Etika Yudaisme
Penulisan paper dengan pembahasan upacara langkahan pada adat pernikahan jawa ini memiliki rumusan masalah sebagai berikut: 1. Apa tujuan dan makna upacara langkahan? 2. Apa perlengkapan yang dibutuhan dalam upacara langkahan? 3. Bagaimana pelaksanaan Adicara I pada upacara langkahan? 4. Bagaimana pelaksanaan Adicara II pada upacara langkahan? 5. Bagaimana iringan suasana pada upacara langkahan?
C. Tujuan 1. Mengetahui apa makna dan tujuan upacara langkahan yang masih berkembang di Jawa. 2. Mengetahui perlengkapan apa saja yang dibutuhkan selama prosesi upacara langakahan. 3. Mengetahui prosesi upacara langkahan yang berkembang di Jawa.
A. Makna dan Tujuan Upacara Langkahan Upacara langkahan, selain bernuansa etika sebagai permohonan restu kepada saudara tua, juga merupakan upaya halus meredam/menghapus prasangka yang tidak semestinya diantara para kerabat. Rela dan legawa saudara tua yang disampaikan kepada ayah-bunda akan menghilangkan beban batin orang tua sehingga lebih mantab melangkah
menyelenggarakan perhelatan mantu. Sebagai saudara tua, tidak sekedar tut wuri handayani tetapi juga ing ngarso sung tuladha yang ditunjukkan melalui adicara memberi petuah kepada adik calon pengantin. Wujud adicara, bertongkat tebu wulung (tetekan widadai) sambil menuntun adik calon pengantin berjalan melangkahi tumpeng Sindula Pengasih. adapun upacara
langkahan memiliki tujuan sebagai berikut: 1. Memohon restu kakak perempuan atau laki-laki calon pengantin perempuan karena akan mendahului upacara pernikahan. 2. Menunjukkan jiwa kebesaran sang kakak untuk lila legowo jika adiknya menikah terlebih dahulu, karena jodoh adalah rahasia Tuhan. 3. Pernyataan hormat dan bakti seorang adik kepada
kakaknya. 4. Pernyataan kasih sayang kakak kepada adiknya, maka kakak memberikan restu/izin dan mendoakan adiknya yang akan melangsungkan pernikahan terlebih dahulu. 5. Menunjukkan kepada kerabat ba
Pengajaran Etika menurut Yahudi lebih menekankan soal bagaimana manusia bersikap. Etika Yudaisme mempunyai dua sumber utama yaitu Etika yang bersumber dari Kitab Suci (TANAKH) dan Literatur para Rabi.
Yang paling dikenal adalah kesepuluh Firman Allah, yang terdapat dalam Keluaran 20 dan Ulangan 5: 6-21. Dari kesepuluh perintah ini terdapat enam di antaranya yang merupakan perintah langsung dalam kaitannya dengan sesama yaitu: Hormatilah ayahmu dan ibumu, jangan membunuh, jangan berzinah, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta tentang sesamamu, dan jangan
mengingini milik sesamamu. Sedangkan keempat lainnya adalah menyangkut hubungan dengan Allah. Tetapi semuanya itu haruslah dilihat sebagai kesatuan dan harus dilaksanakan demi menjaga keterikatan mereka dengan perjanjian bersama Allah.
Namun demikian, Yudaisme sebagai agama tradisi tidak hanya memiliki tradisi tertulis yaitu Kitab Suci sebagai sumber ajaran. Sumber lain yakni tulisan-tulisan dari para Rabi yaitu Mishna, Midrasy, Talmud dan Targum. Baik dalam Kitab Suci ataupun literatur Rabini sama-sama menekankan pada moral. Hanya saja Literatur Rabinik melanjutkan penekanannya pada tindakan etis. Untuk
itulah para Rabi membuat formulasi terhadap sistem tradisi yang tertuang dalam Mishna dan diperluas menjadi Talmud.
Kumpulan-kumpulan besar tulisan para rabi ini pada dasarnya memberikan perhatian pada satu pokok persoalan yaitu: bagaimana seharusnya manusia menjalani hidupnya untuk memenuhi perintah Allah sehingga diri mereka menjadi suci dengan berjalan sesuai dengan jalan Tuhan.
Dalam Kitab Suci Yahudi, di antara kitab-kitab lainnya, Taurat adalah yang paling menonjol, demikian juga dalam etik Yahudi, Taurat tetap menempati urutan pertama. Telah disebutkan di atas bahwa selain Taurat, etika Yahudi juga mengenal Mishna yaitu ikhtisar penjelasan Rabini tentang Taurat. Mishna terdiri dari enam kitab yang di dalamnya membicarakan tentang hukum
pertanian, hari-hari raya dan hari puasa, hukum perkawinan, hukum sipil dan hukum pidana, undang-undang korban persembahan dan hukum undang-undang kesucian. Mishna kemudian ditafsirkan menjadi lebih luas menjadi Talmud. Talmud berarti pengajaran. Talmud masih diperluas lagi dengan Midrash yaitu sebuah sistem penafsiran dan penjelasan dengan tujuan menyesuaikan
ajaran-ajaran itu agar dapat diterapkan dalam pola kehidupan yang sudah banyak berubah. Midrash sendiri ada dua bentuk yaitu Midrash Halakha dan Midrash Aggada.
