Milah Abraham
Secara teknis, syariat merupakan seperangkat hukum Ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan sesama manusia dalam kehidupan sosial, dan manusia dengan benda dan alam sekitarnya. Hukum Ilahi yang mengatur tata hubungan itu berupa kaidah ibadah dalam arti khusus (ibadah murni), mengatur tata cara dan ritual pengabdian manusia kepada Tuhan, dan kaidah
"mu'malah" yang mengatur relasi manusia dengan manusia lainnya atau dengan benda dalam kehidupan sosial (Mohammad Daud Ali, 2004: 34-35). Dari sini kemudian berkembang dalam kajian Fiqh yang disimplikasi menjadi 2 bagian, Fiqh ibadah dan Fiqh mu'amalah. Hubungan makna dari kata "dn" ("millah") dengan syariat (hukum) Allah dapat dilihat dari beberapa
ayat Al-Quran, di antaranya pada surat 1).Al-M'idah (5) ayat 48:"Wa-anzalnaa ilayka alkitaaba bialhaqqi mushaddiqan limaa bayna yadayhi mina alkitaabi wamuhayminan 'alayhi fauhkum baynahum bimaaanzala allaahu walaa tattabi' ahwaa-ahum 'ammaa jaa-aka mina alhaqqi likullin ja'alnaa minkum syir'atan
waminhaajan walaw syaa-a allaahu laja'alakum ummatan waahidatan walaakin liyabluwakum fiimaa aataakum faistabiquu alkhayraati ilaa allaahi marji'ukum jamii'an fayunabbi-ukum bimaa kuntum fiihi takhtalifuuna."Dan Kami telah turunkan kepadamu Al-Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu
kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki,
niscaya kamu dijadikan- Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu.2).Al-Jtsiyah (45) ayat 18:"Tsumma ja'alnaaka 'alaa
syarii'atin mina al-amri faittabi'haa walaa tattabi' ahwaa-a alladziina laa ya'lamuuna."Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.3).Asy-Syr (42) ayat
13:"Syara'a lakum mina alddiini maa washshaa bihi nuuhan waalladzii awhaynaa ilayka wamaa washshaynaa bihi ibraahiima wamuusaa wa'iisaaan aqiimuu alddiina walaa tatafarraquu fiihi kabura 'alaa almusyrikiina maa tad'uuhum ilayhi allaahu yajtabii ilayhi man yasyaau wayahdii ilayhi man
yuniibu."Dia telah men-syariat-kan bagi kamu (Muhammad) tentang "dn" (agama) apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah "dn" (agama; syariat; hukum) dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. Amat berat bagi
orang-orang musyrik "dn" (agama) yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada "dn" (agamna) itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada ("dn"; agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya).Jika ketiga ayat ini dihubungkan, terlihat bahwa syariat itu sesungguhnya bersifat tetap (konstan) di sepanjang zaman, atau
dalam bahasa Ibnu Qayyim (w. 1350 M), syariat-syariat umum tidak berubah dengan perubahan zaman dan terus menjadi aturan umat hingga akhir zaman (Jamal al-Ghzy, 1977: 25-27). Demikian halnya dalam nilai-nilai pokok (prinsip-prinsip dasar) hukum Tuhan yang bersifat universal, misalnya nilai-nilai kebenaran dan keadilan ataupun nilai-nilai kebatilan dan aniaya.
Pada surat Asy-Syr (42) ayat 13 di atas, ditegaskan kembali bahwa "dn" (syariat; sistem hukum) yang diwasiatkan (diwahyukan; diajarkan) oleh Allah kepada Nabi Muhammad adalah "dn" ("millah"; syariat) yang dulu telah disyariatkan-Nya kepada Nabi Nuh, Ibrahim, Musa, dan Isa. Perintah dasar kepada mereka pun sama, yakni tegakkan
"dn" (sistem hukum ciptaan Allah). Wujud dari tegaknya "dn" Allah tersebut adalah tegaknya hukum Allah atau berlakunya hukum Allah, Tuhan Semesta Alam dalam kehidupan manusia.
