Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
thoifah manshuroh. Dan ini adalah pendapat yang kuat, karena terkumpulnya sifat-sifat yang butuh untuk diperbaharui itu tidak terbatas pada satu jenis kebaikan saja. Dan tidaklah diharuskan seluruh karakter kebaikan itu ada pada satu individu, kecuali jika hal itu dikatakan ada pada Umar bin Abdil Aziz, karena ia dulu menjadi
penegak urusan umat ini di ujung seratus tahun yang pertama, dengan terkumpulnya pada diri ia seluruh sifat-sifat kebaikan, dan ia maju dengan sifat-sifat tadi. Dari situlah Ahmad menyatakan bahwasanya mereka membawa penunjukan hadits tadi kepada ia (Umar bin Abdil Aziz). Adapun yang datang setelah ia, maka orangnya adalah Asy Syafi'iy, sekalipun ia
memiliki sifat-sifat yang indah, akan tetapi ia bukanlah pemegang urusan jihad dan hukum dengan keadilan. Maka berdasarkan ini, setiap orang yang memiliki suatu sifat kebaikan di ujung seratus tahun, maka dia itulah yang diinginkan, sama saja satu orang atau lebih." ("Fathul Bari"/13/hal. 295).
Dan barangsiapa memperhatikan sejarah Al Imam Muqbil bin Hadi Al Wadi'iy   dengan adil, dia akan mendapati ia termasuk dari mujaddid sejati, terutama di negri Yaman yang penuh dengan aliran Tasyayyu' dan bid'ah-bid'ah yang gelap yang lain sepanjang seribu tahun.Yang tersebut ini tadi hanyalah sedikit contoh dari pembaharuan yang dilakukan oleh Al
Imam Al Wadi'iy   di negri Yaman. Barangsiapa ingin melengkapi pembacaan masalah ini silakan rujuk ke kitab: "Al Bayanul Hasan Bitarjumatil Imam Al Wadi'iy Wama Ahyahu Minas Sunan" karya Asy Syaikh Abu Muhammad Abdul Hamid Al Hajuriy  .
Syaikh Muqbil adalah salah satu dari sekian banyak ulama Islam yang secara terang-terangan menyatakan penolakannya terhadap Osama bin Laden (Usamah bin Ladin) serta paham radikal yang ada padanya, salah satu pernyataan ia yang sangat terkenal adalah ketika ia menyatakan bahwa Osama bin Laden adalah penyebab banyaknya masalah yang dihadapi kaum Muslimin pada masa
kini, aksi-aksi kekerasan (teror) dan pemberontakan yang mengatasnamakan Islam dibeberbagai belahan dunia, yang secara drastis membalik pandangan dunia atas Islam, hingga penganut agama Islam pun mendapatkan banyak tekanan secara global, dicurigai oleh aparat negara, serta penindasan oleh aparat dan masyarakat di berbagai belahan dunia. Ia selanjutnya berkomentar pada sebuah wawancara:
Syaikh Muqbil juga menulis buku, mengacukan Bin Laden sebagai pemimpin gerakan "Sektarianisme", "keberpihakan", "pendivisian", dan "keawaman dalam ilmu agama", serta mencela Bin Laden atas tindakannya yang suka memberikan uang untuk membeli senjata dan mengabaikan agamanya.
Seminar-seminar di Institut Darul Hadits Dammaj sangat terkenal dengan penentangannya terhadap Al-Qaeda, Syaikh Muqbil sendiri menyatakannya ketika diwawancarai oleh seorang reporter bernama Hassan al-Zayidi, dari koran/majalah Times Yaman pada tahun 2000. Syaikh Muqbil menyatakan suatu pernyataan yang merujuk kepada Al-Qaeda dan gerakan takfiri (kelompok yang mudah mengkafirkan)
Dalam hal yang bersifat hukum, Syaikh Muqbil tidak menyetujui didirikannya sekolah-sekolah yang mengajarkan praktik taklid atau menerima apapun dari ulama secara membabi buta tanpa mempertanyakan (keabsahannya/kebenarannya). Pandangan ia ketika berbicara tentang prinsip hukum Islam sama dengan pemahaman para Sahabat Nabi Muhammad, yaitu menolak qiyas, atau penalaran
analogis. Untuk mengimplementasikan/melaksanakan syariat Islam haruslah totalitas dan tidak tebang pilih (pilih-pilih mana yang disukai saja, atau yang bisa dipahami logika saja). Ia merekomendasikan buku-buku dari ulama Zahiri seperti Ibnu Hazm dalam hal ini.
