kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
लेकिन नवका नियम खनन कंपनी अवुरी ट्रांसपोर्टर के पसंद ना आईल जवना के उ विरोध करतारे।
गुपे चुपे उड़ेला सोनिया के शटल।
भोजपुरी जातीयता, सांप्रदायिकता, क्षेत्रीयता आ दलगत राजनीति से उपर उठ के राष्ट्रीयता आ मानवता के बात करे वाली भाषा ह ।
सिर्फ हवा के झोकों के साथ,साँसों को महसूस होता है .
स्वस्थ सुखी लख भूपति कों, ब्रज भूमि सनाथ सुखी दर साई ।
सत रह तब राजा एतना सुन के मन-ही-मन सोंच के कहलनकर पंजे के बीच में , ता मे लाल समाय ।
अगर उस पर जोर – दबाव डालने वाला कोई न हो तो वह कुछ भी न करे, ऐसी उसकी कुदरती हालत है ।
जब ओह भाषा में अउरीओ भाषा के शब्दन के लिहल जात होखे ।
झारखंड का निर्माण एकबेहतर भविष्य के सपनों के साथ हुआ था ।
हमारो तो ह्याँ मूल उद्देश्य श्रीमती विद्यारानी की समस्यापूर्ति के ब्रज काव्य कौ विवेचन करनौ है ।
कमांडर आउ सब्भे अफसर के फाँसी पर लटका देल गेलइ ।
फाग और ब्रज की सम्बन्ध अटूट ह और सूर ने अपने साहित्य में जाई की दिग्दर्सन करायी ह ।
तोहनी अपन - अपन काम देखावऽ ।
एकै दिन पहिले केरी बात है,मेंहदी लगावै वाली घरे आई रहै ।
मैं हरिभाऊ जी सौं शास्त्री जी के नाम की चिट्ठी लैं आयौ ।
पुंटर हलाँकि अपन चुन्नल पत्ता के बारे जानऽ हलइ, अपन पत्ता के उलटके सीधा नयँ करऽ हलइ जब तक कि बैंकर द्वारा डालल पत्ता के रैंक से ओकर चुन्नल पत्ता के रैंक मेल नयँ खा हलइ ।
सरकार उलझन में है पर नीयत साफ़ है .
सरकार के चाहत इ रहे कि ओह लोग के सुरक्षा दिवाव अउरी घर के अस्मिता बचाव लेकिन शरणार्थी कैंप के व्यवस्था करके ओह लोग के मनोबल तुड देलस सरकार के दोष एह से मानल जाला काहे किसुरक्षा सरकार के जिम्मेदारी ह
माईबाबूजी दिनरात लइकन के भग्य सजावेसँवारे में लागल रहेला लोग ।
खा - पी के जब सब सूत गेलन तो ढिबरिया के बरइत देख के ऊ सोचलक कि एकरा  लुका देई ।
उन खनी पुतोहिन खाना  बनावे लगलन ।
'  ' बौखल दास पाँय छुऔ ' सिवपरसाद हंसति भये बुआ के पाँय छुयेसि ।
मुल उनकी आत्मा कराहै लागि, 'अब हम का करी राम जी ?
पाछे गोपीजनन नें विनती कीनी ।
ब्रजभाषा की शब्द संपदा बढ़ाइबे में मतिराम और बिनके दोऊ भैया, चिन्तामणि और भूषण हू कम नाँय परैं ।
ऊ फेनु अकुलइलें - ""का ए हरी जी , ई कइसन लीला बा तोहार ?
हैं भी कहीं कहीं तो उन्हें अपनाना मुमकिन नहीं .
केवल आश्वासन देनेया क़ानून बनाने सेपेट नहीं भरता,मुझे इस पेचकस और पाने मेंदिखती है शाम की रोटीऔर अपना भविष्य .
गढ़ भी लिए जाते हैं नैन नक्श चेहरा मोहरा माहिरों द्वारा हुलिया सुनने पर .बेशक ये अध्ययन अन्वेषण 100 फीसद परिशुद्ध नहीं होते हैं कई मर्तबा तो व्यक्ति की नस्ल और जेंडर पता लगाने में भी चूक हो जाती है .
हाँ सबते बढ़िया एकु कामु यू भवा कि सब काम टेम ते होय लाग रहै ।
लेकिन भोजपुरी सिनेमा में इस साल सुपर स्टार खेसारीलाल यादव का सिक्का जमकर चला।
माघ मास आये प्रभू नाथ नग्र थान ।
हमनी के साहित्य के चर्चा करेब तऽ संस्कृति के भी करेब ।
गीतन के माध्यम तें आज की बनावटी जिन्दगी कौ पदपास कीनौ है - या छद मांहि वर्ग भेद , सामाजिक विसमता अरु असमानता पै गहरौ ब्यंग है ।
” ई सुन के हलुआइया बाड़ी ले के दउड़ल ।
मदिरापान आज की तरिया बा समैऊ नागरीय सभ्यता में सिष्टता अरु बड़प्न कौ लक्षण बनती जाय रह्यौ हो ।
श्री मुद्गल जी की कहानीन में साम्प्रदायिक सौहार्द की पुष्टि करबे वारी कहानी " टंटो टूटौ टार मिटी " बहुचर्चित रही है ।
अपने अन्दर के विद्रूप से डरता हूँ ।
अब यूँ कहें कि हमारे दिमाग़ के रसायन को प्रभावित करेगी अगर यह पता चल जाए तो सारे बुरे सोचने वाले इंसानो को सुधारा जा स्कता है .
पर कविवर एवं कुंडली -कार रविकर फैजाबादी .
