kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
तब राजा असलियत के समझे ला छोटका बेटा के बोलवलन आउ पूछलन कि का बात हे बेटा !
ऊ देखइत हे कि ऊ जाके दूनो लइकन भिरू खड़ा हो गेल आउ दूनो लइकवन दूध पीये लगलन ।
उनके ग्रह योग साफ बतावति रहैं कि कौनिव घटना, दुघर्टना या असाधारण स्थिति केरि योग बने रहैं ।
हर साल माघ महिनम मनई संगम पर एक महिनक कल्पवास करति हैं ।
दोसरे रत्नावली केरे बिना उनसे बताये चले गये सेनी उइ बड़े उपेक्षित अपनक समझै लागि रहैं ।
श्रीमान, हमरा ओकरा पर नराजगी होल कि हमरा सामने ऊ पलंगवा के निच्चे रेंगके झूठ-मूठ के देखावा करके हमरा मूरख बनाब करऽ हल ।
देश आ देश का बाहर के जतना भाषा सीखे जाने के अवसर मिले, सीखे आ ओकरा साहित्य के सरधा सम्मान से पढ़े के चाहीं, बाकि भुलाइयो के अपना मातृभाषा के व्यवहार छोड़े के ना चाहीं।
मेजर मुनरोविभोर जी की फूटी बाखर .
लाल बलबीर बीर भूल ना विलम कीजै, दूनों भर लीजै री इतेक जितौ खायौरी ।
भाई उन्होंने तो स‌ीखा है एक प्रांत के नाम स‌े मिलने वाले क्लब स‌े, एक स‌्वतंत्रता स‌ेनानी के नाम स‌े मिलते जुलते क्लब स‌े और लोक के स‌ाथ स‌च्चाई और अमरत्व का बखान करने वाले क्लबों जैसे कई अन्य स‌े, जिनकी दुहाई ने रांची में व्यवस‌ाय करनेवालों को बाप-बाप बोलवा दिया है ।
ओह लोगन के इंहवे नीक लागत बा , त रहे द।
आज सरब जात के लोग गुरुअइ कर रहल हे, कलजुग न ठहरल ।
व्यास तीर्थ गये पाछे विष्णु स्वामि आन बोले ब्रज में रहत मोको प्रभु आज्ञा सुनाइये ।
सूर ने कोयल के रूप की सात्विक बरनन करौ है ।
पहिला दौर के वोटिंग  नवमबर के होखी जवना में  गो संसदीय सीट आ  गो विधायी सीट क फैसला हो जाई।
नतीजा होता है सीने में दर्द जो अकसर स्टर्नम से उठता है .
होंठ वाला पद पढ़ कर पहले तो मैं भी उलझ गया कि ये दो बार होंठ क्‍यों आये फिर जब पुन: पढा तो मर्म तक पहुंचा ।
एक 50 वर्ष पहिली घटना याद है ।
राम सिंगारी के व्यस्तता बढ़ गईल रहे ।
” लउँड़ी पूछ के फिन कहलक कि कहकथुन हे कि घर के आउ बाहर के टट्टी टूट जतई आउ घटवार के कुत्ता भी सूत जतई तऽ ओही घड़ी हम आयम !
अपनि सब दिव्यास्त्र बटोरिनि औ झट से राम के पास आयगे ।
अगला मिनट में ही फोन बाजल आ पी. सी. ओ. वाला के जगहा उहे फोन उठवलस जईसे ओकरा मालूम रहे कि ओकरे फोन होखी आ ऊ पहिले से ही पी. सी. ओ. वाला के एकरा खातिर बता देले हो.
ऊ पान खयले हल, तऽ ओकरे पकड़ के हम ओकर मुँह में अपन जीभ के रगड़ देली ।
लड़का सब कहानी कह के सुनवलक ।
इस खुराफाती उन्मादी छवि सचेत उम्र में समझाना भी बहुत मुश्किल है .
जाड़ा बढ़ि गइल बा, कुछ लोग एही के रजाई में भरवा के ओढ़ता, त कुछ लोग गुदरा सिउआवता।
ओकर हाथ पकड़के हम चिल्ला उठलिअइ, तूँ हमरा प्यार करऽ ह; हम सब कुछ लगी तैयार हकियो ।
नयँ अस्ताफ़ी इवानिच, ऊ बोललइ आउ अचानक उठ खड़ा होलइ आउ हमरा तरफ अइलइ ।
जब दे दो तो एक खायेगी बाकी सारे बैक यार्ड में छिपायेगी बर्फील .
लेकिन सही परीक्षा तो जनता की होनी है .
किसिम-किसिम के गप-खिस्सा चल रहल हे ।
मोरा कहेसि चलौ उठाओ बुआ का उनका उनके ख्यात पर लै चलौ ।
अयोध्या जी मां जौन शिक्षा सुविधा उइ बखत उपलब्ध रहैं, ऊ सब गुरूदेव शिष्य तुलसी कैंहा पढ़ाइनि-बताइनि औ साथेन व्यवहारिक रीति भी सिखाय दिहिनि ।
दाढ़ी वाला पुरुष आर्डर देत है ।
तो आइये अब आज तरही का क्रम आगे बढ़ाते हैं और सुनते हैं एक ऐसी रचनाकार से उनकी ग़ज़ल जो मेरे विचार में तरही में शायद पहली बार आ रही हैं ।
उनके बारे में अधिक जानकारी नहीं मिली और उनका चित्र भी जो यहां लगाया जा रहा है वो गूगल महाराज द्वारा सुझाया गया है, इसलिये हो सकता है चित्र ग़लत हो ।
इ क्षेत्र बिहार के अकेला व्याघ्र सुरक्षित क्षेत्र बा।
लेकिन क्योंकि इनकी भंडारण अवधि कम होती है इसलिए शहरी जलपान (अर्बन स्नैक्स )में ये जगह नहीं बना पा रहीं हैं .
