Proposta de redação (ENEM 2020): No Carnaval de 2020, veio novamente à tona uma discussão relacionada ao uso indevido de símbolos culturais em blocos e escolas de samba. Para alguns, isso caracteriza uma apropriação cultural, ou seja, o fato de pessoas de uma cultura hegemônica ou dominante adotarem elementos de uma cultura que não é a sua e usá-los em outro contexto, sem referência ou relação com aquela cultura.

Textos de apoio:
Índio não é fantasia
Penas, pinturas corporais e cocares que remetem a povos indígenas devem ser usados como fantasias de carnaval? A ativista Katú Mirim, de 31 anos, afirma que isso é racismo e lançou a campanha #ÍndioNãoÉFantasia para questionar a representação estereotipada de culturas. "Isso é racismo, não é homenagem", dispara Katú em vídeo publicado no Youtube, em que critica a aparição de celebridades ornamentadas com símbolos indígenas. Desde então, Katú vem recebendo muitas mensagens de apoio, mas também muitas críticas e ataques. "Se as pessoas não entendem que dizer que 'índio só pode viver no meio do mato, sem usar coisa do branco' é um estereótipo, fica complicado para elas perceberem que as representações das fantasias de 'índio' são somente a perpetuação desse pensamento", diz. E complementa: "Acham que é homenagem, porque é 'exótico', 'algo natural do Brasil', que faz parte da cultura brasileira...mas se você pergunta a qual povo aquela pessoa está homenageando ao se fantasiar, ela não saberá responder, até porque dificilmente as pessoas conhecem nossa pluralidade étnica". G1  
Troca de culturas
"Usar cocar no carnaval não é desrespeito, é troca entre culturas". Essa é a opinião de Ysani Kalapalo, indígena da região do Alto Xingu, no Mato Grosso. Em meio à polêmica sobre o que se "pode ou não" usar nos blocos de rua neste ano, a ativista dos direitos indígenas comentou sobre o assunto, enfatizando que cada povo indígena tem cultura e opiniões diferentes. Ysani afirmou que, para ela, ver foliões usando cocar no Carnaval não ofende. "Eu vou falar da minha cultura. Eu sou do povo Kalapalo, natural do parque indígena do Xingu. Na minha cultura Kalapalo, pelo que eu vivi e vi, não tem nada demais usar cocar e adereços indígenas no carnaval", afirma ela, no vídeo. "Quando um branco vai para a nossa tribo, ele usa cocar e adereços e a gente não acha nada de ruim. E quando a gente vai para a cidade a gente usa roupa, óculos, tênis de marca", completa, afirmando que racismo é "quando branco chama o índio de bicho e incapaz" e "tira o índio da sua terra". BBC Brasil  

Título da redação: As fantasias no carnaval

Redação:
O carnaval é uma das maiores festas no Brasil, e nele vemos fantasias tanto conservadoras quanto vulgares. Nos últimos tempos vemos muitas pessoas a favor ou contra fantasias de índios ou as pessoas usarem um simples turbante na cabeça, que pode se resumir em apropriação cultural.
Há muitas pessoas que concordam com esse tipo de fantasia, pois para eles, estão ajudando a índios ou a pessoas dentro de uma certa religião, serem aceitas pelas outras.
Essas mesmas pessoas que pensam que estão ajudando, mas se sentem ofendidos quando índios usam uma roupa ou algum acessório tipicamente usados por pessoas brancas e da cidade, pois para eles, índios deveriam passar suas vidas inteiras dentro das florestas, isso tudo por falta de informações.
A maioria das pessoas que são contra o uso da fantasia, acreditam que o carnaval é para diversão, e não para fingir ser uma pessoa cujo você não sabe o que ela passa durante o resto do ano, porque isso é uma ótima maneira de se mostrar um grande hipócrita.
Em virtude do que foi mencionado, é um grande erro apropriar-se da cultura dos que sofrem racismo, muitas vezes vinda vindo de você mesmo. Nunca sabemos o que a outra pessoa passa, e mesmo se soubéssemos, não é uma razão para você dar vida a um simples personagem que você não irá se lembrar pelo resto do ano, até o próximo carnaval.

Notas (competências 1 a 5 e total):
80
80
80
80
80
400

Comentário geral do avaliador: Texto fraco. Em termos de linguagem, apresenta muitos erros de gramática e inconsistências linguísticas, como a oposição entre "conservador" e "vulgar", que não são necessariamente termos opostos. Segue e conclui o parágrafo uma declaração desorganizada sob o ponto de vista da lógica. "Pessoas dentro de uma religião" é um coloquialismo, um dos muitos coloquialismos e das informalidades que há no texto (como o uso repetitivo de "você" no último parágrafo). O segundo e o terceiro parágrafos são uma divagação que extrapola o tema da redação, além de serem afirmações baseadas exclusivamente na opinião do autor, sem que ele traga fatos que as comprovem. Por sinal, o terceiro parágrafo se encerra com uma frase ambígua sobre índios e falta de informação. O quarto parágrafo, além de informal ("ótima maneira") tem a sintaxe truncada. O final também é confuso e não decorre diretamente do que foi dito antes. Enfim, não há propriamente coesão no texto, que não segue uma linha de raciocínio para comprovar um ponto de vista.

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