khalidrizki/indonesian-wiki-chunked-180tok huggingface dataset:
Kereta api Eendaagsche Express
Eendaagsche Express adalah nama layanan kereta api cepat yang pernah dioperasikan oleh Staatsspoorwegen dan melayani rute Batavia-Soerabaia, p.p., dan diluncurkan pada tahun 1929. "Eendaagsche Express" secara harfiah berarti "ekspres satu hari". Sebelum kereta api ini duluncurkan, perjalanan rute Batavia-Soerabaia ditempuh selama dua hari, dan setelah kereta api ini diluncurkan, perjalanan Batavia-Soerabaia pun akhirnya dapat dipangkas menjadi 13 jam 30 menit.
Kereta api ini diresmikan pada tanggal 1 November 1929. Kereta api ini melayani rute Batavia-Soerabaia lewat jalur selatan (melewati Cheribon-Poerwokerto SS-Kroja-Djokdjakarta-Madioen, dan berakhir di Soerabaia. Artinya, rute kereta api ini hampir setara dengan Bima pada saat ini.
Pada tanggal 6 Juli 1961, bersamaan dengan penetapan Gapeka 1961, dijalankan dua kereta api yang melayani rute Djakarta-Soerabaja, yaitu kereta api "Bintang Fadjar" dan "Bintang Sendja."
Masjid Busan Al-Fatah
Masjid Busan Al-Fatah (korea:   ) adalah sebuah masjid di Namsan-dong, Geumjeong Kabupaten, Busan, Korea Selatan.
Rial Yaman
Rial atau riyal adalah mata uang dari Yaman. Mata uang ini secara teknis dibagi menjadi 100 fils, meskipun koin dalam denominasi fils sudah tidak diterbitkan lagi sejak penyatuan Yaman.
Pada abad ke-18 dan 19, "riyal" secara tradisional terkait dengan Thaler Maria Theresa, uang yang banyak digunakan di Yaman karena perdagangan kopi moka dengan Perancis, dan Yaman meminta agar produknya dapat dibayar dengan thaler.
Setelah semakin maju, Yaman mengembangkan mata uang sendiri. Setelah penyatuan antara Utara (Republik Arab Yaman) dan Selatan (Republik Demokratik Rakyat Yaman) pada tahun 1990, Rial Yaman Utara dan Dinar yaman Selatan tetap sah digunakan, selama masa transisi, dengan 1 dinar ditukar 26 rial. Pada tanggal 11 Juni 1996, dinar ditarik dari peredaran. Pada tahun 1993, koin pertama dikeluarkan oleh Republik Yaman.
Nilai riyal Yaman terhadap dolar Amerika Serikat turun secara signifikan dibandingkan dengan 12.01 rial per dolar pada awal tahun 1990-an. Sejak pertengahan 1990-an. Rial Yaman telah bebas dipertukarkan. Meskipun nilainya menurun dari YER 20 sampai kira-kira YER 215 terhadap dolar Amerika Serikat sejak saat itu, rial telah stabil selama beberapa tahun. Namun, Bank Sentral Yaman telah campur
tangan beberapa kali sejak 2010, mengakibatkan penurunan serius dari cadangan devisa. Pada akhir 2013, Economic Intelligence Unit memprediksi terjadi penurunan cadangan sekitar 1.3 bulan impor selama tahun-tahun berikutnya, meskipun terdapat informasi bahwa Arab Saudi akan mentransfer 1 miliar dolar ke Bank Sentral Yaman.
