kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
हमारे घर में तौ कानी कोडीउ नाँहिं 17 . अव्यय - खड़ी बोली ब्रजभाषा और स्थानीय ब्रजभाषा और स्थानीय बोली के कछुक अव्यय निम्नांकित रूप में प्रयुक्त होय हैं - यहाँ - वहाँ हयाँ हवा / झैं भै - बें झैंना रहत , भैं चले गए ।
तोतवा के बेटी आउ  फूलकुमारी   कहताहर - सीताराम सिंह  ग्राम - सयालडीह , जिला -  हजारीबाग ।
पड़ोसी-हास्य कविता - दिल्ली में स्कूली नामाकन, शीला नतमस्तक .
इनके भाग मां लिखा है चाय पकौड़ा डकारैक ।
जानतो जो पहले तो शरण कबी आतो ना, ध्यान में न लातो आप दीन बन्धु दानी हो ।
तहाँ श्रीगुमाईजी नित्य सन्ध्या बन्दन करते ताके पास श्री गोकुलचन्द्रमाजीको मन्दिर है ।
कौन जानतौ कै डाकिन मौत वा फूल सी कन्या के करेजायैं चाटिवे के तांई ललचायै रहीयै ।
आलेख मुख्य पृष्ठ नौकरी के इंटरव्यू खातिर आधारभूत सुझाव
ई तरी ऊ एतना छिंकौलक कि राजकुमार बेदम हो गेल आउ एके दफे बाई में अइसन छींकलक कि मुरगा के मुँड़ी फेंका गेल ।
मुन्ना भइया के पतले दुबले सरीर मां जाने कहां से दानवी ताकत आय गयी रहै ।
याई कारन कवि ने स्वय क श्रीनाथ जी को अकिञ्चन भगत मानते भये विन की भासा में रचना करिबे को अपनी संकल्प दुहरायी है ।
ऊ गांव के राजा के पास एगो लाल हल ।
पै धन विदेश चलि जात, यहै अति ख्वारी ।
मगर आपन नाटक के ज्यादा लम्बा खींचे के बजाय बड़बड़ात सवाल कइले, 'सोहन! कमाल के बात बा।
पुराने जमाने में एक समस्या निकसी 'नंद दुलारौ’ बाकी पूर्ति सवैयान में या तरियाँ सौ हैं :- दीरध नैन निहार तिरे, हरिनी नैह उर बैर विचारौ ।
/ जब घर पर होते हैं एक इन्टरनेट पर व्यस्त है तो दूसरा टीवी देखने में ।
बिना अध्ययन के कविता में मिठास नहीं आयगौ ।
ओकन्हीं व्लादिमिर के खाली प्रस्तावे के स्वीकार नयँ करते गेलइ, बल्कि ओकरा खातिर अपन जिनगी के बलिदान करे लगी तैयारी के भी कसम खइते गेलइ ।
बाकिर जदयू के कहना बा कि पहिले त ई बतावसु शरद यादव कि ऊ बाड़न कवना दल में।
आज हम बेहिचक कह सकत बानी कि इस देश मे हिन्दी फलल फुलल बिया त भोजपुरी के प्रताप से।
बच्चा बोला,शायद धरती के संदेश का जवाब आ गया ।
अच्छा, जब तू चरे ला जंगल में जइहें तो हमनी भी चलब !
बाकिर ई त आतातायी राक्षस रहलें सन जब मुनि जी ना बोलनी त जाके आ उनकर हाँथ गोड़ बान्ह के मारल शुरू कइलें सन।
ई यहाँ कै ब्रज सनेही जनन की आकांछा की मूर्त रूप है ।
सकती बारौ श्रेष्ठ और सबई है घटिया ।
आउ हम अपने आप के कोसे लगलूँ कि ओकरा हम काहे लगी जाय देलूँ, कि ऊ मूरख अदमी अपने मन से हमरा हीं से चल गेल ।
उइ हमेशा हमका येहे नाम सेनी बोलावा करती रहैं ।
याही तरियाँ सौं सामूहिक रूप सौं छोरी झाँझी कला कूँ जीवित रखे भई है ।
असम, भारतः हम लोग अभयपुर गाँव से गुज़र रहे थे और थोड़ी देर के लिए सड़के के किनारे रुके .
तुम का जनती हौ भरत राज्य लै ल्याहैं ?
अब हमका चिंता नहीं है ,कउनिव जरुरति होई तो फोन कै द्याबै ।
मैं अक्सर कहती हूं कि कमाती तो मैं दरअसल अपने लिए टिकटें खरीदने के लिए हूं, और उन टिकटों से किए जा सकने वाले सफ़र में अपनी खरीदी हुई किताबें पढ़ सकने के लिए ।
जे मन चाहऽ हवऽ से माँगऽ ।
गाँवन मा नाव बिगारि कै मजा ले कि पुरानि परंपरा है ।
सवाल उहे कि डेग-डेग चले वाला इंसान ज़मीन के कठ्ठा में नाप देता इकठ्ठा करके फेरु जरुरत पे बाँट देता।
जी न सरकार, खाली दू मुट्ठी पोरा मिल जाए ।
हाथी माला लेके छुटल तऽ केकरो गला में नऽ डाल के टिल्हा पर बइठल भसकवा के गला में माला डाल देलक ।
सबेरे मेरी पीरा में स्वॉत पर गई ।
रो रही है सर पटक कर आज भी शिक्षा से ही उम्मीद है .
कुदरत के करिश्मे अरुणाचल के खूबसूरत पतंगे .
हा भाई मूँगाराम तुमरी तैनाती के बादि बिनोद कैसे भागि गवा ?
