Pulcheria
kebencian khusus bagi orang Yahudi, dan Nestorianisme, yang tampaknya sezaman dengan asal-usul Yahudi, tidak diragukan lagi berfungsi untuk mengkonfirmasi kebencian itu." Meskipun demikian, tindakan politik ini belum tentu ditafsirkan sebagai kebencian agama atau etnis dalam pengertian kontemporer, terutama karena kurangnya data historis.
Pulcheria juga terkenal karena filantropinya. Dia mendirikan banyak gereja dan bangunan untuk orang miskin di dalam dan di sekitar Konstantinopel. Proyek pembangunan Pulcheria di Konstantinopel begitu luas sehingga seluruh distrik diberi nama Pulcherianai untuk menghormatinya. Serta memberikan kontribusi gereja-gereja baru dan distrik ke Kota, Pulcheria berkontribusi banyak terhadap Gereja Kristen dengan mengembalikan uskup
yang secara tidak adil diberhentikan dan mengembalikan sisa-sisa orang lain, seperti Flavianus, sebagai peninggalan Gereja.
Waktu Pulcheria sebagai Augusta juga ditandai dengan perang dan konflik yang sedang berlangsung dengan Persia Sasaniyah. Pulcheria menyerukan perang melawan Persia ketika Raja Persia Yazdegerd I mengeksekusi seorang uskup Kristen yang telah menghancurkan altar Zoroaster. Di bawah pengaruh Pulcheria, Theodosius mengirim pasukan ke medan perang dengan semangat fanatik, yang digambarkan oleh Sozomen sebagai "siap
untuk melakukan apa saja demi agama Kristen." Pulcheria dan Theodosius menang dan, menurut sejarawan, Theodosius memuji janji saudara perempuannya. kemurnian sebagai alasan kemenangan. Theodosius menjadikan kemurnian saudara perempuannya alat propaganda perang, dan karena sumpahnya untuk setia hanya kepada Allah, tangan Allah akan membantu pasukan Romawi dalam peperangan melawan
Persia. Kekuasaan Pulcheria akan menjadi lebih besar setelah kematian saudaranya, Theodosius II.
Hubungan antara Pulcheria dan Aelia Eudocia, istri Theodosius II, tegang. Kedua wanita tersebut selama bertahun-tahun telah meningkatkan persaingan berdasarkan latar belakang dan keyakinan agama mereka yang berbeda. Eudocia awalnya bernama Athenais dan lahir di Athena dari seorang filsuf Yunani dan profesor retorika. Ketika ayahandanya meninggal, dia meninggalkan hanya sedikit warisan,
hanya "seratus koin emas". Dia mengunjungi bibinya di Konstantinopel karena putus asa. Pada 7 Juni 421, Theodosius menikahi Athenais, tetapi namanya diubah menjadi Eudocia. Persaingan antara kedua wanita itu dimotivasi oleh kecemburuan Eudocia terhadap kekuasaan Pulcheria di istana.
Bersama Eudocia dan menteri utama, kasim Chrysafios, meyakinkan Theodosius untuk tidak terlalu bergantung pada pengaruh saudara perempuannya dan lebih kepada istri barunya. Hal ini menyebabkan Pulcheria meninggalkan istana kekaisaran dan tinggal di "...Hebdomon, sebuah pelabuhan tujuh mil dari Konstantinopel." Persaingan Eudocia dan Pulcheria meningkat ketika Eudocia berangkat ke
Tanah Suci dan, untuk sementara waktu, secara terbuka mendukung Monofisitisme monastik. Oposisi Eudocia yang terbuka terhadap doktrin "Theotokos" dari Santa Perawan Maria juga merupakan oposisi terbuka bagi Pulcheria.
Sementara berburu kuda pada tahun 450, Theodosius II jatuh dari kudanya dan melukai tulang punggungnya; dia meninggal 2 hari kemudian karena cedera. Pulcheria kemudian kembali ke istana dan terang-terangan melawan Chrysafios. Dia memerintah atas Kekaisaran sendirian selama sekitar satu bulan setelah kematian Theodosius, dan dianggap bahwa
tugasnya terutama terdiri dari mengatur pemakaman umum Theodosius. Meskipun Pulcheria dihormati sebagai otoritas di Roma, Senat Romawi tidak akan mengizinkan seorang wanita menjadi penguasa tunggal Kekaisaran. Karena itu, Pulcheria dipaksa menikah dan memerintah Kekaisaran dengan seorang suami. Mengenai sumpah kemurniannya, dia melakukan ritual keagamaan yang diperlukan untuk
menghormati sumpahnya dan memasuki pernikahan yang sah. Dia menikah dengan Marcianus, yang merupakan seorang tribunus dan rekan dekat Jenderal Jermanik Aspar. Asal-usul Marcianus sangat sipil dibandingkan dengan para kaisar sebelumnya: "Marcianus adalah seorang lelaki dengan sedikit substansi, tanpa darah aristokratis atau kekaisaran kuno. Dia dulunya adalah orang Romawi, dan dengan
demikian ikatan kedeia pada saat itu mengkomunikasikan kelayakan untuk basileia." Salah satu kondisi pernikahan adalah bahwa Marcianus mematuhi dan menghormati sumpah kemurnian Pulcheria, dan dia mematuhinya. Agar pernikahan tidak tampak memalukan bagi negara Romawi, Gereja menyatakan bahwa "Kristus sendiri mensponsori persatuan dan oleh karena itu tidak
boleh memancing kecurigaan yang tidak adil." Setelah pernikahan mereka, Pulcheria meyakinkan Marcian untuk mengeksekusi Chrysafios.
