Sintren Cirebon
Sintren adalah kesenian tari tradisional masyarakat pesisir utara pulau Jawa. Pada wilayah budaya suku Cirebon, kesenian ini terkenal antara lain di wilayah kabupaten Subang, kabupaten Indramayu, kabupaten dan kota Cirebon, kabupaten Majalengka, kabupaten Kuningan dan kabupaten Brebes, bagi sebagian kalangan, kesenian Sintren dikenal sebagai tarian dengan aroma mistis karena melibatkan pawan Sintren dan kemenyan yang identik dengan benda-benda pada ritual mistis.
Asal mula nama sintren salah satunya berasal dari kata "sindir (bahasa Indonesia: sindir)" dan "tetaren" (bahasa Indonesia: pertanyaan melalui syair-syair yang perlu dipikirkan jawabannya) maksudnya adalah menyindir dengan menggunakan sajak-sajak atau syair-syair, sementara di wilayah kabupaten Indramayu kesenian ini disebut sebagai "Lais" (bahasa
Indonesia: suci) yang kependekan dari nama asalnya yang dalam bahasa Cirebon dialek Indramayu disebut sebagai "wari lais" (bahasa Indonesia: air suci) yang dimaknai sebagai para pemuda dengan niat yang suci.
Pada awalnya sebelum terbentuk struktur "sintren" atau "lais" yang ada seperti sekarang ini yang berupa tarian dengan wanita ditengahnya, dahulu awal kesenian ini dipercaya dimulai dengan aktifitas berkumpulnya para pemuda yang saling bercerita dan memberikan semangat satu sama lain terutama setelah kekalahan besar pada perang Besar Cirebon yang berakhir sekitar tahun
1818, dalam cerita lisan masyarakat Indramayu dikenal nama Seca Branti yang dipercaya sebagai abdi pangeran Diponegoro yang berhasil lolos dari Belanda setelah kekalahan perang Diponegoro yang berakhir pada tahun 1830, dikatakan bahwa Seca Branti melarikan diri ke wilayah Indramayu disana dia bergaul dengan para pemuda dan suka membacakan sajak-sajak perjuangan, pada musim panen tiba
disaat para pemuda sedang banyak berkumpul, Seca Branti kemudian ikut bergabung dan menyanyikan sajak-sajak perjuangannya. Aktifitas menyanyikan sajak-sajak ini kemudian diketahui oleh penjajah Belanda dan kemudian dilarang, Belanda hanya mengizinkan adanya sesuatu kegiatan yang diisi dengan pesta, wanita penghibur dan minuman keras. Kegiatan-kegiatan ini juga
berusaha Belanda lakukan di dalam keraton-keraton Cirebon sebelum berakhirnya perang Besar Cirebon, bahkan para prajurit Belanda yang berada di kota Cirebon senang dengan kegiatan mabuk-mabukan diiringi dengan para penari Tayub. Hal inilah yang kemudian melatarbelakangi digunakannya penari wanita sebagai "kedok" (bahasa Indonesia: topeng) dalam pertunjukannya sementara fokus utamanya
tetaplah syair-syair yang diucapkan oleh dalang sintren yang didengarkan oleh para pemuda yang mengelilinginya, berlatih untuk memupuk rasa perjuangan. Oleh karenanya pada tahap ini sebagian kalangan menterjemahkan "sintren" sebagai "sinyo" (bahasa Indonesia: pemuda) dan "trennen" (bahasa Indonesia: berlatih) yang artinya pemuda yang sedang berlatih.
Pada tahap ini pola-pola sajak yang digunakan oleh para dalang sintren tidak berubah dari sajak-sajak tentang perjuangan, perbedaannya adalah digunakannya "ronggeng buyung" (penari wanita) pada pertunjukannya yang bertujuan untuk mengelabui penjajah Belanda.
Selain dari kisah perjuangan pemuda-pemuda Cirebon lewat syair-syair penyemangat dalam pagelaran sintren, kesenian sintren di Cirebon juga menampilkan lirik-lirik legenda romantisme antara Selasih dan Sulandana yang populer dikalangan masyarakat suku Jawa, hal tersebut dikarenakan letak Cirebon yang berdekatan langsung dengan tanah budaya Jawa mengakibatkan tingginya interaksi sosial antara suku Cirebon dengan suku Jawa.
