kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
एक रोज मँगला के बाद झोल-झोलान में एगो कुआँ भिरू जा के अदाह जोरलन आउ ओकरा पर तसला रख के पानी डाल देलन ।
चोखट को अपनी छोड़कर अरमान दिल में ले चले |
हम तो राते बड़ी परेसान रहलूं ।
पूरा उत्तर भारत समेत यूपीओ बिहार में कड़ाका के जाड़ा पड़ल शुरु हो गइल बा।
ओकरा सामने ओकर हमेशे के विचारमग्नता गायब हो जाय आउ ओकरा में सजीवता आ जाय ।
इतना ही नहीं, हर रोज़ एक पन्ना लिखने की आदत भी डाल लो, कह दिया उन्होंने ।
तौ अब इनका जन्मांक बनाओ औ घरी सइति छठि, नामकरण सब संस्कार कराओ चलिकै ।
ओकरा ई हाल देख के बेंगवन के राजा ओकरा से पूछलक - आज तोरई हाल काहे हो गेल हे ?
वहीँ वंदना गुप्ता औरत को सिर्फ नुमाइश का विषय बनाए जाने पर श्राप दे रही है |
देखी हुंआ को आय औ कतनी शक्ति है ऊके ?
खून की कमी से निजात पाने के लिए :लौह तत्व आयरन से भरपूर एपिल(कश्मीर, किन्नौर या शिमला ,कुल्लू मनाली का सेव ) का सेवन नियमित तौर पर लीजिये .
नयँ जा पइलथिन, इवान इग्नातिच उत्तर देलकइ, ओरेनबुर्ग के रस्ता कट्टल हइ; किला के घेर लेल गेले ह ।
दादी उनका एक चमेटा लगइलकइ आउ अपन नराजगी जाहिर करे लगी अकेल्ले जाके सुत गेलइ ।
मालूम रहे कि झारखंड में जदयू के हालत एगो अयीसन पार्टी के बिया जवना में सिर्फ उहे लोग आवेले जवना के चुनाव के समय दोसर पार्टी टिकट ना देवेले।
एक दिन जब ओकर भाई पढ़ के रस्ता में आवइत हल तो एगो बुढ़िया कहलक कि  भागा जा बबुआा , न तो तोहरो बहिन तोहरो खा जतबऽ ।
उनकर नाम देखके ऊ हमरा दने एगो तेज निगाह डललथिन - हे भगमान !
कहीं खून टपकइत हे, तो कहीं लहास पर लहास ढेंगरायल हे ।
उहाँ जाके ऊ जार-बेजार रोवे लगल ।
मार खात-खात वउ सबका सच्चाई बतावै की बड़ी कोशिश किहिस पर वहिकी कोई कुछ नाय सुनिस ।
जहाँ वहप्रति छन कन कन में वास करै और रिसि मुनी भक्त सब वाही की छवी कू कन कन मैं निहारिकै आनन्दित होयं, ।
तऽ पीछे में अहीर के गाय रोज आन के दूध पीया जाउ ।
से कांग्रेस में संगठन चुनाव करवला के कवनो जरूरते नइखे.
उइ हमार सबका भविष्य संवारि रहे हैं ।
ऐसौ विचार करकैं मैंनैं पूरी आवाज सौं रचना प्रारम्भ करी मैंनैं पांचौ छन्द जमकै हल्ला सौ सुना दिए काऊ नैं चूँ तक नहीं करी ।
पहना दो अब गद्दारों को चप्पल-जूतों की माला ।
संस्कृत में जानकार श्रोता के 'बहुस्रुत' कहल गईल बा आ महफ़िल में अईसने श्रोता लोग जुटत आमंत्रित कइल जात रहे।
बाकि ढकोसला से गान्ही जी के भारी घीन हलइन ।
लीजिए भाई नन्हे कार्तिक को देखिए अपनें साथियों के संग डांस करते हुए .
विकसित देसन के अनुकरन कइले से पहिले विकसित देस बने के परी अउर एकरा खातिर जरूरी बा की बिकास के काम जमीनी स्तर से, देस की सबसे छोटका तबका, गरीब तबका से सुरु कइल जाव।
मौका प पहुंचल दमकल के गाड़ी आग बुता देलस लेकिन तब तक लाखो के संपत्ति जर के राख हो गईल रहे।
अइसि विश्व कल्याणी भावना वाले सन्त तुलसीदास हमेशा सदा सदा स्मरणीय व भारतीय जनमानस मैंहा हमेशा पूजनीय बने रहिहैं ।
लोंद के महीना में चून के बने अरु कढ़या में सिके लोंदरी-लोंदरा ( पूतरा ) पूजे जांय ।
बिनमें अर्थ गौरव और समाहार शक्ति भरिबे के ताँईं भौत कारीगरी दिखाई है ।
वइसे आपके देरी होवे लगे त आप चल जायेम।
खुली रह जांय जे अँखियाँ मुकुट पै ।
यही इस हरी -चाय का प्रमुख घटक है .
'हम तोहरा यकीन के वजह ना जाने चाहेब लेकिन ई जरुर जाने चाहेब कि जब तोहरा यकीन रहे कि कमली बनारस में कुछ अउर भी करत होखी तब तू ओकरा के बनारस जाये ही काहे देत रहलऽ?'
सोलाह कलाएं सम्पूर्ण कही जाती है पर मोहब्बत .
