kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
आज हम बिहार के पूर्वी चम्पारण जिला के प्रसिद्ध बाबा सोमेश्वर नाथ धाम ( अरेराज धाम ) के यात्रा करावत बानी आप सब भोजपुरिया भाई लोग के , ई जिला मुख्यालय मोतिहारी लगभग 28 किलोमीटर पश्चिम आ दखिन के कौना पर ई भव्य शिव मंदिर अरेराज मे स्थित बानी , इंहा बारहो माष मेला लागेला ।
“मैं अंधा हूँ, मेरी मदद करो ।
जे हमन्हीं के अइसन प्रस्ताव रक्खे के जुर्रत करऽ हइ !
लेकिन बड़ी जब चार साल की हुई पता चला बिटिया हाइपो -मेटाबोलिज्म से ग्रस्त है .
फसली सन १२६२ में पौता नामक जगह में इ समाधीस्थ भइनी।
ओहनी अन्हार में हबक-हबक के पकड़लक तो बिरनी लपटा गेल ।
परंतु प्रधानता अनियंत्रित शासन-पद्धति की ही थी ।
एह तरह से अप्रत्यक्ष रूप से साथ देला के वजह से जिहादीन के काम आसान हो गईल
अब तो कुतवा झील-झाल के खूब मारलके आउ ओकर देहिया-उहिया नोच-नाँच के छोड़ देलकै ।
सभी धर्म सब जाति के रहत यहां सुखचेन ।
मैंने अपनों परसाद पंजीरी के दौंना में धरते भये बाते कही - ' लै बेटी । '
” उनकर प्रार्थना सुन ऊ शंख बजूलक- ल लडू खाऽ !
माहिरों के अनुसार ऐसी सलाह निम्न हालातों में दी जा सकती है -(१)जब गर्भ में विकसित शिशु का तौल ३.५ किलोग्राम से ज्यादा हो .
एगो हमहीं बाँच गइल रहनीं.
जब छोड़ा-छोड़ी होइए गेल त फिन ।
जानकारी के मुताबिक हसनपुर थाना क्षेत्र के शंकरपुर गांव निवासी
सकटू पैग बनायके रामफल की तरफ बढ़ाय दीन्हेनि ।
रानी के लड़का के नाम गुलम पीरसिंह हले जे से सेठ ही रहऽ हल ।
मालिक बाबा अबहीं  घरहीं बानी ।
डर मत, डर मत, हत्यारा सब हमरा लगी दोहराब करऽ हलइ, शायद वास्तव में हमर हिम्मत बढ़ावे लगी चाहते ।
ओकर वेतन नियत कइल हलइ, जे कभियो पूरा-पूरा नयँ मिल्लऽ हलइ; आउ एहे दौरान ओकरा से माँग कइल जा हलइ कि ओहो बाकी लोग नियन पोशाक में सज्जइ-धज्जइ, मतलब बहुत कम लोग नियन ।
एह सब गतिविधि के अइसन प्रभाव पड़ल कि राजग सरकार के गृहराज्य मंत्री चिन्मयानंद जी का सहयोग से पूर्वांचल विश्वविद्यालय जौनपुर में एम ।
तुम भी कभी जवान हुआ करती थी रचना !
अब बरखा नें रही सही फसल की धूरि दानी करि दई ।
याकौ विसेस नाम 'बायबन्द' है ।
गूगल बाबा सब जान जालें कि रउरा का पढ़त बानीं, का देखत बानीं आ ओही हिसाब से ऊ रउरा फोन भा कम्प्यूटर प विज्ञापन ठेले लागेलें.
जा प्रसंग में भरतपुर कौ नाम बिसेष रूप ते लेनौ चाहू गौ वैसें तौ भरतपुर में गंगा पूजा की पुरानी परम्परा है अरु जाई कारन न्हां गगा जी के कैऊ प्राचीन देवालय है पर दो मन्दिरन की चरचा न्हां विसेप रूप ते करनी वाहों ।
रोग के बढ़ते जाने के साथ साथ पेशीय ताकत कम होने लगती है ,आम कमजोरी और लेक्टिक एसिडोसिस के एपिसोड देखने को मिल सकतें हैं .
जान बचानी हो तो भाई-बहन बन जाओ और इच्छाओं की पूर्ति करनी हो तो समय की भूल कहकर निकल जाओ ।
ना कवनो विचारक के मोहताज बिआ ना कवनो संरक्षण के ।
मेरी ये ऑल टाइम फेवरेट है ।
सरकारी अनुदान झिंगुरों से पूछते, खेत के मेंढक .
हम ओकरा साथ इज़्बा (लकड़ी के बन्नल झोपड़ी) में प्रवेश कइलिअइ ।
: मोहम्मद के माथे पर तिलक नहीं होता .
खुले मैदान कहाँ हैं मुंबई में ?
