Herodes Antipas
Antipas menghadapi masalah di dalam tetrarkinya sendiri setelah Yohanes Pembaptis- pada tahun 28/29 M menurut Injil Lukas (atau 27 M, jika pemerintahan bersama Augustus dan Tiberius termasuk di dalam perhitungan Lukas, menurut beberapa pendapat)- memulai pelayanan khotbah dan Baptisan di Sungai Yordan, yang menandai tepi barat wilayah Antipas dari Perea. Injil Perjanjian Baru menyatakan
bahwa Yohanes Pembaptis menentang pernikahan raja wilayah karena hal tersebut tidak sesuai dengan hukum Yahudi (berzinah, karena Herodias juga keponakan Antipas), sementara Flavius Yosefus mengatakan bahwa pengaruh publik Yohanes membuatnya takut akan pemberontakan. Yohanes dipenjarakan di Machaerus dan dieksekusi. Menurut Injil Matius dan Injil Markus, Herodes ragu-ragu untuk
memerintahkan kematian Yohanes namun ia didesak oleh putri Herodias (tidak bernama di dalam teks namun secara tradisional Salome), dengan siapa ia berjanji sebagai imbalannya ia akan menari untuk tamu-tamu pada pesta ulang tahunnya.
Di antaramereka yang dibaptis oleh Yohanes adalah Yesus dari Nazaret yang memulai pelayanannya sendiri di Galilea- yang membuat Antipas menurut Matius dan Markus takut bahwa pembaptisan menyebabkan kebangkitan. Lukas sendiri di antara Injil-injil menyatakan bahwa sekelompok orang Farisi memperingatkan Yesus bahwa Antipas sedang merencanakan kematiannya, dimana Yesus mengecam raja wilayah
sebagai seekor "rubah" dan menyatakan bahwa ia, Yesus, tidak akan menjadi korban rencana seperti itu karena "seorang nabi tidak binasa jauh dari Yerusalem ". Lukas juga memuji raja wilayah atas perannya di dalam pengadilan Yesus. Menurut Lukas, Pilatus mengetahui bahwa Yesus adalah seorang Galilea yang adalah wilayah Herodes, mengirimnya ke
Antipas, yang juga berada di Yerusalem pada saat itu. Awalnya Antipas senang melihat Yesus, berharap untuk menyaksikannya melakukan Mukjizat, tetapi ketika Yesus tetap diam ketika ditanyai Antipas mengejeknya dan mengirim-Nya kembali ke Pilatus. Lukas mengatakan bahwa peristiwa ini meningkatkan hubungan baik di antara Pilatus dan Herodes meskipun mereka sebelumnya bermusuhan.
Alasan atas keterlibatan Antipas diragukan. Theodor Mommsen berpendapat bahwa prosedur hukum normal kekaisaran Romawi awal adalah untuk terdakwa diadili oleh otoritas provinsi asal mereka. A. N. Sherwin-White memeriksa kembali teks hukum yang relevan dan menyimpulkan bahwa uji coba pada umumnya berdasarkan lokasi kejahatan, namun ada kemungkinan
rujukan ke provinsi asal di dalam kasus khusus. Jika Pilatus tidak perlu mengirim Yesus ke Antipas, ia mungkin telah menunjukkan keseganan terhadap tetrarki dan mencoba untuk menghindari perseteruan dengan otoritas Yahudi sendiri. Ketika Yesus dikirim kembali, Pilatus masih bisa mewakili kegagalan Antipas untuk menghukum dukungan atas pandangannya sendiri (menurut
Lukas) bahwa Yesus tidak melakukan pelanggaran berat yang membuatnya bertanggung jawab atas eksekusi Yesus.
Karena kurangnya bukti bersejarah, diduga bahwa pengadilan Yesus oleh Herodes Antipas tidak bersejarah. Robin Lane Fox, misalnya, berpendapat bahwa kisah tersebut dibuat berdasarkan Mazmur 2, dimana "raja-raja bumi" digambarkan menentang Raja "yang diurapi", dan juga digunakan untuk menunjukkan bahwa pihak yang berwenang gagal menemukan alasan untuk menghukum Yesus.
Pada tahun 36 M konflik di antara Aretas di Nabatea yang menyebabkan perceraian Antipas dan pertentangan para pemimpin atas wilayah, berkembang menjadi perang terbuka. Pasukan Antipas menderita kekalahan hebat setelah para buronan dari bekas tetrarki Herodes II berpihak kepada bangsa Nabatea, dan Antipas terdesak untuk memohon bantuan Tiberius. Kaisar memerintahkan Lucius Vitellius, gubernur Siria untuk
berbaris melawan Aretas dan memastikan untuk menangkap atau membunuhnya. Vitellius dengan patuh memobilisasi dua legiun mengirim mereka ke jalan diseputar Yudea dan sementara ia bergabung dengan Antipas di dalam menghadiri sebuah festival di Yerusalem. Sementara tinggal disana ia belajar dari kematian Tiberius (16 Maret 37 M), menyimpulkan ia tidak memiliki wewenang untuk pergi berperang, dan memanggil pasukannya.