बालेसर का बारे में जानकारी बटोरे खातिर नेट हँउड़े लगनी त दयानंद पाण्डेयजी के लिखल एगो लेख पर नजर पड़ल ।
” बेटवा सीधे राजा भीरू जाके केस कर देलक ।
साँची बात तो जि है के गामन में बसवे बारे भारत कौ सौन्दर्य इनके मन मे इतेक गहराई ते पैंठो भयौ है के बाके सहज सौन्दर्य के सामै इनकूं हर चीज फीकी लगे है ।
बार बार बरजे गणेश नेक मानें नाय, करन प्रसन्न लगे विविध खेल देन को ।
कैसे भूल गयी वह दिन, जब मैं साहब जी के यहां काम करने जाती थी, तो तुम्हें साथ में लेकर जाती थी ।
भोजपुरी भाषा का इतिहास में ‘कबीर की भाषा भोजपुरी’ अध्याय में रास बिहारी पाण्डेय डा. सुनीति कुमार चटर्जी खांटी भोजपुरी में मानेनी,
प्रेम की करूना के हिमालय ते विगलित नेह की गंगा की भव्य झांकी प्रस्तुत करबे कूं एकई छन्द भौत है ।
सो जान नहि दैगो तब ही श्री स्वमिनि जी को हार लता मे तब मोति चुनन लगी सो इत्नेपद के तुत गयो ।
स्क्रिप्स ट्रांसलेश्नल साइंस इंस्टिट्यूट के साइंसदानों ने पता लगाया है ,जिन मरीजों को दिल का दौरा पड़ा है उनकी एंडोथेलियल ब्लड सेल्स असामान्य तौर पर आकार में वृहद् हैं ,खराब हैं ,विकृति लिए हैं .
अरै महराज आपौ हमका दिवास्वप्न देखावति हौ ।
सहमी सी चिड़िया कुछ बोलीचिपकी आँख कली ने खोलीउखड़ी साँस हवा का आँचलओस भरा आँसू का काजलिठगी आरती किरन सुबह कीक्या पूजा क्या अर्चननदिया पटके पाँव गटर मेंप्यास मछरिया तरसेहरियाली उलझी काँटों में गाल धुएँ में झुलसेपूछ रहे हैं आगत का हलकटे शीश धड़ उपवनकौड़ी मोल आदमी कुर्सी धर्म अर्थ विज्ञान बेशर्मी की हदें तोड़करहै नंगा इनसानआज़ादी का अर्थ कटे हैन्याय नीति के बंधन-- यतीन्द्र राही ।
रउआँ अपनी हिसाब से सही काम क रहल बानी पर जे घर के भा देस के मालिक होला, अगुआ होला ओकरा अपनी ओर से सही-गलत के फैसला करत काम करे के चाहीं पर घर-परिवार-देस की लोगन के भी विचार जाने के चाहीं अउर ठीक लगले पर ओ हू पर विचार करत, ओके जमीनी स्तर पर उतारे के चाहीं।
आंखी फारे बदमाशन कैंहा निहारतै रहैं ।
तोरा जउरे जे रेप कइलन हे ऊ दबंग दरोगा हथ ।
बड़े मलीन औ अस्वस्थ रहैं ।
जोन्हैया कै परचा बहुत अच्छे भे रहैं ।
हनुमान जी की वाणी सुनिकै अबकी तुलसीदास चौंकि रहैं ।
असहयोग आन्दोलन , नमक सत्याग्रह , विदेसी सासकन के अनाचार कौ मुहतोड़ उत्तर , जनमानस उद्वेलित करबै लगै है ।
सहमल - सिमटल , पटुआइल चुपचाप देखत रहन , तले अचके में ऊ ओह गेना के खूब जोर से दूनो हाथे दबा के गारे लागल।
अरू साँचि माँचि गाडी द्वै घंटा लेट अाँती ।
या गनेस वन्दना के द्वै सवैया देखौ जामें निर्मल बाल भाव की सहज अभिव्यक्ति भई है ।
आचोरज बल्लभ जी नें तौ श्री कृष्ण और यमुना जी कू एक सरूप ही मानौ है ।
फिलिम बनावल टीम वर्क होला बाकिर कुछ भोजपुरी फिलिमन में सगरी टीम के खरचा बचा के एके आदमी सब काम कर लेला ।
सुधी श्रोतागन पृथ्वीराज रासो की इन पंक्तिन में ब्रजभाषा ।
रस्ता ओकरा मालुम हलइ, आउ खाली बीस मिनट के यात्रा हलइ ।
उनकी, पर आए न नाथ फसी रही संक में ।
दीवानी अधिवक्ता संघ के अध्यक्ष शेषनाथ तिवारी के कहना बा कि मुकदमा राजनीतिक रसूख का।
ई सर्त पर साधु बाबा के बिआह ओही लड़की से हो गेल ।
या फिर 'स्री' लिखौ जाय सके ।
इस काया में, जिसे मनोहर श्‍याम जोशी वल्‍द प्रेमवल्‍लभ जोशी मरहूम, मौजा गल्‍ली अल्‍मोड़ा, हाल मुकाम दिल्‍ली कहा जाता है, दो और जमूरे घुसे हुए है ।
मौसम चाहे कोई भी हो सीधा रिश्ता दिल से है मन के बारूदी फ़ितनों को बना पटाखा अपनी रात दिवाली कर लेना एक और रचना कंगन लिए फिरता हूँ .
