kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
इतनी मेहनत लगी है यहां तक पहुंचने में ।
जैसै कैकय प्रदेश के राजा सत्य केतु क्यार बड़ा बेटा भानु प्रताप ऋषि कुल मां उत्पन्न पराक्रमी औ धार्मिक अपने समय अकेल चक्रवर्ती राजा है ।
मंगल पर हमारी कुदृष्टि है -करके धरती एक हज़म अब ,मंगल पर मंडराए लोग ।
परंतु अंग्रेजी व उर्दू के प्रति इन विरोधियों का प्रेम बढ़ते जा रहा है ।
तव नंदरायजी ने मन में कही ये कोई अव्तार ।
कवि पद्माकर की ' गंगालहरी ' तें बढकैं त्रिवेणी , में बरनित गंगा , यमुना , सरसुति की बन्दनान की त्रिवेनी कौ पुनीत सगम दिखाई परै ।
ऊ चिल्लाय लगलन कि जल्दी पंखा उलटा घुमावऽ ।
ई सुन के राजा बिगड़ गेलन ।
जिन्नै गद्य अरु पद्य दोनू छैत्रन में अपनी कलम के एक ते एक सुन्दर अरु रमणीक जौहर दिखाये है ।
इहाँ फिनसे अन्न-धन सोना पहिलहीं नियन हो गेल ।
जब बरसन बीत गये और लठ्ठ - पटैगे तक नौबत आय पौंची तो मुंसीजी पजामा में ते निकर परे ।
बेटी के बियाह, बाल-बच्चा के पढ़ाय पूरा करे के बस एक्के गो उपाह हे - हम्मर मिरतु आने मुकती ।
वैसे मैंने सवा तीन सौ शेर निकाले थे लेकिन समय की कमी को देखते हुए कुछ ही पेश कर रहा हूं ।
गुलजार साहब ने पूछा कि आपका नाम दे दूँ ?
पाड़ेजी क बात खतम भइला पर बनारसी आपन सवाल कइलस।
बाबा भिनसहरे नित क्रिया से निवृत्त, नहा-धो के धेयान में लीन हो जाईं अउर पूजा-पाठ की बाद मचान पर आसीन हो के सरधालुअन के दरसन अउर ग्यानलाभ कराईं।
अब भगवान कृष्न तौ ब्रज में नाहैं जो हम ग्वाल बाल बिनते अपनी रोय लै अब तौ ब्रज में जा तौ बिनकी पटरानी श्री जमुना जी हैं या आप जैसे बिनके भक्त जन हौ, जो बिनकौ ही रूप हैं ।
कछू उदाहरन प्रस्तुत हैं ।
तीन चार मील सुनसान रस्ता चले तुलसीदास, तब जाय अपनी ससुरारि गांव पहुंचे ।
नव लख धेनु मेरे अपर अनेक राजै,दूध दही माखन कौ कौन सौ घटायौ री ।
दोनों का ही नाम तरही के लिये अपरिचित नहीं हैं ।
कोई नेता या पार्टी वादा कर रही होती है, तो कोई दूसरो को उनके किए वादों की याद दिलाती है|
बाथरूम से मुंह निकारि कै झांकिन कि कौनउ मादर .
बरमेश्वर जी समकालीनता के नाम पर तात्कालिकता का चलन पर अंगुरी उठवले बानी आ सही उठवले बानी.
संकर पूछेसि -' का भवा , चन्दा ?
किटी पार्टी वाली नारियां - यह पोस्ट चंद महिलाओं को समर्पित है ।
स्यात् सपूरे देस मांहि ऐसौ दूसरौ उदाहरन नांय मिल सकै ।
इस्कूल से आईला के बाद दिनभर बालकनी में लटकल रहे।
चाहे अब तऽ पनियो में अगिया के हलचल होखे लागल बा ।
मइया कहलक कि बाप रे-बाप, हमरा काहे मारड्रत हें मइयाँ ।
रीतिकाल में ब्रजभाषा की शब्द संपदा की अभूतपूर्व वृद्धि कौ एक भौत बड़ौ कारण नायिका-भेद और नखसिख वर्णन की सरस प्रवृत्ति मानी जाय सकै ।
विदेसीन के अत्याचारी अरू अनाचारी रूप के संग - संग बिन्नै अपने देसवासीन की जमीन की तरफ अपने काव्य में ध्यान खैंचबे की काऊ तरियाँ की कसर नाँय छोड़ी ।
प्रीत की अल्‍पनाएं सजी हैं प्रिये  आज तरही में हम सुनने जा रहे हैं श्री तिलक राज जी कपूर की दो ग़ज़लें ।
अईसे-जईसे केहु गांछि के काटि के गिरा देले होखे।
एही तरह छव - पाँच करके पलंग सहित लड़की के पीठ पर उठाके ले चलल ।
लेकिन उ ऐतिहासिक गलती हो चुकल बा।
सुसुर का नाती इतना बोम मार रहे है कि अब हम क्‍या बताएं ।
तुम मुझे स्वीकार करलोमैं कुरूपा हूँ नहीं , कर दी गयी हूँनहीं यह दोष मेरादोनों तटों को आज मेरेआदमी का रूप धरकरवनचरों ने आन घेरालाज उनको है नहीं छूकर गईपूरी तरह विद्रूप करके ,वे मुझेकह रहे हैं गर्व सेक़ि मैं नदी हूँभोगती हूँ नित सजा म्रतुदंड कीबी एल गौड़बी १५९ , योजना विहार , दिल्ली ९२ .
