khalidrizki/indonesian-wiki-chunked-180tok huggingface dataset:
Teori generasi Strauss-Howe
Teori generasi Strauss dan Howe ditemukan oleh penulis William Strauss dan Neil Howe, yang menggambarkan sebuah siklus generasi berulang dalam sejarah Amerika. Strauss dan Howe meletakkan dasar teori mereka dalam buku "Generation", yang diterbitkan pada tahun 1991. Buku tersebut membahas sejarah Amerika Serikat sebagai serangkaian biografi generasi yang kembali mundur ke tahun 1584. Dalam buku "The Fourth Turning" yang
diterbitkan pada tahun 1997, penulis memperluas teori yang berfokus pada siklus empat tahap jenis generasi dan periode 'mood' yang berulang dalam sejarah Amerika. Sejak itu mereka memperluas konsep tersebut di berbagai publikasi.
Teori ini dikembangkan untuk menggambarkan sejarah Amerika Serikat, termasuk 13 koloni dan pendahulunya di Inggris; dimana konsep ini merupakan penelitian yang paling rinci yang pernah dilakukan. Namun, penulis juga telah meneliti kecenderungan pada generasi di tempat lain di dunia dan menggambarkan siklus serupa di beberapa negara maju.
Dalam artikel yang diterbitkan pada tahun 2009 yang berjudul ""The Chronicle of Higher Education"", Eric Hoover yang dikenal sebagai penulis yang mempelopori sebuah industri konsultan, seorang pembicara, dan peneliti, juga sedang berfokus pada generasi. Respons akademis terhadap teori ini berbaur dengan pujian terhadap Strauss dan Howe atas tesis mereka yang 'berani' dan 'imajinatif'; dimana pada saat
yang sama, yang lainnya justru mengkritik teori mereka. Kritik atas teori ini berfokus pada kurangnya bukti empiris yang ketat dalam pembuktikan klaim mereka, dan juga aspek-aspek persepsi dalam argumen dapat mengabaikan perbedaan nyata dalam populasi.
Gunung Takao
Gunung Takao memiliki tinggi dan terletak hanya sekitar satu jam dari pusat kota Tokyo. Lokasinya yang mudah dijangkau dan adanya delapan variasi rute pendakian menyebabkan Gunung Takao menjadi lokasi pendakian favorit, dengan jumlah pengunjung sebesar 2.5 juta orang per tahun. Terdapat juga Taman Hutan Ilmu pengetahuan Tama di kaki Gunung Takao.
Gunung Takao memiliki kaitan erat dengan "tengu", roh (kami) dari cerita rakyat Jepang, dan "daitengu" "naigubu". Terdapat sebuah kuil Buddha, Takao Yakuin Ykiji, di Gunung Takao.
Selain dapat mulai mendaki dari dasar gunung, para pengunjung Gunung Takao juga dapat memilih untuk naik kereta bukit (funikular) atau lift kursi yang akan mengantarkan pengunjung hingga setengah perjalanan menuju puncak gunung. Layanan kereta bukit dan lift kursi ini dioperasikan oleh Kereta Takaotozan. Sistem layanan ini memiliki empat stasiun, masing-masing dua stasiun baik untuk kereta bukit maupun lift
kursi. Akan tetapi, jarak antara stasiun kereta bukit dan stasiun lift kursi di dasar gunung hanya beberapa puluh meter, dan sekitar 150 meter di tengah gunung, sehingga dapat dikatakan bahwa kereta bukit dan lift kursi pada dasarnya berangkat dari dan pergi ke tempat yang sama. Dari stasiun akhir kereta bukit atau lift kursi, pengunjung membutuhkan waktu sekitar 30 menit meneruskan perjalanan mendaki melalui pemandangan bukit yang indah menuju puncak gunung.
