khalidrizki/indonesian-wiki-chunked-180tok huggingface dataset:
Al-Ajurri
Al-Ajurri () adalah seorang imam ahlus sunnah yang hidup pada abad ke-4 Hijriyah. Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Al Husein bin Abdillah Al-Baghdadi Al-Ajurri, kunyahnya Abu Bakr. Ia berasal dari desa Darbal Ajur di bagian barat kota Baghdad. Setelah belajar dari banyak ulama di Irak, ia pindah ke Mekkah dan menjadi orang yang diambil ilmunya disana. Di
Mekkah ia tinggal selama 30 tahun hingga wafatnya pada tahun 320 H. Menurut sebagian ulama ia bermzhab Syafi'i dan sebagian yang lain menyatakan ia bermazhab Hambali.
Imam Al-Ajurri memiliki banyak guru dan murid. Guru terbesarnya ialah Al-Hafizh Ibrahim bin Abdillah bin Muslim bin Ma'iz Abul Muslim Al-Bashri Al-Kajji (190 H-292 H) yang meninggal di Baghdad lalu dimakamkan di Bashrah. Juga Abu Bakr Abdullah bin Sulaiman bin Al-Asy'ats As-Sijistani (230 H-316 H) yang menjadi syeikh di Baghdad. Sedangkan di antara muridnya ialah Abu Nu'aim Ahmad bin Abdullah bin Ahmad Al Mihrani Al-Ashbahani (336 H-425 H) penulis kitab Al-Hilyah, dan yang selain mereka.
Imam Al-Ajurri meninggalkan banyak karya tulis, sebagian dapat ditemukan cetak ulangnya pada masa ini, sebagian masih berupa manuskrip (6 judul), dan sebagian lagi hilang (18 judul):
Dandang
Dandang (Sunda: "langsèng" atau sèèng) adalah peralatan dapur untuk membantu menanak nasi (mengukus nasi setengah matang/nasi tim/nasi aron). Dandang terbuat dari logam. Dandang tradisional terbuat dari tembaga, sedangkan yang lebih modern terbuat dari aluminium.
Dandang berfungsi sebagai wadah untuk merebus air yang uapnya digunakan untuk mengukus, sekaligus sebagai tempat diletakkannya alat lain untuk menampung beras/nasi. Beras yang telah ditim atau diaron (direbus sampai airnya terserap) atau nasi diletakkan pada kukusan atau "angsang" (Sunda: "aseupan"). Angsang pada dandang tembaga tradisional dibuat dari anyaman
bambu berbentuk runcing di bawah, sedangkan pada dandang aluminium modern terbuat dari aluminium pula. Di bagian bawah kukusan bambu diletakkan separuh batok kelapa yang dilubangi agar air tidak mengenai nasi/beras. Tutup dandang disebut "kekeb" dalam bahasa Jawa.
Penggunaan dandang pada masa sekarang banyak digantikan oleh penanak nasi elektrik atau yang biasa disebut "rice cooker".
Monumen Trisula
Monumen Tugu Trisula dibentuk dan diresmikan pada tanggal 18 Desember 1972 oleh Deputy Kasad Bapak Letjen TNI Mochamad Jasin di daerah Blitar, Jawa Timur tepatnya di Desa Bakung Kecamatan Bakung Kabupaten Blitar Selatan. Monumen Trisula dibangun untuk memperingati dan mengenang tragedi pembantaian PKI didaerah Blitar dimana satuan jajaran Brigade Infanteri Lintas Udara 18/Trisula melaksanakan Operasi pembantaian PKI dipimpin langsung oleh Danbrigif Linud 18 pertama Kolonel Inf Witarmin.
Pada tahun 1968 di Blitar tepatnya di Desa Bakung terjadi aksi pembantaian sisa-sisa PKI yang melarikan diri ke daerah Blitar selatan. Pasukan Brigif linud 18/Trisula yang dipimpin oleh Kolonel Inf Witarmin bersama sama rakyat Blitar bekerjasama untuk menumpas PKI di Blitar Selatan.
