khalidrizki/indonesian-wiki-chunked-180tok huggingface dataset:
Mary Lutyens
Edith Penelope Mary Lutyens (1908- 9 April 1999) adalah seorang pengarang Inggris yang utamanya dikenal karena karya-karya biografi otoritatif buatannya tentang filsuf Jiddu Krishnamurti.
Ia adalah anak keempat dan bungsu dari arsitek Edwin Lutyens, dan istrinya Emily Bulwer-Lytton. Emily merupakan putri dari Robert Bulwer-Lytton, Viceroy India, dan cucu dari novelis-anggota majelis Edward Bulwer-Lytton. Pada masa kanak-kanak, Mary menjalani waktu dengan nenek pihak ibunya Edith, mantan vicereine, yang tinggal di Knebworth yang berjarak sekitar 30 mil dari London.
Sebagai hasil dari peminatan ibunya terhadap teosofi, Mary bertemu Krishnamurti saat masih kanak-kanak: ia mengenalnya dari 1911 sampai ia wafat pada 1986.
Pada 1920an, ayahnya mengerjakan gedung-gedung di Delhi. Mary mengunjungi India dengan ibunya dan datang ke Australia, singgah di The Manor, sebuah pusat yang dijalanklan oleh Charles Webster Leadbeater di Mosman, New South Wales, sementara Krishnamurti dan saudaranya Nitya singgah di rumah terdekat lainnya. Lutyens singgah disana sebanyak beberapa kali, yang kemudian memberikannya bahan untuk buku buatannya "Krishnamurti: The Years of Awakening".
Kekristenan di Asia
Kekristenan di Asia berakar dari pembentukan terawal Kekristenan, yang bermula dari kehidupan dan pengajaran Yesus di Palestina Romawi pada abad ke-1. Kekristenan kemudian menyebar melalui karya misionaris para murid-Nya, mula-mula di Syam dan berakar di kota-kota besar seperti Yerusalem dan Antiokhia. Menurut tradisi, perluasan kawasan timur lebih lanjut terjadi melalui
pengkotbahan dari Rasul Tomas, yang mendirikan Kekristenan di Kekaisaran Parthia (Iran) dan India. Bangsa-bangsa Timur Tengah pertama yang mengadopsi Kekristenan sebagai agama negara adalah Armenia pada tahun 301 dan Georgia pada 327.
Setelah Konsili Efesus Pertama pada tahun 431 dan Skisma Nestorian, Kekristenan Nestorian berkembang. Umat Nestorian mula mengkonversikan bangsa Mongol pada sekitar abad ke-7, dan Kekristenan Nestorian diyakini diperkenalkan ke Tiongkok pada zaman Dinasti Tang (618-907). Bangsa Mongols menunjukkan sikap toleran terhadap berbagai agama, dengan beberapa suku Mongol utamanya menjadi Kristen, dan di bawah
kepemimpinan cucu Genghis Khan, khan agung Möngke, Krksitenan menjadi sebuah pengaruh keagamaan kecil dari Kekaisaran Mongol pada abad ke-13.
Romo Jordanus Catalani, seorang misionaris Dominikan Perancis, datang pada 1321-22. Ia mengabarkan ke Roma, tampaknya dari suatu tempat di pantai barat India, bahwa ia memberikan pemakaman Kristen bagi empat biarawan yang menjadi martir.
Terdapat juga sejumlah upaya misionaris dari Eropa ke Asia, utamanya dari para misionaris Fransiskan, Dominikan, atau Yesuit. Pada abad ke-16, Spanyol mula mengkonversi bangsa Filipina. Pada abad ke-18, Katolik kurang lebih berkembang secara independen di Korea.
Saat ini, Kekristenan masih menjadi agama mayoritas di Filipina, Timor Leste, Armenia, Georgia, Siprus dan Rusia. Kekristenan juga memiliki populasi minoritas signifikan di Korea Selatan, Tiongkok, India, Indonesia, Vietnam, Singapura, Hong Kong, Jepang, Malaysia, Kazakhstan, Kirgizstan, Lebanon, Suriah dan beberapa negara lainnya di Asia dengan total populasi Kristen lebih dari 295 juta.