बहुत जोर देहला पर क्लर्क साफ़ बता देहलस बर्मा जी के पैर से त जमीन ही खिसक गईल ।
से साधु जी सोचलन कि इहई नेहा लीं आउ दू बाल तोड़ लीं काहे कि ई भी तो नये ।
खैर अगर फेवर छोट अस्तर पर बा त ओकर परिनाम त छोट होला पर अगर फेवर बड़ अस्तर पर बा त ओकर परिनाम बहुत बड़हन अउर भयावह होला।
लड़का के सुरत देखके ओहनी कहलन कि अइसने लड़की के साये एकरा बिआह होवे  के चाही ।
एगो पहचानल नियन राजमिस्त्री आयल जेकरा देख के राजकुमारी कहलन कि तुहीं फलाना जगह के बादसाह के महल बनौले हें ?
सब लोग हेर्मान के घेर लेते गेलइ ।
नन्ददास औ तुलसीदास हमजोली रहैं ।
हम एही तो बातचीत करइत हली आउ कुच्छो न सरकार !
फेवरे करे के बा त देस, समाज, आमजन की हित में करीं।
[39] सम्राट् के शहर में आगमन पर स्वागत आउ आत्मसमर्पण स्वरूप पारंपरिक भेंट ।
मेहतर जाके राजा के बेटा के समझावे लगल कि ' सरकारा  अपने राजा के बेटा राजकुमार हियऽ हम जात के मेहतर नरक उठावेओला आऊ झाड़ू  चलावेओला ही ।
डाॅ. अशोक चक्रधर की हौशला अफजाई या कहे उनके इस प्रयास के बढ़ते कदम में ताकत डालने के लिए समर्थन का बिगुल फुंकना बेहद जरूरी है ।
सेवा कइलँऽ हमर प्यारे सिरठीक बरिस तीस आउ तीन बरिस ।
राजकुमारी तीनो चीज ले के अप्पन घरे आ गेलन ।
महेन्‍द्र मिश्र जी के समय चक्र में हुई चिट्ठी चर्चा में भी आपको बहुत सारे लिंक मिलेंगे ।
एकाध गो जवन अइबो करेला तवन दू चार शब्द में काम चलावे के कोशिश भर होला भा केहू के पीठ थपथपा देबे भर ।
ता वितान के चारों कोंने सूतली अरु कलावे सौं खूंटीन माँहि बांधे जावैं ।
इहाँ आस पास जरूर कवनो जलाशय होई ।
ब्रज सों इनकी भावनात्मक, बौद्धिक, भौतिक अरू आध्यात्मिक, सबई तरियाँ की लगाब है ।
यहां पर काड़ीबाजों का जिक्र हो रहा है, जब तक दुनिया में काड़ी रहेगी तब तक काड़ी बाज भी रहेंगे ।
काशी से प्रयाग फिरि यमुना जी के जलमार्ग से होति भये रामपुर पहुंचे ।
जब सबेरे रमायन अउरी रमायनबS सुती के उठल लोग तS उ पइसा के गठरी पावल लोग।
तोर की खियाल हको - की प्रुशिया के राजा हमरा साथ मुकाबला कर सकऽ हइ ?
एक बार स्मरण किये सारे दुख दूर होत, जनम के पुराने सब बन्धन कुटात है ।
उद्धव के ब्रज आगमन के अबसर कोई इनकी एक सरस सवैया ओर सुनौ कान्ह दे जोग पढ़ाये तुम्हें हम जानी अहो जू बड़ौ जस लीनौं ।
घुटनों भर पानी हो तो भी कोई बात नहीं ।
जरी रुक - जरी ऊ स्टूल तो घसकाऽ हमरा दने, आउ नगीच .
मजदूरी करे वाली मेहरारू सवाल दागे लगलन - सिंगारो ।
अइकी, मालिक, ऊ हमरा एगो लिक्खल कागज देते बोललइ, देख लेहो कि हम अपन मालिक के रिपोर्ट करे वला हिअइ आउ हम पिता आउ पुत्र के संबंध में दरार डाले के प्रयास करब करऽ हिअइ कि नयँ ।
एही खातिर लोग गाँव के 2 रुपया किलो के तरकारी छोड़, शहर के 10 रुपया किलो के तरकारी खाए पर मजबूर बाड़े।
रामघाट पर जौनी गुफा कूप के पास श्री राम ।
क्रांति का अर्थ है परिवर्तन ।
मोय अपनी कविता कूं सुनायबे की औसर मिल्यौ ।
ईद की नशिश्‍त आपकी रचनाओं के लिये मुन्‍तजि़र है ।
बेबस जनता चुपचाप देखने केलिए मजबूर थी ।
सांची बात तौ जी है कै सूर कौ उद्देश्य कृष्ण की दैनिक चर्यान की बरनन करनी ही, भागवत की तरियां अलौकिकता अरु आध्यात्मिकता की प्रदरसन नांय है ।
एगो छउंड़ा नियन उादमी एन्ने चल आवऽ हे ।
योरोपीय हृदय संघ के मुताबिक़ नियमित जोगिंग करने वाले मर्दों की उम्र में औसतन ६.२ और महिलाओं के मामले में ५.६ साल का इजाफा हो जाता है .
