khalidrizki/indonesian-wiki-chunked-180tok huggingface dataset:
Kritik sejarah (Alkitab)
Kritik sejauarahraah salah satu cara penafsiran Alkitab yang menggunakan perspektif sejarah sebagai alat utama untuk menemukan makna yang terkandung dalam suatu teks Alkitab. Metode ini juga dikenal sebagai Metode kritikal-historikal ("the historical-critical method") atau Kritisisme tinggi ("higher criticism"), sebagai suatu cabang yang meneiti asal usul suatu teks kuno untuk memahami "dunia di balik
teks itu" (""the world behind the text""). Dalam hal tafsiran alkitabiah Semitik, kritikus sejarah dapat menafsirkan sastra Israel sebagai sejarah Israel.
Ada dua hal yang perlu diperhatikan dalam menggunakan cara penafsiran ini, yaitu: Sejarah di dalam teks dan sejarah di luar teks.
"Sejarah di dalam teks" merupakan sejarah yang diceritakan dalam Alkitab itu sendiri atau dengan kata lain, sejarah ini merupakan sejarah yang diceritakan melalui Alkitab. Contoh: Sejarah kelahiran Yesus Kristus yang diceritakan dalam Injil Matius.
"Sejarah di luar teks" berarti kondisi sejarah yang melingkupi pembuatan suatu bagian dari Alkitab.
Beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh seorang penafsir Alkitab, "pertama", seorang penafsir harus menyadari dan meyakini bahwa sebuah teks merupakan hasil tulisan tempat dan waktu tertentu, dan pasti ada pengarangnya. Prinsip ini berlaku pada kitab yang berkaitan dengan soal-soal sejarah (II Raja-raja, I dan II Tawarikh, Ezra, Nehemia, kitab-kitab
Injil, Kisah Para Rasul, maupun kitab-kitab yang tidak memuat sejarah di dalam teksnya sendiri (Kitab Mazmur,Kitab Amsal). Seorang penafsir yang baik harus mencari tahu konteks sosial dan sejarah di balik teks itu untuk mengetahui pesan Alkitab secara lebih baik. "Kedua", seorang penafsir harus menyadari keterbatasan waktu para pemakai teks pada
masa lalu, misalnya orang Yahudi dan Kristen perdana memandang teks Perjanjian Lama secara berbeda. Orang Yahudi misalnya percaya bahwa Musa menulis sendiri kitab Taurat. Sementara orang Kristen mempertanyakan Musa yang menulis kitab Taurat sendiri karena di dalamnya terdapat kematian Musa. Hieronimus dan Jerome (mati tahun 420) melaprkan bahwa pernah menerima surat dari perempuan yang
mempertanyakan kehandalan data mengenai kitab-kitab Injil yang menuliskan kebangkitan Yesus. Dalam hal ini, pencarian pengarang kitab-kitab mempunyai peran untuk menemukan kapan dan dimana kitab-kitab itu ditulis. Menjadi penting upaya semacam ini untuk menemukan juga kronologi, nama-nama dan peristiwa-peristiwa yang dapat mempengaruhi hasil tafsir seseorang dan akhirnya mempengaruhi pesan yang didapat dari dan dalam Alkitab.
Panti Asih Pakem
Yayasan Kristen Panti Asih Pakem diresmikan pada tanggal 15 Desember 1967 atas dorongan dokter RS. Bethesda. Gedung yang terdapat di jalan Kaliurang Km. 21 Desa Hargobinangun ini menempati sebuah bangunan bekas sanatorium (RS. Paru Pakem Sleman). Lembaga ini berdasarkan pada pengakuan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan juru selamat. Tujuan dari lembaga ini adalah merawat, melatih, dan mendidik tuna grahita
berat tanpa diskriminasi suku, ras, golongan, kelas sosial, dan agama. Dengan Pasien di tempat ini adalah penyandang tuna grahita yang dapat diklasifikasikan dalam tiga kategori, yaitu: debil, imbisil, dan idiot. Kurikulum sekolah SLBC-1 Panti Asih Pakem mengikuti kurikulum pemerintah.
