kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
आठ साला बच्चों में आर्थ -राइटिस तथा मधुमेह के पूर्व संकेत प्रगटित हो रहें हैं ।
राजा मरइत-मरइत बचलन बाकि तइयो अइसन लगऽ हल कि उनकर बचे के कोई आसा न हे ।
ब्रजभाषा में ' क्ष ' को ' छ ' हेबे की प्रवृत्ति पाई जाय - जैसैं - अध्यच्छ , छत्री , रच्छा आदि ।
गीत, कविता, कुण्डली लिखती सुनाती देह वो मुस्कराती, गुनगुनाती है अभी तक गॉंव में  इक हठीला शख्स था इस गॉंव पर छाया हुआ याद जिसकी सबको आती है अभी तक गॉंव में ।
और उसी खूबी से कहा गया है शेर प्‍यार का सार तेरी हंसी में मिला ।
नाना प्रकार की सामग्री आरोगाई हैं ।
'  ' भइयानि हम नेगे मा गैया ल्याब ।
औ मगन तुलसीदास अपनि रची याक काव्य रचना हुंआ जमा जन समूह कैंहा झूमि झूमि सुनावै लागि तौ सबै राममय परम आनन्दित होइगे ।
कुदरत संचालित करती आई है इस नैसर्गिक चुम्बकीय आकर्षण सम्मोहन को , पुरुष और प्रकृति के .सांख्य दर्शन की यह एक महत्वपूर्ण अवधारणा है .
इस में छन्दमुक्त रचनाये हैं गजल है .
बन्धुवर राजीव तनेजा जी, बस .
माने "दुनिया के मय कला में सबसे जरुरी जवन कला ह उ ह सिनेमा।
बहुत उत्साह में माई के गोहरा के कहलस " ए माई देख माटी ले आईल बानी, जल्दी से बीया दे गाछ उगाईब, गाछ उगी त फ़ेर चिरई रूखी अइहन सन।
ऊ बेचारा गोबर एह से पाथत रहे कि अनाथ बच्चा के पढ़ावे लिखावे वाला केहु ना रहे।
एक बेर सिपाही सिंह श्रीमंत उनका से भोजपुरी के विकास आ सरकारी मान्यता से हिन्दी के क्षति हो सकेला  वाला अंदेशा के लेके सवाल कइलें त तिवारी जी टका सा जबाब देलें कि  श्रीमंत जी वेल्श स्कॉटलैंड आयरलैंड के केल्टिक भाषा के विकास आ मान्यता से अंगरेजी के क्षति ना भइल ।
चउधुर के ए बेरा ना त सबेरे जरूर मालूम हो जाई ।
हम इंतजार करके देखते रहलूँ, कि अब की होवऽ हइ ।
एकरा सवा सौ रोपेया दाम मिलत ।
गोरखपुर से आपन प्राइमरी के पढ़ाई पूरा करत समय इ भोजपुरिया लइका एगो सच्चा देसभगत बनले की ओर कदम बढ़ा देले रहे अउर एकर रकत माई भारती, माई भारती चिल्लाइल सुरु क देले रहे।
हीरालाल आउ नन्दूलाल हिनहिनयलक तो रानी के नीन टूट गेल ।
हिंया केरी याक पहाड़ी कैंहा कैलाश कहति हैं ।
समय के प्रभाव से क्या रावरा स्वभाव बदला, कवलों सुनोगे नहीं लम्बी निमाज है ।
ई त सभे मानी कि आर्कबिशप अइसन कुछ ना कहि सकसु जवन इटली के वेटिकन का राय से फरका होखो.
उनकर काम प्रेरक, ग्राह आ मार्गदर्शक बा .
के अब एयरटेल डिजिटल टीवी के चैनल न० पर देखल जा सकेला ।
उत्तर प्रदेश की सालाना प्रति व्यक्ति आय क्या है ?
बहुत ही सहज अभिनय है जो हँसने मजबूर कर देता है .
देखौ उदाहरन - आलस युत तन जानके, सुमिरों चाय महान ।
पनवा आंखिये-आंखी कहलस, 'खूब पूछ तारऽ .
जइसे लक्मे क्रीम के विज्ञापन से कउनौ आपन त्वचा केरी रंगत नाय बदलि सकत है,वहे तरह कोई के बताये अउर अपने आप जानै केरी हकीकत मां बहुत फर्क होत है ।
” ऊबड़ी गोड़-हाथ परे लगल आठ घिधिआय लगल कि अपने देव ही कि पितर ही, घरे के ही कि बाहर के ही ?
कुछ दिन के बाद टुनो भाई राय-मसवरा कलन कि अब चल के अप्पन माय--बाप के ले आवे के चाहीं ।
से ऊ नोकर (राजकुमार) के बात सुने ला तेयार हो गेलन ।
बोकारो, झारखंड से ब्‍लॉगिंग कर रही संगीता पुरी अपना परिचय देते हुए लिखती हैं कि मास्‍टर डिग्री ली है अर्थशास्‍त्र में .
