khalidrizki/indonesian-wiki-chunked-180tok huggingface dataset:
Pupus, Lembeyan, Magetan
Pupus adalah sebuah nama desa di wilayah Kecamatan Lembeyan, Kabupaten Magetan, Provinsi Jawa Timur. Desa pupus berbatasan dengan desa lembeyan kulon diselatan, desa nguri ditimur, desa tapen disebelah barat dan desa tladan disebelah utara. Desa pupus juga terdapat sebuah bukit bernama gunung bancak. Didesa pupus terdapat 5 sekolah dasar dan satu sekolah lanjutan tingkat atas
swasta setara SMK. Sebagian besar penduduk desa pupus berprofesi sebagai petani. Sebagian besar wanita didesa ini juga berprofesi sebagai TKW karena sulitnya lapangan kerja didesa. Secara geografis desa pupus terletak dilokasi yang terpencil, namun dapat diakses sekitar 40 menit dari kota ponorogo dan 1 jam dari kota madiun. Mayoritas penduduknya muslim.
Madigondo, Takeran, Magetan
Madigondo adalah sebuah nama desa di wilayah Kecamatan Takeran, Kabupaten Magetan, Provinsi Jawa Timur. Desa Madigondo sebelah utara berbatasan dengan sungai Nggandong, sebelah timur berbatasan dengan Bengawan Madiun. Jadi Desa Madigondo merupakan desa di Kabupaten Magetan paling pojok timur, karena berada di pertemuan dua sungai. Seberang sungai masuk wilayah Madiun. Hasil utama desa ini dari pertanian, dengan hasil utama padi. Setiap tahun bisa panen padi tiga kali.
Desa ini terbagi menjadi empat pedukuhan, yaitu Likasan, Madigondo, Ngampel dan Nggambiran. Masing-masing pedukuhan dipimpin kamituwo. Jumlah penduduk sekitar 5000 jiwa. Profesi utama petani, wiraswasta, buruh tani, guru, dan tentara.
Tawangrejo, Takeran, Magetan
Pada zaman dahulu (pada zaman penjajahan belanda),ada seorang pemuda bernama Trunojoyo. Dia seorang pemuda yang suka berkelana dan menyebarkan agama Islam. Disuatu tempat, pemuda tersebut tidak sengaja melihat kompeni yang merampas hasil panen para petani secara paksa. Pemuda itu merasa kasihan melihat para petani. Lantas pemuda tersebut meminta pada kompeni untuk tidak
merampas hasil panen para petani. Kompeni marah, karena pemuda bernama Trunojoyo tersebut telah berani menentang kompeni. Kemudian kompeni berencana menangkap Trunojoyo. Karena mengetaui rencana tersebut, Trunojoyo lari dan bersembunyi disuatu tempat. Tempat tersebut sangat aman dan makmur, terletak di tepi sungai bengawan madiun.
Di tempat tersebut, dia menyebarkan agama islam, ia juga menemukan jodohnya yang bernama Nawang, anak dari sesepuh tempat tersebut yang bernama bapak Margorejo akhirnya mereka menikah. Setelah beberapa tahun menikah, mereka dikaruniai dua anak bernama Ongge dan Kalan. beberapa tahun kemudian Belanda menemukan daerah tersebut dan mengetahui bahwa trunojoyo beberapa di tempat
tersebut. Karena hal itu, Belanda pun berencana untuk menghancurkan tempat tersebut dan menangkap Trunojoyo.Belanda pun melancarkan serangannya untuk menghancurkan tempat tersebut. Semua warga tempat tersebut tidak terima atas sikap Belanda, maka dari itu mereka dimpimpin oleh Trunojoyo dan Margo Rejo perang melawan Belanda. Karena banyak tentara Belanda yang mati, ahkirnya Belanda pindah dan lari dari tempat
tersebut. Trunojono merasa senang sekaligus sedih,karena mertua,istri,dan kedua anaknya meninggal dunia dalam isiden tersebut. Untuk mengabadikannya,maka tempat itu diberi nama desa Tawang Rejo (yang terdiri dari tiga dukuh yaitu Longg,Bakalan dan Budug) yang terletak bagian timur,''Kabupaten Magetan,merupakan perbatasan antara Kabupaten Magetan dan Kota
Madiun.Lahan yang ada di desa Tawangrejo sebagian besar untuk lahan pertanian maka untuk potensi desa adalah hasil pertanian yaitu hasil buah jeruk, satusatunya pertanian yang dapat berkembang.