Ketika Yaman bersatu, koin telah dikeluarkan di Yaman Utara dalam pecahan 1, 5, 10, 25 dan 50 fils dan 1 rial. Seluruh denominasi fils telah menghilang dari peredaran. Pada tahun 1993, koin baru diperkenalkan oleh Bank Sentral Yaman dalam denominasi 1 dan 5 rial. Hal ini diikuti oleh koin 10 rial koin pada tahun 1995 dan 20 rial pada 2004. Pada saat penyatuan, uang Bank
Sentral Yaman yang beredar adalah 1, 5, 10, 20, 50 dan 100 rial. Pada tahun 1993, uang kertas 1 dan 5 rial diganti dengan koin, hal yang sama dengan yang terjadi pada uang 10 rial pada tahun 1995. Pada tahun 1996, uang 200 rial diperkenalkan, diikuti oleh 500 rial pada tahun 1997 dan 1000 rial pada tahun 1998. Uang kertas 20 rial diganti dengan koin pada 2004. Selain itu, uang kertas 250 rial diditerbitkan pada 14 November 2009.
Masjid Agung Jamia Lahore
Masjid Agung Jamia Lahore adalah sebuah masjid yang terletak di Kota Bahria, Lahore, Pakistan. Dengan kapasitas 70000 jamaah, dan merupakan masjid terbesar ketiga di Pakistan dan ketujuh masjid terbesar di dunia.
Dirancang oleh Nayyar Ali Dada, diresmikan pada hari raya Idul Adha, 6 november 2014. Masjid ini dapat menampung 25000 jamaah untuk bagian dalam gedung, sementara halaman dan lorong yang mengarah ke ruang utama ibadah dapat menampung total 70000. Arsitektur dari masjid dipengaruhi oleh Masjid Badshahi, Masjid Wazir Khan dan Masjid Sheikh Zayed. biaya konstruksi lebih dari 4 miliar rupee (atau sekitar $39 juta).
Struktur terdiri dari empat menara, masing-masing 165 meter, dan kubah besar utama yang dikelilingi oleh 20 kubah kecil. Eksterior dilengkapi dengan 4 juta ubin Multani buatan tangan. Untuk interior, masjid dihiasi dengan karpet tempahan yang diimpor dari Turki dan lebih dari 50 tempat lilin diimpor dari Iran. Salah satu lantai secara khusus dijadikan tempat peninggalan islam yang menampilkan
Al-Quran langkah, perpustakaan Islam dan juga sebuah galeri seni Islam dengan berbagai artefak-artefak antik. Lebih dari empat juta ubin mozaik buatan Multani menutupi permukaan area masjid.
Dasar dari seluruh struktur ditinggikan 20 kaki di atas tanah, dengan atap dibuat setinggi 80 kaki dan kubah utama yang ditempatkan di pusat dikelilingi oleh 20 kubah kecil. Yang membuatnya luar biasa ialah menara yang menjulang tinggi berdiri 165 meter. Masjid ini memiliki enam pintu kayu yang melengkung yang kemudian akan mempesona Anda dengan pemandangan tempat lilin putih, ubin
mozaik dan lukisan indah yang luar biasa. Pusat Kubah adalah mahkota permata yang menggambarkan kemegahan dan keahlian.
Arsitektur adat tradisional tergambarkan dengan penggunaan bahan-bahan lokal, yang mencerminkan esensi sejati dari arsitektur indo-Islam dengan kaya kombinasi unsur-unsur modern. Struktur utama dibuat dari "batu Bata Gutka" dibuat secara khusus oleh "Multani Mitti" untuk menghindari pengasinan yang sering ditemukan di batu bata Lahore. Struktur bata didekorasi dengan warna-warna mengkilap dari ubin mosaik,
ditampilkan dalam bentuk geometris dan pola bunga. Masjid dirancang untuk menjadi sebuah keajaiban arsitektur di 6.6 juta inkorporasi gaya artistik modern dan klasik Islam. Marmer putih yunani dan italia menghiasi bagian luar masjid, sementara kaligrafi Islam menghiasi bagian dalam. Terdapat 4.5 juta ubin keramik buatan tangan tangan yang pembuatannya membutuhkan waktu 4
tahun. Menara masjid yang berbentuk segi-delapan berdiri megah dengan tinggi 165 meter, ini menunjukan keindahan dan keahlian. Dasar dari masing-masing menara memiliki 4 pintu kayu yang melengkung dihiasi dengan seni mosaik dalam warna-warna cerah. Masing-masing menara memiliki balkon kayu yang terbuat dari "Sheesham" dan atap adalah cungkup berbentuk kanopi.
