Isaac Newton
Beserta dengan kemasyhurannya di dunia ilmiah, studi Newton tentang Alkitab dan Bapa Gereja awal juga patut dicatat. Newton menulis karya-karya kritik tekstual, yang paling terkenal adalah An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture. Dia menempatkan penyaliban Yesus Kristus pada tanggal 3 April 33 M, yang cocok dengan salah satu tanggal yang diterima secara tradisional. Dia juga berusaha tanpa hasil menemukan pesan-pesan tersembunyi di dalam Alkitab.
Newton percaya terhadap dunia yang imanen secara rasional, tetapi dia menolak hilozoisme yang tersirat dalam pemikiran Leibniz dan Baruch Spinoza. Alam yang teratur dan dimaklumkan secara dinamis dapat dipahami, dan mestinya dipahami, dengan akal aktif. Dalam surat-menyuratnya, Newton mengklaim bahwa dalam menulis Principia "Saya memandang prinsip-prinsip tersebut sebagai karya
besar dengan mempertimbangkan manusia untuk kepercayaan terhadap Tuhan". Dia melihat tanda-tanda rancangan dalam sistem alam semesta: "keseragaman yang mengagumkan pada sistem planet haruslah membolehkan efek dari pilihan." Tetapi Newton bersikeras bahwa campur tangan ilahi akhirnya akan diperlukan untuk memulihkan sistem, karena pertumbuhan lambat-laun ketidakstabilan. Karena ini,
Leibniz mengejeknya: "Tuhan yang Mahakuasa ingin memutar lagi arlojinya dari waktu ke waktu: kalau tidak arloji itu akan berhenti bergerak. Dia tampaknya tidak memiliki pandangan jauh ke depan untuk membuatnya dapat bergerak selamanya."" Posisi Newton dengan gigih dipertahankan oleh pengikutnya Samuel Clarke dalam sebuah korespondensi terkenal. Seabad
kemudian, karya Pierre-Simon Laplace Celestial Mechanics (Mekanika Benda Langit) memiliki penjelasan alami tentang alasan orbit planet tidak memerlukan campur tangan ilahi.
Filsafat mekanis Newton dan Robert Boyle diangkat oleh para pendebat rasionalis sebagai alternatif layak terhadap panteisme dan antusiasme, dan diterima dengan ragu-ragu oleh para pengkhotbah ortodoks dan pemberontak seperti para latitudinarian. Kejelasan dan kesederhanaan sains dilihat sebaga cara untuk memerangi superlatif emosional dan metafisis dari antusiasme tahyul dan ancaman ateisme, dan pada
saat bersamaan, gelombang kedua para deis Inggris menggunakan penemuan Newton untuk menunjukkan kemungkinan adanya "agama alamiah".
Serangan terhadap "pemikiran magis" pra-Pencerahan dan unsur-unsur mistisisme Kristen diberikan dasarnya dengan gambaran mekanis Boyle tentang alam semesta. Newton melengkapi gagasan Boyle melalui pembuktian matematika, dan mungkin yang lebih penting, sangat berhasil dalam mempopulerkannya.
Newton melihat Tuhan sebagai pencipta utama yang keberadaannya tidak dapat disangkal di depan keagungan segala ciptaan. Juru bicaranya, Clarke, menolak teodisi Leibniz yang membersihkan Tuhan dari tanggungjawab untuk masalah kejahatan dengan membuat Tuhan tidak lagi campur tangan dengan ciptaannya, karena seperti yang ditegaskan Clarke, tuhan seperti itu hanyalah namanya saja
menjadi raja, dan paham seperti itu hanya selangkah lagi menuju ateisme. Tetapi akibat teologis yang tidak disangka-sangka terhadap keberhasilan sistem Newton pada abad berikutnya adalah semakin kuatnya kedudukan deisme yang dianjurkan oleh Leibniz. Pemahaman dunia sekarang dibawa turun ke aras akal sederhana manusia, dan manusia, seperti argumen Odo Marquard, menjadi bertanggung jawab terhadap perbaikan dan pemberantasan kejahatan.
Dalam naskah yang dia tulis tahun 1704 yang berisi deskripsi usahanya untuk menggali keterangan ilmiah dari Alkitab, dia memperkirakan dunia akan berakhir paling cepat tahun 2060. Dalam meramalkan ini dia berkata "Ini saya sebutkan bukan untuk menegaskan kapan seharusnya waktu akan berakhir, tetapi untuk menghentikan dugaan gegabah dari orang-orang yang penuh
angan-angan yang sering meramalkan kapan kiamat terjadi, dan dengan demikian menodai nubuat suci sesering kegagalan ramalan mereka."
