Santo Georgius
Georgius (Arabic: , Jiriyas atau Girgus) termasuk dalam beberapa teks Muslim sebagai figur kenabian. Sumber-sumber Islam menyatakan bahwa dia tinggal di antara sekelompok orang percaya yang berhubungan langsung dengan [Rasul]] terakhir Yesus. Dia digambarkan sebagai pedagang kaya yang menentang pendirian patung Apollo oleh raja Mosul, Dadan. Setelah menghadapi raja, Georgius disiksa berkali-kali agar
tidak berpengaruh, dipenjarakan dan dibantu oleh para malaikat. Akhirnya, dia mengungkapkan bahwa berhala-berhala itu dimiliki oleh Setan, namun menjadi martir ketika kota itu dihancurkan oleh Tuhan dalam hujan api.
Ulama Muslim telah mencoba untuk menemukan hubungan historis santo karena popularitasnya. Menurut legenda Muslim, dia menjadi martir di bawah pemerintahan Diokletianus dan terbunuh tiga kali namun dibangkitkan setiap saat. Legenda ini lebih berkembang dalam versi Persia Ibnu Jarir ath-Thabari dimana dia membangkitkan orang mati, membuat pohon tumbuh dan pilar berbunga. Setelah
salah satu kematiannya, dunia tertutup oleh kegelapan dan diangkat hanya saat dia dibangkitkan. Dia mampu mengubah ratu tapi dia dihukum mati. Dia kemudian berdoa kepada tuhan agar dia bisa mati yang dikabulkan.
Al-Thalabi menyatakan bahwa dia berasal dari Palestina dan hidup di masa beberapa murid-Isa. Dia dibunuh berkali-kali oleh raja Mosul, dan bangkit setiap saat. Ketika dia mencoba untuk membuatnya kelaparan, dia menyentuh sepotong kayu kering yang dibawa oleh seorang wanita dan mengubahnya menjadi hijau, dengan variasi buah dan sayuran tumbuh dari situ.
Setelah kematiannya yang keempat, kota itu dibakar bersamanya. Kisah Ali ibn al-Athir tentang salah satu kematiannya sejajar dengan penyaliban Yesus, yang menyatakan, "Ketika dia meninggal, Tuhan mengutus angin badai, guntur dan petir dan awan gelap, sehingga kegelapan menimpa langit dan bumi, dan orang-orang ada di dalamnya. keajaiban yang luar biasa... " Catatan tersebut menambahkan bahwa kegelapan terangkat setelah kebangkitannya.
Dalam roman abad pertengahan, tombak dimana Santo Georgius membunuh naga itu disebut Ascalon setelah kota Levantin kota Ashkelon, hari ini di Israel. Nama Ashkelon digunakan oleh Winston Churchill untuk pesawat pribadinya selama Perang Dunia II, menurut beberapa catatan di Bletchley Park. Di Swedia, sang putri diselamatkan oleh Santo Georgius diadakan untuk mewakili kerajaan Swedia, sementara naga mewakili sebuah tentara yang
menyerang. Beberapa patung Santo Georgius yang melawan naga dapat ditemukan di Stockholm, yang paling awal di Storkyrkan ("Gereja Agung") di Kota Tua. Ikonografi penunggang kuda dengan tombak mengatasi kejahatan tersebar luas selama periode Kristen.
Dalam mitologi Firaun, Dewa Set atau Setekh membunuh saudaranya Osiris. Horus (Heru), putra Osiris, membalas kematian ayahandanya dengan membunuh Setekh. Periset zaman modern menafsirkan Koptik batu antik Fenestella dari sosok berkepala elang yang sedang berperang melawan seekor buaya, saat Horus membunuh Set yang bermetamorfosis, dan menganggap pemandangan ini sebagai leluhur bagi ikonografi Georgius yang kemudian membunuh seekor naga.
Sebuah gereja tituler yang dibagun di Lydda pada masa pemerintahan Konstantinus Agung (bertakhta 306-37) dikonsekrasikan menjadi "orang dengan perbedaan tertinggi", menurut sejarah Eusebius; nama "pelindung" titulus tidak diungkapkan, tapi kemudian dia ditegaskan adalah Georgius.
Pada saat penaklukan Islam awal dari sebagian besar Kristen dan Zoroastrian Timur Tengah, sebuah basilika di Lydda yang didedikasikan untuk Santo Georgius ada. Gereja tersebut dihancurkan oleh umat Islam pada tahun 1010, namun kemudian dibangun kembali dan didedikasikan untuk Santo Georgius oleh tentara perang salib. Pada tahun 1191 dan selama konflik yang dikenal sebagai Perang Salib
Ketiga (1189-92), gereja tersebut kembali dihancurkan oleh kekuatan Salahuddin Ayyubi, Sultan Dinasti Ayyubiyyah (bertakhta 1171-93). Sebuah gereja baru didirikan di 1872 dan masih berdiri.
