Haftarah
Haftarah atau Haftorah (dalam pelafalan Ashkenazi:haftoroh (alt. haphtara), bahasa Ibrani: ; "berpisah," "mengambil cuti", bentuk jamak "haftarot" atau "haftoros") adalah suatu rangkaian bacaan pilihan dari kitab-kitab pada bagian "Nevi'im" ("Kitab Nabi-nabi") Alkitab Ibrani ("Tanakh") yang dibaca di depan umum pada sinagoga sebagai bagian praktik ibadah
Yudaisme. Pembacaan Haftarah mengikuti pembacaan Taurat pada setiap hari Sabat dan pada festival dan hari-hari puasa Yahudi. Biasanya, "haftarah" secara tematik dikaitkan dengan"parsyah" (bagian bacaan Taurat mingguan) yang dibacakan sebelumnya. Pembacaan "haftarah" dilakukan dengan nyanyian (dikenal sebagai ""trop"" dalam bahasa Yiddish atau "Cantillation" dalam bahasa Inggris. Suatu pemberkatan terkait diberikan sebelum dan sesudah pembacaan Haftarah.
Tidak ada yang tahu pasti asal mula pembacaan "haftarah", tetapi beberapa teori telah dikemukakan. Penjelasan paling umum yang diterima oleh sejumlah otoritas Yahudi tradisional adalah pada tahun 168 SM, ketika orang Yahudi di bawah kekuasaan Kekaisaran Seleukia pada zaman raja Antiokhos IV Epiphanes, mereka dilarang membaca Taurat sehingga menggantinya dengan
bacaan Haftarah. Ketika kemudian diizinkan kembali membaca Taurat, mereka tetap membaca "haftarah" pula.
Secara tradisional "haftarah" dibaca oleh seorang "maftir", atau orang terakhir yang dipanggil kepada gulungan Taurat. Berbeda dengan Taurat yang dibaca dari suatu gulungan khusus, Haftarah umumnya dibaca dari buku cetakan. Bisa dari sebuah Tanakh (seluruh Alkitab Ibrani), sebuah Chumash (volume berisi Taurat dengan haftarot) atau, pada hari-hari raya, dari suatu buku doa; ada
pula buku-buku berisi hanya haftarot saja dalam ukuran huruf yang besar. "Koren Tanakh", diterbitkan oleh Koren Publishers Jerusalem adalah Tanakh resmi yang diterima oleh Chief Rabbinate of Israel untuk pembacaan Haftarah di sinagoga.
"Haftarah" dibaca dengan kantilasi menurut melodi yang unik, tidak sama dengan melodi kantilasi untuk Taurat. Tradisi untuk membaca bagian "Nevi'im" dengan melodi khusus ini sudah tercatat dalam sumber-suber abad pertengahan akhir, baik dalam adat Ashkenazi dan Sefardim. Sumber Sefardim dari abad pertengahan mencatat bahwa melodi untuk "haftarot" adalah variasi ringan dari nada yang
digunakan untuk membaca kitab-kitab Nevi'im pada umumnya (diyakini untuk tujuan pembelajaran), dan orang Yahudi asal Irak sampai hari ini tetap memelihara melodi "Neviim" dan "Haftarah" yang unik.
Dalam banyak komunitas, Haftarah dibaca oleh anak yang menjalani Bar Mitzvah atau Bat Mitzvah pada upacaranya tersebut, bersama dengan beberapa, atau semua, atau kadang kala tanpa, pembacaan bagian Taurat. Ini sering dirujuk dalam sekolah-sekolah Ibrani dan program persiapan "bar" sebagai suatu "bagian Haftarah.
Bacaan pilihan dari bagian "Nevi'im" yang dibaca sebagai "haftarah" tidak selalu sama pada semua komunitas Yahudi. Jika berbeda adat, maka dalam daftar ini ditandai sebagai berikut: "A"= Ashkenazi ("AF"= Frankfurt am Main; "AH"= Chabad; "AP"= Polandia); "I"= adat Italia; "S"= Sefardim dan Mizrahi; "Y"= Yemenit; "R"=Romaniote (Bizantine,
kekaisaran Romawi timur); dan "K"= Karait. Jika huruf-huruf ini tidak muncul, berarti semua adat setuju.
(° tetapi, jika Vayeshev jatuh pada hari Sabat pertama Hanukkah, yang kadang terjadi, Haftarah adalah Zakharia 2:14-4:7.) (° tetapi, jika Miketz jatuh pada hari Sabat pertama Hanukkah, yang biasanya terjadi, Haftarah adalah Zakharia 2:14-4:7.Jika jatuh pada hari Sabat kedua Hanukkah, Haftarah adalah 1 Raja-raja 7:40-50) Umumnya, pada
hari-hari di bawah ini, dibaakan "haftarot" yang tercantum, bahkan bila bertumpang tindih dengan "haftara" untuk suatu bagian Taurat Sabat. Namun, pada komunitas tertentu, dua "hafatarot" pertama berikut ini (yaitu untuk Rosh Hodesh dan untuk satu hari sebelum Rosh Hodesh) digantikan dengan bacaan "haftarah" mingguan biasa bila bacaan mingguannya adalah "Masei" atau
kemudian.Menjadi kebiasaan dalam banyak komunitas untuk membaca jika ada seorang mempelai laki-laki (yang baru menikah dalam periode minggu itu) hadir di sinagoga. Ada variasi adat:
Ketika "haftarah" tertentu diinstruksikan dalam Talmud untuk dibaca pada hari Sabat tertentu (misalnya Sabat pada Hanukkah), sejumlah komunitas tidak membaca "haftarah" mempelai pria, lebih condong membaca "haftarah" standar minggu itu, tetapi adat inipun bervariasi:
Sekarang, adat ini telah hilang. Yang masih melakukan pembacaan khusus untuk mempelai pria hanya golongan Yahudi Karait.