उ ए तरे हुहुआह जइसे लागे की ओकरी पर सही में कवनो भूत सवार हो गइल बा ।
अब त गाँव में उनकर मुँह देखावल दुसवार हो जाई ।
तेवारी जूनियर केरे साइंस टीचर हैं ।
तोर बाप, बुचकुनमा जब चारे बरिस के हल, तभिए बाबूजी चल देलन हल ।
हिम निर्मित चोली के बटन सभी टूट गए,मधुऋतु ने कुछ ऐसी ले ली अँगड़ाई है ।
बाकिर एह सब के बीचे भोजपुरी वार्ता बिगुल उगेन कोइल भोजपुरी कलम लुकार जगरम गाँव घर भोजपुरी अकादमी पत्रिका परिछावन भाषासम्मेलन पत्रिका जिनगी आदि के योगदान ना भुलावल जा सके ।
गोप गोपिका रहैं भयाकुल, गाईं सबै दुधारी ।
फिर बिनकूं अकादमी ने या ग्रंथ पै दो हजार कौ मीरा पुरस्कार प्रदान कीनौ ।
आग्रह और दुराग्रह क् नमस्कार करते भए यहाँ ब्रजभाषा-गद्य-लेखन में आदि व्याकरण के विविध रूपन में एंकरूपता लाइबे की प्रयास हमारौ लक्ष्य बिन्दु है ।
जोतइते--जोतइते  उनकर घेंच में रिठा के घट्ठा पड़ गेल आउ मोझ - दाढ़ी- नौह सब बढ़के बैल के तरह हो गेल ।
से बाबाजी अपन लइका के पढ़े ला कासी जी भेजलन ।
लालपरी भी बांसुवा के नाच देखे ला पूछलक ।
हाई कॉल रेट, इनकमिंग के लिए मचोड़ देना इसका शगल रहा फिर धीरे-धीरे प्रतिस्पर्द्धा बढ़ी तो इस चोर कंपनी को भी अपनी कॉल दरें घटानी पड़ीं ।
ब्रजभाषा मेंऊँ लिखी है ।
राहुल जी के नाटक के जवाब में आजमगढ़ जिला के निवासी पंगोरखनाथ चौबे सन 1942-43 में "उल्टा-जमाना"नाटक लिखनी पुस्तक में मुहावरा, कहावत खूब लिखनी।
ई सब घर की औ परोसी मेहरूवा हमरी पंडिताइनि कैंहा दवा-दारू स्यावा सब मां लागी हैं मुल जब ऊका होश होय तब तौ कुछ मुंह ख्वालै ।
सांचों, एह लमहर रचना में चंपारण के लोक संस्कृति, लोगन के भाईचारा, भोजन आ चंपारण के महता के दर्शन बा.
अब चलत बानी ए रामपरसाद भाई , झुलफुलाह हो गइल।
बनरा दिसा फिरे गेल तब तक चमरा के लइकवन आन के पुआ खा गेलई ।
वहां दान लीनी यासों ये दूसरे दानलीला को श्रृंगार ।
कुछ दफ्तर जाने की मजबूरी, कुछ बच्चों और परिवार के बाद छुट्टियों के दिन भी फुर्सत ना मिल पाने का रोना ।
हूँ, की अदमी के ई तरह से बिलकुल बरबाद होवे ल छोड़ देल जाय ।
नदी के दोसर दने भी  एगो लड़का खोजे नउवा - ब्राह्मण आके बइठलन आउ खा - पी के खोना नदी में फेंक देलन ।
वैसे तो आज भी ठण्ड काफी थी तो सोचा चलो थोड़ी देर छत पर धूप सेक ली जाये .
-लेकिन तुम तौ आपन नामौ नाय लिखि पउती हौ ।
आउ अलिक्सेय इवानिच तो अन्नभंडार में गार्ड के पहरा के अंतर्गत बैठल हइ, आउ ओकर तलवार वसिलीसा इगोरोव्ना द्वारा भंडार में ताला लगाके बंद कइल हइ ।
राम नाम सत्य है सत्य बोली मुक्ति है ।
छठी सेवा में कढ़ाई बारो है ।
चार जने तौ हट गए पर रमेश स्वामी मारे गए ।
उनका ध्यान तौ अपनी ही समस्या मैंहा लाग रहे ।
देते हैं वार्ता को विराम फिर आपसे मुलाकात होगी तब तक के लिए नमस्कार .
भोजपुरी मे कई गो वेव पोर्टल शुरू हो चुकल बा आउर आए दिन शुरू हो रहल बा ।
कहे वाला कहत रहे कि एने पंडीजी आ मोलवी साहेब लोग के दुआरी प पढ़निहार जुटस आ ओने कई गो हरवाह लोग कट्ठा-दुकट्ठा जोत-दोखार देत रहे।
थोड़े देर बाद पट्टी-उट्टी हो गेला के बाद डाक्टर साहेब के पुछला पर राम उद्गार बाबू बतैलन कि उनकर ई हालत उनकर बेटा कइलक हे ।
हिन्दी पूरे हिन्दुस्तान की और राष्ट्रभाषा है ।
तो हमें समझ में नहीं आया कि वे किस चारी की बात कर रहे हैं !
परतंत्रता के दु:खदायी काल में ब्रजभासा कौ भारत की संस्कृति कूं बचायबे में करै गये योगदान कूं का भुलायौ जाय सकै है ।
' नारद मोह ' अरू ' विजया कारिका ' सीर्सक ते चौबे जीन्नै खण्ड काव्य ऊ लिखे है ।
जहां याददाश्त निर्माण में यह प्रतिभागी की भूमिका में मेहनत करती आई है दिमाग के प्रकार्य में इसका साझा रहता है ,वहीँ उत्परिवर्तित अवस्था में यह दुश्मन की भूमिका में आ जाती है .
या साल वर्धा में कांग्रेस कार्यकारिणी की बैठक ही ।
मैंने जबाब दिया-- मैनें सबको समान दिया है ,कोई भेदभाव नहीं ।
आधी फिल्म में तो उन्हें सीरियस दिखाया गया, जिनका कलमूही होने का रहस्य अंत तक रहस्य ही रह गया ।
तुलसदास अपने गुरूभाई केरी मदद से ऊका गला हुइ लट के घ्यारा सेनी निकारिनि औ दूनो जने ऊका पकरि कैंहा बराबरि जमीन मैंहा पहुड़ाइनि ।
बस, हथिया छटपटा के मर गेलई ।
हम इन्तजार करेब, होली बीते के अन्तिम क्षण तक.
