Lie Kim Hok
Dari perspektif para linguis, Kasijanto Sastrodinomo dari Universitas Indonesia menyatakan "Malajoe Batawi" sebagai buku teks berbahasa Melayu pertama yang ditulis oleh non-Melayu yang "luar biasa". Ia juga menyatakan bawa buku-buku tersebut tidak menggunakan istilah-istilah sastra yang berasal dari bahasa Inggris yang biasanya muncul dalam buku teks Indonesia pada abad
ke-20. Linguis Waruno Mahdi menyatakan bahwa "Malajoe Batawi" karya Lie adalah "sebagian besar prestasi dari penulisan Tionghoa Melayu" dari titik pandangan para linguis. Dalam disertasi doktoralnya, Benitez berpendapat bahwa Lie berharap agar pengucapan dalam bahasa Melayu menjadi "lingua franca" di Hindia Belanda. Dalam sejarah sastra Tionghoa
Melayu-nya, Nio Joe Lan mendapati bahwa Lie, yang dipengaruhi oleh pendidikan misionaris, berusaha untuk mempertahankan penggunaan bahasa pada masa itu dimana perhatian terhadap tata bahasa tak umum dilakukan. Nio menyatakan Lie sebagai "satu-satunya penulis peranakan Tionghoa pada jaman itu yang memperoleh pelajaran ilmu tata bahasa Melayu secara metodis" Adam
menganggap karya-karya Lie telah meninggalkan "sebuah tanda yang tak terhapuskan pada pengembangan bahasa Indonesia modern". Adam berpendapat bahwa Lie paling diingat karena kontribusinya pada sastra Indonesia dengan terbitannya diterima dengan baik oleh orang-orang sezamannya. Tio menyatakan bahwa "Tua-muda membaca dengan mesra tulisan-tulisannya, yang dipuji gaya-bahasanya yang
sederhana, berirama, jernih, hidup, segar dan kuat. Cermat dan tepat dipilihnya kata-kata, tertib dan rapi disusunnya kalimat-kalimat.... Dikatakan orang, ia terlahir mendahului zaman. Ia diibaratkan sebuah bintang besar berkilau-kilauan, suatu kontras tajam terhadap bintang-bintang kecil yang muram diangkasa yang gelap-gulita." Pujian secara
berkelanjutan dianugerahkan oleh orang-orang yang sezaman lainnya, baik itu etnis pribumi dan etnis Tionghoa, seperti Ibrahim gelar Marah Soetan dan Agus Salim. Ketika penulis beretnis Tionghoa menjadi hal umum pada 1900-an, kritikus menjuluki Lie "bapak sastra Tionghoa Melayu" karena kontribusinya, meliputi "Siti Akbari" and "Tjhit Liap Seng".
Beberapa buku Lie, meliputi "Sair Tjerita Siti Akbari", "Kitab Edja", "Orang Prampoewan", dan "Sobat Anak-anak", telah berkali-kali dicetak, meskipun Tio sudah tidak tercatat lagi setelah 1920-an. Pada 2000. "Kitab Edja" dicetak ulang dari volume perdana "Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia", sebuah antologi sastra Tionghoa Melayu. "Sair Tjerita Siti Akbari", yang
menurutnya merupakan salah satu karya terbaik-nya, yang diadaptasi pada drama panggung selama beberapa waktu. Lie menggunakan versi sederhana dari sebuah kelompok aktor remaja, yang sukses di Jawa Barat. Pada 1922, cabang Sukabumi Shiong Tih Hui menampilkan adapatasi panggung lainnya "Pembalesan Siti Akbari", yang ditampilkan oleh kelompok teater Miss Riboet pada
1926. Wong bersaudara menyutradarai sebuah film yang berjudul "Siti Akbari", yang dibintangi Roekiah dan Rd. Mochtar. Film 1940 tersebut dibuat berdasarkan pada puisi Lie, meskipun pengaruhnya diragukan.
Setelah muncul gerakan nasionalis dan pemerintah kolonial Belanda memutuskan menggunakan Balai Pustaka untuk menerbitkan karya-karya sastra untuk bacaan kaum pribumi, karya-karya Lie mulai digabungkan. Pemerintah kolonial Belanda menggunakan Melayu Halus sebagai bahasa administrasi, sebuah bahasa yang digunakan untuk sehari-hari dan diajarkan di sekolah-sekolah.
