kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
(3) ब्रजभाषा के कहावत और मुहावरे में जो शब्द सम्पदा है, जाते हिन्दी धनी बनी है, या हू के आधार पर पै चर्चा करी जा सकै ।
ताही समे देवन ने सुमनन की वृष्टि करी शंख तूर्य भेरी नक्कार घोष कीनो है ।
:-)तो अपनी सारी गलतियों के लिये माफ़ी माँग लेती हूँ .
वे आगे लिखते हैं- इस ग्रंथ में हमने श्रीयुतभट्ट हलायुध के सटीक प्राचीन संस्कृत छन्‍द शास्त्र, श्रुतबोध वृत्तरत्नाकर, छन्‍दोमंजरी, वृत्तदीपिका, छंदःसारसंग्रह इत्‍यादि ग्रन्‍थों का आधार लिया है ।
तब तक तेवारी मास्टर जौ गले-गले तक खाना ढूंसि चुके रहैं और डकारै लागे रहैं,हमका फिर रोकिन-का हो मास्टर साहब ।
रानी साहिबा को प्रेम अरु कछू मेरी निस्वार्थ जिद ने ऐसौ समा बांध्यो के रानी साहिब ने अपने काव्य के भौतेरे पन्ना मेरे सामै लाय के पटक दीनै ।
एह से अतुकांत कविता भोजपुरी में ऊ जघे ना बना पाईल।
दिन भर बाप - बेटी जे अगल - बगल के जंगल - झाड़ में जाके जरना चुन - बटोर के लावऽ हलन , ओही के बेच के अप्पन खाए - पीए के इन्तजाम कर पावऽ हलन ।
कर्तव्य के माँग हलइ कि हमरा ओन्ने जाय के चाही, जन्ने वर्तमान कठिन परिस्थिति में अभियो पितृभूमि लगी हमर सेवा उपयोगी हो सकऽ हलइ .
इनरडुब्बू एगो तेज तलवार से मेहरारू  के सात दुकड़की कर देलक आउ सात गो महर में बंद करके सात गो अदमी पर अप्पन समुरारी  भेज देलन ।
सवेरे तक इनका पतै न लागी कि कहां चलेगे ।
- पचास सेसो (दाँव पर लगावऽ हलइ),आउ जित्तऽ हलइ,आउ खल्ली से लिखते जा हलइ ।
उहाँ चिता बोझायल आउ उनका ओकरा पर रख देवल गेल ।
तबई तो भारतीय विवाह कूँ संस्कार नाम दीयौ गयौ ऐ ।
राजा ओकरो से सादी कर के उहई रहे लगल ।
परन्तु बाकूँ अपनी परम्परा छोड़नी परी और स्वरूप हू बदलनौ परौ ।
द्वारा लिखा यह संग्रह वाकई में बहुत ही अनूठा है .
अपने सख काजे सत्य करत विचित्र खेल, ताही भांति कविजन को जीवन निभावनों ।
जाइत - जाइत एगो दूसर राजा के राज में पहुँचलन आउ एनही डेरा डाल देलन ।
फिन लड़की लड़का से पुछलक कि अपने के कहाँ मकान  हे ?
ज्योतिर्मय आई दीवालीपुलकित है हिय में हर आलीदीपक थाल लियेश्री पूजन संग गणपति वंदनमधुर गीत स्वर का स्पंदनशोभित है हर ओर गगन केघोर अमावस माथे चंदननीरज नाल लिये वन्दनवार पटाखे लड़ियाँबचपन झूमे ले फुलझड़ियाँकम्पित गात धरे पग धीरेकुसुमित नवल वधू मन कलियाँपुष्पित माल लियेस्नेह अकिंचन अंतस तमसित काव्य प्रकाश भुवन में उजसितवागेश्वरि वीणा झंकृत करराग विहाग हृदय हो विकसितमाँ उर माल लिये-श्रीकान्त मिश्र कान्त(कोलकाता) ।
छ- ब्रजशतदल कौ गद्य पढ़बे ते कहूँ कहूँ तौ जि अनुभव होय कै बु बनावटी और सीधौ सीधौ खड़ी बोली कौ अनुवादई है ।
हमारा मानना है यह राष्ट्र की घनीभूत हो चुकी समेकित केंद्रीकृत चेतना को बिखेरने की साजिश है .
गंगा जी ओकरा अप्पन समझ के 'गंगा-गंगा' कहके चाल करथ तो ऊ बिहान होते मंदिर से निकल के गंगा जी में चल जाथ ।
लीजिये प्रस्तुत हैं, आज की वार्ता कुछ पोस्ट लिंक्स के साथ .
प्लान ए के सफलता पर बधाई स्वीकार करीं आ प्लान बी के शुरु करे के व्यवस्था कर दीं।'
क्या यह सच नही है की पश्चिमी उत्तर प्रदेश में जिन ब्राहमणों ने खेती करनी शुरू कर दी और हल का मूठ पकड़ कर खेत जोते उन्हें जाति से निकल दिया गया और वह त्यागी कहलाये पूर्वी उत्तर प्रदेश में जिन ब्राहमणों ने श्रम करना सीखा और खेती करने लगे वो भी जाति बहिस्कृत किए गए और वह भूमिहार कहलाये ।
ताड़ा पर सब बाघ चढ़े लगलै आउ ऊ दुनू के पकड़े से एक हाथ बाकी हलै तो अंधरा कहलकै कि सव बाघ के छोड़ के निचलके बाघ के पकड़ ।
मुसलमानी शासनकाल में भाषा में फारसी शब्दन कौ प्रयोग अनिवार्य सौ है गयौ ।
दुनो आगे जाइत हलन कि एगो अहीरिन मिलल ।
पाकिस्तान एह रोक के एह बहाने लगवले बा कि ओहिजा आतंकी खतरा बढ़ गइल बा ।
अबरी ऊ बड़ी बार  घंटी बजौलक ।
खरगोश के खाल के कोट लगभग बिलकुल नावा हइ !
