kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
तुलसीदास उनके लगे गुरूभाई कैंहा छोड़िनि औ पासै केरे याक घर मां लटाइनि चमेली केरे बिरवा सेनी कुछ खिले औ कुछ मुरझानि फूल अंधेरे मैंहा चुनि लिहिनि औ सबका साथे लै चलै तौ पुरिखा कहि उठे, बेटवा अब हम ठीक हन ।
बाल बैस ससि ता समीप, इमरत रस पिन्नीऐं ।
सिअरवा कहलक कि 'धर तो बकरिया के खा जाऊँ !
इनमें जो पहली काव्यधारा हती बु प्रकाण्ड पंडित आचार्य कवीन की हती ।
लेकिन ये तय कर लिया है कि थोड़ी-सी पहचान आत्मीयता और अजनबीपन, दोनों से ख़तरनाक होती है ।
रस्ता में एगो महतो जी के कदुआ के खेत हल ।
ऊ औरत कुआं में गिरल तो ओकरा  में एगो लकड़ी के कुंडा गिरल हल , ओकरे पकड़ के ऊ बइठ गेल ।
उहाँ ओहनी अप्पन - अप्पन तीर छोड़लन ।
आनन फानन में बर्मा जी के काम करे के आदेश देहले।
सब देसन से लै करहू, भाषा माहि प्रचार।।
गाँव में फइलल ए अंधेर से खमेसर बाबा अउर कुछ अन्य लोगन के बहुते अफसोस होखे पर उ चाहि के कुछु ना क पावे लोग ।
आज के तारिख में पाती भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका भोजपुरी माटीं हैलो भोजपुरी भोजपुरिया संसार निकल के भोजपुरी आन्दोलन के गति दे रहल बा ।
रेखाखित्र लिखिबे में आपनै कमाल कर दिखायौ है ।
साधु लोग कहलन कि राजा जी बाबा जी के बेटी के अप्पन बेटी समझ के बिआह देतन आउ कनेया-दान करतन तो उनकर पाप कट जायत !
सब केहू पूरा खेयाल राखेला हमार अउर हमहुँ ए लोगन के तनी मदद क के अपना के बहुते खुसनसीब समझेनीं।
गौ धूलि की बेला में गाएं धूल उडाती घर की और लौट रहीं थीं .
रानी मधुमाखी हर छत्ता में एके गो होले जबकि नर मधुमाखी कई गो होलें।
बीरा के आँखि कनई से होत-हवात पनवा के दहकत गाल पर ठहरि गइल .
इस बीच देखा कि दिसंबर भी आ चुका है और अब तो नया साल भी दहलीज पर आकर खड़ा हो गया है ।
त उ लइका कहलस "चाचा एतना अकील नइखे , तबे त हमनी के पिछड़ल बानी जा “
आउ इका पावरोटी आउ पियाज हउ ।
ऊँचे कुल खान्दान की हैकें ये लक्खन ।
एगो अउर फिलिम गोपाला गोपाला का खिलाफ आवाज उठावत हिंदूवादी संगठन ओकरा के सेंसर बोर्ड से अनुमति ना देबे के माँग कइले बाड़न ।
एही तरह से सोरठी बृजभार,लोरकीआदि लोकगाथा आ गोंड़ऊ नाच (हुरका के नाच) आदि लोकनृत्यन के भी बचावल बहुत जरूरी बा |
एक दीनहीन किसान की करूण दसा की एक चित्र अवलोकनीय है ।
कोशिश यही रहेगी कि अब हर हफ्ते मैं भी वार्ता लगाया करू !
अपना प्रियतम के इंतजार में भटकत गोपियन के आत्मा जागृत होके कन्या साथेरास रचाये खातिर व्यय हो जाली सन।
(आगे इधर से )मेरे प्रिय कवि अशोक बाज़पेयी की कविता कई दिनों के बाद सबद पर मिली विलापमैं विलाप करता हूँ:बना नहीं पाया ऐसा घरजिसमें रहते दिदिया-काका, अम्मा-दादा, बाबाऋभु के साथ,जिसमें कई सदियाँ न सही, कम से कम एक सदी होतीआँगन की तरह चौड़ी-खुली;जिस पर लगे कठचन्दन या बकौली के नीचेसब जमा होते भोजन के लिए;जिसमें मलाई की बरफ़ और लँगड़े आमों के साथकटहल का अचार, दलभजिया, भरे करेले होतेमटर-पनीर, छोले, नान के साथ;जिसमें परछी में कभी मिरज़ापुर के पण्डितजीरामचरितमानस पर प्रवचन करतेऔर कोई लैम्प के नीचे बैठा करता रहता ज़्बीग्न्येव हर्बेर्त की कविताओं का हिन्दी अनुवाद;जिसके भारी लकड़ी के दरवाजे़ सुबह पाँच बजे सेरात ग्यारह बजे तक लगातार खुले रहतेऔर जिसका होता न कोई चौकीदार;जहाँ एक किनारे बैठकरमैं आनन्दमोहन दादा से सुनता रह सकता निराला और रामचन्द्र शुक्ल के संस्मरण ।
'सिम्योनोव्स्की रेजिमेंट में भेज देना' .
बसि गुरूदेव के आदेश केरि राह देखिति रहै ।
अभी लगी बैठ, आउ फुरसत में सोच ।
इहाँ इयार सब सोचलन कि ऊ  कहां रह गेल ।
ईश्वर को हर बात का दोषी बनाना ठीक नहीं है क्यों कि रब भी उलझता है करवटें बदलता है आपकी हर पीड़ा में हर मानसिक द्वन्द में .
