kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
' चन्दावती-क अन्दाजा रहै कि यू सबु होई लेकिन अतनी जल्दी छोटकउनू सामने आय जइहैं,या उम्मीद न रहै ।
या मारें बु अपने घरवारे ते कहै है कै इन सगरे कामन्नें मेरी मैया, भैन, भयान ते कराई लीजों नई तौ सगरौ जुर्यौ-जांठ्यौ लूटि में ई चल्यौ जाइगौ - हम तौ अकेली सैयां सब न लुटाइ दी जौं ।
पिताजी के उत्तर देवे के परिस्थिति में हम नयँ हलिअइ; आउ माय के दिलासा देवे लगी सावेलिच के पत्र हमरा काफी लगलइ ।
न्याय व्यवस्था भ्रष्टाचार चमचा जैसी जनता के दैनिक जीवन ते सम्बन्धित प्रश्नन कूं कृष्णि अपनी कवितान में पूरी तत्परता के संग उतारौ है ।
इया, कनिया माई के उनकर औकात-जात सब देखा देहली।
'  ' ठीक है डाक्टर साहेब ' कुंता संकर परसादी औ गाँव के सब साथी हुवैं अस्पताल के बाहेर बैठिके बतलाय लाग रहैं ।
सेल्फिश के मतलब स्वारथी होवो हय ।
हम जीवन भरि तुमार उपकार मानब बुआ ।
ई बेरिया तुम काहे वहिकी किहानी हमका सुनावति हौ ?
हवा हुई सत्ता सी, गूँगी औ॔ बहरी है ।
पर फेर कहबि की पिछली गैर भाजपाई सासन से इ सासन काफी अच्छा बा।
' 'हमार चिंता न करौ हियाँ यही तखत पर परी रहिबे ।
गँवे-गँवे हर काम खातिर आधार जरुरी करत जात बिया.
इनमें ते दो बरस ऐसे व्यतीत भये के चौबीस घंटा मैं छाया की तरियां बिनके पास रहतौ ।
एतने में घोड़ा ठोकले राजा घर पहुँच गेलन आउ 'पाँव लागी माय' कहलन ।
होली दिवाली हिन्दूवन के परब ह से ओकरा प तरह तरह के पाबन्दी लगावल जा सकेला बाकिर अजान, नमाज, तजिया, क्रिसमस सेकुलर काम ह, से ओकर विरोध ना कइल जा सके, ओकरा प कवनो तरह के पाबन्दी ना लगावल जा सके.
दुनिया गोल है - दुनिया गोल है एक रोज़ जब लेटा था हर रोज़ की तरह बगीचे में हवा का झोंका उड़ा लाया मेरे पास पास ही के पेड़ के एक फ़ूल को फ़ूल को मैंने देखा था, पहले भी उस ब .
अब बढेगी अर्जुन सिंह की पूछ परखउपेक्षा से आहत अर्जुन उठा सकते हैं गांडीवउघडती जा रही हैं षणयंत्रों की परतेंबात निकली है तो दूर तलक जाएगी(लिमटी खरे)छब्बीस साल पहले जब देश के हृदय प्रदेश में दुनिया की सबसे बडी--इन्होंने बेच खाए गैस पीड़ितों के कफ़न .
अभी-अभी घर पहुंचा हूँ और सबसे पहले आपके नाम एक खुला पत्र लिख कर आज के दिन की शुरुआत कर रहा हूँ ।
हमका कंठस्थ है तौ कहौ हिये सेनी गांव वालेन कैंहा रामकथा सुनावैक आरम्भ करी ।
अइसन शादी पूरा जवार में केहुन कईले होई ।
पंजाबी भा मलयाली बोले वालन के नइखे - ई बात भइया हो तूहीं सोच के देखऽ कि हिन्दी के जे नोच-चोंथ के खाए-चबावे में आ एगुड़े एही परोजन से बचावे में लागल बा ओकरा कइसे सोहाई, कइसे सहाई !
राजा नजर के माड़ी ला सब के आँख पर एकह गो हाँड़ी बँधा देलन ।
तबै तौ ई लोग उनहेंन केरी रची श्री राम चरित मानस पर आधारित रामलीला मंचन केरि तयारी करति रहैं ।
तत्सम कौ प्रयोग बहुत ही कम है जैसे-किंकर्तव्य विमूढ़, विचारधारा, प्रलोभन, कर्म आदि ।
इतेक अंकन कूँ खंगारकैं भाषायी रुझान कौ पतौ लगाइबौ बहुतई टेढ़ी खीर है ।
जाके खूब ककरी खयलक आउ ओइसहीं दूनो लौट गेलन ।
इस वर्ष के लिये जो चयन समिति बनाई गई थी उसने सर्व सम्‍मति से वरिष्‍ठ शायर श्री नीरज जी गोस्‍वामी के नाम की अनुशंसा की है ।
भूखा बचपन है सडकों पर,रोटी को बिके ज़वानी है .
अजऊ पाऊआ गाँव के राजा किसन के अन्याय अरु अत्याचारन कौ भांडाफोड करबे वारी कहानी है ।
बूढ़ा कहलक कि हम पता लगा देव आउ ऊ घरे से चलल ।
जानौ हमार बरबादी और खाना-खराबी की दास्तान रहै ।
जब भी जीत की शील्‍ड उठाते थे तो मन के अंदर जाने क्‍या क्‍या होता था ।
उनकर चेहरा तन गइल आ आँख हमरा आँख पर गड़ गइल.
