kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
बरदेखुओ के पता रहे की लइका के ए दूनू जाने (कलेक्टर अउर डाक्टर) से, गरज परले पर कवनो फायदा ना होई...
से खेत के मालिक ओकरा नदी किनारे फेंकवा देलक ।
आस पास के घरन मैंहा कहूं न कौनिउ रोशनी टिमटिमाय औ न कहूं से कोई चाप मिलै ।
जब अपने के इच्छा होयत तउन घड़ी बाँसुरी बजा देबऽ तो हम चल आयब ।
सरभंग सम्प्रदाय के संत कवि परंपत बाबा के लिखल भोजपुरी के पद मिलेला ।
खाली हर समय ऐशो आराम आ दुर्व्यवहार में ही रह सन आ केहू जे पूजा आराधनाजप ।
गोपाल कुण्ड अरू निज कुण्ड दोनूँ अपार जल - राशि सौ पूरित होय उमगिवै लगि परै है ।
एगो पर लइका आउ एगो पर लइकी सूतल ।
बाकी स्‍थानों पर तीन दिन से लगातार पानी गिर रहा है, कोई मौसम विज्ञानी ही बता पाये कि ऐसा क्‍यों होता है कि मेरा घर छोड़ के कुल शहर पे बरसात हुई ।
या रुपक में गांम के भोरे अनपढ़ बच्चान कौ हाल बतायौय कै बिचारे कुआ के मेंढक की नाँई घरइयै दुनियाँ समझें , न काउते बात करिवौ जाने न व्यौहार ।
फूसी आंगन मां ऐक्कल दुवकल खेलि रही रहै ।
आखिर मनेजर के  समझावे से ऊ सांत होयल ।
तब्बौ सब कृपा प्रभु जी की जानि दूनौ जने उनसे कहिनि, दादा, हम दूनौ जनै योगीराज कहावैक हैसियति नाई राखिति है ।
अकबर जिसे महान कहा जाता है जो अपने को सूफी कहता था उसके मंत्रिमंडल में नवरत्न में जो लोग सामिल थे चाहे बीरबल हो या राजा टोडरमल सभी को मुसलमान बनाना पड़ा, वह मीना बाज़ार लगवाता था जिसमे हिन्दू लडकियों कि खरीद -फरोख्त करवाता था, उसने संत तुलसीदास व संत कुम्हन दास को दरबार में बुलाया और अपने धर्म से च्युत करने क़ा प्रयत्न किया हमारे संतो ने प्राण की बाजी लगा हिन्दू धर्म की रक्षा की, भरे दरबार में कुम्हन दास ने कहा---संतन को सीकरी सो काम-- आगे उन्होंने भजन में--- जाको मुख देखत अघि लागत, ताको करन पड़ी परणाम उसी अकबर के रास्ते पर चलकर शाहजहा ने जिसको इतिहास अच्छा बादशाह मानता है हिन्दुओ के श्रद्धा केंद्र वटबृक्ष जो प्रयाग के किला में था उसे कटवाकर उस कुए में शीशा पिघलाकर डलवा दिया जिससे वह नष्ट हो जाय लेकिन वह वट बृक्ष आज भी सुरक्षित है गुरु तेगबहादुर की हत्या इसी ने करायी तेगबहादुर के बलिदान से ही कश्मीरी पंडितो की रक्षा हो सकी .
बाके लोच-लावण्य कौ प्रभाव परवर्ती साहित्यकारन पै स्पष्टत: परिलक्षित होय ।
मिट्ठी भुइं पर लोटि-लोटि जाय रही रहै ।
कृष्ण नाम पायो हैं मथुरा में जन्म लिये, नाम पायो वासुदेव, गोकुल में आयो नन्द नन्दन कहायो ।
तोरा से हमरा कहीं मुलकात न होयल हे !
गद्य के सृजन की प्रारम्भिक स्वरुप का रहयौ ?
एह से हमनी के कुछ ना कर पवनी जा इ
नियमित रूप से प्रतिदिन 20-30 मिनट योग करने से माइग्रेन पर काफी हद तक काबू पाया जा सकता है ।
- वसिलीसा इगोरोव्ना उत्तर देलथिन ।
सन्‍तुष्‍टता और खुशी साथ-साथ रहते हैं ।
बाबा जी इनार में खूब उभुक-डुभुक करइत हथ आउ निकाले ला चिलाइत हथ ।
हमारे पति ने राजस्थान पुलिस में 35 बरस तानू नौकरी करी ।
एइसने एगो देस भगत रहनीं महान समाजसेवी रामजी सहाय।
कवि सम्मेलन आपके समै में का तरियी के हौंते ?
बहुवचन- अविकारी कर्ता का. को, कौ ।
वह जन हीन खयाल सो जीवे जो बहुवार पीवे मन लाई ।
और आज से ह़र साल आज का दिन ब्लॉग जगत में पाबला डे के रूप में मनाया जायेगा !