भगवान उनुका मुँह में घीव चीनी घोरसु आ उनुकर कहल साँच हो जाव त हमहुँ देवता के परसाद चढ़इतीं.
आजऊ मेरे पास तिवारी जी की भाषा बिनके आसीरबाद के रूप में सुरक्षित हे ।
राजस्थान में ब्रजभाषा कूं पिंगल भाषा के नाम ते अति प्राचीन काल ते आदर प्राप्त है ।
ल पति गोकुलेश जग उजियारे हैं ।
एगो गाँधीवादी नद्दी के धारे पलट देलन हल ।
मान्यता के दिसाईं जे भी छोटबड़ उपलब्धि मिलल ऊ बिहारे तक सीमित रहल ।
उदाहरन कू एक कवित में देखो याकी झाँकी टिप्पारा गुलाबीवर, गोकर्ण सुहावनी गार - भा. छनी किनार बारी, ने  था ।
यह समय की माँग है कि हिन्दू समाज इस विषय पर गौर करे कि उसकी सहिष्णुता उसे फायदा पहुँचा रही है या नुकसान ।
खटिया प सूतल रहीं जा दूनो अदिमी।
केफीन शून्य भीइसे बनाया जा सकता है .
तेरा कन्धा मिले तोजी भर के रो सकूँ मैं सिर्फ़ एक बार .
ऊ बोलली, प्यार करे वाला ना हिन्दू होला ना मुसलमान.
अब तुँ इ बताव कि तोरा कउन तरज के इंतजाम मुलक में पसन हउ, खेत-सरकार ले ले कि छोड़ दे ।
कुछ दुर गेलन तो भोजन ला आग लेवे बंसीसिंह के एगो सहर  में भेजलन ।
तनि सासू मां नजरि उतारौ होरिल बड़ा सूघर हो ।
बिन्नै एक पिंगल ग्र'थ छोटो सौ मोकू बताय दियौ ।
ऊ दोकान से मलिया में तेल लावे गेल ।
ओकर आँख पर कउवाँ बइठ के खोदइत हे ।
या दिना कू गोपाष्टमी कहै है ।
हम अपना के कोसत रहनी कि तू हमरे वजह से सात थाना के मुसलमानन से दुश्मनी ले लिहलऽ.
इन रचनाओं में भोलापन और प्रकृति से निकटता देखने को मिलती है वहीं बदले हुए इस समाज की आवाज़ भी सुनाई पड़ती है |
खुशदीप क्रोध वो अवस्था होती है जिसमें जीभ दिमाग़ से तेज़ काम करती है .
टुकडों-टुकड़ों में टीवी पर देखा वो धारावाहिक याद है ।
उनकर पारखी नजर मोहनदास करमचंद गांधी के अंदर छिपल दिव्य तेज के पहिलही नजर में पहचान लेह्लक अउरी भागीरथी प्रयास करके गांधी के चंपारण के भूमि पर १० अपरील १९१७ के उतार देह्लक ।
चरवहवा कहलक  कि ऊ का झोपड़िय़ा लौकइत हे ।
बाद में पूरी रचना मानो सचमुच झकझोरती हुई गुज़रती है ।
तहरा हरमेशा मजाके लागल रहेला.
स्त्री -पुरुष की तरह विषम नहीं .
सब मेहेरुआ दुलहा-क समझावै लागीं लेकिन वहु न माना ।
हम मिसिर या सुकूल नाय लिखब पसंद करित ।
का सुमेरुपुर वाले '  'वुइ नासपीटे दाढ़ीजारन क्यार नाव न लेव '  'फिरि का कउनिव लाटरी लागिगै है ?
एसो समें देख सत्य की गती कहा , झठ पर पच चहु दौर न चहत है ।
बुढ़ा खिसिया के कहलक कि चल - चल हमारा ही अइसन केतना गेहना हे ।
उ बोलल - उतर जाइ बाबू, इ गल्ली में अब एक्को डेग आगु न बढ़ सके हे ।
आ आजु ले कवनो पाती ना दिहले।
तुलसीदास उइ सांझि अकेलेन हुआ गे रहैं ।
हमारी माटी में नेता की पूजा है , एम. एल. ए. की पूजा है , मंत्री की पूजा है पर मानव कल्याण की प्रसव पीड़ा भोगबे बारे साहित्यकार की पूजा नाय ।
दिन में राजकुमार गंगा जी के साथ रहथ आउ रात में गंगा जी से निकल के मंदिर में रहथ ।
पद्य की तरियां ब्रज गद्य के छेत्र में ऊ श्री हीरालाल जी नै अपनी साहित्यिक कुसलता कौ बडौई रमनीक परिच दीनौ हैं ।
काहाँ खड़ा रहबऽ, ई ठीक-ठीक बतावऽ ।
राजा के लड़का तीन गो कपड़ा के तह लगौलन आउ बनरी ( हँसती परी के ) के कपड़ा में तह लागवे लगलन तो ओही  में अप्पन हाथ के अँगुठी तहिया देलन ।
संग्रहित कहानियन के समयसंदर्भ पछिला तीस सालन के बा तब्बो ऊ प्रासंगिक आ अरथवान बा।
बड़े शहरों वाले कहेंगे कि अजी हमारे यहाँ ऐसा फतेहसागर नहीं है ।
हमन्हीं गाँव सब से होके गुजरते गेलिअइ, जे विद्रोही लोग द्वारा बरबाद कर देल गेले हल, आउ बेचारन गाँव वलन जे कुछ बचा पइते गेले हल, ओहो अनिच्छापूर्वक छीन लेते जा हलिअइ [58] ।
पूरी जवारि कैंहा भोजन कराय रहे हैं ।
हालाँकि रामफल यू न जानति रहैं कि चन्दावर्त औ कुंता का मारे कि साजिस सिवपरसदवा बनायेसि है ।
खैर अब तौ तुलसीदास केरि महिमा आसमान छुवै लागि ।
ए मुहजोर तुरंग क्यों, ऐंचत हू चल जाहिं ।
गुरू पत्नी क्यार मन पाय तुलसीदास अपने गुरूभाई केरे लगे भोजन व्यवस्था मैंहा लागिगे ।
जमुना बाबू आने हम्मर चच्चा ।
घर के दरवाज़े पर लगे रेशमी पर्दे के इस तरफ जो भी हो रहा हो, पर्दे के बाहर से दुनिया वाहवाहियां ही करती तो अच्छा था ।
आखिर कारन का हे कि शान्ति लावल चाहइत ही आउ अशान्ति बढ़इत हे ।
का बुढ़िया तुमका कौनौ गडा धन दै गै है का ?
