kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
और चलते चलते पाबला जीमानवीय सभ्यता को लीलता तम्बाकू: जनसत्ता में ‘शब्द-सृजन की ओर’पीपुल्स समाचार में ‘अनामदास का चिट्ठा’, ‘ग्राम चौपाल’, ‘मोहल्ला’बदहाल और कंगाल पश्चिम बंगाल: जनसत्ता में ‘कल आज और कल’सिसकते बचपन का दर्द: हरिभूमि में ‘वृद्धग्राम’, ‘दुनिया जहान’भ्रष्टाचार आड़े न आए: डेली न्यूज़ एक्टिविस्ट में ‘मुंबई मेरी जान’ ।
कहौ गुरूदेव अब तक कौनी तना अपन जीवन बितायेउ ?
ई स्वार्थी लोगन के हृदय मैंहा उनका यश शूल केरी तना चुभै लाग ।
लगे रही ध्यान में, जप्यौ करौ सुखधाय, हरि की कृपा ते पदवी सुलभ सुरेस की ।
का जाने कवनेंगा चंदा वसूलइले के भनक एगो सिपाही के लागि गइल।
आँख बंद करके खटिया पर ओघड़ा जा हल ।
मैंने भी तत्परता से नमस्ते की, जबकि मैं काफी देर से वहीँ बैठा था, उस ओर पीठ फेरे ।
बाकि ओकरा साथ एगो  औरत के गहना - पाती पेन्हले देखलक तो ओकरे पर पहिले झपटलन तो जैन बिनती कैलक कि  हे देवता ,  तोरा में कोई ताकत न हे कि तोहर देल चीज हमरा पास आ जाय ।
केशी संहार नाम धारी श्री केशव देव, नवनीत चोरे नाम तसकर धरायो है ।
श्री नाथ जी की संवा की डायरी :- श्री नाथ सेवा रसोदधि’ कू श्री नाथ की नित्य सेवा उत्सवन की डायरी कह दे तो ज्यादा समीचीन होयगौ ।
काट करी करवान साँ खंड छाय दऊमेवाड़ के छप्पर जानत युद्ध की रीति कहा वह काल की जोगी कलीदे की सफर यापै चाँदी की गिलास इनाम में दियौ जो दस भर की होयगो ।
पत्र पत्रिकान में आप अपने लेखन सौ राष्ट्रीय स्तर के लेखकन में आमें ।
ब्याज भलैंई आधौ परधौ हाथ परि जाय, पर मूर तौ काऊ पै ते बगदैई नाँय ।
ई संदेस न तो प्रतीकन के माध्यम सौ बे कहबे के हामी है और न ई टेढ़ी मेढ़ी वचन वक्रता को आधार लै के सहृदय के मन में अपनी काव्य प्रतिभा की धौंस जमायके बे कहनो चाहे हैं ।
कै रे भिखमंगा, का यू खेत औ ई खरबूजा तुमरे बाप केरि आय जौ इनका भिंजारैम जुटे हौ ।
अजाने तथ्यन कू उजागर कर्यौ है ।
नास्त्रेदेमस को भविष्यवक्ता क्यों माना जाता है, जबकि लगता तो यह है कि होनी-अनहोनी घट जाती है तो उसकी नास्त्रेदेमीय व्याख्‍या कर दी जाती है ।
छाँड निवास किये ब्रज सो सत भानु सुता कित और चली है ।
कुत्ता जब पागल हो जाता है तो उसे मारना ही पड़ता है कश्मीर में ६००००हिन्दुओ को मरने वाले ५लाख कश्मीरी पंडितो को भगाने वाले शिक्खो क़ा नरसंहार करने वाले राष्ट्रिय ध्वज क़ा अपमान करने वाले हजारो मंदिरों को नष्ट करने वाले थानों, सरकारी कार्यालयों को आग क़े हवाले करने वाले रेल संपत्ति को ख़त्म करने वाले इनकी दवा ही क्या है इनके साथ देश द्रोहियों जैसा ब्योहार यानी इन्हें गोली मारने क़े अलावा दूसरा कोई रास्ता नहीं है पूरी घाटी में आतंक बादियो क़ा शासन है उन्ही क़ा कंट्रोल है ऊमर अब्दुल्ला, मुफ्ती सबके सब आतंकियों से मिले हुए है पूरी घाटी में पत्थर बाजी क़ा आतंक फैलाकर भारतीय सुरक्षा बलो पर हमला कर रहे है और देश द्रोही उनका बचाव यह कहकर करते है की पत्थरबाजी करना उनका बिरोध प्रदर्शन मात्र है वास्तव में यह कोई आन्दोलन नहीं है ये तो वे युद्ध लड़ रहे है उनसे उसी भाषा में जबाब देना जरूरी हो गया है यदि सेना क़े हवाले कश्मीर कर दिया जाय तो ये आतंक शांति हो सकता है केवल ५से दस हज़ार मुल्लाओ को जो आतंकबादी है उन्हें समाप्त करना ही समस्या क़ा समाधान है देश क़े लिए करोणों लोगो ने अपना बलिदान दिया है देश बचाने क़े लिए यदि लाखो को मारना पड़े तो कोई संकोच नहीं करना चाहिए .
सन् 1645 ई. में बिहारी लाल जयपुर नरेश जयसिंह के दरबारी कवि जाय बने ।
महज़ पुरुष की उपस्तिथि हर श्रृंगार खिला देती है महिला के चेहरे पर .भौतिक स्पर्श इसका उद्दीपक बनता है और यौनिक स्पर्श इस चुम्बकीय आकर्षण की पराकाष्ठा .
