kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
အဋ္ဌကထာ၌ -ပါဠိတော်နည်းမှတပါး (၁)သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်ဖြစ်ကြောင်း တရားလေးပါး၊ (၂)ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်ဖြစ်ကြောင်း တရားခုနစ်ပါး၊ နည်းယူဖွယ်ဝတ္ထု၊ သဒ္ဓါနှင့် ပညာ၊ သမာဓိနှင့် ဝီရိယတို့ ညီမျှသင့်ပုံ၊ သတိ၏ အရေးကြီးပုံ၊ (၃)ဝီရိယ သမ္ဗောဇ္ဈင်ဖြစ်ကြောင်းတရား တဆဲ့တစ်ပါး၊ မဟာမိတ္တထေရ်ဝတ္ထု၊ (၄)ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင် ဖြစ်ကြောင်းတရား ဆယ်ပါး၊ (၅)ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်ဖြစ်ကြောင်းတရား ခုနစ်ပါး၊ (၆)သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်ဖြစ်ကြောင်းတရား ဆယ်ပါး၊ (၇)ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်ဖြစ်ကြောင်း တရား ငါးပါး၊ နီဝရဏကိုပယ်ကြောင်းတရား ၆-ပါးစီတို့ကို အကျယ်တဝင့် ဖွင့်ပြပြီး၊ ဒေသနာတော်အဆုံး၌ ရဟန်းတော်ငါးရာတို့ အရဟတ္တဖိုလ်ရောက်ရှိပုံကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
-သံ၊၁၊၂၅၁-၂။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၃၆-၇။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၁။
သံ၊ဋီ၊၂၊၂၅။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၁-ဗုဒ္ဓဝဂ္ဂ၊ ဒသမသုတ်။
အလောင်းတော်ဘဝ ဗောဓိပင်အောက်၌ ဇရာမရဏမှ အဝိဇ္ဇာတိုင်အောင် အကြောင်း အကျိုး အဆင့်ဆင့်ဖြစ်ပုံ, ချုပ်ပုံ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် အနုလုံ, ပဋိလုံသိမြင်သော ဉာဏ်ဖြစ်ပုံကို အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ/ဋီကာတို့၌-“ဗုဒ္ဓဝိပဿနာ”ခေါ်ကြောင်း ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
-သံ၊၁၊၂၅၁။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၃၅။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၁-ဗုဒ္ဓဝဂ်၊ နဝမသုတ်။
ကဿပဘုရားအလောင်းတော်ဘဝ၌ “ဇရာ မရဏမှ စ၍ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ အနုလောမ ပဋိလောမဉာဏ်ဖြစ်တော်မူပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၁-ဗုဒ္ဓဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
ကောဏာဂမနဘုရားလောင်းတော်အား ယောနိသောမနသိကာရကြောင့် “အနုလောမ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ” ဒေသနာတော်၊ “ပဋိလောမ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ” ဒေသနာဓမ္မတို့ကို ပညာဖြင့် ထိုးထွင်း၍ သိမြင်တော်မူပုံကို ဘုရားရှင် သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန် ကျောင်းတော်၌ ရဟန်းတို့အား ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၁-ဗုဒ္ဓဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
ကကုသန္ဓ ဘုရားအလောင်းတော် သစ္စာသိမြင် သဗ္ဗညုဘုရားရှင် မဖြစ်မီ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ အနုလောမ, ပဋိလောမနှင့် ဆက်စပ်၍ ဉာဏ်အမြင်ဖြစ်တော်မူပုံကို သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၂၉၆-၇။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၈၃-၄။
သံ၊ဋီ၊၂၊၈၄။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၄-ကဠာရခတ္တိယဝဂ္ဂ၊ ဒသမသုတ်။
အထက်သုတ်ဒေသနာတော်အတိုင်း ကမ္မဝိညာဏ်ဖြစ်တည် ပြန့်ပွားလျှင် နတိအာဂတိဂတိ စုတိဥပပါတတို့ အဆင့်ဆင့်ဖြစ်ပုံ၊ စုတူပပါတဖြစ်လျှင် ဇာတိ အစရှိသော ဆင်းရဲဒုက္ခဖြစ်ပုံ၊ အထက်ပါ တရားတို့မဖြစ်လျှင် ဇာတိအစရှိသော ဆင်းရဲဒုက္ခတို့ချုပ်ပုံကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၂၉၆။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၈၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၄-ကဠာရခတ္တိယဝဂ္ဂ၊ နဝမသုတ်။
အထက်သုတ်ဒေသနာတော်အတိုင်း ကမ္မဝိညာဏ် ဖြစ်တည် ပြန့်ပွားလျှင် နာမ်ရုပ်ဖြစ်၊ နာမ်ရုပ်ကြောင့် သဠာယတနဖြစ်-အစရှိသည်ဖြင့် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ အနုလောမဒေသနာတော်နည်း၊ ကမ္မဝိညာဏ် မဖြစ်တည် မပြန့်ပွားလျှင် နာမ်ရုပ် မဖြစ်၊ နာမ်ရုပ်ချုပ်သည်ရှိသော် သဠာယတနချုပ်၏ အစရှိသည်ဖြင့် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ ပဋိလောမ ဒေသနာတော်နည်းဖြင့်လည်းကောင်း ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၂၉၅။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၈၂။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၆၅-၆။
