khalidrizki/indonesian-wiki-chunked-180tok huggingface dataset:
Tampa, Paku, Barito Timur
Desa Tampa memiliki posisi yang strategis, dimana desa tersebut sebagai jalur penghubung antar kota antar provinsi, dan lebih penting lagi Desa Tampa juga merupakan jalur lintas provinsi Kalimantan Tengah. Desa Tampa memiliki infrastruktur yang telah dibangun oleh Pemerintah diantaranya Bendungan Tampa yang fungsinya untuk pengairan sawah di sekitar Desa Tampa, Desa Tampa juga memiliki sarana pendidikan diantaranya TK, SD, SMP, SMA, SMK.
Mayoritas warga di desa tersebut adalah Suku Dayak Ma'anyan, bahasa sehari-hari yang digunakan adalah bahasa Ma'anyan, sedangkan untuk mata pencaharian warnya adalah petani karet dan juga buruh di kebun sawit milik perusahaan.
Balawa, Paju Epat, Barito Timur
Balawa adalah salah satu desa di Kecamatan Paju Epat, Kabupaten Barito Timur, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Sistem mantir epat pangulu isa yaitu sistem pemerintahan tradisional Dayak Ma'anyan. Dalam pola kepemimpinan ini, satu wilayah ditangani empat pemimpin (mantir) dan satu pengulu. Empat mantir mengurus masalah pemerintahan, sedangkan pengulu mengatur seluk beluk Hukum Adat. Silsilah Mantir Desa Adat Tumpuk Balawa. a. Patis Mawuyung b. Patis Upus c. Patis Akir d. Patis Maruwei e. Patis Mega
f. Patis Wani g. Patis Kadut h. Patis Jaya i. Rangga Nunuk j. Mangku Pati k. Suta Karana l. Jaksa Tuha o. Jaksa Ukau p. Jaksa Junjung q. Patinggi Sanga r. Patinggi Gatak s. Patinggi Rame t. Patinggi Kadungkunge u. Mangku kahing v. Karati Wanansana w. Suta Rukau x. Pa Rantang y. Kakah Subet z. Pa Halu
Murutuwu, Paju Epat, Barito Timur
Murutuwu adalah salah satu desa di Kecamatan Paju Epat, Kabupaten Barito Timur, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Tahun 1851 penginjil Denniger tiba di Murutuwu dan pada 18 Februari 1852 terjadi baptisan pertama umat Kristen di daerah ini.
Sistem mantir epat pangulu isa yaitu sistem pemerintahan tradisional Dayak Ma'anyan. Dalam pola kepemimpinan ini, satu wilayah ditangani empat pemimpin (mantir) dan satu pengulu. Empat mantir mengurus masalah pemerintahan, sedangkan pengulu mengatur seluk beluk Hukum Adat. Silsilah Mantir Desa Adat Tumpuk Marutuwu. a. Patis Manyung b. Patis Anum Riwut c. Patis Anum Rumai d. Patis Bane
e. Patis Ganting f. Patis Enyet g. Patis Mega h. Patis Majarak i. Patis Akir j. Damang Agung k. Damang Rasan l. Damang Anum m. Datu Gaya n. Kakah Gaya o. Kakah Ganir p. Kakah Langan q. Kakah Ngana r. Kakah Juyang s. Tamanggung Tabas t. Pa Rimin u. Kakah Iwi v. Pa Ngana w. Pa Nyani
Siong, Paju Epat, Barito Timur
Siong adalah salah satu desa di Kecamatan Paju Epat, Kabupaten Barito Timur, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia. Sistem mantir epat pangulu isa yaitu sistem pemerintahan tradisional Dayak Ma'anyan. Dalam pola kepemimpinan ini, satu wilayah ditangani empat pemimpin (mantir) dan satu pengulu. Empat mantir mengurus masalah pemerintahan, sedangkan pengulu mengatur seluk beluk Hukum Adat. Silsilah Mantir Desa Adat Tumpuk Siong.