Masing-masing unit mempunyai kelengkapan administrasi sesuai dengan kebutuhan dan tanggung jawab. Pendokumentasian kegiatan dilakukan melalui pengarsipan dokumen-dokumen terkait. Administrasi meliputi tiga bagian pokok, yaitu:
Panti Asih Pakem menempati luas areal tanah sekitar 4ha (PINJAMAN) yang terdiri dari kebun, kolam ikan, peternakan, dan sejumlah unit bangunan, yaitu: empat asrama untuk anak asuh regular dengan kapasitas masing-masing 25-30 orang atau total kapasitas 110 anak, asrama untuk program "Community Based Rehabilitation", asrama untuk pengasuh, halaman bermain, tempat tinggal kepala asrama, gedung olahraga, klinik, ruang
fisioterapi, sekolah, kantor, dapur umum, tempat cuci dan lain-lain. Di luar kompleks ini, Panti Asih Pakem juga memiliki tanah pekuburan dan banyak anak-anak asuh yang meninggal dikuburkan di tempat ini.
Komunikasi antar semua unit bangunan dilakukan melalui telepon lokal. Semua tempat tinggal dilengkapi dengan peralatan sesuai dengan kebutuhannya. Kantor terdiri dari kantor pusat dan kantor unit seperti sekolah dan perawatan. Peralatan kantor terdiri dari lemari, mesin fotokopi, mesin ketik, komputer, telepon, dan fax.
Hambatan utama karena bangunan yang luas dan berumur tua sehingga memerlukan biaya pemeliharaan dan rehabilitasi yang mahal. Jarak yang cukup jauh dari kota dan pusat ekonomi maka terdapat kesulitan dalam biaya pengadaan, operasional, dan pemeliharaan kendaraan mobil sebagai alat transportasi.
Gemini Satria Film
Gemini Film adalah perusahaan produser film yang dimiliki oleh Ronald Lolang, seorang pengusaha yang juga memiliki jaringan bioskop dan distribusi film di Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah
Berikut adalah perusahaan2 terkait Gemini Satria Film yang juga dimiliki oleh Ronald Lolang Dan berikut adalah perusahaan lainnya dalam Gemini Group milik Ronald Lolang
Indonesia Mencari Bakat 3
Indonesia Mencari Bakat 3 adalah acara pencarian bakat generasi ketiga dari Indonesia Mencari Bakat Trans TV. Sponsor utama acara ini adalah susu Zee. Host acara ini adalah Omesh; dewan juri IMB Generasi 3 adalah Titi Sjuman, Addie MS, Deddy Corbuzier, dan Soimah Pancawati. Pemenang acara ini akan mendapatkan gelar Bakat Pilihan Indonesia dan disponsori oleh Susu Zee yang dimiliki oleh Kalbe Nutritionals.
Kongregasi Imam-Imam Hati Kudus Yesus
Pada akhir tahun 1995 dikirim utusan ke India. Pastor Martin van Ooij SCJ dari provinsi SCJ Indonesia mengawali karya misi di India. Sambutan hangat diberikan oleh umat dan uskup Kerala. Pada awal misi di India ini dialami kesulitan terutama perihal perizinan untuk tinggal di sana. Orang asing hanya boleh tinggal selama tiga bulan sebagai visitor atau turis. Namun ini bukan menjadi penghalang. Meskipun setiap tiga bulan harus membaharui izin tinggal, para misionaris tetap kembali untuk melayani umat India.
Di daerah misi ini, para SCJ berusaha menanggapi situasi dan permasalahan yang dihadapi umat Katolik India khususnya, dan masyarakat India pada umumnya. Pernyataan-pernyataan keprihatinan diungkapkan ketika terjadi penderitaan rakyat akibat kesalahan pemerintah. Para SCJ juga membela rakyat, ketika keamanan hidup mereka tidak terjamin. Kiranya bidang sosial akan menjadi titik berat kerasulan dan pelayanan SCJ di India.
