Царица Савская
В толкованиях на библейскую "«[[Песнь песней Соломона|Песню песней]]»" [[типологическая экзегеза|типологическая]] христианская [[экзегеза]] традиционно рассматривает Соломона и его прославленную возлюбленную [[Суламита|Суламиту]] как образы жениха-Христа и невесты-Церкви. Наложение этого толкования на евангельскую [[притча|притчу]] (см. [[Царица Савская#В Новом Завете|выше]]), в которой Иисус и его последователи сопоставляются с Соломоном и царицей южной, привело к сближению образов царицы Савской и Суламиты—Церкви Христовой. Уже в «"Беседах на Песнь Песней"» [[Ориген]]а они тесно переплетены, а чернота Суламиты () названа «"эфиопской красотой"». Это сближение получает развитие в средневековых комментариях к «"Песни Песней"», в частности, у [[Бернар Клервосский|Бернара Клервосского]] и [[Гонорий Августодунский|Гонория Августодунского]]. Последний прямо называет царицу Савскую возлюбленной Христовой. В средневековых латинских [[Библия]]х [[Инициал (типографика)|инициал]] C на первой странице «"Песни Песней"» () часто включал изображение Соломона и царицы Савской. В то же время, образ царицы как олицетворения Церкви связывался с образом Девы Марии, что, по всей видимости, стало одним из источников возникновения иконографического типа [[Чёрная Мадонна|Чёрных Мадонн]] (см. [[Царица Савская#В изобразительном искусстве|ниже]]).