kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
ऐसा ही एक पर्व है मकर संक्रांति, जो केवल उल्लास ही नहीं, परिवर्तन का संदेश भी देता है ।
नेह की लेकर मथानी, सिन्धु का मन्थन करें,छोड़ कर छल-छद्म, कुछ उपकार की बातें करें ।
समाज और मनोरंजक सामग्री और सपनों की उड़ान  जो समाज मात्र रोटी और मनोरंजक सामग्री पर संतोष कर लेता है वह एक निकृष्ट कोटि का समाज बन जाता है .
आप कोहिनूर अस्पताल से सम्बद्ध हैं .
उठि के घर के झारल-बहारल क के चाय बनवली अऊर फेर अजय के जगा के चाय दिहली।
कतों आंदोलन केहू क रहल बा , त उहवाँ ना जाई आ ओकर बुराई करे ला पहिलही तइयारी करी ।
खाबिन्द ने पूछा मेडिकल रिकोर्ड -फैंक दो -ज़वाब मिला .
से अप्पन मन बहलावे खातिर सिकार खेले ला ऊ अप्पन महल से बाहर निकललन आउ एगो घोर बियाबान जंगल में पहुँच गेलन ।
अपने भांजे क्यार दाह संस्कार हरिपुर के लगे गंगाजी के तीर कै कै हम सबै लोटि रहे हन ।
तमाम कचरा, मैल अपनेम समाहित कैकै भी अपनि दर्शन औ स्नान दैकै ई मृत्युलोक वासिनि केरि सब संकट हरि लेती हैं, ई गंगा मइया होरी ।
अम्मा गर्र-गर्र की आवाज के साथे दूध दुहि रही है ।
राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी कूँ अपनौं प्रथम कर्तव्य ब्रजभाषा के बृहत कोश (साहित्य और व्याकरण) तथा ब्रजभाषा के प्रामाणिक व्याकरण के निर्माण कूँ समझनौं चइए जाते नवीन प्रयोग बिनमें समाहित होय सकैं ।
भाई तुम सबै कौनिउ तना इनका पटरी पर लै आओ औ हमरी बिटिया सेनी विवाह इनका कइसौ कराय दियौ ।
ऐसे में डाट डपट फटकार और किसी और के सामने इसका बखान करके बच्चे को ज़लील करने के उलटे नतीजे ही निकलते हैं .
लेकिन लोग कहते हैं , हम फोटो अच्छे खींचते हैं .
बाबा ते मिलिकै कुछ तो उम्मीद जागी है कुछ न होई तो नियोग वाली तरकीब ते औलादि क सुख मिलि जायी ।
ई सब ममता सीखी सुक्खूमल जइसे लोगन से ।
नरसिंह भगवान हमका जउनु गोरि चमड़ी औ रुपु दिहिनि है वहै हमार दुसमन है ।
दो युवक युवती तभी वहाँ आमें हैं ।
मुखिया कैंहा दाह संस्कार परा तौ बहुत महंग लेकिन लरिका खातिरि कुछ बोलि न पाए ।
ओमें राजस्थानी, भोजपुरी के शामिल करे क माँग कइला पर काहें दूनी ए 'हिन्दी बचाओ' मंच वालन का पेटे बत्था आ मरोड़ उठऽता।
सवेरे नन्ददास बड़े निश्चित रहैं कि अजु पढ़ाई लिखाई सेनी छुट्टी ।
हमनी भोजपुरिहा के जीवन कर्म-प्रधान ह ।
याके अतिरिक्त भक्तिकाल, रीतिकाल तथा आधुनिक काल में अनेक कवि तथा लेखकन नैं साहित्यिक ब्रजभाषा में विपुल मात्रा में लिख्यौ है और लिख रहे हैं ।
हम अभी एतना बद्ध ना मईल रहनी की माई कै संगै।।
अब के सावनसोचा था अब के सावन का नज़ारा कुछ और होगा इस बारिश की नन्ही बूंदों से खेलूंगी मैं .
आखिर वो भी किसी स्कूल की बस का ही ड्राईवर था ।
हालंकि यह नहीं कह सकते कि कोई कमी नहीं है .
बड़े चिनतित औ कौनिव दुष्परिणाम केरी आशंका मैंहा बूड़ति उतराप्ति सब जने सवेरे सेनी सांझि कै डारिनि तब जाय नवजात बालक जन्म लै पाइसि ।
इसमें सिरदर्द के साथ-साथ गैस बनना, जी मिचलाना, उल्टी जैसी समस्याएं भी हो सकती हैं ।
राजा के दया आ गेल तो ऊ कउड़ी के दे देलन ।
लाल बलवीर हरिदासन की दास हूजै, प्रम रस पीजै सदा सुख बीच छाइए ।
" राम राम सबन कूं " " पूछता मूरख नांय कहाबे " " मन चंगा तो खटोटी में गंगा " " भैस कौ खन्ना " आदि अनेक रूपक लोक कथान के सजे संवरे रूप हैं ।
(५) टखने की मोच से राहत के लिए कलाई या टखने का मोच खा जाना एक आम बात है पीड़ा दायक भी सिद्ध होता है .
आउ अपन चेहरा हाथ से ढँक लेलकइ .
रमा के समान आप दया सो उदार प्रिय, पुलिन्द नन्दनी के ये हित सम्बरारी है ।
किसान के बेटा छत के लकड़ी देख के बोलल कि एकरा में हर, लगना, हरिस के फीता बड़ अच्छा होयत !
