khalidrizki/indonesian-wiki-chunked-180tok huggingface dataset:
Pascapositivisme (hubungan internasional)
Pascapositivisme dalam teori hubungan internasional mengacu pada teori-teori yang secara epistemologis menolak positivisme, pemikiran bahwa pengamatan ilmu alam secara empiris dapat diterapkan juga pada ilmu sosial.
Teori pascapositivis (atau reflektivis) HI berupaya mengintegrasikan berbagai permasalahan keamanan. Para pendukungnya berpendapat bahwa apabila HI mempelajari hubungan luar negeri, HI perlu menyertakan pelaku non-negara dan negara itu sendiri. Daripada mempelajari politik tinggi sebuah negara, HI juga harus mempelajari politik dunia sehari-hari yang terdiri dari politik tinggi dan
politik rendah. Isu-isu seperti gender (biasanya feminisme) dan etnisitas (misalnya pelaku tanpa negara seperti Kashmir atau Palestina) dapat dipermasalahkan dan dijadikan masalah keamanan internasional, melengkapi (bukan mengganti) permasalahan diplomasi dan perang yang menjadi ciri khas HI.
Pendekatan pascapositivis dapat disebut sebagai ketidakpercayaan yang mengarah ke metanarasi. Dalam HI, ini berarti penolakan terhadap seluruh konsep yang mencoba menjelaskan sistem internasional. Pascapositivis berpendapat bahwa realisme ataupun liberalisme tidak dapat menjelaskan semuanya. Pendekatan HI ini mengaku tidak dapat memberi jawaban universal, namun justru ingin menjadi pihak yang melontarkan
pertanyaan. Perbedaan utamanya adalah apabila teori positivis seperti realisme dan liberalisme menekankan bagaimana kekuasaan dijalankan, teori pascapositivis justru berfokus pada bagaimana kekuasaan dialami sehingga fokusnya terpusat pada subjek dan agen yang berbeda.
Teori pascapositivis kadang mengutamakan pendekatan normatif pada HI dengan melibatkan etika. Hal ini sering diabaikan di HI tradisional karena teori positivis berusaha membedakan fakta positif dan penilaian normatif. Pascapositivis berpendapat bahwa diskursus adalah bagian dari kenyataan. Dengan kata lain, sebuah teori tidak akan bisa independen dan faktual karena pengetahuan yang bebas kuasa tidak mungkin ada.
Teori pascapositivis tidak ingin terlihat ilmiah atau tampak seperti ilmu sosial. Para teoriwan pascapositivis melakukan analisis mendalam terhadap beberapa kasus untuk "memahami" fenomena politik internasional. Mereka mengajukan pertanyaan yang relevan sehingga dapat menentukan cara status-quo mendorong adanya hubungan kekuasaan.
Ekonomi Tiongkok
ekonomi pasar sosialis di Tiongkok adalah ekonomi terbesar kedua di dunia menurut GDP nominal, dan ekonomi terbesar di dunia menurut keseimbangan kemampuan berbelanja menurut IMF; akurasi laporan IMF tentang keseimbangan kemampuan berbelanja di Tiongkok sejak itu dipertanyakan. Negara tersebut adalah ekonomi utama yang bertumbuh paling cepat di dunia, dengan pertumbuhan peringkat rata-rata 10% selama 30 tahun.
Terdapat 31 pembagian administratif di Tiongkok. Di bawah ini adalah pembagian administratif teratas di Tiongkok menurut peringkat GDP pada 2012. GDP dialihkan dari CNY ke USD menggunakan rating FX dari 6.3125 CNY/USD.
Tiongkok adalah produsen dan konsumen produk-produk agribudaya terbesar di dunia- dan sekitar 300 juta pekerja perkebunan Tiongkok berada di perindustrian
Maria Darmaningsih
Maria Darmaningsih () adalah seniman berkebangsaan Indonesia. Namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa koreografi tari yang dipentaskan di berbagai panggung pertunjukan, baik dalam negeri maupun mancanegara. Maria Darmaningsih merupakan salah satu akademikus di Institut Kesenian Jakarta. Atas prestasi dan pengabdiannya, dia menerima penghargaan dari Kementerian Pariwisata Republik Indonesia sebagai Penyelenggara Festival Terbaik di Indonesia, bersama dengan Nungki Kusumastuti dan Ina Suryadewi (2014).
