kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
Executive Master Of Banking & Finance (EMBF)Master of Hotel Tourism Management (MHTM)Master of Marketing Management (MMM)Master of Human Resource Management (MHRM)Executive Master Of Business Administration (EMBA)Online Master Of Business Administrationဒီပလိုမာ နှင့် ဘွဲ့လွန် ဒီပလိုမာ ဘွဲ့များDiploma in Management and Administration (DMA) ဒီပလိုမာ နှင့် ဘွဲ့လွန် ဒီပလိုမာ ဘွဲ့အတွက် ဝင်ခွင့်စာမေးပွဲများကို သက်ဆိုင်ရာ စာပေဌာန များမှ တာဝန်ယူကျင်းပပြီး ဝင်ခွင့်သတ်မှတ်ချက်များကို နိုင်ငံတော်ပိုင် သတင်းစာများမှတဆင့် ကြော်ငြာလေ့ရှိသည်။
Post Graduate Diploma in Marketing Management (PGDMM)Post Graduate Diploma in Research Studies (PGDRS)Post Graduate Diploma in Human Resource Management (PGDHRM)Diploma in Development Studies (Dip DS)Diploma in Business Studies (DBS)Diploma in Financial Accounting (DFAc)Diploma in Management Accounting (DMAc)Diploma in Secretarial Management (DSM)Certificate (လက်မှတ်ငယ်)Certificate in Business Studies CBSCertificate in Advanced Business Studies CABS သင်ကြားနေသာ ဘာသာရပ်များ ဌာနများ ဝင်ခွင့် လိုအပ်ချက်များ တက္ကသိုလ်ဝင် စာမေးပွဲ ကို အောင်မြင်ပြီး ရန်ကုန်စီးပွားရေး တက္ကသိုလ်သို့ ဝင်ခွင့် လျှောက်ထားသည့် ကျောင်းသားများ၏ ရမှတ်များကို အခြေခံ ပြီး တက္ကသိုလ် ဗဟိုကောင်စီ ၏ စည်းမျဉ်းများအတိုင်း အဆင့်မြင့် ပညာဦးစီးဌာန (DHE) မှ ရွေးချယ်ပေးသည်။
ဒီဂရီ အတွက်လိုအပ်ချက်များ အထူးပြု ဘာသာရပ်များ ရွေးချယ်ခြင်းကို ပထမနှစ် တွင် စတင်ပြီးရွေးချယ်သည်။
ဒီဂရီ ဘွဲ့ အတွက် ကြာမြင့်ချိန် စာသင်နှစ် 4 နှစ် ဖြစ်သည်။
ပညာသင်နှစ် ၁ နှစ်တိုင်းတွင် semester (၂) ခုစီရှိမည်ဖြစ်ပြီး semester (၁) ခုပြီးတိုင်း စာမေးပွဲ များ ကျင်းပသည်။
နောက်ဆုံးနှစ် ကျောင်းသား / သူများသည် ရေးဖြေ စာမေးပွဲ များ ကို အောင်မြင်ရန်လိုအပ်သည့်အပြင် ဘွဲ့ အတွက်လိုအပ်သော ကျမ်းစာငယ် (Term Paper) ပြုစုခြင်း နှင့် လူတွေ့ စာမေးပွဲများ ဖြေဆိုရန် လိုအပ်သည်။
ကျောင်းသား / သူများသည် ဘာသာရပ်တစ်ခုစီတွင် အနည်းဆုံး Grade 3 ရရှိရန် လိုအပ်သည်။
ဘွဲ့ကြိုဘွဲ့သင်တန်းများနှင့် ဂုဏ်ထူးဘွဲ့သင်တန်းများ၏ အဆင့်သတ်မှတ်ခြင်းစနစ်မှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
+စဉ်ရမှတ်အဆင့်သတ်မှတ်ချက်သာမန်ဘွဲ့ အတွက်အဆင့်သတ်မှတ်ချက်မဟာ ဘွဲ့ နှင့် ပါရဂူ ဘွဲ့များ အတွက်၁။
၇၅ နှင့် အထက်၅အောင်မြင်5အောင်မြင်၂။
၆၅ မှတ်နှင့် ၇၄ မှတ်ကြား၄၄၃။
၅၀ မှတ် နှင့် ၆၄ မှတ်ကြား၃၃ကျရှုံး၄။
၃၅ မှတ်နှင့် ၄၉ မှတ်ကြား၂ကျရှုံး၂၅။
၃၅ မှတ်နှင့် အောက်၁၁ ပညာသင် ကာလ ကြာချိန်များမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
ပထမဘွဲ့ ၄ နှစ် ဂုဏ်ထူးတန်း မဟာဘွဲ့ ၅ နှစ် မဟာဘွဲ့ ၂ နှစ် ဘွဲ့လွန်ဒီပလိုမာ ၂ နှစ ပါရဂူဘွဲ့ ၅ နှစ ဂုဏ်ထူးတန်း ဘွဲ့များအတွက်လိုအပ်ချက်များ ဒုတိယနှစ်စာမေးပွဲများတွင် အခြေခံဘာသာရပ်နှစ်ခု၌ Grade Points 5 ဖြင့် အောင်မြင်ပြီး ပညာသင်ကာလ ၂ ခု အတွက် စုစုပေါင်း Grade Point Average (GPA) ကို GPA 4 နှင့်အထက်ရရှိရန် လိုအပ်ပြီး ဂုဏ်ထူးတန်းအတွက် မှတ်ပုံတင်လျှောက်ထားရန် အရည်အချင်းပြည့်မီသည်။
ဂုဏ်ထူးတန်းဘွဲ့သင်တန်းကာလမှာ ၃ နှစ်ဖြစ်သည်။
ပထမနှစ်နှင့် ဒုတိယနှစ်အတွက် နှစ်နှစ်ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားပါက စုစုပေါင်း လေ့လာမှုကာလမှာ ငါးနှစ်ဖြစ်သည်။
ဂုဏ်ထူးတန်း ကျောင်းသားများကို စာမေးပွဲဖြေဆိုရန် တစ်ကြိမ်သာ တက်ရောက်ခွင့်ပြုထားသည်။
ဂုဏ်ထူးစာမေးပွဲတွင် ရေးဖြေနှင့် နှုတ်ဖြေ လူတွေ့ စာမေးပွဲ နှစ်ခုလုံး ပါဝင်ပါသည်။
ရေးဖြေစာမေးပွဲတွင် ကျောင်းသားသည် ဘာသာရပ်တစ်ခုစီတွင် Grade Point 4 ရှိရမည်။
ဂုဏ်ထူးတန်း တက်ရောက်နေစဉ် သတ်မှတ်ထားသော အရည်အချင်းများ မပြည့်မီပါက သာမန်ဘွဲ့ကိုသာ ရရှိမည်ဖြစ်သည်။
စာမေးပွဲရလဒ်များကို အောက်ပါ အတန်းငါးတန်းအလိုက် ထုတ်ပြန်သည်။
