kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
आज पंकज उपाध्याय का जनमदिन है आज, 5 अप्रैल को मेरे विचार, मेरी कवितायें वाले पंकज उपाध्याय का जनमदिन है ।
मैं खुद ही एक घंटे मे करके आपको भेज देता हूं और आगे से आपको बता देता हूं कि कैसे करना है .
बाकि बकरी चरावइत उनकरा जिनगी काटना भारी मोसकिल भे गेल ।
या साखी में युग के संग शब्द परिवर्तन भयौ है अरबी-फारसी-उर्दू के शब्दन कौ बेधड़क प्रयोग भयौ है यासौं ब्रजभाषा कूँ हानि नाँय भई लाभहि भयौ है ।
रमेसरी काकी कहली की अब तूँ एकदम्मे घरे जा अउर थरिया ले के आव, तोहार बटुई भी भुखाइल होई।
इस प्रकार ड्रग सेंसिटिविटी से सम्बद्ध जेनेटिक सिग्नेचर्स की शिनाख्त भी कर ली गई है .
एकरे पर लोग ओकरा मारे खातिर  दउड़लन आउ कहलन कि हमनी के गाय-बैल के मार के खा गेल हे ।
श्रीनाथ जी के करुनामय ग्राश्रय में रह के विन की विभिन्न लीलान को गायन करते भये इन्नै विद्या प्रर्जन कीनौ ।
उदयपुर में इतने पार्क और झीलों का साथ है कि कहीं भी रहिए आपको सुबह का आनन्‍द उठाने का पूरा मौका मिलेगा ।
लगिये भुट्टा बेचत धनेसरो बंटी के गिरत देखि उनुका ओर भगले।
गुरूभाई, तुमहें इनका संभारौ ।
जमाना लुटेरा है आंसू खजाना ।
किछु लोग इहो कहेला कि भोजपुरियन के लाठी आ लंठई मशहूर हऽ।
ओकरा तीनो माथ खुफिया आ सशस्त्र अभियान समेत गो सरकारी अधिकारियन के प्रतिबंधित सूची में डाल दिहल गइल बा ।
छंद , अलंकार अरु कविता के गुन दोस के विसै में इन्नै न तो कोई के पास बैंठि के सिच्छा ग्रहन कीनी , न काऊ विसेस ग्रन्थन की छाया में बैठि के काव्य संस्कार प्राप्त करिबे को इनकूं जीवन में औसर मिल्यौ है ।
इहे, भा अइसने फरक कबीर तक के रचना में लउकेला।
लोग के सोच अजीब हो गईल बा, लोग के बुझाता की शहर माने तरक्की अवुरी प्रगति, गाँव माने गँवार।
त इमिल्यान इल्यिच, एकरा से की ई समझल जाय कि ई अपरूपी गायब हो गेलइ ।
खाली काउन्टर पर नोट गिना करत हैं उनके पैर भला कइसे पिराय लागत हैं ।
बाकिर डीजल के दाम पचास पैसा प्रति लीटर बढ़ा दिहल गइल बा।
नदी के तट बरफ से आच्छादित हलइ; कोचवान ऊ जगह से गुजर गेलइ, जाहाँ परी से रोड पर पहुँचल जा सकऽ हलइ, आउ ओहे से हमन्हीं एगो अनजान क्षेत्र में चल गेलिअइ ।
औरत आ जुआ बनचरी पहिला कड़ी बहुत बढ़िया शुरुआत बा ।
एक अदमी बात-चलउनी करे, दूसर ओकरा पलाइस करे, चाहे कट्टिस करे ।
आजू के समाज मे भोजपुरी आउर भोजपुरियापन से जवन भोजपुरिया लोग शरम कर रहल बाटें  उनुका के जगावत कवि क़हत बाटें  इयाद के बसिया पानी मे डूबा के शब्द के धार तेज करीं ।
अइसि मनहर राम कथा लिखिनि कि हम सब जने ऊका रोजुई गाइति है औ राम जी का वंदन करिति है ।
सूर्योदय हो गया है दूर जंगल में जुआ खेलते लोग (बस इतना ही जूम था मोबाईल में) इटारसी का प्लेट फ़ार्म इटारसी रेल्वे स्टेशन (यहां से मुम्बई एवं गुजरात -गोवा का रास्ता है) लहलहाते खेत सोने (कनक) के .
इहवा "कोस -कोस पर बदलें पानी, चार कोस पर बदले बानी" क परंपरा बा।
हर भाषा ,हर भाव में कविता लिखी जा रही है और पढ़ी जा रही है .
हम ई साबित करे लगी बेचैन हलिअइ कि हम ओकर विश्वास के योग्य हिअइ, आउ अधीरता के साथ निर्णायक क्षण के प्रतीक्षा करे लगलिअइ ।
(ताफ़्ता - एक प्रकार के चमकदार रेशमी कपड़ा ।
फगुआ,होली, होरी के नाम सुनते सबसे पहिले ब्रज के लठ्ठमार होली के दृश्य आखी के सोझा कौंध जाला।
तो मेरे अलावा सभी महिलाएं कुड़कती जा रही थीं ।
अडोल संग्रह पढ़ कर मुझे अमृता की ही याद आई .
कुछ नयँ कइल जा सकऽ हइ, प्योत्र अन्द्रेइच; खैर, कम से कम अपने खुश रहथिन .
आज देश में जितने हिन्दी नहीं पढ़े जाते उससे कही अधिक लोगों में अंग्रेजी और अंग्रेजी साहित्य के प्रति रूचिया बढ़ने लगी है ।
प्रमोद एक बिस्तर पै दूसरे पै मोसी जी ।
ये खेल थोड़ी ना हुआ, ऐसे गोल गोल सर को करके टोपी का फुंतरू घ .
