Tubagus Ahmad Bakri as-Sampuri
Al-'Alim al-'Allamah al-Faqih ash-Shufi asy-Syaikh Tubagus Ahmad Bakri bin Tubagus Sayida as-Sampuri al-Faleredi al-Jawi asy-Syafi'i () atau Mama Sempur (lahir di Citeko, Plered, Purwakarta, Jawa Barat pada tahun 1259 Hijriyah atau 1839 Masehi) adalah salah satu sosok Ulama tanah Pasundan keturunan Kesultanan Banten.
Syekh Tubagus Ahmad Bakri atau yang lebih dikenal dengan sebutan Mama Sempur adalah ulama dari tanah Pasundan. Mama (dibaca juga: Mama) merupakan istilah Bahasa Sunda yang berasal dari kata Rama, yang berarti Bapak. Di kalangan masyarakat Jawa Barat kata Mama biasanya disematkan kepada Ajengan atau Kiai yang ilmunya tinggi, sehingga sebutannya menjadi Mama Ajengan atau Mama Kiai. Sementara Sempur adalah sebuah Desa yang berada di Kecamatan Plered, Purwakarta, Jawa Barat.
Mama Sempur merupakan putra pertama dari pasangan Syekh Tubagus Sayida bin Tubagus Arsyad al-Bantani dan Umi. Selain Syekh Tubagus Ahmad Bakri, dari pasangan ini juga lahir Tubagus Amir dan Ibu Habib.
Syekh Tubagus Arsyad al-Bantani (kakek Mama Sempur) adalah seorang Qadi Kerajaan Banten. Namun putranya, Syekh Tubagus Sayida tampaknya tidak berminat untuk menjadi Qadi Kerajaan Banten menggantikan ayahnya, dengan berbagai pertimbangan akhirnya dia memutuskan untuk meninggalkan Banten.
Perjalanan Syekh Tubagus Arsyad dari Banten membawanya sampai ke daerah Citeko, Plered, Purwakarta, di tempat inilah Tubagus Sayida bertemu dan menikah dengan Umi hingga berputra Tubagus Ahmad Bakri pada tahun 1839 Masehi.
Berdasarkan salah satu karya Mama Sempur yang berjudul Tanbihul Muftarin (halaman. 22), silsilah dari ayahnya sampai kepada Rasulullah melalui jalur Kesultanan Banten dari Dinasti Azmatkhan. Silsilah lengkapnya adalah sebagai berikut:
Keluarga Syekh Tubagus Ahmad Bakri adalah keluarga yang taat beragama, ayahnya merupakan salah satu ulama kharismatik sehingga pendidikan agama Syekh Tubagus Ahmad Bakri di usia dini diperoleh dari ayahnya. Adapun Ilmu-ilmu yang dipelajari oleh Syekh Tubagus Ahmad Bakri meliputi Ilmu Tauhid, Fiqih, Tasawuf, Nahwu, Sharaf, Hadits dan Tafsir.
Menurut salah seorang cucunya, setelah ilmu dasar agama dianggap cukup, Mama Sempur memutuskan untuk menimba ilmu ke pesantren yang ada di Jawa dan Madura. Sebelum berangkat, Syekh Tubagus Sayida berpesan kepada Ahmad Bakri agar jangan berangkat ke Banten apalagi menelusuri silsilahnya, ia baru diperbolehkan melakukan hal tersebut ketika masa studinya di pesantren selesai. Beberapa
ulama yang pernah ia timba ilmunya adalah Sayyid Utsman bin Aqil bin Yahya- Betawi, Syekh Soleh Darat bin Umar- Semarang, Syekh Ma'sum bin Ali, Syekh Soleh- Cirebon, Syekh Syaubari, Syekh Ma'sum bin Salim- Semarang, Raden Haji Muhammad Roji Ghoyam- Tasikmalaya, Raden Haji Muhammad Mukhtar- Bogor, Syaikhona Kholil al-Bangkalani- Madura, bahkan di Syekh Kholil inilah dia mulai futuh (terbuka pemikirannya) terhadap ilmu pengetahuan agama Islam.
Pengembaraan di dunia intelektual tidak membuat Mama Sempur merasa puas. Untuk itu akhirnya dia memutuskan untuk berangkat menuntut ilmu ke Mekkah. Di sana ia belajar kepada Syekh Nawawi al-Bantani dan Ulama-ulama Nusantara lainnya. Setelah dianggap cukup dan berniat menyebarkan Agama Islam, ia kemudian pulang ke Purwakarta dan mendirikan pesantren di sana.
Dalam kitab Idlah al-Karatoniyyah Fi Ma Yata'allaqu Bidlalati al-Wahhabiyyah (halaman. 27), Mama Sempur menyebutkan guru-gurunya sebagaimana berikut:
Pada tahun 1911 Masehi Syekh Tubagus Ahmad Bakri mendirikan Pesantren di daerah Sempur dengan nama Pesantren As-Salafiyyah. Di pesantren yang didirikannya inilah kemudian ia banyak menuangkan pemikirannya dalam berbagai kitab yang ditulis. Syekh Tubagus Ahmad Bakri mengabadikan hidupnya hanya untuk mengaji atau "thalab" ilmu, hingga "thalab" ilmu inilah yang menjadi jalannya untuk mendekatkan diri kepada Allah (tarekat).
