kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
देश के अनेक विश्वविद्यालयन से ले केऽ पाठ्यक्रमन में भोजपुरी के शिक्षा दिहल जाला ।
आउ तोर अंदर के धोकड़िया में कउची खनकऽ परऽ हउ ?
राजा सुन के कपार पर हाथ धर के बड़ा अफसोस कैलन ।
गनइनि के साथे सिहर उठे पशु-पक्षी भी अब फिर से अपन घरौंदा संभारैम लागि गे रहैं ।
खटिया पर पहुड़तै खन नीद आय गय ।
ब्लॉग संसार में जीना है तो जागीरदार को तो खुश रखना ही पड़ेगा न ।
खाइ खाइ डुकरिया मोटी भई ।
मजेदार बात यह है ये प्रतिबंधित पदार्थ आसानी से उपलब्ध हैं स्कूल के आसपास पान की दूकानों पर .होम डिलीवरी भी की जा रही है .
हम उनकर सामने पीयर होल आउ काँपते मारिया इवानोव्ना के लइलिअइ ।
तबई हम ब्रजभाषा के उत्थान और विकास की संभावना कौ पतौ लगाय सकै हैं ।
एगो तेलिन रहली त उ रोजो नदी पार क के तेल बेंचे जां अउर तेल बेंचि के फेनु सांझिले घरे लवटि जां।
त अइसे, बरसात के दिन में,व्यस्त रहऽ हलइ ओकन्हींकाम में ।
जान के ताज्जुब होइ कि रईस लोग पच्चीस साल तक पुरान पान के स्टॉक राखत रहे।
' ब्रज ' नाम के उच्चारन सोई मेरे रोम - रोम मोहि पुलकन सी है जाये ।
महिमा उठा उठा हमार ऊ नवका कुर्तवा कहाँ बा जल्दी द।
दिनोदिन महंगाई इस कदर बढ़ रही है, कि इसका असर हर जगह दिख रहा है .
देहवा तो धम-धम बुझाऽ हइ ।
हमका तौ सब अच्छा-अच्छा पढ़ावैक है ।
तहाँ श्री ठाकुरजी ने प्रथम दिन वांसुरी को शब्द कियो है ।
सबेरे से कई बेर खबर भेजवा चुकली आवे खातिर।
लड़किया कहलक कि हमर भौजाई खाना  में जहर डाल के बनौलकधुन हेअऽ ।
सनेहीराम जी नें भजनन की रचना हू करी है ।
तुम जरा बड़ी हुई तो इसी बात से चिढ़ती थी न कि तेरी मां यानी मैं हड़िया-दारू पीती हूं .
बाद में चौधरी चरण सिंह मुख्यमऩ्त्री बने ।
’’उसने आगे बताया-‘‘थारू समाज में विवाह के समय जब बारात जाती है तो वर को रजाई ओढ़ा दी जाती है और खाट पर बैठा कर ही उसकी बारात चढ़ाई जाती है ।
यह पूरी तरह मानवीय विश्लेषण है .
सबै अपनि-अपनि विचार जग जाहिर करति थोरी दूरि पर बइठि मुखिया लगे अटे जी अपने जवाने लरिका केरे मरे पर जइसै बहुत टूटिगे रहैं ।
अव तो ऊ राजा अप्पन लड़की से राजा के साय बिआह कर देलक ।
कुछ पढ़ी लिखी हुशियार है ।
गजरानी देबी क्रुद्ध सिंहनी की तरह गुर्रानीं ।
और उसमें लंबे विषय का अच्छा स्पष्टीकरण हुआ है ।
मेढ़ानु के मजूरी एक रुपइआ चार आना ।
एक फोन आता है और मेरे जीवन का बहुत कुछ एक ही झटके में बदल जाता है .
ऊ दाई के लड़की से कहलन कि ‘ए मइयाँ, राते तो मेहमान अलथुन हले ?
कुछ ऐसा ही अनुभव मैंने इस संग्रह को पढ़ते हुए किया .
तब फुलकुमारी के  ले जा सकऽ हऽ ।
परि श्री जयशंकर प्रसाद चतुर्वेदी जीन्नै जीवन के घनघोर यथार्थ कूं या भाषा में उतार ब्रजी के आधुनिक आयामन में चार चाँद लगाये हैं ।
कवि जी अपना लेखनी के ताकत से गीत, ग़ज़ल आ कविता के आपन जरिया बना के अपना सर्जना के सथवे भोजपुरी संवेदना के नया दिशा देहले बानी, जवन हमेशा साहित्य-प्रेमी लोग खातिर अनुकरणीय रही.
' (तुलसी, रहीम) 'शिक्षक हौं सिगरे जग कौ, तिय ताकौं कहा अब देत है शिक्षा ।
बस अन्दाज ते रोग कौ निदान कर आजकल के डाक्टर इलाज सुरू कर दे हैं ।
वार्ता को अब देते है विराम--सभी को ललित शर्मा का राम राम ।
इंहा कऽ भोजपुरी कऽ कबी रहनी औरी बावरी पंथ कऽ भुरकुड़ा, गाजीपुर शाखा कऽ नौवाँ संत रहलीं जिंहा के गुरू के नाँव गुलाल साहब रहल।
हम टॉय-टॉय करबवऽ तो तूं बेतहासा भाग जइहैंऽ !