Beberapa pengunjung Gunung Takao memilih tidak menggunakan sama sekali layanan Kereta Takaotozan. Rute 1 dari dasar gunung adalah rute yang cukup curam dan sulit, akan tetapi jalannya sudah beraspal dan melewati stasiun kereta bukit dan stasiun kereta gantung di tengah perjalanan menuju puncak gunung. Rute 6 dan Rute Inariyama berupa jalan landai tidak beraspal yang
dimulai dari dasar gunung menuju puncak tanpa melewati stasiun kereta bukit maupun stasiun kereta gantung. Beberapa pengunjung Gunung Takao naik menggunakan layanan Kereta Takaotozan hingga setengah perjalanan dan meneruskan berjalan kaki mendaki sampai ke puncak gunung, kemudian turun dengan berjalan kaki sampai dasar gunung. Puncak Gunung Takao relatif kecil dibandingkan dengan puncak Gunung Fuji yang terkenal.
Cukup dekatnya jarak Gunung Takao dengan Kota Metropolis Tokyo tidak mengurangi keanekaragaman hayati di Gunung Takao. Gunung Takao kaya akan tanaman dan satwa liar, dengan jumlah lebih dari 1200 spesies tanaman dan berbagai jenis hewan dan serangga asli, termasuk juga monyet dan babi hutan. Keanekaragaman ini mendapat ancaman dengan pembangunan Jalan Tol Ken-O, yang
melibatkan pengeboran dua terowongan yang menembus gunung, masing-masing sepanjang 10 meter. Jalan Tol Ken-O resmi dioperasikan mulai 28 Maret 2012.
Putih Malam Cemerlang
Putih Malam Cemerlang (Bahasa Cina:    ) adalah naskah yang dibuat oleh seniman Cina Han Gan, yang dibuat pada pertengahan abad ke-8 (sekitar 750). Naskah bergambar ini adalah satu potret kuda terbesar dalam lukisan Cina. Naskah "Putih Malam Cemerlang" saat ini disimpan dalam koleksi Metropolitan Museum of Art di New York. Karya ini menunjukkan sebuah
kuda tempur Kaisar Xuanzong dari Dinasti Tang (712-756). Pada masanya, Han Gan dianggap sebagai salah satu seniman terkemuka di Cina. Han Gang dikenal bukan hanya karena gambaran-gambaran kuda dalam lukisannya tapi juga pengetahuannya tentang kuda. Gambar kuda dalam "Putih Malam Cemerlang" menunjukkan mata yang marah dengan pupil besar, lubang hidung yang membesar
seolah-olah kuda tersebut terengah-engah, dan tapak kuda yang menerjang; sebuah kebiasaan Cina untuk gambaran kuda dari mitologi. Han Gan tercatat mengatakan kepada kaisar Cina bahwa kuda-kuda di kandang kuda-nya adalah guru lukisannya. Atas perintah Xuanzong, Han Gan menciptakan serangkaian "potret" kuda-kuda yang terkenal di Cina.
Sejarawan seni Eropa sering mencatat konvensionalitas gambar Han Gan dan pelukis-pelukis Cina lainnya dan melihat perbedaan yang jelas dengan gambaran hewan yang diciptakan oleh seniman Eropa.
Hewan-hewan yang digambarkan dalam lukisan tradisional Cina biasanya tidak seakurat seperti gambaran hewan yang ditemukan dalam lukisan-lukisan Barat. Kesederhanaan dan kekonvensionalan lukisan "Putih Malam Cemerlang" tidak kehilangan kualitas ekspresif dan spiritual kudanya. Tidak seperti gambaran-gambaran kuda dari jenis Asia Tengah, kuda di "Malam Cemerlang
Putih" memiliki proporsi yang tidak terlalu realistis: kaki kuda pendek dan sangat kurus dibandingkan tubuhnya yang bundar. Han Gan juga memberiken ciri kemanusiaan terhadap kuda itu, tatapannya yang tersiksa menghadap kepada penonton dan sepertinya menarik perhatian dan bantuan. Kuda tersebut diikat ke palang dan tampak sangat emosional, menunjukkan sisi menyedihkan dari kehidupan ke kekaisaran Cina.
Banyak karya asli Han Gang yang hancur, namun banyak karya tersebut yang disalin oleh pelukis lain di abad berikutnya. Dalam kasus dimana tidak ada stempel atau tanda tangan Han Gang di lukisan tersebut, Dalam hal ini tidak ada tanda tangan dan segel artis sendiri. Ada segel Kaisar Li Yu (Tang Selatan), Kaisar Qianlong, Mi Fu.