Kadipaten Lituania
Kadipaten Lithuania (;) adalah sebuah satuan wilayah kelompok etnis Lituania yang berdiri dari abad ke-13 hingga tahun 1413. Selama sejarahnya, kadipaten ini merupakan wilayah inti Keharyapatihan Lituania. Nama lain yang digunakan untuk satuan wilayah ini adalah Auktaitija atau Tanah Lituania (abad ke-13), Kadipaten Vilnius (abad ke-14- awal abad ke-15), Lithuania Propria atau Lituania saja (dalam arti sempit).
Aukštaitija
Auktaitija (, "Dataran Tinggi") adalah salah satu dari lima wilayah etnografis di Lituania. Nama wilayah ini berasal dari datarannya yang relatif tinggi bila dibandingkan dengan wilayah Lituania lainnya, terutama di bagian timur.
Auktaitija terletak di Lituania timur laut dan juga mencakup sebagian kecil wilayah Latvia dan Belarus. Kota terbesar di wilayah ini adalah Panevys dengan jumlah penduduk melebihi 100000 jiwa. Berikut adalah daftar kota-kota terbesar:
Serangan Viking ke Sevilla (844)
Serangan Viking ke Sevilla berlangsung pada tahun 844. Pada saat itu, Sevilla merupakan bagian dari Keamiran Kordoba. Setelah menjarah pesisir Spanyol dan Portugal, armada Viking tiba di Sevilla lewat Guadalquivir pada 25 September, dan kemudian merebut kota tersebut pada tanggal 1 atau 3 Oktober. Kaum Viking menjarah Sevilla dan wilayah sekitarnya. Amir Abd ar-Rahman II dari Kordoba lalu mengirim pasukan
dalam jumlah yang besar di bawah kepemimpinan "hajib" Isa ibn Shuhayd. Setelah terjadinya beberapa pertempuran, pasukan Muslim berhasil mengalahkan Viking pada tanggal 11 atau 17 November. Sevilla direbut kembali dan orang-orang Viking yang tersisa melarikan diri. Akibat penjarahan ini, kaum Muslim memperkuat pasukan mereka dan membangun lebih banyak kapal dan peralatan militer lainnya untuk melindungi wilayah
pesisir. Tanggapan Muslim yang gesit pada tahun 844 dan pembangunan pertahanan pesisir membuat Viking tidak lagi mencoba melakukan serangan ke wilayah Al-Andalus.
Sejarawan seperti Hugh N. Kennedy dan Neil Price membandingkan tanggapan Muslim yang gesit selama penyerbuan pada tahun 844 dan pembangunan pertahanan jangka panjang dengan tanggapan Karoling dan Anglo-Sachsen yang lemah.
Narumonda I, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda I adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Desa Narumonda I merupakan ibukota dan pusat pemerintahan Kecamatan Siantar Narumonda. Kepala Desa Narumonda I saat ini adalah Tarigan Marpaung.
Mayoritas penduduk Desa Narumonda I memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda I tidak terdapat sarana ibadah.
Narumonda II, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda II adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Narumonda II memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda II juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.
Narumonda III, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda III adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Narumonda III memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda III juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.
Narumonda IV, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda IV adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Narumonda IV memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda IV juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.
Kadipaten Roma
Kadipaten Roma () adalah sebuah kadipaten yang merupakan bagian dari Exarchatus Ravenna di Kekaisaran Romawi Timur. Seperti negara bagian Romawi Timur lainnya di Semenanjung Italia, wilayah ini dipimpin oleh seorang pejabat kekaisaran yang bergelar "dux". Kadipaten ini sering berselisih dengan Paus terkait dengan kekuasaan di Roma. Kadipaten ini didirikan setelah wilayah tersebut ditaklukan
oleh Romawi Timur pada tahun 533 selama upaya kekuasaan Yustinianus I untuk menyatukan kembali Kekaisaran Romawi. Gelar Adipati Roma tidak lagi digunakan setelah Negara Kepausan didirikan pada tahun 751.
Narumonda V, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda V adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Narumonda V memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda V juga terdapat sarana ibadah yaitu lima bangunan Gereja.
Narumonda VI, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda VI adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Narumonda VI memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda VI juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.
Narumonda VII, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda VII adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Narumonda VII memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda VII juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.
Narumonda VIII, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda VIII adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Narumonda VIII memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda VIII tidak terdapat sarana ibadah.
Siantar Dangsina, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Dangsina adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Siantar Dangsina memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Dangsina juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.
