kmi-linguistics/ilist huggingface dataset:
से राजकुमार मुँह में रूमाल लगा के माय के सीना पर के खून पोंछ देलक बाकि मतारी के नीन टूट गेल ।
ओकरा के भर पावल बहुत मुश्किल बा एह बात के ओह्जा के शिक्षाविद लोग भी मनले बापकिस्तानसेसंवर्धितआतंकी संगठनके एह षडयन्त्र हिन्दूमुस्लिम एकता के पुरान परंपरा प बहुत बुरा असर पडल बा
चौमासे में आसमान मेंघिर-घिर बादल आए रेश्याम-घटाएँ विरहनिया के मन में आग लगाए रे उनके लिए सुखद चौमासा पास बसे जिनके प्रियतमकुण्ठित हैं उनकी अभिलाषा दूर बसे जिनके साजनवैरिन बदली खारे जल को नयनों से बरसाए रेश्याम-घटाएँ विरहनिया के मन में आग लगाए रे पुरवा की जब पड़ीं फुहारें ताप धरा का बहुत बढ़ा मस्त हवाओं के आने से मन का पारा बहुत चढ़ानील-गगन के इन्द्रधनुष भीमन को नहीं सुहाए रेश्याम-घटाएँ विरहनिया के मन में आग लगाए रे जिनके घर पक्के-पक्के हैं बारिश उनका ताप हरेजिनके घर कच्चे-कच्चे हैं उनके आँगन पंक भरेकंगाली में आटा गीलाहर-पल भूख सताए रेश्याम-घटाएँ विरहनिया के मन में आग लगाए रे--डॉ. रूपचंद्र शास्त्री मयंकटनकपुर रोड, खटीमा,ऊधमसिंहनगर, उत्तराखंड, भारत - 262308 ।
सुनत बानी कि हिन्दुवन प गोली चलवा के अपना वोट बैंक के खुश करे वाला मुलायम के बेटो अब हिन्दुवन के गोड़लागी करे के फैसला कइले बाड़न.
पर अभी तक ऐसा मौका या सुयोग नहींमिल पाया था या यूं कह लें कि हासिल करने क .
इस कीट के निम्फ व प्रौढ़, दोनों ही, कुटकियों, चेप्पों व पौधों की पत्तियों पर पाए जाने वाले फुदकों का खून चूस कर अपना गुजारा करते हैं ।
बड़ी बबुआइन भड़कि उठीं ।
ख वदी ' प्रतिपदा ' के दिना महाप्रभु बल्लभ के जन्मोत्सव के पूर्व पद के आधार पै सिगार होय ।
यह चोर कोई और नहीं बल्कि आपकी जेब तक पहुंच चुका है ।
हर मोती को यहाँ इस समीक्षा में समेटना बहुत ही कठिन कार्य है पर यह तय है कि रश्मि प्रभा जी ने जो यह शब्दों के अरण्य में शब्दों को पिरोया है वह बहुत ही हरा भरा है जिस में हर रंग के फूल पत्ते समेटे हुए हैं |
अब पूडल तो पूडल ही कहलायेगा चाहे किसी का भी क्यों न हो .हमने इस शब्द के मायने देखे पहले फादर कामिल बुल्के के अंग्रेजी -हिंदी शब्द कोष में, वहां पूडल को हिंदी में भी पूडल कहा गया है .
जब उहाँ पहँचल तो सोचलक कि काहे ना हम पता लगा लेई कि ई नदी बह के आबइत  हे कहवाँ से ?
पिछुवरवें त आँखि मुनउवल खेललीं, ऊ पिछुवरवाँ के कइसे बढ़नी बहार दीं।
जोर-जोर कहे लगल कि ‘गे मइया, कोंकड़वा बघवा के बड़ी मार मारकइ हे !
अग्रज, अनुज, सुबाहु, श्रीदामा, ग्वाल वाल सब सखा अनुसारी ।
राजद मुखिया पुलिस के सलाह दिहले रहलन कि विरोध करेवालन
हाँ तबहे तो वृन्दावन के सन्त नाभादास जी इनका वाल्मीकि केरि अवतार कहिनि हैं ।
ऊ घड़ी गाँव में भारी बरात आयल हल ।
कोऊ नशा कौ सौक नांअौ ।
बाहर निकलकर धूप खाना भी मुमकिन नहीं होता है .
”पनिहारिल से डाँट आउ जबाब पा के राजा जे मूंड़ी गाड़लन से उपरे न उठौलन ।
एहसे हम तय कइनी ह कि भोजपुरी सिनेमा के प्रचार से जुड़ल अनर्गल सामग्री के प्रकाशन अब ना होखल करी ।
हुंवै याक भक्त हैं, औ महाकवि महतिमा तुलसीदास जी की 'रामचरितमानस बहुत अच्छी गावति बजावति हैं ।
पावक पलंग भयौ, परदा पहार भयौ, अांगन अंगीठी भयौ, भौन भयौ भाक सी ।
बहिन जी कहतीं थीं नस नस में खिंचाव रहता है सारे शरीर में यहाँ से वहां वहां से यहाँ दर्द भागता रहता है .
प्रान ज्यों सरीर से निकले का व्याकुल होय ।
यार मेरी उम्र इतनी भी नहीं .
थोरी दूर चली हुंगी कै हल्ला - गुल्ला सौ सुनाई पर्यौ , कान धर्यौ अरु बाई दिसा में गई , देख्यौ कै भौतसी छोरी एक फकीर की किरकिरी करिबे पै तुली भई हैं ।
हमारी काया की तमाम पेशियाँ ,ग्रंथियां और ऊतक फिर से काम करने लगते हैं संतुलित तरीके से . आखिरकार सियाटिका से भी राहत मिल जाती है .
