Santo Georgius
Asal-usul penyembahan Santo Georgius kembali ke Takhta Aragon, dan memiliki legenda yang sama dengan Aragon. Pada abad ke-15 orang Catalunya biasa merayakan Hari Santo Georgius dengan memberi mawar kepada wanita. Saat ini Saint George bukan hari libur umum lagi tapi merupakan perayaan yang sangat populer. Wanita menerima mawar (dan sering buku) dan, sejak abad ke-20, pria menerima buku (dan kadang-kadang
mawar) dan perayaan tersebut juga digunakan untuk merayakan identitas nasional Catalunya, budaya dan sastra dan cinta romantis.
Salah satu perbedaan sipil tertinggi yang diberikan di Catalunya adalah Salib St. Georgius (Creu de Sant Jordi). Penghargaan Sant Jordi diberikan di Barcelona sejak tahun 1957.
George terkenal di seluruh Timur Tengah, baik sebagai santo maupun nabi. Penghormatannya oleh orang-orang Yahudi, Kristen dan Muslim terletak pada kepribadian komposisinya yang menggabungkan beberapa pahlawan mitos Alkitabiah, Alquran dan mitos kuno lainnya.
William Dalrymple, yang mengulas literatur pada tahun 1999, mengatakan bahwa J. E. Hanauer dalam bukunya yang berjudul Folklore of the Holy Land: Muslim, Christian and Jewish "menyebutkan sebuah tempat suci di desa Beit Jala, di samping Betlehem, yang pada waktu itu sering dikunjungi oleh Orang-orang Kristen yang menganggapnya sebagai tempat kelahiran Santo Georgius dan oleh orang-orang Yahudi yang menganggapnya
sebagai tempat pemakaman Nabi Elias. Menurut Hanauer, pada zamannya vihara adalah "semacam rumah gila. Orang-orang yang kesepian dari ketiga agama itu dibawa ke sana dan dirantai di istana kapel, dimana mereka disimpan selama empat puluh hari di atas roti dan air, pastor Ortodoks Timur yang memimpin sidang sekarang dan kemudian membaca Injil mengenai mereka, atau mengelola cambuk sesuai
tuntutan kasus.' Pada tahun 1920an, menurut sastrawan Taufiq Canaan Santo-santo Mahommedan dan Tempat suci di Palestina, sepertinya tidak ada yang berubah, dan ketiga komunitas tersebut masih mengunjungi kuil itu dan berdoa bersama."
Dalrymple sendiri mengunjungi tempat itu pada tahun 1995. "Saya bertanya-tanya di sekitar di Bagian Kristen di Yerusalem, dan menemukan bahwa tempat itu sangat hidup. Dengan semua tempat suci terbesar di dunia Kristen untuk dipilih, tampaknya ketika orang-orang Kristen Arab setempat punya masalah- penyakit, atau sesuatu yang lebih rumit: suami yang ditahan di sebuah kamp penjara Israel, misalnya-
mereka lebih suka mencari syafaat Santo Georgius di kuil kecilnya yang mengerikan di Beit Jala daripada berdoa di Gereja Makam Kudus di Yerusalem atau Gereja Kelahiran di Betlehem." Dia bertanya kepada imam di tempat suci" Apakah Anda mendapatkan banyak Muslim yang datang ke sini? " Imam tersebut menjawab, "Kami mendapatkan ratusan, hampir sebanyak peziarah Kristen. Seringkali, ketika saya masuk ke sini, saya menemukan umat Islam di seantero lantai, di gang, atas dan bawah."
Encyclopdia Britannica mengutip G.A. Smith dalam bukunya Historic Geography of the Holy Land p.164 mengatakan "Orang-orang Mahommedan yang biasanya mengidentifikasi Santo Georgius dengan nabi Elia, di Lydda mengacaukan legendanya dengan seseorang tentang Kristus sendiri. Nama mereka untuk Antikristus adalah Dajjal, dan mereka memiliki sebuah tradisi bahwa Yesus akan membunuh Antikristus di dekat pintu gerbang
Lydda. Gagasan itu muncul dari bas-relief Georgius dan Naga di gereja Lydda. Tetapi Dajjal mungkin diturunkan, oleh kekeliruan yang sangat umum antara n dan l, dari Dagon, yang namanya diambil oleh dua desa bertetangga sampai hari ini, sementara satu dari gerbang Lydda dulunya disebut Gerbang Dagon."