Kerjasama dalam bidang pendidikan ini diwujud nyatakan dalam pengiriman para SCJ untuk memperdalam bidang tertentu di luar negri. Pada saat ini ada 8 orang yang berada di berbagai negara dalam rangka pendidikan. Pastoral, Misiologi, Jurnalisme, Hukum Gereja, Dogma, Kitab Suci, Spiritualitas, Komunikasi massa, Psikologi, Ilmu ilmu sosial dan beberapa bidang lain menjadi bidang-bidang dalam kerjasama pendidikan ini. Dengan demikian banyak SCJ yang mempunyai rasa internasional.
Banyak SCJ muda yang telah terlibat dalam kerjasama ini, sehingga mereka bisa diandalkan untuk bidangnya masing-masing. Diharapkan pada masa mendatang pengetahuan dan ketrampilan mereka bisa digunakan untuk membangun Gereja Sumatera bagian Selatan dan Gereja Indonesia umumnya.
Leon Dehon
Leon Dehon lahir di La Capelle (Soissons), Perancis, dan dibesarkan dalam keluarga yang saleh. Ibu Leon Dehon secara khusus berdevosi kepada Hati Kudus Yesus, dan mengajarkannya kepada Leon Dehon. Sebagai pemuda dia merasakan panggilan imamatnya, tetapi ayahnya mempunyai rencana lain untuknya, dan mengirim Leon Dehon untuk belajar di Sorbonne di Paris. Dia meraih gelar di bidang hukum perdata
pada usia 21, tetapi telah menghabiskan banyak waktu luangnya di gereja lokal. Ayahnya mencoba lagi untuk menarik perhatian anaknya kepada dunia dengan mengirimkannya dalam sebuah tur panjang ke timur, tetapi dalam perjalanan pulangnya Leon memasuki Seminari Perancis Saint Claire di Roma pada bulan Oktober 1865. Dia ditahbiskan pada tanggal 19 Desember 1868 di basilika Santo Yohanes Lateran.
Eugene de Mazenod
Saint Eugene de Mazenod () dilahirkan dengan nama Charles Joseph Eugene de Mazenod dan lebih dikenal secara umum sebagai Eugene de Mazenod, adalah pendeta Katolik dari Perancis, dibeatifikasi pada tanggal 19 Oktober 1975 oleh Paus Paulus VI, dan dikanonisasi pada tanggal 3 Desember 1995 oleh Paus Yohanes Paulus II.
Santo lahir dari keluarga aristokrat di the Cours Mirabeau, Aix-en-Provence. Keluarganya mengungsi dari Perancis selama revolusi.
Setelah menghabiskan masa mudanya di Italia untuk menjauh dari kekacauan yang terjadi akibat Revolusi Perancis, dia kembali ke Perancis dan ditahbiskan sebagai imam di Amiens pada tahun 1811.
Dari tahun 1837 hingga 1861 dia menjadi Uskup Marseille. Selama tugas keuskupannya, dia menugaskan pembuatan basilika Notre-Dame de la Garde, dengan hiasan bergaya arsitektur Neo-Byzantine pada sisi selatan sebuah pelabuhan tua di Marseille.
Francis George
Francis Eugene George, OMI () adalah seorang Kardinal Amerika Serikat. Dia adalah kardinal ke delapan dan Uskup Agung Chicago yang sekarang, setelah sebelumnya melayani sebagai Uskup Yakima (1990-1996) dan Uskup Agung Portland (1996-1997). Dia diangkat menjadi Kardinal oleh Paus Yohanes Paulus II pada tahun 1998. George saat ini masih menjabat sebagai Presiden dari Konferensi Uskup Katolik Amerika Serikat, dan bertugas di
salah satu keuskupan terbesar di U.S. berdasarkan populasi umat Katoliknya. Selaku anggota dari Oblat Maria Immaculata, dia pernah menjabat sebagai provincial, atau kepala provinsi Amerika dari ordo tersebut; sebelumnya, dia mengajar di beberapa seminari di Amerika. Dia terpilih sebagai moderator untuk Amerika Utara pada acara pertemuan sinode umum para Uskup sedunia tahun 2008.
Selain bahasa aslinya bahasa Inggris, George juga mampu berkomunikasi dalam bahasa Perancis, bahasa Italia, bahasa Latin, bahasa Spanyol dan bahasa Jerman.