Maria Darmaningsih mengawali kariernya sebagai seniman saat rumah tinggalnya di Bandung menjadi ajang pelatihan seni-budaya. Di rumah tua itulah berbagai ragam kesenian dari mulai seni tari, seni rupa, musik gamelan, piano, dan teater menyemarakan suasana sehari-hari. Berangkat dari rumah seni itulah Maria Darmaningsih menjelajahi berbagai kota besar di
Indonesia hingga mancanegara untuk urusan pertunjukan kesenian. Berawal dari sebuah arloji mewah hadiah dari Prof. Prijono, mantan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia zaman pemerintahan Bung Karno. Arloji ini dijual dan digunakan membeli seperangkat gamelan. Karena ibundanya tahu persis ia sangat menggandrungi kesenian khususnya tari. Tetapi juga dua saudara kandungnya yang waktu itu
masih berumur belasan tahun pun menggemari kesenian. Di antaranya anak-anaknya ada yang suka menari, musik, menyanyi, drama, seni rupa, menabuh gamelan, main piano dan lain-lain. Setelah mereka meningkat remaja dan keluarga tinggal di Kota Bandung bersama saudara-saudara kandungnya belajar kesenian. Beberapa mahasiswa Seni Rupa Institut Teknologi Bandung diundang untuk melatih melukis. Dan
juga seniman tari asal Bali, Bulan Trisna Djelantik yang waktu kuliah di ITB diundang untuk melatih tari Bali.
Selepas SMA di Bandung, dia mendapat kesempatan mengikuti program pertukaran pelajar di Queenwood School, Sydney, Australia. Di Australia, ia menampilkan beberapa nomor tari Jawa klasik, Sunda, dan Bali. Sepulang dari Australia, langsung menuju Yogyakarta untuk memperdalam ilmu kesenian khususnya tari klasik Yogyakarta pada ASTI (Akademi Seni Tari Indonesia) Yogyakarta. Menyelesaikan program D3 tahun 1979. Meraih Sarjana Seni jurusan Dance
Etnologi pada Institut Kesenian Jakarta berkolaborasi dengan Universitas Indonesia pada tahun 1987. "Sri Tanjung" merupakan salah satu dari belasan karya koreografinya yang dipentaskan di Bandung tahun 1982. Sejumlah besar karya lainnya banyak dipentaskan di luar negeri antara lain "The Lotus Blossom I, II dan III, Love and Life", dan "Beginning and End" yang digelar di Kanada. Karya berikutnya, "Ruwatan", dipentaskan di Amsterdam, Belenda, Bandung, Yogyakarta, dan Makassar.
Jan Gies
Jan Gies (; 18 Oktober 1905- 26 Januari 1993) adalah seorang anggota dari gerakan bawah tanah Belanda yang, bersama dengan istrinya Miep, membantu menyembunyikan Anne Frank dan keluarganya dari penganiayaan Nazi pada saat pendudukan Belanda.
Jan Augustus Gies (juga dikenal sebagai Henk van Santen dalam The Diary of Anne Frank) lahir dan dibesarkan di bagian selatar Amsterdam. Ia bertemu dengan istri masa depannya, Miep Gies, pada 1933 ketika ia menjadi bookkeeper dan dia menjadi seorang pekerja kantor di sebuah perusahaan tekstil lokal.
Setelah penerbitan buku harian Anne Frank, dengan judul "Het Achterhuis" ("The Backhouse"; sering diterjemahkan menjadi "The Secret Annex") pada 1947, Jan dan Miep menemukan bahwa mereka sendiri menjadi subyek dari sorotan media, yang sebagian besar terjadi setelah buku harian tersebut diterjemahkan dalam bahasa Inggris dengan nama "The Diary of a Young Girl" dan diadapsi pada permainan panggung dan layar lebar. Mereka menghadiri acara peringatan dan memberikan ceramah tentang Anne Frank dan pengaruh keberadaan fasisme.
