Alfonso X dari Kastilia
Pada tahun 1273, ia menciptakan Mesta, sebuah asosiasi dari sekitar 3.000 pemegang domba kecil dan besar di Kastila, sebagai reaksi terhadap wol yang tidak diekspor dari situs tradisional di Inggris. Organisasi ini kemudian menjadi sangat kuat di negara ini (karena wol menjadi komoditas ekspor utama pertama Kastila dan melaporkan surplus perdagangan, yang disebut "emas putih",
karena jumlah wol sangat penting bagi kesehatan penduduk selama musim dingin), dan akhirnya hak istimewanya adalah untuk membuktikan luka mematikan dalam ekonomi Kastila. Salah satu efek samping dari kawanan domba yang berkembang dengan cepat adalah penipisan tanah pertanian Kastila yang dilalui domba-domba merumput.
Sebagai seorang penguasa, Alfonso menunjukkan kapasitas legisatif, dan sebuah keinginan untuk menyediakan kerajaan diperluas di bawah ayahandanya dengan kode hukum dan sistem peradilan yang konsisten. "Fuero Real" tak diragukan lagi karyanya. Ia memulai peraturan hukum Abad Pertengahan yang paling komprehensif di Eropa, "Siete Partidas", yang digagalkan oleh kaum bangsawan Kastila
hanya diumumkan oleh cicitnya. Karena ini, dan karena "Partidas" tetap menjadi hukum dasar di Amerika barat daya, ia adalah salah satu dari 23 anggota parlemen yang digambarkan di Gedung Capitol.
Sejak usia muda Alfonso X menunjukkan ketertarikan pada kehidupan militer dan kekesatriaan. Pada tahun 1231 Alfonso bepergian dengan Pérez de Castron dalam sebuah kampanye militer di Andalusia hilir. Menulis di "Estoria de Espaa", Alfonso menggambarkan telah melihat St. Jaime di ata seekor kuda ptih dengan spanduk putih dan seribu ksatria berperang di atas pasukan
Spanyol. Visi dari pertarungan tentara surgawi di Jerez dan partisipasi dalam kampanye militer kemungkinan meninggalkan Alfonso X dengan tingkat pengetahuan dan rasa hormat yang tinggi terhadap operasi militer dan kekesatriaan. Rasa hormat Alfonso atas kekesatriaan juga dapat dilihat dalam tulisannya tentang hukum Spanyol. Hukum kekesatriaan Spanyol dikodifikasikan di
"Siete Partidas" (2.21) dimana ia menulis bahwa ksatria harus, "memiliki keahlian yang baik dan dibedakan oleh ketidakmampuan, kebijaksanaan, pemahaman, kesetiaan, keberanian, moderasi, keadilan, kehebatan, dan pengetahuan praktis yang diperlukan untuk menilai kualitas kuda dan senjata ("Siete Partidas", 21.1-10)." Upaya-upaya untuk
membuat standar kodifikasi hukum ksatria ini kemungkinan dimaksudkan untuk mendorong kekuatan senjata (keunggulan) dan untuk menahan penggunaan kekerasan hanya untuk penggunaan (yang disponsori negara).
Raja Alfonso X mengembangkan budaya istana yang mendorong pembelajaran kosmopolitan. Alfonso memiliki banyak karya yang sebelumnya ditulis dalam bahasa Arab dan Latin yang diterjemahkan ke dalam bahasa daerah Kastila di istananya. Alfonso "beralih ke bahasa daerah untuk jenis komitmen intelektual yang sebelumnya tidak terbayangkan di luar Bahasa Latin." Ia
berjasa dengan mendukung penggunaan bahasa Kastila secara ekstensif dan bukan bahasa Latin sebagai bahasa yang digunakan di istana-istana, gereja-gereja, dan di buku-buku serta dokumen-dokumen resmi (meskipun ayahandanya, Fernando III, mulai menggunakannya untuk beberapa dokumen). Terjemahan dokumen Arab dan klasik ini menjadi bahasa sehari-hari mendorong pengembangan ilmu pengetahuan, sastra dan filsafat Spanyol.
Sejak awal masa pemerintahannya, Alfonso mempekerjakan ilmuwan Yahudi, Kristen dan Muslim di istananya, terutama untuk menerjemahkan buku-buku dari bahasa Arab dan Ibrani ke dalam bahasa Latin dan Kastila, meskipun ia selalu berkeras untuk mengawasi secara pribadi terjemahannya. Kelompok ilmuwan ini membentuk Skriptorium, yang dikenal sebagai Escuela de Traductores de Toledo
(Sekolah Penterjemah Toledo). Hasil akhir mereka mempromosikan Kastila sebagai bahasa belajar baik dalam sains dan sastra, dan menetapkan dasar Bahasa Spanyol yang baru. Versi bahasa Kastila yang berevolusi ini juga memperoleh relevansi yang jelas dalam hubungan kerajaan, dimana ia menggantikan bahasa Latin, yang sampai saat itulah bahasa yang biasa digunakan untuk diplomasi kerajaan di Kastila dan León.
