kirajnj/kinopoisk huggingface dataset:
Рецензия на фильм «Цирк (1928)»

Вчера я посмотрела фильм «Цирк» во второй раз. Для меня это своеобразный рекорд. Признаюсь честно, у меня достаточно прохладные отношения с киноклассикой. Обычно мне, человеку, который большую часть своей жизни, наверняка, проживет в 21-м веке, очень сложно даются фильмы, снятые раньше 70-х годов. Однако «Цирк» — это не просто фильм, которому в этом году исполнилось 80 лет. Это фильм самого Чарли Чаплина!

На сегодняшний день я видела всего пять картин, созданных великим Чаплином: «Малыш», «Парижанка», «Золотая лихорадка», собственно «Цирк» и «Огни большого города». Так вот, для меня «Цирк» занимает второе почетное место после истинного шедевра «Огни большого города». То есть, я не считаю этот фильм лучшим фильмом Чаплина уже на данном этапе знакомства с его творчеством, однако невозможно не признать, что это шедевр. 

Каковы причины такого решения?! Во-первых, фирменный юмор Чаплина, который здорово контрастирует с грустным образом Бродяги, который он создает. Во-вторых, это мораль фильма. Знаете, почему я недолюбливаю классику?! Потому что проблемы, которые поднимает фильм 40-летней, к примеру, давности, не всегда актуальны, и это делает такую ленту скучной. Фильму «Цирк», повторюсь, 80 лет, «Огняи большого города» немногим меньше, однако эти картины, возможно, сегодня нужнее, чем в свое время. 

Это прекрасный фильм. А Чарльз Чаплин просто величайший кинематографист всех времен и народов.

10 из 10

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»

Говорить о жизни — сложно, но ещё сложнее снять фильм, полный размышлений о жизни, сохраняя при этом простоту повествования. 

Что есть смерть? Есть бог или нет? «Печать» даже не пытается ответить на эти вопросы, потому что на них нет ответа. Вместо этого экзистенциальные размышления о любви и боге. Если вы не любите загружать себя размышлениями о бессмысленности бытия, то шедевр Бергмана скорее всего вызовет ностальгию по рыцарям и глупым детским фильмам, где злодеи — безобидны, а жестокость условна. 

Джармуш — другой великий экзистециалист, создаёт более нагруженные фильмы, его простота навязчива, начинаешь искать смысл в пустоте. У Бегрмана простота чуть ли не в каждом кадре, герои говорят просто и лаконично, даже глубокомысленные фразы лишены пафоса. Этим фильм и подкупает. Смысла нет ни в пустоте, ни где-либо ещё.

Бергман снял первый экзистенциальный фильм, понятный не только сторонникам этого течения.

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»
Непростое кино

В очередной раз задумываешься о злосчастном смысле человека. На этот раз — задумываешься об этом высоком-вечном-нудном вместе с рыцарем Антониусом Блоком. Ищешь ответы вместе с ним. Он находит. Находит отнюдь не в том, что жертвует собой за юную жизнь, а в истинном счастье — друзьях, простоте, правде, любви, преданности.

Об этом кино. Он находит ответ. А Вы?

10 из 10

Общая оценка: Neutral
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»
666 и 7 печатей

Ни в коем случае не смотреть этот фильм любителям спецэффектов, быстрого действия и динамизма. Этот фильм — сплошной сюрреализм. Про сюжет рассказывать не буду: он настолько сложный, что словами не передать. Здесь намешано всё: и Гёте с «Фаустом», и Апокалипсис, и Средневековье. 

В этом фильме на первый план выходят диалоги и актёрская игра. Макс фон Сюдов великолепен до дрожи. На него смотришь и замираешь: невероятный типаж, давненько я не видела подобного. Он настолько актёр, насколько им можно быть. 

Картинка невероятно сложная. Фильм нужно смотреть, не отрываясь, важна каждая деталь. Да наверное хватит говорить об этом фильме, ведь всё равно всего не скажешь. Это настоящее кино. Оно несёт в себе невероятный посыл зрителю. По окончании просмотра задумываешься в очередной раз о смысле Бытия. Но пусть каждый сам найдёт ответы на вопросы.

Единственное, что хотелось бы добавить: не стоит играть со смертью — всё равно проиграете.

ЗЫ: И ещё одна неоспоримая истина из фильма — «задница всегда сзади». Тонко подмечено.

10 из 10.

