kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
रंग अंतर में बरस रहा है अंतर्मन रंग आया श्वेत चुनरिया देखो कैसी सतरंगी हो आयी,गोरे गोरे गाल गाल परप्रेम की लाली छायी,ये कैसा रंगरेज है जिसने प्रेम का रंग लगाया ढोल- धपाले गाजे - बाजे सब ही तो बजते हैंतुम बिन मीते !
उनसे लोग अपनी सुकसुकात लइकन के भी झड़वावे।
ताकि पास शेरगड़ बड़े गोप का गाम है ।
कैसे यमुने तेरे नयनों मैं जल देखूँ,मैंने इनमें खुशियों का यौवन देखा है ।
ब्रजभाषा के विकास-प्रवाह में वाके या युग संघर्ष की यदि उपेक्षा भई तौ ब्रजभाषा और ब्रजभाषा कौ रचना कर्म, बिना काहू की प्रतिक्षा कियैं अपनी सहज दिशा की ओर बढ़िंगे ।
मान समझ रहीं हैं यह सब वक्त की तंगी से हो रहा है .
क्यों दोष वर्ष किसी को दें,जब शासन ही है हुआ भ्रष्ट .
मेटा चुक्कड़ समेत माटी के बर्तन के इस्तेमाल अब सिर्फ बियाहशादी क्रियाक्रम अवुरी पुजापाठ में रह गईल बा।
- मूल रूसी पाठ के संपादक के टिप्पणी ।
आ एकर सन्चालन पटना से भी कइल जा सकता ।
दिन मां कहानी सुनाये मामा रस्ता भूलि जाइ ।
तौलिया लपेटे शब्दों के बीच रेलवई वाली मजलिस .
जब ऊ लेफ़्टेनेंट कर्नल हलइ, त कज़ान शहर पर पुगाचोव के कब्जा से सफलतापूर्वक मुक्त कर देलके हल आउ ओकर पीछा करके त्सारीत्सिन आउ चोर्नी यार के बीच 25 अगस्त 1774 के होल लड़ाई में ओकरा पूरा तरह से पराजित कइलके हल ।
बाँवछवरीपेन्हिगर्हुआइलघरफोरवासुसुकतचुहानीपखाउज आदि ढेर अइसन शब्द आ भाव बा जवना कारने ई किताब पठनीयलोकप्रिय आ संग्रहणीय बा ।
इनमें अनुप्रासन की छटा देखबे जोग है ।
विनोदजी सबका में एकएक पैग डाल दिहलन ।
ब्रज, ब्रजभाषा और ब्रज साहित्य के संग बिनकौ अत्यंत आत्मीय संबंध हौ ।
मेरे पर्स में बिस्किट भी तो नहीं ।
नैना को पहली बार देखा था तो हैरान रह गई थी ।
”  कहति कहति अपनी बूढ़ी अखिनि मां अपने अचरेक सहारा देती उइ ममता केरी मारी सती माई तुलसी कैंहा वैसै चूमै चाटे लागीं जैसे दिन भरि बादि चरही सेनी लौटे पर दुधारु गाईं अपने लैरूवन कैंहा चूमै चाटै लगती हैं ।
लोक जीवन में पर्वोत्सव पै धराई गई रंगीन पोशाक ऋतुचर्या कौ एक भाग है ।
एगो द्वेषपूर्ण विचार हमर मस्तिष्क में कौंध गेलइ ।
'मैंसा गाड़ी नलि रही, पीची यह सरकार ।
निर्मात्री दीपा यादव के एह फिल्म में एगो ठेंठ भोजपुरिया गाँव देखे के मिली फिल्म के संगीतकार आ निर्देशक राम यादव हउवे ।
ब्रजभाषा साहित्य में लोच ज्यादा है ।
खुद की तलाश यूँ ही जारी रहेगी .
आपकी चमड़ी की कांति ,ग्लो, चमक दमक को बनाए रहता है .
अब केतबड़ घर-परिवार हो गेल हे ।
जिनगी भर खटत - खटत मरि जाइब , तबो पिनसिन ना मिली।
फिर जे लड़कावा पढ़े लागी ऐलै हल, ओकरे साथे ओकर सादी होल हलै ।
अजगर झटपट जाँघ के पास जड़ी रगड़ देलक  आउ मनी निकल आयल आउ दुनो के अदमी के रूप बना देलक ।
एह घरी दुइये नमर के काम में  लज्जत बा।
से अहिरा कहलक कि हे देवी चंडुका, हमनी के काहे ला खयवे, अपने सब धान के भूसा कर देई ।
पर बजनियाँ हो गेल आउ ई तरह से दू चार गो जे हाथी पर हलन से खड़ा हो गेलन आउ लइकवा के टाँग धरा गेल ।
काऊ भूचाल के कारन जे चट्टान वहार निकस आई और जो हड्डी बिनमें दुबकी परी वेऊ ब्हार निकस आई - ।
वे तो बेचारे संसद में कुछ नहीं बोलते .
