Odinani
Odinani () merujuk pada praktik keagamaan tradisional dan keyakinan budaya suku Igbo di wilayah selatan Nigeria. Odinani bersifat monoteistik dan panenteistik, dengan satu Dewa sebagai sumber segalanya. Meskipun terdapat juga kelompok roh, namun dalam Odinani kedudukannya lebih rendah, dan pada umumnya hanya berperan sebagai anasir atas Chineke (atau Chukwu), sang wujud
atau dewa tertinggi. Kata "Chineke" adalah kata majemuk yang mencakup konsep ' yang artinya pencipta, (') yang berarti 'yang' sedangkan ' berarti menciptakan. Sehingga Chineke dapat diartikan sebagai Pencipta atau Dewa yang menciptakan segala hal. Konsep ' ('chi tertinggi') disebarkan oleh suku Aro-Igbo dari Arochukwu di wilayah timur Igboland dan pengaruh spiritualnya banyak ditemui di Delta Nigeria timur pada abad ke-18 karena kegiatan peramal Ibini Ukpabi.
Roh yang lebih rendah yang dikenal sebagai ' atau ' memiliki peran di bawah dewa Chineke dan merupakan bagian darinya yang terbagi-bagi berdasarkan gender. Roh-roh ini mewakili kekuatan alam; ' dikenal sebagai ' dalam panteon Igbo. Di kalangan suku Nri-Igbo di Igboland utara terdapat konsep 'mata surya' ("ányá ánw") sebagai dewa matahari feminin yang disembah
saat pemujaan matahari. Alusi diperantarai oleh ' maupun para pendeta lainnya yang tidak menghubungi dewa tinggi secara langsung. Melalui ' (ramalan), hukum-hukum dan seruan alusi dikomunikasikan kepada yang hidup. Alusi dipuja di kuil yang terletak di pinggir-pinggir jalan maupun di hutan, sedangkan kuil yang lebih kecil terdapat di rumah-rumah warga yang
digunakan untuk pemujaan para leluhur. Leluhur yang telah meninggal dikatakan bersemayam di alam roh, tempat dimana mereka dapat dihubungi. Di bawah alusi ada roh yang dikenal sebagai " yang secara bebas didefinisikan berdasarkan persepsi akan sifat-sifat jahat atau kebaikannya. Roh-roh kecil ini tidak disembah dan terkadang dianggap sebagai jiwa yang hilang dari orang-orang yang telah tiada.
Jumlah warga yang mempraktikkan agama Igbo menurun drastis sejak abad ke-20 dengan masuknya misionaris Kristen di bawah naungan pemerintah kolonial Inggris di Nigeria. Dalam beberapa kasus, agama tradisional Igbo diserasikan (inkretisasi) dengan agama Kristen, tetapi kebanyakan para misionaris Kristen tidak menyukai ritual adat yang menunjukkan praktik pengorbanan manusia atau praktik
budaya lainnya yang dianggap ilegal oleh pemerintahan kolonial. Misionaris awal menyebut praktik-praktik keagamaan pribumi ini sebagai '. Agama Igbo saat ini banyak terlihat dalam upacara-upacara panen seperti festival yam baru (') dan tradisi pesta bertopeng seperti ' dan '.
Sisa-sisa ritus keagamaan Igbo menyebar di kalangan keturunan Afrika di Karibia dan Amerika Utara pada era perdagangan budak Atlantik. Igbo " diubah menjadi "obeah" di wilayah bekas Karibia Inggris dan Guyana dan ciri-ciri tradisi pesta bertopeng Igbo dapat ditemukan dalam festival suku Garifuna dan jonkonnu dari Karibia Inggris dan Carolina Utara.
"Odinani" dalam dialek Igbo utara adalah gabungan kata-kata ' ('terletak') + ' (', 'dalam') + ' (satu dewa) [terdiri dari anu (E nu) di atas (surga) dan Ana, di bawah (bumi)]. Variasi dialek lainnya termasuk "odinala", "odinana", "omenala", "omenana", dan "omenani". Kata odinani dan semua variasinya juga terkait dengan budaya
dan hukum adat suku Igbo. Kebanyakan hukum dan budayanya setara dengan agama seperti pelarangan (tabu) dan hukum mengenai tempat sakral seperti hutan suci dewa. Karena hukum adat diakui di Nigeria, banyak penduduk di komunitas Igbo menyelaraskan kepercayaan ini dengan keyakinan dan agama lainnya.
