kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
အပ၊၁၊၈၅၊ ၁၂၂၊၄၄၀။
ထို့ကြောင့် ထိုမထေရ်တို့ကို အသက်အရွယ် အငယ်ဆုံး ပကတိသာဝကဗောဓိဉာဏ်ကိုရသော ပုဂ္ဂိုလ်များဟု မှတ်တမ်းတင်ထိုက်ပေသည်) ဉာဏ်ရည်များ ကွားခြားကြပုံ ဖော်ပြပြီး ဗောဓိဉာဏ်တို့သည် စိန္တာမယ သုတမယ ဘာဝနာမယဉာဏ်တို့၌ ထိုက်သည့်အားလျော်စွာ ပါဝင်ကြသည်။
ပုထုဇဉ်တို့၏ စိန္တာမယ, သုတမယ, ဘာဝနာမယဉာဏ်ထက် သေက္ခပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ စိန္တာမယ, သုတမယ, ဘာဝနာမယဉာဏ်သည် သာလွန်နက်နဲသည်။
ယင်းထက် ပကတိသာဝကရဟန္တာတို့၏ သာဝကဗောဓိဉာဏ်သည် သာလွန်နက်နဲသည်။
ယင်းထက်လည်း မဟာသာဝက, အဂ္ဂသာဝက, ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ, သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်တို့၏ ဗောဓိဉာဏ်တို့သည် အဆင့်ဆင့် သာလွန်နက်နဲကြပေသည် (ဒီ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၃။
ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ အရှင်မြတ်များနှင့် အဂ္ဂသာဝက ၂-ပါးတို့သည် သက်ရှိ “သဝိညာဏက” သတ္တဝါတို့၏ စက္ခု, သောတ, ဃာန, ဇိဝှါ, ကာယ စသော ဓာတ်တို့၏ တစ်ပါးနှင့်တစ်ပါး မတူထူးခြား ကွဲပြားမှုကို သိတော်မူကြသည်။
သက်မဲ့ “အဝိညာဏက” သစ်ပင်, တော, တောင် စသည်တို့၏ ပထဝီ, အာပေါ, တေဇော, ဝါယော ဝဏ္ဏ, ဂန္ဓ, ရသ, ဩာစသော ဓာတ်တို့၏ တစ်ပါးနှင့်တစ်ပါး မတူထူးခြား ကွဲပြားမှုကိုကား သိရှိတော်မမူကြပေ။
သဗ္ဗညုဘုရားရှင်တို့ကား သက်မဲ့ “အဝိညာဏက” ဝတ္ထုတို့၏ ဓာတ်သဘာဝချင်း ထူးခြားမှုကိုလည်း သိမြင်တော်မူကြသည်၊ “ဤမည်သောဓာတ်၏ လွန်ကဲ များပြားမှုကြောင့် ဤမည်သော သစ်ပင်၏ ပင်စည်သည် ဖြူဖွေးနေရသည်၊ မည်းနက်နေရသည်၊ အခွံအခေါက်သည် ထူထဲနေရသည်။
ပါးလှစ်နေရသည်၊ အရွက်သည်လေးထောင့် အဝိုင်းစသည်ဖြစ်၍ နေရသည်၊ အပွင့်သည် ဖြူ, နီ, ဝါ, ညို ထိုထိုအဆင်းရှိနေရသည်၊ အနံ့ကောင်း, အနံ့ဆိုး တစ်မျိုးမျိုး ရှိနေရသည်။
အသီးသည် ကြီး, ငယ်၂-ပါး ကွဲပြား၍ အဝိုင်း, လေးထောင့်-စသည် ပုံဟန်သဏ္ဌာန်ကွဲ၍နေရသည်၊ ထို့ပြင် ချို, ချဉ်, စပ်, ခါး အစားစားသော အရသာရှိရလေသည်” ဤသို့ ကျနသေချာ သိမြင်တော်မူကြပါပေသည် (မ၊ဋီ၊၃၊၂၇၂)။
ဉာဏ်စဉ်အဆင့်ဆင့်ဖြစ်ပေါ်လာပုံ ဗောဓိအလောင်းအလျာ အာဇာနည် ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးတို့သည် မိမိတို့ရည်သန် ပန်ဆင်အပ်သည့် “ဗောဓိဉာဏ်”အလိုက် ထိုက်သည် အားလျော်စွာ ပါရမီဖြည့်ကျင့်တော်မူကြပြီးလျှင် နောက်ဆုံးပစ္ဆိမဘဝ၌ ဝိသုဒ္ဓိ ၇-ပါး ယာဉ်ရထားဖြင့် အဆင့်ဆင့်တက်ကာအထွတ် အထိပ်ဖြစ်သည့် ဗောဓိဉာဏ်သို့ ရောက်တော်မူကြသည်၊ ဆက်လက်ဖတ်ရှုရန် ဉာဏ်ပညာ ဉာဏ်စဉ် ပညာ ပညာရှိ ကိုးကား Category:ဗုဒ္ဓဘာသာ Category:ဝိပဿနာ။
ကန်နီးဟို (ခ) ဟယ်ကျားကျင့် (၂၉ ဒီဇင်ဘာ ၁၉၅၉ ဖွား) သည် ဟောင်ကောင် သရုပ်ဆောင်နှင့် ကန်တုံပေါ့ပ်/မန်ဒိုပေါ့ပ် အဆိုတော် ဖြစ်သည်။
၁၉၉၃ မှ ၂၀၁၂ ထိ ထုတ်လွှင့်ခဲ့သည့် ထိုင်ဝမ်နှင့် ပြည်မ တရုတ်ဇာတ်လမ်းတွဲ ဖြစ်သော ပေါင်ချိန် တွင် ကျန်ကျောင်း ဇာတ်ကောင်ဖြင့် လူကြိုက်များခဲ့ပြီး၊ မာစတာ မာနှင့် သူရဲကောင်းကြီး ဇာတ်ရုပ်ဖြင့်လည်း လူသိများခဲ့သည်။
လက်ရှိတွင် ဟိုသည် လုပ်ငန်းရှင် တဦး ဖြစ်သည်။
ကနဦးဘဝ ဟိုကို ၂၉ ဒီဇင်ဘာ ၁၉၅၉ ခုနှစ်က ဗြိတိသျှဟောင်ကောင်တွင် မွေးသည်။
ကွမ်တုံးပြည်နယ်၊ အိန်းဖင် (广东恩平) ဇာတိ ဖြစ်သည်။
အစ်ကိုတယောက်၊ အစ်မတယောက် ရှိသည်။
မိဘများမှာ ဟိုငယ်စဉ်ကတည်းက ကွာရှင်းထားရာ အဘွားကို အလွန် တွယ်တာသည်။
တက္ကသိုလ်တက်စဉ် ဘောလုံးသမား ဖြစ်ချင်သော်လည်း အရည်အချင်း မမီခဲ့ချေ။
အလယ်တန်းကျောင်း တက်နေစဉ် အဘွား ဆုံးရာမှ ရည်မှန်းချက် ပြောင်းလဲသွားပြီး၊ ဖခင်က လေယာဉ်လက်မှတ် ပို့ပေးသဖြင့် အင်္ဂလန်တွင် ကြော်ငြာဒီဇိုင်း သွားရောက်လေ့လာသည်။
ယောက်ဖလောင်းနှင့် အင်္ဂလန်တွင် တွေ့သည်။
ပညာသင်ကြားလေ့လာနေစဉ် အင်္ဂလန်ဝန်ကြီးချုပ် မာဂရက် သက်ချာက ပညာတော်သင်ကျောင်းသားများ၏ ပညာသင်စရိတ်ကို တိုးမြှင့်လိုက်ရာ၊ ကုန်ကျစရိတ် ကြီးမြင့်လာသော အခြေအနေမှန်ကို မလွဲသာ လက်ခံရကာ စွန့်လွှတ်လိုက်ပြီး၊ ပြန်လာသည်နှင့် အလယ်တန်း ကျောင်းနေဖက် တဦးဖြစ်သော ချိန်ကျိဆွင့်နှင့်အတူ သရုပ်ဆောင်သင်တန်းတက်ရန် စာရင်းသွင်းလိုက်ရာမှ မရွယ်ဘဲ စောကဲမင်းဖြစ်သကဲ့သို့ သရုပ်ဆောင် တဦး ဖြစ်လာသည်။
ရှောဘရားသားကို မဝင်ရောက်မီ၊ ပေကျင်းတက္ကသိုလ်တွင် သရုပ်ဆောင်ပညာကို လေ့လာခဲ့သည်။