नाहरसिंह जी जैसे भौतेरे मरुभूमि के ऐसे मौन साधक ब्रज भाषा के कवि आजऊ अपने भक्ति भावन कूँ जा भाषा में उतार रये है जो प्रसंसा अरु यस ते कोसन दूर है ।
दुख आ पीरा क भाव अबले ओ लोगन का चेहरा प साफ साफ देखल जा सकत रहे ।
पिताजी चाहते है के कुवर साहब के आयबे की पतो नई पड़े, पर व्यवस्था के कारन पतो तो पड़नोई हो ।
चलिये अगले सप्‍ताह मिलते हैं बहर की कक्षाओं के साथ ।
तब बताया गया कि पुरातत्व ऐसा इतिहास है, जिसमें सन का रट्‌टा नहीं है ।
ब्रजपात हू ते ब्र जपान ना नियात कौ ।
कृपा करौ तेतीस देव गुण मोहन के गाऊ ।
यहाँ (इंडिया में )तो बिना नुस्खे के भी दवाएं मिल जातीं हैं मेडिकल स्टोर से ही उसके बताये अनुसार लोग दवा लेकर खाते रहतें हैं सालों साल .
ई होलइ न बात, हमर पिताजी, ऊ उत्तर देलथिन, तोरा चलाकी करे में बनतो नयँ; बोलावऽ अफसर सब के ।
सुन के चारो बोललन कि हमनी चोर नऽ ही ।
26 जनवरी, 1930 तक जब अंग्रेज सरकार ने कुछ नहीं किया तब कांग्रेस ने उस दिन भारत की पूर्ण स्वतंत्रता के निश्चय की घोषणा की और अपना सक्रिय आंदोलन आरंभ किया ।
असहाय और अबोली ममता वहिका हर अत्याचार सहति रही ।
अब तो चुन्नीलाल के हवासे गुम ।
हिम्मत नयँ हारऽ आउ प्रस्थान कर जा ।
उनकर कहना बा कि मालिनी अवस्थी अपना आचार विचार संस्कार आ पहिरावा से भोजपुरी समाज के संस्कारी महिला के छवि पेश करेली ।
भगमान हम सब से बेहतर जानऽ हथिन कि हमन्हीं के की जरूरत हइ ।
तूँ ससुर कतनो डंडी मारल कर, बकि राम उद्गार सन जिनगी तोरा ल मोहाले रहतउ ।
सामाजिक कुरीतीन कूं दूर करबे के तांईं साहित्य कूं हथियार के रूप में काम में लैं ।
हमारी कविता लिखबे की प्रेरना बढ़ी चमत्कारिक है ।
हिमालय पै है रहे रक्तपात ते बिनके मन में भौत पीड़ा ही ।
धीर गयो धरणी को दुष्टन के दु:खन से न्याय नीति नेम धर्मा सकल नसायो है ।
गजरानी देबी जिज्ञासा किहिन ।
जब कुछ दुर गेलन तो एगो पोखरा पर नेहाय - खाय ला ठहर गालन ।
तहाँ श्रीब देवजी कौ मंदिर हैं ।
सुरक्षा बल के भी बुला लिहल गईल बा।
ओहनी दूनी रहगीर सोचलन कि जहाँ सदावर्त बटइत हे उहें रह जायब आउ सबेरे चल जायब ।
लक्षण पेशीय कमजोरी के अलावा इस बीमारी में खासकर वोलंटरी मसल एक्टिविटी असर ग्रस्त होती है .
तनिक देर ठाढ़ होय गेन तउ मालिक बरबराय लागत हैं ।
इहां के सम्बंध में विस्तृत जानकारी के अभाव बा ।
ब्लॉग जगत इस सेलिब्रेटिंग हैप्पी पाबला डे आपको पता है न .
” मरदनवाँ कहलक कि पंडी जी के कहे-उहे नऽ आवइत हलइ ।
भले यह बीमारी नौनिहालों को निशाने पे लेती हो अब इसका प्रगटीकरण बालिगों में भी आम हो चला है .
पोस्ट और कमेन्ट की कहानी पर अब तक कई लोग ऐतराज जता चुके हैं ।
तीन कोना में तो दोसर-दोसर साँप दूध पीये अयतन बाकि भंडार कोना में ओही सरप आवत ।
सूरज उगने से लेकर डूबने तक पीठ पर बोझ उठाने का काम करोगे .
इवान कुज़मिच द्वन्द्व-युद्ध खातिर फटकारते हमरा कहलथिन - ओह, प्योत्र अन्द्रेइच !
चुप्प चाप देखती रही , कछू नहीं बोली , सबै सह गई परि अपनी ठौर पै ठाड़ी मन की विथायै मौन ते कह गई ।
का आप तौ उतरि रहे हौ भाई साहब ?
