kamrulkonok/evalllm2026-french-defense huggingface dataset:
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 52

52
vulnérable) qui étaient véhiculées sur eux. Mais ces différents 
prismes avaient en commun de ne pas traduire – voire de déformer 
– la représentation que les harkis se faisaient d’eux-mêmes. 
 
Or, depuis les années 1970, la mobilisation des enfants de harkis, 
selon des canaux très différents – révolte, action associative, 
histoire, travail de mémoire – a permis aux harkis, dans leur diversité 
de parcours, de se constituer une identité qu’ils peuvent définir   
« du dedans », par eux-mêmes. Cette dernière, nécessairement 
complexe dès lors qu’elle se compose des identités propres à 
chaque famille de harkis, reflète de manière beaucoup plus subtile 
les différences de perception d’eux-mêmes et de leurs expériences. 
C’est notamment ce dont témoigne encore le roman d’Alice Zeniter, 
L’Art de perdre. 
 
La définition de cette identité harkie a l’intérêt de permettre aux 
harkis, par delà-même les différences d’expériences historiques qui 
peuvent les séparer et modifier leurs perceptions individuelles ou 
familiales, d’identifier les traits saillants communs de leur histoire 
algérienne et française et, partant, de prolonger un travail de 
mémoire indispensable à leur apaisement. Elle permet aussi à la 
communauté nationale, qui perçoit sans doute plus clairement ce 
qu’a été le « drame » des harkis, de ne plus se satisfaire des 
conceptions tronquées et caricaturales, voire totalement erronées, 
qui ont longtemps façonné sa relation à celui-ci. 
 
3.3. Les enfants et la « mise en mémoire »  
 
Le rôle des enfants de harkis est donc essentiel dans la « mise en 
mémoire » longtemps recherchée. Dans Et ils sont devenus harkis89, 
Mohand 
Hamoumou 
rappelle 
que 
la 
mémoire des 
harkis                   
a longtemps été une « mémoire enfouie », caractérisée par un triple 
silence gardé : 
 
 par l’Algérie, pour laquelle la mythologie révolutionnaire de 
l’unité du peuple imposait – et impose encore – d’exclure 
toute prise en charge mémorielle des harkis ; 
 
 par la France elle-même, qui est longtemps restée 
partagée entre reconnaissance des sacrifices consentis, 
culpabilité à l’égard des supplétifs qui l’avaient servi de 
belle manière et ignorance pure et simple de cette 
population devenue, le temps passant, « invisible » ; 
 
 par les harkis, enfin, pris entre la fierté d’avoir servi la 
France, l’amertume des conditions d’arrivée en France et 
le regret, voire le déchirement, d’avoir dû quitter l’Algérie.  
 
                                                 
89 Op. cit.
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 53

53
Les initiatives prises par de nombreux enfants de harkis au cours   
de la période récente ont permis d’enclencher un travail mémoriel 
qui doit aboutir à la « normalisation » de cette mémoire et à 
l’apaisement de ses principaux protagonistes qui, près de 60 ans 
s’étant écoulés, ont droit à ce que les différentes parties fassent le 
clair, et assument, ce qui a été leur histoire. 
 
C. Y a-t-il une « troisième génération » ? 
 
L’histoire et la mémoire des harkis n’arrêteront pas de se 
transmettre – du moins faut-il le souhaiter – avec la disparition de 
leurs enfants. Les mécanismes de transmission de cette histoire et 
de cette mémoire90 font que les générations qui les suivent sont 
elles aussi amenées à se construire comme des « générations »     
de harkis : comme une « troisième génération »91 ? 
 
Cette transmission s’opère aujourd’hui par la connaissance de 
l’histoire de la guerre d’Algérie et des harkis, que leurs petits-enfants 
apprennent désormais plus facilement dans le cadre de leurs études 
secondaires et/ou supérieures, même si de nombreux progrès 
restent à accomplir en la matière, comme on le verra. Les 
recherches conduites par Elyamine Settoul, mandaté par le 
secrétariat d’Etat auprès de la ministre des Armées à l’occasion de 
la constitution du groupe de travail, font ressortir que les petits-
enfants de harkis font montre, pour une partie significative d’entre 
eux, d’une volonté d’apprentissage et de prise en charge de        
cette histoire. 
 
Ils devraient donc normalement pouvoir assurer, dans les années à 
venir, la prise en charge de cette mémoire, notamment dans le 
cadre des lieux de mémoire existants et des différents moments de 
commémoration institués par la Nation. Il conviendra de veiller à ce 
que cette transmission ne se double pas de la transmission de 
toutes les tourmentes qui ont été celles des harkis et de leurs 
enfants, condition sine qua non de l’apaisement – et non de 
l’effacement – de la mémoire harkie. 
 
Enfin, il est également probable que les facteurs d’identification qui 
ont contribué à construire l’identité harkie jusqu’à ce jour seront, 
demain, et sous l’effet de l’intégration définitive de leurs petits-
enfants dans le creuset national, moins puissants. L’identité harkie 
pourrait donc, pour partie, se « diluer », ainsi que le relève à 
nouveau Elyamine Settoul, sans que cela ne compromette 
l’indispensable accomplissement du travail de mémoire ni sa tout 
aussi nécessaire perpétuation par les nouvelles générations. 
                                                 
90 V. à ce sujet le témoignage de Patricia Fouassier-Laffage, « La guerre emporte aussi les descendants », in Les 
harkis dans la colonisation et ses suites, op. cit. ; cette psychologue clinicienne a été amenée à soigner Victor, 
dont l’arrière-grand-père, harki, a été assassiné en Algérie, et qui souffrait, en raison du silence gardé par sa 
famille sur cet événement traumatisant, de troubles comportementaux. 
91 Moyennant les réserves déjà émises sur l’emploi du terme « génération », là encore impropre.
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 54

54
CHAPITRE II : LA RECONNAISSANCE, PROCESSUS A 
PARACHEVER 
 
La reconnaissance, la mémoire également : tels sont les pivots de 
ce que la Nation doit aux harkis ; telle est la substance de cette 
deuxième partie, chapitre central du présent rapport. La question de 
la reconnaissance, c’est un triptyque : « quoi reconnaître ? pourquoi 
reconnaître ? comment reconnaître ? » autour duquel s’articulent et 
se nouent l’enjeu de la mémoire, l’enjeu de la transmission, l’enjeu, 
en réalité, d’un avenir pour la communauté harkie. 
 