सोना दिया सुनार को  पायल बना दिया, दिल दिया यार को  घायल बना दिया"  भा "ये ख़ुदा हम तुमसे  फरियाद् करते हैं,
जहां तक हिन्दी व नेपाली भाषाओं का सवाल है- दोनों की लिपि एक है, दोनों की जननी (संस्कृत) एक है ।
इनके संदेशों से भ्रष्टाचार के प्रति अवाम में खीझ और इस समस्या की गहराई का सहज अंदाजा लगाया जा सकता है ।
गुजरात में राष्ट्रवादी भाजपा के विरोध कांग्रेसे करत बिया आ आर्कबिशप के कहना मानीं त कांग्रेस राष्ट्रवादी होइए ना सके.
पाड़ेजी लिफाफा खोल के ओकरा भीतर के सूचना में बिजी हो गइले जेकरा में सोहन के काँल डिटेल मौजूद रहे.
'हमते जौनु कइहौ कइ ल्याबै,मुला फूलमती ते तुमहे पूछि लेव ।
निम्मन बात होतइ, अगर कोय भला अदमी मिल जइतइ; नयँ तो जिनगी भर कुँआरी बैठल रहत ।
तिवारी जी के संग बैठके मांजे की लुगदी बनाई ।
प्यार न भूले,,, - प्यार न भूलें, हम भूलें तो नफरत को, मगर प्यार न भूलें, निरादर को भुला दें , मगर सत्कार न भूलें !
तहाँ रामेश्वर महादेव जी वौ स्वरूप है ।
मोदीजी के भी अबहिन अपनी कामन में, ले बे वाला निर्नययन में काफी सुधार के जरूरत बा।
मुहल्ला बहुत ठीक ना रहे पढ़ाई के मामले में।
सिनेमा प्रोजक्टर से एक सेकण्ड में २४ फोटो के देखावल आ दरसक के उ फोटो से जोड़ल, बस अतने में पूरा सिनेमा के व्यवसाय जुडल बा।
जनि लियौ घंटा भरि तौ इनका आराम चहबै करी ।
अनुभूतियो का आकाश कौन सा जीवन याद करूँ .
पीछे से ठगवन के आवइत देख के लाल  बोललन कि अब हमनी के जान गेलवऽ ।
राजा के पहिलकी औरत खजांची से फंसल हलन ।
मास्टर साहब पढ़ाना लिखाना छोड़ि के बस खिचड़ी केरे इन्तिजाम मां लागे रहत हैं ।
श्री प्रभुदयाल दयालु : भरतपुर में सन 1912 में स्थापित हिन्दी सेवी संस्था श्री हिन्दी साहित्य समिति नै ।
मुल उनका एक तौ पत्नी सेनी अगाध प्रेम अब ऊके विरह मैंहा महा व्याकुल किहे रहै ।
संभवतः ब्लाग माध्यम की चौतरफा बढ रही दिन दूनी-रात चौगुनी लोकप्रियता से कुढकर कुछ तथाकथित साहित्यकारों का एक वर्ग इस ब्लाग-विधा को निकृष्टतम श्रेणी में आंकने की कोशिशों में ही लगा दिख रहा है और लगभग सभी उल्लेखनीय ब्लाग्स व टिप्पणियों को पढते हुए जो कुछ मेरी समझ में आ रहा है मैं उसे यहाँ कलमबद्ध करने की कोशिश कर रहा हूँ .
ब्रज लोक साहित्य, लौक देवता, लोक कला, ब्रज मदिर, स्थापत्य कला, बज लोक जीवन, ब्रज धाम, ब्रज परि कम्मा, गाँम की चौपाल आदि-आदि विसैन पै ब्रज गद्य में अनमोल लेख इनकी कलम सी निकसै है ।
कभी खयाल में ही नहीं आता था कि कहीं घूमने भी जाना है, बस सुबह से ही महफिल सजनी शुरू होती थी और रात जाते-जाते ही हँसी ठट्टा के साथ समाप्‍त होती थी ।
तस्वीरें खूद ही सारी कहानी बयान कर देगी .
ई बात से आश्वस्त होल, कि हम जब कभी चाहिअइ, खुद के निर्दोष सिद्ध कर सकऽ हलिअइ, ऊ सच्चाई के अनुमान लगा रहले हल आउ खुद के हमर दुर्भाग्य के दोषी मान रहले हल ।
अलीगढ़ मुस्‍लिम विवि से आपने यूनानी पद्धति से चिकित्‍सा में डिग्री हासिल की है और अभी सीहोर के शासकीय अस्‍पताल में पदस्‍थ हैं ।
एह आलेख के आखिर में हम  कहलचाहत बानी कि असल में एक ओर जहाँ हमनी के आपन पुरातन सांस्कृतिक परंपरा से मिलल लोक आ धार्मिक संस्कार हमनी के पारिवारिक आ सामाजिक जिनगी के प्रभावित करेला तऽ दोसरे ओर एह उत्तर आधुनिक काल में पाश्चात्य सभ्यता द्वारा आरोपित कइल गइल मूल्य आ बाजार के प्रभाव भी भोजपुरी संस्कृति पऽ पड़ रहल बा।
कहूं - कहूं तौ बिनतेऊ आगै बढ़ि गइयै ।
ब्रजभाषा के क्रियापद भाषा के बारे में जि बात निर्विवाद मानी जाय सकै कै जो भाषा जितेक बड़े क्षेत्र में प्रचलित है, बाके मानक सरूप की समस्या हू बितेकई जटिल है जाय ।
इहाँ कुछ एइसन बीर भी जनम लेहने, जे देस परेम की साथे-साथे समाज, संस्क्रिती, सिछा के महान परेमी रहने अउर समाज में सदा अलख जगवले रही गइने।
सभ जहाँ तहाँ छिटाइल बा आ अपना काम में लागल बा ।
' और का' 'अजी अकेले में तौ मोय भौत डर लगै ।
वुइ चारिव रधिया का याक कुर्सी मा रस्सी ते बाँधि दीन्हेनि,फिरि वा कुर्सी खिरकी के जँगला मा रस्सी ते कसि दीन गइ कि रधिया भागि न सकै ।
कुएँ के पास कूँड़ी आदि से पानी ढालने का मिट्टी, पुआल आदि का बना साधन; दीवाल के बगल में उठाया चबूतरा, ओटा; बैठने या सामान रखने का ऊँचा स्थान) (सास, जेठानी चिल्लाए लगलन - दउड़ऽ हो, कुँइयाँ में पुतोह गिर गेल ।
पद गुसांई जी कौ हो - कोऊ विसेस जटिल अंस नाँऔ ।
तबई ब्रजभाषा-गद्य के हू विविध रूप मानुष-हिये कूँ प्रफुल्लित कर सकिंगे ।
ब्रजभाषा को भविष्य कैसौ है ?