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»
Ингмар Бергман — «Седьмая печать»

Прежде, чем говорить о вере, а фильм о вере, нужно уяснить себе, что такое идеализм. А идеализм это формализм, абстрактный конструктивизм. Формы в идеализме не потому интересны, что выражают опыт, необходимый нам в конкретной жизни, а интересны сами по себе. И формами, образами начинают манипулировать в своем воображении как хотят, связывая их чисто формально, и вот это искусство тасовать образы выдают за божественное в себе. Манипулирование формами считают программированием жизни, постулаты Эвклида считают более насущными, чем глоток воды.

И в фильме мы имеем дело с двумя идеалистами, — рыцарем Антониусом Блоком и актером Юфом, — «доверовавшимися» до галлюцинаций. Вот парочка истых идеалистов, которым выпали в удел в спутники совершенно нереальные образы. Они не какие-то там геометры, они спятили окончательно, совершенно, но спятили по-разному. В волшебном мире идей им достаются противоположные судьбы.

Обоим Бог является чудодейственным образом, — в галлюцинациях,- обоим недостаточно Бога-создателя этого конкретного мира (этого дождя, этого луча солнца), а подавай фантастического Бога (геометра и пр.), подавай не реальные жизненные объекты, ситуации, а их «идеи» (образы, формы). Дева Мария не может явиться нам, ибо она жила своей конкретной жизнью две тысячи лет назад, но идеалисту Юфу она все-таки является, для него она более реальна, чем конкретные ощущения, как для какого-нибудь идеалиста-пифагорейца треугольник более реален, чем плуг, бык и пр.

Обсуждать фильм, героев фильма, кажется, бессмысленно — это предмет внимания психиатров, но упрямый иррационалист, оккультист Ингмар Бергман не в силах сдержать своей фантазии, предвосхищая современное «фэнтази».

Все-таки фильм о болезни идеализма (формализма, абстракционизма), болезни к безумию, в котором манипуляции образами становятся уже не сознательными (как для идеалистов всех мастей — геометров, экстрасенсов и пр.), а неосознанными, происходящими сами по себе. Их не так-то легко «выключить», как можно прервать просмотр, например, «Властелина колец».

Как сказываются на нашей жизни эти галлюцинаторные видения Блока и Юфа? Надеюсь, что (как и постулаты Эвклида) не очень существенно. Это большая неудача, если на вашей жизни это (теорема Пифагора, бред рыцаря Антониуса Блока) сказалось существенно.

Фильм — классика «фэнтази».

Нельзя не сказать, что предприятия идеалистов (в философии, в искусстве) — жалкое любительство, шарлатанство, потому что «классики жанра» маются в психушках.

И, все-же, мне, как философу, интересны «идеи» Блока и Юфа.

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»

Антониус Блок в компании своего оруженосца Йонса держит путь к родовому замку по стране объятой чумой, в самом начале путешествия за ним приходит Смерть, которая, дала ему отсрочку. Смерть очень любит игру в шахматы, а Антониус сильный игрок, в итоге она решает оставить его в живых до окончания партии. Блок и Йонс становятся свидетелями жутковатых покаянных шествий призванных защитить народ от чумы, в которых принимают участье разного рода увечные, сумасшедшие, а возглавляют их безумные монахи, ненавидящие жизнь, проклинающие людей которые ещё не заболели. 

Можно представить каким адом была жизнь людей в то время, ведь чума сожрала треть жителей Европы, превратив её пространства в огромное кладбище. К рыцарю присоединяют бродячие артисты, кузнец со своей женой, все они надеются добраться до замка, в котором смогут пересидеть чуму.

Когда мне говорят что-то вроде: «В этом фильме есть все!», то в голове у меня возникает этакая огромная кастрюля, в которой варятся слова: любовь, жизнь, смерть… и пр. определения которые фундаментально важны для человеческой жизни. Мне всегда плохо верилось, что в рамках фильма, возможно, уместить абсолютно все вещи, которые определяют бытие человека (т. е. грубо говоря, загнать в картину все книги по теологии, философии, социологии). 

Примеров того рода удачных экспериментов единицы, на вскидку сейчас я могу назвать лишь «Гражданин Кейн», «Солярис», неудачных же намного больше. Но теперь я с уверенность могу сказать, что Бергману это удалось, ведь его история о рыцаре Антониусе Блоке если и не отвечает на важнейшие вопросы человеческого существования, то, по крайней мере, является, удачной попыткой разобраться в них.

Хочу сказать сразу, что лента не состоит исключительно из размышлений о жизни и смерти, она вполне живая, картинка на экране подвижная, яркая и интересная. В ней нет давящей нравоучительности (лента не ограниченна несколькими действующими лицами, которые ведут камерную беседу), напротив, на протяжении фильма персонажи проходят большое расстояние, встречая множество людей.