သံ၊ဋီ၊၂၊၈၁-၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၄-ကရခတ္တိယဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် စေတနာ, ပကပ္ပနာ, အနုသယ တို့ကြောင့် ကမ္မဝိညာဏ် ဖြစ်တည်ပုံ၊ ကမ္မဝိညာဏ် ဖြစ်တည်ပြန့်ပွားခြင်းကြောင့် ဘဝအသစ်ဖြစ်တည်ပုံ၊ ဘဝအသစ်၌ ဇာတိ, ဇရာ, မရဏ, သောက, ပရိဒေဝ, ဒုက္ခ, ဒေါမနဿ, ဥပါယာသ ဒုက္ခတို့ဖြစ်ပုံ၊ ကမ္မဝိညာဉ် မဖြစ်တည် မစည်ပင် မပြန့်ပွားခြင်းကြောင့် ဘဝအသစ်နှင့် ဇာတိအစရှိသော ဒုက္ခတို့ မဖြစ်တော့ပုံကို အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ မှတ်သားဖွယ်များကို ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
-အံ၊၁၊၄၇၆-၈။
အံ၊မြန်၊၁၊၄၉၀-၃။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၄၇-၃၅၀။
အံ၊ဋီ၊၂၊၃၄၅-၇။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ စတုက္ကနိပါတ၊ ၄-စတုတ္ထပဏ္ဏာသက၊ -(၁၈)၃-သဉ္စေတနိယဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
(အဘိ၊က၊၂၉၀။
သံ၊၁၊၂၇၅-၆။
) ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် အဝိဇ္ဇာလျှင် အကြောင်းရင်းရှိသော ဒွါရသုံးပါးတို့၌ စေတနာ(ကံ) (၂၇၆)မျိုး အားထုတ်ကြပုံ၊ ထိုစေတနာတို့ကြောင့် အဇ္ဈတ္တသန္တာန် သုခဝေဒနာ, ဒုက္ခဝေဒနာတို့ဖြစ်ပုံ၊ အရဟတ္တမဂ်ဖြင့် ထိုစေတနာ၏သတို့ကို ပယ်သတ်ပြီးသော ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်၏ ကုသိုလ်စေတနာ အကျိုးမပေးတော့ပုံ၊ ထိုစေတနာ၏ အကျိုးပေး ရာဌာန(ဘဝ) လေးမျိုးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူပါသည်။
အရှင်သာရိပုတ္တရာထေရ်က “ဘုရားရှင် အကျဉ်းချုပ် ဟောတော်မူအပ်သော တရားဒေသနာ၏ အနက်အဓိပ္ပါယ်အကျယ်ကို မိမိသိရှိ နားလည်ပုံကို လျှောက်ထားပြီး၊ အမှတ်(၄) အတ္တဘာဝပဋိလာဘကို မေးလျှောက်သည့်အခါ ဘုရားရှင်က ထိုအတ္တဘာဝပဋိလာဘသည် “နေဝသညာနာသညာယတနုပဂ” ဖြစ်ပုံ၊ ဩရမ္ဘာဂိယသံယောဇဉ်တို့ကို မပယ်ရသေးသောပုဂ္ဂိုလ်တို့ ဤကာမဘုံသို့ ပဋိသန္ဓေပြန်နေရပုံ၊ ပယ်ပြီးသောပုဂ္ဂိုလ်တို့ ပြန်မလာတော့ပုံ အကျယ်ကို ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌ ကာယ၊ ကာယသန္ဓေတနာ၊ အဇ္ဈတ္တသုခဒုက္ခ၊ သာမံ ကာယ သင်္ခါရ၊ ပရကာယသင်္ခါရ၊ သမ္ပဇာန၊ အသမ္ပဇာနကာယသင်္ခါရ၊ အာယူဟန စေတနာ၊ ပဉ္စက္ခန္ဓ၊ ဒုက္ခသစ္စာဖြစ်ပုံ၊ ခီဏာသဝကုသလကမ္မ၊ အတ္တသန္ဓေတနာ ဟေတုစဝနပုဂ္ဂိုလ်၊ ပရသဉ္စတနာ ဟေတုစဝနပုဂ္ဂိုလ်၊ အတ္တသဉ္စေတနာ ပရသဉ္စေတနာဟေတုစဝနပုဂ္ဂိုလ်၊ အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ မေးလျှောက်ခြင်းအကြောင်း၊ အာဂန္တာရ၊ အနာဂန္တာရတို့နှင့် ဆက်စပ်၍ မှတ်သားဖွယ်တို့ကို ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ဋီကာ၌လည်း အထက်ပါ အကြောင်းအရာတို့နှင့် ခိဍ္ဍာပဒေါသိက, မနောပဒေါသိက, အက္ကုဒ္ဓအစရှိသည်တို့ကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ စေတနာသုတ္တန်မှ မှတ်သားဖွယ်ရာ ၁။
သံသရာလည်စေတတ်သော အကြောင်းရင်းသုံးပါး: သတ္တဝါတို့ သံသရာ၌ ဆက်လက်ဖြစ်ပွားစေရန် အဓိကအကြောင်းတရားသုံးပါးမှာ- စေတနာ: ဘဝသစ်ကို ဖြစ်စေနိုင်သော လောကီကုသိုလ်စေတနာ နှင့် အကုသိုလ်စေတနာများ (ကံတရားများ)။
ပကပ္ပနာ: "ငါသည် ဤသို့ဖြစ်ရလို၏၊ ထိုသို့ဖြစ်ရလို၏" ဟူ၍ တဏှာ၊ ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့် အနာဂတ်ဘဝအတွက် ကြံစည်စိတ်ကူးမှု (ဝိတက်)။
အနုသယ: သန္တာန်၌ ကိန်းအောင်းနေသော ကာမရာဂ၊ ပဋိဃ စသည့် မပယ်သတ်ရသေးသည့် ကိလေသာအနုဓာတ် (၇) မျိုး။
ကမ္မဝိညာဏ်၏ အထောက်အပံ့: အထက်ပါ စေတနာ၊ ပကပ္ပနာ၊ အနုသယ တရားသုံးပါး (သို့မဟုတ် အနုသယတစ်ပါးတည်းပင်) သည် နောင်ဘဝသစ်ကိုဖြစ်စေနိုင်သော ကမ္မဝိညာဏ် တည်ရှိလာရန်၊ အားကောင်းလာရန် အာရုံ (အကြောင်းတရား၊ အထောက်အပံ့) ဖြစ်သည်။
ဘဝသစ်ဖြစ်ပွားမှု (ပုနဗ္ဘဝါဘိနိဗ္ဗတ္တိ): ထိုကမ္မဝိညာဏ် တည်ရှိလာပြီး အားကောင်းလာသောအခါ နောင်ဘဝသစ် (ပုနဗ္ဘဝ) ဖြစ်ပွားရသည်။
ဤပုနဗ္ဘဝတွင် ပဋိသန္ဓေဝိညာဏ် (ဥပပတ္တိဘဝ) နှင့် ထိုပဋိသန္ဓေ၏ အကြောင်းဖြစ်သော ကမ္မဘဝတို့ ပါဝင်သည်။
ဆင်းရဲအစုအပုံ၏ ဖြစ်ပေါ်လာပုံ: ဘဝသစ်ဖြစ်ပွားသည့်အခါ ဇာတိ (ပဋိသန္ဓေနေရခြင်း)၊ ဇရာ (အိုရခြင်း)၊ မရဏ (သေရခြင်း)၊ သောက (စိုးရိမ်ရခြင်း)၊ ပရိဒေဝ (ငိုကြွေးမြည်တမ်းရခြင်း)၊ ဒုက္ခ (ကိုယ်ဆင်းရဲရခြင်း)၊ ဒေါမနဿ (စိတ်ဆင်းရဲရခြင်း)၊ ဥပါယာသ (ပြင်းစွာပူပန်ရခြင်း) ဟူသော ဆင်းရဲအစုအပုံကြီးသည် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
အနုသယ၏ အစွမ်းထက်မှု: အကယ်၍ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးသည် ဘဝသစ်ကိုဖြစ်စေသော စေတနာများ (ကံများ) ကို အသစ်တဖန် မပြုလုပ်တော့ဘဲ၊ ဘဝသစ်အတွက် ကြံစည်စိတ်ကူးမှု (ပကပ္ပနာ) တို့လည်း မရှိတော့သော်လည်း၊ သန္တာန်၌ အနုသယကိလေသာတို့ ကိန်းအောင်းနေသေးပါက၊ ထိုအနုသယဓာတ်သည်ပင်လျှင် ကမ္မဝိညာဏ်ဖြစ်ပေါ်ရန် အကြောင်းပြု၍ ဘဝသစ်ကို ဆက်လက်ဖြစ်စေနိုင်သေးသည်။