रचनाकार संस्था के सचिव गंगा प्रसाद अरुण द्वारा अपना प्रतिवेदन में डॉ शाहाबादी जी का साथे बितावल पल के चर्चा उपस्थित लोगन का सामने रखल गइल।
राजाजी  के बेटा बड़ी बढ़िया सुन्नर जवान हो गेलधिन हल ।
सही कहीं त एकर ओर-छोड़् नइखे ।
लो साहब देखते ही देखते होली का त्‍यौहार आ गया ।
आ अबहियों ओही लोगन के जयकारा करे के कोशिश हो रहल बा.
बाबा ब्रहमादीन बरबरात रहिगे-ई करौंदे की झाड़ी वनलता बनै चली है ।
'जर्खया' यक्ष की अपभ्र'श है अरु जि मेलौ यक्ष-पूजा के प्रागैतिहासिक प्राचीन उत्सव कौई नयौ रूप जानि परै है ।
मंगरू डाक्टर के अबहिन 300 रुपया उधार बा।
रूसी मिलिट्री आउ राजनैतिक मामले में कइएक सम्राट् के अधीन बड़गो भूमिका अदा कइलकइ ।
जिस के लिए रविन्द्र जी कहते हैं कि र्मैंने बनारस मे कई बरस गुजारें है इसलिए बनारसी परिवेश को उपन्यास मे उतारने मे मुझे मेरे अनुभवों ने काफी सहयोग किया ।
अब हम बइठकी न खेलबउ, चँउआ खेलबें त खेल सकऽ हुक ।
दुनिया के सबसे भयावह औद्योगिक आपदा भोपाल गैस त्रासदी के लिए यूनियन कार्बाइड कंपनी के खिलाफ किसी तरह की कार्रवाई किए जाने की मांग को अमेरिका ने सिरे से खारिज कर दिया ।
याई तरियां ब्रज की रंगीली होरी पै दार्शनिक शैली में होरी कौ सांस्कृतिक विसयक आपकौ अनूठौ ललित निबन्ध " रसिया होरी कौ रस लैलै " ने ब्रज की होरी कै गुदगुदाते रसीले सरूप कूँ जा बांकपन ते प्रकट कीनौ कै जे आलेख ब्रजभूमि की भौतेरी पत्रिकान में छपकै जाने लोकप्रिय के शिखर स्थापित कीनै हैं ।
देवपूजा ठानी, मैं निवाजह भुलानी, तजे, कलमा कुरान साड़, गुननि गहौंगी मैं ।
पाड़ेजी तनिका देर त सवाल पूछत बनारसी के आँखी में कुछ पढ़े के कोशिश कइले, फिर बनारसी के कुछ पुछला के पहिले खुद बोल पड़ले।
नाम लेत ब्रह्म जागे काम होत सिद्ध लोक।
तब ऊ बोलल कि हम तोहनी के बहिनी न हिअउ ?
दोसरा मे नुकुस निकारे मे त गोल्ड मेडल लेके बइठल रही ।
शायद इंद्रपुर के जनता विदेसी आ स्थानीय सत्ता के दोहरा उपनिवेशीकरण से अपना नया मिलल आजादी में इतना मस्त रहे की ओह तेजी से जात मोटर गाड़ी के काफिला के ओइसने आश्चर्य मिश्रित भय से देखे जईसे एगो छोटा बच्चा जे तिलस्मी कहानी के गैरहकीकी कल्पना-लोक के रोमांच आ अचरज के अतिरेक से निंदुआ गईल होखे।
निम्बार्क-सप्रदाय के लिखित किशोरी और ललित मोहिनी जी की 'श्री स्वामीजी महाराज की वचनिका' ब्रजभाषा-गद्य की सुन्दर रचना हैं ।
बुढ़वा के बेटवन ओकरा अप्पन बाप भीर लिया गेल ।
अनके सहारे तुमारि लरिका बड़े होइहैं औ कमाय खाय ल्याहूँ ।
श्रीमती विद्यारानी राजस्थान की छत्रानी राजपूत मैया के भावऊ अपने काव्य में अनेक स्थानन पै पूरे उद्दाम के संग उतारे है ।
ब.व. सूचक 'न' सौं पूर्व दीर्घ स्वर हृस्व बनै है ।
हमने सारा किस्सा अपनी बिटिया को बतायाथा .
फारसी-मिश्रित खड़ी बोली कौ प्रयोग राजकीय व्यवहार में हैबे लगौ ।
दोपहर से पहिले-पहिले कक्षा लागि जाय ।
अमन का पैग़ाम खुदा ने तो हमें एक धरती बख्शी थीलेकिन हमने हिंदुस्तान और पाकिस्तान बनाया - शायद किसी सियासी के स्वार्थ ने हमने नहीं .
अपने ईलाज के लिए अस्पतालों तक नहीं आ सकते हैं ।
मैंने लगभग घिघियाते हुए कहा - सर कल शाम ही उसे लात मार भगा दिया गंवई नस्ल का था स्साला क्लाइंट भी ठीक से नहीं पहचानता था  करने को क्लर्की और शौक अफसराना --बड़े साहब ने कहाखैर ज़नाब !