बाकी प्रभु हमारि हैं न हमारि देख भाल करै खातिरि ।
औ तुलसी झट से दिया मैंहा कटोरिया मैहा रखे काफी मात्रा घी से थ्वारा निकारिनि, बाती भिगोइनि औ झट से एक पत्ता केरी सहायता से दीपक जलाय लिहिनि ।
बजरंग बाबू खंधा घुमे चल गेलन, बाकि कनहुँ जजात तो बुझएवे न करइ ।
हर रात कुछ न कुछ हंगामा ओ गाँव में होखे पर ओ गाँववालन के यादवजी भेंटा ना।
बाल विवाह के रिवाज रहे आ अक्सरहाँ मजबूरी में, कमसिन किशोरी के कवनो बूढ़ मरद के हाथ में सउँपि के महतारी-बाप चैन के साँस लेत रहलन।
पहिले आन्दोलन के शुरूआत करेवालन के प्रति कृतज्ञता ज्ञापन कइल जरूरी बा ।
हेर्मान लोग के भीड़ के चीरके अपन रस्ता बनइते आगू बढ़लइ ।
क्रम मोचन, धर्मपोचन, पापमोचन, गौरोचन ये चारों धाम हैं ।
एकरा बाद जब कुछ दिन बीतल तो राजा फिनो सब परजा के बोलौलन कि सब लोग अप्पन - अप्पन बैल - गोरू आउ सब कुछ के  गिनती करा लऽ ।
क्योंकि तख्ता पलट यूँ ही नहीं हुआ करते .
इन सब कारणों के चलते संचालन अत्‍यंत कामचलाऊ ( बहुत कमजोर ) हुआ लेकिन कार्यक्रम अच्‍छा हो गया सो सब कसर निकल गई ।
जवन टरेन आलरेडी दउड़तानी सन, ओ ही कुल के समय पर चलावल जाव अउर साफ-सफाई की साथे यात्रियन के सुविधा के ख्याल राखल जाव।
ठीक है आवै देव घर ई ससुरी गजरानी का ।
अइसे एकरा आलावा भी कई बिद्वानन के काम भोजपुरी भाषा के इतिहास के लेके बा ।
हम तो यही कहेंगे कि आप अपने स्वास्थ का ख्याल रखिये .
स्टेशन मास्टर के पत्नी तुरतम्मे ओकरा साथ बतियाय लगलइ, आउ बतइलकइ कि ऊ दरबार (कोर्ट) के स्टोकर (आगवाला) के भतीजी हइ, आउ ऊ ओकरा कोर्ट के जीवन के सब रहस्य के जानकारी दे देलकइ ।
बापू जी ने देश को, करवाया आजाद ।
पाँचे पूआ ला दूनों लड़े लगलन ।
बनावते - बनावत सउँसे गाँव सुति जाई।
ऊपर जन जन क्यार अधिकार होइ जाति है ।
युग के प्रभाव सौं अब ब्रजभाषा और स्थानीय बोली पै खड़ी बोली हाबी हौन लगी है , ताते , आजु आवश्यकता है जाके प्रभाव सौं शुद्ध ब्रजभाषा के बचाइबे की और बाय अपनाइबे की ।
राजा अपन लड़की  के रहे ला एगो अलग महल बना देलन हल ।
जाइत-जाइत ओही जंगल के पोखरा पर गेल जहाँ लाल साहब कूद गेलन हुल ।
अपने पूर्व प्रधान मंत्री हर दिल अज़ीज़ बाज पै साहब कहा करते थे -हार नहीं मानूंगा ,राड़ नहीं ठानूंगा .
जब सिपाही आयल आउ ओकरा अपन पोसाक के साय न देखलक  तो कहलक कि ओही छउंड़ा-चोर हल ।
याक जने मल्लाह के घर के सामने दरवाजे केरि कुंढ़ी खटखटाइनि, अरे मल्लाह भाई हौ भीतर ?
राजा कहलक कि अभी तक तो न आयल हे ।
देखा देखी दुनिया कीं खड़ी बोली में लिखिवे लगी चौक मेरी परोसिन खाय दही मौपै कैसे जाय सही ।
हम खुद के ओकर रक्षक के रूप में कल्पना कइलिअइ ।
ब्रजभाषा कौ साहित्य इतनौ विस्तृत और व्यापक रह्यौ है जासौं मध्यकाल में तौ जि सम्पूर्ण हिन्दी प्रदेश की एक मात्र साहित्यिक भाषा ही ।
हम काऊ स्कूल में नांय पढ़े ।
चूहे की आवाज़ फिर आने लगी थी .
सीधा के मतलब ओतना सामग्री (चाउर-पिसान-दाल-आलू-नमक-हरदी आदि)
फिरि तुम खुदै राम जी के अतने भक्त हौ तौ जानि लियौ आगे सब नीकै होई बचुआ ।
शिव के प्रति बचपन से ही मन में अनुराग रहा है ।
खाव ओकरा के केहू ना बाकिर तरकारी के सवात बढ़ावे में ओकर कवनो सानी ना होला.
अब त कुछ लोग के ए से अच्छा कमाई भी हो रहल बा।
ऊ घरे न हल बाकि ओकर बेटवा हल ।
हम्मर बेटा मर  गेल हेय तऽ आवत कहवाँ से ?
अस्पताल वाले न बुढ़िया देखिन न जवान,जउनि मेहेरुआ अस्पताल आय गय तीकी नसबन्दी कइ डारेनि ।
वहां पर हमारे न जाने कितने ही साथी-दोस्त मिल जाते है .
गद्दारी के मानदण्ड सब,मक्कारों ने तोड़ दिये ।
इसे इन्कम्परेब्ल वन  ;द एलिक्सर ऑफ़ लाइफ  ;क्वीन ऑफ़ हर्व्स  ;भी कहा जाता है ।
लइका घोड़ा से उतर के प्रणाम कयलक आउ फिन घोड़ा के घरे दने लौटा देलक ।
सबेरे राजा के सब हाल मालुम भेल तो युद्ध खातिर पुरा फौज लेके चल देलन ।
इनके सब संस्कार संपन्न करावैम हमहीं सब व्यवस्था कराइति है ।
होंठन पर पपड़ी जमि गै रहै ।
याके सगई जेऊ उल्लेखनीय है के राजस्थान कौ ब्रज साहित्य के प्रौत्साहन अरु लेखन  में प्राचीन काल तेई भौत योगदान रह्यौ है ।
जब भी अंकुश चली त मुद्रिते माध्यम का हाथ से,ओकर कवनो विकल्प नइखेबाकिर इलेक्ट्रॉनिक माध्यम के प्रभाव सौ गुना अधिक रही |
बुझा हुआ सा, चेहरा लटका हुआ ।
" पिनुआ " अरु " बब्बल " बाल स्वभाव कौ उद्घाटन करवे वारे हैं ।
मुक्ति वारिधारी मनोहारी ई फुहारौ मानौ .
