kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
जहर झनक पै खनंक कटि किंकनी की, बेसर चमंक पै दमंक है हिंडोरे की ।
// कलाश्री के इक्षुचाप में दंत-अंकुश // सुमनशर बद्ध हों जब मायापाश में // तब, ममप्रिय हे अदिति, // तू मुझे अभीष्ट है !
लपटों ने भून लिए नर्म चने के बिरवे,बौराए आमों की बस्ती पगलाई है ।
घर के आस पासऊ कौऊ साहित्य की चर्चा करबे वारौ नांओ ।
चाय की दुकान पर बैठा अखबार पर चर्चा कर रहा लोगों का वो झुंड अचानक उठ कर उस शोर की दिशा में चल देता है .
काव्य , दर्सन , भारतीय संस्कृति , आलोचना , रसशास्त्र , सौन्दर्यशास्त्र जैसे विसयन पैं इन्नै एक ते एक श्रेष्ठ ग्रंथन की रचना कीन्ही है ।
राजा चौपड़ में हार गेलन आउ कोल्हू में जोताय लगलन ।
टूटल अउर अररा के गिरलि, पिढ़वो गिरल, नीचे लरिकिया के लागल, ओसे बेसी नोकरन के।
तोरा निअर हम निरगुनिआ न ही ।
स्कीम जनिहौ तौ कि हम कतनी दूरि की कौड़ी खेलिति है ।
तहाँ श्री यमुनाजी नें ब्रज भक्तन कों मार्ग दियौ है ।
ऊ सब लउका में छेद कर के भीतरे-भीतरे ढोल अइसन खोखड़ बना देलक ।
पड़िआइन के इयार उहँज्ञ सीझ के मर गेलन ।
हमरे समुहें जउ औरते खड़ी हैं,वइ रिश्ते मां हमरी समधिन लगती हैं ।
फेर लाइक अउ कमेंट पाके तय कर लेल जाहे कि समाजसेवा के उनखर ग्राफ केतना ऊपर गेल ।
हकीकत यह है अर्थ पहले समझने लगतें हैं बोलना थोड़ा बाद में सीखतें हैं .
मुझे तो यह भी नहीं पता कि तेरे कितने बच्चे हैं ।
तुम्हरे साथ हमरी औरिउ गुँइया बइठिहै ,मुला यू भूखे प्याट धरना पर बइठै क्यार बिचार न बनाओ ।
सुरसा मुख कों फार, बिदेसन-देसन हरपै ।
मने तीन गो क्लर्क आ कुल्हि मैं सबसे ऊपर।
पियरी पहिरि झूमे सरसो बधरिया पछुआ उड़ा देले सुधि के चदरिया पिऊ पिऊ पिहकेला पागल पपिहरा कुहु केले कोइलिया पंचम के राग रे ।
रतन ला फुलमतिया विपत्ति के संपत्ति हल ।
मातु अक खेले सदा प्यारे श्री मुकन्दराय, सुन्दर श्रीहस्त चर्न नीके ही हिसावै है ।
का हमार माई ई बर्दास्त कर पाई कि ओकर बहू हिन्दू ना मुसलमान लड़की हऽ जेकर असली नाम शबाना ह.
भाषा के विविध स्तरन पै पाई जाइबे बारी बिषमरूपता कूँ दूरि करिकैं समरूपता लाइबे कौ प्रयासु भाषा के मानकीकरण की विधि के अन्तरगत होय है ।
इहां ले की केहू के 10-20 के गरज लागी त फटाक से दे दिहें अउर दे के भुला जइहें।
हाँ बचुवा, उनसे भला का छिपा है ।
मुखिया क्यार छोट लरिका बहुत धैंताली औ बिगड़ैल रहै ।
इसलिए मुझे स्कूल में नंगे पांव मीलों लंबा रास्ता तय करके आए बच्चों के बारे में बैठकर सोचने की लक्ज़री है, प्रतीक और प्राची के घर-परिवार का अनुमान लगा सकने का भी वक्त है ।
गाइये कुबेर धन रासी के प्रसार हेतु, चिन्ता अी कलेश सत्य छिन में गमाईये ।
आशीष जी मै आपने ब्लॉग पर रेगुलर आता हूँ, लेकिन जब आज मैने आपका ब्लॉग खोला तो मैसेज आ रहा था यह ब्लॉग एवेलेवल नही है, रजिस्टर दिस ब्लॉग ।
पर रचनाएँ जल्दी पहुँच गईं तो पहले से ही प्रकाशित करना शुरू कर देंगे ।
टरेनिंग कर के सरकारी इसकूल में मास्टर हो गेलन ।
जिसमें शामिल है मेरे साथ मेरा परिवार .
सोचीलें, लोग पाथर ढेला नाहीं फेंकऽता, ईहे कम बा?
एने बड़की ओकर लइकवन के चमइन से कुम्हार के मटखान में फेंकवा देलक आउ रानी भीर ईटा-पत्थर रख के राजा के खबर देलक कि छोटकी रानी ईटा-पत्थर बिअलथुन हे ।
आफ़िस में खबर कई के ऊ घर ला निकल गईलन।
ख़्वाबों से मिट्ठी करके फिर सजा लिया है मैंने उनको अपनी पलकों पर , ख्वाब ना हों तो आँखें पथरा सी जाती हैं .
आज से शुरू होगी मोबाइल नंबर पोर्टेबिलिटी सेवा और पुण्य तिथि पर विशेष : - आजाद हिंद फौज के आधार स्तम्भ थे रास बिहारी बोस ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ आज की ब्लॉग वार्ता बस यहीं तक .
