జుడాస్ ఇస్కారియట్

Question: జుడాస్ ఇస్కారియట్ ఎప్పుడు మరణించాడు?




జుడాస్ ఇస్కారియట్ (తెలుగులో యూదా ఇస్కరియోతు), (Hebrew: יהודה איש־קריות‎, యెహుడా, Yəhûḏāh ʾÎš-qəriyyôṯ), కొత్త నిబంధన ప్రకారం, యేసు యొక్క పన్నెండు మూల ఉపదేశకులలో ఒకరు, ప్రధాన మతాధిపతుల తరపున యేసుకు ద్రోహం చేసిన వాడిగా ఇతడు సుప్రసిద్ధుడు.[1]
పదచరిత్ర
గ్రీకు కొత్త నిబంధనలో, జుడాస్‌ Ιούδας Ισκάριωθ (Ioúdas Iskáriōth) మరియు Ισκαριώτης అని పిలువబడుతుంది (Iskariṓtēs). "జుడాస్" (పురాతన గ్రీకులో "లౌడాస్" అని, లాటిన్‌లో "లుడాస్" అని పలుకబడుతుంది, రెండింటిలోనూ ఇది యుడాస్ అని ఉచ్చరించబడుతుంది) సాధారణ పేరు జుడాహ్ (יהודה, Yehûdâhకి గ్రీకు రూపంగా ఉంటోంది, హీబ్రూలో "దేవుడు ప్రశంసించబడ్డాడు" అని దీని అర్థం") ఈ గ్రీక్ అక్షరక్రమమే ఇంగ్లీషులో సాంప్రదాయకంగా విభిన్నరీతిలో సంగ్రహించబడినట్టి కొత్త నిబంధనలోని ఇతర పేర్లను మూలాధారంగా ఉంచుతుంది: జుడాహ్ మరియు జుడె.
"ఇస్కారియట్," సరైన ప్రాధాన్యత, అనిర్దిష్టమైనది. దీని శబ్దవ్యుత్పత్తిపై రెండు ప్రముఖ సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి:
అత్యంత స్పష్టమైన వివరణ ఇస్కారియట్ ఏమైనప్పటికీ, హీబ్రూ איש־קריות, Îš-Qrîyôth నుంచి లేదా " కెరియోత్ మనిషి నుంచి పుట్టింది." జాన్ ప్రవచనం జుడాస్‌ను "సైమన్ ఇస్కారియట్ కొడుకు"గా ప్రస్తావిస్తోంది,[2] ఇది జుడాస్ కాదని, అక్కడినుంచి వచ్చిన అతడి తండ్రి అని సూచిస్తోంది.[3] జుడియా లోని ఒక ప్రాంతాన్ని కెరియోత్ ప్రస్తావిస్తోందని కొంతమంది ఊహిస్తున్నారు కాని ఇది కూడా అందరికీ తెలిసిన రెండు జుడియన్ పట్టణాల పేరు కూడా.[4]
రెండో సిద్ధాంతం ఏదంటే, "ఇస్కారియట్" జుడాస్‌ని సికారీ యొక్క సభ్యుడిగా గుర్తించినట్లు తెలుపుతోంది.[5] వీరు రోమన్లను జుడియా నుంచి బయటకు నెట్టివేయాలని సంకల్పించిన జ్యూవిష్ తిరుగుబాటుదారుల లోని హంతక సభ్యులు. ఏమైనప్పటికీ, చాలామంది చరిత్రకారులు సికారీ ఒకటో శతాబ్దంలో 40లు లేదా 50లలో మాత్రమే వికసించిందని చెబుతున్నారు, ఈ నేపథ్యంలో జుడాస్ ఒక సభ్యుడు కాడని వీరంటున్నారు.[6]
బైబిలు సంబంధమైన వర్ణన

జుడాస్ సారాంశ ప్రవచనాలలో, యోహాను సువార్తలో మరియు అపొస్తలుల కార్యముల ప్రారంభంలో సూచించబడ్డాడు.
ప్రధాన మతాచార్యులు యేసును నిర్బంధించడానికి "మోసపూరిత" మార్గంకోసం చూస్తున్నట్లు మార్కు ప్రకటించాడు. విందు సందర్భంగా అలా చేయకూడదని వారు నిర్ణయించుకున్నారు ఎందుకంటే ప్రజలు ఆందోళనకు దిగుతారని వారు భయపడ్డారు, దీనికి బదులుగా, విందుకు ముందు రాత్రి అతడిని నిర్బంధించాలని ఎంచుకున్నారు. లూకా సువార్తలో, సైతాను ఆ సమయంలో జుడాస్‌లోకి ప్రవేశించాడు..[7]
యోహాను సువార్తలో ఇచ్చిన వివరణ ప్రకారం, జుడాస్ తన అనుయాయి డబ్బు సంచిని పట్టుకెళ్లా[8] డు మరియు ఒక ముద్దుద్వారా—" జీసస్ ముద్దు"—అతడిని గుర్తుపట్టడం ద్వారా "ముప్పై వెండి నాణేల"[9] లంచం కోసం యేసుకు ద్రోహం తలపెట్టాడు, ప్రధాన మతాచార్యుడు కయాఫాస్ సైనికులను నిర్బంధించడం, తర్వాత వీరు యేసును పోంటియస్ పిలేట్‌కు అప్పగించారు.
