kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
ई पर राजा के लड़का  बोललन कि जहिना तोर गवना होलबऽ हल ओही दिन हम्मर जनम भेल हल ।
अभी तक उनके विभिन्न विषयों के आठ सौ से अधिक लेख भारत के करीब करीब सभी पत्र पत्रिकाओं में छप चुके हैं .
अधेड़ उमिरि, सुगठित शरीर, वस्त्र रहैं एकदम सफेद लेकिन पहिनावा साधुन केरे अंचर तना, केश विहीन सिर औ मुंह मण्डल पर एक विशेष मुस्क्याति आभा ।
भानू शेखर सिंह कहले कि पहिले ट्रक मालिक गाड़ी के खाली होखला के हालत में नजदीकी खदान से बालू चाहे गिट्टी लोड क लेत रहले अवुरी कवनो मंडी में ओकरा के बेच सकत रहे।
जबतक खानदान के मान्य न खाय लें तबतक हमार नम्बर कइसे लागी ।
हनुमान दादा बियाहु करै खातिर तयार हैं'   ‘भउजी,यू बियाहु तौ बहाना है ।
इन सब काटनन सों मेटों तों टोम-टीम ब्रज के अर्पित हैं ।
क्या दवा का निर्धारण करते वक्त शरीर की तौल और रोगी की उम्र को मद्दे नजर रखा गया है ?
अपनी सुरक्षा के लिए हथियार उठाने से भी नहीं कतराएंगे ।
जिन नवगीतकारों ने कार्यशाला में सहभागिता की और इस बहाने नवगीत रचकर पोस्ट किया उन सभी का पाठशाला के पाठकों की ओर से आभार और जिन पाठकों ने पाठशाला के हरसिंगारी सुगंध से युक्त नवगीतों को पढ़ा और अपनी बहुमूल्य प्रतिक्रियाएँ लिखीं उन सभी का कार्यशाला के नवगीतकारों की ओर से तथा पाठशाला के संयोजकों की ओर से बहुत बहुत आभार ।
आक्रामक कार्रवाई दुश्मन पर शीघ्रतर विनाश के अधिक आशा बँधावऽ हइ; रक्षात्मक कार्रवाई अधिक विश्वसनीय आउ सुरक्षित हइ .
आज , कल आजु कलि - आजु - कलि के मौड़ी - मौड़न कौ कहिबौ कहा है ।
गजरानी देबी मनैमन भुन्नात चली गयीं ।
सरभंग सम्प्रदाय के बारे में डाँ धर्मेन्दब्रम्हचारी शास्त्री जी आपन आलेख "चंपारण आ भोजपुरी" (पृष्ठ 95-97) भोजपुरी निबंध निकुंज, अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मलेन, 1977 ई) में लिखत बानी कि : "शाहाबाद, सारन आउर चम्पारन ईहें तीन भोजपुरी के गढ़ ह।
मनमाफिक तरल पदार्थों का खूब सेवन करें .
औ तैकै आश्रम व आस-पास भ्रमण कैकै हुंआ केरी अपार पसरी रमणीयता क्यार आनन्द उठाइनि ।
उजेरे खातिरि बीच बीच मैंहा सूखि पतवा आगि पर धै आवैं ।
सब सुनला क बाद ठलुआ हामी भरलस।
बासा है एक ब्रज की लतान यमुना तरे, तोहू मन मूढ़ ताको समझे ये झासा है ।
आज के विज्ञान आउ तर्क के युग में भी कविता अपन संस्कार पकड़ले रहे, तबे ऊ कविता रहत न तो सूष्क गद्य बन जायत ।
एतना कहइत राजा के सरीर साँप के हो गेल आठ तुरते तलाब में ऊ कूद गेल ।
पृथ्वी की जलवायु इन्हीं के हाथों विनियमित होती आई है .
राति बाढ़ै लागि तौ हुंवा केरि दुकानदार औ शवदाह करावै वाले भी सब धीरे-धीरे खसकै लागि ।
उर्दू अरू अंग्रेजी के बोलचाल के शब्दन कूं मैंने अपने काव्य अरू गद्य में आवस्यकतानुसार प्रयोग कियौ है ।
ओकरा बाद भठिहारिन के कुआँ में डाल देलन ।
उनहुन कैंहा तौ हम कबहूं नाई देखि पायेन ?
दोपहरी होइगै रहै औ स्वामी चिन्तामणि जी अपनी कथा बेदी पर से उठेि परे ।
आज यहाँ अठारहवां एच आई वी परीक्षण दिवस है .
चट मड़वा छा के पान के पत्ती से, सोना के कलस धर के सादी कर देवल गेल ।
अति बलवान गोवर्द्धन जी कृपा ते नारायन अबी आयौ है ।
एतने में एगो लेदाह अदमी उँचका कुरसिआ पर गद देबर लद गेलइ ।
तुलसीदासैक मन होई तौ बात आगे बढ़ी ।
जब जैन उठल तो अप्पन पास में एगो अउरत देखलक  तो बड़ी अजगुत में पड़ गेल ।
कितनी सवाद सब्जी बनौती हैं ।
पद्म पुराण औ स्कन्ध पुराण मैंहा चित्रकूट तीर्थ क्यार महात्म खुब बतावा गवा है ।
मोडरेट ब्जोगिंग करने वालों में मृत्यु दर कमतर रहती है बरक्स उनके जो जोगिंग नहीं करते और उनकी तुलना में भी जो जिम में घंटों खपाते हैं .
