुर भो. सा. परि. आजो सक्रिय बा आ ढेर काम कर रहल बा ।
बाकिर एहिजा बता दिहल चाहब कि एह में कहीं कुछ नाजायज नइखे ।
दुनो जाइत-जाइत दुसर गांव में पहुचँलन तो देखइत हे कि ढेर-सा अदमी  एगो सरप के जान मारे ला तइयार हथ ।
बाहरी जगत कूँ देखिकैं विस्मित मन की अनुभूति अनायास अभिव्यक्त है ।
आखिरकार चन्दावती अपने मइकेहेम रहि गयीं,बाल बिधवा के खातिर अउरु कउनी सहारा न रहै ।
औरत प्रेम की गहराई में उतर सकती है |
बच्चे एक और छोर पर वातानुकूलित घरों से बाहर निकलते हैं वातुकूलित कारों में सवार हो जातें हैं .
कहे के माने ई कि सुरुज भगवान के मुसकइला के बाद जवन ललकी किरिनिया फूटँ स आ छछाइल-धधाइल धरती माई के कोरा में समाये खातिर दउड़ँ स, ओकनी के जमीन प उतरत-उतरत जगदीशपुर में जिनगी के कार-बार शुरू हो जात रहे।
व्यक्ति वाचक संज्ञा के पदन के बारे में जि सर्वमान्य सिद्धांत है कै व्यक्ति जा तरियाँ अपनौ नाम लिखै बुई बाकौ मानक रूप है ।
हमारा उद्धेश्य सिर्फ और सिर्फ .
इन्नै ब्रज कविता के छेत्र में अपने मधुर हृदय ते निकरे भावन की एक ते एक मनोरम माला गूँथी है ।
(वीरुभई )लेबल :मध्यावधि चुनाव ,चुनाव ,काग भगोड़ा और मंद मति राजकुमार .
तेरी बनाई दुनियाँ को मैं समझ पाउँगी .
नीत की चलैया होय, पर उपकार आदि, कुशल करैया काज, हाथ की हथौड़ी में ।
लेकिन इन नौ वर्षो में झारखंड ने केवल जख्म खाये ।
साहित्य सम्मेलन के पटना अधिवेशन में भाजपा के बड़हन नेता लोग के जुटान आ चुनाव जितला पर भोजपुरी भाषा के मान्यता दिहला के आश्वासन पर भोजपुरिया  गो सांसद अपना क्षेत्र से दिहल ।
इसमें पेट की दीवारों को काट कर नवजात शिशु को बाहर निकाला जाता है .
फ़ील्ड मार्शल आउ काउंट के पद तक ऊँचा उठलइ ।
जहँवें अंगरेजी गइल, ओह जगहा के मूल भासा के वजूदे मिटा गइल।
मृगछाला पर बईठ के आदमी जहां चाहे चल जा हल ।
संतुष्टि कब किसे कहाँ हुई है, कोशिश एक खोज की ?
गमछा पाड़े कुछही दूर वापस भइल रहन कि उनका लागल ऊ कुछ भुला गइल बाड़े।
बाद में ऊ जब लौटलइ तब अग्राफ़ेना के फटकारे लगलइ ।
चन्द्रावली - ( कुछ सकपकाकर ) भैंना ऐसौ दीसै कै तू तौ मेरी सूधी साँची बातन कौ बुरौ मानि गई ।
अपने से राजा केतनो कहतन तइयो तोहनी मेंही अनाज खाय ला मत दी हैं !
आम का शेक , आम का पापड़, आम का अचार, आम का शरबत और अब आम की आइसक्रीम निरुपमा के बाद रजनी को भी जान गँवानी पड़ी… क्यों ?
लेकिन यदि हमके कुछ मिल गयल तऽ हमार जिनगी जरुर बन जाई.
मेहरुआ बेटवन से कहलक कि तोहनी कमा गन अब बुढ़ारी में ई का कमथुन !
