Baturijal Hulu, Peranap, Indragiri Hulu
mencekam. PRRI, berpusat di Sumatera Barat, menyebabkan hubungan dengan daerah Sumatera Barat putus. Pelajar Baturijal yang menuntut ilmu di sana terkurung, tak bisa pulang. Di antaranya ada yang ikut masuk hutan, misalnya A. Haitami, ikut PRRI. Sejak itu pelajar-pelajar Baturijal tidak dapat lagi melanjutkan pendidikan ke Sumatera Barat. Kiblat pelajar mulai pindah ke pulau Jawa, Jakarta, Yogya dan Solo.
Setelah Pemerintah Pusat, memberikan pengampunan, anggota PRRI yang berada dalam hutan, satu persatu keluar kembali hidup bergabung dengan masyarakat. Setelah di luar, perlu adaptasi, mencari dan membuat pekerjaan sendiri untuk menopang biaya hidup secara normal. Sebagian besar, mulai dari nol lagi.
Pasang Surut Desa Baturijal di Masa Lalu Baturijal juga tak terlepas dari masa susah, masa paceklik. Untuk mendapatkan beras ransom dengan menggunakan kupon. Orang-orang tua menyebutnya masa kupon. Rakyat dibatasi membeli kebutuhan pokok. Ada uang pun tetap sulit, barangnya tidak ada. Kemudian pada zaman penjajahan Jepang, penduduk Baturijal banyak yang kelaparan. Tanaman padi
selalu gagal. Kalau tidak diserang hama, terkena banjir. Untuk mengganti beras, penduduk makan sagu. Lompong sagu menjadi makanan pokok. Supaya kenyang, setelah makan lompong sagu, minum air yang banyak, sagu mengembang dalam perut. Sedangkan pisang tidak sempat taniso, sudah ditebang sebelum cukup tua. Ubi kayu dan ubi jalar, tak sempat berisi, sudah dimakan menso.
Baju terbuat dari goni atau paling mewah belacu. Pada waktu itu oleh penjajah Jepang, tumo, tungau dan kepinding sengaja dibiarkan berkembang biak. Saluk-saluk tilam dan bucu-bucu kelambu, penuh dengan kepinding dan telurnya memutih. Ketika tilam dialai, telurnya menetas, semakin banyak anak kepinding, membuat tidur semakin tidak nyaman.
Tanggal 17Agustus 1945, Indonesia merdeka. Dengan mendapat kemerdekaan tidak langsung hidup menjadi sejahtera. Belanda tidak rela Indonesia merdeka, terjadilah agresi pertama dan kedua. Rakyat tetap sengsara. Selain makan sagu juga makan bulgur yang didatangkan dari Amerika. Di sana bulgur untuk makanan ternak, di Indonesia dijadikan makanan pokok penduduk. Harga getah tidak mencukupi untuk
membeli beras. Bagi pegawai dalam hal ini guru- beberapa orang, lumayan ada beras jatah, meskipun berasnya berkapang dan bau apak. Bahan pokok lain termasuk minyak tanah langka dan harus antri untuk membeli. Kehidupan pada waktu itu sangat suram, terbayang dari wajah yang selalu muram. Tidak ada terlihat gelak dan tawa.
Masa-masa sulit itu akhirnya dapat juga diatasi, seperti halnya, badai pasti berlalu. "Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan." (Q.S. Alam Nasyrah, 94; 6). Datang masa-masa senang dan sejahtera. Harga getah membaik, padi berhasil. Hari-hari yang bersejarah diperingati untuk menghormati para pahlawan dan suhada. Bermacam-macam
cara memperingatinya, namun yang berkesan adalah panjat batang pinang, pacu goni dan pacu perahu. Rakyat bersuka cita menyukuri kemerdekaan, sebagai Rahmat Allah swt. Di Batang Kuantan perahu berpacu, di atas tebing, irama ketawak dan calempong- sejenis alat musik pukul berbentuk seperti gong kecil, berkumandang mengiringi orang bersilat. Ada juga kesenian randai dan
memainkan alat musik genggong yang bergetar dekat mulut. Gendang baghegung, berkumandang membuat suasana menjadi riang, penuh tawa dan canda.
Ketika tanaman padi berhasil dan banyak kesempatan menakik menyebabkan dompet mulai menebal, hasil dan menjual getah. Suasana desa cerah, hidup pun bergairah. Betapa tidak, belubua penuh padi, tinggal mengighik, jemo dan tumbuk, jadi beghas. Tinggal lauknya. Bagi yang tidak mencari ikan, banyak yang jual keliling.
