kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
၉-ဂဏန်းကို မည်သည့်ဂဏန်းနှင်ပင် မြှောက်လျှင် ၉-ဂဏန်းပင် ရရှိသည်။
ဗေဒင်ကျမ်းကြီး သုံးစောင်ဖြစ်သော ကာမယဇုဣသျှကျမ်းကြီးများတွင် ခုနှစ်၊ ရက်စွဲမှစ၍ နက္ခတ် ၂၇-လုံး၊ ဂြိုဟ်ကြီး ကိုးလုံးတို့ဖြစ်ေပါ်ခြင်းကို ဂဏန်းဖြင့် အမှတ်အသား သင်္ကေတပြုကြသည်။
ပုံစံအားဖြင့် ၁,၀၀၀,၀၀၀ (တစ်သန်း)ကို ၇ နှင့်စားလျှင် ၁၄၂၈၅၇ ရသည်။
ထိုဂဏန်းကို အဓိကဂဏန်းဟု ခေါ်သည်။
အစဉ်အတိုင်း ပေါင်းလိုက်လျှင် ၂၇-လုံးရသည်။
၎င်းကို နက္ခတ်(၂၇)လုံးဟုခေါ်သည်။
ထို နက္ခတ် ၂၇လုံးအား ၂ + ၇ ပေါင်းလျှင် ၉-ဂဏန်းရမည် ဖြစ်သည်။
ထို့ကြောင့် ၉ ဂဏန်းသည် သတ်၍ မသေသော ဂဏန်းဟု ဆိုသည်။
အဆိုပါ ၉-ဂဏန်းသည် ကမ္ဘာတည်အောင် အဓွန့်ရှည်တည်တံ့နေမည့် ဂဏန်းဟု အယူရှိကြသည်။
မြန်မာပညာရှိများက ထို ၉-ဂဏန်းကို နဝင်းဟု သတ်မှတ်အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။
နဝင်းသည် လောကီပညာ အရပ်ရပ်၌ လိုအပ်သလို အသုံးပြုနိုင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။
ရွှေရိုး(မန္တလေး) ၊ မန္တလေးမြို့ပ​ေါ်ရှိ တန်ခိုးကြီးရ​ှေးဟ​ောင်းဘုရားများသမိုင်း၊ စာ-၅၈ ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဗေဒင်။
thumb|ဘုရားကြီး မြောက်ဘက် အပြင်မီးတားတံတိုင်းအနီးရှိ ရှင်မာလဲစေတီတော် ရှင်မာလဲဘုရားသည် မန္တလေးမဟာမုနိဘုရား ပရဝိုဏ်အတွင်း တွင်တည်ရှိသည်။
မူလရှင်မာလဲဘုရားနှင့်ရှင်မာလဲဘုရားဟူ၍ နှစ်ဆူရှိသည်။
မူလရှင်မာလဲမှာ ဘုရားကြီးအနောက်ဘက်မုခ် ဝါဆိုခြင်းလုံးရုံ အနီးတွင် ရှိသည်။
နောက်တစ်ဆူမှာ ဘုရားကြီး မြောက်ဘက် အပြင်မီးတားတံတိုင်းအနီးတွင် တည်ရှိသည်။
ဤဘုရား၏ ထူးခြားချက်မှာ တန်ဆောင်တိုင်ပွဲတော်၌ ကြာပန်းတစ်မျိုးတည်းသာ လှူဒါန်းကြသည့်ပွဲကို စည်ကားစွာ ကျင်းပခြင်းပင် ဖြစ်သည်။
သမိုင်း ရှင်မာလဲဘုရားကို ပုဂံပြည့်ရှင် အလောင်းစည်သူမင်း၏ သားတော်ကြီး မင်းရှင်စော တည်ခဲ့သည်ဟု သိရသည်။
မင်းရှင်စောသည် မန္တလေးရွှေတောင်အရပ်ဖြစ်သော ထွန်တုန်းပူတက်( ယခု ဗိုလ်တက်ကုန်း)တွင် ထီးနန်းစိုက်စံ နေတော်မူစဉ်က တည်ခဲ့သည်ဟု သိရသည်။
မင်းရှင်စောသည် ရှင်မာလဲဘုရားကို တာဝတိံသာနတ်ပြည်မှ စူဠာမဏိစေတီတော် ပုံစံအတိုင်း ရည်မှန်းတည်တော်မူပြီး ကြာပန်းတစ်မျိုးတည်းသာ ကပ်လှူပူဇော်ခဲ့သည်။
နှစ်စဉ် တန်ဆောင်မုန်းလဆန်း ၁၄၊ ၁၅ ရက်ရှင်မာလဲဘုရားပွဲတော် ရောက်ပြီဆိုလျှင် မင်းရှင်စော ထီးနန်းတည်ခဲ့သည့် ဗိုလ်တက်ကုန်း၊ အောင်ပင်လယ်၊ နန္ဒါကန်နှင့် ဇောင်းကလောကန်ဒေသရွာများမှ အနွယ်တော်များသည် လှည်းများဖြင့် ရှင်မာလဲဘုရားပွဲတော်သို့ စုရုံးရောက်ရှိလာကြသည်။
လှည်းများကို ဘုရားကြီးအရှေ့ ၄၅တာကွင်းတွင် ချွတ်ပြီး ရပ်နားကြသည်။
ထိုနေ့ညစာအတွက် ပါလာသော စားအိုးစားခွက်များဖြင့် ချက်ပြုတ်စားသောက်ကြသည်။
ပြီးလျှင် ဖီးလိမ်းသန့်စင်ကာ မဟာမုနိဘုရားအား ဖူးမြော်ကြသည်။
မဟာမုနိဘုရားဖူးပြီးနောက် မိမိတို့ဒေသမှ ခူးဆွတ်လာသော ကြာပန်းများကို ရှင်မာလဲဘုရားအား တင်လှူပူဇော်ကြသည်။
အရုဏ်ဦးတွင် ရှင်မာလဲဘုရားအား ဃနာနို့ဆွမ်းကပ်လှူရန် ရည်မှန်း၍ အသင့်ယူဆောင်လာကြသော ဆန်တစ်ဆုပ်၊ ဆီတစ်မှုတ်မှအစ တတ်နိုင်သလောက် လှူဒါန်းကြသည်။
အချို့အလှူရှင်များက ဃနာနို့ဆွမ်းအတွက် နွားနို့ညှစ်လှူရန် နို့များများထွက်သော ကလေးအမေ နွားသားအမိကို လှူဒါန်းကြသည်။
ဃနာနို့ဆွမ်းအတွက် နွားသားအမိကို လှူဒါန်းရခြင်းမှာ မိမိအတွက် ကုသိုလ်ထူးများ ရရှိရုံသာမက ကာယကံမြောက် နို့ရည်လှူဒါန်းသော နွားသားအမိလည်း နောင်ဖြစ်လေရာ ဘဝတွင် ကောင်းသောဘဝရစေခြင်းငှာ ရည်ရွယ်လှူဒါန်း ကြခြင်းဖြစ်သည်။
ရသဝါဟိနီကျမ်းတွင် ရှင်မာလိယဒေဝမဟာထေရ် (ရှင်မာလဲ)သည် သီဟိုဠ်ကျွန်း၊ (ဝေရိယ)ဝိဟာရကျောင်း၌ သီတင်းသုံးနေခိုက် လေနာရောဂါ စွဲကပ်လာသဖြင့် စူဠာကလ္လရွာမှ ရွာသားတစ်ဦးထံက ဆေးယာဂု(နို့ဆွမ်း) အလှူခံ၍ ဘုန်းပေးတော်မူသည်။
လေနာရောဂါ သက်သာလာသည့်အခါ ဆေးယာဂု လှူသော ရွာသားကို တာဝတိံသာရှိ စူဠာမဏိစေတီအား ဖူးမြော်ရန် ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။
စူဠာမဏိစေတီတော်တွင် အရိမေတ္တယျဘုရားအလောင်း နတ်သားနှင့် တွေ့ရသည်။
