kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
သို့သော်လည်း ကျီးသဲလေးထပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီးက "သုံးလူများထိပ်၊ ငါးမာရ်နှိပ်၊ စိပ်ရန်ပုတီး ရှိလိမ့်နည်း" ဟူသော အမေးကို "ပုတီးရှိကြောင်း ကျမ်းဂန်၌ မတွေ့ဖူး။
မြတ်စွာဘုရား ပုတီးမကိုင်။
အကယ်၍ ကိုင်ခဲ့ပါက ထိုပုတီးကို မည်သူလှူသည်၊ မည်သို့အသုံးပြုသည်၊ မည်သည့်ရဟန်းက အမွေခံရသည် စသည်ဖြင့် ကျမ်းဂန်၌ ပြဆိုရမည်။
ထိုသို့မပြဆိုထားသောကြောင့် ဘုရားရှင် ပုတီးအသုံးမပြုဟု မှတ်ရမည်" ဟု မိန့်ဆိုခဲ့သည်။
ထို့ကြောင့် ဘာသာရေးအတွက် ပုတီးစိပ်ခြင်းသည် ထေရဝါဒ ပါဠိတော်လာ မူရင်းအလေ့အထတစ်ခု မဟုတ်ဟု မှတ်ယူကြသည်။
စွယ်စုံကျော်ထင်ကျမ်း*၊ စာမျက်နှာ ၃၅၉။
မြန်မာနိုင်ငံတွင် ပုတီးစိပ်ခြင်းအစ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ပုတီးစိပ်သည့် အလေ့အကျင့်သည် အင်းဝခေတ်ကတည်းကပင် ရှိခဲ့ကြောင်း ခိုင်လုံသော အထောက်အထားများ တွေ့ရှိရသည်။
အင်းဝခေတ် ရွှေနန်းကြော့ရှင်မင်း (မြန်မာနှစ် ၈၇၁၊ ခရစ်နှစ် ၁၅၀၉) လက်ထက်တွင် အရှင်တေဇောသာရမထေရ် ရေးသားခဲ့သော "ရွှေဟင်္သာမင်းပျို့" အပိုဒ် ၆၃ တွင် — "သုံးမည်ရတနာ၊ မကွာဆည်းကပ်၊ စွဲကြပ်ပုတီး၊ သုံးသီးသီတင်း၊ မြဲစင်းလျင်းလျှင်၊ နာခြင်းတရား၊ မှတ်သားနားဝင်၊ အပြည့်ထင်၏" ဟု ရေးသားဖွဲ့ဆိုခဲ့သည်။
ဤသည်မှာ မြန်မာစာပေတွင် ပုတီးအကြောင်းကို အစောဆုံးတွေ့ရှိရသည့် အထောက်အထားဖြစ်ပြီး မြန်မာတို့တွင် ပုတီးစိပ်သည့် အစဉ်အလာမှာ အနည်းဆုံး နှစ်ပေါင်း ၅၀၀ ကျော် သက်တမ်းရှိပြီဟု ဆိုနိုင်သည်။
အရှင်တေဇောသာရ၊ *ရွှေဟင်္သာမင်းပျို့*။
ရည်ရွယ်ချက်နှင့် အသုံးပြုပုံ ပုတီးစိပ်ခြင်း၏ အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာ ဘာဝနာ ပွားများအားထုတ်ရာတွင် စိတ်ကို အာရုံတစ်ခုတည်း၌ တည်ငြိမ်စွာ စူးစိုက်ထားနိုင်ရန် ဖြစ်သည်။
လူတို့၏စိတ်သည် နွားရိုင်းကဲ့သို့ ပျံ့လွင့်လွယ်ပြီး အာရုံအမျိုးမျိုးနောက်သို့ လိုက်ပါတတ်သည့် သဘောရှိသည်။
ပုတီးကို လက်ဖြင့်ကိုင်ကာ တစ်လုံးချင်း ရေတွက်ရွတ်ဆိုခြင်းသည် ထိုသို့ ပျံ့လွင့်နေသောစိတ်ကို ကမ္မဋ္ဌာန်းအာရုံပေါ်တွင် တည်ငြိမ်စွာ ရှိနေစေရန် ထိန်းချုပ်ပေးသည့် ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပိဋကတ်တော်တွင် ပုတီးဖြင့် ဘာဝနာပွားရန် တိုက်ရိုက်ဟောကြားထားခြင်း မရှိသော်လည်း ပုတီးစိပ်ခြင်း၏ အနှစ်သာရမှာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ ဟူသော ကုသိုလ်ရေးလုပ်ငန်းကြီးသုံးခုအနက် ဘာဝနာ အလုပ်ပင် ဖြစ်သည်။
ထို့ကြောင့် ဤအလေ့အကျင့်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ပြင်ပလုပ်ငန်းမဟုတ်ဘဲ စိတ်ကိုထိန်းသည့် ကမ္မဋ္ဌာန်းဘာဝနာစီးဖြန်းခြင်းတစ်မျိုးပင် ဖြစ်သည်။
ပုတီးစိပ်နည်းများ မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ပုတီးစိပ်ရာတွင် အဓိကအားဖြင့် သမထဘာဝနာနှင့် ဝိပဿနာဘာဝနာဟူ၍ နှစ်မျိုးခွဲခြားနိုင်သည်။
သမထဘာဝနာ- စိတ်တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှုကို အဓိကထားသော နည်းလမ်းဖြစ်သည်။
အများအားဖြင့် ဗုဒ္ဓါနုဿတိ ဘာဝနာကို ပွားများလေ့ရှိကြသည်။
ဘုရားရှင်၏ ဂုဏ်တော် ၉ ပါးမှ ဂုဏ်တော်တစ်ပါးပါးကို အာရုံပြု၍ ပုတီးတစ်လုံးချတိုင်း "အရဟံ" ဟု တစ်ခါရွတ်ဆိုပြီး "ပူဇော်အထူးကို ခံယူတော်မူထိုက်သော မြတ်စွာဘုရား" ဟု အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို ဉာဏ်ဖြင့် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရသည်။
ဤသို့ဖြင့် စိတ်ကို ဘုရားရှင်၏ ဂုဏ်တော်၌သာ စူးစိုက်ထားခြင်းဖြင့် နီဝရဏတရားများ ငြိမ်းအေးကာ သမာဓိ ရရှိစေသည်။
ဝိပဿနာဘာဝနာ- ရုပ်နာမ်တရားတို့၏ မမြဲခြင်း (အနိစ္စ)၊ ဆင်းရဲခြင်း (ဒုက္ခ)၊ အစိုးမရခြင်း (အနတ္တ) သဘောကို ထပ်ခါတလဲလဲ ရှုပွားဆင်ခြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။
"နာမရူပံ အနိစ္စံ" (နာမ်ရုပ်တရားတို့သည် မမြဲ) ဟု ရွတ်ဆိုဆင်ခြင်ကာ ပုတီးတစ်လုံးချ၊ "နာမရူပံ ဒုက္ခံ" (နာမ်ရုပ်တရားတို့သည် ဆင်းရဲ၏) ဟု ရွတ်ဆိုကာ တစ်လုံးချ စသည်ဖြင့် ပွားများရသည်။