संस्कारन की पवित्रता धरती में समाय गई ।
उधर संत के कुछ दिना के बाद इयाद आयल तो भाई के खोजवावे लगल बाकि पता कहीं न चलल ।
फंसिआरा के फांसी देवे के हुकुम भेल ।
अउर सबसे बड़ी बात इ बा कि कउनो धर्म संप्रदाय में अस्त होते सूर्य के अर्ध्य देवे के प्रथा ना बा ।
सन् 1950 में श्री नंदकिशोर जी अरु श्री नारायनस्वरूप जी पाराशर अध्यापक बन कैं आए जिन्नैं आपकी प्रतिभा कूँ औरुऊ सान पै चढ़ा दियौ ।
मंगिया मा भरा गाढ़ा लाल सेंदुर,ललाट पर बड़ी सी बेंदी,थोरे आगे क हुमसे दांत,दोहरी ठोढ़ी पर चमकत नन्हा करिया तिल ।
अब तक वेद, पुराण, इतिहास, धर्मग्रन्थ औ साहित्य सब के परमज्ञाता होइगे रहैं, औ कुछ अलौकिक शक्ति सम्पन्न, समर्थ साधु बनिगे रहैं ।
वर्ष-२०१० में सर्वाधिक पढ़े गए शीर्ष तीन व्यक्तिगत ब्लॉग ब्‍लॉग का नामवैश्विक रैंकभारतीय रैंकप्रतिदिन पृष्‍ठप्रतिदिन विजिटहिन्‍दी ज़ेन3,71,39621,4542,701795अलबेला खत्री4,28,89751,7131,500817प्रेम रस.कॉम497,13450,9941,200709 वर्ष -२०१० में सर्वाधिक पढ़े गए शीर्ष तीन नवोदित ब्लॉग ब्‍लॉग का नामवैश्विक रैंकभारतीय रैंकप्रतिदिन पृष्‍ठप्रतिदिन विजिटज़ील3,52,85326,4321,3501,139नज़रिया 4,97,59034,566750750ब्लोगोत्सव-२०१० 5,05,14237,256800750 वर्ष-२०१० में सर्वाधिक पढ़े गए शीर्ष तीन ब्लॉग चर्चा से संवंधित ब्लॉग ब्‍लॉग का नामवैश्विक रैंकभारतीय रैंकप्रतिदिन पृष्‍ठप्रतिदिन विजिटब्‍लॉग 4 वार्ता5,12,94472,405900744चिठ्ठा चर्चा 5,58,12479,314300 300 चर्चा मंच 583,45541,229750 750 वर्ष-२०१० में सर्वाधिक पढ़े गए शीर्ष तीन सामूहिक ब्लॉग ब्‍लॉग का नामवैश्विक रैंकभारतीय रैंकप्रतिदिन पृष्‍ठप्रतिदिन विजिटभड़ास ब्‍लॉग6,11,53575,970600600नारी6,96,08081,664600600 मोहल्ला 7,07,11591,124900750 <> वर्ष-२०१० में सर्वाधिक पढ़े गए शीर्ष तीन तकनीकी ब्लॉग ब्‍लॉग का नामवैश्विक रैंकभारतीय रैंकप्रतिदिन पृष्‍ठप्रतिदिन विजिटछींटें और बौछारेंअप्राप्‍त20,765600600हिन्‍दी ब्‍लॉग टिप्‍स7,41,04071,411750430हिंदी टेक ब्लॉग अप्राप्त 46,4191,200473 .
बतियां अनूठी कहि, गूढ बिरहानल की तपति बुझावैगे ।
मुखिया जीजा औ हमारि सब भाई बंद, भोजन एकदम तयार है ।
आये दिन नेपाल तिब्बत बार्डर को सील कर देता है ।
क्या वा -ढ -रा  उसे कहतें हैं जिसे बिना किसी ब्याज के बिना किसी गारंटर के ६० -७० करोड़ रूपये का उधार(रिण,ऋण ) मिल जाता है .
हमका लच्छन अच्छे नाय देखात हैं ।
दादी हमरी भावना से निर्लिप्त बरकत का एक आरसी दै रही रहैं,जी के किनारा चांदी से जड़े रहैं ।
समस्यापूर्तिन में राधा कृष्ण विसै पै ज्यादा लिखौ जातौ हास्य , श्रृंगार अरू वीर रस की रचना विसेस रूप सौ पढ़ी जातीं ।
एकरा बाद गुलम पीरसिंह दरखत के उठा के पटक देलन कि ऊ चार  टुकड़ा हो गेल आउ अखाड़ा के जइसे - तइसे करके चल देलन ।
महतिमा तुलसीदास भाव विहवल सबका हांथ जोरि प्रणाम किहिनि औ अपने खास मित्र लोगन कैंहा विदा किहिनि ।
तो सो नहीं और उपकारिनि, यह बसुधा सब बुधि कर हेरी ।
जाइकै अकेलौ खेलै छोड़ि ग्वालन कौ साथ ।
हाँ इस बात का ध्यान हमेशा रहे कि सच्ची दोस्ती वही है जब लगे कि दोस्त गलत रास्ते पर जा रहा है तो उसको एक बार कम से कम सुधारने की बताने की कोशिश जरुर करें .
से आध पाव मोसाफिर के भी दे दिहें ।
सोचतानी कि लिखला के बाद केकरा के दिही ।
पर पता नहीं वो प्रतिध्वनि क्या तुमसे टकरा कर लौटती है या बस .
