Pernikahan adat Surakarta
Pernikahan adat Jawa- Surakarta memiliki tata cara yang khas. Dalam keluarga tradisional, upacara pernikahan dilakukan menurut tradisi turun-temurun yang terdiri dari banyak sub-upacara.
Keluarga calon mempelai pria mendatangi (atau mengirim utusan ke) keluarga calon mempelai perempuan untuk melamar putri keluarga tersebut menjadi istri putra mereka. Pada acara ini, kedua keluarga jika belum saling mengenal dapat lebih jauh mengenal satu sama lain, dan berbincang-bincang mengenai hal-hal yang ringan. Biasanya keluarga dari calon mempelai
perempuan yang mempunyai hak menentukan lebih banyak, karena merekalah yang biasanya menentukan jenis pernikahannya:
Setelah lamaran diterima, maka hal selanjutnya yang dilakukan adalah mempersiapkan pesta pernikahan. Pesta pernikahan Jawa adat Surakarta yang lengkap memerlukan banyak hal, dan pesta tersebut tidak dapat terlaksana tanpa bantuan seorang profesional. Orang yang bertanggung jawab mengatur segala persiapan pernikahan adat Jawa tersebut disebut "Pemaes" yang mewakili
mempelai perempuan. "Pemaes" atau juru rias ini antara lain bertanggung jawab mengatur pakaian dan rias muka yang akan dikenakan oleh kedua pengantin. Selain itu panitia yang terdiri dari sang "Pemaes" dan kerabat-kerabat dekat pengantin juga mengatur berbagai hal seputar pesta yang akan dilangsungkan:
Hal terpenting yang harus mereka persiapkan adalah acara "Ijab" (upacara pernikahan sipil), yang melegitimasi kedua pasangan sebagai suami dan istri yang sah.
Sehari sebelum pernikahan, biasanya gerbang rumah pengantin perempuan akan dihiasi janur kuning yang terdiri dari berbagai macam tumbuhan dan daun-daunan:
Selain itu di atas gerbang rumah juga dipasang "bekletepe" yaitu hiasan dari daun kelapa untuk mengusir roh-roh jahat dan sebagai tanda bahwa ada acara pernikahan sedang berlangsung di tempat tersebut.
Sebelum "Tarub" dan janur kuning tersebut dipasang, "sesajen" atau persembahan sesajian biasanya dipersiapkan terlebih dahulu. Sesajian tersebut antara lain terdiri dari: pisang, kelapa, beras, daging sapi, tempe, buah-buahan, roti, bunga, bermacam-macam minuman termasuk jamu, lampu, dan lainnya.
Arti simbolis dari sesajian ini adalah agar diberkati leluhur dan dilindungi dari roh-roh jahat. Sesajian ini diletakkan di tempat-tempat dimana upacara pernikahan akan dilangsungkan, seperti kamar mandi, dapur, pintu gerbang, di bawah "Tarub", di jalanan di dekat rumah, dan sebagainya.
Dekorasi lain yang dipersiapkan adalah "Kembar Mayang" yang akan digunakan dalam upacara "panggih"
Acara yang dilakukan pada siang hari sebelum "Ijab" atau upacara pernikahan ini bertujuan untuk membersihkan jiwa dan raga. "Siraman" biasanya dilakukan di kamar mandi atau taman keluarga masing-masing dan dilakukan oleh orang tua atau wakil mereka.
Ada tujuh "Pitulungan" atau penolong ("Pitu" artinya tujuh)- biasanya tujuh orang yang dianggap baik atau penting- yang membantu acara ini. Airnya merupakan campuran dari "kembang setaman" yang disebut "Banyu Perwitosari" yang jika memungkinkan diambil dari tujuh mata air dan melambangkan kehidupan. Keluarga pengantin perempuan akan mengirim utusan dengan membawa
"Banyu Perwitosari" ke kediaman keluarga pengantin pria dan menuangkannya di dalam rumah pengantin pria.
Acara siraman diawali oleh orang tua dan ditutup oleh "Pemaes" yang kemudian dilanjutkan dengan memecahkan kendi.
Sesajian merupakan hal yang dianggap penting dalam upacara Jawa. Sesajian untuk "siraman" terdiri dari berbagai macam sajian:
Kendi yang digunakan untuk "siraman" diambil. Ibu pengantin perempuan atau "Pameas"(untuk siraman pengantin pria) atau orang yang terakhir akan memecahkan kendi dan mengatakan: ""Wis Pecah Pamore""- artinya sekarang sang pengantin siap untuk menikah.