ပုတီးစိပ်ရာတွင် အရေအတွက်ထက် အရည်အချင်းက ပို၍ အရေးကြီးသည်။
အဓိပ္ပာယ်ကို မဆင်ခြင်ဘဲ အမြန်ပြီးအောင် ရွတ်ဖတ်ခြင်းထက် ဂုဏ်တော်၏ အနက် သို့မဟုတ် လက္ခဏာရေးသုံးပါး၏ သဘောတရားကို ဉာဏ်၌ ထင်မြင်လာသည်အထိ ဖြည်းဖြည်းနှင့် မှန်မှန်ကန်ကန် ပွားများအားထုတ်ရန် လိုအပ်သည်။
ရွှေဟင်္သာကျောင်းတိုက် (မန္တလေးတက္ကသိုလ်)၁၉၈၉ခုနှစ်ထုတ်(ဂုဏ်တော်ပုတီးနည်း) ပုတီးလုံး အရေအတွက် ပုတီးကုံးများတွင် ပါဝင်သော ပုတီးစေ့အရေအတွက်သည် ဘာသာတရားနှင့် ဒေသအလိုက် ကွဲပြားမှုရှိသည်။
၁၀၈ လုံး- ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ အထူးသဖြင့် မဟာယာနနှင့် မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အသုံးအများဆုံး အရေအတွက် ဖြစ်သည်။
မြတ်စွာဘုရား၏ တစ်ရာ့ရှစ်ကွက် စက်လက္ခဏာတော်ကို အထိမ်းအမှတ်ပြုသည်ဟု အချို့က ယူဆကြသည်။
၃၂ လုံး- မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အသုံးပြုလေ့ရှိပြီး လူ့ခန္ဓာကိုယ်ရှိ ၃၂ ကောဋ္ဌာသကို အမှတ်ရ ဆင်ခြင်ရန် ရည်ရွယ်သည်။
အခြားဘာသာများတွင်- အစ္စလာမ်ဘာသာ တွင် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ နာမတော် ၉၉ မျိုးကို ရည်ညွှန်း၍ ၉၉ လုံး သို့မဟုတ် ၁၀၁ လုံး ရှိသော ပုတီးကို အသုံးပြုသည်။
ရိုမန်ကက်သလစ် ခရစ်ယာန်ဘာသာ တွင် ၁၅၀ လုံး ရှိသော ပုတီး (Rosary) ကို အသုံးပြုကြသည်။
ဂရိအော်သိုဒေါ့စ် ခရစ်ယာန်ဘာသာ တွင် လုံးရေ ၁၀၀ ရှိသော ပုတီးကို အသုံးပြုသည်။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ဘာဝနာ သမာဓိ ဗုဒ္ဓါနုဿတိ ကမ္မဋ္ဌာန်း ပြင်ပလင့်များ ပုတီး ဘယ်လို စခဲ့သလဲ ဘာဝနာခန်း (ပုတီးစိပ်) ကိုးကား Category:ဗုဒ္ဓဘာသာ။
thumb အလက်ဇန္ဒါး ဂြီဂိုရိုင်ဗစ် လူကာသျှန်ကို (၁၉၅၄ ခု၊ ဩဂုတ်လ ၃၁ ရက်ဖွား) သည် ဘယ်လာရုလူမျိုး နိုင်ငံရေးသမားဖြစ်ပြီး ရွေးကောက်ခံအစိုးရစတက်သည့် ၁၉၉၄ ခု၊ ဇူလိုင်လ ၂၀ ရက်ကတည်းကပင် သမ္မတရာထူးကို တသမတ်တည်း ထိန်းချုပ်ထားသူဖြစ်သည်။
ယခင်နိုင်ငံရေးသမားလမ်းကြောင်း၌ နိုင်ငံ့လယ်ယာဌာန ညွှန်ကြားရေးမှူးအဖြစ်၎င်း၊ ဆိုဗီယက်တပ်မတော်၏ ဆိုဗီယက်နယ်ခြားစောင့်တပ်၌၎င်း တာဝန်ထမ်းဖူးသည်။
ဆိုဗီယက်ပြည်ထောင်စုမှ ဘယ်လာရု ခွဲထွက်လာပြီးနောက် ဆိုဗီယက်ခေတ်၏သင်္ကေတအဖြစ် နိုင်ငံ၏အရေးပါသောလုပ်ငန်းများကို အစိုးရပိုင်အဖြစ် ဆက်ထားသည်။
၎င်းအခြေအနေကို ဘယ်လာရု၏အလံရှိ အနီရောင်တွင်၎င်း၊ နိုင်ငံ့တံဆိပ်ရှိ ကြယ်နီတွင်၎င်း မြင်နိုင်သည်။
အငြင်းပွားစရာဖြစ်ခဲ့သည့် ၁၉၉၅ ပြည်သူ့ဆန္ဒခံယူပွဲမှာ လူကာသျှန်ကိုက လွှတ်တော်အဖွဲ့ဝင်ကို ရာထူးမှဖြုတ်နိုင်အောင် အာဏာပေးထားသည်။
နောက်နှစ်လုပ်သည့် ဆန္ဒခံယူပွဲမှာလည်း သူ့ကို အာဏာထိန်းအောင်ရန် ပြင်ဆင်ပေးသည်သာ ဖြစ်သည်။
ရုရှားဘာသာစကားကို ဘယ်လာရသျှန်စကားနည်းတူ ရုံးသုံးအဖြစ် သတ်မှတ်ပေးပြီး ရုရှားနှင့် စီးပွားရေးချည်နှောင်မှုများ တိုးခဲ့သည်။
၎င်းအခြေအနေမှသည် ပြည်ထောင်စုဝင်ပြည်နယ်အဖြစ် ဖန်တီးကာ ဘယ်လာရုသားတို့ ရုရှား၌ စီးပွားရှာ ပညာယူလုပ်နိုင်ရန် လွတ်လပ်စွာ သွားလာနိုင်ရန် ခွင့်ပြုခဲ့သည်။
ရုရှားမှလည်း အလားတူ အခွင့်ပေးသည်။
သို့သော် အမြဲအဆင်ချောသည်တော့ မဟုတ်။
နို့စစ်ပွဲ (ဘယ်လာရုမှနို့ကို ရုရှားမှ အသွင်းမခံသဖြင့် ဖြစ်ရသော စီးပွားရေးပဋိပက္ခ) ကဲ့သို့ အဖုအထစ်လည်း ရှိခဲ့သည်။
အာဏာရှင်အစိုးရအဖြစ်ဦးဆောင်နေသော လူကာသျှန်ကိုအား ဥရောပ၏နောက်ဆုံးအာဏာရှင်ဟု မကြာခဏပင် တင်စားကြသည်။
ရွေးကောက်ပွဲမှာ နိုင်ငံတကာစောင့်ကြည့်သူများအမြင်အရ လွတ်လပ်ခြင်းမရှိ။
အတိုက်အခံများကိုလည်း ဦးချိုးထားပြီး မီဒီယာသည်လည်း ကန့်သတ်ခံရသည်။
လူကာသျှန်ကိုနှင့် အခြား ဘယ်လာရုမှအရာရှိကြီးများကို ပိတ်ဆို့အရေးယူမှုများ ပြုလုပ်ထားသည်။
မဲခိုး၍နိုင်သည်ဟု အလွန်နာမည်ကြီးခဲ့သော ၂၀၂၀ ရွေးကောက်ပွဲ၌ အစိုးရဆန့်ကျင်ရေး ဆန္ဒပြမှုများ အလွန်အားကောင်းခဲ့ပြီး သူအုပ်ချုပ်သည့်သက်တမ်းတလျှောက် အကြီးဆုံးဟု ဆိုနိုင်သည်။
အဆိုပါဆန္ဒပြသူတို့သည်လည်း အာဏာပိုင်တို့၏ အကြမ်းဖက်ဖြိုခွင်းမှုနှင့် ကြုံရသည်။
ကုလသမဂ္ဂလူ့အခွင့်အရေးရုံးမှ စက်တင်ဘာလ ၁ ရက်တွင်ထုတ်သောစာ၌ ဖမ်းဆီးထားသူ အယောက် ၄၅၀ ခန့်ကို နှိပ်စက်ညှင်းပန်းမှုများ ရှိခဲ့ပြီး လိင်အကြမ်းဖက်မှုနှင့် အဓမ္မမှုများလည်း ပါကြောင်း ဆိုသည်။