ओकरा में देखलन कि एगो अदमी दहइत आवइत हे ।
भोर होतै अखबार पकरि लीन्हेनि रहै ।
एक समय तौ ऐसौ आयौ कै ब्रज की प्रमुख देव प्रतिमान कूँ रणछोर कैं राजस्थान में पलायन करनौ पड़ौ , देवमन्दिर ध्वस्त कर दिये गये , परन्तु ब्रजभाषा की अक्षुण्ण धारा निरन्तर प्रवाहित हौंती रही ।
किबित्का धीरे-धीरे चल रहले हल, कभी बरफ के टिल्हा पर चढ़ते, त कभी गड्ढा में ढुलकते आउ कभी एक बगल झुकते, त कभी दोसरा बगल ।
जहाँ-जहाँ जा हल उहाँ-उहाँ अपना साथे कुतवो के लेले जा हल ।
मुश्किल बढ़ जाती है जब गर्दन से लिपटकर बेटी फूट-फूटकर रोती है ।
राज्यसभा में पहुँचने वाले 49 नए सांसदों में 38 करोड़पति हैं ।
अऊर करत-धरत नौ बजे आफिस चल गईलें।
शल्य द्वारा कराए गए प्रसव के बाद अस्पताल में भी उत्तर शल्य देखभाल के लिए ज्यादा दिनों तक रुकना पड़ता है जिसका अपना अर्थ शाश्त्र काम करता है .
उहां एागो पेड़ के नीचे ठहर गेल ।
युहु गाना उनका बहुतै नीक लागति रहै,जब चन्दावती गाना खतम कइ चुकी तब वहिके तीर पहुँचि के पूछेनि-‘को आय रे ?
किताब के भूमिका पढ़त में कई बेर पता चलत कि कविश्री रामरक्षा मिश्र विमल जी खाली एगो कवि ना हईं, ऊँहा के रचनाकार के सथवे एगो सरस गायको हईं, एगो मजल कलाकारो हईं.
उनकी पेसी बहेन जी के तीर हुइ चुकी है ।
बिननैं एक-एक शब्द ऐसैं चुनि-चुनिकैं सजायौ है, जैसैं कोऊ सुघर मालिन हार में फूलन नैं सजाबै ।
बेटा मैया के उद्बोधन ते प्रभावित अरू लबालब वीर भाव ते भरके देस के शत्रुन में मार काट करिबे की सौंगंध खाते भये आनन्द में विभोर है के कह है ।
और मुझे आगरा शहर और ताजमहल देख कर यह पंक्तियाँ सूझी .
चलते चलत ठलुआ उनका से सवाल कइलस ।
पनिहारिन पानी भर के अपन घरे चल गेल ।
औ महाबली हनुमान जी से अपन विरोध जतावति तुलसीदास जोर जोर से रोय परे तौ महाबली बोले, तुलसीदास, प्रभु श्रीराम जी हमारि स्वामी हैं ।
ओम -वेदों में मै प्रणव अर्थात ओमकार हू, श्रीमदभगवद्गीता में भगवान श्री कृष्ण ने कहा था .
आज नही था कल जैसा कल न जाने क्या होगा मौसम संग सम्पूर्ण आस जो बिता गया कल न होगा करवट बदलते पेट रीते चाँद तारे संग में जीते फूस कहीं सिर का न खोये विश्वास तुमेह भरना होगामौसम तेरी दहाड़ आजसी रीते बर्तन बजा गयी बेधुन रीते, जग हंसाईधुन बर्तन भरना होगा ।
औ उनकी मेहेरिया, बिटेवै होली केरि तयारी औ राम जी के जन्मदिन केरी खुशी मैंहा गंगा माई मैंहा लौल्यांय ख्यालैं औ नहाती रहैं ।
चील ,कोआ ,बाज ,तोता ,सब अपने हिसाब ते अपन डार चुनिकै वहि पर बइठति रहैं - मालुम होति रहै कि जइसे बरगद पर चिरियन क्यार गाँव बसा है ऊपर चील ,कौआ ,महोख औ बाजन के जोड़े रहैं ,नीचे वही बरगद पर स्याम चिरैया ,तिलोरी ,पेढुकी ,गरगरइया,तोता ,नन्हकई लाल चिरैया सबै अपने हिसाब ते रहती रहैं ।
हम सब टेबुल भिर से उठते गेलिअइ ।
वह इन्द्रजीत सिंह सा मानव- क्यों विप्र सौ बरस नहीं जिया॥(3)राजा का वह था लाल और, राजा समान रख चाल ढाल ।
अबहीं तुमारि उमिरि कमै देखाति है ।
पिछले जन्म में क्या थी, ये जानने के लिए पास्ट लाइफ रिग्रेशन का सहारा लूंगी ।
ऊ समझलन कि कोई जरूर आयल हे ।
बहुत दिन बाद इस ब्लाग पर लौटा हूं .
जाके देख लिहीं, आजुओ पता चल जाई दशहरा, दिवाली में अमीर-गरीब के फर्क।
घर भी, बच्चा भी, बच्चे के साथ लगे रहनेवाले दादा-दादी भी और नैना का दफ़्तर भी ।
राजा के बात सब जान गेलन तो एगो दरबारी कहलक कि चोर तो अप्पन काम बना के चल गेल आउ सिपाही पकड़बो नऽ कैलक ।
अउर माननीय मनोज तिवारी जी सहित अनेकानेक प्रभावित, भारी-भरकम कथित भोजपुरिया लोग लइका .....असलियत से काफी दूर...फलाना संसद बाने, मंतरी बाने...अरे बुरबुक एइसन मनई कवने काम के रे? जे अपनन खातिर काम ना आवे।
तखनिएँ लगभग अठारह साल के एगो लड़की अंदर अइलइ, गोल चेहरा, गुलाबी गाल, हलका भूरा रंग के बाल, कान के पीछू निम्मन से कंघी कइल, जे (कान) शरम से लाल होल हलइ ।
मजाल रहै जौ कौनिउ दिन नागा होय ।
फ्रॉम योर लविंग सन एंड डॉटर .