Melayu Halus umumnya digunakan oleh para bangsawan di Sumatra, sementara Melayu pasaran dikembangkan sebagai Bahasa kreol untuk digunakan dalam dalam perdagangan yang biasanya dilakukan di kepulauan Barat; Melayu pasaran lebih umum dipakai oleh golongan kelas bawah. Nasionalis Indonesia memilih Melayu Halus untuk membantu pembangunan budaya nasional, mempromosikannya ke dalam surat kabar
dan sastra. Sastra Tionghoa Melayu, yang ditulis dalam Melayu "rendah", kemudian digabungkan dan dianggap berkualitas rendah. Tio, yang menulis pada tahun 1958, menemukan bahwa generasi muda tidak mempelajari tentang Lie dan karya-karyanya, dan empat tahun kemudian Nio menulis bahwa Melayu pasaran "telah beralih kedalam museum." Sejarawan sastra Monique
Zaini-Lajoubert menyatakan bahwa tidak ada studi kritik dari "Sair Tjerita Siti Akbari" yang dilakukan antara 1939 dan 1994.
Pada penulisan di sebuah surat kabar milik orang beretnis Tionghoa yang bernama "Lay Po" pada tahun 1923, Tio menyatakan bahwa "Sair Tjerita Siti Akbari" sebetulnya dipengaruhi oleh sebuah puisi pada tahun 1847 yang berjudul "Sjair Abdoel Moeloek", mencantumkan nama Raja Ali Haji atau saudaranya Saleha. Ia menyatakan bahwa "Sair Siti Akbari", dengan
dinyatakan Lie adalah karya buatannya, terlepas dari alur awal pada karya tersebut. Dalam biografi-nya pada tahun 1958, Tio sebenarnya "Tjhit Liap Seng" karya Lie adalah sebuah amalgamasi dari dua novel Eropa: "Klaasje Zevenster" karya Jacob van Lennep (1865) dan "Les Tribulations d'un Chinois en Chine" karya Jules Verne (1879). Tio menyatakan bahwa buku ketiga,
"Pembalasan Dendam Hati", memiliki kesamaan yang ekstensif dengan karya Xavier de Montépin yang diterjemahkan menjadi "De Wraak van de Koddebeier". Dalam menganggapi hal-hal tersebut, kritikus sastra seperti Tan Soey Bing dan Tan Oen Tjeng menyatakan bahwa tidak ada penulisan Lie yang asli.
Dalam mengeksplorasi kesamaan antara "Sjair Abdoel Moeloek" dan "Siti Akbari", Zaini-Lajoubert menyatakan bahwa unsur-unsur alur utama dalam buku-buku tersebut sama, meskipun beberapa diantaranya memperlihatkan satu cerita dan yang lainnya tidak- atau diberikan lebih mendetail. Ia menemukan dua perbedaan besar dalam kehidupan mereka, khususnya gaya Lie pada
deskripsi dan realisme. Salmon menyatakan bahwa alur utama "Tjhit Liap Seng" kebanyakan menjiplak "Klaasje Zevenster", dengan beberapa bagian yang tampaknya merupakan terjemahan langsung. Namun, ia mendapati bahwa Lie juga menambahkan, mengurangi, dan memodifikasi isinya; ia mencatat pendekatannya lebih jarang dalam hal deskripsi dan pengenalan karakter baru, Thio Tian, yang pernah
tinggal di Jawa. Kritikus sastra Indonesia Jakob Sumardjo menyatakan bahwa Lie "Boleh dikatakan ia asli dalam gaya tetapi tidak asli dalam bahan yang digarapnya".
Siti Akbari yang dipentaskan dalam drama pertunjukan dengan pengaruh Komedi Bangsawan masih sangat kuat. Di awal setiap pertunjukan, nyanyian selalu ditampilkan untuk menunggu waktu dan penonton; nyanyian juga dilantunkan di tengah pementasan untuk menunggu penataan panggung dan persiapan pemain di belakang layar. Siti Akbari bisa dianggap sebagai hal khusus dalam perkembangan awal drama
kita sebab ditulis berdasarkan sebuah syair dan pementasannya bisa dibayangkan hanya semacam bacaan puisi atau puisi yang didramatisasi.
Salmon menyatakan bahwa beberapa karyanya, seperti "Lok Bouw Tan", tidak bertahan lama. Lie juga menulis beberapa cerita pendek, namun tidak dicantumkan disini.