kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
बरसातउस रोजमैं घर आयाबरसात में भीगभाई ने डॉटा’क्यूँ छतरी लेकर नहीं जाते ?
उर्दू या बड़ी बोली के सब्दन सौं जहाँ तक है सकै बचनौ चइए ।
ससुर कहकथिन कि भदरा में रोसगदी करावे के फल तू पा लेबऽ ।
साधू सन्यासी लोग के चहेट चहेटदउरा दउरा के मार सनमने एकदम राक्षस प्रवृति के ।
नज़र नही आता किसी को, दिखाई देता भी नही है .
कबों पुरूबी लूआर त कबों पछिमी ।
बॉलीवुड रिपोर्ट बनाम बॉक्‍स ऑफिस 2012 -इंडिया में दो चीजें बेहद पापुलर हैं एक क्रिकेट और दूसरा मूवीज ।
तुम भी एक निशाना साधो,हावी हो न रावण, उसकीनाभी पे बस बाण चला दो ।
अगर मुद्दा सही बा त ओकर समर्थन होखही के चाहीं पर अगर ओ मुद्दा पर केहू के विचार विपछ में आवता,
तहाँ टौकरी पर श्रीठाकुरजी की और महाप्रभूजी की बैठक है ।
ब्रज के या माधुर्य रस कैं तई रिसि मुनि , जोगी , जती तरस्यौ करैं हैं ।
ये देह को ही सर्वोत्तम समझते हैं और इसी देह दर्शन में मर जाते हैं .
ओईसे गाँव के दक्खिन  सिवान प लिखल बा- आदर्श गाँव पबना में पधारने के लिए धन्यवाद ।
सरदिए-खोंखी से तो जहुअलइ हे, गरीब के बाल-बच्चा हइ, जीए ला होतइ त जीतइ न तो कलट-कलट के मूँ जतइ ।
सीलोचन भाई खाते - खात मेहरारू से आपन कठिनाई बतवले।
अपने हमरा हीं अइलथिन हँ, अद्रियान हँफते कहलकइ, अंदर आथिन, किरपा करके पधारथिन ।
तहाँ श्री ठाकुर जी ने मोर की स्वरूप धरिकें नृत्य कियों है ।
द्वार ते दौर दासी पति को शुभागम कह्यो, पी संग निहारूगी प्रभा अब बसन्त की ।
नष्ट नीति करिबे को हिय में जो समरिवे की, हिंसा व्रत दलिबे को सत्याग्रह मन्त्र हौ ।
त्रिलोकपुर मां फिरि से तुलसी बाबा केरि कथा भागवत स्थल मनई लरिकन के जमघट से रमणीय लागै लाग ।
पुरुष ब्लॉगरों के लिए ख़तरे की घंटी .
उनके गुनगान कैकै हम अपनि मन पवित्र कै लेइति है औ जीवन जियै केरि सहारा पाय लेइति है ।
अरे तुमारि आर्शीवाद मिलिहैं तौ लौटैम दुइ सवारी ज्यादा मिलि जइहैं ।
जा दोहा में नव, नागरि, तन, जे तीन शब्द तत्सम हैं ।
या तरियां धीरे - धीरे सोंरौ की इन कवि गोष्ठीन में हम समस्यापूर्ति करबे लगे ।
आधिकारिक और व्यवहारिक रूप से भोजपुरी हिन्दी की एक उपभाषा या बोली है ।
बीरा सोचलन कि एही पड़े नहइले चलल जाव .
गुजरात के जनता के सुरक्षा देवे में हमरा बहुत आरोप झेले के परल।
वैसे उस जैसी रोचक हवाई यात्रा फिर नहीं हुई ।
मैं ललित शर्मा आपको ले चलता हूँ ब्लाग4वार्ता पर .
इसके परिचय में पूर्णिमा वर्मन ने बिलकुल सही लिखा है कि इन कच्ची शराब की कतरनों में थोडा कच्चापन है ,लिखी हुई इबारतों का थोडा नशा है .
अरे जरूरति परी तौ हम साधु समाज अपने लोगन की तैं लड़ि मरबै हाँ ।
एकक बिग्घा खेत तोरा जिम्मा रहलवऽ, ओकर पैदा तोर खास होतवऽ, उ में से खइहन हमरा दे दिहऽ, बाकि अनाज ले जइहऽ ।
इन दिनों सोचती हूं कि ज़िन्दगी का वाकई कोई ठिकाना नहीं होता, हादसे रास्ते के किसी भी मोड़ से टकरा सकते हैं हमसे ।
बड़ी विड़बना है कै ब्रजभाषा की राजनीतिकरन करकैं, याके शोषण की कुचाल चली जाय ।
ओकरा एन केन प्रकारेण सत्ता में चहुँपे के जोगाड़ आ कि अपना तय लक्ष्य के प्राप्ति ।
वैसे भी इस ब्‍लाग पर कुछ काम उस प्रकार से नहीं हो पा रहा है जैसा सोच कर इसको शुरू किया गया था ।
महाभारत काल से लेकर वात्स्यायन के कामसूत्र तक का जिक्र झटके में हो जाए तो कोई भी साधारण आदमी घबरा कर इधर-उधर ताकता नजर आता है ।
तब  उहाँ पांचों चोर जमा हो गेलन आउ बाबा जी के मार-पीट के बैल छीन लेलन ।
खुशगवारयादों का साथी,बसा लिया मन उपवन में -कल्पना रामानीजीवन की क्षणभंगुरता ही जीवन का सत्य है, इसका अहसास हमें होना ही चाहिए, महेन्द्र भटनागर हरसिंगार के फूल की क्षणभंगुरता के माध्यम से सचेत करते हैं कि थोड़े समय में जैसे हरसिंगार सुगंध लुटाकर मन मन में बस जाता है तो फिर हम भी वही करें-- जीवन हमाराफूल हरसिंगार-साजो खिल रहा है आज,कल झर जायगा -महेन्द्र भटनागरशशि पाधा अपने देश से बाहर रहकर यहाँ की सांस्कृतिक सुगंध को मन्द नहीं होने देना चाहती हैं, उन्हें लगता है कि हरसिंगार के फूलों की गंध में माँ का प्यार कहीं छिपा हुआ है- घर अँगना फिर हुआ सुवासिततुलसी -चौरा धूप धुलाठाकुर द्वारे चन्दन महकेदेहरी का पट खुला-खुलाआशीषों केशीतल झोंकेआँचल बाँध के लाई माँ -शशि पाधात्रिलोक सिंह ठकुरेला नवगीत की प्रकृति को बहुत करीब से पहचानते हैं, वे कुछ ऐसा प्रस्तुत करते हैं कि उनका नवगीत गुनगुनाने का मन हो ही उठता है, सकारात्मक सोच और संघर्षों से जूझने की प्रेरणा से युक्त ठकुरेला जी के नवगीत बहुत प्रभावित करते हैं-- मन के द्वारे परखुशियों केहरसिंगार रखो .
