kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
एक समय मे पच्चासो गदहा पर सौदा  लाद के चलल आवइत हली , तऽ राह में एगो कुटिया मिलल ।
साहित्य आ साहित्य के शक्ति के बारे में एगो श्लोक भरतमुनि कहले बाड़े
एह दौरान मोदी के सफलता मंत्रियन आ अफसरान के काबू करे में लउके लागल बा ।
६.गल्फ़ में रहे के खर्चा सबसे बड़ खड़चा होला एही से हमेशा कंपनी के दिहल धर के चुनल सही रहेला ।
मेरी खामोश निगाहों को जो पढ़ लेते तो तुम्हारे दिल में ये ख्याल ही न आता ,  तुम किसी ओर के न होते ,गर तुम्हे अपने दिल पर ही पूरा ऐतबार होता .
जइसे छोटका बबुआ के तिलका के दिन भइल रहे भा बड़का मलिकार के इंतकाल के दिन भइल रहे, भा उनका सराध आ बबुआन के पगड़ी बन्हइला के दिन भइल रहे।
मथुरा, वृन्दावन, चित्रकूट केरे बादि, दिल्ली, द्वारिका, जगन्नाथपुरी, रामेश्वरम, द्विकाआश्रम, द्वारावती, मानसरोवर, रूपांचल औ नीलांचल के बादि सीतामढ़ी, मिथिला, प्रभाव औ कुरूक्षेत्र होति भै अपने बसाये यमुना किनारे राजापुर भूमि आये फिरि चित्रकूट मैंहा लौटि आये औ हुंआ काफी समय तक रहे ।
यौन संचारी रोगों की दुश्चिंता सेहत के प्रति खबरदारी इस परहेजी की वजह के रूप में सामने नहीं आई है .
इ लोग बहुत हाजिर जबाब होत रहे।
भोजपुरी फ़िल्मन में बदलाव के ज़रुरत बा  अमित झा पाखी अवार्ड के मोहताज नइखी  कार्टून कोना चुटपुटिहा पत्रिका आ किताब भोजपुरी वेबसाइट्स सभकर राय
एकदम निडर आ निफिकर , मस्ती से चलत खा ओह लोगन के गोड़ त परत पतई चरर् चरर् बाजत रही स , जवना के आवाज ओह लोगन के ना सुनात होई , काहे कि ओह लोगन के देखला से लागत रहे कि ओह लोगन के बस एकही चीज लउकत रहे , ऊ रहे ओह लोगन के दुसमन के छाती आ आवाज जवन सुनात रहे कान में , ऊ आवाज रहे ओकनी के गोली।
छत्तीसगढ़ और कोसल पर डॉ. मिश्रा के विचारों पर मत-मतान्तर हो सकता है, किन्तु पड़ोसी अंचल के प्रति, भले ही प्रशासनिक-राजनैतिक दृष्टि से वह अब पृथक हो, लेखक द्वारा महसूस की गई आत्मीयता से संभवतः कोई भी असहमत नहीं हो सकता ।
भोजपुरी अपने शब्दावली के लिये मुख्यतः संस्कृत एवं हिन्दी पर निर्भर है कुछ शब्द इसने उर्दू से भी ग्रहण किये हैं ।
तुरते ओहो प्रकट हो गेलइ ।
तुमका अनाज दै दयाहैं, अच्छा अम्मा, अबहीं जाइति है ।
अब ऊ हरामजादी कै लहंगाचोली देखी साफ है के नाय ।
लड़का डेरा से सब रुपेया लान के इनार में टाल देलक आउ नोकरी करे लगल ।
साफ सुरीली, बाणी औ कर्णप्रिय स्वर अपनी कैसी आकर्षित तौ सबका करै, मुल अपनिही तंगिम जुलाहाल तमाम मनई, कुछ देक न परे ई मारे उइ बालक से कन्निनि काटे रहति रहैं ।
जवाब में यस. पी. साहब खाली पाड़ेजी के देखे लगले..
हर तरफ़ घिरी–घिरी उदासीआओ हम मिल–जुल कर छाँटें ।
मूद झकोरन मन्दिर के मलियानिल आय न छावन पावै, दै ।
ओने राजा अयलन  आउ अंगुठी देखके चुपचाप उठा लेलन ।
लेकिन कह रहे हैं कि ऊ तो घराली के हाथ के जूते हैं ।
पल्लवी और नेहा--------------एक गीत तुम्हारे लिये-------अनुराग जी की मदद से ऑडियो तो हासिल कर लिया पर तंग आ गई इसका ऑडियो नहीं बजने को तैयार हुआ डिव शेअर मुझसे रूठा है आपको सुनाए तो सुन लेना --यहाँ --
णाकरि, विट्ठलेश रसिक रास रस के उचारे हैं ।
कथ क वसन्त में कोयल की महिमा दरसाइ है ।
चिडिया के बच्चे कुछ बड़े हो जाए .
आयौ महेमान, सनमाव में अगार धरे ।
भोजपुरी मे अलग अलग बिषय पर सिनेमा बन रहल बा ।
२-५ साला नौनिहालों में पांच में से एक बालक किंडर -गार्टन की देहरी पर पाँव रखने से पहले ही ओवरवेट पाए जातें हैं .
