kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
मन करता है फिर कोई अनुबंध लिखूँगीत गीत हो जाऊँ ऐसा छंद लिखूँकरतल पर तितलियाँ खींच देंसोन सुवर्णी रेखाएँमैं गुंजन गुंजन हो जाऊँमधुकर कुछ ऐसा गाएँहठ पड़ गया वसंत कि मैं मकरंद लिखूँश्वास जन्म भर महके ऐसी गंध लिखूँसरसों की रागारूण चितवनदृष्टि कर गई सिंदूरीयोगी को संयोगी कह करहँस दे वेला अंगूरीदेह मुक्ति चाहे फिर फिर रसबंध लिखूँबंधन ही लिखना है तो भुजबंध लिखूँसुख से पंगु अतीत विसर्जितकर दूँ यमुना के जल मेंअहम समर्पित हो जाने दूँकल्पित संकल्पित पल मेंआगत से ऐसा भावी संबंध लिखूँहस्ताक्षर में निर्विकल्प आनंद लिखूँ--रामस्वरूप सिंदूर ।
अइह त हमरा खातिर चकलेट ले ले अइह ऽ।
ऊ बखत हमरा साथ की होलइ - हमरा आद नयँ ।
वहां बरखा के रंग कई तरह से फुहार बिखेर रहे हैं .
आजकाल्ह किरिबाती के लोग के बसावे खातिर  एकड़ जमीन खरीदके फिजी में शिफ्ट करे के योजना पर काम चल रहल बा ।
दिन-रात हाय पइसा, हाय पइसा के जप लगा देला इ निनाबे के चक्कर।
म्हौडौ ऊ बाकौ पूरौ मुरादाबादी लोटा है गयौ हौ ।
वितरक आ थियेटर मालिकान पुरनका फिलिम भा पोर्नोग्राफिक फिलिम देखावे का बदले भोजपुरी फिलिम देखावल पसन्द कईलन .
सांझ के अपने के अंगेया हो गेल ।
एंड आई नो यू, ऑफ कोर्स ।
भोजपुरीओ में एह विचार के देखल जाला ।
ऊ हमरा वचन देलकइ आउ हम ओकरा अकेल्ले छोड़ देवे के निर्णय कइलिअइ ।
इनमे सेब (एपिल ),गाज़र ,चुकंदर आदि से ज्यादा एंटीओक्सिडेंट रहतें हैं .
हमरा के त ऊ पुरा किशोरे लागत रहे।
उनहेंन के सहारे ई महन्त जी तनके ड्योढ़ी वाले औ तमाम पंडा पुजारिनि केरि आजीविका चलति रहै ।
ऐसी बानी बोलिए , मन का आपा खोए .
औ ऊपर से विडम्बना या कि पीड़ित प्रजा पर दैवी विपत्तिनेि क्यार वजपातौ जब तब खुब भवा ।
भीनक राम जी के रचना हस्तलिखित बा, जवन इहां से जुडल मठन में राखल बा।
आप भी मिस क़र रहें होंगे मेरी तरह .
स्त्री पात्रों को केंद्र में रखकर गाई जाने वाली गाथाओं में स्त्री की वेदना और पारिवारिक जीवन में उसकी दोयम दर्जे की .
तऽ अउरतिया कहकई कि देखऽ , ई पेड़ के नीवे एगो अदमी हे,  जेकरा अउरत पर विस्वास न हे , जे से ऊ कइसन होयल जाहत है ।
तजो मग परू पग ऊधम मचाओ मत, एहो इन आखन गुलाल लाल डा रौ नां ।
दूसरे सबदन में न्यौं कहनी चइयै कै कवि ने कथ्यकै अनुरुपई शिल्प सजौय ।
भाइयो बहनों आज तक मैंने ब्लागिंग को सामाजिक परिवर्तन, सम्बन्ध साहित्य साधना, नकारात्मकता का प्रतिरोध और सौहार्द्रता के साधन के रूप में प्रयोग करता रहा .
मिसफिट पर यह लिख कर की - सलीम खान को प्रतिबंधित कर देना चाहिए .
गाँधी जी मर गए नेहरू जी मर गए मेरी भी तबियत खराब चल रही है ।
यह दिमागी स्नायुविक प्रणाली की तरह ही पेचीला होता है ।
एक दिन धोबी कुतवा के खाय ला नऽ देलक ।
” लइकवा डरे दीसा न फिरलक ।
गंगा, यमुना, गोमती औ सरजू केरि लहराति गतिमान जल धारा मैंहा पंडित जी अपने भाग्य औ शेष जीवन केरेि झांकी अपने आराध्य प्रभु राम जी कै चरणन मैंहा दयाखेक प्रयास करै लागि ।
समस्या पूर्ति कवि सम्मेलन कौ का सरूप हौ ?
अर्थ अरू काम इहिलोक में सुख पूर्वक रहबे तांई प्रमुख है पर इन दोनोंन की प्राप्ति के तांई धर्म अरू मोक्ष कूँ सदा सामने राखिवौ अनिवार्य मानौ गयौ है ।
अब कुछ नयँ कइल जा सकऽ हलइ ।
या प्रकार सों देवर-भाभी नन्द-भौजाई सास-बहू अरु भैया-भैन के सामाजिक सम्बन्धन के लोकगीत की ब्रज में कछू ओर-छोर नांइ ।
आठमें दर्जा में पढ़ते भये डा. तिवारी ने बालछवि पै अपने मन के भावन कूँ उतारौ है ।
लालू प्रसाद पर राघोपुर में खुलेआम जातिवादी भाषण देबे के आरोप बा त सुशील मोदी पर टटका खबर मंगल  सितंबर   उत्तर प्रदेश देशदुनिया बिहार सिलिकन वैली के सफल यात्रा का बाद न्यूयॉर्क पहुंच के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी अमेरिका के राष्ट्रपति बराक ओबामा से मुलाकात कइलन।
अरे यार तुलसी, नि:संकोच कहौ ?