Selama abad keempat, penghormatan terhadap George menyebar dari Siria Palaestina sampai Lebanon ke seluruh Kekaisaran Romawi Timur- meskipun martir tidak disebutkan dalam Breviarium Suriah- dan wilayah timur Laut hitam. Di Georgia, hari peringatan tanggal 23 November adalah hari Santa Nino dari Kapadokia, yang dalam bahasa hagiografi Georgia adalah kerabat Santo Georgius, yang berjasa membawa
agama Kristen ke Georgia pada abad keempat. Pada abad kelima, pemujaan terhadap Santo Georgius telah sampai ke Kekaisaran Romawi Barat, juga, pada tahun 494, George dikanonisasi sebagai santo oleh Paus Gelasius I, di antara mereka "yang namanya dipuji dengan adil di antara manusia, namun tindakannya adalah hanya diketahui [Tuhan]."
Di Inggris, dia disebutkan di antara para martir oleh biarawan Beda Venerabilis. Georgslied adalah adaptasi dari legenda di dalam bahasa Jerman Hulu Kuno, yang disusun pada akhir abad ke-9. Pengabdian awal kepada santo di Inggris adalah sebuah gereja di Fordington, Dorset yang disebutkan dalam surat wasiat Alfred yang Agung. Santo Georgius tidak naik ke posisi "santo pelindung"
Inggris, namun sampai abad ke-14, dan dia masih dikaburkan oleh Edward sang Pengaku, santo pelindung tradisional Inggris, sampai pada tahun 1552 selama masa pemerintahan Edward VI semua spanduk para santo selain Georgius dihapuskan dalam Reformasi Inggris.
Sebuah penampakan dari Georgius membesarkan hati Suku Franka di pengepungan Antiokhia, pada tahun 1098, dan membuat penampilan serupa pada tahun berikutnya di Yerusalem. Ordo militer, Ordo Sant Jordi d'Alfama didirikan oleh Raja Pero si Katolik dar Takhta Aragon pada tahun 1201, Republik Genova, Kerajaan Hongaria (1326), dan oleh Friedrich III, Kaisar Romawi Suci, dan di Inggris Sinode Oxford
tahun 1201 menyatakan Hari Santo Georgius hari raya di kerajaan Inggris. Edward III dari Inggris memasukkan Order of the Garternya ke bawah bendera St. Georgius, mungkin pada tahun 1348. Penulis sejarah Jean Froissart mengamati orang Inggris yang memanggil Saint George sebagai seruan perang dalam beberapa kesempatan selama Perang Seratus Tahun. Dalam kebangkitannya sebagai orang suci nasional, George dibantu oleh
fakta bahwa orang suci tersebut tidak memiliki hubungan yang legendaris dengan Inggris, dan tidak ada kuil khusus, seperti Thomas Becket di Canterbury: "Akibatnya, banyak tempat suci didirikan pada akhir abad ke lima belas. abad, "Muriel C. McClendon tulis, "dan dia tidak menjadi sangat dekat dengan pekerjaan tertentu atau dengan penyembuhan penyakit tertentu. "
Pembentukan Georgius sebagai santo yang populer dan protektif di Barat yang telah menangkap imajinasi abad pertengahan dikodifikasikan oleh kenaikan resmi pestanya ke sebuah dupleks festum di sebuah dewan gereja pada tahun 1416, pada tanggal yang berkaitan dengan kemartirannya, 23 April. Lintang yang luas ada dari masyarakat ke masyarakat dalam hari perayaan
melintasi akhir abad pertengahan dan awal modern Inggris, dan tidak ada perayaan "nasional" seragam di tempat lain, sebuah tanda dari sifat populer dan populer dari kultus Georgius dan cakrawala lokalnya, didukung oleh sebuah serikat lokal atau persaudaraan di bawah perlindungan Georgius, atau dedikasi sebuah gereja lokal. Ketika Reformasi Inggris sangat membatasi hari-hari orang suci dalam kalender, Hari Santo Georgius adalah hari libur yang terus diamati.
Dalam Kalender Romawi umum, hari raya Santo Georgius adalah pada tanggal 23 April. Dalam Kalender Tridentin tahun 1568, diberi ranking "Semiganda". Dalam kalender tahun 1955 Paus Pius XII ranking ini direduksi menjadi "Sederhana", dan dalam kalender tahun 1960 Paus Yohanes XXIII ke "Peringatan". Sejak revisi tahun 1969 Paus Paulus VI, muncul sebagai "Peringatan" opsional. Di beberapa negara, seperti Inggris,