kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
आगे जीवन कितना कटी, रामै हमारि जानैं ।
उनका लांग कि यहै ऊ स्थान है जी की खोज अबहीं तक उइ करति रहैं ।
'कहिकै दिलासा दइकै रामबरन थाने ते बाहेर आयगे वुइ सबका समझायेनि कि 'बात लखनऊ तके चली गइ है ।
बाकिर भइया के चिट्ठी पढ़ के हम भावुक ना भइनीं, बलुक पहिले से ज्यादा कठोर बन गइनी.
डा॰ कमलेश राय का सुकंठ गीतन से कवि सम्मेलन अउर ऊँचाई पर चहुँपल ।
रस्ता के किनारे के सराय (लाइन होटल) में ।
बनरा मोड़ा पर पगहा लादलक आउ पंडी जी के साथे चलल ।
तहान कमेश्वर महदेव जी को मंदिर है ।
इतेक कह कें बानें ऐसी छलाँग लगाई कै जब ताँनू लोग भजते , बाय रोकते - बू पाटल प्रसूनन की पुनीत माला टूटि कें बिखरि गई ।
यह हमारे स्नायुविक तंत्र को एजिंग के असर से ,बुढ़ाने के प्रभावों से बचाए रहता है .
जवन गली में ना जाने केतना हाली पिटाइल रहीं अंटी-एली गोली खेले खातिर ।
पंडित जी बुद्धिमान औ घुमक्कड़ रहेसे खुब चालू पुरजे केरि हुसियार होइगे रहैं ।
इनकूं ना तो यश की चिन्ता है ना प्रकाशन कौ लोभ ।
नौकरी की और रुझान नहीं रह्यौ बात हू सही है आजाद पंक्षी कहूँ पिंजरा में चैन पा सके ?
टेरत टेरत हारि परयौ, रसखानि,बतायी न लोग लुगायन ।
कुछ लोग नाव गँवावत बा त कुछ लोग नाव पावत बा पर नाव से बेनाव केकरो ना भावत बा।
पंडित जी आउ पंडिताइन जी सभे पूआ के कठौत में लेके खाय ला बइठ गेलन ।
तब गोहुम पीसे ला घरे-धर बाँटल जाइत हल ।
कविताओं के प्रति अपनी रुचि और समझ सीमा के कारण, ऐसा कुछ पढ़ते हुए असमंजस होता है, गद्यार्थी पाठक को घबराहट-सी भी होती है ।
ओन्ने बुढ़िया रोवे लगल कि हाय रे बाप !
सावेलिच बड़बड़ा रहले हल; हम सब्भे दिशा में नजर डललिअइ, ई आशा करते कि कम से कम कोय घर चाहे रस्ता के लक्षण मिल जाय, लेकिन कुच्छो नयँ नजर अइलइ, सिवाय बरफीला तूफान के धुँधला चक्कर के .
वृषभानु राजा भी एक ताकतवर राजा हौ बिनकी छोरी राधा कूँ याई बजैह सौं अपने संग मिलायौ ।
लइका के नाम 'लाल सहजादा धरा गेल ।
अपने गांवौ मां यहै सब होय रहा है ।
एही से त अड़ल बाड़न अबहीं ले।
बस तोहार काम तनिका मुश्किल हो जाई।'
पोखरा सूख गेल तो ओकरे में से राजा के लड़की दीहिलो आउ डोम निकलल ।
एकरा बारे में कहल जाला केि इ अमर बा ।
जि ऐसौ प्यालौय जो पिये पाछै अनेक रूप दिखावै ।
औ बेदा बुआ केरे निर्देश पर अांस बहावति तुलसी अपनी मृत सती माई कैंहा मुखग्नि दे दिहिनि ।
मुक्त जी कऽ एह गीत में रे , अरे कऽ सम्बोधन उनका संवेदना कऽ उच्च दर्जा के दर्शावत बा।
ओह, हमर बबुआ प्योत्र अन्द्रेइच !
इतना लिख लेने के बाद मैं इस मुगालते में आ गई हूं कि आत्मबोधनुमा कुछ हुआ है मेरे साथ, और अपने परिवार के लिए मैं एक विश-लिस्ट छोड़ रही हूं जो मैंने पूरे होश-ओ-हवास में, बहुत सोच-समझकर तैयार की है ।
हीरा लाल जी नै अपनी कवितान में निर्जीव पडी ब्रजभासा की या कला में नये प्रानन कौ संचार कीनौ है ।
जब मैं दिल्ली ते भरतपुर के तांई चलबे लगौ तौ काशीनाथ भरतपुर ते दिल्ली पहुंचे ।
ओती पड़ी गबड़ा में पानी हल ।
जि एक स्पष्ट तथ्य है कै आज की साहित्यिक हिन्दी देश के काऊ भाग की बोलचाल की भाषा नाँय, पर अब बु हमारी राष्ट्रभाषा है ।
ई बात न्यारी ऐ कै कहूँ कहूँ बीच - बीच में याकी कछू बुराईन पै मैंने व्यंग हू करे है अरु कहूं - कहूं प्रहार हू करे है ।
जहां मैं चढ़ी वो तीसरा स्टेशन है ।
तो ऐसा लग रहा है कि कुछ और हो जाये ।
किनारे पर पहुँच के बाबा जी दीसा फीरे लगलन आउ कहार के कह देलन कि तोहनी ऊ पार चल के ठहरिहँऽ ।
अपने बच्चों को लेकर समंदर घुमाने के लिए निकली थी एक शाम ।
फिनो ऊ सिपाही के पाँव दबावे लगल ।
पं. रेवती शरण जी आगरा चले गए ।
सहस्र वर्ष तप कीयौ तेज जब ब्रह्मा में आयौ ।
तबै कहि उठे, हाँ माई सब समझेन ।
तहाँ कपिलदेव श्री ठाकुर जी कौ मन्दिर है ।
के सारी सख्ती सिर्फ़ बाबा रामदेव के लिये ही है ?
