kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
ऊ धीरे-धीरे शांत हो गेलइ, हलाँकि अभियो बीच-बीच में सिर हिलइते बड़बड़ा हलइ - सो रूबल !
नहीं रहते कभी तन्हा नए रिश्ते बनाते हैं .
जेतना सड़ल, घुनाइल अनाज रहे, दान क दें।
दूनो भाई अंडा लेके उहाँ से चल देलक आउ सोचलक कि ई अंड न हे कोई दामी पत्थर हे ।
नई पीढ़ी तौ नई पीढ़ी है ।
जबना में पितर पूजा आ भूत पूजा में टोटरम के चर्चा पाबल जाला।
अतः बड़ा से बड़ा नुकसान होने पर भी गर्दन झटक कर चिन्ता को हटा देता हूँ ।
माई पहिले तौ तुम हमका यू बताओ कि हमरी जननी हमका पैदा करतै काहें यू संसार छोड़ि दिहिनि ?
हो सकेला अइसने कवनो कारण से आलू के फैक्टरी लगावे आ नारियल के जूस निकाले वाला बबुअवो मध के फैक्टरी लगावे के बाति ना करे.
लेकिन हालत में कोय सुधार नयँ होलइ ।
बाबा दीनदयाल गिरि नैं अन्योक्ति कल्पद्रुम में अच्छे कमाल दिखाये हैं ।
बाकिर एह गर्व आ गुमान में हिंदी भासा के बिरोध नइखे करेके।
राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी की स्थापना के संग'ब्रजशतदल' के प्रकाशन कौ काम प्रारम्भ हैबे ते गद्य-लेखन में गति आयी ।
बबुआ के बुझात नइखे जे - भारत के बरबादी तकले जंग रहेगी जंग रहेगी - कहेवालन के फेर में आ ओहनी के साथी बन के ऊ अपना बरबादी तकले के जंग छेड़ दिहले बाड़न.
ओकरा न देस से लेना बा न समाज से न जनता से,
” तब भतीजवा कहलक कि तोहनी अपन सब समान जमा करऽ !
नाया घर बनाबै के होला त लमहर बाँस के पुलूइं पर पुरान जूता,सूप लटका के टांग दीहल जाला आ साँचहू घर बिना कबनो रोक-टोक के बनिओ जाला।
इस कार्टून की पूरे देश भर में खूब चर्चा हुई और इसके यूँ चर्चा का विषय बनने पर एक दूकानदार ने ग्राहकों का ध्यान अपनी दूकान की और आकर्षित करने के लिए इस कार्टून से भालू को ध्यान में रख कर इसकी एक खिलौना आकृति बनायी और सरकार से इसको टेडी पुकारे जाने की इजाजत मांगी राष्ट्रीय पति के इस उपनाम को इस भालू के लिए टेडी नाम मिल गया और यह तभी से टेडी बियर के नाम से मशहूर हो कर बिकने लगा .
सदाँ तू यह नाम ले ले , श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेण : ।
चार वर्ण में रमि रही चाय विश्व विख्यात ।
अब नैना का मुझपर ऐसा ही असर था कि उसकी सलाह पर अपने बच्चों को उसी स्कूल में दाख़िला दिलाया जहां उसका बेटा पढ़ा करता था ।
छला हुआ सा - ब्लोगर मित्रों !
उहां जाके राजा दूनो औरत के एनही कोठरी में रख के राजमहल में गेलन ।
केतना माँगइत-खाइत गरीब चलऽ हथ से दुइए गो कइसे हथ ?
कोई के लइका अधरतिए से छरिआल हे ।
पुलिस की ओर सौं गिर्राजसिंह हे ।
इन शहरों में उपद्रवी युवकों ने दुकानों में तोड़फोड़ की और कई कारों को आग लगा दी ।
मानी लेहूँ बतिया हमार बाबू ।
कहां तौ ऊ सुनसान श्मशान क्यार भुतहा रस्ता औ कहां ई पुरनिया भूतन की तना बट वृक्ष की लट मैंहा लटके परे रहैं ।
मालिक जै संकर तौ कबहूं आपन कुर्सी पर से डोलत नाय रहैं ।
रानी खंडहर में ई अवाज सुन के  समझ गेल कि राजा पर खतरा आ गेल हे ।
तैकै सब पेड़ पौधन कैंहा पानी दयाबै ।
बिनके बच्चा सीधे कालिज में भरती भये ।
श्यामा गई तौ दादी हिचकी लै लै रोई ।
पढ़ के ऊ बड़ी अफसोस में पड़ गेल आउ  अप्पन सरीर के अपने तरवार से दू टूकड़ा कर लेलक ।
लइका जा के उनकर जाँघ पर बइठ गेल ।
डोलता अविरल रहे हर उरउमंगों के उमड़ते ज्वार से !
भद्रजन, अपन-अपन विचार उचित क्रम से प्रस्तुत करते जाथिन ।
अपना भूभाग में अंगरेजी कम रहे जे हिंदियो ओही तरी भासा-बेवहार के नासत हड़कंप मचाई ?
घिरि-धिरि चहुँदिसि, आ रहे संकट के अम्बार ।
आखिर तिलमिलाय के दादी एक फैसला किहिन ।
अन्तर्राष्ट्रीय भोजपुरी संगठनविश्व भोजपुरी सम्मेलन के कार्यकारी अध्यक्ष सांसद प्रभुनाथ सिंह आपन निजी बिल  द कंस्टिच्यूशन एमेंडमेंट बिल  संख्या  पेश कइलीं ।
26 जनवरी, 1530 को हुमायूँ ने शेरशाह सूरी को हराया ।
हम गर्ल्स हॉस्टल आ कॉलेज के छात्रनेता पद त्याग दिहनीं आ अपना भाषण में बोलनी कि “राहुल बिना श्वेता ना” …..