a. Uria Napulangit b. Damung Napulangit c. Singalanggawa d. Singa Jaya Mangku e. Gaguel Kaluwen f. Damang Tangah g. Damang Tagah h. Damang Garib i. Datu Kajut j. Kakah Kajut k. Wasa Gunting l. Jayang Panai m. Wasa Mega n. Damang Tupu o. Patis Maharaja p. Patis Sumpul q. Patis Ihau r. Patis Madini s. Hi Parung t. Pa Runsai u. Pa Rinrung v. Pa Basen w. Basen x. Inting y. Damang Limang Ube z. Damang Serep Juku
Telang, Paju Epat, Barito Timur
Telang adalah salah satu desa di Kecamatan Paju Epat, Kabupaten Barito Timur, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Sistem mantir epat pangulu isa yaitu sistem pemerintahan tradisional Dayak Ma'anyan. Dalam pola kepemimpinan ini, satu wilayah ditangani empat pemimpin (mantir) dan satu pengulu. Empat mantir mengurus masalah pemerintahan, sedangkan pengulu mengatur seluk beluk Hukum Adat. Silsilah Mantir Desa Adat Tumpuk Telang.
Negeri Lama, Bilah Hilir, Labuhanbatu
Negeri Lama merupakan salah satu kelurahan yang ada di kecamatan Bilah Hilir, Kabupaten Labuhanbatu, provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Negerilama merupakan Ibukota dari Kecamatan Bilah Hilir. Negeri lama juga mempunyai cerita yang unik. Negeri lama mempunyai ikan yang khas tidak ada ikan seperti di daerah yang lain yang disebut Gamak. Negeri lama
adalah pusat pemerintahan Kesultanan Bilah hingga akhirnya ditaklukan oleh Belanda dan melebur menjadi bagian negara Indonesia.
Kesultanan Bilah merupakan wilayah Kesultanan melayu kecil yang masuk kedalam wilayah Kesultananan Asahan. Kelurahanan Negeri lama terdiri dari 9 lingkungan dan terdapat SMA Negeri 1 Bilah Hilir
Islam di Afrika Selatan
Islam di Afrika Selatan mungkin tiba sebelum zaman kolonial, dan terdiri dari perhubungan terpencil dengan pedagang Arab dan Afrika Timur. Banyak orang Muslim Afrika Selatan dijelaskan sebagai orang "Coloured", utamanya di Tanjung Barat, termasuk yang nenek moyang datang sebagai budak dari Kepulauan Indonesia (Melayu Tanjung). Yang lainnya dijelaskan sebagai orang India, terutamanya di Kwazulu-Natal, termasuk mereka yang
nenek moyangnya datang sebagai pedagang dan pegawai dari Asia Selatan; mereka telah bergabung oleh orang lain dari bagian lain Afrika serta mengkonversi Afrika Selatan yang berkulit putih atau hitam. Namun, tradisi Muslim saat ini di negara tersebut berasal dari kedatangan Syeikh Abdurahman Matebe Shah, seorang syekh Melayu dari Sumatra, pada tahun 1668.
Islam di Aljazair
Islam by country Africa Algeria Angola Benin Botswana Burkina Faso Burundi Cameroon Cape Verde Central African Republic Chad Comoros Congo Republic Côte d'Ivoire DR Congo Djibouti Egypt Equatorial Guinea Eritrea Eswatini Ethiopia Gabon Gambia Ghana Guinea Guinea-Bissau Kenya Lesotho Liberia Libya Madagascar Malawi Mali Mauritania Mauritius Morocco Mozambique Namibia Niger Nigeria Rwanda So Tomé and Prncipe Senegal Seychelles Sierra Leone Somalia Somaliland South Africa South Sudan Sudan Tanzania Togo Tunisia Uganda Western Sahara Zambia Zimbabwe Asia Afghanistan Armenia Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China East Timor Georgia Hong Kong India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan
Korea Kyrgyzstan Kuwait Laos Lebanon Macau Maldives Malaysia Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Palestine Philippines Qatar Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Taiwan Tajikistan Tibet Thailand Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen Americas Antigua and Barbuda Argentina Bahamas Barbados Belize Bolivia Brazil Canada Chile Colombia Costa Rica Cuba Dominica Dominican Republic Ecuador El Salvador French Guiana Grenada Guatemala Guyana Haiti Honduras Jamaica Mexico Nicaragua Panama Paraguay Peru Saint Kitts and Nevis Saint Lucia Saint Vincent Suriname Trinidad and Tobago United States Uruguay Venezuela Europe Albania Andorra Austria Azerbaijan Belarus Belgium Bosnia and Herzegovina Bulgaria Croatia Cyprus Czechia Denmark Estonia Finland France Georgia Germany Greece Hungary Iceland Ireland Italy Kosovo Latvia Liechtenstein Lithuania Luxembourg Malta Moldova Montenegro Netherlands North
Macedonia Norway Poland Portugal Romania Russia Serbia Slovakia Slovenia Spain Sweden Switzerland Turkey Ukraine United Kingdom England Northern Ireland Scotland Wales Soviet Union Oceania Australia Cocos Islands Fiji Guam Kiribati Marshall Islands Micronesia Nauru New Caledonia New Zealand Northern Mariana Palau Papua New Guinea Samoa Solomon Islands Tonga Tuvalu Vanuatu Islamportalvt
Islam, agama hampir semua orang Aljazair, melingkupi sebagian besar aspek kehidupan. Sebagian besar adalah warga Muslim Sunni (99%). Islam menyediakan masyarakat dengan identitas pusat sosial dan budaya, serta memberikan sebagian besar individu orientasi etis dan sikap dasar. Ortodoks ketaatan iman jauh lebih sedikit luas dan sabar daripada identifikasi dengan Islam. Ada juga filsafat sufi yang timbul sebagai reaksi terhadap perspektif teoretis beberapa sarjana.
Islam di Angola
Islam di Angola adalah agama minoritas dengan 80.000-90.000 pengikut, sebagian besar terdiri dari pendatang dari Afrika Barat dan keluarga asal Lebanon. Asosiasi Pengembangan Islam di Angola adalah organisasi dakwah utama. Muslim Angola diwakili oleh Dewan Agung Muslim Angola di Luanda.
Islam di Benin
Islam di Benin dibawa dari utara oleh Bangsa Arab, Hausa, dan pedagang Songhai-Dendi. Islam merupakan Agama terbesar kedua di Benin setelah Katolik Roma. Hampir semua Muslim mengikuti pandangan Islam Sunni. Beberapa Muslim Syiah, terutama Timur Tengah adalah ekspatriat. Ada juga kehadiran yang relatif besar dari Komunitas Muslim Ahmadiyah, yang baru-baru ini meresmikan masjid terbesar di Benin,
Masjid Al Mahdi pada tahun 2006. Banyak juga Muslim yang mempraktikkan kepercayaan tradisional agama setempat.
Pada Tahun 2012 ada sekitar 4000 orang jemaah haji dari Benin, mereka rela mengeluarkan dana sebesar 1.9 juta Franc CFA untuk biaya perjalanan dari Benin ke Saudi pulang pergi serta biaya akomodasi selama di Saudi Arabia. Jemaah haji dari Benin ini menggunakan jasa penerbangan Ethiopian Airlines
Merujuk kepada situs CIA world fact book, rasio pemeluk agama di Benin adalah; pemeluk agama Katholik 27.1%, Islam 24.4%, Vodoo 17.3%, Protestan 10.4% (Celestial 5%, Methodist 3.2%, lain lain 2.2%), Ajaran Kristen Lain-nya 5.3%, Lain lain 15.5% (hasil sensus tahun 2002)
Islam di Burkina Faso
Islam di Burkina Faso (Volta Hulu) memiliki sejarah panjang dan beragam. Menurut sensus 2006, populasi negara ini sekitar 60.53 persen Muslim.