वैसिनि बाबा केरे बगैचा सेनी पूजा केरि पुष्पौ चुने लउबै ।
फिरंगिनि अनी धनी, तोपन बिखेरी तनी ।
ऊ रग्गेदलन तऽ रस्ता कटल कि नऽ ।
तुलसीदास बहुत प्रखर बुद्धि विवेक केरि रहैं ।
सीसन की बरोध : हरू नै सोसन करवे की प्रवृत्ती पै करारी चोट करते भयौ कह्यौ है: मेहनती आदमी अभावन में जीबै अरु आरामते बैठयौ भयौ आदमी सुख-सुविधान कू भौगै ।
हमने पूरी पोस्ट ही यहाँ कापी कर ली .
सोचल गईल के अब केहू यात्री आई त साथे हो जवल जाई, ना त भोर होई त रास्ता निमन ले जोह के गाँव चहुपलजाई
भाव प्रवणता कूँ यथार्थवादी दृष्टिकोण नैं अपनी ठौर ते हटाय दियी है ।
हेर्मान अपन पत्ता निकसलकइ आउ ओकरा बैंकनोट के गड्डी से झाँकके दाँव लगइलकइ ।
ब्रज भाषा में लिखिबे वारी पीढ़ी कू आप का संदेस दैनौ चाहैं ?
सोबरनी के जीउ पितपिताऽ गेलइ ।
हमार मालिक होटल के ऊपरै रहत हैं ।
शर्त इहे होखे क चाहीं कि तोहरा कतल से कवनो सम्बन्ध ना होखो।
एही घड़ी डोमवा केवाड़ी काट के  महल में घुसल ।
स्वयं मिट हम, बे न मिटिंगे , दृढ संकलप हमारे ।
तीरथ , ब्रत , कथा , पर्व , उच्छव , समारोह , त्यौहार-वार अरु रितुन के औसरन पै गबिवेवारे लोक गीतन तेऊ ब्रज के सामाजिक रीति रिवाजन कौ पतौ चल ।
उत्साह के साथ हमर सेवा करे के वचन दे हो ?
अपनी मान मरजादा कूं मति तौरौ ।
इस भजन का एक-एक शब्द जीवन में उतारने लायक है .
कविता में चंपारण के लोगों को गंवार, असभ्य और अनपढ़ बताया गया.
व्यंगन की मीठी मार कूँ हँस हँसकैं झेलबे के सिबाय कछू और चारौ नाँय ।
तोरा तो मेहरारू मिलिए गेलो ।
तइयो ओहनी न मानलन आउ दलबर जान के साथ घोड़ा पर चढ़के मरदानी ठाट में दूनो घरे से निकल गेलन ।
तीन गो के माथा पर उठा लेलूँ आउ दू गो के हपोट में भर अकबार धर के चल पड़लूँ हे ।
तौ वहेम लागौ चलिकै औ हुंवे गुरूकुल मैंहा ई बाल गोपालन केरे पढ़ै केरि ललक जगाओ ।
दूरि बस्तिम मुर्गा अबहिंव तक अपनि बांग देम जुटे रहैं ।
नेपाल में अब तक केवल हिंदी विरोध का मामला दिखाई देता था परंतु अब नेपाली भाषा का भी विरोध शुरू हो गया है ।
आजाद भारत मां एक और जंग आज हारी गै-फूसी केरी शिक्षा की जंग ।
ब्रज की संस्कृति अरू साहित्य के प्रचार प्रसार के तांई सिगरे जिलेन में बिखरे ब्रजभाषा भाषी अरू अन्य भाषा भाषीन के संग बैठकैं रागात्मक सम्बन्ध स्थापित करौ जाय ।
व्र अपनी पतोहू क या लोकगीत में अपने जिया की जरनि सुनाइ रही है ‘बह तोइ लग्यौ ऐ जमाने की रंग, देखि तोइ जियरा जरि जरि जाइ ।
ऊ इन्तजार में हल कि राजा उहाँ से हटतन तऽ हम घर के दुख-दारिद के बारे में पूछम कि कुच्छो ओमें सुधार भेल इया नऽ ।
तूँ तो डर गेलऽ हल, ई बात के स्वीकार करऽ, जब हमर जवान लोग तोर गरदन में रस्सी डललको हल ?
एकबैग ओकील साहेब दन्ने मुँह करके हम पूछली - अब का करे के हे ।
ई गनीमत हके कि ओवरकोट बच गेल ।
यू कागज थानेदार के पास जमा कराय देव,तुमार परधान रामफल जी कहाँ है ?
ब्रजभाषा गद्य के नमूना की विक्रमीय सम्बत् 1400 के लगभग लिखे गए गद्य के आदि ग्रन्थन ते प्राप्त हैबे की बात कही गई है किन्तु या विषय में विद्वान एकमत नाँय ।
यदि इन दिनों में हम घर में कोई नयी वस्तु खरीद कर लाते हैं,तो उसके लिए घर से लक्ष्मी भी तो जाती है !
पच्चीस पेज के उस बुकलेट को समझने के लिए .
उनका केरावा दइ दीन गा रहै ,अउरु घर की खातिर परसा बाँधि दीन गा रहै ।
पैसा रिश्तों में दरार नहीं डालता ।
उनके सिर पर हांथ फ्यारति मंद आवाज मैंहा बोले, नाहीं शिष्य तुलसी ।
परिपाटियों को बदलने के लिए छलनी का होना भी जरूरी होता है ना .