ထိုအပြင် အရိမေတ္တယျဘုရားပွင့်သည့်အခါ ဖူးတွေ့နိုင်စေသည့် အကြောင်းတရားများကိုလည်း ပြောပြလိုက်သည်ဆို၏။
ဤကား ရှင်မာလဲမထေရ်အား ဆေးယာဂု(နို့ဆွမ်း) ဆက်ကပ်လှူဒါန်းခဲ့သော အကျိုးပင်ဖြစ်ပေသည်။
ဤအကျိုးကြောင့်ဖြစ်သော အကြောင်းတရားကိုရည်မှတ်၍ မင်းရှင်စောက ရှင်မာလဲဘုရားပွဲတော်တွင် ဃနနို့ဆွမ်းအတွက် လှူဒါန်းသော နွားသားအမိကို ရှင်မာလဲဘုရားအနီး သတ်မှတ် ဆောက်လုပ်ထားသော နွားတင်းကုတ် မဏ္ဍပ်တွင် နွားတန်ဆာအပြည့်အစုံ ဆင်ယင်၍ ထားကြသည်။
နွားသားအမိအတွက် အကောင်းဆုံးသော မြက်စိမ်းနှင့် အစားအစာ ကျွေးမွေးပြုစုထားသည်။
အရုဏ်ဦးဆွမ်းချက်သည့်အခါ ထိုလှူထားသော နွားမကြီးထံမှ နို့ညှစ်၍ ဃနာနို့ဆွမ်းချက်သည်။
နို့ဆွမ်းချက်သည့်နေရာတွင် အုတ်ခင်းသွတ်မိုး အဆောက်အဦကိုလည်း သတ်သတ်မှတ်မှတ် ဆောက်လုပ်ထားသည်။
နို့ဆွမ်းကျိုချက်ပြီး အရုဏ်တက်ချိန်၌ အရုဏ်ဆွမ်းအဖြစ် ကပ်လှူပူဇော်ကြသည်။
ရွှေရိုး(မန္တလေး)၊ မန္တလေးမြို့ပ​ေါ်ရှိ တန်ခိုးကြီးရ​ှေးဟ​ောင်းဘုရားများသမိုင်း၊ စာ-၄၄ ကြာပစ်ပွဲ ခေါ် ကြာပန်းပစ်ပွဲ ရှင်မာလဲ ဘုရားပွဲတော် ပထမရက် တန်ဆောင်မုန်းလဆန်း ၁၄ ရက်နေ့ နံနက်စောစောအချိန်တွင် ကျင်းပသည်။
ဘုရားပေါ် တက်ခွင့်မရသော အမျိုးသမီးများက ကြာပန်းများကို ဘုရား‌ေါ်သို့ ပစ်တင် ပူဇော်ကြရာမှ ကြာပစ်ပွဲ ဖြစ်ပေါ် လာသည်။
ဆင်နွှဲလိုသူများသည် ၁၃ ရက်နေ့ ညနေပိုင်းတွင် ကြိုတင်လာရောက်သည်လည်းရှိသည်။
၁၄ ရက်နေ့ မိုးသောက်ချိန်တွင်မှ ရောက်လာကြသူများလည်းရှိသည်။
လူပျိုကာလသားများက ဘုရား ပစ္စယံများပေါ်တက်ပြီး ကြာပန်းများ ပူဇော်ကြသည်။
အပျို ကာလသမီးများက အောက်မှ နေ၍ ကြာပန်းများကို ပစ္စယာများထက်သို့ ‌ောက်အောင် ပစ်တင် ပူဇော်ကြသည်။
ဆင်နွှဲလိုသူများသည် နံနက်စော‌ော ဘုရားသို့ အရောက်လာရပေသည်။
‌နောက်ကျပါက လူသိပ်မရှိပဲ ဘုရားနှင့် ပန်းတောင်ကြီးသဖွယ် ကြာပန်းပုံကြီးကိုသာ ‌တွေ့ကြရသည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:မန္တလေး ကဏ္ဍ:မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီးအတွင်းရှိ စေတီပုထိုးများ။
ဒဟတ္တောဘုရားသည် မန္တလေးမြို့၊ ရတနာဘုမ္မိအနောက်ပိုင်း ၈၄-၈၅ လမ်းကြား၊ ၃၅-၃၆ လမ်းအတွင်း၌ တည်ရှိသည်။
ဒဟတ္တောဘုရားကို ပုဂံပြည့်ရှင် အလောင်းစည်သူမင်း၏ သားတော်ကြီးမင်းရှင်စော တည်ထားကိုးကွယ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
ရွှေရိုး(မန္တလေး)၊ မန္တလေးမြို့ပေါ်ရှိ တတန်ခိုးကြီးရှေးဟောင်းဘုရားများသမိုင်း၊ စာ-၅၀ ကိုးကား Category:မန္တလေး Category:မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီးအတွင်းရှိ စေတီပုထိုးများ။
thumb ချွိုင် ဂျင်ရီ (၁၉၉၄-၂၀၁၉) သည် သရုပ်ဆောင်အမည် ဆောလီအဖြစ် လူသိများသော ကိုရီးယား တေးရေး တေးဆို သရုပ်ဆောင်နှင့် ကိုယ်ဟန်ပြမယ် ဖြစ်သည်။
၁၉၉၄မတ်၂၉ တောင်ကိုရီးယား နိုင်ငံ ဘူဆန်မြို့၌မွေးဖွားသည်။
မောင်နှမမှာ ချွဲဒယ်ဟီးဖြစ်သည်။
၂၀၀၅ခုနှစ်တွင် SBS ရုပ်သံဇာတ်လမ်းတွဲတခုဖြစ်‌သော Ballad of Seodong (2005) ၌ Young Princess Seonhwa of Silla အဖြစ်ပါဝင်ကာ ကလေးသရုပ်ဆောင်အဖြစ် လူသိများလာခဲ့ပြီး အနုပညာခရီး စသည်။
တေးဂီတအဖွဲ့ ​f(x) နှင့် SM Town (၂၀၀၉-၂၀၁၉)တွင်ပါဝင်ခဲ့သည်။
အရပ်မှာ ၅ပေ၇လက်မဖြစ်သည်။
၂၀၀၉ ခုနှစ်တွင် f(x) အမည်ရှိ တောင်ကိုးရီးယား မိန်းကလေးအဆိုအဖွဲ့ ၌ အဖွဲ့ဝင်အဖြစ် ပွဲထွက်လာခဲ့သည်။
thumb ၂၀၁၃ခု၌ SBSရုပ်သံလှိုင်းမှ ထုတ်လွှင့်သော to the beautiful you ဇာတ်လမ်းတွဲ၌ ဂူဂျယ်ဟီး အနေဖြင့် မင်းသမီးနေရာမှပါဝင်သရုပ်ဆောင်ခဲ့ရာ အားပေးမှုများစွာရရှိခဲ့သည်။
၂၀၁၄ ခုတွင် အခြားအဖွဲ့ဝင်များနှင့် အဆင်မပြေဖြစ်လာ၍ ၂၀၁၅ အစောပိုင်းတွင် အဖွဲ့မှ ထွက်သည်။
သရုပ်ဆောင်နှင့် ကိုယ်ဟန်ပြခြင်းကို အာရုံစိုက် လုပ်သည်။
၂၀၁၈ ခုတွင် သီချင်းပြန်ဆိုပြီး တကိုယ်တော်တေးစီးရီး မှင်စာ ကို ၂၀၁၉ ခု၊ ဇွန်လတွင် ဖြန့်သည်။
thumb အချစ်ရေးတွင်လည်း နှစ်ပေါင်းများစွာ တွဲလာသူတစ်ယောက်ရှိသော်လည်း လက်ထပ်ခြင်းမရှိပေ။
အောင်မြင်ရန်လိုလားသည့် အနုပညာရှင် အနေဖြင့် ဖိအားများစွာ ဝမ်းနည်းမှုများစွာ ကြုံတွေ့ရသဖြင့် အသက် ၂၅နှစ်အရွယ်တွင် မိမိကိုယ်ကို သက်သေခဲ့ကြောင်း ယူဆရသည်။
