kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
ओही चमइन आन के नार - पुरइन काटलक ।
पित्ताशय की पथरी को घुला के खत्म कर देता है .
हम अब अइस कुछ नाई करिति है जीसे तुमका हमका जलालति सहैक परै ।
जोर-जोर से पढ़, ओकरा कागज देते नकली सम्राट् बोललइ ।
पैले लहौरे जैं लें तौ बड़े जाँय ।
जइसहीं लोग कहऽ हथ, भगवान के लीला, इगरहवाँ दिन तीन पचड़ा गवाऽ चुकल हल, भगत जइसहीं जोर से टिटकारी मारलक, 'टीन-ट्री' कहलक कि मालिक बेटी भौंकल, ओकर हाँथ से मूसर फेंकाऽ गेल आउ आँख में जोत एकबएग आ गेल ।
बागरोदी बलदेव शर्मा ' सत्य ' के पूर्वज तैलगाना प्रदेस क हे ।
बेचारी मारिया इवानोव्ना के, तोरा सिवाय, अब कोय न तो सांत्वना देवे वला हइ, न संरक्षक ।
पड़ोसी लोग तो विवाह के बारे में एगो पक्का हो चुकल बात के रूप में बोलते जा हलइ, आउ नेकदिल प्रस्कोव्या पित्रोव्ना के ई बात से खुशी होवऽ हलइ कि ओकर बेटी के आखिरकार योग्य वर मिल गेलइ ।
सारे के सारे नेता जनता के प्रति अपने कर्तव्य को भूल आपस में लड़ते रहे !
एक अच्छा नाटक है जिसको देखा जा सकता है ।
हालांकि बाद में भारत और पाकिस्‍तान दोनों ही अपने अपने पूल में नंबर वन रहीं थीं और सेमी फाइनल में दोनो ही हार गई थीं ।
मैने पहली बार बडॆ सकुचाते हुये फ़ोन किया उस समय रात्रि के १० बज चुके थे .
चूर जी के लिखल दू गो पुस्तक हमेशा चर्चा में बनल रहेला " चंपारण गुणगान' आ 'चंपारण के लोग हँसेला'.
गजरानी देबी हंसत-हंसत लौट-पौट ।
तबई तौ जा क्षेत्र के बालक अपने पिता - शंकर कौ नाम संकर कहिकैं टेरैं ।
२०१४ का अवसर पर बहुत बहुत शुभकामना ।
रउआँ कम से कम रूख-सुख जवन भी घर में बा आराम से खा सकीं।
ऐसो लगतो हो जैसे समय कौ बंधन टूट गयौ है ।
वशी-नाद करिके ब्रज की कुमारिन ले, रास रससागर में आनन्द विहारी है ।
लौकिक अलौकिक कामना जु पूर्ण करें, सत्य सुख साधना में सदा ही बढ़ रहें ।
जा तरियां ब्रजकाव्य में कोयल कौ चित्रन आलम्बन के रूप में उद्दीपन के रूप में, नारी के अन्तरमन के रूप में, नीतिवान पण्डित के रूप में, चतुर और गुनी जन के रूप में और परमारथी प्रानी के रूप में नाना प्रकार ते कर्यौ गयी है ।
नायक-नायिका के विविध कार्य कलापन के वर्णन करिबे के ताँईं नित नूतन और रस रंग राज, हास-परिहास-उल्लास भरे शब्दन की जैसैं जैसैं कहूँ नायक-नायिका कौ मिलन, कहूँ औत्सुक्यभरी प्रतीक्षा, कहूँ विरहावस्था की विभिन्न मनोस्थिति और तनस्थितीन कौ चित्रण, कहूँ सिंगार-रूप सज्जा तौ कहूँ कोप भवन के वातावरन कौ मनोहारी चित्रन, इन सब वर्णन में काव्य-प्रतिभा की अभिव्यक्ति तौ शब्दन तेई संभव भई है ।
सूनी आँखों से दूषित यमुना राह तके ,विष मुक्त किया था, जिसने कलिका वध करके ।
कृषि के रख - रखाव के काजैं मानव नैं अनेक यंत्रन कौ विकास कियौ ।
परि याकूँ ब्रज की चारणशैली कहिबौ अधिक उपयुक्त होयगौ ।
मज़हब का दायरा बहुत वाइड है ।
साँच कहल जाए तऽ होली भारतीय संस्कृति के विश्व में ध्वजवाहक हs।
आओ भइया लच्छी-लच्छी ख्याला जाय ।
पचास-साठ बरस सौं ब्रज भाषा की साहित्य सेवा में लगी भयौ हूं ।
साँझ भई कै कदंब पै चढ़िकै बंसी बजाइर्क गायन कू इकट्ठी करकै ब्रज जाते हे— चरावति बृन्दावन हरि धेन ।
एकरा बाद राजा के खबर देलक तो राजा कहलन कि तूं जाके फाटक में तनी भूर कर दे ।
पीअर देह, देह में एक्को ठोप खून न ।
तुमार बड़ा उपकार जौ हमका सही राह देखाय दिहेउ ।
कैसी कमाल की याददास्ती ही बाबा की !