आज त लोग घरहीं मे एक दोसरा के देखल ना चाहत बाड़े ।
श्रीकरशनदास जो जाति के छीपी और प्रसिद्ध भक्त कवि हे कौ ब्रजभाषा पद सुनौ - श्री घनश्याम सलाम गुलाम की , बूड़त है भव सिन्धु में बेरो ।
दीदीयो के दिक्कत ना होखी तब.
नट नागर कृष्ण कन्हैंया तौ माधुर्य भाव की कसौटी है - होरी बिनकी नेह लीलान कौ सलौनौ सरूप ।
मोय तौ धार्मिक संस्कार घुट्टी में मिले ।
अच्छा कइलS ह की ए बेरी फगुआ में घरे चलि अइलS हS।
थोरी देर मां वेदा बुआ फिरि आई औ पूंछिनि, कुछ सोचेव रामबोला का करिहौ ?
कुछ होइ जाई तौ हमार का होई ।
जो एक प्रकार सौं भाषा , उपभाषा ( विभाषा ) और बोली के अर्थन में ही प्रयुक्त हौंय ।
जानि लियौ गुरूदेव कि गंगा माई औ सरयू जी की गोदिनि मैंहा हम जन्मेन औ पलेन बढ़ेन ।
ये है बोम्बे मेरी जान (भाग -२ )ये है बोम्बे मेरी जान (भाग -२ )एंटीबायोटिक्स रेजिस्टेंस है क्या ?
एही लोग के प्रयास से बिहार विष्वविद्यालय में भोजपुरी के पढ़ाई षुरू भइल ।
बाकिर इहो कहली कि जब आडवाणी ओह जगहा जाये के कहलन त उनका के जाये ना दिहनी ।
अब द्याखौ बड़े-बड़े नगर होइगे ।
काटजू ने देश की नब्बे फीसदी जनता को बेवकूफ कह दिया है ।
ओहनी कहलन कि कहे नऽ, का बात हउ !
बाहर में नोकर झाडू देइत हल सेकर अवाज सुन के राजा के नीन टूट गेल ।
हिडुराम के एगो भोजपुरी कविता देखीं--
अन्तग्रह परिक्रमा मथुरा पुरी की देन, नियम व्रत धारण विश्रान्त ये सभारे हैं ।
लेकिन ये बता सकती हूं कि इस मन की सुनें कैसे ।
तुम जिज्ञासा शांति करै सेनी बाज न अइहौ ।
नीरन एह बाति पर दुख जतवलें कि ई भेद कुछेक हिंदीएवालन के उपजावल ह जवना चलते भोजपुरी में श्रेष्ठ साहित्य होखतो ओकरा उ महत्व ना मिलल जवन ओकरा मिले चाहत रहुवे ।
” तो बदिया कहलक - 'हम का करिअई ?
आज रक्षाबंधन की पूर्व बेला में सुनते हैं दोनों शायरों की ग़जल़ें ।
अच्छा गुरूदेव, अच्छा बेटवा, अब हमका चलैकि आज्ञा दियौ ।
काहें की इ विचार मुद्दा पर ना रहि के मुद्दा पर आइल विचार पर रहे।
भिलाई के युवकों द्वारा निर्मित विश्व रिकॉर्ड: सलाहें, योजना व तैयारी जैसा कि पिछली बार मैंने बताया था कि 1985 में भिलाई के दो नवयुवकों ने मोटरसाइकिल पर विश्व भ्रमण की योजना बनाई व इस माह उसके समापन की रजत जयंती है ।
रानी मधुमाखी के तेजपत्ता के स्वाद मालूम होला कि ना से हमरा नइखे मालूम।
आवे में आउ थोड़े देरी कर देतँऽ हल, त आझ हम तोरा कलाली-उलाली में खोजे लगी चल जइतियो हल ।
रोटी - वोटी के चकूर में मोटर निकस जायगी ।
जानि लियौ कि हम इनकी परोसी आन ।
सविनय, इस पोस्ट पर सामान्यतः टिप्पणी अपेक्षित नहीं है, किंतु तथ्यात्मक जानकारियों को अद्यतन और बेहतर करने के अपने प्रयास के अलावा परिवर्धन, संशोधन के आपके सुझाव एवं सहयोग का स्वागत रहेगा ।
' ‘भगवान नरसिंह हमरे बिहाव के साक्षी हुइहै ।
बिनतेई सेढ मैया पूजी जाय और बिन्नेंई आठे कू सब परिवार जैमैं ।
तूरे रहन, अपनि क्षुधा मिटावैक ।
दूसरे दिना भौत सवेरे ई मैं डीग चलौ आयौ ।
उइ दम्भी जानति रहैं कि ई मानव औ वानर भला उनका का बिगारि पइहैं ?
