Codex Nanianus
Codex Nanianus, diberi kode siglum U atau 030 (penomoran Gregory-Aland),  90 (penomoran von Soden), adalah sebuah naskah Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani dengan huruf Uncial pada perkamen. Berdasarkan paleografi diberi tarikh abad ke-9. Naskah ini memiliki isi yang kompleks, dengan marginalia penuh. Codex ini dinamai menurut pemilik terakhirnya, Giovanni Nanni. Juga dikenal sebagai Codex Venetus Marcianus.
Teks codex biasanya mengikuti teks mayoritas, tetapi ada sejumlah perbedaan, beberapa bacaan mengikuti tradisi Aleksandria. Naskah ini jarang dikutip dalam edisi kritis Perjanjian Baru bahasa Yunani.
Codex terdiri dari 291 lembaran perkamen (), dengan teks lengkap empat Injil. Lembaran diatur dalam quarto (empat lembar pada quire). Teks ditulis dalam dua kolom per halaman, dan 21 baris per kolom, dengan tinta coklat. Menurut Scrivener naskah ini ditulis dengan hati-hati dan mewah. Ornamen bertinta emas dan warna-warni.
Huruf awal dengan tinta emas dan dihiasi. Huruf-hurufnya tinggi dan bulat. Ada tanda napas dan aksen.
Merupakan suatu kodeks yang dihias dan mempunyai marginalia penuh, serta iluminasi seperti gambar-gambar dan ornamen emas. Ditulis dalam huruf-huruf uncial yang bulat bagus. Huruf-huruf ini pada umumnya tiruan dari yang digunakan sebelum pengenalan kompresi uncial. Huruf-huruf yang dikompresi hanya di akhir baris. Terlihat dalam faksimili Tregelles, Omikron lonjong
merayap di akhir baris 2 dan 4. Samuel Prideaux Tregelles menemukan bahwa "huruf-huruf itu pada umumnya tiruan dari yang digunakan sebelum pengenalan kompresi uncials; tetapi mereka tidak termasuk ke dalam masa ketika tulisan penuh dan bulat merupakan kebiasaan atau alami, sehingga kekakuan dan kesulitannya terlihat".
Teks dibagi menurut ("bab"), dan nomor-nomor diberikan di margin, dan ("judul") di bagian atas halaman. Ada juga pembagian lebih kecil lain menurut Pembagian Ammonius, dengan referensi ke Kanon Eusebius. Jumlah bagian-bagian dalam Injil Markus adalah 233 (biasanya 235), bagian terakhir pada 16:8.
Memuat Epistula ad Carpianum dan tabel Kanon Eusebius pada awal naskah, tabel ("daftar isi") sebelum masing-masing Injil, ornamen emas, subskripsi pada akhir dari masing-masing Injil, dan gambar-gambar. Sebelum Injil Markus ada gambar baptisan Yesus; sebelum Injil Yohanes ada gambar dengan sinar matahari dari awan, Yohanes berdiri, dan Prokhorus menulis.
Teks Yunani Kodeks ini tergolong jenis teks Bizantin. Bacaan non-Bizantium dikonfirmasi oleh Codex Monacensis dan Minuscule 1071, meskipun tidak ada alasan yang nyata untuk berpikir bahwa naskah-naskah itu saling terkait.
Nas mempunyai hubungan dengan Codex Basilensis dan anggota lain keluarga tekstual Famili E, tapi Nanianus bukan termasuk keluarga ini.
Hermann von Soden mengklasifikasikan teksnya ke dalam kelompok keluarga I yang mengacu pada sembilan manuskrip dalam Injil Lukas. Mereka tidak membentuk kelompok. Menurut Soden kelompok tekstual I adalah hasil resensi Pamfilus dari Kaisarea ( 300 M). Aland menempatkannya dalam Kategori V, meskipun tidak murni teks Bizantium, dengan sejumlah bacaan non-Bizantium.
Menurut Metode Profil Claremont merupakan keluarga tekstual K dalam Lukas 10, sedangkan dalam Lukas 1 dan Lukas 20 ada campur teks Bizantium. Dekat dengan minuscule 974 dan 1006 dalam Lukas 1 dan Lukas 10.
Nas ini memuat teks-teks (Matius 16:2b-3), (Lukas 22:43-44), Yohanes 5:3.4, dan Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11) tanpa tanda apapun, yang dianggap tidak otentik dalam edisi kritis modern. Memuat akhir panjang Injil Markus (16:9-20), tetapi tidak ada Pembagian Ammonius, dan Kanon Eusebius pada margin. Dalam teks Pericope Adulterae ada beberapa bacaan aneh (lihat di bawah), beberapa memiliki kedekatan tekstual dengan Codex Tischendorfianus III.
Dalam Yohanes 8:4 berbunyi  ("kata") untuk  ("mengatakan"); membaca ini didukung oleh Codex Tischendorfianus III.
Dalam Yohanes 8:7 berbunyi  bukan  atau , bersama dengan Tischendorfianus III, naskah Ferrar Kelompok ("f"), dan 700.
