Saudara-saudara Yesus
Saudara-saudara Yesus adalah sebuah penyebutan berdasarkan pada deskripsi Perjanjian Baru terhadap Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon sebagai "saudara-saudara" Yesus Kristus. Walau tidak disebutkan namanya, terdapat pula penyebutan "saudari-saudari" Yesus. Beberapa akademisi berpendapat bahwa saudara-saudara ini, terutama Yakobus Muda, memegang posisi khusus dalam Gereja perdana di Yerusalem.
Katolik, Asiria Timur, Ortodoks Timur dan Ortodoks Oriental, serta sebagian Anglikan dan Lutheran, percaya akan keperawanan abadi Maria, seperti juga para pemimpin Protestan yakni Martin Luther, Yohanes Calvin, Ulrich Zwingli, dan John Wesley. Mereka yang memegang keyakinan ini menolak klaim bahwa Yesus memiliki saudara kandung dan memegang pandangan bahwa para saudara (laki-laki) dan saudari (saudara perempuan) ini memiliki
kedekatan hubungan dengan keluarga inti Yesus, serta menganggap mereka sebagai para saudara/saudari sepupu atau anak-anak Yusuf dari perkawinan sebelumnya.
Pada abad ke-3 kerabat biologis yang terkait dengan keluarga inti Yesus, tanpa rujukan eksplisit pada saudara-saudara atau saudari-saudari, disebut desposyni, dari Greek: , bentuk jamak dari []error: lang: unrecognized language code: gr (help), yang berarti "dari atau milik tuan". Istilah tersebut digunakan oleh Sextus Julius Africanus, seorang penulis dari awal abad ke-3.
Penamaan lengkap saudara-saudara Yesus hanya dicatat 1 kali dalam Injil Matius (pasal 13) dan 1 kali dalam Injil Markus (pasal 6) dalam konteks yang sama:
"Bukan Ia ini anak tukang kayu? Bukankah ibu-Nya bernama Maria dan saudara-saudara-Nya: Yakobus, Yusuf, Simon dan Yudas? Dan bukankah saudara-saudara-Nya perempuan semuanya ada bersama kita?" () "Bukankah Ia [Yesus] ini tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon? Dan bukankah saudara-saudara-Nya yang perempuan ada bersama kita?" ()
Ayat lainnya pada Galatia 1:19 menyebutkan "Yakobus, saudara Tuhan Yesus". Sebutan "saudara-saudara Tuhan" juga tercatat pada 1 Korintus 9:5 bersamaan dengan disebutnya Kefas. Beberapa akademisi mengklaim bahwa para kerabat Yesus itu kemungkinan memegang posisi otoritas di Yerusalem sampai Kaisar Trajan membangun kembali kota baru tersebut di atas reruntuhannya.
Pandangan bahwa saudara-saudara tersebut adalah anak-anak kandung Maria dan Yusuf dipegang oleh beberapa orang dari abad-abad awal; The Oxford Dictionary of the Christian Church mengklaim bahwa Tertullian (c. 160- 225) adalah salah satu dari mereka. Kaum Antidikomarianit ("para penentang Maria") dari abad ke-3 meyakini bahwa saat Yusuf menjadi suami Maria, ia adalah seorang duda dengan 6 anak, dan ia
menjalin hubungan suami istri yang normal dengan Maria, tetapi mereka kemudian menyatakan bahwa Yesus tidak dilahirkan dari hubungan ini.:31 Bonosus adalah seorang uskup dari Sardica yang pada akhir abad ke-4 menyatakan bahwa Maria memiliki anak-anak lainnya selain Yesus, sehingga para uskup lain dari provinsinya mengutuk dia.:52 Jovinian, dan berbagai pengajar Arianisme seperti Photinus memegang
sebuah pandangan serupa. Saat Helvidius menyatakannya kembali pada akhir abad ke-4, Hieronimus- mewakili pandangan umum dari Gereja- menyatakan bahwa Maria tetap selalu perawan; ia berpendapat bahwa mereka yang disebut para saudara dan saudari Yesus sebenarnya adalah anak-anak dari saudari Maria, Maria yang lain, yang dianggapnya sebagai istri Klopas. Istilah "saudara"
(laki-laki) dan "saudari" (perempuan) sebagaimana digunakan dalam konteks ini terbuka bagi berbagai penafsiran yang berbeda; ada yang berpendapat anak-anak Yusuf dari perkawinan sebelumnya (pandangan Epifanius dari Salamis), anak-anak saudari Maria (pandangan Hieronimus), anak-anak Klopas, yang mana menurut Hegesippus adalah saudara Yusuf, ataupun anak-anak seorang perempuan yang bukan saudari Maria ibu Yesus (sebuah usulan modern).
