Belian sentiu
menyelesaikan upacara Belian Sentiu. Persiapan semacam itu bukanlah sesuatu yang tanpa makna, mereka menyadari bahwa kemampuan mereka sebagai manusia biasa sangat terbatas, sehingga memerlukan pertolongan dari kekyatan mikrokosmos lain untuk membantunya, yaitu roh leluhur dan arwah makhluk halus.
Beberapa unsur atau pelaku yang akan dilibatkan dalam Belian Sentiu juga perlu melakukan persiapan. Pihak penyelenggara menjadi unsur yang paling penting karena ia merupakan sebuah keluarga yang anggotanya sedang mengalami sakit sehingga membutuhkan pengobatan secara nonmedis. Keluarga sebagai penyelenggara itu bisa berupa siapa saja, baik rakyat kecil biasa maupun Temenggung yang
memiliki kekuasaan, asalkan mereka memiliki biaya yang cukup untuk menggelar upacara Belian Sentiu. Pihak keluarga sebagai penyelenggara biasanya akan dibantu oleh seorang perantara yang disebut dengan istilah Pengugu Ramu yang akan menghubungkan Pemeliatn sebagai pemimpi upacara dengan pihak keluarga sebagai penyelnggara. Pihak lain yang terlibat dalam Belian Sentiu adalah
Peeliatn yang merupakan dukun Belian atau pawing belian yang akan bertindak sebagai pemimpin jalannya upacara Belian Sentiu. Oleh sebab Belian Sentiu berfungsi sebagai upacara untuk penyembuhan orang sakit, segala tahap yang dilakukan harus sesuai dengan arahan Pemeliatn yang sebelumnya telah memperoleh petunjuk dari roh-roh leluhur dan roh halus di
sekitarnya. Lebih dari itu, Pemeliatn yang berindak untuk memimpin upacara Belian Sentiu bisa kelompok laki-laki maupun kelompok perempuan. Apabila Pemeliatn berjenis kelamin perempuan, akan disebut sebagai Pemeliatn Bawe, sementara apabila berjenis kelamin laki-laki, akan disebut sebagai pemeliatn turaatn.
Dalam tahap persiapan, Pemeliatn harus melakukan puasa terlebih dahulu, yaitu mengendalikan diri atau emosi dan tidak bersikap kurang baik selama kegiatan upacara Belian Sentiu belum dilangsungkan. Jadi, pengertian upacara yang harus dilakukan oleh Pemeliatn bukan berarti menahan makan dan minum sebagaimana yang diketahui secara harfiah. Selain itu, pihak lain
yang harus dilibatkan dalam upacara Belian Sentiu adalah Guruq Belian yang merupakan anak keturuna Pemeliatn sekaligus ketua adat Belian Sentiu. Apabila suatu keluarga akan melakukan upacara Belian Sentiu, maka harus memberitahukan terlebih dahulu kepada Guruq Belian.
Secara garis besar, pelaksanaan proses penyembuhan dalam ritual Belian Sentiu dibagi menjadi tiga tahapan, yaitu tahap ngawat; tahap badasuq; tahap nyolukng samat. Ketiga tahap tersebut diiringi dengan musik Kelentangan mulai dari awal ritual dimulai hingga selesai.Perlu diketahui bahwa ketiga tahapan tersebut tidak perlu dilaksanakan
seluruhnya oleh penyelenggara upacara. Apabila di tahap pertama, penyakit anggota keluarga yang ingin disembuhkan sudah pulih, maka tahap kedua dan ketiga tidak perlu dilakukan. Sementara itu, apabila di tahap pertama belum mengalami kesembuhan, maka seluruh tahapan harus dilaksanakan.
Pada tahap ngawat atau tahap pertama, waktu yang diberlukan penyelenggara untuk menggelar upacara Belian Sentiu biasanya adalah delapan hari delapan malam. Hal itu sesuai dengan perkiraan masyarakat Suku Dayak Benuaq yang amat percaya pada angka genap karena diyakini sebagai angka yang baik untuk menyembuhkan penyakit. Tahap ngawat dinilai sebagai tahap awal yang
merupakan usaha awal dari pemeliatn untuk mengadakan hubungan langsung dengan makhluk-makhluk halus dan roh leluhur untuk meminta bantuan. Tujuan dari usaha itu adalah untuk memohon petunjuk kepada roh leluhur agar dapat mengetahui penyebab penyakit seseorang sekaligus meminta petunjuk mengenai obat atau ramuan apa yang cocok untuk jenis penyakit tersebut. Dalam tahapan
itu, penyelenggara harus memberikan dua buah Sesajen, yaitu entaaq dan encaak. Keduanya merupakan sesjai yang digunakan untuk mengadakan hubungan dnegan makhluk halus dan roh leluhur.