हम भेड़ के तुलूप पेन्ह लेलिअइ आउ घोड़ा पर सवार हो गेलिअइ, आउ सावेलिच के अपन पीछू बैठा लेलिअइ ।
एही निश्चय कर के दूनी सूत गेलन ।
बातचीत में ये आजऊ स्वयं कूं कवयित्री नांय माने ।
याते भाषागत अनियमित स्थिति निर्मित भई ।
हे देवी, भला हम तुमका दुखी कबौ देखि सकेन है ?
ई सब जान के राजा समझ गेलन कि ई हमरे लड़कन हे ।
आइ पेड अ ब्राइब डाट काम नामक वेबसाइट पर जाकर कोई भी व्यक्ति खुद से घूस मांगे जाने या भ्रष्टाचार से जुड़े किसी अनुभव को साझा कर सकता है ।
हो सकऽ हइ, ई तीनों विश्वसनीय पत्ता के नाम हमरा बता देइ !
उहे भारत जवन अहिंसा के पुजारी ह, उहे भारत जवन बसुधैव कुटुंबकम के पोसक ह।
हमरा लागल कि इहो लइकी तोहरा के चाहेले.
मारे डरे ऊ जोर से पढ़े लगल ।
उनखर बिआहो ला तो पइसा होवे के चाही ।
बैठे ठाले पर भी एक नज़र हो जाए हम शब्दों के बुनकर हैं इस बात पर विचार ज़रूरी है कि-शाहरुख़ खान को कलाकार मानने की गलती न करे !
राजा ओकर गरीबी देख के एगो लाल दिया देलन ।
आवत कह होंय प्रभु शब्द गीत वाद्य रंग, डफ ओ मृदंग चंग बांसुरी के रंग में ।
मथुरा ते प्रकाशित 'जमुना-जल' पत्रिका कौ हू ब्रजभाषा-गद्य के प्रसार में स्तुत्य योगदान रह्यौ है; पर बाऊमें कछू ऐसी ही मानसिकता के लोग घुस गये हैं ।
ओकन्हीं के विद्रोह एगो भ्रांति हलइ, क्षणिक नशा, न कि ओकन्हीं के क्रोध के अभिव्यक्ति ।
प्रीति की पीर ऐसी होय जो न काऊ ते कही जाय न सही जाय ।
याते पीछैं तौ मैंनैं रोज रोज छन्द याद करबे कौ पक्कौ निहचै कर लियौ या तरियाँ हजारन छन्द याद है गए ।
क्या हमारे दिन इतने फ़िर गये हैं कि किसी कट्टरपंथी के नाम से पोस्ट लगनी पड़े .
किसने भरी तिजोरी अपनी,भ्रष्टाचरण उगाही से ।
ओकरा भनक भी ना लागे के चाहीं कि पुलिस केहु भी तरह ओकरा पास तक पहुँच सकेले.'
बाकिर जा, हम तहरा के माफ करत बानी।
बड़का राजकुमार इतईं राजकुमारी  के साथे रहे लगलन ।
एही विनती से मुक्त जी कऽ गीत-यात्रा शुरू होत बा।
भिक्षावृत्ति पर निर्भर हम रामभक्ति के साथे कौनी तना घर गृहस्थी मैंहा परैक विचार कै सकी ।
आत्म-समर्पण नयँ करते जइबउ, दुष्ट !
केहु ढूंढ ले ले आव रे एकरा से पहिले लालू यादव गुजरात चुनाव के चर्चा करत ट्वीट में कहले कि बिहार चुनाव में इ लोग गाय अवुरी पाकिस्तान के खोज के ले आईल रहले अवुरी अब गुजरात में  साल पहिले के गड़ल मुर्दा।
रोग रोधी तंत्र कमज़ोर पड़ रहा है और इसीलिए मौसमी बीमारियों की चपेट में आते जा रहें हैं .
एह से दुनिया भोजपुरी गद्य के लोहा मनलस ।
सवेरे जब हम जैपुर ते पहौचे तो देखो पीतलिया जी गमगीन से स्टेज पै बैठे है अरु बेर - बेर झपकी ले रये है ।
बइठ, कइसन बढ़िआँ हावा झिरकिन हइ ।
डाक्टर कक्कड़ के माध्यम सों सिगरें चिकित्सकन कौ कवयित्री ने या तरियाँ अभिनन्दन कीनौ है ।
शाहाबादी जी के एह शोध प्रबंध के राजर्षि प्रकाशन, मुजफ्फरपुर द्वारा किताब का रूप में प्रकाशन आ जमशेदपुर के जानल मानल चर्चित साहित्यकार गंगा प्रसाद अरुण द्वारा संपादन आउर शिक्षा भारती मुद्रणालय द्वारा मुद्रण कइल गइल बा।
त बिसेसरा कहलकइ कि एगो चुम्मा दे ।
बिहार के युवक के पईसा लूटला के बाद सउदी अरब में हत्या परिवार में कोहराम ठंडा में जीनिगी कईसे पार लागी समझ में नईखे आवत अब त सरकारो हमनी पर ध्यान नइखे देत  ।
यथार्थ :परम्परा गत मोटे अनाज ही भले जो चक्की से छांट कर सुविधा और जायके के अनुरूप पिसवाएं हैंजौ ,गेंहू ,सोया ,चना ,ज्वार आदि का मिश्र .