हम ड्योढ़ी दने लपकल गेलिअइ ।
बहुत हो गेलउ, इमिल्यान इल्यिच ।
राजस्थान के जाने माने ब्रजभाषा के कवि अरु साहित्यकार श्री गोपाल प्रसाद मुदूगल को ब्रजभाषा उपन्यास अकादमी कौ नयौ प्रकाशन है ।
सुन्दरता के दर्सन मोय कबहूं तौ भोरे - भारे बाल गुपालन में भये है तौ कबहूं झर्रीभरे बूढ़े गालन में ऊ भये है ।
जब मोय 1000 कवित्त कण्ठ है गये तब मैं सोंख गयौ ।
और यह ताजमहल वाकई दुनिया में प्रेम का प्रतीक बन गया है आगरा कई बार जाना हुआ है और हर बार ताजमहल के साथ साथ आगरा शहर को भी देखा है पर वह वही जहाँ जैसे बना था वैसे ही थमा हुआ है न कोई तरक्की ,न कोई नया हाँ बस ताजमहल के आसपास कुछ साफ़ नए माल कोफी डे या मेक्डोनाल्ड .
अलंकार , कविता - कामिनी की कमनीयताय बढ़ामेंइयें बाकी कोमल कृशांग लताय बोझन नांय मारै ।
सवाल बा कि चोली आ दुपट्टा के फारमुला के बिना फिल्म के वितरण लटक जाता.?
कर्म सम्प्रदान का तोहि, तोकौं, करण का तू (ने) तैं (ने), अपादान का तो (सौं), तो, तें ।
कौन कहता है कि दफनाने के बाद जलाया नहीं जाता .
जा तरियाँ मानकीकरण एक संचेतन प्रक्रिया है ।
एमें कपनी दूरायनइखे कि इमनी के समाज नारी शक्ति के पुजेला।
ना कुछ कहना चाहता है किसी से, ना ही कुछ सुनना चाहता है किसी से .
रात 12 बजे से भी अधिक समय तक उनकी उछल-कूद चलती रही ।
माधव नाटक', 'बैताल पच्चीसी', 'हितोपदेश ग्रंथ महाप्रबोधिनी', 'कथा विलास', 'नासिकेतोपाख्यान', 'गरुडपुराणभाषा', 'आइने अकबरी की भाषा वचनिका', 'सप्त स्वरूपोत्सव वार्ता', 'राजनीति आदि ।
माशा, पीयर पड़ल आउ कँपते, इवान कुज़मिच भिर गेलइ, टेहुना के बल गिर गेलइ आउ जमीन पर झुकके उनका प्रणाम कइलकइ ।
बाकी ओह लंगट - उधार लइकन के आवाज भला ओह हेलीकाप्टर के एयर टाइट केबिन में सुनात होई ! ऊ त हन हनवले चलि गइल।
यज के हाटे थके लोगबाग लोकगाँतन के सटांवट में गोता लगाड़क अपनी थनान मिटामें हैं ।
कभी वह अपने रिक्शे को देखता कभी अफसर को .आदमी की फितरत है बड़े लोगों से थोड़े से ताल्लुकात होने पर वह अपना मान गुमान ,पद प्रतिष्ठा हैसियत भी तदनुरूप बढा लेता है ।
और ये आवश्‍यक होता है कि लिखने वाला उन बेहरों पर ही लिखे उर्दू व्‍याकरण को उर्दू अरूज़ भी कहा जाता है ।
वल्लभ श्री  बीच रस मय वाणीफल पुष्टि प्रागट्य रीत मंगल दिन जानी है ।
जम गए हैं जो किसी बर्फ की तरह क्या आज भी उन भावनाओं को ,संवेदनाओं को .
पंडी जी कुम्हइनियां के पास गेलन तो ऊ कहलक कि बरहगुना आउ बकरी हमरे पास हे ।
हिंया क्यार मणिकर्णिका घाट क्यार बड़ा क्षेत्र शक्तिपीठन मैंहा गिना जाति है ।
और नौबत बाजै नन्द के द्वारे ।
” एतना कहके ऊँटवा बीचे नदी के पानी में लगल लोटे ।
बाँव-देहात से ले के राजनीति होखे चाहे टी वी- फिलिम, चारू ओर छठ से छटा लउकत बा।
एक दिन हीरा लड़का के भेस में बजार जाइत हलन से रानी के बेटी उनकरा देख के अप्पन माय से कहलक कि हम ओही मोसाफिर से सादी करम ।
धीरे-धीरे पाछे सेनी जाय जब तुलसीदास के कांधेप हांथ धरिनि तौ उनका देखतै तुलसी सिटपिटानि ।
औ माई, उइ गांव मैंहा एक बड़ा विशाल औ भव्य राम जानकी मंदिर देखि कैंहा हम तौ दंग रहि गयेन ।
कहा जाता है, आस्था पर तर्क नहीं,लेकिन जितने तर्क आस्था के लिये दिए जा रहे हैं,जितने प्रमाण जुटाए जा रहे हैं, आस्था दर्शन के किसी सिद्धांत की तरह प्रतिपादित करने की कोशिश सी लगती है .