या ललित किशोरी की जीवन देहरी पै आज जोबन नैं आइकैं दस्तक दई है ।
पिताजी ई बात के विश्वास नयँ करे लगी चाहऽ हलथिन कि हमरा ऊ नीचतापूर्ण विद्रोह से कुछ लेना-देना हलइ, जेकर उद्देश्य हलइ राजसिंहासन के तख्तापलट करे आउ कुलीन लोग के नाश करे के ।
हम दुविधा में पड़ गेलिअइ ।
रिलायंस के अधिकारियों को इस बात की जानकारी दें कि झारखंड में वह दिन दूर नहीं, जब इस कंपनी के नाम पर कोई मर्सिया तक पढ़ने वाला नहीं मिलेगा, क्योंकि जो कंपनी अपने उपभोक्ताओं के स‌ाथ बेईमानी कर स‌कती है, उसका व्यापार आज नहीं तो कल खत्म हो कर रहेगा ।
” ओहनी आधा -आधा रुपेया बाँट के घरे चल अयलन ।
उरदू की एक कवयित्री भई है बेगम 'ताज' ।
दीद्ड़ बुगड़ा का प्रौढ़बड़ी - बड़ी आँखों वाला यह छोटा सा किसान हिमायती कीट जिला जींद में भी पाया जाता है ।
अब यह एच. आई. वी. का डटकर मुकाबला कर सकेंगी .
ओम प्रकाश जी के चिट्ठे पर पढें .
इसका एकल काम है खाने को सरलीकृत रूपों में तोड़कर उससे ऊर्जा और पुष्टिकर तत्व प्राप्त करना .
7. रद्दी से रद्दी रचनाओं पर वाहवाही लूटने का साधनएक कविता का नमूना देखिए-- मन एक नदी .
सोचती हूँ, मैं अगर बीमार हुई तो .
और मैं सबन के अर्थन ने ऊ जान गयो ।
काउंटेस कोय उत्तर नयँ देलकइ ।
उन्हें इससे मानसिक तसल्ली हुई की केवल वे ही गरीब नहीं हैं ,ऊंचे और अमीर घरों में भी गरीबी किसी न किसी कोने में छिपी होगी .
रुपक के मिस लेखक ने ब्रज लोक संस्कृति अरु रीत रिवाजन कीउ याद दिवाइयै ।
आरत के दुख टारत आप, सदां व्रत धारत मैं नें सुने हो ।
चन्द्र अनेक लजें लख  लहि, मीत चकोर लहैं सुख भारी ।
जहां एक दूसरे की टांग खीचने या नीचा दिखाने का कोई भी मौका हाथ से नहीं जाने देना चाहता ।
नासै सब दुख द्वन्द, प्रजा में चैन वढावै !
और इतना ही नहीं देह की भाषा को सर्वोत्तम भी मानते हैं .
बोले-बतिआवे के शक्ति त भगवान उनुकर छीन लेले रहलन हा, बाकिर जब हम ऊहाँ के सामने जाइब त एक छन हमरा ओरे देखि के मूड़ी हिला के 'ठीक बानीं' कहे के कोसिस करब आ तुरंते हमरा पाछे के ओर देखे लागब।
परिणाम का कोपी राईट सरकार का होगा .
आउ हम सब, भद्रजन, जरी आउ कुछ चर्चा करते जइबइ ।
अमृत है सुकृत शुद्ध परिशुद्ध, जानिन के का जे या में सहित भरी भापा है ।
परी के जब मन होवे तो राजा के जिया दे आउ जब मन होवे तो मार दे ।
हमरा अधिक समय तक प्रतीक्षा नयँ करे पड़लइ ।
इन सबके अलावा डा. तिवारी जिन्नै तीस बरस तानू राजस्थान के विभिन्न कालिजन में एक सफल अध्यापक के रूप में हजारों छात्रन कूं ज्ञान को रस्ताऊ बतायौ है ।
हम कइसे अपनी सास के खेलाफ लड़िबे ।
प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी कहले कि भाजपा गुजरात में टैंकर राज खत्म कईलस।
किसी दिन नींद से जल्दी जागिये और सुबह सुबह कहीं खेतों की ओर निकल जाइये , ठंडी ठंडी हवा , नींद से जागा हुआ रास्ता , टहलने निकले लोग और इनके बीच किसी अमराई से आती .
उत्तर प्रदेश भोजपुरी पट्टी राजनीति बुध का दिने रुक रुक के होखत बरखा बूनी का बावजूद बलिया टीडी कॉलेज के मनोरंजन हॉल में बलिया भर के छात्रनेता लोगन के जुयान भइल।
चेलवन ओकरा बढ़ियाँ से ले के चललन ।
आज भाजप के सासन बा, केतने भोजपुरिया बाने जवन भाजप से जुड़ल बाने अउर भाजप भी चुनाव की पहिले भोजपुरी के दरजा दिआवे खातिर गंभीर रहे...