अन्त में दो सब्द में मुद्गल जी में अभिव्यँजना सिल्पैऊ कहनो चाहूं हूं ।
हम कुछ कहती ओकरा पहिलहीं उ लागल कहे- अगिला महिना पच्चीस तारीख के एगो विराट साहित्यिक आयोजन बा जवना के बारे में हम अपने से कुछ  विस्तार से चर्चा करे के चाहतानी।
मुखिया कैंहा जब संकट मैंहा देखिनि तौ खुदै उनसे अलग रहैक व्यवस्था मांगि लिहिनि ।
कवि विमल जी के गीतन में ओही गुण से साक्षात् होताऽ ।
अर्जुन के पेंतरे से घबराई कांग्रेस अंततः अर्जुन ने चला ही दिया ब्रम्हास्त्र भोपाल गैस कांड के वक्त मध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री रहे कुंवर अर्जुन सिह जो कि पिछले दो सालों से निर्वासित जीवन जी रहे .
मंजुला के मनमन्दिर में समाय गयौ ।
बिरवा तरे कुछ देर तौ कबौ धीरे मनै मन औ कबौ जोर-जोर भजन गाइनि मारि सोय रहे ।
भोजपुरी साहित्य के बढ़ाया देबे खातिर ई एगो अभिनव प्रयोग रहे जवना के खुबे सराहल गइल।
ठीके न कहल गेल हे कि करनी भल न होवे त सोना सब माटी हे !
-अरे कक्का छौड़ौ ना काहे परेशान होते हौ ।
शहर त एकरो ले आगु जा चुकल बाड़े ।
उ सामने बाला सुरेश चायवाला से दस रुपया लेके रत्नेश के दे देहले आ, केहू से इ बात ना बताबे के कहले।
नैंन नचाय, कही मुसकाय, लला फिर आइयो खेलन होरी ।
ग्रीष्‍म तरही मुशायरा    और सन्‍नाटे में डूबी गर्मियों की ये दुपहरी   डॉ. आज़म  मेरे बहुत अच्‍छे मित्र और उतने ही अच्‍छे शायर हैं ।
कविगन अपने होनहार सिस्यन कूं समस्या पूर्तिन के माध्यम सों भावी काव्य - कला के मर्मज्ञ कविन को निर्मान करते हे , ब्रज काव्य जगत की समस्या पूर्ति कला के माध्यम सों ।
हम फेर ओही आग में धधके लगनी, जवना में पाँच बरिस पहिले धधकत रहीं.
चाह, भुंजा, फरही, चूड़ा कोई चीज के कमी न होवे देलन ।
अपने कउनो कोचिंग इन्स्टीच्यूट से सम्बद्ध तो नञ हऽ ।
बस बा दिना तेई बालिका विद्या रानी के हृदय में कविता के भाव तूफान की तरिया निकरबे लगे ।
विविध बोलीन कौ शब्द भंडार एक ठौर धरिकैं पहलैं तौ ब्रजभाषा कौ कोष बनैं और फिर वा विशाल शब्द भंडार के आधार पै जि विचार होय कै या भंडार कूँ कैसैं भाषा में समाहित कियौ जाय, जाते भाषा कौ माधुर्य और सांस्कृतिक सौन्दर्य यथावत बनौ रहै ।
भगवान् जी के साथे राजा के बेटा बगइचा घूमे गेल तो एगो अदमी के लाठा चलावइत देखलक बाकि ऊ पिआसे छटपटाइत हल ।
जा कारन हमने तौ अपनौ सिगरौ साहित्य आप कूं दे दीनौ ।
प्राचीन काल से दोनों की धर्म-संस्कृति समाज व पूर्वज एक हैं दोनों देशों के इन प्राचीन संबंधों को कोई मिटा नहीं सकता ।
जिन्हें दवा कम्पनियों की तरफ से कोई तोहफे भी नहीं मिलतें हैं .
हम तो खाली ऊ सीधा-सादा बेचारा इंसान के मन रक्खे लगी अइसन बोल देलिअइ ।
खेल कुछ आउ देर तक चलते रहलइ; लेकिन ई अनुभव करते कि मेजबान के खेल में अब मन नयँ लग रहले ह, हमन्हीं सब एक के बाद दोसरा विदा हो गेते गेलिअइ आउ (रेजिमेंट में) जल्दीए एक स्थान खाली होवे के बारे बतिअइते अपन-अपन क्वाटर चल गेते गेलिअइ ।
अपनी परिचै दैंते भये दो टूक सपाट बयानी के दर्सन देखौ - कृष्ण कवि की ब्यक्तित्व बहु आयामी रयौ है ।
एगो हमार एम. ए. पास भउजाई एक हाली अपना मोबाइल में बजाबत रहली-- "आगी लागो बजर परो गइला में अरब बीतता लभ कई उमर रुपिया का करब
एह  फीसदी का उपर से  फीसदी अउर प्रधानमंत्री गरीब कल्याण जमा योजना में जमा करावे के पड़ी जवना प टटका खबर अतवार  नवम्बर   मोहाली टेस्ट में दुसरका दिने भारत के पारी लड़खडाइल नजर आइल आ खेल ख़तम होखे बेरा ले छह विकेट का नुकसान पर  रन बना पवले बल्लेबाज।
'सिंह साहब हमरा ई फाइल काम के लागत बा।
आँगन भाय - भाय करत रहे , बिन घरनी घर भूत के डेरा भइल रहे।
अरे ! पै खुजाय अंग अंग चिल्लाय रहे, खाय गये हाय हाय खटमल खाट के ।
हम एक संयुक्त परिवार में पले-बढे, जहां मेरी मां का दिन सुबह चार बजे शुरू हो जाता था ।
आखिर सिवपरसाद आय तो हमारै भतीजु तुम्हार फूफा यहाै समझावति रहैं कि सबते राय लइ के सांती ते कोई काम करैक चही ,मारपीट कउनिव समस्या क हल नहीं है ।
आसा है सुधी पाठकन कू हमारौ ई विनम्र प्रयास पसंद आयगौ ।
राजा ओकरा खाय लगलन तो ऊ बोलल कि 'कर्रर-कुर्रर में अइली गे मइयो !
