جاي فوكس
طالما رجح المؤرخون أن يوم جاي فوكس كان بمثابة عيد بروتستانتي يحل محل الاحتفالات الكلتية والشمالية مثل عيد الساون والاحتفالات الوثنية التي امتصتها الكنيسة وحولتها إلى عيد عشيّة الهالووين ويوم الصلاة للآرواح (: All Souls' Day). في الدراسة المعروفة بالغصن الذهبي (: "The Golden Bough")، رجح العالم بعلم الإنسان جيمس فريزر أن يوم جاي فوكس يعتبر مثلًا "للتقاليد القديمة العائدة في أشكال حديثة". أوضح ديفيد أندرداون (: David Underdown) في عمله المعروف باسم "احتفال وشغب وتمرُّد" (: "Revel, Riot, and Rebellion") أن يوم خيانة البارود هو استبدال لعيد الهالووين وقال أنه: "تمامًا كما استولت الكنيسة من قبل على الكثير من الأعياد الوثنية، فعل أتبع البروتستانتية حيث اكتسبوا طقوسهم عن طريق تطويع الأشكال القديمة من الاحتفالات أو توفير بديل عنها". بينما أُخِذَ استخدام نيران البون فاير لتمييز المناسبات من عادة قديمة تتضمن إشعال نيران البون فاير للاحتفال، لم يكن هناك منشأ للاحتفال بذكرى الخامس من نوفمبر سوى سلامة الملك جيمس الأول التي تعتبر -وفقًا لكلام ديفيد كريسي- "احتفالًا تأمليًا لا جدوى منه على الإطلاق". اقتباسًا عن عمل كريسي، اتفق رونالد هاتن (: Ronald Hutton) مع خاتمته وكتب أنه "لا يوجد دليل على وجود علاقة بين حرائق الهالووين في شمال ويلز ومان ووسط إسكتلدا وبين الحرائق في إنجلترا في الخامس من نوفمبر". هناك المزيد من الالتباس في أيرلندا الشمالية حيث تحتفل بعض الجماعات بليلة جاي فوكس. فالاختلاف هناك بين يوم الخامس ويوم الهالوين غالبًا ما يكون غير واضح. بالرغم من هذه الخلافات، علّق المؤرخ ديفيد كندين (: David Cannadine) على تعدِّي احتفالات الهالوين الأمريكية في أواخر القرن العشرين على الثقافة البريطانية وتأثير هذا التعدي على ليلة جاي فوكس قائلًا: