Beda Venerabilis
Pada jam tiga, menurut Cuthbert, ia meminta kotaknya dibawa kepadanya, dan membagikan "sedikit hartanya" di antara para imam di biara: "sejumlah merica, dan lap tangan, dan sejumlah kemenyan". Malam itu ia mendiktekan kalimat terakhir kepada jurutulis, seorang muda bernama Wilberht, dan meninggal tak lama kemudian. Catatan Cuthbert tidak menjelaskan apakah Beda meninggal sebelum
atau sesudah tengah malam. Namun, berdasarkan perhitungan waktu Beda, pergantian hari terjadi pada saat matahari terbenam, bukan tengah malam, dan Cuthbert jelas menulis bahwa Beda meninggal setelah matahari terbenam. Jadi, ketika kotaknya dibawa kepadanya jam 3 siang hari Rabu tanggal 25, pendiktean terakhir sudah dianggap dilakukan pada hari Kamis dalam konteks eklesiastikal meskipun masih terhitung tanggal 25 dalam perhitungan sekarang."
Surat Cuthbert juga menyebutkan suatu sajak lima baris dalam bahasa sehari-hari ("vernacular") yang digubah oleh Beda di ranjang kematiannya, dikenal sebagai "". Sajak itu merupakan yang paling banyak disalin di antara sajak-sajak English Tua, dan muncul dalam 45 naskah, tetapi atribusinya kepada Beda tidak pasti- tidak semua naskah menyebut Beda sebagai
penggubahnya, dan yang menyebutkannya berasal dari zaman kemudian dibandingkan dengan yang tidak menyebutkannya. Jenazah Beda kemungkinan ditransfer ke Durham Cathedral pada abad ke-11; makamnya dijarah pada tahun 1541, tetapi isinya kemungkinan dimakamkan kembali di Galilee chapel pada katedral tersebut.
Beda menulis karya-karya ilmiah, sejarah dan teolgi, dengan rentang tulisan dari musik dan sampai ke komentari eksegesis kitab-kitab suci. Ia mengenal sastra, serta Plinius Yang Tua, Virgil, Lucretius, Ovid, Horace dan para penulis lainnya. Ia mengerti bahasa Yunani. Satu keunikan dari tulisan-tulisannya adalah dalam satu karyanya, "Commentary on the Seven
Catholic Epistles" ("Komentari mengenai tujuh surat-surat Katolik"), ia menulis dengan gaya seakan-akan ia sudah menikah. Bagian yang dipertanyakan itu adalah satu-satunya karya yang ditulis dari sudut pandang orang pertama. Beda mengatakan: "Doa dihalang-halangi oleh kewajiban konjugal karena sesering aku melakukan apa yang menjadi hak istriku aku tidak bisa berdoa." Perikop
lain, dalam "Commentary on Luke" ("Komentari mengenai Injil Lukas"), juga menyebut seorang istri dalam sudut pandang orang pertama: "Dahulu aku mempunyai seorang istri dalam nafsu penuh hasrat dan sekatang aku mempunyai dia dalam kesucian penuh hormat dan kasih sejati Kristus." Ahli sejarah Benedicta Ward berpendapat bahwa pada perikop-perikop ini Beda menggunakan alat bantu retorika.
Karya Beda yang paling terkenal adalah "", atau "Sebuah Sejarah Eklesiastikal Orang Inggris", yang diselesaikan sekitar tahun 731. Beda dibantu dalam penulisan buku ini oleh, abbot pada, Canterbury.
Biara di Wearmouth-Jarrow mempunyai perpustakaan yang bagus. Baik Benedict Biscop maupun Ceolfrith telah memperoleh buku-buku dari daratan benua Eropa, dan pada masa Beda biara itu merupakan pusat pembelajaran yang tersohor. Diperkirakan terdapat sekitar 200 buku dalam perpustakaan biara.
Model gaya penulisan Beda memasukkan sejumlah pengarang yang materinya ia pakai untuk bagian-bagian awal karya sejarahnya. Kata pengantarnya meniru karya Orosius, dan judulnya mencerminkan karya Eusebius "". Beda juga mengikuti Eusebius mengambil "Kisah Para Rasul" sebagai model untuk karya keseluruhan: dimana Eusebius menggunakan kitab yang sama sebagai tema
pemeriannya mengenai perkembangan gereja, Beda membuatnya sebagai model sejarah perkembangan gereja Anglo-Saxon. Pada waktu Beda menulis "Historia Ecclesiastica", ada dua cara penulisan tanggal. Salah satu menggunakan, yaitu siklus 15-tahunan, dihitung sejak tahun 312 M. Ada tiga ragam indiksi yang berbeda, masing-masing dimulai pada hari yang berbeda dalam setahun.