Pada 1993, Jan Gies meninggal karena diabetes, pada usia 87 tahun. Ia meninggalkan istrinya, Hermine "Miep" Gies yang meninggal pada usia 100 tahun pada 2010 dan putrinya Paul Gies yang lahir pada 1950, putri iparnya Lucie, dan tiga cucunya, Erwin, Jeanine, dan David.
Jepang Peru
Jepang Peru (Spanyol: "Peruano-Japonés" atau "Nipo-peruano", Jepang:, "Nikkei Perjin") adalah warga negara Peru yang memiliki keturunan atau berasal dari Jepang.
Orang-orang Jepang mulai datang ke Peru pada akhir 1800an. Beberapa sebab membuat orang-orang Jepang pergi ke Peru. Pada akhir abad kesembilan belas di Jepang, sebuah rumor tersiar mengenai sebuah negara yang bernama Peru yang berada di balik sisi bumi yang "penuh emas". Lebih lanjut, negara tersebut dikatakan memiliki iklim yang baik, tanah yang kaya untuk bertani, kebiasaan
gaya makan yang familiar, dan tidak ada epidemi, menurut iklan-iklan perusahaan emigrasi Jepang (Konno dan Fujisaki,1894). Seorang imigran Jepang di Peru, pada usia akhir 80an-nya, berkata, "Aku datang kesini karena Aku mendengar bahwa terdapat emas dan tidak ada salju di negara ini". Orang lainnya yang berusia 90an, berkata bahwa ia ikut pamannya ke Peru
karena "Aku ingin menjadi seorang petani. Memiliki lahan adalah impianku". Dengan berbagai impian dalam pikiran, sekitar 790 orang Jepang, yang semuanya adalah pria yang berusia 20 dan 45 tahun, meninggalkan Jepang pada 1898 untuk bekerja di penanaman pesisir di Peru sebagai buruh kontrak. Peru memiliki jumlah penduduk beretnis Jepang terbesar kedua di Amerika Selatan (Brasil
yang terbesar) dan komunitas tersebut membuat dampak budaya yang signifikan di negara tersebut pada masa sekarang yang meliputi sekitar 1.4% dari seluruh penduduk Peru. Peru adalah negara Amerika Latin pertama yang menjalin hubungan diplomatik dengan Jepang, pada Juni 1873. Peru juga menjadi negara Amerika Latin pertama yang mendapatkan imigran dari Jepang. "Sakura Maru" mengangkut keluarga-keluarga Jepang dari Yokohama
ke Peru dan datang pada 3 April 1899 di kota pelabuhan Peru Callao. Kelompok tersebut yang berjumlah 790 orang Jepang menjadi arus emigran pertama dari beberapa arus emigran yang membuat kehidupan baru untuk diri mereka sendiri di Peru, sekitar sembilan tahun sebelum emigrasi ke Brasil dimulai.
Kebanyakan imigran berasal dari prefektur Okinawa, Gifu, Hiroshima, Kanagawa dan Osaka. Beberapa datang sebagai petani atau bekerja dalam berbagai bidang namun, setelah kontrak mereka selasai, bermukim di kota-kota. Pada masa sebelum Perang Dunia II, komunitas Jepang di Peru sebagian besar dijalankan oleh para imigran "issei" yang lahir di Jepang.
