Milah Abraham
berarti kaum yang berserah diri dan taat. Untuk melengkapi makna kata "dn" di atas, ada baiknya kita lihat uraian dari Al-Darraz (1970: 30-31) yang menurutnya, kata "dn" sesuai bentuk dan fungsinya mencakup 3 makna dasar, yaitu:Sedangkan secara etimologi, Al-Darraz menegaskan bahwa "dn" itu adalah peraturan Ilahi yang
mengantarkan orang-orang yang berakal sehat, atas kehendak mereka sendiri menuju kebahagiaan dunia dan akhirat. Hal senada juga dikemukakan oleh Ysuf al-Qardhwi (1997: 16). Pengertian ini sejalan dengan pengertian "dn" sebagai syariat yang dikemukakan oleh Rasyd Ridh dan al-Syahrastni di atas. Selanjutnya kesamaan dan kaitan makna antara
"dn" dan "millah" ini dapat dilihat dari beberapa ayat Al-Quran sebagai berikut: 1).Al-An'm (6) ayat 161:"Qul innanii hadaanii rabbii ilaa shiraathin mustaqiimin diinan qiyaman millata ibraahiima haniifan wamaa kaana mina almusyrikiina."Katakanlah: "Sesungguhnya aku telah ditunjuki oleh "Rabb"-ku kepada jalan
yang lurus, (yaitu) "dn" (agama) yang benar; "millah" (agama) Ibrahim yang lurus; dan Ibrahim itu bukanlah termasuk orang-orang yang musyrik".Pada ayat ini dijelaskan dengan tegas, bahwa yang dimaksud oleh Allah dengan istilah "shirth al-mustaqm" (Jalan yang lurus; Jalan Kebenaran) itu adalah "dn al-qayyim"; sistem hidup yang
benar, yaitu millah Ibrahim. Sekaligus menegaskan bahwa makna kata ""dn"" adalah sama dengan ""millah"". Millah Ibrahim inilah yang kemudian diajarkan pula oleh Allah kepada Nabi Muhammad.2).An-Nis (4) ayat 125:"Waman ahsanu diinan mimman aslama wajhahu lillaahi wahuwa muhsinun waittaba'a millata ibraahiima haniifan waittakhadza
allaahu ibraahiima khaliilaan."Dan siapakah yang lebih baik "dn" (agama) nya daripada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya ("aslama") kepada Allah, sedang dia pun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti "millah" (agama) Ibrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayangan-Nya.3).Al-Hjj (22) ayat 78:"Wajaahiduu fii
allaahi haqqa jihaadihi huwa ijtabaakum wamaa ja'ala 'alaykum fii alddiini min harajin millata abiikum ibraahiima huwa sammaakumu almuslimiina min qablu wafii haadzaa liyakuuna alrrasuulu syahiidan 'alaykum watakuunuu syuhadaa-a 'alaa alnnaasi fa-aqiimuu alshshalaata
waaatuu alzzakaata wai'tashimuu biallaahi huwa mawlaakum fani'ma almawlaa wani'ma alnnashiiru."Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan Jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam "dn" (agama) suatu kesempitan. (Ikutilah) "millah" (agama) orang tuamu Ibrahim. Dia
(Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang Muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al-Quran) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia, Maka dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah Pelindungmu, Maka Dialah Sebaik-baik pelindung dan
sebaik-baik penolong.Pernyataan nabi Yusuf yang meninggalkan agama bangsanya dan mengikuti millah Ibrahim sebagaimana dinyatakan dalam surat4).Ysuf (12) ayat 38:"Waittaba'tu millata aabaa-ii ibraahiima wa-ishaaqa waya'quuba maa kaana lanaa an nusyrika biallaahi min syay-in dzaalika min fadhli allaahi 'alaynaa
wa'alaa alnnaasi walaakinna aktsara alnnaasi laa yasykuruuna."Dan aku mengikuti millah ("dn"; agama) Bapak-bapakku, yaitu millah ("dn") Ibrahim, Ishaq dan Yakub. Tiadalah patut bagi kami mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun. Yang demikian itu adalah karunia dari Allah kepada kami dan kepada semua manusia, tetapi kebanyakan
manusia tidak mensyukuri".Beberapa ayat di atas dengan tegas mengaitkan dan menyamakan antara makna kata "dn" dan "millah", bahkan mempertegas pula kedudukan millah Ibrahim sebagai millah generasi spiritual Ibrahim selanjutnya termasuk nabi Yusuf, Muhammad dan para pengikutnya. Dengan kata lain, semua rasul Allah itu membawa ajaran yang sama, yaitu apa yang disebut
oleh Al-Quran dengan "millah Ibrahim" atau "millah Abraham". Semua nabi keturunan Ibrahim (khususnya nabi Musa, Isa dan Muhammad) mengikuti dan membawa faham keagamaan yang sama yakni millah Ibrahim. Berbeda dengan faham "mainstream" agamis yang berasumsi bahwa masing-masing nabi dan rasul Allah membawa ajaran atau agama yang berbeda satu dengan lainnya.