काशी मैंहा अउर तौ सब कहूं बोलचाभरि कम होइगै रहै लेकिन विश्वनाथ जी औ तमाम मंदिरन मैंहा घंटा घरियाल औ आरती केरी आवाजै दूरि दूरि तक गूंज रही रहैं ।
रानी कहलन कि तू आगे - आगे चलबऽ तब नऽ ठीक होयत ।
ओकरा से जेतना भेंड़ी हल आउ जेतना भेंड़ी के ।
ऑटोवाले और चोर हो गए हैं और इंदिरानगर से आने-जाने के लिए कम से कम तीन सौ रुपए खर्च करने होते हैं ।
चमकत करिया पनही पहिरले उनका बगल में खड़ा रहले, से बोलले, "अकाउंटेंट बाबू घबडाए के कवनो बात नईखे, बस थोडा आयोडीन के कमी हो गईल बा।
काटे लगलन तो लड़का रोवे लगल ।
विभिन्न औसरन मैं विभिन्न रंगन की पोशाक वा औसर के अनुकूल भावना दैवै वारी होय है ।
कथा, भागवति यज्ञ, सुंदरकांड, भवानी पूजा जइसि तमाम अनुष्ठान हुंवा हूनै करति हैं ।
नऽ विश्वास हवऽ तऽ तनी जाँघ उघार के देख लऽ कि याब हवऽ की नऽ ।
ब्रज वासिन की प्राण, मधुर अमृत वरसावन ।
मेघ बजे घनघोर सखीहर ओर जिया हरसाए रेपहली-पहली बार पियाज्यों घूँघट-पट अलगाए रेकरधर के करतल धुन सुनकेताल नदी करछाल करेपनसोई लहरों पर नाचेसुतल आस जगाए रेहरियाई मुरझाई छातीबूदों की पाती पढ़केबुलबुल बाँचे बैठ रुबाईकोयल कजरी गाए रे बौछारों की डोर में बंधकेवर अंबर धरती गोरीसाखी में बादल बिजुली केफेरे सात लगाए रेघट-घट पनघट छलके जैसेनैनन से मनुहार करेबनपाती बन जाए घातीदेख मुझे बउराए रेप्रेमपचीसी खेले झींसीगालों से ढलके हलकेमन फूले वनफूल बदनसंतूर हुआ अब जाए रे--शंभु शरण मंडलधनबाद (झारखंड) ।
गुमशुदा - तेरी यादों की भीड़ में .
उनका से किसान नीलगाय के समस्या खतम करावे
' अंग्रजौ - भारत छोड़ौ ' आन्दोलन इनकी कलम कौ पारस पाइकैं रास्ट्र प्रेम कौ अनूठौ गीत बन गयौ ।
से अपन मंत्री आउ नोकर के साथे ले के सैर कुरे गेलै ।
डॉ विश्व मोहन कटोच कहतें हैं यह मामला कुछ यूं हैं बहुत बड़ी संख्या है ऐसे डॉक्टरों की जो बहुत सारे एंटी -बायोटिक आजमा रहें हैं .
कहीं कुछ रवानगी की कमी इस बहर में मुझे लग रही है ।
दरअसल, बाजार में बिक रहें कई ब्रांडेड टूथपेस्ट में मानक सहाथों की लकीरों सी उलझी जिंदगी (समापन किस्त)(नाव्या का एक्सीडेंट हो जाता है .
एह बात के एलान पीएम मोदी दक्षेस में कइलन।
द्विवेदी जी के रचना सभे के पढ़े के मिली ।
बाकी काल्हु बियवा कइसे कबराई ?
जिनका लालन पालन दोनों माँ -बाप के हाथों हुआ उनके यौन अनुभव रत होने की संभावना कम रही .
या युग में हू काव्य की भाषा ब्रजभाषा रही ।
आज के जमाने के हिसाब से महज साक्षरता की डिग्री लिए (कई सुरक्षा गार्ड के पास तो लम्बे चौड़े शरीर के अलावा कोई सर्टिफिकेट तक नहीं होता) ये गार्ड होनहार पत्रकारों का बाहर से ही इंटरव्यू लेकर इन्हें गुडबॉय बोल देता है ।
से बाबू हमरा  ले के चलऽ तोरा टहल-टिकोरा करबवऽ ।
अखबार मा निकरै के बादि मंत्री केरि बहुत भद्दि पिटिगै ,तुमका का मालुम निरहू का बहेन जी बोलाय के पूछेनि औ जवाबतलब कीन्हेनि है ।
हरौ भूमि को भार, मोद भतन कों दीनों ।
एकरा बाद खजांची अयलन तो ओभी एही तरी पूछलन ।
बचुवा तुम तनिकौ परवाह न करौ औ अपन ज्ञान ध्यान मन लगाय कैंहा करति रहौ ।
ई तरह हमार एकौ ना सुनि के दादी फिर लौटि आई हैं अपने गांव मां ।
इसका सबूत है यह सोच और गीत संगीत -तू चीज़ बड़ी है मस्त मस्त आज समाज के पास राष्ट्र के पास कोई आचार संहिता नहीं है सरकार के पास कोई कार्यक्रम नहीं है अच्छानागरिक बनाने वाला .
मेहरारु पाँकि में पूरा सउनाइल रहे .
अब तुम चुप्पै हिंया ते निकसि लेव ।
चकित लख संसार, गयी फिर ते आ द्वापर ।
अंचल में प्रचलित विभिन्न दन्तकथाओं में कोरबा तथा गुंजी को अड़भार से सम्बद्ध किया जाता है ।
आउ दू साल पहिले इवान कुज़मिच के हमर नामकरण के दिन की सुझलइ कि हमन्हीं के तोप से सलामी देलवा देलथिन, त ई हमर बुतरू भय से आतंकित होके मरते-मरते बच्चल ।
बा कल्ला में ते जो महकतौ कलाकद निकरयौ कतली की कतली तौ सबन की बाँछें खिल गईं ।
अंत में भगवान महाकालेश्‍वर की सम्‍पूर्ण मंगला आरती के साथ सबको महाशिवरात्री की मंगल कामनाएं ।
पत्र पढ़ते बखत ओकर आँख चमक रहले हल ।
हाँ कुछ सचेत जरूर लागै लागीं बिटेऊ ।
हमार जीवन तौ हमरे राम जी का अर्पित है ।
रस्ता तो हिएँ हइ; हम तो ठोस पट्टी पर खड़ी हिअइ, राहगीर उत्तर देलकइ, लेकिन एकरा से की फयदा ?
