Minyak urapan kudus
Minyak urapan yang kudus (ibrani:   "shemen ha-mishchah", "minyak urapan";) merupakan bagian integral penahbisan imamat dan Imam besar serta dalam konsekrasi atau pengudusan perkakas Kemah Suci () dan selanjutnya pada Bait Suci di Yerusalem. Tujuan utama pengurapan dengan minyak urapan yang kudus adalah menyebabkan orang-orang atau benda-benda yang diurapi untuk menjadi "qodesh", atau "paling kudus" ().
Awalnya, minyak itu digunakan secara eksklusif untuk para imam dan perkakas Kemah Suci tetapi kemudian diperluas untuk mencakup para nabi dan raja-raja (). Minyak itu dilarang untuk digunakan pada orang luar () atau digunakan pada tubuh orang biasa (a) dan bangsa Israel dilarang untuk membuat tiruan seperti itu untuk diri mereka sendiri (b).
Kekristenan melanjutkan praktik penggunaan minyak urapan yang kudus sebagai praktik renungan, serta dalam berbagai liturgi.
Istilah Ibrani "Mesias" (dalam bahasa Yunani "Christos") berarti "yang diurapi", dan berhubungan dengan setiap orang yang diurapi (didedikasikan untuk Allah). Orang yang diurapi sedemikian mungkin menjadi seorang raja, imam, atau nabi.
Ada beragam budaya penggunaan minyak urapan di Timur Tengah. Namun, pengurapan dengan minyak khusus di Israel dilakukan secara ketat hanya untuk imam atau raja. Ketika seorang nabi diurapi, itu karena dia pertama-tama adalah seorang imam. Ketika seorang yang bukan-raja diurapi, seperti Elia mengurapi Hazael dan Yehu, itu adalah tanda bahwa Hazael kelak menjadi raja Aram dan bahwa
Yehu kelak menjadi raja Israel. Sumber di luar Alkitab menunjukkan kebiasaan umum untuk mengurapi para raja di kerajaan-kerajaan Timur Dekat kuno. Oleh karena itu, di Israel, urapan itu tidak hanya tindakan suci tetapi juga sosio-politik.
Dalam Alkitab Ibrani, cara hidup dan lingkungan budaya Israel menempatkan kepentingan besar pada indra penciuman untuk kelangsungan hidup dan sangat dihargai. Hal ini memberikan kontribusi untuk kemampuan manusia untuk mengarahkan dirinya sendiri dan untuk menemukan jalan di dunia dimana hidup dan mati secara permanen berjuang. Di mana bau busuk muncul, ia didiagnosis adanya penyakit, kerusakan, proses
membusuk dan mati (Keluaran 7:18) dan dimana aroma menyenangkan ada tempat biologis bersih dan kondusif untuk tempat tinggal dan/atau produksi pangan dan panen. Rempah-rempah dan minyak yang dipilih yang dibantu orang dalam mengorientasikan dirinya sendiri dan dalam menciptakan rasa aman serta rasa dari ketinggian di atas dunia fisik pembusukan. Indra penciuman juga dianggap sangat
dihargai oleh tuhan. Dalam Ulangan 4:28 dan Mazmur 115:5-6 indra penciuman termasuk dalam kaitannya dengan polemik terhadap berhala-berhala. Dalam Alkitab ibrani Allah mengambil kesenangan dalam menghirup "menenangkan bau" ("reah hannihoah") persembahan (Kejadian 8:21 dll.).
Bagi orang Israel kuno tidak ada minyak atau lemak yang mempunyai makna simbolis lebih banyak daripada minyak zaitun. Minyak itu digunakan sebagai emolien, bahan bakar untuk menjaga lampu menyala, sebagai makanan, dan untuk banyak tujuan lain. Minyak zaitun beraroma dipilih untuk menjadi minyak urapan yang kudus bagi orang Israel.
Beberapa percaya pada kelangsungan faktor relatif terhadap minyak urapan yang kudus. Bea cukai memanfaatkan kelangsungan faktor ini ditemukan dalam banyak agama-agama di dunia. Misalnya, awal rabi Yahudi menekankan pentingnya suksesi klasik semikhah dan Gereja Katolik menekankan pentingnya suksesi apostolik, kelangsungan penumpangan tangan untuk koordinasi, dalam sebuah
rantai yang tak terputus. kelangsungan faktor relatif terhadap minyak urapan yang kudus dapat ditemukan dalam yudaisme kerabian, dalam Gereja armenia, dalam Gereja Asiria di Timur dalam Gereja Koptik, di Nazrani dan Saint Thomas gereja-gereja, dan lain-lain.
Seperti disebutkan di atas, faktor kontinuitas dapat ditemukan dalam Yudaisme Rabinik, termasuk dari minyak urapan yang kudus.
