kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
कुछ लोग कहता की मल्टीपलेक्स में फिलिम देखे के पइसा बा, महँगा होटल में खाए के पइसा बा, बिहिस्की पिए के पइसा बा अउर सौ-पचास रूपया टिकटे के अधिका देबे के पइसा नइखे?
पंजाबी भाटिया सिंधी मालनी मानकरे के हैं ले राखें व्यवहारं सत्य स्नेहेरिस लांबे हैं ।
गोपी मैया जसौदा ते लाला कन्हैया की करतूतन की शिकायत कर रही है ग्वालन कौ संग लै गयौ री धेस गेह मेरे, टेर लिए केकीगन मर्कट अपारी री ।
भोजपुरी भाखा आ साहित्य के एह घरी के चाल अा लय संतोषजनक ना कहल जT सकेला कविता आ गीत के स्थिति जियादा चिन्ताजनक बा।
उइ सांझि कैंहा आवै वाली भीषण आंधी औ तूफान केरि पूर्वानुभूति सिद्धि महतिमा सन्त चिन्तामणि के लिहिनि रहैं औ सबका आगाह कैकै उनके घरन मां पठै दिहिनि रहैं ।
अइकी प्रांगण में पहुँच गेते गेलइ - आउ सब्भे बखार भिर आब करऽ हइ ।
चिरई रहे अउर ओहू में मेहरारू, ओकर दिल पसीज गइल।
अंडे चाहे अमेरिकन सुंडी के हों, चित्तकबरी सुंडी के हों, गुलाबी सुंडी के हों, भुन्डों के हों, बीटलों के हों या किसी भी कीट के हों - इनके भोजन का मुख्य हिस्सा होते हैं ।
आखिर सनिचर, अतवार छुट्टिए रहेला अउर केहू जगावहूँवाला चाहें घोंघिआएवाला नइखे ए से आदत खराब हो गइल बा।
थोड़ी देर में देखती हूं कि ज़मीन पर बैठकर बड़ी तन्मयता से अपनी खाली कलाइयां आगे किए हुए पापा के पैरों के नाखून काट रही हैं ।
दूनौ नन्द भउजाई यही तना कामु निपटाय ।
विनमें तेई श्री मधुकर ज़ सिरमौर रूप में छाँटे जाय सकें ।
अन्हारे के बेरा लाल मकान-मालिक भीर जा के कहलक कि अपने कइसन पहरेदार रख देली हेऽ कि रात भर नीनों न आवे देलक हेऽ ।
भारत ही एक ऐसा अद्भूत देश है जहां ईश्वर के बिना भी धर्म चल सकता है ।
सादी के वाद रोसगदुदी कराके घरे चलल ।
ओकर आवज सुनके सब कोई मोहा जाये ।
गिरधारी बाबा का छत प बाजत लाउड स्पीकर के सोहर में बुढ़िया के अबोध नातिन ए भोंकार दबा गइल रहे , आ नदी के पातर कलछत धार हहर हहर बहत पत्थर चट्टान पार करत , गंगा जी के धार में मिलि के अथाह समुंदर से मिले खातिर चलल जात रहे।
एकरा बारे में जब राजा छोटका बेटा से पूछलन तो ऊ सुरू से अंत तक सभे बात कह सुनवलन ।
देउतन कि कोठरी चमकायी गय रहै ।
प्रायश्चित :- बहुत अच्छी लघु-कथा .
केराये ते कुछ अलग आमदनी हुइ जाति रहै ।
इन्र्न जीवन में अपने साहित्य कू एक स्थान पै सुरक्षित रखिबै की नैकऊ चिता नाय कोनी ।
हमही नू हाथ मिलवले रहीं उनका से।
आपने तो गुरू जी निशुल्क हजारों छात्रन कूं हिन्दी पढ़ाई है ।
पंजाब के मुख्यमंत्री रहल बेअंत सिंह के हत्यारन में से एगो जगतार सिंह के थाईलैंड पुलिस गिरफ्तार क लिहले बिया जे पिछला अक्टूबर से गुरमीत सिंह के नाम ध के थाईलैंड में रहत रहुवे ।
राम परसाद भाई कतना सुखी बाड़ें।
खुश नसीब है दूर रहकर भी जो जुबा पर रहे हम तो लिपटे रहे उघडे हुए वस्त्रों की तरह प्रयुक्त हुए जंग में जंग के अस्त्रों की .
इतनी सीलन कि सांस लेना मुश्किल ।
इन छह अंकन कौ चयन बानगी रूप में कियो गयौ है ।
ऊ दुनू अंधरा - लंगड़ा हो !
सुनिकै अपने मद मां चूर चन्द्रभूषण औ हेतराम अउरौ सुलुगि गे ।
पर फेन से कहबि, मोदीजी एइसन कदम देसहित में बा पर तनि बेयवस्थित रूप से उठावल करीं, आमजन के खेयाल राखीं, काहें की रउआँ के आमेजन, आमेजन खातिर दिल्ली में बइठवले बा, ए आसा में की देस के तकदीर बदल जाई, घर-घर में खुसहाली आ जाई।
वैस्नव भक्ति के प्रभु पुरुषार्थदाता हैं तासौ उत्सवन के माध्यम सों श्री जी के यश, कीर्ति को गुनगान कीनी जाय है ।
तुलसी उनका मुंह अपने छोटि-छोटि हांथन से थपथपावैं, पानी केरि छींटा दियै, पेट सोहरावैं मुल उनकी सती माई कुछ ब्वालैम असमर्थ होइ गई रहैं ।
बुढ़वा के जान से मार  के ऊ कुआँ में डाल देलक आउ सब माल ले के बाबा जी ही जा के दै देलक ।
ऊ सब भी ठगे लागी राही - मोसाफिर के आगत - स्वागत करके ठहरावऽ हलन ।
ब्रजभाषा में शिव भक्ति काव्य की गिनी - चुनी रचनान में आधुनिक काल की या कृति कूं शिव भक्ति की एक उपलब्धि कहनो ज्यादा तर्क संगत होयगो ।
माँ का प्याररेशम की डोरऔर आँखों की नम कोर .
