kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
ترکیب مطالب این مقاله (تقسیم تقلید به پسندیده و ناپسند و بیان آیات آن) عمدتاً بر اساس دو کتاب زیر ကုရ်အာန်၏အာယသ် အတော်များများတွင် ပညာမဲ့စွာ အစွဲအလမ်းကြီးစွာဖြင့် မွတ်ရှ်ရစ်က် နှင့် မာန်မာနထောင်လွှားသူတို့အား သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်းအားရှုံ့ချထားသည်။
ထိုနည်းတူစွာသာသနာ၏ အိုဆူလ် များကို မျက်ကန်းသဖွယ် လက်ခံခြင်းကိုလည်း ပညာမဲ့လုပ်ရပ်အသိဉာဏ်နှင့် ဆန့်ကျင်သောလုပ်ရပ်အဖြစ် ရှုံ့ချထားသည်။
စူရာ သောင်ဗါအာယသ် ၃၁ တွင် ယဟူဒီ များ မိမိတို့၏ ရှေးယခင် သာသနာ့ခေါင်းဆောင်များအား မေးမြန်းစူးစမ်းခြင်းမရှိ မျက်စေ့မှိတ် သပ်က်လီးဒ် လုပ် နောက်လိုက်ခြင်းကိုရှုံ့ချထားသည်။
تفسیر نمونه، ج ۷، ص ۳۶۵. အိုဆူလေဒီးန် နှင့် အကာယိဒ် ပိုင်းဆိုင်ရာတွင် သပ်က်လီးဒ်လုပ်ခြင်းကိုကန့်ကွက်ထားသည်။
သို့သော် အာယသ်တော်များ၌ ဖှရူအေဒီးန်၊ အဲဟ်ကာမ် ပိုင်းတွင် သပ်က်လီးဒ် လုပ်ရန်ထောက်ခံမိန့်ကြားထားသည်ကိုတွေ့ရသည်။
شب خیز، محمدرضا، اصول فقه دانشگاهی، نشر لقاء، قم - ایران، اول، 1392 ه‍ ش. ဖှစ်ကာနှင့် သဖှ်စီးရ် ပညာရှင်များက စူရာ သောင်ဘာ အာယသ် ၁၂၂ ကို ပညာရှင်မဟုတ်သူများ အဲဟ်ကာမေဒီးန်နှင့်ပတ်သက်ပြီး သပ်က်လီးဒ်လုပ်ရမည့်အကြောင်း ဖွင့်ဆိုထားကြသည်။
အစ္စလာမ့်ပညာရှင်အချို့ကလည်း ဖော်ပြပါ အာယသ် ကို သပ်က်လီးဒ်၏မပ်္စအလာ နှင့်ပတ်သက်ပြီး ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်း သက်သေထူထားကြပြီး အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်မှာ အစ္စလာမ်၏ သာ့အ်လီးမားသ် နှင့် ပတ်သက်ပြီး သင်ကြားခြင်း ဖှရူအေဒီးန် နှင့်ပတ်သက်ပြီး အခြားသူများအား ဖြန့်ဝေရာတွင် လူသားတို့ကလည်း လိုက်နာကျင့်သုံးကြခြင်း ထိုသို့နောက်လိုက်ကျင့်သုံးခြင်းသည် သပ်က်လီးဒ်ပင် ဖြစ်၏။
تفسیر نمونه، ج ۸، ص ۱۹۳. အချို့ပညာရှင်များကလည်း စူရာ နဲဟ်လ် အာယသ် ၄၃ နှင့် စူရာ အန်ဗီယာ အာယသ် ၇ ကို ပညာရှင်မဟုတ်သူများ ဖှရူအေဒီးန်မပ်္စအလာနှင့်ပတ်သက်ပြီး မွတ်ဂျ်သဟိဒ် များထံ သပ်က်လီးဒ်လုပ်ရာ၌ အရေးကြီးကြောင်း ဖွင့်ဆိုထားကြသည်။
အချို့ပညာရှင်များကလည်း ၎င်းအာယသ်ကို မွတ်ဂျ်သဟိဒ် မဟုတ်သူများက မွတ်ဂျ်သဟိဒ်ထံ သပ်က်လီးဒ်လုပ်ရန် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြုဖွင့်ဆိုထားကြသည်။
روح‌المعانی، ج ۸، جزء ۱۴، ص ۲۱۹ အလာမာသဘာသဘာယီး ကလည်း အထက်ပါ အာယသ်သည် အသိဉာဏ်နှင့် ကိုက်ညီသောအခြေခံကျသည့် မိန့်ဆိုချက်ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ကျူးပြသနေပြီး ဂျာဟိလ် များက အဲဟ်လေအိလ်မ် ထံဆည်းကပ်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း တင်ပြထားသည်။
المیزان، ج ۱۲، ص ۲۵۹. သှဖှ်စီးရ် နှင့် ဖှစ်ကာ ပညာရှင်များ ၎င်းကိစ္စရပ်နှင့် ပတ်သက်၍ အာယသ်တော်များမှ ဆိုလိုရင်းကို ကောက်နုတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရှေးယခင်လူကြီး(ဂျာဟိလ်)များအား သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်းကို လမ်းညွှန်ခြင်း မရှိသည့်အပြင် ရှုံ့ချထားပြီး ဆိုလိုရင်းမှာ ဉာဏ်ပညာနှင့်ပြည့်စုံသော အာလင်မ် များအား သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်းအား လမ်းညွှန်မိန့်ကြားထားခြင်းကြောင့်ပင် ဖြစ်၏။
فرهنگ قرآن، ج ۸، ص ۳۴۰ ဟဒီးစ် ပိုင်းဆိုင်ရာအထောက်အထား အေမာမီယာ ဖှစ်ကာ ပညာရှင်များ သပ်က်လီးဒ် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြုထားသည့်ဟဒီးစ်များမှာ သပ်က်လီးဒ် (သို့) ၎င်းနှင့်သက်ဆိုင်သည်တို့ကိုခြုံငုံတင်ပြထားသည့် ဟဒီးစ်များ အေမာမ်(အစ) များက ရှီအာတို့အား ရာဝီများထံဆက်သွယ်မေးမြန်းကြရန်မိန့်မှာခဲ့သည့် ဟဒီစ်များ အေမာမ်(အစ)များက သပ်က်လီးဒ်လုပ်ရန်ပုဂ္ဂိုလ်အချို့အားအမည်နှင့်တကွမိတ်ဆက်ဖော်ပြပေးခဲ့သည့်ဟဒီးစ်များ အေမာမ် (အစ) တို့သည်မိမိတို့၏ အဆ်ဟာဘ် များကိုလူသားတို့အား ဖှသဝါ ပေးရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ဖှသဝါ များကို ထောက်ခံပေးခဲ့သည့်ဟဒီးစ် များ ပညာမဲ့စွာဖြင့် ဖှသဝါ ပေးခြင်း မဲ ၊ ကယားစ်တို့ဖြင့် ဖှသဝါပေးခြင်းများကိုတားမြစ်ထားပြီး ထိုသို့တားမြစ်လိုက်ခြင်းသည် ခိုင်လုံသည့် ရှရ်အီး အထောက်အထားအပေါ်မှသာ ဖှသဝါ ပေးခြင်းသည် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်း မိန့်ဆိုထားသည့် ဟဒီးစ် များ ရှရ်အီး နှင့်အညီဖှသဝါ ပေးခြင်းသာဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်းကို အေမာမ်(အစ) များက သပ်က်ရီးရ် အနေအထားဖြင့် ထောက်ခံမှုပေးခဲ့သည့် ဟဒီးစ်များ စသည်တို့ ဖြစ်သည်။