Al Imam Al Muhaddits Muhammad Nashiruddin Al Albaniy   ketika ditanya tentang orang-orang yang mencerca Asy Syaikh Robi'   dan Asy Syaikh Muqbil   ia berkata: "Kita tanpa keraguan memuji Alloh   Yang menundukkan untuk dakwah yang baik dan tegak di atas Al Kitab dan As Sunnah di atas manhaj As Salafush Sholih ini para dai yang banyak di berbagai negri Islam. Mereka menjalankan
fardhu kifaiy yang pada hari ini sedikit sekali orang yang menegakkannya di dunia Islam. Maka upaya untuk menjatuhkan dua syaikh ini: Asy Syaikh Robi' dan Asy Syaikh Muqbil, dua penyeru ke jalan Al Kitab dan As Sunnah dan perkara yang dulu As Salafush Sholih ada di atasnya dan memerangi orang-orang yang menyelisihi manhaj yang shohih ini, hal ini sebagaimana
tidak tersamarkan bagi kita semua hanyalah berasal dari salah satu dari dua jenis orang: bisa jadi dia itu adalah orang bodoh, atau pengekor hawa nafsu. Orang bodoh mungkin untuk mendapatkan bimbingan, karena dia mengira berada di atas sedikit ilmu, maka jika menjadi jelaslah ilmu yang benar baginya, dia akan mengikuti petunjuk. Adapun
pengekor hawa nafsu, maka kita tak punya jalan kepadanya, kecuali jika Alloh   memberinya petunjuk. Maka orang-orang yang mengkritik kedua syaikh tadi-sebagaimana telah kami sebutkan- mungkin saja dia itu orang bodoh sehingga perlu diajari, dan bisa jadi dia adalah pengekor hawa nafsu, maka kita mohon pada Alloh dari
kejelekannya. Dan kita mohon pada Alloh   untuk memberinya petunjuk, atau mematahkan punggungnya." (diambil dari pembukaan "An Nashrul 'Aziz 'Alar Roddil Wajiz" karya Asy Syaikh Robi' Al Madkholiy hal 6-7 yang menukil dari kaset "Silsilatul Huda Wan Nur" no. 1/851). Al Imam Al Albaniy   juga berkata: "Adapun orang-orang yang mengetahui bidang ini mereka
tidak ragu akan lemahnya semisal hadits ini. Ini dia Asy Syaikh yang mulia Muqbil bin Hadi Al Yamaniy berkata dalam takhrijnya terhadap "Tafsir Ibnu Katsir" (1/hal. 513) setelah berbicara tentang para rowi sanadnya satu persatu dengan ringkas dan berfaidah: "Dan hadits ini lemah karena adanya inqitho' (putusnya sanad), dan
lemahnya Ubaidulloh ibnul Walid Al Wushofiy." ("As Silsilatudh Dho'ifah"/5/hal. 75). Ia (Al Imam Al Albaniy;red)   juga berkata: "Adapun tentang Asy Syaikh Muqbil, maka "penduduk Mekkah lebih tahu tentang anggota masyarakatnya" () dan berdasarkan berita-berita yang datang kepada kami dari kalian, merupakan persaksian yang terbesar
bahwasanya Alloh   telah memberikan taufiq pada ia dengan taufiq yang bisa jadi kami tak mendapatkan yang semisal dengan itu jika dibandingkan dengan sebagian dai yang tampak di muka bumi pada hari ini." ("Silsilatul Huda Wan Nur" (no. 851), dinukil oleh Ma'mar Al Qodasiy   dalam kitabnya "Asy Syaikh Muqbil" (hal. 80/cet. Darul Atsar)). Disebutkan
kepada Al Imam Ibnu Baz   tentang tersebarnya dakwah Asy Syaikh Muqbil di Yaman dan lainnya, maka ia berkata: "Ini adalah buah dari keikhlasan, ini adalah buah dari keikhlasan." (disebutkan oleh Asy Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab Al Wushobiy  , sebagaimana dinukilkan oleh Asy Syaikh Abdul Hamid Al Hajuriy   dalam kitab "Al Bayanul Hasan" hal. 33
cet. Darul Imam Ahmad). Dan di antara data yang menunjukkan ketinggian posisi Al Imam Al Wadi'iy di sisi Al Imam Ibnu Baz, apa yang diceritakan oleh Al Imam Al Wadi'iy   sendiri: "Pada suatu ketika ada di Shon'a ada orang yang lari menyusup ke Riyadh dan berkata pada ia-yaitu Al Imam Ibnu Baz  -: "Wahai Syaikh, saya itu dari ahlussunnah,
tetapi saya tak punya surat apapun." Maka ia berkata padanya: "Berikanlah ketetapan padaku bahwasanya engkau uadalah dari ahlussunnah." Maka dia mengeluarkan selembar kertas dariku yang berisi pengenalanku tentang orang ini. Maka Asy Syaikh Ibnu Baz menuliskan untuknya selembar kertas tentang bolehnya berjalan ke manapun yang diinginkannya." ("Rotsausy Syaikh
Muqbil Lil Imam Ibni Baz" hal. 16, sebagaimana dalam kitab "I'lamul Ajyal" karya Salil Al Khoukhiy   hal. 26-27, cet. Darul Atsar). Al Imam Ibnu 'Utsaimin   berkata: "Asy Syaikh Muqbil Imam" maka beberapa orang membantah ia dengan perkataan yang berisi cercaan pada Asy Syaikh Muqbil, maka Al Imam Ibnu 'Utsaimin   berkata: