Hegesippus
Santo Hegesippus ( ) ( 110- 7 April 180 M), adalah seorang sejarawan Kristen pada gereja mula-mula yang kemungkinan adalah orang Yahudi yang masuk Kristen dan dengan jelas menulis penentangan terhadap kesesatan Gnostik dan ajaran Marcion.
Penetapan tarikh Hegesippus didasarkan pada pernyataan Eusebius bahwa kematian dan "apotheosis" Antinous (130) terjadi pada masa hidup Hegesippus, dan, menurut kutipan Hieronimus, ia tiba di Roma pada masa Paus St. Anicetus serta menulis pada zaman Paus St. Eleuterus (Uskup Roma,  174-189). Selanjutnya Hieronimus mencatat bahwa Hegesippus berdebat melawan penyembahan berhala dengan menulis
suatu buku sejarah untuk menunjukkan dari kesalahan apa hal itu terjadi, dan karya ini mengindikasikan kapan berkembangnya ajaran itu. Hegesippus menulis bahwa orang-orang membuat monumen-monumen dan kuil-kuil bagi orang mati yang bisa dilihat pada zaman itu, sebagaimana yang dibangun untuk Antinous, hamba Kaisar Hadrian, yang menghormatinya dengan suatu pertandingan serta
mendirikan sebuah kota dengan namanya dan suatu kuil dengan para imamnya, karena Kaisar Hadrian dikatakan sangat sanyang kepada Antinous.
Karya-karya Hegesippus sekarang seluruhnya hilang, kecuali delapan perikop mengenai sejarah Gereja yang dikutip oleh Eusebius, yang mencatat bahwa Hegesippus menulis "Hypomnemata" (; "Memoirs" atau "Memoranda") dalam lima kitab, dengan gaya paling sederhana mengenai tradisi pemberitaan para rasul. Melalui Eusebius, Hegesippus dikenali oleh Hieronimus, yang
mencatat bahwa Hegesippus "menulis sebuah sejarah seluruh peristiwa gerejawi sejak kesengsaraan Tuhan kita sampai zamannya... dalam lima volume", sehingga memastikan "Hypomnemata" sebagai buku sejarah Gereja. Eusebius menyatakan bahwa St. Hegesippus adalah seorang yang pindah agama dari Yudaisme ke Kristen, belajar bahasa-bahasa Semit serta paham mengenai
tradisi lisan dan kebiasaan orang Yahudi, yang dikutipnya dari bahasa Ibrani, serta mengenal serta suatu Injil bahasa Suryani, dan juga mengutip tradisi tidak tertulis dari orang-orang Yahudi. Menurut Elliott, kemampuan Eusebius yang terbatas mengenai bahasa Ibrani dan Aram, dan kurangnya pengetahuan pribadi terhadap kebiasaan orang Yahudi,
tidak cukup untuk memastikan Hegesippus sebagai sumber tepercaya. Tampaknya ia tinggal di wilayah Timur (Kekaisaran Romawi) karena pada zaman Paus Anicetus (155-166 M) ia bepergian melalui Korintus untuk mencapai Roma, mengumpulkan ajaran-ajaran gereja di tempat-tempat yang dikunjunginya, dan memastikan keselarasan dengan (ajaran gereja) Roma, menurut kutipan oleh Eusebius ini:
Eusebius mengutip dari buku kelima (buku terakhir) Hegesippus kisah panjang kematian Yakobus, "saudara Tuhan", dengan suatu "epithet" Yunani yang kurang jelas, ""Oblias"", yang sepertinya terjemahan nama Semit dalam bahasa Yunani. Eusebius juga menyalin dari Hegesippus cerita pemilihan pengganti Yakobus (sebagai uskup di Yerusalem),, dan pemanggilan keturunan St.
Yudas ke Roma oleh Kaisar Domitian. Suatu daftar ajaran sesat atau heresi yang dilawan oleh Hegesippus juga dikutip oleh Eusebius. Dr. Lawlor berargumen ("Hermathena", XI, 26, 1900, p. 10) bahwa semua perikop yang dikutip oleh Eusebius dapat dihubungkan dengan naskah asli, dan ada di dalam kitab kelima Hegesippus. Lawlor juga berargumen ("Journal of Theological Studies", April
1907, VIII, 436) kemungkinan Eusebius mendapatkan dari Hegesippus pernyataan bahwa St. Yohanes diasingkan ke Patmos oleh Domitian. Hegesippus menyebut surat Paus Klemens I kepada jemaat Korintus, tampaknya berkaitan dengan penganiayaan oleh Domitian. Mungkin saja tarikh kaum heretik menurut masa pemerintahan Paus dalam Irenaeus dan Epifanius- yaitu, dari murid Marcion, yaitu
Cerdon dan Valentinus yang datang ke Roma pada zaman Anicetus- diturunkan dari Hegesippus, dan hal sama juga dapat diterapkan pada pernyataan bahwa Hermas, pengarang Gembala Hermas, adalah saudara laki-laki Paus Pius I (sebagaimana dinyatakan juga dalam, sajak melawan Marcion, dan the Fragmen Muratori).