अब हम अधिक समय न लेति भए साध्वी " शील कुमारी जी से प्रार्थना करिति है कि उइ अपनी भजन गायिकी सेनी हमरे आराध्यं देवन के साथे हमहूं सबका रस विभोर करैं ।
लकड़हारा तार के खऊँका तुड़े ला पेड़ पर चढ़ल तो ऊँ देखलक कि ओकर लाल रखल हे ।
परम्परा और प्रयोग कूँ पर्याप्त महत्व न दैवे की स्थिति में कठिनाई पैदा होयगी ।
याके स्थान पै 'सोई' शब्द कौ प्रयोग वांछनीय है ।
2004 में मनोज तिवारी क आइल फिल्म 'ससुरा बड़ा पईसा वाला' मात्र 27 लाख मे बनल आ 6 करोड़ क कमाई कइलस तक से भोजपुरी माने मनोज तिवारी आ पॉलीवुड सनीमा जग जाहिर हो गईल ।
ओह, एत्ते कीमती लिफाफा ई हे ।
'ई मेहरारू बदमास रहे , एही से अपना मरद का आवते अपना देहि में आगि लगा लेलस।
गोवा में भाजपा के दू गो सीट आंध्रप्रदेश में तेलुगूदेशम के एक सीट आ दिल्ली के आआपा गोल के एक सीट मिलल बा।
आप के बिना हमरी तै हिंया का धरा है ?
इनने चौदह महीना या पद पै कार्य कीयौ ।
-तुइ हमार मेहरूवा हौ कि मादर .
अपनन्हीन जाके लड़की के माय-बाप से कह के  सादी करा देऊ ।
(तथाकथित, अन्यभू) महागुरू चर्चाकार की ऐतिहासिक आखिरी ब्लॉग-चर्चा .
हम असली गांधी वादी हैंहमें तो कोई भी लात मार जाए हम पैर पकड़ लेते हैं गुस्सा नहीं करते नरेन्द्र मोदी की तरह .
बुढ़वन चौपड़ पाड़ना सुरु कएलक ।
अउरतिया रोज - रोज ओयसन  कपड़ा जरा के लगावे लगल ।
अपनी सुरतै नहीं संभारै तौलों संस्मरन लिखिबौ गधा के मूड़ पै सींग जमायवे जैसौयै ।
पतरौ सीं किया डाँगरौ बदन टाँग इतैक लम्बी कै बेई बे दीखतीं ।
काना तो खैलक न हल से ऊ खाली दाल - भात बतौलक ।
ओकर बाप बचपने में मर गेल तो माय पसौना-कुटौना कर के ओकरा पाललन-पोसलन ।
ये शहर दस साल पहले भी ऐसा ही था, इतने ही शोर-शराबे से भरा हुआ, इतनी ही तेज़ी से पसरता हुआ, इतने ही ट्रैफिक में फंसा हुआ .
प्यारो नवनीत ढाल सौं वचात चलें, कीनी है विहाल वाय दौरे तऊ चाह सौं ।
ब्रजभाषा काव्य की शब्द सम्पदा पै व्युत्पत्ति की दृष्टि सौं चर्चा करी जा सकै ।
एही तो उतार-चढ़ाव हे जीवन के ।
ई संसार मां मनुष्य के अलावा कउन सृष्टि जीव है जो आजीवन अपनि रिश्ता नात बनाय औ निभाय पावति है ?
इन्द्र जज्ञ ही कौ माँचौ घर घर जोर सोर, मोद भरी डोले गोपी सर्व सुख साज की ।
सहुवा किहाँ से उधारी साबुन किनाइल आ खोरी-खोरी, हँसत बतियावत चल दिहल लोग .
फिन राजा आउ चमार दूनाँ एके सिहासन पर चढ़के वकुण्ठ चल गेलन ।
बंगले में पिंक मार्बल, मायावती और काशीराम की मूर्तियां, हाथी की पांच मूर्तियां, दो मंजिला गेस्ट हाउस और वातानुकूलित 14 बेडरूम हैं ।
कविगण आनन्द कन्द कृष्ण की लीलान को अपनी कवितान में वर्णन करते हे ।
ई बात के निर्देश करे लगी ऊ नयका चुन्नल पत्ता के एक कोना के निच्चे दने मोड़ दे हलइ ।
मुक्त करौ रघुनाथ कृपा करि, नाथ हांथ है थामा ।
दिल्ली की रहने वाली नटखट कान्हा की धृति ने इससे पहले पांच माह की उम्र में ही जूनियर हॉर्लिक्स और इमामी पाउडर के विज्ञापन में काम किया है ।
फ़िर उस चौराहे पर गोल चक्कर बना दिया गया .
' गीता ' ' बसन्ती ' ' पाटूबाई ' स्त्री पात्रन के औरऊ अधिक मंजे भये रेखाचित्र है , जिनमें समाज में ऊपेक्षित , पीड़ित नारी वर्ग कौ चित्रांकन कियौ है ।
' 'तुम भूलि गये हौ छोटकउनू,पहिले जौन सब फैसला हुइ चुके हैं-उनते मुकरना ठीक नहीं है ।
' एक रे सिवानवा प , डटले जवानवा ए रामा।
(5) संसद औ बाज़ार का अंतर , मिटा दिया यारों ने मिलकर , ध्वनी मत से बढ़ते हैं भत्ते , बाकी पर तकरार , भजमन हरी हरी (6) सत्ता का सिक्का चलता है , सांसद संसद में बिकता है , बे -इज्ज़त कुर्सी को पकडे है , जीजे की सरकार , भजमन हरी हरी .