लंबा-लंबा साँस भरत उ जवन कहें ओकर सार इ बा की ‘आजादी मिलले की बाद राजनेता लोग एगो महान भारत की सपना के साकार कइले की बजाय, महान भारत की यज्ञ में आपन निसोवारथ, ईमानदारी, देस परेम के घी, हवन सामग्री डालि के ए के अउर तेज कइले की बजाय, ए यज्ञ में आपन सोवारथ, गंदा राजनाती के खराब जल डालि के ए के बुझा देहल लोग।
अगिला पीढ़ी खातिर लोकगीतन केवास्तविक धुनन के पहिचानल बहुत कठिन काम हो जाई |
खुश्क हवा तंग नमी फूल कैसे खिलेंसामने मुँह फेरे हुए हैं अपने देखो गैरों से कहाँ किये जाते हैं गिले सवाल नज़रों का है दूर-पास की पहचान न पाए हम जब-जब मिले दरख़्त साँस भी नहीं लेते अब तो शाख जन्मों से स्थिर पल भर न हिले उनके एहसास हो चले ब .
कहे हे, सउँसे जिनगी अब मुसहरिए सेवम ।
कैसे कह दे , दिल में छुपी , प्रीत किसी की .
” तब कुम्हरा कहलक कि जो मटखान में से मट्टी ले आवऽ ।
अब आगे बतिआवहूँ के का रहे! ना ओहिजा से हटहीं के सवाल रहे।
वे बोले हम तौ नहीं जानते - हमतो पढ़ाते हैं ।
तोहनी चल के खरिहानी में लुकायल रहऽ !
उहाँ से हँसती परी आउ राजा के लड़का अप्पन राज में चल अयलन  आउ खुसी से रहे लगलन ।
सब तरियां सों सफल है केस्बेच्छा सों बिनने ई पद छाँडि के फेर प्राध्यायक कौ ई पद लै लीनों ।
बिनकी राग मालश्री में जा छन्द की छटा कैसी कमनीय है : सुन्दर सुजान पर, मन्द मुसकान पर, बांसुरी की तान पर ठौरन ठगी रहै ।
ई जान के कि ई लाल उगिलऽ हे  , ओकरा अइसन चीज दे देलक कि खूब कै करे लगल आउ पुरा ढेर मानी लाल उा्गीललक ।
नकलचियन अउर नकल करावे वाला लोगन के केतने फोटो सेयर हो रहल बा, भारत के मीडिया बरग, बुद्धिजीवी बरग ए पर थू-थू-मैं-मैं क रहल बा।
उरदू भाषा के ऐसे सबई कलाकारन की ब्रजभाषा सदा रिनी रेहगी ।
जैसे हर पैलेट को अलग-अलग स्वाद भाता है, वैसे ही हर पाठक की भी पसंद अलग-अलग होती है ।
सास बोलल –जेकर मद से मयगर भाते, तेली लगावे घानी ।
उसी परम्परा बद्ध घिसे पिटे अंदाज़ में नहीं .
हमर बाप हमर सादी पागल के साथ कर देलन हे ।
किसी भी समय का इतिहास जानने के लिये उस समय का साहित्‍य पढ़ा जाता है और उससे अनुमान लगाया जाता है कि उस समय का साहित्‍य क्‍या कह रहा है ।
खुशी के बात ई बा कि एह में हर साइट कवनो खास विधा खातिर विशेष रूप से जानल जाले सन |
एह पत्रिका के प्रकाशन में अर्थ सहयोग सत्यनारायण सिंह लगातार कइलें ।
एही मस्ती इनकर रचना के भी परान हे जे कविता आउ प्रबन्ध में खूबे झलकऽ हे ।
इनकी ओजमयी वाणी के संग अमृत ध्वनि की अलंकार योजना ऐसे सलोने रूप ते उभर के आवै है कै सुनवैया अनायास ई ओज में डूब जाय है ।
उलझे केशों सी जिंदगी मेरी , कोई अपनी उंगलियों से कंघी कर दे, फिर देखो लहराऊं मैं कैसे .
