kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
अगर कउनो नेता, अधिकारी, संस्था अच्छा काम करता त ओकर जरूर परसंसा होखे के चाहीं, ताकी उ अउर उत्साह से आपन काम करो काहेंकी परसंसा से उत्साहित होला मनई, पर परसंसा परसंसा की तरे होखे के चाहीं एकदमे से बढ़-चढ़ा के ना...ना त एकर उल्टा असर होला....
ऊ पार होके विजय मंदिल के रास्ता बता देलन कि तू चलऽ हम गगा स्नान करके आवइत ही ।
एगो राजा हलन जे संतान ला एक - एक करकै छव गो सादी कयलन बाकि कोई लइका-फइका न भेल ।
एक की परिधि सेठ बनवारी लाल और उनकी पत्नी भुलनी देवी है तो दूसरे की परिधि देव की माँ राधा ।
उधर, कांग्रेस ने केजरीवाल के आरोपों को बेबुनियाद बताया है ।
साथ ही स्वल्पाहार का आनंद भी लेते हैं ।
अौंधे तौ धरे बिलोमने रे बिलोमने ।
चहौ तौ ई भइया लोगन से पूंछि लियौ ।
इनमें अधिकांस लोकदेवता सवते बड़ी लोकतंत्री देवाधिदेव भगवान सिव के प्रतिरुप हैं अरु लोकदेवी कैलासवासिनी पार्बती देवी के ।
याके बाद भी जब कहीं समस्या पूर्ति कौ कवि सम्मेलन भयौ मैंने भाग लियो ।
घर बारे चाहते कै आप कोऊ सरकारी नौकरी नईं करैं याही , सौं आपकूँ दुकान खुलवा दई ।
अनुप्रासन कौ हरेक चरन में प्रावल्य है ।
संगठित होइकै उइ लोग तुलसीदासै कैंहा रस्ते सेनी हटावैक षडयंत्र रचै लागि कि न रहै बांस औ न रहै बांसुरी ।
डिस्क और तंत्रिका पर दवाब बनाता है .
ई अनाथ सुकरुवा की जिन्दगी मां इतने अच्छे पल अउतै कितने हैं ।
शहर के कुछ बाहरी हिस्से अब तक पीछे की ओर दौड़ते दिखाई दे रहे थे .
ओह, त सुनथिन - ई जाने के चाही कि हमर दादी लगभग साठ साल पहिले पेरिस गेले हल आउ हुआँ परी बड़गो फैशनदार हलइ ।
अरे भइया चिन्ता ई बात कै नाई है कि कब अटबै ।
जबकि सद्दाम हुसैन का फांसी भई तौ मोहल्ले भर मां सबसे जादा गमगीन हमरै परिवार रहै ।
महंगा डीजल इस देश के अधमरे किसान को और मार देगा, जबकि महंगी डीजल गाड़ियां दौड़ाने वालों की जेब से कुछ नोट और निकल जाएंगे ।
तीसरा अभी एक और बात कल हमारे शहर के पास स्थित एक बड़े मदरसे ( ये दारुल उलूम मदरसा अंतर्राष्‍ट्रीय स्‍तर का है ) में एक स्‍वास्‍थ्‍य केन्‍द्र तथा गौशाला का शुभारंभ किया गया ।
ओहि क्रम में खुद लिखहूँ के कोशिश होखे लागल ।
धोकड़िया आउ फेटबा में तनी टोइया मार के देख ले, कहीं टिपटिपवा तो नञ धइले हउ ।
दुनो ससुर दमाद लड़े लगलन ।
अपन आत्मनिर्भरता के सुदृढ़ करे के आवश्यकता में पक्का विश्वास होला के कारण हेर्मान सूद के पैसा के छूवो नयँ करऽ हलइ, खाली अपन वेतन पर जिनगी बसर करऽ हलइ, लेशमात्र के भी सनक के खुद में आवे नयँ दे हलइ ।
भाषा तऽ बोलचाल के माध्यम हऽ हर भाव के संप्रेषण के माध्यम हऽ ।
बेंग राजा फिनो पूछलक कि हमर राज में कोई दुखी-उदास न रह सके ।
लेकिन ई जानके कि नारूमोव इंजीनियर नयँ हइ, बल्कि अश्वारोही सैनिक हइ, ओकरा खेद होलइ कि विवेकहीन प्रश्न करके अपन राज चंचल मन वला तोम्स्की के सामने खोल देलके हल ।
सब जग नाबै माथ संघ राष्ट्रन की डरपै ।
तहाँ रात्रि की समय बिहार किये हैं ।
हमरा मोन परेला की एक बेर रमेसर काका के दवाई करावे दिल्ली जाए के रहे त २ बोरा धान बेंचले रहने।
कोर्ट-कचहरी उनकर ठौर-ठेकाना अउ वकीले-मोखतार संगी-साथी हे ।
नव वर्ष समय का एक चक्र,वह आयेगा, फिर जायेगा .