Ne pas sous-estimer ce qui a déjà été accompli sur l’Histoire, sur la 
mémoire, en termes d’hommage, mais mesurer le chemin qui nous 
sépare encore d’une reconnaissance pleine et entière du sort 
réservé aux harkis et à leurs familles, accentuer l’effort, accélérer le 
rythme, améliorer l’image des harkis : telle est l’ambition des 
propositions que le groupe de travail formule ici pour espérer clore 
un processus resté inachevé. Sans se substituer à l’appréciation des 
pouvoirs publics constitutionnels auxquels il appartiendra de décider 
ce qui peut être fait, souverainement. 
 
L’esprit de ces propositions n’est pas de juger le passé : reconnaître, 
ce n’est pas condamner. Reconnaître, c’est ouvrir la voie à 
l’apaisement des consciences et à la paix des mémoires ; c’est 
permettre aussi de réparer, symboliquement. Reconnaissance et 
réparation, comme les deux faces d’une même attente.  
 
 
I. 
LA NATION A DEJA RENDU SOLENNELLEMENT HOMMAGE AUX HARKIS 
 
A. De premières mesures de reconnaissance sont intervenues 
 
1. 
L’attribution du statut d’anciens combattants et de celui de 
victimes de la captivité 
 
La première mesure de reconnaissance adoptée à l’égard des harkis 
est intervenue par la loi n° 74-1044 du 9 décembre 1974 « donnant 
la qualité de combattant aux personnes ayant participé aux 
opérations effectuées en Afrique du Nord, entre le 1er janvier 1952 et 
le 2 juillet 1962 ».  
 
L’article 1er de cette dernière disposait que « la République 
reconnaît, dans des conditions de stricte égalité avec les 
combattants des conflits antérieurs, les services rendus par les 
personnes qui ont participé sous son autorité aux opérations 
effectuées en Algérie » et qu’elle « leur accorde vocation à la qualité 
de combattant et au bénéfice des dispositions du présent code ».
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 55

55
L’article 2 de cette même loi prévoyait, en conséquence, l’attribution 
de la carte du combattant aux militaires des armées françaises, et 
en son quatrième alinéa, aux « membres des formations supplétives 
possédant la nationalité française à la date de la présentation de 
leur demande ou domiciliés en France à la même date ». La qualité 
d’ancien combattant conférant le droit au bénéfice des dispositions 
du code des pensions militaires d’invalidité et des victimes de guerre 
(CPMIVG), l’article 4 de cette même loi disposait enfin que les 
membres des forces supplétives ainsi que leurs ayants-cause 
pourraient bénéficier, sous condition de nationalité ou de résidence 
en France, des pensions versées au titre de ce code. 
 
Depuis 1974 donc, les harkis, en tant qu’anciens combattants, sont 
titulaires de la carte du combattant et sont ressortissants de l’Office 
national des anciens combattants et des victimes de guerre              
(ONAC-VG)92 qui gère d’ailleurs, depuis une décision du comité 
interministériel de modernisation de l’action publique du 17 juillet 
2013, l’ensemble des dispositifs mis en place en leur faveur. 
 
C’est également au titre de la reconnaissance du statut d’ancien 
combattant qu’a été aménagé un statut spécifique pour les victimes 
de la détention en Algérie, qui n’ont été libérées des prisons du FLN 
qu’à partir de 1964. Ainsi, quelques vingt ans après la loi de 1974, 
qui créait ce statut pour les militaires détenus, l’article 1er de la loi n° 
94-488 du 11 juin 1994 (dite loi « Romani »), créera le statut de 
victime de la captivité en Algérie au bénéfice des anciens membres 
des forces supplétives. Ce statut ouvrira droit pour ces derniers, à 
partir d’une instruction ministérielle de 1995, à l’attribution d’une 
indemnité forfaitaire trimestrielle – modeste – d’un montant de 
76,22€ ainsi que d’une indemnité d’infirmité ou, le cas échéant, 
d’une pension de victime de la guerre. Ces dispositions, outre 
qu’elles ont reconnu un statut aux personnes ayant été détenues par 
le FLN en raison de leur participation aux opérations de l’armée 
française, ont donc également permis de prendre en charge les 
infirmités ayant pu résulter des sévices infligés au cours de la 
détention. 
 
2. 
La reconnaissance des sacrifices consentis marque un 
premier pas vers la pleine reconnaissance du sort fait aux harkis 
 
L’attribution du statut d’anciens combattants aux harkis n’avait 
toutefois pas vocation à se substituer à une reconnaissance par la 
France du sort qui leur avait été fait à l’occasion et après de la fin de 
la 
guerre 
d’Algérie. 
Depuis 
les 
années 
1980, 
plusieurs 
reconnaissances officielles sont intervenues à cet égard. 
                                                 
92 L’ONAC a en effet repris les compétences auparavant exercées par l’ANIFOM (Agence nationale 
pour l’indemnisation des Français d’Outre-Mer) et par la MIR (Mission interministérielle aux rapatriés) : 
v. sur ce point les décrets n° 2014-1696 et n° 2014-1698 du 29 décembre 2014 ayant acté le transfert 
des attributions de ces institutions à l’ONAC.
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 56

56
2.1. Le législateur a reconnu les sacrifices consentis et les 
souffrances endurées par les harkis, sans aller jusqu’à la 
reconnaissance de leur « abandon » 
 
Le paysage législatif n’est en effet pas vierge de dispositions 
relatives à la reconnaissance des sacrifices consentis par les harkis. 
Deux textes successifs en sont la marque. 
 
L’article 1er de la loi n° 94-488 du 11 juin 1994 relative aux rapatriés 
anciens membres des formations supplétives dispose que : « La 
République française témoigne sa reconnaissance envers les 
rapatriés anciens membres des formations supplétives et assimilés 
ou victimes de la captivité en Algérie pour les sacrifices qu’ils ont 
consentis. Elle leur ouvre, en outre, droit au bénéfice des mesures 
prévues par la présente loi ». 
 
