kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
भासा के छोड़ दीं त संस्कृति एक्के जईसन बा।
बहुएं चौके में नहीं जाती थीं, खाना महाराज बनाया करते ।
अवगुन तो में एक है, और न बैठत पास ।
अब हमरे केतने गैर-भोजपुरी संघी-संघाती, का हाल बा बाबा, कहत, मुस्किया देने।
घूघ तनला से खराब काम कवनो नइखे।
ब्रजभाषा के प्रति इनके मन कों एकनिष्ठ समर्पित भाव अनायासई मन कू उद्वलित कट देय हैं ।
जइसन कि किताब के नाव से लागत बा कि एहमें प्रकृति के सरस आ उदात्त रूप पर रचना ढेर होईबड़लो बाबाकिर ओहके देखे के आँखि दोसर बा ।
महोत्सव में डॉ॰ बच्चन पाठक सलिल के प्रयत्न के साहित्य सेवा संस्कृति आ संस्कार शहर के विरासत में निर्मित करे के बात समाजसेवी ।
ओकरे बाद मे त सभाले बेसी झाँझ उहे लोग बान्हेला ।
हम इतने कुरुप पैदा भयेन के लोग हमका देख डेराय जात रहै ।
' शिव सरन सप्तक ' रचनाऊ इनके ब्याह पूर्व की है ।
प्रेम की सरगम कोई आँखों से दिल की बात कहता रहा , और कोई पलके मूंदे ख्वाब ही बुनता रहा .
हरिश्चंद्र घाट साधुओं की अड़ी केदार घाट पंचगंगा घाट दशाश्वमेध घाट बढ़ कदम रुकने न पाये
बराबर रुपया-पइसा भेजल करेला अउर खुदे आ के रमदेइया काकी के देखि जाला।
याही तरियाँ " निन्यानवें के फेर " में धन संग्रह करवे वारे मान्स की कुगत दरसाई है ।
किला में कज़ाक लोग के बीच असाधारण उत्तेजना देखाय देवे लगले हल; सब्भे गलियन में ओकन्हीं दल बनाके जामा होवइ, आपस में धीमे बतियाय आउ जब कोय घुड़सवार चाहे गैरिसन के सैनिक के देखते जाय त तितर-बितर हो जइते जाय ।
हम चलेन अपनी नई जिन्दगी की ओर ।
खेती-गिरहस्थी कइसे होवऽ हे, एक्कर चिन्ता ओकरा हे ।
देख भाय, कल के थोड़े सन बंदगोभी के शोरबा बचल हकउ; एकरा में मांस हलइ, सादा-सुदा नयँ ।
हम आपनि ठदासी छिपाय के हंसी ओढ़ि लेइत है ।
(अकसर हटी माँ बाप को लगता ऐसा ही है ,बच्चा कोई फौज का ज़वान नहीं है जो सिर्फ आदेश लेता है तर्क नहीं करता ,अपनी राय भी नहीं रखता ,उसे तो बे -चारे को इजाज़त नहीं है ,बच्चे से यह अवसर न छीनें ) .
मैं हर महीने कम-से-कम दो नए शहरों में होने की योजना बना रहती हूं, मेरी ज़िन्दगी का इकलौता मकसद ज़िन्दगीनुमा सफ़र (या सफ़रनुमा ज़िन्दगी) पर दार्शनिक होते रहना है ।
अगले दिन हम जेनरल से विदा होलिअइ आउ हम अपन गंतव्य स्थान तरफ रवाना हो गेलिअइ ।
भइवन बघारे में देखलन बाकि चीन्हलन नऽ ।
अब ई पहिले से जज बनल लोगे प बा कि जजी में केकर बहाली होखी केकर ना.
पतरा में उचरल तोहर दुख जी | ।
राईट, बट वी कैन स्टिल टॉक, कैन वी नॉट ?
वर्तमान रचनान कौ साहित्यिक रूप विद्वानन कौ माननौ है कै और भाषान की नाँई ब्रजभाषा के हू दो रूप होंय एक बोलचाल कौ और दूजौ लिखा पढ़ी कौ ।
पानी पत्ता किहिनि औ कुछ सइति भी शुभै बताइनि मुल उनका ध्यान अपने घर मां लाग रहै ।
आउ हमरो, सच कहल जाय तो, पूछताछ में रुचि नयँ ।
जब भगवान राम एहि दिन के अजोध्या में राजा दसरथ का महल में माई कौशिल्या का कोंखि से जनम लिहने ओ समय पुनर्वसु नछत्तर अउरी कर्क लगन रहे।
वर्तमान मां सत्तारूढ़ पार्टी के टिकट पर चुनाव जीति के विधायकौ होयगे रहै ।
कहि उठे, सन्यासी जी, यू तौ हमहूं नाई जानिति है कि आगे हम औ हमार जीवन ।
एकर अलावे जे सोचऽ हे ऊ तो पागल हे ।
सूचना : कल हमारी पाठशाला के एक कुंआरे बच्‍चे का जनमदिन भी है सो कल सब मिलकर शुभकामनाएं दें, कंचन से अनुरोध है कि वो गोबर और बकरी की मेमनियों से डेकोरेट किया हुआ केक तुरंत भेजे अपने भाई के जन्‍मदिन के लिये ।
भला के अपना भाषा संस्कृति आ लोकपरम्परा के हेठी करे आ ओकरा राही काँट बिछावे वाला के आसनी बिछाई ?