बाप के पहले एकभाई मरा डायरिया से ।
इ गिरधारी बाबा हमरो संघे घात मत क देसु।
किताब के भूमिका पढ़त में कई बेर पता चलत कि कविश्री रामरक्षा मिश्र विमल जी खाली एगो कवि ना हईंऊँहा के रचनाकार के सथवे एगो सरस गायको हईंएगो मजल कलाकारो हईं ।
ई भोजपुरीखातिर गर्व के विषय बा |
नेशनल गेम के आलोक में रांची नगर निगम ने 12 करोड़ की योजना बना रखी है ।
फिर दुनहू का देउतन कि कोठरिया मा लै जावा गवा यहि बिच्चा मा देबी भजन बराबर गाये जाति रहे ।
उनकर दाढ़ी-मोंछ-नौह बढ़के बोका नियन हो गेलन ।
बात न चीत कोई कोई आदमी एकदम बड़ा आदमी होइ जात है और दूसरा शिक्षा,बुद्धि और क्षमता होत भये भी नीचे जाय लागत है ।
चलौ अच्छा है तुमका देखि ई व्याकुल घर गृहस्थन कैंहा भगवत भजन करैक प्रेरणा मिली ।
जब लीलकंठ  राजा के माय देखलन कि लड़का के नार - पुरइन कट गेल तो खूब कोहराम मचवलन ।
बैठे जो शान से थे,पर्वत से टूटकर कर वो,सब चूर हो गये हैं ।
एक दिन ओकरा ही एगो हित ही से नेबता आ गेल ।
ओखनी के बाबूजी के देखलहीं हलन ।
आजकल गाँव-घर में कहिए, बताइए, पानी दूँ, चाय दूँ, सुनाइए, एक्सक्यूज मी, सॉरी, फॉर गॉड सेक आदी ही सुना रहल बा।
सादी करके राजा रानी के  साथ अप्पन घरे चलल ।
बु अपने इकलौते लालाय लैंकैं कौने में बैठ गई ।
इसलिए मै बधाई देने के वास्ते उनके पास चला आया ।
भाषणों से खेत में, फसलें उगाना जानते हैं ।
उनके आश्वासन पर ही मूर्त रूप दिया उसे .
फिनो कहलन कि दुनियाँ में दुइए गो गरीब हथ ?
छन्‍द मुक्‍तक ग़ज़ल गीत में प्रेम को काव्‍य का मूल आधार होने की बात को बहुत सुंदरता के साथ प्रतिपादित किया गया है ।
इहाँ राजा अपन छोटका बेटा के देख के अचरज में पड़ गेलन कि उनकर बेटा सही में पकिया चोर भे गेल हे ।
’ भैया , हमका बेघर कै दीन गवा , काल्हि उनकी तेरही रहै,आजु हमारि निकासी हुइगै ।
घवाहिलन में एगो मनोज कुमार वल्द केदार साह के बेतिया एमजेके अस्पताल में इलाज के दौरान मौत हो गइल।
अरे विधाता ऐसेनि कैंहा तुमरी तना औरौ सरियारिक समझदार औ सबल चपल के दियति हैं ।
गद्यपद्य छापत रहला आजो दोपहर सामना मुंबई रांची एक्सप्रेस प्रभात खबर जइसन अखबार ई काम कर रहल बा ।
सुन्दर छरहरा बदन, मोहक मुख मुद्रा, गौर वर्ण, सामान्य भारतीय वेषभूषा औ मुंह पर विशेष रवाभिमानी आभा स्त्री केरे आत्मविश्वास कैंहा उजागर करै लागि रहै ।
जरा सा भी गर्दन का संरेखण बिगड़ने पर ,गर्दन का मिसएलाइन -मेंट होने पर यही पेशी हो सकता है दिमाग पे दवाब डालती हो एक खिंचाव पैदा करती हो .ऐसा चिकित्सा साहित्य भरपूर है जो सिर दर्द का सम्बन्ध उस रोग विज्ञान से जोड़ता है जो रीढ़ ग्रीवा को असर ग्रस्त करता है .
बाकिर हम एह बाति के माने ला तइयार नइखी।
राह में एगो अदमी के ताड़ के पेड़ के बंसी बना के मछरी मारइत  देखलन ।
90 के ही स्टाइल में एक बार फिर रांची थर्रा गयी है खाकी के खौफ से ।
बाकि उहां न  देखके समझलन कि इयार रनिवास में होयतन ।
या सत्य कूं औरऊ स्पष्ट करते भये श्री गोपाल प्रसाद व्यास ने लिख्यौ है ।
जहां पावैं हुवैं, परि कै सोय जायं ।
छोइौ उन्हें ऊखल गोद लेके , श्री नाथ श्री वल्लभ विट्ठलेश ।
एके रोकल शासन-सत्ता कऽ महत्त्वपूर्ण दायित्व हऽ।
कोई आदमी तब तक दोषी नाय करार होय सकत है,ना बंदी बनावा जाय सकत है,ना हिरासत मां लिया जाय सकत है,जब तक वौ कानून केरा उल्लंघन ना करै ।
आगे जाके ये शौक जो लत के करीब पहुँच रहा है क्या गुल खिलाएगा इस अबोध भीड़ को नहीं मालूम .
रमबरना मंत्री जी पर इल्जाम लगायेसि है कि उनके हुकुम ते चन्दावती कि गिरफ्तारी कीन गइ रहै '  ‘ तो अब का होई ?
एह किताब में 'जिनगी के रंग' विषयक हाइकुओ बाटे.
बाबा जी कहलन कि हमनी दूनो परानी के तो खरचे न चले, तोरा काहाँ से जुटाई ।
एक लड़की की ज़िन्दगी अधिकतर चिड़िया सी होती है इस बात को कवियत्री ने बहुत सुन्दर शब्दों में कहा है चिड़िया देखती है अपने चिडों को उत्साह से भरती है .