Антониус заводит разговоры в попытке узнать: есть ли бог, в чем смысл жизни, его душу терзают сомнения и неуверенность. Все виденное им ранее это череда убийств, проявлений ненависти, и он пытается найти некое оправдание человеческой жизни, которое даст ему надежду и уверенность. Не смотря на мрачный антураж, лента на несет в себе позитивное начало, ведь не смотря на чуму, на творящееся вокруг безумие жизнь не замирает, она как трава упорно пробивается через страхи и боль, что бы в итоге дать новое, ещё более лучшее начало.

10 из 10

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»
Игра в шахматы со смертью

Седьмая печать — именно то кино, на мой взгляд, которое в первую очередь должно называться артхаусом. Ведь главный упор в фильме сделан не на эффекты и оболочку, а на содержание. Используя скупые возможности и ресурсы он в полной мере передает и реализует мысль автора.

Главный герой фильма рыцарь Блок играет с ангелом смерти в шахматы, чтобы отсрочить час смерти. Но зачем? Он не боится умереть, он хочет понять Бога, найти смысл этой бренной жизни. А есть ли он?

В ходе своего короткого возвращения в Швецию герой успевает побывать в нескольких местах, познакомиться с разными людьми. В стране страшный мор, чума, люди бегут с насиженных мест, но разве можно убежать от смерти? 

Созерцательной идеологии главного героя противостоит его слуга, считающий, что в жизни надо радоваться каждому прожитому моменту, не искать причин и не задавать вопросов. Спасет ли его это?

Но жизнь за руку со смертью идут своим чередом. В конце концов Блоку удастся добраться до своего фамильного замка и встретить жену, но будет слишком поздно — шахматная партия уже проиграна. Что дала ему эта маленькая отсрочка? Некое великое знание? Нет, просто он понял, что несмотря ни на что, жизнь остается просто жизнью со всей её красотой, с прекрасной летней погодой, с лесной земляникой и доброй компанией друзей. 

Не думаю, что фильм многим понравится. В нем нет действия как такового, это скорее личностное восприятие мира автором, его взгляд на проблему смерти и жизни. Мне лично очень понравился эпизод, в котором смерть лучковой пилой пилит дерево под сидящим на нем героем. Это один из самых изящных, красивых и в тоже время драматически сильных моментов смерти, которые я видел в кино.

Каков же итог? Мы все играем со смертью в шахматы, кто более, кто менее удачно — итог один.

8 из 10 

только потому, что нельзя всем фильмам ставить наивысшею оценку.

P.S. Смерть в фильме как и в жизни играет нечестно.

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»

Во все времена человек задумывался о смерти. В чем смысл бытия, и что ждет нас за гранью, там, откуда нет возврата? Что есть смерть — конец бытия, пустота, или начало нового бытия, возможность прикоснуться к Истине, к Богу? «Седьмая печать» — философское размышление Ингмара Бергмана о смерти и, возможно, некая попытка ответить на эти вопросы или хотя бы приблизится к ответу.

Фильм глубоко символичен. Действие фильма перенесено в Средневековье, в разгар страшнейшей эпидемии чумы — «Черной смерти». Разочаровавшийся в жизни и в своей вере рыцарь Антониус Блок и его оруженосец возвращаются с крестового похода на родину, охваченную ужасом чумы и апокалиптическими предзнаменованиями. Их сопровождает таинственный ангел смерти, с которым Антониус заключил сделку, решив сыграть с ним последний шахматный поединок, чтобы отстрочить момент смерти и попытаться в последние минуты жизни постичь Истину, найти ответ на терзающие его вопросы. 

«Вера — это такая мука, все равно, что любить того, кто во мраке и не являет лица.»

Антониус жаждет найти истинные доказательства существования Бога. Он хочет верить, и он верит, но вера для него — страдание и вечный крик в пустоту. Встретив у входа в церковь ведьму, осужденную на сожжение, Анониус спрашивает у нее, видела ли она дьявола. Ведь если есть дьявол, то есть и Бог, и его вера, его жизнь имела смысл, имела конечную цель. Но рыцарь так и не находит ответа. В её глазах он видит только страх — страх перед неизбежным.

Черно-белый фильм Бергмана во многом построен на контрастах и противопоставлении. Так, рыцарю Антониусу ярко противопоставлен его оруженосец Йонс, который не принимает безграничной веры своего хозяина. Йонс — скептик, он критически оценивает и веру в Бога, и веру в жизнь после смерти. «В подлунном мире только пустота», пытается убедить Йонс своего господина, но рыцарь отчаянно хочет верить в другой смысл. 