जनता के बीच होनहार कविन की पूर्ति के छंदन की प्रसंसा बिनके गुरु कौ प्रौत्साहन अरु नये कविन कौ उत्साह कौ आसीरबाद बनतो हो ।
ई घटना में करीब आधा दर्जन से जादा लोग झुलस गईल बा जिनका के गंभीर स्थिति में सेना के हेलिकॉप्टर से काठमांडू भेजल गईल बा।
एगो ढेर दिन से मसमाप्त हल ।
गोष्ठियों में, नशिश्‍तों में भी यही होता है, जैसे जैसे समय बढ़ता है दाद कम होने लगती हैं ।
शृंगार करे वला तो ओकरा कोय नयँ हइ,आशीर्वाद देवे वला तो ओकरा कोय नयँ हइ ।
अपने के विश्वासी दासअर्ख़ीप सावेल्येवई नेकदिल बुढ़उ के पत्र पढ़ते हमरा कइएक तुरी मुसकुराय बेगर नयँ रहल गेलइ ।
मनत ‘दयालु’ नर नारी दौर द्वार आये, बालक मुदित फूले अङ्गन समाये हैं ।
संकुचाई सी सरमाई सी बिनती करि बेर बेर कहती रही - ' मिस ! आपऊ तौ परसाद पाऔ । '
जइसे कबनों पिआज-लहसुन ना खाए वाला आदमी पईसा खातिर मांसाहारी होटल बनवा के नफ्फा कमाला. वइसे ही लोग के ईमान हिले लागल.
आखिर में ' चौरासी खम्भा ' नाम स्वीकार भयो ।
देखी उदाहरन अरु हमारी बात की परख करौ सूरा तोकों धन्य है, सरजन कियौ अपार ।
जब यह हो जाए तो कहाँ देखता है उम्र ,,कहाँ देखता है जगहा ,और कहाँ अपने आस पास की दुनिया को देख पाता है बस डुबो देता है ख़ुद में और पंहुचा देता है उन ऊंचाई पर जहाँ कोई रूप धर लेता है मीरा का तो कही वो बदल जाता है रांझा में .
लेकिन भगमान के किरपा हइ कि सब कुछ ई तरह से अंत होलइ ।
ठकुरदुआरा पहुँचि के उ उहां जब परसादी बँटाए लागे त धीरे से अपनी ठोड़े में परसादी के कुछ दाना ले के उड़ि चले।
चेहरे पर टीनएज की निशानियां इस उम्र में भी ।
इस समस्या को मुंहतोड़ जवाब देने का बेंगलूर की एक गैर लाभकारी संस्था जनाग्रह ने बीड़ा उठाया ।
एक ने कहा -- ये लड़के आपस में कैसी बातें करते हैं ?
पड़िताइन राते में दागो रोटी पका देलन ।
तुलसीदास, कबीर दास, मीरा बाई, रसखान आ चाहे नयका दौर में प्रेमचन्द वैगरह के नाम के सम्मान भले दोसरा लोग के मिल जाव बाकिर एह लोग के जियत ﻿जिनगी कवन उपाधि मा सम्मान मिलल रहे?
कम उम्र में मानसिक तनाव के कारण बढ़ रहीं शारीरिक समस्याएँइस भागती दौड़ती दुनिया में तनाव बड़ता ही जा रहा है, कुछ शारीरिक समस्याएँ वर्षों पहले कुछ उम्र के बाद होती थीं याने कि लगभग ५० वर्ष के बाद होती थीं ।
आपने इसका पुनर समायोजन किया ,तालमेल बिठाया इसका बाकी रीढ़ के साथ .
हम कमांडर के पत्नी के लाश के नजर से ढूँढ़े के प्रयास कइलिअइ ।
ऐसे कुचालिन की करनी अबला अबलो अबलोकत हैं ।
सियार घुसलक आउ  किल्ली खोल देलक तब बाघ भी घुसल ।
उपन्यास विधा प कमल चलाई पर पूरी तरियाँ सौं या सदी के नवें दसक में ।
उड़ीसा ने इसकी खेती के लिए एक ९५ लाख की प्रायोजना हाथ में ली है .
और सब कुछ तो सुंदर था ही लेकिन इखत्‍तर के प्रयोग ने सुंदरता को दोबाला कर दिया है ।
हम ओकरा में दू गो नाविक के साथ बैठ गेलिअइ ।
बुढ़िया के बार-बार चाल कयला पर भी ऊ नऽ रुकल, बस भागल चल गेल ।
मुल ई स्वार्थी संसारी लोग भगवानो क्यार बटवारा किहे हैं ।
'जो' (अन्योन्य सम्बन्धी सर्वनाम) एक वचन-अविकारी कर्ता-सो कर्म का. ताहि ।
पहले निवेदिता आश्रम से जुड़ी हुई थीं, अब आंचल शिशु आश्रम में हैं ।
एह में संडे इंडियंस, भोजपुरी संसार पत्रिका आ सिने भोजपुरिया केनाँव खास तौर पे लिहल जा सकऽता |
एह तरह के पैमाना बन गइला प हर राज्य अपना के बेहतर करे के कोशिश करी आ तब देश के एकांगी विकास का जगहा सर्वांगी विकास के सपना पूरा हो सकी।
ऊ ओकर आश्रय लेवे के निर्णय कइलकइ ।
हाथ पैर ऊंगली मुंह नाक कान सर बाल ,आँख पलक माथा सब साफ़ साफ़ बोला जाए .
भूषण जटित मांहि नगीना नगनबारी, मानो महा लक्ष्मी आज भूतल पधारी है ।
' विभिन्न रूपन में रितुबर्नन के अलावा चाय चालीसा जैसी रचनाऊँ कवि ने लिखी है ।
साथ का ये ३६वाँ वर्ष तो बिलकुल वैसा ही था जैसे इन अंक .
कबो पनवा के साँचा में ढारल सुघ्घर देंहि पर, कबो ओकरा बेफिकिर जवानी पर, कबो ओकरा जोमिआइल चाल पर आ कबो ओकरा माँगि में भरल सेनुर पर .