साथे दउड़ल तो रस्ता भी कटल ।
धन, रूतबा, सम्मान खातिरि न जाने कतने घसीटे अपनी बहिनिनि औ महतारी केरे साथे गद्दारी करैम तुले हैं ।
बुधी के फल बइठल खाय एगो बाबा जी हलन ।
देखीं ना, एगो भक्त परिवार छठ माई के पूजा करे नाव से घाट पर जाता।
एक एक चीज क पता हव गुरु लेकिन बड़ी जालिम हईन कुल।
वार्ता को देते हैं विराम--सभी को ललित शर्मा का राम राम ।
बिलइया आ के सटि गइल उनका भीरी।
कछुक अपवाद हैं एक वचन ताँई बहुवचन प्रयोग होबै सम्मान के अर्थ में ।
बेशक दो व्यक्तियों की दिमागी नुकसानी ,दिमागी चोट यकसां नहीं होतीं हैं लेकिन एन्स्थीज़िया के असर से बाहर आने के अंदाज़ का जायजा लेकर कोमा से बाहर आने की स्तेज़िज़ पर भी कुछ रौशनी ज़रूर पड़ सकती है ।
सियरवा उहाँ गेल तो घड़ियलवा के पड़ल देखलक तऽ कहलक कि आन बेरा आवऽ हली तो दाँत चिहरले मुरदा देखऽ हली ।
सदाँ ते ब्रज की या अद्भुत लोकसस्कृति की अधिष्ठायी नारी ही रही है ।
एक झलक तेरी चूड़ियों की खनक , महंदी की महक , पैरों से पायल की छन छन, मन मैं मिश्री घोल रही , एक झलक पाने को तेरी , मन की कोयल बोल रही |
आँख से टुप-टुप लोर गिरे लगल गुलबिया के, ई सब कहते-कहते ।
तुमका व्यथित छोड़ि तौ हम स्वर्गों कैंहा नाइ जाय सकिति है ।
त अइकी हम एहे देखे लगी अभी तक जी रहलिए हल, ऊ बात दोहरइते रहलइ, त अइकी कइसन पुरस्कार हमरा अपन मालिक से सेवा लगी मिललइ !
पर संघर्ष के या उतार चढ़ाव में बड़ी कठिनाई ते गुरूजी के कोकिल कठ ते बड़ी कठिनाई ते 120 छन्द ही निकर पाये ।
संस्मरणात्मक शैली में लेखक ने अपने बचपन, अपनी साधना, अनुभव और अविश्वसनीय लगने वाली घटनाओं का विवरण दिया है ।
आज, इ महान देसभगत अउर समाजसेवी हमनी की बीच नइखे पर एकर कार रूपी जगि सदा-सदा खातिर ए के अमर क गइल अउर भारतीयन में बिसेसकर देवरियाई भोजपुरियन की दिलन में एकरा खातिर अपार सरधा अउर सनमान जगा गइल जवन आज भी अंजोर क रहल बा।
नारायण तुमका आगे बहुत बड़े बनइहैं बेटा तुलसी ।
भोजपुरी का मान्यता के दिसाईं  का बाद के समय बड़ा महत्त्वपूर्ण बा  का बादे आन्दोलन के गति तेज भइल ।
हम जानऽ हिअइ कि अपने धनी नयँ हथिन, ऊ कहलथिन, लेकिन हम कप्तान मिरोनोव के बेटी के सामने कर्जदार हिअइ ।
जग में तब तक रहै, भरतपुर राज्य सुखारी ।
अलबत्ता सफ़र की थकान थी जो इस घटना के बाद और भी बढ़ गई थी .
बाचा जब मुंह खोलत रहन स त ओकनी के गुलाबी गुलाबी चोंच के शोभा देखते बनत रहे।
क्या हममें से अधिकांश लंपट हैं ?
और ये सारा तामझाम शरीर रुपी इस रसोई का एक झिल्ली नुमा कमरे में बंद है .
ए पंडी जी तू एकदम लिख लोढ़ा-पढ़ पत्थर हउवा।
भैंस अपने चौबारे से बिदकी क्यों ?
जब ऊ बंसी के कस के पानी से तीरलक आउ ऊपरे फेंकलक तो पेड़ पर बइठल राजकुमार के धोती में बझ गेल ।
मुल लाल यू तौ बताओ कि यू सब तुमका को दिहिसि है भला ?
केवल पूर्वाग्रह से ग्रस्त होकर सारे नियमों को गलत मान लेनाबेवकूफी ही होगी ।
अपनी पाग उतारि कें दूल्है के पगन में रखि गई ।
बस, कार के सीसा ना टूटी, टरेन ना रोकाई, तोड़-फोड़ ना होई, बाप रे बाप! देस, समाज में ए तरे त विकास अउर सुख-सांति, भाईचारा के गंगा बहे लागी अउर ए में राजनेतन के खारा राजनीती बहि के समुनदर की खारा पानी में हमेसा खातिर मिल जाई, कुछ कामे ना रही राजनेतन की लगे, लूल हो जइहें लोग, काम के न काज के, रोई लोग अपनी भाग पे की काहें राजनेता बननी जां।
पोसुआ खबरण्डियन के जमात आ करियाह कमाई वालन के गिरोह मिलजुल के अइसन माहौल बनावे में लागल बाड़ें कि आम जनता बेवकूफ बने लागल बिया.
स्ट्रेस के अलावा ग्राउंड जीरो के आसपास विषाक्त धूल का प्रसार -फैलाव ,पसराव भी उत्तर ९/११ वेला (फिजा )में एसिड रिफ्लेक्स की वजह बनता गया .