Sampai akhir abad 19, Volta Hulu didominasi oleh kerajaan Mossi, yang diyakini berasal dari Afrika tengah atau timur kira pada abad ke-11. Mossi awalnya membela keyakinan agama mereka dan struktur sosial terhadap pengaruh Islam dari Muslim di barat laut. Pada abad ke-15 daerah Volta Hulu menarik para pedagang Muslim dan permukiman dengan pembukaan ladang emas Akan, dan kesempatan untuk
perdagangan emas, kacang kola, dan garam. Beberapa pedagang adalah orang berbahasa Soninke dari Timbuktu dan Djenné yang kemudian diadopsi dialek Malinke dan menjadi dikenal sebagai Dyula. Mereka menetap di kota-kota Bobo-Dyulasso, Kong, Bunduku, dan tempat-tempat lain yang mengarah ke ladang emas. Pedagang lain datang dari Kanem, Bornu, dan kota-negara bagian di
Hausa dan pindah ke Gonja, Dagomba, dan bagian lain dari wilayah Volta. Muslim menikah dengan perempuan lokal dan mengangkat keluarga, yang terikat kepada masyarakat Muslim melalui ayah dan masyarakat pagan lokal melalui ibu. Keturunan dari pernikahan seringkali diwariskan pada kepala suku dan membawa konversi masyarakat lokal. Mereka mengorganisir festival, doa ditawarkan dan ramalan di pengadilan lokal, jimat
didistribusikan, dan berpartisipasi dalam ritual anti-sihir. Akibatnya, Muslim di wilayah itu bukan kelompok bahasa yang berbeda, tetapi menganggap diri mereka sebagai bagian dari kerajaan Mossi.
Seluruh wilayah, masyarakat Dyula mempertahankan standar tinggi pendidikan Islam. Sebuah keluarga Dyula perusahaan berdasarkan "lu", unit kerja yang terdiri dari seorang ayah, anak-anaknya, dan laki-laki melekat lainnya, mampu memberikan beberapa orang yang lebih muda dalam pendidikan Muslim. Jadi ada muncul kelas ulama yang dikenal sebagai "karamokos", yang dididik dalam
Qur'an, hadits, tafsir, dan kehidupan Muhammad. Seorang siswa membaca karya-karya ini dengan seorang guru tunggal selama periode bervariasi 5-30 tahun, dan memperoleh hidup sebagai seorang petani paruh waktu bekerja pada tanah dari gurunya. Setelah menyelesaikan studinya, "karamoko" memperoleh sebuah serban dan suatu ijazah, lisensi untuk mengajar, dan
dituangkan dalam mencari instruksi lebih lanjut atau untuk memulai sekolah sendiri di sebuah desa terpencil. Keluarga tertentu yang diberikan ulama generasi ke generasi. Selama Senegambian besar jihad dipimpin oleh Ma Ba (1809-1867). Islam tersebar di wilayah berkewarganegaraan dari Volta Hulu, Pantai Gading dan Guinea.
Islam di Gambia
Islam adalah agama mayoritas di Gambia, dengan sekitar 90% dari penduduk yang muslim. Namun, beberapa praktik keagamaan masyarakatnya menyimpang dari ajaran Islam, dengan sistem masyarakat marabut yang sangat umum. Adapun Syiah berkembang di negeri ini. Gambia menjadi sebuah negara muslim terutama karena upaya Da'i Muslim abad ke-19 dan masa damai selama penjajahan Inggris. Rasa toleransi Muslim di
Gambia sebagian besar karya kepemimpinan ini, yang telah memutuskan untuk membangun warisan kolonial pluralisme agama.
Minoritas dalam Islam termasuk Komunitas muslim Ahmadiyah, yang menganut ajaran Mirza Ghulam Ahmad, yang mereka yakini adalah Rasul yang dijanjikan seperti yang dinubuatkan oleh Muhammad.
Islam di Gabon
Islam, Katolik, dan denominasi Protestan mengoperasikan sekolah dasar dan menengah di Gabon. Sekolah-sekolah ini diperlukan untuk didaftarkan dengan Departemen Pendidikan, yang dibebankan dengan memastikan bahwa sekolah-sekolah agama memenuhi standar yang sama diperlukan untuk sekolah umum. Pemerintah tidak memberikan kontribusi dana untuk sekolah swasta, baik agama atau
sekuler. Pemerintah Gabon merayakan beberapa hari raya Kristen dan hari-hari suci umat Islam sebagai hari libur nasional; ini termasuk Paskah hari Minggu dan Senin, Hari Kenaikan, Asumsi Hari, All Saints 'Day, Natal, Eid al-Kebir, dan Idul Fitri.