उमिरि औ देंही दशा मैंहा जौनि बड़े लरिका बाहेर से आवति रहैं पढ़ै, उनहूँ अब तुलसी सेनी चिढ़ै लागि ।
मेरी दृष्टि में जि उचित और शोभनीय है ।
तऽ कुआँ पर से ऊ पिआसे चल अयलन ।
ओह आदमी के चाहे केहू कतनो शिकायत कर लेव बाकिर एक बात ला उनकर शिकायत ना कइल जा सके कि उ भोजपुरी के हित ना चाहत रहलें ।
पढ़ंत के चाव सौं मोय रस , अलंकार , नायक नायिका भेद , नख - सिख वरनन , षट्रितु आदि कौ ज्ञान है गयौ ।
आज का दिन मेरे घुमक्कडी इतिहास के मील का पत्थर है ।
माँ पूत की खेल निहार गोपी, श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
ऊ सोचलन कि भोर तक ठीक हो जायत, न त डागडर के यहाँ जायम ।
भगवान बुद्ध के बाद उत्तर भारत में सामाजिक क्षेत्र में नव चेतना आ मानववाद के स्वर फूँकेवालन में कबीर सर्वश्रेष्ठ महामानव बानी।
माँ ने बच्ची को लावारिस छोड़ीदिल्ली में फिर एक माँ ने बच्ची को लावारिस छोड़ी .
कबीर के जनम के बारे में कएगो जनश्रुति प्रचलित बा
कहाँ तौ मुरलीधर जी इजलास खास के चपरासीन के जमादार अरु कहाँ ऐसी भाव अरु कला भरी कविता ।
अब ब्रजभाषा अकादमी ने ' ब्रज शतदल ' अरु अन्य ग्रन्थ जाके भरपूर साच्छी हैं ।
राम जी का नाम लैकै अपने चप्पू के सहारे मल्लाह नाव धारा मैंहा उतारि दिहिसि ।
जदी लागत के गोभी के एक फूल के समझे के होखे त जान लिही कि एक एकड़ में करीब  से  हज़ार गोभी के फूल के पैदावार होखेला।
राजनीति में कबहूं कवनो बाति सोझ ना होखे.
तो ये तो हो गई बहर लेकिन अब इस पर मिसरा क्‍या हो ।
सांझि भये पर तुलसीदास सीधा, दक्षिणा बांधे पत्नी सेनी मिलैक बेसबरी मैंहा घर का लौटे ।
हँस के विदा दिहल आसान ना होला, बाकिर फागुन में लोर बहे त कइसे ?
चौधरी बरबरात भये धम्म से दीवान परि बैठिगे ।
पहला चिट्ठा लेते हैं कहां गया कांग्रेस का चाणक्‍य हाशिए पर कांग्रेस का चाणक्य !
न मेघो की चलेगी न धुन्ध अब इतना इतर पाएगी .
उनका भीतर जब बेचैनी होखे त केवनो ना केवनो बहाना से गंगाजी का ओर बाड़ में निकल जासु .
जइसै हम मनइ नाई कौनौ किरवा पतिंगवा होई ?
लाल अब बचे के उपाय पूछलक तो लड़किया कहकई कि तूंई बरवा के पेड़वा पर चढ़ जा ।
न्यूरोलोजिस्ट उसे कोई ख़ास फायदा नहीं दिलवा सके .
कारे कजरारे बालों की ये लट,  चान्दसे चेहरे को छू गई ॥,  उस लट को तुम्हारी ऊँगलीने  छूकर जब चेहरेसे हटाया ॥,  मन कुछ यूं बोल उठा यूं ,  लो पूनम का चाँद निकल आया .
कई लोगों का पोर्ट्रेट बनाया था, जैसे कि मेरे पिताजी का, दादाजी का, और कई यशस्वी व्यक्तिओं का जैसे कि जे आर डी .
मेरो निवेदन है के ब्रज भक्ति की भाषा है जो एकान्त की अराधना के प्रेम कूं कविता में उतारे है ।
ऐसौई एक नमूना- ईसुर की महिमा अपारै, काऊ कूँ उछारै तौ काऊ कूँ पछारै ।
बड़ा धरीछना से पोसले - पलले रहीं पहिलका फल।
होंठो की चुप्पी मेंदफ़न हैबर्फ हुए जज्बातपथरी हुई आँखों मेंठिठके हुए सूखे हुएबीते हुए मौसम के साएवो गीत जो कभीगुनगुनाये नहीं गएपर न जाने क्योंअब वह लावे से धधकते सब हदेंपार कर देना चाहते हैंऔर झर झर बहतेआक्रोश के रूप में बरसना चाहते हैं .
सियरा रोज बूंट अगोरे आउ बघवा के 'मामू मामू कहे ।
रोज़ आता है याँ मेरे दिल को तसल .
और ना ही सामने वाले की पहल उचित सम्मान देकर उसका स्वागत करता है .
ठीक ऐसे ही स्वान संयम खोके बे -काबू होने पर उतावला हो जाता है आगा पीछा सोचे बिना व्यवहार करने लगता है .
नित्त निरासा होय हियौ टीसतु है अबतौ ।
कुता के ई काम से खुस होके राजा एगो चिठ्ठी लिखलन कि अमुक के हम जे माल देली हल, से पा गेली !
उज्‍जैन के बारे में एक और महत्‍वपूर्ण बात ये है कि चूंकि यहां के राजा महाकालेश्‍वर हैं इसलिये कोई भी दूसरा राजा ( जिसमें मुख्‍यमंत्री, प्रधानमंत्री, राज्‍यपाल शामिल हैं ) उज्‍जयिनी में रात नहीं रुकता है ।
पत्रकारिता के रूप में आपकी रुचि बढ़ गई ।
जननायक स्वर्गीय रामकुमार अग्रवाल जी को समर्पित रामकुमार अग्रवाल जी को बहुत से लोग शायद न जानते हो. श्री अग्रवाल रायगढ़ में रहते थे .