ब्लागर्स बिग बास शुरू : कई ख्यात और कुख्यात ब्लागर्स हुये बास के हाऊस मे फ़िट :- हाय एवरी वन .
अपना से किछो सकही के नइखे , आ दोसरा पर अंगूरी ?
घोरा, हाथी, खेत-बारी सबकुछ तहस-नहस हो गइल।
ऊ अपन औरतिया से पूछलका कि कौन बात होलो से तूं हमरा ही चिट्ठी लिखला कि तें जल्दी चल आवऽ ।
मारिया गव्रीलोव्ना किताब बंद कर देलकइ आउ सहमति के रूप में आँख निच्चे कर लेलकइ ।
एह पत्रिका के माध्यम से प्रयास कइल जाई कि हर स्तर के अध्येता लोग खातिर सामग्री के व्यवस्था होखे ।
हिन्दी में पत्रिका हिन्दी में कार्यक्रम हिन्दी में विज्ञप्ति हिन्दी के साहित्यकार ।
भगवान् कहलन कि तूं जा के बाबू जी से कहिहँऽ कि सब तीरथ करके ब्राह्मन के खिलौथुन आउ सबके भात में से एक-एक चाउर निकाल के अपने खा जैथुन ।
बाघ ऊपर से बन्दूक बांधे कहनै का ।
फिन चद्दर तान के खटिया पर सुत रहलन ।
बीच में मेरौ सोच बदल गयौ ।
डा. राम कुमार वर्मा ‘हिंदी साहित्य के आलोचनात्मक इतिहास’ ग्रन्थ में कबीर के भासा भोजपुरी बतवले बाड़े।
जुस्तजू सी उभर गयी फिर से शाम भी कुछ निखर गयी फिर से तेरा पैगाम क्या मिला जालिम जैसे धड़कन ठहर गयी फिर से तेरी बातों की बात ही क्या है कोई खुशबू बिखर गयी फिर से जिंदगी !
पहिले के जमाने में कौनों भी छोट-मोट गलती पर मेहरारू के नइहरे ओरहन पेठावल, उनका नइहर भेजे के धमकी बड़ा मामूली बात रहल।
ब्रज की या होरी कौ सरूप भारत में ई नांय सिगरे विश्व में बिख्यात हतै ।
अभी मिलने वाले संकेतों से मरीजों का बहुत भला हो सकता है .
ऐसे में विंटर वोमिटिंग बग्स जैसे विषाणु एक व्यक्ति से दूसरे तक सहज ही अंतरित हो सकतें हैं पहुँच सकतें हैं .
तभी प्रार्थना की घंटीबजी , बच्चे लाईन मे खडे हुए ,१२वी कक्षा का भी (बोर्ड एक्जाम) पेपर था , रोज की तरह सभी बच्चॊ को बेस्टऒफ़ लक कहा गया ।
कुछ लोग मजबूरी बस आपन भाषा बोलता ना त कुछुए लोग ए के जिया के रखले बा जेकरा अपनी भाषा के महत्ता पता बा बाकी लोग त उपेछित क देले बा अगर भोजपुरिया गाँवन में अपनी भाषा के इ दुरदसा बा भोजपुरिया लोगन के का होल होई की कुछ बरसन में हमनी के आपन अस्तित्व ही खो दिहल जाइ, जड़ पर रहि के भी जड़ से दूर हो जाई लोग खैर आपन काम बा, ईमान बा जड़ से दूर रह के भी जड़ से जुड़ल रह के कोसिस चाहें एकरा खातिर निरछर, गदहा, उल्लू कवनो ठप्पा लागो।
विशेषतौर पर शिक्षा के प्रसार के लिए कई काम किए जा रहे थे, जहाँ बम्बई विश्वविद्यालय, मद्रास विश्वविद्यालय, कलकत्ता विश्वविद्यालय और इलाहाबाद विश्वविद्यालय की स्थापना हो चुकी थी तो वहीं कई काॅलेज और विद्यालयों की स्थापना भी इस दौर में हो रही थी ।
” दरोगा पूछलन कि पनेरनिया के बेटिया के मुँह में काहे जीभ रगड़लहीं ?
मन एक तरल वात्सल्य से भरि आवा ।
राजा चिट्टी पढ़के सोकाड़ा के पास खबर भेजलन कि सब परिवार के साथ इनाम लेवे ला जल्दी चल आवे आदमी पीछे दस रोपेया मिलत ।
अरी चूल्हौ - बूल्हौ वरायौ है कै नांय ।
हम फेन से चिचिलाये के कोशिस कइनि "मत आ्व, नीचे मत उतरेिहा"।
रिश्ते-नाते, आपसदारी, कलयुग में व्यापार हो गये ।
फूफू,बैंभनन ठकुरन के अलावा अकेले बसि हमार परसादी है नीच जात जीके साथ सोइति है ।
रातें कभी खिंचकर इतनी लंबी हो जाती हैं कि दिन के लिए समय ही नहीं बचता .
अहिरन पढ़ रहा हूं, अपने घर-पड़ोस की बातें हैं- चांपा, कोरबा, चारपारा, कठघोरा, हसदेव, शिवनाथ, पाली, कुदुरमाल, बिलासपुर, छत्‍तीसगढ़ .
हमरा साड़ी के छोर अबहूं ओकरा हाथे में रहे।
हम्मर तरवा के गोस्सा कपार पर चढ़ गेल ।
एह काम खातिर देश के नौ गो इलाकाई सेंसर बोर्ड के प्रारूप मँगावल गइल बा जवना का आधार पर एकर स्थापना हो सकी ।
इसीलिए न दूर-दूर रहती हो, कभी नहीं आना चाहती ।
पांच बरस के अन्तराल में बिनकी बानी सफल भई या नई भई ई तो मोय पतो नाय ।
आपकी ब्लेक-टार -निश्ड पर्सनालिटी को सिर्फ इक्स्पोज़ किया गया है .