रत्नावली अन्तरंगता मैंहा जौन कुछ कहिनि रहैं, अपने प्रेम औ समर्पण क्यार भरोसा कराइन रहैं ऊ सब तुलसीदास कैंहा झूठ लागै लाग ।
त ऊ पीछे से एक मुक्का ओकर टहरी पर मार देलक आउ टहरी के फूटे से माठा गीरे लगल कपार से माठा घुंह - ओठ आउ नीचे तक आ गेल ।
इसे इंडियन गवर्नमेंट तमाशाई बनकर क्यों देख रही है .
सबसे पहले माँ याद आई , फ़ोन पर बताया ,ढाढस के दो शब्दसुन कर आँसू रूकने का नाम नही ले रहे थे ।
अगर अपने हमरा राज से निकाला न देतऽ हल तऽ सिकार में हम अपने के जरूर साथे रहती हल आउर तब जंगलियन सब हमरा के जरूर बलि चढ़ा देतन हल काहे कि हम्मर तऽ अंगुरी कटल न हल !
आजहू या कला कूँ मंचन पै फागुन में दिखाबै तौ भाव विभोर है जाएँ ।
एक दीवाली का वेकेशन और दूसरा गर्मी का .
तब फुलमती कुँआ कि जगति ते उतरि आयी ।
ओकर दू तीन गो संघतिया लवटि अइलन स।
सेहत उसकी पहले से अच्छी हो गई है लेकिन खींचता वह आज भी रिक्शा ही है .
एन्स्थीज़िया इज क्लोज़र टू कोमा देन स्लीप (दी टाइम्स ऑफ़ इंडिया ,मुंबई ,दिसंबर १७ ,२०१० ,पृष्ठ १७ ) ।
एम्मे त आजु ले जे ढुकल आज ले ना लवटल एगो सैनिक , आशंका जतवलस ।
जे कहियो गांव आउ गरीब से नाता नय रखलथीन उहो अदमी गांववाला के साथ सेल्फी खिंचाके अप्पन चेहरा चमका रहलथीन ।
काहे के इ कुल फल-फूल ओनही के प्रभाव से उगेला।
कैंसर गांठ की वृद्धि ट्यूमर सेल्स को द्विगुणित होने से भी रोकता है ओमेगा थ्री फेटि एसिड्स के संग हल्दी का जोड़ .
संस्कृति की रक्षा तो कोई भी कर लेगा :- सही है !
रास्ता में जाइत खानी एगो राजा के लड़की के ओकरा पर नजर परल, ओके देख के ऊ मोहित हो गेल ।
अन्ने ओकर मेहरारू कइसहूिँ लइकवा के पोसलक आउ जब ऊ खेले जुकुत हो गेल तो एगो बनिया ओही समुन्दर से बेपार कयले घरे लौटल जाइत हले ।
इस तरह एक पूरा श्वसनी वृक्ष है जिसकी हर नली और हर सूक्ष्म तर नली सदैव ही खुली रहनी चाहिए .
संजम बहुत जरूरी ह अउर इ बात-विचार में भी होखहीं के चाहीं।
राम औ सीता केरि बात चलतै रहै तबहें लक्ष्मण जी हुआ पहुंचिगे ।
अभावन में मन की कसक सही रूपन में मुखरित होय ।
एक तरियां सौं या छेत्र में ग्रांसु कवि की उपमा दई जाए तौ कोई अतिस्योति नाँय है ।
मोकूँ सेबर जेल में पहुंचा दियौ ।
सांची पूछौ तौ ब्रज लोकगीत कबहू न छीजि बेवारे रस के निझर हैं ।
अच्छऽ, जइसन तोर मर्जी, भगमान तोर खियाल रखे, इमिल्यान ।
रास्ते में उतरकर अपने दोस्त को बताया है तो वो उल्टा मुझपर ही नाराज़ होता है - किसने कहा था रिक्शे से आने को ?
इस आहार पर ही ताकतवर हगीज़ पहन कर भी ख़ूब है हँसता
सुनहूँ जे पायब बाबू ओकर ई बतिया जी | देवई गड़हरा में भराय जी | तब बादसाह-वजीर बइठलन आउ खा-पी के आराम करे लगलन ।
ग्रीष्‍म तरही मुशायरा    और सन्‍नाटे में डूबी गर्मियों की ये दुपहरी      शार्दुला नोगजा दीदी  सबसे पहले हम सुनते हैं एक बहुत ही सुंदर सा गीत शार्दुला दीदी द्वारा भेजा हुआ, इन दिनों वे काफी व्‍यस्‍त हैं किसी प्रोजेक्‍ट में लेकिन उसके बाद भी उन्‍होंने ये गीत लिख भेजा है तरही के लिये .
देखत की सूधी, उधी रहति लडाई काज, खात हें कटौरा पै रहति बड़े टौरा सौं ।
किताब के छापो जब केहू खरीदही वाला नइखे ।
धीरे ते पीतलिया जी कौ जवाब हो - " हाँ जैपुर जानौ है । "
भविष्य पुराण में भी एक तरह के उत्सव के लिखल गईल बा एह में कामदेव और रति के स्थापना आ पूजा कईल जात रहे ।
सँचको बात ईहे हऽ कि लोक-उत्सवन के असली उमंग तऽ ओह अवसरन पर गाए जाए वाला गीतवन के विविध रंग से ही फूटेला।
बाबा के कहनाम रहे की एइसन कवनो बेमारी नइखे जवन उ ठीक ना क सकें ।
योग चूडामणि में भी दस बड़ी नाड़ियों का ज़िक्र है .
अी बिरगे नवर गन में पा ये लोग इन्हे हेय अपनो रंग फाग मी मचा इये ?