Kebakaran Besar Smyrna
Kebakaran Besar Smyrna atau Malapetaka Smyrna (, "Malapetaka Smyrna";, "Kebakaran Izmir 1922";) adalah kebakaran yang menghancurkan sebagian besar kota pelabuhan Smyrna (Izmir modern) pada September 1922. Saksi mata melaporkan bahwa kebakaran bermula pada 13 September 1922 dan berlangsung hingga sebagian besar apinya dapat dipadamkan pada 22 September. Peristiwa ini terjadi empat hari
setelah pasukan Turki merebut kembali kota tersebut pada 9 September 1922, secara efektif mengakhiri Perang Yunani-Turki di medan laga, lebih dari tiga tahun sejak pasukan Yunani berlabuh di Smyrna pada 15 Mei 1919. Perkiraan korban jiwa orang Yunani dan Armenia yang disebabkan oleh kebakaran ini berkisar antara 10.000 hingga 100.000.
Kopi Damarwulan
Kopi Damarwulan merupakan kopi khas Jepara tepatnya dari perkebunan kopi Desa Damarwulan. Kopi Damarwulan merupakan salah satu kopi berkualitas di Indonesia.
Kopi Damarwulan dikenalkan oleh Pemerintah Kab Jepara di masyarakat luar, karena selama ini hanya masyarakat Jepara tepatnya masyarakat kecamatan Keling saja yang mengenal kopi ini.
Kopi Damarwulan diproduksi oleh Kelompok Belajar Usaha "Tani Sumber Ngudi Berkah" yang tergabung dalam program Desa Vokasi pada tahun 2010. Sosok dibalik bubuk kopi Damarwulan adalah bapak Muslihun yang memotivasi warga desa damarwulan untuk menggali potensi di desa damarwulan. dalam Kelompok Belajar Usaha "Tani Sumber Ngudi Berkah" Pengolahan bubuk Kopi Damarwulan dan proses
produksi dilakukan secara bersama-sama dengan memanfaatkan potensi warga desa damarwulan yang sudah diberikan bimbingan teknis oleh beberapa instansi-instansi pemerintah. dalam 1 bulan Kelompok Belajar Usaha "Tani Sumber Ngudi Berkah" dapat menghasilkan produksi kopi bubuk sampai dengan 200 Kg untuk varian produk kopi bubuk murni. sedangkan untuk proses pemasaran masih berada di Lokal Jawa Tengah karena terbatasnya SDM yang dimiliki dalam hal pemasaran paska produksi.
Kopi Damarwulan memilki citarasa yang berbeda dengan kopi lainnya, jenis kopi robusta yang diproduksi pada kopi bubuk Damarwulan sangat kental dengan rasa yang nikmat. hal ini tidak lain dipengaruhi oleh proses produksi, mulai dari penanaman kopi, proses pengambilan kopi dari pohon, proses pengeringan, proses sangrai/memasak dilakukan dengan sangat teliti oleh pak muslihun.
Pascakolonialisme (hubungan internasional)
Pascakolonialisme adalah pendekatan kritis terhadap hubungan internasional (HI) dan bukan teori arus utama. Menurut Baylis, hubungan internasional pascakolonial umumnya ditinggalkan oleh para teoriwan HI arus utama dan belakangan ini mulai memiliki pengaruh bagi disiplin ini. Pascakolonialisme berfokus pada bertahannya kekuasaan kolonial dan rasisme dalam politik dunia.
Pascakolonialisme menantang HI yang eurosentris, terutama asumsi parokialnya yang menganggap pemikiran Renaisans Barat lebih superior, progresif, dan universal. Kaum pascakolonialis menduga ini terjadi karena konstruksi sosial yang menyatakan bahwa orang-orang di luar Eropa ("the Other") irasional dan terbelakang.
Pascakolonialisme berusaha membantah asumsi-asumsi parokial HI, misalnya konstruksi orang kulit putih versus orang kulit berwarna ("coloured"). Contoh lainnya adalah beban orang kulit putih ("white men's burden") untuk mendidik dan membebaskan orang kulit berwarna, dan melindungi perempuan berwarna dari pria berwarna. Contoh ini kadang berkaitan dengan teori pascapositivis lain seperti feminisme pascakolonial yang menganalisis isu-isu HI melalui sudut pandang gender dan budaya.