जैसे - 'लगऽ' के स्थान पर 'ल-ग' ; ‘रहऽ’ के स्थान पर ‘र-ह’ ; ‘बनऽ’ के स्थान पर ‘ब-न’ ; ‘कोसऽ’ के स्थान पर ‘को-स’इत्यादि ।
अभी भी पाठशाला के कुछ खिलाड़ी बाकी हैं ।
इ सुनते रउरा देहीं में फगुनहट के असर होखे लागीत....
'प्रद्युम्र चरित' में जा शैली कौ प्रथम आभास मिलै है, बाकी भाषा ते ज्ञात होय है कै चौदहवीं शताब्दी के अन्तिम बरसन तक ब्रजभाषा कौ स्पष्ट और व्यवस्थित रूप निर्मित है चुकौ हौ ।
ऊ कहलक कि ' हम भाग आवइत हली तऽ पूछलक कि कहां से आवइत हऽ आउ कहां जयवऽ ।
भारत दुरदसा कूं कवि सहन नांय करि पाय रहे ।
हम हंसकर उनसे मिलते थे अब नयन नीर बरसाते हैं॥वह धन जन विद्या पूर्ण रहा फिर भी न कभी अभिमान किया ।
अच्छा, मुल ऊ तौ बड़ा डेरभुत है ।
” एकरा बाद राजा सँझिला लड़का से पूछलन - तो ऊ भी एहनी के बात के हाँ-में-हाँ मिलयलक आउ कहलक कि कोई काम सोचे-समझ के करे के चाही ।
पहले-पहल बिनसों चौबोला बनाइबे की प्रेरना मिली ।
एकरा पर नउबा कहलक कि सरकार के बात नउवो ला रोक-टोक हेऽ ?
वही नवीन निश्चल लेकिन हंसते ज़ख़्म और बुढ्ढा मिल गया वाले ।
ई पोखरा में बज्जर परे कि चिरट्ट पिआसल जाय ।
केशव मोहन पांडेय जी के कुछ कविता देखे जोग बा ।
दरवाजा के पीछू से मारिया इवानोव्ना के मधुर स्वर सुनाय देलकइ ।
बनरी ओही पर चढ़ गेल आउ राजा के बेटा  ओकर लिया चललन ।
आजकल पुराने गीत ही सुन रही हूँ .
हम उनका कन्धापर हाथ ध के बोलनी.
बाकि एकरा ला ओकरा कोई गमे न हल ।
ब्रज में जमुना स्नान की बडी मेलो लर्ग है ।
उदान में रहना ठीक न होत, हम ठहरली दिनगत अदमी ।
अब, चनरमा के रौशनी में तनि -मनि देखाई देत रहे ।
बसंत सुख-चैन से उहां राज करे लगल ।
इन्दिरा गांधी के निधन पै प्रतीकन के माध्यम सौं मैंनैं खरी खरी सुनाई है ।
अनिल आपन जमा-पूंजी लगा के और बैंक से लोन ले के एगो फ्लैट बीसवां माला पर बुक करवा लेहले ओकर दखल भी मिल गईल।
का राम जी की कृपा हम पर कबहूं न होई ?
कहबे की आवस्कता नईं कै सन् 1937 को समै हमारे देस में ऐसी समैं हौ जब हम पूरी तरियां ते विदेसी आक्रमनन के शिकंजे में कसे भये हे ।
तुम्हारे लिए इसलिए क्योंकि पीढ़ियां गुज़र जाती हैं, देश-परिवेश बदल जाते हैं लेकिन कई परिस्थितियां सार्वभौमिक होती हैं ।
खूनी महल के दरवाजे में प्यासा हैवान और चीखती लाश शीर्षक देखकर आप चौक सकते हैं लेकिन जो लोग कथित किस्म के डर में जीवन का आनन्द लेना जानते हैं वे एक न एक बार रामसे बद्रर्स की फिल्मों को जरूर देखते हैं ।
स्टिफनेस से राहत के लिए फिजियोथिरेपी जकड़न को कम कर सकती है .
ओकरा पहिले से जादे अमदनी होवे लगल ।
उनका दिमाग में गाँव जवार के उपहास आ अपमान घुमरियात रहे ।
बसि यू जानि लेव कि वुइ दुनहू मरी नहीं  अमर हुइ गयीं ।
गजरानी देबी हुवां से टल जाय,मां कुसल समझिन ।
हम अबहीं अपनि देखभाल कई ल्याबै ।
इहाँ बादसाह के हालत खराब होवे लगल ।
हम भोजपुरी साहित्य सरिता के ओरी से राउर लोगन से निहोरा करत बानी कि राउर सभे आपन रचना भेजीं ताकि ऊ सबका सोझा राखल जा सके।
कई दफे लोग मेरी भाषा की प्रसंसा करे है ।
एही बीच में दुनो राजकुमार पढ़ के अयलन आउ खाय ला माँगलन ।
तुलसीदास कैंहा ठीक से स्नान करायेगे ।
जिनक लग है दुख पाये तिन भारे री !