En outre, l’article 1er de la loi n° 2005-158 du 23 février 2005 portant 
reconnaissance de la Nation et contribution nationale en faveur des 
Français 
rapatriés 
dispose 
que : 
« La 
Nation 
exprime 
sa 
reconnaissance aux femmes et aux hommes qui ont participé à 
l’œuvre accomplie par la France dans les anciens départements 
français d’Algérie, au Maroc, en Tunisie et en Indochine ainsi que 
dans les territoires placés antérieurement sous la souveraineté 
française. / Elle reconnaît les souffrances éprouvées et les sacrifices 
endurés par les rapatriés, les anciens membres des formations 
supplétives et assimilés, les disparus et les victimes civiles et 
militaires des événements liés au processus d’indépendance de ces 
anciens départements et territoires et leur rend, ainsi qu’à leurs 
familles, solennellement hommage ». 
 
Ces deux lois appellent trois séries d’observations : 
 
 d’abord, ces deux lois n’ont pas exactement le même 
champ : la première est spécifiquement dédiée aux harkis 
alors que la seconde était relative à l’ensemble des 
rapatriés, dont les harkis ; 
 
 ensuite, ces lois sont des lois d’hommage : elles ont en 
effet clairement exprimé la volonté de la Nation de 
reconnaître les sacrifices consentis par les harkis et les 
souffrances endurées par ces derniers pendant et après la 
guerre d’Algérie et leur a rendu un hommage sincère et 
solennel ; 
 
 en revanche, ces lois ne sont pas à proprement parler des 
lois de reconnaissance – même si elles emploient ce 
terme –  de ce que les harkis appellent leur « abandon » 
par la France, puisqu’elles ne font que reconnaître les 
« sacrifices consentis » par ces derniers.
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 57

57
S’il faut donc prendre acte de l’intervention des lois de 1994 et 2005, 
qui ont marqué un premier pas vers la prise de conscience de la 
dette de la Nation à l’égard des harkis, force est de constater que les 
termes dans lesquels ces dernières ont été adoptées sont restés en-
deçà des discours présidentiels et n’ont pas permis à la Nation 
assemblée d’acter la reconnaissance à laquelle les harkis aspirent. 
 
2.2. Les interventions présidentielles ont, en revanche, préparé 
cette reconnaissance pleine et entière 
 
Lors d’un discours prononcé le 5 décembre 2002 à l’occasion de 
l’inauguration du Mémorial national des guerres d’Afrique du Nord 
du Quai Branly à Paris , le président Jacques Chirac a ouvert la voie 
à cette reconnaissance en déclarant pour la première fois que « les 
harkis (…) qui ont tant donné à notre pays, ont également payé un 
très lourd tribut » et « qu’à eux, à leur honneur de soldats, à leurs 
enfants qui doivent trouver toute leur place dans notre pays, la 
France adresse aujourd’hui un message tout particulier d’estime, de 
gratitude et d’amitié ». 
 
Lors d’un discours prononcé le 14 avril 2012 à Perpignan, le 
président Nicolas Sarkozy, évoquant les télégrammes du 12 mai 
1962 de Pierre Messmer et Louis Joxe, indiquait que ces derniers 
marquaient « sans aucune contestation possible la responsabilité du 
gouvernement français dans l’abandon d’une partie des harkis » et 
que « rien ne peut expliquer, ni encore moins excuser l’abandon de 
ceux qui avaient le choix de notre pays ».  
 
Enfin, lors du discours prononcé le 25 septembre 2016 à l’occasion 
de la journée nationale d’hommage aux harkis, le président François 
Hollande 
reconnaissait 
explicitement 
la 
responsabilité 
des 
gouvernements français : « Cette vérité est la nôtre et je l’affirme ici 
clairement au nom de la République : je reconnais la responsabilité 
des gouvernements français dans l’abandon des harkis, des 
massacres de ceux restés en Algérie, et des conditions d’accueil 
inhumaines des familles transférées dans les camps en France. 
Telle est la position de la France ». 
 
Ces trois reconnaissances présidentielles successives ont ainsi, de 
manière graduée, permis de rendre hommage, d’abord, aux harkis 
ayant combattu pour la France en Algérie et, ensuite, de reconnaître 
la responsabilité des gouvernements français de l’époque dans le 
non-rapatriement des harkis et de leurs familles ainsi que dans les 
conditions dans lesquelles ces derniers ont été accueillis en 
métropole. 
 
Il convient enfin de relever que le discours prononcé le 25 
septembre 2016 aux Invalides par le président François Hollande 
constitue aujourd’hui, pour un grand nombre de harkis et de leurs 
familles, une référence en matière de reconnaissance.
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 58

58
 
B. Par ailleurs, les pouvoirs publics ont déjà conduit de nombreuses 
actions en faveur de l’histoire et de la mémoire des harkis 
 
1. 
La commémoration 
 
Depuis le début des années 2000, les pouvoirs publics ont mis en 
place un dispositif permettant d’assurer la commémoration des 
sacrifices consentis par les harkis pendant et à la fin de la guerre 
d’Algérie ainsi que des victimes des massacres perpétrés par le 
FLN, après le 19 mars 1962, en violation des accords d’Evian. 
 
Ainsi, un décret du 31 mars 2003 a instauré une journée nationale 
d’hommage aux harkis qui se tient chaque année le 25 septembre. 
Ce décret prévoit qu’une cérémonie officielle est organisée à Paris – 
alternativement dans la cour d’honneur des Invalides et au Mémorial 
national de la guerre d’Algérie et des combats du Maroc et de 
Tunisie – ainsi que dans chaque département.  
 
Cette date, spécifique aux harkis et aux membres des formations 
supplétives n’est néanmoins pas la seule à l’occasion de laquelle la 
Nation se souvient des sacrifices consentis par ces derniers : le 5 
décembre, sont en effet commémorés les « Morts pour la France » 
de la guerre d’Algérie et des combats du Maroc et de Tunisie, dont 
font partie les harkis décédés en opérations et qui sont inhumés en 
Algérie. La commémoration du cessez-le-feu du 19 mars 1962, 
instituée par la loi n° 2012-1361 du 6 décembre 2012, ne saurait en 
revanche 
en 
aucune 
façon 
constituer 
une 
occasion 
de 
commémoration pour les harkis, pour lesquels elle marque au 
contraire le point de départ des massacres et du déracinement. 
 
