Чжу Си
Величайший неоконфуцианский философ Чжу Си в 1172 году создал, и в 1190 году издал свою версию этого труда в 59 цзюанях: «„Всепроницающее зерцало, управлению помогающее“ в сжатом изложении и с комментариями» (). По форме труд Чжу Си воспроизводил хроникальную манеру и хронологические рамки оригинала Сыма Гуана, однако в традиционных библиографиях был отнесён к разряду историко-критической литературы, а не анналистики. Чжу Си иным образом истолковал легитимность домов Цао и Лю периода Троецарствия и императрицы У Цзэтянь, в русле своей доктрины «ортодоксальной преемственности верховной власти» (). В. М. Алексеев сравнивал подбор персонажей и моральных истолкований «Ганму» с «конфуцианским катехизисом»: Чжу Си попытался поднять историческое сочинение до уровня канона, осуществив полное единение истории и идеологии. Тем не менее, по информативности и познавательному значению, «Ганму» уступал оригиналу, но после того, как чжусианство в XIII—XX веках сделалось официальной идеологией монархического Китая, историческая хроника стала важнейшим учебным руководством по истории вообще. Этот труд оказал огромное влияние на становление вьетнамской официальной историографии XV—XIX веков. Труд Чжу Си был положен в основу первой сводной истории Китая на европейском языке — «Histoire générale de la Chine» аббата де Майя.