जानि लिहिनि कि ई दुनिया मैंहा लगन चहै जी से लगाय लियौ मुल अन्त मैंहा अपन सगा कोई न होई ।
श्री मोहन लाल मधुकर : 13 अगस्त 1936 कू भरतपुर के पास स्थित छोटे से गांम धोरमोई में पंडित भवर सिह जी के घर उत्पन्न श्री मोहन लाल मधुकर ऐसे रचनाकार हैं जिन्नै विपरीत परिस्थिति में रहते भयेऊ ब्रज साहित्य कला अरु संस्कृति के प्रचार-प्रसार में अपनी कलम की ई सहारौ नांय लीनौ अपितु अपने विनम्र सुभाव ते भौतेरे नवांकुर साहित्यकारन कू आरोपित करके ऐसे छायायुक्त फलदार वृच्छ के रूप में परिनित कियौ है जाकी मधुर साहित्यिक लैया में भौतेरे दुखी पीड़ित लोगन नै आस्रय ग्रहन कर अपनी तपन बुझाई है ।
अभिनन्दन करिवे सों नाचत सुताल देय , हँसत मुखाब्ज तामें मेरी मति बनी रहे ।
12 . मूल क्रिया के रूप में ' बौ ' कौ संयोग करि दियौ जाय ।
एकरा पर भी ओहनी नऽ मानलन आउ राजा के पास ले गेलन ।
गाना बजाना का ह दु्:ख के मरहम हा अभी अतने...
जैसे ही हमें सुनायी दिया कि गाड़ी खराब हो गयी है हम तीनों महिलाएं दौड़कर टीलों पर जा बैठे ।
पुस्तकाल बनें, अतुल सम्पत अधिकारी ।
एह निर्देश का बाद अफरातफरी मचल बा एह तरह के काम करे अमेरिका के बोस्टन हवाई अड्डा पर आजम खान के तलाशी  उत्तर प्रदेश मनोरंजन राजनीति हावर्ड में भाषण देबे खातिर गइल मुख्यमंत्री अखिलेश का संगे गइल कैबिनेट मंत्री आजम खां के रोक के देरी ले पूछताछ कइल गइल।
इंटरनेट का इस्तेमाल करने वालों की पहचान , वेब पर संवाद सामग्री पर ही नहीं , एक-एक क्लिक, एक-एक सर्च, अपडेट, चैट और मेल पर नजर रखने में खुफिया एजेंसियों का पूरा दस्ता लगा है ।
में संविधान में संशोधन करत मैथिली संथाली बोडो आ डोगरी के संविधान का अष्टम अनुसूची में शामिल कर लिहल गइल त लागल कि भोजपुरी का साथे उपेक्षा भाव राखल जा रहल बा ।
सेठ कहलक कि हमरा ही ठहरबऽ मइयाँ ?
रेखाचित्र अरु उपन्यास जैसी विधान पै अपनी कलम चलायके ब्रजभाषा गद्य कू ईन्नै नई वर्तनी अरु नयौ सोच दियौ है इन्नै ।
अमृतसर में जो जुल्म करे बिनकौ हाल पढ़कैं मेरौ खून खौलिबे लग जातौ ।
तल्हे उनका देखि उनके मीत-सखा नन्दू हाली उनके लगे लपकि आये ।
सास देखलन कि छीपा में मसाला  नियन पीयर कउची तो लगल हे ।
आठ वर्ष पूर्व 28 अगस्त 2003 को उन्होंने इस संसार से विदा ली थी ।
भारत बेरी का पिछले कई दिनों से परीक्षण किया जा रहा था ।
अरे बड़े विद्वान औ राम कथा मर्मज्ञ हैं ?
सोंटा  जब देह के खुब मरम्मत करे लाल तो कुम्हइनियां चिल्लाय लाल ।
मांसपेशी में ऐसे में ऐंठन भी हो सकती है ,दर्द और सुन्नी भी ,पिंडलियों में थकान होगी ,पैर ,जंघा ,और नितम्बों में भी यह थकान फैलेगी .
नया-नया बिकास के काम होई त देस तरक्की की रास्ता पर आगे बढ़ी।
हम दो माह तदा जेल भुगत कें आए ।
यह ललित लेख अपने में अनूठौ है ।
एकरा मोहब्बत में रउआ  न फसूं ।
हमरे ना, माई, बाबूजी, मउसा-मउसी, बड़-छोट, लइका-जवान सभका पता चल गइल बा.
रात के दो बजे ह‍म कहीं आसरा ढूंढ रहे थे, देखा सामने एक स्‍कूल खड़ा है ।
चील उड़त जाइत हल कि हहास के अवाज सुन के राजा के बेटी ऊपरे तकलक तऽ ऊँट के मोटरी ओकर आँखे में गिर गेल ।
चुन्नीलाल  सोचलकई कि अब तो मुन्नीलाल के घरे काफी मान-मरजादा होतई ।
बसि इनहेन के दुआरे टक्टर ठाढ़ है ।
ईर्ति श्रीगोस्वामी वंशाबतंस श्री गोकुलनाथजी कृता बनयाज्ञा समाप्त ।
एन्ने मुन्नीलाल के बड़का भाय एगो दोसर सहर मे आन के गांजा-भांग के बेपार करे  लगल ।
किसान होवे या ऋषि सब्भे एहिजा प्रकृति के बीच रसल-बसल चाहऽ हे ।
एकांत एकरा से जादे बरदास करे लायक हलइ ।
जाते अब प्रसान्त महासागर कैह ।
नाच न आवे र्अॉगन टेढ़ौ तिहारौ ऐसे मानुसन ते पाली अवस्य परौ होयगौ जो चाहै अपनौ ही खोट होये पर वाहै दूसरे पै थोप दैगे ।
याही दौरान आकाशवानी के न्यौंते आपकूँ आते रहे ।
लफ्ज़ पंजाबी रंग लिए हुए हैं जो बहुत ही सहजता से अपनी बात कहते हैं जैसे बुक्कल शब्द का बहुत बढ़िया प्रयोग उनकी एक नज्म में लगा मैं तन्हाई और बुक्कल देर तक तन्हाई /मेरी बुक्कल में बैठी रहती है .
