Jemaat Pentakosta Indonesia
Persekutuan Gereja Jemaat Pentakosta di Indonesia, disingkat JPI, merupakan Persekutuan orang percaya pada Yahweh Elohim Abraham yang telah mengalami kehidupan diperbarui oleh Roh Kudus seperti yang dialami jemaat yang dipimpin Rasul Simon Kefas (Petrus) di Yerusalem pada hari raya (Shavuot) Pentakosta. Jemaat ini percaya dan melakukan hal yang sama dengan yang dipercaya dan
dilakukan jemaat gereja mula-mula. Sesuai dengan perkataan Yahshua (Yesus): "Pergilah beritakan injil...dan AJARKAN mereka MELAKUKAN SEGALA SESUATU YANG KU AJARKAN". Kehilah Shavuot Indonesia (Hebrw), Asemblyng Whitsuntide (Ing), dalam (Ned) disebut Vereninging De Pinkstergemeente In Nederlandsch Oost Indie.
Umat Gereja Pentakosta, Gereja Karismatik, dan beberapa Gereja Modern percaya bahwa Gereja mereka adalah Pentakosta, dalam arti merupakan kesinambungan dari Gereja Yerusalem mula-mula yang didirikan oleh para rasul. Baik Gereja Pentakosta percaya bahwa Gerejanya masing-masing adalah satu-satunya Gereja yang sama seperti gereja awal dan injil sepenuh. Dalam
"Kekristenan Pentakosta" (Termasuk Komunitas Karismatik), para gembala/pastor/pendeta dipandang sebagai pejabat tinggi dalam agama Kristen, sebagai gembala dalam persekutuan dengan segenap Gereja dan dalam persekutuan satu sama lain. Pentakosta dianggap sebagai salah satu dari Tujuh Ciri Gereja Injil sepenuh. Ketiga ciri lainnya adalah Satu, Kudus, Pentakosta,
Skriptura, Karisma, Agape dan Apostolik, sesuai Avinu JPI "Aku percaya akan Gereja yang Satu, Kudus, Pentakosta, Skriptura, Karisma, Agape dan Apostolik."
Kata Pentakosta berasal dari kata sifat bahasa Yunani, artinya "hari ke 50". Dalam konteks eklesiologi Kristen, kata Pentakosta memiliki sejarah yang kaya sekaligus beberapa makna. Bagi sebagian pihak, istilah "Gereja Pentakosta" bermakna Gereja yang penuh Kuasa Roh Kudus dalam persekutuan kristen awal dengan Petrus Yerusalem, terdiri atas Ritus Yahudi; makna inilah
yang umum dipahami di banyak negara. Bagi umat Protestan, "Gereja Pentakosta" atau yang sering diterjemahkan menjadi "Aliran Pentakosta" bermakna segenap orang yang percaya kepada Yesus Kristus di sangat menekankan manivestasi Roh kudus dalam pelayanan, tanpa memandang.
Kata "pentakosta" berasal dari kata Junani "pentekostes" (jang bersangkutan dengan kata Sangsekarta: pantja). Kata Junani itu berarti "jang kelimapuluh", jakni hari jang kelimapuluh. Pentakosta adalah suatu perajaan dari agama Jahudi dahulu (dan sekarang) jang diambil alih (dengan diubah maknanja) oleh agama keristen. Kata (Junani) dalam Perdjandjian
Lama (jang berbahasa Junani) hanja terdapat dalam Tb 2:1 dan 2Mak 12:31-32, sedangkan dalam Perdjandjian Baru diketemukan dalam Kis 2:1; 20:16 dan 1Kor 16:18. Semua teks itu berbitjara tentang perajaan Jahudi. Umat keristen baru pada pertengahan atau achir II Masehi memisahkan diri dari acara yahudi. mulai merajakan Pentakosta sebagai perajaan keristen. Sebelumnya umat
kristen merayakan perayaan tersebut bersama-sama dengan umat yahudi. Misalnya saat hari Pentakosta di yerusalem dalam kisah para rasul pasal 2. Pesta itu mendjadi perajaan peringatan akan turunnja Rohulkudus atas djemaat Kristen di Jerusalem, sebagaimana jang ditjeritakan Kis 2, pada hari kelimapuluh sesudah Yahshua (Jesus/Yesus/Jises/Iesous/Isa) (pada hari Paskah) bangkit dari alam maut.
Dalam Perdjandjian Lama jang berbahasa Ibrani perayaan Pentakosta disebut "hari raya panen" (Peng 23:16). Dan inilah nama jang tertua. Kemudian dinamakan "pesta/perayaan pekan-pekan (Peng 34:22; Lev 23:15-17; Tj.Dj 28:26; Ul 16:10; 2Taw 8:13).