दाई जाके राजा से कहलक आउ राजा सिपाही के हुकुम देलक ।
फुसफुसाहट में एगो अवाज अइलइ, जेकरा से हम कँप उठलिअइ ।
एगो राजा, ठाकुर के साथे, ससुरार जाइत हलन तो उनका मैदान लगल तो ठाकुर पर घोड़ा छोड़ के दीसा फीरे लगलन ।
रोज स्कूल ते आये अरु तासन ते खेलिबे धाये ।
पावैं तौ गर्भ से नारी जाति केरा खात्मा कै दें ।
अब बताओ भला, महराज खुशी मनावैं कि पत्नी केरी ई मूर्छा मैंहा दुखी होंय ?
मां की डांट से बचाते चुपके से समझाते, मेरे .
दरअसल यह ‘मानसरोवर’ का लोकरूप है ।
बाकिर, नाँइ त नाँइ ह बूड़ि गइल।
जामें राजधानी के निकट होयबे कौ डण्डा गहिरौ जितनौ ब्रज और ब्रज वासीन के माथे परयौ है उतनौ और कहूँ नाँय ।
न गर्मी बर्दाश्त न सर्दी न रौशनी अच्छी लगे है इस बीमारी में न अपना आपा अच्छा लगे , ,न जीते बने न मरते .
ऊ अपन आपा खो देल नियन लगलइ ।
कितना लंबा सफ़र चाँद का,मगर राह में कहीं न सोता .
सूनी सेज डरावन लागे, विरह अगिन मोहि डस डस जाय ।
औ तुलसीदास पीछे छति से नीचे कूदि परे ।
ए भीषण दुर्घटना में  से जादे लोग के मौत हो सकता।
एक रोज राजा बराहमन के बोल के बच्चा के नाम घरे  कहलन ।
चोरी, भस्टाचार आदी से एकदम फरके रहीं।
खेत में ढीमई ढीम है गयै सो मैज दैबौऊ कैसे हौतौ ?
दुपहरिया में स्कूले के देवालि फानि के भगले में एगो अलगहीं मजा आवत रहल ह।
ठंडा में जीनिगी कईसे पार लागी समझ में नईखे आवत अब त सरकारो हमनी पर ध्यान नइखे देत  ।
स्थानीय बाणगंगा कुण्ड में किए गए स्नान को भी संक्रांति के दिन विशेष फलदायी माना गया है ।
धनेसर के एह समान प बंटी के खीस ना बरल, हंसी आ गईल आ बंटी जात-जात फ़ेर रुक गईलन।
कहलन कि रेलसे के निजिकरण के बात महज गप बा ।
लाउडस्पीकर चिल्लात है,पर हम तौ ठहरेन इतिहास के मास्टर ।
अमिताभ से लेकर जैकी श्राफ़ तक के इस्तेमाल कइल जा रहल बा बाकेिर एह लोग के भोजपुरी सिनैमा के स्तर सुधारे से कमनो संबंध नैखे
राजा गोसा मे ओकरा  जेल में बंद कर देलक ।
आजकल भोजपुरी जनमोर्चा नाम से राजनीतिक दल एही मांग खातिर बनल बा ।
हम अंधेरे मां बहुत ऊबित है ।
” राजा साहब जम से पूछलन कि ई सब काहे ला बनल हे ?
26 जनवरी का महत्व बनाए रखने के लिए विधान निर्मात्री सभा (कांस्टीट्यूएंट असेंबली) द्वारा स्वीकृत संविधान में भारत के गणतंत्र स्वरूप को मान्यता प्रदान की गई ।
कइसन विचित्र ढंग के तोर लिखावट हउ ?
चाहे कितना भी जरुरी क्यों नहीं हो .
जब तक भगवान श्री राम भारतवर्ष मैंहा आराध्य बने रहिहैं, सन्त तुलसीदास घर घर मैंहा बसे रहिहैं ।
वानें एक दिना पहलें रूपवसन्त नाटक देख्यौ सो पूछि बैठ्यौ - पापा, जि सौतेली मैया कहा हौय ?
जवना आदमी के हवन में बइठे के लूर ना होखे, जेकर गिरोह सड़क चौराहा प गोकशी क के गोमांस के भोज देबे, जेकरा गोल के सरकार सुप्रीम कोर्ट मे हलफनामा दे के कहले होखे कि भगवान राम काल्पनिक हउवें आ उनुका होखला के कवनो सबूत नइखे ओह आदमी के जनेऊधारी ब्राह्मण हिन्दू बतवला प कतना लोग विश्वास करी से देखे के पड़ी.
खिस्सा-गीत गा-पढ़ के दू घड़ी अरमाना करत ।
बाबा के देखभाल करे के बजाय अब घर के सभे लोग इहे बतावे में बिजी हो गइलें कि कवना अस्पताल में बाबा के भरती कइल गइल बा ।
' आउ कूज़का लोड कइल पिस्तौल लावइ ।
मन का पाखी में आयम स्टिल वेटिंग फॉर यू, शची (समापन किस्त ) शची के यहाँ से निकला .
तब तक पंडी जी के  लइका फरसा के बाघ के चुतड़ मै घोप देलक ।
वाकि कुटनी बुढ़िया अप्पन झोला के हाल कहलक तो राजा चढ़ाई करे ला तइयार हो 8ोल ।
ऊँटवा कहलक कि तूँ हमर पीठ पर बइठ जा ।
चांद पर बचे दुइचार बार न देखिके शादी और दुलहन पसंद करै के नुस्खा अपने बदबूदार दांत निपोरि निपोरि के वहिका दुखिया का ट्रेनिंग देना सुरु कै देयं ।
तयार बइठि हौ औ पूंछति हौ हमसे ?
आज तऽ वैश्विक स्तर पर शिक्षा के सथवे हर क्षेत्र में कौशल के विकास के चर्चा होता ।
फिन ऊ चिरई उड़-उड़ के बके लगल कि 'राजा डेरा गेल मोर धन दे गेल !