«Если все несовершенно в нашем несовершенном мире, то любовь само совершенство в своем совершенном несовершенстве.»

Смерть не щадит никого, ни актера, ни рыцаря, никого, всему рано или поздно приходит конец. Но за концом всегда следует новое начало — в фильме олицетворением продолжения рода служит семья бродячих актеров — Юф, Миа и их маленький сын. Они радуются жизни, словно не замечая окружающего их хаоса бытия, и глядя на их жизнь, на их счастье, Антониус понимает, что именно в простых маленьких радостях вроде земляники с молоком, в любви и гармонии и заключается смысл человеческого бытия. Но этот смысл для него давно утерян, и поэтому он ощущает лишь усталость и стремление обрести покой. 

В финале фильма становится понятным его название — «Седьмая печать», ведь именно за чтением Откровения Иоанна Богослова к героям приходит смерть. Герои уходят в тот таинственный мир, откуда нет возврата. Лишь там, за гранью жизни, оставив земную оболочку, главный герой, возможно, сможет найти ответ на терзающий его вопрос, и после этого обрести долгожданный покой. А может быть, ответа нет. Никто не знает.

…- И ты раскроешь свои тайны?
- У меня нет никаких тайн.
- Так ты ничего не знаешь?
- У меня нет знаний.

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»

«Не трогайте далекой старины,
Нам не сломить ее семи печатей.
А то, что духом времени зовут,
Есть дух профессоров и их понятий»

«Фауст» И. В. Гёте.

Бергман продолжает старые добрые традиции, устоявшиеся со времен великого Гёте, чьи притчи, трагедии, пусть и омрачают окружающий мир, но, все-таки, привносят в него светлые краски и выносят глубочайший философский смысл. У Бергмана то же самое: его герои совершают поступки, носящие исключительно положительный характер. Главный герой — Антониус Блок — альтруист. Он не перестает следовать принципам христианской доброты даже перед лицом собственной смерти (в прямом смысле этого слова), ведь его смерть преследует его на протяжении всего а фильма, а жизнь Блока зависит от одной партии в шахматы.

Сложно не вспомнить «Фауста», глядя на героев фильма: Блок заключает сделку со смертью, но поднимается вопрос: а смерть все-таки победила? Здесь совершается смерть во имя жизни других людей — можно ли сказать, что в мире после этого властвует зло?

10 из 10

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»
Жизнь как смерть…

Мы лишь марионетки в ловких руках жизни… в руках Бергмановского представления о жизни… ведь жизнь и смерть все одно. Это и есть загадочный скандинавский подход к жизнь. 

В этой картине показана суровость жизни… именно скандинавская суровость когда твой взгляд пленяет не теплое море, золотистый песок и ласковые волны, а свинцовое море сливающиеся с серым небом, холодные черные скалы с неистовым прибоем. Есть в этом своеобразное проявление мужественности, уметь полноценно живя относиться с таким спокойствием к смерти. Пожалуй в мире кинематографии не так много гениальных сцен где показана бренность нашей жизни… насколько мы ничтожны а наша смерть не поменяет ход времени. Игра Антониуса в шахматы со смерть так четко и ярко дает нам это понять. 

Смерть в любой момент может сделать свой матовый-ход но иногда она хочет с нами поиграть и нам кажется, что мы владельцы своей судьбы, кузнецы своего счастья…так то оно и есть, пока смерти не надоесть играться и она не поставит нам мат……. Жизнь и смерть всегда будут существовать вместе и не стоит их разделять на неделимое.

Фильм надо смотреть всем 9,5 из 10

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»

Наверное и не стоит говорить, что данный кинофильм великолепен. Такие фильмы явление редкое, снимают их не часто, да и мало кто из режиссеров сможет. Когда смотришь такие фильмы, то понимаешь — вот оно искусство!

Фильм поветствует нам о рыцаре, вернувшемся домой из Крестовых походов. Он ушел на войну одним человеком, а вернулся другим. И дело не только в том, что он отсутствовал дома, что он воевал, нет… Просто каждый человек сталкивается с чувством, что жизнь его пуста и все его поступки бездарны и бессмыслены. И он пытается найти ответ: в чем смысл жизни? Попутно же он играет со смертью в шахматы, но для него партия это не шанс выжить, а лишь возможность отстрочить неизбежное. 

