Mitologi Tiongkok
Mitologi Tiongkok adalah kumpulan sejarah, cerita rakyat, ritual, fabel dan kepercayaan yang diturunkan secara turun-temurun dalam tradisi orang Tiongkok. Mitologi ini kemudian berkembang menjadi Kepercayaan tradisional Tionghoa setelah mendapat pengaruh Taoisme, Agama Buddha dan ajaran Konfusius. Seperti halnya Mitologi Yunani atau Mitologi Nordik yang kaya akan mitos, sebagian
orang percaya isi mitologi Tiongkok adalah catatan sejarah yang nyata karena memiliki mitos dan legenda pembentukkan tradisi atau sejarah Tiongkok.
Para sejarawan menduga mitologi Tiongkok sudah ada pada abad ke-12 sebelum masehi. Mitos dan legenda disampaikan turun-temurun dengan cara lisan lebih dari ribuan tahun, sebelum banyak dicatat dalam buku pada Dinasti Wei Utara and Dinasti Jin (220-420), "Shui Jing Zhu", "Shan Hai Jing" adalah beberapa buku yang lebih condong ke arah geografi Tiongkok kuno, sedangkan "Catatan Sejarah
Agung" dan "Catatan Musim Semi Tuan Lu" lebih mengarah pada bidang sejarah. Selain itu mitos juga diceritakan melalui teater dan lagu secara turun-temurun, sebelum ditulis dalam bentuk novel seperti "Fengshen Yanyi", "Perjalanan ke Barat", "Legenda Siluman Ular Putih", dan "Kisah aneh Liaozhai".
Sumber terbesar mitologi Tiongkok adalah catatan tertulis berupa literatur. Salah satu jenis yang memuat cerita mitologi Tiongkok disebut juga "Zhiguai" () yang merupakan anekdot atau cerpen oleh pemeluk agama Buddha dan Tao yang menggunakan tulisan untuk menyebarkan agama, dalam hal ini banyak diisi oleh kejadian aneh yang tidak rasional atau tentang orang suci
serta dewa-dewi. Mitologi Tiongkok pun disajikan dalam bentuk "Duanpian Xiaoshuo"() yang merupakan kumpulan cerita pendek. Kisah aneh Liaozhai adalah salah satu jenis "duanpian xiaoshuo" yang terkenal.
Berikut adalah beberapa sumber literatur dalam mitologi Tiongkok: Shan Hai Jing adalah catatan mengenari kekayaan alam, geografi, fiksi, mitologi, ritual dan pengobatan Tiongkok kuno sebelum Dinasti Qin (3- 2 SM). Buku ini memuat cerita penting dalam mitologi Tiongkok, seperti "Pangu Membelah Langit dan Bumi"(), "Nuwa Menambal Langit"(), "Kuafu Mengejar Matahari"(). Shan Hai Jing banyak menjadi
rangka penulisan sastra terutama di bidang mitologi Tiongkok pada dinasti berikutnya. Selesai pada awal Dinasti Han.
Shui Jing Zhu adalah catatan geografi perairan Tiongkok. Selain keadaan geografis Shui Jing Zhu juga memuat cerita mitos dan legenda. Berbeda dengan Shan Hai Jing yang mendetail tentang cerita lokal, Shui Jing Zhu lebih fokus pada cerita yang berhubungan hanya dengan perairan Tiongkok. Diduga Shui Jing Zhu diselesaikan pada Zaman Tiga Kerajaan dan Dinasti Jin sesuai dari nama tempat yang dipakai pemerintahan saat itu.
Catatan Sejarah Agung adalah buku sejarah terlengkap pertama tentang peradaban Tiongkok selama 3000 tahun mulai dari zaman Kaisar Kuning sampai dengan masa Dinasti Han Barat. Dibuat oleh "Sejarawan Agung" Sima Qian. Catatan ini memuat tentang Lima Kaisar dalam mitologi Tiongkok. Liu Chao Qi Shu adalah kumpulan novel pada Dinasti Ming dan Dinasti Qing yang banyak membahas tentang makhluk-makhluk di
luar manusia. Liu Chao Qi Shu teridiri dari Empat Karya Sastra Termasyhur dan 2 novel tambahan. Keenam novel tersebut adalah "Kisah Tiga Negara", "Batas Air", "Perjalanan ke Barat", "Jin Ping Mei", "Impian Paviliun Merah" dan "Rulin Wushi.
Fengshen Yanyi adalah buku yang bercerita tentang kejatuhan Raja Zhou dari Shang oleh Raja Wu dari Zhou. Unsur mitologi dalam novel ini adalah diperkenalkannya Daji sebagai siluman rubah yang kemudian terkenal dalam mitologi Tiongkok. Di dalamnya juga terdapat unsur Tao yang kuat dimana pembasmi Daji adalah seorang pendeta Tao bernama Jiang Ziya . Novel ini ditulis pada Dinasti Ming.
Kisah Aneh Liaozhai adalah sebuah karya sastra terkenal dari awal zaman Dinasti Qing. Penulisnya adalah Pu Songling, menuliskannya dalam bentuk kumpulan cerita-cerita pendek yang keseluruhan berjumlah 491 cerita tentang manusia dan makhluk mitologi Tiongkok.