మరణం
జుడాస్ మరణం గురించి పలు రకాల వర్ణణలు ఉంటున్నాయి, వీటిలో రెండు మాత్రమే ఆధునిక బైబిల్ సంబంధ సాహిత్యంలో పొందుపర్చబడింది:
జుడాస్ డబ్బును మతాధిపతులకు తిరిగి ఇచ్చేశాడని తర్వాత తన్ను తాను ఉరి తీసుకోవడం ద్వారా ఆత్మహత్యచేసుకున్నాడని మత్తయి సువార్త 27:3-10 చెబుతోంది. వారు దాన్ని కుమ్మరి పొలం కొనడానికి ఉపయోగించారు. ప్రవచనం వివరణ దీన్ని ఫలించిన జోస్యంలాగా సమర్పించింది.[10]
జుడాస్ డబ్బును పొలం కొనడానికి ఉపయోగించాడు కాని, మొదటగా అతడి తల పతనమైందని మరియు మధ్యలోనే ముక్కలైపోయిందని, అతడి పొట్ట ఎగజిమ్మిందని అపొస్తలుల కార్యములు తెలిపాయి . ఈ క్షేత్రాన్ని అకెల్‌డామా లేదా రక్త క్షేత్రం అని పిలువబడింది.[11]
కుట్ర గురించి తెలుసుకున్న తర్వాత మిగిలిన పదకొండు మంది శిష్యులూ అతడిని రాళ్లతో కొట్టి చంపేశారని సాహిత్యేతర యూదాసు సువార్త చెబుతున్నాయి.[12]
మరొక వివరణ ఆది క్రైస్తవ నేత పాపియస్ చేత భద్రపర్చబడింది, "జుడాస్ ఈ ప్రపంచంలో ధర్మరాహిత్యానికి విషాద ఉదాహరణగా నడిచాడు, అతడి శరీరం ఎంతగా ఉబ్బిపోయిందంటే ఒక రథం సులువుగా ప్రయాణించే చోట కూడా అతడు పయనించలేకపోయాడు, అతడిని రథం తొక్కేసింది, అందుకే అతడి పొట్ట చిన్నాభిన్నమైంది"[13]
జుడాస్ మరణం గురించి ఘర్షిస్తున్న ప్రస్తుత వివరణలు పవిత్ర గ్రంథం విశ్వసనీయతకు ప్రమాదకరంగా ఉంటున్నాయని సాంప్రదాయిక పండితులు భావిస్తున్నారు.[14] ఈ సమస్య C. S. లెవిస్కు దారితీసిన అంశాలలో ఒకటయింది, ఉదాహరణకు, పవిత్రగ్రంథంలోని "ప్రతి ప్రకటనా చారిత్రక సత్యమే అయి ఉంటుందన్న అభిప్రాయాన్ని అది తిప్పికొట్టింది".[15] జుడాస్ తన్ను తాను పొలంలో ఉరి వేసుకున్నాడని అతడి శరీరం పూర్తిగా చిన్నాభిన్నమైపోయిందని, [14][16] అగస్టైన్ సూచించినట్లుగా హార్మోనీకరణ వద్ద వివిధ ప్రయత్నాలు సూచిస్తూ వచ్చాయి లేదా మాథ్యూ చర్యలు రెండు విభిన్న లావాదేవీలను ప్రస్తావిస్తున్నాయి.[17]
ఆధునిక పండితులు ఈ వైఖరిని తిరస్కరించడం ప్రారంభించారు[18][19][20] మాథ్యూ వివరణ ఒక పవిత్ర గ్రంథ విస్పోటనగా ఉందని చెబుతూ వచ్చారు, దీంతో రచయిత ఘటనను పాత నిబంధన నుంచి వచ్చిన ప్రవక్త సందేశాలుగా సమర్పించేందుకు అనుమతించిందని వీరు పేర్కొన్నారు. రచయిత ముప్పై వెండి ముక్కలు వంటి ఊహాత్మక వివరాలను జోడించాడని వారు వాదించారు మరియు జుడాస్ తనకు తాను ఉరివేసుకున్నాడన్న సత్యం జుడాస్ మరణం గురించిన తొలి సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా ఉందని పేర్కొన్నారు.[21]
మరణాన్ని ప్రవక్త జోస్యం పరిపూర్తి "యీర్మియా ప్రవక్త ద్వారా చెప్పబడింది"గా మత్తయి సువార్త పేర్కొనడం కాస్త వివాదానికి దారితీసింది, ఎందుకంటే ఇది ముప్పై వెండి ముక్కల నగదును తిరిగి చెల్లించడాన్ని ప్రస్తావిస్తున్న బుక్ ఆఫ్ జెకరయ () నుండి కథను స్పష్టంగా ధ్వనిస్తోంది.[22] అగస్టైన్, జెరోమ్, మరియు జాన్ కాల్విన్ వంటి పలు రచయితలు దీన్ని స్పష్టమైన లోపంగా పేర్కొన్నారు[23] ఏమైనప్పటికీ, ప్రవచనాల రచయిత మనస్సులో[24] జెరెమియ నుండి 18 () మరియు 19 () అధ్యాయాలకు చెందిన సంగ్రహపాఠాన్ని తీసుకుని ఉండవచ్చని కొంతమంది ఆధునిక రచయితలు సూచించారు, ఇవి కుమ్మరి జాడీ, శ్మశాన స్థలం వంటి వాటిని ప్రస్తావిస్తున్నాయి, మరియు అధ్యాయం 32 కూడా శ్మశాన స్థలం మరియు పింగాణీ జాడీని పేర్కొంటోంది.[25]
వేదాంతశాస్త్రం
జీసస్‌కు నమ్మకద్రోహం
జుడాస్ ఎందుకు జీసస్‌కు నమ్మకద్రోహం చేశాడు అనే అంశంపై పలు వివరణలు ఉన్నాయి.[26] సర్వసాధారణ వివరణ ప్రకారం జుడాస్ 30 వెండి ముక్కల కోసం జీసస్‌కు ద్రోహం తలపెట్టాడు (). జుడాస్ ప్రధాన బలహీనతలలో డబ్బు ఒకటి (). మరొక కారణం ఏమిటంటే జీసస్ ఇజ్రాయిల్లో రోమన్ పాలనను కూలద్రోస్తాడని జుడాస్ భావించాడు. ఈ కోణంలో, జుడాస్ ఒక భ్రమలు తొలగిన అనుయాయి దీంతో అతడు జీసస్‌కు ద్రోహం తలపెట్టాడు, అతడు డబ్బును ప్రేమిస్తున్నందువల్ల కాదు కాని అతడు తన దేశాన్ని ప్రేమించాడు, దాన్ని జీసస్ విఫలం చేశాడు.[27]  మరియు  ప్రకారం, సైతాన్ అతడిలో ప్రవేశించాడు అలాచేయమని పిలుపిచ్చాడు.
జీసస్, జుడాస్ విద్రోహాన్ని ముందుగానే చూశాడని (, ), అలా జరగడాన్ని అనుమతించాడని ప్రవచనాలు సూచిస్తున్నాయి ().[28] జీసస్ ఈ కుట్ర జరిగేందుకు అనుమతించాడని మరో వివరణ, ఎందుకంటే దేవుడి పథకాన్ని ఇది పూర్తి చేస్తుంది.[29] 2006 ఏప్రిల్‌లో కాప్టిక్ పాపిరస్ కాగితంలో రాయబడిన 200 AD కాలానికి సంబంధించిన జుడాస్ ప్రవచనాలు ఆధునిక భాషలోకి అనువదించబడినాయి. జీసస్ స్వయంగా తనకు ద్రోహం తలపెట్టవలసిందిగా జుడాస్‌ను కోరి ఉండవచ్చని ఇవి సూచిస్తున్నాయి, [30] అయితే 
కొంతమంది పండితులు ఈ అనువాదాన్ని ప్రశ్నించారనుకోండి.[31][32]
ఆరిజెన్‌కు ఒక సంప్రదాయం తెలుసు, దానిప్రకారం ఎంతోమంది అనుయాయులతో కూడిన బృందం జీసస్‌కు ద్రోహం చేసింది, అయితే దీన్ని ప్రత్యేకంగా జుడాస్‌కు ఆపాదించకూడదు మరియు జుడాస్ పూర్తిగా లంచగొండి అయిపోయాడని ఆరిజన్ భావించటం లేదు (Matt., tract. xxxv).