जा के साधु जी के अँगाड़ी में खड़ा हो  गेलन ।
नाना कनन-मुँहा होके मौसी से बोललन - जाय देहीं ।
'कर बहियाँ-बल आपनो, छाड़ि बिरानी आस' इहवाँ के मनई के मूल मंतर रहल बा।
फिर ये भी हुआ कि क्रिकेट पर फुटबाल हावी हो गई ।
खैर अभी तो सुबह की सैर को चलें ।
रजवा देखलकै तो कहलकै कि ए रे बितनबां हमरो बोरवा में बान्ह के नदिया में फेक लाव ।
भिनक राम, भिखन राम, टेकमन राम, योगेश्वराचार्य की बानियों को भोजपुरी के अंतिम माना है।
धर्ममाता-पादरिन ठीक कइलकइ कि ओकन्हीं के चकमा देलकइ ।
रस्तावा में हम बेचारी लड़की के बचावे के कभी ई त कभी ऊ उपाय सोचते रहलिअइ लेकिन कुच्छो व्यावहारिक उपाय सोच नयँ पइलिअइ ।
भाषा के लोग अब इस तरफ ज़रूर ध्यान दें यहाँ अमरीका में भी उनके अनेक अनिवासी भारतीय प्रशंसक हैं अनेक सुशीलाएं भी हैं जो जानना चाहतीं हैं ,माताजी ये शब्द मूल रूप में है क्या ?
मडिलादिवस पर सबसे पहिले कन्या भ्रूण हत्या बंद डोखे।
एतने ना ये सरकार के पीछला तीन साल में देखल जाव त अमेरिका से संबंध सुधरल ।
उनकर दोस्त बाबू कलिका चरण अपना भीतरी द्वन्द आ महाराजा के दबाव के चलते।
फेर ओह चिट्ठी में डूब गइली -
अब अंत में साहू जी छोटका भइवा के बोलैलन आउ ओही बात कहलन ।
मानों, सब परिस्थितियां ही निर्धारित करती हैं, हमारी दुकान पे किसी से कोई प्रमाण पत्र माँगा नहीं जाता .
अस्मिता पे हमला हमला है फिकरे बाज़ी भी पीछे आके डराना डराते रहना लगातारतो बहुत गंभीर बात है .
ग्रामदेवतान की पूजा की जि परम्परा ब्रज के ग्रामीण समाज में काऊन काऊ रूप में आज लौं विद्यमान है अरु हिन्दू-मुसलमान बिना भेदभाव के बहौतेरे देवतान्नै संग संग मिलिकें पूजै हैं ।
इसके पश्चात्‌ मुख्‍यतः दो प्रकार के मंत्रों का अभ्यास किया जाता है ।
पानी मां सब्जी है कि सब्जी मां पानी है ।
सास कपार ठोक के फिनो सब इन्तजाम कयलन ।
समाज है व्यापक तू सारे विश्व कों है हे कृपालू ईश, विश्व रचना भी एक तेरो ही काज है ।
बात शुरु कइल जाव  से त ओही बेरा से विदेशी निवेश के मामले में भारत चीन के सथवे बाकी सगरो देशन के पाछे छोड़ देहले बा ।
आप जैसे अपने जीवन में नियमबद्ध रहक काम करबै के विस्वासी हैं, बैसीई अनुसासन प्रियता कौ सटीक आलोक इनकी रचनान में बिखरी परी है ।
भूखा मरने की आज़ादी, रोक मगर हक़ को अनशन पर, जीवन भर था रहा नग्न, अब कफ़न चुराने बैठे चोर .
एगो अनचाहल उत्तेजना ओकरा पर हावी हो गेलइ ।
तत्सम रूपन कूँ अपनाइबे में जो स्थिति खड़ी बोली की बनी है, बुई ब्रजभाषा की रहनी चइए ।
मुगलकाल में परतन्त्र भारत हौंते भये हू या ही भाषा नैं राष्ट्रीय चेतना कूँ श्री कृष्ण भक्ति के माध्यम ते जाग्रत कियौ ।
फिर तौ माहौल ऐसौ बिगड़ौ कैं गजल और शेर के सिवाय सुननौ ही पसंद नहीं करौ ।
एक रहै ममतिया हमरे सामने वा भूमि पर सिर झूकाए बैठि रहै ।
एह में कुछ लोग कऽ काम त मास्टरी के बा गॉव आ शहर में खोलले बाड़न राशन के दुकान आ खेती बाड़ी ।
राजकुमार तेजी में चलल आवइत हल कि राजा भी देख लेलन ।
ताकि पोषक तत्वों की हिफाज़त हो सके .
अपने भाग्य का कोसै कै अलावा कोई चारा है ?
कितना सुगठित शिल्‍प और कितना मुकम्‍मल बयान ।
तल्हे तुलसीदास औ नन्ददासौ पुष्प लेहे लौटि आये ।
तहां इन्द्र सुरभी समेत आय कै पायन परयौ है ।
और ख़ास बात की हर रिश्ते की गहराई को पढने वाला इस संग्रह में पढ़ सकता है .
