kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
उनहेंन केरि भक्ति ई जग के भवसागर से पार उतारी ।
यहे लिये घर आवैक जू नाय होत है ।
बातचीत शुरू भइल आ उनुकरा बात करे के अंदाज से हम चिन्ह गइनी की ई भोजपुरिये हवें।
किशनवीर यादव नै उदाहरन दैते भए लठमार होरी के लोकगीत हू प्रस्तुत करे हैं ।
ज्ञान विवेक सुनों ही सुनों, वल मेरे नहीं कछू या तन में ।
से जब ऊ रात में कोहबर गेल तो कनइयाँ पूछलक कि तूं तो बाबू साहब पढ़-लिख के होसिआर हो गेलऽ हे ।
भरतपुर आयके बे इतेक प्रसन्न है के सब्दन में नाय कही जाय सके ।
रोजमर्रा के जिनगी में जादे व्यस्तता के कारण राजधानी के वासी लोग के अइसन कइएक अनुभव के बारे कोय ज्ञान नयँ होवऽ हइ, जेकरा से गाँव चाहे छोटगर शहर के लोग एतना परिचित रहऽ हइ, उदाहरणस्वरूप डाक के दिन के प्रतीक्षा - मंगलवार आउ शुक्रवार के हमन्हीं के रेजिमेंट के मुख्यालय अफसर लोग से भरल रहऽ हलइ - केकरो पैसा के इंतजार रहऽ हलइ, केकरो पत्र के, केकरो अखबार के ।
रवीन्द्र प्रभात , हिन्दी साहित्य में एक ऐसे साहित्यकार हैं जिन्होंने साहित्यक ब्लॉगस को बड़ी गंभीरता से लिया और ब्लॉग के मुख्य विश्लेषको के रुप में अपना एक महत्वपूर्ण स्थान बनाया ।
ऊ अन्हरवे में पड़ रहलइ आउ देर तक आह आउ ओह करते रहलइ; आखिरकार खर्राटा भरे लगलइ, आउ हम कइएक तरह के विचार में खो गेलिअइ, जे हमरा रातो भर एक्को मिनट लगी पलक नयँ झपकावे देलकइ ।
मइया कहलक कि अप्पन साड़ी तोरा न हउ !
ग्वाते उननू काम चोट्टा कहबौ सुरू कर दयौ ।
और फिर एक दिन दस्तक दी मृत्यु ने और कहा चलना है,अभी और आज ।
पिंगल और ब्रजभाषा में कोऊ मूलभूत अन्तर नाँय है ।
ऊ मां पोती के मुण्डन की दावतौ सुमार रहै ।
मुल देखिति है, तुम चुपचाप जसि कै तस येहे जगा गुटकी लगाए बइठिही रातिभरि हियैं परे रहिहौ ?
हम गधे इस देश के है, घास खाना जानते हैं ।
रूकमणी देवी की सुनी जाय तौ इनका सबका ऊकी बिटिया केरे कतल मां बराबर केरा साझीदार मानिके ओके साथै फाँसी दी जाय,तब ही बेबस फूसी केरी आतमा का नियाव मिली ।
उनकी शिक्षाएं व उपदेश बौद्ध धर्म ग्रंथों में संकलित है ।
साँझ होए त अदमी के जान में जान आवे ।
देखि लेहेउ अब हम आप कैंहा कहूँ न जाय दयाबै ।
माता कौशल्या विलाप करति उनका सबका हृदय सेनी लगाय लेती हैं ।
भोजपुरी साहित्य के महानायक बाबू कुँवर सिंह के लेके 'फेसबुक' पर सवाल उठल कि भोजपुरी साहित्य के महानायक बाबू कुँवरे सिंह काहे?
एहसे नीमन बा कि बबुआ के ताजपोशी एह रिजल्ट का पहिलहीं हो जाव.
सन्१९४२ ई में हजारीबाग जेल में जोंक जपनिया राछस आदि आठ गो भोजपुरी नाटक लिखलें ।
अब तौ प्रभुवै रक्षा करैं ।
हमनी अपने के अइसन चीज  देइत ही कि अमने के परब्स्ती चल जायत ।
कुछ दिन पहिले इंद्रपुर के नया नया बनान कालेज में छात्रावास के उद्धाटन जे. पी. के करके रहे।
तब श्री दामा सखन आअय्के श्री थाकुर जी से कह्यू जो महरज बचुरा नहि दीखत है ।
जाने एक महिना तानू नियमित सोमनाथ की पांडुलिपिन की नकल कीनी ।
पिपरिआ आँटे जाके बइठ रहल ।
इस हिसाब से हिंदी में मैंने शेर की जा परिभाषा गढ़ी है वो कुछ यूं है  पहले से निश्चित किये गये मात्रिक भार ( वज्‍न) तथा पूर्व निर्धारित वाक्‍यांत ( रदीफ काफिया ) पर लिखा गया वो वाक्‍य जिसे दो टुकड़ों ( मिसरों ) में पढ़ा जायेगा ।
अगर इहे तर्क मान लीहल जाव त कवनो अपराधी के जेल ना होखे के चाहीं काहें कि ओकरा जेल चलि गइला का बाद ओकरा परिवार के परवरिश के करी, कइसे चली.
फूलकुमारी  ालेलमंती रानी ऊा स्कपांतर) ।
तहां नन्दरायजी की गौअन की हैं ।
जिद पकड़ ली एक तरह से उनका इलाज़ लेने की .डॉ .उद्वाडिया भी उतने उत्साहित नहीं दिखे उसकी प्रोग्नोसिस को लेकर .