Par ailleurs, un Mémorial national de la guerre d’Algérie et des 
combats du Maroc et de la Tunisie, « haut lieu de la mémoire 
nationale », a été inauguré le 5 décembre 2002 par le président 
Jacques Chirac. Situé sur le Quai Branly, dans le 7ème 
arrondissement de Paris, au niveau du Champ de Mars, ce 
mémorial a été conçu pour que puisse être rendu hommage aux 
« Morts pour la France » de la guerre d’Algérie ainsi qu’aux victimes 
civiles du conflit.  
 
Le Mémorial est en effet constitué de trois colonnes faisant défiler, 
sur des bandeaux électroniques, 23 000 noms et prénoms : 
 
 sur la première colonne, bleue, défilent les noms de 26 
826 « Morts pour la France », dont 23 788 en Algérie ; 
parmi ces noms figurent 3 000 noms de harkis décédés en 
opérations ; 
 
 sur la deuxième colonne, blanche, défilent des messages 
évoquant le souvenir des victimes civiles de la guerre
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 59

59
d’Algérie, notamment celles ayant disparu après le 
cessez-le-feu, ainsi que les noms des victimes civiles de 
la manifestation de la rue d’Isly (à Alger) du 26 mars 1962 
(60 victimes civiles et 1537 disparus) ; 
 
 la troisième colonne, enfin, permet, grâce à l’utilisation 
d’une borne interactive, de rechercher individuellement le 
nom d’un soldat et de faire défiler l’ensemble des noms à 
partir de ce dernier. 
 
Au sol, devant le Mémorial, est gravée dans la dalle de marbre 
l’inscription suivante : « A la mémoire des combattants morts pour la 
France lors de la guerre d’Algérie et des combats du Maroc et de la 
Tunisie, et à celle de tous les membres des forces supplétives, tués 
après le cessez-le-feu, dont beaucoup n’ont pas été identifiés ». 
Deux plaques ont par ailleurs été apposées dans l’enceinte du 
monument pour commémorer, d’une part, les populations civiles 
victimes de massacres ou d’exactions, y compris après le cessez-le-
feu et, d’autre part, spécifiquement les supplétifs93. 
 
La valorisation du Mémorial fait actuellement l’objet des travaux d’un 
groupe de travail qui s’est réuni à trois reprises (30 janvier, 10 avril 
et 12 juin 2018) et qui doit rendre prochainement ses conclusions. Il 
en ressort notamment que le Mémorial, situé au bord des quais de 
Seine, est imparfaitement signalé et sanctuarisé, ce qui n’est pas 
propice à l’appropriation, par les citoyens, de ce lieu de mémoire et 
de symbole, et rend parfois difficile l’exercice de la commémoration 
et du recueillement. Des améliorations significatives sont donc 
attendues, notamment par les associations harkies ainsi que par la 
FNACA. 
 
2. 
Le travail mémoriel 
 
2.1. Le recueil de témoignages oraux 
 
Le plan « harkis », annoncé le 25 septembre 2014, prévoyait, au titre 
des actions mémorielles, le lancement d’une campagne de recueil 
de témoignages oraux de harkis afin de collecter et de garder la 
trace des expériences vécues par ces derniers durant et après la 
guerre d’Algérie. Ces témoignages ont naturellement vocation à être 
mis à disposition, outre du public, des chercheurs qui pourront les 
exploiter dans le cadre de travaux portant sur l’histoire des harkis et 
sa prise en charge mémorielle par ces derniers. 
 
Des agents de l’ONAC-VG, et notamment les coordinateurs 
« mémoire et communication », ont donc été formés par le Service 
historique de la défense (SHD) en décembre 2014 et en septembre 
2015. A la suite de cette formation, un protocole et une grille 
                                                 
93 Cette dernière plaque a été inaugurée par le Premier ministre Manuel Valls le 25 septembre 2014.
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 60

60
d’entretien ont été élaborés (notamment par le professeur Jean-
Charles Jauffret) et les premiers contacts ont été pris avec les 
personnes désireuses d’apporter leur témoignage. Ces entretiens 
sont enregistrés, sur support audio ou vidéo, pour être ensuite 
déposés dans les fonds d’archives gérés par le SHD. Chaque 
campagne fait par ailleurs l’objet d’une convention passée entre 
l’ONAC-VG et le SHD pour définir les conditions de recueil, de 
traitement et de conservation des témoignages enregistrés. 
 
A date, environ 90 témoignages ont été collectés auprès des harkis 
et « harkettes » dont 4694 sont déjà été versés aux archives 
militaires. A terme, cette campagne de collecte devait porter sur une 
centaine environ d’enregistrements, et cet objectif est donc 
aujourd’hui 
en 
passe 
d’être 
satisfait. 
Toutes 
les 
régions 
métropolitaines (ou ex-régions) seront couvertes en 2018 (Aquitaine, 
Normandie et Alsace-Lorraine ne le seront pour la première fois 
qu’au cours de la campagne 2017-2018), celles accueillant les plus 
importantes communautés harkies ayant fait l’objet d’une attention 
plus particulière des services de l’ONAC-VG. 
 
La valorisation de ces archives a d’ores-et-déjà débuté. L’ONAC-VG 
a en effet conclu des partenariats avec certains services d’archives 
départementaux (Dordogne, Bouches-du-Rhône, Hérault, Seine-
Maritime, Gironde) afin d’organiser des journées d’étude sur 
l’histoire et la mémoire des harkis. Une première journée d’études 
s’est ainsi tenue à Marseille en décembre 2016, laquelle a été suivie 
par deux journées d’études tenues au mémorial de Rivesaltes et aux 
archives départementales de l’Hérault. 
 
Les éléments communiqués par l’ONAC-VG font ressortir que le 
dispositif fonctionne désormais bien, tant s’agissant des conditions 
de la collecte des témoignages que de leur exploitation ultérieure. 
Les difficultés identifiées tiennent essentiellement, d’une part, au fait 
que certains harkis ne sont pas en capacité de témoigner en 
français (pour des raisons tenant à une insuffisante maîtrise de la 
langue), et, d’autre part, au traumatisme que représente souvent 
pour 
eux 
le 
retour 
sur 
des 
expériences 
particulièrement 
douloureuses.   
 