Salah satu tradisi Yahudi mengajarkan bahwa abu merah terakhir sapi kurban selalu dicampur dengan abu dari lembu betina merah The Temple Institute menyatakan, "Beberapa pendapat berpendapat bahwa abu baru selalu dicampur bersama-sama dengan kombinasi dari sebelumnya abu. Salah satu cara untuk memahami hal ini, adalah untuk melihat ini campuran lama dan baru abu seperti
yang lain tindakan pencegahan... Selain itu, pencampuran lebih abu kami telah diproduksi sekarang dengan orang-orang dari zaman dahulu adalah suatu cara untuk menghubungkan melalui waktu dengan asli sapi itu disembelih dan disiapkan oleh Musa. Dengan demikian, dalam arti, itu adalah cara untuk menghubungkan dengan tingkat Musa sendiri." Sejak terakhir suksesi abu dari lembu
betina merah yang baik tersembunyi atau hilang setelah tahun 70 m. Vendyl Jones mencari asli abu dengan mengikuti peta di Copper Scroll yang dimaksudkan untuk memberitahu lokasi, sehingga abu tua dapat ditambahkan ke yang baru, yang berfungsi untuk melanjutkan "kontinuitas faktor."
Ada tradisional Yahudi "mitzvah" bahwa ketika membuat "challah" satu harus memisahkan dan menyisihkan bagian dari adonan. Beberapa orang Yahudi menghapus sepotong kecil dari "challah" adonan (kata "challah" cara menghapus) dan memberikannya kepada orang lain sebagai challah starter, meskipun menurut hukum tradisional Yahudi, bagian ini tidak boleh dimakan bawah setiap hari modern kondisi, dan
dengan demikian harus dihancurkan dengan cara yang bermartabat. Dalam salah satu kebiasaan orang-orang Yahudi sebagian dari "challah" disisihkan (didinginkan) sampai pembuatan baru "challah" ketika ditambahkan ke yang baru. Hal ini tercatat dalam Keluaran 30:31 "Dan engkau akan berbicara kepada anak-anak Israel, mengatakan, Ini harus menjadi minyak urapan yang kudus bagi-ku di seluruh
generasi." (Keluaran 30:31). Mengomentari ayat ini Rashi mengutip ajaran orang Bijak [Horiyos 11b] yang asli Shemen HaMishcha yang dibuat Musa, untuk mengurapi imamat dan perabotan kemah suci, akan tetap utuh dalam keseluruhan ke masa depan yang jauh ("l'asid lavoh"). Ketika Bait suci akan dibangun kembali mereka kemudian akan kebutuhan yang sangat
sama minyak urapan yang kudus untuk mengurapi para imam sebelum layanan mereka di Bait suci Ketiga serta untuk mengurapi perabotan mishkan. Vendyl Jones mengklaim bahwa seperti sejumlah kecil minyak (sekitar galon) tidak akan bertahan lama. Hal ini menyatakan bahwa satu juglet minyak berlangsung lebih dari 800 tahun. Untuk menjelaskan perbedaan ini diklaim bahwa salah satu dari
dua hal terjadi: wadah minyak urapan yang kudus ajaib dikalikan ketika pasokan menjadi rendah (seperti kendi minyak yang disebutkan dalam kisah Elia dan janda wanita atau minyak yang berlangsung selama delapan hari tanpa dikonsumsi selama Yahudi Chanukka) atau, mengikuti kebiasaan kuno, minyak baru ditambahkan ke yang lama sehingga melanjutkan minyak asli untuk semua waktu.
Dengan minyak urapan yang kudus dari Gereja armenia disebut kudus muron ('muron' berarti mur). gereja memegang sebuah penghormatan khusus untuk kelangsungan faktor minyak. Menurut tradisi, sebagian dari minyak urapan yang kudus dari Keluaran 30, yang Musa dan Harun memberkati, masih tetap di zaman Yesus. Yesus Kristus memberkati minyak ini dan kemudian memberikan beberapa hal untuk Tadeus, yang mengambil minyak suci ke Armenia
dan menyembuhkan Raja Abkar dari penyakit kulit yang mengerikan dengan mengolesnya dengan minyak suci. Saint Thaddeus dikatakan telah dimakamkan sebotol minyak urapan yang kudus di Daron di bawah pohon cemara. St. Gregory the Illuminator menemukan harta karun dan dicampur dengan muron bahwa ia telah diberkati. Dikatakan bahwa "Sampai hari ini, setiap kali batch baru muron disiapkan dan diberkati, beberapa tetes
lama masuk ke dalamnya, sehingga armenia muron selalu mengandung sejumlah kecil minyak asli diberkati oleh Musa, Yesus Kristus, dan Gregory the Illuminator."