राम जी हमजोली सेनी मिलै केरे अलावा भरपेट भोजन क्यार जुगाड़ भी किहिनि रहैं ।
अब गोस्वामी जी लक्षिमन पुर या लखनपुर आये ।
'आह' अथवा वाह" प्रशंसा वाचक दू गो अभिव्यक्ति ह, जवना के व्यक्त करेवाला महफ़िली तहजीब के जानकार मानल जात रहे।
बुढ़िया सोचलक कि अब हम एकरा कैसे फेसाउ ।
गेस्ट आइटम : छंदोबद्ध रचना :दिल्ली के दंगल में अब तो कुश्ती अंतिम होनी है .
आमजन के मोबाइल नंबर एलाट क देव, एगो लागिन-पासवर्ड दे देव अउर सबकुछ ओ ही की तहत क देव।
'जी सर कहिये मैं आपके लिये क्या कर सकता हूँ?'
हरिबे कौ दु:ख पहार, री मैया मोकूं मत मारे ।
ओकर रोआई सुन के जंगल  के पेड़ - बागाद के पत्ता झरे लगल ।
रूप की रासि दई तो दई, ये आंखियां रिझवार करी क्यों ?
हर्ष प्रभु विनियोग करावै सों लोकसक्ति हटाय के भगवद् विमुखन को प्रभु सन्मुख करानो ।
पीड़ित परिवार समूचा मामला के जांच करे अवुरी मरेवाला के लाश के भारत वापस मंगावे के मांग करतारे।
जदी एकरा के ट्रक के हिसाब के जोडल जाए त  पहिया वाली  एलपी ट्रक प लोड तीन फीट गिट्टी के कीमत  रुपया होई जबकि भाड़ा लोडिंग अनलोडिंग के खर्च अलग से देवे होई।
नन्द बाबा नै अनेक रत्न, धन और गौ दान किये ।
यह वैसे ही है जैसे आपका दांत अन्दर से खोखला हो चुका है और आपको खबर नहीं है इस केविटी की न इल्म है कि यह मुक्तावली का खोखलापन अंदर- अंदर क्या नुकसान करता होगा .
कहले के मतलब ई बा की भोजपुरिया समाज ई मानि के चले ला की कबो ना भरेवाला पेट भी श्रीरामनवमी के भरि जाला, मतलब सुख-समरिधी आ जाला।
आज का बुढापा अकेली आंखो में सपने प्रवासी जिन्दगी में है बस एक उदासी अकेले कब तक बच्चो की राह निहारे हर पल एक डर, और मौत भी नही आती…रंजना (रंजू ) भाटिया ।
ऊ सब हमरा तनिक्को न सोहाय ।
आप पल्ला झाड के खड़े नहीं हो सकते ,उनसे .
उहाँ के राजा सोचलन कि ई राजा - रजवाड़ा के लइका हे ।
मन में विचारन कौ दुन्द सौ मचि गयौ ।
तहान कुमोदिनि कमल फुल्रे हैं ।
हम छत्री एक बेर एह मेंहरारू के हाथ थाम्हि लेला के बाद छोड़ कइसे सकत रहीं?
सामलाल - नै हुजुर, हमरा से ऐसन उमीद क-र ह ।
मोकूं जनमासे मै पटक दियौ ।
केकर - केकर दुख दूर करबऽ पारवती जी हठ करलन तो महादेजी ओनही चललन जने से रोआई आवइत हल ।
सारीरिक पसु बल के सामै तो हमारे देस कौ पावन प्रजातंत्रऊ कराहयबे लग परौ है ।
कहस की हिन्दू धरम में भूत ना होखे।
देखन कौं ब्रज के वर बैभव, देवन कौ मन हू ललचायौ ।
कुछ लोग के ई शब्द गारी लागल त कुछ लोग के फूहड़ भा अश्लील.
न खाय केरि चिन्ता औ न बिछावै पहुड़ै केरि ।
और उस मोह को तोड़ देने का सबसे सुन्दर ज़रिया होता होगा दान - कंबल दान, या 101 रुपए का चढ़ावा नहीं, बल्कि सही मायने में दान ।
बल्कि यह भी उनका प्रिय व्यसन है .
उसमें दिखती कभी बुढ़िया की तस्वीर, कभी रुई के फाहे, कभी बर्फ के पहाड़, कभी छोटा होता चाँद और न जाने क्या क्या ?
हमरे देश क याददाश्त बड़ा खराब होत जात ह हो।
जाइत-जाइत ओही बेसवा के राज में पहुँचल तो कोंकड़ा के नाव खेवइत देखलक ।
कछू दवान के सूत्र , कछू तन्दुरुस्ती की बात - यों ई सटकाय देंते ।
शहर में एगो मकानो नञ बना सकलन हे ।
(२)सर्दी है गयीसूरज घर आयाखिले हैं फूल .
औ तुम पंच हियै भेंटाय गयेउ ।
बाबा जी कहलन कि न देबवऽ आउ आगे  बढ़ गेलन ।
धूनी सेनी याक अंगरिया लाय आगि जलाय लिहिनि ।
माल खसम के खांय, चार संग हसि-हसि बातें ।
आयेंगे न नन्द लाल बोली तहां दूजी बात, कुब्जा ते प्रेम कियो नन्द के कुमार नें ।
इ उत्तर में नेपाल के चितवन वन्य क्षेत्र से सटल बा।
भजन भाव करति जब अपने तखत पर गुरूदेव अराम करै लागि तौ तुलसीदास लपकि कैंहा गे औ गुरू जी के पांय दबावै लागि ।
मय हू संस्कृत में ई लिख्यौ गयौ है ।
माने फागुन दूगो ऋतु के संधिकाल ह-ठंढा आ गरमी के दिन के घाम तीत आ रात के कुहा कैंपसला
धर्म पत्नी के आभूसन तक हिन्दी के या वरद पुत्र कूं बैचने पड़े हे ' पार्वती ' प्रकासन में ।
प्रकृतिजन्य गुणों के कारण है जन सब कर्मों को कर्ता .
