kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
जो या देस कूँ तोरिबे की सुपने में हू सोचेगौ , बू नरक कौ कीरा बनिकें कैऊ जुग ताँनू रेग्यौ करैगौ ।
तें कौ अर्थ से और तै कौ अर्थ वे है ।
अरे भाई कवनो जरूरी बा की कंगरेस जवन कइलस उहे भजपो करे।
परि कविता कौ संवेदना सों ज्यादा गहरौ सम्बन्ध है ।
औलाद कमाऊ नीक, सपूत निष्करी औ पिता केरि जब तक स्यावा कै पाइसि तबहूं, ईका श्रेय खुदै अपने दिहे संस्कारन कैंहा दियति निर्मोही तना ऊसे बहुत कुछ दुहि लीन चहति है पिता औ जौने दिन लरिका बिटिया उनकी इच्छा पूर करैम अपनि असमर्थता देखायिसि कि फिरि द्याखौ ?
5 . आज्ञावाचक क्रियान में ' र ' कौं हटाइकैं अंतिम अक्षर कौ द्वित्व करिबे की बात स्थानीय बोली में बिशेष रूपसौं पाई जाय ।
नगर के कोतवाल इ दूनो के मंदिर में देख लेलक ।
आचार्य रामचंद्र शुक्ल नें अपने ग्रंथ हिन्दी साहित्य के इतिहास में लिख्यौ है कै अमीर खुसरो की रचनान में दो प्रकार की भाषा मिले ।
ऊ हमरा के देख के अवाक रह गइली.
में महेन्द्र शास्त्री जी के संपादन में भोजपुरी द्वै मासिक नाम से निकलल एक अंक निकल के बन्द हो गइल ।
बिन नैं पृथक-पृथक लिखबे में कहा आपत्ति है ?
कुछ बढ़ा चढ़ा इतना अनुरागछोटा सा हादसा, अखबारों की लाचारगी और असहमति की बेवकूफी: महफूज़ आज एक छोटा सा हादसा हुआ .
हम, श्रीमान, ओकरे सामने चुक्को-मुक्को बइठ गेलूँ सन्दुकवा तरफ झुक्कल, आउ अचानक ओकरा पर तिरछा नजर डाललूँ ।
लोग याद करते हैं- बड़े दुकाल पहर के, बिक्टोरिया रानी के सुधरवाए तलाव बात करते-करते पता लग रहा है गांव का पूरा इतिहास, व्यवस्थित और कालक्रमानुसार ।
यदि दिमाग को साथ रखेंगें तो मनोर‍ंजन की हमारी कोई जिम्‍मेदारी नहीं है ।
राम चरित मानस मैंहा महतिमा तुलसीदास भगवान क्यार जौन प्रतीक स्वरूप जन समुदाय केरे सम्मुख स्थापित किहिनि औ भक्ति क्यार जौन प्रतीक स्वरुप जन समुदाय केरे सम्मुख स्थापित किहिन औ जौन प्रकट आलंबन उइ खड़ा किहिन ऊंमा शक्ति, शील औ सौन्दर्य तीनिउ विभूतिनि केरि पराकाष्ठा है ।
आपकी गद्य रचना, शीर्षक सहित लिखें ।
समाज को गायत्री मंत्र, हनुमान चालीसा, सुंदरकांड का पाठ, सत्‍यनारायण की कथा और महामृत्‍युंजय जाप से जैसा संबल मिलता है, दूरस्थ और अंदरूनी हिस्सों में संभवतः इन आदिम मंत्रों का वैसा ही प्रयोग दैनंदिन समस्याओं की उपचार विधि (काउंसिलिंग-हीलिंग सिस्टम) के रूप में होता है, जिसमें सार्वजनिक स्तर पर अव्याख्‍यायित तौर-तरीकों के अनुभव-सिद्ध परामर्श और जड़ी-बूटी, औषधियां भी हैं ।
सूरज कब के ऊ बिस्तर के प्रकाशित कर रहले हल, जेकरा पर ताबूतसाज पड़ल हलइ ।
ज्या ठौर पै मौकौ मिल्यौय म्हाई सीख दैबे कौ सफल जतन कर्यौय ।
अगरवाल के बेटा गवना करा के रानी के  लेके चल गेल ।
आजु ज्ञान - विज्ञान के क्षेत्र में नए - नए विकास है रहे हैं ।
22 भाषा संविधान में शामिल होके अपना भाग्य पे इतरा रहल बा, बाकेिर संविधान के अनुसार अर्हता पूरा कइला के बादो भोजपुरी के संवैधानिक दर्जा ना मिलला के मलाल 22 करोड् भोजपुरियन के बा।
जो फौसलौ होय , पोलौ ढौलौ होय -  समै कौ सूप आपई बाकूँ उड़ाय देय ।
बीच में हल्का-हल्का छिप-छिप पानी बाला दू गो नदी मिली।
हमले के लिए पाकिस्तान से आए दस आतंकवादियों में से नौ सुरक्षा बलों के साथ मुठभेड़ में मारे गए थे, जबकि एकमात्र कसाब को जीवित गिरफ्तार किया गया था ।
आज की ब्रजभाषा में अन्य भाषावत बहुवचन और पुल्लिंग कौ प्रयोग बढ़तौ जाय है ।
एतना सुन के रानी कहलक कि तू अप्पन स्वामी के भेजऽ ।
बरीसन के अनुभव उनुका लगे रहुवे कि कइसे अपना सगरी पाप के घइला दोसरा का माथे फोड़ सकेलें आ बहुते खूबसूरती से ऊ आपन कारनामा क देखवलें.