श्री मुद्गल जी के रेखाचित्रन में हास्य व्यंग्य प्रधान अरु साहित्यिक चाचा युधिष्ठिर , गिर्राज मिश्र , कब्बू गुरू अरु भँवर स्वरूप जी भँवर है ।
अपनी अत्ती देर से आई ई खुशी मैंहा हमारि सबकै बधाई लै लियउ ।
इनकौ महाकाव्य ' पार्वती ' तौ सिबाख्यान पै लिखित हिन्दी कौ गौरव ग्रन्थ मान्यौ गयौ है ।
बेटा - पतोह कवनो पूछे ना अइलन स।
सिअरवा बइठ गेल आउ दूनो नदी पार कर गेलन ।
भोजपुरी के दुनिया जाने लागल बा ।
ई वेष में ऊ जे विद्रोह के नेतृत्व कइलकइ, ओकरा 1774 के पुगाचोव विद्रोह के नाम से जानल जा हइ, जेकरा कतेरिना के सेना द्वारा कुचल देल गेलइ ।
इनमें मथुरा क अपने समै के कवि शिरोमणी नवनीत चतुर्वेदी की नाम उल्लेखनीय है ।
पिछला मनमोहन सरकार अधिकतम उमिर में चार साल के कटौती करे के मोदी कैबिनेट के पहिला विस्तार  देशदुनिया नरेंद्र मोदी सरकार के मंत्रिमंडल के पहिलका विस्तार में आजु अतवार का दिने  गो नया मंत्रियन के शामिल कइल गइल।
बाबू जी कहऽ हथ कि दतउन करब आउ मइया कहऽ हे कि हम चलौना बनायम ।
गीतांजली ने अपने पति नवीन निश्चल और उनके भाई पर उत्पीड़न का आरोप लगाते हुए खुदकुशी की थी ।
यही तना चौतरा ,चकल्लस संकर के दुआरे छपरा तरे देर तके चलति रहा फिर धीरे धीरे एक एक कइके सब अपने अपने घर का चलेगे ।
पूछ भी नहीं सकते कि हम ही काहे पिटें हर बार ?
वियोगिन नायिका नैं अपने पिया कूं पाती लिखी जामैं फागुन लगते ई ब्रज में का का हैबे लग गयौ है , याकौ चित्र देखौ ।
मैनें छन्द शास्त्र को ग्यान बाल शास्त्री ते प्राप्त कर्यौ हतौ ।
कउन चिरइयां एगो खुदिया चोरवलक हो राम ।
फायदे :(१)धीमे धीमे दौड़ने से ऑक्सीजन की खपत बढती है .
वंडर ग्लासिज़ का .क्या यह हमें हमारी दुनिया रीयल वर्ल्ड से काटने की साजिश नहीं है ?
गैंग ऑफ वासेपुर गैंग ऑफ वासेपुर देखना अपने आपमें एक बड़ा रोमांचक अनुभव है ।
१९७२ से पर्यावरण दिवस मनाया जाता है हर साल पांच जून को .हर बरस के लिए एक थीम दिया जाता है .
पाड़ेजी का पूछत बाड़े आ पान वाला का जवाब देत बा ठलुआ के कुछ ना पता चलल।
अरे जाय वाले तौ चलेन जइहैं तौ का हम सबै जीवन जियब भूल जाई ।
किन्तु राजस्थानी के प्रभावबस भरतपुर जिले के पूर्वी हिस्सान में 'छोरौ', 'मेलौ' जैसे शब्द प्रचलन में दिखायी परैं हैं ।
लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी होती है ऐसे में कामयाबी के साथ इलाज़ की संभावना क्षीण हो जाती है .
रउआँ एकरी बाती में मति आइब अउर न कवनो ए के जबाने देइब।
पानी में चीनी विलय होते ही चीनी अदृश्‍य प्रतीत होता है परंतु पानी को पीते ही उसमें चीनी का स्वाद व मिठास होता है अर्थात् दोनों का अस्तित्व सुरक्षित रहता है ।
मिन्टू सम्बन्धी सब बात उनका आद पड़ऽ हे ।
बा कामबन तीरथ है, लछमन के देवाले ।
चर्च की योजना को साकार करना ही सोनिया व कांग्रेश क़ा लक्ष्य है ये पूरे तौर पर चर्च के चंगुल में देश को फ़साना चाहते है, इनके रास्ते में केवल राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ही रोड़ा है, संघ के कार्यकर्ताओं को किसी न किसी प्रकार बदनाम करना और सम्पूर्ण विश्व को बताना कि जैसे मुसलमान आतंकबादी होता है उसी प्रकार हिन्दू भी है हिन्दू भारत क़ा राष्ट्रीय समाज है जो शांति प्रिय और सर्वे भवन्तु सुखिनः जिसका लक्ष्य हो वह कैसे आतंकबादी हो सकता है लेकिन नही सोनिया व उनके गिरोह को तो देश, भारत और भारतीयता से कोई मतलब नही उनका तो केवल एक ही मिशन है जो अमेरिका चाहे जो सीआईए कहे वही मिशन, यही सोचने समझने की आवस्यकता है ऐसे में हिन्दू समाज की जिम्मेदारी और भी बढ़ जाती है हिदुओ जागो और भारत को बचाओ ---सुदर्शन जी के कथन पर बहस होनी ही चाहिए .
उसे ठीक होने की जल्दी है काम पे दिहाड़ी कट जायेगी .
