Agama Mesir Kuno
terpisah dikembangkan saat Dinasti ke Dua Puluh Enam, dimana mulai dilakukan mumifikasi pada setiap anggota spesies hewan tertentu sebagai persembahan kepada dewa yang diwakili oleh spesies tersebut. Jutaan kucing, burung, dan makhluk lainnya yang dimumifikasi dikubur di kuil-kuil untuk menghormati para dewa Mesir. Para penyembah membayar pendeta dewa
tertentu untuk mendapatkan dan membuat mumi hewan yang diasosiasikan dengan dewa tersebut, dan mumi tersebut diletakkan di pemakaman dekat pusat penyucian dewa.
Bangsa Mesir menggunakan jasa peramal (Orakel) untuk meminta para dewa agar memberikan pengetahuan atau bimbingan. Peramal Mesir dikenal terutama dari Kerajaan Baru dan sesudahnya. Masyarakat dari berbagai kelas, termasuk raja, mengajukan pertanyaan-pertanyaan pada peramal, dan terutama di akhir Kerajaan Baru jawaban mereka dapat digunakan untuk menyelesaikan sengketa hukum atau
menginformasikan keputusan kerajaan. Cara paling umum untuk berkonsultasi dengan peramal adalah mengajukan pertanyaan ke patung dewa ketika sedang dibawa dalam prosesi festival, dan menafsirkan jawaban dari gerakan "barque". Metode lain termasuk menafsirkan perilaku hewan suci, lukisan, atau patung-patung. Cara memahami kehendak dewa memberikan pengaruh besar bagi para pendeta yang berbicara dan menafsirkan pesan-pesan dewa.
Jika pemujaan resmi kerajaan dimaksudkan untuk menjaga stabilitas dunia bangsa Mesir, masyarakat awam memiliki praktik keagamaan tersendiri yang berhubungan langsung dengan kehidupan sehari-hari mereka. Agama populer ini meninggalkan sedikit bukti dibanding pemujaan resmi, dan karena bukti-bukti ini sebagian besar dihasilkan oleh bagian penduduk Mesir yang kaya saja, tidak dapat dipastikan sejauh mana hal itu mencerminkan praktik masyarakat secara keseluruhan.
Praktik keagamaan populer termasuk upacara dalam menandai transisi penting dalam kehidupan. Ini termasuk kelahiran, sebab bahaya yang dapat terjadi dalam prosesnya, serta upacara penamaan, karena nama dianggap sebagai bagian penting dari identitas seseorang. Yang paling penting dari upacara-upacara ini adalah upacara seputar kematian, yang mana tujuannya untuk memastikan
kelangsungan jiwa seseorang setelah kematian. Praktik-praktik keagamaan lainnya seperti upaya dalam memahami kehendak para dewa atau mencari pengetahuan mereka. Ini termasuk penafsiran mimpi, yang dianggap sebagai pesan dari alam suci, dan konsultasi peramalan. Masyarakat juga berupaya dalam mempengaruhi tingkah laku para dewa untuk kepentingan mereka sendiri melalui ritual magis (sihir).
Penduduk Mesir perorangan juga berdoa kepada dewa dan memberi persembahan secara pribadi. Bukti ketaatan pribadi semacam ini jarang terjadi sebelum Kerajaan Baru. Hal ini akibat pembatasan budaya dalam penggambaran aktivitas keagamaan oleh non kerajaan. Ketaatan pribadi menjadi lebih menonjol di akhir Kerajaan Baru, ketika para dewa dipercaya memiliki andil secara langsung dalam
kehidupan seseorang, seperti menghukum orang-orang yang melakukan kesalahan dan menyelamatkan orang yang taat dari marabahaya. Kuil-kuil resmi adalah tempat-tempat penting untuk berdoa dan persembahan pribadi, meskipun kegiatan utama mereka tertutup bagi orang awam. Orang Mesir biasa menyumbangkan barang-barang untuk dipersembahkan di kuil dewa dan benda-benda yang bertuliskan
doa untuk ditempatkan di ruang pengadilan kuil. Seringkali mereka berdoa secara pribadi di depan arca kuil atau di kuil yang disiapkan untuk penggunaan tersebut. Namun selain kuil, penduduk juga menggunakan kapel lokal yang terpisah, lebih kecil tetapi lebih mudah diakses daripada kuil-kuil resmi. Kapel-kapel ini sangat banyak, dan mungkin dikelola oleh
anggota masyarakat. Rumah tangga juga biasa memiliki kuil kecil sendiri untuk dipersembahkan kepada dewa atau keluarga yang sudah meninggal.