बस ओकर बेमारी ठीक हो जतवऽ ।
मुंबई इण्डियन्स के परफार्मेंस से हम जतना खूश बानी कोलकाता नाईट राइडर्स के परफार्मेंस से ओतने दुखी बानी खैर किंग्स एलेवन पंजाब के टीम भलही मैच हारे लेकिन किंग्स एलेवन का मैच का दौरान प्रीटी जिंटा के डांस देख के हमार मन हरियर हो जाला आईपीएल के शुरु होखला से पहिले हम सोचले रहनी कि शाहरुख के चांस ।
अहोई - आठैं कौ कोट सलौने पूजन के सातिये , नाग पाँचैं पै नाग - नागिन कौ जोड़ा , नौ दुर्गान के माँढ़ने , ब्याह - शादीन की रंगोली के चौक अनेकन रूप हमारे घरन माँहि देखिवे कूँ मिलैं हैं ।
जहां तक हिन्दी विरोध का सवाल है, हिन्दी को भारत में भी अनेक स्थानों पर विरोध का सामना करना पड़ा है ।
नये साल का तरही मुशायरा इस मायने में सफल तो कहा ही जा सकता है कि कई सारे आमंत्रितों ने अपनी क़लम की चुप्‍पी को तोड़ कर ग़ज़लें भेजीं हैं ।
या आधार पै ग्वालियर, बुन्देलखण्ड और मथुरा की शब्द सम्पदा कौ हौनौ जरूरी है ।
उनकर दूर के कवनो रिस्तेदार उनका के नौकरी दियाये ला 2 लाख रुपिया लेहले रहलें।
क्या हम सचमुच ‘पीपली लाइव’ हैं ?
नारायण दत्त तिवारी जी का88 वाँ जन्मदिन है !
कवनो बात समझे में ना आवे ! कहत रहीं कवलेज में नाव लिखावे के , त पइसे ना रहे।
आरा टीसन प कुछ लुहेड़ा लईका संघमित्रा एक्सप्रेस के कुछ देर ले रोक रखले।
औ बस्ती केरे बाहेर सुनसान परे श्मशान औ हरीचंद घाट की तरफ से बादर औरौ करेई धरे चले आवैं ।
ओह लोग सभा में अन्य जात द्वारा कइल बेजायं कामन पर फोकस दे एकता बनावे पर जोर दियाता ।
एक दिन  ऊ कहलन कि हमर जाते जाने ला हवऽ तो चलऽ ऊ पोखरवा पर बता दिवऽ ।
एक दिन उनका सुतले कोठरो में किरिन फुट गेल ।
सब नोच-नोच के तोरा लेहू-लेहू कर देतन ।
मिलजुलकर सब एक हो याराबस यही हो संकल्प हमाराभारत माँ का बनो दुलारासबने मिलकर यही पुकाराभारत प्यारा .
हिंया सेनी दुइ कोस पर सीता जी के स्थान सियाबार आये ।
साथे साथे पाड़ेजी के सरसरी निगाह से तजबीजे भी लागल कि पाड़ेजी गलत आदमी त नाहीं बाड़न ।
अज़नबी घोड़ों पे बाज़ी ना लगाना चाहिए ।
दिन उगले ले खटिया तुड़तानेसन अउर जगवले पर घोंघिया के परी जा तानेसन।
याके कला अरु भाव पच्छ दोनूँ भरे परे है ।
फिर भी मन में यह कसक हमेशा बनी रहती है कि तू कैसी बेटी है, जिसे इतने वर्षों में एक बार भी तेरी मां याद नहीं आयी ।
बुन्नी बून-बून टपके लगऽ हे तो दिल के घावो टभके लगऽ हे ।
निरभिमान बन ,मत बन शब्द कृपण .
अब कंचन के तो चुटिया पकड़ के हम अभीन खींच लाएं ।
आप जानते हैं कि किसी के मिसरा सानी पर अपना मिसरा उला लगाने को गिरह बांधना क्‍यों कहते हैं ।
मुझे उन चिट्ठों की सबसे ख़ास बात जो समझ में आयी वह है पूरी साफगोई के साथ अपनी बात रखने की कला ।
उहई बीच जंगल में अप्पन अउरत के छोड़ के घोड़ा नन्दूलाल आउ हीरा लाल पर सवार होके चल देलन ।
प्योत्र पित्रोविच लड़खड़इलइ, गिर पड़लइ आउ ओकर कंकाल चकनाचूर हो गेलइ ।
सुरूर वही दिन वही रात वही सारी कायनात कुछ भी नया नहीं फिर भी कुछ सोच कुछ दृश्य अदृश्य दिखाई दे जाते कुछ खास कर गुजर जाते फिर शब्दों की हेराफेरी जो भी लिखा जाता नया ही नजर आता खाली आसव की बोतल में भर .
