Gereja Santa Perawan Maria Lourdes Promasan
waktu itu, Kalibawang dan wilayah Pegunungan Manoreh tidak termasuk dalam wilayah tujuan mereka. Namun, lokasinya yang berdekatan dengan Muntilan, Magelang dan jauh dari daerah Yogyakarta menjadikan persebaran agama Katolik juga masuk ke wilayah tersebut.
Pada awalnya, persebaran agama Katolik yang dilakukan oleh misionaris itu berhasil menjaring empat tokoh pribumi di Kalibawang, yaitu Barnabas Sarikromo, Lukas Suratirta, Markus Suradrana, dan Yokanan Surawijaya. Keempat penduduk pribumi tersebut tertarik belajar agama Katolik kepada Van Lith di sekolah misi Muntilan. Keempat tokoh pribumi tersebut dianggap sebagai
tokoh penting dalam penyebaran agama Katolik di Kecamatan Kalibawang serta wilayah Pegunungan Menorehlainnya. Sebelumnya, mereka telah dibaptis terlebih dahulu bersama dengan 174 orang penduduk Kalibawang yang kebanyakan bermatapencaharian sebagai petani.
Mata air Sendangsono yang menjadi tempat pembatisan tersebut kemudian dianggap suci dan dijadikan sebagai lokasi ziarah penganut agama Katolik. Terlebih laga, Gua Mario Lourdes dan beberapa tempat ikonik juga terdapat di sekitar area itu. Jadilah lokasi itu menjadi semakin banyak didatangi oleh peziarah. Selanjutnya, pihak misi Katolik di Semarang kemudian mengutus Romo Groenwegan, S.J.
untuk membimbing umat Katolik di sekitar Kalibawang. Pada awalnya, para jamat Gereja Promasan di Kalibawang harus menempuh perjalanan ke Muntilan, Magelang untuk beribadah sekaligus untuk mengikuti sekolah misi dan perayaan Ekaristi. Hal itu disebabkan oleh belum tersedianya fasilitas gereja yang memadai, sehingga mereka terbiasa untuk menggelar tikar ketika kebaktian. Hal itu mendorong Romo
Groenwegen untuk mendirikan Sekolah Rakyat di Ploso pada tahun 1918 yang selesai dibangun pada tahun 1922. Sekolah itu tidak hanya berfungsi sebagai lembaga penyelnggaraan pendidikan, melainkan juga berfungsi sebagai kapel stasi.
Proses penyebaran agama Katolik di wilayah Pegunungan Menoreh, tepatnya di Kecamatan Kalibawang, mengalami tantangan ketika agama Islam juga mengalami progres yang baik dalam penyebarannya, Terlebih lagi, penduduk desa yang tinggal di wilayah pedesaan di lereng Tenggara Pegunungan Menoreh juga sudah mulai terbuka dengan pengaruh dan ajaran agama Islam. Progres tersebut tidak terlepas dari peran
organisasi kemasyarakatan Islam bernama Muhammadiyah. Selain memeluk Islam dan Katolik, di antara mereka juga masih memercayai kepercayaan nenek moyang seperti menyembah arwah leluhur, mengeramatkan benda-benda pusaka, dan lain sebagainya.
Namun demikian, kondisi tersebut tidak sepenuhnya menghambat perkembangan agama Katolik. Romo Prennthaler ternyata memiliki metode sendiri dalam menyebarkan ajaran Katolik. Ia mendatangi masyarakat satu per satu serta melakukan aktivitas real bersama mereka. Langkah tersebut dinilai menarik bagi masyarakat, sehingga tidak memerlukan waktu lama, jumlah penganut agama
Katolik juga meningkat selama rentan waktu 1927-1930. Jumlah mereka pada tahun tersebut mencapai 981 jiwa dan dua tahun kemudian meningkat menjadi 1225 jiwa.
Sebagaimana Gereja Boro, Gereja Promasan juga dibangun di atas tanah dengan kontur berbukit-bukit yang bagian utaranya lebih tinggi daripada bagian barat. Gereja Promasan berdiri di atas tanah seluas 19.24 x 37.75 m yang di sekitar bangunan gerejanya terdapat permukiman warga dan persawahan, terutama pada sisi selatan gereja. Bagian luar Gereja Promasan adalah bangunan beratap
pelana yang dikombinasikan dengan pemakaian atap limas dan piramid pada bagian tertentu. Bagian-bagian tersebut antara lain bagian belakang, lorong-lorong di samping- bangunan, dan menara lonceng. Sementara itu, fasade gereja berupa porch yang berdampingan dengan menara lonceng setinggi 24.25 m serta dinaungi oleh atap limas yang dikombinasikan dengan gabel. Gabel tersebut
berhias salib dan tulisan IHS yang merupakan singkatan dari Iesus Hominum Salvator (Yesus Penyelamata Manusia).