Halaman dirancang dengan gaya "Charbagh" yang khas, dengan tata letak gaya taman persia yang biasa terdapat pada masjid-masjid di sub-benua ini. Taman persegi ini dibagi menjadi empat bagian, dengan empat jalan setapak dengan air mancur yang indah di tengah.
Terpesona (lagu Isyana Sarasvati)
"Terpesona" adalah singel ketiga dari Isyana Sarasvati yang dirilis pada 2017 untuk album keduanya yaitu "Paradox".
"Di videonya tertera tahun 2007, yang mana itu jadi flashback saat aku merasakan pertama kali deg-degan pas melihat seseorang, itu pas kelas 3 SMP," kata Isyana mengisahkan video itu saat jumpa media di Kemang.
"Dan yang meranin aku remaja itu sepupu sendiri, enggak mirip ya? Bule banget," ujar Isyana terkait garis besar konsep video yang ia sutradarai sendiri.
Isyana juga memastikan lagu yang juga menggandeng Gamaliel Tapiheru sebagai rekan duet itu merupakan pengalaman yang benar ia alami sendiri, menanti pujaan hati setiap lewat di depan kelas.
"Itu yang aku alami sendiri, pura-pura diam, tapi diam-diam nungguin lewat depan kelas," katanya.
Dalam video itu, diceritakan Isyana kerap memperhatikan seorang pria yang membuatnya terpesona. Tokoh pria tersebut diperankan oleh rekan duetnya, Gamaliel.
Vovinam
Vovinam (singkatan untuk "V Vit Nam";, "Seni bela diri Vietnam") adalah sebuah seni bela diri Vietnam.
Vovinam dipraktekkan dengan dan tanpa senjata. Hal ini didasarkan pada "prinsip antara keras dan lembut". Seni bela diri ini melibatkan pelatihan tubuh serta pikiran. Seni bela diri ini menggunakan kekuatan dan reaksi dari lawan. Berbagai teknik termasuk meninju, menendang, kata, gulat, pedang, tongkat, kapak, kipas lipat dan lain-lain.
Teknik pertahanan diri mencekup pertahanan terhadap serangan tak bersenjata seperti mencekik dari belakang dan pertahanan terhadap serangan pisau atau pedang. Murid tingkat lanjut mempelajari penggabungan teknik dan belajar untuk mempertahankan diri melawan musuh bersenjata. Instruktur melatih menggunakan senjata tradisional seperti tongkat panjang, tongkat pendek, pisau, pedang dan sabre. Senjata berfungsi sebagai perangkat pelatihan untuk mencapai kendali optimal dari tubuh dan pikiran.
Vovinam Vit V Dao didirikan sebagai "Vovinam" oleh Nguyn Lc (1912- 1960) pada tahun 1938, dengan maksud memberikan metode yang efisien untuk membela diri dalam jangka waktu pelatihan yang singkat. Nguyn meyakini seni bela diri akan berkontribusi untuk membebaskan Vietnam dari dominasi luar, yang telah diperintah oleh Perancis sejak tahun 1859. Vovinam,
diciptakan Nguyn dari gaya kung fu asal Tiongkok, pengetahuan seni bela diri tradisional Vietnam, dan unsur-unsur sistem Jepang dan Korea. Pembuatan seni bela diri ini sebagai respon terhadap pendudukan Perancis, dimaksudkan untuk mempromosikan rasa identitas nasional untuk orang-orang Vietnam.