जब हमारौ जनेऊ भयौ तौ पिताजी हमकूं दंतिया ले गये ।
गर्मियों की ये दुपहरी ऐसी तैसी कर दे सबकी गर्मियों की ये दुपहरी बन गया घर एक भट्टी, तप रही है सारी धरती इस तरह है आग उगलती, गर्मियों की ये दुपहरी कितने बदकि़स्‍मत झुलस कर मर गये इसकी तपिश से इक क़यामत के है जैसी , गर्मियों की ये दुपहरी कर दिया बाज़ार ख़ाली, हो गईं सुनसान सड़कें आके कर्फ्यू सा लगाती, गर्मियों की ये दुपहरी कोक पी लें, आम खा लें, लस्‍सी पी लें , ककड़ी खा लें है कहां फिर भी गुज़रती, गर्मियों की ये दुपहरी लू की लपटें, धूप तीखी, और कभी आंधी बवंडर साथ लाए संगी साथी, गर्मियों की ये दुपहरी प्‍यास की शिद्दत है ऐसी, भूक मर जाती है जिससे रूह को भी कर दे प्‍यासी, गर्मियों की ये दुपहरी नौ बजे हैं और अभी से, सख्‍़त गर्मी पड़ रही है आ गई क्‍या सुब्‍ह से ही, गर्मियों की ये दुपहरी ताल पोखर, खेत जंगल, पेड़ पौधे सब सुखा दे हाय ऐसी, उफ है ऐसी, गर्मियों की ये दुपहरी बच्‍चे बूढ़े, मर्द औरत, सब के लब पर ये सदा है जान लेगी क्‍या मई की , गर्मियों की ये दुपहरी अच्‍छी बारिश के लिये हैं, धूप और गर्मी ज़रूरी फ़र्ज़ आज़म है निभाती , गर्मियों की ये दुपहरी जान लेगी क्‍या मई की गर्मियों की ये दुपहरी, इस मिसरे में रदीफ पूरी रवानगी के साथ मिसरे में गुथ गया है ।
उर्दू अरूज़ में बेहरों का ज्ञान होता है ।
मैंने जो कछु लिखौ है बाकूं मंच पै प्रस्तुत करबे सौं पहलैं ऊपर लिखी विभूतीन में तो काऊ न काऊ कूं सुनायौ जरूर है ।
अजय उठ्ले अऊर महिमा के एने-ओने दूचार गो सीख-समझ देत-देत तईयार भईलें।
पं. नैहरू जा द्रस्टि सों मनो विज्ञान के अच्छे ग्याता है ।
१९८८-२१९०-९१ में जम्मू कश्मीर में ३०० से जाड़े मंदिर तोड़ डाले गए भारत के बिभिन्न स्थानों पर मंदिरों पर हमला किया पिछले वर्षो में काशी के हनुमान मंदिर, जम्मू के रघुनाथ मंदिर, गुजरात के स्वामी नारायण क़ा मंदिर ऐसे तमाम मंदिरों जो हिन्दुओ के श्रद्धा के केंद्र है उनपर हमला करना ही इस्लाम क़ा कर्तब्य है ये उनका दोष नही बल्कि उनकी मानसिकता उसी प्रकार की है मखतब में जो शिक्षा दी जाती है वह इस प्रकार की है वहा मौलबी बच्चो को बताता है की यह धरती इस्लाम की है काफ़िर उस पर कब्ज़ा किये हुए है तुम्हारा पहला कर्तब्य है की तुम इस अल्लाह की धरती को काफिरों से मुक्त कराओ फिर वह तालिवान बनकर काफिरों यानी हिन्दुओ क़ा प्रति नफरत और मंदिरों को नष्ट करने की मानसिकता के साथ जीता है इस नाते राम जन्मभूमि पर मंदिर बनाना हिन्दुओ क़ा ही नही भारतीय संस्कृति क़ा सम्मान करना जैसा ही है भारत के बहुत सारी समस्यायों क़ा समाधान भी कश्मीर घाटी क़ा समाधान भी इसी रास्ते से होगा .
मुल तुलसीदास से कहो कि हमरेहे साथे हमरी बृज भूमि मैहा चले चलैं ।
भोजपुरी संस्कार गीतन में खेलवना के बहुत महत्व बा।
सबसे पहिले सभ लोगन द्वारा डॉ शाहाबादी जी के चित्र पर माल्यार्पण, पुष्पार्पण करके उनका प्रति आपन सच्चा श्रद्धांजलि अर्पित कइल गइल।
हसारे पिता कौ नाम नारायण सिंह हो अरु मैया को रमा कुमारी ।
हमारी बातचीत कभी निजी नहीं होती थी ।
कुछ सपनो के पुलजिस पर उड़ रहे हैंहम .
पूरा पत्रिका पढ़े खातिर ।
ले औ, कछू बानगी याकी हू देखते चलैं- 'घंटा भर पहले बक बक करतौ जानैं कितकूँ निकर गयौ ।
ओकन्हीं के भयानक चेहरा, लयबद्ध स्वर, विषादजनक अभिव्यक्ति, जे ओकन्हीं शब्द में भर रहले हल, अइसूँ अभिव्यक्तिपूर्ण हलइ - ई सब हमरा एक प्रकार के काव्यात्मक भय से हिला देलकइ ।
हमारी तरह हमारा रामप्यारे भी सब नशों से मुक्त है .