Produksi masyarakat khususnya kelompok perempuan adalah produksi tempe yang ada di tiap-tiap dusun dan pemasarannya ke desa-desa lain dank e Kota kabupaten, dan satu hari rata-rata setiap desa menghabiskan bahan baku kedelai 4- 5 kwintal.
Lahan pertanian desa tawangrejo yang kaya, yang sedang, yang miskin untuk kepemilikan lahan pekarangan rumah, kebun maupun sawah semuanya ditanami jeruk dan sebagian kecil ditanami padi, polowijo, dan tebu. Maka dari itu untuk desa Tawangrejo yang menjadi potensi desa sebagai unggulan yaitu tanaman jeruk atau produksi buah jeruk sehingga bias meningkatkan perekonomian dan kesejahteraan masyarakat desa Tawangrejo pada umumnya.
Waduk, Takeran, Magetan
Waduk adalah sebuah nama desa di wilayah Kecamatan Takeran, Kabupaten Magetan, Provinsi Jawa Timur.Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
[sembunyikan] Lahan yang ada di desa Waduk sebagian besar untuk lahan pertanian maka untuk potensi desa adalah hasil pertanian yaitu Padi, Kacang Tanah, Kedelai, Jagung dll.
Produksi masyarakat khususnya kelompok perempuan adalah produksi tempe yang ada di tiap-tiap dusun dan pemasarannya ke desa-desa lain dan e Kota kabupaten, dan satu hari rata-rata setiap desa menghabiskan bahan baku kedelai 4- 5 kwintal.
Lahan pertanian desa waduk yang kaya, yang sedang, yang miskin untuk kepemilikan lahan pekarangan rumah, kebun maupun sawah semuanya ditanami jeruk dan sebagian kecil ditanami padi, polowijo, dan tebu. Maka dari itu untuk desa waduk yang menjadi potensi desa sebagai unggulan yaitu tanaman Padi, Kacang tanah, Kedelai, tebu meningkatkan perekonomian dan kesejahteraan masyarakat desa waduk pada umumnya.
Kebonagung, Magetan, Magetan
Kebonagung adalah sebuah nama kelurahan di wilayah Kecamatan Magetan, Kabupaten Magetan, Provinsi Jawa Timur. Kata Kebonagung berasal dari kata "kebon" dan "agung", Kebon yang artinya kebun, dan Agung yang artinya besar, karena daerah ini merupakan kebun yang besar atau luas. Kebonagung merupakan kota kecil yang aman dan tentram, yang terletak di pusat kota magetan. Terbagi
menjadi 3 RW dan tiap RW terbagi menjadi 3 RT. Dikebonagung terdapat jalan yang menjadi jalur utama untuk menuju kota madiun dari arah barat yaitu jalan kresno, sangat rame saat siang dan sepi diwaktu malam, di jalan kresno itu jugalah aku tinggal,:D jika anda melewati jalan itu jangan lupa mampir di warung Mbak.iin, yang terletak di sebelah timur
kantor pos jalan kresno kebonagung. Diwarung ini menyediakan berbagai macam makanan dan minuman, seperti tahu campur, gado-gado, mie ayam, dll.
Kebonagung sangatlah berkesan di dalam hati setiap warga asli kebonagung, meskipun sudah di negeri rantau dan entah sampai kapan bisa kembali merasakan kehidupan adem ayem khas kebonagung. Kalau kita di pagi hari selagi cuaca cerah, bisa melihat kemegahan gunung lawu dari prapatan kebonagung, sangat sangat takjub memang keindahan ciptaan Tuhan yang tiada tara.
Di malam hari, jangan sampek lupa nikmati warung kopi yang bertebaran di setiap gang di Desa Kebonagung. Diantaranya: Warung cepit, Warung Pak Geng, kalau pas jaman ku dulu ini yang paling legend, warung sahir, warung sami, warung nyoto. Menu yang kusuka, wedang jahe, ronde, cemoe, kacang ijo, telo goreng, lento, bakpia goreng/ote ote/bala bala/bakwan, iki sing mantep tepo tahu.