देखत-ही देखत ओ अदमी के एगो परिवार के सदस्य उहवें बँचल समान ध देहल लोग।
तब मैंनैं चार कवित्त एक संग परोस दिए ।
बीरा आंखिये-आंखी पुछलन, 'का हो का हाल बा?
वहाँ रहते - रहते तीन चार दिना है गए पर नेहरू जी सौं मिलनौ नहीं है पायौ ।
गोपींन के उपालभ अरू जसोदा जी के उत्तर के या प्रसंग कौ काव्ग सोठव देखिवे जोग है ।
एही माई के कृपा से भगवान शिव के आधा शरीर देवी के भइल रहे आ एह कारण उहाँके नाँव अर्धनारीश्वर परल रहे ।
दाई जब आएल तो ऊ पूछलक - ऊ कौन लगऽ हथू तोर ।
ई पर विजय कहलन कि हमर बेलमन्ती रानी अभी खिचड़ी चढ़वले हथ ।
इहाँ की लता - पतान की पत्ता पत्ता साक्षी है रह्यो है, श्री कृष्ण की दिव्य लीलान की ।
दिन ढलते ही घर लौटने और दिया-बाती होते समय घर में ही रहने की कोशिशें की जातीं ।
ऊ अंडा केतनो पटकला पर न फुटे ।
वही कमीशनखोरी हैवही घूंस है , वही कमीशन खोरी है |
आदि नारे किसी भी जुलूस या प्रदर्शन का हिस्सा होते हैं .
बोध क्षमताएं देर तक बरकरार रहतीं हैं .
चलत-चलत तनि कइले-पियले की लीला के भी बखान हो जाव।
बड़का षार्ज्ञ र्ह स्पकै कुटनो तुढ़िया के खादे-मुंसे भरवा देलक ।
अब दिलवर जान राजकुमार के एगो बंसुरी देलक आउ कहलक कि हमरा जब चाहबऽ  त बंसुरी बजा दीहंऽ ।
जितना तंग दायरा घर का है उतना ही यहाँ स्कूल के गलियारों का है .
आप किन किन साहित्यकारन सौं प्रभावित रहे है अरू क्यौं ?
उसको ध्यान में रखकर बात की जा सकती है ।
तुलसी कौ मानस अब कछू कछू मेरे मानस मांहि पैठिबे लगयौ अरु बाबा की बातनें सुनि कै कछू भेजे में बैठिबे लग्यौ याते मेरी पढ़िबे की रूचि बढ़ी ।
उनका उनके ख्यात मा लै चलौ ।
उनकी अांखिनि से आंसू बहे औ गुरूदेव के ।
सुनके रानी बड़ी खिसिया गेलन ।
यदि आप नाव ,जहाज़ और कार बना रहे हैं तो इसका मतलब है कि आप एक लंबा अवकाश चाहते हैं और कही बाहर घूमना चाहते हैं ,यदि आप तीर के निशान बना रहे हैं और उसकी नोक ऊपर की तरफ़ है तो आप बहुत आगे बढ़ने की सोचते हैं .
दुनु जाने के बड़ी दुख भइल सोंचल लोग जवनेगाँ एतना मिलल हS ओहींगा एक सिक्का अउरी मिली गइल रहीत तS कम से कम सौ तS पूरा हो गइल रहीतS।
जो सब्द हमारी घुट्टी में आय गए हैं बिनके प्रयोग सौं लालित्य बढै ।
भोजपुरी आन्दोलन के गति देवे में भोजपुरी संसद वाराणसी आ भोजपुरी साहित्य मंडल बक्सर के नाम बड़ा महत्त्वपूर्ण बा ।
झोला-झोली के बाद चमारी माल-धुर के खिलाके काँख तर गेंदरा आउ हाँथ में एगो पैना लेले घर से धान के पातन अगोरे खातिर निकलल ।
मैं अक्सर उसके पति की किस्मत की दाद दिया करती थी कि उसे नैना जैसी हसीन और समझदार बीवी मिली ।
हमरा तो जरिक्को फएदा न बुझाइ ।
ओक्कर बियाह एसों करना जरूरी हे ।
” लइकवन कहलक कि 'जउन फूंक के खयलऽ ऊ टटका हलवऽ आउ जउन गुप-गुप खयलऽ ऊ बासी हलवऽ ?
पैदल सेना के अफसर के जिनगी तो सब के मालुम हइ ।
ढोल-मँजीरा पर फाग के धूरी उड़ रहल हल ।
अइसे मां लड़िका बच्चेन केरी उच्च शिक्षा केर ख्वाब तौ बड़े-बड़े आदमी देखि सकत रहैं ।
इन बच्चों से कैसे ऊलजलूल सवाल पूछ रही हूं ?