नोट लूटे जा सकैं , पर समाज की रुचि कौं बनाइवे के ताँई बामें परिमार्जक लाइवे के तांईं भाव पच्छ कूं अधिक ध्यान दियौ जानौ चइए ।
बिजुली आय गय रहै लेकिन बसि चक्की -इस्पेलर -टूबेल चलै लाग रहै ।
प्रतिपादन बिषय जिन बिषयन कूँ ब्रजभाषा-गद्य-लेखन के ताँई चुन्यौ गयौ, बिनमें धरम, दर्शन, चिकित्सा, ज्योतिष, शकुनशास्त्र, सामुद्रिक, इतिहास, भूगोल, गनित, अस्त्र, चित्रकारी, मल्लविद्या, अश्वविद्या और काव्यशास्त्र मुख्य है ।
फिन चारो परियन जुटलन आउ पूछलन कि ए राजा, एहिजा कोई मनुस बुझा हुवऽ, महँक आ रहल हे ।
अइसहीं नदिया के पार सिनेमा ना बन पाइत अगर केशव प्रसाद मिश्र आ उनुका उपन्यास 'कोहबर के शर्त के चिन्हे वाला आ दोस्ती जइसन
उनके महन्त जगजीवनदास जी की ड्योढ़ी थोरिनि दूरि पर रहै ।
शानेदार साहेब जीप से उतर के ओह लोग के तरफ पहुच के पूछनी-शिवनाथ मिसिर जी के घर इहे ह'?
होते होते यह परिवार फ्राइड फ़ूड से हटके फल तरकारियों और लीन मीट पर आ गया .
यह बात आपके साथ भी लागू होती है यदि आपका दोस्त आपकी कोई गलती को समझ रहा है और उसको समझाने कि कोशिश करता है तो उसकी बात समझे .
कइसनो आशा करे के बिन साहस कइले आउ अपन विषादपूर्ण पूर्वाभास के दबावे के प्रयास करते, भेजल पत्र के हम बड़ी अधीरता से इंतजार कर रहलिए हल ।
मोक्ष प्राप्ति विनके जीवन की चटम लक्ष्य हैं ।
फिनों एगो बढ़िया लउका देलन आउ कहलन कि एकरा से खूब बढ़िया बच्चा निकलती ।
हम दादी से झंझलाय के बोलेन- चलउ जल्दी करौ धूप होय जइ है तो नदी पार करै मां परेशानी होई ।
भोजपुरी अपनी सब्दन से, अपनी लयपन से हिंदी के पूरा तरे समरिध कइलसि।
तब ओहनी कहलन कि हमनी सब लाल नाम के लड़का  खोजे चलली हे ।
सच मानौ सुभाव में कोऊ हेर फेर नांय आयौ ।
जाही प्रकार ते बिनकी पहेली भी बड़ी कौतूहल, उत्सुकता जाग्रत करें ।
बिहार के मुख्यमंत्री जीतन राम मांझी के हुड़की का बाद जदयू नेता लोग के ठकुआ मार दिहले बा आ अब एह मामिला पर केहू कुछ खबर भोजपुरी में अतवार  नवंबर   देशदुनिया बिहार के मौजूदा राज्यपाल डा॰ डी॰वाई॰ पाटिल के कार्यकाल  नवम्बर के पूरा होखत बा।
रगेदलक बाकि नऽ पकड़ायल तो खदेरेओलन चारो - चचवा नटवा अहीरिनिया आउ पनेरनिमा एके जगुन हो गेलन ।
दूध, ब्रेड, बटर, दालें, पेट्रोल, गैस .
नयँ, अस्ताफ़ी इवानिच, अपने जब कभी बाहर जा हथिन त सन्दुकवा में ताला लगा दे हथिन, आउ हम, अस्ताफ़ी इवानिच, देखऽ ही आउ कन्नऽ ही ।
जे रंगरेली के हम अनैच्छिक साक्षी हलिअइ, ऊ देर रात तक चललइ ।
पुगाचोव अभियो तक ओरेनबुर्ग के पास डेरा डालले हलइ ।
हमरी साथे पट्टीदारी के कुछ अउर लोग रहे।
जनता के दु:ख दर्द, गुलामी की संत्रासभरी पीड़ा, भक्ति की मिठास आदि जीवन के सत्य जब हजारों व्यक्तिन के मन में उतरते है तौ कविता जनता के कठ में समा जाती ही ।
लेकिन अब धीरे-धीरे पूरे दो महिने की नाना के घर की धमा-चौकड़ी कम होते जा रही है ।
ड्राइवर गाड़ी कूँ बढ़ाबे में सकपकायौ ।
दुकानदारन पै जब रंग जमि गयौ तबतौवे खुलिकैं खेलिबे लगे ।
:- ये दो दिन सामान्‍य तौर पर मनोनुकूल वातावरण उपस्थित करेंगे , कई प्रकार की समस्‍याओं से राहत दिखाई पडेगी ।
राजा के लास के महल के दुरा पर लान के ढंकनी में नाक दुबा के पेटकुनिये पार देलक आउ जाके अप्पन खेत में सूत गेल ।
हमारौ ऐसो माननौ है कि सिव कूं प्राप्त करिबै कूं राम की भक्ति जरूरी है ।
बंगला या इतर भाषा भाषी अपनी भाषा की प्रकृति के आधार पै जब ब्रजभाषा को विवेचन करिवे बैठे है तो बू निस्चितई का तंरिया ते न्याय करिगो ब्रज के संग ?