Hubungan Indonesia dengan Vatikan
Hubungan Indonesia-Vatikan sudah berlangsung sejak zaman Hindia Belanda. Walaupun kebanyakan orang Eropa di Indonesia menganut ajaran Protestan, tetapi ajaran Katolik mulai berkembang pada abad ke-19. Hubungan resmi antara Republik Indonesia dengan Vatikan dimulai pada tahun 1950 dengan status Internunciatur Apostolik. Barulah pada bulan Desember 1965, status ini diubah menjadi Nunciatur Apostolik.
Berikut ini adalah daftar Duta Besar Vatikan untuk Indonesia.Pada 2012, muncul sebuah klaim dari film "Soegija" yang menyatakan bahwa Vatikan merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan kedaulatan Indonesia yang diberikan melalui Albertus Soegijapranata. Klaim tersebut juga dibuat oleh Basuki Tjahaja Purnama atau Ahok ketika masih menjabat sebagai Wakil Gubernur DKI Jakarta saat menerima kedatangan
Duta Besar Vatikan Antonio Guido Filipazzi di Balaikota Jakarta pada 15 Maret 2013. Inilah.com berdalih bahwa negara pertama yang mengakui kedaulatan Indonesia adalah Mesir, seperti halnya yang diketahui masyarakat selama ini, pada 22 Maret 1946. Sementara Vatikan baru mengakui Indonesia pada 6 Juli 1947 yang ditandai dengan pembukaan kedutaan yang disebut Delegatus Apostolik dan menugaskan Georges de Jonghe d'Ardoye sebagai duta besar Vatikan pertama di Jakarta untuk masa 1947 hingga 1955.
Para pendukung klaim tersebut membela klaim tersebut dengan berpendapat bahwa Mesir pada waktu itu belum sepenuhnya merdeka karena masih berada di bawah pengaruh Inggris dan baru sepenuhnya merdeka pada tahun 1953 sementara Vatikan sendiri telah berdiri secara independen dan absolut sejak 11 Februari 1929 melalui Perjanjian Lateran.
Bandar Udara H. Asan
Bandar Udara Sampit (juga dikenal dengan Bandar udara H. Asan, adalah sebuah bandara yang terletak di kota Sampit, Kalimantan Tengah. Bandara ini terletak di jalan Samekto, kecamatan Baamang, kota Sampit dan dapat ditempuh dalam waktu 15 menit dari pusat kota.
Asyera
Asyera (; Ugaritic: : 'rt;;) adalah nama dewi penduduk asli tanah Kanaan yang menjamin kesuburan. Lambangnya ialah pohon yang rimbun atau suatu "tiang berhala" yang oleh para nabi Israel ditentang keras (,). Dalam mitologi Semitik merupakan "dewi ibu" ("mother goddess"), yang muncul dalam sejumlah sumber kuno termasuk tulisan bahasa Akkadia dengan nama
Ashratum atau Ashratu dan dalam budaya Het atau Hitit sebagai Asherdu (s), Ashertu (s), Aserdu (s) atau Asertu (s). Asyera juga dianggap sama dengan dewi Ugarit Athirat (lebih tepatnya ditulis).
Dipuja sebagai istri Baal. Selain itu juga diidentifikasi sebagai istri atau ratu dari dewa Sumeria, Anu, atau dewa Ugarit, "El", dewa tertua di kumpulan dewa-dewa mereka. Peran ini memberi Asyera kedudukan tinggi di kalangan para dewa Ugarit. Nama Allat (Elat, Ilat) dalam Sanchuniathon jelas berkaitan dengan Asyera, karena julukan yang sama "dewi paling gemilang" ("the goddess par
excellence"), yang diberikan kepadanya. Kitab Yeremia yang ditulis sekitar tahun 628 SM tampaknya mengacu kepada Asyera ketika menggunakan julukan "Ratu Surga" (""Queen of Heaven"",) dalam dan.