जाइत खानी राजा के बेटा पूछलक कि तोहनी एहिजा से कनहें जयबऽ तो नऽ नऽ ?
कोमल कज से हाथन तें गरुबे धनु की दुरुताहू नसानी ।
पं. हजारी प्रसाद द्विवेदी होते तो जवाब मिल जाता, अब नामवर जी और पुरुषोत्तम जी के ही बस का है, यह ।
दिल एक टिन का जंग खाया कनस्तर था जिसको लोहार हर कुछ दिन पर ठोक-पीट कर मार्केट में फजीहत से चलने लायक बना देता - हम दोनों तैरना नहीं जानते हम दोनों एक दूजे को बचाना चाहते हैं तुम्हें यह झूठा दंभ कि उबार लोगी मुझको मुझे यह गुमां कि प्यार करता रहूंगा तुमको   .
एक दिन ऊ कहलक कि हमरा भगवान् जी से भेंट करा के बगइचा घुमवा दऽ !
हम त एही फिकिर में बानी कि अबकी के साल कइसे कटी ?
महिया-ओहिया खइले की बाद घरे पहुँचनी।
‘लला कवि' मेरी लाज पाण्डव-पियारी नाहिं, कछू तौ बताउ तेरी काके काज जायगी ।
चन्द्रघंटा देवी का स्वरूप तपे हुए स्वर्ण के समान कांतिमय है .
नकटौरा म तो सब मेहरुवै रहै ।
नौ महीना के बाद  उनका एगो बेटा पैदा लेलक ।
बाद में छन्दन कौ ग्यान मिल्यौ छन्द शास्त्र कौ अध्ययन कियौ ।
तवे हम जीववऽ नऽ तऽ नऽ जीववऽ ।
एह बीच छपरा थावे रेलखंड के आमान बदले के कामो लागल बा।
अच्छा बताइति है लियौ तुम खाव तौ ।
तातार (कोचवान) एगो करुण गीत छेड़लकइ; सावेलिच, झुकते-झुकते, कोचवान के सीट पर डोल रहले हल ।
युवक-युवतियों को सबकुछ रेडीमेड चाहिए ।
सभी दर्शकों को ब्लागर्स बिग बास के होस्ट राज भाटिया का सलाम नमस्ते !
कहति रहै कि यहै उनकी घरवाली क्यार काल बनिक आवा है ।
हां बाबा, सरदार शेरशाह जैसै - जैसे बब्बरशाह औ उनके लरिकन कैंहा पछाड़ैम आगे बढ़ा आवति है ।
जिनसौं एक बिटिया शशि अरु दो छोरा दिनेश अरु मुकेश हैं ।
मुखड़ा आ अंतरा के बीच स्पैनिश गिटार जईसन पाश्चात्य वाद्य पर लोकधुन अतना खूबसूरती से बजावल बा जवन मुग्ध क देला।
कहत ठलुआ रोवे लागल, सोहन के चेहरा क भाव हर पल बदले लागल मानो ओकरा के ठलुआ के बात क यकीन ना भइल।
लोहरा कहलक कि हमरा एक मन लावा चाहीं ।
हमन्हीं के मामला एकरा साथ खतम नयँ हो सकऽ हइ, हम ओकरा कहलिअइ ।
भोजपुरी आयटम नंबरन पर एहू साल डांसिंग क्वीन सीमा सिंह के कब्जा बरकरार रहल आ अधिका फिलिमन में उनुकरे आयटम नंबर शामिल रहल ।
हम्मर ऑफिस पिऊन के हाथ में चाभी अभीये भेजवाके दे रहलियो ह ।
]--- कहावतहमरा पक्का विश्वास हलइ कि हमर जे कुछ दोष हलइ ऊ ओरेनबुर्ग से स्वेच्छानुसार हमर अनुपस्थिति हलइ ।
ओकन्हीं तो एकरा बेगर धनवान हइ, ओकन्हीं के तो पैसा के कीमत भी नयँ मालूम ।
हनुमान महाराज ,छोटकउनू ,परधान रामफल , मोलहे ,गनीमिय़ाँ ,पंडित गिरिजा परसाद ,नाऊ कुछ परजा सब लढ़ियन मा भरि के पहुँचि गये रहैं ।
सकटू देखिन कि रामफल दादा आय रहे हैं ।
राजनीति के वो प्रकाण्ड पंडित ही रहे-छोटे और बड़े के समान रूप भैया थे ।
आदमी की नस्ल और लिंग भेद (पुरुष या स्त्री होनेकी स्तिथि )का भी अन्वेषणकर लिया जाता है अस्थियों से .अस्थि सम्बन्धी विकार भी पता लगा लिए जाते हैं .
अब्राहम जॉर्ज ग्रियर्सन के एगो आलेख छपल जवना में तर्कसंगत ढंग से ई उजागर कइले कि भोजपुरी हिन्दी के बोली ना बल्कि ओकरा से इतर स्वतंत्र भाषा ह ।
चन्दावती के घर के बगलैम रहै कोल्हउरु घर मा ताजे गुड़ू की खुसबू भरि गै रहै ।
इहवाँ हमरा के सदानंद शाही जी के कविता मन पर गइल , सुनी सभे
सहने की भी एक सीमा है , मत मज़बूर करो जनता को, जब आवाज़ उठेगी उसकी, सह न पाओगे वह शोर .