जवनहीआभीके सथवे अंग्रेजी शब्दन के प्रयोग पर बा ।
होंनहार बिरवान के होते चीकने पात तौ तबई दीख गये जब मोहन ने कच्छा आठ में ई कवित अज्ञ सवैया लिख-लिख के बा समै के दिग्गज कवि श्री प्रभुदयाल जी ‘दयालु’ (भरतपुर के तुलसी दास) कौ ध्यान अपनी ओर बरवस खैच लीनों, अरू हनुमान वदना लिख कें महाराज गंगादास जी महन्त कू लुभाय लीनों ।
दुनो में रोज बात - चीत  होवऽ हल ।
दिल्ली में छठ भक्ति गीत पर आधारीत राजीव मिश्रा की म्यूजिक बिन बजाव सपेरा २३ जनवरी को रिलीज ।
या कृति कौ स्वागत ब्रजभाषी जनता राजी - राजी करैगी यामें नैंकऊ सन्देई नांए ।
जहाज के मलवा खोज लिहल गइल बा।
हाँ, मकर संक्रांति के दिन सभी को अभय दान प्राप्त होता था ।
उनके जिउ मा का है सब जानि लेव ।
एतना कहके सिल्वियो उठ गेलइ, अपन टोपी फर्श पर फेंक देलकइ, आउ पिंजड़ा में बंद बाघ नियन, कमरा में शतपथ (चहलकदमी) करे लगलइ ।
जि शब्द काऊ कोश में तौ मिलैगौ नाँयं ।
ई सब मोट-मोट असामी के हिट लिस्ट पर रखऽ हथ ।
सुख के बात घटला पर तऽ ई बात कोई के भी भला लग सकऽ हे बाकि दुख के बात घटला पर कोई अइसन कहे तऽ बुरा भी लग सकऽ हे ।
कढ़ाई चढ़ावे के होई त गाँवभरि के मेहरारू रमदेइया काकी से राय लिहें।
हमरी तौ वहै जिन्दगी जूठा खाना,जूठे बरतन ।
ओकरा खाली एक्के बात के दुख हलइ - जे राज से ऊ धनी बन्ने के आशा कर रहले हल ओकर अब कभी पता नयँ चलतइ ।
वह अभिनय सीख रही थी, ठीक वैसे ही, जैसे कोई किशोरी हथेलियों पर मेहँदी रचाना सीख रही हो ।
घंटी बजते ठाकुर जी आ गेलन आउ खाय ला बइठ गेलन ।
ए समय ठलुआ पाड़ेजी के काहे फोन कईले रहे।
उनके आयोजन मैंहा अपार भीड़ उमड़ति देखि तमाम दम्भी, औ स्वार्थी संकीण स्वभाव वाले लोगन के सीने पर साँप ल्वाटै लाग ।
अब चन्दावती के पास रोवै चिल्लाय के अलावा कउनौ उपाय न बचा रहे ।
आँखे और नग बिम्ब जीवन के एक सच को ब्यान कर देते हैं .
तो पहले तरही मुशायरे का सरताज शेर है   भीड़ में यूँ भीड़ बनकर गर चलेगा उम्र भर 2122 2122 2122 212 बढ़ न पायेगा कभी तू,गुमशुदा हो जायेगा  2122 2122 2122 212  (गौतम राजरिशी)  हालंकि इसमें भी कहन का हल्‍का सा दोष है जिसको और सुधारा जा सकता है ताकि ये एक हासिले ग़ज़ल शेर हो जाये ।
बच्चे भाजी तरकारी पौष्टिक आहार लेने में आनाकानी करतें ही हैं अपवाद स्वरूप ही कुछ बच्चे हरी सब्जी सलाद आदि खाते देखे जातें हैं ऐसे में ही माँ बाप के धैर्य की परीक्षा होती है .
अगला जीवन अगला जीवन  जीवन की शाख पर बैठा मन का पाखी भोर का गीत सुनाता .
अपनी वाणी में बोलके श्री स्वामिनी जी कों संकेत कियौ है ।
बाकिर भोजपुरी वेबसाइट ।
से एहां के आदमी के दे-ख, कैसन सम नासुकरा मालुम हो-व हथ के -सामलाल - की बात हे ।
दुइयो साल सास - ससुर के नेह - छोह ना मिलल।
तहाँ श्री जी की निज गौअन कौ खिरक है ।
एही आसपास एजा एम चाइल्ड के भोजपुरी ब्याकरण ए शार्ट ग्रामर अॉफ भोजपुरी छपल ।
युग के अनुरूप परिवर्तन आनौ चइए ।
राखें जन लाज पूजें सदा सुभ काज, ऐसौ है न जग दूजौ पूजा कीजै गिरिराज की ।
ऐसी हालत में क्या टिपण्णी की जाए .
व्यास कृत 'शकुन विचार' और यदुनाथ शुक्ल कृत 'पंचाग-दर्शन' ब्रजभाषा-गद्य की ही रचना हैं ।
बजार से जुडल लोग के मुताबिक शुरुआत में गोभी के बढ़िया कीमत मिलत रहे जवना से खुश होके स्थानीय किसान मांग से जादे मात्रा में गोभी बाज़ार में पहुंचावे शुरू क देले।
घरे आयल तो मतारी पूछलथिन कि अबरी का खरीदलऽ हे ।
लालिमा की सास जब दहाड़ि के पूछिन- का है रे सोमुआ ?
खालि लिहो-लिहो होता अउर कुछ ना।
प्रेम के अंसुवान के उछाह कौ अपार आनन्द करूना के ओज में डूबाय कैं अद्वितीय भाव की सृष्टि करै है ।
पिताजीन्नें दो - च्चार दिन निरख्यौ , परख्यौ परि नई हटिक्यौ ।
स्वतंत्र लेखन कवि क् सरल पड़े है ।
बुढ़िया ( बनल छुउंड़ा-चोर ) घोड़ा पर चढ़के एक-दू फेरा चक्कर लगौलक आउ राजा के पास आ के पुछलक कि छउंड़ाचोर आयल हल ?
लेकिन कुछ सोचि के अपने का रोकि लिहिस ।
सैनिक सुकवि हनुमान नाटक के रचयिता पिता बख्‍शीराम से साहित्यिक संस्कार, उन्हें घुट्‌टी में मिला ।
श्रीराम तौ अपने आचरण औ गुण धरम सेनी सारे संसार क्यार मन जीते हैं ।
ओवर कम्युनिकेशन यानि नॉन कम्युनिकेशन :- हर वक्त ऑनलाइन रहते हैं .
” राजा पलंग तर ढाल उठा के देखलन तो बड़ा भारी काला नाग मार के तोपल हल ।
महात्मा जी कहलन कि ई मट्टी ले जो आउ अप्पन मेहरारू के कान  में डाल दे ।
बे बोले - आपके सांमई मीरा की भक्ति भावना पै विचार प्रकट करबे कू महारानी श्री जया कालेज को एक होनहार छात्र आ रह्यौ है ।
साथ ही आप कहानी ईमेल पर भी भेजे ।
अब सगरी गोल अपना के हिन्दू बतावे जतावे में लाग गइल बाड़ें.