Otto Bolesławowic
Ia adalah putra ketiga Bolesaw I Chrobry namun yang kedua yang lahir dari pernikahan ketiganya dengan Emnilda, putri Dobromir, seorang puteri Slavia, Lusatia.
Otto adalah putra bungsu; ia dinamai seperti Kaisar Otto III, yang mungkin menjadi bapa baptisnya. Pada tahun 1018 ia hadir di dalam pernikahan keempat dan terakhir ayahnya dengan Oda dari Meissen di Cziczani.
Setelah kematian ayahnya pada tahun 1025, Otto berharap mendapatkan bagian dari warisan Bolesaw I. Sesuai adat Slavia, seorang ayah harus membagi warisan di antara semua anak lelakinya. Namun, karena Polandia menjadi Kerajaan, negara tidak dapat dibagi, dan sebagai konsekuensinya Otto tidak menerima apa-apa dari warisan ayah mereka. Satu-satunya pewaris dan pengganti Bolesaw I adalah Mieszko II Lambert, putra sulungnya dari pernikahannya dengan Emnilda.
Dengan Otto, saudara tirinya Bezprym juga tidak mendapat warisan. Bezprym adalah putra sulung Bolesaw I dari istri keduanya, puteri Hongaria Judith, yang ditolak tak lama setelah Bezprym dilahirkan. Mungkin karena itu ia selalu tidak disukai oleh ayahnya, yang memutuskan bahwa Mieszko II adalah pewaris tunggalnya.
Segera setelah Mieszko II mengambil alih pemerintahan Polandia, ia diusir atau dipaksa melarikan diri dari saudara-saudaranya ke luar negeri. Otto pindah ke Jerman, mungkin ke Meissen ke istana saudarinya Regelinda. Pada tahun 1031 serangan gabungan pasukan Kiev dan Jerman mengakibatkan tumbangnya Mieszko II, yang terpaksa melarikan diri ke Bohemia. Pemerintahan diambil alih oleh
Bezprym seorang diri; hal tersebut menimbulkan kebencian Otto dan ia mendekati Mieszko II. Sebagai akibatnya, di pertengahan tahun 1032 Bezprym dibunuh melalui konspirasi yang diorganisir oleh saudara-saudara tirinya.
Pada tanggal 7 Juli 1032, Kaisar Conrad II di Merseburg membagi Polandia antara Mieszko II, Otto, dan sepupu mereka Dytryk (cucu laki-laki Mieszko I dan istri ketiganya Oda). Tidak diketahui bagian mana dari negara yang dibagi di antara mereka.
Otto wafat pada tahun 1033 dengan wajar,atau dibunuh oleh pangeran bawahannya sendiri.Lokasi makamnya tidak diketahui.
Regelinda
Regelinda (lahir tahun 989- wafat 21 Maret setelah tahun 1014), merupakan puteri Polandia anggota keluarga Istana Piast dan dengan pernikahan Margravine Meissen.
Ia merupakan putri ketiga Bolesaw I Chrobry namun yang kedua dari pernikahan ketiganya dengan Emnilda, putri Dobromir, seorang pangeran Slavia, Lusatia.
Pada tanggal 30 April 1002, ia menikah dengan Herman, putra Eckard I, Margrave dari Meissen. Pada tahun 1009, paman Herman Gunzelin digulingkan oleh Raja Henry II dari Jerman, yang memutuskan untuk menunjuk Herman sebagai Margrave dengan Regelinda sebagai istri margravinenya. Pernikahan itu tidak membuahkan keturunan.
Regelinda lebih dikenal atas patung yang didirikan di Katedral Naumburg yang menunjukkan "senyuman wanita Polandia" (Bahasa Polandia: miejc si Polk), meskipun terdapat beberapa penelitian yang mempertanyakan identifikasi dari patung tersebut.
Tanggal tepat kematiannya tidak diketahui. Ia wafat sekitar tahun 1014, namun juga dispekulasikan bahwa ia hidup sampai tahun 1030.