राजकुमारी हो या दीन हीन किसान की बेटी , ब्याह की रौनक तौ तन पैऊ दीखै अरू मन में ऊ ऊँमगै ।
माओत्से तुंग लिखले बाड़न कि-''वास्तविक जीवन के बदले कऽ क्रम में साहित्य आ कविता में चित्रित जीवन दूर तक उपयोगी होला।
इनको सुरुप रोहिणी जी अरु तुगविद्या जी को है ।
प्रीत के रीत जवन निभावे के रहे।
मूल्यबोध के एहसास करावे वाली, जीवन-दर्शन से लबरेज ई ग़ज़ल 'सोच के उठान' के सबूत पेश करत बाड़ी स।
सब लोकन को राज बड़ी ही, मैया राज हमारौ है ।
मालिक देता है जब तो छप्पड़ फाड़ के देता है .
ई के अलावा जौ बाहरी वाहन आय जांय,उनसे गुंडा टैक्स वसूला जात रहा और नेता जी धीरे-धीरे करोड़पती बनै के कगार पर रहैं ।
त अब ओहु सबके नाया जमाना के हावा लग गेलइ हे ।
' 'बसि अब चुपाय रहौ हमरे साथ चलौ ।
रीति नीति की पालन करते भए अनुसासन मय जीवन व्यतीत कियौ अरू जेई अपने छात्रन सौं चाही ।
वार्ता को देते हैं विराम, मिलते हैं ब्रेक के बाद्…… राम राम ।
बोधा और ठाकुर नैं घनानंद कौही मार्ग अपनायौ ।
राजा सुन के  सरमा गेलन कि हमर दमाद होके तू नोकरी करबऽ ?
बस बब्बू खां केरे साथे आय ऊका टांगि लैगा ।
पांच राज्यन में होखे जात विधानसभा चुनाव के देखत चुनाव आयोग भारतीय रिजर्व बैंक से निहोरा कइले बा कि उमीदवारन के टटका खबर सोमार  नवम्बर   वित्त मंत्री अरुण जेटली आजु लोक सभा में आयकर कराधान कानून दुसरका बदलाव विधेयक  पेश कइलन।
हाथी की लगे पहुँचि के उ महाउत से कहने की हाथी वापस ले चल।
ध्यान रहे कभी प्रथाएं नहीं टूटी बल्कि कुप्रथाएं तोड़ी गई ।
कभी स्थाई होइये न सके-ठीक ओइसही जइसे, ‘दामिनी, दमक रहहीं धन माही ।
देस में हरित त्रान्ति , स्वेत क्रान्ति अरू चहुमुखी तरक्की भई है ।
पिछुआरी में सब जाति के महिला लोग भी साथे बइठत रहे रात-रात भर।
अबहिये नऽ दूगो अदमी के देले ही ।
एह अगूत विकास के देखनिहार के धरनिहार लागल होखिहें ! अइसना में छोट-मोंट कृषि-सम्मेलन से का होला जी ?
मिलावटी समान बेचके पइसा कमा लेलका उहो सेल्फीवाला समाजसेवक बनल हथीन ।
गौरव बढ़ावन बारी देवन की वन्दनीय, मनु जन की दुलारी शीतल जल खासा है ।
क्यौं कै वा समय आज के जैसे गद्य के विविध रूप तौ हत नाँ हे, अत: इन वार्तान कूँ ही बा युग कौ साहित्यिक गद्य-रूप कह्यौ जाय सकै और बोलचाल की ब्रजभाषा ते जाके ताँईं कोई विभाजक-रेखा खींचबौ रस्साकसी करिबौई कह्यौ जायगौ ।
उ बहुत खुश भइले आ आपना पत्नी से ई बात कहले फिर दूनू जाना उपन्यास के टाइटल के सुझाव दिहल लोग: डेट्स इन माई पाम' ('Dates in My Palm)।
सोंचे के बात हे, जायज पैरबी करावे वाला केत्ते अमदी होवऽ हे ।
बावाजी सोचलन कि बघवा के निकालम तो खाइये जायत ।
ओमें तहार फोटो देख के हम अवाक रह गइनी.
अच्छे-अच्छे और आदर्श कानून क्रियान्वयन के स्तर पर दिखावे की चीज बन जाएं यह लोकतन्त्र के लिये अच्छा शगुन नहीं है ।
वहां बताये गए गाइड के अनुसार :) ।
त बुद्धि-उद्धि प सनी बाबा क प्रकोप होवे क संका ह ?