तीन बार कहला पर भी भोजन न बनल  तो पंड़िआइन बाबा जी से कहलन कि तू हमरा से मजाक करऽ हऽ ?
रानी जाके झडुआवे लागल तो देत्य समझोलक कि  कल फिनो बिसनुलोक में चलके देख ले ।
और घर को चलाने में सहयोग भी सबका पूरा .
संयोग से तीन महीना बाद ही दुनू जाना के आखरी लड़की के शादी रहे।
गोबरधन काका फेरू अंगना में अइले आ भीतरी घर के सिकड़ी लगा के दुआर प ताला देके गाँव का गली में उतरि गइले।
चौबा , चन्दन , गुलाल सौं ठाकुर जी कैं संगई सवन की होरी कौ रस वरसिबे लगि परै है ।
उस दिन से 1947 में स्वतंत्रता प्राप्त होने तक 26 जनवरी गणतन्त्र दिवस के रूप में मनाया जाता रहा ।
काहे से कि उनका अंदाजा हो गइल रहे कि पंडिताईन के आज के गुस्सा के कारण कुछ अउर बा।
से एक दिन आधी - रात के समय घरे से भागा गेलन ।
ई दौरान हम रात गुजारे के मन बना लेलिअइ आउ बेंच पर सुत गेलिअइ ।
काहें कि हमहन के अदालत ई मान के चलेले कि चाहे हजार गो अपराधी छूट जासु बाकिर कवनो निर्दोष के सजा ना होखे के चाहीं.
बदनिया के पानी बांट ऽ मोरे राजा "
ऐसे अकाल में ‘दयालु’ कर कविसभा, अतिही उदार भयौ आर्या समाज है ।
ऊ जैन के पास ही  रहे लगल ।
सच्चाई तऽ ई हऽ कि छठ माई के ई पावन व्रत भगवान भाष्कर के व्रत हऽ।
ब्रजभाषा के गीतन में आज कल लिखिवे की प्रचलन बढ़ रह्यौ है ।
कुंता,चन्दावती,रजाना,मीरा के साथ कोई चालिस मेहेरुआ देबी गीत गावै लागी रहैं ।
एने राजा के घसटाइत आउ चिल्लाइत देख के चमरा के बड़ा मोह लगे ।
मलंग तू कौन है,,तुने बिना देखे मेरी ओर मेरे दिल को कैसे छु लिया .
तब तक रानी पीछे से अप्पन तलवार निकाल के ठग के मार देलन ।
16 मार्च, 1907 कू ठेठ ब्रज भरतपुर में उत्पन्न प्रभु दयाल दयालु जीऊ सन 1913 में हिन्दी साहित्य समिति में आयोज्य एक कवि सम्मेलन में कविन कै काव्य पाठ के सुनक इतेक विभोर अरु तनमय है गये के काव्य के मुसप्त सस्कार एक संग इनके हृदय सों हरे हैंठे ।
तहाँ लोहासुर दैत्य कों मारयौ है ।
एक रामभक्त औ कवि जानकी प्रसाद शुकुल बाबा सेनी पूंछ बइठि, स्वामी जी, यहौ बतावैक कृपा करौ कि ई अकबर औ जहांगीर के समय मैंहा महतिमा तुलसीदास कौनि कौनि ग्रन्थ रचिनि ।
ये सब उत्सव चार यूथनायिकान के एक-एक श्रृंगार एक-एक की आड़ी सौं होय ।
'‘भइया,तुम हमरे खातिर आयेव यहै हमरे लिए बहुत है ,या हमारि-माने मेहेरुअन के हक कि लड़ाई है -यू द्याखौ देबी दल उमड़ि रहा है ।
काम ना करत वौरे दौरे फिरें इत उत, कामनां ये राखें लोढ़ी सिल पै परी रहै ।
साँच कहीं त फगुआ के गवनई मरदन के गवनई ह आ ऊहो खाँटी भोजपुरिया मरद के जेकरा छाती में ढाँसी (तार सप्तक) गावे के औकात होखो।
भोरे कपड़ा रेगनी पे टाँग देता, सबकुछ बड़ा साधारण सा बा, एगो साँस पे ज़िंदा रहे वाला के मार दे ता।
मेरे भी मोबाइल पे कुछ मैसेज आये .
