kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
အညီအမျှရှုမှု “ဥပေက္ခာ” ယင်းနှင့် တကွဖြစ်သော ဝိဝေကနိဿိတ, ဝိရာဂနိဿိတ, နိရောဓနိဿိတ, ဝေါဿဂ္ဂပရိဏာမီဖြစ်သော ဗောဇ္ဈင်ခုနစ်ပါးကို ပွားများအပ်, ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့အလာပြုအပ်သည်ရှိသော် ကြီးစွာသော ချမ်းချမ်းသာသာ နေခြင်းငှာ ဖြစ်သည်-အစရှိသည်ဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၁၊၄၄။
အံ၊မြန်၊၁၊၅၃။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ဧကကနိပါတ၊ အပရအစ္ဆရာသင်္ဃာတဝဂ္ဂ၊ ၁၁၈-ခုမြောက်သုတ်။
ဥပေက္ခာဈာန်နှင့် တကွဖြစ်သော “သဒ္ဓါအစရှိသော ဣန္ဒငါးပါးတို့ကို ပွားများနေသောရဟန်းကို ဈာန်မှ မဆိတ်သုဉ်းပဲနေသူ- တိုင်းသူပြည်သားတို့ လှူဒါန်းအပ်သောဆွမ်းကို အကျိုး ရှိရှိဘုဉ်းပေးသူ-ဟု ဆိုထိုက်ပုံကို ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၉၈။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၈၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၇-သာရိပုတ္တသံယုက္က၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ၊ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်အာနန္ဒာမထေရ်၏ မေးလျှောက်ထားချက်အရ ဣန္ဒြေတို့သည် အထူးအားဖြင့် ကြည်လင်ခြင်း၊ မျက်နှာအဆင်း သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်း၊ ဖြိုးပြိုးပြက်ပြက် အရောင်တလက်လက် ထွက်နေခြင်းသည် တတိယဈာန်ချမ်းသာဖြင့် နေကြောင်း အရှင်သာရိပုတ္တရာ ဖြေကြားသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၁၈၂-၃။
အံ၊မြန်၊၂၊၂၃၂-၃။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၆၂။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ၄-စတုတ္ထပဏ္ဏာသက၊ (၁၀) ၃-ဥပါသကာဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ဥပါသကာငါးရာခြံရံ၍ ဘုရားရှင်အား ရှိခိုးပြီး သင့်လျော်သောနေရာ၌ ထိုင်နေသော ကျောင်ဒါယကာ အနာထပိဏ်သူဌေးအား “ရဟန်းသံဃာတော်ကို ပစ္စည်းလေးပါးဖြင့် ပြုစုလုပ်ကျွေးနေရုံမျှဖြင့် နှစ်သက်ကျေနပ်မှုကို မပြုလေလင့်၊ ရံဖန်ရံခါ ပဝိဝေကပီတိကို ပြည့်စုံနိုင်အောင်ကျင့်သုံး၍ နေရမည်” ဟု မိန့်ကြားတော် မူခြင်းကို အရှင်သာရိပုတ္တရာထေရ်က ထိုပဝိဝေကပီတိနှင့် နေရခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူး ငါးမျိုးနှင့် ပြည့်စုံနေပုံကို လျှောက်ထားပါသည်။
ဘုရားရှင်က အရှင်သာရိပုတ္တရာအား ချီးမွမ်းတော်မူပြီး ထိုပဝိဝေကပီတိနှင့် နေထိုင်ခြင်းကြောင့် ရရှိခံစားရမည့် အကျိုးငါးပါးကို ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌ ဖွင့်ဆိုချက်များ ပါရှိပါသည်။
-သံ၊၂၊၁၉၇-၈။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၈၇-၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၇-သာရိပုတ္တသံယုတ္တ၊ ဒုတိယသုတ်။