लाल धार ! दइंत मुंह बा लेलस आ सउसे धार ओकरा मुंह में।
” तब लोहरा पूछकई कि लाल हँसुआ लेवे कि करिआ ।
गुजरात में राष्ट्रवादी भाजपा के विरोध कांग्रेसे करत बिया आ आर्कबिशप के कहना मानीं त कांग्रेस राष्ट्रवादी होइए ना सके।
बाद में फेर ऊ काम पर बइठ गेलइ आउ बहुत देर तक अपना बारे बड़बड़इते रहलइ कि कइसे ई सब कुछ हो गेल, कइसे ऊ हुआँ खड़ी हल, आउ हमहूँ हुएँ हलूँ, आउ कइसे अँखिया के सामनहीं, दुइए डेग पर कोटवा उतारके लेके भाग गेल, इत्यादि ।
धीरे-धीरे समय आगे बढ़ा औ लगभग पंद्रह सोलह वर्ष अउर बीतिगे ।
जैसे बुखार सारा उतर गया है तेरी गली में पड़े वो जूते या पड़े वो जूते तेरी गली में बुखार सारा उतर गया है ।
तुँहनी तो छुच्छे ठहरलें, हमनिओं के अदमी का गदानित हथिन भुमंडल बाबू ।
अपनत्व पाय अब बुढ़ऊ अपनी पलकै झपकि झपकि आंखिनि पुतरी दहिने बांए घुमावै लागि, कहि उठे, तुम सब हमका काहे बचायेव ।
विकास रुका तो नक्सली मजबूत होंगे सुरेंद्र किशोर नक्सलपीड़ित जिलों के त्वरित विकास के लिए प्रधान मंत्री और योजना आयोग की चिंता से शांतिप्रिय लोगों में खुशी हैं ।
रामाज्ञा प्रश्न-तुलसीदास क्यार ज्योतिष ग्रन्थ है जीमा अवधी भाषा मैंहा ब्रज भाषा क्यार पुट देखाति है ।
या गोष्ठी में हिंदी साहित्य समिति के अध्यक्ष डा. दौलतराम चतुर्वेदी नैं हू चर्चा में भाग लियौ हौ ।
औ सब से बढ़िकै काम तुमार यू कि जौन जगा जगा हनुमान स्वामी केरि संकटमोचन मंदिर बनायेउ है ।
सुर्ज देउता निकरि आये रहैं ।
फिनों किसमत ठोक के राजा-बदिया के साथे चललन ।
जैसों के सटसुती के सबई साधकन के संग भयाँ हैं, मीट साहबऊ जीवन भाट धन के अभाव में कष्ट भोगते टहे ।
ब्रज साहित्य मडल, मथुरा की कार्यसमिति के सदस्य रहे हैं ।
बिहारी लाल नैं तौ गागर में सागर तौ भरौ ही है, अपने दोहा-सोरठा नाविक के तीर तौ बनाये ही हैं, परि बात यहाँ तक ही खतम नाँय होय ।
दूनों पोखरा पर गेलन तब राजा कहलन कि हम नाग के बेटा ही आउ हम्मर नाम ‘लाल सहजादा' हे ।
वइसे भी हम भारतीयन के हर दिन धारमिक बा, हर दिन कवनो-ना-कवनो देबी-देवता के समरपित बा त समझि लीं हर दिन तिउहारे बा।
गोरखिया के राते के बात इयाद आ गेल ।
अउरी हाँ जे पड़ी गइल ए निनानवे की चक्कर में ओकर भूखी-पियासी मरी जाला।
फिर पुल ओवर ही उतरवा कर किचिन केबिन में ले गई थी .
/ गाँइ के गताहर लोग जुमले हल ।
निर्भीक जी के तिसरका भाई स्व० रास बिहारी ओझा अमेरिका में रही के ओहिजे काम करत रहनी आ उहा के सभ परिवार ओहिजे रहत रहले .
मिट्ठी आंसू पोंछि के हमका अविस्वास भरी निगाह से देखिस- जिया,हमका बकउती तौ नाय हौ ।
एतना कहके ताबूतसाज बिस्तर पर चल गेलइ आउ जल्दीए खर्राटा भरे लगलइ ।
14 . तालव्य ' श ' और मूर्धन्य ' ष ' दन्त्य ' स ' के रूप में ही लिखे - पढ़े जाँय ।
पहिला दिन एक हजार रोपेया जीतलक आउ जाके अप्पन रानी के दे देलक ।
बाकिर जवना ढङ से ऊ परिवार सम्हारत अपना जियते भर बनल रहेला, ऊ ओकर कतनो पर जी जाए के तागते कहाई।
आँगूठी के पहचान गेल आउ घोबिन से पूछलक कि सचमुच में ऊ तोर  बहिन - बेटा हऊ धोबिन ?
नन्ददास तुलसी केरि करनी बड़े प्रभावी ढंग से बताइनि तौ गुरूआइनि बड़े अचरज से तुलसी कैंहा निहारिनि औ कहिनि हाँ तौ अउ का ?
दीनदयाल उपाध्याय का नाम प राखे के प्रस्ताव के केन्द्र सरकार मंजूरी दे दिहलसि।
मेहेरुआ बियाहु गावै लागीं ।
याके संग सबई बेरोकटोक मिलबौ भेंटिबौ चाहैं ।
नौ  अयोध्या जी मां जी यजमान के हिंया रूकि कै नरहरि बाबा अपने शिष्य तुलसीदास कैंहा शिक्षा-दीक्षा दिहिनि देवाइनि, उनहें दुइ घुड़सवार तैयार किहिनि, मजेम रहैं औ साधु सन्तन की सेवा सत्कार औ उनकी खातिरि कुछ खास करैम बहुत सुख पावति रहैं ।
मारग के लोगन की अiखन को भोगन दे, गाधि को सुअन इन्हैं तिरहुत में लायोरी ।
' ‘फूफू,ई नासपीटे बाहेर मिलि जातीं तो याक आधे क काटि के फैकि देयिति ।
वो समय समय पर अपना कोई न कोई आईटम पेश करती रहेंगी ।
तुलसी केरे बोलाये काशी केरि शासक अब्दुर्रहीम खानखाना जमींदार टोडर, बनारसीदास औ कुछ औरिउ कविता करै वाले आये ।
कृपा कू ही सब कछु समझकै स्नेह ते भाव पूर्वक प्रभू की सेवा करें वे ही निःसाधन जीव हैं ।
ओकर हाँथ न हे त काहे न मुसहरी में आल, खोजो-पुछार तो करत हल ।
दियौ पुरानी केक, नयौ फिरि पहिरयौ झगुला ।
कोई रिश्तेदार भी दिल्ली से बाहर नहीं ।
ऊ साथी से बोललन कि हम तो इयार जरा मैदान होयम ।
रउआँ खूब खेलीं जहाँ मोन करे उहाँ खेलीं जे से मोन करे ओ से खेलीं पर केहू की सरधा
पहलैं प्रकृति सौं कवि होते अब तौ जोड़ तोड़ बैंठाय कैं कबि बन बैठे है ।
हीरा कहलन कि ई गाँव में जादू चलऽ हवऽ से तूं मत जा ।
परमारथ में लीन रहें सबके सनेही पटमाटथ में लीन ट हैं, टीति नीति बाटे नव, नीति से दयाल हैं ।
तुझे तो अब याद भी नहीं होगा कि तेरा नाम बचपन में पेचवा था ।
आंत्रशोध पर शोध का परिणाम ---ओ आर एस --दस्तों की रामबाण दवा -- :- आभार जानकारी का !
