Arsitektur Mughal
pusat kebudayaan Islam India, dalam upaya menghidupkan kembali prestise modal tradisional. Itu Kebangkitan Delhi dipercepat di bawah pemerintahan dua Mughal pertama, Babur dan Humayun, yang menggantikan Lodis. Arsitektur mereka adalah pokok bahasan bab selanjutnya. Setelah pemerintahan mereka, Mughal Kewenangan di India sebentar terganggu saat takhta Delhi itu diasumsikan pada tahun 1540
oleh penguasa Afghanistan, Sultan Suri dan penerusnya (1538-55). Meskipun lima belas tahun peraturan Mughal memisahkan periode Otoritas Lodi dan Suri, arsitektur yang diproduksi di bawah kedua Dinasti Afghanistan ini sapat didiskusikan secara simultan karena sudah dekat dalam bentuk dan semangat:11 Di bawah Lodis ada jenis masjid baru yang dikembangkan, yang pada akhirnya menjadi tipe utama di India Mughal.
Sebagai pengganti jemaat besar Masjid yang disukai di bawah dinasti Kesultanan sebelumnya, terbelalak kecil Masjid yang biasanya terdiri dari tiga atau lima teluk dibangun. Meskipun tidak sepenuhnya dipahami bagaimana atau mengapa tipe ini dikembangkan, ajami "masjid yang dibangun oleh Sultan Sikandar Lodi dan bertanggal 1494, umumnya dikenal sebagai masjid Bara
Gumbad di DeIhi's Lodi Gardens tampaknya menjadi contoh pertama. Contoh selanjutnya termasuk Masjid Moth-ki, yang dibangun di Delhi sekitar 1510 oleh perdana menteri Sikandar Lodi, dan masjid Jamali, mungkin dibangun tak lama setelah penaklukan Mughal di India namun dalam gaya Lodi ini. Masjid jamali dibangun berdekatan dengan rumah Jamali (wafat 1536), seorang penyair dan santa yang disukai oleh Lodis dan juga oleh Mughal pertama, Humayun dan Babur.:11
Hal Ini merupakan contoh matang dari jenis single-aisled kecil. Fasad masjid ini menunjukkan satu atau lebih fitur berikut yang tidak terlihat di masjid-masjid di Delhi sejak era Khalji, namun penting untuk perkembangan selanjutnya dari banyak arsitektur masjid Mughal: batu-batu berwarna-warni masjid Uamali masjid kaligrafi (Sikandar Lodi) dan sebuah portal
sentral yang tinggi ('pishtaq' ') di semua masjid ini, menunjukkan minat baru pada tampilan monumental fasad.:12 Di dinding benteng Sultan Suri, yang dikenal saat ini sebagai Purana Qal'a di Delhi, adalah masjid megah yang bisa menjadi masjid jami dari Sultan Suri ini. Benteng tersebut dimulai oleh Mughal kedua, Humayun, namun mungkin baru saja selesai
oleh Sultan Suri (1538-45), perampok Afghanistan, setelah dia mengusir Mughal dari Hindustan pada tahun 1540. Meskipun masjid ini, yang sekarang dikenal sebagai Qal ' Masjid a-i Kuhna, sebagian disebabkan oleh Humayun, mengikuti bentuk dan memanfaatkan motif yang terlihat di setidaknya satu bangunan Sultan Suri lainnya, makam yang didirikannya untuk kakeknya di Narnaul.