Pintu utama gereja merupakan pintu berdaun dua yang berhiaskan list salib. Bagian bawah pintu utama terdapay hiasan berupa tanda salib yang dibubuhkan di atas keramik marmer berwarna putih. Itu adalah sebuah penanda bahwa bangunan yang sedang berdiri di sana adalah sebuah gereja. Di deretan sebelah barat dan timur pintu utama tersebut terdapat
jendela persegi panjang berjumlah empat buah; dua buah di deret timur dan dua buah lainnya di deret barat.
Sementara itu, bagian dalam gereja terdiri dari beberapa ruangan seperti ruang depan, panti umat, panti imam, ruang pengakuan dosa, dan ruang sakristi. Ruang depan melingkupi balkon dan fasilitas peribadatan yang terdapat di sisi depan. Fasilitas tersebut adalah kotak persembahan dan bejana kecil untuk tempat air suci. Balkon Gereja Promasan berupa pagar cor setinggi satu
meter yang dilapisi pelipit kayu. Balkon tersebut ditopang oleh empat tiang yang juga dilapisi kayu. Lantai balkon dilapisi tegel berwarna abu-abu yang masing-masing berukuran 20 x 20 cm. Panti umat sebagaimana definisi lainnya adalah tempat para jemaat untuk melaksanakan proses peribadatan, baik pernikahan maupun ibadah mingguan. Ruang tersebut dilengkapoi dengan dua
blok kursi kayu yang memanjang dari barat-timur serta menyisakan ruang khusus yang dipergunakan oleh jemaat untuk berjalan. Di dalam ruang umat juga terdapat aisle yang ditandai dengan tiang-tiang kayu berjulah dua belas buah yang seolah-olah membatasi kedua bagian tersebut. Selain panti umat, di dalam bangunan gereja juga terdapat panti imam yang
merupakan tempat imam atau pemimpin perayaan liturgy. Panti imam berada pada batur dua tingkat sehingga permukaannya lebih tinggi daripada ruangan sekitar Di samping dan panti imam juga terdapat mimbar yang berbeda satu dengan yang lain. Mimbar di bagian terbuat dari cor beton sedangkan mimbar di sebelah terbuat dari kayu. Di antara mimbar tersebut juga terdapat hiasan kayu bertuliskan "Perjamuan Terakhir atau Perjamuan Malam".
Ruangan di dalam bangunan gereja juga dilengkapi dengan keberadaan ruang sakristi yang merupakan tempat persiapan para imam dan pembantunya sebelum keluar untuk memimpin peribadatan. Ruangan tersebut terletak di pojok barat dan timur panti imam dengan akses berupa pintu bukaan satu yang berhiaskan salib. Di dalam ruangan tersebut terdapat dua buah pintu yang
menghubungkan halaman luar dan panti imam. Di dalam ruangan tersebut juga terdapat beberapa perlengkapan yang digunakan oleh imam untuk memimpin peribadatan seperti busana liturgi. Dalam perkembangannya, panti umum justru berubah fungsi menjadi tempat menyimpan perlengkapan yeng berhubungan dnegan peribadatan, seperti buku-buku, tape recorder, dan sound system. Di dalam ruangan tersebut juga
terdapat almari baja, almari kayu, kaca, meja, dan rak untuk tempat buku. Selain itu, bangunan gereja juga dilengkapi dengan ruang pengakuan dosa yang masing-masing terletak di sayap barat dan sayap timur serta dinaungi oleh atap tersendiri. Akses untuk memasuki ruang pengakuan dosa adalah berupa pintu berdaun satu sebagaimana pintu pada ruang sakristi.
Di awal pembangunannya, lingkungan di sekitar gereja pada bagian utara dipenuhi dengan rangkaian perbuktian yang ditumbuhi semak dan pepohonan, sedangkan pada bagian selatan berupa area pertanian milik warga. Di awal pendiriannya, bangunan Gereka Promasan juga belum memiliki bangunan pastoran, wisma ibu, dan koperasi. Bahkan, permukiman warga juga belum dibangun di sekitar gereja pada waktu
itu. Hingga pada tahun 1959, dibangunlah bangunan-bangunan tersebut, kecuali permukiman warga. Lebih jauh lagi, dahulu, halaman gereja juga belum tertutupi oleh conblock seperti yang terlihat saat ini serta hanya berupa tanah yang diratakan. Sekarang, halaman geraja sudah dilapiri oleh conblock serta tidak lagi menggunakan pagar kayu sebagaimana yang