Sebagai tanda peringatan aksi penumpasan ini di daerah Bakung, Kabupaten Blitar Selatan yang dijadikan Markas Komando operasi ini didirikan satu monumen yang diberi nama " Monumen Trisula " monumen ini juga dijadikan suatu tempat bersejarah dimana para prajurit yang masuk dalam jajaran yang baru masuk Yonif 511/Dibyatara Yudha dan Brigif Linud 18/Trisula melaksanakan napak tilas
dan melaksanakan tradisi pembaretan Wing Lintas Udara serta melaksanakan renungan atas jasa-jasa yang telah dilaksanakan oleh para pendahulu Brigade Infanteri Lintas Udara 18/Trisula dan tidak sedikit dari masyarakat dan mahasiswa di Wilayah Jawa Timur yang melaksanakan napak tilas dan renungan suci di Monumen Trisula untuk mengenang aksi pembantaian PKI di Blitar Selatan.
Ann Druyan
Ann Druyan (; lahir 13 Juni 1949) adalah pengarang dan produser Amerika Serikat yang berkecimpung di acara-acara bertopik kosmologi dan sains populer. Ia merupakan salah satu penulis seri dokumenter PBS tahun 1980, "", yang dibawakan oleh Carl Sagan; mereka menikah tahun 1981. Ia juga menjadi pencipta/produser/pennulis seri turunannya, "".
Ia ikut memilih musik yang disertakan dalam piringan emas untuk penerbangan wahana antariksa Voyager 1 dan Voyager 2.
Druyan lahir di Queens, New York, sebagai putri dari Pearl A. (pengrajin emas) dan Harry Druyan yang sama-sama memiliki bengkel jahit. Druyan dan Carl Sagan dikaruniai dua anak, Alexandra dan Samuel.
Druyan adalah satu dari tiga penulis seri TV "" bersama Carl Sagan dan Steven Soter, sekaligus produser film "Contact" (1997).
Druyan merupakan CEO dan pendiri Cosmos Studios. Pada tahun 2009, ia mendistribusikan serangkaian podcast berjudul "At Home in the Cosmos with Annie Druyan". Di podcast tersebut, ia menjelaskan karya-karyanya, kehidupan suaminya, Carl Sagan, dan pernikahan mereka.
Pada tahun 2011, Druyan dikabarkan menjadi bagian dari tim produksi sekuel "Cosmos: A Personal Voyage" berjudul "" yang ditayangkan bulan Maret 2014. Episode-episodenya akan ditayangkan di Fox dan National Geographic Channel pada malam yang sama.
Druyan dan Sagan sama-sama menulis buku "Comet", "Shadows of Forgotten Ancestors", dan beberapa bagian "The Demon-Haunted World". Ia juga menulis pengantar buku The Cosmic Connection karya Sagan, epilog "", dan novelnya sendiri, "A Famous Broken Heart".
Druyan turut memilih musik yang akan dimasukkan ke Piringan Emas Voyager untuk misi penjelajahan Tata Surya pertama oleh "Voyager 1" dan "Voyager 2".
Druyan merupakan anggota Dewan Direktur National Organization for the Reform of Marijuana Laws (NORML) selama lebih dari 10 tahun dan sempat menjadi presiden organisasi ini (2006-2010).
Pada Januari 2007, ia menjadi juri 2007 Sundance Film Festival yang bertugas menyeleksi pemenang Alfred P. Sloan Prize untuk kategori film sains dan teknologi.
Selaku agnostik, Druyan percaya bahwa kepercayaan terhadap tuhan tidak begitu diperlukan untuk menghargai hidup dan memiliki rasa menyatu dengan alam semesta.
Dalam wawancara dengan Joel Achenbach dari "Washington Post", Druyan menyatakan bahwa ketertarikan pertamanya dengan sains bermula dari kesukaannya terhadap Karl Marx. Achenbach berkomentar bahwa, "Ia waktu itu memiliki standar bukti yang rapuh," merujuk pada kepercayaannya terhadap teori astronot kuno yang dicetuskan Erich von Däniken dan teori Immanuel Velikovsky seputar tata surya. Druyan mengakui masa lalunya dan mengaskan bahwa pandangannya berubah dramatis sejak menikahi Carl Sagan.
Bahasa Motu
Bahasa Motu (kadang disebut Motu Murni atau Motu Asli untuk membedakannya dari Bahasa Hiri Motu) adalah salah satu bahasa Bahasa Ujung Papua Tengah dan dituturkan oleh Suku Motu, penduduk asli Papua Nugini. Sekarang, bahasa ini biasa digunakan terutama di sekitar ibu kota Papua Nugini, Port Moresby. Bahasa Motu adalah bahasa Austronesia
berjenis umum yang berdasar dengan kuat kepada huruf vokal. Setiap suku kata bahasa Motu berhenti pada huruf vokal. Suara huruf vokal bisa jadi monoftong atau diftong.