ओन्ने भोलवा के दुहारी पर गिरहत चाल पारलक आउ लाखो बरिस में न ओरिआए ओला बहस ओरिआऽ गेल, जमात उखड़ल आउ लोगिन जन्ने-तन्ने बहरा गेल ।
राजा डांटलन आउ पकड़ के ले चललन कि तोरा ई सब धन बाघ आउ सांप देलक हे ?
प्रिय मित्रों आज से मै ब्लागजगत से अवकाश ले रहा हूँ प्रिय मित्रों आज से मै ब्लागजगत से अवकाश ले रहा हूँ .
तुम दोनों पैदा हुए थे तो मुझे बहुत दिनों तक ऐसे किसी प्रेम में एकाग्र होने की अनुभूति हुई थी ।
गारी मार,जबर्दस्ती यउ सब तौ हम जैसे गरीब लरिकन केरी किस्मत है ।
चतुर्वेदी जी की कविता में ये सारी बाते मिल जाती हैं ।
मैंने वाकी थाह लैवे के ताँई कह दियौ ।
चाँद बनना मेरी किस्मत, मेरा मुक़द्दर चाँदनी .
कला के क्षेत्र में भारत का गौरवशाली इतिहास रहा है और वर्तमान पीढ़ी भी .
कुंइया लगे लागि याक छोटि केरि भिटुहरी सेनी कडी तीन-चारि ठैैं धरिनि ऊपर कि उइ भरभराय जलि उठे ।
ऊ पलभर में मन - दू मन गटक जा हल ।
तहान श्री थकुर जी ने श्री स्वामिनि साहित विहार किया है ।
एक हजार छंद तौ बिनके जीवन - काल में ही पुस्तक के रूप में स्यामकासी प्रेस, मथुरा ते 'ब्रज - विनोद' अर्थात् लाल बलवीर कौ हजारा के नाम ते छप गए ।
पर कहीं कुछ कमी सी लगने लगती है .
गइया का टुकुर-टुकुर देखि रही है,जानौ जिनगी मां पहिली दांय गइया देखिसि है भतरा काटी ।
ऊ लइका रोज एक जौ बढ़े ।
आज भलही लालू यादव जेल में होखस लेकिन जल्दीए उनुकर बेटा उनुका संगे जेल में होई.
सुरु बरसात से बेमारी उपटल हे ।
हमन्हीं अच्छा से रहे लगलिअइ ।
लेकिन अब हम नेनारादोवो के भला जमींदार के घर चलके देखते जा हिअइ कि हुआँ अभी की हो रहले ह ।
कहैक तौ दादिउ होइ गेन नानिउ होय गेन ।
हम सबन कूं बैठार के अपने हाथन ते परोसगारी करी ।
बहुत हुई रावण की बकवास रावण की बकवास शाम को सोकर उठे तो प्लान किया कि कल सुबह नागपुर से निकला जाए ।
गुलाबी हलके पीले एल्कोहॉलिक रंगों से सजा यह आवरण अपनी तरफ बहुत आकर्षित करता है .
धरम सिंग ने तौ किबताई को ऐसौ रौब गांठयौ कै लोगबाग पटैल की कराहटै तौ भूलिगे और किबतन के डोहा ढोरा ऐसे छिरै कै पांच मिनट तानू कुबति रूपीगई ।
ओकरी एतना कहते हमनी जान दोकानदारन से भी चंदा वसूलल सुरु क देहनी जाँ।
लता द्रम बेली रंगरेली जो करौ तौ करौ, रावरे ही अगन पै पुष्प झर लाऊ मैं ।
कबीर के अनेक पद आज भी बनारसी बोली अथवा भोजपुरी में है।
बोले तो जय हिन्दुस्तान और जय इंसानियत मित्रों नये साल की शुभकामनाओं और मंगलकामनाओं के साथ देव बाबा का प्रणाम स्वीकारें, एक बडे अरसे के बाद ब्लाग जगत पर वापसी और वह भी नये साल के मौके पर भई वाह .
राजा कहलन कि घरे जाइत खानी तूं जो माँगवऽ ओही ।
द्याखौ भोर होइगा है तब्बौ कोई हमारि सुधि लिये वाला नाई आवा ।
मंत्री संत्री ढूँढ़ते,खड़ा खफा सरदार ।
अध्ययन अध्यापन जगत सों धीरे - धीरे लोप की स्थिति सों नई पीढ़ीऊ ब्रज के साहित्य सृजन के मंच सों अपनो जीवन अर्पित करिबे बारे साहित्य सेवीन सों धीरे - धीरे दूर हैतै जा रये है ।
काहेंकि केहू के मरिचा टुड़ लेहल, पलानी पर से चुपके से घेवड़ा, लउकी, कोहड़ा टूड़ लेहल, मवेसियन खातिर हरहरी काटि ले आइल....
क्‍योंकि होली में आपके फोटो पर कुछ कारीगरी करने के लिये वो आवययक होगा ।
रोज-रोज जाय से सियरवा आउ घड़ियलवा में इयारी हो गेल हल ।
संयुक्त बर्ण बनाइबे की प्रक्रिया एकरूपता के लिएँ नियमपूर्वक निर्धारित हौनी है ।
मेहरारू कहली आ खटिया प से उठ गइली।
हुआँ तूँ एगो वास्तविक फौजी सेवा में होबऽ, अनुशासन सीखबऽ ।
जब तक इतने लिखने वाले हैं तो हिंदी कविता का पढना कहाँ खो सकता है ?