बंदई के नुस्खा जाड़ा में बरियार चले ।
तीके नीचे सुभ कलस धरा रहै ।
तहान श्री ललिता जी की न्यारि दो कुंद है ।
संपर्क के असर ते अरबी फारसी और अंग्रेजी शब्दन कौ पचाव ब्रजशतदल की भाषा में भरपूर भयौ है ।
बजरंग बाणभूत- प्रेत, पिशाच, वेताल, जिन्न और ग्रहों की उल्टी चाल आदि तभी तक नहीं हैं जब तक उनसे पाला न पड़े ।
हेर्मान एकरा पर कोय ध्यान नयँ देलकइ ।
पुरुषोत्तम व्यास की कविता - तुम भूल गई हो .
ओही रस्ता से महादे जी आउ गौरा पारवती जी जाइत हलन ।
एगो सीसी में अंग्रेजी दारू लाके दे दे हल आउ कोठरिए में बइठ के पीए कहऽ हल ।
उनकी देखते टूटि फाटि गे बदमाश उनसे क्षमा मांगति गोहारि लगाइनि, बाबा हमका बचाय लियौ, हर्मका क्षमा कै दियौ ।
हम परदा गिरा देलिअइ, फ़र-कोट ओढ़ लेलिअइ आउ बरफीला तूफान के गीत आउ धीरे-धीरे चल रहल किबित्का के हिचकोला के लोरी से झुक्के (ऊँघे) लगलिअइ ।
कछू विद्वान बिनकी भाषा कू खड़ी बोली हिन्दी बतामें ।
जामैं सबन कौ सहयोग लियौ जाय ।
एगो बुढ़िया भिरू आग घुआँइत देख के समझ गेलन कि एकेरे सब करमात हे ।
जोन्हैया जूनियर हाईस्कूल गांव से पास कै चुकी रहै प्रथम श्रेणी मां ।
लोग कह है - " पाठक जी बड़ों अच्छो बोलो हो । "
तबले मेहरारू कटोरी में करुआ तेल लेके पहुंचली , " सुनत बानी ?
ऊ परदा हटइलकइ, बाज नियन अपन आँख से निगाह डललकइ !
धर्म केरि अतिशय हानि देखि या पूरी भारत भूमि भयभीत होइगै रहै ।
ऊँचे - ऊँचे पहाड़ , बीहड़ वन , भाँति - भाँति के जीवजन्तु , पेड़ पौधा , बेल , जंगली फल , साँय - साँय करती हवा , उमड़ते बररा , बीजुरी , इन्द्रधनुस , वौछार , बरसाती नाले , गाम के पोखर - डबरा अरु रँभाते गाय , बच्छ , गोधूली ग्वार - गड़रिया ,   लोकगीत , नर नारीन के हास परिहास , बाल गोपालन के खेल कूद ये सबई मनुँअाँ में पुलकन्द , सिहरन अरु तरंग सी उठायौ करते ।
ई बिबिधता ए के विसिस्टता से अबिभूत करेला, एकरी पारंपरिकता के दरसावेला, ए के महान बनावेला।
हँस -हँस कर सभी बच्चो व अन्य सहयोगियो से मिलना हुआ ।
गोपी की गारी देवे की धमकी कू सुनिकै जसौदा मैया कौ हियौ काँप जाय है ।
हलाँकि पोशाक हम्मर चोरी नयँ गेल, तइयो हमरा गोस्सा बरऽ हके, दुर्भावना पैदा होवऽ हके ।
दाढ़ी बनाने का सामान एवं आई .
साथी नन्ददास उनके हाव भाव देखि पूछि लिहिनि ?
वाक्यन ते रच्यौ भयौ है ।
चाल चलौ गिरगिट्ट, काज निज ऐसै कीजै ।
पुजेरी जी के गोड़ हाँथ बाँध के सब लूट लेलकै ।
आज देशवे में ना ग्लोबल स्तर पर भोजपुरी भाषा आ साहित्य के सहेजे आ प्रचारप्रसार के काम हो रहल बा ।
0  बेअसर पंखे सी घूमें पंक्तियाँ मन में अधूरी  और सन्नाटे में डूबी गर्मियों की ये दुपहरी  एक ही बंद है गीत में लेकिन कमाल का है, बंद की पहली चार पंक्तियां तो मानो चांदनी को धूप के पानी में घोल कर चंदन की कलम से लिखी गईं हैं .
जाओ सुबेरे खबरि पढ़ि लीन्हेव ।
रंजना (रंजू ) भाटिया इस में जुडी कच्ची शराब की कतरन के संदर्भ में कुछ पंक्तियाँ अनिल जी की हैं ।
शेष सनातन जी का अपन पुश्तैनी पुरान सीलन भरा मकान छोट रहै ।
एक दिन अचानक एक परेशानी में पडने पर संगीत ने सुर की मदद कर दी, और बस तभी से संगीत और सुर की दोस्ती बढने लगी ।
साधु के मरला पे  उनकर तीन गो चीज ला एहनी अपने में बतकुच्चन करइत हलन – तसला ,  मृगछाला आउ साटा ।
रहि-रहि के उनका मन परि जाव ऊ इनार आ पियास लागि जाव .
इस घाटी के महज आधा किलोमीटर के गाँव जैसे ऊपर मुरवेंड कुपागोंदी रांधा होन्हेड चिपरेल हरवेल में नक्सलीओं की मीटिंग्स होती है .
मित्र शब्द का व्यवहार बहुत ही व्यापक अर्थों में उपयोग होने केकारण ये शब्द अपनी महिमा खो चुका है ।
कुछ लोग गलतफहमी में एकरा के चूत से बनल शब्द मान बइठेला.
