kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
अच्छा अबहीं तौ हमका अपने गुरूदेव के लगे हाली अंटैक है ।
पाड़ेजी ओह लोग के चुपचाप जाये दिहलन जेकरा तनकिये देर बाद दूसरका आदमी ओहर से गुजरल।
वहिके आगे वहिकी दुध मुंही बच्ची रहै ।
ओइसहूँ अइसन कुल दुर्घटना प दू तीन दिन लोग अफ़सोस करे लं फिर भुला जालन।
जब मेरा मित्र आ गया और मेरी उद्विग्नता समाप्त हो गई, तब मैंने पलट कर अपने दूसरी ओर देखा ।
नदी किनारे छठ पूजा ना कर सकसु.
तोतली बोली,बहती नाक,तेल की मालिश औरबेतुकी कहानियों सेये मेरे दिन-रात भरते हैं ।
मुँहलुकान होइए रहलइ हे सरकार, अब देरी न हइ ।
कवित्त ऐसो लगै है जैसे गोपी नारी अपितु भारत के वीर जन देस के भीतर अरू सीमा पार कै सत्रुन कूं ललकार रहे हैं ।
स्‍नातकोत्‍तर परीक्षा के प्रश्‍न-पत्रों के अंतराल में परीक्षा की पढ़ाई के साथ चांद का मुंह टेढ़ा है, कुरु कुरु स्‍वाहा और प्‍लेग पढ़ा ।
आजु सबेरे हम पटना पुस्तक मेला से लवटि के दिल्ली अइनी ह ।
जय जय घोष देय विरुदावली भायी है कनकाभिषेक करि सब सुख जीय के हैं ।
लेकिन शहरीकरण शायद इन्सान केरी दया भावना भी सुखाय के रखि दिहिस है ।
औ जोर से बैलन कैंहा ललकारि दिहिसि तौ सब जने हाली हाली लढ़ियम धंसै लागि ।
कृष्ण कवि के सतायु हैबे की कामना कै रुगई प्रभु तें प्रार्थना है कै - मां भारती के या सपूत कूं अभिनव सुदामा चरित्र की तरियां औरऊ न्यारे - न्यारे प्रेरनादायी प्रसंगन में खण्ड काव्य लिखबे की प्रेरना दे ।
हाँ, गोपाल अरु हरीस अपनी रचनान नै प्लाय कै सुनाऔ करै है अरु संसोधन करवाते ।
प्रयाग की गंगा , सुरसुती , यमुना , हिमालय , गंगोत्री , प्रात:कालीन उषा के एक ते एक सुन्दर सांग रुपक तिवारी जी के ' सत्य - शिवं - सुन्दरम् अरु ' पार्वती ' में है ।
लेकिन दुन्नु के दंड देहीं ।
फूलकुमारी ओही कोली ले होके राजा के महल में चल गेलक आउ  दुनो परानी सुख से रहे लगलन ।
उम्मेद ही ना विश्वास बाकि एह दिया के अंजोर आपन चमक जरूर छोड़ी आ एह खाति एगो अलौकिक संतोष मन में हो रहल बा ।
ई लोग भूत ना होखे मौजूद रहेला बाकिर सामने ना आवे एहसे एह लोग के घोस्ट मान लीहल गइल.
तिवारी जी की साहित्य लेखन - रचना प्रक्रिया के विसै थोरो और बतानोऊ में जरुरी समझू हूं ।
कलकत्ता प बंगाल में कमायेरहे वाला भोजपुरी भाषी लोग सन्१९४७ ई.
भव संसार मोह माया मां, बंधा संदा बृहुभाँती ।
जब ऊ बोलत होई तौ फूल झरत होइहैं ।
बजे गए तो हमनें सोची कै कार्यक्रम रद्द है गयौ होयगौ ।
बाबा और अन्ना सरकार के लिए सबसे बड़े खलनायक बन गए ।
तब मारिया इवानोव्ना हमरा भिर अइलइ आउ हमर हाथ अपन हाथ में लेके धीरे से कहलकइ –बहुत हो गेलइ, प्योत्र अन्द्रेइच !
जो कोमल और सरल सुमन हैं उनमें काँटे गड़ते क्यों ?
पूरा 28-30 कि.मी. जंगल के रोमांचकारी सफ़र के बाद अब बाल्मीकिनगर में पहुंचब।
रउआ त सभ देखलहीं रही महाराज जी, तब काहे के धरम-संकट में डालत बानीं हमरा के!. कहत-कहत बबुआन के आँख लोरा गइल हा।
बाकिर एह भाशा एकरा साहित्य आ एकरा संस्कृति में अतना ऊर्जा बा कि एकर बढ़ंती अपने होत चल आ रहल बा ।
[25]एकरा पर वैमत्य हो गेलइ ।
एकवचन में: जंगलों की शेष थाती है अभी तक गॉंव में इक पुराना पेड़ बाकी है अभी तक गॉंव में ।
तखनिएँ एगो औरत के चीख सुनाय देलकइ ।
ऊ छत्रिय राजा बदले केरि भावना पाले मौके केरी ताक मैंहा रहै ।
मन वचन औ कर्म में अंतर नहीं देखा कभी आदमी की बात सच्ची हैं अभी तक गॉंव में ।
तुलसी के रामचरित मानस में ऊ संस्कृत श्लोकन कूँ छोड़िकैं दोहा , चौपाई , सोरठा , आदि में ऐसौ ही प्रयोग पायौ जाय ।
राजा के लास के महल के दुरा मर लान के ढंकनी में नाक इबा के पेटकुनिये पार देलक ।
जो देखतो बूई हँसतौ मन में कैतौ कैतौ के आज गधाबारे पै सनीचर बैठ गौएै ।
आखिर कहाँ गायब हो गइलन सऽ ।
ए महिना बड़ पून्य वाला महिना कहल जाला।
हम पानी-उनी पी लेली तो साधु जी हमरा से पूछलन कि तोर का हाल हे ।
वहि कमरा मा कुंता चन्दावती औ हनुमान दादा केरी फोटू सजाय दीन्ही गयी रहैं ।
का पाड़ेजी अब भी कमली अउरी सोहन के कतल के गुत्थी सुलझा लिहें।
देखिनि गाय बछिया अपने खूंटा पर चकई तना मारि घूम रही हैं ।
जन्म दिन मुबारक हो पाबला जी .