Stasiun televisi pemerintah yang memberikan waktu transmisi bebas untuk Gereja Katolik, beberapa jemaat Protestan, dan masjid-masjid Islam. Beberapa denominasi Protestan menduga bahwa stasiun televisi pemerintah tidak sesuai dengan waktu mengudara bebas kepada kelompok-kelompok minoritas agama. Protestan telah menduga pada masa lalu bahwa angkatan bersenjata mendukung Katolik dan Muslim dalam mempekerjakan dan promosi.
Eksekutif Gabon itu dikendalikan oleh seorang Muslim, Omar Bongo, sejak 1973 hingga 2009. Bongo masuk Islam pada tahun 1973 dan mengubah namanya dari Albert Bernard Bongo hingga saat ini.
Pada tahun 2004 konferensi nasional pertama bagi kaum Muslim di Gabon diadakan di ibu kota negara, Libreville, dengan tema "Serikat demi Islam yang berkembang dan toleran". Selama konferensi, sekitar 34 kepala masyarakat Islam Gabon menandatangani perjanjian untuk melakukan karya-karya Islam terkoordinasi di sela-sela acara.
Islam di Ethiopia
Menurut sensus nasional 2007 terbaru, Islam adalah agama yang paling banyak dipraktikkan di Ethiopia kedua setelah Kristen, dengan lebih dari 25 juta (atau 33.9%) dari penduduk Ethiopia mengikuti Islam menurut sensus nasional 2007, yang tiba di Ethiopia pada tahun 615. Islam adalah agama mayoritas dari etnis Somalia, Afar, Argobba dan Harari, dan kelompok terbesar dari masyarakat Oromo dari Ethiopia menurut sensus nasional 1994.
Islam di Djibouti
Islam di Djibouti memiliki sejarah panjang, pertama kali muncul di Afrika Timur selama masa hidup Muhammad. Hari ini, 96 persen dari 490000 orang Djibouti adalah Muslim Sunni sebagian besar mengikuti tradisi hukum Syafi'i. Selain itu, banyak milik perintah Qadiri, Ahmadi, dan sufi Salihi. Setelah kemerdekaan dari Perancis (1977), republik membangun sistem hukum yang didasarkan pada yurisprudensi Perancis, praktik-praktik adat, dan hukum Islam.
Islam di Ghana
Penyebaran Islam ke Afrika Barat, dimulai di Ghana kuno pada abad kesembilan, terutama hasil dari kegiatan komersial Muslim Afrika Utara. Kedua kerajaan Mali dan Songhai yang diikuti Ghana kuno di Sudan Barat mengadopsi agama. Islam membuat masuknya ke wilayah utara Ghana modern sekitar abad kelima belas. Penutur Mande (yang di Ghana dikenal sebagai Wangara) adalah pedagang dan ulama membawa agama
ke daerah tersebut. Sektor timur laut negara itu juga dipengaruhi oleh masuknya pedagang Muslim Hausa dari abad ke-16 dan seterusnya, dan gelombang kedua migran melarikan diri dari Jihad fundamentalis Usman dan Fodio di Nigeria utara selama awal abad kesembilan belas.
Islam di Guinea-Bissau
Islam adalah agama dominan di Guinea-Bissau, penomoran diperkirakan 50% dari sekitar 1.4 juta warga negara sebagai pengikut sehingga menjadi agama terbesar negara itu.
Islam di Guinea Khatulistiwa
Menurut Laporan Kebebasan Beragama Internasional 2006 Departemen Luar Negeri AS, pemraktek Islam terdiri kurang dari 1 persen dari populasi Guinea Khatulistiwa. Adherents.com juga memperkirakan bahwa Muslim dimana saja dari 1% sampai 25% dari penduduk. Banyak orang India di dalam negeri juga Muslim.
Islam di Kenya
Islam adalah agama yang dianut sekitar 10% warga Kenya, atau sekitar 3.9 juta orang. Pantai Kenya sebagian besar dihuni oleh umat Islam. Nairobi memiliki beberapa masjid dan penduduk muslim terkemuka.
Meskipun mayoritas Kenya Muslim Sunni, ada pula populasi Muslim Syiah. Dalam sebagian besar, mereka adalah keturunan dari Ismailiyah atau dipengaruhi oleh pedagang laut dari Timur Tengah dan India. Mereka termasuk Dawoodi Bohra, yang jumlahnya 6000-8000 di negara ini.
