Raci, Batangan, Pati
Sejarah Desa Raci adalah sejarah yang tidak diketahui asal usulnya secara pasti, karena tidak adanya prasasti atau naskah kuno yang menceritakan tentang terjadinya Desa Raci.
Yang kita dapatkan hanyalah sepenggal potongan-potongan kisah cerita orang tua, yang mana penulis beruasaha untuk menyatukan dan mencocokkan cerita tersebut dengan data/fakta yang ada sekarang ini.
Maka dari itu sejarah Desa Raci ini kami tulis dalam beberapa versi. Versi mana yang paling benar, hanya Tuhan yang tahu. Dan cerita yang kami tulis ini belumlah final, jikalau nanti ada data terbaru yang lebih akurat, maka data itulah yang akan kita pakai.
Ki Marto Kusumo duwe anak loro, lanang karo wadon. Jenenge Dipoyono karo Madiyah. Ki Marto Kusumo kalebu muride Sunan Bonang. Gandheng Ki Marto Kusumo wis buntas anggone ngangsu kaweruh, dhewek'e kepingin nggiyarake ngelmune marang sepadha-padha.
Ing kono Sunan Bonang dawuh, "yen kuwe kepingin nggiyarake kaweruhmu, tak golekke panggon. Ing sisih kulon kae isih ono bumi kang kebak ri bebondhotan, kuwi gaween padhepokkan."
Ki Marto matur yen durung weruh panggonan mau. Sunan Bonang banjur dhawuh, "tekenku iki tak balangno, mengko tiba ana ngendi, yo iku kena kanggo makuwon.
Ki marto banjur budhal sak keluarga nututi playune teken. Tekan kono Ki Marto Banjur nggawe padhepokan kang aran Pakuwon.
Sarehne Dipoyono lan Madiyah wis dewasa, dewek'e padha kepingin njembarake wilayahe, banjur mbabat alas. Dipoyono mempeng olehe mbabat alas, entuk sakpertelon wis katon padhang bentak ilak-ilak, banjur diwenehi jeneng bentak'an.
Dipoyono anut ngobong alas, dhewek'e ngomong, "ning ngendi wae panggonan sing ketiban langesku, yo iku duwekku. Angin ora pati banter, parake lurus mengulon lan ngetan sitik, akhire wilayahe dipoyono desane mengulon nganti tekan ngebruk, ngetan nganti tekan mburi sekolahan SD Raci.
Madiyah dikawin karo Joko Taruna, banjur mapan ana ing alas sing diobong mau. Ing papan kono ditanduri wit turi pirang-pirang, banjur diwenehi jeneng Karang Turi (komplek punden SD Raci).
Madiyah penggaweane dodolan jamu, saben dino ider jamu. Ora antara suwe anggone mlaku, dhewek'eweruh ana wong mati gemletak ana ndalan. Bareng ditilik'i jebul ora kawulane, banjur dipendhem ono sisih wetan, tapel wates, kon ndempingno desa. Panggonan mau banjur diarani kuburan ndemping (kuburan pinggir desa).
*Jaman mbiyen ndemping kalebu pinggir desa, ananging sak'iki dadi tengah desa. Sawahan jaman mbiyen iseh rupa sawah, durung ono omah.
Banjur Madiyah nerusake lakune mengidul, ketemu wong bakul legen, ditakoni jarene wong Carang Soko, banjur papan kono diwenehi jeneng pasar soko. Madiyah tuku legen mau sing diwadahi bumbung pring, bareng diombe rasane seger mambu bung, banjur papan kono diwenehi jeneng Mambung (mambu bung/bumbung).
Bareng sasi ketigo, ketigo dowo, ora ono udan, larang banyu, banjur Ki Joko Taruna semedhi, entuk wangsit yen sisih kidul kae ana sumber gedhe. Banjur Ki Taruna tumandang gawe sumur. Bareng nduduk lemah lagi sak dengkul, banyune mili banter, iso kena kanggo panguripan uwong akeh.
Saya suwe banyu miline malah soyo banter, nganti luber mbanjiri sak kiwo tengene sumur. Banjur sumur mau disrumbung nganggo duk, nganti mampet, miline kari sitik. Banjur sumur mau diwenehi jeneng sumur brumbung.
Ki Joko Taruna lan Nyi Madiah anggone bebrayan duwe anak lanang jenenge Suyono. Suyono seneng karo cah pekuwon jenenge Sulastri. Ananging wong tuwane ora sarujuk. Suyono njur ngucap, yen dhewek'e ora didaupke karo Sulastri, aluwung mati.
Njur dituruti, pungkasane rembug, bareng nepak'i gawe, budhal lamaran lagi tekan tengah ndalan, ana mendung lelimengan, bledhek nyamber-nyamber. Sing nggendhong jampi suruh kesamber bledhek. Sing nggowo lamaran bali mulih, lamarane batal. Njur Nyi Madiah duwe ipat-ipat, yen anak turun'e ojo nganti ana sing entuk bocah pekuwon."
