Muammar Gaddafi
Para milisi Misratah menawan Gaddafi dan mengakibatkan luka-luka berat saat mereka mencoba menangkapnya; peristiwa ini direkam oleh sebuah ponsel. Sebuah video menunjukkan Gaddafi sedang disodok atau ditusuk di anusnya "dengan sejenis tongkat atau pisau" atau mungkin sebuah bayonet. Ia ditarik ke depan sebuah truk, dan ia terjatuh saat truk tersebut bergerak. Jenazahnya
yang setengah telanjang dan tidak bernyawa lalu dibawa ambulans ke Misratah; setibanya di sana, ia didapati sudah menjemput ajalnya. Berdasarkan klaim resmi DTN, Gaddafi meninggal akibat luka peluru yang ditimbulkan saat ia berada di tengah baku tembak. Berdasarkan pengakuan saksi lainnya, pemberontak telah menembak Gaddafi di perutnya. Anak
Gaddafi, Mutassim, juga berada di konvoi tersebut, dan ia turut ditangkap dan ditemukan dalam keadaan meninggal beberapa jam kemudian, kemungkinan karena dibunuh. Sekitar 140 orang yang setia dengan Gaddafi di konvoi tersebut ditangkap; jenazah 66 orang dari antara mereka kemudian ditemukan di Hotel Mahari, dan mereka merupakan korban pembunuhan di luar hukum. Kepala patologis forensik Libya, Othman
al-Zintani, melakukan otopsi terhadap jenazah Gaddafi, putranya, dan Jabr, beberapa hari setelah kematian mereka; walaupun ia memberitahukan kepada media bahwa Gaddafi telah meninggal akibat luka tembakan di kepalanya, laporan otopsi tersebut tidak diterbitkan.
Pada siang hari setelah Gaddafi meninggal, Perdana Menteri DTN Mahmoud Jibril mengumumkan kabar tersebut. Jenazah Gaddafi ditempatkan di sebuah lemari es di pasar bersama dengan jenazah Yunis Jabr dan Mutassim; jenazah-jenazah mereka dipamerkan selama empat hari, dan orang Libya dari berbagai tempat datang untuk menyaksikannya. Untuk menanggapi seruan dari dunia internasional, pada tanggal 24 Oktober, Jibril
mengumumkan bahwa akan ada sebuah komisi yang menyelidiki kematian Gaddafi. Pada tanggal 25 Oktober, DTN mengumumkan bahwa jenazah Gaddafi telah dikubur di sebuah tempat rahasia di gurun. Untuk membalas pembunuhan Gaddafi, para pendukungnya melukai dan menyiksa salah satu orang yang telah menangkap Gaddafi, yaitu Omran Shaaban yang berumur 22 tahun, selama beberapa hari di dekat Bani Walid pada September 2012, dan ia akhirnya tutup usia di Prancis.
Ideologi Gaddafi dibentuk oleh latar belakangnya, khususnya jati dirinya sebagai seorang Muslim dan Badawi serta rasa bencinya terhadap tindakan para penjajah Eropa di Libya. Saat masih sekolah, Gaddafi mulai memeluk ideologi nasionalisme Arab dan sosialisme Arab, dan ia sangat dipengaruhi oleh Nasserisme sampai-sampai Gaddafi menganggap Nasser sebagai pahlawan. Pada
awal dasawarsa 1970-an, Gaddafi merumuskan pendekatannya sendiri mengenai nasionalisme dan sosialisme Arab yang disebut Teori Internasional Ketiga, yang telah digambarkan sebagai perpaduan "sosialisme utopis, nasionalisme Arab, dan teori revolusioner Dunia Ketiga yang populer pada masa itu." Ia menganggap sistem ini sebagai sebuah alternatif dari model kapitalisme Barat dan Marxisme-Leninisme. Ia menjabarkan isi
teorinya dalam tiga volume "Buku Hijau", dan di situ ia berupaya "menjelaskan struktur masyarakat idaman."
Ronald Bruce St. John menganggap nasionalisme Arab sebagai "nilai primordial" Gaddafi. Gaddafi menyerukan kepada dunia Arab untuk meraih kembali martabatnya dan menjadi pemain utama di kancah dunia, dan ia menganggap kekuasaan Utsmaniyah, imperialisme Eropa, serta monarki-monarki yang korup dan penindas sebagai penyebab keterbelakangan di negara-negara Arab. Dengan menganut pandangan
nasionalisme Arab, Gaddafi pun memeluk ideologi Pan-Arabisme yang percaya bahwa dunia Arab perlu disatukan menjadi satu negara. Untuk mewujudkan hal tersebut, ia telah mengusulkan penyatuan politik dengan lima negara Arab tetangga pada tahun 1974, walaupun upaya ini tidak membuahkan hasil. Pandangan Gaddafi yang berkaitan dengan bangsa Arab telah digambarkan sebagai bentuk nativisme.