एक और अध्ययन में जिन मरीजों को सिर्फ काइरोप्रेक्टिक केयर मुहैया करवाई गई उनकी हालत में गौर तलब सुधार साफ़ दिखलाई दिया .
(३) मधुमेह के बहुत आगे बढ़ चुके मामलों में भी यहाँ तक की आर्थ -राइटिस ,कब्जी और ट्यूमर्स भी इसकी वजह बनते देखे गएँ हैं .
उनुका मूह से भोजपुरी सुनत कि कुछ लोग उहां से मुंह  घुमा के चल देहलस ।
ओकर सामने के दरवाजा पूरा खुल गेलइ ।
अदालतो में लागत बा लाग गइल घून बा ।
एक दिन घोड़ा पर चढ़ के जंग में सिकार करेगेलन ।
कोई हमको भुला देता किसी को हम भुलाते हैं अनोखी ज़िन्दगी है ये यहाँ पल-पल नए चेहरे कोई तस्वीर मिट जाती किसी को हम मिटाते हैं वो जिनका नाम लेके हम चले .
हम बंद गले केरा वूलेन सूट सियायेन ।
काशी सप्तपुरिनि मैंहा एक है ।
गैरिसन (किला के रक्षक सेना) के जिनगी में हमरा लगी बहुत कम आकर्षण हलइ ।
मौड़ी - मौड़ा कैसे हैं ?
हाँ आचार्य जी, आप तौ पूरी काशी नगरी केरि जानि लियौ गुरूदेव हौ ।
जहाँ सामासिक शब्दन कौ प्रयोग भयौ है वहाँ हू तत्सम रूप ।
अपनौ धर्म अरु समझते भए आपने आऊवा सहित चवदा ग्राम के निवासीन की सेवा में अपने कूँ खपा दियौ ।
उसमें हर जगह अपने किसी न किसी प्रकार के मतवाद या प्रचार के परचम को ऊँचा रखने का अंहकार होता है .
महतो जी से कहलन कि ए महतो जी, एगो खूब तेज आउ बढ़ियाँ घोड़ा निकलेओला अण्डा हमनी के देऽ !
गाँवभर फेनु परेसान पर केतनो खोजे लोग यादवजी के पावे लोग नाहीं।
बाबा तो चाहलन हल / फसाऊँ रेहु अउ भंकुरा बड़ा / बकि इचना भी न फँस सकल / हाय हाय ।
लड़का होशियार है, वह एक ढोलक बनवाता है और उसमें बैठकर शेर को गच्‍चा दे देता है ।
जब जीका चाहैं अपने कब्जेम कइकै खुब मनमानी करैं ।
या हमारि प्रतिष्ठा तौ ससुर जू कै जंजाल होइगै ।
10 - 10 , 15 - 15 दिन पहलैं समस्या दै दई जाती ।
अच्छा तौ ई दूनौ वाचालन कैंहा आप रस्तेन मैंहा न्योति दिहेउ ?
अल्टीमेटम में दई गई सर्तन कूँ मान लियौ ।
सम्प्र. का. ता. (कौं), ताहि (कौं), विकारी कर्ता का. बानैं तासु ता (को), ताहि (को) बहुवचन-अविकारी कर्ता का. सो. ते कर्म सम्प्र. का. तिन्हैं ।
कालक्रम में इसके पूर्व, वैदिक युग है, जिस काल का शब्दगम्य इतिहास बन पाता है, वस्तुगम्यता नगण्य है ।
बहुत देर इंतजार करने के बाद एक व्‍यक्ति दिखायी दिया और उसने बताया कि पास ही एक गेराज है, वहाँ गाडी को ले जाओ ।
इंसा को इंसान ही समझें,धर्म जाति का भेद नहीं हो ।
हम भगबान् के धन्यबाद देत कहनी।
अच्छा यार यू सब छवाड़ौ ।
समलैंगिगता, बायोलोजिकल और साइकोलोजिकल इम्बैलेंसहर मनुष्य में स्त्रियोचित गुण और पुरुष के गुण होते हैं ।
देश भर के करीब चार सौ आईटीआईयन के मान्यता केन्द्र सरकार खतम कर दिहलसि काहे कि एह संस्थानन में बुनियादी सुविधन के कमी रहुवे।
रानी के नौ महीना के बाद एागो लइका जनम लेलक ।
घरे अयते रानी राजा के झंझोट देलन आउ कहलन कि ‘अइसन नोकर रख के गेलऽ हल से हम्मर सब इज्जत ले लेलक !
परन्तु इन उदाहरणन में वैष्णवन जैसे शब्दन में 'ण' कौ 'न' में परिवर्तन नाँय भयौ है ।
एक वाक्य देखबे में आयौ-'लोक संगीत' में बाकी आत्मा प्रतिध्वनित होय है ।
इसका केलोरी भार भी कम रहता है क्योंकि यह बिना दूध बिना शक्कर के ही पी जाती है .
इनहें अपनि जब बिछुड़ति हैं तौ हमार जू कराहि उठति है औ रोय परति है ।
काशी के निबासी भये कछु दिन बीत जबे इलम्मा जु के गर्भ माहि आगन जनायो है ।
दोनों तस्वीरों में फर्क आप देख सकते हैं .
