Parsyah
Parsyah ("parashah"; bahasa Ibrani:  "Prâ" "bagian," jamak: "parashot" atau "parashiyot") secara resmi diartikan sebagai bagian dari suatu kitab dalam Alkitab Ibrani (Tanakh) versi Teks Masoret. Dalam Teks Masoret tersebut, bagian-bagian "parsyah" diberi tanda dengan berbagai jenis spasi di antaranya, sebagaimana didapati pada gulungan Taurat, gulungan
kitab-kitab Nevi'im atau Ketuvim (khususnya), kodeks-kodeks masoretik dari Abad Pertengahan serta edisi cetak teks Masoret.
Pembagian teks ke dalam "parashot" pada kitab-kitab dalam Alkitab Ibrani dan bagian Perjanjian Lama di Alkitab Kristen ini tidak bergantung pembagian asal dan ayat dalam Alkitab keseluruhan, yang bukan bagian dari tradisi masoretik. "Parashot" tidak diberi nomor, melainkan diberi nama-nama khusus.
Pembagian "parashot" yang terdapat dalam gulungan Taurat zaman modern pada semua komunitas Yahudi didasarkan pada daftar sistematis yang disusun oleh Maimonides dalam Mishneh Torah, "Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls", bab 8. Maimonides mendasarkan pembagian "parashot" untuk Taurat pada Aleppo Codex. Pembagian "parashot" pada kitab-kitab Nevi'im dan Ketuvim tidak pernah dibakukan secara lengkap dalam cetakan Alkitab
Ibrani dan gulungan-gulungan yang ditulis tangan, meskipun upaya serius telah dilakukan untuk mendokumentasikan dan menyusun aturan tetap.
Pembagian teks ke dalam "parashot" yang salah, misalnya memutus "parashah" pada tempat yang salah atau menggunakan teknik pemberian spasi yang keliru, menjadikan suatu gulungan Taurat secara aturan Halakha tidak sah menurut Maimonides.
Suatu pemutusan "parashah" memberi jeda tekstual, mirip dengan pemutusan alinea modern. Jeda itu umumnya bertujuan sebagai berikut:
Penentuan dimana tepatnya topik atau pemikiran baru berawal dalam suatu teks Alkitab melibatkan suatu tingkat subyektivitas pada pembacanya. Unsur subyektif dapat membantu menjelaskan perbedaan di antara berbagai kodeks Masoret dalam sejumlah detail pembagian ke dalam bagian-bagian kecil (meskipun derajat konformitasnya tinggi). Ini dapat juga menjelaskan mengapa
ayat-ayat tertentu tampaknya merupakan pengantar bagi suatu topik baru tidak mempunyai tanda pembagian, atau mengapa pembagian itu muncul pada tempat-tempat tanpa indikasi permulaan topik baru. Dalam hal ini, pembagian "parashah" dapat didasarkan eksegesis Alkitab.
"Parashot" mulai muncul dalam naskah-naskah sudah sejak pada Gulungan Laut Mati, dimana pembagiannya secara umum mirip dengan pada teks Masoret. Ide spasi di antara bagian-bagian, termasuk ide bagian "terbuka" ("open") dan "tertutup" ("closed"), sudah disebutkan dalam sastra midrash awal dan Talmud. Daftar-daftar Masoret kuno memberi detail tradisi Babel termasuk pembahasan sistematid san terperinci dimana tepatnya suatu perikop dimulai dan jenis yang mana.
Sebagai suatu kelompok tersendiri, kodeks-kodeks Masoret Tiberias menggunakan pembagian "parashah" yang mirip tetapi tidak identik pada seluruh Alkitab. Berbeda dengan "mesorah" Babel, catatan Masoret Tiberias tidak pernah menyebutkan pembagian "parashah" atau berupaya untuk membuat sistematikanya. Ini berkaitan dengan fakta bahwa daftar Babel merupakan komposisi
terpisah sedangkan catatan Tiberias ditulis pada marjin teks Alkitab itu sendiri, yang menampilkan "parashot" secara mencolok.
Selama berabad-abad kemudian selalu ada peningkatan upaya untuk mendokumentasikan dan membakukan detail pembagian "parashah" pada "mesorah" Tiberias, terutama untuk Taurat, bahkan untuk Nevi'im dan Ketuvim.
Pada kebanyakan gulungan Taurat dan edisi Alkitab Yahudi modern, ada dua jenis "parashot", "bagian terbuka" ("parashah petuhah"; "open portion") dan "bagian tertutup" ("parashah setumah"; "closed portion"). Suatu "bagian terbuka" hampir sama dengan alinea modern: Teks bagian sebelumnya berakhir sebelum akhir suatu kolom (menyisakan suatu spasi di akhir baris), dan bagian "terbuka"
baru dimulai pada baris berikutnya (tapi tanpa indentasi). Sebaliknya, "bagian tertutup" menyisakan suatu spasi di "tengah" baris teks, dimana bagian sebelumnya berakhir sebelum spasi, dan bagian berikutnya bermula setelah spasi, terus sampai akhir suatu baris.
