Suku Meybrat
Suku Meybrat adalah salah satu suku lokal yang hidup di Pulau Papua, tepatnya di kepala burung Pulau Papua. Mereka berdiam diri di empat wilayah administrasi pemerintahan tingkat distrik ketika pemerintahan Hindia Belanda masih berlangsung, yaitu distrik Mare, distrik Aifat, istrik Ayamaru, dan distrik Aitinyo. Keempat distrik tersebut berada di di bawah wilayah Keresidenan Manokwari.
Seiring berjalannya waktu, suku Meybrat kini mendiami tiga wilayah kecamatan yang masuk ke dalam wilayah pemerintahan Kabupaten Sorong, yaitu, Kecamatan Ayamaru, Kecamatan Aifat, Kecamatan Aitinyo, dan sebagian lainnya tinggal di Kecamatan Sausapor. Meskipun demikian, sebagian kecil Suku Meybrat juga masih ada yang mendiami wilayah Kabupaten Manokwari, tepatnya di Kecamatan Kebar.
Menurut sumber literasi kebahasaan, kata "Suku Meybrat" berasal dari dua kata, yaitu "Mey" yang artinya "Bahasa" dan "Brat" yang artinya "muncul dari...". Dengan demikian, Meybrat berarti Bahasa yang muncul dari lubang hidup. Dalam perkembangannya, manusia dari Suku Meybrat disebut sebagai manusia yang muncul atau lahir dari pusat kehidupan bumi Meybrat. Sementara
Koentjaraningrat dan Sanggenafa berpendapat bahwa "Meybrat" terdiri dari kata Maibrat yang dikelompokan menjadi "Mai" yang berarti "Bahasa" dan "Brat" yang berarti diambil dari sebuah nama bukit di sebelah selatan danau Ayamaru. Seorang antropolog dari Swedia bernama J.E. Elmberg pernah berkunjung ke daerah danau Ayamaru pada tahun 1953 dan mengatakan bahwa populasi
suku Meybrat kala itu masih berkisar 900 jiwa. Dalam perkembangannya, kini jumlah penduduk Suku Meybrat telah mencapai kurang lebih 35000 jiwa.
Suku Meybrat mayoritas adalah penganut agama Nasrani, yaitu agama Kristen Katolik dan Kristen Protestan. Mereka kebanyakan bermukim di sepanjang jalan-jalan utama antardesa yang menuju ke kota kecamatan. Sementara itu, dalam hal pendidikan, generasi muda Suku Meybrat juga banyak menempuh pendidikan baik di wilayah Papua seperti Jayapura, Manokwari, dan Sorong, maupun ke luar daerah
seperti Jawa, Sulawesi, dan Sumatera. Meskipun perkembangan sosial yang mereka alami tersebut juga dialami oleh beberapa suku lokal lain di Papua, Suku Meybrat tetap memiliki perbedaan, terutama dalam hal tampilan kebudayaan maupun ritus adat istiadat. Perbedaan itu dicerminkan dalam pengujaran bahasa-bahasa yang sangat berbeda dengan bahasa yang digunakan suku-suku
lain dalam kesehariannya. Suku Meybrat menggunakan Bahasa Meybrat dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa tersebut menjadi bahasa utama, bukan hanya dalam aktivitas keseharian, melainkan juga penyelenggaraan upacara adat dan ritual keagamaan tertentu.
Masyarakat Suku Meybrat juga kerap mengadakan pertunjukan gelar budaya untuk mempererat hubungan sosial di antara masyarakat Meybrat. Gelar budaya tersebut diwujudkan dalam pertukaran kain timur atau inisiasi, yakni sebagai perwujudan semangat solidaritas dalam rangka mempertahankan kontak dan relasi sosial antar mereka.
Flora dan fauna khas juga terdepat di wilayah tempat tinggal suku Meybrat. Beberapa jenis flora khas di sana di antaranya adalah anggrek terang bulan dan anggrek rajawali, bunga selasih, pakis, dan tumbuhan lain juga ditemukan tumbuh liar di wilayah Meybrat. Sementara fauna khas di antaranya adalah kuskus, kasuari, babi duri, Babi Hutan, burung Cenderawasih, mambruk, nuri, dan lain-lain.
Kondisi geografis di tempat tinggal Suku Meybrat mengikuti pola iklim di Kabupaten Sorong yang memiliki iklim tropis basah. Kawasan itu terletak pada garis khatulistiwa dengan diapit oleh dua benua, yaitu Benua Asia dan Benua Australia. Sedangkan suhu rata-rata di sana dalam 13 tahun terakhir ini mencapai suhu tertinggi sebesar 33.2 derajat celcius dan terendah mencapai 27.5 derajat
celcius dengan tingkat kelembaban udara rata-rata mencapai 80.5% pertahun. Samahalnya dengan daerah-daerah lain yang berada di sepanjang garis khatulistiwa, keadaan Curah hujan di tempat tinggal Suku Meybrat cukup tinggi, yaitu mencapai 1.996 mm hingga 4055 mm.
