Cento Vergilianus de laudibus Christi
tindakan-tindakan Proba. Sebaliknya, Kaisar Romawi Arcadius (yang memerintah dari 395-408 M) meraih sebuah salinan dari puisi tersebut, dan versinya memiliki lima belas baris yang menyatakan bahwa karya Proba adalah "Maro yang diubah untuk kebaikan dalam artian suci" ("Maronem mutatum in melius divino"... "sensu"). Karya tersebut juga dipersembahkan kepada Aelia Eudocia, istri Kaisar Theodosius II (yang memerintah dari 408-450 M).
Pada zaman kuno akhir, sebuah dokumen pseudonim yang dikenal sebagai "Decretum Gelasianum"yang lama diyakini dikeluarkan oleh Paus Gelasius I (yang memegang kepausan dari 492-496 M) menyatakan "De laudibus Christi" merupakan apokrifa dan "karya puisi reprehensif". Namun hampir seabad kemudian, Uskup Agung Isidorus dari Sevilla (560-636 M) menyebut Proba merupakan "satu-satunya wanita
yang menonjol di kalangan pria dari gereja" ("Proba"... "femina inter viros ecclesiasticos"... "posita sola"). Terkait "De laudibus Christi", Isidore menyatakan bahwa "ini bukanlah karya yang harus dikagumi, namun [Proba] cerdas" dalam mengkompilasikan puisi tersebut ("Cuius quidem non miramur studium sed laudamus ingenium").
Pada masa itu, Proba dan karyanya dipuji sebagai contoh keterpelajaran dan kecendikawanan. Dalam sebuah surat tahun 1385 kepada Anna von Schweidnitz (istri Kaisar Romawi Suci Charles IV), penyair dan cendekiawan Italia Petrarch menyebut Proba dan karyanya saat mendiskusikan kejeniusan perempuan, dan pada 1374, humanis Giovanni Boccaccio mencantumkan Proba dalam koleksi biografi wanita sejarah dan mitologi
buatannya berjudul "De mulieribus claris". Pada 1474, puisi tersebut diterbitkan oleh pencetak Swiss Michael Wenssler, yang tampaknya membuat Proba menjadi pengarang perempuan pertama yang memiliki karya yang direproduksi oleh sebuah pers cetak. "De laudibus Christi" masih populer pada zaman Renaisans (cendekiawan Italia, Filippo Ermini, vontohnya, mendaftarkan tujuh "incunabula" dan empat belas
edisi abad ke-16 dari puisi tersebut), dan pada 1518, karya Proba bahkan dipakai oleh pionir edukasional John Colet di St Paul's School, bersama dengan para pengarang lainnya yang Colet rasa "menuliskan kebijaksanaan dengan nuansa dan puji-pujian Latin" ("wrote theyre wysdom with clene and chast Latin"), seperti Juvencus, Lactantius, Prudentius, dan Sedulius.
Para cendekiawan pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 lebih kritis terhadap "De laudibus Christi". Beberapa klasikis dan filologis dari era tersebut mengutip karya tersebut sebagai contoh "kemiskinan gagasan" dari zaman kuno akhir. Pada 1849, "Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology" karya William Smith menyebut puisi tersebut "sampah" yang dihargai "tanpa pujian", dan pada 1911, P.
Lejay dari "The Catholic Encyclopedia" menulis bahwat "aksi dari puisi tersebut berseberangan dan tak setara, perilakunya rancu, [dan] diksinya samar atau tak benar". Disamping tanggapan negatif tersebut, para cendekiawan komteporer mengambil peminatan terbaharukan terhadap puisi tersebut, dan beberapa orang memandangnya bagus untuk dikaji. Cullhed, terutama, menganggap karya tersebut
"berpengaruh secara sejarah dan budaya [karena] memasukkan sejumlah kecil teks kuno dengan seorang pengarang perempuan dan terhimpun sebagai salah satu puisi Latin Kristen terawal kita yang masih ada." Karya berbahasa Inggris pertamanya yang didedikasikan secara keseluruhan kepada Proba dan puisinya adalah monografi tahun 2015, "Proba the Prophet", yang ditulis oleh Cullhed.
