Arsitektur Fatimiyah
tergabung dalam Fatimiyah dari Samarra, tempat kekuasaan Abbasiyah, serta ciri-ciri Koptik dan Bizantium. Sebagian besar bangunan awal periode Fatimiyah adalah dari batu bata, meskipun dari abad ke-12 dan seterusnya batu secara bertahap menjadi bahan bangunan utama. Fatimiyah menggabungkan unsur arsitektur timur dan barat, dengan memanfaatkan tradisi Koptik Abbasiyah, Afrika Utara, Yunani dan asli, dan
menjembatani antara gaya Islam awal dan arsitektur Abad Pertengahan Mamluk. Kaum Fatimiyah sangat toleran terhadap orang-orang dengan asal etnis dan pandangan religius yang beragam, dan mahir mengeksploitasi kemampuan mereka. Dengan demikian, banyak karya arsitektur Fatimiyah mencerminkan rincian arsitektur yang diimpor dari Suriah Utara dan Mesopotamia, mungkin sebagian karena mereka sering mempekerjakan arsitek dari
tempat-tempat ini untuk membangun bangunan mereka. Arsitektur fatimiyah di Mesir menarik dari gaya dan teknik Tulunid sebelumnya, dan menggunakan jenis bahan yang serupa. Sementara juga secara sadar mengikuti konsep arsitektur Abbasiyah, arsitekturnya lebih banyak dipengaruhi oleh budaya Mediterania daripada Iran.
Sementara arsitektur Fatimiyah mengikuti rencana dan estetika tradisional, arsitekturnya berbeda dalam detail arsitektur seperti portal besar beberapa masjid dan fasad mereka yang rumit. Cendekiawan seperti Doan Kuban menggambarkan arsitektur Fatimiyah sebagai "lebih inventif dalam dekorasi daripada dalam konsep arsitektur yang luas", meskipun ia mengakui bahwa Fatimiyah berkontribusi terhadap
gaya masjid yang berbeda. Fatimiyah memperkenalkan atau mengembangkan penggunaan lengkungan kurawal berpusat empat dan "squinch muqarnas", sebuah fitur yang menghubungkan alun-alun ke kubah. "Squinch muqarnas" adalah inovasi yang kompleks. Di dalamnya ceruk ditempatkan di antara dua segmen ceruk, dimana ada ceruk lain. Ada kemungkinan desain ini memiliki inspirasi Iran. Sistem
serupa diterapkan pada bangunan jendela. Menurut De Lacy O'Leary, lengkungan sepatu kuda dikembangkan di Mesir di bawah pemerintahan Fatimiyah dan bukan berasal dari Persia seperti yang biasa dipikirkan.
Istana para khalifah, prestasi arsitektur terbesar mereka, telah hancur dan hanya diketahui dari deskripsi tertulis. Inti aktivitas arsitektural dan ekspresi selama pemerintahan Fatimiyah berada di al-Qahira, di pinggiran kota Kairo di sisi timur Sungai Nil, dimana banyak istana, masjid dan bangunan lainnya dibangun. Khalifah berkompetisi dengan saingan mereka dari kerajaan Abbasiyah
dan Bizantium, dan dikenal untuk memanjakan diri dalam melengkapi istana mereka dengan "kemegahan yang luar biasa". Istana-istana memiliki langit-langit emas untuk mendukung langit-langit dan Khalifah biasanya meminta tahta emas yang terbungkus dengan Sebuah tirai yang mirip dengan penguasa Abbasiyah dan Bizantium. Perabotan dan keramik dihias dengan elegan dengan motif burung dan binatang yang dikatakan
membawa keberuntungan, dan penggambaran pemburu, dan pemusik dan penari pengadilan yang mencerminkan kegembiraan kehidupan istana Fatimiyah. Air mancur dipasang di istana untuk mendinginkan atmosfer. "Mashad" adalah tipe karakteristik bangunan Fatimiyah, sebuah tempat suci yang memperingati keturunan Nabi Muhammad. Makam khalifah Fatimiyah juga diperlakukan sebagai tempat suci. Sebagian besar "mashad"
adalah struktur persegi lurus dengan kubah, namun beberapa makam di Aswan lebih kompleks dan termasuk kamar samping. Selama pemerintahan al-Hafiz (sekitar 1130-1149) beberapa makam dan masjid dibangun kembali untuk menghormati tokoh perempuan terkemuka dalam sejarah Syi'ah. Khalifah juga membangun makam untuk istri dan anak perempuan mereka.