लेकिन मंत्री अथवा किसी भी अधिकारी ने गुवाहाटी जाकर वहां की खेल संरचना का अध्ययन करना मुनासिब नहीं समझा ।
पहले में श्रीकृस्न, राधा, शिव, बराह, गनेस, सूर्य, सरस्वती, लक्ष्पी आदि सर्वमान्य देवी-देवतान की अर्चना वन्दना है वे लगी अरु दूसरे में जर्खया, जाहरपीर, सैयद, पथवारी, सीतला, लाँगुरिया, भैरों, भोमिया, नागदेवता, अऊत, प्रेत, कुआबारों बूढ़ी बाबू, भैमाता, हवा, वृक्ष इत्यादि ग्रामदेवतान की पूजा प्रचलित भई ।
जाव पुत्र वन मां अपने प्रिय भाई कैंहा पिता मानेउ औ सीता कैंहा हमरे सामान माता ।
चन्दावती कहेसि- ‘भइया तनी उनकी याक निसानी तो लइ ले देव ।
तहाँ मोतिन की माला करर्क गाय न को पहिराई हैं ।
जीप वहिके घरते तनिक दूरि पहिलेहे खड़ी कै दीन गै रहै ।
कसासुर अन्याय कियो, पृथ्वी पै भारी ।
रूसो, लिंकन, टाल्सटाय, गान्ही जी आउ नेहरू जी से लेके हिटलर आउ लेनिन तक के विचार आउ नओनेम (सिद्धान्त) तोरा जनाऽ चुकली हे ।
अलकारन कौ स्वाभाविक प्रयोग मिलै जो भाषा की सौभाय बढ़ावै बाकौ बोझ नांय बनें ।
शब्द सबसे बड़ा जोड़ है हम उसकी शक्ति को पहचानते हैं .
” एतना कह के ऊ चरवहवा समेत बकरी के खा गेल ।
चाहै सावन की हरियाली मावस होय अथवा हरियाली तीज कौ सिंदारौ ।
झुक पड़े सर आप ही का जब अदब से वो मिलें में गांव की आत्‍मा को स्‍पर्श किया है जहां प्रेम और तहज़ीब अब तक मिलती है ।
हकीकत और प्रचार मां बहुत अन्तर होत है ।
सही तरे देखल जाव त भोजपुरी अउर भोजपुरिया संस्कृति के सही बाहक बिदेस में बसल भोजपुरिया ही बाने।
साहित्‍य के प्रति इनका अनुराग ही इनको किताबों की दुनिया से जोड़े हुए है जहां ये कुछ जानी कुछ अनजानी किताबों की चर्चा करते हैं ।
बाकी जर ऊँची होय सौ नैंक हलाये ते हलै ।
हाँ कहूँ ब्रजभाषीकरण करबे की जरूरत परै तौ कर लैंनों चइए ।
उर्दू में एगो शेर हे - इशरते कतरा है दरिया में फना हो जाना ।
मुखिया भी हैं गाईनेकोलोजीविभाग की .निजी अस्पतालों के पास सामान्य प्रसव को निपटाने का न धैर्य है न समय न नीयत न स्टाफ जो महिला की घंटों लेबर के दौरान तरीके से संभाल कर सके .
ओकरा लगी हमरा अफसोस हइ - निम्मन अफसर हलइ ।
आओ हमरे अउर लगे सरकि आओ न ।
मिल के कर्मचारी कई बेर पुरान मशीन के बदले अवुरी एगो इंजीनियर राखे के मांग करत रहले।
राजकुमार विजय बोललन कि नजीके गंगा जी बहइत हथ, उहई से नेहा के आवइत ही ।
एक बार फिर आपकी जरुरत आन पडीबहुत दिनों से व्यस्त था गाहे वगाहे ब्लॉग पर आता था पढ़ता था और चला जाता था .
बाबूलाल फिटर बिना नागा रोज सुबह साढ़े नौ बजे राधे की पान की दुकान पर पहुँच जाता है ।
तहाँ श्रङ्गार मन्दिर हैं ।
ई मुगल सब तरफ लूट पाट नोच खसोट औ सुना है जवानी औरतन कैंहा भी साथे लिहे भागे जाति हैं ।
जिस में सबसे प्रमुख है माँ का रिश्ता जो पास न हो कर भी हर वक़्त पास होती है .
सकटू मोटरसाइकिल रोकेनि,फिर दुनहू उतरि के दरोगा साहेब के कमरे भा दाखिल भे ।
अब केन्द्र में नरेन्द्र मोदी सरकार में उर्जा अ जनसंचार मंत्री बन गइल रविशंकर प्रसाद बतावसु कि उनकर वादा के का भइल ।
भौत कम लोगन कू पतो है मोहन लाल जी सरस कविऊ है ।
सुनके रोहन बोलल - जमुनी, तोरा तऽ अब गाँव के नाँव पऽ छीक आवऽ हउ ।
आप खड़ी बोली अरू ब्रज दोनों में लिखौ ।
' पार्वती ' महाकाव्य रचना के बिसै में बिन्नै एक दफै मोय बड़ोई चमत्कारिक प्रसंग बतायौ हो ।
फिन गिरहत कीनल बैल समझऽ हथ ओकरा ।
ऐसेई न भुलायवे वारे कछूक छिन मेरी या जीवन की जात्रा माँहि आये जिन्नें मैं समै - समै पै याद करिकें प्रेरना लैतौ रहूं ।
वह वहां घूम रही विक्रमादित्य की आत्मा से कह रहा था -  देखा आपने, आज इन जनाब के मुंह में अटका निवाला भी तब निकला जब एक केनेडियन महिला ने इनकी मदद की.अब तक तो ये केवल भारतीय मेजबानी, ममता और सहयोग भावना के ही कायल रहे हैं .