मंद बुद्धि के पाले में ,फिर तर्क जुटाते कई उकील ,चम्पू कई हैं जुगत भिड़ाते ,गढ़ते चमकदार तस्वीर कहतें हैं अब उम्र यही है ,इंडिया की बदले ,तकदीर निकल गई गर हाथ से बाज़ी ,पड़ेगी दिल्ली खोनी है उन्नीस की गिनती है ,उन्नीस ,इक्कीस कभी न होनी है , दिल्ली के दंगल में अब तो कुश्ती ,अंतिम होनी है .
चुनाव की पहिले नेता, देस अउर जनता; सबकी सामने बहुत सारा मुद्दा रहनेसन।
अचानके चिट्ठी का माध्यम से हमरा होंठ के स्पर्श पा के तऽ चौंक गइल होखबऽ.
डाट फटकार कोन सत्य वह मार भयो, एते पर तनखा को तरसती सदा रह्यौ ।
संज्ञापदन के रूप पै, अकारांत, आकारांत, इकारांत, ईकारांत, उकारांत, ऊकारांत, एकारांत, ऐकारांत, ओकारांत और औकारांत के आधार पै हू विचार कियौ जा सकै ।
हरिहैं काम क्रोध लौभौ मद, कनक मनुजता जागी ।
यजमान थरिया हांथेम लिहे लिहे सकपकाति पूंछिनि, साधू महराज हम कुछ समझेन नाई ।
तनिका हमरो के , केनहूँ कुछ होता , ओकरा बारे में बतवले जा ऽ।
पांड़े कहलन कि सार , मरतउ तो हगिये देबे ।
आउ सबसे बड़गो बात, ई सब के गोपनीय रक्खल जाय ताकि किला में केकरो समय से पहिले एकरा बारे मालुम नयँ पड़ सके ।
विवेक रस्तोगी जी लगा रहे हैं ताला - मेरी छोटी सी दुनियापर बारास्ता बी एस पाबला नई दुनिया में ब्लॉगिंग पर एक फीचरयश भारत में ‘उड़न तश्तरी’, ‘आपका पन्ना’, ‘एड़ी चोटी’ दैनिक जागरण में ‘प्रेम रस’, ‘निहितार्थ’, ‘सामाजिक मुद्दे’ दुनिया का डी.एन.ए.टेस्ट ज़रूरी: दैनिक जागरण में ‘ना जादू ना टोना’ कृष्ण बलदेव वैद का कथा आलोक: स्वाभिमान टाइम्स में ‘जानकी पुल’ हरिभूमि में ‘बस करो’, ‘दुनिया जहान’ व्यक्ति पूजा बहुत घातक: डेली न्यूज़ एक्टिविस्ट में ‘कुछ अलग सा’परीक्षार्थियों की चांदी हो गई .
जुआठ धइलें धवरा - सोकना के कान्ह प।
हम कभी ओकर पत्नी नयँ बनबइ !
हाँ तऽ ओकरा हमरा साथ लगा दऽ ।
बाद में ऊ जब भी कुछ मैंगलन, ऊ शंख बार-बार ओयसने देवे के खूब लम्बा-चौड़ा हाँक देत बाकि कभियो कुच्छो देवे नऽ !
यह बात भी अब कोई छिपी बात नहीं रह गई है कि यहां हिन्दी विरोध का तात्पर्य भारत विरोध से है ।
हम सबै तीनि महिना सेनी अफड़ाइति आय ।
पता चला इस दरमियान उन उम्र दराज़ महिलाओं का वजन दो पोंड ज्यादा बढ़ गया जिनके खून में विटामिन डी का स्तर ज़रुरत से कमतर था .
पाताल माँझया की गली गली वाद सामान ।
सभी ब्लॉगर भाई और बहन से एक आग्रह करना चाहता हूँ .
किन्तु युगीन प्रभाव में हम अपने वास्तविक स्वरूप कू विलोपित नाय कर बैठे यह नितान्त आवश्यक है ।
ओकरा पकड़ के तू निगल  जइहँऽ ।
गुनन कौ सील होय, तौऊ बसीला बिन, कोऊ है पुछेया भैया, नाहीं तीन कौड़ी में ।
कार्बेट न्‍यूज भी आप पढ सकते हैं यहां पे .
बाबा साहेब डॉ0 भीमराव आंबेडकर के कहनाम रहे कि 'हम कवनो समाज के तरक्की ओह समुदाय के औरतन के तरक्की से नापेलीं।
हां ये हो सकता है कि कुछ लोगों को बहुवचन से परेशानी हो और वे एकवचन में काम करना चाहें इक पुराना पेड़ बाक़ी है अभी तक गांव में जैसा कुछ ।
जो जब बढ़ के लहलहायल तो ओकरा पर सीत पड़े लगल ।
मेहारू के आग देइत सुनली हे अपने ।
तेल ,मैन सब पहिलेहे हुइ गवा रहै ।
पेट भरि के भोजन केहेकि बादि डकार लेति तुलसीदास उठि के हांथ धोइनि औ उनसे सबसे विदी लेति चलि परे ।
तहाँ नाना प्रकार की रासादिक लीला करी है ।
कौन-कौन से कविन के कौन-कौन से पद :कोन-कौन से ग्रौसर पैं नित्य सेवा अरु द पाँत्सव सेवा में कौन-कौन से दरसन पैं गाये जा मिगे जाको विस्त्  ते त्रन न 'श्रीनाथ सेवा र सोदधि ' प्रान्थ की अपनी विसेसता है ।
खुदा करे कि वो इन जैसे लोगों को कभी माफ़ ना करे .