हाथी बेंग के पीठ पर चढ़ गेल आउ ओकर पेट फट गेल तो सुग्गा लिटी के ले के उड़ गेल, बकरी के चरवाहा बकरी ले के घरे चल गेल, गाय-भईंस के चरवाहा अपन गाय-भईंस के ले के घरे चल गेल ।
दहिना दने नहला अइलइ आउ बामा दने तिक्का ।
इतिहास यही बताता है कि हिन्दूस्तान के जिस जिस इलाके में हिन्दुओं की आबादी घटी है वहाँ बाकी बचे हिन्दुओं का जीना गैर हिन्दुओं ने हराम बना दिया है ।
लेकिन हम यह सब क्यों सोचें, हम तो भारत में हैं ।
एजऽ तो बराबर कत्ते राहगीर रात-बेरात रहवे करऽ हथ ।
” तब भाई कहलक कि नस्ता-फस्ता के बात के का कहिवऽ, एक लोटा पानी भी न मिललवऽ आउ भतीजा के सब 'कहलाम' सुना देलक ।
साइनस के संक्रमण से या फिर कान के किसी संक्रमण (इन्फेक्शन )से पैदा सिर दर्द संक्रमण के दूर होते ही काफूर हो जाता है .
लइका कहलक कि केतना रोपेआ के खा गेल हे ।
-रुक,रुक अम्मा केर खसम,अब ही देइत है ।
स्वाति जी के लेखन में कहीं कहीं अमृता प्रीतम की सी सोच भी छलक उठी है .
मैं हैरान रह गया जब एक घंटे बाद उनका फ़ोन आया कि मेल चेक करिये .
आप कवि सम्मेलन में वाहर हू गए हुगे ।
मेरे ख्याल परौ जिन कोऊ बात दसों दिसि माँची ।
लड़का एगो खूब मैहकेओला फूल के पौधा आउ लड़की एगो बेला के फूल हो गेल हल ।
तब वरुण ने श्री ठाकुर जी कों सिहासन के ऊपर पधराय नाना प्रकार कीं पूजा कीनी ।
राजा जी अयलन तो बक्सा में छव महीना के एगो  लड़का देखलन ।
आम आदमी और खासकर गरीब लोग सकते में थे कैसे हटायें .
जोहानेसबर्ग, दक्षिण अफ्रीकाः आज मुझे दो सप्ताह के लिए दक्षिण अफ्रीका जाना है .
बूँदें न परति मेरे जान जान प्यारी तेरे ।
हमारे वकील नें पटवारी ते सवाल करे ।
औ हुंआ सब जने एक मत से प्रस्ताव मैंहा कहिनि हैं कि मठ केरि अगिले गोसाई सन्त तुलसीदास आपै होइहौ ।
साइकिलों पर बाज़ार और शहर की ओर काम के लिए निकलते लोग हैं, खेतों में धान की रोपनी की तैयारी करती महिलाएं हैं, पेपरमिंट के खेतों में खर-पतवार उखाड़ते बच्चे हैं और चारों ओर कई रंग-रूपों में पसरी हई ज़िन्दगी है ।
आ अब हम आजु के बतंगड़ का मथैला प लवटत बानी.
बड़ तेज़ी में हवा में बस एगो सहारा से आपन ज़मीन घेर के सुबह होखे से पडिले बुना जाइ।
मकुनी चित्ते लोघड़ाऽ गेल बिच्चे अखाड़ा ।
कई बच्छर उहाँ रहली बाकि कुछ न सोखली ।
मुल माई हमारि या दारूण दशा देखते नन्दूक बाप हमका दुत्कारै लागि ।
ऐसा मत कीजिए मै बहुत ही गंभीर मसले पर बात करने जा रहा हूं ।
मैं डीग के थाने में ते निकसौ तौ शंकर लाल पीतलिया दिखाई दिए वे रूमाल में आम बांध कै लें जा रहे बिन्नैं मोकूँ देखौ तौ अपनौ आमन कौ रूमाल मोकूँ दै दियौ ।
चौके तिवारी जी भरतपुर के ई है गये है ।
भोजपुरी साहित्य अपना लोक स्वर से प्रगतिशील रहल ।
भारत स्वतन्त्रता को आज मजा आयो है ।
कारक और वचन संरचना- एक वचन- एक वचन में अविकारी रूप- 'सुनि हो कंत लोक लज्जा ते द बिगरत है सब काजु ।
भारत के गलियों में आजकल त्रिलोचन नही दिखते आजकल वे कवितायेँ नही लिखते जनपदों पर अब नागार्जुन नही दिखते क्या इन महान कवियों ने भांप लिया था समय को समय से पहले ?
नीलमो आखिर उछल कुद काहे ना करस ।
जवन बोअत बाड़न स तवने नू कटिहें स।
हमने उनकी सीमाओं पर विचार किया है, उपलब्धियों और संभावनाओं पर नहीं ।
इनकी ग़ज़लों में बहुत सादगी से बात कही जाती है ।
लीं गान्ही चउक प गंगामात एह सुगंध के निशा मे त इम भुलाईये गईनी।
खामोश अदालत ज़ारी है ,दिल्ली का संकेत यही है , वाणी पर तो लगी है बंदिश ,अब साँसों की बारी है .