Suyono nganti ngenes mergo pedhot katrisnan, akhire mati. Banjur layune Suyono dimakamno ana ing wetan, lemah mbunuk kaya pulau, banjur diwenehi jeneng makam pulau (sawahan kidul).
Nyi Madiah iling marang ucapane mbiyen, banjur muni, "anak putuku mbesuk yen dadi nganten, weruh ana aku, ing kono bakal tak pangestoni. Trus saiki dadi adat mubeng punden.
Pungkasane cerita, gandheng Nyi Madiah nggawe jeneng petilasan ngaleh-ngaleh, dijumbuhake karo panggaweane ngracik jamu, papan kono diwenehi jeneng Raci Sidomulyo.
Mbah Madiah dimakamno ing sisih wetan jomblang raci. Dene sing kakung Ki Taruna dimakamno ing makam mambung. Dene reracik'aning jamu, tukul wit kemuning karo wit dora dadi punden.
Sudah menjadi rumus, bahwa jika ada daerah yang mempunyai nama sama, biasanya juga mempunyai sejarah yang sama. Seperti halnya kauman, disemua tempat yang bernama kauman, pasti di situ dekat alun-alun dan ada Masjid, karena kauman adalah tempat kaum/perkampungan muslim pada jaman kerajaan dulu. Misalnya lagi orang yang bernama Agus, pasti ada kemiripan sejarah, yaitu lahir pada bulan agustus.
Begitu juga dengan nama Raci, dengan mengetahui sejarah desa Raci dari daerah lain, maka kita juga akan mengetahui sejarah nama Desa Raci kita.
Berikut sejarah Desa Raci Wetan, Gresik yang ditulis oleh Ahmad Asrorifa' yang bisa kita jadikan referensi untuk desa raci, batangan, pati
Desa raci Wetan sebelum masa pemerintahan Demang Danipa berada di Raci Delanyar sedangkan di Raci Wetan sendiri dulunya dikenal dengan nama Desa Ngablak. Sehingga pada saat itu Demang Danipa adalah salah seorang yang bertempat tinggal di Desa Ngablak.
Pada masa pemerintahan Bupati Raden Badrun pada tahun 1910 M, Belanda mulai melancarkan strategi barunya, lalu Raden Badrun dipindahkan ke Jombang. Kemudian Sidayupun dirubah kedudukannya menjadi satuan wilayah yang lebih rendah yaitu kawedanan.
Berdasarkan cerita di atas, dapat disimpulkan bahwa nama Raci berasal dari kata Raja Cilik, yang dipimpin oleh seorang Demang/Lurah.
Berdasarkan penuturan orang tua, bahwa Raci erat kaitannya dengan Kadipaten/kawedanan Juwana, banyak kerabat kawedanan Juwana yang tinggal di Raci, maka sangat dimungkinkan bahwa Raci adalah daerah perdikan, dengan level kekuasaan di bawah kawedanan, maka disebut Raci = Raja Cilik.
Dukuh sawahan,dinamakan sawahan karena daerah ini dulunya adalah sawah, lalu lambat laun karena pertumbuhan penduduk, akhirnya sawah tersebut didirikan rumah-rumah dan akhirnya jadi perkampungan. Dan dukuh sawahan ini dibagi menjadi tiga bagian, berdasarkan galeng gedhe/jalan utama sawah yakni: sawahan lor, sawahan tengah dan sawahan kidul, dan galeng sawah tersebut sekarang menjadi jalan utama di dukuh tersebut.
1. Dinamakan nyamplung karena dulu, orang-orang menggembalakan kerbaunya di daerah sini. Sudah kita ketahui bahwa kerbau itu suka mandi lumpur, jadi orang jaman dulu suka memandikan kerbaunya di sungai ini.
2. Kemungkinan kedua ialah nama nyamplung berasal dari banyaknya pohon nyamplung di daerah ini. Tapi hingga sekarang masyarakatnya sendiri tidak tahu apa itu pohon nyamplung, dan tanda-tanda kalau dulu banyak pohon nyamplung pun tida ada disana, jadi pendapat nomer satu lebih kuat dari pada pendapat nomer dua ini tentang asal usul dukuh nyamplung.
Demping menurut kata orang tua, artinya adalah pinggir. Penulis belum menemukan akar kata demping, tapi menurut orang tua dulu, demping artinya adalah pinggir. Karena wilayah ini berada di pinggir desa, maka dinamakan demping.
Sebelum kita mendiskripsikan arti kata mambung, perlu kita ketahui bahwa ada beberapa wilayah yang bernama mambung, misalkan mambung wiroto, kec. Kaliori, Rembang. Dan setiap nama tempat yang mempunyai nama sama, pasti ada kemiripan sejarah.
Secara topografi, Mambung- Raci dan Mambung wiroto, mempunyai kemiripan, yaitu area persawahan dengan tanah lempung berlumpur, daerah rawa, banyak kali. Bisa di identifikasikan bahwa arti mambung ialah daerah yang tanahnya lempung, berlumpur. Bisa juga Mambung berasal dari kata Mambeng, "banyune mambeng, ora iso mlaku". Wallahu a'lam