वहाँ सकुशल पहुँच कर उन्होंने , विनी , उसकी माँ , विनी के दादा-दादी , मामा आदि लोगो सेफोन पर बात भी की |
ई एक तरह से मुँह में अंगुरी डाल के बोलवावल होई.
पिछवाई अड्रूर व जु भी स्वेत वस्त्र रग रग', 'माघ बदी बारस, 'पिछवाई है भरत की ठ डे पट हैं श्याम' के रूप में एक-एक दिना की पिछवाइन के संग संग श्रीनाथ जी के सिगार अरू राजभोग के प ।
लता  तरु झुक झुक कै ब्रज - रज कू चूम रहे हैं ।
रास्ता में जाइत हल कि राजा सिकार से आवइत मिललन तो ओहू कउड़ी के हार देख के मोहित हो गेलन ।
तीन -  तीन घण्टान तालू विचार विमर्स होतो हो ।
और सुनो, मैं देख्यौ है, सो कहूँ ।
उनकर पहिला बिआह ओंदा गाँव में होलइन हल ।
सच्चाई जान के शर्मा जी ग्लानी में डूब गईले ।
जादा ते जादा हमका मारि द्याहैं तो हमार मुक्ति हुइ जाई ।
मधुकर जी कौ लेखन महारानी श्री जया महाविद्यालय में निखरबे लग्यौ ।
पहलौ घाव तौ अभई तानूँ भरई नाँय पायौ कै वाई ठौर पै एक और झटका लग गयौ ।
सबेर के बेरा नइहला धोवला से आइल ताजगी आ ओकरा बाद लगातार यात्रा से ओह लोगन क शारीरिक बदल चुकल रहे ।
याकौ सीर्सक ' कंचन करत खरौ ' सूर के पद की सुरति कराबै अरु पारस पत्थर कौ सन्दर्भ देय है ।
एक बार फिर दिनकर जी की पुस्‍तक संस्‍कृति के चार अध्‍याय को संदर्भ लेना चाहूंगा उसमें दिनकर जी कहते हैं जिस समाज में कवि उत्‍पन्‍न नहीं होते वो अंधों का समाज होता है, वो बहरों को समाज होता है इसीलिये प्रत्‍येक समाज अपने कवि के आगमन की राह देखता है ।
याही प्रकार 'अन्यत्र' कौ ब्रजकाव्य में 'अनत' रूप देख्यौ जाय सकै है: 'मेरौ मन अनत कहाँ सुख पाबै ।'
मुझे यह क्यों दिखाई दे रहा है।
इतनी सारी ज़िन्दगी जी लेने के बावजूद मैं ठीक-ठीक नहीं कह सकती कि मुझे ज़िन्दगी से आख़िर चाहिए क्या ?
अप्पन एगो भउजाई से ऊ कह देलक कि जे ई भिरंगी खा जायत हम ओकरे से बिआह करम ।
आखिर अब मुसलमानी भोट बैंक के का होखी.
मुल अब हमार नाम लैकै कोई तुमका भिखमंगा कहे तौ तुम जनते हौ प्रभु जी हमका बहुत खराब लगी ।
से ऊ लोग नोटा चुनल आ नोटा के एह फरक से भाजपा के सीट पहिले से कम हो गइल.
जी कबहूं जीप कबहूं टम्पू, कबहूं बसौ मिलि जात है ।
ई अलगा बाति बा कि एह तरह के बयान देबे वाला ई ना बतवलसि कि उनुकर जनेऊ भइल कहिया.
मित्र ने कुछ साल पहले भारत से अमेरिका जाकर एक नौकरी ज्वाइन की थी ।
भरतपुर हिन्दी साहित्य समिति के द्व-चार-पांच अ कन के रुप में निकरबे बारी समिति वाणी में इनके सम्पादन कला कौसल कौ दसन कियौ जा सके है ।
गिरधर कविराय नैं नीति काव्य कौ सिरजन करिकैं रीति-नीति सम्बन्धी शब्दावली कौ प्रयोग कर्यौ है ।
नाहीं यजमान भाई हमका अपने राम जी पर बड़ा विश्वास है उइ जौन करिहैं सब अच्छै होई ।
जेई दिन हम दादर में पिटइनी, हम गरीब के समोसा सड़की पर अपने भाई लोग छिंटी देहल।
' 'बहुत मजा आयी,सबका तयार करौ ।
राजा कहलन कि हंस बोलइत हे आउ रानी बोलन कि सरहँस बोलइत हे ।
अउर हम ऊ लिस्ट गिनाना सुरु कै दियेन, जेहिमा उनके परिवार का कोई न कोई मेम्बर अनुपस्थित रहा और हमरे घर के फंक्शन मां शामिल नाय होइ पावा रहै ।
तीनो फिन ऊ घटना के  देखे चललन ।
खुदरा बाज़ार में जदी गोभी के एक फूल  रुपया से कम में मिलता त समझ लिही कि किसान के बरियार घाटा लागता।
इस धरती पर प्रत्येक व्यक्ति समूह . धर्मावलम्बी . राष्ट्र . यहाँ तक कि किसी भी भांति का कोई भी आध्यात्मिक संगठन तक भी एक किस्म के अंहकार से अछूता नहीं पाया जाता .