बरस लगे सात 'सत्य' ग्रथित विचार बहु ।
गोपीन नें अपने चीर तीर पै नांय देखे तौ बड़ी घबरायीं किंतु तभी बिननें देखौ कै कन्हैया कदम्ब पै चीर लटकाय बैठी आराम ते बंसी बजाय रह्यौ है ।
काउंट निष्कपट आउ मिलनसार मुद्रा में हमरा दने नगीच आ रहलथिन हल; हम साहस बटोरे के प्रयास कर रहलिए हल आउ खुद के परिचय देवे वला हलिअइ, लेकिन ऊ हमरा रोक देलथिन ।
द्वितीय हम हूं जइहै वन वीथिन में हम हू रचि है कछु लीला सुहाई ।
बहुत सीधा तो हंसुआ ऐसन, पंचानवे हाथ के अंतड़ी रखवइआ ।
” ऊ भी कुआँ पर गेलन आउ पानी पीये ला माँगलन ।
तहाँ यशोदाजी ने युवतिन सहित पुत्र कों गोदी में लेके कूप को पूजन नवखड ये सड सुखार दि है ।
सूरदास जी नें ब्रज की होरी के बरनन में सामूहिक उत्सव विलास के हिरदैहारी दरसन कराये है खेलत नबल किसोर किसी री नंद-प्नदन वृषभान सुता, चित लेत परस्पर चोरी तिनकी नख-सोभा देखत ही, तरनिनाथ-मति भोरी एक गुलाल अबीर लिये कर, इक चन्दन इक रोरी सूरदास उपमा नाहिं सूझत, जो कछु कहीं सुथोरी ।
लेकिन उस गाडी को नहीं चलना था तो नहीं चली ।
कुआं पै नहाय कै राम राम जपते आए ।
हमने दिन में गीता कौ जो पाठ करौ हौ बू हमारे म्होडे पैं कविता के रूप में निकसबे लगौ ।
बेशक इस अंतर -सम्बन्ध की पुष्टि अभी और विस्तार मांगती है .
पिता ते विरासत में मिली आत्म सम्मान की ठसक के सा में जाई कारन इन्र्ने अपने स्वाभिमान कृ' नीची नाथ होन दीनी ।
मन्नी भगतिनिआ भीर मेहररुअन के झमेला लगल हे ।
जवनेगाँ कहल गइल बा की साँस ही भगवान ह...
अब अपने हक कि लड़ाई सबका लड़कै चही ।
याई तरियां जब इन्दिरा गांधी नै ।
पिताजी ओकरा पास अइलथिन आउ हलाँकि द्रवीभूत होल, तइयो शांत मुद्रा में ओकरा धन्यवाद देलथिन ।
सो ये तो सब न्यारे र चौंक में खेले हैं ।
कोहबर शादी के एगो अभिन्न हिस्सा होला ।
लेकिन हमका सुख मिला कि तुम हमका पहिचनतै हमार बडप्पन जतावै मैंहा कौनौ कोताही नाई किहेउ ।
तौ पंडित जी महराज हमारि संस्कृति तौ अबहिंउ यहै अपेक्षा हमसे सबसे किहे है ।
कामवन में रह कैं आप बराबर पत्रकारिता सौं जुड़े रहे ।
प्रगतिशीलता आ समकालीनता के गतिवाद-जनवाद आ तत्कालीनता के घेरा में बंद कइल साहित्य के सत् शाश्वत आ मानवीय सहजता से दूरं कइल बा.
कोऊ नहि जाके आप बनि जात सत्य, शरणागत वत्सल के पाठ को पढ़ रहे ।
इनकी भाषा में पद्माकर की मिठास के संग में बीच बीच में राजस्थानी सब्दन कौ ऐसौ सटीक प्रयोग भयौ है जाते गुरूजी कौ भाषा सौन्दर्य ओरऊ द्विगुणित है कैं सहज नेह की छटा अरू ब्रज संस्कृति के ठेठ ठाठ ते अपनी एक अलग पहचान कौ परिचायक बन गयौ है ।
एक्स रे बोन स्पर्स को रेखांकित कर सकता हाँ !
लिखना मेरा शौक भी है और पेट भरने का जरिया भी .
बड़ी कहा-सुनी होवे के बाद राजा बिआह करे ला तइयार हो गेलन आउ बिआह भी हो गेल ।
बाजार ने पहले ही सभी भावनाओं का बाजारीकरण कर दिया है ।
एहिजा जूट के तमाम मील में मजदूरी से लेके साहिब गिरी तक के काम योग्यता के हिसाब से भेंट जाए।
ओह घरी उनुकर शिवभक्ति उनुका खिलाफ जा सकेला.
केहरों 10 - 20 ठउरा अगर नीमन काम क रहल होखिए त ओहनी के बाउर कहेला 50 गो आ जइहें ।
कवनो लइका के निकसारी निकलल बारी की ना, इ हो पहिचान रमदेइए काकी करीहें अउर गाँव-घर के मेहरारू लोग उनकी बतावल अनुसार करिहें।
जब कोठरी में अप्पन पति के नऽ देखलक आउ एगो अउरत के देखलक तो ओकरा अइसन  उठा के पटकलक कि लड़की मर गेल आउ बाँसुरी लेके ऊ चल देलक ।
संवादन की भासा मिसरी सी मीठी अरु माखन सी कोमल सैंर सुभाव बोली जाइबे वारी मुहावरेदार भाषाऐ ।
बंजारिन कहलक कि कोई हरजा तो न हे ।
संजोग से एक दिन कुम्हरा राजा के अपन घरही पर पकड़ लेलक आउ ठउरे जान मार देलक ।
यामें कई स्थानन पै कवयित्री ने भारत की आजादी कीऊ अलख जगाई है ।
बेस होतइ हल जदि कहतिक - कल्हे ओरिआऽ गेलइ, सत्तू हइ, परसिवऽ ।
धौरौ भक्क पायजामा , धोरौ भक्क कुर्त्ता अरु बैसी ई कलीदार टोपी ।
बावरा मन पर सुनिए जीवन राग सुमन मीत जी से ।
कछू प्रतिमान निर्धारित करे जाइ सकैं हैं ।
हिन्दीवालों की हिन्दी ही-क्यों इतनी कमजोर हो गयी ?