Sintren seperti halnya kesenian Cirebon yang lainnya juga dipergunakan oleh para wali untuk menyebarkan dakwah Islam dan mengajarkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari, pada pagelaran sintren di wilayah kabupaten Cirebon, penari sintren yang dalam keadaan tidak sadar dan kemudian menari, ketika dilemparkan uang dengan jumlah berapapun akan mengakibatkan
penarinya jatuh dan tidak bisa berdiri sendiri sebelum didirikan oleh dalang sintren, menurut "Ki" Mamat yang merupakan dalang sintren dari sanggar tari Sekar Pandan, kesultanan Kacirebonan, nilai-nilai dakwah Islam yang dibawa oleh pagelaran sintren adalah;Syair-syair yang mengiringi pagelaran "Sintren" tidak terlepas dari latar belakang atau kisah-kisah
yang mengikutinya, kisah romantis Selasih dan Sulandana misalnya, kisah romantis tersebut yang amat kental dalam pagelaran "Sintren" di wilayah suku Jawa seperti di kabupaten Batang serta Kabupaten dan kota Pekalongan tidak begitu terasa dalam pagelaran "Sintren" di wilayah suku Cirebon walau dalam sebuah versi syair yang dilantunkan oleh sanggar tari sekar pandan,
kesultanan Kacirebonan masih menyelipkan nama keduanya namun pada praktiknya isi tariannya tidak mengisahkan sama-sekali tentang Selasih dan Sulandana, isi tarian dan penjelasannya justru bernuansa dakwah Islam.
Turun turun sintren Sintrene widadari Nemu kembang yun ayunan Nemu kembang yun ayunan Kembange putri mahendra Widadari temurunan
Ketika Sintren dan dalang Sintren telah bersiap ditempat dan akan memulai pementasan maka syair akan dilanjutkan dengan syair seperti dibawah ini;
Kembang rampe oli tuku ning pasar kramat Nok fani dirante kang rantee dalang mamat Kembang rampe oli tuku ning pasar kramat sintrene dirante kang rantee dalang mamat
Gulung gulung glasah ana sintren lagi turu Penontone buru buru Gulung gulung gelasah ana sintren lagi turu Penontone buru buru
Ketika "Ranggap" (bahasa Indonesia: kurungan ayam) dibuka, maka Syair "Ya Robana" (ya Allah swt) yang mengingatkan para penonton untuk segera bertaubat dilantunkan oleh pesinden seperti berikut;
Ya robana, robbana,robbana Ya robana zhalamna anfusana Wa inlam tagfirlana Wa tarhamna lanakunanna Min al-khosirin
Setelah Sintren keluar dari "ranggap" dan kemudian berdiri, syair dirubah untuk menunjukan bahwa sintren telah berdandan dan berganti baju serta para "Panjak" (pemain musik) siap untuk mengiringi penampilannya.
Ketika Sintren melakukan gerakan tarian pertama kali, maka syair dirubah kembali menunjukan bahwa Sintren telah siap, pada bagian ini prosesi melempar uang yang membuat sintren lemas tidak berdaya dilakukan.
Turun turun sintren sintrene widadari Nemu kembang yun ayunan Nemu kembang yun ayunan Kembange putri mahendra Widadari temurunan
Ketika prosesi pelemparan uang sudah selesai, maka dalang akan memasukan sintren kembali ke dalam "ranggap" tanda bahwa pagelaran akan segera berakhir.
Turun-turun Sintren Sintrene widadari Nemu kembang ning ayunan Nemu kembang ning ayunan Kembange Siti Mahendara Widadari temurunan ngaranjing ning awak ira
Ketika Sintren sudah masuk ke "Ranggap" (kurungan ayam) maka pesinden akan melanjutkan dengan syair "Sih Solasih" untuk mengiringi prosesi pelepasan rantai yang membelit sintren di dalam "Ranggap".
Syair kemudian dilanjutkan dengan syair "kembang Gewor" yang mengiringi datangan para "Bodoran" (bahasa Indonesia: pelawak) yang mengiringi pagelaran Sintren.
Turun-turun sintren Sintrene widadari Nemu kembang yun ayunan Nemu kembang yun ayunan Kembange si jaya Indra Widadari temurunan Kang manjing ning awak ira
Turun-turun sintren sintrene widadari Nemu kembang yun ayunan Nemu kembang yun ayunan Kembange si jaya Indra Widadari temurunan
Kembang gewor bumbung kelapa lumeor Geol-geol bu Sintren garepan njaluk bodor Bumbune kelapa muda Goyang-goyang nyi sintern minta bodor
Syair kemudian dilanjutkan dengan syair "kembang Kates, Kenangan dan Jae Laos" yang menandakan pagelaran Sintren akan segera berakhir, seperti berikut;
Kembang kates gandul Pinggire kembang kenanga Kembang kates gandul Pinggire kembang kenanga Arep ngalor garep ngidul Wis mana gageya lunga
Kembang kenanga Pinggire kembang melati Kembang kenanga pinggire Kembang melati Wis mana gageya lunga Aja gawe lara ati
Kembang jahe laos Lempuyang kembange kuning Kembang jahe laos Lempuyang kembange kuning Ari balik gage elos sukiki menea maning