Vihara Jina Dharma Sradha
Vihara Jina Dharma Sradha pertama kali dipergunakan sebagai tempat untuk melanngsungkan kegiatan keagamaan pada tahun 1980-1990. Pada saat itu, antusiasme warga yang beragama Budha sangat tinggi. Mereka menjadi semakin giat beribadah karena bangunan vihara baru mereka menyediakan fasilitas yang lebih baik dibandingan di "Cetya". Mereka juga kemudian berbondong-bondong
berpindah dari "Cetya" ke Vihara Jina Dharma Sradha yang menunjukan bahwa antusiasme umat Budha tidak hanya tinggi dari segi jumlahnya, melainkan juga dari pemikiran mereka yang cenderung maju.
Vihara tersebut dipergunakan oleh masyarakat Budha di seluruh Kabupaten Gunungkidul sebagai sarana ibadah sekaligus aktivitas keagamaan lainnya. Mereka datang dari beberapa wailayah di Gunungkidul, seperti dari Wonosari, Panggang dan Samin. Biasanya, mereka datang dalam bentuk rombongan dengan menggunakan "truck", mini bus, atau motor. Setiap minggu, mereka rutin menggelar kegiatan kebaktian dengan dipimpin oleh Bikkhu Jinaphalo.
Selain warga Gunungkidul, vihara tersebut juga menjadi tempat ibadah para pendatang dan masyarakat keturunan Tionghoa yang ada di Gunungkidul. Mereka kebanyakan tinggal di sekitar Kota Wonosari yang kebanyakan dari mereka adalah pedagang. Para keturunan Tionghoa tersebut secara spesifik mendiami wilayah di sepanjang Jalan Brigjen Katamso, Jalan Sumarwi, dan Jalan K.H. Agus Salim.
Kondisi itu berbeda terlihat jelas berbeda sebelum berdirinya Vihara Jina Dharma Sradha. Sebelumnya, para pemeluk agama Budha tersebut banyak memeringati hari besar agamanya di kecamatan masing-masing, karena tidak adanya lokasi yang mampu mengakomodir jumlah mereka. Setelah adanya Vihara Jina Dharma Sredha, umat Budha dari seluruh Gunungkidul biasa berkumpul di sana.
Hari-hari besar yang mereka peringati seperti Waisyak, Katina, dan Ulambana. Tidak jarang pula ada umat Budha menjadikan bangunan vihara sebagai tempat dilangsungkannya upacara kematian bagi kerabat mereka yang meninggal dunia.
Namun demikian, di periode awal tersebut, masih terdapat beberapa sentimen negatif dari warga sekitar vihara. Sekalipun pemerintah Desa Siraman dan pemerintah Kabupaten Gunungkidul telah memberikan izin pembangunan vihara, tumbuh kecemburuan sosial yang melibatkan warga non-Budha. Benar saja, jumlah umat yang beragama Budha di Desa Siraman lebih sedikit dibandingkan yang Islam. Mereka
kemudian memprotes pemerintah desa bahwa tanah kas desa yang diberikan kepada umat Budha untuk dibangun vihara terlalu besar. Meskipun begitu, diskusi dan mediasi yang dilakukan oleh warga beragama Budha dengan yang bukan Budha serta dengan pihak pemerintah desa mampu menyelesaikan konflik tersebut.
Di akhir tahun 1980-an, umat Budha di Desa Siraman membangun kembali bangunan yang lebih besar di sebelah bangunan vihara berbentuk joglo yang telah ada. Pembangunan gedung baru tersebut dilakukan karena umat Budha yang datang ke Vihara Jina Dharma Sradha semakin tahun semakin banyak. Mereka tidak hanya berasal dari daerah Gunungkidul dan dari luar Gunungkidul saja, melainkan juga berasal dari kota-kota lain.
Bangunan baru yang berada di samping bangunan berbentuk joglo tersebut kemudian dinamakan "Dharmasala". Bangunan tersebut memiliki ukuran yang lebih besar dengan bentuk arsitektur yang lebih modern. Bangunan baru vihara tersebut memiliki ornament berbentuk stupa seperti yang ada di Candi Borobudur. Stupa tersebut diletakan di atas vihara menghadap ke depan dan diletakan di tembok bagian depan serta terbuat dari batu
alam. Di bagian depan vihara juga dibuatkan atap tambahan berupa terpal, untuk berjaga-jaga apabila jamaah yang hadir tidak mencukupi bagian dalam vihara.