अस्तु, बाग रोदी बलदेव शर्मा सत्य' अष्टछाप के कबिन के समान व्रजभासा की बा संत परम्परा के रचनाकार हैं जिन्नै जो क छू लिखी है बू भक्ति रस में डूब के लिखी है ।
गयो यो गुलाल कुण्ड होरी रस खोरी भामा, मिलगे श्रीनाथ प्यारे गोविन्द के संग में ।
कहते हैं कि उस साल मुकाबला बहुत ज़बर्दस्त था ।
बंटी जईसहीं फ़ोन उठवलें बाउजी पुछिलन - का हो ।
इन कछू सुझावन कूं प्रस्तुत करबे तें मैरो अभिप्राय न तौ काऊ की आलोचना करनौ है और न अपनी ही बात कूँ सर्वमान्य बतायबौ है ।
अपनी खदेरन के बखानि सुनि के रमेसर काका मुस्किअइले बिना ना रहि पवने अउर साथे-साथे उनकी आँखी से आँसू झरे लागल।
‘ ब्याहुले की परम्परा मांहि सगाईकौ , पीरी चिट्ठी कौ , लगन कौ , भात नौतबे कौ , हरदहातकौ , रतजगेकौ , तेल कौ , घूरे पूजिबे कौ , माढौ गाढ़िबे कौ , भात कौ , घुडचढ़ी कौ , बरौनिया कौ , तोरन कौ , भाँवरन कौ , बढार कौ , बढार पै पातर बांधिबे कौ , गारी गाइदे कौ , कमर कलेऊ कौ , नौतनी कौ , पलकाचर कौ , बहू के ससुराल पहूंचबे कौ , दई देवता पूजिबे कौ , दई देवता सिराइबे कौ , मांढे कूं सिराइबे कौ खोरिका कौ चल्ला है ।
हम तोह लोगन के शाट-कट से तेज चले वाली टरेन से ले के अउनी हँ, एसे फटाक से पहुँचि गइनी हँ जा।
तद्भव संज्ञा शब्द ब्रजभाषा की अमोल धरोहर हैं ।
फिर उम्र के सा‍थ धीरे धीरे सब कुछ कम होता गया ।
अगर बहालियन के इतिहास खंगारल जाव त मालूम हो जाई कि पुरान जजन का नात-रिश्तेदारन के एह बहालियन में कतना वेटेज मिलत चलि गइल.
बाबा जी ओकरा एगो घंटी दे देलन आउ कहलन कि खाय जयतो तो घंटी बजा दिहें ।
श्रृंगारिक शब्दावलि में थोरी सी बढोत्तरी मानी जाय सकै ।
मयनावती अमन घोड़ा  के चार कोड़ा नरम आउ चार कोड़ा गरम मारलक तो घोड़ा अकास में जाके तिलंगी के पकड़  लेलक ।
जीवन में पसरा आम तनाव कोई बीमारी लम्बे समय तक बने रहने वाली ,एक दम से तौल में कमी का आना बालों के गिरने की एक और वजह भी हो सकती है .
अध्यापक बन गये अरू अध्यापकई ते अन्त में अवकास लीनौ ।
डा. शोभाकान्त झा आपन शोध प्रबंध में  हरलाल बाबा के जनम गोपालगंज जिला के हरिपुर गांव बतबलेबानी
लोग पुगाचोव के घंटी के अवाज पछान लेलकइ आउ दल के दल हमन्हीं पीछू दौड़ पड़लइ ।
अद्रियान के ओकर चेहरा जानल-पछानल लगलइ, लेकिन ततलब्जी में ओकरा देखके निम्मन से पछान नयँ पइलकइ ।
प्यारे लोग, हमरा इवान कुज़मिच भिर ले चलऽ ।
ऊ में एगो साधु रहऽ हलन ।
जेतना सबूत आप जुटा देले बायन ओतना कातिल के पकड़े खातिर काफी हव लेकिन.
भोजपुरी के, दोसरा कवनो भाषा से कवनो तरह के विरोध नइखे।
धीरैं - धीरैं दोहाऊ हम लिखबे लगे हे ।
एक-आधगो बुलेट टरेन चली त ओ से आम अदमी के कवनो फायदा नइखे, ए से पइसा वालन के ही फयदा बा,
अब घूमने का घूमने हो जाएगा और उससे मिलने का अवसर भी ।
ओहनी के न मालुम हले कि इ  बाघ के घर हे ।
इतना ही नहीं, जिस रात घटना हुई, उस रात आसपास रिहायशील इलाका होने के बावजूद न किसी को एक गोली चलने की आवाज़ सुनाई दी और न ही किसी के भागने दौड़ने, चीखने-चिल्लाने, न पुलिस की वार्निंग, न धमक कुछ नहीं ।
तब बड़का आउ मंझिला जबाब देलक कि घर से घरनी चले हे ।
इस्कूल, कालेज, विश्वविद्यालय में पढ़ला-लिखला-सिखला के जेवन मोका मिलल, ओहू क क्षेत्र, भोजपुरिये रहे - याने गाजीपुर, बलिया, बनारस।
बिसेसरा मकुनी के बीग देलक ।
वृद्धावस्था के केारन लिखबे में हाथ धूजत हैं ।
कुछ समीर लाल, द साउंड ऑफ साइलेंस .
अश्लीलता के फइलत अन्हार भोजपुरी के मुंह पे करिखा पोत देहलस ।
6.1%उच्च रक्त चाप से .जिन राज्यों के लोगों को सेहतमंद होना चाहिए थावहीँ पर मधुमेह और उच्च रक्त चाप के ज्यादा मामले मिलें हैं जबकि इन राज्यों के लोग भौतिक रूप से ज्यादासक्रीय रहतें हैं भौगोलिक कारणों से मसलन सिक्किम में मधुमेह की दर भारत भर में सर्वाधिक 14%दर्ज हुई हैजबकि हिमाचल प्रदेश में उच्च रक्त चाप से 14.2 %लोग पीड़ित हैं भारत भर में इसका उच्च रक्त चाप केमामलों में दूसरा नंबर है .
केप टाउन, दक्षिण अफ्रीकाः कोई नायक है या खलनायक, यह तो देखने वाले पर निर्भर करता है .