ဤအချက်သည် ဘဝ၏အပြစ်ကိုမြင်၍ ဝိပဿနာတရားအားထုတ်နေသော၊ သို့သော် အရဟတ္တမဂ်ကို မရသေးသော ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်များအတွက် အလွန်အရေးကြီးသည်။
ထိုပုဂ္ဂိုလ်များ၏သန္တာန်တွင် လောကီကုသိုလ်ဖြစ်သော ဝိပဿနာစေတနာများ ရှိနေသော်လည်း၊ အနုသယမကင်းသေးပါက ထိုဝိပဿနာကုသိုလ်သည်ပင် နောင်ဘဝပဋိသန္ဓေကို ဖြစ်စေနိုင်သေးသည်။
အနုသယ၏ ကိန်းအောင်းရာ: အနုသယဓာတ်သည် အကုသိုလ်စေတနာများ၌ ကိန်းဝပ်သည်မှာ ထင်ရှားသည်။
ထို့အပြင် လောကီကုသိုလ်စေတနာများ (ဥပမာ ဝိပဿနာကုသိုလ်) ၌လည်း အနုသယဓာတ်တို့သည် ကိန်းဝပ်နိုင်သေးသည်။
ဋီကာများအဆိုအရ အနုသယဓာတ်သည် ဝိပါက်စိတ်များ (ပဉ္စဝိညာဏ်၊ သမ္ပဋိစ္ဆိုင်း၊ သန္တီရဏ၊ တဒါရုံ၊ ပဋိသန္ဓေ၊ ဘဝင်၊ စုတိ)၊ ကြိယာစိတ်အချို့ (ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်း၊ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်း၊ ဝုဋ္ဌော) နှင့် ရုပ်တရားများ၌ပင် ကိန်းအောင်းနေသော အနုသယကို ကောက်ယူရကြောင်း ဖွင့်ဆိုထားပြီး၊ ၎င်းတို့က ဝိပဿနာကုသိုလ်ဇောတို့အား ကမ္မဝိညာဏ်အဖြစ် ရပ်တည်နိုင်ရန် ဥပနိဿယသတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုနိုင်သည်။
သံသရာမှ လွတ်မြောက်ရေး: အလုံးစုံသော ဆင်းရဲအစုအပုံမှ လွတ်မြောက်ရန်နှင့် ဘဝသစ်ဖြစ်ပွားမှုကို အပြီးတိုင်ရပ်တန့်ရန်အတွက် အခြေခံအကြောင်းရင်းဖြစ်သော အနုသယကိလေသာအားလုံးကို အရိယာမဂ်ဉာဏ်ဖြင့် အကြွင်းမဲ့ ပယ်သတ်နိုင်ရန် လိုအပ်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - တတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် စေတနာသုတ္တန် ကောက်နုတ်ချက် ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ ကဏ္ဍ:ပါဠိဝေါဟာရများ Category:ဝိပဿနာ Category:သံယုတ္တနိကာယ်Category:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
-သံ၊၁၊၂၉၄-၅။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၄-ကဠာရခတ္တိယဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ဤကိုယ်သည် သင်တို့၏ ဥစ္စာမဟုတ်သလို၊ အခြားသူတို့၏ ဥစ္စာလည်း မဟုတ်၊ ရှေးကံဟောင်းကြောင့် ဖြစ်လာပုံ အကြောင်းတရားတို့ ပြုစီရင်ပုံ၊ စေတနာကံလျှင် အကြောင်းရင်းရှိပုံ၊ ခံစားမှုဝေဒနာ၏ တည်ရာဖြစ်ပုံနှင့် အကြားအမြင်ရှိသော အရိယာသာဝက၏ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကိုသာလျှင် ကောင်းစွာသင့်လျော်သော အကြောင်းအားဖြင့် နှလုံးသွင်းပုံ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ, အနုလောမ, ပဋိလောမဒေသနာတော်ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၂၉၃-၄။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၈၀-၂။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၆၄။
သံ၊ဋီ၊၂၊၈၀။
အထက်သုတ် ဒေသနာတော်အတိုင်း ဘုရားရှင်အားထ၍ မမေးလျှောက်ဝံ့သော ရဟန်း၏ အလိုအားလျော်စွာ ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၂၉၁-၃။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၇၈-၂၈၀။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၆၃-၄။
သံ၊ဋီ၊၂၊၇၉-၈၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ ၄-ကရခတ္တိယဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
တရားနာပရိသတ်တွင်ပါဝင်နေသော မိစ္ဆာအယူရှိသော ရဟန်း၏ မိစ္ဆာအယူကို ဖျက်ဆီးရန်အတွက် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ အနုလောမဒေသနာတော်ကို ဟောကြားပြီးဆုံး စေတော်မူသည်၊ ထိုအခါ မိစ္ဆာအယူရှိသော ရဟန်း၏ မေးလျှောက်ချက်တို့ကို ဖြေရှင်းတော်မူပြီး မိစ္ဆာအယူသို့ မကပ်မရောက်အောင် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် အနုလောမဒေသနာတော်ကို ဟောတော်မူကြောင်း မိန့်တော်မူပါသည်။
အဝိဇ္ဇာ၏ အရဟတ္တမဂ်ဖြင့် အကြွင်းမဲ့ ချုပ်ငြိမ်းလျှင် မိစ္ဆာအယူအားလုံး အကြွင်းမဲ့ ချုပ်ငြိမ်းကုန်၏၊ နောက်ထပ် တဖန် မဖြစ်တော့ကုန်ဟု အကျယ် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌ -ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ အနုလောမဒေသနာပြီးစီးစေခြင်း အကြောင်း နှင့် မိစ္ဆာအယူရှိသောရဟန်း၏ မေးခွန်းကို ရွှေခွက်၌ မစင်တစ်စက် ဥပမာဖြင့် နှိုင်းယှဉ် ပြထားပုံ၊ “တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ” ဝါဒ၏ ဥစ္ဆေဒဝါဒဖြစ်ပုံ၊ “အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ” ဝါဒသည် သဿတဝါဒဖြစ်ပုံ၊ မိစ္ဆာအယူရှိနေသူ၏ အရိယမဂ္ဂဗြဟ္မစရိယ မဖြစ်နိုင်ပုံ အစရှိသည်တို့ကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ဋီကာ၌ -ဘုရားရှင်တို့၏ ဒေသနာအစဉ်ကို ဖြတ်တောက်၍ မေးနိုင်သောသူ မရှိပုံ-အစရှိသည်တို့ကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
