Edict of Milan
Итак, классическая идея Римской империи - господства над всем миром – дополняется в 4 веке идеей Вселенской Церкви. Разумеется, этому предшествовали ряд событий и законодательных инициатив. Скажем, Миланский эдикт (313 г.), предоставивший люто гонимому христианству право легального существования, потом в 390 году христианство провозглашается ГОСУДАРСТВЕННОЙ религией. Однако теоретическое обоснование римской идеи – и это важно подчеркнуть – дает историк и епископ Евсевий Кесарийский. Империя теперь считается (в его интерпретации) священной, а Церковь становится имперской. Два века спустя эту идею усилил император Юстиниан. Его глобальная политика строилась на трех китах: единая империя, единый закон, одна для всех вера. Здесь, пожалуй, уместно вспомнить богослова Шмемана, который утверждал, что именно при императоре Юстиниане завершился «синтез христианской церкви и Римской империи, начатый в эпоху Константина Великого». Далее протопресвитер пишет: «В «синтезе» Юстиниана Церковь как бы растворяется, из государственной психологии окончательно исчезает сознание ее коренной «иноприродности» миру и царству. Первая глава в истории христианского мира завершается победным возвратом в него языческого абсолютизма».