Method of Fluxions (1671) De Motu Corporum (1684) Philosophi Naturalis Principia Mathematica (1687) Opticks (1704) (1701-1725) Arithmetica Universalis (1707) An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture (1754)
Bardi, Jason Socrates. The Calculus Wars: Newton, Leibniz, and the Greatest Mathematical Clash of All Time. 2006. 277 pp... Berlinski, David. Newton's Gift: How Sir Isaac Newton Unlocked the System of the World. (2000). 256 pages. ISBN 0-684-84392-7 Buchwald, Jed Z. and Cohen, I. Bernard, eds. Isaac Newton's Natural Philosophy. MIT Press, 2001. 354 pages. See for excerpt and text search. Cohen, I. Bernard and Smith, George E., ed. The Cambridge Companion to Newton. (2002). 500 pp. focuses on philosophical issues only;;- Preface by Albert Einstein. Reprinted by Johnson Reprint Corporation, New York
(1972). Hawking, Stephen, ed. On the Shoulders of Giants. ISBN 0-7624-1348-4 Places selections from Newton's Principia in the context of selected writings by Copernicus, Kepler, Galileo and Einstein Keynes took a close interest in Newton and owned many of Newton's private papers. Newton, Isaac. Papers and Letters in Natural Philosophy, edited by I. Bernard Cohen. Harvard University Press, 1958.1978. ISBN 0-674-46853-8. Newton, Isaac (1642-1727). The Principia: a new Translation, Guide by I. Bernard Cohen ISBN 0-520-08817-4 University of California (1999) Shapley, Harlow, S. Rapport, and H. Wright. A Treasury of
Science; "Newtonia" pp.147-9; "Discoveries" pp.150-4. Harper dan Bros., New York, (1946). (edited by A. H. White; originally published in 1752)
Dobbs, Betty Jo Tetter. The Janus Faces of Genius: The Role of Alchemy in Newton's Thought. (1991), links the alchemy to Arianism Force, James E., and Richard H. Popkin, eds. Newton and Religion: Context, Nature, and Influence. (1999), 342pp. Pp. xvii + 325. 13 papers by scholars using newly opened manuscripts Ramati, Ayval. "The Hidden Truth of Creation: Newton's Method of Fluxions" British Journal for the History of Science 34: 417-438., argues that his calculus had a theological basis Snobelen, Stephen "'God of Gods, and Lord of Lords': The Theology of Isaac
Newton's General Scholium to the Principia," Osiris, 2nd Series, Vol. 16, (2001), pp.169-208 Wiles, Maurice. Archetypal Heresy. Arianism through the Centuries. (1996) 214 pages, with chapter 4 on eighteenth century England; pp.77-93 on Newton,.
at LibriVox (public domain audiobooks) by Eric Weisstein- NOVA TV programme from The Stanford Encyclopedia of Philosophy:, by George Smith, by George Smith, by Andrew Janiak, by Robert Rynasiewicz- educational material, research on his alchemical writings Kandaswamy, Anand M.- A study by on how Newton approximated the solutions of a first-order ODE using infinite series at the Mathematics Genealogy Project- images, audio, animations and interactive segments Videos on Newton's biography, optics, physics, reception, and on his views on science and religion Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Newton, Sir Isaac". Encyclopdia Britannica (11th ed.). Cambridge University
Press. at the National Portrait Gallery, London The Linda Hall Library has digitized, one of which was, who marked salient passages by dog-earing the pages so that the corners acted as arrows. The books can be compared side-by-side to show what interested Newton.
at Project Gutenberg at Internet Archive at LibriVox (public domain audiobooks)- read and search, modernised readable versions by Jonathan Bennett, full text on archive.org- Cambridge Digital Library (1686) Philosophical Transactions of the Royal Society, Vol. XVI, No. 179, p.3057-3087.- digital facsimile at the Linda Hall Library (1704)- digital facsimile at the Linda Hall Library (1719)- digital facsimile at the Linda Hall Library (1729)- digital facsimile at the Linda Hall Library (1749)- digital facsimile at the Linda Hall Library
Kategori:Kimiawan Inggris Kategori:Fisikawan Inggris Kategori:Matematikawan Inggris Kategori:Filsuf Inggris Kategori:Astronom Inggris Kategori:Otodidak Kategori:100 Tokoh menurut Michael H. Hart