बस, प्रभाकर श्रोत्रिय के इयाद करके उनकर चेहरा पर 'आठ-बीस' बजा देली ।
जैसे - आवत् जातु , खातु , पीयुत 10 . भूतकाल में प्रयुक्त था थी थे के स्थान पैं - हतूँ , हतो , हती , हते , हतौ आवैं  जैसैं - मैं जाइ रहौ ह्यौ ।
दगा बाज़ी न सिर्फ दाम्पत्य के प्रेम की आंच को ले उडती है दिल को भी इसकी भारी कीमत चुकानी पड़ सकती है .
बाबा कुछ शशंकित भे औ बिना उनसे सबसे मुखातिब भये आगे निकरै लागि ।
और रो-रोकर बुरा हाल कर लिया था ।
उनके मुताबिक डॉलर के मुकाबले यूरो में कमजोरी और शेयर बाजारों में गिरावट का भी रुपये पर नकारात्मक असर पड़ा ।
शीर्षक देखकर लोग सोचेंगे शायद स्वर्ण मुद्राओं की बात हो रही है |
ओटोम दरहा, पोटोम दरहा, ठूठा दरहा, लंगडा दरहा, अंधा दरहा, खोरा दरहा, रूप दरहा के लागे परनाम ।
धोक के मुरे तुरे पेड़ सूखे झार से दीखै ।
सिछा व्यवस्था पूरा तरे मजबूत कइले के ताक बा अउर एकरी कमियन के दूर कइले के ताक बा।
नाच खतम होते झट वजीर खटिया तर आन के पड़ रहल ।
बडौ बूढौ सरीरै फ्रैक्चर है सकै , मोच आय सकै ।
' 'दादा हमका असीस देव तो हम निस्चिंत हुइ जायी ।
घटना के बाद स्थानीय लोग घटना के बारे में पुलिस अवुरी फायर ब्रिगेड के सूचना देले।
सोमनाथ जी धउगलन अवाजे दन्ने ।
रात मे बसंत एगो रोसनी देखलक तो पेड़  पर चढ़ गेल ।
एह फगुआ गीत के भी अगर विश्लेषण कइल जाए तs काफी महत्वपूर्ण जानकारी निकल के सोझा आयी ।
उनकर अनुमान सही रहे, किशोर विजा के बहाना बना देहलक, उ ना आईल ।
अबहीं ले ई पता ना रहुवे कि राहुल गाँधी के मजहब, रिलीजन, भा पंथ का ह.
गुलजार के लफ़्ज़ों में सुबोध दा की कहानी जोतो ग्रह बंगला में पढ़ी उन्होंने कोलकत्ता जा कर उनसे राइट्स खरीद लिए कई साल गुजर गए उन्हें कोई प्रोड्यूसर नहीं मिला और फिल्मों में कहानियां बहुत जल्दी आउट डेटेड हो जाती है बहुत साल बाद जब उन्हें सचदेव जैसे प्रोड्यूसर मिले तो गुलजार ने एक और स्क्रिप्ट लिखी जिस में कहानी का अक्स रह गया कहानी बदल गयी किरदार बदल गए लेकिन पहली और आखिरी मुलाकात वही रही जो उस कहानी में थी फिर वह डरते डरते सुबोध दा के पास गए और सब बात सही कह दी .
गुड़ न दे, गुड़ सी बात तो कह .एक टिपण्णी का ही तो सवाल है जो दे उसका भला ,जो न दे उसका भी बेड़ा रामजी पार करें .
मोहनदास हमनी हिन्दूवन के निकहा से चीन्हले रहलें.
नौकरी करना तौ कल्पना से बाहर रहै ।
जीव लटकल रहत बा जियला - मुअला का बीच में।
हमन्हीं खाई पार करते गेलिअइ आउ गाँव के अंदर प्रवेश कइलिअइ ।
इ देख के रानी के पलंग भीरी पहुँचे-पहुँचे भइल बबुआनो थथम गइलन आ पाछे मुड़ि के आँख के इसारा से उनुकरा के भीतर आवे के कहलन।
पन्द्रह  सन्त तुलसीदास काशी मैंहा प्रहलाद घाट पर एक मंच बनावाइनि औ उनके संगी रंगकर्मी सब व्यवस्था करैक अलावा काशी भरेम खुब प्रचारौ किहिनि कि रामभक्त राम कथा वाचक महतिमा तुलसीदास के निर्देशन मैंहा बनी राम लीला कैंहा दयाखै सब जने प्रहलाद घाट पर जमा होंय ।
जल्दी सेनी खाय लियौ नाई तौ परोसी केरि लरिका मेहेरिया अबहीं सूंघति आय जइहैं ।
तब तक कौनो लरिका चिल्लाय दिहिस-काली माई दियासलाई,भागौ बच्चों आफति आई ।
इनकी योग्यता अरु प्रबंध कुसलता कवि सम्मेलन में चार - चाँद लगा देय है ।
मान मनौती करैं औ अपने घर परिवार की शांति खुशी खातिर उनकी पूजा अर्चना करती रहैं ।
येहे मारे सोंचिति है कि राम जी के परम भक्त हनुमान जी महाबली हैं ।
नौरता के घटस्थापन में कलश कौ चित्रांकन , षोडशोपचार पूजा , शक्ति पीठ , सर्वतोभद्रमण्डल आदि सिगरौ रूप चित्रकला , रंगोली सौं परिपूर्ण होय ।
हम पिस्तौल निच्चे कर लेलिअइ ।
विचार की दृष्टि ते या में तीन वैष्णव दर्शन द्वैत, द्वैताद्वैत, शुद्धाद्वैत समाहित रहे, फिर हू जि भाव प्रधान ही रही, भाव काऊ बन्धन कूँ स्वीकार नाँय करैं, या कारण याकूँ व्याकरणवद्ध नाँय कियौ जाय सकै, फिर हू यदि भगीरथ प्रयत्न कियौ जाय तौ व्याकरण बनायौ जाय सकै ।
आज्ञाकरी वल्लभ ने भेंट विप्र बांट देऊ राजा यह त्याग देख अति अनुरागी भो ।
जिनिगी के दुख-सुख के थपेड़न के सहे खातिर कठोर त बनहीं के पड़ी.