रामजी नें मान्सि कौ जनम दीनों ऐ बूका बेर - बेर मिल कै ।
अब जंक्शन के छोटी लाइन वाला प्लेटफार्म से आमान बदल जहर खा के आत्महत्या बिहार मशरक इलाका के कर्णकुदरिया गांव के स्व।
श्री सोभाराम जी हमें भाब दै दैंते बा भाब कूँ , बा बिचार कूँ , बा कथानक कूँ कविता के रूप में प्रस्तुत कर दैते ।
पता चला है :पता चला विस्फोट के तीन बरसों के अरसे में इनमे से पांचवे हिस्से को यानी २०%लोगों को जीवन में पहली बार अम्ल शूल (हार्ट बर्न )अपच (इनडायजेश्चन ),या फिर एसिड रिफ्लक्स का सामना करना पड़ा है ।
अपने मनोभावन की विविध रूपन में कलात्मक अभिव्यक्ति कर पावै बूबितेकई अच्छौ कलाकार है ।
अपन बूढ़ी के गले लगाके कमांडर कहलथिन ।
अपने सुगंध की मादकता में, हर्षित सब फूल बहुत इठलाये .
तूँ भागल थोड़े जा रहले हें ।
ऊ आगरवाल के बेटा नानी ही हल ।
अरे तमाम पुरिखा औ मुनिया दासी तक उनका खुब समझाइसि मुल अपनी कट्टरता औ स्वार्थी हावभाव मैंहा तुमार त्यागै कैकै माने ।
अचानक अंग्रेजी नस्ल के एगो उज्जर कुत्ता भुँक्के लगलइ आउ ओकरा दने दौड़ते अइलइ ।
तुमारि ससुर मांदे हैं तौ उइ तुमरी मेहेरिया कैंहा लैकै दिन रहेन चले गे हैं ।
फिनो सबहे घरे अयलन आउ  राजा-रानी खुसी से रहे लगलन ।
ता दिन से हम कोई तरह मांग - खाके जिनंगी बितावइत ही ।
उनका सरगना तुलसीदास पर लाठी चलाइ दिहिसि ।
हिंयै कौनिव रयासति के राजगुरूवाई करति रहैं औ हमरी अम्मा तुलसी महरानी केरी बड़ी भक्तिनी रहैं ।
सखीगन बिनकी सेवा में लगी भई हैं ।
भूसा खाय रहे गड़ामी जवानि बैलन केरि पुट्ठा टोकिसि ।
अत: अकादमी ने ‘राजस्थान के अग्यात ब्रज भाषा साहित्यकार’ सीसंक ते विभिन्न खण्डन में प्रदेस की या ब्रजभाषा की अमूल्य साहित्य धरोधर कू प्रकासित करिबे की योजना बनाई है ।
माधोपुर के मंदिर के केवरी बनावट खा नामी संत बाबा भीखमराम के आसिरबाद उहां के मिलल आ फैरु बाद में भीखमराम के चैला हो गइलन।
उसी में शायद एक दिन उसका झुमका मेरे कोट में अटका रह गया ,जैसे शाल में अटका आज तुम्हारा यह झुमका मिला है .
कवि के रूप में ' चन्द्रावली लीला ' जैसी परम्परित लम्बी रचनान के अलावा इन्नै जीवन की विभिन्न समस्यान विसयक काव्य रचनान के अतिरित ऋतु वर्णन , कृष्ण - राधा अरु ब्रज के विभिन्न पर्वन ते संबधिन्त रचनान कूं अपनी कविता कौ ज्यादा आधार बनायौ है ।
सर्जेंट हमरा संतरी के निगरानी में छोड़ देलकइ आउ हमरा बारे रिपोर्ट करे चल गेलइ ।
नानी ने उस खत के बारे में जो बताया था और जो जेहन में है, उसे ही यहां शब्द देने की कोशिश कर रहा हूं ।
फिनो एगो कम पेसाबी मिलल जेकर पेसाब से गाँव - के - गाँव बह जा हल  राजा ओकरो नोकर रख लेलन ।
समाज में रिसवत , चोर बजारी के बढ़ते भये सामाजिक रोग ते चौबे जी कौ कवि उव्द्वैलित है उठौ ।
भूलन कौं बताइबे की कृपा करैं - 1 . ध्वनि ( उच्चारन ) संबंधी विशेसता - बसई डाँग के काऊ गूजर भैया ते पूछौ कै तू कहाँ जाय रह्यौ है तो - कहैगौ - हूँ तो धारिपिर जातूँ ।
आदमी न्यो समजै कै जिनाबर न ते बाकी का तुलना ?