संकर कमीज के खलीता ते बीड़ी निकारेनि तनिक रुकिकै बीड़ी सुलगायेनि औ खुसी की तरंग मा फिरि घर की तरफ चलि दीन्हेनि ।
लपकि कैंहा उनके चरणन पर परिति बोलि परे, गुरूदेव हमका क्षमा करौ, हम से बड़ी भूल भै जौ आप कैंहा पहिचानि नाई पायेन ।
और बा दिना के पाछैं पिताजी नै बिस्तर बांधे अरु भरतपुर चले आये ।
उ चित्र सांता लेइ जाइ के राम लछिमन के देखाइ के भउजी के बन भेजे के जिद करें लगली।
तहिना से ऊ वहैई पढ़े लगलै ।
सपना के बात इयाद करके रानी अपना मरदाना  के छोड़वे ला राजा से कहलन कि तेली के कोइमें जोतल अदमी के दे देल जाय ।
राजा भानुप्रताप दुर्भाग्य वश छल, कपट के शिकार होइगे ।
कहे को करुणा निधि करुणा झलक नहि, अशरण शरण ह्व हो जर्वे मोहि शरण गति हो !
अब राजकुमार के सादी होवे लगल तब हतुआई कहलन कि हम ई मउर पर तोर सादी  न करबवऽ , से सोबर-साठी के मउर लावऽ ।
अंश गनेस जी के चार्मिंग लाल में बा
एक गलती करे तौ दूसरे ए गलती नई करनी चाइए ।
काहाँ परी तूँ ओकरा गले से बान्ह लेलऽ ?
कोटि कोटि नर-नारिन को ही, वक्षस्थल सों बन्यो समाज गंगा यमुना पतित पावनी, युगल चरण मंझारे है ।
दिन भर जूठे बर्तन मांजौ जूठा कूठा खाना मिलि जाय ।
मोल भाव करने में अपनी बात मनवाने में सामने वाले को राजी करने में भी यह प्रवीण होतें हैं .
छोड़ी सब आस वास बासना सरल जी की, निसि औ दिवस गुन तेरे ही गाये हैं ।
बाद मे स्कूल का आज हाफ़ डे कर दिया गया ।
एक ओर इन्नै ब्रजभाषा की मधुराई के छंद लिखै हैं तो दूसरी ओर कूं आधुनिक भाव ।
कृषि की समृद्धि के काजैं वानैं देव - उपासना कौ आश्रय लियौ ।
मंगला आरती सुबह साढ़े चार बजे होती है ।
देखऽ, हम होली में तहार इन्तजार करब.
ये ही तो वो स्‍वर्ण युग है गीतों का जो बीत गया ।
भरतपुर का स्वातंत्र्य संग्राम' का (1987)-सहलेखक अप्रकाशित-बहौत सी बिखरी परी रचनान कौ संग्रह मधुकर रचनावली ।
खाय लगल गुटका, फूँके लगल सिगरेट,बोले लगल अलबल, खेले लगल जुआ,गाँजा पीके समझदार हो गेल,दारू पीके धारदार हो गेल ।
लेकिन रवानगी की कमी के पीछे एक कारण ये भी हो सकता है कि हमको अभी तक बहरे हजज पर गाने की आदत है तथा ये बहर उस प्रकार प्रवाह में नहीं है , हालांकि उसकी जुड़वां बहर है फिर भी ।
राजकुमार घरे आन के माय से पूछलन तो माय कहकथिन कि लइकाई आउ बुढ़ारी में तो बड़ा तकलीफ होतवऽ ।
पुगाचोव चल गेलइ; लोग ओकर पीछू -पीछू दौड़ पड़लइ ।
रामचरितमानस तुलसीदास क्यार गौरवशाली ग्रन्थ है ।
अब भावी वर केरा घर रहै स्कूल से ढाई सौ किलोमीटर दूर तौ तिलक विलक मां कौनौ जाय ना पावा ।
पुगाचोव के आँख कौंध गेलइ ।
अकादमिक स्तर पर ई एगो विस्तार रहे ।
सार है के दयालु जी के काव्य संस्कारन कू सान पै चढ़ायौ जजी के एक साधारन चपरासी, पै काव्य सृजन के पडित भरतपुर के अपने समै के समर्थ कवि मुरलीधर "जमदार जीन्नै ।
बसि निरहू भैया ,निरहूि भैया कीन करति है ।
लेकिन अप्रत्याशित घटना, जे हमर पूरे जिनगी पर महत्त्वपूर्ण प्रभाव डाले वला हलइ, अचानक हमर आत्मा के जोरदार आउ निम्मन झटका देलकइ ।
बतायीं त पिनकू कवन पढ़ाई पढिहन क बड़ अदिमी बनिहन।
हज का भरोसे निकलल कांग्रेस मुतमइन रहुवे कि अबकी गुजरात में ओकर सरकार बनि जाई आ बबुआ के ताजपोशी का बाद ई उनुका ला सबले बड़का उपहार हो जाई आ उनुकर तुतुही दुनिया भर में बाजे लागी.