Siantar Sigordang, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Sigordang adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Siantar Sigordang memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Sigordang juga terdapat sarana ibadah yaitu empat bangunan Gereja.
Siantar Sitiotio, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Sitiotio adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Siantar Sitiotio memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Sitiotio juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja dan satu Masjid.
Siantar Tonga-tonga I, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Tonga-tonga I adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Siantar Tonga-tonga I memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Tonga-tonga I juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.
Siantar Tonga-tonga II, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Tonga-tonga II adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Siantar Tonga-tonga II memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Tonga-tonga II tidak terdapat sarana ibadah.
Siantar Tonga-tonga III, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Tonga-tonga III adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Mayoritas penduduk Desa Siantar Tonga-tonga III memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Tonga-tonga III juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Masjid.
Kegubernuran Taurida
Kegubernuran Taurida (, ejaan modern авриеска уерни, "Tavricheskaya guberniya";, "Tavrijka gubernija";, "аврида уернис") atau Pemerintahan Taurida adalah sebuah kegubernuran yang terletak di Kekaisaran Rusia. Wilayahnya mencakup Semenanjung Krimea dan wilayah daratan yang terletak di antara Sungai Dnieper dengan pesisir Laut
Hitam dan Laut Azov. Satuan pemerintahan ini didirikan setelah Oblast Taurida dibubarkan pada tahun 1802 selama reformasi pemerintahan yang dilancarkan oleh Paul I di wilayah barat daya yang direbut dari Kekhanan Krimea. Pusat pemerintahan kegubernuran ini adalah kota Simferopol. Provinsi ini dinamai dari nama Krimea dalam bahasa Yunani kuno- Taurida.
Luas wilayah kegubernuran ini tercatat sebesar 63538 km2, dengan 38405 km2 di antaranya merupakan wilayah yang terletak di antara Sungai Dnieper dengan Laut Hitam dan Azov. Sebagian besar datarannya merupakan dataran stepa tanah hitam. Jumlah penduduknya tercatat sebesar 1634700 jiwa pada tahun 1906. Pada saat itu, wilayah daratan Dnieper dihuni oleh orang-orang Ukraina
dan Rusia, tetapi terdapat pula minoritas Jerman, Bulgaria, Armenai dan Yahudi. Sementara itu, kelompok etnis utama di Krimea adalah orang Tatar Krimea dan Rusia dengan minoritas Jerman, Yunani, Polandia, Armenia dan Karaim.
Aliran Annales
Aliran "Annales" () adalah kelompok sejarawan yang berasosiasi dengan gaya historiografi yang dikembangkan oleh sejarawan Perancis pada abad ke-20 untuk menekankan sejarah sosial jangka panjang. Aliran ini dinamakan menurut jurnal ilmiahnya "Annales d'histoire économique et sociale", yang masih menjadi sumber utama kesarjanaan, bersama dengan banyak buku dan monografi. Aliran ini sangat
berpengaruh dalam menetapkan agenda historiografi di Perancis dan banyak negara lainnya, khususnya mengenai penggunaan metode ilmu sosial oleh sejarawan; menekankan pada tema sosial dibandingkan politik atau diplomatik; dan umumnya bersikap bermusuhan dengan analisis kelas historiografi Marxis.
Aliran ini terutama berhubungan dengan Eropa akhir abad pertengahan dan modern awal (sebelum Revolusi Perancis), dengan sedikit ketertarikan pada topik revolusi tersebut. Aliran ini telah mendominasi sejarah sosial Perancis dan mempengaruhi historiografi di Eropa dan Amerika Latin. Tokoh yang menonjol termasuk pendirinya, Lucien Febvre (1878-1956), Henri Hauser (1866-1946) dan Marc Bloch (1886-1944). Generasi kedua
dipimpin oleh Fernand Braudel (1902-1985) dan termasuk Georges Duby (1919-1996), Pierre Goubert (1915-2012), (1921-1984), Pierre Chaunu (1923-2009), Jacques Le Goff (1924-2014), dan Ernest Labrousse (1895-1988). Secara institusional, aliran ini berbasis pada jurnal "Annales", rumah percetakan SEVPEN, "" (FMSH), dan khususnya Seksi ke-6 "École pratique des hautes études", yang kesemuanya berbasis di Paris. Generasi ketiga dipimpin oleh Emmanuel Le Roy Ladurie
(1929-) dan termasuk Jacques Revel, dan Philippe Ariès (1914-1984), yang bergabung ke kelompok ini pada 1978. Generasi ketiga menekankan pada sejarah dari sudut pandang mentalitas, atau "mentalités". Generasi keempat sejarawan Annales, dipimpin oleh Roger Chartier (1945-), yang secara jelas menjauhkan dirinya dari pendekatan mentalitas, digantikan dengan pergeseran budaya dan linguistik, yang menekankan analisis sejarah sosial dari praktik budaya.