ది ప్రాబ్లెమ్ ఆఫ్ నాచురల్ ఈవిల్ రచన బెర్ట్రండ్ రస్సెల్ మరియు "త్రీ వెర్షన్స్ ఆఫ్ జుడాస్", జార్జ్ లూయిస్ బోర్గెస్ రాసిన చిన్న కథతో పాటుగా పలు తత్వశాస్త్ర రచనల్లో జుడాస్ విషయంగా ఉన్నాడు. జుడాస్ చర్యలు, అతడికి శాశ్వత శిక్ష మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాలతో ఈ ఇద్దరూ పలు సమస్యాత్మక తాత్విక వైరుధ్యాలను లేవనెత్తారు. జీసస్ ముందుగానే జుడాస్ ద్రోహం గురించి పసిగట్టి ఉన్నట్లయితే, అప్పుడు విద్రోహం స్వయిచ్ఛతో కూడిన, [33] చర్యగా ఉండదు, అందుచేత అది శిక్షింపదగినది కాదని జాన్ ఎస్. ఫైన్‌బర్గ్ వాదించాడు. మరోవైపున, విద్రోహాన్ని ముందే తెలుసుకున్నందువల్ల ఈ అంశంలో తన స్వంత ఇచ్చను ప్రయోగించకుండా జుడాస్‌ను ఎవరూ నిరోధించలేరు.[34] జుడాస్ కేవలం దేవుడి ఇచ్ఛకు లోబడే పనిచేశాడని ఇతర పండితులు వాదిస్తున్నారు.[35] జుడాస్ స్పష్టంగా దేవుడి ప్రయోజనాన్ని నెరవేర్చేందుకోసమే కట్టుబడి ఉన్నాడని ప్రవచనాలు సూచిస్తున్నాయి (, , , , , , , [28] అయితే బాధ అతనిమీదే పడింది, మరియు ఇతడు పుట్టకపోవడమే మంచి విషయం కూడా (). ఇలా అనడంలో స్వతస్సిద్ధ కష్టం ఏమిటంటే దాని ద్వంద్వాత్మకం – జుడాస్ గనుక పుట్టక పోయి ఉంటే “అతడి గురించి వ్రాసినట్లుగా ” మానవుని కుమారుడు ప్రత్యక్షంగా ఎక్కువ దూరం పోలేక పోయేవాడు. ఈ క్షమాపణపూరిత వైఖరి యొక్క పర్యవసానం ఏమిటంటే జుడాస్ యొక్క పనులు అవసరమైనవిగా మరియు అనివార్యమైనవిగా కనబడతాయి, ఇంకా ఖండనకు దారితీస్తాయి.[36]
జుడాస్ తన ఉద్దేశాన్ని మార్చుకునే స్వేచ్ఛ కలిగి ఉన్నాడని ఇరాస్మస్ విశ్వసించాడు కానీ దానికి ఖండిస్తూ మార్టిన్ లూధర్ జుడాస్ యొక్క కోరిక మారనిదని వాదించాడు. జాన్ కాల్విన్ జుడాస్ దూషణలకు ప్రారబ్దకర్మ కలిగి ఉన్నాడని చెప్పాడు, అయితే జుడాస్ యొక్క అపరాధం గురించిన ప్రశ్నల మీద రాశాడు: “…ఖచ్చితంగా జుడాస్ నమ్మకద్రోహంలో, దేవుడు స్వయంగా తన కుమారుడు అందించబడాలని మరియు మృత్యువుకు అందించబడాలని కోరుకున్న కారణంగా, నేరం యొక్క అపరాధాన్ని దేవుడికి ఆపాదించటం కంటే జుడాస్కు నిష్కృతి కొరకు ప్రతిష్ఠని బదలాయించటం ఎంత మాత్రమూ సరికాదు. ”[37]
సువార్తల పాఠ్యాంశం నుండి సాధ్యమైనట్లుగా కనబడే జుడాస్ దూషణలు వాస్తవంగా అతడు క్రీస్తుకు చేసిన నమ్మకద్రోహం నుండి ఉద్భవించక పోయి ఉండవచ్చనీ, అయితే తదుపరి ఆత్మహత్య చేసుకుందుకు కారణమైన అతడి నిస్పృహ నుండి కావచ్చనీ ఊహించబడ్డాయి.[38] జుడాస్ ఆత్మహత్య చేసుకోవడానికి ముందే అప్పటికే క్రీస్తు చేత దూషింపబడినందున, ఈ స్థితి దాని సమస్యలు లేకుండా లేదు (చూడండి ), అయితే అది సమస్త మానవజాతి ముక్తి మరియు అతడి స్వీయ దూషణలు రెండింటినీ కదిలిస్తూ జుడాస్ యొక్క ప్రారబ్ద కర్మ యొక్క ద్వంద్వాన్ని నివారించింది. జుడాస్‌ను దూషించటం ప్రపంచ వ్యాప్త తీర్మానం కాదు, ఇంకా కొందరు జుడాస్ శాశ్వత శిక్షతో నిందించబడినట్లుగా ఏ సంకేతమూ లేదని వాదిస్తారు.[39] ఆడమ్ క్లార్కె వ్రాసాడు: “అతడు[జుడాస్] ఒక అమానుషమైన పాపపుపని చేసాడు… కానీ అతడు పశ్చాత్తప్తుడు () మరియు తన దుర్మార్గపు పనిని నిరర్ధకం చేసేందుకు ఏం చేయాలో అది చేసాడు: అతడు మరణం వరకూ పాపాన్ని చేసాడు, ఉదాహరణకు, శరీరపు మరణం ముడిపడి ఉన్న ఒక పాపం; కానీ ఎవరనగలరు, (క్రీస్తు హంతకులకు క్షమ అందించబడినప్పుడు?( ){/1]…)అదే క్షమ దౌర్భాగ్యుడయిన జుడాస్‌కు అందించబడకూడదా?... ”[40]

ఆధునిక వివరణలు
ఇప్పటికీ చాలామంది క్రైస్తవులు జుడాస్‌ను ఒక దేశద్రోహిగా పరిగణిస్తారు. జుడాస్ అనే పదం చాలా భాషల్లో నిర్దిష్టంగా నమ్మక ద్రోహి</i>కి పర్యాయపదంగా ప్రవేశించింది.
