Эллинизм
В статьях 70-х — 90-х гг. и в монографии «Риторика в тени пирамид» (1988) исследовал стиль документальных папирусов из эллинистического, римского и византийского Египта. Доказывал, что перемена стиля свидетельствует о духовных революциях I—II и в V—VI вв.: от прагматизма к морализму и от морализма — к мифу. В книге «Толпа и мудрецы Талмуда» (1996) и в монографии «Between Alexandria and Jerusalem» (2005) писал о роли толпы как аудитории в I—II вв. н. э. Разделение народа на толпу и проповедников (риторов, рабби, христианских учителей) сопровождалось появлением «серьёзно-комической литературы», к которой принадлежал и Талмуд. В книге «Сокрытое и явленное в Талмуде» (2016), написанной в соавторстве с У. Гершовичем, выдвинул идею скрытого смысла, заложенного в композицию талмудических трактатов. В сборнике статей «Эллинизм и еврейская культура» (2007), в книге «Талмуд, Платон и сияние Славы» (2011), а также в монографии «Вошедшие в Пардес» (2019) обратился к европейской и русской философии и словесности (Мандельштам, Пастернак, Бродский, Битов, Ерофеев, Стругацкие, Деррида, Хайдеггер, Гегель и др.). Исследовал символы и метафоры в иудейской, христианской и светской культуре.