Politik jauh
jauh adalah salah satu aliran atau haluan dalam ideologi atau pemikiran politik yang istilahnya lahir dari usaha mempertahankan diri kelompok-kelompok yang dapat diartikan sebagai kelompok penguasa dalam menghadapi perlawanan dan persaingan dengan kelompok ideologi atau pemikiran politik dari spektrum kelompok tengah, sayap atau jauh yang lebih terkenal sebagai kelompok perlawanan ataupun pemberontakan.
Sama seperti halnya jauh, istilah jauh atau sisi ekstrim dari sayap juga lahir dari posisi tempat duduk di Majelis Nasional Perancis atau Parlemen Perancis pasca Revolusi Perancis pada 1789. Pada saat itu bila kelompok yang anti-kerajaan, anti-negara, anti-pemerintah, anti-agama, dan sebagainya yang kebanyakan dari mereka terdiri dari buruh, petani, dan intelektual yang progresif dan
revolusioner duduk di sayap ruangan Parlemen Perancis, maka kelompok yang pro-kerajaan, pro-negara, pro-pemerintah, dan sebagainya yang kebanyakan dari mereka adalah kelompok-kelompok yang terdiri dari militer, pemuka agama, bangsawan, tuan tanah, dan intelektual yang reaksioner dan konservatif duduk di sayap ruangan. Sejak saat itu pihak atau
kelompok yang duduk di sisi ruangan yang disebut sebagai sayap lebih dikenal sebagai kelompok pendukung pemerintah.
Seperti halnya kelompok sayap, spektrum ideologi politik sayap juga sangat dinamis, muncul pertentangan diantara sesama kelompok sayap, dalam konteks ini kemudian lahir berbagai variasi ideologi sayap, seperti tengah yang berisi orang konservatif dan neo-liberal yang masih setuju pada pasar bebas, yang umumnya berisi orang-orang nasionalis, feodal, dan agamis, dan lahir
pula kelompok yang jauh lebih radikal, dengan ciri romantik, rasis, ultranasionalis, chauvinis, homofobia, xenofobia, dan fundamentalis, kelompok dengan ciri-ciri terakhir inilah yang kemudian melahirkan istilah " jauh".
Bila pada kelahiran istilah sayap dalam posisi duduk di Majelis Nasional Perancis pasca Revolusi Perancis 1789 merujuk pada kelompok pendukung pemerintah dan selalu membela kepentingan kelas penguasa ("borjuis"), hal ini sedikit berbeda dengan pardigma kelompok jauh. Kelompok jauh pada dasarnya ingin melakukan perubahanan atau revolusi, namun revolusi yang diinginkannya adalah
revolusi "kembali kepada kejayaan masa lalu" yang mendapatkan tempat dalam sejarah kelompok mereka, entah itu bangsanya, negaranya, ataupun agamanya.
Kelahiran kelompok jauh pada dasarnya muak, putus asa, dan marah dengan kelompok penguasa (baik dari sayap ataupun dari sesama sayap) yang dianggap tidak memberikan dampak yang berarti bagi bangsa ataupun agama, lemah, dan kapitalis- disinilah perbedaan jauh dengan jauh. Kelompok jauh memperjuangan sesuatu yang lebih abstrak dan absolut, seperti tanah air hingga Tuhan,
meskipun mereka juga memperjuangan kerakyatan, namun atas dasar kebangsaan, bukan atas dasar egalitarianisme. begitupun sejak kelompok atau lebih tepatnya komunis menduduki kekuasaan setelah Revulusi Bolshevik di Rusia yang kemudian disusul dengan berdirinya Uni Soviet dibawah kepemimpinan Vladimir Lenin, kelompok bukan lagi selalu terkait dengan kelompok penguasa, namun juga dapat menjadi kelompok oposisi yang menentang pemerintah.
Meski istilah itu lahir sejak abad 18 dan radikalisme pun lahir pada abad 19 dalam bentuk konservativisme baru yang bertujuan untuk mempertahankan nilai-nilai lama dalam sebuah komunitas bangsa, namun bentuknya masih tidak jelas, karena masih berafiliasi dengan kekuatan-kekuatan status quo. jauh sendiri baru menemukan bentuk sejatinya pada akhir abad 19 hingga
abad 20, tepatnya saat fasisme muncul sebagai ideologi nasionalis yang sangat radikal dengan ciri chauvinis dan xenofobia, baru kemudian ketika Nasionalsosialisme atau nazisme lahir dari buah pikir Adolf Hitler pada dekade 1920-an dari keputusasaan kekalahan perang Kekaisaran Jerman yang kemudian berubah menjadi Republik Weimar dengna banyak krisis ekonomi, ketidakstabilan politik, dan konflik
sosial yang semakin tajam antara pribumi dengan pendatang- dalam hal ini Yahudi, ide-ide rasisme dan xenofobia mulai masuk dalam kajian-kajian kelompok jauh di era-modern. Pada tahap ini sayap kemudian menemukan bentuk sejatinya, sebagai musuh dari komunisme dan musuh dari kapitalisme.