एक नमूना देखौ-'लगभग सोलह किलोमीटर पौंचिबे के पीछैं एक निर्जन स्थान पै बाकी कार कौ एंजिन ठंडौ है गयौ ।
ई सरबा रंगरेजी बोलऽ हउ ।
ऐसे में इसे ज़रा हल्का करने के लिए कुछ बातें मन की हो जाएँ .
यहाँ लोगों की आँखों में नमी मालूम होती है नदी इक दर्द की जैसे थमी मालूम होती है हज़ारों मर्तबा दिल खोल कर बातें कही अपनी मगर हर बार बातों में कमी मालूम होती है चलो रिश्ते पुराने फिर से अपने गर्म कर आएं दुबारा बर्फ की चादर तनी मालूम होती है दरीचे खोल कर देखो कहाँ तक धूप चढ़ आई हवा इस बन्द कमरे की थमी मालूम होती है हमारे हक़ में जो आता है कोई लूट लेता है सदाक़त में भी अब तो रहज़नी मालूम होती है तुम्हारी फ़ाइलों में क़ैद मेरी ’रोटियां’ सपने मिरी आवाज़ संसद में ठगी मालूम होती है उमीद-ओ-हौसला,हिम्मत अभी ना छोड़ना आनन सियाही रात में कुछ रोशनी मालूम होती है -आनन्द ।
बब्बशाह के बंशज हिंया कमजोर परिगे हैं औ पलायन कै रहे हैं या फिरि मारे जाय रहे हैं औ शेर खां पठानन क्यार सरदार बना जगह-जगह अपनी विजय चौकी औ पताका लगाय रहा है ।
हम तोरा पुच्छऽ हिअउ इमिल्यान इल्यिच, केऽ तोरा अपमान कर रहलो ह, केऽ तोरा घरवा से निकले लगी कह रहलो ह ।
धारावाहिकों में उत्कृष्ट भूमिका निभाने के लिए श्रेया को इंडियन टैली अवार्ड, फेवरेट चाइल्ड आर्टिस्ट अवार्ड और प्राइड ऑफ हिमाचल अवार्ड भी मिल चुका है ।
छोट-बड़ सहरन में भोजपुरी फिलिमन के लागल पोस्टर अपनी मोने भोजपुरी अउर भोजपुरिया के हँसी के पातर बना देला।
ओहजे से घीउ लेके अदहन दे देलक ।
चन्दावती कुंता फूफू कि बहुत इज्जति करति रहै ।
बाबू कालिका चरण के मैहरारु चुपचाप बिना कोई से बतबले बगल के गाँव मैं औझा सै राय लेबे खातिर चमइन से खबर भेजबा देले रहली।
पंचायती राज की विवस्था अरु घूंघट मांहि घुटती नारीन के चांद से मौंह बाहर चमकवे लग गये है ।
अउर जीका ठीक समझौ खबरि कइ देव ।
औ हिन्दू-मुसलमान हुंवै हिलि मिलिकै पीढ़ी दर पीढ़ी सेनी रहति आए रहैं ।
मैं मन मसोस कैं रह जातौ पर ई वात मनई मन में घुमडौ करै ई कै काई तरियाँ मंच मिलै ।
कितनी मुश्किलें हैं मंजिल के सफर में सर छुपाने के लिए कोई शजर .
जनता की नजर में  किरकिरी बनने की टीस, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता,  अनुच्छेद उन्नीस, अंतर्मुखी, दमित-शोषित को  सच लिखना भाने लगा था,  भद्र,उजले वेश को अन्तर्जाल,  यम नजर आने लगा था,  सरकशपन आइये ख़त्म करे धर्म और जाति की राजनीती एक बार फिर उत्तरप्रदेश में चुनावी बयार बहने लगी है, चुनावी महाभारत में कूदने वाले रणबांकुरे महासमर पर विजय प्राप्त करने के लिए सभी नीतियों को अपना रहे है .
विभ्रम तो है ही .बुरा नहीं है आशावादी होना ,अच्छा है बहुत अच्छा है .
ओकर बेटवा से पूछलक कि बाबूजी कहाँ गेलथुन हे ?
हमन्हीं कमांडर के घर में प्रवेश करते गेलिअइ ।
तभी हमारा पर्व मनाना सार्थक होगा ।
लरिकाईं में सुनल एगो कहानी याद आ गइल जब तृणमूलिया दीदीया कह बइठली के हमरा मोदी से शिकायत नइखे अमित शाह से बा.
आजऊ ये नित्य प्रति एक द्वै छन्द या पद कृष्ण भक्ति के ब्रज में लिख के प्रचार प्रसार ते कोसन दूर रहते भये अपने मन की भक्ति कूं सहज भाव ते प्रकट कर रये है ।
ऊपर से सुखार - दहार लागले रहत बा।
तऽ ऊ लड़कावा कहलकृ कि देखऽ न बाबू जी बीस हजार रुपेया कमैलि्यो !