उहाँ जा के बिजनेस करे ल्गलन ।
लीलकंठ महाराज के कहे मोताबिक रानी लड़का के  चुट्टी ?
इनमें ते एक रूप कूँ मान्य करनौ है ।
गहरे रंग के फल और तरकारियाँ सूक्ष्म पुष्टिकर तत्वों से भरपूर हैं माने विटामिन ,खनिज ,और रेशे प्रचुर मात्रा में मुहैया करवातें हैं .
स्वस्थ शरीर, उन्नत ललाट, गौर वर्ण औ तुलसीदास के व्यक्तित्व से अत्ता सम्मोहित भे कि मनै मन कुछ औरे गुनै लागि ।
क्यों, क्योंकि - अक्सर सुनते रहे हैं कि - कई लोग फास्ट पब्लिसिटी के लिए नाम बद .
लइका बानेसन न खिया दीहें सन पर नेता काका मनीहें ना अउर कुछ ना पइहें त पतले, गिलासे आदि चलावल सुरु क दीहें।
अब सिवपरसाद कौआ अस मुँहु बाये हुआ ठाढ़ हुइगे ।
कोयल की चतुराई की जी उदाहरन अवलोकन कर बै लाइक ।
येऽन्ये परार्थ भक्का यमुनोपकूला: शंसन्तु कृष्णपदवीं रहितात्मनां नः ।
मारिया इवानोव्ना के शब्द हमर आँख खोल देलकइ आउ हमरा बहुत कुछ समझा देलकइ ।
तुरंत रानी बक्सा बन्द कर देलन आउ सिपाही से कहलन कि राजा से कह दऽ  कि रानी से ताला नऽ खुलइत हे ।
स्वामिनी को गूढ़ भाव हृदय निवास कृष्ण, कृष्ण को निगूढ़ भाव स्वामिनी में पाइये ।
इस एवज रीढ़ स्तंभ (मेरु स्तंभ ,स्पाइनल कोलम )से इन अंगों तक तमाम तंत्रों तक तंत्रिका की आपूर्ति (सम्प्रेषण )निर्बाध होती रहे , .
बिहने पहर भगत अपन लइकन के समझौलक - देखी जा, लोभ बड़का भूत हे ।
या फिर बचे हुए मैथी दाने को बारीक कपडे में बाँध के छोड़ दीजिये ,अंकुरित होने पर खाइये नीम्बू निचोड़ के .
गोपालगंज जिला के सरकारी अस्पताल के अधीक्षक शशिकांत मिश्रा के मुताबिक गंभीर रूप से घाही  मजदूर  प्रतिशत से जादे जरल हालत में अस्पताल पहुंचावल गईल बाड़े।
सिन सिन वार स्वगोत्र, विश्व में ये चमकावै ।
1768-1774 के रूसी-तुर्की युद्ध में ओकर विजय सुलतान अब्दुल हमीद प्रथम के 1774 में शांति समझौता करे पर बाध्य कर देलकइ ।
जाति पाति की ऊंच नीच की भावनान नै आजादी के बलिदान के आदर्स कूं झकझोर के रख दीनौ ।
' भारत गाथा ' काव्य सौष्ठव कम नाय परै ।
हमार रउआ सब से हाथ जोड़ि के बिनती बा की अपनी माई, भाषा, सभा-समाज, संस्कृति के सनमान देइंजा, सदा अपनन से जुड़ल रहींजा, भोजपुरी के झंडा बुलंद करत रहींजा।
बाकी गिरति परति पहुंचैक कोशिसै करति रहिगै कि खुब प्रलयंकारी आंधी पूरे क्षेत्र कैंहा अपनी लपेट मैंहा लै लिहिसि ।
जब सों राजस्थान ब्रजभासा अकादमी कौ यसस्वी जनम भयौ है ।
अब बिनै कौन समझावै:कै भइयाअब महिल तुम्हारी पैर की जूतीनांहैं, जाहै जब चाहौ चढ़ाय लो और जड़ें चाहौ उतार लेओ ।
कलेन्डर के कत्ते पत्ता उलटा गेल, रामनाथ जी के पता नञ हे ।
उहाँ जा के अप्पन सब बात महाजन से कहलन ।
चार हज़ार वर्ष पुराने पिरामिड वैसे तो धरती पर मानव के सबसे प्राचीन निशानों में से हैं, पर अगर सोचिये कि धरती पर जीवन करोड़ों वर्ष पहले जन्मा तो लगता है कि उनके सामने यह चार हज़ार वर्ष एक क्षण के बराबर हैं .
ऊ भी राजा के पास आन के नोकरी माँगलन ।
बकरिन का परसादी सँभारी बाकी सब हम'सँभारि ल्याबै ।
गुइयाँ मोरी डटिकै रहौ-बहिनी मोरी बचिकै रहौ-के सुर सुनाई देति रहैं ।
जन्मदिवस 11 अक्तूबर के अवसर पर
वुइ जमाने चलेगे जब मेहेरिया इस्तेमाल कइके छोड़ि दीनी जाती रहैं ।
' रामफल कहेनि'यहै ठीक रही जलदी करौ' सकटू फोन मिलायेनि,बसि तनिक देर मा रामबरन दादा हाजिर हुइगे ।
तुलसीदास अपनी वृद्धावस्था की तरफ बढ़ै लागि ।
अरू मन बांछित फल पावै तहाँ वटवृक्ष के नीचे श्रीमहाप्रभुजी की वैठक है ।
एक एक करिकैं सबन के पर्स लिये अरु देखिबे लगीं ।
महाराज कूँ फोन सौं तत्काल भरतपुर बुलायौ गयौ ।
बच्चा बच्चा राष्ट्र का,मातृ भूमि के काम का टेनिस खिलाड़ी सानिया मिर्जा का पाकिस्तान प्रेम इस बात की पहचान है कि भारत और उसके धर्म संस्कृति भारतीय परंपरा को खत्म करने का सपना देखने वाले पाकिस्तान जैसे दुश्मन देश के प्रति मुस्लिम सोच क्या है ।
माय, जे हमरा प्रकट होवे पर पल भर लगी खुश हो गेले हल, अब निराश हो गेलइ, ई देखके कि पूरे परिवार के मौत के हमरो हिस्सा बँटावे पड़तइ ।
परि यामें भौत अधिक सफलता नाँय मिल सकी ।
इनका खबर है कि कितने परिवार हैं,जिनका एकै टाइम चूल्हा जलत है ?