Islam di Guinea
Statistik resmi 2005 untuk Islam di Guinea memperkirakan bahwa 85% dari 7.8 juta warga Guinea adalah Muslim. Sebagian besar Sunni yang mengikuti tradisi hukum dan perintah Maliki, Qadiri dan Tijani Sufi. Komunitas Muslim Ahmadiyah juga hadir. Meskipun Perancis mendirikan koloni pada tahun 1891, kontrol mereka terhadap wilayah itu lemah. Setelah kemerdekaan tahun 1958, nominal Muslim presiden Marxis
Sékou Touré mencoba menghalangi Islamisasi, hanya setelah popularitasnya menyusut pada tahun 1970-an yang membuat Touré berusaha mengkooptasi lembaga-lembaga Islam untuk melegitimasi kekuasaannya. Sejak kematian Touré pada tahun 1984, kerjasama antara masyarakat Muslim dan pemerintah berlanjut.
Islam di Lesotho
Menurut Adherents.com, populasi Muslim di Lesotho pada tahun 2000 adalah 1000 jiwa, atau 0.05% dari total populasi penduduk Lesotho. Komunitas Muslim Ahmadiyah mengklaim bahwa ada 350 anggotanya di negeri ini..
Islam di Liberia
Islam di Liberia diperkirakan dipraktikkan oleh 20% penduduk Liberia. Sebagian besar penganut Islam di Liberia adalah Muslim Sunni, dengan hanya beberapa Syiah. Kelompok etnis utama yang muslim adalah Vai dan Mandingo, tetapi juga Gbandi, Kpelle, dan kelompok etnis lainnya. Secara historis, Muslim Liberia telah mengikuti bentuk santai dan Islam liberal yang banyak dipengaruhi
oleh agama-agama adat yang diintegrasikan ke dalam Islam yang ketika itu datang ke Liberia pada abad ke-16 dengan runtuhnya Kekaisaran Songhai di Mali. Praktik agama yang bervariasi di kota-kota di seluruh negeri. Liberia muda, khususnya di kota-kota di sepanjang pantai, cenderung lebih sekuler tetapi masih menerapkan Islam dalam kehidupan sehari-hari. Di
pedesaan, Muslim Liberia lebih konservatif dalam berpakaian sederhana, melakukan doa dan menghadiri kajian agama. Praktik Islam di Liberia telah dikenal dibandingkan dengan Islam sufi umum di Senegal dan Gambia. Hari libur besar Islam, Idul Fitri, Ramadhan, dan Idul Adha yang disebut Hari "al-Tabaski" dirayakan setiap tahun di Liberia. Orang-orang mulai pergi haji ke Mekah dalam beberapa
tahun terakhir. Bersama bahasa Inggris, bahasa Arab, Al-Quran, universitas Islam dan Islam studi sekolah dibuka dan dibangun kembali di ibukota Monrovia, kota pedesaan dan kota-kota lain. Islam tampaknya mengalami kebangkitan bersama Kristen di negara itu sebagai hasil dari Perang Saudara Liberia. Metodis Amerika-Liberia, orang Kristen pertama di Liberia, tiba pada tanggal 7 Januari 1822.
Islam di Libya
Kebanyakan Libya menganut cabang Islam Sunni, yang menyediakan panduan spiritual bagi individu dan batu kunci bagi kebijakan pemerintah. Ajaran ini menitikberatkan ajaran kesatuan agama dan negara daripada perpisahan atau perbedaan antara keduanya, dan bahkan orang-orang Muslim yang harus berhenti untuk percaya sepenuhnya dalam Islam mempertahankan kebiasaan dan sikapnya. Sejak kudeta 1969
(Lihat: Sejarah Libya), rezim Muammar al-Gaddafi secara eksplisit berusaha untuk menegaskan kembali nilai-nilai Islam, meningkatkan apresiasi budaya Islam, mengangkat status hukum Al-Quran dan pada tingkat yang cukup besar, menekankan praktik Qur'anik dalam kehidupan sehari-hari warga Libya.