2.2. Les plaques mémorielles et les mémoriaux locaux 
 
La plupart des camps de transit et des hameaux de forestage ont 
aujourd’hui physiquement disparu, les bâtiments ayant souvent été 
détruits après leur fermeture et les terrains restitués aux collectivités 
ou au ministère des armées. C’est la raison pour laquelle la pose de 
plaques mémorielles, signalant et rendant hommage aux harkis 
                                                 
94 Le SHD disposait déjà de 20 témoignages oraux de harkis recueillis dans le cadre d’une précédente 
campagne, lancée en 2001, ce qui porte le nombre de témoignages versés aux archives militaires à 
66, pour un total d’environ 70 heures d’entretien.
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 61

61
passés et ayant vécu dans ces lieux, apparaît particulièrement 
importante pour espérer contrer la sensation « d’effacement » 
qu’éprouvent parfois ces derniers.  
 
Le plan « harkis » avait permis d’acter qu’une plaque mémorielle 
serait déposée dans chacun des 69 hameaux de forestage ayant 
accueilli des harkis. A cette fin, une déclaration d’intention a été 
signée par le ministre de l’Agriculture et par le secrétaire d’Etat 
chargé des anciens combattants et de la mémoire dès 2014, 
laquelle a été relayée par une convention entre l’ONAC-VG et 
l’Office national des forêts (ONF), autrefois employeurs des harkis. 
 
Les services de l’ONF ont réalisé un important travail d’identification 
des sites des anciens hameaux de forestage, qui était le préalable 
indispensable à la programmation des opérations de pose.   
L’ONAC-VG s’est, quant à lui, chargé de conclure un marché pour la 
confection, le transport et la pose de ces plaques  
 
La campagne de pose des plaques a débuté dès 2015. Le texte 
retenu est le même partout et mentionne : « La République 
française, en hommage au parcours et à l’œuvre accomplis dans les 
hameaux de forestage par les harkis, anciens membres des 
formations supplétives ». La première plaque a été inaugurée le       
16 juillet 2015 en Corse-du-Sud, au hameau forestier de Zonza. 
 
Le dernier bilan en date du plan « harkis » fait ressortir que, sur les 
56 plaques commandées, 54 ont été installées. Sur ces 54,             
19 seulement ont fait l’objet d’une inauguration officielle par les 
autorités de l’Etat – ce qui est peu – et 4 l’ont été par le secrétaire 
d’Etat chargé des anciens combattants (à Ongles, La Pradelle-
Puilaurens, La Rippza et Juzet d’Izau). Des inaugurations étaient par 
ailleurs programmées, fin 2017 et en 2018, à Saint-Pons de 
Thomières, Roybon, Mende ainsi qu’à Montmeyan. 
 
Il faut signaler, enfin, que les collectivités locales – et notamment les 
communes ou les intercommunalités – ont parfois pris la décision 
d’ériger une plaque mémorielle en hommage aux harkis à proximité 
du monument aux morts. Certaines ont même érigé des monuments 
spécifiquement dédiés aux harkis, à l’instar de celui du camp de 
Rivesaltes et de celui, imposant, du hameau de forestage du Logis 
d’Anne, à Jouques. Ces monuments viennent compléter le dispositif 
de pose de plaques mémorielles et favorisent surtout les initiatives 
commémoratives. 
 
2.3. L’identification et la préservation des lieux d’inhumation 
 
Une attention toute particulière est apportée par l’ONAC-VG – et doit 
continuer à être apportée par tous les services de l’Etat ainsi que 
des collectivités – à l’identification et à la préservation des lieux 
d’inhumation. Dans trois camps, en effet, des harkis et des membres
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de leurs familles décédés, en particulier lors de l’automne-hiver 
1962, ont été inhumés dans des conditions qui n’ont pas permis, 
jusqu’à récemment, d’assurer la préservation des sépultures. Les 
trois camps concernés sont ceux de Bourg-Lastic, Rivesaltes et 
Saint-Maurice l’Ardoise. 
 
La situation du cimetière d’enfants du camp de Bourg-Lastic est 
celle qui est actuellement la mieux assurée. 16 enfants décédèrent 
dans l’enceinte du camp, pourtant fermé très rapidement au début 
de l’automne 1962, dont 11 sont enterrés sur le site, depuis lors 
devenu terrain militaire d’entraînement. Depuis les années 1960, le 
ministère des Armées assurait l’entretien régulier des 11 stèles. Plus 
récemment, grâce à l’action remarquable de l’association harkie 
AJIR, ces dernières ont pu être rénovées. Un partenariat avec 
l’ONAC-VG a également permis d’installer à l’entrée du cimetière, 
deux panneaux explicatifs qui mentionnent les noms et prénoms de 
chacun des 11 enfants inhumés sur place.  
 
S’agissant du camp de Saint-Maurice l’Ardoise, les services de 
l’ONAC-VG ont pu identifier les 40 personnes décédées au camp en 
1962 et 1963, grâce à la consultation des archives de ce dernier. Un 
projet d’espace mémoriel, soutenu par les communes de Laudun  
l’Ardoise et Saint-Laurent-des-Arbres ainsi que par des associations 
locales, est en cours d’étude. 
 
Mais c’est la situation du cimetière du camp de Rivesaltes qui doit 
aujourd’hui faire l’objet de la plus grande attention de la part des 
services de l’Etat et des collectivités. 149 personnes, dont 85% 
d’enfants, sont, d’après les archives, décédées pendant la période 
durant laquelle le camp de Rivesaltes a accueilli des tirailleurs 
algériens puis des harkis. Si un certain nombre d’entre elles, 
décédées à l’hôpital de Perpignan, ont été inhumés au cimetière 
communal, une soixantaine d’autres sont décédées dans l’enceinte-
même du camp et ont été enterrées sur l’un des terrains du camp 
militaire de Rivesaltes. 
 
