khalidrizki/indonesian-wiki-chunked-180tok huggingface dataset:
Ahmad bin al-Jazzar
Abu Ja'far Ahmad bin Ibrahim bin Abu Khalid Ibnu al-Jazzar (; meninggal 395 H (1004)) terkenal sebagai ahli ilmu kedokteran di Kairouan. Di bidang kedokteran ia menulis tentang pengobatan, diet, dan penyakit dalam.
Ibnu Jazzar adalah murid terpandai dari seorang tokoh ternama Ishaq bin Sulayman al-Ismaili. Di samping itu ia dikenal pula sebagai seorang dermawan dengan gaya hidup yang disiplin, hemat, dan cermat. Ilmu yang diperolehnya tidak hanya diperuntukkan buat kalangan elit, tapi juga untuk mereka yang tergolng fakir miskin. Sebuah karya tulisannya cukup
mempertegas dan meyakinkan akan hal tersebut yakni "Kitab Thibb al-Fukara" atau "Obat-Obatan untuk Kaum Fakir".
Sejumlah karyanya di bidang kedokteran yang berjumlah sekitar dua puluh judul telah banyak yang hilang. Hanya sedikit yang tersisa dan masih bisa ditemukan, misalnya "Risalah fi Ihdal al-Adwiya" (Tentang Succedania) dan terutama karyanya yang gemilang "Zad al-Musatir" ("viaticem"). Buku terakhir ini kemudian hari dikenalkan di Spanyol oleh
muridnya, Umar bin Haffs bin Barik, yang juga menjadi masyhur namanya di Italia. Bukunya juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani Kuno pada masa hidupnya. Lalu diterjemahkan lagi ke dalam bahasa Latin dan Ibrani.
Karyanya yang lain meliputi berbagai bidang disiplin ilmu, antara lain mencakup bidang filsafat, sejarah, biografi, dan geografi. Beberapa yang dapat disebutkan adalah sebagai berikut. Karangan Ibnu Jazzar tersebut diatas telah digunakan oleh beberapa tokoh kenamaan, antara lain oleh Al-Bakri, Ibnu Hayyan, Abu Bakar al-Maliki, As-Safadi, dan lain-lain.
Gotzelo I dari Lorraine
Gotzelo (atau Gozelo) (skt. 967- 19 April 1044), dijuluki yang Agung, merupakan adipati Lorraine Hilir dari tahun 1023 dan Lorraine Hulu dari tahun 1033. Ia juga merupakan Markgraf Antwerpen dari tahun 1005 (atau 1008) dan Comte Verdun. Gotzelo adalah putra bungsu Godfried I dari Verdun, dan Matilda Billung, putri Hermann Billung. Setelah kematian ayahandanya, ia menerima Markgrafschaft
Antwerpen dan menjadi vasal saudaranya, Godfried II, yang menjadi adipati Lorraine Hilir pada tahun 1012. Ia menggantikan suadaranya pada tahun 1023 dengan dukungan Heinrich II, Kaisar Romawi Suci, namun ditentang sampai Konrad II memaksa para pemberontak untuk menyerah pada tahun 1025. Ketika Wangsa Bar, yang memerintah Lorraine Hulu punah pada tahun 1033, dengan kematian sepupunya Friedrich III, Konrad
menobatkannya sebagai adipati kedua kadipaten tersebut, sehingga ia dapat membantu dalam pertahanan wilayah melawan Eudes II, Comte Blois, Meaux, Chartres, dan Troyes (kemudian Champagne).
Di dalam pertempuran Bar pada tanggal 15 November 1037, Gotzelo mengalahkan Eudes yang mencoba menciptakan sebuah negara merdeka di antara Perancis dan Jerman. Eudes meninggal di medan pertempuran.
Gotzelo meninggal pada tanggal 19 April 1044 dan dimakamkan di Gereja Biara, Bilzen. Putranya, Godfried menggantikannya di Lorraine Hulu, namun Heinrich III, Kaisar Romawi Suci menolak untuk memberinya kadipaten Lorraine Hilir juga. Ketika Godfried menunjukkan ketidaksepakatan dengan keputusan kekaisaran, Heinrich III mengancam akan menyerahkan kadipaten kepada saudara Godfried yang tidak becus, Gozelo. Hal ini menyebabkan pemberontakan
panjang di Lotharingia di antara sekutu Godfried (Comte Flandria dan Leuven) dan pasukan kekaisaran (1044-1056).