Santo Georgius digambarkan sebagai tokoh kenabian dalam sumber-sumber Islam. Georgius dimuliakan oleh orang-orang Yahudi, Kristen dan Muslim karena kepribadiannya yang komposit yang menggabungkan beberapa pahlawan alkitabiah, Alquran dan mitos kuno lainnya. Dalam beberapa hal dia diidentifikasi dengan Elia atau Mar Elis, Georgius atau Mar Jirjus dan yang lainnya sebagai Khadir. Janji terakhir yang berarti
"nabi hijau", biasa terjadi pada kesalehan umat Kristen dan Muslim. Samuel Curtiss yang mengunjungi sebuah gua buatan yang dipersembahkan kepadanya dimana dia diidentifikasi dengan Elia, melaporkan bahwa wanita Muslim tanpa anak biasa mengunjungi tempat suci tersebut untuk mendoakan anak-anak. Per tradisi, dia dibawa ke tempat kemartirannya dalam rantai, oleh karena itu pendeta Gereja
St Georgius mengaitkan orang sakit terutama yang sakit mental ke rantai semalam atau lebih lama untuk penyembuhan. Hal ini dicari oleh umat Islam dan Kristen.
Masjid Nabi Jurjis yang dipugar oleh Timur Lenk pada abad ke-14, terletak di Mosul dan diduga berisi makam Georgius. Namun hancur pada bulan Juli 2014 oleh Negara Islam Irak dan Syam, yang juga menghancurkan Masjid Nabi Sheeth (Set) dan Masjid Nabi Younis (Yunus). Militan menyatakan bahwa masjid semacam itu telah menjadi tempat kemurtadan dan bukan doa.
Georgius atau Hadrat Jurjays adalah santo pelindung Mosul. Bersama Teodosius, dia dihormati oleh komunitas Kristen dan Muslim di Jazira dan Anatolia. Lukisan dinding Krk Dam Alt Kilise di Jazira dan Anatolia. Lukisan dinding Krk Dam Alt Kilise di Belisrma yang didedikasikan kepadanya berasal dari tahun 1282-1304. Lukisan ini menggambarkannya sebagai seorang
ksatria bertatahkan yang muncul di antara para donor termasuk seorang lasy Georgia bernama Thamar dan suaminya, Emir dan Consul Basil, sementara Sultan Seljuk Masud II dan Kaisar Bizantium Andronikos II juga disebutkan dalam prasasti.
Ini menjadi mode di abad ke-15, dengan perkembangan penuh dari pemberitaan klasik, untuk memberikan lambang atribusi kepada para santo dan karakter historis lainnya dari zaman pra-heraldik. Atribusi yang meluas ke Santo Georgius dari salib merah di lapangan putih dalam seni barat- "Salib Santo Georgius" mungkin pertama kali muncul di Genova, yang telah mengadopsi gambar ini untuk
bendera mereka dan Georgius sebagai santo pelindung mereka di abad ke-12. Vexillum beati Georgii disebutkan dalam sejarah Genova untuk tahun 1198, mengacu pada bendera merah dengan penggambaran Santo Georgius dan naga. Sebuah iluminasi bendera ini ditunjukkan dalam catatan sejarah untuk tahun 1227. Bendera Genoa dengan salib merah digunakan di samping "bendera George" ini, setidaknya sejak
tahun 1218, dan dikenal sebagai insignia cruxata comunis Janue ("salib pangkalan komune Genova"). Bendera yang menunjukkan orang suci itu sendiri adalah bendera perang utama kota, namun bendera yang menunjukkan salib biasa digunakan di sampingnya pada tahun 1240.
Pada tahun 1348 Edward III dari Inggris memilih Santo Georgius sebagai santo pelindung Order of the Garternya, dan juga menggunakan salib merah-putih di Royal Standardnya.
Istilah "salib Santo Georgius" pada awalnya dikaitkan dengan salib Yunani polos yang menyentuh tepi lapangan (tidak harus berwarna merah putih). Thomas Fuller pada tahun 1647 berbicara "salib polos atau St Georgius" sebagai "ibunda semua yang lain" (yaitu, salib heraldik lainnya).
Santo Georgius paling sering digambarkan pada ikon awal, Mosaik, dan Fresko lukisan dinding yang mengenakan baju besi kontemporer dengan penggambarannya, yang dieksekusi dengan warna penyepuhan dan warna perak, yang dimaksudkan untuk mengidentifikasi dia sebagai tentara Romawi. Khususnya setelah Kejatuhan Konstantinopel dan hubungan Santo Georgius dengan Perang Salib, dia sering digambarkan naik di atas kuda
putih. Dengan demikian, sebuah cap Vatikan tahun 2003 (dikeluarkan pada hari peringatan kematian Santo) menggambarkan seorang Santo Georgius lapis baja di atas seekor kuda putih, membunuh naga tersebut. Ikonografi Ortodoks Timur juga memungkinkan Santo Georgius untuk menunggang kuda hitam, seperti dalam ikon Rusia di koleksi museum Inggris. Ini mungkin juga mencerminkan interpretasi Rusia modern yang tidak