Asal mula arsitektur Taj Mahal
pemakamannya. Kemudian telah dicatat empat menara dan menandainya sebagai inovasi dalam arsitektur Islam. Dan kemudian mereka membayangkan bahwa menara ini berevolusi dan berada semakin sedikit menjauh dari bangunan utama setelah kematian masing-masing kaisar Moghul yang berturut-turut; sehingga pada saat kematian Mumtaz. Sebuah kesimpulan menunjukkan absurditas tentang anggapan
ilmuwan Inggris yang disesatkan oleh tebing kronik Muslim, Cunningham benar-benar benar mencatat menara di empat sudut bangunan non-Muslim. Bangunan-bangunan ini ditemukan di empat sudut makam Humayun di Delhi, dan di sudut-sudut alun-alun yang disebut Taj Mahal di Agra; hal tersebut terjadi karena keduanya dipimpin oleh bangunan Hindu yang kemudian digunakan Muslim.
Taman surga (English: Charbagh), disusun oleh jalur yang tumbuh yang membagi kebun dalam empat bagian dan masing-masing dari empat penjuru ini menjadi enam belas parter dengan membentuk cekung atau bunga. Sebuah tangki air marmer di tengah taman, dan berda di tengah antara makam dan pintu gerbang, di sepanjang arah Utara-Selatan, mencerminkan citra mausoleum. Taman charbagh
dimodelkan di taman Persia: diperkenalkan ke India oleh kaisar Mughal pertama, Babur. Perencanaannya melambangkan surga, "Taman Eden". Kata "surga" berasal dari bahasa Latin paradisus dan dari bahasa Yunani paradeisos, namun memiliki sumber dari Iran pairidaeza, yang mengindikasikan sebuah taman yang terbentengi, yaitu taman berdinding. Dalam teks mistik periode mughal, surga digambarkan
sebagai taman kelimpahan yang ideal dengan empat sungai mengalir dari mata air atau gunung sentral di sepanjang empat arah kardinal. Dalam bentuk ideal mereka, taman charbagh ditata sebagai persegi empat terbagi menjadi empat bagian yang sama; Sungai-sungai diwakili oleh kanal dangkal yang memisahkan kebun dengan mengalir menuju titik kardinal. Namun, perlu untuk mengatakan bahwa taman
aksial lintas juga menemukan preseden independen di Asia Selatan di kebun kerajaan Sigiriya di Sri Lanka. dalam hal ini, orientasi kebun tidak bertepatan dengan arah kardinal.
Kata maqbam digunakan di India untuk kuburan dan mausoleum, meskipun kulit qabn juga terdengar untuk yang pertama; qabr mungkin, selain kuburan itu sendiri, menandakan makam monumental, terutama varietas yang lebih sederhana; darg fi li digunakan terutama untuk makam atau kuil piv, dimana mungkin juga ada bangunan terkait seperti masjid, milrmtin-khzina,
em; Di Kashmir makam biasanya disebut mazir yang terkait juga dapat digunakan, terutama untuk kuil pinggir jalan yang lebih kecil. Biasanya digunakan untuk makam monumental di dalam benteng, tidak membutuhkan sebuah lubang.
Di India kuburan soliter jarang terjadi; individu dapat memilih situs yang sesuai dalam hidupnya, biasanya di tempat asalnya (tapi kadang di pinggir jalan, karena diyakini orang mati suka berada dalam suara aktivitas manusia). Tetapi karena tindakan ini kemudian menghalangi penggunaan tanah untuk tujuan lain, kuburan individu menjadi fokus bagi kuburan lainnya. Dengan cara ini banyak
pemakaman keluarga terutama terbentuk- "keluarga" dalam kasus pr? ditahan untuk memasukkan mun'ds. Ada kecenderungan di beberapa daerah untuk kuburan komunitas Muslim berada di sebelah selatan tempat tinggal, mungkin perpanjangan dari asosiasi Hindu di selatan sebagai "kuartal Yama", dewa kematian: pada periode LXXI seluruh wilayah Delhi selatan Firfemabad dan Puranz't Qil'a sampai ke
kompleks Qutb digunakan sebagian besar sebagai nekmpolis yang luas. Khuldabad, dekat Daulatabad di Deccan, pada awalnya disebut Rauza dan merupakan sebuah nekropolis. Kuburan masyarakat bisa diliputi oleh tembok dengan batas rendah, tapi perlindungan umumnya ceroboh dan kuburan dan dinding bisa jatuh ke dalam kehancuran awal. Beberapa benteng dikenal sebagai kuburan
