Penolakan terhadap Yesus
Penolakan terhadap Yesus terjadi dalam sejumlah insiden yang dicatat dalam Perjanjian Baru. Penolakan ini berlangsung selama hidup Yesus, oleh masyarakat lokal maupun oleh para individu.
Dalam pasal keenam Injil Markus tercatat kisah kunjungan Yesus ke kampung halamannya (Nazaret) dengan para pengikut-Nya. Pada hari Sabat, Ia memasuki rumah ibadat dan mulai mengajar. Ia mengatakan bahwa banyak orang yang mendengar hal itu 'terkejut', dan bahwa mereka tersinggung, bertanya "bukankah ini anak tukang kayu, anak Maria?". Ditambahkan bahwa Ia tidak bisa melakukan
'perbuatan kekuasaan ("mukjizat") di sana' kecuali menyembuhkan beberapa orang sakit. Heran akan kurangnya keyakinan dalam masyarakat terhadap Diri-Nya, Ia mengamati bahwa "Nabi dihormati dimana-mana, kecuali di kampung halaman sendiri, dan di antara keluarga mereka sendiri, dan di rumah mereka sendiri." ()
Catatan dalam Injil Matius memuat hal yang berbeda dimana orang-orang di rumah ibadat itulah yang menyebut Yesus sebagai "anak tukang kayu" dan menyatakan bahwa Ia tidak bisa melakukan banyak mukjizat (bukannya tidak ada;).
Dalam Injil Lukas kisah ini ditempatkan pada permulaan khotbah Yesus di Galilea, untuk memperkenalkan apa yang terjadi selanjutnya. Dalam versi ini, Yesus digambarkan melakukan pembacaan kitab suci di depan publik; Ia mengklaim menjadi pemenuhan dari nubuat dalam. ()
Dalam Matius dan Markus kerumunan juga digambarkan sebagai merujuk kepada Yesus sebagai saudara dari Yakobus, Simon, Yusuf (Yoses), dan Yudas (dalam Injil Markus juga disebutkan adanya saudara-saudara perempuan Yesus tetapi tanpa menyebut nama mereka) dalam cara yang menunjukkan bahwa orang-orang menganggap mereka hanya sebagai orang biasa, dan mengkritik perilaku Yesus yang sangat berbeda.
Lukas menambahkan bahwa Yesus menceritakan cerita tentang bagaimana, pada masa Elia, hanya seorang perempuan Sidon yang diselamatkan, dan bagaimana, pada saat Elisa, meskipun ada banyak orang kusta di Israel, hanya seorang Siria telah dibersihkan. Hal ini, menurut Lukas, menyebabkan orang-orang menyerang Yesus dan mendorong Dia ke atas sebuah bukit dalam rangka untuk mencoba untuk melempar Yesus ke
jurang, meskipun Yesus menyelinap pergi. Sebagian sarjana menyimpulkan bahwa ketepatan historis versi Lukas perlu dipertanyakan, dengan menyebutkan bahwa tidak ada tebing di Nazaret. Namun, rupanya rupanya kesimpulan itu berdasarkan identifikasi Nazaret lama yang keliru, karena setelah identifikasi modern sudah dipastikan, didapati beberapa tebing curam di sekitarnya.
Pandangan negatif terhadap keluarga Yesus mungkin terkait dengan konflik antara Rasul Paulus dan orang-orang Kristen Yahudi. A. N. Wilson menunjukkan bahwa hubungan negatif antara Yesus dan keluarga-Nya ditempatkan di dalam Injil (terutama dalam Injil Markus) untuk menghalangi orang-orang Kristen awal dari mengikuti kultus Yesus yang diberikan kepada keluarga Yesus: "...tidak akan mengejutkan jika
bagian lain dari gereja, khususnya bangsa-bangsa bukan-Yahudi, suka menceritakan kisah-kisah tentang Yesus sebagai seorang pria yang tidak memiliki simpati atau dukungan dari keluarganya." Jeffrey Bütz lebih ringkasnya: "...pada saat Markus menulis di akhir tahun 60-an, gereja-gereja bukan Yahudi di luar Israel mulai membenci otoritas yang dikerahkan oleh
Yerusalem dimana Yakobus dan para rasul adalah pemimpin, sehingga memberikan motif bagi sikap anti-keluarga pada Markus... (p. 44)." Para sarjana lainnya setuju (misalnya, Crosson, 1973; Mack, 1988; Painter. 1999).
, dan berbicara tentang Yesus sebagai batu yang dibuang atau ditolak oleh para tukang (atau "penggarap") bangunan. membahas penolakan terhadap Yesus. Ini merujuk kepada kata-kata serupa dari.