बाए दखि कैं बे बौले शिकायत तौ सही लगै ।
आधुनिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से पृथ्वी का अर्थ ठोस पिंड रूपी वस्तुओं से है, जल का तात्पर्य द्रवित पदार्थों से है, तथा वायु गैसीय अवस्था वाले द्रव्यों से है .
यह केवल कहने की बात नहीं है सच में मुझे लगा कि उसी स्‍तर पर जाकर रचना की गई है ।
कैसे परै कल छौन औषधि भली हैं तिन्है, जिनके हिए में चुमैं नैन कजरारे री ।
एइसन काम अगर सबसे ज्यादा केहू कइले बा तऽ कबीरदास।
जे  आलेख एह लोकतंत्र में औरतन के अच्छा दिन कब आई.
ऊ एक तुरी खेत में मकई बुनले हल ।
” बाकि ओकर माय-बाप के विस्वास नऽ भेल ।
खबरदार जौ उनके सामने या गुरूवाइनि के सामने जबान खोलेउ ।
ई हमनी के अहोभाग रही कि ओके छाप सकीं जा।
हिंदू धर्म के छत्र-छाया में बौद्ध, जैन, चार्वक, नास्तिक आदि सब मतों ने एक सा मान पाया है और किसी को धार्मिक विश्वास के कारण किसी तरह का कष्ट नहीं उठाना पड़ा ।
भागवो नऽ कयेल आउ आग तो लगल हइये हल से सब बेकती ओकरे में जर के मर गेलन ।
अगलेई छंद में याई में दूसरे भाव ते ' नंद के द्वारे ' समस्या की पूर्ति देखो ।
देह तजी पर कारज हेतु तवै तन हस कौ स्वेत सौ पायौ ।
साही के दस्ताना में एकरा वश में रक्खे लगी .
शायद तुम्हारी चाहते घर की चौखटों से ज्यादा बुलंद थी तब. आज मसरूफ़ियत
ओकरा ओरेनबुर्ग में ओकर धर्ममाता के हियाँ भेज देते जइबइ - हुआँ परी सेना आउ तोप काफी हइ, आउ देवाल पत्थल के ।
अब तो राजा के बेटा आउ बेचैन होवे लगलई ।
परन्तु पिछले कवित्त की जो नायका होती बूई दूसरे पढ़वे बारे कूँ पहिलैं पढ़नी पड़े ई ।
का मालूम ऊ जिनगी के अंतिम रात रहे, कि फेनु कबो आई लवटि के।
अपन जिनगी के बिन कोय खतरा में डालले अगर हम र*** के दंडित कर सकऽ हलिअइ, त हम ओकरा कउनो हालत में माफ नयँ कर सकतिए हल ।
इसीलिए इसकी(रक्त चाप की ) नियमित जांच करवाते रहना चाहिए .
मतला और एक शेरएक बेवजह की बात है अगली दो बातें महाबार गाँव के धोरों की स्मृतियों से बुनी है .
जैसे कुकिंग को धीमी आंच और धैर्य बेहतर बनाते है वैसे ही राइटिंग के लिए भी खुद को तपाना होता है - धीमी आंच पर ।
बजीर के लड़का राजा के लड़का के साथ अप्पन घोड़ा घुरा लेलका आउ राजा के लड़का के ससुरार पहुँच गेल ।
जतरा देख के बहरैलन वर ढूँढ़े ले ।
करैगी न आदर तो, पायगी अनादर तू, पूजैगी पति तो तू शुभ गति पायगी ।
” दोसर दिन दूनो अखाड़ा में अयलन आउ बादसाह वजीर से पूछलन कि तोर सादी होलवऽ हे कि नऽ ?
मां की सूनी कलाइयों में चूड़ियां डाल दूं ?
अपने ओही नदी में लाल खातिर चलल ।
यह विश्लेषण आश्रित शब्दगम्य इतिहास मात्र से संभव नहीं, इसके लिए वस्तुगम्य इतिहास की व्याख्‍या और बोधगम्य इतिहास सम्पदा को साहित्य का सम्मान देते हुए, तैयार किया गया इतिहास ही सार्थक होगा ।
तू अपन आत्मा के एगो तामा के पइसा में बेच देलँऽ हँ ।
ऐसी नेंक नेंक सी बातन तेई मानुस के जीवन कौ निर्मान होय ।
देश में अलग-अलग जगहों पर करीब 53 मॉनीटरिंग मॉड्यूल स्थापित हो चुके हैं ।
छोटकन्ना रजाना के अँचरे मा मुँहु मारै लाग ।
हम जइसे शुरू कइलिए हल ओइसीं बात जारी रक्खे जा रहलिए हल, आउ मारिया इवानोव्ना के साथ अपन संबंध के बारे ओइसीं निष्कपटता के साथ स्पष्ट करे जा रहलिए हल, जइसे कि बाकी सब ।
गुरूजी आपने उद्धव शतक ऊ तौ लिखो है ।
‘हिन्दुस्तान कबऊ भीत वलबान और धनबान देस हो ।
एक समय के बात हे कि ओही सौदागर के बेपार में एक लाख रोपेया के घाटा भेल ।
पर जा संसार की पोथी के पन्नान - चट्टान, पहार, घाटी, नदी समुन्दर, ज्वाला मुखी और दूसरी हर एक चीज जो हम अपने चारों और देखें-में सामिल ।
नवका लोग के उतजोग के पहिला डेग रउवा सभ के अँगुरी पकड़ के आगे बढ़ो।
एही शाखा में बंगाली, मैथिली आ उड़िया भी आवेला।
2:)सुनो ,आज कुछ लफ्ज़ दे दो मुझेना जाने मेरी कविता केसब मायने .