हर पर्व पर तरही का विशेष आयोजन करने के पीछे भी कारण वही है ।
इस तरह कहा जा सकता है की कौन सा समूह कब अल्पसंख्यक बन जायेगे और कब बहुसंख्यक का रूप धारण कर लेगे कुछ नहीं कहा जा सकता .
वाह सुनयना बाह ! आज तोहरा के चूम लेबे के मन करत बा।
गंगा स्नान और खिचड़ी का स्वाद,रंगीन पतंगों से भरा आकाशऔर जोश भरी “वो काटा” की गूँजसर्दियों को अलविदा कहने की धूम .
तही श्री यमुनाजी के टीले पै चडिके वरगनाद किये हैं ।
गाँव के डीह बाबा, गढ़ देवी से ले के, लोक देवता तक के प्रति आस्थावान होके ओह लोग के सुमिरे के प्रक्रिया गुरु हो जाला-
एक जाना कहलन" पंडी जी हनुमान चालीसा में लिखल बा: भूत पिचास निकट नाही आवे , महाबीर जब नाव सुनावे"; तुलसीदास कह गईल बाड़े भूत के बारे में।
तौऊ नई पीढ़ी कौ रूझान जगाबे कूं पढ़न्त अरू लेखन प्रतियोगिता आयोजित करी जाँय ।
हमरा तोर राय के चाहे तोर अंदाज के जरूरत नयँ ।
देखा आपने चंद जैव -रसायनों (जो जहां होतें हैं वहां ट्रांस -मीटर्स का काम करतें हैं और इसीलिए न्यूरो -ट्रांस -मीटर्स कहलातें हैं आखिर न्यूरोन -न्यूरोन संवाद ही तो चलता है हमारी तमाम काया में जिसका नियंता हमारा दिमाग है और वहीँ तो ये हद हो रही है ये रसायन ज्यादा बन रहें हैं )का खेल जिनका बढा हुआ स्तर ये सारे गुल खिलाता है .
भावन कौ चंग उत्तुंग हौंतौ जाय ।
काफी बिखीआइल भी रहे...ओकर चेहरा लाल हो गइल रहे।
एक अनोखा बन्धन है , दोस्तीमेरे शरीर की धमनियों का स्पंदन है , ये दोस्ती !
ओकरा तो भगमाने जानऽ हइ !
रेणुकूट (उ.प्र.) में बिड़लाके फैक्टरी मात्र एके बेर बन्द भइल रहे आ ओकरा के बन्द करावे के श्रेय तहरा बाबूजिए के बा नू.
अउर गँउवो के लोग बहुते खुस बा, आज की समय में भले लोग बड़-बड़ बात करता, देस, समाज के बिकास के बात करता, पर चुनाव आवते सबके अपने फयदा लउके लागता।
अरी अरी बाबरी । काये कूं ज्यानि निकारे दै रही है ।
माता बनकर सेवा करती,मुस्कानों से घर को भरती ।
उपाधि अरु पुरस्कार - डॉ. तिवारी कूं अब तांनू अनेक अनेक उपाधि अरु रास्ट्रीय स्तर के पुरस्कार प्राप्त भये है ।
उनकर घर में काम करे वाला नौकर इमीरती नाम के करीब पचास बरीस के एगो बिन बिआहल आदमी रहे।
चेकलिन्स्की फेर से पत्ता फेंटे लगलइ - खेल हमेशे नियन चलते रहलइ ।
एक दिन एगो डोम गांब में सुपली-मौनी लेके बेचे आयल ।
दिल अभी उसी सजा से उदास ही है कि प्रत्यक्षा के लिखे शब्द अपने अन्दर के जंगल में वहां खड़ा कर देते हैं जो हमारे अन्दर ही अन्दर पनप रहा है कंटीली झाड़ियों की बाड़ में जहाँ बाहर की धूप भी अन्दर आने से बहिष्कृत हो चुकी है .
उनकी चिन्ता भांपि याक भौजाई लागैं कहिनि, हां लरिकवा थ्वारा दुधु पी लिहिसि, अब तौ बहुत चेतन्य देखाति है ।
किंकर्तव्यविमूढ़ होल हम माय दने मुड़लिअइ, आउ बोललिअइ - एकर की मतलब हइ ?
” इहाँ आन के 'भाला माना' सिआर के मांद पर दूनोंदने लुका के बइठल हल ।
पहिला युग कऽ विरोध में 'छायावाद' आइल तऽ दुसरा कऽ विरोध में 'नई कविता युग'।
आज प्रत्यक्षा तथा अमिताभ मीत का जनमदिन हैआज 26 अक्टूबर को - किस से कहें, कबाड़खाना व सस्ता शेर वाले अमिताभ मीत - चोखेर बाली, हिन्दी किताबों का कोना वालीं प्रत्यक्षा का जनमदिन है ।
जेंडर डिसऑर्डर (लैंगिक शिनाख्त विकार ) एक चिकित्सकीय उलझाव पेचीला पन एक मेडिकल कोम्प्लिकेशन है भाई साहब .