Nazisme memang memberikan kontribusi penting dalam perkembangan ideologi jauh dan memecah sayap ke dalam berbagai varian, Nazisme juga mematahkan anggapan lama kelompok sayap, bahwa adalah kapitalis, Hitler membuktikannya dengan ia melawan semua kekuatan globalisasi yang termasuk di sponsori oleh Amerika Serikat sebagai negara kapitalis. Pada masa awal Perang Dunia II, Hitler juga mematahkan anggapan
jika sayap tak dapat bersahabat dengan sayap, hal ini dibuktikan Hitler dengan Pakta Non-Agresi dengan Uni Soviet pasca serangan Jerman dan Rusia ke Polandia pada 1939, meskipun pakta ini kemudian batal karena Jerman menyerang Rusia.
Pasca Perang Dunia II hingga pada konteks saat ini, jauh nasionalis masih tetap banyak terinspirasi dari Nazisme, bahkan mendapatkan banyak pengaruh di negara-negara yang dahulu merupakan musuh dari Jerman Nazi, seperti di Britania Raya ada English Defence League dan British Union of Fascist, di Amerika Serikat ada kelompok Ku Klux Klan dan nasionalis kulit putih yang sejenis. Bukan hanya di, bila di
Negara Barat, kelompok jauh nasionalis juga terdapat di Negara Dunia Ketiga dan negara bekas komunis Eropa Timur juga memiliki pertumbuhan jauh nasionalis yang signifikan. jauh nasionalis umunya sekuler dan militeristik, hal ini yang juga melahirkan varian baru dengan munculnya " jauh agamis" yang bertentangan dengan sekulerisme.
Sebenarnya adalah sebuah pemahaman yang lebih radikal dari kelompok rohaniawan, yang kemudian melahirkan fundamentalisme religius, mereka bisa datang dari Islamisme, Katholikisme, Protestanisme, Yahudisme, Buddhisme, Hinduisme, dan semua agama lainnya, memiliki potensi untuk menjadi " jauh", yang membedakan " jauh agamis" dengan " jauh nasionalis" adalah tidak ada batasan
bangsa ataupun negara dalam membentuk identitas mereka, hanya satu hal sajay yang mengikat mereka, yaitu kesamaan kepercayaan tak peduli dengan ras, etnis, dan kewarganegaraan. Proses doktrinasi yang sederhana sering kali mengingatkan diri mereka dan kelompoknnya, kepada kelompok masyatakay se-iman yang menderita, meskipun di belahan dunia lain.
Misalkan kelompok fundamentalis Islam seperti mulai yang bergerak secara "soft" seperti Hizbut Tahrir pasti membangun paradima tentang penderitaan Muslim lain di Myanmar, Afghanistan, Irak, Palestina, dan negara lainnya yang terdapat kelompok Muslim tertindas, begitu pula dalam kelompok fundamentalis Kristen, misalkan di Afrika ada Lord's Resistence Army, mereka berjuang mengatasnamakan Kristus, dengan menyerang pemerintah dan berujuan untuk
mendirikan sebuah Negara Kristen yang terdiri dari berbagai negara di Afrika, namun terkadang LRA juga bahkan menyerang masyarakat Kristen yang tidak mendukungnya.
Sebenarnya baik jauh agamis sering kali berkoalisi dengan kelompok jauh nasionalis, apabila mereka menghadapi musuh yang sama dan dengan isu yang sama pula, dalam konteksi ini misalkan dalam pemilihan umum. Di Amerika Serikat, dan Britania Raya, kita menemukan jelas hubungan antara jauh nasionalis dengan jauh agamis bersatu dalam satu barisan, di Amerika Serikat
juga sebagaimana Donald Trump menggunakan isu imigran sebagai amunisi kampanye, dan di Inggris dengan Brexit dan permasalahan imigrasi. Di Indonesia kita menemukannya dalam Pemilihan Umum Presiden 2014 dan Pemilihan Gubernur DKI Jakarta 2017, dimana isu kebangsaan dan agama menjadi isu yang bercampur.