विकेट गेट खुल्ला हलइ, ऊ ज़ीना पर चढ़के उपरे गेलइ आउ आगंतुक ओकर पीछू-पीछू ।
पर दिमाग के कोल्ड स्टोर में होने की वजह से आज भी ताजा और बामजा है ।
सेरबा सिकरिया से कहलक कि तू हमर इयार के तो  मारिए देलें बाकि एगो काम कर तो बचवें लकड़ी चुन के एगो चिता बनाव ।
जैसे ननकाना माँऊ प्रस्थानी, जो पौसस नै ललकारयी है ।
4 . छात्र - होमवर्क - गृहकार्य कूँ ग्रहकार्य बोलैं , जबकै गृह कार्य करिबौ जोसी और मिसुरन कौ काम है , छात्रन कौ नाँय , ; की मात्रा कौ ' र ' के रूप में बोलिबौ एक आम बात बनि गई है ।
हाथे में किताब ले के बहुते अच्छा लागत रहे।
राष्ट्र के आजादी में भोजपुरियन के तेयाग-बलिदान आ सभ किछु होम करें के दियानत के कइसे भुलाइल जा सकत बा ! कोई बड़-छोट कहत अपराधू ! हे ओजह रहे जे देस के आजाद होखे का पलिहीं आरा आ बलिया जिला आजादी के जसन मना चुकल रहें।
आदत भी चली जाती है पर अधिकार नहीं जाते .
भगवती बाबू के कविता के पंक्ति तुम्हें मुबारक रश्मि दूधिया चकाचौंध वाली हम तो दियनाबाती तम में जलते जाएगें अउर डा॰ कमलेश के कविता के पंक्ति हम गीत के बहाने से पीर गुनगुनाईं खन में दिया जराईं खन में दिया बुताईं के सभे खूब सराहल ।
भावी खुशियों के खातिर ही, पीड़ा है पड़ जाती सहनी ।
मनोगत भक्तिकाल आरम्भ हैबै ते पहलैं ही ब्रजभाषा में काव्य-रचनान कौ क्रम प्रारम्भ है गयौ हो; या बात कूँ डा. शिवप्रसाद सिंह नै 'सूर-पूर्व ब्रजभाषा' की पद्य रचनान कौ अनुसंधान करिकैं अच्छी तरह सौं प्रमाणित कियौ है; परन्तु दुर्भाग्य सौं ऐसौ परिश्रमपूर्ण ।
तब कुटनी बुढ़िया कहलक - नऽ हमरा हाथ हे , नऽ हमरा ।
एकरे गिरे के ढब सन अवाज दुनहुँ के कान तर चल गेल होत ।
त श्रीमान अइसन सब कुछ हमन्हीं के साथ होल ।
बाबा जी के चिलिम मिलल तो ऊ मुनरिका के धाह देखा के कहलन कि हे सत् के मुनरिका हमरा पर सहाय होवऽ ।
सत्य की तो आश एक जनम जनम भागो में, श्री जी की छत्र छांह निवास एक चाहो में ।
सेठ का परिवार अपने रोजमर्रा के कामन मां हस्बमामूल बिजी रहै ।
इसको समीक्षा को आप यहाँ भास्कर भूमि में भी पढ़ सकते हैं .
एकरा बाद पश्चिम बंगाल के राज्यपाल केशरीनाथ त्रिपाठी के राष्ट्रपति का तरफ से बिहारो के राज्यपाली सँउपल गइल बा जबले कवनो नया राज्यपाल के नियुक्ति नइखे हो जात।
घाम भइला, जब भइजाई झकझोरलसि त नीनि टूटल .
बाकि इनरा में कुछो न बुझाय ।
कबहूँ लड़ै कबहूँ याक दुसरे क्यार पखन नोचि डारैं ,फिर हिलिमिलि कै वहे बरगद पर कूदै लागैं ।
मैनै दो कवित्त वीर रस के हनुमान जी के पढ़े ।
सन् 1937 में इन्नैं भारत के स्वतंत्रता आंदोलन ते प्रभावित है कैं लम्बी - लम्बी कविता लिखी हीं ।
एक मुंबई बच्चों की .यहाँ स्कूल के बस्ते का औसत वजन ९किलोग्राम है .
भगवान कृष्ण की बाल लीलान कौ साक्षी है गोकुल ।
देश की बात छोड़िये वोट के हिसाब से सरकार और आम आदमी का असली राजनीतिक रिश्ता क्या है और सरकार की असली नीयत क्या है इस पर पढ़िए एक व्यंग्य विडंबन :सरकार और आम आदमी व्यंग्यकार डॉ .वागीश मेहता .