साथे पढ़इत - पढ़इत  दुनो में काफी परेम हो गेल ।
दूनो अप्पन दिन भर के दुख-सुख बतिआथ ।
तुम्हे क्या लगता हैअंग्रेज़ यहाँ से चले गएवे अब भी मौजूद हैंहमारी व्यवस्था मेंक्या तुम्हें अहसास नही होताउनके होने कादलाल नेताओं के व्यवहार से ?
भानिनी नायिका भेद अरु उत्प्रेक्षा अलंकार कू स्रोतान नै ता समै खूब सहारी ।
अगर परिवार के अतने फिकिर बा त जुर्म करे के कवन जरुरत बा.
गोकुल की अन्य लीला पूतना बध, शकटासुर, तृणावर्त उद्धार, गर्गाचार्य द्वारा लाला कौ नामकरण संस्कार, रिंगंन लीला, उलाहनौ लीला, मिट्टी खाई, ऊखल-बन्धन, यमलाजुन उद्धार आदि हैं ।
हम बड़हन बिकास की खिलाफ नइखीं पर बड़हन विकास की साथे-साथे छोट-छोट विकासन पर भी धेयान देहले के ताक बा।
दुर्घटना जब भई,ऊ सवेरै से पउवा चढ़ाये रहै ।
मधुमेह के मामलों में सिक्किम के बाद जहां सर्वाधिक मामले दर्ज़ हैं जिन राज्यों का नम्बर आता है वह इस प्रकार हैं :तमिलनाडु (11.7%),कर्नाटक (10.3%),पश्चिम बंगाल (9.8%),केरल (9.3%),उड़ीसा (9%),जम्मू काश्मीर(8.8%),पंजाब (8.5%),आंध्रप्रदेश (8.3%) .
ग्राम-रक्षक के रूप में गांम गांम में चांमड़ पूजी जाइ ।
क्योंकि एक विकसित, समृद्धि और सशक्त नेपाल में माओवाद व कट्टर साम्यवाद के लिए कोई जगह नहीं रहेगा ।
विदेशी अभिवावक कर रहे हैं भारतीय बच्चो का शोषणअंत में .
तब ससुर कहलन - बबुआ एहु तो तोर राज - पाट हवऽ बाकि  जा , फिन वल अइहऽ ।
क्या कान्ट ने अपना तत्व विज्ञान, डास्टोएवेस्की ने अपने प्रसिद्ध उपन्यास, गोगोल तथा टर्जनीव ने अपने उपन्यास, टालस्टाय ने अपनी तत्व विज्ञान संबंधी पुस्तकें, शापेनहार, हीगेल तथा स्पिनोजा ने अपने विचार अंग्रेजी में व्यक्त किये थे ?
अहा हा बड़ा सुन्दर विचार है ।
ऊ उनकन्हीं से अत्यंत मर्मस्पर्शी अभिव्यक्ति में विदा लेलकइ, भावावेश के अदम्य शक्ति के वश में अपन दुष्कर्म लगी माफी मँगलकइ, आउ अंत में लिखलकइ कि ऊ परम सुख के क्षण ओकरा मानतइ जब ओकरा अत्यंत प्रिय माता-पिता के गोड़ पर गिरे के अनुमति मिलतइ ।
जनवासे में सिगरे बराती मौज मस्ती में आ गए ।
(३)दर्दे दवा जोड़ों के अन्य रोगों से जुदा नहीं हैं ये दवाएं .
ओहनी सभे हाल कह सुनवलन तो राजा समझ गेल कि ई ठीके में 'बुड़बक' हे ।
भारत के प्रसिद्ध नेता आ सामाजिक कार्यकर्ता पंडित हृदयनाथ कुंजरू के जनम।
हाँ यजमान हमरे गांवन मां ज्यादातर समझदार लरिका अपने परिजनन साथे काम करति हैं ।
रंगू बाबू चार छ: जूता वहिके रसीद कइ दिहिन ।
पहली समस्यापूर्ति प्रचन्ड भुजदंड में , 27.6.36 में या तरियां करी ।
याकौ मूल मिठलौनौंपन बराबर बन्यौ रह्यौ है ।
वहाँ ही उनने मट्टी खाई, मैया क्ल अपने मुख में ब्रह्माण्ड कौ दरसन करायौ, माखन खायौ, दही लुटायौ, मोर ।
एगो अदमी एगो मैना पोसले हल ।
इनकर गंध पावते नर मधुमाखियन में रेस लाग जाला आ ओही में से जे तेज होला ऊ बाजी मार लेला.
ई अपने हथिन, मारिया इवानोव्ना ?
सब्दयोजन अरूमहीन विराट बिम्बयोजना के प्रयोग ते मूसलाधार बरखा की भयानकता एक संग मानस पटल पै चित्र कौ तंरियां अंकित है जाये है ।
जवन आंचलिक भासा समृद्ध बाड़ी सऽ, ओकनी के बढ़ावे आ जियावे के निकहा उत्जोग होखो।
वा और चिल्लाय-चिल्लाय के रोवै लाग ।
जब हम इस विषय पर सोचते हैं तो गौरवान्वित हो उठते है ।
' कुंता कहेसि-‘ठीक है,चन्दावती अगर यहै चहति है तो यहै सही ।
अांधेर को नैन लाभ, पांगरे को पाव मिले, ताहू ते अधिक सुख प्रकट जनाये हैं ।
नई कविता में लय तुक यति , गति कौ कछू ध्यान नाय राखौ बे , यासौ रस निष्पति नाँय होय ।
हमने कही कै तेरी मैया ते कहिंगे जाइ ।
केहू के रावन छोट बनेला त के हू के लमहर, केहू के मोट होला त केहू के पातर पर हमनी जान के रावन एकदम्मे रावन लेखा रही।
फिलहाल पुलिस मामला के जांच में जुटल बिया अवुरी मामला में कुछूओ बतावे से इनकार करतिया।
हमारा यहाँ वहां सर्वत्र जहां जहां उनकी प्रशंसिकाएं बैठीं हैं उनसे कर जोड़ निवेदन है वह उन्हें शुद्ध भाषा लिखके भेज दिया करें .