Teori strukturasi
Teori strukturasi adalah teori ilmu sosial tentang penciptaan dan reproduksi sistem sosial yang berbasis pada analisis struktur dan agen ("lihat" struktur dan agen), tanpa memberi keunggulan pada keduanya. Selanjutnya, dalam teori strukturisasi, baik analisis mikro maupun makro semata sudah cukup. Teori ini diusulkan oleh sosiolog Anthony Giddens, dan menuliskannya dalam buku
"The Constitution of Society". Pada buku tersebut, dia menguji fenomenologi, hermeneutika, dan praktik sosial pada persimpangan antara struktur dan agen yang tak terpisahkan. Pendukungnya telah mengusulkan dan memperluas posisi seimbang ini. Meski teori ini telah menuai banyak kritik, namun teori ini tetap menjadi pilar teori sosiologi kontemporer.
Tiga Sui Membasmi Pemberontakan Siluman
Tiga Sui Membasmi Pemberontakan Siluman () adalah sebuah novel Tiongkok yang dikaitkan dengan novelis abad ke-14 Luo Guanzhong, meskipun versi terawal yang masih ada disusun antara tahun 1571 dan 1589, mungkin oleh Wang Shenxiu (). Pada tahun 1620, Feng Menglong mengembangkan novel ini menjadi empat puluh bab dari aslinya dua puluh bab. Sebuah karya dalam genre
"fiksi shenmo", novel ini memadukan komedi dengan supranatural, dan merupakan sebuah karya awal fiksi vernakular.
Cerita novel ini berlatar waktu pada masa Dinasti Song. Wang Ze, seorang komandan milter, menikahi penyihir wanita Hu Yong'er. Hu dikandung setelah ibunya membakar sebuah lukisan yang memesona. Dia diajari sihir dari siluman rubah, yang memungkinkannya untuk menyihir tentara dengan mantranya. Tiga penyihir, Zhang Luan, Bu Ji, dan Biarawan Telur Danzi Wang, bergabung dengan Wang setelah serangkaian petualangan yang melawan para pejabat korup dengan kekuatan supranatural mereka.
Wang memimpin sebuah pemberontakan untuk menggulingkan pemerintah dengan bantuan para penyihir. Ketiga penyihir tersebut menjadi kecewa dengan ketidakpantasan Wang dan membelot ke pihak pasukan pemerintah yang dipimpin oleh Wen Yanbo, yang telah tiba untuk menekan para pemberontak. Biarawan Telur menyamar sebagai seorang biarawan dengan nama Zhuge Sui dan membantu jenderal kekaisaran Ma Sui dan Li Sui. Bersama-sama, Tiga Sui ini mengalahkan Wang dan mengakhiri pemberontakan.
Legenda Wang Ze dan pemberontakannya, suatu peristiwa bersejarah, populer sejak Dinasti Yuan dan biasanya dibumbui dengan unsur-unsur dari mitologi Tiongkok. Novel ini yang dikaitkan dengan Luo Guanzhong merupakan sebuah novel shenmo secara bebas berdasarkan pemberontakan Wang dan diterbitkan pada abad ke-16. Tidak dapat dipastikan apakah Luo merupakan penulis asli novel ini. Munculnya " lijia ", sebuah institusi
sosial untuk pemerintahan lokal di daerah pedesaan, menunjukkan bahwa naskah tersebut ditulis pada masa atau setelah abad ke-15, namun ini mungkin merupakan perubahan oleh penyunting kemudian. Salinan asli buku yang dikaitkan dengan Luo hilang. Satu-satunya karya cerita terdahulu Luo yang masih bertahan adalah sebuah edisi revisi yang diterbitkan oleh Wang
Shenxiu dan perusahaan penerbitan Shi Detang, Nanjing. Tiga salinan novel yang direvisi masih ada. Novel tersebut berisi dua puluh bab, dipisahkan menjadi empat "juan" atau bagian.
Rasionalisasi (sosiologi)
Rasionalisasi mengacu pada penggantian tradisi, nilai, dan emosi sebagai daya pendorong perilaku dalam masyarakat yang rasional dan terkalkulasi. Salah satu contohnya adalah penerapan birokrasi di pemerintahan; yang merupakan semacam rasionalisasi, seperti pembangunan ruang hidup dengan efisiensi tinggi dalam arsitektur dan perencanaan kota.