काऊ भाषा में जब विविध रूप प्रचलन में आ जाबै , तौ एक समय ऐसौ आ जाबै है जब भाषा के प्रयोग क्षेत्र में ही बाके प्रयोग कर्ता ही बा भाषा कूँ समझिबे में कठिनाई कौ अनुभव करैं हैं ।
जब बाघ ओता अयलै तो अंधरा कहलकै कि सियरा के छोड़ के बाघ के पकड़ऽ ।
एकर निर्माता नाज़िर हुसैन जी के भोजपुरीसंसार कबो ना भुलाई |
ओही लड़का किसान के मरला पर कुंड भिर आन के जार - बेजार रोवइत हल ।
रससिद्ध कवि के सामई या तरि यां की कठिनाई नांय आर्व ।
जहाँ तक मोय याद है सन् 1952 में भरतपुर में दशहरा के कवि सम्मेलन में मैंने भाग लीनौं जा में समस्या " मतवारे हैं " दई गई ।
इनका बारे में के कहल जाला केि इहां के ब्रह्मा के साक्षात दरसन भइल रहे टेकमन राम जी माघ महीना के अंजौर पख के पंचमी, जे बसंत पंचमी के नाम से मसहूर बा, ओही दिन समाधी लेले रहीं।
ब्रजभाषा के क्रियापद ब्रजभाषा की सीमा ब्रजभाषा की सीमान कौ निर्धारन करनौ जटिल काम है ।
लम्बी गुलामी के पस्चात आजादी आई ।
एगो देस के राजा अप्पन बेटी के सादी ला ढोल पिटौलक कि जे दुनिया-बाहर सतमहला महल बना देत ओकरे से हम सादी करम”| देस-विदेस के राजा आन के महल बनावे के कोरसिस करलन बाकि महल न बनल ।
अब बताईं, जवने देस, समाज के लोग काम करे से पीछे हटे, आपन जिम्मेदारी ना समझे, ओ देस, समाज के तरक्की कवनेगाँ हो पाई? सरकार आखिर का-का करी?
” पंडी जी पूछलन कि ओकरा ही आउ दोसर घोड़ा के अण्डा हे तो फिन ले आवऽ ।
फिर भी मैं कुछ और नज्मों का ज़िक्र नहीं करुँगी तो यह समीक्षा कुछ अधूरी सी लगेगी .
काजल लगवाती थी आँगन में खिले फूलों से  बालों को सजाती थी फिर खिल उठती थी मेरे नैनों की ज्योति !
ई काम चार हफ्ता का भितरे कर लेबे के कहल गइल बा ।
इसमें केल्शि यम भी भरपूर है अंडे से प्राप्त केल्शोयम का अच्छा विकल्प बन सकता है शाकाहारियों के लिए बाजरा .
गांव वाले महतारी का पकड़ि के थाना लै आये अउर ऊ आपन अपराध स्वीकारी कै लिहिस ।
बाबा के टैम प नाश्ता खाना दवाई जे देवे के परत रहे ।
रात को 11बजे के बाद अजमेर -रानीखेत गाडी प्लेटफार्म पर आई .
अपने मंत्री तो कुछ कर नहीं पाते हैं, उल्टे नक्सली जरूर बता देते हैं कि मंत्रियों और सरकार में तो दम नहीं है लेकिन उनमें जरूर दम है ।
लेकिन अपने ब्लाग जगत में उनकी वही .
जेल में हमारे पास श्री रमेश स्वामी के आते ही भौजन व्यवस्था कौ काम बाट लियौ ।
अपना माई का बारे में बतियावत मोदी के गरदन बाझ गइल आ रो दिहलन।
उ बोले लगल, बोल-उल के बइठ गेल त फिन थपड़ी बजलइ ।
गौतम और सौरभ जी का ये रूप आज पहली बार सामने आ रहा है ।
कुलीनता, उदारता जैस परम्परित गू गन क स्थान पै बढ़ते भये भ्रष्टाचार झूठ प्रप च न के बढ़ते समाज में अमरबेल के समान बहुत प पाचार न कू देख के सत्य जी को कवि चुप नाय रह्यौ ।
पास के बस्ती के लोग के सुरक्षित जगह पर पहुंचा दिहल गईल बा।
लाल गमछा लाल परी से बिसुन भगवान माँगलथिन तब लाल परी तबलची से माँगे लगलई ।
ख- ब्रजभाषा कूँ अपनौं विकास खड़ी बोली के संग करनौ है ।
उनका भाई देखलन बाकि न चीन्हलन तो काको बहिनी बोललन - बाप - भाई ही अयली ।
सबहे अप्पन - अप्पन  चीज चीन्ह के ले लेलन आउ अपना घरे चल गेलन ।
इ इलहाबाद ना ह, एतना जल्दी हमनीजान कवनेंगा पहुँचि गइनी हँ जा त नेता काका धीरे से बुदबुदइने,
आज का बाड़ से एह में घूर - पात मत डलिह ऽ।
फेर अचानक उनका चेहरा पर एगो नटखट भाव आईल आ च चार्मिंग के कोमल छोट-छोट हाथ पैर के अपना दूनू,
ये वार्तालाप अमुमन हर घर में होता है ।
0 बिन खता के जिसने हमको बेवफा ठहरा दिया है, उनसे पूछो कब करी थी, पिछली यारी कोई गहरी ।
एक मित्र के जवान पुत्र से उसकी कार लूटते हुए उसे गोली मार दी थी .
इनके ऊपर के दाहिना हाथ अभय-मुद्रा में तथा नीचे वाले दाहिने हाथ में त्रिशूल है |
सराय मालिक जवाब देलकइ, अन्योक्तिपरक वार्तालाप जारी रखते ।
रंगू के फिर प्रतिवाद करै पर मजिस्ट्रेट साहब उवाचे-जो पूछा जाय ठीक-ठीक जवाब दो,समझे ?
