Isis
Helenistik, terinspirasi oleh penggambaran Isis di atas kapal oleh orang-orang Mesir Kuno, serta dari dewa-dewi Yunani yang melindungi pelayaran, seperti Afrodit. "Isis Pelagia" menjadi semakin penting di Roma. Persediaan pangan Roma bergantung pada pengiriman gandum dari provinsi-provinsinya, khususnya Mesir. Maka dari itu, Isis menjamin panen yang subur dan melindungi kapal-kapal yang
mengarungi lautan untuk membawa makanan yang dihasilkan, sehingga memastikan kesejahteraan rakyat kekaisaran secara keseluruhan. Perlindungannya terhadap negara tersebut dikatakan juga berlaku untuk angkatan darat Roma, terutama yang berada di Mesir Ptolemaik, dan ia terkadang disebut "Isis Invicta" atau "Isis yang Tak Tertaklukkan". Ia memiliki banyak sekali peranan, sehingga ia
disebut "mirionimos" yang berarti "ia dengan nama yang tak terhingga" dan "panthea" yang bermakna "segala dewi". Plutarkhos dan filsuf pada masa berikutnya, Proclus, menyebut keberadaan patung berselubung kain dewi Mesir Neith yang mereka salahtafsirkan sebagai Isis, dan mereka mengutipnya sebagai contoh keuniversalan dan kebijaksanaannya yang
sulit dipahami. Di patung itu terdapat kalimat "Akulah seluruh hal yang sudah ada dan yang saat ini ada dan yang akan ada; dan tak ada satu pun orang yang pernah melepaskan selubung kainku."
Isis juga dikatakan akan memberkahi para pengikutnya di akhirat, dan unsur semacam ini biasanya tidak terlalu ditekankan dalam agama Yunani dan Romawi. "Keledai Emas" dan inskripsi-inskripsi yang ditinggalkan oleh para pengikut Isis menunjukkan bahwa banyak pengikutnya yang menganggap bahwa ia akan memberikan kepada mereka kehidupan yang lebih baik
di akhirat sebagai balasan atas pengabdian mereka. Namun, "kehidupan di akhirat" ini tidak dijelaskan secara konsisten. Beberapa mengatakan bahwa mereka akan dirahmati oleh air Osiris yang menghidupkan, sementara yang lainnya percaya bahwa mereka akan dibawa ke Pulau Keberkahan dalam tradisi Yunani.
Seperti di Mesir, Isis dianggap memiliki kekuasaan atas takdir, dan dalam agama tradisional Yunani takdir adalah sesuatu yang bahkan tidak dapat dilawan oleh dewa-dewi. Valentino Gasparini berkata bahwa kendali atas takdir menyatukan sifat-sifat Isis yang berbeda-beda. Ia mengatur alam semesta, tetapi ia juga memulihkan orang-orang dari
ketidakberuntungan yang hanya seperti butiran debu bila dibandingkan dengan hal tersebut, dan pengaruhnya juga merasuki dunia orang mati yang dianggap bersifat "individual dan universal secara bersamaan".
Lebih dari puluhan dewa-dewi Mesir disembah di luar Mesir pada zaman Helenistik dan Romawi dalam sejumlah kultus yang saling terkait, meskipun banyak yang relatif kecil. Di antara dewa-dewi yang paling penting, Serapis memiliki kaitan yang erat dengan Isis dan sering muncul dengannya dalam seni rupa, tetapi Osiris masih menjadi pemeran utama dalam mitosnya dan
berperan penting dalam ritual-ritualnya. Kuil-kuil untuk Isis dan Serapis terkadang berdiri bersebelahan satu sama lain, tetapi jarang ada satu kuil yang dipersembahkan untuk keduanya secara bersamaan. Sebagai dewa mati yang tak seperti dewa-dewi abadi Yunani, Osiris dipandang aneh oleh bangsa Yunani dan hanya memainkan peran kecil dalam
kultus-kultus Mesir pada zaman Helenistik. Pada zaman Romawi, ia menjadi simbol kebahagiaan di akhirat seperti Dionysus, dan kultus Isis makin berfokus padanya. Horus, yang seringkali diberi nama Harpokrates, juga munculnya di kuil-kuil Isis sebagai putranya dari hubungannya dengan Osiris atau Serapis. Ia memperoleh sifat-sifat dewa-dewi Yunani seperti Apollo dan Eros dan
menjadi dewa matahari dan tanaman. Anggota lain dari dewa-dewi Mesir yang masuk ke dunia Yunani-Romawi adalah Anubis, yang dikaitkan dengan dewi Yunani Hermes dalam bentuknya yang telah ter-Helenisasi, Hermanubis. Isis juga terkadang dikatakan telah memperoleh kebijaksanaan dari Thoth, dewa tulisan dan pengetahuan Mesir yang
dikenal di dunia Yunani-Romawi dengan nama Hermes Trismegistus; ia bahkan juga dikatakan sebagai putrinya.