ई छोटे शहर मां धन केरा उपयोग एक तीखे धारदार औजार की तरह इस्तेमाल होत है ।
मेहरारू मरद के बीचे में के झगरा से राधा-कृष्न के झगरा तनिको फरक नईखें।
राहुल जब विदेश जालन त एहिजा से बाहर निकलला का बाद ओही पासपोर्ट के इस्तेमाल करेलन.
भोजपुरी के लड़ाई लड़े वाला लोग भोजपुरी प ओतना धेयान ना देव जतना देवे के चाहीं ।
हाँ नन्ददास भाई या बात तुम बड़े पते केरि कहि गयेव है ।
बाई ते प्रभावित है कै हमने नाटक लिखै है ।
टेकमन राम के पद - संत से अंतर ना हो नारद जी, संत से अंतर ना भजन करे से बेटा हमारा, ग्यान पढ़े से नाती रहनी रहे से गुरु हमारा,हम हमनी के साथी, संत जेबे के त बटीं मे जेइले, संत सोए हम जागी, जिन मोर संत के निन्दा कइले ताही काल होई लागी II (टेकमन राम: भजनमाला)
सारांश यह है पाचन तंत्र अनेक समस्याओं का शिकार हो सकता है काइरोप्रेक्टर का असल काम यह देखना है इस तंत्र के जितने भी हिस्सें हैं रीढ़ की हड्डियों से आने वाली नसों के ज़रिये वहां तक निर्बाध सम्प्रेषण बना हुआ है .
हवाई पट्टी भी बा जबना पर छोटाका चार्टर प्लेन उतरेला।
ओकरी बाद रमेसर बाबा महाउत के एक लाठी, लइका की फूफा के धीरहीं से एक लाठी लगवने अउर लइका के कांखे में दाबि के गाँव में आ गइने।
उहाँ ऊ सब चीज के परचोवा लेवे लगलन ।
मुल अध्ययन, अध्यापन करैक लबे कइयौ साल तक अयोध्या जी मां रहैक रहै तौ याक दिन जब उनके यजमान सांझि कैंहा दुइ खुराक भोजन लैकै उनकी दल्लान मैंहा आय दियै लागि तौ गुरूजी उनसे विनम्र विनती किहिनि, यजमान तुम बहुत दयालु औ सन्त स्वभाव के हौ ।
एकनि कर ही अगरू कुमकुमा, एकनि कर केसरि ल घोरी ।
ई अभियान नासमझी के बात होतइ; हम एकरा अपन जिम्मेवारी पर नयँ ले सकऽ हिअइ ।
उनमें हमारे पूर्वज भी रहे होंगे ।
इसलिए कि हम जोगी, साधु-संन्यासी नहीं ।
तुम में बुद्धि जैसी कोई चीज़ नहीं होगी, इसलिए .
मार्मिकता के पुट एह दुनो स्ंस्कार गीत में रचल-बसल बा ।
साथ में वो सीडीज़ निकालीं जो मैं इत्मीनान से सुनना चाहती हूं ।
जहाँ देखीं, ऊहवे छठ के निर्मलता लउकत बा।
औ कहति आत्माराम रोय परे, हमार लरिका बड़ी खराब घड़ी मैंहा भा है ।
सब अपनी - अपनी रुचि के अनुसार चित्रन करैं ।
ऐसैं ही 'तेल' शब्द कूँ लैं या की व्युत्पत्ति संस्कृत शब्द तैल सौं भई है ।
याकौ पूरौ व्यौरा श्री नाथूराम खड़गावत ने ' राजस्थान की योगदान ' नामक पुस्तक में कियौ है ।
तुलसीदास सबके कष्ट हरै वाले संकट मोचन हनुमान स्वामी केरि पूजा आराधना करैक सबका प्रेरित करै लागि ।
माँढ़े के ऊपर माँटी कौ कलश नारियल सौं मंडित करिकैं , लाल कंद सौं मुख बांधौ जावै ।
आप अपने बच्चों से प्यार नहीं करते क्या .
ष्क दिन छोटका राजकुमार बड़का भाई से कहलन कि माय-बाप आन्हर हो गेलन हे ।
सारे यूरोप में आज समय एक घँटा पीछे करने से अपने प्राकृतिक स्थान पर आ गया .
तुरेत अप्पन पोसाक खोल के ऊ रख देलक आउ नेहाय  खातिर पोखरा में कूद गेल ।
कहत रहे कि बड़का अब नेता बन गइल बा।
तिलक आठ बिआह के दिन ठेकाना भी ठीक हो गेल ।
कामा में कोई साहित्यिक समारोह होय , चाए नोटंकी कौ तमासौ होय , चाए पंचम पीठ या सप्तमपीठ की ओर सौं अाँख बनायबे कौ कैम्प होय चाए भोजन थारी कौ मैलो होय , चाए कामा के साहित्य - संस्कृति पै कोई बाहर के लेखक कूं जानकारी लेनी होय , चाए कोई साहित्यिक पत्रिका निकारनी होय , चाए कवि सम्मेलन आयोजन कूं कविन कूं आमंत्रित करनो होय , चाए कोई व्यवसायी नई प्रेस खोल रह्यो होय , चाए कामवन के प्राचीन इतिहास के विसै में कोई जानकारी लेनी होय , चाए सप्तम या पंचम पीठ में विसेस भोग या दरसन के आयोजन की व्यवस्था करनी होय , श्री रामशरण पीतलिया जी के बिना असंभव है ।
अब अचकचायीं, दम धरीं...ढे्र चीज भेंटाई देखे के..