निफ्टीओ  अंक के बढत लेत  हजार  के नया निशान बना दिहलसि।
पिपराइच में एके जमीन के दू गो दावेदार से बवाल के हालात उत्तर प्रदेश राजनीति गोरखपुर के पिपराइच कस्बा के एगो जमीन के एक पक्ष रामलीला मैदान बतावत बा त दोसरका पक्ष ताजिया मिलन स्थल।
अमीर खुसरो की मुकरी बहौत मसहूर हैं ।
अईसन लागत बा कि माड़ो काँपत बा,बियाह करा रहल पंडीजी के पोथी कांपत बा आ लड़की के बाबा के हाथ में कुश के पवित्रि भी कांपत बा।
मकर संक्रांति के दिन ही गंगाजी भगीरथ के पीछे-पीछे चलकर कपिल मुनि के आश्रम से होकर सागर में जा मिली थीं .
सोबरनी बइठे ला एगो चापुट लकड़ी रख देलकइन, अपनहुँ सट के बइठ रहल ।
एकरा में स्विटज़रलैंड के कोय दृश्य चित्रित हलइ; लेकिन एकरा में हमरा पेंटिंग नयँ आश्चर्यचकित कइलकइ, बल्कि ई बात से कि चित्र दू गो गोली से बिंधल हलइ, एक के बाद दोसरा गोली चलाके ।
पूरे विश्व में इस दिशा में बहुत कार्य हो रहे हैं ।
चल खुसरो घर आपने, रेंन भई चहुँ देस ।
भौत सारी तो नष्ट है गईं हमने सोची ई नाय के जि कविता है ।
लोग के सोचे पर विवश करे वाला तथ्य ।
पंडी जी सोंटा लेके घरे चललन आउ रस्ता में हितवा ही फिर ठहरलन आउ ओकरा रसिया रखे ला दे देलन रात खानी पड़िआइन कहलन कि ए सोंटा तनी हमर देह सोंट दे ।
कौन सी भाषा सब सौं पहलैं खोजी गई, जि बताइबौ तौ संभव नाँय ।
ई अलग बात है कै आप जैसे प्रेरना के सबल केन्द्र कह कहकैं कछू लिखवाय लैं ।
ऊ रोज गुहलिया के अंडवा फोर के खा जाय ।
छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण नवंबर 2000 के पहले पखवाड़े में संस्कृति विभाग के एक महत्वपूर्ण आयोजन में डॉ. मिश्रा ने मराठा-ब्रिटिशकालीन छत्तीसगढ़ पर एक विस्तृत व्याख्‍यान बिलासपुर में दिया था और तब से समय-समय पर उनकी इस कार्य-योजना पर विचार-विमर्श का अवसर मुझे मिलता रहा, किन्तु इसका कलेवर इतना बड़ा बनेगा, यह अनुमान नहीं था ।
हमर एगो लड़की हले, से खराब काम करके दोसरा के साथे भाग गेले ।
पनिहारिन ओकर लुगा पेन्ह के फूलकुमारी के कुआं में ठेल देलक आउ अपने  जा के बक्सा में बइठ गेल ।
कुछ नाई तौ कम से कम संकट मोचन मंदिर मैंहा बजरंग बली सेनी विनती तौ कइनि सकति है कि महराज हम सबे बड़े व्यथित हन तौ हमारि रोग दोख सब पीर हरि लियौ आय ।
जो कोई उनसे सहायता केरि याचना करी, उइ वहे तना दौरि कै मदद करिहैं जैसै द्रौपदी केरे संकट मैंहा सहायक भे रहैं ।
नहीं कोई मेरा, दुश्मन जह .
स्पष्ट है कै अन्य भाषान की ध्वनीन कौ आगम ब्रजभाषा की प्रकृति के अनुकूल नाँय है ।
ल कौ र परिवर्तित रूप है जाइबौऊ जा बोली की विशेसता है जैसैं सालौ - सारौ , पालौ - पारौ , तालौ - तारौ , बादल - बादर ।
चन्दन , अबीर , गुलाल , इत्र अरु चोवा अरगजा की सौंधी - सौंधी रसीली सजीली सुबास सौं देवालयन कौ कौनौ - कोनौ महक्यों करै है ।
ई जमानेम भी नीके बंदन केरि कमी थ्वारै है ।
लेकिन कइसे अपने, दुलारी, साम्राज्ञी के सामने जइथिन ?
जमीनी अस्तर पर बहुत कुछ जल्द से जल्द कइले के ताक बा अउर हमरा लागता की मोदीजी की नेर्तृत्व में हमनी जान ए दिसाईं अच्छा काम क रहल बानीं जा सायद जवने के परिनाम आवे वाला समय में लउकी।
परन्तु जे बात हम अनुभव सौं जानै ही है कै-जीवन के अनुभव में माधुर्य महत्वपूर्ण होते भये ही केवल माधुर्य ही नाँय होय, बाके संग दु:ख-दैन्य, करुणा, क्रोध, ओज जैसी अन्य भावनान की प्रचुरता हू रहे है ।
दवाओं का कमसे कम इस्तेमाल बतलाता है वह भी सीमित अवधि के लिए .
अश्रु के झरने ने समन्दर बना दियासागर किनारे प्यासी ही रह जाए जाए यह पंक्तियाँ है डॉ रमा दिवेद्दी जी की .
उहाँ पहिले ही से डुग्गी पिटवा देलक हले कि कोई भी अदमी सहर में नऽ हेले पावे ।
यौनिक रिश्तों की पड़ताल के कुछ नए परिणाम .
जानती हो तब मेरे भाई ने लोगों से क्या परिचय कराया- हां, अपना ही लोग है लेकिन .