किसी स्‍मारक/स्‍थल के खंडहर हो जाने के पीछे कारण आग, बाढ़, भूकंप या आतताई आक्रमण-विधर्मियों की करतूत ही जरूरी नहीं, बल्कि ऐसा अक्‍सर स्‍वाभाविक और शनैः-शनैः होता है और कभी समय के साथ उपेक्षा, उदासीनता, व्‍यक्तिगत प्राथमिकताओं के कारण भी होता है ।
संसार के जिस हिस्से पर ध्यान दिया जाये, चारों ओर से स्वतंत्रता ही की आवाज आती है ।
डॉ अशोक द्विवेदी संयोजक पाती प्रकाशन बिगसी मीडिया ग्रुप के इकाई नई दिल्ली विनोद द्विवेदी के परिचय  जन्म सितम्बर  का दिने उत्तर प्रदेश के गाजीपुर जनपद के सुल्तानपुर डाकघर  गोसपुर गाँव में।
ठीक एहे बखत ढेरी के पीछू से अचानक पाँच अपंग सैनिक के साथ इवान इग्नातिच प्रकट हो गेलइ ।
सन् 1987 तक स्वाभिमान के संग प्रधानाध्यापक पद पै कार्य करते रहे ।
4. ब्रजभाषा वैयाकरणन नैं जो नियम बताए हैं बे युग सापेक्ष नहीं हैं ।
कुछ को सीने में दवाब तो कुछ को लगता है कहीं धुयें में फंस गएँ हैं ।
आज त कई जगह भोजपुरी के पढ़ाई भी सुरु हो गइल बा।
छत्तीसगढ़ के बस्तर में नक्सलियों की हिंसा के कारण ७८ से ज़्यादा लोगों की जानें चली गयी .
कोना में रैक हलइ जेकरा पर बरतन सब धइल हलइ; देवाल पर काँच आउ फ्रेम में जड़ल अफसर के डिप्लोमा टँग्गल हलइ; एकर आसपास काठ ब्लॉक चित्र शोभा दे रहले हल, जेकरा में क्यूस्त्रिन आउ ओचाकोव पर कब्जा [22] के, दुलहन के चयन आउ बिलाय के दफन के भी, वर्णन हलइ ।
ब्रजभाषा कौ उपन्यास- साहित्य उँगरियान पै गिन्यौ जाय सकै ।
किसके लिए परोस रहे हैं ये सब ।
अपने मनमोहना को ही ले लो .सच यह भी चीज़ें अपना रुख खुद तय करती हैं .
जरावत रहS जा रोज रावन के अउर रावन के बाप बनि के बइठल रहS जा, रहS जा, रहS जा।
पहिले जे ही घर से भागे, बंगाल जाय।
एकर कारण?' पाड़ेजी बनारसी के बात बीचे में रोकत नया सवाल कइले।
तातें श्री विश्राँत घाट मुख्य है ।
आज मुझे उसकी पहली दो पंक्तियाँ ही याद हैं ।
आओ सब जनें सहायता करौ आय परोसी होरिउ, आवाज सुनिकै गुरू महराज भीतर से लपकि आये ।
सरकार नै बा सभा में गांम के पटवारी ते रिपोर्ट कराई कै मैंने तम्बाकूँ के टैक्स देबे कौ विरोध कियौ है ।
राम जी की ई नगरी मैंहा अबहिंव कतनी अशांति है ।
इसी अध्ययन में जिन मरीजों को अवसाद रोधी दवाएं (एंटी -डिप्रेसेंट )दिए गए केवल ३६.३% को तथा केवल कसरत पर रखे गए लोगों में से ३१.८ % को फायदा पहुंचा .
ब्रजभाषा सर्वनाम: परम्परा और प्रयोग - डा. हरदत्त शर्मा अपनौ देस अनेक भाषान कौ सुन्दर उपवन है ।
आउ जानऽ हो, प्योत्र अन्द्रेइच, केऽ ओकन्हीं के लइलके ह ?
ऊ उत्साह से हमरा कहलकइ ।
अरे तुलसीदास अबहीं तौ अयोध्या जी से चले आवति हौ ।
कैसें कर्टगे दिन पिय यों गृहस्थी के, भंग की तरग तेरे अङ्ग जो भरी रहै ।
सौत ( ध्‍वनि) सौती ( ध्‍वनि संबंधी) जैसे शब्‍दों से ही अनुमान निकाले जा सकते हैं ।
तिसरा ई कि पहिले से लिखल लिखावल के दोहरउवा नकल ना होई ।
ई सुन के ओहनी घरे चल अयलन ।
लेकिन ऊ निश्चित रूप से कुच्छो नयँ कह सकऽ हलइ, काहेकि आगू जाय में ओकरा डर लगऽ हलइ ।
सुनिकै तुलसी त्तौ मुस्काय कैंहा रहिगे लेकिन उनके अभिन्न मित्र औ सहयोगी जमींदार टोडर से नाइ रहा गा तौ कहि उठे, नवाब साहेब आप चहै जौनी मंशा सेनी या बात कहे हौ ।
बदले भाव, निगाहैं बदली, कौनिव गति ना बाकी ।
वे सन् 32 सौ 40 तक बराबर यापै हावी रहे बिनकी खिलाफत में खड़ौ होनौ काम रखतौ ।
लालकिले की प्राचीरों से,थोथे दावे करते हैं,भोली जनता का दामन,ये महँगाई से भरते हैं,अपनी कथनी को करणी में,जाने कब ये बदलेंगे ?
पु. भये हे, म. पु. हे, अन्य पु. भये हे ।
मुला वा फिर खटिया पर गिरि परी जैसे मानी वहिका भाँग धतूर पीसि के पियाय दीन गा ।
एगो अफसर के देखके सैनिक लोग गारी बंद कर देलकइ ।
सहज सरल भाव ते 'दरबार की जो पूर्ति करी गई है बामें कवि की काव्य रचना प्रक्रिया की तन्मयता में ।
एक ही मकसद एक ही इरादा रहता है इस उद्योग का कैसे अपने ब्रांड को आगे किया जाए .