ပထမတန်းဂုဏ်ထူးတန်း ဒုတိယတန်း ဂုဏ်ထူးတန်း (ပထမတန်း)၊ ဒုတိယတန်း ဂုဏ်ထူးတန်း (ဒုတိယတန်း)၊ တတိယတန်းဂုဏ်ထူးတန်း B.Econ / B.Com (သာမန်ဘွဲ့)၊ ဒုတိယနှစ် စာမေးပွဲ အောင်မြင်ပြီးနောက် ဂုဏ်ထူးတန်း အတန်းသို့ တက်ရောက်ရန် အရည်အချင်းမပြည့်မီသော ကျောင်းသားသည် နောက်ဆုံးနှစ်သင်တန်းများတွင် CGPA 4 နှင့်အထက် ရရှိပါက နောက်ဆုံးနှစ်သင်တန်းများ ပေါင်းစပ်ထားသော မဟာဘွဲ့ အရည်အချင်းစစ် အတန်းများသို့ တက်ရောက်ရန် အခွင့်အရေးများရှိသည်။
မာစတာဒီဂရီများအတွက်လိုအပ်ချက်များ မာစတာဒီဂရီပရိုဂရမ် ဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိပြီး ပုံမှန်ဒီဂရီပရိုဂရမ်နှင့် ပရော်ဖက်ရှင်နယ်ဒီဂရီပရိုဂရမ်ဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိသည်။
မဟာဘွဲ့အစီအစဉ်များအတွက် မှတ်ပုံတင်လျှောက်ထားရန် အရည်အချင်းပြည့်မီသူများသည် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
ပုံမှန် Master Degree အစီအစဉ် ဂုဏ်ထူးတန်းစာမေးပွဲ သို့မဟုတ် ဘာသာရပ်တစ်ခုစီတွင် Grade Point 4 ဖြင့် မဟာအရည်အချင်းစစ်စာမေးပွဲအောင်မြင်ပြီးသူသည် မဟာဘွဲ့အစီအစဉ်တွင် ပါဝင်ရန် အရည်အချင်းပြည့်မီသည်။
ကျောင်းသားတစ်ဦးသည် မှတ်ပုံတင်သည့်နေ့မှစ၍ တစ်နှစ်ထက်မနည်းသော ကာလတစ်ခုအတွက် အတည်ပြုထားသော မဟာဘွဲ့ အရည်အချင်းစစ် အတန်းများကို တက်ရောက်ရမည်။
မဟာဘွဲ့ သင်တန်းများ အတွက် ကျင်းပသောစာမေးပွဲများ တွင် ရေးဖြေနှင့် နှုတ်ဖြေ (လူတွေ့) စာမေးပွဲ များ ပါဝင်ရမည်။
ထို့အပြင် လျှောက်ထားသူသည် thesis တင်သွင်းရန် လိုအပ်ပါသည်။
အဆိုပါစာတမ်းကို မှတ်ပုံတင်သည့်နေ့မှ သုံးနှစ်အတွင်း တင်သွင်းရမည်ဖြစ်သည်။
လျှောက်ထားသူသည် သတ်မှတ်အချိန်အတွင်း စာတမ်းတင်သွင်းရန် ပျက်ကွက်ပါက၊ ဖြေဆိုထားသော ရေးဖြေစာမေးပွဲ ရလဒ်များလည် ပျက်ပြယ်သည်ဟု ယူဆပါသည်။
ပရော်ဖက်ရှင်နယ် Master Degree အစီအစဉ် ရန်ကုန်စီးပွားရေးတက္ကသိုလ်မှ ပရော်ဖက်ရှင်နယ် မဟာဘွဲ့ အစီအစဉ် အမျိုးအစားသုံးမျိုး ပေးထားပြီး အချိန်ပြည့် မဟာဘွဲ့ ၊ အဆင့်မြင့် မဟာဘွဲ့ နှင့် အွန်လိုင်;မဟာဘွဲ့ ဟူ၍ အမျိုးအစားသုံးမျိုး ရှိသည်။
သင်တန်းသားများကို လုပ်ငန်းအတွေ့အကြုံ၊ ဝါသနာ နှင့် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းဆိုင်ရာ ရည်ရွယ်ချက် များဖြင့် ရွေးချယ်ထားသည်။
ဝင်ခွင့်လိုအပ်ချက်များသည် အသိအမှတ်ပြုတက္ကသိုလ်မှ ဘွဲ့ဒီဂရီတစ်ခု၊ GMAT ကဲ့သို့သော (ဘွဲ့လွန်စီမံခန့်ခွဲမှုဝင်ခွင့်စာမေးပွဲ) စာမေးပွဲနှင့် နှုတ်ဖြေ (လူတွေ့) စာမေးပွဲ ရလဒ်များဖြစ်သည်။
ပါရဂူဘွဲ့များအတွက် လိုအပ်ချက် ရန်ကုန်စီးပွားရေးတက္ကသိုလ်သည် ၁၉၉၈ ခုနှစ်မှစတင်၍ PhD ပရိုဂရမ်ကို စတင်ဆောင်ရွက်နေသည်။
YUE သည် PhD ဘွဲ့ရ ၈၉ ဦးကို ပြုစုပျိုးထောင်ပေးခဲ့ပြီး (၆၈) ဦးသည် ၎င်းတို့၏ PhD သင်တန်းများကို တက်ရောက်လျက်ရှိသည်။
PhD ဝင်ခွင့်အတွက် လိုအပ်ချက်များမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
အသက် 30 နှစ်အောက်ဖြစ်ရမည်။
လုပ်ငန်းအတွေ့အကြုံရှိသူဖြစ်ပါက အသက်ကန့်သတ်ချက်ကို လျှော့ပေါ့ပေးနိုင်သည်။
PhD ပဏာမသင်တန်းတွင် အချိန်ပြည့် ၁ နှစ် တက်ရောက်ရန် လိုအပ်ပါသည်။
အတွင်းတီးပြေးကြိုး ခွဲခွဲခြားခြား ခွဲခွဲ ခြားခြား လားလား မုန်းထား။
ကျွန်မမှာ မိန်းမသား။
တူ မပျော်ဘူး။
စိတ်ထဲ-မှန်စွဲ။
ကျွန်မကို မုန်းရလေနဲ့။
ဝမ်းကွဲ။
ဝမ်းနဲ။
နဲလေ အောင်။
ထွေထွေ၊ ပြားပြား။
ဆန်းဆန်း၊ ထူးထူး။
ဘယ်ခင်းမှ ရှိပါဘူး။
စာနာပါဦး ထိပ်ထား။
တွယ်တာပါ ကောင်းရှင့်ဘုရား။
သည်သာလေ ပြေကြောင်း လျှောက်ထား။
ဝမ်းမှာသာ ဆူလို့သား။
မိန်းမူး၊ မိန်းမူး မူးမူးမှိုင်။
တွေးတောရင်း။
လုံးလုံးနှင်း။
မိမိမယ်သာပူဆွေးလွမ်း။
ညှိုးငယ်လေ ညှိုးငယ်လေ ညှိုးငယ်လေနွမ်းလျ။
သန်းပြောင်းတွေမှိုင်ခါ။
တမ်းယောင်ပူလောင်ဆာ။
ထိပ်တင်မကြင်နာ။
ဖြေလဲ၊ ပြေဘဲ၊ ဝမ်းကွဲ ပျောင်းပြ။
လွမ်းကြောင်း ရုံးပေါင်းထား။
ကြံကာသာထွေပြား။
စကားတောင်နယ်ပုံ ချည့်ချည့်လေ။
ဆိုယောင်လေမြည်တမ်း။
မချမ်းစိတ်မှာပူ-ချည့်ချည့်။
ထိပ်ခေါင်တင်လေတည့်မှ။
ထိပ်ခေါင်တင်။
ဝိုးဝိုးဝါးဝါး မှားမှား ယွင်းယွင်း။
အိုကံဆိုးလှခြင်း။
တော်တည့် တော်ပါမည်လို့သာ။
အကုန်လုံးလုံးနှင်း။
ထိပ်တင်ကြင်ပါမည်လို့သာ။
ယုံမိမိမှား။
မှားချေပြီ။
ပွားတောင်း များတောင်း ကြူးတောင်း ကဲတောင်း။
ဆင့်ကာ ထပ်ပြန်လောင်း။
အောက်မေ့ကြံကာမှိုင်လို့သာ။
ဖြေမပျော်နိုင်ဘူး။
ဖျော်ဖြေပါ။