माने दुलहो लरिकाइए बुद्धि के रहे लोग।
तमाम सुन्दर यौवनन कैंहा अपनी भोग्या बनाइ लिहिनि रहैं ।
पछियाव अबहिंव रहि-रहि झिक्वारा मारति रहै मुल सुरजन केरि तेज धूप मनइन औ चिरय्या, जानवरन कैंहा बहुत सोहावनि लागति रहै ।
एक दिन ऊँट मन में सोचलक कि आज इयार से बाजी लगाऊँ ।
जहाँ भारी भारी चार चक्की ही ।
त सुना कमली के मौत क खबर मिलले के बाद से ही हम सोहन के पीछे पड़ल हई.
एग्रीगेटर्स के बिना हिन्दी-ब्लाग जगत की सुबह-दोपहर-शाम सब अधूरी है भगवान बजरंग बली सहित सभी धर्म के देवी-देवताओं से प्रार्थना है कि रूपेश भाई को बताएं कि हम उनकी मदद के लिये तैयार हैं .
ओमें दू गो तो बड़ी सुन्नर हले बाकि एगो में मच्छी भिनभिनाइत हले ।
यदि देहाती जी के बाल साहित्यक प्रकाशित हो जाय तऽ मगही साहित्य के खाली जगह के कुछ पूर्ति जरूर होव ।
ऊ उज्जर प्रातःकालीन पोशाक, रात्रि टोपी आउ जैकेट धारण कइले हलइ ।
अब कवित्त की अनूठी कला और कारीगरी तौ सबई सहृदय जन जानैं और मानैं, परि जा के शब्द चयन कूँ जरूर देखौ ।
जैसैई आप सेवा निवृत्त भए आपकी सेवान सौं प्रभावित है कै भुसावर महिला विद्यापीठ के व्यवस्थापक आपके पास आए अरु सादर महिला विद्यापीठ में बी. एड कॉलेज में प्राध्यापक पद हेतु लै गए ।
मेरी करीबी दोस्त और पेशे से डॉक्टर वंदना का कहा मुझे अचानक याद आ रहा है, याद रखो कि 80 फ़ीसदी से ज़्यादा कपल्स मानसिक रूप से तलाकशुदा हैं ।
लेकिन कुछ जानल पहचानल रहे।
येहे मारे तुमका रोटि लिहा बाबा ।
मसक जातीं हैं, अस्मतें, किसी के फ़िकरों की चुभन से, बसते हैं मुझमें भी हया में सिमटे आदम और हव्वा, जो झुकी नज़रों से देखते हैं, खुल्द के फल का असर |
सदावरत बाटे के  तइयारी हो गेल आऊ ऊ बाटै लगलक ।
हम फेर से गाड़ी में बैठ गेलिअइ आउ कोचवान के हवेली चल्ले लगी औडर देलिअइ ।
औ जौन बचा ऊका औ ई दो महला ड्योढ़ी कैंहा बचावैक हमका तैनात कैगे हैं ।
फिन सिआर से रोवे के कारण पूछलन आउ कहलन कि तू काहे ला रोइत है ।
जोन्हैया केरा रोंवा-रोंवा परचि गा ।
हम अपन घर में संतरी के पहरा के अधीन रहऽ हिअइ ।
लिज़ावेता इवानोव्ना उत्तर देवे के निर्णय कइलकइ ।
नुनु हम्मर सुरधाम चल गेल,बंश हम्मर ऊकान हो गेल ।
तबलची मी गाँजा माँगलकै तो वजीर कहलकई कि अपने चढ़ा के पी ला तब तक तम तबलवा के ठोक दैं हियो ।
अपनेन से बिछुड़ै क्यार दुख तौ का मनई का अउरि जीव, सबका होति है लेकिन संसारी या सृष्टि अपनी गति से चला करति है ।
बिनकी भक्ति में तो सख्य भाव अरु वात्सल्य भाव की ई प्रधानता है ।
या छन्द में भाषा की शब्दावली में ग्रामीण शब्द दिखाई दै रहे हैं ।
कैसे मैं पाऊं उडकर जाऊं |
एकरा बावजूद तेजपत्ता तेजे रहेला।
मटर के खिड़की से मूँड़ी बाहर निकास के पच से फेंकलन ।
औरतिया कहलक कि दुखी मत होवऽ !
हम उनुका के मंदिरमस्जिदगुरुद्वारा अवुरी चर्च में ना खोजेनी।
श्वाब्रिन मूर्ख व्यक्ति बिलकुल नयँ हलइ ।
दिल्‍ली के आज के हिंदी के समाचार पत्रों में समाचार छपा होगा यदि आप मुझे स्‍कैन करके समाचार भेज पाएं या डाक से भेज पाएं तो आभारी रहूंगा ।
उ प्रकृति के देन एगो अइसन जगह बा जेकर इतिहास सारगर्भित त बड़ले बा औरी ओकर वर्तमान ओकरो से ज्यादा मनमोहक बाटे।
अध्ययन में लगे भए कूं कविता सौं सनेह बराबर बन्यौ रयौ ।
नमो नमो असरन सरन मम उर करौ निवास ।
काबिले गौर है कि नैनीताल के ऐतिहासिक कलेक्ट्रेट का निर्माण अंग्रेजों के शासनकाल में 1898 में हुआ था .
हँ जी कहींनकहीं खमेसरो बाबा ए में सामिल रहनें पर खमेसर बाबा के ए बात के खुसी रहे की लोग असलियत से परिचित हो गइल बा अउर अब ना ठगाई.