मुझे कपड़ों, जूतों, गहनों का शौक़ नहीं ।
इनकौ रचना काल जिन परिस्थितिन सों घिरौ भयौ हो बा राज घरानेन की विलासिता भरी परिस्थिति ही , ई बात मानी जा सकैं कै कवि पद्माकर को कार्य छेत्र हू अधिकतर राजस्थान ई रयौ है ।
विमल जी के जब पीरी होल, इयार-दोस सब मिल के अस्पताल, डागडर कइलन ।
अपनी चेलन के मोह-माया से निकालि के भगवान के दरसन करा देला।
डा. तिवाटी के अजाने जा ब्रजकाव्य ते जि प्रमानित है के बालक तिवारी में सहज काव्य संस्कार ईसुर प्रदत्त है जो आगे चलके बिनके ' पार्वती ' जैसे महाकाव्य अरु अन्य खण्डकाव्यन सौ प्रकट भये है ।
नन्ददास एक विचार मनै आवा है, कहौ तौ बताई ?
ब्रजभाषा की समता गंगा-प्रवाह के संग बैठे है ।
प्रांगण (अहाता) में घुड़सवार लोग घोड़ा दौड़ाब करऽ हलइ; तखनिएँ देवाल में काटल सकेत भुड़की से सावेलिच अपन पक्कल केश वला सिर घुसइलकइ, आउ हमर बेचारा प्राथमिक शिक्षक दयनीय स्वर में बोललइ – अन्द्रेय पित्रोविच, अवदोत्या वसील्येव्ना, हमर प्यारे प्योत्र अन्द्रेइच, दुलारी मारिया इवानोव्ना, मुसीबत !
ऊ ओकरा घरे पहुँचा  देलक ।
बेशक नक्सली अपनी सफलता का जश्न मना रहे होंगे .
एक तुरी बाहर जाइत खानी एगो बुढ़िया के तीन लड़की पर तीन चिरु पानी उबिछइत देखलक ।
लेकिन राजस्‍थान में बरसात की तरह बारात को भी देरी होती जा रही थी ।
राजकुमार माय से रोवे के कारन पुछलन तो रानी सब हाल बता देलन ।
हम लोग के एकत्र होवे के जगह तरफ चल देलिअइ ।
अबहीं तुम हमरे साथ चलौ ।
कर्ता एवं कर्म कारक में पुल्लिंग एक वचन के अविकारी रूप की उकारान्तता अलीगढ़ की जनपदीय भाषा आगरा, मथुरा की भाषा में मिलै है- 1. महावन में छोरी कौ पीहर है 2. सुनार अच्छौ ए ।
हमारौ गद्य-साहित्य हिन्दी कौ सहायक और ।
पंडी जी अगम जानेओला ब्राह्मण बन के उहाँ से एगो गाँव में गेलन ।
एस टी एफ और पुलिस ने यह कह कर वनकर्मी को छोड़ दिया क़ि वह इस मामले में बेक़सूर है .
ओकरा बाद ऊ हमरा से फोटो के बारे में पूछलन त हम बता दिहनी कि हमरा एगो बहुत बढ़िया दोस्त के हऽ.
माशा के हियाँ ठहरना ठीक नयँ ।
परन्तु ब्रजभाषा में काव्य लेखनी की जो परम्परा चली सामान्य रूप या सौं बामें विषय भक्ति, शृंगार और नीतिपरक रहे, या लियैं इन विषैन की प्रकृति के कारन इनमें प्रयुक्त ब्रजभाषा में माधुर्य गुण की बहुतायत रही ।
अर्थ-कथा3.01 एक पइसा के बूँट दुनियाँ लूट3.02 लोभ से मरन 3.03 ब्राह्मण आउ सात गो परी3.04 साव के बेटा3.05 लइका आउ ठग3.06 बाघ आउ ब्राह्मण3.07 बितनवाँ3.08 मुरुख राजा3.09 एगो ब्राह्मण चार गो चोर3.10 छउँड़ा-चोर3.11 राकस से बड़ा भोकस3.12 बनजारा3.13 राजा के बेटा नेउर3.14 अंधड़ा-लंगड़ा के करमात3.15 पंडी जी आउ वानर3.16 पंडी जी आउ बकरी3.17 सोना सब माटी3.18 ओखरी तर बक चूने बाबा !
बिनकी ' उद्धव सप्तक ' ठौर ठौर पै श्रम अरू दस प्रम कौ संदेस देतौ प्रतीत होय ।
मुसीबत में तेरी दुआ काम आईमैं कलम हूँ ज़िंदगी का सार लिखता हूँ देखता हूँ जो वही संसार लिखता हूँ   फिक्र है मुझको मेरे किरदार की यारो इसलिये सच्चाइयाँ हर बार लिखता हूँ ज़िंदगी है जंग इसको जीत जाऊँगा  हर सुबह खुद .