अपने पैत्रिक निवास (मायके )में अपनी माँ की गोद में सिर रखे लेटी रहीमा धान की बालियों को घर के दरवाज़े के पार लहलहाता देख रही थी .
चईत-बैसाख के महिना में जब गंडक नदी के पानी कम होला तब ​बढ़िया ​से दिखाई देला।
ओकरा सीमा से एको आदमी बेसी भइल त ओह लोग के रोक लीहल जाई।
हम देर तक इंतजार कइलिअइ; आखिरकार मुझीक वापिस अइलइ आउ हमरा कहलकइ - अंदर जा - हम सब के पिता अफसर के अंदर जाय के आदेश दे देलथुन हँ ।
ईराज-पाट भी बढ़िया से चला लेत ।
मोदीजी आज रउआँ देस के पीएम बानी त हम चाहबि की जब रउआँ देस से बात करीं, देस के पीएम रूप में बात करीं अउर ओ बेरा एगो पारटी के मुखिया भा, पारटी की कार्यकर्ता से ऊपर उठि के बात करीं।
बश्कीर लोग भयभीत हइ, आउ किर्गिज़ लोग के सबक सिखा देवल गेले ह ।
तब कामनाओं का अमलतास खिल उठता है पर यह तो स्वप्न से है तभी कवि विरह में डूबा कह उठता है .
शिक्षक दिवस पर मैं अपने सभी शिक्षकों का पुण्य स्मरण करते हुए नमन करता हूँ |
रंगारंग कार्यक्रम की प्रसतुति के साथ उदय का डांस भी देखें !
कुछ गँवई-सहरी लोग पानी की एक-एक बूंद खातिर तरसता त कहीं खूब जमि के पानी के अपब्यय हो रहल बा।
आउ अपने, पिताजी, अब आउ फ़ायर नयँ करथिन ।
हमका मालूम रहै कि तेवारी और उनके हेडमास्टर केरी पटरी नाय खात है ।
यजमान आगे पूछ लिहिनि, जानौ महराज बड़ी परेशानी मैंहा बालक जन्मा है ?
ऊकी अभिलासा रहै कि ऊ अपने भाई के साथ गांव से छ: किलोमीटर दूर पर जूनियर हाईस्कूल मां पढ़ै जाय ।
देशदुनिया अतवार  मार्च के खबर यूपी पीसीएस परीक्षा के परचा लीक हो गइला का बावजूद पूरा राज्य में परीक्षा करा लिहल गइल।
एतने में एगो बुढ़िया हाड़ी में पानी ले-ले आवइत हल ।
छन्द भाव काव्य कला जाने पहचाने नाय, वाह वाह व्यर्थ कहि समझ वरसाबनो ।
मज़ाक था यदि किसी को बुरा लगा हो तो क्षमाप्रार्थी .
कुछ तो विचार करो कानूनविदों भोपाल गैस काण्ड .
इसी आधार पर हम कह सकते हैं कि हमारी सभ्यता [सूर्य को निगल लेने की भी] सबसे पुरानी है .
हम एगो उँचगर कद के व्यक्ति देखलिअइ, लेकिन बुढ़ापा के कारण झुक चुकल ।
सगरो संसार में भोजपुरी जाने वाला लोग के संख्या लगभग  करोड़ बा ।
से ऊ नऽ अयलन आउ अपन घरे लौट गेलन ।
ऊ अज्ञानता आउ भोलापन से नकली सम्राट् के साथ नयँ देलकइ, बल्कि एगो अनैतिक आउ हानिकारक दुष्ट नियन ।
बड़ अदमी से तनी परहेजी करऽ ही ।
व्यक्ति के अनुरूप भाषा की सफल प्रयोग कियौ है ।
मैंने पीबे कूँ पानी चाहौ ।
है, हौ, हे, ही में लगबे बारी मात्राई पद कै संग लगाई गई है- जैसे- 'छै छोटे भैया मेरे घर पै ऐं ।'
ई भूख कभूँ तृप्त नांय भई अरु ई तृप्ति कभूँ भूखी नांय रही ।
पितृ शब्द के द्विवचन कौ रूप पितरौ तथा या भाँति के अन्य रूप यामें नाँय मिलैं हैं ।
बगदू सिंह आखिरी हथियार इस्तेमाल कएलन ।
”'कहति है जैसे महाभारत मा सब कौरव-पाण्डव नियोग ते पैदा भे रहैं ।
ऊ कहलक कि जब तक हम तोहर बहिनी के खुन के रंगल चुनरी न पेहनब तव तक न जीअब ।
मैं सभी पुलिसवालों का लोटा उठाकर घर ले गयी थी ।
प्राचीन भारत में स्त्री-पुरुष के बराबरी के स्थान रहे।
मैं इस दैत्याकार व्यक्ति की गतिविधियाँ बहुत ध्यान से देख रहा था ।
कहाँ भूल पाते है हम अधिकारों को जो किसी ने हमें दिल से दिए हो .