देखु कहे खग भ्रान्त भये सब दाव सी आग बढ़ी जु चली है ।
व्रजभाषा के इने गिने प्रसिद्ध कविन कों कछु पुटानों अठ नयाँ साहित्य तों पत पलिकान में, पोथीन में अम्र सोधयन्थन में छपती टहीं हैं पटि अबई ब्रजभाषा कों मुकतों काव्य बल्तान में या कविन के कठन में दुबक्यों परयों हैं ।
एक दिन वजीर के लइका अप्पन इयार से मिले उनकर महल में गेलन ।
मुंबई मुझपर हावी होने लगी है, ऐसे कि मैं यहां से जाना नहीं चाहती ।
ओही में हम मनोकामना सिंहअजयजी के टिप्पणी पढ़नी ।
ऊ बिसटी पहिन के मछरी मारे लगलन आउ गभिया घोड़ा पर चढ़ के भाग गेल ।
चारो बइठ  के चापड़ खेले लगलन ।
तहां श्री ठाकरजी नै कहयो है ।
ठीक हव लेकिन हमरे साथे चले में ४‍५ दिन क समय लग सकत हव।
एक ही से खाते हो, नहाते हो, शौच के लिए भी जाते हो .
बैंगलौर में भी इंडी ब्‍लॉगर मीट हुई , जिसके बारे में जानने के लिए विवेक रस्‍तोगी जी की यह पोस्‍ट पढें ।
मांस जरै की दुर्गन्ध वातावरण का चीरत चली गयी ।
ओकरा पकड़ के ले जायल गेल आउ रोयतै - रोयते ओकरा स्नान करावल गेल आउ सादी कर देल गेल ।
जिसके कारण 25 दिसम्बर 1920 को नागपुर में आॅल इंडिया काॅलेज स्टूडेन्ट्स काॅन्फ्रेंस का आरम्भ हुआ ।
खैर, की, माक्सीमिच, सब कुछ ठीक तो हइ ?
गरमीन में पानी को अभाव ना रहे या के तई कुआं है , कुण्ड है ।
नाल यशोदा तेरो बालक श्रीनाथ 'सत्य', प्र + रस वारो तामें मेरी मति वनी रहे ।
सुपर फ़ूड :बीट -रूट्स आर नॉन टू एन्हांस फिजिकल स्ट्रेंग्थ ,से चीयर्स टू बीट -रूट ज्यूस !
तब भी मैं पूछता हूं विकेट कितने गिरे हैं उत्‍तर में 4 विकेट पता चलने पर आखिर के दो ओवर देखने कमरे से निकलता हूं ।
बरफीला तूफान शांत नयँ होब करऽ हलइ, आसमान साफ नयँ हो रहले हल ।
माहिरों के अनुसार बिना लक्षणों के प्रगटीकरण के आप इस मारक रोग के साथ सालों साल बने रह सकतें हैं .
तो आज आनंद लीजिये तीनों ग़ज़लों का, दाद देते रहिये ।
चूँकी भोजपुरी के नेंव तबके ओह 'देसीभासा' के सरूप में बड़ुए जेकर सोरि मागधी से रस पावत लउके।
तीन तिलाक के अपराध बनावे वाला एह कानून के खिलाफत उहो लोग करे में लागल बा जे अपना के सेकूलर बतावे ला.
या तो आप पुराने रईसों की तरह पूरे दो महिने ही पर्वतीय क्षेत्रों में रहें या फिर छुट्टियों में नाना-मामा के घर पर या स्‍वयं के घर पर ही उनके लिए योजना बनाएं ।
तिहाड़ की तो लोटरी ही खुल गई है .
मतलब कि ऊ बिलकुल उन्मत्त हो गेले हल, कुछ बहुत जादहीं पीयऽ हलइ ।
मतलब बात कहने का विशिष्‍ट लहजा हो और बात पूरी कही जाये ।
फिनो ऊ  कमनजर के देखलक , जे एक नजर में लाख कोस देख ले हल ।
बलुआ गाँव से होत, गंगाजी का तीर ले के आवाजाही में, पता न कब उनकर आमना-सामना पनवा से भइल आ कब उनका भीतर प्रेम के पातर स्रोत फूटल, केहू ना जानल .