चौधरी की एड़ी लगी चोटी बुतानी ।
मनत ‘ दयालु ’ पर अचरज की बात एक, यह सुनि जग के गुनी जन हारे री ।
तुमारि माता पिता या फिरि कोई अउ ?
ओकरी घर में बहुते अनुसासन रहे।
बिधवा जीवन के दुख ते यकदम अंजान, अबही वहिकी लरिकई वाले सिकड़ी-गोट्टा-छुपी-छुपउव्वल ख्यालै वाले दिन रहैं ।
रचना भेजने की अंतिम तिथि १ जून २०१२ है ।
रास्ता में एगो गाँव में नाच होत रहे।
आधुनिक काल और ब्रजभाषा-गद्य-लेखन हिन्दी-साहित्य के इतिहास कौ मध्यकाल, जो ब्रजभाषा-गद्य-लेखन की दृष्टि ते सर्वाधिक वैविध्यपूर्ण और विकसित काल हतौ, वा दृष्टि ते आधुनिक काल सर्वाधिक ।
कई लोग राउर नाव बतावल ह ए से रउरी लगे बहुते उम्मीद से आइल बानीजाँ ।
परि हमैं जि बात सही ना लगै, सही बात जि है कै भक्तिकाल और रीतिकाल माँहिं जो ब्रजभाषा-गद्य लेखन भयौ, बु खड़ी बोली गद्य की तुलना में अधिक विकसित और वैविध्यपूर्ण हौ ।
शायद आपलोगों को नहीं मालूम होगा !
तब राजा ओहखहीं रात के अप्पन बगइचा  में जाय लगलन ।
चलते-चलते तीन दिन रास्ता मे बित गेलई चउथा दिन एगो भारी राजा के राज में  गेलई आउ कलकता अइसन सहर में डेरा डाल के धोड़ा बेचे लगलई ।
एही सोच के ऊ रेंगनी के काँटा लवलक आउ जब बचवा लोग खाय लागी रोज नियन मुंह फारलन तो टप-टप दूनो के मुंह में रेंगनी के काँटा डाल देलक ।
कभी हम अजमाके देखबइ, काउंट उत्तर देलथिन ।
मैं रमलू सियार ताऊ टीवी का चीफ़ रिपोर्टर सुबह ४:४४ के ताजा तरीन बुलेटिन में आपका हार्दिक स्वागत करता हूं .
त्रिशंकु-अस बेवा के जिनिगी ओह कुकुर नियर होत रहे, वन ना घर के होला, ना घाट के।
जब मैंने समाचार की दुनिया में दाखिला लिया था, तब मुझे पता नहीं था कि समाचार क्या होता है ।
किसी ने हार के कारणों पर मनन या चिंतन करना उचित नहीं समझा !
और यह दोनो बाते फिर खत्म कर देती हैं प्रेम को .
हमरे आज के जनमानस कैंहा यहौ मालूम होयक चही कि घर-घर पूजे पढ़े जाय वाले राम चरित मानस पेरि रचयिता महतिमा तुलसीदास ई के पहिले औ बादिउ मैंहा औरिउ तमाम काव्य ग्रन्थ रचिगे हैं ।
यू तौ अपनेन केरि बात है तौ ककुआ हम जइसि पराये अनाथ लरिका पुरिखन कैंहा भला को पूंछै ?
हमने बनाए जिन्दगी में कुछ उसूल हैं ।
ई सुन के राजा बड़की तीनो के राज-रजवाड़ा ही बिआह देलन आउ छोटकी के जंगल में निकाल देलन ।
याक दिन बहुत विचार किहिनि, मुल रहैं तो दुनियादार सामान्य पुजारिनि ।
जय हो, मीडिया के इ रूप बहुत अच्छा बा, अब उ सार्थक, उचित, सही न्यूज न देखा के लोग के मनरंजन करे में लागि गइल बिया।
युद्धन के कारन बताइबे और युद्धन के अनौचित्य है पिरकास डा रते भए पडित जी नै बालिका इन्दिरा में कैसे सैज ढंग सौ जुद्ध के प्रति घिरना और इन्सानियत के प्रति प्यार और सम्मान के भावन कौ बीजारोपन करिबे की पिरयास कर्यौ ।
भोजपुरी सेवी संस्थान के गठन आ सक्रियता के बदौलत भोजपुरी भारतीय संसद में चर्चा के विषय बनल  आज भोजपुरी भाषा के ले के भोजपुरी भाषी क्षेत्र आ जनता के बीच काफी जागरूकता फैलल बा  जे काल्ह तक भोजपुरी के बोली आ लोक साहित्य तक सिमटल भाषा बतावत रहे उहे एकरा साहित्यिक समृधि पर रीझ के एकर गरिमागान कर रहल बा ।
बालखंड़ी बाबा- इहां के गोविन्दगंज थाना के महाराजगंज पीपरा गांव पुर्वी चम्पारण के निवासी रहनी।
बूझल जाव कि इ लगभग सत्तर प्रतिशत आबादी तक आपन पकड़ बनबले बा।
जाके फिन ओही सहर में ओही बेसवा ही पहुंचल ।
सुकरु का कौनी कौनी तकलीफ है,का जानत हैं भगवान ?
