Codex Cyprius
Codex Cyprius, diberi kode K atau 017 (penomoran Gregory-Aland),  71 (von Soden), adalah naskah kuno bahasa Yunani berhuruf besar dari bahan perkamen yang memuat empat Injil. Dahulu diberi beberapa tarikh pembuatan (abad ke-8 sampai abad ke-11), sekarang diberi tarikh abad ke-9. Naskah itu dibawa dari Siprus (asal usul namanya) ke Paris. Kadang-kadang itu disebut
Codex Colbertinus 5149 (nama tempat penyimpanannya yang baru). Kata-kata ditulis secara terus menerus tanpa ada pemisahan, dengan titik-titik stikhometrikal.
Merupakan salah satu dari sangat sedikit naskah-naskah kuno dengan teks lengkap dari empat Injil, dan salah satu naskah uncial empat Injil penting dari zaman muda.
Teks kodeks ini telah diperiksa oleh banyak sarjana. Tergolong jenis teks Bizantin, khas seperti mayoritas naskah, tetapi memiliki banyak bacaan unik. Naskah ini telah diteliti oleh banyak ahli paleografi dan kritik tekstual sejak akhir abad ke-17 sampai setengah abad ke-20. Meskipun teks kurang dihargai oleh para kritikus tekstual dan kolasi
penuh teks ini tidak pernah dibuat atau diterbitkan, naskah ini sering dikutip dalam edisi Perjanjian Baru bahasa Yunani.
Kodeks ini berisi teks lengkap keempat Injil. Seluruh karya yang diatur dalam 267 lembaran perkamen. Masing-masing lembaran berukuran 26 cm (10 in) x 19 cm (7.5), pada format quarto dengan empat lembaran untuk masing-masing quire. Teks ditulis dengan tinta merah dalam satu kolom per halaman. Masing-masing halaman berisi 16-31 baris karena tulisan tangan yang tidak teratur dan ukurannya bervariasi, dimana beberapa halaman memiliki huruf yang cukup besar.
Gaya tulisan tangan kodeks ini memiliki kemiripan mencolok dengan tiga leksionari Injil dari abad ke-10 dan ke-11: Leksionari 296, l "1599", dan l "3". Huruf-huruf dan kata-kata tidak dipisahkan dari satu sama lain ("scriptio-continua"). Sering ada penyisipan titik sebagai tanda "interpunction". Ini memang seharusnya ada pada gaya penulisan stichometrical kuno. Tanda titik selalu digunakan untuk menunjukkan akhir setiap "sticho".
Huruf-huruf uncial dalam naskah ini berukuran besar, tegak, tidak bulat, dan dikompresi. Pada beberapa halaman ada huruf-huruf yang sangat besar. Memuat tanda-tanda leksionari pada marjin, Synaxarion (daftar orang-orang kudus) pada halaman 1-18, dengan Menologion (hari-hari orang kudus), dan tabel Kanon Eusebius pada halaman 19-28. Memuat subskripsi masing-masing dari ketiga Injil pertama.
Dalam Matius: Dalam Markus: Dalam Lukas: Memuat tanda pernapasan kasar, pernapasan halus, dan aksen dari juru tulis asli ("prima manu"), tetapi sering diabaikan atau salah ditempatkan. Tanda pernapasan ditunjukkan oleh  dan , tanda-tanda ini sering digunakan dalam naskah kuno dari abad ke-9 dan ke-10. Kesalahan itacism sangat sering.
Teks dibagi menurut Pembagian Ammon (Matius 359, Mark 241, Lukas 342, John 232 bagian), dan nomor-nomor diberikan pada marjin teks, tetapi tidak ada referensi untuk Kanon Eusebius. Tidak ada pembagian lain menurut ("bab") dalam kodeks asli, meskipun ada ("judul") di bagian atas halaman, dan tabel sebelum masing-masing Injil. Nomor-nomor ("bab") ditambahkan oleh juru tulis yang kemudian (Matius 68, Mark 48, Lukas 83, Yohanes 19).
Istilah nomina sacra ditulis dalam bentuk singkatan dengan huruf pertama dan huruf terakhir (kadang-kadang dengan huruf-huruf lainnya, dipilih salah satu dari huruf berikutnya setelah huruf pertama, atau dari satu huruf sebelum huruf terakhir). Huruf terakhir tergantung pada kasus; untuk kasus nominatif, digunakan singkatan sebagai berikut:  untuk
(anthropos; "orang-orang"),  untuk  (david; "Daud"),  untuk  (Theos; "Allah"),  untuk  (Iesous; "Yesus"),  untuk  (Ierousalem; "Yerusalem"),  untuk  ("Israel"),  untuk  ("Kurios; Tuhan"),  untuk  (mater; "ibu"),  untuk  (ouranos; "sorga"),  untuk  ("ouranios; surgawi"),  untuk
(pater; "ayah"),  untuk  (pneuma; "roh"),  untuk  ("pneumatikos; spiritual"),  untuk  (soteria; "keselamatan"),  untuk  (uios; "anak"),  untuk  (Kristos; "Kristus").
