Benedict of Nursia
Эти порицаемые Иеронимом "remnuoth" упоминаются у Иоанна Кассиана, который в 390-х годах странствовал по монастырям Египта, под названием "sarabaita". Реальная ситуация вряд ли укладывалась в такую простую схему, и более поздние авторы, Бенедикт Нурсийский (ум. 547) и Исидор Севильский (ум. 636), сохраняя разделение на порицаемые и достойные подражания, выделяли больше разновидностей. Согласно Исидору, существовало шесть видов монахов: киновиты, пустынники (), отшельники () и, с другой стороны, псевдо-отшельники, киркумкеллионы () и «те, которые называют себя или ». Из перечисленных Исидором, киркумкеллионы привлекли наименьшее внимание исследователей; по мнению английского историка церкви , их нельзя отнести к монашеству в строгом смысле слова. Слово «анахорет» () впервые появляется в папирусе середины IV века ("P. Jews 1925") относится к некоему Пафнутию, члену небольшого сообщества монахов. Следующее по времени известное использование принадлежит процитированному выше отрывку послания Иеронима Стридонского, который выделял анахоретов, как монахов, ведущих уединённый образ жизни. В написанном около 420 года «Лавсаике» это слово употребляется довольно часто для различения тех, кто живёт в совершенно бесплодной пустыне от обычных монахов Нитрии. В том же смысле анахореты часто упоминаются в различных сборниках апофегм. Однако в целом, по наблюдению , постепенно это слово приобрело смысл почётного эпитета и утратило обязательную связь с уединённым образом жизни. Существенно реже встречается слово «отшельник» (), его нет ни в «Лавсаике», ни в «Истории египетских монахов» Афанасия Великого. По мнению американского папиролога Лесли Маккоул ("Leslie S. B. MacCoull") «те монахи, о которых сообщается что они „отшельники“, не принадлежали к киновитным общинам, а жили в другом, более „идиоритмичном“ стиле, возможно, в полуобособленных кельях».