अगर देस-समाज में अच्छा गुरु होई लोग त देस, समाज अपनी आपे सद विकास की मार्ग पर आगे बढ़त दुनिया के भी राह देखाई अउर पूरा विस में सुख-सांति के हवा बहे लागी।
अपने अभिनन्दन के सर्म मूल हैं निबासी हम, गांठौली गाँम निकट ।
लेकिन जिसको मधुमेह का रोग लगा हो उसके लिए तो यह परहेज ही है न ।
लेखक भोजपुरी हिंदी के लेखक अउरी स्वतन्त्र टिप्पणीकार बानी ।
उहाँ एगो गड़ेरी के लड़का पेड़ के जउन डाढ़ पर बइठल हल ओकरे काटइत हल ।
तुम्हारे सवैया की पैली पंक्ति में दोष है ।
पंडिताइन जी कहलन कि हम सानली-बनवली हे,से हमही पाँच पूआ खायम ।
खड़ी बोली हिंदी कूँ खड़े करते समय ब्रजभाषा पै ही दोष मढ्यौ है कै जि तौ भक्ति, नीति और सिंगार की भाषा है ।
पब्लिक हेल्थ फाउनदेशन की मलिका अरोरा कहतीं हैं ऐसा दावा भारतीय आबादी के लिए नहीं किया जा सकता कि शराब दिल के लिए मुफीद रहती है .
” राजा बारी - बारी से चारो कोना पर गेल ।
त्रिगुण व तदनुसार कर्म काअर्जुन जो है मर्म जानता .
जो देश के इतिहास को नहीं जानते वह हलकी चापलूसी करते हैं .
अशोक गौतम जी का गुमशुदा प्रेम .
एगो पैंट सियावे के कहत बानी त पइसे नइखे।
यहाँ जैनतीर्थंकर के तीरथ हैं तौ बौद्ध बिहारन के खण्डहर हूँ , आज ब्रज की विशालता कूँ उद्घाटित करै हैं ।
हमसे बड़ी भूल भै जौ हम तुमका अपने साथे हिंया अत्ती दूर लै आयेन ।
या नीचे लिखे भये कवित्त में बालकवि डा. तिवारी ने सट्टेबाजन की भाषा कौ ज्यौ की त्यौ प्रयोग कीनौ है ।
ऊ उनकन्हीं के शांत करे, प्रसन्न देखाय देवे के प्रयास कइलकइ, आउ कर नयँ पइलकइ ।
राजा नैं उतरकैं ट्रक के ड्राइवर कूं मारौ ।
मौन हूँ और जिस मैं से वह खुद हैरान हैं वही उनको अस्तित्व देने वाली माँ जब माँ के हाथ की बुनी हुई लोई आती है तो ठंड का एहसास भी आता है और यह ख्याल भी कि ठण्ड तो हर साल आएगी पर तुम माँ ?
किन्तु स्वाभिमान को बचाए रखने की सम्मति तो हर किसी भारतीय की भारत सरकार को देने की जिम्मेदारी बनती ही है ।
एह दिन धन के देवता कुबेर जी आ आरोग्य के देवता देव धन्वन्तरि जी के पूजा के बड़ा महत्व हवे स्कन्द पुराण में अइसन लिखल बा कि आज के दिन माने कार्तिक मास के कृष्ण पक्ष के त्रयोदशी तिथि के ही जवन देवता लोग के वैद्य हंवीं धन्वन्तरि महाराज जी उंहा के अमृत कलश के साथै समुद्र के मंथन से बाहर आईल रहनी ।
7 . विभिन्न वे शब्द जिनके ध्वनि संकेत ब्रज में ग्राह्य नहीं हैं , पर शब्दन कौ रूप प्रचलन में है जैसैं - कमीज , फर्ज , मजा , बजीफा आदि ।
कार्यक्रम से जुड़ल सभा वाला जगहा प पोस्टर लगावे के संगही दीवार प सरकारी विज्ञापन के पेंटिंग कईल रहे।
वैद्य, हकीम उनके मित्र कवि बन्धु श्रद्धालु सबै अपनि अपनि सहायता दवा पानी मोहय्या कराइनि लेकिन लाभ नाई देखान ।
तब रानी पुछलन कि  काहे खड़ा हऽ ?
पल भर कूँ ऐसौ लग्यौ कै विवाह की पुनीत संस्था की कब्र खुदि गई ।
श्रीमान, अइसन ई बात से समझल जा सकऽ हइ - मान लेथिन कि हमरा से अइसन पाप हो जइते हल, त हम सच में कुत्ता के मौत मर जइतिए हल, लेकिन वापस नयँ अइतिए हल ।
देखौ - जे हाल मिस्की मकुन तगाफुल, दुराय नैना बनाय बतियां ।
होली शब्‍द हमारी बहर में कैसे भी उपयोग नहीं हो सकता है क्‍योंकि होली में न तो हो गिर कर लघु हो सकता है और ना ही ली ।
का उमरगर, का बच्चा, सब के ई अप्पन बइठका पर जमा कइलन ।
ईश्वर ने कमबख्त मेरे पैरों में ही क्यों लगा दिए पहिए ?
आजु ओकरे में कुछ बात फेरू दोहरा देत बानी ।
आखिर में हाथ में जल लैके हमने संकल्प लीनौ कि आज कौ हमारौ सिगरौ पुन्य हमारे चाचा कूं मिल जाय ।
लमगुड्डा झोललका सुअरवा के अकसरे कन्हेटले जा रहल हल ।
दो दिन हो गये सारा घटनाक्रम देखते .
याई प्रकार दुन्या अरबी भाषा को शब्द है जो हिन्दी भाषा माँहिं दुनिया के रूप में ग्रहण कीनौ गयौ है ।
बात वही है कि पिता के स्‍थानांतरण के कारण बपचन प्रदेश के अलग अलग अंचलों में गुज़रा कभी मालवा में आष्‍टा, सुसनेर और उज्‍जैन कभी बुंदेलखंड में मुरैना, मध्‍य भारत में भोपाल और सीहोर ।
हमन्हीं ओकन्हीं बीच अपन गद्दार लोग के पछान लेलिअइ ।
वामें मोय द्वितीय पुरस्कार के रूप में एक रजत पदक मिलौ ।
देस कूँ फेर सोंने की चिरैया बनायबे की कामना सदां रही ऐ ।
शिकार तो वह किसी का कर नहीं सकते .
