Image of Edessa
Aunque la historia de sus reliquias se superponen y confunden con las de la Verónica, otro origen completamente distinto tendría teóricamente el "Mandylion" o Santo Rostro de Edesa; una tela que se habría impreso milagrosamente a partir del rostro de Cristo en una ocasión anterior, una presunta correspondencia (citada por Eusebio de Cesarea) entre el propio Cristo y Abgar, príncipe de aquella ciudad (su identificación o no con un personaje contemporáneo -Abgar V- es algo discutible, siendo más posible su vinculación a Abgar IX, que se convirtió al cristianismo hacia el año 200). Cristo habría adjuntado a su carta un lienzo con el que enjugó su rostro, quedando así impreso en él. La imagen habría demostrado su virtud milagrosa con varios prodigios, como el derribo de un ídolo pagano, su duplicación en los ladrillos que la tapaban ("keramidion"), y la protección a la ciudad frente a los persas (609). Siglos después de la toma de Edesa por los musulmanes (638), ambas imágenes (la de lienzo y la de ladrillo) fueron adquiridas por los bizantinos (944), que las llevaron a Constantinopla. Allí sufrieron la misma suerte que la "Síndone" entre el botín tomado por los cruzados en el saqueo de 1204. Varias imágenes han sido identificadas con el "Mandylion" de tela (en París -desapareció de la "Sainte Chapelle" durante la Revolución francesa-, Génova -"Volto Santo" de Génova, en la iglesia de San Bartolomé de los armenios desde 1348- y Roma -en la capilla papal de la sala de la condesa Matilde del Palacio Apostólico Vaticano, que durante la Edad Media perteneció a las clarisas de San Silvestro in Capite-). Hay incluso algunos autores que argumentan la posibilidad de que "Mandylion" y "Síndone" fueran en realidad el mismo objeto. En todo caso, el "Mandylion" era el "acheiropoieton" más prestigioso en el periodo altomedieval.