Odinani dapat digambarkan sebagai kepercayaan monoteistik dan panenteistik dengan kekuatan spiritual utama sebagai sumber munculnya segala hal; Namun keragaman kontekstual dalam sistem ini bisa juga mencakup perspektif-perspektif teistik yang berasal dari keyakinan-keyakinan yang ada dalam suatu agama. Chukwu sebagai dewa utama digolongkan ke dalam "ndi mmuo", 'wujud tak terlihat',
kategori ontologis wujud yang mencakup "Ala" sebagai kekuatan feminin bumi, "chi" 'dewa personawi', "ndichie" sang leluhur, dan "mmuo" roh kecil. Kategori ontologis lainnya terdiri dari "ndi mmadu", 'wujud yang terlihat', termasuk "án" hewan-hewan, "óss" tanaman, dan "ùr" yang terdiri dari elemen-elemen, mineral dan makhluk tak
bernyawa. Chukwu sebagai pencipta segala yang terlihat maupun yang tidak terlihat serta sumber dari dewa yang lebih rendah juga disebut sebagai Chineke. Chukwu tidak memiliki gender dan dapat dicapai melalui berbagai kekuatan spiritual terutama melalui roh Alusi yang merupakan inkarnasi dewa tinggi; tidak ada pengorbanan diberikan kepada Chukwu dan
tidak ada kuil dan altar yang didirikan untuknya. Jika Arushi diciptakan untuk seorang individu, ia menjadi chi, dewa pelindung pribadi. Chi bermanifestasi sebagai mmuo (roh), dan sebagai roh seseorang yang terikat di bumi ia memilih jenis kelamin, tipe, dan umur sebelum inkarnasi di dunia manusia.
Chi adalah roh pribadi ("m") seseorang, dalam budaya Igbo, roh inilah yang menentukan takdir. Oleh karena itu ada ungkapan, "onye kwe", "Chi ya ekwe" ("Jika seseorang menyetujui sesuatu, rohnya juga setuju"). Secara kultural, orang dipandang sebagai pencipta atau pembentuk takdir mereka sendiri. Nafas kehidupan ada di jantung
("ób"). Chi mengacu pada cahaya dan siang hari sebagai lawan dari kegelapan. Sedangkan Chi yang secara tidak langsung bertanggung jawab atas segala hal adalah Chukwu yang merupakan wujud tertinggi yang berada di luar batas ruang dan waktu. Nama Chukwu merupakan gabungan dari kata "ch" + "kw" ('besar dalam ukuran, yang tertinggi'). Chi diyakini
sebagai hubungan spiritual antara individu dan dewa tinggi dan yang menentukan lintasan perjalanan spiritual seseorang di bumi. Setiap chi adalah personal dan terhubung serta tidak terpisahkan dengan semesta chi segala hal. Dewa tinggi, Chukwu, dipercaya sebagai yang menetapkan chi sebelum dan pada saat kelahiran seseorang. Chi ini merupakan roh penjaga yang memberikan perawatan,
perlindungan, dan pemeliharaan. Dalam hal ini, konsep chi analog dengan konsep malaikat pelindung dalam agama Kristen, "daemon" dalam agama Yunani kuno, dan "genius" dalam agama Romawi kuno. Tidak seperti Chukwu yang tidak memiliki gender, chi bisa saja maskulin. Seorang dibia dapat mengetahui chi seseorang melalui ramalan ("áfà") dan memberi nasehat kepada para
pengikutnya mengenai cara-cara untuk menenangkannya. Chukwu disebut juga sebagai Chineke yang merupakan gabungan dari kata-kata "ch" sang kekuatan maskulin dan "ékè" sang kekuatan feminin yang kreatif dan bersifat memecah belah. Eke keluar dari tangan Chi tetapi dianggap satu; Chi menciptakan dunia sedangkan Eke merusaknya dengan energi tipuan yang memecah belah dan
membawa kematian serta penderitaan. "Chineke" juga ditafsirkan sebagai "ch ne ké", 'chi sang "creatrix"', "dan ch nne éké", 'chi ibu yang kreatif'. Eke adalah roh pelindung leluhur seseorang. Chineke atau Chukwu berada jauh di batas luar kehidupan manusia dan tetap menjadi misteri bagi orang-orang. Suatu rumah tangga biasanya membuat
kuil chi yang dipusatkan pada sebuah pohon. Dalam pernikahan, seorang wanita membawa kuil chi-nya beserta barang-barangnya ke rumah perkawinannya. Di sekitar Nkarahia di Igboland selatan, terdapat kuil-kuil chi paling luas yang dihias dengan lempengan porselen berwarna-warni di dinding tanah liatnya; altarnya memiliki lambang suci, sementara di bangku lumpurnya
terdapat sesajen dari porselen, gelas, manila, dan makanan. Sebagai penanda keberuntungan atau kemalangan, kebaikan atau sakit, chi dapat digambarkan sebagai titik fokus 'agama pribadi'.
Himpunan interaksi mahluk yang terlihat dan alam semesta disebut sebagai "wà", mencakup semua makhluk hidup ("h ndi d d"), termasuk hewan dan tumbuh-tumbuhan serta unsur-unsur mineralnya yang memiliki kekuatan vital dan dianggap sebagai pasangan bagi kekuatan tak terlihat di alam roh. Makhluk hidup dan fitur-fitur geomorfologis dunia ini memiliki