चुनाव जीतले की बाद नेता लोग फेवर की चक्कर में कवनो नीजी समारोह आदि में भाग लेता लोग त अपनी खरचा से जाव लोग अउर कुछ एइसनो नियम बने की चुनाव जीतल नेता जनकार्यन के प्राथमिकता देव, एकरा खातिर तगड़ा नियम आदि बने के चाहीं ताकि जीतले की बाद ओकरा बार-बार एहसास होखो की उ जनता के सेवक ह अउर उ सेवे खातिर चुन के आइल बा, ओकरी खरच आदी पर भी लगाम रहे के चाहीं।
लड़का लड़की मां उतनै लिंग भदे रहै जेतना देस केरे बाकी हिस्सेन मा ।
के बटोहिया 'गीत' सुन्दर सुभूमि भइया भारत के देसवा से मोरे प्राण बसे हिमखोहि रे बटोहिया.
अंशुमान खोजते खोजते पाताल लोक में मुनि कपिल जी के गुफ़ा में पहुंचले उहां पहुँच के पूरा प्रेम भाव से साष्टांग नमन कइले हाँथ जोड़ के कहलें की ,हे मुनिवर हमरा बाबूजी के ई दुष्ट भाई रउआ के एतना सातवलें ह सन ,हे मुनिवर अब रउआ ओह दुष्टन के माफ़ करीं।
केन्द्रित करैं हैं तौ एक बात स्पष्ट रूप सौं दिखाई पड़ै है के वर्तमान काल ब्रजभाषा के पद्य के उतार कौ काल है ।
ओही टूआँ में हम घुस गेलिवऽ ।
बैराज पर भारतीय ससस्त्र सीमा बल के द्वारा गाड़ी जाँच करवावला के बाद अब हमनी के बैराज में भरल पानी कै आनंद उठावत बैराज के पुल से।
पहिले हम ई सोच के ध्यान ना देले रहीं कि शायद बाथरुम में गइल होई।'
नन्हे सुमनटर्र-टर्र चिल्लाने वाला (डॉ.रूपचन्द्र शास्त्री मयंक) - टर्र-टर्र चिल्लाने वाला !
साइंसदानों के मुताबिक़ वह भी अनेक बार विचार से नहीं प्रेक्षण से नहीं आवेग से ,इम्प्ल्ज़ से हांका जा ता है और अपने आपको मुसीबत में डाल लेता है .
हमास द्वारा सामूहिक शादी का आयोजन .
स्त्री क सब कुछ क्षमा करै वाला औ सबके भले क खातिर अपुना काँ निछावर करै वाला रूप यहमन देखाय परर्थ ।
ब्लॉग्गिंग को आज के दौर में अभिव्यक्ति का एक सशक्त माध्यम माना जाता रहा है … ।
बाकि एहनी ओही सुर धयले बकइत रहलन ।
परि इनमें अपवाद हू हैं, इनके अपने-अपने स्थान हैं ।
घरे जा के मुरगा से राजा पुछलन कि तोरा में का गुण हे ।
निष्कर्ष इतना कि कुछ अच्छे सीक्वेंस, संवाद, दृश्य-गीत के बावजूद मैं इसे बतौर अच्‍छी फिल्म स्‍वीकार नहीं कर पाया ।
पुल पर से नीचे केरा दृश्य बहुत सुन्दर लगत है ।
ताके पास श्री गोकुलनाथजी की बैठक है ।
इननैं ऊँ बिदेसी शब्द ब्रजभाषा में लैबे में नैकहु कोताई नाँय करी ।
छोड़कर घर द्वार तुमकोअब पड़ेगा भागनाहर दिवस नव पल्लवों काद्रुम‌ विटप पर राज होगाधूल में जो कल पड़ा थाआज वह सरताज होगानाव में अब तक रखींजाती रहीं थीं गाड़ियाँकिंतु गाड़ी में रखेंगे नावहैं तैयारियाँआ गया नव वर्ष फिर,शुभ कामना शुभ कामनाप्रभुदयाल-छिंदवाड़ा से ।
उहाँ पाँच - छव गो गाय - भइँस के चरवाहा  ढोर चरावे  जा हलन ।
लछमी नैं चैंन की साँस लई और अपनी फटी पुरानी पैंबन्द लगी भई गूदरी में गठरिया सी बन गई ।
खूँटा पै ई दम तोरि दिंगे परि कट्टा तौ नाँय कराई जाय सकै बिनकी ।
हमरा नजर में ई दूनों रचना मगही काव्य परंपरा के अनमोल कड़ी हे ।
अब अँधार सबके एक्के रंग में बदल देलक हल ।
दयालु जी ने रोला छंद में अपने ब्रज काव्य कू उतार के सिद्ध कीनौ है के या छंद मेऊ ब्रजबानी बाई तरियां इठलाती, गमकती अरु महकती चले है जा तरियां सवैया एबं कवितन में चले हैं ।
' आई है ' समस्या की पूर्ति में भगवान ते प्रार्थना करतौ भयौ कवि कौ निवेदन दृष्टव्य है ।
यह ८४ वर्षीय इंसान एक फ़रिश्ता है आपका आत्मविश्वास भी बढाता है .