भोजपुरी पंचायत पत्रिका के दिसम्बर वाला अंक सभेके जानकारी होखेके चाहीं कि भोजपुरी पंचायत भोजपुरी मासिक पत्रिका ना हिन्दी मासिक पत्रिका हउए ।
लड़का जमुरत के गुच्छा लेके अपन घरे आ गेल ।
पूछे पर ओहनी बतौलन कि लाल से हम्मर बहिन के सादी हो गेल हे आउ ई दूसर अउरत के लेके भागल जाइत हथ ।
लइका जब दुआरी पर आ गेल तो राजा-रानी दउड़ गेलन आठ उनकर आँख एक-ब-एक खुल गेल ।
"  हाँ बेटा, हम अपनी जीवन दायिनि प्रकृति से बहुत प्रेम करति है ।
या के उत्तर में जसोदा ने अनुरोध कियौ पूजे कुलदेवी देव, सुकृत अनेक कीने, याही के प्रताप सुत वृद्ध वैस पायौरी ।
प्रतीक्षा ,अनुनय ,नवीन प्रयोग ,गीत ,क्षणिकाएँ,हाइकु .
अब चली कुछ पश्चिम के ओर लगभग दु किलोमीटर गईला पर रउवा एगो पूराना चीज देखम इ ह सम्राट अशोक द्वारा बनावल लठ यानी अशोक के लठ इ बहुत ही पूराना जमाना के बा ।
ये मेरा ईमेल आईडी है, आप संपर्क कर सकती हैं ।
हम-तुम मोसाफिर मौज करो, तब बाजे घमघट ॥ घमघट के माने नऽ सखी, घमघट के माने नऽ ॥ लम्बा डाँड़ पात पुराना, सौंफ-मिरीच के ठट्ठा भांग ले भंगोटन लेआ, तब बाजे घमघट ।
श्री बल्लभाचार्य के बंसजन सौं श्री नाथद्वारा में ब्रह्म सम्बन्ध लियौ ।
अपने हमरा यातना देब करऽ हथिन ।
अब हमारि लरिका कीके सहारे जीहैं ?
गर्भावस्था में महिला का कायांतरण सा हो जाता है अनेक कायिक परिवर्तन होतें हैं ,भौतिक भी और रासायनिक भी .लगातार न सिर्फ उसका कायिक गुरुत्व केंद्र तबदील होता है उसका मेरु दंड का ढांचा ,संरचना लगातार स्पाइन की बदलती है .
ऊ कुटिया में एक ठो आन्हर साधु जी रहऽ हलै ।
वह चाहे जहाँ हो, उस तक ये क्रंदन पहुँचता ही है .
क्रशर पर काम करने वाले ,सीमेंट रेत ,टाइल्स सेट करने वाले मजूरों को इसीलिए गुड़ खिलाया जाता है .
बाकेि जनमत लईका के इ का मालूम केि ओकरा माई के का दिक्कत बा भूख से।
निर -जीवाणुक हो इसकी कोई गारंटी नहीं है .
लोग कहे लगलन कि राजा कइसन कुत्ता लेलन हे कि तनी बोलवो नऽ करकइ ।
पर जा गंगा मन्दिर कौ विसेप स्थान है ।
इवान कुज़मिच घरे नयँ हलथिन; वसिलीसा इगोरोव्ना घर के काम में व्यस्त हलथिन ।
हिंया रहति-रहति बहुत समय बितायौ है ।
एने भोजपुरियो में प्रतिबद्धता के पिटल-पिटाइल परिपाटी पनप रहल बा.
यहीं पैदा हुए , पले बढे , पढ़े ।
चोटाय गे रहैं तुलसीदास औ गंगाराम तो भीतर घर मां चलेगे औ सेंकाइ पट्टी मलहम करै लागि रहैं ।
” ई कथा सुनला के बाद राजा कहलन कि ठीक हे बेटा !
उनकी कुटिया आश्रम भी बंद परी है ।
सा्थे दउड़ल तो रत्ता भी कटल दरोगा बुछलन कि पनेरनिमा के बेटिया के मुंह में काहे जीभ रगड़लेऽ हें ?
तिनकों सर्वतीर्थ के स्नान कौ फल मिलै हैं ।
पत्थर की सी रोमनी सी सूरत ।
तहाँ मनोकामना तीर्थ हैं ।
कितना भूली कि येहे केरे जनै मैंहा हमारि पत्नी चलि बसी ।
उसने भी नहीं सोचा कि गरीब जनता के पास पीने का पानी और खाने को रोटी नहीं रहने को मकान नहीं है वह पूरी करे खुद को नोटों के हार और खुद के महल सजाने की बजाय .
यत श्री दामोदर जी महाराज की संक्षिप्त परिचै, गिरिधर जी को लीला प्रवेश, हरिराय महाप्रभु, फाग, होरी परिचय डांडारोपिवो, श्री नाथ जी को पाटोत्सव होलाप्टक आरम्भ, बसत, फाग, धमार, होरी, श्री नाथ जी की सेवा की कछु विसेसता आदि को या ग्रन्थ में विस्तार ते विवेचन कीनौ गयी है ।
इस पृष्ठभूमि में वरिष्ठ इतिहासकार डा. प्रभुलाल मिश्रा द्वारा तैयार की गई पुस्तक दक्षिण कोसल का प्राचीन इतिहास जैसा प्रकाशन, समय की आवश्यकता और लेखक के गहन अकादमिक अनुभवों के अनुरूप है ।
सितारेन की अनुकूलता सौं दो दशक पूर्व राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी की स्थापना हम ब्रजबासीन के लियें वरदान सरूप भई ।
अन्हेरिया पच्छ के अन्हकार छायल हल ।
कैकेयी के कथा सभे जानता अगनीयों देवता के खुश करे खाती "स्वाहा" कहल जाला।
बहुत कुछ काम अबहिन जमीनी स्तर पर सुरू नइखे भइल, ओके पहिले कइले के जरूरत बा।
लेकिन एह साईट पर अगर भोजपुरी के कुछ गीत या और सब अश्लीलता से मुक्त गीत के डाउनलोड करे के भी मीलत त बड़ा प्रसंता होइत ।
कील मुंहासों से राहत के लिए कच्चे लहसुन की तीन कलियाँ रोजाना एक महीने तक खाएं .