ऊ सहतिन के पास जाके सब हाल सुनालक ।
तू लोग तौ एक माला बनाय के पहिर लेव जोन्हैया के नाम कै ।
भइया-बाबू, बहिनी हो, एह भाषा में 'मैं' ना, 'हम' बोलल जाला ।
अरे जब उइ दिन नाई रहे तौ इनहूं दिन हमेशा रहै वाले नाई हैं ।
ब्रज भाषा के अलावा हमने हिन्दी मेंऊ भौतेरी कविता लिखी है ।
ब्रह्मा की रची भई जा सृष्टि में ब्रज - मंडल कौ महत्व श्री सनेहीराम जी नें जा प्रकार ते बरनन करयौ है तीन लोक में बड़ी सबन ते पृथ्वी ठहराई ।
भोजपुरी सिनेमा के भीष्मपितामह नाजिर हुसैन से देशरत्न बाबू राजेंद्र प्रसाद जी कहले रहीं, बहुत हिम्मत होखे तभोजपुरी सिनेमा बनायs|
आज रानी जोर से लाल के झकझोर के उठौलक तो ऊ खिड़की के राहे भाग चलल ।
राजकुमार सपना देखलक कि बापजान के तीन गो बड़ी भारी गरह हे ।
दिन भर खुब तपनि औ गरमी मैंहा विकल गांव वासी ई सवेरे होयके पहिले सती माई जोर से पेटे केरी शूल के कारण छटपटाति चिल्लाय परीं ।
तऽ ऊ उहाँ के सब बात कह सुनौलन ।
शहरीपन के भीड़ मे प्रेमभाव भी व्यवहारिक आ व्यापारिक बन गइल बा।
हुवां कोई पुरसा हाल नाय रहै ।
देस अंतररास्ट्रीय स्तर पर मजबूत होई।
इनका हमनी सादी - विआह करा देतिअइन हल तो अच्छा हलइ ।
अबतक राजा के चारों बेटा जवान हो गेलन हल ।
हरस भरी सुख करी, वृच्छ गातन कौं परसत ।
ई सुन के सझिला डाँटकई - मइया ता कहलकियो हल ?
बर्माजी के कवनो भी गलत काम खातिर पेमेंट ना रहे और घूस त उनका खातिर पाप।
चापलित्स्की अपन पहिले जित्ते वला प्रतिद्वन्द्वी भिर प्रकट होलइ आउ दुन्नु जुआ खेले लगी बैठ गेते गेलइ ।
लछमिनियाँ के जनावर नियर ओक्कर मरद मार डंटा, मार डंटा कूट देलक हल ।
चोरवन सब सोर पर चढ़ गेल आऊ बर धर के उतरलन ।
हाथी दरवाजे पै एक छतरी हती वाई पै अखाड़ौ जमतौ ।
ऐसे फस्ट ग्रेड के क़ानून मंत्री की क्या भारत को सचमुच ज़रुरत है जो अपना आपा खोकर सच उगलवाने वाले पत्रकारों को कहता है शट अप !
जवान होला पर ऊ पटना के लोहानीपुर महल्ला में अप्पन मंझला बाबू जौरे रहऽ हलन ।
जो बालू की तरह हाथ से फिसल जायेंगेपर जब यह बंद होते हैंपलकों में .
जे पाती कोउ साधारन पाती नायें जो एक पिता अपनी दुईता कू घर-गिरस्त की वातन और राजी-सुसी के संदेसे के रूप में लिखे है ।
जेकरी लगे जवन सुविधा बा उ ओकर दोहन कइले में पीछे नइखे हटत।
ईसाई समाज देश के दुश्मन ना ह आ ऊ एह दिसाईं अपना धर्माधिकारियनो के बाति प कान ना देव।
पीड़िता के शव को लेने जो रात के अँधेरे में एयर पोर्ट पर जा सकते हैं वे दिन केउजाले में प्रदर्शनकारियों से मिलने से डरते हैं .
तुरत पोखरा खना गेल आउ सोनार के सोना मिल गेल ।
कल्हे हम झोला-झोली के घर से परदा के बहाने भागलूँ, मुदा बेलदरिया पर अइते-अइते ढेर साँझ हो गेल ।
सरकार ने हिदायत ज़ारी की है की आतंकवाद के विरुद्ध लोग अपनी आँखें और कान खोल कर रखें .
बू बोलौ , " अब मैं इन्नै नहीं पढ़ौ करूंगौ । "
बारह सौ पंचानवे जहिया , सुदी पूस पंचिमी रहे तहिया ।
उहाँ का अपना समीक्षात्मक पुस्तक 'त्रिपुटी' के भूमिका में लिखले रहीं - "सत् साहित्य भा स्थायी साहित्य के सृजन कम हो रहल बा.
एतना अच्छा घर कि मृत्युभुवन में कोई नऽ सजवलक हे ?
जब लइकी के खयला बिना दू-तीन दिन हो गेल आउ भूखे रहल न गेल तो जाके  कोढ़िया से कहलक- हमरा कुछो खाय खातिर दऽ हमर प्राण निकलल जाइत हे ।
ऊ नउवा के बोला के कहलन कि  गाँव - घर के सब परजा के कह दे कि छोटका राजा के तरफ से अंगेया हे ।
दुनियाँ बाबरी ऐ सुसरी अरे बू तौ एकई है - मिन्दर में , महजित में , गुरुद्वारे में , गिरजारे में ।
अनुप्रास अलंकार की छटा ज्यामें बिजुरिया सी छटपटाय रहीयै ऐसी राजा जू की छवि कौ एक चित्र देखौ ।
चोरवा बोलऽ हे - नानी घर ।
एगो से बेसी अफेयर में दिलचस्पी राखे वाला रावण के कैरेक्टर के स्पांसर बहुते दिलचस्प मानत बाड़े आ उनकर कहना बा कि ज्यादा टाइम इहे अफेयर वगैरह ।
नमूना कू छठी पूजिबे एई लेउ ।
फिरि उन निश्चित करे गए प्रतिमानन के आधार पै जि तय कर्यौ जाय सकै है , कै , कौन सौ मान्य कर्यौ जाय और कौन सौं अमान्य ।
वास्तव में तो एक लाइलाज बीमारी है जिसकी शुरुआत कन्या भ्रूण के माँ की कोख में आते ही शुरू हो जाती है .
