Kata majemuk dalam bahasa Sanskerta
Kata majemuk dalam bahasa Sanskerta sangat banyak digunakan, terutama menyangkut kata-kata benda. Kata-kata ini bisa menjadi sangat panjang (lebih dari 10 kata) seperti di beberapa bahasa modern, misalkan bahasa Jerman. Nominal majemuk terjadi dengan beberapa bentuk, namun secara morfologis mereka sejatinya sama. Setiap kata benda (atau kata sifat) terdapat dalam bentuk
akarnya (bentuk lemah), dengan unsur terakhir saja yang ditasrifkan sesuai kasusnya. Beberapa contoh kata benda atau nominal majemuk termasuk kategori-kategori yang diperikan di bawah ini.
Bagian pertama bentuk kata majemuk nominal seperti ini adalah sesuatu yang tak dapat ditasrifkan, kepada mana sebuah kata lainnya dibubuhkan sehingga kata majemuk yang baru juga menjadi tak tertasrifkan (yaitu "avaya"). Contoh: "yath"+"akti", "upa+kriam" (dekat kria), dan sebagainya. Dalam kata majemuk "avyayibhva",
komponen pertamanya memiliki derajat utama ("prva-pada-pradhna"), yaitu kata majemuk secara keseluruhan bersifat tak tertasrifkan karena sifat komponen pertamanya yang juga tak tertasrifkan.
Tak seperti kata-kata majemuk jenis "avyayibhva", pada kata-kata majemuk "tatpurua", bagian keduanyalah yang menentukan status kata ini sebagai kata benda atau kata benda. Komponen keduanyalah yang memiliki derajat utama ("uttara-pada-pradhna").
Komponen pertama bisa mengandung semua jenis kasus: contohnya "pthiv-pla-" "Tuan Bumi" (bentuk tunggal genitif), "ava-kovida-" "ahli dalam kuda-kuda" (jamak genitif), "svarga-gati-" "naik ke sorga" (akusatif), "deva-gupta-" "dilindungi oleh Dewa atau Dewa-Dewa" (instrumentalis), "svarga-patita-" "jatuh dari
sorga" (ablatif). Harus diperhatikan bahwa sebuah akar bisa muncul pada bagian terakhir dengan arti sebuah "participle": "brahma-vid-" "mengetahui ilmu Ketuhanan"; akar-akar dalam vokal pendek mendapatkan "t" pada posisi akhir: "sarva-jo-t-" "menaklukkan alam semesta"; akar dengan vokal "" seringkali diperpendek: "veda-ja-" "mengetahui Weda"
("j-"); akar-akar kata yang berakhir dengan bunyi sengau seringkali berubah ke kelas "a": "grma-ja-" "lahir ("jan-") di desa". Ada pula kata majemuk "tatpurua" dengan bentuk kasus pada bagian pertama: "divas-pati-" "Tuan Sorga", "divi-kit-" "hidup di sorga".
"Karmadhraya" adalah sejenis dengan "tatpurua" seperti ditunjukkan di atas ini, namun dibahas secara terpisah. Pada kata majemuk ini, bagian akhir diterangkan secara lebih pasti oleh bagian pertama sebagai sebuah gelar atributif, aposisi, atau perbandingan atau bagian pertama menunjukkan spesiesnya sementara bagian kedua menunjukkan genusnya.
Ada empat jenis kata majemuk "karmadhraya":Kata majemuk "dvigu" adalah sejenis "karmadhraya" pula, namun komponen pertamanya harus merupakan sebuah kata bilangan. Pada sebuah kata majemuk "dvigu" komponen keduanyalah yang merupakan bagian utama. Contoh: "tri-loka-" "tiga dunia".
"Dvandva" adalah sejenis kata majemuk bersifat koordinatif. Kata ini terdiri atas dua atau lebih akar yang dihubungkan dengan arti "dan". Ada dua jenis "dvandva" dalam bahasa Sanskerta. Yang pertama disebut sebagai "itaretara dvandva", sejenis kata majemuk enumeratif dimana artinya merujuk kepada semua komponen kata majemuk ini. Kata
majemuk yang dihasilkan berbentuk dualis atau jamak dan mengambil kelamin komponen terakhirnya, contoh: "rma-lakmaau-" Rama dan Laksamana, atau "rma-lakmaa-bharata-atrughnh-" "Rama, Laksamana, Barata dan Satrugna".
Jenis kedua disebut sebagai "samhra dvandva", sebuah kata majemuk kolektif dimana artinya merujuk kepada gabungan atau koleksi semua komponennya. Kata majemuk yang dihasilkan bersifat tunggal dan jenis kelaminnya selalu netral. Contohnya adalah "pipdam-" "anggota tubuh", atau secara harafiah "tangan dan kaki", dari kata "pi" =
tangan dan "pda" = kaki. Menurut beberapa tatabahasawan, ada jenis "dvandva" yang ketiga dan disebut dengan istilah "ekaea dvandva" atau kata majemuk residual yang mengambil bentuk dualis atau jamak hanya dari komponen terakhirnya. Contohnya adalah kata "pitarau" yang merupakan gabungan dari "mt" + "pit", bu dan bapak". Namun menurut beberapa tatabahasawan lainnya, "ekaea" bukan merupakan kata jamak sama sekali.
"Bahuvrhi", atau arti harafiahnya "beras-banyak" ("vrhi": beras dan "bahu": banyak) merujuk kepada seorang kaya, yaitu seseorang yang memiliki banyak beras. Kata majemuk "bahuvrhi" merujuk kepada kata majemuk yang tidak ada kepalanya- atau merujuk kepada benda atau sesuatu hal yang tidak disebut oleh
kata majemuk ini sendiri. Ada beberapa jenis "bahuvrhi".Kadangkala " " ditambahkan pula: "sgnika-" ("sa-agni- ") "diiringi oleh Agni".