Codex Tischendorfianus III
Codex Tischendorfianus III diberi kode siglum  atau 039 (penomoran Gregory-Aland),  77 (penomoran von Soden) adalah sebuah naskah Injil dalam bahasa Yunani dengan huruf-huruf Uncial pada perkamen. Berdasarkan Paleografi diberi tarikh abad ke-9 atau ke-10.
Nas itu dibawa dari Timur oleh Constantin von Tischendorf (sehingga dinamai menurut nama itu), yang juga meneliti, mendeskripsikan, dan merupakan sarjana pertama yang mengkolasi teks. Naskah itu juga diteliti oleh para sarjana seperti Samuel Prideaux Tregelles, Ernst von Dobschütz, dan Gächler. Sekarang disimpan di Perpustakaan Bodleian.
Codex berisi teks lengkap Injil Lukas dan Injil Yohanes pada 157 lembaran perkamen (kali). Lembaran diatur dalam quarto, yaitu adalah empat lembaran dilipat menjadi quires. Teks ditulis dalam dua kolom per halaman, 23 baris per halaman. Tidak ada spasi di antara huruf-huruf, dan kata-kata tidak terpisah tetapi ditulis dalam "scriptio continua". Huruf uncial
berukuran kecil, tidak indah dan miring. Huruf-huruf berciri uncial Slavia. Tulisan tangan mirip dengan Codex Cyprius.
Ada tanda-tanda napas dan aksen, diaeresis, tidak ada tanda tanya. Kesalahan iotacism langka, ada iota adscriptum. Semua kesalahan jarang terjadi dan memiliki tata bahasa yang baik.
Teks dibagi menurut  ("bab"), dan nomor-nomor ditempatkan pada margin teks, dan  ("judul") di bagian atas halaman. Daftar  ditempatkan sebelum masing-masing Injil. Ada juga pembagian lebih kecil menurut Ammonius Bagian, dengan referensi ke Eusebian Kanon (tinta merah).
Memuat tanda-tanda leksionari pada margin; sehingga naskah ini dapat berguna bagi pembacaan di Gereja. Aparat marjinal dari kodeks ini penuh, menunjukkan dua sistem pembagian teks dan petunjuk leksionari.
Ada kolofon Yerusalem pada akhir dari masing-masing Injil. Pada akhir Injil Matius, tertulis: Pada akhir Injil Markus: Pada akhir Injil Lukas: Pada akhir Injil Yohanes:
Teks Yunani Kodeks ini tergolong jenis Teks Bizantin, tapi sedikit berbeda dari teks Bizantium khas. Ada beberapa bacaan Teks Kaisarea. Tischendorf adalah yang pertama menemukan beberapa afinitas tekstual dengan keluarga teks yang saat ini dikenal sebagai "f". Tischendorf menemukan teks ini dari jenis yang sama seperti naskah: Basilensis, Boreelianus, Seidelianus I, Seidelianus II, Cyprius,
Campianus, Vaticanus 354,Nanianus, dan Mosquensis II. Hermann von Soden mengklasifikasikan ke tekstual keluarga Dekat dengan tekstual keluarga E.
Kurt Aland menempatkannya dalam Kategori V. Menurut Metode Profil Claremont merupakan tekstual keluarga K dalam Lukas 10 dan Lukas 20. Dalam Lukas 1 teks tergolong campuran.
Menurut Tischendorf pada Yohanes 5:1-36 dari 17 tempat, teks ini 13 kali setuju dengan Alexandrinus, dua kali dengan Vaticanus, satu dengan Ephraemi, dan satu dengan G H M U V.
Berisi teks yang dipertanyakan Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11), tetapi pada margin dari ayat 8:11 (7:53) itu ada scholion yang dipertanyakan:       ,                        ("Ditandai dengan obelus dalam beberapa salinan, dan Apollinary, salah satu dari orang
dahulu, berpendapat bahwa semua rasul memerintahkan untuk membacanya untuk peneguhan dari gereja").
Berisi teks Lukas 22:43-44 dan Yohanes 5:4, tetapi teks Yohanes 5:4 ditandai dengan obelus sebagai "ragu-ragu".
Dalam Lukas 1:28-  +   , bacaan ini didukung oleh naskah kuno: Minuscule 164, Minuscule 199, 262, 899, 1187, 1555, dan 2586.
Dalam Lukas 3:22 setelah  ada frasa tambahan  , sebagaima naskah kuno Minuscule 13, Minuscule 69, Minuscule 119, Minuscule 229, dan Minuscule 262; tetapi frase   berubah menjadi  .