Bangunan vihara baru bernama Dharmasala juga dilengkapi dengan empat ruangan di depan bangunan "Joglo". Bangunan tersebut berbentuk seperti ruang kelas yang tujuan awalnya memang diperuntukkan sebagai bangunan sekolah tinggi atau P.G.A Budha. Tetapi pembangunan tersebut terhambat karena permasalahan pendanaan dan pengelolaan yang kurang memadai. Bangunan tersebut terkadang juga
dipergunakan sebagai aula atau ruang pertemuan apabila ada tamu yang berkunjung ke vihara. Beberapa tamu yang berasal dari luar Jawa Tengah dan Jakarta ketika hendak beristirahat juga dapat mempergunakan ruangan tersebut. Atau ketika mereka ingin bertemu dengan Bikkhu yang berasal dari pemerintahan.
Di luar progresivitas yang terjadi di Vihara Jina Dharma Sredha, pada tahun 1900-an, mereka mengalami masa vakum. Kondisi vihara terlihat sangat berbeda sebagaimana sepuluh tahun yang lalu. Jumlah umat yang datang untuk beribadah semakin berkurang dan tidak ada program-program kegiatan yang berarti di masa itu. Selain itu, jumlah penduduk beragama Budha di Desa Siraman juga
semakin berkurang. Berkurangnya jumlah pemeluk agama Budha di sana disebabkan oleh urbanisasi yang terjadi di semua wilayah Gunungkidul pada tahun 1900-an. Saat itu, sebagian besar masyarakat pergi kota untuk merantau dalam rangka memperoleh kehidupan yang lebih baik daripada harus menjadi petani tradisional di desa. Mereka rela meninggalkan kampung halamannya atas
iming-iming kemakmuran. Tidak cukup sampai di situ, mereka pergi ke kota juga untuk meningkatkan standar hidupnya, sekalipun harus menjadi buruh pabrik atau pembantu rumah tangga di kota.
Warga yang merantau ke kota-kota besar seperti Jakarta, Bandung, bahkan ke luar Pulau Jawa kebanyakan juga pemuda beragam Budha dari Desa Siraman. Di desa mereka, ketersediaan lapangan kerja sangat minim. Hal itu berdampak pada berkurangnya penganut agama Budha yang berdiam diri di Desa Siraman.
Selain urbanisasi, perkawinan dengan selain agama Budha juga turut menjadi penyebab berkurangnya jumlah pemeluk agama Budha di sana. Di dalam agama Budha tidak diajarkan untuk menikah dan tetap emnganut ajaran Budha. Ketika menemukan pasangan hidup, warga Desa Siraman yang beragama Budha lebih memilih untuk mengikuti agama pasangannya yang yang kebanyakan
beragama Islam dan Kristen. Selain itu, kurangnya pengajaran agama Budha di beberapa sekolah juga dinilai turut menjadi faktor penyebab berkurangnya penganut agama Budha di Desa Siraman. Pendidikan agama Budha hampir tidak pernah diajarkan di institusi pendidikan formal, mulai dari Sekolah dasar hingga Sekolah menengah atas. Akibatnya, anak-anak yang menganut agama Budha tidak
memiliki pengetahuan yang lebih sebagaimana teman-temannya yang bergama Islam dan Kristen. Mereka juga tidak memiliki nilai mata pelajaran agama, akibat ketidaksediaan guru agama Budha di sekolahnya. Hal itu sedikit banyak menyebabkan anak-anak merasa minder. Akhirnya, mau tidak mau mereka harus duduk di kelas teman-temannya yang menganut agama Islam atau Kristen. Setamat
dari SMA, anak-anak tersebut memiliki pikiran yang lebih terbuka dan mandiri. Beberapa dari mereka kemudian memutuskan untuk tidak lagi menganut agama Budha karena dirasa institusi pendidikan yang ada tidak lagi mendukung mereka.
Tidak tinggal diam, beberapa tokoh agama Budha di desa setempat telah melayangkan surat permohonan kepada pemerintah agar disediakan guru agama Budha, minimal untuk tingkat SD hingga SMP. Namun demikian, keluhan yang mereka ajukan kurang mendapat respon positif dari pemerintah.
Selain ketidaksediaan guru agama Budha, faktor kematian juga turut memengaruhi jumlah penganut agama Budha di Desa Siraman. Sejak tahun 1900-an, tidak ada regenerasi yang tersisa di desa setempat. Kebanyakan pemeluk agama yang ada di sana telah berusia lanjut dan beberapa lainnya telah meninggal dunia. Sejak awal berdirinya vihara, jumlah pemeluk
agama Budha yang tersisa adalah 125 jiwa. Pada tahun 2000, data menunjukan bahwa jumlah pemeluk agama Budha di Desa Siraman tinggal 17 jiwa.