Para dewa yang dipuja dalam situasi semacam ini agak berbeda dari mereka yang berada di pusat pemujaan negara. Banyak dewa populer yang penting, seperti dewi kesuburan "Taweret" dan pelindung rumah tangga "Bes", tidak memiliki kuil sendiri. Namun, banyak dewa lainnya termasuk "Amun" dan "Osiris", sangat penting dalam agama populer maupun resmi. Beberapa individu mungkin
mengkhususkan diri pada satu dewa. Seringkali mereka menyukai dewa yang berafiliasi dengan wilayah mereka sendiri, atau dengan peran mereka dalam kehidupan. Dewa "Ptah", misalnya, sangat penting di pusat pemujaannya di Memphis, tetapi sebagai pelindung pengrajin ia menerima pemujaan di seluruh negeri dalam perannya tersebut.
Kata "sihir" ("magic") dapat digunakan untuk menerjemahkan istilah Mesir "heka", yang maknanya seperti James P. Allen katakan, "kemampuan untuk membuat sesuatu terjadi dengan cara tidak langsung". "Heka" diyakini sebagai fenomena alam, kekuatan yang digunakan untuk menciptakan alam semesta serta digunakan para dewa untuk bekerja sesuai kemauan mereka. Manusia juga bisa
menggunakannya, dan praktik-praktik magis terkait erat dengan agama. Bahkan ritual biasa yang dilakukan di kuil juga dianggap sebagai sihir. Individu juga sering menggunakan teknik magis untuk tujuan pribadi. Meskipun akhirnya ini bisa berbahaya bagi orang lain, dianggap tidak ada bentuk sihir yang mengandung bahaya di dalamnya. Sebaliknya, sihir dianggap sebagai jalan
bagi manusia untuk mencegah atau mengatasi peristia-peristiwa negatif. Sihir erat kaitannya dengan kependetaan. Karena di perpustakaan kuil terdapat banyak teks magis, pengetahuan magis yang luar biasa diberikan kepada lektor pendeta yang mempelajari teks-teks tersebut. Para pendeta ini biasa bekerja di luar kuil mereka, menyewakan jasa magis untuk orang awam. Profesi lain juga biasa
menggunakan sihir sebagai bagian dari pekerjaan mereka, termasuk dokter, pawang kalajengking, dan pembuat jimat magis. Kemungkinan besar bahwa kaum tani juga menggunakan sihir sederhana demi tujuan mereka, tetapi karena pengetahuan magis ini diwariskan secara lisan, keberadaan bukti tentang hal ini terbatas.
Bahasa terkait erat dengan "heka" sedemikian rupa sehingga "Thoth", dewa penulisan, kadang-kadang dikatakan sebagai pencipta "heka". Oleh karena itu, sihir sering melibatkan mantra tertulis atau lisan, meskipun biasanya disertai juga dengan aktivitas-aktivitas ritual. Seringkali ritual ini menggunakan kekuatan dewa yang sesuai untuk melakukan aksi yang diinginkan, memanfaatkan kekuatan
"heka" untuk memaksa mereka bertindak. Kadang-kadang ritual ini mengharuskan para praktisi atau subjek ritual untuk berperan sebagai karakter dalam mitologi, sehingga mendorong dewa untuk bertindak terhadap orang tersebut seperti yang ada dalam mitos. Ritual juga menggunakan "sihir simpatik", menggunakan objek yang diyakini memiliki kemiripan yang sangat signifikan dengan subjek ritual. Bangsa
Mesir juga biasa menggunakan benda-benda yang diyakini mengandung "heka"-nya sendiri, seperti jimat pelindung magis yang banyak dipakai oleh rakyat Mesir biasa.
Karena dianggap perlu demi keabadian jiwa, pelestarian jenazah adalah bagian sentral dari praktik-praktik pemakaman Mesir. Awalnya bangsa Mesir mengubur jasad orang yang meninggal di gurun pasir, dimana kondisinya yang gersang mampu memumikan jasad tersebut secara alami. Namun, pada Periode Dinasti Awal, mereka mulai menggunakan makam demi perlindungan, dan jasad terisolasi dari
pengaruh kekeringan pasir dan bergantung pada pembusukan alami. Sehingga bangsa Mesir mengembangkan praktik pembalseman yang cukup rumit, dimana jasad seseorang secara artifisial dikeringkan dan dibungkus kemudian diletakkan dalam peti mati. Kualitas proses pembalsemaan beragam tergantung biaya, bagi mereka yang tidak mampu mendanai pembalseman masih melakukan penguburan di