Budi
Budi adalah serangkaian kemampuan kognitif yang memungkinkan kesadaran, persepsi, pertimbangan, dan ingatan pada manusia dan organisme lain. Berbagai tradisi dalam filsafat, agama, psikologi, dan sains kognitif telah berupaya untuk memahami budi dan properti-propertinya. Permasalahan utama yang terkait dengan budi adalah hubungannya dengan otak dan sistem
saraf, yang biasa disebut masalah budi-tubuh. Berbagai pendekatan telah diajukan, seperti dualisme yang menyatakan bahwa budi terpisah dari tubuh dan fisikalisme yang menekankan bahwa budi berasal dari dan dapat direduksi ke fenomena fisik seperti proses neurologis. Permasalahan lain terkait dengan keberadaan budi pada yang-ada yang lain, seperti hewan atau kecerdasan
buatan. Beberapa filsuf budi yang penting adalah Plato, Descartes, Leibniz, Kant, Martin Heidegger, John Searle, dan Daniel Dennett. Psikolog seperti Sigmund Freud dan William James juga telah mengembangkan teori budi manusia yang berpengaruh. Pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, sains kognitif berkembang dan menyebabkan munculnya berbagai pendekatan baru.
Salmon (makanan)
Salmon merupakan ikan dari famili Salmonidae, salah satu jenis ikan berminyak yang hidup di Samudera Atlantik dan Samudera Pasifik.. Ikan ini didapatkan dengan cara ditangkap di alam liar atau dibudidayakan. Ikan ini dijual dalam bentuk daging ikan segar, beku, maupun dikalengkan. 99 persen salmon atlantik didapatkan dari budi daya, sedangkan 80 persen salmon pasifik didapatkan dari alam liar.
Secara nutrisi, ikan ini mengandung protein dan vitamin D yang tinggi. Ikan ini juga mengandung kolesterol dengan kadar yang bervariasi antara 23-214 mg/100 g tergantung spesiesnya. Ikan salmon yang telah dimasak mengandung DHA antara 500-1500 mg dan EPA antara 300-1000 mg per 100 gram sajian.
Ikan yang dibudidayakan mengandung kadar dibenzodioxin dan polychlorinated biphenyl dengan kadar hingga 8 kali ikan salmon yang ditangkap di alam liar meski masih jauh di bawah kadar yang dikategorikan membahayakan. Meski demikian, manfaat memakan ikan salmon bagi kesehatan dikatakan jauh melebihi risikonya.
Daging ikan salmon secara alami berwarna jingga kemerahan karena keberadaan pigmen karotenoid astaxanthin dan canthaxanthin yang didapatkan ikan salmon dari krill dan zooplankton. Ikan salmon hasil budi daya tidak mendapatkan pakan alami tersebut dan dagingnya berwarna pucat, sehingga pakan ikan salmon budi daya ditambahkan pewarna identik astaxanthin (E161j) dan canthaxanthin (E161 g) untuk memberi
warna pada dagingnya dan menarik minat konsumen. Alternatifnya adalah dengan memberikan pakan yang sesuai seperti udang namun cukup mahal. Alternatif lainnya yaitu menggunakan ekstrak ragi merah (Phaffia rhodozyma) yang memberikan pigmen yang sama. Namun asupan pigmen canthaxanthin yang berlebihan bagi manusia dapat mempengaruhi kesehatan mata.
Come back, salmon, By Molly Cone, Sierra Club Books, 48 pages, ISBN 0-87156-572-2- A book for juveniles describes the restoration of 'Pigeon Creek'. The salmon: their fight for survival, By Anthony Netboy, 1973, Houghton Mifflin Co., 613 pages, ISBN 0-395-14013-7. The Salmons Tale one of the twelve Ionan Tales by Jim MacCool G. Bruce Knecht for Men's Journal
Pengembangan masyarakat
Pengembangan masyarakat adalah proses penguatan masyarakat secara aktif dan berkelanjutan berdasarkan prinsip keadilan sosial, partisipasi dan kerja sasma yang setara. Pengembangan masyarakat mengekspresikan nilai-nilai keadilan, kesetaraan, akuntabilitas, kesempatan, pilihan, partisipasi, kerjasama, dan proses belajar keberlanjutan.
Sejarah perkembangan pengembangan masyarakat tidak bisa dilepaskan dari pengalaman bangsa Inggris mengembangkan daerah koloni mereka. Istilah pengembangan masyarakat didefinisikan dan diadopsi pada tahun 1948 untuk menggantikan istilah pendidikan ("mass education"). Model intervensi pengembangan masyarakat mempunyai sejarah yang panjang dan terkait dengan disiplin Ilmu Pendidikan dan Ilmu Kesejahteraan
sosial. Di Amerika Serikat, akar dari pengembangan masyarakat, menurut Brokensha dan Hodge, bersumber dari disiplin pendidikan, terutama program perluasan pendidikan di tingkat pedesaan ("rural extension program"), yang diperkanalkan pada akhir abad ke-18.Memberdayakan individu dan kelompok yang melalui pengutan kapasitas (termasuk kesadaran, pengetahuan dan keterampilan-keterampilan) yang diperlukan untuk mengubah
kualitas kehidupan komunitas mereka. Kapasitas tersebut berkaitan dengan pengutan aspek ekonomi dan politik melalui pembentukan kelompok sosial besar berdasarkan agenda bersama. Tujuan dalam pengembangan masyarakat terbagi atas aspek tujuan antara yaitu membangkitkan partispasi penuh warga masyarakat dan tujuan akhir yaitu perwujudan kemampuan dan integrasi masyarakat untuk membangun diri mereka sendiri.
Aspek terpenting dari proses yaitu bahwa proses harus melibatkan masyrakat itu sendiri. Keterlibatan ini tak akan tercapai tanpa partisipasi penuh. proses pengembangan masyarakat tidak dapat dipaksakan dari luar, dan tidak dapat ditentukan oleh pekerja masyarakat, dewan lokal atau departemen pemerintah. Proses pengembangan masyarakat harus menjadi proses masyarakat yang dimiliki,
dikuasai dan dilangsungkan oleh mereka sendiri. Hal ini tidak selalu mudah dicapai, karena orang-orang terbiasa dibebankan, dan menyesuaikan dengan pedoman dasar. Namun tidak mungkin ada pengembangan masyarakat dengan memberikan pembebanan. Setiap masyarakat memilik karakter yang berbeda-beda dilihat dari sisi sosial, ekonomi, politik dan budaya. Segala sesuatu yang
berjalan dalam satu masyarakat, tidak akan mungkin bisa sama dengan masyarakat lainnya karena perbedaan karakteristik tersebut. Atau melakukan penerapan kegiatan dan cara intervensi yang sama. Proses dalam pengembangan masyarakat membuat frustasi partisipannya."Stakeholders" dalam pengembangan masyarakat:
Satu Hari Bersamamu
Satu Hari Bersamamu adalah novel karangan Mitch Albom yang diterbitkan pada tahun 2006 dan edisi Indonesianya pada tahun 2012.Buku ini bercerita tentang seorang pria pemabuk yang menderita hidupnya dan ibunya ketika mereka menjalankan pertemuan yang bermakna setelah sekian lama.
Cerita dalam buku ini dipaparkan dengan gaya penulisan buku diari dimana tokoh utama, Charley menjadi narator dalam cerita.Cerita mengalir dengan Charley mengulang kembali kejadian-kejadian yang berharga dalam hidupnya. Banyak kejadian-kejadian Charley bersama Ibunya pada masa lalu dipaparkan dan menjadi poros utama dalam cerita.
Tema dalam buku ini adalah pelajaran akan bagaimana hidup ini memiliki banyak sisi. Banyak orang begitu sering terjebak dalam permasalahan-permasalah pribadi dan lupa bahwa akan adanya sisi lain di balik itu semua.Pelajaran utama yang ditawarkan buku ini adalah bagaimana kasih seorang ibu untuk anaknya tidak akan dipisahkan oleh kematiian.
Buku ini berkisah tentang kehidupan Charley "Chick" Benetto, seorang mantan pemain "baseball" yang menghadapi permasalahan karier, keuangan, keluarga dan kebiasaan meminum minuman keras yang membawanya kepada keinginan untuk mengakhiri hidupnya sendiri.Ketika masih kecil, Charley Benetto diminta untuk memilih oleh ayahnya, hendak menjadi "anak mama atau anak papa, tapi
tidak bisa dua-duanya." Maka dia memilih ayahnya, memujanya---namun sang ayah pergi begitu saja ketika Charley menjelang remaja. Charley dibesarkan oleh ibunya, seorang diri, meski sering kali dia merasa malu akan keadaan ibunya serta merindukan keluarga yang utuh. Charles dalam keadaan mabuk berat berencana akan bunuh diri di kampung lamanya, namun
ketika dia salah mengambil jalur dan terkena kecelakaan, Benetto kabur ke rumah lamanya dan bertemu ibunya yang telah meninggal dunia 8 tahun yang.Benetto kembali ke rumah lamanya dan menghabiskan satu hari lagi bersama ibunya dan di situ, tersibaklah masa lalunya yang tidak dia ketahui, terutama yang berhubungan dengan ayahnya. Ibunya
membantu Charles untuk mengatasi masalah-masalah hidupnya dan membantunya tegar untuk menghadapi hidup. Cerita berakhir dengan Benetto mendapatkan kembali kesadarannya dan ada di tempat kejadian kecelakaannya dimana terdapat banyak polisi mengelilinginya. Epilog ceritanya adalah ketika Benetto mampu berhenti meminum mimuman keras, menjalin hubungan baik kembali dengan keluarganya
termasuk Maria, putrinya, sebelum kematiannya lima tahun kemudian. Di akhir cerita, Maria disibakkan adalah narator sesungguhnya dalam seluruh cerita tersebut.
Qadariyah
Qadariyah () adalah sebuah ideologi dan sekte bid'ah di dalam akidah Islam yang muncul pada pertengahan abad pertama Hijriah di Basrah, Irak. Kelompok ini memiliki keyakinan mengingkari takdir, yaitu bahwasanya perbuatan makhluk berada di luar kehendak Allah dan juga bukan ciptaan Allah. Para hamba berkehendak bebas menentukan perbuatannya sendiri dan makhluk sendirilah yang menciptakan amal dan perbuatannya sendiri tanpa adanya andil dari Allah.
Ideologi Qadariyah murni adalah mengingkari takdir. Yakni tidak ada takdir, semua perkara yang ada merupakan sesuatu yang baru (terjadi seketika), di luar takdir dan ilmu Allah. Allah baru mengetahuinya setelah perkara itu terjadi.
Namun paham Qadariyah yang murni dapat dikatakan telah punah, akan tetapi masih bisa dijumpai derivasinya pada masa sekarang, yaitu mereka tetap meyakini bahwa perbuatan makhluk adalah kemampuan dan ciptaan makhluk itu sendiri, meskipun kini menetapkan bahwa Allah sudah mengetahui segala perbuatan hamba tersebut sebelum terjadinya. Imam Al-Qurthubi berkata,
"Ideologi ini telah sirna, dan kami tidak mengetahui salah seorang dari muta'akhirin (orang sekarang) yang berpaham dengannya. Adapun Al-Qadariyyah pada hari ini, mereka semua sepakat bahwa Allah Maha Mengetahui segala perbuatan hamba sebelum terjadi, namun mereka menyelisihi As-Salafush Shalih (yaitu) dengan menyatakan bahwa perbuatan hamba adalah hasil kemampuan dan ciptaan hamba itu sendiri."
Pelopornya sekte ini adalah Ma'bad al-Juhani, seorang penduduk kota Bashrah dan muridnya Ghailan ad-Dimasyqi. Paham bid'ah ini tersebar di Bashrah dan mempengaruhi banyak penduduknya ketika tokoh kota tersebut, 'Amr bin 'Ubaid mengikuti paham ini.
Imam Al-Auza'i mengatakan, "Yang pertama kali mencetuskan paham mengingkari takdir adalah Susan, seorang penduduk Irak. Ia awalnya adalah seorang Nasrani yang masuk Islam, (namun) kemudian kembali kepada agamanya semula. Ma'bad al-Juhani menimba (paham ini) darinya, kemudian Ghailan bin Muslim ad-Dimasyqi menimbanya dari Ma'bad." Imam Muslim meriwayatkan dalam Kitab
Shahih-nya dari Yahya bin Ya'mar, ia berkata, "Yang pertama kali memelopori (menyebarkan) paham ingkar takdir di Bashrah adalah Ma'bad al-Juhani." "Penduduk Bashrah banyak yang terpengaruh dengan paham sesat ini setelah melihat 'Amr bin 'Ubaid mengikutinya."
