Amitabha
Amitbha (bahasa Sanskerta: , "Amitbha",; "Amitbho"; bahasa Mandarin: , "mtuó Fó"; bahasa Jepang: , "Amida Nyorai"; bahasa Tibet: , -pa-me; bahasa Mongol: дамд "Odbagmed", миндаваа "Amindavaa", у "Ayush"; Jawa: "") adalah seorang Buddha surgawi yang dijelaskan dalam kitab
suci Tripiaka aliran Buddha Mahyna. Amitbha adalah buddha utama di sekte "Tanah Murni" yang berkembang terutama di Asia Timur. Menurut kitab ini, Amitbha menjadi Buddha dikarenakan dari perbuatan baik atas kehidupan masa lalu yang tak terhitung jumlahnya sebagai Bodhisattva bernama Dharmakra. "Amitbha" dapat diterjemahkan sebagai "Cahaya tidak terbatas", karena itu Amitabha sering disebut sebagai "Buddha dengan Cahaya tidak terbatas".
Menurut Sutra Kehidupan Tanpa Batas atau Sutra Agung Kehidupan Tak Terhingga (Mahyna Amityus Stra), Amitbha dulunya, pada masa yang sangat lampau dan kemungkinan pada solar sistem yang lain, seorang "bhikku" bernama Dharmakra. Pada beberapa versi dari stra, Dharmakra digambarkan sebagai mantan raja yang, setelah mendengar ajaran dari Buddha Lokesvararaja, meninggalkan tahtanya. Ia
kemudian berketetapan hati untuk menjadi seorang Buddha dan memiliki sebuah ' ("tanah suci Buddha", suatu alam yang terdapat di alam semesta primordial di luar Ruang dan Waktu biasa, dihasilkan dari kumpulan pahala yang dikumpulkan sang Buddha) dimana segala isinya sempurna. Ketetapan hati tersebut tertuang dalam 48 Sumpah Amitabha, menggambarkan jenis tanah suci Buddha seperti apa yang diaspirasikan
oleh Dharmakra, persyaratan seperti apa agar dapat terlahir di sana, dan wujud setiap makhluk yang terlahir di sana.
Pada versi stra yang dikenal luas di China, Vietnam, Korea, dan Jepang, Sumpah ke-18 Dharmakra adalah bahwa setiap makhluk di alam semsta manapun yang ingin terlahir di Tanah Suci Amitbha dan menyebut namanya bahkan hanya sebanyak 10 kali akan dipastikan untuk terlahir kembali di sana. Sumpah ke-19 menjanjikan bahwa, bersama dengan para Bodhisatwa dan makhluk suci
lainnya, akan muncul di hadapan mereka yang menyebut namanya pada saat menjelang kematian. Keterbukaan dan penerimaan terhadap semua manusia tanpa terkecuali membuat Aliran Tanah Suci memiliki pengaruh besar terhadap Mahyna Buddhisme. Aliran Tanah Suci awalnya menjadi populer di barat laut India/Pakistan dan Afganistan, selanjutnya menyebar sampai ke Asia Tengah and China.
Stra tersebut juga menjelaskan bahwa Amitbha, setelah mengumpulkan kebajikan yang sangat besar selama sejumlah kehidupan yang tak terhingga, akhirnya mencapai Kebuddhaan dan hingga sekarang masih berdiam di tanah sucinya yaitu Sukhvat, yang digambarkan memiliki banyak kebaikan dan kegembiraan.
Doktrin dasar mengenai Amitbha dan sumpah-sumpahnya ditemukan pada tiga kanonikal teks Mahyna:Melalui usahanya, Amitbha menciptakan "Tanah Suci" (, pinyin: "jngt"; Jepang: "jdo"; Vietnam: "tnh ") yang disebut "Sukhvat" (Sanskerta Sanskrit) atau "Tanah Kebahagiaan"). Sukhvat berlokasi jauh di barat di luar
tata surya kita. Dengan kekuatan sumpahnya, Amitbha membuatnya memungkinkan bagi siapapun yang menyebut namanya untuk terlahir kembali pada alamnya, memperoleh bimbingan dharma dari dirinya demi mencapai kebodhisatwaan dan pada akhirnya kebuddhaan (tujuan akhir Mahyna Buddhisme). Dari sana, para Bodhisatwa dan Buddha tersebut akan kembali ke bumi untuk menolong lebih banyak makhluk.
Amitbha adalah Buddha cinta kasih tanpa batas. Dia tinggal di barat (digambarkan dalam posisi meditasi) dan berupaya untuk mencerahkan setiap makhluk (digambarkan dalam posisi memberi berkah). Teknik paling penting yang dia ajarkan adalah memvisualisasikan seluruh alam di sekitar sebagai tanah suci. Siapapun yang melihat dunianya sebagai tanah suci
akan membangkitkan energi pencerahannya. Dunia dapat terlihat sebagai tanah suci dengan jalan menyatukan pikiran-pikiran positif (pikiran pencerahan) atau dengan mengirimkan cinta kasih kepada semua makhluk (berharap semua makhluk berbahagia). Menurut doktrin Amitabha, seseorang dapat datang ke tanah suci Amitbha jika pada saat menjelang kematiannya, mereka memvisualisasikan
Amitbha bercahaya terang seperti matahari tepat di atas kepala mereka, mengulang-ulang nama dia sebagai mantra dan melepaskan jiwa (kesadaran) melalui cakra mahkota.