အရှင်အာနန္ဒာက အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ ဣန္ဒြေကြည်လင်ခြင်း, မျက်နှာအဆင်း စင်ကြယ် တောက်ပသော နေခြင်းကို မေးလျှောက်သဖြင့် အရှင်သာရိပုတ္တရာက ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၈၈။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၇၉-၁၈၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၄-ဩက္ကန္တသံယုတ္တ၊ နဝမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ပထဝီ, အာပေါ, တေဇော, ဝါယော, အာကာသ, ဝိညာဏဓာတ်-ဟူသော ဓာတ် ၆-ပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီသည် အနိစ္စ, ဝိပရိဏာမီ, အညထာဘာဝီ သဘောရှိပုံတို့ကို သက်ဝင်ယုံကြည်စွာ စွဲစွဲမြဲမြဲရှုမှတ်သော သဒ္ဓါနုသာရီပုဂ္ဂိုလ်သည် သောတာပန် အရိယာသာဝကဖြစ်နိုင်ပုံကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၁၆။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၀၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁၁-ဝလာဟကသံယုတ္တ၊ ၅၅-ခုမြောက်သုတ်။
အညတရရဟန်း၏ လျှောက်ထားချက်အရ အဗ္ဘဝလာဟကနတ်တို့၏ စိတ် တောင့်တချက်ကိုစွဲ၍ တိမ်တိုက်များဖြစ်ပေါ်လာပုံကို ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁၁-ဝလာဟကသံယုတ္တ၊ ၅၄-ခုမြောက်သုတ်။
အညတရ ရဟန်း၏လျှောက်ထားချက်အရ “ဥဏှဝလာဟကနတ်တို့၏ စိတ်တောင့်တမှုကို အကြောင်းပြု၍ တခါတရံ အပူဥတုဖြစ်ပုံကို ဘုရားရှင် မိန့်ကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၁၅။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၀၆။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁၁-ဝလာဟကသံယုတ္တ၊ ၁၃-၂၂-ခုမြောက်သုတ်။
အညတရ ရဟန်း၏လျှောက်ထားချက်အရ သုစရိုက် ၁၀-ပါးကို ကျင့်သုံးနေသောရဟန်းသည် ဥဏှဝလာဟကနတ်တို့၏ အသက်ရှည်ပုံ၊ အဆင်းလှပုံ၊ ချမ်းသာ များပုံကို ကြားရသဖြင့် ဥဏှဝလာဟကနတ်ဖြစ်ရန် တောင့်တပြီး အန္န, ပါန အစရှိသော ဒါနဝတ္ထု ၁၀-ပါးကို ပေးလှူခြင်းကြောင့် ဥဏှဝလာဟကနတ်ဖြစ်ပုံ အစရှိ သည်တို့ကို ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၁၂။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၀၃။
သံယုတ္တနိကာယ ... (၁၃၊ ၁၄၊ ၁၅၊ ၁၆၊ ၁၇၊ ၁၈၊ ၁၉၊ ၂၀၊ ၂၁၊ ၂၂) ၁၀-သုတ်။
ဤ၌ ၁၃။
မူလဂန္ဓအန္နဒါနသုတ် ၁၄။
မူလဂန္ဓပါနဒါနသုတ် ၁၅။
မူလဂန္ဓဝတ္ထဒါနသုတ် ၁၆။
မူလဂန္ဓယာနဒါနသုတ် ၁၇။
မူလဂန္ဓမာလာဒါနသုတ် ၁၈။
မူလဂန္ဓဂန္ဓဒါနသုတ် ၁၉။
မူလဂန္ဓဝိလေပနဒါနသုတ် ၂၀။
မူလဂန္ဓသေယျဒါနသုတ် ၂၁။
မူလဂန္ဓအာဝသထဒါနသုတ် ၂၂။
မူလဂန္ဓပဒီပေယျဒါနသုတ်-တို့ကို အထက်သုတ်တော်အတိုင်း အညတရ ရဟန်းအား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၁၀-၁။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၀၁-၂။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁၀-ဂန္ဓဗ္ဗကာယသံယုတ္တ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ကွယ်လွန်ပြီးနောက် မူလဂန္ဓတို့ကိုအစိုးရသော နတ်ဘဝ၌ဖြစ်ကြောင်း အကျင့်ကောင်းတို့ကိုပြုကျင့်ပုံ၊ ဆုတောင်းပုံကို အညတရရဟန်း၏လျှောက်ထားချက်အရ ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၀၇-၈။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၉၈-၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၉-သုပဏ္ဏသံယုတ္တ၊ တတိယ, စတုတ္ထ, ပဉ္စမ, ဆဋ္ဌသုတ်။
ဤလူ့ပြည်၌ ကိုယ်, နှုတ်, စိတ်တို့ဖြင့် ကုသိုလ်, အကုသိုလ်နှစ်မျိုးကို ပြုလုပ်ပြီး အဏ္ဍဇ, ဇလာဗုဇ, သံသေဒဇ, ဩပပါတိက ဂဠုန်မျိုးတို့၏ “ဒီဃာယုက, ဝဏ္ဏဝန္တ, သုခဗဟုလ”အကျိုးတို့ကို ကြားသိတောင့်တကြသူများသည် မိမိတို့ တောင်းတသည့် အတိုင်း အဏ္ဍဇဂဠုန်မျိုး၌ ဖြစ်ကြပုံကို ဟောတော်မူသော (အဏ္ဍဇ) ဒွယကာရီသုတ်၊ ဇလာဗုဇဂဠုန်မျိုး၌ ဖြစ်ပုံကို ဟောတော်မူသော (ဇလာဗုဇ) ဒွိယကာရီသုတ်၊ သံသေဒဇဂဠုန်မျိုး၌ ဖြစ်ပုံကို ဟောတော်မူသော (သံသေဒဇ) ဒွယကာရီသုတ်၊ ဩပပါတိကဂဠုန်မျိုး၌ ဖြစ်ပုံကို ဟောတော်မူသော (ဩပပါတိက) ဒွယကာရီသုတ်တို့ဖြစ်သည်။
