Sintren Cirebon
Clikung lawung klontongena bandanira (Intip lihatlah dengan hati-hati, berkumpulah, bebaskan belenggumu) Clikung lawung klontongena bandanira (Intip lihatlah dengan hati-hati, berkumpulah, bebaskan belenggumu) Ari sukma ngelontong, ngelontong salin busana (seandainya jiwa sudah terbebas, bebaslah ganti pakaianmu)
Simbar-simbar pati, lamun dadi ja kesuwen (simbar-simbar pati (wangsalan Cirebon: rambut mati (uban)), seandainya sudah muncul janganlah malu) Simbar-simbar pati, lamun dadi ja kesuwen (simbar-simbar pati (wangsalan Cirebon: rambut mati (uban)), seandainya sudah muncul janganlah malu) Tokena sing konjarah, tokena sing konjarah (keluarlah dari kurungan, keluarlah dari kurungan) Nya
bebet nya iket nya sabuk sakerise (bebet (kain yang diikatkan dipinggang), iket (kain yang diikatkan dikepala), sabuk beserta kerisnya)
Ayu sintren terapena bandanira (ayo sintren siapkan belenggumu) Ayu sintren tangan ditaleni (ayo sintren tangan diikat) Badan ditaleni (badan diikat) Arep manjing ning konjarah (mau masih ke kurungan) Pangeranira lara tangis (pemimpinmu sedang menderita dan menangis) Tangise wong keyungyun (tangisannya orang yang menarik hati)
Turun-turun sintren, sintrene widadari (datang-datang sintren, sintrennya bidadari) Nemu kembang yun-ayunan, nemu kembang yun-ayunan (nemu kembang hendak dibawa kemana?) Kembange cahaya indra, widadari temurunan (kembangnya cahaya indra, bidadari sedang datang) Ngrajinga ning badanira (memasuki badanmu)
Syair Sintren "Wari Lais" (air suci) atau yang secara harafiah berarti pemuda dengan niat yang suci sering diperdengarkan dalam berbagai media seni selain Sintren, diantaranya adalah dalam kesenian Tarling Cirebon, lirik "Wari Lais" masih suka diperdengarkan lewat para penyanyi Tarling seperti "mimi" Dadang Darniah pada era 70an dan kemudian Diana Sastra.
Wari lais klontongena bandanira (air suci (pemuda dengan tujuan mulia)) lepaskanlah belenggu dirimu) Dunung ala dunung (ditempat-tempat manapun) Dunung ala dunung (ditempat-tempat manapun) Si Dunung ing bahu kiwa (tempat-tempat sudah menjadi tangan ("ekstrem ") (tuduhan belanda mengatakan rakyat itu pemberontak) Pangeranira lara nangis (pimpinanmu sedang menderita dan menangis)
Sebelum tarian Sintren dimulai, untuk menghimpun masyarakat sekaligus memberitahu bahwa akan ada pagelaran tarian sintren, pesinden sintren di desa Kroya, kabupaten Indramayu bisanya melantunkan syair berikut;
Turun sintrén, sintréné widadari Nemu kembang yun ayunan Nemu kembang yun ayunan Kembangé si Jaya Indra Widadari temurunan
Kang manjing ning awak ira Turun-turun sintrén Sintrené widadari Nemu kembang yun ayunan Nemu kembang yun ayunan Kembangé si Jaya Indra Widadari temurunan
Kembang katés gandul Pinggiré kembang kenanga Kembang katés gandul Pinggiré kembang kenanga Arep ngalor arep ngidul Wis mana gagéya lunga
Kembang kenanga Pinggiré kembang melati Kembang kenanga Pinggiré kembang melati Wis mana gagéya lunga Aja gawé lara ati
Kembang jaé laos Lempuyang kembangé kuning Kembang jaé laos Lempuyang kembangé kuning Ari balik gagé elos Sukiki menéya maning
Pada mulanya di pagelaran Sintren pakaian yang digunakan oleh penari sintren bukanlah baju "golek"seperti yang ada sekarang ini, pada masa lalu daerah-daerah dalam lingkungan budaya Cirebon masih seperti kabupaten Kuningan dan kabupaten Cirebon masih menggunakan kebaya sebagai pakaian utama penarinya sebelum dikemudian hari sebagian kelompok tari sintren mengubah
pakaiannya menjadi baju "golek". Struktur pertujukannya pun memiliki struktur yang berbeda-beda pada setiap desa yang memiliki kesenian Sinten, hal ini disebabkan adanya nilai-nilai lokal dan estika pertunjukan yang berusaha ditampilkan pada wilayah tersebut.
Pagelaran Sintren yang ada di wilayah kabupaten dan kota Cirebon sangat erat kaitannya dengan dakwah Islam dikarenakan dekatnya wilayah ini dengan pusat kesultanan Cirebon di kota Cirebon.