शहर के देवाल के ऊँचाई से हम विद्रोही लोग के सेना के देखलिअइ ।
वही बात आज यहां भी कहता हूं कि ये तरही मुशायरा, ये ब्‍लाग तो आपका है, मैं तो केवल एक प्रतिनिधि के रूप में कार्य कर रहा हूं ।
' चन्दावती बगल मा खड़ी रहै ।
लड़का बच्चा गांम छोड़ छोड़ कै अपनी बहरियन नें ले लै के |जाय बुके हे ।
ई पहिलहीं से जानकारी बा, जे सुरुआती हिंदी आ पुरनकी भोजपुरी के बिकास एकही भासा-रूप के गरभ से नइखे भइल।
इनकी सफलताएं यह कहने को काफी है कि अब बेटियां बोझ नहीं है ।
खुद्दे सोचहो, हम तोरा सम्राट् मान सकऽ हियो ?
आजहू 200 छन्द मोय याद हुंगे ।
केवलराम जी के सम्बन्ध में तौ नाभादास जी नैं अपने भक्तिमाल में बिनकी कविता और भक्ति भावना कौ उल्लेख कियौ है ।
यादि राखौ मैया के दूध कूँ लजाय मति दीजों ।
लिज़ावेता इवानोव्ना अब ओकरा वापिस भेजे लगी नयँ सोचऽ हलइ - ऊ सब से ओकरा आनंद मिल्लऽ हलइ; ऊ सब पत्र के जवाब देवे लगलइ - आउ ओकर नोट समय के साथ अधिकाधिक लमगर होल जा रहले हल ।
आइये आप भी पढ़िए हमारी पसंद के कुछ लिंक्स .
इनमे से केवल 46 बाकायदा योग्यता प्राप्त मान्य चिकित्सक थे .
रईस लोग चाहे कलाकार आपन'पनड्ब्बा' भी लेके जात रहे।
अगर घर मां भर पेट खाय का होता अउर ऐतने अभाव ना होतीं तउ हमार माई भी परमुख जी की दुलहिन की तरह बोलतीं तउ फूल झरतीं ।
मोदी दू दिन ले वाराणसी में रहीहें।
इसे बिहार के ही कालक्रम में 1989-90-91 में एक आइपीएस ने रांची में शुरू किया था ।
महात्मा बुद्ध ही बौद्ध धर्म के संस्थापक हंै ।
(13)दिल के लिए टमाटर पिल साइंसदानों ने टमाटर की खाने वाली गोलियां तैयार कर लीं हैं .
काहेंकि एह घड़ी तो कवनो डाक्टर बुलवलो प ना आई ।
भोजन के समय सलाह करै लागि, " नन्ददास अपनी गुरूवाइनि तौ कहि दिहिनि कि हमका उइ पुरनिया केरे घर का जायक चही ।
खैर , ब्लॉगजगत के इन धुरंधरों के कारण आलोक मेहता की बात सच निकली !
सुंदरता सौं ही जगत माँहि प्रगट करनौ चाहै ।
7. प्रश्नवाचक शब्दन की विशेषता कछू निराली है - जैसैं - क्या - कहा - तु कहा जान्तुऐ ।
नंदन, मधु मुस्‍कान, पराग, चंदामामा, लोट पोट और बड़ों की पत्रिकाओं में सरिता, मुक्‍ता, मायापुरी आदि आदि आदि ।
भगवान कोई पर नराज होत है,तबहीं हेडमास्टर बनावत हैं ।
कौन जाने का पी लिया है होरी के दिन कि तीनों ही आरती की थाली में जूते सजाय के गली के नीम के नीचे खूब तो नाच रही हैं और धमाल कर रही हैं ।
एक दो दिना पाछे मैं साईकिल ते साग सब्जी लैकै जा रह्यौ अरु सामई मोहन भैया मिल गये ।
चुकंदर के ज्यूस में पाया जाने वाला नाइट्रेट्स का बढा हुआ स्तर ,नाइट्रेट्स की प्रचुरता कार्य क्षमता और प्रदर्शन दोनों को बेहतर बनाती है ।
आज कौ लेखक, समाज आधुनिक बाजार पै निर्भर है और बाजार में व्यावसायिकता कौ बोल-बालौ है ।
महज़ इस दहशत में, कहीं हम भी इस खतरनाक रोग की जद में न चले आयें .
ब.व. प्र. पु. होतु है, म. प. होतु हौं अन्य प्र. होतु है ।
इस शिलालेख के अनुसार यह क्षेत्र अष्टद्वार विषय में सम्मिलित था और यहां किसी वैद्य के पुत्र का निवास था ।
आखिर कब सरकार देस, समाज, नागरिक की बारे में भी सोंचिहेंसन, आखिर कबले हमनी जान ए भस्टाचार, भेदभाव वाली सिछा की नीचे दबाइल रहल जाई?
तरबूज एक एक कुदरती एंटी -ओक्सिडेंट है ,यह बचाव करता है फेफड़ा तथा मुख कैंसर (ओरल केविटी कैंसर )से .
एगो बाबा जी पहले - पहल रोसगदी करावे ससुरारी गेलन ।
राजा ई रेवाज के पालन करे ला तइयार हो गेलन ।
देखि-देखि सवा क्रम नाथ नगर वारे ने ।
हँ समाज भले एइसन मनई के एगो खूँटा से न बँधि के रहे वाला कहि सकेला.