အညတရ ရဟန်း၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ဘုရားရှင် ဟောတော်မူပါသည်။
-သံ၊၂၊၂၀၉။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၀၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၉-သုပဏ္ဏသံယုတ္တ၊ (၁၇)မှ (၄၆)အထိ သုတ်ပေါင်း(၃၀)။
(ဇလာဗုဇဒါနူပကာရသုတ်(၁၀)၊ သံသေဒဇ ဒါနူပကာရသုတ်(၁၀)၊ ဩပပါတိကဒါနူပကာရသုတ်(၁၀)တို့ဖြစ်၏။
(ဇလာဗုဇ/သံသေဒဇ/ဩပပါတိက ဖြစ်သော ဂဠုန်တို့၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးကို သိရ၍ ထိုဂဠုန်မျိုးတို့၌ ဖြစ်နိုင်ရန်တောင့်တ၍ လှူဖွယ်ဝတ္ထု(၁၀)မျိုးတို့တွင် တစ်မျိုးမျိုးကို ပေးလှူ၏။
ကိုယ်, နှုတ်, စိတ်တို့ဖြင့် (၂)မျိုးသောကံကို ပြုလုပ်ကြကုန်၏။
ထို့ကြောင့် (ဇလာဗုဇ/သံသေဒဇ/ဩပပါတိက)ဂဠုန်မျိုးတို့၌ သတ္တဝါ တို့ဖြစ်ကြကုန်၏ဟု မေးလျှောက်လာသော ရဟန်းများအား ဘုရားရှင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ အသီးသီး ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၃၁။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၂၂။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁၃-ဈာနသံယုတ္တ၊ ၂၀-မှ ၂၇-အထိ၊ သုတ်ပေါင်း (၈)သုတ်။
(၁) သမာဓိသ္မိံ ဌိတိကုသလ န ဝုဋ္ဌာနကုသလဈာယီပုဂ္ဂိုလ်၊ (၂) သမာဓိသ္မိံ ဝုဋ္ဌာနကုသလ န ဌိတိကုသလဈာယီပုဂ္ဂိုလ်၊ (၃) သမာဓိသ္မိံ နေဝဌိတိကုသလ န ဝုဋ္ဌာနကုသလဈာယီပုဂ္ဂိုလ်၊ (၄) သမာဓိသ္မိံ ဌိတိကုသလ ဝုဋ္ဌာနကုသလဈာယီပုဂ္ဂိုလ်၊ (၁) ဌိတိမူလကဝုဋ္ဌာနသုတ္တ၊ (၂) ဌိတိမူလက ကလ္လိတသုတ္တ၊ (၃) ဌိတိမူလက အာရမ္မဏသုတ္တ၊ (၄) ဌိတိမူလက ဂေါစရသုတ္တ၊ (၅) ဌိတိမူလက အဘိနီဟာရသုတ္တ၊ (၆) ဌိတိမူလက သက္ကစ္စကာရီသုတ္တ၊ (၇) ဌိတိမူလက သာတစ္စကာရီသုတ္တ၊ (၈) ဌိတိမူလက သပ္ပါယကာရီသုတ္တ၊ တို့ဖြစ်သည်။
ဌိတိကို မူလဝုဋ္ဌာန၊ ကလ္လိတ၊ အာရမ္မဏ၊ ဂေါစရ၊ အဘိနီဟာရ၊ သက္ကစ္စကာရီ၊ သာတစ္စကာရီ၊ သပ္ပါယကာရီတို့ကို မူလီထား၍ စာပိုဒ် (၆၆၂)သုတ် ကဲ့သို့ အသီးအသီးကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည်။
-သံ၊၂၊၂၃၂။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၂၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ... ဧကစတ္တာလီသမသုတ်။
(၁) သမာဓိသ္မိံ အာရမ္မဏကုသလ န ဂေါစရကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ (၂) သမာဓိသ္မိံ ဂေါစရကုသလ န အာရမ္မဏကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ (၃) သမာဓိသ္မိံ နေဝ အာရမ္မဏကုသလ န စ ဂေါစရကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ (၄) သမာဓိသ္မိံ အာရမ္မဏကုသလ ဂေါစရကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်လေးယောက်တို့တွင် အမှတ် (၄)ပုဂ္ဂိုလ်သည် မမြင့်မြတ်ဆုံးပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်ပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ (၁၃) ဈာနသံယုတ္တ၊ စတ္တာလီသမသုတ်။
(၁) သမာဓိသ္မိံ အာရမ္မဏကုသလ န အဘိနီဟာရကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ (၂) သမာဓိသ္မိံ အဘိနီဟာရကုသလ န အာရမ္မဏကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ (၃) သမာဓိသ္မိံ နေဝ အာရမ္မဏကုသလ န စ အဘိနီဟာရကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ (၄) သမာဓိသ္မိံ အာရမ္မဏကုသလ အဘိနီဟာရကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်လေးယောက်တို့တွင် အမှတ်စဉ် (၄)ပုဂ္ဂိုလ်သည် အမြင့်မြတ်ဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