इतेकई देर में वाकौ बड़ौ भैयाऊ पढ़िकें आय गयौ ।
पुणे युनिवर्सिटी लगती होगी ना वहाँ ?
अहित करने वाला टोनहा-टोनही कहलाता है ।
साधू के बात सुनि के लइका आपन परेसानी बता देहलसि।
पूछलक कि ऊ के हथुन बुढ़िया ?
कार रिक्शे को क्रोस करती आगे जा ही रही थी कमांडर साहब ने कहा-ड्राइवर गाडी रोको !
जब प्राणी स्वप्नावस्था में होता है तो सुख-दुख, भय-आतंक, देवदर्शन और वीरता के सपने आते हैं ।
रमायनब कहली की तूँ ठीक कहतारS, आजु की बाद खइले-पिएले-पहिनले आदी में कटौती कS के पइसा बचावल जाई।
आम तौर पर इहे कहल जाला के सिनेमा विजुअल मीडियम बा, मनोरंजन बा आ व्यवसाय के ।
याते भाषा कौ लालित्य और अर्थ की विशेषता प्रकटाई गई है ।
हमारे रोग रोधी जन्मना तंत्र को ताकत देती हैं ये चीज़ें .
की कश्मीर में हिन्दुओ क़ा कुछ नहीं है औरेंगजेब क़े शासन की याद दिलाते है एक तो योजना बद्ध तरीके से पूरी घाटी हिन्दुओ से खाली करा ली गयी है, ६०००० से ऊपर हिन्दुओ क़ा क़त्ल किया जा चुका है, ५५०००० हिन्दुओ को घाटी छोड़ने को मजबूर हुए है पिछले दो सालो में १५०० सुरक्षा कर्मी घायल हुए है लगभग ४०० बाहनों को नुकसान पंहुचा है, हिन्दू बिहीन घाटी में पूरी तरह भारत को अनुपस्थित करने क़ा प्रयत्न हो रहा है कश्मीर में आतंकबादी देशद्रोही संगठनों को बिना मतलब महत्व दिया जा रहा है १९५० क़े दसक में मुख्यमंत्री को वजीरे आजम यानी प्रधानमंत्री और राज्यपाल को सदरे रियासत कहा जाता था, डॉ श्यामा प्रसाद मुखर्जी ने देश ब्यापी आन्दोलन ही नहीं किया बल्कि अपना बलिदान देकर कश्मीर में प्रवेश को परमिट रद्द कराया और मुख्यमंत्री, राज्यपाल घोषित कराया लेकिन आज भी देश क़े अन्दर दो -अलग प्रकार क़े झंडे भारत व कश्मीर का लगाया जाता है .
हमन्हीं दुन्नु के नजर मिललइ; हमर नजर में ऊ तिरस्कार पढ़ सकलकइ, आउ ऊ आंतरिक घृणा आउ देखावटी उपहास के मुद्रा के साथ अपन मुख मोड़ लेलकइ ।
दया धरम सब क्रोडि सखी या सारे जग में वृगल नालाकन को न चलता दा प-दापि, दे ण दो हियों से सत्य सत्ता को छिना इये ।
रोग प्रति रोधी तंत्र मजबूत करेगा .
यूरोप की सोलहवीं और सत्रहवीं सदी के इतिहास में यदि कोई रत्न चमकता हुआ उसे दिखता है तो वह छोटे हालैंड का अपने बलिष्ठ शत्रु स्पेन के साथ अपनी स्वतंत्रता लाभार्थ अस्सी साल की लड़ाई है ।
मुखिया कैंहा अपने याक पुरानि रिश्तेदार केरि यादि आयगे ।
उनकर पत्नी उनका अपन इशारा पर नचावऽ हलथिन, जे उनकर निश्चिंतता के अनुरूप हलइ ।
पुराण-वेदान्त में शास्त्री की परीक्षा बनारस सौं पास १ रै पाछे टुन्ने अपने फुफा श्री गो वामी द्वारकेश जी महाराज सौं वल्लभ वेदान्त अरू पटिमागधि प्रमा  भति के रहस्यन की ज्ञान प्राप्त तीनी ।
सुख दुख सिक्के के दो पहलूज्यों सुविधा दुविधा जीवन मेंकभी अमावस रात घनेरीलगे कभी पूनम पग फेरीघटते-बढते चंदा पाहुनले उतरे डोली आँगन मेंसपनों के बुझते अलाव होंथके हुए सारे चिराग होंअंधकार हरने को लाएहम जुगनू अपने आँचल मेंनीरव में गूँजे गान कहींमुखरित होते हैं मौन वहींजब निज को ही पहचान लियाकोयल कूके मन उपवन मेंमृगतृष्णा सी छलना देखीभाग्यरेख अनकही अलेखीकण-कण लिए नवयुग निमंत्रणप्रभुता ढूँढो जड़ चेतन में--वन्दना सिंह ।
और अभी इसी में मन उलझा है कि निखिल आनंद गिरी को जो सजा मिली है माँ से बहुत दिनों बाद लौटने की वह बरबस दिल को छू लेती है उनके लफ्ज़ काश !