भोजपुरी के समर्थ लोक-कलाकार , सामाजिक कुरितियन प अपना नाटकन से बरिआर चोट करे वाला लोकगीत , लोक भाषा के असली साधक रहले भिखारी ठाकुर ।
तेरह  तुलसीदास कथा आरम्भ भये तीन सप्ताह बीति गे रहैं ।
नहीं है एक का चार वसूलेगा", बहुत अईसन डायलाग बाड़ी सन जवना में भोजपुरीया समाज के मानस पटल साफ़ लउकेला।
अबे तिलन नें मति मेजे बुढ़े !
नउवा बतौलक कि अबरी  ओकरा से कमछेया के फूल आउ चिरई माँगी ।
मेहररुआ कहलक कि हमरा गपिया कह देलक कि ऊ दोसरा भीर चल गेलथुन हे !
धन्यवाद देबे कूं ठाड़े भये ।
जब हम लोककलान की बात करैं तौ बामें रचनात्मकता के व्यक्तिगत प्रयास सौं सामूहिक प्रयास पै जादा जोर मानैं ।
अध्ययन में पता चला ऐसे आपातकालीन मौके १२-१७ साला किशोर बालकों में ११ %,१८-२५ साला में ४५%दर्ज़ हुए .
भक्ति साहित्य के बात होके चाहे देशभक्ति साहित्य के आधुनिक काव्य के बात होखे चाहे साहित्य के कवनो विधा के गुरू गोरक्षनाथ कबीर रैदास से ले के भोलानाथ गहमरी धरीक्षण मिश्र आ वर्तमान साहित्यकारन के एगो असीमित सूची बा ।
दयालु जिन्नै पेट पालन कू बस मिडिल तानू सिच्छा ग्रहन कीनी ।
आदरणीय श्री जवाहरलाल जी चतुर्वेदी ते या आलेख के लेखक नैं पूछ्यौं कै साहित्यिक ब्रजभाषा कौ प्रामाणिक सरूप कहाँ उपलब्ध है तौ बिननैं कही कै पुष्टिमार्गीय वर्षोत्सव एंव नित्य सेवा कीर्तनन माँहिं उपलब्ध है ।
तोहरा से चाहे महतारी से चाड़े अउर केहू से हम फरक ना रहब।
जाकौ बालकन पैऊ दुसप्रभाव परे है ।
डा० रामकृष्ण शर्मा के प्रकृति वर्नंन की सवते वड़ी विसेसता है के बामें ते राष्ट्रीय जागरन अरु सामाजिक बुराइन कूं त्यागबे को दमदार सन्देसऊ मिले हैं ।
शरीर के सगरी आवश्यक क्रिया पानिये का सहारे भा ओकरा मौजूदगी समिलात में अउर ओकरे से होला ।
ओकर नतीजा ई होई कि मुंबई शंघाई बीजिंग न्यूयार्क जइसन बड़ आबादी वाला तटीय शहरन खातिर खतरा बढ़ी ।
बहुत देर के ऊ अपन साधारण निवासस्थल पर वापिस अइलइ; देर तक ओकरा नीन नयँ अइलइ, आउ जब ओकरा पर नीन हावी हो गेलइ, त ओकरा सपना में ताश के पत्ता, हरियरका टेबुल, बैंकनोट के गड्डी आउ सोना के सिक्का के ढेरी देखाय देलकइ ।
” राज दरबार में आन के बीरबल ओही बात कहलक ।
गाँव टोला कवनो बड़ शहर त होला ना कि कुछ बात होखे आ हवा ओके ना फइलावे .
जहां सब पांच सौ हुआं हुआं हम सो जहां सौ सौ,हुवां पचास से काम चलाइत है ।
नेह पगे कवि कमलाकर कौ भावात्मक ' उद्वव सतक ' काब्य जगत कूं ऐसौ पुस्कल प्रसाद है , जाकौ एक - एक आखर ब्रजभाषा की अनुराग भरी मिठास ते सराबोर है ।
खड़ी बोली अरू ब्रजभाषा में कौन सी भाषा में लिखिवे में आनंद आतौ ?
चपला चहके, त्यों-त्यों तन में भ भूर्क उठे, ।
एने लेव के हराई आ ओने सीलोचन के दिमाग के हराई , दूनो चले लागल साथे - साथ।
गंगा माई तौ सबकी तारनहार संकटमोचन हैं ।
हँ, पर जहां एकदम्मे जरूरी बा उहां रउआँ पारटी के मजबूत कार्यकर्ता बनल रहीं।
ब्रज क्षेत्र में सब जगह 'ए' और 'ऐं' बौल्यौ जाये है, परन्तु लिखबे में 'ए' और 'ऐं' क्रमश: 'है' और 'हैं' में बदल जाँय हैं ।
होली के आउर गीत पिछला कुछ वर्ष में आईल हs , जइसे ‘वक्त’ (2005) के अनु मलिक आ सुनिधि चौहान के गावल - 'मंगल पांडे (2005) में उदित नारायण, आमिर खान, मधु श्री, चिन्मयी श्रीप्रदा आ श्रीनिवासन के गावल - बाकिर श्रोता के पसंद के कसौटी पर खरा ना उतरल, अस्तु।
लिज़ावेता इवानोव्ना दू पृष्ठ आउ पढ़लकइ ।
दुन्नु पत्र के तूला [2] के मुहर लगाके बंद करके, जेकरा पर एगो उत्तम आलेख के साथ दू गो दहकइत दिल अंकित हलइ, ऊ भोर होवे के पहिले बिस्तर पर गिर पड़लइ आउ ओकरा झुकनी बरे लगलइ; लेकिन तइयो हियाँ परी ओकरा भयंकर सपना मिनट-मिनट पर ओकरा जगइते रहलइ ।
नारी, रूसी नारी ऊ बखत अद्वितीय हलइ ।
या ही तरियाँ बिल क्लिंटन बाकी सास और बिटिया पिछले बरस होरी पै भारत आए ।
नउवा कहलक कि तू ही पहिले कर दे ।
सिवपरसाद बनी बिटेवा सब देखिकै मुस्क्याति रही ।
फेर ब्वायेज हॉस्टल आ कॉलेज खातिर छात्रनेता के चुनाव भइल.
