Symmachus orang Ebionit
Symmachus (, berarti: "sekutu"; aktif pada akhir abad ke-2 M) adalah seorang penerjemah Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani. Penerjemahannya dimasukkan oleh Origen (Origenes) dalam "Heksapla" dan "Tetrapla", yang membandingkan berbagai versi Perjanjian Lama secara berdampingan dengan Septuaginta. Ada beberapa fragmen versi Symmachus yang terlestarikan dalam
fragmen-fragmen naskah kuno "Hexapla" yang ditemukan, menginspirasi para sarjana untuk berkomentar tentang kemurnian dan keanggunan idiomatik bahasa Yunani yang digunakan oleh Symmachus. Dia dikagumi oleh Jerome (Hieronimus), yang menggunakan karyanya dalam menyusun "Vulgata".
Eusebius menyimpulkan bahwa Symmachus adalah seorang Ebionit (  ""Symmachus the Ebionite""), tetapi pernyataan ini sekarang umumnya dianggap tidak dapat diandalkan. Alternatifnya adalah bahwa dia adalah seorang Samaria yang pindah ke agama Yahudi. Catatan Epifanius bahwa Symmachus adalah seorang Samaria yang berselisih dengan bangsanya
sendiri dan pindah agama ke Yudaisme sekarang lebih dipercayai, karena tulisan-tulisan eksegetis Symmachus tidak memberikan indikasi Ebionisme. Pada suatu waktu dalam hidupnya, ia juga menulis komentar tentang Injil Matius bahasa Aram, yang pada waktu itu dikenal sebagai "[Injil] Menurut Orang Ibrani".
Seorang rabi dari zaman Mishnah, bernama Symmachus ben Joseph, diidentifikasi oleh beberapa orang sebagai Symmachus sang penerjemah; sementara orang lain tidak melihat alasan klaim ini, meskipun Epifanius dari Salamis menempatkan Symmachus dalam kerangka waktu Rabi Meir, mengatakan bahwa Symmachus telah masuk agama Yahudi setelah menjadi orang Samaria. Rabi Symmachus adalah seorang murid Rabi Meir, dan ajarannya disebutkan dalam Mishnah dengan nama "Smkos" ().
Menurut Bruce M. Metzger terjemahan bahasa Yunani Alkitab Ibrani yang dibuat oleh Symmachus mengikuti 'teori dan metode... berkebalikan dari Aquila ': karena tujuannya adalah membuat terjemahan bahasa Yunani yang elegan. Dinilai dari serpihan-serpihan yang tersebar yang tersisa dari terjemahannya, Symmachus cenderung bercorak perifrastik dalam merepresentasikan
bahasa Ibrani asli. Dia lebih suka konstruksi Yunani idiomatik berbeda dengan versi lain yang cenderung melestarikan konstruksi Ibrani. Karenanya, ia biasanya mengkonversi yang pertama dari dua kata kerja terbatas yang terhubung dengan kopula menjadi participle bahasa Yunani. Dia menggunakan banyak sekali partikel-partikel Yunani untuk memunculkan perbedaan-perbedaan hubungan yang halus yang tidak
bisa diungkapkan oleh bahasa Ibrani secara memadai. Dalam lebih dari satu bagian, Symmachus memiliki kecenderungan untuk melunakkan ekspresi antropomorfis dari teks Ibrani. Namun, Symmachus bertujuan untuk melestarikan makna teks sumber Ibraninya dengan terjemahan yang lebih literal daripada Septuaginta.
Santo Jerome (Hieronimus) mengagumi gayanya tetapi menyalahkan terjemahannya dalam dua bidang yang penting bagi orang Kristen, mengatakan bahwa ia menggunakan kata Yunani "neansis" (wanita) untuk menggantikan "parthenos" (perawan) dalam [[Yesaya 7:14[[ dan. Terjemahan Yunani Pentateukh karya Symmachus muncul dalam "[[Heksapla]]" [[Origenes]], dimana ia telah
menulis  (= onyx) untuk batu berharga yang dikenal dalam bahasa Ibrani sebagai "bareet" pada.
Menurut Eusebius, Symmachus juga menulis [[komentari]], yang masih terlestarikan, tampaknya ditulis untuk melawan [[Injil Matius]] bahasa Yunani yang kanonik, suatu karyanya yang dinamai "Hypomnemata"; ini mungkin terkait dengan "De distinctione prceptorum", yang disebutkan dalam katalog metropolitan Nestorian Abdiso Bar Berika (wafat 1318). Eusebius juga mencatat pernyataan Origen
bahwa ia memperoleh sejumlah komentari-komentari Symmachus mengenai Kitab Suci dari seorang bernama Juliana, yang katanya, mewarisinya dari Symmachus sendiri ("Historia Ecclesiae", VI: xvii). Palladius Galatia ("Historia Lausiaca", lxiv) mencatat bahwa ia menemukan dalam sebuah manuskrip yang "sangat kuno" entri berikut yang dibuat oleh Origen: "Buku ini saya
temukan di rumah Juliana, sang perawan di [[Kaisarea]], ketika saya bersembunyi di sana, yang mengatakan dia telah menerimanya dari Symmachus sendiri, sang penafsir orang Yahudi ". Masa tinggal Origen bersama Juliana mungkin tahun 238-241, tetapi versi Kitab Suci Symmachus sudah diketahui Origen ketika ia menulis komentarinya yang paling awal, sekitar 228.
Dari bahasa banyak penulis kemudian yang berbicara tentang Symmachus, ia pastilah orang yang sangat penting di antara orang-orang Ebionit, karena "Symmachians" tetap merupakan istilah yang diterapkan oleh umat Katolik bahkan pada abad keempat untuk orang-orang [[Nasrani (sekte) Nasrani]] atau Ebionit, seperti yang kita ketahui dari peniru [[Pseudopigrafa
pseudepigrafis]] Ambrose, "[[Ambrosiaster]]", "Prologue to the Epistle to the Galatians (Pengantar mengenai Surat Galatia"), dan dari tulisan-tulisan [[Agustinus dari Hippo Agustinus]] melawan ajaran-ajaran sesat. [[Kategori:Penulis abad ke-2]]