Dinasti Xia
Dinasti Xià (Hanzi:  Indonesia: Sia) merupakan dinasti pertama yang tercatat dalam buku sejarah Tiongkok. Catatan sejarah paling awal ditemukan dalam buku sejarah Shàngsh yang mengatakan bahwa Dinasti Xià memiliki puluhan ribu negara upeti, sehingga secara umum menganggap Dinasti Xià adalah sebuah negara yang terbentuk dari gabungan berbagai suku bangsa, dan para sejarawan dari aliran ajaran Marxisme di Tiongkok daratan menetapkan Dinasti Xià sebagai sebuah negara budak.
Menurut catatan buku sejarah, Dinasti Xià adalah negara yang didirikan oleh putra dari Y yaitu Q. Y mewariskan singgasana kepada anaknya Q, yang menganti cara terdahulu, Chánràngzhdù (mewariskan singgasana kepada orang bijaksana atau yang berkemampuan- Bahasa Inggris) menjadi Shxzh (mewariskan singgasana dari ayah kepada anak atau
kepada orang yang mempunyai hubungan darah atau keluarga dekat. Dinasti Xià secara keseluruhan diwariskan sebanyak 13 generasi, 16 raja (atau 14 generasi, 17 raja, tergantung perbedaan pendapat tentang Y dianggap sebagai raja Dinasti Xià atau pemimpin gabungan suku), sekitar 400 tahun, yang kemudian dimusnahkan oleh Dinasti Shang.
Menurut cataran literatur kuno Tiongkok, sebelum berdirinya Dinasti Xià, sering terjadi perang untuk memperebutkan kekuasaan sebagai pemimpin dari gabungan suku antara suku Xià dengan suku-suku di sekitarnya. Suku Xià mulai berkembang sekitar zaman Kaisar Zhuanxu pada zaman legenda Tiongkok kuno. Banyak catatan literatur Tiongkok kuno mencatat keberadaan suku Xià pada masa Kaisar
Zhunxù. Di antaranya Shiji, Xiàbnj dan Dàdàilj Dx mengatakan Y adalah cucu dari Zhunxù, tetapi ada catatan literatur lain yang mengatakan Y adalah cucu generasi ke-5 dari Zhunxù. Dari catatan-catatan literatur tersebut menunjukkan bahwa suku Xià kemungkinan besar adalah salah satu dari keturunan Zhunxù.
Dalam catatan literatur Tiongkok kuno, Gn adalah salah satu tokoh suku Xià yang paling awal terdapat catatannya. Dalam Guóy Zhuy diceritakan bahwa Gn sebagai pemimpin dari suku Xià dianugerahkan daerah Chóng, dan digelar sebagai "Chóngbó Gn". Kemudian Y mengantikan Gn sebagai "Chóngbó Y". Ini membuktikan bahwa suku Xià
awalnya aktif di sekitar daerah Chóng. Pada waktu itu Huánghé (Sungai Kuning) meluap. Untuk menghadapi banjir, banyak suku membentuk gabungan suku untuk menghadapi banjir, dan Gn dipilih oleh Syuè (Empat Prefektur) menjadi pemimpin dari pekerjaan mengendalikan banjir tersebut. Gn mengendalikan banjir selama 9 tahun tetapi akhirnya dinyatakan gagal. Penyebab
dari kegagalan Gn kemungkinan besar karena dia kurang mampu mempersatukan orang dari berbagai suku. Menurut catatan Shàngsh Yáodin, pada mulanya Yao oleh karena sifat Gn yang suka saling menyalahkan dan membeda-bedakan suku, tidak setuju mengangkat Gn sebagai pemimpin dari pekerjaan mengendalikan banjir. Diduga bahwa pada waktu Gn menjabat sebagai
pemimpin dari pekerjaan pengendalian banjir, sudah banyak suku yang tidak puas dengannya. Dalam Shàngsh Hóngfàn dan Guóy Ly terdapat catatan tentang "Gnzhànghóngshu", yang menceritakan bahwa cara Gn mengendalikan banjir adalah dengan menggunakan tanah dan kayu untuk membendung air, yang akhirnya gagal, dan ini juga mungkin merupakan salah
satu dari kegagalan Gn dalam mengendalikan banjir selama 9 tahun. Pada akhirnya, setelah Gn gagal dalam mengendalikan banjir, dia dihukum mati di Yshn (Gunung Yu).
Y adalah putra dari Gn. Y bukan hanya tidak menunjukkan rasa dendam, malahan tetap menghormati Shun, dan mendapatkan kepercayaan dari Shùn. Shùn menyerahkan tugas mengendalikan banjir kepada Y. Y memperbaiki cara ayahnya mengendalikan banjir, secara besar mempersatukan orang dari berbagai suku, sehingga akhirnya berhasil mengendalikan banjir. Dalam catatan
Shj Xiàbnj tercatat waktu Y mengendalikan banjir, bekerja keras, tiga kali melewati pintu rumahnya tetapi tidak pernah masuk- dengan alasan reuni dengan keluarga akan menghabiskan banyak waktu dan pikiran dari tugasnya mengendalikan banjir. Kegigihan dan ketekunannya dalam melaksanakan tugas mendapat penghargaan dari banyak kalangan, dan ini mungkin juga merupakan salah satu faktor dari bersatu berbagai suku.