इन छन्दन को बिनके पिता पैं इतेक गहरौ प्रभाव पड़ौ के बिन्नै बाई समै तमाखू कौ सेवन त्याग दीनौ अरु सिगरे जीवन भर बाकी तरफ फिर मुड़के नाय देखौ ।
डा. हरदत सुधांशु ने डा. शर्मा के समग्र ब्रज काव्य पै अपनो सोच अरु श्री मेवाराम ने ' भारत गाथा ' की समीक्षा लिखी है ।
मेरे ब्लाग की सह लेखिका अर्चना जी को हार्दिक शुभकामनाएं .
अर्थव्‍यवस्‍था में अनिश्चितता बनी हुई है , सरकार को ध्‍यान देने की आवश्‍यकता है , क्‍योकि लापरवाही से कहीं ऐसा न हो जाए कि हमें 1 डॉलर के लिए 100 रूपए चुकाना पड जाए ।
दरअसल एह स्थिति खातिर उत्तरदायी तत्वन कऽ पड़ताल कइल जाई तऽ एगो नया परिदृश्य सामने आई।
हवेली गाँव के दोसरा छोर पर हलइ ।
ऊ तो सोअरा से भी हाल ला देलक ।
आज हमारो देस पुन: बा चौराये पै ठाड़ौ है जहाँ लोगन के मनन ते नेह कौ माधुर्य धीरे - धीरे सूखतौ चलौ जाय रह्मी है ।
जंगली उच्च नीच रास्ता से होके अब हमनी के बाल्मीकेि आश्रम पहुंच गइल बानी जा।
कतने स्वयंभू भोजपुरी गौरव असली गौरव का छाती प असवार होके उतराइल फिरत बा लोग ।
चलऽ, हमन्हीं दुन्नु तोहर माता-पिता के गोड़ पर गिर जइते जइबइ; उनकन्हीं सीधा-सादा लोग हथिन, क्रूर-हृदय आउ अभिमानी नयँ .
बेचैनी में हम किबित्का से उछलके निच्चे चल अइलिअइ आउ देखऽ हिअइ - हमर माय गहरा शोक के मुद्रा में हमरा से मिल्ले खातिर ड्योढ़ी पर आब करऽ हइ ।
ये हानि यों का नीति ही सहेगी, श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
नहीं तो आनेवाले दिनों में पछताओगे ।
हजारों लोग खुले आकाश के नीचे कड़कड़ाती ठंड में ठिठुर रहे हैं , इन लोगों के .
मेनन कूँ संग लैकैं महाराणा गुस्सा में बोले ' चौं सोर मचा रखी है ? '
फिर भी यहाँ सब के बारे में नहीं लिखा जा सकता .
2. दिन के महफ़िल यानी 'भैरवी के महफ़िल, जवना में संगीत सुबह में शुरु होत रहे आ बईठ के गावल बजावल जात रहे।
हमनी का अउर सजग भइला के जरूरत बा ।
बस ईहे मानलीं कि हम ना चाहीं कि एहिजा बस हमरे तरह के पक्ष राखल जाव ।
जाने विपरीत परिस्थितीन में रहते भये ब्रज साहित्य कला अरु संस्कृति के प्रचार-प्रसार में अपनी कलम कौई सहारौ नाय लीनौ, अपितु अपने विनम्र सुभाव ते भौतेरे नवांकुर साहित्यकारन कू आरोपित करक ऐसे फलदार वृक्ष के के रुप में परणित कीनौ है जाकि मधुर साहित्यिक लैया में भौतेरे दु:खी पीड़ित लोगन नै आस्रय ग्रहन कर अपनी तपन बुझाई है ।
लेक्टिक एसिडोसिस इस कंडीशन में लेक्टिक अम्ल खून में जितना तेजी से बढ़ता है उसी हिसाब से उसकी निकासी नहीं हो पाती .
ईश्वरानुरागी हैं मुल परम भक्त है महाकवि बाबा तुलसीदास जी के ।
यदि परसुराम पै आपकूँ महाकाव्य लिखनौ परौ तौ याके माध्यम सौ आप देस कूँ का सन्देस दैनौं चाहोगे ?
ब. व. गइया ब. व. गइयन, गइयान ए. व. चिरइया ब. व. चिरइयान्, ए. व. चुटिया ब.व. चुटियन चुटियान ।
कौनो कौनो मरद भी एहर ओहर मेहरारुन के बीचे लइया लगावे में बड़ा महिर होलै , औनके चरित्र देखावे खातिर कृष्ण हाजिर बाटैं-
शिकायत -पुस्तिका मंगवाई थी और उसमें अपनी लिखित शिकायत दर्ज करवाई थी ।
एक छोटा सा धुप का टुकड़ा अचानक ही फटा हुआ आकाश बेहिसाब बरसती बारिश .
काहे से कि पहिलका बार ओकरा हाथ में कुछ तस्वीर अउरी एगो दुकान के रसीद भी रहे पर एह बार ऊ खाली हाथ रही।
बाबूजी एगो आई॰ए॰एस॰ अधिकारी, माई डाक्टर.
लोग एकजुट होके समूह में काम कर रहल बा।
हम धधकत बानी … ओही से प्रकाश निकलत बा….
इसके अलावा और कोई रिश्‍ता दो शेरों में नहीं होता है ।
टहरी के फूटे के दही ओकर मुँह में गेल तो दही खट्टा-मीठा आउ सबदगर लगऽ हे कि नऽ ?
ऊ पूछलक कि ‘घरे खातिर-पानी होलवऽ कि नऽ ?
लिख रहे हैं राजकुमार ग्‍वालानी जी ।
क्या इसके लिए व्यक्ति विशेष का स्नायुविक तंत्र ही तो जिम्मेवार नहीं हैं ?
