Kitab Henokh
Kitab Henokh (disebut juga 1 Henokh; bahasa Ge'ez:   "mätäfä henok") adalah suatu karya keagamaan Yahudi kuno, secara tradisi dianggap berasal dari Henokh, kakek buyut Nuh, kendati para akademisi modern memperkirakan bahwa bagian-bagian yang lebih lama (terutama dalam Kitab Para Penjaga) bertarikh sekitar tahun 300 SM, dan bagian-bagian yang lebih baru (Kitab Perumpamaan) kemungkinan bertarikh abad pertama SM.
Kitab ini bukan bagian dari kanon biblika sebagaimana yang digunakan oleh kaum Yahudi, selain dari Yahudi Ethiopia. Sebagian besar denominasi dan tradisi Kristen mungkin menerima Kitab Henokh karena sejumlah kepentingan historis dan teologis, tetapi mereka umumnya memandang Kitab Henokh non-kanonik atau bukan kitab yang terilhami secara ilahi. Kitab ini dipandang kanonik oleh Gereja
Tewahedo Ortodoks Ethiopia dan Gereja Tewahedo Ortodoks Eritrea, namun kelompok Kristen yang lain menganggapnya non-kanonik.
Kitab Henokh selengkapnya yang masih ada hanya dalam versi bahasa Ge'ez, dengan fragmen-fragmen Aramaik dari Gulungan Laut Mati serta beberapa fragmen Yunani dan Latin. Karena alasan tersebut dan lainnya, kaum Ethiopia secara tradisi meyakini kalau bahasa asli karya ini adalah bahasa Ge'ez, sedangkan para akademisi non-Ethiopia cenderung menyatakan bahwa kitab ini pertama kali
ditulis entah dalam bahasa Ibrani atau Aramaik; Ephraim Isaac mengemukakan bahwa Kitab Henokh, sama seperti Kitab Daniel, sebagian disusun dalam bahasa Aram dan sebagian lagi dalam bahasa Ibrani. Sejauh yang diketahui, tidak ada versi bahasa Ibrani yang terlestarikan. Kitab ini sendiri menegaskan kalau penulisnya adalah Henokh, sebelum peristiwa Banjir Biblika.
Penulis Perjanjian Baru tampaknya tidak asing dengan isi kitab ini dan dipengaruhi olehnya: suatu bagian singkat dari 1 Henokh (1 Henokh 1:9 atau 1 Henokh 2:1 tergantung pada terjemahan) dikutip dalam Surat Yudas (), dan di sana dikaitkan dengan "Henokh yang Ketujuh dari Adam" (1 Henokh 60:8). Teks tersebut juga dimanfaatkan oleh komunitas yang aslinya mengoleksi Gulungan Laut Mati.
Bagian pertama Kitab Henokh mendeskripsikan kejatuhan para Penjaga, malaikat-malaikat yang menjadi ayah Nefilim. Bagian selebihnya dari kitab ini mendeskripsikan kunjungan Henokh ke surga dalam bentuk berbagai perjalanan, visiun dan mimpi, serta wahyu yang diterimanya.
Kitab Henokh terdiri dari lima bagian utama yang sangat bebeda (lihat masing-masing bagian untuk rinciannya):
Kebanyakan akademisi meyakini kalau kelima bagian ini mulanya adalah karya-karya yang saling berdiri sendiri (dengan waktu penyusunan yang berbeda-beda), masing-masing adalah hasil dari banyak penataan editorial, dan baru belakangan diredaksi menjadi apa yang sekarang disebut 1 Henokh.
Meskipun jelas dikenal selama perkembangan kanon Alkitab Ibrani, 1 Henokh dikecualikan dari kanon resmi Tanakh maupun kanon Septuaginta yang umum, dan karenanya juga dari tulisan-tulisan yang sekarang dikenal sebagai Deuterokanon. Satu satu kemungkinan alasan penolakan oleh kaum Yahudi atas kitab ini adalah sifat tekstual beberapa bagian awal kitab ini yang
menggunakan materi dari Taurat; contohnya, 1 Henokh 1 adalah suatu midras dari Ulangan 33. Isi Kitab Henokh, khususnya deskripsi rinci para malaikat yang jatuh, juga menjadi salah satu alasan penolakan dari kanon Ibrani pada periode ini- sebagaimana tercermin dalam komentar-komentar Trifo orang Yahudi ketika berdebat dengan Yustinus Martir tentang hal ini. Trifo:
"Ucapan-ucapan Allah adalah suci, tetapi paparan Anda temuan belaka, karena jelas dari apa yang telah dijelaskan oleh Anda; tidak, bahkan hujatan, jika Anda menegaskan bahwa malaikat-malaikat berdosa dan memberontak dari Allah." (Dialog 79)
Pada abad ke-4, Kitab Henokh umumnya dikecualikan dari kanon-kanon Kristen, dan sekarang dianggap sebagai kitab suci oleh Gereja Ortodoks Ethiopia dan Gereja Ortodoks Eritrea saja.