... တေစတ္တာလီသမသုတ်။
(၁) သမာဓိသ္မိံ အာရမ္မဏကုသလ န သက္ကစ္စကာရီပုဂ္ဂိုလ်၊ (၂) သမာဓိသ္မိံ သက္ကစ္စတာရီ န အာရမ္မဏကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ (၃) သမာဓိသ္မိံ နေဝ အာရမ္မဏကုသလ န သက္ကစ္စကာရီပုဂ္ဂိုလ်၊ (၄) သမာဓိသ္မိံ အာရမ္မဏကုသလ သက္ကစ္စတာရီပုဂ္ဂိုလ်၊ ဤပုဂ္ဂိုလ်လေးမျိုးတို့တွင် အမှတ် (၄)ပုဂ္ဂိုလ်သည် အမွန်မြတ်ဆုံးဖြစ်သည်ဟု ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
... စတုစတ္တာလီသမသုတ်။
(၁) သမာဓိသ္မိံ အာရမ္မဏကုသလ န သာတစ္စကာရီပုဂ္ဂိုလ်၊ (၂) သမာဓိသ္မိံ သာတစ္စကာရီ န အာရမ္မဏကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ (၃) သမာဓိသ္မိံ နေဝ အာရမ္မဏကုသလ န စ သာတစ္စကာရီပုဂ္ဂိုလ်၊ (၄) သမာဓိသ္မိံ အာရမ္မဏကုသလ သာတစ္စကာရီပုဂ္ဂိုလ်၊ ဤပုဂ္ဂိုလ်လေးယောက်တို့တွင် အမှတ် (၄)ပုဂ္ဂိုလ်သည် အမွန်မြတ်ဆုံးပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်ဟု ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
... ပဉ္စစတ္တာလီသမသုတ်။
(၁) သမာဓိသ္မိံ အာရမ္မဏကုသလ န သပ္ပါယကာရီပုဂ္ဂိုလ်၊ (၂) သမာဓိသ္မိံ သပ္ပါယကာရီ န အာရမ္မဏကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ (၃) သမာဓိသ္မိံ နေဝ အာရမ္မဏကုသလ န စ သပ္ပါယကာရီပုဂ္ဂိုလ်၊ (၄) သမာဓိသ္မိံ အာရမ္မဏကုသလ သပ္ပါယကာရီပုဂ္ဂိုလ်၊ ဤပုဂ္ဂိုလ်လေးယောက်တို့တွင် အမှတ် (၄)ပုဂ္ဂိုလ်သည် အမွန်မြတ်ဆုံးပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်ဟု ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၃၂-၃။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၂၃-၄။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁၃-ဈာနသံယုတ္တ၊ ၄၆၊ ၄၇၊ ၄၈၊ ၄၉-ခုမြောက် (၄)သုတ်။
-ပထမသုတ်၌ -သမာဓိဂေါစရကုသလ န အဘိနီဟာရကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ -ဒုတိယသုတ်၌ -သမာဓိအဘိနီဟာရကုသလ န ဂေါစရကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ -တတိယသုတ်၌ -သမာဓိနေဝဂေါစရကုသလ န စ အဘိနီဟာရကုသလပုဂ္ဂိုလ်၊ -စတုတ္ထသုတ်၌ -သမာဓိဂေါစရကုသလ အဘိနီဟာရကုသလပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို ဟောတော်မူပါသည်။
-သံ၊၂၊၂၃၆။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၂၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၁ -အနိစ္စဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ဤသုတ်ကို ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ ရဟန်းတို့အား ဟောတော်မူသည်။
စက္ခုသည် မမြဲ၊ မမြဲသောစက္ခုသည် ဆင်းရဲ၏၊ ဆင်းရဲသောစက္ခုသည် အတ္တမဟုတ်၊ အတ္တမဟုတ်သော စက္ခုကို “ဤစက္ခုသည် ငါ့ဟာမဟုတ်၊ ငါမဟုတ်၊ ငါ၏အတ္တမဟုတ်”ဟု ဤသို့ ဟုတ်မှန်သည့်အတိုင်း မှန်ကန်သောပညာဖြင့် ရှုမြင်ရ မည်ဟု အဇ္ဈတ္တိကာယတန (၆) ပါးတို့ကို တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ၌ ရဟန္တာဖြစ်သည်အထိ ရှုမြင်ရန် ဟောကြားတော်မူသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ အဇ္ဈတ္တာနိစ္စသုတ် ဤသုတ္တန်၌ မြတ်စွာဘုရားသည် အတွင်းအာယတန ခြောက်ပါး (စက္ခု၊ သောတ၊ ဃာန၊ ဇိဝှာ၊ ကာယ၊ မန) တို့၏ မမြဲ (အနိစ္စ) သော သဘောကို ဟောကြားတော်မူပါသည်။