ना त एक पानी बिना खेत झंउस जाई।
छितरे छितरे बादल बिखरे रुई के टुकड़ों से   मुंडेर पर सजा कर जाते है कोयल की कूके   नर्तन मयूरका था मन जो थिरक रहा था मेरा
इन्नै आज की तरियां स्कूल आदि में जाय के शिक्षा ग्रहन नाय कीनी ।
ठीक है, आपकी बला से घुसे रहें, यह कोई डिकंस्‍ट्रक्शनिस्‍ट सेशन नही .
परि मोर तौ मढ़े मढ़ाये ई आमें हैं ।
योगी ने पूछा कि यदि विपक्ष धर्मांतरण के खिलाफ है तो उसे ऐंटि कन्वर्जन बिल का समर्थन करना चाहिए ।
यू सब बतावति कहति उइ मुनियां लरिका केरे मूड़ेम हाथ फेरिनि तौ ऊ चुपाय उनके अंचरेम आय लसा ।
बल्कि तमाम वक्त समस्त पृथ्वी वासियों को हमें प्रेम का संदेश फैलाने की जरुरत है .
काहे से कि हमरा मालुम बा तोहरा के कवनो महरि के जरुरत नईखे।
चोके आधुनिकता में ऊबे - डूबे अतिशिक्षित , प्रशिक्षित महानगरीय पाठक जब या तरियाँ की रचनान कूं पढ़ै है तौं बू ई बिरोधी रंग उभरै है गोया जैम्स ज्वॉयस की ' यूलिसिस ' काफ्का कौ ' दुर्ग ' पढ़बे के पाछै आधुनिक जीवन की जटिलता सौ ब्याकुल सूरदास , मीरा , देव ग्वाल अरु गौपाल प्रसाद मुद्गल कूं पढ़कै लोकभाषा की अकृत्रिम बोली बानी पै मुग्ध है रह्यौ होय ।
भारत विकास में जो छंद है बे राष्ट्रीय एकता , अरु साम्प्रदायिक संदभाव के विसेष प्रयोजन सौं लिखे हैं , बिनमें विचारन की प्रधानता है ऐसी बात नाएँ ।
फेन का खमेसर बाबा आगे बढ़ि के कुछ मंत्र बुदबुदइलें अउर ओ नवजुवक के सांत होखे के इसारा कइनें ।
तब सबमें ने हके शीतल पावन जोत फइल लाई.
वेद पुरानन की कथान में ढारि-ढारि के गायबेवारी व्रज की इन गारीन में कैसौ प्रेम-रस भयौ भयौ है ‘तुम सुनहु कृष्ण-बलराम हमारी गारी प्रेम भरी ।
आते जाते बुलबुले,पानी की बस अभिव्यक्ति हैपानी से वे अलग नही हैंइतना ही ध्यान आ जाए तो काफी है .
यह जलवायु परिवर्तन का ही प्रभाव है कि समुद्र का जल-स्तर तेजी से बढ़ रहा है , इसी का नतीजा है कि 25 साल पहले यानी सन 1985 में अर्जेंटीना का यह शहर पूरी तरह पानी में डूब गया था लेकिन समुद्र की लहरों ने ऐसा गोता खाया कि यह शहर अब दृष्टिगोचर होने लगा है उत्तमार्ध को जन्मदिन की बधाई और शुभकामनाएँ !
परि ब्रजभाषा में 'तड़के' कौ 'सुबह भौत जल्दी' के अर्थ में व्यापक प्रचलन है 'बु तड़केंई निकल गयौ' अत: ब्रज की बोलचाल में 'कल चल्यौ गयौ' और 'कल चल्यौ जायगौ' जैसे वाक्य साहित्य और समाज दौनौंन में प्रयुक्त है रहे हैं ।
आगे के कार्रवाई हमनी का सहर्ष पूरा करब जा.
कोयरिया भिरु जाके देखलक तो राजा साहेब ।
अब हम देखऽ ही कि ऊ भयंकर लग रहल रहल ।
कुछ दिन हिंया रहे केरे बादि सन्त तुलसीदस ब्रह्मावर्त (बिठूर) मैंहा बाल्मीक आश्रम अटैक मन बनाइनि ।
इनके पिता श्री मूलचन्द जी साहित्य प्रेमी हे ।
कैसे क्या और कितना नुस्खे पे लिखते हैं इन प्रति जैविकी पदार्थों को ?
डर के मारे उसके बोल नहीं फूट रहे थे ।
जवन अपना महतारी के नइखे छोड़त ऊ दोसरा के इज्जत का करी ।
जब काफी समय हो गया तो नाई ने पुछा, क्यूं बेटा बहुत देर से मनोज में मनोज बता रहे हैं- मैं गया था अपने गांव --- मनोज कुमारएक कविता पढ़ी थी ।
जइसीं ऊ निझ्निओज़ेर्नाया किला पर कब्जा के बात सुनलकइ, ओकरा गश आ गेलइ; हमरा आशंका हइ, कि कहीं ऊ बेमार नयँ पड़ जाय ।
हमरै भाग ऐतना खराब लिखैक रहै ?
आप मृदु भाषा के लिए जाने जाते हैं .
जबकि पोषण की तरह ही नसों पे पड़ने वाले दाब को हटाना ज़रूरी है जो रीढ़ से काया के अंगों का सम्प्रेषण काट देता है और काया की खुद से खुद -बा -खुद ठीक होने, हील होने की प्रक्रिया निलंबित हो जाती है .
आप फोटो क लौ-ए-उम्मीदवो कौफ-ऐ-सज़ा में बांधते रहें हैं तुझे, तू माफ़ी की खुली हवाओं में मिलता रहा है मुझे
याई तरि याँ सूरज की गरमीउ सीरी है ।
अपनी भूख पियास केरि दोहाई दिहिनि मुल ऊ किसनवा तौ जइसै इनसे खारै खाये बइठ रहै ।
तब अमेरिका से चौगुनी कीमत पर एस. एल. आर. बंदूके खरीदी गयी और युद्ध लड़ा गया .