एकरा से बढ़ियाँ तो ससुरारे में हलाँ ।
एकरा में दोसरका प्रहसन 'नादान' उनकर उत्कृष्ट रचना समझल जा हइ, जेकर मंचन 1782 में होले हल ।
हुंआ शेष सनातन नाम के एक बड़े ज्ञानी, ध्यानी औ कर्मकांडी घर गृहस्थ आचार्य रहैं ।
आउ श्रीमान, इमिल्यान दू सप्ताह तक बिना नागा के पीतहीं रहलइ ।
शिव जी आज्ञा दिहिनि रहैं तौ उइ हमारि औ ई राम कथा केरि प्रतीक्षा करति होइहैं ।
वाचिक परम्परा के मंत्र ज्यादातर साफ उचारे नहीं जाते, मन में दुहराए जाते हैं या बुदबुदाए जाते हैं, इन्हें शब्दशः लिखने के प्रयास में उच्चारण फर्क के कारण अशुद्धि स्वाभाविक है, इसलिए सब देव-गुरुओं से माफी-बिनती, दोहाई-परनाम ।
राख उठा के साधूजी फूक देलन तो लड़्कावा जी उठल ।
हम हँसी रोक नयँ पइलिअइ ।
कथा-कहानी, वात-वार्ता, वरनन, चरित्र, आत्मचरित्र, जीवनी, दवावैत, श्लोक, वचनामृत, गोषी, जनमसाखी, परचीवो, नाटक, ख्यात, पीढ़ी, विगत, वंसावली, पट्टावली,  पत्र, ताम्रपत्र, इस्तहार, बालावबोध, टीका, टिप्पन, भाषा, परमारथ, भाव-भावना वार्तिक, पुस्तक परिचय, निबंध आदि अनेक रूपन में लिखे गये ।
एह से ना. छोड़ दीहीं, अब अगिले जनम में.।
सुपथ सौं हटिकैं कुपथ पै न चली जाय ।
परि काव्य के मर्मग्य जिज्ञासु भाव प्रवनता के सहज आलोक मैं इन दोसन कूं नाय गिने ।
या उत्सव कू पाटोत्सव कहैं हैं ।
जिनमां तुलसीदास श्रृंगार औ करूणा देखावति भै भगवान कृष्ण केरे जीवन केरि झांकी दृष्यमान किहिनि हैं ।
जबाब देता - कुछ भी कह लिजीए आप को जो अछ्छा लगे ।
चुम्बक और बिजली आपस में सगी बहनें हैं .
ई सब आयोजन अधिवेशन अलग संस्थन द्वारा समयसमय पर मांग के प्रस्ताव, डॉ. केदारनाथ सिंह, डॉ. मैनेजर पाण्डेय, डॉ. प्रभुनाथ सिंह वगैरह के सम्मिलित प्रयास से साहित्य अकादमी के कमसेकम अतना मान्यता त देवहीं के पड़ल जवना से अभी तक भोजपुरी कवि धरीक्षण मिश्र आ मोती बी ।
ले पहिले ही परसादी , आउ नसा बाला लड्डू ओकरा  दे देलक ।
सब जने मंच पर विराजैक कृपा करौ चलै ।
ऊ अपन दोषारोपण (अभियोग) क्षीण, किंतु दृढ़ स्वर में दोहरइलकइ ।
भाई भउजाई के दिन-रात हूँसल-डाँटल आ धिरावल बीरा के बहुत खराब लागल रहे - अतना खराब कि ओघरी ऊ लोग .
जवना भाई के पालि - पोसि के बड़ कइनी , पढ़ा - लिखा के नोकरी धरवनी , ओकर मेहरारू अइसन जहर उगिलत रहे , आ ऊ भाई , घुटुर - घुटुर सुनत रहे।
मुंसीजी अपने सुभाव पै डटे रहे ।
जे अपनी भाखा से कटि गइल, उ आपन अस्तित्वे मिटा देहल।
होठों पर गुलाब या आँखों में अंधेरापन !
अनुनय, विनय करी कर जोरी, केहि का माथ नवाई,  तुमहे कहौ कौनि विधि तुमका, सुमिरे से गति पाई,   प्रभु जी अउर कहाँ हम जाई ।
पति बोले कि वो क्‍या है ना कि अपना हितेश है ना ।
खाली आजुवे की समय में ना, बहुत पहिलहीं से भारत के जनता एइसन धंधन के खूब सिकार होत आइल बिया, अउर एतने ना ए में काफी पढ़ल-लिखल लोग भी फँसि जाला।
गाँव-देहात, देश-दुनिया, राजनीति-मनोरंजन, चारु ओर छठ व्रत पर अपना-अपना ढंग छटा लउकत बा।
कुरमी लोग के बात छोड़ऽ, पुंसकाले से जमिनदार घराना के कुरमी लोग साथ बइठित आएल हे ।
अब चलते हैं आज की वार्ता पर, पढिए कुछ उम्दा लिंक……सुनीता शर्मा जी ने विवाहेत्तर संबंधो पर एक विचारोत्तेजक लेख लिखा है, उसे यहां पढ सकते हैं ।
अपने मर जाने का अफ़सोस ऐसे ही लम्हों में नहीं होगा, शायद ।
अन -उपचारित रह जाने पर यही रक्त और अंग संक्रमण का सबब बन जाता है,मृत्यु का भी .बेशक आज स्थिति फिर भी नियंत्रण में है .
दुर्भाग्य यह है इधर बाकी सब कुछ आजमाने के बाद ही लोगबाग आतें हैं .
