Sungai Mesir
Sungai Mesir atau sungai tanah Mesir (atau "River of Egypt") merupakan nama sungai yang diterjemahkan dari nama bahasa Ibrani "Nachal Mitzrayim". Dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen, nama ini digunakan untuk sungai yang merupakan batas barat tanah Israel. Umumnya, para pakar Alkitab mengidentifikasikannya dengan "Wadi El-Arish", meskipun masih diperdebatkan.
Para penerjemah bahasa Aram dan komentari Yudaisme mengidentifikasikannya dengan sungai Nil atau tepatnya "cabang Pelusian" sungai Nil, yaitu cabang sungai yang menuju dan bermuara dekat kota kuno Pelusium, yang dulu menjadi batas Mesir kuno, tetapi sekarang sudah tidak ada lagi. Penelitian arkeologi modern menunjukkan bahwa aliran sungai Nil
berubah-ubah sepanjang waktu dan "Nachal Mitzrayim" diduga adalah cabang sungai paling timur pada zaman kuno yang jalurnya berbeda dengan "cabang Pelusian" yang kemudian.
Istilah yang berkaitan adalah "Nahar Mitzrayim", hanya digunakan dalam Kitab Kejadian (). Artinya juga "sungai Mesir". Ini sering dianggap sebagai sungai Nil, atau cabang paling timurnya.
Ayat-ayat Alkitab berikut memuat rujukan kepada "sungai Mesir" atau "sungai tanah Mesir", yang berbeda dengan "sungai Nil".Kata "sungai Mesir" umumnya diterjemahkan dari bahasa Ibrani " " (atau "Nakhal Mizraim"), kecuali pada, kata Ibrani yang dipakai adalah " ". Sedangkan pada kitab Amos () dipakai kata " " untuk "sungai Mesir", sedangkan untuk "sungai Nil" dipakai kata """" saja.
Istilah Ibrani ""Nachal Mitzrayim"" dalam; dan diterjemahkan sebagai ""Cheimarros Aigyptou"" ("Aliran sungai Mesir") dalam Septuaginta. Terjemahan ini berlaku bagi sungai Nil maupun sungai-sungai kecil (wadi) musiman. Terjemahan ""Pharangos Aigyptou"" ("Kanal Mesir") dalam juga tidak menjelaskan lokasi
tepatnya. Namun "Nachal Mitzrayim" dalam, bersama dengan istilah "Nahar Mitzrayim" dalam dan "Ye'or Mitzrayim" dalam semuanya diterjemahkan sebagai ""Potamos Aigyptou"" ("Sungai Mesir") mengindikasikan bahwa semuanya dianggap sama. Kata "Ye'or" jelas merujuk kepada sungai Nil, tambahan pula, kata "potamos" hanya
dipakai untuk "sungai besar", bukan untuk "sungai kecil". Jadi "Potamos Aigyptou" dapat disimpulkan merujuk kepada sungai Nil. Kata benda "Rhinokoroura" (Rhinocorura) dalam terjemahan untuk dapat dipahami sebagai cabang Pelusian sungai Nil.
"Ye'or" dalam dan semua diterjemahkan sebagai "potomos" ("sungai"). tidak diterjemahkan secara harfiah dalam Septuaginta yang tidak mengandung terjemahan langsung ats kata "Ye'or" dalam ayat-ayat ini. Demikian pula tidak ada terjemahan langsung untuk kata "Nachal" dalam.
Dalam Kitab Yosua (), sungai "Sikhor" dalam Septuaginta diterjemahkan "asikton" ("[sungai] berlumpur"; "muddy [river]") yang sesuai dengan makna bahasa Ibrani "[sungai] gelap (yaitu berlumpur; "muddy")". Demikian pula dalam Kitab Yeremia () diterjemahkan sebagai "geon" ("[sungai yang mengandung] tanah"; ""earthy [river]""). Kata-kata
ini merupakan sinonim nama "Pelousion" (Pelusium) yang diturunkan dair "pelos" artinya "lumpur" (""mud"" atau ""silt"").
Kata "Sikhor" di bagian lain tidak diterjemahkan langsung, misalnya menyebutkan "orion Aigyptou" ("batas Mesir") yang sebenarnya menguatkan bahwa "Sikhor" dipahami sama dengan "Nachal Mitzrayim" dan "Nahar Miztrayim" yang secara eksplisit disebut sebagai batas Mesir. Demikian pula pada ditulis sebagai "metabol" ("tempat penyeberangan [perbatasan]";).
Secara tradisional orang Yahudi memahami istilah "Nachal Mitzrayim" sebagai sungai Nil. Pandangan ini dinyatakan secara eksplisit dalam "Targum Pseudo-Jonathan" atau "Targum Yerusalem", "Targum Jonathan", "Targum Neofiti" dan potongan-potongan Targum lain, dimana semuanya menerjemahkan istilah itu dengan kata "Nilus". Demikian pula kumpulan komentari Rashi dan Rabbi Yehuda Halevi.
