Kekuwuan Lasem
Orang-orang Tani-ngothèk Sumbêrsili diajak Ki Wêlug untuk membuat batu bata berukuran besar dibuat tembok untuk menanggul sumber mata air yang luber membanjiri desa. Air tersebut dialirkan menuju Sungai Sêmangu dan Kêmandhung lalu merembet ke Sungai Têgalamba dan menuju rawa Narukan. Selain itu, Ki Wêlug juga mengajarkan masyarakat menjadi Kundhi, membuat gerabah. Daerah tempat tinggal para
Kundhi itu diberi nama Kundhèn. Selain itu, masyarakat juga diajarkan menjadi Pandhé, tempat tinggalnya diberi nama Pandhéyan. Wanita-wanita kampung Kundhèn diajari membuat Ampo (makanan dari tanah liat), yang bahan tanah liatnya didapat di sekitar Palwadhak (lereng utara Gunung Bugêl) yang terdapat lempung kete-kuning yang apabila dibuat
Ampo rasanya agak gurih. Sementara itu, Tani-pokol Têgalamba diajarkan cara menanam Padi yang tanpa membutuhkan banyak air. Bibitnya didapat dari sumbangan orang-orang Siam, padi itu dinamakan Pari Gg-rancah. Beras yang dihasilkan disebut Krtg.
Orang-orang Tani-pokol dan Tani-ngothèk yang dipimpin Mpu Widyabadra tersebut merasa guyub dan senang sekali. Masyarakat lalu mengangkat Ki Wêlug Widyabadra menjadi Rangga, Pemimpin Karya. Dia lalu pindah dan membuat tempat tinggal baru yang dinamai Kêranggan. Tak menunggu waktu lama, desa tersebut menjadi semakin ramai seperti kota besar. Kemudian daerah itu dinamakan
LASM. Ketika daerah itu ditetapkan menjadi KOTA LASEM di musim Bêdhidhing, diadakan upacara agung. Mpu Rangga Widyabadra membuat Candrasêngkala untuk mengingat momen tersebut, yaitu "Akarya kombuling manggala". Akarya: 4, kombuling: 0, manggala: 8. (Membaca tahun Candrasengkala adalah dengan dibalik angkanya, jadinya adalah 804) Artinya KOTA LASM didirikan
oleh Ki Wêlug Rangga Widyabadra pada tahun 804 aka (882 M). Mpu Widyabadra meninggal dunia pada tahun 920 M, dan abu jenazahnya disemayamkan bersama para leluhurnya di Pundhèn Tapaan, Gunung Argasoka (Tapaan).
Kidung Sorandaka menyebutkan pada tahun 1316 M ayah Patih Nambi yang bernama Pranaraja meninggal dunia di Lumajang. Tokoh Ra Semi ikut dalam rombongan pelayat dari Majapahit. Kemudian terjadi peristiwa tragis dimana Nambi difitnah melakukan pemberontakan oleh seorang tokoh licik bernama Mahapati. Raja Majapahit saat itu adalah Jayanagara putra Raden Wijaya. Karena telanjur percaya kepada hasutan Mahapati, ia pun mengirim pasukan untuk menghukum Nambi.
Saat pasukan Majapahit datang menyerang, Ra Semi masih berada di Lamajang bersama anggota rombongan lainnya. Mau tidak mau ia pun bergabung membela Nambi. Akhirnya, Nambi dikisahkan terbunuh beserta seluruh pendukungnya, termasuk Ra Semi.
Pararaton menyebutkan pada tahun 1318 M Ra Semi melakukan pemberontakan terhadap Majapahit. Berita ini cukup berbeda dengan naskah Kidung Sorandaka yang menyebutkan Ra Semi tewas membela Nambi tahun 1316 M.
Pararaton mengisahkan secara singkat pemberontakan Ra Semi terhadap pemerintahan Jayanagara. Pemberontakannya itu ia lakukan di daerah Lasem. Akhirnya pemberontakan kecil ini dapat ditumpas oleh pihak Majapahit dimana Ra Semi akhirnya tewas dibunuh di bawah pohon kapuk. Pernyataan menurut kitab Pararaton tersebut mirip dengan apa yang ada di sekitar Ngeblek (Ngargomulyo) dimana terdapat makam
tokoh besar (tokoh agung) di bawah pohon randu/kapuk. Namun keadaan sekarang, karena proses islamisasi maka masyarakat sekitar menamai makam itu dengan nama Islam. Sungguh hal yang disayangkan.
Belum ditemukan secara pasti terkait bukti fisik Kekuwuan Lasem, namun yang bisa kita lihat sampai saat ini adalah
Pertapaan Argasoka di Gunung Tapaan, sebelah barat Vihara Ratanavana Arama Sendangcoyo. Di sana terdapat Punden Tapaan yang berdiri tugu nisan bertuliskan nama-nama tokoh yang diperabukan dan ditempatkan di sana mulai dari Reliqnya Dhatu Kie Seng Dhang (Sindang, Dhatu Tanjungputri), Abu jenazah Dhatu Hang Sam Badra (Bhadrawarman, raja pertama Pucangsula), Abu jenazah Dattsu Sie Ba Ha
(Dewi Sibah, putri Hang Sam Badra), Abu jenazah Mpu Rangga Widyabadra (Ki Welug, pendiri Kutha/Kekuwuan Lasem), dan yang terakhir adalah Tumenggung Wilwatikta Mpu Pangeran Santibadra (Tumenggung Wilwatikta; Penulis Kitab Sabda Badra Santi; Pendeta Buddha-Kanung, ayah biologis Kalijaga). Perkampungan Karas: Desa Karasgede, Dukuh Tegalamba (utara desa Karasgede), mungkin juga Desa
Karaskepoh, Dukuh Karasjajar (Doropayung) daerah satu kawasan ini semua memakai awalan 'Karas' seperti yang disebutkan dalam cerita tentang rombongan Ki Wekel yang membuka permukiman di daerah Karasmula. Perkampungan Karanggan, kini masuk desa Sumbergirang tepatnya di kampung sebelah utara Sungai Kemendung. Perkampungan Pereng dan Gambiran, konon Gambiran berasal dari kata Gam Swi Lang, guru Mpu Rangga Widyabadra. Kini merupakan kawasan pecinan di Soditan.