၎င်းရွေးကောက်ပွဲရလဒ်ကို ယူနိုက်တက်ကင်းဒံး၊ ဥရောပသမဂ္ဂနှင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတို့က အသိအမှတ်မပြုချေ။
ကဏ္ဍ:၁၉၅၄ မွေးဖွားသူများ ကဏ္ဍ:သက်ရှိထင်ရှားပုဂ္ဂိုလ်များ။
ပဌမ သမယဝိမုတ္တသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပဌမ သမယဝိမုတ္တသုတ် ရဟန်းတို့ ဤတရားငါးမျိုးတို့သည် ဝင်စားသောခဏ၌ ကိလေသာမှ လွတ်သော (လောကီသမာပတ်စိတ်ရှိသော) ရဟန်းအား ဆုတ်ယုတ်ရန် ဖြစ်ကုန်၏။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - အမှုသစ်၌ မွေ့လျော်ခြင်း၊ စကားပြောမှု၌ မွေ့လျော်ခြင်း၊ အိပ်ခြင်း၌ မွေ့လျော်ခြင်း၊ အပေါင်းအဖော်၌ မွေ့လျော်ခြင်း၊ လွတ်မြောက်ပြီးတိုင်းသော စိတ်ကို မဆင်ခြင်ခြင်းတို့တည်း။
ရဟန်းတို့ ဤတရားငါးမျိုးတို့သည် ဝင်စားသောခဏ၌ ကိလေသာမှ လွတ်သော (လောကီသမာပတ်စိတ်ရှိသော) ရဟန်းအား ဆုတ်ယုတ်ရန် ဖြစ်ကုန်၏။
ရဟန်းတို့ ဤတရားငါးမျိုးတို့သည် ဝင်စားသောခဏ၌ ကိလေသာမှ လွတ်သော (လောကီသမာပတ်စိတ်ရှိသော) ရဟန်းအား မဆုတ်ယုတ်ရန် ဖြစ်ကုန်၏။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - အမှုသစ်၌ မမွေ့လျော်ခြင်း၊ စကားပြောမှု၌ မမွေ့လျော်ခြင်း၊ အိပ်ခြင်း၌ မမွေ့လျော်ခြင်း၊ အပေါင်းအဖော်၌ မမွေ့လျော်ခြင်း၊ လွတ်မြောက်ပြီးတိုင်းသော စိတ်ကို ဆင်ခြင်ခြင်းတို့တည်း။
ရဟန်းတို့ ဤတရားငါးမျိုးတို့သည် ဝင်စားသောခဏ၌ ကိလေသာမှ လွတ်သော (လောကီသမာပတ်စိတ်ရှိသော) ရဟန်းအား မဆုတ်ယုတ်ရန် ဖြစ်ကုန်၏ ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။
ဒုတိယ သမယဝိမုတ္တသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဒုတိယ သမယဝိမုတ္တသုတ် ရဟန်းတို့ ဤတရားငါးမျိုးတို့သည် ဝင်စားသောခဏ၌ ကိလေသာမှ လွတ်သော (လောကီသမာပတ်စိတ်ရှိသော) ရဟန်းအား ဆုတ်ယုတ်ရန် ဖြစ်ကုန်၏။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - အမှုသစ်၌ မွေ့လျော်ခြင်း၊ စကားပြောမှု၌ မွေ့လျော်ခြင်း၊ အိပ်ခြင်း၌ မွေ့လျော်ခြင်း၊ ဣန္ဒြေတို့၌ မပိတ်သော တံခါးရှိခြင်း၊ စားဖွယ်၌ အတိုင်းအရှည်ကို မသိခြင်းတို့တည်း။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - အမှုသစ်၌ မမွေ့လျော်ခြင်း၊ စကားပြောမှု၌ မမွေ့လျော်ခြင်း၊ အိပ်ခြင်း၌ မမွေ့လျော်ခြင်း၊ ဣန္ဒြေတို့၌ ပိတ်သော တံခါးရှိခြင်း၊ စားဖွယ်၌ အတိုင်းအရှည်ကို သိခြင်းတို့တည်း။
-သံ၊၁၊၃၄။
သံ၊မြန်၊၁၊၃၄။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၈၇။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၂၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၆-ဇရာဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အညတရနတ်သား၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ခရီးသွားသူ၏ အဆွေခင်ပွန်းသည် အတူခရီးသွားဖော်၊ မိခင်သည် မိမိအိမ်၌ အဆွေခင်ပွန်း၊ သူငယ်ချင်းသည် ပြုဖွယ်ကိစ္စရှိသူ၏အဆွေခင်ပွန်း၊ တမလွန်ဘဝ၌ အဆွေခင်ပွန်းသည် အဖန်ဖန်ကိုယ်တိုင်ပြုလုပ်အပ်သောကောင်းမှုဟု ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၃၊၁၆၅။
သံ၊မြန်၊၃၊၁၇၀-၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-သတိပဋ္ဌာနသံယုတ္တ၊ ၅-အမတဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် မိမိစကားကို နားထောင် နာယူကြသော မိတ်ဆွေ၊ အဆွေခင်ပွန်း၊ ဆွေမျိုးသားချင်း မိမိစကားကို နားထောင်ကြသူတို့ကို သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးတို့ကို ပွားများခြင်းငှာ ဆောက်တည်စေ အပ်၊ သက်ဝင် စေအပ်၊ စွဲမြဲစွာတည်စေအပ်သောအားဖြင့် ချီးမြှောက်ကြရမည်ဟု ရဟန်းတို့အား အကျယ်အားဖြင့် ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၃၊၃၈၀-၁။
သံ၊မြန်၊၃၊၃၈၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁၂-သစ္စသံယုတ္တ၊ ၃-ကောဋိဂါမဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် မိမိစကားကို နား ထောင်ကြသော မိတ်ဆွေ၊ အဆွေခင်ပွန်း၊ ဆွေမျိုးသားချင်းတို့အား သစ္စာလေး ပါးကို မှန်ကန်စွာသိစေသောအားဖြင့် ထိုးထွင်း၍ သိမြင်စေရန်တိုက်တွန်းအပ်၊ သက်ဝင်၍ တည်စေအပ်၊ စွဲစွဲမြဲမြဲတည်စေသောအားဖြင့် ချီးမြှောက်ရမည်ဟု ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၁၊၂၈၉။
