De anima
Traditionell wird Simplikios auch ein erhaltener Kommentar zu Aristoteles’ Schrift "Über die Seele" "(De anima)" zugeschrieben. Diese Zuschreibung wird von Ilsetraut Hadot verteidigt, jedoch dominiert in der neueren Forschung die Meinung, dass das Werk von einem anderen Neuplatoniker stammt. Umstritten ist der Vorschlag, den Kommentator, der „Pseudo-Simplikios“ genannt wird, mit Priskianos Lydos zu identifizieren. Für Autorschaft des Priskianos plädieren Carlos Steel und Matthias Perkams. Gegen ihre These – ebenso wie gegen die traditionelle Einordnung unter die Werke des Simplikios – wenden sich John F. Finamore und John M. Dillon, Henry J. Blumenthal und Pamela Huby. Zwar erwähnt der Kommentator zwei weitere Werke, die er verfasst habe, doch sind diese heute verloren und tragen daher zu seiner Identifizierung nichts bei. Es handelt sich um einen Kommentar zur "Metaphysik" des Aristoteles und einen Auszug aus der "Physik" Theophrasts oder einen Kommentar zu einem von Theophrast selbst stammenden Auszug aus diesem Werk. Diese beiden Schriften wurden wegen der traditionellen Zuschreibung des "De anima"-Kommentars früher zu den verlorenen Werken des Simplikios gezählt. Vermeintliche Spuren eines verlorenen "Metaphysik"-Kommentars des Simplikios in byzantinischen Scholien haben sich als nicht vorhanden erwiesen. Der Verfasser des "De anima"-Kommentars bemühte sich zu zeigen, dass Aristoteles mit zentralen Thesen der platonischen Seelenlehre übereingestimmt habe.