अरिये ! अरिये ! बढ़ जा राजा।
रितु बरनन कैऊ भौतेरे छन्द लिखे हैं ।
औ पुरनिया भाई हमका पहिचानेउ खुब ?
सिअरा चिल्लायल कि ‘गे सिअरनियाँ, पोंछी धर के तीर !
हाँ, हम जानऽ हिअइ, हम अनुभव करऽ हिअइ कि अपने हम्मर हो सकऽ हलथिन, लेकिन -- हम एगो सबसे अभागल जीव हिअइ .
नासिकेतोपाख्यान, संवत् 1760 वि. 7. याकी बढ़ाई चेष्टा चिमत्कार कहाँ तक लिखूँ ।
हैलो सर, आर यू आउट ऑन अ ब्रेक ?
से एह अधबूढ़ के मंदिरन के परिक्रमा करत देखि के ओतना अचरज नइखे होत जतना ओह मंदिरन के पंडितन के देखि के होत बा जे एगो गैर हिन्दू के बिना संस्कार करवले ओकरा से पूजा करावत बाड़ें.
तिवारी के बाल कवि ने अपने परिवेस की बुराईन कूं पूरी ईमानदारी के संग काव्य में उतारो है यामें सन्देह नाय ।
आजकल पितर-पक्ष चल रहे हैं !
खोया बचपन ढूंढ रहा हूँ,मैं बचपन ढूंढ रहा हूँ॥ राजा-रानी, परियों की, कहानी खूब सुनाती थी ।
और इस सबके बाद जो प्रश्न दिमाग मे घूम रहे है वो--- क्या बसवाले को रूकना नही चाहीए था ?
क्योंकि आज का युवा प्यार करना नहीं दिखाना जानता है ।
साहित्य से साँचका सेवक पांडेय कपिल जी के एह अंतिम यात्रा पर साधना के सुरसतिओ तनी गमाइल बाड़ी।
श्याम जी श्याम व रंजू सिन्हा के लिखे गीतों को स्वरबद्ध संगीतकार अमन श्लोक ने किया है ।
ऊ हमरा बतइलथिन कि कइसे श्वाब्रिन ओकन्हीं (पादरी आउ पादरिन) के मारिया इवानोव्ना के ओकरा सौंप देवे लगी बाध्य कइलके हल; कि कइसे मारिया इवानोव्ना रोवऽ हलइ आउ ओकन्हीं से दूर होवे लगी नयँ चाहऽ हलइ; कि कइसे मारिया इवानोव्ना पलाश्का (एगो साहसी लड़की हइ, जे सर्जेंट के भी अपन अँगुरी पर नचावऽ हइ) के माध्यम से ओकरा साथ हमेशे संपर्क में रखलकइ; कि कइसे ऊ मारिया इवानोव्ना के हमर नाम से पत्र लिक्खे के सलाह देलके हल, इत्यादि ।
हमारे अच्छे दिन फिर लौट आये थे ।
हम न तो अपन मन से तोरा पास अइलूँ,आउ न तो हमर उम्दा घोड़ा ले आल ।
केनेडा में उसके पड़ौस में रह रहा एक सिख परिवार उसे अपने किसी संपत्ति विवाद के मुकद्दमे में सहायता के लिए भारत ले गया था, जहाँ वह जालंधर और पानीपत में कुछ दिन रही थी .
कीरतनियान की वाणी सौं ध्रुपद धमार के पद बल्लभ सम्प्रदाय के देवालय मांहि सुनिबे कूँ मिलैं हैं ।
मध्यकाल की प्रमुख गद्य रचनान में- 'सिद्धान्त विचार', 'अष्टयाम', 'बैसाख महातम', 'सिंगार सुतुक', 'शालिहोत्र', , 'चौरासी अपराध', 'श्रृंगार-रस-मंडन', 'यमुनाष्टक', 'नवरत्न सटीक', 'नासिकेत पुराण भाषा', 'षट्;तुवार्ता', 'वनयात्रा', 'चौरासी वैष्णवन की वार्ता', 'भुवनदीपिका टीका', 'भागवत-एकादशस्कन्धटीका', 'हित संबर्धिनी टीका', 'दो सौ वावन वैष्णवन की वार्ता', 'भाव सिंधु', 'उत्सव भावना', 'रहस्य भावना', 'चरणचिह्नभावना', 'हरतलिका कथा', 'अष्टांग योग', 'कोक कथा और कोकमंजरी', 'मार्कण्डेय पुराण', 'अध्यात्म रामायण', 'नित्य विनोद', 'नीतिविनोद', 'बावन बचनामृत', 'स्वपन प्रसंग', 'सेबक', 'जू कौ चरित्र', 'भक्ति विवेचन', 'हस्तामलक', 'सुधर्मबोधिनी', 'ब्रह्मजिज्ञासा', 'वेदांतनिर्णय', 'वैष्णवलक्षण ग्रंथ', 'वैष्णवोपदेस', 'वैष्णवों के नित्यकर्म','मोहिनीचरित्र', 'भूगोल पुराण', 'बसंतराज शकुन', 'वैद्य-जीवन', 'विदग्ध ।
मतदाता दहना सजग, विकट भौत संग्राम !
उनकी कछु ब्रजभाषा की मुक्रीन की बानगी देखौ-- सिगरी रैन मोहि संग जागा, भोर भई तब बिछुरन लागा ।
प्रकृति गुणों के कारण मोहितगुणकर्मों में आसक्त हैं जन जो.मूढ़ मति कुछ अंश के ज्ञानी,विचलित सर्वज्ञ करें न उनको .