गतिविधियों के पीछेभाग रही हैं आँखें,कोटि-कोटि चेहरों परजाग रही हैं आँखें ।
आपके चाचा अब रोयबे की जगै हँस रहे है अरू विद्यारानी कूं कोटि - कोटि आसीस देते भये बिन्नै एक कागज इनकूं दीनौ ।
माँग सिन्दूर की लालिमा यूँ लगे ज्यूँ  क्षितिज रेख इसमें भरी है प्रिये ।
समझोतों से नहीं कभी भी युद्ध टला करते हैं ।
फेर बरमबाबा, डिह बाबा, काली माई की थाने जा के फूल चढ़इहें, छाक दिहें अउर ओकरी बाद भगवान के गोहरावत, सबके अच्छा मनावत घरे आ जइहें।
”हमरी एतना कहते मुस्कियात कहतारी की सावन आ गइल बा, गाँव-गाँव झुला लागि गइल होई।
तऽ सियार उहाँ से दूर भाग गेल आउ कहलक कि ‘इयार पकड़े ला हलवऽ गोड़, तो पकड़ले हऽ पाँकड़ के सोर !
अलबेला का खेला : जबलपुर मेंसूरत से सिंगरौली व्हाया जबलपुर जाते समय जबलपुरियों हत्थे चढ़ गये राज़ दुलारे अलबेला के साथ आज न कल देर रात तक फ़ागुन की आहट का स्वागत किया गया बिल्लोरे निवास पर डाक्टर विजय तिवारी किसलय बवाल ,पर्यटकों का स्वर्ग --गोवा --एक चित्रावली सैरदो दिन की कॉन्फेरेन्स में देश विदेश से आए करीब २५० डेलिगेट्स ने भाग लिया जिनमे तकरीबन १०० ला के छात्र भी थे ।
हो जाता है इस बात का यकीं देखकर , हर सुहागन क्यों मेहंदी के रंग पर इतरा .
आओ चलौ भीतर अपनी कोठरिया मैंहा चूल्ह जलाई औ तुमार यू गाल सेंकि देई ।
देखिति है कि जब से तुम भजन संध्या मैंहा साध्वी शील कुमारी सेनी मिलेउ है, तुमारि तौ मनोभावै बदलिगे हैं ।
और अब फ़ायनल वार्निंग दी जारही है .
एगो छोट-मोट काम करावे खातिर भी ओकरा घूस दे बे के परता पर एकरी पीछे कारन इ बा की हमनी जान खुदे भस्टाचार मेटावल नइखीं जा चाहत।
नमस्कार, आज चलते हैं फ़टाफ़ट लेट लतीफ़ वार्ता पर ।
हरर्ष सब नर-नारि, ज्ञान भगती संग भाख्यौ ।
पानी मां पैर रही जलपरी जस नावैं हमरे मन का अबूझ आकर्षण मां बांधि लेती हैं ।
बिना सोचे विचारे बात करते करते कभी यह चित्र बहुत ही मज़ेदार बन जाते हैं की आप ख़ुद ही तारीफ़ करने लगते हैं कभी कभी सिर्फ़ अपने नाम को अलग अलग ढंग से लिखने लगते हैं कभी फूल पत्ती या कोई जानवर की शकल बनाने लगते हैं .
चारिन बजे उठि के कांटा फंसावै लागेन तो यै मछरी पकरि पाये हन ।
चौबे जी कौ ब्रजनीति काव्य जाई तरियाँ के अमूल्य मोनीन की सुघर लड़ीन ते भरो पड़ो है ।
हम गाय-भईस कै दूअमौर्य लायक हौ गईल रहनी जौईि से sौह धटना के बाद हम औदसही पौसईनौ।
लेकिन सरकार अभी शिक्षक के समान काम के बदले समान वेतन देवे के अपन केहू इरादा जाहिर नईखे कईले।
ढेर अंधार में खोजनी खोजनी, टीमी टीमी टार्च २ मिनट ले जलल बाकेिर केहू ना मिलल।
कब लो भूखे पढ़े, तिहारी झूठी पतियाँ ।
' उ ' को ' ऊ ' और ऊ कौ उ करिकै हू बोल्यौ जाय है - साधु - साधू , गुरु - गुरू बिन्दु - बिन्दू प्रभु - प्रभू और पूज्य - पुज्य ।
तुम तुलसीदास कैंहा घरहेम रोके राखेउ ।
ई तीनो मुर्ति  तीन सिखऽन बुरा मत देखऽ  बुरा मत सुनऽ  आ बुरा मत बोलऽ के मतलब
ऊ राजा से कहलक कि अपने दुनो एही बड़ के पेड़ पर चढ़ जायब  आउ हम नीचे बइठ के रोयब कि नतिया - छौड़ा पुत्ता हमरा भगवले जाइत हे भइया !
कोई कैंहा आर्शीवाद दियैं, कोई सेनी सत्सग करैं, कोई कैंहा राम कथा सुनावैं, रामलीला पर चर्चा करैं औ तमामन जनेन कैंहा मार्गदर्शन सलाह दियैं ।
बचपन में कॉमिक्‍स और बच्‍चों की पत्रिकाएं पढ़ने का बहुत शौक था ।
भु्लाईल सोना मिलला के ख़ुशी में चार्मिंग के दादी के मुंह से निकलल,
सतुई काकी भी बटुई की सिर पर हाथ फेरत कहे की बबुनि आराम करु हम अबे आवतानी।
ये मुई बरसात’प्यारे : वाह वाह ताऊ .
लोहरा कहलक कि काहाँ लेवे ?
रिसर्चरों ने अपने प्रयोग 10 पालतू स्वानों पर किए थे .
हम दुपट्टा में हथियार डाल देनी आ ऊ धीरे से अपना जगहा पर जाके बइठ गइली.