Bandingkan ini denan Henokh 1:9, diterjemahkan dari teks Ethiopia (juga ditemukan dalam gulungan naskah Qumran 4Q204=4QEnoch ar, col I 16-18):
Kitab Henokh dianggap sebagai kitab suci dalam Surat Barnabas (16:4) dan oleh banyak Bapa Gereja awal seperti Athenagoras, Klemens dari Aleksandria, Ireneus dan Tertulianus, yang menulis sekitar tahun 200 bahwa Kitab Henokh telah ditolak oleh orang-orang Yahudi karena berisikan nubuat-nubuat berkenaan dengan Kristus. Bagaimanapun para Bapa Gereja berikutnya menolak
kanonisitas kitab ini, dan beberapa bahan menganggap Surat Yudas non-kanonik karena merujuk pada suatu karya "apokrif".
Keyakinan dalam tradisi Gereja Ortodoks Ethiopia, yang memandang 1 Henokh sebagai suatu dokumen yang terilhami, adalah bahwa teks Ethiopia tersebut adalah yang asli, ditulis oleh Henokh sendiri. Mereka meyakini bahwa kalimat pembuka berikut dari Henokh merupakan kalimat pertama dan tertua yang ditulis dalam bahasa manusia mana pun, karena Henokh adalah orang pertama yang menulis huruf-huruf ini:
Saksi yang paling ekstensif akan Kitab Henokh terdapat dalam bahasa Ge'ez. Edisi kritis Robert Henry Charles tahun 1906 membagi naskah-naskah Ethiopik tersebut ke dalam dua kelompok:
Sebelas fragmen Kitab Henokh berbahasa Aramaik ditemukan di gua 4 Qumran pada tahun 1948 dan berada di bawah pemeliharaan Otorita Antikuitas Israel (IAA). Fragmen-fragmen tersebut diterjemahkan dan dibahas oleh Józef Milik dan Matthew Black dalam "Kitab-Kitab Henokh". Terjemahan lainnya dirilis oleh Vermes dan Garcia-Martinez. Milik menggambarkannya berwarna putih atau krem, terhampar
menghitam, dan dibuat dari kulit yang halus, tebal, dan kaku. Sebagian juga rusak, kusam dan buram oleh tinta.Juga di Qumran (gua 1) telah ditemukan tiga fragmen kecil dalam bahasa Ibrani (8:4-9:4, 106).
"Chronographia Universalis", karya sejarawan Bizantin George Syncellus dari abad ke-8, mempertahankan beberapa bagian Kitab Henokh dalam bahasa Yunani Koine (6:1-9:4, 15:8-16:1). Fragmen-fragmen Yunani lainnya yang diketahui yaitu:Ada klaim bahwa beberapa tambahan fragmen kecil dalam bahasa Yunani telah ditemukan di Qumran (7QEnoch: 7Q4, 7Q8, 7Q10-13), bertarikh sekitar
tahun 100 SM, berkisar dari 98:11? sampai 103:15 dan ditulis pada papirus dengan garis kisi, tetapi identifikasi ini banyak ditentang.
Dari terjemahan Latin, hanya diketahui 1:9 dan 106:1-18. Bagian pertama terdapat dalam Pseudo-Siprianus dan Pseudo-Vigilius; bagian kedua ditemukan pada tahun 1893 oleh M. R. James dalam sebuah manuskrip abad ke-8 di British Museum dan dipublikasikan pada tahun yang sama.
Publikasi tahun 1976 oleh Milik atas hasil penanggalan paleografis fragmen-fragmen Kitab Henokh yang ditemukan di Qumran membuat suatu terobosan. Menurut akademisi ini, yang mempelajari gulungan-gulungan naskah asli tersebut selama bertahun-tahun, fragmen-fragmen tertua Kitab Para Penjaga bertarikh 200-150 SM. Karena Kitab Para Penjaga memperlihatkan bukti adanya beberapa tahap
penyusunan, terdapat kemungkinan bahwa karya ini telah ada pada abad ke-3 SM. Hal yang sama dapat dikatakan tentang Kitab Astronomis.
Tidak mungkin lagi mengklaim bahwa inti Kitab Henoh disusun saat terjadinya Pemberontakan Makabe sebagai suatu reaksi terhadap Helenisasi. Para akademisi karenanya harus mencari asal usul bagian-bagian 1 Henokh dari Qumran pada periode historis sebelumnya, dan perbandingan dengan materi menurut tradisi dari saat tersebut memperlihatkan bahwa bagian-bagian ini tidak terhubung secara
khusus pada kategori-kategori dan ide-ide menonjol dalam Alkitab Ibrani. Beberapa akademisi bahkan berbicara tentang suatu "Yudaisme Henokh" yang darinya para penulis gulungan naskah Qumran berasal. Margaret Barker berpendapat, "[Kitab] Henokh adalah tulisan dari suatu kelompok yang sangat konservatif yang akarnya kembali ke zaman Bait Pertama".
Kebanyakan fragmen Qumran relatif awal, tidak ada yang ditulis dari periode terakhir catatan Qumran. Dengan demikian, terdapat kemungkinan bahwa komunitas Qumran secara bertahap kehilangan minat pada Kitab Henokh.