Dalam teks Ugarit (sebelum 1200 SM) Athirat hampir selalu diikuti oleh gelar penuhnya "rbt ym", "rabat yammi", 'Dewi Athirat dari Laut' atau diterjemahkan lebih lengkap 'Wanita yang menenun di atas laut', (Ugaritic:   ) Nama ini muncul 12 kali di Epik Ba'al saja. Diyakini bahwa nama ini berasal dari akar kata Ugarit '
'perselisihan' yang seiring dengan akar kata Ibrani ' dengan makna yang sama. Ada pakar yang berpendapat bahwa nama Asyera dihilangkan dari Alkitab dan bahwa banyak orang Israel menyembah banyak dewa, termasuk Asyera, sebelum tahun 586 SM. Professor Herbert Niehr dari Tübingen University berpendapat bahwa politheisme perlahan-lahan digantikan ooleh monotheisme antara tahun 586 SM dan abad
ke-2 SM. Banyak pakar kitab suci percaya bahwa Asyera pada suatu ketika disembah sebagai pasangan Yahweh (YHWH), yaitu Allah bangsa Israel. Bukti yang dipakai misalnya adalah penemuan dari abad ke-8 SM dalam bentuk kombinasi ikonografi dan tulisan di Kuntillet Ajrud, bagian utara gurun Sinai, pada bejana penyimpanan yang menunjukkan tiga oknum b"anthropomorphic"
(berbentuk manusia) dengan kata-kata "Yahweh... dan Asyera-Nya". Bukti lain termasuk banyak patung wanita yang digali di Israel kuno, mmendukung pandangan bahwa Asyera berfungsi sebagai dewi dan pasangan Yahweh serta dipuja sebagai "Ratu Surga".
Kamos
Kamos adalah nama dewa utama sembahan bangsa Moab (,,,) dan kepada dewa inilah Salomo membangun bukit pengorbanan (1 Raj. 11:7) yang kemudian hari dihancurkan oleh Yosia.
Molokh
Molokh (pembacaan dari susunan tiga huruf Semitik  "m-l-k", yang berarti "raja")- juga ditulis sebagai Moloch, Molech, Molekh, Molok, Molek, Molock, atau Moloc- adalah nama dewa sembahan bangsa Amon. Nama lainnya adalah Milkom. Pada zaman kuno dipuja oleh bangsa-bangsa Kanaan, Fenisia dan kebudayaan terkait di Afrika Utara dan Mesopotamia.
Pemujaan dewa ini dihubungkan dengan persembahan anak-anak sebagai korban bakaran di Tofet, dekat Yerusalem; adat musyrik ini dikutuk (Im. 18:21; 2Raj. 23:10; Yer. 32:35)
Terdapat larangan keras untuk mengikuti pemujaan Molokh di Kitab Imamat dan Kitab Ulangan sebagai bentuk penyembahan berhala yang dibenci oleh Tuhan. Dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen, kata Gehenna awalnya adalah tempat dimana orang Israel yang menyembah berhala serta pengikut dewa-dewa orang Kanaan, termasuk Molokh dan Baal, membakar hidup-hidup
anak-anak mereka sebagai korban.(;). Praktik ini juga dilakukan bahkan di Yerusalem (,), yaitu yang disebut Tofet di lembah Hinom dekat Yerusalem. (,) Molokh secara kiasan dipakai untuk menyebut orang atau benda yang membutuhkan pengorbanan sangat mahal dalam sastra Inggris, mulai dari "Paradise Lost" (1667) karya John Milton sampai ke "Howl" (1955) karya Allen Ginsberg.
Terafim
Terafim ("teraf"; bentuk jamak:  "terafim";) adalah kata bahasa Ibrani diartikan "patung berhala", khususnya dewa keluarga (), yang dilarang di Israel (,) sebagaimana disebut dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Kata ini hanya dipakai dalam bentuk jamaknya, meskipun mengacu kepada benda tunggal, sebagai suatu bentuk penghormatan ("plural of excellence")
dalam bahasa Ibrani. Dalam Literatur Rabbinik Klasik kata terafim diberi makna "barang laknat" ("disgraceful things") meskipun makna sebenarnya tidak diketahui pasti. Dari catatan di Kitab Hakim-hakim pasal 17, terafim dikaitkan erat dengan efod, dan keduanya dihubungkan dengan penyembahan kepada Allah; maka kemungkinan kata "Terafim" berhubungkan dengan proses "cleromancy".
Dalam Kitab Kejadian pasal 31 dikisahkan Rahel, istri kedua Yakub, mencuri terafim ayahnya, Laban, tanpa sepengetahuan Yakub, dan membawanya serta ketika Yakub melarikan diri dari rumah Laban. Ia menyembunyikan dalam tas dalam pelananya serta duduk di atasnya ketika Laban mencarinya. Ia mengatakan tidak bisa bangkit karena sedang datang bulan. Dari sini dapat disimpulkan bahwa terafim itu berukuran kecil kira-kira 30-35 cm.