परन्तु रिसैया वा भाव कूँ व्यक्त करै जामैं क्रोध कौ प्रतिक्रियात्मक रूप छिप जाय और बाल सुलभ अभिनयात्मक क्रोध की अभिव्यक्ति होय है जो आनन्द की अभिवृद्धि करै है ।
चिली , कोस्टारिका आउर मेसिक्कों मे 65 % लइका बिना बिआह के हो रहल बाड़े , जेकर भरण पोसन के जिम्मा मेहरारून पर बा ।
डॉ कुमारेन्‍द्र सिंह सेंगर जी की नजर से प्रत्येक रविवार को किसी एक पोस्ट का विश्लेषण यानि कि पोस्टमार्टम देखिए .
चुनाव आयोग जनता की सामने चुनाव में उठल नेतन अउर ओकरी चुनावचिन्ह, पारटी आदि के जानकारी दे, ओकरी काम के जानकारी दे और टीबी, चैनल आदि की माध्यम से चुनाव की 10 दिन पहिले खाली दु बेर ओ उठल नेता लोगन के उनकी छेत्र की जनता की सामने, चैनल चाहें रेडियो की माध्यम से बोले क मवका दे, उ हो 10 से 15 मिनट खातिर।
चौबीस हजार रूपइया ग्रुप इन्स्योरेन्स के हम्मर परिवार के तो भेंटा जायत ।
इसके लिए दूर दृष्टि, उद्देश्‍य के प्रति निष्‍ठा और विभिन्‍न सम्‍बद्ध पक्षों के सम्मिलित प्रयासों की आवश्‍यकता होगी ।
ई तरी रोज अपना काम करे लगालन ।
बीच में एगो कुंआ हेअऽ , जेकरा पर डोल-डोरी रखल हेअऽ ।
(३)पीले हैं फूलचेहरा भी है पीलादूर है कन्त .
किसी भी राज्य सरकार को अस्पतालों का जाल-बिछाने, मेडिकल कॉलेज खोलने और फिर डॉक्टर तैयार करने में कम से कम आठ से दस साल लग जायेंगे ।
मैं हूं प्रतिज्ञा करू हूं कै अगर श्री नाथ जी साथ दिगै तो ब्रजभाषा की प्रचार करती रहूँगौ ।
बानें तो मोते कही कि वकील साब मौ पै तो गांम पहुचवे कूं किरायौ हूं नांय ।
उससे कहीं ज्यादा जितना अब तक समझा जाता रहा है .
इसके बारे में भी मेरे और पापाजी के द्वारा आप सबों को जानकारी दी जाएगी --- ताकि ज्योतिष के प्रति आपके दिलोदिमाग में बैठा अंध विश्वास या भ्रान्ति दूर हो .
ई दुइ तीन लाइन गावै के बादि फिर सबै मेहेरुआ रोवै लागीं ।
हुजूर, हम अपने भिर अइलिए ह, अचानक ऊ शुरू कइलकइ, ई निवेदन करे लगी कि छोटका कोठरिया जरी किराया पर देथिन हल ।
मीडिया भी मुद्दन से भटकि के आपन टीआरपी बढ़ावे की चक्कर में के, के के गरिआवता, कवनेगाँ गरिआवता, का पहिनता, कहां-कहां रैली बा, रैली की ए गारी-गारा में जनता के भी मीडिया सामिल क के समाज के असली मुद्दन से भटकवले में एकदम से नेतही अवतार में आ गइल अउर जनता भी ए में एकदम से साथ निभवलसि अउर निभावत भी चलि जा तिया।
बोललें , "" घबरइला से काम ना चली हो।
त अब हम अपनी असली बात पर आवत, रउआँ से हाथ जोड़ि के, बिनती करत इ पूछल चाहतानी की जब इ सब रउआँ के पूरा पता बा, त भाखा की नाव पर एतना उपेछा काहें? रउआँ पता बा की मनई के पहिचान ओकरी भाखा, समाज, संस्कृति से होला, भाखा उ कड़ी ह जवन अपनन के जोड़ि के राखेला, ओकरी सम्मान के सूचक होला।
ही, जो साहित्य, छष चुक्यौ हे बाय लोकप्रिय बनाइबे की दृष्टी सों अभि रूचि राखेबे बारी जनता अरु पुस्तकाल बाचनालयन में पहुँचायौ जानौ चहिए ।
तो ऐसे ही एक कवि हैं भभ्‍भड़ कवि भौंचक्‍के इनको भी पेलने का मौका नहीं मिला सो वे भी कार्यक्रम समाप्‍त होने के बाद माइक पर आ गये हैं पेलने ।
ओही गाँव में "कहे गुलाल" गुलाल साहब क एगो पद लोगन गावत सुनलन।
नई डीग अरू पुरानी डीग के दो दल अखाड़े में उतर परते कबऊ - कबऊ तौ महाराज ब्रजेन्द्र सिंह के सामई प्रतियोगिता है जाती ।
हम खुद्दे हकूँ गरीब अदमी, आउ उप्पर से एगो परजीवी कन्हा पर बइठल हके ।
वर्तमान में ब्रजभाषा गद्य कूँ बढावौ मिलौ आकाशवाणी केन्द्रन सौं ब्रजभाषा के कार्यक्रम प्रसारण ते ।
ठाकुरद्वारा से खड़गपुर आ एहि बीचे रामायण के पाठ ( रामचरितमानस ) ।
कोकिला के माध्यम ते ऐसे ई समै पै बिहारी जू ने बड़ीइ मरम की चोट करी है ।
इनकौ आगमन संस्कृत सौं भयौ है ।
सन् 1934 में दसमें दर्जा की परीच्छा के आस - पास बिन्ने विभिन्न रितुन के कछू सवेया लिखे है ।
चमत्कारिक परिस्थिति सब हमन्हीं के अटूट बंधन में बान्ह देलके ह - दुनियाँ के कुच्छो हमन्हीं के अलग नयँ कर सकऽ हइ ।
धरिकै देख्यौ ध्यान ब्रह्म याहि हिरदै में पायौ ।
हमन्हीं के पिता तोरा माफ करऽ हथुन, हमरा से कहल गेलइ ।
यही इन्सपेक्टर दुपहरिया में एगो सिनेमा हाल के बहरी पान के दुकान पर खाड़ होके के सिनेमा के टिकट खिड़की के तरफ नजर गड़वले बा जहँवा सोहन टिकट खरीद रहल बा।
बेयार डोलत कहीं कि लइका-छेहर, बूढ़-जवान सभका पर फगुनहट चढ़ि जाला .