L’ONAC-VG, sous l’égide d’A. Moumen, chargé de mission 
« Mémoire de la guerre d’Algérie », a pu, dans un premier temps, 
identifié une liste de personnes décédées et inhumées au camp, et 
ce notamment grâce à la consultation des archives du camp, au 
dépouillement du registre d’état civil de la commune de Rivesaltes et 
aux témoignages oraux recueillis auprès d’une dizaine de familles.  
 
Le 18 août 2015, une reconnaissance pédologique a été effectuée 
sur le terrain du camp militaire « Joffre » pour tenter de localiser le 
cimetière « harkis », en présence de la famille de l’un des défunts. 
Le cimetière a ainsi pu être situé précisément, notamment grâce aux 
témoignages collectés. A partir de septembre 2016, l’ONAC-VG, en 
collaboration avec les services de la préfecture des Pyrénées-
Orientales, de la direction régionale des affaires culturelles (DRAC),
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de l’Institut national de recherches archéologiques préventives 
(INRAP) et du service archéologique du département, a lancé une 
campagne de fouilles destinées à assurer la localisation des 
sépultures, même si la forte proportion d’enfants inhumés sur les 
lieux rend cette dernière plus difficile. 
 
La prochaine étape de ce processus devrait consister à sanctuariser 
ce site. Le terrain, propriété du département, se situe au bord d’une 
route, dans l’enceinte de l’ex-camp militaire « Joffre » et est 
actuellement enclos de grillages qui en empêchent l’accès aux 
familles. Un projet de stèle mémorielle a été autorisé par la 
présidente du conseil départemental, mais l’ouverture et la 
protection du site restent à mettre en œuvre. 
 
Enfin, le Souvenir français assure ponctuellement, en soutien des 
communes, la réfection des tombes des supplétifs rapatriés et 
décédés ensuite en France, au titre de l’entretien des sépultures des 
soldats qui l’ont « servie de belle manière »95. Un beau projet a 
récemment été mené à son terme au cimetière communal de Bias 
où une quinzaine de tombes de harkis, restés jusque-là non-
identifiés, ont pu être réhabilitées. L’inauguration de la première 
stèle funéraire rénovée – celle du soldat Mohamed Mezenzi – a ainsi 
eu lieu le 22 janvier 2018. 
 
 
 
2.4. Les lieux de la mémoire harkie 
 
Enfin, le travail mémoriel ne saurait se faire, ni pour les harkis ni 
pour le reste de la communauté nationale, sans la connaissance et 
la possibilité d’avoir accès aux lieux où s’est déroulée et vécue, en 
France, l’histoire des harkis et de leurs familles. 
 
 
i. La Maison d’Histoire et de la Mémoire d’Ongles 
 
La commune d’Ongles, dans les Alpes-de-Haute-Provence, a porté, 
depuis 2001, le projet d’une Maison d’Histoire et de la Mémoire 
d’Ongles (MHeMo), seul lieu actuel de mémoire – à la fois musée et 
site d’exposition – exclusivement dédié aux harkis. 
 
Le village d’Ongles (237 habitants en 1962, 363 aujourd’hui), situé à 
quelques kilomètres de Forcalquier, a accueilli dès septembre 1962 
25 familles de harkis (soit 133 personnes) rapatriées en France par 
le lieutenant Yves Durand, commandant la harka de Palestro. Le 
maire du village, André Laugier, accepta en effet, sur la demande 
d’Yves Durand, d’installer ces familles dans un hameau – fait de 
tentes dans un premier temps – situé à l’extérieur du village. Malgré 
un départ rapide – dès 1963 – pour Cannes, ces familles et les 
                                                 
95 En effet, les harkis déclarés « Morts pour la France » au cours de leur engagement militaire en 
Algérie ont, par hypothèse, été inhumés en Algérie et aucune sépulture de harki « Mort pour la 
France » ne peut donc être entretenue sur le territoire français.
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habitants d’Ongles créèrent des liens forts qui donneront naissance, 
50 ans plus tard, à la MHeMO. 
 
En 2001 et 2002, sur l’initiative de Marie-Thérèse Drechou, adjointe 
au maire, et de ce dernier, Robert Pécoul, la commune installe dans 
le château du XVIIème siècle qui lui appartient un centre muséal qui 
accueille depuis lors une exposition permanente sur trois étages 
consacrée à la vie des populations berbères en Kabylie, au 
rapatriement et à l’arrivée des familles de harkis à Ongles et, enfin, 
au centre de pré-formation construit ultérieurement sur les hauteurs 
du village et qui accueillit chaque année, de 1965 à 1971, quelques 
120 apprentis enfants de harkis. Cette exposition permanente, 
interactive, a été baptisée « Ils arrivent demain… », pour faire écho 
à la réponse qu’avait faite à ses administrés, en 1962, André Laugier 
en référence à l’arrivée imminente (« demain ») de ces 25 familles. 
 
Il faut relever la remarquable qualité du travail d’archives qui a été 
réalisé par A. Moumen pour l’ONAC-VG et qui permet au service 
départemental des Alpes-de-Haute-Provence et à la commune de 
valoriser ce lieu, notamment en y accueillant, à plusieurs reprises 
chaque année, des groupes scolaires venus découvrir l’histoire des 
harkis. La visite de la MHeMo se double par ailleurs de celle des 
ruines du camp et du centre de pré-formation, situé à proximité, et 
qui permet aux descendants de supplétifs ainsi qu’aux visiteurs de 
parcourir des lieux occupés, au début de leur exil, par des familles 
de harkis. 
 
 
ii. Le mémorial du camp de Rivesaltes 
 
A partir des années 1990, un projet de mémorial est porté, à 
Rivesaltes, par MM. Claude Delmas et Claude Vauchez. La 
publication en 1993 du « Journal de Rivesaltes 1941-1942 », de 
l’infirmière Friedel Bohny-Reiter, qui témoigne notamment des 
déportations qui ont lieu vers Auschwitz, relance l’intérêt pour 
l’histoire de ce camp, qui a plus tard accueilli 22 000 harkis. Le 
projet sera par la suite porté par le département des Pyrénées-
Orientales, sous l’égide du président Christian Bourquin et le 
mémorial verra le jour, sur l’îlot F du camp « Joffre », en 2014. 
 