Benzodiazepin
alprazolam bromazepam chloridazepoxide clobazam clonazepam clorazepate diazepam estazolam flunitrazepam flurazepam halazepam ketazolam loprazolam lorazepam lormetazepam medazepam midazolam nitrazepam oxazepam prazepam quazepam temazepam triazolam
Lobster air tawar
Lobster air tawar adalah crustacea yang menyerupai lobster dan hidup di air tawar yang tidak dapat membeku sampai ke dasar. Ikan ini dapat hidup di berbagai tempat dimana ada air tawar yang mengalir dan memiliki tempat untuk berlindung. Kebanyakan lobster air tawar tidak dapat hidup di air yang tercemar, dan beberapa spesies merupakan spesies invasif seperti "Procambarus clarkii". Lobster air tawar berada
dalam superfamili Astacoidea dan Parastacoidea. Hewan ini bernapas dengan insang yang menyerupai bulu unggas dan memakan zooplankton, tumbuhan air, maupun bangkai hewan air.
Elihu (Kitab Ayub)
dalam dengan Ayub. Elihu menegaskan kepada Ayub bahwa sikap Ayub terhadap penderitaan yang ia alami menjadi penghalang bagi Tuhan untuk berkomunikasi dengannya. Selanjutnya, Elihu menekankan bagaimana keterbatasan manusia dalam memahami pekerjaan Tuhan melalui fenomena alam seperti awan dan petir. Fenomena alam ini menunjukkan kemahakuasaan Tuhan yang tidak terbatas.
Dalam bagian ini, Elihu menjelaskan lebih dalam mengenai fenomena alam seperti petir, Hujan, dan badai. Elihu melihat bahwa fenomena alam adalah salah satu suara Tuhan. Fenomena alam ini merupakan bagian dari perbuatan-perbuatan ajaib Tuhan. Bagi Elihu, fenomena alam ini juga merupakan cara Tuhan mengatur alam semesta beserta isinya. Elihu menantang Ayub untuk menjelaskan
bagaimana fenomena alam ini terjadi. Pertanyaan ini diajukan Elihu untuk menyadarkan Ayub akan keterbatasannya dalam memahami karya Tuhan dalam alam semesta. Dalam Kitab Ayub 37:17-18, Elihu meminta Ayub melakukan sesuatu yang tidak mungkin dilakukan Ayub. Hal ini pun untuk menyadarkan Ayub bahwa ia terbatas untuk mengetahui cara Tuhan bekerja.
Dalam pemikiran Elihu, kita dapat menemukan beberapa tema teologi seperti doa, keadilan, moral, hikmat dan penderitaan.
Hikmat adalah salah satu tema teologis yang ada dalam pemikiran Elihu. Elihu memakai hikmat sebagai dasar untuk berbicara. Usia Elihu yang lebih muda dibandingkan ketiga teman Ayub menjadi penyebab ia harus menahan diri untuk berbicara. Elihu pun kalah pengalaman jika dibandingkan dengan ketiga teman Ayub. Umumnya, pengalaman diukur berdasarkan usia. Namun, hikmat
tidak sama dengan pengalaman. Hikmat adalah pemberian Tuhan. Tuhan mempunyai hak penuh atas hikmat sehingga Ia bisa memberikan hikmat atas kehendak-Nya. Hikmat tidak memandang usia. Hikmat juga tidak ditentukan oleh banyak atau sedikit pengalaman seseorang. Dalam hal ini, Elihu meyakinkan ketiga teman Ayub dan juga Ayub bahwa ia berbicara berdasarkan
hikmat dari Tuhan. Elihu berbicara tanpa memihak pada siapapun karena hikmat tidak berpihak pada siapapun.
Elihu berbicara tentang penderitaan kepada Ayub. Bagi Elihu, penderitaan adalah satu cara Tuhan berkomunikasi dengan manusia. Tuhan hendak mendidik manusia melalui penderitaan. Elihu juga memahami bahwa penderitaan tidak lepas dari dosa. Elihu meyakini tradisi kutuk berkat. Dalam Perjanjian Lama, tradisi kutuk berkat adalah pemahaman bahwa Tuhan menghukum orang
fasik dan memberkati orang yang benar. Dalam pemahaman ini, penderitaan adalah bagian dari kutukan. Namun, penderitaan yang dialami Ayub adalah penderitaan yang berbeda. Ayub tidak berdosa dan ia setia terhadap Tuhan. Tidak sedetik pun ia berpaling dari Tuhan. Seharusnya Ayub terhindar dari penderitaan. Elihu menyadari bahwa Ayub tidak
berdosa dan saat yang sama Elihu yakin bahwa manusia terbatas untuk mengetahui rencana Tuhan. Alasan ini membantu kita memahami mengapa Elihu melihat penderitaan sebagai cara Tuhan berkomunikas.