Classique des rites
Michel Nylan, professeur d'histoire de la Chine à Berkeley, fait remarquer que . Nylan suggère que si les lettrés de la dynastie Han accusèrent les Qin de la destruction des Cinq classiques confucéens, c'était en partie pour diffamer l'État qu'ils venaient de défaire, mais aussi parce qu'ils se trompaient sur la nature de ces textes, qui n'avaient été décrits comme "confucéens" par Sima Qian qu'après la fondation de la dynastie Han. Nylan fait aussi remarquer que la cour des Qin engageait des lettrés spécialistes du "Classique des vers" et du "Classique des documents", ce qui implique que ces textes auraient été épargnés ; de plus, le "Classique des rites" et le "Zuo Zhuan" ne contiennent pas d'éloges des états féodaux vaincus, éloges que l'empereur aurait donné comme raison de les détruire. Martin Kern ajoute que les écrits Qin et ceux du début de la dynastie Han citent fréquemment les Classiques, tout particulièrement le "Classique des documents "et le "Classique des vers", ce qui n'aurait pas été possible s'ils avaient été brûlés comme le rapporte Sima Quian.