संस्कृत भाषा सों होमती भई ब्रजभाषा में अायबेबारी नीति विसयक काव्य धारा कोऊ चौबे जीन्नै अपनी ब्रज माधुरी में पर्याप्त प्रयोग कीनौ है ।
एकरा बाद मयनावती आउ उनकर मरदाना ( राजा ) दूनो घोड़ा पर चढ़के चललन ।
ओहनी सब बात सुन लेलन आउ कहलन कि तोहनी चोर मालूम पड़इत हें काहे से कि सब बात बता देइत हैं ।
हाँ आपके ई सूरसागर कैंहा मनन करैक इच्छा जरूर है ।
साहित्य सृजन अरु इनके व्यक्तित्व में कहूँ तो विरोधाभास नाय दीखे नाई अभिव्यक्ति अरु अनुभूति के बीच काउ तंरिया के स्पीड ब्रेकर लगे भये हैं ।
कहले में अउऱी होखले में केतना अंतर बा।
जैसन प्रेम लखन से कीन्हेउ, भरत की किहेउ बड़ाई,   वैसन क्रपा करौ रघुनन्दन, हियरा तबै जुड़ाई,  प्रभु जी अउर कहाँ हम जाई ।
आखिर पुगाचोव अराम कुरसी पर से उठ गेलइ आउ अपन चीफ़ लोग के साथ ड्योढ़ी पर से निच्चे उतरलइ ।
टटका फूले के तरसला के जरूरत नाहीं बा।
खाली हर समय ऐशो आराम आ दुर्व्यवहार में ही रह सन आ केहू जे पूजा आराधना,जप.तप करे त जा के ओहमे व्यवधान डालs सन।
और आ गई क्‍या सुब्‍ह से ही गर्मियों की ये दुपहरी इसमें तो आज़म जी ने कमाल कर दिया है ।
चोलिया पर जय हिन्द लिखवली हो रामा ।
पता नाई का भक्षि लिहिन बूढ़ा तौन पेट फूलगा औ मरि गई तुमरी सती माई समझेव ?
देवनाथ प्रभु नाथ निरंजन , जा तेरे पाँव परूँगी ।
वह न सिर्फ दोबारा स्कूल जाने लगी दोबारा उसने नृत्य की कक्षाओं में भी जाना शुरू कर दिया .
एक अट्ठनी दे कर भेज दिया था एक चवन्नी मेरी थी ,वो भिजवा दो .
पास में एक्की असरफी तो बचल नऽ हल ।
कछू तो वेतन कम मिलैऔ बापै 5 महिनान कौ समै ।
ओहनी गोटी लावे गेलन तब तक राजकुमार उड़नखटोला पर बइठ के उड़ चलल ।
डगर - डगर पै राधेश्याम - राधेश्याम मुखरित हौं तौ दीख परै है ।
अबरकन अइसही रह जाय से धोविया कहलक कि एगो काम कर एगो दमाही लाव ।
राष्ट्रवाद का नारा सबसे ज्यादा यही संगठन देता है जिसका कोई भी सम्बन्ध न राष्ट्र से है न राष्ट्र की जनता से है ।
अब फरीछ होहीं वला हको , नौजवान मुझीक जवाब देलकइ ।
लौटि तौ आये तुलसीदास मुल उनका पन कुछ बदलि अस गवा ।
कहै 'उरदाम' याकी उपमा न पाऊ कहूं, मंजु मुख उजरौ है सरस गिदौरा सौ ।
याई कारन बिन्नै बेलाग है कैं विद्रोही कवि कबीर की तरियां देसवासीन कूँ ललकारते भये कह्यौ है ।
जइसे रउवा आपन मोबाइल के नंबर ऐ कंपनी से दोसरा कंपनी में बदल ली देर सुविधा के साथ वइसे हीं।
(3) जान किसी की नहीं सुरक्षित , आचार भ्रष्ट हैं नेता तस्कर , नारी की इज्ज़त लुटती है , हैं तेजाबी ठेकेदार , भजमन हरी हरी .
ई सादृश्य लिज़ावेता इवानोव्ना के भी अचरज में डाल देलकइ ।
अब केकेरा भीरी हाथ पसारीं ?
सरत हार जाय से गभिया भाग गेल आउ उनका हार न देलक ।
सूतल रहे देश के जनता, ना बचीहें हिन्दू ना रही हिन्दुस्तान.
देव हऽ कि पितर हऽ कि जिन्न हऽ कि परी हऽ ।
फोन प रोज समझावेलन -"हेइजा मत जइहा.
रमेसर काका की सोझबकई के मजाक उड़ावे वाला घनेसर सुकुल अब गमछा से अपनी आँख में आइल पानी के पोंछ रहल बाने।
हियाँ तो कोय नयँ अइले हल, श्रीमान ।
ज़िन्दगी क्या है, किताबों को हटाकर देखो - अपनी मां को टीनएज में पढ़ाई से बचने के लिए ऐसे शेर ख़ूब सुनाया करती थी ।
अर्जुन सिंह के मास्टर जी गुरु हे पर नौकरी के कारन बिनकूँ हूं गिरफ्तार करकै चक्की बैरक में कर गए ।
एड किरिया-उरिया से कुछऊ ना हौला।
गैजेट्स की दुनिया इतनी तेज़ी से बदल रही है कि उनके साथ कदम ताल करना परिवर्तन परिवर्तन परिवर्तन सृष्टि का नियम है ये प्रगति का द्योतक है, ये ही समय की मांग है .
जबकि शत्रु इस समय का सदुपयोग केवल अपनी सैनिक शक्ति को सुद्रढ़ करने में लगता रहता है ।
अगली पोस्‍ट में इंटरनेट में मैथिल भाषा की चर्चा करते हुए .
