Suku Wedda
Mayat itu beraroma atau diolesi dengan sari dari daun pohon rimba atau pohon limau. Kaki atau kepala kuburan tidak pernah dinyalakan baik dengan api atau lilin, dan air tidak disimpan di kapal oleh makam."[?]"
Suku Wedda mempraktekkan kultus orang mati. Mereka menyembah dan membuat mantera untuk Nae Yakka (Relative Spirit) yang diikuti oleh ritual adat lainnya (disebut Koraha) yang masih dalam mode di antara Gam Wedda yang masih hidup dari Rathugala, Pollebedda Dambana dan penyelesaian kembali Henanigala Wedda (dalam sistem Mahaweli dari Mahiyangane).
Mereka percaya bahwa roh mereka yang mati akan menghantui mereka membawa penyakit dan malapetaka. Untuk menenangkan roh mati mereka memohon berkat dari Nae Yakka dan roh lainnya, seperti Bilinda Yakka, Kande Yakka diikuti oleh ritual tarian Koraha.
"Ketika pria atau wanita meninggal karena sakit, tubuh ditinggalkan di dalam gua atau tempat berlindung dimana kematian terjadi, tubuh tidak dicuci atau berpakaian atau dihias dengan cara apa pun, tetapi pada umumnya diperbolehkan berada dalam posisi terlentang alami dan ditutupi dengan dedaunan dan dahan, ini dulunya adalah adat universal dan masih bertahan di antara
suku Wedda yang kurang canggih yang kadang-kadang selain menempatkan batu besar di dada yang tidak ada alasan yang bisa diberikan, ini diamati di Sitala Wanniya (dari Polle bedda dekat dengan Maha Oya), dimana tubuh masih ditutupi dengan dahan dan meninggalkan tempat kematian terjadi. "
Sampai cukup baru-baru ini, pakaian Veddas sangat langka. Dalam kasus laki-laki, itu hanya terdiri dari cawat yang tergantung dengan tali di pinggang, sedangkan dalam kasus perempuan, itu adalah sepotong kain yang diperpanjang dari pusar ke lutut. Hari ini, bagaimanapun, pakaian Veda lebih mencakup, laki-laki mengenakan sarung pendek memanjang dari pinggang ke
lutut, sementara wanita mengenakan diri dalam pakaian yang mirip dengan diya-redda Sinhala yang memanjang dari garis payudara ke lutut.
Arti lagu ini- Lebah-lebah dari perbukitan Palle Talawa dan Kade mengisap nektar dari bunga dan membuat sarang lebah. Jadi mengapa Anda harus memberi mereka rasa sakit yang tidak semestinya ketika tidak ada madu dengan memotong sarang lebah.
Suku Wedda awalnya pemburu-pengumpul. Mereka menggunakan busur dan anak panah untuk berburu permainan, tombak dan tanaman beracun untuk memancing dan mengumpulkan tanaman liar, ubi jalar, madu, buah dan kacang-kacangan. Banyak suku Wedda juga bertani, sering menggunakan tebang dan bakar atau peladangan berpindah, yang disebut "chena" di Sri Lanka. Pantai Timur Wedda juga
berlatih memancing di laut. Suku Wedda terkenal karena diet dagingnya yang kaya. Daging rusa dan daging kelinci, kura-kura, kura-kura, biawak, babi hutan, dan monyet coklat biasa dikonsumsi dengan sangat senang. Suku Wedda hanya membunuh untuk makanan dan tidak membahayakan hewan muda atau hamil. Permainan biasanya dibagi di antara keluarga dan klan. Ikan ditangkap dengan menggunakan racun ikan seperti "jus pus-vel "(Entada scandens) dan "daluk- " (susu kaktus).
Tarif kuliner Wedda juga pantas disebutkan. Di antara yang paling terkenal adalah gona perume, yang merupakan semacam sosis yang mengandung lapisan daging dan lemak alternatif, dan goya-tel-perume, yang merupakan ekor kadal monitor (talagoya), diisi dengan lemak yang diperoleh dari sisinya dan dipanggang dalam bara api. Kelezatan makanan Wedda lainnya adalah daging
yang diawetkan yang direndam dalam madu. Di masa lalu, Veddas digunakan untuk mengawetkan daging seperti itu di dalam cekungan pohon, melampirinya dengan tanah liat.