ပျော်ပျော်နေတက်သောသူ အမြဲပြုံးရွှင်နေတက်သော သူ့ထံတွင် သက်သေလောက်သည်အထိ စိတ်ဖိစီးမှုများ ရှိမှန်း မည်သူမှ မသိနိုင်ချေ။
၂၀၁၉ ခု၊ အောက်တိုဘာလ ၁၄ ရက် ညနေ ၃ နာရီ ၂၀ ခန့်တွင် ဆောင်းနမ်မြို့၊ ဆူဂျောင်းနယ်မြေရှိ နေအိမ်တွင် သေဆုံးနေကြောင်း သူ့မန်နေဂျာက တွေ့သည်။
"Sulli Found Dead at a House, Police Confirms", SBS News. Oct 14, 2019. ဆူလီ သေဆုံးမှုအတွက် ကိုရီးယားအနုပညာရှင်များ ဝမ်းနည်းစိတ်မကောင်းဖြစ်ခဲ့ကြကာ သူ့ ပရိသတ်များကပါ ဝမ်းနည်းခဲ့ကြသည်။
မက်ဆုအိုဇေး (၁၉၈၈ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ ၁၅ ရက်နေ့ဖွား) သည် ဂျာမန်လူမျိုး ဘောလုံးအားကစားသမားတစ်ဦး ဖြစ်သည်။
၎င်းသည် တူရကီကလပ် Istanbul Basaksehir တွင် ကစားနေသူ ဖြစ်သည်။
အိုဇေးသည် များသောအားဖြင့် ကွင်းလယ်တွင် ကစားသည်။
၎င်းသည် စီနီယာကစားသမားဘဝကို မွေးရပ်မြို့ရှိ Schalke 04 ကလပ်တွင် စတင်ခဲ့သည်။
ကလပ်ကစားသမားဘဝ Schalke 04 Werder Bremen ရီးယဲမက်ဒရစ် (Real Madrid) ၂၀၁၀ - ၂၀၁၁ ရာသီ ၂၀၁၁ - ၂၀၁၂ ရာသီ ၂၀၁၃ - ၂၀၁၄ ရာသီ အာဆင်နယ် ၂၀၁၃ - ၂၀၁၄ ရာသီ ၂၀၁၄ - ၂၀၁၅ ရာသီ ၂၀၁၅ - ၂၀၁၆ ရာသီ ၂၀၁၆ - ၂၀၁၇ ရာသီ ၂၀၁၇ - ၂၀၁၈ ရာသီ ၂၀၁၈ - ၂၀၁၉ ရာသီ ၂၀၁၉ - ၂၀၂၀ ရာသီ နိုင်ငံတကာကစားသမားဘဝ ကစားသည့် ပုံစံ ဘောလုံးသမားဘဝ၏ ပြင်ပ ကစားသမားဘဝ အချက်အလက်များ ဂုဏ်ပြုဆုများ ကိုးကား။
Analysis of variance - ANOVA test ကို စစ်တမ်း သို့မဟုတ် စမ်းသပ်မှုရလဒ်များ သိသာမှုရှိမရှိ ရှာဖွေရာတွင် အသုံးပြုသော သင်္ချာဆိုင်ရာ တွက်ချက်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။
တစ်နည်းအားဖြင့် ANOVA test သည် ပြောင်းလဲမှုမရှိသော အယူအဆ (null hypothesis) ကို ငြင်းပယ်ရန် သို့မဟုတ် အခြားအယူအဆ (alternative hypothesis / research hypothesis) ကို လက်ခံစစ်ဆေးရန် အသုံးပြုသည်။
အ‌ခြေခံအားဖြင့် မတူညီသော အုပ်စုများကို စစ်ဆေးပြီး တွက်ချက်သည်။
ဥပမာအားဖြင့် - စိတ်ရောဂါလူနာတစ်စုကို ကုသနည်း(၃)မျိုးနှင့် စမ်းသပ်ကြည့်ပြီး မည်သည့်ကုထုံးက အခြားနည်းတွေထက် ပိုကောင်းခြင်းကို စမ်းသပ်ကြည့်ခြင်း။
ကုန်ပစ္စည်းထုတ်လုပ်သော စက်ရုံတွင် ထုတ်လုပ်နည်း လမ်း(၂)မျိုးရှိပြီး မည်သည့်နည်းလမ်းက ပိုကောင်းခြင်းကို စမ်းသပ်ကြည့်ခြင်း။
ကျောင်းပေါင်းစုံမှ ကျောင်းသားများသည် တူညီသော စာမေးပွဲတစ်ခုကို ဖြေဆိုရာမှာ ဘယ်ကျောင်းက အခြားထက် သာလွန်သလဲ နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ခြင်း။
One-way နှင့် Two-way ကွာခြားချက် One-way စမ်းသပ်မှုနှင့် Two-way စမ်းသပ်မှုဆိုသည် အသုံးပြုသော ကိန်းရှင်များ (Variables) ပါဝင်မှုကို ဆိုလိုသည်။
One-way မှာ ကိန်းရှင်တစ်ခု (အဆင့် ၂ ခု) ပါဝင်ပြီး Two-way မှာ ကိန်းရှင် နှစ်ခုနှင့် အဆင့်က ၂ခုထက်ပိုစွာ ရှိနိုင်သည်။
Groups သို့မဟုတ် Levels တိုင်းတာချက်များ Groups တစ်နည်းအားဖြင့် Levels များသည် ANOVA စမ်းသပ်မှုမှာ ပါဝင်သော မတူညီသော ကိန်းရှင်အုပ်စုများ ဖြစ်သည်။
ဥပမာ ကော်ဖီတစ်ခွက်၏ အရသာကို တိုင်းတာလျှင် (ခါးသည်၊ ဆိမ့်သည်၊ ပေါ့သည်) စသည်ဖြင့် Level ၃ မျိုးပါဝင်မှာ ဖြစ်သည်။
စမ်းသပ်မှုအမျိုးအစားများ အဓိကအားဖြင့် One-way နှင့် Two-way နှစ်မျိုးရှိသည်။
Two-way တွင် ဆင့်ပွားကိန်းများလည်း ပါဝင်နိုင်သည်။
One-way between groups: Group နှစ်ခုကြား ကွာခြားချက် ရှိမရှိကို လေ့လာရန် အသုံးပြုသည်။
Two way without replication: Group တစ်ခုနှင့် အခြားတစ်ခုကို နှစ်ဆင့်စမ်းသပ်သည်။
ဥပမာ လူနာများကို ဆေးမသောက်ခင် တစ်ခါစစ်ဆေးပြီး ဆေးသောက်ပြီးသောအခါ ထူးခြားချက်ရှိမရှိ နောက်တစ်ခါ ထပ်စစ်ဆေးသည်နှင့် တူသည်။
Two way with replication: Group တစ်ခုနှင့် ထိုအထဲတွင် ပါဝင်မှုများ တစ်ခုထက်ပိုပြီး လုပ်ဆောင်ခြင်း။
ဥပမာအားဖြင့် မတူညီသော ဆေးရုံများမှ လူနာအုပ်စု နှစ်စုကို မတူညီသော ကုထုံးနှစ်ခုဖြင့် ကြိုးစားကြည့်ခြင်းပြီး ရလဒ်များ နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ခြင်း။