आग के लहर हमर शरीर में दौड़ गेलइ ।
अइसही बतिआइत दुनो लड़े लगलन आउ मरदवा पुछलक कि कइ से  मरद पर विस्वास नऽ हे ?
ऊ जिद करे लगले ना हो हम त रोटी सेंकबे करब ।
जामें गंगा महारानी जू की अस्टधाती बडी सुन्दर मूरती विराज है ।
तरही मुशायरा भाग 2   आज तीन और शायरों की रचनायें प्रस्‍तुत हैं इस तरही मुशायरे के दूसरे और अंतिम दौर में ।
मैं कहती हूं, हां बेटा, काम तो है लेकिन तभी जाऊंगी जब आप कहोगे ।
चउथक का बोलल कि ऊ ऊँट एक आँख के कान हे ।
जो या कसौटी पै खरौ उतरतौ बाई की कविता अच्छी मानी जाती ।
लेकिन हमरा पक्का विश्वास हइ कि अपने झगड़ा शुरू करे वला नयँ होथिन ।
पत्रिका में ‘अड़हा के गोठ’25 अक्टूबर 2010 को पत्रिका, रायपुर संस्करण में अड़हा के गोठ की एक पोस्टबचपन और हमारा पर्यावरणबचपन और हमारा पर्यावरण पर्यावरण जागरूकता कार्यक्रम को गति प्रदान करने के लिए एक लेख प्रतियोगिता का आयोजन किया गया है,इसमें आप भी सक्रीय भागीदारी निभा सकते है .
संपादक जी आखर भर ठेहुन बधाई! सांच के आंच का ।
भल होख ऽ त भाई से अलगा होके रह ऽ।
शेष सहस्र मुख रटें नाम कौ अंत नहीं आयौ ।
अब इहे सभ नालायक जनमिहे स ए भाई।
कुछ कण्डा औ झाँखर मिलाय के अच्छी चिता सजायी गइ रहै ।
आप भी पहुंचे और कुंभ स्नान का पुण्य लाभ लें ।
इनके संस्मरनन के सुनि के खालि जवाने ना, लइका, बुड़-सयान सब केहू माई भारती के जय-जयकार करे लागे।
ना काहू से दोस्‍ती ना काहू से वैर .
एह मैच के उद्घाटन विधायक रह चुकल सत्यनारायण यादव कइलन।
ठीक हको, हम विरक्ति से कहलिअइ, अगर आधा रूबल देवे लगी नयँ चाहऽ हो, त हमर पोशाक में से ओकरा लगी कुच्छो निकास देहो ।
आज मिलवा रही हूँ अपने छोटू उस्ताद से .
मुल का करी अबहिंव करीब पंद्राह कोस हमरे सूकरखेत केरि मैजिल अटैक बाकी है तौ अब हिंया आराम करैक आग्रह न करौ ।
बनरी अमन कोठरी  में तीन सौ साठो परी के बोलौलक आउ छप्पन प्रकार के तरकारी बनौलक , सात रंग के  मेवा - मिठाई ।
आश्चर्य के बात त  इबा की एह जंगल में पुरान सुखल इनार आ ढहल भीत के घर दुनु भीतरी के जंगल में मिलेला ।
बिल्कुल पोजीटिव थिंकिंग हार के कवनो चर्चे ना ।
एक दिन मरदानी भेस में दिलवरजान कचहरी में बइठल  हलक कि ओहनी छवो बकइत ओनही से गुजरलन ।
सन् 1948 में कश्मीर की लड़ाई पै वीरता दिखायबै वारे वीरचक्र प्राप्त सूबेदार साँवल राम की वीरता कौ अभिनन्दन करते भये कृष्ण कवि नै या तरियाँ अपने भावन कूं सब्द दीनै हैं ।
जब हनुमान दादा नही रहे तो सकटू अपने दुआरे सबका न्यौतै लाग ।
हमहूँ एगो कोनहा संख कीन लेले बानी।
पर आजकल वे काफी व्यस्त हैंचरण-कमल (डॉ.रूपचन्द्र शास्त्री मयंक) .
ब्रज प्रदेस कौ नाम पहलैं मथुरा या सूरसेन प्रदेश हौ ।
तो कुम्हार सारा हाल कह सुनवलक ।
राजा उठ के ऊ लड़का के खोज में चलल ।
पास ही नीम भी बौरा रहा था और उसकी मंजरियों की भीनी-भीनी खुशबू मन को आल्‍हादित कर रही थी ।
एगो दोसर देस के राजा स्वयंबर रचलक कि ह्म्मर हाथी जेकरा गला में माला डाल देत ओकरे सा्थ हम अप्पन बेटी के सादी कर देम ।
बस आपके अंगों में ,अस्थि पंजर में ताक झाँक संभव हो जाती है .
लेकिन हमरे पास अब पईसा नाही बचल हव।
नैहरू द्वारा दियौ गयौ एक उदाहरन प्रस्तुतै
गांव की बड़ी-बूढ़ी अंचरा कै खूंट मुंहमां दाबि कै रहि गई ।
बहुवचन- कर्ता का तुम (की) कर्म, सम्प्रदान का तुम (कौं) तुम्हौं (कौं) करण का तुम (ने) अपादान का- तुम (सौं), तुम्हौं (ते) ।
एमें चंपारण जिला कई एक दृष्टि से आपन अलग विशेषता रखता ।
लोग के अनयानया रोजगार के अवसर से अवगत करावल जाव ।
तुइ तनिक सरी लौडिया का नाय सम्हारि पावत ।
” एतने ना कउड़ा में आलुओ-ओलुओ, कोन-सोन पाके खातिर डाल दिहें अउर लइकन के खाए के दीहें।
नौ महीना के बाद छबो रानी के एकह गो बेटा जलम लेलक आउ छोटकी रानी एगो नेउर के जलम देलक ।
हमरा ओतने तोरा खिलवला से केतना फल मिलल कि हम राजा घर में जलम ले लेलियो ।
देखिनि हुलसी कुछ कहा चहती हैं ।
इससे काया को मुक्त करना ज़रूरी है नीरोगी काया के लिए .
