Penciptaan menurut Kitab Kejadian
Allah menghembuskan nafas-Nya, "nafas hidup" ("ni-ma khay-yîm"), ke dalam "tanah liat" ("adamah") itu sehingga menjadi "makhluk yang hidup" ("nefesh hayah"). ""Nefesh"" adalah suatu kata yang berarti "kehidupan", "vitalitas", "kepribadian yang hidup". Manusia ("adam") sama-sama menjadi "nefesh"
dengan semua makhluk, tetapi teks ini mencatat bahwa pemberian kehidupan ini hanya dilakukan Allah untuk manusia.
2:8 Selanjutnya TUHAN Allah membuat taman di Eden, di sebelah timur; 2:9 Lalu TUHAN Allah menumbuhkan berbagai-bagai pohon dari bumi, 2:10 Ada suatu sungai mengalir dari Eden untuk membasahi taman itu, 2:11 Yang pertama, namanya Pison, 2:12 Dan emas dari negeri itu baik; di sana ada damar bedolah dan batu krisopras. 2:13 Nama sungai yang kedua ialah
Gihon, 2:14 Nama sungai yang ketiga ialah [[Tigris]], 2:15 TUHAN Allah mengambil manusia itu 2:16 Lalu TUHAN Allah memberi perintah ini kepada manusia: 2:17 tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya,
"Eden", dimana Allah menempatkan [[Taman Eden]], diturunkan dari akar kata yang berarti "kesuburan". Manusia pertama ditempatkan untuk bekerja di taman ajaib Allah yang subur.
"Pohon kehidupan" merupakan motif yang juga ada pada mitos Mesopotamia. Dalam "[[Epos Gilgames]]" sang pahlawan diberi sebuah tumbuhan yang bernama "orang menjadi muda pada usia tua", tetapi seekor ular mencuri tumbuhan itu daripadanya.2:18 TUHAN Allah berfirman: 2:19 Lalu TUHAN Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara. 2:20
Manusia itu memberi nama kepada segala ternak, kepada burung-burung di udara dan kepada segala binatang hutan, 2:21 Lalu TUHAN Allah membuat manusia itu tidur nyenyak; 2:22 Dan dari rusuk yang diambil TUHAN Allah dari manusia itu, 2:23 Lalu berkatalah manusia itu: 2:24 Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya 2:25 Mereka keduanya telanjang, manusia dan isterinya itu,
Perempuan pertama itu dinamai "ishah" (= "perempuan, wanita") dengan penjelasan bahwa ia diambil dari "ish" (= "laki-laki"). Tradisi eksegetika yang bertahan lama menafsirkan bahwa penggunaan rusuk dari sisi seorang laki-laki menekankan bahwa laki-laki dan perempuan mempunyai derajat yang sama, karena perempuan diciptakan dari bahan yang sama dengan
laki-laki, dan diberi kehidupan dengan cara yang sama dengan laki-laki. Sesungguhnya kata yang diterjemahkan sebagai "rusuk" dapat pula diterjemahkan sebagai "sisi", "kamar" atau "tiang penyangga".
Di kemudian hari, setelah kisah taman Eden berakhir, perempuan itu mendapat nama "Hawa" ("Hawwah"), yang dalam bahasa Ibrani berarti "hidup", dari akar kata yang juga berarti "ular".