कहे लगुअन- बाबूजी, सम्मान पत्र त ले आवतानी बाकिर चदरियो का क दीलें ?
क्या स्कूल शब्द हिन्दी का शब्द है ?
अपनि गुरूदेव औ माई तौ पिता माता तुल्य हैं ।
हम सब तोर खुशी में बाधा नयँ डाले लगी चाहऽ हियो ।
छरहरी दुबली ,तन्वंगी ही बनी रही .
तुम्हे सुना देंगे अपने दिल की हर बात यूँ ही शायद कुछ दर्द थम भी जायेगा पर कैसे मिटा पायेंगे इस रूह के जख्म ::बस एक छोटी सी ख्वाइश है .
लेकिन भोजपुरी माटी के लोग, जेकरा दिल में भोजपुरी रहत बा, उ लोग दूरे से सलाम करत बा.
आज सोशल मीडिया का भाषाई आन्दोलन के, भोजपुरी का रचनात्मक आन्दोलन से जोड़ला क जरूरत बा।
लालिमा केरी लाश अपने पाछे यू सवाल छोड़ि गई है कि का कबहूँ औरत का मनुष्यता केर दर्जा मिली ?
लाल बलवीर जी वौ निधन सं० १६७७ वि० की श्रावणी अमावस्या कू ८० वर्ष की अवस्था में भयौ हौ ।
में पाण्डेय नर्मदेश्वर सहाय के संपादन में शुरू भइल अँजोर पत्रिका से ।
तत्काल बिन्नै ‘लठिया जाकै हाथ है सब बाई कै साथ’ लैके नीचे कौ छन्द लिखिक अपनी वेदना प्रकट कीनी ।
बड़ौ हँसमुख सुभाव हौ बाकौ ।
घरे आ के हलका-फुलका तनी खा के फेनु हर-बैल लेहुअन अउर गोयड़ा की खेत्ते में लेव लगावे चलि देहुअन।
धमनी की दीवार के इकाई क्षेत्र पर पड़ने वाला बल ही ब्लड प्रेशर कहलाता है .
ए बाबू तनि खेतवा की ओर घूमि अइतS त कहता की अब हम तनी चउराहा पर जा तानी अउर एतना कहि के चउराहा की ओर निकलि गउवे।
दूरियाँ हैं केवल तन कीपर मन कहाँ मानता इन दूरियों को,मनाता है अब भी होलीबैठ कर अकेले कमरे में .
तब तक गभिया बाबा जी के सब रुपेया-पैसा ले लेलक आउ दूनो परानी घोड़ा पर चढ़के भाग चलल ।
कोयरिया ओती घड़ी खेत में मुतइत हल ।
गो पुच्छ गोपाल सुख खेल रहै, गोपी उठा के प्रभू की बचाती ।
रामप्यारे उर्फ़ प्यारे बीच में ही बोल पडा - ताऊ आशीष जी के लेखन के बारे मे क्या बताओगे ?
सबेरहीं नहा-धो के, झारि के जइसहीं घर में से निकले लगनी, माई खांसत कहलसी की ए बाबू, बिहाने-बिहाने कहाँ चलि देहलS? आजु हमार तबियत ठीक नइखे, गोबर-गोहथारि क लS
है दर्द अकेलेपन का वह,बेबस की आँखों से ढलता .
ई कुल्हि करे वाला लोग भोजपुरिए बा , केहू दोसर नइखे ।
हमारे समाज मां व्याप्त सब मतभेद भूलि कैंहा ई सांझि सब जने इनके गाये भजन मैंहा बूड जाव औ आयोजन के जनक राम सनेही साधु महराज के प्रति आभारी होति हिंया बहै जाय रही भक्ति लहरी मैंहा सब जने आओ बहि बूढ़ जावा जाय ।
रजेसवा ओही घरी से हमार जानी दुसमन बनल बा।
उहां का एगो पूर्ण हिंदू बानी, जवन हिंदू की एगो संप्रदाय माने जोगिया समाज, नाथ समाज के आगे बढ़ा रहल बानी।
चलौ, चलौ अंधेर बाढ़े ऊसे पहिले जगजीवन दास महन्त केरी ड्योढ़ी अंटि चला जाय ।
हम चुपचाप माय आउ मारिया इवानोव्ना के दूर कोना में चल जाय के इशारा कइलिअइ, अपन तलवार निकास लेलिअइ आउ ठीक दरवाजा भिर देवाल से सटके ओठंग गेलिअइ ।
छिनरी की जायौ है लपलप खाइ गयौ ।
वैसे तो दो मिनट की उनकी बातचीत (जो मैं सुन पाया) से मेरे मन में एक ही बात आ रही थी की मजदूर वर्ग भी आज कल जागरूक है .
