Korban penghapus dosa
Korban penghapus dosa ("korban khatta'at", lit: "korban pemurnian") adalah persembahan korban yang dijelaskan dan diperintahkan dalam Taurat (); bisa berupa tepung halus atau hewan yang tepat. Korban penghapus dosa juga tercatat dalam dimana tujuh sapi jantan, tujuh ekor domba jantan, tujuh ekor domba dan tujuh kambing jantan dikorbankan atas perintah
Raja Hizkia untuk kerajaan, untuk tempat kudus dan untuk Yehuda. Seperti semua jenis dipersembahkan di altar, tepung harus diberi wewangian dan hewan harus benar-benar tidak bercacat. Ini mempersembahkan korban disertai penting yang diperlukan inti sarana pendamaian untuk melakukan yang "tidak disengaja" pelanggaran larangan, baik yang telah membawa rasa
bersalah pada komunitas 'Israel' atau individu. Ini menawarkan dibawa selama atau setelah tebusan bagi mereka yang pelanggaran-pelanggaran yang telah dilakukan secara tidak sengaja, atau dalam ketidaktahuan: disengaja pelanggaran hanya bisa diampuni oleh bentuk-bentuk lain dari pendamaian, atau dalam kasus yang parah menanyakan. Itu berbeda dari korban bersalah dalam Alkitab.
Dalam bahasa Ibrani kata benda "hatta'at", "dosa" berasal dari kata kerja "hata' "() pada dasarnya berarti meleset; berbuat salah". Digunakan dalam Alkitab pertama kali dalam kalimat "(..) Dosa sudah di depan pintu; dorongan ke arah anda, Namun anda dapat menjadi guru" untuk Kain dalam. Kata benda "hata'at" dapat berarti "dosa," atau juga dengan
Metonimia dalam frase seperti "bullock... itu adalah dosa," atau "ekor sapi jantan untuk kurban pengampunan dosa, untuk mengadakan pendamaian": hal ini juga dapat berdiri untuk pemurnian di. Imam diperintahkan untuk "(..) meletakkan tangan di atas kepala pemurnian di [rosh ha-khatta't  ], dan pemurnian persembahan harus disembelih di tempat korban bakaran" (). Untuk
menghindari kebingungan, lebih jelas istilah "korban khatta'at" "korban penghapus dosa" (ibrani:  ) ditemukan di komentar rabinik.
Kitab merupakan yang pertama dari tiga kelompok petunjuk dari Allah untuk Musa yang menguraikan undang-undang mengenai ""ata't"" atau "pemurnian". Selain itu jenis lain dari penawaran, ia muncul dalam 24 (mingguan) Parsyah Vayikra, bagian dari Taurat dalam Teks Masoret dari Tanakh (Alkitab Ibrani) korban penghapus dosa juga terjadi di dimana tujuh sapi jantan, tujuh
ekor domba jantan, tujuh ekor domba dan tujuh kambing jantan dikorbankan pada perintah dari Raja Hizkia untuk kerajaan, untuk tempat kudus dan untuk Yehuda.Akhir dari bagian Taurat mingguan ke-37 Shlach Lecha () lagi, berkaitan dengan pengorbanan yang tidak disengaja pelanggaran: mereka berlaku untuk semua undang-undang, berlaku untuk kedua Israel dan warga asing,
tetapi tidak termasuk penebusan menantang, pelanggaran yang disengaja dari ritual hukum taurat (lihat "Menanyakan").Dalam Perjanjian Lama terjemahan bahasa Yunani kuno (Septuaginta), istilah Ibrani untuk "dosa" ("hatta'at") kadang-kadang langsung diterjemahkan sebagai "dosa"- baik dengan kata benda feminin Yunani "hamartia" ("dosa" ), atau yang kurang
umum dengan kata benda netral "hamartemata" ("hasil dari dosa," "perbuatan dosa" ) sehingga merupakan duplikasi "metonymy" dalam teks ibrani. Lebih sering yunani parafrase dalam bahasa ibrani dengan ekspresi seperti "yang untuk dosa" ("peri hamartias"  ) atau "untuk dosa-dosa" ("hyper hamartion"  )- karena kata benda Yunani "hamartia" tidak memiliki makna ganda seperti kata benda "khatta'at" dalam bahasa Ibrani.