धोबिया के उठे से चोरवन तो भाग गेल बाकि जब धोबिया सूत गेल तो कुतवा कहऽ हे गदहवा से कि अबकहीं न कहलिअउ हल रे सार कि जेकर काम ओकरे साजे-दोसर करे तो डटा बाजे !
पंकज की अन्योक्ति के भासा सौस्ठव कूं देखौ ।
एक दिन एगो गोबरचुन्नी आन के राजा से कहलक कि लीलकंठ राजा के हम चिरारी पर घुरइत-फिरइत देखली हे बाकि कोई अदमी-जन नऽ रहे तब ।
तहा अच्छ गोप की ठौर तहा श्री यशोदा जी सखान सो कह्ती जो तुम मेरे लाला को नीके ले जैयो और ले आइयो ।
के ओकरा पिलइलक, काहाँ से पइसा लइलक, ई तो भगमाने जाने ।
यों मोय पढंत सौं कविता लिखिबे कौ सौक लग्यौ याके गुरु बनाए श्री नत्थी लाल जी उस्ताद - सबसौं पहलैं मैंनैं हिन्दी मिडिल स्कूल में भए विराट कवि सम्मेलन में समस्या पूर्ति करकै रचना पढ़ी ।
लिखकै बड़ीं सान्ति मिल है ।
भाग्यवश, ख़्लोपुशा अपन साथी के विरोध करे लगलइ ।
अरे तुलसीदास तुम सेंतिन मैंहा अत्ते चिन्तित होति हौ ।
धीरैं - धीरैं कृषि की सघनता नैं वाणिज्य कौ विकास कियौ ।
' सुजस सांस्कृतिकी ' में पृष्ठ पाँच पै " लोकमानस और लोक कलाएँ " मनमोहिनी कौ एक लेख है ।
ओई दिन हमरा अपनी माई-बाप के उ बाती यादी आ गइल, "बाबू! घरवो रही के, मेहनती कS के, इजती से दु पइसा कमाइल जा सकेला।
वे जन सदा जगत में अर्जुन,मुक्त कर्म बंधन से रहते .
सागर फिल्म क्रिएशन्स प्रस्तुत भोजपुरी फिल्म दिल तोहरे पे आईल बा का भव्य मुहूर्त किया गया ।
वहिकी जाति के कारन ई तना वहिकी बेज्जती कीन जाति रहै,दुसरी पिछड़ी बिरादरी वाले उनका सुकुलाइन कहै लाग रहैं ।
काम अधिका से अधिका कर ऽ , आ दाम कम।
ई मार्ग मैंहा सबै देवालय आय जाति हैं ।
कलकत्ता के आनन्द मोहन बोस और सुरेन्द्र नाथ बनर्जी द्वारा 1876 में स्थापित स्टूडेन्ट्स एसोसिएसन संभवतः 19वीं सदी का सबसे महत्वपूर्ण संगठन था ।
अब मेरे मन ने इसी भाव को पकड़ा हुआ है ।
ऐसे ख़्यालों से नींद आती है या हो जाया करती है फ़ाख्ता, ये तो सुबह पता चलेगा ।
हिप्स एंड नीज रिप्लेसमेंट सर्जरी और स्मोकिंग ,क्या है अंतर सबंध ?
अध्‍ययन की क्रमिक-तार्किक प्रक्रिया, अवलोकन-विवरण यानि पोस्‍ट का दूसरा हिस्‍सा सर्वेक्षण तथा विश्‍लेषण-व्‍याख्‍या/निष्‍कर्ष की तरह यहां पहला भाग पुरातत्‍व, उपशीर्षक अंतर्गत प्रस्‍तुत किया गया है ।
' सादा जीवन उच्च विचाट, बेहद विनम्रता, स्वाभिमान की प्रबल आस्था अठ छोटे य आगे बढ़ायकें आनन्द कों अनुभव कटनों कछु ऐसी मॉलिक विसेसता हैं जाके सम्मेलन कों नाम हैं श्री मोहन लाल मधुकट । '
विलम्ब प्राण हरने वाला लग रहा है .
भाव के बिंबन लेल बारलक, अलसल, घुरमल, मेहल, नेहल, पइसिके, बुज्झौलक, परसइ, ओलरलऽ, बेनियाँ आदि शब्द-प्रयोग के अर्थगर्भता बड़ा विलक्षण हे एजो ।
शायद आज भी तू दिल के आस पास हैहर पल बस तेरा ही ख्याल है ,अहसास हैनादान दिल है करता है क्या क्या ख्वाइशें जानती हूँ जर्रे को आसमान की आस हैशायद आज भी .
बेशक माँ -बाप को पुलिसिया रोल अदा करना पड़ेगा .