Tarekat yang Syekh Sempur pegang adalah Tarekat Ngaji, sebagaimana ia ungkapkan dalam karyanya yang berjudul Futuhatut Taubah Fi Shidqi Tawajuhit Thoriqoh pada (halaman. 47-49):
""Ari anu pang afdhol-afdholna tarekat dina zaman ayeuna, jeung ari leuwih deukeut-deukeutna tarekat dina wushul Allah Taala eta nyatea tholab ilmi, sarta bener jeung ikhlash"".
Pernyataan Syekh Tubagus Ahmad Bakri tersebut dikutip dari jawaban seorang Mufti Syafiiyah Syekh Muhammad Sayyid Babashil yang mendapat pertanyaan seputar tarekat dari Syekh Ahmad Khatib. Dialog kedua Ulama tersebut dikutip oleh Mama Sempur dalam Kitab Idzharu Zughlil Kadzibin halaman 61.
Selain itu, dalam kitab Futuhatut Taubah Fi Shidqi Tawajuhit Thoriqoh (halaman 32) seraya mengutip pernyataannya Syekh Muhammad Amin asy-Syafi'i an-Naqsyabandi, Syekh Tubagus Ahmad Bakri menyatakan bahwa hukum masuk dalam salah satu "tarekat mu'tabarah" bagi setiap muslim laki-laki maupun perempuan yang sudah mukallaf adalah fardlu'ain. Sehingga
menurut salah satu riwayat, Syekh Tubagus Ahmad Bakri pun tetap menganut "tarekat mu'tabarah". Adapun tarekat yang dianutnya adalah Tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah.
Sementara mengenai Tarekat Ngaji, K.H. Mu'tamad (salah satu murid Syekh Sempur, pengasuh Pondok Pesantren an-Nur Subang) Menuturkan:
Setiap pukul empat pagi, Mama Sempur sudah bersila dan berdzikir di dalam Masjid, mendirikan Salat Subuh berjamaah, wiridan dan kembali berzikir sampai waktu "dhuha" melaksanakan Salat Dhuha, dilanjutkan dengan mengajar ngaji santri sampai pukul 11.00 WIB. Usai mengajar ngaji santri, jadwal pengajian selanjutnya adalah mengajar ngaji para Kiai sekitar kampung
yang dilanjutkan dengan Salat Zuhur berjamaah. Kemudian pulang ke rumah dan istirahat, namun ia tak pernah bisa istirahat sepenuhnya karena sudah ditunggu para tamu sampai waktu "ashar". Selepas Salat Ashar Mama Sempur kembali mengaji bersama para santri hingga menjelang "maghrib". Setelah Salat Maghrib ia istirahat sejenak dan Salat Isya, kemudian mengajar santri
kembali hingga pukul 23.00 WIB. Bahkan menurut satu riwayat, kebiasaan Mama Sempur yang pernah diketahui oleh santrinya adalah dia tidak pernah batal wudu sejak Isya sampai Subuh dan tidak pernah terlihat makan.
Syekh Tubagus Ahmad Bakri merupakan ulama yang cukup produkif dalam menulis kitab, dari tangannya telah lahir lebih dari 50 judul kitab yang berserakan di berbagai tempat. Sebagaimana umumnya Ulama Nusantara, kitab-kitab karya Mama Sempur ini ditulis menggunakan aksara pegon. dari beberapa kitab ini ada yang saling terkait, dalam arti bahwa ada beberapa pemikiran Syekh Tubagus Ahmad Bakri yang terdapat di satu kitab namun terdapat juga di kitab lainnya.
Adapun kitab-kitab tersebut adalah sebagai berikut: Kitab Cempaka Dilaga merupakan satu-satunya kitab yang judulnya menggunakan Bahasa Sunda, kitab ini membahas tentang bisnis dan etos kerja dalam pandangan Islam, proses penulisan kitab yang berjumlah 24 halaman ini dilakukan oleh Mama Sempur pada tanggal 8 Dzulhijjah 1378 Hijriyah atau 15 Juni 1959 Masehi. kitab yang
mempunyai ketebalan 11 halaman ini merupakan terjemahan dari kitab "Iqdarud-Duror", terdiri dari enam pasal yang berisi kumpulan nadzaman berbahasa Sunda dan materi pembahasannya tentang tauhid, dalam kitab ini Mama Sempur tidak menyebutkan tempat dan waktu penulisan kitab. kitab ini menjelaskan tentang tasawuf yang dispesifikan dalam thariqah, dalam
kitab yang mempunyai ketebalan 53 halaman ini membahas seputar dunia thariqah seperti syarat menjadi guru thariqah (mursyid), kewajiban menjalankan syariat, kecaman terhadap penganut thariqah yang meninggalkan syariat, dan lain sebagainya. Kitab ini selesai ditulis pada bulan Safar tahun 1358 Hijriyah atau April 1939 Masehi. Menjelaskan tentang materi pengajaran