संग-साथ का सामूहिक उतजोग से पारस्परिकता के भाव जगल।
सिनेमा से लुलॉइड के परत पर प्रोजेक्टर के उजियार में रोशनी में नहाईल किरदार के हाव भाव, रंग रूप, चाल चलन, खान पान, कपड़ा लत्ता, भेस भूसा, घर दुवार, परम्परा त्यौहार आ का मालूम कतना तरह तरह के दृश्य के समेट के एगो कहानी कहल जाला।
कहे ला हम ई चाहइत ही कि जउन खेत में खुँटियारिए-खुँटियारी होय ओकरो बीच से पहिले लड़िकन चलऽ हथ ।
ये कछू समै तानू बाके प्रचार मंत्री हू रहे हैं ।
ब्रज या बृज संस्कृत रूप ब्रज का तद्भव है ।
सब ब्रजवासी झूठो ही दोस लगाचत हैं ।
आलेख जिनगी के हर कोना के उकेरत जिनगी रोटी ना हऽ
शाह जब मामले को हरी झंडी दिखा देतें हैं तब यह अस्पताल की नीति शाश्त्र सम्बन्धी एथिक्स कमेटी के सुपुर्द कर दिया जाता है .
राजा कीहां पहुंच के आर्कमीडीज़ मुकुट आ ओतना वजन के सोना मंगबईलन ।
बाकी हर पत्रिका के आपन एगो लक्ष्य होला ।
इससे इस अवधारणा को बल मिलता है कि कुछ रसायन भी मधुमेह रोग की वजह बन सकते हैं हालाकि इसकी अन्यत्र पुष्टि होना अभी बाकी है .
सार्वभौम राजा को चक्रवर्ती उपाधि .
भारत में खाली धनिए लोग नइखे, बहुते गरीब लोग भी बा, जेकरा दुनु जुनी के भोजन नसीब ना होला।
वैशाख महात्म्य, वैकुंठ मणि शुक्ल, सं. 1680 वि.  6. हे ऋषिश्वरो !
कुल मिलाकर गर्मियों का पूरा आनंद हो ।
एगो बाघ रोज पानी पीये जाय ।
ओही दिन से चिड़चिड़ाही हो गेली, टेंढ़िआ हो गेली, अइँठलाह हो गेली ।
इसलिए, मैं मां की तरह ना होते हुए भी मां की तरह की मां बनना चाहती थी ।
जाथर को देखते हुए इसका ललाट चौड़ा होता है जिसके दोनों तरफ़ बाहर की ओर उभरी हुई बड़ी-बड़ी आँखें होती हैं ।
देश में घोटालों की फेहरिस्त बहुत लंबी है ।
दिन पर दिन संख्या बढ़ रहल बा , एकरा के सोसल मीडिया पर देखल जा सकेला ।
विधवा कोई अपवाद थोड़ै है ।
एहसे जवन धन मिली तवना के इस्तेमाल भोजपुरिका के बढ़ावे में कइल जाई ।
बड़ा-छोटा के कउनो लिहाजे नञ ।
दुइ तखत तो परेहे रहति हैं ।
श्री 'सत्य' जी के पिता श्री मधुसूदन शामी जयपुर राज्य के पचेवर गाम निवासी हे ।
राजा घोड़ा पर चढ़के सामने पहुंचल ।
अपनी किस्मति का कोसत भये बाथरूम केरी कुंडी अंदर से बंद कै के कपड़ा छांटे बइठे ।
पूर्वाभिमुख यह मंदिर प्राचीन सरोवर के निकट जगती पर निर्मित है ।
इस स्लो -रिग्लिंग प्रोटीन की यही क्लम्पिंग रोग के पहले चरण की नींव रख देती है .
फगुआ के पहरानिश्चित रूप भोजपुरी के कइगो मरत शब्दनो के जियतार करे वाला किताब बाऽ ।
बिच्चे बगइचा एगो देओचारा हलइ फुसहा, ठँवे एगो बड़का चाकर कुइँआँ फिन ।
एगो बहुत असाधारण व्यक्ति ओकरा साथ अंतरतम परिचित हलइ ।
संजोग अच्छा रहे कि असमय आ अकाल आवे वाला मउवत परछाहीं छूइ के निकल गइल रहे ।
एतना सुन के राजा गुलम पीरसिंह के हाथी पर  चढ़ा लेलन आउ छाती से लागा लेलन ।
मैं जब प्रथम वर्ष में पढ़तो हो एक भाषा प्रतियोगिता भई ही मैनेऊ बामें भापण दीनौ हो ।
रेलवे में पाँच साल में  अरब डॉलर खर्च करे के विचार बनल ।
जि मत बिन महानुभावन कौ है जो राजनीति की दृष्टि सौं या संबंध में विचार कर रहे हैं और राष्ट्रभाषा की समृद्धि में आंचलिक भाषान की भूमिका कूँ समझबे में असमर्थ रहे हैं ।
राजा ठग के बेटी के फुसलावे लगलन ।
एतना बढ़िया कलेवर त हिंदी भा अंग्रेजी के कवनो साहित्यिक पत्रिका के नईखे।
याके अतिरिक्त इनने ११ खण्ड काव्य रचे है जिनमें अहल्या , साबित्री , उर्वसी , मैनका , अजेय सेनानी ब्रह्मर्षि , तुषाधार भौतई प्रख्यात कहे जाय सकें ।
यही कहना है माहिरों का .बीजों वाली फलियाँ ,लोबिया सोयाबीन ,राज माँ ,सेम और मटर की फलियाँ आदि तथा तमाम दालें बालों की ज़रूरी खुराक हैं .