အိဂျ်မာ့အ် ဆိုင်ရာအထောက်အထား သပ်က်လီးဒ် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ခြင်းဆိုင်ရာ နောက်အထောက်အထားတစ်ခုမှာ မေးမြန်းခြင်းသည် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ခြင်းကို ဖှစ်ကာ ပညာရှင်များအားလုံး မငြင်းဆန်နိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။
အဲဟ်ကာမ် ကိုမေးမြန်းရာတွင်လည်း မိန့်ရပ်၏ အထောက်အထားကို မေးမြန်းခြင်း မလိုအပ်သည့် အမေးမျိုး ဖြစ်မည်။
(ထိုအနေအထားသည် ဖှစ်ကာပညာရှင်များအကြားတူညီချက်-အိဂျ်မာ့အ်- ဖြစ်သည်။
) ဤကဲ့သို့ အိဂျ်မာ့အ် မျိုးမရှိဟု ပြောကောင်းပြောကြမည်။
သပ်က်လီးဒ် သည် လွန်ခဲ့သော ရာစုနှစ်ကတည်းက ရှီအာ များအကြားစီးမျောနေခဲ့သည်။
ဥပမာ-ရှီအာ များ၏အာလင်မ်ကြီးတစ်ဦးဖြစ်သော အိဗ်နေဇိုဟ်ရာဟ် သည်အာလင်မ် များအတွက် သပ်က်လီးဒ် ကိုဟရာမ်ဟုဆိုထားသည်၊ ( ဖှသဝါ ပေးနိုင်သူက ဖှသဝါ မေးခြင်းမပြုနိုင်ပါ) အေမာမီယာ တို့သည် အမလ်ဆိုသည်မှာ အိလ်မ် -ပညာ- ပေါ်တွင်သာ အခြေခံသည်ဆိုသည့် အချက်တွင် တူညီမှုရှိကြသည်။
အိဂျ်မာ့အ် ဆိုသည်ကား ဟွတ္ကမ် တစ်ခုနှင့်ပတ်သက်ပြီး အထောက်အထားမတွေ့ရှိနိုင်သည့် အခါမျိုးတွင် ဖှကီးဟ် များ ထိုမိန့်ရပ်အပေါ် တူညီစွာထွက်ဆိုသည့် ဖှသဝါအပေါ်အမလ် လုပ်ခြင်းဖြစ်သည်။
ပညာနှင့်အထောက်အထားခိုင်လုံသည့် ဟွတ္ကမ် မျိုးတွင်ထိုအနေအထားသည် ဂျာယိဇ် မဟုတ်ပါ။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း အမလ် သည် အိလ်မ် အပေါ်တွင်သာအခြေခံပြီး မရ်ဂျာ့အ် သည်လည်း ဂျာယိဇ်ဇွလ်ခသာ-အမှားမကင်းနိုင်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။
جوامع الفقهیه، غنیه ابن زهرة 485. အာယသွလ္လာမွန်သဇရီ သည်လည်း မဘာနီယေဖှစ်က်ဟီးယေဟကူမသ်သေအ စ္စလာမီး ဆိုသည့်စာအုပ်တွင် သပ်က်လီးဒ် နှင့်ပတ်သက်ပြီး ဒလီးလေ နပ်က်လီ (ပြုစုရေးသားထားသောကုရ်အာန်၊ ရေဝါယသ်အပေါ်မှအထောက်အထားရယူခြင်း) ဒလီးလေ အပ်က်လီ(အသိဉာဏ်မှပေးသည့်အထောက်အထား)တို့ ဖြင့်ထောက်ပြထားသည်မှာ ကုရ်အာန်တွင် ပညာလေ့လာဆည်းပူးရန်နှင့် ပညာရှင်များကိုဆည်းကပ်ရန်ကိုသာ တိုက်တွန်းအားပေးထားခြင်း လူတို့သည်လည်း ဆိုင်ရာရူ့ထောင့်တိုင်းတွင် မိမိတို့အမလ် ကိုမိမိတို့ပြုလုပ်နေကြခြင်းသည် သပ်က်လီးဒ် ကို ဖော်ကျူးနေခြင်းမဟုတ်ပါ။
ထိုနည်းတူစွာ ကုရ်အာန် အာယာသ် ကဲ့သို့ပညာကိုလေ့လာဆည်းပူးရန် တိုက်တွန်းထားသည့် ရေဝါယသ် များကိုလည်း သပ်က်လီးဒ် လုပ်ရန်အတွက် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်းအထာက်အထား ပြုသည်ဆိုပါက အားနည်းချက်ရှိသော ရေဝါယသ် ဖြစ်သည်။
အပ်က်လီ ဆိုင်ရာတွင်လည်း ထိုသို့ဆို၏ အသိဉာဏ်ရှိသူတို့သည် ဘာသာရပ်အသီးသီး ရှု့ထောင့်အသီးသီးတွင် အထူးပြုလေ့လာဆည်းပူးထားကြသူများကို သပ်က်လီးဒ် မလုပ်ကြပေ။
ထို့အပြင်ခြုံငုံ၍ပညာဗဟုသုတရရန်အတွက် ထိုအထူးပြုပုဂ္ဂိုလ်တို့ထံ ဆည်းကပ်ကြမည်သာ ဖြစ်သည်။
အကြောင်းအရာတစ်ခုအတွက် အထူးပြုပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ အမြင်သည် သူ့အတွက်လုံလောက်နိုင်သလို ကိစ္စရပ်တစ်ခုအတွက် အထူးပြုပုဂ္ဂိုလ်အသီးသီးထံလည်း ဆက်သွယ်လေ့လာကောင်း လေ့လာကြမည်ဖြစ်သည်။
နောက်ဆုံးပညာနည်းပါးသူ၏ အမြင်အတိုင်း အမလ်လုပ်ကောင်းလုပ်လိမ့်မည်။
တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ အမြင်အပေါ်တွင်သာ မှီတွယ်ပြီးကျန်ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အသိအမြင်များကို အသုံးချရန်မလိုဟု ဘယ်သောအခါမှ အသိဉာဏ်က ညွှန်ပြမည်မဟုတ်ပေ။
(ဖော်ပြခဲ့သည့်အကြောင်းအရာများ၏ရလဒ်မှာ အကြောင်းကိစ္စရှု့ထောင့်တိုင်းအတွက် တစ်ဦးတစ်ယောက်၏အမြင် တစ်ခုတည်းနှင့် ဖြစ်နိုင်ခြေမရှိပေ။
သို့ပါ၍ အိဂျ်မာ့အ်ဟုခေါ်သော ဖှကီးဟ်ပညာရှင်တို့၏ တူညီစွာပြောဆိုမိန့်ကြားမှုများ လိုအပ်နေပေဦးမည်။
အိလ်မေအေလာဟီ သာလျှင် ပြီးပြည့်စုံမှုရှိပြီး အရှင်နှင့် အရှင်ကရွေးချယ်စေလွှတ်သော ဟွတ်ဂျသ် များ၏ မိန့်ရပ်များသာလျှင် တစ်မျိုးတည်း တစ်ခုတည်း ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။
