Agama Mesir Kuno
Hubungan yang meningkat dengan orang luar pada periode ini menyebabkan adopsi dari banyak dewa Timur Dekat ke dalam jajaran dewa-dewa mereka. Pada saat yang sama, orang-orang Nubia yang ditaklukkan menyerap kepercayaan agama Mesir, dan khususnya mengadopsi "Amun" sebagai dewa mereka. Tatanan religius Kerajaan Baru terpecah ketika Akhenaten menyetujui, dan menggantikan "Amun"
dengan "Aten" sebagai dewa negara. Akhirnya ia menghapuskan ibadah resmi untuk sebagian besar dewa lainnya, serta memindahkan ibu kota Mesir ke kota baru di Amarna. Bagian sejarah Mesir ini kemudian disebut Periode Amarna. Dengan demikian, Akhenaten mengklaim status yang belum pernah terjadi sebelumnya: hanya dia yang bisa memuja "Aten", dan rakyatnya menujukan ibadah
mereka kepadanya. Sistem "Atenis" tidak memiliki mitologi dan keyakinan alam baka yang berkembang dengan baik, dan "Aten" tampak jauh dan impersonal, sehingga rezim baru tersebut tidak menarik bagi rakyat biasa. Dengan demikian, banyak yang terus menyembah dewa-dewa tradisional secara pribadi. Namun, penarikan dukungan negara terhadap dewa-dewa lain sangat mengganggu masyarakat Mesir. Para
penerus Akhenaten kemudian memulihkan sistem agama tradisional, dan akhirnya mereka membongkar semua monumen "Atenis".
Sebelum Periode Amarna, agama populer cenderung mengarah ke hubungan yang lebih pribadi antara jamaah dan dewa-dewa mereka. Perubahan Akhenaten telah membalikkan tren ini, tetapi setelah agama tradisional dipulihkan, ada reaksi balik. Masyarakat mulai percaya bahwa para dewa jauh lebih banyak terlibat secara langsung dalam kehidupan sehari-hari. "Amun", dewa tertinggi, dianggap
sebagai wasit terakhir dari takdir manusia, penguasa sejati Mesir. Firaun juga lebih bersifat manusiawi dan keagungannya memudar. Pentingnya peramal sebagai instrumen pengambilan keputusan semakin meningkat, begitu pula kekayaan dan pengaruh para penutur nubuat, kependetaan. Tren ini merusak struktur tradisional masyarakat dan berkontribusi pada runtuhnya Kerajaan Baru.
Pada milenium ke-1 SM, Mesir menjadi lebih lemah daripada di masa sebelumnya, dan dalam beberapa periode bangsa asing mengambil alih negeri tersebut serta mencaplok posisi firaun. Pentingnya status firaun terus memudar, dan penekanan pada ketaatan populer terus meningkat. Pemujaan hewan, bentuk ibadah khas Mesir, semakin populer di periode ini, sebagai respon terhadap ketidakpastian dan
pengaruh asing di masa tersebut. "Isis" lebih populer sebagai dewi perlindungan, sihir, dan keselamatan pribadi, dan menjadi dewi paling penting di Mesir. Pada abad ke-4 SM, Mesir menjadi kerajaan "Helenistik" di bawah Dinasti Ptolemaik (305-30 SM), yang mengambil alih peran firaun, mempertahankan agama tradisional dan membangun atau memperbarui kuil-kuil. Golongan penguasa
kerajaan Yunani mengidentifikasi dewa-dewa Mesir dengan milik mereka sendiri. Dari sinkretisme lintas budaya ini muncul "Serapis", dewa yang menggabungkan "Osiris" dan "Apis" dengan karakteristik dewa Yunani, menjadi sangat populer di kalangan penduduk Yunani. Namun demikian, kebanyakan dua sistem kepercayaan tersebut tetap terpisah, dan dewa-dewa Mesir tetap di Mesir.
Kepercayaan era Ptolemeus sedikit berubah setelah Mesir menjadi provinsi Kekaisaran Romawi pada 30 SM, dengan raja-raja Ptolemeus digantikan oleh kaisar-kaisar nun jauh. Pemujaan "Isis" bahkan menarik bagi orang-orang Yunani dan Romawi di luar Mesir, dan dalam bentuk Helenisasi menyebar ke seluruh kekaisaran. Di Mesir sendiri, ketika kekaisaran mulai melemah,
kuil-kuil resmi runtuh dan porak poranda, dan tanpa pengaruhnya yang terpusat, praktik keagamaan menjadi terpecah-pecah dan terlokalisasi. Sementara itu, agama Kristen tersebar di seluruh Mesir, dan pada abad ketiga dan keempat Masehi, dekrit kaisar Kristen dan gerakan ikonoklasme penduduk Kristen lokal mengikis kepercayaan tradisional. Walaupun mampu bertahan di kalangan penduduk untuk beberapa lama, agama Mesir perlahan-lahan memudar.
Agama Mesir menciptakan kuil-kuil dan makam-makam yang menjadi memorial Mesir kuno paling abadi, tetapi juga mempengaruhi kebudayaan lain. Di zaman firaun banyak simbol-simbolnya, seperti "sphinx" dan "Matahari Bersayap" diadopsi oleh budaya lain di seluruh Mediterania dan Timur Dekat, juga beberapa dewa-dewa mereka, seperti "Bes". Beberapa koneksi ini sulit
dilacak. Konsep "Elysium" Yunani mungkin berasal dari pandangan Mesir tentang alam baka. Pada akhir jaman dahulu, konsep Neraka agama Kristen kemungkinan besar dipengaruhi oleh beberapa tamsil dalam "Duat". Cerita Injil mengenai Yesus dan Maria mungkin telah dipengaruhi oleh "Isis" dan "Osiris". Keyakinan Mesir juga mempengaruhi atau memunculkan beberapa sistem
kepercayaan esoterik yang dikembangkan oleh orang-orang Yunani dan Romawi, yang menganggap Mesir sebagai sumber kebijaksanaan mistik. Hermetisisme, misalnya, berasal dari tradisi pengetahuan sihir rahasia yang terkait dengan "Thoth".
Jejak keyakinan kuno tetap ada dalam tradisi rakyat Mesir hingga zaman modern, tetapi pengaruhnya pada masyarakat modern meningkat dengan invasi Perancis di Mesir pada tahun 1798 serta penglihatan mereka pada monumen-monumen dan gambaran-gambaran. Sebagai akibatnya, orang Barat mulai mempelajari kepercayaan Mesir secara langsung, dan motif agama Mesir diadopsi dalam kesenian
Barat. Agama Mesir sejak itu memiliki pengaruh dalam kebudayaan populer. Karena minat yang terus berlanjut pada kepercayaan Mesir, pada akhir abad ke-20, beberapa kelompok agama baru yang berada di bawah label "Kemetism" lahir berdasarkan rekonstruksi yang berbeda dari agama Mesir kuno.