साधारण आपसी गाली गलौच तलाक का आधार नहीं हो सकता परविंदर सिंह ने पूछा है - मेरी पत्नी मुझे बहुत तंग करती है बात-बात पर गंदी गंदी गालियाँ निकालती है ।
सिर्फ इक्का दुक्का लोग ही पैदल चाहे साईकिल पर एहर ओहर जात नजर आवत रहे।
हम अचके उनकर ओठ चूम लिहनी। .
भिनसहरे 2-3 बजे गाड़ी नधा जाँ कुलि अउर भोर होत-होत लोग शेरपुर पहुँचि जा।
श्री जमुने तिहारौ पुलिन मोहि भावे ।
तब श्री बल्देवजी रास छोडि‌कै हल लेके दौरे और आकर्षन कियो ।
हंकें उठे हिय में, कनूकै लखे बुन्दन की, हिल्ली हन मूक, ये विसाखी बैरी भौन की ।
आईये मैं उनके कुछ व्यंग लेख जो मेरी पसंद के हैं .
जल्लाद लोग रुक गेते गेलइ ।
पाठकगण ग़ज़ल एक, दू, आठ, दस, चउदह, सोलह, अनइस, बीस, एकइस, बाइस आदि के बड़का आ तीन,चार, छव, नौ आदि के छोटका रदीफ़-काफ़िया देख सकेला.
” तऽ हरिनिया कहकई - जो कुती के लड़े ला बोला लाव ।
' हनुमान दादा केरि पहेलवानी भुलाय गय,फिर लार घूँटति भये कहेनि- 'द्याखौ चन्दावती,यू जानि लेव कि इंसान अपनि जुम्मेदारी लइ सकति है ।
गरदा के मारे कुच्छो ठीक-ठीक सुझहूँ नञ लगल ।
हम तौ कहिति है कि हमका कोई सेनी मिलाओ न ।
इनकी भाषा में ब्रज गामन की सी वाकचतुरता अरु सरसता के भोरेपन दरसन होंय है तो दूसरी तरफ ब्रज छेत्र के सहरन की भासागत वाग्वैदग्घता विसेस रूप ते सराहनीय है ।
इनमें कछूक कहानी संग्रह, एकांकी संग्रह, समीक्षात्मक लेख और उपन्यास प्रमुख हैं ।
सिनेमा एगो दमगर माध्यम बा एकर प्रभाव लोग समाज पर जादे पडेला सिनेमा के गीत में अश्लीलता जरूर बा बाकिर ओह में नवका ट्रेंड के अपनाये के छमता बा।
रौवा एकदम सही कहत रहनी ह इमानदार के आज भी पूछ बा ।
भाषा निर्भर करेलेविशेष रूप से भौगोलिक कारन आ बोलेवाला लोगन के आदत,रुचि आ प्रकृति पर |
काहें कि ऊ कवनो राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, धार्मिक आ व्याकरणिक जकड़न में बँधल नइखन।
सवेरे चार बजे श्री श्यामसरन जी चपरासी उठे ।
कुछ लोग तो होते ही मुख मैथुनी हैं कोठेवालिया भी इनसे आजिज़ आ जाती हैं इनकी तसल्ली नहीं होतीफिर भी .सुजाक की लपेट में आने पर पेशाब करते वक्त मूत्र त्याग में जलन हो सकती है ,शिश्न से रंगीन द्रव का स्राव होसकता है .
जरी सोचथिन कि एगो इंसान के सुख अपने के हाथ में हइ; कि खाली हम नयँ, बल्कि हमर बाल-बच्चा, पोता, परपोता सब अपने के स्मृति के गुणगान करते जइतइ आउ एकरा पवित्र मानतइ .
दे॰ पुश्किन के कहानी निशाना, नोट-5 .
ई बाति कम लागत वाली भोजपुरी सिनेमा के खातिर एगो बड़हन बाजार खोल देत बा .
नाना भोकार पाड़ के रोबे लगलन ।
यही बदलाव पेल्विस के लिगामेंट्स (श्रोणी क्षेत्र के अस्थि बंधों ,उन ऊतकों में जो हड्डियों को परस्पर जोड़तें हैं )में भी बदलाव लाता है .
लोग समझ क्यों न सके असल धर्म का मर्म ।
ममता,मीना,राजेस,संकर,रजाना सब मिलिकै पहिले कफन मा लपेटिन तीकै बाँसन कि तिकथी पर चन्दावती का बाध की डोरि ते कसिकै बाँधि दीन्हेनि ।
एक पेज पढ़ने के लिए ४-५ पेज कम से कम १ महीने (रद्दी बेचने तक)संभालकर रखने पड़ते है|
परन्तु बुद्धि उन में रिश्ता देख लेती हैबुद्धि कहती है जो गया वही तो आयाजो आया, वह लौटने के बाद ही तो आयापुनर्जन्म की कल्पना क्या इससे अलग है ?
लेकिन हम दुश्मन के हत्या कइलिअइ, अपन मेहमान के नयँ; खुल्लल चौराहा पर आउ घना जंगल में हत्या कइलिअइ, चूल्हा भिर बैठके, घर पर नयँ; लाठी आउ फरसा से, औरत नियन चुगलखोरी से नयँ ।
प्रकासकीय राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी ने निस्र्च कीनौ है के प्रदेस के गाम-गाम अरु सहर-सहर में विखरे भये ब्रज साहित्य कू संकलित कर प्रकासित कीनी जाय ।
अधिकरण कारक मों पै, मुज परि, मुज पै ।
ऊ जार-बेजार रोवइत हलन कि पार्वती जी आउ शिव जी ओही राह से सैर करे जाइत हलन ।
राजस्थानी द्वार पै भव्य भरतपुर धाम ।
गर चाहें तो बिना तेरे, जन्नती शाम हो अपनी जब ह .