गगन शमार् ने देखा कि- कुत्तों ने शोले देखी .
जौ नाती रहौ बार गभुवारि, हरे-हरे पौधा न कटिहैं दादा तुमारि ।
भीतरे भीतर टूटि गइल होइहें।
प्रभुनाथ सिंह जी के एह प्रयास का समर्थन ओह घरी आ बादो में समयसमय पर सांसद रधुनाथ झा नीतिश कुमार सुशील मोदी योगी आदित्यनाथ के मिलत रहल ।
थक गयी पक गयी मैं भी एक से जीवन से ,  मैंने भी कमाल किया ,  कुछ अलग सा श्रृंगार किया .
इसी प्रकार किला, गढ़, खइया, पुराने तालाब, डीह-टीला आदि की जानकारी के साथ पुरातात्विक स्थलों का संकेत मिलता है ।
फेर कमरी ओढ़ के घीव पीयत रहीं , केहू पूछबो न करी ।
यकीन ना थातुम आओगे और भींगना होगा इस इसकद्र यकीन ना था धीमी और उल्झी सांसो में आग होगी यकीन ना था दस्तक हुई दरवाजे पर और धडकने होंगी यकीन ना था एहसास के आसमान पर शब्दो के गिरह खुल जायेंगे हौले से यकी .
नीमसार या नैमिषारण्य जाय क्यार मन बनाइनि ।
गुरुओं की सहमति से उनके शिष्यों ने प्रशिक्षण और मंत्रों के बारे में बताया, उन्होंने सचेत किया कि बिना गुरु के इन मंत्रों का अभ्यास, गंभीर परेशानी में डाल सकता है (आगे पढ़ने वाले भी इस बात का ध्यान रखें)-प्रशिक्षण का आरंभ धाम बांधने से होता है ।
नाच-कीर्तन-भजन, धर्म-धुन ऊँची साजै ।
मम्मी ने इस प्रश्न को अनसुना कर दिया…… शायद वे अभी तक उन .
आखिर में बसवा कहलक कि हम तभिए कटक जब एकरा बंसुरी बनयवें ।
एक माहिर कह रहे थे जुडो काराटे सिखाओ लड़कियों को तीनसालकी उम्र से ही .कोई सामाजिक कार्यक्रम नहीं है इनके पास .
ये वो समय था जब क्रिकेट के लिये मेरी दीवानगी चरम पर थी ।
एक महीना पाछे फुल स्केप के 1500 पन्ना भैया मधुकर जी जयपुर प्राय कै दै गये ।
पिछले कई घंटो से तुम समझा रहे हो .
डिज़ास्टर तो मेरी पैदाइश के साथ ही आया होगा दुनिया में, लेकिन चुप रही ।
बवाल बतियावे में केहू उनकर दांज ना मिला पावे।
हत्या , बलात्कार , अपराध बढ़ती प बा।
मौका कुमौका अपना खामोशी के तूड़त बिहारीओ सिन्हा आपन बयान फेंकत रहेलें.
का तो जंगलो से लकड़ी काटे के काम गैरकानूनी हे ।
एक और महत्‍वपूर्ण बात ये कि महामहिम स्‍वयं शाइरी के बल्कि अरूज़ के अच्‍छे जानकार हैं ।
ओरेनबुर्ग पहुँचला पर हम सीधे जेनरल (सेनापति) भिर हाजिर होलिअइ ।
दस  तुलसीदास अबहीं दसै-बारह साल के रहै जब उनके गुरूदेव उनका वेद-पुराणन क्यार अध्ययन करै काशी पठै दिहिनि ।
चारो दने जन्ने मन करे ओन्ने जा आउ जे मर्जी से करऽ ।
'  'वुइ तुम्हार हाथु माँगेनि हैं .
बढ़ई गिरी, घड़ी-साज, तकिया-कलाम, गरीब-नवाज आदि शब्द जा वर्ण-सांकर्य के ही उदाहरण हैं ।
ओकरा सीधे बॉल नृत्य में हीं ले अइहँऽ, आउ हुएँ ओकर परिचय दीहँऽ ।
अचानक हुई इस घटना ने दोनों को चौंका दिया,दोनों को सुर से ये उम्मीद नहीं थी दोनों सुर को दोषी समझने लगे ,सुर ने अपना पक्ष रखने की बहुतेरी कोशीश की , वह सिर्फ़ दोनों को बताना चाहती थी कि आपसी मतभेद भुलाकर आने वाली पीढी के लिए एक मिसाल कायम की जा सकती है पर दोनों ने नहीं सुनी और दोनों ने सुर को ही दोषी माना ।
जहवा सनीमा के कम लागत मे बहुत निमन कमाई हो जाला  ।
(3) बहुवचन- कर्ता या कर्म के बहुवचनीय अविकारी रूप में उकारान्तता समाप्त है जाय- संज्ञा-वचन-संरचना- व्यंजनान्त संज्ञा- ए. व. चोर, चोरु, ब. व. चोर् ।
ओकरा देखके बाबा जी पूछलन कि हम कहाँ पार होई ?