प्रकाश अर्श हवाओं में खुशबू ये घुल के बताए वो खिड़की से जब भी दुपट्टा उडाए  मचलना बहकना शरम जैसी बातें ये होती हैं जब मेरी बाँहों में आए  उनीदी सी आँखों से सुब्ह को जब भी मेरी जान कहके मेरी जां ले जाए अजब बात होती है मयखाने में भी जो सब को संभाले वो खुद लडखडाए वो शोखी नज़र की अदाएं बला की न पूछो वजह क्यूँ कदम डगमगाए वो हसरत से जब भी मुझे देखती है मुझे शर्म आए मुझे शर्म आए  नजाकत जो उसकी अगर देखनी हो मेरे नाम से कहदो मुझको बुलाए  शरारत वो आँखों से करती है जब भी मेरी जान जाए मेरी जान जाए  मुझे जब बुला ना सके भीड़ में तो छमाछम वो पायल बजा कर सुनाए  उम्मीदों में बस साल दर साल गुजरे न जाने नया साल क्या गुल खिलाए  मैं पहले ही कह चुका हूं कि प्रकाश की इस पूरी ग़ज़ल पर कोई कमेंट नहीं करूंगा ।
लोग बाग सुबह उठे तो देखा कि दो लाशों पर मक्खियां भिनभिना रही हैं और दोनों से बदबू आ रही है ।
' 'चाची मीरा बिचारी मारि दीन जायी,उनके कब्जे मा है ।
हमारि ई भाई ल्वाग अपनी उइ तराई कछार सेनी हिंया का आय बसे, बड़े मालदार औ मजेम होइगे हैं ।
ई तौ बालिस्टर बनै लाग है ।
तहान ब्रज भक्तन के संग नना प्रकर की लीला करी है ।
ख- तद्भव शब्दावली- शतदल में उच्चारण और लेखन में सरलता रहबे के कारण ब्रजभाषा में तत्सम रूपन कूँ तद्भव रूपन में पलट लियौ है, या तरियाँ- उच्छव, परिकम्मा, नौरता, न्याव, करतब, सनेही, औसर, रिनिया, सुसरार, बैन, साँझ, दीठि, बिरछावली, पखारन, बिस, दिवारौ, कछु, आभूसन, सीत, चामर, मीठा, तपसी, साँतिए, कीरति, मिताई, भौन, चित्तर, पंछी, जमुना, कोप, पाथर, मूरत, सुरसती, निभाव, हप्ता, अनगिन, जजमान सरीखे हजारन शब्दन कूँ सहजई लिख्यौ जाबै ।
मिसफिट पर भी कम ही नजर आ रहे हैं ।
अपने ई बोले के किरपा करऽ हथिन, ऊ हमरा कहलकइ, कि अलिक्सेय इवानिच के जान मार देवे लगी चाहऽ हथिन आउ अपने के इच्छा हइ कि ई मामले में हम गोवाह बनिअइ ?
हम पुरातत्व विभाग मां नई-नई नियुक्ति पाये नौजवान हन ।
हाँ, आउ करेता (घोड़ागाड़ी) के की होलइ ?
ठीक साढ़े एगारह बजे हेर्मान काउंटेस के ड्योढ़ी दने बढ़लइ आउ उपरे चढ़के रोशनी से जगमगइते प्रवेश-कक्ष में अइलइ ।
अंत में दुनो ओहनी सातो ठग के मूँढ़ी काट देलन ।
इसके बाद भी छात्र संगठनों के रूप में छोटी और लगातार कोशिशंे दिखाई पड़ती हैं ।
अगली पोस्ट ही लिखने की सोची थी पर बीच में ये फिल्म उड़ान, राखी,ओणम आ गयी .
हमरी माई कैंहा बचाय लियौ प्रभु ।
एक सवेरे तुलसीदास खरहरा लिहे आश्रम बहारैम जुटे रहैं, औ मजे-मजे राम जी का भजन गाय रहे रहैं कि तैसै रामनगर की दिशा सेनी अपनि बगुली औ झोरी लिहे अचानक नरहरि बाबा आयगे ।
एने जहाज हनहनात भागल , आ ओने बुधन अचके प उठि के रोंवा झरलें आ मन ही मन ससुरारी जाए के मन बनावत रोआं झारि के चल दिहलें।
सब एक दूजे से जुड़े हुए हैं पर सब के अपने रास्ते हैं |
अपन सीट पर से उतरते ऊ बोललइ, मालुम नयँ काहाँ पहुँच गेते गेलिए ह - कोय रस्ता नयँ, आउ चारो तरफ अन्हेरा हइ ।
किन्‍तु जब संपादन के दौरान राकेश जी के गीत पढ़े तो एक ही बात लगी कि अब मैं क्‍या लिखूं सब कुछ तो राकेश जी ने लिख ही दिया है ।
वैदिक संस्कृत पाहिले ब्राह्मी लिपि में लिखल जात रहे अउर ब्राह्मी लिपि से कईगो लिपि के उद्भव भईल जे आजो उ भाषा आ लिपि आपन अस्तित्व बनावे में सफल बिया।
सोचले, आज त सब हीरोबाजी निकलिये जाई, बाकिर ओह गदहन के का पता कि प्यार में कतना ताकत होला.
से होइये गेल बाकि रोसगद्दी हो जाय के चाहीं ।
लेकिन बड़े नेताओं ने फ़िर भी कोई सबक नहीं लिया !
खानपान से जुडी है बालों की सेहत की नव्ज़ ,केश क्यारी का घना होना जिंक ,आयरन विटामिन डी ,प्रोटीन और आवश्यक अमीनों अम्लों की कमी बेशी बनती है बालों के झड़ने की वजह .
फलाना बाबा रिटायर भइले की बाद फलाना सहर में मकान बनववने हँ भा फ्लैट खरीदने हँ।
होस होला पर बजार में घुसल बाकि ओकर थाहे-पता न लगे ।
- ऊ हमरा दने मुखातिब होते दोहरइलथिन ।
मजुरवा आउ जोर लगाऽ के रिकसवा के तीरे लगल ।
कभी यही समाज था प्रबल, कि लोग शांत थे विचारवान थे सभी, सुसभ्य गाँव-प्रांत थे मग़र चली वो आँधियाँ सचेत तक बहक गये रवां जहाँ सुतंत्र था, विचार तक दहक गये  समाज क्रुद्ध, राज भ्रष्ट, लोग पस्त हो रहे घना जो अंधकार हो .