Betapa nikmatnya suasana ketika menjalani kehidupan masa kecil. Ketika mandi masih telanjang, terjun kempul- kaki dan lutut menekuk sebingga posisi badan menjadi bulat- di tebing Batang Kuantan dekat muara Alur atau di gertak panjang, tidak jauh dari Simpang. Percikan airaya tinggi. Sebaliknya ada terjun loncos, kaki dalam keadaan
lurus, tanpa pecikan air, tanpa berbunyi langsung tenggelam. Tidak boleh berhenti mandi meskipun mata sudah merah, tangan sudah berkerut. Setiap mau keluar dari air, satu lemparan lumpur menempel di badan, membuat yang bersangkutan kembali terjun membasuhnya. Berarti hams lebih lama lagi mandi. Diulangi lagi dengan cara sembunyi-sembunyi
naik ke darat, teman lain dengan mengintip, siap melemparkan tanah lumpur, sehingga membuat berlepotan. Mau tak mau terjun lagi, mandi lagi. Budak-budak jantan bermain bedil-bedilan menggunakan bunga jambu atau kertas yang dibasahi membuat gumpalan-gumpalan atau buah mensigho sebagai peluru, membuat bedil meletup. Suara bedil meletup begitu merdu terdengar di telinga. Waktu
itu masih memakai seghewal katuk tanpa baju. Paling-paling dilengkapi kain sarung yang dikalungkan pada kuduk membuat angka delapan. Ketika musim duku, kulitnya dijadikan peluru untuk bermain perang-perangan. Hanya bermodalkan kojai, sudah dapat bermain perang-perangan dengan asyik.
Budak-budak batino dengan berjingkrak-jingkrak bermain lera dengan menggunakan tuju dari pecahanpinggan yang berbunga indah. Lincah penuh gelak tawa. Atau bermain saghembas menggunakan batu-batu kecil sebagai taruhan. Tangan-tangan mungil begitu lincah memainkan perannya membalik-balikkan telapak tangan, melambungkan batu-batu kecil dan menangkapnya. Sungguh indah permainan yang sangat sederhana tetapi penuh makna.
Belum lagi, gelak tawa ketika anak remaja bermain wing tatkala bulan purnama setelah musim menuai. Sedangkan yang lebih dewasa atau ibu-ibu masih neneruskan menumbuk padi yang belum selesai ketika senja mendatang. Harus berhenti ketika waktu maghrib suara bang, berkumandang. Memenuhi panggilan Maha Pencipta yang telah memberi rezeki. Menumbuk dengan hentakan antan
sekali-sekali bertingkah pada tepi lesung terdengar merdu ke mana-mana. Suara tingkahan antan itu menandakan di sana ada anak gadis membantu menumbuk atau menampi, mengundang bujang untuk berkunjung datang.
Pada malam hari sering diadakan pertunjukan joget. Dua orang laki-laki, E. Mohir dan Lahmudin memerankan sebagai wanita, berkebaya dan berkacamata hitam, duduk di kursi di halaman rumah tempat terbuka. Apabila hujan langsung bubar. Penari lain ada juga, tetapi pasangan E. Mohir dan Lahmudin merupakan artis favorit. Terutama Lahmudin yang berperawakan kurus, lemah gemulai. Berjoget cukup
diiringi oleh biola, gendang dan gong. Lagunya, lagu melayu yang berirama joget untuk mengiringi, seperti TanjungKatung, HitamManis ztauAnakKala. Ketika ada lelaki yang mau mengibing, harus membayar terlebih dulu. Orkes dimainkan, kemudian mendatangi tempat duduk penari dan mengajaknya berjoget. Semakin larut malam, suasana semakin ramai. Anak-anak, bebas menonton dengan asyik, lupa besok harus ke sekolah.
Pada masa-masa senang itu banyak bujang dan gadis melangsimgkan pernikahan, membangun rumah tangga. Pengantin baru hilir mudik menjinjing si 'a berisikan penganan, buatan sendiri diantarkan ke rumah mertua. Mertua senang tidak alang kepalang. Merasa kebahagiaan tersendiri, menerima penganan dari menantu. Sedangkan bujangan yang belum menikah, juga asyik hilir mudik
seperti kumbang mencari bunga tempat hinggap. Bujangan mendatangi budak batino, mengapa lagi kalau tidak mengurat. Suasana sangat ceria, riang dan gembira. Hari-hari penuh bahagia.
Sumber: Elmustian Rahman dan Tarmizi Yusuf. 2012. "Ensiklopedi Baturijal". Pekanbaru: Pusat Penelitian Kebudayaan dan Kemasyarakatan Universitas Riau.