Julius Evola
Mussolini membaca ""Synthesis of the Doctrine of Race"" di bulan Agustus 1941. Ia bertemu dengan Evola untuk memujinya. Evola kemudian mengingat bahwa Mussolini menemukan sebentuk rasisme fasis yang hanya dimiliki orang Romawi di dalam karyanya. Bentuk rasisme fasis ini berbeda dengan bentuk rasisme fasis di Jerman Nazi. Evola kemudian meluncurkan jurnal minor berjudul "Sangue e
Spirito" (Darah dan Jiwa), dengan dukungan Mussolini. Meskipun ia tidak selalu setuju dengan para teoris ras Jerman, ia pergi ke Jerman pada Februari 1942 dan mendapatkan dukungan untuk kolaborasi Jerman dalam "Sangue e Spirito", dari "figur-figur kunci hierarki ras Jerman". Kaum fasis menyukai nilai palingenetis dari "pembuktian" Evola bahwa "perwakilan negara dan budaya
Romawi Kuna yang nyata adalah orang-orang ras Nordik." Evola kemudian menjadi filsuf ras terdepan di Italia.
Evola mencampurkan Sorelianisme dengan agenda eugenika Mussolini. Ia menulis bahwa "Teori ras Arya-Romawi serta mitosnya dapat berintegrasi dengan konsep Romawi yang ada dalam fasisme, serta memberikan fondasi bagi rencana Mussolini untuk menggunakan negaranya sebagai jalan menuju peningkatan orang Italia biasa dan membuatnya sebagai manusia baru."
Pada bulan Mei 1951, Evola ditangkap dan dituduh mempromosikan penghidupan kembali Partai Fasis dan mengglorifikasi fasisme. Dalam pembelaannya di pengadilan, Evola menyatakan bahwa karya-karyanya masuk ke dalam tradisi panjang penulis antidemokratis yang memang dapat dihubungkan dengan fasisme (atau setidaknya, fasisme yang diinterpretasikan menurut kriteria Evolian), akan
tetapi jelas tidak dapat dihubungkan dengan rezim fasis Mussolini. Evola kemudian menyatakan bahwa ia bukan seorang fasis, melainkan seorang 'superfasis'. Ia dibebaskan.
Evola menganggap fasisme Italia terlalu banyak memberi kompromi dan mulai mencari pengakuan di Jerman Nazi. Ia menghabiskan banyak waktu di Jerman pada tahun 1937 dan 1938, dan sempat memberikan kuliah kepada Komunitas Jerman-Italia pada tahun 1938. Evola berselisih dengan populisme dan materialisme biologis para Nazi. Otoritas SS pada awalnya menolak ide-ide Evola, mencapnya sebagai ide yang
supranasional dan aristokratik; namun demikian, para anggota gerakan revolusioner konservatif menerima dengan baik ide-idenya. Ahnenerbe Nazi menganggap ide-idenya "fantasi" murni yang mengabaikan "kebenaran historis". Evola sangat mengagumi Heinrich Himmler, yang ia kenal pribadi, tetapi ia tidak terlalu menyukai Adolf Hitler karena ketergantungan Hitler pada nasionalisme
Völkisch. Schutzstaffel (SS) menyimpan berkas tentang Evola; dokumen AR-126 menggambarkan rencananya untuk mendirikan "Imperium Romawi-Jerman" terlalu "utopis" dan ia digambarkan sebagai seorang "Romawi reaksioner" yang bertujuan untuk "menghidupkan aristokrasi lama di dunia modern." Dokumen yang sama memberi rekomendasi bahwa SS "harus menghentikan efektivitasnya di Jerman" dan
tidak memberikan dukungan kepadanya, terutama karena keinginannya untuk menciptakan sebuah "ordo internasional rahasia."
Meskipun ide-idenya tidak diterima, Evola masih dapat mendirikan koneksi politik dengan elemen-elemen pan-Eropa di dalam Kantor Keamanan Reich. Seiring dengan meningkatnya pengaruh pan-Eropa daripada pengaruh kaum Völkisch akibat peristiwa-peristiwa militer, Evola kemudian naik ke lingkaran inti Nazisme. Evola kemudian menulis artikel berjudul "Reich and Imperium as Elements in the New European Order" () bagi jurnal
Nazi, "European Review." Selama Perang Dunia II, Evola bekerja di Sicherheitsdienst. Dinas Amt VII Sicherheitsdienst, perpustakaan riset Kantor Keamanan Reich, membantu Evola mencari teks-teks okult dan Masonik kuna.