ONE-WAY ANOVA အသုံးပြုခြင်း thumb|ANOVA ပုံမှန် တွက်ချက်နည်းဇယား အုပ်စုနှစ်စုကြား ကွာဟချက်ကို One-way ANOVA အသုံးပြုပြီး နှိုင်းယှဉ်နိုင်သည်။
F-distribution တန်ဖိုးများကို အသုံးပြုတွက်ချက်သည်။
တရားဝင်ယူဆချက် နှစ်ခုရှိပြီး Null hypothesis မှာ အုပ်စုများအားလုံး တူညီသည် (တန်းတူ၊ ပြောင်းလဲမှုမရှိ) ဟုယူဆပြီး Alternative hypothesis မှာ သိသာထင်ရှားသော ရလဒ်တစ်ခု ရရှိခြင်း ဖြစ်သည်။
One-way test မှာ Quantitative variable ကို မှီခိုတဲ့ Group variable က တစ်ခုသာ ရှိသည်။
TWO-WAY ANOVA အသုံးပြုခြင်း Two-way ANOVA ဟာ One-way နဲ့ တွက်ချက်ပုံချင်း တူသည်။
ကွဲပြားချက်က Two-way test မှာ Quantitative variable ကို မှီနေသော Group variable မှာ နှစ်ခုရှိသည်။
ANOVA အသုံးပြုတွက်ချက်စဉ် အောက်ပါယူဆချက်များ (Assumptions) ကို လက်ခံရမည်။
အရေအတွက်သည် ပုံမှန်ဖြန့်ဝေမှုနှင့် နီးစပ်ရမည်။
(The population must be close to a normal distribution.) နမူနာများသည် အချင်းချင်းမှီခိုနေခြင်း မရှိရ။
(Samples must be independent.)thumb|ပိုမိုလွယ်ကူသော ANOVA တွက်ချက်နည်းဇယားဦးရေကွဲလွဲနှုန်းသည် တန်းတူဖြစ်ရမည်။
(Population variances must be equal.) အသုံးပြုသော အုပ်စုများသည် တန်းတူ နမူနာရှိရမည်။
(Groups must have equal sample sizes.) ANOVA test တွက်ချက်ပုံhttps://www.researchgate.net/publication/333951232_Quick_calculation_of_TWO-WAY_and_ONE-WAY_ANOVA_Experiment_finding_paper ANOVA test အသုံးပြုရန် Population ကို ကိုယ်စားပြုသည့် နမူနာဒေတာ Sample data လိုအပ်သည်။
One-way အတွက်ဆိုလျှင် ‌Dependent quantitative variable တစ်ခုနဲ့ Independent group variable တစ်ခု လိုအပ်ကာ၊ Two-way မှာမူ Independent group variable က နှစ်ခုလိုအပ်သည်။
Sample data စုဆောင်းရရှိပြီးပါက အောက်ပါတွက်ချက်မှုများဖြင့် ANOVA test ကို ပြုလုပ်နိုင်သည်။
Group များကို နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ဖို့ လိုအပ်သော တန်ဖိုးများ တွက်ချက်ပေးရမည်။
Degree of freedom, Sum of squares, Mean squares, F-ratio တန်ဖိုးများကို ရှာရမည်။
အမှန်မှာ F-ratio တန်ဖိုးကသာ နောက်ဆုံးရလဒ်ဖြစ်ပြီး F-ratio တန်ဖိုးကို F-critical တန်ဖိုးနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပြီး ယူဆချက်များ မှန်မမှန်ကို စစ်ဆေးရသည်။
ကွန်ပျူတာဖြင့် အသုံးပြုတွက်ချက်မှုမျိုးမှာ F-critical မလိုဘဲ P-value ကို အသုံးပြု၍လည်း စစ်ဆးနိုင်သည်။
အဖြေရလဒ်တွင် တူညီသည်။
F-ratio တန်ဖိုးကို F-distribution ဇယားက DF များနှင့် ကြည့်ပြီး F-critical တန်ဖိုးနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ရသည်။
F-ratio တန်ဖိုးက F-critical ထက်ကြီးနေလျှင် Alternative hypothesis ကို လက်ခံရမည် ဖြစ်ပြီး ငယ်လျှင် Null hypothesis ကို ရရှိမည်။
ကဏ္ဍ:သင်္ချာ။
မြမဉ္ဇူစေတီတော်သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ ဝမ်းတွင်းမြို့နယ်၊ တဲစုရွာတွင် တည်ရှိသည်။
thumb|အဆိုပြုထားသော တနင်္သာရီပြည်နယ် အလံ တနင်္သာရီ အမျိုးသားများပြည်နယ် ဆိုသည်မှာ မြန်မာနိုင်ငံရှိ တိုင်းရင်းသား လက်နက်ကိုင် အဖွဲ့အစည်းများက ပြင်ဆင်ထားသော အမျိုးသားပြည်နယ်များကို အခြေခံထားသည့် "ဖက်ဒရယ် ပြည်ထောင်စု သမ္မတ မြန်မာနိုင်ငံ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံ ဥပဒေ ဒုတိယမူကြမ်း"တွင် ပါဝင်သော ပြည်နယ်ကို အခြေခံသည့် ဖက်ဒရယ်ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံမူများအရ တနင်္သာရီတိုင်း ကို တနင်္သာရီအမျိုးသားများ ပြည်နယ်ဟု ထည့်သွင်းဖော်ပြချက် ဖြစ်သည်။
ကိုးကား ပြင်ပလင့်ခ်များ တနင်္သာရီ အမျိုးသားများပြည်နယ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပ‌‌‌ဒေဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များ - ပြည်နယ်ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေရေးဆွဲခြင်း (ဖက်ဒရယ်ယဉ်ကျေးမှုစာစဉ် - ၉) ကဏ္ဍ:တနင်္သာရီတိုင်းဒေသကြီး ကဏ္ဍ:မြန်မာနိုင်ငံ၏ နိုင်ငံရေး။