बांसनि मार मची मनौ, रूप सुभट रनधीर ।
ऐसे कवि आज काल सत्य ने निहोर यह, भारती के सपूत धन्य कवि गण कहावे है ।
बिनकौ बालकाल अरु स्कूल एवं महाविद्यालय स्तर कौ शैक्षिक कार्य उत्तर प्रदेस में भयौ ।
तीन सौ साठ गो तीर आउ सोलह गो धनुस वनावऽ ।
बाकि गोरो लोगिन तो सुअर खाहे त काहाँ छोटजतिआ गिनाऽ हे ।
आपकौ बचपन तो उत्तर-प्रदेश के इटावा व्यतीत भयौ है ।
केकरो लग्गे केहु खाति जरिकों फुरसत नइखे ।
सच आप लोगों की बहुत याद आएगी ।
राजा के खयला के बाद सब परजा के बोला के सोना के परात  , लोटा - गिलास आउ  तस्तरी में सबहे चीज परोसलक ।
दोसरा के जान मारेओलन के जिनगी भर परेसानी उठावे पड़ हे आउ आखिर में अप्पन जानों देवे पड़ऽ हे ।
हमने पच्चीस दिन का क्रैश कोर्स ट्यूसन .
दशहरा क्षत्रिय लोग के दीपावली वैश्य के डोली शूद्र लोगन के मिलला बाकि इ परब अतना रंगदार निकलल कि मय विभाजन के तुरि तारि के छिन्न-भिन्न कई के दबंग बन गइला ।
आउ भगतवा जाके देखलक उनका, चुत्तड़ में दरद ।
पंडितजी नै चीन्हलथिन कि ई ओकरे मेहररुआ हे ।
सभी रचनाकारो से अनुरोध है कि वे अपनी कहानी के दो टाइप प्रिंट इस पते पर भेजें
सब फसिल में तीन-चार मन उनखे देवे पड़ऽ हे, तइयो उनखर करजा कपार पर चढ़ले हे ।
मगर गाम के माहौल तो सहरो से गेल-गुजरल हल ।
गेन्दा यहि बेरिया न रहै,सिवपरसदवा चन्दावती का आँगन ते बाहेर दुआरे तक खैंचि लावा ।
समष्टि लोक के व्यवहार में विद्यमान और प्रचलित टोना-टोटका, रूढ़ि माना जा कर कभी प्रताड़ित भी होता है ।
कहल गइल बा की अनुसासन ही देस, समाज के महान बनावेला।
पता ना कइसे, रानी के बबुआन के धरमसंकट के पता चल गइल।
इ कालजयी गीत हम उनके मुँह से पहिला बार सुनले रहीं ओह समय हमरा गीत के मतलब ना बुझात रहे |
या में कवि ने सुतंत्रता के बाद की सर्वतोमुखी प्रगति कौ हर्सित हैकें रचनात्मक बरनम कर्यौ है ।
इस बार तरही में भावनाप्रधान शेर अधिक मिले हैं ।
भले आज अत्याधुनिक सभ्यता आ श्रेष्ठ शिक्षा के चमत्कार के कारन अपना प्राचीन धारणा आ विश्वासन में वैज्ञानिक आ तार्किक परिवर्तन भइल बाऽ, बाकिर भोजपुरी के लोक-संस्कृति के कलकल करत नदी के धारा आजुओ अपना पहिलके गति से बह रहल बाऽ।
उदाहरण के लिए ऊपर की दूसरी तस्वीर को लीजिये, मैं इसे बहुत समय तक देखता रहा, दीवार पर लगी, दरवाज़े पर लगी और दुकान के भीतर की हर वस्तु को, भीतर की गर्म रोशनी बाहर की दीवार की सफ़ेदी से सुन्दर विरोधाभास देती है .
इस लम्बी वार्ताओं की कड़ी में उन सभी वार्तालापों के क्या परीणाम रहे,इसकी गहराई में जाने की अब कोई आवश्यकता नहीं रही है ।
हमनियो के आगा आवे वाला समय में अउर प्रभावी बने खातिर अपना अभिव्यक्ति एक्सप्रेशन के लोकप्रियता आ स्वीकार्यता एक्सेप्टेन्स का दिशा में बढ़वला आ कोसिस कइले से कुछ बात बनी ।
चन्द हु ते मुख नीकी सुनौ, तब ते उर द्वस कलाधर धारौ ।
फिल्म के कोप्रोड्यूसर मुकेश सिंह और अभिषेक त्रिपाठी हैं ।
पुरुष की सबसे बड़ी जरुरत ही स्त्री है .
-सचु तौ यौ है भइया सुकरु कि जिनके हाथे मां कानून और पावर है सब चोर हैं ।
एही बीच सबरंग घरे पहुंचल तो दुआरी पर चिन्हा देखके ।
देखऽ ही कि ओकर चेहरा पर मृत्युपूर्व उदासी छा रहल ह ।
ब्रजभाषा में हू जब विविधता आइ गई , तब कोई काऊ प्रयोग कूँ करन लग्यौ और कोई काऊ प्रयोग कूँ ।
*कथा दादी-नानी के* जवना के संग्रह डॉ. परमेश्वर दूबे ' शाहाबादी आ डॉ. रसिक बिहारी ओझा ' निर्भीक ' कइले रहले, में भी लोक कथा के साथे -साथे दू चार गो बाल कथा भी छपल रहे ।
उन्होंने आगरा में हुए घर वापसी कार्यक्रम के बाद पुलिस और मुसलमानों के घर वापसी करने वाले लोगों को भड़काने पर मामले के तूल पकड़ने का आरोप लगाया गया है ।
डा. विष्णुचन्द्र पाठक , श्री मोहनलाल मधुकर , श्री गोपालप्रसाद मुद्गल , श्री हीरालाल शर्मा सरोज और डा. कृष्णचन्द्र गोस्वामी एवं इनके सचिव व सहयोगी भौत - भौत बधाई के पात्र हैं , जो ब्रजरानी की सेवा में तन - मन सौं जुटे भये हैं ।
अइसन कहल जाला कि जब समुन्दर मंथन के समय धन्वन्तरि जी निकलनी त उंहा के हाँथ में अमृत से भरल सोने के कलश रहे.
