Tintin di Tibet
membuat kami dianggap buruk." Air India telah bekerja sama dengan Hergé, membantu risetnya dengan menyediakannya material bacaan, foto-foto kontemporer, dan rekaman film India dan Nepal, terutama Delhi dan Kathmandu. Karena pesawat yang jatuh menunjukkan nomor ekor "VT", kode negara untuk pesawat India, Hergé sepakat untuk mengubah logo maskapai dalam edisi yang diterbitkan menjadi Sari-Airways fiksi, yang membuat beberapa maskapai penerbangan India menyakini bahwa itu benar-benar sebuah Sari-Airways.
Saat mengembangkan cerita, para anggota Studios berseteru dengan Hergé dengan perhatian soal unsur-unsur dari "Tintin di Tibet". Bob de Moor mengkhawatirkan adegan dimana Haddock jatuh ke dalam sebuah stupa yang dapat dianggap sebagai sebuah penghinaan bagi umat Buddha. Jacques van Melkebeke menyarankan agar Yeti tak digambar untuk menciptakan esensi misterius; Hergé tak sepakat, meyakini bahwa itu akan tak disukai para pembaca anak-anaknya.
Setelah serial tersebut rampung, Hergé bekerja sama dengan penerbitnya, Casterman, untuk memproduksi karya tersebut dalam bentuk buku. Rancangan asli Hergé untuk sampul depan menampilkan Tintin dan ekspedisinya sedang bediri di atas tanah yang putih. Casterman menganggapnya terlalu abstrak, sehingga Hergé menambahkan rangkaian pegunungan di bagian atas, biografer Benoît Peeters menganggap bahwa hal ini dilakukan untuk memberikan beberapa "kekuatan dan orisinalitas".
Saat produksi, Hergé terkendala perkembangan politik di Tibet. Pada Maret 1959, pemimpin spiritual dan politik terdepan Tibet, Dalai Lama, kabur dari wilayah tersebut dan mengasingkan diri ke India saat kebangkitan Tibet 1959. Pada Mei 2001, ketika "Tintin di Tibet" diterbitkan di Republik Rakyat Tiongkok, otoritas negara tersebut mengganti namanya menjadi "Tintin in China's Tibet". Ketika itu Casterman dan Yayasan Hergé memprotesnya karena otoritas tersebut mengganti judul asli dari buku tersebut.
Hergé memandang "Tintin di Tibet" sebagai album favoritnya dalam "Petualangan Tintin". Ia menganggap sebuah kisah persahabatan, yang terdiri dari keadaan "di bawah tanda ganda dari tekanan dan persahabatan". "Ini adalah cerita persahabatan", kata Hergé tentang bukunya bertahun-tahun kemudian, "sama halnya dengan orang berkata, 'Ini adalah sebuah cerita cinta.'"
"Tintin di Tibet" meraih sambutan dari para kritikus dari bidang komik dan kesusastraan. Farr menyebutnya "baik dalam beberapa hal, berdiri diantara sekitar dua puluh tiga petualangan lengkap "Tintin"... sebuah penyajian dari nilai jalinan persahabatan yang terkoyakkan." Jean-Marc Lofficier dan Randy Lofficier menyebutnya sebagai "buku "Tintin" mutlak", yang mencapai "tingkat
kesempurnaan, baik dalam cerita maupun dalam pendirian seninya, yang jarang tersetarakan, sebelum atau sesudahnya" dan "singkatnya buku terbaik dalam serial tersebut". Mereka menjelaskan beberapa momen emosional dari cerita tersebut: kehendak Haddock untuk mencurahkan hidupnya bagi Tintin, kepulangan Tharkey, penyatuan kembali yang menyedihkan dari Tintin dan temannya
yang kelaparan Chang, hadiah yang diberikan kepada Tintin oleh Kepala Biara dan para biksu, dan kesedihan Yeti saat menyaksikan keberangkatan satu-satunya temannya. "Untuk sebuah buku yang menampilkan emosi kuat semacam itu, memajukannya kepada para pembaca, dan membuat mereka merasakan apa yang para karakter rasakan adalah sebuah prestasi menonjol dan langka." Thompson
menyebutnya "sebuah buku yang penuh akan pemandangan putih dan kemurnian", berkata bahwa "alam pribadi dari cerita tersebut secara intens menjadikannya petulangan "Tintin" kesukaan Hergé", dengan menambahkan bahwa jika para pembaca takjub saat "rasa berat terangkat dari pundak Hergé, [ini] dapat dilihat dalam buku berikutnya, "Permata Castafiore", sebuah adikarya dari
relaksasi." Karena "Tintin di Tibet" diterjemahkan dalam 32 bahasa, Donald Lopez, profesor pembelajaran Buddha dan Tibet, menyebutnya "buku berpenjualan terbesar tentang Tibet."