इतै धौरेन धूरि डरती जाय दिन पर दिन ।
राजा साहब अप्पन सब करमात कह सुनौलन ।
' ब्रजराज ’ ब्रजबासीन की आर्त्तपुकार सुनकै जब गिरिराज कूं उठाय ले हैं तो बे ब्रजबासीन कूं बाके नीचे शरण लेबे कूं पुकारे है ।
कहीं व्यवधान या स्पीडब्र कर के दरसन नांय होय ।
किशौर प्रई में हौौियार भी इई, दैिन बितान-साइन बितल हम आपन सपना लैकै बम्बई आ गईनी जा किशौर एम.बी.ए. कई कै।
भागी यशोदा सुतकी सुलाके, गई बचाने जब दूध ही को ।
अनुकूल उनके निगुर्ण के मोह मैंहा जागे-अधजागे सबै मुखिया केरि घर वाले .
जब मजूर मिलि जाय तौ मिस्तरी गायब ।
मन मसोस के इनर महाराज ठेकइचा के ले जाय ला  हुकुम दे देलन ।
परि जिही जिज्ञासा बनै है कै ब्रजभाषा के सामने अपनी राष्ट्रीय पहचान कौ संकट च्यौं आय ठाड़ौ भयौ है ?
कच्चा तेल के दाम में लगातार गिरावट आ यूरोप में ग्रीस के हालात का चलते ई गिरावट भइल ।
आपके तौल की ही तरह गर्भ काल में स्पाइनल चेक अप्स ज़रूरी हैं .
माहिरों के अनुसार दमखम (ताकत वर्द्धक )गुणों से भरपूर है चुकंदर (बीट -रूट ) .
फिरि कबौ भुलिव कैंहा हमारि सुधि नाई लिहिनि हमारि पिता ।
' ठीके बा , बाकिर गाँव छोड़ के भगला से कुछो ना उजिआई , फेनु त लवटि के आवही के परी अपना गांवे - घरे।
ई सुन के घड़ियलवा मुँह चिहार देलक ।
ऊ पनघट पर आयल तो पुतोह आउ बाबा जी के चुपचाप खड़ा देखलक ।
पुनि पुनि आज्ञा करि सेवा को सिखाय सबे, वल्लभ श्री नाथ जी को खूब ही अराधे हैं ।
देखइत हथ कि एगो साधु बाबा आसन पर बइठल हथ ।
रनिया कहलक  कि हम तुरत पूजा कर के आवऽ ही ।
लेकिन महराज देखि लिहेउ मठ के अगिले गोसाईं तुमहें होइहौ ।
वो किसी दूसरे स्कूल से आया था और मेरी कक्षा में उसे एडमिशन दिया गया था ।
तो होली के ठीक पहले ही दिन प्रकाश पाखी के पास पहुंच गये हैं निर्मल जी हजामत बनवाने ।
इखत्‍तर शब्‍द का प्रयोग हठीला जी सुनते तो लोट-पोट होकर दाद देते, जो उनकी आदत थी ।
तूँ हमरा पछानलऽ नयँ, प्रोख़ोरोव, कंकाल बोललइ ।
साज सिंगार से तनिक जादा रुचि है ।
परतंत्र भारत की दुर्दसा कूं देख के करुनामयी नारी हृदय ते कवयित्री ने करुना निधान चक्रधारी सों तुमई देख ल्यौ कैसी विनती कीनी है ।
याकौ गद्य रूप पद्य सौं अल्प है ।
तरंगें वहां इतनी ज्यादा उठ रहीं हैं कि वाघेला और अनुकर्ता पार्टी कोंग्रेस की तरफ कोई ध्यान नहीं दे रहा है ।
मेहरुन्निसा जब सहन में पहुँचली त अमर सिंह उनुकर अगवानी कइलन आ बरामदा के सीढ़ी चढ़त खानी अपने से बबुआन।
इनुमान चालीसा पढ़े के कोशिस कइनेि लेकिन ना कह पउनी।
गांम में सगौ चर्चा हरने लागल केि बद्ध मुनी औरत रहली ह5 प्राम पर महल बाड़ी सीधा स्मरग मैिलन हौई।
एकरा बाद बेगार मैंगा के मरदानी भेस में घरे से चललन ।
अगिलेहे क्षण गंगाधाट पर अउतै बाबा बोलि परे, शाबाश बहादर, खुब सवारी करायेव ।
आपकूं कविता लिखबे की प्रेरना कौनते अरू कैसे भई ।
सेकरा तू कागज लिख के दे दऽ ।
गइल बा बतिआवे , कहत रहल हा कि हमहुं जाइब।
खेती-किसानी, मेहनत-मजूरी कऽ के साँझी के केहु के दुआर-बथान में झाल-मजिरा आ ढोलक के थाप पऽ फगुआ के गवनई शुरू हो जाला एह सामुहिक गान में लोग आपसी राग-द्वेश आ दुश्मनी के बिसार देले फगुआ के मस्ती में सराबोर, आनंदित अह्लादित।
काल्हि रामचन्दर भइया फिरि आयेव ।
नारि नर की सिरजनहार,नाम नारि (न+अरि) है शत्रु हजार,कौन सुनेगा करुण पुकार ?
गंगाजी नियन नदी के धारा फूट गेल ।
श्रद्धायुक्त बिना संशय के मेरे इस मत का पालन करते .
ई दूनौ तो बज्जर लड़ाका हैं ।
(भारतीय भाषा-विज्ञान, आचार्य किशोरीदास वाजपेयी पृ.28) स्कूल शब्द कौ बहुवचन में 'स्कूलन'बनैं तौ ब्रजभाषा, 'स्कूलों' बनैं तौ खड़ी बोली और 'स्कूलस्' बनौ तौ शुद्ध अंग्रेजी कौ शब्द मान्यौ जायगौ ।
हम इस बादरेशन में क्यों पड़ें ।
पच्छिम से बरसात के पहिला घट्टा उठल, एक लहरा बरख गेल, बाकि घट्टा न हटल, घोकसले रहल ।
याई के संगई ' झगरौं काहे को ' सीर्सक ते ब्रज भाषा में उपन्यास की रचना कीन्हीं है ।
अब समस्या भी सामने है और हल भी , फ़ैसला आपका !
