Islam dan anak-anak
keduanya berpelukan, oleh itu Rasulullah (salallahu alai wassalam) berkata, "Ya Allah, aku menyayanginya; menyayanginya dan menyayangi seorang yang menyayanginya." (Sahih Muslim) Abu Hurairah berkata: Nabi (Muhammad) mencium cucu baginda Al-Hasan bin Ali sewaktu kehadiran Al-Aqra bin Habis. Dia berkata: "Aku mempunyai sepuluh orang anak dan
aku tidak pernah mencium salah seorang dari mereka." Utusan Allah (Muhammad) memandangnya dan berkata, "Dia yang tidak menunjukkan pengasihan ke lain tidak akan ditunjuk pengasihan". (Sahih Bukhari dan Sahih Muslim).
Satu lagi adat mengaitkan emfasisnya pada layanan anak-anak dengan kehormatan dan kefahaman: Diriwayat oleh Aishah: Nabi mendudukkan seorang anak di pahanya... dan kemudian anak itu mengompol, lalu dia menanyakan untuk air dan membasuhnya ke atas bagian yang telah terkena air kencing. Seluruh mazhab Sunni menyetujui bahwa pernikahan paksa sangat dilarang
dalam Islam, sejak pernikahan Islam adalah kontrak di antara dua parti persetujuan menyetujui yang dirujukkan sebagai "mithaq". Hal ini dapat dikutip dalam Hadits Nabi Muhammad: "Perempuan janda yang telah bercerai tidak akan menikah sehingga aturan mereka telah didapatkan, dan yang dara tidak akan menikah sehingga keizinannya didapatkan."
Tambahan, Muhammad memberikan para wanita kuada untuk menolak pernikahan mereka jika ia didapati bahwa mereka telah menikah bertetangan dengan kemauan mereka.
"Apabila seorang lelaki memberikan anak perempuannya dalam pernikahan dan dia tidak menyukainya, pernikahan itu seharusnya dibatalkan." Pernah dahulu seorang anak dara mengunjungi Nabi (salallahu alai wassalam) dan berkata bahwa bapanya ingin menikahkannya dengan seorang lelaki tidak dengan keinginannya. Nabi memberikannya hak untuk membatalkan pernikahan itu. Dalam Islam, pernikahan adalah sangat
utama dalam suatu kontrak. Meskipun, perbedaan di antara yang suci dan sekuler tidak pernah eksplisit dalam Islam. Yang mana tindakan atau transaksi dalam Islam mempunyai implikasi keagamaan. Ia tidak cukup tepat, oleh karena itu, untuk melantikkan pernikahan dalam Islam sebagai kontrak sekuler.
Untuk suatu pernikahan halal, syarat-syarat berikutnya harus dipenuhi, ini adalah menurut semua mazhab
Mazhab Maliki memberikan hak "Ijbar" ke penjaga. "Ijbar" ditakrifkan sebagai pembatalan pernikahan sebab pertentangan oleh penjaga lelaki. Menurut Imam Malik, anak-anak sebab ketidakmatangannya dapat memilih pasangan yang tidak sesuai untuk diri mereka, oleh karena itu, kuasa "Ijbar" telah diberikan kepada penjaga supaya dia dapat menolal anak itu untuk menikahi seorang yang dia pikir
tidak sesuai untuknya. Ini adalah hak hukum diberikan ke para perempuan oleh mazhab Maliki..
Tidak ada batasan usia yang diberikan dalam Islam untuk pernikahan menurut Levy, dan "anak-anak yang agak muda dapat dinikahkan secara hukum." Perempuan itu tidak dapat tinggal dengan suaminya meskipun hingga dia sesuai untuk hubungan seks dalam pernikahan. Fiqh Islam dari mazhab Hanafi mengekalkan bahwa seorang tidak harus dibawa ke rumah suaminya sehingga dia mencapai keadaan yang sesuai untuk hubungan seks. Levy menambah:
"Dalam kasus pertikaian hal di antara suami dan wali pengantin perempuan (sanak terdekatnya dan penjaganya), hakimnya ("qadi") harus diberitahu dan dia harus melantikkan dua wali untuk memeriksa perempuan itu dan melaporkan kesediaan fisiknya untuk pernikahan. Jika mereka berkeputusan dia terlalu muda, dia harus pulang ke rumah bapanya hingga dia dihakimkan
sesuai. Betrothal boleh mengambil tempat pada kapan saja usianya. Pernikahan yang sebenarnya adalah kemudian, tetapi usia untuknya diragamkan di lain tempat."
Seorang yang telah mencapai baligh atau kedewasaan mempunyai ketanggungjawab penuh di bawah hukum Islam. Ahli teori melantikkan berlainan usia dan kriteria untuk mencapai negara ini untuk lelaki dan perempuan. Dalam pernikahan "baligh" berkaitan dengan ekspresi hukum bahasa Arab, "hatta tutiqa'l-rijal", yang berarti pernikahan tidak akan mengambil tempat sehingga perempuan itu secara fisik sesuai untuk berhubungan seksual.
Dalam satu ayat dalam al-Quran, nabi Muhammad mengarahkan orang tua angkat untuk merujukkan anak angkat mereka dengan nama-nama orang tua sebenarnya, apabila diketahui:
... Tidak pernah Dia membuat anak angkatmu anakmu sendiri. Yang itu hanyalah tuturan kamu oleh mulut kamu. Tetapi Allah memberitahu kamu Kebenaran, dan Dia menunjukkan Jalan yang benar. Panggil mereka dengan nama bapa mereka; yang itu adalah adil dalam pandangan Allah. Tetapi jika kamu tidak tahu nama bapa mereka, panggil mereka saudaramu dalam kepercayaan, atau pengamanah
kamu. Tetapi tidak ada tuduhan pada kamu jika kamu telah membuat salah. Apa yang dikira adalah niat hatimu...
Hubungan penjaga/anak di bawah hukum Islam adalah sedikit berlainan dengan hubungan penjaga/pengangkat anak di bawah hukum sipil. Angkatan anak Islam diistilah kafala, berasal dari suatu perkataan yang berarti "untuk diberikan makanan." Dalam intinya, ia menjelaskan lebih pada hubungan orang tua angkat. Setengah adat Islam lain mengelilingi hubungan ini adalah:Islam menerima setengah
alasan dalam hal perbudakan anak. Anak-anak seorang wanita budak juga mendapatkan kedudukan sebagai budak di bawah tuan ibu kecuali jika bapanya adalah tuan sendiri, yang mana kasus anak dilahirkan bebas dan ibunya menjadi seorang "umm walad", mengharuskan untuk segera memerdekakannya.