बिआह हो गेल आउ रोसगदी करा के राजकुमार तोतवा के बेटी आऊ फुलकुमारी के साथे घरे अयलन ।
आपके अध्यापन, कार्य अरु व्यवहार कौ मैनेजमैन्ट पर भारी प्रभाव परौ ।
गोष्ठी के चलन प्राचीन काल से ही बा।
गीत रच रहे मिलन-विरह के आँखें रहते सूर .
शरण गहे की रक्षा करत सदा ही सुने ।
ठुमक-ठुमककर, किलक-किलककर,नाच रही थी नन्ही बिटिया !
जाके राजा कुम्हार से पूछलन कि ई तोर बेटा-बेटी हऊ ?
राजतरंगिणी इतिहास की शब्दगम्य श्रेणी है ।
फिन राजा कह देलन कि तोरे दमाद हे ।
जो लेखनी भारत महिमा लिखिवे ते धनि धनि है गई बूई अब पतन लिखिवे में अंसुआ बहाय रहीयै ।
प्रथम पुरुष सर्वनाम "वह" कौ प्रयोग सूर की ब्रजभाषा मैं वैसोई है जैसौ खड़ी बोली हिन्दी में ।
फिलहाल इससे लगभग मुक्त दिखते मनीष, संग्रह के आरंभ में कहते हैं- मैंने 97 से 07 तक काफ़ी कुछ कहा ।
घोर अन्धकार औ भूंख क्यार कष्ट तुम हुंआ कौनी तना सहि पइहौ ?
एकदम निश्चित समय औ निश्चित विधि बिधान सेनी ।
माई आशीर्वाद औ प्रेम सब कुछ मिलिगा आज ।
चकबंदी के दौरान भ्रष्टाचार अउरी प्रधानी के चुनाव में धनबल के इस्तेमाल के उजागर करत, डॉ.
मानव व्‍यवहार का इनमें से कोई गुण अच्‍छा या बुरा नहीं, बल्कि इनका संतुलन अच्‍छा और असंतुलन बुरा होता है इसलिए व्यवहार के माध्‍यम से व्यक्तित्व की असंतुलित स्थिति की पहचान कर, उसका विश्लेषण टीए है, जो विश्लेषण के पश्चात्‌ संतुलन का दिग्दर्शन करने तक, पृष्ठभूमि व प्रक्रिया में विज्ञान सम्मत और सुलझा होने के साथ-साथ संवेदनशील और सकारात्मक भी है ।
भोजपुरी साहित्यकार विनोद द्विवेदी के लिखल छोट छोट कहानियन के संग्रह "कहनी-अनकहनी" प्रकाशित हो गइल बा।
गुन अनेक याके सब गावें, पी-पी छिन-छिन मोद बढ़ावें ।
ऐसा मिसरा जिसमें नये साल की बात हो ।
पृथ्बी तत्व नष्ट भयो मीट्टी गई साबुन ते, बापू तत्व नष्ट भयो बिजली सख होय है ।
वर्तनी के स्तर पै त्र्प - अ ; - ख ; - ध ; ' छ ' - भ ; झ ' ; ण - रा्ा ; २ा - श आदि के मानकीकरण की हू आवश्यकता कूँ अस्वीकार नाँय कर्यौ जाय सकै ।
'हम ओकरे बात पर भरोसा ना कइली।
छोटका देखलक कि भिरंगी न हे तो ऊ सब से पूछलक कि भिरंगी का भेल ?
चेकलिन्स्की नाक-भौं सिकुड़लकइ, लेकिन तुरतम्मे ओकर चेहरा पर मुसकान लौट अइलइ ।
रस्ता मे ऊ एगो अदमी से टकरा गेल आउ ऊ अदमिया मर गेलई ।
बेचारी सोबरनी के केत्ता चोटी कहली - ए गे सोबरनी, तोरा न बनतउ भोलवा से, ओकरा पर बड़जतिअन के पराछुत पड़ल हउ साँझे-बिहने माउग के लतवस्से के ।
आखिर ऊपर की अदालत में ऊ तौ जबाव देंनों ऐ ।
ये ' कमल ' उपनाम के संग ब्रज कविता करैं हैं ।
(भोजपुरी पद्य संग्रह, बीआरएबिहार विश्वविद्यालय पृष्ठ-34;
हाहाकार मचा है भीतर अधरों पर है सूनापन ऊपर टँगी हुई है आँखेंअम्बर लाये रूखापन तपते सूरज ने झुलसाया गात सुनहरा तप्त हुआ अम्बुआ की डाली का झूला मौन हुआ अभिशप्त हुआ तकुवे-सी चुभती महँगाई गर्मी लाई सीने में छुन-छुन करता गर्म तवे-सामनवा हुआ पसीने मेंसबसे जाकर बतियाते हैंचल ले आयें नन्दन-वन आपाधापी के इस युग में चैन कहाँ आराम कहाँ साध बड़ी है महानगर की छोटी नगरी काम कहाँ सालों साल बिताते तन्हा करें प्रतीक्षा दम साधे गर्मी तन-मन को झुलसाए पीर जिया को है बाँधे ओ रे बदरा !
प्रभुओं के बिना दुनिया का गुजारा नहीं है .
विशेष रूप से ब्रजभाषा के क्रियान्वयन में तो ऐसी विविधता पैदा है गई है कै इनके मानक रूप को निर्णय दुरूह काम प्रतीत होय ।
-हम तौ कबहूं उनका देखिबै नाय भयेन ?