अनुप्रास एक के ऊपर एक आयबे ते अक्षर अरू सब्दन की ध्वनि सुनवैया के हृदय स्वाभाविक रूप सौं ओज की भावना पैदा करै है ।
गाँवन में पानी, बिजुरी, सिछा, दवाई, खाद-बिया आदी के उचित वेवस्था कइल जरूरी बा।
दू कज़ाक ओकरा हाथ के सहारा देके जीन पर बैठइते गेलइ ।
दिल्ली की घटना से स्तब्ध मैं और मेरे सहयोगी आपस में बात कर रहे थे|
ऊ में बहुत कदुआ फरल हल ।
10 - 12 - 90 कूं सबेरे दस बजे तिवारी जी के निधन की सूचना भैया मोहन लाल मधुकरजी नै फफकती बानी ते फोन पै भरतपुर ते दई ।
हम अपन दिल में नयँ समझ नयँ सकऽ हलिअइ कि सिम्बिर्स्क के सराय में हमर व्यवहार बेवकूफी वला हलइ, आउ सावेलिच के सामने हम खुद के दोषी अनुभव कर रहलिए हल ।
अपनी आत्मा केरे कहे निर्णय लिहेउ औ धर्म कर्म, अनुष्ठान, प्रभु भक्ति मैंहा सदा लीन रहेउ ।
परिवार दोस्त प हत्या के आरोप लगावत समूचा मामला के जांच के मांग करतारे।
हर तरहाँ के समाँ में समाती गज़ल वो न मोहताज है, वो न मग़रूर है ।
अमरीका में एशिया समाज वार्ता के समक्ष आपने नापाक पाक को एक बेहद शातिर राष्ट्र को जो आपकी खूबसूरती का इस्तेमाल करना जानता है (और खुद आप भी अपनी खूब सूरती से वाकिफ हैं ,)एक शान्ति प्रिय राष्ट्र बतलाया .
एक - एक समस्या पै सात या दस - दस छन्द लिखके भिविन्न भावन ते समस्यापूति के छन्द लिखबे की बिन दिनन में अाम प्रथा ही ।
बीणा वादिनि शारदा वागदेवि वपुस्वेत ।
काहें कि उ गराज अब उनुका रहे आ रिहर्सल दुनु काम लायक ना रह गइल रहुवे आ घर बाकिर जवना स्टाइल अउर शौक से उ रहत रहलें रह ।
खैर छोडिये अगर याद नहीं है तो .
लेकिन की इवान कुज़मिच अइसन मामूली बात हमरा से छिपइता ?
ना बे काऊते बतराते , ना हांसी मजाक बिनमें उपज्यौ ।
पिछलके साल हिंदी हाइकु के सौ साल मनावल गइल हऽ ।
भूतकालीन क्रियापद - ब्रजभाषा में भूतकालीन क्रिया पद पहलैं तौ दो रूपन में विकसित भये मिलै हैं- एक तो संयोगात्मक रूप विकसित भयौ, जाकूँ मूल रूप मानौ जाय सकै ।
लेकिन इनके जन्म के बादिनि दूनौ जने चलि बसे ।
तुलसीदास सब देवी देवतन कैंहा सुमिरति सबके साथे फकीरे औ रामदीन केरे द्वारे जाय देखिनि तौ हुंआ उनके परिजन कै चीख पुकार सुनिकै उनका हृदय चीत्कार कै उठा ।
ऊ भयंकर रूप से दुबराल आउ पीयर पड़ल हलइ ।
छठ महापर्व के गीतन में दुख सुख हारि बेमारी सपने रिस्ता नाता सब सच्चे रूप में दिखाई देला एही से छठ माई के गीत अन्तर्मन के छू जाला।
फिर इसी से मिलती-जुलती आकृतियां अगहन के बिरस्पत पूजा में चंउक बन कर आंगन में उतर आती हैं ।
पुराने समै में गुरू लोग अपने शिष्य कूं कविता के अंगन कौ ज्ञान कराते और अपने संग कवि सम्मेलन में लै जाते ।
सिअरवा बघवा भीरु गेल आउ कहलक कि नऽ बघवा भइया ऊ टिपटिपबा न हउ ऊ तो पोछकबार हऊ ।
पिछली बार जब गुरूदेवन केरि बैठक गुरू कुल मैंहा भै रहै तौ गुरूदेव आप क्यार माल्यार्पण हमहें तौ किहे रहन ।
ऊ रहता त सगरो हमरा लेके जइता, ई सोचके धीरज रखके वापस चल अइलूँ ।
वाड्रा गीत सबसे प्यारा देश हमारा ,घोटालों में सबसे न्यारा ,आओ प्यारे बच्चों आओ ,घोटालों पर बलि बलि जाओ .
कवित्त सवैयान पै ते बू गीतकार बन गयौ ।
एक वाक्य है - 'जन्म के पहले ते मरन बाद तानूँ ।'
रात कराह उठी- प्रसव पीड़ा ते ।
क्या आप चाहतें हैं आप शासित रहें यूं ही प्रोद्योगिकी के माया जाल से ?
बाकिर ओह तरीका से हलाला कारोबार के परवरिश ना हो सके.
एत्ते जिद्दी काहे हो जाहँऽ ।
हमरे छोटन्नूं कैंहां दुलराति कहै लागि ।
नन्दगांम में नन्द राय जौ के मन्दिर के द्वार के पास ई शिवजी की एक छोटी सी मूरति है जाए बूढ़ी बाबू ग्र रु लाला बाबू कहि कै पूजै ।
गोल मोल की बगीची पै संजा कू नित्य गयी अरु एकांत में ठाडे है के बोलबे की अभ्यास कीनौ ।
जेकरा से हम्मर अप्पन करनी के फल पावइत रहीं ।
दयालु जीन्नै परम्परित समस्यापूर्तिन के अलावाऊ सुतंत्र काव्य रचनाऊ भौत करी है ।
पकज में भलें कैद रहू, मकरंय सुवास न हाथ से जाये ।
सूरदास जी ने अपने साहित्म में आ लठामार होरी कूऊँ अछुती नाय छौऊयौआ : खेलत फाग कुवर गिरधारी ।
लकड़िया वारे ऐ आखीर में मन मार कैं लकड़िया धुखारी में चिननी पड़ीं ।
मंत्रों को अच्छी तरह समझ लेने, फिर ध्यान लगा कर सीखने में प्रशिक्षण का प्रारंभिक ज्ञान कम समय में भी कराया जा सकता है ।
उहो थोड़ मोड़ नइखे , पाता चलल ह कि करोड़न मे बा ।
” चेलवा कहलक कि ई घरी अयसन मुहुरुत बीत रहल हे कि ई बेरा जे फाँसी परत ऊ सातो द्वीप के राजा होयत !
