Gellért dari Csanád
Gellért atau Gerard Sagredo (;; 23 April 977/1000- 24 September 1046) merupakan Uskup pertama Csanád di Kerajaan Hongaria dari sekitar tahun 1030 sampai kematiannya. Sebagian besar informasi tentang hidupnya dipelihara dalam hagiografi yang mengandung unsur-unsur biorafi abad pertengahan yang paling umum bagi para santo. Ia lahir di keluarga bangsawan Venesia, yang terkait dengan Sagredo atau
Morosini dalam sumber-sumber yang ditulis berabad-abad kemudian. Setelah sakit parah, ia dikirim ke Biara San Giorgio Benediktin pada usia lima tahun. Ia menerima pendidikan monastik yang sangat baik dan juga belajar tata bahasa, musik, filsafat dan hukum.
Ia meninggalkan Venesia untuk berziarah ke Tanah Suci pada sekitar tahun 1020, namun badai memaksanya untuk menghentikan perjalanannya di dekat Istria. Ia memutuskan untuk mengunjungi Kerajaan Hongaria. Maurus, Uskup Pécs, dan István I dari Hongaria meyakinkannya untuk tidak melanjutkan ziarahnya, yang menekankan bahwa khotbah Gellért dapat mempercepat konversi bangsa Hongaria. Gellért
dijadikan guru putra dan ahli waris raja, Imre. Tak lama kemudian, Gellért pergi ke bukit Bakony untuk hidup sebagai pertapa di dekat Bakonybél. István I menjadikannya uskup di Keuskupan Csanád yang baru didirikan (meliputi Banat saat ini di Serbia, Rumania dan Hongaria) pada sekitar tahun 1030. Para biarawan benediktin yang dapat berbicara bahasa Hongaria membantunya untuk memberitakan injil di antara penduduk setempat.
Sebagian besar informasi Gellért tidak dipelihara di dalam sumber-sumber yang berimbang, namun di dalam hagiografinya. "Kehidupan Pendek Santo Gellért", yang disusun pada sekitar tahun 1100, merupakan ringkasan dari biografi sebelumnya. Biografi itu tidak bertahan. "Kehidupan Pendek "terutama menyajikan Gellért sebagai seorang uskup. Mayoritas ilmuwan menganggap "Kehidupan Pendek" sebagai sumber kehidupan Gellért yang paling dapat diandalkan.
"Kehidupan Panjang Santo Gellért "adalah kompilasi beberapa sumber, termasuk biografi yang juga penulis legenda pendek. Kehidupan Panjang itu selesai pada akhir abad ke-13 atau ke-14. Ini dianggap sebagai sumber keandalan mutlak selama berabad-abad, namun pandangan ini berubah secara radikal pada abad ke-20. György Györffy bahkan menyatakan bahwa "Kehidupan Panjang" adalah
palsu. Sejarahwan Gábor Klaniczay juga menekankan bahwa Kehidupan Panjang mengandung unsur-unsur yang jelas-jelas anakronistik. Di sisi lain, Carlile Aylmer Macartney mengatakan bahwa "Kehidupan Panjang" mempertahankan bentuk asli biografi Gellért yang terawal (sekarang hilang).
Karya Gellért sendiri, "Deliberatio supra hymnum trium puerorum" juga berisi referensi tentang hidupnya. Kronik Simon Kézai dan "Kronik Piktum" menyimpan fragmen dari sumber umum dua "Kehidupan" Gellért. Versi berirama (atau nyanyian) legenda Gellért juga tersimpan, namun tidak mengandung lebih banyak informasi dari "Kehidupan Pendek".
Kehidupan Panjang Gellért mendedikasikan dua bab untuk keluarga dan masa kecilnya. Unsur-unsur konvensional hagiografi abad pertengahan berlimpah di kedua bab, menunjukkan bahwa penulis meminjam banyak motif dari legenda lain, terutama dari "Kehidupan St. Adalbertus dari Praha". Gellért lahir di Venesia dalam keluarga bangsawan. Asal usul kebangsawanan para pertapa sering ditekankan dalam legenda mereka.
Identifikasi keluarga Gellért tidak pasti. Versi yang diperluas dari Katalog para santo Petrus de Natalibus, yang diterbitkan pada tahun 1516, mengidentifikasikan Gellért sebagai anggota Wangsa Sagredo. Meskipun wangsa tersebut diberikan kebangsawanan Venesia hanya pada abad ke-14, beberapa ilmuwan (termasuk Fabio Banfi) menerima klaim Sagredo atas hubungan
kekerabatan mereka dengan Santo Gellért. Sejarahwan László Szegf mengatakan bahwa Gellért sebenarnya adalah Morosini.