नीचे श्रोतान कूँ बैठबे के तांई चार - चार सीट की बैच तकियादार कतार में लग रही ।
जा नन्द में अनन्य भक्ति के संग-संग अनुप्रास अरु यमक की छटा देखबेई लाइक है ।
बाकी तबो थोरकी देर रुकि जाई , उहंवा के बाति सुनि लीहीं , उहवाँ पहुँचते , का देखनी कि कहीं मत।
*** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** ***हियाँ परी प्योत्र अन्द्रेयेविच ग्रिनेव के संस्मरण समाप्त हो जा हइ ।
’’(खटीमा में थारू नृत्य का मंचन)संक्षेप में मुझे इतना ही खटीमा का इतिहास पता लगा है ।
हाँ , कई अक्षर हम पड़ लेते हे ।
हम टेहुना के बल खड़ी हो गेलइ आउ रोगी पर अपन नजर टिका देलिअइ ।
मुनाफा ले औ परि इतेक जा ते अन्याब नईं होय ।
एहिजा हम कुछ वइसन भोजन का बारे में बतावे जा रहल बानी जवन हृदय से दोस्ती राखेला ।
अाँधे नै कर दियी, दूर , ग की अंधियारौ ।
मरने के बाद भी दो-चार ही सही, लोग सोचते हैं कि अंगदान किया जाए ?
इह बिधि होरी खेलहि, सकल घोष सुखदाइ, गिरवरधारी रूप पै, सरज जन-बलि जाइ ।
गर किया होता तूने  एक ठों काम नायाब, फिर चुकाना क्यों पड़ता  इसतरह तुझे  अपने कर्मों का हिसाब !
पर,ब्लॉग-जगत में कुछ ऐसा होने की घनघोर आशंका हो गयी है .
अन्त के चयार छन्द जो विनय निवेदन के लिखेयें बिनमें तौ कवि सूर अरु तुलसी की नाँई ब्रजराज अरु ब्रजरानी किसोरी जू के चरनन में समर्पित है जाय ।
उरई में बर्तन व्यवसायी की दुकान से मिले ताम्र युगीन पिंड व उपकरण -  देश के प्रागैतिहासिक काल के मानचित्र में उरई का नाम अंकित भारतीय सांस्कृतिक निधि (इंटैक) के उरई चैप्टर की ओर से बुंदेलखंड संग्रहालय के सभागार में उरई .
उस्‍तादों से विमर्श किया जायेगा इस विषय को लेकर ।
सवेरे सेनी नभ मां चढ़ी धूधी सुरजन कैंहा अपने अंचेरम छिपाये धरती पर बड़ा सुखदायी मौसम के दिहिसि रहैं ।
हमनैं तय करी मीटिंग करी जाए ।
पिछले दो दिनों से कुछ व्‍यस्‍तता रही ।
जब ई शब्द के प्रयोग उत्तेजित अवस्था में जोर देके कहल जा हलइ त ई एगो अशिष्ट आदेश नियन लग सकऽ हलइ, जे बैंकर लगी अपमानजनक हलइ, विशेष करके जब ऊ कोय अधेड़ उमर के आउ उँचगर पद पर होवऽ हलइ ।
तहाँ श्रीस्वामितीजीं की बैठक है ।
मागी यशोदा नन्दगोपयोगी , देखौ कन्हैया मुख सौ विराजौ ।
गोकुल गोवर्धन बरसानो नन्द गाम, संकेत परमदरा अडीग, रस छायो है ।
पानी गरमाय लगल तब तक ऊ इनरा पर जा के पानी से चाउर धोबे लगलन ।
बुआ साथे हम अपनी माई केरि चिता बनाय लेई ।
अभाग हे ऊ नारी के कि मूरख मिलल कंत ।
जब से पेट्रोल के भाव में 7.50 रू. की बढ़ोतरी पेट्रोलियम कम्पनियों द्वारा की गई है तब से पूरे देश में हाहाकार मचा हुआ है, अधूरी कविता .
क्यों मुझको करते हो उद्यतहिंसक युद्ध धर्म को केशव .
रिहन्द बाँध के एगो ममिला में जब हमार बाबूजी के फअसा दिहल गइल रहे त पता ना के तरी-के तरी तहरे बाबूजी हमरा बाबूजी के जान बचवले.
विद्रान लेखक ने ' वातन ' के ग्राधार पै श्री नाथ जी के ग्रन्तरंग सेवकन की सटीक विवेचन की नौ है ।
लाल बलवीर जी कहैं सावन सुहावन की आई हरियाली तीज, गावत मलार ब्रज बाल तन गोरे की ।
शादी एक ऐसे इंसान से कर ली, जिसके अपने ठिकाने का कोई ठिकाना नहीं, जो एक जगह होते हुए भी कई जगह है, और जो कई जगहों पर होते हुए भी एक जगह का होना चाहता है ।
सुनकें सुरीली तान, बेदना बिलाय जात, कक कोकिला की हूक, हिय की हरलेत है ।
मूषल धार परे अति भीषण प्राण अबे किहि भांति निवारो ।
अपन पीला छोटकुन्ना घर भिर पहुँचते, जे ओकर कल्पना के एक अरसा से लोभइले हलइ आउ आखिरकार जेकरा एगो बड़गो रकम चुकाके खरदलके हल, वृद्ध ताबूतसाज के ई बात के हैरानी होलइ कि ओकर दिल खुश नयँ हइ ।
नेता काका के लंठई बचपने से हिलोर मारत रहल ह, अउर आजुवो 52-55 की अवस्था में उनके हँसोड़ कारनामा होते रहेला।
कवनो गीता, बेद, पुराण में भूत के बात नइखे।
बाबा मन्होर दास कूँ अरसोकला परसोकला भौत यादि हे ।
सथवे लोक-जीवन में अनंत आस्था के विस्तार बा त शीतल मलय के लहार नीयर विश्वास बा।
उनखर फैसला के खिलाफ कोय नञ जा सकऽ हल ।
पत्थरो पर उगी अब घास केहू केहू के ना रही दास , समरसता बुझाता अब आई लहतांगर व्यवस्था बदल जाई , अब ना होई मूँह देखउअल ना रही अबूझ कौनो बुझउअल , आसरा के दिअरी फेरू जगमगाई बरखे ।
एकरा पर तूं पेसाब कर दऽ तो हम तोर ।
केकर सेज पर आझ तू ओलरले कि मोतिया झर गेलउ आउ बेनियाँ बिखर गेलउ ।
सोहन के चेहरा ई सवाल करत खानी खुशी से चमकत रहे।
यह ब्लॉग्गिंग और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के पर कतरने की तैयारी हो सकती है !
