Sinosentrisme
Tergantung pada konteks historis, sinocentrism dapat merujuk pada etnosentrisme masyarakat Han dan budaya, atau konsep modern zhonghua minzu. Konsep ini populer di kalangan elit Tiongkok hingga demisme akhir dinasti Qing. Konsep ini berakhir pada abad ke-19 dan mengalami beberapa pukulan lagi di abad ke-20, dan sebagai hasilnya tidak begitu populer di kalangan orang-orang Tiongkok di masa sekarang.
Di zaman pra-modern, sering mengambil bentuk melihat Tiongkok sebagai peradaban paling maju di dunia, dan kelompok etnis eksternal atau negara asing sebagai tidak beradab ke berbagai tingkatan, perbedaan yang dikenal di Tiongkok sebagai perbedaan Hua-Yi.
Sistem Sinosentrik adalah sistem hierarkis hubungan internasional yang berlaku di Asia Timur sebelum adopsi sistem Westfalen di zaman modern. Negara-negara sekitarnya seperti Jepang (yang memotong hubungan bawahannya dengan Tiongkok selama zaman Asuka, karena menganggap dirinya sebagai budaya yang sama dan individu), Korea, Kerajaan Ryukyu, dan Vietnam dianggap sebagai vasal Tiongkok dan hubungan antara Kekaisaran Tiongkok dan
orang-orang ini ditafsirkan sebagai hubungan upeti dimana negara-negara ini menawarkan upeti () kepada Kaisar Tiongkok.Wilayah di luar pengaruh Sinosentrik disebut "Huawaizhidi" (), yang berarti tanah yang tidak beradab.
Di pusat sistem itu berdiri Tiongkok, yang diperintah oleh dinasti yang telah memperoleh Mandat Surga ( Tinmng). "Dinasti Celestial "( Tincháo), yang dibedakan oleh kode moralitas dan kesopanan Konghucu, menganggap dirinya sebagai peradaban paling terkemuka di dunia; kaisar Tiongkok ("Huangdi") dianggap sebagai satu-satunya Kaisar yang sah di seluruh dunia (tanah seluruhnya "di bawah surga" atau  Tinxià).
Di bawah skema hubungan internasional ini, hanya Tiongkok yang memiliki kaisar atau "Huangdi" (), yang adalah Putra Langit ( Tinz); negara-negara lain hanya memiliki Raja atau "Wang" (). Penggunaan Jepang dari istilah Kaisar Surgawi () untuk penguasa Jepang adalah subversi dari prinsip ini. Sepanjang sejarah, orang Korea kadang-kadang menyebut hierarki mereka sebagai Raja, sesuai dengan kepercayaan tradisional Korea tentang Keturunan Surga.
Identifikasi jantung dan legitimasi suksesi dinasti adalah aspek penting dari sistem. Awalnya pusat itu identik dengan Zhongyuan, daerah yang diperluas melalui invasi dan penaklukan selama berabad-abad. Suksesi dinasti terkadang mengalami perubahan radikal dalam interpretasi, seperti era Song Selatan ketika dinasti yang berkuasa kehilangan jantung tradisional ke barbar utara. Di luar pusat
ada beberapa lingkaran konsentris. Etnis minoritas setempat tidak dianggap sebagai 'negara asing'. Namun, mereka diperintah oleh pemimpin mereka sendiri yang disebut "Komandan Lokal" ( tusi), tunduk pada pengakuan oleh Kaisar, dan dibebaskan dari sistem birokrasi Tiongkok.
Di luar lingkaran ini ada negara-negara bagian yang menawarkan upeti () kepada kaisar Tiongkok dan dimana Tiongkok menjalankan suzerenitasnya. Di bawah Dinasti Ming, ketika sistem penghormatan memasuki puncaknya, negara-negara ini diklasifikasikan ke dalam sejumlah kelompok. Barbarian Tenggara (kategori satu) termasuk beberapa negara besar di Asia Timur dan Asia Tenggara, seperti Korea,
Jepang, Kerajaan Ryukyu, Annam/Dai Viet, Thailand, Champa, dan Jawa. Kelompok kedua dari orang-orang barbar tenggara meliputi negara-negara seperti Sulu, Malaka, dan Sri Lanka. Banyak di antaranya adalah negara-negara merdeka di zaman modern.
Selain itu, ada barbar utara, timur laut barbar, dan dua kategori besar barbar barat (dari Shanxi, barat Lanzhou, dan Xinjiang modern), tidak ada yang selamat ke zaman modern sebagai negara yang terpisah atau merdeka.
Situasinya dipersulit oleh kenyataan bahwa beberapa negara bagian memiliki negara bagian mereka sendiri. Laos adalah negara bagian dari Vietnam dan Kerajaan Ryky membayar upeti kepada Tiongkok dan Jepang. Pulau Tsushima juga merupakan negara bagian Dinasti Goryeo dan Joseon Korea.