लियौ जीजा तुमहू औ बच्चौऊ तुम काहे पाछे हौ लियौ पियौ न ?
संस्कृत पाठसाला सो पढ़ भये हैबे के कारन पं प्यारेलाल जी त्रिवेदी एक निरठावान , सुसिस्ट , सरल हृदय अरु भारतीय संस्कृति के परम भक्त हे ।
अन्न कूट, छप्पन भोग कुनवारौ तीनोन को भेद या में निवेदिन करी जायबे वारी सामग्री को पूरौ कौरा या ग्रन्थ की अपनी विसेसता है ।
कह्यौ करै हैं - आई माह की पांचें, बूढ़ी डोकरियां नांचें ।
वर वृच्छन की पाँति लसत गिरराज सिखा पर ।
लोकपाल होता तो सारे भ्रष्टाचारी अंदर होते .
अन्हरिया रात में अंदाजा लगाबे के कोशिश कईनी्; धौपठास नीलगाय रहली सन ।
ये चुनाव में कबहू नाँय हारे ।
हमरा अपन द्वन्द्व-युद्ध आद पड़ गेलइ आउ अंदाज लगइलिअइ कि हम घायल हो गेलिए हल ।
न मालुम केतने फैसले वुइ कै चुके रहैं लेकिन ।
सत के मारग केतनो कठोर काहें ना होखे पर एगो सच्चा मनई ए पर आसानी से चलि के सत के झंडा बुलंद क सकेला।
उनखो लगऽ होत, अइसन ने मउअत के मनहूस कार छाया उनखरो छोट परिवार पर न पड़ जाय ।
शिवालिक प्रकाशन  दिल्ली से छपल  गीत  गगन  जवन श्री देवेन्द्र नाथ तिवारी के सम्पादन मूल रूप से गीत आ गजल संग्रह ह ।
हींग, रसुन, फोरन देके तरकारी मेरा देलूँ ।
अब त चारु ओर त्राहि माम मच गइल।
ई सब बात जाकै रजबा के कहलकै ।
ठाकुर नाहर सिंह की भक्ति भावना में मोहन कृष्ण की मोहनी मूर्ति के एकते एक सुन्दर सटीक मनोहर चित्र मन कूं बरवस भक्ति के आनन्द में डुबाय के निहाल कर दे हैं ।
' ‘यू सब हमते न पूछौ,आप तौ पत्रकार हौ सब पता लगाय ल्याहौ,बसि यू समझि लेव कि इनकी गिरफ्तारी मंत्री निरहू के हुकुम पर कीन गइ है ।
हिंदी के महावीर प्रसाद द्विवेदी ना मिलल रहिते, त हिंदी के पद्य प्रवाह में भासाई पोढ़पन के आवे में अबहीं पाँच-सात जुग अउरी लागल रहित।
भउजइया कहलक कि अगे दुर्र अइसहीं खाय ला मिलतउ ?
हमका वा तबहे ते बड़ी नीकि लागत है,कबहूँ कोऊ ते कहा नही हम आजु तुमते बताइति है ।
याई कारन कमलाकर तैलंग राजस्थान में गुरूजी के नाम ते जाने जांय हैं ।
फिर ‘झारे झमकेन बरसंगी मेह, तिहारी बहैन करेंगी आरतौ’ गीत के सग समै-समै पै आरती अरु छाति करी जाय ।
पाड़े अइसने कयलन आउ उनकर अउरत के गरभ रह गेल ।
परन्तु बिनके द्वारा याही उपन्यास में प्रपंच, आकर्षित और स्वतंत्रता जैसे तत्सम शब्द हू काम में लिये गये हैं ।
दोसरा दिन रेजिमेंट (कूच करे लगी) तैयार हो गेलइ ।
अबऊ जखैया की जात (मेबे) के औसर पै बालकन की मैया अपने बच्चान पै उसारि-उसारि के लौंक बतासे अरु पूआ-पूरीन ते जखैया कु पूजै हैं अरु या लोकगीत गामैं हैं-- ।
जी,ठीकै समझेव भाई साहब आप ।
छीदी आ दीदी के समवरिया मनमतिया, रोरा, परोरा, सुनरदेइया ई सब दुलरा के बोलावेली, बाबू हमन के आँखिन के पुतरी, झुलुवा ना झुलबऽ!
वो आज भी रईसों की तरह ही सुबह 9 बजे नाश्ता लेते हैं, अपराह्न 3 बजे दोपहर का खाना और रात का खाना 9-10 बजे तक खाते हैं ।
बाकि एक ठो हमनी जहाँ के तहाँ रहली ।
दरवाजा खुललइ, आउ एगो अइसन अदमी, जेकरा पहिलहीं नजर में जर्मन शिल्पी के रूप पछानल जा सकऽ हलइ, कमरा में प्रवेश कइलकइ आउ प्रसन्न मुद्रा में ताबूतसाज के नगीच अइलइ ।
प्रवृत्ति के बढ़ावा दे रहल बा.
