홍루몽
철학을 연구하던 초기에는 독학으로 독일 관념철학의 이론적 구조를 소화하여 논리학·미학·윤리학의 세 분야에 걸쳐 칸트, 쇼펜하우어, 니체 등의 제 설(諸說)을 중국 사상계에 소개했으며, 특히 쇼펜하우어의 미학설(美學說)에 의해서 쓴 &lt;홍루몽 평론(紅樓夢評論)&gt; &lt;인간사화(人間詞話)&gt; 두 편은 종래 전통적 문학사상 아래서 멸시당해 왔던 중국의 희곡소설·속곡(俗曲) 등의 미학적 가치를 서양 근대의 예술이론에 따라 해명·칭양(稱揚)하여 뒤의 신문학운동에 이론적 초석(礎石)을 구축했다. 1894년 청일전쟁 후, 변법유신 운동이 일어나고 서양 학문이 밀려들자, 왕궈웨이는 서양 학문을 접한다. 1898년 상하이로 가서 캉유웨이, 량치차오 등이 주축이 되어 발간하던 개혁 사상 대변지 ＜시무보(時務報)＞의 서기, 교정원을 맡았다.