Dalam Kitab Hakim-hakim pasal 17 dikisahkan seorang bernama Mikha yang tinggal di pegunungan Efraim membuat efod dan terafim, menaruhnya dalam kuil yang dimilikinya, serta mengangkat salah seorang anaknya laki-laki menjadi imamnya.
Dalam Kitab 1 Samuel pasal 19 dicatat Mikhal menolong suaminya Daud melarikan diri dari ayahnya, rajaSaul. Ia meloloskan Daud melalui jendela dan menipu pegawai-pegawai ayahnya untuk mengira bahwa terafin yang dibaringkan di tempat tidurnya adalah Daud yang sedang berbaring sakit. Hal ini mengindikasikan bahwa ukurang terafim ini sebesar seorang dewasa. Juga
diimplikasikan bahwa terafim itu biasa terdapat di setiap rumah tangga. Van der Toorn menyatakan bahwa "tidak ada sedikitpun tanda-tanda kebencian akan kehadiran terafimi dalam rumah Daud." Namun, kata yang sama digunakan dalam dimana Samuel memarahi Saul dan mengatakan bahwa: Ini menandakan bahwa pemberontakan kepada Allah adalah seburuk terafim, yang dipakai sebagai istilah untuk berhala.
Terafim dianggap barang terlarang dalam reformasi raja Yosia (), tetapi disebutkan lagi dalam Kitab Hosea 3:4, dimana dikatakan bahwa: Dalam Kitab Zakharia 10:2 dinyatakan bahwa:
Dewa-Dewi Hindu
Dewa dan Dewi dalam agama Hindu bukanlah Tuhan tersendiri yang menyaingi Brahman. Dalam agama Hindu ada banyak kepribadian, atau perwujudan, yang dipuja sebagai Dewa atau Murti. Kepercayaan Hindu menyatakan bahwa mereka adalah aspek dari Brahman yang mulia; Awatara dari makhluk tertinggi (Bhagawan); atau dianggap makhluk yang berkuasa yang dikenal sebagai
dewa. Pemujaan terhadap setiap Dewa bervariasi di antara tradisi dan filsafat Hindu yang berbeda. Seringkali makhluk tersebut digambarkan berwujud manusia, atau setengah manusia, dengan ikonografi yang unik dan lengkap dalam setiap kasus.
Bhagawan adalah istilah yang dipakai untuk merujuk kepada aspek dari kepribadian Tuhan, bukan untuk dewa-dewi tertentu. Bhagawan tak memiliki jenis kelamin tertentu, bisa dipandang sebagai ayah atau ibu. Kebanyakan umat Hindu, dalam praktik pemujaan sehari-hari, memuja beberapa wujud dari aspek Tuhan tersebut, meskipun mereka percaya terhadap banyak konsep Brahman yang abstrak. Hal ini memungkinkan memuja Tuhan dengan perantara simbol atau gambar, atau membayangkan Tuhan sebagai wujud tertentu.
Terdapat berbagai nama serta gambar dan simbol-simbol yang berbeda, tergantung aspek yang mana yang dipuja. Sebagai contoh, ketika Tuhan bergelar sebagai pencipta, ia disebut Brahma oleh umat Hindu. Ketika Tuhan bergelar sebagai pemelihara, umat Hindu menyebutnya Wisnu. Ketika Tuhan bergelar sebagai pemusnah dunia, ia disebut Siwa.
Beberapa aspek individual dari Tuhan tersebut juga memiliki nama dan gambaran yang berbeda. Sebagai contoh, Kresna dan Rama dianggap sebagai penjelmaan Wisnu. Berbagai Dewa dan gambarannya yang ditemukan dalam agama Hindu dianggap merupakan manifestasi dari satu Tuhan, yang disebut Bhagawan dalam aspek kepribadian dan disebut Brahman ketika dianggap sebagai konsep abstrak.
Dalam agama Hindu, Trimurti (atau Tritunggal Hindu) adalah tiga aspek Tuhan dalam wujudnya sebagai Brahma, Wisnu, dan Siwa.