तुलसी क्यार हांथ थामिनि औ बोले, आओ तुलसीदास ई भितरी मोहरे सेनी निकरि लीनि जाय ।
अगर हमरी गाँवे सादी-विआह पड़ी तो ओ गाँव के लोग गोल बना के आई अउर ओहींगा ओ गाँवे कुछ परी त हमरी गाँव के लोग गोल बना के जाई।
ध्यान से सुनते जाथिन, जे जेनरल लिक्खऽ हथिन ।
एक लड़कीमैं जानती हूँ उसेबहुत नजदीक सेबातें करती हूँ उस सेवो चाहती हैतितली के रंग ओढनापेड़ों की छांव में बैठनाफूलों की खुशबु में जीना .
तीर तरवार वीर ऐसी ही उपाधि करें, जिनक लग है दुख पाये तिन मारे री ।
ई मठ मोतिहारी से तीन मिल पश्छिम के कवनो गांब के बा ।
हुंआ ई बरगद तरे कोई है जरुर ।
पुरानी साडीसे पोंछ लिए उसने हौलेसे ,चलो इतना ही काफी हैमेरी संतानने मुझे याद कर लिया आज के दिन .
अब ओकरा कमा के रोपेया भेजहीं ।
पांड़े जी से कहलक कि देखइत का हऽ घर के सब समान बान्हऽ आउ इहां से चल दऽ ।
हम उनका मन लगा के पढ़ा देबुअ, जे में चिट्ठी-पतरी बाँच सकथ, किताब चल सकइन ।
जब राजकुमार हर-बैल लेके घरे अयलन तो माय, दीहिलो बेटी ला तो ऊ बता देलन कि माँई, बुझी भुला गेल !
एकरे वजह से आध्यातमिक अउर कोमल भाव उपजै ला ।
मनत ‘दयालु’ जब लगन गुलाल लागी, हर्ष मई ध्वनि छाई, आज रंग होरी है ।
लोककलान की रक्षा में ही भारतीय संस्कृति की रक्षा है ।
नोवाखाली का वह पैशाचिक हत्याकांड, महिलाओ के साथ बलात्कार निरीह हिन्दुओ के साथ दुर्ब्योहर का समाचार महामना ने सुना और उनका ह्रदय बिद्द हो गया, वे अपने को सम्हाल नहीं सके और इस ह्रदय बिदारक घटना नोवाखाली हत्याकांड ने ही १२ नवम्बर १९४६ को उनका बलिदान लिया .
काम के वक्त पता नहीं क्या-क्या चलता रहता है तेरे दिमाग में .
एह से बढ़िया नइखे लिखाइल, जइसन कहनाम सही, सत प्रगतिशील आ शाश्वत के ऊपर परदा डाले के के काम कर रहल बा.
बड़ी देर तक लरिका अफड़ाति रहा मुल कौनौ बस्ती क्यार आदमी आवा नाई ।
अत: हमकूँ ब्रजभाषा की साहित्य रचना में तत्सम शब्दन कूँ स्वीकार करनौ चइए ।
जो स्नान करके शमीज़ और और तौलिए में निकल आती है .
नीचे आयके मुंसीजी ने हिसाब कियौ ।
हाँ न त हाँ, अगतई तो चलबे कस्त ।
यार बचपन मैंहा हमारि नरहरि गुरू जी हमका हमरे हिंया अपने सूकर खेत आश्रम मैंहा राम कथा कइयो दैं सुनाइनि रहैं औ कहिनि रहैं कि राम कथा बार-बार कहै औ सुनै से बहुत पूण्य फल मिलति हैं ।
कारी कूर कोकिला कहां की बैर काढति री, कूक-कुक अब ही करे जौ किन कोर लै जरे पै नौन छिरकवे तै कितनी महान बेदना हौये जा कौ परमान तौ भोगीई लगाई सर्क है ।
“का करीं काकी, रोजी-रोटी के सवाल बा, ना त केकरा घर छोड़ी के परदेस में रहे के मोन करी?
यू सब करै खातिरि पुरिखा-पुरनिया औ हम साधू संगति केरि तमाम जने हन न ।
बलवा के चट्टे मइस-उस के भुसवा के ओइल देलक ।
यामें जब-जब अवरोध देखौ आपने नियम की पालन करते भए दंड प्रक्रिया कू अपनायौ ।
उ कहली की बाबू तूँ नीमने रहS, अपनी लइकन के पढ़ावल-लिखाव पर हमके गँउवें में रहे द।
राजा - रानी दुनो सुग्गा - सुग्गी के रूप बनौलन आउ रानी राजा के पीठ पर उड़के बइठ गेलन ।
मीरा नसे कि हालति मा अपने घर पहुँची तो वाहिका सब समझावा गवा ।
लेकिन अभी कुछ बिगड़ा ज़रूर है स्थिति हाथ से निकली नहीं है ,जीवन शैली बदलाव इस उम्र में अच्छे नतीजे देतें हैं माँ --बाप और अभिभावकों के लिए इन्हें लागू करना भी आसान होता है किशोर -किशोरिओं के बरक्स .