व्याप रही कल कीरत आज लों, सूदन गावत नांय आघाये ।
किरिबाती से बहुत संख्या में आर्थिक पलायन भइल बा ।
अहो कदम्ब अहो अंब - निंब अहो बकुल, तमाला ।
ठलुआ आराम से जवाब दिहलस त पाड़ेजी के खुशी भईल।
उनको समझना है तो उनकी तह तह जाना होगा डूबना होगा उन लिखे लफ़्ज़ों में .
- -अम्मा हमहूं मछरी खइबै ।
अब समझ आया यही है रेडियेटिंग पैन जो एक जगह टिकता नहीं है .
'कमली के ना जानत हउआ समझ सकि ला लेकिन सोहन के ना जानत हउआ तब कवनो बात नाही हम सब कुछ गमछा पाड़े के बता देब सब कुछ खुदे सामने आ जाई..
ठहाका मारि हंसि परी तौ याक अधेड़ उमरि केरि मेहेरिया उनके लगे आय पूंछिसि, दिदिया अब तौ तुमार लरिका रामबोला बड़ा और खुब सलौना देखाय लाग है ।
ऊ लाल के अप्पन तुंह में ले के सुतऽ हलऽ ।
अन्हारे जब रानी उही से चललई तो ऊ पहिले ही आन के  अप्पन खटिया पर सुत गलई ।
एक-आधगो बोरा-चट्टी बिछा के घर की बड़-बुजुर्गन अउर बच्चन के बइठा देहल लोग।
आयु बढ़े सुख संपत संयुत , तेज वढे अरु रेहु सुखारी ।
तहाँ श्री ठाकुर जी के हस्ताक्षर है ।
बाबाजी मेहरारू के ले ले घरे जाइत हलन तो राह में एगो नदी मिलल ।
‘ हमारि बिटिया तो बहुतै हुसियार है , लरिकवा हारि गवा ' बर पच्छ वाले कहेनि ' अबही आगे देखेव ,लरिकवा सरमाय गवा है ' दुसरी दफा फिर अँगूठी परातम डारी गइ रहै ।
उन्होंने अपने बंगले के नवीनीकरण पर लगभग 86 करोड़ रुपये खर्च किए ।
अब भी सब याद आता है पर अब हम थोडे समझदार हो गए है---अपने मन को कुछ इस तरह समझातेहै---बेचारा चोर , कितना खुश हो गया होगा , त्योहार पर इतने कपडे , गहने ,पैसे मिलने से , अगर उसके पासये सब होता तो वो चोरी थोडी ही करता !
एन्ने लइका कहाँ मान में आवे वाला रहने सन।
भउजइअन तइयो ओकरा खाय ला न देलक ।
बेशक यह भी प्रामाणिक तौर पर माना जाता है कि पृथ्वी से भीमकाय छिपकिलियों का सफाया भी अब से कोई साढ़े छ :करोड़ बरस पहले हुए उल्का वर्षण से ही हुआ था .
कहे के त कवनो मुद्दा प खिलाफत कइल मकसद होला बाकिर घुमा फिरा के ओकर प्रचार-पसारो क देलें अरनब.
बतावल जा रहल बा कि मृतक के संख्या में वृद्धि भी हो सकत बा।
मिट्ठी चिल्लाय रही रहै-जीजी ।
तुम्हारी स्मृतियाँ निशा के संग दबे पाँव आ रही ना जाने क्यूँ हृदय पीड़ा ?
कइसहूँ होस में लावल गेलन  तो कहलन कि  जल्दी हम्मर बाबूके चिता देखावऽ ।
इस किताब के प्रथम पन्ने पर प्रताप सहगल के लिखे से मैं भी सहमत हूँ कि यथार्थ और आदर्श मूल्यों के बीच झूलती उपन्यास की कथा कहीं कहीं मेलोड्रेमिक भी हो जाती है जो हमें भावुकता के संसार से रु बरु करवा देती है और कहानी को जिस तरह से लिया गया है इसको पुरानी तर्ज पर नया उपन्यास कहा जा सकता है |
हम अनजाने में हाँथ जोड़ देलूँ, अउ जमात के मेठ के जाइत टुकुर-टुकुर देखऽ लगलूँ ।
पुलिसवाला आगे बढ़िकै पूछेसि -  ‘ चन्दावती कीका नाव है ?
अरे हमारि प्रभु हमेशा अपने भक्तन केरि चौकसी कीन करति हैं ।
पत्‍नी ने पूछा कि उस दिन तो आप चुप लगा गए थे लेकिन आज कैसे आप दक्षिण घूमने की बात कर रहे हैं ?
राजकुमार वहिका डंडा सेने खेद दिहिस ।
विश्‍व में जहां-जहां गरीबी व पिछड़ापन है, वहां-वहां किसी न किसी रूप में माओवाद या कट्टर साम्यवाद जिंदा है ।
खबर पढ़े खातिर पूरा दुनिया पड़ल बा बस भोजपुरी खबरन के कवनो
भोजपुरी भाषा में निबद्ध साहित्य के भले प्रचुर परिमाण नइखें बाकिर तबो ढेर सरस कवि आ अधिकारी लेखक भोजपुरी के भंडार के भंडार भरे में लागल बाड़े ।
” एतने में एगो अदमी आन के कहलक कि हमरा ही का बनल हे !
