Рецензия на фильм «Список Шиндлера (1993)»
Новый взгляд на Шиндлера

Признаюсь честно, долго думал, в какую категорию отнести свой отзыв — в отрицательные или в нейтральные, но решил, что всё же лучше во вторую. Дело в том, что к работе режиссёра, оператора, монтажёра и актёров претензий нет — все, действительно, сработали профессионально. Но было бы удивительно, если бы С. Спилберг снял фильм на такую тему как Холокост плохо. 

Не вдаваясь в исторические споры о том, был ли Холокост на самом деле или нет, и, если был, то в таких ли масштабах, хочу сказать только одно тем посетителям сайта, которые чуть не в экзальтации пишут о гениальности Спилберга и проникновенности фильма, который гениален и повторить который нереально. Уважаемые господа-товарищи, да вы посмотрите более ранний и гораздо более малобюджетный фильм Э. Климова «Иди и смотри». Вам не кажется, что он гораздо ближе и понятнее нам, жителям России, и уж никак не менее отражающий все ужасы войны и, в то же время, поднимающий гуманистические вопросы. По-моему, достаточно уже восторженно смотреть в рот заграничным кинометрам и восторгаться их творениями — у нас свой (правда, почти исключительно советский) кинематограф.

А теперь о личности О. Шиндлера. Лично я увидел в этом человеке не великого гуманиста, которому ужасы войны открыли глаза на смысл жизни, а воплощение антихриста. Он абсолютно четко просчитывал каждый свой шаг, в зависимости от того, какой конкретно исторический момент складывался на данном этапе его жизни. Сначала, ради спокойствия и выгоды, он вступил в ряды НСДАП, сразу войдя в касту избранных, которым новый режим, мало того, что ничем не угрожал, а, наоборот, позволял вершить судьбы отдельных людей и народов. И Шиндлер с лихвой насладился этим правом. Он «развёл» еврейский кагал на их скопленные поколениями деньги и на эти деньги подкупил нацистских чиновников, наладил полезные связи и знакомства и открыл фабрику, куда и нанял тех самых евреев, благо их рабочие руки стоили дешевле остальных. А самим евреям за всё это он обещал только одно, но самое дорогое — жизнь. Но это не от гуманизма, а просто из-за выгоды…

А по мере приближения фронта и краха Рейха он умело перестроился и постепенно начал «подлизываться» к еврейской общине. Он ловко рассчитал, что именно спасение евреев даст ему билет в другой, послевоенный мир, и, более того, обеспечит посмертное прославление в образе праведника. Ни один другой народ, кроме евреев, не смог бы «по достоинству» оценить его поступок. Согласитесь, что ни один нееврей кроме Шиндлера, не похоронен на аллее праведников. Очень характерен в связи с этим эпизод с выкупом евреев, по ошибке отправленных в Освенцим. Когда Оскар вываливает нацистскому чиновнику бриллианты, тот предлагает ему выкупить только что привезённых мадьяр, на что тот заявляет: «Мне нужны мои люди!» Действительно, что можно ожидать от выкупленных мадьяр. Простое человеческое «спасибо» и… ВСЁ! А вот «его люди» — это совсем другое дело — впереди маячит почти что обожествление!

Шиндлер страдает одним из самых ужасных грехов — комплексом Христа. Ведь это он сам говорит Штерну, что денег он на евреях заработал столько, сколько нельзя потратить за одну жизнь. И вот теперь ему нужно что то большее. И он с головой падает в идею спасения евреев. Кстати, на протяжении всего фильма комплекс Христа долго вызревает в сознании Шиндлера, что видно, например, в его диалоге с Гётом, когда он «проповедует» ему идею, что настоящая власть — это когда ты, имея возможность убить человека, прощаешь его. Только Гёт, простив мальчишку за недомытую ванну, понял, что ванна от его прощения не стала чище и работа осталась недоделанной, и застрелил мальчика.

Так что при всём желании показать нам великого гуманиста, фильм достиг совершенно обратного. Шиндлер, как и гоголевский ревизор, одурачил всех и остался в «шоколаде», выпутавшись из такой глобальной трагедии как война, не просто живым и здоровым, но богатым и «обожествлённым». И даже после смерти, самый гордый на Земле народ до сих пор поклоняется его праху.

Общая оценка: Neutral