Jalan Utama Berunsur Delapan
Jalan Utama Berunsur Delapan (bahasa Pali: Ariyo ahagiko maggo; bahasa Sanskerta: rya 'ga mrga) merupakan ajaran utama agama Buddha yang menjelaskan ""Jalan"" menuju lenyapnya "Penderitaan" (Dukkha) dan mencapai pencerahan. Jalan Utama Berunsur Delapan merupakan bagian keempat dari Empat Kebenaran Mulia. Bagian pertama dari Jalan Utama Berunsur Delapan adalah Pengertian Benar akan Empat Kebenaran Mulia yang juga dikenal sebagai ""Jalan Tengah"".
Berdasarkan Sutta-sutta dalam Tipitaka, Jalan Utama Berunsur Delapan ditemukan kembali oleh Siddharta Gautama dalam upayanya mencapai pencerahan. Sutta menggambarkannya sebagai sebuah jalan tua yang dilalui dan diteladani olah para buddha sebelumnya. Jalan Utama Berunsur Delapan membantu pemeluk agama Buddha menuju ke kehidupan yang mulia.
Jalan Utama Berunsur Delapan seringkali dibagi menjadi tiga bagian: Kedelapan unsur tersebut menyandang kata "Benar" yang diterjemahkan dari kata "sammä" (Pali) atau "samyac" (bahasa Sanskerta). Kata-kata lain seperti sempurna ("perfect") atau sesuai ("ideal")
Bhikkhu Sariputta menjelaskan lebih lanjut mengenai "Pengertian Benar" dalam Sammaditthi Sutta (Pali:Sammdihi Sutta), dimana dijelaskan pula bahwa pengertian benar dapat dicapai melalui pengertian yang lebih mendalam akan kebijakan dan ketidak-bijakan, empat jenis makanan ("cattaro ahara"), dua belas nidana atau tiga noda ("asava"). "Pengertian Salah"
timbul karena ketidaktahuan (avijja), yang merupakan penyebab dari pemikiran salah, ucapan salah, perbuatan salah, pencaharian salah, daya-upaya salah, perhatian salah, dan konsentrasi salah. Praktisi (penganut agama Buddha) harus menggunakan daya-upaya benar untuk meninggalkan pengertian salah dan mempertahankan pengertian benar. Perhatian benar digunakan untuk senantiasa berada pada pengertian benar.
Pengertian Benar mengakibatkan Pemikiran Benar ("sammä-sankappa"). Karena itu, faktor kedua dari jalan utama ini, mempunyai dua tujuan:
Ucapan Benar ("sammä-väcä") adalah berusaha menahan diri dari berbohong ("musvd"), memfitnah ("pisunvc"), berucap kasar/caci-maki ("pharusavc"), dan percakapan yang tidak bermanfaat/pergunjingan ("samphappalp"). Berikut syarat untuk sebuah ucapan dikategorikan sebagai ucapan benar.
Perbuatan Benar ("samm-kammanta") juga dapat diartikan sebagai "tindakan benar". Praktisi (dalam hal ini penganut agama Buddha) diharapkan untuk bertindak benar secara moral, tidak melakukan perbuatan yang dapat mencelakakan diri sendiri maupun orang lain. Tipitaka menjelaskan:
Pencaharian Benar ("samm-jva") berarti bahwa praktisi (pengikut Agama Buddha) tidak sepatutnya berhubungan dengan usaha atau pekerjaan yang, secara langsung atau tidak langsung, melukai mahluk hidup lainnya. Tipitaka menjelaskan:
Daya-upaya Benar ("samm-vyma") juga dapat diartikan dengan "usaha benar". Untuk hal ini, praktisi (pengikut agama Buddha) harus berupaya keras untuk meninggalkan seluruh pikiran yang salah dan dapat merugikan, perkataan, dan perbuatan. Praktisi (penganut agama Buddha) sebaliknya harus berupaya keras untk meningkatkan apa yang baik dan berguna untuk diri mereka
sendiri dan orang lain dalam pemikiran mereka, perkataan dan perbuatan, tanpa mengikut-sertakan pemikiran akan kesulitan atau kekhawatiran. Tipitaka menjelaskan:
Perhatian Benar ("samm-sati"), juga dapat diartikan sebagai "Ingatan Benar" atau "Kesadaran Benar". Dengan demikian penganut agama Buddha harus senantiasa menjaga pikiran-pikiran mereka terhadap fenomena yang memengaruhi tubuh dan pikiran. Mereka harus waspada dan berhati-hati supaya tidak bertindak laku atau berkata-kata karena kelalaian atau kecerobohan. Tipitaka menjelaskan hal ini demikian:
Konsentrasi Benar ("samm-samdhi"), seperti yang ditunjukkan dalam bahasa Pali, adalah melatih konsentrasi ("samdhi"). Dengan demikian seorang praktisi memusatkan pikiran kepada suatu objek pikiran hingga mencapai konsentrasi penuh dan masuk kedalam kondisi meditatif ("Jhana"). Biasanya, pelatihan samadhi dapat ditempuh melalui pengaturan pernapasan ("anapanasati"),
melalui visualisasi benda ("kasina"), dan melalui pengulangan kalimat-kalimat tertentu. Samadhi dilakukan untuk menekan lima gangguan guna memasuki jhana. Jhana merupakan sebuah media guna pengembangan kebijaksanaan dengan menanamkan pengertian dan menggunakannya untuk menguji kesungguhan suatu fenomena dengan pengenalan langsung. Hal ini membantu mengurani kekotoran, merealisasikan dhamma
dan, pada akhirnya, mencapai kesadaran diri. Selama berlatih konsentrasi benar, seorang praktisi harus memeriksa dan membuktikan pandangan benar mereka. Pada proses demikian, pengetahuan benar akan timbul, dan diikuti dengan pembebasan sesungguhnya. Tipitaka menjelaskan:
Konsentrasi Benar berarti pemusatan pikiran pada objek yang tepat sehingga batin mencapai keadaan yang lebih tinggi dan lebih dalam. Cara ini disebut dengan "Samatha Bhavana". Empat keadaan batin luhur:
Dalam melakukan meditasi menggunakan objek-objek yang dipilih dengan hati hati dan sesuai dengan watak, pengikut agama Buddha melatih pengembangan 5 kemampuan batin yang luar biasa ("Abhinna") yaitu: Adapun kemampuan luar biasa tersebut tidak mutlak bagi pencapaian pencerahan.