Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Syaikh Muqbil bin Hadi bin Qayidah al-Hamdany al-Wadi'i al-Khilaly (arab:    ) adalah salah seorang ulama besar kontemporer dari Yaman yang ahli dalam bidang sains Hadits. Nama kunyahnya adalah Abi Abdirrahman, lebih dikenal dengan Syaikh Muqbil (atau: Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'i). Lahir pada tahun 1932 di Dammaj, Yaman. Ia
adalah pendiri sekaligus mudir (rektor) pertama Ma'had Darul Hadits Dammaj yang kini menjadi markas (pusat) Ahlus Sunnah di negeri Yaman. Meninggal pada tahun 2001 dan disemayamkan di kota Mekkah, Arab Saudi.
Ia adalah Al Imam Al 'Allamah Al Muhaddits Abu Abdirrohman Muqbil bin Hadi bin Qoyidah Al Hamdaniy Al Wadi'iy Al Yamaniy. Al Imam   memulai menuntut ilmu di Al Maktab hingga menyelesaikan masa belajar di sana, kemudian ia pergi ke masjid Al Hadi, tetapi ia tidak terbantu untuk menuntut ilmu. Sekian lama setelah itu ia pergi ke
Tanah suci dan Najd, lalu meminta nasihat pada sebagian pemberi nasihat tentang apa sajakah kitab-kitab yang berfaidah untuk ia beli? Maka sang penasihat membimbing ia untuk membeli "Shohihul Bukhori", "Bulughul Marom", "Riyadhush Sholihih" dan "Fathul Majid". Ketika itu ia   bekerja sebagai penjaga gedung di Hajun. Lalu ia tekun
membaca kitab-kitab tadi. Dan kitab-kitab tadi menempel di benak ia karena praktik amalan di negerinya berlainan dengan apa yang ada di dalam kitab itu, terutama "Fathul Majid". Selang waktu kemudian ia pulang ke negerinya, dan mulai mengingkari perkara-perkara yang ia dapati ada di masyarakat seperti penyembelihan untuk selain Allah, pembangunan kubah di atas
kuburan, seruan kepada orang mati, dan minta bantuan pada orang mati. Maka berita itu sampai kepada orang syiah sehingga membuat mereka marah. Di antara mereka ada yang berkata: "Barangsiapa menukar agamanya, maka bunuhlah dia." Dan di antara mereka ada yang mengirim utusan pada kerabatnya dan berkata: "Jika kalian tidak menghalanginya maka kami akan
memenjarakannya." Setelah terjadi berbagai tekanan, mereka membikin ketetapan yang tidak bisa dielakkan oleh ia yaitu: mereka menetapkan untuk memasukkannya ke "Jami'ul Hadi."
Ketika terjadi pemberontakan kaum republik, beliau   dan keluarganya meninggalkan negerinya dan tinggal di Najran. Ia tekun menyertai syaikh ia Abul Husain Majduddin Al Muayyad hingga ia mengambil faidah darinya terutama ilmu bahasa Arab. Ia tinggal di sana sekitar dua tahun.
Setelah dua tahun di Najran beliau kemudian pergi ke Tanah Suci dan Najd. Ia tinggal di Najd sekitar satu setengah bulan di Madrasah Tahfizhil Qur'an di bawah pengelolaan Asy Syaikh Muhammad bin Sinan Al Hadaiy  . Syaikh ini sangat memuliakan ia dikarenakan melihat ia sangat bisa mengambil faidah ilmu. Kemudian ia berangkat ke Mekah. Jika mendapatkan pekerjaan, ia
bekerja, dan menuntut ilmu di malam hari, hadir di majelis ta'lim Asy Syaikh Yahya bin Utsman Al Bakistaniy pada pelajaran Tafsir Ibnu Katsir, Shahih Bukhari]] dan Shahih Muslim. Ia juga belajar syaikh yang mulia dan tinggi ilmunya: Hakim Yahya Al Asywal Al Yamaniy di pelajaran "Subulussalam" dan yang lainnya. Ia juga belajar syaikh yang
mulia dan tinggi ilmunya: Abdurrozzaq Asy Syahidziy Al Mahwitiy, di sebagian kitab-kitab yang ia minta untuk diajarkan.
Ketika Ma'hadul Haromil Makkiy dibuka, ia masuk kesana dan belajar di sebagian masyayikh yang terkemuka seperti: Asy Syaikh Abdullah bin Muhammad bin Humaid, dan demikian pula Asy Syaikh Muhammad As Subayyil. Setelah ia menetap di ma'had itu, berangkatlah ia ke Najron untuk mengambil keluarganya, kemudian ia tinggal di Makkah sepanjang masa belajar di Ma'had itu selama enam tahun. Ia
belajar di antara waktu maghrib dan 'Isya kepada Asy Syaikh Abdul 'Aziz bin Rosyid An Najdiy. Dan belajar ke Asy Syaikh Muhammad bin Abdillah Ash Shoumaliy sekitar enam bulan, syaikh ini merupakan ayat Alloh dalam mengenal para rowi "Shohihain". Ia mengambil faidah yang banyak dari syaikh tadi dalam ilmu hadits.