जेकरा बाद बड़ी मुश्किल से आग प बुता लिहल गईल।
अलबत्ता अपने नौनिहालों को धूम्रपानी यह सौगात श्वसनी शोथ की विरासत में अपने अनजाने ही थमा देते हैं .
तो लड़का  कहलक कि हमर माय - बाप कहवाँ पर हथ ?
और हम एक बड़ी-सी गाड़ी में बैठे हुए इन सब के बीच से होकर गुज़रते हैं ।
सोम ठाकुर जी की वह बात निरंतर एक दबाव निर्मित करती रही है प्रस्तु्त ग़जलें कहते समय ।
वइसे त वैदिक परंपरा के कूल्हे बरत त्योहार के वैज्ञानिक कारण ह , त छठों के बा ।
इटली के तट पर दिसंबर माह में टोर्नेडो और वाटरस्प्राउट्स(घूर्णमेघ स्तंभ ,जल स्तम्भ ,पानी की सतह पेआने वाले टोर्नेडो ) सिर पटक चुकें हैं .
तवायफ के हिस्से दो बेहतरीन संवाद हैं वेश्या के जनम देला ।
बनरा पुआ ले के चलल तो रस्ता में एगो चमार के घर मिलल ।
आपके जमाने में तो स्वतन्त्रता आन्दोलनऊ खूब चल रहौ हौ ।
उनके ही चले गांव की ओर ब्‍लॉग में तीन सौ से अधिक भोजपुरी कहावतें हिंदी के अनुवाद और अर्थ सहित दी गयी हैं ।
उनहेन केरी मंशा सेनी उइ राति हम तुमका भेटांयेन औ तुम हमका अपनाए हिंया ।
अबई दिसम्बर 90 कूं इनको निधन भयो है ।
उ में कातो सरुप के बेइजती हलइ, इ में झाँकन हो गलइ ।
ना भगवान इनका सरग मां ना बुलायेव नाय तौ ई हमरी फूसी जिया का जीना हुवौं हराम कै देहैं ।
जइसहीं सरसों के फूल पियराये लागेला, फेर से उद्दे उल्लास उठे उमंग।
एही सब तो मातवरी-मेहिनी के चिन्हा हइ ।
दो कदम भी उनके पीछे पीछे न चल सके .
भले ही हमनी के देस में लोग सिनेमा के खाली मनोरंजन कहे बाकि मय लो के अचेतन मन में ई बात रहेला केि सिनेमा के असर अच्छा-मुरा बा।
हम कहनी के नदिया के पार त भोजपुरी ना रहे, त कुछ नवका लोग बईठल, कहलन के ना भइया भोजपुरिये रहे।
किस्मत की बात सच तो नित साधना ये कैसी ?
ब्लागिंग नशा है हम आदि हैं रोज लेते हैं मजा चुस्की की तरह कभी एक पोस्ट में ही हो जाता है नशा और कभी फ़ट जाता है नशा एक ही टिप्पणी से और जब कभी बढ जाता है नशा तो भटकते फ़िरते हैं ब्लाग दर ब्लाग ठोकते-पीटते टि .
बीरा का खँखारते ओकर मूड़ी उठे आ नजर मिलते बीरा सिटपिटा जासु .
वता विश्व को रूप , आप विश्वेश दुरायो ।
दमगर लोगिन के दुवरे कानूनों दरबारे लगावेला ।
लोग सही सवालन से आँखि चोरा रहल बाड़े।
उहंवे घर दुआर बनवा लेले बाड़न।
पबन झकोरे पाय, डोलत हिडोले से, मत गजराज करें, नभ में नचाई है ।
आज डरते-डरते पॉडकास्ट बनाने की हिम्मत जुटा पाई हूँ,(गलतियाँ हो सकती है) कॉपी राईट है आपका .
ऊ गाड़ी में चढ़लइ, जाहाँ परी दू गो ट्रंक पड़ल हलइ, जेकरा में से एगो में पिस्तौल सब हलइ, आउ दोसरा में ओकर सर-समान ।
बिन दिनान में पाक्षिक रुप ते श्री हिन्दी साहित्य समिति भरतपुर में साहित्यिक गोष्ठी होमतीं ही ।
उनका तो आश्रम पहिलेहे सेनी समझा रहै ।
पर कुछ कह पाना , हमारे वश में नही है ।
एन्ने सिआर जोर लागा के भागे लगल तो ओकर पोछिए कबर गेल ।
हाथ से चूम्ह के खउका धयले रहल ।
कुछ विचार बिखरे बिखरेपहले उसे अपना लिया ,फिर निमिष में बिसरा दिया अनुरोध निकला खोखला ,प्रिय आपने यह क्या किया |
देखना है आगे आगे और क्‍या क्‍या होता है ?
चले का बेर भउजी बोलली,”ए जी, रउआ त बड़ लबजा बानी हम कई बेर कहले होखब कि कवनो ओइसन बात होई त हमरा से जरूर कहब ….
प्रारम्भ में पढन्त ते आपकी काव्य रूचि जाग्रत भई ।
माघ मास में मदन महोत्सव मदन मोहि तड़फाबे कब देवों श्री नाथ रंगी लौ मन में नित यह ग्रावे !
जितना कूड़ा फैलाना है फैलाओ ।
--- भविष्यवाणी के नवीनतम पुस्तक ।
जइसे कि बाति लिखे में ठीक ना लउके बाकिर बोले में सहज भाव से बोला जाला ।
हम गाड़ी से उछलके निच्चे आ गेलिअइ, ओकर कान ऐंठ देलिअइ (माफी चाहऽ हिअइ) - आउ खुद मार्ग के बाधा उठा देलिअइ ।
बंदरान पै ढारिके गबिवे वारौ जि गीत आजादी ते पहले के अगरेजन पैई नांय आज के असामाजिक अरु बाहरी तत्वन पै ऊ सही उतरै है ‘बागन बंदरा बहना मेरी बसि गए जी, एजी इन्नें दीनों ए बाग उजार !
हमन्हीं पहिले के खुशी के समय के आद करते गेलिअइ .
राजा ई सुन के अप्पन फुलबाड़ी में से एगो अनार तुड़लन आउ ओकरा एगो बरतन में बंद करके लाल बुझक्कड़ के पास भेजलन आउ अपने आन के ओहनी के कह देलन कि तोर बात ठीक हो बाकि ई बतावऽ कि बरतन में का बंद हे ?
आजु सोमार के सबेरे टेंडरहार्ट इंग्लिश स्कूल के मिनी बस बचवन के लेके स्कुल जात रहुवे आ एगो बिना पहरेदार वाला रेलवे सकेता में पड़ल मायावती के सफाई आजु आवे वाला बा  अपराध उत्तर प्रदेश बसपा के नेतवन के गाली गलौज करे आ एगो नाबालिग लइकी का खिलाफ बदजुबानी कइला पर मचल बवाल का चलते सकेता में घेराइल बसपा सुप्रीमो मायावती आजु लखनऊ में मीडिया का सोझा आपन सफाई पेश करीहें।
3. श्री गोपालप्रसाद मुद्गल नै 23 मार्च, 02 की ब्रजभाषा संगोष्ठी माँहिं ब्रजभाषा के अतीत और वर्तमान रूप की तुलना करी ।
टुन्द्र दमन श्री नाथ ग्र व्र सत्य हि कोन बचावे, ये अषाढ़ घन घोर घटा में बिजली चमकावे ।
एक अध्ययन नोर्वे में किया गया था जिसमें सभी ४४ कर्मी ऐसे थे जिन्हें सियाटिका के उग्र रूप लेने पर अस्पताल में भर्ती होना पड़ा था .
सवैया देवन को न मिले शुभ दर्शन वेदन में जु अजय कहाये ।
रउरा कवगो पढ़ले बानी ओहमें से ।
भोजपुरी भाखा भा भोजपुरी कल्चर से प्रभावित एक से एक टीवी चैनल क सुरुआत हो गईल बा (महुआ/संगीत भोजपुरी/बिग मैजिक गंगा /अंजना /ओस्कर मूवी/हमार टीवी ..जईसन चैनल) ।
रसखान नैं 'हतौ' कौ प्रयोग कहूँ कहूँ कर्यौ है- बाकूँ हटाय दैं तो कोऊ अनीति नाँय मानी जायगी ।
औ अचानक उनका स्वैर मन्द परति बिलकुलै शांत होइगा ।
इनके ब्रेन डेड होने की संभावना बढ़ जाती है .
ग़ज़ल/ जब तिमिर बढ़ने लगे तो दीप को जलना पड़ेगा .
इहो कि अपना मेहरारू जसोदाबेन के छोड़ दिहलन ।
झूले पर वो बेटी बच्ची को लेकर आती है और फिर घर का हर सदस्य उसे बारी बारी से खिलाने आता है .
ई अईसन मनई के नाव ह जे पिछला कई बरिसन से भोजपुरी के बढंती खातिर अपने आप के पूरा तरह से समर्पित कर दिहनी।
तोर अवार उवार मो त्रिक्रम , नाथ बिना कुण समरथ मेरो ।
एगो सवाल हमरो मन में उठत बा कि एह देश के कवनो संस्था में अतना बेंवत बा का कि ऊ तय कर सकसु कि एक जगहा कतना लोग नमाज पढ़ सकी।
डाइऩो एगो घर छोड़ के राखेले वाला कहाउत के झूठ करत आजु के मीडिया केहू प आपन टोना कर सकेले।
तने हुए तेवरअलसाई पतवारों के,अब बिस्तर बाँध रहेकाफ़िले सिवारों के ।
नयँ, वसिलीसा इगोरोव्ना, कमांडर बात जारी रखलथिन, ई नोटिस करके कि उनकर बात अपन असर देखइलकइ, शायद उनकर जिनगी में पहिले तुरी ।
अचानक देखऽ हूँ कि ओकर चेहरा फेर उज्जर होल जा रहल ह, उज्जर होल जा रहल ह ।
चहक रही हैं चारू चिड़िया हू मोदमयी, आगत बसंत की ये स्वागत है आय गए रितुराज, ध्वनी यह जग में छाई ।
ओही घड़ी हाथी आन के उनकर गला में ज्यमाला डाल देलक ।
पंजाब में इसे लोहड़ी बोलते हैं जो मकर-संक्राति के एक दिन पहले की शाम को मनायी जाती है .