Di luar lingkaran negara-negara bagian adalah negara-negara dalam hubungan perdagangan dengan Tiongkok. Portugis, misalnya, diizinkan berdagang dengan Tiongkok dari wilayah yang disewa di Makau tetapi tidak secara resmi memasuki sistem. Selama masa pemerintahan Dinasti Qing di Taiwan, beberapa pejabat Qing telah menggunakan istilah "Huawaizhidi" () untuk merujuk ke Taiwan (Formosa),
khususnya untuk daerah-daerah di Taiwan yang belum sepenuhnya dibudidayakan, dikembangkan dan di bawah kendali Pemerintahan Qing.
Sementara Sinosentrisme cenderung diidentifikasi sebagai sistem hubungan internasional yang diilhami secara politik, sebenarnya ia memiliki aspek ekonomi yang penting. Sistem penghormatan dan perdagangan Sinosentrisme menyediakan Timur Laut dan Asia Tenggara dengan kerangka politik dan ekonomi untuk perdagangan internasional. Negara-negara yang ingin berdagang dengan Tiongkok diharuskan untuk tunduk pada hubungan suzerain-vassal dengan kedaulatan
Tiongkok. Setelah penobatan () dari penguasa yang bersangkutan, misi diizinkan untuk datang ke Tiongkok untuk membayar upeti () kepada kaisar Tiongkok. Sebagai gantinya, misi upeti disajikan dengan penganugerahan kembali (). Lisensi khusus dikeluarkan untuk pedagang yang menyertai misi ini untuk melakukan perdagangan. Perdagangan juga diizinkan di perbatasan darat
dan pelabuhan tertentu. Zona perdagangan Sinosentrisme ini didasarkan pada penggunaan perak sebagai mata uang dengan harga yang ditetapkan dengan mengacu pada harga Tiongkok.
Model Sinosentrisme tidak ditantang secara serius sampai kontak dengan kekuatan Eropa pada abad ke-18 dan 19, khususnya Perang Candu Pertama. Ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa kontak berkelanjutan antara Kekaisaran Tiongkok dan kerajaan lain dari periode pra-modern terbatas. Pada pertengahan abad ke-19, kekaisaran Tiongkok telah melewati puncaknya dan berada di ambang kehancuran.
Di Asia, sentralitas budaya dan ekonomi Tiongkok diakui dan sebagian besar negara diserahkan kepada model Sinosentrisme, jika hanya untuk menikmati manfaat dari hubungan perdagangan. Namun, perbedaan nuansa yang jelas dapat dilihat dalam tanggapan berbagai negara.
Hingga era Tiga Kerajaan Korea, negara-negara Korea Selatan telah dilindungi dari invasi Tiongkok oleh negara-negara Korea Utara yang sangat kuat seperti Goguryeo yang memerintah wilayah utara semenanjung Korea dan Manchu. Goguryeo menganggap dirinya sebagai negara tertinggi yang sama seperti Tiongkok dan mengadopsi sistem sentrisnya sendiri ke negara-negara yang berdekatan. Menolak
untuk membayar upeti dan terus menaklukkan wilayah timur Tiongkok sama sekali menyebabkan serangkaian invasi besar-besaran Tiongkok terhadap Goguryeo dari tahun 598 hingga tahun 614, yang berakhir dengan bencana dan mereka terutama berkontribusi pada jatuhnya Dinasti Sui Tiongkok pada tahun 618. Kekalahan yang begitu banyak dari Orang Tionghoa membangkitkan rasa superioritas etnis di Goguryeo dan ekspansi lebih lanjut ke wilayah Tiongkok terus.
Setelah Goguryeo akhirnya runtuh oleh pasukan sekutu Silla, salah satu dari Tiga Kerajaan Korea, dan Dinasti Tang pada tahun 668, Silla, yang sekarang menjadi penguasa tunggal semenanjung Korea, lebih siap memulai sistem penghormatan antara Silla dan Tang. Namun, hubungan antara kedua negara sangat melemah setelah pengajuan Silla ke Goryeo yang mengaku sebagai penerus Goguryeo.
Hubungan Goryeo dengan dinasti Song Tiongkok tetap sama tetapi perdagangan bilateral yang dekat dan sangat menguntungkan dibangun tanpa sistem penghargaan karena ginseng dan porselen Goryeo sangat dihargai di Tiongkok sedangkan sutra agak populer di Goryeo. Hubungan damai ini berakhir ketika invasi Mongol ke Korea, sebagai bagian dari kampanye umum untuk menaklukkan Tiongkok dan wilayah Asia lainnya, terjadi pada