Pentakosta disebut juga hari raya tujuh minggu. Hari raya ini dirayakan sesudah persembahan seberkas jelai pada Hari Raya Roti Tidak Beragi. Perayaan ini menandakan akhir panen dan permulaan persembahan hulu hasil menurut musim (Kel. 23: 16; Im 23: 15- 21; Bil 28: 26- 31; Ul 16: 9- 12). Hari raya sehari ini dijalankan seperti hari Sabat dengan pertemuan suci di Kemah Pertemuan. Dua buah
roti tidak beragi dipersembahkan, bersama dengan 10 ekor binatang yang layak untuk kurban bakaran dan dua ekor domba jantan berumur setahun untuk korban keselamatan. Para imam mendesak orang banyak untuk mengingat orang yang memerlukan pertolongan pada perayaan ini (Ul 16: 11- 12), seperti yang harus mereka lakukan pada semua hari raya ziarah. Dalam Perjanjian Baru Lima puluh hari sesudah
kebangkitan Tuhan Yesus adalah peringatan hari Raya Pentakosta. Pada hari ini berkumpul banyak orang di Yerusalem. Ada peristiwa yang mengubah sejarah kekristenan terjadi pada hari ini yaitu turunnya Roh Kudus. Sebelum terangkat ke surga, Tuhan Yesus telah memberi perintah kepada murid-murid-Nya untuk menanti di Yerusalem akan penggenapan suatu janji bahwa Dia akan memberi Penolong
yang lain yaitu Roh Kudus dan itu terjadi pada hari Pentakosta. Lukas yang menulis Kisah Para Rasul mencatat seratus dua puluh orang yang berkumpul di Yerusalem dipenuhi dengan Roh Kudus. Tandanya mereka dipenuhi Roh Kudus adalah berkata-kata dalam bahasa- bahasa yang baru seperti yang diberikan oleh Roh Kudus. Mereka dapat berbahasa Partia, Media, Elam, Kapadokia,
Pontus, Frigia, Pamfilia bahkan bahasa Arab padahal mereka adalah orang-orang Galilea dan tidak belajar bahasa itu sebelumnya. Sejak saat itu Pentakosta bagi orang kristen lebih identik dengan Hari Pencurahan Roh Kudus.
Sejarah Seperti sudah jelas dari nama yang paling tua itu (Peng 23:16) maka "Pentakosta" aslinja suatu pesta panen. Menurut Ul 16:9 dirayakan tujuh pekan (lk. 50 hari) sesudah permulaan panen jelai, yaitu pada akhir panen gandum. Jadi aslinya perayaan itu adalah suatu pesta kaum tani. Dari sebab itu maka tak mungkin pesta itu sudah dirayakan waktu
suku-suku Israel masih berkelana dipadang gurun sebagai suku (setengah) badui, djadi pemelihara ternak (kecil). Pesta itu baru muncul setelah suku-suku itu menetap di Kanaan dan mulai bertani. Boleh jadi pesta itu diambil alih dari penduduk Kanaan (kafir) asli yang mengajar Israel bertani.
Sesudah masa pembuangan (th. 538 seb. Mas.) bahkan dalam abad II sebelum Masehi barulah perayaan itu "dihistorisasikan", artinya dihubungkan dengan peristiwa penting dalam sejarah penyelamatan Israel. Pentakosta dihubungkan dengan perjanjian jang diikat digunung Sinai. "Jadi Pentakosta atau "perayaan pekan menjadi peringatan akan kejadian itu, sama seperti perayaan paskah dari pesta kaum
pemelihara ternak menjadi peringatan akan pengungsian Israel dari negeri Mesir. Dari sebab itupun perayaan Pentakosta dihubungkan dengan perayaan Paskah pula. Menurut Peng 19:1 maka Israel tiba digunung Sinai dalam bulan ketiga setelah bulan pertama (bulan Nisan, Peng 12:41) berangkat dari Mesir. Bulan ketiga itu ialah l.k. hari lima puluh. Lev 23:15-19 menempatkan Pentakosta (perayaan Pekan-pekan)
tujuh pekan, jadi l.k. limapuluh hari, sesudah Paskah. Tidak jelas bagaimana Levetika menghitung waktu itu, apakah bertolak dari hari berikutnya perayaan Paskah (16 Nisan) atau satu minggu sesudahnya. Dari sebab itu di antara orang-orang Yahudi dahulu ada perbedaan dalam perhitungan itu. Tetapi kebanyakan orang Yahudi (mazhab Parisi yang banyak berpengaruh) menempatkan Pentakosta limapuluh hari sesudah Paskah.
Rupanya bahwa perayaan Pentakosta sebagai peringatan Perjanjian di gunung Sinai pada zaman Kristus belum umum dirayakan oleh orang Yahudi. Tetapi pasti dirayakan oleh beberapa kalangan. Yang paling jelas ialah jemaah jang bermukim di Qumran. Jemaat itu ada hubungannya dengan kalangan para imam, sehingga boleh diterima dikalangan itupun perajaan itu sudah mendapat tjorak itu. Djadi
ada kalangan jang mengikatkan Pentakosta pada perdjandjian di gunung Sinai dan disampaikannya Taurat Musa sebagai wahju ilahi. Kiranja tradisi jang termuat dalam Kisah Rasul terpengaruh oleh kalangan itu. Dalam seluruh Perdjandjian Baru hanja Lukaslah jang mentjeritakan turunnja Rohulkudus pada hari raya Pentakosta, hari jang kelimapuluh sesudah Paskah Jahudi, ketika Jesus bangkit dari alam maut.