منابع فقهی حکومت اسلامی، حسینعلی منتظری. ترجمه و تقریر محمود صلواتی. تهران: انتشارات سرایی، 1379. ج3 ص 173. သပ်က်လီးဒ် ၏သော့ချက်များ အိုဒူးလ်- လက်ရှိ သပ်က်လီးဒ် လုပ်နေသည့် မဲရ်ဂျာ့အ် မှနောက် မဲရ်ဂျာ့အ် တစ်ဦးသို့ပြောင်းခြင်း၊ ထိုသို့ပြောင်းရာ၌ နောက် မဲရ်ဂျာ့အ် သည် ပညာအရာ၌သာလွန်မှုရှိပါမှ ဂျာယိဇ် ဖြစ်သည်။
သဗအီးဇ်- အဲဟ်ကာမ် ဓမ္မသတ် တစ်စိတ်တစ်ဒေသနှင့် ပတ်သက်ပြီး အခြားမဲရ်ဂျာ့အ် တစ်ဦးသို့ ပြောင်းလဲအမလ်လုပ် ရာတွင်(ဥပမာ-ခွမ် စ် ၊ အမွေခွဲဝေခြင်း) အများအမြင်တွင် မဲရ်ဂျာ့အ် တို့သည် ပညာအရာတွင်တူညီမှုရှိသော် ဂျာယိဇ် ဖြစ်သည်။
ရိုဂျူအ်- မဲရ်ဂျာ့အ် တစ်ဦး၏ ဖှသဝါ မှပညာအရာ၌ တူညီသောအခြား မဲရ်ဂျာ့အ် တစ်ဦး၏ ဖှသဝါသို့ပြောင်းလဲရာတွင် များသောအားဖြင့် အင်ဟာယီး-(ရှု့ထောင့်အမြင်များတူညီမှုရှိသော်) ဂျာယိဇ် ဖြစ်သည်။
ကွယ်လွန်သွားသော မဲရ်ဂျာ့အ် ကိုဆက်၍ သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်း- သက်ရှိထင်ရှားရှိနေသောမဲရ်ဂျာ့အ် တစ်ဦး၏ခွင့် ပြုချက်ဖြင့် ဂျာယိဇ် ဖြစ်သည်။
رساله دانشجویی، سید مجتبی حسینی، نشر معارف 1387 (صفحات 54-57) အာယသွလ္လာရူဟွလ္လာ ခိုမိုင်နီ ၏ ရေစာလာတွင်ဖော်ပြထားသော သပ်က်လီးဒ် ဆိုင်ရာအကြောင်းအရာများ -အိုဆူလေဒီးန် နှင့်ပတ်သက်သည့်အရာများကို မွတ်စလင်မ် တို့သည် ဒလီလ် သက်သေအထောက်အထားပေါ်မှယုံ ကြည်မှုရှိရမည်ဖြစ်ပြီး သာသနာ၏အဲဟ်ကာမ် ဓမ္မသတ်များကိုမိမိကိုယ်တိုင်မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ဖြစ်အောင်လုပ်၍ရယူရမ ည် (သို့) မွတ်ဂျ်ဟိဒ် တစ်ဦးဦးထံ သပ်က်လီးဒ် လုပ်ရမည် (သို့) အေ့ဟ်သေယာသ် လုပ်ရမည် ဆိုလိုသည်မှာအချို့ မွတ်ဂျ်သဟိဒ် များက အမလ် တစ်ခုကို ဟရာမ် ဟုသတ်မှတ်ပြီးအချို့ မွတ်ဂျ်သဟိဒ် တစ်စုက ဟရာမ်မဟုတ်ဟုဆို သော်မိမိ ကထိုလုပ်ရပ်ကိုရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ အမလ် တစ်ခုကိုအချို့က ဝါဂျိဘ် ဟုဆိုပြိးအချို့က မွတ်စ်သဟဘ် ဟုသတ်မှတ်ပါ က ထိုလုပ်ရပ်ကိုလုပ်ဆောင်ခြင်း တို့ဖြစ်သည်။
ထို့နောက်တစ်ဦးတစ်ယောက်သည် မွတ်ဂျ်သဟိဒ် လည်းဖြစ်နိုင်စွမ်း မရှိ အေ့ဟ်သေယာသ် လည်းမလုပ်နိုင်ပါက မွတ်ဂျ်သဟိဒ် တစ်ဦးထံ သပ်က်လီးဒ် လုပ်ရမည်မှာ ဝါဂျိဘ် ဖြစ်သည်။
(မပ်္စအလာ-၁) -သပ်က်လီးဒ် ဆိုသည်မှာ အဲဟ်ကာမေရှရ်အီး နှင့်ပတ်သက်ပြီး မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏မိန့်ရပ်များကို အမလ်လုပ်ခြင်းဖြစ် သည်။
သပ်က်လီးဒ်လုပ်မည့် မွတ်ဂျ်သဟိဒ်သည် အမျိုးသား၊ အရွယ်ရောက်ပြီးသူ၊ အသိဉာဏ်ရှိသူ၊ ၁၂ ပါးအေမာမ် ကိုလက်ခံယုံကြည်သည့်ရှီအာ၊ ဟလာလ်ဇာဒါ၊ သက်ရှိထင်ရှားရှိသူ၊ အာဒိလ်-တရားမျှတသူ- စသည့်အချက်များနှင့် ကိုက်ညီသူဖြစ်ရမည်။
အေ့ဟ်သေယာသေဝါဂျိဘ် လောကီရမ္မက် ရှိသူမဖြစ်စေရ၊ အခြား မွတ်ဂျ်သဟိဒ် များထက်ပ ညာတွင်သာလွန်မှုရှိရမည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ လက်ရှိခေတ်ကာလတွင် အရှင်မြတ်၏ပညတ်တော်များကိုတတ်သိနား လည်ရာ၌အခြားမွတ်ဂျ်သဟိဒ် များထက်သာလွန်ရမည်။
(မပ်္စအလာ ၂ ) -မွတ်ဂျ်သဟိဒ် အာအ်လမ်-အခြားသူများထက်ပညာတွင်တော်ကြောင်း- ဖြစ်ကြောင်းကိုနည်းလမ်းသုံးသွယ်ဖြင့်သိရှိ နိုင်သည်၊ ပထမ-မိမိကိုယ်တိုင် ယကီးန်-ယုံကြည်မှု-ရှိခြင်း ဒုတိယ-အာဒိလ်ဖြစ်သောအာလင်မ် နှစ်ဦးမှ အာအ်လမ် ဖြစ်ကြောင်း မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ဖြစ်ကြောင်းသက်သေပေးခြင်း ထိုအနေအထားတွင်အခြား အာဒိလ် ဖြစ်သောအာလင်မ် နှစ်ဦးကဆန့်ကျင်ပြောဆိုခြင်းမရှိစေရ၊ တတိယ - ပညာအသိုင်းအဝိုင်းမှ မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ဖြစ်ကြောင်း အာအ်လမ် ဖြစ် ကြောင်းထောက်ခံပြောဆိုပါကထိုပြောဆိုမှုများအပေါ်လက်ခံယုံကြည်နိုင်စရာလည်းရှိသော် အာအ်လမ် ဖြစ်ကြောင်း သတ်မှတ်နိုင်သည်။
(မပ်္စအလာ ၃ ) -အကယ်၍ အာအ်လမ် ဖြစ်ကြောင်းသိရှိနိုင်ရန်ခက်ခဲမှုရှိနေသော် အာအ်လမ် ဖြစ်သည်ဟုထင်ရသောမွတ်ဂျ်သဟိဒ် ကို သပ်က်လီးဒ် လုပ်ရမည်မှာ အေ့ဟ်သေယာသေဝါဂျိဘ် ဖြစ်သည်။
ထို့အပြင်ထင်မြင်ချက်သည်အားနည်းနေသည် ဆိုပါမူ သပ်က်လီးဒ် လုပ်ရမည်မှာ အေ့ဟ်သေယာသေဝါဂျိဘ် ဖြစ်သည်။
အကယ်၍မိမိ၏အမြင်တွင် မွတ်ဂျ်သဟိဒ် အချို့သည် အာအ်လမ် ဖြစ်နေမည် သို့မဟုတ် တူညီမှုရှိနေမည်ဆိုလျှင် တစ်ဦးဦးကိုရွေးချယ်ပြီး သပ်က်လီးဒ် လုပ်ရ မည်။