Nama istri Gotzelo tidak diketahui, nama Barbe de Lebarten (dan sebenarnya seluruh keturunannya), sebagai ramuan palsu dari silsilah kemudian. Ia memiliki keturunan sebagai berikut:
Codex Angelicus
Codex Angelicus diberi kode L atau 020 (menurut penomoran Gregory-Aland),  5 (von Soden), adalah naskah kuno Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani berhuruf uncial. Berdasarkan Paleografi diperkirakan dibuat pada abad ke-9. Sebelumnya dikenal sebagai "Codex Passionei".
Kodeks ini berisi teks Kisah Para Rasul, surat-surat Am, dan surat-surat Paulus, pada 189 lembar perkamen (). Teks ditulis dalam dua kolom per halaman, 26 baris per kolom (ukuran kolom). Kodeks ini memuat kekosongan besar di dalam Kisah Para Rasul 1:1-8:10; dan di dalam Ibrani 13:10-25.
Berisi prolegomena, tanda-tanda leksionari pada margin (untuk penggunaan liturgis), subskripsi pada akhir setiap kitab, dan .
Teks Yunani dari Kodeks ini tergolong jenis Teks Bizantin dengan beberapa bacaan non-Bizantin. Salah satu naskah awal yang murni Bizantin, dan secara tekstual termasuk Keluarga E. Aland menempatkannya dalam Kategori V.
Teks Roma 16:25-27 ditempatkan setelah 14:23, seperti dalam Codex Athous Lavrensis, Uncial 0209, Minuscule 181 326 330 451 460 614 1241 1877 1881 1984 1985 2492 2495.
Dalam 1 Timotius 3:16 ada varian tekstual ("Allah terwujud") (Sinaiticus, A, C, D, K, L, P, , 81, 104, 181, 326, 330, 436, 451, 614, 629, 630, 1241, 1739, 1877, 1881, 1962, 1984, 1985, 2492, 2495, Byz, Lek), bukannya   ("ia diwujudkan") didukung oleh Sinaiticus, Codex Alexandrinus, Ephraemi, Boernerianus, 33, 365, 442, 2127, l "599".
Dulu milik Kardinal Passionei. Naskah ini telah diperiksa oleh Montfaucon, Bianchini, oleh Birch (Yakobus dan 1 Korintus), Scholz (seluruh kodeks), dan Ferdinand Fleck pada tahun 1833. Dikolasi Tischendorf pada tahun 1843 dan Tregelles pada tahun 1846. Telah diperiksa oleh G. Mucchio.
Wettstein dan Scholz memberi kode siglum G. Siglum yang sama digunakan oleh Tischendorf, tapi pada edisi ke-7 Novum Testamentum ia menggunakan L. Gregory memberi nomor 020.
Nama kodeks ini berasal dari perpustakaan di Roma dimana naskah ini sekarang disimpan, di Biblioteca Angelica (No. 39).
Codex Sangallensis 48
Codex Sangallensis, diberi kode  atau 037 (penomoran Gregory-Aland),  76 (von Soden), adalah naskah kuno diglot Yunani-Latin dari empat Injil. Berdasarkan paleografi biasanya diperkirakan dibuat pada abad ke-9, menurut pendapat beberapa palaeografer pada abad ke-10. Diberi nama oleh Scholz pada tahun 1830.
Kodeks berisi 198 lembar perkamen (sebenarnya ukuran). Teks ditulis dalam satu kolom per halaman, dan 17-28 baris per halaman dalam huruf semi-uncial.
Kodeks berisi teks hampir lengkap dari keempat Injil dengan hanya satu kekosongan dalam Yohanes 19:17-35. Teks Latin ditulis di atas teks Yunani (sebagai Codex Boernerianus) dan dalam huruf minuscule. Diberi hiasan, tetapi dekorasinya dibuat oleh tangan yang tidak trampil dalam seni. Naskah yang disalin dalam Sangallensis ditulis secara stichometrik.
Teks dibagi menurut Pembagian Ammonius, dan angka-angka yang diberikan pada margin, dengan referensi ke Kanon Eusebius dalam huruf Romawi (tertulis di bawah Pembagian Ammonius). Juga ada ("judul bab"), yang ditulis di bagian atas halaman.
Memuat prolegomena, Surat Jerome kepada Paus Damasus I, Tabel Kanon Eusebius, tabel  ("daftar isi") baik dalam bahasa Yunani dan Latin.