မယ်သာ သည်းထဲ။
ဆူလို့လို့။
လားလား ဖြေနိုင်ဘဲ။
မြဲမြဲစွဲ မိမိ။
သည်းထဲ ဝမ်းထဲ မှာသာခွေကာ။
ထိပ်တင် မကြင်နာ။
သွေလွဲ-ပြေဘဲ။
ဝမ်းကွဲ ပျောင်းပြ။
လွင်းကြောင်းရုံးပေါင်းထား။
စကားတောင်နှယ်ပုံ-ချည့်ချည့်လေ။
ဆိုယောင်လေ မြည်တမ်း။
မချမ်းစိတ်မှာ ပူချည့်ချည့်။
ငါမင်းကိုသာ။
အာဏာထွေပြား။
တေဇာဘုန်းအား။
ဝံ့မည်လားလို့။
စိတ်ထားစွဲတော်မူလေတည့်၊ စိတ်ထားစွဲတော်မူ။
အချို့ (တမ်းယောင်ပူလောင်ဆာ။
ထိပ်တင်မကြင်နာ) ဟု၊ အထက်ပိုဒ်ကဲ့သို့ပင် နှစ်ပိုဒ်ထည့်၍ ဆိုကြသည်။
မူ၌ကား "ထိပ်တင်မကြင်နာ" တစ်ပိုဒ်သာ ရှိသည်။
thumb|စိမ်းလဲ့တင် စိမ်းလဲ့တင် အပန်းဖြေစခန်းသည် ဧကအားဖြင့်(၅၀)ကျယ်ဝန်းပြီး၊ ရေကူးကန်များ၊ တိရစ္ဆာန်ရုံ နှင့် သီချင်းဆိုနိုင်သည့် ခန်းမငယ်များလည်းရှိသောကြောင့် စိတ်အေးချမ်းစွာ အပန်းဖြေအနားယူပြီး ကမ္ဘာလည့်ခရီးသည်အများအပြားကိုပါ ဆွဲဆောင်နိုင်သော နေရာတစ်နေရာလည်း ဖြစ်သည်။
တည်နေရာ စိမ်းလဲ့တင် အပန်းဖြေစခန်းသည် ရန်ကုန်နှင့် မော်လမြိုင် သို့သွားသောအဝေးပြေးလမ်းမကြီးပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။
ရန်ကုန်မြို့မှ ၁၀၄မိုင်အကွာတွင်တည်ရှိပြီး ကျိုက်ထီးရိုးဘုရားမှ ၁၂မိုင်သာကွာဝေးသည်။
ဝါဆိုသင်္ကန်း ဖြစ်ပေါ်လာပုံသမိုင်း “ဝါဆိုသင်္ကန်းလို့ ဆိုလိုက်လျှင် ဝါဆိုသောအခါ ဝတ်ရုံတဲ့ သင်္ကန်းကို ဝါဆိုသင်္ကန်းလို့ မှတ်ထင်နေကြသည်။
သို့သော် ပါဠိတော်မှာလာတဲ့ ဝါဆိုသင်္ကန်းက ဝါဆိုရန် ဝတ်ရုံတဲ့ သင်္ကန်းမဟုတ်ဘဲ ဝါတွင်းသုံးလ ဝါသို့ကပ်၍ ဝါကျိုး ဝါပြတ်ခြင်းမရှိဘဲ နေလေ့ရှိသော ရဟန်းတော်တို့အား လှူဒါန်းအပ်သော သင်္ကန်းဖြစ်သောကြောင့်လည်းကောင်း၊ ဝါတွင်းသုံးလပတ်လုံး မိုးတွင်းအခါ သိက္ခာမညှိုးဘဲ နေလေ့ရှိသော ရဟန်းတော်တို့သည်သာ ခံယူထိုက်သည်ဖြစ်၍ ယင်းရဟန်းတော်တို့၏ ဥစ္စာဖြစ်သောကြောင့်လည်းကောင်း “ဝဿဝါသိကစီဝရ-ဝါဆိုသင်္ကန်း”ဟုခေါ်၏။
(၁)။
ဝဿဝါသိကစီဝရ- ဝါဆိုသင်္ကန်း (၂)။
ဝဿိကသာဋိကစီဝရ- မိုးရေခံသင်္ကန်း ဒီအကြောင်းနဲ့ ပတ်သတ်လို့ ပါတိမောက်နိဿဂ္ဂိယပါစိတ် ပတ္တဝဂ်မှာလာတဲ့ အစ္စေကစီဝရအကြောင်း အနည်းငယ်ရှင်းပြပါမည်။
သာဝတ္ထိပြည် ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ မြတ်စွာဘုရား သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အချိန်အခါကဖြစ်သည်။
ထိုအချိန်က မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတော်များ ဝါဆိုသင်္ကန်းအလှူခံ၍ သုံးစွဲရန် မပညတ်ရသေးပါ။
ထိုကာလအတွင်း ရဟန်းတော်များမှာ လမ်းဆုံ လမ်းလေးခွအမှိုက်ပုံများ၌ စွန့်ပစ်ထားသော အဝတ်စုတ်များ၊ လူသေကောင် များ၌ ရစ်ပတ်ထားသော အဝတ်စုတ်များကို ကောက်ယူ လျှော်ဖွတ်ဆေးဆိုးကာ ဝတ်ရုံကြသော ပံ့သုကူ သင်္ကန်းများနှင့်သာ မျှတနေရသည်။
ထိုမှ သမားတော်ဇီဝက၏ လျှောက်ထား တောင်းပန်မှုကြောင့် ဒါယကာတို့ လှူဒါန်းအပ်သော သင်္ကန်းကို အလှူခံခွင့်ရရှိသော ဂဟပတိ-သင်္ကန်း ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့၏။
ထိုမှ တဆင့် အမတ်စစ်သူကြီး တစ်ဦးက ငါသည် စစ်တိုက်ထွက်ဖို့ရာ အချိန်နီးနေ၍ အမှုကိစ္စများဖြင့် အလုပ်ရှုပ် နေသည့်အတွက် ရဟန်းတော်တို့ထံ ဝါဆိုသင်္ကန်းလာရောက် အလှူခံဖို့ရန် ကိုယ်တိုင် သွားရောက်၍ ပင့်ဖိတ်ဖို့ အချိန်မပေးနိုင်ပါ။
ထိုအခါ အမတ်စစ်သူကြီးက စစ်မြေပြင်အရပ်တွင် မိမိ၏ အသက်သည် သေမည် ရှင်မည်ကို အတိအကျမသိရေးသည့်အတွက် စစ်တိုက်ထွက်ခါနီးအချိန်တွင် ကုသိုလ်ရလို၍ လည်းကောင်း၊ ရရှိသည့်ကုသိုလ်၏ အစွမ်းသတ္တိ အာနုဘော်ကြောင့် စစ်မြေပြင်အရပ်တွင် အန္တရာယ်ကင်း စေလို၍လည်းကောင်း ရဟန်းတော်တို့၏အထံသို့ “အရှင်ဘုရားတို့ ကြွလာတော်မူကြပါကုန်၊ တပည့်တော်သည် အရှင်ဘုရားတို့အား ဝါဆိုသင်္ကန်းကို လှူဒါန်းပါအံ့ဟု လျှောက်ထားပေးရန် အခိုင်းအစေ တမန်ကို လွှတ်လိုက်၏။
” မြတ်စွာဘုရားသည် ဝါမှထကုန်သော(ဝါဆိုပြီးသော) ရဟန်းတော်တို့အား ဝါဆိုသင်္ကန်းကို အလှူခံ၍ သုံးစွဲရန် ခွင့်ပြုတော်မမူအပ်သေး၍ ရဟန်းတော်တို့က ဝါဆိုသင်္ကန်းအလှူခံယူမှုအပေါ် ယုံမှားတွေးတောမှု ဖြစ်ကာ သံသယကုက္ကုစ္စဖြစ်ကြကုန်၏။
ထို့ကြောင့် အမတ်စစ်သူကြီးက ဝါဆိုသင်္ကန်းအလှူခံရန် ပင့်ဖိတ်ပါသော်လည်း ရဟန်းတော်တို့သည် လာရောက်၍ အလှူမခံကြကုန်။
ရဟန်းတော်တို့ မလာရောက်ကြသောအခါ “အမတ်စစ်သူကြီးက အရှင်မြတ်တို့သည် ဝါဆို သင်္ကန်းကို လာရောက်အလှူခံရန် တမန် စေလွှတ်အပ်ပါလျက် အဘယ့်ကြောင့် မကြွလာကုန် ဘိသနည်း။
