游斯丁
早期的基督教護教士指出了密特拉密教和基督教儀式之間的相似之處，但依然對密特拉教採取了非常消極的觀點：他們將密特拉密教儀式解讀為基督教儀式的邪惡副本。譬如，特土良寫道作為密特拉密教啟蒙禮儀的序幕，這入教者及在禮儀結束之時便給予沐浴的儀式，會在額頭上獲得一個被承認的印記。他描述這些儀式為一種惡魔所假冒的基督徒之洗禮以及（chrismation）。特土良與許多教父不同，他從來沒有被東方或西方普世的傳統教會認定為聖人，因為他對諸如聖子和聖靈到聖父的明確從屬關係等問題的教誨，以及他譴責寡婦再婚和逃離迫害，與這些傳統的教義相牴觸。但是可以確定的一點是他因理论贡献被誉为拉丁教父和西方基督教神学鼻祖之一。早期的基督教與密特拉斯的崇拜之間關聯的概念是基於西元二世紀的基督教作家殉教者·游斯丁的一份評註而來，他指責了密特拉斯的入教者冒充基督教聖餐儀式。殉教者·游斯丁還將密特拉密教啟蒙領聖禮與（基督教的）聖餐禮一起做了個比較：