Ardanariswara
lengan menggenggam "trisula" (serampang) dan yang satu lagi membentuk sikap "warada mudra" (sikap kedermawanan). Kitab lain mengarahkan agar jika digambarkan berlengan empat, salah satu lengan menggenggam trisula dan satunya lagi menggenggam "aksamala" (tasbih). Jika digambarkan berlengan dua, tangan kanannya memegang kapala (cawan tengkorak) atau membentuk sikap "warada
mudra". Belahan laki-laki Ardanariswara dapat pula digambarkan memegang tengkorak. Ardanariswara berlengan empat di relief Badami tampak memainkan sebuah wina (gambus), dengan satu lengan dan satu lengan, sementara satu lagi lengan belahan laki-laki menggenggam "parasu" dan satu lagi lengan belahan perempuan memegang sekuntum seroja. Belahan Siwa berdada bidang selayaknya laki-laki, lebar dan rata,
berpundak dan berpinggul lebih lebar serta berpaha kekar. Ia mengenakan seutas "yadnyopawita" (tali suci) menyelempang di dada. "Yadnyopawita" ini kadangkala berupa "naga-yadnyopawita" (seekor ular yang dikenakan sebagai "yadnyopawita"), atau pun seuntai mutiara atau batu permata. "Yadnyopawita" dapat pula digambar segaris dengan batas antara
belahan laki-laki dan belahan perempuan. Ia mengenakan perhiasan-perhiasan yang lazim dijumpai pada ikonografi Siwa, termasuk perhiasan-perhiasan dari ular beludak.
Dalam citra-citra buatan India Utara, belahan laki-laki dapat digambarkan tanpa busana dan ber-"urdwalingga" atau ber-"urdwareta" (berzakar tegak), citra Ardanariswara ber-"urdwalingga" ini dapat digambarkan berzakar utuh atau hanya dengan setengah dari satu batang zakar utuh bersama dengan satu buah-zakar. Penggambaran semacam ini tidak dijumpai dalam
citra-citra buatan India Selatan; daerah pangkal paha lazimnya dililit busana (kadang-kadang selembar dhoti berbahan sutra atau katun, dapat pula dari kulit macan atau kijang), biasanya selutut panjangnya, dan dikencangkan dengan sehelai "sarpa-mekala", ikat pinggang dari seekor ular beludak atau seuntai ratna mutu manikam. Tungkai dapat digambarkan sedikit menekuk maupun
lurus, dan seringkali berjejak di atas lapik seroja ("padma-pita"). Sekujur belahan digambarkan berlumur debu dan menakutkan serta berwarna merah, emas, atau pun merah-jingga; akan tetapi citra-citra semacam ini jarang dibuat.Belahan perempuan mengenakan sebuah "karanda-makuta" (mahkota serupa keranjang) di kepalanya atau dengan rambut terikat dan tersisir rapi
atau pun kedua-duanya. Daun telinga dipasangi sebentuk "walika-kundala" (sejenis anting-anting). Sebuah "tilaka" atau "bindi" (noktah merah) menghiasi dahinya, seiras dengan mata ketiga Siwa. Mata dirias dengan celak hitam. Jika leher belahan laki-laki terkadang digelayuti seekor ular tedung bertabur permata, maka leher belahan perempuan dihiasi setangkai seroja biru yang seiras dengannya.
Jika digambarkan berlengan empat, salah satu lengan bertumpu pada kepala Nandi, sementara yang satu lagi ditekuk membentuk sikap "kataka mudra" dan menggenggam sekuntum "nilotpala" (seroja biru) atau menggelantung bebas di sisi tubuhnya. Jika digambarkan berlengan tiga, maka pada tangan kanannya terdapat sekuntum bunga, sebingkai cermin, atau pun seekor burung bayan. Jika digambarkan
berlengan dua, maka tangan bertumpu pada kepala Nandi, menggelantung bebas, atau pun memegang sekuntum bunga, sebingkai cermin, atau seekor burung bayan. Burung bayan dapat pula digambarkan bertengger di tangan Parwati. Tangan atau tangan-tangannya dipercantik dengan perhiasan-perhiasan seperti "keyura" (kelat bahu) atau "kankana" (gelang).