लाख मन के दाल हल से ऊ एके सूरुक में पी गेल ।
कुछ उत्साही, उनके भाय भतीज सब व्यवस्था दिन रहे करैम जुटे रहैं ।
देखीं न ओ तेलिन के मेहनति रंग ले आइल अउर एगो मजिगर पुल बनावे भरि के रुपया-पइसा एकट्ठा हो गइल।
सीताएं ही, घर के, बाहर न जाएं !
सबसे मजाक करइत रहऽ हल जेकरा से लोग ओकरा 'गभिया' कहऽ हलन ।
उसने इच्छा ज़ाहिर की उसे एक माह की अग्रिम दवाएं दे दी जाएं .
भोजपुरी भाखा क संबिधान में शामिल करे खातिर कई बेरी विधेयक संसद में लिआवल गईल  ।
जइसे सूर के जगावेला बल्लाभाचार्य उनकर नगीचे आगेलन हल ओइसहीं ई सिद्ध कवि है ।
भोजपुरी बोली-बानी से हमरा भाषा के संस्कार मिलल, हँसल-बोलल आ रोवल-गावल आइल।
बाबा के तनि बुरा लागल, कहने की ए बाबू चुनाव हो, तनि पहिले हाथी से नीचे उतरS, ओकरी बाद चुनाव के हाथी पर से उतरते कहताने, ए मरदे तूँ त बभने की नाँव पर कलंक बाड़S, अउर कवनो सवारी ना मिलल ह?
से पंडी जी बाहर जाय ला तइयार हो गेलन ।
विधा के अनुरूपई भाषा लिखी जाय ।
चंकि हमरा घर में भी एगो मास्टर बाड़ऽन आ संघतिया लोग में अधिकतरे मास्टरे लोग बाड़ऽन ।
आजो अजगरवा पेड़ तर पहुंचलै तो वजीर के  लड़का झट से तलवार निकाल के ओकरा तीन--चार खुंडी कर देलकै ।
सुरक्षित या निरापद दवा जैसी कोई शह नहीं है .
अभियो ओहे हालत में, उच्छ्वास लेते सावेलिच उत्तर देलकइ, अभियो बेहोशी में, अइकी अभी पचमा दिन आ चुकलइ ।
ले कुम्हल्ली, दे चुकल्ली, ले गंगुल्ली दे पनुल्ली, ठोर धोवानी, खा गुहली के बच्चा रे चेंव-चेंव !
 मनन से तर्क ( कार्य-कारण निष्पादन ) तक .
कल्पना करें, अगर झारखंड को 33 वें नेषनल गेम की मेजबानी मिली होती तो पिछले चार साल से पूरे देष का खेलजगत झारखंड के हाथों गिरवी रहा होता ।
झारखंड में खेल की यह दुर्गति क्यों है, इसे समझने के लिए एक उदाहरण काफी होगा ।
एह दबंगई में सबसे बड़हन योगदान गीतन के बा।
बीते वो पल-ताँकाबीते वो पल उड़ते छीटों-जैसे भिगोते रहे कभी ये तन्हा मन कभी मेरा दामन 2 .
ज़ेह्न में आकर बसी तो, लौटना मुश्किल हुआ हॉं वही चम्पा चमेली हैं अभी तक गॉंव में ।
तीन आंतर फारि देले से अठकठवा के आ घूमे लगलन स हराई में।
फिनो संतोस करके दूनो आगे बढ़लन आउ जहां चील्द मंड़राइत हल उहा रुकलन ।
लइकवन के मइया बजका बनावे लगल ।
कृषि के आवश्यक तत्व भूमि , प्रकाश , पानी , बीज , आदि सबई की समृद्धि के काजैं देवतान कौ आश्रय लियौ ।
बाप से सहुलियत मिलल पइसा लेलक,कीने ला पिस्तौल तइयार हो गेल,तनिये गो नुनु रंगदार हो गेल ।
अठारह घंटा काम करीं आ पइसा मिले चउदह - पनरह स , परिवार जिआवे के फिकिर अलगे।
हम का कहुँ सरकार, औरत के अइसन फेर हे कि कुछ कहित न बने हे ।
मगरु राम आ जोगेसर राम -एह दुनु जने झखरा मठ के अधिकारी रहनी।
घर में इतने सारे लोगों , जिनमें से कई चेहरे अनजान थे , के अचानक आ जाने से विनी को कुछ समझ नही आ रहा था कि क्या हो रहा है|
प्रकाशित कीनै जाबे बारे साहित्य की तुलना में जि कार्य अधिक स्थायी और उपयोगी है ।
ये चिट्ठा जगत, इंडली, ब्लॉग प्रहरी वालों ने ऑप्शन ही नहीं छोड़ रखा .
” से राजा वजीर के अप्पन राज से निकाल देलन ।
अब वो बीमार है और उसकी माँ,पत्नि,बेटी उसकी देखभाल करती है .
घुन-पिच होवित रहल बाभन आउ बढ़ामन में दू सत्ता ले ।
माँड़-भात देवेओला उनकर मेहररुये हलन जे उनकर नाम छूटुकना रख देलन ।
चिकित्सकों को यह तो इल्म था क़ि धूम्र पान जैसे व्यसन ,मोटापा ,खून में चर्बी का ज्यादा घुला रहना दिल की बीमारियों के खतरे के वजन को बढ़ा देतें हैं लेकिन दिल के दौरे क़ी प्रागुक्ति करना हृद -वाहिकीय विज्ञान(कार्डियो -वैस्क्युअलर साइंस )के लिए खुल जा सिम सिम की तरह रहा है .
