Theodore the Studite
Византийские хронисты называют Ирину новой Еленой, мученически боровшейся за истинную веру. Особо лестно о ней писал Феодор Студит, называвший её «"богоименитая Ирина"» и восхвалявший её как поборницу истины, имеющую «"попечение о душевной и телесной пользе христиан"». Георгий Монах (IX век) сообщает об ослеплении сына Ирины, не упоминая о её роли в этом, чем поддерживает общее направление лояльных к ней хронистов смягчить вину Ирины в случившемся и не акцентироваться на её моральной стороне. Однако хронисты всё же отмечали контрасты в характере Ирины, так Дорофей Монемвасийский писал: «"О чудо! Одна женщина с ребёнком восстановила благочестие! Но она же стала и детоубийцей!"». При этом историк Фридрих Шлоссер считает, что Ирина хотя и была религиозна, но для неё «"религия была более средством, чем целью"».