ကန်တုံဒေသိယစကား၊ အင်္ဂလိပ်နှင့် မန်ဒရင်ဘာသာစကားတို့ကို ပြောတတ်သည်။
သက်မွေး ဟိုသည် ၁၉၈၂ တွင် အေရှားတယ်လီဗေးရှင်း (ATV) ၏ လေ့ကျင့်ရေးသင်တန်းကျောင်းတွင် စာရင်းသွင်းခဲ့ပြီး နောက်တနှစ်တွင် ကုမ္ပဏီနှင့် စာချုပ် ချုပ်ပြီးကာ ATV သရုပ်ဆောင် တဦး တရားဝင် ဖြစ်လာသည်။
ATV မှ ရိုက်ကူး ထုတ်လွှင့်သော ဒရာမာများစွာတွင် ပါဝင် သရုပ်ဆောင်ရာ၊ ယင်းတို့အနက် သွေးဓား (၁၉၉၀-၁၉၉၁) မှာ အလွန်ထင်ရှားသည်။
၁၉၈၈ တွင်၊ သူ၏ အနုပညာအလုပ်ကို ထိုင်ဝမ်သို့ ပြောင်းရွှေ့လာပြီး သမိုင်းဝင် စစ်သူကြီး ယွဲ့ဖေး (岳飞) အဖြစ် သရုပ်ဆောင်ရသည့် သူ၏ ပထမဆုံးသော ထိုင်ဝမ်ဇာတ်လမ်းတွဲ ဖြစ်သော တိမ်နှင့် လရဲ့ လီရှစ်ထောင် (八千里路云和月) တွင် ပါဝင်သည်။
၎င်းမှာ ချက်ချင်းပေါက်သွားကာ ဟို့နာမည်သည် ရေပန်းအလွန်စားသွားသည်။
တရုတ်တယ်လီဗေးရှင်းအဖွဲ့အစည်း CTS က ထုတ်လုပ်သည့် ရုပ်သံဇာတ်လမ်းတွဲများ ရိုက်ကူးရာ၊ မေချင်းနှင့် တွဲဖက်၍ အဆုံးမဲ့အချစ် (不了情)၊ လောကီအချစ် (红尘有爱)၊ လုလင်ကျန်းစန်းဖုန်း (少年张三丰) နှင့် စာအုပ်နှင့်ဓား တို့လည်း ပါဝင်သည်။
၁၉၉၃ ထိုင်ဝမ် ရုပ်သံ ပေါင်ချိန် (包青天) တွင် ကျန်ကျောင်း (展昭) အဖြစ် သူ၏ ဇာတ်ရုပ်ကြောင့်လည်း အာရှအသိုင်းအဝိုင်းတွင် အကြီးအကျယ် နာမည်ကျော်လာသည်။
၁၉၉၄ တွင် ထပ်မံ ရိုက်ကူးသော ပေါင်ချိန် (包青天之滴血红梅) တွင်လည်း ကျန်ကျောင်းအဖြစ် ပါဝင်သရုပ်ဆောင်သည်။
ဟိုသည် ၁၉၉၀ ပြည့်လွန်နှစ်များတွင် ဟိုသည် ရုပ်ရှင်ကားပေါင်းများစွာ ရိုက်ကူးခဲ့ရာ၊ ယင်းတို့တွင် အင်ဒီလုနှင့် တွဲဖက်၍ ထောင်ထဲကနဂါး (狱中龙)၊ မိသားစုကိစ္စ (清官难宪)၊ ဇုံနီ (爆炸令) နှင့် ဝံပုလွေနီ (虎猛威龙)တို့ ပါဝင်သည်။
၁၉၉၇ တွင် ထိုင်ဝမ်ဒရာမာ ဖြစ်သော ဘော်ဒီဂတ်ဇာတ်လမ်းတွဲ ဖြစ်သော ကျောက်စိမ်းအရုပ်များ (保镖之翡翠娃娃)၊ လျှို့ဝှက်စာသလင်းကျောက် (保镖之情人保镖) နှင့် နတ်မိမယ်အလား (保镖之天之娇女) တို့တွင် သရုပ်ဆောင်သည်။
၂၀၀၉ တွင် ပြည်မတရုတ်ရုပ်သံဇာတ်လမ်းတွဲ ဖြစ်သော ပေါင်ချိန်တွင် သရုပ်ဆောင်သည်။
၎င်းနှစ်မှာပင်၊ ဟောင်ကောင် စိတ်ကူးယဉ်သိုင်းရုပ်ရှင် မုန်တိုင်းစစ်သည်တော်များ (风云II) တွင် ဝူမင် (အမည်မဲ့) အဖြစ် ပါဝင်သရုပ်ဆောင်သည်။
၂၀၁၀ တွင် စင်ကာပူမင်းသမီး ကျိန့်ဟွေ့ယွိ (郑惠玉) နှင့် အချစ်ရှရာ (割爱) ရုပ်ရှင်တွင် ပါဝင်သည်။
http://entertainment.xin.msn.com/en/celebrity/buzz/asia/article.aspx?cp-documentid=3950905 လာဘ်နတ်တည်းခိုခန်း (财神客栈) တွင် ရှဲ့ထင်ဖုန်း (谢霆锋)၊ ချိုက်ကျောယင် (蔡卓妍)၊ ကျန်းကျားဟွေး (张家辉) တို့နှင့် တွဲဖက် ပါဝင်ထားသည်။
နောက်ဆုံး ဟို စီးပွားရေးနယ်ပယ်ထဲ ဝင်ရောက်သွားပြီး၊ ၂၀၁၄ တွင် သူက ကျင့်ကျားကျွမ့် (劲家庄) ခေါ်တွင်သည့် ကျန်းမာရေး စားသောက်ကုမ္ပဏီ ဖွင့်လိုက်သော နေရာ ဟွေ့ကျိုး၏ ခရီးသွားသံတမန်အဖြစ် ခန့်အပ်ခံရသည်။
ကျင့်ကျားမှာ သူ့နာမည်ကိုပဲ ပြန်ယူထားသည်။
လူများ ကျန်းမာရေးနှင့် အညီ စားသောက်နေထိုင်ရန် သူ နှိုးဆော်သည်။
စီးပွားရေး လုံးပန်းနေရသည့်အတွက်၊ ပေါင်ချိန်ကား ရိုက်သည်နှင့် တရုတ်ပြည်ရှိ ရှိုးပွဲများတွင် ရံခါ ဖျော်ဖြေသည်မှ လွဲ၍၊ သရုပ်ဆောင်နှင့် သီချင်းဆိုခြင်း အတော်များများကို ဆိုင်းငံ့လိုက်သည်။
ထိုအချိန်ကတည်းက သရုပ်ဆောင်နှင့် သီဆိုခြင်းမှ ဟို ဝေးကွာသွားသည်။
ပုဂ္ဂိုလ်ရေး ဟိုသည် ထိုင်ဝမ်မင်းသမီးဟောင်း မေချင်းနှင့် မေတ္တာမျှခဲ့ကြသည်။
၁၉၈၉ ခုနှစ်ရိုက် ထိုင်ဝမ်ဒရာမာ အဆုံးမဲ့အချစ် ရိုက်ကွင်းတွင် ပထမဆုံး ဆုံတွေ့ကြသည်။
၁၉၉၀ အစောပိုင်းတွင် စတင်တွဲပြီး ၁၉၉၃ တွင် ကွဲကွာပြီးနောက် မိတ်ဆွေကောင်းများ ဖြစ်လျက် ရှိသည်။
အသက် ၆၀ ရောက်သည်အထိ တကိုယ်တည်း ဖြစ်နေကြပါက လက်ကျန်သက်တမ်းကို အချိန် အတူကုန်ဆုံးရန် သဘောတူညီထားခဲ့ကြသည်။
အနီတာ လီနှင့်လည်း မေတ္တာရှိခဲ့သည်။
၁၉၉၈ တွင် ရုပ်ရှင်ရိုက်ရင်း ထိုင်ဝမ်တွင် ယင်းတို့ ဆုံကြသည်။
၄ နှစ်အကြာ ၂၀၀၁ တွင် ကွဲကွာကြသည်။
ဟိုသည် လက်ရှိချိန်ထိ တကိုယ်တည်းသမား ဖြစ်နေသေးကာ၊ သားသမီး မရှိချေ။
