Arsitektur Mughal
Pada masa pemerintahan Aurangzib, seni bangunan mulai kehilangan vitalitasnya, meskipun Magi (mutiara) Magiid yang ditambahkannya ke benteng Shihjahinahad, sebuah 1070/1660, mempertahankan kelezatan keahlian sebelumnya (kubah bulat yang terlalu besar kemudian Selain itu, keunikan mulai terlihat di Masjid BadshahI yang hebat pada tahun 1085/1674 ditambahkan ke
barat Benteng Lahore, dengan empat orang jangkung di sudut halaman, empat yang pendek di sudut-sudut Ewan, tiga kubahnya sedikit over-bulbous, dan fasad 5 menit menyajikan terlalu banyak ruang kosong. Beberapa tahun kemudian makam istri Aurangzib, Rabi'a Daurani dibangun di Aurangabad, berdiri di sebuah taman berdinding, yang adalah fitur terbaiknya, karena ini
adalah salinan setengah bit dari Taj Mahall, dengan lengkungan tengah cngmilcd tipis, kubah bulat, minim yang tidak proporsional, cakrawala sempit dengan ruang yang tidak mencukupi untuk sudut chhatris dilemahkan galdaslus, yang menggabungkannya untuk memberikannya udara biasa-biasa saja Masjid Urangzb di Banaras (Varanasi) dan Mathura, di sisi lain, ortodoks
dan "proporsional, jadi harus diasumsikan bahwa dia tidak memainkan bagian pribadi dalam konstruksi mereka. Bangunan makam yang jauh lebih baik adalah bangunan terakhir dari maumlea persegi besar, makam Safdar Jang di Delhi (nomor 1166/1753), dengan proporsi yang bagus, bahkan jika kubahnya agak terlalu bulat, di batu pasir fawn yang dikerjakan dengan baik, dan di taman charbagh yang terakhir.:32
Nawwabs dari Awadh, di ibukota Lucknow mereka, menjadi penerus artistik bagi kaum Mughal. Bangunan sebelumnya mirip dengan bangunan Aurangzibi, besar dan mengesankan, tapi terlalu didekorasi; mereka yang kemudian, diproduksi dengan gaya chateau di bawah pengaruh petualang Prancis dengan penglihatan luar biasa dan tidak ada rasa, bercampur dengan ibu kota Korintus, kubah yang dijalin, komposisi lengkungan romanesque
bulat, arcade ogee, dan gagasan aneh yang dikumpulkan dari Mughal, Yunani Kuno, dan Eropa "Palladian" sekolah. Gaya Sikh dari Panjab setidaknya merupakan ekstraksi Mughal yang konsisten, namun cenderung merosot dan mengandung kubah, dan terlalu parsial pada cornice Bengali. Beberapa istana Rajput haw: diawetkan unsur gaya Mughal yang lebih baik, terutama di Amber dan Jaipur, dan menggabungkannya dengan teknik batu yang bagus.:33
Di selatan, gaya Wijayanagar-Islaam yang hibrid dan "aneh" berevolusi di Hampi, dan kemudian rumah-rumah Wijayanagara, yang dibangun setelah pembubaran kekaisaran mereka, mirip dengan beberapa elemen di istana Chandragiri. Bangunan dari Kesultanan Mysore Haydar 'Ali dan putranya Tipu tidak begitu aneh, terutama makam dinasti di Srirangapattana. Gaya Muslim lokal lainnya lebih
yang lebih unik: misalnya, makam abad ke-19 Junagadh di Gujarat, yang tampaknya menerjemahkan kenop mewah dari batu Victoria pada bebatuan, bukan dengan keterampilan pengrajin.:33
Di antara monumen-monumen Islam yang paling awal di India adalah fondasi kota berdinding dan masjid di Banbhore dekat Thatta di Sind, Pakistan. Situs tersebut dimulai tak lama setelah kelahiran Islam, dan mungkin merupakan permukiman paling awal di benua Asia Selatan. Situs lain yang menunjukkan kehadiran Islam awal termasuk sebuah makam yang berada pada abad ke-12 yang ditemukan di
Bhadreshvar di wilayah pesisir Gujarat di India bagian barat. Aspek lain dari kehadiran Islam adalah penyerangan berkala, yang bertujuan mengambil barang rampasan. Penyerbuan ke India yang dilakukan oleh Mahmud dari Ghazni pada abad kesebelas. Namun, pada tahun 1192, Qutb al-Din Aibek, seorang komandan militer dinasti Afghan Ghorid, mengalahkan penguasa Hindu terakhir di Delhi. Dalam beberapa
tahun, sebagian besar India Utara berada di bawah kendali Ghorid, dan pada tahun 1106 Aibek menegaskan kemerdekaannya dari orang-orang Ghorids, yang menyatakan dirinya sebagai sultan India. Dia dan penerusnya membangun arsitektur yang menjadi salah satu fondasi seni Mughal.:2