कल से देश की सारी सेकूलर बिरादरी को साँप सूँघ गया है ।
अइसे माहौल-मा कोई गनीमियाँ जस मुसलमान भरे-पुरे हिन्दुन के गाँव मा काहे न घबराय जायी ।
महाराष्ट्र में सबले बड़का गोल बन के उभरल भाजपा आजु अपना विधायक दल के नेता चुन लिहलसि आ अपना प्रदेश अध्यक्ष देवेन्द्र फणनवीस राजय के पहिलका भाजपा मुख्यमत्री बनीहें ।
पानी के दोस दिआइल, जल देवता के दोसी ठहरावल गइल।
अब सवाल हे जोग लइका ढूँढ़ना बाकि दाँव-पेंच ओला ई दुनियाँ में जोग लइका ढूँढ़ना ओतनै मुस्किल जेतना डालडा से भरल बजार में खाँटी घीउ ।
अक्सर अम्मा और बीबी केरी आंख बचाय के वहिकी पीठौ पर हाथ फेरि देय और अपनी आंखिन केरी विकृत भूख मिटावै के लिए उनकी मर भुक्खी निगाहें लालिमा के सरीर का जीभ लपलपाय के खाय का घूरै,तउ लालिमा का मन ।
लेखक रेनू तिवारी , संगीतकार पाल कानपुरी हैं ।
ऊ हमन्हीं के कमांडर भिर चल्ले लगी कहलकइ ।
कल से ही श्रद्धालु राजिम पहुंचने लग जाएगें ।
जैसे तमिलनाडु, बंगाल, नागालैण्ड, मिजोरम इत्यादि ।
योगी महराज सन्त चिन्तामणि उइ राति मैंहा तुलसीदास बाबा केरे पिता आत्माराम क्यार हिंयै तक परिचय कराइनि रहैं ।
स्रोत खूब रस लै लैकैं सुनते ।
उनके ज्ञान और कर्मकाण्ड के प्रभाव मैंहा तमाम मनई उनका हमेशा घेरे रहति रहैं ।
अब बिनकी व्यवस्था ऊ तौ मोय करनी चइए ।
जनता केरी दुख तकलीफै कम होय की बजाय बढ़तै चली गईं ।
श्री विमल जी के गीतन के बिम्ब बड़ा साफ बा.
अरे जब अपनिनि तुमारि लरिका तुमसे किनारा कैकै अत्ती दूरि चलेगे औ जौनि लगे हैं, तौ का उइ सब तुम जानति हौ तुमरे कामे अइहैं ?
संजीव सलिल  तुम मुस्काईं जिस पल उस पल उत्सव का मौसम .
शहर में मिले वाला शिक्षा गाँव से शहर के ओरी भागे के एगो प्रमुख कारन बा, गाँव के सरकारी स्कूल अब पाहिले जइसन नईखे, स्कूल के मकान त एकदम नाया हो गईल बा लेकिन शिक्षा के हालत खराब बा, गरीब के लइका अब उहाँ खाली खिचड़ी खाए जाले, शिक्षा के नाम पर कुछुओ नइखे भेटात, एहीसे जे तनी समझदार बा, उ कोशिस करता की हमार लइका तनी शहर में पढ़ित।
भक्त तुम्हारे जैसे के हित को पार्थ मैं तुमको वचन यह कहता .
साहिल सत्य सुसंस्कृति पद संगीत विकास ।
हृदय के केनवास पैं मनोहर चित्रांकन करे है ।
बाबा जी चेला के आसीरवाद दे के चल देलन ।
चट से ओहू बादरे के पकड़लन आठ ओकरा से प्रिय के पाती ले के प्रियतम से पढ़ावावे लगलनकउन देश से आयल बदरा से सड़याँ के पाती रे ।
बाकि  हम चल जायब तो कोई बात नऽ होयत ।
शायद एही चलते मोहनोदास कहले रहलें कि हिन्दू कायर कौम ह आ एकरा अपना अत्याचारियन का सोझा सरेंडर क देबे के चाहीं, विरोध करे के सोचबो मत करे ई लोग.
एक दिन अचानक से बारिश का आ जाना , और पैदल भीगते हुए घर जाना .
मेरा पिघलना अभी बाकी है,  तो भला क्या समझूंगा यूँ नदी की तरह बहने की बाते, भांप बन बन कर उड़ने की बाते, बर्फ से बादल होने क .
भोजपुरिया के पौरूश बनल रहल त ऊ देशविदेश जहाँजहाँ गइल ओकरा भाशा आ संस्कृति आपन छाप छोड़त गइल बा ।
दरोगा के बाति सुनि के रमेसर भाई बोलि पड़ने की महराज, ए में के माल त फलाना बाबा की खेत्ते में छिंटा गइल बा।
किसी के समझ में नहीं आ रहा था किकिसे धीरज दें , और कैसे ?
अइसन नइखे कि हम दोसरा भासा के फिलिम देख लेनी आ भोजपुरी के ना देखीं ।
ऊ कहलक कि हम एगो अकेले बच गेलिअऊ हे ।
तोतवा कहलक कि आपबीतीं सुनइअउ कि परबीतीं ?
या तरियाँ के प्रयोग अर्थ कूँ विस्तार दें ।
फिर आओ इस देश में, बन करके अवतार ।
हम एक हो गए. हमें अहसास हो गया कि गीता वास्तव में महान ग्रन्थ है .
टहरी के फूटे से मीठा गिरे लगल आउ कपार से मुँह होइत नीचे तक आ गेल ।
ब्रज के ग्राम देबतान कों पूणजसमन्वय भावना के टंग में टंगी ब्रज संस्कृति के विपुल सॉन्दर्य कों सोक्त अश्रु समाज के पटम मंगल विधान हैं ।
में भोजपुरी निकाल के महेंद्र शास्त्री आ  ई.
ए में कवनो दुराय नइखे की माईभाखा भोजपुरी के बचावे खातिर, माई के खोवल मान-सनमान दिआवे खातिर, माई के एकरी सही जगह पर सोभित करावे खातिर केतने भोजपुरिया संस्था, लोग, नेता, अभिनेता, पतरिका आदि पुरजोर कोसिस क रहल बा।
कुछ मेहेरुआ चन्दावती के पास आय के वहिते पूछै लागीं ।
कहीं गीत ने सुर की तारीफ़ की थी, और ये बात सुर के कानों में पडते ही उसे आश्चर्य हुआ .