-သံ၊၁၊၂၉၀-၁။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၇၇-၈။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၆၃။
သံ၊ဋီ၊၂၊၇၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၄-ကဠာရခတ္တိယဝဂ္ဂ၊ စတုတ္ထသုတ်။
အထက်သုတ်ပါ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဓမ္မ(၁၁)ပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီတစ်ပါးစီ၌ ဇာတိကြောင့် ဇရာမရဏဖြစ်၏ဟု သိသောဉာဏ်, ဇာတိမရှိလျှင် ဇရာမရဏ မရှိနိုင်ဟု သိသောဉာဏ်, အတိတ်ကာလ၌ယင်းဉာဏ်(၂)ပါး, အနာဂတ်ကာလ၌ ယင်းဉာဏ် (၂)ပါး၊ ယင်းဓမ္မဌိတိဉာဏ်ကိုခယဓမ္မ, ဝယဓမ္မ, ဝိရာဂဓမ္မ, နိရောဓဓမ္မဟု သိသော ဉာဏ်ဟု (၇)ပါးစီပွားရကား ဉာဏဝတ္ထု (၁၁x ၇)= ၇၇ပါးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် အကျယ်အားဖြင့် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ မှတ်သားဖွယ်ရာများကို ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
-သံ၊၁၊၂၈၈-၂၉၀။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၇၄-၇။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၆၂။
သံ၊ဋီ၊၂၊၇၇-၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၄-ကဠာရခတ္တိယဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဇရာမရဏမှ သင်္ခါရအထိ (၁၁)ပါးသော ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဓမ္မတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ၌ သစ္စဉာဏ် မဂ်ဉာဏ် ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်တို့ဖြစ်ပုံ အတိတ် ကာလ, အနာဂတ်ကာလ သမဏ, ဗြာဟ္မဏများသည် ဤပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဓမ္မတို့၌ ငါဘုရား ထူးသောဉာဏ်ဖြင့် သိသလို သစ္စဉာဏ်, မဂ်ဉာဏ်, ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်တို့ဖြင့် သိကြသည်။
ဓမ္မဉာဏဟူသော မဂ်ဉာဏ်, အနွယဉာဏဟူသော ပစ္စဝေက္ခဏာ ဉာဏ်(၂)ပါး သန့်ရှင်း စင်ကြယ်ဖြူစင်သော အရိယာသာဝကကို ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္န, ဒဿနသမ္ပန္န, အာဂတော ဣမံ သဒ္ဓမ္မံ, ပဿတိ ဣမံ သဒ္ဓမ္မံ, သေက္ခဉာဏေန သမန္နာဂတ, ဓမ္မသောတသမာပန္န, အရိယနိဗ္ဗေဓိကပည, အမတဒွါရံ အာဟစ္စ တိဋ္ဌတိပုဂ္ဂိုလ်ဟု ဆိုအပ်ပုံကို ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဓမ္မ တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ အကျယ်ဝေဖန်၍ ဉာဏဝတ္ထု(၄၄)ပါးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ သိသင့်သော အဓိပ္ပါယ်များကို အကျယ်ဖွင့်ဆို ထားပါသည်။
-သံ၊၁၊၂၈၃-၈။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၇၀-၄။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၅၇-၆၂။
သံ၊ဋီ၊၂၊၇၃-၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၄-ကရခတ္တိယဝဂ္ဂ၊ ဒုတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံး နေတော်မူစဉ် ကရခတ္တိယရဟန်း၏ လျှောက်ထားချက်အရ အရှင်သာရိပုတ္တရာကို ခေါ်၍ အရဟတ္တဖိုလ်ကိုဖြေဆိုခြင်း အကြောင်း၊ အဆင့်ဆင့် မေးမြန်းတော်မူရာ အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ ကြောင်းကျိုးဖော်ပြ ဖြေကြားချက်များ, ဝေဒနာ၌ တဏှာမဖြစ်သော သိမြင်မှု, အာသဝတရားတို့မှလွတ်မြောက်မှုနှင့် ဆက်စပ်၍ ဖြေကြားချက်များကို ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင် အတည်ပြုတော်မူပုံနှင့် အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ သီဟနာဒ မိန့်ကြားချက်များကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ/ဋီကာတို့၌-ရှင်းလင်းဖွင့်ဆိုချက်များ တရားပွဲမပြီးစီးသေမီ ဘုရားရှင် ဂန္ဓကုဋီကျောင်းတော်သို့ ကြွတော်မူခြင်းအကြောင်း မှတ်သားဖွယ်အကျယ် အစရှိသည်တို့ကို ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
-သံ၊၁၊၂၈၁-၃။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၆၇-၉။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၅၆-၇။
သံ၊ဋီ၊၂၊၇၂-၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၄-ကဠာရခတ္တိယဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် ဘုရားရှင်က အဇိတလုလင်၏ ပါရာယနပဥှာဂါထာကို အကျယ်အားဖြင့် ဖြေကြားရန် အရှင်သာရိပုတ္တရာ မေးတော်မူရာ အလိုတော်ကျဖြေဆိုရန် အခက်အခဲရှိနေသဖြင့် ဘုရားရှင်က “ဘူတမိဒ”န္တိ သာရိပုတ္တ ပဿသိ-ဟု နည်းပေးတော်မူသည့်အခါ အရှင်သာရိပုတ္တရာ ဖြေဆိုနိုင်ပုံကို ပြဆိုသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၂၇၆-၇။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၆၂-၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၃-ဒသဗလဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