Pendekatan lain adalah menggunakan tahun pemerintahan- kaisar Romawi yang memerintah, misalnya, atau penguasa kerajaan manapun yang terkait. Ini berarti dalam membahas konflik antar kerajaan, harus diberi tanggal sesuai tahun pemerintahan raja-raja yang terlibat. Beda kadang-kadang menggunakan kedua pendekatan ini, tetapi juga menggunakan metode ketiga
sebagai pendekatan utamanya: metode "Anno Domini" yang dibuat oleh Dionysius Exiguus. Meskipun Beda tidak membuat metode ini, penggunaannya, dan penyebarannya dalam "De Temporum Ratione", karyanya mengenai kronologi, menjadi alasan mengapa metode ini sekarang paling banyak digunakan. Siklus Paskah Beda Venerabilis, dimuat dalam "De Temporum Ratione", dikembangkan dari tabel Paskah karya Dionysius Exiguus yang terkenal.
"Historia Ecclesiastica" sering disalin pada Abad Pertengahan, dan terlestarikan sekitar 160 naskah yang memuatnya. Sekitar setengah naskah itu disimpan di benua Eropa, bukan di kepuluan Britania. Kebanyakan teks abad ke-8 dan ke-9 "Historia" karya Beda datang dari bagian utara Kekaisaran Carolingian. Jumlah ini tidak termasuk naskah-naskah yang hanya memuat sebagian
karya itu, yang terlestarikan sekitar 100 naskah lebih. Pertama kali dicetak antara tahun 1474 dan 1482, kemungkinan di Strasbourg, Perancis.1-- Modern historians have studied the "Historia" extensively, and a number of editions have been produced. For many years, early Anglo-Saxon history was essentially a retelling of the "Historia", but recent scholarship has focused as much on what Bede did not write as what he did. The belief that the "Historia" was the culmination of Bede's works, the aim of all his scholarship, a belief common among historians in the past, is no longer accepted by most
scholars. Sejarawan dan penyunting karya-karya Beda pada zaman modern sangat memuji-muji prestasinya dalam "Historia Ecclesiastica". Stenton menganggapnya salah satu "golongan kecil buku yang melampaui segalanya kecuali kondisi waktu dan tempat yang sangat fundamental", yang kualitasnya tergantung dari "kemampuan Beda yang menakjubkan dalam mengkoordinasi fragmen-fragmen informasi
yang datang kepadanya melalui tradisi, hubungan persahabatan, atau bukti dokumenter... Pada zaman dimana sedikit diupayakan melebihi pencatatan fakta, ia telah mencapai penulisan sejarah." Patrick Wormald menggambarkannya sebagai "sejarawan Inggris yang pertama dan terbesar". Tidak ada bukti adanya kultus untuk Beda di Inggris pada abad ke-8. Salah satu alasan
mungkin karena ia meninggal pada hari raya. Kemudian, ketika ia di Inggris, ia diperingati antara setelah Augustine pada tanggal 26 Mei, atau hari rayanya dipindah ke 27 Mei. Namun, ia divenerasi di luar Inggris, terutama berkat upaya dan, keduanya mempromosikan kultus di daratan benua (Kontinen). Beda menjadi dikenal sebagai Beda Venerabilis (dalam bahasa Latin) pada abad
ke-9 karena kesuciannya, tetapi tidak dikaitkan dengan pertimbangan untuk oleh Gereja Katolik Roma. Menurut sebuah legenda "epithet" ini secara ajaib diberikan oleh para malaikat, sehingga melengkapi "epitaph"-nya yang belum selesai. Nama itu pertama kali digunakan untuk menyebut Beda pada abad ke-9, dimana Beda dikelompokkan bersama orang-orang lain yang dijuluki
"venerabilis" pada dua konsili eklesiastikal di Aachen pada tahun 816 dan 836. saat itu menyebutnya dengan gelar "venerabilis" secara konsisten. Pada abad ke-11 dan ke-12, nama itu telah menjadi umum. Namun, tidak ada penyebutan Beda dengan gelar itu segera setelah kematiannya.
Reputasi Beda sebagai sejarawan, didasarkan terutama pada "Historia Ecclesiastica", tetap kuat; sejarawan Walter Goffart mengatakan bahwa Bede "menduduki tempat terhormat dan tak tersaingi di antara sejarawan Kristen Eropa perdana". Kehidupan dan karyanya telah diperingati dengan "Jarrow Lecture" tahunan, diselenggarakan di St. Paul's Church, Jarrow, sejak tahun 1958. English Heritage Organization membangun "Jarrow Hall"
(sebelumnya dikenal sebagai "Bede's World"), sebuah museum yang memperingati sejarah Beda dan bagian-bagian lain warisan budaya Inggris.