ब्रजभाषा कौ पान तौ बिन्नै स्तन पान के संगई कर्यौय सो भाषा पै इनकौ पूरौ अधिकारै ।
बनारस में बस के बैरागी बन के तरे क मोका बड़भागी लोगन के मिलेला।
ऊ  हाय बलकी कुमारी , हाय बलकी कुमारी  कहके चिल्लाय लगल ।
एक जगह से निपटकर स्टूडेंट दूसरे मीडिया संस्थान पहुंचता है, ये सोचकर कि शायद वहां कुछ भला हो जाए लेकिन यहां की स्थिति भी वही ढाक के तीन-पात ।
महराज तनिक अउर खुलासा करौ कि आप कहा केरि तपस्ची हौ औ कौने प्रयोजन मैंहा जाति रहौ जौ हिंया हमरे ई पुरवा मैंहा आधी-पानिम फंसि गयेव ?
श्री सत्यदेव दुबे के लिए संभवतः, इकट्‌ठे पद्मभूषण घोषित हुआ है ।
सादा जीवन अरू आदर्शमय व्यवहार इनके एक - एक कार्यप्रणाली में छलकै है ।
बिजली के वोल्टेज गायब हैइबे ते नल-कूपन कू चलाइंख्यकी हिस्सेदारी में कैसी कैसी दिक्कत आय रही हैं ।
केऽ तोरा कहलको हल हमर विरुद्ध रिपोर्ट करे लगी ?
मैं या सन्दर्भ में आप बीती सुनायबे की हक तो रखूई हैं ।
युद्ध-भूमि में पत्नी पति के साथे जाए।
इन हुरंगान की ढालन पै लाठिया बरस्यौ करैं हैं - गोपी मनइ मन हरस्यौ करैं हैं - बिनके अनुरागी मनुआ सरयौ करैं हैं - अरु ऐसे सरस औसर कूं निहारिबे कैं तईं सब काहूं की अंखिया तरस्यौ करैं हैं ।
बाकि पइसा बचतवऽ से कुछ हमरो खाय लागी लेते अईहैं ।
ईसे बढ़िकै इनका क्रियाकरम अउ का होई ।
अपनी इच्छा शक्ति कैंहा प्रबल किहे स्वयं तुलसीदासौ अपने आराध्य देवन कैंहा सुमिरति रहे ।
दुलहा क घर ते बाहर निकारौ ।
और हां आज ही आज में दे लें क्‍योंकि कल दूसरे की बारी है ।
ईमा जौनि समर्थ औ सबल रहे हैं, चतुर चंट रहे हैं, उइ लोग तौ गरीब असहाय निबल औ अज्ञानिनि कैंहा अपनी अंगुरिनि पर नाच नचाय-नचाय उनका शोषण करति आए हैं ।
कोटला के निकट बिकट अरि काटि सूजा  , भली विधि पूजा कै प्रसन्न कीनी कालिका ।
वो मुझसे माफी माँगने लगा और मैंने उसे छोड़ दिया ।
अरे वही सोहन जेकरा के देख के ठलुआ पाड़ेजी के मिस काल कइले रहे आ जब पाड़ेजी एक आदमी के पीछा करत जिलाधिकारी के बँगला पर पहुँचल रहन।
और शायर के साथ साथ अच्‍छे इंसान भी हैं ।
स्वार्थ साधिकै एक दूजे के, कोऊ न मतलब राखी ।
चील कूँ खवायबे के तांई लायौ भयौ दरिया कौ डिब्बा खूट्यौ पर्यौ और चोंतरा पै वा अभोगी चील की ठौर पै फैल रहे वाके लोंहू लुहांन और धूर में सने भये पांख ।
इ स्थान के इतिहास बड़ी ही बढ़िया रहल बा
भारत के आत्मा गाँव है बसेला आ भारत के मतलब गाँव ही होला ।
हीरो के रुप में दलित आउर पिछड़ा जाति के लइका के ही पहचान रहे, एह से उ लोग के पूरा गांब समाज में आपन इज्जत रहे।
आगे हमें सुनिए -ख़्वाब में गजगामिनी ,तब्बू ,हेमा मालिनी और धक् धक् गर्ल आती होंगी .
दइतिन बहिन कै करमात कहताहर - श्यामदेव सिंह ,  चौरी , जिला - औरेंगाबाद  एगो राजा - रानी हलन ।
फरवरी में दर्द से एक दम अशक्त होने के बाद इसे अस्पताल में आके भर्ती होना पड़ा .
जबकि एह बात के केनियो से साबित ना कइल जा सके।
या फिरि पीर, पैगम्बर महितिमा या महापुरूषन कैंहा धरती पर यू कहिकै पैदा किहिनि कि जाव शोषण, अत्याचार औ अनीति सेनी पीडित औ गरीब, अज्ञान जनता कैंहा अइसि राह सुझावौ, जी पर चलिकै उनका शांति औ सुख मिलि पावै ।
देखिये क्या जतन, काम करता है अब देह अंगार सी तप रही हैं प्रिये  ये प्रहर रात्रि का आज कर दें अमर फिर न आयें ये ऐसी घड़ी हैं प्रिये ।
लेकिन आँख, जे हमरा मोह लेलक,हरेक पल रहऽ हके हमर सामने;ऊ मन के हमर परेशान कइलक,छीन लेलक हमर शांति के ।
हड्डियों के अलावा यह हमारी पेशियों के रखरखाव में भी विधाई भूमिका निभाता है .