အံ၊မြန်၊၁၊၃၀၆။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ တိကနိပါတ၊ ၃-တတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၄) ၄-ယောဓာဇီဝဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် မှီဝဲပေါင်းသင်း ရမည့် မိတ်ဆွေကောင်း၏ အရည်အချင်းသုံးမျိုးကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၁၅၁။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၉၀-၁။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၅၂။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ၃-တတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၅) ၅-တိကဏ္ဍကီဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် မမှီဝဲမပေါင်းသင်းထိုက် သောမိတ်ဆွေ၏ ဓမ္မငါးမျိုးနှင့် မှီဝဲပေါင်းသင်းထိုက်သော မိတ်ဆွေ၏ အရည်အချင်း ငါးမျိုးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၃၆၈-၉။
အံ၊မြန်၊၂၊၄၆၃-၄။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ဆက္ကနိပါတ၊ ၂-ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ ၇-ဒေဝတာဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ယုတ်မာသော မိတ်ဆွေ၊ အပေါင်းအသင်းတို့ကို ထဲထဲဝင်ဝင် မှီဝဲဆည်းကပ် အကြိမ်များစွာဆက်ဆံသောသူသည် ထိုသူယုတ်မာတို့၏ အမူအရာ အပြုအမူတို့ကို အတုလိုက်၍ကျင့် သုံးခြင်းကြောင့် အကျိုးစီးပွား ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးပုံ။
မိတ်ဆွေကောင်း၊ အပေါင်းအသင်းကောင်းတို့ကို ထဲထဲဝင်ဝင် မှီဝဲဆည်းကပ် အကြိမ်များဆက်ဆံသောပုဂ္ဂိုလ်သည် ထိုသူတော်ကောင်းတို့၏ အမူအရာ အပြုအမူတို့ကို အတုလိုက်၍ပြုကျင့်ခြင်းကြောင့် အကျိုးများရရှိပုံကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၄၂၁။
အံ၊မြန်၊၂၊၅၃၂-၃။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ သတ္တကနိပါတ၊ ၄-ဒေဝတာဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် မှီဝဲပေါင်းသင်းရမည့် မိတ်ဆွေ၏အရည်အချင်း ခုနစ်မျိုးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၄၂၂။
အံ၊မြန်၊၂၊၅၃၃။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ ... ဆဋ္ဌသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် မိမိကိုငေါက်ငန်းနှင်ထုတ်သော်လည်း မဖြစ်မနေ မှီဝဲပေါင်းသင်းရမည့် မိတ်ဆွေ၏ အရည်အချင်းခုနစ်မျိုးကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ မိတ္တသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် တရားငါးမျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းကို အဆွေခင်ပွန်းဟူ၍ မမှီဝဲအပ်ကြောင်းနှင့် တရားငါးမျိုးတို့နှင့် ပြည်စုံသော ရဟန်းကို အဆွေခင်ပွန်းဟူ၍ မှီဝဲအပ်ကြောင်းကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
-အံ၊၂၊၁၄၉-၁၅၀။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၈၈-၉။
အံ၊ဋီ၊၃၊၄၉။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ တတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၅)၅-တိကဏ္ဍကီဝဂ္ဂ၊ စတုတ္ထသုတ်။
(၁) အပ္ပဋိကူလဖြစ်သော ရဇနီယဓမ္မတို့၌ ရာဂမဖြစ်အောင် ပဋိကူလသညာကို ပွား၍နေရမည်။
(၂) ပဋိကူလဖြစ်သော ဒေါသနီယဓမ္မတို့၌ ဒေါသမဖြစ်အောင် အပ္ပဋိကူလသညာ ပွား၍နေရမည်။
(၃) အပ္ပဋိကူလရဇနီယဓမ္မတို့၌ ရာဂမဖြစ်အောင် ပဋိကူလဖြစ်သော ဒေါသနီယဓမ္မတို့၌ ဒေါသမဖြစ်အောင် ပဋိကူလသညာကို ပွားများနေရမည်။
(၄) ပဋိကူလဖြစ်သော ဒေါသနီယဓမ္မတို့၌ ဒေါသမဖြစ်စေရန် အပ္ပဋိကူလဖြစ်သော ရဇနီယဓမ္မတို့၌ ရာဂမဖြစ်စေရန် အပ္ပဋိကူလသညာကို ပွားများနေရမည်။