राज प्रजा तन्त्रता को जन मन अज्ञता कौ ।
गड़ी हित फिरते मची हे भारी कुहराम ।
राजनीति पै खुल कै लिखौ है - राजनीति अरु राजनेतान पै लिखिवे में ई सार समझौ ।
विविधता से भरल राम के जीवन कलजुगी मानव खातिर अमरित की समान बा।
ओकरा एक दिन जमदूत से बहस भे गेल ।
४) पहली कविता, पाँचवे छंद में विजन को है, लेकिन पढ़ते समय संभवतः विज़न जो हो गया है ।
इंटरनेट के स्पीड बहुत कुछ फास्ट क देले बिया..
कि बुढ़िया कहलक ए बाबू  एगो उपाय हम बतावइत हीवऽ ।
वृक्ष की शाखों और पातों सा मन प्रकम्पित आह्लादित आनंदित होने लगता है इन तरंगों की लीला से .एक चुम्बकीय आकर्षण पैदा होता है इन दोनों सम्पूरकों में और सृष्टि का पहिया घूमने लगता है .
हिन्दी से बहुत पुरान स्वतंत्र अस्तित्व के समृद्ध भाषा ह त उनका लागे ई अँगरेज देश के एगो मजबूत सम्पर्क भाषा बन रहल हिन्दी के कमजोर करके देश के कमजोर करके चाह्अता ।
कोन कहे दयालु ना प्यारे श्री नाथ विन, जाकी शर्ण छाडि दूजो कौन भायो है ।
सुबरन आब दै गुलाब के अँगारन पै, अजब सराबी रंग डारि डारि तायौ है ।
रचना के साथे आपन पासपोर्ट साइजके फोटो आ आपन परिचय ( नाम, पता, कार्य आ आपन प्रकाशित किताबन के बारें में यदि होखे त) जरूरी भेजीं ।
बच्ची ठीक हालत में नरेला के सत्यवादी हरिश्चंदर .
सोनिया की सादगी लुभाए नारियों को यहाँ ,इसीलिए उलटी सीधी बाते कहे जाते हैं .
तब फिनो बाबा जी के मैंझिला भाई के उनकर भउजाई कहीं कमाय-खाय ला भेजलन ।
चौके , हिन्दी के साहित्य कौ इतिहास लिखवैबारे राजस्थान के सग न्याय नाय कीनौ ।
माफ करे हमार ध्यान खाये में रहल।।
सांची बात तौ जि ए क सामाजिक जीवन की व्यापक झांकी लोकगीतन के दरपन में ई होइ है ।
तहाँ स्नान करै ताकू अलौकिक देही की सिद्ध होय।
संभवतः मूल प्राकृत भाषा (मागधी-पाली प्रभावयुक्‍त) के संस्‍कृत रूप को चीनी में अनुवाद किया गया, जो बरास्‍ते जापान वापस यहां आया है ।
भोजपुरी गीत संगीत के संगे इहे समस्या बा की लोग असली के अभाव में नकली संग एडजस्ट क लेले बा।
साधक के अनुराग के मारग में जो कह लोक लाज और कुल-कानि बाधक बने तौ बू बाऊ की परबाह नाय करै ।
चलौ गाँव कि और सब जनेन ते पता कै लेव ।
बाद में कइएक अतिथि ओकरा झुकके अभिवादन करे लगी अग्रसर होते गेलइ, जे एतना लमगर अवधि से ओकन्हीं के तुच्छ मनोरंजन में भाग लेलके हल ।
जर-बुखार ठीक करने के लिए किसी का बुलावा आने पर प्रशिक्षित व्यक्ति को अनिवार्यतः फूंकने जाना होता है ।
तब श्री बल्देवजी तो शेष रूप भये ।
इ सुनत रोटी तावा पर सेकत उनकर माई चिहा गइली ।
'यह बात सुनिकै हनुमान बेकाबू हुइगे कहेनि -'दुबारा नाव न लीन्हेव -नियोग क्यार ई सार लरबहे बाबा हरामी होति हैं ।
हलचाल पूंछिनि तैकै कहै लागि, तुलसीदास तुमका नवाब अब्दुर्रहीम खानखाना पूंछति रहैं कहिनि हैं कि आवैं तौ पठै दिहेउ ।
सुकवि रमेश हठीला जी के स्‍मृति में ये सम्‍मान प्रतिवर्ष ब्‍लाग से जुड़े एक कवि को प्रदान किया जायेगा ।
बिन्नै प्रस्ताव करौ अब बन्द करौ ।
उसकी टोपी उसके पैरों के करीव उल्टी करके रखी थी ।
राजा - रानी केतनो उठावथ बाकि तइयो ना उठे ।
लेकिन कुछ नयँ कइल जा सकऽ हलइ ।
पाज़िटिव थिंकिंग या सकारात्मक चिंतन का संकेत करती यह लघुकथा आपसे मेरी बातचीत की २००वी कड़ी है .
दिनकर जी जवना सुखमार्ग कऽ समता कऽ बात करत बाड़न ऊ कवना राहे आई ई समझ में नइखे आवत।
शुरुआत जिस तरह से इस रचना की रोचक ढंग से हुई है अंत तक आते आते यह एक कडवे सच में तब्दील हो गया और यही उनके लेखन की विशेषता है |
ओखनी पाचों एक-एक माइल पर खड़ा हल ।
तौ ईमा उनकी रत्नावली कौन अपराध किहे रहै ?