ई ग़ज़ल सही माने में भोजपुरिया मुहावरा का रंग में रंगाइल बाड़ी स।
घर आके झुक रहल नौकरानी के ऊ जल्दी से मुक्त कर देलकइ, जे ओकरा अनिच्छा से अपन सेवा देवे लगी आगू अइले हल - कहलकइ कि खुद्दे अपन कपड़ा बदल लेतइ, आउ ई आशा करते धड़कते दिल के साथ अपन कमरा में अइलइ कि हुआँ हेर्मान मिलतइ लेकिन ओकर इच्छा हलइ कि ऊ हुआँ नयँ मिल्ले ।
उनका ज़िक्र करना गाली देने समान है उदार बन, खुशमिज़ाज़ बन, क्षमावान बन, जिस तरह कि कुदरती मेहरबानियाँ तुझ पर बरसती हैं, तू औरों पर बरसा ।
पनिहारिन ई सजाय सुनके राजा भीरू आयल आउ कहलक कि एहनी के मोगली-डंटा काहे ला देलऽ हे ?
जाके मूल में तत्कालीन परिवेशई प्रधान हौ ।
अजबे अदिमी बाड़ ऽ तू हूं।
वह यह तो चाहते हैं कि लोग उनके यहाँ जाकर अपना अमूल्य समय लगा कर विचार कोई बढ़िया सी टिप्पणी दें ।
तहार बियाह हमहिं न करइले रहीं ।
पानी पियत खान बीरा के ओहीं तरे निहारल आ पनवा के सकुचाइ के अपना भीतर बटुराइल .
तब छोकर के नीचे श्री स्वामिनी जी कों दर्शन भयो है ।
-अरे तू तौ गौखी है कलुवा की अम्मा ।
जाते शहंशाह अकबर हू प्रभावित भयौ ।
उ कहलन -बाबुआ ! इ दुध के कर्जा तs तु ना उतार पईबs।
गाजीपुर पीजी कॉलेज में हिंदी के रीडर रहनी, डॉ. विवेकी राय काफी दिनों से बीमार चलत रहनी ह ।
पनेरिन तुरत पत्थर लेके पान दे देलक ।
‘बहकल बा नजर आ बिगड़ल बा चाल, तू ही त बनवले बाड़ू हमार ई हाल’ और ‘करिया चश्मा लगईबू त नज़रिया कैसे लड़ी राजा’ टाईप के गानों की लिरिक्स हाथ के हाथ लिख ली जाती है ।
एकर माने होला अभिवादन, आदरसूचक सम्बोधन, सलाम, आदाब आदि।
अमलताश का वह पेड़ जिसने पोस्‍ट लिखा दी ।
पर अपनी सोझबकई की चलते घनेसर सुकुल की बाति में फँसिए गइने हँ।
हमरी सुखद कल्पना का एक खुरदुरी आवाज विराम दिहिस ।
कवि कमलाकर की रचनान में रीतिकाल कौ व्यामोह नैंकऊ ना पायौ जाय ।
ग़मगीन नहीं होना संग हमेशा रहकर तेरे गम सारे हर लूंगी उदासी भरे दो नैनो .
श्री राकेश खंडेलवाल जी से तारीख कन्‍फर्म होना बाकी है ।
तब श्री ठाकुरजी के चरण परस कें श्री यमुनाजी ने मार्ग दियो ।
दाई जब हारुनी पंखा लेके छोटकी राजकुमारी ही पहूंचलन तऽ ऊ नमाज  पढ़इत हल , से ऊ खिरकी से पंखा गिरा चल देलक ।
लाभ गिनातें हैं उलटा पाठ पढातें हैं .
भ्रष्टाचार मेंलिप्त नेता-अफसर सारी मर्यादाओं का त्याग कर एक सूत्रीय अभियान की भांतिलगातार भ्रष्टाचार के नए नए कारनामों को अंजाम देने में मस्त हैं, सही मायने मेंकहा जाए तो अब अपने देश में भ्रष्टाचारी लोगों का कोई मान-ईमान नहीं रह गया है जोदेशप्रेम व आत्म सम्मान की भावना से ओत-प्रोत हो ।
प्यारे : ताऊ मन्नै तो डर लागण लाग्ग्या सै .
इहे कारन बा कि भोजपुरिया समाज के अनगिनत हुनरमंद 'दामिनी' समाज के दरिंदन के सामूहिक दुष्कर्म के शिकार हो रहल बाड़ी स।
ओकरा से लड़ब , आ पछाड़ देब।
ताबूतसाज एकरा लगी ओकरा वोदका लगी एक ग्रिव्ना (दस कोपेक) देलकइ, जल्दी से कपड़ा पेन्हलकइ, किराया पर एगो कोचवान लेलकइ आउ राज़गुल्याय चल पड़लइ ।
राजा बड़ी अनुनय विनय किहिनि मुल शाप क्यार प्रभाव तौ उइ समय अटल होति रहै,  कालान्तर मैंहा वहै राजा भानुप्रताप अपने परिवार सहित रावण राक्षस भा जी के दस सिर औ बीस भुजा रहैं ।
धार्मिक आ औपचारिक संदर्भन में (हिन्दी आ संस्कृत भाषा खातिर ) देवनागरी लिपि प्रयोग अधिका होत रहल ह।
अपने इस रूप से माता देवगण, संतों एवं भक्त जन के मन को संतोष एवं प्रसन्न प्रदान करती हैं .