Tidak memuat Markus 7:16 dan 12:326. Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11) tidak tertulis, tapi ada ruang kosong yang disisakan pada tempatnya.
Teks Yunani Injil Markus tergolong akhir jenis Alexandrian text-type (mirip dengan Codex L), dan seluruh Injil sisanya berjenis Bizantium teks-ketik (seperti dalam Codex Athous Lavrensis). Aland menempatkannya dalam Kategori III.
Versi Latin tampaknya campuran dari Vulgata dengan Vetus Latina Itala, dan diubah dan ditampung ke dalam bahasa Yunani dengan sedikit nilai kritis.
Teks interlinear bahasa Latin kodeks ini luar biasa untuk bacaan alternatif di hampir setiap ayat, misalnya "uxorem vel coniugem" untuk   dalam Matius 1:20.
Kodeks ini ditulis di Barat, mungkin di biara St. Gallen, oleh seorang rahib Irlandia pada abad ke-9. Tidak dapat bertarikh sebelumnya, karena memiliki referensi pendapat (heretik) Gottschalk pada Lukas 13:24, Yohanes 12:40.
Diperiksa oleh Martin Gerbert (1773), Scholz, Rettig, J. Rendel Harris, Oscar von Gebhardt. Rettig berpikir bahwa Codex Sangallensis adalah bagian dari naskah yang sama dengan Codex Boernerianus.[./Codex_Sangallensis_48#cite_note-Gregory87-10 ]
Teks kodeks ini diedit oleh H. C. M. Rettig pada tahun 1836, tapi dengan beberapa kesalahan (misalnya dalam Lukas 21:32  bukan ). Ada referensi yang dibuat untuk pendapat Gottschalk ( 866) dalam Lukas 13:24; Yohanes 12:40 dan ke Hand Aragon ( 941). Teks Latin sebagian besar tergolong Vulgata.
Konrad I dari Luksemburg
Konrad I (skt. 1040- 8 Agustus 1086), merupakan seorang Comte Luksemburg (1059-1086), menggantikan ayahandanya Giselbert dari Luksemburg.
Ia terlibat di dalam perselisihan dengan uskup agung Trier tentang biara Saint-Maximin di Trier yang ia akui. Uskup agung mengucilkannya dan Konrad harus mengabaikan kehormatan dan berziarah ke Yerusalem. Ia meninggal di Italia dalam perjalanan pulang.
Pada sekitar tahun 1075 ia menikahi Clémence (1060- 1142), diduga putri Pierre-Guillaume VII, Adipati Aquitaine dan Ermesinde. Mereka memiliki keturunan sebagai berikut:
Ibnu Jazla
Nama lengkapnya adalah Abu Ali Yahya bin Isa Ibnu Jazla. Di Barat, ia lebih dikenal dengan nama Ben Gezla, atau Byngezla, Buhahylyha, atau nama lain yang mirip. Hari dan tanggal kelahirannya tidak diketahui secara pasti, namun para sejarawan menyatakan bahwa ia meninggal pada bulan Sya'ban 493 H./1100 M. Ia terkenal sebagai dokter Arab yang berasal dari Baghdad yang
tadinya beragama Kristen, kemudian memeluk agama Islam pada 11 Jumadil akhir 466 H./1047 M. Ia belajar ilmu kedokteran bersama dengan Sa'id bin Hibatullah, seorang dokter istana pada al-Muktadi.
Ibnu Jazla pernah menjadi sekretaris Imam Hanafi, seorang qadli di Baghdad. Kemudian menetap di al-Karkh. Di tempat ini ia sering diundang tetangga dan kolega-nya untuk memberi pengobatan gratis, dan bahkan memperoleh dari mereka pengetahuan tentang dunia obat-obatan. Beberapa karyanya yang dapat dicatat diantaranya:
1. "Taqwiw al-Abdan fi Tadbir al-Insan", dicetak di Damaskus pada 1333 H./1914 M. dan diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Faraj bin Salim, atau dikenal sebagai Mr.Farachi, seorang dokter Yahudi Sicilis pada tahun 1280 M., di bawah judul "Taculni Aegrutinum", dan dicetak di Strasbough 1532 M. Karya ini berisi antara lain penggambaran 352 macam penyakit dan menunjukkan berbagai macam diet yang akurat untuk menangkal penyakit tersebut.