(၅) မည်သည့်အာရုံ မည်သည့်အရပ်၌မဆို ရဇနီယဓမ္မတို့၌ အနည်းငယ်မျှပင် ရာဂမဖြစ်ပါစေလင့်၊ မည်သည့်အာရုံ မည်သည့်အရပ်၌မဆို ဒေါသနီယဓမ္မတို့၌ အနည်းငယ်မျှပင် ဒေါသမဖြစ်ပါစေလင့်၊ မည်သည့်အာရုံ မည်သည့်အရပ်၌မဆို မောဟနီယဓမ္မတို့၌ အနည်းငယ်မျှပင် မောဟမဖြစ်ပါစေလင့်ဟု ပဋိကူလအာရုံ၊ အပ္ပဋိကူလအာရုံ ထိုနှစ်ပါးစုံကိုကြည့်၍ လျစ်လျူရှုလျှက် သတိသမ္ပဇဉ်ရှိသည်ဖြစ်၍ နေရာ၏ဟု ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ မှတ်သားဖွယ် ဖွင့်ဆိုချက်များ ရှိပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ တိကဏ္ဍကီသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
-အံ၊၁၊၃၈၂။
အံ၊မြန်၊၁၊၃၉၇။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ စတုက္ကနိပါတ၊ ၂-ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၇) ၂-ပတ္တကမ္မဝဂ္ဂ၊ စတုတ္ထသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ပါဏာတိပါတီ၊ အဒိန္နာဒါယီ၊ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ၊ မုသာဝါဒီဟူသော တရားလေးမျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသောပုဂ္ဂိုလ်သည် သေလွန်သည့်အခါ ငရဲသို့ရောက်လိမ့်မည်ဟု ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၁၅၀-၁။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၉၀။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ငါးပါးသီလ မမြဲသူ, မြဲသူတို့၏ လားရောက်ရမည့် ဂတိကို ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခခွဲ၍ ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၁၇၉။
အံ၊မြန်၊၂၊၂၂၈-၉။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ၄-စတုတ္ထပဏ္ဏာသက၊ (၁၈) ၃-ဥပါသကဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ငါးပါးသီလ မမြဲသောဥပါသကာသည် သေလျှင် ငရဲသို့ရောက်မည်။
ငါးပါးသီလမြဲသော ဥပါသကာသည် ကွယ်လွန်လျှင် နတ်ပြည်သို့ ရောက်ရမည်ဟု ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခအားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၃၇၇။
အံ၊မြန်၊၂၊၄၇၅-၆။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ဆက္ကနိပါတ၊ ၂-ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ ၈-အရဟတ္တဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် သုရာမေရယမှတစ်ပါး ငါးပါးသီလ ရှေ့သိက္ခာပုဒ် လေးပါးပျက်စီးသူနှင့် ပါပိစ္ဆာ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိတရား ခြောက်ပါးနှင့်ပြည့်စုံသူ ကွယ်လွန်လျှင် ငရဲသို့ရောက်လိမ့်မည်။
ယင်းသိက္ခာပုဒ်သီလလေးပါး စောင့်ထိန်းသူနှင့် အပ္ပိစ္ဆ, သမ္မာဒိဋ္ဌိဟူသော တရား ခြောက်ပါးနှင့် ပြည့်စုံသူကွယ်လွန်လျှင် နတ်ပြည်သို့ရောက်လိမ့်မည်ဟု ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခအားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အံ၊မြန်၊၂၊၄၇၆။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ဆက္ကနိပါတ၊ ၂-ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ ၈-အရဟတ္တဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ငါးပါးသီလ ရှေ့ပိုင်းသိက္ခာပုဒ် လေးမျိုးမစောင့်ထိန်းသူနှင့် လုဒ္ဓ, ပဂဗ္ဘဟူ သော တရားခြောက်ပါးနှင့်ပြည့်စုံသူ သေလျှင်ငရဲ၌ဖြစ်မည်။
ယင်းသိက္ခာပုဒ်လေးပါးကို စောင့်ထိန်းသူနှင့် အလုဒ္ဓ, အပဂဗ္ဘဟူသော တရားခြောက်ပါးနှင့်ပြည့်စုံသူ ကွယ်လွန်လျှင် နတ်ပြည်၌ ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခအားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ နိရယသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် တရားငါးမျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသောသူသည် ဆောင်ယူ၍ ချထားအပ်သကဲ့သို့ ထို့အတူ ငရဲ၌ ဖြစ်ရကြောင်းကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
နိရယသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
-အံ၊၂၊၁၄၅-၆။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၈၃-၄။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၅၀-၁။