तो अगर आप यहाँ तक पहुँच गये हैं , तो मेरी पिछ्ली पोस्ट पर भी एक नजर डाल लेना ।
हमनी कऽ अतीत 'जब आवे संतोष धन, सब धन धूरि समान' कऽ रहे।
दिल्ली का लोधी गार्डन के पास है एम् एल भारतीय आडोटोरियम एलाइंस फ़्रेन्साइस .
'ख', 'छ', 'च्छ' 'ख्य', ये चार उच्चारन या व्यंजन के ताँई आज प्रयोग में आय रहे हैं ।
ओकर माय-बाप ओकरा सेवा कर के भला-चंगां कर देलक ।
बाप कहकाथिन कि ऊ लड़का  जहाँ हे उहाँ से खोज के ले आवऽ ।
एकरी क्रेज में दिन-दूना, रात-चउगुना बढ़ंती हो रहल बा।
हम अपन इरादा में आउ अधिक दृढ़ हो गेलिअइ, आउ जब जज लोग पुछलथिन कि हम श्वाब्रिन के बयान के कइसे खंडन कर सकऽ हिअइ, हम उत्तर देलिअइ कि हम पहिलौका देल स्पष्टीकरण पर कायम हिअइ आउ अपन सफाई में आउ कुछ नयँ कह सकऽ हिअइ ।
' हमरे ख्यात मा का कइ रही हौ ?
ठग के बेटी झटपट उनकर देह में कारिख  पोत देलक आउ सोझे खड़ा करके उनकर कपार पर दीया बार देलक आउ कहलक कि हिल - डोल  मत करिहँऽ न तो दीया बुझा जायत आउ सबे पोल खुल जतवऽ ।
दो-चार लोग हमारे भी अधीनस्थ हैं .
तब तक बदिया साला से कह देलक कि मालिक रुसल जाइत हथुन !
'  ' अइस बात नही है,हम तो कुल्ला कइ लीन रहै ।
च्यौं कै 'कै', 'कि' और 'कितने' की अर्थ देय है ।
ए प्रतियोगिता-पहल खातिर राउर सुझाव आमंतरित बा।
या सब के बाद हू'ब्रजभाषा-गद्य' के स्वरूप-भेद की जानकारी प्राप्त करबे की दृष्टि सौं इन ग्रंथन की भाषा के उदाहरण देखबे योग्य हैं- 1. श्री गुरु परमानंद तिनको दंडवत है ।
ऐतने मां तौ पूरा देस कमीज सियाय सकत है ।
बादसाह हाथ में एगो घड़ी ले लेलन ।
पाड़ेजी ओकरा के पकड़ के उठवले अउरी शांत करे क बाद आश्वासन दिहले कि जे भी कातिल होखी ऊ ना बची।
पूनों कौ प्रातकाल वौ चंद बावो गूदरी पं तौ चाँदर्न बरसा ही रहथौ पर बाकी करुआ और बाकी लकुटिया दू चाँदी की है रही और रज लिपी बाकौ मुख चाँदनी की चमक ते चमक रहयो ।
आग बुतल  , एक – दू दिन ऊ ससुरारी में ठहरल फिन अप्पन अउरतिया के रोसादुदी करा के घरे चलल ।
इहाँ आन के किराया पर रहइत  हथ ।
कवि कृष्ण नैं सामाजिक विद्वेष अरु नैंक नैंक बात पै राजनीतिक उठापटक करबै वारेन कूं या एकता कौ दुसमन मानौ है ।
भोपाल के हज़ारों-लाखों गैस पीड़ितों-चलते चलते एक कार्टूनभोपाल गैस काण्ड:नहीं खुली बेड़ियाँ !
तबायफन के महफ़िल के अभिन्न अंग रहे - 'मुजरा'।
सोचा शायदअगले स्टेशनॊं से रिजर्वेशन होगा तब बैठेंगे ।
दर्द का हद से गुजरना है दवा हो जाना ।
काम में बाझल रहीं आ घर में बइठला पर बड़का भइया के डाँटो सुने के त डर रहे कि सब साला घरघुसना हो गइलन सन.
यथा मगला में स्मरण, श्रृंगार में कीर्तन, ग्वाल में ग्रात्मनिवेदन राजभोग में वंदना, उत्थापन में श्रवण भोग में दास्य आरती में सख्य शयन में पदसेवन के रूप में नवधा भक्ति में श्री नाथ के दरसन के समै भगत दत्त चित रहे है ।
टिप्पणी करते समय एक अच्छाई (जो रचना में है) और एक आवश्यकता (जो रचना में नहीं है नहीं पर होनी चाहिए) लिखनी होगी) ।
हिमालय अरु गंगोत्री क यामें मानव की काव्यकला के संग जो रुपक के द्वारा कविता की परिभासा दई है , बाको मुकाबलो नांय ।
वैसे हम हिन्दुस्तानियों का नव वर्ष 22 मार्च, 2012 से आरम .
ये किसी के सगे नहीं हुए तो हमारे कहां से होगें ?
वैसे भी गीत तो रवि की पहचान है ।
ऊ सीपवा में एगो बड़ी नीमन पत्थर हलै ।
अबकी अइसन चीज देइत हीवऽ ।
हंगामा मीडिया खेसारीलाल यादव।
राजा पूछलक कि ऊ कइसे पकड़ायतऽ बुढ़िया ।
जौनै निमित्त आये हन वहौ काल्हिनि निबटाय लेई ।
आपकी सबसौं पहली रचना कब लिखी गई ?