राजा सोचलन कि जदी मरद होयत तो दहिना ओर बइठतन आउ स्त्री होयत तो बाबाँ ओर बइठतन ।
उनका बिना राज - पाट नऽ चलत ।
नमस्कार, बरसात झमाझम हो रही है इस मौसम में हमारे ब्लागर भी घुमने निकले हैं,नवीन प्रकाश हरिद्वार में हैं, संजीव तिवारी दिल्ली की गर्मी देख आये हैं, तो कल उदय पहुंचे रायपुर, वैसे भी बरसात के मौसम में घुमना परेशान होना ही है ।
रचना भेजे से पहिले कम से कम एक बार अपने से प्रूफ् रीडिंग जरूर कर ली।
राजा जहाँ जा हलन उहाँ बजवो के ले ले जा हलन ।
पंठित मंगल दत्त मंझौला कद के, हसमुख, तैज दिमाग आ जुझारु व्यक्तित्व के मालिक रहले।
” बीरबल खाना-उना खयलक आउ दरबार में जाय के पहिले बेटी से पूछलक कि “अब कहऽ !
दुख नाशन सिवहाथ, तीव्र त्रय सुसाजै ।
डे की हत्या की निंदा व हत्यारों की जल्द गिरफ्तारी के लिए बाहरी दिल्ली के अलीपुर में पत्रकारों स .
गांव के एक छोर पर तालाब के किनारे कोई डेढ़ सौ साल पुराना मंदिर है, जिसका निर्माण गांव प्रमुख दाऊ परिवार ने कराया ।
महिलाओं के मामलों में ओवेरियन सिस्ट ,खून की कमी तथा थायरोइड सम्बन्धी समस्याएं भी बालों के झड़ने की वजह बनतें हैं .
एह किताब के पढ़ला पर बिना कवनो चश्मे के साफ लउकत बा कि माटी के गंध जहवाँ ले फइलल बा, विमल जी के कविता के विषय ऊहवाँ ले बाटे.
रहिये सदा सचेत, मिटा के कीट पतंगे |
अभी वह अनुपम खेर और शर्मिला टैगोर के साथ मॉर्निंग वॉक नामक फिल्म में काम कर रही है ।
अमीर धरती गरीब लोग में अनिल पुसदकर बता रहे हैं- इतना लम्बा सफ़र तय कर लिया और पता भी नही चला !
शहर के संवेदना भौतिक सुखसुविधा प्राप्त करे का होर में मरत मरत आज अंतिम सांस गिन रहल बा ।
इन रेडियौ रूपकन कूं मैंने अघानेन पै बैठिकै , लोक कथान कूं सुनिकैं तर्क की कसौटी पै कसकैं देस काल अरु वातारवन के अनुसार लिखौ है ।
नयन नयन से मिले झुके उठ मिले मि .
पंडी जी कहथ कि ई तो बड़ी कटास घोड़ा निकलल ।
अधियरा बाबा की सोवरग सिधरते सारा जिम्मेदारी रमदेइया काकी पर आ गइल।
सादी हो गेला के बाद लड़की अप्पन बाप से पूछलक - बापजान अव  बतावऽ कि कउन केकर किस्मत से खा हे ?
हमरे नियर मोटायल हथ बाकि मोछ - दाढ़ी बढ़के बोका अइसन भेल हइन ।
(थोड़े देर में पढ़ लेला के बाद बोललन) - सब आदमी के एहां तो एकरा में बेकार बदनाम करना हे ।
अब उनका अपनी कुबुद्धि पर बड़ा क्षोभ होय लाग ?
कप्तान के या निहछे ते मेरौ मन हरषायौ पर अपनी कही बात पै मैं रह रह कें सरमायौ अरु भौत पछतायौ ।
कइसे लागो कवनो विकास के काम , आ मिलो मजूरी ?
फिर रामलीला भा वा सीता बनति रहै औ हम रावन बनिति रहै तब वहिका रूप गुन सब परखे हन,हमका कउनौ एतराज नही है ।
तहां नाना प्रकार के रास विलास कियें है ।
नाथद्वारा में गुजराती भासा कोऊ भारी प्रचार है या कारन बागरोदी जीन्नै संस्कृत, राजस्थानी अरु गुजराती के त्रिवेनी के सगम पै ठाढ़ है कै ब्रजभासा को सफल प्रयोग कीनौ है ।
अचानक मैंने खुद को किसी अदृश्य तराजू पर बैठा दिया है ।
मै पीछे बैठौ वे दोनों तांगे में आगै बैठे ।
सहरन मा रोटी रोजगार के जादा साधन होति हैं ।
बारह बजे पीछैं जब मेरौ नम्बर आयौ तब मैने एक संग दस कवित्त पढ़े , मिश्र जी चकराये अपने नम्बर पै बिन्नै पाँच कवित्त पढ़े केशव देव जी ने नाय पढ़े ।
ओही सब करमात बाबा जी के बतावऽ हे ।
जब ई लड़का सो अर्ग से फुल लान के पत्थर पर चढ़ावत तो पत्थर अदमी हो जायत आउ माय के भी ओकर बाप चीन्हे लगतई ।
या बासौढे के दिना घर में चूल्ही नही जरै है ।
कामवन निवासी कविवर रसनाय ने ‘विरह विलास' नाम की उच्चकोटि की ग्रन्थ संवत 1872 में रचयौ ।
औ सुना है कि बड़े अच्छे गुण ईश्वर से पाइनि हैं ।
छवें संवत में ग्रीष्म के छठे पक्ष के दसवें दिन दुबारा एक हजार गायें दान की ।
और हम ताऊ प्रकाशन की बहुत ही महत्वपूर्ण पुस्तकों को देखने में अति व्यस्त थे .