Rasionalisasi mengacu pada proses penggantian nilai, tradisi, dan emosi masyarakat; yang memotivasi perilaku mereka saat ini, dengan pemikiran dan tindakan yang tampaknya lebih rasional. Misalnya, dalam hal ini adalah masyarakat Barat yang mencoba mengubah tradisi budaya dan nilai bangsa yang kurang berkembang secara ekonomi; yang di mata mereka dapat
memberikan manfaat. Masyarakat Barat mencoba menggantikan apa yang mereka lihat sebagai proses berpikir yang ketinggalan jaman dengan apa yang menurut mereka 'lebih modern' dan 'kebarat-baratan'. Alasan potensial mengapa rasionalisasi budaya dapat terjadi, diakibatkan karena proses globalisasi. Kini, negara-negara semakin saling terkait, akibat bangkitnya teknologi. Masyarakat di berbagai negara
menjadi lebih mudah untuk saling mempengaruhi satu sama lain, melalui jejaring sosial, baik media atau politik. Contoh rasionalisasi ini terjadi dalam kasus 'dokter dukun' di wilayah tertentu di Afrika. Bagi masyarakat Afrika, para 'dukun' ini merupakan bagian penting dari budaya dan tradisi mereka; namun banyak masyarakat Barat mencoba merasionalisasi praktek 'dukun' tersebut dengan mendidik bangsa Afrika tentang praktek pengobatan modern (Giddens, 2013).
Banyak sosiolog, ahli teori kritis dan filsuf kontemporer berpendapat bahwa rasionalisasi, secara keliru dianggap sebagai bagian dari kemajuan, dan memiliki efek negatif serta dehumanisasi terhadap masyarakat, dan mengubah modernitas menjauh dari ajaran pokok pencerahan. Pendiri sosiologi memiliki reaksi kritis terhadap rasionalisasi:
Memori asosiatif (psikologi)
Dalam dunia psikologi, memori asosiatif didefinisikan sebagai kemampuan untuk memahami dan mengingat hubungan antara dua hal yang tidak memiliki kerkaitan. Hal ini mencakup, misalnya, mengingat nama seseorang atau mengingat aroma parfum tertentu. Jenis memori ini mengaitkan secara spesifik hubungan antara obyek-obyek atau konsep-konsep yang berbeda. Salah satu bentuk tes yang umum
dilakukan untuk menguji memori asosiatif yakni menguji peserta tes untuk menyebutkan kembali pasangan benda-benda yang tidak mempunyai keterkaitan, seperti pasangan wajah dengan nama. Memori asosiatif merupakan memori yang berdasar pada struktur dan peristiwa/kisah tertentu.
Dua proses penting dalam mempelajari asosiasi, agar dapat membentuk memori asosiatif, ialah teknik untuk memodifikasi perilaku yang disebut dengan "operant conditioning" dan proses memahami sesuatu hal yang pada mulanya bersifat netral dipasangkan dengan hal lain yang berpotensi memiliki keterkaitan, yang disebut dengan "classical conditioning" (pengkondisian klasik). "Operant conditioning" mengacu pada jenis
pembelajaran dimana perilaku dikendalikan oleh faktor-faktor lingkungan yang mempengaruhi perilaku subjek dalam memberikan respon terhadap rangsangan yang diterimanya, sebaliknya "classical conditioning "ialah ketika respon dikondisikan dengan stimulus yang tidak memiliki hubungan dengannya.