ई बात तब साफ करे के पड़ल जब हवा उड़े लागल कि भाजपा सरकार यूपीए सरकार के उमिर घटावे के फैसला मान ली।
सबका अपने बप्पा के पास जायकी सलाह देय,जी के पास दहेज केरी सुना बहुत लम्बी चौडी लिस्ट रहै ।
सूर प्रतापी दुष्यन्त नरेस अखेट के कारन दूर लौ धायौ ।
ई भरौसो ई भविस्य कूं सुधारबै कौ मंत्र फूक र्यौ है अरु कवि की जीवट कूं उजागर कर र्यौ है ।
कॉम में हम आपकी राय और सुझावों की कद्र करते हैं ।
हम चुप्पै बहुत कुछ सुनि लीन रहै लेकिन तब नसे कि हालति मा सब साफ समझिमा न आवा रहै ।
न्यौं मति जानै स्वामी मिट्टी अछूती, मट्टी तौ बिगारी हर की दीमक नें  , न्यौं मति जानै स्वामी तिरिया अछूती, तिरिया तौ बिगारी बालकन ने  न्यों मति जानें स्वामी दूधु अछूतौ, दूधु तौ बछरान बिगायौ ।
लोग कविता ही लिखते-पढ़ते और कविता मेंही बोलते, जैसैं भौत पहलैं महाराज हर्ष के समै में तोता-मैनाहू संस्कृत बोलते ।
मेष व्यवसायिक दृष्टि से उत्तम वर्ष ।
पुहुमी पर वहिके लाल-लाल पांव परैं तो धरती मानौ सकुचाय उठै ।
इन्नें छोटे बड़े 158 ग्रन्थ रचे ।
कार्बोहाईड्रेट बहुल खुराक हेंगओवर में राहत दिलवाती है .
वह पीलेपन की गहराई लाल–लाल हाथों से पाटे ।
दिन भर खिन-खिन करित रहऽ हइ सामी जी, सुख-माँस हो गेलइ हे, देखहु न जरिक ।
यू कौनौ अतना बड़ा मुद्दा नहीं है ।
ओकर हालत एकदम खराब हो गेल ।
सामान्य से ज्यादा बनाओ स्ट्रेस हारमोन कोर्टिसोल तथा एड्रीनेलिन .
आ हा हा , कतना सुख में ऊ चिरई परिवार लागत रहे , का कहीं , कतना बेयान करीं , देखते मन लुभा जात रहे।
एकरा बाद सबरे बूढ़ा सोनार उहाँ से आन के राजा के सब हाल कहलक कि हम पता लगा लेली हे ।
मगर कम-से-कम स्त्री के मामले में पुरुष नाम के जीव की सोच हमेशा से शायद नाजायज ही रही है .
कल रुत तुमको तरसाए नभ में उमड़े घन बड़े बिजली भी बिन बात लड़े तुम भी रूठे-रूठे से बोलो कैसे बात बढे बूंदे छेड़े जब मुझको हवा दिखाए रंग नए तुम्हे लगा मैं भूल गई तुम भी तो थे संग खड़े मेघ सदा बरसाए मद जब तुम मेर .
हम आज के औठवा रोज तोरा ले जबवऽ !
श्री नाथ द्वारा तो व्रजभासा को गढ़ है इन सब कारनन सौ मे रौ तो रोम-रोम ब्रज कू अर्पित है ।
मुगलन क्यार हिंया सेनी सफाया समझौ औ स्थिति सामान्य करेम पठानन केरि सहायता भी करौ ।
सरप के तूं जाके भर अँकवार भर पकड़ लीहैंऽ ।
अरे एतने ना, पढ़ाइयो में एकदम्मे मन नाहीं लागत रहल हS।
गाड़ी सीधे ओकन्हीं के सामने रुकलइ ।
हम एकरा अपन कँपते हाथ से पकड़लिअइ ।
तथापि व्यवहार की दृष्टि सौं समाज जीवन में गद्य कौ प्रयोग सदा ते अधिक व्यापक स्तर पै हौंती रह्यौ है ।
एकन्हीं के उपस्थिति में निःसंकोच बतावऽ, पुगाचोव हमरा से बोललइ, एकन्हीं से हम कुछ नयँ छिपावऽ हिअइ ।
ढेर देरी के बाद ओकरा नऽ रहायल तो झोपड़िये में से गते टुभकल - 'मुरगी मेलान आउ कायथ पहलवान ?
सोचलक कि जो रकसिनियाँ जान गेल तो बड़ा तंग करत ।
काहें कि एइसन मनई, गोल के ना विचार के धनी होला.
मोहन के सिर मुकुट बिराजत, इत लहरिया की सारी मंद मंद बरसत चहुँ दिसि तें, चमकत बिज्जु घटा री ।
तुम्हारी तस्वीर मेरे मेज पर सजी तुम्हारी उस खुबसूरत तस्वीर ने कल मुझसे एक सवाल किया  बहुत दिन हो गए तुमने मुझसे कुछ कहा नहीं  मैं स्तब्ध .
आपको विशेष तवज्जो और सीखने के लिए फिजियो के पास भी भेजा जा सकता है रेफर किया जा सकता है .
हम अपन भावी अधिकारी कप्तान मिरोनोव के बारे कल्पना करे के प्रयास कइलिअइ, आउ ओकर सख्त, गोस्सैल बूढ़ा के चित्र उभरलइ, जेकरा अपन फौजी सेवा के अलावे कुछ नयँ मालुम हइ, आउ जे हमर हरेक छोटगर-छोटगर बात पर हमरा रोटी आउ पानी पर गिरफ्तार करे लगी तैयार हइ ।
झूमि झमि लूमि-लूमि, धिरि आये कजरारे, नील पीत सेत स्याम, रंगोली रचाई है ।
जनपदीय बोलीन के लोकप्रिय शब्दन क् ग्रहण करयो जाय या नहीं ?