मार्ग मैंहा परै वाले कइयौ अउरि छोटि बड़े महत्व केरि स्थान, तीर्थन कैंहा भी भ्रमण करति रहे ।
बिलखत हमर आवाज कनिया माई के कान में परल त उ हमरा अँगना में आ गईली।
सम्वत् 1985 विक्रमी की हरियाली तीज कूं जन्मे कवि कृष्ण या तीज पै जीवन के 62 बरस पूरे करि रयै हैं ।
सारी काया को स्ट्रेस में ले आता है .
ब्रजभाधा की कविता छन्दशास्त्र के नियम के अनुसार लिखनी पड़ै जामें बड़ौ आनन्द आवै क्योंकि साहित्यिक ब्रजभाषा अत्यंत मधुर भाषा है और कविता के ताईं विश्व की अद्वितीय भाषा है ।
खुद को संवारोसृष्टि कि खूबसूरत रचना में हर कोई है लाजवाब |
श्री यदुराज समेत , रहु प्रसन्न करुणायतन ।
मौन-कंदरा में विचार शरभ निर्दोष // जब हिमनिद्रालीन हों अनिमेष ही // प्रीत्याभिषेक स्नात मृडमुख से // फूटे युद्धं शरणं गच्छामि !
उप्र में स्टार खिलाड़ियों को रोजगार भी आसानी .
मेरे मुहल्ले में भी ईद या फिर मुहर्रम की तैयारियों के लिए चंदे होते थे, एकाध बार मैं भी चंदा कलेक्टरों की जमात में शामिल हुआ था ।
एतना बढ़िया भोजन करके राजा सोचइत  हथ कि एतना बढ़िया भोजन तो कभी देखली - सुनली न हले ।
ऊ मन्दिर से पूजा क के निकलत रहलीं.
अगिले सवेरे अइस मनोहारी छटा फैलाइनि कि गांव रांव मैंहा सब फिरि से गतिमान अपने अपने प्रयोजन मां लागि लिहिनि ।
ऊपूछलन कि  ए लड़का, तूं गभिया के देखले हें ?
ओकरा मरइत देख के ऊ कारन पुछलन तो ऊ कहलक कि हम दिलवर जान के संग सादी ला मरइत ही महादे(व) जी ओकरा भभूत दे के अन्तर्धान हो गेलन ।
उनकर सीधा-साधा पहनावा देख के ऊ ओमें उनकर बडप्पन देखलन ।
मालाखेड़ा गावकी लेजमीन छिजराज ।
मुक्त जी बन्द कमरा कऽ व्यक्ति नइखन।
लेकिन यह समानता उतनी भी नहीं है ।
जंगली जानवर के सिकार करऽ हली ।
पिघलते है युही अक्सर :- मोम के बने हो क्या ?
मेरी सवारीन की गाडी निकरि जायगी ब्याने ते ।
अब गाँव जवारि मा इज्जति तो उनहू केरि रहै ।
कवि सम्मेलन में 6 कवयित्री हू हतीं और हू हाथरस के कवि हे ।
जब तक विद्वान ब्लॉगर यह तय करें कि ब्लॉग लेखन एक विधा है या महज अभिव्यक्तिका माध्यम आईये समय बिताने के लिए किसी और विषय पर चर्चा कर लेते हैं .
रीतिकाल की दो शताब्दीन में देश की सब भाषान में ब्रजभाषा पटरानी के पद पै विराजमान रही है ।
उत्तराखंड की महत्वपूर्ण परम्परा है भिटौली भिटौली शब्द भेंट से बना है जिसका शाब्दिक अर्थ स्थानीय भाषा में मिलने से होता हैए जहां तक इस त्योहार का समबन्ध है तो इसमें शादीशुदा लड़्की के मायके वाले अपनी बहनध्बेटी को उसके ससुराल में जाकर भेंट ;यहां पर .
योगेन्‍द्र जी बड़ी बात कह गये हैं आप ।
येहे तीर्थराज प्रयाग के संगम मैंहा स्नान कैकै तुलसीदास धन्य होइगे ।
कहन तुम इस्कूल काहे नाय पढै जात ?
खरिहाने में पहतर-पतई से लहासि उठे लागल।
इन्नैं अधिक नांय लिखौ पर जो लिखो है फुटकर लिखौ है ।
सरभंग समप्रदाय' में जे सरभंग शब्द आइल बा, ओकर मतलब इहे बा कि ओइसन संतन आ साधकन के सम्प्रदाय' के सरभंग-सम्प्रदाय कहल जाला जे अपना बासना आ इन्द्रियन के अपना बश में क सकल होखे।
अशोक थोरात (उम्र सोलह बरस )ने पेट और कमर दर्द रहने पर उसकी चिकित्सा अपने आप शुरू कर दी .यह एक ही ब्रांड की दर्द नाशक दवा की गोलियां जनवरी के पूरे महीने ४-५ रोज़ के हिसाब से खाता रहा .
ऐही घड़ी इन्द्रासन के दुगो परी अकास में उड़ल  जाइत हलन ।
मूर्त दंभ गढ़ने उठता है शील विनय परिभाष .
यह ठीक नकार का उलटा ,स्वीकरण हैं ,मान लेना है नकारना नहीं है चीज़ों को जैसी वह हैं ठीक वैसा ही .यह पराजय वाद नहीं हैं ,नैराश्य से मुक्ति है उसे झाड पौंछ आगे बढना है .
