Pertempuran Gibea
terbakar api, dan tentara Israel yang mundur itu merupakan tipu muslihat, mereka panik dan diarahkan menuju gurun, dikejar oleh konfederasi Israel. Hanya 600 orang selamat dari serangan itu dan bersembunyi pada batu Rimon dimana mereka tinggal selama empat bulan. TentaraIsrael menarik diri dari wilayah suku Benyamin, setelah menghancurkan setiap kota yang mereka datangi untuk membunuh setiap penghuni dan semua ternak.
Menurut Alkitab Ibrani, orang-orang Israel telah bersumpah di Mizpa, mengatakan, "Tak satu pun dari kita akan memberikan putrinya untuk orang Benyamin sebagai istri."
Kemudian orang-orang datang ke rumah Allah, dan tinggal di sana di hadapan Allah sampai malam. Mereka mengangkat suara mereka dan menangis dengan sedih, dan berkata, "O Tuhan, Allah Israel, mengapa ini terjadi di Israel, bahwa hari ini harus ada salah satu suku yang hilang di Israel?"
Jadi, pada pagi hari berikutnya, orang-orang bangun pagi-pagi dan membangun sebuah mezbah di sana dan mempersembahkan kurban bakaran dan kurban perdamaian. Bani Israel berkata, "Siapa di antara segala suku Israel yang tidak datang dalam perkumpulan untuk Tuhan?" Karena mereka sudah bersumpah mengenai siapa saja yang tidak datang kepada Tuhan di Mizpa, mengatakan, "Ia harus
dihukum mati." Dan bani Israel berduka untuk orang-orang Benyamin saudara mereka, dan mengatakan, "salah satu suku akan dipotong dari Israel hari ini. Apa yang harus kita lakukan untuk istri-istri bagi orang-orang yang hidup, karena kita telah bersumpah kepada Tuhan bahwa kita tidak akan memberikan mereka anak-anak perempuan kita sebagai istri?" Dan mereka berkata, "Apa yang ada dari
suku-suku Israel yang tidak datang ke Mizpa untuk Tuhan?" Dan, pada kenyataannya, tidak ada yang datang ke perkumpulan itu dari Yabesh Gilead. Ketika orang-orang itu dihitung, memang, tidak ada satupun penduduk Yabesh Gilead ada di sana. Jadi jemaat itu dikirim keluar, ada dua belas ribu dari mereka, laki-laki yang paling gagah
berani, dan berpesan kepada mereka, "Pergilah menyerang penduduk Yabesh Gilead dengan mata pedang, termasuk perempuan dan anak-anak. Dan ini adalah hal yang harus kamu lakukan: Kamu akan benar-benar menumpaskan setiap laki-laki, dan semua perempuan yang telah pernah tidur dengan laki-laki harus kamu tumpas" Jadi mereka menemukan di antara penduduk Yabesh Gilead
empat ratus orang anak gadis yang belum pernah tidur dengan orang laki-laki; dan mereka dibawa ke perkemahan di Silo, di tanah Kanaan. Maka seluruh jemaat mengirim kabar kepada bani Benyamin yang berada di batu Rimon, dan mengumumkan perdamaian untuk mereka. Jadi orang Benyamin datang kembali pada waktu itu, dan diberi para perawan yang telah diselamatkan hidup-hidup dari antara para wanita
Yabesh Gilead untuk diambil sebagai istri; tetapi tidak menemukan cukup bagi mereka. Dan orang-orang berduka untuk suku Benyamin, karena Tuhan telah membuat suatu kekosongan di antara suku-suku Israel.
Kemudian para tua-tua jemaat berkata, "Apakah yang dapat kita lakukan kepada yang tinggal ini dalam hal mencarikan isteri? Sebab perempuan-perempuan telah punah dari antara suku Benyamin." Dan mereka berkata, "harus ada suatu warisan bagi orang-orang Benyamin, supaya jangan ada suku yang terhapus dari antara orang Israel. Namun, kita tidak memberikan kepada mereka istri-istri
dari anak-anak perempuan kita, karena bani Israel telah bersumpah, dengan mengatakan, 'Terkutuklah orang yang memberikan seorang istri kepada orang Benyamin.'" Kemudian mereka mengatakan, "Pada kenyataannya, ada sebuah pesta tahunan Tuhan di Silo, yaitu di sebelah utara Betel, di sebelah timur jalan raya yang naik dari Betel ke Sikhem dan di sebelah selatan Lebona."