Struktur neuroanatomi yang mengatur memori asosiatif berada di lobus medial temporal. Lokasi utamanya berada di hipokampus dan daerah di sekitar struktur korteks entorhinal, perirhinal, dan parahipokampal. Manusia dengan lobus medial temporal yang tidak normal karena mengalami kerusakan atau perubahan yang besar di dalam jaringan akibat penyakit atau trauma, telah terbukti menunjukkan pelemahan pada memori yang berfungsi untuk
mengenali hal ("recognition memory"), dalam merespon berbagai jenis rangsangan. Hipokampus juga telah diketahui merupakan lokasi utama untuk memori konsolidasi, terutama yang berkaitan dengan memori episodik (peristiwa/kisah). Input yang bersumber dari stimulus yang tidak memiliki hubungan dikumpulkan di lokasi ini, dan koneksi aktual sinapsis kemudian dibuat dan diperkuat. Selain itu, keterlibatan dari
korteks prefrontal, area motorik frontal, dan striatum juga telah diketahui dalam proses pembentukan memori asosiatif. Memori asosiatif tidak terbatas hanya pada satu sirkuit tunggal, tetapi berbagai tipe pada memori asosiatif menggunakan sirkuit yang berbeda-beda.
Asosiasi yang terbentuk dalam proses pembelajaran memiliki dasar biologis yang telah dipelajari oleh ahli saraf selama beberapa dekade terakhir. Konvergensi informasi biologis yang penting membantu mendorong saraf plastisitas yang menjadi dasar dari pembentukan memori asosiatif.
Memori asosiatif semakin berkurang dalam diri manusia dengan bertambahnya usia. Di samping itu, memori asosiatif tidak berkorelasi dengan hanya satu fungsi memori saja. Stimulasi "transcranial direct current" meningkatkan performansi dalam aktivitas memori asosiatif. Pasien dengan penyakit Alzheimer diketajui menunjukkan kekurangan dalam beberapa bentuk memori asosiatif ini.
Yongey Mingyur Rinpoche
Yongey Mingyur Rinpoche (; lahir 1975) adalah seorang guru dan master Nepal dari silsilah Karma Kagyu dan Nyingma dalam Buddhisme Tibet. Dia telah menulis dua buku terlaris dan mengelola Komunitas Meditasi Tergar, sebuah jaringan global pusat meditasi Buddhis.
Mingyur Rinpoche lahir di Nepal pada tahun 1975 sebagai bungsu dari empat bersaudara. Saudara-saudaranya adalah Chokyi Nyima Rinpoche, Tsikey Chokling Rinpoche, dan Tsoknyi Rinpoche, dan keponakan laki-lakinya adalah Phakchok Rinpoche dan reinkarnasi dari Dilgo Khyentse Rinpoche, populer dikenal sebagai Khyentse Yangsi Rinpoche. Sejak usia sembilan tahun, ayahnya, Tulku
Urgyen Rinpoche, mengajarkan kepadanya meditasi, menyampaikan kepadanya instruksi-instruksi paling mendasar dari tradisi Dzogchen dan Mahamudra.
Pada usia sebelas tahun, Mingyur Rinpoche mulai belajar di Biara Sherab Ling di India bagian utara, tempat kedudukan Tai Situ Rinpoche. Dua tahun kemudian, Mingyur Rinpoche memulai retret tiga tahun tradisional di Sherab Ling. Pada usia dua puluh tahun, Mingyur Rinpoche menjadi kepala biara aktif di Sherab Ling. Pada usia dua puluh tiga tahun, dia menerima penahbisan monastik penuh. Selama masa ini, Mingyur Rinpoche menerima transmisi Dzogchen penting dari Nyoshul Khen Rinpoche.
Pada tahun 2007, Rinpoche menyelesaikan pembangunan Biara Tergar di Bodhgaya, India, yang akan melayani sejumlah besar orang yang menghadiri acara-acara Buddhis di situs ziarah suci ini, berfungsi sebagai lokasi tahunan untuk perdebatan skolastik Karma Kagyu selama sebulan penuh, dan berfungsi sebagai sebuah lembaga studi internasional untuk Sangha dan umat awam. Lembaga ini juga akan memiliki sebuah klinik kesehatan untuk masyarakat setempat.
Rinpoche telah mengelola Biara Tergar Osel Ling Kathmandu, yang didirikan oleh ayahnya, sejak tahun 2010. Dia juga membuka sebuah "shedra" (kolese monastik) di biara tersebut.
Pada Juni 2011, Mingyur Rinpoche meninggalkan biaranya di Bodhgaya untuk memulai suatu periode retret yang diperpanjang. Rinpoche pergi di tengah malam, tidak membawa apa-apa bersamanya, namun meninggalkan sepucuk surat perpisahan.