Isis juga memiliki banyak kaitan dengan dewa-dewi Yunani dan Romawi, serta beberapa dewa-dewi dari kebudayaan lainnya. Ia tak sepenuhnya terintegrasi ke dalam panteon Yunani, tetapi pada masa tertentu ia disetarakan dengan berbagai figur mitologi Yunani, yang meliputi Demeter, Afrodit, atau Io, seorang wanita yang berubah menjadi sapi dan dibawa oleh dewi
Hera dari Yunani ke Mesir. Kultus Demeter sangat memengaruhi pemujaan Isis setelah kultus Isis menyebar di wilayah Yunani. Hubungan Isis dengan kaum perempuan dipengaruhi oleh penyetaraannya dengan Artemis, yang memiliki peran ganda sebagai dewi perawan dan pendorong kesuburan. Isis juga berkuasa atas takdir, sehingga ia dikaitkan dengan personifikasi keberuntungan di Yunani
dan Romawi, yaitu Tyche dan Fortuna. Di Byblos, Fenisia, pada milenium kedua SM, Hathor disembah sebagai salah satu bentuk dewi lokal Baalat Gebal; Isis secara bertahap menggantikan Hathor di sana sepanjang milenium pertama SM. Di Norikum, Eropa Tengah, Isis disinkretkan dengan dewi pelindung setempat, Noreia, dan di Petra, ia dihubungkan dengan dewi Arab al-Uzza. Penulis Romawi Tacitus
berkata bahwa Isis disembah oleh orang Suebi (suku bangsa Jermanik yang tinggal di luar wilayah Romawi), tetapi ia mungkin telah membuat kesalahan dengan menyamakan salah satu dewi Jermanik dengan Isis karena dewi tersebut juga dilambangkan dengan sebuah kapal seperti Isis.
Banyak aretalogi yang mencantumkan daftar panjang dewi-dewi yang dihubungkan dengan Isis. Teks-teks tersebut menganggap semua dewi-dewi yang mereka sebutkan sebagai wujud-wujud Isis, yang menyiratkan bahwa menurut sudut pandang penulisnya, ia adalah sosok "sumodeistik": satu dewi untuk semua peradaban. Di dunia keagamaan Romawi, banyak dewa-dewi
yang disebut "satu" atau "wahid" dalam teks-teks keagamaan seperti ini. Pada saat yang bersamaan, para filsuf Helenistik kemudian memercayai prinsip kosmos yang ilahi, banyak dari mereka yang menafsirkan ulang agama-agama tradisional agar sesuai dengan konsep mereka mengenai "pengada" yang tertinggi, seperti yang dilakukan Plutarkhos terhadap
Isis dan Osiris. Dalam buku "Keledai Emas", Isis berkata "diriku menunjukkan aspek seluruh dewa dan dewi" dan bahwa ia "disembah oleh seluruh dunia dengan bentuk-bentuk berbeda, dengan berbagai ritus dan dengan berbagai macam nama," meskipun bangsa Mesir dan Nubia memakai namanya yang sebenarnya, yaitu Isis. Namun saat ia menyebutkan
wujud-wujudnya yang disembah oleh orang-orang di kawasan Laut Tengah, ia hanya menyebutkan dewi-dewi. Dewa-dewi Yunani-Romawi memiliki pemisahan gender yang kuat, sehingga membatasi ranah yang dipegang Isis. Salah satu aretalogi menyelesaikan masalah ini dengan menyebut Isis dan Serapis, yang seringkali dikatakan menyerap banyak dewa laki-laki,
sebagai dua dewa-dewi yang "satu". Sementara itu, Plutarkhos dan Apuleius membatasi pengaruh Isis dengan menganggapnya sebagai bawahan dari Osiris. Klaim bahwa ia merupakan dewi yang wahid dimaksudkan untuk menegaskan kebesarannya dan bukan sebagai pernyataan teologis.
Gambar-gambar Isis yang dibuat di luar Mesir bergaya Helenistik, dan begitu pula gambar-gambar Isis di Mesir pada zaman Helenistik dan Romawi. Atribut yang ia kenakan sangat beragam. Ia terkadang mengenakan hiasan kepala bertanduk sapi seperti Hathor, tetapi bangsa Yunani dan Romawi mengecilkan ukurannya dan seringkali menafsirkannya sebagai bulan sabit. Ia juga mengenakan
hiasan-hiasan kepala yang menampilkan dedaunan, bunga-bungaan atau bulir gandum. Ciri umum lainnya meliputi anak rambut yang seperti ujung kotrek dan mantel yang diikat dengan simpul yang besar di bagian dada, yang bermula dari gaya busana Mesir namun kemudian dianggap sebagai simbol dewi di luar Mesir. Di tangannya, ia memegang sebuah "uraeus" atau "sistrum",
keduanya berasal dari ikonografi Mesir-nya, atau "situla", sebuah bejana yang dipakai untuk persembahan air atau susu yang dalam kultus Isis.