कहल जाला की सच्चा गुरु अपनी चेलन के सदा कल्यान क देला।
गले मत लगाओ इस बात को .तकलीफ बढ़ जायेगी ।
स्वाभाविक बा कि फिलिम भगवाने भरोसे बनी आ ओकर सफलता के संभावना ओतने कम होखी ।
कुछ दिना के बाद ओकर  सब व्यापार के माल बाहरे डूब गेल ।
एगो बहुत अच्छा अदमी हकइ, दिन-दुनियाँ देखल, तीन रूबल चुकावे के वादा कइलके ह ।
पु. हैं (हम) म. पु. हौ (तुम) अन्य पु. हैं (वे) उत्तम पु. ए व. में धातु +/- औं ।
भारतीय नागरिक  (जी यही नाम पता है उनका) के ब्लॉग पर सुना था ये गीत .
राजा जी देखलन कि “एगो बड़ी बढ़िया तलाब बनल हे ।
वे हमारी कविता कूं सुनिकैं भौतई प्रसन्न भये ।
हमारे यहाँ एक कहावत है करनी न करतूत पलरी भर .
आज पुरखेन की डोर तोरि दिहेन ।
प्रचार - प्रसार के कार्यक्रमन माँहि कार्टून कला कौ घनौ योगदान है ।
मेरा जन्म उत्तर-प्रदेश नजीबाबाद के रम्पुरा मुहल्ले में हुआ था ।
ब्रजभाषा में ही 'तरंगिणी' नामक रचना कंरी जामें 301 दोहा हैं, नवीन विषय, नवीन भंगिमा, उक्ति वैचित्र्य और काव्य-गुन-संपन्न ।
बाप आउ खनदान के मट्टी में मिला देलक ।
महज़ मिथ है मीडिया हाइप है मल्टी सीरिअल ब्रेकफास्ट को इसकद्र हाइप करना .
तुलसीदास शुरूवै सेनी बड़े जहीन औ सुरीले हैं ।
प्रार्थनाएं, वंदन करती रही , मान्यतायें रिवाजों की मैं निभाती रही, बाबुल का अभिमान बन कर्म की बेदी सजाती रही .
कायदे ते द्याखौ तो या लड़ाई हम सब मेहेरुअन कि लड़ाई है ।
मोदीजी के पूरा एहसास हो गइल बा की पूरा भारत अब चाहता की पाकिस्तान के ईंट के जबाब पथर से दिआव, ओके छट्ठी के दुध इयाद करा देहल जाव, सदा खातिर ओकरी नाक में नकेल कसि देहल जाव, ओ के ममोरी के चुल्हि में ए तरे फूंकि देहल जाव की फेर कबो सपना में भी उ गलत हरकत करे के न सोचों।
एक ते एक श्रेष्ठ काव्य मनीसान के सहयोग प्रौत्साहन अरु सम्मिश्रण को परिणाम है रीति , ध्वनि रस अलंकार आदि के माध्यम सों निखरी काव्य कला ।
जब छई-छापरी छोटेछोटे छेदन में ते झांकती जगमग जोति बारी झांझीन्न अपने मूड पै ते उतारि के धरती पै धरिल अरु बिन के चौफर बौठिकें झांझी के गीत गामें तौ बिन के तोतरी वानी के मीठे मीठे बोल बरबस मन कू मोहि लें ।
वर्तमान राजनीतिक सीमान की दृष्टि सौं ब्रजभाषा नीचे लिखे भए चार प्रदेशन में बोली जाबै है 1 . उत्तर प्रदेश - बरेली , बदायूँ , एटा , मैनपुरी , इटावा , आगरा , मथुरा , अलीगढ़ और बुलन्दशहर , 2 . मध्य प्रदेश - ग्वालियर , 3 . हरियाणा - गुडगाँव , 4 . राजस्थान - भरतपुर , करौली , जयपुर ।
'जाइ' कौ सम्बन्ध वाची विकारी रूप बहुवचन में जिन्हों (के) स्थान पै चलै है ।
केशव नैं अटपटी ब्रजभाषा कौ प्रयोग कियौ है जैसैं - सब जात फटी दुख की दुपटी ।
इस इमामबाड़े में एक अस़फी मस्जिद भी है जहां गैर मुस्लिम लोगों के प्रवेश की अनुमति नहीं है ।
नुश्खे सेहत के : नुश्खे सेहत के :रंग बिरंगे अनेकरूपा नारी से कुमुदनी के फूल न सिर्फ मन को ही मोहते हैं हमारे नर्वस सिस्टम (स्नायुविक तन्त्र ) को भी शांत करते हैं .
का गाँव का सहर, हर ओर लछमिनिया के बोल बाला बा।
लेकिन देहाती जी सहज के खूब बारीकी से समझलन हे ।
तर धी ठकुर्मी गारुडी स्वरूप धरिकें तहाँ के परली ओर पधारे हैं ।
जब बाकी आतम परसंसा की तूफान मेल काऊ स्टेसन पै ऊ नाँय रुकी तौ बाबा बोले - अच्छ्यौ , ग्यानीराम ! तू भौत जानें ।
बेटी हमारा इंतज़ार यात्री लोंज़ में मय हमारे दामाद के कर रही थी ।
से बनरा गेल आउ खों सिन कयलक ।
गायत्री माँ के अनुष्ठान होते है .
वइसै महराज हमारि गुरू आचार्य शेष सनातन जी हमका दूनौ जनेक वेद पुराण शास्त्र, संस्कृत, हिंदी, काव्य कला सबकी खुब शिक्षा दिहिनि हैं ।
” ऊ अदमियाँ कहलकई कि “तूं अप्पन साथी से पूछ लऽ !
सोनी मेरे पसंदीदा लोगों में एक हैं - बातचीत में साफगोई और ईमानदारी, कहीं कोई लाग-लपेट नहीं ।
जहाँ कोधि मान शुध हे के इस्नान करे तआको कोद जाये ।
यही इसी काव्य संग्रह के साथ भी है .