बहकल मनवा के कैसे समझाई, आ 15 अगस्त, हरि बिनु के हरी दुखवा गरीब के, कह तानी हाल सुनी, तेइस बारिस के, खटमल पूरण, मालाहां उन्घायिल नैया आपन ना सम्ह्रता, आप देता के बतकही, धरती रानी, बी एन डब्लू आर से जब ओ टी आर भइल, हम गरीब किसान कहाइले, के करी पूरा हमारा बापू के सपनवा, गणेश वंदना अप्रकाशित बा .
सभे श्रद्धा के भाव से छठ माई के पूजा-अर्चना में लीन भइल रहेला।
कुछ दिना के बाद बड़ी सा रुपेया कमा लेलन ।
मैंनें हँसि कें कही - तुम तौ भोत बहादुरौ ।
ऐसेम कोई बिगहा भरि भुई खातिरि अपनेन क्यार कत्ल करै तौ कोई जोरू या औरे स्वार्थ वश घमासान मचाये रहै ।
बेगम बलिया में गंगा के पानी हर घंटा बढ़ल जात बा उत्तर प्रदेश बलिया में गंगा नदी अनेके जगहा खतरा के लाल निशान का उपर बहत बाड़ी आ एहमें काल्हु हर घंटा दु सेंटीमीटर के बढ़ोतरी होखल जात रहुवे।
पुरुब के पुरुबइया, पच्छिम के सोंखा, नौ सौ कोरवा, दस सौ बिरहर के लागे हांक ।
एक दिन राजा के गुरु महाराज आयल हलन ।
उसमें तो वैसे भी रौनक होती है ।
छलक रहा है जो रंग नजरों से यही तो रंग सजना प्यार का हैदिल में उठ रही हैं जो धीरे से हिलोरेयह नशा सब बसन्ती बयार का हैउड़ा के ले गया है चैन और करार मेरा आंखो में ख्वाब इन्द्रधनुषी बहार का है पलकों में बंद है बस एक सूरत तेरी दिल में नशा तेरे ही दुलार का है निहारूं हर पल मैं राह तुम्हारी इस दिल को इन्तजार तेरे दीदार का है बिखरे है फिजा में जो रंग टेसू के ऐसा ही सपना तेरे मेरे संसार का है ।
आगरवाल के बेटा कोहवर में गेल तो ओकरा  भुख लगल ।
अउर बिहनईं से चंदा वसूलले के काम सुरु।
मानस रचिकै हमारि तुलसी वाल्मीकि जी की तना खुब ख्याति पाय लिहिनि हैं ।
सरकार अब भी सुप्रीम कोर्ट के दरवाजा खटखटावे के मन बना चुकल बा।
कामाँ में जब स्काउटिंग की रैली आई तब आपनैं बाकौ बरनन पद्य में कियौ ।
इसमें कथा की सरसता भी आपको मिलेगी और रोचकता भी ।
उनकर व्यक्तित्व त एकदम हिरो निहन बा।
मारिया इवानोव्ना, माय के साथ अकेल्ले रह गेला पर, आंशिक रूप से ओकरा अपन प्लान समझइलकइ ।
अविनाश----आपकी आज्ञा है सो अपनी आवाज में भेज रहा हूँ, लेकिन मुझे आपकी आवाज में सुनना ही अधिक प्रिय है ।
साला रोज येक एक्सीडंट हुआ करै ।
सबकी चिन्ता फिकरि करै वाले देश भक्त भाई टोडर तुम असमय काहे चले गयेउ ?
जनता-जनार्दन के बात सुनीं त देवरहा बाबा एगो परम सिध महापुरुस रहनीं, ए में कवनो दु-राय नइखे।
" अष्टछाप के कविऊ याई तरियां ते - ' रे विधना तोतै अचरा पसार माँगू ' कहके ब्रज ते याई तरियां एकरस है के एकाकार है गये है ।
पहला ही बंद याद दिला रहा है दादा मैथिली शरण गुप्‍त जी की अमर कविता हम कौन थे क्‍या हो गये की ।
हाँ इतनौ अवश्य है कै तत्सम शब्द ब्रजभाषा की अपनी प्रकृति के अनुकूल ढारिकैं ही प्रयुक्त हौने चहिए ।
पर मन की उडान ,भावनाओं की उडान को कहाँ कोई रोक पाया है .
लेकिन आज भारत क़े ऊपर आमने सामने क़ा हमला नहीं है १९४७ में देश बिभाजन क़े पश्चात् राष्ट्रबादियो क़े हाथ में सत्ता नहीं आयी सत्ता गोरे अंग्रेजो ने काले अंग्रेजो क़े हाथ में सौप दी जिनके पास देश क़े लिए कोई विजन नहीं था, भारत जिसके नाते दुनिया में जाना जाता था उसी को समाप्त करने क़े लिए कमर कस लिया, देश क़ा बिभाजन करके सत्ता सुख में ब्यस्त हो गए, सबसे उपजाऊ जमीन बटवारे में चली गयी, जब हिन्दू, मुस्लिम दो राष्ट्र क़े नाते देश क़ा बटवारा हुआ तो फिर यहाँ मुसलमानों क़े रहने क़ा कोई तुक नहीं था, लेकिन देश भी दिया और अपने ही घर में हमने एक और पाकिस्तान पलने क़ा अवसर भी प्रदान करदिया .