मुझको क्यों किया  हमेशा यूँ ही अनदेखा फूलों को तो तुमने  देखा भी सराहा भी  तेज चलती हवाओं औ  कीटों से संरक्षित किया  पर ज़रा सोच कर देखो  अगर पत्ते न होते ,तब  .
कूलन की काई और आसपास के छोइयान कौ पानी हू नदी में अंतर्लीन हैकैं बाकौ अंग बनतौ चलै है ।
सभी हिंदू धार्मिक ग्रन्थ अपनी बातों को प्रमाणित करने के लिये .
बादि मैंहा अकबर, जहांगीर, शाहजहां, औरंगजेब जतने मुगल सम्राट भे सब के सब सैनिक शासन चलाइनि ।
खुराक में थोड़ा सी अच्छी गुणवत्ता वाली चिकनाई(लोनी ,दही बिलोके निकाला गया पानी दार मख्खन ,जैतून का तेल बोले तो ओलिव आइल ,सरसों तेल ,सनफ्लावर आदि .
दिल्ली शहर के मध्य में लोधी बाग, राजधानी की सबसे सुंदर जगहों में से एक हैं .
सेकरा पर राजा के  लड़का बोलल कि सबके अउरत बढ़िया हथ आउ बढ़िया से खिआवऽ - पिआवऽ हथ ।
थोड़े देरी लगी शांत होल चीख आउ चिल्लाहट तुरतम्मे फेर से चालू हो गेलइ ।
रामनगर के बसई गाँव में २९ अप्रैल २०१० को देहरादून से आई, एस टी एफ की टीम ने एक तेंदुए की खाल बरामद की थी .
ओ बेरा मुंबई बनत रहे अउर नाव पावे खातिर दउड़ लगावत रहे।
मकर संक्रांति को जहां एक किसानी का त्यौहार के रूप में मनाया जाता है वहीं भारतीय संस्कृति में एक शुभ चरण की शुरुआत के रूप में माना जाता है ।
परदा के पीछू से काउंटेस बोललइ, हमरा पास कइसनो नयका उपन्यास भेजवा दीहँऽ, लेकिन किरपा करके खाली आधुनिक नयँ ।
औ उनका निर्देश पाय घोड़सवार बाबा कैंहा बैठाइनि औ उनके जवान सधे बधे घोड़ा फिर से पवन गति पकरि लिहिनि ।
तुलसी अपन परिचय बतावति कुछ अपनि बीती भी नरहरि गुरु सेनी कहि दिहिनि ।
हमार बाबा पंडित रामबचन पांडेयजी एगो बात बराबर बताईं।
ब्याह करि रहे हौ कै धरेजनों ?
मूलत: बौद्ध धर्म जीवन का एक दृष्टिकोण अथवा दर्शन है ।
बाबा जी  पूछलन कि तू कउन हे ?
पांच पच किगें कै ह्या लगी ऐ तो म्हाई लगी मानी जाइगी ।
काहें की देस के अगुआ भइले की नाते रउआँ अपनी देस-परिवार की सब लोगन के विस्वास के, आत्मसम्मान के बना के राखे के बा अउर साथे-साथे रउआँ इ हो पता बा की भाखा, संस्कृति के सेवा क के ही देस के सेवा, जनता के सेवा सही मायने में कइल जा सकेला।
जा के बेटा के खिचड़ी देलक तो देख के बेटवा पूछकई कि “गे मइया, ई खिचड़िआ हीड़ल काहे हउ ?
हर लिखा हुआ अक्षर एक पुकार है वाकई अंतर्मन की जो चुपचाप बैठ से अपने से ही बात करते हुए पढ़ी जा सकती हैया रब्बाबादल चीखे या चिल्लाएँगरजे या पगलाएंइधर उधर मंडराएंपर जब मेरा मौसम आयेमेरे मन की धरती परबिन पूछे छा जाएँकौन नहीं चाहता यह मौसम .
सगे तो अपने माँ-बाप ही होते हैं ।
थोरे दिना पीछे सब स्वस्थ है गये अरु फिर पंतगबाजी कौ खेल सुरू भयौ ।
दोनो पुत्रन्नै कई दफै तिवारी जी ते जिद्दऊ करी ।
तुम लम्हा हो कि खामोशी पूछ लिया जब उसने दर्दे दिल भी मुस्कुराकर सिमट गया खुद मे ढूँढती हूँ खुद मे लम्हों का सफ़र बूझती हूँ खुद से खामोशी का कहर ना लम् .
नाव लयदार ढंग से हिलते-डुलते कार लहर पर तेजी से जा रहले हल ।
ताके पास श्रीकृष्ण वाके बेटा को स्वरूप धरिके पधारे ।
(2) कल चला सिक्का तुम्हारे नाम का , आज खुद को भी चला न पाओगे .
फेरु हमरा छाती प हाथ धके बोलले - "" जानत बाड़ू , हम का सोचत बानी ?