पापी, ब.व. विकारी पापिन पापिनि पापियन ।
कर्ण से हम प्रभवित जरुर होते हैं पर लक्ष्य अर्जुन का होता है .
बंटी कनिया माई के समझा के केि चार दिन में उ आवऽतारन फ़ोन रखि देहलन।
जा कनिया माई के गोड़ छुवे गईनी तs आसिरवाद में ना जान केतना ठोप लोर गंगाजल के रूप ले के हमरा मायाथा पर गिरल।
रउआ सभ के इहे कुल्ह बात हमनी में आउर सुधार ले आई आ आगे बढ़े के राहि देखाई।
सात दिन में कोई भावी के खिस्सा न कहलक ।
साधारणतः एकर प्रयोग चाय बनावे लगी होवऽ हइ ।
नांव के बात चलल बा एह से पूछ रहल बानीं कि नांव से कवनो समाज आ संस्कृति के का रिश्ता होला?
मां-बाप बचपनै मां एक सड़क दुर्घटना मां गुजरि गये रहै ।
बिन नैं बतायौ कै मानकीकरण ते भाषा साहित्य कौ सौंदर्य नष्ट होय ।
जबकि सदर अस्पताल में भर्ती सभे घाही के हालत गंभीर बनल बा।
सच्चाई ये है की माजुली प्राकृतिक और मानवजनित कारणों से दिन प्रतिदिन सिकुड़ रहा है और इसके अस्तित्व पर सवालिया निशान लगा हुआ है  दरअसल वैज्ञानिक लोग से प्रमाणित हो चुकल बा कि मौजूदा हालात में तापमान  ।
मनु घन मंडल खेलत मंजुल चपला माला ।
चर्चा बा कि प्लांट के भीतर अउरी लोग के शव हो सकत बा।
बनारस के सांस्कृतिक राजधानी कहल जाला।
उइ नाचि - नाचि न मालुम केतना कामु कै डरती हैं ।
कवि या तथ्य कूं जानकैं अनेकन तरियाँ ते उजागर करै है ।
बाबा सोभाराम सेठ हमारे पुरखा पंडित चक्कर पान जी के चेलाऐं ।
हमरा देखते - देखत ऊ लोग ढेर दूर तक बढ़ि गइलन।
जेही कारण है कै उत्तरी भारत की भारतीय भाषा अंग्रेजी ते बित्ती प्रभावित नाँय है पाई जित्ती फारसी सौं ।
इंटरनेटिया पइसा के प्रचलन बढ़ि गइल बा जवने से काला पइसा पर रोक लागी।
बगइचवा से पछिमहुते एगो नीम के पेंड़ हल, ओही तर पिढ़िअन के थापल गेल ।
एक बार अपनी आवाज में भेज दोगे तो मुझे भी अच्छा लगेगा ।
ऊ कहलन कि एक दिन एह दमदार आवाज के मालिक फिल्म इंडस्ट्री के बेताज बादशाह बनी.
चतुर्वेदी चोवन ये चलत इतराय के ।
अद्भूत कला के रूप कोहबर पिड़ियां के लेखनवा मारि मूसर के मार बहिनी कूटेली गोधनवा धरती के आँचरा पे आपन चउका पुरावऽ ।
पर परौसी सायरन की आवाज पै बाहर निक्स के छत पै जवान, घर के बाहर गाडीन कू देख के घबराय गये ।
आप जो चाहेंगे मिलेगा इस कबाड़खाने में .
देखौ लगभग 200 स्रोता जाजम पै जमे नए ।
लड़कपन से हमार मन रोपेया कमाये से फिर गइल बाटे अउर जब हमार पढे में नाम भइल त कबहीं इ उमेद ना कइलीं कि इ सब रोपेया कमावे वास्ते होत बाटे
'तब हमके आपके मिस काल करे के हव। '
भारत धर्मी समाज की माँ के साथ छेड़छाड़ होगी तो हमें आइन्दा भी गंवारा नहीं होगा .
इन दोहान में जब लोकोक्ति , मुहावरे अरु सूतिन कौ प्रयोग देखें तौ अपने पूर्वज पद्माकर तें द्वै पैंड आगे ही दीखै ।
पहिले सब दबी जबान ते चन्दो कहति रहैं लेकिन अब तौ घर के नान्ह लरिका तके चन्दो कहै लाग रहैं ।
बाकिर बड़कू के का पता कि आज ले सब सम्मान एके गो चद्दर पे हो गइल।
साहित्य आनंद के तांईं रहै अरू म्हांई तक सीमित है जाई ई मोय पसंद नाँय ।
गरीब को अक्सर लगता है की वह कम अक्ल है और सरकार समझदार है .