हीरा घोड़ा लौटा के पोखरा पर ले गेलन ।
सादर आभार अउर बहुत-बहुत सुभकाना बा जोगीजी के।
ओहे दिन मारिया इवानोव्ना, पितिरबुर्ग देखे लगी बिन कोय उत्सुकता के, वापिस गाँव रवाना हो गेलइ .
अब हमहीं का बताईं, हमरी भोजपुरी ब्लाग भोजपुरी नगरिया से गाहे-बगाहे जरूर कुछ न कुछ कमाई हो जाला काहें की इंटरनेट की माध्यम से अन भाखावन की तरे भोजपुरी भी पूरा संसार से जुड़ि गइल बिया, अब हमरी ए बलाग के भारत की अलावा लगभग 25-30 देसन के लोग पढ़ेला।
शब्द-शब्द की व्यथा बांचते  तन-मन .
न कहूँ फरेक्चर न कहूँ टूट-फूट ।
माई सेनी आशीष लैकै दूनी जने अपनी कोठरी मैंहा आय कुछ पढ़ाई अध्ययन मैंहा लागि गे ।
कार्टून :- कसाब जी के मानवाधि‍कारों का उल्‍लंघन अब इजाज़त दीजिये नमस्कार .
क्यों उसके लिखे प्रेम गीत पढ़ती रही, बंद करती रही, फिर हिम्मत की एक बार और पढ़ने की ?
रामचन्द्र जी, कृष्णजी, विष्णु भगवान, शिव जी सबै आराध्य देव घर बसाइनि कि नाई ?
याए सुनिकैं बैयरबानी रो परै ईं ।
जीवन कौ सागर तरंगित दीखै है ।
जा तरियाँ प्रजापति अपने चाक पै साधारन मट्टी कू हाथन की कला ते नये-नये सुन्दर रूपन में परिवर्तित कर दै है, बाई तरियां मोहन भैया ने अपने साहित्यिक व्यक्तित्व ते एक ते एक छिपी प्रतिभान कू उजागर करबे की अपने जीवन में उल्लेखनीय कांम कीनौ है ।
लेकिन मौसम के भविष्य वक्ताओं ने कहा है कि इस वर्ष बरसात कम होगी ।
-आपन मेंहदी केर प्रेमेंट देव ।
जीवन पर मँडरात ग्रहण के तथ्य ।
तो उसे स्त्री को अपनी अनिवार्यरूह की तरह ही स्वीकार करना होगा .
एह तरे ई बढ़ोतरी के अहम कारन ग्लोबल वार्मिंग बा जवना के चलते द्वीपन पर डूबे के खतरा पैदा हो गइल बा ।
हम सबई इनके दीर्घ जीवन की कामना करें ।
सोचनी कि काहे ना नर मधुमाखी का बारे में कुछ जानकारी बिटोरल जाव आ
वरदान पाय रावण अब औरौ मदान्ध औ ।
देखऽ, भाई जी लोग के सकत के दूगो छोर बा,एगो त हिन्दी के 'खाता' वाला आ दुसरका हिन्दी के 'त्राता' वाला।
तहाँ मोर आदि पँछी चकित भये हैं ।
गोलमें एगो सहमति बनल बुझाइल।
दुपहर के भोजन के पहिले तक के समय तो हम कइसूँ काट ले हलिअइ - मुखिया के साथ बात करके, काम पर गाड़ी से एन्ने-ओन्ने जाके, चाहे नयका भवन के चक्कर लगाके; लेकिन जब बेर डुब्बे लगइ त हमरा बिलकुल नयँ समझ में आवइ कि हम की करूँ ।
भगजोगनी लेखा बँच कुछ मिनट जलऽल ।
उसको मेरे साथ कहीं जाना था, कुछ क .
चोरवन कहलन कि  अगर तू बह्मचारी हे तो ओने एगो मंदिर के बगल में भारी गरम जल के कुण्ड हे ।
से ओकरे दूनो गाड़े गेलथुन हे !
तमाशा खतम भवा झोंटिया नोचव्वर से ।
कबो आपन अधिकार जनावत त कबो नजरअंदाज करत त कबो अपनी आलसीपना से हमनीजान खाली समय बीतवले में लागि जा तानी जां पर ओ समय के उपयोग ना क सकेनी जाँ।
पर वा काल में ऐसी हिन्दी भाषा कौ प्रचलन नांय मानौ जा सकै ।
सांसद मनोज तिवारी ओकरा बाद भइल विधानसभा चुनावन में भाजपा के स्टार प्रचारक बन के भाजपा के विजय यात्रा में आपन योगदानो दिहलन ।
बेशक जिन्हें कल का पता नहीं उनके लिए आज का वैलेंटाइन डे ही मायने रखेगा ।
यहाँ बज़ ठाकुरजीकी ने श्री ठाकुरंजी कौ नाम कुवर धरयोहे तहाँ चार कुण्ड हैं ।
चारो नेहाय ला अप्पन-अप्पन पोसाक खोल के आउ गमछा पहेन के  पोखरा में कृदलन आउ नउवा से कहलन कि देख कोई हमनी के कपड़ा-लत्ता न ले जाय ।
” तऽ ऊ कहलक कि “नऽ बघवा भइया !