कितनी मासूमियत और अधिकार के साथ यह बात दिल को छु जाती है .
हम मन आउ भावना के अइसन स्थिति में हलिअइ, जब यथार्थ सपना के अधीन हो जा हइ, आउ पहिला नींद के अस्पष्ट दृष्टि में एकरा में मिल जा हइ ।
अति पुनीत विष्नु पादोदक, महिमा निगम पढ़त गुन चैन ।
भोजपुरिया समाज भी ई बात धीरे धीरे समझ रहल बा।
हैं अधर मौन पर बात नयना करें क्यूँ परिंदों से हम अजनबी हैं प्रिये ।
कृस्न कन्हौया कै नेह कौ परस पाइकै उजर पथरीली धरती धन्य है गई ।
स्टेशन पर आधा घंटा पहले ही पहुँच गये ।
किसान आसमान ताकइत रह गेलन आउ धरती के करेजा दरक गेल हल ।
राजकीय सेवा के जिम्मेदारी भरे काम कूं निभामते भये विश्राम के छनन में ब्रज काव्य की रचना माधुरी ते आत्म संतोस करिबै बारे जे , कृष्ण कवि विलच्छन प्रतिभा के धनी हैं ।
आजु जब देश में सियासी वजह से सांप्रदायिक्ता के राग अलापा जा रहल बा अइसना में फगुआ आ ईद जइसन पर्व-त्योहार सामजिक एकता के  अइसन मजबूत पिलर बा जवना पs समाज नाम के ढाँचा टिकल बा ।
गो गोप गोपी गण दुख हारी , भत्तानु कम्पा कृत सत्य धारी ।
गाड़ी के ड्राइवर नैं हटबे की कही ।
प्रांरभ में यह पिंगल और भाषा नामों से ही अधिक जानी गई ।
हमहूँ मेहर के हाथ धइले एके बात कह के उनुकरा सामने से हटि आइल रहीं कि आगे तहरा किहाँ हम कबहुओं आइब त अकेले ना आइब आ जबले हमरा के बोलइबू ना तबले तहरा किहाँ अइबो ना करब रानी सकलनाथो कुँवर।
बगल में छोरा याने इस उम्र में सीखनाकल का सवेरा वल्कल के फोन से हुआ ।
(३)जीवन राह बहुत है कठिन जीना फिर भी .
रानी सबे पर खूब खिसिअयलन आठ झरोखा पर चढ़के देखलन कि ठीके में हमर लइका मदारी बनल आवइत हे ।
दोस्ती लफ्ज़ ही ऐसा है जो दिल के अन्दर तक अपना वजूद कायम कर लेता है यदि दोस्ती सच्ची और गहरी है तो .
त देवता के मन्दिरे में रहे दे बुचिया" रूपा के बात बीचे में काटि के माई बोल परली।
इमिल्यान इल्यिच बाहर गेलो आउ बाद में फेर अइलो ।
ता के सन्मुख श्री ठाकुर जी की जलधारा है ।
आखिरकार खेल के पारी समाप्त होलइ ।
मेरे सिगरे रेखाचित्र मेरे भोगे भए पात्र है " भँवर सरूप भँवर " तो मेरे अग्रज रहे हैं ।
वजह 7- अपने ब्लॉगर धड़े के तुष्टिकरण के लिए ।
महाभारत काल में भीष्म पितामह ने अपनी देह त्यागने के लिए मकर संक्रांति का ही चयन किया था .
कोंकड़वा कहलक कि “चल पनियाँ में, तूं थोथुना डूबइहें तब छोड़ देबउ !
आगे इ चीट्ठी दस बारह दिन से लिखले रहली हवें।
ई सब समाजिक बनावट के नोकसान पहुंचा रहल बा ।
सब केहू हाली हाली नहाइल धोवल आ मोटरी में धइल धोती गमछा पहिरल ।
’ सिवपरसाद कहेसि -‘ठीक है दद्दू हम दुनहू चालै चलिकै वहिका घेरि ल्याबै ।
गुजरात के चुनाव पर अतना जोरदार आ धारदार चरचा चलल कि सगरी दुनिया के धेयान एही प लागल बा.
एक दिन लइका माय से पूछलक कि हम बेपार करे  जाइत ही ।
ब्रजभाषा कौ अर्थ ब्रज माँहिं बोली जायबे बारी बोली ते नाँय ।
अनेक दर्फ ये जब नई मिलते तो लम्बे-लम्बे फोनोग्राम महाराज के सकारे-स्याम दुपेरी डाँकिया एक के पाछे एक लके दौरते आमते इनके घर पै ।
ओह आदमी के गईले तऽ जईसे युग बीत गइल रहे।
सबसे पहले हुई मेंहंदी की रस्म .
पुस्टि मार्गीय भक्ति भाव धारा में रास्ट्रीय आंदोलन अरु सम सामयिक रचनान की युगानुकूल भावनान कौ समावेश है कैं रास्ट्र प्रेम , धर्मनिरपेक्षता , श्रमदान , त्याग अरु बलिदान की कर्मप्रधान जो अभिव्यक्ति भई है , बू हृदय स्पर्शी है ।
’  लगे हात ब्रज के एक ऐसे लोकगीत की ऊ बानिगी ल ले उ जामें भारतीय दर्सन, बैराग भाव अरु गूढ़ ग्यान कौ पर चौ मिलै है ।
अब ना पहले वाले देवदास है ना पारो और न ही वो इमोशन ।
ई से तूं एक दिन ला चल आवऽ ।
धिरूओ कधियो जो गाड़ी से गाम आयत तो नाम केक्कर होत ।
लइका घर में जा के एक गगरा बानी ले आइल अउर अपनी माई के भी बोलवले आइल।
गुरूदेव आपै हमका राम जी के विषय मैंहा कुछ कथा बताइ देतिउ ।
मानौ दयालु रितुराज के, स्वागत की डाली सजत प्रकृति देखे मालिन बनी, भेंट करत आति हसरत ।
ऊ कहकई कि ‘गे बुढ़िया, थरिया में का हउ ?