2. "Minha al-Bayan fi ma Yastamiluh al-Insan" yang dipersembahkan kepada Khalifah al-Muktadi. Karya ini terdiri dari banyak daftar tetanaman dan obat-obatan, baik yang sederhana maupun yang campuran. Oleh P.de Koning pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis.
3. "ar-Radd 'ala Nasarah", sebuah buku yang mengangkat nama Islam dan mengkritik Yahudi dan Kristen. Dari karya ini dapat diketahui bahwa alasan utama kepindahannya ke Islam adalah lewat pengenalannya kepada Nabi Muhammad sholallohu 'alaihi wasallam, serta Nabi-nabi yang tersebut dalam buku-buku Pentateuch (dari Perjanjian Lama), begitu pula ajaran-ajaran mereka.
Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru)
Codex Petropolitanus, diberi kode  atau 041 (penomoran Gregory-Aland),  73 (von Soden), adalah sebuah naskah kuno Injil dalam bahasa Yunani berhuruf uncial. Berdasarkan paleografi diperkirakan dibuat pada abad ke-9. Naskah ini berlubang-lubang (lacunose).
Kodeks ini berisi teks hampir lengkap dari empat Injil pada 350 lembaran perkamen (14.5 cm 10.5 cm) dengan beberapa kekosongan dalam Mat 3:12-4:17; 19:12-20:2; Lukas 1:76-2:18; Yohanes 6:15-35; 8:6-39; 9:21-10:3. Teks-teks Markus 16:18-20 dan Yohanes 21:22-25 yang disediakan oleh tulisan minuscule pada abad ke-12.
Teks ditulis dalam satu kolom per halaman, 21 baris per halaman. huruf berukuran kecil, dengan tanda pernapasan, dan aksen.
Teks-teks Yohanes 5:4 dan 8:3-6 ditandai oleh tanda bintang (naskah ini tidak lengkap/"lacunae" dari ayat 6 kata  sampai setelah kata  pada ayat 8:39).
Teks Yunani dari Kodeks ini tergolong jenis Teks Bizantin, dalam hubungan dekat dengan Codex Alexandrinus, dan lainnya uncial yang kemudian. Bersama-sama dengan Codex Cyprius secara tekstual termasuk keluarga . Aland menempatkannya dalam Kategori V.
Nas milik keluarga Parodi di Smirna. Dibawa oleh Tischendorf pada tahun 1859. Codex ini terletak di Perpustakaan Nasional Rusia (Gr. 34) di Saint Petersburg.
Codex Athous Dionysiou
Codex Athous Dionysiou, diberi kode  atau 045 (penomoran Gregory-Aland),  61 (von Soden), adalah sebuah naskah kuno Perjanjian Baru bahasa Yunani berhuruf uncial. Berdasarkan paleografi diperkirakan dibuat pada abad ke-9. Ada marginalia.
Codex berisi teks hampir lengkap dari empat Injil dalam 259 tebal lembaran perkamen (22 cm x 16 cm), dengan hanya satu kekosongan dalam Injil Lukas 1:15-28. teks ini ditulis dalam dua kolom per halaman, 19-22 baris per halaman 13-15 huruf per baris. Tinta coklat. Huruf besar, pertama garis dengan tinta merah. Hal ini telah breathings dan aksen.
Berisi daftar  ("daftar isi") sebelum masing-masing Injil,  di atas, Pembagian Ammonius (pada Injil Markus 234 Bagian), referensi untuk Kanon Eusebius, peralatan leksionari pada margin, gambar-gambar, buku-buku liturgi Synaxarion dan Menologion, subskripsi pada akhir dari masing-masing Injil, dan nomor . Memuat tanda pernapasan dan aksen. Memuat kesalahan itacism, penuh hiatus dan kesalahan lain.
Teks-teks Matius 10:37, Matius 16:2b-3, dan Lukas 22:43-44 ditandai oleh obeli pada margin. Memuat teks Yohanes 5:3-4 dan Pericope Adulterae obelised dalam margin. Matius 21:20 tidak dimuat namun ditambahkan dengan margin oleh juru tulis asli.
Teks Yunani Kodeks ini tergolong jenis teks Bizantin, dengan beberapa bacaan teks Aleksandria. Menurut Hermann von Soden adalah salah satu dari tiga manuskrip kuno teks Bizantin yang hadir paling awal, yaitu setelah Codex Vaticanus 354 (S) dan Mosquensis II (V). Soden termasuk ke tekstual keluarga K. Kurt Aland menempatkannya dalam Kategori V.