इहाँके मुद्रा अत्यंत शांत हऽ ।
कच्चे कटहल की सब्जी बडे शौक स .
याही तरियाँ सौ एक बेर मैं डीग सौं दिल्ली काव्य गौष्ठी में जाय रह्यौ ।
से बहिन हम्मर जंतर देलकइन त भगवान के दाया से भुमंडल बाबू आजो जित्ता हथ ।
या कि शायद मेरा ही मन बहुत अच्छा है .
बिना वृक्षों के क्यामानव जीवन संभव होगाइस प्रदुषण में क्यासांसों का लेना संभव होगाआज अग्रसित हो रहामानव विनाश की ओरइस धरती पर क्या मानव काजीवित रहना संभव होगा ?
अचानक मेरे दिमाग में ख्याल आया कि इस बारे में आशीष खंडेलवाल जी से बात करके देखते हैं .
बिनके सुदामा चरित्र कौ सलौनोपन अरु सजीलौ गठीलौ रचना सौस्ठव औरऊ रचनान में पाठकन कूं पढ़बे कूं मिलै ।
बाई समै एक गीत फूट पर्यौ - बोल या तरियां है - या गीत में हर एक बूढौ अपनी दुर्दसा देखै ।
गिलगिट के क्षेत्र पकिस्तान में चल गईल युद्ध विराम के इ फैसला भी बहुत सारा प्रश्न के जन्म देला आ नेहरु जी सामने ठाडा होके आखी में आँख डाली के सवाल करेला कि जब दस्तावेज प हस्ताक्षर हो गईल रहे बाकी के तमाम राज्यन लेखा तब काहे आपन घर के समस्या के दुनिया के समस्या बनावल गईल आ मामला के संयुक्त राष्ट्र में ले जावल गईल माउन्टबेटेंन के रुख एहिजा काहे बदलल ।
एकर ई बेहूदा धारीदार चोगा उतार देहीं आउ एकर पीठ के चमड़ी उधेड़ देहीं ।
एक मिनट के बाद हमन्हीं बस्ती से बहरसी आ गेलिअइ आउ निम्मन सड़क पर तेजी से जाय लगलिअइ ।
इस मामले की जांच के आदेश दिए गए हैं और रिपोर्ट आने पर उचित कार्रवाई की जाएगी ।
पहले तो बात इन्‍दौर की हो जाये ।
फिन दूनो उहाँ से उड़इत - उड़इत अजगर सरप भीर चल  अयलन तो अजगर कहलक कि तोरा पास हम मनी काहे ला देली हल ?
एक लाल टीके से इतनी तकलीफ समझ से बाहर है ।
क्या कहेगा कोई, ये हिन्दी वाले .
ठण्डमें सिकुड़ते मानव और जिव ठहर के बैठे अपने आशियाने में  चलो लम्बे अरसे के बाद अपनों के बीच कुछ चाय की चुस्की  उसके साथ खट्टी मीठी गपशप और प्यारी नोक झोक तो हुई .
ते त अनेरही राह देखते बाड़े रे भछनी , राहे देखत रहि जइबे।
संग्रह जैसे खुद में ही गीता के रहस्य समेटे हुए है .
ऐसे मैं इस जनता को शब्‍द देने का काम करते हैं कवि ।
माई के गोहरा के समुन्दर भिरू गेल आउ डुबकी मारलक ।
लेखन को सम्पादक की वीड से खर -पतवार से मुक्त किया है .
उइ उनकी झोरिया उतारै लागीं तौ कुछ वजन फुटकी देखि फिरि पूंछिनि, अरे ई झोरिया मैंहा यू सब का भरि लायेव है ?
छटछपटाइत घरे गेल आउ मेहररुआ से सब हाल कहलक ।
तूँ देखऽ हीं कि बुतरू अभियो नादान हथिन, आउ तोरा उनकर सीधापन के चलते उनका लुट्टे में खुशी होवऽ हउ ।
फिरन्ट लोग जसुसी ला गलिअन में चक्कर काटे लगल ।
विनय पत्रिका, बहुत पंसद कीन गै ।
भारतीनन्दन की प्रारम्भिक रचनान में काव्य सौष्ठव अरु कवलेर वैचित्र्य की दृष्टि सौं बिनकी बहु आयामी प्रतिभा के दर्शन हौय है ।
वहिकी सकल ते मालुम होति रहै कि मानी ऊ कौनेव इस्कूल क्यार चपरासी आँय,दरोगा न आँय ।
ई कोन सी कम्पनी है जामें जि बर्तन बनै है ।
बाकिर हम त ईहे कहब कि भइया हो, तहरा हमरा भाई जी लोग के समरथ के कवनो खबर नइखे।
लोकनि में बरनी करनी, दुख की हरनी, ब्रज की धरनी है ।
तीरथ-जात के औसर पै जि भजन लोकगीत बहौत गायौं जइ ।
लेकिन क्या मुंबई में हर कोई रामचन्द्रन जैसे ही नसीबों वाला है ?