हमन्हीं वरदी निकास लेते गेलिअइ, खाली वास्कट (वेस्टकोट) में रह गेलिअइ आउ अपन-अपन तलवार निकास लेते गेलिअइ ।
सबई भैया भैंन मिलि कें रहैऔ ।
--- पड़ाव के एक शाम [2]1हमन्हीं सब *** बस्ती में तैनात हलिअइ ।
आसा की किरन कछू चमकबे लगी है ।
बहुत देर तक परिवार वालों के साथ स्‍वागत करने वालों की कतार में भी खड़े रहे लेकिन आखिर बुढापे की टांगे कब तक साथ देती ?
कठोर अभिव्यक्ति से, जेकरा पर पिताजी कृपणता नयँ देखइलथिन हल, हम बहुत तिरस्कृत अनुभव कइलिअइ ।
उ साधु ओ कसाई से उ पथ्थर मँगने।
खैर हम सोचनी की इ नोट हमरी घारी में के ध गइल बा, तवलेकहीं घनेसर सेठ दुवारे पर लउकने अउर कहताने, “बाबूसंकर, तनि अपनी छनिया पर से हउ फटलकी ओढ़निया उतारS न।
व्रजभासा के लोकगीतन में सामाजिक रीतिरिवाजन की अधिकाई कू देखिके घनेऊ लोग ब्रजभासा के लोक गीतन कू सामाजिक रीतिरिवाजन कौई रूप मानते हैं ।
:- पिछले साल जब बात बात में अचानक ही पाबला जी मुंह से ये निकला कि आज यानि २१ सितंबर को उनका जन्मदिन है , तो फ़िर आननफ़ानन में एक पोस्ट लिखी थी .
पुगाचोव, अकुलिना पम्फ़िलोव्ना के भीड़ में देखके, ओकरा तरफ अँगुरी से धमकी भरल इशारा कइलकइ आउ अर्थपूर्ण ढंग से कनखी मालकइ; फेर किबित्का में बैठ गेलइ, बेर्दा (गाँव) चल्ले के आदेश देलकइ, आउ जब घोड़वन चल पड़लइ, त एक तुरी आउ किबित्का से बाहर हुलकलइ आउ हमरा दने चिल्लइते बोललइ - अलविदा, अत्र उच्चकुलीन !
गुरू जी अपनी टेंट सेनी कुछ सिक्का तुलसी कैंहा देति बोले, लियौ तुलसीदास, ई पैसन सेनी जाव बाहेर, बगलैम पंसारी सेनी कुछ आटा, दाल, चावल लेह आओ तौ ।
अब यह प्रेरणा का असर दिमाग़ में होता कैसे हैं शायद इंसान के अपने अंदर ही कोई ऐसी शक्ति है जो उसको ऐसा करने के लिए प्रेरित करती है हमारे मस्तिष्क का कोई न कोई भाग इस के लिए जिम्मेवार है जैसे किसी भी इंसान में स्मरण शक्ति के लिए आर एस ए {राईबोन्यूक्लिक एसिड } जिम्मेवार होता है जिस इंसान में इस रसायन की मात्रा जितनी अधिक होती है उसकी स्मरण शक्ति उतनी ज्यादा होती है !
आरा में सावन महोत्सव बिहार काल्हु आरा में लायेनेस क्लब का तरफ से औरतन के सावन मिलन मनावल गइल जवना में कजरी फिल्मी आ गैर फिल्मी गीतन पर लोग मस्ती में नाचल आ आनन्द उठावल।
दूजे दिनांऊँ यायी तरियाँ रह्यौ ।
भंडारी जी के सवाल सुनि के दुनो आदमी धरती प' लवट आइल लोग आ एक-दोसरा के देखे लागल।
भोजपुरी भाखा भा भोजपुरी कल्चर से प्रभावित एक से एक टीवी चैनल क सुरुआत हो गईल बा महुआसंगीत भोजपुरीबिग मैजिक गंगा अंजना ओस्कर मूवीहमार टीवी ।
भीख माँगऽ हे आउ दूनो खाऽ ही !
” ई तरी सब भउजाई आउ भाई कहलन बाकि छोटकी बहिन ताड़ पर से न उतरल ।
पूजे कोई रोज, मगर शिक्षा न देवे |
कुशला बुद्धि और उतनी ही योग्य और अनुभवी होतीं हैं लडकियां गणितीय कौशल में ,मेधा में ,प्रतिभा में .
आज त इहे बुझात बा कि एगो भीड़े कबर खोदे मे लाग गइल बा ।
हमारि प्रभु बड़े दयावान औ भक्त वत्सल हैं ।
हम चहिति है कि श्री राम जी की लीला काशी मैंहा तौ सब कहूं होबै करै, दोसरे नगर औ देश के अन्य प्रान्तन मैंहा भी ईका प्रचार प्रसार होय ।
काफी कुछ इस्‍लाह का काम भी पेंडि़ग हो गया है जिस पर अब कुछ कुछ काम करना शुरू कर रहा हूं ।
तौ बाबा जमुना स्नान कू जा रहे हैं मैंने जान लियौ ।
प्यार करने वाले कभी क्यों डरते नहीं --- - स्नेह भाव के मामले में मनुष्यों और पशुओं में एक बड़ी समानता है --दोनों प्रजातियों में व्यस्क, विशेषकर मादा अपने बच्चों को चूम कर अपने स्नेह और भावनाओं का इ .
हम एह अनहोनी से सकपका गइनी। .