အံ၊ဋီ၊၃၊၄၇။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ တတိယပဏ္ဏာသ၊ (၁၅) ၅-တိကဏ္ဍကီဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ဤသုတ်၌ (၁)ပစ္စည်းပေးပြီး၍ မထီမဲ့မြင် ပြုသူ၊ (၂)အတူပေါင်းသင်းခြင်းဖြင့် မထီမဲ့မြင်ပြုသူ၊ (၃)ပြောလာသမျှစကားကို လက်ခံယုံကြည်သူ၊ (၄)လျှပ်ပေါ် လာလီသူ၊ (၅)အကြောင်း အကျိုး အကောင်း အဆိုးကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာ မရှိသူ-ဟူသော ပုဂ္ဂိုလ်ငါးမျိုးကို အကျယ်ဝေဖန်၍ ဟောတော်မူသည်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ -“အာဓေယျ မုခ၊ လောလ၊ လောလ၏ ဥပမာ သုံးမျိုး”တို့ကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ အဝဇာနာတိသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် လောက၌ ထင်ရှားရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်ငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
-အံ၊၂၊၁၅၁-၂။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၉၁။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၅၃။
အံ၊ဋီ၊၃၊၅၀။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ တတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၅) ၅-တိကဏ္ဍကီဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
အသက္ကစ္စဒါန၊ အစိတ္တိကတွာဒါန၊ အသဟတ္ထဒါန၊ အပဝိဒ္ဓဒါန၊ အနာဂမနဒိဋ္ဌိကဒါနဟူသော ဒါနငါးမျိုးသည် အသပ္ပုရိသဒါနဖြစ်သည်၊ ယင်းတို့၏ ဆန့်ကျင်ဘက် ဒါနငါးမျိုးသည် သပ္ပုရိသဒါနဖြစ်သည်-ဟု ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခ ခွဲ၍ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ အသပ္ပုရိသဒါနသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် သူတော်မဟုတ်သူတို့၏ ပေလှူခြင်း ငါးမျိုးနှင့် သူတော်ကောင်းတို့၏ ပေးလှူခြင်း ငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
အသပ္ပုရိသဒါနသုတ် ရဟန်းတို့ သူတော်မဟုတ်သူတို့၏ ပေးလှူခြင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - မရိုမသေ ပေးလှူ၏၊ မလေးမစား ပေးလှူ၏၊ မိမိ လက်ဖြင့် (ကိုယ်တိုင်) မပေးလှူ၊ စွန့်ပစ်သကဲ့သို့ ပေးလှူ၏၊ အကျိုးသက်ရောက်လိမ့်မည်ဟု အယူမရှိပဲ ပေးလှူ၏။
ရဟန်းတို့ သူတော်မဟုတ်သူတို့၏ ပေးလှူခြင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။
ရဟန်းတို့ သူတော်ကောင်းတို့၏ ပေးလှူခြင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - ရိုသေစွာ ပေးလှူ၏၊ လေးစားစွာ ပေးလှူ၏၊ မိမိလက်ဖြင့် (ကိုယ်တိုင်) ပေးလှူ၏၊ စွန့်ပစ်သကဲ့သို့ မပေးလှူ၊ အကျိုးသက်ရောက်လိမ့်မည်ဟု အယူရှိလျက် ပေးလှူ၏။
ရဟန်းတို့ သူတော်ကောင်းတို့၏ ပေးလှူခြင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။
-အံ၊၂၊၁၄၆-၈။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၈၄-၆။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၅၁။
အံ၊ဋီ၊၃၊၄၈-၉။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ တတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၅) ၅-တိကဏ္ဍကီဝဂ္ဂ၊ ဒုတိယသုတ်။
(၁) အာပတ်လည်းသင့်၏၊ စိတ်နှလုံးမသာယာမှုလည်း ဖြစ်၏၊ အရဟတ္တဖိုလ်ကိုလည်း အမှန်အတိုင်း မသိသောပုဂ္ဂိုလ်၊ (၂) အာပတ်ကား သင့်၏။
စိတ်နှလုံးမသာယာမှုကား မဖြစ်၊ အရဟတ္တဖိုလ်ကိုလည်း အမှန်အတိုင်း မသိသောပုဂ္ဂိုလ်၊ (၃) အာပတ်ကား မသင့်၊ စိတ်နှလုံးမသာယာမှုကား ဖြစ်၏။
အရဟတ္တဖိုလ်ကိုလည်း အမှန်အတိုင်း မသိသောပုဂ္ဂိုလ်၊ (၄) အာပတ်လည်း မသင့်၊ စိတ်နှလုံးမသာယာမှုလည်း မဖြစ်၊ အရဟတ္တဖိုလ်ကို အမှန်အတိုင်း မသိသောပုဂ္ဂိုလ်၊ (၅) အာပတ်လည်း မသင့်၊ စိတ်နှလုံးမသာယာမှုလည်း မဖြစ်၊ အရဟတ္တဖိုလ်ကို အမှန်အတိုင်း သိသောပုဂ္ဂိုလ် -အထက်ပုဂ္ဂိုလ်လေးယောက်တို့ကို ပဉ္စမပုဂ္ဂိုလ်က သွန်သင်ဆုံးမ နည်းညွှန်လမ်းပြလျှင် အရဟတ္တဖိုလ်သို့ရောက်နိုင်ပုံ၊ ဆုံးမစကား ပြောကြားပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ဋီကာ၌ -အထက်ပါပုဂ္ဂိုလ်များ၏ မျက်မြင်သဘာဝကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ အာရဘတိသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