अगर बहुते जरुरी होखल त बेस्मार्ट आ बिना फीचर वाला फोन राखीं.
मगर टेहुना के टिसटिसी बढ़ल जा रहल हल ।
जिस किसी को यह कष्टकर तकलीफ फाइबरो -मायाल्जिया है उन्हें स्पाइनल चेक अप के लिए काइरो -प्रेक्टर के पास आना चाहिए .
एकरा बाद पंडी जी बरहगुना बकरी सोंटा आउ दान-दहेज लेके बिदा होयलन ।
अगले तरही के मिसरे पर काम चल रहा है और अगली पोस्‍ट में अर्थात शनिवार को वो प्रस्‍तुत कर दिया जायेगा ।
ठलुआ के आत्मविश्वास देख के कहीं से ना लागत रहे कि ऊ झूठ बोल रहल बा।
यह वाड्रा को आगे करके रंग भूमि से जो खेल खेल रहीं थीं यही इस नाटक की सूत्र धार थीं .
मंद-मंद पुरवाई चलै लागि तौ दिन भरेकि गर्मी जानै कहां काफूर होइगै रहै ।
एक वक़्त था जब राशन कीदुकान पर लगे लोगो का पूरा दिन लग जाता था .
अधीरता हमरा पर हावी हो गेलइ ।
तहाँ ब्रह्मजी ने तपस्या करी है ।
उनकर पूर्वज लोगन के एगो संत समाज लगभग 2000 पेज के दस्तावेज संउपले रहे।
ठौर ठौर पै लोक गीतऊ दियेऐ ज्याते रूपकन में ज्यान सी आय गइयै ।
स्याम-कैसौ रमणीक स्थल है जे बंसीवट !
नउवा पानी-उनी पी के छिपनी माँज के रख देलक आउ चले ला तैयार होयल तो रानी कहलन कि हमरा ही जउन अदमी आवऽ हे आउ जउन समान में खा हे से सबहे लेले जाहे ।
जासौं ब्रज कौ लोकगीतन कौ कोस अत्यन्त समृद्ध है गयौ है ।
सूकरखेत आश्रम से अबहीं चले आइति है ।
जब बे जगपतसिंह कूँ ला रहे तौ जेल के मार्ग में ठा. जीवराम जीप कूँ देख कैं खेत की तरफ मुड़ कैं पेसाब करबे लगे ।
दोनों छोरों की शक्तियों से लैस और आत्महंता हद तक संवेदनशील, .
ई ऊ नयँ हलइ जे ओकर इच्छा के पूरा कर सकऽ हलइ आउ ओकरा सुखी बना सकऽ हलइ !
कहि उठे, गुरूदेव हमार का अच्छा औ खराब तुमहें जानौ ।
क्या विक्टर ह्यूगो, ब्रू, इब्सेन ने अपनी पुस्तकें अंग्रेजी में प्रकाशित कराई थी ?
हे दसो दिशा के देवतापीतर लो हमरा पिंटुआ के पापा के नीके से राखब सभे ।
तुम्हारा जाना बुरा लगा गुस्सा भी था नाराजगी भी थी .
मैं बैंगलोर की नहीं हो सकती थी ।
ओकनी के दोसरा बचवन से बचा के राखीं.
मक्का (मकई ),ब्राउन राईस ,जौ ,गेहूं जैसे मोटे अनाजों में लौह तत्व आयरन और जिंक खनिज अलग अलग मात्राओं में रहतें हैं .
सावेलिच जरी खोंखके गला साफ कइलकइ आउ समझावे लगलइ ।
जब जरूरत होल ऊ अपनहीं पइसा देइत रहऽ हथ ।
आछा जाये दीहीं , छोड़ी ई सभ बात।
में हिन्दी पत्रिका सुधा रासबिहारी राय शर्मा के लेख भोजपुरी वगैरह ।
फुदन अरू मूसरिया नीमरी के दरख़्त के तने सों चिपटे मेह में तर बतर भौत देर ताँनू तौ गूँगे की सिनाईं काँपते रहे ।
ऑनलाईन भईल जेब आइल गजब झोल झमेल सटऽले त गईले बेटा लटऽकऽल त पुलिस के डंडा बुरी नजर वाला तोहर मुंह काला हसीना के जिनगी बिस्कुट अउरी केक पर ड्राईवर के जिनगी क्लच अउरी ब्रेक प उच्चकन अउरी जेबकतरन से सावधान अईसन शेर आ संदेश नबे के दशक में देश के छोट बड़ शहरऽन कऽ
केतना अबही ओही मलबा तरे दबायल होइहन।
औ हनुमान स्वामी तुलसी केरी आंखी खोलि कैंहा अन्र्तध्यान होइगे ।
फ़ेसबुक पर अमित श्रीवास्तव जी ने बड़े मार्के की बात कही, आपसे बांटना चाहूंगी …कार के साइलेंसर से पानी की बूंद जो टपके ,संकेत है: इंजन अपना काम कर रहा है,ए .
चक्रमण ध्यान के रूप ह आ इ भगवान बुद्ध के खोज आ बौद्ध साधना के प्रारंभिक प्रशिक्षण के विषय ह ।
अन्तर आतमा बिसवास ते मिली ।
जाके घुसयों ब्रज नारियों के, सूने घरों में अति खेल खेले ।
दोसरा दिना राजा-वजीर के लड़कावा सबेरे दिसा-मैदान गेलई तो राजा के लड़का  पुछलकै कि तु उदास काहे हऽ इयार ?