Hermann I dari Meissen
Hermann I (meninggal tahun 1038) merupakan seorang Markgraf di Meissen dari tahun 1009 sampai kematiannya. Ia merupakan putra sulung Ekkehard I dari Meissen dan Swanehilde. Hermann (tahun 1002 atau tahun 1003) menikah dengan Regelindis, putri Bolesaw I sang Pemberani. Pada tahun 1007, ia dilantik sebagai Comte Bautzen. Ia dan saudaranya Ekkehard II berseteru dengan pamanda mereka Gunzelin di dalam apa
yang merupakan salah satu perang saudara di Jerman yang terburuk yang terjadi di abad ke-11. Pertikaian itu mengenai "penghinaan karena telah menghancurkan tempat tinggal yang dibentengi."
Ketika Gunzelin dipecat pada bulan Agustus 1009, Hermann dilantik untuk menggantikannya. Ia memiliki hubungan yang lebih baik dengan Heinrich II, Kaisar Romawi Suci daripada dengan Gunzelin, bahkan saudaranya, Ekkehard, terlalu bersahabat dengan Polandia untuk menyukai Heinrich (tahun 1013). Pada tahun 1029, ia dilantik menjadi Comte di Hassegau yang berdekatan dengan Gau Chutizi di Perbatasan Merseburg. Ia
mengirimkan pasukan melawan Mieszko II Lambert untuk merebut kembali wilayah Polandia yang dikuasai, disegel oleh Perjanjian Merseburg pada tahun 1033. Hermann juga berperang melawan Thüringen, Comte Wilhelm III dari Weimar, dan berseteru dengan Uskup Thietmar dari Merseburg. Pada tahun-tahun berikutnya, ia meninggalkan pemerintahan kepada adiknya, Ekkehard II, yang menggantikannya setelah kematiannya pada tahun 1038.
Museum Wayang Sendang Mas
Museum Wayang Sendang Mas adalah museum wayang yang terletak di kota Banyumas. Didirikan pada tanggal 31 Desember 1983 dan sekarang dikelola oleh Yayasan Seni Budaya Sendang Mas. Koleksi utamanya adalah wayang-wayang dalam Gagrag Banyumasan, terutama sekali tokoh Bawor yang hanya ada dalam wayang Banyumasan. Selain itu terdapat koleksi benda-benda purbakala yang ditemukan di
sekitar kabupaten Banyumas. Nama Sendang Mas sendiri merupakan akronim dari Seni Pedalangan Banyumas.= Pranala luar =
Ikatan Arsitek Indonesia
Ikatan Arsitek Indonesia (IAI bahasa Inggris:Indonesian Institute of Architects) adalah organisasi profesi arsitek di Indonesia. Kantor sekretariatnya terletak di Jakarta Design Center, Slipi, Jakarta.
Pada tanggal 16 September 1959, di kediaman Liem Bwan Tjie di Jalan Wastukancana, Bandung, terjadi pertemuan antara arsitek-arsitek senior Indonesia, yang selain Liem adalah Frederich Silaban dan Mohammad Soesilo, dengan 18 arsitek muda lulusan pertama ITB tahun 1958. Salah-satu arsitek muda tersebut adalah Achmad Noeman. Inilah tonggak awal sejarah Ikatan Arsitek Indonesia, yang akhirnya didirikan secara resmi pada 17 September 1959 di Bandung.