Selain itu, tempat tinggal Suku Meybrat secara geografis juga diapit oleh beberapa sungai, seperti Sungai Kamundan, Sungai Aimau, dan Sungai Kais di Kecamatan Aifat serta Sungai Aikiri yang berada di Kecamatan Aitinyo. Seluruh sungai tersebut berada di wilayah Kabupaten Sorong yang oleh pemerintah setempat telah dikelola dengan sangat baik untuk memenuhi kebutuhan irigasi
pertanian. Hal itu menunjukan bahwa sungai-sungai tersebut merupakan salah satu potensi sumber daya alam di wilayah Suku Meybrat karena debit air yang cukup besar. Selain sungai, Suku Meybrat juga diberkahi dengan keberadaan danau Ayamaru dan Danau Uter yang sampai sekarang sedang dikembangkan menjadi objek wisata karena daya tarik yang dimilikinya. Pengembangan ekowisata itu diharapkan dapat meningkatkan pendapatan atau devisa daerah.
Dalam hal tipografi, wilayah Meybrat sangat bervariasi; ada yang terdiri dari dataran rendah, perbukitan, lereng-lereng, pegunungan, dan puncak gunung. Bahkan, di sebagian wilayah utara Suku Meybrat terdapat puncak gunung setinggi 3000 m di atas permukaan air laut, yaitu puncak Tamarauw yang berada di Desa Fef, Kecamatan Sausapor sementara di bagian timur terdapat gunung Faumair yang terletak di
Kecamatan Aifat. Selain itu, di bagian selatan wilayah Suku Meybrat juga terdapat hamparan rawa-rawa yang memantulkan pesona alam yang indah. Sementara untuk jenis tanah di wilayah Meybrat sangat variatif, ada jenis tanah organosol, aluvial, latosol, podsolik merah kuning, dan podsolik coklat kelabu.
Karakteristik tanah tersebut menjadikan wilayah Suku Meybrat menjadi lahan yang memiliki kesuburan baik sehingga sangat potensial untuk ditanami berbagai jenis tanaman dan perkebunan, baik jenis tanaman yang tumbuh dalam jangka pendek maupun dalam jangka panjang.
Konsep Tuhan atau Allah dalam suku Meybrat dikenal dengan Yefun. Kata Yefun merupakan konsep yang digali dari pemahaman masyarakat yang diturunkan dari kata, yaitu "ye" yang berarti memberi, mencipta, dan menjadikan; "fun" yang berari mengikat, tali pusat, dan inti kehidupan. Sehingga, suku Meybrat menyebut Yefun sebagai sesuatu yang sangat digantungkan dan diharapkan.
Mereka mengikatkan tali pusarnya pada sang pencipta, yaitu Yefun. Dalam bahasa lain, Yefun adalah kepercayaan asli suku Meybrat sebelum mereka diperkenalkan paham Kristiani.
Dalam memahami misteri kehidupan, suku Meybrat dapat memahaminya melalui proses ritual yang disebut wuon (upacara inisiasi untuk kaum pria) dan fnyia mrokh (upacara inisasi untuk kaum perempuan). Mereka yang mengalami proses wuon itulah yang akan menyelami dan memahami misteri kehidupan, baik yang natural maupun yang magis. Namun, perkembangan masyarakat
Meybret sering ceroboh, sehingga untuk mengejawantahkan rahasia Allah yang disimbolisasikan dalam upacara wuon itu agar manusia dapat mempercayai kehadiran Allah dalam sebuah upacara ritual.
Suku Meybrat mempercayai pencipataan Alam semesta beserta segala isinya itu tercermin dalam mitos Siwa dan Mafif. Sifa dan Mafif adalah sepasang saudara yang mengadakan seluruh ciptaan dan mereka tidak disamakan dengan wujud manusia atau juga roh-roh lainnya. Mitos tersebut menghadirkan kudus, berdaya memiliki sifat keabadian lewat mitos-mitos yang hidup dalam masyarakat lisan tersebut.
"Takuo" dan "wian" adalah roh-roh. Menurut Suku Meybrat, Takuo adalah roh yang berasal dari nenek moyang yang telah meninggal. Apabila nenek moyang dan kerabatnya meninggal dunia, maka roh-rohnya dapat bersemayam dalam gunung-gunung, pohon-pohon, dan goa-goa atau tempat keramat lainnya. Mereka juga percaya, bahwa
roh nenek moyang mereka dapat menjelma menjadi burung krok, sejenis burung kafuk, dan juga sisaom (burung pembawa kabar berita). Di antara jelmaan nenek moyang tersebut, ada yang sifatnya melindungi alam dan manusia, ada pula yang mengganggu atau merusak jika tidak dijaga tatanan yang ada secara seimbang, baik tatanan sosial, alam, fisik, maupun tatanan manusia dengan alam magis.