Pada masa lalu diwilayah kabupaten Cirebon, busana yang digunakan oleh penari sintren berupa Kebaya untuk atasannya dengan kain batik Liris dan celana Cinde (celana yang panjangnya sampai ke lutut sebagai bawahannya serta "Jamang" (hiasan rambut), kaos kaki dan kacamata hitam sebagai pelengkapnya, tidak hanya itu, pada masa lalu alat musik yang mengiringi
pagelaran sintren merupakan jenis-jenis alat musik yang terbilang sederhana, diantaranya adalah;Pada perkembangannya di masa-masa kemudian, baju penari sintren kemudian berubah menjadi mengenakan baju "golek" yakni pakaian yang mirip dengan yang dikenakan oleh wayang golek sebagai atasannya, namun bawahannya tetap menggunakan kain batik dan celana "cinde" serta masih
menggunakan "jamang", kaos kaki dan kacamata hitam sebagai pelengkapnya, perubahan tidak hanya terjadi pada bentuk pakaiannya saja, instrumen pengiringnya juga bertambah dari yang tadinya hanya berisikan "buyung", "tutukan", "bumbung", "kendi" dan "kecrek" kemudian dilengkapi dengan penambahan instrumen "gamelan Cirebon" sebagai pelengkapnya.
Struktur pagelaran kesenian Sinten yang ada di wilayah kabupaten dan kota Cirebon berusaha untuk memperlihatkan simbol-simbol pengajaran Islam kepada masyarakat dengan cara yang saksama pada setiap adegannya.
Turun turun sintren (Datang-datang Sintren) Sintrene widadari (Sintrennya Bidadari) Nemu kembang yun ayunan (Nemu kembang hendak dibawa kemana?) Nemu kembang yun ayunan (Nemu kembang hendak dibawa kemana?) Kembange putri mahendra (Kembangnya putri Mahendra) Widadari temurunan (Bidadari sedang datang)
yang diiringi dengan masuknya "Ki" dalang Sintren bersama penarinya, yang dilanjutkan dengan sintren yang diikat dengan rantai dan digulung dengan tikar, ujung tikar kemudian diarahkan ke "Ranggap" (kurungan ayam) agar penari Sintren tahu dimana posisinya, tidak seperti yang terjadi pada pagelaran Sintren di kecamatan Cibingbin, kabupaten Kuningan dimana penari
Sintrennya dapat mengetahui letak "Ranggap"nya sendiri dan kemudian merangkak ke dalamnya, di Cirebon penari diarahkan menuju ranggap dengan cara memasukan ujung tikar kedalam "Ranggap".
Setelah penari Sintren yang ada di dalam "Ranggap" hendak keluar dari kurungan, maka pesinden melantunkan syair Ya Robana (Ya Allah swt) yang merupakan kutipan dari surat Al-Araf ayat 23 sekaligus ajakan untuk bertaubat seperti berikut,
Ya robbana, robbana, robbana (Ya Allah swt) Ya robana zhalamna anfusana (Ya Allah swt kami telah menganiaya diri kami) Wa inlam tagfirlana (dan jika engkau tidak mengampuni kami) Wa tarhamna lanakunanna (dan tidak memberi rahmat kepada kami) Min al-khosirin (niscaya, pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi)
Kemudian penari sudah keluar dengan pakaian yang telah berubah, dari baju keseharian menjadi baju "golek" lengkap dengan batik, "cinde", "Jamang", kaos kaki dan kacamata.
Setelah itu penari Sintren melakukan tariannya dan prosesi melempar uang pun dilakukan, pada proses ini ketika penari bersentuhan dengan uang yang dilempar masyarakat maka dia akan lemas tidak berdaya, yang memberikan pesan kepada masyarakat bahwa di dalam kehidupan manusia jangan selalu mendahulukan duniawi, terlalu serakah ke duniawi akan membuat manusia jatuh.
Pada adegan penutup, setelah jatuh berkali-kali pada prosesi pelemparan uang, penari Sintren kemudian didudukan dan dikurung lagi dengan "Ranggap", sementara pesinden melantunkan syair Kembang Kilaras.
Kembang kilaras ditandur tengahe alas (Kembang Kilaras ditanam ditengah hutan) Paman bibi aja maras (paman bibi jangan khawatir) Dalang sintren jaluk waras (dalang sintren sedang memulihkan keadaan)
Kembange srengenge surupe wayahe sore (Kembang matahari, menutupnya pertanda waktu senja) Sawise lan sedurunge kesuwun ning kabehane (Sesudah dan sebelumnya, kami ucapkan terimakasih pada semuanya)
Pagelaran kemudian berakhir dengan dibukanya "Ranggap" oleh "Ki" dalang Sintren sementara penarinya telah kembali sadar dan berganti pakaian menjadi baju keseharian.