Contoh sifat parokial dalam HI adalah parokialisme geografi dan chauvinisme budaya. Pada contoh pertama, konstruksi yang menyatakan bahwa Perang Dingin adalah masa-masa damai justru mengabaikan kenyataan bahwa konflik-konflik besar masih berlangsung di dunia berkembang. Selain itu, sejarah HI yang kerap digunakan justru dikonstruksi dengan unsur-unsur Barat (lihat subbagian
Hubungan internasional#Sejarah), dan HI telah digunakan untuk membenarkan apapun mulai dari imperialisme sampai "tempat bermain" bagi permusuhan antara dua negara adidaya saat Perang Dingin. Pada contoh kedua, Barat (melalui organisasi antarpemerintah; contohnya aksi IMF untuk "menyelamatkan" Asia setelah krisis keuangan Asia 1997-8) dapat dipandang sebagai beban orang kulit putih untuk menyelamatkan Asia atau menata ulang kapitalisme Asia sesuai pandangan Barat.
Larissa Ramos
Larissa Ribeiro Ramos Tramontin (kelahiran 4 Februari 1989, di Manaus, Amazonas, Brasil) adalah seorang pemegang gelar kontes kecantikan Brasil yang memenangkan Miss Terra Brasil 2009 dan Miss Earth 2009, yang menjadikannya orang Brasil kedua yang memenangkan gelar tersebut.
Mewakili Negara Bagian Amazonas, Ramos mememangkan gelar Miss Terra Brasil 2009. Ia dimahkotai oleh Tatiane Alves, Miss Terra Brasil 2008 dan Miss Earth Fire 2008, pada 28 November 2008 di Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil.
Kontes kecantikan nasional Miss Terra Brasil 2009 diikuti oleh 27 pemenang kontes kecantikan dari 26 negara bagian dan Distrik Federal di Brasil. Ramos berusia 19 tahun ketika ia dimahkotai menjadi Miss Terra Brasil 2009. Memiliki tinggi sebesar 1.78 m., ia mewakili negaranya di kontes kecantikan Miss Earth edisi ke-9.
Pengangkatan Ramos sebagai Miss Terra Brasil 2009 diikuti dengan "Miss Brazil Earth Air" (runner up pertama) Naiane Alves dari negara bagian Pará; "Miss Brazil Earth Water" (second runner up) Luana Athar yang mewakili negara bagian Rondônia; dan "Miss Brazil Earth Fire" (runner up ketiga) Debora Lyra dari negara bagian Esprito Santo.
Pada 7 November 2009, Ramos terpilih menjadi salah satu dari 15 finalis teratas di "Evening Gown Competition" dari Miss Earth 2009 di Subic Bay Yacht Club, Subic, Pampanga. Pada 8 November 2009, ia kembali terpilih sebagai salah satu dari 15 finalis teratas di "Kompetisi Pakaian Renang" yang diadakan di The Lakeshore di Mexico, Pampanga.
Ramos berada di Jakarta, Indonesia pada 26 Oktober 2010 sebagai bagian dari kampanyenya tentang lingkungan hidup. Ia berbicara tentang biodiversitas, penyelamatan air, elektrisitas, penanaman pohon, dan bagaimana gaya hidup yang dapat membantu kelangsungan lingkungan hidup dan membuat masa depan yang lebih baik. Ia juga mengunjungi Kompas Gramedia Group, konglomerat media terbesar di Indonesia. Kunjungannya juga ditandai dengan pelepasan tukik-tukik dan anak-anak menanam pohon di sekitar Pantai Mertasari, Sanur, dan Bali.
Sebagai Miss Earth 2009, Ramos tak hanya berkunjung ke Brasil namun juga berbagai negara yakni Jerman, Portugal, Italia, China, Hong Kong, Inggris, Guam, Indonesia, Singapura, dan kunjungan beberapa kali di Vietnam dan Filipina untuk mempromosikan kepedulian lingkungan hidup.