Konsili Efesus Pertama, yang diadakan pada tahun 431 dalam pemerintahan Theodosius, melibatkan dua uskup yang bersaing: Nestorius, yang adalah Uskup Agung Konstantinopel, dan Sirilus, Patriark Aleksandria. Sejarawan Averil Cameron menggambarkan konflik di antara mereka dengan demikian: "Masalahnya adalah apakah, dan, jika demikian, bagaimana, Kristus memiliki dua kodrat;
Monofisitisme berpendapat bahwa ia hanya memiliki sifat ilahi, sementara Nestorius, dan 'Nestorianisme' mengejarnya, menekankan pada manusia." menganjurkan mengurangi pengaruh doktrin "Theotokos", yaitu, "orang yang melahirkan Tuhan" atau "Bunda Allah", di Gereja. Ini bertentangan dengan keyakinan agama Pulcheria, karena ia adalah permaisuri perawan, dan persaingan antara mereka
terjadi, dimana Nestorius meluncurkan kampanye kotor terhadap dirinya: "Nestorius mengambil tindakan spesifik melawan Pulcheria. Dia menyiratkan bahwa dia menikmati hubungan seksual terlarang dengan setidaknya tujuh kekasih. Dia juga tidak akan menyetujui permintaannya bahwa dia diingat dalam doa sebagai 'pengantin Kristus' karena dia telah 'dirusak
oleh manusia'. Yang paling mengerikan dari semua, ia menghapus gambarnya yang telah dihapus dari atas altar; dan dia menolak untuk menggunakan jubahnya sebagai penutup altar"."" Nestorius sangat meremehkan kekuasaan Pulcheria, karena dia menyuruhnya digulingkan dan sekutu-sekutunya, Eusibius, seorang pejabat istana, membuat dokumen anonim yang menyatakan bahwa Nestorius
adalah bidat. Sementara itu, Cyril telah secara terbuka mengutuk Nestorius dan menulis kepada istana kekaisaran yang menyatakan bahwa doktrin "Theotokos" itu benar. Nestorius kemudian memanggil dewan gerejawi.
Konsili didominasi oleh Sirilus. Dengan Konsili terhenti, Theodosius memutuskan untuk campur tangan. Dipengaruhi oleh Pulcheria, Kaisar memutuskan mendukung Sirilus, yang menyatakan bahwa gelar "Theotokos" adalah ortodoks. Dia juga menggulingkan Nestorius dan mengusirnya ke sebuah biara di Antiokhia.
Pada tahun 449, perdebatan kristologi kembali berkobar. Theodosius memanggil dewan lain ke Ephesos, untuk menyelesaikan perselisihan. Di konsili ini, Paus Leo I adalah pendukung utama untuk gugatan doktrin Pulcheria; dia "...dengan campur tangan paksa, mengirim sepucuk surat panjang kepada Uskup Agung Flavianus dari Konstantinopel, dimana dia memperdebatkan dua kodrat,
tetapi mempertanyakan legalitas pengutukan Eutikos baru-baru ini karena menolak mereka. Pada saat ini partai Dioskorus, pengganti Sirilus di Aleksandria, setelah percaya bahwa Eutikos telah meninggalkan ajaran sesatnya sebelumnya, mampu membalikkan keadaan, dimana Leo meminta konsili kedua, yang memanggil bahwa [konsili di] Ephesos sang 'Perampok Konsili"."" Selama konsili
ini, Flavianus dipukuli dan meninggal karena luka-lukanya. Dia kemudian dinyatakan sebagai santo dan martir.
Dua tahun kemudian, Pulcheria dan Marcianus memanggil Konsili Kalsedon, yang dihadiri oleh uskup pada tahun 452. Itu mengutuk doktrin-doktrin Nestorius dan Eftychis, mengembangkan doktrin Sirilus dan Paus Leo I menjadi satu, dan itu menyatakan doktrin ortodoks "Theotokos". Sejarawan Avril Cameron menjelaskan apa yang dimaksud Konsili Kalsedon secara lebih rinci: "Ini mengembangkan dan