ငါသည်ကား စစ်မြေပြင်အရပ်သို့ သွားရအံ့။
အသက်ရှင်ခြင်းကို သိနိုင်ခဲ၏။
သေခြင်းကိုလည်း သိနိုင်ခဲ၏-ဟု ရဟန်းတော်တို့အပေါ်၌ ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချ အပြစ်ပြ၍ ပြောဆို၏။
ထိုသတင်းကို မြတ်စွာဘုရား ကြားသိတော်မူသဖြင့် “ရဟန်းတော် တို့သည် အဆောတလျင်လှူအပ်သော သင်္ကန်းကို ခံယူ၍ ထားခြင်းငှာ ဘုရားခွင့်ပြုတော်မူပြီဟု ရဟန်းတော်တို့အတွက် သင်္ကန်းကို အလှူခံယူ၍ အသုံးပြုဖို့ရန် ခွင့်ပြုတော်မူသည်။
” အစ္စေကစီဝရ-ဆိုသည်မှာ အဆောတလျင် ၊ ရှောင်တခင်လှူအပ်သော သင်္ကန်းဖြစ်သည်။
၎င်းအစ္စေကစီဝရကို (၁)။
မိမိ၏အသက်ကို စိတ်မချရသည့် စစ်မြေပြင်အရပ်သို့ စစ်ထွက်မည့်ပုဂ္ဂိုလ်၊ (၂)။
အရပ်တစ်ပါးသို့ ခရီးထွက်မည့်ပုဂ္ဂိုလ်၊ (၃)။
ဖျားနာနေသည့် ဂိလာန မကျန်းမာ လူနာပုဂ္ဂိုလ်၊ (၄)။
မွေးဖွားခါနီး ကိုယ်ဝန်ဆောင်ပုဂ္ဂိုလ်၊ (၅)။
မူလအရင်က သဒ္ဓါတရားမရှိဘဲ အသစ်သဒ္ဓါတရား ဖြစ်ပေါ်လာသောပုဂ္ဂိုလ်၊ ၎င်းပုဂ္ဂိုလ်တို့က ရဟန်းတော်တို့၏ ထံသို့ တမန်စေလွှတ်၍ လည်းကောင်း၊ တမန်ကိုမစေလွှတ်ဘဲ မိမိကိုယ်တိုင် သွား၍လည်းကောင်း၊ အရှင်ဘုရားတို့ ကြွတော်မူလာကြပါကုန်၊ တပည့်တော်သည် အရှင်ဘုရားတို့အား ဝါဆိုသင်္ကန်းကို လှူဒါန်းပါအံ့ဟု အဆောတလျင် ရှောင်တခင် လှူဒါန်းအပ်သော သင်္ကန်းကို “အစ္စေကစီဝရ”ဟု ခေါ်သည်။
၎င်းသင်္ကန်းကို ဝဿဝါသိက- ဝါဆိုသင်္ကန်းဟူ၍လည်းကောင်း၊ ဝါကျွတ်သင်္ကန်းဟူ၍လည်းကောင်း၊ အစ္စေကစီဝရ- အဆောတလျင်ရှောင်တခင်လှူအပ်သော သင်္ကန်းဟူ၍ လည်းကောင်း အမည်အမျိုးမျိုးခေါ်နိုင်သည်။
ဤသည်ကို ထောက်ဆကြည့်မည်ဆိုပါလျှင် ဝါဆိုသင်္ကန်းအား တစ်နှစ်ပတ်လုံး လှူဒါန်းနိုင်၏။
၎င်းသင်္ကန်းသည် သီးခြားသင်္ကန်းမျိုးမဟုတ်၊ သင်္ကန်း-၉ထည်တွင် တစ်ထည်အပါအဝင်ဖြစ်သည်။
သင်္ကန်း၉ထည်မှာ (၁)။
သင်းပိုင် (၂)။
ကိုယ်ရုံဧကသီ၊ (၃)။
ဒုကုဋ်၊ (၄)။
အိပ်ရာခင်း၊ (၅)။
မျက်နှာသုတ်ပဝါ၊ (၆)။
ပရိက္ခရာစောဠ။
(၇)။
နိသီဒိုင်၊ (၈)။
မိုးရေခံသင်္ကန်း၊ (၉)။
အမာလွှမ်းသင်္ကန်းတို့ဖြစ်သည်။
မိုးတွင်းအခါ မိုးရေချိုးရန် အသုံးပြုအပ်သော သင်္ကန်းဖြစ်သောကြောင့် ဝိဿိကသာဋိကစီဝရ- မိုးရေခံသင်္ကန်းဟုခေါ်၏။
ဝါဆိုသင်္ကန်းနှင့် မိုးရေခံသင်္ကန်းသည် အဓိပ္ပာယ် အနေအထားဖြင့် တူသယောင် ရှိ၍လည်းကောင်း၊ ပါဠိအနေအထားအားဖြင့် တူသယောင်ရှိ၍လည်းကောင်း အတူတူပင်ဟု ထင်မှတ်ကြ၏။
အဓိပ္ပါယ်မတူပါ။
ဝါဆိုသင်္ကန်းသည် မိုးရေခံသင်္ကန်းမဟုတ်ဘဲ မိုးရေခံသင်္ကန်းအတွက် ပါတိမောက် ရတနာဝဂ်မှာ သိက္ခာပုဒ်သီးခြားရှိပါသည်။
မြတ်စွာဘုရား ဇေတဝန်ကျောင်းတော်မှာ သီတင်းသုံးတော့ ဝိသာခါက ဆွမ်းစားပင့်ပါတယ်။
အဲဒီညလွန်တော့ လေးကျွန်းလုံးအနှံ့ မိုးကြီးရွာသွန်းပါတယ်။
မြတ်စွာဘုရားရှင်က ရဟန်းတို့ ဇေတဝန်ကျောင်းမှာ ရွာသလို၊ လေးကျွန်းလုံးအနှံ့မှာလည်း မိုးရွာတယ်။
သင်တို့မိုးရေချိုးကြ။
ဒီမိုးကြီးဟာ လေးကျွန်းလုံးနှံ့တဲ့ နောက်ဆုံးမိုးပဲ ဟု မိန့်တော်မူပါတယ်။
ရဟန်းတော်များဟာ သင်္ကန်းအပိုအလှူခံခွင့် မရှိသေးတာကြောင့် မိုးရေခံ သင်္ကန်းမပါဘဲ မိုးရေချိုးနေကြတဲ့အချိန် ဝိသာခါလွှတ်လိုက်တဲ့ အိမ်ဖော်မလေး ကျောင်းလာဆွမ်းစားချိန်ရောက်ကြောင်း လျှောက်ထားဖို့လာတဲ့အခါ၊ အဝတ်မပါဘဲ မိုးရေချိုးနေကြတဲ့ ရဟန်းတော်များကိုမြင်တော့ ဒီအရာမ်အတွင်းမှာ ရဟန်းတွေ မရှိဘူး။
အာဇီဝတက္ကတွန်းတွေသာ မိုးရေချိုးနေကြတယ်လို့တွေးပြီး ရဟန်းတွေကို မပင့်ခဲ့ဘဲ အိမ်ပြန်သွား ဝိသာခါကို အကြောင်းစုံပြန်ပြောတယ်။
ဝိသာခါက ပညာရှိတယ်။
လိမ္မာယဉ်ကျေးတယ်။
အတွေးအခေါ်လျင်မြန်ထက်မြက်တယ်။
ရဟန်းတော်တွေ မိုးရေခံသင်္ကန်းမပါဘဲ မိုးရေချိုးနေကြတာဖြစ်မယ် စဉ်းစားပြီး အိမ်ဖော်မလေးကို ဆွမ်းစားချိန်ရောက်ကြောင်း ထပ်မံ အပင့်ခိုင်းပြန်တယ်။
အဲဒီအချိန် ရဟန်းတော်များဟာ ရေးချိုးပြီးလို့ တင့်တင်တယ်တယ် သပ္ပါယ်စွာ ဝတ်ရုံထားကြပြီးဖြစ်တယ်။
ကျောင်းတွင်းမှာ တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်စွာ သီတင်းသုံးနေကြပြီဖြစ်တယ်။
ရဟန်းတစ်ပါးမျှ ကျောင်းမှာမရှိဘူး။
တစ်ကျောင်းလုံးတိတ်ဆိတ်နေတယ်လို့ အိမ်ဖော်မလေးက ပြန်လာပြီး ဝိသာခါကို ပြောပြန်တယ်။
ဝိသာခါက အခြေအနေကို စဉ်းစားမိပြီး ထပ်မံ လွှတ်ရပြန်တယ်။