मथुरा में कहैं 'हमारौ' तौ आगरे में कहैं 'हमाऔ ।
ये बहुत यत्‍न से लिखे गये हैं ।
उस समय पिता जी पटवारी के पद पर कार्यरत थे ।
लेकिन चूंकि एक ही भावभूमि पर हैं तो चारों एक दूसरे के साथ गूंथ कर एक समग्र रचना बना रहे हैं ।
प्रीत की गहराई से,खाली सा मेरा मन,गुम हुआ हर पल उस मेंऔर झूठे भ्रम कोसच समझता रहा .
महराज की हांक पर नौकरानी दौरि आई ।
घर में शिक्षित साहित्यिक परिवेश आ संस्कार उहा के चरित्र आ प्रतिभा के निखारे में सहायक बनल.
ब्रह्माचारी कूँ दुग्धधवल , गृहस्थ कूँ चटकीले रंग सौं संसिक्त , वानप्रस्थ कूँ पीतिमा युक्त अरु संन्यस्त कूँ गेरुआ वस्त्र तदनुकूल भावना दैवे वारे हौबैं ।
मर के है गए अमर जबाहरा सौ - सौ बेर नमन है ।
का पूछनी बड़का आदमी कइसे बनल जाला अजी अगर हमरा इहे आवत रहीत त का गरमी पर सिरिफ लेखे लिखत रहतीं ।
लेकिन इश्क लव प्रीत पर कभी-कभी दिख जाते हैं ।
जाकूँ व्याकरण ते बाँधनौ अति दुष्कर कार्य होयगौ ।
मोनालिसा की आँखों में एक गुलाब है !
एगो बाबा जी ससुरार गेलन तो रोसगदी करावे ला जल्दीबाजी करे लगलन ।
(५)बदले रंगमहंगाई के संगफीका बसंत .
अब केहू हमरे माईभाषा के बुराई करी, त उ मीठ नहिये लागी , तीते लागी ।
दू नम्बर के पड़सा कुछ दिन तो अप्पन रंग खुबे देखावऽ हे बाकि जइसे आवऽ हे ओइसे चल भी जाहे ।
एक तरफ खुराक में मेक्रोन्युत्रियेंट्स वसा कार्बोहाइड्रेट्स ज्यादा से ज्यादा जगह बना रहें हैं साल्ट बढ़ रहा है दूसरी तरफ विटामिन और खनिज तथा खाद्य रेशे (सूक्ष्म पुष्टिकर तत्व )कमतर क्या नदारद ही हो रहें हैं .
बिपती की पड़ते उनके सबकुछ बरबाद हो गइल।
महीना के ३ हजार दिरहम यादा रहे उनुका रिश्तेदार के बाकी कंपनी कहलस कि महीना हजार रुपिया मिली आ जबले बीजा के पईसा रिकभरना होखी तबले ओतने पईसा मिली।
आजु ले जेतना साहित्यिक काम भोजपुरी मे भइल बा उ कुल्हि लोग अपनही कइले बा , बिना कवनो सरकारी सहजोग के ।
पहिले खुद बदलीं महराज, ना त जवन स्थिति बन रहल बा ए से रउआँ त बचि जाइब, एसो-आराम क लेइब पर राउर आवे वाला पीढ़ी त कत्तई ना बची अउर रउरी गतल कामन के भुक्तभोगी उ बनी।
श्वाब्रिन ओकरा साथ लगातार अशिष्ट वचन से पेश आवऽ हलइ, एकर कारण हमरा समझ में आ गेलइ ।
अब हम ओ छुटकी की साथे एगो पेड़े की नीचे जा के एगो बोरा पर बइठ गइनीं।
खोंखी-बुखार के कारन बड़ बुड़बक होवऽ हे ।
हौनो तो यों चइयेओं कै पैले या सिगरे साहित्य कूं एकत्रित करौ जातो अरु फिर बाय अकारादि क्रम ते प्रकासित करते ।
सीमित लाभ मिल रहा है इस कोम्बिनेशन थिरेपी (थिरेपीज़ )का .
क्या पार्टी आपसी कलह से उबार पायेगी ?
वह ,आपकी काया का भौतिक शरीर का स्पर्श कैसे करता है ?
शिव-पार्वती के देखके ओहनी पूछलन कि अपने के हम का देई आठ कइसे पूजा करी ।
मुल उइ तौ अतने स्नेही औ सरल हैं कि कबौ कुछ नाई कहति हैं ।
चन्दावती भीतर नहाय धोयके तयार हुइगै रहै ।
हमारि आचार्य जी बतावति हैं कि पढ़ै लिखैकि पूरी उमिरि होति है ।
प्रस्तुत गीत जो कि फिल्म ब्लैकमेल का गीत है में आँखों को शरबती कि उ .
अपाकी विमाता ने कस्ट दियौ ?