Amitbha juga dikenal di Tibet, Mongolia, dan wilayah lain yang mempraktikkan aliran Buddhisme Tibet. Pada kelas yoga tantra tertinggi Wajrayana Tibet, Amitbha disebutkan sebagai salah satu dari Lima Dhyni Buddha (bersama dengan, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, dan Vairocana). Dia diasosiasikan dengan arah barat dan "skandha" dari ', "kebijaksanaan membedakan dan kesadaran
mendalam" masing-masing individu. Pasangan dia adalah Paravsin. Alamnya disebut "Sukhvat" (Sanskrit) atau "Dewachen" (Tibetan). Dua muridnya yang utama (sebagaimana Buddha Sakyamuni yang juga memiliki dua murid utama) adalah Bodhisatwa Vajrapani dan Avalokiteshvara, Vajrapani di sisi dan Avalokiteshvara di sisi. Pada Buddhisme Tibet, terdapat sejumlah doa
terkenal agar terlahir kembali di Sukhvat (Dewachen). Salah satunya adalah yang ditulis oleh Je Tsongkhapa" atas permintaan on the request of Manjushri.
Dia sering dipanggil di Tibet sebagai Buddha "Amitbha"-terutama dalam praktik meditasi Phowa- atau sebagai "Amityus"-terutama pada praktik yang berhubungan dengan umur panjang dan mencegah kematian sebelum waktunya.
Pada Vajrayna jepang atau Shingon, Amitbha dipandang sebagai salah satu dari "13 Buddha" yang dihormati. Shingon, sebagaimana Buddhisme Tibet, juga menggunakan berbagai mantra devosi khusus kepada Amitbha, meskipun masing-masing mantra digunakan untuk manfaat berbeda. Amitbha juga merupakan salah satu Buddha yang muncul di Mandala Garbhadhatu untuk ritual Shingon, duduk di sisi barat dimana Tanah Suci Amitbha berada.
Amitbha merupakan pusat dari sejumlah mantra dalam praktik Wajrayana Buddhisme. Bentuk Sanskrit dari mantra Amitbha adalah (Dewanagari:), yang dieja pada versi Tibetnya sebagai "Om Ami Dewa Hri" (Sanskrit: o amideva hr). Dalam bahasa Jepang, Shingon Buddhisme, mantra Amitabha adalah "On Amirita Teizei Kara Un" yang menampilkan bentuk Indic "".
Selain mantra-mantra di atas, banyak sekolah Buddhis menyebut Amitbha dengan nama "Nian Fo" () dalam bahasa China dan "Nembutsu" dalam bahasa Jepang.
Akar kata dari nama Amitbha dalam Bahasa Sanskerta adalah ', maskulin, dan bentuk nominatif singularnya adalah '. Ini merupakan penyusun kata Sanskrit "amita" ("tanpa batas, tak terhingga") dan "bh" ("cahaya, kemilau"). Dengan demikian, nama tersebut dapat diinterpretasikan sebagai "ia yang memiliki cahaya tanpa batas, ia yang kemilaunya tak terhingga".
Nama "Amityus" (bentuk nominatif ') juga digunakan untuk wujud Sambhogakya"' Amitabha, terutama yang berkaitan dengan umur panjang. Dia seringkali digambarkan dalam posisi bersila dan membawa mangkuk berisi nektar keabadian. Amitayus juga merupakan salah satu dari tiga makhluk suci yang berkaitan dengan panjang umur, selain Tara Putih dan
Ushnishavijaya. "Amityus" merupakan gabungan dari "amita" ("tak terhingga") dan "yus" ("hidup"), sehingga memiliki arti "Ia yang usianya tanpa batas".
Buddha Amitabha dalam bahasa China diterjemahkan menjadi "mtuó Fó" (), dimana mtuó menampilkan tiga aksara "Amitbha" atau "Amityus", dan Fó adalah bahasa China untuk Buddha (diambil dari suku kata pertama Buddha dalam bahasa Sanskerta). Nama Amitbha disebut sebagai Wliànggung (; "Cahaya Tanpa Batas"), sementara nama Amityus
sebagai Wliàngshu (; "Usia Tanpa Batas"). Kedua nama yang terakhir itu jarang digunakan.
Bahasa Vietnam, bahasa Korea, and bahasa Jepang juga menggunakan huruf mandarin untuk Amitabha, meskipun dilafalkan sedikit berbeda:
Dia juga disebut "Amida Nyorai" () dalam bahasa Jepang, memiliki arti "Amitbha Sang Tathgata". Dalam bahasa Tibet, Amitbha disebut " 'od.dpag.med" dan Amityus sebagai "tshe.dpag.med".