အဓိကအားဖြင့်- စက္ခု (မျက်စိ) သည် အနိစ္စတည်း။
အနိစ္စဖြစ်သော ထိုစက္ခုသည် ဒုက္ခ (ဆင်းရဲခြင်း) တည်း။
ဒုက္ခဖြစ်သော ထိုစက္ခုသည် အနတ္တ (အစိုးမရ၊ အနှစ်သာရမရှိ) တည်း။
အနတ္တဖြစ်သော ထိုစက္ခုကို "ဤစက္ခုသည် ငါ့ဥစ္စာမဟုတ် (နေတံ မမ)၊ ဤစက္ခုသည် ငါမဟုတ် (နေသောဟမသ္မိ)၊ ဤစက္ခုသည် ငါ၏အတ္တမဟုတ် (န မေသော အတ္တာ)" ဟု ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ ဝိပဿနာပညာဖြင့် ရှုရမည်ဟု ဟောကြားတော်မူပါသည်။
(သောတ၊ ဃာန၊ ဇိဝှာ၊ ကာယ၊ မန ဟူသော ကျန်အတွင်းအာယတန ၅ ပါးအတွက်လည်း ဤနည်းအတိုင်းပင် ဟောကြားတော်မူပါသည်။
ထို့အတူ ဗာဟိရာနိစ္စသုတ္တန်၌ အပြင်အာယတန ၆ ပါး (ရူပါရုံ၊ သဒ္ဒါရုံ၊ ဂန္ဓာရုံ၊ ရသာရုံ၊ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံ၊ ဓမ္မာရုံ) တို့ကိုလည်း အလားတူ ဟောတော်မူပါသည်။
) လက္ခဏာရေးသုံးတန်နှင့်ပတ်သက်၍ အယူအဆကွဲပြားမှု ဝိသုဒ္ဓိမဂ်အဋ္ဌကထာ (ဒု၊ ၃၀၁) အရ: သင်္ခါရတရားတို့ကို အနိစ္စလက္ခဏာသက်သက်၊ ဒုက္ခလက္ခဏာသက်သက်၊ သို့မဟုတ် အနတ္တလက္ခဏာသက်သက် တင်၍ ရှုရုံမျှဖြင့် အရိယာမဂ်သို့ မဆိုက်နိုင်။
ထို့ကြောင့် လက္ခဏာရေးသုံးတန်ကို ရံခါစီလှည့်၍ ရှုပွားရန် ညွှန်ကြားသည်။
အချို့ဆရာမြတ်တို့၏ အယူအဆ: ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ်၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ်တို့၌ လာသော အနိစ္စသုတ္တန်၊ ဒုက္ခသုတ္တန်၊ အနတ္တသုတ္တန် (ဥပမာ- အဇ္ဈတ္တာနိစ္စ၊ အဇ္ဈတ္တဒုက္ခ၊ အဇ္ဈတ္တာနတ္တ) စသည်တို့ကို ကိုးကား၍ လက္ခဏာတစ်ပါးကို ရှုရုံဖြင့် ကိစ္စပြီးနိုင်သည်၊ အရိယာမဂ်သို့ ဆိုက်နိုင်သည်ဟု ယူဆကြသည်။
အဋ္ဌကထာဋီကာတို့၏ ဖြေရှင်းချက်နှင့် ဆိုလိုရင်း တင်ပြပါ သံယုတ္တနိကာယ်အဋ္ဌကထာ (သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂) နှင့် ဋီကာ (သံ၊ဋီ၊၂၊၂၈၃) တို့၏ ဖွင့်ဆိုချက်များအရ- မြတ်စွာဘုရားသည် တရားနာပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အလိုအဇ္ဈာသယဓာတ် (ဗုဇ္ဈနကာနံ အဇ္ဈာသယေန) နှင့် လျော်ညီစွာ တရားဟောကြားတော်မူခြင်းဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။
အဇ္ဈတ္တာနိစ္စသုတ္တန် (နှင့် ဗာဟိရာနိစ္စသုတ္တန်) ၌ လက္ခဏာရေးသုံးတန်လုံး (အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တ) ကို ဟောကြားခြင်းမှာ ထိုသုံးတန်လုံးကို ရှုပွားရန် လိုအပ်နေသေးသော ယောဂီများအတွက် ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်များတွင် "ယဒနိစ္စံ တံ ဒုက္ခံ၊ ယံ ဒုက္ခံ တဒနတ္တာ" ဟု အဆင့်ဆင့် ညွှန်ပြထားသည်ကို တွေ့ရသည်။
အဇ္ဈတ္တဒုက္ခသုတ္တန် (နှင့် ဗာဟိရဒုက္ခသုတ္တန်) ၌ ဒုက္ခလက္ခဏာနှင့် အနတ္တလက္ခဏာ နှစ်တန် ကို အဓိကထား ဟောကြားခြင်းမှာ အနိစ္စာနုပဿနာဉာဏ် အားကောင်းပြီးဖြစ်၍ ဒုက္ခနှင့် အနတ္တလက္ခဏာတို့ကို ပိုမိုရှုပွားရန် လိုအပ်သော ယောဂီများအတွက် ဖြစ်သည်။
("စက္ခုံ ဘိက္ခဝေ ဒုက္ခံ၊ ယံ ဒုက္ခံ တဒနတ္တာ...") အဇ္ဈတ္တာနတ္တသုတ္တန် (နှင့် ဗာဟိရာနတ္တသုတ္တန်) ၌ အနတ္တလက္ခဏာ တစ်ခုတည်း ကို အဓိကထား ဟောကြားခြင်းမှာ အနိစ္စာနုပဿနာဉာဏ်နှင့် ဒုက္ခာနုပဿနာဉာဏ်တို့ ရင့်ကျက်ပြီး အနတ္တာနုပဿနာဉာဏ် အားနည်းနေသေးသော ယောဂီများအတွက် ဖြစ်သည်။