पश्चिम बंगाल में तौ एक परम्परा ही ब्रजभाषा कवीन की उठ खड़ी भई जाकूँ वल्लभ सम्प्रदाय के अष्टम पीठ के साहित्यकार कहैं हैं ।
आज लोक-गायिका शारदा सिन्हा के नवका गीत सुनत रहनी ह।
फ़िरते हैं गुनहगार खुले आम सड़क पर, उनका गुनाह उम्र भर ढ़ोती हैं बेटियाँ .
जइसहीं घोड़ा उठल ओइसहीं राजा घोड़ा  के खाय ला किसमिस के बोरा खोल देलन ।
ब्रज के ग्वारियाओं द्वारका के महाराज बन जायबे पै देखौ बाकू कंसो उराहनौ दियो है ।
उन्होंने मुझसे कहा कि सारा मुसलमान जग रहा है और आप सो कैसे सकते है मै हँसा ------मै एक महत्त्व पूर्ण जानकारी के लिए जो आपको प्रत्यक्ष दिखाना है इसलिए जगाया है आप बाहर आइये मै उनके साथ कुर्सी पर बैठ गया .
चोर  अवाज सुन के पंहुचलन ।
याके अधिकांश शब्द, क्रियापद आदि औकारांत हैं जैसैं- सबेरौ, कारौ, पीरौ, सुखारौ और क्रियापदन में आयौ, गयौ, पढ़यौ, लिख्यौ आदि ।
चरवाहा घरे आन के छव  महीना तक छिपल रहल ।
बोलल - सुनऽ, ई बिआह न होत ।
मौका चाहीं एगो गीतकार अभिनेता के नीतीश कुमार कहलन कि कहल ना जा सके कि मांझी के कुरसी रही कि चल जाई ।
” मकान बनावेओलन मजूर बोलावल गेलन ।
तिक्का, सत्ता, एक्का - जल्दीए हेर्मान के कल्पना में मृत बुढ़िया के प्रतिमा के धुँधला कर देलकइ ।
दक्षिण में दक्षिणी-हिन्दी पनपवे लगी ।
रिसर्चरों ने अपने एक हालिया अध्ययन में एम् आर आई स्केनर्स से उन किशोर किशोरियों के दिमाग का अवलोकन अध्ययन किया है जिन्हें इंटरनेट की लत इस कद्र पड़ जाती है कि उनकी सामाजिक और व्यक्तिगत ज़िन्दगी भी इससे असर ग्रस्त होने लगती है .
प्राकृतिक माधुर्य की सरसता तौ बिनकी कवितान में लबालब भरी भयी हैं ।
दैतवा तो उहहैं मर गेलहैं ।
यदि यह होता रहा तो धीरे-धीरे मुसलमानों का मनोबल और बढेगा फिर २-३ साल में हिन्दुओ पर हमला करना तेजी से शुरू कर देगे दंगे मुसलमानों और पुलिस के बीच होकर हिन्दुओ को लड़ने की प्रेरणा स्वयं मुसलमान ही आवाहन करेगे तब हिन्दू कहा तक भागेगा यह बिचार करने समय आ गया है, मुसलमानों का अंतिम उद्देश्य भारत का इस्लामी करण ही है भारतीयों को बिचार करना है की क्या विश्व में जो इस्लामिक देश है वे बड़े सुखी संपन्न है या आतंकबादी या और कुछ ----- ?
ताबूतसाज मोची के बैठे लगी आउ एक कप चाय पीए लगी कहलकइ, आउ गोटलीब शुल्ट्स के खुल्लल विचार होवे से जल्दीए ओकन्हीं बीच मित्रतापूर्ण बातचीत होवे लगलइ ।
पड़िआइन पूछलन कि एकरा फिनो लेले काहे अयलऽ | ऊ जबाब देलन कि ‘ई कहलक कि हम खाय-पीये के उपाय बतबवऽ !
तहां गोपी जनेनन  श्री ठाकुंरजी कौं नाना प्रकार के खिलोना खिलाये हैं ।
बोल्यौ -' कटारा जी के बच्चा मेरे स्कूल में पढ़िंगे तौ मैं या पिटाई कौ बदलौ लऊँगौ । '
दोस्‍ती की पींगे बढ़ने लगी, सारा दिन हँसी-ठहाकों में ही गुजरने लगा ।
राजा कहलन कि ‘तूं एगो उपाय करबे ?
बियाह, गवना ,अउर तमाम प्रतीक लोक जीवन से ग्रहण करैनै ।
या आलेख में मेरौ उद्देश्य कछुक ऐसे उदाहरण प्रस्तुत करबे कौ है जिनते ये ।
सबसे पहिले दलित समाज के दयनीयता के तसबीर उकेरे में हीरा डोम के कविता 'एगो अछूत के शिकायत' कबो बिसरावल ना जा सके।
कइसन गोजी लेखा छर्रा जवान हे, एकइस बरिस के छौंड़ हे ।
चारो इयार उहाँ से ऊ पनिहारिन के इहीं चललन ।
आया कुत्ता खा गया, तू बैठी ढोल बजा ॥ ला पानी मिला ।
हुआँ परी पुगाचोव के लोग टिकठी बिजुन भीड़ लगा चुकले हल, जाहाँ अभियो तक कल के शिकार लोग लटकल हलइ ।
माशा के यात्रा के तैयारी में लग जा ।
संकलन के अन्तिम ब्रज रचनाकार है 25 अक्टूबर 1936 में वैर भरतपुर के पास गाम सुहारी में पिता प. प्रसादी लाल शर्मा के घर जनम लैबे बारे डा. रामकृष्ण शर्मा ।
छाया को तरसे खुद, जेठ की दुपहरी है ।
हम्मर एगो कविता ऊ एकंगरसराय के अधिवेशन में ठुमरी में गा के तहलका मचा देलन हल ।
इस चर्म रोग को पामा या छाजन (एकसिमा )कहा जाता है .