కొందరు పండితులు[41] దాదాపుగా జుడాస్ పరస్పర అంగీకారంతో క్రీస్తును రోమన్ అధికారులకు ఇచ్చే ముందస్తుగా ఏర్పాటు చేయబడిన ఖైదీల మార్పిడి (కొనసాగింపుగా గుడిలో డబ్బు-బదలాయింపు ఉపద్రవం ఉంటుంది) లో సంధాన కర్త అనీ మరియు “దేశద్రోహి”గా జుడాస్ యొక్క తర్వాతి చిత్రీకరణ చారిత్రక వక్రీకరణ అనే ప్రత్యామ్నాయ అభిప్రాయాన్ని అవలంబించారు.
తన గ్రంథం ది పాస్‌ఓవర్ ప్లాట్ లో బ్రిటీషు మతతత్వవేత్త హగ్ జె. స్కాన్‌ఫోల్డ్ క్రీస్తును శిలువ వేయడ మనేది బైబిల్ ప్రవచనం యొక్క ఉద్దేశపూర్వక పునఃశాసనం చేయడమనీ మరియు తన యజమానికి “నమ్మకద్రోహం” చేసి అధికారులకివ్వడంలో జుడాస్ క్రీస్తు యొక్క పూర్తి జ్ఞానం మరియు సమ్మతితోనే వ్యవహరించాడనీ వాదించాడు.
మతతత్వవేత్త ఆరన్ సారి తన గ్రంథం ది మెనీ డెత్స్ ఆఫ్ జుడాస్ ఇస్కారియొట్</i>లో జుడాస్ ఇస్కారియొట్ మార్కన్ వర్గీయుల సాహిత్య ఆవిష్కరణ అని వాదిస్తారు. పౌల్ ధర్మపత్రాలలో గానీ Q సువార్తలో గానీ జుడాస్ కనబడని కారణంగా, ఒక వ్యవస్థీకృత చర్చిని స్థాపించడానికి మరియు పీటర్ అనుచరులకీ కారణం లేదని భావించే పౌలిక్ క్రైస్తవుల మధ్య భాష ఒక వ్యత్యాసాన్ని సూచిస్తోందని సారీ వాదిస్తారు. మాధ్యూస్ మరియు ల్యూక్-రచనలలో జుడాస్ ప్రతిష్ఠను దిగజార్చడానికి పీటర్‌ని ఉచ్ఛస్థితికి తెచ్చే ప్రక్రియకూ ప్రత్యక్ష పరస్పర సంబంధమున్నదని సారి వాదిస్తారు.[42]
 మరియు  కొనసాగింపుగా క్రీస్తు పునరుత్ధానమై “పదకొండుగురు”కి కనిపించాడని ప్రకటించాడు. తప్పిపోయింది ఎవరు? ఆ విధంగా సహజంగా ఎవరికైనా అది జుడాస్ అని తలచేటట్లు ప్రకటితమైంది. దృశ్యమానంగా కాదు, ఎందుకంటే  లో మనం తప్పిపోయింది థామస్గా తెలుసుకుంటాం. కాబట్టి పదకొండుమందిలో జుడాస్ ఉన్నాడు. మరింతగా పౌల్ లో కొనసాగిన క్రీస్తు పునరుత్ధానం “పన్నెండు” మంది చేత పంపబడిందని అంటారు. ఉత్థానం తర్వాత వరకూ అది లేదు కనుకా, జుడాస్‌ను అందులో జతపరచాలి, పునరుత్ధానం () తర్వాత నలభై రోజులకు, మరొక వ్యక్తి మత్తయాస్ జుడాస్ స్థానంలోకి బదలాయించబడ్డాడు ().[43]
ఆది క్రైస్తవుల అధికార పత్రాలలో జుడాస్ కథ లేకపోవడాన్ని గురించి నిర్ధారించే మరొక ఆధారం లో మరియు లో ఉంది. ఇక్కడ క్రీస్తు తన శిష్యులతో, వారు “ఇజ్రాయేలీల పన్నెండు తెగలకు న్యాయం చేస్తూ పన్నెండు సింహాసనాలపై కూర్చోగలరని” చెబుతాడు. తనకు ఆసన్నమైన జుడాస్ యొక్క నమ్మకద్రోహ క్రియ క్రీస్తుకు తెలిసి ఉన్నప్పటికి కూడా అతడిని మినహాయించలేదు. ఈ వాదనలు Q అధికార పత్రంలోని కల్పితాల నుండి లభ్యమై ఉండొచ్చనే వాస్తవంలో పైదాని జవాబు ఉండవచ్చు (QS 62). Q సువార్త యొక్క తొలిరూపంగా మరియు ఆది క్రైస్తవుల అధికారపత్రంగా భావించబడుతుంది. ఈ నిర్దిష్ట సంభావ్యత కింద, రచయిత మార్క్ చేత నమ్మకద్రోహం కథ ఆవిష్కరింపబడింది.[44][45][46]
జాన్ షెల్బీ స్పాంగ్చే వ్రాయబడిన గ్రంథం ది సిన్స్ ఆఫ్ ది స్క్రిప్చర్ ఆది క్రైస్తవులు జుడాస్ కథలను మూడు పాత నిబంధన గ్రంథం యూదుల నమ్మకద్రోహ కథల నుండి సంగ్రహించడానికి గల అవకాశాలను పరిశోధించింది. అతడు రాశాడు, “…పన్నెండు మంది శిష్యులలోని సభ్యుడి చేత నమ్మకద్రోహ క్రియ ఆది క్రైస్తవుల రచనలలో కనబడదు. జుడాస్ తొలిసారిగా మార్కు సువార్త ద్వారా క్రైస్తవుల కథలో ప్రవేశ పెట్టబడ్డాడు (), అతడు సామాన్య యుగం యొక్క ఎనిమిదవ దశాబ్దపు తొలి సంవత్సరాలలో రాశాడు. అతడు, శిలువ వేసిన తర్వాత, కొన్ని సువార్తలు, శిష్యుల సంఖ్యను “పన్నెండు”గా, అంటే జుడాస్ కూడా అప్పటికే వారిలో ఉన్నట్లుగా ఉటంకింపబడటాన్ని ఎత్తి చూపాడు. అతడు జుడాస్ మృతి యొక్క మూడు విరుద్ధ వర్ణనలు – ఉరి, ఒక గోతిలోకి దూకుట, మరియు నిర్వీర్యుణ్ణి చేయటం పాత నిబంధన గ్రంథంలో అనుసరించబడే అదే విధమైన మూడు ఆత్మహత్యలతో పోలుస్తాడు.