खैर हम कहां रउआं सब के अझुरा देहनीं....
कोन है दयालू ऐसो प्यारे श्री नाथ बिन, जाकी शर्ण छांड़ि सत्य दूसरो सुहायो है ।
ऊ छटपटाइल हल कि हम टूआँ उठा के पटक देलिआई ।
हीरा कहलन कि गउवां में जा के झट से एगो मकान ।
आपके निबन्धन में जो कसावट देखी जाए बू अन्यत्र दुर्लभ है ।
आप जानतें हैं हमारी दो आँखें हैं ,दो प्रतिबिम्ब बनाती है अलग अलग रेटिनाओं पर दिमाग इन्हें मिलाकर एक करदेता है .
विगत कई दिनों मैं बच्चों के बीच पर्यावरण के प्रति जागरुक का संदेश देने वाले कार्यक्रमों में गया,तब मेरे मन में आया की ब्लॉग जगत में एक आलेख प्रतियोगिता का आयोजन किया जाए क्योंकि हमारे ब्लॉग जगत में धुरंधर लिक्खाड़ों और विद्वानों की कमी नहीं है ।
कबहू - कबहू तौ मैं भौतु व्यथित है जाऊं ई सोच कैं कै मोय जो कछू करनों हतौ बाकौ एक अस हू नाय कर सकौ परि " ईस कृपा बिन सुलभ न सोई " की मेरी मान्यता है ।
गजेन्द्र जी की काव्यमाषा की दूसरी विशेषता इसका प्रसाद गुण है ।
हमारी कोसिस जि रहे है कै कवि के श्रेष्ठ छंद या ब्रज रचना माधुरी में आमेई अरू इनकी सिगरी काव्य यात्रा में आयबै वारे उतार - चढ़ाव कौ दिग्दर्सन साहित्य वेत्तान कूं है जाय ।
ब्रज-रचना-माधुरी उटद् के सायटन में 'मीट' साहव कों बड़ों ऊचों नाम हैं ।
बंटी के आपन बचपन इयाद आ गईल, उ आ के दुनो के समझवलन, बबुआ मत लड़s लोगन ना तs कनिया माई कहीं चल जईहन आ फेरु कबो ना अईहन।
संता सिंह का बेटा बंटी बहुत देर से नाई की दुकान में बैठा था ।
उ भाषा में भोजपुरी,राजस्थानी आ भोटी बाड़ी सन।
ब्रज ' इदमित्थम् ' ते सम्बद्ध नहीं रह्यौ ब्रज नैं सबकूँ अपनायौ या ही कौ कारण है कै ब्रज कूँ समस्त भारत ने अपनायौ ।
नित प्रति पून्यौई रहै, आनन ओप उजास ।
मनुहार - एक मोर एक मोरनी ,पहुंचे जमुना तीर पंख पसारे नाचते ,मन की हरते पीर |
आगे बढ़ल तो गाय के चरवाहा भेंटल तो बोलल कि ‘गइया के चरवाहा भइया !
जेतना ऊ चाहतइ, हम भुगतान कर देबइ ।
कहले के मतलब इ बा की इ धरती माई प्रानी की दयालुपना, सेवाभाव (परोपकारिता), अघमंडीपना अउर अपनी इंद्रियन के बस में रखे के गुन पर ही टिकल बिया।
तब सब गड़ेरियन भोरे सुनलन  राजा सब  दैतवन के मार देलन हे ।
जो इनको प्रेमामृत में डूबि कै इनके मंद हास्य न जीते हैं ।
भोजपुरिया रीति-रिवाज, आचार- व्यवहार, पहिनावा-पोशाक, खेती-किसानी आ लोक परंपरा के साथ-साथे भोजपुरी भाषा, भोजपुरिया माटी के अइसन विशिष्टता दिहले बिया जइसे सारा दुनिया के खासियत इहाँ सिमट गइल होखे।
बाह रे नेता जी बाह, रउआँ त एगो सम्मानित मंतरी हईं अर जब रउआँ खुदे एगो जनसभा में कहबि की ‘बटला हाउस मुठभेड़ के फोटो देखी के सोनियाजी रो देले रहली’।
सीधे इस पर जाएँ इस पेज के अनुभाग पहुँचयोग्यता मदद यह मेनू खोलने के लिए  दबाएँ में शामिल हों या लॉग इन करें  ईमेल या फ़ोन पासवर्ड खाता भूल गए।
प्रारम्भ में सवैयान माहिं लिखिबे कौ हमारौ सोक हौ ।
इनकरी नेतागीरी के एगो अउरी घटना (25-30 बरिस पहिले के) सुनीं।
हमका ईसे निकृष्ट अउर कौनौ काम नाई लागति है ।
अभी तो जा आउ जरी अराम करऽ ।
वुइ अदमी क पैदा करै वाली हैं ।
आउ एकबएग चिचिआए लगल उ - इअ लगी जाँओ रे, हँम छँउरी सुतिए उठके बढ़नी धरम, झाड़म-बहारम, इनरा में उबहन सरकाम, दस चरुइ पानी तीरम, नन्ह-बुटना के हगाम-मुताम, छिपा-लोटा, पानी-काँजी कए के जुझना लेल सत्तु-लिट्टी के जोगाड़ करम, सेकरा पर बेर झुके ले एक अँजुरी फरही-फुटहा के नेंवान नँ ।
ड्रेसिंग  सबसे पहिला जवन काम बा तवन बा राउर ड्रेसिंग की रउरा का पहिनले बानी कैसे पहिनले बानी एहपर तेनी खासा ध्यान देवे के चाही काहे की राउर पहिले हाली के आमना सामना के स्थिति में रउरा हरदम प्रयाश करे के चाही की राउर प्रभाव अच्छा पड़ो ।
अहा ग्राम्‍य जीवन भी क्‍या है ?