ऊ पुल तर तीन - चार गो चोर रह हलन आउ राही - बटोही के मार - पीट के माल - असबाब छीन ले हलन ।
बामें प्रवाह और भाव-व्यंजना की ताकत है ।
उस्‍तादों का कहना है कि यदि एक शेर के भाव ग़ज़ल के किसी दूसरे शेर में भी आ रहे हैं तो उसका मतलब है कि आप एक शेर में अपनी बात पूरी नहीं कर पाये और आपको उसके लिये एक और शेर भी कहना पड़ा ।
ऊ आन के पूछलन कि  ओ बच्चा , केंवाड़ी खोल ।
अब इया के, के समझाओ कि गाय-बकरी के दूध भी तs दोसरे के देह से आवऽता।
संस्कृति के समग्र विकास में ' कला ' कौ कोऊ न कोऊ रूप अवश्य देख्यौ जा सकै ।
ईहे पत्रिका भोजपुरी साहित्य मंडलबक्सर के मुख्य पत्र बनके सतहतर ले पाठके जी के संपादन में निकल के भोजपुरी लेखन आ रचनात्मक आंदोलन के जबरदस्त धार दिहलस ।
पड़िआइन के पुतोह  कहताहर - साधुशरण् , ग्राम - पो० मखदुमरबाद , जिला - जहानाबाद  एगो गाँव में एगो पाँड़े आउ पड़िआइन रहऽ हलन ।
हमार बिलखल, दुनु माई लो से ना देखल गईल।
हम इटावा में रहते बे आगरे में जोन्स मिल के मैनेजर हे ।
सताधिक गद्य लेखकन नैं सैंकड़न ब्रजभाषा-गद्य की रचना प्रस्तुत करीं ।
जब हम चुप नाय भयेन तौ ऊ पाटा लइके हमरी ओर दौरी ।
हालिम नवर जोरदार जैपुर को  य, जग विख्यात हो ग सो करैं सदा जग हैं ।
एह कतार के मजा लूटत रानी मधुमाखी एके उड़ान में नाहियों त एकाध दर्जन नर मधुमाखियन के मौत के कारण बन जाली.
इवान इग्नातिच हमर बात ध्यान से सुनलकइ, अपन एकमात्र आँख के फाड़के हमरा दने देखते ।
वह बसि हनुमान दादा कि तस्बीर अपने अँचरे ते पोछिके वहिका निहारै लागति रहै ।
एक महीना पहिले जब हमनी के सरकार ।
उ दरोगबा पूछलक कि अहिरिनिया के का कयलहो ?
सब ई माई भरेकि तौ होइनि जइहैं ।
तोहरा से झूठ ना बोलब, तोहार देहि छू के कहत बानी।
ऊ बतौलकई कि नाक के सीध में चल जइहैंऽ तो ससुरारे पहुँच जयबऽ !
जइसे कि हम तोरा अकेल्ले छोड़ देबो !
ओकरा पइसा घटे तS चिखुरी से ले लेहल करे।
अच्छा-अच्छा नेता होखले की बावजूद भी ए परिवार की खिलाफ केहू आवाज ना उठा सके और भीष्म पितामह की तरे मजबूर होके, आँखि पर पट्टर बाँधि के काम करता लोग।
औ ई लरिका आज सवेरे जबसे तुमार ऊ भजन निर्गुन सुनिनि, तबसे जिद्दि किहे रहैं कि तुलसी भाई सेनी मिलाओ ।
प्रो खान साहब के सलाना पिटाई देखीके गांधीजी के बानर ईयाद पड़े लागेलऽन ।
अभी कुछ दिन पहले इलाहाबाद हाइकोर्ट ने एक फैसले के तहत भारत में इस्लाम मतावलंबी अल्पसंख्यक नहीं है ऐसा निर्णय दिया था, दुर्भाग्य है कि न तो भारत सरकार न तो राज्य सरकार ने इस निर्णय के प्रति गंभीरता दिखाई एक तरफ देश के गृहमंत्री कहते है कि इस्लाम विदेशी धर्म नहीं है दूसरी तरफ वे मुसलमानों को अल्पसंख्यक भी मानते है जब कि अल्पसंख्यक की परिभाषा में आता है कि जो विदेशी धर्म व संस्कृति है उनके सुरक्षा व संरक्षण हेतु उन्हें अल्पसंख्यक माना जाता है, कोर्ट का निर्णय भारतीय जनता ने ऐतिहासिक कहा तो भारत सरकार व सेकुलर फोर्सेस ने निर्णय की आलोचना की. बीसवी शताब्दी ने अनेक साम्राज्यों को नष्ट होते देखा, साथ ही धरती पर अनेक नए देशो को जन्म लेते हुए भी, इस उथल -पुथल ने कुछ ताकतों को अल्पसंख्यक से बहुसंख्यक बना दिया और बहुसंख्यको को अल्पसंख्यक में तब्दील कर दिया .
एक दिन सियरा बूंट अगोरले हल ।
‘ रजाना हम तौ खाब न ,हम याकै टेम खाइति है ।
ब्रज के भिन्न भिन्न स्थानन के परसाद की महिमा देखौ दाऊजी कौ माखन औ मिसरी अनौखी खीर, गोकुल की लोटी सी सवाद बन्दवाने की ।
ताला की इमारत के ध्वस्त होने का कारण नौसिखियों ने उत्खनन किया, कहना लेखक की जानकारियों का अभाव दर्शाता है ।
या पत्रिका में शत शत भाव, विचारन और संवेदनान कूँ बानी मिली है ।
आत्म-समर्पण कर दे, ग्रिनेव, विरोध करना बेकार हउ ।
वृद्ध जेनरल हमर बात ध्यान से सुनलथिन आउ एहे दौरान सुक्खल टहनी काटते रहलथिन ।
जइसही सुन्नरी आघा दूर गेल होयत तइसहीं जेंन बांसुरी फुँक देलक ।
इनके समरस सिद्धान्तो से ओत  प्रोत है और अब तक चम्पारण के जनमानस में स्मृतिरुप मैं विद्यमान है।
कविता में नदी के जइसन बहाव होखेला ।
इ उदाहरन से रउआ सभे के बुझा गईल होख।
भोजपुरी का मांग के लेके जंतरमतर पर धरना दिआइल ।
आज ज्वलंत मुद्दा उस अल्प शातिर बालिग़ की उम्र बन गई है जिसने कोई भी काम बालकों जैसा नहीं किया था बर्बरता में पाशविकता में कामवासना में वह सभी हदें एक के बाद एक उलाकता चला गया .