Keluaran ilmiah utamanya adalah jurnal "Annales d'Histoire Economique et Sociale" ("Annals sejarah ekonomi dan sosial"), didirikan pada 1929 oleh Lucien Febvre dan Marc Bloch, yang memisahkan diri secara radikal dengan historiografi tradisional dengan menekankan pada pentingnya membawa semua lapisan masyarakat ke dalam pertimbangan dan menekankan sifat kolektif mentalitas. Kontributornya memandang peristiwa sebagai kurang mendasar dibandingkan kerangka metal yang membentuk keputusan dan perbuatan tersebut.
The Ichiban
The Ichiban adalah acara televisi mengenai perjalanan wisata para member JKT48 di Jepang, dimana para member memperkenalkan objek wisata terkenal yang menjadi nomor satu, budaya tradisional dan modern dari beberapa daerah di Jepang. Acara ini merupakan kelanjutan atau serupa dengan program Yokoso JKT48 yang tayang di antv sejak 2014 hingga 2015.
Dalam bahasa Indonesia, '"Ichiban"' berarti 'nomor satu' atau 'yang terbaik'. Pembawa acara dalam program ini adalah seorang aktor dan presenter, Dwi Andhika dan Haruka Nakagawa. Akan diperkenalkan dan dipertontonkan secara langsung "Nomor Satu di Jepang" yang belum pernah lihat sebelumnya, seperti "Ichiban Paling Kuno", "Ichiban Paling Besar", "Ichiban Paling Hebat", "Ichiban Paling Populer",
dan lainnya. Acara perjalanan yang realistis dan penuh dengan kejadian, tidak akan ada yang tahu apa yang akan terjadi.
Muhanna bin Isa
Husam ad-Din Muhanna ibn Isa (juga dikenal sebagai Muhanna II; d. 1335) adalah penguasa Palmyra dan amir al-'arab (komandan suku Badui) di bawah Kesultanan Mamluk. Dia bertugas antara tahun 1284 dan kematiannya, namun dipecat dan dipulihkan empat kali selama periode ini. Sebagai kepala suku Al Fadl, klan suku Tayy, yang mendominasi Gurun Suriah, Muhanna
memiliki pengaruh yang cukup besar di kalangan orang Badui. Dia digambarkan oleh sejarawan Amalia Levanoni sebagai "amir tertua dan paling senior" dari Al Fadl di zamannya.
Muhanna pertama kali menunjuk amir al-'arab untuk menggantikan ayahnya Isa ibn Muhanna pada tahun 1284. Dia dipenjarakan oleh Sultan al-Ashraf Khalil pada tahun 1293, namun dibebaskan dua tahun kemudian. Pada tahun 1300, dia memimpin sebuah sayap tentara Mamluk di Battle of Homs ke-3 melawan Ilkhanate Mongol. Dia membelot ke yang terakhir pada tahun-tahun
awal pemerintahan Sultan an-Nasir Muhammad (1310-1341), mengantarkan sebuah kebijakan untuk memainkan Mamluk dan Mongol untuk memajukan kepentingannya sendiri. An-Nasir akhirnya mengusir Muhanna dan sukunya ke kedalaman Gurun Suriah. Melalui mediasi oleh pangeran Ayyubiyah, al-Afdal Muhammad, Muhanna berdamai dengan seorang Nasir pada tahun 1330 dan tetap setia kepada orang Mamluk sampai kematiannya lima tahun kemudian.
Muhanna digantikan oleh anaknya Musa, dan keturunannya memenuhi kantor amir al-'arab selama tujuh dekade berikutnya dengan sedikit gangguan. Sepanjang masa pemerintahannya, Muhanna diberi banyak iqta'at (harta) oleh Nasir, termasuk Palmyra, Salamiyah, Sarmin dan Douma. Muhanna kemudian mengkritik pembagian iqta yang murah hati dari Nasir kepada suku-suku
Badui, yang pada akhirnya meyakini bahwa karakter Badui tersebut akan menurunkan karakter orang-orang Badui dan pada akhirnya melemahkan tentara Muslim.