သပ္ပုရိသဒါနသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် သူတော်ကောင်းတို့၏ ပေးလှူခြင်း ငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
သပ္ပုရိသဒါနသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
သာရန္ဒဒသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် သာရန္ဒစေတီ၌ စုဝေးနေသည့် ငါးရာမျှသော လစ္ဆဝီမင်းတို့အား လောက၌ ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်ရခဲသော ရတနာငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
သာရန္ဒဒသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
ပေါ်တိုရီကို (Puerto Rico)သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ပေါင်းစည်းမထားသောနယ်မြေများအနက်မှ တစ်ခု ဖြစ်ပြီး၊ ဖလော်ရီဒါပြည်နယ်၊ မိုင်ယာမီမြို့၏ အရှေ့တောင်ဘက် မိုင် ၁,၀၀၀ (ကီလိုမီတာ ၁,၆၀၀) အကွာတွင်ရှိသည်။
ချမ်းသာသောဆိပ်ကမ်းဟု စပိန်ဘာသာစကားမှ တိုက်ရိုက်ဘာသာပြန်နိုင်သည်။
၁၈၉၈ မှ ၁၉၃၂-ခုနှစ်အထိ ပေါ်တိုရီကို ()ဟု အင်္ဂလိပ်အသံဖလှယ်ခေါ်ခဲ့ကြသည်။
ပေါ်တိုရီကိုသည် ဒိုမီနီကန်သမ္မတနိုင်ငံနှင့် ယူအက်စ်ဗာဂျင်းကျွန်းစုများ (U.S. Virgin Islands)အကြား တည်ရှိသော မဟာအဲန်တီးလိ(ဇ်)(Greater Antilles)ကျွန်းစုအကြားရှိ ကျွန်းစုတစ်ခုဖြစ်သည်။
၎င်းတွင် အဓိကကျွန်းဖြစ်သော ပေါ်တိုရီကိုကျွန်းနှင့် Mona၊ Culebra နှင့် Vieques စသည့် သေးငယ်သည့် ကျွန်းများပါဝင်သည်။
မြို့တော်နှင့် လူဦးရေ အထူထပ်ဆုံးမြို့မှာ ဆဲန်ဟွားန် (San Juan) ဖြစ်သည်။
နယ်မြေ၏ လူဦးရေသည် ခန့်မှန်းခြေအားဖြင့် ၃.၂-သန်း ရှိသည်။
စပိန်ဘာသာနှင့် အင်္ဂလိပ်ဘာသာတို့မှာ ရုံးသုံးတရားဝင် ဘာသာစကားများPueblo v. Tribunal Superior, 92 D.P.R. 596 (1965). Translation taken from the English text, 92 P.R.R. 580 (1965), pp. 588–89. See also Lopez-Baralt Negron, Pueblo v. Tribunal Superior: Español: Idioma del proceso judicial, 36, Revista Jurídica de la Universidad de Puerto Rico. 396 (1967), and Vientos-Gaston, Informe del Procurador General sobre el idioma, 36 Revista del Colegio de Abogados de PuertO Rico. (P.R.) 843 (1975).ဖြစ်သော်လည်း၊ စပိန်ဘာသာစကားကို အသုံးများသည်။
မှတ်စု ကိုးကား ကဏ္ဍ:ပေါ်တိုရီကိုနိုင်ငံ ကဏ္ဍ:ကျွန်းနိုင်ငံများ။
thumb|250px ဂိုရယ်မဲ အမျိုးသားဥယျာဉ် သည် တူရကီနိုင်ငံ အလယ်ပိုင်းတွင် တည်ရှိသော အမျိုးသားဥယျာဉ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အကျယ်အဝန်းအားဖြင့် ၁၀၀ စတုရန်းကီလိုမီတာ (၃၉ စတုရန်းမိုင်) မျှ ရှိပြီး နက်ဗ်ရှီဟာ ပြည်နယ်တွင် တည်ရှိသည်။
၁၉၈၅ ခုနှစ်တွင် ဂိုရယ်မဲ အမျိုးသားဥယျာဉ် နှင့် ကပ်ပါဒိုရှာ ကျောက်ထွင်းဒေသ အမည်ဖြင့် ယူနက်စကို၏ ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်နေရာစာရင်းတွင် ထည့်သွင်းခြင်း ခံရသည်။
ထိုဥယျာဉ်တွင် ကျောက်တုံးထူထပ်ပြီး ရေလေတို့ တိုက်စားခြင်းခံထားရသော ရှုမျှော်ခင်းများနှင့် မြေအောက်တွင် အချင်းချင်း ဆက်သွယ်ထားသော ရှေးခေတ် ကွန်ယက် လှိုဏ်ခေါင်းများကြောင့် ထင်ရှားသည်။
. ကိုးကား Category:တူရကီနိုင်ငံရှိ ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်နေရာများ။
ငှက်ပျောတောရွာ ()သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး (အရှေ့)၊ ပဲခူးခရိုင်၊ ပဲခူးမြို့နယ်၊ ငှက်ပျောတောကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။
ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၈၃၇၈ ဖြစ်သည်။
၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ငှက်ပျောတောကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၈၀ ဦး၊ မ ၂၄၀ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၅၂၀ ဦးနေထိုင်သည်။
နန္ဒပုရီ (ထိုင်းအသံထွက်: နွန်ထဘူရီ၊ ၊ ) ကိုဗဟိုတစ်ခုဖြစ်သည်ပြည်နယ်၏ (ချမ်ဝတ်) ထိုင်းနိုင်ငံကစတင်တည်ထောင်ခဲ့သည်၊ ဖော်ကျော်ဝေါ်စမုပကား၊ နန္ဒပုရီပြည်နည်၊ ဖော်ကျော်ဝေါ်စမုဆာခွန်း၊ နှင့် ဖော်ကျော်ဝေါ်နခွန်းနာယို့ ဗုဒ္ဓဘာသာခေတ်ပြိုင်ဂျာနယ် ၂၄၈၉ (၁၉၄၆) ထူထောင်အက်ဥပဒေ၊ အရာ ၁၉၄၆ခုနှစ် မေလ ၉ရက်နေ့တွင်အင်အားသုံးသို့ကြွတော်မူသည်။