भतीजवा कहे लगल -  ' चचा कहलन कि अइसन कथा कहऽ कि रस्ता कट जाय ।
कलाम को मुसलमान बना दिया नेताओं ने देश के जाने माने वैज्ञानिक और पूर्व राष्ट्रपति ए पी जे अबुल कलाम को इन नेताओं ने मुसलमान बनाकर रख दिया है ।
एकरी साथे-साथे उ लोग इ हो कहल की अगर हमार बाबू ठीक हो जाताने त हमनीजान मंदिर की नाव पर दस हजार रुपया देइब जाँ।
अइसहीं पारा - पारी सबहे मनेजर आउ राजा के बाप भी अयलन ।
मैंने माँगी कहाँ ज़िन्दगी है प्रिये .
नौकरी के बेरा एकरो बारे में जानकारी लेबे के चाहीं।
हमनी बगैचवा के पुरवारी-उतरवारी कोनमा में कोनमा आम दन्ने कनखी से ताक रहली हे ।
लड़की जब  लाल पेन्ह के पलंग पर सुतल तब मैना कहइत हे ।
आस पास का बँसकठ आ बेंत से सुरक्षा खातिर कुछ हथियार बनावल गइल ।
कुदरत का ऐसा तोहफा जो न सिर्फ हृद रोगों और कैंसर रोग समूह से बचाए रह सकता है,खून से चर्बी भी निकाल बाहर करता है .
ऊ कहलक कि राजा जी सितुहा देलकथुन हे, उका रखल हवऽ ।
ब्रजभाषा गद्य के कारण इस पुस्तक का महत्व और अधिक बढ़ गया है ।
ए ही सोच के एक दिन दइतिन राजा के दरबार में बइठले में जाके खा गेल ।
ताके पास यशोदा जी को मंदिर है ।
दरअसल ओ नवजुवल के कुछ भइल ना रहे, उ त खाली सबक सिखावे खातिर अउर रुकुमदेव की ए चेहरा से लोग के परिचित करावे खातिर इ नाटक कइले रहे।
कुछ दिन के बाद राजा के इयाद पड़ल कि  जरा हम अप्पन घरे जइती हल ।
बेटा काम यहै ज़ानि लियौ कि तुमारि गुरूदेव तुमका द्याखै आये हैं ।
आनन-फानन में वरमाला हुई और हम आखिर खिसक ही लिए ।
क्या है यह बीसम बीस बीसम बीस नियम ?
गीले होने के बाद डिब्बे के एसी में ऐसी ज़बर्दस्त कंपकपी हो रही है कि सीधे बैठना मुश्किल ।
तब ऊ गोला के अइसन फेंकलक कि जाके मुरदवा के साथे जरे लगल आउ ऊ कहइत घूर गेल कि कइसन राज में अइली हे कि लिट्टी भी सेंक के नऽ खाय देवे ।
उइ दिन सवेरेन से सूर्यदेव खुब चमकै लागि रहैं ।
कछू साहित्य सेवीन्नै ब्रज की या सांस्कृतिक चेतना की अवहेलना करके रीतिकालीन ब्रज कविन के कछू उदाहरनन कूं लेकै ब्रजभाषा पै बेबुनियाद आरोप लगाये बू हमारी संस्कृति के संग अनजान भाव ते करी गयी उपेक्षा की कथा है ।
मगर बाहर आते ही एक गहन संतोष .
(चित्र में थारू समाज के लोगों की पारम्परिक वेष-भूषा)मुगलों के शासनकाल में इसे थारू जन-जाति के लोगों ने आबाद किया था ।
बाकेि हमार मन हमेसा कचोटेला कि का हमरा कारन किशोर अपना माई से अलग हो गईल ?
ऊ हमर पिस्तौल के निशाना पर खड़ी हलइ, आउ टोपी से पक्कल चेरी फल निकास-निकासके खाब करऽ हलइ आउ ओकर गुठली थूक-थूकके फेंकब करऽ हलइ, जे उड़के हमरा भिर तक पहुँचब करऽ हलइ ।
इ गिरदिउँआ में मुसहर के संख्या ढेरगर हे ।
दिनवा भर एक्के बतिया फेंट-फेंट के मरिहन कि जियल पतन कर दिहन स।
भूइयाँ कहलक कि “बढ़िए चीज तोरा रहतो हल तो हमरा ही छुतिहर हँड़िया के भात खायला अयतऽ हल ।
ई बाबा जी अराम से रहे लगलन ।
पटैल बिन्ने देख देख के ओरऊ कुर्राइबे लग्यौ झौर फटि मई औ दइया के बापौ अरी मैया मरिगी - ओ री मैया ।
रामबली पाण्डेय आ गिरिजा शंकर राय गिरिजेश कइलीं आ ई  ई.
उनकन्हीं के ओरेनबुर्ग भेज देवल जाय, अगर रस्ता अभियो खुला हइ, चाहे दूर के कोय विश्वसनीय किला में, जाहाँ परी ई बदमाश लोग पहुँच नयँ सकइ ।
औ जौनि दुइ धनुर्धर सुन्दर राजकुमार घोड़न पर सवार रहै, उनका तौ ठीक से देखि पहिचानि लेतिउ ।
चलौ ठीक है जौन हुइ सकी देखि ल्याबै ।
हमारौ पशुधन गोबर के माध्यम सौं दीस परै तो विविध वनस्पतीन में हमारी खेती कौ सरूप देखिवे कूँ मिलै है ।
जो छन्द प्रारम्भ भए हैं बिनमें जो नायिका पढ़ी गई है बुई पढ़नी परै याके पाछै अपनी इच्छा सौं सुना सकै हे ।
ये देखिये, मैं ही आपसे कितना और क्या-क्या कह गया .