राजस्थान ब्रजभासा अकादमी के जनम सों लेकें अब ताँन बाके संक्रिय स्तंभ के रुप में इनकू सबई जानें ।
बीच मैंहा श्मशान वहै परा जहां राजा हरिश्चन्द्र कैंहा दुर्भाग्य तश शव बारे फूंकैक चाकरी क्यार काम करैक परा रहै औ जीवन परीक्षा देक परी रहै ।
इस्पात कोयला आ बिजली परियोजना के मंजूरी खातिर एकल खिड़की प्रणाली लागू भइल ।
हाँ गुरूभाई हमारि किशन जी कहिगे हैं कि उइ सबके भीतर हैं ।
हर अमावस कैंहा मेला भी लागै लाग है ।
बाबू साहेब,अम्मा जी और उनकी एकलौती औलाद मुन्ना भइया ।
वइसहीं जइसे कि अनाज के खेत में चिड़िया लोग के उड़ावे खातिर लागल रहेला।
परि कछूक छिन पीछैई मानों मैं काऊ नें झँझोर दइ शुभा अस्त-व्यस्त हाल में सोच में डूबी , खोई खोई सी बैठी टप टप अँसुवा टपकाय रहीयै ।
[33] सम्राट् प्योत्र तृतीय – प्योत्र तृतीय (1728-1762), प्योत्र महान (1672-1725) के ज्येष्ठ पुत्री के एकमात्र संतान, केवल छो महिन्ना शासन कर पइलका [शासनकाल (25 दिसंबर 1761 - 6 जुलाई 1762)] ।
नकली सम्राट् के मुखमुद्रा में संतुष्ट अहंभाव देखाय देलकइ ।
वहिमा ई श्यामा और धौरी की कौन गुजर बसर ?
यहि उलटे-पुलटे आपरेसन मा कईयो परलोक सिधारि गये ।
वीणा के टूटे तारों में, झंकार जगाने निकला हूँ क्यों यहाँ अकेले बैठे हो ,  क्यों खुद से बातें करते हो  ऐसी भी क्यों बेरुखी रहे  गैरों सी, बाते करते हो !
तहाँ स्वामिनोजी के चरण चिन्ह हैं ।
व्रज भाषा काव्य में ब्रजभाषा के सग अन्य भाषा के शब्दन के प्रयोग के विसे में का विचार है ?
एक दिना तिवारी जीते मोहन भैया की चर्चा है रही ।
इन्हे इतना जान लेना चाहिए कि देश की जनता अब जाग चुकी है और गांधी टोपी लगाकर अधिक दिनों तक बेवकूफ़ नहीं बना सकती ।
विद्यार्थी एह विषय के वैकल्पिक रूप में ले सकीहें आ सफल विद्यार्थियन के देश के प्रतिष्ठित मीडिया संस्थानन का तरफ से प्रमाणपत्र दिहल जाई।
बाकि मुंह नऽ बन्द होलई ।
उनका धुनियवा ओकर सब कल पुरजा बता देलक ।
पैसा वारेन की गिनती में आय गयौ म्हांई बामें मैंमारी घुस जाय ।
ठीक वैसे ही जैसे लिखना शुरू तो हम स्वान्तः सुखाय करते हैं, लेकिन धीरे-धीरे अपना लिखा हुआ दूसरों को भी पढ़ाना चाहते हैं ।
और ( यदि संभव हो तो ) –  विज्ञान से ज्ञान, सम्पूर्ण ज्ञान तक .
अपना दहिना तरफ देखला पर उनके २ फर्लांग के दूरी पर मोड़ नजर आइल जहँवा उनके दुकान पर हवलदार अउर ठलुआ साफ लउकत रहे।
बाकि ऊँच खूँट से संबंध जीवन के तहस-नहस कर देहे ।
लड़की कहलक  कि हम बारह बरस सदावर्त बाँटब तब ससुरार जायम ।
उसके सिंगर्स कई महीनों से नए और प्राचीन गरबोंको सूरों में बांधते हुए नए गरबे गाने की होड़ में लगे रहते है .
तब तबलची नीसा  में हो जतवऽ तब इन्द्र महाराज खिसिया के दूसर तबलची खोजिहें ।
ऊँहा के 'आँखि लाग गइल' जइसन कवितन में सबके आँख भर देबे के कूबत बा.
कतहीं नौकरी खातिर दरखास्त मत लगाईं काहे कि ओहिजा अपना पढ़ाई, अनुभव, बाप-महतारी, अता-पता के जानकारी देत फोटउवो लगावे के पड़ी आ दस्तखतो करे के पड़ी.
कयसूँ मर-पछड़ के एगो बेटी के बिआह कइलन हे ।
जीत के बाद रात दो बजे तक टीवी देखना और बाद में फिर दूसरे दिन यू ट्यूब पर ढूंढ ढूंढ कर पूरा मैच देखना ।
बक्सों में भरकर न जाने कितने स्थानान्तरण झेले, उतने ही घरों की मुख्य अल्मारियों मे .
भा साहित्य के प्रतिनिधि साहित्य प्रगतिशील आ रचनात्मक बा ।
अच्छा,राजा से पूछे के चाहीं ।
क्रियापद - क्रिया कौ बोधक पद क्रियापद कह्यौ जाबै ।
तऽ ओहनी समान जमा कयलन आउ हम आग लागअ देली ।
होरी की मस्ती में छैल छबीलै के रंग में भीजी भई ब्रजगोरीन को देखौ ठाकुर साहब ने कैसौ अनूठो चित्र खीचौ है ।
आजादी का बाद ऊ चहले रहलें कि कांग्रेस के विघटित क दीहल जाय.