समुन्दर किनारे लहर के किनारा छुअत पानी में टहले लगलन।
तिवारी के घर पैं मानो बीमारी कौ पहाड़ टूट पड़ो हो ।
कोई तुमरे कुल मां पानी दे वाला न बची ।
बिहार कुछ इलाका फिलहाल जबरदस्त ठंड अवुरी कोहरा के चपेट में बा अयीसना में प्रशासन के अनदेखी से सबसे जादे उ लोग परेशान बाड़े जेकरा लगे ना त घर बा ना रहे के ठेकाना ।
दुर्घटनाओ के फोटो दिन भर आखों के सामने से हटते नही |
इहां आन के राजा अप्पन तीनों रानी के साय परेम से रहे लगल आउ बढ़िया से राज-पाट करे लगल ।
नाइकान को वर्णन (भारत माता की सरूप)-गीत धन जन ते मन मोहक सब को, प्यारो देश हमारो है ।
जि सुदेवी जी सेवा मानी जाय ।
ग्वालिनि सौं गुमराइ करत हौ , मो पै सो न चलैगी ।
खिसिईला लेखा बबलू जबाब देहलस-"माई काहे हमरा से झूठ कहली कि हमनी के घर आसमान में बा, देखs त हमार हाथ कहाँ जा पावsता असमान के लगे ?
उ ले के अउर साथे-साथे हमरी कोठि में से सारा बाँस कटवा के तूँ एगो नया पलानि छवा लS,
या यों कहे के ' चौरसी खम्भा ' ने हमकूं पैली दफै अपनी जमीन अपनी अस्मिता अरु अपने ब्रज ते हमकूं जोड़ो हो ।
परिकल्पना ब्लॉग विश्लेषण के आधार पर वर्ष-२०१० के शीर्ष १०० ब्लॉग क्र .सं. ब्लॉग का नामब्लॉगर का नाम
बिहार के देस-बिदेस में झंडा काहें फहरावत बाने सन।
तहाँ कौ जल तीन प्रकार के ताप हरत रा है ।
अन्हेरा छाय लगले हल, जब हम कमांडर के घर पहुँचलिअइ ।
या सब कौ परिणाम जे भयौ है कै ब्रजाचंल की भाषा बहुरंगी है गयी है ।
कथा बीने-बनावे वाला ओही के कहनी की छोट काया में अपना लूर-ढंग से बीनत समाजिक जथारथ के विद्रूप-विसंगति, संवेदनहीनता आ विडम्बना भा मानवी-मूल्य के संकेतिक रुप में उद्घाटित करेला।
के शासनकाल के मंत्री लोग, डॉ. मीरा कुमार, डॉ. रघुवंश प्र सिंह श्रीयुत् श्रीप्रकाश जायसवाल के आश्वासन आश्वासने भर रहल पूरा ना भइल ।
बाकि सोनरा के निकाल देव तो पुन्न होयत काहे कि ऊ अदमी हे ।
सूदन पूसन से उगे, ब्रज मंडल के मांहि ।
मैं सिलीगुड़ी की होना नहीं चाहती ।
दू-तीन- दिन के बाद रनिया सेनापति के भेस में सेठ के पास पहुंचल आउ कहलक कि अपने  के आसीर्बाद से लड़ाई में तो जीत के हम कुसल से तो आ गेली , अब हमर धरोहर के लावऽ ?
बौनो चाहे लमढेंग अदमी के नाक-आँख सुत्थर हो सके हे, त का उ सुत्थर मद्धे गिनाएत ।
गली-गली पूंछै नाऊ, बारी, हांथन सूप लिहे,  कहां मोरे बरूआ मोहार जनेउ जी का होवति हों ।
झासा है सत्य प्रत्यच्छ ताही देखन ज्ञान भो, छोड़ जग जा कृष्ण नाम की आशा है ।
मोदी हिंदुत्व क़े ही नहीं भारत क़ा भी चेहरा है हिंदुत्व और भारत अलग नहीं किया जा सकता, क्या भारतीय सेकुलर मिडिया को साप सूघ गया है यदि भा.ज.पा. हारती तो क्या मिडिया चुप रहती ?
हमारे देश में तरह तरह के अंधविश्‍वास फैले हुए हैं , ताज्‍जुब है कि अंधविश्‍वासों के चक्‍कर में सिर्फ अनपढ , गरीब निम्‍न स्‍तरीय जीवन जीनेवाले ही नहीं हैं , बल्कि पढे लिखे और अमीर लोगों का तबका भी अंधविश्‍व .
पीढ़ियाँ अक्षम हुई हैं,निधि नहीं जाती सँभाली .