Ayahanda Gellért, yang juga bernama Gellért, dan ibundanya, Catherine, telah menantikan kelahirannya selama tiga tahun. Mereka membaptis putra mereka George karena ia lahir pada hari raya Santo Georgius (23 April). tahun kelahirannya tidak diketahui, namun ia lahir di antara sekitar tahun 977 dan 1000. Ia berganti nama untuk mengenang ayahandanya yang meninggal dalam
perjalanan ziarah atau perjalanan (yang secara kronologis disebutkan dalam Kehidupan Panjang Gellért sebagai perang salib).
Pada usia lima tahun, Gellért dianggap sakit parah. Kesembuhannya dikaitkan dengan doa-doa para biarawan Benediktin dari Biara San Giorgio di Venesia. Keluarganya segera mengirimnya ke biara, menawarkannya pada kehidupan rohani. Gellért mengambil "kain religius" dan dididik di biara. Ia bisa membaca dan menulis dan mengenal unsur dasar aritmetika. Kehidupan "Panjang" menekankan
bahwa Gellért secara ketat mengamati peraturan kehidupan membiara dan mengenakan kain kasar untuk "menyiksa tubuhnya". Ia juga mempelajari "kata-kata para nabi dan pidato-pidato rasul Ortodoks". Penggunaan ekspresi tertentu (termasuk "dux verbi", atau "pemimpin Logos") menunjukkan bahwa Gellért membaca Pseudo-Dionysius dari Areopagus di dalam bahasa Yunani.
Setelah pendiri biara, Giovanni Morosini, meninggal paa tahun 1012, Gellért ditunjuk sebelumnya untuk mengelola biara sampai abbas baru, Guglielmo, terpilih. Guglielmo mengirim Gellért ke "Bologna" untuk mempelajari tata bahasa, musik, filsafat dan hukum. Gellért menyebutkan bahwa ia tinggal di Gaul, dimana ia membaca Plato, menunjukkan bahwa versi
asli "Kehidupan Panjang" atau sumbernya merujuk pada studinya di Bourgogne, bukan di Bologna. Gellért kembali ke Biara San Giorgo lima tahun kemudian. "Kehidupan Panjang" menulis bahwa Gellért dijadikan abbas meskipun ia menentang pemilihannya. Tidak ada informasi tentang aktivitasnya sebagai kepala biara yang tersimpan dalam sumber-sumber, menyiratkan bahwa ia sebenarnya tidak pernah memegang jabatan tersebut.
Gellért pergi untuk berziarah ke Tanah Suci. Menurut" Kehidupan Panjangnya", ia ingin mengikuti contoh Hieronimus. Sejarahwan modern mengatakan bahwa pertikaian internal (konflik bersenjata antara Orseolo dan lawan-lawan mereka) memaksanya untuk meninggalkan kota pada sekitar tahun 1018 atau 1021. Badai memaksanya untuk berlindung di sebuah biara Benediktin di sebuah pulau dekat Istria.
Di biara tersebut, ia bertemu dengan seseorang yang bernama Rasina. Sejarahwan György Györffy mengaitkan Rasina dengan Radla, sahabat dekat Adalbertus dari Praha; László Mezey menulis bahwa Rasina adalah kepala biara Biara Santo Martinus di Losinj. Rasina membujuk Gellért untuk menemaninya ke Hongaria, dengan mengatakan bahwa "tidak ada tempat lain di dunia ini yang bisa menemukan
tempat yang lebih cocok untuk memenangkan jiwa-jiwa bagi Tuhan". Konversi bangsa Hongaria dimulai pada tahun 970-an, namun ditingkatkan hanya pada sekitar tahun 1000. Organisasi sistematis Gereja dimulai pada masa pemerintahan raja pertama Hongaria, István I dari Hongaria, yang dinobatkan pada hari pertama milenium baru.
Gellért dan Rasina mengunjungi Zadar, Knin dan Senj sebelum mencapai Pécs di Hongaria. Gellért bertemu Maurus, Uskup Pécs, dan Anastasius, Abbas Pécsvárad, di Pécs. Kedua uskup tersebut ingin membujuk Gellért tinggal di Hongaria, yang menyatakan bahwa "kehendak Tuhan" telah membawanya ke negara tersebut. Setelah Gellért memberikan khotbah di hadapan mereka, Maurus dan
Anastasius menyatakan bahwa ia adalah seorang "master kata", yang menyatakan bahwa tidak ada ulama yang seperti itu yang pernah mengunjungi Hongaria.
Maurus dan Anastasius meyakinkan Gellért, yang ingin melanjutkan ziarahnya ke Tanah Suci, untuk menemui Raja István I di Székesfehérvár. Selama pertemuan mereka, raja menekankan bahwa wilayahnya adalah tempat yang paling cocok untuk Gellért "melayani Tuhan", menjanjikan bahwa ia akan memberi wewenang kepada Gellért untuk berkhotbah dimana saja di Hongaria. István I bahkan