से आध पख तो ऊ बेचारा अंधेरिया में अप्पन जिनागी काटऽ हल आउ बाकि उजेरिया पख में चन्दा के रोशनी से अप्पन काम चला ले हलऽ ।
कभी ना कभी हर व्यक्ति इस रास्ते से हो कर ज़रूर निकलता है पर कितना कठिन है यह रास्ता ।
उमेद त इहो बा कि खराब तरीका से घेगा गइल मायावती अपना गोल के कुछ बड़कन नेतवन के बाहर बिहारी विधायक छेड़खानी में धराइल अपराध बिहार बिहार के सिवान से एमएलसी टुन्ना पांडेय के हाजीपुर रेल पुलिस आजु भोर में गिरफ्तार क लिहलसि।
कविता संग्रह में रचनाये हीरे की कनी की तरह अलग अलग कोणों से अलग अलग किरणें बिखेरती नजर आती है वही बात मोहिन्दर जी की रचनाओं में देखने को मिलती है |
'नया' 'अउर नया' कऽ इच्छा प्रबल होत जा रहल बा।
जाकौ कारन जी नाए कै जे आदमी दूसरेन ते जादा काम करें अरु जादा कमामें ।
जि संज्ञा नाँय, अपितु बिशेषण है ।
एकरा बाद गरवइया आउ गरवइनी के सब हाल कह सुनवलन आउ दूनों मरल बचवन के लाके देखा देलन ।
लाल आउ हीरा  ठग के लड़की के लेके किराया ओला महल में चल गेलन ।
आखिर इनका हमसेन हमदर्दी काहे है ?
फूलमती औ सिवपरसाद कि बहुरिया दुनहू आगे बढ़िकै चन्दावती के पाँय लागेनि ।
भारत में संघराज भाषा हिन्दी के बाद सबसे बेसी बोले जाय वाला भाषा भोजपुरी ह।
सियरा कहलक कि इयार, तोर ई करमात हे !
मोहनगढ़ अरू भीमगढ गूजर गढ को जोऊ ।
उनका धन-सम्पत कोई चीज के कमी नऽ हल बाकि  उनका कोई बेटा न हल ।
2004 में ई कमिटी आपन सिफारिस सरकार के दे देहलस।
ब्रजभाषा माँहिं जो बिषमरूपता है , बाकूँ समरूप किंवा एकरूप करिबे के ताँई - - ' ऐं ' और ' औ ' के उच्चारनगत और लेखनगत विभेद कूँ दूरि कियौ जानौ है ।
सही चुकाए दाम, ठीक से हैं बनवाये ।
गोल मुख मंजुल में बड़ बड़ी नैन राजे, काजर फब्यो जामें मीनग तिहारी है ।
एगो लाला जी हलन से ओही गछलन ।
नाजिर साब पिताजी ते पुन: बोले - " चौबेजी आज जो कछू कमायौ है बामें ते हम सबन कूं मिठाई खवाऔ । "
बेद औ पुराण झषि निर्मित विशुद्ध सत्य, बिश्वबंध भारत में साशन हमारी है ।
इन ग्रामदेवतान के असन्तुष्ट रहिबे ते जो औखा परै बाते ग्राम ।
ऊ बोलल कि एगो कथा कहऽ जे खट्टा लगे, मीठा लगे आउ स्वाद भी लगे ।
अरे यहौ नाई स्वांचति हैं कि हिंया हमरी गुरूवाइनि माई पर का बीतति है ?
‘ ब्रजशतदल ' के तौ मधुकर जी महत्वपूर्ण स्तंभ कहे जाय सकें ।
काऊ चौक में श्री बलदेवजी संखान सहित ठडे हैं ।
से तो हइए हइ गे, पढ़त-लिक्खत कउची बाकि खाली हिरिस हइ आउ का ।
साँई कहलक कि ऊ पानी भरे गेलथुन हे, उनका जा के कुअवाँ में धैसोर दऽ ।
बाबा के पैलमपैल दरसन करै बा बखत उमरि होयगी कोऊ पान्सात बरस की , परि बा दिन कूँ भुलाये नाँय भूलि सकूँ ।
हालहीं में हमर साया एगो तोहरे नियन नेक अदमी के चलते गुम हो गेल ।
याही तरियाँ अंग्रेजी और यूरोपीय भाषान के संज्ञापद रिजल्ट, रोड, लेक्चरार, यूनीवर्सिटी, किलोमीटर, बैंक, कालोनी, ब्लाक, फोन, ट्रक, अपील, आलपिन, अलमारी, इंजन, कार, कूलर, केक, कूपन, कैमरा, कोट, मोटर, ट्रेन, क्रेन, कम्प्यूटर, पुलिस आदि हैं ।
समिति के दूसरे अक में मोहन लाल जी कौ नाम मधुकर छपी ।
निरहू केरि किस्मति द्याखौ कि वुइ कबीना मंत्री हुइगे रहैं ।
पालकीओली के देखे के जव कोई आसा न रहल तब हार पार के रजबा अप्पन घर के ओर  चले ला मुड़ल तो देखलक कि एगो पोटरी पलकिया पर से गिरल ।
फेड़ लगावल जाला एही खातिर नू ?
ई बाँटे- अलगावे वाली राजनीति चाहे जे करे, ओकर मुखौटा उतरे के चाहीं ।
एकरा बाद राजा ( मयनावती ) अप्पन ससुर से कहलन कि हम अप्पन देस  से लौट के आयब तो रोसगदी करा के ले जायब ।
कोई अइसन उपाह बताइ जे में केकरो जनमभुँई न छोड़े परे ।
मेरौ जैसौ ल्हौरो सौ सुरसुती कौ सेवक या सों अधिक और कहा कह सकै ।
गोठन में बिनकूँ तरासो जाय ।
नोट : सूचना मिली है कि होली को देखते हुए सरकार ने अखंड भारतमंडल में सनम की गली में जाने पर लगा प्रतिबंध हटाने की घोषणा कर दी है ।
जवना गली में ना जानी केतना हाली फैटा फैटी में नाक-भुभून टूटल-फूटल रहे।
सहर में हल्ला हो गेल कि छउंड़ा-चोर सहर मे घुस गेल हे आउ जोर-सोर से पहरा पड़े लगल ।
मुदा दू कट्ठा में धान के पतौरी लगा देली हे ।
दोसरे पहर से कुछ बादर बौखा भे औ अब बूंदा-बांदी भी होय लागि ।
उस दौरान देशबन्धु के संवाददाता के रूप में मैंने जो रिपोर्टिंग की थी, उसकी किस्त प्रस्तुत कर रहा ह .