जैसे कि पैसे वालेन की आदत होति है ।
हमका सबका तुमसे बात कैकै औ तुमारि गउनई सुनिकै बड़ा आनन्द आवति है ।
वहिका धका दइके वै सुनसान राति मां घर से बाहर निकार दिया गा ।
” एगो हुरहुंगपुर नगरी में भाजी आउ खाजा एके भाव बिकऽ हल ।
राति मां चौका बासन कै के लालिमा जैसेइ हाथ धोइके उठी,दरवाजे पर एक जोड़ा लाल-लाल आंखी वहिका घूरि रही रहैं ।
बू अपनी हर वस्तु कूँ सुंदरता सौं परिपूर्ण करिकैं राखनौ चाहै ।
'' लेकिन चिन्ताजनक बात ई बा कि अइसन भयावह आर्थिक असमानता पैदा करे वाला अमीरे वर्ग एह देश कऽ नीति-नियंता बा।
आरंभ में संजीव तिवारी बता रहे हैं- बस्‍तर के चिंतलनार में शहीद जवानों के लिए .
अपनी प्राकृत शक्तियों से रोग शमन करने वाला रोग -हर ,जीवनी तत्व .
श्वाब्रिन, पुगाचोव के प्रस्ताव सुनके, अपन आपा खो देलकइ ।
मुल जब आश्रम मैंहा पांय धरिनि तौ हुंवा केरि प्रफुल्लित आभा निहारि दंग औ चकित रहिगे ।
इसके बरक्स ३०% चाहती थीं कि ऐसा हो इच्छुक थीं वह यौनिक मैथुन की .शेष लड़कियों की प्रतिक्रिया मिली जुली थी .
), जेकरा से स्नानगृह जाल जा सकऽ हइ ।
इन संस्कृतीन नैं विस्व कूँ ज्ञान-विज्ञान के क्षेत्र में अनेक महत्वपूर्ण सामग्री प्रदान करी ही ।
कई बेर सभासोसाइटी में हमारतहार कऽ के एकदोसरा के गरदन में माला पहिरा के अखबारन के शोभा बढ़ावल जाला आ आपने पीठ थपथपा के भोजपुरी के नाम पर पुरस्कार के प्रदर्शनी तैयार कइल जाला ।
एक बिरहन आपकी ही याद में खोई हुई मॉंग में लाली सजाती है अभी तक गॉंव में ।
अभी बताती हूँ, फतेहसागर के बीच में एक पार्क बनाया गया है जहाँ नाव से जाया जाता है बस सूरज वहीं से इठलाता हुआ निकल आता है ठीक 6 बजे ।
सब कहत हैं हमरे देस मां एक चुनी भयी सरकार है जो सबका खयाल खरवत है,सबके लिए कानून बनावत है हमरे लिए कौनों कानून है ?
त एकरा पहिले कि लेख तनीं गंभीर होखो, आइल जाव पहिले चार-पाँच गो टोटरम के बानगी पर ध्यान डालल जाव -- जनमऊती (नवजात) लइकन के नजर गुजर ज्यादा लागेला ।
हम्मर संझला चच्चा एकदमें अंगरेज नियर गोरनार हलन ।
पुतवा उड़ते-पड़ते एक तुरी ढेलवा के पास पहुँच गेलै ।
हमनी जान आपस में तय कइनी जाँ की तीरछे, पैदले दउरत-परात चलि चलल जाई अउर खा-पी के 10-11 बजे राति ले आ जाइल जाई।
ये बेचारा देश हमारानेताऒ के बोझ का माराइसे चाहिए युवाओं का सहारानेता मिले भगत, सुभाष सा प्याराभारत प्यारा .
कविवर कुंडलीकार रविकर जी मोटे अनाज हमेशा अच्छे ?
सुदामा का ओठ  प आपन हथेली ध देली।
धूम्रपान से दूर रहने वाले लोगों में बिरले ही यह रोग दिखलाई देता है .
प्रगट खानखनान कैं, कामद बदन प्रयाग ।
हार मान के पंडित जी आठ पंडिताइन जी एगो बड़ के पेड़ ।
प्रीत की अल्‍पनाएं सजी हैं प्रिये  आज हम सुनने जा रहे हैं दो छत्‍तीसगढि़या शायरों को ।
सकटू पाँच सौ वाला नोट मूँगाराम क देखाय के कहेसि- ‘साहेब,वुइ गाँधी का छाँड़ि देव चलौ ई नये गाँधी ते काम चलाओ दस की याक गड्डी लै लेव साइति काम बनि जाय ।
इस टीम में तकनीकी विशेषज्ञ सिर्फ एक था ।
अंत तक आते आते ठीक उस तरह का एहसास मुझे हुआ कुछ इन लफ़्ज़ों मेंप्यार में यह होशो हवास अच्छा नहीं लगतावक्तेवस्ल मुझको यह लिबास अच्छा नहीं लगता  .