एह चलते शराब बेचेवाला करीब  दूकान बंद हो जइहें सँ।
सबका आशीवाद दियै लागि तौ याक पुरनिया उनसे पूछिनि, महतिमा तुलसीदास सवेरे सवेरे कंहा निकरि परेउ ?
मेरी ब्रज और ब्रजभाषा के सम्बन्ध में अलग अवधारणा है ।
धोबिया सब के ओकरा में कस के जोत देलक ।
आज हम प्रेम तरही का समापन करने जा रहे हैं ।
अफसर ई कहते बाहर निकस गेलइ कि ऊ अपन अपमान के उत्तर देवे लगी तैयार हइ, जइसे भी बैंकर महोदय के सुविधाजनक होवइ ।
के समंदर में कुछ आँसू भी बहा करते हैं .
एक-एक करके ऊ पोखरा के सब बेंग खतम होवे लगल तो बेंग राजा पूछलक कि ‘तूं अइसे काहे कर हऽ ?
कुछ अधिक वाचाल साधु राम सनेही महराज कैंहा जब दूनौ सहपाठी हिंयै से अपन पिंडु छोड़ावति देखिनि तौ नन्ददास झट से सुनाय दिहिनि, द्याखौ साधु बाबा, हमारि आचार्य जी कौनिउ महाबाभन तौ आंय न कि भोजन के लालच मैंहा सुनिकै झट से चलि द्याहैं ।
न वैसे सिंहासन रहे न वैसे आरूढ़ होने वाले - ऐसा तो नहीं कि गलत इंसान के गलत तरीके से सत्ता हथिया कर किए जाने वाले गलत कार्यों को उस आसन का श्राप मिलता हो कि जा निकट भविष्य में तेरा नाश अवश्यंभावी है ?
तभी छतरी के पास रखी टेबल पर रखा मोबाइल फ़ोन घनघना उठा ।
हालाँकि एह गीत के काफी आलोचना भी झेले के पड़ल।
परिचय खाली व्यावसाय के से ना खाली ओकरा कौशल से ना बाकिर पत्रिका निरन्तर प्रयास करी कि पाठक लोग के लगे ले रोजगार के अवसर पहुँचे ।
और जो भी पर्यायवाची हो सकते हों,] चाहे जैसा भी उम्मीदवार हो, वह यह कभी नहीं कहता कि मैं हार भी सकता हूँ ।
जामें जम्बू दीप की महिमा वेदन में गाई ।
से जात के लोभी बाबा जी सब कपड़ा-लत्ता उतार के रुपेया-पैसा भी कुइया पर रख देलन आउ कहलन कि भाई जरा हम्मर समनवा देखइत रहिहैंऽ, से हमहँ दू चार गाँठ निकलले आवइत ही ।
सावित्री पब्लिक स्कूल में मनाया गया बिहार पृथ्वी दिवसविश्व स्तर पर पर्यावरण की रक्षा और सुरक्षा में बिहार का स्थान सर्वोपरि है ।
पर गगा जी की महत्ताँ व्रज में कहूं कम नाएं ।
” ऊ कहलक कि ‘नऽ बघवा भइया !
क्या पार्टी पुराने समय को फ़िर दोहरा पाएगी ?
जबकि पाकिस्तान बार बार पराजित होकर भी हर युद्ध के बाद भारत की अपेक्सा सदैव लाभ में ही रहा है ।
कइएक तुरी ऊ पत्र लिक्खे लगी शुरू कइलकइ - आउ ओकरा फाड़ देलकइ; कभी अभिव्यक्ति ओकरा बहुत कोमल लगलइ, त कभी बहुत कठोर ।
एह फिलिम में उ बिहार के दू गो बड़का मामिला एक साथ उजागर करीहें ।
कहलन कि नीतीश आ लालू के महाबिलइला से कुछु नइखे होखे वाला।
'ग्य' में मध्य व्यंजन 'य' कौ लोप है कैं 'ग' बचौ है ।
ए लाइट की अइले-गइले में केतने जाने के अलब-बल्लब तड़कि-फड़कि जाता अउर टीबी-सीबी बम बोलि जाता।
सोनल मानसिंह वहां अतिथि के रूप में मौजूद थीं .
रामलीला मा कबहूँ तुमका गावति नहीं सुना ।
एह गाँव के बाजार के ईहे महिमा केि दस गो आउरी गाँव-जवा्र के काज
हमारे प्रधान मंत्री क़ा बयान है की कुछ स्वयत्ता बढायेगे आखिर यह कैसी स्वायत्ता होगी और क्यों ?
आथा रात में ओहजा चार गो औरत अयलन आउ पेड़ पर चढ़ के ओकरा उड़ा चललन ।
'तऽ एकर मतलब ई भयल कि आप सोहन के जानत हउआ?'
श्रद्धा सिंह जी की प्रस्‍तुति .