(မပ်္စအလာ ၄ ) -ဖှသဝါ များကိုလက်ဝယ်ရရှိရန်နည်းလမ်းလေးခုရှိသည် ၁-မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ကိုယ်တိုင်ထံမှကြားသိခြင်း ၂-အာဒိလ်နှစ် ဦးထံမှတဆင့် မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏ဖှသဝါကိုကြားသိရခြင်း ၃-အမှန်ပြောတတ်သူယုံကြည်စိတ်ချရသူထံမှကြားသိရခြင်း ၄-မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏ ရေစာလာ-အဲဟ်ကာမ်များကိုစုစည်းတင်ပြထားသောစာအုပ်- တွင်တွေ့ရှိခြင်း။
(မပ်္စအလာ ၅ )-မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏ ဖှသဝါ ပြောင်း မပြောင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး ယကီးန် မရှိသော် ရေစာလာ တွင်ရေးသားထားသည့်အ တိုင်းသာ အမလ် လုပ်ရမည်။
ပြောင်းသွားပြီဟုထင်မြင်ချက်ရှိလျှင်လည်းလေ့လာစုံစမ်းစရာမလိုပါ။
(မပ်္စအလာ ၆ ) -မွတ်ဂျ်သဟိဒ်ဒေအာအ်လမ် က မပ်္စအလာ တစ်ခုကိုဖှသဝါ ပေးထားမည် မိုကလ်လိဒ်-ထိုမွတ်ဂျ်သဟိဒ်အားသပ်က် လီးဒ် လုပ်သူ- သည်၎င်းမပ်္စအလာ နှင့်ပတ်သက်ပြီးအခြားမွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏ဖှသဝါအပေါ်အမလ် မလုပ်နိုင်ပါ၊အကယ် ၍မပ်္စအလာနှင့်ပတ်သက်ပြီး ဖှသဝါ ပေးထားခြင်းမရှိဘဲ အေ့ဟ်သေယာသ် ဟုသာပြောထားမည်ဆိုလျှင် ဥပမာ- တတိယ နှင့်စတ္တုထ ရကအသ် တွင်သပ်္စဗီဟာသေအရ်ဘာအ် "سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر" ကိုသုံးကြိမ် ဖတ်ရမည်မှာ အေ့ဟ်သေယာသ် ဖြစ်သည်ဟုဆိုသော် မိုကလ်လိဒ် သည်အေ့ဟ်သေယာသေဝါဂျိဘ် ဖြစ်သည့်ထိုမိန့် ရပ်ကို အမလ်လုပ်ရမည် သို့မဟုတ် မွတ်ဂျ်သဟိဒ်ဒေအာအ်လမ် ထက်နိမ့်ပြီးအခြားမွတ်ဂျ်သဟိဒ် များထက်သာ သော မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏ဖှသဝါ အတိုင်းလိုက်နာအမလ်လုပ်ရမည်မှာ အေ့ဟ်သေယာသေဝါဂျိဘ် ဖြစ်သည် ဥပမာ-ထို မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ကတစ်ကြိမ်ဖတ်လျှင်လုံလောက်သည်ဟုဆိုပါက ထိုမိန့်ရပ်ကိုလည်းအမလ်လုပ်နိုင်သည်။
(မပ်္စအလာ ၇ ) -အကယ်၍ မွတ်ဂျ်သဟိဒ်ဒေအာအ်လမ် သည် မပ်္စအလာ တစ်ခုနှင့်ပတ်သက်ပြီး ဖှသဝါ ပေးပြီးနောက်မှ အေ့ဟ်သေ ယာသ် လုပ်ရန်လည်းပြောမည် ဥပမာ-နဂျစ်္စ ဖြစ်နေသောပန်းကန်ကို ကွရ်ရေတွင်တစ်ကြိမ်နှစ်ပါက သွဟာရသ် ဖြစ် သွားမည်ဟုဆိုမည်ထို့နောက် အေ့ဟ်သေယာသ် အနေနှင့်သုံးကြိမ်ဆေးကြောရမည်ဟုဆိုပါက မိုကလ်လိဒ် သည် ၎င်းမပ်္စအလာ နှင့်ပတ်သက်ပြီးအခြား မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏မိန့်ရပ်ကိုအမလ် မလုပ်နိုင်ပါ၊ ထို့အပြင်၎င်းဖှသဝါ ကိုအမလ် လုပ်လျှင်လုပ်နိုင်ပြီး (သို့) အေ့ဟ်သေယာသ် ဟုဆိုသည့် (အေ့ဟ်သေယာသေမွတ်စ်သဟဘ်) သုံးကြိမ်ဆေးကြော ခြင်းကိုသာအမလ်လုပ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။
(မပ်္စအလာ ၈ ) -ယခုမှစတင် သပ်က်လီးဒ် လုပ်မည့်သူသည်ကွယ်လွန်သွားသော မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ကိုသပ်က်လီးဒ်မလုပ်နိုင်ပါသို့သော် မိမိ သပ်က်လီးဒ် လုပ်ပြီးချိန်မှကွယ်လွန်သွားသော် သက်ရှိထင်ရှားရှိနေသော မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏ခွင့်ပြုချက်ဖြင့်ဆက်၍ သပ်က်လီးဒ် လုပ်နိုင်သည်။
တစ်ဦးတစ်ယောက်သည် မွတ်ဂျ်သဟိဒ် တစ်ဦးထံမှအချို့သော မပ်္စအလာ များကို သပ် က်လီးဒ် လုပ်ခဲ့မည်ထို မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ကွယ်လွန်သွားပါက မပ်္စအလာ အားလုံးကိုဆက်ပြီး သပ်က်လီးဒ် လုပ်လိုသော် လုပ်နိုင်သည်။
(မပ်္စအလာ ၉ ) -အကယ်၍ မပ်္စအလာ တစ်ခုတွင်မွတ်ဂျ်သဟိဒ် တစ်ဦး၏ဖှသဝါ အတိုင်းအမလ် လုပ်ခဲ့မည် ၎င်းအာလင်မ် ကွယ်လွန် ပြီးနောက်၎င်းမပ်္စအလာကိုသက်ရှိထင်ရှားရှိနေသော မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ထံပြောင်းပြီးအမလ်လုပ်ခဲ့သော်နောက်တစ်ကြိမ် ပြန်၍ ၎င်းမပ်္စအလာကိုကွယ်လွန်သွားသော မွတ်ဂျ်သိဒ် ၏မိန့်ရပ်အတိုင်းအမလ်မလုပ်နိုင်ပါ၊သို့သော်သက်ရှိထင်ရှား မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ကဖှသဝါ မပေးဘဲ အေ့ဟ်သေယယာသ် ဟုသာပြောထားမည် မိုကလ်လိဒ် သည်လည်း အေ့ဟ်သေ ယာသ် ကိုအချိန်တစ်ခုထိ အမလ် လုပ်ပြီးမှ၎င်းမပ်္စအလာ ကိုပင်ကွယ်လွန်သွားသော မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏(မွတ်ဂျ်သဟိ ဒ်ဒေမိုင်ယိသ် ကဖှသဝါပေးထားခဲ့မည်) ဖှသဝါ အတိုင်းနောက်တစ်ကြိမ် အမလ်လုပ်နိုင်သည်၊ ဥပမာ - အကယ်၍ မွတ်ဂျ်သဟိဒ် တစ်ဦးကတတိယနှင့်စတ္တုထရကအသ် တွင်သပ်္စဗီဟာသေအရ်ဘာအ် တစ်ကြိမ်ဖတ်လျှင်လုံလောက် သည်ဟုပြောမည် မိုကလ်လိဒ် ကလည်းအချိန်တစ်ခုထိ၎င်းအပေါ် အမလ် လုပ်ခဲ့မည်ထို့နောက်၎င်း မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ကွယ်လွန်သွားမည်။