Secara eksplisit Rashi menyatakan dalam komentarinya mengenai: "Dari (sungai) Sikhor: yaitu (sungai) Nil, yang sama dengan Nachal Mizraim." Meskipun demikian, istilah "Nachal Mitzrayim" hanya digunakan jika berkaitan dengan batas Tanah Israel, sedangkan kata "Ye'or" umumnya digunakan untuk menyebut bagian utama sungai Nil. Hal ini menunjukkan bahwa ada perbedaan
makna. Mengingat wilayah Tanah Israel tidaklah melebar sampai ke Delta sungai Nil, maka tafsiran yang paling masuk akal adalah istilah itu merujuk kepada cabang Pelusian sungai Nil, bukan pada sungainya sendiri, sebagaimana yang secara eksplisit diidentifikasi oleh Rabbi Yehuda Halevi.
Nama ""Nil"" () itu sendiri diduga diturunkan dari kata Semitik ""Nahal"" yang berarti "sungai", dan yang juga merupakan asal mula kata bahasa Ibrani ""nachal"".
Menurut tempat bertolaknya bangsa Israel ketika keluar dari Mesir adalah kota kuno Sukot ("Sukkot"). Nama "Sukkot" dalam bahasa Ibrani berarti "gubuk-gubuk pohon palem" dan dapat diterjemahkan sebagai "El-Arish" dalam bahasa Arab. Kota El-Arish terletak dekat Fayyum, kota asal komentator Yahudi, Saadia Gaon, yang mengidentikkan "Nachal Mitzrayim" dengan
"wadi El-Arish", yang mengalir ke Laut Tengah melalui kota "El-Arish". Komentator-komentator Yahudi berikutnya dari Mesir, Radbaz dan Kaftor Vaferech mengikuti pandangan ini. Pemerian ini tidak merujuk kepada kota modern yang disebut "El-Arish", karena Kaftor Vaferach menempatkan kota kuno El-Arish kira-kira 180 km dari Gaza, yaitu terletak di sekitar cabang
Pelusian sungai Nil dan masih sesuai dengan penafsiran tradisional. Kota modern El-Arish terletak sejauh hanya 77 km dari Gaza.
Septuaginta menerjemahkan "Nachal Mitzrayim" dalam sebagai ""Rhinocorura"". Nama ini dan variannya ""Rhinocolura"" digunakan di wilayah Semenanjung Sinai yang meliputi juga kota kuno Pelusium dan terjemahan ini ternyata juga konsisten dengan penafsiran tradisional. Namun, nama tersebut juga dipakai untuk menyebut suatu kota di pantai yang terletak di jalur ke Mesir lebih
ke sebelah timur. Lenyapnya cabang Pelusian sungai Nil menimbulkan penafsiran bahwa "Rhinocorura" dalam Septuaginta sebagai suatu wadi yang mengairi kota ini. Para peziarah akhirnya keliru mengidentifikasi pemukiman Arab di muara wadi ini (baik yang sama maupun yang di dekat kota kuno tersebut) dengan kota kuno Sukot yang disebut di Alkitab, sehingga
nama-nama El-Arish dan Wadi El-Arish diberikan bagi pemukiman tersebut dan sungai atau wadi yang mengairinya.
Terjemahan istilah "nachal" sebagai ""brook"" dalam bahasa Inggris, mengimplikasikan aliran air yang kecil, dan ini mempengaruhi pula penafsiran makna kata sebenarnya. Terjemahan ini dirasa tidak seluruhnya tepat karena kata "nachal" dalam bahasa Ibrani dapat diterapkan untuk semua aliran air, meskipun cenderung dipakai untuk sungai kecil
di dalam Alkitab Ibrani. Penggunaannya dalam bahasa Ibrani modern tidak sama dengan bahasa Arab "wadi". Identifikasi dengan Wadi El-Arish masih diterima luas dalam literatur populer, tetapi tidak demikian di kalangan para arkeolog.
Meskipun Rhinocolura (suatu varian dari "Rhinocorura") dalam tulisan Plinius yang Tua dan Flavius Yosefus tampaknya merujuk kepada El-Arish, para arkeolog tidak menemukan bukti penghunian tempat tersebut sebelum periode Helenistik, sehingga berpendapat bahwa tempat ini tidak identik dengan kota Rhinocorura yang disebut-sebut oleh Strabo dan Diodorus Siculus, dimana dikatakan
dihuni oleh orang-orang Etiopia. Jadi "Rhinocorura" yang disebut dalam terjemahan Septuaginta untuk tidak dapat dianggap sama dengan Wadi El-Arish. Nama itu juga dipakai untuk seluruh daerah di dekat Pelusium.
Kisah keluarnya bangsa Israel dari Mesir (Exodus) juga konsisten dengan identifikasi "Nachal Mitzarayim" dengan cabang Pelusian, bukan dengan Wadi El-Arish. Penyeberangan Laut Merah menurut dapat dipahami berlokasi di suatu bagian Laut Merah yang terletak di sebelah selatan cabang Pelusian, yang sekarang disebut Teluk Suez). Laut Merah, sebagaimana "Nachal Mitzrayim" digambarkan sebagai batas Tanah Israel ().
Setelah menyeberang, bangsa Israel berada di padang gurun Syur () yang terletak di sebelah barat Wadi El-Arish.