ओकर सिर मूँड़ल हलइ; दाढ़ी के जगह कुछ उज्जर बाल लटकल हलइ; ऊ नटगर कद के हलइ, दुब्बर-पातर आउ देह झुक्कल; लेकिन ओकर छोटगर-छोटगर आँख अभियो आग नियन चमकऽ हलइ ।
संजोग से कुम्हरा एक दिन राजा के घर ही पकड़ लेलक आउ ठउरे जान मार देलक ।
तू हम्मर माय से जा के पूछऽ आउ हम तोर माय से जा के पूछवौ ।
प्रत्यक्ष आ परोक्ष रूप से धरती कऽ प्रति अइसन उदात्त भाव राखे वाला पंतजी कऽ साहित्य कऽ 75 प्रतिशत अगर नामवर सिंह जी के कूड़ा लागत बा तऽ इहे कहे के पड़ी कि हे ईश्वर!
श्री अशोक बजाज ने की गोवा के मुख्यमंत्री से सौजन्य मुलाकातछत्तीसगढ़ राज्य भण्डार गृह निगम के अध्यक्ष श्री अशोक बजाज ने आज पणजी में गोवा के मुख्यमंत्री श्री मनोहर पारिकर से सौजन्य मुलाकात की ।
‘चाँय सीत होय चांय गरमी, चाँय भीसन बरखा होय, चांय दारुन सूखा प्रोफेसर साब की जागबौ- सौबौ, पूजा-पत्री, पढ़ा ।
अब आराम करऽ ,  हम चललीवऽ !
से एगो सिआर सुन के कहलक कि चलऽ तो हम देखइत हीऽ कि कउन हउ ।
उदिन राति मैंहा हमारि राम जी हमरे भितरै तौ रहैं ।
घर अइला पर ऊ दौड़ल अपन कमरा में गेलइ, दस्ताना से पत्र निकसलकइ - ई सील कइल नयँ हलइ ।
'व्रज विनोद' सरोज मोद परसायी है ।
और इस प्रकार इन्हें कोशाओं में प्रवेश लेने से रोक देता है .
” घड़ियलवा कहलक कि आजकल इयार, बराबर न देखऽहीवऽ !
और चारों ओरबस, गहरा अँधेरा छायगा !
खुली खिड़की से सितारों की कलम बनाकर .
प्रभु क्यार सुमिरन किहिनि औ बाबा बोले, तुलसी घबराव ना, राम जी हैं न ।
गड़गड़ गड़गड़ गड़गड़ गड़गड़ धुप्प गड़गड़ गड़गड़ गड़गड़ गड़गड़ धुप्प आओ आओ आओ, आजाओ आजाओ आजाओ हमारी दुकान पर आओ बिना पूछे घुस जाओ नो एंट्री वाला कोई गेट नहीं है देना कोई सर्टीफिकेट नहीतेरे आने के बाद
अचार और पूरी आलू केरी महक चारिउ ओर फैलि गई ।
टुनटुन होती रंगीला में आमिरखान के साथ !
हम जानित है ई अंधेरा हमरी शिक्षा से कटी और काहू से नाय ।
तुलसीदास गुरू जी के पुराने आश्रम क्यार नाम सुनिकै चौंके औ पूंछिनि, गुरूदेव का तुमार कौनौ औरौ आश्रम है ।
एहसे तय मानी कि एह मामिला के खुलासा होखे में समय लागी.
इवान कुज़मिच, जे एगो सामान्य सैनिक से अफसर रैंक में पहुँचलथिन हल, अनपढ़ आउ सीधा-सादा, लेकिन अत्यंत ईमानदार आउ निम्मन व्यक्ति हलथिन ।
आभार प्रदर्शन करते हुए वरिष्ठ कवि श्री हरिओम शर्मा दाऊ ने सभी पधारे हुए अतिथियों के प्रति आभार व्यक्त किया ।
बरवै ग्रन्थ मैंहा उनहत्तर छन्द अवधी भाषा मैंहा लिपिबद्ध करैम तुलसीदास रामकथा केरे सहारे अलंकार औ रसन क्यार खुब प्रयोग किहिन हैं ।
भगवान क्रिष्न के चरण - व मल इहाँ अंवित भये हैं ।
एक चित्र आज प्रस्तुत कर रहा हूं .
लड़कों की छातियाँ लड़कियों की तरह बढ़ने लगतीं हैं लड़कियों का मासिक चक्र अव्यवस्थित हो जाता है .
लेकिन आम सिर दर्द का इलाज़ आम तौर पर पीड़ा नाशियों से ही किया जाता है .
