Kitab Kematian
Kitab Kematian () adalah sebuah teks pemakaman Mesir kuno, yang digunakan dari awal Kerajaan Baru (sekitar 1550 SM) hingga sekitar 50 SM. Nama asli Mesir untuk teks tersebut, ditransliterasikan: "rw nw prt m hrw" yang berarti "Kitab Keberangkatan Setiap Hari" ("Book of Coming Forth by Day"). Terjemahan lain adalah "Kitab Menuju Cahaya" ("Book of Emerging Forth into the Light").
"Kitab" adalah istilah paling dekat untuk menggambarkan koleksi teks-teks lepas tersebut, yang terdiri dari sejumlah mantra magis yang dimaksudkan untuk memandu perjalanan orang yang meninggal melewati "Duat", atau dunia bawah, dan ke alam baka serta ditulis oleh banyak pendeta selama sekitar 1000 tahun.
"Kitab Kematian" merupakan bagian dari tradisi teks pemakaman yang mencakup "Teks Piramida" dan "Teks Peti Mati", yang dituliskan pada objek, bukan papirus. Beberapa mantra diambil dari karya-karya yang lebih tua dan berasal dari milenium ke-3 SM. Mantra lain disusun kemudian pada Periode Menengah Ketiga (abad ke 11 hingga 7 SM). Beberapa mantra yang menyusun kitab tersebut
masih terus diukir pada dinding makam dan "sarcophagi", seperti mantra asalnya. "Kitab Kematian" diletakkan dalam peti mati atau ruang pemakaman orang yang meninggal.
Tidak ada "Kitab Kematian" yang tunggal atau resmi. Papirus yang masih bertahan berisi beragam pilihan teks keagamaan dan magis serta sangat bervariasi dalam ilustrasinya. Beberapa orang tampaknya memesan salinan "Kitab Kematian" mereka sendiri, mungkin dengan pemilihan mantra yang mereka anggap paling penting demi pencapaian mereka di alam baka. "Kitab Kematian" biasanya ditulis dalam
aksara hieroglif atau hieratik pada gulungan papirus, dan sering diilustrasikan dengan sketsa yang menggambarkan mendiang dan perjalanannya ke alam baka.
"Kitab Kematian" dikembangkan dari tradisi manuskrip pemakaman yang berasal dari Kerajaan Lama Mesir. Teks pemakaman pertama adalah "Teks Piramida", digunakan untuk pertama kalinya dalam Piramida Raja Unas dari dinasti kelima, sekitar 2400 SM. Teks-teks ini diukir di dinding ruang pemakaman di dalam piramida, dan secara eksklusif hanya untuk Firaun (sejak dinasti
keenam, juga untuk Ratu). "Teks Piramida" ditulis dengan gaya hieroglif yang tidak biasa; banyak hieroglif yang mewakili manusia atau hewan yang tidak lengkap atau digambar terpotong-potong, kemungkinan besar untuk mencegah mereka merusak jasad firaun yang meninggal. Tujuan dari "Teks Piramida" adalah untuk membantu agar para Raja yang telah meninggal memiliki tempat di kalangan
dewa-dewa, khususnya untuk menyatukannya kembali dengan ayah sucinya "Ra"; pada periode awal sejarah Mesir ini, kehidupan alam baka dianggap berada di langit, bukan dunia bawah yang dijelaskan dalam "Kitab Kematian". Menjelang akhir Kerajaan Lama, "Teks Piramida" tidak lagi menjadi hak istimewa pihak kerajaan, sehingga juga diadopsi oleh gubernur regional dan pejabat tinggi lainnya.
Pada Kerajaan Pertengahan, muncul jenis teks pemakaman baru, "Teks Peti Mati". "Teks Peti Mati" menggunakan versi bahasa yang lebih baru, mantra-mantra baru, serta menyertakan ilustrasi untuk pertama kalinya. "Teks Peti Mati" umumnya ditulis pada permukaan bagian dalam peti mati, meskipun kadang-kadang ditemukan di dinding makam atau papirus. "Teks Peti Mati" tersedia untuk orang-orang
kaya, sehingga meningkatkan jumlah orang yang bisa berharap memiliki kehidupan lain di alam baka; sebuah proses yang digambarkan sebagai "demokratisasi alam baka".
"Kitab Kematian" pertama kali dikembangkan di Thebes pada awal Periode Menengah Kedua, sekitar 1700 SM. Penampakan mantra pertama yang diketahui terkandung dalam "Kitab Kematian" adalah dari peti mati Ratu Mentuhotep, dari dinasti ke-13, dimana mantra-mantra baru dimasukkan bersama dengan bagian dari "Teks Piramida" dan "Teks Peti Mati". Beberapa mantra yang diperkenalkan masa ini tampaknya memiliki asal yang
lebih tua; misalnya dalam kasus mantra untuk mantra 30B, yang menyatakan bahwa itu ditemukan oleh Pangeran Hordjedef selama masa pemerintahan Raja Menkaure, ratusan tahun lebih awal dari catatan-catatan arkeologi.