उन्हीं घुटनों के भीतर अपना सिर भी दिए रहते हो .
मेहनती करे वाला कवनोंगा दु जुनि के जोगाड़ कइए लेला।
चिट्ठी देत खा हिमालिनी त सब बतावते होइहें.
एक दर्जन अउर सवार घवाहिल हो गइलें।
इसके अतिरिक्त पूरे ओलंपिक खेल को कवर करने के लिए ऑल इंडिया रेडियो और दूरदर्शन की जो टीम बनी, उस पर 3.5 करोड़ खर्च हुए ।
खुलकर दिखलाता है कैंसर ग्रस्त हिस्सों को .इसी की बदौलत कैंसर की बहुत छोटी छोटी गठाने (स्माल ट्यूमर्स) भी पकड़ में आ जातीं हैं .
उनके अवतारों में अधिक लोकप्रिय प्रतिमाएं वराह, नृसिंह, वामन आदि अपने रूप से आसानी से पहचानी जाती हैं ।
भले उन्हें कोई हारी -बीमारी हो या न हो ,तभी यह आसमां मुठ्ठी में आयेगा .
ता पाछैं कवि सम्मेलनन में मैडल दिए जाते सौ मोय कई कवि सम्मेलनन में मिले ।
एकर प्रचार-प्रसार देश के अन्य प्रांतन में भइल, बाकिर जवन स्वरूप में इ चम्पारण-सारण में देखाई पडेला उ रूप में दोसर जगहे ना मिले।
हँ कबो-कबो उनकर बड़ भाई रिसिअइहें पर नेता काका हँसि के टारि जइहें।।
देखिति है तुमहूँ बहुत वृद्ध होइगै हौ ।
ऋतु बरनन हू कृष्ण कवि की विसेसताई कही जायगी ।
राम जी के आदर्श, उनकी मर्यादा अपने ई देश, समाज मैंहा जन-जन तक पहुँचाय पायी बसि यहै आज्ञा हमारि प्रभु हमका दिहिनि हैं ।
’आउ वास्तव में ऊ अभिशप्त ओट के पीछू गेलइ; की सोचऽ हो !
यह बिनसत नग राखिकैं, जगत बड़ौ जस लेहु ।
अगर प्राणदंड त प्राणदंड - क्षमा त क्षमा ।
इतै ' राजस्थान ब्रजभाषा अकादमी ' अपनी मुख - पत्रिका " ब्रजशतदल " के माध्यम ते ब्रजभाषा - गद्य लेखन कूँ प्रोत्साहित करती भई जा दिशा में महत्वपूर्ण काम करि रही है ।
दिमाग काम नईखें करता केईज्जती हो रहल बा, आखिसिआए के नईखें, महतारी (गंगोत्री से गगासागर तक) भी कह के भेजले बाड़ी।
' 'अब जब दादा नही रहे तो वहु बिहाव औ फैसला आपुइ खतम हुइगा ।
बाकिर टिकट देखावहीं के पड़ी आ ओकरा से पता चल जाई कि कहाँ जात बानीं.
ई देख के पड़ोसिन उनकर केंवाड़ी उठा के देखलन कि ओहनी दूनो एके जगह सूतल हथ ।
वैसे आजकल रजाई का स्थान कम्बल ने ले लिया है ।
फिरि से अपने गांव देश के इलाका देखि पइहैं ।
एक प्यारा सा परिवार बन पड़ा है इस अंतर्जालिक फैब्रिक को सम्हाल लो, एक नया ब्लॉगर आयेगा तो उसे हम क्या मिसाल देने जा रहे है, उसे ये जगह एक भावनाओं का मंदिर लगे, आत्मविश्वास का गुरुद्वारा, वाद-विमर्श की मस्जिद और संबल और स्नेह का चर्च लगे, इसे पीकदान ना बनने दीजिये .
” लउँड़ी जा के एही रानी के बात कह देलक ।
काहे कि मान्यता के विरोधी लोग मान्यता का बाद आगे आके ओकर लाभ लेवे के चाही ।
हेर्मान शीघ्रतापूर्वक पीछू हटलइ, लड़खड़ा गेलइ आउ लोघड़ाल जमीन पर चित पड़ गेलइ ।
इसे विख्यात काइरोप्रेक्टर लारी वेबस्टर ड़ी .
जिंदगी की हर इक अदा से यूँ तो मैं वाकिफ नहीं हूँ ;फिर भी मे जिंदगी मुझसे अजनबी नहीं हूँ   इस सफ़र में मीलों फासला तय कर लिया है मगर ;  .
बालखंड़ी बाबा के कविता के नमूना देखीं-- धीरे धीरे चलु सैया के नगरिया अजपा जाप उठत भूमि अंतर लागि गइली हो मोरि उल्टी नजरिया ।
फूली फली ब्रज बेलि मनोहर कानन में मृदु सोरभ छायो ।
फिन मर-मकान नौकर-चाकर पर छोड़ के मरदानी ठाट-बाट में एगो दोसर सहर में गेलन ।
इस अ, ब, स में परिवर्तन कभी-कभार ही होता ।
महेसर बाबा अउर रमेसर बाबा दुनु जाने ओ बेरा गबड़ु जवान रहे लोग।
लौटै तौ उनहेंन लगे बैठिगे, साधु बोले, आचार्य जी ई सबकी का आवश्यकता रहै ?
