Transfigurasi Kristus
Transfigurasi Kristus adalah peristiwa dimana Yesus dimuliakan di gunung, serta bertemu dengan Musa dan Elia di atas gunung itu. Muka-Nya bercahaya dan penuh dengan kemuliaan. Hal ini merupakan puncak spiritualitas dari Yesus. Pada waktu peristiwa itu, terdapat tiga murid Yesus bersama dengan Dia; Petrus, Yakobus dan Yohanes. Cahaya kemuliaan yang memancar dari wajah Yesus itu untuk memberikan
pengajaran kepada para murid, bahwa di balik peristiwa yang menyedihkan yang akan dialami Yesus. Peristiwa (penyaliban) yang akan membawa pada kemenangan, kemuliaan, bahwa di balik hinaan dan caci maki akan ada kemuliaan yang akan menguatkan para murid dalam kehidupan mereka dalam mengikuti guru (Yesus) mereka itu.
Peristiwa ini kemudian menjadi tradisi umat Kristen dalam menghayati salah satu peristiwa hidup Yesus Kristus. Waktu untuk melaksanakan transfigurasi ini berlangsung pada minggu sebelum merayakan Hari Raya Jumat Agung sebagai peringatan kematian Yesus. Transfigurasi ini dijadikan titik sentral dalam karya Yesus sebagai Mesias menurut rencana Allah. Peristiwa ini dapat diketahui dalam Alkitab pada Injil Matius 17:1-12, atau di Injil Markus 9: 2-13 atau di Injil Lukas 9: 28-36.
Tujuan transfigurasi ini adalah untuk memberikan spiritualitas kepada umat Kristen dalam sikap batin, dan berdampak pada sikap lahirnya juga. Sikap Batin itu menurut Kardinal Carlo Mantini dapat dilihat dalam diri Santo Paulus dalam beberapa hal: adanya sukacita batin dan kedamaian yang besar, adanya sikap pujian, kesiapan dalam mengikut Yesus. Tidak ada catatan mengenai nama "gunung yang tinggi" dalam peristiwa ini.
Sejak abad ke-3, beberapa orang Kristen meyakini gunung Tabor sebagai tempat terjadinya Transfigurasi, termasuk Origen. Tabor telah lama menjadi tempat ziarah Kristen dan lokasi "Church of the Transfiguration" (Gereja Transfigurasi).
Pada tahun 1808, Henry Alford menyampaikan keraguan tentang lokasi di gunung Tabor karena kemungkinan penggunaan terus menerus benteng Romawi yang dibangun oleh Antiokhos III yang Agung di gunung Tabor pada tahun 219 SM, dan menurut catatan Yosefus digunakan oleh orang Romawi pada waktu Perang Yahudi-Romawi Pertama. Pakar lain menjawab bahwa meskipun Antiokhos mendirikan benteng di Tabor, hal itu tidak
menghalangi terjadinya transfigurasi di puncak gunung. Edward Greswell menulis pada tahun 1830, bahwa "tidak alasan bagus untuk mempertanyakan tradisi gereja kuno, yang meyakini lokasi di gunung Tabor."
John Lightfoot menolak lokasi Tabor dengan alasan terlalu jauh, berdasarkan pernyataan "gunung tertentu di dekat Kaisarea Filipi", dan diusulkan lokasinya ada di gunung Panium, Paneas, atau Banias, bukit kecil yang terletak di mata air sungai Yordan. Kota Kaisarea Filipi dibangun di kaki gunung init.
R. T. France (1987) menulis bahwa [gunung Hermon]] paling dekat dengan Kaisarea Filipi, yang disebutkan di pasal sebelumnya dalam Injil Matius. Demikian juga Meyboom (1861) menandai "Djebel-Ejeik." yang merupakan pengalihan istilah "Jabal el Sheikh", nama Arab untuk gunung Hermon.
H. A. Whittaker (1987) mengusulkan bahwa lokasinya adalah gunung Nebo terutama karena merupakan tempat Musa memandang tanah perjanjian sebelum matinya dan paralel dengan perkataan Yesus ketika turun dari gunung itu: "Engkau akan berkata kepada gunung ini (yaitu gunung tempat transfigurasi), 'Berpindahlah dari sini ke sana,' (yaitu ke tanah perjanjian) dan ia akan berpindah, dan tidak ada yang mustahil bagimu."
Dalam Leksionari Protestan yang didasarkan pada "New Revised Common Lectionary", Peringatan Minggu Transfigurasi jatuh pada Hari Minggu sebelum pelaksanaan Rabu Abu. Biasanya, warna liturgi yang digunakan adalah "Putih". Minggu Transfigurasi juga merupakan bagian dari Masa Epifani. Bacaan Leksionari Injil yang digunakan bervariasi dari Mat. 16:28; Mrk. 9:1; Luk. 9:27 (Menyesuaikan Tahun Liturgi). Dalam Perayaan ini pula, biasanya Pendeta dan Penatua mengumumkan mengenai rangkaian Pra-Paskah.-