Selama dinasti ke-17, "Kitab Kematian" telah menyebar luas tidak hanya untuk anggota keluarga kerajaan, tetapi juga kepada para pejabat istana dan pejabat lainnya. Pada tahap ini, mantra-mantra umumnya ditulis pada kain linen yang melilit jasad, meskipun kadang-kadang juga ditemukan pada peti mati atau papirus.
Selama Kerajaan Baru penggunaan "Kitab Kematian" berkembang dan menyebar lebih jauh. Mantra 125 yang terkenal, "Penimbangan Jantung", muncul untuk pertama kalinya pada masa pemerintahan Hatshepsut dan Thutmose III, sekitar 1475 SM. Dari periode ini dan seterusnya, "Kitab Kematian" biasanya ditulis pada gulungan papirus, dan teksnya diilustrasikan dengan sketsa. Selama dinasti ke-19 khususnya, sketsa yang dibuat cenderung mewah, kadang-kadang dengan mengorbankan teks sekitarnya.
Pada Periode Menengah Ketiga, "Kitab Kematian" mulai muncul dalam skrip hieratik, serta dalam hieroglif tradisional. Gulungan hieratik adalah versi yang lebih murah, kurang ilustrasi dengan hanya sketsa kecil pada prinsipnya, dan diproduksi dengan papirus yang lebih kecil. Pada saat yang sama, banyak penguburan menggunakan teks pemakaman tambahan, misalnya "Amduat".
Selama dinasti ke-25 dan ke-26, "Kitab Kematian" diperbarui, direvisi dan distandarkan. Mantra secara konsisten disortir dan diberi nomor untuk pertama kalinya. Versi standar ini yang sekarang dikenal sebagai "Saite recension", oleh dinasti Saite (dinasti ke-26). Pada periode Akhir dan Ptolemaik, "Kitab Kematian" dipertahankan atas dasar revisi ini, meskipun semakin diringkas menjelang akhir periode Ptolemaik.
Teks pemakaman baru kemudian muncul, termasuk "Kitab Pernapasan" dan "Kitab Melintasi Keabadian". Penggunaan terakhir "Kitab Kematian" adalah pada abad ke-1 SM, meskipun beberapa motif artistik yang diilhami darinya masih digunakan pada zaman Romawi.
"Kitab Kematian" terdiri dari serangkaian teks individu yang disertai dengan ilustrasi. Sebagian besar sub-teksnya dimulai dengan kata "ro", yang dapat berarti "mulut", "ucapan", "mantra", "ungkapan", "jampi", atau "sebuah bab dari sebuah buku". Ambiguitas ini mencerminkan kesamaan dalam pemikiran Mesir antara ucapan ritual dan kekuatan magis. Dalam konteks "Kitab Kematian", biasanya diterjemahkan sebagai "bab" atau "mantra". Dalam artikel ini, kata "mantra" digunakan.
Saat ini, sekitar 192 mantra sudah diketahui, meskipun tidak ada satu manuskrip yang memuat semuanya. Mereka digunakan untuk berbagai tujuan. Beberapa diantaranya dimaksudkan untuk memberikan pengetahuan mistik untuk orang yang meninggal di alam baka, atau mungkin untuk mengidentifikasi mereka kepada para dewa: misalnya, mantra 17 adalah deskripsi yang tidak jelas dan panjang
tentang dewa "Atum". Yang lainnya adalah mantra untuk memastikan bahwa elemen-elemen yang berbeda dari orang yang meninggal dijaga dan dipersatukan kembali, atau juga untuk memberikan kontrol atas dunia di sekelilingnya. Yang lain lagi melindungi mendiang dari kekuatan musuh atau membimbingnya melewati berbagai rintangan dunia bawah. Yang paling terkenal adalah dua mantra yang mengacu pada pengadilan dalam ritual "Penimbangan Jantung".
Teks-teks dan gambar-gambar dari "Kitab Kematian" keduanya magis dan religius. Sihir adalah aktivitas yang sah seperti berdoa kepada para dewa, bahkan jika sihir itu bertujuan mempengaruhi dewa-dewa itu sendiri. Memang, ada sedikit perbedaan bagi orang Mesir Kuno antara praktik magis dan religius. Konsep sihir ("heka") juga terkait erat dengan kata-kata lisan
dan tertulis. Tindakan mengucapkan formula ritual adalah suatu tindakan penciptaan; ada kesadaran bahwa tindakan dan pengucapan adalah satu dan hal yang sama. Kekuatan magis kata-kata tersebut diperluas ke kata-kata tertulis. Orang Mesir percaya bahwa hieroglif itu merupakan penemuan dewa "Thoth", dan hieroglif itu sendiri sangat kuat. Kata-kata