ဒီတော့မှ မြတ်စွာဘုရားရှင်နဲ့ သံဃာတော်တွေ အိမ်ကြွလာတော်မူကြတယ်။
မိုးရွာပြီးစ ရေစီးအဟုန်တွေများနေပေမယ့် မြတ်စွာဘုရားနဲ့ သံဃာတော်တို့ရဲ့ ခြေတော်တွေ သင်္ကန်းတော်တွေမှာ ရေစိုစွတ်ခြင်း မရှိတာမြင်တော့ ဝိသာခါ အံ့ဩဝမ်းသာဖြစ်ကာ ဆွမ်းကပ်လှူ၊ ဒီနောက် မြတ်စွာဘုရားထံမှာ ဆု(၈)ပါးလျှောက်ထား တောင်းဆိုပါတယ်။
အဲဒီဆု(၈)ပါးက (၁)။
အရှင်ဘုရား တပည့်တော်မသည် သံဃာတော်များအား အသက်ထက်ဆုံး မိုးရေးခံသင်္ကန်း လှူလိုပါ၏။
ဧည့်သည် အာဂန္တုတို့အား ဆွမ်းလှူလိုပါ၏။
ခရီးသွားရဟန်းတို့အား ဆွမ်းလှူလိုပါ၏။
(၄)။
သူနာရဟန်းတို့အား ဆွမ်းလှူလိုပါ၏။
သူနာပြု ရဟန်းတို့အား ဆွမ်းလှူလိုပါ၏။
သူနာရဟန်းတို့အား ဆေးလှူလိုပါ၏။
အမြဲ ယာဂု လှူလိုပါ၏။
(၈)။
ဘိက္ခုနီသံဃာအား ရေသနုပ်လှူလိုပါ၏။
ဆိုတဲ့ ဆု(၈)မျိုးပါ။
ထို၈-မျိုးထဲမှ ပထမဆုံးဆုအရ မိုးရေခံသင်္ကန်းကို မြတ်စွာဘုရားရှင်ခွင့်ပြုတော်မူပါတယ်။
မိုးရေခံသင်္ကန်းဟာ မြတ်စွာဘုရား အထွာတော်ဖြင့် အလျား ၆ထွာ၊ အနံ ၂ထွာခွဲထက်မပိုရပါဘူး။
ပိုလျှင် ပါစိတ်အာပတ်သင့်ပါတယ်။
ဝါဆိုသင်္ကန်းကဲ့သို့ တစ်နှစ်ပတ်လုံး လှူဒါန်းခွင့်၊ အလှူခံခွင့် မရှိဘဲ “နယုန်လပြည့်ကျော် (၁)ရက်မှ ဝါဆိုလပြည့်နေ့အထိ” တစ်လသာ လှူဒါန်းခွင့် အလှူခံခွင့်ရနိုင်၏။
မိုးလေးလပတ်လုံးသုံးစွဲနိုင်၏။
အချုပ်အားဖြင့် ဝါဆိုသင်္ကန်းသည် စစ်သူကြီး စတင်လှူဒါန်းသည်ကို အကြောင်းပြုပြီး မြတ်စွာဘုရားရှင် ခွင့်ပြုတော်မူသောကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာပြီး၊ မိုးရေခံသင်္ကန်းကတော့ ဝိသာခါကျောင်းအစ်မကြီးကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာကြောင်း အသိပေးလိုက်ရပါသည်။
ဝါသင်္ကန်းနှင့် မိုးရေခံသင်္ကန်းနှစ်ခုရဲ့ မတူပုံ အကြောင်းလေးကို ရှင်းလင်းပြသညွှန်ကြားပေးသည့် ဆရာတော်အရှင်ပညာသီဟာဘိဝံသ ဆရာတော်ဘုရားအား အလွန်ပင်ကျေးဇူးတင်ကြောင်း။
-【အရှင်ဝိမလဝံသ(နာလန္ဒာတက္ကသိုလ်)】 ဝါဆိုသင်္ကန်းကို အချိန်ကာလမရွေး လှူဒါန်းခွင့် ရှိသူများ စစ်ထွက် သွားမည့်သူ။
အရပ်တစ်ပါး ခရီးသွားမည့်သူ။
ရောဂါဝေဒနာ ဖိစီးနှိပ်စက် ခံနေရသူ။
မီးဖွားခါနီး မိခင်လောင်း။
ယခင်က သဒ္ဓါတရားမရှိ၊ယခုချက်ချင်း သဒ္ဓါတရား ပေါ်ပေါက်လာသူ။
သာသနာတော်ကို ယခုမှ ကြည်ညိုလာသူ။
အထက်ပါ ပုဂ္ဂိုလ်တို့က "၀ဿာဝါသိကံ ဒဿာမိ-" "ဝါဆိုသင်္ကန်းပါဘုရား" ဟု အမည်တပ်၍ လှူဒါန်းလာခဲ့သော် ဝါမကျွတ်သေးသော်လည်းကောင်း ဝါကျွတ်ပြီးသော်လည်းကောင်း အလှူခံနိုင်ခွင့်ရှိသည်။
ယင်းပုဂ္ဂိုလ်များသည် အချိန်မရွှေး ရှိနိုင်သဖြင့် ဝါဆိုသင်္ကန်းကို အချိန်မရွေး လှူဒါန်းနိုင်၊ အချိန်မရွေးအလှူ ခံနိုင်ခွင့်ရှိသည်။
ဦးပဏ္ဍိတ (မန္တလေး) ထင်ရှားသော သင်္ကန်းအလှူရှင်များ ဝိသာခါကျောင်းအမကြီး သမားတော်ကြီး ဇီဝက − မြတ်စွာဘုရားရှင်အား ကမ္ဗလာသင်္ကန်း လှူဒါန်းခဲ့သည်။
ဝေရဉ္ဇာပြည်သား ဥဒယပုဏ္ဏား − သံဃာတော်အပါး ၅၀၀ အား တစ်ပါးလျှင် သင်္ကန်းတစ်စုံကျစီ လှူဒါန်းခဲ့သည်။
ကိုးကား 2. Dhammaransi.com Category:ဗုဒ္ဓဘာသာ။
ဝေယန်လိုပင် ဝေယန်-လိုပင်။
ရောင်ရွှင် လင်းလင်းညီး။
သီးသီးခြား။
များကွန့်မြူး။
ထူးရုံးပေါင်း။
သောင်းလုံးခြား။
စိန်ကြောင်လေ ပတ္တမြား။
ကိုးမျက်ပွင့်သား။
နှုန်းရှား၊ ဘက်ပြိုင်ခါ။
ရွှေနန်းဘုံဆောင်မှာ။
မိုးဣန္ဒာ။
နတ်ဗြဟ္မာ။
တွေးကြမှတ်ထင်ခါ။
နှစ်ပါးပျော်စံရာ။
ထီးဆောင်းမင်းပေါင်း။
စကြာလေ ရွှေဘွား။
ညွတ်တွား ရွက်ဆင်ခါတည့်လေ။
ဆဒ္ဒန်လေ ငွေသား။
အများဆက် ကညာလေတည့်။
ဆက်ကညာ။
ဘယ်ရာဝင်မှသာ။
ကြားဘူးနိုင်အောင်သာ။
သီဟာဘွေမြင့်မှာ။
ရှိကြာရွက်ခါ စက်ဦး။
ခြူးညောင် ဆောင်မြင့်မှာ။
ရွေသန်းညာ။
စံပျော်ကာ။
ရှေ့ပြုပ္ပါကသာ။
စကြာရောက်လှာသီးသီး။
ပြီးစီးမြောက်စေးလျှင်။
ချီးအံ့ကုန်နိုင်ပင်။
နှုန်း အင် ဘက် ကင်း။
ထိန်ဝင်းငယ်မြေပေါ်။
ရွှေတေဇော်လေလျှံကဲ။
ထွန်ပ, လို့ရဲ။
ကျော်သဲ ကျော်သဲ ခြိမ့်အောင်။
ကြူးတဲ့ ကြူးလွန်ဆောင်။
မင်းဝန်တောင်ငယ်လေ-သာကြငှန်း။
ခက်ဖြာစိမ်းလဲ့လန်း။
ဇေယျာမြေမြင့် ညာနန်းဘောင်။
ဧရာခွေလှည့် ရှက်သန်း။
မင်းဝန်တောင်ညွန့်ခန်း။
နန်းရွှေဝ, ဘုံငယ်မှာ။
နှိုင်းရဝတိန်သာ။
သာယာ သာယာ ရင့်ကျူး။
နုပျိုဆန်းလို့ထူး။
စံပျော်မြူးပါလို့။
ကြူးအောင်ပင်လေလေတည်။
၊ ကြူးအောင်ပင်။
အသိပေးချက်များ(Notifications) ဖေ့စ်ဘုတ်အသုံးပြုသူများအား ဆွဲဆောင်မှု အရှိဆုံး Features ထဲတွင် အပါအဝင်ဖြစ်သည်။