अब द्याखौ रामलीला केरि तयारी करैक है ।
भाषा विज्ञानी कौ जि मत है, कै 'शौरसैनी अपभ्रंश' ते ब्रजभाषा कौ विकास तौ एक हजार ईस्वी .
परन्तु ह्याँ पै जे बात कह दैनों मैं अपनौं कर्त्तव्य समझूँ हूँ कै भाषा-प्रयोग के निर्धारन की दृष्टि सौं जे सूची अंतिम नाँय ।
गाँव कि रामलीला क्यार मंचु गनीमियाँ तखत जोडिकै बनावति रहैं ।
अरसा से अनुज विनोद द्विवेदी एह विधा (लघुकथा) में अपना रचनात्मकता बल-बेंवत आ कला के साधत, गति देत आइव बाड़न, बिना कवनो चाह-चिन्ता के कि ऊ साहित्याकर कहासु।
अगर अदमी प्रकृति से प्रेम नइखे करत तऽ ई समझेके चाही कि ऊ राष्ट्र से प्रेम नइखे करत।
संत धनुस ले के ऊ राछस के खदेरलक ।
हम ज़ूरिन के पास गेलिअइ आउ ओकरा अपन इरादा बतइलिअइ ।
हम भले छोटी अवस्था मैंहा हन मुल तुमतौ सयानि दुनियादारी खुब समझति हौ ।
हर पल इस तरह गुजरा, वादों की बौछारों से,  हफ़्तों को दिनों ने झेला, सालों को महीनों ने !
' कदम्ब ' के तत्वावधान में मासिक काव्य - गोठ गत चार बरस ते नियमित है रही है ।
एने  पंडी जी के बेटा निकाल के राख के सतु खाइत हले ।
कैथी लिपि आज विलोपित हो जाये के कगार पर बा।
ई पत्रिका देखनउकशोभनउक त बटले रहेबे कइल ई भोजपुरी क्षेत्र के हिन्दीसंस्कृत के विद्वानन से भोजपुरियो लिखवइले बा ।
लेकिन तोरा, खुसट बुड्ढे, हमेशे लगी हमर आउ हमर लड़कन खातिर भगमान से ई लगी प्रार्थना करे के चाही कि तूँ अपन मालिक के साथ हियाँ परी हमर आज्ञा के उल्लंघन करे वलन के साथ लटक नयँ रहलँऽ हँ .
अउर ना त उनुका के आपन बाप जइसन ओहदा दे दिहल.
हम नहीं कहते यह .सार तत्व है ,यह एक नवीनतर अध्ययन का .टेक्सास विश्व -विद्यालय के रिसर्चरों के अनुसार शिक्षकों में लड़कियों की गणितीय योग्यता को कमतर दिखाने की जन्मजात प्रवृत्ति रहती है भले लड़कियों का प्रदर्शन लड़कों के ही समान हो .तुलनीय हो .भले उनके ग्रेड्स और टेस्ट्स स्कोर लड़कों के बराबर हों समतुल्य हों .
हर कोई पहले ही दाव में पहले ही मौके में रोग मुक्त होना चाहता है .
एकरे पर परी लोग कहलन कि एगो तोहर अउरत हथुन , ओही लागी  लवली हे ।
ऊ भी हुआँ से चल के ओही राजा के पास पहुँचलन ।
सब कोय ठठाके हँस पड़लइ, लेकिन ताबूतसाज खुद के अपमान समझलकइ आउ ऊ नाक-भौं सिकोड़ लेलकइ ।
भगवान बचावै ई प्रेम प्यार से ।
रितेश उसे हॉस्पिटल लेकर आता है .
चबूतरा त आजो या बाकेिर का ओकरा के देख के नवका पीढ़ी के लोग पतियाई के नाटक-नौटंकी बाला इ चबुतरा में केतना ताकत रहे ?
एगो राजा के तीन गो बेटी हलन ।
एगो छोटगर भूमिका के बाद हम अपन जेभी से नोटबुक निकसलिअइ आउ ओकरा एगो निम्नलिखित छोटगर कविता सुनइलिअइ –प्रणय संबंधी विचार के दूर भगइते,विफल प्रयास करऽ ही सुंदरी के भुलाय के,आउ आह, माशा से कतरइते,सोचऽ ही अजादी पावे लगी !
कुछ शब्द हम अपने गिर्द पाल लेतें हैं .
ने मालूम कउन नछत्तर में डॉ॰ जितेंद्र वत्स अपन कहानी संग्रह के नाम 'किरिया करम' रखलन जे मगही साहित्य के झमठगर से झमठगर लिखनिहार भी एकर चरचा तक करना मोनासिब नञ् समझलन ।
बात सदाँ ते चली आईयै कै जो या धरती पै जनम्यौयै एक दिना बू जायगौ जरूर और एक न एक दिनां सबन्नेंई बा ठिकाने पै पहुंचनौयै ।
तइयो राजा बरियारी उहाँ जा के पड़ गेलन ।
स्वाभाविक बा कि तिसरका नंबर वाला से अधिका जूतमपैजार पहिलका नंबर वाला खातिर होखी आ होखतो बा ।
थोड़े ही देर में पीपर तो कुबर गेल आउ ओने से धोबिया निकलल ।
मन मोहन कृष्ण कन्हैया आइबे बारे हैं - बिनसौं होरी खेलिबे की साध अज पूरी होयगी - फाग कौ मनोरथ आज पूरौ होयगौ - सजि कैं , संवरि कैं सिंगारि कैं गोपी तैयार है रई हतैं ।
गद्य रचनान के विसै का रखे हैं अरू कौनसी विधा अधिक प्रभावोत्पादक रही है ?
