Rosalie Cadron
yang menyediakan Stasi Jalan Salib, dimana Misa dirayakan minimal dua kali seminggu. Mereka juga mendapatkan tiga staf tambahan di sana, termasuk Nyonya Montrait, seorang bidan. Selama tahun kedua operasional panti, 33 wanita hamil ditampung di sana dan 25 bayi dilahirkan di sana.
Namun pada awal 1847 Jean-Baptiste Bourgault, karena khawatir akan reputasinya, memberitahu Rosalie bahwa mereka harus pergi dari rumahnya. Pencarian tempat baru sangatlah melelahkan, karena banyaknya penolakan masyarakat, sehingga mereka 'terpaksa' mendaraskan doa litani kepada sang santa pelindung, St. Pelagia (novena tersebut berlangsung 6-14 April 1847). Dan akhirnya mereka menemukan tempat
baru yang terletak di sudut jalan Saint-Catherine dan Saint-André yang disediakan oleh John Donegani, seorang pengusaha dari Montreal. Mereka boleh menempati dengan gratis pada tahun pertama, dan dengan biaya sewa 60 dolar setahun untuk tahun-tahun berikutnya. Pada tanggal 26 April 1847 "Hospice de Sainte-Pélagie" pindah ke tempat yang baru secara diam-diam, hanya 2-3 orang sekali jalan supaya tidak menarik perhatian masyarakat, dengan bantuan seorang sopir kereta kuda yang baik.
Saat panti masih menempati rumah di Wolfe Street, pada tanggal 26 Juli 1846 Uskup Bourget membuka novisiat, sebagai masa pendidikan awal untuk kehidupan religius, bagi komunitas Santa Pelagia tersebut. Ia juga menempatkan para staf perempuan sebagai novis dalam program tersebut. Hal ini berarti menetapkan "Hospice de Saint-Pélagie" sebagai sebuah komunitas religius, dimana sang uskup menyatakan Sophie Raymond sebagai "superior"
(pimpinan kongregasi religius). Wanita lain dari luar juga diperkenankan untuk bergabung dengan komunitas sebagai postulan, sebagai calon biarawati sebelum menjadi novis. Mgr. Bourget menjadi pembimbing rohani dan kanonik novisiat.
Pada tanggal 17 September 1846 Josephite Malo-Galipeau bergabung dengan komunitas, membawa sejumlah besar dana warisan almarhum suaminya. Meskipun mendapat tambahan dana yang cukup besar, para wanita tersebut masih harus melakukan pekerjaan sambilan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Rosalie saat itu melakukan pekerjaan sambilan sebagai pembuat sepatu.
Pemilihan pertama diselenggarakan dalam komunitas tersebut pada tanggal 6 November 1846, dengan hasil Rosalie Cadron diangkat sebagai superior baru untuk jangka waktu satu tahun; dan Malo-Galipeau diangkat sebagai asistennya. Kemudian sejak tanggal 1 Desember 1846, para wanita komunitas tersebut mulai mengenakan jubah biara.
Tanggal 16 Januari 1848 di usia yang ke-53 Rosalie Cadron mengikrarkan kaul religius, atau disebut juga profes/profesi, di hadapan Uskup Ignace Bourget. Kaul tersebut juga diucapkan tujuh wanita lain yang telah bekerja bersamanya di "Hospice de Sainte-Pelagie" dalam upacara yang diadakan di kapel kecil di panti mereka. Seiring dengan kaulnya, Rosalie mengubah namanya menjadi "Suster
dari Kelahiran Yesus" ("Sister of the Nativity"). Delapan wanita tersebut secara resmi membentuk "Kongregasi Suster Kerahiman" ("Misericordia Sisters"), atau disebut juga "Congregation of the Sisters of Misericorde".
Dalam Konstitusi yang dibacakan oleh Mgr. Bourget sebelum pengikraran kaul, disebutkan bahwa mereka akan menjalani hidup dengan misi "Berbelas kasihan seperti Yesus Sang Juru Selamat, terhadap wanita lajang dan tidak menikah serta anak-anak mereka; juga terhadap para ibu yang memiliki keluarga yang mengalami kesulitan dengan kehamilan mereka". Kaul yang diikrarkan mereka adalah 3
kaul, sebagaimana lazimnya kongregasi religius lainnya; yaitu: kemiskinan, kemurnian, dan ketaatan. Dan ditambah dengan kaul keempat: "membantu persalinan para wanita yang menderita", sehingga konsekuensinya adalah membentuk 'korps bidan'. Kongregasi ini adalah komunitas religius pertama di Kanada dengan misi tersebut.