लगता है यह दर्द लिए ही इस दुनिया से जय-हिंद कर जाऊँगा .
बाए बाल बच्चान कौ पेट पालनौ है ।
आउ माशा ('मारिया' के ऊनार्थक) काहाँ परी हइ ?
पर कहीं न कहीं आज ये सब फैशन बनता जा रहा है ।
यही कार्य किसी और देश का व्यक्ति करता तो निश्चय ही उस देश का क़ानून उसे कड़ी से कड़ी सजा देता ।
चोर सब कहलन कि फूलकुमारी फिन  सुमिर के दैत्य के बोला लेतवऽ ।
बिननें श्री कृष्ण कू निराकार ब्रह्म ही मान्यौ हैअलख लख्यौ नहिं जाय निगम याहि नेति नेति गावें ।
चलते चलते एक कार्टूनक्या कूड़ा भी काम आया है ?
ओह मठ के प्रवर्तक भगत दास जी रहले।
एहसे भउजी कि बाप एके आदमी हो सकेला ।
बेदी के हेठा घोरदवर मचल रहे .
हाँ तौ स्कूल की छुट्टी भए पीछें हम दोनूँ मिली ।
अपनी मेहनत से ही हमने, अपना वतन सँवारा है,जो कुछ इसमें रचा-बसा, उस पर अधिकार हमारा है,सुलभ वस्तुएँ हो जाएँ सब, नहीं हमें अनुदान चाहिए ।
एक नया अध्ययन कहता है पुरुष और प्रकृति का यह नैसर्गिक आकर्षण एक अभिनव इमेजिंग टेक्नोलोजी का आधार बन सकता है .
एह अभिव्यक्ति के तेवर देश-'काल आ पारिस्थिकी से अनुकूलित होखे के चाहीं.
१०- दलित समाज को हिन्दू समाज से तोड़ने के इस्लामी प्रयासों के खिलाफ समाज में जागरण .
जिह्वा सदाँ तु यह नाम ले रे , श्री नाथ श्री वल्लभ बिट्ठलेश ।
ईसुर तेउ इतेक ई प्रार्थना है कै हमारौ देश सदा ऊँचौ बढ़तौ रहै ।
अब राजा के बेटा के छोड़ के ऊ औरत पर आवऽ ।
नए साल के स्वागत पर लिखती हुई वह कहतीं हैं .
कबो हर जोतत खा घामा में खाएक लेके आवत रामचनर के दउर के छांह में बइठावत।
ओही समय ऊ देखइत हेय कि महल के सातो डेवढ़ी खुलल हे ।
एहसे नीमन बा कि बबुआ के ताजपोशी एह रिजल्ट का पहिलहीं हो जाव।
यह एक संक्रामक त्वचा रोग है जिसमें त्वचा पर विशेषतया चेहरे और गुप्तांगों पर तकलीफदेह चकत्ते उभर आते हैं .
ऊ कहलक कि भऊजी करिया कम्मल के उज्जर करे ला कहलन हे बिना सोड़ा साबुन के ।
' परधान कि हालति ई बेरिया द्याखै वाली रहै ।
सिव की भक्ति या रचना में वैष्णव संत कविन की तरियां मिलै हैं ।
बटुई खटिया पर परल-परल अपनी माई के देखि के खुस हो जाव।
इसे इसीलिए बृहद -अंत्र भी कह दिया जाता है .
पहले रूप में कला केवल कलात्मक अभिव्यक्ति के लिए, दूसरे में आतंकवादी हमले में घायल वृक्ष की कला यादगार के रूप में और तीसरे में, कला एक कम्पनी के लोगो के रूप में .
एक दिन डोमवा ऊ बंसवा के देख के लोभा गेल ।
कहानी के साथ आपका नाम, पता और मोबाइल न. साफ साफ लिखा होना चाहिए ।
ई युवा जन के दृष्टि में ओकरा लगी सम्मान में कमी लावे वला बात हलइ ।
इससे भारत कमजोर नहीं हुआ है ।
राजा कहलन कि हमरा कोई चीज के कमी नऽ  हेय ।
प्रमेन्द्र रंजन सिंह कइलन।
दरअसल मंच आ अभिव्यक्ति के अवसर जुटावल आ लोगन के अपना भाषा में साहित्य रचना के प्रोत्साहनो दिहल माने राखेला।
गांधी दर्सन कौ गहरौ प्रभाव कृष्ण कवि की रचनान पै दीख परै ।
दोनो मस्त आमने -सामने की सीट पर बैठ गये ।
अझोलवा बहिनी कहलक कि कहां देलक हे ?
पूर्ण ब्रह्म तेज कुख अग अग शोभा धरें जानि फल यज्ञ लक्षमण हि रखायो है ।
बड़ी बिटिया श्रीमती अपर्णा चतुर्वेदी हिन्दी की जानी-मानी कहानी और उपन्यास लेखिकायें ।
किस्म किस्म की प्रत्युर्जातमक प्रतिक्रियाओं ,एलार्जीज़ का जोखिम तमाम तरह के ऑटो -इम्यून -डिस -ऑर्डर्स का ख़तरा छाया रहता है .