इस दिन का दान की परंपरा भी विशेष रूप से मानी जाती है तो दान-पुण्य का क्रम भी लगातार चलता रहा ।
हम इ चाइलेंज दे के कही सकेनी की अगर देस के मीडिया ससक्त हो जाव, सही तरह से, निस्पछ हो के आपन काम करो त देस के बिकास की पथ पर तेजी से दउड़ले से केहू रोक ना सके।
पुगाचोव हमर घबराहट के ताड़ गेलइ ।
ब्रज में जहां राधा कृस्न, सिव और हनुमान के मन्दिर न की बहुतायत है म्हां गंगा जी के मन्दिर ऊ बने भए हैं जिनमें नैम ते अन्य देवी देवता न की भाँति गंगा जू की सेवा पूजा, भजन- आरती चलती रहे है ।
विद्वान लेखक ने वैस्नवन द्वारा करी गई इन सेवान कौ महत्व अरु वातनि के या सेवा के विभिन्न प्रसगन को श्री नाथ रसोदधि’ ग्रन्थ में सम्प्रदाय की ऐतिहासिक सामग्री के आधार प सांस्कृतिक विवेचन कियौ है ।
एक अल्प वयस्क बर्बर वहशियाना अपराध करता है क़ानून कहता है वह अभी 18 साल का नहीं है .
ओहनी एकरा देख के सादी करेला अपने में लड़े लगलन ।
ऊ अदमी ओकरा परेत समझ के डेरा गेल ।
कइयौ गरीब दुखिया अपनि इन्द्री कटवाय कै सरकारी कर्जु पास करवायेनि रहै ।
अबले सूचना निदेशक रहत आशुतोष निरंजन के गोण्डा के जिलाधिकारी चन्दौली के जिलाधिकारी सुरेन्द्र विक्रम सोशल मीडिया में कमजोर पड़ेवालन के विधायकी के टिकट ना मिली
अरण्यक पर्व में झील के किनारे यक्ष ने पूछा था युधिष्ठिर से, कौन धरती से भारी है और है पर्वत से भी ऊंचा ?
कहल जाला कि आज के दिने यमराज से राजा हीम के पुत्र के रक्षा उनकर पत्नी कइले रहली ।
या पत्रिका कौ जनम भए अठारह बरस बीत गए हैं ।
तोहरा के बस में बिठा दिहल जाई अउरी जहाँ बस से उतरबऽ उहँवा से हमरा पास पहुँचा दिहल जाई।'
डिस्पेंसरी मा दरोगा सबते पूछेसि कि यहि हमले के पीछे किहिका हाथ है तो रजाना औ संकर साफ साफ कहेनि कि यू सब सिवपरसाद औ छोटकउनू महराज क्यार करवा आय ।
ओकरा चमड़ी जाय बाकि दमड़ी न जाय के खेयाल बराबर  रहऽ हल ।
ई  तक निकलल जवना में कई गो विशेषांक रहे ।
हमके जरावे खातिर दसहरा की एक महीना पहिलहीं से तूँ जवन घोर-माथ क के, तइयारी क के दसहरा मनवलS ह अउर हमके जरववलS हS, ए ही पर विचार क लS।
[2] तूला - मास्को से लगभग 193 कि.मी. दक्षिण में ऊपा नदी के किनारे बसल एगो शहर, जे बारहमी शताब्दी से हीं धातुशिल्प (सामोवार, छूरी, काँटा, चम्मच, अग्नि-शस्त्र, मुहर), अदरक ब्रेड आउ अकॉर्डियन लगी प्रसिद्ध हलइ ।
हम सिर पर हाथ रखे बैठे हन और सोचित है कि असल मुजरिम कौन है- सेठ सुक्खूमल या ममता की गरीबी या हालात जौ अइसी  मासूम लड़किन का अइसे दलदल या धांसि देत है ?
अभी हम पक्षियों का आनन्‍द ही उठा रहे होते हैं कि नेहरू गार्डन के पीछे से थाली के आकार का लाल सुर्ख सूरज निकल आता है ।
हम घायल पडल  बानी गडहा में " आवाज आइल।
मैं डूबत हों ताकी कोई चिन्ता नहीं परन्तु या बालक कों कोई लेउ और याकी रक्षा करो ।
उनके हिंया हर साल तना ई साल भी लरिका केरे जन्मदिन पर बहुति मेहमान आये रहैं ।
चाहै कै धरती मां गड़ि जाय ।
सात लड़कन  ओही पठशाला में पढ़े लगलन ।
त सेइ समिआ हिंए जम्मल रहतइ गे ।
रातदिवस ले काम तुई हो हर दुखिया के दास तुई हो ।
स्वास्थ्य ने संग नईं दियौ याही कारन सौं आपने फिर ग्राम पंचायत के पदन कूँ छोडि दियौ ।
भीनी -सी खुशबूचादर की सिलवटऔर चूड़ियों की खनक .
ऊ दिन माँग हलन तो रात खा हलन, आठ रात माँग हलन तो दिन खा हलन ।
माने सरकार अपनही मुँह मिट्ठू बने के तइयारी करत बिआ ।
और बू बिसै मे जादा रुचि लेबे लग जाय ।
ई-आखर हमनी खाति पत्रिका भा पेज भर नइखे, इ एगो दिया बा जवन घनघोर अन्हरिया में राहि देखावत बा ।
भनत ‘दयालु मिटे अर्ध पाप अमृत जल ।
टूट गया दिनबिखरा सब संध्या तक आते ।
दिन में एक-दो चाय मित्रों के साथ हो जाती हैं ।
सीता के जिउ ननदि के संताप से नाही बची पाइल।
'भारत माता को सुरूप, ब्रज की बाला, के करोली की ललना, बीकानेर महिमा, लखनऊ की नारी, राष्ट्रीय वैभव, गांधी महिमा, पन्द्रह अगस्त, 26 जनवरी, जवाहर लाल नेहरू, लाल बहादुर शास्त्री, गजानन, ग रं ।
ऊर्जा की कमी महसूस होने लगती है शरीर में .