ई सोच के सेरनिया  गइया के मार के ओकर मांस खा गेल ।
तऽ हम घुमली तो ओकरे पर नजर पड़ गेल ।
साच बात ता ई ह कि स्त्रियन के मय समस्या एहि युग में आईला।
इहां के टेकमन रामजी शिष्य परमरा के आखिरी चेला रहीं।
सर्वेक्षण में जाने से पहले, सर्वे आफ इंडिया के उस क्षेत्र के नक्शे, टोपो-शीट का अच्छी तरह अध्ययन कर लेना उपयोगी होता है ।
बाके दुख कूं देखकै दुखी हौंते ।
यामें संस्कृत के ध्वनिगत और व्याकरणगत अनेक तत्व सुरक्षित हैं ।
कउआ के लाले हँसुआ पसन्द भेल आउ कहलक कि ललके दे दऽ ।
आलोचनाओं से तुम्हें अबडर कहीं लगता नहींतूफान कितना तेज हैपर क्यों तुम्हें दिखता नहीं ?
बसंत  सब बात सुनइत हल ऊ मैनबा के मांस खा के संत के उठौलक ।
छवाड़िक लोग एक देन्ने बइठल हे ।
हनुमान दादा क्यार कमरा,बरण्डा पहिलेहे-ते अलग रहै ।
अन्योति लिखबै लगै तौ जमकैं अन्योति लिखीं - कुजर , मधुकर , चोर , पंकज , कलियुग , बिनकी ससत अन्योति कहीं जा सकैं है ।
तहां दान की मिस करिके संकरौ खौर में श्री स्वामिनी जी को लेक पधारे हैं ।
इज्जतदार आम आदमी वह उदास और परेशान सा मेरे पास आया .
उइ तौ अत्ते समर्थ तगड़े हैं कि इनका दूनौ बदमासन कैंहा अकेलेहे बिरवा मैंहा बांधि दयाहैं ।
वसन्त ऋतु हमन्हीं के तातार के एगो छोटगर गाँव में रोक देलकइ ।
एतना कह के सामकरन घोड़ा आउ मीसी तलवार लेके अप्पन बापजान के पास पहुंचल ।
बच्चों और परिवार के दूसरे सदस्यों के इस्युज़ (झमेलों )ने ऐसे खतरे के वजन क दो गुना बढा दिया था ।
साथ वे भोजपुरिया दर्शकों की पहल पसंद बनकर उभरे।
रसखान के शब्दन के प्रयोग में ब्रजभाषा कौ माधुर्य और प्रसाद कौ अनुपम मिश्रण देखौ जाय सकै ।
मेरी ये पोस्टें भी मेरी जुगाली ही है ।
मुरगा बोलल कि हमरा मारके जे हमर देह खायत ओकरा रोवे से ओकर आँसु मोती बन जायत आउ जे हमर मुँड़ी  खायत तौ ओकरा छीकें से लाल गिरत ।
हमने बतायो बिन दिनान में सुधाकर जी की प्रेरना सौं हमारी घनाक्षरी लिखबे पै अच्छौ अभ्यास है गयौ हौ ।
और करेंगी भी तो अपनी खुद की चप्पल पहन कर क्यों नहीं ?
कउनो उँच्चा उद्देस रहे तो कुछ कहलो जाय ।
ओकरा अपना मरद के कमाई के आंखि लागत बा।
एक बेर नेतो काका कुछ बुढ़ मेहरारू कुल के लेके भिनसहरे शेरपुर चलि देहने।
अचानक एक दिना विद्यारानी के चाचा गनेस सिंह जी कौ देहान्त हे गयौ ।
खेत में सोना के सुनहरा बालिए देखाय पड़ऽ हल ।
बाते तौ मंच की शोभा बढ़ैगी, पर आज अंक गणित या विज्ञान की पुस्तक ब्रजभाषा में नाँय रची जाय सकैं ।
हम जब अपने बच्चों के साथ जीना सीख जाते हैं तो बाहर की दुनिया से जूझ जाने का हुनर अपने-आप आ जाता है ।
राज्य सरकार के तरफ से कईल गईल शराबबंदी के कारण राजस्व के भारी नुकसान राज्य के उठावल पड़ रहल बा।
बहुत लुभाते हैं आइसक्रीम पे लगी लाल हरी चेरी के टुकड़े की सारे रंग मेरे बचपन के सिमट गए हैं इन चंद टुकड़ों में बुढ़िया के गुलाबी बाल लिपटे हुए हैं आज भी उँगलियों पे लार मीठी ह़ो गयी साईकिल पे रखे बर्तन म .
तब तक श्रीमती जी पानी के हाथ की दो रोटी और चावल ले आती हैं ।
या साहित्यिक भाषा के हू दौ रूप हैं-1. पद्य की भाषा और 2. गद्य की भाषा ।
ब्रजभाषा में प्रयोगगत नियमबद्धता आबै , लोग मनमाने प्रयोग न करैं , ऐसी व्यवस्था आज आवश्यक है गई है ।
एही अप्रभंस भासा के भरत मुनी (विक्रम तीसर सदी) 'देसभासा' कहसु।
श्री क्रिश्ना ने स्हली ग्रम को अप्ने मुख मैं ले लिये ताके पास बासै गाम है ।
गावत वेद पुराण गुणी सब शास्त्र हु जाकी बड़ाई करै ।
पुराने जमाना के मिडिल पास रहैं ।
प्राकृतिक संसाधनों का नियंत्रित दोहन जरूरी हैआज समाचार पत्र में दो ख़बरें पढ़ीं .