काहे, अरे जोन तीन सन्‍नारियां धमाल करत रहीं वो तो हमार बहीन रहीं ।
आगहूं अंजोरिया नियमित रुप से गैर भोजपुरी भाषी प्रतिष्ठित लेखकन के रचना के अनुवाद प्रस्तुत करे के कोशिश करत रही .
देखिनि कि आश्रम के मोहारे आधी राति मैंहा दुइ मनई हांथन मैंहा काता औ बल्लम गहे ठाढ़ेि हैं औ अपसैम बतलाय रहे हैं ।
भगवान से इहे प्रार्थना बा की एह पत्रिका के बिस्तार दिन दून रात चौगुना होखे।
दुर्गा ,काली, अम्बिका ,वैष्णो देवी और कितने नाम है .
सरभंग संतन के आगे चल के दूगो भाग हो गइल, जेकरा मे निरबानी आउर धरबारी दूगो नाम से पुकारल गइल।
कवि कुल सेखर , गिरजि मित्र , चम्पा लाल जी की त्रयी हमें भौत पसन्द आती कवि कुलसेखर वीर रस की कविता करै हे ।
नाहीं गुरूदेव यू न कहौ, नाई तो हम रोय परबै ।
मेरौ तो मन ही हरै लेय है और देख वा पार दो ग्वारिया वा पेड़ के नीचै बैठे कैसी मधुर मधुर बंसी बजाय रहें हैं ।
तूं हमरा छोड़ आउ चन्द्रहार ले ले ।
अपने हमजोली सखा केरी अम्मा केरी ममतामयी बात सुनिकै औ पकवान मिलैक आस मैंहा बालक रामबोला निहाल होय लागि ।
उनकर भउजाई उठलन तो छिंटायल फूल के बटोर के बहरना पर फेंक देलन ।
राजकुमार इ सुन के अप्पन डेरा पर चल अयलक ।
फर्क हमें इसलिए छोटे बड़े का महसूस होता है हम अलग अलग सीढ़ियों पर खड़े एक दूसरे से संवाद करतें हैं .
भारतीनन्दन कौ प्रारम्भिक काव्य ब्रजभाषा 1928 ते लै कै 1940 तानू इनकी रचनान में ब्रजभाषा के जा ललित प्रयोग के दर्सन हौय बाते कवि कौ भाव बोध , शैली प्रवणता अरू सुच्छम चित्रन जाहिर होय है ।
आजि कहा होड़ सी मचि रही ऐ गामन नें छांड़ि कें सहरन में आइबे की ।
आज के इस अफसर को देख के निहाल सिंह अभिभूत था जो बाकायदा नेवी की वर्दी में था .
रूप-श्रंगार की छवि नयी है प्रिये देख श्रंगार सोलह कही है प्रिये ।
हर कुछ दिन पर कवनो ना कवनो साइट धूमकेतु का तरह उगेला भोजपुरी के आसमान पर बाकिर फेर धीरे धीरे बिलाए लागेला ।
परान छोड़इत हल कि  ओइसहिं जाके राजा घोड़ा के कान में कुछ कहलन ।
गजल के सोहरत ओकर बिसय के ओकर गति आ लय  में बा।
लेकिन तू खुद्दार नहीं निकली, इसका अफसोस जरूर रहता है मेरे मन में .
फ़ोकट में मर जाते तो मुआवजा भी न मिलता .
खुली लाँग वाली परधान रामफल की फोटू छपी रहै तीके नीचे लिखा रहै-गाँव के दुख ते दुखी दौलतिपुर के परधान रामफल ।
राजा  अपन बेटी के पुरुखधारी मयनावती से विआह कर देलन ।
बस ओकरा पर से बितनवा उतरलै आउ सब पैसवा  लेके घर चल अयलै आउ मइया से कहलकै कि ले मइया हम एतना पइसा ले अयलो ।
मोहब्बत जीत जाएगी अगर तुम मान जाओ तो मेरे दिल में तुम ही तुम हो ये आखिर जान जाओ तो .
अरे बाला हम नादान बालक का चहबै ।
अपने असर से अब गांव रांव मैंहा जौन चहति रहै, वहै कै बैठति रहै ।
पुखराज रत्न सौहाने पाली राजेन्द्र मोती ऊ फूट गयो, मणि माणक्य गुलाब राय सो स्वर्ण जटित सो टूट गयी ।
तहाँ श्रीगुसाई जी की बैठक है ।
भारतीय संस्कृति ही एक ऐसी संस्कृति है जिसे सभ्य संस्कृति वोले तो मानव संस्कृति कहा जा सकता है ।
त ऊ हालत में, सीमाशुल्क के निदेशक बिच्चे में टोकलकइ, अगर ई चोरवन सब अपन अतमान (सरदार) के हाथ-गोड़ बान्ह-छानके नयँ समर्पित करइ, त हम कौलेजिएट काउंसिलर नयँ, बल्कि एगो किर्गिज़ भेड़ कहलइअइ ।
एतने में अउरतिया गोसा गेल आउ कहलक कि राजा जी, हम पानी भरइत हली तो एहनी पानी पीये ला हमरा भीर गेलन आउ हम एहनी से बात-चीत कइली हे !
