Muiska
jendela kecil dengan perbedaan konstruksi dilihat dari status ekonomi. Orang Muiska tidak menggunakan banyak peralatan rumah karena mereka duduk di lantai, seperti kebanyakan penduduk Asia saat ini.
Until 1450 events are said in a mythologic context, but it is thanks to the "Cronists of the Western Indias" that it is possible to know the last periods of the Muiska history before the Spaniard conqueros came.
Penggalian di "Altiplano Cundiboyacense" (tanah tinggi Cundinamarca dan departemen Boyacá) menunjukkan aktivitas berarti sejak zaman Archaic yang sama dengan awal abad Holocene. Ini mengakhiri teori pada abad 19 bahwa "Altiplano Cundiboyacense" tidak dihuni sampai orang Muiska datang. Kolombia memiliki banyak situs arkeologi di Amerika: El Abra, dengan umur diperkirakan 13.000
tahun yang lalu. Jejak arkeologi lain ditemukan di wilayah "Altiplano Cundiboyacense" membuat akademisi berbicara mengenai "budaya El Abra": di Tibitó, peralatan dan artefak kuno lain yang berumur sejak 9740 SM; di dataran Bogotá khususnya di air terjun Tequendama terdapat peralatan lain yang tercatat berumur kuno dan dimiliki oleh pemburu profesional. Penemuan lain
menemukan rangka manusia dari jama 5000 SM. Analisis menunjukkan bahwa rangka tersebut dari "jama El Abra" yang merupakan etnis lain dari orang Muiska membuktikan bahwa suku Muiska tidak menempati tanah kosong.
Peneliti meyakini identitas manusia yang dikenal sebagai ""Muiska"" pindah ke "Altiplano Cundiboyacense" pada zaman antara 5500 SM dan 1000 SM, yang berarti selama zaman Pembentukan karena kurangnya bukti di tempat seperti Aguazuque dan Soacha. Seperti budaya Pre-Klasik Amerika, Muiska dalam masa transisi antara pemburu dan petani. Sejak 1500 SM datang serombongan grup petani
dengan tradisi keramik dari dataran rendah. Mereka memiliki tempat tinggal tetap dan bekerja untuk mencari air asin. Di "Zipacón" terdapat banyak bukti pertanian dan keramik kuno bertanggal1270 SM. Antara tahun 500 SM dan 800 SM terdapat gelombang kedua migrasi ke dataran tinggi yang ditunjukkan dengan keramik berwarna-warni dan perumahan serta pertanian. Mereka adalah grup yang berakhir
sampai datangnya penjajah Spanyol dan meninggalkan bukti yang berlimpah dan menjadi objek penelitian sejak abad 16 untuk merekonstruksi kehidupan masa lampau. Sangat mungkin orang Muiska membaur dengan penduduk kuno. Bahasa yang digunakan saat itu adalah Chibcha, yang sangat miirp dengan penduduk di Sierra Nevada de Santa Marta (Kogui, Ijka, Wiwa,Kankuamo) dan Sierra Nevada del Cocuy (U'wa).
Zipa Saguamanchica merupakan suku agresif dan sering menyerang suku lain seperti sutagos, fusagasugaes and, utamanya panches yang juga menyulitkan pendahulunya Nemequene dan Tisquesusa. Caribs juga merupakan muush utama dari Zaque di Hunza, terutama dengan kepemilikin tambang garam, yang sangat penting bagi ekonomi Muiska.Struktur Muiska menghilang ketika Spanyol datang yang membawa sistemnya
sendiri. Wilayah Muiska di area yang subur Andes yang membuat mereka memiliki peradaban tinggi dipilih oleh Spanyol untuk memimpin negara baru yang diberi nama ""Nuevo Reino de Granada"". Keadaan ini menyebabkan tersingkirnya masyarakat atas, pendeta Muiska. Hanya "Capitanias" yang tersisa. Area terbaik digunakan untuk orang Spanyol dan mereka membangun perumahan untuk warga asli
dan mempekerjakannya sebagai pekerja ladang yang disebut "encomiendas". zaman penjajahan membuat pentingnya Santafé, Bacatá kuno, sebagai pusat perjuangan kemerdekaan dan konsolidasi republik. Perang kemerdekaan dilakukan oleh tiga negara (Kolombia dengan Panamá, Venezuela dan Ecuador), yang dipimpin oleh Creoles, yang turunan dari penjajah. Dalam banyak kasus yang berperang adalah warga asli, bangsa Afrika sebagai prajurit melawan pasukan terlatih kerajaan Spanyol.
Setelah kemerdekaan tahun 1810 Creole baru hendak menghapuskan reservasi budaya asli dan menyisakan satu di Tocancipá. Ini dimusnahkan tahun 1940 sehingga hanya satu yang tersisa di Sesquilé, yang ukurannya berkurang 10%. Tenjo dikurangi menjadi 54 ha setelah 1934. Reservasi di Cota didirikan diatas tanah yang dibeli oleh komunitas tahun 1916, dan diresmikan dengan konstitusi tahun 1991; konstitusi dicabut tahun 1998 oleh negara dan dikembalikan tahun 2006.