शिव के समान प्यारो भोगी महान दैव, विषन सम धैर्यवान गांधी मुख भाती हो ।
इसमें वडा पाव,पीज़ा,बर्जर ,फ्रेंच फ्राईज़ ,समोसा या फिर नुडुल्स होतें हैं .
उनसे मुलाकात हुए 12 वर्ष हो चुके थे ।
ऊ समोवार ले अइलइ आउ चाय के चुस्की लेते कोर्ट के बारे अपन अंतहीन किस्सा-कहानी चालू करहीं वली हलइ कि अचानक एगो कोर्ट के करेता (घोड़ागाड़ी) ड्योढ़ी पर आके रुकलइ, आउ शाही नौकर प्रवेश करके सूचित कइलकइ कि साम्राज्ञी अपन पास सुश्री मिरोनोवा के आमंत्रित करे के किरपा कइलथिन हँ ।
बेचारी साल में दस महिन्ना बुत रहे हे ।
इनहें तौ हमका हिंया केरि रस्ता बताइनि ।
कमनो अउसन मेहरारु, जवना के पेट में बच्चा पलत होखो, ख़ुदा ना खास्ते ऊ मर जास त सबसे पहिले उनका दूनो गोर में सुआ घोंपाला।
अरे उइ सब तैं कै चुके हैं कि .
बहुत दिन बाद हम गांव लौटे हन ।
मास्टर लोग आपन-आपन टिफिन खोलिके वैठिगे ।
अन्य वैष्णव अरू अष्टछाप कविन की तरियां श्री बल्देव 'सत्य' की भक्ति की पीयूसधारा विनय तेई सुरू होय ।
पहिलेय कहे रहन परधानी मां ऐतनी बेइमानी ना करौ ?
अइसन मे आसा के | एगो किरन देखाई देल त बेटा रणवीर ।
निश्चय कटु-आलोचना, पद प्रहार भरपूर |
बाकिर कुछ अपने जहरल लोग के नकारात्मक सलाह आ सह पाके सन् १९७१ ई. के जनगणना के बाद भारत सरकार भोजपुरी के हिंदी के अधीन गिनती करेके बात कइलस ।
इस स‌ंस्थान ने ओलंपिक के प्रसारण के नाम पर देश की ऎसी की तैस‌ी कर दी है ।
बलम तुम या तरियां सों ब्रज लोकगीत जीवन के सिगरे छेत्रन में उच्छवन में, कामन में, धामन में अरु समाज की हरेक बात में इतेक धुरि मिलि गए हैं कै लोकगीतन के बिना ब्रज में समाज की कोऊ काम हैई नांइ सकै ।
गोपीन ने छिमा मांगी और भगवान ने बिनके वस्त्र लौटाय दए तभी ते जे स्थान चीरघाट कहाइबे लगौ ।
गंगा माय जखनी हमनी के जमीन निगल जा हलन, हमनी खाय-खाय के मोहताज हो जा हली ।
बारहमासी लिची के पेड़ के  संख्या आ ओकरा रख-रखाव में भी कमी आवे लागल ।
20 करोड़ भोजपुरी भाषी आबादी के आगे गावत अइसन रील आ गाना रखाए लागल.
: मैं बनारस में पैदा हुआ, असंख्य बार संकट मोचन मंदिर गया लेकिन कभी मंगला आरती नहीं देखी ।
एकरे  पर चमइन कहलक कि काहे ला एतना करइत हें ।
सुन्ना के सुन्ना से जोड़ला टटका खबर मंगल  अप्रैल   देशदुनिया सोमार  अप्रैल के खबर नई दिल्ली में छुआछूत खतम करे के अभियान के शुरुआत करत केन्द्रीय गृहमंत्री राजनाथ सिंह कहलन कि समाज के कमजोर आ छँटुआ हिस्सा का साथे जाति का आधार पर कवनो तरह के भेदभाव ना होखे दिहल जाई।
पंडी जी गांव मैं भीख मांग के खा - कमा हलन ।
मणिशंकर का चरित्र एक ऐसे राष्ट्रद्रोही का रहा है,जिसको कभी छमा नही किया जा सकता ।
आज इस पोस्ट के माध्यम से सिर्फ जानकारी बांटी जा रही है ।
आगरा कालेज, आगरा सौं एम. ए. की उपाधि प्राप्त करी ।
बिजय के ना - नुकुर करे पर भी सोकाड़ा जोर मारलक आउ फिनो फंझरी खेलते - खेलते विजय के ऊ पार ले गेल आउ ओकर हाथ - पैर बान्ह के अपन सात दरवाजा पार कयलक ।
काऊ पेड़ में रूपैया लगि रहै होंते तो झट्ट झराय कैं दै देंतौ ।
और महदेवी के घर चल दिए किंतु चार दिन बाद वह यही भूल गए कि कोट क्या हुआ |
भगवान शंकर द्वारा यज्ञ देखने की अनुमति मिलने से सती पिता के घर चली तो गयी , पर वहां सबके मन में गवान शंकर के प्रति तिरस्कार का भाव देखा , जिससे सती का मन ग्लानि और क्रोध से संतप्त हो उठा था ।
लेकिन पांचवीं-छठीं सदी के आरंभिक मंदिरों में लक्ष्मी और चौदहवीं-पन्द्रहवीं सदी से इस स्थान पर गणेश की प्रतिमा बनने लगी तथा इस स्थापत्य अंग का नाम ही गणेश पट्टी हो गया ।
पहिले त हम यही सोचली कि ओकर गुस्सा कम होई त खुदे आ जाई पर जब ४ दिन बीतल तब चिन्ता सताये लगल।
छोटका के सभ संघतियन से पाँच - पाँच बेर पूछि लिहलन।
ऊ कहकई कि एतने में घबड़ा गेल ।
कितना कम जानते हैं हम ज़िंदगी को .