Setelah acara Siraman, pengantin perempuan duduk di dalam kamarnya. "Pemaes" lalu mengeringkan rambutnya dan memberi pewangi di rambutnya. Rambutnya lalu disisir dan di"gelung" atau dibentuk konde. Setelah "Pameas" mengeringkan wajah dan leher sang pengantin, lalu ia mulai mendandani wajah sang pengantin. Lalu sang pengantin akan dipakaikan baju kebaya dan kain batik.
Sesajian untuk upacara "Ngerik" pada dasarnya sama untuk acara "siraman". Biasanya supaya lebih mudah sesajian untuk "siraman" digunakan/dimasukkan ke kamar pengantin dan dipakai untuk sesajian upacara "Ngerik".
Kedua orang tua pengantin perempuan menggendong anak mereka yang melambangkan "ngentaske" artinya mengentaskan seorang anak
Kedua orang tua pengantin wanita berjualan minuman "dawet" yaitu minuman manis khas Solo, tujuannya agar banyak tamu yang datang.
Penyerahan pisang sanggan berupa "gedung ayu suruh ayu" sebagai tebusan atau syarat untuk pengantin perempuan.
Acara tukar menukar "kembang mayang" diawali tukar menukar "manuk cengkir gading", sebagai simbol agar kedua pengantin menjadi pasangan yang berguna bagi keluarga dan masyarakat
Acara ini dilakukan pada malam hari sesudah "siraman". "Midodaren" berarti menjadikan sang pengantin perempuan secantik dewi Widodari. Pengantin perempuan akan tinggal di kamarnya mulai dari jam enam sore sampai tengah malam dan ditemani oleh kerabat-kerabatnya yang perempuan. Mereka akan bercakap-cakap dan memberikan nasihat kepada pengantin perempuan.
Orang tua pengantin perempuan akan memberinya makan untuk terakhir kalinya, karena mulai besok ia akan menjadi tanggung jawab suaminya.
"Peningsetan" yang berasal dari kata 'singset' atau langsing, memiliki arti untuk mempersatukan; Kedua keluarga mempelai setuju untuk kedua anak mereka disatukan dalam tali pernikahan. Keluarga pengantin pria datang berkunjung ke kediaman keluarga pengantin perempuan membawa berbagai macam hadiah:
Acara ini disebut juga acara "serah-serahan"- bisa diartikan sang calon mempelai perempuan 'diserahkan' kepada keluarga calon mempelai pria sebagai menantu mereka atau calon mempelai pria "nyantri" di kediaman keluarga calon mempelai perempuan.
Pada masa kini, demi alasan kepraktisan, kedua belah pihak kadang-kadang dapat berbicara langsung tanpa upacara apapun. Selain menghemat waktu dan uang, juga langsung pada pokok persoalan.
Makanan sesajian dapat dikeluarkan dari kamar setelah tengah malam. Sanak keluarga dan para tamu dapat memakannya. Pada zaman dahulu, acara temu keluarga antara kedua keluarga pengantin dilakukan setelah tengah malam, namun sekarang ini, dengan alasan kepraktisan, kedua keluarga dapat bertemu seperti yang disebutkan di atas.
Selama acara "midodaren" berlangsung, calon mempelai pria tidak boleh masuk menemui keluarga calon mempelai perempuan. Selama keluarganya berada di dalam rumah, ia hanya boleh duduk di depan rumah ditemani oleh beberapa teman atau anggota keluarga. Dalam kurun waktu itu, ia hanya boleh diberi segelas air, dan tidak diperbolehkan
merokok. Sang calon mempelai pria baru boleh makan setelah tengah malam. Hal itu merupakan pelajaran bahwa ia harus dapat menahan lapar dan godaan. Sebelum keluarganya meninggalkan rumah tersebut, kedua orang tuanya akan menitipkan anak mereka kepada keluarga calon mempelai perempuan, dan malam itu sang calon mempelai pria tidak akan pulang ke rumah. Setelah
mereka keluar dari rumah dan pulan, calon mempelai pria diijinkan masuk ke rumah namun tidak diijinkan masuk ke kamar pengantin. Calon mertuanya akan mengatur tempat tinggalnya malam itu. Ini disebut dengan "Nyantri". "Nyantri" dilakukan untuk alasan keamanan dan praktis, mengingat bahwa besok paginya calon pengantin akan didandani dan dipersiapkan untuk acara "Ijab" dan acara-acara lainnya.
"Ijab" atau "ijab kabul" adalah pengesahan pernihakan sesuai agama pasangan pengantin. Secara tradisi dalam upacara ini keluarga pengantin perempuan menyerahkan/menikahkan anaknya kepada pengantin pria, dan keluarga pengantin pria menerima pengantin wanita dan disertai dengan penyerahan emas kawin bagi pengantin perempuan. Upacara ini disaksikan oleh pejabat pemerintah atau petugas catatan sipil yang akan mencatat pernikahan mereka di catatan pemerintah.