आओ जरा इन विषयों पर नजर दौडाएं,फ़िर अपनी बात को आगे बढायें --अफसरों की कमाई / घोटालों की सफाई ,चौराहों की शराब दुकाने / नशेडियों के अड्डे -ठिकाने ,स्कूल -कॉलेजों की बढ़ती फीस / मध्यमवर्गीय लोगो की टीस,काम करते बच्चे / पुल या मकान कच्चे,विजेन्दर के मुक्कों की ताकत /लिम्बाराम की माली हालत ,वॄद्धाश्रम में रहते दादा-दादी /नातीयों को पालते नाना-नानी ,टूटते सपने /बिछड़ते अपने ,इंसानियत का खून /हैवानियत का जूनून ,सुबह की टेम्परेरी जोगींग या नेट पर की जाने वाली ब्लोगींग ।
ई देख के राजा छाती में मुक्का मार के 'हाय बाज, हाय बाज' करे लगलन ।
दस-दस के एकक नोट दुन्नो के देलन भुमंडल बाबू, कहलन - देख, इ केतबर बेइज्जती हे ।
वैज्ञानिक युग में कन्या भूण हत्या आउर सरल हो गइल बा।
बेहोसी में ऊ चलल चाहे बाकि ओकर डेग ना आगा जाव ना पाछा .
हनुमान जी के चौंतरा पै घंटान ताँनू हाथ जोरि कें हनुमान चालीसा कौ पाठ कर्यौ करतौ ।
सिर में घायल होल कमांडर बदमाश लोग के एक दल के बीच खड़ी हलथिन, जेकन्हीं उनका से चाभी के माँग कर रहले हल ।
तो मत रखो कोई रिश्ता मुझसे मत बुल .
पर एइसन फेवर से बचे के चाहीं जवन समाज, देस की हित में ना होखे पर का कइल जा सकेला, आजुकल समाज, देस के चिंता केकरा बा?
अरे हरदम हंसे वाला बाबा उदास बइठल बाड़े ।
बैठ गए फ़िर से -----सोचतेसोचते ,एक -दो झपकी मारते-मारते---- सुबह किसी तरह नागपूर पहूँच गए ।
तमाम चु्नौतियों के बीच इनकी जीवटता हर रोज़ के संघर्ष से निखरती है ।
सवेरे हाल सुनिकै उनके पुरानि यजमान फिरि अनुतै सब हाल पूंछिनि, पंडित जी पाय लागी, खुश रहौ भाई यज़मान, नारायण कल्याण करैं ।
नियत तारीख कू डरपतो-डरपतौ गोष्ठी में बैठे विद्वानन कै पीछे जायके चुपचाप बैठ गयी ।
आजु भले बिग्यान बहुते आगे बा पर आज भी किसानन के पूरा तरे भगवाने के आसरा बा।
सरभंग खान पान से परहेज ना राखस ।
अइसे मौके पर नन्हकये लरिकवा सबते आगे घुसि जाति हैं,मानौ सब फैसला वहे कै द्याहै ।
१६ दिसम्बर १९९५ से २ जुलाई २०१० तक उसका साथ था ।
हम आपकी सेवा में हाजिर हैं ताऊ पहेली 97 का जवाब लेकर .
जाके लीलकेंठ राजा देखइत हथ कि ठीके  में नऽ ऊ बइठल हथ ।
फिरि तुमारि जौनि फजिहति होई कि तुम सोंचि न सकी ।
साँच तो जि है के मोहन भैया के मन में एकई धुन ही कै श्री हिन्दी साहित्य समिति की मुख पत्रिका 'समिति वाणी' देस की हिन्दी की सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक पत्रिका होय ।
लेकिन अगर ऊ अपने के भोंक देइ ?
ना कोई टंटा…चूंकि आ पहुंची है हम तीन तिलंगों की फ़ौज ले के अपनी नई-नवेली .
परि जैसी मेरे जी में समाई है और सोच - समझ में आई है , विज्ञ जनन् के समक्ष रखि रहयौ हूँ ।
एक तुरी ऊ जंगल से चलल आ रहलन हल कि उनका बीच राह में पड़ल एगो शंख मिलल ।
-तोहार बचपने का दोस्त-बरकत-अरे बरकतुल्ला .
2. क्या आप को लगता हैं हर शिक्षित लड़की जागरूक होती हैं अपने .
बर्त्तमान भारत माँहि कवि कूं जहाँ कहूं बुराई अरु पतन की अवस्था दीखी है , बाकौ कच्चौ चिठ्ठा भरपूर सक्ति सौं प्रस्तुत कीयौ गयौ है ।
ये ब्रजभासा अकादमी की सरस्वती सभा के माननीय सदस्य हैं ।
मैंने भी हमेशा की तरह उस को उसका जवाब दे दिया .
दुःख ही बोये दुःख ही काटे सुख की भाषा बेगानी सी, जीवन की आपाधापी सच ‘उस .
इनके पूज्य मामा सिरी बल्लभ जी कौऊ अकाल देहावसान है गयौ ।
एक दिना कक्षा में बैठी बाल मंडली बेधड़क हैकें बतराय रही ।
ऊ राज में जा के देखलन तो सच्चे में बगुला रमायन  पढ़इत हे ।
अब उन्‍हें चाहिए कोई फन गेम ।
तीन----सबकी माँ,हाँ भाई हाँ,माँ तो माँ,बोले न कभी - ना,दिल पुकारे गा-उई-माँ,उई-माँ,मन को गयी भा,उनको भी दो ला,जिनकी ना हो माँ,खुश हों वो भी पा,जीवन भर करे--हा,हा,हा ।
आजु अबहिन ले 40-50 रुपया ही कमइले बानी।
राम जी के प्रताप से कौनौ अनिष्ट न होई ।
ब्रजभाषा में विदेशी शब्दावली कौ व्यौहार भाषा व्यक्ति के व्यक्तित्व की प्रकाश किरण होय है , या ही के माध्यम सौं व्यक्ति अपने भाव विचारन कौ आदान प्रदान करै है और समाज में स्तुत्य अथवा निन्दनीय बनै है ।
याई तरिया ' माल हैं ' की पूर्ति में राम की वानर सैना द्वारा सैत बंद रामेस्वर के निर्मान के प्रसंग वर्णन अरु जो सब्द योजना कवयित्री ने लीनी है ।
हेर्मान दौड़के पास अइलइ, ओकरा उठा लेलकइ आउ हलुआय के दोकान में घुस गेलइ ।
एकरी बाद साधू बाबा ओ कमंडल की पानी के ओ लइका की ओर बढ़ावत कहने की बाबू इ सिध कइल गइल पानी बा।
लेकिन उन के मंसूबे उस समय धक्का लगा जब पराग्वे की टीम को क्वार .