ရုပ်ရှင်ရုပ်သံ ရုပ်ရှင် ခုနှစ်ခေါင်းစဉ်ဇာတ်ရုပ်မှတ်ချက် ၁၉၈၄ Long Road to Gallantry (游俠情) 杜孟飛 ၁၉၈၄ The Occupant (靈氣逼人) ၁၉၈၅ Twinkle, Twinkle Lucky Stars (夏日福星) ဧည့်သည် ၁၉၈၆ ချိုမြိန်သော ဆယ့်ခြောက်နှစ် (甜蜜十六歲) ၁၉၈၇ အရှေ့ပိုင်း လင်းတ (東方禿鷹) ၁၉၈၇ ဆွဲအားပြင်းသော ထိုည (良青花奔月) ၁၉၈၇ Project A 2 (A計劃續集) ၁၉၈၈ ရဲဇာတ်လမ်း ၂ (警察故事續集) PC-12674 ၁၉၉၀ Spooky Family II: Ghost Legend (麻衣傳奇） Shi Wu/ Day Fifteen/十五 ၁၉၉၀ Whampoa Blues (壯志豪情) ချိန်ကောကျင့်程國勁 ၁၉၉၀ ထောင်ထဲကနဂါး (獄中龍) Wayne ၁၉၉၄ အိမ်တွင်းရေး (清官難審) တာ့ပိ大畢 ၁၉၉၅ ဝံပုလွေနီ (虎猛威龍) အားလုံ阿龍 ၁၉၉၅ ဇုံနီ (爆炸令) ၁၉၉၅ No Justice for All (真相) ၂၀၀၁ သွေးသစ္စာ (血戰) ၂၀၀၅ ဝံပုလွေများ တိုက်ခိုက်ခြင်း (狼襲草原) 陶克 ၂၀၀၉ မုန်တိုင်းစစ်သည်တော်များ (風雲II) Nameless ၂၀၁၀ အချစ်ရှရာ (割愛) ၂၀၁၁ လာဘ်နတ်တည်းခိုခန်း (財神客棧) Captain Iron ရုပ်သံ ခုနှစ်ခေါင်းစီးဇာတ်ရုပ်မှတ်ချက် ၁၉၈၅ သမိုင်းတင် ဝန်ချုပ်ကြီး - ကျူးကယ်လျန့် (諸葛亮) Lau Kei ၁၉၈၈ တိမ်နဲ့ လရဲ့ လီရှစ်ထောင် (八千里路雲和月) ယွဲ့ဖေး ၁၉၈၉ အဆုံးမဲ့အချစ် (不了情) Gao Ting-Jiang ၁၉၈၉ လင်ကြွယ်မင် (林覺民) လင်ကြွယ်မင် ၁၉၈၉ လောကီအချစ် (紅塵有愛) Ho Jeng-Fei ၁၉၉၀ သွေးဓား (中華英雄) Wah Ying-hung ၁၉၉၁ သွေးဓား ၂ (中華英雄之中華傲訣) Wah Ying-hung ၁၉၉၁ လုလင်ကျန်းစန်းဖုန်း (少年張三豐) ကျန်းစန်းဖုန်း ၁၉၉၂ ရေစက် (緣) Hu Ji-Rong ၁၉၉၂ စာအုပ်နှင့် ဓား (書劍恩仇錄) Chen Jialuo ၁၉၉၃ ပေါင်ချိန် (包青天) ကျန်ကျောင်း ၁၉၉၇ ဘော်ဒီဂတ် ၁ (保鏢之翡翠娃娃) Guo Xu ၁၉၉၈ ဘော်ဒီဂတ် ၂ (保鏢之情人保鏢) Guo Xu ၁၉၉၈ ဘော်ဒီဂတ် ၃ (保鏢之天之驕女) Guo Xu ၁၉၉၈ သူတောင်းစားဘုရင် ကျူးယွမ်ကျန်း (乞丐皇帝朱元璋) ကျူးယွမ်ကျန်း ၁၉၉၉ တောရိုင်းကြောင် ၂ (肥貓正傳II) Anson ၂၀၀၀ သူရဲကောင်းကြီး ကျိန့်ချိန်ကုန်း (大英雄鄭成功) ကျိန့်ချိန်ကုန်း ၂၀၀၀ မာစတာ မာ ၁ (馬永貞之爭霸上海灘) မာယုံကျိန်း ၂၀၀၁ မာစတာ မာ ၂ (馬永貞之英雄血) မာယုံကျိန်း ၂၀၀၅ Vagabond Vigilante (游劍江湖) Miao Chang Feng ၂၀၀၈ ပေါင်ချိန် ၂ (包青天) ကျန်ကျောင်း ၂၀၀၉ သွေးအလူးလူး (滚滚血脉) လျိုဝိန်အန်း ၂၀၁၀-၂၀၁၂ ပေါင်ချိန် ၃ (包青天之七俠五義) ကျန်ကျောင်း ကိုးကား ပြင်ပလင့် Official Blog Official Weibo (Microblog) ကဏ္ဍ:၁၉၅၉ မွေးဖွားသူများ ကဏ္ဍ:သက်ရှိထင်ရှားပုဂ္ဂိုလ်များ ကဏ္ဍ:တရုတ် အမျိုးသား ရုပ်ရှင်သရုပ်ဆောင်များ ကဏ္ဍ:တရုတ် အမျိုးသား အဆိုတော်များ။
ပဏ္ဍိတဟူသော ပါဠိစကားမှ ပညာရှိဟူ၍ ခေါ်ကြသည်။
ပဏ္ဍိတဟူသည် ပဏ္ဍိတ ၁ (တိ) [(၁) ပဋိ+တ။
ပဏ္ဍိတာန(ခုဒ္ဒက၊၃။
သုတ္တနိ၊၃၁၉)န္တိ ပဏ္ဍန္တီတိ ပဏ္ဍိတာ၊ သန္ဒိဋ္ဌိကသမ္ပရာယိကေသု အတ္တေသု ဉာဏဂတိယာ ဂစ္ဆန္တိတိ အဓိပ္ပါယော၊ တေသံ ပဏ္ဍိတာနံ။
ခုဒ္ဒက၊ဋ္ဌ၊၁၀၄။
သုတ္တနိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၀။
(၂) ပဏ္ဍ+ဣတ။
ပဏ္ဍိတော(ဥဒါန၊ ၈၆)တိ အဂ္ဂမဂ္ဂပညာယ အဓိဂတတ္တာ ပဏ္ဍေန ဣတော ဂတော ပဝတ္တောတိ ပဏ္ဍိတော။
ဥဒါန၊ ဋ္ဌ၊၈၇။
(၃) ပဏ္ဍာ+ဣတ။
ပဏ္ဍိတော (မ၊၃၊၇၅)တိ ... ဣမေဟိ စတူဟိ ကာရဏေဟိ ပဏ္ဍိတော။
(သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၁၀။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၃၄။
) ယော ပန ဣမေသု ဓာတုအာဒီသု ပရိညာဘိသမယာဒိဝသေန နိဿင်္ဂဂတိယာ “ပဏ္ဍာ”တိ လဒ္ဓနာမေန ဉာဏေန ဣတော ဂတော ပဝတ္တော၊ အယံ ပဏ္ဍိတော နာမာတိ အာဟ “ဣမေဟိ စတူဟိ ကာရဏေဟိ ပဏ္ဍိတော”တိ။
မ၊ဋီ၊၃၊၂၇၀။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၆၁။
(သံ၊ဋီ၊၂၊၃၀၇။
) ပဍတိ သဘာဝဓမ္မေ ဇာနာတိ, ယထာသဘာဝံ ဝါ ဂစ္ဆတီတိ ပဏ္ဍာ၊ သာ ယေသံ တေ ပဏ္ဍိတာတိ အတ္ထံ ဒဿေတိ “ပဏ္ဍိစ္စေနာ”တိ အာဒိနာ။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁၊၄၃၂။
ပဍိ ဂတိယံ။
ပဏ္ဍတိ။
ပဏ္ဍာ၊ ပဏ္ဍိတော။
ဧတ္ထ ပဏ္ဍာတိ ပညာ။
... ပဏ္ဍိတောတိ ပဏ္ဍာယ ဣတော ဂတော ပဝတ္တောတိ ပဏ္ဍိတော။
အထ ဝါ သဉ္ဇာတာ ပဏ္ဍာ ဧတဿာတိ ပဏ္ဍိတော။
ပဏ္ဍတိ ဉာဏဂတိယာ ဂစ္ဆတီတိပိ ပဏ္ဍိတော။
နီတိ၊ ဓာ၊ ၅၈။
ပေါသော ပုမာ ပုရိသော၊ ပေါရိသောပျထ ပဏ္ဍိတော။
ဓာန်၊၂၂၇။
ဝိဒ္ဒသုပရိယန္တံ ပဏ္ဍိတေ။
ပဏ္ဍာ ဗုဒ္ဓိ သဉ္ဇာတာ အဿာတိ ပဏ္ဍိတော။
တရတျာဒိ။
ပဍိ ဂတိယံ ဝါ၊ တော။
ဓာန်၊ဋီ၊၂၂၇။
(၄) ပဏ္ဍရ + ဣတ။
ဒုဘယာနိ ဝိစေယျ ပဏ္ဍရာနိ၊... ပဏ္ဍိတော တာဒိ ပဝုစ္စတေ တထတ္တာ။
သုတ္တနိ။
၃၅၉။
ယသ္မာ စ န ကေဝလံ ပဏ္ဍတီတိ ဣမိနာဝ “ပဏ္ဍိတော”တိ ဝုစ္စတိ၊ အပိ စ ခေါ ပန ပဏ္ဍရာနိ ဣတော ဥပဂတော ပဝိစယပညာယ အလီနောတိပိ “ပဏ္ဍိတော”တိ ဝုစ္စတိ၊ တသ္မာ တမတ္တံ ဒဿေန္တော “ဒုဘယာနီ”တိ ဂါထာယ တတိယပဉှံ ဗျာကာသိ။
သုတ္တနိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၅၄။
ဓီရော မနီ ဇုး ပြာဇုး, သံချာဝါန် ပဏ္ဍိတး ကဝိး။
အမရ၊ ၁၇။
ပဏ္ဍး ပဏ္ဍ ဓိယိသ္တြီ သျာတ် (ဣတိ မေဒိနီ)။
