Petrus Lombardus
Buku I:43, Lombardus secara tegas menentang pandangan Abelardus, yang menyatakan bahwa Allah hanya dapat melakukan apa yang dikehendaki-Nya, dengan menuliskan: "Allah dapat melakukan berbagai hal yang yang tidak Ia kehendaki, dan dapat tidak melakukan apa yang Ia kehendaki." Singkatnya, Lombardus menyatakan bahwa kekuasaan-Nya melampaui kehendak-Nya. Dalam
Allah sendiri terkandung kekuatan dasar untuk melakukan apa pun yang tidak menyangkut suatu kontradiksi; bahwa Ia menghendaki sesuatu adalah suatu hal yang berbeda.:270
Pemikiran Santo Agustinus banyak digunakan Petrus Lombardus untuk mendefinisikan sakramen. Ia merumuskan 7 sakramen dalam Sentences Buku IV, dan kemungkinan besar rumusannya ini yang menjadi dasar penetapan ketujuh sakramen tersebut dalam Konsili Trente (sesi ke-7 tahun 1547);:10 penetapan dan rumusan tujuh sakramen itu tidak hanya diterima Gereja Barat, namun juga
Gereja-Gereja Timur. Dalam buku yang sama ia menjelaskan mengenai esensi sakramen sebagai penyebab anugerah dan bagaimana sakramen benar-benar dapat mengkomunikasikan kehidupan ilahi::145
"Oleh karena itu layaklah kita menyebut "sakramen" sebagai satu tanda kasih karunia Allah dan suatu bentuk yang terlihat dari anugerah yang tak terlihat, dengan suatu cara sehingga menyandang citranya dan menjadi penyebabnya. Karenanya, sakramen-sakramen dilembagakan bukan hanya untuk menandakan, tetapi juga menguduskan."
Dalam konteks tersebut, kata "bentuk" berarti "penampilan yang terlihat"; bukan dalam pengertian filsafat Aristoteles, seperti yang banyak disalahartikan orang.:145 Dan menurut Lombardus, "tanda" adalah hal di samping penampilan luarnya (Latin: species)- yang diterima panca indra seseorang- dimana menyebabkan sesuatu yang lain darinya timbul dalam pemikiran seseorang.:12 Sehingga
"tanda" di sini tidak berarti simbol atau sebatas penampilan lahiriah saja. Selain itu ia juga menyatakan bahwa sakramen adalah "hal sakral yang menandakan dan hal sakral yang ditandakannya" (sacrum signans et sacrum signatum).:12
Dalam Sentences Buku IV, Lombardus juga menyatakan bahwa roti dan anggur diubah menjadi hakikat (substansi) Tubuh dan Darah Kristus dalam Perjamuan Kudus; dan ia menuliskan bahwa perubahan tersebut terjadi saat kata-kata konsekrasi diucapkan (oleh imam).:151 Kemungkinan pemahaman Lombardus inilah yang digunakan dalam Konsili Lateran IV tahun 1215, dimana istilah
"transubstansiasi" mulai diperkenalkan. Namun definisi secara eksplisit mengenai arti dan istilah tersebut belum diungkapkan saat itu, dan baru dinyatakan pada Konsili Trente sesi ke-13 tahun 1551.
article in the Internet Encyclopedia of Philosophy Ludwig Hödl (1993). "Lombardus, Petrus". In Bautz, Traugott. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) 5. Herzberg: Bautz. cols. 197-202. ISBN 3-88309-043-3. Texts and further links. in parallel Latin English (Book I) High resolution images of works by Peter Lombard in.jpg and.tiff format.
Colish, Marcia L. Peter Lombard. 2 Vols. New York: E.J. Brill, 1994. Delhaye, Philippe. Pierre Lombard: sa vie, ses uvres, sa morale. Paris/Montreal: 1961. Herlihy, David. Medieval Households. Cambridge: Harvard UP, 1985. Rosemann, Philipp W. Peter Lombard. New York: Oxford UP, 2004. Rosemann, Philipp W. The Story of a Great Medieval Book: Peter Lombard's "Sentences". Peterborough, Ontario: Broadview, 2007.