Ketopong Benty Grange
kira-kira baru sampai separuh dari umur agama leluhur. Penjajahan Romawi atas Britania membuka jalan bagi masuknya agama Kristen Katolik, dan kepergian bangsa Romawi dari Britania pada tahun 410 M menjadi awal kemunduran agama ini. Sepeninggal bangsa Romawi, agama Kristen di Britania mengalami penyimpangan sehingga menciptakan bentuk tersendiri yang tak dapat lagi dikenali, atau dilamun
arus masuk suku bangsa Angli-Saksen dari Eropa daratan sehingga tergantikan oleh tradisi-tradisi suku bangsa Jermani yang telah diberangus dalam sekurang-kurangnya 400 tahun lamanya. Kawasan-kawasan tanah rendah di Britania, termasuk daerah Peak District, tempat ketopong Benty Grange ditemukan, secara khusus rentan terhadap invasi suku bangsa Angli-Saksen, dan rentan pula
terhadap hilangnya penganut kebudayaan dan agama lokal. Meskipun masih bertahan di Britania sepeninggal bangsa Romawi, agama Kristen terisolasi di daerah-daerah tanah tinggi, yakni Skotlandia, Wales, Devon, dan Cornwall.
Agama Kristen kembali ke Inggris pada tahun 597, dibawa oleh para misionaris utusan Paus Gregorius, dan mulai berakar ketika penguasa Kent, Raja thelberht, mengizinkan mereka untuk menetap dan berdakwah. Raja thelberht sendiri menerima agama Kristen menjelang wafat pada tahun 616, dan dalam kurun waktu seabad, sebagian besar kaum ningrat berikut para kawula mereka
menjadi pemeluk agama Kristen. Dalam beberapa abad berikutnya, rakyat jelata pun ikut menerima agama Kristen. Kendati demikian, peralihan keyakinan di Inggris pada masa kekuasaan suku bangsa Angli-Saksen bukan merupakan suatu langkah sukses yang linier bagi penyebaran agama Kristen. Raja Rdwald, penguasa Anglia Timur, yakni tokoh yang diduga dikebumikan jenazahnya di dalam
makam kapal Sutton Hoo, menerima agama Kristen ketika melawat Raja thelberht, dan sekali lagi beralih ke agama leluhur sepulang dari lawatannya. Semenjak itu, Raja Rdwald menunaikan ibadat Kristen sekaligus ibadat agama leluhur, yang menunjukkan adanya dualisme agama. Ketika kurun waktu ratusan tahun peralihan agama kaum ningrat berakhir, hampir semua kerajaan telah mewajibkan paling sedikit dua peralihan agama.
Ketopong Benty Grange dibuat dalam kurun waktu perubahan ini, terbukti dari tampilannya yang sinkretis. Ketopong ini lebih menonjolkan unsur agama leluhur, yakni patung celeng yang tampak jauh lebih besar dibanding hiasan salib yang begitu kecil. Hiasan salib belum tentu merupakan tanda agama Kristen, karena mungkin saja digunakan sebagai azimat penolak bala
belaka. Apapun politik yang melatarbelakangi perpindahan agama, medan tempur bukanlah tempatnya untuk mendiskriminasi sesembahan.
Celeng adalah lambang penting di Eropa pada Zaman Prasejarah, tempat satwa itu "dihormati, dipuja, diburu, dan disantap... selama ribuan tahun, sampai-sampai nyaris punah pada kurun waktu sejarah mutakhir." Lambang-lambang celeng Angli-Saksen meniru ikonografi serupa yang sudah berumur seribu tahun, mengekor pembuatan lambang-lambang celeng peninggalan kebudayaan La Tène
dari abad ke-4 SM, lambang-lambang celeng peninggalan bangsa Galia tiga abad sesudah kebudayaan La Tène, dan lambang-lambang celeng peninggalan bangsa Romawi dari abad ke-4 M. Lambang-lambang ini agaknya merupakan perpaduan tradisi kebudayaan Eropa dan kebudayaan Mediterania. Konon celeng dianggap sebagai satwa suci dewi ibu oleh komunitas-komunitas penutur bahasa
Kelt di Eropa pada Zaman Besi, sementara sejarawan Romawi, Tacitus, yang berkarya sekitar abad pertama tarikh Masehi, menduga bahwa orang Aesti, suku bangsa penutur rumpun bahasa Baltik, mengenakan lambang-lambang celeng agar dilindungi oleh dewi ibu. Ketopong-ketopong berjambul celeng terukir pada kuali Gundestrup dari peralihan milennium yang ditemukan di Denmark, dan pada pelat Torslunda dari sekitar
500 tahun sesudah peralihan milenium yang ditemukan di Swedia. Kendati bangsa Romawi juga memasukkannya ke dalam khazanah lambang mereka-empat legiun Romawi, termasuk legiun ke-20, menjadikannya sebagai gambar lencana mereka-gambar celeng hanyalah salah satu di antara sekian banyak lambang lain. Bagaimanapun juga, lambang celeng tetap lestari dalam tradisi suku bangsa Jermani di Eropa daratan
selama hampir 400 tahun Britania dijajah bangsa Romawi, misalnya sebagai satwa yang dikait-kaitkan dengan dewi Freyja dan dewa Freyr dalam agama asli Skandinavia. Kemunculannya kembali sebagai lambang utama pada kurun waktu berkuasanya suku bangsa Angli-Saksen, sebagaimana yang ditunjukan oleh patung-patung celeng dari Benty Grange, Wollaston, Guilden Morden, dan
Horncastle, mungkin saja menunjukkan kedatangan kembali tradisi suku bangsa Jermani dari Eropa pascapenjajahan Romawi, alih-alih menunjukkan kesinambungan tradisi di Britania selama 400 tahun penjajahan Romawi. Apapun maknanya, lambang celeng Angli-Saksen tampaknya berkaitan dengan perlindungan; penggubah syair wiracarita Beowulf menerangkan kaitan ini ketika menulis bahwa lambang-lambang celeng pada ketopong-ketopong senantiasa berjaga-jaga atas para pejuang yang mengenakannya.
Ketopong Benty Grange mengingatkan orang pada hikayat Beowulf, wiracarita peninggalan suku bangsa Angli-Saksen. Ketopong-ketopong berhiasan patung celeng disebut-sebut sebanyak lima kali dalam wiracarita ini. Tiga bait agaknya menjabarkan mengenai ketopong-ketopong yang, seperti ketopong Benty Grange, dihiasi dengan jambul berupa patung celeng berdiri. Raja Hrothgar menyebut-nyebut ketopong semacam ini ketika
meratapi kematian schere yang tewas dibunuh ibu Grendel. Bait tentang kehancuran yang ditimpakan ibu Grendel juga menyinggung mengenai sebuah ketopong berjambul celeng, karena "serangannya selemah kekuatan seorang srikandi amazon dibanding kekuatan seorang pria bersenjata manakala dengan pedang terhunus, yang tajam matanya oleh tempaan, lagi berkilat-kilat bilahnya berlumur
darah, menetak lepas jambul celeng yang begitu keras dari puncak ketopong " (). Kedua bait ini agaknya merujuk pada jambul-jambul celeng yang terdapat pada ketopong Benty Grange dan ketopong Wollaston, serta patung celeng Guilden Morden yang sudah terlepas dari ketopong.