Selain itu, ia berbagi sedikit kesamaan dengan bangunan Humayun yang masih ada. Penggunaan kaligrafi dan batu berwarna kontras pada eksterior yang kaya tekstur membangkitkan kemunculan "Ala al-Din Khalji's 'Alai Darwaza. Secara signifikan, pemerintahan Sultan Suri menghidupkan kembali banyak fitur administratif pemerintahan Alauddin sendiri. Sultan Suri menghubungkan fitur-fitur ini dengan
kebangkitan prestise Kesultanan Delhi. Abu al-Fazl, penulis kronik resmi Akbar, dengan senang hati memuji fitur administrasi yang dihidupkan kembali ini. Penghinaan Mughal untuk pemula Afghanistan ini. Tidak hanya penampilan keseluruhan fasad m0sque ini penting untuk pengembangan arsitektur Mughal di masa depan, namun juga banyak rincian yang ditemukan di sana mempengaruhi bangunan
selanjutnya. Di masjid, banyak fitur disajikan dengan cara yang sedikit kurang canggih daripada arsitektur Akbar sendiri. Mereka ada di sini lebih berkembang daripada pada prototipe apapun, sehingga dalam arti berfungsi sebagai jembatan untuk ornamen Mughal berikutnya.:12
Denah single-aisled ini digunakan secara eksklusif untuk masjid periode Lodi dan Suri Jami 'dan juga untuk banyak masjid yang lebih rendah pada periode tersebut. Mesjid multi-bayed yang sederhana, sering dijebak dan beratap rata, terus dibangun di seluruh India. Contohnya termasuk masjid Sangi di Phulwari Sharif, Bihar, tertanggal 1549-50, dan Masjid Chowk-ki, tertanggal 1553, di Nagaur, Rajasthan. Struktur
yang dikeringkan dan dilipat dengan atap terus mengikuti tradisi India yang sudah berlangsung lama. Mereka sama sekali tidak mewakili gaya yang dapat diklasifikasikan sebagai non-Islam.:13 Sebelum Lodis, makam yang rumit dibangun hanya untuk raja, anggota keluarga kerajaan dan orang-orang kudus yang sangat dihormati. Meskipun hanya ada tiga raja Lodi,
lebih dari seratus makam besar yang dibangun di bawah naungan Lodi tetap tinggal di Delhi saja, berkali-kali jumlah makam dibangun di bawah rezim sebelumnya. Karena pastilah tidak ada seratus orang suci yang layak untuk membuat makam yang rumit selama periode singkat ini, penjelasannya tampaknya terletak pada sikap terhadap kerajaan di bawah Lodis. Sultan di bawah dinasti Indo-Islam
sebelumnya dianggap otokratis, penguasa yang kekuatannya mutlak. Lodis, bagaimanapun, adalah seorang suku dari Afghanistan. Meskipun mereka sudah lama menetap di India, anggota suku Afghanistan lainnya membentuk dukungan mereka.:13
Hal ini kepala suku melihat seorang raja tidak mutlak, melainkan sebagai kawan yang pertama di antara yang sederajat. Dengan cara yang sama, para bangsawan ini merasa bahwa mereka juga patut mendapat makam, yang dulu merupakan kerajaan yang indah. Seringkali makam bangsawan ini bahkan lebih besar dari kerajaan. Umumnya makam kerajaan itu berbentuk segi
delapan, sedangkan bangsawan bangsawan persegi. Sebuah denah makam makam khas adalah Mubarak Khan di Delhi's South Extension, bertanggal 1481-82. Fasadnya ditandai dengan beberapa deret relik dan jendela yang melengkung dibagi deretan deretan string, memberi struktur single-storic ini sebagai tampilan beberapa cerita. Makam Mubarak Khan diatasi dengan sebuah kubah tunggal, dan chaltris menandai setiap sudut atap.
Makam Square-plan yang mengikuti denah umum ini dibangun oleh Mughal sama baiknya, bahkan sampai abad kedelapan belas.:14
Bagi Sultan Suri asosiasi konstruksi makam dengan status dianggap lebih penting lagi. Satu-satunya sultan India yang turun dari warisan tingkat rendah, Sultan Suri ingin membuat silsilah yang tinggi untuk menunjukkan bahwa dia memiliki kesalehan dan kelahiran yang tinggi menuntut penguasa Islam. Tak lama setelah dia menduduki takhta Delhi pada tahun 1540, sultan ini
dibangun untuk kakek dan neneknya, masing-masing kuburan yang panjang dan terbagi, makam megah besar yang secara anumerta menyiratkan status tinggi. Makam kakeknya di Narnaul sangat menarik perhatian, karena bukan hanya makam kotak-kotak dari tipe yang dipesan untuk bangsawan tingkat tinggi Lodi, tapi juga lebih besar dan lebih hati-hati dibuat dari pada prototip Lodi.
Makam besar ini sangat indah dengan batu abu-abu dan merah yang kontras di fasad. Ini berfungsi sebagai model langsung untuk denah makam mughal terbaik persegi. Di Sasaram Sultan Suri dibangun untuk ayahnya sebuah mausoleum segi delapan bertingkat tiga besar, tipe yang umumnya diperuntukkan bagi bangsawan, namun jauh lebih besar daripada prototipe Lodi lainnya. Terletak di
tengah kompleks berdinding dengan struktur yang biasanya ditemukan di kuil suci- sebuah masjid, madrasah, serai, aula untuk meditasi religius dan sumur langkah- makam ini diberikan kepada ayah rendering Shah Shah, perangkap keduanya. seorang kudus dan seorang raja.:14 Makam segi delapan monumental, yang selesai dibangun pada tahun I545, yang dibuat Sultan Suri untuk dirinya sendiri, juga di
Sasaram, pada waktu itu merupakan makam terbesar yang pernah ada di seluruh India. Pengaturannya, di tengah danau buatan, merupakan kiasan visual ke perairan surga yang melimpah yang digambarkan dalam Al-Quran. Khususnya tangki ini mengacu pada kolam dimana orang-orang percaya memuaskan dahaga mereka saat memasuki surga, sebuah referensi yang dibuat jelas