अपूर्व राम भक्त, काव्य शिरोमणि, महापुरूष, कल्याणकारी सन्त महतिमा तुलसीदास गंगा जी के किनारे असी घाट पर अपनी कुटिया मैंहा परे अपनी अंतिम सांस ले केरि प्रतीक्षा करति ई प्रलयंकारी माया केरि करनी अनुभूति करति रहैं ।
महाराना प्रताप की महारानी अरू एक भोलनी की संवाद 25-9-36  साँझ ते बाट लखी ।
रजवा आउ रनियां हरदी नगर चललन ओहनी दूनो नगर के बाहर एगो खंड़हर मैं जा के डेरा  दे देलन ।
मतान्तरण का बदलता स्वरुप ------------- छल, प्रपंच व हिंसा के द्वारा धर्म प्रचार इस्लाम का पुराना आधार रहा है, पर आज वक्ती जरुरत के तौर पर इस्लाम ने धर्मान्तरण करने का अपना स्वरूप व तरीका भी बदल दिया है इस्लाम में किसी काफ़िर को अपने दीन में लाने का सबाब बहुत अधिक बताया गया है, एक हदीस में हज़रत मुहम्मद कहते है --आप इस्लाम का प्रचार करो अगर एक भी आयात जानते है !
सराय मालिक आग के जोगाड़ करे चल गेलइ ।
अब तौ हमहूं हिंया सेनी उकताय गै हन ।
बस इन्हें तो अपना पेट भरने से मतलब होता है वो किसी के खून से भर जाए- कोई बात नही ।
)बचपन में अपने गली-मोहल्ले की एक छोटी सी लाइब्रेरी में मैंने हास्य व्यंग्य की कविताओं की एक पुस्तक पढ़ी थी .
बधाइयां स्वीकार की जायेंगी• मैं अकेला हो गया हूँ• पंजाब के बच्चों के बालों में यूरेनियम• रचना भी एक साधना• कार्टून शुक्र है अर्जुनसिंह और राजीव गाँधी ने २०-२५• अभी और होंगे बहुत से भोपाल• दाम्पत्य जीवन में दरार और मनोग्रंथियाँ• पुरुषनिर्मित सौन्दर्यकसौटी पर ही खुद को तोलती है औरतें• आमची कुठेही शाखा नाही• घर मेरा इतिहास होगा• धूप कणी मुक्तक शशि पाधा• बूढ़ा जीवन रीता रीता पर न जाने कब मैं मुक्ति पाऊंगा• राजेंद्र जी का हीर को तोहफा• महारानी के महा बलिदान दिवस पर विशेष• ऐटीत जावे आय.टी सी• शामरंगी रंगली ती शुद्ध हे किटाळ आहे• पानी में डूबे वेनिस को महसूस करें सतीश सक्सेना• निजी इंजीनियरिंग कॉलेजों ने की करोड़ों रुपए की घोटाला• अमिता कौंडल की कविता औद्योगीकरण का दानव• दो जून की रोटी को मोहताज सांस्कृतिक दूत ये सपेरे• किसने रोका अखबारों में खबर छपने से ।
डा. रामानन्द तिवारी, प्रो. गुरूदत्त सोलकी के पास बे या पत्रिका के साहित्यिक रूप की घण्टान तानू चर्चा करते हे ।
यहाँ ध्वनि शब्द कूँ ध्वनी तौ करि दियौ परन्तु ब्रजभाषा के नियमानुसार धुनी नहीं कियौ ।
बालकों के मूत्र सम्बन्धी रोगों के माहिर डॉ .ए के सिंघल कहतें हैं एक छोर पर कसरत की कमी दूसरे पर पुष्टिकर भोजन की अनदेखी बच्चों में भी गुर्दे की पथरी को पनपा रहा है .
मकर संक्रांति एक ऐसा त्यौहार है जो हमारे देश के हर प्रान्त में किसी न किसी रूप में मनाया ही जाता है .
कधियो कालीसिंह हीआँ से नस्ता ।
जब ऊ जगलइ त बहुत देरी हो चुकले हल, ऊ अपन काल्पनिक धन के खो गेला पर उच्छ्वास लेलकइ, फेर से शहर के चक्कर लगावे लगी रवाना हो गेलइ आउ फेर से खुद के काउंटेस *** के घर के सामने पइलकइ ।
आज के जमाने में यापै चाहे कोई विस्वास नाय करैगो पर तुमकूं साची बात बताय रहे है ।
अउर हाँ अगर लइका (बर) बिना कोहनइले खाइओ लेव त ओ के सुभ ना मानल जाव, परंपरा बा भाई खिरखउकी में रिसिअइले के।
अचके झनझना के सुन्न हो गइल सउँसे देह।
बलगम के एगो नुक्कल टुकड़ा खड़खड़ायल ।
उहाँ सउँसे गाँव में अंगेया फेरा देलक कि सब अदमी अइहँऽ  आउ सबहे के  एक - एक रोपेआ दछिना भी मिलतवऽ ।
वहिके बाद जब ऊ जंगल लगां घूमत रहै तउ वहिकी नजर एक साँप पर परी ।
तुमसे सीखा है कि जैसे दर्द की कोई सीमा नहीं होता, वैसे ही सब्र और हिम्मत का कोई पैमाना नहीं होता ।
शरण गहे की रक्षा करत सदा ही सुने, याते विश्वास लेई शर्ण गहि आनी हो ।
26 जनवरी, 1882 को कलकत्ता और मद्रास के बीच पहली टेलीफोन सेवा आरम्भ हुई ।
सामन्य जीवन जीतें हैं ये लोग .
अऊरत कहलक कि हमरा तो अपने के साथ जाय में कोर्ड डर न बाकि अइसन न कि अपने तवरिये ओला हाल बीच जंगल में कर देउ ?
ऊ दोसर बिआह करे खातिर एगो लइकी पसन कइले रहले हा , बाक़िर उनकर दुनो बेटा अड़चन लगा देले हा स।
आया जो तू, लौ्टे हैं अब जीवनमें सारे सुख के दिन कैसे कहूँ कैसे कटे येसब महीने तेरे बिन हर पल रहे तू साथ में अब इतना ही अभियान रे !