ဘူတာနယ်နိမိတ် ဆိုသည်မှာ ဘူတာတစ်ခုတွင်တပ်ဆင်ထားသည့် အပြင်ဘက်အကျဆုံးအချက်ပြများ၏ စပ်ကြား၌ တည်ရှိပြီး ရုံပိုင်တစ်ဦး၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်၌ ရှိသော မီးရထားလမ်း၏ တစ်စိတ်တစ်ဒေသကို ဆိုလိုသည်။
အင်ဖိုမြန်မာယူနီဗာစတီ (; အတိုကောက် IMU) သည် ရန်ကုန်မြို့၊ မြန်မာနိုင်ငံတွင် တည်ရှိသည့် ပုဂ္ဂလိကတက္ကသိုလ် တစ်ခု ဖြစ်သည်။
၂၀၁၄ ခုနှစ်တွင် အင်ဖိုမြန်မာယူနီဗာစတီ သည် မြန်မာနိင်ငံ၏ အိုင်တီ နည်းပညာ ကို လိုအပ်ချက်ကို ဖြည့်ဆည်း ပေးရန် အင်ဖိုမြန်မာကောလိပ် အဖြစ်စတင်တည်ထောင်ခဲ့သည်။
အင်ဖိုမြန်မာယူနီဗာစတီသည် ကွန်ပြုတာ ဘာသာရပ်ကို အဓိကထား သင်ကြားပေးသေ တက္ကသိုလ် ဖြစ်သည်။
အင်ဖိုမြန်မာယူနီဗာစတီ တွင် တတ်ရောက်နိုင်သည့်ပရိုဂရမ်များမှာ ပီးယာဆန်က ပေးအပ်သော Higher National Certificate In Computing , Higher National Diploma In Computing နှင့် အက်ဒင်ဗာရာ‌နေပီးယားယူနီဗာစတီမှ ပေးအပ်သော B.Sc(Hons) in Computing, M.Sc ( Advanced Security & Digital Forensics) တို့ကို တတ်ရောက်သင်ကြားနိုင်သည်။
သမိုင်း အင်ဖိုမြန်မာယူနီဗာစတီ ကို ၂၀၁၄ ခုနှစ်မှာ ပီးယာဆန်မှ အသိအမှတ်ပြုသော ကွန်ပျူတာ ကောလိပ်အဖြစ် စတင်တည်ထောင်ခဲ့သည်။
အင်ဖိုမြန်မာယူနီဗာစတီ နှင့် အင်္ဂလန်နိုင်ငံ၏အစိုးရတက္ကသိုလ် ဖြစ်သည့် အက်ဒင်ဗာရာ‌နေပီးယားယူနီဗာစတီ သည် ၂၀၁၇ ခုနှစ်တွင် မိက်ဖက်တက္ကသိုလ်အဖြစ် ကြေညာခဲ့သည်။
၂၀၁၉ ခုနှစ်တွင် ကောလိပ် အဆင့်မှ ယူနီဗာစတီ သတ်မှတ်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။
တည်နေရာ အင်ဖိုမြန်မာယူနီဗာစတီ၏ကျောင်းဝန်းသည် ကမာရွတ် နှင့် ဝင်ဒါမီယာတွင် တည်ရှိသည်။
ကိုးကား ပြင်ပလင့်ခ်များ ကဏ္ဍ:ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီးအတွင်းရှိ တက္ကသိုလ်များ ကဏ္ဍ:မြန်မာနိုင်ငံရှိ တက္ကသိုလ်နှင့်ကောလိပ်များ။
လောတ​ဟာ ခါနာန်ပြည်​မှာ ဦးလေး​ဖြစ်သူ အာဗြဟံ​နဲ့ အတူနေ​တ​ယ်။
တဖြည်းဖြည်းနဲ့ အာဗြဟံ​နဲ့ လောတ​မှာ တိရစ္ဆာန်တွေ တိုးပွား​လာပြီး တိရစ္ဆာန်​အားလုံး​အတွက် စားကျက် မလုံလောက်​တော့ဘူး။
အာဗြဟံ​ဟာ လောတ​ကို ‘ငါ​တို့ တစ်နေရာ​တည်းမှာ အတူနေ​လို့ မဖြစ်တော့ဘူး။
မင်း​သွား​ချင်တဲ့​နေရာ​ကို အရင်​ရွေး​ပါ။
ပြီးမှ ငါ တခြားနေရာ​သွားမယ်’ လို့ ပြောလိုက်​တ​ယ်။
အာဗြဟံ​ဟာ တစ်ကိုယ်​ကောင်း​မ​ဆန်​ဘဲ ကြင်နာတတ်သူ မဟုတ်လား။
သောဒုံ​မြို့​နဲ့ နီးပြီး စိမ်း​စို၊ ရေ​ပေါတဲ့ နေရာကောင်း​တစ်ခုကို လောတ​တွေ့​သွားတယ်။
ဒါနဲ့ အဲဒီ​နေရာ​ကို သူ​ရွေး​လိုက်​ပြီး မိသားစု​လိုက် ပြောင်းရွှေ့​သွားတယ်။
သောဒုံ​မြို့သား​တွေနဲ့ အနီး​တ​ဝို​က်​က ဂေါမောရ​မြို့​သားတွေ​ဟာ အရမ်း​ကို ဆိုးသွမ်း​ကြ​တ​ယ်။
ဆိုး​လွန်း​အားကြီး​လို့ အဲဒီမြို့​တွေကို ဖျက်ဆီး​ဖို့ ယေဟောဝါ ဆုံးဖြတ်​လိုက်တယ်။
ဒါပေမဲ့ လောတ​နဲ့ မိသားစု​ကို ယေဟောဝါ ကယ်တင်​ချင်​လို့ ကောင်းကင်တမန်​နှစ်ပါး​ကို စေလွှတ်​ပြီး ‘ဒီ​မြို့​က မြန်မြန်​ထွက်သွား​ကြ။
ဒီ​မြို့​ကို ယေဟောဝါ ဖျက်ဆီး​တော့မှာ’ လို့ သတိပေး​ခိုင်း​တ​ယ်။
လောတ​ဟာ ချက်ချင်း​မ​ထွက်​ဘဲ အချိန်ဆွဲ​နေတယ်။
ဒါနဲ့ ကောင်းကင်တမန်တွေက လောတ၊ သူ့​ဇနီး​နဲ့ သူ့​သမီး​နှစ်ယောက်​ကို မြို့ပြင်​ကို ဆွဲထုတ်​လာပြီး ‘ပြေး​ကြ။
အသက်ရှင်ချင်​ရင် နောက်လှည့်​မကြည့်​နဲ့။
လှည့်ကြည့်​ရင် သေ​မယ်’ လို့ ပြောတယ်။
ဇော​ရ​မြို့​ကို သူတို့​ရောက်တဲ့​အခါ ယေဟောဝါဟာ သောဒုံ​မြို့​နဲ့ ဂေါမောရ​မြို့​အပေါ် ကန့်နဲ့မီး ရွာ​ကျ​စေတယ်။
မြို့​နှစ်မြို့​စလုံး ပြာ​ကျ​သွားတယ်။
လောတ​ရဲ့​ဇနီးဟာ ယေဟောဝါ​စကား နားမထောင်​ဘဲ နောက်လှည့်​ကြည့်​လိုက်တာ ဆား​တိုင်​ဖြစ်သွား​ပါ​လေရော။
လောတ​နဲ့ သမီး​နှစ်ယောက်​က​တော့ ယေဟောဝါ​စကား နားထောင်​လို့ မသေကြဘူး။
လောတ​ရဲ့ဇနီး ဆား​တိုင်​ဖြစ်သွား​လို့ လောတ​ရော သမီး​တွေပါ ဝမ်းနည်း​ကြ​မှာဖြစ်​ပေ​မဲ့ ယေဟောဝါရဲ့ သတိပေးချက်​တွေကို နားထောင်​ခဲ့လို့ သူတို့ ဝမ်းသာ​ခဲ့ကြ​မှာပါ။