ထိုအခါသက်ရှိထင်ရှားရှိနေသော မွတ်ဂျ်သဟိဒ် က အေ့ဟ်သေယာသေဝါဂျိဘ် သုံးကြိမ်ဖတ်ရ မည်ဟုပြောမည် မိုကလ်လိဒ် သည်လည်းထိုသုံးချိန်ကိုအချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုထိ အမလ် လုပ်ပြီးမှတစ်ကြိမ်ဖတ် လျှင်လုံလောက်သည်ဟု ဖှသဝါပေးခဲ့သည့် မွတ်ဂျ်သဟိဒ်ဒေမိုင်ယိသ် ၏အမိန့်အတိုင်းနောက်တစ်ကြိမ်ပြန်၍အမလ် လုပ်နိုင်သည်။
(မပ်္စအလာ ၁၀ ) -လူသားတို့သည် အမြဲဆိုသလို လိုအပ်ချက်ရှိသည့် မပ်္စအလာ များကိုရယူသင်ကြားရမည်မှာ ဝါဂျိဘ် ဖြစ်သည်။
(မပ်္စအလာ ၁၁ ) -အကယ်၍အကြောင်းကိစ္စပေါ်ပေါက်လာချိန်မိမိသည်၎င်းနှင့်ပတ်သက်သည့် မပ်္စအလာ ကိုမသိရှိပါကမွတ်ဂျ်သဟိဒ် ဒေအာအ်လမ် ၏ဖှသဝါကိုလက်ဝယ်ရရှိသည်အထိ စောင့်ဆိုင်းနိုင်သည်၊ အကယ်၍ အေ့ဟ်သေယာသ်လုပ်နိုင်ပါက အေ့ဟ်သေယာသ် လုပ်ရမည်၊ အေ့သေယာသ် လည်းလုပ်ရန်ဖြစ်နိုင်ခြေမရှိဆောင်ရွက်ရမည့်ကိစ္စသည်လည်းအရေး ကြီးနေပါက အမလ် ကိုလုပ်လိုက်နိုင်သည် ထို့နောက်မိမိလုပ်လိုက်သည့် အမလ်သည်မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏မိန့်ရပ်နှင့်လွဲ နေပါက နောက်တစ်ကြိမ်ပြန်လည်လုပ်ဆောင်ရမည်။
(မပ်္စအလာ ၁၂ ) -အကယ်၍တစ်ဦးတစ်ယောက်သည် မွတ်ဂျ်သဟိဒ် ၏ဖှသဝါကိုအခြားတစ်ယောက်အားပြောပြမည်ထို့နောက်ဖှသဝါ သည်ပြောင်းသွားမည်ဆိုပါက ပြန်သတင်းပေးစရာတာဝန်မရှိပါ။
အကယ်၍မိမိပြောခဲ့သည့်ဖှသဝါမှားနေခဲ့သော်ဖြစ် နိုင်ခြေရှိပါက အမှန်အတိုင်းပြန်ပြင်ပြောရမည်။
(မပ်္စအလာ ၁၃ ) -အကယ်၍ မွတ်ကလ်လိဖှ် တစ်ဦးသည် အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုထိ သပ်က်လီးဒ် မလုပ်ဘဲ အမလ် လုပ်ခဲ့သော် အမှန်တကယ်မိမိလုပ်ဆောင်ရမည်ကို လုပ်ဆောင်ခဲ့ခြင်းမျိုးဖြစ်မည်၊သို့မဟုတ် သူသပ်က်လီးဒ် လုပ်ရမည့် မွတ်ဂျ်သ ဟိဒ် ၏ဖှသဝါနှင့်ကိုက်ညီမှုရှိခဲ့မည်ဆိုလျှင် သူ၏အမလ်သည် ဆဟီ-မှန်ကန်-ဖြစ်သည်။
(မပ်္စအလာ ၁၄ ) စွန်နီမဇ်ဟဘ်၏ သပ်က်လီးဒ် အဲဟ်လေစွန်နသ် တို့အကြား သပ်က်လီးဒ် သည်အနေအထားအမျိုးမျိုးနှင့်မတည်ငြိမ်မှုများရှိခဲ့သည်။
အချို့ရေးသားပြုစုသူများသည် အဲဟ်လေစွန်နသ်၏ ဖှစ်ကာ ကိုကာလလေးပိုင်း လေးမျိုးဖော်ပြထားကြသည်။
၁- အစပိုင်းကာလ: ထိုအပိုင်းတွင် ခလီဖှာ နှင့် ဆွဟာဘာ များခေတ်သို့ ပြန်သွားရပေမည်။
ထိုသူတို့သည် အဲဟ်ကာမ် ကိုသိလိုသောအခါ ဆွဟာဘာ များထံမှမေးမြန်းခဲ့ကြသည်။
ထိုအချိန်ကာလက အဲဟ်လေစွန်နသ်တို့အကြား မဇ်ဟဘ် များအသီးသီး ပေါ်ပေါက်ခြင်းမရှိသေးပါ။
ထို့အပြင်တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ) ၏မိန့်ဆိုချက် ရေဝါယသ် များအပေါ် အငြင်းပွားစရာမရှိပါမူ အားလုံးတူညီစွာ အမလ် လုပ်ခဲ့ကြပြီး အမြင်ကွာဟမှုနှင့် အငြင်းပွားစရာများရှိခဲ့သော် မိမိတို့ကြိုက်ရာ ဆွဟာဘာ ထံမှမေးမြန်းအမလ်လုပ်ခဲ့ကြသည်။
သို့ပါ၍၎င်းတို့အကြားသတ်သတ်မှတ်မှတ်ပုဂ္ဂိုလ် ၊ နည်းလမ်းများဟူ၍မရှိခဲ့ပါ။
၂- ဖှစ်ကာ ဆိုင်ရာမဇ်ဟဘ် များပေါ်ပေါက်လာသည့်ကာလ: ဟဒီးစ် ရေးသားပြုစုသူ များပြားလာပြီး ဒသအသီး သီးတွင်ပညာရှင်များ များပြားလာသည်နှင့်အမျှ လူတို့သည်လည်းပညာရှင်အသီးသီးထံ ဆက်သွယ်မေးမြန်းကြလေသည်။
ထိုပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် တစ်မျိုးတစ်ဖုံသာသနာ့ မဲရ်ဂျာ့အ် များအနေနှင့် ရပ်တည်လာကြပြီး ဖှစ်ကာဆိုင်ရာမဇ်ဟဘ် များကို အခြေချခဲ့သည်။
၃-ဖှစ်ကာ ဆိုင်ရာမဇ်ဟဘ် လေးမျိုးကာလ: မဇ်ဟဘ်တို့၏ပဋိပက္ခသည်အရိပ်လိုတစ်လျှေက်လုံးရှိနေခဲ့ပြီး မဇ်ဟဘ် ဝင်တို့၏ အစွဲကြီးမှုများ၊ ရန်လိုမှုများသည်ကြီးထွားလာခဲ့သည်။
မနာလိုမှုများ၊ မိမိကိုယ်မိမိအထင်ကြီးမှုများနှင့် အခြားသော ညံ့ဖျင်းသည့် စာရိတ္တများသည် ၎င်းတို့၏အတွေးအခေါ်များကိုပျံ့လွင့်သွားစေခဲ့သည်။
တစ်ဖက်မှလည်းမဇ်ဟဘ် များ၏ပဋိပက္ခသည်ပြင်းထန်လျက် ရှိနေပြီး တစ်ဖက်မှကြည့်မည်ဆို လျှင်လည်းတရားစီရင်ထုံးများ၌ အမျိုးမျိုးအဖုံဖုံတွေ ဖြစ်နေကြသည်။
မဇ်ဟဘ်တစ်ခုက အပ်က္ဒ တစ်ခုကို ဘာသိလ် ဟုဆိုသော်နောက်မဇ်ဟဘ် တစ်ခုက ဆဟီ ဟုပြဋ္ဌာန်းထားပြန်သည်။
မဇ်ဟဘ်တစ်ခုတွင် လုပ်ရပ်တစ်ခုအားပြစ်ဒဏ်ချမှတ်ထားသော်လည်း နောက် မဇ်ဟဘ် တစ်ခု၌ ပြစ်ဒဏ်မထိုက်ပေ။
