Kerajaan Mysore
dimanfaatkan untuk produksi gula, dan teknologi dari Benggala membantu meningkatkan industri serikultur (pengembangbiakan ulat sutra untuk menghasilkan kain sutra). Pabrik-pabrik negara didirikan di Kanakapura untuk menghasilkan meriam dan di Taramandelpeth untuk menghasilkan mesiu. Negara memonopoli produksi barang-barang penting seperti gula, garam, besi, lada, kapulaga, pinang, tembakau dan cendana, dan
juga ekstraksi minyak dupa dari cendana dan penambangan perak, emas, dan batu mulia. Cendana diekspor ke Tiongkok dan negara-negara Teluk Persia, sementara serikultur dikembangkan di dua puluh satu tempat di Mysore.
Sistem ini diganti pada masa kekuasaan Britania Raya; pajak dibayarkan dengan menggunakan uang, yang kemudian digunakan untuk membiayai angkatan bersenjata, polisi, dan kepentingan public dan sipil lainnya. Sebagian dari pajak diserahkan kepada Britania sebagai "upeti India". Karena tidak senang sistem keuntungan tradisional mereka dihapuskan, para petani memberontak di India Selatan. Setelah tahun 1800, reformasi
tanah Cornwallis diberlakukan. Reade, Munro, Graham, dan Thackeray adalah beberapa administrator yang berhasil memperbaiki keadaan ekonomi penduduk. Namun, industri tekstil mengalami kerugian pada masa kekuasaan Britania Raya karena tekstil yang diproduksi di Manchester, Liverpool, dan Skotlandia lebih unggul daripada industri tradisional di Mysore.
Revolusi ekonomi di Inggris dan kebijakan tarif Britania Raya juga memicu deindustrialisasi massal di sektor-sektor lain di India dan Mysore. Misalnya, bisnis penenunan karung goni sebelumnya dimonopoli oleh orang Goniga, dan kemudian monopoli hilang akibat kekuasaan Britania Raya. Pengimporan pengganti kimiawi untuk potasium nitrat memberikan dampak buruk kepada komunitas Uppar yang secara tradisional
merupakan pembuat potasium nitrat untuk mesiu. Pengimporan kerosen memengaruhi komunitas Ganiga yang memasok minyak. Industri asing juga merusak bisnis tembikar dan selimut buatan lokal yang disebut "kambli". Kemunduran ekonomi ini memicu pembentukan organisasi kesejahteraan sosial berbasis komunitas untuk membantu mereka yang ada di dalam komunitas dalam menghadapi
keadaan ekonomi yang baru, seperti dengan didirikannya hostel pemuda untuk pelajar yang mencari pendidikan dan tempat bernaung. Namun, kebijakan ekonomi Britania menghasilkan struktur kelas yang terdiri dari kelas menengah yang baru didirikan yang terdiri dari orang-orang dengan pekerjaan kerah biru dan putih seperti agen, makelar, pengacara, guru, pegawai negeri, dan dokter. Berkat
hierarki kasta yang lebih fleksibel, kelas menengah merupakan kumpulan orang-orang dari berbagai kasta yang heterogen.
Raja-raja pertama Dinasti Wodeyar memuja dewa Siwa dalam agama Hindu. Belakangan (dari abad ke-17) mereka menganut Waisnawa, atau menyembah dewa Wisnu. Menurut musikolog Meera Rajaram Pranesh, Raja Wodeyar I adalah penyembah dewa Wisnu, Raja Dodda Dewaraja dihormati dengan gelar "Pelindung Brahmin" ("Dewa Brahmana Paripalaka") karena dukungannya terhadap para Brahmin, dan Maharaja
Krishnaraja III berbakti kepada dewi Chamundeshwari (salah satu wujud dewi Durga). Wilks ("History of Mysore", 1800) menulis tentang pemberontakan "Jangama" (Wirasiwa-penyembah Siwa) karena pajak yang berlebihan, yang kemudian dipadamkan oleh Chikka Dewaraja. Sejarawan D.R. Nagaraj mengklaim bahwa empat ratus "Jangamas" tewas dalam peristiwa tersebut,
namun mengklarifikasi bahwa literatur Wirasiwa tidak menyebut peristiwa ini sama sekali. Sejarawan Suryanath Kamath mengklaim bahwa Raja Chikka Dewaraja adalah seorang Sriwaisnawa (pengikut Sri Waisnawa, salah satu sekte Waisnawa), namun tidak anti-Wirasiwa. Sejarawan Aiyangar setuju dengan pernyataan bahwa beberapa raja (termasuk Narasaraja I dan Chikka
Dewaraja) merupakan seorang Waisnawa, tetapi menyatakan bahwa tidak semua penguasa Wodeyar merupakan seorang Waisnawa.