तो एक करेंट अफेयर यह है कि कुछ दिनों पूर्व एक काफी पुरानी विश्व-सुंदरी क्रिस्टीना कंकनाप्पा ने एक और अति-पूर्व विश्व- सुंदरी सोफिया लॉरेन के सेंडल पहन कर कैटवाक किया .
ओकरा बारे में त तोहरा के अइसन विचार ना राखे के चाहीं।
विराज भट्ट और पूनम दुबे पहली बार साथ साथ पानी में आग लगाती पवन और काव्या की जोड़ी बिहार में बी ।
औ का अब वेद पुराण केरि शिक्षा-दीक्षा लै रहे हौ ?
श्री दिनकर जी की रचना में हू सोर मचबे लगौ तौ बीच में निर्भयजी नैं कही ये हमारे राष्ट्रकवि हैं हमारे सम्माननीय हैं आप सान्ति सौं सुनें ।
या तरियाँ लोक की घनीभूत परम्परा वेद की विधि कूँ दवा देवै ।
ऊ घर के आसपास चहलकदमी करे लगलइ, ओकर मालकिन के बारे आउ ओकर चमत्कारिक क्षमता के बारे सोचते ।
एक जगुन टिल्हा देख के ओकरे पर ऊ अप्पन घोड़ा गिरौलक ।
मागध की लोक्कथाएँ   पर दुनु में बक-झक हो गेलई ।
अबकी अपनि असिली जिज्ञासा मुखर किहिनि, स्वामी जी, यू सब तौ ठीक है कि जीके नसीब मैंहा जौन लिखा है ऊ ऊका मिलति है ।
'हम आईं, चाहे कवनो हवलदार।
अब राजकुमार दिलवरजान आउ माय-बाप के साथ खुसी  से रह के जीबन बिताबे लगलक ।
अपनी महराजिनि से बताइनि जाय ।
हमें तो पता ही नहीं था कि देवालय और शौचालय में क्‍या अंतर होता है ।
इसका हमला दिन में सिर्फ एक बार भी हो सकता है रोजाना कई मर्तबा भी और यह सिलसिला दर्दे -गुच्छे -सिर का हफ़्तों क्या महीनों भी ज़ारी रह सकता है .
एही बीचे रह-रह के खवास-खवासिन आवँ स आ बइठल लोगन से जल-जलखई खातिर पूछ जा सन।
इहे सभ कारण बा कि रघुवर सरकार के संगे हमनी के तालमेल नईखे हो सकत।
इके महात्म केरि चर्चा सब पुराणन मैंहा खुब विस्तार से दीनि है ।
बेटा तुमारि प्रज्ञा, विवेक औ प्रभु भक्ति कैंहा हम सब जने नमन करिति है ।
निरंतर आगे बढ़ने की सम्भावना ।
आजू काल्हु के शिक्षा आ पछिमी लौछार के चलते अब शहरन के नवहा बिआह से दूरी बना रहल बाड़े ।
उसुम तुसुम, भास मुद्‌दुम, तोन झोन तोर नोन, गरहाई लागल ठाढ़, चैंतिस बांधे के बन्धे, गुरु बन्धे, गुरु क बचन हम बांधे, बारहों चेला, हमर बांधल, बारों बीस, तेरों जुग रहि जाय, कभी हमर बचन न छूटे, भगत गुरु के लागे दोहाई ।
प्रकृति में खाने और खाए जाने के अदभुत खेल के खिलाड़ी भी हैं ये बुगडे ।
ओकरा बाद पतुरिया लइकवा के अप्पन यहां ले गेल ।
कौनिव धारा लगायके तेलिनिया औ दूसरि वुइ राँण कुंता का जेल कराय देयी ।
रौशनी और उमंग मिल कर कोना-कोना बुहार देते हैं, ताकि दुःख कहीं ठहर नहीं सके .
भेट हिये सू सुकण्ठ विभीषण पाय लई अपनी रजधानी ।
ई बतावऽ कि सादी कयलऽ हे अपना ला कि बेटा बिजय ला ।
नारि देती जीवन दान,शक्ति लो इसकी पहचान ।
हाँ आप लोगन की रुचि में परिवर्तन करकै ही इनकूँ जिंदा रखौ जा सकै ।
आ फिर ओसहीं हो जाई त का करबु ।
जिए भोजपुरी बाकिर जिए त जिए कइसे ।
ई तोर सेहत खातिर ठीक रहतउ ।
भोरउआ कचहरी में देर पहिलहूँ होवऽ हल ।
मूली पाचनतंत्र के लिए बहुत अच्छी है सब कुछ को हज़म कर देती है लेकिन मूली को पचाने ,डकार एवं बादी से बचने के लिए मूली खाने के बाद गुड़ की डली खानी ज़रूरी है .
अथवे-अलचार लोंदा भगत के बोलावल गेल ।
लड़किया के भाई आयल तो अप्पन मउगी से पुछलक कि तू काहे उदास हऽ ।
मोतिहारी से लगहीं चइलाहा गांव बा उहे दरसन दास जी रहत रहीं।
ताके परे बलदेव जी कौ गाँम है ।
याक्षिनी की ओर सौं यक्ष कै तांई ई उत्तर मुद्गल जी नै लिखौ है ।
औ अत्तै कहति उइ फिरि अचेत होइ गई ।
दोसर दिन से बड़ी मानी लोग कथा सुने आवे लगलन ।
ई देख के राजकुमार भी समुन्दर में कूद गेलन ।
नगीच के कोय पड़ोसी नयँ हलइ, सिवाय दु-तीन गो पक्का पियक्कड़ के, जेकर बातचीत में अधिकांश हिचकी आउ कराह रहऽ हलइ ।
उसको ख़िलवत मिले या मिले अंजुमन ।
तुमका लोगन का कुछ परेशानी ना होई ।
होस सँभारिबे ते पैलेई बे मैया के सनेह सों वंचित है गये हे , सो कछू अजीब तरियाँ की गंभीरता अरु उदासीनता बिनके तन मन मांहि भरि गई हती ।
'सिंह साहब अगर एह लिस्ट से कंकाल मामला मे कउनो एक नाम चुने के होत तऽ रउआ का करतीं? '
मैं नेहरूजी सौ मिलिबे के ताँई चलौ ।
ब्रज-काव्य के अमूल्य रत्न कविवर श्री रामलला आज ते कोऊ पैतीस बरस पहलै मैंने कविवर श्री रामलला जी के दरसन अपने कालेज में करे हे ।
इन्द्र महाराज खुस होके तबलची से इनाम माँगे ला कहलन नो ऊ तीन बचन  लेके हँसती परी के माँग लेलक ।
एक‌-एक दृश्य दिमाग में नाचे लागल.