तऽ ओहनी सामान जमा कयलन आउ हम आग लगा देली ।
इसे तपेदिक का लौटना समझ लिया जाता है जबकि यह एक फफून्दीय संक्रमण होता है जिसका रोग निदान ही नहीं हो पाता है .
लेकिन नयँ; हमरा नयँ लगऽ हइ कि बतइलके होत; ऊ अपने के एगो बहुत विचित्र घटना के बारे नयँ बतइलके हल की ?
पर आज सुबह आदतन बगल में हाथ फ़ेर कर देखा तो पाया कि वह तो समूची की समूची बगल में बिस्तर पर ही धरी हैं ।
तुम्हारा मेल दोस्ती की हद को छू गया दोस्ती मोहब्बत की हद तक गई मोहब्बत इश्क की हद तक और इश्क जनून को हद तक ॥अमृता इमरोज़ की दोस्ती पर कही यह पंक्तियाँ दोस्ती की परिभाषा को और भी अधिक गहरा रिश्ता बना देती है .
इसके ठीक विपरीत टांग सुन्न भी हो सकती है .
ई फलाना जाति के सम्मेलन रहल ।
माई-बाप, पुरनियन के दुलार-पेयार-सनमान, पुरनकी, गँवई घरवे में रहि गइल,
जाने राईटर होने का मतलब उन्हें क्या समझ में आता होगा ?
बहिन, असहाय की साथे-साथे देस, समाज रछा के महत्ता समझल जाई अउर एगो आदर्श नागरिक बनल जाई, एगो आदर्श भाई-बहिन बनल जाई।
ऐहनी भी ओही नदी के दोसर किनार पर डेरा डाल देलन ।
याही बात सोचिकैं वांई दिना ते प्यार कौ ब्यौहार राख्यौ अरु भैया हमनें तौ याकौ स्वाद चाख्यौ ।
प्रधानमंत्री कहलन कि जमीन के अदला बदली असम के जनता आ सीमा के सुरक्षे खातिर कइल जाई आ राज्य के कवनो तरह के नुकसान करे ला ना ।
अप्पन बेट्टी के न्योत्रा पा के किसान बड़ी खुस भेल ।
बलुक हिंदी के खिलाफ दुसमन पैदा क रहल बा लोग।
कहते हैं जीयत पिता से दंगम दंगा, मरे प .
पूछनीं कि काहे पहिलका बात नइखे रह गईल ।
का फिरि भरोसे हुनका ई जल्लाद सताइन हैं ?
अइसे देखल जाव ओजा रहियो के कवनो दिसाईं से कल्याण त् होखे से रहल उल्टा ठंडा आ गरम सहतसहत देह गल के मांड हो जाई.
या ही कारन गीत परम्परा कौ विकास जितनी जा काल में भयौ बितनौ इतिहास में देखिबे कूँ नाँय मिलैगौ ।
इस कवि को अपनी बात कहने के लिए कामचलाऊ से लेकर अंगरेजी से भी परहेज नहीं है, लेकिन कमाल तो वहां दिखता है, जब वह शास्‍त्रीय संस्‍कृत के शब्‍द और मनोभूमि में विचरते हुए (15) मंत्रोपलों, ईक्षण, ष्‍ठीवन, लोय, जोय, प्रीत्‍योदधि, व्रण, बैंदव, त्रायमाण, विवक्षा, अमिष जैसे शब्‍दों का सहज इस्‍तेमाल करता है तब कुछ अन्य कविताओं की तरह यहां भी लगता है कि वह सिर्फ संस्कृत भाषा का अभ्यासी नहीं, बल्कि पौराणिक-औपनिषदिक मनोभाव का भी अभ्‍यस्‍त है ।
सवाल भोजपुरी हिन्दी़ भा अंगरेजी में होखे के चाहीं ।
स्वयं जाय राम की इच्छानुसार चीर लै अवती हैं ।
'  ( अब हिंया पैलगी क्यार रूप जाति के हिसाब ते बदल गवा है ।
फिन लइका ऊ बजार के देखे जाय ला तइयार भेल ।
लेकिन इसकी सुइयां हर माह लगवानी पड़ती हैं .
अब शारीरिक रुप से ना तो कोई बुढ्ढा पैदा हो सकता है और ना ये संभव ही है .
आ एह गोल के राष्ट्रविरोधी भा देशद्रोही हम नइखीं कहत, हम त आर्कबिशप के कहना गोस्पेल टुरूथ मान के चलत बानी.
उन लोगों के लिये लिखें जिनको आपकी ज़रूरत है उन लोगों के लिये मत लिखें जो शराब के घूंट पीते हुए किसी फाइव स्‍टार होटल में आपकी ग़ज़लें सुनेंगें ।
अधिकतर धरती पै बैठके भोजन करै हे ।
ता मध्य श्री वल्लभ चरनन चले इमि तारागण मण्डल में वल्लभ चन्द एक हैं ।
माय अश्रु बहइते ओकरा गले से लगा लेलकइ आउ ओकर प्लान के अनुकूल परिणाम खातिर भगमान से प्रार्थना कइलकइ ।
ब्रज में 'ऋ' कौ उच्चारण 'रि' होय, ब्रज की कविता में हू'रितु' आदि में जेही लिख्यौ जाती रह्यौ है ।
जाड़ेकि दिन, जलदीही सूर्यदेव अस्त भे औ सांझि लपकति चली आवति रहै ।
शिवम् मिश्रा जी से मैं तो मिल लिया, आप भी मिल लीजिए :- बहुत दिनों से होने वाली मुलाकात कल हो गई ।
परधान पूछेनि ‘का भवा डाक्टर साहेब ?
