Karangduwur, Petanahan, Kebumen
Karangduwur adalah desa di kecamatan Petanahan, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Jarak Desa Karangduwur dengan pusat Kabupaten Kebumen adalah 14 Km melalui Kritig. Sedangkan dari pusat kecamatan Petanahan hanya berjarak 2 Km. Hal tersebut membuat Desa Karangduwur tergolong ramai oleh aktivitas warga dari penjuru kecamatan. Terlebih Desa Karangduwur dilintasi oleh ruas jalan
alternatif kabupaten yang menghubungkan jalan utama ruas Jalan Nasional Rute 3 dengan Jalan Diponegoro maupun Daendels di wilayah pesisir Kebumen.
Karangduwur muncul dalam percaturan sejarah sejak perang Diponegoro berkecamuk. Daerah ini dulu merupakan wilayah gerilya Pangeran Diponegoro. Indikasi keterkaitan Karangduwur dengan Diponegoro, adalah peninggalan makam yang berdasarkan tradisi tutur merupakan makam prajurit Dipanegaran. Makam ini pula yang konon diceritakan sebagai makam sesepuh desa, menjadi cikal bakal berdirinya desa ini.
1. Makam Mbah Penegar; Makam Kiai Penegar terletak di tempat pemakaman umum Penegar, Dukuh Penegar, Desa Karangduwur, Petanahan. Berada 50 meter di timur lapangan sepak bola Penegar, Karangduwur. Atau sekitar 100 meter ke arah barat dari bekas PKU Muhammadiyah Petanahan. Mengenai sosok yang merupakan cikal bakal nama Dukuh Penegar ini, berdasarkan tuturan masyarakat, adalah orang yang bertugas melatih dan
mengurus kuda-kuda milik laskar Dipanegaran. Dalam tradisi Jawa, orang yang bertugas mengurus kuda sering disebut sebagai "pêkathik", "gamêl", atau pun "pênêgar." Makam Kiai Penegar berada di tengah tengah kompleks pemakaman Penegar. Nisan mencirikan model-model nisan era Mataram, dengan cungkup yang cukup sederhana.
2. Ki Sumantali; Sosok ini berdasarkan penuturan Mbah Muhammad Khalimi (alm), salah satu sesepuh desa yang tinggal di Ulekan Raya, adalah cikal bakal penduduk Karangduwur di sebelah utara, meliputi Dukuh Bentaran, Wanasingan,dan Ulekan Raya. Makamnya terletak di tempat pemakaman umum Bata, Dukuh Wanasingan, Karangduwur, Petanahan. Makam telah dikijing dengan keramik berwarna biru
telur, tanpa bercungkup. Dalam uraiannya, Muhammad Khalimi menuturkan bahwa Ki Sumantali adalah salah satu prajurit Pangeran Diponegoro. Setelah Perang Diponegoro usai dengan penangkapan Diponegoro di Magelang, Ki Sumantali memilih "bubak yasa" (membikin perkampungan) di daerah yang sekarang disebut Karangduwur. Konon Ki Sumantali memiliki seekor kuda tunggangan berwarna hitam (Jawa: ulês janjam
Majapaitan), yang mati ketika masih diperlukan dalam rutinitasnya. Sehingga Ki Sumantali mengucapkan kutukan (Jawa: ipat-ipat) bahwa "Anak putu turun pitu têdhak wolu, ora kêna ngingu jaran ulês irêng Majapaitan. Sêbab ora bakal lêstari!" (Anak cucu keturunan saya, tidak boleh memelihara kuda berwarna hitam Majapahitan. Sebab tidak
akan lama/kemudian mati!). Konon dituturkan di desa ini, warga sini masih menghindari memelihara kuda berwarna demikian.
3. Panembahan Kalang Kadirja (Braja); Sosok ini dimungkinkan hidup pasca perang Diponegoro, dan telah memasuki abad 20-an. Dia adalah cikal bakal keluarga Kalang (sub-etnis Jawa), yang tersebar di daerah Petanahan, Puring, hingga Gombong. Tentang sosok ini sebenarnya masih sangat minim informasi. Tetapi berdasarkan penuturan, Braja adalah penguasa-penguasa perekonomian di sepanjang
Petanahan hingga Gombong di masa lalu. Tampil sebagai juragan-juragan yang mengusai perputaran pasar. Sehingga kekayaan dan asetnya sangat banyak untuk kalangan masyarakat desa di sini. Konon bagi ukuran masyarakat desa, Braja tak ubahnya "bendoro", bahkan ia diceritakan memiliki kereta kuda. Sebuah bangunan joglo dengan pendopo-pringgitan-dalem ageng-gandhok, terletak di jalan
Petanahan-Puring Km 1, dituturkan merupakan tempat tinggal Braja dan keturunannya. Atau 50 meter barat Balai Desa Karangduwur, Petanahan. Braja ini pun dituturkan merupakan pemimpin (Jawa: lêlurah) bagi masyarakat Kalang yang ada di Petanahan hingga Gombong. Trah Brajan dalam masyarakat Kalang meliputi Brajasemita, Brajasetama, dan lain-lain. Makamnya terletak di kompleks pemakaman
keluarga Kalang, di samping pemakaman umum Penegar, Desa Karangduwur, Petanahan. Tentang orang Kalang ini yang keberadaannya cukup banyak di desa Karangduwur, tidak akan saya ketengahkan di sini. Yang jelas cikal bakal orang Kalang, dimakamkan di desa ini.