ई सोचला के बा उ चार्मिंग के दुलार कईली, जईसे उनकर मुंह चार्मिंग के हाथ के नजदीक आईल उ अपना दादी के नाक पर के मस्सा के छुए के कोशिश करे लगले, जे मस्सा अईसन बुझाब जईसे राम सिंगारी नाक में लवंग पहिरले होखस।
आधुनिकीकरण और विकसित बनने के चक्कर में कहीं आने वाली नस्लें केवल भोगवादी न हो जाए ।
इनके काव्यगुरु श्री नन्दकुमार की रचना प्रक्रिया अरु सब्द संचयन कौ प्रभाव इनकी रचनान में ठौर - ठौर दीस परै है ।
इस रविवार यदि आप फिल्‍म देखने से चूक गये हों तो आज की हलचल में आपको एक साथ मिलेंगी दो फिल्‍मों की समीक्षा .
राम और रहीम एक-दूजे के समानान्तर है गए ।
सुन्नरी मन में सोचलक कि बलाय से तो कइसहूँ गुजर - बसर  चल जाइत हे नऽ ?
मेहंदी ने तय कर दी, तेरे प्रीत का रंग कितना गहरा हैकरवा चौथ पर .
ओहनी नइकी रानी के अच्छा न लगऽ हलन ।
अरे अम्मा का जाने कि यै दुइ बूंद आंसू ही तौ जोन्हैया के हीरा मोती हैं ।
हम कोई सा भी लेटेस खा लें, उन्हें फ्रेश रोमन लेटेस (सबसे महंगा) ही खाना है .
हम कई बेर चहनी कि एगो गोल बनावल जाव जे भोजपुरी खातिर कुछ करे के चाहत होखे ।
सुबह की पहली किरणे सी मैं न जाने कितनी उमंगें और सपनों के रंग ले कर तुमसे बतियाने आई थी .
कहल जाय त इ पुरखा लोग के एह उत्तजोग में ढेर अईसन चीज अ लोत रहे जेकरा के साधारण लोग के समझ से बाहर रहे ।
इस सम्प्रेषण के ठप होने से ही सारी पाचन सम्बन्धी समस्याएं ताल्लुक रखतीं हैं .
पुनरवस में नीमन पानी हो गइले से ऊंच - खाल बराबर हो गइल रहे।
आम से खास हर वर्ग के लोग के सिनेमा आकर्षित करेला।
बिन नाटकन कूं हम पढ़ौ करते ।
समाज में जड़ जमाये अन्तस तक फैली भयी ऐसी समस्यान की तरफ इन्नैं अपने ब्रज गद्य में उभारों है जाकी तरफ साधारणतया ध्यान भौत कम जाय है ।
तोबा कुछ भी खातें है कुछ लोग :) ।
आनंद राय नै 'श्रीमद्भगवतगीता' कौ अनुवाद कियौ और सूरति मिश्र नैं संस्कृत के 'बैतालपंचबिंशति' कौ ब्रजभाषा-गद्य में अनुवाद कियौ ।
ओह शब्दन के सहारे कवनो पंच पर भोजपुरी के पक्ष में सभ्यतासंस्कृति आ साहित्य पर बृहद् चर्चा हो सकेला ।
जब हम या प्रश्न पै अपनौ ध्यान ।
नाना प्रकार के आभूषण पहिराये हैं ।
ब्रज अचर में ई श्री कृष्ण अरू राधा जी की लीलान के पवित्र स्थल अरू धाम पेंड-पेंड़ पै हैं ।
वामै मोय प्रथम स्थान दियौ ।
अपनी किताबों की दुनिया मेंऔर अगर मैं समीरलाल जी के लिये भी कहूं कि ये भी पैदायशी बुढऊ ही हैं तो कोई अतिशयोक्ति नही होगी .
बताओ भला चारि चारि जिलन कैंहा पार कैकै ई बैल बेचारे हमका सबका वापस लिहे चलति हैं ।
आ अब जब फैसला आइल त उहे भइल कि सगरी हलकटन के बाइज्जत बरी क दीहल गइल.
सत्रह जून सन बयालीसहमारे रचना संसार ने युद्ध के कठोर यथार्थों के बीच भी कोमल रूमानियत के लिये जगह की तलाश की और उन्हें सहेज कर रखा ।
गुरू ज्ञान का शक्ति पुंज है, गुरू ही करुणा का निधान है, विद्याओं का यह निकुंज है, सबल राष्ट्र का महाप्राण है, कंचन सा कर देने वाला गुरू पारस पाषाण है ।
काटजू ने तो अपने अंदाज में पूरी साफगोई से बात कर दी है लेकिन अब यह हम पर है कि हम वास्तव में समझदारी दिखाते हैं, या फिर बेवकूफ ही बने रहना चाहते हैं ।
मैंने पूछ लिया कि कहाँ जा रहे हैं ?