यह तर्क दिया जा रहा है कि नेपाल में नेपाली भाषा बोलने वालों की संख्या 48 प्रतिशत है ।
कार्यक्रम के पूर्व चर्चा के दौरान दादा चंद्रसेन विराट जी ने कहा -पूरा भाषण ग़ज़ल विधा पर ही देना है ।
इ तरी छवो आगे  बढ़ल जाइत हलन तो राजा ।
राजा सागर आपन जग पूरा कइनी आ विष्णु जी के आराधना क के बैकुंठ धाम के प्राप्त कइनी।
गुरूदेव पूंछिनि, अच्छा बच्चा, तुमार तुलसीदास नाम तौ तुमरे सखा रामचन्दर औ हनुमंता सेनी जानि लेहेन ।
वहिके बाद इधर-उधर डोलत रहा ।
जरा चल के महल में देख लेल जाय तब हम कुछ कहब ।
अब एक दिन की बात होतै तौ यजमान क्यार आतिथ्य गुरू चेला लेबै भे रहैं ।
रात भर भगतवा सोंस पाड़लक, मुँहलुकाने में जतरा बनवे लगल - त हम अब चलित ही, आपके भलाई न भुलाम ।
कबीर चरित्र बोध" के मोताबिक कबीर के जनम संवत 1455 वीं (वर्ष 1398) के ज्येष्ठ पूर्णिमा के भइल बा
लोग अपन-अपन टोपी उतार लेते गेलइ ।
एह संस्था के चलावे में आचार्य पाण्डेय कपिल के योगदान के बराबरी केहू ना कर सकी ।
मौसम कइसनको होखे ऊ त एगो तपसी जस अपना तप से सबके सुख चाहें ।
सबहे डरते - डरते ओकरा डोली पर से उतार देलन आउ हबेली में ले  गेलन ।
से एगो बकरी से बैला कै बदल लेलक ।
सुनि लेव हमका कलुवा की अम्मा कलुवा की अम्मा न कहा करौ नाय तौं भरि पइहौ ।
तुलसी कैंहा उनके आचार्य बताइनि तौ रहैं कि उनहुक भजन संध्या मैंहा गावैक है ।
तोपै ये कलेस रोपिबौ भौत आबै ।
पंडी जी बारहगुना लेके धर चललन ।
एगो आकलन के मुताबिक अब ले सगरो संसार में करीब  ।
जाइत-जाइत जब बिलाई के घरे भिरू पहुँचलन तो बिलाई कहलक कि हम अपन घरे चल अइली से हमरा से तू कुछ चिन्हा लेलऽ ।
देस के पराधीन हैबे की चिन्ता अरु विदेसीन द्वारा देस की सिगरी सम्पदा लूट लै जाइबे की कसक बालक कवि के हृदय में कितेक गहरी समाई भयी ही या सबकी जानकारी डा. तिवारी की ब्रज रचना माधुरी में मिलेगी ।
बाबा और ऊ जोर ते अर्राय परे , झूँटे ! तेंने सदाँ बेईमानी कौई खायौ यै ।
हां समय पास करबे में जरुर कठिनाई आवै ।
नव भारत टाइम्स में इनमें संपादक के नाम दो महत्वपूर्ण पत्र ब्रजभासा में लिखे जो सबरे देस में चर्चा के विसै बने ।
हास्य रूप लखनऊ जन के नाम चुनन्नो मुनन्नो कूढ़ा राक्षस बिलैया बच्चा, कस्मौरी सुकरो मक्का मूसा कारो बारे हें ।
मूढ़न के तापन सों तपे सब जगत जीव यवन समूह चहु उधम मचायौ है ।
जब इन सब आधि-व्याधिन कौ आवाहन है जाइ तौ बिन्नें कल्पना ते गोदी में भरि कें लै आवै ।
बाकि जब ओकर पहिलका मरद ई बात सुनलक तो काठ के घोड़ा के बेयान बता देलक ।
उपरोक्त बातें नवगछिया के अनुमंडल पदाधिकारी सुशील कुमार ने गुरूवार को नवगछिया स्थित सावित्री पब्लिक स्कूल सह डीडीए पब्लिक स्कूल में आयोजित बिहार पृथ्वी दिवस के अवसर पर कही ।
फेर श्री ठाकुर जीवाकों आशीर्वाद दियों हैं ।
ऊ तौ तोहार सगी बिटिया है ।
वजीर बड़ी घिधिअयलन आउ अंत में परान तेयागे ला तइयार हो गेलन तब रानी चले ला तइयार होयलन ।
पत्र में प्यार के स्वीकारोक्ति हलइ - ई कोमल आउ आदरपूर्ण हलइ आउ एक-एक शब्द एगो जर्मन उपन्यास से नकल कइल हलइ ।
भाई का डंटला आ झिरिकला से गंगाजी के सिवान छूटल त बीरा बेचैन होके अनासो गांव चौगोठत फिरसु .
काहें भोरही भोरे बिखियाइल बाड़ा ?
ना जाने कवन मेहरारू गावत रहे ओही घरी ई गीत।
आ, ई भासा अतवत बड़हन क्षेत्र में फइलल रहे ?
घर मां माटी का एक घड़ा लकड़ी का एक कठौता और तवा चिमटा,एक टीन कै थरिया ।
आशुतोष मध्यान्ह काल में, तेरे गुण को गावत है ।
जेकर मुंह लगल देखिहें ओकरे में रगड़ लिहें ।
आउ तोहर माताजी के हम कउची कइलिअइ ?
अब एकरा बाद के कुछ सिनेमा के नाम सुनीं ससुरा बड़ा पइसा बाला,देबरा बड़ा सतावेला,निरहुआ सटल रहे,निरहुआ बनल डान, बिरजुआ ठेला बाला, लड़ाईल अंखियां ए लॉडे राजा' कहां जइबा राजा नजरिया लड़ा के, अंखिया तोहार कमाल कइले बा, एक बिहारी सौं पर भारी आदि आदि लिस्ट लमहर बा बस एकरा के नमूना मानीं आ बताई कि सिनेमा के एह नाम सब से समाज के बारे में कुछ पता चल रहलबा कि ना ?