भारत देश मैं हिंदी के ब्लॉगर------- - यह भारत देश है जहाँ पर ७७,करोड मोबाइल धारक है , फिर भी लोग कहते है की भारत देश -------- ?
वृन्दावन की तना हिंया भी गली मोहल्लन मैंहा मन्दिरन केरि भरमार है ।
तैनें बनाई बिस की उपमा न पाई कहीं, हेर हेर हारे कवि अन्त को लजाये हैं ।
कई घण्‍टे लगे, लगे तो लगे, लेकिन रात होने से पहले हम कम से कम जोधपुर तो पहुंच जाएं ।
फेफड़ों के ऊतक कमतर रह जाने पर खून को भी अब पर्याप्त और पूरी ऑक्सीजन नहीं मिल पाती .
कण्डक्टर नें बस में ते उतरतई मेरे पाँय छिये ।
वक्‍त वेवक्‍त क्‍यों आंखों में नींद .
ब्रितानियों को नहीं भूलेगा सन 2012 याद किया जाएगा ये साल अप्रत्याशित सूखे ,बाढ़,मूसलाधार बरसात के लिए और ये कोई अनहोनी ब्रितानियों के लिए ही नहीं थी मौसम के बिगडैल मिजाज़स्थानीय जलवायु के टूटते हुए ढाँचे और उग्रता के साक्षी दुनिया भर के लोग बनें हैं .
भगती दास के एगो भोजपुरी कविता-- भूला गइल मनबा जान के मात-गरभ मैं भगती काबुलल इहाँ सुतल बाड् तान के।
छन्द शास्त्र कूँ हू या भाषा नैं अनेक छन्द दिये कवित्त और सवैया की आज हू, हिन्दी भाषा में धूम मची भई है ।
उस महबूब से जो सिर्फ़ जिस्म नहीं है .
भरतपुर राजा के पक्ष वारैन नै भरतपुर , कुम्हेर और उच्चैन कौ बाजार लूटौ ।
सियार के बढ़ियाँ भोजन मिलल तो ओहीं पर  रहे लगल ।
स्वप्न-चिन्तन, द्वन्द-जीवनलेटने के बाद और नींद आने तक किया गया चिन्तन न तो चिन्तन की श्रेणी में आता है और न ही स्वप्न की श्रेणी में ।
दौनों वर्णन में अनुनासिकता है या ओर न तौ प्रयोग करबे बारेन कौ ध्यान है और न संपादकन कौ ।
अब एन्ने भगवान जब कई दिन ले घरे ना अइने त लछमी माई बहुत परेसान भइली।
एने रानी फूल चुनते फुलवारी में राजा भिरु पहुँच गेलन आउ परी के देख के इधरे छिप गेलन ।
गुलबिया माय पुछलक - बड़ी बढ़ियाँ साड़ी हउ गे, पहुनमा लाके देलथुन ।
तहां सखीन ने श्री स्वामिनी जी की माँग भरी है ।
सादा जीवन, सादा बोलचाल , सादा भोजन पिताजी के जीवन के व्यसन टहे हैं ।
तुरत पूजा के समान आउ नसा देल कुछ लड्डु  लेके ऊ मंदिर में पहुंच गेल ।
राजकुमार चलते जाइत हल कि बेसवा के नजर इनका पर परल ।
ई बात तो निक्के कहले हें चमारी ।
बक्सर जिला में हौ के जगह कईसन बा, बलिया में कईसन बा/बडूए, आरा में कईसन बा/कईसन ह कईसन बाटे/हटे अलग अलग भोजपुरिया क्षेत्र में अलग प्रयोग होला, आ कई जगह पर अदला-बदली भी होला।
लिखा हुआ हर वाक्य पात्र द्वारा बोला हुआ लगने लगता है .
रोम में वेटिकेन के सामने, सेंट एँजल के किले के आसपास देवदूतो की मूर्तियाँ बनी हैं .
हरेक चीज चुनाव से जुड़ल ना होखेला।
नर ते नाहर होत, बल बेसुमार होत, ‘उरदाम' पानी नसबारै की गजबु है ।
सिगरे लत्ता कपरान की धूरधानी है जाती ।
और उसकेकुछ ही दिनों बाद मेरी बहन यानी तेरी मौसी को उसके पति ने टांगी से काट कर मार डाला .
अपना जनम धरती पर या जब तक आदमी उम्मीद, संभावना, समृद्धि आ इज्जत के ऊंचाई के नया जंगल के पार नइखे कर जात |
राजा भीर आन के ऊ सब जे, बात हल कह देलक तो राजा कहलन कि भीतरे जा के खबर जना दे !
मै सहज भाव से बता देता हूँ कि बासठ साल ।
सब विध असहाय हाय चलत उपाय नाय, कैसै लग पारनाव जल जो भरी रहै ।
हीरा कहलन कि अपने परसन्न ही तो हमरा लाल के दे दिहीं ।
तनखा न मिलवे पै मंजूर को वर्णन दिन अरु रात की मंजूरी बितायो दिन, सव जन की सेवा को साध तो सदा रह्यो ।
बाबू द्वारिका प्रसाद के छोट बहिन थरिया के बेलना से बजावे लगली ।
नवका पीढ़ी के भोजपुरी में लिखे के कहे बतियावे में भी शरम बुझाला।
एतने ना, भोजपुरी के दुरदसा इ बा की कबो-कबो आपन जीत सुनिस्चित कइले की चक्कर में ए के दू लातन की बीच में फँसा के राखल जाता, खूब खेल कइल जाता, जोर-आजमाइस होता की भोजपुरी के गेंद हमरी पाले में रहो पर हम एक के दूसरे की गोल में दागि के आपन बाहबाही लूट सकीं।
राजा झरना के पानी समझ के झट सिन पतई के खोना में पानी छाने लगलन ।
काव्य मंजूषा में अदा कह रही हैं- सच्च में, एक नंबर का गधा है मृगांक .