तइयार हलन से सुनते एक डलिया सोना बाबाजी के दान कर देलन ।
अक्क करी न धक्क , हाथ पकर्यौ अरु लै गये घसीट कें ।
आप लोगों से भी गुजारिश है कि इन दिनों सारी बेकार पोस्‍ट ही डालिए, न पढ़ने का गम रहें ही नहीं ।
कुंता कहेनि -अबही तो नौ बजा है - देबीदल वाली मेहेरुआ अब सिथिल हुइ गयी रहैं ।
खँस्सी-मछरी-मुरगी-मसाला के खनइ अपनावित हथ, बिआह-सादी में एकजनमिआपन छोड़ के विधवा-विवाह आउ तिलाका-तिलाकी के छूट देवित हथ ।
ऊ साफ नहकार गेलन - 'हमर भाई हमरे बस में न हे तो का कहूँ ?'।
दरअसल आपन देस एतना दिन गुलाम रहल बा की इ हाँ के लोग अबहिन ओ गुलामी से बाहर नइखे निकलल।
दूनु में बड़ी दोस्ती हलई ।
ऊ आ गइल हमरा आंगन में, निसा में धुत रहे।
सिर सम्भाल के सीधा नहीं बैठ पाता है ऐसे में शिशु .
प्रीत के तब फसल, लहलहइबे करी.
अपने के चिट्ठी पर नजर पड़ल तो काफी दुख भेलऽ ।
फोन पर किसी से बात करते हुए मुस्कुराती है तो दाहिने गाल पर पड़नेवाले गड्ढे की तस्वीर खींचने का मन करता है ।
आपकी सहायता के लिए तीन पढ़ी-लिखी शहरी बाइयां आयी हैं ।
अहिरा दूनो के नऽ जाय देवे कि ई सब सेयान हो गेलन हे से अपन घरे चल जयतन ।
भादों की अँधेरी आधी राति मुथरा के पथ, पाय के सँजोग देव देवकी छुरै परी ।
ब्याह पूर्व की इनकी ब्रज कवितान में देस - काल अरु अपने आस - पास के वातावरन की पर्याप्त प्रतिक्रिया लिपिबद्ध भई है ।
ताते कोइला गातभयो ताके पास बल्लभ घाट है ।
फिल्म-जगत में शायद ही केहु गायक/गायिका होई जे होली-गीत ना गवले होई।
ने टिप्पणियों का पिछला सर्वकालिक रिकार्ड तोड दिया है .
आप सबसे अनुरोध है कि अपने ठीक ठाक पिक्‍सल वाले फोटो भेज दें ताकि ग्राफिक्‍स का ठीक काम हो सके ।
जे लोककला लोक समुदाय ,लोकमानस और लोकसंस्कृति ते जुड़ी भई होय ।
तोहरा जब एतना चिंता रहे त पहिले पाता काहे ना कइल ।
” आउ ऊ अन्ह (गायब) हो गेल ।
दिल से लिखे इस संग्रह को अवश्य पढ़े तभी दिल की बात समझ पाएंगे .
जब अपंग सैनिक लोग में से एक ओकर दुन्नु बाँह पकड़लकइ आउ अपन कन्हा पर रखके अपन गरदन से लपेटके ओकरा उपरे उठा लेलकइ, आउ युलाय चाबुक लेलकइ आउ लहरइलकइ, तब बश्कीर धीमे से निवेदन स्वर में कराह उठलइ, आउ सिर हिलइते अपन मुँह खोल देलकइ, जेकरा में जीभ के जगह में ओकर कट्टल ठूँठ हिल-डुल रहले हल ।
'चारिव लरिका गुडु चॉटि-चॉटि नाचति रहैं ।
शराब, खेल आउ साथी सब के हँसी से उत्तेजित अफसर एकरा अपन बड़गो अपमान समझलकइ, आउ क्रोधावेश में टेबुल पर से तामा के शमादान पकड़के सिल्वियो पर दे मालकइ, जेकर प्रहार से कइसूँ थोड़े सुन एक दने झुकके ऊ खुद के बचा लेलकइ ।
राह में जाइत हलन वकि जंगल पार करे परल ।
हमरा खाली गुप्त ज़ीना कइसे खोजल जाय, ई बता देथिन; हम बहरसी निकस जइबइ ।
हमेशे तोरा लगी भगमान के प्रार्थना करते रहबो, आउ खरगोश के तुलूप के अब कभी आद नयँ देलइबो ।
हम लंबा अरसा तक बेमार रहलिअइ; आउ जब ठीक हो गेलिअइ, त अलिक्सेय इवानोविच, जे स्वर्गीय पिताजी के स्थान पर हमन्हीं हीं कमांडर हइ, पुगाचोव के सूचित करे के धमकी देके फ़ादर गेरासिम के हमरा ओकरा सौंपे लगी लचार कर देलकइ ।
मेरे द्वारा तैयार यह आलेख, लगभग इसी रूप में प्रथमतः 25 अक्टूबर 2004 को समाचार पत्र दैनिक हरिभूमि, बिलासपुर के पृष्ठ-4 पर प्रकाशित ।
बाकौ विरोध तौ अपने अस्तित्व कौ ही विरोध है जो आत्म हत्या है ।
लइकन के लंठई चरम असमान पर रहे।
धुनिया आउ लोहार छोड़ देवल गेल ।
कहाँ राम-राम कहाँ टाँय-टाँय ।
[41] कंपनी के दर्जी अपन भोथर कैंची से ओकन्हीं के चोटी काटब करऽ हलइ – अठारहमी शताब्दी में सैनिक लोग कसके गूँथल चोटी में नकली केश धारण करते जा हलइ ।
मानव शारीर बैठे बैठे काम करने के लिए नहीं बनाया गया है .