मैंने चकुला दए छुडबाइ, मसक दई छुडवाय, तू मेरे संग चंयौं पर्यौ ।
पढ़ा कि उनके जन्‍म पर भविष्‍यवाणी की गई थी- इस लड़की के सितारे इतने खराब हैं, इसे दो टुकड़े करके ब्रह्मपुत्र में फेंक दो और इसके बाद जीवन भर जिन चुनौतियों से मुकाबिल वे साहित्‍य, असम, राष्‍ट्र और खुद को रचती रहीं कि उनसे मिलने का मन बना कर पिछले दिनों दिल्‍ली तक गया, मुलाकात न हो सकी, फिर भी पोस्‍ट पूरी करता ही, अपनी गति से .
यही वह अकेला घटक है जिसकी कभी रिएक्शन नहीं होती आजकल ह्यूमेन इंसुलिन री -कोम्बिनेनेट ड़ी एन ए टेक्नोलोजी से ही तैयार की जाती है .
जो गलतियाँ बताई हैं उन्हें सुधार लिया है पर एडिट करके ही क्योंकि जिस भाव से पढा उसकी नकल नहीं हो सकती .
क्या इन्हें मुस्लिम लड़की नहीं मिलती ?
मुंबई जा के अपने घर के माई बहिन बेटी भतिजी जइसन औरतन के अंगअंग पर गीत लिख केऽ ।
की खियाल हको, की पादरी के बोला लेल जाय आउ ओकरा अपन भतीजी के विवाह कर देवे लगी कहल जाय ?
सोनरा कहलक कि हम दू हिस्सा लेववऽ तऽ बढ़ही कहलक कि हमरा आधे - आध करार हे ।
राति भरि गावै बजावै के बादि अब सुबेरे सबै मेहेरुआ अपने घरे गयी रहैं कि थोरी देर घर का काम देखि ले फिर सबका ग्यारह बजे मंत्री केरी सभा मा दल के साथ पहुँचना रहै ।
कवि कौ मन संका सौं भर - भर उठे हैं ।
इन लोक कलान नैं ही भारतीय संस्कृति कूँ सुविकसित कर जगत माँहि महिमा मंडित कियौ है ।
श्री मोहन लाल मधुकर सम्प्रति श्री सनातन धर्म सीनियर हायर सैकिन्ड़ी स्कूल भरतपुर के प्रधानाध्यापक पद पै कार्यरत रहते भये ब्रज मैया की तन मन सों सेवा करि रहे हैं ।
पुरान तौ जमुनाजी की महिमा गाते गाते थके नाय ।
डेग-डेग पर आपन भाखा के मरत देखनी, मन-मसोस के रहि जाला पर अगर अपने लोग नइखे समझल चाहत त का कइल जा सकेला।
एगो अजीब आनंद अनुभव होके लागल।
न्यायमूर्ति एल नरसिम्हा रेड्डी के शुक का दिने पटना उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश पद के किरिया धरावल गइल ।
दिन भर लोहा लेला का बाद खेत त रोपा गइल , बाकिर सभके सभ थहरा गइल , घरे आवत - आवत।
” राजा पूछलक कि इहाँ कोई आउ हऊ ?
हम ओरेनबुर्ग के नाकाबंदी के वर्णन नयँ करबइ, जे इतिहास से संबंधित हइ, पारिवारिक संस्मरण से नयँ ।
करेला नैतिक दायित्व भी बढ़ा देला।
सादी-बिआह के तइआरी होवे लगल ।
कब केकर घर - जमीन लिखवावल जाउ।
ऊँटवा लैंगड़ाइत-लैंगड़ाइत नदी किनारे पहुँचल ।
अब देश के सबला बड़हन एन्टी नेशनल गिरोह के सरदारी बबुअवा के मिले जा रहल बा।
प्रेम के ढाई आखर हर किसी के दिल में एक मीठी सी गुदगुदी पैदा कर देते हैं ।
एतने ना हमरी जिला के बुढ़-पुरनिया त कहेला की बाबा के सब पता होखे।
सगीत अरू बैधक के ये अच्छे ग्याता है ।
मुदगल जीनैं अपने ढ़ंग सौं भाषा कूं संवार कै याको सम्प्रेषणीयता अरु प्रभावान्विति मांहि अभिवृद्धि कीनी है ।
जानि लियौ कि उइ सब कहूं साथै रहा करति हैं ।
संवत पंद्रह सौ तिरासी वर्ष जेष्ठ उजेरी तेरस मां तुलसीदास औ रत्नावली विवाह बंधन मैंहा बंधि गे ।
और उन्हीं ख़बरों में सीपू की डिलीवरी से कुछ ही हफ्ते पहले उसके ब्रेस्ट कैंसर की ख़बर भी शामिल थी ।
ओकरा में एगो बूढा रह हेअऽ ।
हाँ, ब्रज जनपद में प्रारम्भिक शिक्षा ब्रजभाषा में दैबे की बात सोची जाय सकै है ।
दुष्ट रहे चाहे नयँ, लेकिन तोर लड़कन पूरा जगह छान मालको आउ सब कुछ लूट लेलको ।
हमरे साथ,आखिर मा है तो यह हमारि निजी लड़ाई ।
गुरु की महत्ता के प्रतिपादित करत, गोस्वामी तुलसी दास महराज के एगो दोहा हम इहाँ देहल जाहबि – बंदउँ गुरु पद कंज कृपा सिंधु नररूप हरि।  महामोह तम पुंज जासु बचन रबि कर निकर॥
अस्ताफ़ी इवानविच ऊ बदमाश के पीछू दौड़ल आउ दस मिनट के बाद वापस आल, हाँफते-फाँफते खाली हाथ ।
कवनो दवाई काम ना कइल त् चमरा के जूता सुंघावे के परल ।
लहराय - लहराय लूम्यौ करैं है ।
चलइत-चलइत बुढ़िया के बेटवा के नजर पड़लई तऽ ऊ बोल ऊठल कि बाप रे-बाप !