इ के अलावा तमाम औरिउ चमत्कारी पुराण उपारंख्यान ई नैमिषारण्य क्षेत्र सेनी जुरे हैं ।
आजकल तौ सबई थोड़े से ज्ञान में कवि बननौ चाहे है ।
गुजरात के गांधीनगर में बोलावल वां प्रवासी भारतीय सम्मेलन के संबोधित करत प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी कहलन कि विदेशन में बसल हिन्दुस्तानी लोग देश के विकास में आपन हाथ बँटावस आ हालात में बदलाव ले आवे में मदद करस ।
पंडित जी पाछे तीन दिन से अपनी पत्नी केरी प्रराव पीर देखि अइसी वइसी खुब भागि दौरे रहैं ।
लौड़ी आन के राजा से सब हाल कहलक तो राजा ऊ बच्चा के खूब दुलार से पालेपोसे लगलन ।
तहाँ गोर आदि नाना प्रकार के पक्षी गृजार करत हैं ।
कामवन में राजस्थान साहित्य अकादमी ने उपनिसद समारोह करबायो ।
देशवासी, विपक्ष, अखंडता आदि शब्द तत्सम हैं ।
इस साल मंगलवार को 29वें रोजे के बाद ही चांद दिखाई दिया है , जैसी उम्‍मीद भी की जा रही थी ।
जर्नल डायबिटीज़ केयर में ये आंकड़े प्रकाशित हुए हैं .
मेरौ कविताई ते का लेबौ - दैबौ ।
विलासी आतताई कसाई विदेसीन के प्रति कवयित्री की चक्रधारी के वीसाल चक्र कौ उद्बौधन करते भये कह उठे है ।
अब बोलने की बारी बच्‍चों की थी ।
पहले चूड़ियां उतरी हैं (खिड़की बंद करते हुए कांच की चूड़ी टूटी और हाथ कट गया, ब्लेसिंग इन डिसगाइज़ !
भाई-बहिन की पवितर रिस्ता के गाथा लिखेवाला इ तिउहार अपनी आप में बेजोड़ बा, निराला बा।
बुझाइल जइसे केहू पूछत होखे, का हो मनोज कहानी के प्लॉट ह कि हकीकत के पोस्टमार्टम ?
झर-झर बरसत त केतना दिन बरसत ।
हल्ला भेल कि हाथी बउरा गेल हे ।
श्री नन्दलाल के बाल - चरित्र कौ बरनन प्रारंभ करिबे ते पूर्व बिननें माँ सरस्वती गुरुजी, गणेश जी और अपने माता-पिता कौ सुमिरन कियौ है-- कण्ठ सरसुती सुमिर चित्त गुरु चरणन में दीयौ ।
पहले में लगातार ढप हो रही लोकसभा को चलने देने का आग्रह था यूपीए अध्यक्ष सोनिया गांधी का तो दूसरे में एक संस्था की रिपोर्ट थी .
संवेदना सों रहित कोऊ रचना कितेकऊ विद्वता सों लिखी गई होय , बाकौ बनाबटीपन हाल दीख जाय ।
ढेर मोती बेच के सब समान खरीदलक आठ एगो अनमोल मोती राजा के दहेज में देबे ला ।
जब कुछ  दिन भेल तो इनरडुब्बू के मतारी इहाँ सोंच में पड़ल ।
भारत में इतिहास, हमारी काल चिंतन पद्धति के अनुरूप रहा है ।
लड़कियन सब अपन कमरा में रहऽ हइ, सब कोय एक्के गो में ।
चाए गांम गोठ कौ ठिकानौ होय , चाए घनी वसावट वारे महानगर , चाए हाट बजार - सबई गैर होरी कौ उछाह लहच्यौ करै है ।
'देखनी हSना, सभे नेता ओही पार्टी के रहल लोग।
हम कहनीं, हँ बाबू, बहुत दिन हो गइल महिया खइले।
औ तल्हे औरि दुइ परिवार आयगे तौ उनका चढ़ौतै ऊ नाविक अपनि लग्गी मुंह मां टिकावति नाव कैंहा पानी मैहा लहरौतै बोलि उठा, ब्वालौ रामचन्द्र जी की जै, ।
सुना है कि इस बार का सिलेबस बहुत अलग कर दिया है .
ये क़ाफिया है हमको उनसे वफ़ा की है उमीद जो नहीं जानते वफ़ा क्‍या है  वफा क़ाफिया है ये हर श्रएर में बदल जाना चाहिये ।
घर मां दिया तक नाई जलाइनि तुलसी ।
यार यू बबौना जनौ हमारि चाप पाय गवा का जौ कौनिव लंग सरकि गवा ?
तुलसी कैंहा ई मारे या बरसात अच्छी लागि कि अब उइ सब दृष्यमान हेाई चले ।
हिन्दी अकादमी में विवाद गहराने लगा है ।
जे महाकवि इटावा के निवासी हे, और द्यौसरिया गोती ब्राह्मण कुल में पैदा भए ।
बाबा मन्होर दास साँचे रूप में राष्ट्रीय एकता अरू साम्प्रदायिक सद्भाव के प्रतीक हे ।
बाहर आन के कुता-बिलाई लाल ले चले ला आपस में लड़े लालन तो बिलाई कुत्ता के डर से ओकरे दे देलक ।
जानता का झारू चलेगा और सारा कूड़ा साफ़ ।
तनिका अहथिर हो जाये दीं , हमरा के।
कुल मिलाके एह गाँव के बाजारे गाँव ह भा
मेरी अडोल के चेहरे से घूँघट उठा दिया मेरी माँ ने .
पर पिताजीन्नै मोय कहूँ नहीं जान दियौ ।
कृष्ण ते जवाहर सों गीता रूप कर्म मार्ग, रानकर शस्त्र धारि आगे बढ़ जाइये ।
यह माना जाता है कि महिलाए पुरुषों से ज्यादा डूडल बनाती हैं  अब बात है कि आप के बनाए डूडल क्या कहते हैं ?