जनता भी आपन सनमान देखी के, भाखा के सनमान देखि के गदगद हो जाले।
मरना कौन चाहता है, और दूसरी दुनिया के रास्ते को भी दुरुस्त बनाए रखने के लिए कैसे-कैसे जुगत भिड़ाते हैं हम !
माना कि छूट जाने का इलज़ाम है हमपरजो निकल गया है आगे वो भी तूं तो नहीं ।
एक दिन एगो पासी ताड़ पर चढ़इत हल ।
यहै दृढ़ सकल्प करति तुलसीदास गाय कैंहा खूंटा सेनी छोरिनि, औ लाय नांद पर बाधिनि ।
दीन बन्धु दीनानाथ देश के दुख दूर किये शर्ण पयों चर्णन उठायो देहाथ है ।
नाव-गाँव सुन के राजकुमारी जान गेलन कि ई हम्मर मरद हथ आठ जोर-जोर से रोवे लगलन ।
विद्यारानी ते परस्पर बातचीत में मालुम परी के राजपूत परिवार के बाहर निकरबे के नारी गत वर्जन के कारन बिन्नै मंच पै जाय के समस्या पूर्ति के छंद तो नांय पढ़े पर बे घर रहके कवि सम्मेलन की समस्यान की पुर्ति अवस्य करती ही ।
गांव के संघतियन के सलाह प गांवही में कागज के मुकुट क्रीट बना के रामलीला शुरु हो गइल ।
याही प्रकार सौं घरन में (लोक में) बोले जायबे बारी भाषा विद्वज्जन और पढ़े लिखेन के आगैं परोसी जाय तौ बाकूँ सलौनों सौ शिल्प दैकैं प्रस्तुत कर्यौ जाय ।
लक्षण अच्छे कहे जा सकते हैं क्योंकि यह युवा कवि, शब्दों और भाषा को खिलौने की तरह खेलता दिखता है ।
हम मेंम साहिबा का दर्द महसूस करते हैं परन्तु उनकी मर्यादा का भी ख्याल रखते हैं .
बाबु कालिका चरण लाल के घर मैं खुशी के साथे साथे चिंता भी आइल ।
ए लोगन के देस से, देसवासियन से, देस की विकास से, सुख-सांति से कवनो लेना-देना नइखे,
वोटों के सौदागर, दूर हुए मंचों से ।
तुरत चित्रगुप्त बोलावल गेलन आउ चमरा के आधा कमाई राजा के खाता में लिख देवल गेल ।
ऊ सेवानिवृत्ति आउ यात्रा के बारे सोचे लगलइ ।
तुलसीदास बड़ी करुणा भरे तेज-तेज स्वर मैंहा दूनौ राजकुमारन कैंहा भरसक रोकि लियैक प्रयास किहिनि लेकिन शिकारी भला अपन शिकार कबौ छोड़ि सकति हैं ?
कोकिला किल्लोल हूंते मदन मस्त आगम है, अकुरित पल्लव ये बसन्त सुख लाई है ।
हेर्मान एतराज कइलकइ, हमर दाँव अपने के स्वीकार हइ कि नयँ ?
उनका त जईसे साँप सूंघ गइल पर अब कुछ ना कइल जा सकत रहे।
रानी सोच-विचार के कहलन कि हमरा पास आउ कुछो तो ना हेय बाकि ले जा, एही चोली बेच के तूं अपना खाय लागी आउ हमरा दू-तीन रुपये गज के कपड़ा खरीद लिहँऽ ।
इनते रुप क की रोचकता तौ बढ़ेइयै संगई संग अर्थ कौ अनर्थ हैबे ते रुपक कौ विस्तारउ होय ।
गँवार, गाँव, पाँव जैसे तद्भव संज्ञा शब्दन कूँ मकार और गाम, पाम कौ रूप दैबौ उचित नाँय ।
अजदक पर पढने के बाद मेरे को कुछ ख्याल आयाबरसो से उलझे रहे, दिन रात हर पहरआज फुर्सत मिली हैं चलो देखे अपना शहरसतीश सक्सेना जी हमेशा पते की बात कहते हैं .
इनकी लोकप्रियता  नई रहस्य है क  ग्रा वाल-वृद्ध साक्षर-निरक्षर नरनारी दलित सम्पन्न सबन की ।
जसिआ सोबरनी से कम सुत्थरो, सवांगिन न हे ।
सच बतातुझे कहीं इश्क तो नहीं हो गया ?