ऊ के जनाना चाल ढाल से पंडित नाराज रहत है ।
अगर एइसन बात बा त बाइक मोड़ी, मनरंजन के तरीका भी।
जबकि ओजुगो हर क्षेत्र के आपन-आपन भासा बड़ुए।
उत्तरप्रदेश में अखिल भारतीय भोजपुरी परिषद लखनऊ के स्थापना कर के प्रकाशन आ आयोजन का माध्यम से, डॉ. राजेश्वरी शांडिल्य एगो जागृति पैदा कइली ।
ई सुन के  मेहररुआ घरे गेल आउ सात सौ रुपेया घरे से लान के पंडी जी के दे देलक ।
जो उपकार बनै सो करौ, सत संगत में अपनी चित दीजिए ।
और बिना कुछ कहे मेरे रोजाना कामकाज से एक हँसी और कुछ पलों का वेकेशन अनायास ही मिल जाता है .
लेकिन रस्ता में हमरा से खो गेलइ; किरपा करके माफ कर देथिन ।
देस भक्ति सबसों बढ़ि कें पूजा है ।
कहाँ जाके रुकेगी यह प्रोद्योगिकी की भूख ?
लेकिन हम तो जी अपने के पतलून नयँ छूलिए ह ।
वो चुप न रहतें तो सौवीं पोस्‍ट तैयार कैसे होती ?
सब ढकोसला किहे है यू बुढ़वा ।
' बैलन के एही बीचे टिटकारी दे के पोछिअवले सीलोचन भाई , आ डूबि गइलें सोच में।
वे अपने इस बयान के माध्यम से संदेश देना चाहते हैं कि बरसों से भारतीय लोगों के बहकावे में आकर अपना नुकसान कर रहे हैं, उस पर रोक लगनी चाहिए और ये रोक वे ही लगा सकते हैं, जो बहकते हैं ।
तुम उनके प्राण बचायेउ, समझायेउ, फिरि घर का अपने लौटे हैं तौ याक दैं चले जाव ।
हां इतेक जरूर है जब - जब मनुआ चोट खाबै तब - तब जो कविता जन्मै बू दिखावट , मिलावट , सजावट अरु बनावट सौं दूर होय ।
कहूँ कन्या स्वयं पौरी पै आये भये वर पै  चाँमर फेंक कैं चली जावै ।
सांचीउ है होरी के आनन्द के बदले में थौरो बहुत तौ कसालौ सहनौइ परै है ।
ओपीओइड्स अपने असर में मार्फीन जैसे ही होतें हैं वैसे इन पदार्थों में (ओपीओइड्स में ) ओपियम मौजूद रहता है जो दिमाग में कुदरती तौर पर पैदा होता है .
जामुन तोड़ के ऊ इयरवा ला गिरावे लगल आउ अपने भी खाये लगल ।
तुलसीदास केरे कृतित्व केरे अन्तिम ग्रन्थन के रूप मैंहा संवत सोलह सौ सत्तर तक उनके ग्रन्थ बरवै रामायण बैराग्य संदीपनी औ रामाज्ञा प्रश्न उजागर भे ।
जब जब विपति आो धर्म के संकट माँझ, आपके पिता सम मौय समझायी है ।
गउनई-बजनई होइनि रही रहै औ इलाके भरेकि मनइन कैंहा भोजन करैक न्योता नन्दुकि बाप घर-घर भेजवाइनि रहैं ।
अखिल विश्व भोजपुरी विकास मंच जमशेदपुर झारखंड के गठन भईल जेकर ईहा के अध्यक्ष रहनी.
मेरे एक परिचित के परिवार में अचानक ही एक विवाह तय हो गया - आज ही ।
उहाँ जा के ऊ मैना के ले लेलक आउ बीच्छी ओहिजा रख देलक ।
और ज़िन्दगी को आगे बढाने वाली पंक्तियाँ तो जैसे दिल में बस गयी है की सुधा माजी को माजी न बनाया .
रस्ते भरि जत्ते मुंह बत्ती बातैं होतै रहीं ।
ऊ चीखि कै बोलीं -हम यहिका पैदा किये हन ।
शिव पांचायत लखिये जगत माहि शंकर समान नाही, जाकी गति देखि हिय नहि भाइयों ।
उसी तरह महात्मा गाँधी से प्रमाण पत्र भी लियाऔर गाँधी की हत्या भी की जब जरूरत होती है तो आज भी गाँधी का इस्तेमाल गाँधी की हत्या करने वाले लोगकरतें है और गाँधी वध भी ।
इन्नै मूल रूप सौ तीन प्रकार की साहित्य सृजन कियौ है-(1) भक्ति परक साहित्य (2) श्री नाथ जी की उत्सव परक साहित्य (3) फुटकर साहित्य ।
नेहरू , मोलाना आजाद , सरोजनी नायडू , खान अब्दुल गफ्फार खां , डॉ. पट्टामि सीतार मैया , गोविंदबल्लभ पत , पुरुषोत्तम दास टंडन आदि आदि हे ।
” हम पूछनि, “काहें? का तूँ अमर बाड़S?”
रानी ई देख के पालकी रोके ला कहलन आउ साधु जी पर बड़ी खिसिअयलन कि तूं सब कपड़ा खराब करा देला से राजा के आवे दऽ, हम सब कह देबो कि एतना कीमती कपड़ा साधुजी खराब करा देलन हे !
केन्द्र के केबिनेट त तिलाक का खिलाफ बने वाला तलाक के मंजूरी दे दिहलसि बाकिर ई कानून मुसलमाने प लागू होखे वाला बा.