सत्य जीन्नै निर्धन की दीनता की पीड़ा कू हृदय ते भोगो है ।
सही मायने डा. शर्मा अपनी धरती के कवि हें ।
पूर्व में स्वेज थल डमरू एके एशिया से जोड़ले बा आ स्वेज नहर एके एशिया से अलगा करे ले।
लरिका बहुत नाम कमाई आगे चलिकै औ पत्नी सेनी बड़ा प्रेम करी ।
” रानी नेटलका कपड़ा पेटी में बंद कर देलन आउ दूसर पेन्ह लेलन ।
भेट करत घरी भारत के उपउच्चायुक्तो मौजूद रहीहें।
' सिवपरसाद आगे बढ़िकै चन्दावती क्यार हाथ पकरि के कमरे ते बाहेर खैचि लावा ।
और विवाह हो गया मेरीवाली ‘इस लड़की’ का :- पर हुआ किस से !
सिरु की अवस्था में तौ बिना शास्त्रीय ग्यान केई लय के आधार पै कविता - छद बनते रहे ।
एतना सुन के साधु जी कहलन कि सार तइयन, हम एतना दिन से जी के सेवा करइत ही, से ठाकुरजी हमरा दर्सन न देलन हे आउ एकरा का तो ठाकुर जी खा जा हथिन ?
रेत के के समान छोटे छोटे लफ़्ज़ों से बड़ी बात कहता हुआ समन्दर सा विस्तृत .
अपनि लकुटिया साथेन राखति रहैं ।
ममता सेठ के घर के पासै एक झुग्गी मां रहति रहै-जहां वहिकी जइफ मां और बाप और सात छोटे-छोटे भाई बहिन रहैं ।
तहाँ श्री महाप्रभूजी कीबंठक है ।
मल-मल के कपड़ो का ढाका, धाकेस्वरी मंदिर को जाते देखा, भारत छिन्न-भिन्न हो गया जो दुनिया का गुरु स्थान पर था वैभव संपन्न था वह बिखर गया टुटा- फूटा भारत कैसा ---- आये दिन हिन्दू समाज प्रताड़ित किया जा रहा है जहा- जहा मुस्लिम की संख्या अधिक है वहा दुर्गापूजा या रामलीला और महाबीरी झंडा उठाना दूभर हो गया है मखतब और मदरसे आतंकबाद की नर्शरी की तरह काम कर रहे है .
अंश राम जी के चार्मिंग लाल में बा
प्रज थल संयौग वियोग-'ब्रज विहार' वर्णन में ते कछू छन्द खेलन की शिला मांझ नितही श्रृंगार होत, लोग कहें श्रीजी यहां आवत हैं सेन में ।
स्वतंत्र आ अविनाश कुमार पाण्डेय के संयुक्त संपादक में स्पंदन -भाग 2 जवन भोजपुरी कविता पर केन्द्रित बा ओकर पहिला पन्ना में चूर जी के श्रधांजली देत उन्हा के लिखल चंपारण के लोग हँसेला के तीन पैराग्राफ दिहल बा.
कौनिउ चिन्ता न करौ तुलसीदास ।
इसलिए यूरोप के इतिहास में, धर्म के नाम से मनुष्यों पर पाशविक अत्याचार का किया जाना, उसके मन को डांवाडोल कर देता है ।
4. क्रियापदन में 'ता है' की जगह 'त है' और 'तु है' जे दोऊ रूप प्रचलित हैं ।
ताके आगे कृष्ण कुड और राधा कुड हैं ।
बतावा भला महाकाल के नगरी में रह के काल से डेरात हउआ आंय।
गरीबी पै दुर्बल के निर्बल के दीन दुखी प्राणिन के, कोई नहि साथी होत भागहीन बारे जे ।
हमारी है -धव प्रहलाद आदि आपने उवारे प्रभु, आरत उवारन विरद तुम धारी है ।
तहाँ गौ बछरान कों जलथान कराये हैं ।
दबे पाँव आतीं हैं ये आफत बारास्ता हाइपरटेंशन इसीलिए इस मारक अवस्था (खुद में रोग नहीं है जो उस हाइपरटेंशन )को सायलेंट किलर कहा जाता है .
केतने देस बाने सन जहां उहां की भाखा के मान-सम्मान बा, उ हां अंगरेजी नइखे तब्बो उ विकास में नया किर्तीमान बनावताने सन, एकर सबसे बड़हन कारन इ बा की ओ लोगन के अपनिए भाखा में सोचि के ओ के हकीकत में उतारि ले बे के बा, बैसाखी के सहारा नइखे ले बे के।
ओही पर्वन में सूर्योपासना खातिर छठ के एगो अलगे महत्त्व हऽ।
आ इहो सुने के मिलेला कि कई बेर एह तरह के मकसद से बनावल पिच विरोधी टीमे के फायदा करा देले.
नियत समय पर हम जेनरल के हियाँ पहुँच चुकलिए हल ।
याक-याक घोड़सवारन के पाछे चपके नरहरि बाबा औ तुलसीदास बड़ी लम्बी यात्रा पर निकरे रहैं ।
राजा जान गेलन कि धोबिनियाँ बुधवान हे ।
रंजू ,मोनालिसा में खुद को देख रही हैं !
