Sumber-sumber hukum Islam
Sumber-sumber hukum Islam (), atau dalil "syar'i", adalah rujukan pengambilan keputusan untuk menghukumi suatu perbuatan (misal, wajib) dalam syariat Islam dengan cara yang dibenarkan. Semua hukum perbuatan dalam Islam selalu merujuk kepada empat macam rujukan yang disepakati oleh mayoritas kaum muslimin (dari yang paling utama): Alquran, sunnah,
ijmak, dan qiyas. Penetapan empat sumber hukum ini tertera dalam firman Allah dalam Surah An-Nisa' (lihat di bawah).
Karena peraturan Islam yang tercantum dalam sumber utama tidak secara eksplisit menangani setiap kejadian yang mungkin terjadi, yurisprudensi harus mengacu pada sumber dan dokumen asli untuk menemukan tindakan yang benar. Menurut mazhab Sunni, sumber sekunder hukum Islam adalah konsensus, sifat pastinya tidak mengandung konsensus sendiri; Alasan analogis; Alasan murni; Mencari
kepentingan umum; Kebijaksanaan hukum; Keputusan generasi pertama umat Islam; Dan adat istiadat setempat. Mazhab Hanafi sering bergantung pada deduksi analogis dan penalaran independen, dan Maliki dan Hanbali umumnya menggunakan Hadis. Mazhab Syafi'i menggunakan Sunnah lebih dari Hanafi dan analogi lebih dari dua lainnya. Di antara Syi'ah, Mazhab Ja'fari Usuli menggunakan empat sumber, yaitu
Alquran, Sunnah, konsensus dan intelek. Mereka menggunakan konsensus dalam kondisi khusus dan bergantung pada akal untuk menemukan prinsip umum berdasarkan Alquran dan Sunnah, dan menggunakan prinsip-prinsip yurisprudensi sebagai metodologi untuk menafsirkan Alquran dan Sunnah dalam situasi yang berbeda. Akhbari Ja'fari lebih mengandalkan tradisi dan menolak ijtihad.
Menurut Momen, terlepas dari perbedaan prinsip-prinsip yurisprudensi antara Syiah dan empat mazhab Sunni, ada sedikit perbedaan dalam penerapan praktis yurisprudensi terhadap Upacara ritual dan transaksi sosial.
Dalil dalam bahasa Arab artinya yang menunjukkan kepada benda absolut dan benda abstrak, yang baik maupun yang buruk. Dalam Lane's Arabic-English Lexicon, disebutkan definisi dalil ke dalam bahasa Inggris: "a right director to that which is sought or desired" (sebuah penunjuk yang benar menuju hal yang dicari atau diinginkan). Bentuk majemuknya adalah "adill'", "adillah", dan "dal'il".
Menurut istilah, dalil berarti rujukan untuk memperoleh sebuah hukum perbuatan dalam syariat dengan cara pengambilan yang dibenarkan dengan jalan "qa'" (, jelas, pasti) maupun "ann" (, dugaan, perkiraan). Dari pengertian ini, dalil dibedakan menjadi "qa' al-dallah" () dan "ann al-dallah" (). Sebagian ahli ushul fikih membatasi
dafinisi dalil hanya pada jalan "qa'", sedangkan yang diambil dengan jalan "ann" disebut "amrah" (, isyarat).
Mayoritas kaum muslimin menyepakati empat macam dalil/sumber hukum sekaligus urutan dalam prioritasnya: Alquran, hadis (disebut juga sunnah atau as-sunnah), ijmak, dan qiyas. Apabila dihadapkan dengan sebuah kasus, yang pertama dilihat adalah Alquran. Jika hukumnya ditemukan di dalamnya, maka hukum tersebut yang dilaksanakan. Jika tidak
ditemukan, maka kemudian melihat sunnah. Jika sunnah memberikan hukumnya, maka hukum tersebut yang dilaksanakan. Jika tidak ditemukan, maka kemudian melihat apakah terdapat ijmak dari para mujtahid yang hidup satu zaman mengenai hukumnya. Jika ditemukan, maka hukum tersebut yang dilaksanakan. Jika tidak ditemukan, maka dilakukan
ijtihad menggunakan qiyas terhadap "nash" (Alquran dan sunnah). Yang menjadi dalil untuk penetapan keempat sumber hukum tersebut adalah firman Allah: Perintah untuk taat kepada Allah dan kepada Rasul-Nya adalah perintah untuk mengikuti Alquran dan as-sunnah. Perintah untuk taat kepada ulil amri dari kaum muslimin adalah perintah untuk
mengikuti hukum-hukum yang disepakati oleh para mujtahid karena mereka merupakan ulil amri (pemilik urusan) dalam hal penetapan syariat dari kaum muslimin. Perintah untuk mengembalikan kasus-kasus yang diperselisihkan kepada Allah dan Rasul adalah perintah untuk mengikuti qiyas ketika tidak ada nash maupun ijmak yang memutuskannya
karena qiyas merupakan proses mempertemukan kasus yang belum dihukumi oleh nash dengan kasus yang telah dihukumi melalui persamaan sebab ("illah"). Dengan demikian, ayat tersebut telah menunjukkan kewajiban berhukum dengan keempat sumber hukum tersebut.
Alquran adalah sumber hukum Islam yang pertama dan paling penting. Diyakini sebagai firman Tuhan yang langsung yang diwahyukan kepada Muhammad melalui malaikat Jibril di Mekkah dan Madinah, kitab suci tersebut menentukan dasar moral, filosofis, sosial, politik dan ekonomi yang harus dibangun masyarakat. Ayat-ayat yang diwahyukan di Mekkah berhubungan dengan isu-isu filosofis dan teologis, sementara
yang diwahyukan di Madinah berkaitan dengan hukum sosio-ekonomi. Alquran ditulis dan dipelihara selama kehidupan Muhammad, dan disusun segera setelah kematiannya.
Ayat-ayat Alquran dikategorikan menjadi tiga bidang: "ilmu teologi spekulatif", "prinsip etika" dan "aturan perilaku manusia". Kategori ketiga berkaitan langsung dengan masalah hukum Islam yang mengandung sekitar lima ratus ayat atau seperlelas dari jumlah tersebut. Tugas menafsirkan Alquran telah menghasilkan berbagai pendapat dan penilaian. Penafsiran ayat-ayat Muhammad oleh para
sahabat Sunni dan Imam Syiah dianggap paling otentik, karena mereka tahu mengapa, dimana dan pada kesempatan mana setiap ayat diwahyukan.
Sunnah adalah sumber penting berikutnya, dan umumnya didefinisikan sebagai "tradisi dan kebiasaan Muhammad" atau "kata-kata, tindakan dan pernyataan diam tentang dia". Ini mencakup ucapan dan ucapan sehari-hari Muhammad, tindakannya, persetujuan diam-diam, dan ucapan terima kasih atas pernyataan dan aktivitasnya. Menurut para ahli hukum Syi'ah, sunnah juga
mencakup kata-kata, perbuatan dan pengakuan dari para imam dan Fatimah, anak perempuan Muhammad, yang diyakini tidak dapat salah lagi.
Pembenaran untuk menggunakan Sunnah sebagai sumber hukum dapat ditemukan di dalam Alquran. Alquran memerintahkan umat Islam untuk mengikuti Muhammad. Selama hidupnya, Muhammad memperjelas bahwa hadisnya (bersama dengan Alquran) harus diikuti setelah kematiannya. Mayoritas Muslim menganggap sunnah sebagai suplemen penting dan klarifikasi Alquran. Dalam yurisprudensi Islam, Alquran mengandung banyak peraturan untuk
perilaku yang diharapkan umat Islam namun tidak ada peraturan khusus Alquran tentang banyak hal religius dan praktis. Orang-orang Muslim percaya bahwa mereka dapat melihat jalan hidup, atau sunnah, Muhammad dan teman-temannya untuk menemukan apa yang harus ditiru dan apa yang harus dihindari.
Sebagian besar sunnah dicatat dalam Hadis. Awalnya, Muhammad telah menginstruksikan pengikutnya untuk tidak menuliskan tindakannya, jadi mereka mungkin tidak membingungkannya dengan Al Qur'an. Namun, dia memang meminta pengikutnya untuk menyebarkan ucapannya secara lisan. Selama dia masih hidup, catatan yang meragukan bisa dipastikan benar atau salah dengan hanya
memintanya. Kematiannya, bagaimanapun, menimbulkan kebingungan atas tingkah laku Muhammad. Dengan demikian Hadis didirikan. Karena masalah keaslian, ilmu Hadis (bahasa Arab: "'Ulum al-hadis") sudah mapan. Ini adalah metode kritik teks yang dikembangkan oleh cendekiawan Muslim awal dalam menentukan kebenaran laporan yang dikaitkan dengan Muhammad. Hal ini dicapai dengan menganalisis teks laporan, skala
transmisi laporan, rute yang melaluinya laporan dikirimkan, dan masing-masing perawi terlibat dalam penularannya. Berdasarkan kriteria ini, berbagai klasifikasi Hadis dikembangkan.
Untuk menegakkan keaslian suatu hadis atau laporan tertentu, harus diperiksa dengan mengikuti rantai transmisi ("isnad"). Dengan demikian para wartawan harus mengutip referensi mereka, dan rujukan referensi mereka kembali ke Muhammad. Semua referensi dalam rantai itu harus memiliki reputasi kejujuran dan memiliki ingatan yang baik. Dengan demikian analisis biografi ("ilm al-rijl", lit." ilmu