मौकू अरु मौसीजी ( धर्मपत्नी ) कूं टाइप की त्रुटि सुधारबे कौ काम दीनौ गयौ ।
किहेउ बड़ा उपकार कुसंगति करनी मोरि जताई ।
” दरोगा पूछलन कि नट के का बात हे ?
कमांडर हियाँ बातचीत जारी रहलइ; लेकिन हम ओकरा में भाग नयँ लेलिअइ आउ कुछ नयँ सुनलिअइ ।
बालकवि बैरागी जी तथा कैफ भोपाली साहब के मित्र श्री कासट बहुत अच्‍छे गीतकार हैं ।
अब उनके विछोह मैंहा करेजु बइठा जाति है ।
जि ब्रज की शब्द सम्पदा कौ ही प्रभाव है ।
याऊ ऐ दूसरे बतामिगे कै खां दूखि रहौ है ।
छोरीन के टोल के टोल पाठशाला ते निकर के सड़क पै आय रहे अरु फिर अपने - अपने घर जाय रहे ।
कितने रंग बिरंगे चीर लटके भये हैं वा पेड पै ।
बिन्नै जब पढ़बे की कही तौ मैंनैं बिनतेई पहल की कही ।
या दृष्टि सौं डा. विष्णु चन्द्र पाठक अध्यक्ष राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी की मैं प्रसंसा करू हूं कै बिनकी प्रेरना अरु प्रबंध कौसल सौ ई आसा बंध रही है कि ब्रजभाषा आधुनिक अरु समकालीन सृजन एवं चित्रन के छत्र में अन्य भारतीय भाषान की प्रतिस्पर्धा में पीछे नहीं रहेगीं ।
याकूँ ह्याँ पै उद्धृत करबे के पीछै मनोभाव जे ही है कै या सूची पै और याकै आगैं हू ब्रजभाषा के विद्वानन कूँ विचार-चिन्तन करकैं या में आवश्यक संशोधन और नयी बातन कौ समावेश करबे के क्रम कूँ निरन्तर पुरस्सर और पुष्ट करनौं है ।
आजकल आप अस्सी बरस की अवस्था में अपने पुत्र के सग बीकानेर में रहक नित्य लीलाधारी श्रीनाथ जी वी मन सौं सेवा करते भये आजऊ साहित्य रचना में लगे भये हैं ।
आगे पहिले-पहिल कुछ अपना मन के हाल खुलकर के लिखे के चाहत बानी।
प्राचीन काल में भारत, रोम, मिश्र, और वेबीलोनियाँ की सभ्यतान में आपस में होड़ सी लगी भई ही ।
आओ भीतर चौपारि मैंहा अाय जाव ।
अब एहिजे नइखे रहेके अब वापिस भी आवे के बा।
ऊपर हैं सब साठ, काठ हैं पूरे सूखे ।
औ हमारि पति सवेरेन कथा बांचै चलेगे हैं ।
या सौं इनके शब्द भंडार में देशज शब्द जुरते चले गये ।
अबई तौ अपनी ई परछाई वा ल्हौरी सी लाड़ली के खून के फुहारे ते रंगी भई भीत और छत्तन्नें देखि देखि के पत्थर ते ऊ कठोर हियौऊ , न्ह्यां तानू कै हत्यारौऊ या विनासै देखै तौ खून के सौ सौ अाँसू रोये बिना नांय रह सकै फिर बताऔ मैं हारे हियवारी या टूटे लाड़ै या प्यारी दुलारी ल्हौरी सी लाली की अमानुस हत्यायै सहबे के तांई कौन से बज्जर कौ हियौ लाऊँ ?
बिदेसी शब्दन के संबंध में हू जि ही सिद्धांत है ।
दोसरका मन कहलसि कि देखत रहिह एक दिन एकादश का जगहा एकदश लिखल पढेके मिली ।
एकबएग खमखमाऽ के भर गेल लोग फेंकू के दुरा पर ।
चित्रकला (पेंटिंग) के हम कोय विशेषज्ञ नयँ हिअइ, लेकिन एक चित्र हमर ध्यान आकृष्ट कइलकइ ।
नन्दू केरी अम्मा मोहरेन मैंहा देखानी तौ तुलसी पूंछिनि, अम्मा ई हमरी मेहेरेऊ कहां गईं ?
अच्छा होई जौ तुमहें इनसे बात करौ ।
आजौ हमरे स्वागत, सत्कार मैंहा बंधे देशी औ विदेशी मेहमान हिंया खिंये चले आवति हैं ।
परचूनिया ने सोची जब ताई ऊँगरिया पत्थर के नीचै तब ताईं सुनिबे मेई सार ए ।
पिछले कुछ समय से लव जिहाद चरचा में है ।
उहाँ जा के लोटा - डोरी कुंआ पर रख देलक आउ अपने ओकरा में कृद गेल ।
तऽ ऊँटवा कहलक कि हमर पीठिया पर तू बइठ जो !
केक्कर गिनती बेवकूफ लोग में होतइ, पुच्छे के जुर्रत कर सकऽ हिअइ ?