Puisi tersebut secara tradisional dikaitkan dengan Faltonia Betitia Proba sebagian besar berdasarkan pada pernyataan Isidorus, yang menulis dalam "Etymologiae" buatannya bahwa "De laudibus Christi" adalah sebuah produksi dari seorang wanita bernama Proba yang merupakan istri dari seorang pria bernama Adelfus ("Proba, uxor Adelphi, centonem ex Vergilio"... "expressit"). Namun
klasikis dan medievalis Danuta Shanzer berpendapat bahwa puisi tersebut bukanlah karya Faltonia Betitia Proba, namun cucunya, Anicia Faltonia Proba, yang hidup pada akhir abad keempat dan awal abad kelima. Shanzeryang menyatakan bahwa Faltonia Betitia Proba tampaknya meninggal pada tahun 351 Mmendasarkan sebagian besar anggapannya pada ketidakkonsistenan tanggal dan anakronisme
dalam teks tersebut. Contohnya, Shanzer menekankan bahwa baris 13-17 dari "De laudibus Christi" sangat mirip dengan baris 20-24 dari puisi "Carmen contra paganos", yang ditulis beberapa waktu setelah kematian Faltonia Betitia Proba. Shanzer juga mengklaim bahwa "De laudibus Christi" menimbulkan perdebatan menonjol tentang tanggal Paskah yang jatuh pada tahun 387 Masehi, sesambil menyatakan bahwa puisi tersebut
seharusnya tertanggal dari paruh akhir abad keempat. Pada akhirnya, Shanzer berpendapat bahwa rujukan perang antara Magnentius dan Constantius dalam prakata karya tersebut menimbulkan dugaan bahwa Faltonia Betitia Proba mengaransemen "De laudibus Christi", namun faktanya bahwa perang tersebut terjadi pada tahun yang sama dengan kematian mendadaknya. Shanzer memajukan
hipotesisnya disertai dengan argumen tekstual, yang menyatakan bahwa pengarang "De laudibus Christi" seringkali merujuk dalam manuskrip-manuskrip berikutnya yang hanya dapat diraih Anicia Proba, seperti "ibu bangsa Anicia" atau "Gundik Romawi menonjol".
Dalam buku buatannya tahun 2015 "Proba the Prophet", Cullhed menentang klaim-klaim Shanzer, mula-mula menyatakan bahwa tak ada bukti definitif bahwa Faltonia Betitia Proba meninggal pada 351 dan anggapan semacam itu masih sangat spekulatif. Cullhed juga berpendapat bahwa "tak ada landasan untuk penentuan prioritas dari baris-baris pembuka puisi tersebut, dan bahwa rujukan
sebenarnya dari perdebatan tahun 387 tentang Paskah merujuk kepada persengketaan pada masa sebelumnya. Sesuai dengan judul-judul yang ditemukan dalam manuskrip-manuskrip pada masa berikutnya, Cullhed juga menawarkan bukti baru untuk mendukung poinnya dengan alasan bahwa jika Anicia Proba telah menulis "De laudibus Christi", penyair Latin Claudian mungkin akan menyebut
keterampilan puitisnya dalam panegrik tahun 295 Masehi buatannya yang menselebrasikan kekonsulan bersama dari putra-putranya Anicius Hermogenianus Olybrius dan Anicius Probinus. Cullhed menjelaskan argumennya sebagai berikut: "Bukti untuk mendiskreditkan atribusi Isidorus [anggapan bahwa Faltonia Betitia Proba adalah pengarang "cento" tersebut] tidaklah
terlandaskan, dan sehingga, aku akan berpendapat bahwa "cento" tersebut ditulis pada pertengahan abad keempat oleh Faltonia Betitia Proba." Saat ini, konsensus-konsensus umum di kalangan klasikis dan cendekiawan Latin adalah bahwa "De laudibus Christi" benar-benar ditulis oleh Faltonia Betitia Proba.