ပဏ္ဍာ ဇာတာသျ တာရကာဒိတွာတ် (၅၊၂၊၃၆)ဣတစ်။
ယဒွါ ပဏ္ဍတေသ္မ “ဂတျထာ (၃၊၄၊၇၄) ဣတိ က္တး၊ ဣဋ် (၇၊၂၊၃၅)။
(ပံဍိတ-ပဏ္ဍိတ-သံ။
ပံဍိအပြာ)] (၁) အသိ-အလိမ္မာ-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသောသူ၊ ပညာရှိ၊ သုခမိန်၊ ပဏ္ဍိတ်။
မျက်မှောက် (ပစ္စုပ္ပန်) အကျိုးစီးပွား, တမလွန် အကျိုးစီးပွားရခြင်း၏ အကြောင်း ကောင်းမြတ်သော-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသော “ပဏ္ဍိတ”ဟူ၍ ခေါ်သည် (သံ၊၁၊၉၀။
အံ၊၂၊၄၂။
ဣတိဝုတ်၊၂၀၆)။
အဖြူနှင့် အမည်း, အမှောင်နှင့် အလင်းစသည်ဖြင့် ယှဉ်တွဲသုံး နှူန်းကြသကဲ့သို့ ပညာမဲ့သူ(လူမိုက်) ဗာလ နှင့် ပညာရှိသူ (လူလိမ္မာ)ပဏ္ဍိတတို့ကိုလည်း အချို့နေရာတို့၌ ဒွန်တွဲ ဟောကြားတော်မူသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ (က) လူမိုက်နှင့် ပညာရှိ ဗာလ၏ အမှတ်လက္ခဏာကား-မကောင်းသော အကြံအစည်ကို ကြံစည်ခြင်း, မမှန်သောစကားကို ပြောဆိုခြင်းနှင့် မတရားသောအမှုကို ပြုလုပ်ခြင်း-ဟူသော ဒုစရိုက် ၁၀-ပါးဖြစ်၍ ပဏ္ဍိတ၏ အမှတ်လက္ခဏာကား-ကောင်းသော အကြံအစည်ကို ကြံစည်ခြင်း, မှန်ကန်သော စကားကို ပြောဆိုခြင်းနှင့် တရားသော အမှုကို ပြုလုပ်ခြင်း-ဟူသော သုစရိုက် ၁၀-ပါး ဖြစ်သည် (မ၊၃၊၂၀၃၊ ၂၀၈။
အံ၊၁၊၁၀၁။
နေတ္တိ၊၁၄၈။
ကျူမိုးအိမ်, မြက် မိုးအိမ်မှ လွင့်စဉ်လာသော မီးပွားသည် ပိတ်ထားသော တံခါးရှိသည့် အိမ်တို့ကို လောင်ကျွမ်းသကဲ့သို့ ဘေးရန်ဥပဒ် ဟူသမျှသည် ပညာမဲ့သူ ဗာလကြောင့်ဖြစ်၍ ပညာရှိသူ ပဏ္ဍိတကြောင့် မဖြစ်(မ၊၃၊၁၀၆-၇။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ (က) မင်္ဂလသုတ္တန်မှ ပညာရှိ ခုဒ္ဒကနိကာယ် မင်္ဂလသုတ္တန်၌ အကုသလကမ္မပထ အမှတ်လက္ခဏာကား- တရား ၁၀-ပါးနှင့် ပြည့်စုံသော သူကို “ဗာလ”ဟု ဟောတော်မူ၍ ကုသလကမ္မပထ တရား ၁၀-ပါးနှင့် ပြည့်စုံသောသူကို “ပဏ္ဍိတ”ဟု ဟောတော်မူသည် (ခုဒ္ဒက၊ဋ္ဌ၊၁၀၇။
သုတ္တနိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၂။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ (က) ရဟန္တာသည် ပညာရှိ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ် ဗာလပဏ္ဍိတသုတ်၌ ပဋိသန္ဓေမျိုးစေ့ရှိသူ ပုထုဇဉ်ကို ဗာလ၊ ပဋိသန္ဓေမျိုးစေ့ကင်းသူ ရဟန္တာကို ပဏ္ဍိတဟု ဟောတော်မူ၍ ပဋိသန္ဓေမျိုးစေ့ မကင်းသေးသော သေက္ခကို ဗာလဟူ၍ လည်းကောင်း, ပဏ္ဍိတဟူ၍လည်းကောင်း မဆိုသင့်ကြောင်း ဟောတော်မူသည် (သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၈။
ရန်သူကို တွန်းလှန်ပယ်သတ်၍ မိမိ၏ အသက်ဘေးမှ လွတ်မြောက်အောင် ကြံဆောင်ပြုလုပ်နိုင်သူ အမျိုးမီးကိုပင် ပညာရှိသူ ပဏ္ဍိတဟူ၍ ချီးကျူးကြသည် (အပ၊၂၊၂၄၂။
ဇာ၊၁၊၁၇၇။
ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၄၁၅။
ဤသို့ စသည်ဖြင့် အရာဌာန အားလျော်စွာ အမျိုးမျိုး ဟောတော်မူအပ်သော ပဏ္ဍိတကို အကျဉ်းစု၍ ယူလျှင် ဤသို့ ဖြစ်သည်။
(က) ပင်ကို-သဘာဝ-ပဋိသန္ဓေ-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသော သူ။
(က) ပင်ကို-သဘာဝ-ပဋိသန္ဓေ-ဉာဏ်-ပညာ-သဘာဝဉာဏေန ရှိသောသူ။
ဒါရကော တိဏ္ဏံ ဝေဒါနံ ပါရံ ဂန္တွာ ပဏ္ဍိတော ဗျတ္တော ဇမ္ဗုဒီပေ အဂ္ဂဗြာဟ္မဏော အဟောသိ။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၁၈။
ပဋိသန္ဓိပညာသင်္ခါတေန သဘာဝဉာဏေန ပဏ္ဍိတော။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၂၊၂၀၉။
အမုကဿ ကုလဿ ကုမာရိကာ အဘိရူပါ ဒဿနီယာ ပါသာဒိကာ ပဏ္ဍိတာ ဗျတ္တာ မောဓာဝိနိ ဒက္ခာ အနလသာ။
ဝိ၊၁၊၁၉၇။
ပဏ္ဍိတာတိ ပဏ္ဍိစ္စေန သမန္နာဂတာ ဂတိမန္တာ။
ပဏ္ဍိတာတိ ဣမိနာ သဘာဝဉာဏေန သမန္နာဂတတာ ဝုတ္တာ။
သာရတ္ထ၊၂၊၃၂၅။
(ခ) သုတမယ, စိန္တာမယ-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသောသူ။
(ခ) သုတမယ, စိန္တာမယ-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသော သူ။
သန္တိ ဟိ ခေါ သမဏဗြာဟ္မဏာ ပဏ္ဍိတာ နိပုဏာ ကတပရပ္ပဝါဒါ ဝါလဝေဓိရူပါ။
ဒီ၊၁၊၂၅။
ပဏ္ဍိတာတိ ပဏ္ဍိစ္စေန သမန္နာဂတာ။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၀၈။
ပဏ္ဍိစ္စေနာတိ ပညာယ။
...တေန သုတစိန္တာမယံ ပညံ ဒဿေတိ၊ ပါကတိကကမ္မနိဗ္ဗတ္တံ သာဘာဝိကပညံ၊ ဒီ၊ဋီ၊၁၊၁၆၄။
(သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁၊၄၃၂။
) (ဂ) အဓိဂမ-ဗာဟုသစ္စ-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသော သူ။
(ဂ) အဓိဂမ-ဗာဟုသစ္စ-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသော သူ။