ऐसा टीके के व्यक्ति के शरीर में पहुँचने के बाद भी हो सकता है पहले भी .अब यदि माइक्रोब्स सक्रिय हो उठे तो वही रोग व्यक्क्ति को उग्र रूप हो अपनी चपेट में भी ले सकता है .
ऊ जरी देरी कइलकइ - ऊ रोशनी लगी निवेदन कइलकइ ।
भरतपुर , डीग , हिंडौन , करौली , धौलपुर , जयपुर , श्रीनगर और बंबई ।
अब मोकूँ सबते पहलौ काम वाय संभारवे कौ रह गयौ ।
एह से एह निठुर समकाल में एह कृति के उपादेयता अउर बढ़ि जात बा।
मगर इसके बाद उसकी नजरटिप्प्णीयों की संख्या पर भी जाती ही है( अब क्रिया पर प्रतिक्रिया होना भी तो जरूरी है न !
ओह घरी ओकर मरद कमाये गइल रहे।
समझाने की सारी कोशिशें नाकाम हो जाती हैं, वो मुझसे लिपटी खड़ी रोती रहती है ।
आस पड़ोस वाले उइ दिन तौ उनके लगे आये, सहानुभूति औ खुशी देखाइनि औ फिरि लागि गे अपने-अपने कामेम ।
सब्भे कोना में चीनी मिट्टी के गरेड़िन, प्रसिद्ध लेरोय [2] द्वारा बनावल टेबुल घड़ी, डिबिया, खेले के चक्का, पंखा, आउ महिला लगी मनबहलाव के विभिन्न प्रकार के खिलौना, जेकर गत शताब्दी के अंत में मौँगोलफ़िए के गुब्बारा [3] आउ मेस्मेर के चुंबकत्व [4] सहित आविष्कार कइल गेले हल ।
बाबा तुरंते समझ गेलन कि ई सब करनी बघवे  के हे ।
एकरा बाद गरवइनियाँ दूनो के खोता से नीचे गिरा देलक ।
कोफ़ी ,चाय कोला पेय आदि का सेवन भी सीमित रखा जाए .
खदेरते-खदेरते सार हमरा बड़ी परसान कर देलकवऽ !
हूट नामक एक स‌ाइट है, जिसने प्रसार भारती स‌े यह पूछा कि आखिर ओलंपिक कवर करने और उसके प्रसारण अधिकार को हासिल करने के एवज में जनता की कितनी गाढ़ी कमाई लुटाई गयी और स‌रकार को कितना राजस्व मिला ।
पुलिस - दरोगा के मुंह बन कके टरक के टरक आवत जात बा।
तहिया से हम ओकरा साथ खाली साथी लोग के उपस्थिति में हीं भेंट करऽ हलिअइ, आउ हमन्हीं के पहिलौका नियन खुलके बातचीत करना बंद हो गेलइ ।
औ जी कौनिव, बिरवा बालर के लगे गाड़े होई तौ ।
भौतेरे स्थानन पै तौ कवि के अन्तस ने जो कछू देखौ है बाकी सीधो सादो बर्नन कर दीनौ है ।
साहित्यिक ब्रजभाषा की एकरूपता के लिएँ आवश्यक है के , ब्रजबोली कौं साहित्यिक ब्रजभाषा की विकल्प न मानों जाय ।
छोटकी बेटी बूंटचुनवा घर गेल ।
फिर वह कविता व्यस्टि की नांय रहकैं समीस्ट की है जाय ।
रख द्रोपदि की लाज , आपनो परिचय दीनों ।
केहू से कुछ कहल-सुनल बरते ना रहे।
टरेन के किराया बढ़ले से बहुत कुछ न चाहि के भी अपनी आपे बढ़ि जाला।
ऊब गेलन आखिर मथुरा सिंह तो चचा से बोले पड़ल - सिंगरिआ के तू डांगर बनावे पर उतारू हऽ ।
सरकार से हाथ जोड़ि के चिरउरी बा की जलदी से जलदी ए बोली-भाखा के एकर उचित स्थान देहल जाव, ए के आधिकारिक भाखा के दरजा देहल जाव, काहें की भोजपुरिए से हिंदी समरिध बा अउर आजु भोजपुरी के कई देसन में भी उचित मान-सनमान दे देहल गइल बा, त हर सरह से परिपूर्न, बैग्यानिका से सराबोर इ भाखा, फेर अपनिए देस में इ उपेछित काहें?