नीतीश के सभा से जुड़ल सुरक्षा के कड़ा इंतजाम भईल बा।
हमरा पूरा बिश्वास बाटे कि हमरा स्त्री सीता जी लेखा जइसे हम रहब ओइसहीं रहिहे।
बसि हमरी बूढ़ी सतिनि माई तो हैं हमरी सब कुछ ।
एक लम्हा जो बदल सकता था जिँदगी के मायने, बहुत कोशिश की जिँदगी को बदलने की, पर जिँदगी से वो लम्हा मिला नही .
” ऊ तो गभिये भेस बना के मछरी मारइत हले ।
” ठगनी कहलक कि ए बेटा, आज राजा ही एगो चोर आवे के हई ।
भोला बूढ़ा भेल तो तीरथ करे जाय लगल बाकि ओकर बेटा रोक देलकइन ।
'मगही' के पहिला अंक 1955 के नवंबर में प्रकाशित होल ।
पक्षविपक्ष में खूबे बतकही होत बा ।
इसलिए इतिहास-नायकों को चारण-भाट की आवश्यकता होती है, जो उनकी सत्ता और कृतित्व के प्रमाणीकरण हेतु काव्य रच सकें, पत्थर-तांबे पर उकेर सकें लेकिन परम्परा के लोक नायकों के विशाल व्यक्तित्व की उदात्तता, जनकवि को प्रेरित और बाध्य करती है, गाथाएं गाने के लिए ।
मेल से ही हम दोनों ने न जाने कितनी बातें शेयर की ,सपने डिस्कस किये .
लोग उनुकरा से तरह-तरह के बात कहस, परतुत देस आ जेकर जइसन हैसियत रहे, ओकरे हिसाब से आ अपना तरीका से बबुआन के परबोधे के कोसिस करस।
तोम्स्की पाइप सुलगइलकइ, कश लगइलकइ आउ बात जारी रखलकइ ।
हमारे बड़े लोगों और पूर्वजों को कहा जाता था वढेरा .
तुम्हें सोचते हुए जाने कब रास्ता कट गया तुम्हारे एहसास की गर्मी ने कितनी राहत पहुँचायी सारे रास्ते .
अब निज भाखा के, अपनी माईभाखा के तिरस्कार हर जगहि लउकता।
छत्तीसगढ़ी लोकसंस्कृति को देशभर में प्रसिद्घि दिलाने वाली 68 वर्षी .
शासन सगरो समाप्त हो गेले हल ।
संवत सोलह सौ अरसठ केरे बादि रुद्रबीसी औ मीन केरि सनीचरी महादशा आयगै जीमा संवत सोलैह सौ तिहत्तर से एक्यासी तक काशी सहित देश केरे तमाम हिस्सन मैंहा प्रचंड महामारी ताऊन के रूप मैंहा फइलिगै रहैं ।
कामाँ में बोर्डिग हाउस हतौ जामें 1946 ते आप रहबे लगे ।
अब जवन भइल तवन त होइये गइल, आगे खातिर हम तहरो से इहे बात कहब कि निबहिह तुहूँ।
हिन्दिये का तरह यूरोप आ एशिया में छितराइल प्रवासि भारतीयन के दूसरकी आ तीसरकी पीढ़ी अबले भोजपुरी में बतियावेला .
जनानी पेशाबघर में घुसत भा निकलत बेरा उनुका कान प लपेटल जनेऊ लपेटलो ना लउकल रहुवे.
बार होने वाला (पुनरावृत्त होने वाला,रिकरिंग ) पैन है यह जो अकसर सिर के एक हिस्से में एक एक फडकन के साथ उठता है ,स्पंदित होता है .
अनिल के मुंबई में नौकरी करतs साल हो गईल होली-दिवाली के छुट्टी में ही आईल हो पावत रहल ।
तोप के जाँच-परखके निम्मन से साफ कर लेवे के चाही ।
वर्तमानकालीन क्रियापद- ब्रजभाषा के क्रियापदन के मानक रूप की समस्या वर्तमान काल में और हू जटिल दीखै है ।
तऽ बाबा जी कहलन कि “जाके घर में परदा लगा दऽ ।
परिवर्तन के नियम ठगे हैं देख, प्यार का रंग ना बदला !
ओकरा बाद भगवान विष्णु के द्वारा ग्राह के सुदर्शन चक्र से उद्धार भईल ।
लड़का के ओही ठइयाँ छोड़ देलक ।
इनकूँ प्रकाश में लाइबे कौ श्रेय श्री प्रभूदयाल जी मीतल कूँ है ।
चर्खी हुई चाकरी - चर्खी हुई चाकरी श्यामनारायण मिश्र  छूटे खेत खाद सावन के मेह चर्खी हुई चाकरी निचुड़ी गन्ने जैसी देह ।
कोरबा के चतुर्दिक क्षेत्र में गुंजी, अड़भार, रायगढ़ जिले के प्रागैतिहासिक स्थलों के साथ-साथ कोसगईं, पाली, रैनपुर, नन्दौर आदि ऐसे कई स्थल है जहां पुरातत्वीय सामग्री के विविध प्रकार उपलब्ध हैं ।
ए पुले के नाव तेलिनिया पुल काहें परल, ओकरी पीछे एगो दिलचस्प अउर सराहे लायक घटना बा।
मेरा जॉब प्रोफाइल इससे ज़्यादा और कुछ करने का स्पेस नहीं छोड़ता, कि एक स्टोरी ख़त्म होती है तो दूसरी की तलाश शुरू हो जाती है ।
कहलन कि का सगरी भोजपुरिया समाज से कवनो दोसर अइसन आदमी भा महिला ना मिलल जेकरा के बिहार भोजपुरी अकादमी आपन सांस्कृतिक राजदूत बना पाइत ।
कि तोरा विश्वास नयँ कि हम महान सम्राट् हिअइ ?