Agama Hindu menyebut adanya banyak dewa individual. Berbagai dewa dan dewi adalah personifikasi dari aspek Tuhan yang esa dan sama (Iswara). Sebagai contoh, ketika umat Hindu membayangkan Iswara sebagai pemberi ilmu dan pengetahuan, aspek Iswara tersebut diidentifikasi sebagai Dewi Saraswati. Dewi Laksmi adalah personifikasi Iswara sebagai pemberi kekayaan
dan kemakmuran. Tidak berarti bahwa Iswara adalah penguasa segala dewa-dewi. Iswara hanyalah nama yang digunakan untuk merujuk kepada kepribadian Tuhan secara umum, dan tidak merujuk kepada dewa-dewi tertentu.
Beberapa perkumpulan sekte agama Hindu, seperti Waisnawa dan Smartisme, memberi pelajaran bahwa Tuhan turun ke bumi dalam wujud manusia atau makhluk tertentu untuk membantu mereka menemukan pencerahan dan kebebasan (moksa). Inkarnasi dari Tuhan disebut Awatara. Hindu mengajarkan bahwa ada banyak awatara sepanjang sejarah dan terus bertambah. Maka Kresna, yang tidak hanya dianggap sebagai salah satu inkarnasi namun sumber segala inkarnasi, mengatakan:
Penjelmaan Tuhan yang terkenal adalah Rama, yang riwayatnya diceritakan dalam "Ramayana", dan Kresna, yang riwayatnya diceritakan dalam "Mahabharata" serta "Srimad Bhagawatam" ("Bhagawatapurana").
Islam di Myanmar
Islam di Myanmar termasuk dalam agama minoritas, dengan persentase sekitar 4% dari jumlah penduduk di seluruh Myanmar.
Agama Islam pertama kali tiba di Myanmar pada tahun 1055. Para saudagar Arab yang beragama Islam ini mendarat di delta Sungai Ayeyarwady, Semenanjung Tanintharyi, dan Daerah Rakhin. Kedatangan umat Islam ini dicatat oleh orang-orang Eropa, Cina dan Persia.Populasi umat Islam yang ada di Myanmar saat ini terdiri dari keturunan Arab, Persia, Turki, Moor, Pakistan dan Melayu. Selain itu, beberapa warga Myanmar juga menganut agama Islam seperti dari etnis Rakhin dan Shan.
Populasi Islam di Myanmar sempat meningkat pada masa penjajahan Britania Raya, dikarenakan banyaknya umat Muslim India yang bermigrasi ke Myanmar. Tapi, populasi umat Islam semakin menurun ketika perjanjian India-Myanmar ditandatangani pada tahun 1941.
Sebagian besar Muslim di Myanmar bekerja sebagai penjelajah, pelaut, saudagar dan tentara.Beberapa diantaranya juga bekerja sebagai penasehat politik Kerajaan Burma. Muslim Persia menemukan Myanmar setelah menjelajahi daerah selatan Cina. Koloni muslim Persia di Myanmar ini tercatat di buku "Chronicles of China" di 860. Umat muslim asli Myanmar disebut Pathi dan muslim Cina disebut Panthay. Konon, nama "Panthay" berasal dari kata
"Parsi". Kemudian, komunitas muslim bertambah di daerah Pegu, Tenasserim, dan Pathein. Tapi komunitas muslim ini mulai berkurang seiring dengan bertambahnya populasi asli Myanmar. Pada abad ke-19, daerah Pathein dikuasai oleh tiga raja muslim India.
Pada zaman Raja Bagan yaitu Narathihpate (1255-1286), pasukan muslim Tatar pimpinan Kublai Khan dan menguasai Nga Saung Chan. Kemudian, pasukan Kublai Khan ini menyerang daerah Kerajaan Bagan. Selama peperangan ini, Kolonel Nasrudin juga menguasai daerah Bamau.
M. Busyro Muqoddas
M. Busyro Muqoddas, S.H., M.Hum. () adalah wakil ketua Komisi Pemberantasan Korupsi Indonesia yang pernah menjabat sebagai ketua Komisi Pemberantasan Korupsi Indonesia Menggantikan Ketua KPK Antasari Azhar, Busyro dilantik dan diambil sumpah oleh Presiden RI pada 20 Desember 2010. Sebelumnya, Busyro merupakan ketua merangkap anggota Komisi Yudisial RI periode 2005-2010.