बीत गए युग दीप जलाते कब तक दीप जलायें ।
वइसी ई मुगल पठान गरीबन क्यार सब लूटे खसोटे हैं ।
ऊ ई बात समझले बेगर नयँ रहलइ कि युवक के ऊ बहुत पसीन पड़ऽ हलइ; शायद ओहो अपन बुद्धि आउ अनुभव से ई नोटिस कर चुकले हल कि मारिया ओकरा विशेष समझऽ हलइ - ई कइसे होलइ कि मारिया ओकरा अभी तक अपन गोड़ पर पड़ल नयँ देखलकइ आउ ओकर (प्रेम के) स्वीकारोक्ति अभियो तक नयँ सुनलकइ ?
ई सब माँगै देखिकै निरहू कहेनि-‘देबीदल कि बहिनिन ते हम वादा करिति हैं कि आपकी सब माँगै पूरी कीन्ही जइहैं ।
-बहुत परेशान हन मास्टर साहेब ।
मजिस्ट्रेट साहब नाक पर चश्मा खिसकावत बोले ।
गाजा-बाजा की साथे रावन दहन भइल।
जवन अभी हमनी के भूत के स्वरुप बाते उ  मुस्लिम औरी अँगरेज़ से आइल बा।
कइयों घंटा बाद आंखी खुली तो अपने ऊपर लटकत दुइ पांव नजर आये ।
पास श्री यशोदा जी ठाडी हैं ।
अगर महिलाए समानता की बात करे तो उन्हे अपने अभिभावकों से इन अधिकारों के विषय मे सबसे पहले बात करनी चाहिये१ जब आपने हमे इस लायक बना दिया { पैरो पर खड़ा कर दिया } की हम धन कमा सकते हैं तो हमारे उस कमाये हुए धन पर आप अपना अधिकार समझे और हमे अधिकार दे की हम घर खर्च मे अपनी आय को खर्च कर सके ।
कास, सब लोग अपनी बचवन के पढ़ा पाइत।
बियाहे के बादिउ तुम्हारि सेवा करबै ।
दुसरी बिरादरी वाले चन्दावती क्यार बहुत आदर करति रहैं ।
सबै पूछै लगि हैं कि महराज अतनी आधी राति मैंहा काहे चले आयेव ?
आगू-आगू मेठ अउ पीछू-पीछू हम लपकल बढ़े लगलूँ ।
एवरी डॉग हेज़ हिज़ डे  ।
जबन आनंद एक-दूसरा से आँख मिलाके प्रस्तुत करे आ सुने में रहे ऊ बात अब सम्मलेन आ बड़का शो में कहाँ!
शरीर केरि रोग प्रतिरोधी क्षमता कम होय लागि ।
काफी ठंड ही बा जगह हरिभाऊ जी बजाज की जीवनी लिख रहे वहाँ सबन कौ खानौ बजाज बाड़ी में हो ।
शर्म आनी चाहिए उन सभी को जो चमचागिरी में लगे हुए हैं किसी के पक्ष तो किसी के विपक्ष में लिख रहे हैं .
हम ओकरा दने से मुँह फेर लेलिअइ आउ कुछ जवाब नयँ देलिअइ ।
अपन विलंबित यातनापूर्ण पश्चात्ताप में ऊ फूट-फूटके कन्ने लगलइ ।
मेरी हालत आप खुद देख लेंआज कल मेरा क्या हाल है, ये आप तस्वीर देख कर ही समझ सकते हैं ।
” सुग्गा एगो लिट्टी ओकरा दे देलक आउ पूछलक कि आउ लेबऽ ?
पालकी देखि के उ कसाई-संत सोंचने की एक ओर भगवान हाथ कटवाव ताने अउर दूसर ओर पालकी भी भेजताने।
बाकिर तब के घटना से कांग्रेसी कुछ सिखले ना आ केजरीवाल के समर्थन दे के सरकार बनवा दिहलें दि्ल्ली राज्य में ।
तल्हे अडरि सब विधान औ तयारी देखि लियौ बाबा ?
रोजगार, खाड़ी (गल्फ़) देशकुछ दिन पहिले के बात ह ।
सामान देहरी लगे धरि कै तुलसीदास अपनी चौखटि पर बैठि अपनी प्रिय पत्नी केरी प्रतीक्षा मैंहा उतावले होय लागि ।
ऊ कुम्हार ही गेल आउ कहलक - कुम्हरी !
आग लागे के पीछे शार्ट सर्किट बतावल जाता।
ब्रज भासा साहित्य के अनुसार साहित्यिक लेख अनूठे हैं संस्कृति के पक्ष कूँ उजागर करबे में आपके साहित्यिक लेखन कौ कौऊ मुकाबलौ नाँए ।
आज से तुम पिया से वचनबद्ध हो मंगलम्-सूत्र आशय यही है प्रिये ।
काल्हु फजीरे उ दू गो अउर मजदूरन संगे काम प गइल रहुवे।
अखिल भारतीय हिन्दी साहित्य सम्मेलन, प्रयाग की स्थायी समिति की सदस्य सन् 1975 ते दस बरसन तानू रह्यौ ।
इन नवयुवकों को इस रोमांचकारी अभियान का ख्याल जून 1983 में .