जड़ जंगम सबई हृदय की रागात्मक वृतीन माँहि सँमाते चले जाँय ।
जबकि उसकी एडी में यह ड्रग रेज़ीस्तेंट बेक -टीरिया अपना घर ही बना चुका था .
सेठ कहे मोताबिक बनवा देलक ।
ताजिनिगी नारी के हैसियत बाजार के माल आ बेजान चीजु-बतुस से अधिका किछु ना रहे।
एक रात अघोरियों के साथ @ अघोरवासा रात के बारह बज चुके थे ।
होश मैंहा आये तौ राम उनका आश्वस्त करति कहि उठे, " पिता श्री हम दण्डकारण्य जाय खातिरि आप सेनी आज्ञा ले आयेन हैं ।
ओकरी बाद बेचारा गरिआवत अपनी गाँव की ओर चलि देहने सन।
गाँव के जादातर मनई मेहेरुआ सब यहै कहति है कि यू काम सिवपरसाद औ छोटकउनू करवायेनि है ।
सामी जी निहा-फींच के निहचिन्ते होलन हल, से सोबरनी पहुँचल ।
लाल गोहुम के उजर चपाती आउ धीवन के ठट्ठा, हम छानत हैं मोसाफिर, तू खाव तऽ बाजे घमघट॥ घमघट के माने नऽ सखी, घमघट के माने नऽ ॥ कोठा ऊपर कोठरी, तर बिछाओ खाट ।
दादी का लाड़ का सुर ऐसइ होत है ।
कौऊ नेकऊ कर्रो नर्रों झांकि जाय तौ दारीके के पानीये बंद करि देय ।
रानी मधुमाखीओ अइसने समरथ में गिनल जाले.
देउरिया से पता ना कब नेता अइतें अउर फीता कटतें, ए से हम जनता के परेसानी कम क देहनी।
वो र तिरस्कार करते भय लिखा है-- कुलीनता उदारता दयालुन त शानी चहु, घर-घर भ्रष्टाचार पूरन तहत है ।
:- था वो मंजर कुछ गुलाबी, रंग भी छूटा न था दिल में इक तस्वीर थी और आईना टूटा न था हादसे होते रहे कई बार मेरे दिल के साथ आज से पहले किसी ने यूँ शहर लूटा न था चुभ गए संगीन से वो तेरे अल्फ़ाज़ों के शर सब् .
बाकि कोतवाल कहे कि हम मंदिर में मोतीकुंअर के देखली हे ।
देख दाख के एगो औडिटोरियम बुक हो गईल आ जब औडिटोरियम बुक होई गईल कवि सम्मेलन के नाम पर त कुछेक
अब एगो अउर बात, जवन कई दिन से मन में उछल-कूद मचवले बा, ओ हू के थोड़े में कहि लेहल ठीके रहि, अपनो मन हलुक हो जाई।
छोटे-छोटे भाई बहिन जिनकी रोटी केर इन्तजाम बेचारी ममता का करैक रहै ।
सरभंग संप्रदाय के प्रमुख कवि सदानंद १८८५ ई के आसपास भिधमान रहीं।
नीरज जी और वीनस इन दोनों को जिक्र इसलिये कर रहा हूं क्‍योंकि ये दोनों ही मुझे आने वाले समय के शायर दिखाई दे रहे हैं ।
जब मैं कक्षा दस में पढ़ रह्यौ तब सौं ही ब्रजभाषा अरू खड़ी बोली में लिखिबौ प्रारम्भ कियौ ।
अरे, उठके देखहो न, हम नञ् चिन्हऽ हकिओ ।
तखनी मिन्टू पाँचे-छौ बरिस के होयथ ।
दुनों ओही कुण्ड के चकुरा  पर रहे लगलन ।
वो तो हर ग़म-खुशी से ही भरपूर है ।
सब परब अमीर के ह, सामर्थ्यवान के ह, जेकरा अंटी मे घोचाह दाम बा ओकरा खाति ह, आ ई बात साफ पता चल जाई।
आज़ू से लगभग 150 साल पहिले इहां के समाधि लेले रहनी।
अब सोहन के समझ में आइल कि कईसे ई पागल आदमी सिर्फ ओकरा के पकड़ के एतना बात कइलस।
मेहनत और ईमानदारी की कौनिउ कदर नाय ।
फिन राजा भिर गेल तो राजा बाप के समाचार पुछलन ।
इ पुल खाली गर्मी की दिन में काम आवेला ना त बाकि दिन त नाइ से पार जाए के परेला।
बड़ी पारटी तौ हमारी पर 13 सरकारी और 15 चुने भए कुल मिलाय कै 27 करकैं ई पार्टी बड़ी मानी गई ।
पंडी जी समझलन कि ई भी घोड़ा के अण्डा महतो जी खराबे दे देलन ।
भक्तिकाल की ब्रजभाषा सौं रीतिकाल की टकसाली ब्रजभाषा की बुनावट भिन्न है और रीतिकाल की ब्रजभाषा सौं भारतेन्दु जी के व्यंगन की धार ।
जब लाल कोठी में ठग के बेटी के  लेके गेल तो ओकर छाती पर तलवार लेके बइठ गेल आउ कहलक कि हमर कि ठग के ?
प्रायोजित तो नहीं यह सबनौटंकी ?