बीसन बरिस से तो चन्नी माए पुजाइत अएलन हे इ मुसहरी में, त अब पँड़वा आउ समिआ चाहलक गोड़ी जमावे ला ।
याते भाषा बहुतई प्रयोजनशील बन गई है ।
तीन दिना भाँति - भाँति के रंगन की बिंदौरी निकासैं ।
बाजी दस रूपईया के होखे चाहे सई रूपईया के ।
आ अब एही वर्मा वकील के बेटा अनूप लोक कवि के वीडियो अलबम बनावे के झांसा देके उनुका के फँसावत रहुवे ।
माटी के परिपाटी त खेती-किसानी से जुड़ले बा।
फिर एक खबर यह भी छपी- इस मोती की नीलामी रोकने हाईकोर्ट में याचिका ।
तूँ देखवे कइलहो कि हमर लड़कन सब तोरा दने कनखी से देखऽ हलो; आउ बुढ़उ आझो ई बात पर अड़ल हलो कि तूँ गुप्तचर हकहो आउ तोरा यातना देल जाय के चाही आउ फाँसी पर लटका देवे के चाही; लेकिन हम सहमत नयँ होलिअइ, ऊ आगू बोललइ, अपन स्वर जरी धीमे करके ताकि सावेलिच आउ तातार ओकर बात सुन नयँ पावइ, तोर शराब के गिलास आउ खरगोश के तुलूप के आद करके ।
आपके पिताजी की नाम अरू व्यवसाय ?
हमका गाँव के ताजा हालचाल मिलि जाति हैं ।
पहुँचते राजा साहेब बड़ी खुस भेलन ।
अपने के धंधा कइसन चल रहले ह श्रीमान ?
अत्यन्त कठिन छन्द अमृत ध्वनि में रचना करिबे में तो वे बड़े ही निपुण हे ।
ओकरा में एगो इनरा हल , जहा पर एगो पेड़ हले ।
हँ ए राजनेतन में से कुछ एइसन भी होने, जे राजनीती में ही 10-20 फिसदी जननीती करेने, काहें की इनकरी पर तनी संयासीगीरी भा कहीं लीं जननेतई लागू हो जाला, उ तनि अपना के जनता से भी जोड़ि के देखे लागेने अउर अपना के राजनेता त मानेने पर कहीं-न कहीं उनकरी दिमाग में इ गलतफहमी हो जाला की उ समाजो के एगो अंग हउअन, देस, जनता की बारे में भी तनि सोंचल जरूरी बा।
गांव के गरीब गुरबा लोगन के बच्चा मछरी खाय का तरसत हैं ।
से ऊ उनकर रानी से कहलक कि ‘तोर दुलहवा तो रात में गंगा जी के किनारे मंदिर में रहऽ हथुन !
उइ तौ हुंवा छोटेन पर से पहिले अपनी सती माई कैंहा रोटी-दाल बनावति खवावति रहैं औ फिरि बादि मां गुरू जी के आश्रमौ मैंहा खुब बनाइनि रहैं ।
ऐसौ लगै मानों बाबा कछू कहबौ चाहि रहे ऐं देस बासीन सों ।
छुट्टियाँ शुरू क्या होती थीं उससे पहले ही छुट्टियों के .
गांव में जिस भी घर में गया वहां बुजुर्गों के अलाव .
खाना बनाना शुरू करते हुए किचन में आप पहले अपने लिए एक्सपेरिमेंट करते हैं, फिर आत्मविश्वास बढ़ते ही दूसरों को अपना कुक किया हुआ खाना सर्व करते हैं ।
दाई कहलक कि तोरा खातिर हम पाँच झडुआ पिटइली हे ।
अब द्याखौ महराज इंद्र देव कब कृपा करैं ?
काहे कि जतने बड़हन दायरा होखी रउरा हित-मीत के ओतने बड़हन खतरा होखी राउर निजता उघार होखे के.
एक रात बनरी कहलक कि अपने हमरा अइसे काहे मारइत रहऽ ही ?
राजा के बेटा पूछलक कि अइसन काहे हे ?
तुलसीदास हनुमान जी का सुमिरै लागि ।
मैंने संक्षप में भरतपुर की कठिनाइयाँ गिनाईं ।
सबते ज्यादा भेद 'क्ष' कूँ लैकैं दिखाई देय है ।
जाहान भग्वान के पोत्दा धुवी हाइन ता के पास कंस का करागार है ।
चिट्टी पढ़के ओकरा खुब स्वागत कयलक ।
बिनते प्ररेना लैकैं साहित्य विषै लियौ अरु अध्ययन कौ आनन्द लैकैं जियौ ।
जवन काम भोजपुरी की नाव पर बनल संस्था-सोसाइटी आदि नइखेलोग क पावत, ओ से अधिका भोजपुरी के परचार-परसार कुछ माईभाखा की सेवा में समरपित भोजपुरिया लोग, भोजपुरी पतरिका, फिलिम आदि क रहल बा।
प्रयास पक्ष आ विपक्ष के खेल से दूर हो के निष्पक्ष रूप प्रस्तुत कइल जाव ।
मैं जब भी किसी माता-पिता से बात करती हूँ तो वे अक्‍सर कहते हैं कि हम बच्‍चों से कुछ नहीं लेते ।
अरे अपने पैसे कि पी रहेन ,अब जीका जउन कहैक है कहै ,हमरे बारे ते ।
७.कबो आपन तनखाह केहु के लगे जमा ना करे के ।
जे खाए में लागल बा ओकरा लगन में कुछ कमी बा कि जवन खवाता तवने में थेथरई कुछ जादे बा !
दिलवरजान कहलक कि  हम तोरा से सादी तबहिए करब जब बरह बरस तक सदावरत बांट लेम ।
ब्याह पूर्व राजपूत घर की बालिका कूं कविता पाठ करिबे की बात तो दूर कवि सम्मेलन सुनबो तक निसेध हो घर में भारी पर्दा प्रथा के कारन जनता में इन पूर्ति के कवि सम्मेलन के प्रति इतेक भारी उत्साह हो के आगामी कवि सम्मेलन की समस्या की चर्चा घर - घर में हेवै लग जाती ही ।
श्वेता के जिनिगी के अन्हरिया काटे खातिर राहुल के दिव्य प्रकाश कम नइखे.