कहले से काम ना चली की नाव में का राखल बा?
आचार्य रामचन्द्र शुक्ल कौ मत है कै बहुत काल ते काव्य कीं भाषा ब्रजभाषा ही चलती चली आ रही ही ।
) के 4-5 लोग ओ पुल से नदी क्रास करे लागल।
(2) ब्रजभाषा की शब्द सम्पदा शब्द शक्ति के आधार पै हू चर्चा करी जाय सकै है ।
पलंग के नीचे एगो कुआँ हल जे नंगा भाला आउ तलवार से भरल हल ।
आआपा गोल में देश दुनिया के खबर भोजपुरी में शनिचर  मार्च  देशदुनिया शुक  मार्च के खबर आजु राम नवमी का मौका पर सगरी लोगन खातिर मंगल कामना।
ब्राह्म्ण आउ सात गो परी    एगो बाबा जी हलन ।
हमन्हीं के प्रस्थान लगी सब कुछ तैयार हलइ; हम आउ जादे देर करे लगी नयँ चाहऽ हलिअइ ।
आउ चुपचाप हम ओकरा पर नजर रक्खे लगलूँ ।
अदा जी की लिखी और गाई ग़ज़ल का आनंद लीजिये ”काव्य-मंजूषा” में .
मैं ललित शर्मा आपको ले चलता हुँ आज की ब्लाग4वार्ता पर .
लेकिन हमका अपने श्री राम जी पर बड़ा गुमान है ।
जंजीर” के सफलता का बाद अमिताभ बच्चन बढ़िया अभिनेतन में गिनाए लगलन आ फिल्म उद्योग मे उनकर पहचान “एंग्री यंग मैन” के बन गइल.
एही तरह  से दूनों के जिन्दगी बीते लगल ।
क्यों इससे पीड़ित लोगों की संख्या दिनानुदिन बढ़ रहीं है यह भी कोई नहीं बता सकता .
कुछ दूर चलला पर बला मूते लगलई ।
१०-१५ मिनट बाद डिब्बे की लाईट भी चालू हो गई ।
कहत सब लोग कविता वृथा ही करो, कोन जाने कविता रस कोन को बतावनी ।
सांझि होतै चित्रकूट मैंहा सब कहूँ सन्नाटा पसरि गा रहै ।
अंडकोष एक दम से नाज़ुक हो जातें हैं .
वजीर के बेटा कहे लगलक - तरमीठ गड़ी होवऽ हे ।
पिये बिनु जियौ जाय तौ कैसैं ?
एक दिन गइया आउ सेरनिया एगो  झरना में पानी पीअइन हले ।
आज के करनाह समाज के जदगर-लिखंता लोग के विचार-कनखी लरताँगर हे ।
2 . धौरिपिरि - में ल कौ र है गयौ है ।
ये जो बादलों के टुकड़े हैं,उन्हें पकड़ना हैन जाने कितनी दूर से समेटना है कुछ इतने भारी कि जगह से न डिगतेकुछ इतने हलके कि जगह पर न टिकतेरह रह कर जब वो उनको निरखती सोचती,रूकती, फ़िर दौड पड़ती तभी उसकी अपनी कुछ बूँदें बरसती जब कभी वो हँसती,किसी को भिगोती नहीं कोई किस्सा न कोई कहानी हकीकत है ये,मेरी खुद की जुबानी काश इन बादलों को जल्द ही मना लूं जल्द ही अपने आगोश में छुपा लूं साथ लूं सबको और रुक जाउं साथ ही बरसूं और सुकूं पाउं .
नेह चुकता जा रहा परआस की लौ बुझ न पायी .
ब्लॉग 4 वार्ता के इस मंच से आइये अब चलते है आज की ब्लॉग वार्ता की ओर .
अब हमरा लइका-फइका न होयत, जे से वंस-बुनियाद चलत ।
झगड़ा करे लगी चुनवो करते गेलऽ हल त कइसन विषय !
ऊ ओकरा अपन पति के बर्बरता के अत्यंत कार से कार रंग में प्रस्तुत कइलकइ आउ आखिरकार कहलकइ कि ऊ अपन सारा विश्वास ओकर मित्रता आउ सहृदयता पर टिकइले हइ ।
तहाँ जो कोढ़ी मन शुद्ध करिकें स्नान दान करै तौ शुद्ध देही पावै तहाँ चरण चिन्ह के दर्शन है ।
स्याम-सेख हू तौ मुसलमान ही ।
सावेलिच ओकरा दने तिरछा नजर से देखलकइ आउ बड़बड़इलइ - रस्ता में खो गेलइ !
सिवान के राजेश सिंह जी (ओमान , मस्कट में बानी) अपना फेसबुक टाइम लाइन पर कवनो पुरान किताब , दस्तावेज के दूगो फोटो पोस्ट कईले रही।
1898 ई. में  इहबे बाबा समाधिस्थ भइनी।
रसानन्द के रचे ब्रजेन्द्र बिलास, नखसिख, संग्राम कलाधर, संग्राम रत्नाकर, ब्रजेन्द्र प्रकास .
अरु चाए अपने स्कूल की कक्षा या प्रांगन में काऊ तरियां की प्रतियोगिता है रही होय ।
मंजुला चाँदी जैसी खूबसूरत ही ।
ऐसे में यह घात लगाके चुपके चुपके बढ़ता रहता है और बरसों बरस इसका निदान ही नहीं हो पाता है .