အိမ်နီးချင်းပြည်နယ်များသည်မြောက်ဘက်မှနာရီလက်မဲ့ ( နခွန်းစီအယုဒီဘုရား )၊ ပထုံထာနီး၊ ဘန်ကောက် နှင့် နခွန်းပထုံများ ဖြစ်သည်။
နန္ဒပုရီသည်ဘန်ကောက်ပြီးလျှင်လူဦးရေထူထပ်သောပြည်နယ်ဖြစ်သည်။
ဘန်ခွမ်းဗဟိုအကျဉ်းထောင်သည်ပြည်နယ်အတွင်းတွင်ရှိသည်။
ပထဝီဝင် နန္ဒပုရီသည်ဘန်ကောက်အနောက်မြောက်ဘက် ကျောက်ဖယားမြစ်ပေါ်တွင်တည်ရှိသည်။
အဆိုပါပြည်နယ်သည်သာကြီးမြတ်ဘန်ကောက်မြို့ပြဧရိယာ ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။
ဒေသအများစုတွင်မြို့ပြ ကဲ့သို့မြို့ပြအဖြစ်သတ်မှတ်ထားပြီးပြည်နယ်နှစ်ခုအကြားရှိနယ်နိမိတ်ကိုသိရှိနိုင်ရန်နီးပါးရှိသည်။
သမိုင်း နန္ဒပုရီသည် ၁၆ ရာစုအလယ်ပိုင်းတွင်မြို့တစ်မြို့ဖြစ်ခဲ့သည်။
ယခင်ကခွမ်းဇျေးအမည်ရှိသောရွာတစ်ရွာဖြစ်သည်။
ရွှေရဲတိုက်ဘုရင်လက်ထက်တွင်ကျောက်ဖယားစီးဆင်းမှုအတွက်ဖြတ်လမ်းတစ်ခုဖန်တီးရန်တူးမြောင်းတူးခဲ့သည်။
မြစ်၏စီးဆင်းမှုကိုတူးမြောင်းအသစ်အဖြစ်ပြောင်းလဲခဲ့ပြီးယနေ့တိုင်မြစ်ကြမ်းပြင်ဖြစ်နေသည်။
၁၆၆၅ခုနှစ်တွင်ဘုရင်ကနာရိုင်းဟာတိုတောင်းမြစ်သင်တန်းရန်သူများကိုမြို့တော်အယုဒ္ဓယဖို့ပိုမိုလွယ်ကူလမ်းကြောင်းပေးခြင်းခံခဲ့ရသည်အဖြစ်တစ်ခံတပ်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။
ထို့နောက်ထိုမြို့ကိုရဲတိုက်အနီးသို့ပြောင်းရွှေ့လိုက်သည်။
၁၉၄၃ မှ ၁၉၄၆ အထိပြည်နယ်သည်ဘန်ကောက်သို့ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။
သင်္ကေတများ ပြည်နယ်တံဆိပ်ခတ်ခြင်းသည်ရိုးရာမြေထည်ပစ္စည်းများဖြစ်သောရိုးရာနန္ဒပုရီထုတ်ကုန်ဖြစ်သည်။
ပြည်နယ်ပန်းပွင့်နှင့်သစ်ပင်သည် အဝါရောင်လျှံပင်နွန်စီ ဖြစ်သည်။
စီရင်စု၏ဆောင်ပုဒ်မှာကရမ်းတော်ဝင်အိမ်ကြီး၊ ကျော်ကြားသောဘုရင်ပန်းခြံ၊ ကော့ကရစ်အိုးခွက်၊ ရှေးဟောင်းဘုရားစေတီကျောင်းတော်များ၊ အရသာရှိသောဒရီယန်များနှင့်လှပသောအစိုးရရုံးခန်း။
တော်ဝင်အိမ်တော်မင်းသားဝဇိရာလင်္ကရဏ၏ယခင်နေရာဖြစ်သောနန္ဒပုရီခရိုင်ရှိ နန္ဒပုရီဘုရားစေတီ ကိုရည်ညွှန်းသည်။
တော်ဝင်မင်းသမီးဥယျာဉ် ဘုရင်ပန်းခြံသည်ပါ့ကရစ်ခရိုင်အတွင်းရှိမင်းသမီးသိရီနဂရီန္ဒြာ၏ရုပ်တုနှင့်အတူဥယျာဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
တစ်ချိန်ကပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးအဆောက်အအုံကိုပြည်ထဲရေး၀ န်ကြီးဌာနမှအလှပဆုံးသောအဆောက်အဦး အဖြစ်ချီးမြှင့်ခဲ့သည်။
အုပ်ချုပ်ရေးဌာနခွဲများ right| ခရိုင်၆ခုပါဝင်သည့်နန္ဒပုရီမြေပုံ right|thumb|334x334px ပြည်နယ်အစိုးရ အဆိုပါပြည်နယ်တွင်ခြောက်ဦးခရိုင်သို့ကွဲပြား ကုန်းတွင်းပိုင်းအဆိုပါခရိုင်နောက်ထပ် ၅၂ ခရိုင်သို့ခွဲခြားနိုင်သည်နှင့်၄၃၃ ကျေးရွာပေါင်းရှိသည်။
နန္ဒပုရီခရိုင် ဘန်ကလွေး ဘန်ယိုင်း ဘန်ဘူးထော် ဆိုင်လ်နွယ့် ပါ့ကရစ် ဒေသန္တရအစိုးရ ၂၀၂၀ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ ၂၉ ရက်တွင် နန္ဒပုရီပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးအဖွဲ့ PAOနှင့်ပြည်နယ်အတွင်းရှိစည်ပင်သာယာဒေသ ၂၁ ခုရှိသည်။
မြို့တော်နန္ဒပုရီနှင့်ပါ့ကရစ်တို့သည်မြို့ အဆင့်အတန်းရှိသည်။
နောက်ထပ် ၁၀မြို့ အဆင့်နှင့်ခရိုင်ခွဲ ၁၀ ခုရှိသည်။
စဉ် စီးတီးမြူနီစီပယ် ၁ နန္ဒပုရီမြို့ ၂ ပက်ကတ် စဉ် မြို့မြူနီစီပယ် ၅ ဘန်မဲနန် ၁ Bang Si Mueang ၆ Bang Rak Pattana ၂ Bang Kruai ၇ Phimon Rat ၃ Bang Bua Thong ၈ Bang Khu Rat ၄ စိုင်းမမ ၉ ဘန်ကရန် စဉ် Subdistrict mun။
၁ Sao Thong Hin ၆ Ban Bang Muang၊ ၂ Bang Len ၇ Bang Yai ၃ Bang Si Thong ၈ Bang Muang ၄ Plai Bang ၉ စိုင်းနိုင်း ၅ Sala Klang ၁၀ Bang Phlap စည်ပင်သာယာမဟုတ်သောဒေသများအား SAOအုပ်ချုပ်ရေးအဖွဲ့ ၂၃မှအုပ်ချုပ်သည်။
စိုက်ပျိုးရေး နန္ဒပုရီပြည်နယ်သည်တိုင်းပြည်၏ အကောင်းဆုံးတာရှည်ခံစိုက်ပျိုးမှုကြောင့်လူသိများသည်။
ဒူရင်းယန်သည်ဤပြည်နယ်တွင်လူသိများသောအသီးနှစ်ပေါင်း ၄၀၀ ရှိခဲ့သည်။
ဒီအသီးကိုဒူရင်းနွန်လို့ခေါ်တယ်၊ ဆိုလိုတာကနန္ဒပုရီပြည်နယ်ကဒူရင်းသီးကိုဆိုလိုတယ်။