Seperti halnya mitologi dunia lainnya, mitologi Tiongkok juga memiliki keunikan tersendiri. Sumber terbanyak berasal dari literatur sehingga karakteristik mitologi Tiongkok tercermin dari dalamnya. Salah satu ciri khas literatur mitologi Tiongkok adalah daya imajinasi yang tinggi. Isi dari cerita mitologi Tiongkok banyak memiliki cerita tentang fantasi, sihir dan hal tidak rasional lainnya,
tetapi jika dicermati sebenarnya isi dari cerita adalah interpretasi dari inti cerita yang tidak sulit dan sederhana.
Karakteristik lainnya adalah unsur cerita yang di romantisasi. Memasukkan unsur kehidupan sehari-hari adalah cara memanusiakan unsur fantasi dalam cerita-cerita itu. Terakhir sama seperti dalam Mitologi Yunani, yaitu memiliki cerita dimana pemeran utama cerita memiliki kekuatan di luar kemampuan manusia yang mustahil dimiliki manusia biasa.
Isi dari mitologi Tiongkok sangat banyak karena merupakan cerita turun-temurun dengan kurun waktu lebih dari 2000 tahun. Yuan Ke, seorang peneliti mitologi Tiongkok membagi jenis mitologi Tiongkok menjadi 3 macam, yaitu: mitos, legenda dan dewa-dewi. Berikut adalah penggalan cerita dari ketiga macam cerita itu:
Penciptaan dunia atau kosmogoni dalam mitologi Tiongkok dimulai dari cerita "Pangu Membelah Langit dan Bumi"(). Pangu terlahir di dunia yang bebentuk seperti telur. Setelah delapan belas ribu tahun, Pangu tubuhnya membelah dunianya. Bagian atas yang terang menjadi langit dan bagian bawahnya yang temaram menjadi bumi. Untuk mencegah kedua bagian itu menyatu, Pangu
menahan keduanya menggunakan tubuhnya. Setiap hari Pangu bertambah tinggi sekitar dua meter dan langit-bumi juga bertambah jauh jaraknya. Setelah meninggal kepala dan tubuhnya menjadi pegunungan, nafasnya menjadi awan, ototnya menjadi tanah, sumsum tulangnya menjadi mineral, giginya menjadi batu permata, kulit dan bulu badannya menjadi berbagai jenis tanaman. Menurut mitologi Tiongkok juga, Pangu adalah hasil perpaduan Yin dan Yang.
Cerita Pangu memiliki hubungan dengan Taoisme. Agama Buddha Tiongkok pun memiliki Pangu namun yang telah diadopsi dari versi Taonya. Biarpun demikian, Agama Buddha memiliki teori penciptaan dunia yang berbeda dari versi ini. Cerita "Pangu Membelah Langit dan Bumi" memiliki kemiripan dengan Ymer dari Mitologi Nordik. Kisah ini pertama kali dicatat dalam buku "San Wu Li Ji"() pada Zaman Tiga Negara oleh
penulis Xu Zheng. Kisah ini juga ditulis di "Shan Hai Jing", "Yi Wen Lei Ju" () sastra Dinasti Tang, dan "Shenxian Zhuan"() oleh penulis Tao, Ge Hong. Cerita Pangu ini merupakan cerita dari suku Han, suku mayoritas di Tiongkok.
Pada saat di dunia sudah tercipta langit dan bumi serta isinya, seorang dewi bernama Nuwa datang. Karena merasa dunia terlalu sepi ia kemudian menciptakan manusia dari tanah liat kuning di sebuah pinggiran Sungai Kuning. Pekerjaan ini sangat menguras tenaganya. Nuwa kemudian memasukkan tali ke dalam sungai itu dan mengibaskannya. Kibasan tanah
liat kuning itu menjadi manusia dengan status sosial rendah, sedangkan yang Nuwa buat sendiri adalah manusia yang memiliki status sosial tinggi dan mulia.
Ada versi lain yang mengatakan bahwa Nuwa dan Fuxi adalah 2 manusia pertama di bawah Gunung Kunlun dan semua manusia adalah keturunan mereka. Keduanya adalah kakak-beradik bermarga Fèng () dan Fuxi adalah kaisar pertama dari mitologi Tiongkok, salah satu dari Tiga Maharaja dan Lima Kaisar. Keduanya memiliki badan ular dan kepala manusia (kadang kepala dengan tanduk lembu).
Dalam mitologi Tiongkok juga Nuwa dikenal sebagai "Penambal Langit". Dalam cerita ini Nuwa adalah penerus Fuxi dan memerintah sebelum Kaisar Kuning. Pada saat itu dewa air Gong Gong () dalam upayanya memberontak menyerang dewa api Zhurong (). Gong Gong kalah dan membenturkan kepalanya ke Gunung Buzhou () membuat langit bocor. Nuwa merasa kasihan pada manusia dan melebur "Batu Lima
Warna" () untuk menambal langit dan kaki kura-kura raksasa untuk menopangnya agar tidak roboh lagi.