अउर केहू, केहू के सुनलहूँ के तइयार ना रहे।
हिंदी भोजपुरिहा क्षेत्र के माईभासा हऽ, एह कहनाम से जतना हाल्दे निजात पा लियाव, ओतने नीमन रही।
लेकिन इस वक्त मुझे भीड़ की सख़्त ज़रूरत है ।
तब दौलतिपुर जइसे गाँवन'के घ्ररन मा बिजुली न रहै ।
खादि छींटले की बाद रमेसर भाई खलिकन बोरवन में से पाँचि गो ले लेहने।
किंतु इतना स्मरण रखना चाहिए कि इन सब महात्माओं की पुस्तकों की उत्तमता को देखकर अंग्रेजी ने अपनी साहित्य की कमी पूरा करने के लिए इनको अपनी भाषा में अनुवाद किया ।
त बाभन लोग गते-गते चँउकी पर बइठे लगल ।
बहिन कहलक माँग भर पानी में अइली हो भइया तइयो नऽ मिलल कमल केरा फूल !
कछू हाथ पीछे कूँ करि लियौ कर , कछू बाकूँ दै द्यौ करि , कछू तू धरि लियौ करि ।
समलैंगिकता के समर्थकों से बहस टेढी खीर है ।
तर्क है छोटी छोटी दो बेटियों को कैसे संभालेगी ?
शिवजी कहलन कि मेहरारू के नखरा होवऽ हे - अइसही रोइत होत तऽ पार्वती जी कहलन कि तूं जयबऽ तऽ जा ।
भइया के असरा में काहे जिनगी जरावत बाड़ू ?
जा कारन राजस्थान के ब्रज साहित्य की तरफ इनको ध्यान नाय गयो है ।
बुढ़ाते लोगों के लिए यह एक बड़ी खबर है जो हलके फुलके काम में भी हार थक के बैठ जातें हैं .
कहनी हाँ - ई बात रानी अपना मुंह से कहनी हाँ छोटका बबुआ? पुरोहित जी आ जोतिसी जी - दुनो आदमी चिहा गइल लोग - त अब देर कवना बात के जजमान! बबुआन के जल्दी ले चलल जाव मलिकाइन के सोझा.
सिंह एगो पुरान कहाउत ह कि बाँझि का जनिहें परसवती के पीड़ा।
अधिका का जाला, रमदेइया काकी खुदे गाँव में घूमि-घूमि के कनिया लोग के बता दीहें की फलां तिउहार कहिया बा।
कांग्रेस सरकारन में बँवारा गिरोह सगरी टिकान ध लिहलसि.
या तरह गुरू लोग अपने शिष्यन कूं कविता कौ ज्ञान करवाते ।
अतन भयौ पर तऊ ये, सिवसौं नहीं डरात है ।
अब तुलसीदास अपने प्रभु श्री राम केरी जन्म भूमि नगरी अयोध्या जी मां शीघ्र अटैक मन बनाय लिहिनि ।
सब समझत बूझत बा कि ''विविधता में एकता'' माने जाने आ ओकरा के स्थापित करे वाला ई देश, 'भाषाई-वर्चस्व' वाला अँगरेजी फार्मूला के कबो स्वीकार ना करी।
फिनो ओकरा पकड़ के राजा के पास ले गेलई तो राजा ओकरा जेल में डाल देलक ।
बाकिर पाछिल पचास-साठ बरिस में भोजपुरी मेहरारू, अँगना आ रसोई के भासा भर बनिके रहि गइल बिया।
वनराज श्री वृन्दावन हैं, जहाँ जमना महारानीं बहैं; तिनके तट पै नटनागर लीलाधर श्रीकृष्ण निज ग्वाल बाल परिकर समेत क्रीड़ा करें और ब्रज बनिता संग रास रचामैं ।
बिनते आंदोलन प्रारम्भ करबे कौ आसीरवाद चाहौ ।
उन्हें लगता है उनके के लिए प्रयुक्त यह पद संबोधन उनकी हेटी करता है .
कुछ दिन बीतल तो राजा सिपाही से लाल देखे  खातिर कहलन कि जा के रानी से लाल माँग लावऽ ।
थोड़े देर इंतजार कइला के बाद, श्वाब्रिन पोवार लावे लगी औडर देलकइ ।
नउवा हजामत बना देलक तो सिपाही  कहलक कि हमरा देह पर सगरो बार पड़ गेल हे ।
शिष्ट भा सभ्य परिवारो के भी इ डसले बा ।
वो तो ख़ुद प्यास है फ़िर भी वो आस है ।
ऊ लोग साहेब - सूबा नियर आइल लोग , गइल लोग।
कोई तरह से  भीख - दुख माँग के जिनगी पाले लगल आउ ओही कुंड पर रहे लगल ।
खैर अब धीरे-धीरे लोग अपनी भाखा से कटल सुरु हो गइल बा।
(भाग-1) लगा रहा हूँ शायद पसन्द आए .
समय केरे साथे या औरौ बाढ़ि गै रहै ।
उनकर बिहार प्रान्त के चंपारण क्षेत्र से का सम्बन्ध रहल आ कबीर के चंपारण के संगे संगे भोजपुरी भाषा से का संबंध बा ओकरा के परख करतइ शोध आलेख बा।
बनरा जा के खो सिन कयलक तो अहीरिन हाँड़ी पटक के भाग गेल ।
ब्लॉगिंग, सोशियल मार्केटिंग और न्यू मीडिया से जुड़े दूसरे माध्यमों का अपनी अभिव्यक्ति के लिए इस्तेमाल करते समय जिम्मेदारी से काम लेने की जरूरत है क्योंकि इंटरनेट हमें जितन .
