Sens commun
Garrigou-Lagrange exprime ses positions philosophiques dans sa "Synthèse thomiste" (1946). Elles sont nettement conservatrices. Du thomisme, il ne retient que les commentaires classiques (Sylvestre de Ferrare, Cajetan, Vitoria) et ignore Suárez et les commentateurs modernes. Dans "Le Sens commun" (1909), il montre que le sens commun ou la raison naturelle est une philosophie rudimentaire de l'être, opposée à la philosophie du phénomène et à celle du devenir, que l'objet formel, premier et adéquat du sens commun est l'être et les premiers principes qu'il implique. Il critique la position de Le Roy et Bergson au nom de l'immuabilité absolue des premiers principes de la raison. Le premier principe étant toujours identique à lui-même, sert donc de fondement au principe d'identité qui est immédiatement impliqué dans l'idée d'être. Dans "Dieu, son existence, sa nature", il reprend cette étude, non plus en fonction du sens commun, mais par rapport aux preuves classiques de l'existence de Dieu. Il tente de faire découler aussi rationnellement que possible les preuves de l'existence de Dieu de l'étude des premiers principes comme le principe d'identité, de raison d'être et de causalité dont il souligne la double valeur ontologique et transcendantale et la dépendance à l'égard du principe suprême. Il en déduit, contre l'agnosticisme, la démontrabilité de l'existence de Dieu.