हनुमान भइया रामायन कि चौपाई सुनावति रहैं नारि बिबस नर सकल गोसाई,नाचहिं नट मरकट की नाई ।
तुलसीदास मांगे-जांचे सेतुआ पाइनि रहैं ।
इनका प्रभाव कोई पर लाभदायी तौ कोहू पर दुखदायी मरणकारी तक साबित होइ जाति है ।
क्टानी कुटनी नुढ़िया के मातुम थेल तो ऊ डर गेल कि ष्क दिन हमरो ऊ मारदेत ।
वहां जाकर ऐसा लगा कि गाँव को किसी की नज़र लग गई है ।
भूला-भटकि के अगर रात-बिरात हमरी गाँव के लोग कवनो गाँव में पनाह लेहल चाही
पीए के कचरसो मिली अउर साथे-साथे गरमागरम महिया।”
तेज मये वृसभानु जू राजत, सूर कवि सपनौ पेखौ ।
बिलसवा के दादा सेही गुने नउए बच्छिर के उमिर में ओकरा एक ठामा कोरसिस करके सहर में नौकर रखवा देलन हल ।
ऊ उमिरिया अब लवटी त नाहीं बाकिर ओह उमिरिया के कोहाइल, मान-मनउवल, नेह-छोह, बाति-बाति में अनखाइल, हेराइल आ मिलले पर बाति ना ओराइल.ई सब मन से नाहीं छूटेला।
ओकरा बाद चौथ मुरदा निकाल के बाबाजी औकरा में केतारी बान्ह देलन आउ भिखारी के  अयला पर कहलन कि कइसे बान्हल कि मुंढे कुबार के भाग अलवऽ ।
पहिलका फ्लेप से ले के पिछला कवर ले के सगरो विचार एगो पाठक आ भोजपुरी साहित्यानुरागी खातिर थाती बाऽ ।
एक दिन राजा वजीर के साथ बइठल हलन कि वजीर के हवा छूट गेल ।
कहते हैं कि लाख रुपये देकर भी एक अनुभव सीख लो. यहाँ वैसे ही यह गंगा निर्झर बह रही है .
ओही दुन्नु में से एगो छउँड़ा कातो हमरा चलता करे के उपाह सोंचत ।
ई शोध प्रबंध भोजपुरी लोककथा साहित्य क्षेत्र खातिर एगो अनुपम उपलब्धि बा जवन अपना क्षेत्र के संभवत: पहिल पूर्ण अध्ययन बाटे।
ब्रजभाषा तौ माधुर्य सौं भरी भई है ।
फिट पिगल नास्वन कों पठन पाठन कियों अम्र प्रतिमास कवि सम्मेलन में समस्या पूर्ति सुनातों टहयों ।
सौंसे धरती के लोग कोड़-खन के रख देलन हे ।
कौन अपनौ सौभाग्य नहीं चाहैगौ ?
"प्राकृत पैंगुलम्" की भाषा में ध्वनि और रूप दौनौं ही दृष्ट्रीन सौं प्राचीन ब्रजी के प्रयोगन की बहुलता है ।
ब्रजभूषण मिश्र मुज्जफरपुर  बिहार आज जब संसद आ ओकरा बाहर भोजपुरी के संविधान का अष्टम अनुसूची में शामिल करे के माँग जोर पकड़ले बा ।
दिलीप गिरि एक कर्तव्यनिष्ठ ।
पद्माकर की पांच पीढ़ी पीछै हू कवि कमलाकर में बिनकौ सौई काब्य शिल्प देखबै कूं मिलै है ।
तो अन्हरा कहलक अबकी फिर से देखीं तो एक ठो बाघ के माँद हौ ?
का मजाल है इनके भासागत सौन्दर्य में ब्रजी के सौष्ठव अरु प्रकृति को नेकऊ तो विराम है जाये ।
अउर एतने ना तोहार कको इ हे कहताने की ओट इंदिरे के दिआई।
तुम तनिकौ चिन्ता न करौ ।
उपयोग चाहे ध्वनि के रूप में होखे चाहे संकेत के रूप में आ चाहे कवनो अऊरी रूप में भाषा के महातम कबो कम नइखे हो सकत ।
लेकिन अफ़सोस तब होता है जब कुछ पागल और धर्मांध लोग यहाँ इसे कूड़ा दान समझ कर अपने मानसिक मॉल-मूत्र का विसर्जन करते हैं .
सिनेमा लिखेवाला लेखक गोविंद मूनिस ना रहते।
मकसद बा भोजपुरी में लिखे के बढ़ावा दिहल आ एही बहाने भोजपुरी इलाका के गाँवन से परिचय कइल आ करावल ।
” रानी तो पूरा सौखीन हलन आउ सुन्नर भी हलन, ओकरा पर हरिअर ।
वृन्दावन गोधन के वन-वन भ्रमण करै, वैष्ठ के सखान संग छाक भोग धारी है ।
होश में अइला पर हम खून से रंगल घास पर श्वाब्रिन के देखलिअइ, आउ ओकर सामने हमर पूरा परिवार हलइ ।
कितने भी समर्थ माता-पिता हो लेकिन क्‍या युवा-पीढ़ी को अपना अंश परिवार में नहीं देना चाहिए ?
श्री तिलक राज जी कपूर श्रंगार रस पर मुसल्सछल ग़ज़ल की बात उठते ही मुझे सोम ठाकुर जी से 80 के दशक में हुई एक मुलाकात याद आई जिसमें उन्हों ने कहा था कि श्रंगार तलवार की धार की तरह होता है ।
एगो एइसन धरमजुध जवने में पाक के नापाक हरकत जलि के खाक हो जाई, ओकरा फेरू पूरा तरे विस्वास हो जाई की बाप बाप होला।
जब दिले तोहार, उनकर घर बन गइल.