ထိုကဲ့သို့ အခြေအနေများနှင့် မဇ်ဟဘ် တို့၏ တက်ညီလက်ညီ လှော်ခတ်နေမှုများကြောင့် အိဂျ်သေဟာဒ် နှင့်ပတ်သက်သောတံခါးများပိတ်ဆို့ကာ နောက်တိုး မဇ်ဟဘ် များလည်းရပ်တန့်သွားခဲ့သည်။
နောက်ဆုံး ၇ ရာစုတွင်အဲဟ်လေစွန်နသ်အကြား မဇ်ဟဘ် လေးခုသည်အခြေခိုင်အတည်ဖြစ်လာခဲ့သည်။
အခြားမဇ်ဟဘ် များ၏နောက်လိုက်ဖြစ်ခြင်းကို ဟရာမ် ဟုသတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်။
အိဗ်နေဆလာဟ် သည်မဇ်ဟဘ် လေးခုမှလွဲပြီး အခြားမဇ်ဟဘ် များ၏နောက် လိုက်ခြင်းကို ဟရာမ် ဟု တားမြစ်ဖှသဝါ ထုတ်ခဲ့သည်။
၄-အိဂျ်သေဟာဒ် နှင့် သပ်က်လီးဒ်တစ်ဖန်ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာသည့်ကာလ: တစ်ချိန်က အဲဟ်လေစွန်နသ် ပညာရှင်အချို့ ဥပမာ-အဘွလ်ဖှသ်ဟ်ရှဲဟ်ရစ်္စသာနီ (၅၄၈ ကွယ်လွန်)၊ အဘူအစ္စဟာ က်ရှာသွဗီ(၇၉၀ ကွယ်လွန် )တို့သည် အိဂျ်သေဟာဒ် နှင့်စပ်လျင်း၍ ပိတ်ဆို့နေခဲ့သည်များကို စောဒကတက်ခဲ့သူများ အိဂျ်သေဟာဒ် ကိုလိုလားသူများဖြစ်ကြသည်။
ပြီးခဲ့သည့်ရာစုနှစ်အတွင်း အချိ့သောအဲဟ်လေစွန်နသ် ပညာရှင်များနှင့် ရှိခ်ခွလ်အဇ်ဟဲရ် တို့သည် အစ္စလာမ့်ခေတ်ဦးကာလတွင် ဆွဟာဘာ အသီးသီးအားသပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်းသည် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ခြင်း၊မဇ်ဟဘ် လေးခုတွင် အိဂျ်သေဟာဒ် နှင့်ပတ်သက်ပြီး ကန့်သတ်မှုများရှိနေခဲ့ခြင်း စသည်တို့ကို မွတ်စလင်မ် များကလည်း တူညီစွာ အထောက်အထားပေးလာသည့်အပေါ် ငြင်းပယ်ခဲ့ကြပြီး အိဂျ်သေဟာဒ်ဒေအိလ်မီးသည် တစ်ဖန်ပြန်လည် အသက်ဝင်လာခဲ့သည်။
သို့ပါ၍စွန်နီမဇ်ဟဘ်ဝင် မိုကလ်လိဖှ် များသည်မိမိတို့နှစ်သက်ရာ မဇ်ဟဘ် ၏အေမာမ်ကြီးများထံ သပ်က်လီးဒ် လုပ်နိုင်သည်။
မည်မျှအထိဆိုလျှင် မဇ်ဟဘ် ၄ ခုအကြားအလွယ်ကူဆုံး ဖှသဝါ ပေးထားသည့် မပ်္စအလာ အသီးသီးကိုရွေးချယ် သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်းသည်ပင် ဂျာယိဇ် ဖြစ်သည်။
ဤအမြင်နှင့်ပတ်သက်ပြီး အဲဟ်လေစွန်နသ် ၏ယခင် ဖှစ်ကာပညာရှင်များအကြား၌ အကျိုးထူးများလည်းရှိခဲ့သည်။
မည်မျှပင် ထိုကိစ္စနှင့်ပတ်သက်ပြီး အချို့ကငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည် ဖြစ်စေ ဥပမာ - ကီယာဟရာစီး နှင့် အိဗ်နေသိုင်မီယာ တို့သည်ထိုအချက်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည်။
သပ်က်လီးဒ် ဂျာယိဇ် (သို့) ဟရာမ် ဖြစ်ခြင်းဆိုင်ရာ အဲဟ်လေစွန်နသ် တို့၏အမြင် သပ်က်လီးဒ် သည် ဂျာယိဇ် (သို့) ဟရာမ် ဖြစ်သည်ဆိုသည့်အမြင်နှစ်မျိုး အဲဟ်လေစွန်နသ် အကြားရှိသည်။
အချို့ယခင် ဖှစ်ကာပညာရှင်များသည် သပ်က်လီးဒ် ကိုဟရာမ်ဟုဆိုကြသည်။
မဇ်ဟဘ် ၏အေမာမ်ကြီးလေးဦးဖြစ်သော (အ ဘူဟနီဖှာ ၊ မာလိက်ဘင်န်အနပ်္စ၊ ရှာဖှအီ ၊ အဟ်မဒ်ဘင်န်ဟန်ဘလ် ) တို့ထံမှလည်း သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်း ဂျာယိဇ် မဟုတ်ကြောင်း ပြောကြားချက်များကို ဆင့်ပြန်ထားကြသည်။
တစ်ဖက်တွင်လည်းယခင်က ဖှစ်ကာ ပညာရှင်များပင် ဖြစ်သော ဖှစ်ကာပညာရှင်ကြီး ဟနဖှီ၊ မိုဟမ္မဒ်ဒိဗ်နေဟစန်ရှိုင်ဘာနီ တို့ထံမှလည်း သပ်က်လီးဒ် သည် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်းပြောကြားသည်တို့ကို ဆင့်ပြန်ထား၏။
ရှာဖှေအီ ကလည်းမိမိ၏ အထောက်အထားအမြင်တို့သည် ဆွဟာဘာ သို့မဟုတ် သာဗေအီ တစ်ဦး၏ လမ်းစဉ်အတိုင်း ဖြစ်ကြောင်း ယုံကြည်ထားသည်။
ထို့အပြင် ရှာဖှေအီ ၏စာအုပ်တွင် ဖှစ်ကာပညာရှင်များဖြစ်သော ဥပမာ- အိဗ်နေစဲရ်ရာဂျ် ၊ အဟ်မဒ်ဒိဗ်နေဟန်ဘလ် ၊ စိုဖှီယားန်စူရီ တို့ထံမှလည်း အာ လင်မ် တစ်ဦးသည်နောက်အာလင်မ်တစ်ဦးထံမှ သပ်က်လီးဒ် လုပ်နိုင်ကြောင်းတို့ကိုဆင့်ပြန်ထားကြသည်။
အိဗ်နေကိုင်ယူးမ်ဂျောင်ဇီယာ သည်ထိုဒွိဟကွဲပြားမှုတို့နှင့် ပတ်သက်ပြီး ထိုသို့ဖြေရှင်းချက်ပေးထားသည် ‘အာလင်မ် အတွက် အခြားတစ်ယောက်ထံ သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်းသည်အရေးကြီးသော အနေအထားတွင်သာ ဂျာယိဇ် ဖြစ်ပြီး ကျန်အနေအထားတွင် ဂျာယိဇ် မဟုတ်ပါ။
အိဗ်နေဟဇ်မ် ကတစ်ဖန် သပ်က်လီးဒ်ကို ဘာသိလ်ဟုဆိုပြန်ကာမိမိ၏နောက်လိုက် များနှင့် အခြားမဇ်ဟဘ် များကိုအိဂျ်သေဟာဒ် လုပ်ရန်သာဖိတ်ခေါ်၏။
အဲဟ်လေစွန်နသ် ၏နောက်ပိုင်း ဖှစ်ကာ ပညာရှင်များက သပ်က်လီးဒ် သည် ဂျာယိဇ် နှင့် ဝါဂျိဘ် ဖြစ်ကြောင်းကိုအာလင်မ် မဟုတ်သူများအတွက်လက်ခံကြသည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လူတိုင်း အဲဟ်ကာမေရှဲရ်အီး မှပြဋ္ဌာန်း ထားသည်တို့ကို ဆောင်ရွက်ရမည့် တာဝန်ရှိသည် မိမိသည်မ ည်သို့မည်ပုံဆောင်ရွက်ရမည်ကို မသိရှိခြင်းသည် ရှရ်အီးမှဝေးကွာနေခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။
