顧頡剛
あるいは日本でも、1909年の時点で東洋史学者の白鳥庫吉が「堯舜禹抹殺論」という論を、上述の崔述の影響を受けつつ既に提唱していた。あるいはそれよりも早く、江戸時代の町人学者、富永仲基が、その著書『出定後語』のなかで中国史よりもむしろ仏教史に対して提唱していた。富永仲基の説は、白鳥庫吉と同世代の東洋史学者、内藤湖南によって1925年に再発見され、「加上説」「加上の原則」などと呼ばれて中国史に積極的に応用されていた。ただし、顧頡剛が彼ら日本人からも影響を受けていた、というわけではない。なお、顧頡剛の加上説は、中国語では「層累地造成説」「層累地造成的古史観」（）などと呼ばれる。