) हज़ल हमारे ही दिल का वो भुर्ता बनाए छिड़क कर नमक फिर हमीं को खिलाए  गए साल तो सिर्फ जूते हैं खाए न जाने नया साल क्‍या गुल खिलाए  यूं पहलू में आ नाक भौं मत सिकोड़ो हुए दस ही दिन तो हैं हमको नहाए  हसीनाओं के बाप मरते नहीं क्‍यों कहां से ये अमरौती खाकर हैं आए  वो चिमटे से मारे वो बेलन से पीटे जो सीना बचाऊं तो सर पे चलाए   ये दिल जैसे कूकर है तेरी गली का तुझे जब भी देखे बहुत दुम हिलाए  ज़रा अपने कमबख्‍़त भाई से कह दे कभी दूल्‍हा भाई भी कहके बुलाए  तेरे सौ हैं आशिक़, सवा सौ दीवाने खड़े हम भी क्‍यू में हैं नंबर लगाए  ये है डायलर टोन या तेरे अब्‍बू करूं काल जब भी तो गाली सुनाए  चले जा रहे  हम हैं ठेले पे लद कर खुदा यूं किसी की न मय्यत उठाए  तेरी याद खटमल सी ख़ूं चूसती है ये मच्‍छर सी कानों पे आ भिनभिनाए  है दिल मोड पर बाइब्रेशन के आया तू जब पास आये तो ये थरथराए   किया है अटैच अपना दिल मेल के संग कहीं एंटी वायरस न इसको उड़ाए  ये है दोस्‍त कैसा, मेरी कब्र पे जो धतूरे के फूलों की माला चढ़ाए अब आप लोगों ने ही बुलाया है तो आप ही झेलो ये थोक के शेर ।
आपके बाति एक सौ एक नया पइसा सही, बाकिर हमके सोचे त देबऽ न, कवनो अउरो राह होई जवन मनई बनाई, सबके गुंजाइश राखी, ओपर रथवो दउराई त सब बँचलो रही, बचले भर नाहीं रही, ऊ सब रथ के सजवले रही, कब्बो रथ के बनावट बनि के, कब्बो रथ पर चढ़ेवाला के सोभा बनि के, कब्बो ओकरे मन के उमंग बनि के।
अब सुनी, नेता काका के सबसे दमदार किस्सा।
किसिम - किसिम के फोटो लउके लागल गोबरधन काका के।
खीस के मारे पंडी जी अउरत के कहलन कि रस्ता के कलेवा बना दऽ  कल्ह हम परदेश जायम ।
सुना है कि चन्दावती जी बहुत बहादुर रहैं ।
तहान पीपल के नीचे महाप्रभु जी के पुत्रा श्री गुसाइ जी की बैथक है ।
अभी अप्पन अकिल दौड़ाइये रहला हल और बैठले चहलका के नवाब साहेब बोलला के मोखतार साहेब, ऐसन जगह तो हम कहीं नै देखलूं हल ।
अम्मा केरी आंखिन मां कौन-कौन भाव डूबे- ।
लेकिन मुझे लगता है - जब नई पोस्ट आ जाती है तो पुरानी कोई नहीं पढता !
आस-पास नजर दउड़वली आ फेर हमरा आँख में आँख डाल के बोलली, अन्हार बढ़ल जाता ओसे का.
डा. धीरेन्द्र वर्मा, डा. बाबूराम सक्सेना, डा. रसाल, पं. चन्द्रमौलि शुक्ल, पं. कामताप्रसाद गुरु, आचार्य किशोरीदास वाजपेयी, डा. अम्बाप्रसाद सुमन, मि. केलाग, मि. विम्स, डा. ग्रियर्सन नैं ब्रजभाषा की दृष्टि सौं सराहनीय काम कियौ है ।
याते दूसरी भाषान के आगत तत्वन कूँ जब ग्रहण कर्यौ जाय , तब बिनकूँ ब्रजभाषा की प्रकृति के अनुरूप अनुकूलित करि लियौ जाबै - ब्रजभाषा के साँचे में प्रयोग करिबे जोग बना लयौ जाय , परि बु प्रयोग सर्वग्राहय होय , जा बात कौ हू ध्यान रखनौ परैगौ यानी बोलिबे बारौ समाज जि स्वीकार करि लेइ कै जि मानक रूप है और जाकौ प्रयोग कर्यौ जाइ सकै है ।
एकरा में मजाक के कोय बात नयँ हइ, गोसाल हेर्मान एतराज कइलकइ ।
ऊ खाली आउ शानदार कमरा सब के एगो लमगर कतार से होके गुजरलइ; शाही नौकर रस्ता देखइते जा हलइ ।
साहित्यिक गोष्ठीन की सिगरी सामग्री दो - चार अंक के रुप में निकरबे बारी श्री हिन्दी साहित्य समिति की मुख पत्रिका ' समिति बाणी ' मे प्रकासित भयी है ।
लोंदा भगत आवे जोग न, से पालकी भेजल गेल ।
हाय रे आपन देश , आ हाय रे एह देश के नवही ! बुझाते नइखे , केने जाता ई देस।
गलती आदमी से ही होती है और यह तो गलती भी नहीं आकस्मिक चूक थी .
थून बरेंड़ें सबई गिरासू धरे ऐं ।
या बीच तीन बरस बाकी उपमंत्री, आठ-नौ वरस बाकी मंत्री अरु तीन बरस अध्यक्ष रह्यौ ।
खुशदीप :- मुलाकात बढ़िया रही !
भोजपुरी में चार गो दैनिक पत्रिका पंजीकृत बाड़ी स ।
कुल मिला के उ ओ सारा गुणन के विपुल स्वामी रहले जवना खातिर आधुनिक समाज के लोग उनका से नफरत करे आ ठीक औइसने उनुकर सहपाठी लोग करे।
तहाँ सों फूलन की माला बनाए कै रामदास के हाथ ठाकुर जी कों पढ़ावते तहाँ रास मण्डल कौ चौतरा है ।
धर्म बंटा गइल, हिन्दू ,मुसलमान,सिख, ईसाई।
जब फिलिम के नाम पढ़नी त लागल कि कहीं गलती हो गइल बा ।
बनरा कहलक कि जा - जा एक घुड़कनियां में ऊ भाग जयतउ ।
परंतु लन्दन में ये देशद्रोही कुछ और ही खेल खेल रहा था ।
गूगल की ही साइट में लिखंत पढंत कोने में कब तक चली भोजपुरी के संग दगाबाजी नामक लेख में श्‍याम बिहारी श्‍यामल जी ने लिखा है .