मोहन भैया नें समिति वाणी के सजायबे, सवारबे, एक ते एक सुन्दर महत्वपूर्न आलेख जुटायबे में जो समर्पित भाव ते प्रयास कीनौ हो, बू भरतपुर की साहित्यिक प्रगति की ऐसी मूल्यवान साहित्यिक धरोधर हे जो अब तानू मौमभाव ते बा समै के लोगन के कठन में अव्यक्त भाव ते दबी पड़ी है ।
इक्का दुक्का लिखनिहार आपन ब्लॉग आ एकाध पत्रिका तक सिमट गईले ।
इनते रूपकन की भाषा अरु संवादन मै चार चंदा लगि गए ऐ ।
जब तक कि यकायक इसके लक्षणों के रूप में तौल में गिरावट ,बेहद की थकान ,कफ़ का निरंतर हमला होना कफिंग और रक्त स्राव का प्रगटीकरण नहीं होने लगता .
झटपट दू सौ रूपेआ देके ऊ बिलाई  छोड़ा देलक ।
हो सकेला कि ओकरा संगे हरामजादन के जमातो जुट जाव ।
अपभ्रंश के सिद्ध नाथ साहित्य में भोजपुरी के प्रारम्भिक स्वरूप के दर्शन इ सिद्ध करे खातिर काफी बा कि ओ घरी जनमानस में भोजपुरी बोलचाल के भाषा बन गइल रहे।
ई सब ले के छोटकी रानी अप्पन घरे चल अयलन ।
यूरेका  विज्ञान के जय उद्घोष असली बात "विज्ञान प्रयोगशाला में कवनो अविष्कार आ चाहे खोज के पहिले यूरेका (Eureka) ना सुने के मिलेला ज़्यादातर लोग के मूह से निकलेला-बड़ा अजीब बात बा
पत्थर मारकर, फोड़कर रख दूंगा किसी दिन, किसी के दमकते चाँद को !
तब उसको शब्द रूप में ढालने के लिए किस प्रेरणा की ज़रूरत होती है ,मतलब कोई घटना या कोई घटना जिस से उसकी कल्पना शब्दों में ढल सके !
कविता में हू दो रूप देखे जाय सकैं-1. तत्सम शब्दन सौं अनुप्राणित और 2. आम भाषा जो धरती सौं पूरी तरह जुरी होय ।
चउधुर के भाला ले ढेर घाव लागल .
करेता नगीच अइलइ आउ रुक गेलइ ।
नै रन -नीतियां बन सकतीं हैं .
गिरजाघर खुल्लल हलइ, बाड़ के अंदर कइएक स्लेज खड़ी हलइ; (गिरजाघर के) ड्योढ़ी से होके लोग आब-जाब करऽ हलइ ।
मुल मन तौ हमरौ सबका तीर्थन मैंहा घूमैक बहुत करति है ।
प्रो. भीमसेन सिंह के सहयोग से एकर पहिला अधिवेषन दिल्ली में भइल ।
चूकी भोजपुरी भाषा एगो अन्तर्राष्ट्रीय भाषा के रूप में भी दर्जा पवले बा आ अउरी विकसित हो रहल बा तब अइसन स्थिति में तमाम संगठन के मिलजुल के सार्थक पहल करे के चाही ।
ज्योतिषी जी का ध्यान फिरि भंग किहिनि ।
सबहे रानी एकह गो आम खा लेलन बाकि छोटकी काम में बझल हलन से न खा सकलन ।
कल दिल्‍ली के हरियाणा भवन में कनाडा से आई उड़नतश्‍तरी देखी गई है ।
मेरे दो एन. डी. एस. आई. कूँ 5 महिना ते वेतन नाँय मिल्यौ बिनके बच्चा तरस रहे हैं ।
एही तरह से राजा के डोरी - बाल्टी धयले - धमले खाँझ से भोर हो गाल तो  कुआँ में देखइत हथ कि एगो बड़ा भारी अजगर साँप बाल्टी के पकड़ले हे ।
यहाँ पर एक नाटक भेजा फ्राई हिन्दी कामेडी प्ले हो रहा है यह जब पता लगा तो उसी तरफ़ का रुख कर लिया .
मैंनैं 15 - 16 छन्द कंठ कर लिए ।
परा-परा ठुठी पीपर, आवथीक, जाथीक, जम जाल, हिरा जाल, रेंगा जाल, केंवटा बीरा, जाले मारी, ले चली, ओकासी, ढेंकासी, आलो सुनी, पालो सुनी, डगर भुला, कंपनी, जंपनी, दे तो हरदी गुन्डा, धोआ चाउर, हमर चिन्ता, आवथीक, जाथीक, ठाढ़ कर देथव, सिद्ध गुरु के लागे परनाम ।
मैं चुप्प चाप ठाड़ी सबै सुनती रही मनई मन घुनती रही , मूंड धुनती रही ।
इननैं उर्दू-फारसी तेऊ खूब शब्द लिये हैं ।
सप्ताह में केवल एक दिन रिश्ते का उपवास रखिये ।
हुंवा केरि भक्तिमय वातावरण औ यजमान तुलसीराम केरि मृदुल व्यवहार आचरण निरखि स्वामी चिन्तामणि भावविभोर औ कुछ चकित भी हवेगे ।
मैं मुद्दतों बाद घड़ी को लेकर बेफ़िक्र हूं ।
पश्चिम चंपारण जिला के रामनगर इलाका के एगो दुकान से पांच सौ सैंतीस बोतल विदेशी शराब बरामद क के पुलिस दू जने के गिरफ्तार कइले बिया।
खुद के बारे हम लगभग कुछ नयँ चिंता कर रहलिए हल ।
ब्रजभाषा की कविता लिखिबे कूँ आपनैं जिनकूँ प्रेरना दई वे कौन है ?