धूरि-बयारि औ सांय-सांय केरि आवाज के साथ दिन-दुपाहरेन, सांझी आठ बजे कस अंधेर घिरि आवा ।
ऊ बकते-बकते उहां कहुवलक जहां दिलबर जान सदावरत बांटइत हलक ।
एही से उनकरे ला ई नरक बन गेल हे ।
आपुसी सम्बन्धन मे खिंचाव के चलते आ मुख्य रोजगार खेती - किसानी से ओकर रोजमर्रा के जरूरत नइखे पूरा हो पावत , ओकरे चलते नोकरी - चाकरी करे ला पलायन हो रहल बा ।
हम सेकेंड लोग तरफ मुड़लिअइ, आउ ई घोषित कइलिअइ कि अभी हमरा फ़ायर करे के इरादा नयँ हइ, आउ एकरे साथ द्वन्द्वयुद्ध समाप्त हो गेलइ ।
याही तरियाँ राजस्थान ब्रज भाषा अकादमी के माननीय सदस्य हैं ।
अजगर कहलन कि इहाँ से कुछ दूर पर  एगो आउ जंगल मिलतवऽ ।
साजि चतुरंग सेन, अंग में उमंग धारि, सरजा सिवाजी जंग जीतन चलत है ।
प्रयाग जो कोई अटति है तौ ई पूरे इलाके केरि परिक्रमा दस दिन मां पूर करैक विधान जरूर करति है ।
चंद तो यूँ ही बातों में बह गया ।
6 . क्रिया के दूसरे रूपन में ' ऊ ' ' र ' की लोप करिकैं बगलवारे अक्षर की द्वित्व करिबे की बात पाई जाए ।
एने नया दुलहिन (गोरी) के सास देर होते देखलक तऽ घबरायल ।
काऊ कूँ पीड़ा पहुंचायबौ तौ वाके सुभाव में ई नाऔ ।
उहाँ महादे आउ गौरा - पारवती शेल ( सैर ) करे निकललन हल ।
रोजु गारी खायी,अउरु तुमरी रखैल कही जायी वहिते तौ हम बेवै ठीक हन ।
नाता रिसता से उनके कवनो लगाव ना रह गयल बा ।
अब बाघ के चिन्ता एह ले ना रहुवे कि ओकरा ला खुराक के इन्तजाम क दीहले रही बाकिर आँगन में सुखावत अनाज के फिकिर बनल रहुवे कि रात में बरखा के टीपटीप जनि शुरु हो जाव.
और इस पोस्ट का हिंदी ब्लॉग जगत में एक ऐतिहासिक महत्व है .
राजा बनरी ( हंसती परी ) के  देख के  कहलन कि हमरा छोड़ के तू इहाँ चल अयला , हम कइसे जीयब ?
बिन निज भाषा ज्ञान के मिटत न हिय का सूल ।
मेरे बंधन को येअपनी रक्षा कहते हैं ।
साध्य और साधन में हमको समरसता संधान चाहिए ।
देखS न , बाबा एगो सोझबक मनई के ओही के संघतिया सभे अइसन फंसवले बाड़न कि बेचारा न घर के बाचल न घाट के ।
साँच कहीं तऽ एह विचारन पर माथा खपावतखपावत एह भोजपुरीमंथन के परिकल्पना भइल बा ।
आ हमरा बतकुच्चन के मसाला मिल गइल ।
फूले-फूले चुन लिए, काल्हि हमारी बार ।
अब तौ लोग ब्रजभाषा काव्य कूँ हू भुलाते जाय रहे हैं ।
एकरा प्रकाशन का पाछे पाण्डेय नर्मदेश्वर सहाय के धन आ अविनाश चन्द्र विद्यार्थी के मेहनत से रंग आ गइल ।
इनरा में पानी भरे ला लोटा - डोरी डाललन तो लोटा उहई पकड़ा  गेल ।
जब कुछ अंक निकल के ई पत्रिका ना चलल त सन्१९६९ई.
दीया - बत्ती मिला रहै तौ नर रहै ।
अब जाकर क्रिकेट का वो उत्‍साह पूरा हुआ ।
लाल तुम बड़े भाग्यशाली हौ ।
अरे नन्ददास माई यू का षडयंत्र रचे हौ ?
आँख में कोय कपट देखाय नयँ दे हके ।
अलावा इसके इसकी शक्ल सूरत भी गुमटेदार है साफ़ सुथरी आकर्षक नहीं है .
लाख विपति सिर उठावे, डेगवा न डग मगाइत हे ॥ सुनऽ देहाती सुदूर देहात के, तोरे भिर तो सुधा हे ।
' 'हम तौ हनुमान दादा बनिबे ।
काल्हि तौ डुग्गिव पिटवाय दिहिसि कि, " नगरवासी परेशान न होंय, पठान सरदार शेरखां अपन शासन सुगठित कै रहे हैं ।
हमारौ जनम 3 नवम्बर , 1917 कूं मुंगियार जिला हरदोई में भयौ ।
और देखो मुझे भी कुछ दिन का सुकून तो मिला .
आज यहां पर उनका आलेख राकेश जी पर लगा है ।
धर्म में इतने अंधे कैसे हो जाते हैं माँ-बाप ?
कहले रहीतीं त साँझ ही कवनो टीकिया मंगा दिहले रहिती नू।
दे घसुल्ली, खाय गयल्ली, दे दुधल्ली, पी कुतल्ली, लड़ हरिनी, तोड़ सींघल्ली, कोड़ मटुल्ली, गढ़ चुकल्ली, ले गंगुल्ली, दे पंडुल्ली, ठोर धोवानी, खा गुहली के बच्चारे चेंव चेंव !
ऐसे में कैसे होगा दूध का दूध, पानी का पानी ?