भोजपुरी का नियति के सबले बड़का विडंबना रहे जनगणना में भोजपुरियन के मातृभाषा ''हिन्दी'' लिखवावल।
दादी तौ ढेर सारा सरंजाम कर बइठी रहैं-दाल चाउर,रोटी भिन्डी केरी सूखी और बण्डे की रसेदार तरकारी अचार ।
प्रारम्भ में जीवन यापन कौ साधन खेतीवाड़ी अरु पुशुपालन हौ ।
आज फिल्म से ले के साहित्य ले शिक्षा से ले के वैचारिक परिवर्तन ले हर जगह भोजपुरी के देखल जा सकता ।
गए आठ दिन - तारीख बदलने के साथ ही महीने का आठवाँ दिन भी निकल चुका है, और इस माह में यहाँ एक भी चिट्ठी नहीं लिख पाया हूँ ।
कइसहेिं चुहवा के लगाम दे के चढ़लन तो चूहा बेचारा मर गेल ।
तहाँ एक समय श्री बल्देवजी ने जो सो कह्यो सो तुम रासे के पति नही श्री ठाकुर जी रास के पति हैं ।
आत्म निर्भर होना बेहतर है कि नौकरी कर के नौकर बनना ?
खैर, इमिल्यान, हमरा खुशी होलउ कि तूँ वापस आ गेलँऽ ।
ऊ एगो मेहरारू ओकरा दे देलक ।
अध्याय - 4द्वन्द्व-युद्धठीक हउ, त पोज़िशन में रह ।
डीपाडीह के ही लाली सेठ, कासी-दुधनाथ साव, रामबिरिछ, प्रेमसाय, करमी के सुखन पटेल, जसवंतपुर के जगत मुन्नी भगत मुन्नी (यानि स्वयं को भक्त और मुनि कहने वाले जगतराम कंवर) और इसी गांव के निवासी सांसद, प्रखर नेता लरंग साय जी, अंबिकापुर के टीएस बाबा जी, .
धउग-धउग के परसना हम्मर ड्यूटी ।
लक्षन अच्छे नाई देखाति हैं ।
अध्ययन से पता चला है खाने पीने के मामलों में दवाब डालने से बच्चों के पौष्टिक लेकिन गैर स्वादु भोजन ग्रहण करने की संभावना और कम हो जाती है .
काहेसि कि उनहेंन मैंहा या आदति रहै कि दोसरेन के दुख सुख मां ठाढ़ी होती रहैं ।
‘शतदल' नैं न तौ प्राचीन साहित्य ते अपनौ नातौ तोड़ौ है न ही आज की दहकती समस्यान ते मुँह मोड़ौ है ।
मिशनरी और आर्य-समाज नैं धर्म-प्रचार कूँ खड़ी बोली कूँ माध्यम बनायौं ।
ऊ का सार चूल्हा में पड़ल हथुन ।
तू मेधा सूची के मेधावी छात्र रहल बाड़ऽ.
नादिर के एगो माने अनोखा' भी होला।
रामफल दादा दूरि बरोटेम बइठ रहैं ।
पद्माकर नैं बाल्मीकि रमायन कूं आधार मानकैं राम - रसायन चरित काव्य लिखौ ।
ओइसे देखल जाव त कवनो चीझ जवन क्लासिक' कहाला कला चाहे साहित्य, ऊ आम के चीझ ना हs।
जबकि दन्तावली की मोतिया आब ही तो मुख सौन्दर्य है .
से तीनो भाई रोसगदी करा के घरे चल गेलन आउ छोटका भाई अप्पन तीर खोजे  चल गेलन ।
सब मिल के थाना पर जा के नालिस कयलन ।
प्रभु जी अब तौ लियौ सुधि मोरी, खाली पेट बसन भे चिरकुट, पास न कानी कौड़ी, प्रभु जी अब तौ लियौ सुधि मोरी, अशुभ घरी मां आंखी खोलेन, केहेन कलंकित देहरी, दैकै जनम चली गईं माता, बाप गे हिसका होरी, प्रभु जी अब तौ लियौ सुधि मोरी, दिन दिन विनती करी चिरौरी, जन दुर्जन सेवकाई, जूटि-कूठि दुइ टूकन खातिरि, गाई चैती होरी, प्रभु जी अब तौ लियौ सुधि मोरी, छीनिनि लकुटि कमरिया झोरिया, मोरि निबल लरिकाई, गरियावैं मारैं दुत्कारैं दियैं न ममता थोरी, प्रभु जी अब तौ लियौ सुधि मोरी, पढ़ेन, सिखेन पशु पक्षिनि साथे पायेन घृणा ढिठाई, तुमहूँ चहौ कि दास तुमार यू नित फैलावै झोरी, प्रभु जी अब तौ लियौ सुधि मोरी ।
दबे पांव अपने सारि ससुर के दरवाजे पहुंचे ।
पति केरे तानेउ सुनेन- -गजब केरी कंजूस हौ तुम ।
हम तो छुटतहीं बोलम - सरकार, घोड़िया के देख लेल जाय ।
राजपूत घर में जनम लैकें स्कूल अरु नियमित शिक्षा सों कोसन दूर घर में रहके धार्मिक ग्रंथन ते पढ़के जो ज्ञान प्राप्त भयौ बा छोटी सी ज्ञान की पूंजी ते इन्नैं जा विसाल ललिल मधुर ब्रजकाव्य की रचना करी है बू इनको इसुर प्रदत्त काव्य प्रतिभा कोई परिनाम है ।
आपनै सिस्य बनाए हौं तौ बिनके नाम अरु बिनक्' का विधि सौं सिखायौ ?
उनके बहुत सारे चेले मनोविज्ञान के चंद पाठ पढ़ आयें हैं ,लेकिनमानव मन की असंख्य परतों,उनसे चालित भावों संवेगों ,अनुभावों का पूरा ब्योरा और खाका किसी के पास नहीं है .
दिल, दिमाग, ख्याल, खामोशियां, जज्बात, तुम हमको है खबर, ख्यालों में भी तुम गुनगुनाते हो !