Sebagian besar mausoleum Fatimiyah telah hancur atau telah diubah melalui renovasi kemudian. Mashad al-Juyushi, yang juga disebut Mashad Badr al-Jamali, adalah sebuah pengecualian. Bangunan ini memiliki ruang doa yang ditutupi dengan kubah-kubah silang, dengan kubah yang terletak di atas kolam di depan mihrab. Tempat itu memiliki sebuah halaman dengan sebuah menara persegi yang
tinggi. Tidak jelas untuk menghormati siapa "mashad" tersebut. Dua "mashad" penting lainnya dari era Fatimiyah di Kairo adalah Sayyida Ruqayya dan Yayha al-Shabib, di pemakaman Fustat. Sayyida Ruqayya, keturunan Ali bin Abi Thalib, tidak pernah mengunjungi Mesir, namun "mashad" dibangun untuk mengenangnya. Hal ini mirip dengan al-Juyushi, namun dengan kubah yang lebih besar dan bergigi dan dengan hiasan yang elegan.
Bentuk dan dekorasi masjid Fatimiyah mencerminkan doktrin Syi'ah dan bahwa masjid-masjid tersebut sering digunakan untuk keperluan seremonial kerajaan. Gaya arsitektur khas masjid Fatimiyah termasuk portal yang menonjol dari dinding, berkubah di atas mihrab dan kiblat, beranda dan teras dengan lengkungan berbentuk memjungkal yang didukung oleh serangkaian kolom, hiasan
fasad dengan prasasti ikonografi dan dekorasi plesteran. Masjid-masjid tersebut mengikuti rencana ruang lorong, dimana halaman tengah dikelilingi oleh arkade dengan atapnya yang biasanya didukung oleh lengkungan kurawal, awalnya bertumpu pada kolom dengan ibu kota Korintus. Lengkungan memegang band prasasti, sebuah gaya yang unik untuk arsitektur
Fatimiyah. Kolom kemudian sering memiliki modal berbentuk lonceng dengan bentuk yang sama bercermin membentuk dasar. Ceruk doa secara arsitektural lebih rumit, dengan fitur seperti kubah atau "transept". Arsitek Fatimiyah membangun versi modifikasi ceruk khas Koptik menjungkal dengan kerudung bergalur yang memancar, dan kemudian memperluas konsepnya ke kubah bergalur. Kayu pintu dan interior bangunan sering diukir dengan halus.
Masjid Fatimiyah awal seperti masjid Qarafa tidak memiliki menara masjid. Masjid kemudian dibangun di Mesir dan di Ifriqiya memasukkan menara batu bata, yang mungkin merupakan bagian dari desain asli mereka. Ini berasal dari bentuk awal menara masjid. Menara kemudian berevolusi menjadi bentuk "mabkhara" (pembakar dupa) yang khas, dimana poros persegi panjang yang lebih
rendah menopang bagian oktagon yang ditutup oleh helm bergaris. Hampir semua menara Fatimiyah Kairo hancur akibat gempa bumi pada tahun 1303.
Beberapa masjid "mengapung" terletak di atas toko-toko. Untuk pertama kalinya, fasad masjid sejajar dengan jalan dan dihias secara rumit. Dekorasi itu ada di kayu, plesteran dan batu, termasuk marmer, dengan pola geometris dan bunga serta "arabeska" yang berasal dari Samarran dan Bizantium. Dekorasi lebih kompleks daripada bentuk Islam sebelumnya dan lebih
hati-hati disesuaikan dengan batasan struktural. Arsitektur megah dan dekorasi bangunan Fatimiyah seperti masjid al-Hakim memberikan latar belakang yang mendukung peran ganda khalifah Fatimiyah baik sebagai pemimpin agama maupun politik.
Masjid Agung Mahdiya dibangun di Mahdia, Tunisia, pada 916 M (303-304 di kalender Islam), dengan platform buatan "direklamasi dari laut" seperti yang disebutkan oleh ahli geografi Andalusia Al-Bakri, setelah berdirinya Kota pada tahun 909 oleh imam Fatimiyah pertama, Abdullah al-Mahdi Billah. Secara internal, Masjid Agung memiliki tata letak yang mirip dengan masjid lain di wilayah ini. Sebuah
lorong melintang sejajar dengan dinding kiblat, dengan sembilan gang di sudut ke arah melintang. Dinding kiblat asli dihancurkan oleh erosi laut dan harus dibangun kembali, mengurangi ukuran ruang sholat. Seperti masjid-masjid lain di wilayah ini, orientasi kiblatnya berbeda secara signifikan dari rute lingkaran sejati yang benar ke Mekkah.
Tidak seperti masjid-masjid di Afrika Utara lainnya, Masjid Agung tidak memiliki menara, dan memiliki pintu masuk yang mengesankan. Ini adalah contoh pertama yang diketahui dari teras monumental yang memproyeksikan di sebuah masjid, yang mungkin berasal dari arsitektur bangunan sekuler. Masjid di Ajdabiyain Libya memiliki rencana serupa, meski tidak memiliki pintu masuk monumental yang
sama. Seperti masjid Mahdiya, karena alasan ideologis yang sama, masjid Ajdabiya tidak memiliki menara masjid.