Fase lain yang akan dilakukan oleh Pemeliatn adalah Bejajuruq la mo yang merupakan fase dimana Pemeliatn terbang ke atas bersama dengan makhluk halus yang telah datang pada saat pelaksanaan upacara di tahap awal. Pada saat terbang, Pemeliatn bersama makhluk halus akan menuju ke puncutn jaa jatus atau tempat tertinggi penguasa para
roh leluhur dan makhluk halus. Hak itu ditandai dengan berdirinya Pemeliant di atas jalan menuju alam gaib yang berbentuk pohon buatan yang dipenuhi oleh kain warna-warni sambil memegang salah satu kain yang menggantung untuk terbang bersama asap kemenyan yang mengebul ke udara.
Pada tahap itu, kelentangan dimainkan dengan tempo sedang, waktu yang cukup lama, tetapi dengan melodi dan pola yang sama. Hal itu dikarenakan perjalanan yang harus ditempuh Pemeliatn ke alam baik cukup panjang dan harus melewati setiap pintu, dimana pintu-pintu tersebut dijaga oleh beberapa penunggu dan Pemeliatn harus meminta izin kepada penjaga di setiap pintu tersebut.
Setelah dikira cukup, Pemeliatn akan memberikan instruksi kepada pemain Kelentangan untuk berhenti memainkan alat musiknya dan menggantikannya dengan sulking dewa dan gimar. Melodi yang diciptakan dapat menghasilkan suasana yang berbeda, yaitu sakral dan magis, sehingga dirasa cocok untuk mengiringi mereka terbang kea lam gaib bersama dengan kepulan asap kemenyan.
Setelah sampai di tempat tertinggi makhluk halus tersebut, Pemeliatn akan membacakan bemamang yang bertujuan untuk meminta makhluk halus turun bersamanya guna mengobati orang yang sedang sakit. Setelah seluruhnya berkumpul, makhluk halus itu akan dipersilakan untuk menyantap sesaji yang telah dipersiapkan. Dalam fase itu, tempo musik dimainkan oleh pemain
Kelentangan adalah pelan dan datar, karena pada prinsipnya untuk menjadi pengantar mereka dari alam gaib menuju ke alam dunia.
Setelah para makhluk halus itu menyantap segala hidangan sesaji yang disediakan, mereka akan disuguhi berbagai macam tarian yang diikuti oleh semua pemeliatn laki-laki dan perempuan sambil menggendong tengkorak leluhur. Hal itu dimaksudkan untuk menghormati leluhur sebagai upacara selamat datang dan juga persebahan hiburan sebelum mereka membantu Pemeliatn menyembuhkan penyakit.
Dalam fase itu, kelentangan dimainkan dengan tempo keras dan bersemangat, tetapi disesuaikan dengan gerakan para Pemeliatn.
Tahapan upacara lain yang dilakukan oleh Pemeliatn adalah ngasih ngado yang diartikan sebagai proses permintaan belas kasihan kepada roh halus dengan memberikan persembahan tertentu karena mereka telah mencelakai orang yang sakit. Persembahan yang diberikan biasanya berbentuk hewan ternak seperti ayam, babi, dan kerbau. Ritual yang mereka lakukan adalah dengan
membunuh hewan babi dan ayam dengan cara ditombak agar orang yang sakit beserta keluarganya tidak tertimpa musibah serupa. Upacara tersebut juga menjadi penanda bahwa pihak penyelenggara telah menepati janji dan sebagai tanda bahwa tali janji antara pihak penyelenggara dengan makhluk halus itu dengan demikian terputus.
Dalam tahapan tersebut, musik kelentengan yang dimainkan memiliki tempo yang agak lambat dengan volume pukulan yang dilakukan oleh pemain dibuat turun. Pada saat musik dimainkan demikian, guruq pemeliatn menari-nari sambil membawa ayam dan darah babi untuk dipersembahkan kepada makhluk halus yang telah membantu proses penyembuhan sekaligus memutus janji yang telah disepakati
sebelumnya. Sementara itu, para Pemeliatn akan menari-nari sambil membawa tengkorak dan tulang belulang leluhur yang sebelumnya diletakkan di dalam lungun. Hal itu mereka lakukan dengan pola lantai menyerupai huruf O dan mengelilingi awir batu raja berulang-ulang sebagai ucapan terimakasih kepada makhluk halus dan roh-roh leluhur yang telah membantu.