Pierre Bourdieu
Pierre Felix Bourdieu (French pronunciation:[budj]) lahir pada 1 Agustus 1930 di Denguin (Pyrénées-Atlantiques), dan meninggal karena kanker paru-paru pada 23 Januari 2002 di Paris. Dia merupakan salah satu filsuf, sosiolog, dan antropolog penting di paruh abad ke-20; yang berpengaruh besar dalam ilmu sosial seperti kajian filsafat, sosiologi, antropologi, sejarah, ilmu politik, ekonomi politik, teori
pendidikan, feminisme, teori sastra, kritik seni, dan teori komunikasi. Bourdieu menamatkan SMA-nya di Lycée Louis Le Grand, kemudian melanjutkan kuliah dengan mengambil jurusan filsafat di Ecole Normale Supérieure, yaitu universitas prestisus bagi calon intelektual di Perancis. Setelah menamatkan kuliahnya, dia mulai berkarier dengan menjadi pengajar di Lycée de Moulins, kemudian
menjadi asisten Raymond Aron, sambil mengajar secara paralel di Universitas Lille dan Universitas Paris, dan menyunting serial "Le Sens Commun". Bourdieu mulai tertarik dengan sosiologi setelah melakukan studi etnografi pada petani di Kabylia, ketika dia melaksanakan tugas militer di Aljazair.
Bourdieu adalah filsuf yang terkenal dengan komitmennya sebagai 'intelektual publik' hingga akhir hayatnya. Gagasan utamanya terdiri dari "habitus", "modal", "ranah" atau "arena", dan "kekerasan simbolik." Konsep "habitus" Bourdieu dikenal karena kebaruannya yang dapat mengatasi dualisme antara individu dan masyarakat; struktur dan agen; serta objektivisme dan subjektivisme yang
disebut juga sebagai strukturalisme genetik atau konstruktivisme strukturalis. Konsep "habitus" Bourdieu dapat digunakan pula sebagai analisis mekanisme dominasi. Dalam pandangannya dominasi tidak lagi diamati hanya dari akibat-akibat luar, melainkan juga dari akibat-akibat yang dibatinkan. Pemikiran Bourdieu juga membangun suatu pandangan sosiologi pada berbagai bidang seperti ekonomi, budaya, politik, dan
seni dengan memperhatikan dimensi simbolik yang tidak dibahas dalam tradisi sosiologi klasik Karl Marx; serta mengembangkan pendekatan sosiologi Weber dalam menjelaskan teori mekanisme-mekanisme dominasi. Namun, pemikiran Bourdieu tidak terlepas dari berbagai kritik misalnya penggunaan gaya bahasa yang sulit dimengerti; serta penggunaan analogi pada konsep "habitus" dan
"ranah" yang dianggap terlalu menitikberatkan pada determinisme sehingga mereduksi realitas dan mengabaikan dimensi-dimensi lain dalam kehidupan.
Pierre Bourdieu lahir pada tanggal 1 Agustus 1930 di Denguin, sebuah desa kecil di Wilayah Béarn di Pyrénées-Atlantiques Perancis, wilayah barat daya pedesaan Perancis. Ayahnya adalah seorang petani sambilan yang juga pekerja di Kantor Pos Perancis. Bourdieu tumbuh dengan bahasa Gascogne, yaitu bahasa daerah di Perancis yang kini hampir punah. Ayahnya tidak pernah menamatkan sekolah formal,
sehingga mendorong Bourdieu supaya berprestasi di bidang akademis. Ibunya dapat melanjutkan sekolah hingga usia enam belas tahun, dengan tinggal bersama bibinya di Pau. Pada tanggal 2 November 1962, dia menikahi Marie-Claire Brizzard yang dengannya dia memiliki tiga putra (Jérôme, Emmanuel dan Laurent).
Setelah sekolah dasar, Bourdieu melanjutkan pendidikan dengan menumpang tinggal di Pau, karena terletak jauh dari desanya. Lalu dia menamatkan SMA-nya di Lycée Louis Le Grand dengan beasiswa dari pemerintah. Lycée Louis Le Grand adalah SMA yang sangat prestisus, salah satu sekolah dengan ujian kompetitif untuk masuk ke salah satu Perguran Tinggi terkemuka. Sebagian besar intelektual Perancis
pascaperang seperti Jean-Francois Lyotard, René Rémond, dan Alain Touraine merupakan alumni Lycee Louis-le-Grand. Bourdieu lulus SMA pada tahun 1951. Kemudian melanjutkan kuliah di Ecole Normale Supérieure (ENS), yaitu universitas akademis utama bagi calon intelektual di Perancis. Jean-Paul Sartre dan Simone de Beauvoir adalah alumni universitas ini. Bourdieu lulus sebagai agrégé dari jurusan filsafat pada tahun 1955.