मोहब्बत के लिए कुछ ख़ास दिल मखसूस होते हैं ,यह वह नगमा है जो हर साज पर गाया नहीं जाता |
जिसकी चाटुकारिता की जाती थी उसमें कुछ गुण होते थे .
कानून के धीमा प्रक्रिया के भी ए में बहुत बड़हन दोस बा।
दीनबन्धु दीनानाथ प्यारे श्रीनाथ ऐसे, पतित उबारिबे कों सदा ही खड़े रहे ।
पाँड़े के भिरे देखके पुछलक - पुजो का करे पड़तइ ।
बिनकौ कहनौ है कै अब हिन्दी खड़ी बोली के रूप में पूरी तरह स्थापित है चुकी है ।
वक़्त बहुत कम है  ख्वाब देखने मे  और जीने की जद्दोजहद मे  कब बीत गयी ज़िंदगी  पता ही ना चला,   अब वक़्त बहुत कम है  और काम ज्यादा  करने को इतना कुछ बाकी है  कि लेने होंगे कई और जन्म,   उन सब का कर्ज च .
'लला कवि' देखिके षडानन मचावै रार, दौरि दौरि मूसौ ऊसौ मचलि मचावैगौ वरध विचारौ चारौ छांड़िहै सुगंध सूध, बब्बर बिसारि कानि कानन सिधार्वगौ ।
हिंदी ब्रज भासा भा भोजपुरी भासा के कान्हे आपन राहता तय करत फिरित।
नसबन्दी क्यार केस दीन्हे ते नौकरी मिलै,जो नौकरी म पहिले ते रहै वहिकी तरक्की होय लागि रहै ।
या विषै कूँ थौड़ौ और आगे बढ़ावैं ।
उन्होंने कहा कि इंडिया इंडिपेंडेंस एक्ट को पढि़ए उसमें लिखा है कि भारत हिंदुओं का है और पाकिस्तान मुसलमानों का है ।
देवरहा बाबा के बाति सुनि के श्री महाबीर परसादजी की सार कहि बइठल की हमरी ऊपर लात ध देहने हँ ए से।
निस्संदेह, श्वाब्रिन उत्तर देलकइ, अपने हमरा प्रति गुस्ताखी लगी अपन खून से जवाब देथिन; लेकिन, शायद, हमन्हीं पर नजर रक्खल जइतइ ।
लेक्टिक एसिडोसिस गुर्दे और श्वसन तंत्र के काम में अड़चन पैदा करती है .
गिरिराजजी के जैकारे लगाइ क गोरधन की परिकम्मा करी जाई या औसर की प्रसिद्ध गीत है ।
डा० शमी ने - भारत गाथा , भारत सतसई , विकास सतसई , गाम गाथा के नाम ब्रजभाषा के काव्य ग्रंथन कौ प्रनयन कीनौ है ।
जिसे विदेशों में भी सराहा जा रहा है ।
पर धीरे धीरे आखिरी पेज तक पहुँचते पहुँचाते यह कुछ फीका सा लगने लगता .
अब बताईं एइसन इस्थिति में रउआँ सबकी विकास के बात कवनेगाँ क सकेनी अउर अगर करबो करबि त जवलेक जनता के, सबके सहजोग ना मिली उ कवनेगां फलीभूत होई? आज की समय में मनई के अहम ओ के खा जाता।
श्रीमद्भागवत में मिलेला की जब राजा बलि अपनी पूजा-पाठ से बिसनु भगवान के परसन्न क लेहने अउर भगवान से सदा अपनी साथे रहे के बरदान माँगि लेहने त भगवान राजा बलि की साथे रहे लगने।
निर्णायक दिन के ठीक एक दिन पहिले मारिया गव्रीलोव्ना के रात भर नीन नयँ अइलइ; ऊ पैक कइलकइ, कपड़ा-लत्ता बन्हलकइ, एगो लमगर पत्र अपन भावुक सहेली के लिखलकइ, आउ दोसर अपन माता-पिता के ।
मेहेरुअन के हिसाब ते काम धन्धा औ रोजगार की ब्यवस्था कीन जाय ।
एहे दौरान अन्य आमंत्रित लोग भी एकत्र हो गेते गेलइ ।
तभिये क्लर्क वर्मा जी के भी चेक लेके अयिले ।
एकरा खातिर त सबसे पहिले सगरो संसार में कार्बन उत्सर्जन कम करे के पड़ी ।
एकरा एक लाख में बंधिक रख लेउ ।
जब सब अखबारन मा छपी यहै खबरि कायदे ते पढ़ि लीन्हेनि तो उनका कुछ चैन परी ।
निर्बल, निर्धन दु:खी की असहाय अवस्था को देखौ कैसौ यथार्थ अरु बेलाग भासा में कवि ने यथा पैं रूप प्रस्तुत कीनौ है ।
राधावल्लभ-संप्रदाय के प्रेमदास नैं 'हित-चौरासी' की टीका ब्रजभाषा गद्य में ही लिखी ।
हम मिनमिनाय के कहेन-बप्पा गांव के अउर बिटेवा तौ पढ़ै जाती हैं ।
चपरासी बोलल - भेड़िया से आउ देह नोचावे ला हे त थाना में चल जा ।
नायिका भेद और नखशिख वर्णन कौ जैसौ महकतौ लहरातौ विशाल उद्यान रीतिकाल में सँजोयौ गयौ है, वैसौ ना तौ या सौं पहलैं दीख्यौ, और ना आधुनिक काल में ही ऐसी प्रतिभा विकसित भई ।
१पिछली बार जब अन्ना हज़ारे जंतर मंतर पर आमरण अनशन पर बैठे थे और जिस तरह से उसने सिर्फ़ पांच दिनों में अपना दायरा और प्रभाव बना दिया था उससे ये तो तय हो गया था कि अब इस देश की जनता के लहू का तापमान उतना ग .