इजाफा फारसी कौ शब्द है जाकौ अर्थ बढ़ोत्तरी होय ।
बसंत के महीना में तो पीरे - पीरे खेतन की सुषमा के सामै स्वर्ग कोऊ लालित्य अरु वैभव फीकौ पड़ जाय ।
हमरा ओरेनबुर्ग भेजल जाब करऽ हइ ।
हम अज्ञान औ माया मोह मैंहा परिकै अपन धर्म कर्म भूलिगै रहेन ।
हमरी गाँव की लगे एगो मोड़ के नाव रहे झुलनिया मोड़, एकर कारन इ रहे की इहां एगो चाह-पान के दोकानी रहे जवने के एगो एइसन मेहरारू चलावे जवन बहुत बड़हन झुलनी पहिने।
बात बड़ी भैनजी तानूँ पहुंची ।
एक दिन राजकुमर अपन उत्सुकता नाय रोकि पाइसि और सोचिसि के चलिकै देखेक चाही कि उत्तर मां का है जो हसिया दादी उधर जायक मन करती हैं ।
यहां से प्राप्त एक ताम्रपत्र में भी इस क्षेत्र का नाम अष्टद्वार विषय उल्लिखित है ।
जैसे कुछ लोग समझतें हैं पृथ्वी पर तेल (जीवाश्म ईंधन )के अकूत भण्डार हैं जो हमेशा के लियें हैं ,कभी समाप्त नहीं होंगें .
चारा खावे वाला लोगन की लगे भी कवनो चारा ना बंचल।
हमरा तो तोरा हिरासत में रक्खे के चाही हल, लेकिन तोरा अइसीं सजा मिल चुकलो ह ।
जय जय चाय महा सुख सागर, जय सुखदा तिहुलोक उजागर ।
तरही धीरे धीरे अपने अंतिम पड़ाव पर आ रही है ।
सुर को अब दो मित्र मिल गए थे ।
इसी कथा क्रम में नगीना और देव भी जुड़ जाते हैं और उपन्यास एक रोचक मोड़ ले कर धीरे धीरे अपनी कहानी के गिरफ्त में ले लेता है .
१५ -१९ साला किशोरों में ४२%मामले इस उम्र में पहले यौन तजुर्बे के दर्ज़ हुएँ हैं .
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हम दहेज नाही माँगेम धानी मुँह नाही फेर हो ।
गाड़ीवान क्यार नशा अब तक दूरि भागि गा रहै ।
चौरे काटें निसा, सौ सों ठिठुर रहे ए ।
वैसे पाबला जी से परिचय तो काफी दिनों से था .
सब कुछ ठीक वैसे ही नहीं होता चलता है जैसा हम मान बैठतें हैं .
परेत ओ घर के अनुसासन अउर परेम-भाव देखि के डेरा गइल।
लेकिन कुछ बूढ़ पुरनिया लोग कहलस के हाँ भोजपुरी त ना रहे बाकिर पृष्टभूमि त भोजपुरियेनु रहे।
संस्कृत कौ सबरौ लालित्य, सौन्दर्य और माधुर्य नष्ट करि दियौ ।
'सबै मेहेरुआ वहै नारा दोहरौती रहैं ।
फेर बिना कुछ बोलल बतियावल ऊहे बालंटी, ऊहे डोर, ऊहे इनार .
इन दिनन हिन्दी पढ़े-लिखे, लोगन कूँ शुद्ध अभ्यास के प्रभाव ते ब्रजभाषा में हू 'देस' कूँ पुन: 'देश' 'सरन' कूँ 'शरण' आदि लिखबे की पंरपरा है गई है परंतु शब्दन के समझनौ आवश्यक है ।
सारण जिला के परसा मतेर सड़क प एगो आटो पलटी मार दिहलसि आ एह हादसा में एक जने के मौत हो गइल आ करीब आधा दर्जन लोग घाहिल हो गइल।
’’मैने उससे पूछा- ‘‘इस जगह का नाम खटीमा क्यों पड़ गया ?
चौक से होके गुजरते बखत हम कुछ बश्कीर लोग के देखलिअइ, जे टिकठी के आसपास भीड़ लगइले हलइ आउ फाँसी पर लटकल लोग से बूट घिंच्चब करऽ हलइ; हम मोसकिल से अपन क्रोधावेश के नियंत्रित कइलिअइ, ई अहसास करते कि बीच में दखल देवे से कोय फयदा नयँ होतइ ।
कानाफूसी, खुसुर-फुसुर से होत, बात चउधुर के काने लागल .
श्वाब्रिन ओकर मदत लगी सामने अइलइ ।
मुल तुलसीदास संकोची स्वभाव केरि रहैं ।
हिंया हर साल महिना भरि मेला लागति है ।
बाबू कालिका चरण लाल के मेहरारु जल्दी जल्दी बइठका मैं गइली जहाँ बापू कालिका चरण कुर्सी पर बइठल मोतियाबींद के मोटा चश्मा लगबले अपना आप से बतियावत एगो बडका टेबल पर ताश पसरले 'पैशेंस' खेलत रहले ।
नाम लिखावे के शुल्क का साथे पाँच हजार रुपिया के नाजायज वसूली होखत बा जवना के रसीदो नइखे दिहल जात।
कहल जाला कि पति पत्नि जीवन के यातरा में सुख दुःख मे सब मे सहभागी होला ।
एह सब के अलावे उहा के कईगो किताबन के प्रकाशित आ बहुते संकलन आ पत्रिकन के संपादन भी कईले बानी.
अरे अगर गउँओ में हम मेहनत करतीं तS दू पइसा जरूर कमा लेतीं अउरी उहो इजती से।
अपने के भी अलविदा, प्योत्र अन्द्रेइच ।
लेकिन मनुष्‍य को तो ऐसा आवेश प्रतिदिन ही आ जाता है ।
कहुँ खोल देलक तो मातवरी के टिपोरी आउ कोठा-सोफा के फुटानी एगो लमहर चौल बन जात ।
हम एद्धिर-ओद्धिर तलाशी कइलूँ, लेकिन ऊ नयँ मिल्लल ।