Setelah diundang untuk menunjukkan Vovinam di hadapan publik Hanoi bersama murid-muridnya pada tahun 1940, Nguyn diundang untuk mengajar seni bela diri di Ecole Normale Hanoi, dan Vovinam mendapatkan popularitas. Selama tahun-tahun berikutnya, ketegangan politik meningkat di seluruh Vietnam; karena berorientasi sistem politik nasionalis, seni bela diri ini mendapat tekanan. Pada tahun
1954, Nguyen hijrah ke Vietnam Selatan, dimana ia dapat terus mengajar dan mengembangkan sekolah Vovinam. Setelah kematiannya pada tahun 1960, Grandmaster Le Sang melanjutkan pengembangan dan promosi Vovinam di dunia internasional sampai kematiannya sendiri pada 27 September 2010. Sekolah Vovinam pertama di luar Vietnam didirikan di Houston, Texas, oleh para emigran Vietnam pada tahun 1976, setelah Kejatuhan Saigon. Pada tahun 2000,
sekolah-sekolah Vovinam mulai muncul di Australia, Belgia, Kanada, Perancis, Jerman, Italia, Maroko, Polandia, Spanyol, Swiss, dan Amerika Serikat. Vovinam yang saat ini ada sebagai "Vovinam Vit V Dao", tanpa nuansa politis.
Mandana dari Media
Mandana dari Media (lahir skt. 584 SM) merupakan seorang Putri Media dan kemudian Permaisuri Kambisus I dari Ansan dan ibunda Koresh yang Agung, penguasa Persia Kekaisaran Akhemeniyah.
Tak lama setelah kelahirannya, Herodotos melaporkan bahwa Astyages mendapat sebuah mimpi yang aneh dimana putrinya mengompol begitu banyak sehingga Asia kebanjiran. Ia mengonsultasikan dengan orang-orang Magi yang menafsirkan mimpinya sebagai peringatan bahwa putra Mandana akan memusnahkan pemerintahannya. Untuk mencegah hal itu terjadi, Astyages menjodohkan Mandana kepada
pangeran Vasal, Kambisus I, "seorang pemuda yang berasal keluarga baik-baik dan kebiasaan bagus", yang dianggap oleh Astyages bukan ancaman terhadap takhta Media. Astyages mendapat mimpi kedua dimana Mandana hamil dimana anggur tumbuh dari rahimnya dan mengambil alih dunia. Khawatir akan hal ini, ia mengirim pengikutnya yang paling setia, Harpagos,
untuk membunuh anak itu. Namun Harpagus enggan menumpahkan darah keturunan kerajaan dan menyembunyikan anak tersebut, Koresh yang Agung, dengan seorang gembala bernama Mitradates. Bertahun-tahun kemudian, Koresh akan menentang kakeknya Astyages, menimbulkan peperangan di antara mereka; sebuah perang yang akan membuat Koresh kalah, namun karena Harpagos membelot di perang Pasargadae, menyebabkan kekalahan Astyages, seperti yang ditafsirkan di dalam mimpi.
Xenophon juga memberi referensi pada Mandana di bukunya " " "(Pendidikan Koresh)". Di dalam kisah ini, Mandana dan putranya bepergian ke istana Astyages, saat Koresh remaja. Koresh memikat kakeknya, termasuk pemuda-pemuda di dalam perburuan kerajaan, sementara Mandana kembali ke suaminya di Ansan. Saat itulah Koresh menyusun sebuah kisah
bahwa ayahandanya, Kambisus I, sakit dan kembali mengunjunginya bahwa Astyages mengejarnya dan disusul oleh pertempuran.
Terdapat referensi tentang kematian Mandana sebagai 559 SM; namun karena tahun ini dianggap sebagai tanggal kematian suaminya, (Kambisus I), tidak diketahui apakah itu adalah tanggal kematiannya atau saat ia mengubah status dari Permaisuri menjadi Ibu suri.
Rumen Radev
Rumen Georgiev Radev (Bulgaria: умен еориев адев;) merupakan seorang Presiden Bulgaria yang menjabat sejak 22 Januari 2017 menggantikan Rosen Plevneliev.
Diskografi Koda Kumi
Diskografi penyanyi pop Jepang Kumi Koda meliputi 12 album studio, 2 album cover, 10 album kompilasi, 8 album remix, 8 album live dan 57 singel. Seluruh musikal Jepang-nya dirilis dengan Rhythm Zone, sebuah sub-label dari Avex Group.