Kepemilikan sosial
Kepemilikan sosial merujuk pada berbagai macam bentuk kepemilikan atas alat produksi dalam sistem ekonomi sosialis; meliputi kepemilikan publik, kepemilikan pekerja, kepemilikan kooperatif, kepemilikan ekuitas warganegara, kepemilikan umum dan kepemilikan kolektif. Secara historis, kepemilikan sosial menyiratkan bahwa pasar kapital dan faktor akan hilang di bawah asumsi bahwa pertukaran
pasar dalam proses produksi akan menjadi tidak berguna jika barang modal dimiliki oleh entitas tunggal atau jejaring entitas yang mewakili masyarakat, tetapi artikulasi model sosialisme pasar yang pasar faktornya digunakan untuk mengalokasikan barang modal antarperusahaan yang dimiliki secara sosial, telah meluaskan definisi istilah ini hingga termasuk entitas otonom di dalam
ekonomi pasar. Kepemilikan sosial atas alat produksi adalah karakter pendefinisian umum dari semua bentuk sosialisme.
Dua bentuk utama kepemilikan sosial adalah kepemilikan publik di seluruh masyarakat dan kepemilikan kooperatif. Perbedaan antara keduanya terdapat pada distribusi produk surplus. Dalam kepemilikan publik di seluruh masyarakat, surplus didistribusikan kepada seluruh anggota masyarakat melalui dividen sosial; sedangkan dalam kepemilikan kooperatif, surplus ekonomi perusahaan dikontrol oleh semua anggota pekerja dari perusahaan terkait.
Tujuan kepemilikan sosial adalah untuk menghapuskan perbedaan antara kelas pemilik pribadi yang menerima pendapatan properti pasif dan pekerja yang menerima pendapatan kerja (gaji, upah dan komisi), sehingga produk surplus (atau keuntungan ekonomi dalam kasus sosialisme pasar) dimiliki oleh masyarakat secara keseluruhan atau kepada anggota perusahaan terkait. Kepemilikan sosial
memungkinkan peningkatan produktivitas dari otomasi kerja yang secara progresif mengurangi lamanya rata-rata hari kerja dibandingkan dengan menciptakan ketidakpastian kerja dan pengangguran. Pengurangan waktu kerja yang diperlukan merupakan hal sentral dalam konsep Marxis atas kemerdekaan manusia dan dalam mengatasi alienasi, sebuah konsep yang secara luas diterima oleh sosialis Marxis dan non-Marxis.
Sosialisasi adalah proses restrukturisasi kerangka ekonomi, struktur organisasi dan institusi ekonomi dalam basis sosialis. Pengertian yang komprehensif sosialisasi dan bentuk "kepemilikan publik" dari kepemilikan sosial menyiratkan berakhirnya penggunaan hukum kapitalisme, akumulasi kapital dan penggunaan uang serta penilaian finansial dalam proses produksi; bersamaan dengan restrukturisasi organisasi tingkat tempat kerja.
Serangan siber di Ukraina 2017
Serangkaian serangan siber yang hebat dengan menggunakan perangkat perusak Petya dimulai pada 27 Juni 2017 yang membanjiri situs-situs organisasi Ukraina, termasuk bank, kementerian, surat kabar dan perusahaan listrik. Infeksi serupa dilaporkan terjadi di Perancis, Jerman, Italia, Polandia, Rusia, Britania Raya, dan Amerika Serikat. ESET memperkirakan pada 28 Juni 2017 bahwa 80% dari semua infeksi berada di Ukraina, dengan
infeksi terparah kedua di Jerman dengan sekitar 9%. Pada 28 Juni 2017, Pemerintah Ukraina menyatakan bahwa serangan tersebut dihentikan.
Perusahaan yang diserang antara lain: Antonov, Kyivstar, Vodafone Ukraina, lifecell, saluran televisi STB, ICTV dan ATR, Kiev Metro, UkrGasVydobuvannya (UGV), stasiun gas WOG, DTEK, EpiCentre K, Bandara Internasional Kiev (Zhuliany), Prominvestbank, Ukrsotsbank, KredoBank, Oshchadbank dan lain-lain, dengan lebih dari 1500 badan hukum dan individu yang telah menghubungi Kepolisian Ukraina untuk
menunjukkan bahwa mereka telah menjadi korban oleh serangan siber pada 27 Juni 2017. Kabar baiknya, Oshchadbank kembali berfungsi dengan normal pada 3 Juli 2017.