खेत, बैलगाड़ी, किसान, मिट्टी के घर, खपडैल के झोंपड़ी, गांव के कुंआ, माटी से लीपल आंगन के जमीन आ मांटी से लीपल गांव के दिवार पर सुखत मूली के गुच्छा आ ई कुल के बीच में नरियर के रसई से बनल खटिया पर खादी के कुर्ता अवरी धोती पहिर के फिलिम के मुख्य किरदार उंघाता।
--- अ॰ सुमारोकोव [48]हम जेनरल के हियाँ से निकस पड़लिअइ आउ त्वरित गति से अपन क्वार्टर दने रवाना होलिअइ ।
आप सबों को नवरात्र की बधाई और शुभकामनाएं ।
या भांति ब्रज में ग्राम देवतान को पूजन समन्वय-भावना के रंग में रंगी ब्रज संस्कृति के विपुल सौंन्दर्य की स्रोत अरू समाज के परम मगल की विधान है ।
हम बिनकूं चाव सौं पढ़ते हे ।
2. ब्रजशतदल में अनवरत संबंध बनाइकैं रखबै बारे श्री मोहनलाल मधुकर पूर्व अध्यक्ष ब्रजभाषा अकादमी और श्री हीरालाल शर्मा 'सरोज' वर्तमान अध्यक्ष ब्रजभाषा अकादमी जयपुर कौ माननौ है कै ब्रजभाषा शतदल की भाषा कूँ ब्रजभाषा कौ मानक रूप समझनौ चइए ।
कत्ते चुट्टी काटे पर हँस के आँख खोल दे हल ।
सोमनाथ के जिनगी के अनुभव अइसीं होयत रहऽ हल ।
अपना राजनीतिक जीवन के आखिरी दौर में ऊ राजनीति के बैरोमीटर बन गइल रही.
ईहा के चार भाई आ एक बहिन रहनी जेकरा में सबसे छोट रहनी "निर्भीक" जी.
जब कबहू भीर परती तब बिनके चौतंरा पै घन्टान तानूँ बैठौ रहतौ बिनई छिनन में कछू होठन सौं सबद अपने आप निकसते रहते ।
मैं मुंबई में नई थी और पर्दे पर नज़र आनेवाले कलाकारों को आंखों के सामने हर रोज़ देखती, लेकिन याद नहीं कि किसी की ओर ऐसे बात करने के इरादे से क़दम बढ़ाए हों ।
दे-ख ने, ओकरा में लिखलक हे के तहकिकात कैल जाए तो कागजी सबूत भी दाखिल होत ।
पारस जी अप्पन लइका, मिन्टू के खेती-गिरहस्ती में लगावे के कोरसिस कइलन हल, पर सब बेअरथ ।
और मेरी मजबूरियां न भूलने वाली रचनाएँ हैएक दिन सुबह जब आंख खुलीतो तकिये के नीचे एक खत पायान लफ्ज़न कागज़न लिफाफाइस में ही ज़िन्दगी के मायने तलाशते हुए वह मज़बूरी भी ब्यान कर गएमेरी मजबूरियांवो सब हक हैजो मैंने तुझे जताए ही नहीं कभीये सोच केकि इनकी बंदिशों मेंइश्क भी इक दिन रो पड़ेगा .
से खा लऽ आउ चुपचाप इहाँ से जा !
आदमी के एकर अपना मतलब के अनुसार माने समझे आ वोकर फायदा उठावे के चाही ।
विमल मन एतना उबियाइल बा अपना दुखबारी से कवनो सुख के बात लगेला मीत उधारी से ।
कच्ची शराब का नशा पक्का बहुत लगेगादर्द का एहसास भी अच्छा बहुत लगेगा  .
साँझ से शुरू भइल कार्यक्रम बुध का भोर में बन्द हो सकल ।
आंख से आंसू टपक जाएं किसी को याद कर, उफ क्‍या हांटिंग शेर है, एकदम रोंगटे खड़े कर देने वाला शेर ।
एकरे चलते पलिवार के इजत समाज मे दमगर रहेला ।
गेन्दा हनुमान दादा क्यार पाट कै रही रहै-मरदन के रोल करै वाली सबै मेहेरुआ अदमिन के कपड़ा पहिरि लीन्हेनि रहै ।
रस निस्पति कहौ , कै साधारणीकरण कहौ , कै एकई भावभूमि पै आ जाइबौ कहौ अपने आप है जातौ ।
आर्य भासा भासी हों सकल जहान बीच, होवै न बात पैदा फिर कहीं खेद की ।
चनरमा के माई रहिती त हाथ बंटइती नू ?
बिन्नें ब्रज के ताँई बैकुंठधाम हू ठुकराय दीयौ है ।
नहीं को छोड़ दे .अतीत को निहारना ,हताशा ,दुःख का बीते हुए व्यतीत के दुखों में लौटना एक मानसिक कुन्हासा अपने गिर्द इस दुःख का बुनते रहना सेहत को दीमक लगा देता है .
अश्लील फिल्म बनावे बालन के खुल के विरोध आ आच्छा फिल्म बनावे बालन के सम्मानित कइला के जरूरत बा.
