Codex Boreelianus
Codex Boreelianus, nama lengkap: "Codex Boreelianus Rheno-Trajectinus", diberi kode F atau 09 menurut penomoran Gregory-Aland dan  86 menurut penomoran von Soden, adalah sebuah naskah uncial kuno dari abad ke-9 (atau ke-10) yang memuat keempat Injil dari Perjanjian Baru Alkitab Kristen dalam bahasa Yunani. Manuskrip itu ditulis di atas perkamen, penuh dengan lubang atau "lacuna"
(atau gap), kebanyakan terjadi antara tahun 1751 dan 1830. Codex ini dinamakan "Boreelianus" menurut Johannes Boreel (1577-1629), yang membawanya dari Timur. Oleh para pakar kritik tekstual dianggap kurang penting, tetapi dikutip di semua edisi modern Perjanjian Baru bahasa Yunani.
Manuskrip ini dibawa dari Timur pada abad ke-17. Berada dalam tangan-tangan privat selama lebih dari 100 tahun. Sejak tahun 1830 naskah ini disimpan di Universitas Utrecht.
Codex memuat teks empat Injil, pada 204 lembaran perkamen (berukuran), dengan banyak lacunae (atau gap). Teks kodeks yang ada dimulai dari Matius 9:1 dan berakhir pada Yohanes 13:34. Bagian Injil Lukas lebih tidak lengkap. Pada tahun 1751 Wettstein berkomentar bahwa kodeks ini dimulai dari Matius 7:6 dan bahwa hanya lembaran-lembaran folio yang memuat Matius 8:25
serta Markus 11:6-16 yang hilang. Artinya pada zamannya naskah ini lebih lengkap dari yang sekarang. Saat ini bagian-bagian yang hilang ("lacunae") meliputi:
Lembaran-lembarannya tidak dijilid dan dibiarkan lepas dalam wujud "". Teks ini ditulis dengan gaya tulisan uncial akhir, dalam dua kolom setiap halamannya, kebanyakan 19 baris per kolom, menggunakan huruf-huruf uncial berukuran besar. Berdasarkan metode Paleografi didapati bahwa tulisannya bersesuaian dekat dengan Codex Seidelianus I.
Huruf-huruf , , , dan , berbentuk bujur sangkar, sedangkan , , , , dan  berwujud bulat. Huruf-huruf , , , , dan khususnya  dalam bentuk "cruciform" yang khas untuk tulisan tangan uncial periode akhir. Huruf  besar dan "bevelled" di kedua ujungnya. Huruf-huruf ditulis tangan secara 'elegan dan hati-hati'.
Istilah nomina sacra (atau "nama-nama sakral"; "sacred names") ditulis dengan cara disingkat:  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  for ,  untuk ,  for ,
untuk , dan sebagainya. Kata-kata di akhir baris juga kadang kala disingkat. Menggunakan sejumlah "typographic ligature".
Teks kodeks ini mengandung banyak kesalahan gramatika, misalnya (contohnya  pada Matius 9:14,  pada Matius 9:21,  pada Matius 9:22, dsb.) dan N ephelkystikon. Kesalahan iotacism tidak sering muncul.
Tanda-tanda pernafasan (maupun) dan tanda aksen (lihat misalnya tanda diakritik Yunani) diberikan penuh dan biasanya benar. Tanda-tanda pernapasan diberi kode sigla  dan , yang seringkali digunakan pada kodeks-kodeks dari abad ke-9 dan ke-10. Pada beberapa kasus, tanda-tanda pernapasan tidak dicantumkan dengan benar (misalnya Matius 9:7.16).
Teks ini dibagi menurut "Pembagian Ammonius", dengan nomor-nomor bagian yang lazim, ditulis di marjin sebelah, tetapi tanpa Referensi ke Kanon Eusebius. Tidak ada pembagian menurut ("pasal-pasal"), tetapi  ("judul-judul nas") ditulis pada bagian atas setiap halaman, kadangkala juga di bagian bawah. Huruf-huruf kapital pada permulaan suatu bagian menonjol keluar pada
marjin untuk menandai bagian baru (sebagai mana pada Codex Alexandrinus, Codex Ephraemi, dan Codex Basilensis A. N. III. 12. Meskipun tidak ada pembagian menurut ("pasal-pasal"), daftar  ("daftar pasal-pasal") ditempatkan di awal setiap kitab Injil (kecuali Injil Matius- karena bagian itu rusak). Ada sejumlah penandaan leksionari di bagian marjin.
Halaman judul setiap bagian kitab ("headpiece") dihiasi dengan judul-judul ditulis dalam tinta emas dan merah; di beberapa tempat dihiasi dengan huruf inisial yang indah (bertinta merah atau emas). "Ammonian sections" ditulis dengan tinta merah. Halaman-halaman diberi nomor; penomoran "quire" Yunani masih terbaca pada bagian atas sejumlah halaman. Pada bagian atas halaman pertama kebanyakan "quire" Injil Matius, ditemukan nomor quire dengan angka Arab.
Diidentifikasi adanya beberapa korektor yang berbeda, di antaranya "tangan pertama" yang mengerjakan kodeks ini, tetapi jumlah keseluruhan koreksinya tidak banyak.
