Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
kitab ia tersebut: Al Bukhoriy dan Muslim telah meriwayatkan dari Anas dari Nabi     bahwasanya ia bersabda: Dan bisa jadi seseorang itu bekerja di suatu perdagangan, dan itu juga termasuk pendekatan diri pada Allah yang paling utama. Telah tetap dari Nabi     bahwasnya ia ditanya: "Pekerjaan apa yang paling baik?" ia menjawab: Bahkan bisa
jadi seseorang itu adalah badui, dia memakan dari apa yang dihasilkan oleh kambing dan ontanya, lalu dia melihat para pengemis tadi membuka ruang-ruang pameran dan membangun gedung-gedung, maka orang badui ini mulai memelihara jenggotnya dan menyerupakan diri dengan para dai ke jalan Alloh, lalu bekerja sebagai pengemis. Alangkah memuakkan pekerjaan yang jelek dan buruk ini.
Ia menyebutkan bahwasanya manakala ia belajar di universitas Al Hadi, pernah ia punya sisa sedikit roti, lalu ia meletakkannya di suatu lobang di dinding yang dinamakan sebagai Khizanah. Kemudian pada suatu hari ia tidak mendapatkan makanan, lalu ia mendatangi khizanah tadi. Ia berkata: Pada suatu hari beberapa orang dermawan datang mengunjungi Al Imam Al Wadi'iy  ,
mereka ingin membangun rumah untuk ia. Maka ia berkata pada mereka: "Kemarikan dana itu." Ia mengambil dana tadi dari mereka, dan membangun masjid serta sebuah kamar yang kecil di atas masjid. Ketika mereka datang mereka bertanya pada ia: "Di manakah rumah itu?" ia menjawab: "Inilah rumahku," ia memperlihatkan masjid itu dan mengisyaratkan ke
kamar yang di atas masjid tadi. Dan termasuk zuhud ia terhadap dunia adalah ia mewaqofkan sebidang tanah yang luas yang menjadi milik ia untuk para pelajar, agar mereka membangun tempat tinggal untuk mereka di situ. Ia berkata: "Dan terakhir, sungguh aku nasihatkan pada Ahlussunnah untuk bersabar terhadap kemiskinan. Inilah keadaan yang
dipilihkan Alloh untuk Nabi-Nya    . Ia adalah seorang yang wara', sehingga di sisi ia harta dakwah, bahkan ia mengalihkannya pada pengurus kas dakwah. Bahkan terkadang ia diberi suatu hadiah dari orang yang tidak ia kenal, maka ia tidak mau mempergunakannya, dan ia memberikannya pada istrinya yang berhak mendapatkannya.
Sesungguhnya ahli batil berusaha untuk membunuh sang imam yang mulia serta mujahid yang cerdas ini. Ketika ia bersama beberapa masyayikh sunnah ada di kota 'Aden, di masjid Ar Rohman, datanglah dua orang yang hendak meletakkan bom di jalan yang syaikh akan keluar dari situ. Tapi sebagaimana firman Alloh: Bom tadi meledak duluan dan mengoyak-koyak badan
kedua pelaku dosa tadi. Demikian pula mereka berusaha membunuh ia dan salafiyyun di masjid Jami'ul Khoir di Son'a. beberapa orang yang tak bersalah terbunuh, sebagian yang lain luka-luka, dan syaikh selamat. Semoga Alloh merohmati ia dan mereka semua. Pada suatu hari salah seorang yang mulia masuk menemui Al Imam   dalam
keadaan ia sedang sakit keras. Ternyata ia ingin keluar untuk melangsungkan dars-dars ia. Maka orang tadi berkata pada ia: Pernah pada suatu hari ia keluar untuk untuk melangsungkan dars-dars ia dalam keadaan tangan ia diperban dan diikatkan ke leher ia. Maka seorang murid bertanya pada temannya tentang apa yang terjadi pada ia? Mereka
menjawab: "Ia jatuh ke tanah di dalam rumahnya." Dan ia tidak meninggalkan dars-dars sampai sembuh. Istri ia-Ummu Syu'aib  - bercerita: "Ia itu selalu sabar terhadap penyakit, tak mau mengeluh pada seorangpun tentang sakitnya, sampai pada sakit ia yang terakhir, aku merasa sedih dengan keadaan ia, tetapi
ia tertawa dan menanyai kami. Aku berkata: "Wahai Syaikh, kasihanilah diri Anda." Ia menjawab: "Aku merasa tentram." Dikarenakan kerasnya sakit ia, berangkatlah ia   pada tanggal 16 Robi'uts Tsani 1421 H ke Riyadh, lalu disambut oleh pemerintah Saudi bagaikan penyambutan mereka terhadap para penguasa, dan memuliakan ia dengan puncak