ओहनी कोई न बोलल तो अझोलवा बहिनी से पूछलन कि बताव तोरा कउन दुख दे हलउ ।
8 वीं में पूरे उतरे प्रदेश में 12 वों 13 वों स्थान हौ ।
अखिल भारतीय साहित्य सम्मेलन के प्रयास से मगध विश्वविद्यालय से अलग भइल वीर कुँअर सिंह विश्वविद्यालय में तत्कालीन कुलपति, डॉ. सुरेन्द्र प्रसाद सिंह द्वारा भोजपुरी विशय में एम के पढ़ाई षुरू कइल गइल ।
में प्रो चन्द्रभूषण सिन्हा बच्चन पाठक सलिल बालेश्वर राम यादव कपिल मुनि तिवारी अवधेश कुमार चौबे वगैरह जमशेदपुर में जमशेदपुर भोजपुरी साहित्य परिषद के स्थापना कइलें ।
लोग-लइका त रमदेइया काकी के मुँह खोजल करेला की कब उ कवनो काम अर्हावें।
सुख बरसावै अली गनन रिझार्वे हेर, लाल बलवीर मुख बांसरी बजाबै हैं ॥ बिंदाबन मात्र भूमि - भाग नाए, जे तौ दिव्य स्थल है, जामें श्री भगबान स्वयं वास करें ।
ओकरा में एगो चचा हलन आउ दोसर भतीजा हल ।
सबै घायल माटिम परे चिल्लाय लागि मुल उइ दूनौ जने तौ अतना घायल भे माटिम दबिगे कि ब्वालै केरि शक्ति नाई बची ।
सुबह उठना कष्टकर है और बिना बात कष्ट सहा भी क्यों जाए ?
अगला अंत तीन आगंतुकों का होगा जो तरही में पहली बार आए हैं उनका ।
चुम्बक की प्राकृतिक शक्तियों से रोग शमन करने वाले माहिर रोगहर थे .
ओहनी ससुराल आउ नइहर सगरो खोज के हार गेलन बाकि राजा के लड़की आउ लड़का कनहुँ न मिललन ।
हो सकत बा कि प्लांट के अंदर भी लोग फसल होखे।
उ अदमी एगो पेड़े की नीचे रुकि के अपनी घरवालन से कहलसि की आजु के राति हमनी जान इहवें काटल जाई अउर फेर बिहने सबेरे आगे बढ़ल जाई।
दुइयो मिनट नयँ होलइ कि काउंटेस अपन पूरा ताकत लगाके पुकारे लगलइ ।
राजा के महामंत्री बूढ़ा हलन बाकि दीन दुनिया काफी देखले-सुनले हलन ।
ऊ मनई तौ यहै प्रतीक्षै करति रहै ।
आजहू बिनकी दुकान सौरो नगर के टेढ़ानीय मौहल्ला के बाजार के एक नुक्कड पै स्थिति ऐ , जाय बिनके ल्हौरे भैया पं. ब्रजनन्दन त्रिवेदी चलाय रहे है ।
कुछ दिना बाद बप्पा मर गेलै तो बेटवा काम-किरिया कर के सुख से रहे लगलै ।
तऽ कुतवा कहलक कि देख सार, भूके के काम हम्मर हे, तू करवें तो ओकर फल मिल जतउ !
आजादी को याद करें तो उस समय के राजनेताओं की निष्ठा, चरित्र, वैचारिक शक्ति सबकुछ अद्वितीय थी ।
हाँ सर ,--(खुश होकरबोला था), मै हमेशा मजाक किया करता था उसके साथ --- शेख अम्मार बोलूँ या अम्मार शेख ?
तिलके की दिने बिहनहीं से सतुई काकी रमेसर काका की घरे बाहर-भीतर भइल रहे।
एहसे समाज में फइलल अंधविश्वास आ मन के सकेतापन में कमी आई ।
चालीस बरस तानू अध्यापन ते जुड़ रहे ।
कैसे असरकारी सिद्ध होती है काइरोप्रेक्टिक चिकित्सा प्रणाली सिर दर्द के मामलों में ?
लड़की देखलक कि परी लोग राजा के लड़का के खूब मिठाई खिलौलन आउ मार के चल गेलन ।
अपने ब्‍लॉग का मोबाइल टेम्‍प्‍लेट एक्‍टीवेट ।
यह कहना है जिनेवा स्थित विश्व मौसम संघ के आंकडा प्रबंधन एवं उपयोग प्रभाग के प्रमुख उमर बद्दूर का .मामला सिर्फ बढ़ते हुए विश्वतापमानों तक महदूद नहीं रह गया है .
अब काहे ना होला गाँव में नाटक ढेर दिन बाद,ढेर दिन खातिर मामा गाँव में रह के लवटल बानी।
आउ ई केकरो लगी निम्मन होते हल, लेकिन ई फटीचर पियक्कड़ के !
त हम कमांडर के घर में हलिअइ, मारिया इवानोव्ना अंदर हमरा भिर अइले हल ।
उहा पहुँचल तो एगो कुआँ पर पानी पीये ला  ठहरल ।
नाविक भावशून्य दृष्टि से देखब करऽ हलइ आउ बेड़ा के अँकुसी से थामले हमर प्रतीक्षा करब करऽ हलइ ।
सिरनामा पढ़ के हँस मत दीहऽ ।
वहि कागज मा सब असल कहानी लिखी रहै ।
जे फिर से आपन बीज मंत्र सुनावे लगलू।
लड़्कावा जाके फर होतो तोड़ले आवोत हल कि रस्ते मे पि्छे घुर के देखे लगल ।
दोसर कोय फोकट के ले ले हइ, जबकि ई तोर मेहनत, पसेना, ओकरा लगी बहावल हको, तोर समय आउ परिश्रम चोरा ले हको ।
ओहनी के अउरत के घर जाके कह देलक कि  आज तोहर गांव में अतउ आउ :उहुहुं-उहुंहुं करके खोल केवाड़ी कहतउ ।
या तरियाँ सौं या अंक में कला के सन्दर्भन में महत्वपूर्ण सामग्री संजोई गई है जासौं लोककला के उद्भव ओर विकास के संग संग ब्रज की लोक कलान पै पाठकन कूँ विसेस सामग्री मिल सकैगी ।
भोरे भंडारी गुरूजी ने अपनी जि प्रेम पोथी सिस्यन कूं दै दीनी ।
अपने नगर के नामी नामी मल्लन कू आपने पछारौ हौ ।
अब पृथ्वी अपना पुत्रन कऽ कइल अप्राकृतिक काम कऽ विरोध करे शुरू कऽ देले बिया।
मैं इसको स्पष्ट करने के लिए अपने जीवन से जुड़ी हुई कुछ बातें आपके साथ साझा करना चाहता हूँ ।
बाकि अलचारे बेचारी का करइत  हल ।
प्रारम्भ में कवि सम्मेलन को का स्वरूप होतो ?