Terjemahan pertama, yang ditugaskan oleh saudaranya, Fernando de la Cerda- yang memiliki pengalaman luas, baik diplomatik dan militer, di antara umat Muslim di selatan Iberia dn Afrika utara- adalah versi Kastila dari Hewan dongeng "Pacatantra", sebuah buku yang termasuk dalam genre Sastra hikmat yang berlabel Mirrors for princes: kisah dan ucapan dimaksudkan untuk menginstruksikan raja dalam pemerintahan yang benar dan efektif.
Karya intelektual utama para ilmuwan ini berpusat pada astronomi dan astrologi. Periode awal pemerintahan Alfonso melihat terjemahan karya sulap yang dipilih ("Lapidario", "Picatrix", "Libro de las formas et las ymagenes") yang semuanya diterjemahkan oleh seorang ilmuwan Yahudi bernama Yehuda ben Moshe (Yhuda Mosca, dalam teks sumber Spanyol Kuno). Ini semua
adalah manuskrip yang sangat bervariasi (hanya "Lapidario" yang selamat seluruhnya) yang berisi apa yang diyakini sebagai pengetahuan rahasia tentang sifat magis batu dan jimat. Selain buku-buku sihir astral ini, Alfonso memesan terjemahan kompilasi astrologi Bahasa Arab yang terkenal, termasuk "Libro de las cruzes" dan "Libro conplido en los iudizios de las
estrellas". Ironisnya yang pertama diterjemahkan dari bahasa Latin (digunakan di kalangan Visigoth), ke dalam Bahasa Arab, dan kemudian kembali ke bahasa Kastila dan Latin. Sebagian besar teks yang pertama kali diterjemahkan saat ini hanya bertahan dalam satu manuskrip masing-masing.
Sebagai seorang intelektual ia mendapatkan ketenaran ilmiah yang cukup besar berdasarkan dukungannya pada Astronomi, termasuk Astrologi pada saat itu dan Ptolemaik Kosmologi yang dikenalnya melalui Bangsa Arab. Ia mengelilingi dirinya dengan kebanyakan penerjemah Yahudi yang menerjemahkan teks ilmiah Arab ke dalam bahasa Kastila di Toledo. Ketenarannya meluas sampai pada
persiapan Tabel Alfonsin, berdasarkan perhitungan al-Zarqali, "Arzachel". Alexander Bogdanov berpendapat bahwa tabel-tabel ini membentuk dasar pengembangan pemahaman heliosentris Nicolaus Copernicus dalam astronomi. Karena karya ini, kawah Alphonsus dinamai sepertinya. Satu kutipan terkenal, tapi apokrif, yang dikaitkan dengannya saat mendengar penjelasan tentang matematika yang sangat rumit
yang diminta untuk menunjukkan teori astronomi Klaudius Ptolemaeus adalah "Jika Tuhan Yang Maha Kuasa telah berkonsultasi denganku sebelum memulai penciptaan, seharusnya aku merekomendasikan sesuatu yang lebih sederhana." Gingerich (1990) mengatakan bahwa sebuah bentuk dari kutipan dugaan ini telah disebutkan (namun ditolak) pada awal abad ke-16 oleh sejarahwan Jerónimo
de Zurita, dan bahwa Soriano Viguera (1926) menyatakan bahwa "tidak ada yang seperti itu ditemukan dalam tulisan Alfonso." Meskipun demikian, Dean Acheson (Sekretaris Negara A.S., 1949-1953) menggunakannya sebagai dasar untuk judul dan epigraf memoarnya "Present at the Creation"
Alfonso juga menugaskan sebuah kompilasi kronik, "Crónica general", yang diselesaikan pada tahun 1264. Kronik ini berusaha untuk membangun sebuah sejarah umum dan ditarik dari kronik yang lebih tua, cerita rakyat dan sumber-sumber Arab. Karya ini menikmati popularitas baru yang dimulai pada abad ke-16, ketika ada kebangkitan kembali minat dalam sejarah; Florián de Ocampo
menerbitkan edisi baru dan Lorenzo de Seplveda menggunakannya sebagai sumber utama roman populernya. Seplveda menulis sejumlah roman yang menampilkan Alfonso X sebagai pahlawan mereka.
Istana Alfonso disusun dalam bahasa Kastila sebuah karya berjudul "General estoria". Karya ini merupakan upaya sejarah dunia yang menarik banyak sumber dan termasuk terjemahan dari Perjanjian Lama Vulgata yang dicampur dengan mitos dan sejarah dari dunia klasik, kebanyakan Mesir, Yunani dan Roma. Namun sejarah dunia ini tidak lengkap, dan karena itu berhenti pada