उन्होंने कुछ कहा हो, ऐसा याद नहीं ।
श्रीधी सों समपन्न, मंत्रि निज मंत्र हढावै ।
साथे - साथे अप्पन  पहिलकी अउरत आउ बेभिचारी बाप के भी भरवा देलन ।
अमेरिका में प्रत्येक भारतीय की जुबान पर एक ही बात रहती है कि भारत में क्या है ?
इस कारण केवल भारत वर्ष के प्राचीन इतिहास के ही अध्ययन से इस नये मार्ग के पथिक को कुछ सहायता नहीं मिलती, जिससे उसे पश्चिम की ओर सहायता के लिए झांकना अनिवार्य हो जाता है ।
शिव ब्रह्म और निनाद है॥ शिव शंकरम् प्रलयंकरम् ।
घोषणा रूक्ष भाषा में, लेकिन प्रबल अभिव्यक्ति में लिक्खल गेले हल आउ साधारण लोग के दिमाग पर खतरनाक प्रभाव डाले वला हलइ ।
मैंने कही - लाला ई ड्राइवर तोते कछू कुड़क सौ रहै याई ते कछू कड़क कें बात कहै ।
लेकिन जीवित प्राणियों में स्थिति इसके ठीक उलट है .
ऊ रात के समय से पहिले चल गेल ।
ओहे से, ई पत्र के मिलतहीं, अपने, कप्तान महोदय, तुरंत उपर्युक्त दुर्जन आउ झूठा दावेदार के रोके लगी, आउ अगर ऊ अपने के सुरक्षा में सौंपल किला पर धावा बोलइ, त यथासंभव ओकर बिलकुल सत्यानाश भी करे लगी उचित कदम उठाथिन ।
सुनऽ देहाती सुदूर देहात के, रोपल पेड़ फरइत हे ।
बूढा मरो या जवान - हत्या सेती काम किसानों का दोस्त फंसे या दुश्मन - इस बात से इन बुगडों को कोई मतलब नहीं होता ।
धार्मिक उपद्रव अरु अन्य विषम परिस्थितीन के कारन तिन कायत दामोदर जी श्रीनाथ जी कू मेवाड़ की तरफ ले जायबै कू मजबूर भये ।
आज गांधी जी के बानरन द्वारा दिहल गईल सीख के जे भी पालन करेलन उ जल्दिये समाज में लोकप्रिय हो जालन ।
कुछ दिन के बाद सुन्नरी के गरभ रह गेल ।
गीत के भावों को ग़ज़ल में बहुत ही सुंदरता के साथ गूंथा गया है ।
एकरे पर दइतिन कहलक कि जो - जो तू कहां जयवे ?
उनकर जे सूरत तरवा में हे से तोरा मुँहो में नऽ हवऽ !
पलक झपकते ही माजरा समझ आ गया ।
हमर जे मरद कम-बेसी कमा हे, सब दारुए में फूँकऽ हे, घर आवऽ हे तउ हमरा खाली नोंच-नोंच के खाहे ।
ताके आगे सरस्वाति सन्गम है ।
गो शब्द गु शब्द में कैसैं परिवर्तित भयौ जैसे गोपाल > गुपाल ।
ई गीत हर बूढ़े के ताँई दरपन बन गयौ ।
फिर भी देखते हैं यदि भविष्‍य में संभव हो सका तो ।
कनपटी दहके लागऽ सन आ पियास गहिर होत चलि जाव .
तबे उनकर सलाह रहल कि अगर मुसलमान तोहरा प कवनो अत्यचार करत बा त ओकरा के चुपचाप सह ल, ओकर मुकाबला करे के गलती जनि करीह ना त अउरी थूरा जइब, आ सचहूँ हिन्दू लोग उनकर बाति बढ़िया से मान लीहल.
अरु कछु ऐसौ है जाय कै सुधि भीतर भूली भुलाई फिरै प्रिय पास मिलै नहिं औसर पावौ ।
तहाँ श्री यशोदा जौ एक समय दोहिनी धोयवे कों पधारी हैं ।
सगाई किसी माओवादियों की समानांतर सरकार छत्तीसगढ़ के दांतेवाड़ा में नक्सलियों ने 73 पुलिसकर्मियों को निशाना बनाया तो पहली बार ऑपरेशन ग्रीन हंट को करारा झटका लगा ।
मेरा ऐसा मानना है कि हर वो पत्‍थर जो कि छैनी हथोड़ी की चोट सहने से इंकार कर देता है वो फिर प्रतिमा में नहीं बदल पाता ।
महेंद्र मिश्रा जी के सौजन्य से .स्टार न्यूज़ एजेन्सी पर थोक में लिंक उपलब्ध हैं आतंकवाद का धर्म से क्या नाता ?
उनका दूनौ जने का यउ अहसास नाय है कि अहिसे उनका केतना उपहास होत है ।
अबकी बार मोय पहलौ सौं डर नांऔ रात कूँ सौंख में फिर जाजम बिछी ।
कुछ अलसायेकुछ कुम्हलायेआम्रगन्ध भीजे, बौरायेकाटे ना कटते ये पल छिननिठुर बड़े हैं गर्मी के दिनधूप-छाँव अँगना में खेलेंकोमल कलियाँ पावक झेलेंउन्नींदी अँखियां विहगों कीपात-पात में झपकी ले लेंरात बिताई घड़ियां गिन-गिनबीतें ना कुन्दन से ये दिनमुर्झाया धरती का आननझुलस गये वन उपवन काननक्षीण हुई नदिया की धारालहर- लहर में उठता क्रन्दनकब लौटेगा बैरी सावनअगन लगायें गर्मी के दिन ।
अरविन्द झा जी ने बिलासपुर आने को कहा था, कई महीनो ने बैठकी नहीं हुयी थी .