Kritikus sastra Jean-Marie Apostolidès, dalam sebuah analisis psikoanalitikal terhadap "Tintin di Tibet", mengamati bahwa Tintin lebih dapat mengkontrol alurnya ketimbang ia dalam petualangan sebelumnya. Apostolidès menyatakan bahwa karakter tersebut menyimpan kekhawatiran dan emosi yang tak ditampilkan sebelumnya suatu hal yang ia anggap menunjukkan Tintin berusaha keluar
dari masalah-masalah yang ia hadapi dalam kehidupan. Dalam analisisnya, ia menyebut Tintin sebagai seorang "pencari" dan temannya Chang sebagai "anak yang hilang" dan "kembaran Tintin... para pahlawan berjuang ke ketinggian terbesar untuk lahir dalam waktu sementara dan memetik nilai-nilai alam semesta." Ia memandang Yeti, yang "memiliki karakteristik manusia tertentu",
lebih kompleks ketimbang karakter makhluk sebelumnya buatan Hergé, Ranko dalam "Pulau Hitam": "Monster yang mencintai Chang dengan kasih yang tak terkondisi seperti halnya cinta Tintin untuk temannya."
Analisis kesusastraan dari Tom McCarthy membandingkan keadaan Tintin dengan tantangan Hergé terhadap kekhawatiran dan rasa kebersalahannya sendiri, dengan menyatakan, "ini adalah moira dari mitologi putih Hergé sendiri, takdirnya sendiri: menjadikannya Sarrasine dalam la Zambinella-nya Tintin." McCarthy menyebutnya "menyejukkan, pemandangan putih dari mimpi-mimpi buruk Hergé benar-benar
memiliki analog mereka dalam pahlawannya sendiri," khususnya saat "Tintin mewakili sebuah tujuan tak tercanangkan dari kebaikan, kebersihan keotentikan."
Biografer Hergé Pierre Assouline berpendapat bahwa karya tersebut adalah "sebuah potret dari seniman di titik balik" kehidupannya. Ia meyakini bahwa karya tersebut "berdiri sendiri" dalam "Petualangan Tintin" karena kurangnya antagonis dan beberapa karakter, menyebutnya "keadaan spiritual" dimana "satu-satunya konflik adalah antara manusia dan alam...
[Hergé] menempatkan hak terbaik dari dirinya sendiri ke dalam "Tintin di Tibet"." Menyebutnya "cerita paling tersemat dan bergaya khas", Benoît Peeters meyakini "Tintin di Tibet" merupakan salah satu dari dua buku "penting" dalam serial tersebut, bersama dengan "Lotus Biru", dan menyoroti penampilan Chang dalam kedua karya tersebut. Ia juga menyatakan bahwa Hergé
mencantumkan Yeti baik hati untuk "membuat kesan pembantaian" para hewan dalam petualangan Tintin kedua, "Tintin di Kongo", dan bahwa kesedihan Yeti yang dialami di akhir cerita tersebut menunjukkan perasaan Hergé tentang perpisahannya dengan Germaine. Peeters menyatakan, "Bahkan dibandingkan dengan "Maus" karya Art Spiegelman, "Tintin di Tibet" mungkin adalah buku paling menggerakkan dalam sejarah strip komik."
Di sebuah acara di Brussels pada 1 Juni 2006, Dalai Lama memberikan Penghargaan Cahaya Kebenaran dari Kampanye Internasional untuk Tibet (International Campaign for Tibet, ICT) kepada Yayasan Hergé dalam pengakuan atas "Tintin di Tibet", yang mengenalkan kawasan tersebut kepada para audien di seluruh dunia. Direktur eksekutif ICT Tsering Jampa berkata, "Bagi beberapa orang, penggambaran Tibet buatan Hergé adalah pengenalan mereka
kepada pemandangan yang menginspirasi pemulihan dan budaya Tibet." Pada acara tersebut, salinan "Tintin di Tibet" dalam bahasa Esperanto () didistribusikan. Menerima penghargaan untuk yayasan tersebut, janda Hergé, Fanny Rodwell berkata, "Kami tak pernah berpikir bahwa cerita persahabatan ini akan memiliki sebuah resonansi lebih dari 40 tahun kemudian".
Delapan tahun setelah kematian Hergé, "Tintin di Tibet" diadaptasi dalam sebuah episode "The Adventures of Tintin" (1991-92), sebuah serial televisi oleh studio Perancis Ellipse dan perusahaan animasi Kanada Nelvana. Episode tersebut disutradarai oleh Stéphane Bernasconi, dengan Thierry Wermuth mengisi suara Tintin. "Tintin di Tibet" juga dijadikan episode dari serial BBC Radio 4 "The Adventures of Tintin" pada tahun 1992, dengan Richard Pearce mengisi suara Tintin. Buku tersebut dijadikan permainan video dalam bentuk PC dan Game Boy pada 1995.