Lagu Kebangsaan Republik Karakalpakstan
Lagu Kebangsaan Republik Karakalpakstan (Bahasa Karakalpak: Qaraqalpaqstan Respublikasnn' Ma'mleketlik Gimni, "арааластан есуликасн млекетлик имни"; Bahasa Uzbek: Qoraqalpog'iston Respublikasi Davlat Madhiyasi, "ораалоистон есуликаси авлат адиси") adalah lagu kebangsaan
Republik Karakalpakstan, sebuah republik otonom di Uzbekistan. Musiknya dikarang oleh Nojimiddin Mukhammeddinov dan liriknya ditulis oleh Ibroyim Yusupov. Lagu ini mulai diadopsi secara resmi pada 24 Desember 1993.
Cepelinai
Cepelinai (tunggal: "cepelinas") atau didkukuliai adalah makanan tradisional Lituania yang berupa adonan kentang berisi daging, keju Cottage (tahu susu) atau jamur. Makanan ini dianggap sebagai makanan nasional Lituania dan biasanya disajikan sebagai makanan pembuka.
Makanan ini disebut "cepelinai" karena bentuknya yang menyerupai zeppelin. Panjang cepelinai biasanya mencapai 10-20 cm, walaupun ukurannya tergantung pada tempat pembuatannya: cepelinai yang dibuat di wilayah barat Lituania lebih besar daripada cepelinai di timur.
Setelah direbus, "cepelinai" kadang-kadang disajikan dengan saus krim dan kepingan-kepingan bakon atau kulit babi.
Makanan yang mirip dengan cepelinai adalah kroppkaka Swedia, poutine râpée Acadia, raspeball Norwegia dan Kartoffelklöße Jerman.
Kastil Pulau Trakai
Kastil Pulau Trakai () adalah sebuah kastil yang terletak di sebuah pulau di Danau Galv di kota Trakai, Lituania. Pembangunan kastil batu ini dimulai pada abad ke-14 oleh Kstutis, tetapi pada tahun 1377, kastil ini mengalami kerusakan besar akibat serangan Ordo Teutonik. Setelah Kstutis tewas dibunuh, terjadi perebutan kekuasaan antara Jogaila
dengan Vytautas yang Agung. Kastil ini dikepung oleh kedua belah pihak. Setelah mereka berdamai, pembangunan tahap kedua diselesaikan oleh Vytautas pada tahun 1409. Vytautas sendiri mangkat di kastil ini pada tahun 1430.
Kastil ini tidak lagi penting dari segi militer setelah meletusnya Pertempuran Grunwald karena musuh besar Lituania berhasil dikalahkan oleh pasukan gabungan Lituania-Polandia. Kastil ini lalu dialihfungsikan menjadi tempat tinggal dan bagian dalamnya mulai didekorasi. Namun, selama perang melawan Keharyapatihan Moskwa pada abad ke-17, kastil ini mengalami kerusakan dan tidak dibangun
kembali. Perlahan-lahan kastil ini berubah menjadi reruntuhan. Pada abad ke-19, rencana pembangunan kembali kastil Trakai mulai disusun. Pada tahun 1905, pemerintah Kekaisaran Rusia memutuskan untuk merestorasi sebagian reruntuhan kastil. Namun, proyek rekonstruksi besar-besaran baru dilakukan pada tahun 1946 setelah berakhirnya Perang Dunia II. Proyek ini
diselesaikan pada tahun 1961 dan mengikuti rancangan Kastil Trakai pada abad ke-15. Kastil Pulau Trakai kini merupakan tujuan wisata yang populer.
Danau Galvė
Danau Galv adalah sebuah danau yang terletak di Trakai, Lituania. Di danau ini terdapat 21 pulau; salah satu di antaranya merupakan tempat berdirinya Kastil Pulau Trakai. Kastil Semenanjung Trakai terletak di pesisir selatannya. Terdapat pula reruntuhan gereja Ortodoks kecil di Pulau Banytl. Trakai pernah menjadi ibukota Keharyapatihan Lituania 1321-1323 sebelum ibukota akhirnya dipindah ke Vilnius.