ဘုရားရှင် သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်ဥပဝါဏမထေရ်၏ လျှောက်ထားချက်အရ “ဥပဝါဏ ... ဒုက္ခကို ဖဿဟူသော အကြောင်းတရားကို စွဲ၍ဖြစ်သောတရားဟု ငါဘုရား ဟောတော်မူ၏၊ ဤသို့ပြောဆို သူသည် ငါဘုရားဟောတော်မူသည့်အတိုင်း ပြောဆိုသူမည်၏၊ ငါဘုရားကိုစွပ်စွဲရာလည်း မရောက်၊ ငါဘုရား၏တရားကို အစဉ်လိုက်၍ ပြောဆိုရာလည်း ရောက်၏။
အကြောင်းနှင့် တကွ အယူသို့ကျရောက်ခြင်းသည် ပညာရှိတို့ကဲ့ရဲ့ဖွယ် တစုံတခုသို့လည်း မရောက်နိုင်၊ ဥပဝါဏ... ဒုက္ခကို ကိုယ်တိုင်ပြုအပ်၏-ဟု ပညတ်သော သမဏဗြာဟ္မဏများ၊ ဒုက္ခကို သူတပါးတို့သည် ပြုအပ်၏-ဟု ပညတ်သော သမဏ ဗြာဟ္မဏများ၊ ဒုက္ခကို ကိုယ်တိုင်လည်း ပြုအပ်၏, သူတပါးတို့လည်း ပြုအပ်၏-ဟု ပညတ်သော သမဏဗြာဟ္မဏများ၊ ဒုက္ခကို ကိုယ်တိုင်ပြုအပ်သည်လည်း မဟုတ်, သူတပါးတို့ပြုအပ်သည်လည်းမဟုတ် အကြောင်းကင်း၍ဖြစ်၏ဟု ပညတ်သော သမဏဗြာဟ္မဏများ ထိုသမဏဗြာဟ္မဏတို့သည် ဖဿကိုထား၍ ခံစားကြကုန်လတ္တံ့ ဟူသော ဤအကြောင်းမျိုးသည် မရှိ”ဟု အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၁၊၄၈၂-၃။
အံ၊မြန်၊၁၊၄၉၆-၇။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၅၁-၂။
အံ၊ဋီ၊၂၊၃၅၁။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ စတုက္ကနိပါတ၊ စတုတ္ထပဏ္ဏာသက၊ (၁၈)၃-သဉ္စေတနိယဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
အရှင်ဥပဝါဏမထေရ်၏ လျှောက်ထားချက်အရ “ဝိဇ္ဇာဖြင့် စရဏဖြင့် ဝိဇ္ဇာ စရဏဖြင့် ဝဋ်ဒုက္ခ၏အဆုံးကို ပြုနိုင်သည်ဖြစ်ငြားအံ့၊ ဤသို့ဖြစ်လျှင် ပြင်းစွာစွဲလမ်းမှု ဥပါဒါန်ရှိသည်ဖြစ်၍ သာလျှင် ဝဋ်ဒုက္ခဆုံး၏အဆုံးကို ပြုနိုင်သည်ဖြစ်ရာ၏၊ ဝိဇ္ဇာ စရဏမရှိဘဲ ဝဋ်ဒုက္ခ၏အဆုံးကို ပြုနိုင်သည်ဖြစ်လျှင် ပုထုဇဉ်ပုဂ္ဂိုလ်သည် ဝဋ်ဒုက္ခ၏ အဆုံးကို ပြုနိုင်သည်ဖြစ်ရာ၏၊ ပုထုဇဉ်ပုဂ္ဂိုလ်သည် ဝိဇ္ဇာစရဏနှင့် ကင်း၍ဖြစ်၏။
စရဏနှင့် မပြည်စုံသူသည် အမှန်သဘောကို (မဂ်ဉာဏ်ဖြင့်) မသိ, မမြင်နိုင်၊ စရဏနှင့် ပြည့်စုံသူသည်သာ အမှန်သဘောကို (မဂ်ဉာဏ်ဖြင့်) သိနိုင် မြင်နိုင်၏၊ အမှန်သဘောကို (မဂ်ဉာဏ်ဖြင့်) သိနိုင်, မြင်နိုင်သူသည်သာ ဝဋ်ဒုက္ခ၏အဆုံးကို ပြုနိုင်၏”ဟု အရှင်သာရိပုတ္တရာ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
(ထေရ၊၂၅၆။
ထေရ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၉၃-၉။
အပ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၈-၉။
) ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ကိုးကား Category:သံယုတ္တနိကာယ်။
-သံ၊၁၊၂၆၉-၂၇၃။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၅၅-၉။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၅၂-၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၃-ဒသဗလဝဂ္ဂ၊ စတုတ္ထသုတ်။
ဘုရားရှင် မဂဓနိုင်ငံ ရာဇဂြိုဟ်မြို့ ဝေဠုဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်သာရိပုတ္တရာထေရ်အား တိတ္ထိတို့က “ဒုက္ခနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဝါဒလေးမျိုးကို မေးလျှောက်ရာ အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ ဖြေရှင်းပုံကို အရှင်အာနန္ဒာက ဘုရားရှင်အား လျှောက်ထားသဖြင့် ဘုရားရှင်က သာဓုခေါ်တော်မူပြီး အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ ဖြေကြားချက်မှန်ကန်ကြောင်း ဖဿကို အကြောင်းပြု၍ ဒုက္ခဖြစ်ပုံကို ဤရာဇဂြိုဟ်မြို့တော်၌ပင် တိတ္ထိတို့၏ အရှင်သာရိပုတ္တရာအား မေးမြန်းသည့်အတိုင်း မေးမြန်းခဲ့ရာ၌ ဤအတိုင်းပင် ဖြေရှင်းဟောကြားခဲ့ပုံ၊ တိတ္ထိတို့က ချီးမွမ်းစကားလျှောက်ထားခဲ့ပုံကို မိန့်တော်မူပြီး အရှင်အာနန္ဒာအား မေးတော်မူ၍ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကို ဇရာ, မရဏမှစ၍ အနုလုံ, ပဋိလုံအားဖြင့် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၁၊၁၉၉-၂၀၁။
အံ၊မြန်၊၁၊၂၁၈-၉။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၈၈-၁၉၁။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ တိကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ ၂-မဟာဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