Fasisme Italia mengalami kemunduran pada tahun 1943 karena Mussolini diturunkan dari jabatannya dan dijebloskan ke penjara. Evola kemudian lari ke Jerman dengan bantuan Sicherheitsdienst. Meskipun ia bukan anggota Partai Fasis Nasional dan bermasalah dengan rezim fasis, Evola adalah salah satu orang pertama yang menyalami Mussolini ketika ia keluar dari penjara oleh Otto Skorzeny pada tahun
1943. Evola kemudian mengenalkan Sarang Serigala Adolf Hitler kepada Mussolini. Setelah itu, Evola menjadi terlibat dalam Republik Sosial Italia Mussolini. Evola memiliki kebiasaan berjalan kaki keliling kota saat ada serangan udara; ia mengatakan hal itu dilakukan untuk "memikirkan nasib" dengan lebih baik. Pada salah satu serangan udara pada tahun 1945,
sebuah fragmen misil merusak tulang punggungnya dan Evola mengalami paralisis dari pinggul ke bawah. Ia tetap demikian sampai akhir hidupnya.
Setelah Perang Dunia II, Evola melanjutkan kerjanya dalam bidang esoterisme. Ia menulis beberapa buku dan artikel mengenai sihir seks dan berbagai studi esoteris lain, termasuk "The Yoga of Power: Tantra, Shakti, and the Secret Way" (1949), "Eros and the Mysteries of Love: The Metaphysics of Sex" (1958), dan "Meditations on the Peaks: Mountain Climbing as Metaphor for the Spiritual Quest" (1974). Ia juga menulis dua buku politik yang eksplisit, berjudul "Men
Among the Ruins: Post-war Reflections of a Radical Traditionalist" (1953), "Ride the TIger: A Survival Manual for the Aristocrats of the Soul" (1961), serta autobiografinya "The Path of Cinnabar" (1963). Ia juga menciptakan kritik terhadap peradaban dan materialisme Amerika, serta pengaruh Amerika yang semakin besar di Eropa, yang masuk dalam antologi pascakematiannya, berjudul "Civiltà Americana".
Pengaruh ontologi okult Evola berlanjut hingga neofasisme pascaperang. Dalam periode pascaperang, tulisan Evola menarik kelompok-kelompok sayap neofasis. Setelah 1945, Evola dianggap sebagai teoris Italia yang paling penting bagi gerakan revolusioner konservatif dan merupakan "ideolog utama" bagi radikal sayap Italia. Menurut Egil Asprem dan Kennet Granholm, karya politik pascaperang terpenting Evola adalah "Orientamenti" dan "Men Among the Ruins".
"Orientamenti" adalah karya yang melawan "fasisme nasional". Karya itu menyatakan bahwa harus ada Komunitas Eropa yang bermodelkan pada prinsip-prinsip Waffen-SS. Kelompok neofasis Italia, Ordine Nuovo, mengadopsi "Orientamenti" sebagai petunjuk mereka bertindak di Italia pascaperang. Front Pembebasan Eropa, yang berafiliasi dengan Francis Parker Yockey, mengatakan bahwa Evola adalah "filsuf otoriter terhebat di Italia" di isu April 1951 majalah mereka, "Frontfighter".
Dalam periode pascaperang, Evola mencoba melepaskan diri dari totalitarianisme dan lebih meyukai konsep negara "organik", yang ia tuliskan dalam karyanya "Men Among the Ruins". Evola hendak mengembangkan strategi implementasi "revolusi konservatif" di Eropa pasca-Perang Dunia II. Ia menolak nasionalisme dan lebih menyukai konsep "Imperium" Eropa, yang bentuknya dapat berbeda-beda, tergantung dengan
kondisi daerah setempat, akan tetapi harus tetap "organis, hierarkis, antidemokratis, dan antiindividual." Evola amat mendukung manifesto neofasis Francis Parker Yockey yang berjudul "Imperium", akan tetapi tidak menyetujuinya karena ia menganggap Yockey hanya memiliki pemahaman yang "dangkal" mengenai apa yang dapat segera dilakukan. Evola meyakini bahwa konsepsinya mengenai
Eropa neofasis dapat diimplementasikan hanya oleh manusia "superior" yang beroperasi di luar politik normal.
Giuliano Salierni adalah seorang aktivis dalam Gerakan Sosial Italia yang neofasis di awal tahun 1950an. Ia kemudian mengingat bagaimana Evola menghimbau kekerasan. Roberto Fiore dan kolega-koleganya di awal tahun 1980an membantu para "Tentara Politik" Front Nasional (Britania Raya) untuk membangun sebuah filsafat elitis militan yang berbasis pada "trakta paling militan" karya