Le mémorial de Rivesaltes propose depuis lors une offre muséale et 
pédagogique particulièrement importante, qui fait aux harkis, ainsi 
qu’aux autres populations passées par ce camp, la place qui leur 
revient. Ainsi, l’établissement public de coopération culturelle 
(EPCC) de Rivesaltes propose : 
 
 une exposition permanente très réussie sur les harkis, 
composée de documents d’époque, de témoignages 
écrits, d’objets de la vie quotidienne au sein du camp et de 
témoignages oraux de harkis et d’enfants de harkis 
passés par Rivesaltes à leur arrivée en France ;
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 65

65
 
 des 
expositions 
temporaires, 
notamment 
photographiques, dont certaines sont consacrées à la 
guerre d’Algérie et aux harkis ; 
 
 des visites guidées des ruines des bâtiments du camp de 
transit, qui environnent le bâtiment principal du mémorial 
et que les visiteurs peuvent parcourir. 
 
Les ressources documentaires, pédagogiques et humaines dont 
dispose l’EPCC de Rivesaltes lui permettent de faire, notamment sur 
la question de la guerre d’Algérie et des harkis, un travail d’une très 
grande qualité, en particulier avec les publics scolaires qui peuvent 
venir y passer une journée d’études. Le service éducatif de l’EPCC 
propose également aux enseignants de préparer, en amont de la 
visite, le contenu de cette dernière, ce qui permet de parer aux 
difficultés qui peuvent parfois survenir s’agissant de l’enseignement 
de la guerre d’Algérie.  
 
3. 
La transmission de l’histoire et de la mémoire des harkis 
 
3.1. Les expositions de l’ONAC-VG 
 
En 2014, l’ONAC-VG a lancé, sur le conseil scientifique de J.-J. 
Jordi, historien, et avec la collaboration de MM. M. Nemiri et A. 
Moumen, une exposition intitulée « Parcours de harkis et de leurs 
familles », constituée de 20 panneaux répartis en 3 parties : 
 
 la première partie est consacrée à l’histoire longue de la 
participation des Français musulmans d’Algérie aux  
guerres et aux opérations militaires françaises ; 
 
 la deuxième partie est plus particulièrement consacrée à 
la séquence qui va de 1954 à 1962 et permet de présenter 
le rôle des supplétifs dans l’armée française, les accords 
d’Evian et l’issue de la guerre pour les harkis ; 
 
 la troisième partie, enfin, aborde les conditions d’arrivée et 
d’accueil en France ainsi que les parcours de vie 
ultérieurs des harkis et de leurs familles (camps, 
hameaux, cités). 
 
Cette exposition a d’abord été présentée dans la quasi-totalité des 
départements à l’occasion de la journée nationale d’hommage du   
25 septembre 2014. Par la suite, elle a été régulièrement montrée 
au public à différentes occasions et continue à circuler dans les 
services de l’Etat ou des collectivités qui en font la demande. En 
septembre 2017, l’exposition avait ainsi été exposée, à titre 
d’exemple, dans des établissements scolaires (Alpes-de-Haute-
Provence, Aude, Bouches-du-Rhône, Rhône), dans des mairies et
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des conseils départementaux (mairies de Carcassone, d’Arzens, de 
Pennautier, de Bourg-en-Bresse, d’Ambérieu-en-Bugey, de La 
Roque d’Anthéron et conseils départementaux de l’Aude et du 
Territoire-de-Belfort), dans des offices de tourisme (Gers), des 
musées (écomusée de Rosans, dans les Hautes-Alpes et MHeMO) 
et sur le site d’anciens hameaux de forestage (Mouans-Sartoux).  
 
Elle est accompagnée d’un livret pédagogique destiné au corps 
enseignants et aux élèves. Ce dernier, distribué à quelques        
3 000 
exemplaires 
dans 
les 
services 
départementaux 
de        
l’ONAC-VG, fait un point historique sur les harkis et propose une 
iconographie importante ainsi que des cartes décrivant l’implantation 
des harkis sur le territoire national. 
 
Cette exposition est, comme son nom l’indique, tournée vers les 
parcours des harkis et de leurs familles en Algérie puis en France. 
Elle est particulièrement complète s’agissant de la séquence 1954-
1962 et des difficultés que connurent alors les harkis ainsi que sur 
les conditions de vie dans les camps, hameaux et cités urbaines. 
Elle insiste de la sorte sur les composantes les plus douloureuses 
de l’histoire et de la mémoire des harkis et propose également un 
panneau relatif à leur rôle sous les drapeaux, qui permet d’introduire 
l’idée que la mémoire harkie est aussi une mémoire combattante 
dont la valorisation, encore insuffisante, est déterminante pour 
l’avenir. 
 
Enfin, annoncée par le Président de la République le 19 mars 2016, 
l’exposition que l’ONAC-VG consacre aux mémoires de la guerre 
d’Algérie (« La Guerre d’Algérie. Histoire commune, mémoires 
partagées ? » par J.-J. Jordi, R. Branche et A. Moumen) fait toute 
leur place aux harkis et à « leur » mémoire du conflit franco-algérien. 
Inaugurée aux Invalides par la secrétaire d’Etat auprès de la ministre 
des Armées le 23 octobre 2017, elle a désormais vocation à se 
déplacer sur l’ensemble du territoire et viendra utilement compléter, 
sur le volet mémoriel, l’exposition « Parcours de harkis et de leurs 
familles » et sera l’occasion de prolonger l’important travail     
entrepris depuis 2014. 
 
3.2. Les actions pédagogiques et la formation 
 
La transmission de l’histoire des harkis implique que cette dernière 
soit connue, comprise dans ses relations complexes avec la guerre 
d’Algérie et que sa dimension mémorielle soit correctement 
appréhendée tant par les agents de l’administration et les 
professeurs que par les élèves auxquels elle est enseignée. 
 