ဗာဒံပင် သည် အပူပိုင်းဒေသဖြစ်သော အာရှတိုက်၊ အာဖရိကတိုက်နှင့် ဩစတြေးလျတိုက်တို့တွင် ပေါက်ရောက်သည့် အရွက်ဖြာပင်ဖြစ်သည်။
Pankaj Oudhia, Robert E. Paull. "West Indian Almond Terminalia catappa L. Combretaceae" p. 273-276. Encyclopedia of Fruit and Nuts. 2008, J. Janick and R. E. Paull, editors. CABI, Wallingford, United Kingdom. အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် Indian-almond ဟုခေါ်ဆိုပြီး သိပ္ပံနာမည်မှာ Terminalia catappa ဖြစ်သည်။
အပင်သည် ၃၅ ပေအထိ ကြီးထွားပြီး ပင်စည်၏ ဘေးပတ်လည်သို့ အခက်များ ဖြာထွက်သည်။
ဗာဒံသီးသည် ရေဖြင့် ပြန့်ပွားကာ အစေ့သည် စားသုံးနိုင်သည်။
အရွက်သည် ကြီးမားပြီး ၅ -၉ လက်မခန့် ရှိသည်။
ဓာတ်ပုံများ ကိုးကား ပြင်ပလင့်များ Indian almond leaves and their use in aquariums Indian almond leaves - Website devoted to Indian almond leaves in folk medicine, modern medicine and aquariums More Ketapang Info- Blog on ketapang leaves Category:အာရှတိုက်၏ သစ်ပင်များ။
ခွမ်စ် ( ) ဆိုသည်မှာ အရဗီ ဝေါဟာရဖြစ်ပြီး ငါးပုံတစ်ပုံ ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။
အစ္စလာမ် သာသနာဆိုင်ရာ ပေးဆောင်ရသည့် အခွန်အခများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး အွမ်မသ်သေအစ္စလာမ်၏ ငွေကြေးအခက်အခဲများပြေလည်စေရန်နှင့် တရားမျှတစွာခွဲဝေပေးရေး၊ အစ္စလာမ့်အုပ်ချုပ်ရေး၏ ငွေကြေးကဏ္ဍတွင် ကျောထောက်နောက်ခံအဖြစ် တောင့်တင်းခိုင်မာမှုရှိစေရန်အတွက် ဖြစ်သည်ဟု ရှီအာများက ယုံကြည်ထားကြသည်။
ကုရ်အာန် တွင်ဖော်ပြထားသည့် ခွမ်စ် မွတ်စလင်မ်တို့၏ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်တွင် ခွမ်စ် နှင့်ပတ်သက်ပြီး တစ်ကြိမ်တစ်ခါသာ ဇစ်က်ရ် လုပ်ထားသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။
(စူရာ အန်ဖှာလ် အာယသ် ၄၁ ) ‌‌‌ ( တစ်စုံတစ်ရာလက်ရပစ္စည်းများ ပိုင်ဆိုင်ခဲ့ကြပါမူ ၎င်း၏ငါးပုံတစ်ပုံမှာ အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၊ ရစူလ်ကိုယ်တော်မြတ်၊ ရစူကိုယ်တော်မြတ်၏ ဆွေရင်းသားရင်းများ၊ မီဘမဲ့များ၊ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများ၊ လမ်းခရီးတွင်(အခက်အခဲ) တွေ့နေသူများ အတွက်ဖြစ်သည်၊ အကယ်၍အသင်တို့သည် အလ္လာဟို အရှင်မြတ်ကိုလည်းကောင်း အရှင့်၏ကျေးကျွန်တော် (မိုဟမ္မဒ်) အပေါ်သို့ (အမှန်နှင့်အမှား)ကွဲပြားစေသောနေ့(ဝါ) အုပ်စုနှစ်စုရင်ဆိုင်တွေ့ကြသောနေ့တွင် နာဇိလ် လုပ် -ချပေးသနားခဲ့- သည်မှန်သမျှကိုသက်ဝင်ယုံကြည်ကြသော် ၊ အမှန်စင်စစ် အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်သည် အလုံးစုံတို့ကို စွမ်းဆောင်နိုင်တော်မူသော အရှင်မြတ်ဖြစ်တော်မူပေသတည်း။
) မိုကဒ်ဒပ်္စ ကျမ်းတွင်ဖော်ပြထားသော ခွမ်စ် သမိုင်းအထောက်အထားများအရ { မိုကဒ်ဒပ်္စ ကျမ်း } အဟဒ်ဒေအသီးက် အပိုင်းတွင် ဖှီရ်အောင်န် မင်းဆက် များစိုးမိုးစဉ်ကာလ တမန်တော်ယူစွဖှ်(အစ)အဇီးဇေမိဆ်ရ် အဖြစ်အုပ်ချုပ်စဉ်အချိန်ကတည်းက အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်ဘက်မှ ခွမ်စ် နှင့်ပတ်သက်သည့် အမိန့်ကိုချမှတ်ခဲ့သည်။
ရှေးဦးကျမ်းများဖြစ်သည့် သောင်ရာသ် အဟဒ်ဒေအသီးက် တို့တွင်ဖော်ပြသည်မှာ ၇ နှစ်တာမိုးခေါင်ရေရှားကာလမတိုင်မီ ဘရကသ် များပေါကြွယ်ဝခဲ့သည့် ၇ နှစ်တာကာလ၌ စိုက်ပျိုးရရှိခဲ့သမျှ ကောက်ပဲသီးနှံတို့၏ ငါးပုံလေးပုံကို မိမိတို့မိသားစုများအတွက် အသုံးချစေခဲ့ပြီးငါးပုံတစ်ပုံ ကို ဖှီရ်အောင်န် ၏ဘဏ္ဍာ တိုက်သို့ အပ်နှံစေခဲ့သည်။
၇ နှစ်တာမိုးခေါင်ရေရှားကာလလည်းစိုက်ရောက်လာသော်လူတို့သည် ၎င်း ခွမ်စ် မှထိုကာလတစ်လျှောက်လုံး အခက်အခဲကင်းစွာ ဖြတ်သန်းနိုင်ခဲ့ကြသည်။
မိုကဒ်ဒပ်္စ ကျမ်း၏၎င်းမိန့်ရပ်ကို ဖှာရစီဘာသာစကားတွင်လည်း ခွမ်စ် ဟုသာပြန်ဆိုထားသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။
ခွမ်စ် နှင့် ဇကားသ် ၏ကွာခြားချက် ခွမ်စ် နှင့် ဇကားသ် ၏ကွာခြားချက်မှာ ဇကားသ် သည် အစ္စလာမ့်အသိုင်းအဝိုင်း၏ အများဆိုင်ပစ္စည်းဖြစ်သည်။