इही पै बिशाल द्वै मंजिल के भवन में दूजी मंजिल पै श्री ठाकुर जी के श्री विग्रह विराजमान है ।
हीरालाल जी के भाव न काऊ की नकल है ओर न काहू ते उधार लिये भये है ।
इस दृष्टि से अग्रवाल जी का यह प्रयास बड़ा हितकर और सुन्दर बना है ।
हसन के सदृश श्वेत छत्र हैं और सूर्यन के सदृश अनेक रंग नग जटित हैं ।
लड़कियां हो या औरते यहाँ पर गरबा घुमने के लिए चनिया -चोली और चुनर का परंपरागत पोशाक पहनती है .
डा. उमाशंकर दीक्षित के मंजुला उपन्यास की कछुक पंक्ति देखौ- 'सरद पूनौं की रात ही, आकास की नीली चूनर कूँ छूमतौ भयौ चमकतौ पूनम कौ चंदा धरती कूँ ऐसैं देख रह्यौ हौ जैसैं नई नवेली दुलहन नैं अपने माथे पै चकमती बिन्दी लगाय लई होय ।'
पीछे पड़ गयौ कछू सेवा लेओ कछू सेवा लेऔ –तौ बिनने कहा कही-मेरी जमुना जी के घाट के एक पत्थर कौ कौनो टूट ।
हमरी मेहेरेऊ केरे मुंह से याक चीख निकरी औ बसि घड़ाम सेनी वहे जगा गिरि परी ।
” फिनो छोटका भाई कहलन कि “न्न, ई रोआई हमर अरुने के हे !
महगाई की है नहीं, भैया कत हूं अर ।
है दुःख विप्र बस यही- कि ऐसा लाल सौ बरस नहीं जिया॥(2)सबको समता से माने वे- शुचि स्नेह सदा सरसाते थे ।
इयार के ई हाल देखके ऊ समझ गेल कि ऊ सिअरवा के फेर में पड़ गेल हे ।
दुइ ताँगा उनका लइ जाय खातिर पहिलेहे तयार रहैं ।
शुभा नैं करुना भरी निगाह ते फफेरी भई चील देखी और मोते बोली ' बहन जी , याय तौ विचारीयै दीखैऊ नांय ।
लेथम, रुपुनूनी, गयानाः बारिश आ रही थी, रास्ते में झकोले खाती गाड़ी से तस्वीर लेना आसान नहीं था, शायद इसीलिए तस्वीर का फ्रेम ठीक से नहीं आया, पर फ़िर भी यह तस्वीर मुझे अच्छी लगी .
एक भोजपुरिया जवान की डायरी भी 2005 और 2006 के मध्‍य चलती मिली , पर वो अभी बंद पू प्रभाकर गांपालपुरिया जी का ब्‍लॉग भोजपुरी नगरिया काफी दिनो से भोजपुरी के अच्‍छे लेखों से समृद्ध है , क्‍यू न हो आपन बोली आपन पहचान है बाबू , यही तो है उनका स्‍लोगन ।
फर-फर हावा बहत त केतना दिन बहत ।
या रचना में कवयित्री ने सिव की अपार महिमा कौ वर्नन करते भये बाकू अपनी शरण मैं लेकै संसार के आवागमन ते मुक्ति दिखायवे की प्रेम भाव भरी अराधना करी है ।
अपना शक पे पुष्टि करे खातिर जब ऊ सोहन के हिलवले तब पता चलल कि सोहन के देहलीला खतम हो गइल बा।
वापस आया तो तुम भी जा चुकी थी .
ऊ अन्न - अन्न के बिना तरसे लगल ।
खैर रमदेइया काकी तनको बिचलित ना भइली अउर धीरे-धीरे क के दुआरे निकले-पसरे लगली।
तुलसीदारा क्यार मन भवा कि रामकथा केरे जरिये अभाव ग्रस्त जनता कैंहा कुछ सहारा दीन जाय ।
ई खबर सुन  के गुरु जी के लड़की कहलक कि तू हमरा से विवाह कर लऽ ।
साथे भक्ति भाव, पूजा आराधनौ चला करी ।
समझ ले कि ओकर काया में घुन्न लगल हे ।
धान के पातन भिजुन बनल नेवारी के मड़को में पड़ल-पड़ल सारी रात नञ् की-की सोंचले रहल चमारी ।
बसि यू लागै कि हम प्रभु जी के मंदिर मैंहा उनकी सेवा मैंहा लागेि हन ।
यह अकेला दृश्य काफी देर तक हमारे दिलोदिमाग पर छाया रहता है ।
जब - बीमार अस्पताल की बीमार खाट पर पडी मेरी बूढ़ी बीमार माँ खांस रही थी बेतहाशा  तब महसूस रहा था मैं  कि, कैसे - मौत से जूझती है एक आम औरत ।
राजा के बेटवा पूछलक कि अइसन काहे हे ?
वजह इनके पास यहां तक पहुंचकर अपनी काबिलियत दिखाने के लिए किसी जुगाड़ का न होना ।
अचानक बरफीला तूफान उट्ठऽ हइ चारो दने;बरफ गिरऽ हइ लोंदे-लोंदे;कार कौआ, सरसर करते डैना से,मँड़रा हइ स्लेज के उपरे;भविष्यसूचक कराह संकेत दे हइ कोय दुख के !