Tōhoku Shinkansen
Ada empat layanan yang beroperasi: Satu layanan sudah dihentikan: Kereta yang melewati jalur Akita Shinkansen dan Yamagata Shinkansen juga berjalan di jalur Thoku Shinkansen masing-masing dari Morioka dan Fukushima.
Pada 16 Maret 2013, kecepatan maksimum adalah antara Tokyo dan miya, antara miya dan Utsunomiya, antara Utsunomiya dan Morioka, dan antara Morioka dan Shin-Aomori. Pada 30 Oktober 2012, JR East melakukan penelitian dan pengembangan kecepatan hingga pada Tohoku Shinkansen tahun 2020.
Pada bulan Maret 2015, berikut ini kereta yang digunakan pada Tohoku Shinkansen.Dari Shin-Aomori, pembangunan dilanjutkan untuk jalur menuju Shin-Hakodate di Hokkaido (148.9 km, dibuka pada Maret 2016 dengan nama Hokkaido Shinkansen), melewati terowongan bawah laut terpanjang di dunia, Terowongan Seikan, dan perpanjangan 211.3 km berikutnya menuju Sapporo yang direncanakan dibuka tahun 2030.
Lintasan bergunung-gunung yang dilintasi jalur ini membuatnya harus bergantung kepada terowongan. Terowongan Iwate-Ichinohe pada bagian Morioka-Hachinohe, selesai pada tahun 2000, sempat menjadi terowongan kereta api terpanjang di dunia dengan panjang 25.8 km, yang dikalahkan oleh Terowongan Hakkda pada tahun 2005 di bagian menuju Aomori, sepanjang 26.5 km.
Tahun 2007, Terowongan Dasar Lötschberg (34.57 km), dan pada tahun 2010, Terowongan Dasar Gotthard (57 km, sudah di bor dan beroperasi pada tahun 2016) di Swiss mengalahkan keduanya.
Siang hari 11 Maret 2011, layanan Tohoku Shinkansen dihentikan sebagai akibat dari gempa bumi dan tsunami Thoku. JR East memperkirakan sekitar 1100 perbaikan diperlukan untuk jalur antara Omiya dan Iwate-Numakunai, berkisar dari atas stasiun yang runtuh hingga tiang kabel yang bengkok.
Layanan terbatas pada jalur tersebut sebagai berikut: Tokyo menuju Nasu-Shiobara dibuka pada 15 Maret, dan antara Morioka menuju Shin-Aomori dibuka pada 22 Maret. Jalur antara Morioka dan Ichinoseki dibuka kembali pada 7 April, Nasu-Shiobara dan Fukushima pada 12 April, dan sisa jalur tersebut dibuka pada 30 April, meskipun masih belum pada jadwal dan kecepatan normal. Kereta berjalan pada kecepatan operasi penuh pada 23 September 2011.
Pada 23 Juni 2007, kereta seri 200 rangkaian K47 dengan formasi 10 kereta digunakan untuk layanan 931 "Yamabiko" khusus dari Omiya menuju Morioka untuk menandari perayaan 25 tahun pembukaan Tohoku Shinkansen.
Pada 23 Juni 2012, kereta seri 200 rangkaian K47 dengan formasi 10 kereta digunakan untuk layanan khusus 235 "Yamabiko" dari Omiya menuju Morioka untuk menandai perayaan 30 tahun pembukaan Tohoku Shinkansen.
Keberlanjutan
Dalam ekologi, keberlanjutan (), berasal dari kata '"sustain"' yang artinya 'berlanjut' dan "'ability"' yang artinya 'kemampuan'; yaitu sebuah sistem biologis yang tetap mampu menghidupi keanekaragaman hayati dan produktivitas tanpa batas. Suatu lahan dan hutan basah yang sehat dan berumur panjang adalah contoh sistem biologi berkelanjutan. Dalam istilah
yang lebih umum, keberlanjutan adalah daya tahan suatu sistem dan proses. Prinsip pengorganisasian keberlanjutan merupakan suatu pembangunan berkelanjutan, yang mencakup empat ranah yang saling terhubung, yaitu ekologi, ekonomi, politik dan budaya. Ilmu keberlanjutan merupakan kajian tentang pembangunan berkelanjutan dan ilmu lingkungan.
