Agama di Tiongkok
Tiongkok memiliki sejarah panjang dalam hal kepercayaan dan menjadi tempat dari asal muasal berbagai tradisi agama-filsafat di dunia. Konghucu dan Tao, ditambah Buddha, yang disebut "tiga pengajaran", memiliki pengaruh siginifikan dalam pembentukan budaya Tionghoa. Unsur-unsur dari tiga sistem kepercayaan tersebut masuk ke dalam agama tradisional atau populer.
Agama-agama Tionghoa berorientasi keluarga. Beberapa sarjana tidak menggunakan istilah "agama" untuk menyebut sistem kepercayaan di Tiongkok, dan menganggap sebutan "praktik kebudayaan", "sistem berpikir" atau "filsafat" sebagai istilah yang lebih cocok. Terdapat perdebatan mengenai apa yang harus disebut agama dan yang harus disebut beragama di Tiongkok.
Kaisar-kaisar Tiongkok mengklaim Mandat Surga dan ikut dalam praktik-praktik keagamaan Tionghoa, Sejak 1949, Tiongkok diperintah oleh Partai Komunis Tiongkok, yang, dalam teori, merupakan sebuah institusi ateis dan melarang para anggota partai tersebut untuk masuk sebuah agama. Pada masa pemerintahan Mao Zedong, gerakan keagamaan ditentang. Dibawah pemimpin
yang paling terkini, organisasi-organisasi keagamaan lebih diberi otonomi. Pada waktu yang bersamaan, Tiongkok dianggap sebagai sebuah negara dengan sejarah humanis dan sekuler yang panjang, yang dikatakan, telah ada sejak zaman Konghucu[note 1] yang menekankan shisu (Chinese:; pinyin:shs, "berada di dunia"). Partai secara resmi dan secara
institusional mengakui lima doktrin agama: Buddha, Tao, Islam, Protestan, dan Katolik (meskipun memiliki hubungan sejarah, Partai memaksa pemisahan Gereja Katolik Tiongkok dari Gereja Katolik Roma), dan terdapat peningkatan pengakuan institusional Konghucu dan agama asli Tionghoa.
Secara demografi, sistem agama terbesar adalah "agama Tionghoa", yang tak hanya terdiri dari ajaran Konghucu dan Taois, unsur-unsur Buddha, namun juga berbagai tradisi lainnya, dan terdiri dari persekutuan dengan shen (), sebuah karakter yang memadukkan berbagai dewa-dewa, yang dapat merupakan deitas lingkungan alam atau prinsip leluhur kelompok
manusia, konsep sipilitas, pahlawan budaya, beberapa diantaranya menampilkan sejarah dan mitologi Tionghoa. Beberapa dewa yang menyebarkan kultus adalah Mazu (dewi laut), Huangdi (patriarkh ilahi seluruh Tiongkok, "Volksgeist" negara Tiongkok), Guandi (dewa perang dan usaha), Caishen (dewa kemakmuran dan kekayaan), Pangu dan lain-lain. Tiongkok memiliki beberapa
patung-patung tertinggi di dunia. Kebanyakan dari patung tersebut mewakili buddha-buddha dan dewa-dewa dan dibangun pada 2000an. Patung tertinggi di dunia adalah Wihara Musim Semi Buddha, yang terletak di Henan. Saat ini, pagoda tertinggi di dunia juga dibangun di negara tersebut di Wihara Tianning, dan stupa tertinggi di dunia di Wihara Famen. Buddha Tionghoa telah berkembang sejak abad ke-1, dan memberikan pengaruh besar di Tiongkok modern.
Para cendekiawan menyatakan bahwa di Tiongkok tidak ada batasan yang jelas antara agama-agama, khususnya Buddha, Tao dan praktik agama asli populer lokal. Menurut analisis demografi paling terkini, sekitar 80% populasi di Tiongkok, yang meliputi ratusan juta orang, mempraktikan beberapa jenis agama asli Tionghoa dan Tao, 10-16% adalah Buddhis, 2-4% adalah
Kristen, dan 1-2% adalaj Muslim. Selain agama lokal dan tradisional suku Tionghoa Han, terdapat juga kelompok etnis minoritas yang memeluk agama yang dapat ditemukan dimana ia berada. sekte-sekte agama asli meliputi 2-3% sampai 13% populasi, seentara Konghusu sebagai agama rancangan diri terkenal pada kalangan intelektual.