लइकवन के देखे ला बोलावल गेल ।
वर्ष 2001 में गुजरात में आए भूकंप की कुछ तस्वीरें मैंने पोस्ट की थी ।
ब्रजभाषा साहित्य में उर्दू कवीन कौ योगदान ब्रजभाषा सुकुमारि अति है ई रस की खान, उरदू के बहु कवि न के जामें तने वितान ।
अब स्यामलाल जी कू कहा मालुम कै आजकल कैसी बीत रही है ।
मैने कही " तू इन्नैं छोड़ै मत राधा कृष्ण के समझ कै पाठ करै जा । "
सुख और दुःख, जन्म व मृत्यु,भय और अभय, अहिंसा,समता .
ब्रजभाषा के सम्पूर्ण ब्याकरण और बाके सर्वनामन पै विचारऊ बड़ौ विस्तृत बिषय है !
इन्नै अपनी या तंरियां की रचनान में परम्परित ब्रजभाषा के छंदन की डगर ते हटके कछू ऐसे छंदन कोऊ प्रयोग अपने काव्य में करौ है जो ब्रजभाषा में ज्यादा लोकप्रिय नांय रहे है ।
बू सब कुछ समझ गई , मोय देखि कें कछु झम गई और म्हां की म्हांई कौने में सिमट गई मैंनें बाते फिर कही - ' लाली भगवान की परसाद , लै लै । '
कविता के माध्यम ते तौ याकी अभिव्यक्ति भई ही; वैष्णवन की वार्ता-चर्चान ते हू या आन्दोलन कूँ प्रभूत बल मिल्यौ ।
बात पुरस्कार के चलत रहे त हमार उत्सुकता आउर बढ़ गईला ।
अब देखीं न, हे जाड़-पल्ला में भी, रमदेइया काकी रोजो भिनसहरे 3 बजे उठि जाली।
ब्रजभाषा की लोकप्रियता कौ ये प्रभाव हौ के फारसी के सिद्ध कवि अमीर खुसरो ते लैकें मुगल बादशाह बहादुरशाह जफर तक नैं ब्रजभाषा में कविता रचीं ।
मुल यजमान ई भिखमंगन क्यार तौ रोकइ क्यार काम भीख मांगैक है ।
अब का, जे भी मनई उहाँ रहे, अउर जेकरी नजर में रुकुमदेव बाबा एगो मानल-जानल सिध मनई रहनें, अब ओही लोगन की नजर में बाबा रुकुमदेव हरामी रुकुमा हो गइल रहने।
देखइत हे कि राजा के एगो खुब सुन्नर लड़की सुतल  हे ।
और अगर कविता छन्द की सीमान में बंधी भई होय तो बाकी कठिनाई भौत बढ़ जाय है ।
क्योंकि दो शब्द कहने सुनने वाले जानते हैं, कि जो कुछ कहा जायेगा, सुना जायेगा .
बाकिर आज के ढेर प्रगतिशीलन के मुखौटा के पीछे छिपल चेहरा पाक साफ नइखे.
भोजपुरी जनपदन का लोक के लोहा देश के गुलाम बना के राखे वाला अंगरेजवो मनले बाड़े सऽ!
इन्क्यूबेशन पीरियड वह कालावधी है जो संक्रमण लगने और प्रथम लक्षण प्रगट होने के बीच की अवधि है .
भूल जाति हैं कि राम जी सब द्याखति हैं ।
धूप छांव के बीच रहा है, रिश्ता अजब पुराना जैसा ।
उनका घूमे-फिरे के बड़ा सौक हल ।
राजा तुरते वजीर के दस हजार रुपया दे देलन ।
कविगन अपने आस - पास के वातावरन कूं लेकै विविधि विसयन पै भाँति - भाँति की वचनवक्रता कौ आसरो लै के समस्यापूर्ति करते हे ।
गत तीन सालों में मुंबई नगरिया एंटी -बायोटिक्स के एक विषमय चक्र में फंस गई है जिसे देखो एंटी -बायोटिक लिख रहा है सर्दी जुकाम में भी .पूछो तो कहता है भाई साहब यह सेकेंडरी इन्फेक्शन मुल्तवी रखने के लिए है .
लोगों में उत्‍साह है और सब इस मुशायरे को अपना समझ रहे हैं ।
हार्दिक, अल्पेश आ जिग्नेश के नामन के पहिला अक्षर मिला के बनल मंत्र ह ई हज जवना भरोसे कांग्रेस गुजरात के वैतरणी पार करे के सपना देखले रहुवे.
मौन तजे तज क जनवास कौं, छाई है झौपड़ी वीहड़ भंक में ।
कल रात को ज़ी-टीवी पर डांस इंडिया डांस कार्यक्रम में एक से एक आधुनिक नृत्य कला पारंगतों ने भी अपने तमाम अधुनातन प्रयोग छोड़ कर पौराणिक कथानकों को ही अपने डांस में जीवंत किया .