भगवान् जो लिख चुका सो लिख चुका, अब क्या उसको दोहराऊं मै, मुझे खुद से जुदा करने वाला वो ही तो था, अब बिन बुलाएं .
गुलाब के बीज विटामिन ए,बी ३,सी ,डी,तथा ई का बेहतरीन स्रोत हैं .
तब नऽ गढ़ के चुकवा देवउ !
बादसाह काफी धन-दहेज के साथ अपन अउरत के लिया चललन ।
ऊ दिन दमाद सारा सहर में डुग्गी पिटवा देलन कि कोई ।
आप भी जानिएगा क्या हुआ था उस के एल एम् ओप्रेटिद बाई डेल्टा फ्लाईट नंबर ६०५१ में जो एम्सतर्दम से उड़कर हमें डेट -रोइट ला रही थी .
ऊ अप्पन नासमझी पर बड़ा अफसोस कैलक बाकि तब तक तो राजकुमारी बिजुली नियन उहाँ से निकल गेल हल ।
बीस रूपये लीटर के डीजल ! बीस रूपिया घंटा मशीन के रेट।
बीसवीं से इक्कीसवीं सदी तक आते आते दुनिया ने अपना चोला तेज़ी से बदला है और नेट की दुनिया में ब्लॉग क्रांति ने इस विधा को और भी मुखर कर दिया है .
तहाँ हिी जो ये कमल कमोदनी के फूल फूलि रहे हैं ।
ये भौत घूमे और जगह-जगह की बोलीन ते इनकौ परिचय भयौ ।
दधि भाजन सबही गोपिन के चूर चूर कर डारूँ ।
सबसे पहिले ई मांग आनंद मार्ग द्वारा उठावल गइल रहे ।
दूसरे ही दिन वहाँ से विनी के पिता केसाथियों का फोन , विनी के पिता के नजदीकी रिश्तेदार के पास आया |
औ नरहरि बाबा घाटै पर राम जन्मभूमि अयोध्या जी का प्रणाम किहिनि औ सरयू जी के जल से आचमन करति ऊपर केरी सीढ़ी चढ़ै लागि ।
इसके बारे में अगले अंक में विस्‍तार से बातें करेंगें हम ।
ओइसे गोसाईं तुलसीदास के रामचरित मानस त हमरा भाषा-समाज के ब्योहारे में रहे बाकि हिन्दी साहित्य पढ़े में, एह सब लोक-भाषा के विस्तार आ गहिराई के थोर-बहुत थाहे आ ओमे पँवरे के संजोग भेंटाइल ।
अबरी साधु जी ओकरा सुगा बना के भेजलन ।
करकें बहुत बनाव, कियो उत्सव सुख कारो ।
इस रोज़ सिडनी का तापमान 42सेल्सियसरहा .
पहिले 1990 तक के सिनेमा- गंगा मईया तोहे पियरी चढ़ईबो, लागी नाही छुटे रामा, चुटकी भर सेनुर, नदिया के पार, दुल्हा गंगा पार के आदि।
सीधा सा गणित है कंजूसी का :मनी नोट स्पेंट इज मनी सेव्ड .
काफिया जानबूझकर कुछ मुश्किल रखा गया है ।
इन परिस्थितियों को हमारे रचनाकार किस प्रकार अनुभव करते हैं और किस प्रकार व्यक्त करते हैं इसी बात की परीक्षा होगी कार्यशाला- १७ में ।
देखल जाय त एह बसंत-बसंतोत्सव, होली-फगुआ मदनोत्सव के पाछे पुरुखन के कुछ ना कुछ वैज्ञानिक सोच जरुरबा ।
आगरा विश्वविद्यालय ते बिनकी रचनान पै सोध-कार्य हू भयो है ।
उहे लोग आपन हिसवा दे देले रहित त काहे के दोसरा के बटइया - खोटइया लेबे पड़ित ! भाई नियन हीत आ भाई नीयन दुसमन साँचो ना मिले का ?
रानी इ देखि के जोर-जोर से सांस लेहली आ आँखिन से ढर-ढर लोर ढरकावत मेहरुन्निसा के ओर देखत कहली - 'ई खाली सेनूर ना छुआवल गइल हा बहिनी, हम आपन थाती तहरा के सऊँपनी हाँ - हम बबुआन के जिनिगी में तहरा के आपन जगह दिहनी हाँ।
सबकुछ कल पर नहीं टाला जा सकता है ।
रउआँ अगर लोग के बेवकूफ बनाइब त आखिर कबले एक न एक दिन राउर भंडा फूटिए के रही अउर ओइ दिन रउआँ के केहू ना बचा पाई राउर सब इज्जत माटी में मिल जाई अउर एतने ना लोगबाग कानून राउर निमन से झाड़फूँक क दी ।
बेतरतीबी - अधिकतर लोग कोई काम कायदे से नहीं कर सकते जाना है .