- TOPONIM-TOPONIM UNIK; Tentang nama Dukuh Wanasingan dan Bentaran ini pun sesungguhnya sangat unik. Bentaran kemungkinan besar berasal dari kata "bintara", sebuah jenjang kepangkatan dalam keprajuritan. Ada kemungkinan bahwa Wanasingan berasal dari nama Wanasinga. Dalam bahasa Jawa, awalan atau imbuhan "pa-an" senantiasa ditradisikan sebagai tempat,
sehingga Wanasingan kemungkinan adalah tempat tinggal bagi orang yang bernama Wanasinga di era lampau. Kemudian Kenyaen, juga dimungkinkan berasal dari kata "nyai." Yang berarti tempat tinggal para nyai. Apakah toponim-toponim ini berkaitan erat dengan Diponegoro, belum ada kepastian. Namun yang jelas, daerah di Kecamatan Petanahan kebanyakan diketahui merupakan desa-desa
peninggalan laskar Diponegoro. Bila hipotesis ini dapat diterima, kemungkinan besar daerah yang sekarang disebut Karangduwur adalah tempat yang tidak terpisahkan dari Diponegoro saat bergerilya, dan membangun basis pertahanan di desa ini. Para prajurit ditempatkan di Wanasingan dan Bentaran, lalu para wanita (nyai) ditempatkan di Kenyaen. Dan kuda-kuda perang diurus di Penegar. Untuk sampai pada tahap kesimpulan yang dapat dipertanggungjawabkan, perlu kajian yang lebih mendalam.
- DI MASA KUNO; Pada sebuah kesempatan, juru kunci tempat pemakaman umum Bata, Sawal, pernah menceritakan bahwa saat menggali kubur di pemakaman Bata, pernah menemukan sebuah arca, yang kemudian dengan entengnya di buang ke sungai di samping makam tersebut. Juga kerap sekali menemukan batu bata yang menurutnya adalah "gelu" (bantal bagi mayat). Dari uraian Sawal tadi,
ada kemungkinan bahwa lokasi pemakaman umum Bata ini, dahulu memiliki kekunoan yang berasal dari masa klasik (Hindu-Buddha). Sayang bahwa sumber untuk mengungkap kemungkinan ini sangat minim. Yang jelas toponimi Bata ini mengingatkan pada adanya kemungkinan bangunan kuno dari bilik batu bata untuk rumah dewa. Dalam teori keberlanjutan budaya, seringkali bahwa tradisi
pemujaan masyarakat Jawa di masa lalu pada bangunan candi, telah berganti dengan pemuliaan makam-makam setelah tradisi islam tersebar. Contoh dan pola ini banyak terjadi. Sebuah bangunan candi dari masa klasik telah diubah menjadi makam, dan digunakan sebagai pemakaman umum banyak ditemui di Jawa. Hipotesis ini, bahwa di Karangduwur pernah ada bangunan kuno untuk pemujaan dewa,
bukanlah suatu hal yang sama sekali ngawur, karena sepanjang pesisir selatan Jawa, artefak-artefak kuno dari masa klasik (Hindu-Buddha) telah banyak ditemukan. Di era Hindia-Belanda, di Ambal telAh dilakukan eskavasi arca iwa dan Durga serta kekunoan lainnya. Lalu di Dukuh Kenteng, Desa Banjareja, Kecamatan Puring, sebuah peninggalan lumpang dari masa
Hindu-Buddha, hingga kini masih ada dan tergeletak di pekarangan warga. Lalu sebuah fragmen yoni di Bocor, yang oleh masyarat kerap disebut Watu Celeng, menunjukkan bahwa daerah selatan Jawa memiliki kekunoan dari masa klasik yang bukan suatu isapan jempol semata. Maka bila di Karangduwur, pernah terdapat sebuah bangunan kuno sebagai altar dewa (candi), bukan sebuah
hipotesis ngawur. Namun untuk pembuktian ini, masih perlu pendalaman lebih lanjut. (Editor Agusta Prihantoro, sejarawan amatir Kebumen)
Sebagian besar masyarakat Desa Karangduwur adalah bekerja sebagai petani. Sehingga Desa Karangduwur terkenal dengan hasil padi/gabah. Padi/gabah yang dihasilkan sangat bagus. Sebagian penduduk usia produktif/pemudanya pergi merantau atau bekerja dilain daerah/kota besar seperti ke Jakarta, Bandung, Semarang, Surabaya dan lainnya. Mayoritas penduduk beragama islam. Sama seperti mayoritas penduduk