Menurut Metode Profil Claremont merupakan tekstual keluarga K dalam Lukas 1, Lukas 10, dan Lukas 20. Menciptakan cluster dengan Minuscule 584.
Pada tidak memuat   sebagaimana Kodeks Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus, Cyprius, Campianus, Petropolitanus Purpureus, Vaticanus 354, Nanianus, Macedoniensis, Sangallensis, Koridethi, Petropolitanus, Athous Lavrensis, 047, 0141, 8, 9, 565, 1192;
Pada "Anak Manusia" bukan "Anak Allah". Nazaret ditranskripsi dalam dua cara sebagai  (Alexandria) dan  (Bizantium), Mose sebagai  (Alexandria) dan  (Bizantium). Dalam Pada ada varian Aleksandria  (Bethany).
Ibnu Hubal
Nama lengkapnya adalah Ibnu Hubal Muhazhzhab al-Din Ali Ibnu Ahmad Abul Hazem al-Baghdadi. Ia lahir di Baghdad tahun 519 H. dan meninggal di Maushil tahun 610 H. Namun ada juga sebagian sejarawan yang menyatakan bahwa ia lahir sekitar tahun 515 H./1118 M. Tempat praktek dokternya ada di Mardin dan Maushil sebagai dokter anak dan kandungan.
Ibnu Hubal pertama kali belajar tata bahasa Arab (Nahwu-Sharaf) dan ilmu fiqh di Nizamiyyah, namun tak lama kemudian ia beralih ke ilmu kedokteran. Di kemudian hari ia berhasil menjadi dokter yang cemerlang di Syahi Arman di Khilat dan menjadi kaya. Setelah itu Ibnu Hubal bekerja pada Badruddin Lu'lu' di Mardin, dan terakhir ke Maushil.
Pada usianya yang ke-75, ia mengalami musibah hingga matanya menjadi buta sampai meninggal, pada tahun 610 H./1213 M. Salah satu karyanya yang paling utama adalah "Al-Mukhtarat fi ath-Thibb" (edisi Haydarabad, 4 jilid 1362-1364 H./1943-1944 M.). Dua bagian yang dikutip buku tersebut telah diterbitkan menjadi sebuah buku, "Fraistesur le Caicul dans les Reins
et Dans la Vessei" yang disusun oleh de Koning. Buku ini berisi pengetahuan tentang kebidanan, cara-cara merawat bayi, makanan yang sehat bagi bayi, dan penyakit-penyakit yang biasa menyerang bayi. Selain itu ia juga mengarang "Kitab asy-Syifa wa al-Dawa" yang membicarakan masalah obat-obatan dari ramuan herba dan kimiawi.
Ibnu Hubal yang juga terkenal sebagai seorang penyair. Ketika wafat, ia meninggalkan seorang anak, Syamsuddin Abu al-Abbas Ahmad, ysng di kemudian hari mewarisi keahlian ayahnya dan menjadi seorang dokter ahli. Anaknya lalu bekerja di istana Kayliawus Saljuki hingga akhir hayatnya.
Katedral Speyer
Katedral Speyer, nama resmi "The Imperial Cathedral Basilica of the Assumption and St Stephen", dalam bahasa Latin "Domus sanctae Mariae Spirae" (bahasa Jerman, "'Dom zu Unserer lieben Frau in Speyer)" di Speyer, Jerman, adalah kedudukan bagi keuskupan Katolik Roma di Speyer dan merupakan keuskupan sufragan dari Keuskupan Agung Bamberg. Katedral Speyer didedikasikan kepada Santa Maria, santa pelindung Speyer ("Patrona Spirensis") dan kepada Santo Stefanus yang secara umum dikenal dengan "Kaiserdom zu Speyer" (Katedral kekasiaran untuk Speyer).
Pada tahun 1981, Katedral Speyer didaftarkan ke Situs Warisan Dunia UNESCO alam kategori situs budaya. "International Council on Monuments and Sites" (ICOMOS) menyatakan bahwa Katedral Speyer sebagai "Monumen Utama bergaya Romanesque pada zaman Romawi Kuno".
