Pandangan agama tentang pornografi
Pandangan agama tentang pornografi didasarkan pada pandangan-pandangan yang lebih luas dalam hal keagamaan mengenai kesopanan, martabat, dan seksualitas manusia, serta keutamaan-keutamaan lain yang menggambarkan dampak negatif pornografi. Masing-masing kelompok agama mungkin memandang pornografi dan seksualitas secara berbeda.
Menurut suatu studi pada tahun 2013, orang-orang yang mengidentifikasi diri mereka sangat religius dan mengonsumsi pornografi lebih berkemungkinan melihat diri mereka sendiri mengalami adiksi pornografi (suatu adiksi atau kecanduan yang tidak dikenal dalam buku pedoman psikiatrik "DSM-5") dibandingkan dengan sebuah kelompok acuan yang non-religius, namun studi ini tidak memperlihatkan hubungan antara tingkat ketaatan beragama dan banyaknya pornografi yang dikonsumsi.
Michael Coogan menyatakan bahwa Tanakh tidak mengandung hukum khusus sehubungan dengan pornografi dan Yudaisme senantiasa memiliki sikap yang positif dalam hal seksualitas. Menurut beberapa komentator, Alkitab sendiri bahkan mengandung erotika, misalnya Kitab Kidung Agung.
Dalam "Mishneh Torah" karyanya, Maimonides menuliskan bahwa menurut Talmud, "Seseorang yang menatap bahkan satu jari kelingking seorang wanita dengan maksud memperoleh kenikmatan, dianggap seolah-olah ia memandang organ genitalnya. Bahkan dilarang mendengar suara seorang wanita yang dengannya relasi seksual adalah terlarang, ataupun memandang rambutnya." Hal ini kemudian
dikodifikasikan dalam Kitab Hukum Yahudi, yang mencakup larangan-larangan lanjutan (berdasarkan Talmud) seperti "menyaksikan kaum wanita saat mereka mencuci pakaian". Dengan demikian, pornografi jelas dilarang.
Selain itu, hukum Yahudi dalam hal kesopanan dan kerendahan hati ("tzniut") mensyaratkan kaum wanita Yahudi agar berpakaian sopan. Hukum Yahudi karenanya tidak mengizinkan kaum wanita Yahudi untuk terlibat dalam akting atau modeling pornografis di samping tindakan-tindakan ketidaksopanan lainnya.
Menurut Chabad.org, persoalannya adalah juga kendali pribadi atas dorongan dalam diri seseorang, yang terancam oleh pornografi.
Di dalam Alkitab tidak terdapat larangan secara eksplisit terhadap pornografi. Namun, banyak kalangan Kristen mendasarkan pandangan mereka tentang pornografi berdasarkan (salah satu "Antitesis"):
Kamu telah mendengar firman: Jangan berzinah. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya.
Hal tersebut mengandung salah satu dari Sepuluh Perintah Allah, Keluaran 20:14 atau Ulangan 5:18, yang juga sering digunakan sebagai ayat pendukung untuk mengutuk pornografi.
Berdasarkan pengalaman pribadinya pada masa lampau, Michael Coogan melaporkan bahwa kampanye menentang pikiran yang dipenuhi nafsu berkonsekuensi menyensor Kitab Kidung Agung dari Alkitab-Alkitab yang tersedia bagi para seminaris.
Ken Stone mengutip kata-kata Origenes untuk menyampaikan bahwa membaca Kidung Agung berpotensi menstimulasi nafsu pada para pembaca yang dikuasai 'kedagingan': "Tetapi apabila ada orang yang hidupnya hanya demi daging mendengar [Kidung Agung], maka bagi orang tersebut pembacaan Kitab Suci ini akan menjadi ancaman bahaya dan kerugian yang tidak sedikit. Karena tidak mengetahui
bagaimana mendengar bahasa kasih dalam ketahiran dan dengan telinga yang murni, dia akan menjauhkan keseluruhan ragam pendengarannya akan kitab itu dari manusia rohaninya yang terdalam serta bergerak ke arah yang ekstrinsik dan badani; dan dia akan berpaling dari roh demi keinginan daging, dan akan menumbuhkan keinginan badani dalam dirinya sendiri, serta
akan tampak seolah-olah Kitab Suci Ilahi yang karenanya mendesak dan menghasut dia untuk hawa nafsu kedagingan!" Stone menambahkan bahwa "banyaknya penggunaan citra makanan dalam kitab itu bukanlah hambatan bagi suatu interpretasi 'pornografis' yang positif".
Richard Hess menjelaskan pandangan Carey E. Walsh dengan kata-kata: "Walsh telah memastikan bahwa penekanan Kidung Agung terletak pada ekspresi dari hasrat antara dua kekasih. Hal yang terpenting bukanlah konsumasi seksual, tetapi hasrat itu sendiri yang menggerakkan kedua kekasih secara bersamaan. Dalam hal ini ia membedakan erotika dengan pornografi. Yang disebut belakangan hanya berkaitan
dengan seks, dan dalam hal ini secara kualitatif berbeda dengan Kidung Agung. Di sini seks memainkan suatu peranan sekunder atas hasrat. Ada atau tidaknya suatu aktivitas seksual di dalam syair tersebut-dan sebagai suatu fantasi kemungkinan tidak ada realitas seperti itu di sini-kunci bagi Kidung Agung tetaplah terletak pada hasrat yang menggerakkan pembaca untuk menghargai waktu
penantian. Praktik Ibrani menempatkan arti yang tertinggi pada gairah." Dengan mengatakan bahwa Kidung Agung adalah "erotika", bukan pornografi, Walsh berpendapat bahwa kedua istilah tersebut setidaknya memiliki tiga perbedaan: (1) Erotika cenderung mengarah pada "emosi dan dunia internal" suatu subjek untuk mendapatkan empati, sementara "kedataran emosional" pada pornografi bertujuan mencapai
kepuasan seksual; (2) Erotika berfokus pada kerinduan untuk mencapai "konsumasi", yang mungkin terjadi dalam alur penangguhan yang berliku-liku, sementara pornografi sekadar merupakan tindakan-tindakan untuk mencapainya sesegera mungkin dan "suatu kegilaan pengulangan"; (3) Erotika menggunakan imajinasi sebagai "partisipan yang tak terlihat dan
senantiasa aktif" tanpa mengungkapkan "misteri cinta" di dalamnya, sementara pornografi tidak lebih dari suatu kisah eksplisit hubungan seksual.
Menurut Magisterium Gereja Katolik, Matius 5:27-28 memiliki implikasi bahwa keterlibatan dalam pornografi adalah dosa, karena tujuan pornografi adalah membangkitkan hawa nafsu dan karenanya setara dengan perzinaan. Sebagaimana dijelaskan dalam "Katekismus Gereja Katolik": Pornografi melepaskan tindakan-tindakan seksual yang sebenarnya ataupun yang
dibuat-dibuat dari keintiman para pelaku dalam rangka menunjukkannya secara sengaja kepada pihak ketiga. Pornografi menodai kemurnian karena merusak tindakan perkawinan, penyerahan diri yang intim antara suami dan istri. Pornografi menyebabkan kerusakan serius pada martabat dari semua yang berperan di dalamnya (para pelaku, penjaja, dan penonton) karena masing-masing pihak menjadi suatu
objek kenikmatan amoral dan sumber keuntungan yang tidak sah. Pornografi menempatkan semua pihak yang terlibat di dalam ilusi dari suatu dunia fantasi. Pornografi merupakan suatu pelanggaran berat. Pemerintah perlu mencegah pembuatan dan penyaluran materi-materi pornografis.
Kardinal Karol Wojtyla, sebelum ia menjadi Paus Yohanes Paulus II, menulis dalam "Cinta dan Tanggung Jawab" bukunya: "Pornografi merupakan suatu tendensi yang mencolok untuk menonjolkan elemen seksual ketika mereproduksi tubuh manusia atau cinta manusia dalam sebuah karya seni, dengan tujuan mendorong pembaca atau penonton untuk percaya bahwa
nilai-nilai seksual adalah satu-satunya nilai-nilai yang sesungguhnya pribadi tersebut, dan bahwa cinta adalah sekadar pengalaman, baik individual ataupun bersama-sama, dari nilai-nilai itu sendiri." Dalam rangka menjelaskan topik seni dan pornografi yang dibahas dalam buku tersebut dengan mengontraskan karya-karya Michelangelo
dengan "Playboy", Edward Sri mengatakan bahwa "seni yang baik membawa kita menuju suatu permenungan yang damai atas yang sejati, yang baik dan yang indah, termasuk kebenaran, kebaikan dan keindahan dari tubuh manusia", sementara pornografi "menggerakkan suatu dambaan sensual dalam diri kita" dan, apabila dibiarkan tidak terkendali, "kita akan menjadi diperbudak dengan segala