कहल जाला कि काशी मंदिर-मंदिर औरी घाट-घाट जाके अपना भीतर लौ खाती बाती खोजे लगलें लेकिन काशी में जेवना चीझ खाती आईल रहलें ना मिलल।
अतना सोचि समझिके काम करत रहे लोग ।
महराज कुछ तुमहे फूंक-झार करौ ।
और उनको जवाब मिलता हैमैं कुछ भी लिखूं ,तुम उसे गुनगुनाती रहोराह -ऐ ज़िन्दगी में कदम से कदम मिलाती रहोमैं रूठ जाऊं तुम मानती रहो .
देस में धरम , भाषा , प्रान्तीयता , छेत्रीयता आदि के नाम पै जो उपद्रव भए उत्तपात भयौ बाकी ओर सौं आँखि नाहिं मीची जाय सकैंई ।
ऊ अपन किसानी पोशाक त्याग देलके हल आउ पहिले नियन सादा आउ निम्मन पोशाक पेन्हले हलइ ।
और इसको तोड़ कर ख़ुद को विकास की दिशा में अग्रसर समझता है ।
नहीं बरगद बन रही ये-पतंगों सी चढ़ रही हैं .
लक्ष्मण औ हनुमान जी का यू स्थान तुलसीदास कैंहा बहुत आकर्षित किहिसि ।
भूखे गद्दी के निपट, रहैना जन हुसियार चरना-देवी-बहगुना, फिरि मिलि गए इक बार फिरि मिलि गये इक बार, बगल में लिए अड़ानी ।
आप सबको भूतनाथ का अविकल प्रेम .
एही महादीप में विश्व की दूगो प्राचीन सभ्यता क (मिस्र एवं कार्थेज) क भी विकास भइल।
खरीदे के रणनीति के तो अनुमति देल जा हइ, आउ हम सब अपने के परामर्श के उपयोग करते जइबइ ।
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उसके उत्तर में उन्हें एक न एक हिन्दू लड़की से निकाह हेतु प्ररित किया जाता है फिर क्या है ?
कमांडर के घर में, कज़ाक उत्तर देलकइ ।
देखीं आज के बानरी सेना खाली उधम मचावत बा बान्ही कइसे सेतु उ त पुल के नीचे पलीता लगावत बा ।
बिलइया आ्ग लान के गनौरा में लगा देलक आउ खेर-पुआर जरगेल तो लाल मिलल ।
इसका अर्थ हुआ नेपाल के 20 प्रतिशत आबादी अपनी रोजी-रोटी के लिए सीधे-सीधे भारत में रहती है ।
वो टीला स्‍कूल की दीवार के सहारे अपना वजूद लिए खड़ा था ।
मैं तय नहीं कर पा रही थी कि अब बातचीत का सिरा कैसे आगे बढ़ाऊं ।
देश का अंतिम आदमी धोती लंगोटी में रह जाएगा ।
काल चक्र के गूढ़ मंथन से जो भी उपजा पाया है वो अमृत है या तीव्र हाला इसका निर्णय कौन करे भीतर अपनी उपजी कुंठाओं का अब तक विश्लेषण न हो पाया कौन सा परिचय दूँ मैं अपना ?
योर पार्टनर्स नेगिंग कैन लीड टू एंजाइना .
कैसे साफ़ दिखाई देनेवाली गांठों के साथ डोर बची भी रहती है और कैसे बाहर से रेशम-सी दिखनेवाली डोर दरअसल मकड़ी के जाले के रेशे से ज़्यादा कुछ नहीं होती ?
हमन्हीं के संतरी लोग के ओकन्हीं से ईर्ष्या होवऽ हलइ, आउ हमन्हीं पर झुँझलइते हमन्हीं के कोस रहले हल आउ यातना आउ मौत से आतंकित करे के प्रयास करब करऽ हलइ ।
सासु, ननद आ देवर के तरह- तरह के, तरह- तरह से भला- बुरा, निमन- बाउर कहतिआ।
इ सम्पादक बेचारा जइसे कवनों भिखमंगा होखे, सभके दुवारे - दुवारे हाँक लगा के भा फोन क क के थाक जालन सन, बाकि एगो पतिरका भर के रचना ना जुटा पावेलन ।
एक दिन के बात रहित त टोला - पड़ोस से मांग लेतीं।
ऊ दूनो ऐस-मौज रात भर करथ आउ भोर में चल जाथ ।
अभी तो शुरुआत है उनके संग्रह में और जाम जुड़ने की और नशीली होने की .
हौलें हौलें वाकी समझ में आयौ परि हम दोनून्नें कान में अंटा लगायौ अरु बड़ौ लालाऊ समझायौ अरु धमकायौ ।
का सोंचे लगऽ हथ, नञ समझ सकऽ ही ।
माजुली या माजोली उच्चारित माद्ज़ुली  असमिया  असम के ब्रह्मपुत्र नदी के मध्य मेंबसा एक बड़ा नदी द्वीप है ।
तुलसीदास तौ रोज की तना लागि के हनुमान स्तुति मैंहा ।
कभी रेडियेट न होकर जबड़े ,कमर ,स्टमक तक ही सीमित (लोकेलाइज़ )रहता है .