तहाँ ब्रज भक्तन ने श्री ठाकुरजी की कौर्ति गाई है ।
से ई बेर-बेर पानी के खोना गिरा देइत हेय !
अब एह जानकारी का बाद केहू के रानी मधुमाखी कहे में डर लागे के चाहीं।
का कौनौ राजा, महराजा "कि कोई हाकिम आये हैं जौ सब उनका दयाखैक लपके आवति हैं ।
वोसहीं आँख पोछत अमर सिंह कहलन - 'हमरा किहाँ के गोल जुटल हा आ मलिकाइन के बोलत-बतिआवल देखल हा त कुछ जादहीं खुश हो गइल हा।
डॉ॰ श्रीकांत शास्त्री से प्रणाम-पाती होल ।
देश के हिन्दू एकजुट ना हो पावसु एह खातिर तरह-तरह के जहर घोर दीहल गइल समाज में.
अपने हमरा लगी उपकारकर्ता से कहीं अधिक हलथिन ।
अइसन बहुते लोग रहल जे मोदी विरोध से प्रभावित त भइल बाकिर अतनो ना कि भाजपा का खिलाफ भोट दे देव.
साथे जीना हइ, साथहीं मरना हइ ।
एह जश्न आ ग्लैमर के चर्चा के सथवे रउरा इहो ईयाद होई कि पिछलका साल ई सरकार के कामकाज के सालगिरह विकास पर्व के रूप में मनावल गइल रहे आ इंडिया गेट पर जवन मेगा शो भइल रहे ओहके सदी के महानायक अमिताभ बच्चन जी होस्ट कइले रहलन ।
कैसे अब धरीं धीर विरह जलाबे मोय, सावन मन भाबन में कछ ना सुहात है ।
ई रंग बिरले पुष्प कलीन कौ एक हरौ - भरौ रचौपचौ उपवन है ।
एक निर्विवाद तथ्य जिऊ है कै भूगोल और इतिहास में घनिष्ठ सम्बन्ध है ।
ससुर कहलथिन कि ई घड़ी 'भदरा' हे, दू चार दिन के बाद ई नछतर बीत जायत तो रोसगदी कर देबवऽ ।
एक और अध्ययन में जिसमें १८५ पुरुषों और ८७ महिलाओं को शरीक किया गया था रीढ़ की हड्डी की निगरानी के बाद सभी में श्वसन प्रकार्य(रिस्पिरेतरी फंक्शन में साफ़ सुधार देखा गया .
काउंटेस अपन सुन्दरता के जरिक्को दावा नयँ करऽ हलइ, जे कब के मुरझा गेले हल, लेकिन अभियो तक अपन जवानी के आदत बरकरार रखले हलइ, (अठरहमी शताब्दी के) सत्तर के दशक के फैशन के कड़ाई से निभावऽ हलइ आउ ओइसीं पोशाक के धारण करे में बहुत समय लगावऽ हलइ, ओतने परिश्रम से, जेतना साठ साल पहिले ।
फैशन परस्त नारी आज कैसे अपने परम्परित भावभरे ममता के स्वाभाविक रूप कूं छांडि के विलास के फंदे में फसके ह्रास की तरफ बढ़ रही है याको खुलासा खाकौ ' भारत गाथा ' की अपनी एक अलग विसेसता है ।
श्री रामशरण पीतलिया ब्रज गद्य अरु पद्य में समान भाव ते अपनी कलम चलाई है ।
तब रजवा कहलकई कि ऊ का रखल हो से ले जा ।
हम पाते हैं कि यहां आरम्भ में हड़प्पा सभ्यता में निर्माण हेतु ईंट प्रयुक्त हुए, वैदिक युग का स्थापत्य घास-फूस, लकड़ी और पत्थर की कुम्भियों का था, मौर्य युग में ढूह (स्तूप) और स्तम्भ तथा काष्ठ वास्तु की तरह रेलिंग बनने लगी, फिर अचानक संरचनात्मक के स्थान पर शिलोत्खात (लेण और गुहा) वास्तु का दौर आता है, संयोगवश लगभग यही काल भारतीय इतिहास का अंधकार युग कहा जाता है, फिर गुप्त युग में क्रमशः सीधे-सपाट संरचनात्मक वास्तु का पुनः आरंभ होता है, इसके बाद देश के कुछ हिस्सों, विशेषकर छत्तीसगढ़ में फिर ईंटों का प्रचलन हो गया और इसी प्रकार परिवर्तन अब तक होते रहे हैं ।
सेठजी के बदलते स्वर से बागवान अचंभित हो सोचने लगा .
केमिकल से बालों को उपचारित करवाना केमिकल हेयर ट्रीट मेंट भी बालों के गिरने की वजह बनतें हैं .
तहाँ श्री ठाकुर जी पधारे है ।
सात अगस्त 1932 कूं जनम आठै के दिना बालक डा. रामानंद तिवारी ने ब्रजराज की महिमा की आराधना में कछू सवैया लिखे हे ।
समीच्छा जगत में आपकी सानी आपई है ।
सुरन सुरेस जैसे, नरन नरेस तैसै, गुननि में मान पावै त्रिष्ठ गुनवत है ।
अन्हारे बेरिया नोकर - चाकर के साथ जाके पोखरा से सब माल निकलवैलन ।
सुई के चुभाए नर नैक में उछर जात ।