' नाहीं बिटिया कुछ खाय पियै क मन नहीं है ।
ममता औ मीना घर पर रहैं वुइ मीरा का सँभारेनि ।
लोंदा भगत के नाँओ खिल गेल ।
कैथी लिपि में भोजपुरी भाषा में रचना होखे लागल ।
ई सब आपसी गोलीबारी में साधारणतः दुष्ट लोग के ही पलड़ा भारी रहऽ हलइ, जे रजके खा हलइ, खूब पीयऽ हलइ आउ जेकन्हीं के पास उम्दा-उम्दा घोड़ा हलइ ।
हम मार्गदर्शक के बोलइलिअइ, कइल मदत खातिर ओकरा धन्यवाद देलिअइ आउ सावेलिच के ओकरा वोदका लगी आधा रूबल (अर्थात् पचास कोपेक) देवे लगी आदेश देलिअइ ।
त आज हमनी के इ संकल्प ली जा कि जे जहाँ बा एकर निंदा करो, लड़कियन के महत्व समझाओं, लड़कियन के पढ़ें खाती प्रेरित करो, दान-दहेज के खिलाफत होखो,ओकरा के सभे सम्मान देव, केहू कुदृष्टि से मत ताको, ओकरा शरीर-स्वास्थ्य पर ध्यान दिहल जाव।
आबाज प्रिंसिपल के कमरा तानू पौच रही ।
अरे महराज जतनी प्रीति तुम हमरी नश्वर हांड़ मांस से बनी ई देंही सेनी लगाए हौ, जौ ई की अधिउ लौ प्रभु भक्ति मैंहा लगाय लियौ तौ महराज ई भवसागर मैंहा तुमहूं तरि जाव औ महराज हमहूं ई जीवन से मुक्त होइ जाई ।
ऊ बिलकुल ओहे प्रकार के व्यक्ति हलइ, जे नारी जाति के पसीन पड़ऽ हइ - शिष्टाचार आउ अवलोकन के समझ वला, बिन कोय देखावा के आउ बेफिकर होके हँसमुख ।
या रूप कूँ तै करिबे में हमारी समझ ते निम्नलिखित जटिलता विशेष रूप ते विचारणीय हैं- ब्रजभाषा कौ काव्य जा भाषा में रचौ गयौ हौ बु सांस्कृतिक भावाभिव्यक्ति की भाषा ही ।
राजनैतिक गतिविधि , सामाजिक कुरीति अरु परम्परागत रुढ़िन के कारन महिलान कूं मिलबे वारे कस्ट , रूढ़ीग्रस्त समाज की दकियानूसी मान्यतान अरु उन रूढ़ीन कौ तोरिबे कौ साहस कौ अंकुर फूटबो इन सबन कौ सूधौ साचौ प्रतिबिम्ब यामें देखिबे कूं मिलै है ।
ऊ लड़किया कहलक कि तोर ही !
बरक्स उनके जो कम -बाइंड थिरेपी ले रहे थे या फिर सिर्फ ड्रग थिरेपी .
बुलंद छत्तीसगढ के साप्ताहिक स्तंभ ब्लाग4वार्ता में इस हफ़्ते रतनसिंग शेखावत जी के ब्लाग ज्ञान दर्पण की चर्चा की गयी है ।
एकरा से पहिले शुक्रवार के जिला के झखरा पंचायत के लोग सड़क जाम क सरकार के विरोध जतवले रहले।
डा० शर्मा कौ काव्य अपनी धरती कौ काव्य है , प्रतीक विधान अपने आजू - बाजू में बिखरे भये वैभव के है ।
2 . रूढ़ यौगिक और योग रूढ शब्दन के माँहिं संज्ञा कृदन्त तद्धित शब्दन कौ रूप ।
गो. तुलसीदास जी उपास्य जी की ब्रजभाषा रचना उत्कृष्ट कोटि की रचना है ।
श्वाब्रिन आउ कज़ाक चीफ़ लोग ओकर पीछू-पीछू गेलइ ।
हमरे जीते जी तुम जइस चहिहौ तइसै होई निस्चिंत हुइ जाव ।
एकर बाद ओही पंडितवा से ऊ भी पाठ करावे लगलै ।
से ऊ फिनो निरभेद हो के सूत गेल आउ राजकुमारी उहाँ से घुर के अपन महल में चल आयल ।
आउ ई पुच्छे के धृष्टता कर सकऽ हिअइ, ऊ बात जारी रखलकइ, कि अपने गार्ड सेना से गैरिसन (किला के रक्षक सेना) में काहे लगी आ गेलथिन ?
जव भी पालकी से बाहर निकले तो परदा लगवा लेबे ।
मैंनै कही आपकूँ कहा पसन्द है ?
पसिया ढेर मानी खगड़ा गिरा देलक ।
तखनिएँ दरवाजा चर-चों करते खुललइ ।
अाँधरे ने अधरात समै रवि मंडल में ससि मंडल देखौ ।
द्वै तीन दिना पाछे फिर विद्यारानी कूं सुपने में अपने चाचा के दरसन भये ।
लोग ओट मुकाबला में भोजपुरी आ भोजपुरिया लोग कहवां बाड़ें?
अइँठल-उठल मोछ, बगल में लटकइत रिवॉल्वर, माथा पर कनटोपा, हाथ में रूल, लाल-लाल आँख से सबके घुरइत, गाम वालन के गाली-गलौज करइत, सिपाहियो के फटकारइत - दरोगा के रोब-दाब वाला एही रूप नाना के मन में छायल होयत ।
ओकरा में जल्दी उबाल ना आ पावे, ना त जवना तरह ओकरा साथे अनेत-अत्याचार हो रहल बा, ऊ अबले बागी हो गइल रहीत.
