Ali Ghazaly
"hilal" itu bisa diketahui melalui bilangan/angka ("ra'a bil ilm") melalui cabang ilmu tersebut. Perbedaan pandangan dalam mengartikan kata "ra'a" diatas merupakan titik awal perbedaan fiqih yang digunakan beliau dan Kementerian Agama Republik Indonesia. Dalam pandangan Ali Ghazaly, "ra'a" tidak hanya diartikan "bil 'ain" (mata telanjang), tetapi "bil 'ilm"
(cabang ilmu) juga bisa. Hal ini seringkali berdampak dualisme pemikiran terkait penetapan awal Ramadhan dan idul fitri serta idul adha. Hal tersebut secara konsisten diyakini oleh Ali Ghazaly selama akhir hayatnya dan diikuti oleh organisasi Persatuan Islam melalui dewan hisab.
Awal mula pendalaman ilmu hisab beliau dimulai ketika KH. E. Abdurrahman masih menjabat sebagai ketua umum Persatuan Islam, bahkan beliau sendiri yang fokus menangani hisab ini. Akan tetapi ketika beliau melihat Ali Ghazaly sering mencatat materi hisab secara lengkap, bahkan sering membuat rumusan-rumusan baru didalamnya, akhirnya KH. E. Abdurrahman memfokuskan dan mengarahkan Ali
Ghazaly untuk belajar Hisab secara privat dan dikirim khusus kepada ahli hisab lainnya untuk memperdalam ilmu tersebut.
Pandangan pemahaman Ali Ghazaly dalam ilmu hisab ini diarahkan melalui berbagai tulisan beliau yang fokus pembahasannya mengenai cara menghitung waktu sholat, arah kiblat, dan menentukan posisi matahari dan bulan.
Dalam pandangannya, Ali Ghazaly berpendapat bahwa setiap anak seyogyanya memiliki kesempatan yang sama untuk belajar, mengenyam pendidikan tanpa memandang status sosial apapun. Namun pada saat itu kondisi geopolitik yang terjadi tidak mendukung pemerataan pendidikan, menjadikan banyak anak yang tidak merasakan pendidikan secara utuh.
Sadar akan hal tersebut, Ali Ghazaly berinisiatif mengadakan jalur pendidikan secara non-formal, yakni mengadakan semacam kursus/privat langsung ke rumahnya untuk setiap anak yang menginginkan belajar.
Sembari melakukan proses pembelajaran melalui non-formal, aksi beliau terhadap dunia pendidikan pun dilakukan dengan mendaftarkan pesantren Persatuan Islam di Cianjur tingkat Ibtidaiyyah ke Departemen Agama yang dilarang sebelumnya oleh ketua Persatuan Islam saat itu. Alasannya, karena pesantren ini sangat erat dengan agama, dengan mendaftarkan melalui departemen agama itu bisa
mencampuri urusan agama dengan dunia. Namun hal ini ditentang oleh Ali Ghazaly, ia beranggapan bahwa lembaga pendidikan islam (pesantren) ini justru merupakan urusan dunia, karena sebelumnya (pada zaman rosul) tidak pernah ada sekolah formal.
Dengan didaftarkannya pesantren persis ke departemen agama, maka pesantren persis Cianjur khususnya akan disetarakan dengan sekolah lain yang akan berdampak pengakuan legal formal ketika para kader, santri, dan asatidz berbaur dengan masyarakat yang lebih luas.
Dengan kerja keras beliau dan rekan-rekan seperjuangan, serta para aghniya untuk mengembangkan pesantren persis di Cianjur, Alhamdulillah saat ini Pesantren Persatuan Islam 04 Cianjur berdiri dan masih aktif hingga saat ini.
Gerakan dakwah yang beliau lakukan semasa hidupnya tertuang melalui ajakan-ajakan beliau dalam mimbar ataupun tulisan yang dimuat dalam berbagai media cetak.
Tulisan Ali Ghazaly kebanyakan tersebar dalam artikel-artikel yang dimuat dalam majalah Islamyah, Risalah, serta dalam diktat-diktat yang belum dicetak, diantaranya:
Betapapun hebatnya, manusia adalah makhluk lemah, Risalah No. 10 Th XIII, Rabiut Tsani/XII 1985.
Sering-seringlah dalam, mengingat maut, Risalah No. 12 Th XXIV Dzumadit Tsaniyah-Rajab 1407/II 1987