Lubuk Pauh, Bulang Tengah Suku Ulu, Musi Rawas
Lubuk Pauh adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Bulang Tengah Suku Ulu, Kabupaten Musi Rawas, Provinsi Sumatera Selatan, Indonesia.
Lubuk Pauh adalah salah satu Desa yang ada di Kecamatan Bulang Tengah Suku Ulu, sebelum pemekaran Desa Lubuk Pauh termasuk bagian dari Kecamatan Muara Kelingi. Desa Lubuk Pauh masih terkendala masalah transfortasi, sebelum dibuat jalan darat transfortasi menggunakan jalan air sungai Musi dan juga masih terbatas masalah penerangan dan layanan kesehatan. Sedangkan letak geografisnya
berdekatan dengan desa Binjai dan Desa Pelawe. Kekuatan pengaruh leluhur sampai sekarang mempengaruhi kehidupan masyarakat. bahasa yang digunakan adalah bahasa daerah, Mayoritas penduduknya beragama Islam, sebagian besar penduduknya adalah penduduk asli. Sedangkan matapencaharian penduduknya kebanyakan adalah petani karet dan menanam padi darat.
Raksa Budi, Bulang Tengah Suku Ulu, Musi Rawas
Raksa Budi adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Bulang Tengah Suku Ulu, Kabupaten Musi Rawas, Provinsi Sumatera Selatan, Indonesia.desa ini berawal dari sebuah desa transmigrasi yang bermayoritas penduduknya adalaha suku jawa, dan sunda bandung tasikmalaya, desa ini berdiri tahun 1976, Desa Raksa Budi memiliki sebuat arti tersendiri yaitu: Raksa itu adalah sebuah
sekumpulan penduduk yang berdatangan, dan Budi itu adalah kebaikan, dari perkembangan lebih cepat dibanding desa-desa yang lain sekecamatan BTS.ULU, karena desa ini memiliki fasilas yang lengkap, seperti Sekolah Dasar, SMP, SMA, Puskemas, Pasar, Desa Raksa Budi memiliki Simbol tersendiri, yaitu Sapu Lidi di atas Bola dan tugu itu berbentuk segitiga, Simbol ini memiliki arti
yang pertama Sapu Lidi itu diartikan sebagai sekelompok masyarakat, yang bersatu padu untuk memajukan desa tersebut dengan cara bergotong royong, dan makna lain yaitu saling membantu, merasakan suka maupun duka, Dan simbol Bola adalah sebuah bumi yang berputar, dan dipijak dibawahnya sapu, Masyarakat didesa Raksa Budi Mayoritas beragama Islam dan Kristen,
Toyota Aurion
Toyota Aurion adalah mobil sedan kelas menengah atas yang diproduksi oleh Toyota di Australia dan Asia dari tahun 2006 hingga 2017. Basis Aurion adalah Camry generasi keenam yang menggunakan platform XV40. Nama Aurion hanya digunakan di Australia, Selandia Baru dan Timur Tengah. Mobil ini dijual sebagai Toyota Camry di Asia Tenggara, China dan Taiwan. Sedangkan Camry untuk pasar Australia, Amerika Serikat, dan Jepang memiliki penampilan yang berbeda, dan hanya platform dan pintu-nya yang sama dengan Aurion.
Di Australia, Toyota Aurion tersedia dalam trim level AT-X, Touring SE, Prodigy, Sportivo SX6, Sportivo ZR6, dan Presara. Semuanya menggunakan mesin 3500 cc V6 2GR-FE dan transmisi automatic. Model sport berkemampuan tinggi TRD Aurion 3500S dan 3500SL dibuat dalam jumlah yang terbatas pada tahun 2008-2009. Model ini hadir dengan body kit yang lebih agresif dari Sportivo, suspensi sport, dan menggunakan mesin yang dilengkapi "Supercharger".
Toyota Aurion generasi kedua didasarkan dari Toyota Camry versi Jepang dan Asia, mulai diproduksi pada bulan Februari 2012 dan dipasarkan di Australia pada bulan April 2012.
Pada tahun 2015, Camry versi Jepang dan Asia mengalami "facelift" besar sedangkan Aurion di Australia mengalami "facelift" kecil dan masih berdasarkan desain sebelumnya.