The International Union of Architects (Union Internationale de Architectes- UIA) Architects Regional Council ASIA (ARCASIA) Lembaga Pengembangan Jasa Konstruksi
Perorangan, bukan badan, lembaga, atau kelompok orang Aktif, terpanggil menjadi anggota atas kehendak sendiri serta aktif berperan dalam mencapai tujuan organisasi Khusus untuk: Arsitek atau mereka yang berlatar belakang pendidikan tinggi arsitektur dan atau yang setara, yang berwawasan pengetahuan ilmu, teknologi, dan seni arsitektur serta menerapkan ilmu dan atau
keahliannya, mempunyai minat yang terkait dan sejalan serta tidak bertentangan kepentingan terhadap profesi arsitek dan tujuan organisasi, melalui proses penerimaan anggota Seorang yang berjasa pada pengembangan organisasi dan profesi arsitek di Indonesia, dalam mewujudkan tujuan organisasi melalui proses pengangkatan anggota
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Harapan Bangsa
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Harapan Bangsa Purwokerto, www.shb.ac.id, merupakan Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan yang beralamat di Jalan Raden Patah No. 100 Ledug, Kecamatan Kembaran Purwokerto Jawa Tengah, Telp. 0281-6843493 dan Fax. 0281-6843494 Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Harapan Bangsa Purwokerto atau yang dikenal dengan sebutan STIKES Harapan Bangsa adalah perguruan tinggi swasta
yang didirikan oleh Yayasan Pendidikan Dwi Puspita melalui Keputusan Menteri Pndidikan Nasional No. 172/D/O/2002, di bawah pembinaan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Tugas pokok STIKes Harapan Bangsa adalah menyelenggarakan pendidikan akademik dan atau profesional di bidang kesehatan di atas pendidikan menengah.STIKES Harapan Bangsa Purwokerto:
Hari Raya Para Kudus
Hari Raya Para Kudus atau yang disebut juga dengan Sanctorale atau Martyrologia (Hari Raya Para Martir) adalah hari raya untuk memperingati hari kematian para tokoh kudus dalam tradisi kekristenan. Namun, hari raya ini biasanya diperingati oleh Gereja Katolik, sementara gereja Protestan tidak lazim merayakannya. Kemungkinan besar, hari raya ini ada karena adanya tradisi umum
masyarakat sekitar abad pertama yang memperingati hari kematian (terutama kaum bangsawan) yang kemudian diikuti oleh masyarakat Kristen.
Kekristenan di Nusa Tenggara Timur
Kekristenan di Nusa Tenggara Timur adalah suatu studi yang membahas bagaimana agama Kristen masuk ke Nusa Tenggara Timur.
Sejak awal, Indonesia yang dikenal dengan Nusantara merupakan tujuan bagi para pedagang dari berbagai belahan dunia. Oleh karena kekayaan sumber daya alam khususnya rempah-rempah yang menjadi komoditi yang paling diminati oleh pedagang asing. Adanya jalur perdagangan ini juga membawa agama-agama besar dunia masuk ke nusantara. Hindu dan Budha dari India, Kekristenan dari
Palestina yang kemudian berkembang ke benua Eropa dan dibawa oleh orang Eropa ke semua daerah jajahan mereka maupun daerah persinggahan mereka.
Kekristenan masuk ke Nusantara melalui jalur perdagangan yang dibawa oleh bangsa Eropa yang datang mencari rempah-rempah. Mereka datang dalam beberapa tahap dan akhirnya hamper setiap daerah di Indonesia pernah mereka datangi. Namun hanya sebagian saja yang dapat mereka kuasai atau mereka jadikan pusat kegiatan.
Nusa Tenggara Timur yang biasa dikenal dengan bumi Flobamor yang merupakan singkatan dari nama pulau-pulau besar yang merangkai provinsi tersebut yaitu Flores, Sumba, Timor, dan Alor. Di samping itu terdapat banyak pulau-pulau lain yang berada di dalamnya. Nusa Tenggara Timur memiliki beberapa sub-etnis di dalamnya, yang berbeda bahasa maupun adat-istiadatnya. Sub-etnis itu antara lain:
Kekristenan di Nusa Tenggara Timur merupakan sebuah kisah perjalanan panjang oleh para misionaris yang datang ke Nusantara. Orang Belanda mendarat pertama di tanah Timor pada tahun 1613. Raja Kupang pada waktu itu kemudian menjadi pemeluk agama Kristen dan memberikan tanah kepada Belanda. Satu tahun kemudian, datanglah seorang pendeta pertama di Tanah Timor yang bernama Matheos van den Broeck. Pelayanan
yang dilakukannya hanya sebatas benteng Kupang dan sekitarnya. Lama kemudian setelah kedatangan pendeta pertama yaitu tahun 1670 datanglah seorang pendeta yang bernama C. Keysero Kind, namun tidak lama kemudian ia meninggal dunia.