हरखू खैनी ठोर में रखलक अउर अपन चिंता के पुड़िया खोल के हुलास के आगू रख देलन ।
जाइत-जाइत कहाकोप के जांल में पहुघ गेल ।
तुलसीदास तुम राम जी के भजन औ गीत बहुत बढ़िया गावति हौ ।
गिरिवर कों धारे ते कहायो गिरधरन लाल, कारी रात जायो याते कृष्ण नाम गायो है ।
इ सब ईश्वरीय प्रेरणा से हो रहल बा, "आखर" के द्वारा परमात्मा के एह पुनित काम खातिर पुरा टीम के हमार बधाइ आ शुभ्कामना बा ।
ब्रजभाषा में सर्वनाम - डा. कैलाश चन्द्र भाटिया सामान्यत: ' ब्रज ' में प्रयुक्त सर्वनाम हैं - मैं , हौ तू , तुम ( आप ) यह , वह सो , जो कोई , कछु , कौन और कहा प्रथम पुरुष वाचक सामान्यत: मैं , हौं , एकवचन देखौ गयौ है कि दौनों रूप मध्यकाल और आधुनिक काल में प्राप्त हौंय ।
तब भक्तन ने श्री ठाकुर जी कों गोद में उठायें हैं ।
हया पै कर्कश सुरन में अनुप्रास अरु ' खेलि - खेलि ' , ' मेलि - मेलि ' , ' ठलि - ठेलि ' जैसे सब्दन की पुनरूक्ति ते भाव को ओज स्वाभाविक गति ते पैदा है रह्यौ है ।
जिसुदा नन्दजू के लड़ायबेकि हैं, बियोगिनी रांमकहानी-सुनौ ।
इ त दर हरामी आदमी बा लोग के बेवकूफ बना के पइसा एंठि रहल बा ।
अशुभ गण , रमण , सगण , जगण अरु तगण माने गए हैं ।
तूँ पीये लगी बिलकुल छोड़ देलँऽ की इमिल्यान ।
जैतून तेल की मौजूदगी में लाइकोपीन की ज़ज्बी सुचारू रूप होती है इससे दिल को बड़ा फायदा पहुंचता है .
टूट गया दिन धुँधला धुँधला आर पार तक ।
बिन्नै अपने गद्य अरु पद्य में रुपक कौ जगै - जगै प्रयोग कीनौ है ।
वजीर  खटिया के नीचे ओरदाना आउ सिरहाना पकड़ के लटक गेला ।
पढ़ाई - लिखाई आ नोकरी - चाकरी खातिर घूस देबे में तनिको सोच - विचार ना कइनीं।
कवि कऽ अन्तरात्मा विरह वेदना से कराहि उठत बिया- जे बात दे के भुला जाला ऊ संघाती ना हो सकेला; हे मन!
जब भी माँ के घर जाती हूँ उससे मुलाकात होती है,रिश्ते में भाई लगता है मेरा .
फिर ये छै महीना तक चुप्प खैंच गये ।
इन्फ्लेमेशन से बचाव करता है .
अगर हिन्दी में प्रकृति के सबसे ज्यादा संरक्षित कवनो कवि कइले बाड़न त ऊ पंत।
चर्चा से ले के पर्चा ले भोजपुरी के बात होऽता ।
जनमानस तौ उनके गौरवगंथ राम चरित मानसै सेनी खुब परिचित है ।
' हम तौ इहां सुतंत्र होइकै रहिबी चाहत , ' ' भाषा भूषावेश बिगारे हम लोगन के ' जैसी कवितान सौं ब्रजकाव्य मंच सौं आजादी की प्रखर ज्वाला की महिमा जन - जन तक पहौचायबे में गुरूजी ने नेकऊ कसर नाय छोड़ी है ।
' य ' कौ ज करि कैं बोले - यमुना - जमुना , यशोदा - जसोदा 13 . कहूँ - कहूँ ' उ ' कौ उच्चारन ' गु ' के रूप में हू होय जैसैं - उन्नीस गुत्रीस , उनसठ - गुनसठ , उनहत्तर -  गुननन्तर ।
फिर क्यों उस मानव का, यह दानव सा व्यवहार है |
धन हेलीकाप्टर का ओर ताकि के खखरले - आक् थू ऽऽ !
देखी चलै अब उनके सबके का हाल हैं ?
दूनो बालक के नाम संत-वसंत  रखल गेल ।
समलैंगिक होना अप्राकृतिक है यह सब जानते -बुझते हैं ।
बहुत बकवास हो गेलो, ओकरा कप्तान के पत्नी बोललथिन, तूँ देखऽ हो कि नौजवान सफर के मारे थक्कल हथिन; ऊ तोरा से बात करे के मूड में नयँ हथिन .
ब्रजभाषा के अकारान्त तद्भव शब्दन में विकारी रूप में 'ग' के ।
च- शतदल की भाषा वाक्य रचना की दृष्टि ते बहुत कछु टकसाली है ।
अब वुइ परधान रामफल केरि हकीकत जानि गे रहैं ।
अनिल जब छुट्टी से आवस ता इंदु के एकही रट लागे "ए जी जल्दी से कवनों घर देखीं ना, बबलू बड़ हो रहल बा इस्कूल में भरती करावे के होई ना त- इहाँ के लईकन के संग छिछियात माटी हो जाई"।
ईहां साधू जी अहर दखइत हथ पहर देखइत हथ बाकि ऊ काहे ला आवे जाय ?
हमार दुश्मन मुस्की काटे लगले.
भोजपुरी साहित्यकार डा॰ अशोक द्विवेदी के मिली लोककवि सम्मान ।
उनकर गलती एतने रहे केि उ जान पहचान के आदमी के बात प भरोसा कई के नौकरी के कागज ना मँगले, ऑफर लेटर ना मंगले जवना के लेबर कांट्रैक्ट भी कहल जाला।
हम कइसूँ एकरा अपने के पास पहुँचावे के पलाशा से वादा कइलिए हल ।
चलिये आज तो बड़ी मूवी रिलीज़ हुई है इसका आनंद लें और दाद दें ।