Dari beberapa pendapat akan makna dari "dn" dan syariat di atas, dapat disimpulkan bahwa makna pokok kata "dn" dan syariat itu bermuara pada (kepatuhan) hukum, yakni aturan Allah yang harus ditaati dimana manusia hanya mampu tunduk patuh, berserah diri hanya kepada-Nya. Dengan kata lain, ada hubungan timbal balik antara kedua pihak,
yakni Allah sebagai Penguasa yang memiliki otoritas atau pihak yang memiliki unsur perintah, kekuasaan dan hukum, dan pihak manusia (hamba) atau rakyat sebagai pihak yang padanya terdapat sikap berserah diri, tunduk dan patuh (taat). Unsur yang menghubungkan kedua pihak itulah yang disebut undang-undang atau hukum (Amin Suma, 2001: 10-11).
Tegasnya, antara makna kata "millah", "dn" dan syariat adalah sama dan saling terkait. Dengan kata lain, inti dari sistem hukum Tuhan ("dn" Allh) yang disyariatkan-Nya kepada setiap Rasul adalah sama dan satu yang merupakan fitrah manusia. Bukankah sifat fitrah setiap manusia selalu sama dari zaman ke zaman; siapa pun, kapan pun, dan dimana pun?
Demikian halnya dengan Islam yang bukanlah sebuah sekte atau agama etnis tertentu. Islam adalah sebuah sikap hidup untuk tunduk patuh ("aslama") kepada satu sistem ("dn"). "Dn al-Islm" adalah suatu sistem hukum yang bersifat universal bagi seluruh mahluk ciptaan-Nya, yang diajarkan Allah kepada setiap rasul-Nya dan wujud dari Jalan
Kebenaran yang diwahyukan-Nya. Esensinya, "Dn al-Islm" berdasar pada kesadaran akan kehendak dan rencana Tuhan serta sikap tunduk patuh secara suka rela atau terpaksa kepada sistem hukum-Nya.
Tuhan sebagai Raja alam semesta tidak pernah menurunkan atau mengajarkan apalagi memerintahkan sistem hukum yang berbeda untuk setiap rasul-Nya. Meskipun mereka diutus pada zaman, bangsa (tempat), dan bahasa yang berbeda, bukan berarti Dia mengajarkan atau memerintahkan sistem hukum yang berbeda. Dengan kata lain, "millah" atau "dn" atau syariat dari semua nabi dan rasul adalah sama dan satu, yakni "dn al-islm"; millah Ibrahim yang hanif.
Lalu mengapa mayoritas ahli masih membeda-bedakan syariat para rasul Allah? Mengapa Dia Yang Maha Mengetahui seluk beluk manusia harus bekerja berulang kali untuk merevisi dan mengamandemen syariat-Nya setiap kali Dia mengutus rasul yang baru pada setiap zaman? Lalu bagaimana dengan manusia yang hidup pada abad-abad mendatang dengan zaman yang semakin berkembang dari 14 abad
yang lalu? Suatu pekerjaan yang tidak pantas bagi-Nya yang Maha Mengetahui sesuatu yang akan terjadi di masa kini, esok dan masa datang. Hal ini disebabkan oleh:Dari segi manifestasi hukum-hukum agama (parsial), khususnya hukum agama-agama samawi, betul terdapat banyak perbedaan (titik tengkar). Bahkan di internal agama (Islam) pun memiliki manifestasi
hukum yang berbeda-beda akibat perbedaan penafsiran atau perbedaan mazhab. Namun yang dijadikan fokus dalam penjelasan ini adalah hukum dasar dan esensi hukum Tuhan itu sendiri yang bersifat universal yang tak pernah berubah oleh karena perubahan zaman dan perbedaan tempat. Itulah sebabnya, setiap kali Tuhan Semesta Alam mengutus utusan-Nya, maka
perintah dasarnya adalah untuk menegakkan kembali "Kerajaan Allah" di muka bumi sebagai sarana menegakkan "dn" (sistem hukum)-Nya dalam seluruh sendi hidup dan kehidupan umat manusia, sehingga setiap manusia tetap berada dalam area fitrawinya sebagai hamba dari Allah, Tuhan Semesta Alam, Sang Pencipta dirinya.
Dengan demikian, Millah Abraham (Millah Ibrahim) adalah Jalan Kebenaran Allah, Tuhan Semesta Alam, Tuhan Yang Maha Esa yang menjadi konsep dan jalan hidup para Nabi dan Rasul dalam memperjuangkan tegaknya sistem hukum yang benar demi terwujudnya kedamaian dan kesejahteraan hidup di muka bumi. Millah Abraham inilah yang disebut dengan "din al qayyim", yakni "din al-Islam" yang hanif (sistem Islam yang murni).