मर्कटन कू खबायौ, गोपीन कू सतायौ और बिनकी गारी खाई !
बैलगाड़ी चालक कैंहा ईसे का मतलब ?
ताके आगे श्रीए चंद्र वनी को गम रिपीराअ है ।
इनके स्केन का मिलान इनके १६ अन्य हमजोलियों से किया गया .
चाचाजी ने वृन्दावन में शिक्षा पाई ।
या रचना में बारहमासा के रुप में बारह रितुन कौ बड़ौई मार्मिक चित्रन भयौ है ।
तुलसी दास कैंहा यू अनुभव बड़ा सुखद औ कुछ अचरज भरा लागै लाग ।
मोटापा फ्रांस में एक बड़ी समस्या बना हुआ है .
सुतंत्रता के सुखद भोर के पाछै देस में जो कछू है रह्यौ हैं बाकी झाँकी राजस्थान के ब्रजभाषी अंचर में का तरियां परी है याकौ दसन या उपन्यास में स्वच्छ दरपन की भाँति देखौ जा सकै ।
अंगरेजी में बनी फिल्म समर ऑफ़ ४२ और हिन्दी में प्रकाशित कहानी उसने कहा था दो ऐसी रचनात् .
" ग्राम गाथा " में भारतीय गामन की समस्या चित्रित हैं ।
लोग ऐसौ माने कै मेल मिलाप तौ स्वारथ तांई होय ।
एक लघु सचिवालय भी यहाँ बनाना पड़ेगा .
’ मौसा दन्‍न देना बोलते, बबुनी के बालों में हल्‍के हाथ फिराते हुए, फिर एकदम हंसने लगते .
है जननायक राष्ट्र का, नमन करो स्वीकार ।
जा...बंटी धनेसर से बिदा लेहलन, आ अपना घर के ओरि चल देहलन।
बाबा जी फिन  लौट के रकसवा भीर गेलन आउ ओकरा से राह के सारा हाल कह सुनौलन ।
सुख-सांति-समरिधि इहाँ खेले लागी।
कहल जाला की सौ बोलता के एगो चुप्पा हरावेला।
जे गति से घोड़वन के जोतल गेलइ, आउ पुगाचोव द्वारा नियुक्त कइल दढ़ियल कज़ाक कमांडर के सेवापरायणता के शीघ्रता से हम समझ गेलिअइ कि हमन्हीं के लावे वला कोचवान के वाचालता के कारण हमरा दरबार के अनुग्रह-प्राप्त व्यक्ति मान लेल गेले हल ।
हम सबै खुब विचार किहा है कि तुम सब तना से ऊके योग्य वर हौ ।
इनकी ब्रजभाषा कूँ मानक ब्रजभाषा कह सकैं ।
व्लादिमिर गहिड़ा गड्ढा (दर्रा) सब से आरपार काटल मैदान से जाब करऽ हलइ ।
पहले जब कम्प्यूटर का प्रयोग नहीं होता था तब कवि या लेखक अपनी कलम से कागज़ पर लिखने के लिए स्याही का प्रयोग करते थे |
जा मन्दिर की विसेषताए क जामें पूरे बरस गंगाजल सौंइ सेवा पूजा होय और गगा जल कौई चरनोदक दियौ जाय ।
बहुत हो गेलउ, इमिल्यान, बहुत हो गेलउ ।
[10] पत्ता सब में पावडर लगावल होतइ - ई सरल खेल में पुंटर एक्के तरह से बेईमानी कर सकऽ हलइ - ताश के गड्डी में चिपकाहा पावडर डाल देल जाय जेकरा मेटा देल जा सकइ ताकि बाद में अगर ऊ देखइ कि ई रैंक से हार रहलूँ हँ त एकरा मेटाके रैंक बदल देल जा सकइ ।
बाद में ऊ गुलशन नन्दा के उपन्यास पढ़ना छोड़ के अज्ञेय जी के उपन्यास 'शेखरः एक जीवनी' जइसन उपन्यास पढ़े लगलन ।
श्री ठाकुर जी ने तीज कौ उत्सब मान्यों है ।
पढ़वइया-सुनवइया रे नजर खुद-ब-खुद ओह 'साँच' पर पहुँच जाला, जवन कथाकार देखावल चाहत रहेला।
इहाँ के बाबुजी के नाव स्व0 पं0 लीलाधर तिवारी आ माई के नाव स्व0 फुलझरी देवी रहे.
