Proposta de redação (ENEM 2020): No Carnaval de 2020, veio novamente à tona uma discussão relacionada ao uso indevido de símbolos culturais em blocos e escolas de samba. Para alguns, isso caracteriza uma apropriação cultural, ou seja, o fato de pessoas de uma cultura hegemônica ou dominante adotarem elementos de uma cultura que não é a sua e usá-los em outro contexto, sem referência ou relação com aquela cultura.

Textos de apoio:
Índio não é fantasia
Penas, pinturas corporais e cocares que remetem a povos indígenas devem ser usados como fantasias de carnaval? A ativista Katú Mirim, de 31 anos, afirma que isso é racismo e lançou a campanha #ÍndioNãoÉFantasia para questionar a representação estereotipada de culturas. "Isso é racismo, não é homenagem", dispara Katú em vídeo publicado no Youtube, em que critica a aparição de celebridades ornamentadas com símbolos indígenas. Desde então, Katú vem recebendo muitas mensagens de apoio, mas também muitas críticas e ataques. "Se as pessoas não entendem que dizer que 'índio só pode viver no meio do mato, sem usar coisa do branco' é um estereótipo, fica complicado para elas perceberem que as representações das fantasias de 'índio' são somente a perpetuação desse pensamento", diz. E complementa: "Acham que é homenagem, porque é 'exótico', 'algo natural do Brasil', que faz parte da cultura brasileira...mas se você pergunta a qual povo aquela pessoa está homenageando ao se fantasiar, ela não saberá responder, até porque dificilmente as pessoas conhecem nossa pluralidade étnica". G1  
Troca de culturas
"Usar cocar no carnaval não é desrespeito, é troca entre culturas". Essa é a opinião de Ysani Kalapalo, indígena da região do Alto Xingu, no Mato Grosso. Em meio à polêmica sobre o que se "pode ou não" usar nos blocos de rua neste ano, a ativista dos direitos indígenas comentou sobre o assunto, enfatizando que cada povo indígena tem cultura e opiniões diferentes. Ysani afirmou que, para ela, ver foliões usando cocar no Carnaval não ofende. "Eu vou falar da minha cultura. Eu sou do povo Kalapalo, natural do parque indígena do Xingu. Na minha cultura Kalapalo, pelo que eu vivi e vi, não tem nada demais usar cocar e adereços indígenas no carnaval", afirma ela, no vídeo. "Quando um branco vai para a nossa tribo, ele usa cocar e adereços e a gente não acha nada de ruim. E quando a gente vai para a cidade a gente usa roupa, óculos, tênis de marca", completa, afirmando que racismo é "quando branco chama o índio de bicho e incapaz" e "tira o índio da sua terra". BBC Brasil  

Título da redação: Carnaval ou cultura

Redação:
O carnaval chegou ao Brasil no período colonial assim sendo os escravos pintava os rostos e saiam nas ruas. Tradicionalmente aos católicos é o marco do início da Quaresma 40 dias segue até a sexta-feira santa dois Dias antes da Páscoa.
Em primeira análise, o governador Federal libera um valor a cada estado ao incentivo à cultura, empresas privadas destinam partes dos impostos e aplica em eventos da festa.
Em segunda análise a brincadeira que encanta diversos turistas de toda nação atrai, também a grandes riscos de vícios e desidratação aos cidadãos no desfile promovendo postos de ambulâncias e policiamento devida a negligencia humana ocasiona mortes acidentais.
Por fim, em 2020, a escola de samba de São Clemente no figurino teve o enredo o Presidente da República, embora o carnavalesco pode-se ser usado para manifestar insatisfações sociais.
Então, o MINSTÉRIO DA EDUCAÇÃO deve repensar, e assim veria que vale mais gastar o dinheiro da festa carnavalesca com criação de mais escolas com qualidade, mais hospitais públicos, investir em saneamento básico e por fim veria que o carnal de fato não é o símbolo da nacionalidade brasileira do século XXI.

Notas (competências 1 a 5 e total):
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Comentário geral do avaliador: Infelizmente, não é possível atribuir nota maior a essa redação, que fugiu completamente ao tema proposto. Não há sequer uma palavra acerca de apropriação cultural. Não bastasse isso, o texto é um aglutinado de declarações independentes sobre o Carnaval, não havendo nem a coesão que deveria torná-lo um texto propriamente dito, nem muito menos um caráter argumentativo nessas declarações. Quanto à linguagem, os problemas mais graves estão nos parágrafos terceiro e quarto, que não têm organização sintática. Mas há também as expressões "em primeira análise" e "em segunda análise" usadas de modo no mínimo inadequado, pois o autor não analisa nada, apenas expõe fatos. A conclusão é o melhor parágrafo do texto, em termos de linguagem, em conteúdo deixa a desejar, até porque não decorre dos fatos expostos anteriormente.

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