घबराईं मत, आ रहल बा उ दिन।
जैन बड़ी भारी मेहनत से पढ़इत हल ।
'बाजार' 'घर' के 'घर' ना रहे देला।
घूमतघूमते ओकर चूतड़ कोठी के मान में समा गेल ।
ओकरा लगी परसलिअइ आउ देखलिअइ कि शायद तीन पूरे दिन तक ऊ बिलकुल नयँ खइलके हल - अइसन ओकर भूख से लग रहले हल ।
अपने इत्‍ते इज्‍जतदार भाई भभ्‍भड़ कवि का भी ध्‍यान नहीं हैं ।
हमारे छत्तीसगढ प्रतिवर्ष कुंभ लगता है ।
रामस्वरूप राम जी के एगो भोजपुरी के कविता देखी- अरध परध मैं रहना संतो अरध परध मैं रहना, सोहंग सबद बिचारी के ओह में मन लगाई त्रिकुटी महल मैं बैठ के गगन महल में जाई।
छवो रानी तो खा गेलन बाकि छोटकी रानी के आम देवतापर के कोठी मर रख देल गेल ।
पता चला साथी कि झिडकियां सहते चले आरहे लोगों के लिए एंजाइना के खतरे का वजन चार गुना बढ़ गया है .
हमरा देखत तो आउ तबाह कर देत ।
प्रांगण में अभियो अन्हेरे हलइ जब अद्रियान के जगा देल गेलइ ।
हम हियां जंगलन मां रहिके पूजा पाठ मा ध्यान लगाइत है ।
ये प्रारंभ है और मेरी इच्‍छा है कि हम सब अपने अपने ब्‍लाग पर राकेश जी चर्चा करें इसी प्रकार के लेख लगायें जिसमें संस्‍मरण हो सकते हैं उनकी कविताओं की चर्चा हो सकती है ।
दोष त ओह लोग के बा जे अइसन हलकटन के आपन नेता चुनलसि.
कारौ म्हौड़ी लीली एडी विनकी जो भारत की कोख सों जनम लै कें बिंदेसन के गीत गामें ।
अपनी जीवन संगिनी सेनी जू कै बात पंडित जी बड़े भारी मन से कहिनि जैसै उइ सब सुनती होंय ।
ब्रजभाषा दुनिया के 'या' कूँ अनुनासिक बनाबे की आज्ञा प्रदान नाँय करै ।
पाण्डेय कपिल के संपादन में छपेवाला उरेह भोजपुरीसृजनात्मक साहित्य में गुणात्मक परिवर्तन ले आवे के सफल प्रयास कइलस ।
सिवपरसाद ते तुमारि कउनिव रिस्तेदारी नहीं है,हम जानिति है कि तुम अपनि फीस बनाय रहे हौ तो भैया जब नेता केरि छबि खराब होई तो वहु तुमका कैहए छोड़ि ।
उहाँ बुढ़िया भिर आग  देख के निहुर के लेवे लगलन तो दइतिन बुढ़िया उनकरो निगल गेल ।
मुसहरी में हम छुट्टा समाज कायम करम ।
ब्लॉग जगत में भी महारथी दुष्टों के द्वारा द्रौपदी के अपमान को चुपचाप देखते रहते हैं :- इतिहास का मान रखते है !
और उस पर स्‍वतंत्रता ये भी है कि आप अपने हिसाब से दोनों में से कोई भी एक मिसरा लेकर उस पर ग़ज़ल लिख सकते हैं ।
सो मोको दिखाय दै एर्स कहके गौ बछरा लैके वन में पधारें तृके करते हते पास मधुसूदन कुण्ड है ।
इसी पृष्ठभूमि पर ऐतिहासिक-पौराणिक ऋषभतीर्थ और अब छत्‍तीसगढ़ का औद्योगिक तीर्थ कोरबा विकसित हुआ है ।
मंदिर की जंघा पर दक्षिण व उत्तर में मध्य स्थान मुख्‍य देवता की विग्रह मूर्तियां होती हैं और पश्चिम में सप्ताश्व रथ पर आरूढ़, उपानह (घुटने तक जूता), कवच, पद्‌मधारी सूर्य की प्रतिमा होती है ।
हालाँकि इसे घर में बस हम ही देखते हैं .
उनकी लोक प्रतिष्ठा औी उनके प्रति मनइनि केरि अपार श्रद्धा उनके समकक्षी मठाधीशन केरी अांखिनि मैंहा गड़ै लागि ।
हमरा लगलइ कि जेकर हम साक्षी हलिअइ ऊ पिछला आक्रमण के समय से ओकन्हीं के संख्या दस गुना बढ़ गेले हल ।
लेकिन हमरा सपनो में नयँ जाय लगी कहऽ - नयँ जइबो ।
बसन्त आइवै कौ स्वागत चंचला कौयल के कूहू - कूहू सौ हैवे लगै है ।
लाठी के मार से देह टूटल हवऽ ।
अभी तो माइग्रेटिंग बर्डस का आना भी शुरू हो गया है तो जहाँ पर थोड़ा भी पानी कम हो गया है और पानी में छोटी सी धरती दिखायी देने लगती है बस वहाँ पक्षियों का शोर सुनायी देता है ।
ओही पेटी में लटकल रही स दू दू गो छोटे - छोटे कड़ा - कड़ा टाट के झोरा नियन थगली , जवना में बड़ी बेसकीमती चीज धइल रही स , भरि भरि थइली।
उद्गार चा, चमरिया तो ससुर बुड़बक हइ ।
एकर एक्के कारन हे आउ ऊ हे राम उद्गार बाबू के करजा, जे में हम लपटाल रहऽ ही ।।
ओही जंगल में एगो साघु तपस्या करइत हथ ।
तनाव मुक्त ,चिंता मुक्त होना सीखिए शांत हो जाइए .
तऽ रानी उठ के कहलन - कउनी करनवे अयलठ हीरा-नंदू जोड़िया जी कवनी वियत पड़ले तोही पर जी ?