अब जमाना कार वाला आय गवा है लेकिन ई महाबँभनन के घोड़वा अबहिंउ सौ साल पुरानि परम्परा दूवावैम जुटे हैं ।
उनके गले मा नीले लाल मोतिन के गरयाला पहिनाये गे रहैं ।
सूरूज भगवान पछिम का ओर ढल गइलें खेत जोतत - जोतत।
चम्पा चमेली चारू चटक दिखाती भली, प्यारी के श्रृंगार कों बसन्त पुष्प लावत है ।
राजा जी रोज ओहजे सुतऽ हलन ।
किरिबाती के ओहिजा के स्थानीय भाषा में गिल्बेर्ट्स कहल जाला ।
पौराणिक काल से आरम्भ सहिष्णुता औ त्याग भाव अबहीं तक हमरे सबके घर मां महतारी बाप और अपने पुरिखन से बताए-सिखाए जाति हैं ।
कभी ई कर, तो कभी ऊ कर ।
हाँ बुआ, न जानी, हमका का होई गवा रहै ।
चौबे जी नया नया अईले त उनका पढाबे के बड़ा जोश रहे।
लइका नोकरी करिहें स त हमनी के सभ दाम करा दीहें स।
तो अंधरा पूछलकै कि तूं कौन ही ?
अपनी आवाज में भेज तो सकता हूँ, लेकिन आपकी आवाज में सुनना अधिक मोहक है और प्रिय भी ।
ब्रजभाषा ब्रजमंडल की और कविता की मुख्य भाषा है ।
दुसाधो अपना दुरा पर ठाट से खटिआ-चउँकी पर बइठल रहे हे, केउ आवे, केउ जाए ।
जो पहले कभी ऋषभतीर्थ के रूप में श्रद्धालुओं को आकर्षित करता था, औद्योगिक तीर्थ बनकर कोरबा, आज भी लोगों को आकर्षित कर रहा है ।
इस करीने से तुझ पर लगी है हिना प्रीत की अल्पना ज्यूँ सजी है प्रिये ।
सन्त चिन्तामणि याके बैठक मैंहा सन्त तुलसीदास केरे कृतित्व क्यार वर्णन कैगे ।
हिन्दी का पाठ्यक्रम में भोजपुरी एक पत्र का रूप में स्वीकृत भइल ।
राहुल बाबा के, केजरी भाई की साथे-साथे मउसी-काकी-बहिनजी आदि के चिल्लाए दीं।
ई सबसे छोट हथ, इ से सबसे ज्यादे साँढ़ हो गेलन ।
अच्छा, ई बताउ बच्चा कि घर तों के बरिस पर अइलाँ हे ।
श्री तिलकराज कपूर  स्‍वर्गीय रमेश हठीला के विषय में जो कुछ जानता हूँ वह आपके ब्लॉग के माध्यम से ही जाना है ।
उर्वशी, एक परिक्रमा उर्वशी पुस्तक दस वर्ष पहले खरीदी थी, बिलासपुर में, किताबघर से ।
कवि रामरक्षा मिश्र विमल जी ओही साहित्यकार जाति-धरम के माने वाला हवें, जे आपसी मनभेद-मतभेद भूलवा के सँघतिया बने खातिर बोलावत बानी.
हमारि पिता भला हमका काहे अपनेसि दूरि के दिहिनि ?
ओकर चेहरा पर शारीरिक पीड़ा के अलावे आउ कुछ चित्रित नयँ हो रहले हल ।
बाद मैं डा. धीरेन्द्र वर्मा नैं या विसै पै विचार करिकैं 8 प्रकार के सर्वनाम माने ।
तोरा पीये ल पानी चाही, इमिल्यान इल्यिच ।
आजादी की लड़ाई के समै कासगंज के कछू लोग माफी मांग के जेल ते छूट आये है ।
वाकूँ जाने कहा सूझी सो हाँ कर दई अरु वाके मूंड में कूट - कूट कें भरि दई ।
ब्रज गद्य में जब प्रकृति की छटा कौ वर्नन करिबे डॉ० शर्मा वैठे हैं तो बरबस ऐसौ लगै है के कविता लिख रह्यो हौय ।
लाहोर यूनिवर्सिटी ऑफ़ मेनेजमेंट साइंसिज़ एवं मासाच्युसेट्स विश्वविद्यालय एमहर्स्ट की आप पूर्व छात्रा हैं .