မိမိအား Facebook တစ်ခွင်မှ အဖြစ်အပျက် အချက်အလက်များကို မျက်ခြေမပျက်စေရန် အသေးစိတ်ဖော်ပြပေးခြင်းဖြစ်သည်။
အင်္ဂါရပ်များ နယူးဖိ(ဒ်)(News Feed) ၂၀ဝ၆ စက်တင်ဘာလတွင် ဖေ့စ်ဘွတ်ခ်မှ ၎င်း၏ အင်္ဂါရပ် အသစ်ဖြစ်သော နယူးဖိ(ဒ်) အားမိတ်ဆက်ခဲ့သည်။
ယင်း နယူးဖိ(ဒ်) တွင် မိမိ၏ဖေ့စ်ဘွတ်ခ်သူငယ်ချင်းများ၏လုပ်ဆောင်ချက်များ (ဓာတ်ပုံပြောင်းခြင်း၊ လာမည့် မွေးနေ့ရက်အကြို) ကို မြင်တွေ့နိုင်သည်။
ထို့အပြင် နယူးဖိ(ဒ်) တွင် သူငယ်ချင်းများ၏ ဖေ့စ်ဘွတ်ခ်မျက်နာပေါ်မှ ရေးသားထားသော အကြောင်းအရာများကို မြင်တွေ့နိုင်သည်။
၂၀၁၁ တွင် နယူးဖိ(ဒ်) အား ပြန်လည် ဆန်းသစ်ထားပြီး ယခုအခါ လူကြိုက်အများဆုံး အဖြစ်အပျက်များ၊ မကြာမှီမှအကြောင်းအရာ များကိုပါ ရွေးချယ်ကြည့်ရှုနိုင်ပြီဖြစ်သည်။
၂၀၁၃ မတ်လ တွင် ဖေ့စ်ဘွတ်ခ် မှ နယူးဖိ(ဒ်)အား ထပ်မံ ဆန်းသစ်ခဲ့သည်။
ပေးပို့ဆက်သွယ်အပ်နှံခြင်း(Friend Requests) မိမိမှဖြစ်စေ မိမိထံသို့ဖြစ်စေ အခြားဖေ့စ်ဘွတ်ခ်အသုံးပြုသူများအား ပေးပို့ဆက်သွယ်အပ်နှံခြင်း ဖြစ်သည်။
အသုံးပြုသူသည် လက်ခံခြင်း(Accept) သို့မဟုတ် နောင်မှသာ(Not Now) ဟူ၍ ရွေးချယ်နိုင်သည်။
ဝေါ(လ်) (Wall) (နောက်ပိုင်းတွင် တိုင်း(မ်)လိုင်း(Time Line) ဟု အစားထိုးပြင်ဆင်လိုက်သည်) မိမိ၏ ဝေါ(လ်)ပေါ်တွင် အခြားသော အသုံးပြုသူများတင်ထားသော ဓာတ်ပုံများ၊၎င်းတို့ရေးသားထားသောအကြောင်းအရာ (Status) များ၊ မှတ်စု (notes)၊ ဝေမျှထားသော စာမျက်နာ (Page) များကို အချိန်၊ရက်စွဲနှင့်တကွမြင်တွေ့နိုင်သည်။
တက်(ဂ်) (Tag) ဤအင်္ဂါရပ်သည် အခြားသောလူမှုကွန်ရက် twitter မှ တုပထားခြင်းဖြစ်သည်။
မိမိတို့ ရေးသားသောလိုသောအကြောင်းအရာ စတေးတတ်စ်(Status) တွင် မိမိချိတ်ဆက်လိုသော အခြားသောဖေ့စ်ဘွတ်ခ်အသုံးပြုသူ၏အမည်၊ကုန်ပစ္စည်း၏အမည် ( သို့မဟုတ် ) အဖွဲ့အစည်း၏အမည် အစရှိသည်တို့ကို ရေးလိုက်ခြင်းဖြင့် တက်(ဂ်) လုပ်နိုင်သည်။
မိမိ၏စတေးတတ်စ်(Status) တွင်သာမက မိမိဝေမျှလိုသောဓာတ်ပုံကိုအခြားအသုံးပြုသူအား တက်(ဂ်)ခြင်း၊အခြားသောဖေ့စ်ဘွတ်ခ်အသုံးပြုသူ ၏စတေးတတ်စ်(Status) အားထင်မြင်သုံးသပ်ချက်ပေးခြင်း "ကောမင့်(comment)" တို့တွင်လဲ တက်(ဂ်) လုပ်နိုင်သည်။
လေရူးသုန်သုန်ဝတ္ထု () သည် ၁၉၃၆ ခုနှစ်တွင် မားဂရက် မစ်ချယ် (Margaret Mitchell)က ရေးသားခဲ့သည်။
ထိုဝတ္ထုကို မြသန်းတင့်က မြန်မာဘာသာသို့ ပြန်ဆိုခဲ့ရာ ၁၉၇၈ ခုနှစ်တွင် အမျိုးသားစာပေဆု (ဘာသာပြန်)ကို ရရှိခဲ့သည်။
အမျိုးသားစာပေဆု (၁၉၆၂ ခုနှစ် မှ ၂၀၁၇ ခုနှစ်အထိ) လေရူးသုန်သုန်၏ အင်္ဂလိပ် ဝတ္ထူဖြစ်သော Gone With The Wind သည် မူရင်းထုတ်ဝေရာဒေသဖြစ်သော အမေရိကန်နိုင်ငံ၏ စာဖတ်သူများအကြားတွင် ရေပန်းစားခဲ့ပြီး ထုတ်ဝေသောနှစ်နှင့် ၁၉၃၇ ခုနှစ်တွင် အမေရိကန်နိုင်ငံ၏ ရောင်းအားအကောင်းဆုံး စိတ်ကူးယဉ်ဝတ္ထုထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်။
၂၀၁၄ ခုနှစ်တွင် ဟဲရစ်ပူးလ်မှ အမေရိကန်ရှိ စာဖတ်သူများ၏ ခရစ်ယာန်ကျမ်းစာပြီးလျှင် ဒုတိယ အနှစ်သက်ဆုံး စာအုပ်ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။
ကမ္ဘာတစ်ဝန်းတွင် စာအုပ်ပေါင်း သန်း ၃၀ကျော် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။
ကျွန်ပိုင်ရှင်များ၏ဖက်မှနေကာ ရေးထားသော စိတ်ကူး ယဉ်ဝတ္ထုဖြစ်သည်။
ထိုဝတ္ထုသည် နောက်ပိုင်းတွင်အခြားစာရေးဆရာများ၏ တောင်ပိုင်းပြည်နယ်နှင့် လူဖြူ၊ လူမည်းအကြောင်း ရေးသားရာတွင် မှီးငြိမ်းကိုးကားချက်ဖြစ်လာသည်။
အမေရိကန်တက္ကသိုလ်ကျောင်းသားများသည်လည်း သူတို့၏ စာတမ်းပြုစုမှုနှင့် လေ့လာမှုများတွင် ကိုးကားချက်အဖြစ် အသုံးပြုကြသည်။
စာရေးဆရာမ မားဂရတ် မစ်ချယ်လ်သည် အရောင်များကို သင်္ကေတအဖြစ် အသုံးပြု၍ စိတ်ကူးပုံဖော်ခဲ့သည်။
အထူးသဖြင့် အနီနှင့် အစိမ်းရောင်များဖြစ်သည်။
မြန်မာဘာသာပြန်ဆိုခြင်း Gone With The Wind ကို မြသန်းတင့် ထက် စော၍ မြန်မာမှုပြုသူမှာ နန္ဒ ဖြစ်သည်။
မူရင်းဝတ္တု မှ အမေရိကန်ပြည်တွင်းစစ် အစား သာယာဝတီသူပုန်ကြီး ကို နောက်ခံထားပြီးရေးသားခဲ့သည်။
ဝတ္တု အမည်ကို လေရူးသုန်သုန် ဟူ၍ ပေးခဲ့သည်။
ဤဝတ္တုကို မြသန်းတင့် မြန်မာပြန်သည့်အခါ နန္ဒ ပေးခဲ့သည့် အမည် လေရူးသုန်သုန် ကို ပင်ဆက်လက်သုံးစွဲခဲ့သည်။