Koda aslinya melakukan debut di Amerika Serikat pada Orpheus Records di bawah nama Koda, dengan singel "Take Back" (2000) dan kemudian "Trust Your Love" (2001), yang dinyanyikan dalam bahasa Inggris. Versi-versi Jepang dari lagu-lagu tersebut dipakai untuk debutnya di Jepang, dan dirilis pada Desember 2000 dan Mei 2001. Album pertamanya, "Affection", dirilis pada Maret 2002.
pada 12 pekan antara Desember 2005 dan Februari 2006, Koda merilis sebuah singel setiap pekan secara berturut-turut, yang menghasilkan singel-singel nomor satu pertamanya di Jepang, "You" dan "Feel". Album kompilasinya tahun 2005 dan 2006 "" dan "" sama-sama disertifikasi untuk dua juta salinan yang diluncurkan oleh Recording Industry Association of Japan.
Dimulai pada tahun 2006 dengan "4 Hot Wave", Koda mulai merilis singel-singel musim panas tahunan yang menampilkan berbagai A-side yang dipromosikan. Ini dilanjutkan dengan "Freaky" (2007), "Moon" (2008), "3 Splash" (2009), "Gossip Candy" (2010), "4 Times" (2011), "Summer Trip" (2013) dan "Hotel" (2014). Lagu-lagu dari perilisan tersebut dikompilasikan dalam album "Summer of Love" pada tahun 2015. Dari
tahun 2009, Koda mulai merilis serangkaian album remix dansa non-stop berjudul "Driving Hit's", menampilkan lagu-lagu sepanjang kariernya dicampur bersamaan dalam medley remix 70 menit. Pada Oktober 2010, Koda merilis album cover pertamanya, berjudul "", menampilkan rekaman-rekaman lagu karya para musisi Jepang. Album cover keduanya, "Color the Cover", dirilis pada Februari 2013.
Lokalisme (politik)
Lokalisme melingkup berbagai filsafat politik yang mengutamakan lokal. Umumnya, lokalisme mendukung produksi dan konsumsi barang secara lokal, kontrol lokal dari pemerintah, dan promosi dari sejarah lokal, budaya lokal dan identitas lokal. Lokalisme dapat dibandingkan dengan regionalisme dan pemerintah terpusat, dengan lawan yang ditemukan di negara kesatuan.
Lokalisme juga dapat merujuk kepada sebuah pendekatan sistematis untuk menyelenggarakan pemerintahan nasional sehingga otonomi daerah dipertahankan daripada mengikuti pola biasa dari pemerintah dan politik kekuasaan menjadi terpusat dari waktu ke waktu.
Pada tataran konseptual, ada yang penting kedekatan antara lokalisme dan demokrasi deliberatif. Ini menyangkut terutama demokratis tujuan melibatkan warga dalam pengambilan keputusan yang mempengaruhi mereka.
Lokalis menegaskan bahwa sepanjang sejarah dunia, lembaga sosial dan ekonomi telah disesuaikan dalam level lokal, dibanding dalam level daerah, antardaerah, maupun global (pada dasarnya sampai akhir abad 19 ke awal abad ke-20). Dengan adanya imperialisme dan revolusi industri, skala kelokalan menjadi ditinggalkan. Sebagian besar pendukung lokalisme memposisikan diri sebagai membela aspek cara hidup sebelumnya ini; istilah "relokalisasi" menjadi sering digunakan dalam pengertian ini.
Di awal abad ke-21, lokalists sering menyejajarkan diri dengan kelompok kritikus globalisasi. Varian lokalisme lazim ditemui dalam gerakan Hijau. Menurut sebuah artikel dalam "Sosialisme Internasional", lokalisme semacam ini berusaha untuk "menjawab permasalahan yang diciptakan oleh globalisasi" dengan "seruan untuk meminimalkan perdagangan internasional dan berusaha untuk membangun ekonomi yang berbasis pada swasembada 'lokal' saja."