जेकरा एको धूर धान ना रोपाईल हई ओकरा डीजल के पूरजी पर पूरजी मिली ।
चमकदार कपड़ा पहिरी चाहे, कईसनो, सब होली में एक रंग हो जाए के बा।
जित जाऊँ तित ई मोहन भैया ।
तहाँ खीर की सामग्री आरोगी है ।
और वे बेचारे लड़के हमें चुडै़ल समझकर डरकर भाग गए ।
हो सकेला की राजनीती जरूरी होखो पर का ए रजनीती की चपेट में अपनन, अपनी भाखा, संसक्रिती, समाज के भी लेहल जरूरी बा?
कइसौ प्राइवेट इण्टर कै लिहिन है ।
याही कारन वैर भुसावर में हू हड़ताल भई ।
इधर अपने ब्लॉग पर खुद कोई नई रचना भी पोस्ट नहीं कर पाया .
मंच पर सजल लोग अउर साथे-साथे सुध जल से भिगोवल फूलमाला पहिनल लोग।
एगो मलाह रोज समुन्दर किनारे मछली मारे जा हल आउ मछरी बेच के अपन हाल-रोजगार चलावऽ हल ।
बहुते सुनर आ सुरहुर बुद्धि के रहलें आ बलो बुद्धि ओतने रहे ।
उहाँ भी ऊ छाती में मुक्का मार के बेहोस हो गेलन ।
चंपारण के सुप्रसिद्ध कवि बृजबिहारी प्रसाद चूर(23 जनवरी 1914-) के भोजपुरी कविता- "चंपारण के लोग हँसेला" (1954 ई में प्रकाशित)चंपारण के महिमा के बखूबी बखान करत बा, रउरा सभे आनंद लिहिन- चंपारण के लोग हँसेला.
ओने देवीथान पर सब गप कर रहल हल कि बेलदारी के ठकुरवारी पर राते डकैती हो गेल ।
रंजू रोष भरे लहजे में पूछती हैं कि आखिर मैं क्या हूँ ?
से मलाह कछुआ के ऊ चमकइत मोती दे देलक ।
जब जब विपति रौग दुखदारिद में, आपके पिता सम सब धिधि बचायी है ।
फिन चन्द्रप्रभा साँई के साथे मौज करे लगलन ।
ओ साल हमरी गाँवे लेहना के बहुते परेसानी रहे।
उधर दूनो भाई के चलते-चलते रात हो गेल ।
आओ बुआ वइसी मैदनवा मैंहा जहां सब पुरिखा बस्ती केरि फूंके गे हैं ।
एही बीचे दिनांक  दिसम्बर  के सांसद प्रभुनाथ सिंह का ध्यानाकर्षण प्रस्ताव का उत्तर में केन्द्रीय बाकिर यू ।
यह ‘न्याय’ नहीं न्याय का ढकोसला है श्रीमान ओबामा !
मेरे विचार ते आजकल ब्रजभाषा मुख्य रूप सौं बोलचाल में ही प्रयुक्त रही है ।
एंटीएंड्रोजन ड्रग्स कहते हैं इन्हें .
वानैं तो अपनौ उत्तराधिकार हिन्दी कूँ सौंप्यौ हो, आजु हू बाकौ अपनौ जो कछु सौरस्य है, राष्ट्र के लियें है, राष्ट्रभाषा के लियैं है ।
दूनु के पढ़ना-लिखना आउ रहना एके जगह होवो हलई ।
यह एक प्रकार का दवा प्रेरित अस्थाई किस्म का कोमा ही है जिससे बेहोशी कीदवा(एनस्थेतिक) का असरख़त्म होने पर मरीज़ बाहर आजाता है .
रामदास भूली तिन देह दसा , मन मारि अली वन में सभ रोई ।
असल सवाल इ हकै कि सेल्फी अब नयका समाज सेवक के हथियार बन गेल हे ।
सोने नियन भट्ठी में से दमकड़त निकलऽ हथ ।
नन्ददास भाई ईश्वर सबका क्षमतावान बनाइनि हैं ।
सौभाग्य से उस समय जहा बाप्पा रावल, राणाप्रताप, शिवाजी महराज, क्षत्रसाल जैसे बीर पराक्रमी योधा थे, जिन्होंने केवल बिधर्मियो से मुकाबला ही नहीं किया बल्कि पूरे भारतीय जनमानस में विस्वास बनाये रखा, दूसरी तरफ आदि शंकराचार्य क़े समान स्वामी रामानंद, स्वामी रामानुज ने सभी जातियों में महान संतो को जन्म दिया, उनकी अध्यात्मिक शक्ति इतनी अधिक थी की इन लोगो ने पूरे हिन्दू समाज को संगठित करके रखा और समाज पर राजनैतिक प्रभाव न पड़े अध्यात्मिक प्रभाव बनाये रखा इस नाते पूरे हिन्दू समाज पर संतो क़ा शासन था .
(ये कविता मेरी मां श्रीमती प्रतिभा सिंह ने 1971 में लिखी - जब उनके बाबा रामदेव सिंह महाराजगंज सीट से जीते, और सांसद बने ।
उनके ब्लाग्स · · · आपका लग्‍न· लग्‍न राशिफल· ज्‍योतिष सीखें· ज्‍योतिष:सच या झूठ· गत्‍यात्‍मक चिंतन· गत्‍यात्‍मक ज्‍योतिष· ब्‍लॉग 4 वार्ता संगीता पुरी शतायु हों सतत जारी जारी रहे उनकी साधना .