မြသန်းတင့် မတိုင်ခင် ဤ ဝတ္တု ကို တင်ထွေး က မိုးနှင့်လေနှင့် မုန်တိုင်းနှင့် အမည်ဖြင့် ဘာသာပြန်ကာ ၁၉၆၆ တွင် ပုဂံစာအုပ်တိုက်မှ ထုတ်ဝေခဲ့သည်။
မြသန်းတင့် ဘာသာပြန်သော လေရူးသုန်သုန် ဝတ္တု ကို ပထမကြိမ်အဖြစ် ပထမတွဲကို ညဏ်လင်းစာပေ မှ ၁၉၇၈ ခုနှစ် ဇွန်လ တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။
ပထမတွဲ၏ အဖုံးပန်းချီကို ဘရင်လေး နှင့် ညိုဝင်း တို့က ရေးဆွဲခဲ့သည်။
နောင်နှစ်လအကြာ ဩဂုတ်လ တွင် ဒုတိယတွဲ ကို ထပ်မံထုတ်ဝေခဲ့ပြီး အဖုံးပန်းချီကို ဝင်းဖေ နှင့် စံတိုး တို့မှ ရေးဆွဲပေးခဲ့သည်။
ပထမတွဲ နှင်နှင့် ဒုတိယတွဲ နှစ်အုပ်ပေါင်း စာမျက်နှာ (၉၇၀) ရှိသည်။
မြသန်းတင့်၊ လေရူးသုန်သုန် ပထမတွဲ နှင့် ဒုတိယတွဲ (၁၉၇၈) ကိုးကား Category:မြန်မာ ဘာသာပြန်စာအုပ်များ။
တိတ္ထိအဓိပ္ပာယ်ကို ပါဠိအဘိဓာန်ချုပ်၌- အယူဝါဒ၊ ဘာသာ အကြောင်း ရေဆိပ် တင်သောရေ ဟု ပြဆိုပြီး တိတ္ထိကရကို အယူဝါဒအသီးသီး ထူထောင်သော ဆရာ၊ ဂိုဏ်းဆရာဟု အနက်ဖွင့်သည့် အပြင် တိတ္ထီလည်း ရှိ၏ဟု ထပ်မံဖော်ပြထားသည်။
ဆရာတော် မဟာဂန္ဓာရုံဆရာတော် အရှင်ဇနကာဘိဝံသ၏ အလိုအရ တိတ္ထိယ = အယူဝါဒကို စထွင်၍ ပြုတတ်သော ပုဂ္ဂိုလ် (ထိုမှ ယကို ဖြုတ်၍) "တိတ္ထိ" ဟု ခေါ်ကြကြောင်း သိရသည်။
ထို့ကြောင့် တိတ္ထိသည် အယူဝါဒ သီးခြားထူထောင်သော ဆရာ (သို့) အယူဝါဒသစ်ကို စတင် တီထွင်သူ ဟု အဓိပ္ပာယ်ထွက်သည်။
သို့သော် ကျမ်းဂန်တို့၌ တိတ္ထိ နှင့် ပတ်သက်၍ မြန်မာလိုပြဆိုရာတွင် သာသနာတော်မှ တပါးသော အယူဝါဒ ရှိသောသူများ အဖြစ် ပါလေ့ရှိသဖြင့် အဓိပ္ပာယ်မှာ ပို၍ လေးနက်လာသည်။
ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့ကလည်း တိတ္ထိ ဟုဆိုလျှင် ဗုဒ္ဓဝါဒနှင့် အယူအဆခြင်းမတူ တမူခြားပြီး ရှိနေသူဟူ၍ နားလည်ထားကြပေသည်။
ဦးစံမြင့်အောင်(ဘီအေ)၏ ဗုဒ္ဓခေတ် တိတ္ထိကြီးများ တိတ္ထိများအကြောင်းကို ပိဋကတ်လမ်းညွှန်းကျမ်းအပေါ် အခြေခံ၍ အောက်ပါအတိုင်း ဖော်ပြပေးပါမည်။
တိတ္ထိများဆိုသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သော အခြားသော အယူဝါဒကို ကိုးကွယ်သူများကို ရည်ညွှန်းပါသည်။
ဗုဒ္ဓခေတ်ကာလတွင် တိတ္ထိဆရာကြီး (၆) ဦးသည် အလွန်ထင်ရှားခဲ့ကြသည်။
၎င်းတို့မှာ- (၁) ပုရာဏကဿပ (၂) မက္ခလိဂေါသာလ (၃) အဇိတကေသကမ္ဗလ (၄) ပကုဓကစ္စာယန (၅) သဉ္စယဗေလဋ္ဌပုတ္တ (၆) နိဂဏ္ဌနာဋပုတ္တ တို့ဖြစ်ကြသည်။
ပဏ်-၁-ပါ-၂၅၈၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၁၃၆။
မိလိန္ဒ-ပါ-၄။
သုတ္တ-ပါ-၃၃၆၊ သုတ္တ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၁၀၂။
တိတ္ထိတို့၏ အယူဝါဒများ တိတ္ထိတို့သည် မိမိတို့၏ အယူဝါဒများကို အခြားသူများအား ပြောပြလေ့ရှိကြပြီး၊ အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးက ၎င်းတို့၏ အယူဝါဒများမှာ အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တတရားများနှင့် မကိုက်ညီကြောင်း ပြန်လည်ပြောကြားခဲ့သည်။
ကိံဒိဋ္ဌိကသုတ္တ-အံ-၁၀-ပါ-၄၀၆၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၃၃၀။
တိတ္ထိတို့သည် ခွေးနှင့်နွားတို့၏ အကျင့်ကို ကျင့်ကြပြီး သေလွန်သောအခါ ခွေးနှင့်နွားအဖြစ် ပြန်လည်ဖြစ်ကြသည်ဟုလည်း အယူရှိကြသည်။
ကုက္ကုရဝတီသုတ္တ-ပဏ်-၂-ပါ-၅၀၊ ပဏ်-၂-ဋ္ဌ-၇၀။
စိတ်ချုပ်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍လည်း ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အယူအဆများရှိကြသည်။
ဒီဃ-၁-ပါ-၁၆၈၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၃၀၃။
တိတ္ထိတို့သည် ဆွမ်းခံရာတွင် (၇) အိမ်သာခံခြင်း၊ ဆွမ်းစားရာတွင် (၇) လုတ်သာစားခြင်း စသည့် အတ္တကိလမထအကျင့်များကို ကျင့်ကြသည်။
အံ-၃-ပါ-၃၀၀၊ အံ-၃-ဋ္ဌ-၁၄၆။
ဒီဃ-၁-ပါ-၁၅၇၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၂၉၃။
မဟာနိ-ပါ-၃၂၇၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၃၈၀။
ပဏ်-၁-ပါ-၁၁၁၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၃၅၀။
တိတ္ထိတို့၏ အကျင့်များကို ကဲ့ရဲ့ခြင်းများလည်း ရှိသည်။
ဒီဃ-၃-ပါ-၃၂၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၁၉။
ဒီဃ-၁-ပါ-၁၅၇၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၂၉၁။
ဒီဃ-၁-ပါ-၁၅၈၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၂၉၄။