အယံ ခေါ န အာဠာရော ကာလာမော ပဏ္ဍိတော ဗျတ္တော မေဓာဝီ ဒီဃရတ္တံ အပ္ပရဇက္ခဇာတိကော။
ဝိ၊၃၊၁၀။
ပဏ္ဍိတောတိ ပဏ္ဍိစ္စေန သမန္နာဂတော။
ဝိ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၄၅။
ပဏ္ဍိတောတိ ပဏ္ဍိစ္စေန သမန္နာဂတော၊ သမာပတ္တိပဋိလာဘသံသိဒ္ဓိန အဓိဂမဗာဟုသစ္စသင်္ခါတေန ပဏ္ဍိတဘာဝေန သမန္နာဂတောတိ အတ္ထော။
သာရတ္ထ၊၃၊၁၆၀။
ပဏ္ဍိတော(မ၊၁၊၂၂၆)တိ ပဏ္ဍိစ္စေန သမန္နာဂတော။
မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၉၁။
ပဏ္ဍိစ္စေနာတိ သမာပတ္တိပဋိလာဘသံသိဒ္ဓေန အဓိဂမဗာဟုသစ္စသင်္ခါတေန ပဏ္ဍိတဘာဝေန၊ မ၊ဋီ၊၂၊၁၃၉။
(ဃ) အဇ္ဈတ္တ, ဗဟိဒ္ဓ အာယတန-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသောသူ။
ပဏ္ဍရာနီတိ အာယတတနာနိ။
... တာနိ ဝိစေယျ ဣမာယ ပဋိပတ္တိယာ နိဒ္ဓန္တမလတ္တာ “သုဒ္ဓိပညာ ပဏ္ဍိတော”(သုတ္တနိ၊၃၅၉)တိ ပဝုစ္စတိ တထတ္တာ။
(င) ဓာတု, အာယတန, ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ, ဌာနာဌာန-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသောသူ။
ပဏ္ဍိတော ဘိက္ခဝေ မဟာကစ္စာယနော၊ မဟာပညာ ဘိက္ခဝေ မဟာကစ္စာယနော။
မ၊၁၊၁၆၁။
ယတော ခေါ အာနန္ဒ ဘိက္ခု၊ ဓာတုကုသလော စ ဟောတိ၊ ဌာနာဌာနကုသလော စ ဟောတိ။
ဧတ္တာဝတာ ခေါ အာနန္ဒ “ပဏ္ဍိတော ဘိက္ခု ဝီမံသကောတိ အလံ ဝစနာယာတိ။
မ၊၃၊၁၀၇။
စတူဟိ ဝါ ကာရဏေဟိ ပဏ္ဍိတော ဓာတုကုသလော အာယတနကုသလော ပစ္စယာကာရကုသလော ကာရဏာကာရဏ-ကုသလောတိ။
မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၈၂။
ပဏ္ဍိတော (သံ၊၁၊၆၃)တိ ပဏ္ဍိစ္စေန သမန္နာဂတော၊ စတူသု ကောသလ္လေသု ဌိတဿေတံ နာမံ။
ပဏ္ဍိတော(သံ၊၂၊၅)တိ ဓာတုကော-သလ္လာဒိနာ စတုဗ္ဗိဓေန ပဏ္ဍိစ္စေန သမန္နာဂတော။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၃၆။
(မ၊ဋီ၊၂၊၆၆။
) (စ) သတိပဋ္ဌာန် တရားတို့၌-ရှုမှတ်-ပွားများ-သော-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသောသူ။
(စ) သတိပဋ္ဌာန်တရားတို့၌-ရှုမှတ် ပွားများ-သော-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသော၊ သူ။
ပဏ္ဍိတော ဘိက္ခဝေ ပော ဟတ္ထာရောဟပုတ္တော။
မ၊၂၊၅။
ပဏ္ဍိတောတိ ဣဓ စတူဟိ ကာရဏေဟိ ပဏ္ဍိတောတိ န ဝတ္တဗ္ဗော။
နု သတိပဋ္ဌာနေသု ပန ကမ္မံ ကရောတီတိ ပဏ္ဍိတောတိ ဝတ္တံ ဝဋ္ဋတိ။
မ၊ဋ္ဌ၊၃၊၇။
(ဆ) မျက်မှောက် တမလွန် အကျိုးစီးပွားရကြောင်း-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသောသူ။
(ဆ)မျက်မှောက်, တမလွန် အကျိုးစီးပွားရကြောင်း-ဉာဏ်-ပညာ-ရှိသောသူ။
ဒိဋ္ဌိ ဓမ္မေ စ ယော အတ္ထော၊ ယော စတ္ထော သမ္ပရာယိကော။
အတ္ထာဘိသမယာ ဓီရော၊ ပဏ္ဍိတောတိ ပဝုစ္စတိ။
သံ၊၁၊၉၀။
ပဏ္ဍာ ဝုစ္စတိ ပညာ။
သာ ဟိ သုခုမေသုပိ အတ္တေသု ပဍတိ ဂစ္ဆတိ, ဒုက္ခာဒီနံ ဝါ ပီဠနာဒိအာကာရံ ဇာနာတီတိ ပဏ္ဍာ။
တာယ ဣတော ဂတောတိ ပဏ္ဍိတော။
အထ ဝါ ဣတာ သဉ္ဇာတာ ပဏ္ဍာ ဧတဿ, ပဍတိ ဝါ ဉာဏဂတိယာ ဂစ္ဆတီတိ ပဏ္ဍိတော။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁၊၁၆၇။
(ဝိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၈၀။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၂။
မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉။
အံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၀၀။
) ဝိညူတိ ဝိညူ ဝိဘာဝီ မေဓာဝီ ပဏ္ဍိတာ ဗုဒ္ဓိသမ္ပန္နော။
ပဋိသံ၊၂၁၇။
ဉာဏဂတိယာ ပဏ္ဍန္တိ ဂစ္ဆန္တိ ပဝတ္တန္တီတိ ပဏ္ဍိတာ။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၄၀။
မီရောတိ ဓီရော ပဏ္ဍိတော ပညဝါ ဗုဒ္ဓိမာ ဉာဏီ ဝိဘာဝီ မေဓာဝီတိ ဘဝါဘဝါယ န သမေတီတိ ဓီရော။
မဟာနိ၊၂၂၀၊ ၃၈၅။
(ဝိ၊၁၊၂၆၄။
ဝိ၊၂၊၉၊ ၁၅၊ ၁၈၆၊ ၂၇၃။
ဝိ၊၃၊၇၅။
ဝိ၊၄၊၂၀၊ ၁၅၀၊ ၂၉၂၊ ၃၁၄၊ ၅၀၀။
ဝိ၊၅၊၂၊ ၂၁၅၊ ၂၃၁၊ ၂၈၀။
ဒီ၊၁၊၂၅၊ ၅၁၊ ၁၁၃။
ဒီ၊၂၊၃၄၊ ၇၀၊ ၁၄၄၊ ၂၅၃။
မ၊၂၊၅၊ ၄၈၊ ၃၀၈။
မ၊၃၊၇၅၊ ၂၇၂၊ ၂၉၀။
သံ၊၁၊၂၂-၅၊ ၄၀၊ ၁၈၄၊ ၁၉၂၊ ၂၄၁၊ ၂၆၃၊ ၃၇၁။
သံ၊၂၊၁၁၃၊ ၃၈၃။
သံ၊၃၊၁၉၊ ၁၃၁၊ ၃၃၆။
အံ၊၁၊၆၁၊ ၈၃၊ ၁၉၉၊ ၄၃၃။
အံ၊၂၊၂၈၊ ၃၂၊ ၁၃၃၊ ၁၈၇၊ ၃၄၅၊ ၃၉၆။
အံ၊၃၊၅၈၊ ၂၁၆၊ ၄၄၃၊ ၅၁၁။
အဘိ၊က၊၂၆၁။
ပဋိသံ၊၁၈၃၊ ၂၁၇။
ခုဒ္ဒက၊၃၊ ၁၀။
ဓမ္မ၊၁၆၊ ၂၄၊ ၄၈။
သုတ္တနိ၊၂၉၇၊ ၃၁၉၊ ၄၁၅။
ပေတ၊၁၅၈၊ ၂၀၄။
ထေရ၊၂၂၀၊ ၂၆၆။
ထေရီ၊၄၀၃၊ ၄၂၆။
အပ၊၂၊၂၂၁။
စရိယာ၊၄၁၂၊ ၄၂၀။
မဟာနိ၊၅၅၊ ၄၀၄။
စူဠနိ၊၄။
ဇာ၊၁၊၅၂-၇၊ ၁၆၅၊ ၁၈၂၊ ၂၀၄၊ ၂၃၇၊ ၂၄၇၊ ၂၅၃၊ ၂၇၂၊ ၂၈၀၊ ၃၈၇။