तब तो बूढ़े मिश्र जी ऊ होस भूल गये ।
ई बात रोपइया चोरावेओला पड़ोसी सुनलक तो रोपेआ समेत थैला फेंक देलक कि लइकवा ले गेलवऽ हल ।
देशी लगे हराम, जतन करके ले आये ।
साम्राज्ञी के आमने-सामने देखे के विचार ओकरा एतना भयभीत कर रहले हल कि ऊ मोसकिल से अपन गोड़ पर खड़ी हो पा रहले हल ।
आजकल अच्छा नेता के, के सुनी, ओकर बाति सुने वाला के बा।
लेकिन क्या कोई आनुवंशिक चीज़ें भी इसके लिए कुसूरवार ठहराई जा सकतीं हैं ?
(१)२००९ में बर्थ रेट ३९.१ थी १५ -१९ साला किशोरियों के लिए .
छोटजतिआ अच्छा हइ, सब कोई जनेउ ले लेतइ त अदमी छोटजतिआ गिनाऽ हल से अब न गिनात ।
ऐकर बाद बतावे के जरूरत नञ् पड़तो ।
गुलम पीरसिंह अयलन तब सातो भाई ललकरलन ।
उहाँ सब बघवा पंचायत कर रहले हल ।
बस एक काली टूटी-फूटी सी सड़क थी और दोनों तरफ रेत के टीले ।
मजबूरी में उ कसाई के काम करें ना त उ भगवान के बहुते भगत रहने।
आजकल खड़ी-बोली में डॉक्टर कूँ डाक्टर बोलबे की प्रवृत्ति दिखायी देय है किन्तु ब्रजभाषा के नगर 'डौक्टर' उच्चारन कर रहे हैं ।
तिवारी जी तीन अगस्त सन् १९७४ मांहि सरकारी सेवा सों निवृत है गये ।
भोजपुरी क्षेत्र में बसे वाला लोग अपना विशिष्टता क कारन दूनों बिहारी बोली (मैथिली, मगही) बोले वालन से नितान्त भिन्न बाड़न।
शनिवार रात तकरीबन दस-सवा दस बजे अविनाश जी का फोन आया कि रविवार को मेरठ चलना है, वहाँ ब्लोगर्स की एक बैठक रखी गई है, मैं नए शहरों की यात्रा ज़्यादा पसंद करता हूँ, सो मना करने का सवाल ही नहीं .
सन् 1772 में ओकन्हीं के मुख्य शहर में विद्रोह भड़क उठले हल ।
भोजपुरी से डाह करेयाला लोग एगो हौंपा खड़ा कइले रहे कि भोजपुरी में गद्य साहित्य के अभाव बा ।
तीन-तीन गो लईका पोस लेले बिआ हमार बहुरिया तोहरा अईसन पहिला ना हऽ।
बेटी के कन्यादान से जुडी प्रथा पर गहरा प्रहार करती है |
क्या हाऊस वाईफ का कोई अस्तित्व नहीं ?
कोटि कोटि लोगन के मुख ते निसरत ब्रज कूं भक्ति एवं सिगार की मनोहर घटा ते निकार के आम आदमी को कण्ठहार बनायबे में वयोवृद्ध कवि शिरोमणि श्री जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी ' जय ' के काव्य को एक एक सब्द भोगे भये सत्य की सटीक अभिव्यक्ति को तोरन द्वार बनी है ।
जब इंद्रपुर राज उनका के कॉलेज खोले खातिर जमीन ना देत रहे तब उ आमरण अनशन करके कॉलेज खातिर जमीन लेहले आ पचास के दशक में इंद्रपुर में कॉलेज खुलल औकरा दू बरेिस बाद बाबू द्वारिका प्रसाद के दूसरका बेटा, कनिष्क, जेकरा के उनकर ईया प्यार से जनमला के तुरन्ते बाद चार्मिंग लाल पुकारे लगली, के जनम भईल।
खमेसरो बाबा उहवें रहने, उ इ सब खेला देखत रहने।
कवि के ग़ज़ल के विषयवस्तुओ देखे जोग बा ।
मीडिया के मूड  बतंगड़  दिल्ली के संसद मार्ग पर होई भोजपुरिया जुटान रानी मधुमाखी आ तेजपत्ता के स्वाद
ई ऊ समय रहे जब देश के भोजपुरी पट्टी सहित कई महानगरन में महेन्दर मिसिर आ भिखारी ठाकुर का गीत आ लोक नाटकन के धूम मचल रहे ।
हुंआ सेनी पैदरै नन्ददास के गाव अंटे ।
लेकिनइस शहर में तीन में से एक बच्चा बिना अपनी एक भी किताब के बड़ा होता है .
उनके पति को लगने लगा कि उनकी बीवी सनक गई है और अपनी पत्नी से अलग होने के तुरंत बाद उन्होंने जंगल में जाकर खुद को गोली मार ली ।
ब्रजभाषा गद्य कौ वर्तमान स्वरूप ब्रजभाषा में दन्त्योष्ठ्य 'व' कौ रूपान्तर ओष्ठ्य 'ब' में और तालव्य 'श' कौ रूपान्तर दन्त्य 'स' में हौंनौ एक ऐसौ परिवर्तन है जो सबते व्यापक रूप सौं होय है ।
भीखमराम के एगो कविता हंस करना नेबास अमरपुर में चलेना चरखा, बोलेना तांती अमर चिर पैन्हे बहु भांती, हंसा... (भोजपुरी पद्य संग्रह, भीम राव अंबेदकर बिहार विश्वविद्यालय, मुजफ्फरपुर, बिहार, पृष्ठ सं-२८}