Daging lezat seperti itu disajikan sebagai persediaan makanan siap di saat kelangkaan. Bagian awal tahun ini (Januari-Februari) dianggap sebagai musim ubi jalar dan pertengahan tahun (Juni- Juli) buah dan madu, sementara berburu dimanfaatkan sepanjang tahun. Saat ini, semakin banyak pengikut Vedda yang telah diambil untuk budidaya Chena (tebang dan bakar).
Kurakkan Eleusine coracana sangat sering dibudidayakan. Jagung, ubi jalar, labu dan melon juga dibudidayakan. Di masa lalu, tempat tinggal Veddas terdiri dari gua dan tempat perlindungan batu. Hari ini, mereka tinggal di pondok-pondok sederhana, puntung dan jerami.
Pada masa pemerintahan Raja Datusena (abad ke-6 M), ganga Mahaweli dialihkan ke Minipe di kanal Minipe yang panjangnya hampir 47 mil yang konon dibangun dengan bantuan dari Yakkas. Mahawamsa mengacu pada kanal sebagai Yaka-bendi-ela. Ketika Ruwanweli Seya dibangun pada zaman Raja Dutugemunu (abad ke-2 SM), suku Wedda membeli mineral yang diperlukan dari hutan.
Raja Parakrama Bahu yang agung (abad ke-12) dalam perangnya melawan pemberontak menggunakan suku Wedda sebagai pengintai.
Pada masa pemerintahan Raja Rajasinghe II (abad ke-17) dalam pertempurannya dengan Belanda ia memiliki resimen Wedda. Dalam pemberontakan Uva-Welessa yang gagal pada 1817-1818 dari masa Inggris, yang dipimpin oleh Keppetipola Disawe, suku Wedda banyak berjuang dengan para pemberontak melawan pasukan Inggris.
Beberapa pengamat mengatakan suku Wedda menghilang dan meratapi penurunan budaya mereka yang berbeda. Pembebasan lahan untuk proyek irigasi massal, pembatasan cadangan hutan pemerintah, dan perang saudara telah mengganggu cara hidup tradisional Wedda. Antara 1977 dan 1983 di bawah Proyek Pengembangan Proyek Pengembangan Mahaweli dan skema kolonisasi, sekitar 51468 hektar diubah menjadi proyek
irigasi bendungan hidroelektrik raksasa. Selanjutnya, penciptaan Taman nasional Maduru Oya mencabut suku Wedda sebagai tempat perburuan terakhir mereka. Pada 1985, Kepala Veddha Thissahamy dan delegasinya dihalangi untuk menghadiri Working Group on Indigenous Populations. Dr. Wiveca Stegeborn, seorang antropolog, telah mempelajari Vedda sejak 1977 dan menuduh bahwa wanita muda mereka tertipu untuk
menerima kontrak ke Timur Tengah sebagai pekerja rumah tangga padahal kenyataannya mereka akan diperdagangkan ke prostitusi atau dijual sebagai budak seks.
Namun, asimilasi budaya suku Wedda dengan penduduk lokal lainnya telah berlangsung sejak lama. "Suku Wedda" telah digunakan di Sri Lanka untuk tidak hanya berarti pemburu-pengumpul tetapi juga untuk merujuk kepada setiap orang yang mengadopsi cara hidup yang tidak stabil dan pedesaan dan dengan demikian dapat menjadi istilah yang menghina yang tidak
didasarkan pada kelompok etnis. Dengan demikian, seiring waktu, adalah mungkin bagi kelompok non-Wedda untuk menjadi Wedda, dalam arti budaya yang luas ini. Populasi suku Wedda semacam ini meningkat di beberapa kabupaten.
Laba-laba genus yang endemik di Sri Lanka diberi nama "Wanniyala" sebagai dedikasi bagi orang-orang beradab tertua Sri Lanka."The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers", editor Richard B. Lee.