आकरा से उनका पेट न भरऽ हल ।
श्याम सरनजी बोले , " चौ हंस रह्यौ है " मैंने कही " ये पाठ करबे के दोहा है कै सिंगार के हैं । "
तूफान बंद नयँ होलइ; हमरा रोशनी देखाय देलकइ आउ ओद्धिर गाड़ी ले जाय के औडर देलिअइ ।
काहू में पल्ली बाहू की मसीन खराब है गयी है ।
जो मन कूं भाती बाइ ए सूधम सट्ट लिख दैबौ पसन्द हौ ।
ऊ गहरा साँस लेके उत्तर देलकइ ।
छोटका बेटा घरे पर घूर-जनाबर चरावइत आऊ खाइत-पीअइत रहऽ हलई ।
हमनी के सुख-दुख, हँसी-खुशी, उछाह-उमंग, सबके ध्यान राखेली।
शोरगुल बढ़ते जा रहले हल ।
बाकी राम जी स्वयं अपने श्रद्धालु भक्तन क्यार हर तरह से ध्यान रखिहैं ।
हिन्दी अरु मैया भारती की गौद हमेसा - हमेसा कूं सूनी है गयी ।
आकासबानी जयपुर , मथुरा ब्रजमाधुरी दिल्ली , आकासबानी आगरा के सहयोग सौजन्य सों हजारन छन्द , वार्तां , बालगीत , रूपक , प्रहसन , एकांकी रेखाचित्र लिखे गये है ।
स्यामा - स्याम के लीला प्रसंग हमारी संस्कृति में कितेक गहरे समाये भये है के पन्द्रहमी सताब्दी में कहाकवि सूर ने भगति में जा दिव्य रस कूँ अपनी कविता में उतारो हो , बैसोई रूप सुदूर पूर्व आसाम के कवि संकरदेव अरू माधवदेव के श्री कृष्ण के लीला प्रसंगन में मिले है ।
बू दहाड़ी :- मेरे मैया बापौ , मेरे गाम के बुजुर्गौ , ज्वानों नंगरखेरे के मर्द बैयर , सातों जाति के भैंन भैयाऔ !
हमरा ओकरा देखके खुशी होल, लेकिन पहिले के अपेक्षा कुछ जादहीं उदासी हमर दिल में घर कर गेल ।
अगर एकर उतर सकारात्मक बा तब त उ काम करीं ना त ना।
हम खाएक ध के राति ले अगोरत रहुवीं .
आलेख मुख्य पृष्ठ प्रेम आ प्रकृति के संगम कजरी
' सब खीर पड़िआइन जी खा गेलन आउ जाके गाँवओलन के बोला अयलन कि पंडी जी मर गेलन है ।
जानकार लोग तिथि-घड़ी आ मौसम के अइला, आ भइला, के खलिहा गणना क सकेला।
ब्रजभाषा के गद्य के भविष्य में आपके का विचार हैं ?
एगो पेड़े की नीचे एगो मोची बइठल रहे।
जल्दीए उनकर ओकरा प्रति हृदय से लगाव हो गेलइ, काहेकि ई संभव नयँ हलइ कि ओकरा जानला-पछानला के बाद ओकरा से प्यार नयँ कइल जाय ।
” भाई ली' कहलन कि हमर अरुना इहीं कहाँ से अवतन ?
मेहेरुअन के जोस के आगे पंडित जी केरि सब वेद बिद्या औ संस्कीरति बिलाय गै रहै ।
औ ऊ अबहीं आवति होई तुमारि शिकायति करै औ हमसे लड़ै-भिड़ै खातिरि ।
ये नेताओं की असफलता थी,नेताओं की नहीं .
बिन्नै मोय डिब्बा में ते उतार लियौ ।
आज देखा आँगन में कैक्टस पर खिला एक सुंदर फूल, छूने को बढ़ी उंगलियों में चुभ गया कैक्टस का काँटा पर नहीं हुआ दर्द,आदत हो गयी थी उंगलियों कोकाँटों से बिंधने की गुलाबों को छूने पर ।
तुलसी बोलि परे, बसि अब कुछ न कहेव दादा ।
कुंता फूफू तो उनके साथ खड़ी रहै इहे बदि वहू मारि दीनी गयीं ।
बैलन कूँ खूब खवाय - पिबाय कै तैयार करौ जातौ ।
पड़ाव के पीछू, आदेश देलकइ बनावे के तोप-वाहक लकड़ी के छकड़ा,आउ ओकरा में वज्र छिपाके, रात में ओकरा लावे के शहर के पास ।
सामी जी के देख के दुन्नो हँस्सित भागल, एगो झोपड़ी में हेल गेल ।
मंगल आरति ख्याल भए भले , साथ देनी नीलाम्बर धारि ।
वह मूरति चित तें विसरति नहिं जो सुख सूर अमर मुनि दुरलभ सो नँद भामिनि पाबै ।
डा. तिवारी के संकलित ब्रज काव्य ते बा समै के सामाजिक परिवेस , लोग अरु राष्ट्रीय आन्दोलन के प्रति आम जनता को का भाव हो या सबकी बड़ी रोचक अरु यथार्थ जानकारी मिले है ।
प्रसंगवश काहू ग्रामीण पात्र के मुख ते 'सिरी' कहवानी होय तौ दूसरी बात है ।
”  पंच फिन सिअरवा से पूछलन कि ' तोर मेहरारु के का खास चिन्हा हउ ।
3.उ कंपनी के बारे में आपन केहु जान पहचान के आदमी से, जे उहां पहिले से बा, पता करवा लेवे के चाहीं ।
वाणी मैंहा इनकी अमृत है अमृत ।
चाए बारह मासन कौ बरनन होय , चाए उद्धव सतक जैसी रचना होय , चाए नखशिख शृंगार बरनन होय सबई में आलंबन राधाकृष्ण कौ उपासना भाव दीस परै है - बाई तरियां गुरू कमलाकर नैंऊ अपने सब्द सुमनन सौं राधाकृष्ण कौ सिंगार कीनौ है ।
खड़ीं उदास गाय खूंटे पर,बंसी स्वर अब नहीं बुलाता .
रुक्मिनी ई जानत बाड़ी कि जो कृष्ण अइबो करिहैं तौ फिर लौटि जइहै।
आवे वाला समय में इ बड़ चुनवती बा की गाँव में गाँव बाचल रहे...
ओकरा कोई पता - ठेकाना ना मिलल हल ।