सी बै सखी मान छुड यवै में वड़ी चतुर ही तातें श्रीठाकुर जी और श्रीस्वामिनीजी कों परम प्रिय हती तहाँ किशोरी कुड है ।
ऊ सहर में एगो अहीरिन ही ठहर गेलन आउ ओकरा से मौसी के नाता जोड़ लेलन ।
एकरा बाद राजा के दमाद सबेरे लाल के राजदरबार में भेज देलन आउ अपने फिनो जनानी भेस में हो गेलन आउ सारा हाल राजा से भी कह देलन ।
सौं मोय ढूँढा ढाँढी और खखोरा खकोरीऊ नांय करनी परी ।
रकसिनिया कहलक कि तेलवो दरक गेलवऽ हे ।
बाबा कहेले जे न असमान में रहे अउर न जमीन जरी?
परसाद देबे खातिर बाबाजी आपन दहिना हाथ मचान की खाली भाग में एहींगा घुमाईं, हाथ घुमावते एगो चमत्कार होखे अउर बाबा की हाथे में फल, मेवा भा कुछ अन परसाद आ जा पर विस्मय इ की मचान पर कुछ रहे ना।
जान-बूझ कर अपनी पत्नी को व्यभिचारिणी बनाना है :- यह क्या बात हुयी ?
बाते स्वाभाविक काव्य प्रभा की खिलखिलती धूप की सी आनन्द की लहरी उपजे है ।
हिन्दुस्तान आ हिन्दुवन के विरोध करे वालन के चहबो इहे करी कि भारत के स्टैण्डर्ड पुअरे बनल रहो।
आजुवे एगो समाचार पढ़नी हँ की कपिल सिब्बलजी जवने बंगला में रहे जा तानीं ओकर किराया 16 लाख महीना बा।
सन् 1956 ने 1989 तानू गुरूदेव डा. रामानन्द तिवारी ‘भारतीनन्दन' की अरू सन् 1950 ते 11 अगस्त 1987 तानू श्री युधिष्ठिर प्रसाद चतुर्वेदी की दुर्लभ सान्निध्य मोइ मिल्यौ जिन्ने मैं नेसी आजु हूं' बु गढ़ि दीयौ ।
ब्रजभासा काव्य रचबे में अपनी भक्ति भावनान के सुमगन कूँ पेिरोकें अर्पन करते रहे हैं - लोगन कूँ अपनौ अनुभव एक दोहा में दियौ है :- स्याम अरु राधिका मिलन कौ सुखद रूप आपके संयोग श्रृंगार रस कूँ अनूठी देन है ।
तू चारो तरफ से मुसलमानन से घिरल रहलऽ.
लोगन का एसौ विस्वास मंसा में भक्ति भावना सौ अरु श्रद्धा सौ कौऊँ मंसादेवी कू ढौक ने कै कौऊ मंसादेवी है कै मन धारन करे ऊ पूरी है के रहे है ।
कंठ की मिठास में मानौ मिसरी घुरी भई है ।
तेजपत्ता के पत्ता अपना तेजे का चलते जानल जाले।
बहुत कड़ा मन करके दादा-दादी ने भेजा था उसे शहर .
उनका रणनीतिक वाद-विवाद के विषय पर मुड़ गेल देखके हम डर गेलिअइ आउ उनका टोके में शीघ्रता कइलिअइ ।
बीते दिनों गाँधी जयंती के दौरान काहिरा में आयोजित एक संगोष्ठी में अरब के गणमान्य नेताओं ने गाँधी के सिद्धांतों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता जाहिर की.मिस्र में भारतीय राजदूत आर ० स्वामीनाथन ने अपने संबोधन में कहा कि बापू ने भारतीय स्वतंत्रता आन्दोलन में सत्य और अहिंसा के प्रयोग से विजय हासिल कर दुनिया को चौंका दिया था .
आउ भी जरा अप्पन घेंचो के तमासा देख लऽ तऽ मारिहऽ ।
यहि भौतिकतावादी युग मां हर रिश्ता-नाता पइसेन तेने आंका जात है ।
ओहिजे के एगो अदमी कुम्हार ही से टूआँ ला देलक ।
एकरा सेवा करे से ऊ एक महीना पहलहीं  जाग गेल ।
मैं दिल्ली गयौ मैं नेहरु जी व पट्टमि सीता रमैया ते मिल्यौ ।
ऊ अदमी मेहरारू ला अन्हरिये तीज-पूजा के सब समान आन के रख देलक ।
बियाह-शादी में त टोटरम अपना परवान पर रहेला।
कुल्हि मिलके, सामाजिक कुरीति आ अंधविश्वास के शिकार भोजपुरिया समाज।
बिनकी हिंदी भाषा ए देखिकै आचरज होय ।
हुआं ठाकुर रामबकस जमीदार ते निरहू भैया का उनके गाँव मा झगड़ा भवा रहै ।
गंगा राम अब वहै किहिनि जस तुलसी बताइनि, औ फिरि उनहेंन केरे घर मां चलि परा काव्य गोष्ठी औ रामलीला क्यार सिलसिला ।
असली बात त सभ लोग जानत रहे कि ओकर जगह - जमीन बहुते दिनन से इनिका आंखिन में नाचत रहे।
ऊ कहलन कि हम रहगीर ही ।
महगाई पै लिखी बिनकी भौतेरी कुण्डलीन में ते बानगी में एक प्रस्तुत है ।
तीन चार गो ट्रेक्टर हड़हड़ात खेत जोतत रहन स।
राजकुमार वहिकी छाहीं मां बैठि ।
निर्भीक जी के माई के नाम राम सवारी देवी आ बहिन के नाम लखरानो देवी रहे.