ठीक दिन पर राजा बराती ले के भोला ही पहुँचलन आउ दरवाजा लगे के तइयारी भेल तो राजा अनमोल मोती माँगलन ।
साल भर से यह रायपुर में भी सुनाई पड़ने लगा है ।
आखिरकार ज़ूरिन के अपन जेनरल से नकली सम्राट् के बंदी बना लेवल जाय के सूचना मिललइ, आउ एकरे साथ रुक जाय के आदेश भी ।
जब से यादव जी बताए हैं कि अब मोबाइल से जायेगा मनीआर्डर तब से हम अपना मोबाइल श्रीमती जी को भी नहीं दे रहे है .
अब जमदूत अयलक तो हकीम के चीन्हवे नऽ करथ ।
औ गुरूदेव अबहीं तौ हम अपनि ।
मुल नगर मां तमाम अशांति पैदा करैक गोला, बारुद दागि दागि भारी दहशाति उइ लोग पैदा किहै रहैं ।
दिलवरजान सिपाही के औडर देके  ओहनी के बोलौलक आउ अप्पन मरद के नोकर के रूप में अपना ही रख लेलक आउ पांचो  के गड़्हरा भरा देलक ।
सो बोले अरे ! पूछि लैं बाबा !
धौरी - धौरी नरम - नरम बच्चान की सी लटूरी - कहूँ उरझी , कहूँ सुरझी अरु बिनपै धौरी - धौरी जुआँन के दल - बादर मंडरामते , तिरमिते दीख्यौ करते ।
तब मिश्री कौ भोम धरि के पविभा पहिराये हैं ।
अब आई 2003 में बनल सीताकान्त महापात्रा के कमिटी पर।
राजा समझ गेलन कि चोरी के माल पोखरा ।
'बागटोदी बल्देव नर्मा 'सव्य' अष्टछाप कविन के समान ब्रजभासा की बा संत पटम्पटा के २चनाकाट हैं जिन्नें जो कछ लिखों हें बू भवित टस में डूबकें लिखाँ हैं, जनता के कटनीय मूल्यन के चटितार्थ कटिबे के लिखों हैं, लोंकिक जजालन की आग में झुटसते कोटि-कोटि असहाय लोगन क ओानन्द ते जीवन यापन कटिबे के लिखाँ हैं ।
गौर तलब है इस रोग को पनपने में कोई दस साल लगजातें हैं यही वह विंडो पीरियड है जब यह मित्रवत ताऊ प्रोटीन शत्रुता पूर्ण रुख ले लेती है .
" भारत गाथा " " गाम गाथा " " भारत सतसई " " विकास सतसई काव्य " अरु " झगरौ काहे कौ " उपन्यास अरु  " पांच कहें सो सांच " कहानी संग्रह देस प्रेम की ऐसी निरझरनियाँ है जो आपई उमगी है ।
ऊ की अम्मा जी जहां जलाय दी गई रहैं,हुवां बड़ा भव्य समाधि स्थल चाचा जी की तरफ से बनवावा गा अउर वहि पर संगमरमर की पट्टिका पर लिखा रहै-अमर सती माता चन्द्रकुंवर की समाधि ।
आत्मज्योति निश्चल हैं अंत:करण जिनके अरु मूलद्वार तै छक चक्र जिनि नीकी तरह जानै ।
यह असहयोग-आन्दोलन की तैयारियों का समय था ।
बेचारा कल्मीक के सिर कमांडर के गोड़ भिर गिरलइ ।
आखिर में हम एगो बूट के पेड़ पर चढ़ गेलिवऽ !
उनकी मर्जी थी नहीं ऐसा हो लेकिन ऐसा हुआ था .
अरब देशन के शेख के मुताह निकाहो वाला धंधा बन्द होखे के अनेसा हो गइल बा.
याके बाद भी जब भी कहीं समस्या पूति कौ कवि सम्मेलन भयौ मैंने भाग लियौ ।
इत्ते सारे रंग तो बसइश्क होने पर ही खिला करते हैंमहबूब से मिलने पर ही उड़ा करते हैंऔर एक पाती पांचाली के नाम विशेष रूप से उलेखनीय है .
जीवन के लिए शुरूआती कच्चा माल ,आदिम जीवन स्वरूप इसी भारी उल्कापात ने मुहैया करवाया था .
2कुछ साल गुजर गेलइ, आउ घरेलू परिस्थिति हमरा न** जिला के एगो घटिया छोटगर गाँव में बस जाय लगी लचार कर देलकइ ।
गरीब मंगता को वर्णन कारो विकराल गात फटे चीर धारि, | ठंड में इठातो ठुठरातो दुख छायो है ।
ढेर लोग रोजी-रोटी के जोगाड़ में लागल रहेला कहां समाज आ संस्कृति के चक्कर में पड़े लोग।
एक पीढ़ी गुज़र गई निहाल वहीँ हैं यही सोच रहेथे कमांडर शर्मा .
अइसना लोगन के बारे मे देख सुन के घिन बरेला ।
वो कातिल अदायें लिये घूमते हैं बचेगा वो कैसे, जो नज़रें मिलाये ।
बा समै यमुना के किनारे ब्रज भाषा के कवि सम्मेलन होयी करते हे ।
कर्म, सम्प्रदान का. जिनि (कौं) जिहौ (कौं) विकारी कर्ता का. जिन (ने), जिन्हों (नें) ।
ब्रज वासिन की प्राण, मधुर अमृत बरसावन ।
तदबीर लकड़हारा बन के राजा के पास लकड़ी के बोझा ले के चलल ।
तुलसी क्यार ध्यान घोड़न की टाप सुनिकै भंग भा ।
कागज हमर हाथ से गिरते-गिरते बचलइ ।
माँ के आगे सब बच्चे हैं देख, प्यार का रंग ना बदला !