ရုပ်ဝတ္ထု ပစ္စည်းများအပေါ် ဩဇာတန်ခိုးလွှမ်းမိုးပုံနှင့် အနှစ်သရ ခန့်ညားမှုသည် အခြားကျမ်းစာများနှင့် မတူ၊ ဂန္ထဝင်မြောက်လှသောကြောင့် ရှင်မဿဲခရစ်ဝင်ကျမ်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်စရာ အခြားကျမ်း မရှိတော့ပါ။
စံတော်မီ ဝိသေသလက္ခဏာ ရှင်မဿဲခရစ်ဝင်ကျမ်းသည် ဓမ္မဟောင်းနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းကို တံခါးမရှိ၊ ဓားမရှိ ဝင်ထွက် သွားလာနိုင်အောင် ဆက်စက်ပေးသော မဟာပေါင်းကူး တံတားကြီး ဖြစ်သည်။
ရှေးဦးယုံကြည်သူများ၏ ဖခင်ကြီး အာဗြဟံ နှင် ဣသရေလတို့၏ ပထမဦးဆုံး မဟာဘုရင်ကြီး ဒါဝိဒ် တို့ကို ဦးဦးဖျားဖျား မိတ်ဆက်ပေး ထားသည်။
ယုဒအစဉ်အလာတွင် ခေါင်းမာကြသူများ၏ ဟေဗြဲကျမ်းကို အများအပြား ကိုးကားပြီး ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ ပထမဦးဆုံးကျမ်း အဖြစ်ဖြင့် ကမ္ဘာအဝှမ်းသို့ ခရစ်ယာန် သတင်းကောင်းကို ယုတ္တိကျကျ စတင် ကြားသိစေခဲ့သည်။
ရှင်မဿဲခရစ်ဝင်ကျမ်းသည် ခရစ်ဝင်ကျမ်း လေးစောင် အနက် ပထမဦးစားပေး ဖြစ်သည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ပထမဦးဆုံး ရေးသားသော ခရစ်ဝင်ကျမ်း ဖြစ်သည်ဟု မျက်မှောက်ကာလ တိုင်အောင် ခံယူကြသည်။
ကျမ်းစာ ရေးသားဟန် ရှင်းလင်းသည်။
ဖတ်ချင်စဖွယ် အကောင်းဆုံး ဖြစ်သည်။
လူကြိုက်များ ထင်ရှားသောကြောင့် တခါတရံ ရှင်ယောဟန်ခရစ်ဝင်ကျမ်းနှင့် နင်လားငါလား ဖြစ်ရသည်။
သို့သော် ရှင်မဿဲခရစ်ဝင်ကျမ်းကို ပထမဦးဆုံး ရေးသားသော ကျမ်းစာ ဖြစ်သည်ဟု တထစ်ချ ယုံမှတ်မရပါ။
ရှေးအကျဆုံး ခရစ်ဝင်ကျမ်းများသည် အားလုံး နီးပါး ယုဒလူမျိုး ဖြစ်သည်။
တွေ့ဆုံ စည်းဝေးကြရာတွင် မရှိမဖြစ် လိုအပ်သော ကျမ်းစာ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုလျှင် ယုတ္တိယုတ္တာ ကျပါမည်။
ကျမ်းရေးသူ အပြင်ပန်း သက်သေ အထောက်အထား အားဖြင့် အခွန်ခံ မဿဲခေါ် လေဝိက ပထမဆုံး ရစ်ဝင်ကျမ်း ရေးသားသည်ဟု ရှေးအခါကပင် လူသိထင်ရှားကျော်ကြားသည်။
အကယ်၍ တပည့်တော်ထဲက လူသာ မဖြစ်ခဲ့လျှင် ဤ အကြောင်းအရာ၊ အဖြစ်အပျက်များကို ဤသို့ ရေးနိုင်မည် မဟုတ်။
သို့အပြင် တပည့်တော် တဆယ့်နှစ်ပါးသို့ သွန်သင်ချက် အကြောင်းအရာများ မှန်ကန်ကြောင်း Justin Martyr, Dionysius of Corinth, Theophilus of Antioch, Athenagoras the Athenian တို့ကလည်း ထေက်ခံကြသည်။
အသင်းတော် သမိုင်း ဆရာကြီး Eusebius က “ရှင်မဿဲ စီရင်သော ဟေဗြဲဘာသာကျမ်းကို မိမိတို့ဘာသာစကားသို့ အသီးသီး ပြန်ဆိုကြသည်” ဟု ရည်ညွန်းထားသည်။
Irenaeus, Pantaenus, နှင့် Origen တို့ကလည်း ဓမ္မသစ်ကျမ်း အရေးအသားနှင့် ဟေဗြဲဘာသာစကားသည် သခင်ဘုရား သက်တော်ထင်ရှားစဉ်က လေယူလေသိမ်း စကားများ ဖြစ်သည်ဟု ထောက်ခံကြသည်။
ထိုကျမ်းတွင် ဖော်ပြသော “Logia” ဆိုသည့် ဂရိဘာသာစကား၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ “ဗျာဒိတ်တော်” ဖြစ်သည်။
ဓမ္မဟောင်း ကာလ ဘုရားသခင် ဗျာဒိတ်ပေးချက်များ ဖြစ်သည်။
ဟေဗြဲဘာသာစကားဖြင့် ရေးသားရည့် အကြောင်း (၃)ချက် ရှိသည်။
(၁) ရှင်မဿဲက အာရမိဘာသာစကားဖြင့် ရေး၍ ယုဒခရစ်ယာန်များ လွှမ်းမိုးနိုင်ရန် ဟေဗြဲခရစ်ယာန်များက တည်းဖြတ်ပေးသည်။
နောက်မှ ဂရိဘာသာဖြင့် ထွက်လာသည်။
(၂) သခင်ယေရှု၏ အဆိုအမိန့်များ ပါသည်။
နောက်တွင် ခရစ်ဝင်ကျမ်းအဖြစ် စီရင်ခြင်း ဖြစ်သည်။
(၃) သက်သေခံချက်ကို ရည်ညွှန်းသည်။
သခင်ယေရှုသည် ဓမ္မဟောင်းမှ မေရှိယ ဖြစ်သည်ဟု သက်သေခံသည်။
ဖော်ပြပါ အချက် ၁နှင့်၂သည် ၃ထက် ပိုမို လေးနက်သည်။
ဂရိဘာသာ ကျမ်းမူသည် မထင်ရှားလှပါ။
သိုသော် ထိုအချက်အလက်များသည် ဂရိလောက ကို နောက်ခံထားသည်။
Tradition ကျမ်းမူက ရှင်မဿဲသည် (၁၅)နှစ်ကြာ ပါလက်စတိုင်းတွင် တရားဒေသနာ ဟောကြားပြီးနောက် ပင်လယ်ရပ်ခြားသို့ ဧဝံဂေလိ ပြုသည်ဟု ဆိုသည်။
ဖြစ်နိုင်သည်။
အေဒီ ၄၅ ခုနှစ်ခန့်တွင် ယုဒများက သခင်ယေရှုအား မေရှိယအဖြစ် လက်ခံနိုင်ကြရန် ပထမ စာမူကြမ်းကို အာရမိဘာသာဖြင့် ရေး၍ နောင်တွင် လူအများ သုံးနိုင်အောင် ဂရိဘာသာစကားသို့ ပြန်ဆိုခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။
မဿဲနှင့် အတူ ယောရှဖတ်လည်း ခေတ်ပြိုင် ပေါ်ခဲ့သည်။
ပထမတွင် အာရမိဘာသာဖြင့် ရေး၍ နောက်ဆုံးတွင် ဂရိဘာသာစကားသို့ ပြန်ဆိုခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။
