Mulasarwastiwada
Mulasarwastiwada (, "Mlasarvstivda";) adalah salah satu aliran penganut agama Buddha awal di India. Asal-usul Mulasarwastiwada dan hubungannya dengan aliran Sarwastiwada masih belum diketahui, meskipun muncul beberapa teori.
Kali pertama penahbisan bhiksu Mulasarvastivada dibentuk di Tibet saat kunjungan rahib Shantarakshita dari India, bersama tiga puluh bhiksu, dan pendiri wihara Samye di Tibet Tengah pada 775 Masehi. Penahbisan di bawah sokongan Kaisar Tibet Tri Songdetsen (Khri Srong-lde-btsan). Namun, karena dua belas biksuni Mulasarvastivada India tidak hadir pada saat itu,
perempuan-perempuan Tibet kemudian pergi ke India untuk menerima penahbisan yang lebih tinggi, silsilah penahbisan biksuni Mulasarvastivada tidak dibentuk pada tahap pertama ini.
Tradisi monastik Mulasarwastiwada masih ada dalam Agama Buddha di Tibet, meskipun hingga saat ini hanya para bhiksu (biarawan) penganut Mulasarwastiwada yang ada, ordo biksuni (biarawati) tidak pernah diketahui. Para wanita pengikut tradisi Buddha Tibet dalam tradisi Vinaya Mulasarwastiwada yang hendak ditahbiskan telah menjadi smaer atau biarawati pemula.
Hubungan antara Mulasarwastiwada dengan aliran Sarwastiwada masih diperdebatkan; sarjana modern cenderung mengklasifikasikan mereka saling berdiri sendiri. Yi Jing mengklaim bahwa Mulasarwastiwada asal namanya dari suatu cabang Sarwastiwada, tetapi Buton Rinchen Drub menyatakan bahwa nama itu merupakan penghormatan kepada Sarwastiwada sebagai "akar" (Mla) dari
semua aliran agama Buddha. Sejumlah teori telah dikemukakan oleh para akademisi tentang bagaimana keterkaitan keduanya, Bhiksu Sujato merangkumnya sebagai berikut: Menurut Gregory Schopen, Mulasarwastiwada berkembang pada abad ke-2 Masehi dan mengalami kemunduran di India pada abad ke-7.
Aliran Mulasarwastiwada banyak terdapat di Asia Tengah karena kegiatan misionaris yang dilakukan di wilayah tersebut. Sejumlah sarjana mengidentifikasi tiga fase utama kegiatan misionaris dalam sejarah agama Buddha di Asia Tengah, yang terkait dengan aliran berikut secara kronologis:Pada abad ke-7, Yi Jing menuliskan bahwa aliran Mulasarwastiwada cukup menonjol di
seluruh kerajaan Sriwijaya (Indonesia). Yi Jing menetap di Sriwijaya selama enam hingga tujuh tahun, dalam waktu tersebut ia belajar bahasa Sansekerta dan menerjemahkan teks Sansekerta ke dalam bahasa Mandarin. Yi Jing menyatakan bahwa "vinaya Mulasarwastiwada" hampir secara universal diadopsi di daerah ini. Menurutnya subjek yang
dipelajari, serta aturan dan upacaranya, pada dasarnya sama seperti di India. Yi Jing menggambarkan kepulauan ini cenderung ke aliran "Hinayana", tetapi Kerajaan Melayu mengadopsi ajaran-ajaran Mahayana seperti "Yogcrabhmi stra" dari Asaga
"Vinaya Mlasarvstivda" adalah salah satu dari tiga garis silsilah "vinaya" yang masih bertahan, bersama dengan Dharmaguptaka dan Theravda. "Vinaya Mlasarvstivda" merupakan salah satu dari enam kode monastik atau "vinaya" Buddhis yang masih ada. "Vinaya" ini memuat sejumlah aturan utama dan peraturan
kecil yang dimaksudkan untuk mengatur segala sesuatu mulai dari penahbisan sampai cara menggunakan jamban. Selama kekuasaan Kaisar Tibet Tri Ralpachen (Khri Ral-pa can, 815- 836 M), sang Kaisar menetapkan bahwa tak satu pun naskah Hinayana, kecuali yang ada dalam kumpulan Sarvastivada, boleh diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet. Ketetapan ini tentu
membatasi masuknya silsilah penahbisan selain Mulasarvastivada ke Tibet. Ketika agama Buddha Mongolia diperkenalkan dari Tibet, pentahbisan Mongol mengikuti aturan ini juga.
Salah satu karakteristik paling mencolok dari "Vinaya Mlasarvstivda" adalah ukurannya yang sangat besar"," empat kali lebih panjang daripada "vinaya" lainnya. "Vinaya Mlasarvstivda" masih ada di Tibet (terjemahan abad ke-9) dan Cina (terjemahan abad ke-8), dan beberapa di antaranya dalam bahasa Sansekerta asli.