Yesaya 53:9
Yesaya 53:9 (disingkat Yes 53:9) adalah ayat kesembilan dari pasal ke-53 Kitab Yesaya dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Memuat Firman Allah yang disampaikan oleh nabi Yesaya bin Amos terutama berkenaan tentang "Hamba yang Menderita". Nabi ini hidup pada zaman raja Uzia, Yotam, Ahas dan Hizkia dari Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-8 SM. Merupakan bagian
dari rangkaian ayat yang menggambarkan penderitaan Yesus di akhir hayat-Nya; juga cara-cara penderitaan yang dialami-Nya. Adalah untuk dosa manusia dan untuk menggantikan manusia, Tuhan Yesus Kristus menderita.
Terjemahan bebas Orang Romawi menyalibkan Yesus Kristus bersama dua penjahat pada tempat pelaksanaan hukuman mati yang umum- "tempat tengkorak" atau "Golgota"- dalam artian kubur-Nya ditentukan untuk berada "di antara orang-orang fasik", yang sudah sewajarnya dilakukan, kalau saja tidak ada interferensi dari Yusuf dari Arimatea. Orang yang mati disalib biasanya dikuburkan bersama-sama dengan kayu salibnya di dekat tempat itu oleh tentara-tentara Romawi.
Dalam kalimat-kalimat ini, kata yang diterjemahkan "orang-orang fasik" ("") adalah dalam bentuk jamak, tetapi kata yang diterjemahkan sebagai "orang kaya" adalah dalam bentuk tunggal. Kata-kata ini digenapi secara tepat dalam penguburan Yesus.
Ada yang menafsirkan secara umum, setelah kematian-Nya, baik orang kaya maupun orang fasik terlibat dalam penguburan-Nya, dan mengenai tempat kubur-Nya. Dua orang kaya, Nikodemus dan Yusuf, mengatur penurunan mayat-Nya dari tiang kayu salib, memberi rempah-rempah yang disumbangkan oleh Nikodemus saat mengapani-Nya, dan meletakkan
jenazah-Nya di dalam kubur Yusuf. Orang-orang fasik, tentara-tentara Romawi, ditempatkan untuk menjaga kubur itu, "supaya murid-murid-Nya tidak dapat mencuri mayat-Nya". Ada lagi penafsiran bahwa orang-orang, bangsa Yahudi, yang melalui permusuhan terhadap-Nya Ia menderita kematian, "menempatkan", memaksudkan dan merancang, agar "kuburnya"
harus "di antara orang-orang fasik"; dan karenanya mengajukan dakwaan terhadap-Nya kepada gubernur Romawi, supaya Ia diputuskan bersalah dan dihukum mati secara Romawi, yaitu penyaliban, serta dikuburkan sebagaimana orang-orang yang disalibkan biasa dikuburkan (. Penguburan seseorang secara tidak selayaknya, tanpa penghormatan, dihitung sebagai aib besar (lihat).
"Tetapi bersama orang kaya...", artinya Allah telah mengatur dalam kuasa keilahian-Nya, bahwa Yesus harus bersama orang kaya setelah mati-Nya, yaitu dengan Nikodemus dan Yusuf. Aben Ezra (=), sebagaimana Lowth, mengamati bahwa kata yang diterjemahkan "dalam mati-Nya" (bahasa Ibrani: "b"), dapat juga dipakai menyatakan suatu struktur di
atas sebuah kubur, "suatu monumen makam" ("bamot" dengan akar kata yang berbeda dari ""mot"", "kematian"; dalam bagian lain diterjemahkan sebagai "tempat-tempat tinggi" untuk menyembah ilah-ilah atau monumen pada makam ()); karenanya dapat diterjemahkan secara impersonal sebagai "kubur-Nya ditempatkan bersama orang fasik, tetapi makam-Nya", atau
monumen makam, adalah "bersama orang kaya"; kubur-Nya memang direncanakan untuk diatur oleh tentara-tentara fasik; tetapi sebuah makam yang terkenal didirikan atasnya, dengan pembiayaan seorang kaya, Yusuf dari Arimatea, yang membuat makam itu sebenarnya untuk dirinya sendiri, menjadikan penguburan Kristus terhormat.
Kata "kematian" ditulis dalam bentuk jamak, untuk memeberikan penekanan yang kuat; sebagaimana Adam karena jatuh dalam dosa "sekarat mati" (""dying died"") menurut catatan samping dari; dalam hal Yesus Kristus, kematian ini bersifat ganda, jasmani dan rohani. Sebagai Mesias, penebus dan pengganti penerima hukuman bagi dosa manusia, Ia menanggung kematian dalam hal rohani: ditinggalkan oleh Bapa-Nya; maupun jasmani: ketika Ia menyerahkan roh-Nya.
Kehormatan penguburan oleh orang kaya diberikan karena Ia tidak berbuat kekerasan, atau menyebabkan kerugian bagi orang maupun barang; tidak pernah dinyatakan bersalah karena berbuat kejahatan atau kekejaman; tidak pernah menghasut keributan, atau mendorong huru-hara dan kekacauan, untuk merusak pemerintahan sipil. Juga "tipu tidak ada dalam
mulutnya": tidak ada doktrin palsu disampaikan-Nya; Ia bukan penipu masyarakat, sebagaimana dituduhkan; Ia tidak berusaha menyesatkan orang dari penyembahan kepada Allah sejati, atau membujuk orang untuk percaya sesuatu yang bertentangan dengan hukum Musa atau perkataan para nabi; Ia bukan musuh agama atau negara, juga tidak bersalah atas dosa
apapun, juga tidak melakukan tipuan atau pengelabuan, lihat. Ada yang menafsirkan kata, "sekalipun" ("quamvis", Vatablus, Calvin, Noldius; "licet", penafsiran bahasa Suryani) "ia tidak berbuat kekerasan", dan seterusnya, itu berhubungan dengan ayat selanjutnya ().
Kata depan yang digunakan, ', dapat diartikan "karena" atau "sekalipun". Kerancuan ini mungkin disengaja. Ia tidak melakukan "kekerasan" atau tidak melakukan "pelanggaran" (lihat; (catatan samping);). Kata yang dipakai untuk "kekerasan atau pelanggaran" adalah '. Septuaginta (LXX) menerjemahkannya sebagai """" ("anomia"; "pelanggaran hukum"),
sementara Simon Petrus menggunakan terjemahan """" ("amartia"; "dosa") (). Ketidak-berdosaan Kristus dinyatakan oleh diri-Nya sendiri (), dan membentuk argumen utama dalam Surat Ibrani untuk menyatakan bahwa perjanjian yang baru (antara Allah dan manusia) lebih tinggi nilainya daripada perjanjian yang lama (). Hal ini juga dinyatakan oleh
rasul Petrus (), oleh rasul Paulus (), dan rasul Yohanes (). Karena tidak ada orang lain yang tidak pernah berdosa, maka "hamba" yang disampaikan dalam ayat, bahkan seluruh pasal, ini tentunya adalah Yesus Kristus.