Menurut Injil Matius dan Lukas, orang-orang Galilea di kota-kota Khorazim, Betsaida, Kapernaum, dan Dekapolis tidak mau bertobat setelah mendengar ajaran Yesus, sehingga Yesus menyatakan bahwa jika di kota-kota orang fasik Tirus, Sidon, Sodom dan Gomora terjadi mujizat-mujizat yang telah terjadi di tengah-tengah mereka, sudah lama mereka bertobat dan berkabung,
serta tentu masih berdiri, tetapi tanggungan negeri-negeri orang fasik itu akan lebih ringan pada Hari Penghakiman, dan kota-kota di Galilea akan diturunkan ke dunia orang mati (,).
Menurut, ketika Yesus memasuki sebuah desa Samaria, Dia tidak diterima, karena Dia akan pergi ke Yerusalem. (Ada permusuhan antara orang Yahudi dan Bait Allah di Yerusalem dengan orang Samaria dan Bait Suci mereka di Gunung Gerizim.) Murid-murid-Nya ingin memanggil api turun dari surga ke desa itu tetapi Yesus menegur mereka dan mereka melanjutkan perjalanan ke desa lain.
mencatat "banyak murid-murid" meninggalkan Yesus setelah Dia mengatakan bahwa orang-orang yang makan tubuh-Nya dan minum darah-Nya akan tetap berada di dalam Dia dan memiliki hidup yang kekal (). Dalam Yesus menanyai kedua belas murid apakah mereka mau pergi juga, tapi Petrus menjawab bahwa mereka telah percaya dan tahu bahwa Yesus adalah Yang Kudus dari Allah.
Yesus ditolak di Yudaisme sebagai pengklaim Mesias Yahudi yang gagal dan nabi palsu. Kepercayaan akan keilahian manusia siapapun adalah bertentangan dengan Yudaisme: Di sisi Yahudi, pernyataan bahwa Yahudi menolak Yesus ditampilkan jelas dalam Birkat haMinim dari Amidah dan Talmud. Talmud menunjukkan bahwa Rabbi Gamaliel II mengarahkan Samuel ha-Katan untuk menulis paragraf lain untuk pusat doa
Amidah- yang mencela informan dan bidat-bidat (Kristen awal), yang dimasukkan sebagai ayat keduabelas dalam urutan modern (Birkat haMinim).
Di pihak Kristen, pernyataan orang Yahudi menolak Yesus ditampilkan jelas dalam Perjanjian Baru, terutama Injil Yohanes. Misalnya, pada Yesus berjalan keliling Galilea tapi tidak mau tetap tinggal di Yudea, karena "orang-orang Yahudi/Yudea" mencari kesempatan untuk membunuh-Nya. Pada tertulis bahwa ada yang berkata: "Ia orang baik." Ada pula yang
berkata: "Tidak, Ia menyesatkan rakyat." Tetapi ini semua "bisik-bisik" dan tidak seorangpun yang berani berkata terang-terangan tentang Dia karena "takut terhadap orang-orang Yahudi". Penolakan orang Yahudi juga tercatat pada,, dan. mencatat bahwa "mengatakan bahwa banyak orang percaya, tapi mereka menyimpannya secara pribadi, karena takut orang-orang Farisi akan mengucilkan mereka dari rumah ibadat, lihat juga Konsili Yamnia.
Menurut Jeremy Cohen,"[B]ahkan sebelum Injil muncul, rasul Paulus (atau, lebih mungkin, salah satu dari murid-murid-Nya) menggambarkan orang-orang Yahudi sebagai pembunuh Kristus... Tapi meskipun Perjanjian Baru jelas melihat orang-orang Yahudi bertanggung jawab atas kematian Yesus, Paulus dan para penulis Injil tidak lah mengutuk semua orang Yahudi, dengan fakta diri mereka sendiri sebagai
orang Yahudi, adalah pembunuh Tuhan dan Mesias. Dakwaan itu, bagaimanapun, segera datang kemudian."Emil Fackenheim menulis pada tahun 1987: "... Kecuali dalam hubungan dengan orang-orang Kristen, Kristus dalam Kekristenan bukan masalah Yahudi. Di sana tidak akan ada dialog yang layak untuk disebut, kecuali orang-orang Kristen menerima-malahan, menghargai-fakta bahwa
orang-orang Yahudi melalui dua ribuan tahun agama Kristen memiliki agenda mereka sendiri. Tidak akan ada Yahudi-Kristen dialog yang layak disebut, kecuali aktivitas orang Kristen ditinggalkan, misi kepada orang-orang Yahudi. Itu harus ditinggalkan, lebih-lebih, tidak bersifat strategi sementara tapi pada prinsipnya, sebagai kesalahan teologis selama dua ribuan tahun. Biaya kesalahan itu dalam kasih Kristen dan darah Yahudi orang ragu-ragu untuk merenungkan."