Tip o'neill, politikus kawakan di Kongres AS, pernah menyatakan bahwa "Semua politik adalah lokal" Ia akhirnya menulis sebuah buku dengan nama itu: "All Politics Is Local: And Other Rules of the Game."
Banyak lokalis prihatin dengan masalah pembangunan Dunia Ketiga. Banyak yang menganjurkan bahwa negara-negara dunia ketiga harus bergantung pada barang dan jasa mereka sendiri untuk menghindar dari apa yang mereka lihat sebagai hubungan perdagangan yang tidak adil dengan negara maju. George Monbiot mengklaim bahwa ide ini tidak mengakui fakta bahwa, meski negara-negara Dunia Ketiga sering
mendapatkan perlakuan yang tidak adil dalam hubungan perdagangan, menolak untuk melakukan perdagangan secara keseluruhan akan menjadi pukulan yang signifikan, dikarenakan negara-negara membutuhkan pendapatan yang dihasilkan oleh perdagangan.
Beberapa lokalis menolak intervensi politik dan upaya penjagaan perdamaian Mereka percaya bahwa dalam apa pun yang mereka putuskan, masyarakat harus menemukan solusi untuk masalah mereka sendiri dan dalam waktu mereka sendiri,. Mereka percaya bahwa semua masyarakat mampu mencapai perdamaian jangka panjang sekali diberikan kesempatan untuk melakukannya.
Krisis legitimasi
Krisis legitimasi mengacu pada turunnya kepercayaan dari fungsi-fungsi administratif, lembaga, atau kepemimpinan. istilah ini pertama kali diperkenalkan pada tahun 1973 oleh Jürgen Habermas, seorang sosiolog jerman, dan filsuf. Habermas memperluas konsep tersebut, mengklaim bahwa dengan krisis legitimasi, lembaga atau organisasi tidak memiliki kemampuan administrasi untuk
mempertahankan atau membangun struktur yang efektif dalam mencapai tujuan akhir mereka. istilah itu sendiri telah disamaratakan oleh ilmuwan lain untuk merujuk tidak hanya pada ranah politik, tetapi untuk struktur organisasi dan kelembagaan. Meskipun tidak ada kebulatan suara di antara para ilmuwan sosial dalam mengklaim keberadaan krisis legitimasi, cara
dominan dalam mengukur krisis legitimasi adalah dengan mempertimbangkan opini publik terhadap organisasi yang bersangkutan.
Sehubungan dengan teori politik, negara dianggap sah ketika warganya memperlakukan negara sebagai pemegang dan pelaksana kekuasaan politik yang sesuai. Sedangkan istilah yang ada di luar ranah politik, karena meliputi sosiologi, filsafat, dan psikologi, legitimasi ini sering dirujuk sebagai kehormatan kepada pelaku, lembaga, dan tatanan politik yang dibentuk. dengan kata
lain, aktor, kelembagaan, dan tatanan sosial dapat dilihat sebagai hal yang sah ataupun tidak sah. Ketika aktor-aktor politik terlibat dalam proses legitimasi mereka mengejar legitimasi untuk diri sendiri atau untuk lembaga lain. Menurut Morris Zelditch, Jr., Guru besar Emeritus Sosiologi di Stanford, teori legitimasi span 24 berabad-abad, dimulai dengan Thucydides' Sejarah Perang Peloponnesia.
Jalan Tol Serpong-Cinere
Jalan Tol Serpong-Cinere adalah salah satu jalan tol yang merupakan bagian dari Jalan Tol Lingkar Luar Jakarta 2 yang rencananya akan menyambung dengan Jalan Tol Kunciran-Serpong di bagian barat dan Jalan Tol Cinere-Jagorawi di bagian timur. Jalan tol yang menghubungkan Tangerang Selatan dengan Kota Depok ini melintasi beberapa kawasan, seperti Jombang, Ciputat, Pamulang, Pondok Cabe dan Cinere. Jalan tol
ini akan dikelola oleh PT Cinere Serpong Jaya (CSJ) yang sebagian besar sahamnya dimiliki oleh PT Jasa Marga.