राजा छोटका लड़का से कहलक कि ए बेटा, तू जब अपन माय के झुल्ला चोरा ले अयबऽ तऽ हम मानब कि तूं सही चोर हऽ ।
अइसन सोचे चाहे हिन्दी खातिर दोसरा भाषा के दबावे से एह देश में दिने दिने हिन्दी के दुश्मन पैदा होत जइहन ।
धार्मिक विषय में स्वाधीनता एक हिंदू को बहुत आवश्यक तथा साधारण ज्ञात होती है ।
निश्चय ही यह एक श्रेष्ठ साहित्यक रचना है जिसको आप बार बार पढना चाहेंगे ।
कहत पाड़ेजी ओकरा के मोबाइल पर १ नम्बर वाला बटन के देखवले फिर कहले।।
ओकरा के इलाज खातिर सिवान जिला अस्पताल भेजल गइल रहुवे जहाँ इलाज का दौरान ओकर मौत हो गइल।
कुछ दिन बीतल आउ लइका बिआह लायक भेल तब राजा ओकर कनेया खोजे ला  नउवा-बाह्मण के भेजलन ।
भाषा कूँ संस्कारित करबे ताँई आज हू उचित समय नाँय आयौ ।
जून २००९ में मैंने और रचना ने एक साथ गाया था ये गीत .
रामजी की कृपा से उइ समाज केरी दयाखति बहुत ठीक से खाति पहिरति रहैं ।
उमड़त घुमड़त विचार ॐ श्री गणेशाय नमः  वक्रतुंड महाकाय कोटिसूर्यसमप्रभ ।
ऐसा ही होता है , जब चने हो दांत नहीं , दांत हो तो चने नहीं होते !
बाकि छोटुवा इ जरूर सोच लीहलस कि अपना जिनगी मे उ सोझबक मनई त नहिये बनी , भलही कुछों बन जाउ ।
पढ़ल लिखल लोग के शरम दूर हो रहल बा , अब उहो बेझिझक भोजपुरी बोल रहल बा , लिख रहल बा ।
तो इंतजार करें अगले अंक का तथा आज के शायरों को दाद देते रहें ।
काहे लगी ओकरा तोहर खरगोश के खाल के कोट चाही ?
मंत्रीजी का फोन अइला का संगे आरोपी हरिद्वार का गंगाजल अइसन पबितर हो जाता ।
विभिन्न देशों में चिकित्सा क्षेत्र में होती लापरवाही के मामलों में कानून व्यवस्था और सजा पर खुल .
जीवन की आपाधापी सच जीवन की आपाधापी सच जब दुःख की वीणा छेड़ी थी पीछे चल रहा जमाना था, अब सुख का राग उठा जब से सँग अपने अब वीरानी है !
कुछ दूर चलला पर थकान मालूम भेल तो चचा भतीजा से कहलन कि एगो कथा कहऽ ।
हमरो गड़िया पर चढ़ा लेवऽ ?
एक बार खेल का नाम लिया तो भागने लग जाते हों .
ई बाधा के उपरे उठा, बेवकूफ ।
मूक हो जाते हैं यहाँ जज्बात .
रोम की बांसुरी, फ्रांस का केक, भारत की आइसक्रीमसुनते आ रहे हैं कि जब रोम जल रहा था तो सम्राट नीरो बांसुरी बजा रहा था और जब फ्रांस की जनता को रोटी के लाले पडे हुए थे तो वहां कि रानी ने उन्हें केक या पेस्ट्री खाने की सलाह दे डाली थी ।
येहेसि सबके कहे सेनी हम ई लरिका क्यार नाम तुलसी धै लेहेन है ।
पढ़ने के लिए इसी समय के उपयोग की सलाह दी जाती ।
जनम राजस्थान अरु उत्तर प्रदेश की सीमा के गाँम में भयौ है ।
खूब विसवास दिवायौ परि सब बेकार ।
आपके पिता जायस ठाकुर श्री मुखाराम जी हे ।
एगो छोटगर अप्रिय बात, ऊ उत्तर देलकइ, हमरा कागज सौंपते ।
लोग सुबह तड़के स्नान करते हैं ठंडे पानी में .
का फायदा भइल ए टिकट के दाम बढ़वले से अमजन के।
वनराज श्री वृन्दावन हैं, जहाँ जमना महारानीं बहैं: जिनके तट पै नट नागर लीलाधर श्री कृष्ण निज ग्वाल बाल परिकर समेत क्रीड़ा करें और ब्रज बनिता संग रास रचामैं ।
सबलोग इनका बहुते निकट के मानऽहथ, आउ बहुते जादे चाहऽ हथ ।
हम त इ कहतानी की सरकार के, कानून के समाज, देस की फायदा खातिर अगर कुछ करे के बा त पहिले उ परसासन, राजनीती संबंधी कामन में कुछ बदलाव करे।
जैसे जैसे समय गुजरता जाता है, वैसे वैसे मतभेद के मुद्दे बदलते रहते हैं ।
सेठ्जि कुछ दिना के बाद दूनो के सादी कर देलकई ।
हमार इस्कूल हमरे घर से तीस किलोमीटर केरी दूरी परि है ।
भारत की चित्रकला पै पछां की पूरी छाप छा गई है ।
अनुष्‍का जोशी की प्‍यारी प्‍यारी हरकतें देखिए .
गोकुल सकल गुवालिनी, घर-घर खेलत फाग, तिन में राधा लाडली, जिनकी अधिक सुहाग ।
वसिलीसा इगोरोव्ना, ओकरा जल्दी से लेके जा ।
= अड़सन भयंकर समय में कोर्ड के अपना बनाना आउ रिसता निभाना बड़ी कठिन हो गेल है, फिर भी रिसता निभावे आउ अपना वनावे के ममला में देहाती जी कुछे लोग में हथ ।
निरहू सबके सामने रामफल ते कुछौ न कहेनि लेकिन जब चलै लागि तो परधान का याक वार बोलाय के उनते कहेनि-‘का परधान तुमहू सामिल हौ ?