आ एह दिसाईं होखे वाला काम के डुग्गी पीटत ना कइल जा सके ।
ई देख के कुम्हार बकरी चोरा लेलक आऊ ओकरा जगह पर ओइसने दुसर  बकरी बान्ह देलक ।
गाडुले (घुमंतू )लुहार खाते हैं मोटी बे -झड (गेंहू -जौ -चने )की मोटी रोटी पानी का हाथ लगी कोयला कंडों पेसिंकी .
हम हई तोहार देवर, होली खेले आइल बानी।
(4) ब्रजभाषा की तत्सम शब्दावली, तद्भव शब्दावली, देशज और विदेशी शब्दावली पै अलग अलग तरियाँ सौं विशद रूप में चर्चा करी जा सकै है ।
फसिआरा कुछ देर ला गांजा के दम लागाबे लगल तो बाबाजी भी कहलन कि जरा हमरो एक दम लागाबे दऽ ।
हमरे दिमाग मां कुछ छन्न से टूटा ।
और शहर भर के तमाम नेता,अभिनेता और साहित्यकार भाइन के नाम छपे रहैं ।
छोड़ जग फंद धध लखौ विवि चंद छैल, दसंनीयं स्थलं जा प्रकार ते हैं ।
भीतर बहुत अशान्ति बुझाइल त बिड़ला मन्दिर चल देहनी, उहाँ पहुँचनी त देखनी कि मन्दिर लइकियन आ मेहरारूअन से खचाखच भरल बा.
अतिथि लोग शराब के माँग करब करऽ हलइ, मेजबान अपन पत्नी के पुकारब करऽ हलइ ।
पंजाब से सांसद सीमरजीत सिंह संसद मे कहले रहन कि-'गुरु गोविंद सिंह जी क रचना भोजपुरी में बा ।
एक्शन रोमांस के साथ थ्रिलर का चस्का वाली फिल्म रक्तभूमि जिसके मुख्य कलाकार सुपर स्टार रवि किशन है बन कर तैयार है और यह कुछ ही दिनों में रुपहले पर्दे पर दर्शकों का मनोरंजन करने ।
गुनगुनाती थी तो सारे गृह अपने कक्षा में घूमने के बजाये रुक कर उसक .
कविवर विहारी जू की इन पंतीन कौ उक्ति वेचित्र देखिबे लाइक है ।
यह कोई जासूसी उपन्‍यास की कथा नहीं हैं, अपितु मेरी आप-बीती घटना है ।
उहां के पश्चिम चम्पारण के मुसहरबा, साठी के निबासी रहनी।
लेकिन हम एतना बता देना अनावश्यक नयँ समझऽ हिअइ कि दुन्नु लड़कियन पीयर टोपी आउ लाल जुत्ता पेन्हऽ हलइ, जे ओकन्हीं के साथ खाली जश्न के अवसर पर हीं होवऽ हलइ ।
लेकिन त्रूख़िना राज़गुल्याय में अपन आखरी साँस गिन रहले हल, आउ प्रोख़ोरोव के डर हलइ कि ओकर उत्तराधिकारी सब, अपन वादा के बावजूद, एतना दूर ओकरा लगी बोलावा भेजे में कहीं आसकत नयँ करते जाय आउ कोय नगीच के ठेकेदार से कहीं मामला नयँ तय कर लेते जाय ।
तभी भविष्य में हमारा अस्तित्व सही सलामत बच पायेगा ।
नगीच अइते ऊ एगो झुरमुट देखलकइ ।
इनमा रची मेंहदी कितनी खबसूरत लागी ।
दिले बर्बाद हाल तू ,तनहा अखिल भारतीय कवि सम्मलेन और डाक्टर राय तथा डाक्टर परिहार का सम्मान अखिल भारतीय कवि सम्मलेन और डाक्टर राय एवंडाक्टर परिहार का सम्मानआगरा ही नहीं हिंदी जगत की प्रतिष्ठित संस्था आनंद मंगलम सा तत्वावधान में १४ मई २०१० को माथुर वैश्य सभा भवन आगरा पर अखिल भारतीय कवि सम्मलेन और डाक्टर राय एवं डाक्टर व डाक्टर रंजन, परिहार का चिट्ठे-चर्चे !
पतिदेव मुंह बिगारि के बोले ।
एहे दौरान पतकोबी के शोरबा परसल गेलइ ।
साँची पूछी जाय के या सत्य या दुराग्रह कूं त्याग के निर्मल मन अरु बुद्धि ते चिंतन की परतन कूं खोलो जाये तो स्पष्टत: प्रमानित होयगो के ब्रज ने हमारे देस में ऐसी सांस्कृतिक चेतना के सूर्य कूं प्रकासित कीनौ है जाकौ मधुर मंगलकारी आलोक प्रदेस अरु भासान की सीमान कूं लांध के जन - जन तानू पहोचौ है ।
भगवान ने असुरन की सहार करक फगुवा में इन्द्र कू इन्द्रासन और शशि कू चन्द्रलोक दियौ ह ।
विज्ञापन से लेकर कैट वाल्क तक प्रदर्शनकी चीज़ हो गई है .