Oleh karena itu, mereka memerintahkan bani Benyamin, mengatakan, "Pergi, berbaring di menunggu di kebun-kebun anggur, dan menonton; dan ketika anak-anak perempuan dari Silo keluar untuk melakukan tarian mereka, keluarlah dari kebun-kebun anggur, dan setiap orang menangkap seorang istri bagi dirinya di antara anak-anak perempuan dari Silo, kemudian pergi ke tanah Benyamin. Maka jika
terjadi, ketika ayah mereka, atau saudara-saudara mereka yang datang ke kita untuk mengeluh, kita akan mengatakan kepada mereka, 'Serahkanlah mereka itu kepada kami dengan rela hati, sebab dalam pertempuran kita tidak dapat menangkap seorang perempuan untuk menjadi isteri mereka masing-masing. Memang kamu ini tidak memberikan anak-anak gadis itu kepada mereka; sebab seandainya demikian, kamu
bersalah terhadap sumpahmu.'" Dan bani Benyamin itu melakukannya (pada); mereka mengambil istri yang cukup untuk jumlah mereka dari para gadis yang menari-nari, siapa pun yang dapat mereka tangkap. Kemudian mereka pergi dan kembali ke tanah warisan mereka, dan mereka membangun kembali kota-kota dan berdiam di dalam mereka. Jadi anak-anak Israel berangkat dari sana pada waktu itu,
setiap orang kepada sukunya dan keluarga; mereka keluar dari sana, setiap manusia untuk warisan-nya.
Menurut Kitab, kekuatan pasukan berjumlah 26000 pria pada pihak suku Benyamin (di antaranya hanya 700 orang dari Gibea), dan 400000 orang di pihak suku-suku Israel yang lain.
R. Ebiathar dan R. Yonatan menjelaskan bahwa kejadian ini menunjukkan bahwa seseorang harus tidak pernah menyalahgunakan rumah tangganya, karena dalam cerita ini itu mengakibatkan kematian puluhan ribu orang Israel dalam perang berikutnya. Apa yang terjadi di dalam unit keluarga kecil adalah reflektif dari masyarakat secara keseluruhan, dan kedamaian dalam perkawinan adalah dasar untuk setiap masyarakat berfungsi baik.
Secara tradisional kisah Gundik seorang Lewi dan cerita sebelumnya mengenai patung sembahan Mikha telah dilihat sebagai bahan tambahan yang dilampirkan pada Kitab Hakim-hakim dalam rangka menggambarkan kekacauan dan kerusakan pada Israel yang telah merosot pada akhir periode Hakim-hakim, dan dengan demikian membenarkan pembentukan monarki. Kurangnya lembaga ini ("Pada waktu itu, tidak ada raja di antara orang Israel") diulang beberapa kali, yaitu pada.
Yairah Amit dalam "The Book of Judges: The Art of Editing", menyimpulkan bahwa bab 19-21 ditulis oleh para penulis pasca-pembuangan yang tujuannya adalah untuk membuat pernyataan politik agar Israel bekerja bersama-sama.
Menurut para sarjana, teks Alkitab yang menggambarkan pertempuran dan peristiwa-peristiwa di sekitarnya itu bertarikh jauh di kemudian hari, yang berasal dekat dengan waktu kompilasi Deuteronomis untuk kitab Hakim-hakim dari berbagai sumber bahan, dan jelas memiliki beberapa hal yang berlebihan baik dari jumlah pasukan dan cara berperang. Selain itu, ketidakramahan yang memicu pertempuran
mengingatkan pada catatan Taurat mengenai Sodom dan Gomora. Ada sarjana Alkitab mengusulkan bahwa catatan tersebut adalah bagian dari politik yang berputar, yang telah dimaksudkan untuk menyamarkan kekejaman yang dilakukan oleh suku Yehuda terhadap suku Benyamin, mungkin pada zaman Raja Daud sebagai tindakan balas dendam atau dengki oleh Daud terhadap anak buah Raja
Saul, dengan menayangkan cerita mereka di masa lampau, dan ditambahkan untuk lebih membenarkan motif perbuatan mereka. Baru-baru ini, para ahli telah menyarankan bahwa lebih mungkin narasi itu didasarkan pada suatu inti kebenaran, terutama karena narasi itu terlihat kontras dibandingkan narasi Alkitab maupun karakter suku itu sebelum kejadian dan sesudahnya.
Sarjana Kristen Dr. Barry Webb menulis bahwa catatan ini menggambarkan Tuhan sebagai 'hakim dan pemelihara umat-Nya yang tidak patuh.'