Aṅgulimāla
Namun, menurut Ekottara Agma, inkarnasi sebelumnya dari Agulimla adalah seorang putra mahkota, yang bersifat baik dan bijak yang membuat iri para musuhnya. Saat musuh-musuhnya membunuhnya, ia bersumpah bahwa sebelum ia meninggal, ia akan membalas kematiannya, dan memasuki Nirwana di kehidupan mendatang di bawah panduan seorang master. Versi tersebut tampak menyatakan bahwa pembunuhan Agulimla dibenarkan.
Dalam kebanyakan teks, Agulimla lahir di Swat, dalam kasta brahmana (pendeta) dari klan Gagga, ayahnya Bhaggava merupakan bawahan dari raja Kosala, dan ibunya bernama Mantn. Menurut teks-teks komentarial, pertanda-pertanda mengiringi pada masa kelahiran anak tersebut (senjata-senjata bergerak dan kemunculan "rasi bintang aneh" di langit) mengindikasikan
bahwa anak tersebut ditakdirkan menjadi perampok. Saat ayahnya menafsirkan pertanda-pertanda tersebut kepada raja, raja bertanya apakah anak tersebut akan menjadi perampok tunggal atau pemimpin kelompok. Saat Bhaggava menyawab bahwa ia akan menjadi perampok tunggal, raja memutuskan untuk membiarkannya hidup.
Buddhaghosa menyatakan bahwa ayah tersebut menamai anaknya Ahisaka, yang artinya 'orang tak berbahaya'. Ini berasal dari kata "ahisa" (non-kekerasan), karena tak ada orang yang tersakiti pada masa kelahirannya, disamping pertanda-pertanda buruk tersebut. Komentar dari Dhammapla menyatakan bahwa ia awalnya dinamai Hisaka ('orang berbahaya') karena kekhawatiran raja, namun nama tersebut kemudian diganti.
Saat dewasa, Ahisaka menjadi orang yang tampan, cerdas, dan berperilaku baik. Orangtuanya mengirimkannya ke Taxila untruk belajar di bawah bimbingan seorang guru terkenal. Disana, ia menguasapi pembelajaran-pembelajarannya dan menjadi murid kesayangan dari gurunya, mendapatkan hak-hak khusus di rumah gurunya. Namun, murid-murid yang lain menjadi iri dengan
kemampuan cepat Ahisaka dan berniat membuatnya dimusuhi gurunya. Pada akhirnya, mereka menuduh Ahisaka menggoda istri gurunya. Tak berniat atau tak dapat menyerang Ahisaka secara langsung, guru tersebut berkata bahwa pelatihan Ahisaka sebagai brahman sebenarnya nyaris rampung, namun ia harus menyediakan hadiah terakhir tradisional untuk ditawarkan kepada
seorang guru dan kemudian ia akan menerima kesepakatannya. Sebagai bayarannya, gurunya meminta seribu jari, masing-masing diambil dari orang-orang berbeda, berpikir bahwa Agulimla akan melakukan pembunuhan dalam rangka meraih penghargaan tersebut. Menurut Buddhaghosa, Ahisaka menentangnya, dengan berkata bahwa ia berasla dari keluarga baik-baik, namun
kemudian gurunya membujuknya. Namun menurut sumber lain, Ahisaka tak memprotes perintah gurunya.
Dalam versi kain dari cerita tersebut, istri gurunya berniat untuk menggoda Ahisaka. Saat Ahisaka menolak tarawannya, ia menjadi tak senang dan berkata kepada suaminya bahwa Ahisaka telah berniat untuk menggodanya. Cerita tersebut kemudian berlanjut dengan jalan cerita yang sama.
Setelah diperintahkan oleh gurunya, Agulimla menjadi seorang pencegat, tinggal di sebuah jurang dalam sebuah hutan bernama Jlin dimana ia dapat melihat orang-orang berlalu lalang dan membunuh atau menyakiti para penjelajah tersebut. Ia menjadi dikenal karena kemampuannya dalam menyerang para korbannya. Saat orang-orang mulai menghindari jalan tersebut, ia memasuki
desa-desa dan membawa orang-orang dari rumah-rumah mereka untuk membunuh mereka. Seluruh dewa menjadi ditinggalkan. Ia tak pernah membawa baju atau perhiasan dari para korbannya, hanya jari-jarinya saja. Untuk menjaga hitungan jumlah korban yang ia dapatkan, ia menalinya pada sebuah benang dan menggantungnya di pohon. Namun, karena burung-burung mulai memakan
daging dari jari-jari tersebut, ia mulai mengenakkannya sebagai kalung jimat. Kemudian, ia menjadi dikenal sebagai "Agulimla", yang artinya 'kalung jari'. Dalam beberapa relief, ia digambarkan mengenakan hiasan kepala jari ketimbang sebuah kalung.