Jalan tol ini terbagi dalam dua seksi. Seksi 1 sepanjang 6.67 kilometer dari kawasan Serpong hingga Pamulang, sedangkan Seksi 2 sepanjang 3.64 kilometer dari kawasan Pamulang hingga Cinere.
Pada Oktober 2017, pembangunan jalan tol ini sudah memasuki tahap pembongkaran lahan yang sudah dibebaskan di beberapa kawasan, seperti di kawasan Cilalung, Jombang. Pembangunan jalan tol ini sempat terkendala sekitar 8 tahun lamanya. Mulai digagas sekitar 2006, pembebasan lahan ditargetkan rampung di 2008. Namun proses pembebasan lahan tak kunjung tuntas sejak saat itu.
Catatan Tang Agung mengenai Xiyu
Catatan Tang Agung mengenai Xiyu adalah sebuah narasi perjalanan Xuanzang selama sembilan belas tahun dari Chang'an di Tiongkok tengah menuju Xiyu dari historiografi Tiongkok. Cendekiawan Buddhis tersebut melakukan perjalanan melalui daerah-daerah jalur sutra di Xinjiang di Tiongkok barat laut, serta daerah-daerah tetangganya di Asia Tengah dan Tiongkok selatan. Di luar
lokasi-lokasi Tiongkok ini, Xuanzang juga melakukan perjalanan mengelilingi batas pinggir India, hingga sejauh ke selatan di Kanchipuram. Perjalanan Xuanzang masuk ke dalam perbatasan India, tidak hanya merupakan sebuah tempat penting dalam studi lintas budaya antara Tiongkok dan India, namun juga studi lintas budaya di seluruh dunia. Kitab tersebut disusun seperti
sebuah laporan ziarah keagamaan Xuanzang serta laporannya mengenai kota-kota dan provinsi di sekitar Tiongkok Tang.
Kitab ini disusun pada tahun 646, menggambarkan perjalanan yang dilakukan antara tahun 626 dan 645. Bianji, seorang murid Xuanzang, menghabiskan lebih dari satu tahun untuk menyunting buku tersebut melalui pendiktean Xuanzang.
Kitab ini berisi lebih dari 120000 aksara Han dan dibagi menjadi dua belas jilid, yang menggambarkan geografi, transportasi darat dan maritim, iklim, produk-produk lokal, masyarakat, bahasa, sejarah, politik, kehidupan ekonomi, agama, budaya, dan adat istiadat dalam 110 negara, daerah, dan kota negara dari Xinjiang hingga daerah-daerah lain di antaranya Persia, Tajikistan, Uzbekistan, Pakistan, India, Bangladesh, dan Sri Lanka.
Saat ini, kitab tersebut sangat berharga dan bermanfaat bagi para sejarawan modern dan arkeolog. "Catatan-catatan" tersebut merupakan sebuah dokumen penting mengenai Asia Tengah semasa awal abad ketujuh, karena ia memberikan informasi tentang sebuah kebudayaan Buddhis yang ada di Afghanistan selama waktu itu dan bukti tekstual paling awal bagi arca-arca Buddhis di Bamiyan. Kitab
tersebut juga memiliki arti penting yang sama dalam studi mengenai India, dan para arkeolog telah menggunakannya untuk mengisi kekosongan tertentu dalam sejarah India. Kitab ini terkenal karena memiliki "deskripsi jarak dan lokasi yang tepat dari tempat-tempat yang berbeda", dan berfungsi sebagai sebuah buku pedoman untuk penggalian banyak situs penting, seperti Rajagrha, Kuil di Sarnath,
Ajanta, reruntuhan Biara Nalanda di Bihar, dan reruntuhan Vasu Bihar di Kota Pundra kuno. Kitab ini menginspirasi "Perjalanan ke Barat", sebuah novel Tiongkok yang diterbitkan pada zaman Dinasti Ming.