बाप के मना कयला पर भी मुन्नीलाल खुब सबेरे घरे से निकलल ।
इस काले पैसे को हिंदुस्तान के विकास में लगाओ .
ष्क दिन लो भाई अपनै में वतिअमलन कि हमनी के कइसे राज-पाट चलावे के चाही ।
प्रश्न इहो बा, वर्तमान बदलाव कतना सकारात्मक बा आ कतना नकारात्मक?
बघवन सोचलक आउ सिअरवन कहलक कि ठीके कह हउ ।
अध्यक्षता कर रहै राष्ट्रकवि दिनकर जी ।
जो लोग दवाओं के औषध विज्ञान से ही वाकिफ नहीं हैं ,जीवाणु विज्ञान की जिन्हें समझ नहीं है ऐसे तमाम लोग धड़ल्ले से तजवीज़ कर देतें हैं एंटी -बायोटिक .
दीन दुखी दुर्बल को हिय सों लगावत है, सत्य जो गरीबन के हित में चढ़ रहें ।
उनके गांवै क्यार तौ ऊ घसीटे रहै जौन मुगल रयासति मैंहा मुलाजिम रहै ।
तुरत दुहारी से बाहर होके खिसिया के बोललन कि जाके ई सबे जंगल-झाड़ में छोड़ के आवऽ हे कि नऽ ?
अब इतना तो मालुम ही था कि इंटरनेटसे कहीं भी कुछ भी मंगा या या भेजा जा सकता है ।
राति कैंहा तुलसीदास बड़ी देर तक यहै विचारा किहिनि कि भजन संध्या मैंहा को कौनी तना गाई ?
तब्बौ गीत-संगीत औ कथा किहानी केरि प्रेमी सांझि कैंहा तुमारि रामकथा औ लीला द्याखै सुनै जरूर जमा होइहैं ।
लेकिन अब बहुत फास्ट समय में हो गइल बानी जा हमनी के..
त ओकरा अभियो हमन्हीं के पुरनका हरक्कत आद हइ ?
जो एक प्रकार का खुलापन था वह खत्म हो रहा है ब्लॉग इस दूरी को पाट सकता है .
अगर छठ माई के व्रत-पूजा के सामानन के व्रत-पूजा कहल जाव तऽ कतहीं से गलती ना होई।
ऊ तौ हमारि रामै जी जानैं ।
आज तौ ई नवल किशोरी रूप में दीख रही है ।
एकरा अलावा जोगेसर राम, सबल राम, धवल राम, मिसरी राम (आदापुर), प्रीतम राम,इनर राम,सनाथ राम,कारी राम, सभे झाखारा के चर्चा  डा. शोभाकांत झा जी आपन शोध ग्रन्थ "महर्षि कबीर और चंपारण"में लिखले बानी।
कुछ समझयो ,अबै टेम है ,तब तक तमाखू बनि सकति है ।
ब्रजभाषा कौ माधुर्य तौ देस में का विदेसी भासान मेंऊ नाएँ ।
कार्पोरल बाहर निकसके मैदान में गेलइ आउ मरलका कज़ाक के घोड़वा के लगाम थामले वापिस अइलइ ।
सातो अउरत आउ दूनो माय - बेटी घरे पर रह हलन ।
अतो  राजा कने से तो लान के रख देले हथिन ।
फिनो चुन्नीलाल मुन्नीलाल के साथ सेठ किहां गेल जेकर बेटी से सादी करलक हलऽ ।
सोमान के समय श्रीस्वामिनी जीकौ नाम लेत हैं ।
लोकगीत में अमने मन के भावप्रकट करे के खातिर लोक मानस कथा में भी मनमाना बदलाव कइले से कौनो परहेज नाही कइले बा लोग ।
बच्चों की मुस्कानों में है,दुखियों की पीड़ा में बसता .
लक्ष्मण अपनी माता केरे पास अटे औ राम के साथ जाय खातिरि अनुमति मांगेनि तौ माता सुमित्रा कहती हैं ।
कोकिला उद्दीपन के रूप में ब्रज के काव्य कानन में सबते अधिक दीपत भई है ।
ऊ लोग दुख के भुलाये के कोसिस करे ला लोग। .
नीचे हौ लाल, ऊपर हौ लाल ।
जौ पर गोले-गोले पड़ल मोती के देख के राजा कहलन कि मोती कइसे कटत ?
धर्म सब छांड़ि मेरी शरण जो आय ताय, निहवे उद्धार करो शरण तने चीनो मैं ।
आन्ना व्लास्येव्ना ओकर अइसन विस्मरणशीलता से हलाँकि असंतुष्ट हलइ, ऊ एकरा प्रांतीय संकोच मानके उदारतापूर्वक क्षमा कर देलकइ ।
एक दिन अपने गुरूभाई केरे क्षेत्र ब्रजभूमि मैंहा यमुना किनारे तनमयता सेनी रामकथा कहैम लीन रहैं कि यमुना पार के एक महराज रामकथा केरे आकर्षण मैंहा इनके लगे खिंचे चले आये ।
कोई जो मुझको समझ पाए, तो कुछ बात बने समझ के मुझको भी समझाए, तो कुछ बात बने .
बरामदे में चारपाई मिल गई पर कगाली में आटौ गीलौ बारी बात भई ।
हमन्हीं के मेजबान के अहसास होलइ कि हमन्हीं के अभी उनकन्हीं के जरूरत नयँ हलइ आउ हमन्हीं के छोड़ देते गेलथिन ।
'जनवादी साहित्य' के मथेला के नीचे जे कुछ आवेला ओकर सम्बन्ध आदमी के सामाजिक आर्थिक परिवेश से बाटे.