निमंत्रण सहर्ष स्वीकार कर लेल गेलइ ।
रावण औ राक्षसन से कइकै उइ राजा व प्रजा सबका सचेत किहिनि ।
छठ माई के कारने सम्बन्ध के राग बढ़ रहल बा।
रक्षक की ना या भक्षक की, लपलपती छुरी चिकित्सक की ।
त हलकटई का खिलाफ जब बवाल बहुते होखे लागल त हलकटन के अपने गिरफ्तार करवलन, अपने मुकदमा चलवलन आ अपने तोतन से एह सगरी हलकटई के जाँचो करा लिहलन.
काल हो अकाल हो सकाल ओ डुफाल होऊ, भारही सहत रहे सब विधि हारे जे ।
मुहुँ काहे बाँधि कै रहौ ?
जे उच्चारण खड़ी बोली नें ब्रजभाषा के प्रभाव सौं ही ग्रहण कियौ है ।
ऐसे पन्नान कूं एक - एक समेट कै ई मोनोग्राफ आपके सामईं प्रस्तुत कियौ गयौ है ।
सुतंत्रता पाय कें देस नें खूब तरक्की ऊ करी है ।
मेरी तरफ़ से अपने परमपिता से कुछ सवाल करोगे क्या ?
१५ दिन बीतते -बीतते घर वालों को पता चला कि विनी के साथ खेलने केलिए , उसकी माँ एक और बेबी को लाने वाली है |
हम सोचनी कि एह महत्व वाला भाषण के भोजपुरी मे अनुवाद क के अपना पाठक पाठिकन का बीचे राखी आ पेश बा ओह भाषण के ई भोजपुरी रूप ।
से ऊ एक रोज नदी किनारे घूमे गेल आउ ओने से एगो भिरंगी के झाड़ी उखाड़ले आयल आउ कोठी पर रख देलक ।
ओने भाई लोग हाड़तोड़ मेहनत के बल अप्पन जिनगी गुजार रहलन हल ।
मैं अपने लिखे शब्दों में क्या कह सकती हूँ .
कौमी एकता और तवायफ वो तवायफ कई मर्दों को पहचानती है शायद इसीलिये दुनिया को ज्यादा जानती है उसके कमरे में हर म$जहब के भगवान की एक-एक तस्वीर लटकी है ये तस्वीरें लीडरों की तकरीरों की तरह नुमाइशी नहीं उसका दरवाजा रात गए तक हिंदू .
रंजू की दूसरी कविता बेटी को लेकर है !
चोर-चोर मौसेर भाई - हरेश कुमार   पूरी कांग्रेस पार्टी का तो वाड्रा के बचाव के लिए उतरना समझ में आता है, क्योंकि सवाल सोनिया गांधी के दामाद का जो ठहरा लेकिन भारतीय जनता पार् .
भागीरथ हाँथ जोड़ के कहनी कि हे देव लोग हम आपन पितरन के उद्धार खातिर पावन पवित्र मोक्षदायिनी पाप विमोचनी सलिला गंगा मैया के एह धरती पर ले आवे के चाहत बानी ।
अबहीं जानि लियौ जब खुब गति से ई सवार लै चलिहैं तौ कहूँ आधी राति तक अपने आश्रम अंटि पइहौ ।
सिंधी  मणिपुरी अवुर इहा ले कि नेपाली भाषा वीं अनुसूची मे बा जबकि इ भाषन के बोले वाला भोजपुरी भाषियोन क तुलना मे काफी कम लाखन में बा ।
सौदागर कहलक कि हमरा पास एगो  पत्थल हल ।
लेकिन अचानक ओकन्हीं हमन्हीं के छोड़ देते गेलइ आउ तितर-बितर हो गेलइ; फाटक के अंदर घोड़ा पर सवार ज़ूरिन प्रवेश कइलकइ आउ ओकर पीछू-पीछू नंगा तलवार लेले पूरा अश्वारोही पलटन ।
हमरे बाप श्रि जालिम सिहं थानेदार रहैं ।
सिमट गए दायरेबिखर पड़ा मनबगियाँ के सामने ठिठक खड़ा वन ।
संस्कृत औ सिच्छा पै इननें आठ ग्रन्थ रचे है ।
हिन्दी के खा के भोजपुरी के बजाइब त ई भाई जी लोग लागी हमारे के बजावे।
भोजपुरी भाषा के आदि कवि: कबीर
लाख रुपइआ के बात कहलें सोबरनी दीदी ।
पर गोचर के ग्रहों की गत्‍या .
निहचिंत हो गेला पर बादसाह पूछलक कि अपने के का इलाज हे ?
अब तो दुपहर के भोजन के समय हो गेलउ ।
अइसन हालत में, अगर ओकर मन मोताबिक कुछ नयँ होल, त ऊ तुरते सोच में डूब जा हल, गहरा विषाद ओकरा घेर ले हलइ, आउ अइसन हालत दु-तीन सप्ताह तक चल्लऽ हलइ ।
अभी केहु कुछ कहित एह से पहिलही मुरारी बाबा कहले केि-ह दरोगा साहेब, इहे पांच दिन पहिले घर में मचान बनईले रहे, आ ई घर के कोना-कोना के हाल दस रुपया रहे।
कुछ मित्रों नें हमारी धोबी-धोबिन क बतकही .
हमारे काकाजी हमकूं मात्रा ग्यान करवायौ करते हे ।
ई बहँगी कवन बाबू के घरे जाय।
द्वेष भाव से प्रेरित होकरमेरे मत को नहीं अनुसरते .
