Pandangan Kristen tentang Hades
Hades, menurut berbagai denominasi Kristen, adalah "tempat ataupun keadaan dari jiwa orang yang telah meninggal dunia".
Dalam Septuaginta (terjemahan kuno Alkitab Ibrani ke dalam bahasa Yunani), istilah Yunani  (Hades) digunakan untuk menerjemahkan istilah Yahudi  (Sheol) sebagaimana ditunjukkan dalam Yesaya 38:18.
Dalam Perjanjian Baru Yunani, frasa Ibrani "  " (Engkau tidak menyerahkan aku ke) dalam Mazmur 16:10 dikutip dalam Kisah 2:27 sebagai "      " (Engkau tidak menyerahkan aku kepada).
Dalam versi "Textus Receptus" Perjanjian Baru, yang menjadi dasar Alkitab Raja James (KJV) Inggris, kata "" (Hades) tampil 11 kali; namun edisi-edisi kritis teks 1 Korintus 15:55 menggunakan "" (maut/kematian) sebagai ganti "". Kecuali dalam ayat 1 Korintus itu, KJV menerjemahkan "" sebagai "neraka". Terjemahan-terjemahan modern, yang hanya
memuat 10 kasus penggunaan "" dalam Perjanjian Baru, pada umumnya mentransliterasi kata tersebut sebagai "Hades".
Kata "" biasanya dikaitkan dengan hukuman pada kehidupan setelah kematian. Contohnya yang terutama adalah perumpamaan dalam Injil Lukas mengenai Lazarus dan orang kaya, yang menuliskan bahwa orang kaya tersebut mendapati dirinya setelah wafat berada dalam Hades, dan "sangat kesakitan dalam nyala api ini", kontras dengan Lazarus yang dibawa oleh para malaikat ke "pangkuan Abraham", yang digambarkan sebagai suatu keadaan yang nyaman.
Kematian dan Hades berulang kali dikaitkan dalam Kitab Wahyu. Kata "Hades" terlihat dalam janji Yesus kepada Petrus: "Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan tidak akan menguasainya", dan dalam peringatan terhadap Kapernaum: "Dan engkau Kapernaum, apakah engkau akan dinaikkan sampai ke langit? Tidak, engkau akan diturunkan sampai ke!"
Dalam penggunaan bahasa Inggris, kata "Hades" pertama kali terlihat sekitar tahun 1600, sebagai suatu transliterasi dari kata Yunani "" pada Syahadat Para Rasul, ""He descended into hell"" ("Ia turun ke tempat penantian"), tempat menunggu (tempat "roh-roh yang di dalam penjara"; 1 Petrus 3:19) yang Yesus tegaskan sebagai tempat Ia pergi setelah Penyaliban. Oleh karena itu, dalam
bahasa Inggris Lama dan Pertengahan dikenal sebagai """", perlu dibedakan dengan apa yang lebih umum disebut sebagai ""hell"" ("neraka"), yaitu tempat ataupun keadaan jiwa-jiwa yang terkutuk pada akhirnya, kata tersebut ditransliterasikan dan diberi suatu makna yang berbeda.
Perkembangan yang menjadikan ""hell"" digunakan hanya untuk mengartikan "neraka terkutuk" juga berpengaruh pada kata Latin "infernum" dan kata-kata yang bersesuaian dalam bahasa-bahasa turunan Latin, sebagaimana terjadi pada nama "Inferno" yang digunakan sebagai judul bagian pertama "Divina Commedia" karya Dante. Di sisi lain, bahasa Yunani tetap mempertahankan
makna asli "" (Hades) dan menggunakan kata "" (kolasis- secara harfiah, "hukuman"; lih. Matius 25:46, yang berbicara mengenai " yang kekal") untuk menyebut apa yang saat ini biasa dimaksudkan dengan "hell" ("neraka") dalam bahasa Inggris.
Kebanyakan gereja dan denominasi Kristen arus utama percaya akan beberapa bentuk eksistensi sadar setelah kematian tubuh.
Gereja Ortodoks Timur mengajarkan bahwa, "setelah jiwa meninggalkan tubuh, ia pergi menuju kediaman orang yang telah meninggal dunia (Hades). Terdapat pengecualian-pengecualian, misalnya Theotokos yang dibawa langsung ke surga oleh para malaikat. Sementara yang lainnya tetap dalam kondisi menunggu ini. Karena beberapa jiwa memperoleh suatu pengalaman akan
kemuliaan yang akan dialaminya kelak dan yang lainnya mengalami rasa pendahuluan penderitaan mereka, keadaan menunggu ini dialami setelah "Penghakiman Khusus". Ketika Kristus datang kembali, jiwa bersatu kembali dengan tubuhnya yang telah dibangkitkan untuk dihakimi oleh Dia dalam Pengadilan Terakhir. Hamba yang baik dan setia' akan mendapat bagian dalam
kehidupan kekal, yang tidak setia bersama dengan yang tidak percaya akan menghabiskan kekekalan dalam neraka. Dosa-dosa mereka dan ketidakpercayaan mereka akan menyiksa mereka dalam rupa api."
