حي بن يقظان
لجأ فلاسفة آخرون إلى السرد للحصول على تعاليمهم. فكتب الفيلسوف الإسلامي أبو بكر (ابن طفيل) في القرن الثاني عشر رواية عربية خيالية "حي بن يقظان" كرد فعل على كتاب الغزالي "تهافت الفلاسفة"، ثم كتب الفيلسوف الإسلامي ابن النفيس في القرن الثالث عشر "الرسالة الكاملية في السيرة النبوية" كرد فعل على "حي بن يقظان". غالبًا ما أوضح الفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه أفكاره في صيغ أدبية، وأبرزها في كتاب "وهكذا تكلم زرادشت"، وهو سرد معاد تخيله لتعاليم زرادشت. كتب ماركيز دي ساد وآين راند روايات عمل فيها شخصيات كأبواق للمواقع الفلسفية، ويتصرف وفقًا لها في الحبكة. كان جورج سانتايانا أيضًا فيلسوفًا كتب الروايات والشعر؛ وتظهر العلاقة بين شخصيات سانتايانا ومعتقداته أكثر تعقيدًا. يشمل الوجوديون مؤلفين فرنسيين مهمين استخدموا الخيال لنقل وجهات نظرهم الفلسفية؛ وتشمل هذه رواية جان بول سارتر "الغثيان"، ومسرحية "لا مخرج". ورواية ألبرت كامو "الغريب". يشكل إنتاج موريس بلانشوت الخيالي بأكمله والذي تشمل عناوينه: "جنون اليوم"، و"كتابة الكوارث" مجموعة أساسية لا غنى عنها لمعالجة العلاقة بين الفلسفة والأدب. وكذلك الحال بالنسبة لرواية جاك دريدا "بطاقة البريد: من سقراط إلى فرويد وما بعده".