दुनो लड़इत - लड़इत पंच के पास फैसला ।
विवाहेच्छुक लड़कन हियों परी विवाह योग्य प्यारी आउ धनी माशा के घेरले रहऽ हलइ; लेकिन ऊ केकरो लेशमात्र आशा भी नयँ देलकइ ।
जब संगीत और गीत वापस लौटेंगे .
सब दर्दों का दादा होता है यह दर्द .
छठ व्रत षष्ठी तिथि के होला एही से एकर नाम छठ पड़ गइल।
ई काशी मैंहा कौने मोहल्लेम रहति हौ ?
सोच तजौ मन धीर धरी, नद नन्दन सावरे हैं रखवारे ।
आचार्य किशोरीदास वाजपेयी जी के अनुसार क्रिया-पद, सर्वनाम, अव्यय और प्रत्यय-विभक्ति जे चारौं भाषा के आधारभूत तत्व हौंय हैं ।
जो जत्ता खरा औ दायित्व निभावैक सामथ्र्य देखाय पावति है ऊका वत्तेन महत्व केरि, जन कल्याणकारी दायित्व प्रभु सौंपति हैं ।
ऐसे हे मोरे भगत पुराने लोग ।
विकी पीडिआ से साभार त्यौहारों से भरे इस देश में आज़ लोहड़ी मनाई गई. वार्ता मंडली की ओर से हार्दिक बधाइयां .
साहित्यकार जीवन अरु जगत कूँ सुन्दर , सरस अरु सारथक बनानों चाहे ।
ई लगाम खनकऽ हइ, आधा रूबल के सिक्का नयँ ।
लांगुरिया के गीतन की कछु बोल या तरियां सौं है :- ‘कला मैया कौ जुरौ है दरवार लांगुरिया, चलौ तौ दरसन करि आमें ।
तरक्‍कीपसंद शायरी को ज्‍यादा दाद नहीं मिलती है ।
कउनो राष्ट्र देश के सांस्कृतिक वैभव क परिचायक उहवां के लोक साहित्य होखेला।
महिलाओं के लिए इसके २% घोल (सोल्यूशन )तथा पुरुषों के लिए ५%घोल की सिफारिश अमरीकी खाद्य एवं दवा संस्था करती है .
फिर समझावै लागीं -‘ चुपाय रहौ ?
आमतौर पर सार्वजनिक जीवन में  बेदागी व्यक्ति ऐसे व्यक्ति को कहा गया है  जिसके नाम पर कोई भी  अपराध या दुष्कृत्य दर्ज न हो और  उसकी सामाजिक प्रतिमा भी  अच्छी एवं आकर्षक हो  परन्तु अण्णा हजारे वाले एपिसोड ने इस परिभाषा को  एक नया आयाम दे दिया है  जिसके अनुसार  व्यक्ति का बेदागी होना ही काफी नही  वह जिस भीड़ के आधीन है या जिस  भीड़ को संचालित करता है  वह भी दाग-मुक्त हो  इस नए आयाम वाले बेदागी बहुत कम हैं  अगर हैं भी तो  सार्वजानिक दृष्टि-पथ से बाहर हैं .
आँच सूरज की और चाँद पका करते हैं .
निर्भीक जी के जनम बिहार के शाहाबाद अब बक्सर जिला के निमेज ग्राम के एगो प्रतिष्ठित आ साहित्यिक परिवार में २१ मई १९३२ में भईल रहे.
यूपी के दिहल जाई पाँच साल में आठ गो मुख्यमंत्री गाजीपुर में संयुक्त मोर्चा के रैली में एलान कइल गइल कि अगर संयुक्त मोर्चा के सरकार बनल त हर घटक के बारी बारी से मुख्यमंत्री के कुर्सी दिहल जाई।
इन्होने तो किताबों में चरित्र को जीवंत किया और बाद में बड़े परदे पर ,तुम तो जीती जागती एक अधूरी नाटक हो , जिसमे रोमियो जूलियट शिरी , फरहाद,सोनी, महिवाल ,न जाने कितनी प्रेम कथा समाहित होती है ।
भरतपुर में इन दिनान में पंतग उड़े है ।
तहाँ मध्यान्ह के समय नित्य ब्रज भक्तन सहित कुंज मंदिर मे ठाकुर जी विहार करते हते ताकि आगे आखेवट है ।
उहाँ दूनो बेकति खुशी से रहे लगलन ।
याही सौं आचार्य रामचन्द्र शुक्ल नैं अपने इतिहास में लिख्यौ है कै "गद्य लिखने की परिपाटी का सम्यक प्रचार न होने के कारण ब्रजभाषा का गद्य ।
माई के आचर खींच-खींच के रिगिर करे लागल "माई हम इहें रहब आजी-बाबा लगे" माई दुलार से मनावे लगली अरे बाबु उहाँ नया नया खेलवना मिली खेले के, बैटरी से चलेवाला।
इन घटनाओं को बढ़ाया जाये ताकि देश मज़बूत हो सकते ।
रक्तदान का स्वांग, उदर-जंघा जन-मध्यम |
इतना ही नहीं हिंदु देवी देवताओं को नग्न दिखाने को एक अर्वाचीन परम्परा ही बतला दिया .