Di antara keprihatinan pertama penakluk adalah pembangunan jemaat (jami'), yang diperlukan untuk kekuasaan sultan di wilayah yang baru diakuisisi ini serta pendirian dan penyebaran Islam. Masjid pertama oleh Aibek, yang secara signifikan disebut Quwwat al-Islam atau Might of Islam, didirikan di Delhi, ibu kota penguasa Muslim baru. Dibangun dari para anggota kuil arsitektur, yaitu
masjid dalam fase pertamanya yang tampak dimodelkan secara longgar dengan bentuk umum masjid era Ghorid. Masjid semacam itu, yang mengikuti mode umum Iran, memiliki sebuah halaman terbuka yang dikelilingi oleh aula tertutup di tiga sisi; dan ruang doa berada di sisi keempat. Masing-masing sisi memiliki pintu masuk berkubah sentral atau aiwan. Oleh sebab itu,
masjid semacam ini dikenal sebagai "tipe empat aiwan". Di India penampilannya sedikit dimodifikasi, dan pada masa Mughal; istilah "aiwan" mengasumsikan arti yang berbeda. Selama masa awal ini, pintu masuk tidak berkubah. Ruang doa terletak di sebelah barat, sisi yang di India menghadap ke Mekah, dimana semua masjid di India berorientasi. Variasi denah empat-aiwan Iran ini terus
dibangun bahkan melalui periode Mughal.:2 Namun, di ketinggian, masjid Quiltat al-Islam awalnya mengikuti teknik bangunan tradisional India. Artinya, bangunan pada tahap awalnya benar-benar dijejali, dibangun di dalam sistem post-dan-lintel. Hal ini kontras dengan jenis bangunan berkubah yang ditemukan di sebagian besar wilayah yang didominasi Muslim. Namun, dalam arsitektur Indo-Islam, bangunan yang
seringkali digunakan, bahkan sampai periode Mughal; sebagai salah satu mode konstruksi utama; dengan semua struktur yang terberkati, terutama dalam kasus bentuk Fatehpur Sikri yang merupakan adaptasi dari bentuk-bentuk Hindu yang keliru.:4
Aibek jelas menyadari bahwa masjidnya, yang seluruhnya dibangun dari unsur-unsur yang berasal dari monumen Hindu dan Jainisme, lebih menyerupai kuil yang ditata ulang daripada sebuah masjid tradisional. Pada tahun 1198, dia membangun sebuah layar melengkung di depan ruang sholat sehingga masjidnya bisa lebih dekat mencerminkan bangunan di tanah airnya.
Layar ini dihiasi dengan pita vertikal dengan kaligrafi ukiran dan tanaman yang merambat secara alami. Sementara huruf Arab, (ayat-ayat dari Al-Quran) biasanya menghiasi fasad ruang doa di seluruh dunia Islam, dimana penampilan bentuk organik yang natural jauh lebih tidak biasa. Bentuk-bentuk natural ini, sebagai pengganti pola-pola abstrak yang lebih banyak dilipat yang umumnya
ditemukan di tanah air asal Jerman Ghorids dengan mode pribumi India.:4 Populasi Muslim yang berkembang pesat mengharuskan sebuah masjid lebih besar. Struktur Aibek berukuran dua kali lipat oleh menantunya dan penerusnya, yaitu Iltutmish Terdapat sebuah layar melengkung dengan ornamen yang berada sebelum ruang doa; yang berbeda daripada masjid Aibek. Motif-motif pada
karya Iltutmish memiliki layar yang berhubungan erat dengan yang terlihat pada struktur Ghorid, misalnya Shah-i Masyhad Madrasa di Ghargistan, Afghanistan Utara. Bentuk-bentuknya lebih abstrak dari pada layar Aibek dan diukir dengan relief yang dalam. Penampilan tersebut secara keseluruhannya adalah permadani yang kaya. Kecenderungan ini terhadap pola intens di atas permukaan batu yang
diukir kembali muncul dalam fase awal arsitektur Mughal. Dekorasi permukaan yang tidak biasa merupakan ciri khas ornamen Islam, yang tidak hanya berasal dari India.:4 Di bawah Iltutmish, terdapat kuburan monumental pertama; yang kini dikenal sebagai makam Sultan Ghari, yang dibangun untuk anaknya, dan yang kedua dibangun untuk dirinya sendiri, keduanya berada di Delhi.
Bagian dalam makam Iltutmish sendiri dihiasi dengan mode yang mirip dengan layarnya di masjid Quwwat al-Islam. Sekitar tiga puluh bab Quran diukir di dinding interior makam. Tema-tema dari bab-bab yang dipilih dari prasasti ini mencakup keesaan Tuhan, kewajiban orang-orang saleh, dan kuasa Tuhan; semua tema prasasti di masjid Quwat al-Islam dan menaranya, Minar Qutb;