("စက္ခုံ ဘိက္ခဝေ အနတ္တာ၊ ယဒနတ္တာ တံ နေတံ မမ...") အဋ္ဌကထာက "သေသာနိ ပန တေဟိ သလ္လက္ခိတာနိ ဝါ ဧတ္တကေန ဝါ သလ္လက္ခေဿန္တီတိ" ဟု ဖွင့်ဆိုရာ၌၊ လက္ခဏာတစ်ခု သို့မဟုတ် နှစ်ခုကို ဟောသောအခါ ကျန်လက္ခဏာများကို ယောဂီသည် ရှေးကရှုမှတ်ခဲ့ပြီးဖြစ်၍ (သလ္လက္ခိတာနိ) သို့မဟုတ် ဤမျှဟောရုံဖြင့် ကျန်လက္ခဏာတို့ကိုလည်း မိမိဖာသာ ဆက်လက်ရှုမြင်နိုင်မည် (ဧတ္တကေန ဝါ သလ္လက္ခေဿန္တိ) ဟု ဆိုလိုပါသည်။
"နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ" ၏ အရေးပါပုံ အဇ္ဈတ္တာနိစ္စ၊ အဇ္ဈတ္တဒုက္ခ၊ အဇ္ဈတ္တာနတ္တ သုတ္တန်အားလုံး၏ အဆုံး၌ "နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ" ဟု ဝိပဿနာရှုရန် ညွှန်ကြားတော်မူပါသည်။
ဆန္နောဝါဒသုတ္တန် အဋ္ဌကထာ (မ၊ဋ္ဌ၊၄၊၂၃၂) ၌ ဤသို့ရှုခြင်းသည် အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တဟု ရှုခြင်းနှင့် အတူတူပင်ဖြစ်ကြောင်း ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
("နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာတိ သမနုပဿာမီတိ အနိစ္စံ ဒုက္ခံ အနတ္တာတိ သမနုပဿာမိ။
") "ဤစက္ခုအကြည်ဓာတ်သည် ငါ့ဟာ မဟုတ် (နေတံ မမ)" သည် တဏှာကို ပယ်ခွာခြင်းဖြစ်ပြီး ဒုက္ခသစ္စာကို ထိုးထွင်းသိမြင်မှုနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။
"ဤ စက္ခုအကြည်ဓာတ်သည် ငါ မဟုတ် (နေသောဟမသ္မိ)" သည် မာနကို ပယ်ခွာခြင်းဖြစ်ပြီး အနတ္တလက္ခဏာကို ထင်ရှားစေသည်။
"ဤစက္ခုအကြည်ဓာတ်သည် ငါ၏အတ္တ မဟုတ် (န မေသော အတ္တာ)" သည် ဒိဋ္ဌိကို ပယ်ခွာခြင်းဖြစ်ပြီး အနတ္တလက္ခဏာကို ပိုမိုခိုင်မာစေသည်။
ဤသို့ရှုခြင်းဖြင့် အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တ လက္ခဏာအားလုံးကို ခြုံငုံမိပါသည်။
နိဂုံးချုပ် တင်ပြပါ အဋ္ဌကထာ ဋီကာ အဖွင့်များနှင့် မူရင်းပါဠိတော်များကို ညှိနှိုင်းကြည့်လျှင် မြတ်စွာဘုရားသည် သတ္တဝါတို့၏ အဇ္ဈာသယအလိုက် လက္ခဏာတစ်ပါး၊ နှစ်ပါး၊ သုံးပါးကို ဦးစားပေးဟောကြားသော်လည်း၊ အရိယာမဂ်သို့ ဆိုက်ရောက်ရန်အတွက်မူ လက္ခဏာရေးသုံးတန်လုံးကို ထိုးထွင်းသိမြင်ရန် လိုအပ်သည် ဟူသော အချက်မှာ ထင်ရှားပါသည်။
ဝိသုဒ္ဓိမဂ်၏ ညွှန်ကြားချက်နှင့် အဋ္ဌကထာတို့၏ ရှင်းလင်းချက်တို့သည် အနှစ်သာရအားဖြင့် မကွဲပြားဘဲ၊ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု အပြန်အလှန် ထောက်ခံနေသည်ကို တွေ့ရပါသည်။
ထို့ကြောင့် ယောဂါဝစရပုဂ္ဂိုလ်သည် မိမိ၏ ဝိပဿနာဉာဏ် ရင့်ကျက်မှုအပေါ်မူတည်၍ လက္ခဏာတစ်ပါးစီကို အားပြုရှုမှတ်နိုင်သော်လည်း၊ အဆုံးစွန်သော အသိဉာဏ်ဖြစ်သည့် အရိယမဂ်ဉာဏ်ကို ရရှိရန်အတွက်မူ လက္ခဏာရေးသုံးတန်စလုံးကို ၎င်းတို့၏ အပြန်အလှန်ဆက်နွယ်မှုကိုပါ နားလည်သဘောပေါက်အောင် ရှုပွားသုံးသပ်ရမည်သာ ဖြစ်ကြောင်း မှတ်သားသင့်ပါသည်။
"လက္ခဏာရေး သုံးတန်လုံးကိုကား ရှုရမည်သာဟု မှတ်ပါ။
" ဟူသော လမ်းညွှန်ချက်သည် အချုပ်အားဖြင့် မှန်ကန်သော လမ်းညွှန်ချက်ဖြစ်ပါသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ပဉ္စမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် လက္ခဏာရေး သုံးတန် ကိုးကား Category:ဝိပဿနာ Category:သံယုတ္တနိကာယ်။
-သံ၊၂၊၂၃၇။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၂၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၁-အနိစ္စဝဂ္ဂ၊ ဒုတိယသုတ်။
စက္ခုသည် ဆင်းရဲ၏။
ဆင်းရဲသော စက္ခုသည် ကိုယ် “အတ္တ” မဟုတ်။