माँ -बाप खुद एक आदर्श मोडल बनें .
याई बात कूं कृष्ण कवि ने सवैया छन्द के माध्यम सौं जा तरियां सब्दन में उपर्युक्त भाव कूं पिरोयौ है ।
जबसे उ गइल बाड़े, कई जगह फोन मिला चुकनी।
तहाँ आचार्य जी महाप्रभुजी कीबैठक है ।
हम ठंढा पड़ गइलीं आ पटना वापस लवट अइलीं.
हियाँ परी ऊ सिसके लगलइ ।
' 'जो हम सिवपरसाद के हिसाब ते न चलबै तो का होई ?
एकौ फोटू ना खैंचि पाइसि अउ जयमाल होयगै ।
फिर छिपवे ते काम नाय चल अरु जाते बू बचबी चाहि तौ गारीउ खामनी परैहै ।
ढिंढ़ तौ होइगे रहैं तब्बौ गंगा मइया केरी विशाल जलधारा केरे किनारे कुछ डेराहूँ लागि ।
उनकी लगे भगवान सालिग्राम की रूप में रहने, जवने से उ मांसु तउलें।
हाँ पुरनिया जानि लियौ कि हमहूं संकट मोचन से यहै विनती करै जाइति रहै कि ठोकर्याय गयेन ।
पवन के झकोरे पाय, डोलत हिंडोरे से, मत गजराज करें, नभ ज्यों नचाई है ।
हदे - फदे  सेठ झाड़ा पर से उठ के तेजी से चले लगल ।
उ त कई बेर कोसिस भी कइलसि की रमदेइया काकी ओकरी साथे सहर में रहें पर रमदेइया काकी तइयार ना भइली।
ऊ घड़ी ऊ परदेस में हल ।
सन् 1962 में बे भरतपुर महारानी कालेज के प्रिंसिपल बना दिए गए ।
ऊ अंदाज लगा लेलका, कि पति द्वारा ठगा गेला हल, आउ ऊ उनका से खोद-खोदके सवाल करे लगला ।
कुछ देर कौनिव चाप न मिली तौ बाबा औरौ व्याकुल होय लागि, तल्हे भीतर से याक आवाज आई, को है ?
बहुत तना कि बातै उनका पता चलीं ।
सुना दीदी कंचन, सुनो भैया गौतम, कहीं हाथ से अपना छोरा न जाए ।
तुम परेसानी म डारि द्याहौ यू न मालुम रहै ।
हे भोलेनाथ, अबतौ तुमहें उबारी आय ।
बा समै एक रुपैया रोज हमें मिलैऔ जामें तुलसीराम मीतल जेल के सप्लायर हे ।
जाकूँ तो मैं देख लऊँगौ ।
कहबा बाड, कइसे घाही हो गइलऽ हऽ?
जिनगी, लावा-फुटहा त न हे, जे जहाँ-तहाँ गिरल त गिरल ।
खुददी लेके ऊ घरे आयल आउ खाय ला मांगलक ।
तनी सम्भार के रहेला... अजीब शहर ह उ...
हम तौ अतना लम्बा जीवन जी लेहेन हैं तमाम असमय लरिकई औ जवानिनि उमिरि मैंहा सबका छोड़ि जाति हैं ।
इसका आकर्षण, ऐसे सभी केन्द्रों पर मानव के लिये प्रबल साबित होता है, जैसा कोरबा और उसके चतुर्दिक क्षेत्र में दृष्टिगोचर है ।
ओकर भावशून्यता हमरा क्रोधोन्मत्त बनाब करऽ हलइ ।
शाही नौकर बतइलकइ कि साम्राज्ञी के इच्छा हलइ कि मारिया इवानोव्ना अकेल्ले आउ जे पोशाक में हथिन ओकरे में चलथिन ।
पंक्ति - पंक्ति में पीतलिया जी को ब्रजभूमि ते समर्पित अटूट प्रेम की झलक मिलै है या अंक ते ।
गौबिन्द खेले चहु ओर देखें, गोषाङ्गमाये मन हर्ष पेखें ।
श्री लाल जी एक कौने में वैठके बड़े सुन्दर सब्दन में मनीषीन के मुख ते निकरे सब्दन कू लिखते जाते हे अरु ये सिगरी सामग्री हिन्दी साहित्य समिति के त्रैमासिक पत्रिका 'समिति वाणी' में प्रकासित होती ही ।
1. नागरी प्रचारिणी सभा से प्रकाशित कबीर ग्रंथावली में कबीर के बानी संकलित बा
काल हो अकाल हो सुकाल ओडु काल होऊ मार ही सहत रहे सब विधि हारे जे ।
ऊहाँ के कवितन में विविधता बाविचार में विविधता बाजिनगी के हर कोना के अनुभव में विविधता बा आ आदर्शो प्रस्तुति के माध्यम में विविधता बा ।
ओकर टिप्पणी से भड़कके लिज़ावेता इवानोव्ना कहलकइ, इंदे (आइंदा) हमरा हीं कोय चिट नयँ लाथिन ।
उनके मुंह से तबहें यू पद फूटि परा, माया देखेंउ तोरि ढिठाई ।
कतने पूण्य किहे होइहौ पिछले जन्म मैंहा तौ जाय या मानव दयाह पायेउ है ।
फिरि तौ कसरेि धरे रहैं चंद्रभूषण, तुलसीदास कैंहा पटकि पटकि, हांथन औ पांवन से रौंदि रौंदि अतना मारिनि कि बिचरऊ तुलसीदास बिलबिलाय परे ।
अब एक जरूरी सूचना :- सभी हिंदी ब्लॉगर ध्यान दें |