Pasal 4 dari Kitab Imamat dalam Perjanjian Lama Kanon Alkitab Kristen mencatat petunjuk yang diberikan kepada Musa dari Tuhan mengenai korban pemurnian atau penghapus dosa dan pasal 15 dari Kitab Bilangan mengulangi sebagiannya.
Hewan kurban yang diperlukan untuk "korban penghapus dosa" tergantung pada status dari orang berdosa berkurban; Seperti semua jenis dipersembahkan di altar, binatang korban harus benar-benar tidak bercacat.
Terlepas dari hal umum seperti korban untuk dosa yang tidak diinginkan, persembahan korban itu juga dibuat sebagai berikut:
Ritual pemurnian di mulai dengan mempersembahkan mengakui nya/pelanggaran yang tidak disengaja saat menempatkan/nya tangan dan mendorong nya/berat penuh di atas kepala hewan. Dalam kasus komunitas persembahan para tetua melakukan fungsi ini, dalam kasus Yom Kippur, imam besar melakukan tugas ini. Hewan yang akan disembelih oleh Shochet ("ritual daging"),
darah dengan hati-hati dikumpulkan oleh Kohen ("pendeta") di sebuah kapal tanah dan disemprot/dilempar pada dua sudut luar Mizbeakh ("altar; mezbah"), sedangkan lemak, hati, ginjal, dan caul, dibakar di atas mezbah.
Pada Yom Kippur-Hari Pendamaian-beberapa darah akan ditaburi di depan tabir penutup pintu masuk ke Ruang Mahakudus ketika darah akan dipercikkan pada Tutup pendamaian; hal ini dilakukan tujuh kali. Sisa darah dicurahkan di dasar mezbah, dan gili kapal yang terkandung di dalamnya akan hancur.
Sisa daging dari hewan (di kemudian interpretasi rabbi sebagai salah satu dari dua puluh empat kohanic hadiah) itu kemudian dikonsumsi oleh Kohen dan keluarganya, kecuali bila imam sendiri adalah orang yang ditawarkan tersebut (seperti dalam masyarakat penawaran, dan dalam kasus Hari raya Pendamaian), ketika itu akan dibakar pada ritual bersih
lokasi di luar Bait suci yang kudus. menetapkan bahwa "imam yang menawarkan untuk dosa akan memakannya. Di tempat suci itu akan dimakan, di pelataran kemah pertemuan", titik diulang pada, sedangkan memungkinkan bahwa "semua laki-laki dalam keluarga imam-imam boleh makan itu", menunjukkan bahwa hasil penebus dosa bisa dibagi dalam kohanic masyarakat. Berbagi
sajian dalam kohanic masyarakat lebih jelas didukung oleh- "Setiap butir menawarkan, apakah dicampur dengan minyak atau yang kering, akan menjadi milik semua anak-anak Harun, untuk satu sebanyak yang lain".
Ketika hewan korban seekor burung, ritual itu sangat berbeda. Burung itu disembelih oleh seorang ibu yang sedang mendorong ke leher, dan kepala sedang meremas-remas. Kedua burung yang kemudian akan dibakar di atas mezbah sebagai "seluruh pengorbanan", benar-benar dikurbankan oleh api.
Menurut para ahli kritik tekstual abad ke-19 aturan-aturan ini berasal dari dua lapisan yang berbeda dalam sumber imam, dianggap oleh para ahli untuk menjadi salah satu sumber teks-teks Taurat; imam kode dalam sumber imam ini diyakini menjadi serangkaian penambahan teks, dari Aaronid editor, selama periode yang panjang. sebelumnya sumber ini dianggap salah satu yang
mengacu pada daging yang dikonsumsi oleh para imam, yang terakhir bagian dari Imamat 6 jatuh ke sumber ini, saat nanti sumber, yang Imamat 4 jatuh dalam, mencerminkan perkembangan dimana daging dari korban penghapus dosa itu dipandang sebagai kurang suci dan dengan demikian perlu untuk dibuang di tempat lain. Dalam Kitab Hosea, referensi ke bentuk awal () mengemukakan alasan yang mungkin
untuk mengubah- imam dituduh bersukacita dalam kejahatan orang seperti mereka hidup dari "korban penghapus dosa". Meskipun dikenal sebagai "korban penghapus dosa", itu lebih mungkin bahwa penawaran tersebut dimulai sebagai persembahan yang dibuat secara tidak sengaja melanggar tabu (di sini berarti sesuatu yang dipandang sebagai hal yang sakral tapi secara bersamaan dilarang).