सुनील कुमार सिंह आ राजेश भोजपुरिया पुष्पगुच्छ देके अतिथि सभे के स्वागत कइलन।
मरेवाला अर्जुन कुमार कुशवाहा के भाई अरुण कुमार बतवले कि एक सप्ताह पहिले एही जगह प बॉयलर पाइप फाट गईल रहे।
महंगा के बीया , दू सई रूपिया बिगहा जोताई।
पोखरा पर उतर के हीरा ओकरा मे  नेहाय गेलन तलग बुढ़वा लाल के मूड़ी पर अइसन तलवार मारलक कि ओकर मूड़ी कट गेल ।
निस्संदेह यह प्रयत्न अच्छा है ।
काऊ कक्षा की छोरीन्नैं मिलकैं भजन की रतन कर्यौ तौ काऊ ने नाँच ते , काऊ ने नाटक ते तौ काऊ अकेली नेई अपने संगीत ते सबन कौ मन हर्यौ अरु खुसी ते भर्यौ ।
संस्कारबस हमहूँ थूक फेंकहीं जा रहली हल कि एगो आवाज आयल साइत मेहरारू के - जरा हमरो राम केहानी सुनबऽ ।
पश्चिम बंगाल के सबांग विधानभा सीट प तृणमूल कांग्रेस आ तमिलनाडु के आरके नगर सीट प स्व।
यह थी कुछ दोस्ती की बातें जिनको आप दिल से निभाएंगे तो दोस्ती गहरी रहेगी और लम्बी चलेगी .
सांप कहलक कि अपने हमरा जान बचौली हे , एकरे से हम तोहरे साथे जायब आउ साथ ही चले लगल ।
राजस्थान उच्च न्यायालय में निजी सचिव के रूप में इनकी सेवान की सराहना भई है ।
मध्यकाल में पैलैं गद्य-रचना की दिशा में जो प्रयास भए, बिन प्रयासन के फलसरूप 'राउलवेल' (चम्पू-काव्य), 'उक्ति-व्यक्ति-प्रकरण' और 'वर्ण रचनाकार' जैसी रचना लिखी गयीं ।
पीयर साड़ी पहिर के देखऽ, धरती बनल बहुरिया रे ।
हम्मर जरल देह पर नून मत रगड़ऽ ।
0 मन को भाये, बारिशों की रिमझिमाती सी फुहारें, और कँपती सर्दियों में सूर्य की किरणें सुनहरी ।
बड़ा सुखद समाचार इ बा की कमसे काम भोजपुरी के सम्मान वापस दिवावे के खातिर लोग चर्चा त करे लागल, संख्या भले ही बहुत ही नगण्य होखे |
मेहरारू रोज रोवत बीया राति - राति भर।
बिजुरी की चमक और गरज ते मोर केका सुर में गाय रहेयैं ।
बैसैं तौ राधाकृष्ण के मन्दिर की शोभा के तंई समय के प्रभाव सौं देस प्रेम , गरीब किसानन कौ बरनन आदि हू जड़े भए हैं - फिर हू इनकौ छन्द सौस्ठव देखतै ई बनै है ।
पर हाँ ऊ भगती श्रद्धा अउरी विश्वास का साथे-साथ नेको होखे के चाहीं।
एकरा बाद छोटकी भउजाई कहलक कि ए अरुना, बिना डोरी के पानी कुआँ से ले आवऽ !
उनका आश्रम हिंया सेनी अबहिंव दूर रहै ।
चारिउ ओर जइसे एक कोलाहल व्यापि गा होय ।
दांन मान सनसन, विघ्र वृध इन सन पार्व ।
इ पेड़ के देख के अनेगा विचार हम्मर दिल में उठइत, गिरइत, मरइत आउर सिरजइत रहल हे ।
श्री गोपालप्रसाद मुद्गल नैं समय समय पै तत्सम रूपन के प्रयोग पे बल दीनौं है ।
हो वृद्धि इस यज्ञ के द्वारा,इष्ट काम हों पूर्ण तुम्हारे .
जगत की झूठी याके हाथ में कली दई ।
परसवतिओ के त ना मालूम होला बाँझिन का पीड़ा।
हम खुल्लल दिल से हँस रहलिए हल, जब ओहे अपंग हमर कमरा में दाखिल होलइ, जे कमांडर के प्रवेश-कक्ष में वरदी के मरम्मत करब करऽ हलइ आउ वसिलीसा इगोरोव्ना के तरफ से हमरा भोजन पर आमंत्रित कइलकइ ।
कंहौ कहूं घूमै फिरि जवइया हौ सुना ?
खान यान छटि गयौ दुख गात पीरो पयों, काटत हों नीठ दिना विरह तपाई में ।
बाकिर भोजपुरी में अईसन नईखे.
घर परिवार जगत के प्राणी झूठै नात निभौ ।
औरत आ जुआ देश आ समाज सरोकार डॉ॰ उमेशजी ओझा औरत आपन पुरा उमिर अपनेआप के सुहरावे आ सम्हारे में परेशान रहेली ।
कारवां चल पड़ा है मंजिल की ओर .
लेकिन पाली हिल के बंगलों के भीतर से आती रौशनी, बगल से गुज़रती फ़रारी के काले शीशे के पीछे बैठा सुपरस्टार या मन्नत, प्रतीक्षा और गैलेक्सी के सामने हाथ हिलाती भीड़ मुझे रेस कोर्स रोड और राजपथ से ज़्यादा मंत्रमुग्ध करते हैं ।
गुरु क मान, गुरु क तान, गुरु क पांव, पंयरी, जहां बइठे, गुरु-गुरुआइन, तार-तरवाईर, छांई करे, गुरु देयाल, उदुरमा, पान-फूल, पगास, नया पाठ, करो मसान, केकर बले, गुरु क बले, गुरु के साधल, तीन सौ साइठ, जतन के लगे दोहाई ।
जबकि भाजपा के गणित रहल कि उनुका  वोट मिली।
” चन्दावती आगे आयी बोली - ‘ हमार नांव है चन्दावती , हम हनुमान दादा कि बेवा आन हमका सिवपरसाद , औ छोटकउनू हमार देवर घर ते बाहेर निकारि दीन्हेनि है यहे बदि हिंया धरना चलि रहा है ।
धर्म न्याय की आन पांडव, कौरव जन व्याभिचारी ।