Sementara itu, Gaddafi menganggap sistem "Jamahiriya" yang ia telurkan sebagai teladan untuk orang-orang Arab, Islam, dan negara-negara non-blok, dan dalam pidato-pidatonya, ia menyatakan bahwa Teori Internasional Ketiga pada akhirnya akan memandu seluruh dunia. Namun demikian, ia kurang berhasil menyebarkan ideologinya ke luar Libya.
Selain berpandangan nasionalis, anti-imperialisme juga menjadi ciri yang penting pada masa-masa awal pemerintahan Gaddafi. Ia berjuang menentang imperialisme dan kolonialisme Barat di negara-negara Arab, termasuk ekspansionisme Barat yang menurutnya dijawantahkan dalam bentuk Israel. Selama bertahun-tahun anti-Zionisme menjadi bagian yang mendasar dalam ideologi Gaddafi. Ia berkeyakinan bahwa negara Israel
tidak seharusnya ada, dan baginya kompromi dengan pemerintah Israel merupakan tindakan pengkhianatan terhadap bangsa Arab. Gaddafi membenci Amerika Serikat salah satunya karena mereka mendukung Israel, tetapi alasan penting lainnya adalah karena negara tersebut dianggap sebagai imperialis dan "perwujudan kejahatan". Ia melawan orang Yahudi dalam
pidato-pidatonya, dan Blundy dan Lycett mengklaim bahwa anti-Semitisme yang dianut Gaddafi "hampir seperti Hitler". Namun, pandangannya pada akhirnya berubah; pada tahun 2009, ia berujar bahwa "Orang Yahudi telah ditawan, dibantai, dirugikan dengan berbagai macam cara yang ada... [mereka] menginginkan dan pantas menerima tanah air mereka." Ia mengajak orang Yahudi dan
Palestina agar "bergerak melampaui konflik lama dan memandang masa depan yang bersatu berdasarkan budaya bersama dan penghormatan", sehingga membentuk satu negara yang ia sebut "Isratin".
Gaddafi menolak pendekatan sekuler terhadap nasionalisme Arab seperti yang diterapkan di Suriah. Ia malah merasa bahwa Arab dan Islam "satu dan tak terpisahkan", dan ia menyerukan kepada minoritas Kristen di negara-negara Arab untuk masuk Islam. Ia bersikeras agar hukum Islam menjadi landasan hukum negara, sehingga menghilangkan segala pemisahan antara agama dan negara. Ia
menginginkan kesatuan di dunia Islam, dan mendorong penyebaran agama tersebut ke wilayah lainnya; dalam kunjungannya ke Italia pada tahun 2010, ia memberikan bayaran kepada perusahaan model untuk mencari 200 perempuan muda Italia untuk menghadiri kuliah yang ia sampaikan untuk mengajak mereka masuk Islam. Menurut penulis biografi Gaddafi Jonathan Bearman, saat sedang bersentuhan dengan Islam, Gaddafi
sebenarnya adalah seorang modernis dan bukan fundamentalis, karena ia menundukkan agama di bawah sistem politik dan tidak pernah mencoba mengislamkan negara seperti yang biasanya dilakukan oleh kaum Islamis. Ia merasa terdorong oleh "misi ilahi", percaya bahwa ia menjadi penyalur kehendak Allah, dan ia juga berpendirian teguh untuk mewujudkan misi-misinya. Namun,
penafsirannya terhadap Islam bisa dibilang tidak biasa, dan ia berseteru dengan ulama-ulama konservatif Libya. Banyak yang mengkritik upayanya untuk mendorong perempuan masuk ke bidang-bidang yang sebelumnya didominasi oleh lelaki, misalnya sebagai tentara. Gaddafi ingin meningkatkan harkat perempuan, tetapi ia merasa bahwa laki-laki dan perempuan itu
"terpisah namun setara", sehingga ia berkeyakinan bahwa perempuan sebaiknya tetap menjalankan peran-peran tradisional.
Gaddafi menyebut pendekatan ekonominya dengan istilah "sosialisme Islam". Menurutnya, masyarakat sosialis dapat didefinisikan sebagai masyarakat dengan manusia yang dapat mengendalikan kebutuhan mereka sendiri, baik itu melalui kepemilikan pribadi ataupun bersama. Meskipun kebijakan-kebijakan pertama yang diberlakukan oleh pemerintahannya tergolong sebagai kebijakan kapitalisme negara,
pada tahun 1978, ia percaya bahwa kepemilikan alat produksi oleh swasta bersifat eksploitatif, sehingga ia mencoba menjauhkan Libya dari kapitalisme dan mendekatkannya dengan sosialisme. Masih diperdebatkan sejauh mana Libya menjadi sosialis pada zaman Gaddafi. Bearman mengatakan bahwa walaupun Libya mengalami "revolusi sosial yang mendalam", ia merasa bahwa "masyarakat