नवोदित राज्‍य छत्‍तीसगढ़ में तेजी से हो रहे विकास की आड़ में मानवता विनाश की ओर अग्रसर होती जा रही है ।
याहू पै या सुरस्वती की जब जव किरपा है जाए तब तब छन्द निकस परै ।
भउजी ना मुअती , त भइयो ना जइतन।
ओकन्हीं के उपस्थिति में अपन हृदय के उद्वेलित करे वला भावना में मग्न होवे लगी नयँ चाहऽ हलिअइ ।
ओकर घर धन-धान्य से भरल रहे।
बेटा अपने आराध्य भगवान श्री कृष्ण केरी महिमा क्यार बखान काव्य के माध्यम से करैक प्रयास किहेन है ।
वर्तमान में इहाँका पटना साईंस कॉलेज , पटना विश्वविद्यालय में ।
हम ग़रीब मुल्क़ वाले - हम एक ग़रीब मुल्क़ के वासी हैं हमारे पास दुनिया का सबसे वज़नदार संविधान है ।
वहिकी परवाह तुलसी करती तौ सांझि कैंहा महतारी पूत खाती का ?
माय एगो धनी अदमी से एक हजार रुपेया आन के बेटा के दे देलक ।
मुद्गल जी प्राचीन अरु आधुनिक भाव - बोध के ससक्त कवि हैं ।
लाठी उठालक आउ सहेट के एक पटकन कनपटी में जमौलक तऽ ऊ गीर गेल ।
इहे मठ में भीनक राम जी के बानीयन के संग्रह बा।
मई तब लता वर्षा ने में ले आई और कीर्तीजी सों कही जो तुम्हारी र पधारे हैं ।
याई सत्य कूं युवा कवि कमलाकर जीन्नै सन् 1937 में निर्भीक है कै अपने काव्य कौ आधार बनायौ ।
बु बौ , बव बा , बाहि वे बै उन उन्हें ऐ जि , यह या ( कौ ) याहि , बें , इन , इन्हें , सो , तोन , ताहि , तिन्हें , तिन ( कों ) आदि 4 . आज्ञासूचक शब्दन के लिएँ , सुन - सुनु सुनि , सुने , सुनियौ , सुनिए रूप पाए जावैं ।
ठग के पास तेज दउड़ेवाली दूगो साँढ़िनी  हे ।
लार्ड मैकार्टन2 निम्न में किसने रैयतवाडी व्यवस्था प्रारंभ की ?
बिटिया को इन्होनें नृत्य ,तैराकी के साथ साथ हाईकिंग भी करवाई .
भोजपुरी क लोकप्रियता के मिठापन क अंदाज़ा इहे बाते से लगावल जा सकता कि संगम नगरी मे मारिशस से आइल एक विदुषी कहले रहे कि भोजपुरी क मिठापन के प्रगाढ़ते ह कि उ मारिशस जइसन टापूवो क स्वर्ग बना देहलस ।
तुम तौ कहति रहौ कि सवेरेहे अइबै ।
कहते-कहते अम्मा की आंखिन से दुइ बूंद आंसू चुइ गये ।
हम पहिले पच्चास गदहा पर बेपार करऽ हली ।
' ‘वहिकी कुंजी याक तुम्हरे तीर होय क चही ?
दुश्मन दूर नयँ हइ, इवान कुज़मिच उत्तर देलथिन ।
इनके समग्र ब्रज साहित्य की समीक्षा ते ई राय बनै है के इन्नै अपनी कवितान में भक्ति की रचनान के संग - संग समाज के आस - पास की व्यथा कूं अपने काव्य में उतारबे में नेकऊ संकोच नाय कीयौ ।
वाने बू रचना अपने पास रखलीनी मैं वातन में कविता देवै की बात भूल गयौ ।
प्रिय बेटा वरुण चतुर्वेदी कूँ मैंने अपने संग राखौ ।
काऊँ के मन की बात कौन जानै और जानैऊ तौ फिर कौन माने ।
मनई जब अपनी भाषा मैंहा राम लीला द्याखै सुनै लागि तौ उइ तुलसीदास औ उनके साहित्य, नाटक से जुरतै चले गे ।
दी की ग़ज़ल समापन के लिये रखने का क्‍या कारण था ये अब आपको समझ में आ गया होगा ।
भइल का की तवलेकहीं कवनो अउर गाँव (ओ गाँव के नाव ना लेइब, काहें की ओहु गाँव में हमार रिस्तेदारी ह....
बाबा जी अपने आश्रम लौटिहौ कि औरी कौनिव दिशा जाय क्यार मन बनायेउ है ।
तो ऊ कहलक कि हम जैन ही ।
काहे से कि बिना मूंड़ी के लास जराना पाप हे !
मुल गुरूदेव कहिनि कि हिंया केरी लडाई झगड़ा मैंहा उनका महल टूटि फूटि गा है औ राम जी अउ कहूँ रहै लागि हैं ।
आज 'भाखा' कोई न कहैगौ 'भाषा' बोलैगौ ।
एकरे कारन आदमी एकदूसरा से बतिआ सकेला ।
कयसूँ अप्पन सही बना सकऽ ही ।
तूँ पहिले काहे नयँ बतइलहो ?
उनका गाँव मै एगो बाजार लगऽ हल ।
तुलसीदास बड़े ज्ञानी रहैं औ यू समझति रहैं कि पत्नी सबकी कबौ न कबौ अपने मइके जातै हैं ।
कहत के ठलुआ उनका आँखी में आँख लगा के बात कइलस आ जब ओकरा के लागल कि सामने वाला शायद ओकर मतलब ना समझले हो तब ऊ फोटो के तरफ इशारा कइलस।
उहूँई सब मिल के गान-बजान सुरु कयलन ।
उज्जवल बजभाषा और हिन्दी में आप कोई भेद मानौ हो ?