Istilah 'keberlanjutan' dapat didefinisikan sebagai proses sosio-ekologis yang ditandai dengan pencapaian cita-cita yang sama. Cita-cita menurut definisinya tak terjangkau dalam ruang dan waktu tertentu. Namun, dengan terus-menerus, juga dengan pendekatan yang dinamis, proses tersebut menghasilkan sistem berkelanjutan. Ekosistem dan lingkungan yang sehat diperlukan untuk
kelangsungan hidup manusia dan organisme lainnya. Cara mengurangi dampak negatif manusia adalah dengan rekayasa kimia ramah lingkungan, pengelolaan sumber daya lingkungan dan perlindungan lingkungan. Informasi diperoleh dari kimia hijau, ilmu bumi, ilmu lingkungan dan biologi konservasi. Ilmu ekologi mempelajari bidang penelitian akademis yang bertujuan untuk mengatasi
ekonomi manusia dan ekosistem alamiah. Keberlanjutan juga merupakan tantangan sosial yang melibatkan hukum internasional dan nasional, perencanaan kota dan transportasi, gaya hidup lokal dan individual, serta konsumerisme etis. Cara hidup yang lestari dapat dilakukan dengan menata ulang kondisi kehidupan (misalnya, dengan adanya perkampungan dan kotamadya hijau, serta kota
berkelanjutan); mengkaji ulang sektor ekonomi (permakultur, bangunan hijau, pertanian berkelanjutan); atau praktik kerja (arsitektur berkelanjutan), yang menggunakan sains untuk mengembangkan teknologi baru (seperti teknologi hijau, energi terbarukan, serta daya fisi dan fusi yang berkelanjutan); atau merancang sistem dengan cara yang fleksibel dan reversibel, dan menyesuaikan gaya hidup individu dengan melestarikan sumber daya alam.
"Istilah 'keberlanjutan' harus dipandang sebagai sasaran manusia menuju keseimbangan ekosistem manusia itu sendiri ("homeostasis"), sementara 'pembangunan berkelanjutan' mengacu pada pendekatan holistik dan proses sementara yang membawa kita pada titik akhir keberlanjutan." (305). Terlepas dari meningkatnya penggunaan istilah 'keberlanjutan', kemungkinan besar masyarakat akan
mencapai kelestarian lingkungan, yang terus berlanjut, dalam kaitannya dengan degradasi lingkungan, perubahan iklim, konsumsi berlebih, pertumbuhan penduduk dan ekonomi yang tak terbatas dalam sistem tertutup.
Audre Lorde
Lorde meninggal dunia karena kanker hati pada 17 November 1992 di St. Croix, tempat ia tinggal bersama Gloria I. Joseph. Ia berusia 58 tahun saat itu. Dalam upacara penamaan Afrika sebelum kematiannya, ia mengambil nama Gamba Adisa, yang berarti "Pejuang: Dia yang Membuat Maknanya Diketahui."
Kategori:Kelahiran 1934 Kategori:Kematian 1992 Kategori:Penulis wanita abad ke-20 Kategori:Aktivis Amerika Serikat Kategori:Novelis perempuan Amerika Serikat Kategori:Alumni Universitas Columbia Kategori:Penulis feminis
Hildebrandslied
Hildebrandslied adalah dokumen tertulis tertua yang berasal dari masa pemerintahan dinasti Karolinger. Dokumen ini ditemukan dalam fragmen-fragmen dan menggunakan bahasa jerman kuno.
Bercerita tentang Ksatria Hildebrand yang bertahun-tahun menempuh perang dan berpisah dengan istri dan anaknya yang masih kecil bernama Hadubrand. Hingga Hadubrand tumbuh dewasa dan kemudian pergi berperang, ternyata di medan perang Hadubrand bertemu dengan ayahnya namun ia tidak mengenali Hildebrand. Hildebrand mengenali Hadubrand dan menwarkan cincinnya sebagai tanda menyerah kepada Hadubrand
agar tidak terjadi peperangan antar ayah dan anak. Namun Hadubrand yang tidak mengenali ayahnya, menolak tawaran tersebut dan ingin berperang melawan Hildebrand.