Fungsionalisme (hubungan internasional)
Fungsionalisme adalah teori hubungan internasional yang muncul pada masa antarperang (antara Perang Dunia I dan II) setelah ada kekhawatiran bahwa negara sudah tidak layak lagi dijadikan organisasi masyarakat. Alih-alih kepentingan diri negara-bangsa yang dianggap realis sebagai faktor pendorong, para fungsionalis mengutamakan kepentingan bersama dan kebutuhan bersama (baik negara maupun
non-negara) dalam proses integrasi global. Integrasi tersebut dipicu oleh memudarnya kedaulatan negara dan banyaknya pengetahuan yang diberikan para ilmuwan dan pakar dalam proses pembuatan kebijakan (Rosamond, 2000). Asal usulnya dapat ditemukan pada tradisi liberal/idealis yang diawali oleh Kant sampai pidato "Empat Belas Poin" oleh Woodrow Wilson (Rosamond, 2000).
Fungsionalisme adalah perintis teori globalisasi dan strategi. Negara telah membangun struktur berwenang di atas prinsip kewilayahan (teritorialisme). Teori negara dibangun dengan asumsi yang menyebut wilayah sebagai cakupan kewenangan (Held 1996, Scholte: 1993, 2000, 2001) yang dibantu oleh kewilayahan metodologis (Scholte 1993). Fungsionalisme hendak menciptakan kewenangan (otoritas) berdasarkan
fungsi dan kebutuhan yang dapat menghubungkan kewenangan tersebut dengan kebutuhan, pengetahuan ilmiah, keahlian, dan teknologi. Artinya kewenangan tersebut memiliki konsep suprateritorial. Pendekatan fungsionalis mengecualikan dan membantah ide kekuasaan negara dan pengaruh politik (pendekatan realis) dalam pembentukan organisasi internasional pada masa antarperang (yang penuh konflik negara-bangsa) dan tahun-tahun selanjutnya.
Menurut fungsionalisme, integrasi internasional (pemerintahan bersama dan 'saling ketergantungan material' (Mitrany, 1933:101) antarnegara) memiliki dinamika internalnya sendiri setelah negara-negara semakin terintegrasi di sektor fungsional, teknis, dan/atau ekonomi. Lembaga internasional akan memenuhi kebutuhan manusia berkat bantuan pengetahuan dan keahlian. Manfaat yang didapat dari lembaga
fungsional akan menarik perhatian penduduk dunia dan mendorong keterlibatan mereka serta memperluas wilayah integrasi. Ada asumsi kuat mengenai fungsionalisme: 1) bahwa proses integrasi terjadi dalam kerangka kebebasan manusia, 2) bahwa pengetahuan dan keahlian saat ini dapat memenuhi kebutuhan yang menjadi misi lembaga fungsional, dan 3) bahwa negara tidak akan melakukan sabotase terhadap proses tersebut.
Pasukan Kaukasus Rusia
Pasukan Kaukasus Rusia () pada Perang Dunia I adalah pasukang darat Rusia yang bertempur dalam Kampanye Kaukasus dan Kampanye Persia. Pasukan ini dikenal karena berhasil menimpakan kerugian besar terhadap pasukan Kesultanan Utsmaniyah pada Pertempuran Sarikamisy. Pasukan ini dikenal pula karena komposisi etnisnya yang amat beragam, terdiri atas satuan dari seluruh Kekaisaran
Rusia serta tentara dan perwira dari banyak komunitas etnis yang sejak Perang Rusia-Turki tahun 1877-78 bermukim di Kars Oblast yang diadministrasi secara militer di Transkaukasus Rusia. Para anggotanya meliputi orang Georgia, Yunani Kaukasus, Armenia, Rusia dan Ukraina.