Yohanes 1:28 memuat  ("Bethebara"), didukung oleh sangat kecil 346; naskah Aleksandria memuat  ("Bethania"), sebagian besar naskah-naskah memuat  (Bethabara);
Yohanes 5:1 memuat    untuk   ; bacaan ini tidak didukung oleh naskah atau versi Yunani apapun yang dikenal;
Dalam Yohanes 5:11 sebelum kata  artikel  tidak ada, seperti dalam naskah kuno: Alexandrinus, Vaticanus, Regius, Minuscule 1, Minuscule 33, dan Minuscule 262;
Dalam Yohanes 8:7 dan 8:10 termuat  bukan , bacaan ini didukung oleh naskah-naskah: Naskah kuno Nanianus (hanya dalam 8:7), tekstual keluarga "f", dan 700;
Dalam Yohanes 8:10 termuat     bersama dengan Codex Nanianus, "f", 225, 700, 1077, 1443, Lectionary 185, Ethiopia mss. Sebagian besar dari naskah-naskah memuat:        atau: .
Menciptakan tekstual kelompok . Kelompok ini diidentifikasi dan dijelaskan oleh Hermann von Soden, yang memberinya kode I. Soden menganggap sebagai bentuk yang paling diencerkan dari jenis teks Iota, terdiri dari sekitar sembilan bagian Kappa untuk satu bagian Iota. Menurut von Soden bukan merupakan kelompok penting dan tidak memiliki arti penting bagi rekonstruksi teks asli Perjanjian
Baru. Tarikh awal beberapa anggotanya menempatkan asal kelompok ini pada atau sebelum abad ke-9. Menurut Wisse kelompok ini cukup dekat dengan K.
Menurut Metode Profil Claremont memiliki profil sebagai berikut: Kata sebelum bracket adalah membaca dari UBS edition. Bacaan setelah bracket adalah pembacaan naskah. Pembacaan yang tidak berani adalah orang-orang dari textus Receptus. Menurut Frederick Wisse 23 naskah berikut termasuk dalam kelompok ini dengan setidaknya satu bagian dari Lukas: 039, 161, 164, 166, 173 (Lukas 20), 174, 199,
211, 230, 262, 710 (Lukas 20), 899, 1187, 1205, 1301 (Lukas 20), 1502 (Lukas 20), 1555, 1573, (Lukas 10 dan 20), 2465, 2585 (Lukas 1 dan 20) 2586, dan 2725 (Lukas 20).
Scrivener dan Tischendorf memberi tarikh naskah ini pada abad ke-8, Gregory abad ke-9. Sekarang naskah ini berdasarkan palaeographical diberi tarikh abad ke-9 atau abad ke-10. Abad ke-8 juga dimungkinkan secara paleografi, tetapi tidak dimungkinan dengan adanya peralatan marjinal penuh, tanda napas dan aksen.
Tempat asal masih spekulatif. Menurut Gregory kemungkinan naskah itu ditulis dan diperbaiki di Yerusalem. Hal ini sangat sulit untuk dibuktikan, tapi Palestina masih ditampilkan sebagai salah satu tempat yang mungkin. Tidak ada yang dikenal dari sejarah awal codex sampai penemuannya oleh Tischendorf pada tahun 1853.
Sebelumnya dijilid bersama codex 566 dalam satu naskah. Codex 556 berisi Injil Matius dan Injil Markus, ditulis dalam huruf minuscule. Dua bagian dari naskah itu bersesuaian dalam bentuk (dua kolom, 23 baris per kolom), dalam tanda tangan, dalam penulisan scholia, dan jenis teks. Catatan marjinal ditulis dengan huruf uncial kecil yang sama.
Istilah Nomina sacra disingkat dengan cara yang sama. Juga kesalahan (misalnya itacisms, N ephelkystikon, iota adscriptum, tidak ada iota subscriptum dll.) dari jenis yang sama. Dapat dipastikan bahwa dua bagian itu ditulis oleh tangan yang sama. Alfred Rahlfs mencatat bahwa codex E dari Septuaginta juga ditulis sebagian dalam uncial dan
sebagian dalam minuscule, dalam abad kesembilan atau kesepuluh ketika perubahan dari satu gaya penulisan yang lain sedang berlangsung.
Kodek itu disimpan di Biara Santa Katarina di Gunung Sinai, Mesir dan ditemukan oleh Constantin von Tischendorf pada tahun 1853, yang hanya membawa pergi teks uncial (Lukas-Yohanes)- bersama dengan Codex Tischendorfianus IV- dan membawanya ke Perpustakaan Bodleian di Oxford, dimana naskah itu sekarang disimpan. Sebelumnya ditempatkan di bawah nomor rak "Misc. 310", tapi sekarang di bawah rak nomor "Auctarium T. infr 1.1". Merupakan salah satu atraksi popular bagi para pengunjung Perpustakaan Bodleian.
Tischendorf menerbitkan deskripsi bagian minuscule kodeks ini pada tahun 1860. Pada tahun 1861 Tischendorf meneliti ulang seluruh kodeks, dengan perhatian cermat pada Lukas 3:19-36 dan Yohanes 5:1-36.
Teks kodeks itu kemudian dikolasi oleh Tischendorf dan Tregelles. Tischendorf menggunakan teks itu pada tahun 1858 untuk edisi "Novum Testamentum Graece et Latin" dan di setiap edisi dari teks Perjanjian Baru. Sekarang tidak sering dikutip dalam edisi Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (UBS4, NA27).