फेर आचार्यजीं ने खीर करकें आरोगी पाछे नंद गॉम में पधारे हैं ।
अबहीं इहे झलकतबा जे एह ई-पत्रिका क नॉवें एगो अइसन चउतरा बन्हाइल बा, जबना के मजगर वैचारिक रौशनी मिली, इड़े उम्मीद बा ।
इसमें आप जोड़ दीजिये उन फ्लाई -बाई -नाईट ,बे -ईमान लालची अल्पकालिक चिकित्सकों को जो कम समय में अधिक से अधिक लाभ कमाने के लालच में बिना सोचे समझे नुश्खे लिख देतें हैं ,जबकि इन्हें दवा के औषध विज्ञान फार्मा -कोलोजी का जरा भी इल्म नहीं है न दवा की डोज़ का न ली जाने वाली अवधि का .न इस बात का कौन सी दवा कब दी जाए .
राजा समझ गेलन कि खसी में कुत्ता के मांस हल ।
भाग्य मैंहा गुरू जी तुमारि दर्शन औ संगति बदी रहै तौ ई आश्रम लै आई ।
मेरौ हाथ छुड़ाय कहौ वह कितै सिधारौ ।
परिस्थिति, शायद, अपने दुन्नु के एक दोसरा से दूर कर देलकइ ?
मोतीकुंअर हरदी नगर के एगो सेठ के लड़की हल ।
जिन लोगों को दीर्घावधि यह समस्या बनी रहती है वे चिंता ज़रूर पैदा करतें हैं स्वास्थ्य सेवाओं के लिए अपनों के लिए यकसां .
चौपड़ में विजय राजा के सब समान जीत लेलन ।
अकसरहां ई पर्व जनवरी का १३ १४ भा १५ तारीख के पड़ेला ।
कबहूं उनका निहारि लियैं मुल उनका सगरा ध्यान ई बखत सब कुछ हाली-हाली खाय लियैम लाग रहै ।
चन्दावती कि गिरफ्तारी हुइ जाय तब हमका बतायेव ।
जब 15 अगस्त सन् उन्नीस सौ सैंतालीस कूँ हमारौ प्यारौ देस सुतंत्रा भयौ तौ हमकूँ विद्यालय में चारि - चारि लडुआ मिले ।
ये बुगडे़ छोटी - छोटी इल्लियों, मकड़ीनुमा कुटकियों व पिस्सूआ बीटलों का भी खून पीते हैं ।
इन ख़्वाबों में इतने ही पैसों का शौक़ था कि ट्रेन की टिकटें कराकर एक जगह से दूसरे जगह जा सकने की आज़ादी हो ।
कश्मीर हमारा है :- बिलकुल इस में क्या शक है !
म्हाँ तो भडुआ गर्दी है रही है ।
फिन रोसगदी कराके घरे चललन तब छोटका  भाई सोचलक कि सबहे भाई के तीर मिल गेल आउ बिआहो हो गेल बाकि हमर तीरो नऽ  मिलल ।
क्या काइरोप्रेक्टिक इमदाद उनके खाबों ख्यालों से ये दुश्चिंताएं निकाल सकती है ?
देकार्त विधिस्नातक थे, सैनिक बने, गणित करने लगे और दार्शनिक के रूप में जाने गए ।
कुछ स्थापित साहित्यकार बाड़न तकुछ उभरत भी।
तखनी हम अठमी या नोमी किलास में पढ़ऽ हली ।
याकी पूर्ति मैंने या प्रसंग कू लैकै करी-महाराणा प्रताप के यहाँ मानसिंह दक्षिण विजय करकै अतिथि भयौ तौ राना नै बाके भोजन नहीं करौ अरु ललकार कै कही ।
गाँइ में खबर पहुँचल, किसिम-किसिम के उटक्करी बात उड़े लगल ।
अपने हमर एकमात्र संरक्षक हथिन; हमरा बेचारी के रक्षा करथिन ।
कुछ अंडाणु निषेचित ही नहीं हो पाते और कुछ निषेचित अंडाणु ठीक सेविकसित नहीं हो पाते आरम्भिक चरण में ही कुछ आनुवंशिक दोष पैदा होजाते हैं .
इहाँ के दिरिस कुछ अलगे हे ।
ई बात तो सपनो में मत सोचिहऽ ।
‘ठहर’, हम अपने आप के बोलऽ हूँ - 'इमिल्यान, हमरा हीं जादे दिन मौज नयँ कर पइमँऽ, जल्दीए हम हियाँ से जाय वला हकिअउ, आउ तब हमरा खोज नयँ सकमँऽ ।
कहानी के ठहराव से भटकाव न आवे एकरा ला सफल कहानी में पात्रन के बीच संवाद ही प्रभावी होवऽ है ।
सो प्रेमी जीने इन सबकौ समावेश करिकें ब्रज की होरी कौ वरनन आप बीत्यौ सौ बनाय दियौय ।
हम जब भी मलोज कुमार की फिलिम किरान्‍ती का ऊ गाना सुनते हैं वो जवानी जवानी नहीं जिसकी कोई कहानी नहीं तो हमार दिल पर बरछी कटार सब कुछ थोक के भाव में चल जात रही ।
आप युद्ध नहीं कर सकते यहाँ, उसके लिए, शायद हमने गली,कूंचे,मोहल्ले, सड़क और सीमायें बनायीं है .
साहित्य के साथ ही साथ लोक साहित्य पर भी इनकी पैनी नजर है ।
और देश में फिर से हिन्दी की दशा सुधरने लगे ।
अब अतना अन्दाज त रउरो होखी कि हम व्याकरण के पढ़ाई करावे नइखीं आइल.
आंधी बवंडर आवै केरी विभीषिका केरे डेर मां लरिका पुरिखा, मेहेरिया सब अपनी-अपनी दिशा मैंहा भागि ।