Kepercayaan-kepercayaan tertentu secara khusus terikat dengan kelompok etnis tertentu yang meliputi Buddha Tibet dan Islam Hui dan Uighur. Kekristenan di Tiongkok diperkenalkan dua kali pada abad ke-7 dan ke-15, namun tixak mengakar sampai diperkenalkan kembali pada abad ke-16 oleh para misionaris Yesuit. Misi-misi Protestan dan kemudian misionaris-misionaris Katolik menyebarkan agama Kristen,
yang mempengaruhu Pemberontakan Taiping pada abad ke-19. Di bawah Komunismr, para misionaris asing diusir, sebagian besar gereja ditutup dan sekolah-sekolah, rumah-rumah sakit dan panti-panti asuhan dirampas. Pada masa Revolusi Kebudayaan, beberapa pendeta ditahan. Setelah akhir 1970an, kebebasan beragam untuk Kristen diperlonggar.
Sebelum pembentukan sipilisasi Tiongkok dan persebaran agama-agama dunia di wikayah yang umumnya sekarang dikenal sebagai Asia Timur (yang meliputi perbatasan teritorial Tiongkok saat ini), suku-suku lokal disatukan oleh animistik, shamanik dan totemik, dan tokoh-tokoh pengajar seperti shaman yang dijadikan jalan dimana para pendoa, barang-barang keramat dan sesembahan
terhubung dengan dunia spiritual. Warisan shamanik dan spiritual kuno tersaji pada masa sekarang dalam bentuk agama asli Tionghoa, termasuk Taoisme.
Adler, Joseph A.. Kenyon College, 2014. Billioud, Sébastien.. On: OE 49 (2010) Chan, Kim-Kwong. Religion in China in the Twenty-first Century: Some Scenarios. On: Religion, State dan Society, Vol. 33, No. 2. Routledge, June 2005. Chen, Carolyn, Russell Jeung. Sustaining Faith Traditions: Race, Ethnicity, and Religion among the Latino and Asian American Second Generation. NYU Press, 2012. ASIN: B008F83N44 Chen, Yong. Confucianism as Religion: Controversies and Consequences. Brill, 2012. ISBN 90-04-24373-9 Clart, Philip.. In: Wang Chien-chuan, Li
Shiwei, Hong Yingfa; Yanjiu xin shijie: "Mazu yu Huaren minjian xinyang" guoji yantaohui lunwenji. Taipei: Boyang, 2014. pp.391-412 Clart, Philip.. On: T'uong Pao LXXXIX. Brill, Leiden, 2003. Didier, John C. In and Outside the Square: The Sky and the Power of Belief in Ancient China and the World, c. 4500 BC- AD 200:,,. On: Sino-Platonic Papers, n. 192, 2009. Victor H. Mair, University of Pennsylvania. Fan Lizhu, Chen Na. Revival of
Confucianism and Reconstruction of Chinese Identity. Paper presented at: The Presence and Future of Humanity in the Cosmos, ICU, Tokyo, 18-23 March 2015. (a) Fan Lizhu, Chen Na.. Published on, Fudan-UC Center for China Studies, Fudan University, 2013. Fan Lizhu, Chen Na. The Religiousness of "Confucianism" and the Revival of Confucian Religion in China Today. On: Cultural Diversity in China 1: 27-43. De Gruyter Open, 2015. ISSN 2353-7795, DOI: 10.1515/cdc-2015-0005 Fowler, Jeaneane D. An Introduction to the Philosophy and Religion of Taoism: Pathways to Immortality. Sussex Academic Press, 2005. ISBN
1-84519-086-6 Goossaert, Vincent, David Palmer. The Religious Question in Modern China. University of Chicago Press, 2011. ISBN 0-226-30416-7 Jing, Jun. The Temple of Memories: History, Power, and Morality in a Chinese Village. Stanford University Press, 1996. ASIN: B004FPIAVW Lagerway, John. China: A Religious State. Hong Kong, University of Hong Kong Press, 2010. ISBN 988-8028-04-9 Libbrecht, Ulrich.. Peeters Publishers, 2007. ISBN 90-429-1812-8 Littlejohn, Ronnie. Confucianism: An Introduction. I. B. Tauris, 2010. ISBN 1-84885-174-X Lü Daji, Gong Xuezeng..
Brill, 2014. ISBN 90-474-2802-1 Miller, James.. ABC-CLIO, 2006. ISBN 1-85109-626-4 Overmyer, Daniel. Religion in China Today. Cambridge University Press, 2003. ISBN 0-521-53823-8 Palmer, David A., Glenn Landes Shive, Glenn Shive, Philip L. Wickeri. Chinese Religious Life. Oxford University Press, 2011. ISBN 0-19-973138-1 Palmer, D. A.. On: Journal of Chinese Ritual, Theatre and Folklore, V. 172, 2011, p.21-72 Pas, Julian F. Historical Dictionary of Taoism. Part of: Historical Dictionaries of Religions, Philosophies, and Movements Series. Scarecrow Press, 2014. ASIN: B00IZ9E7EI