बिननें कैसै सृष्टि की रचना करी सो सुनौ-भयौ नाभि ते कमल प्रगट यह ब्रह्मा तप कीयौ ।
कवनो के खुर ले चोट ना लागो एही फ़ेरा  में बाचत रहनी।
मणिसंकर कांग्रेस के प्रचार समूह के सदस्य हउवन आ ई सोचल गलत होखी कि ऊ बिना सोचले समुझले अइसन काम क जइहें जवना से कांग्रेस के नुकसान हो जाव.
तहाँ हौली नृत्य विहार किये हैं ।
'सलाम सरकार' कहके हाली-हाली डेग उठएलक ।
कथाकार रवीन्द्र कुमार के जलम १२ नवम्बर १९३३ ई॰ के होयल हल ।
एकरा से काम नयँ चलतो, हमर बाँह दबइते ऊ बोललइ, अपने हमरा संतुष्टि देथिन ।
पुलिस बतवलसि कि सोमहर के बावन बरीस के बाबू राम सिंह गोरखपुर जूट मिल मे मजदूरी करत रहे।
असली रुपइआ नगदा-नगदी दे देवे त ओहु में आधा माफ ।
माय भिरी जाय ला तड़फड़ा रहली हल ।
हुंवा हमरे गांव ट्वाला मैंहा सब जने हमका रामबोला कहा करति रहैं ।
तू मिले जो कहीं तो तुझसे पूछूँ छोडे थे हमने जो फासले खुशगवार लम्हों के .
एक सप्ताह से भी अधिक से बारिश हो रही थी,लगता है पूरा वातावरण ही धुंदला व उदास हो गया है ।
लेकिन लाइन में लगे लोगो को इस बात की ख़ुशी भी रहती थी की आखिर उन्हें सस्ता राशन तो मिल जाएगा .
चलऽ न दू चुक्कड़ पीके तुरते लौटे के, पठसाला के बेरा होइए रहलवऽ हे ।
अभी तक तो ई एतना गुमशुम, सीधी-सादी औरत, हलइ कि रोज दिन खाना बनावे के बखत की बनावल जाय ई शब्द के अलावे गत छो साल में ऊ आउ लगभग कोय दोसर शब्द कभी नयँ बोलले हल ।
लौ पउतै चिता धू-धू कैकै बरै लागि ।
मैंने कहीं बात नहीं किया, किसी को एसएमएस नहीं किया, किसी योजना में शामिल नहीं हुआ और मेरा बैलेंस 15 रुपये स‌े स‌ीधे माइनस‌ 4.92 रुपया हो गया है ।
इसमें लाज़िम है महबूब का होना (क़रीब) या न होना .
” लइकवन पेड़वे पर से कहकई कि टटका खयबऽ कि बासी ?
तुरंते  बाघ बाबा के डरे रातो - रात जहवाँ से लालक  हल ऊ लड़की के उहवाँ पहुंचा देलक आउ चल आयल ।
हालांकि अरुण प्रकाश दावा कईले कि राज्य में बालू अवुरी गिट्टी के बहुत स्टॉक बा अवुरी जे केहु ऑर्डर करी ओकरा के  क्यूबिक फीट बालू लाल अवुरी पीला  रुपया में दिहल जाई।
अपना एही सुभाव का चलते कई बेर बड़का साहित्यकार लोग से डाँटो सुनीले बाकिर अपना आदत से बाज ना आईं ।
जाइत-जाइत लाल एगो तलाब पर पहुँचलन आउ ठग लड़की के मूंड़ी काट के मार देलन ।
कल ये मानसरोवर पर,कर देंगे निज दावेदारी ।
आवत घरी रास्ता में जब गाड़ी खराब हो गईल रहे जे. पी. उनका के नोकरी छोड़ के व्ययसाय करके राय दिहले।
उ मारि-मारि के रुकुमदेव बाबा के अधमुअल क देहलसि अउर ओकरी बाद उहवें परल एगो लाठी उठवलि अउर जेतना जाने रुकुमदेव बाबा के चेला-चपाटी रहे लोग, सबके धुने लागल।
घर मे टाट के जघे अब दिवार आ चुकल बा बाकी परम्परा आ संस्कृति ना कबो छुटल बा ना कबो छुटी ।
धर्मांतरण को मोदी से न जोड़ें योगी आदित्यनाथ ।
दोसरा दिन भी बीतल जाइत हले कि एगो अदमी ओकरा अपन  समान ढोवे ला कहलक ।
वह जो विश्वास दिल में भरती है उस से चूकना सहज है ही कहाँ ?
ग्वालन सग खेल गैया बन - बन चराई, कीन्हीं परिकम्मा गिरिराज रखवारी है ।
अंतिम किरिया खातिर वहिका हुवै ख्यात पर लै जावा गवा ।
हे ईश्वर, जानै कउनि विपत्ति आवै वाली है ?
हाल न पूंछै नात परोसी, ढ्वावैं कांवरि काठी ।
हमार तन्द्रा तबै टूट जब मालिक की गारी कान मां बम की तरह फटै लागीं-अरे सुकरुवा ।
रहस्य, चाहे ऊ कइसनो प्रकार के रहइ, हमेशे नारी-हृदय लगी कष्टदायक होवऽ हइ ।
रेखाचित्र लिखिबे में आपनें कमाल कट दिखायों हैं ।
हमरी चन्दा का घरते निकासि दीन्हेनि,जौन हनुमान दादा कहिगे रहैं वहिकी कौनिउ सरम न कीन्हेनि अबही काल्हि उनकी तेरही भै ।
गंगा सागर में लाखों श्रद्धालु इकट्ठे होते हैं .