पुराने समै में ब्रज काव्य अरु याकी मनोहरता के प्रति जनता में कितेक रूझान हो या सटीक वर्नन कवि श्री निवास जीन्नै स्वयं अपनी कलम ते या संकलन में कीनौ है ।
तैयार कर दिए तौ दूसरे नैं गोस्वामी तुलसीदास और हृदयराम जैसे ब्रजभाषा के स्तम्भ ठाड़े कर दिए ।
अब पाठकगण के साथे समाज के सुधिगण के हाथ में बाऽ कि रउरा सभे अपना अनुभव आ सुझाव के ताकत से एह भोजपुरीमंथन के कहाँ देखत बानी ।
सोक लैस ने कहूं, कलेस कौ न लेस रह्यौ सुमरि श्री गोकलेश, गो कलेस मन कौ ।
घरे आयल तो ओकर बहिन नस्ना करे ला रोटी दे देलक आउ सहर में  अदमी के खाम वल गेल आउ ओने से खाके आयल तो ओकरो खाय ला सोनलक ।
मेरी ऐसी औकात कहाँकि मैं बनायुं मंदिर तुम्हारा मुझमे ऐसी ताकत कहाँ कि मैं तोडू मस्जिद तुम्हारा मैं भक्त गरीब तुम्हारा मैं बंदा फकीर तुम्हारा अपना घर मैं अब तक बना न पाया कैसे जलाऊँ बस्तीभूख की आग पेट में जल रही मैं कैसे करूं मस्ती ?
जब दिन की ड्यूटी होती तो बेटे को केयरटेकर के साथ छोड़कर जाया करतीं और जब नाइट ड्यूटी होती तो उसे अपने साथ अस्पताल ले जाया करतीं ।
हिमाचल प्रदेश असम के पारी आ रन के बड़हन अंतर से हरवलसि आ दिल्ली गुजरात के पारी आ रन के अंतर से हरवलसि ।
मारे थकान के जइसै उनका सती माई सोय जाय कैंहा कहिनि कि पहुड़तै उनकी आंखी झट से लागि गईं ।
लुग्गा-फट्टा के मेहिनी धन के बात हे ।
एतना सुन के पौधा भुइयाँ में सोहर गेल आउ कउआहँकनी (उनका माय) खूब ढेर मानी भर खोइछा फूल लोढ़ के राजा के दे देलक ।
खुली आँखों से तो चोर भी डरता है फिर आतंकवादी की तो औकात ही क्या है .
एने घर के लहुरा देवर अपना भउजाई से माजा लेबे लागेला की "भइया नइखन त हम बानी न डाले खाती
सरहजिया मजाक करकई कि ई 'भगजोगनी' के बड़का गो बच्चा हे ।
पाहिले भारत के पहचान संस्कृत से होत रहे आ संस्कृते अईसन भाखा ह जवना से खाली भरते ना दुनिया के कई गो भाषन के जनम भईल बा |
ई दौरान जो मनई जतना अनुशासन, व्रत औ मर्यादा के पाई, वहिका वतनै अधिक तीर्थफुल मिली ।
शरत्काल आ गेलइ आउ ओकन्हीं के मिलना-जुलना बंद हो गेलइ; लेकिन पत्राचार आउ अधिक सजीव हो गेलइ ।
माननी तजौ मान वियोगिनी सचेत होहु, प्रान लेगी व्यार वस अत में बसंत की ।
काऊ काऊ रुपक में तौ बहरौपन समस्या बनि गयौय जो होते कामउऐ बिंगार दे ।
सिंगारो सोचलक कि घर में एतना भीड़-भाड़ में लाजे न आएल होएतन, बाकि पँचवाँ दिन खिड़की से दाई के साथ उनकर लीला देखते मन में शंका भेल ।
काले रंग क्यार कूकुर मोती बहुत चटक है ,वहिके माथे पर सफेद टीका नीक लागति है ।
अपन अउरत के कहे पर जब घर मे गेलन तब सास-ससूर दऊड़ के उनका छाती से लगा लेलन ।
आज इनकी राम चरित मानस घर घर मैंहा पढ़ी जाति है तौ तुलसीभाई महामुनि तौ हैनैं हैं ।
एतना घुमलीं, एतना देखलीं, एतना पढ़लीं, एतना गुनलीं, सज्जी में अपने भाग लगावत गइलीं।
खेलवना सबसे जिआदे गावल जाला।
बबुआ जवन पिच बनावत बाड़न तवना के पुरान खिलाड़ी हउवन मोदी.
एकदिन रमेसर काका छतिअइले, कपारे पर गमछा बाँधत, धोती खूँटिआवत जब कुदारी उठवने त रमेसरी काकी टोकली की काहें खाली तोहरे बेचैनी धइले बा? भाई-पटीदार के गरजे नइखे, खाली तोहरिए पंडोहा के पानी ए खंता में गिरेला का? आकी ए बजबजात खंता से खाली तोहरे परेसानी बा? रखS कुदारी, साफ कइले के कवनो गरज नइखे।
शहर छतों पर है और पतंगें आसमान में .
माई, माईदेस, माईभाखा, एकर जे कदर ना करे, ओकरा से बड़हन केहू नइखे अभागा।
राजा कहलन कि ‘हमरा तीन सौ साठ गो बकरी हे ।
कोय दुर्घटना होयल होत तो असपताल में भरती होयत ।
रउआँ खूब खेलीं जहाँ मोन करे उहाँ खेलीं जे से मोन करे ओ से खेलीं पर केहू की सरधा अउर विस्वास से सपनों में मत खेलीं ।
कुछ लोग इ हो कहल फिरता की केंद्र सरकार के कुछ कार्यालयन में जहाँ सनिचर, अतवार छुट्टी रहेला अब उहां खालि अतवारे के छुट्टी रही, इ सुनी के केतने करमचारिन-अधिकारिन के अबे से पसीना छुटल सुरु हो गइल बा।
बाबाजी मेहरारू ला रोइत हथ, पड़िआइन पुरुष ला रोइत हथ ।