ఆది బైబిల్ రచయితలు, మొదట యూదు-రోమనుల యుద్ధం తర్వాత, తమను తాము రోమ్ యొక్క శతృవుల నుండి వేరు చేసుకున్నారని స్పాంగ్ తీర్మానించాడు. వారు సువార్తలను శిలువ వేయు రోమనులకు క్రీస్తును అధీనం చేసిన లేదా నమ్మకద్రోహం చేసిన జుడాస్‌ను యూదు స్థితిలో గల వ్యక్తిత్వంతో చిత్రించిన, ఒక శిష్యుడి కథతో ప్రవర్ధమానం చేసారు. స్పాంగ్ ఈ వృద్ధిని ఆధునిక యూదు వ్యతిరేకత యొక్క మూలంతో గుర్తిస్తాడు.
యూదు పండితుడు హ్యామ్ మాక్కొబై ఒక పూర్తి క్రీస్తు యొక్క పురాణ సంబంధ అభిప్రాయాన్ని స్వీకరించి, కొత్త నిబంధన గ్రంథంలో, “జుడాస్” అనే పేరు క్రీస్తును ఉరితీయుటకు బాధ్యత వహించిన యూదుల మీదా లేదా యూదు మత సంస్థ మీదా దాడిగా నిర్మింపబడిందని సూచిస్తాడు.[47] ఇంగ్లీషు పదం “జ్యూ” లాటిన్ ల్యూడయొస్ నుండి ఉత్పన్నమైంది, అది గ్రీకు Ιουδαίος (ఐయోడయాస్ ) వంటిది మరియు “జుడాయన్” అని కూడా అర్ధం కలది.
విలియం ఇ. మెక్‌క్లింటిక్ యొక్క “జుడాస్ ది బిలవ్డ్ డిసిపిల్ రిమెంబర్డ్” జుడాస్‌ను ఒక సానుకూల దృష్టితో చిత్రించింది. మెక్‌క్లింటిక్ కేవలం జుడాస్‌ను “ప్రేమాస్పద శిష్యుడు”గానే వర్ణించలేదు, ఇంకా రాతగాడుగా కూడా మరియు “Q” అధికార పత్రం “అపోస్టెల్స్ క్రీడ్” రచయితగా మరియు “జాన్ సువార్త” యొక్క నిజమైన రచయితగా కూడా వర్ణిస్తాడు. మెక్‌క్లింటిక్ జుడాస్‌ను క్రీస్తు పుట్టుక నుండి, ఆయన విద్యాభ్యాసం, ఆయన బోధనలు మరియు విచారణ యొక్క మంత్రిత్వం, శిలువ వేయుట మరియు పునరుత్ధాన వరకూ సువార్తలలో క్రీస్తు గురించిన పెక్కు కథలకు ఆధారంగా ప్రతిపాదించాడు.
అపోక్రిఫాలో పాత్ర
పెక్కు ఆధ్యాత్మిక వర్గాల వంటి రహస్య సమూహాలకు గొప్ప ఆసక్తి కలిగించే వ్యక్తిగా జుడాస్ ఉంటూవచ్చాడు. ఇరెనయెస్ ఒక ఆధ్యాత్మిక వర్గం కెయినైట్ నమ్మకాలను నమోదు చేశారు, ఆ వర్గం జుడాస్, దేవతల తెలివికి అధిదేవత సోఫియా యొక్క పనిముట్టు అనీ, ఆ విధంగా డెమియర్జ్ యొక్క విద్వేషాన్ని సంపాదించుకున్నాడనీ నమ్ముతారు. హిబ్రూ బైబిల్ జెకరియా గ్రంథంలో, సువార్తలలో జుడాస్ వలె జెకరియా వెండి యొక్క ముప్ఫై ముక్కలు పోతపోస్తాడు, అతడు దేవుని సేవకుడు. క్రీస్తుకు అతడి నమ్మక ద్రోహం పదార్థవాద ప్రపంచం మీద ఆ విధంగా గెలుపు వంటిది. తమ విశ్వోద్భవ శాస్త్రంలో క్రీస్తు యొక్క అంతిమ ప్రాముఖ్యత పైన అసమ్మతితో, కెయినైట్స్ తర్వాత రెండు గుంపులుగా విడిపోయారు.
జుడాస్ సువార్త

1970లలో, ఒక కోప్టిక్ పురాతనపత్రం కోడెక్స్ (పుస్తకం) ఈజిప్టులోని బెని మసాహ్ దగ్గర అన్వేషించ బడింది, అది రెండవ శతాబ్దపు మూలానికి మూడవ లేదా నాలుగవ AD శతాబ్దపు నకలుగా కనబడుతోంది, [48][49] అది జుడాస్ యొక్క దృక్పధం నుండి క్రీస్తు యొక్క మృతి గురించిన కథను వర్ణిస్తుంది. దాని తీర్మానంలో, పాఠ్యాంశం తనకు తానుగా “జుడాస్ యొక్క సువార్త” (యువాన్‌గెలియన్ అయోడాస్)గా గుర్తిస్తోంది.