तहाँ छोंकर कदव श्याम तमाल के नीचे बैठते हते तहाँ श्री यशोदा जी पधारी हैं ।
भगवान ते प्राथना है कि वुइ दुनहू कि आत्मा का सांती परदान करैं ।
जइसन माए कहित रहऽ हल, हम्मर बेटी जइसन सुपाटल, सुभओगर, सुघरिन, घरुआरिन भर कसइलीचक में न होतइ ।
इसी खंड में उनकी एक और रचना जब मासूम ज़िन्दगी अपने हाथो में अपनी ही शक्ल में मुस्कारती है तो जीवन के मायने बदल जाते हैं .
बड़ी महतारी बनिके कन्यादान करै चली हन भाई साहब ।
गणतंत्र दिवस की सभी को शुभकामनाएं और बरसों पहले किसी कार्यक्रम के लिये लिखी हुई ये कविता आज भारत के संविधान को समर्पित   आज़ाद जहां तन है और मन स्‍वतंत्र है  ये जन का है ये मन का है ये गण का तंत्र है जनता का है जनता के ही द्वारा रचा गया  जनता के लिये संविधान ये लिखा गया  सबसे बड़े गणतंत्र का है संविधान ये  मानों स्‍वयं विधाता के हाथों दिया गया  ये कोटि-कोटि जनता के प्राणों का मंत्र है  आज़ाद जहां तन है और मन स्‍वतंत्र है  ये जन का है ये मन का है ये गण का तंत्र है सोने के अक्षरों से लिखा संविधान है  जिससे जुड़ी हुई हमारी आन बान है  हम क्‍यों न करें गर्व फिर ऐसी किताब पर  जिसमें लिखा है देश ये सबसे महान है  अनेकता में एकता रखने का मंत्र है  आज़ाद जहां तन है और मन स्‍वतंत्र है  ये जन का है ये मन का है ये गण का तंत्र है  तरही मुशायरा अब धीरे धीरे अपने समापन की ओर आ रहा है ।
पत्र न आयौ सो बहुत दिन रैन भए हैं ।
ऐसे कितने ही कितव - कौतुक हमारे वार - त्यौहारन पै करे जावैं ।
गाँव का गोइड़ा निगाह फइलवले।
”सौदागर सब पन्ना-पोखराज लाल-जवाहर के साथे धन-दान-दहेज दू जहाज पर लाद के किसान के बेटा के घरे पहुँचा देलक ।
तहाँ ब्रज भक्तन ने श्री ठाकुर जी से कह्यो जो क्षीरसागर ये श्री लक्षमी नारायन कौन प्रकार शयन करत हैं ।
एक न एक दिन सब अपनि गति पाय लियति हैं ।
श्री रामशरण पीतलिया अपने संकलित आलेख में डा. तिवारी के या ब्रज काव्य की विस्तार ते समीक्षा करके बतायो है के अपने परिवेस के प्रति डा. तिवारी को कवि कितेक सचेत अरु जागरूप हो ।
एक दिना विष्णु यति यज्ञ नारायण पास आपको गोपाल मन्त्र देके समझ बड़े हैं ।
अब उनका के केहू कइसे समुझावो कि बहुते हिन्दूवन के सनातन व्यवस्था में कवनो श्रद्धा नइखे ।
श्रीमती विद्यारानी के विसै में तो साहित्य जगत में एकऊ लाइन नांय लिखी गई है ।
औ बोलाइनि का हैं समझौ या विशेष कथा हमहेक तौ कहैक है ।
सामन में आई खास तीजन में इनकौ मन अधिक प्रफुल्लित होय है ।
जो स्वत:ई निकस परै वही सच्ची कविता लगै ।
फेवर की फेवर में बस एतने कहबि की फेवर उहां करीं जहाँ राउर फेवर काम त करे पर फेवर न बने।
जाके संगई ' नीति कुसमावलि ' के रूप आधुनिक परिवेस के नीति काव्य कौ विसाल काव्यऊ इनके कवि हृदय ते प्रस्फुटित भयौ है ।
इनके साथ ही आक में भी डोडेनुमा फल आ गया था ।
पाप प्रपंचन में चितदेत फिरे नित झूठहि बोलन मोय सुहावे, कोढ़ी कलंकी सदा कपटी छल छिद्र भयो मन में हरखावे ।
कुछ पंडित जानकार लोग उनका से बहस करे।
भोजपुरी के अबतक के मौलिक रचनात्मक काम भोजपुरी भाषा आ ओकर ब्याकरणिक आ स्वरूपगत बिशेषता लोकसाहित्य लिखित साहित्य आ ओकरा प्रति अपने लोग के हेय बिचार के बिषय बना के सन् १९२७ ई.