ओकरा में से अवाज आयल - 'सुखी रहऽ बचवा !
कम से कम हम तो ओकरा से कुछ नयँ सुनलूँ हल ।
चौधरी साहेब जब जादा परेशान होत रहैं तौ अंगरेजी मां सोचै लागत रहैं ।
=कोऊ बडी बात नांय - " मैं कानी तू खोरी विधनें खूब मिलाई जोरी " परि फिरऊ लाला की मैयाय दुख होय सो कचन वाय समझावै , कहा परेखौ करै - ' विंधी गयौ सो मोती । '
आज हम कहा चहिति है कि अध्ययन कै चुके हैं औ ज्ञानार्जन कैकै कुछ अपने-अपने पथ पर अग्रसर भी होइगे ।
या छन्द में बिनै नीति सतक लिखौ है ।
और रह गई बात एक रूह की तो चचा ग़ालिब के हवाले से, क़यामत है कि होवे मुद्दई का हम-सफ़र ग़ालिब/ वो काफ़िर जो ख़ुदा को भी ना सौंपा जाए है मुझ से ।
बेटवा जितना से हमारि बुद्धि सुधारि देहेव ।
एकरे पर सियरा कहलक -  ना दादा , बाबा के तूँ खा जयबें तो फिर हमरो तकलीफ होयत ।
1919 ते 1948 तक की डा. तिवारी कौ समै उत्तर प्रदेस के सोरों , एटा , चन्दौसी अरू प्रयाग आदि सहरन में व्यतीत भयौ है ।
3. आज्ञा सूचक वाक्यन में प्राय: तीन रूप मिलैं हैं ।
मुला पत्रकारन कै समझौता परस्त सुविधालोभी रूपौ यहि म देखाय परा बा ।
तब नयकी रानी बड़ी रोवे लगल ।
हियाँ परी ऊ रुक गेलथिन आउ अपन पाइप में तमाकू भरे लगलथिन ।
हालांकि कांग्रेस के हाल एहु ले खराब बा बाकिर ओकरा से केहु ई सवाल नइखे करत ।
स्‍वयं सहित कुछ परिचितों के पैतृक निवास की वर्तमान दशा पर ध्‍यान दें, वीरान हो गए गांव भी ऐसे तार्किक अनुमान के लिए उदाहरण बनते हैं ।
हमका राज्य केरि कोनिउ इच्छा नाई है ।
चाहै शास्त्र की विधि या परम्परा के प्रतिकूल होय , पर लोक परम्परा की पूर्ति करनी परै ।
एक ओर वैद्यराज दूसरी ओर कविराज कौ , सोने में सुगन्ध या यों कहौ मनिकांचन योग सहज रूप सौं दिखाई परौ है ।
आज, 21 सितम्बर के दिन केवल यही .
मेरा ननिहाल भोपाल से लगभग 25 किलोमीटर दूर एक छोटा सा गांव है दिल्‍लोद नाम का ।
एक्के लइका रहे अउर ओ हू के पढ़ावे-लिखावे खातिर सहर भेज देहली।
वसिलीसा इगोरोव्ना के अपन पति के विश्वासघात देखाय देलकइ; लेकिन, ई जानके, कि उनका से कुच्छो उगलवावल नयँ जा सकऽ हइ, ऊ सवाल करना बंद कर देलका आउ खीरा के अँचार के चर्चा करे लगला, जे अकुलिना पम्फ़िलोव्ना बिलकुल विशेष ढंग से तैयार करऽ हलइ ।
का सच्ची हमार फूसी जिया मास्टरनी होय जाती या कौनो अफसर जइसे बाहर से कौनो अफसर जीप गाड़ी मां बैठि के आय जात है तौ परमुख जी और परधान जी हाथ जोरे यस्सर यस्सर किया करत हैं ?
बादर के टुकड़ा छोटकुन्ना एगो उज्जर तूफानी बादर में बदल गेलइ, जे भयंकर रूप से उपरे उठलइ, बढ़लइ आउ धीरे-धीरे आसमान के ढँक लेलकइ ।
या रचना में मीरा की इष्ट ते मिलबे की तनमयता अरू व्यथा जरूर है , पर मधुर भाव की सी अभिलासा नाय ।
एसन के तबादला उत्तर प्रदेश चुनाव यूपी के सपा सरकार अगिला साल होखे डात विधानसभा चुनाव के तइयारी करत  गो बड़का अधिकारियन के हेने से होने कर दिहले बिया।
पहिलहीं नियन खुद जी आउ जीये दे ।
पहली रचना पहले साहित्य सौं प्रभावित रहीं ।
कम्प्युटर के कारण बाहर खेलने नहीं जाता ।
मगर ई मुझौंसा तो एक्को पइसा नञ् देहे ।
श्रद्धांजलि ऊँहे के गीत 'कहीं चहके ले चिरई' से।
मैं इसकी शुरूआत अपने जीते-जी करके जाऊंगी वैसे ।
ब्रज तो श्री नाथ जी की भासा है ब्रज अति मधुर भासा है खड़ी बोली में बू ग्रानन्द नाय ग्रावे जो व्रज में मिले है ।
छोटुवा ढेर देरी से पांडे बाबा आउर रमेसर कक्का के बात सुनत रहे , बाकि ओकरा कुछों ना बुझाइल ।
हंसती है ,मुस्कराती है अपनी की कही बातों पर अपनी ही किसी पुरानी यादों पर हाँ सही है यह हर स्त्री में होती है एक नन्ही बच्ची जो बीतते वक्त के साथ भी कभी बड़ी नही हो पाती है !