Pada sejumlah naskah dan banyak edisi cetak, suatu "bagian terbuka" ("petuhah") disingkat dengan huruf Ibrani "" ("peh"), sedangkan suatu "bagian tertutup" ("setumah") dengan huruf Ibrani "" ("samekh"), sering menggantikan spasi visual pada baris-barisnya. Pada tulisan huruf Latin masing-masing diganti dengan "P" dan "S".
Pada kodeks-kodeks Masoret dan gulungan-gulungan abad pertengahan, kedua teknik spasi ini mempunyai rentang pilihan yang lebih luas:
Bagian-bagian terbuka sering tampak mencerminkan permulaan topik baru atau suatu subdivisi mayor dalam teks Alkitab, sedangkan bagian tertutup tampak mencerminkan unit-unit lebih kecil atau subdivisi minor.
Kebanyakan cetakan Alkitab bahasa Ibrani sekarang menandai "parashot" menggunakan teknik yang lebih terbatas sebagaimana khas pada gulungan-gulungan Taurat modern: Spasi di tengah baris untuk bagian tertutup, dan dimulai pada awal baris baru untuk bagian terbuka (tanpa baris kosong). Perkecualian terkenal terdapat pada "The Jerusalem Crown" (The Bible of the Hebrew University of Jerusalem, 2000), dimana tipografi dan tata
letaknya meniru Aleppo codex, dan mengikuti teknik spasi abad pertengahan untuk pembagian "parashah" dengan memberikan baris kosong bagi P dan memulai S pada baris baru dengan sebuah indentasi.
Sumber-sumber Ashkenazi dari abad pertengahan sejak mempunyai teknik spasi ketiga yang disebut "parashah sedurah". Ini dilakukan dengan memulai suatu "parashah" baru pada titik yang sama pada baris baru, sejajar dengan titik berakhirnya "parashah" sebelumnya pada baris di atasnya.
Menurut aturan Maimonides ("Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls" 10:1), kesalahan apapun berkenaan dengan "parashah" menyebabkan suatu gulungan Taurat sama sekali tidak sah atau invalid. Ini termasuk "parashah" pada tempat hang salah, atau jenis yang salah, atau "parashah" yang hilang.
Namun, ada pula suatu "responsum" oleh Maimonides dimana ia mengatur bahwa seseorang dapat mengucapkan suatu berkat atas pembacaan dari gulungan yang invalid, berdasarkan pada penalaran bahwa perintahnya terletak pada pembacaan itu sendiri, bukan pada teks yang dibaca.
Aturan ketat Maimonides bahwa setiap kesalahan "parashot" membuat suatu gulungan Taurat sama sekali invalid menyebabkan perdebatan halakha besar sampai sekarang. Di antara yang aturannya menentang keketatan praktik Maimonides adalah putranya,, Rabbi, Maharam Halava, Mahari Mintz, dan Rabbi.
Semua otoritas di atas mengatur bahwa suatu gulungan yang memuat "parashot" berdasarkan tradisi penulisan alternatif yang tidak cocok dengan daftar "parashot" Maimonides "Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls", bab 8) masih dianggap sebagai gulungan yang sah atau valid. Namun, bahkan menurut pilihan yang lebih lunak, suatu kesalahan yang nyata tanpa sumber tradisi penulisan manapun menyebabkan keseluruhan gulungan Taurat itu tidak sah.
Satu aturan dasar halakha untuk pembacaan Taurat di depan umum adalah harus dibaca tidak kurang dari tiga ayat dalam satu kesempatan. Akibatnya ada aturan khusus mengenai "parashot": Tidak boleh membiarkan bacaan kurang dari tiga ayat sebelum akhir suatu "parashah", atau tidak boleh mengakhiri pembacaan dengan memulai suatu "parashah" baru yang menyisakan kurang dari tiga ayat untuk pembacaan berikutnya.
Ketika suatu bagian Taurat dibacakan di depan umum dari suatu gulungan sebagai bagian ibadah sinagoga, bacaan itu dibagi menjadi bagian kecil-kecil di antara beberapa orang (misalnya, 3 bagian pendek pada hari-hari kerja atau 7 bagian pada hari Sabat). Titik-titik pembagian bacaan sering ditempatkan pada pembagian "parashot", tetapi tidak ada aturan ketat mengenainya.