सामान्य प्रसव में ५-१४ घंटों तक का समय लगता है .
ई भारत कऽ साथे मारिशस, फीजी, गुयाना, सूरीनाम, दक्षिण अफ्रीका, त्रिनीदाद आ नेपाल जइसन देश में सम्पर्क भाषा से लेके राष्ट्रभाषा तक के ऊँच आसन पर विराजमान बिया।
एही में खाना - पीना , रहे के किराया , दवा - दारू , हड़री - हड़री लाग जात बा।
ये इतने घबराए हुए से क्यूं हो ?
उक्खिम दिन हे, अब झरके आवे में कउन बिलम हे ।
गायन करेवाला लोग गोलाकार घेरा में बयिठेला ।
आ हलाला कारोबारी शायद एही से बेसी परेशान बाड़ें.
-मेहरूवा तौ तोहार हन,लकिन अपने गांव केरी परधानौ हन ।
बच्चा भी तंदरुस्त माँ भी चुस्त दुरुस्त .
टेलर मेड दवाएं सिर्फ आपके लिए तैयार की जा सकेगी आपकी जीन -कद -काठी के अनुरूप .
जैसे नंद के घर पुत्र जनम भयौ या गोवद्धन में श्री नाथ जी की ऊध्र्व भुजा जब प्रकटी ही ४ मनोरथ की परिभासा देते भये स्वयं बागरोदी जीन्नै लिखी है-'मन के उत्साह कौ, इच्छा लिप्सा, कामन पूरब करिर्व की योजना बनाय के कार्य सम्पन्न करे ।
जबाब हां मां पायके ऊ दउरि के आये और बड़े अदब से हमका मंच पर स्थापित कराइन जाय ।
ओन्ने झपसी होए त पारु हो जा हलन, उगेन होए त टनटनाऽ जाथ ।
सन् 1938 में 19 वर्ष की आयु में रतलाम ठिकाने के कुँवर श्री अमर सिंह राठौड़ सौं हमारौ ब्याह भयौ ।
तुलसी याक छड़ी लिहे कबौ कुतवन कैंहा ख्यादैं औ कबी अपनी मरी परी सती माई कैंहा द्याखैं ।
रोज सहर में चार - पाँच बेरा चक्कर लगावे लगलन ।
माटी - गोबर - बनस्पती सौं रूपायित कियौ गयौ ।
हमार एक्के पेपर बँचल रहे अउर बाबा के देखावे खातिर की खूब तइयारी करतानी, विकास पयंटवा की जेबवे में खोंसि के घूमि..
दुदभी धुकार बोली, कोकिला अधाय गाय, बंदी पपीहा गावै विरद तेजवंत की ।
नदी क्यार फाट नांघे तौ ऊपर बनी कुछ झोपड़ी नुमा घर केवट, मल्लाहन केरि रहैं ।
बिन्नैं का पतौ कै मेरे पास हूं और मसालौ नांऔ ।
कल उनसे मिलना हुआ ,  जैसे फिजामें अचानक  बहारका आना हुआ ,  बस छोड़ दो हमें अकेले यूँ ही .
पता ना साँच कि झूठ बाकिर दिदियो पुरोहित समागम करावे जात बाड़ी एकर चरचा सोशल मीडिया प पसरल बा.
वैसे तो यहाँ आज सिर्फ़ एक ही पोस्ट का लिंक मिलेगा आपको .
गोविंद भजौ मद क्रोध तजौ, नर राम सरन सुख पावत है ।