Dalam kodeks ini memiliki tambahan tekstual unik:      ("dosa-dosa dari setiap salah satu dari mereka"). Varian tekstual ini didukung oleh naskah-naskah kuno: Minuscule 73, 95, 331, 364, 413, 658, 700, 782, 1592, dan beberapa naskah bahasa Armenia. Minuscule 652 memiliki varian ini pada margin yang ditambahkan oleh tangan kemudian. Minuscule 264 memiliki varian tekstual dalam Yohanes 8:6.
Dalam Yohanes 8:10 a termuat     melawan reading:       , dan membaca: . Bacaan kodeks ini didukung oleh naskah-naskah: Tischendorfianus III, naskah "f", 225, 700, 1077, 1443, Lectionary 185, dan naskah Ethiopia.
Dalam Yohanes 8:10b termuat      bersama dengan naskah-naskah: Seidelianus saya, Vaticanus 354, naskah Ferrar Keluarga ("f"), 28, 225, 700, 1009, bukan   []    sebagaimana naskah Basilensis, Boreelianus, Seidelianus saya, Cyprius, 1079, atau   sebagaimana naskah Bezae, Campianus, Tischendorfianus IV, Tischendorfianus III, dan naskah-naskah dari Keluarga Lake ("f").
Dalam Yohanes 8:11 termuat      bukannya bacaan      atau    ; bacaan kodeks ini didukung oleh naskah Tischendorfianus IV dan kecil 700.
Dalam Matius 2:15- sama seperti Matius 2:17- termuat    untuk  ; pembacaan naskah ini didukung oleh naskah kuno: Sinaiticus (à), Vaticanus (B), Ephraemi (C), Bezae (D), Dublinensis, Tischendorfianus IV, Sangallensis, Petropolitanus, membaca   didukung oleh Basilensis, Cyprius, Regius, Campianus, Vaticanus 354, U, Mosquensis II.
Dalam Matius 27:49 ada interpolasi Aleksandria        ,      ("yang lain mengambil tombak dan menikam lambungnya dan segera keluar air dan darah"), bacaan ini berasal dari Yohanes 19:34- yang ditemukan di Codex Sinaiticus, Vaticanus, Ephraemi Rescriptus, Regius, Tischendorfianus IV, 1010, 1293, syr, eth.
Dalam Yohanes 1:29   dihilangkan, seperti dalam naskah Aleksandria dan naskah Bizantium lama.
Dalam Yohanes 2:13 ada bacaan     ("Yesus ke Yerusalem"), sebagian besar naskah-naskah mempunyai urutan     ("ke Yerusalem Yesus"); bacaan kodeks ini didukung oleh naskah-naskah: Papirus 66, Papirus 75, Codex Seidelianus saya, Codex Regius, Campianus, Petropolitanus Purpureus, Uncial 0211, 1010 1505, lectionary 425, lectionary 640, dan beberapa naskah kuno lainnya.
Dalam Yohanes 5:5 termuat     ("tiga puluh dan delapan tahun") seperti dalam naskah Aleksandria, sebagian besar berbunyi   ("tiga puluh delapan tahun"). Kata  setelah  tidak ada.
Dalam Yohanes 5:16 frasa     mengikuti urutan kata-kata naskah Aleksandria, mayoritas memuat    .
Dalam Yohanes 6:54 termuat   sebagaimana naskah Aleksandria, sebagian besar memuat   .
Dalam Yohanes 7:8 termuat    sebagaimana naskah Aleksandria, mayoritas memuat    .
Dalam Matius 8:13 ada interpolasi                 ("dan ketika perwira itu kembali ke rumah pada jam itu, ia menemukan budak baik"), sebagaimana Sinaiticus, Ephraemi, Basilensis (dengan tanda bintang), Campianus, (Petropolitanus Purpureus), Koridethi, (0250), "f", (33, 1241), g, syr.
Dalam Yohanes 2:1 termuat   ("hari ketiga") untuk    ("hari ketiga"); bacaan ini didukung oleh naskah-naskah kuno: Vaticanus, Koridethi, naskah Keluarga Ferrar, Minuscule 196, Minuscule 743.
Dalam Yohanes 2:3 ada bacaan unik       ("ibu-Nya berkata kepada-Nya"), semua naskah kuno lainnya memuat        ("ibu Yesus berkata kepada-nya").
Dalam Yohanes 3:2 termuat   ("kepada-Nya"), sebagian besar naskah-naskah memuat    ("kepada Yesus"); bacaan codex ini didukung oleh Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus, Cyprius, Regius, Vaticanus 354, Macedoniensis, Sangallensis, Koridethi, Tischendorfianus III, Petropolitanus, Atous Lavrensis, Athous Dionysiou, Uncial 047, Uncial 0211, Minuscule 7, 9, 461, 565.
Dalam Yohanes 3:34 ada bacaan unik   ("oleh bagian") bukan   ("dengan mengukur"); bacaan ini hanya didukung oleh Minuscule 1505.
Dalam Yohanes 4:51 termuat  ("anak") untuk  ("hamba"), bacaan codex ini didukung oleh Codex Bezae, Cyprius, Petropolitanus Purpureus, Petropolitanus, 0141, 33, 194, 196, 743, 817, 892, 1192, 1216, 1241.