लोग हर एक घटनापरिघटना के जातिधरम के आँखि से देखत बा ।
ओहनी रात के उहई रह गेलन आउ बतिआइत हथ कि आज तक अइसन न देखली हल कि सिरहाना के बलिस्ता गोड़थारी आउ गोड़थारी के बलिस्ता सिरहाना कर देवे से अदमी मरे हे आउ जी जा हे ।
गिरहस्ती के कबो ना ओराये वाला काम काज के थकान आ उबन के बीच औरत लो के उदासी दोपहरिया में सामूहिक गीत में फुट पडत रहे, घरे अकेल रह राइली मेहरारू के दुखिया -तकलीफ से नु भोजपुरी में ‘बिदेसिया’ और ‘बिरहा’ जइसन लोक संगीत अउर साहित्य जामल बा जेपर सब भोजपुरिया लो के गरब बा
गावं के लोग उाउ माय-बाप देख के का कहतन ?
पीअर रौशनी में खाली औ लडिका के महतारी के उजर दूध चमकत रहे, उ पीअर टिमटिमात रोशनी में, उजर चमकत रहे निर्बाध, नीरब ममत्व, जैकरा के औह बैरा के सामान्य उत्तेजना भरल समय में मापल-जौखल संभव ना रहे ।
थॉमस मुनरो3 दिल्ली की प्रसिध्द जामा मस्जिद का निर्माण इनमें से किसने किया ?
बढ़ामन, बाभन, कुरमी सब्भे जात के जोतनुअन के छवाड़िक के रोख बिगड़ल, मँगरुआ के पकड़ लौलक से भुमंडल बाबू भीर - देखी गेंहुम सिसोह रहल हल ।
सो मैं देखा पलंग पर ,  नीर पिया न जाय // सत रह // एतना सुनके चौपड़ खेलइत खेलइत वजीर के लइका कहलन -   घटा गरजे बिजली चमके , लागे ना काहूँ अँत ।
भर फागुन बुढ़वा देवर लागे ला।
सासू जौ आमें सैयां ट्ठोर ते लौटाई दीजौं ।
औरत लालिमा की रोवत-रोवत हिचकी बंधि गई रहैं ।
कोई भी व्‍यक्ति दिखायी नहीं दे रहा था और सड़क एकदम सुनसान थी ।
यह एक ऐसी प्रोटीन को अपने निशाने पे ले लेता है जो इस अप -विकासी रोग की वजह बनती है .
या विसै पै ' ब्रजशतदल ' में लेख प्रकाशित भयौ अरु प्रसंसा भई ।
गोवर, मांटी, रौरी, फूल, चूनों, कौडी, काच के टूक, पीतर पन्नी अरु मांटी के खिलौनान ते भीति पै चित्रांकन करे जांय ।
या कारन यहाँ वर्तमान रचनाकारन के गद्य की भाषा के साहित्यिक रूप पै ही विचार करबौ उचित होयगौ ।
दिमाग कोई सोफ्ट वेयर नहीं दे पाता है पेशियों को .नतीजा होता है स्नायुविक तथा यौन सम्बन्धी जटिलताएं .
राम लखन दौरि कैंहा उनका संभारति हैं ।
अगर न जाय देवऽ तो हम  तरवार से अपन गरदन काट के मर जायब ।
कार्तिकेय का वाहन मोर है शिव का नंदी है .
अब यदि इसे विकास क्रम में जमाने का प्रयास करें तो कुछ तथ्यों को छोड़कर आगे बढ़ना होगा या फिर कुछ मनगढ़ंत सम्मिलित करना विवशता होगी ।
ख्वाब सजाती है चहचहाती हैं कुछ उड़ानें और भरनी है यह कुछ अपना बल है फिर तो हम जाल ले कर उड़ ही जायेंगे .
महीने में दो बार तो होनी ही चाहिए यह जांच इस स्थिति के सही आकलन के लिए .
जनता के जर-जमीन हड़पले में आसानी होला।
ठाकुर जी ने कोऊ नांय बकिस्यौ ।
बिनके देखबे अरु मुस्काबे ते ऐसे लगौ जैसे हिमालय की पहाड़ टूट परौ , हजारो कारे बिच्छुन नै काट लियौ होय ।
करें पान मकरन्द, मधुप गन सेबें हिलि-मिलि ।
वैसे भी अव्‍वल होते रहने के भाव के साथ कभी छल-छद्म का सहारा और सूक्ष्‍म हिंसा तो लगभग सदैव जुड़ी होती है ।
एक नाटक तो अंग्रेज जासूसन के कोप को भाजनऊ बन चुक्यौ है ।
लेखक ने ऐसे पात्रन की वोली में मौत सावधानी बरतीयै ।
इनकी योग्यता, इनकी सफलता और इनके व्यक्तित्व का विस्तार हर माता पिता के मन में बेटियों के प्रति निश्चित रूप से पुरानी सोच को बदलने में सहायक होगा ।
छत्‍तीसगढ़ी गज़ल – जंगल ही जीवन है जम्‍मो जंगल ला काटत हन गॉंव सहर सम्‍हराए बर ।
उत्तर प्रदेश से माननीय सांसद जगदम्बिका पाल जी प्राणपन से भोजपुरी के मान्यता खातिर सक्रिय भइल बानी ।
अब सगरी बाधा हटा दिहल गइल बा ।
घटवार के कुत्ता सूत जायत के माने हे कि चौकीदार-पहरेदार सूत जायत तब हम आयम !
झूमता हुआ फ़िर से नया साल आयाखुशियों की नई सौगात यह लायाबीते पल को दे अब हम विदाईनए पलों को यह दिखाने को लायाझूमता हुआ नया साल फ़िर आयासब तरफ़ अब हटेअन्धकार का अँधेराबिखरें किरणे दिनकर कीनया हो सवेरा .
दिशा न बदली दशा न बदली ,हारे छल बल सारे हैं ,वोटर ने मारे फिर जूते ,कैसे अजब नज़ारे हैं .