ပထမတွင် အာရမိဘာသာဖြင့် ရေး၍ နောက်ဆုံးတွင် ဂရိဘာသာ စကားဖြင့် စာအုပ် အဖြစ် ထွက်ပေါ်ကြောင်း ယုဒ သမိုင်းက ဆိုသည်။
အပြင်ပန်း သရုပ်သကန်အရ ရှင်မဿဲခရစ်ဝင်ကျမ်းသည် သခင်ယေရှုကို ချစ်မြတ်နိုးသော ယုဒလူမျိုး တစ်ပါး၊ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းကို နှံ့စပ်သူက ရေးသား တည်းဖြတ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။
မဿဲသည် အစိုးရ ဝန်ထမ်း ဖြစ်သည့် အားလျော်စွာ လုပ်ငန်း အဆင်ပြင်ရန် သူ့လူမျိုး ပြောသော အာရမိဘာသာစကားနှင့် အစိုးရ ရုံးသုံး ဘာသာစကား ဂရိ (လက်တင် မဟုတ်) ကျွမ်းကျင်သူ ဖြစ်သည်။
ငွေကြေးနှင့် ငွေကြေး ဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများကို အခွန်ခံပီပီ အသေးစိတ် သုံးနှုံးထားသည်။
ပြောဟန် ဆိုဟန်၊ နှုတ်သွက်ပုံ၊ ရှေးရိုးမဆန်သော ပညာသည် ပုံစံများက မဿဲ၏ လက်ရာ ဖြစ်ကြောင်း၊ ထောက်ခံသည်။
အပြင်ပန်း သရုပ်သကန်နှင့် အတွင်းသရုပ် အရ ရှေးရိုးဝါဒီ မဟုတ်သော ပညာသည် ပုံစံက ထောက်ခ့ထား သော်လည်း အခွန်ခံ မဿဲ လက်ရာ မဟုတ်ကြောင်း အကြောင်း (၂)ချက် ရှိသည်။
ပထမဆုံး ရှင်မာကု သာလျှင် ခရစ်ဝင်ကျမ်း ပထမဦးဆုံး ရေးသားသူ ဖြစ်သည်ဟု ယနေ့ခေတ် တိုင်အောင် ယူဆသူများ ရှိသည်။
အခြားခရစ်ဝင်ကျမ်းချက်များ၏ ၉၃% ကို မျက်ပြင် သက်သေအဖြစ် မဿဲက ရေးသည်။
ထိုအချက်က မာကုခရစ်ဝင်ကျမ်းတွင် ပထမဦးဆုံး ရေးသားခြင်း၊ မဖြစ်နိုင်ကြောင်း၊ ထင်ရှားသည်။
ရှေးအကျဆုံး ယုံကြည်သူများသည် ယုဒလူမျိုးများ ဖြစ်သည်။
ထိုအချက်က ပိုမို စဉ်းစားစရာ ဖြစ်သည်။
ရှင်မာကုခရစ်ဝင်ကျမ်းသည် ပေတရု၏ လုပ်ဆောင်မှုကို အကျယ် တဝင့် ဖော်ပြထားသည်မှာ ရှင်မဿဲခရစ်ဝင်ကျမ်းကို ထပ်မံ စီရင်ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။
ဒုတိယအချက်မှာ အချို့ အချက်များကို အသေးစိတ် ဖော်ပြသည်။
ခရစ်တော်၏ အမှုတော် လုပ်ငန်းကို ကိုယ်တိုင် မမြင်ရသေ ရှင်မာကုက အသေးစိတ် ချယ်မုန်းခြင်းမျိုး ရှိသည်။
ပွဲခင်းထဲ ကိုယ်တိုင် ပါဝင်နေသူက အချက်ကျကျ မည်သို့ ရေးနိုင်မည်နည်း။
မဿ၏ ရှင်းပြချက်သည် လက်သင့်ခံဖွယ်ရာ သဘာဝကျသည်။
မလိုအပ်သော အသေးစိတ် အချက်များကို မဿဲက တည်းဖြတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။
အကယ်၍ ရှင်မာကုက ပထမဦးဆုံး ရေးသားသည် ဆိုလျှင် မဿဲက ပေတရု၏ ရှေးဟောင်းနှောင်းဖြစ် ဖြစ်သွားသည်။
အချိန်ကာလ ပထမဦးစွာ အာရမိဘာသာစကားဖြင့် စီရင် ရေးသားသည်ဟု လူသိထင်ရှားခဲ့သည်။
သခင်ဘုရား ကောင်းကင်နိုင်ငံသို့ ပြန်လည် ကြွမြန်းပြီးနောက် နှစ်ပေါင်း (၁၅)နှစ်ခန့် အကြာ အေဒီ ၄၅ ခုနှစ်ခန့် ဖြစ်ရာသည်။
အေဒီ ၅၀-၅၅ ခုနှစ်တွင် ဂရိဘာသာစကားဖြင့် ပေါ်ထွန်းလာခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။
နောက်ခံသမိုင်းနှင့် ရည်ရွယ်ချက် သခင်ယေရှုက ခေါ်သည့်အချိန်တွင် မဿဲသည် အသက်အရွယ် ငယ်သော လုလင်ပျို ဖြစ်သည်။
ယုဒ သွေးသား အခွန်ခံ ဖြစ်သည်။
သူ့အတွေ့အကြုံနှင့် အတိတ် ဘဝကို ခရစ်တော် ဘုန်းတော် ထင်ရှားဖို့ ဆက်ကပ်သည်။
တပည့်တော် တဆယ့်နှစ်ယောက်ထဲတါင် ပါဝင်သူ ဖြစ်သည်။
နောက် အချက်မှာ ပထမဦးဆုံး ခရစ်ဝင်ကျမ်းကို စီရင် ရေးသားသူ ဖြစ်သည်။
ထို့ကြောင့် မဿဲနှင့် လေဝိသည် တစ်ဦးတတစ်ယောက်တည်း ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။
(မာ၊ ၂:၁၄၊ လု၊ ၅:၂၇)။
ဤခရစ်ဝင်ကျမ်းတွင် ယေရှုသည် ကာလရှည်ကြာ မျှော်လင့်နေကြသော ဣသရေလတို့၏ မေရှိယသခင် ဖြစ်ကြောင်း၊ ဒါဝိဒ်၏ ထီးမွေ၊ နန်းမွေ ဆက်ခံမည့်သူ ဖြစ်ကြောင်း တောက်လျှောက် ဖော်ပြသည်။
ဤကျမ်းတွင် သခင်ယေရှုခရစ်တော်၏ အမှုတော် လုပ်ငန်းကိုသာ ဖော်ပြခြင်း မပြုပါ။
မျိုးရိုးစဉ်ဆက် ကိုလည်း ရေတွက် ပြသည်။
ခရစ်တော် မွေးဖွားခန်း ရောက်ပြီးသောအခါ အသက်တော် သုံးဆယ် အရွယ်တွင် လူထု ပရိသတ်သို့ တရားဟောသည့် အကြောင်းသို့ ခန်ကူး သွားသည်။
သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဖော်ပြချက်ဖြင့် သခင်ယေရှုသည် ဘုရားသခင် ဘိသိက်ပေးထားသူ (မေရှိယနှင့် ခရစ်တော်ကို ဆိုလိုသည်) ဖြစ်သည်။
ကျမ်းစာ၏ အထွဋ်အထိပ်သည် စစ်ဆေး ခံရခြင်း၊ အသေ ခံရခြင်း၊ င်္သဂြိုဟ် ခံရခြင်း၊ ရှင်ပြန် ထမြောက်ခြင်းနှင့် ကောင်းကင်နိုင်ငံသို့ ပြန်ကြွခြင်း ဖြစ်သည်။