अगले अंक में मिलते हैं दो और रचनाकारों के साथ ।
ललित शर्मा का नमस्कार, गुगल पर सरकारी दबाव है कि सरकार के खिलाफ़ लिखने वाले ब्लॉग को बैन किया जाना चाहिए ।
राजा फिन सइस के बोलवलन आउ कहलन कि अगर तूँ जमुरत के गुच्छा  नऽ लयबे तो तोरा हम सभे प्रिवार के गड़हारा में भरवा देब ।
मास्टर कोई का पुटठे पर हाथ ना रक्खै देय ।
यहाँ लगभग 96 लाख लोगों द्वारा यह भाषा बोली जाती है ।
अपने गुरू महाराज के सामने तथा बिनके सन्यास ग्रहण करिबे के बादऊ ये समै सन् 1947 ते 1955 के बीच कौ है ।
जेकरी लगे अनघा पानी बा, उ खूब पानी के बरबादी क रहल बा, जइसे की ओकर पानी अमर बा अउर हरदम ओकरी लगे पानी के रेला रही।
एक विश्वविद्यालय से संबद्ध हो गइला का कांग्रेस आ बसपा पूर्वांचल राज्य नइखन चाहत  रालोद अध्यक्ष अजीत सिंह काल्हु बनारस में अपना पार्टी के चिन्तन शिविर के आखिरी दिने अपना संबोधन में कहले कि कांग्रेस पार्टी आ बसपा पूर्वांचल राज्य बनावे का बारे में कतनो बात करसु ओह पार्टियन के मन में पूर्वाचल राज्य बनावे के बात नइखे।
कालांतर में "यूरेका" - माने "मिल गईल"विज्ञान के विजय उद्धोष लेखां हो गईल ।
जब ओहनी अपन गाँव के दुसीआनी पर पहुँचलन तो गाँव के लोग आन के रानी (माय) से कहलन कि तोर बेटा बिआह करके आवइत हथुन ।
उनकी मेहेरिया यहै कहिकै अफड़ानि जाय, हाय राम, अब हमार पेट को भरी ?
अब वुइ निस्चिंत हुइकै सकटू के साथ चाह सुड़कै लाग ।
नन्ददास अबहीं तक डेरभुत रहैं मुल उइ मनई केरि दशा देखि अब उनहुंन केरि हिम्मति बंधी ।
हमरे भाग मां लिखा है बरतन मांजब ।
ठुनुक-ठुनुक करे बीर, हथ कटारी हाथे काटी, टूटे एरंडी, बादी भूत के टूटे हाड़, जै मुठ मारौं तोर गुरु लवा-तीतर, मोर गुरु छेरछा बादी, उड़ि जाबे डैना तोड़ों, बइठ जाबे डांडा तोड़ों, रिंग जाबे गोड़ तोड़ों, केकर बले, गुरु क बले, गुरु के साधल, तीन सौ साइठ जतन के लगे दोहाई ।
अजनबी चेहरों के पीछे से झांकती कहानियां मन-ही-मन बुनना अच्छा लगता है, इसलिए ।
मोदी के विरोधियन के लागत बा कि मोदी के थाहे नइखे लागत सरकार के राज के आ कुछू कर नइखन पावत ।
उस समय मीडिया वालों ने खूब कवरेज किया ।
लौटैम सब जने बाहेर ऊ शेवाला है न ।
आदमी को आदमी सा मान देना ठीक है सर झुका मिलते रहे तो वो खुदा हो जाएगा    दोस्त से हमको मिला वो,भर गया मत सोचिये जख्म को थोड़ा कुरेदो फ़िर हरा हो जाएगा   माड़साब : ज़ख्‍म को थोड़ा कुरेदो फिर हरा हो जायेगा, नीरज जी ये बात आप ही कह सकते हैं ।
सिर पर पल्लू रखने को इज़्जत का प्रतीक नहीं मानती और इस मामले में क़रीब-क़रीब बग़ावती हूं ।
हम बात सीपू की कर रहे हैं, जिसके अदम्य साहस और जीजिविषा की बात करते हुए मुझे अपनी शब्दावली के अतिसंकुचित होने का अहसास होता है ।
अब रोज लिखने के चक्कर में उसे समझ नहीं आता कि प्रतिक्रियाओं के लिए कितना वक्त दे ?
हं हो , इहे त हमहूं ताकत रहीं।
अंत में ओहनी मनमसोस के अंगठी दे देलन आउ कहलन कि गाढ़ समय में हमरा पुकरिहंऽ तो हम चल आयम ।
तो सभे कहतथुन कि एही लीलकंठ राजा हथ ।
इन तमाम जुगनुओं में कभी कोई जुगनू हाथ आया तो आया .
राजा के बेटिया के सुगवा ओकरे विजो्ग में पीपरे पर जा के बहठल रहऽ हले आउ रोबइत रहऽ हले ।
पुगाचोव चौड़गर कन्हा वला तातार ड्राइवर के कहलकइ, जे त्रोयका के खड़े-खड़े हाँकऽ हलइ ।
कहिनि, " तौ फिरि भौजी अब देर करब ठीक नाई है ।
जमीनदारी किनलन त मल्लिक मालिक जरे लगल ।
खैर, अब हमनी के आगे बढ़ल जाव।
आपके कार्यालय में तौ अफसर और बाबू 11 बजे आमे पर टाइम डारें 10.00 ।
सिंदूर, चूड़ी, बिंदी कुछ लगाती नहीं हैं ।
मिलाओ थाने फोन मिलाओ पूछौ वहु हमका खबरि काहे नहीं कीन्हेसि ?
एकर भासाई आ क्रियापद क अन्विति में गहिर परंपरा के सन्निवेस हवे ।
यहाँ न्यूरोजेनिक का अर्थ है जिसने तंत्रिका ऊतक से उत्तेजन प्राप्त किया हो या जो नर्वस सिस्टम से पैदा हुआ हो .जबकि क्लौडीकेसन का अर्थ है लंगडा के चलना ऐसी लंगडाहट जिसकी वजह टांगों की पेशी को होने वाली रक्तापूर्ति की कमी बनी हो .ज़ाहिर है इस स्थिति में मरीज़ देर तक चल नहीं सकता और उसे बीच बीच में थोड़ा सा ही चल लेने के बाद ही रुकना पड़ता है .