थोरी देर चलैक बाद एक झोपड़ी देखाय परी ।
पर अब परमुख जइसे ताकतवर लोग गरीब लोगन के नामे पर दस-दस बरस केरा पट्टा कराय लेत हैं अउर यहिमा रोहू,चाइना और ग्रास मछरी पालत हैं पट्टा कौनो दलित या भूमिहीन आदमी केरे नाम पर और मजा उठावत हैं परमुख जी जइसे लोग ।
रानी के एह साल छह गो फिलिम अइली सँ इंसाफ की देवी , चंडी , दरियादिल , एक लैला तीन छैला , राउडी रानी आ बिटिया सदा सुहागिन रहऽ ।
अन्धकार छा जाना स्वाभाविक है क्योंकि संसार को उजाला, उष्मा और ऊर्जा देने वाला स्रोत सूर्य ही है .
येहे मारे तौ उइ काशी नगरी मैंहा मोक्ष केरी कामना सेनी आयगे रहैं ।
हमार जिन्दगी तौ अइसै बीति गै ।
लड़कावा राख के सतु के नदी मैं बहा देलक ।
' बाबा की बात आजि तानूँ यादि ऐ मोय !
नेहरु गाँधी परिवार की देख प्रसिद्धि यहाँ ,विरोधी गुट सारे जल-भुन जाते हैं .
कान्त जी कौ जनम तौ भव - भय - नाशिनी पाप विनासिनी पावन गंगा मैया की गोद में से सोरोजी ( सूकर खेत ) में भयौ परि भौत से दिना मथुरा मेंई वीते सो इन्ने अपनी करम भूमि मथुराई बनाई अरु न्ह्याई अपनौ हाई ठियौ बनायौ ।
बढ़हिया एगो लकड़ी माँगलक तो तुरते मिल गेल ।
कविता अरु अन्य कलान कौ मूल स्रोत समात्मभाव में ढूंढते भये बिन्नै ' सत्य - शिवं - सुन्दरम् ' ग्रथ में भारतीय अरु पाश्चात्य मनीसीन के कला के उद्गम अरु रचना प्रक्रिया विसयक सिद्धान्तन को खण्डन करते भये कलान कौ मूल उत्स समात्मभाव में स्थापित करते भये अपनो एक नयो सिद्धान्त प्रतिपादित कीनौ है ।
याही सौं पाली जिले के संग जोधपुर , मेवाड़ , जैपुर , बीकानेर कोटा , सिरोही , गुजरात , बंगलौर आदि ठौरन सौं इनके प्रति सुभकामनान कौ ताँतौ लगौ रहौ ।
घर में बेटीओ बेटा पढ़ेलें आ एह तरह के फजूल के चरचा उठा दिहल गइल बा ।
सूर्य वंशी राजन केरि राजधानी अयोध्या जी प्राचीन काल मैंहा कौशल देश के नाम सेनी प्रसिद्ध रही है ।
लगभग दोपहर क्यार समय रहै तौ गुरू जी अबहीं भोजनै करति रहैं ।
होता न उद्विग्न दुखों से सुख की उसको चाह न होती .
आपनै हम जैसे लोगन कौ सन्दर्भं दैकैं एक बात पूछवे कूँ उकसा दियौ है कै हम जैसे आपकूँ चारों ओर सों घेरे रहैं आपकौ चेला समुदाय आपके चारों ओर धुमडौ करौ सामाजिक , साहित्यिक , राजनैतिक कार्यकर्ता आपकूं जक नांय लैन दैं फिर ऊ आप अधाधुंध साहित्य रच रहे हौ , याके पीछैं का राज है ।
केप टाउन, दक्षिण अफ्रीकाः विक्टोरिया एवँ एल्फ्रेड बँदरगाह पर लाल भीमकाय मानव आकृति दूर से दिखती है .
एगो शुष्क मामूली बात पर - एगो छोटगर गीत पर, वसिलीसा इगोरोव्ना ।
ओही के सामने हरिहर घास के चौड़ा पट्टी जवना के एक छोर से दोसरा छोर तक विशालकाय महोगनी के पेड़ लगावल रहे जहाँ झुण्ड के झुण्ड लडिका सब तिझरिया के बेरा हॉकी, फुटबाल आ आईस-पाईस खेलऽ सन ।
उड्डप्पी के मध्वाचार्य पीठ में बु टेढ़ी टाँग बारौ आज हू आपकूँ खड़ौ मिलैगौ ।
कामवन के जितनेऊ धार्मिक स्थल जैसैं विमलकुंड , भोजन थारी , चौरासी खम्भा , चन्द्रमा जी कौ मन्दिर , मदनमोहनजी कौ मंदिर , विंदा देवी कौ मदिर आदि पै गहराई सौं खोज कर कैं ऐतिहासिक पुष्टि दैते भए सामग्री दई यामें ।
चील की वजह से वह संस्था जो किसानों के उपजाऊ खेत सस्ते में खरीद कर औने पौने दामों पे बेचती है इन वा -ढ -रा साहब को ऋण दे देती है .
शायद अपने सोचऽ हथिन कि हम्मे लेलिए ह, लेकिन हुजूर हम तो एकरा नयँ लेलिए ह ।
टिक मज ग्राम चायह आवत लाल देह लाली लखे ।
गोद लिए हुलसी फिरै, तुलसी सौ सुत होय ।
दोसर लोग थपड़ी बजाये खातिर बोलावल गइलरहल।
राम, लखन अपनि वस्त्र उतारि कैंहा चीर पहरि लेति हैं ।
ई की जड़ मां कौनौ नाय गवा के गाय आखिर फुलवारी मां पहुंची कइसे ।
ऋ कौ प्रयोग मान्य है - सर्वनाम रूपन के तौ कैऊ - कैऊ रूप हैं ।
आत्मचिंतन, आत्मसुधार, आत्मनिर्माण औ आत्म विकास करै मैंहा तीर्थवास क्यार वातावरण बहुत उपयोगी है ।
ए लोगन की वजह से धर्म भी बदनाम हो रहल बा।
हाँ महतारी जरूर नि:स्वार्थी औ ममतामयी ई प्रकृति समान सबकी पालनहार होति है ।
खान पान की स्वास्थ्य प्रद आदतें डाली जाएं .
