Dura Parchment 24
Dura Parchment 24 ("Perkamen Dura 24"), diberi kode Uncial 0212 (penomoran Gregory-Aland), adalah sebuah naskah Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani dengan huruf uncial. Naskah ini diberi tarikh abad ke-3 berdasarkan paleografi, meskipun tarikh yang lebih awal memungkinkan. Memuat beberapa fitur ortografi tidak lazim, yang tidak ditemukan di naskah lain.
Mungkin satu-satunya naskah Diatessaron dalam bahasa Yunani yang terlestarikan, kecuali jika Papirus 25 juga merupakan saksi karya itu. Teks fragmen direkonstruksi oleh Kraeling dan Welles.
Pada tanggal 5 Maret 1933, saat penggalian dilakukan oleh Clark Hopkins di antara reruntuhan Romawi di perbatasan kota, Dura-Europos, di hilir sungai Efrat, di bawah tanggul yang terisi di jalanan dalam dinding dan juga menutupi gereja Kristen dan sinagoga Yahudi, ditemukan fragmen perkamen yang sekarang dikenal sebagai "Dura Parchment 24". Susan Hopkins adalah yang pertama mengenalinya sebagai bagian dari Injil.
Fragmen itu diteliti oleh Carl H. Kraeling, yang menerbitkan teks pada tahun 1935, dengan diskusi luas. Kraeling menyimpulkan bahwa fragmen tersebut adalah salinan dari Diatessaron karya Tatianus. Teks disunting kembali, dengan koreksi minor, oleh C. Bradford Welles pada tahun 1959.
Menurut Parker, Taylor, dan Goodacre merupakan harmoni lain dari empat Injil, yang berbeda dengan Diatessaron, dan lebih dekat dengan teks dari Injil. Jan Joosten mengkritik metode yang digunakan oleh Taylor, Goodacre, dan Parker, karena menurutnyaa, metode ini akan menghilangkan banyak saksi naskah Tatian lainnya karena keragaman dan variasi dalam saksi-saksi itu. Dura Parchment tidak memuat bukti komposisi non-Diatessaron.
Per definisi ketat, bukan suatu naskah Perjanjian Baru karena hanya berisi frasa-frasa teks Injil. Pada satu lembaran perkamen (10.5 cm x 9.5 cm), disalin teks dari: Matius 27:56-57; Mark 15:40.42; Lukas 23:49.50.51; Yohanes 19:38. Umumnya, ini telah dianggap sebagai sebuah fragmen Diatessaron Tatian (harmoni Injil). Hanya satu sisi dari lembaran ini yang
telah digunakan, dan mungkin juga berasal dari suatu gulungan. Teks ditulis satu kolom per halaman, 15 (atau lebih) baris per halaman, 30-35 huruf per baris, dalam huruf-huruf uncial.
Bagian-bagian lembaran telah hancur, sehingga ada sejumlah kehilangan teks- sekitar lima atau tujuh huruf pertama dari setiap baris. Selain itu, sejumlah huruf tidak terbaca. Istilah "nomina sacra" singkatan klasik digunakan oleh juru tulis, dengan garis lurus superskrip khas (di atas huruf-huruf). Teks ditulis dengan tulisan tangan kitab yang
bagus. Ada tiga jenis huruf "alfa": yang lebih tua, uncial, dan. Huruf "tau" dan "eta" (dalam kata sandang - Inggris: 'the') memiliki ciri tidak lazim, dan ditulis dengan. Huruf "mu" berciri khas sebuah "deep saddle".
Teks naskah ini memiliki sejumlah ciri ortografi tidak lazim, yang tidak dijumpai pada naskah lain manapun. Misalnya, huruf "upsilon" () muncul pada beberapa titik dalam teks, tetapi tidak dihubungkan dengan cara yang masih belum dapat dipahami. (Lihat transkripsi teks di bawah, dengan huruf kecil "upsilon"- .)
Teks ini dua kali sesuai dengan Codex Vaticanus dan Bohairik dibandingkan semua naskah lain (pada baris 1: ada  sebeluym ; pada baris 9:  di antara  dan  tidak dimuat).
Ada dua kesesuaian dengan Codex Bezae, pada baris 4 termuat      bukannya     [atau ], pada baris 9   tidak dimuat.
Fragmen ini mempunyai dua kesesuaian dengan Syriac Sinaiticus. Pertama, Syriac Sinaiticus bersesuaian dengan Codex Bezae untuk bacaan     bukannya   , dan kedua, kota Arimatea ditulis sebagai "kota Yudea" bukannya "kota orang Yahudi". Bacaan terakhir ini didukung oleh otoritas naskah bahasa Suryani lainnya, oleh versi Vetus Latina Codex Veronensis, Vulgata,
dan Harmoni bahasa Arab, dibandingkan seluruh tradisi Yunani. Fragmen ini tidak sesuai dengan bacaan bahasa Suryani "Ramtha" untuk "Arimethaea".
Jenis teks naskah ini tidak lagi dapat diklasifikasikan, karena berciri Diatessaron (sebagaimana Papirus 25). Meskipun demikian, Aland menempatkannya dalam Kategori III.
Lembaran gulungan atau kodeks yang terlestarikan ini ditemukan pada tahun 1933 pada waktu ekskavasi dilakukan pada reruntuhan Dura-Europos, yang diketahui dihancurkan oleh Raja Persia pada tahun 256. Ini berarti naskah tersebut tentunya ditulis "sebelum" tahun 256 (dikenal sebagai ""; "batas waktu akhir"). Jangka waktu antara penyusunan asli
naskah Tatian dan produksi salinan ini tidak mungkin lebih lama daripada 80 tahun (meskipun dapat lebih pendek waktunya).
Sebelum penemuan ini, salinan-salinan Diatessaron satu-satunya yang dikenal oleh sarjana modern adalah terjemahan ke dalam bahasa-bahasa bukan Yunani- terutama bahasa Latin, Arab, dan Armenia. Fragmen ini berpotensial merupakan bukti yang lebih langsung bahwa Tatian menyusun Diatessaron dengan sangat cermat. "Mungkin ia mengerjakan dari empat naskah
terpisah, satu untuk setiap kitab Injil, dan ketika ia menggabungkan frasa-frasa, dari kitab ini dan kitab itu, tentunya ia menyilangkan frasa-frasa yang telah disalinnya dari naskah-naskah sumber."
Fragmen ini tidak membantu dalam diskusi asal usul Diatessaron apakah dari bahasa Yunani atau bahasa Suryani. menunjukkan dua perbedaan antara teks ini dengan teks Lukas 23:51 dan naskah bahasa Suryani kuno kitab-kitab Injil ("kerajaan Sorga" ] "kerajaan Allah"), sesuai dengan teks bahasa Yunani yang telah diterima. Di sisi lain, Baumstark mengidentifikasi
beberapa dugaan diksi bercorak bahasa Suryani, sebagaimana ejaan tidak lazim Arimatea, , yang berasal dari bahasa Suryani.