တိတ္ထိတို့၏ အယူဝါဒများကို အရှင်အာနန္ဒာထေရ်က သန္ဒကသုတ်တွင် အကျယ်ဟောကြားခဲ့သည်။
ပဏ်-၂-ပါ-၁၈၀၊ ပဏ်-၂-ဋ္ဌ-၁၅၄။
တိတ္ထိတို့၏ အခြားအကြောင်းအရာများ တိတ္ထိတို့သည် တန်ခိုးရှိဟန်ဆောင်ခြင်းများလည်း ရှိသည်။
ဝိ-၄-ပါ-၂၄၆၊ ဝိ-၄-ဋ္ဌ-၄၆။
အပ-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၁၃၀။
ဓမ္မ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၁၃၃။
အပ-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၁၃၁။
ဇာတက-ဋ္ဌ-စ-အုပ်-၂၆၃၊ ၂၆၄။
ဒီဃ-၃-ပါ-၉၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၈။
တိတ္ထိတို့သည် သူတပါးတို့၏ အလှူခံပစ္စည်းများကို တဘက်စီးနင်းယူခြင်းများလည်း ရှိသည်။
ဇာတက-ပါ-ဒု-အုပ်-၂၆၀၊ ဇာတက-ဋ္ဌ-သ-အုပ်-၁၁၂၊ ၁၁၃။
ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၁၅၀၊ ဒီဃ-၁-ပါ-၅၂။
ခန္ဓ-သံ-ဋ္ဌ-၃၁၁။
တိတ္ထိတို့၏ သာသနာ၌ အနှစ်သာရမရှိကြောင်းများကိုလည်း ဂါထာများဖြင့် ပြထားသည်။
ဓမ္မ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၄၉။
အပ-ပါ-ပ-အုပ်-၂၆၊ အပ-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၂၅၅။
ထေရ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၃၈၆။
ဒီဃ-၂-ပါ-၁၂၅၊ ဒီဃ-၂-ဋ္ဌ-၁၈၁။
ဓမ္မ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၄၀။
နေတ္တိ-ပါ-၉၁၊ နေတ္တိ-ဋ္ဌ-၁၉၃။
ဒီဃ-၁-ပါ-၁၇၇၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၃၁၃။
ထေရ-ပါ-၂၃၈၊ ထေရ-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၂၃၂။
ပဏ်-၁-ပါ-၉၂၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၃၁၂၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၃၁၉။
အံ-၄-ပါ-၅၆၀၊ အံ-၄-ဋ္ဌ-၃၉၂။
ပဏ်-၁-ပါ-၉၅၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၃၁၈၊ ၉။
မဟာ-သံ-ပါ-၁၀၁၊ မဟာ-သံ-ဋ္ဌ-၂၀၇။
တိတ္ထိတို့၏ ဝတ်ပုံ၊ စားပုံ၊ ကျင့်ပုံများကိုလည်း ကျမ်းဂန်များတွင် ဖော်ပြထားသည်။
ပဏ်-၁-ပါ-၁၁၁၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၃၄၊ ၃၄၉။
သုတ္တ-ပါ-၄၀၁၊ သုတ္တ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၃၇။
မဟာနိ-ပါ-၄၇၊ ၅၅၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၁၆၄၊ ၁၇၄။
ဥဒါန-ပါ-၈၃၊ ဥဒါန-ဋ္ဌ-၆၇။
သဂါထာ-သံ-ပါ-၆၆၊ သဂါထာ-သံ-ဋ္ဌ-၁၁၆။
အံ-၄-ပါ-၅၂၆၊ အံ-၄-ဋ္ဌ-၃၇၃။
ထေရီ-ပါ-၃၈၉၊ ထေရီ-ဋ္ဌ-၉၀။
မဟာနိ-ပါ-၆၈၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၁၈၈။
မဟာနိ-ပါ-၃၂၇၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၃၇၉။
ဒီဃ-၃-ပါ-၄၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၄။
ဒီဃ-၃-ပါ-၇၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၇။
ဒီဃ-၃-ပါ-၃၀၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၁၆။
အဘိ-၂-ပါ-၃၈၂၊ အဘိ-၂-ဋ္ဌ-၄၇၈။
အဘိ-၄-ပါ-၁၆၃၊ အဘိ-၄-ဋ္ဌ-၈၁။
ဒီဃ-၃-ပါ-၁၉၄၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၂၀၈။
ပဏ်-၂-ပါ-၁၊ ပဏ်-၂-ဋ္ဌ-၁။
ပဏ်-၂-ပါ-၃၊ ပဏ်-၂-ဋ္ဌ-၆။
ပဏ်-၂-ပါ-၇၄၊ ပဏ်-၂-ဋ္ဌ-၈၇။
ဃောဋမုခသုတ်၊ ပဏ်-၂-ပါ-၃၆၄၊ ပဏ်-၂-ဋ္ဌ-၂၈၂။
အတ္တန္တပသုတ်၊ အံ-၄-ပါ-၅၂၇၊ အံ-၄-ဋ္ဌ-၃၇၃။
တိတ္ထိတို့နှင့် ပတ်သက်သည့် အခြားမှတ်သားဖွယ်များ တိတ္ထိတို့သည် ဆရာနှင့် တရားကို ပြောင်းလဲတတ်ကြသည်။
မဟာနိ-ပါ-၇၀၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၁၉၀။
တိတ္ထိတို့၏ အကျင့်နှင့် ညစ်နွမ်းကြောင်းများကို နိဂြောဓပရိဗ္ဗာဇကဝတ္ထုတွင် ဟောကြားထားသည်။
ဒီဃ-၃-ပါ-၃၄၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၂၀။
ဒီဃ-၃-ပါ-၃၇၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၂၃။
ဒီဃ-၃-ပါ-၃၃၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၁၉။
ဒီဃ-၃-ပါ-၉၇၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၈၉။
ပဏ်-၁-ပါ-၁၁၂၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၃၅၁။
တိတ္ထ၊ တိတ္ထကရ၊ တိတ္ထိယ၊ တိတ္ထိယသာဝက လေးမျိုးခွဲပြပုံလည်း ရှိသည်။
ပဏ်-၁-ပါ-၉၂၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၃၁၃။
တိတ္ထိတို့အလို ပဝိက သုံးပါးကို ပဝိဝေကသုတ်တွင် ပြထားသည်။
အံ-၃-ပါ-၂၄၂၊ အံ-၃-ဋ္ဌ-၂၂၁။