ဇာ၊၂၊၃၊၆၊၉၊ ၄၉၊ ၆၀၊ ၁၃၄၊ ၁၄၈၊ ၁၆၀၊ ၁၈၄၊ ၂၀၅၊ ၂၁၉၊ ၂၅၇၊ ၂၆၀၊ ၂၇၆၊ ၂၉၀၊ ၃၀၂၊ ၃၁၁။
နေတ္တိ၊၇၊ ၁၂၇၊ ၁၄၈။
၂၁၃၊ ၂၃၇၊ ၃၀၄။
မိလိန္ဒ၊၄၊ ၁၂၊ ၂၇၊ ၄၄၊ ၂၀၀၊ ၂၉၇၊ ၄၀၁။
ဝိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၊ ၄၆၊ ၂၀၉။
ဝိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၅၊ ၁၉။
ဝိ၊ဋ္ဌ၊၃၊၅၆၊ ၁၇၃၊ ၂၄၅။
ဝိ၊ဋ္ဌ၊၄၊၅၈၊ ၁၁၇၊ ၁၆၃၊ ၂၃၇။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၂၊၄၈၊ ၇၄၊ ၈၇၊ ၁၀၆၊ ၁၃၀။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၃၊၄၇၊ ၆၄၊ ၂၃၈။
မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၈၄၊ ၉၉၊ ၁၁၄၊ ၃၁၆၊ ၃၈၂။
မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၄၊ ၆၂၊ ၉၁။
မ၊ဋ္ဌ၊၃၊၇၊ ၁၈၊ ၆၆၊ ၇၉၊ ၂၃၆၊ ၂၈၂။
မ၊ဋ္ဌ၊၄၊၅၆၊ ၁၄၆၊ ၁၇၅၊ ၂၄၀။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၅၊ ၁၁၀၊ ၂၈၉။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၆၃၊ ၂၃၆။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၃၄၊ ၈၀၊ ၁၀၂၊ ၁၅၀၊ ၂၄၄။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၃၊ ၂၆၆၊ ၃၆၁။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၈၊ ၄၈၊ ၆၈၊ ၃၃၁။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၆၊ ၃၀၊ ၁၉၁။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၃၊၅၉။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၁၁၊ ၃၂၅။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၉၇၊ ၁၄၆၊ ၂၄၃။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၅၊ ၅၆၊ ၂၈၄။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၂၃၇၊ ၂၇၄၊ ၃၄၄။
ခုဒ္ဒကဋ္ဌ။
၂၄၊ ၃၀၊ ၁၀၄။
ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၅၊ ၄၂၊ ၅၇၊ ၂၈၉၊ ၂၉၇။
ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၅၊ ၄၈၊ ၇၇၊ ၉၀၊ ၁၀၉၊ ၂၄၂၊ ၂၈၀၊ ၃၄၃။
ဥဒါန၊ဋ္ဌ၊၁၈၊ ၈၂-၇၊ ၂၆၇၊ ၃၇၉။
ဣတိဝုတ်၊ဋ္ဌ၊၁၇၊ ၃၇၊ ၄၅၊ ၇၅၊ ၁၁၀၊ ၂၂၅၊ ၂၆၆။
သုတ္တနိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၀၊ ၁၈၂၊ ၂၆၉။
ဝိမာန၊ဋ္ဌ၊၁၂၀။
ပေတ၊ဋ္ဌ၊၃၇၊ ၈၈၊ ၂၁၀၊ ၂၃၇။
ထေရ၊ဋ္ဌ၊၁၊၄၇၊ ၃၄၁။
၃၁၄ ထေရ၊ဋ္ဌ၊၂၊၈၊ ၃၃၃၊ ၄၅၃။
ထေရီ၊ဋ္ဌ၊၁၉၊ ၁၆၂၊ ၁၈၃။
အပ၊ဋ္ဌ၊၁၊၄၊ ၂၇၊ ၉၅၊ ၂၂၈။
စရိယာ၊ဋ္ဌ၊၂၂၊ ၅၃၊ ၁၁၅။
မဟာနိ၊ဋ္ဌ၊၁၃၄၊ ၂၁၆။
စူဠနိ၊ဋ္ဌ၊၇၇၊ ၉၈။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၃၉၊ ၂၈၄၊ ၃၅၇၊ ၄၂၉။
ဇာ၊ ဌ၊၂၊၁၁၄၊ ၁၆၂၊ ၂၇၃။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၆၊ ၃၅၊ ၄၉၊ ၆၅၊ ၂၉၉၊ ၃၃၆။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၄၊၂၉၈၊ ၃၁၃။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၅၊၈၊ ၂၀၊ ၂၅၃၊ ၃၉၉။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၆၊၄၇၊ ၅၀၊ ၁၇၀၊ ၂၃၇။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၇၊၁၀၆၊ ၁၂၇၊ ၁၉၈၊ ၂၄၀။
နေတ္တိ၊ဋ္ဌ၊၇။
ဝဇိရ၊၃၄၊ ၃၉၇။
သာရတ္ထ၊၁၊၄၈။
သာရတ္ထ၊၂၊၂၂၉၊ ၃၂၅။
သာရတ္ထ၊၃၊၄၇၊ ၁၆၀။
ဝိမတိ၊၁၊၂၈၁။
ဝိမတိ၊၂၊၂၈။
ဒီ၊ဋီ၊၁၊၂၁၇၊ ၃၅၅။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁၊၃၈၀၊ ၄၃၂။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၂၊၂၀၉၊ ၃၁၇။
ဒီ၊ဋီ၊၂၊၁၀၇။
မ၊ဋီ၊၁၊၂၆၀။
မ၊ဋီ၊၂၊၈၀၊ ၂၄၇။
အံ၊ဋီ၊၁၊၉၃၊ ၂၅၅။
အံ၊ဋီ၊၂၊၉၀၊ ၁၂၃၊ ၂၉၉။
အံ၊ဋီ၊၃၊၆၅၊ ၁၃၇။
အနုဋီ၊၁၊၃၄။
အနုဋီ၊၂၊၁၈၃။
ဝိသုဒ္ဓိ၊ဋီ၊၁၊၁၅၃၊ ၁၇၆။
(ဝိသုဒ္ဓိ၊ဋီ၊၂၊၂၂၊ ၄၈၊ ၂၃၆၊ ၂၅၁၊ ၄၃၃။
) (၂) ပဏ္ဍိ တမည်သော သူ။
အမှာကံ ဘော ဂေါတမ ပဏ္ဍိတော နာမ သဗြဟ္မစာရီ၊ တေန ပဉ္စမတ္တာနိ စိတ္တဋ္ဌာနသတာနိ စိန္တိတာနိ။
အံ၊၃၊၄၄၃။
တသ္မာ မေ ပုတ္တဿ ပဏ္ဍိတောတွေဝ နာမံ ဘဝိဿတိ။
ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၆၇။
နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ စဿ “ပဏ္ဍိတော”တိ နာမံ အကံသု။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၁၊၄၂၈။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ (က) ပညာရှိ အမျိုးအစားများ ကျမ်းဂန်တို့၌ ပညာကို အမျိုးမျိုးခွဲခြား ပြသကဲ့သို့ ပညာရှိကိုလည်း အစားစားမိန့်ဆိုကြသည်။
စကားများ ပြောဆိုကာမျှဖြင့် ပညာရှိမမည်၊ ဘေးမရှိ ရန်မမူ အေးငြိမ်းသောသူသည်သာ ပညာရှိမည်၏ (ဓမ္မ၊၅၀။
ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၄၂)။