एक शीशे की कीमत 15 लाख रपये तक है ।
ओकर छाती में धुकधुकी समा गेल, साँस फूले लगल ।
तल्हे बाबा केरी हां मैंहा हां मिलावति गांव केरि उनहें मुखिया उनका औरौ सचेत किहिनि, महराज तुम ई बखत अयोध्या जी की यात्रा पर न जातिव तबै ठीक रहतै ।
अनुमान है कि वह क़रीब 45 मीटर मोटाई वाली किसी चट्टान के समान एक क्षुद्रग्रह (एस्टेरॉइड) है ।
हमारि सब भाई बहिनी औ लरिका पहुना, मेहमान ।
आउ दू दिन हम उनका से बात नयँ करबइ ।
मोय अब कछू ऐसौ लग्यौ मानों बाकौ दुख भग्यौ ।
कथा " चन्दावती बतायेसि 'का बतायी ,आजु हमका सिवपरसाद घरते बाहेर खेदि दिहिस ।
बुढ़िया के बेटा के पियास लगल तो एगो कुआँ पर मोटरी रख के पानी पीये लगल तब तक एगो चिल्ह आयल आउ मोटरी ले के उड़ गेल ।
कल तक था जो सिमटा-सिमटाआज वो सब-कुछ बिखरा पड़ा हैलगता था जो अपना - अपनाजग सारा वो बिखरा पड़ा हैसूरज से अब किरनें रूठींदिखती चाँद में नहीं चाँदनीसावन से बरखा है भागीछोड़ गई गीतों को रागिनीमगर विचारों के सागर मेंआज भी देखें जोश बड़ा हैघर शासक के मिले न शासनवहाँ तो रहता अब दु:शासनसभी उड़ाते हैं बेपर कीकौन बचाये देश का दामनमत वो भूलेंजन-मानस मेंआज भी गांधी ज़िन्दा खड़ा हैफोन की घंटी रेल का गर्जनशाम-सवेरे भागता यौवनलैपटॉप है पास में फिर भीलायें कहां से फ़ुरसत के क्षणऐसे में अबकौन ये सोचेजीवन प्यारा शहद-घड़ा है--निर्मल सिद्धू ।
जानकारी के मुताबिक राजधानी पटना के फतुहा थाना क्षेत्र के एनएच के सैदपुर मोड़ के नजदीक एगो प्लास्टिक फैक्ट्री में भीषण आग लाग गईल।
जवन की भोजपुरी के  करोड़ जनमानस के साथ भेदभाव बा  ।
रचनाकाल दसवीं सदी मानौ गयौ है ।
ऊ कमांडर के बिन कोय जनकारी के सब व्यवस्था कइलथिन ।
कवि - कोविदन के कण्ठ की कठुला बनिकै संत समाज , साहित्य संगोष्ठी राज - दरबार , घर - बार आदि में ब्रजभाषा कौ एक छत्र - राज छाय रह्यौ हौ ।
एने धनेसर के जब उ भुट्टा के पईसा देवे लगलन धनेसर मना कई देहलन ।
रानी मधुमाखी के तेजपत्ता के स्वाद मालूम होला कि ना से हमरा नइखे मालूम.
प्रम प्रीति बातें दंपति सिहाते रहें, लहैं रुख जबै तबै रुचि सौं पवावे हैं ।
अगर कवनो कामना से ई ब्रत करे के होखे त नवमी का दिने भिनसहरे उठि के भक्ति-भाव से रहि के स्नान आदि क के भगवान राम के पूजा-आराधना करे के चाहीं।
श्रीमती विद्यारानी कूं या तरिया की आराध्य की आराधना में मीरा की तरियां परिवार अरू समाज ते संघर्स तो नाय करनी पड़ो है , पर इतेक निस्चित है के आराध्य के प्रति प्रम की तन्मयता की चेतना दोनोन में एक सी है ।
(अगर ई प्यार नयँ हइ, त फेर ई की हइ जे हम अनुभव करऽ हिअइ ?
कुछ समय में उनकर बिआह हो गेल आउ ऊ जवान हो गेलन ।
साल में एक बार गिरिजा भी जाती हूं ।
बाकी मेहरारू के बात के कवन कीमत बा।
आपकी भक्ति भावनान कूँ कला ने निखार दैकैं मोहक बनाय दियौ है ।
अइसना लोग के बेहद कमी बा जे अपना पैसन का चलते भोजपुरी खातिर समय भा धन दे सके ।
ओरेनबुर्ग के बारे भी सोचल नयँ जा सकऽ हलइ, जाहाँ नाकाबंदी के कारण सब तरह के मुसीबत झेले पड़ रहले हल ।
बू लाचारी कौ फायदा उठाय बौ खूब जानतौ फुदन बुलबायौ ।
कृष्ण के चरित्र के साहस , धैर्य , गम्भीरता , जनजन की सेवा , सत्य के पच्छ कौ समर्थन , अन्याय कौ विरोध अरु आतताईन कूँ दण्ड आदि अनेक विसय हैं ।
समझि न पावै ईश्वर माया जीवन भरि दुलरावैं,  लेकिन खाली हाथ उदित भे साथ न कुछ लै पावैं  रे मन काहे को लगन लगावैं ?
खाली तत्र सर्वोच्चकुलीन अत्र उच्चकुलीन के जेल भेजे के आदेश देलथिन, आउ तत्र उच्चकुलीना के तत्र सर्वोच्चकुलीन के पास भेजे के आदेश देलथिन, अत्र उच्चकुलीन !