दूसरा राति ओ गाँव की केतने जाने के गाइ-बैल, भंइस के खोली के यादवजी हाँकि देहने।
महराज केरी ई पूछ ताछ क्यार सबब अब जानि पाइनि नन्ददास, मुस्क्यानि औ उनका जवाब दिहिनि,  अरे ककुआ भौंरी बियाह से तौ हमारि सखा बल्लिनि उछलति हैं ।
नया-नोहर समाचार तो रोजे मिलऽ हल कि चौंसठ चौंकी पर हम्मर जवान के कब्जा हो गेल, चार सौ सतरह दुस्मन के छाती गोली से चलनी कर देल गेल, ।
किसी को वो हां कहती तो किसी को नाउसकी आँखे अजनबियों कि भीड़ में अपनी माँ को खोज रही थी , उसे नहीं पता था कि उसकी माँ कोअस्पताल ले जाया गया है , ताकि वो इस सदमे को सह सके |
तोहन लोग एकदम कठकरेज हो गयल हउवा लोग।
गुरुदेव केरि वाणी सुनिकै तुलसीदास केरी खुशी क्यार ठेकाना न रहा ।
मथुरा के पेड़ा बर टेटी ब्रजमंडल की, गोवर्धन अन्नकूट सोभा सरसाने की ।
औ काहे हमरी पत्नी कैंहा परेशान केहे हौ ?
यह मेरी प्रतिष्ठा की अवसर ही निर्णायक नै मोय खूब सराही अरु गुलाबरायजी नै छाती ते लगा लियौ ।
पर, बु सिगरौ जुग कविता कोई हतौ ।
सैद लोग के एहू आशा हो गेल हल कि सोमनाथ अप्पन खेत-पथार बेचतन ।
दयाखी ई का अपन या अपने सत्कार क्यार अपमान न समझेव ।
गोबरधन काका राम परसाद भाई के दुआर ओर चल देले।
एकरे ला ढेना के मार लाठी, मार लाठी सब चूर देलन हल ।
यूपी में जवनेगाँ भाजपा जीतलि ह, सायद ओंगा केहू के उम्मीद ना रहल होई।
छात्र समुदाय अब राष्ट्र के सार्वजनिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था ।
ओही गरवइनियाँ ई दूनो बचवन के परान ले लेलक हे ।
ओकर चिंता फिकिर छोड़ीं चली ; खाई - पीही ; हम बानी नू , छोटका के जाये दीही।
:- { इस नाटिका के समस्त पात्र स्थान एव घटनायें काल्पनिक हैं, इसका किसी भी जीवित अथवा मृत व्यक्ति से कोई सम्बन्ध नहीं है, यदि ऐसा होता है तो उसे मात्र सयोगं ही समझा जाये ।
इहाँ भी खाय - पीय ला सगरो नेवता चल गेल हलऽ ।
बस चढ़ाव रही दोगुन, तिगुन, चौगुन तक पूरा समूह एके भावे एके रागे ऊपर बढ़त जाई ।
एह आन्दोलन के भूमिका में सैकड़न साहित्यकारन के कइसे ना कृतज्ञ भइल जाई जे अर्थ का माथा पर लात धरत बिना कवनो प्रकाशन आ वितरणव्यवस्था के आपन धन गला के किताब छपावत आ रहल बा आ बाँट देता ।
एक मिनट बाद ओकरा सुनाय पड़लइ कि प्रवेश-कक्ष के दरवाजा खुललइ ।
लोक में जाहर पीर अरु गुरू गुग्गा ( गोगाजी ) एकई माने गए हैं ।
समष्टि रूप में चाहे हो भी, व्यष्टिगत रूप में तो सब बेपरवाह हैं सूरज से ।
एहिजा सिंचाई विभाग द्वारा फुल के सुन्दर बाटिका आ बैराज के संचालन गृह बा ।
गाय चराते चराते सनेहीराम जी कौ हृदय श्री कृष्ण - प्रेम सौं प्रकासित है गयौ ।
एकर बिस्तार लमहर बा, बाकिर प्रगतिवाद आ जनवाद के नाम पर एकरा के संकुचित करे के काम चलत रहल बा.
भारत एगो अईसन देश हऽ जहवा फरका फरका पहिनावा, बोलचाल, धर्म आ सोच के लोग रहेला।
वास्तव में मुसलमानों को अपनी मानसिकता में परिवर्तन लाना पड़ेगा उन्हें यदि हिन्दुओ के साथ रहना है तो उनकी शिक्षा जो मदरसे में दी जाती है उसमे परिवर्तन करना ही होगा कुरान में जिन आयतों में अन्य मतावलंबियो के खिलाफ नफरत फ़ैलाने वाली बाते लिखी है उसे हटाने पड़ेगा उन्हें अपनी लव जेहाद के माध्यम से हिन्दू लडकियों क़ा अपहरण बंद करना होगा कुकुरमुत्ते के समान मखतब, मदरसों को बंद या शिक्षा में परिवर्तन करना होगा भारतीय संविधान को मानना पड़ेगा कुल मिलाकर उन्हें इस्लाम की मानसिकता नही, भारतीय मानसिकता रखनी पड़ेगी ---इस नाते केवल मंद्दिर-मस्जिद क़ा विषय नही मानसिकता क़ा विषय है, हज़ार वर्ष जो मंदिर गिराने की मानसिकता से जो काम शुरू हुआ वह आज भी जारी है तब हमलावरों ने हमारे श्रद्धा के केन्द्रों को गिराया अब उनके अनुयायी भी यही रास्ते पर है हम जिसे महतारी [मा ] कहते है वे उसे तरकारी समझते है ऐसे में बिना मानसिकता बदले कुछ संभव नही .
मगर अभियो जो देखल जाय तो इनका से जादे केकरा रब्बी होत ।
लक्ष्मन जी के मन्दिर पै मंच बनौ ।