ဘုရားရှင်က ရဟန်းတို့အား ရာဂ, ဒေါသ, မောဟတရားသုံးပါးတို့၏ ထူးခြားမှု ပယောဂလွန်ကဲမှု ဖြစ်ပေါ်ခြင်း တိုးပွါးခြင်းအကြောင်း, ပယ်စွန့်နိုင်သောအကြောင်းများကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌-ဘုရားရှင်သည် တရားတော်၏မူလက, နေတ္တိက, ပဋိသရဏ ဖြစ်ပုံနှင့် မယားကိုစွဲလမ်း၍ သေခြင်းကြောင့် သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် အသတ်ခံရပုံဝတ္ထု၊ ရာဂစသည်တို့၏ မဟာသာဝဇ္ဇဖြစ်ပုံ၊ ခိပ္ပဝိရာဂီ, ဒန္ဓဝိရာဂီဖြစ်ပုံတို့ကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ဥပနိသာသုတ်ဟုလည်း ရှိသေး၏ -သံ၊၁၊၂၆၇-၉။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၅၂-၅။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၄၉-၅၂။
သံ၊ဋီ၊၂၊၆၃-၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၃-ဒသဗလဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဤကား ရုပ်, ဤကား ရုပ်၏အကြောင်း, ဤကား ရုပ်၏ချုပ်ခြင်း-ဟုသိသူ ဤအတူ ဝေဒနာ, သညာ, သင်္ခါရ, ဝိညာဏ်တို့ကို ယုံမှားမရှိ သိမြင်သောပုဂ္ဂိုလ်၏ အာသဝေါတရားတို့ ကုန်ခြင်းဖြစ်၏ဟု ဟောတော်မူ၏၊ မသိမမြင်သူအား အာသဝေါ တရားတို့ကုန်၏ဟု ဟောတော်မမူဟု ဘုရားရှင်က ရဟန်းတို့အား ဟောတော်မူပြီးလျှင် (၁)ခယဉာဏ၊ (၂)ဝိမုတ္တိ၊ (၃)ဝိရာဂ၊ (၄)နိဗ္ဗိဒါ၊ (၅)ယထာဘူတဉာဏဒဿန၊ (၆)သမာဓိ၊ (၇)သုခ၊ (၈)ပဿဒ္ဓိ၊ (၉)ပီတိ၊ (၁၀)ပါမောဇ္ဇ (၁၁)သဒ္ဓါ၊ (၁၂)ဒုက္ခ၊ (၁၃)ဇာတိ၊ (၁၄)ဘဝ၊ (၁၅)ဥပါဒါန်၊ (၁၆)တဏှာ၊ (၁၇)ဝေဒနာ၊ (၁၈)ဖဿ၊ (၁၉)သဠာယတန၊ (၂၀)နာမရူပ၊ (၂၁)ဝိညာဏ၊ (၂၂)သင်္ခါရ၊ (၂၃)အဝိဇ္ဇာ-ဟူသော ရှေ့တရား၏ အကြောင်း “ဥပနိသ”ကား နောက်တရားဖြစ်၏ “ပဋိလောမအားဖြင့်၎င်း၊ (၁)အဝိဇ္ဇာ၊ (၂)သင်္ခါရ၊ (၃)ဝိညာဏ၊ (၄)နာမရူပ၊ (၅)သဠာယတန၊ (၆)ဖဿ၊ (၇)ဝေဒနာ၊ (ဂ)တဏှာ၊ (၉)ဥပါဒါန၊ (၁၀)ဘဝ၊ (၁၁)ဇာတိ၊ (၁၂)ဒုက္ခ၊ (၁၃)သဒ္ဓါ၊ (၁၄)ပါမောဇ္ဇ (၁၅)ပီတိ၊ (၁၆)ပဿဒ္ဓိ၊ (၁၇)သုခ၊ (၁၈)သမာဓိ၊ (၁၉)ယထာဘူတဉာဏဒဿန၊ (၂၀)နိဗ္ဗိဒါ၊ (၂၁)ဝိရာဂ၊ (၂၂)ဝိမုတ္တိ၊ (၂၃)ခယေဉာဏ-ဟု အနုလောမ “ဥပနိသ” ရှေ့တရားသည် နောက်တရား၏ ဥပနိသဖြစ်ပုံကို၎င်း တောင်ထိပ်၌မိုးရွာသော ဥပမာဖြင့် အကျယ်အားဖြင့် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌-အဿုတဝန္တပုထုဇဉ်၏ ဝိညာဏာဒိဝဋ္ဋပူရဏဖြစ်ပုံနှင့် သုတဝန္တ ကလျာဏပုထုဇဉ်၏ ပုထုဇဉ်ဘဝ ဝိမုတ္တိသာဂရကိုပြည့်စေ၍ တည်ပုံ, အထက်ပါဓမ္မတို့၏ အဖွင့်များကို လေ့လာနိုင်ပါသည်။
-အံ၊၃၊၂၅၉-၂၆၀။
အံ၊မြန်၊၃၊၂၆၀-၁။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ဒသကနိပါတ၊ ပဌမပဏ္ဏာသက၊ ၁-အာနိသံသဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
သီလပျက်စီးသော ဒုဿီလပုဂ္ဂိုလ်အား အဝိပ္ပဋိသာရအကြောင်း ပျက်စီး၏။
အဝိပ္ပဋိသာရမရှိ အကြောင်းပျက်စီးသည်ရှိသော် ပါမောဇ္ဇ, ပီတိ, ပဿဒ္ဓိ, သုခ, သမ္မာသမာဓိ, ယထာဘူတဉာဏဒဿန, နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂ, ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿန-တို့တွင် ရှေးရှေးဓမ္မတို့မရှိခဲ့လျှင် နောက်နောက်ဓမ္မတို့၏ အကြောင်းပျက်စီးပုံကို သစ်ပင်ဥပမာဖြင့် ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခအားဖြင့် အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၃၊၂၆၀-၁။
အံ၊မြန်၊၃၊၂၆၁။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ... စတုတ္ထသုတ်။
အထက်သုတ်အတိုင်း ရဟန်းတို့အား အရှင်သာရိပုတ္တရာ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၃၊၂၆၁-၂။
အံ၊မြန်၊၃၊၂၆၂-၃။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ... ပဉ္စမသုတ်။
အထက်သုတ်အတိုင်း အရှင်အာနန္ဒာထေရ်က ရဟန်းတို့အား ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၂၆၆-၇။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၅၁-၂။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၄၁-၈။
သံ၊ဋီ၊၂၊၅၃-၆၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၃-ဒသဗလဝဂ္ဂ၊ ဒုတိယသုတ်။
ဤသုတ်၌ ပဌမသုတ်ဒေသနာတော်အတိုင်း ရှေးဦးစွာ ဟောတော်မူပါသည်။
ပေါ်ပေါ်လွင်လွင် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း အပြစ်ကင်းစွာ ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ဟောကြားတော်မူ၏။
ငါဘုရား၏တရားတော်အတိုင်း သဒ္ဓါတရားနှင့် ပြည့်စုံသော အမျိုးကောင်းသားသည် အင်္ဂါလေးပါးရှိသောဝီရိယကို အရဟတ္တဖိုလ်ကိုမရမချင်း အားထုတ်သင့်ပုံကိုလည်းကောင်း, ပျင်းရိသူသည် (ဤသာသနာတော်၌) ဆင်းရဲစွာနေရပုံ, ဝီရိယ ရှိသူသည် ချမ်းသာစွာနေရပုံကိုလည်းကောင်း, ယုတ်ညံ့သော (သဒ္ဒါ, ဝီရိယ, သတိ, ပညာ)ဖြင့် မြင့်မြတ်သော (အရဟတ္တဖိုလ်)သို့ မရောက်နိုင်ပုံ, မြင့်မြတ်သော (သဒ္ဓါ, ဝီရိယ, သတိ, ပညာ)ဖြင့်သာ မြင့်မြတ်သော အရဟတ္တဖိုလ်သို့ ရောက်ရှိနိုင်ပုံကို လည်းကောင်း, ရဟန်းပြုရကျိုးနပ်အောင်, မိမိ၏ပစ္စည်းလေးပါး အလှူရှင်များ အကျိုးကြီးမားအောင် အရဟတ္တဖိုလ် ရရှိရေးအတွက် အားထုတ်သင့်ပုံကို လည်းကောင်း, မိမိ၏အကျိုးစီးပွား, သူတစ်ပါး၏ အကျိုးစီးပွား, နှစ်ဦးလုံး၏ အကျိုးစီးပွားကို ရှုမြင်လိုသောပုဂ္ဂိုလ်သည် အပ္ပမာဒ သတိတရားဖြင့် ပြီးပြည့်စုံအောင် အားထုတ် ထိုက်ပုံကို အကျယ်တဝင့် ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ မှတ်သားဖွယ်များ ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ဖွင့်ပြထားပါသည်။