हमरा लागेला की अगर भारत के अगर भारत बनावे  के बा त सबसे पहिले आर्थिक रूप से पिछड़न पर धेयान देहल, ओ कुल की सुख-सुविधावन पर धेयान देहल जरूरी बा।
लड़की केरी इज्जति हियौं लुटिगै रहै ।
या सों ई लाभ भयौ कै बे सिरु ते ई अब्बल अांमते रहे ।
'तोहरा बस ई ध्यान राखे के बा कि कुछुओ हो जाये ओह इलाका के बड़ आदमी लोग क घरे के मेहरारुअन चाहे लइकिन लोग के नाम सामने ना आये।
बिहार विश्वविद्यालय आ एकरा से अलग भइल जयप्रकाश वि.वि. में त आनर्स तक पढ़ाई शुरूए हो गइल रहे ।
झूठ परपंच की काई चहु छाय रही, कपट रूप कच्छप ते प्रानन की सांसा है शैशव तरुण वृद्ध सीढ़ी सत्य सोभित है, नारी गण वक्र डार रही फासा भी सम पवन देखि नौका अति डगमगात, केवट श्री नाथ याते जीवन की आशा  है ।
नव वर्ष के पहले ही दिन मुझसे एक बड़ा गुनाह हो गया है, पर मैंने जानबूझकर ऐसा नहीं किया फिर भी मेरी आत्मा मुझे धिक्कार रही है , आप सोचते होंगें आखिर ऐसा क्या हुआ ?
बिना हत्या किये यदि डकैती डाल दी जाती है तो वह डकैती नहीं ।
झटका अतना तगड़ा रहुवे कि सगरी केंवाड़ी खिड़की बन्द रहला का बावजूद खड़खड़ाए लगली सँ।
ठीक एहे समय एगो महिला के मधुर स्वर सुनाय पड़लइ - डरथिन नयँ, ई नयँ काटतइ ।
कोई कैंहा कम तौ कोई कैंहा थ्वारा ज्यादा ।
बताओ भला, तुमारि बाप ई पूरी जवारि कैंहा भोजन करावैक अत्ती व्यवस्था किहै हैं औ यूलरिका बेचारा द्वारे सेनी तुमरे भूंखे लौटि जाय ?
यह दिमाग को चुस्त दुरुस्त प्रखर बनाए रह सकती है .
ब्लॉगिंग का बुखार, दिल पे मत ले यार .
कहीं कहीं कोई कविता अधिक बोझिल हुई भी है तो अगले ही पल दूसरी कविता ने उसको संभाल लिया है |
समाज में, देस में, दुनिया में संघर्स बनल रही।
सब चेला घोड़ा ले के लौटल आवइत हलन ।
ना जी , हम काहे के ओइसन कुकरम करे जाई।
भोजपुरी सिनेमा के तीसरा आ बर्तमान दौर के फिल्मन में भी होली गीत बनत बा, खूब बनत बा बाकिर ओह गीतन में सार्थक चर्चा लायक शायद कुछ नईखें, भोजपुरी के दुर्भाग्य।
एक बार फिर पूरे वार्ता दल की ओर से ,आप सब की ओर से और अपनी ओर से पाबलाजी को जन्मदिन की बहुत बहुत बधाइयाँ और शुभकामनाएं देता हूँ !
कोइरिया खुसी में दूगो लउका बढ़ा देलक आउ बकरी ले लेलक ।
उनका अपने राम जी के भक्त हनुमान स्वामी पर अब बहुत भरोसा होइगा रहै ।
सोंचिन, जौ कुंढ़ी खटखटौबै तौ इनके सबके साथे अरोसी परोसी भी जागि जइहै ।
लेकिन जब दुरुपयोग और छीनाझपटी केरा लम्बा सिलसिला चलै लागत है और तानाशाही पैदा होय लागत है तो ई जनता केरा अधिकर है कि अइसी सरकार का उखाड़ि फेकै और अपनी सुरक्षा-संरक्षा के लिए नये रक्षक रखै ।
इनकौ प्रयोग भौत अल्प होय है ।
सबसे अच्छा रोल अदा किया है पडदादा और साद दादा जी ने .
हमारी संस्कृति में विवाहित महिलाये ऐसी नहीं होती कि पूछती फिरें –आपने कुछ कहा ?
रत्नावली कैंहा पछतावा अपने कहे पर बहुत भवा मुल अब पछताए होत का जब चिरई चुनि गईं खेत ।
छोडो सब ओट पाय, लाय चित बात करौ, कीजै कछू और काज बखत बिसारो नां ।
हमने सारे ही किस्‍से भी सुना डाले, लेकिन जैसे ही हमारा एक किस्‍सा खत्‍म होता मैं देखती कि हमारे मित्र लोग हँस भी लेते लेकिन फिर मुड़कर दरवाजे की ओर देख लेते शायद अब आ जाए ?
अच्छा दिन ले आवे खातिर लोग चाहता की हम हाथ-पैर में तेल लगा के पलंगे पर सुतल रहीं अउर दूसर केहू हाथ-पैर में कानो-माटी लगा के, दिन-रात मेहनत क के हमरा खातिर अच्छा दिन ले आ देव।
बस बेटा, सब बीतिगा राम जी की कृपा सेनी ।
युद्ध खतम भेला के महिनन बाद भी शंकर के न कोई चिट्ठी-पतरी आउ न कुछ खबरे आयल ।
हम देखऽ हिअइ - ऊ उठलइ, पलंग के पास गेलइ आउ ओकर आसपास कुछ तो ढूँढ़े लगलइ ।
कई लेयर्स पर काम करनेवाले इस मन को मांजना-बांधना एक कला होती है जो तुम वक्त के साथ सिखोगी ।
उहई पर एगो  सिआर हल जे पड़िआहन के  देखइत हल ।
लेकिन हमन्हीं पास तो, हमर बबुआ, एक्के गो नौकरानी लड़की हइ, आउ भगमान के किरपा से नीके-सुखे रहऽ हिअइ ।
ताके पास श्री माधौरायजी को मन्दिर है ।
उस माँ को कुछ याद आयाइन बच्चोके बचपनके गुजरे हुए साल आज .
जब तक मैं तुझे कबीर दास का चिट्ठाकाल पढवाता हूं .