အတ္တ မဟုတ်သော စက္ခုကို “ဤစက္ခုသည် ငါမဟုတ် ငါ့ဥစ္စာမဟုတ်” ဟု အဇ္ဈတ္တိကာယတန တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီတို့၌ ဟုတ်မှန်သည့်အတိုင်း မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် ရှုမြင်ရမည်ဟု ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ လက္ခဏာရေးသုံးတန်နှင့်ပတ်သက်၍ အယူအဆကွဲပြားမှုအကြောင်း သည်မှာ ဖတ်ပါ။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၁-အနိစ္စဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
အဇ္ဈတ္တာနိစ္စသုတ်ကဲ့သို့ အဇ္ဈတ္တိကာယန (၆) ပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ၌ ရဟန္တာဖြစ်သည်အထိ ရှုမြင်သုံးသပ်ပုံကို ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
သံ၊မြန်၊၂၂၉။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အာယတနတို့သည် အနိစ္စတို့တည်း။
ထိုအာယတနတို့သည် ဒုက္ခတို့သာတည်း၊ ထိုအာယတနတို့သည် အနတ္တတို့သာတည်း။
ထိုအနတ္တဖြစ်သော အာယတနတို့ကို “ငါ့ဟာမဟုတ်၊ ငါမဟုတ်၊ ငါ၏ အတ္တမဟုတ်”ဟု အမှန်အတိုင်း ဝိပဿနာဉာဏ်ဖြင့် ရှုရမည်-ဟု ဗာဟိရာယတန တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ ရှုပုံကို ဟောတော်မူပြီး အနတ္တလက္ခဏသုတ် ဒေသနာတော် နည်းဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၃၈။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၂၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၁-အနိစ္စဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် ဗဟိဒ္ဓါယတန ခြောက်ပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အနတ္တလက္ခသုတ် ဒေသနာတော်အတိုင်း ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
သံ၊မြန်၊၂၂၉-၂၃၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ။
၁-အနိစ္စဝဂ်၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ... သီတင်းတော်မူနေစဉ် ဗာဟိရာယတန တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီသည် အနတ္တဖြစ်ပုံမှစ၍ အနတ္တလက္ခဏသုတ် ဒေသနာတော် အတိုင်း ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၄၀။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၃၂။
သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၁-အနိစ္စဝဂ္ဂ၊ ဒွါဒသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အတိတ်၊ အနာဂတ်အာယတနတို့သည် အနတ္တတို့သာတည်း။
ပစ္စုပ္ပန်အာယတနတို့အား အဘယ် ဆိုဖွယ်ရာရှိတော့အံ့နည်း။
ဤသို့သိမြင်သော သုတဝန္တအရိယာသာဝကသည် အတိတ်အာယတနတို့၌ ငဲ့ကွက်တွယ်တာမှုမရှိတော့၊ အနာဂတ်အာယတနတို့၌ လွန်လွန်ကဲကဲ မစွဲလမ်းတော့၊ ပစ္စုပ္ပန်အာယတနတို့၌ ငြီးငွေ့ခြင်း နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ်အကျိုးငှာ တပ်မက်မောမှုကင်းခြင်း မဂ်ဉာဏ်အကျိုးငှာ၊ ဖလသမာပတ်ဖြင့် ချုပ်ငြိမ်းရန်အကျိုးငှာ ကျင့်ပေ၏-အစရှိသည်ဖြင့် ဗာဟိရာယတန တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အကျယ်ဝေဖန်၍ ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၁-အနိစ္စဝဂ္ဂ၊ ဧကာဒသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ဗာဟိရာယတန ၆-ပါးတို့တွင် အတိတ်၊ အနာဂတ်ဖြစ်သော ဗာဟိရာယတနသည် ဒုက္ခဖြစ်ပုံ၊ ပစ္စုပ္ပန် အာယတနတို့၌ အဘယ်ဆိုဖွယ်ရာရှိပါအံ့နည်း။