तहाँ नाना प्रकार के द्रम कदब हैं ।
तहाँ श्री यशोदा जी ने श्रीठाकुरजी कों स्नान कराये हैं ।
लेकिन बाबा तूं बतावऽ कि कालाधन आउर कई गो मामूली बात खातिर सांसद लोग संसद के कार्यवाही ना चले देला आ कामकाज ठप क देला ।
याके कारन काव्य की मधुरिमा अब बाकू नांय सूझे ।
जे एह हिन्दी के भोजपुरी से डेरवावत बा, मैथिली आ मगही आ अवधी आ छत्तीसगढ़ी आ बघेली आ मेवाती आ अउर-अउर से डेरवावत बा आ मान लेत बा कि एह डेरववला से हिन्दी डेरा जाई ओकरा एह हिम्मत से ना, त कम से कम, ओकरा एह हेहरई से, एह थेथर्रइं से त तहरा थरथराहीं के चाहीं।
रानी उनका रोज थोड़ा माँड़-भात दे देथ ।
द्वै नवम्बर सन् 1955 कूं आपरेशन की टेबिल पै लिखी या कविता कूं जब बिन्नै आपरेसन करवैया डाक्टर कक्कड के हाथन में दीनौ तो बू आस्चर्य चकित है के एक छन कूं तो अपनो पनउ भूल गयो हो ।
परंतु ब्रजभाषा की मूल प्रकृति तौ बाके तद्भव रूप में ही ठहरै है ।
भीड़ के उछाह देखिये शराब बन्दी में अझूराइल बिहार  बिहार में लगावल शरा बन्दी का बाद अब पूरा प्रशासन के एकर कील काँटी सझुरावे में लागल बा।
पूर्व अमरीकी राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन की भी यही इच्छा थी .
सँउसे गाँइ में जब करजा मिलना मोसकिल हो गेल त गोरी उचटा देलक ।
सन् १८६२ के आस-पास मथुरा के मुंशी रामनारायण भार्गव ने अपने प्रेस सै ।
हमसे बढ़ कर कौन गुंजन पंत लागी नाही छुटे रामा की शूटिंग हुयी खत्म ।
आपके काव्य माहि भाव अरु कला पच्छ दोनोंन को सुन्दर समन्वय देखी जाय सकै ।
उनका एगो लड़की आउ मेहरारू हलन बाकि लडकिया दोसरा के साथे एक दिन निकल गेल हल ।
इसीसे आदमी खुद को बतला सकता है कि हाँ सच वही सच्चा आदमी है .
सफ़र में निकले उस समूह की तरह जो अपने अपने विचार लिए सफ़र कर रहा है .
पढने के लिए आप सबों को बहुत सामग्री मिल गयी .
मोदीजी से ए लोग के एगो असरा बा, ओ असरा के रउआँ सब कुछु भी लिखी के, कहि के मति तोड़ी।
ऐसौई मतौ श्री मेवाराम कटारा कौ हू है ।
एकरो अधिवेशन दिल्ली सहित कई जगह भइल ।
खिड़की भिर एगो बुढ़िया बैठल हलइ, जे सिर पर ओढ़नी के साथ रूईदार जैकेट में हलइ ।
आधुनिक कालमें महफ़िल के स्थान पर संगीत-सम्मलेन ले लिहलस ।
जाके कहलक - भयवन हमर घर में सवा सेर अ्यलो हे  लंगड़ा कहलक कि हा अबरी एक सौ बाघ आ रहलौ हे ।
1937 में रचित या कविता ते जेऊ प्रमानित होय कै कमलाकर जी के मन में अपने देस की आजादी की लौ कितेक प्रखर भाव ते जर रही ही ।
चिकारी त चिकारी मोका मिले त कुछहू करे खाति तइयार रहेला ।
आजु हिंदी प्रदेस कहाए वाला राज्यन में हिंदी आ ओह अंचल के भासा के बीच डेंड़ार घिंचा रहल बा।
इनके रचे भये ग्रंथ या तरियां है - 1. शिव महिम्नस्तोत्र - सन् 1936 - की  रचना है ।
प्यारी बेटी  सदा सुखी रहो, आल-औलाद खुश रहे बेटी, मैं सबीना टेरेसा ।
हर स्त्री में रहती है एक लड़की  जो हर पल जिंदा रहती है बाबुल के घर में हर पल चहकती यह गुडिया  पिया के घर में अपने ही रचे संसार में कहीं खो जाती है पर जब वह अकेले में करती है खुद से बातें अपनी भूली हुई यादों से यूं ही कुछ पढ़ते पढ़ते मिलती है .
कहूं कहूं दिया टिमटिमाति रहैं ।
कितने सवाल कितने जवाब एक अजीब सी रहस्य सी हैं मनविंदर की लिखी यह नज्मे जो कभी सूफी रब्बी मसला भी महसूस करवा देतीं है|
विलाप सुन के राजा ओने गेलन तो देखलन कि नया बिआहल रानी हे आउ अन्न-धन काफी हे ।
राजा के बराहिल पहुँचलन आउ ओकरा से उगाही माँगलन ।
पाड़ेजी ओकरा के जात देखत रहन आ उनका चेहरा से लागत रहे कि उनका ठलुआ से सफलता पर पूरा भरोसा बा।
चन्दा धरती ते भौत छोटौए सों जल्दी सीरौ है गयौ और धरती बड़ी है, सो हौले-हौले सीरी है रई है ।