Kangxi Emperor
كانت نظريات عودة الحضارة الصينية لأصل بلاد الرافدين مدعومة من قبل عالم الآشوريات أرتشيبالد سايس في مجلة الجمعية الآسيوية الملكية. تلك النظريات أبهرت العامة لكنهم تعرضت للنقد أو النغي من قبل علماء الصينيات آنذاك ولاحقًا. شكك جيمس ليغ، الذي كانت ترجماته المثيرة للإعجاب للنصوص الصينية الكلاسيكية التي ظهرت في نفس وقت ظهور أعمال لاكوبري، شكك بكفاءة دراسة كوبري للصينيات. أشار ليغ خلال مراجعة له لترجمة تيرين لغيجنغ، بأن «الجهل المتهور» وحده الذي أفضى لوجود أخطاء في الترجمة، بما في ذلك عدم الرجوع إلى المرجع الأساسي، قاموس كانغ شي. وصف مراجع آخر لاكوبري بأنه «مروّج عجائب بارع». ولكن الضربة القاضية لنظريات لاكوبيري المقارنة جاءت عندما رفض جوستاف شليغل عالم العلوم بجامعة لايدن ادعاءاته وأصر على الأصل المستقل والتطور الذاتي للحضارة الصينية. حدد شليغل الأسلوب الذي سيتبعه المستشرقون اللاحقون. ذهب الباحثون للإشارة إلى أن الرموز الصينية أحادية المقطع لا يمكن معادلتها بالكلمات الكلدية متعددة المقاطع التي استخدمت في بلاد بابل؛ وأنه على أية حال، كانت المعرفة بالآشورية «ملتبسة إلى حد كبير» ولا يمكن الاعتماد عليها في تقديم مثل هذه الادعاءات؛ وأنه لم يثبت حتى أن الحضارة البابلية سبقت نظيرتها الصينية في النشوء.