Zhenren
Para penulis China menggunakan "zhenren" "manusia sejati" untuk menyebut para nabi-pemimpin, orang-orang bajik, sebuah bintang, sebuah istilah evolusionari, dan nama biasa.
"Zhenren" dapat berarti "pemimpin yang dikirim surga". Dimulai sekitar akhir abad pertama SM, Miura (2007:1266) berkata, "ide mengenai bahwa seorang "zhenren" yang telah memperoleh Mandat Surga ("tianming" ) akan muncul untuk memperbaharui dunia telah tersebar." Raja Guangwu dari Han disebut Baishui Zhenren  "Manusia Sejati Air Putih", dan Cao Cao dari Kerajaan Wei juga
disebut seorang "zhenren". Catatan Sejarah Agung (sekitar 100 SM) mungkin telah mendahului penggunaan istilah "zhenren" dalam pengertian ini. Dalam catatan tersebut ditulis bahwa sang "Kaisar Pertama" Qin Shi Huang (r. 221-210 SM) tertarik dengan "Taoisme xian" keabadian dan memutuskan untuk menyebut dirinya sendiri "zhenren" daripada sebutan yang selama ini digunakan bagia raja-raja China
untuk menyebut diri mereka sendiri, yaitu "zhen"  "(imperial) aku, kami". Sang kaisar memanggil praktisi Tao bernama Lu Sheng () yang berkata, ""Zhenren" masuk ke dalam air tetapi tidak menjadi basah, masuk ke dalam api tetapi tidak terbakar, terbang di antara awan-awan, dan memiliki usia sepanjang usia Surga dan Bumi" (tr. Miura
2007:1265). Naskah "Taipingjing" (Hanzi=; lit. "Naskah Perdamaian Agung" (abad ke-6 M) membedakan antara "zhenren" yang memerintah di bumi dengan "shenren" (Hanzi=; lit. "manusia ilahi") yang memerintah di surga.
"Zhenren" dapat berarti "manusia bajik; manusia berkelakuan baik", hampir sinonim dengan "zhenren"  yaitu "manusia dengan moral dan intergritas yang tinggi" dan "zhengren"  "bajik/loyal; manusia baik". Contoh catatan paling awal adalah "Buku Han" (abad ke-5 M) biografi Yang Yun  (abad 1 SM). Arti tersebut diekspresikan dalam idiom "zhengren mian qian bu shuo jia"  "jangan berbicara dusta di hadapan seorang manusia sejati".
Dalam istilah modern China untuk evolusi manusia, "zhenren" diartikan "manusia sesungguhnya" sebagai pembedaan dari primata lainnya.
Zhenren adalah nama umum untuk karakter dalam legenda Cina (misalnya Taiyi Zhenren), Mitologi Cina (Cihang Zhenren dan Chen Fu Zheng Ren), dan literatur Cina (Luo Zhenren). Dalam bahasa Jepang, zhenren diucapkan sebagai "shinjin" (dalam kontek Taoisme) dan Masato (misalnya Masato Shimon) atau Mahito (Mahito Tsujimura) dalam penamaan orang.
Para peneliti dari Barat selama beberapa generasi telah berjuang dalam usaha mereka untuk menerjemahkan dan menjelaskan aksara "zhenren" dalam ungkapan teknis Taoisme.
Para penerjemah dan peneliti "zhuangzi" telah menyumbangkan berbagai variasi istilah "zhenren" . Urutan terjemahan "zhenren" di atas adalah berdasarkan perkembangan sejarah. Dalam bahasa China, "ren"  memiliki arti "orang; orang-orang; manusia" dan bukan "pria", yang dalam bahasa China adalah "nan"  "pria; lelaki"
Ames menjelaskan pemikirannya dalam menerjemahkan "zhenren" sebagai "Manusia Asli". Terjemahan umum untuk "zhenren"- "Manusia Sejati" atau "Manusia Benar"- berdasarkan fakta bahwa secara etimologi "zhen" memiliki arti "keaslian" dan "transformasi." Bahwa, bagaimanapun keadaan manusia yang menjadi panutan, ia adalah manusia yang mampu menunjukkan
integritas personal dan keunikan dalam konteks mengubah dunia. Pemilihan "asli" untuk menerjemahkan "zhen" sudah diperkirakan. Karena memiliki akar kata yang sama dengan "penulis," ia mencangkup keunggulan kontribusi kreatif dari orang-orang tertentu. Ia mencatat lebih lanjut kontribusi tersebut sebagai apa yang paling mendasar sebagai "benar" dan "sejati." Hal tersebut
dikarenakan keunggulan "kepenulisan" dari "manusia asli" dalam menciptakan peraturan manusia bahwa "haruslah ada Manusia Asli sebelum ada pengetahuan asli." (1998:2) Coyle lebih memilih menggunakan "sesungguhnya" daripada "asli", Terjemahan "manusia asli" berjalan dengan baik, mengamati ide tentang "kepenulisan," tetapi ia juga mengandung arti lain
"agensi manusia" yang berusaha dihindari di dalam Zhuangzi. "Manusia sesungguhnya" terlihat lebih tepat karena mengandung lebih sedikit arti secara "filosofi". Secara etimologi, "sesungguhnya" ("genuine") berasal dari bahasa latin "genuinus", "alami," yang sejenis dengan "gignere", memperanakkan (kemungkinan merupakan sebuah perubahan dari "ingenuus", pribumi,
atau terlahir bebas), sehingga sesuai dengan yang dibutuhkan oleh semua intrepretasi para pengguna Zhuangzi. (1998:206)
Morgan memberikan deskripsi awal untuk "zhenren". Manusia Sempurna dalam sistem Taois, selalu berlaku dalam semangat "wu wei", yang kelihatannya tidak melakukan apa-apa. Ia menarik diri dari segala pekerjaan dan mengundurkan diri ke dalam pengasingan dan tidak terlibat dalam pergolakan dan kekacauan publik; tetapi, sebagaimana yang telah kita ketahui, pengaruh mereka sangat
efektif. keheningan yang mereka amati membawa Tao "wu wei", yang nilainya tak terkira. Namun, orang-orang yang sedikit terpelajar tidak menghargai metode ini ataupun mengerti nilai dari metode "wu wei": dan mereka terlibat dalam diskusi tanpa tujuan serta kata-kata yang sia-sia. (1934:280)