आदरणीय सरोज कुमार जी ( जिन्‍होंने मेरी कहानियां छाप छाप कर मुझे यहां तक पहुंचाया ), दादा चंद्रसेन विराट जी, दादा नरहरि पटेल जी, पुरुषोत्‍तम दुबे जी, प्रभु जोशी जी और ऐसे ही कितने ही नाम ।
अकबर जब नाई रहे तौ उनके सुत जहांगीर देश केरि शासन कमान संभारिनि ।
बिनके नीति वचन मानव समाज कूँ सही दिसा देवें में पूरी तरियां सक्षम है ।
द्वारकाधीश नख - शिख, वृन्दावन - विरुद, गंगा - गरिमा, यमुनाष्टक, गोबर्धन - पूजा, सूर - मीरा पच्चीसी, आदि कृतियां शान्त और भक्ति रस से मंडित हैं ।
बुढ़ऊ कैंहा थुनिहा मैंहा बांधि, मुंहि मां कपड़ा ठूंसि देई चलै बसि सब असबाब खोदि लेई चलौ ।
बेटा के बराती जाय के तइयारी भेल तो नहछूर के पहिले बेटवा कहलक  कि हमरा बड़ी गरमी लाइत हे ।
बाहेर उजेर देखाय लाग औ मेहेरिया मरद दिशा मैदान भी जाति देखाय लागि ।
ब्रजभाषा माँहि क्षेत्रीय बोली  - श्रीलाल शर्मा बनिता विक्रय दस्युदलन कूँ , आजु जगत में जो कुख्यात ।
वै हमका खींच कै लिपटाय लेतीं ।
दुःख और कष्ट से ही वो तान निकलती है, जिसे ईश्वर भी सुनता है .
चोरी करि दान लेय माखन बहुत ही छेर्क, सात कोस बारो प्यारो गोवर्धन उठायो है ।
बड़ी उत्सुकता के मुद्रा में काउंटेस बोललथिन; आउ तूँ, हमर प्यारे, की तीस कदम दूर ताश के पत्ता पर निशाना लगा सकऽ हो ?
ठीक ओही तरे एहू पंक्ति मे कहे बाड़े
गिरजाघर में, हो सकऽ हइ - टहलते बखत !
” ऊ कहलक कि 'हम गरीब ही !
जब भाई - बाप पेड़ पर चढ़ जयतन तब तोहनी दुनो अस्सी कोस वाली साँढ़नी पर उतर जइहँऽ आउ हमनी तीनो कोई भाग  चलब ।
अदालतो अपना फैसलन से देश का नजर में अपना का गिरवले जात बिया काहे कि लोग के लागत बा कि एह फैसलन का पाछे एगो खास मकसद बा.
बेहतर हमरा कहीं क्वार्टर में ले जाय के आदेश द ।
एकरा बाद राजा चारों बेटवन के साथ आनन्द से राज-पाट करे लगलन ।
याक घरी दुख तकलीफ तौ आगेन सुख कै बहार लै आवति हैं ।
फिन बाबा आउ लड़की में बात - चीत होयल तऽ  सारा हाल मालूम भेल ।
हमनी गोरमिंट करके तय कर चुकली हे ।
यह कविता मेरी जिंदगी के हालिया दौर का चित्र बना रही है .
सूर की जी बरनन कोयल कू एक आध्यात्मिक प्रानी के रूप में चित्रन करै है ।
'  ' फिरि का हमतौ कमलेंस औ विनोद कि सिकाइति करै गे रहन !
इनके पूर्वज 1857 की आजादी की लड़ाई में बढ़चढ़ के भाग ले चुके हैं ।
तब पंडी जी कहलन कि कुछ न खैलऽ ?
क्या जनपदों के कवि सच में लुप्त हो गए हैं या ----लुप्त करने की एक साजिस में उन्हें कैद कर दिया गया है अलमारी के घुन लगी पुस्तकों में ?
हे राम जी यू का किहेउ प्रभु जी ?
हम खुश हलिअइ, बिलकुल खुश, लेकिन मानव के अभागल जिनगी में की अइसन क्षण बहुत होवऽ हइ ?
स्वतंत्र लेखन में मन कौ हुलास होय स्वतंत्र रुप सौं लिखी गई गोवरधन लीला याही सौ उत्तम बन परी है ।
टी. सिरीज के मुख्य सलाहकार सह कानुनी परामशर्दता रहनी.
हम जल्दी से दउरि के मेज पर कपड़ा मारित है ।
बक़ौल रंजू ,मोनालिसा वो औरत है जो अपना दर्द या अपनों का दर्द पीकर के मुस्कुरा रही है !
कुछ पानी पत्ता कराय दियौ तब्बै हम सबै वापस चलै लायक होइ पउबै ।
करत सहाय रहे संकट परे पे सदां, नाथन के नाथ प्रभु गोवर्धन नाथ हैं ।
लइका फाटक पर पहुँचल आउ ओहिजे अप्पन घोड़ा खड़ा कर देलक आउ लाल सहजादी के असरा देखे लगल ।