ब्रजबासीन की आस्थाये के जा दिना गंगा महारानी कौ धरा पै अवतरन भयौ है ।
'नाथद्वारे का सांस्कृतिक इतिहास' उनका महत्वपूर्ण ग्रन्थ है जो उन्होंने अपने प्रिय शिष्य कविवर श्री प्रभुदास जी वैरागी से लिखवा डाला इसी प्रकार श्रीनाथ सेवा-रसोदधि तो उनकी जीवन भर की श्रीनाथ सेवा एवं भक्ति का निचोड़ है ।
नाव में एक ओर कुछु नइखे राखल त एक ओर बहुत कुछ राखल बा।
पहिले खाली देशी शराब पर रोक लगाने के फैसला भइल रहुवे जवना का बाद विपक्ष नाराजगी जतावत रहे।
हमरा ओकर सिकार बना के खिया दऽ ।
श्री हिन्दी साहित्य समिति भरतपुर में अनेकन बरसन तानू जब आप मंत्री रहे ।
5 . ऋ और ‘ रेफ ’ कौ प्रयोग हू भाषागत विषमता कौ कारण है ।
उधर ज़रा गौर कीजिये अरुंधती की उजली कथा जो लावण्या दीदी ने पोस्ट किये सात दिन बीत गये आप भी एक दौरा कर लीजिये .
मूरति विसाल पर कचन की माल पर, खंजन की चाल पर, खौरन खगी रहै ।
वृन्दावन चंद जू की सुखमा कहाँ लौ कहूँ, चारों ओर जहाँ रंग रंग की बहाली हैं ।
एक महल के दस दरबज्जे जानें कुनसे में ते होइ गो निकार ।
जंगल सब काटि लिहल, बचल-खुचल में जवन गाछि होबो करी त के चीन्ही?
हालांकि ऐसा मुश्‍किल भी नहीं है ।
उम्मीदें पालूं दूजों से, खुद करने से डरता मैं ।
सोचा कोई तो अपने साथ रिपोर्ट करेगा ,मगर हम गलत थे ,हर कोई अपने घर पहूँचना चाहता था,कोई पुलिसके पचडे मे नही पडना चाहता था,किसी को कोई उम्मीद भी नही थी कि कोई कारवाई होगी ,लेकिन मै बेटी कोलेकर थाने मे गई ,पहला अनुभव था-- सब होली खेलने के मूड मे थे , कुछ  महक  रहे थे ,कुछ  चहक  रहेथे ।
गते-गते चोर नीयर ऊ अप्पन माय के खटिया भिरी गेल ।
दै याकौं आसीस और अब का हम माँगैं ।
दादुर दुकारें सुक-सारिका सुनावें गीत, भों रन की भीर मडराबै खेत-खेत है ।
रात दिन फिलिमे आ कलाकारे लोग के चरचा कइला का बादो समय ना मिल पावे सिनेमा हाल में जा के फिलिम देखे के आ कबो सोचीलें कि महुआ चैनले पर भोजपुरी फिलिम देख लीं त तनिके देर बाद मन उजबुजाए लागेला आ चैनल बदला जाला ।
इस पट्टी की लम्बाई 300 मील ओर चौडाई 90 मील है ।
तहान श्रवन सुदी पुन्यो को रस भयो है ।
चाँद तारे तोड़ लूं तू ज़रा करीब आ तो पुछ लूं कि उनका सूरज दूर क्यों है ?
सती मइया सदेह स्वर्ग जाय रही हैं ।
हर गंगा सुनि समझे कोऊ चतुर सुजान ।
तब हम पाँच जूता उनका लगउली आउ भागली ।
मधुर भाषी व्यक्ति काउ कू कछू द नाइं पर बाकी मीठी बोली के कारन सबई बार्प अनुरत है जाय है ।
कछू शब्द तौ ऐसे हैं जिनकूँ ब्रजभाषा के लियैं बिहारी की ही देन कह सकैं ।
इसी कारण हमारे यहाँ समाज जीवित है ।
ऊ बोलल कि ‘हे राजा जी, ई बेसवा पहिले हम्मर अउरत हल ।
हमारि मदद करौ सखा हनुमान जी ।
तीरथ-बरत, मेला, गंगा में अबला के आबरू का सँगे खेलवाड़।
कपार चरचराइल गोबरधन काका के त दुआर प से उठि के आँगन में अइले।
हीरालाल । सौ-सौ बेर नमन है तुमने हमकू दियौ रक्त, अब तुमकू हस कहा दिगे ।
उसने फोन किया और कहा कि वह आ रही है ।
राम नौमी कूँ राम जन्म के क्रम में ढांणी - नृत्य , नौवत वाद्य , तुरही अलाप आदि में राग - रंग परिपूर्ण रहैं ।
तहाँ श्री ठाकुर जी ने स्वामिनी जश्वरश्री ठाकुर जी सिर बिन्दु में जायकें सिर दियो है ।
हम केतने जाने संत-महात्मा लोगन के देखले बानी, जे चेला ना बनावे.... काहें की ओ लोगन के कहनाम बा की जब हम खुदे अबहिन भगवान के ना पा पवनि त तोहके कवनेगाँ भेंट करा पाइबि।
आ देर सबेर राहुल कांग्रेस अध्यक्ष के पद प बइठिये जइहें.
केती ही पुरान की कहानी पुरानी सुनी, साँची कर दिखैर्य असमंजस न धारिये ।
कर्म का. जाहि, सम्प्रदान जा (कौं) जाहि (कौं) विकारी कर्ता का. जा (नें) जाहि (नें) ।
उहो दु चार गो कंबल आउ गमछा बांटके सेल्फीवाला समाजसेवक बनल हथीन ।
सिंह साहब फोन उठा के ओही समय सैदपुर थाना में पाड़ेजी क बारे में सूचित करे लगले।
एगो बाबा जी ई बात सुन लेलन ।