कारण हिन्दी विरोध के कारण यहां एक बड़ी संख्या को राष्‍ट्रीय स्तर पर रोजगार प्राप्ति में कठिनाई का सामना करना पड़ रहा था ।
मेरो सरीर चाए आज बीकानेर में है, पर मन तो श्री नाथ जी के चरनन में रमौ रहे है ।
प्रगतिवादी-जनवादी कविता पर ई आरोप सही बा कि ऊ जादातर 'नाराबाजी' बन के रह जाला.
बालपने में कवि भारतीनन्दन कूँ , गंगा तट कौ सान्निध्य , पंडान की बाक् चातुरी के न्यारे - न्यारे बरनन , जिजमान तीर्थ महिमा , मौज मस्ती , सामाजिक आन्दोलन , खूव देखबे कूं मिले ।
टीबी पर आवे वाला प्रतियोगिता संबंधी कारक्रमन में भी बिहारे के बोलबाला नजर आवेला, ओकरी बादो बिहार में नकल, बिहार में नकल पर हाय-तोबा मचल बा।
लेकिन सबसे बेहतर हलइ ई बात कि अस्ताफ़ी इवानविच कभी-कभी कहानी सुनवऽ हलइ, जे ओकर अपने जिनगी के घटना रहऽ हलइ ।
ये बहर रजज की तुलना में कुछ आसान है ।
संकर कि तीनिव बिटेवा अब जवान हुइ गयी रहैं , बड़ी मीना प्राइमरी इस्कूल मा मास्टरनी रहै ।
ऊ उठलइ, अपन किरमिच के समेटे लगलइ, आउ संयोगवश सड़क दने नजर गेला पर फेर से ऊ अफसर के देखलकइ ।
गाँव के सब लरिकवा बिटेवा टेम पर इस्कूल जाय लागि रहैं ।
)  हमरी आंखिन के आगे अंधियार पाख आयगा ।
ग्वाल सखा सब संग लगाए, खेलत हैं करि चैन ।
बबुआन मलिकाइन के पलंग भीरी आके खाढ़ भइलन आ ठीक उनुकरा पीछे मेहरुन्निसा के इसारा से अपना भीरी बोलवली - 'दोषी त तूं बाड़ू हमार. हमार सवांग हमरा जीयते अधिया लेलू, एकरा से बढ़ के दुसमनी आ घात हमरा संगे दोसर का होई?.
थोड़े देर चुप्पी साधला के बाद पुगाचोव पुछलकइ ।
अपने हमर जिनगी के सुखी कर सकऽ हथिन, हेर्मान बात जारी रखलकइ, आउ एकरा लगी अपने के कोय पैसा नयँ चुकावे पड़तइ - हम जानऽ हिअइ कि अपने ऊ लगातार तीन जित्ते वला पत्ता के नाम बता सकऽ हथिन .
वैसी देबीदल की परधान मीरा खबरि पढ़िकै तनिक राहत महसूस कीन्हेसि-काहे ते मंत्री जी देबीदल की सब माँगै मानि लीन्हेनि रहैं ।
आज भी सिछा पर सबके समान अधिकार नइखे।
इनसे तैयार चाय मूत्राशय के संक्रमण के अलावा अतिसार से भी बचाव करती है .
तूने इबादत का नाम क्या दिया मेरी मोहब्बत कोसजदे में है तेरी जुस्तजू आठों पहर देख ले  रश्मि प्रभा जी की रचनाएं गहरा अर्थ लिए होती है .
गुसाई जी जि काम गुजरात के पुरुषोत्तमदास कू सौंपो हो ।
ऐसे कवि प्रेमी चाव काहू में रह्यो ही नांय, कविता बनायवे को मिटगौ रिवाज है ।
आन्ना व्लास्येव्ना, जे ओकर लौटे के अधीरतापूर्वक प्रतीक्षा कर रहले हल, ओकरा पर प्रश्न के झड़ी लगा देलकइ, जेकर मारिया इवानोव्ना कइसूँ उत्तर देलकइ ।
ओकन्हीं ओरेनबुर्ग के किला के बिल्डिंग के मामले में रूसी लोग के विरुद्ध युद्ध करते गेले हल आउ बाद में पुगाचोव के विद्रोह में साथ देते गेले हल ।
शुरू करथिन, शुरू करथिन, फ़ादर, हम अन्यमनस्कता से उत्तर देलिअइ ।
फिन सधुआइन खाना बनौलन-सोरहो प्रकार के तरकारी आउ बासमती के भात आठ रहर के दाल ।
यौन संसर्ग यौनिक भी हो सकता है ,गुदा मैथुन या मुख मैथुनभी .