[[Berkas:Bm-epic-g.jpg Lempengan bertulisan paku/[[kuneiform]] yang memuat epos [[Atra-Hasis]] pada [[British Museum]]]]
Tradisi menyatakan bahwa [[Kitab Kejadian]] disusun oleh [[Musa]]. Namun, ada sejumlah sarjana Alkitab yang menganggap bahwa kitab ini bersama dengan empat kitab selanjutnya (yang menjadi [[Taurat]] menurut orang [[Yahudi]] atau "Pentateukh" menurut para sarjana Alkitab), merupakan "karya gabungan, hasil dari banyak tangan dalam periode yang panjang" Salah
satu hipotesis adalah bahwa naskah utama Pentateukh pada mulanya disusun pada akhir abad ke-7 atau abad ke-6 SM (oleh sumber Yahwis/"Jahwist"), dan ini kemudian dikembangkan dengan tambahan berbagai kisah dan hukum (sumber Imam/"Priestly") menjadi bentuk sekarang. Ada yang melihat bahwa sumber ini muncul dalam urutan yang terbalik untuk pasal 1 dan
2: adalah dari sumber "Priestly" sedangkan adalah dari sumber "Yahwist". Ada pula yang melihat bahwa bagian pertama dan kedua tersebut sebenarnya berasal dari dua lempengan prasasti berbeda, berdasarkan pemisahan oleh kalimat/frasa yang mengandung kata "[[Toledot]]", yang kemudian digabungkan oleh [[Musa]], dimana bagian kedua merupakan
catatan pribadi manusia pertama [[Adam]] yang berlanjut sampai ke [[Kejadian 5#Ayat 1 Kejadian 5:1]].
Kisah penciptaan yang terdiri dari dua bagian itu termuat dalam dua pasal pertama [[Kitab Kejadian]]. (Tidak ada pembagian pasal maupun ayat pada naskah bahasa Ibrani asli, lihat "[[Pasal dan ayat dalam Alkitab]]".) Bagian pertama (1:1 sampai 2:4 a) menggunakan struktur berulang dari "kerja" (fiat) ilahi dan penggenapannya, kemudian
pernyataan "Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ke-["x"]" untuk enam hari penciptaan.
Kedua kisah penciptaan ini bersifat komplementer atau saling melengkapi bukan tumpang tindih, dimana bagian pertama lebih berpusat pada rencana penciptaan semesta, sedangkan yang kedua berpusat pada manusia sebagai pemelihara lingkungan dan agen moral. Ada paralel yang signifikan di antara kedua kisah itu, tetapi juga ada perbedaan signifikan. Bagian pertama mengikuti skema
tujuh hari, sedangkan bagian kedua bersifat cerita yang mengalir dari pembentukan manusia, taman Eden, dan penciptaan perempuan pertama serta institusi pernikahan.
[[Berkas:Marduk and the Dragon.jpg [[Marduk]], dewa Babel, menghancurkan [[Tiamat]], naga [[:en:Chaos (cosmogony) kekacauan purba]]]] Perbandingan mitologi ([[:en:comparative mythology comparative mythology]] memberikan perspektif sejarah dan lintas budaya bagi mitologi Yahudi. Ada anggapan bahwa sumber-sumber di balik kisah Penciptaan menurut Kitab Kejadian meminjam tema-tema dari mitologi Mesopotamia,
tetapi diadaptasi ke dalam kepercayaan satu Allah, membentuk suatu kisah penciptaan monoteistik, berlawanan dengan mitos-mitos penciptaan politeistik pada budaya-budaya di sekitar Israel kuno.
[[Berkas:Baylonianmaps.JPG [[:en:Babylonian Map of the World Peta Dunia menurut orang Babel]],  600 SM. Alam semesta Israel kuno diperkirakan sangat mirip dengan peta dunia Babel yang dilukiskan di sini.]] Makna yang dapat diturunkan dari kisah penciptaan menurut [[Kitab Kejadian]] ini tergantung dari pengertian pembaca mengenai genre, atau penggolongan "jenis" kesusastraan: "ada perbedaan
besar apakah pasal-pasal pertama Kitab Kejadian dibaca sebagai kosmologi ilmiah, mitos penciptaan, atau catatan sejarah". Jika genre teks ini disalahartikan, maka akan terjadi kesalahpahaman mengenai tujuan pengarang dan budaya penulisan. [[Kategori:Kitab Kejadian]] [[Kategori:Teologi]]