Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Abu Bakar ar-Razi (), lahir sekitar tahun 864 di Rey, dikenal terutama sebagai dokter Persia. Dia menulis sejumlah karya alkimia, termasuk "Sirr al-asrr" (;;)
Muhammad bin Umail al-Tamimi adalah seorang alkimiawan abad ke-10 dari cabang mistis-simbolis. Salah satu karyanya yang masih hidup adalah "Kitb al-m al-waraq wa-l-ar al-najmiyya" ("The Book on Silvery Water and Starry Earth"; "Buku tentang Air Keperakan dan Bumi Penuh Bintang"). Karya ini adalah sebuah komentar tentang puisinya, "Rislat al-shams il
al-hill" ("The Epistle of the Sun to the Crescent Moon"; "Surat Sang Surya kepada Bulan Sabit") dan berisi banyak kutipan dari penulis kuno. Ibnu Umail memiliki pengaruh penting terhadap alkimia Barat (Latin) abad pertengahan, dimana karyanya ditemukan dengan nama yang berbeda, terutama sebagai Senior atau sebagai Zadith. "Air Keperakannya" misalnya, dicetak ulang sebagai "Tabel Kimia Zadith
Senior"; ""The Chemical Table of Senior Zadith"" dalam koleksi teks alkimia: Theatrum Chemicum, dan dikomentari oleh Pseudo Aquinas dalam Aurora Consurgens. Mereka berdua juga memberikan gambar orang bijak (yang dimodifikasi) yang memegang meja kimia (lihat gambar di atas).
Al-Tughrai adalah seorang dokter Persia abad ke-11- ke-12. yang karyanya "Masabih al-hikma wa-mafatih al-rahma" (Lentera Kebijaksanaan dan Kunci Rahmat) adalah salah satu karya paling awal dari ilmu bahan ("material science").
Al-Jaldaki yang merupakan seorang alkimiawan Persia mendesak dalam bukunya kebutuhan akan kimia eksperimental dan menyebutkan banyak eksperimen "Kanz al-ikhtisas fi ma'rifat al-khawas by Abu 'l-Qasim Aydamir al-Jildaki".
Jabir menganalisis setiap unsur Aristoteles dalam hal empat kualitas dasar Aristoteles yaitu "panas", "dingin", "kering", dan "lembab". Misalnya, api adalah zat yang panas dan kering, seperti terlihat pada tabel. Menurut Jabir, pada setiap logam, dua dari kualitas ini adalah interior dan dua adalah eksterior. Misalnya, timbal eksternalnya dingin dan kering
tetapi internalnya panas dan lembab; emas, di sisi lain, eksternalnya panas dan lembab tapi internalnya sangat dingin dan kering. Dia percaya bahwa logam terbentuk di Bumi melalui peleburan belerang (memberikan kualitas panas dan kering) dengan raksa (memberikan kualitas dingin dan lembab). Unsur-unsur ini, raksa dan belerang, harus dianggap bukan unsur biasa tapi zat ideal, hipotetis.
Logam yang terbentuk tergantung pada kemurnian raksa dan belerang serta proporsi saat mereka bersatu. Alkimiawan berikutnya, ar-Razi, mengikuti teori belerang-raksa Jabir, namun menambahkan komponen ketiga, asin.
Dengan demikian, Jabir berteori, dengan menata ulang kualitas satu logam, akan dihasilkan logam yang berbeda. Dengan alasan ini, pencarian batu filsuf diperkenalkan pada alkimia Barat. Jabir mengembangkan sebuah numerologi yang rumit dimana huruf-huruf akar dari sebuah nama zat dalam bahasa Arab, ketika diolah dengan berbagai transformasi, memegang korespondensi dengan sifat fisik unsur tersebut.
Ar-Razi menyebutkan proses kimia berikut ini: distilasi, kalsinasi, larutan, penguapan, kristalisasi, sublimasi, amalgamasi, dan (suatu proses untuk membuat bubur atau leburan dari padatan). Beberapa praktik ini (kalsinasi, larutan, filtrasi, kristalisasi, sublimasi dan distilasi) juga diketahui telah dipraktikkan oleh alkimiawan Alexandria pra-Islam.