-သံ၊၁၊၂၆၅-၆။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၅၀-၁။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၄၁။
သံ၊ဋီ၊၂၊၅၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၃-ဒသဗလဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ဘုရားရှင်က အားတော်ဆယ်တန် ဉာဏ်တော်ဆယ်ပါး ဒသဗလ တရား, ဝေသာရဇ္ဇဉာဏ်လေးပါးတို့နှင့်ပြည့်စုံသော ဘုရားရှင်သည်သာလျှင် သူရဲကောင်း အာဇာနည်ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ်ဝန်ခံနိုင်ပုံ, ပရိသတ်ဗိုလ်ပုံအလယ်၌ မရွံ့မကြောက် ခြင်္သေ့ဟောက်သို့ရဲဝံ့စွာ ဓမ္မရတနာကို မိန့်ကြားနိုင်ပုံ မြတ်သောဓမ္မစက္ကကို ဖြစ်တည် (လည်စေ)နိုင်ပုံကို မိန့်ကြားတော်မူပြီး ခန္ဓာငါးပါးတို့၏ အသီးအသီး ခန္ဓ, သမုဒယ, အတ္ထင်္ဂမ, ကြောင်း, ကျိုးဓမ္မတို့၏ ဖြစ်, ချုပ်နေပုံ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ အနုလောမ, ပဋိလောမတို့ကို ရဟန်းတို့အား အကျဉ်းချုပ် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
ရီနော သည် ပြင်သစ်နိုင်ငံစုံ မော်တော်ကားထုတ်လုပ်သူဖြစ်ပြီး 1899 ခုနှစ်တွင် ပါရီတွင် ရုံးချုပ်တည်ထောင်ခဲ့သည်။
{{cite web |url=https://www.group1renault.co.za/blog/journey-through-time-part-1/|title=A Journey Through Time ၎င်းသည် ပြင်သစ်နိုင်ငံ၏ ပထမဆုံးသော မော်တော်ကားထုတ်လုပ်သည့် ကုမ္ပဏီဖြစ်သည်။
ကုမ္ပဏီသည် မော်တော်ယာဉ်လုပ်ငန်းတွင် ကြီးကျယ်သော သမိုင်းကြောင်းရှိခဲ့ပြီး ကမ္ဘာစစ်နှစ်ခုအတွက် တင့်ကားများနှင့် စစ်သုံးယာဉ်များကို ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။
{{cite web |url=https://m.retromobile.com/Archives/Events-2018/The-Tank-Museum-presents-an-exceptional-retrospective-exhibition-of-Renault-tanks-some-of-which-are-completely-unique|title=The Tank Museum presents an exceptional retrospective exhibition of Renault tanks, some of which are completely unique ယနေ့ခေတ်တွင် ကုမ္ပဏီသည် ခရီးသည်တင်ကားများမှ ဘတ်စ်ကားအထိ မော်တော်ယာဉ်မျိုးစုံကို ထုတ်လုပ်လျက်ရှိသည်။
{{cite web |url=https://businessmodelnavigator.com/case-firm?id=83|title=Renault - Business model ၎င်း၏လုပ်ငန်းခွဲများတွင် ဒေစီယာ နှင့် နီဆန်း တို့ပါဝင်သည်။
{{cite web |url=https://myautoworld.com/brand/renault|title=Renault Group and its subsidiaries ကိုးကား။
-သံ၊၁၊၂၉၇-၉။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၈၄-၇။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၆၇-၈။
သံ၊ဋီ၊၂၊၈၄-၆။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၅-ဂဟပတိဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် (သောတာပန်) အရိယာသာဝကအား ငါးပါးသီလနှင့် ဆက်စပ်နေသော ရန်ဘေးငါးမျိုးတို့ ငြိမ်းအေးနေပုံ, သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်၏ အင်္ဂါလေးပါးနှင့် ပြည့်စုံနေပုံ, ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဉာယကို သောတာပတ္တိပညာဖြင့် ကောင်းစွာထိုးထွင်းသိမြင်ပုံ, အပါယ်လေးပါးသို့ မရောက်တော့ပုံ, အထက်မဂ်, ဖိုလ်လျှင် လည်းလျောင်းရာ ရှိတော့ပုံကို အနာထပိဏ္ဍိကကျောင်းဒကာအား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၂၉၉-၃၀၀။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၈၇-၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၅-ဂဟပတိဝဂ္ဂ၊ ဒုတိယသုတ္တ။
အထက်သုတ် ဒေသနာတော်အတိုင်း ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ဘုရားရှင် ဝဇ္ဇီနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် “ယင်းနတ်မင်းကြီး၏ သမီး စူဠကောကနဒါက ရတနာသုံးပါးအား ရှိခိုးပူဇော်ပြီး အလုံးစုံသော လောက၌ စိုးစဉ်းအနည်းငယ်မျှ ကိုယ်, နှုတ်, စိတ်တို့ဖြင့် မကောင်းမှုကို မပြုရာ၊ ကာမတို့ကို ပယ်စွန့်၍ သတိသမ္ပဇဉ်ရှိသောသူသည် အကျိုးမဲ့နှင့်စပ်သော ဆင်းရဲဒုက္ခကို မမှီဝဲ တော့”ဟု ဘုရားရှင်အား လျှောက်ထားသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၃၀၂-၃။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၉၀-၁။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၆၉-၇၀။