Para penduduk desa yang masih hidup berpindah dari wilayah tersebut dan mengeluh kepada Pasenadi, raja Kosala. Pasenadi menanggapinya dengan mengirim 500 prajurit untuk memburu Agulimla. Sementara itu, orangtua Agulimla mendengar kabar bahwa Pasenadi memburu seorang penjahat. Sejak Agulimla lahir dengan pertanda-pertanda buruk, mereka menyatakan bahwa ini harus
terjadi kepadanya. Meskipun ayahnya memutuskan untuk tak ikut campur, ibunya tak setuju. Mengkhawatirkan nyawa putranya, ia memutuskan untuk menemukan putranya, memperingatinya niat raja tersebut, dan mengambil pengasuhannya. Melalui penglihatan meditatif (), Sang Buddha mengetahui bahwa Agulimla telah menjagal 999 korban, dan tampaknya akan mencapai jumlah
seribu. Jika Sang Buddha mendatangi Agulimla pada hari tersebut, Agulimla akan menjadi biksu dan kemudian meraih "abhia". Namun, jika Agulimla malah membunuh ibunya, ia akan menjadi korban keseribunya dan ia tak akan terselamatkan, karena matrisida dalam agama Buddha dianggap sebagai salah satu lima tindakan terburuk yang dilakukan seseorang.
Sang Buddha memutuskan untuk mendatangi Agulimla, meskipun diperingati oleh para warga desa lokal untuk tak mendatanginya. Saat berjalan menuju hutan Kosala, Agulimla mula-mula melihat ibunya. Menurut beberapa versi cerita, ia kemudian terkenang dengan ibunya saat ibunya menyediakan makanan untuknya. Namun, setelah melakukan pertimbangan, ia memutuskan untuk menjadikannya korban
keseribunya. Namun saat sang Buddha juga datang, ia memilih untuk membunuhnya sebagai gantinya. Ia mengeluarkan pedangnya, dan mulai berlari ke arah Sang Buddha. Namun meskipun Agulimla berlari secepat yang ia bisa, ia tak dapat menghampiri Sang Buddha yang berjalan tenang. Sang Buddha memakai sejumlah kemampuan supranatural (;) untuk menghadapi Agulimla: satu
teks menyatakan bahwa Sang Buddha memakai kekuatan tersebut untuk mengendalikan dan meluaskan wilayah dimana mereka berdiri, sehingga tetap menjauhkan diri dari Agulimla. Ini membuat Agulimla memutuskan agar ia meminta Sang Buddha untuk berhenti. Sang Buddha kemudian berkata bahwa ia sendiri telah berhenti, dan saat menyatakan bahwa Agulimla yang seharusnya berhenti:
Agulimla bertanya untuk penjelasan lebih lanjut, setelah Sang Buddha berkata bahwa seorang biksu baik harus mengendalikan keinginannya. Agulimla terkesima oleh perkataan Sang Buddha, dan bertanya soal kesalahan apa yang telah ia lakukan. Setelah mengetahuinya dari Sang Buddha, Agulimla menyatakan bahwa ia bertobat, bersumpa untuk menghentikan kehidupannya sebagai seorang perampok dan bergabung dengan sangha Buddha. Ia ditahbiskan di biara Jetawana.
Sementara itu, Raja Pasenadi berniat untuk membunuh Agulimla. Ia mula-mula mengunjungi Sang Buddha dan para pengikutnya di Jetavana. Ia menjelaskan keperluannya kepada Sang Buddha, dan Sang Buddha menanyakan bagaimana raja akan menjawab jika ia menemukan bahwa Agulimla membiarkan seorang penghadap hidup dan menjadi biksu. Raja berkata bahwa ia akan
menghormatinya dan menyediakannya pekerjaan monastiknya. Sang Buddha kemudian menyatakan bahwa Agulimla hanya duduk pada jarak beberapa kali, rambut dan jenggotnya telah dipotong, dan menjadi anggota sangha Buddha. Terkejut namun juga tak percaya, raja berkata kepada Agulimla dengan nama klan dan ibunya () dan menyumbangkan bahan-bahan jubah kepada Agulimla. Namun, Agulimla tak menerima hadiah tersebut, karena ia sedang melakukan pelatihan asketik.
Pada akhirnya, raja memilih untuk tidak menganiaya Agulimla. Pasal tersebut disepakati dengan pengamatan Buddhologis André Bareau bahwa terdapat kesepakatan tak tertulis non-interfensi saling menguntungkan antara Sang Buddha dan para raja dan penguasa pada masa itu.