ထိုအချက်များသည် ကယ်တင်ခြင်း တရား၏ အခြေခံ အကြောင်းရင်း ဖြစ်သည်။
ထို့ကြောင့် လူအများက သတင်းကောင်းဟု ခေါ်ကြသည်။
အပြစ်သားများ ကယ်တင်ခြင်း ရရှိဖို့ သက်သက်ထက် ခရစ်တော် ပြုခဲ့သော အမှုတော်ကြောင့် လူများ ကယ်တင်ခြင်း ရရှိသည့် အကြောင်း၊ ရှင်းပြထားသည်။
ပါဝင်သောအချက်များ ၁။
မျိုးရိုးစဉ်ဆက်နှင့် မေရှိယသခင် ဖွားမြင်တော်မူခန်း (အခန်း ၁) ၂။
မေရှိယသခင်၏ ငယ်စဉ် တောင်ကျေး လက် သက်တော်စဉ် (အခန်း ၂) ၃။
အမှုတော်နှင့် ဘုန်းတန်ခိုးတော် ထင်ရှားဖို့ ပြင်ဆင်ခြင်း (အခန်း ၃-၄) ၄။
နို်င်ငံတော် တည်ထောင်ခြင်း (အခန်း ၅-၇) ၅။
အံ့ဘွယ် တန်ခိုး၊ ကျေးဇူးတော်နှင့် လူထုသို့ တုံ့ပြန်ချက် (အခန်း ၈:၁-၉:၃၄) ၆။
တပည့်တော်များ စေလွှတ်ခြင်း (အခန်း ၉:စ၃၅-၁၀:၄၂) ၇။
ဆန့်ကျင် ငြင်းဆန်သူများ လာခြင်း (အခန်း ၁၁-၁၂) ၈။
နို်င်ငံတော်သစ် ပုံဥပမာများ (အခန်း ၁၃) ၉။
ရန်မူသူများအပေါ် မလျှော့သော ကျေးဇူးတော် (၁၄:၁-၁၆:၁၂) ၁၀။
တပည့်တော်များ ပြင်ဆင်ခြင်း (အခန်း ၁၆:၁၃-၁၇:၂၇) ၁၁။
တပည့်တော်များ ညွန်ကြားခြင်း (အခန်း ၁၈-၂၀) ၁၂။
ဝင်ရောက်တော်မူခြင်းနှင့် သခင် အဖြစ် ငြင်းပယ်ခြင်း (အခန်း ၂၁-၂၃) ၁၃။
သံလွင်တောင်ပေါ် မိန့်မှာချက်များ (အခန်း ၂၄-၂၅) ၁၄။
ဝေဒနာ ခံစားခြင်းနှင့် အသေခံခြင်း (အခန်း ၂၆-၂၇) Category:သမ္မာကျမ်းစာ Category:ခရစ်ယာန်စာပေ Category:ခရစ်ယာန်ဘာသာ ၁၅။
အောင်ပွဲ ခံခြင်း (အခန်း ၂၈) ကဏ္ဍ:ဓမ္မသစ်ကျမ်းများ။
Kim Jun-myeon ( တွင်မွေးဖွားသည်။
)အနုပညာနာမည် Suho (ကိုရီးယားဘာသာတွင် "ကာကွယ်​စောင့်ရှောက်သူ"ဟုအဓိပ္ပာယ်ရ) ဟု လူသိများသူ၊ သည် တောင်ကိုရီးယားအဆိုတော်နှင့်သရုပ်ဆောင်ဖြစ်သည်။
​ တောင်ကိုရီးယား -တရုတ် ​ယောက်ျား​​လေး အဆို​တော်အဖွဲ့ Exo နှင့် ၎င်း၏အဖွဲ့ခွဲ Exo-K တို့၏ အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးလည်းဖြစ်သည်။
Suho သည်အဖွဲ့၏လှုပ်ရှားမှုများအပြင် One Way Trip (2016), The Universe's Star (2017) နှင့် Rich Man (2018) ကဲ့သို့သော ရုပ်မြင်သံကြားဇာတ်လမ်းများနှင့်ရုပ်ရှင်များတွင်လည်း သရုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။
အစောပိုင်းဘဝ Suho သည် ဆိုးလ်မြို့မှ ဖြစ်ပြီးသူ၏မိသားစုနှင့်အတူ Apgujeong ၏ဆိုးလ်ဒေသတွင်နေထိုင်သည်။
Suho သည်ငယ်စဉ်ကတည်းကမူလတန်းကျောင်းတွင်အတန်း​ခေါင်း​ဆောင်class presidentနှင့်သူ၏ကျောင်း၏ကျောင်းသားအဖွဲ့၏ဒုတိယဥက္ကဋ္ဌvice-chairmanဖြစ်ခဲ့သည်။
သူသည်နာမည်ကျော် Whimoon အထက်တန်းကျောင်း မှဘွဲ့ရရှိခဲ့ပြီးသူသည်ထူးချွန်စွာ ပညာသင်ကြားခဲ့သည်။
SM ဖျော်ဖြေရေး မန်နေဂျာကလမ်းများပေါ်တွင်ရှာဖွေတွေ့ရှိပြီးနောက် ၁၆ နှစ်အရွယ်တွ ၂၀၀၆ ခုနှစ်တွင် SM Entertainment 's Casting System မှသင်တန်းသားတစ်ယောက်ဖြစ်လာခဲ့သည်။
၂၀၀၇ ခုနှစ်တွင်သူသည် Super Junior ရုပ်ရှင် Attack on the Pin-Up Boys တွင် ဧည့်သည်သရုပ်​ဆောင်အဖြစ် ပါဝင်ခဲ့သည်။
အလုပ်အကိုင် 2012-14: ​အလုပ်အကိုင် အစ Suho ကို Exo အဖွဲ့၏ ၁၀​ယောက်မြောက် အဖွဲ့ဝင်အဖြစ် ဖေဖော်ဝါရီလ 15, 2012 ရက်တွင် မိတ်ဆက်​ပေးခဲ့သည်။
၎င်းအဖွဲ့သည် ၂၀၁၂ ခုနှစ် April လတွင် extended playMama နှင့် ပွဲဦးထွက်ခဲ့ပြီး Suho သည် အဖွဲ့​ခေါင်း​​ဆောင်ဖြစ်လာခဲ့သည်။
၂၀၁၃ ခုနှစ်တွင် Suho သည် Saving Santa ကာတွန်းကား၏ ကိုရီးယား dub တွင်အဓိကဇာတ်ကောင် Bernard အဖြစ် အသံသရုပ်​ဆောင်ခဲ့သည်။
သူသည် ရုပ်ရှင်၏ဇာတ်ဝင်​တေးသီချင်းကိုလည်း Apink အဖွဲ့၏ Jung Eun-ji နှင့်အတူ အသံသွင်းခဲ့သည်။
၂၀၁၄ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလတွင် Suho သည် SBS ၏ အပတ်စဉ်ဂီတပြပွဲ Inkigayo အတွက် Exo အဖွဲ့ဝင် Baekhyun ၊ ZE - အဖွဲ့ဝင် Kwanghee နှင့်မင်းသမီး Lee Yu-bi တို့နှင့်အတူ အစီအစဉ်တင်ဆက်သူဖြစ်လာခဲ့သည်။
Suho နှင့် Baekhyun တို့သည် Exo ၏ ဒုတိယစတူဒီယိုအယ်လ်ဘမ်ကို ထုတ်ဝေရန် အာရုံစိုက်နိုင်ရန်အတွက် ၂၀၁၄ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလတွင် အစီအစဉ်မှနုတ်ထွက်ခဲ့သည်။