Pada 17 Januari 1848 diadakan pemilihan untuk menentukan pimpinan baru komunitas ini, biasanya disebut ""superior"". Josephite Malo-Galipeau, dengan nama biara: Suster Santa-Yohana-de-Chantal, terpilih sebagai "mother superior"; sementara Rosalie Cadron terpilih sebagai penasihat. Posisi ini membuat Rosalie bebas untuk merawat siapa saja yang membutuhkan, termasuk kunjungan rumah dan kunjungan ke
penjara. Lama kemudian setelah kematian Rosalie baru diketahui bahwa ternyata ia menolak posisi sebagai superior. Ia memilih untuk membiarkan temannya, Suster Santa-Yohana-de-Chantal, memimpin komunitas. Sepertinya Rosalie menyadari bahwa ia suka memberi perintah dan berbakat untuk peran administratif; dan Rosalie benar-benar lebih memilih untuk selalu dekat dengan para wanita malang yang ia layani selama ini. Katanya,
Sejak 17 Januari 1848 delapan pendiri Kongregasi Suster Kerahiman, termasuk Rosalie, menjalani pelatihan kebidanan dalam asuhan Dr Eugène-Hercule Trudele- seorang dokter kandungan muda. Tujuan dari pelatihan ini adalah untuk lebih mempersiapkan para suster untuk memenuhi kewajiban kaul keempat mereka. Pelatihan berlangsung selama 18 bulan, dan pada 12 Juli 1849 para wanita tersebut menerima sertifikat resmi
kebidanan. Kemungkinan besar selama periode ini atau tahun-tahun berikutnya, Rosalie Cadron belajar membaca dan menulis.
Rosalie terpilih sebagai asisten superiornya, Suster Santa-Yohana-de-Chantal, pada Februari 1949. Namun sejak itu sang superior menunjukkan sikap yang tidak hormat kepada Rosalie. Ia bahkan memberi Rosalie gelar 'asisten', bukannya 'ibu pendiri' (biasanya pendiri kongregasi religius disebut bapa/ibu pendiri oleh anggotanya), dan pada kesempatan lainnya disebut bodoh (saat Rosalie berbicara penuh hikmat
dalam pertemuan). Sepertinya Suster Santa-Yohana-de-Chantal merasa iri akan hikmat yang dimiliki Rosalie dan merasa terancam akan perkembangannya yang pesat. Hukuman favorit yang dikenakan kepada Rosalie oleh sang superior adalah melarangnya menerima komuni. Hal ini bahkan dilakukannya di hadapan semua anggota komunitas, namun Rosalie menerimanya dengan rendah hati tanpa
membantah sedikit pun. Menurut kesaksian para susternya, tidak pernah terlihat satu kali pun Rosalie membantah atau mengkritik keputusan superiornya betapapun tidak adilnya keputusan tersebut.
Selama beberapa tahun, dimulai sebelum tahun 1853, para suster telah menerima apa yang disebut "Magdalena" atau ""Magdalens"". Dan pada tahun 1859 kebiasaan ini diakui secara resmi dengan menjadikan para Magdalena ordo kedua dari Suster Kerahiman. Kebiasaan merekrut para Magdalena ini mengikuti tradisi yang berasal dari Eropa; dimana ordo religius merekrut para "orang yang bertobat",
atau "peniten". Mereka ditempatkan di bawah perlindungan St. Maria Magdalena, seorang pendosa terkenal-pada gereja awal-yang mengalami pertobatan radikal. Dalam kasus Suster Kerahiman ini, Magdalena direkrut dari para mantan 'pasien' yang adalah ibu-ibu tidak menikah yang tidak ingin meninggalkan panti tersebut setelah pulih dari persalinan. Mereka diizinkan untuk hidup dalam
komunitas Suster Kerahiman, mematuhi peraturan tertentu yang ditetapkan untuk mereka. Selama program tersebut berlangsung, sekitar 1%-1.5% dari para ibu yang 'terselamatkan' oleh Suster Kerahiman tinggal sebagai Magdalena.
Pada suatu kesempatan pada tahun 1853, Mgr. Bourget mempertanyakan kemungkinan apakah kaul keempat para Suster Kerahiman (membantu persalinan) harus ditinggalkan dan dipercayakan kepada para Magdalena. Ia terutama khawatir kalau calon potensial Suster Kerahiman, yang akan menempuh kehidupan religius, akan kesulitan oleh keharusan mempelajari ilmu kebidanan. Khusus untuk
kasus ini, dan hanya pada kesempatan ini, Rosalie tidak setuju dengan ide Mgr. Bourget. Menurut Rosalie, membantu persalinan para ibu 'bermasalah' ini adalah suatu pekerjaan yang sangat sulit bagi para Magdalena dan tidak mungkin diserahkan sepenuhnya dalam tanggung jawab mereka. Mgr. Bourget mengalah dan tidak membantah Rosalie. Diketahui kemudian, dari seorang