သံ၊ဋီ၊၂၊၈၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၅-ဂဟပတိဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
စက္ခုပသာဒ၊ ရူပါရုံကိုစွဲ၍ စက္ခုဝိညာဏ်ဖြစ်ပုံ၊ ထိုတရား(၃)ပါး ပေါင်းဆုံမှုသည် ဖဿ, ဖဿကြောင့် ဝေဒနာ၊ ဝေဒနာကြောင့် တဏှာ၊ တဏှာကြောင့် ဥပါဒါန်၊ ဥပါဒါန်ကြောင့် ဘဝ၊ ဘဝကြောင့် ဇာတိ၊ ဇာတိကြောင့် ဇရာ မရဏ၊ သောက ပရိဒေဝ ဒုက္ခ ဒေါမနဿ ဥပါယာသ-ဟူသော ဒုက္ခအားလုံး ဖြစ်ပေါ် လာပုံကိုလည်းကောင်း၊ တဏှာအကြွင်းမဲ့ချုပ်လျှင် ဥပါဒါန်ချုပ်၊ ဥပါဒါန်ချုပ်လျှင် ကမ္မဘဝချုပ်၊ ကမ္မဘဝချုပ်လျှင် ဇာတိချုပ်၊ ဇာတိချုပ်လျှင် ဇရာ-မရဏချုပ်၊ ဇရာ-မရဏချုပ်လျှင် သောက ပရိဒေဝ ဒုက္ခ ဒေါမနဿ ဥပါယာသတို့ အကြွင်း မဲ့ ချုပ်ကုန်၏ဟု အဇ္ဈတ္တိကာယတန (၆)ပါး, ဗဟိဒ္ဓါယတန(၆)ပါး, ဝိညာဏ်(၆)ပါး ဖဿအစရှိသော ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတို့ ဖြစ်ပေါ်ပုံ ချုပ်ပျောက်ပုံ (အနုလုံ/ပဋိလုံ)ကို ဘုရားရှင် ဉာတိကရွာ အုတ်ကျောင်း၌ ဟောတော်မူပါသည်။
အနီး၌ တရားတော်ကို နာယူနေသော ရဟန်းတစ်ပါးအား ဤဓမ္မပရိယာယကို သင်ယူဆောင်ထားလော့၊ ဤဓမ္မပရိယာယသည် အတ္ထသံဟိတ၊ အာဒိဗြဟ္မစရိယကဖြစ်၏ဟု ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၃၀၃။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၉၁။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၇၀။
သံ၊ဋီ၊၂၊၈၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၅-ဂဟပတိဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
“ပြုသူသည်ပင် ခံစားသူဖြစ်၏” ဟူသော အစွန်းတစ်ခု၊ “ပြုသူကတစ်ပါး ခံစားသူကတစ်ခြား” ဟူသောအစွန်းတစ်ခု၊ ဤအစွန်းနှစ်ခုဖြင့် ပြဿနာမေးလျှောက်သော အညတရပုဏ္ဏားအား ဘုရာရှင်က ယင်းအစွန်းနှစ်ပါးတို့၏ အလယ်အားဖြင့် ကြောင်းကျိုးဖြစ်ပုံ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်အနုလုံ နှင့် ကြောင်းကျိုးချုပ်ငြိမ်းပုံ “ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ပဋိလုံ ဒေသနာတော်တို့ကို ဟောတော်မူရာ အညတရဗြာဟ္မဏက သဘောပေါက်နားလည် သွားပြီး ဘုရားရှင်ထံ၌ ဥပါသကာအဖြစ် ခံယူသွားပုံကို ဟောပြသည့်သုတ်။
-သံ၊၃၊၁၅၁။
သံ၊မြန်၊၃၊၁၅၆။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-သတိပဋ္ဌာနသံယုတ္တ၊ ၃-သီလဋ္ဌိတိဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ပရိနိဗ္ဗာန်စံတော်မူပြီးသည်ရှိသော် သတိပဋ္ဌာန်တရားလေးပါးကို ပွားများခြင်း၊ ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့အလာပြုခြင်းကြောင့် သူတော်ကောင်းတရား ကြာရှည်စွာ တည်ရှိနိုင်ပုံနှင့် သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးကို မပွားများခြင်း၊ ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့အလာမပြုခြင်းကြောင့် သူတော်ကောင်းတရား ကြာရှည်စွာ မတည်တံ့နိုင်ပုံကို ဟောပြသည့်သုတ်။
-အံ၊၁၊၁၅၅-၇။
အံ၊မြန်၊၁၊၁၇၄-၆။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၄၁။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ တိကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၆)၁-ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
အညတရဗြာဟ္မဏက ဘုရားရှင်အား “တရားတော်သည် အဘယ်မျှလောက်သော အတိုင်းအတာအားဖြင့် သန္ဒိဋ္ဌိက၊ အကာလိက၊ ဧဟိပဿိက၊ ဩပနေက၊ ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗာ ဝိညူဟိ-ဖြစ်ပါသနည်း” ဟု မေးလျှောက်သဖြင့် ဘုရားရှင်က “ရာဂ, ဒေါသ, မောဟ-ရှိသူများသည် ယင်းရာဂ, ဒေါသ, မောဟတို့ ဖိစီးနှိပ်စက်အပ်, ယင်းရာဂ စသည်တို့ဖြင့် (စွဲမြဲစွာယူအပ်, မှားမှားယွင်းယွင်းသုံးသပ်) သိမ်းယူအပ်သော စိတ်ရှိကြသဖြင့် မိမိ သူတပါးနှစ်ဦးသားတို့ ဆင်းရဲရန် ကြံစည်အားထုတ်ကြပုံ၊ စိတ်ဆင်းရဲခြင်း နှလုံးမသာယာခြင်းကို ခံစားကြပုံ၊ ဒုစရိုက်ဆယ်ပါးကို ပြုလုပ်ကြပုံ၊ မိမိ သူတပါး နှစ်ဦးသားတို့၏ အကျိုးစီးပွားများကို အမှန်အတိုင်း မသိနိုင်ကြပုံ၊ ယင်းရာဂ စသည်တို့ကို ပယ်ပြီးသည်ရှိသော် ထိုကဲ့သို့ အားမထုတ်ကြ၊ မခံစားကြရတော့ပုံ၊ ဒုစရိုက်များကို မပြုလုပ်ကြတော့ပုံ၊ မိမိ သူတစ်ပါးနှစ်ဦးသားတို့၏ အကျိုးစီးပွားကို အမှန်အတိုင်း သိနိုင်ကြပုံတို့သည် တရားတော်၏ သန္ဒိဋ္ဌိက၊ အကာလိက၊ ဧဟိပဿိက၊ ဩပနေယိုက၊ ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗော ဝိညူဟိ” ဖြစ်သည်ဟု ဟောပြသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၃၀၄။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၉၁-၂။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၅-ဂဟပတိဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။