ထို့အတွက်ကြောင့်လည်း ၎င်းကိုအများဆိုင်အနေနှင့်သာ ပြန်လည်အသုံးပြုခွင့်ပြဋ္ဌာန်းထားသည်။
သို့သော်ခွမ်စ်သည် အခွန်သဘောသက်ရောက်ပြီး အစ္စလာမ့်အုပ်ချုပ်ရေးကဏ္ဍဆိုင်ရာ ဘတ်ဂျက် နှင့် ၎င်း၏ဝန်ထမ်းများအတွက်သာ ဖြစ်သည်။
စာဒါးသ်{တမန်တော်မြတ်(ဆွ)၏ဆွေမျိုးသားချင်း-ဖှာသွေမာသခင်မကြီး(စအ) နှင့် အလီ (အစ) တို့မှဆင်းသက်လာသူများ} အတွက် ဇကားသ် ကို ဟရာမ် ဟုသတ်မှတ်ရခြင်းမှာ တကယ်တော့ ကိုယ်တော်မြတ် (ဆွ) ၏သွေးသားတို့အား ဆန့်ကျင်ဘက်ရန်သူတို့၏ အချုပ်အနှောင်စိုးမိုးခြင်းမှ ကင်းဝေးစေရန် ဖြစ်သည်။
တစ်ဖက်မှကြည့်မည်ဆိုလျှင်လည်း နွမ်းပါးသော စိုင်ယိဒ် များအတွက် တစ်ဖက်တစ်လမ်းမှ အဆင်ပြေစေရန်ဖြစ်သည်။
အမှန်စင်စစ် ခွမ်စ် သည် စိုင်ယိဒ် များ၏သာလွန်မှုတစ်ခုတည်းကိုသာရည်ရွယ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ လူ့အသိုင်းအဝိုင်း၏ကောင်းကျိုးကိုရှေးရှုကာ အသုံးချခြင်းနှင့်မကောင်းမြင်ဝါဒ တို့မှ တားဆီးကာကွယ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။
ရှီအာ တို့၏ယုံကြည်ချက် ရှီအာ တို့၏ယုံကြည်ချက်တွင် တစ်နှစ်တာကာလအတွင်းအသုံးပြုရန်မလိုအပ်ဘဲပိုနေသော ပစ္စည်းဥစ္စာများ၊ စစ်မက်တိုက်ခိုက်ရာမှစစ်နိုင်ပြီး ရရှိလာသောပစ္စည်းများနှင့် အခြားသောအနေအထားတို့မှ ရရှိလာသည့်ပစ္စည်းများကို ခွမ်စ် ပေးဆောင်ရမည်ဖြစ်မှာ ဝါဂျိဘ်- မလုပ်မနေရ - ဖြစ်သည်။
စွန်နီ တို့၏ယုံကြည်ချက် စွန်နီ တို့၏ယုံကြည်ချက်တွင် ခွမ်စ် သည်စစ်မက်နိုင်ရာမှရလာသည့် ပစ္စည်းနှင့်သာသက်ဆိုင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။
စွန်နီ ပညာရှင်များက ကုရ်အာန် တွင်လာရှိသော ဂနီမသ် ဆိုသည့်ဝေါဟာရသည် စစ်ပွဲမှရရှိလာသော ဥစ္စာပစ္စည်းကိုသာ ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပြီး ဝင်ငွေမှ ခွမ်စ် ပေးဆောင်ရမည်မှာ ရှရ်အီး နှင့်မညီဟု တင်ပြကြသည်။
သို့သော် ရှီအာ သာသနာ့ပညာရှင်များက ဂနီမသ် ဆိုသည့်ဝေါဟာရနှင့် ပတ်သက်၍ လေးနက်သော အရဗီ ၏ အဓိပ္ပာယ် (ကုရ်အာန် တွင်ဖြစ်စေ သာမန် အရဗီ တွင်ဖြစ်စေ) ကိုလေ့လာရန် ဖိတ်ခေါ်ထားသည်၊ ဂနီမသ် သည် ကြိုးစားအားထုတ်လုပ်ကိုင်ရာမှန်သမျှမှ ရရှိလာသောပစ္စည်းမှန်သမျှကို ခေါ်ဆိုသည်။
مغنیه، مد، الفقه علی المذاهب الخمسة، ص ۱۸۶ «الغنم: الفوز بالشیء من غیر مشقه» ဟုဆိုထားသည့်အတိုင်းပင် ဖြစ်၏။
ကုရ်အာန်တွင် ဂနီမသ် ဆိုသည့်ဝေါဟာရကိုသုံးနှုန်းထားပုံ ဂနီမသ် ဆိုသည်မှာ ရှာဖွေစုဆောင်းမိသမျှ၏ပိုလျှံမှုဖြစ်ပြီး အခြားသောအာယသ် တစ်ခုတွင်လည်း အများဆိုင်ဝေါဟာရအဖြစ် အသုံးပြုထားသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။
«إِذَا انْطَلَقْتُم إِلی مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها» «وَ مَغانِمَ کَثِیرَةً یَأْخُذُونَها» ခွမ်စ် ၏အရင်းအမြစ်များ စိုင်ယိဒ်မိုဟမ္မဒ်ဂျဝါဒ်ဂရ်ဝီ က မိမိ၏စာအုပ်တွင် ခွမ်စ် သည် ၇ နေရာမှပေးဆောင်ရမည့်အကြောင်းတင်ပြထားသည်။
ကာဖှရ် များနှင့်စစ်ခင်းရာတွင် ရရှိလာသည့်ပစ္စည်းများ ပြောင်းရွှေ့နိုင်သည့်ပစ္စည်းဖြစ်စေ မပြောင်းရွေ့နိုင်သည့် ပစ္စည်းဖြစ်စေ၊فقه استدلالی در مسائل خلافی، نشر اقبال و مؤلف، ۱۳۷۷، بخش سوم:احکامی چند در تعدیل ثروت တွင်းထွက်ပစ္စည်းများ ဥပမာ- သွပ် ၊ ဒန် မြေကြီးအတွင်းကိန်းအောင်းနေသော ရတနာ သိုက်၊ အိဂျ်မာ့အေအွလ်မာ ၏အမိန့်အရ ခွမ်စ် ဝါဂျိဘ် ဖြစ်သည်။
ရေငုတ်ရှာဖွေရာမှရရှိလာသော ဥပမာ- တစ် ဒီနာ နှင့်အထက်တန်ဖိုးရှိသည့် ကျောက်မျက်ရတနာ နှင့် ပုလဲ၊ တစ်နှစ်တာစားဝတ်နေရေး ကုန်ကျစရိတ်အပြင် ပိုလျှံနေသည့်ပစ္စည်းဥစ္စာ ကာဖှရ်ရေဇင်မီး က မွတ်စလင်မ် တစ်ဦးထံမှမြေဝယ်မည်ဆိုလျှင် ဟရာမ် နှင့် ဟလာလ် ရောနှောနေသည့်ပစ္စည်း ခွဲခြား၍လည်းမရပါက ခွမ်စ် ပေးဆောင်ရမည်မှာ ဝါဂျိဘ် ဖြစ် သည်။
ခွမ်စ် ကိုအသုံးပြုခြင်း ရှီအာဖှစ်ကာ ပညာရှင်များ၏ယုံကြည်ချက်တွင် ခွမ်စ် ကိုနှစ်ပုံ ပုံပြီး တစ်ပုံသည် နွမ်းပါးသောစိုင်ယိဒ်များ၊ မိဘမဲ့များ၊ လမ်းခရီးတွင်အခက်အခဲတွေ့နေသူများအတွက် အသုံးပြုရမည်ဖြစ်ပြီး ကျန်တစ်ပုံသည်ခေတ်ကာလ၏အေ မာမ် (အစ) ကိုပေးအပ်ရမည်ဖြစ်သည်။
စဲဟ်မ် ဝေစုနှစ်ခုစလုံးကို မဲရ်ဂျာအေသပ်က်လီးဒ် သို့မဟုတ်၎င်း၏ကိုယ် စားလှယ်ကိုအားပေးရမည်ဖြစ်သည်။
အကယ်၍တစ်နေရာရာတွင်အသုံးပြုလိုသော် မဲရ်ဂျာ့အ် ၏ခွင့်ပြုချက်ရ ထားပါကအသုံးပြုနိုင်သည်။