2006 ఏప్రిల్‌లో US నేషనల్ జియోగ్రాఫిక్ పత్రిక (దాని మే సంచిక కోసం) జుడాస్ యొక్క సువార్త పేరిట ఫ్రాగైల్ కోడెక్స్ యొక్క బొమ్మలతో మరియు సంబంధిత నిపుణుల మరియు ఆసక్తి గల పరిశీలకుల విశ్లేషణాత్మక వ్యాఖ్యానాలతో ఒక విశేష వ్యాసాన్ని ప్రచురించినప్పుడు ఈ అన్వేషణ నాటకీయంగా ప్రపంచానికి వెల్లడైంది. ఆ వ్యాస పరిచయం ఇలా ప్రకటించింది “1700 సంవత్సరాల క్రితం కోల్పోయిన ఒక ప్రాచీన పాఠ్యాంశం, క్రీస్తు యొక్క నమ్మక ద్రోహి అతడి నిజమైన శిష్యుడే”అని చెప్పింది.[50] ఆ వ్యాసం రెండవ శతాబ్దంలో ఇప్పటికీ అమలులో ఉన్న మూల అధికార పత్రం కొనసాగింపు అనే కొన్ని సాక్ష్యాలను ఎత్తి చూపింది: “AD 180 ప్రాంతంలో, అప్పటి రోమన్ గౌల్ లైయోన్ యొక్క బిషప్ ఇరానేయస్ హెరిసెస్‌కి వ్యతిరేకంగా [అందులో అతడు దాడి చేసాడు] అని పిలవబడే, ఒక పెద్ద వ్యాస వ్యవహారాన్ని వ్రాసాడు, అది ఒక ‘ఊహాత్మక చరిత్ర’ ‘వారి శైలి జుడాస్ యొక్క సువార్త”.[51][51]
పత్రిక యొక్క సంచిక పంపిణీ కావడానికి ముందే, ఇతర వార్తాప్రసార సంస్థలు ఈ కథకు బహిరంగ ప్రచారం ఇచ్చాయి, క్లుప్తీకరించి మరియు ఎంపిక చేసి దాని నివేదికలిచ్చాయి.[30]
2007 డిసెంబరులో న్యూయార్క్ టైమ్స్</i>లో ప్రచురితమైన ఏప్రిల్ డీకోనిక్ యొక్క వ్యాసం, నేషనల్ జియోగ్రాఫిక్ యొక్క అనువాదం చాలా తప్పులతో ఉంది: ఉదాహరణకు ఒక సంఘటనలో, నేషనల్ జియోగ్రాఫిక్ లిప్యంతరణం జుడాస్‌ను “డైమొన్”గా ఉటంకించింది, దానిని సంస్థ యొక్క నిపుణులు “దెయ్యం”గా అనువదించారు అని ప్రకటించింది. ఏదేమైనా, విశ్వవ్యాప్తంగా “స్పిరిట్”కు అంగీకరించబడిన పదం “న్యూమా” – దెయ్యాలకు సంబంధించిన సాహిత్యంలో “డ్యామొన్” ఎల్లప్పుడూ “రాక్షసుడు” అనే అర్ధంలో తీసుకోబడుతుంది.[52] నేషనల్ జియోగ్రాఫిక్ సొసైటీ `వాస్తవంగా ఏప్రిల్ D.డీకోనిక్ లేవనెత్తిన అన్ని అంశాల గురించిన అనువాద అవకాశాలు ప్రముఖ మరియు సంక్లిష్ట సంచికలు రెండింటిలోనూ దిగువ సూచికలుగా చెప్పబడతాయి’ అని ప్రతిస్పందించింది.[53] ఆ తర్వాత ఈ అంశపు పునస్సమీక్షలో మరియు తత్సంబంధిత ప్రచురణలలో విమర్శకుడు జాన్ అకోసెల్లా, అనంతర ఉద్దేశాలు చారిత్రాత్మక విశ్లేషణలని మార్పు చేయ ప్రారంభించాయా, ఉదాహరణకు, జుడాస్ యొక్క సువార్త ప్రచురణ ప్రాచీన యూదు వ్యతిరేక ఆరోపణలను తిరిగి చేసే ప్రయత్నమా కాదా అని ప్రశ్నించాడు. ఆమె లిపిపూరిత ప్రాథమిక వాదం మరియు వాటి పునస్సమీక్షా ప్రయత్నాల మధ్య వైరుధ్యాల గురించి కొనసాగించటం బాల్యచేష్ట వంటిందని, ఎందుకంటే వాటి ఆధారాలు విశ్వసనీయమైనవి కావని తీర్మానించింది. కాబట్టి ఆమె వాదిస్తుంది “ప్రజలు వ్యాఖ్యానిస్తారు మరియు మోసగిస్తారు. బైబిల్‌ను స్థాపించేందుకు కాదు కాని తమని తాము స్థాపించుకునేందుకు” అన్నదే జవాబు.[54] లూయిస్ పెయిన్‌చౌద్ (లావల్ విశ్వవిద్యాలయం, క్యూబెక్ సిటీ) మరియు ఆండ్రీ గాగ్నె (కంకార్డియా విశ్వవిద్యాలయం, మాంట్రియాల్) [31] వంటి ఇతర పండితులు కూడా నేషనల్ జియోగ్రాఫిక్ నిపుణుల బృందం చేత చేయబడిన జుడాస్ సువార్త యొక్క మూల అనువాదం మరియు వ్యాఖ్యానాలను ప్రశ్నించారు.
బార్నబాస్ ప్రవచనం
బార్నబాస్ ప్రవచనం యొక్క మధ్యయుగ ప్రతుల ప్రకారం, శిలువ వేయబడింది జీసస్ కాదని జుడాస్ అని తెలుస్తోంది. ఈ రచనలో సూచించబడినవిధంగా జుడాస్ ద్రోహానికి బదులుగా స్వర్గం నుంచి దిగివచ్చినట్లు అప్పట్లో చెప్పబడిన జీసస్‌ని నిర్బంధించడంకోసం రోమన్ సైనికులకు నేతృత్వం వహించినప్పుడు, జుడాస్ రూపం జీసస్‌గా రూపాంతరం చెందింది. ఈ రూపం యొక్క పరివర్తన ఎంతగా సమరూపంలో ఉన్నదంటే, క్రీస్తు అనుయాయులు, చివరకు జీసస్ మాత మేరీ కూడా నిర్బంధించబడిందీ, శిలువ వేయబడిందీ స్వయంగా జీసస్సే అని భావించారు. సమాధి చేసిన మూడురోజుల తర్వాత జుడాస్ శరీరం అతని సమాధినుంచి దొంగిలించబడిందని, తర్వాతే జీసస్ మరణం నుంచి పునరుత్థానం చెందాడని పుకార్లు వచ్చాయని ఈ ప్రవచనం తెలుపుతోంది. ఏం జరిగిందో మూడో స్వర్గం ద్వారా జీసస్‌కి తెలియవచ్చినప్పుడుత, తనను తిరిగి భూమ్మీదకు పంవవలసిందిగా అతడు దేవుని ప్రార్థించాడు, అందుకే అతడు తిరిగి భూమ్మిదికి వచ్చి తన తల్లిని, శిష్యులను, అనుయాయులను సమీకరించి, ఏంజరిగిందో నిజాన్ని బయటపెట్టాడు, తాను స్వర్గం నుంచి తిరిగి వెనక్కు వచ్చానని, యుగాంతంలో చక్రవర్తిగా తాను తిరిగి వస్తానని చెప్పాడు.