ကိုယ် နှုတ် နှလုံး သုံးပါးလုံးယဉ်ကျေး သိမ်မွေ့သော သူသည် ပညာရှိ (အံ၊၁၊၁၀၀-၁)။
မိမိသူတပါး ၂-ဦးသားလုံး ဆင်းရဲအောင် မလှုံ့ဆော် မတိုက်တွန်းမူ၍ ထို၂-ဦးသားလုံး၏ အစီးအပွားကို ကြံစည်သော သူသည် ပညာရှိ (အံ၊၁၊၄၉၈-၉)။
ပညာဉာဏ်ဖြင့်ဖြင့် ဆင်ခြင်၍ အကျိုးစီးပွားကို ရယူနိုင်သော သူသည် ပညာရှိ (ဇာ၊ဋ္ဌ၊၃၊၉၅)။
ပစ္စုပ္ပန်နှင့် တမလွန်လောကအကြောင်းကို သိသော သူသည် ပညာရှိ (ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၂၂)။
ခန္ဓာ ၅-ပါး၏ အဖြစ် အပျက်ကို သိသော သူသည် ပညာရှိ (မ၊၂၊၁၉။
သံ၊၃၊၁၇၃-၄။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၂၀။
မ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၂)။
အာယတန, ဓာတ်, ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်နှင့် ဌာနာဌာန ဤ ၄ – မျိုးတို့၌ ကျွမ်းကျင် လိမ္မာသူသည် ပညာရှိ (မ၊၃၊၁၀၇။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၁၀)။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၃ သစ္စာ ၄-ပါးကို သိသော သူသည် ပညာရှိ (မ၊၁၊၃၆၆) မထိုင်းမှိုင်း မဆံ့အမှု၍ ကောင်းမကောင်းသောစကား၏ အနက်အပ္ပါယ်ကို သိသောသူသည် ပညာရှိမည်၏၊ ထိုပညာရှိသည် ဘုရားရှင်သာသနာတော်၌ အကျင့်မြတ်ကို ကျင့်သုံးရန် အခွင့်ကောင်း ကြုံသူမည်၏ (ဒီ၊၃၊၂၂၀၊ ၂၄၉။
အံ၊၃၊၆၁)။
သီလ သမာဓိ ဝီရိနှင့် ပြည့်စုံ၍ တိဟိတ်ပဋိသန္ဓေ ပညာဟူသော ဇာတိပညာ, ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်ပုံကို တတ်သိ နားလည်မှုဟူသော ပါရိဟာရိယပညာနှင့် ဝိပဿနာပညာ ရှိသော သူသည် မျက်မှောက် ဘဝ၌ပင် နိဗ္ဗာန်ကိုမျက်မှောက်ပြုကာ တဏှာ အရှုပ်အထွေးကို ဖြေရှင်းတော်မူနိုင်ကြသည် (သံ၊၁၊၁၃၆၇။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၄၈-၉။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၃)။
ယင်းတို့တွင် ဇာတိပညာကို ပဓာန အကျဆုံးဟု ဆိုရပေမည်။
အဘယ့်ကြောင့် ဆိုသော်-ကမ္မ, ကိလေသ, ဝိပါက, ဥပဝါဒ, အာဏာဝီတိက္ကမ ဟူသော (သဂ္ဂ, မောက္ခ၏) အန္တရာယ်ကို ပြုတတ်သောတရား ၅-ပါးတွင် ဇာတိပညာ မရှိခြင်းသည် ဝိပါကအန္တရာယ် အဖြစ်ပါဝင်သောကြောင့်တည်း (အဘိ၊က၊၈ဝ။
ပဋိသံ၊၁၁၉။
မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၉)။
ဇာတိပညာရှိမရှိ စုံစမ်းနည်း လောက၌ ပေါ်လွင်ထင်ရှားသော အကြောင်းအရာနှင့် စပ်သည့် ပြဿနာကို မေးမြန်း စုံစမ်းခြင်းဖြင့် ဇာတိပညာ(ပင်ကိုဉာဏ်)ရှိ, မရှိကို သိနိုင်သည်။
ထို့ကြောင့် ဒေဝါနံပိယတိဿမင်းအား အရှင်မဟိန္ဒထေရ်သည် ဤသို့ မေးမြန်း စုံစမ်းတော်မူသည်။
အရှင်မင်းကြီး-ဤသစ်ပင် အဘယ်အမည် ရှိသနည်း? သရက်ပင်ပါဘုရား။
ဤသရက် ပင်ကို လွှတ်၍ အခြားသရက်ပင်ရှိသေးသလား? မရှိဘူးလား? အခြားသရက်ပင်တွေ များစွာ ရှိသည်။
ဤသရက်ပင်ကို လည်းကောင်း၊ အခြားသရက်ပင်တို့ကိုလည်းကောင်း လွှတ်၍ အခြားသစ်ပင်ရှိသေးသလော? ရှိသည်။
ယင်းတို့ကား သရက်ပင်များ မဟုတ်ကြပါ။
အခြားသော သရက်ပင်တို့ကိုလည်းကောင်း၊ သရက်ပင်မဟုတ်သည့် သစ်ပင်တို့ကိုလည်းကောင်း လွှတ်၍ အခြား သစ်ပင်ရှိသေးသလော? ဤသရက်ပင်သာ ဖြစ်သည်ဘုရား။
ဤသရက်ပင်ပြဿနာအားဖြင့် အရှင်မဟိန္ဒထေရ်သည် ဝေဒါနံပိယတိဿမင်း၏ ဇာတိပညာရှိအဖြစ်ကို သိတော်မူသည်။
တဖန် ဆွေမျိုး ပြသနကိုလည်း မေးမြန်းတော်မူပြန်သည်။
အရှင်မင်းကြီး-အရှင်မင်းကြီးအား ဆွေမျိုးများ ရှိသလော? အရှင်ဘုရားမြောက်မြားစွာ ရှိသည်။
ထိုဆွေမျိုးတို့ကို လွှတ်၍ အခြားဆွေမျိုးမတော်သူများရှိပါသလား? ဆွေမျိုးမတော်သူတို့ကား ဆွေမျိုးတော်သူတို့ထက် များပါသည်ဘုရား။
အရှင်မင်းကြီး၏ ဆွေမျိုးတော်သူတို့ကိုလည်းကောင်း၊ မတော်သူတို့ကို လည်းကောင်း လွှတ်၍ အခြားတစုံတစ်ယောက်သောသူ ရှိပါသေးသလော? အရှင်ဘုရား...တပည့်တော်ပင် ဖြစ်သည်။
ဆွေမျိုးပြဿနာ ဖြင့်လည်း ဇာတိပညာရှိအဖြစ်ကို သိတော်မူသည် (ဝိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၅၇-၈)။
ပညာရှိ၏ ဂုဏ်ကျေးဇူး ပညာမဲ့သူလူမိုက်တို့၏ ကဲ့ရဲချီးမွမ်းခြင်းသည် ပမာဏမဟုတ်၊ ပညာရှိတို့၏ ကဲ့ရဲ့ခြင်း ချီးမွမ်းမင်းသည်သာ ပမာဏဖြစ်သည် (ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၂၂)။
ပညာမဲ့သူမိတ်ဆွေထက် ပညာရှိ ရန်သူသည် မြတ်၏ (ဇာ၊၁၊၁၁။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၆၅)။