Adapun dalam penggunaannya, kata "millah" tidak disandarkan kepada Allah ("millah" Allh), namun lebih sering dinisbatkan kepada Ibrahim. Hal ini, menurut Al-Margh, karena Ibrahim adalah nabi yang disepakati keutamaan dan kebenaran "dn"-nya, baik oleh musyrik Mekah maupun ahli kitab. Bahkan orang-orang Quraisy dan etnis Arab lainnya menyebut diri mereka
sebagai pengikut millah Ibrahim. Berbeda dengan kata "dn" yang sering disandarkan pada Allah ("dn" Allh). "Dn" disandarkan menjadi "dn" Allh karena melihat Allah sebagai Pemilik dan sumber dari "dn" tersebut. Karena itu Allah disebut juga "al-Dayyn" (sumber dan Yang memerintahkan hukum). Bila kata "dn" disandarkan kepada penganutnya, seperti kata "dny"
(agamaku) atau "dnukum" (agama kalian), maka hal itu didasarkan pada ketaatan dan ketundukan dari si penganut (Rauf Syalabi, 2003: 47).
Dari kata "dn" juga dibentuk kata ""madnah"" yang berarti tempat ketaatan; tempat hukum Allah diberlakukan (Hasan al- Musthafawi, 2006: 38). Kota Yatsrib disebut Madnah karena di sanalah tempat ditegakkannya ketaatan kepada hukum Allah melalui sarana kekuasan politik di bawah pimpinan Nabi Muhammad sebagai Khalifatullah (pewaris kekuasaan Allah) di muka bumi,
sehingga kota tersebut menjadi pusat mercusuar dunia ("al-madnah al-munawwarah"; kota terang Allah), yang pada akhirnya umatnya menjadi bangsa di atas segala bangsa sebagaimana Yerusalem menjadi Kota Terang Allah pada zaman Nabi Musa dan Isa.
Selain kata "dn", kata yang juga berkaitan dengan kata ""millah"" adalah kata "syariat" (hukum). Kata syariat berasal dari kata dasar "syara'a" yang berarti: datang; sumber air yang mengalir (Said Al-Asymawi, 2004: 20); jalan menuju mata air (Al-Qurthub, 1967: 211) untuk mendapatkan kebahagiaan dan keselamatan (Hashim Kamali, 2008: 2).
Menurut Muhammad Ism'il Ibrhm, kata "al-syariat, al-syar'u" atau "al-syir'ah" berarti sesuatu yang dipilih dan dijelaskan Tuhan yang berasal dari "dn" untuk hamba-Nya. Sedangkan menurut Al-Margh, kata-kata tersebut digunakan dalam makna metode Ilahiyah atau hukum-hukum Allah. Al-Asymawi mengingatkan, kata "syariat" telah
digunakan dalam bahasa Arab sebelum turunnya Al-Qurn. Bahkan, kata yang semakna dengannya sudah ada di dalam Taurat dan Injil.
Kata "syariat" memiliki makna yang sama dengan kata ""dn"" karena ia menyerupai mata air, dimana masing-masing dari keduanya merupakan sumber kehidupan (Ism'l Ibrhm: 266). Selain Al-Margh, Imm Mujhid (w. 722 M) juga menafsirkan kata "al-syariat" dan "al-syir'ah" sebagai "dn" ("millah"). Sedangkan beberapa
ahli lainnya membedakan makna syariat dengan "dn", seperti Qatdah (w. 736 M) dan Ab Hanfah (w. 820 M), yang berpendapat bahwa syariat adalah kewajiban agama yang harus dijalankan sedang "dn" adalah pokok-pokok keimanan seperti keimanan kepada Allah dan hari akhir (Ahmad Hassan, 1994: 7).
Al-Syatb (1341 H: 153) menyebutkan makna syariat dalam arti luas, yakni keseluruhan ketentuan agama yang mengatur tingkah laku, ucapan dan kepercayaan manusia. Dengan kata lain, syariat adalah ketentuan hukum yang ditetapkan oleh Tuhan yang dijelaskan oleh para rasul-Nya tentang tata aturan hidup dan kehidupan manusia dalam mencapai
kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Namun dalam perkembangannya, kata syariat terkadang digunakan untuk merujuk kepada aspek hukum dari agama Islam dan terkadang juga dipakai untuk menyebut aspek hukum dan agama Islam sekaligus.