Bourdieu pernah menceritakan tentang kehidupannya di asrama, dalam salah satu sesi wawancara dengan Loic Wacquant; bahwa dia sempat mengalami berbagai hambatan, yang salah satunya berupa kehidupan eksistensi yang terbelah: antara kehidupan sekolah dan rumah; kehidupan asrama dan kelas; serta hubungan dengan teman-temannya di asrama dan orang-orang yang datang dari luar. Dia juga mengaku
lebih banyak menghabiskan akhir pekannya sendirian dengan menulis tentang kehidupan sekolahnya; tentang bagaimana seorang guru memperlakukan murid-muridnya, dan bagaimana para pegawai asrama diancam dan dihukum oleh pihak sekolah. Dia juga bercerita tentang adanya pembedaan 'orang dalam' dan 'orang luar' akibat adanya perbedaan kelas yang diungkapkan dalam setiap aspek kehidupan
dan kepribadian individu seperti sikap bekerja, aksen berbicara, pakaian, dan keyakinan. Bourdieu menuliskan semua pandangan realisnya dalam catatan pribadinya.
Perguruan Tinggi Ecole Normale Supérieure. Bourdieu mengajar di Lycée de Moulins, selama satu tahun sebelum pergi ke Aljazair untuk menjalankan tugas militernya. Selanjutnya, pada tahun 1958 hingga 1960, dia mengajar di faculté de lettres di Aljir. Kembali ke Perancis pada tahun 1960, Bourdieu bekerja sebagai asisten Raymond Aron di Paris. Kemudian mengajar di Universitas Lille dan di Universitas Paris pada tahun
1960-1964. Bourdieu menyunting serial "Le Sens Commun" yang diterbitkan oleh Les Editions de Minuir dan memulai serangkaian seminar di Ecole Normale Supérieure pada tahun 1964.
Sebuah jalan di desa tradisional, Kabylia. Krisis di Aljazair merupakan peristiwa politik dimana Bourdieu mulai mengutarakan pendapatnya di depan umum; ketika dia menjalankan tugas militer pada tahun 1950-an, kemudian menjadi guru ilmu sosial di Aljir. Hal inilah yang membuatnya dapat melihat pemberontakan dan perang yang sedang berlangsung dari dekat. Menurut Robbins (1991) dalam Krisdananto (2014)
Ketika itu di Aljazair sedang terjadi ketegangan antara bangsa Barbers Arab dengan warga Perancis Pied-Noir. Kemudian Perancis melakukan penjajahan di segala bidang kehidupan di sana dan menerapkan kebijakan asimilasi yang ketat, serta mengubah cara berpikir masyarakat setempat. Aljazair menjadi wilayah Perancis, dan menjadi anggota parlemen di sana. Kelas penguasa terdiri dari campuran Aljazair dan Perancis. Kemudian bahasa lokal ditekan, dan diganti dengan bahasa Perancis.
Kajian sosiologi mulai menarik minat dan perhatiannya. Dia bahkan melakukan serangkaian studi etnografi pada petani di Kabylia. Pemikiran sosiologi Bourdieu muncul dari apa yang dia temukan di Aljazair; khususnya mengenai pembedaan dengan apa yang disebut "masyarakat modern". Menurut Jenkins (1992) dalam Krisdananto (2014), Bourdieu memberikan penafsiran pada bentuk rumah suku Kabylia dengan pendekatan strukturalisme Saussure dan Levi
Strauss. Kajian ini merupakan titik awal Bourdieu meninggalkan pendekatan dikotomi subjektivisme/objektivisme. Dia juga mengkaji modalisme modern dan pengaruhnya terhadap ekonomi dunia ketiga, serta orang-orang yang terlibat, baik perempuan maupun laki-laki.
Pengalaman Bourdieu selama di Aljazair diterbitkan dalam buku Sociologie de l'Algérie (1958). Buku tersebut menggambarkan topografi sosial masyarakat tradisional di Aljazair dalam empat kelompok utama yaitu Kabylia, Shawia, Mozbite dan orang-orang Arab. Empat kelompok kesukuan yang berbeda ini memperlihatkan konsep Negara Bangsa Aljazair sebagai konsep yang longgar. Pada buku tersebut juga
membahas bagaimana kolonialisme Eropa menerapkan norma-norma batas di wilayah darat yang sebelumnya belum jelas; yang merupakan bentuk terganggunya keseimbangan historis, geografis dan budaya di wilayah tersebut.
Pilihan saya dalam mempelajari Aljazair lebih dimotivasi karena kajian masyarakatnya, bukan karena alasan politik. Saya pikir orang-orang Perancis-yang menentang kemerdekaan Aljazair-punya pandangan lazim yaitu pengetahuan yang buruk tentang negara ini, dan mereka punya banyak argumen salah dalam membela prasangkanya.