Tahun 1948 negara melarang produksi chicha, minuman kuno berbahan dasar alkohol. Ini menimbulkan kemarahan pada budaya dan ekonomi Muiska karena mereka kehilangan sumber nafkah dan juga menghilangkan jejak tradisi lama. Larangan tetap ada sampai 1991. Dan sejak saat itu, ""Festival dari chicha, maize, kenikmatan hidup"" diselenggarakan setiap tahun di Barrio La Perseverancia, tempat dimana Chicha diproduksi di Bogotá.
Sejak 1989 terdapat proses rekonstruksi masyarakat asli oleh penerus budaya Muiska. Saat ini konsul Muiska yang bekerja adalah Suba, Bosa, Cota, Cha dan Sesquilé. Konsul yang berbeda memiliki Rapat Besar antara tanggal 20 dan 22 of September, 2002 di Bosa dalam "Kongres pertama Masyarakat Muiska". Di kongres tersebut mereka mendirikan Kantor Besar Masyarakat Muiska, berafiliasi dengan Organisasi
Penduduk Asli Kolombia, ONIC. Dengan tujuan menjaga budaya dan bahasa dan menjaga invasi tanah dari serangan urban modern. Mereka juga mendukung komunitas Ubaté, Tocancipá, Soacha, Ráquira dan Tenjo untuk mengembalikan organisasi dan hak-hak mereka.
Masyarakat Muiska di Suba menolak pengeringan rawa "Tibabuyes" dan mereka melestarikan "Humedal de Juan Amarillo". Mereka mempertahankan sumber alami seperti bukit "La Conejera" yang diyakini sebagai tanah komunitas. Majalah "Suati" ("Lagu Matahari") merupakan publikasi puisi, tulisan dan penelitian tentang budaya Muiska. Komunitas Bosa memiliki hasil yang baik dengan proyek obat alami bekerja sama
dengan rumah sakit Paul VI dan Departemen Kesehatan Bogotá. Komunitas Cota memperkenalkan pertumbuhan quinua dan secara berkala dijual ke pasar.
Sampai akhir 2006 laporan populasi Muiska adalah:Beberapa pandangan politik mengatakan bahwa budaya Muiska dan etnik akan menghilang seiring dengan kehancuran Konfederasi Muiska di awal abad 16. Banyak pendapat mengatakan bahwa bahasa Chibcha sudah mati secara total pada abad 18, tapi hal ini belum tentu benar karena buktinya budaya Muiska masih ada dan terbias di budaya nasional sebagai identitas Kolombia terutama di kalangan petani
Ilmu budaya "Muiska Culture" memiliki tradisi panjang, dengan sumber pertama dari "Kroni dari India Barat", yang pekerjaannya berlangsung selama tiga abad selama penjajahan Nuevo Reino de Granada. Setelah kemerdekaan tahun 1810 terdapat minat besar pada ilmu budaya Muiska ketika bangsa Kolombia menetapkan ibukota di Santafé, kota era kerajaan yang merupakan ibukota konfederasi Zipa,
Bacatá. Minat politis menunjukkan peradaban tinggi yang terpotong oleh penjajahan Spanyol. Fenomena sosial ini dalam rangka pencarian identitas dan menegaskan budaya Muiska.Presiden Tomás Cipriano de Mosquera tahun 1849 mengundang kartografer Italia Agustn Codazzi, yang memimpin "Komisi Geografi" dengan Manuel Anczar dan melakukan penelitian wilayah nasional dan menemukan situs arkeologi. Hasilnya di
publikasikan di Bogotá tahun 1889 sebagai "Peregrinación Alfa" ("Perjalanan Alfa"). Argüello Garca menunjukkan tujuan ekspedisi dalam konteks negara baru untuk menegaskan kebudayaan sebelum zaman Hispanik yang berpusat di "budaya Muiska". Tendensi serupa terlihat juga di penelitian Ezequiel Uricoechea "Memorias sobre las Antigüedades Neogranadinas" ("Kenangan dari Budaya Kuno Neogranadian").
Pandangan objektif datang dari Vicente Restrepo: Bila mereka ingin melihat penduduk Muiska sebagai peradaban tinggi, Restrepo dalam penelitiannya "Los chibchas antes de la conquista espaola" ("Penduduk Chibcha sebelum penjajahan Spanyol") yang menggambarkan mereka sama seperti barbarian.
Miguel Triana dalam karangannya yang berjudul "La Civilización Chibcha" ("The Chibcha Civilization") menyatakan bahwa simbol yang terdapat di batu ditulis dengan tangan.