လူမိုက်နှင့် အတူတကွ နေရခြင်းသည် ရန်သူနှင့် နေရသကဲ့သို့ အခါခပ်သိမ်း ဆင်းရဲ၏၊ ပညာရှိနှင့် အတူတကွ နေရခြင်းသည် ဆွေမျိုးနှင့် နေရသကဲ့သို့ ချမ်းသာသည် (ဓမ္မ၊၄၄။
ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၇၆)။
ကျူးမိုးအိမ် မြတ်မိုးအိမ်မှ လွင့်စဉ်လာသော မီးသည် အိမ်ကြီးအိမ်ကောင်းတို့ကို လောင်ကျွမ်းသကဲ့သို့ အလုံးစုံသော ဘေးရန်တို့သည် သူမိုက်တို့ကြောင့် ဖြစ်ကုန်၏၊ ပညာရှိတို့ကြောင့် မဖြစ်(မ၊၃၊၁၇။
အံ၊၁၊၉၉)။
ပညာရှိသည် နည်းမှန်လမ်းမှန်ကို ကျင့်တတ်၏၊ မပြုသင့်သော အရာမျိုး၌ မတိုက်တွန်းတတ်၊ မှန်ကန်သော နည်းလမ်းသည် ပညာရှိအတွက် အကောင်း အမြတ် ဖြစ်သည်။
ပညာရှိသည် အကျိုးသင့် အကြောင်းသင့် ပြောဆိုသော် စိတ်မဆိုးတတ်၊ စည်းကမ်းနည်းလမ်းကို နားလည် ကျင့်သုံးတတ်၏၊ ထိုပညာရှိနှင့် ပေါင်းသင်းရခြင်းသည် ကောင်းမြတ်၏(ဇာ၊၁၊၂၆၇)။
တောင်ဇလပ်ပန်းကို ပေါက်ဖက်နှင့် ထုပ်လျှင် ပေါက်ဖက်များလည်း မွှေးကြိုင်သွားသကဲ့သို့ ပညာရှိကို မှီဝဲသောသူသည် အခြားပညာရှိ သူတော်ကောင်းတို့၏ နှစ်သက်ဖွယ် ချီးမွမ်းဖွယ် ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ်သို့ ရောက်ရသည် (ဣတိဝုတ်-၂၄၁။
ဇာ၊၁၊၃၃၀။
ဇာ၊၂၊၂၆၅။
ခုဒ္ဒက၊ဋ္ဌ၊၁၈)။
ပညာရှင်နှင့် ဥစ္စာရှင် ပညာရှင်နှင့် ဥစ္စာရှင် ၂-ဦးတို့တွင် မည်သူက သာလွန်မင့်မြတ်ကြောင်း ဝိဒေဟရာဇ်မင်းကြီး အမေးတော်ရှိဖူးသည်။
ထိုအခါ မဟောသဓသုခမိန်နှင့် သေနကသုခမိန်တို အချေအတင် စကားစစ်ထိုးကြသည်။
ရှေးဦး သေနကသုခမိန်က ဥစ္စာရှင်က မြတ်ကြောင်း ဂ-ကြိမ်တိုင်တိုင် ဝါဒတင်ကာ အဆိုပြုသည်။
ထို့နောက် မဟောသဓသုခမိန်က ၈-ကြိမ်တိုင်တိုင် ထိုဝါဒကို ချေဖျက်၍ ပညာရှင်က မြတ်ကြောင်း ဖြေဆိုသည်။
၈-ကြိမ်မြောက်၌ သေနက သုခမိန်က “အရှင်မင်းကြီး-ပညာရှိသော အကျွန်ုပ်တို့ ၅-ဦးသည် အရှင်မင်းကြီးကို လက်အုပ်မိုးကာ ဆည်းကပ်ခစားကြရသည်။
အရှင်မင်းကြီးသည် နတ်ပြည် ၂-ထပ်ကို အစိုးရသော သိကြားမင်းကဲ့သို့ အကျွန်ုပ်တို့ကို အစိုးရတော်မူသည်။
ဤသည်ကို ထောက်ရှု၍ ပညာရှင်ထက် ဥစ္စာရှင်က မြတ်ပါသည်” ဟု လျှောက်တင်သည်။
ဤတွင် မဟောသဓ သုခမိန်က “အရှင်မင်းကြီး– တစုံတစ်ခုသော အမှုကြီး အမှုခက် ပေါ်ထွက်လာသောအခါ ပညာမဲ့သော ဥစ္စာရှင်သည် ပညာရှင် လူဆင်းရဲ၏ ကျေးကျွန် အစေအပါးကဲ့သို့ ဖြစ်ရသည်။
ပညာရှိစီရင်အပ်သော ထိုအမှုကြီး အမှုခက်၌ ဥစ္စာရှင် သူမိုက်သည် မသိ မမြင်နိုင်ပါ။
ထို့ကြောင့် ဥစ္စာရှင်ထက် ပညာရှင်က သာလွန် မြင့်မြတ်ပါသည်”ဟု ချေပ ဖြေဆိုသည်။
ထိုအခါ သေနက သုခမိန်သည် ဆက်လက်ဝါဒမတင်နိုင် ကြံမှိုင်၍သာ နေရရှာသည်။
ဆက်လက်၍ မဟောသဓ သုခမိန်က “မသိ မလိမ္မာသူ လူမိုက်တို့သည် စည်းစိမ်ဥစ္စာကိုသာ လိုလားတောင့်တကြ၍ ပညာရှိ သူတော်ကောင်းတို့သည် ပညာကို ချီးမွမ်းကြသည်။
သဗ္ဗညုဘုရားရှင်တို့၏ ဉာဏ်ပညာ(သဗ္ဗညုတာ)သည် အတုမဲ့ရတနာ ဖြစ်သည်၊ ဥစ္စာရှင် သူမိုက်သည် ပညာရှင် သူတော်ကောင်းကို ဘယ်သောအခါမှ မလွှမ်း မိုးမလွန်မြောက်နိုင်ပါ” ဟု နိဂုံးချုပ်လျှောက်တင်လေသည်(ဇာ၊၁၊၃၁၉-၃၂၃။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၆၊၁၉၅-၂၀၄)။
ဤသို့ စကားငယ်များကို အလျင်ပြော၍ နောက်မှ စကားကြီးများဖြင့် ဖိ၍ ပြောခြင်းကို တောင်သူယာခုတ် ပြောနည်းဟု စကားကြီးဆယ်ပါး၌ လာသည်။
ယင်းစကားကြီးဆယ်ပါးကို လောကဓမ္မရာဇဝတ္ထုဒီပနီကျမ်း၌ လာရှိကြောင်း တက္ကသိုလ် မြန်မာအဘိဓာန်၌ ညွှန်ပြထားသည်။
ဆက်လက်ဖတ်ရှုရန် ပညာ ဉာဏ် ကိုးကား Category:ဗုဒ္ဓဘာသာ Category:ဝိပဿနာ။
မြသီတာသည် ၁၉၈၀ ဝန်းကျင်၌ ထင်ရှားခဲ့သော ခေတ်ဦးစတူဒီယို အမျိုးသမီးအဆိုတော်တစ်ယောက် ဖြစ်ပြီး အဆိုတော်များဖြစ်သည့်စိန်လွင်နှင့် ပလေးဘွိုင်းသန်းနိုင်တို့၏ ညီမအရင်းဖြစ် သည်။
Playboyအဖွဲ့၏ပင်တိုင်အမျိုးသမီးတေးသံရှင်တစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး Playboyစတိတ်ရှိုးများစွာတွင်ပါဝင်သီဆိုခဲ့သည်။
အယ်လ်ဘမ်များ ထုတ်ဝေခဲ့သော အယ်လ်ဘမ်များမှာ ၁။
တကယ့်မိန်းကလေး (၁၉၇၉) ("စိန်လွင်"နှင့် တွဲဖက်သီဆိုထုတ်ဝေ) ၂။
ပလေးဘွိုင်းတသစ်ဆန်း အမှတ်-၃ (Playboyအဖွဲ့ဝင်များနှင့်အတူ ပါဝင်သီဆို) ၃။
ပလေးဘွိုင်းရဲ့ပလေးဘွိုင်း အမှတ်-၁(Playboyအဖွဲ့ဝင်များနှင့်အတူ ပါဝင်သီဆို) ၄။
ပလေးဘွိုင်းရဲ့ပလေးဘွိုင်း အမှတ်-၂(Playboyအဖွဲ့ဝင်များနှင့်အတူ ပါဝင်သီဆို) ၅။
ရှင်း (၁၉၈၃-၈၄?) ("ပလေးဘွိုင်းသန်းနိုင်"နှင့် တွဲဖက်သီဆိုထုတ်ဝေ) ၆။
အဓိပတိလမ်းကလူ ("စိန်လွင်"၊"ပုလဲ"တို့နှင့်အတူ ပါဝင်သီဆို) ၇။