तऽ जुगेन्दर कहलक कि हमरा खाली नाग के अंगूठी दे दिहीं ।
नेट का माध्यम से छठ के परसाद भेजाए लागल बा देश का कोना कोना में- ई सराहना के बात बा |
हट जा नऽ तो तोर परान छछनइत चल जतवऽ ।
अउर ऊ ई कि जहिया से कमली गायब हव, वही दिना ओकरे में अउर ओकरे मरद में जम के झगड़ा भयल रहल।
एक पचड़ा खतम होए आउ भगत भर काबू टिटकारी मारे - टीन-ट्री-पट-काक-छू ।
धावन वेगि पठाबो पिया यह बैगि सुलाय मिलावी हमें ।
इसी से जुड़ी अगली कड़ी ढाई आखर प्रेम के में कुछ और बाते प्रेम पर .
बाकी, झूठी-सच्ची बातों को ऐसे पेश करना कि सामने वाले को वही सबसे बड़ा सच लगे, कम्युनिकेशन स्किल्स इसी को तो कहते हैं ना ?
आकासवानी मथुरा , वृन्दावन, दिल्ली जयपुर जोधपुर बीकानेर अरु दूरदर्शन केन्द्र जयपुर ते आपकी ब्रजभाषा की रचनान कौ समै समै पै प्रसारन होतै रहै है ।
गाड़ी भी ठीक हो गयी और हम अपने सफर पर चल दिए ।
उस समय यूरोप में ऑक्सफोर्ड, केम्ब्रिज और इम्पेरिअल कॉलेज की नीवं रखी जा रखी जा रही थी .
यह भी एक हक़ीकत है कि मोहब्बत का दरवाज़ा जब दिखाई देता है तो उस को हम किसी एक के नाम से बाँध देते हैं|
झूठ पपच में डूबे आज के लोगन के जीवन के यथार्थ क कवि ने या तरियाँ बाध्यो है - ।
मित्रों, अगर मैं कहूं कि मैं खुद एकाधिक बार अपने ताली मित्रों के दुर्व्यवहार से दुखी होकर यहां से किनारा करने का पक्का मन बना चुका था उस समय समीर जी ने पता नही किस जादू की छडी से मुझे रोका, मैं खुद नही जानता .
छोटका बेटा तनी  देर चुप रहलऽ फिर कहलक कि बापजान आज तोरा अंगेया हे ।
ओकरे पकड़ के मुँह में ओकर अप्पन जीभ रगड़ देलक ।
हमार ऊहो लोक मत नासीं मलिकार!.
फिर भी आप जान ही लें, क्योंकि यही वे व्यक्ति हैं, जो एक तर .
बात करते हुए किसी सोच में अनजाने में डूबे हुए या कुछ लिखते लिखते अनजाने में यह चित्र बनाने लगते हैं .
नवयुवक अफसर सब सोफा पर से उछलके आ गेते गेलइ; सब बैरा अतिथि-कक्ष में जामा हो गेते गेलइ ।
खायैकि बादि अपनी आदतन खाई थरिया लोटिया गिलास मांजै ध्वावैक उठावै लागि तौ महतारी उनका हाथ थामि कहि उठी, नाही भइया, यू न करौ ।
उनका उच्‍चारण, उच्‍चारण से उत्‍पन्‍न होने वाली ध्‍वनि ?
आम इंसान गरीबी में, कानून में पिसा रहल बा अउर कुछ चंद पूँजीपति, नेता-अभिनेता ए कानून से खेल रहल बाने। आज हर मनई भस्टाचार से परेसान बा।
ऐसी ही कितनी कहानियां और अनुभव हम सबके पास हैं ।
संघचालक का कहना था कि यह देश तभी तक खुश है जब तक हिंदू यहां हैं ।
ऊ जमात से एगो सुखल ठनठन बुढा निकल के लोर में एगो जड़ी  पीस के मुन्नीलाल के पिआ देलक ।
ते लोक कौ कल्याण करै है यही ब्रजभाषा कौ संदेशौ सम्पूर्ण भारत में सांस्कृतिक क्रान्ति के रूप में उभरि कैं ठाड़ौ है गयौ ।
रामदीन जी आउ पारस जी बइठका पर बइठल हलन ।
आउ हमन्हीं अइसे अलग हो गेते गेलिअइ, जइसे कि कुच्छो नयँ होले हल ।
इतने बड़े सेवक को पाकर हिंदी सचमुच कृतार्थ हो गई है, और आशा है कि अब इसके वेग को कोई रोकने में समर्थ न होगा और यह अपने लक्ष्य सिद्धि में शीघ्र ही सफलीभूत होगी ।
टिया जाक (कुवैन पे इराकी कब्जा लठिया जाके हाथ है, न्याब वाइके साथ ) उल्टी-सूधी सग भली, सग जग नावै माथ ।
शिक्षा प्राप्त कईला के बाद उहा के साल १९५३ में सेना के बढ़िया पद प बहाल हो गईनी .
एक दिन दरोगा जी नया सिपाही से कहलन कि ‘तूं आधा रात में हमरा साये गस्ती में चलिहेंऽ !
चारो भाई साहूजी से कहलन कि ए साहूजी, हमनी के इंसाफ नऽ कर देलऽ !
सब केहू उनकरी अउर उनकरी चेलन की ओर देखि के थूथकारे लागल ।
मुलायम सिंह के कहना रहे कि मोदी गुजरात मे कत्ले आम करवले।
खिस्सा गेलो वन में, समझऽ अप्पन मन में ।
व्याख्या अरु कथन के स्थल कौ अन्तर है सके है ।