हम पहिलहीं बता चुकलिए ह कि साहित्य में रुचि ले हलिअइ ।
ब्रजभाषा तौ हमारी लोक भाषा है ।
'रिपोर्ट' ब्रजभाषा के हिसाब ते 'रिपोट' अथवा 'रपोट' हौनी चहिए ।
कुछ मिनट मैं ही अकबकी बरे लागल।
यही जीवाणु तमाम तरह के एंटी -बायोटिक्स का प्रति -रोध कर रहा था .
ओजुगा दिन मे हजामत बनावल आ रात खा रामलीला देखल ।
भोला बेचारा टुअर पोती के पोसे-पाले लगल ।
जिसे देखो इसी की बात कर रहा है बिना इसका मतलब जाने .
दीन ओमलीन हीन सब बिधि अनाथ हों ताकी नित रक्षा करि आपनो वनायी है ।
तहाँ द्वारका नाथ जी कौ मन्दिर है ।
नईं तौ धरि राखि तेरी धरमसाला ऐ ।
एन्ने - ओन्ने से घूम के आयल आउ मइया से कह देलक कि न मिलइत हउ ।
आते-आते अप्पन गाँव में पहुँचल तो उहाँ के राजा जहाज के नजीक आयल आउ पूछलक कि ई पन्ना-पोखराराज लाल-जवाहर तू कहाँ से पयलऽ हे ?
दृश्य रौशनी भी बस फर्क वेव की लम्बाई और आवृत्ति (फ्रिक्युवेंसी) का है .
बोलि परे, हमका क्षमा केहेउ प्रभु महराज ।
काहे कि मानवता के राह कुछ आउ हे- अयन चिन्ता छोड़ क, दोसरा ला जो जीये ।
जौ फिर कबहूँ हमरे ख्यातन के लगे देखि परेउ तौ जानि लियौ कि तुमका जान से मारि डारब ।
आरे ऊ सांप्रदायिक नूँ हउवेँ
जदि ओह कंकाल के सम्बन्ध तोहरा से ना होखी त तोहरा बारे में शायद हम कुछ ना कर पाईं।
इन छन्दन में विदेशी शब्दन की भरमार है पर लग रह्यौ है जैसैं ये ब्रजभाषा के ही हौंय ।
आंखी आ बोली खुलल त गईनी काम से।
परधान बा त बिना सड़कि बनववले पइसा निकालि लेव।
अनेकन तरिया के फूलन सौ हैंवे लगे ।
सोते में ओकरा देख के लड़कि्या के मोह भे गेल आउ आंख से आंसू चल गेल ।
केवाड़ी खोल के धड़ाधड़ फटाफट कपार पर मारे लगलन ।
अब संझिलौके जब बड़ी नदी पार गे औ कौनौ ठौर ठिकाना ढूंढ़ै लागि तौ बालक तुलसी कैंहा भूख पियास बहुत सतावै लागि ।
भौर भौर गुन्जति है पहुप पराग लैकें, मानों भीक मन चाही इन्हीनें पाई है ।
अब सब पेड़ नाहीं चीन्हत बा, पेड़न के जीव चिन्हऽता, ओकर जीवकोस जूड़ में रखता।
मामी तनी जबान केरी कड़वी जरूर रहैं,लेकिन हमका ऐतने दिन पास रखिके हमार भार उठाइन ।
कुछ दिन के बाद गरवनियाँ मर गेल तो गरवइया अकेले पाले-पोसे लगल ।
यूँ ही जिन्दगी के मेले लगाते रहो और हँसते खिलखिलाते रहो जीवन भर, यही अरदास है .
उस पर पड़ने वाले दवाओं के असर की भी .एक ही जगह पर व्यापक आकड़ों का नेट वर्क पहली दफा उपलब्ध हुआ है माहिरों को .कौन सी सेल लाइन बेहद सेंसिटिव है और इस सेंसिटिविटी की आखिर वजह क्या है यह भी इल्म हुआ है .
जीवन-जगत का सार्थक क्रियात्मक अभिव्यक्ति खातिर ओकर आपन भाषाई खासियत, भोजपुरी के खास बनावेले।
अपन नाम सुनिकै उनकी बिटिया रत्नावली लपकि कैंहा चौखटि पकरि अपने बियाहेकि बात सुनै लागि ।
यहै कहिनि आखिरी मैंहा, आप सब भी भोलेनाथ औ रघुवीर स्वामी जी के कृपा पात्र हौ ।
अविनाश, हम चन्द्रु बोल रहलियो ह ।
फेरु सरेही में गाई चरावल आ अपना जातिगत पेशा , लोगन के हजामत बनावल , इहे काम रहि गइल रहे ।
इलेक्ट्रॉनिक और प्रिंट मीडिया में हड़कंप मचा हुआ है .
एही बीच एगो कमी खलल कि अँजोरिया का लगे कवनो वैकल्पिक व्यवस्था नइखे जवना से कि एकर प्रकाशन अनवरत कइल जा सके ।
मारिया इवानोव्ना अत्यंत चिंतित हलइ, लेकिन चुप हलइ, काहेकि ओकरा में नम्रता आउ सावधानी के चरम सीमा तक गुणसंपन्नता हलइ ।
फिर चाहे आप जाएँ आधुनिक चिकित्सा की शरण में .
चमइन कहल कि अपने के बेटा लीलकंठ राजा इन्द्रासन के तबलची हथ ।
श्री हिन्दी साहित्य समिति में उपन्यास अरू कहानी पढ़वे कौ सौक ही ।
जिधर देखिये उधर आज, हिंसा अपहरण घोटाला है ।
मेरौ भानजौ ललित किसोर छन्दन कूँ सुन रह्यौ ।
रानी  सुनलन तो कहलन कि आगो चमइनियाँ राड़ी , हमरा से तूँ ठठा करइत हेय ।
समुद्र के अन्दर का जीवन कैसा होता होगा .