ప్రాతినిధ్యాలు మరియు ప్రతీకవాదం
జుడాస్ పదం అనేక భాషలలో విద్రోహి</i>కి పర్యాయపదంగా ప్రవేశించింది, అలాగే పాశ్చాత్య కళా, సాహిత్య రంగాల్లో జుడాస్ విద్రోహానికి మారుపేరుగా నిలిచిపోయాడు. అనేక ఆధునిక నవలలు, సినిమాలలో జుడాస్‌కు అన్ని సాహిత్యాలలో మోహ గాథను చెబుతున్న పాత్ర ఇవ్వబడింది.
ఈస్టర్న్ ఆర్తడాక్స్ యొక్క పవిత్ర బుధవారం భక్తిగీతాలలో ( పాశ్చాకు ముందటి బుధవారం), జీసస్‌కి ఖరీదైన సుగంధ ద్రవ్యం పూసి తన కన్నీళ్లతో అతడి పాదాన్ని కడిగిన మహిళతో జుడాస్‌ పోల్చబడ్డాడు. జాన్ ప్రవచనం ప్రకారం, స్పష్టంగా కనిపిస్తున్న ఈ దుబారాని జుడాస్ నిరసించాడు, దీనికోసం ఖర్చుచేసిన డబ్బును పేదలకు ఇవ్వవలసిందని సూచించాడు. దీని తర్వాత, జుడాస్ ప్రధాన మతాచార్యుల వద్దకు వెళ్లి డబ్బుకోసం జీసస్‌కి ద్రోహం చేయడానికి ప్రతిపాదన చేశాడు. పవిత్ర బుధవారం భక్తిగీతాలు ఈ రెండు అంశాలతో విభేదిస్తోంది, పతనమైన శిష్యుడి ఉదాహరణను తోసిపుచ్చడానికి విశ్వాసులను ప్రోత్సహించింది మరియు దానికి బదులుగా మేరీ యొక్క పశ్చాత్తాపాన్ని అనుకరించింది. అలాగే, జుడాస్ విద్రోహానికి గుర్తుగా సంవత్సరం పొడవునా బుధవారాన్ని మాంసం, పాల ఉత్పత్తులు, ఆలివ్ నూనెలు స్వీకరించకుండా నిరాహారదీక్ష దినంగా పాటిస్తున్నారు. క్రైస్తవ మత కార్యక్రమాన్ని పొందడానికి సన్నాహక ప్రార్థనలు కూడా జుడాస్ విద్రోహాన్ని పేర్కొంటున్నాయి: "నీ రహస్యాలను నేను నీ శత్రువులకు చెప్పను, ఇంకా, జుడాస్ లాగా నేను నిన్ను ముద్దుతో ద్రోహంచేయను కాని, శిలువమీది దొంగలాగా నేను నీ ముందు నేరాంగీకారం చేస్తాను."

జుడాస్ ఇస్కారియట్ తరచుగా స్పానిష్ సంస్కృతిలో ఎర్ర జుట్టుతో పోల్చబడుతుంటాడు[55]
[56]
[57]
మరియు విలియం షేక్‌స్పియర్ ద్వారా.[57][58] ఈ ఆచారం యూదులను ఎర్రజుత్తుతో చిత్రించే పునరుజ్జీవన చిత్రణతో పోల్చబడింది, అప్పట్లో ఇది వ్యతిరేక లక్షణంగా గుర్తించబడింది మరియు జుడాస్‌ ఇస్కారియట్‌ని సమకాలీన యూదులతో సరిపోల్చడానికి ఇది ఉపయోగించబడింది.[59]
కళ మరియు సాహత్యం
జుడాస్ పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో విద్రోహికి నమూనాగా నిలిచిపోయాడు, వాస్తవానికి కొంతమేరకు అన్ని సాహిత్యాలూ మోహ గాథను పేర్కొంటున్నాయి.
డాంటే యొక్క ఇన్‌ఫెర్నో లో, అతడు అత్యంత చిన్న పరిధిలోని నరకాన్ని ఖండించాడు, దీంట్లో ఇతడు ముగ్గురు పాపులలో ఒకడుగా ఉంటాడు, వీళ్లు మూడు తలల సైతాన్ నోళ్లలో అమరత్వం కోసం నమిలివేయబడతారు (ఇతరులు బ్రూటస్ మరియు కేసియస్, వీళ్లు జూలియస్ సీజర్‌‌పై కుట్రచేసి అతడిని హత్య చేశారు.)
జుడాస్ పురాతన కాలంనుంచి అంటే 13వ శతాబ్దం నుంచి ఇప్పటివరకూ కొనసాగుతున్న ఇంగ్లీష్ జానపద గేయగాథలకు కథాంశంగా ఉంటోంది, దీంట్లో జుడాస్ క్రీస్తుపట్ల జరిగిన విద్రోహాన్ని తన చెల్లెలికి ఆపాదిస్తాడు.
ఎడ్వర్డ్ ఎల్గార్ యొక్క ఒరాటోరియో, ది అపోస్టెలెస్, జీసస్‌ని అతడి దివ్యత్వాన్ని ప్రకటించి భూమ్మీద దేవుని రాజ్యాన్ని ఏర్పర్చాలని బలవంతం చేస్తున్న పాత్రలో చూపించింది. చివరకు అతడు నైరాశ్యపు పాపంతో చనిపోయాడు.

మిఖాయిల్ బల్గకోవ్ నవల ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరిటా</i>లో జీసస్‌కి వ్యతిరేకంగా పరీక్ష చేయడానికి జుడాయియా యొక్క ప్రధాన మతాచార్యుడు జుడాస్‌కి డబ్బు చెల్లించాడు, ఇతడు జెరూసలెం ప్రజల మధ్య సమస్యను ప్రేరేపించాడు. శిలువ వేయడాన్ని అధికారపూర్వకంగా నిర్వహించిన తర్వాత, పైలేట్ పశ్చాత్తాపభారంతో కుంగిపోయాడు, తన కోపాన్ని ఇతడు జుడాస్‌పై చూపించి, అతడిని హత్యచేయాలని ఆదేశించాడు. ఈ కథ లోపలి కథ, 1920లు-1930ల మధ్యలో మాస్కో నేపథ్యంలోని విప్లవ ప్రతీఘాతుక నవలలాగా కనిపిస్తుంది.
మైఖేల్ మూర్‌కాక్ నవల బిహోల్డ్ ది మ్యాన్ జుడాస్‌కి సంబంధించి ప్రత్యామ్నాయ, సానుభూతిపూర్వకమైన చిత్రణను అందించాడు. ఈ పుస్తకంలో 20వ శతాబ్దం నుంచి టైమ్ ట్రావెలర్, క్రీస్తు పాత్రను చేపట్టిన కార్ల్ గ్లోగౌర్ శిలువపై బైబిల్ సంబంధిత వివరణను పూర్తి చేయడంకోసం తనకు ద్రోహం చేయవలసిందిగా విముఖత చూపిన జుడాస్‌ని కోరాడు.