Ainsi, l’ONAC-VG conduit depuis 2014 des actions de formation 
relatives aux problématiques mémorielles de manière générale, et à 
celles de la mémoire harkie en particulier. A cet égard, on peut noter 
que l’ONAC-VG a dispensé des formations :
2018_NP_ARM_Rapport_Aux harkis la France reconnaissante.pdf — page 67

67
 
 à des enseignants, dans le cadre des plans académiques 
de formation (PAF) et en collaboration avec les 
inspecteurs pédagogiques régionaux (IPR) ; en 2016 et 
2017, des journées de formation se sont ainsi déroulées à 
la Celle-Saint-Cloud pour les enseignants de l’académie 
de Versailles, à Lyon pour les enseignants de cette 
académie 
puis à 
la 
MHeMO 
d’Ongles 
pour les 
enseignants de l’académie d’Aix-Marseille ; de nouvelles 
interventions de ce type ont été programmées dans les 
académies de Montpellier, Reims et Paris ; 
 
 à ses propres agents et aux agents des services de l’Etat : 
sous l’égide du département de la mémoire, alors dirigé 
par M. Benjamin Foissey, l’ONAC-VG a mis en place un 
large plan de formation en direction des agents et des 
services qui, y compris le cas échéant au sein de 
certaines préfectures, sont amenés à connaître de la 
problématique mémorielle 
propre 
aux 
harkis ; 
des 
interventions ont ainsi eu lieu en Ile-de-France, en 
Occitanie, en Provence-Alpes-Côte d’Azur, en Rhône-
Alpes-Auvergne, en Centre-Val-de-Loire, en Bourgogne, 
en Aquitaine ainsi qu’à Alger, à destination des personnels 
de l’ONAC-VG et de l’ambassade de France. 
 
L’ONAC-VG renforce aussi son offre pédagogique à destination des 
élèves. Il est en effet essentiel que l’histoire et la mémoire des harkis 
puissent faire l’objet d’une transmission en dehors des journées 
d’étude et des visites organisées à la MHeMO ou au mémorial de 
Rivesaltes, lesquelles ne peuvent malheureusement toucher qu’un 
trop faible public chaque année. L’implication du ministère de 
l’Education nationale, notamment, est primordiale pour assurer une 
diffusion large et pérenne de la connaissance sur ce sujet. 
 
Ainsi, dans le cadre du plan « harkis », les recteurs et inspecteurs 
d’académie 
ont 
reçu 
instruction 
d’entreprendre, 
dans 
les 
établissements placés sous leur responsabilité, des actions 
éducatives autour de la mémoire des anciens supplétifs, en 
collaboration avec les services déconcentrés de l’ONAC-VG. En 
2016 et 2017, 18 établissements scolaires96 ont ainsi pu bénéficier 
d’interventions d’anciens supplétifs. Ces interventions ont parfois 
réuni, avec l’aide d’A. Moumen, un ancien supplétif, un ancien 
partisan du FLN, un ancien appelé et un rapatrié d’origine 
                                                 
96 12 classes de collèges et 20 classes de première et terminale sont concernées : lycée Aragon à 
Givors, lycée Honoré d’Urfé à Saint-Etienne, collège Lumières et lycée Painlevé à Oyonnax, cité 
scolaire de l’Edit à Grenoble, lycée Jules Fil et lycée Charles Cros à Carcassonne, lycée Jacques 
Ruffié à Limoux, collège Saint-Exupéry à Bram, Institution Sainte-Alyre à Clermont-Ferrand, lycée 
Félix Esclangon de Manosque, collège du Sacré-Cœur à Digne-les-Bains, collège Pierre Girardot à 
Sainte-Tulle, collège Marcel Massot à La Motte-du-Caire, lycée Galilée de Genevilliers, lycée Henri 
Wallon d’Aubervilliers, lycée Ravel à Paris et lycée Alexandre Dumas à Alger.
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68
européenne, qui ont pu livrer, chacun puis ensemble, leur récit de la 
guerre d’Algérie. Ces expériences, partout où elles sont menées, 
sont particulièrement utiles à la transmission des enjeux du conflit et 
des différentes mémoires de la guerre d’Algérie, ainsi qu’à leur 
apaisement. 
 
Enfin, dans le cadre de la présentation de l’exposition sur les 
mémoires de la guerre d’Algérie, les services de l’ONAC-VG 
préparent actuellement une mallette pédagogique à destination des 
enseignants du CM2 à la terminale. Cet outil innovant, et 
particulièrement bienvenu, qui n’a pour l’heure jamais été mobilisé, 
permettra d’apporter de nouveaux outils pédagogiques aux 
enseignants 
et 
contribuera 
sans 
aucun 
doute 
à 
faciliter 
l’enseignement de la guerre d’Algérie et de ses différentes 
mémoires, dont celle des harkis. 
 
3.3. Le rôle de la Fondation pour la mémoire de la guerre 
d’Algérie et des combats du Maroc et de la Tunisie 
 
L’article 3 de la loi du 23 février 2005 a prévu la création d’une 
Fondation pour la mémoire de la guerre d’Algérie, des combats du 
Maroc et de Tunisie, chargée d’encourager et de faciliter les travaux 
des historiens relatifs à la guerre d’Algérie et aux combats 
marocains et tunisiens, préalable indispensable à l’enclenchement 
du travail de mémoire. Ces statuts disposent ainsi que la Fondation : 
 
 « contribue à la connaissance des éléments de tous ordre, 
notamment historiques ; 
 
 contribue à la  mémoire des actions des combattants et 
des conséquences pour les populations concernées ; 
 
 facilite 
et 
encourage 
les 
recherches 
pour 
la 
compréhension du déroulement et de l’enchaînement des 
événements, 
 crée au plan national et international les conditions 
favorables aux échanges sur ces questions ». 
 
La mise en place de la Fondation s’est faite de manière 
progressive : un premier rapport de préfiguration a été remis par M. 
Roger Benmebarek en 2007 et sa dotation en capital initiale lui a 
ensuite été versée sur trois exercices budgétaires. Cette dernière – 
d’un montant de 7,2 millions d’euros, et non consomptible – lui a été 
apportée par l’Union des Blessés de la Face et de la Tête, par la 
Fédération nationale André Maginot, par le Souvenir français ainsi 
que, à hauteur de 40%, par l’Etat. La Fondation n’a été déclarée 
d’utilité que par décret du 3 août 2010.  
 
Elle n’a disposé qu’à partir de 2011 de moyens financiers lui 
permettant de s’installer. Elle n’a en effet perçu le produit de la