पर फिर भी कहीं न कही एसा लगता है , कि हर बार कुछ कमी रह जाती है अब सावन भी पहले जैसा नहीं रहा है .
ब्रज के हारे थके लोगबाग लोकगीतन के सरोवर में गोता लगाइकें अपनी थकान मिटामें हैं ।
(काहे कौ झगरौ) अंतर लयात्मकता सौं गद्य की सुंदरता और प्रवाह बढ़ि जाय ।
औ सांच बताई बाबा, ई का बापुइ ईसे बहुत चिढ़ा औ ऊबा है ।
कोई तुम्हें याद नहीं करता आराधना नहीं करता कोई भी तुम्हारी कितने उपेक्षित-से हो गए हो तुम पहले तो ऐसा नहीं था !
कम से कम इस दिशा में आज कल जो जागरूकता आई है उसके लिए मीडिया और सूचना तंत्र बहुत हद तक बधाई के पात्र हैं |
खाय ले खातिरि लपकि आए लरिका केरे मुंहे पर हाथ फ्यारति महतारी झट से फूले केरी थरिया मैंहा सब पकवान निकारि लरिका कैंहा दियति कहि उठीं ।
मुआ काल्हि फिरि मारि-पीटि कै सबु पगार छीनि लइगा अन्नदा केरी अांखी हमदरदी पायकै बरसि परीं ।
कल सपने में देखा था  एक हसीन भारत / एक खुशहाल भारत , हरी-भरी धरा से आवृत  लहलहाती फसलें, प्रसन्न किसान  खिलखिलाते बच्चे  आश्चर्य !
आज जवन लिपि में बंगला लिखल जाला उ पाहिले कैथी लिपि में लिखल जात रहे |
कुछ जिम्मेदारी के भार सौंपऽ ।
त्रिलोकपुर हिन्दवाना बड़ा कस्बा बहुत पहिलेन से रहा है ।
सुनके बाघ कहलक कि हमहुँ बाबा जी भीर रहब ।
आप ब्रजभाषा काव्य के सृजन में रत रह कैं राष्ट्र भाषा हिन्दी के विरोध में तो सुर अलापबे कौ प्रयत्न नाँय कर रहे है ?
मान अरे अभिमान करै कत,- मैं रजपूत पुरानौ हू' गब्बर ।
पैं या भाषा कूँ शब्दन के विसाल भंडार की दरकार है ।
यहाँ पर गायकवाड महाराजा ने दो मन्दिर बनवाये है .
कतहूँ पोरसा भर खाल रहे , त कतहूँ टिकासन भर ऊंच टीला रहे।
तड़क-भड़क देख के भगत बाबू के मन फूल पर के भौंरा बन गेल ।
रात में ऊ अपने हाय से सोना के ईटा कबार लेलक ।
बिचारौ भौत दुखी दिखाई परौ ।
फिनो बादसाह आउ वजीर घोड़ा पर सवार हो के अप्पन ससुर ही गेलन ।
किसी परिचय की मोहताज़ तो नहीं है अपनी संगीता पुरी जी फ़िर भी इनकी (रश्मि प्रभा जी की ) की नज़र से देख ही लिया जावे , ठीक ही कहा संगीता पुरी जी के बारे में कुछ जोड़ते हुये मैं कहना चाहूंगा- वास्तव में लिखे गये से भी अधिक अधिमान्य है इसके कई प्रमाण है उनमें से मैं भी एक हूं .
अपना शुरुआती समय में अमिताभ बच्चन आकाशवाणी में आवेदन दिहलन बाकिर काम ना मिलल काहे कि आकाशवाणी उनका आवाज के सही ना मनलसि.
मेरे दिल की लहरो से टकरा जाता है तुम्हारा बस यही एक पल का प्यार .
लगभग आधा घंटा गुजर गेलइ ।
' वीर - संस्कृति ' के अनेक रूपन कौ विकास भयौ ।
सिल्वियो खल्ली लेलकइ आउ फेर से लिख देलकइ ।
मायावी ताऊ जैसा कि पिछली पोस्ट में मैने लिखा और कविश्री योगिंदर मौदगिल जी ने भी लिखा कि हम इंदौर में ताऊजी से मिलकर आये ।
सन्  में बिहार में नीतीश जी के बिहार सरकार बनला का साथे भोजपुरी के अष्टम अनुसूची में शामिल करे के प्रस्ताव कैबिनेट के पास कर के भेजलस ।
लेकिन मुनिया ईकी भूंख, पियास कितनी मिटति है औ रहति की के लगे है ?
पुलिस मौका प पहुंच के लाश के अपना कब्जा में लेके पोस्टमार्टम खाती भेज के मामला के जांच में जुटल बिया।
सभे एक दोसरा के चेतावत बहरी भागल आ देखते देखते सगरी मुहल्ला
ई स्थिति भोजपुरी खातिर सुखद नइखे।
न+इति - चोर, उचक्के, लम्पट, लफंगे, बाहुबली, लुटेरे या समाजकंटक हर युग में रहे हैं; उनका अपना इतिहास है, लेकिन पहले समय में सज्जन, ईमानदार व चरित्रवान लोगों का प्र .