हां तनुखा की कमी है जाये ते बिनके सुभाव में झुझलाहट और बढ़ गई ।
वस्तुतः इतिहास और परम्परा किसी तथ्य अथवा घटना के दो लगभग विपरीत, किन्तु पूरक बनकर, दोनों सार्थक दृष्टिकोण हैं ।
ऊ अपन घोड़ा के एतना तेज दउड़यलन कि तीनों ठग काफी पीछे छूट गेलन ।
हरेक अपन-अपन ताश के गड्डी खोललकइ ।
अब सरकार ए रकम के वसूली ना करी।
शतदल के लेखकन की लेखनी कौ कमाल है, कै बु जो कछू लिखैं बाकौ चित्र पढ़बे बारेन के चित्त में हूबहू बन जाय ।
मुकतेरे सोध ग्रन्थ अरु पोथान के पोथा लिखे जाइ चुके हैं फिरिऊ अबई बहौतेरे लोकगीत ब्रज के लोग-लुगाई अरु बालक-बालिकान के कठन में ई बिराजि रहे हैं ।
अब त इहो बुझाये लागल कि आज समाज के बाल्मीकि के जरूरत नइखे , उनके ला इहवाँ जगहों नइखे ।
हाकिमो होए कोई, आउ घर में रोज महभारत मच्चल रहे त ओकरा ले बढ़के घिनावन जिनगी आउ केकर हे ।
बनरी इन्दरासन के  मेठ परी हल जेकर नाम हल हंसती परी ।
मुन्ना भइया फिर देस छोड़ि के पढै इंग्लैंड चला गा रहा,जहां से फिर कोई खबर हियां नाय आई ।
दूसरे में टेलीफोन हो हरिजन बस्ती सेवाग्राम यहाँ सौ एक फ्र्लाग पै हौ ।
रात मे कोढ़िया अमन  रूप बदललक ।
जे अपना घर से बाहर रही के कमाता ओके घरे लवटे के चिंता.
हम ओह गढहा में कईसहु उतरे लगनी।
हमन्हीं हीं घोड़ा काहाँ से ?
बिनकी वाणी बिनके भाव में कितेक कष्ट हो ।
दूनो अपन - अपन मुख से एही बकइत चलल जाइत हथ ।
सभी मरीजों की हेडेक डायरी से हेडेक इंडेक्स देखने के बाद पता चला -काइरोप्रेक्टिक समूह की दर्द की तेज़ी और आवृत्ति /बारंबारता में भी कमी आई है .
आँख मईंज के ऊ अप्पन चद्दर समेटलक ।
तुलसी केरे मुहि से अनायासै निकरि परा, आओ देवी, हम सब काशी वासी आप क्यार हृदय सेनी स्वागत करिति है ।
पोथी ज्ञान खातिर हिन्दी, अंगरेजी, संस्कृत जइसन प्रचलित भाषा हमरा शिक्षा क माध्यम जरूर रहे, बाकि ओह सबसे सटल आ ब्यौहारिक रूप से जुड़ल उर्दुओ के शब्द ज्ञान कामे आइल।
बिन्नेई हमकूं भागवत पढ़ाई ।
बृजबिहारी प्रसाद चूर के रचना संसार में 'चंपारण के लोग हँसेला' भोजपुरी कविता संग्रह, 1954 ई में आइल.
भाषा की व्यंजना कौ अहसास या छोटे से छंद में भली भाँति ह्वै जाय- पीरी सरसों कै नहीं अब मधु कौ संदेस ।
आपके छन्द अनेक पत्र-पत्रिकानं में हू छुपते हे ।
जोबन से मदमाती खाते पीते घरों की दिखाता है इन बे -ज़ुबानों को .इसके सेवन के बाद ये गरीब लडकियां आराम से 10-15 ग्राहकों को निपटा लेतीं हैं .
शायद यही कारण है कि इस पर काम कम हुआ है ।
वे भी जेल में आ गए पर बिनकूँ तीसरी श्रेणी में रखौ गयौ ।
दुन्नु सुख-दुख के खैनी चुटकियावऽ हलन अउर बाँट के खा हलन ।
कुछ पाडकास्ट रफ़्तार की मदद से सबसे पहले पेशे खिदमत है आहें ना भरी शिकवे ना किए और ना ही ज़ुबाँ से काम लिया .
तहाँ तुरंग घोड़ा के खूट्र हैं ।
क्या प्रभावित परिवार सुकून महसूस-दुनिया का सबसे बड़ा लूटतंत्र हिंदुस्तान हत्यारा है ये तंत्र किसको सज़ा दोगेन्याय का ढोंग है किसको सज़ा दोगेबच गया हजारों लोगों का हत्याराबीसियों साल लग गए ये जानने मेंदो-दो पैसे की जान है हमारीकौड़ी-कौड़ी में बिकता है न्यायकिसको सज़ा मिलेगी कौन सज़ा देगासोते हुए लोग चले गए मौत के मुंह-- अमेरिका को उम्मीद है कि फैसला दुर्घटना में शिकार लोगों के हित में होगा !
ब्रज के गामन के लोक देवता मोहनलाल मधुकर, भारतवासीन की धर्मपरायणता देखिकेंई, पूरे भारत कू धर्मभूमि' कह्यौ गयी है ।
एही बीच में जब लड़की के नीन टूटल तब देखलक कि  एगो लड़का सुतल हे ।
उनका खातिर सगरो धरती घर हऽ आ सभे केहू आपन.