हम चाहब कि कातिल के गिरफ्तारी में ही आप ही सामने रहा.
लेकिन, प्योत्र अन्द्रेइच, आफत लगभग अइते-अइते बचलइ, लेकिन, भगमान के किरपा से बाद में सब कुछ ठीक होलइ - जइसीं बदमाश भोजन लगी बैठलइ कि ऊ, हमर बेचारी बच्ची, के नीन खुल गेलइ आउ कराह उठलइ !
कबौ झपकी लागीं, कबौ सपनौ देखि लिहिनि औ अपनेन मैंहा गुनति रहैं कि सवेरे चिरया ब्वालै लागीं ।
व्रज की बाला कू ये, 'सुन्दर सरोज सम सरस सरोवर तें, कमल कली सी होय पवि फूल माला है' कह हैं तो कांकरोली नगर की बाला कू ये 'कचन सी दहबारी गजगति चाल बारी, कटि मृगराज बारी गुणन अमोली की' कहे है तो बीकनेर की बाला है, रूप की डाल सी सब अग प्यारी पुष्टपूर्ण महिला ग्रतिरंग सों गरूर दरसावै है', कहे हैं तो लखनऊ की नारी है--"कचन जटित साड़ी दामिनी निहारी है, भूपण जटित मांहि नगीना नगनवारी' कह कै हम रे देस के विभिन्न सहरन की नारी जैसी कवि कू लगी वैसी लिख दीनी है ।
फिरिका अचानक टूटी नींद से विचलित राजा साहेब जैसै या श्रनुभूति किहिनि, अपने कारिदंन कैंहा झट से तलब किहिनि औ बारह अच्छे सिपाहिनि कैंहा कलारास घोड़न पर बैठाय पूरी साज सज्जा सेनी आश्रम की तरफ रवाना करति कहिनि, द्याखौ जवानौ, नरहरि बाबा औ उनके आश्रम केरि हम सब पर बड़ी कृपा है औ उइ अबहीं हमका स्पष्ट संदेश पठैनि हैं कि ई बखत उन पर घोर संकट आवा है ।
और हर बार अपनी एक सुंदर ग़ज़ल के रस में हमें रसाबोर कर जाती हैं ।
कईन में तो ऐसी भयौ है के प्राचीन काल में कोई देब पूजन की प्रथा ही अरु बू बदलते-बदलते गामन के लोक देवतान के रूप में परिवर्तित है गई ।
महाराष्ट्र सरकार की पहल साहसिक कदम था ।
हर महीना अलग अलग विधा के लगभग ढाई सौ रचना आखर के अँकवारी में अवतरित होत बाड़ी सन् ।
आगि लागल-आगि लागल के हल्ला पूरा गाँव में फइल गइल बा।
आप सभी को मकर संक्रांति की हार्दिक शुभकामनाएं .
पचरी तालाब के शिलालेख के बाद दूसरा अप्रत्याशित हासिल यह तस्वीर है ।
'पाती' परिवार से जुड़ल रचनाकार के एह प्रासंगिक कृति के प्रकाशन करत खा हम आश्वस्त बानी कि भोजपुरी पाठक-वर्ग एह संग्रह के स्वागत हृदय से करी !
जलचर जीवन का कुलबुल आ चह चह के ऊ आवाज आसे पास से आवत रहे ।
पानी लाय पियावा चहिनि मुल गाई तौ वही नाई पी पाइनि ।
कमडेग एक डेग में उहा गेल तो एगो मालिन बुढ़िया के रूप धर के मउर  सीये लगल ।
जिसकी मार्फ़त इन्होनें आतंक वादियों को यह सन्देश दिया था -आओ और इस देश पर हमला करो .
पंडित कुलदेउता कि पूजा करवायेनि ।
पुश्किन हियाँ परी दुलहा आउ हेर्मान के व्यंग्यात्मक तुलना प्रस्तुत कइलथिन हँ ।
बिखरा हुआ नेपाल चीन के लिए हितकर व भारत-नेपाल के लिए अहितकर होगा ।
आज वहाँ पुराने समय में स्वास्थ्य उपचार में प्रयोग की जाने वाली वस्तुओं का संग्रहालय है .
अब झोंकिए देहला त ला, सुना - " एक दिनवा हम एगो जलसा मे गइल रहनी त उहवाँ एक जाने भोंपू पर बोलत रहने -"भोजपुरी मे गद्य के अभाव बा ?"
मेरे कमी का दधि दूध की है, श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
योगेश्वर रामायोगेश्वराचार्य :--इनकर जनम १८८४ ई. में ढाका परगना- मेहसी के रुपबलिया गांव में भइल रहे।
रविन्द्रनाथ टैगोर की जयन्ति पै रवि सौ उदित होत वेग सौं धराते सत्य, विश्व में प्रकाश कियो साहित प्रसार सौं ।
वास्तव में ऊ हमरा दरवाजा भिर मिललइ आउ हमरा तलवार सौंप देलकइ ।
हिंदी/उर्दू के शब्द कोश में अरबी , फारसी आ तुर्की भाखा के शब्द सबसे बेसी बा (एकरा के एगो अंग्रेजी किताबो प्रमाणित कईलेबिया ) |
राजा कहलन कि कउन खिस्सा कहले हैं ?
सुननी हाँ कि उहे तोरा खेत में धान के बीया डाली।
हम थोड़े दिन ले काशी जा रहलिऔ हे कल ।