Parwati digambarkan memiliki sebelah payudara perempuan dewasa yang bulat dan berpinggang ramping yang feminin dan mengenakan bermacam-macam "haras" (kalung) dan perhiasan-perhiasan lainnya dari aneka ratna mutu manikam. Belahan perempuan memiliki tubuh yang lebih berlekuk serta paha dan pinggul yang lebih sintal dibanding belahan laki-laki. Bentuk badan, pinggul, dan pangkal paha belahan
perempuan agak dilebih-lebihkan untuk memperjelas perbedaan anatomi antara kedua belahan. Meskipun kemaluan belahan laki-laki boleh digambarkan, kemaluan belahan perempuan tidak pernah digambarkan, dan pangkal pahanya selalu dililiti busana. Belahan perempuan mengenakan selembar busana semata kaki yang terbuat dari sutra beraneka warna atau putih polos beserta satu
atau tiga utas ikat pinggang. Kakinya dihiasi gelang kaki dan telapak kakinya dimerahi dengan ramuan pacar kuku. Tungkai sedikit ditekuk atau pun lurus, dan bertumpu di atas umpak seroja. Berbeda dari belahan Siwa, belahan Parwati- yang diluluri kuma-kuma- digambarkan tenang dan gemulai, berwarna hijau-nuri atau gelap. Tubuhnya dililiti selembar sari yang menutupi badan dan tungkainya.
Ardanariswara dapat saja membentuk sikap tubuh "tribangga"- tertekuk di tiga tempat: kepala (teleng ke), dada (condong ke) dan tungkai, ataupun membentuk sikap tubuh "stana mudra" (tegak lurus), sesekali digambarkan berdiri di atas sebuah lapik seroja, yang jika demikian maka akan disebut "samapada" (sama kaki). Citra-citra Ardanariswara dalam posisi duduk sudah
tidak ditemukan lagi dalam risalah-risalah ikonografi, tetapi masih dapat dijumpai dalam rupa arca dan lukisan. Seskipun aturan-aturan penggambaran seringkali menetapkan lembu Nandi sebagai "wahana" (tunggangan) Ardanariswara, beberapa citra Ardanariswara menggambarkan lembu "wahana" Siwa dalam posisi duduk atau berdiri di samping atau di belakang
kakinya, dan singa "wahana" Parwati de dekat kakinya.Di Kuil Parasurameswara di Bhubaneswar terdapat sebuah citra Ardanariswara berlengan delapan. Dua lengan teratas belahan laki-laki menggenggam sebatang seruling dan seuntai "aksamala" (tasbih), sementara dua lengan teratas belahan perempuan menggenggam sebingkai cermin dan sejilid kitab; lengan-lengan lainnya sudah
rusak. Citra Ardanariswara yang tidak lazim lainnya terdapat di Darasuram. Arca ini berkepala tiga dan berlengan delapan, menggenggam "aksamala", "kadga" (pedang), "pasa", "musala", "kapala" (cawan tengkorak), seroja dan benda-benda lain.Kitab Naradiya Purana menyebutkan bahwa Ardanariswara berwarna separuh hitam dan separuh kuning, sebelah tubuhnya bertelanjang
bulat dan sebelahnya lagi berpakaian, belahan laki-laki berkalung rangkaian tengkorak dan belahan perempuan berkalung rangkaian kembang seroja. Kitab Lingga Purana menyebutkan secara singkat bahwa Ardanariswara membentuk sikap tubuh "warada mudra" dan "abhaya mudra" serta menggenggam sebatang "trisula" dan sekuntum seroja. Kitab Wisnudharmottara Purana menyebutkan bahwa
Ardanariswara berlengan empat, tangan-tangan kanannya menggenggam seuntai tasbih dan sebatang "trisula", sementara tangan-tangan kirinya menggenggam sebingkai cermin dan sekuntum seroja. Wujud Ardanariswara yang demikian disebut "Gauriswara" dalam naskah ini.
Mitologi Ardanariswara- yang sebagian besar berasal dari kitab-kitab Purana- dikembangkan pada zaman yang lebih kemudian sebagai penjelasan atas citra-citra Ardanariswara yang berasal dari zaman Kusyana.
Wujud Siwa separuh perempuan yang tanpa nama juga sempat disinggung dalam wiracarita Mahabarata. Dalam Parwa XIII, Upamanyu menyanjung-nyanjung Siwa dengan mengajukan pertanyaan retoris apakah ada pribadi lain yang separuh tubuhnya adalah permaisurinya sendiri, dan menambahkan pula bahwa jagat raya terbit dari persatuan dua jantina, sebagaimana dilambangkan
dengan wujud Siwa yang separuh perempuan. Dalam beberapa riwayat, Siwa digambarkan memiliki warna kulit gelap dan cerah, separuh kuning dan separuh putih, separuh perempuan dan separuh laki-laki, dan merupakan perempuan sekaligus laki-laki. Dalam Parwa XIII, Siwa mewejangi Parwati bahwa separuh dari tubuhnya adalah tubuh dari Parwati.