हम कुच्छो जवाब नयँ दे पइलिअइ ।
ऊ दूनो अंडा अप्पन दूनो लड़कन के देलक आउ नेवता  पर चल गेल ।
पुगाचोव श्वाब्रिन दने रौद्र दृष्टि से देखलकइ - त तूँ हमरा धोखा देवे के हिम्मत कइलहीं !
सब अपनी गंगा माई क्यार प्रताप है ।
अगर खुद के खियाल नयँ हको त कम से कम अपन माता-पिता पर तो दया करहो ।
मुल ईश्वर पता नाई काहे ईका फल आप के अगनम अबहीं तक नाई दै रहा है ।
र्ह देख के दुनो दने के नउवा-बाह्मण अपने में पुछा-पुछी करे लगलन ।
यज्ञ सहित प्राणी रच करकेप्रजापति यह वचन उचारे .
ओइसहीं एक महीना तक कयलन आउ उनका 'गरभ रह गेल ।
इन्स्पैक्टर साब चुपचाप बिना काऊ तरियाँ की लिखा पढ़ी करें खिसक गये ।
पैसा तो असली रिश्तों की पहचान कराता है ।
चालो री साहेल्यां म्हारा जगन्नाथ जी आया री ।
ऍफ़ आई आर तक तो लिखी नहीं जाती .
तू ब्रह्मलोक से जल्दी नीचे आ वर्ना कान के नीचे दो बजाऊंगा तेरे .
तीन साल की थी आद्या जब कहा था उसने, आप भी ऑफिस जाया करो मम्मा ।
अदमी के ठेकाने नऽ हे आउ बेंग हो के गाय के दूध पीबें ?
बघवन छीनछोर के घीउ , मीठा , आटा जुटौले हइए हल से बाघ तो ई सब चीज लाके जमा कर देलक ।
नाथ गोवर्धन  श्री स्वामिनी वल्लभ रूप धारे ।
अरे राखी कै धागे का यादि कै लीन्ह करौ ।
अधिका से अधिका ऊ ठीकदारी वाला मजूरन के खटाव - ऽ स।
दोऊ भैया कराहमते किंसते घर पहुंते ।
एक दिनां शुभा की कक्षा में पन्द्रह रुपैया की चोरी है गई ।
अच्छा जाव अपनी सुमित्रा माता सेनी तौ अनुमति लै आओ ।
तहान ब्रिज भक्त श्री थकुर जी के वस भये हैं ।
ओकरा मरते-मरते ऊ सात हजार हो गेल ।
इससे पहले वह राजकुमार आर्यन नामक एक धारावाहिक में काम कर चुकी है ।
मै एक सोशल वर्कर हूँ समाज की सेवा करना मेरा पेशन है आज की हाई सोसायटी में ये ही फेशन है गरीब बच्चों को पढाना, ब्लड डोनेशन केम्प लगवाना, अनाथालय में खाना और कपडे बटवाना, और ये सब करते हुए फोटो खिंचवाना, ये .
से घोडा पर लदले सब समान आगे - आगे घोड़ा के पीछे से पंडी जी आउ ओकरा पीछे - पीछे बनरा चले लाल ।
आज की सुबह की सैर से नावों को रास्ता दिखाने वाले ज्योति स्तम्भ की कुछ तस्वीरें प्रस्तुत हैं .
घर-गिरहस्थी देखते-भालते अपन पहिलौका शोर-शराबा वला आउ बेपरवाह जिनगी के आद करके चुपचाप आह भरे बेगर नयँ रहल जा हलइ ।
बेशक स्थितियां जीवन की सामान्य होने पर बालों का यह तेज़ी से गिरना आपसे आप भी थम सकता है .
भोर की लालिमा मॉंग में सज गयी संदली पॉंव बिछिया चढ़ी हैं प्रिये ।
बेरोजगारी से निपटले के ताक बा, महँगाई के काबू कइले पर जोर देहले के ताक बा।
ई तरह, मसलन, दिल से एगो जुआड़ी के रूप में ऊ अपन हाथ में कभी ताश नयँ ले हलइ, काहेकि ऊ मानऽ हलइ कि ओकर स्थिति ओकरा एकर अनुमति नयँ दे हलइ (जइसन कि ऊ कहऽ हलइ) कि 'फालतू जीच पावे के उमीद में आवश्यक चीज के बलिदान करे ', लेकिन साथे-साथ पूरे रात भर ताश के जुआ के टेबुल भिर बैठके गुजारऽ हलइ आउ खेल के विभिन्न हेर-फेर के ज्वरजनित कँपकँपी (अर्थात् उत्तेजना) के साथ देखते रहऽ हलइ ।
ऊ राही अउरत के नैहर पहंचा देलन ।
फेन जमात के मेठ लपक के बाबा के गट्टा धैलक आउ कहलक - ई औरत के हे ठकुरवारी में ।
कड़ाके के ठंढी से ऊ ठिठुर गेले हल ।
अगर ई कविता हमरा खातिर रहे त तू आ जा.
सबहे परजा खाके थई - थई हो गेलन आउ कहे लगलन कि  अइसन भोजन तो कहिनो न खयली हल ।
निरह् का तब राजनीति क्यार ककहरौ न मालुम रहै ।
औ कहि उठे, भाई तुम सबै तौ अपन धर्म निभाय दिहेउ लेकिन हमरे विषय मैंहा सोंचि विचार लिहे होतिउ तो अधिक ठीक रहतै ।
होत फजिरही छोटका बहाली में चलि गइल।
हमारी दूसरी मैया भौत सज्जन ही ।