बस्तुत: ब्रजभाषा की स्वाभाविक प्रकृति कोमल है अत: 'मोरन' कूँ अधिक कोमलता प्रदान करबे के लिएँ 'मोरनि' अथवा 'अंगन' के लिएँ' अंगनि' जैसे प्रयोग ब्रजभाषा के कवीन नै किये हैं- ऐसौ प्रतीत होय है ।
केकरो गुन के तारीफ करे के माद्दा उनका में हल ।
गृह में गृहस्थी भये, दारिद ने दाब लये, नौंन तेल लाकरी की लागी उर खाज हैं ।
अमेरिका जैसे विकसित देश हमसे कई गुना ज्यादा ग्रीन हाउस गैसों का उत्सर्जन करते है लेकिन धरती सम्मलेन में वो हमारे ऊपर दबाव डालते है कि हमे इन गैसों के उत्सर्जन में कटौती के प्रयास करने चाहिए,उनसे कोई उन्हें बंद करने के लिए क्यों नहीं कहता ?
झट से अपने लरिका सेनी कहिनि, अरे नन्दू, तुम अपने पिता केरी बातन क्यार ध्यान न दियौ, उइ तौ ऐसेहे हैं ।
जाइत - जाइत कुछ दुर पर एगो इन्दरा मिलल ।
मेरी और नेकहू न कीनी प्रतिपाल है ।
कुछ दवाएं भी बालों के गिरने की वजह बनतीं हैं .
ता समै छात्रन कू अरु अभिभावकन कू स्यात अखरी होय किन्तु आज बेई छात्र आपकी प्रसंसा करते भए नांय आधाबैं ।
एहमें  गो कैबिनेट मंत्री  गो राज्य मंत्री आ  गो राज्यमंत्री स्वतंत्र प्रभार किरिया लिहले।
हमार मेहरारू नीक - जबून कइलस।
महामहिम, हमरा सैनिक के एक कंपनी आउ कोय पचास कज़ाक लेवे के आदेश देथिन आउ हमरा बेलागोर्स्क किला के मुक्त करावे लगी अनुमति देथिन ।
इस जगह की सब अदाएं याद आएँगी .
आझो हमनी दुन्नु परानी करजा-पैंचा उतारिए रहली हे ।
उन्नति या की देख, समिति अतिशय सुखपावै ।
विवाह केरि बात सुनिकै तुलसी नन्ददास कैंहा घूरिनि, तुमहूं नन्ददास, दुनियादारी केरि बात करै लागेउ ।
आज व्यवहार में ब्रजभाषा के जा रूप कौ दर्शन है रह्यौ है, बाके अनुरूप व्याकरण लिखी जानी चइए ।
भरतपुर के कन-कन ते प्रेम करिबे बारे साहित्यकार कूं भरतपुर वासिन्ने एकदम भुलाय दीनौ ।
ब्रजभाषा में ही उनकी एक पद है  - हजरत निजामुद्दीन चिश्ती जरजरी बख्स पीर ।
भोजपुरी खाली भारत के बिहारे यूपी के भाषा ना रहिके नेपाल , मॉरीशस, फीजी, गुआना, सूरीनाम जइसन देशन में भी बोलचाल के भाषा के रूप में फइल गइल बा ।
हम फ़िदोसेय इवानिच किहाँ से होके अइलिए ह ।
आपने इसे एक ऐसे टेंक से जोड़ा है जिसमे आधी राशि जल की रखी गई आधी शैवाल की .कार का एग्जास्ट पाइप इसी टेंक से सम्बद्ध किया गया है .
सझिला कहलक कि हम तो गिरहस्ती करबो ।
व्‍यस्‍तता की वजह पिछले दो तीन सप्‍ताह इस मंच पर नए चिट्ठे और चिट्ठाकारों का स्‍वागत नहीं हो सका , आज इस सप्‍ताह के चिट्ठों के साथ प्रस्‍तुत हूं .
उद्धव कूं कृष्ण द्वारा ब्रज गमन के औसर पै दियौ गयौ जि संदेस हमारे उपर्युक्त मत कौ समर्थन करै है ।
क्या किसी सनक के अंतर्गत यह ऐसा करते हैं ?
मै एक अनोखा हूँ व्यापारीचाहे खरीदों या तुम बेचो दमड़ी एक न जाये तुम्हारीआओ पहले तुमेह दिखायुं मै अपना सामानपसंद आये तो खरीदना वरना बढ़ाना ज्ञानये है मेरा गौदामसभी तरफ यहाँ धुल पड़ी है मकड़ी तक चुपचाप पड़ी हैमाल रखता हूँ बहुत पुराना अगर पसंद हो तो ले जानाइन वस्तुओं का दाम न लूँगा, न बरता तो वापिस लूँगा इसलिए बरतो तब ही लेना वरना रखा यहीं छोड़ देना ये देखो ये है सत्यबहुत ही कम उपयोग में आया, मैंने युधिस्टर से था पायाइधर देखो ये है आदर,कुछ दशक ये खूब चला है मुझे दशरथ महल के बाहर मिला थाइस तरफ है माँ की ममता देखोजितना पूजो कम न होगीतुम थक जाओ, हो सकता है पर, इसकी आँखे नम न होगीइसमें देखो ध्यान से, हर डिब्बे में अलग रस हैजीवन इन संग जी के देखो, रस में महकता पाओगेबिन रस जीवन जीने में, तुम नीरस हो जायोगेइधर देखो, ये है गुरु की मूरतइनको देखो ध्यान से, भरा पड़ा हैं ज्ञान सेइनको हम कहते थे रिश्तेचोट तुमेह लगती थी पर अंग इनके रिसते थेआज ये तुमेह ढूंढें न मिलेंगे, ले के देखो परिवार बनेगेंअरे, मै ही बोलता जाता हूँ, तुम क्यूँ इतने चुप हो गएजो पसंद