Gereja dari Timur, Gereja Ortodoks Oriental, Gereja Ortodoks Timur, dan Gereja Katolik Roma, berpandangan bahwa suatu Penghakiman Universal yang terakhir akan dimaklumkan di hadapan semua umat manusia ketika jiwa dan tubuh dipersatukan kembali dalam kebangkitan orang mati. Mereka juga meyakini bahwa terdapat keadaan yang berbeda-beda dalam kediaman orang yang telah wafat,
bahkan saat menantikan kebangkitan: "Jiwa-jiwa orang benar berada dalam keadaan istirahat dan terang, dengan suatu rasa pendahuluan kebahagiaan abadi, namun jiwa-jiwa orang fasik berada dalam suatu keadaan kebalikannya."
Kata Latin "infernus" atau "infernum" (dunia bawah) mengindikasikan kediaman orang yang telah meninggal dunia dan digunakan sebagai padanan kata Yunani "" (hades). Kata itu terlihat dalam kedua dokumen yang dikutip di atas, dan secara lebih jelas menunjuk pada suatu keberadaan di bawah bumi daripada kata Yunani tersebut. Belakangan transliterasi kata Yunani "hades" tidak lagi
digunakan dalam bahasa Latin dan "infernum" menjadi cara umum yang digunakan untuk mengungkapkan gagasan tentang Hades. Kendati ""infernus"" biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai ""hell"" ("neraka"), namun kata tersebut tidak memiliki arti sempit sebagaimana yang digunakan kata Inggris (dan juga Indonesia) saat ini. "Infernus" tetap memiliki arti generik "kediaman
orang yang telah meninggal dunia". Untuk arti sempit di zaman sekarang, digunakan istilah "infernum damnatorum" (neraka terkutuk) sebagaimana tercantum dalam pertanyaan 69, artikel 7 pada Suplemen dari "Summa Theologica" karya Thomas Aquinas, yang membedakan 5 keadaan atau kediaman arwah: surga, neraka terkutuk, limbo anak-anak, purgatorium, dan limbo para Bapa: "Jiwa
terpisah dari tubuh dalam keadaan menerima yang baik ataupun yang buruk sesuai kepantasannya; sehingga, setelah wafat, jiwa berada dalam keadaan menerima penghargaan akhirnya ataupun dalam keadaan terhalang untuk menerimanya. Jika jiwa berada dalam keadaan menerima ganjaran akhirnya, hal ini terjadi dalam dua cara: entah
dalam hal baik, dan karenanya adalah surga; atau dalam hal jahat, dan dengan demikian dalam hal dosa sesungguhnya adalah neraka, dan dalam hal dosa asal adalah limbo anak-anak. Di sisi lain, jika berada dalam keadaan yang membuat ia terhalang dari menerima penghargaan akhir, baik dalam hal suatu kecacatan pribadi, dan karenanya
kita memiliki purgatorium dimana jiwa-jiwa tertahan dari menerima penghargaan mereka akibat dosa-dosa yang mereka lakukan, atau juga dalam hal suatu kecacatan kodrat, dan karenanya kita memiliki limbo para Bapa, dimana para Bapa tertahan dari mendapatkan kemuliaan akibat rasa bersalah dalam kodrat manusianya yang belum dapat ditebus."
"Katekis Anglikan" menyatakan bahwa "terdapat suatu keadaan peralihan antara kematian dan kebangkitan, dimana jiwa tidak tidur dalam ketidaksadaran, tetapi berada dalam kebahagiaan ataupun kesengsaraan sampai mengalami kebangkitan, saat [jiwa] akan bersatu kembali dengan tubuhnya dan menerima penghargaan akhirnya." John Henry Hobart, seorang
uskup Anglikan, menulis bahwa "Hades, atau tempat orang mati, direpresentasikan sebagai suatu "penampung" yang luas dengan pintu-pintu gerbang, lewat mana arwah masuk ke dalamnya." Ruang ini dibagi menjadi Firdaus dan Gehenna, "namun dengan suatu jurang yang tak terseberangi di antara keduanya". Jiwa-jiwa, dengan pengecualian para martir dan orang kudus, tetap berada dalam Hades
sampai Penghakiman Terakhir dan "Orang-orang Kristen dapat juga bertumbuh dalam kekudusan setelah wafatnya pada saat keadaan madya sebelum penghakiman terakhir". Oleh karena itu banyak umat Anglikan yang berdoa untuk arwah.