अगल-बगल से ढेर धौपठास नीलगाय गुजरली सन।
बू सौंख कौ रहबे बारौ हो ।
एक दिन राजा के लइका के दीसा लगल तो राजा बदिया से कहलन कि एकरा दीसा फिरा लावऽ !
ब्रजभाषा की प्रतिष्ठा , बोधगम्यता, सुनिश्चिता के लिएँ जा एकरूपता की प्रक्रिया के द्वारा भाषा के परिनिष्ठित रूपन कौ निरधारन कर्यौ जाइ सकैं है ।
कल का वो हँसी लम्हा गुजरे वक्त के साथ इतिहास बनता गया ,  जिसने सिर्फ़ यादें छोड़ी है हमारे दिल में इन कोरे सफे पर लिखने के लिए ,  जिसे पहचान न पाए जब साथ साथ थे  वक्त उसे प्यार का चोला पहनाकर चलता गया .
ऊ हमेशे मजाक करऽ हथुन, काउंटेस, सिल्वियो ओकरा उत्तर देलकइ, एक तुरी मजाक में हमरा एक थप्पड़ लगइलथुन, मजाक में अइकी हमर ई टोपी के गोली से छेद देलथुन, मजाक में अभी हमरा पर चलावल गोली के निशाना चूक गेलथुन; आउ अब हमरा मजाक करे के इच्छा हइ .
उहाँ से समाज में एक से बढ़ के एक लेखक, वैज्ञानिक कलाकार विद्वान लोग रहे।
स्वभाव से अब तक परिचित होइगे रहैं तौ कौनौ प्रतिवादौ नाई किहिनि ।
आज खड़ा विजय रेखा परअनजान अपने ही अस्तित्व से,ढूंढ रहा हूँ वह चेहराजो हो गया है गुमअनगिनत मुखौटों के बीच .
कठिन शब्द रहे होंगे, लेकिन आपने बहुत ही सही उच्चारण किया है, गलतियाँ कोई भी नहीं हैं ।
साज श्रंगार फीके तेरे सामने में दिल को चुराने वाली सादगी की क्‍या बात है ।
तोहन्हीं उनका साथ ई की कर देलहीं ?
फिन हम  अस्सी कोस दउगेवाली साँढ़नी एही बरोह तर लगवले रहब ।
तुम चहौ तौ आजुइ सेनी रामचन्द्र जी से जुरे प्रश्न करौ ।
परौ जीवन सस्भरण सौं भरी भयौ है ।
स्वस्थ होइके ऊ फिर नदी किनारे आवा ।
ना उंगली उठाने की इजा़ज़त थी ।
निबन्धों की शैली प्रांजल, वाक्ययोजना परिष्कृत तथा शब्द-चयन उपयुक्त है ।
जुगेन्दर अँगूठी लेके राजा के पास खबर देलक कि हम अपने के बेटी आउ गाड़ीवान सहित महल में मैंगा देइत ही ।
इनके सिपाही पोस्ट पर पोस्ट ठेले जा रहे हैं और ब्लोगवाणी पर सर्वाधिक वाला कॉलम इन्हीं की बेकार बातों से भरा पड़ा है .
भावी भारत के स्वर्निम आशा में बाने इन समस्यान को समाधानऊ ' भारतगाथा ' के तीसरे चरण ' विकास ' में विस्तार ते दीनों है ।
ये बातें हिन्दी मगही साहित्यिक मंच के अध्यक्ष व संयोजक व्यंग्यकार उदय भारती ने रविवार को आर्य समाज मंदिर में कही ।
फूले सुन्दर भ्रमर पंतीन झुलात वारि बीच केऊ मनों, सुन्दरी नैन चालावत चहक चहक खग वृद, विजन में चौल मचावत मनहु सारदी गुनन गाय बहु भाट सुनावत दयालुजी के काव्य में रितु वर्नन प्रचुर मात्रा में भये है ।
जे रीति ग्रन्थन की रीति-नीति सौं पूरी तरह सौं परिचित हते ।
भला कबहूँ ईका बेचारेक ठीक से मन से दुलराइसि होय ?
मेरी बेटी ने १२वीं की परीक्षा दीथी उस वर्ष ।
संकलन माँहि दो तीन तरह के छन्दन कौ प्रयोग कर्यौय ।
वक्त को भी पिला दो साथिया ये रात को लम्बी, हो .
लेकिन तेसरा पर नजर गेला पर हमरा जोर के आघात लगलइ आउ दुख से चीख नयँ रोक सकलिअइ - ई वानका हलइ, हमर बेचारा वानका, जे अपन बेवकूफी से पुगाचोव के साथ हो गेले हल ।
तो अंत में छोट्टका भाई कुआं में डोल डाललन ।
किसी की कोई छोटी सी क्रिया या बात हमें मन ही मन उससे विमुख कर देती है ।
हाँ, तोर बउआ कब से गायब हे ।
ये क्या गजब कर डाला मायके गई पत्नी को लिखा गया भैरंट लेटर पढिए ।
यामें इतेक ध्यान रखबे की जरूरत है कै हिंदी नैं जैसैं विदेशी भाषान के शब्दन कूँ ज्यों की त्यों स्वीकार कर लियौ है, बाही तरियाँ ब्रजभाषा में इननैं लै लैनौ चइए ।
मुद्गल जी नैं अपनी रचनान में फुटकर छंदन कौऊ खूब उपयोग कीनी है ।
राजा हरिश्चन्द्र येहे मणिकर्णिका शमशान धाट पर चाकरी किहिनि रहैं ।
वात्सल्य वे छोर, धन्य तो को है सूरा ।