Neofungsionalisme
Neofungsionalisme adalah teori integrasi kawasan berdasarkan tulisan-tulisan Ernst B. Haas, ilmuwan politik Amerika Serikat kelahiran Jerman, dan Leon Lindberg, ilmuwan politik Amerika Serikat. Tujuan para neofungsionalis adalah memanfaatkan pengalaman integrasi yang dirintis Eropa untuk menciptakan hipotesis pengujian di sektor lain. Pendekatan Jean Monnet terhadap integrasi Eropa, yang
bertujuan menyatukan setiap sektor dengan harapan menghasilkan efek limpasan untuk melanjutkan proses integrasi, kabarnya didasarkan pada pemikiran neofungsional. Haas kemudian menyatakan bahwa teori neofungsionalisme tidak berlaku lagi, namun ia menarik pernyataannya dalam buku terakhirnya, setelah proses integrasi Eropa mulai mandek pada tahun 1960-an.
Kemandekan ini terjadi setelah politik "kursi kosong" Charles de Gaulle melumpuhkan lembaga Masyarakat Batu Bara dan Baja Eropa, Masyarakat Ekonomi Eropa, dan Masyarakat Tenaga Atom Eropa. Teori ini diperbarui dan dikembangkan oleh Wayne Sandholtz, Alec Stone Sweet, dan rekan-rekannya pada tahun 1990-an dan 2000-an. Mereka melengkapi teori ini dengan menerapkan empirisisme.
Teori neofungsionalis awalnya berasumsi bahwa nasionalisme dan negara-bangsa semakin tidak penting. Teori ini memperkirakan bahwa perlahan-lahan para pejabat terpilih, kelompok kepentingan, dan kepentingan perdagangan besar di dalam negara akan merasa perlu mencapai cita-cita kesejahteraan yang dapat dipenuhi melalui integrasi politik dan pasar di tingkat supranasional
yang lebih tinggi. Haas merumuskan tiga mekanisme yang menurutnya dapat mempercepat proses integrasi: limpasan positif, peralihan keberpihakan dalam negeri, dan keotomatisan teknokrat.
Mazhab Kopenhagen (hubungan internasional)
Mazhab Kopenhagen dalam studi keamanan adalah aliran akademik yang dirintis oleh teoriwan hubungan internasional Barry Buzan lewat bukunya, "", yang pertama kali diterbitkan tahun 1983. Mazhab Kopenhagen lebih menekankan aspek-aspek sosial dari keamanan. Teoriwan yang sering dikaitkan dengan mazhab ini adalah Barry Buzan, Ole Wver and Jaap de Wilde. Banyak pengikut mazhab ini yang bekerja di Copenhagen Peace Research Institute.
Kritik yang dilontarkan terhadap mazhab Kopenhagen adalah pendekatannya yang terlalu eurosentris terhadap keamanan. Kaum realis juga berpendapat bahwa perluasan agenda keamanan mazhab Kopenhagen akan menciptakan "ketidakselarasan intelektual" dalam studi keamanan. Lene Hansen mengkritik tidak adanya gender dalam pendekatan mazhab Kopenhagen. Kritikus lainnya berfokus pada peran analis keamanan dan sifat konservatif mazhab Kopenhagen.
Keunggulan absolut (hubungan internasional)
Keunggulan absolut dalam teori hubungan internasional liberal adalah sesuatu yang dicari para pelaku internasional dalam menentukan kepentingan pribadinya dan menimbang dampak total sebuah keputusan terhadap negara atau organisasi dan menanggapinya dengan baik. Kepentingan pelaku internasional tidak hanya terkait kekuasaan, tetapi juga dampak ekonomi dan budaya dari aksi-aksi mereka. Teori ini
juga terkait dengan permainan hasil ("non-zero-sum-game") yang menyatakan bahwa melalui keunggulan komparatif, semua negara yang memiliki hubungan damai dan perdagangan dapat memperbanyak kekayaannya.
Ini berbeda dengan teori yang menerapkan keunggulan relatif. Teori tersebut menjelaskan tindakan negara yang berkaitan dengan keseimbangan kekuasaan tanpa mempertimbangkan faktor-faktor lain seperti ekonomi. Keunggulan relatif terkait dengan permainan tanpa hasil ("zero-sum game") yang menyatakan bahwa kekayaan tidak bisa diperbanyak, dan satu-satunya cara agar negara bisa memperkaya diri adalah dengan mengambil kekayaan negara lain.