आज जब दिन भर अंग्रेजी बोले वाला लोग न्यू जर्सी, सिंगापूर आ टोरंटो जईसन जगह प "देसवा" देखि के अच्छा-अच्छा बात कहता, त हमरा मन में उम्मीद के केिरन जागल बा.
लोग आजुओ ओही तरे छठ के व्रत राखता आ अपना मन के कामना के पूरा होखे खातिर छठ माई के विधिवत पूजा-व्रत राखत बा लोग।
गपिया कहलक कि ऐ जी बाबू !
पढ़ लिया करती थी मेरे उन अनकहे सफों को भी जो आँखों के कोनो में सिमट कर बिखर जाया करते थे समेट लेती थी तब उन्हें अपने इस अंदाज़ से कि दिल के हर कोने के अँधेरे ,उजाले में बदल जाया करते थे बदलते मौसम के बिखराव की तरह रोज़ पीले गिरते पत्ते हरियाले और नयी कलियों की उम्मीद में सज जाया करते थे सोचती हूँ अब .
अब कबऊ हम भटक जाएँ तौ बिनकी सीख चाबुक सी लगा जाए ।
कतनो जघन्य अपराध कइले होखे कतनो कुकर्म कइले होखे सबका के माफ कर देबे वाली हईं उहाँ के ।
थोरही दिन पहिले त गइल रहीं ओने का ओर।
बाकिर ना जाने कवना चीझ के मोह हमरा के चारो ओर से घेर लिहलस।
ये बोली के शब्द साहित्यिक भाषा में प्रयुक्त कर दीने जाँय तौ बे कहाँ ढूँढिंगे जो ब्रजभाषा नाँय जानैं ?
ऊ क्रोधावेश में आ गेलइ आउ हमर मुँह पर चमेटा जड़ देलकइ ।
हांथेसि उनका बैठैक कहिनि तौ साधु महराज तखत पर बैठिगे ।
ब्रज लोकगीतन में सामाजिक रीतिरिवाज समाज भावविभोर है के सहजभाव ते जो कछ गाइ उठे बुई लोकगीत बनि जाय ।
) उज्जर बनात के पतलून - पाँच रूबल ।
लिट्टी-अँकुरी के दोकान भीर पहुँचल ।
हालांकि मुगल सराय में रहे वाला विपक्ष एकरा विरोध में बा।
ये साहित्‍य का ध्‍येय वाक्‍य है ।
सुन, इ हइ मन्नी भगतिनिआ ।
रात के बात फिन पता लगल कि चोर न पकड़ायल ।
पर प्रिंसीपल सान्ति स्वरूप नई माने ।
ओही में कही जगह बइ्ठे- सुते के जोहनी।
अदमी हरामजादा वहेक बेज्जत करति है ,वहेक नंगा कीन चहति है - वहे महतारी बिटिया के नाम ते याक दुसरे क गरियावति है ।
वह विवशता इन लिखी पंक्तियों में उभर कर आई है |
लीड्स विश्विद्यालय की एक रिसर्च टीम के मुताबिक़ ढक्कन खुला छोड़ कर जब हम फ्लश करतें हैं तब पूरे शौच घर में जीवाणु का एकबादल छितराता हुआ सा चारो तरफ तिर जाता है फ़ैल जाता है एक विस्फोट के साथ .
उनकी सती माई खुद विकल होती रहीं मुल अपने दुलरूवा कैंहा जगाउब टीक नाई समझिनि ।
किसी विद्युत् सुचालक को जब बहत अधिक ठंडा किया जाता है तो एक सुनिश्चित तापमान पर वह बिजली अपने अन्दर से बिना प्रति -रोध के बहने देता है .
जनता जनार्दन खातिरि कृष्ण जी औ राम जी मा भेदै का है ?
ना लागे जे हम ससुरा मे बानी ।
सुदर्शन जी ने जो भी कहा है वह सौ प्रतिशत सत्य है वे इतने बड़े है और इतनी देश के लिए तपस्या है कि वे जो कुछ कह रहे है उस पर कोई टिका हो ही नही सकती सोनिया सीआईए की एजेंट है इसकी जाच तो होनी ही चाहिए कामनवेल्थ क़ा पैसा राजीव फौन्देशन में गया है इसकी तो जाच होनी ही चाहिए आखिर सोनिया का नाम लेने पर ये बेचारे महारानी के कर्मचारी क्यों भड़कते है यह तो समझना ही पड़ेगा ये सबके सब गोरो के गुलाम है और गुलामी के अभ्यस्त हो गए है इन्हें यह पता नही है की देश को आजाद कराने के लिए बीसों लाख नवजवानों ने क़ुरबानी दी थी जिस दिन देश क़ा बटवारा हुआ केवल उस दिन ही २० लाख लोग मारे गए थे और इसलिए नही देश आजाद कराया गया था कि फिर देश पर परकीय बिदेशी और बिधर्मियो क़ा शासन होगा देश क़ा विकाश तो अंग्रेज भी कर रहे थे तो क्यों हमने उन्हें देश से बाहर किया-- ?
धर्म सम्मत औ लोकहितकारी क्यार हमेशा साथ दिहिनि ।
समाहित कर लिए कुछ गुण उन्होंने उल्लुओं के हैं,  चमकता गगन पर सूरज, उन्हें अच्छा नहीं लगता ।
बगिया मैं जाके एक तार के पेड़ हलै - उहां पर चोरन सव चोरा के आवऽ  हल आउ चोरी के समान बांट हलै ।