Codex Alexandrinus
Jumlah penulis menjadi perdebatan pada masa lampau. Menurut Kenyon, ada lima penulis, dua menulis Perjanjian Lama (diberi kode I dan II) dan tiga menulis Perjanjian Baru (III, IV, dan V). dan Milne, yang mempunyai bahan-bahan perbandingan yang lebih baik, berpendapat hanya ada dua atau mungkin tiga penulis. Pakar-pakar zaman sekarang setuju dengan hal ini.
Banyak koreksi dilakukan pada naskah ini, beberapa di antaranya oleh penulis pertama, tetapi mayoritas oleh penulis-penulis kemudian. Bentuk yang dikoreksi sesuai dengan Codex Bezae (D), Codex Petropolitanus Purpureus (N), Codex Monacensis (X), Codex Macedoniensis (Y), Codex Tischendorfianus IV (), Codex Koridethi (), Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru) (), Codex Rossanensis (), Codex Beratinus () dan mayoritas
besar naskah minuscule. Kenyon mengamati bahwa Codex Alexandrinus telah "dikoreksi besar-besaran, meskipun lebih banyak di kitab-kitab tertentu daripada yang lain". Dalam Pentateukh, terjadi beberap kali seluruh kalimat dihilangkan dan diganti teks yang baru. Kitab Raja-raja paling sedikit dikoreksi. Dalam Kitab Wahyu hanya 1 dari 84 pembacaan singular yang dikoreksi. Hal ini berbeda jauh dengan Codex Sinaiticus, dimana 120 dari 201 pembacaan singular dalam Kitab Wahyu dikoreksi pada abad ke-7.
Tiap lembar memuat angka Arab, ditempatkan pada marjin bawah di halaman belakang. Lembar yang ada sekarang yang berisi Injil Matius berawal dari nomor 26. Sebanyak 25 lembar yang hilang sekarang tentunya ada ketika penomoran ini dituliskan.
Kritik Tekstual memiliki tantangan dalam mengklasifikasikan Codex ini, hubungan yang jelas dengan teks-teks dan famili (keluarga) naskah lain yang diketahui masih diperdebatkan. Teks Yunani codex ini merupakan jenis campuran. Merupakan contoh dari jenis Teks Bizantin untuk bagian Injil- yang tertua untuk jenis ini- dan bagian Perjanjian Baru selebihnya merupakan jenis
Teks Alexandria, dengan sejumlah pembacaan jenis Teks Western (Barat). Kurt Aland menempatkannya pada Kategori III untuk Injil dan Kategori I untuk Perjanjian Baru selebihnya. Teks Bizantin pada Injil memiliki sejumlah ciri Teks Alexandria, beberapa kedekatan dengan tekstual Family . mengasosiasikan teks Injil dengan Family , meskipun bukan anggota murni famili ini. Menurut Streeter, naskah ini merupakan manuskrip
Yunani tertua yang memberi perkiraan teks yang ada pada Lucian dari Antiokhia, tetapi sejumlah kecil pembacaan tampaknya lebih awal.
Codex Alexandrinus mengikuti pembacaan Alexandria pada bagian Perjanjian Baru di luar Injil, tetapi teks ini lebih mirip dengan Codex Sinaiticus untuk surat-surat Paulus, kemudian lebih mirip Papirus formula_1 untuk Kisah Para Rasul, dan Papirus formula_1 untuk Kitab Wahyu. Teks Kisah Para Rasul seringkali sepakat dengan kutipan Alkitab oleh Athanasius dari Alexandria.
Injil-injil dikatakan "saksi yang secara konsisten dikutip dalam tingkat ketiga ("third order")" dalam aparat kritikal ("critical apparatus") Novum Testamentum Graece, sementara Perjanjian Baru selebihnya termasuk tingkat pertama ("first order"). Surat-surat Paulus lebih dekat dengan Sinaiticus daripada Vaticanus. Surat-surat umum ("catholics"; disingkat "cath." atau CE/"catholic epistles") menunjukkan subtipe berbeda dari Sinaiticus dan Vaticanus. Teks
Kitab Wahyu lebih sesuai dengan Codex Ephraemi daripada Sinaiticus dan Papirus 47. Kitab Wahyu dan sejumlah kitab dalam Perjanjian Lama merupakan yang terbaik dari semua naskah yang ada. Bagian Perjanjian Lama seringkali sepakat dengan Codex Sinaiticus.
Dijadikan saksi penting tiadanya kisah "Yesus dan perempuan yang berzina" ("Pericope Adulterae";). Gregory menyatakan bahwa dalam 2 lembar yang hilang (), "dengan menghitung jumlah baris, kita dapat membuktikan bahwa bagian itu tidak ada dalam naskah karena tidak cukup tempat".
Merupakan naskah pertama yang bernilai sangat penting dan kuno yang paling sering dipakai dalam kritik tekstual, tetapi nilai codex ini dihargai secara berbeda oleh para pengarang di waktu silam., yang membuat sistem katalog modern untuk naskah Perjanjian Baru, memberi Codex Alexandrinus simbol A dan membuka daftar naskah uncial PB. Wettstein mengumumkan dalam karyanya "Prolegomena ad Novi
Testamenti Graeci" (1730) bahwa Codex A adalah yang tertua dan terbaik untuk Perjanjian Baru, dan seharusnya menjadi dasr setiap rekonstruksi teks Perjanjian Baru. Codex Alexandrinus menjadi dasar untuk mengkritik Textus Receptus (Wettstein, Woide, Griesbach).