लेकिन पुस्तकाकार अबहीं तक याकौ नाई लिख पायेन है ।
दोहावली क्यार संकलन तुलसीदास सोलह सौ चालिस सेनी करै लागि रहैं ।
जैसै जैसै याकौ असर बढ़तौ जाय तौ बेचैनी हू बढ़ती जाय अरु प्रारंभिक हास गंभीर प्रतिक्रिया में परवर्तित है जाय ।
श्रीजीन्नै सम्वत 1549 सों 1726 तानू ब्रज में रहके सेवा स्वीकारी ।
सब खिड़की खुल्लल हलइ; मोमबत्ती जल रहले हल; पादरी लोग प्रार्थना कर रहले हल ।
बाकी साधना , कर्मठता , प्रतिभा , लगन , त्याग , तपस्या कौई , ई परिनाम निकसौ कै बानैं अगली तीन पीढ़ीन तक अपनी तपस्या की जगमगाती ज्योति की उजियारी रेखा बिखेरी ।
आदि शंकराचार्य ने मा नर्मदा के बारे लिखा ------------सविंदु सिन्धु सुश्ख्लन्त्रंग भंग रंजितम ,द्विसत्सू पाप जात-पट कारि वारि संयुतम .
कोंनसी भाषा में आपकूँ कविता लिखवौ ज्यादा अच्छौ लगै है और क्यों ?
जब हम बादलों पर चले जब हम बादलों पर चले .
भगमान मदद कइलथिन, हम सब के गाड़ी सीधे बाड़ा भिर पहुँच गेलइ ।
सग काज गंगा के नाग पै मंगलकारी माने जायै है ।
गजरानी देबी का जलूस ऐकट्ठा होयके चला ।
सतजुग से ले के त्रेता आ द्वापर से ले के कलजुग तक के एकर इतिहास बा।
चाहती हूं आखिरी मैं सांस लूं जाकर वहां, पीड़ा का शेर है ये ।
जग तो वतावे मोय देव दम न तेरो पति, मानो जर्व निहने मैं चर्ण शर्ण वनि हो ।
बिनै एक बेर न्यों लिख भेज्यौ इन्दिरा कू प्रकृति अपनी काम करती रहे ।
और इसी आधार पर अस्थियों का सूक्ष्म अधययन विश्लेषण करते हैं .
किसान कहलक कि खेत में आगे-आग हे ।
जब तक तुम जियोगेदाने - दाने को तरसोगेसमझे किसान ?
साम्राज्ञी ओकरा प्यार से संबोधित कइलथिन, आउ मारिया इवानोव्ना ऊ महिला के पछान लेलकइ जेकरा सामने एतना खुलके कुछ समय पहिले अपन बात रखलके हल ।
एतना क्लिष्ट कल्पना होवे पर भी इनकर भाव के दरसावे में कहीं बनावटीपन, असुभावीपन इया बाहरी आडंबर आदि के लेस मातर भी चिन्हा न बुझाय ।
एह अतार्किक सोच के सुरुआत आचार्य रामचन्द्र शुक्ल जी से सुरु भइल आ डॉ० रामबिलोचन शर्मा के समै तक आवत-आवत पकठा गइल।
उहां जाके राजा के फुलवारी देखे गेल तो दरबान रोक देलकई आउ कहकई कि एकरा में  खाली राजा के अदमी भीतरे जा हई दोसर कोई के जाय के राजा के हुकुम न हई ।
एन्ने हमनी सब फिन नुक जइबो ।
वहैं पर एक ठो कुटिया हलै ।
बूं समरस अरु सदाबहार रहबे बारो है ।
अगर रउरा में से केहू एह लाइनन के पूरा कर देव त बहुते खुशी होखी ।
से बराहिल पूछलक कि तू छवे गो कोहड़ा काहे लवले हें !
गाँव-जवार में बहुत कम कठबक्सहिया टीबी रहे।
गुरूजी के उद्धव सतक की एक लम्बी कथा है ।
युग के अनुसार चलनौ जरूरी है ।
सामने खुलेन मैंहा अपार जनसमूह केरि उत्सुकता रामलीला दयाखैक बाढ़ी जाति है ।
किशोरावस्था में कदम रखते ही विनी कीमाँ बहुत खुबसूरत लगने लगी|
सातो मुंसी जी खेत में पहुँच के अपना में बतिअयलन कि मुरई कबारे में हमनी सब ला घाटा हे - हमनी से कलम के साथे देह से भी काम लेवल जायत ।
फूसी केरा तमासा देखै आज पूरा गांव डयोढ़ी पर ऐकट्ठा है ।
दाऊजी छोटे के मदन मोहन मनोहर हैं, दश के करत शुद्ध पुष्टि रस धारे हैं ।
टोना करें बाला के हमनीं के बघार में डाइन भा डाय (मेहरारु के डयन आ मरद के डाय) कहल जाला।
माथे पर काँटों का मुकुट धारे जिससे टपकती हो रक्त की धारा हाथों-पैरों में चु .
देवाल पर एगो राइफल आउ उँचगर कज़ाक टोपी टँग्गल हलइ ।
इसलिये क्‍योंकि ग़ज़ल भी एक कविता है ।
इ अपना के आजाद हिंद फउज की एगो सैनिक की रूप में याद क के गौरवांवित महसूस करें।
ऊका का शवयात्रा रही होय या अब लौटै केरि यात्रा या फिरि कौनिव औरि तीर्थाटन या देवी पाटन केरि यात्रा ।
भरतपुर की अनेकन संस्थान के सदस्य रह कै आपनै बिन की संस्थान कौ मान बढायी है ।
उस दौर की तत्कालीन परिश्तिथियों को नजर अंदाज़ कर गए ये हज़रात .