चोरवा के दुन्नूँ हाथ फइलल ।
भरि डायी भण्डार, कह पै धेनु चरावै ।
एह व्रत में हर किसीम के सामानन के व्यवस्था कइल जाला।
महादै (व) के किरमा   एगो पछिम देस के राजा हल ।
एक नाटक तौ हमारी कविता मेंऊ लिखौ भयौ है ।
भावों के अनगढ़ शिल्‍प को अब एक कुशल छैनी और दक्ष हथौड़ी की आवश्‍यकता है ।
आप लोगों को तो पता ही है की १४ दिसम्बर से १४ जनवरी का समय खरमास के नाम से जाना जाता है और अपने यू पी बिहार में इस दौरान किसी भी अच्छे काम को नहीं किया जाता है .
अलग-अलग पलटन के अफसर, जेकन्हीं के ऊ बखत अस्त्रख़ान तरफ भाग रहल पुगाचोव के पीछा करे लगी भेजल गेले हल, मनमाना ढंग से दोषी आउ निर्दोष लोग के दंड देब करऽ हलइ .
तुलसीदास अब बहुत वृद्धावस्था मैंहा पहुंचिगे रहैं ।
मैं बा समय नवयुग संदेस के माध्यम सौं समाचार तैयार करकें छपबाबे में रह्यौ ।
संपादक प्रकाशक अँजोरिया वेब परिवार ।
लेकिन इनका समय तय है, आप यदि पाँच मिनट पहले आ गए तो आकाश में कम पक्षी मिलेंगे और देर से आए तब भी ।
मरउव्वत में  बतंगड़  ना खुदा ही मिला ना बिसाले सनम  बतंगड़  राजनीति में नीचतई आ कि नीचतई में राजनीति  बतंगड़  तोहरा ले बढ़िया हिन्दू हम  बतंगड़  देशद्रोही के ताजपोशी  बतंगड़  अदालत आयोग आ बोर्डो ले बड़ हो गइल
कुदरत ने भी गीत नया गयाझूमता हुआ नया साल फ़िर से आयानव बीज से नया भारत हम बनाएंजाति धर्म का हर भेद मिटायेंमानव धर्म को सब अपनाएँयही संदेश दिल ने फिर दोहराया झूमता हुआ नया साल फ़िर से आयारंजना (रंजू ) भाटिया ।
उनकरा एह बात में एहसास भईल कि गाने इ कवन बंधन हs कि इहां बंटी बेहोश हो के गिरलन ओने कनिया माई बंटी के बावजी के फोन करें ला कहली।
बेटा उहाँ पहुँचल तो ओहनी के नऽ पयलक ।
देखि कैंहा सीता जी कांपै लागीं ।
*यालुजी की काव्य परम्परित ब्रज भाषा रचना प्रक्रिया के विरोधीन कू खुलौ प्रमानित उतर है कै समस्यापूर्तिन के प्रयास में सहज काव्य सृजन प्रक्रिया खंडित नांय होय है ।
उहा के दुसरका भाई स्व० रामाधार ओझा 'तुच्छ' जी भी एगो कुशल कवी रही.
तबहुँ ना कवनो कमिटी ना कवनो मापदंड।
'भौजी तुम सिवपरसाद के ससुर क्यार पाट अदा करौ,फूलमती भौजी-छोटकउनू भइया बनै तो मामिला जमि जायी ।
जा तरियां सों अपनी पढाई चालू राखी अरु सन् अड़तीस में इलाहाबाद सों स्नातक परीच्छा उत्तीरन करि लई ।
धन्यवाद, सम्राट्, धन्यवाद, प्रिय पिता !
हमका तौ पीड़ित करतै हैं, जो कोई हमार हितू बना चहति है, वहौ ईसे ग्रसित होइ जाति है ।
औ ई संस्कार सरयू किनारे बसी राम जी की जन्म स्थली पावन धाम, आयोध्या जी मां होंय ईसे बढ़िकै अच्छा कुछ अउ होइ सकति है भला ?
इहे कहि के उ हाथि के भड़कवलि, आही हो दादा, अब त हाथी रमेसर बाबा की ओर तेज गति से रिसिया के बढ़ल।
मुल यू सब तौ हमरी सबकी अांखिनि क्यार मोह आय ।
घनेसर मुँह ओरमवले उदासे मन से कहने।
लेकिन बिहार में समीकरण बदलला के बाद नीतीश के दौरा लगभग खतम हो चुकल बा।
सारा-सारा दिन आवारागरदी करत घूमत है ।
दुखद और घातक पहलु एक और भी है शहर की अंतड़ियों(सीवरेज सिस्टम ) को देखिये बेहाल हैं .
कवि-मन ज्ञान कऽ ममत्व रूप से कह रहल बा- 'कइसे तोहके पाइब माई!' लेकिन हारत नइखे।
कुछ दूर गेला के बाद पठरूआ उनकर गोदिये में हग-मूत देलक ।
तब ऊ ना जानत रहलन कि ई केकर आवाज ह.
काश भारत के अब तक की सबसे काबिल (नाकारा पढ़ें इसे )सरकार तथा तेल कम्पनियां शैवाल की बड़े पैमाने पे फार्मिंग को बढ़ावा दे पायें ,सरकारी अनुदान (सहायता )मुहैया करवा सकें .
जम लोग बैकुंठ में विमान पर बइठ के राजा के साथे ले ले गेलन ।
महराज हमहुक राम कथा सुनै-सुनावैम बहुत आनन्द आवति है ।
रंग और लफ्ज़ का अनोखा मेल .
हमारे अध्यापक लीलाधर जी हमकूं ले जाते ।
जो लछमन ने खींची हो, रेखा तो सीता धरम मानकर उसको हरदम निभाये ।
घोड़ा के घोड़सार में बान्ह देलन आउ तेगा लेके माय - बाप जहां सुतल हलन , चल गेलन ।