Setiap tahunnya, Mysore mengadakan perayaan keagamaan Dasara yang merupakan perayaan selama sepuluh hari. Hari terakhir perayaan ini (Wijayadasami) merupakan lambang kemenangan kebaikan atas kejahatan karena menurut legenda hari Wijayadasami merupakan hari ketika dewi Chamundeshwari membunuh setan Mahishasura. Perayaan ini merupakan tradisi keluarga kerajaan Wijayanegara dahulu kala, yang kemudian dilanjutkan oleh Raja Wodeyar I pada tahun 1610.
Walaupun mengalami kemunduran pada abad pertengahan akhir, Jainisme juga didukung oleh beberapa raja Mysore, yang memberikan sumbangan kepada ordo rahib Jain di kota Shrawanabelagola. Catatan sejarah menunjukkan bahwa beberapa raja Wodeyar tidak hanya mengawasi perayaan "Mahamastakabhisheka", yang merupakan perayaan Jain yang penting di Shravanabelagola, tetap juga secara pribadi memanjatkan doa ("puja") pada tahun 1659, 1677, 1800, 1825, 1910, 1925, 1940, dan 1953.
Hubungan antara India Selatan dengan Islam sudah berlangsung dari abad ke-7, ketika perdagangan antara kerajaan-kerajaan Hindu dan kekhalifahan-kekhalifahan Islam berkembang. Pedagang-pedagang Muslim menetap di Pesisir Malabar dan menikahi perempuan Hindu lokal, dan keturunan mereka disebut "Mappillas". Pada abad ke-14, Muslim merupakan kaum minoritas yang penting di selatan, walaupun kemunculan misionaris Portugal menghambat
perkembangan mereka. Walaupun merupakan seorang Muslim yang taat, Haidar Ali tidak membiarkan imannya mengganggu urusan pemerintahan kerajaan yang sebagian besar penduduknya beragama Hindu. Namun, sejarawan masih berdebat mengenai anak Haidar Ali, Tipu Sultan. Terdapat klaim bahwa Tipu memberikan jabatan penting kepada orang-orang Hindu, menyumbang kepada kuil dan brahmin Hindu, secara umum menghormati kepercayaan
lain, dan pemaksaan untuk mengganti agama oleh Tipu merupakan hukuman bagi mereka yang memberontak terhadap kekuasaannya. Namun, sejarawan lain menentang klaim ini. Walaupun mereka meyakini bahwa Tipu Sultan memperlakukan non-Muslim di Mysore jauh lebih baik daripada di wilayah Malabar, Raichur, dan Kodagu, menurut mereka Tipu membuat banyak orang Kristen dan Hindu berpindah agama ke Islam baik melalui paksaan maupun dengan memberi mereka insentif pajak dan keuntungan pendapatan.
Sebelum abad ke-18, masyarakat kerajaan ini mengikuti norma interaksi sosial yang lama dan mapan. Catatan sejarah oleh pengelana-pengelana pada masa tersebut menunjukkan maraknya sistem kasta Hindu dan pengorbanan hewan selama perayaan sembilan hari (disebut "Mahanavami").Sastri (1955), hal. 394 Nantinya, terjadi perubahan-perubahan besar karena peperangan antara negara ini dengan
kekuatan asing. Walaupun perang antara kerajaan-kerajaan Hindu dengan kesultanan-kesultanan berlanjut, pertempuran antara penguasa asli (termasuk Muslim) dengan Imperium Britania berdampak besar. Menyebarnya sistem pendidikan Inggris, pengenalan percetakan, dan kritik terhadap sistem sosial yang ada oleh para misionaris Kristen membuat masyarakat menjadi lebih terbuka dan fleksibel. Kebangkitan nasionalisme modern di India juga berdampak pada Mysore.
Dengan menguatnya Britania, sistem pendidikan Inggris menjadi penting selain pendidikan tradisional dalam bahasa lokal. Perubahan-perubahan tersebut diatur oleh Lord Elphinstone, gubernur Presidensi Madras. Rencananya menjadi konstitusi institusi perguruan tinggi pusat atau University Board pada tahun 1841. Oleh sebab itu, departemen sekolah tinggi dalam universitas didirikan. Untuk menyebarkan pendidikan ke wilayah pedalaman,
sekolah-sekolah didirikan di kota-kota utama yang kemudian dinaikkan statusnya menjadi kolese, dan setiap kolese menjadi pusat bagi banyak sekolah lokal ("zilla"). Sekolah berbahasa Inggris pertama didirikan pada tahun 1833 di Mysore dan kemudian menyebar ke seluruh negeri. Pada tahun 1858, departemen pendidikan didirikan di Mysore dan pada tahun 1881 terdapat