Menurut Robert W. Funk, pendiri Jesus Seminar, Injil Markus menunjukkan bahwa pada awalnya para saudara dan ibu Yesus skeptis atau menolak Yesus namun kemudian menjadi bagian dari gerakan Kekristenan. Yakobus, "saudara Tuhan", memimpin Gereja di Yerusalem (Uskup Yerusalem yang pertama) setelah para rasul menyebar dan kerabat lainnya mungkin menjalankan kepemimpinan di antara umat Kristen di daerah
tersebut sampai Kaisar Hadrian membangun Aelia Capitolina di atas reruntuhan Yerusalem dan mengusir semua orang Yahudi dari sana (c. 135), dimana setelah itu umat Kristen Yerusalem sepenuhnya hidup dalam "pembuangan".
Menurut The Oxford Dictionary of the Christian Church, ketika Rasul Petrus pergi dari Yerusalem, Yakobus saudara Tuhan (Yakobus Muda) menjadi pemimpin Gereja di Yerusalem dan sangat dihormati oleh umat Kristen Yahudi. Hegesippus (c.110-c.180) melaporkan bahwa ia kemudian dieksekusi oleh Sanhedrin pada tahun 62.
Referensi dari Sextus Julius Africanus atas "desposyni" (kerabat sedarah Yesus yang terkait dengan keluarga inti-Nya) tercatat dalam Historia Ecclesiastica karya Eusebius dari Kaisarea. Eusebius juga menyimpan sebuah ekstraksi dari karya Hegesippus, yang menuliskan 5 buku Commentaries on the Acts of the Church (kini telah hilang kecuali beberapa kutipan oleh Eusebius). Ekstraksi tersebut
merujuk pada masa pemerintahan Domitianus (81-96) sampai dengan Trajan (98-117), dan memuat pernyataan bahwa 2 desposyni yang dibawa ke hadapan Domitianus kemudian menjadi para pemimpin Gereja.
Perjanjian Baru mencatat Yakobus, Yoses, Simon, dan Yudas sebagai saudara-saudara ([adelphoi]error: lang-xx: text has italic markup (help)) Yesus (Markus 6:3, Matius 13:55, Yohanes 7:3, Kisah 1:14, 1 Korintus 9:5).
Etimologi atau asal dari kata "saudara" (adelphos) awalnya berasal dari "dari rahim yang sama" (a-delphys), namun dalam penggunaan pada Perjanjian Baru, terdapat pengertian yang lebih luas akan "saudara" di kalangan Yahudi dan Kekristenan, bahkan diterapkan juga pada sesama anggota komunitas religius yang sama. Dalam Alkitab, kata-kata Yunani adelphos dan adelphe
tidak terbatas pada arti harafiah kata-kata tersebut sebagai saudara atau saudari kandung, ataupun bentuk jamaknya.
Sejak awal telah ada beberapa pandangan seputar penerapan istilah Yunani adelphos pada orang-orang yang digambarkan sebagai adelphoi Yesus apakah berarti bahwa mereka saudara kandung, saudara tiri, atau saudara sepupu. Helvidius, dengan mengutip Tertullian untuk mendukung pandangannya, mengklaim bahwa adelphoi tersebut adalah anak-anak Maria dan Yusuf yang lahir setelah Yesus (adik-adik Yesus); namun
Hieronimus menjawab bahwa Tertullian "bukanlah milik Gereja", dan ia berpendapat bahwa adelphoi tersebut adalah sepupu-sepupu Yesus. Untuk mendukung pandangan ini terkadang dicatat bahwa Yakobus (Yakub Iakobos), sebagai yang sulung di antara "saudara-saudara" tersebut, mengambil nama ayahnya Yusuf (juga Yakobus, Iakobos dalam silsilah Yesus menurut Injil Matius), dimana dalam Kitab Suci nama seorang cucu terkadang menggunakan nama kakeknya.
Istilah adelphos (saudara dalam arti umum) berbeda dengan anepsios (sepupu, keponakan). Hegesippus, penulis Kristen dari abad ke-2, membedakan antara mereka yang adalah anepsioi Yesus dan adelphoi-Nya. Namun bahasa ibu dari Yesus dan para murid-Nya adalah Aramaik (seperti tercatat dalam Matius 27:46, Markus 5:41), yang mana tidak dapat
membedakan antara seorang saudara atau saudari kandung dan seorang sepupu. Bahasa Aram, seperti juga bahasa Ibrani Klasik, tidak mempunyai kosakata untuk "sepupu".
Bahasa Ibrani dan Aramaik cenderung menggunakan perifrasa untuk menunjukkan hubungan darah, menyebut beberapa orang sebagai "saudara-saudara Yesus" tidak selalu menyiratkan ibu biologis yang sama. Tetapi, "anak-anak dari ibu Yesus" digunakan untuk menunjukkan seorang ibu yang sama. Para teolog dan akademisi yang menyatakan pandangan ini menunjukkan bahwa Yesus disebut "anak Maria" (the son of Mary), bukannya "seorang anak Maria" (a son of Mary), di tempat asal-Nya (Markus 6:3).