ये वो इलाका है जहां के 95 फीसदी किसान कर्ज़ के बोझ तले दबे हैं और हर गांव में कम-से-कम एक परिवार ऐसा है जहां परिवार के मुखिया ने आत्महत्या की है ।
बासमन साव सोकाड़ा ई सुन के असल बाले - बच्चे साथ लेके राजदरबार में आ गेल ।
मज़हब की तंगनज़री पर हज़ार बार लानत .
मेरा ख़ून इस क़दर खौला है कि मैं शहर में आग लगा देना चाहती हूं ।
तंत्र श्रीठाकुरजी ने सगरे, कदंॐगोल करिकें व्यारे - न्यारे दिखाये हैं ।
आज अख़बार में छपे एक रपट पर नज़र पड़ी, जिसका शीर्षक है – “ब्लॉग .
ओह दिन बीरा जब कान्हे गमछा आ लउर लिहले अचके में आके इनार पर खाड़ भइलन, त भईंस के लेहना गोतत पनवा के आंखि में एगो खास किसिम के चमक उठल, मन पोरसन उछरि गइल .
रात बीतल तो ऊ घरवा में राकस आयल ।
द्वितीय अध्याय(सांख्य योग - २.५१-५६)कर्मजनित फल तज कर केजन्म बंधनों से छुट जाते .
देवता वाला घर मे ढूँके से पहिले दुवारी छेकाई के रश्म होला जेकरा के सारीन निभावेला ।
फ़िरोज़ गुलज़ार साहब आपके खाविंद हैं .
चाहे आकृतियाँ सतही तरीके से देखने पर सीधी साधी लगें, पर ध्यान से देखिये तो अलग अलग जानवरों को पहचानने और मानव आकृतियों के विभिन्न काम करने को समझाने में यह समर्थ हैं .
श्रुतियों से विचलित तव बुद्धि,जब यह निश्चल हो जायेगी .
का उनका पता नाई है कि अकाल, दुर्भिक्ष औ अब ई ताऊन की मारी गरीब जनता मरी जाति है ।
हाँ महराज हमारि या दारूण स्थिति आप सेनी भला कहाँ छिपि पाई ।
की स्वेच्छा से खुद के हमर हाथ में हवाले करबऽ ?
सदाँ-सदाँ कूँ चली गई ।
तलाक के बारे में लोग बड़ी सहजता से यह कहते हुए अपनी राय व्यक्त कर देते हैं कि अरे आजकल तो यह बड़ी आम बात है .
आप सबों को संगीता पुरी का नमस्‍कार, शांतिपूर्ण ढंग से 21 दिसंबर 2012 का दिन व्‍यतीत हुआ , प्रलय की भविष्यवाणी के कारण पूरी दुनिया को इस विशिष्‍ट दिन का इंतजार था ।
केतनो पढ़े के कोरसिस कैलन बाकि ऊ कुछ न पढ़ सकलन तो एक रोज कासी छोड़ के घरे चल अयलन ।
सूखे होंठों वाले उदास चेहरे पर टंकी डबडबाई सी वो पनीली आँखें .
देस ओहींगा आतंक से जूझ रहब बा।
ऊ चौरानबे हजार गिनके हेर्मान के सौंप देलकइ ।
उदाहरण कहूँ सौ उठाय कैं देख लैं - मैं मुरली धर की मुरली लई, और मेरी लई मुरलीधर माला ।
भोजपुरिया समाज के आपन भाषा में लिखे के प्रेरणा देवे के।
बिहार के ई सर्टिफिकेट भारत की अन राज्यन में हँसी के पात्र बनीं।
मजदूर की पीड़ा कू हमारे आलोच्य कवि ने अपनी कविता में जितनी गहराई ते देख्यौ है बितेक स्यात ब्रज कविता में अन्यत्र दुर्लभ सौ जान पड़ है ।
इसे सब सोच-बिचार के उ मोदी के मुरीद हो गइल बाने।
जब ओकरा ई बात के जनकारी होतो त ऊ तोरा छोड़तो नञ् ।
पृष्ठ 251 पर बिलासपुर जिले में पाली के ईंटों के मंदिर का उल्लेख, लेखक की मैदानी जानकारियों का अभाव और संदर्भों के उपयोग में हुई असावधानी का द्योतक है ।
भारत - भारती की नांई ' भारत गाथा की विभाजनउ तीन भागन मांहि कर्यौहै , पैलौ - भारत महिमा , दूजौ - भारत पतन अरू तीजौ - भारत - विकास है ।
रेंगनिया गाव के नागेन्द्र चंद्रबंसी की लड़की नेहा को मुबारक नाम के मुस्लिम युवक कोचिंग के बहाने ले गया, नवडीहा के रूबी कुमारी अखिलेश की लड़की को तवरेज अंसारी [नवडीहा], निरंजन कुमार सिंह की लड़की काजल को खालिर वही दुकान करते -करते भगा ले गया ये सारे घटना क्रम एक माह के भीतर के है हिन्दू समाज की बड़ी भयावह हो गयी है .
अब इनमें मानक रूप तौ 'जात हौ' कूँ ई माननौ परैगौ ।
फिर बे मोय गोल बेरक में स्थित बड़े चक्की बैरक में ले गए ।
फिल्म अभिनेता ऋतिक रोशन की कोई सामान्य टिप्पणी हो या फिर चांदनी चौक से चायना तक फिल्म का मामला या फिर हिन्दी फिल्मों के विरोध का मामला हो ।
उनके प्रति अउर श्रद्धालु होति आगे कहै लागि ।