keluarga, dimana standar pemeliharaan lebih tinggi; mungkin ada pintu masuk yang mengesankan ke timur dan dinding tinggi dan tinggi ke barat, dengan bukaan atau depresi yang melengkung yang berfungsi untuk menunjukkan kiblat; beberapa berdiri di atas alas lantai yang tinggi dan mungkin memiliki ciri-ciri seperti menara sudut yang besar dan posisi milmib sentral yang
ditunjukkan di dinding eksterior, tepatnya seperti di masjid. Di Qadam Sharif di Delhi dinding benteng diperkuat, sebagai ukuran perlindungan untuk peninggalan khusus; namun singkapan batu yang berbenteng dimana makam Tughluq Shah terutama merupakan pos terdepan dari benteng Tughluqabad. Di Ahmadabad makam ratu dinasti Ahmad Shahi diliputi di sebuah ruangan besar yang disaring (Rani hujra)
yang merupakan bagian dari daerah kerajaan; sebuah kuburan tertutup yang dikenal sebagai "Nizam al-Din's" di Chanden 'berisi makam dan banyak milrrek individu dari awal abad ke-15 dengan desain yang kaya.Beberapa kuburan mungkin berisi satu atau lebih mausoleum substansial selain kuburan sederhana. Indikasi kiblat mungkin diberikan, bahkan di pemakaman yang tidak
diketahui, oleh satu atau lebih "dinding qibb", dengan jumlah ganjil yang melengkung; mausoleum individu mungkin juga dilengkapi dengan struktur terpisah di sampingnya, atau dinding benteng dapat dimodifikasi sedemikian rupa untuk menggabungkan satu.
Manara di India, disebut juga imala berasal dari kata minar, yang artinya "berdiri bebas" atau merupakan bagian integral dari sebuah masjid atau bangunan lainnya. Dalam kategori kedua, akan lebih mudah untuk membedakan fungsionalitas (yang sebenarnya atau potensial) dari bentuk non-fungsional. Dengan pengecualian yang jarang terjadi, dalam beberapa gaya regional yang tidak dalam
bentuk minar yang digunakan sama sekali; Jaunpur; Malwa; Kesultanan Delhi dan Panjab pra-Mughal; Sindh; Kashmir; Imad Shahi, Nizam Shahi dan Kesultanan Barid Shahi Kesultanan di Deccan. (Mungkin akan keberatan jika bentuk-bentuk non-fungsional tidak memenuhi syarat untuk disebut minars sama sekali; tetapi bentuk-bentuk ini, dengan yang lain disebutkan di bawah, tentu berasal dari
prototip minar, dan tidak ada istilah lain yang dikenali yang dengannya mereka dapat dengan mudah dijelaskan. Istilah minar sering diterapkan pada menara dengan berbagai jenis dan fungsi).
Menara 'dibangun bebas' 'pertama kali muncul di India sebagai tambahan masjid paling awal ("Quwwat al-Islam") di Delhi, berdiri di luar kompleks bangunan masjid asli, yang dimulai oleh Qutb al-Din Aybak (dari situlah, mungkin, karyanya "Qutb Minar") sekitar tahun 595/1199, dan selesai sebelum 634/1236 oleh Iletmish dengan ketinggian lebih dari 68 m. Lancip profilnya sangat
hampir 5° dari arah vertikal dan dapat dibagi menjadi empat tahap dengan mengelilingi balkon yang didukung oleh corak muqarnas; Tiga tahap yang lebih rendah menunjukkan desain yang berbeda dari vertikal, lapisan pada tahap terendah bergantian bulat dan sudut, yang kedua bulat, yang ketiga secara keseluruhan (tahap keempat asli dibangun kembali menjadi dua lantai di 770/1368
di bawah Firuz Shah Tughluq. Terjadinya Alquran, LXII, 9-10, dalam sebuah prasasti di lantai dua memberi bukti dugaan penggunaan minar sebagai mi'dhana. Pernyataan bahwa lantai yang digerakkan mengembangkan garis besar poligonal minim Ghazni di Afghanistan, yang diambil sebagai prototipe mina Delhi.
Di bawah kekaisaran Mughal, minar fungsional kembali ke India Utara; hal ini terinspirasi dari contoh Gujarat, karena ciri khas Gujarat lainnya diperkenalkan ke arsitektur Mughal mengubah penaklukan wilayah tersebut pada 980/1573. Contoh pertama adalah bahwa dari empat minar yang berada di sudut gerbang makam Akbar di Sikandra, yang selesai pada tahun-tahun awal abad ke-17: meruncing, marmer