पुगाचोव के साथ हमर निम्मन तालमेल देखके ऊ ओकर फयदा उठावे लगी सोचलके हल; लेकिन ई नेक इरादा में सफल नयँ हो पइलइ ।
परसादी रधिया केरि खोज खबर लेति भये कुंता के घर पहुँच गवा ।
कूक कूक कोकिला हिए के टूक करै हाय, दुख दैन हारी हायवानी जीव जंत की ।
नेह कौ मारग अनूठौय ज्यापै चलिबौ जितेक मुसकिलै इतेकई छोड़िबौ ।
मैं अपनी डंडा लैकैं लक्ष्मण जी के मन्दिर ते नगरपालिका के कार्यालय तक गयौ ।
जइसहीं उ लौटे लगल कि भोलवा पहुँचल - सरकार, अपने खीस-पीत करली से मन दुखाऽ गेल, चल अइली ।
महराज सन्त चिन्तामणि जी अपनी दिनचर्यानुसार तुलसी कथा कहैम लीन रहैं ।
धीरें-धीरें मुसलमानी प्रभाव पच्छिमी प्रान्तन (अफगानिस्तान, पंजाब, सिन्ध) पै परिबै लगौ ।
लड़ते-लड़ते राना भैंसा सींघ से अइसन मारलक कि बाघ के पेटे चिरा गेल ।
कागज से ढँक्कल टेबुल के पीछू दू अदमी बैठल हलइ - एगो बुजुर्ग जेनरल, जे देखे में कठोर आउ रूखा लगऽ हलइ, आउ एगो नवयुवक कप्तान, करीब अठाइस बरिस के, देखे में बहुत मनोहर, व्यवहार में कुशल आउ निस्संकोच ।
नगाड़ा बंद हो गेलइ; सैनिक सब हथियार डाल देते गेलइ; हमरा मुक्का मारके गिरा देते गेलइ, लेकिन हम खड़ी हो गेलिअइ आउ विद्रोही लोग के साथे किला के अंदर घुस गेलिअइ ।
बेलमंती रानी १0ऽ  ऊ अउरत तड़प-तड़प के चिल्लाइत हलक ।
कहति-कहति उनके नैन छलकि आए ।
हाथी दिये घोड़ा दिये और दीनी पालकी ।
यही राय एक मत से व्यक्त की है माहिरों ने .यहाँ की हवा में सांस लेते बच्चों के लिए एस्मा(दमे ) के खतरे का वजन बढा हुआ रहता है .
नतीज़ा वही ढ़ाक के तीन पात ?
लालिमा बेहोस होय के गिरि परी ।
'देखावे खातिर रउआ के ओह दुकान के मालिक के हिरासत में लेबे के पड़ी जेकरा दुकान से ठंडा खरिदल गइल रहे आ ईहे प्रचार करे के होखी कि कवनो दुश्मनी के कारण दुकान वाला ही ठंडा में जहर मिला के देले बा..
लेखन में गति पकड़लस ऊ पछिला पाँच दशकन में।
फेर तौ बे अनियारे अनोंखे वान भीतर ताँनू धँसते चले जाँय ।
जैसे पूरा घर साथ ले कर चलती हो .
दस मिनट के बाद : वृद्धाश्रमके रूम नंबर: ११ में मोतियाबिंद से धुंधली बनी नजर परबूंदे आ गयी है आंसूकी पलक पर .
रविवार को इन्‍दौर जाना हुआ ।
वाणिज संस्कृति कौ विकास भयौ ।
कुइया सेनी लुटिया मरि-भरि पानी उइ परचति आगि केरे चारिव तरफ खुब डारिनि औ गील चहला कै दिहिनि ।
जब भारत सौं लौटकें गए तौ बिल क्लिंटन की छोरी नैं जो कछू कही बाकूँ एक कवि नैं या तरियाँ सौं हास्य कौ जामा पहरायौ है ।
खाना भेल बाबा के बंद तीन-चार साँझ / पुतुहुन सभ मारऽ हलथिन ।
रामकोट पार कै के ज्यों ऊ धामपुर की ओर जीप बढ़ाइस मंगूलाल केरी बूढ़ि महतारी आपन एकलौते पोते केरी उंगरी पकड़े सड़क के किनारे-किनारे जाय रही रहै ।
समारोह के अध्यक्ष डॉ ब्रजभूषण मिश्र जी अपना अध्यक्षीय भाषण में एह शोध प्रबंध पर विस्तारपूर्वक आपन बात रखलीं।
श्री मोहन लाल मधुकर नै ब्रज के गद्य कू आधुनिक रूप दैवे अरु बाकू सजायबे सबारबे में अपनी प्रतिभा कौ सिगरौ कोसल लगायौ है ।
” तब गइया कहकई कि जो घास ले आवऽ ।
इ सब के परतक कइसे करबें तुँहनी ।
एने गुलम पीरसिंह आसा देखइत निरास हो गेलन तो बघउतसिंह गेलन ।
मुसलमान नागर नरन, सेबी बड़ बे सन्त ।
ठनका गिरला से तेरह लोग के मौत  बिहार का औरंगाबाद जिला में दाउदनगर प्रखंड के कई गाँवन में आसमान से बिजली गिरला से एगारह लोग के मौत होखे के खबर बा।
लक्ष्य में रहता है लाभ और लक्ष्य .
मेंढका मानव सुर मां बोला-कबौ जरूरति परै तौ हमका याद कीन्हेव ।
बेगार लैकैं जो आते बिन्नैं रोकवे लगे ।
पुख्ता किया जाता है इस बात को कि यह लैंगिक पहचान का सच्चा और विश्वसनीय ईमानदार मामला है भी या नहीं .
ना त एहिजा के जुडिशियरी एकर संज्ञान लिहलसि ना हिन्दू विरोधी मीडिया.
चौधरी साहेब मूड़ उठाये बिना बोले ।
यहां की टांग खिंचाई ने बहुत आहत किया है .