C. K. స్టీడ్ నవల మై నేమ్ వాజ్ జుడాస్‌ లో, అంతవరకు ఇడాస్ ఆఫ్ సిడాన్‌గా పరిచితమైన జుడాస్, జీసస్ గాథను తిరిగి చెబుతూ, నలభై ఏళ్ల తర్వాత అతడిని గుర్తు చేసుకున్నాడు. జుడాస్ తనకు జీసస్‌తో బాల్యం నుంచి ఉన్న స్నేహాన్ని, తమ స్కూల్ జీవితాన్ని, తమ కుటుంబాలను, శిష్యులతో తమ ప్రయాణాలను, రోమ్ శక్తులు మరియు టెంపుల్‌తో తమ లావాదేవీలను గుర్తు చేసుకున్నాడు.
త్రీ వెర్షన్స్ ఆఫ్ జుడాస్ (అసలు స్పానిష్ శీర్షిక: "Tres versiones de Judas") అర్జెంటీనా రచయిత మరియు కవి జోర్గె లూయిస్ బోర్కెస్. ఇది బోర్గెస్ సంకలన గ్రంథం, ఫిక్కియోనెస్, 1944లో ప్రచురించింది. ఇది పండితస్థాయి కథన రూపంలో రాయబడింది మరియు చక్కగా పరిశోధించబడిన సంక్లిష్ట విశ్లేషణగా పైకి కనిపిస్తుంది.
నికోస్ కజాంట్‌జాకిస్ నవల ఆధారంగా తీసిన మార్టిన్ స్కోర్సెస్ చిత్రం ది లాస్ట్ టెంప్టేషన్ ఆఫ్ క్రిస్ట్, లో, జీసస్ సన్నిహిత సహచరుడిగా జీసస్‌కి ద్రోహం చేసి రోమన్లకు అప్పగించడంలో జుడాస్ ఇస్కారియట్ యొక్క ఏకైక్ ఉద్దేశం, జీసస్‌కి సహాయం చేయడమే అయి ఉంటుంది. శిలువపై చనిపోవాలనే తన అంతిమ గమ్యాన్ని పూర్తి చేసుకోవడంలో సహకరించాలని జీసస్ చేసిన ప్రచ్ఛన్న అభ్యర్థనను జుడాస్ మన్నిస్తున్నట్లు ఇది చూపిస్తోంది, తర్వాత ఇది మానవజాతి విముక్తికోసం చేపట్టినట్లుగా వ్యాఖ్యానించబడినప్పటికీ, ఇది జుడాస్‌ని ప్రేరేపకుడిగా చేసింది. జుడాస్ ఇస్కారియట్ యొక్క ఈ దృక్పధం ఇటీవల కనుగొనబడిన జుడాస్ యొక్క సువార్త</i>లో ప్రతిఫలిస్తోంది.
ఆండ్రూ ల్లాయిడ్ వెబ్బర్ యొక్క సంగీతాత్మక జీసస్ క్రీస్తు బృహత్తార లో, జుడాస్ను క్రీస్తును దేవుని కుమారుడిగా గాక కేవలం ఒక మానవుడిగా, నమ్మిన ఒక విషాద కథా నాయకుడిగా చిత్రించాడు. క్రీస్తు యొక్క నాయకత్వం చాలా పెద్దగా పెరిగితే అప్పుడు రోమనులు యూదులపై దాడి చేసి చంపేయగలరని అతడు భయపడినందున, రక్తపుటేరుల్ని నివారించేందుకు అతడు నమ్మకద్రోహం చేసి క్రీస్తును కయాఫస్ మరియు అన్నాస్లకు అప్పగించాడు.
విమర్శనాత్మకంగా ప్రకటించబడిన స్టీఫెన్ ఆడ్లీ గొయిర్జిస్ యొక్క నాటకం ది లాస్ట్ డేస్ ఆఫ్ జుడాస్ ఇస్కారియట్ లో, ప్రాయశ్చిత్త స్థలంలో జుడాస్‌కు ఒక విచారణ ఇవ్వబడింది.
లీయోన్ రోస్సెల్స్న్ పాట “జుడాస్ కొరకు నిలబడు” జుడాస్‌ను తర్వాతి ప్రపంచంలో గాక, ఈ ప్రపంచంలో న్యాయాన్ని కోరే ఒక విప్లవవాదిగా ఒక సానుకూల దృష్టితో చూపుతుంది. మరో వైపు, క్రీస్తును అద్భుతాలు చేస్తూ మరియు తర్వాతి ప్రపంచంలో సంతోషానికి ప్రమాణం చేస్తూ, ఆ విధంగా ప్రజలని ఈ ప్రపంచంలో తమ అదృష్టాన్ని అంగీకరించేటట్లుగా ప్రోత్సహించే ఒక “మాంత్రికుడు”గా చూపించారు. ఆ పాటలో బృందగానం “కాబట్టి నిలబడు, జుడాస్ కొరకు నిలబడు మరియు జుడాస్ సేవ చేసాడు అను కారణం/అది క్రీస్తు పేదలను తన మాటలతో నమ్మకద్రోహం చేసినవాడు.”
జాన్ బ్రేక్షా కయే యొక్క ఏడు దశలలో క్రీస్తు యొక్క విచారణ (1909) లో, రచయిత జుడాస్ యొక్క ఉద్దేశం క్రీస్తుకు నమ్మకద్రోహం అనే ఆలోచనని అంగీకరించడు, మరియు ఆ పద్యం జుడాస్ యొక్క ఆత్మరక్షణగా ఉంటుంది, అందులో అతడు సాన్‌హెడ్రిమ్ మరియు కయాఫస్ల విచారణకు ముందున్న బైబిల్ కథకు తన స్వంత దృష్టిని మిళితం చేసాడు.[60]
వీటిని కూడా చూడండి

జుడాస్ సువార్తలు
సూచనలు

బాహ్య లింకులు




వర్గం:ఆత్మహత్య చేసుకున్న పురాతన ప్రజలు
వర్గం:క్రిస్టియానిటీ మరియు యూదు వ్యతిరేకవాదం
వర్గం:పన్నెండు ఉపదేశాలు
వర్గం:ఆత్మహత్య చేసుకున్న మతావలంబికులు
వర్గం:ఒకటవ శతాబ్దపు మరణాలు
వర్గం:జుడాస్ ఇస్కారియట్
వర్గం:బైబిల్ ప్రవచనాలు