Oleh karena Y berhasil mengendalikan banjir dan mengembangkan pertanian, sehingga kekuatan suku Xià menjadi kuat, menjadi pemimpin dari gabungan berbagai suku. Kemudian Shùn mengutus Y untuk menyerang suku Snmiáo. Y mengusir suku Snmiáo kedaerah perairan Dnjing dan Hànshu, berhasil mengkokohkan kekuatan kerajaan. Dalam Mz Figng
diceritakan bahwa setelah Y berhasil menaklukkan suku Snmiáo, suku Xià sudah menjadi suku yang sangat penting diperairan Huánghé pada waktu itu. Shùn mewariskan singgasana kepada Y, Y pernah mengadakan pertemuan persekutuan antar suku di Tshn (Gunung Du), dan sekali lagi menyerang suku Snmiáo (pada waktu itu suku di Zhngyuán (pusat daratan Tiongkok)
sering berperang dengan suku Snmiáo). Dalam Zuzhuàn (walau mungkin terlalu dibesar-besarkan) dikatakan terdapat puluhan ribu negara upeti menghadiri pertemuan persekutuan di Tshn, dengan demikian boleh diperkirakan betapa besarnya pengaruh suku Xià pada waktu itu. Pada suatu pertemuan antar suku di Huj, pemimpin suku Fángfngsh, waktu pertemuan
datang terlambat dan dihukum mati oleh Y. Ini membuktikan bahwa suku Xià pada awal pengukuhan kekuasaannya telah muncul sifat monarki atas kekuasaan. Menyusul dengan semakin kuatnya kekuasaan gabungan suku bangsa dengan suku Xià yang merupakan keturunan dari suku Hangd sebagai inti kekuatan, hubungan ekonomi berbagai daerah juga semakin
kuat. Dalam catatan sejarah kuno sering terdapat catatan tentang Y menentukan pembayaran upeti sesuai dengan jarak negara-negara upetinya, ini juga membuktikan pengendalian ekonomi suku Xià terhadap suku-suku lain disekitarnya.
Dalam catatan literatur kuno juga sering diceritakan nafsu Y atas kekuasaan pada usia tuanya. Walaupun Y ingin mempertahankan kekuasaan pemerintahan dalam suku Xià sendiri, tetapi tetap harus mempertimbangkan tradisi Chánràng, sehingga ia menerapkan suatu siasat yang efektif. Y pada mulanya mengangkat Gotáo dari suku
Yuynsh yang memiliki reputasi tinggi sebagai ahli warisnya, guna menunjukkan penghargaan Y terhadap tradisi Chánràng. Tetapi Gotáo lebih tua dari Y, sehingga belum sempat mewarisi singgasana sudah meninggal. Kemudian Y memilih Y dari suku Dngy yang tidak begitu berpengaruh menjadi ahli waris. Pada waktu itu
banyak suku yang tidak mendukung Y, dan malahan mendukung putra dari Y, Q. Y berharap jika kelak Y tidak mendapat dukungan dari masyarakat, maka akan mewariskan singgasana kepada putranya Q.
Setelah Y meninggal, Y sama sekali tidak mendapatkan kedudukannya, malahan dengan dukungan masyarakat, Q mendapatkan kedudukan sebagai pemimpin (tetapi menurut Zhshjnián, Y sebenarnya sempat naik takhta, namun kemudian Q membunuh Y dan merebut kekuasaan). Sehingga Y memimpin pasukan gabungan dengan suku Dngy menyerang Q.
Setelah melalui perang selama beberapa tahun, akhirnya Y dibunuh oleh Q, sehingga Q berhasil naik takhta sebagai raja. Dan ini oleh kebanyakkan sejarawan dianggap sebagai awal dari dinasti pertama di Tiongkok yang menerapkan cara Shxzh (Putra tertua merupakan ahli waris Kekan)- Dinasti Xià. Kemudian juga terdapat banyak suku yang
masih menganut cara Chánràng (bawahan terkuat menjadi penerus kekuasaan) tidak puas dengan kekuasaan Q. Pemimpin dari suku Yuhùsh yang tinggal disekitar daerah sekarang Gunzhng provinsi Shnx, memimpin pasukan gabungannya menyerang Q, dan di daerah Gn (sekarang selatan dari Hùxiàn provinsi Shaanxi) melakukan pertempuran sengit. Sebelum perang,
Q menyebut kedudukan kekuasaannya sebagai "Gngxngtin" (melaksanakan mandat langit), yang juga merupakan dasar dari terbentuknnya "Tinzlùn" (teori putra langit). Q memiliki dukungan dari masyarakat di Zhngyuán, dalam hal jumlah pasukan jauh lebih unggul, sehingga akhirnya berhasil mengalahkan Yuhùsh. Kemenangan kedua
dari Q membuktikan bahwa prinsip dalam masyarakat di Zhngyuán telah berubah dari tradisi Chánràngzh menjadi Shxzh.