घरहि के बाढ़ै, कहावत के अनुरूप बेटी अपने तात कूँ तौ निरुत्तर करि आई पै घर पहुँच के हू 'बुरी बीती' बारे आतंक सौं हम दोऊ उबर नाँय सके ।
खैर आजु त अधिका घर में इंवर्टर के बेयवस्था बा।
बेई उपन्यास अांचलिक भाषान में लिखे जाते तौऊ बिन की उत्कृष्टता अरु पहिचान अलग ई हौंती ।
अबहीं सब बताइति है दद्दू, ई मुखिया केरि दुइ लरिका, हमारि भांजे रहैं ।
पर जुड़े रहे एक दूजे से और यह इतना सहज था की मैं कभी उन्हें मनविंदर जी कह ही नहीं पायी .
ब्रह्म रह्यौ है नाचै, एक छछिया की आखा ।
अम्मा चूल्हा सुलगाय के चाय रखि चुकी रहैं ।
काव्यन की कई कापी जयपुर-नाथद्वारा, बीकानेर हैं ।
की हड़-हड़ पानी टानऽ हे ।
हो सकता है ये कमी अरबी में नहीं आती हो और इसीलिये इस पर वहीं ज्‍यादा काम हुआ हो ।
पैले मनोवैज्ञानिक विधि ते विसै कौ चैन है ।
चुनाव क्या, हर खेल में हार-जीत तो भविष्य के गर्भ में ही होती है ।
देखऽ तहरा मालूम बा कि हम अपना माई-बाप के अकेले बानी.
वैसे गांव का स्थानीय उच्चारण है- गिरौद या गिरउद ।
एक छात्र के रुप में लेखक ने तिवारी जी की साहित्य साधना कूं निकट ते देखो है ।
पचपन गो रचनन के एह संग्रह में समाज के बदलत सरूप, आम अदिमी के जिए-मरे के बेबसी, कठकरेजी सुभाव आ विषम हालातो में जिनिगी के सार्थक बनावे बदे चट्टान नियर अडिग होके संघर्षशीलता के मिसाल पेश करेके उत्प्रेरणा खास तौर से रेघरियावे जोग शाश्वत अभिव्यक्ति बा।
मनोविज्ञान के आधार पै पात्रन कौ चरित्र खड़ौ करनौ, जीवन के अन्तरद्वन्द्व कौ चिंतनपूर्ण, विवेचन आज के कथा साहित्य कौ प्राण है ।
बेगर मुंहों वाला लो ताना मार जाला ।
एन्ने रमेसर काका के ढेबरा ए खेती-बारी की सीजन में ससुरारि से 3 दिन की बाद पलझल रहुवे अउर खूब तेज टेप बजा के गाना सुनत रहुवे।
ऊ रमेसवा की मेहरारू देखौ घर-घर उघारे मुंह जाय रही है कि नाय ?
इ निर्गुण कवि रहले उहे जोगेसर राम के रचना में रहस्यबाद बा ।
जब किसी आम सुचालक में आप बिजली भेजतें हैं वह इलेक्त्रोनों की आपस में टक्कर से गर्म हो जाता है .
पैकेट साधारणतः हिएँ परी खोल देल जा हलइ, समाचार एक दोसरा के सुनावल जा हलइ, आउ मुख्यालय एगो अत्यंत सजीव चित्र प्रस्तुत करऽ हलइ ।
हम हम खुदे आपन, अपन से जुड़ल समाज, संस्कृति, भाषा के सनमान ना देइबि त येइजा इ सब उपेछित हो जाई।
” राजा बेटा के दिन-तारीख दे देलक ।
एक सवैया माहिं सहज अभिव्यक्ति में हूँ अनुप्रास की छटा देखौ ।
तुलसी अबहीं अपनि बात कहतै रहैं कि तबहें लोलार्क मठ सेनी एक आदमी अउतै कहि उठा, सन्त तुलसी दास जी हम लोलार्क मठ से आये हन ।
हर कोई अपना ब्लॉग  बनाकर मन की बात लिख सकता है .
ब्रजभाषा की दैन राष्ट्रीय एकता कू कैसे सहायक है सर्क ?
पिछली सदी के एक और संत स्वामी आत्मानंद जी के नाम पर गांव में मनवा कुर्मी क्षत्रीय समाज रायपुर द्वारा संचालित अंग्रेजी माध्यम विद्यापीठ है ।
” बघवा कहलक कि कइसे खबहीं ।
अब देखीं न रउआँ पता बा की भाखा, संस्कृति के महत्ता का होला? भारत के भारत राखे के बा त भारतीय संस्कृति ही इ काम क सकेला, न की बिदेसी संस्कृति।
इ त अच्छा बा की आजकल लोग-बाग घरवे में लैटरिन बनवा ले ले बा, ए से फराकित होखे जाए में तनि कम असकति लागता, वइसे भी इ सब काम समय पर क लेहल ही सोवास्थ खातिर ठीक रहेला।
पूजा समाप्त रहै तौ उठि कै दूरि-भूरि अरण्यक मैंहा दृष्टि दौराइनि लेकिन कहूं उनका न देखि पाये तो आशंका मैंहा बूढ़ति उतराति अपनी साधु मंडली मैंहा आय मिले ।
जहाँ से सादी-बियाह के बात तोड़ल जा चुकल हल, अनिलवा ओहीं जाके बियाह कर लेलक ।
गुरु-- दोनों में बड़ा अन्तर है ।