Bagian mengenai hukum (Halakhah) dalam Talmud lebih panjang. Melalui Halakhah, manusia dituntun kepada jalan yang seharusnya ditempuh (Halakhah berasal dari Halakh yang artinya pergi, berjalan). Halakha menjadi jawaban atas pertanyaan: Apa yang dikehendaki Allah dari saya? Untuk bisa melakukan apa yang dikehendaki Allah manusia harus menempuh Halakha, jalan yang harus
ditempuh. Halakha sebagai perluasan dari Taurat melahirkan 613 aturan hukum. Dari 613 aturan ini, 148 adalah bentuk perintah atau suruhan: Haruslah...... dan 365 larangan: Janganlah......
Arti Halakha bagi orang Yahudi luar biasa penting karena bagi mereka Halakha menjadi dasar untuk berdiri. Semua hukum dan perintah Taurat disadur dan dibahas dalam Halakha. Halakha melindungi agama Yahudi dan membantu menerapkan Taurat secara praktis dalam kehidupan yang selalu berkembang dan berubah. Halakha sangat membantu dalam memahami perintah-perintah Taurat lebih spesifik.
Meskipun Halakha adalah perluasan Taurat namun aturan-aturan ini haruslah ditaati sebagaimana menaati Hukum Taurat itu sendiri.
Berdasarkan penjabaran tentang pandangan Yudaisme akan tujuan hidup, hubungannya dengan perbuatan-perbuatan etis dan sumber etika Yahudi, dapat dikatakan bahwa etika Yudaisme adalah etika yang didasarkan pada pertimbangan etis di setiap area kehidupan dimana manusia harus terus berusaha sebaik mungkin menjalani hidup yang sesuai dengan kehendak Allah. Mereka (Bangsa Yahudi)
menyadari bahwa hidup ini adalah anugerah dan bahwa mereka adalah umat pilihan Allah sehingga semua tindakan yang mereka lakukan terutama dalam hubungan dengan sesama itu benar di hadapan Allah.
Di dalam etika Yahudi ada belarasa yang kuat berkenaan dengan moralitas yang berhubungan dengan persoalan kemanusiaan. Etika Yahudi menghargai keunikan individu dengan menghilangkan diskriminasi. Keyakinan ini bersumber dari Kitab Suci yang menuliskan manusia setara menurut gambar dan rupa Allah (imitatio dei). Pandangan ini sangat penting dan menjadi dasar refleksi etis. Dengan keyakinan bahwa manusia
diciptakan menurut gambar Allah berarti di dalam diri setiap orang terdapat elemen Ilahi, bagian dari Allah. Sebab itu, manusia harus memperlakukan sesamanya manusia dengan baik bukan hanya karena manusia diciptakan serupa dengan Ilahi tetapi juga karena Allah adalah bagian masing-masing manusia. Dengan kata lain, bagaimana kita berelasi dengan orang lain sama dengan kita sedang berelasi dengan
Allah. Moralitas Yahudi menekankan pada motivasi kemanusiaan. Iman Yahudi tidak semata-mata berurusan dengan aksi dan akibatnya tetapi juga menuntut tujuan atau maksud yang benar. Harus diingat bahwa yang penting dalam Yudaisme adalah apa yang manusia lakukan, bukan apa yang manusia percayai.
Menurut Etika Yudaisme, perbuatan-perbuatan etis yang dilakukan haruslah sesuai dengan apa yang menjadi tujuan hidup karena erat hubungan antara keduanya. Konsep hidup bagi Yudaisme berlandaskan pada keyakinan sebagai umat yang terpilih ("chosen people") dari antara bangsa-bangsa lain. Sebagai umat pilihan, tentu saja mereka harus menjalani hidup yang berbeda dengan umat
lainnya. Perjanjian Allah dan umat-Nya menegaskan kedaulatan Allah terhadap bangsa Israel sebagai umat kepunyaan-Nya. Penegasan ini menentukan jati diri Israel dan tujuan keberadaan hidup mereka di dunia. Berdasarkan perjanjian, umat Israel harus hidup sebagai umat Allah dan sesuai dengan panggilan itu. Agar mereka dapat hidup sesuai dengan tujuan ini, maka sebagai bagian hubungan perjanjian tersebut ditetapkanlah kewajiban-kewajiban yang horizontal dan vertikal yaitu Hukum Taurat.