है ले लो भाई, दाम न तुमसे कुछ लूँगाबस एक पर्ची पे लिख देनातुम मिटते मिट जायोगे, पर इनमे से किसी को भी धुल का फूल न बनाओगे क्या हुआ तुम गुम हो गये, लगता है माल नहीं भायासाथ वाली भी अपनी दुकान है, वहां है माल नया आयामुझमे ज्ञान की थोड़ी है कमी मेरे पुत्र ने ये संभाली हैपता नहीं क्या रखता है सुबह भरता शाम को खाली हैबूढ़े, तुम इधर से आना, उधर कहीं कुछ टूट न जायेमाल आया है अभी ये ताजा, जल्दी ही बिक जायेगातुने तो कुछ नही बनाया मैंने देख इसे देख कहाँ पहुँचाया बोलो बाबु, क्या दिखायुं, समय न मेरा खोटी करनाजो है, जैसा है बस है, लेना हो तो बोलो, वरना अपना रास्ता लेनाहर रोज का दाम अलग है, डॉलर के साथ बदलता है मोल भाव यहाँ नहीं होता है दाम एक ही रखता हूँ,माल की मांग इतनी है कि हर रोज का ताजा रखता हूँ आओ दिखाऊं, ये झूठ है फरेब हैजो भी चाहो ले लो भाई दाम बहुत ही तेज हैइसको कहते बदनामी, नाकामी संग मुफ्त हैइसको देखो माँ की ममता, कपूत चुस्त, ये सुस्त हैइस छुरे की धार तो देखो पीठ में सीधा जाता हैबस देखते जाओ बाबु अब इसका राज ही आता हैइधर ये भ्रष्टाचार खड़ा है, आज न कोई इससे बड़ा हैये ही पकड्वाए, ये ही छुड़वाए, इसका बड़े बड़ों से नाता हैजो चाहो वो बतलाओ, हो जायेगा के नारे में ये सारे काम करवाता हैये देखो, ये कातिल रिश्तेमाँ-बेटा, पति पत्नी और कहने को बहिन भाई हैपर इनमे किसी की न बनती, कल ही संपत्ति बटवाई हैकुछ लोगे भी या देखोगे, बिन पैसे बस आँख सकोगेचलो तुमेह नई चीज दिखायुंये देखो ये है लालची का लालच जिसने है आतंक मचायाकई घर उजाड़े, कई देश खाए, ये रहता अपना बिगुल बजायेबाबू जाओ, धंधे का समय है,जो लेना हो दाम लिखा है, चुकाना, ले लेनायदि ले जाने मै हो लाचारी हम उसका रास्ता बताते हैंआप जब तक घर पहुँचो हम माल घर तक पहुंचाते हैंमाल सारा विदशी है अपनी न कोई जवाबदेही होगीमाल मिलेगा तभी, जब पहले पूरी कीमत अदा होगीतभी मेरा सपना सा टूटा, बिस्तर से नाता छुटाबेटा मेरा पास खड़ा था, वो मुझसे लिपट गया बोला बापू क्यूँ एक ही सपना तू देखा करता है अपने लहू पर भरोसा रख तेरी राह ही चलता है मै तुझे लिख कर दूंगा, तब विश्वास हो जायेगा दूसरी दुकान न खोलूँगा पुत्र तेरा व्यापार बढ़ाएगा चाहे भूख से हम मर जाएँ, सर न कभी झुकने देंगे,जिस माँ की कोख से पैदा हुए उसको न लज्जायेंगे ।
ब्रजभाषा सदाते आदर्स की भाषा रही है ।
हमार मित्र आ छोट भाई जस, विद्वान प्रोफेसर डॉ. शिव प्रसाद पेड्डी एक दिन एगो नोटबुक लेके हमरा इहाँ अइल आ कहले कि एह नोटबुक में रऊआ आपन सस्मरण लिखीं।
कमांडर ओहे दिन अपन कैदी से पूछताछ करे के सोचलथिन; लेकिन सर्जेंट पहरेदारी से भाग चुकले हल, शायद अपन समर्थक (सह-अपराधी) लोग के मदद से ।
बर्बादि कै दिहिनि ई मुगल पठान लोग ?
दूनौ जने मुरचा लिहिनि औ थोरिनि देर मैंहा सब दुश्मनन कैंहा मारि झोरि दिहिनि ।
अलंकार बहु छन्द, कवित-कानन के भूषन ।
मानवता के खाली दुहाइए मत दिआव, कामो होखो, एइसन काम जवन मानवता के बनवले राखो।
बाकिर लाख टका के सवाल ई बा आखिर भोजपुरी के मान्यता ला हेतना कमिटी सिफारिस भा मापदंड काहे?
कवना कान से सुनसु बुधन , आ कवन कान बहिर क देसु ?
फिनों ओही दोकानदार के पास उतरल ।
तभिये उनकर सरदार के नजर उनकर कट्टल अँगुरी पर पड़ल आउ ऊ चिल्ला उठल कि देवी के बलि देवे खातिर ई अदमी ठीक नऽ हे ।
कमनजर से  कहलन कि फुलकुमारी के महल केतना दूर हे ?
परसाद के ताँई कक्षा आठ तानूँ की छोरीन पै ते एक एक आना , ऊँचे दरजा बारीन पैते दो - दो आना और पढ़ायबे वारीन पै ते चयार चयार आना पहलेंई उगाय लिये , सो परसाद की विवस्था अच्छी बैठ गई ।
किस पंक्ति को उठा कर उसकी प्रशंसा में कुछ लिखूं, पूरा गीत ही प्रभावशाली है ।
का जाने काहें उनुकर ओंतरे ताकि के मूड़ी डोलावते पनवाके देंहि चिउँटि रेंगे शुरु क द सन .