Rapa Iti
Сведения о мифологии и дохристианских религиозных представлениях населения Рапа-Ити стали известны нам, в большей части, благодаря отчету Дж. Ф. Г. Стоукса — куратора полинезийской этнологии в гавайском музее Бишопа, который побывав на острове в 1922 году в рамках организованной музеем этнографической экспедиции, собрал и записал устные предания местных жителей. Другим ценным источником сведений о мифологии и верованиях рапаитян являются сообщения христианских миссионеров. Изложенные ими данные, пусть часто неполные, обрывочные и спутанные, дают представление о существовании на острове богатейшей устной литературы, которая, к сожалению, не будучи зафиксированной письменно, в настоящее время безвозвратно утрачена. Антропогонические мифы острова в большей части повторяют аналогичную мифологию остальной Полинезии, хотя и существенно упрощены и сокращены. Согласно местному мифу о сотворении людей первочеловек Тики ("Tiki") прибыл на Рапа-Ити прямо с Гаваики ("'Avaiki") — прародины всех полинезийцев, на острове он встретил женщину, с которой сочетался браком и породил двух дочерей. Их дочери, наклоняясь, чтобы собирать моллюсков, были оплодотворены щупальцем одного из них, представлявшим на самом деле фаллос самого Тики. Одна из дочерей родила сына, другая дочь — от которых и произошло все население острова. В ряде других вариантов этого мифа происхождение человеческого рода связывается с кровосмешением между Тане ("Уакеа, Ронго" или "Тики") и его дочерью. Подобные мотивы типичны для мифов о родоначальниках во многих мифологических системах, но рапаитяне благопристойно прикрывают факт инцеста моллюском. Неизвестны на Рапа-Ити старшие боги: бог-океан Тангароа ("Tangaroa") — глава божественного пантеона практически во всех полинезийских культурах, бог мира, растений и дождя Ронго ("Rongo"), чтимый полинезийцами от Самоа до Новой Зеландии, бог света и лесов Тане, прародитель всех островитян, мифы острова не упоминают бога неба Атеа ("Atea") и богиню земли Папа ("Papa, Fa’ahotu"), родителей всех богов. Островитянам незнакомы и общеполинезийские культурные герои, даже о знаменитом мореходе Хиро ("Hiro"), современнике первых рапаанских поселенцев, жившем в XII в., объездившим все острова, легенды о котором знают даже на острове Пасхи, на Рапа-Ити неизвестно. Преподобный Дж. Дэвис, посещавший остров в 1826 году, сообщает, что религия Рапа-Ити аналогична местным религиозным представлениям Таити, но лишена пышного оформления, на Рапа-Ити не обнаружено ни храмовых архитектурных сооружений, ни скульптур божеств. Главные боги острова Папаруа ("Paparua") и Поере ("Poere") отождествлялись с вполне обыденными предметами, Папаруа представлялся в виде бочонка длиной 5-7 см из волокна кокосового ореха, а Поере был камнем, длиной в 0,3 м, установленным на земле. Эти божества отвечали за самые необходимые нужды островитян, Папаруа был покровителем воинов и охотников, Поере отвечал за обилие пищи и охранял жителей от болезней. Жертвоприношениями богам служила только еда, о человеческих жертвах, известным у других полинезийцев, например маори, сведений не сохранилось. Возможно, что такая простота обрядов напрямую связана с образом жизни рапаитян, в ограниченном пространстве зажатого в горных хребтах города-крепости не было места для размещения крупных храмовых сооружений и воздвижения статуй богам, поэтому храмы строились в виде миниатюрных моделей, где кумиры божеств заменялись подручным материалом в виде плодов и камней.