Teks Yunani kodeks ini tergolong jenis teks Bizantin. Bersama-sama dengan Codex Petropolitanus termasuk keluarga , yang berhubungan yang dekat dengan Codex Alexandrinus. Menurut Tregelles, kritikus tekstual, ada banyak bacaan yang baik dan berharga, tetapi menurut kritikus tekstual yang lain, Kenyon, teks kodeks ini tidak memiliki nilai yang luar biasa, karena usia
naskah tergolong "muda". Menurut Gregory, kritikus tekstual, ada banyak bacaan kuno, lebih tua dari jenis teks Bizantin. Hermann von Soden, kritikus tekstual, memberinya kode  71, diklasifikasikan ke tekstual keluarga I dan asal usul teks ini terkait dengan Yerusalem.
Menurut Silva Danau, kritikus tekstual, teks kodeks ini memiliki bentuk yang agak encer dari keluarga , dengan sejumlah besar bacaan unik, yang sebagian besar adalah ejaan yang salah atau kecerobohan dan kesalahan yang tidak disengaja. Juru tulis berpendidikan tentunya tidak akan menghasilkan varian yang terdapat pada Markus 4:1; 6:26; 9:4; 13:3; 14:38;
16:4. Pembacaan yang tidak bersesuaian dengan naskah lain dari Keluarga  didukung oleh naskah di luar keluarga itu dan tampaknya akan terkait dengan kelompok Aleksandria muda (C, L, M, N, ), tetapi jumlah dari bacaan Aleksandria tidak banyak dan menurut Silva lebih merupakan akibat pengaruh jenis teks asing yang tidak disengaja.
Kurt Aland menempatkan teks ini pada Kategori V. Teks kodeks ini dikutip pada edisi Novum Testamentum Graece Nestle-Aland ke-27 (NA). Menurut CMetode Profil Claremont tergolong keluarga  pada Lukas 1, Lukas 10, dan Lukas 20. Profil kelompok ini adalah sebagai berikut: Lukas 1: 1, 4, 12, 14, 30, 34, 41, 44; Lukas 10: 1, 8, 15, 22, 23, 30, 32, 37, 38, 47, 48, 53, 57, 63; Lukas 20: 2, 4, 8, 9, 19, 23, 24, 26, 28, 33, 34, 50, 61, 62, 64, 65, 70, 74, 75.
Dalam Matius 27:34 termuat  ("anggur") sebagaimana Codex Sinaiticus, Vaticanus, Bezae, Regius, Koridethi, naskah keluarga Lake ("f"), naskah keluarga Ferrar ("f"), dan 33; Alexandrinus, Washingtonianus, Climaci Rescriptus, dan sebagian besar naskah memuat  (lihat Mazmur 69:22). Menurut Wettstein, kritikus tekstual, bacaan  berasal dari versi Latin.
Dalam Markus 10:19, frasa   ("jangan menipu") dihilangkan, seperti dalam naskah B (ditambahkan oleh korektor kedua), W, , "f", "f", 28, 700, 1010, 1079, 1242, 1546, 2148, l "10", l "950", l "1642", l "1761", syr, Armenia, Georgia. Kelalaian ini adalah khas untuk naskah jenis teks Aleksandria dan Kaisarea.
Dalam Lukas 9:55-56 terdapat interpolasi:      ,      ;             ("tetapi Ia berpaling dan menegur mereka dan berkata: "Engkau tidak tahu dengan roh mana engkau berasal, karena Anak Manusia datang bukan untuk membinasakan hidup manusia, tetapi untuk menyelamatkannya").
Interpolasi yang sama terdapat dalam kodeks: Petropolitanus, 1079, 1242, 1546, ("f" menghilangkan ), (, "f" menghilangkan  dan );
Dalam Lukas 14:5 termuat    ("keledai atau lembu") untuk    ("anak atau lembu"); bacaan kodeks ini didukung oleh , L, X,  , "f", "f", 33, 892, 1071, l "547";
Dalam Yohanes 1:29 tidak ada   (Yohanes) sebagaimana naskah Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus, Campianus, Petropolitanus Purpureus, Vaticanus 354, Nanianus, Macedoniensis, Sangallensis, Koridethi, Petropolitanus, Athous Lavrensis, 045, 047, 0141, 8, 9, 565, 1192;
Dalam Yohanes 1:42 termuat  sebagaimana naskah Athous Lavrensis (044), 1519, leksionari 1692; mayoritas memuat ;
Dalam Yohanes 1:45 termuat     ("Yesus, anak Yusuf") sebagaimana Alexandrinus, Campianus, Macedoniensis, Sangallensis, Petropolitanus, 047, 7, 8, 196, 461, 817, 1514, 1519; sebagian besar naskah memuat     ;
Dalam Yohanes 1:50 termuat  ("engkau akan melihat") sebagaimana Alexandrinus, Basilensis, Boreelianus, Seidelianus saya, Campianus, Vaticanus 354, Sangallensis, Koridethi, Petropolitanus, Athous Lavrensis, 045, 047, 9, 461, 1216, lectionary 253; sebagian besar naskah memuat  ("engkau akan melihat");