वँसवा कटवे न करे आउ डोमबा छोड़बै न करे ।
हमरी देखले हर जापानी सच्चा देस परेमी बाने, समाज परेमी बाने काहें की उ लोग अपनी देस, समाज के आगे ले गइल आपन जिम्मेदारी समझेला।
बाकिर असल में ई जाति के उपनाम ना हो के एगो पद के नाम ह ।
बाबा कौ सुभाव गंगा जल सौ निरमल तौ हौ ही , परि बामें व्यंग - विनोद अरू हास परिहास कौ जो रूप हौ , बू तौ अनन्वय अलंकार कौ ई उदाहरन कह्यौ जाय सकै ।
केशव नैं बड़ी चतुराई सौं बुन्देल खण्डी, अरबी, फारसी और अवधी के शब्दन कौ ब्रजभाषाकरन करते भये जा सम्पदा कूँ बढ़ायौ है ।
पर उन्हें डाक में नही डालते, बलिक बोतल में बंद कर के टेम्स नदी में बहा देते और सोचते की जिन लोगो को उन्होंने यह लिखा है उन तक यह पहुँच जायेगा |
ओहनी दूनो नेहयले आवइत हलन से सरवा देख के जोर-जोर से रोवे लगलन ।
कटोरा में चबेनी आ नून - मरीचा दे के उनकर मेहरारू चुहानी में चलि गइली।
सांच बताई तौ बच्चा हमहें तुमका नाइ पहिचानि पायेन रहै ।
भगमान के मर्जी होतइ, त सब कुछ ठीक होतइ ।
मौसमी रोगों की मार के प्रति भी ये सबसे अरक्षित रहतें हैं .
तौ जानि लियौ हमारि राम जी, बिराजमान हैं ।
वर्तमान चिकित्सा अर्थशास्त्र इजाज़त नहीं देता एक मरीज़ को इतना समय दिया जाए .
अरे हमहें कौन ज्ञानी पढ़ी लिखी हन ।
' मेरे भरोसे मति रहियो ' काऊ दिनां कासमीर ते लैकें कन्या कुमारी तानूँ सिगरे भारत में काव्य की भाषा के रूप छायवे बारी ब्रजभाषा सिगरौ काम अपनी बेटी कूँ सौंप के कछूक दिना विसराम करबे तांई ब्रज की सीमा में ब्रजवासीन के मुखन मेई निवास करिवे लगी ।
कोचवान के बात हमरा सही लगलइ ।
चरवाहा से राजा  कहताहर - ललनप्रसाद सिंह  ग्राम दनई , जिला - औरंगाबाद ।
ओक्कर लोर से डाँड़-टिल्हा, घर-दुआर सब्भे ओद्दा हो गेल ।
इतेक मेंई संगी साथी आ गए अरू हम सब मिलकै रसिया गायबै लगे ।
रामबोला भीतर से बहुत व्यथित रहबै करैं ।
गोकुल में गोकुलेश गोवर्धन श्री नाथ राजें, नन्दगांव नन्दलाल बरसाने राधा जू ।
अकादमी के दोन् महत्वपूर्ण ग्रन्थन माँहि इनके लेखन की छाप पाठकन सों छुपी नाँय ।
से हमरा खूब बढ़िया भोजन करावऽ ।
लेकिन कई बार ज़िन्दगी हमें कई-कई रूपों में अलग-अलग मसलों पर सबक सिखाने आ जाया करती है ।
' राम बचावे संगीतज्ञन ते ' " अनचाहे को संग " ' बुरे फंसे फैसन के चक्कर में ' , ' राम बचावे ऐसी बरात ते ' ' लाटरी ' ' ब्रजभाषा में हास्य कौ सरूप ' ' तस्करी को माल ' ' थाम लै चाकी लै लै होस ' 'बरसाने की लठामार होरी ' आदि आपकी समसाययिक रचना हैं ।
निस्साधन जीवन को साधन तव चर्णपद्म , पुष्टि पुरुषोत्तम तामें मति बनी रहे ।
तूँ एतना बतवले तो ऐहू बताव ?
उनकौ काव्य कन्द ६ौ मधुर डेला हौ जहां ते तोरौ वहां ते ही सरस और मधुर निकसतौ ।
उनहें ई तिसरे चौथे पन मां तीर्थाटनौ कै लियति हैं ।
(६)अश्थी घनत्व (हड्डियों के घनत्व )में सुधार आता है .
हमरे पास अउतै खनऊ करूना केरी देबी बनि जात है ।
तब्बो तूँ , भोजपुरी में लिखे के के कहो, लिखवावहूँ से बाज नइखऽ आवत।
सुगबुगाती आहट आई है गुलाब की जरा घुम कर आएं घुलता है धीमे आँखों में उम्दा काव्य बरस रहा है गज़ब भयो रामा…जुलुम भयो रेचलते-चलते एक व्यंग्य चित्रनितीश का चुनाव प्रचार (कार्टून धमाका) अब देते हैं ब्लॉग वार्ता को विराम सभी को ललित शर्मा का राम राम एवं ढेर सारी शुभकामनाएं .
आह आह" के आवाज  पछिम देने से आवत रहे।
” जाइते, जाइते ओकरा एगो सूई मिलल ।
भगवान् जी ओकरा माफ कर देलन ।
खिरान में जो दाने हुये बे तीन महीना ताँनूँ सब परिवार जनन कौ पेटऊ नाँय भरि सकते ।
औरत, नौजवान, मर्द, सरकारी, खबर, मालूम, खतरा, ताकत, सी.बी.आई ।
पटैलिन पटैल की कमरि की लंगोटी ऐ ढीली करि के मसरिबे लगी तो पटैल म्हाई ढीमन मेंई आखि मूदि के खरटि भरिबे लगि गयौं ।
जब एकर असली संतान ए से दूर होत चलि जाता त कुछ सहरी लोग कबले ए के जिआ पाई खैर जबले साँस बा ओ साँस में आपन भाखा के सुंगध बनल रहो बस इहे चाहबि पर आवे वाला दिन माईभाखा खातिर कत्तई अच्छा नइखे।
(4) दांत पैने थे सियासत में किए , क्या पता था अदब को ही खाओगे .