Teks dalam codex ini tergolong jenis Teks Mayoritas (Teks Bizantin), tetapi memuat banyak bacaan asing (non-Bizantin). Sejumlah bacaan tidak ditemukan di naskah-naskah lain (diberi istilah "bacaan singular"). Menurut Bruce M. Metzger merupakan tipikal Teks Bizantin. Menurut Kurt dan Barbara Aland naskah ini bersesuaian dengan teks standar Bizantin 156 kali, dan 78 kali dengan Bizantin
jika memuat bacaan yang sama dengan teks Alexandria. Tidak mendukung teks "asli" dibanding Bizantin. Mempunyai 11 bacaan independen atau unik. Alands menempatkannya pada Kategori V naskah-naskah Perjanjian Baru. Dianggap bukan codex yang sangat penting, tetapi merupakan saksi penting bagi jenis teks Bizantin. Hermann von Soden mengklasifikasikan ke dalam K (sekarang dikenal famili
teksual E). Menurut Metode Profil Claremont mempunyai teks Bizantin campuran dalam Lukas 1; dalam Lukas 10 dan Lukas 11 naskah ini rusak.
Kata-kata sebelum tanda kurung adalah bacaan dari Textus Receptus ("teks yang diterima"; "received text" yang digunakan di Barat dari abad ke-16 sampai akhir abad ke-19), kata-kata setelah kurung adalah yang dimuat dalam codex ini.Matius 9:1  ]    (bacaan unik) Matius 9:1  ]  Matius 9:5   ]   Matius 9:5  ]
Matius 9:13  ]  Matius 9:18   ]     Matius 9:18   ]   Matius 9:18    ]    Matius 9:32  ]  Matius 9:33  ] absent (codices: B C D E G K L S) Matius 9:36  ]  (codices: B C D E F G K S) Matius 10:4  ]  Matius 10:5  ]  Matius 10:8   ] absen (codices:
E K L M S) Matius 11:7 (also in Matius 11:8; 11:9)  ]  (naskah-naskah Teks Alexandria memuat ) Matius 13:43  ] absen Matius 13:54  ]  Matius 14:19   ]  (codices: B D E F K L M P S) Matius 14:22   ]   (kemudian dikoreksi menjadi  ) Matius 14:23  ] absent Matius 14:34  ]  (codices: K L) Matius 15:4
] absent (codices: B D E F G S) Matius 15:14  ]  Matius 15:36  ]  (dikoreksi oleh beberapa korektor di kemudian hari) Matius 16:3  ] absent Matius 16:27   ]   Matius 16:28    ]   Matius 17:9  ]  (B C D E F H K L M S) Matius 18:14  ]  (B H) Matius 18:8  ]  Matius 19:5  ]  ( B D
F G H S) Matius 19:18  ] absent Matius 21:30  ]  (D E F H K) Matius 22:24  ]  (F G) Matius 22:37  ]  (B D E F G K L M S) Matius 23:25  ]  (C E F G H K S) Matius 23:27 absent ]   Matius 23:33        ]       Matius 26:15  ]   Matius 26:17  ]  Matius 26:26  ]
(A E F H K M S) Matius 26:33    ]      Matius 26:40   ]  (F K M) Matius 27:17  ]  Matius 27:41  ]    (E F K M S) Matius 28:13       ,   ]         Matius 27:55   ]  Markus 1:9  ]  Markus 1:16  ]  (A B D F G H L S) Markus 2:9
]  Markus 4:3  ]     (bacaan unik) Markus 5:6  ]  Markus 6:23  ]  Markus 7:3      ]    Markus 9:1        ]        Markus 9:8   '  ]  '  Markus 9:43 (the same in Markus 9:45)   ,      ]      Markus 9:47   ,
]      Markus 10:26     ]    Markus 12:28    ]   Lukas 1:64      ]       Lukas 1:78      ] absen Lukas 7:47  ]  Lukas 8:2    ]   Lukas 8:22   ]     Lukas 8:30  ]  (tidak memuat
augmentum) Lukas 9:45     ]   Lukas 9:46    ]   Lukas 10:13   ] absent Yohanes 2:3  ]  Yohanes 9:1  ]    (G H) Yohanes 10:8   ] absen Yohanes 13:17      ] absenKata-kata sebelum tanda kurung adalah bacaan dari K (teks tradisional yang digunakan di Konstantinopel dan
masih digunakan di dalam Gereja Ortodoks), kata-kata setelahnya adalah bacaan dari codex ini.Yohanes 5:44  ]  Yohanes 5:46   ]   Yohanes 6:2  ]  Yohanes 6:5  ]  Yohanes 6:10  ]  Yohanes 10:8    ] H. Deane, seorang paleografer, pada tahun 1876 memberikan abad ke-8 sebagai tarikh
pembuatan manuskrip ini, Tischendorf dan Gregory memberi abad ke-9; Doedes dan Tregelles pada abad ke-10. Pada tahun 1995, Institute for New Testament Textual Research (INTF) memberikan tarikh abad ke-9.