Несмотря на всю трагичность фильма, фильм оставляет после просмотра наравне с тяжелыми мыслями и светлые чувства. Повстречав на пути множество разных героев, увидев различные поступки и чувства людей он нашел ответ на терзавший его вопрос. А когда цель достигнута, то и с неизбежным легко смириться…

Нередко при мыслях о «высоком» перед моими глазами возникает кадр из фильма : когда рыцарь с женой, верным оруженосцем и остальными спутниками смиренно принимают смерть. Все боятся умирать, но принять достойно не каждый сможет.

Великолепный фильм о истине, о любви, о смысле жизни, в конце концов о смерти.

9 из 10

p.s Снял один балл за некую «театрализованность». В остальном фильм — шедевр!

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»
«Мы создаем образ собственного страха, и этот образ называем Богом…»

«Седьмая печать» — это великое кино. Это некая притча, философский трактат, размышление на тему вечности и взгляда за черту.

Антоний Блок — рыцарь, проведший десять лет в крестовом походе, в котором он наделся увидеть, осознать смысл жизни. Но он не получил ничего, кроме усталости и пустых надежд. Встречая Смерть, он не молит ее не убивать его, а просит отсрочку — для того, чтобы понять смысл жизни. 

Смерть в этом фильме — это не образ черепа с косой, как рисует его на стене в начале фильма художник, для того, чтобы устрашить людей, это гораздо более сложный образ: Смерть — похожа на нас, всегда находится рядом с нами, и часто мы не замечаем ее. И, возможно, Смерть, также, как и мы, не знает ничего о смысле жизни, о Боге и других вещах. Но приходит время, как пришло время Антонию, посмотреть ей прямо в глаза. 

Антоний действительно желает лишь узнать смысл жизни, ему безразлична сама жизнь. Когда Смерть берет его ферзя, он говорит безразлично: «А я и не заметил…». 

Живыми можно назвать лишь труппу актеров. Лишь они хотят жить, они отчаянно цепляются за жизнь, они будут изображать медведя над горящим пламенем, лишь бы не умереть. 

«Седьмая печать» — это искусство, искусство взгляда, искусство жизни, искусство смерти.

10 из 10

Общая оценка: Good
Рецензия на фильм «Седьмая печать (1957)»

Язык мертвых звучит в стенах храмов. Пепел от костров инквизиции оседает на зловонных улицах и лицах зевак. Земля все еще стоит на трех китах, а человек букашка и прах пред лицом Создателя. Черная смерть ходит по городам вместе с толпами нищих и калек. Заходит в дома, обнимает спящих младенцев, и склоняется над супружеским ложем. В канавах вдоль дорог валяются раздутые туши и трупы с пустыми глазницами. Европа эпохи крестовых походов.

Бледный всадник играет в шахматы с Рыцарем, вернувшимся из Святой земли на жизнь, вернее на смерть. И пока длится игра, Рыцарь получает отсрочку и продолжает путь домой. В дороге, пытаясь найти ответы на вопросы о жизни, смерти, Боге и Дьяволе. На земле, истерзанной болезнью и нищетой, где нет никому дела до чужих горестей, а мародеры обирают мертвых, даже в глазах Ведьмы только страх и пустота, а не алый отблеск взора Сатаны. И, пожалуй, встреча с Властелином преисподней не дала бы Рыцарю ничего, ибо и сам Князь тьмы, не знает, жив ли еще Бог, так как Швецию он точно покинул. Христос, погруженный в свои страдания, скорбно и безразлично взирает с креста на бесноватых, бичующих себя во имя Его. Дом Отца пуст и страшен с агонизирующими фресками и пляшущими на них в муках и страданиях грешниками. Исповедником там сама Смерть, которая только что под руку с Чумой гуляла по улицам и раздавала всем серые поцелуи с привкусом тлена. И только бродячему Артисту на миг удается увидеть Деву Марию и мальчика-Иисуса в лучах утреннего солнца, бесконечно живых и мудрых. 

Погребальный звон и «Откровение» Иоанна Богослова разносит стылый ветер по селам и погостам. Но вопреки всему звучит детский смех и льется легкая музыка из потертого инструмента Артиста, а свежая земляника и парное молоко дают путнику не только пищу, но надежду и свет в этом мире полном отчаяния. Рыцарь ищет Бога, но Бог и есть он сам. Дьявол не у него за спиной и не впереди ждет Бог. Созданные по подобию мы все несем в себе часть Его. И даже Смерть безразличную и холодную, не карающую, но беспристрастно исполняющую свое предназначение можно обмануть, тем самым доказав, что Бог и Рыцарь едины.

Общая оценка: Good