Pada tahun 1025, Raja Konrad II memerintahkan untuk membangun gereja Kristen Barat terbesar di dunia dan terletak Speyer yang sekaligus akan menjadi tempat peristirahatannya yang terakhir. Pembangunan dimulai pada tahun 1030 di atas tanah bekas basilika yang berdiri diatas dataran tinggi dekat Sungai Rhine. Sama halnya seperti Santiago de Compostela (mulai dibangun tahun 1075), Biara Cluny
(mulai dibangun tahun 1085), dan Durham Cathedral (mulai dibangun tahun 1093), pembanguan Katedral Speyer termasuk proyek paling ambius pada zaman itu. Batu merah yang digunakan untuk membangun katedral didatangkan langsung dari pegunungan di hutan palatinate. Batu-batu merah ini dibawa dengan cara dihanyutkan diatas kapal menuruni gunung melalui anak sungai Speyerbach. Raja Konrad II dan purtanya Raja Heinrich III
tidak sempat menyaksikan bangunan Katedral Speyer sampai akhir hayatnya. Raja Konrad II meninggal pada tahun 1039 dan dimakamkan di dalam katedral saat masih dalam tahap pembangunan. Lalu Raja Heinrich III meninggal dunia pada tahun 1056 dan dimakamkan disebelah makam sang ayah. Kedua pusara Raja Romwai tersebut diletakkan di lorong katedral tepat di depan altar.
Sebelum selesai secara keseluruhan, pada tahun 1061 bangunan katedral dilakukan pemberkatan. Tahap pembangunan ini disebut "Speyer I", terdiri dari "Westwerk" (pintu masuk sebelah barat), sebuah "nave" (bangunan utama) dengan dua buah lorong, dan "transept" (bangunan gereja yang membentuk salib). Tempat paduan suara diapit oleh dua buah menara. Kubah asli katedral berbentuk bulat di
dalam namun berbentuk balok dari luar. Bangunan utama katedral ditutup dengan atap kayu berbentuk datar tetapi bagian lorong-lorong katedral ditutupi dengan atap berbentuk kubah, membuat Katedral Speyer menjadi bangunan berkubah terbesar kedua di wilayah uatara Alpen setelah Katedral Aachen. Berikut daftar bangsawan yang dimakamkan di Katedral Speyer:
Vila Romana del Casale
Vila Romana del Casale (bahasa Inggris: "Villa Romana del Casale"; bahasa Sisilia: "Villa Rumana dû Casali") adalah salah satu rumah kuno peninggalan Kekaisaran Romawi dari sekitar abad ke-4 Masehi yang terus dihuni selama 800 tahun hingga abad ke-12 Masehi. Nama ""Romana del Casale"" diterjemahkan ke bahasa Inggris menjadi ""Roman Country Villa""
dianggap sebagai salah satu tempat tingga (vila) peninggalan masa Peradaban Romawi yang paling penting karena memiliki tingkat elaborasi, keindahan, dan kemegahan yang sulit untuk ditandingi oleh vila Romawi dimana pun. Pada tahun 1997, Villa Romana del Casale ditetapkan menjadi Warisan Dunia (bahasa Inggris: "World Heritage") oleh Lembaga UNESCO ("United Nations of Educational, Scientific, and Cultural Organization") dengan nomor referensi 832.
Vila Romana del Casale terletak di Jalan Strada Provinciale (SP) 90, comune Piazza Armerina, Provinsi Enna, Sisilia. Sisilia merupakan sebuah pulau yang terletak di Laut Tengah berjarak sekitar 506 kilometer ke arah selatan dari Ibukota Negara Italia, Roma. Reruntuhan vila kuno ini berada di sebelah barat daya "Comune" (Kota) Piazza Armerina dengan jarak sekitar 6.2 kilometer/3.9 mil dari pusat "comune" yang dapat ditempuh
dalam jangka waktu 11 menit berkendara melalui Jalan Strada Provinciale (SP) 15. Bentang alam berupa lembah dipilih sebagai lokasi untuk vila ini, tidak jauh dari vila ini mengalir Sungai Gela.