Kemudian ia pindah ke Madinah ke Al Jami'atul Islamiyyah di kuliah Da'wah Wal Ushuluddin. Dan termasuk syaikh ia yang paling menonjol adalah Asy Syaikh As Sayyid Muhammad Al Hakim Al Mishriy, Asy Syaikh Mahmud Abdul Wahhab Faid Al Mishriy. Dan pada musim liburan ia masuk ke kuliah syari'ah, sehingga ia   menyelesaikan dua kuliah dan diberi dua ijazah.
Ia   berkata: "Dan aku dengan pujian kepada Allah tidaklah diriku peduli dengan dua ijazah itu. Yang terpandang di sisiku adalah ilmu." Dan pada tahun itu dibukalah di universitas itu pendidikan tinggi yang dinamakan dengan Majister. Maka ia masuk ke pendidikan itu, yang mengkhususkan pada bagian ilmu hadits. Dan Asy Syaikh Muhammad Al Amin Al Mishriy, Asy Syaikh As
Sayyid Muhammad Al Hakim Al Mishriy, Asy Syaikh Hammad bin Muhammad Al Anshoriy. Dan di sebagian malam ia menghadiri pelajaran Al Imam Abdul 'Aziz ibnu Baz di Al Haromul Madaniy dalam "Shohih Muslim", juga pelajaran Al Imam Al Albaniy dalam majelis-majelis ia yang khusus untuk para pelajar untuk mengambil faidah. Sejak ia tinggal di Al Haromil Makkiy ia senantiasa mengajari sebagian
penuntut ilmu kitab "Qothrun Nada", dan "At Tuhfatus Saniyyah". Di Madinah ia mengajari para penuntut ilmu kitab "At Tuhfatus Saniyyah", dan di rumahnya ia mengajarkan "Jami'ut Tirmidziy", "Qothrun Nada" dan "Ba'itsul Hatsits". Maka tersebarlah dakwah yang besar di Madinah sepanjang enam tahun itu, yang dilaksanakan oleh ia dan
sebagian rekan ia. Dan berlangsunglah safari dakwah di seluruh penjuru kerajaan Saudi, sehingga masyarakat bisa mengambil faidah dan mencintai dakwah.
Ketika fitnah Juhaiman dan gerombolannya menyala, pemerintah Saudi memerintahkan untuk memulangkan seluruh orang asing. Ketika tiba di Yaman, pulanglah Al Imam Al Wadi'iy   ke desa ia dan tinggal di sana sambil mengajarkan Al Qur'an pada anak-anak, dan menegakkan dakwah. Maka syi'ah dan para musuh Islam mulai menyerang ia. Pada suatu hari salah seorang pejabat memanggil
ia, maka masuklah ia menemuinya disertai dengan Husain bin Qoid Majalli, lalu mulailah ia bicara tentang syi'ah, dan menerangkan bahwasanya syaikh dan orang-orang yang bersama ia itu mengajak orang kepada Al Kitab dan As Sunnah, dan bahwasanya Syi'ah merasa dengki pada mereka dengan dakwah tadi, syi'ah takut akan munculnya kebenaran.
Maka sang pejabat berkata: Setelah itu ia   tinggal di perpustakaan ia. Dalam waktu sebentar tiba-tiba saja datang beberapa orang Mesir, maka ia   membuka pelajaran dari kitab-kitab hadits dan bahasa untuk mereka. Dan terus-menerus para pelajar berkunjung dari Mesir, Kuwait, Tanah Suci dan Najd, Aljazair, Libia, Somalia, Belgia, dan dari banyak negri Islam dan yang
selainnya. Al Imam   terus bersemangat dalam ilmu. Ia sangat memperhatikan pendidikan. Ia punya sejumlah pelajaran. Dulu ia mengajarkan satu jam sebelum zhuhur kitab ia "Ash Shohihul Musnad Mimma Laisa Fish Shohihain." Seusai itu ia mulai mengajarkan "Al Jami'ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain." Setelah sholat zhuhur ia mengajarkan
sehari "Tafsir Ibnu Katsir", sehari kitab ia "Ash Shohihul Musnad Min Asbabin Nuzul." Seusai itu ia menjadikan posisi kitab tadi dengan kitab "Al Jami'ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain," maka jadilah sehari "Tafsir Ibnu Katsir", sehari "Al Jami'ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain." Setelah ashr ia mengajarkan "Shohihul Bukhoriy",
setelah maghrib mengajarkan "Shohih Muslim" dan kitab ia "Ahadits Mu'allah Zhohiruhash Shihhah". Setelah selesai dari kitab itu, ia mengajarkan kitab ia "Ghorotul Fishol 'Alal Mu'tadina 'Ala Kutubil 'Ilal". Setelah selesai dari kitab itu, ia mengajarkan kitab ia "Dzammul Mas'alah" hanya saja ia sering tidak hadir manakala penyakit
ia mulai parah. Kitab ia semuanya ia ajarkan bersama dengan "Shohih Muslim". Setelah selesai dari kitab "Dzammil Mas'alah", ia mengajarkan kitab ia "Ash Shohihul Musnad Min Dalailun Nubuwwah", ia jadikan sehari kitab itu dan sehari "Shohih Muslim". Bersamaan dengan dua kitab ini ia juga mengajarkan kitab "Al Mustadrok" dan kitab ia "Ash