pemuliaan (terhadap seorang tamu). Dan di Makkah, Amir yang salafiy: Nayif bin Abdil 'Aziz   telah menyiapkan untuk ia tempat tinggal yang berjarak sekitar 50 meter dari Masjidil Harom. Lalu pada akhir-akhir Jumadats Tsaniyah 1431 H ia   berangkat berobat ke Amerika dengan biaya dari pemerintah Saudi. Ketika ia sampai di sana, para pecinta dakwah
salafiyyah menyambutnya dengan penyambutan agung, dan mereka mencurahkan harta dan jiwa dalam melayani ia, dan memuliakan ia dengan puncak pemuliaan (terhadap seorang tamu). Pada akhir-akhir bulan Syawwal 1431 H ia sampai lagi ke Jeddah dalam keadaan muhrim dengan umroh tamattu' sampai haji, di bawah pemuliaan dan pelayanan pemerintah Saudi, hingga
ia menyempurnakan amalan haji pada tanggal 13 Dzil Hijjah 1421 H. Lalu pada tanggal 7 Robi'uts Tsani 1422 H ia berangkat berobat ke Jerman dengan biaya dari pemerintah Saudi. Lalu pada hari Sabtu tanggal 30 Robi'uts Tsani 1422 H ia pulang ke Shon'a. pada malam Ahad antara maghrib dan 'Isya wafatlah ia   dengan senyum yang memenuhi wajahnya. Ia
telah berwasiat untuk dikuburkan di pekuburan Al 'Adl di Jeddah. Maka kementrian dalam negri Saudi mengirimkan tiga orang jendral untuk mengiringi jenazah Al Imam   sampai tiba di Makkah. Jenazah ia   dimandikan di Jeddah dalam keadaan senyum ia tidak berpisah dari wajah saat dimandikan ataupun setelah itu. Kemudian ia disholatkan di
Masjidil Harom seusai sholat shubuh, lalu dikuburkan di pekuburan Al 'Adl di Jeddah setelah kerasnya usaha mengeluarkan jenazah ia dari masjid karena banyaknya orang yang sholat dan hadirin.
Imam yang agung ini telah meninggalkan warisan yang besar di medan-medan ilmu syar'iyyah yang menunjukkan pada luasnya ilmu ia, kekokohan ia di atas kebenaran, dan banyaknya nasihat ia untuk umat ini. Yahya bin Kholid-rohimahullohu- berkata: "Ada tiga perkara yang menunjukkan akal pemiliknya: Kitab menunjukkan akal
penulisnya.Utusan menunjukkan akal sang pengutus. Hadiah menunjukkan akal sang pemberi." ("Al 'Aqdul Farid"/1/hal. 170/karya Ibnu Abdi Robbihi Al Andalusiy).Dari Abu Huroiroh    dari Rosululloh     yang bersabda:
"Sesungguhnya Alloh membangkitkan untuk umat ini di setiap ujung seratus tahun orang yang memperbaharui untuk mereka agama mereka. ()" (HR. Abu Dawud (4291) dan yang lainnya).
Bukanlah makna dari hadits ini bahwasanya para mujaddidun (pembaharu) itu mendatangkan agama baru yang menyelisihi agama Nabi Muhammad    . Tapi mereka itu memperbarui untuk umat ini syari'ah dan sunnah ia yang telah luntur.
Al Munawiy   berkata: "Yaitu: memperbarui hukum-hukum syari'ah yang telah luntur, dan menara-menara sunnah yang telah hilang dan yang ilmu-ilmu agama yang zhohir dan bathin tersembunyi, sebagaimana yang disebutkan oleh berita yang akan datang, yaitu: "Sesungguhnya Alloh membangkitkan" hingga akhir hadits. Yang demikian itu
adalah bahwasanya Alloh Yang Mahasuci manakala menjadikan Al Mushthofa sebagai penutup para Nabi dan Rosul, dan kejadian-kejadian setiap hari itu tidak terhitung, sementara pengetahuan terhadap hukum-hukum agama itu wajib sampai hari Tanad (hari Kiamat dimana orang saling memanggil), sementara lahiriyyah dari nash-nash itu tidaklah cukup menjelaskannya (), bahkan harus
ada jalan yang mencukupi perkara tadi, maka hikmah Al Malik (Sang Raja) Al 'Allam (Yang Maha Mengetahui) mengharuskan munculnya suatu kaum dari para tokoh di awal setiap seratus tahun untuk memikul beban kejadian-kejadian, untuk melangsungkan pada umat ini bersama ulama mereka sebagaimana yang terjadi antara Bani Isroil dengan para Nabi mereka." ("Faidhul Qodir"/1/hal. 10).
Dan bukanlah suatu keharusan bahwasanya mujaddid di setiap zaman itu cuma satu tak boleh lebih. Bahkan bisa saja lebih dari itu. Al Hafizh Ibnu Hajar   berkata: "... tidak lazim bahwasanya di setiap penghujung seratus tahun itu hanya ada satu mujaddid saja. Bahkan masalah ini adalah sebagaimana yang disebutkan dalam masalah