Ditinjau dari hasil penelitian arkeologis, diduga bahwa Villa Romana del Casale dibangun di atas sisa-sisa peninggalan vila lain yang berumur jauh lebih tua pada paruh pertama abad ke-4 Masehi. Vila ini kemungkinan dihuni oleh pemiliknya hanya selama 150 tahun saja, namun kompleks dan area di sekitar vila tersebut tetap dihuni dan berkembang hingga periode Arab dan
Kekaisaran Bizantium (Romawi Timur). Sebuah desa kecil bernama Platia, berasal dari kata ""palatium"", muncul dan tumbuh di area sekitar peninggalan vila. Kemudian, pada abad ke-12 Masehi permukiman penduduk di sekitar vila itu pindah ke lokasi yang sekarang bernama Piazza Armerina karena dampak dari bencana alam tanah longsor (bahasa Inggris: "landslide") yang menimbun keseluruhan bangunan vila dan desa di sekitarnya.
Ekskavasi (penggalian arkeologis) yang terstruktur pertama kali dilakukan oleh seorang insinyur yang bernama Luigi Pappalardo. Pappalardo mengomando penggalian di bagian bangunan vila yang disebut "Triclinium".Bagian ini adalah bagian bangunan vila yang difungsikan oleh orang pada masa lalu sebagai area tempat perjamuan makan (bahasa Inggris: "dining room"). Hasil penggalian tersebut mengungkapkan
keberadaan lantai dan dinding yang dihiasi dengan mozaik dan "opus sectile" yang sangat mengagumkan. Hiasan mozaik menggambarkan cerita ""The Labors of Hercules""
Gereja Maria Regina Martyrum
Gereja Maria Regina Martyrum dalam bahasa Jerman: "Gedenkkirche Maria Regina Martyrum" (nama lengkap "Gedächtniskirche Maria Regina Martyrum der deutschen Katholiken zu Ehren der Blutzeugen für Glaubens- und Gewissensfreiheit in den Jahren 1933-1945") dalam bahasa Indonesia berarti "Gereja Peringatan Ratu Maria sang Martir Katolik Jerman sebagai kehormatan atas pengorbanan suci demi kebebasan beragama dan hati nurani pada tahun 1933-1945" adalah Gereja Katolik
Roma dari Keuskupan Agung Berlin yang berkedudukan di Berlin wilayah Charlottenburg-Wilmersdorf, sektor Charlottenburg-Nord. Gereja dibangun atas nama orang-orang Katolik Jerman untuk penghormatan atas pengorbanan suci demi kebebasan beragama dan hati nurani pada tahun 1933-1945. Gereja Maria Regina Martyrum berjarak 20 menit jalan kaki dari tempat eksekusi para tahanan NAZI di Penjara Plötzensee, sekarang dikenal dengan dengan "Gedenkstätte Plötzensee".
Ordinariat Keuskupan Agung Berlin menugaskan Friedrich Ebert, Hermann Jünemann dan Hans Schädel untuk membangun sebuah gereja. Pada tahun1960 Kardinal Julius Döpfner meletakkan batu pertama, dan pada tahun 1963 Gereja Maria Regina Martyrum diberkati oleh Kardinal Julius Döpfner bersama dengan Alfred Bengsch (kelak akan menjadi seorang Uskup di Berlin), Louis-Marie-Fernand de Bazelaire, dan seorang Uskup Agung asal Chambéry. Gereja Maria Regina Martyrum juga berperaan sebagai gereja paroki bagi Gereja Katolik Santo Yosef di Spandau.
Menara lonceng dirancang dengan desain khusus sehingga dapat berfungsi sebagai gerbang masuk gereja. Gereja Maria Regina Martyrum juga dilengkapi dengan beberapa patung orang-orang kudus sebagaimana terdapat dalam arsitektur Gereja Katolik pada umumnya.
Terdapat sebuah "crypt" atau ruang bawah tanah di dalam gereja. Ruangan ini dipisahkan oleh sebuah tembok beton berlapis emas. Bagian depan ruangan didedikasikan untung mengenang para martir, ditandai dengan tiga buah prasasti. Pada sisi ruangan terdapat abu dari seorang martir katolik dari Keuskupan Berlin yang hidup pada rezim NAZI, Erich Klausener. Prasasti di sisi
didedikasikan kepada Provost Bernhard Lichtenberg. Gereja Protestan Plötzensee juga dibangun sebagai peringatan akan korban pembantaian NAZI. Kerjasama antar gereja terjalin karena kesamaan semangat kedua gereja dalam memperingati jasa para martir. Acara ekumenis yang diselenggarakan setiap tahun oleh dua gereja ini adalah Hari Ekumenis Plötzensee yang diadakan tiap bulan Januari dan peringatan pembantaian NAZI tanggal 20 Juli 1944.