Yosefus menyiratkan bahwa Vitellius tidak mau bekerja sama dengan raja wilayah karena dendam yang ia tanggung dari insiden sebelumnya. Menurut catatannya, Antipas mengadakan sebuah ramah tamah pada sebuah konferensi di Sungai Efrat dengan dihadiri oleh Vitellius dan Raja Artabanus II dari Parthia, dan setelah sukses diplomatik Vitellius yang diantisipasi gubernur di dalam mengirimkan laporan
kepada Tiberius. Namun sumber lain menempatkan pertemuan antara Vitellius dan Artabanus di bawah pengganti Tiberius Caligula, menyebabkan beberapa sejarawan untuk berpikir bahwa Yosefus keliru dengan tanggal kepemerintahan Tiberius atau digabungkan dengan pertemuan diplomatik sebelumnya yang melibatkan Antipas dan Vitellius.
Jatuhnya kekuasaan Antipas disebabkan oleh Caligula dan keponakannya sendiri Agrippa, saudara Herodias. Ketika Agripa pailit pada masa pemerintahan Tiberius meskipun memiliki koneksi dengan keluarga kekaisaran, Herodias membujuk Antipas untuk melayaninya, namun kedua pria itu berselisih dan Agripa pergi. Setelah Agripa terdengar mengungkapkan keinginannya kepada sahabatnya
Caligula untuk membunuh Tiberius dan membuka peluang untuk Caligula untuk menggantikannya, ia dipenjarakan. Ketika Caligula akhirnya menjadi kaisar pada tahun 37 M, ia bukan hanya dibebaskan namun diberikan pemerintahan bekas tetrarki Philip (yang sedikit diperluas), dengan gelar raja.
Yosephus menceritakan bahwa Herodias iri pada keberhasilan Agripa, dan membujuk Antipas untuk meminta Caligula untuk gelar raja bagi dirinya sendiri. Namun Agripa secara bersamaan menyajikan kaisar dengan daftar tuduhan terhadap wilayah: yang menduga ia bersekongkol melawan Tiberius dengan Sejanus (yang dieksekusi pada tahun 31 M) dan yang sekarang berkomplot melawan Caligula dengan
Artabanus. Sebagai buktinya, Agripa mencatat bahwa Antipas memiliki persediaan persenjataan yang cukup untuk 70.000 orang. Mendengar pengakuan Antipas yang terakhir ini, Caligula memutuskan atas tuduhan konspirasi. Pada musim panas tahun 39 M, harta dan wilayah Antipas diserahkan kepada Agripa, dan ia dibuang kepengasingan. Tempat pengasingannya dinamakan oleh Yosephus "Antiquitates Iudaicae"
sebagai "Lugdunum" di Gaul. (Ini dapat diartikan Lugdunum sekarang dikenal sebagai Lyon, atau yang kurang penting Lugdunum Convenarum, modern Saint-Bertrand-de-Comminges.) Caligula menawarkan kepada Herodias, sebagai saudari Agripa, untuk mempertahankan propertinya. Namun ia memilih untuk menemani suaminya pergi kepengasingan.
Antipas meninggal di pengasingan. Seorang sejarawan pada abad ke-3 Cassius Dio menduga bahwa Caligula telah membunuhnya, namun hal ini biasanya hanya merupakan rumor di antara para sejarawan modern.
Di antara pengikut Yesus dan anggota awal pergerakan Kristen di dalam Perjanjian Baru Santa Yohana, istri dari salah satu pelayan Antipas dan Menahem dari Antiokhia, "saudara angkat" atau "pendamping" Antipas (yang keduanya diterjemahkan dari bahasa Yunani, "syntrofos"). Diduga bahwa ini adalah sumber pengetahuan awal Kristen mengenai Antipas dan istananya. Bagaimanapun juga, Antipas menonjol
di dalam Perjanjian Baru sehubungan dengan kematian Yohanes Pembaptis dan YesusKristus (lihat di atas). Pseudopigrafa "Injil Petrus" bahkan lebih jauh menyatakan bahwa Antipas lah, bukannya Pilatus, yang memerintahkan penyaliban Yesus. Sejalan dengan tema karya anti-Yahudi tersebut mengatakan bahwa Herodes dan "bangsa Yahudi", seperti Pilatus, menolak untuk "mencuci tangan" dari tanggung jawab atas kematian.