M. Busyro Muqoddas lulus Sarjana Hukum dari Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia pada tahun 1977. Ia pernah menjadi anggota Majelis Permusyawaratan Mahasiswa Universitas Islam Indonesia (MPM UII). M. Busyro Muqoddas mengawali karier di bidang hukum pada tahun 1983 sebagai Direktur Lembaga Konsultasi dan Bantuan Hukum Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia. Ia pernah menjabat sebagai Pembantu
Dekan III Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia (1986-1988), dilanjutkan sebagai sebagai Pembantu Dekan I Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia hingga tahun 1990. Gelar Magister Hukum diperoleh dari Fakultas Hukum Universitas Gajah Mada tahun 1995. Pada tahun 1995-1998 ia menjabat sebagai Ketua Pusdiklat dan LKBH Laboratorium Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia.
Bapak dari tiga anak ini pernah mengikuti Pelatihan Investigasi Pelanggaran HAM Berat (2004) dan peserta pra-pelatihan internasional dalam bidang Human Rights, Conflict Transformation and Peace Promotion in Norwegia yang diselenggarakan oleh Dirjen Perlindungan HAM, Departemen Hukum dan HAM RI bersama dengan Institute of Human Rights, University of Oslo Norwegia, di Bogor (2004). Busyro yang memiliki hobi membaca buku dan olahraga, pada 2008 meraih penghargaan Bung Hatta Anti Corruption Award (BHACA).
Pada 25 November 2010, Busyro Muqoddas terpilih sebagai pimpinan Komisi Pemberantasan Korupsi Indonesia, setelah melalui proses pemungutan suara di Dewan Perwakilan Rakyat mengalahkan calon lainnya, yakni Bambang Widjojanto. Dia kemudian juga terpilih sebagai Ketua KPK mengalahkan Bibit Samad Riyanto dan M. Jasin.
M. Thahir Saimima
M. Thahir Saimima dilahirkan di Negeri Sirisori Islam, Saparua, 20 Juni 1953. Ia menempuh pendidikan di SDN Sirisori Islam (lulus tahun 1965) dan SMEPN Saparua (lulus tahun 1968). Selama mengenyam pendidikan di SMEA Negeri Saparua (1969-1971), ia dipercaya menjadi ketua Pelajar Islam Indonesia (PII) Kecamatan Saparua. Selepas SMEA, ia melanjutkan kuliah di Jurusan Hukum Universitas Pattimura, Ambon. Di
bangku kuliah ia pernah menjadi Ketua Komisariat HMI Fakultas Hukum Universitas Pattimura Ambon, Ketua I HMI cabang Ambon, Ketua Biro Pendidikan pada Pelajar Islam Indonesia wilayah Maluku, hingga menjadi Ketua Senat I Mahasiswa Fakultas Hukum Universitas Pattimura Ambon serta Wakil Sekretaris DPD-Pelayanan Rakyat (Pelra) Maluku.
M. Thahir Saimima pernah bekerja sebagai Penasehat Hukum/Pengacara Praktik pada Wilayah Hukum Pengadilan Tinggi Maluku (1976-1986), Advokat (1986), serta Pegawai Negeri Sipil Pusat yang diperbantukan pada Kantor Wali kota Ambon (1980-1986).
Karier politiknya adalah sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Provinsi Maluku, dimana juga menjabat sebagai Ketua Komisi C/Keuangan (1992-1994), Ketua Komisi B/Perekonomian (1994-1997) dan Wakil Ketua Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) Provinsi Maluku (1997-1999). Pada tahun 1999-2004, ia menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat, dimana pernah menjabat sebagai Wakil Sekretaris Fraksi PPP (1999-2001) dan Wakil Ketua Fraksi PPP (2001-2004).
Sejarah Komisi Yudisial mencatat, pria berdarah Maluku kelahiran 20 Juni 1953 ini sebagai Wakil Ketua Komisi Yudisial yang pertama. Pria dengan sosok tinggi badan 180 cm ini menyelesaikan pendidikan sarjana hukumnya di Fakultas Hukum Universitas Jayabaya dengan predikat cum laude pada tahun 2008. Selain dikenal sebagai sosok yang cerdas, keterlibatan dalam organisasi sangat dekat dengan
kehidupannya. Ia pernah memimpin Pelajar Islam Indonesia kecamatan Saparua, ketua Komisariat HMI Fakultas Hukum Universitas Pattimura dan Ketua HMI cabang Ambon. Sebelum di Komisi Yudisial ia berprofesi sebagai advokat dan anggota DPR periode 1999-2004 dari Partai Persatuan Pembangunan.