Tinkerbell
Selain ilustrasi dalam edisi asli Peter Pan, Tinker Bell juga telah digambarkan oleh seniman fantasi seperti Brian Froud dan Myrea Pettit. Dia juga muncul dalam edisi Peter Pan in Scarlet digambarkan oleh David Wyatt. Sebuah patung perunggu dari Tinker Bell oleh seniman London Diarmuid Byron O'Connor ditugaskan oleh Great Ormond Street Hospital, kepada siapa Barrie diwariskan hak cipta untuk karakter, yang akan
ditambahkan ke patung aslinya empat kaki Peter Pan, merebut sebuah bidal dari Petrus tangan. Angka tersebut memiliki lebar sayap sembilan-dan-a-setengah inci dan tujuh inci tinggi, dan diresmikan pada tanggal 29 September 2005 oleh Sophie, Countess of Wessex. = Serial = = Referensi =
Teleologi
Teleologi berasal dari akar kata Yunani "", telos, yang berarti "akhir, tujuan, maksud", dan "", logos, "perkataan". Teleologi adalah ajaran yang menerangkan bahwa segala sesuatu dan segala kejadian menuju pada tujuan tertentu. Istilah teleologi dikemukakan oleh Christian Wolff, seorang filsuf Jerman abad ke-18. Teleologi merupakan sebuah studi tentang gejala-gejala yang
memperlihatkan keteraturan, rancangan, tujuan, akhir, maksud, kecenderungan, sasaran, arah, dan bagaimana hal-hal ini dicapai dalam suatu proses perkembangan. Dalam arti umum, teleologi merupakan sebuah studi filosofis mengenai bukti perencanaan, fungsi, atau tujuan di alam maupun dalam sejarah. Dalam bidang lain, teleologi merupakan ajaran filosofis-religius tentang eksistensi tujuan dan "kebijaksanaan" objektif di luar manusia.
Dalam dunia etika, teleologi bisa diartikan sebagai pertimbangan moral akan baik buruknya suatu tindakan dilakukan. Perbedaan besar tampak antara teleologi dengan deontologi. Secara sederhana, hal ini dapat kita lihat dari perbedaan prinsip keduanya. Dalam deontologi, kita akan melihat sebuah prinsip benar dan salah. Namun, dalam teleologi bukan itu yang menjadi dasar, melainkan baik dan
jahat. Ketika hukum memegang peranan penting dalam deontologi, bukan berarti teleologi mengacuhkannya. Teleologi mengerti benar mana yang benar, dan mana yang salah, tetapi itu bukan ukuran yang terakhir. Yang lebih penting adalah tujuan dan akibat. Betapapun salahnya sebuah tindakan menurut hukum, tetapi jika itu bertujuan dan berakibat baik, maka tindakan itu
dinilai baik. Ajaran teleologis dapat menimbulkan bahaya menghalalkan segala cara. Dengan demikian tujuan yang baik harus diikuti dengan tindakan yang benar menurut hukum. Hal ini membuktikan cara pandang teleologis tidak selamanya terpisah dari deontologis. Perbincangan "baik" dan "jahat" harus diimbangi dengan "benar" dan "salah".. Lebih mendalam lagi, ajaran teleologis ini dapat menciptakan hedonisme, ketika "yang baik" itu dipersempit menjadi "yang baik bagi saya".
Pandangan Plato tentang pencapaian hidup yang baik tidak lepas dari teorinya mengenai jiwa dan ide-ide. Untuk mencapai kebahagiaan, jiwa manusia harus sampai kepada dunia ide-ide. Hal ini hanya bisa terjadi dengan cara pengandalan rasio atau akal budi.
Aristoteles menegaskan "kebahagiaan adalah sesuatu yang final, serba cukup pada dirinya, dan tujuan dari segala tindakan...". Dengan demikian, semua tindakan yang bertujuan untuk membahagiakan orang lain atau diri sendiri dikatakan baik.
Filsuf sekaligus teolog Thomas Aquinas menegaskan bahwa Allah adalah "tujuan" dari segala sesuatu. Dengan demikian, segala sesuatu yang berorientasi kepada Allah dikatakan "baik", dan segala sesuatu yang tertuju di luar Allah dikatakan "jahat".
Paham teleologis ini menegaskan bahwa tujuan akhir hidup manusia adalah kebahagiaan "(eudaimonia)".
Dalam utilitarisme, tujuan perbuatan-perbuatan moral adalah memaksimalkan kegunaan atau kebahagiaan bagi sebanyak mungkin orang.