साफ लिखा हुआ है कि भारत में कोई मुसलमान नहीं रहना चाहिए ।
इन कविन नैं शास्त्रीय शब्दावलि कौ ज्यादा प्रयोग करौ है ।
सफेद भक्क कुर्ता पाजामाबारौ ठेकेदार मिस्त्रीन कूँ कछू समझायबे लग रह्यौ ।
ऐह लोग में कवनो बात होईंत औकरा से पहिलहीं थानेदार सुन्दर बाबु सभै के गाड़ी मे बइठे के आ जवाहिर से ठीक से गाडी चलाबे के कहि के गाडी के आगे  वाला सीट पर पसर गईलैं।
हे राम, तुम सत्य स्वरूप परमात्मा हौ ।
:- गतांक से आगे बढ़ते हुए -साझा संवाद, साझी विरासत, साझी धरोहर, साझा मंच आप जो मान लीजिये हिंदी ब्लॉग जगत की एक कैफियत यह भी है ।
हम सन्तन क्यार ठौर ठिकाना तौ सबै कहूँ आप श्राध्दालु बनाए हौ मुल अपने राम जी की कृपा सेनी हिंया सेनी बीस मील पर हमार मुंडा गोपाल आश्रम जाना जाति है ।
इसलिये सोचा यहीं लिखूँशायद मन हल्का हो जाये ।
कोई उनकी मान हानि खातिरि उनका नीची जाति केरि कहिकै प्रचार करै लाग तौ कोई उनके जनभाषा अवधी प्रेम औ ईमा साहित्य सूजन सेनी बड़ा तिलमिलान जाय ।
जो बिलात है,ऊ बिलाय रहा है ।
राजा कहलन कि तोरा का चहवऽ ?
-वै परमुख जी के पेटे मां गडि हैं ।
एह दुनिया में रोपेया के लालच से लोग मरल जात बाटै, जे गरीब बाटे सेहू मरत बाटे, जे धनी बाटै सेहू मरत बाटै
हँसते हुए जबाब दियाथा --- पायलेट ।
ओकर खियाल उनके छोड़ देबे के चाहीं .
बछरा पूंछ उठाय के कूदि-कूदिके दूध पियत है ।
पंजाब के पश्चिमी खण्ड जो सिन्धु प्रान्त लग्यौ ठौर है वहाँ बल्लभ सम्प्रदाय की अष्टम पीठ की एक पूरी परम्परा नैं ब्रजभाषा साहित्य की रचना करी ; जा पै मैंनैं स्वयं एक शोधप्रबन्ध लिख्यौ है ।
प्रो . रेखा गोविल का जन्म दिन भी था ।
इनकी जनम मथुरा मंडल के गांम मौज में भयौ ।
जैसे सब कुछ बे -जान होके रह गया है .
सामान्यतः संरचना की बाहरी दीवार पर और गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर प्रतिमाएं होती हैं, कहीं शिलालेख और पूजित मंदिरों में ताम्रपत्र, हस्‍तलिखित पोथियां भी होती हैं ।
एह समीक्षात्मक आलेख कऽ मूल उद्देश्य मुक्त जी कऽ भोजपुरी काव्य कृतियन कऽ आलोक में मुक्त जी कऽ कवित-विवेक के देखल-परखल बा।
तोरा आउ कुछ चाही, इमिल्यान ।
अभी जो मिला, उसमें से आपका हिस्सा, फिर जब ऐसा केस लाइएगा तो ।
कालाधन बैंक में लुकाइल बा त कवन आश्चर्य ।
आर्य धर्म इकधर्म, मान जग जन सुख पावै ।
नउवा के नस्ता-पानी करे ला सोना के छिपनी में सप्तमेर मिठाई देलक ।
कहार लोग चललन तो असली बाबा जी पीठिया ठोक के पहुँचलन ।
या पद पै द्वै बरस तानूँ रहकैं आपने खूब सेवा करी ।
सुख-दुख देखकर हमारा ही साथ निभा लो ।
भाजपा प्रवक्ता नलिन कोहली कहले बाड़न कि अगर कवनो अपराध नइखे भइल त कांग्रेस घबरा काहे गइल बिया ।
कुकिंग का स्टाईल एक जैसा नहीं हो सकता, राइटिंग का भी नहीं ।
पच्छिमी ब्रजभाषा क्षेत्र में आबे बारी बुलन्दशहर के उत्तरी भाग की बोली खड़ी बोली और ब्रजभाषा के मिश्रित क्षेत्र की बोली है ।
कर्म, सम्प्रदान का. किन्हैं, किनि (कौं) किन्हौं (कौं) विकारी कर्ता- किनि (ने) किन्हौं (ने) ।
त अपने ओकरा साथ द्वन्द्वयुद्ध नयँ कइलथिन ?
जब बेटा छव - सात साल के हो गेल तब  पढ़े ला पाठसाला में जाय लगल ।
कहतारे कि फिलिम में राजनीतिज्ञन आ माफिया तत्वन के साँठ गाँठ के असली सच्चाई ।
सिवान का बसंतपुर में घवाहिल आदमी के मौत बिहार अतवार का दिने सिवान जिला के बसंतपुर में स्टेट हाइवे  पर लहेजी मध्य विद्यालय के नियरा एगो ट्रक एगो साइकिल वाला के धक्का मार दिहलसि जवना से साइकिल सवार बुरी तरह घवाहिल हो गइल।