ဤသို့ရှုမြင်သော သုတဝန္တအရိယ သာဝကသည် အတိတ်၊ အနာဂတ်၊ အာယတနတို့၌ လွန်လွန်ကဲကဲ (တဏှာ၊ မာန၊ ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့်) မနှစ်သက်တော့ပေ။
ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော အာယတနတို့ကို ငြီးငွေ့ခြင်းငှာ၊ တပ်မက်မှုကင်းခြင်း၊ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းငှာ ကျင့်လေတော့၏ဟု ဗာဟိရာယတန တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို ခွဲစိတ်ဝေဖန်၍ ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၃၉-၂၄၀။
သံ၊မြန်၊၃၊၂၃၁။
၁-အနိစ္စဝဂ်၊ ဒသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းတော်မူနေစဉ် အတိတ်၊ အနာဂတ် အာယတနတို့သည် အနိစ္စတို့သာတည်း။
ပစ္စုပ္ပန်အာယတနတို့၌ အဘယ်ဆိုဖွယ်ရာ ရှိကုန်အံ့နည်း။
ဤသို့သိမြင်သော သုတဝန္တအရိယသာဝကသည် အတိတ် အာယတနတို့၌ ငဲ့ကွက်မှုမရှိတော့။
အနာဂတ်အာယတနတို့၌ လွန်လွန်ကဲကဲ မနှစ်သက်တော့။
ပစ္စုပ္ပန်အာယတနတို့ကို နိဗ္ဗိန္ဒ၊ ဝိရာဂ၊ နိရောဓအကျိုးငှာ ကျင့်နေတော့၏-ဟု ဗာဟိရာယတန တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကိုဝေဖန်၍ ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၃၉။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၃၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၁-အနိစ္စဝဂ္ဂ၊ နဝမသုတ်။
အတိတ်, အနာဂတ်ဖြစ်သော စက္ခုသည် အတ္တမဟုတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်စက္ခု၌ အဘယ်ဆို ဖွယ်ရာရှိအံ့နည်း-ဤသို့ရှုမြင်သော အရိယာသာဝကသည် အတိတ်စက္ခု၌ ငဲ့ကွက်မှုမရှိ၊ အနာဂတ်စက္ခုကို မနှစ်သက်တော့၊ ပစ္စုပ္ပန်စက္ခုကို ငြီးငွေ့ခြင်းငှါ, တပ်မက်မှုကင်းခြင်းငှါ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းငှါ ကျင့်၏-ဟု အဇ္ဈတ္တိကာယတန (၆) ပါးတို့ကို တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီရှုမှတ်ပုံကို ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၃၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၁-အနိစ္စဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
အတိတ် အနာဂတ်ဖြစ်သော စက္ခုသည် ဆင်းရဲ၏။
ပစ္စုပ္ပန်စက္ခု၏ ဆင်းရဲမှုကား ဆိုဖွယ်မရှိ။
ဤသို့ ရှုမြင်သော အကြားအမြင်ရှိသော အရိယာသာဝကသည် အတိတ်စက္ခု၌ ငဲ့ကွက်မှုကင်း၏။
အနာဂတ်စက္ခုကို မနှစ်သက်။
ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော စက္ခုကို ငြီးငွေ့ခြင်းငှါ စွဲမက်မှုကင်းခြင်းငှါ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းငှါ ကျင့်၏။
ဤနည်းအတူ အဇ္ဈတ္တိကာယတန တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ၌ ရှုမြင်ကျင့်သုံးရန် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၁-အနိစ္စဝဂ္ဂ၊ အတိတ်, အနာဂတ်ဖြစ်သော စက္ခုသည် မမြဲ၊ ပစ္စုပ္ပန် စက္ခုသည် အဘယ်ဆိုဖွယ် ရာရှိအံ့နည်း၊ ဤသို့ရှုမြင်သော အကြားအမြင်ရှိသော အရိယာသာဝကသည် အတိတ် စက္ခု၌ ငဲ့ကွက်မှုကင်း၏၊ အနာဂတ်စက္ခု၌ မနှစ်သက်၊ ပစ္စုပ္ပန်စက္ခု၌ ငြီးငွေ့ခြင်းငှါ, စွဲမက်မှုကင်းခြင်းငှါ, ချုပ်ငြိမ်းခြင်းငှါ ကျင့်၏-အစရှိသည်ဖြင့် အဇ္ဈတ္တိကာယတန တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို ရှုမြင်ရန် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၅၆။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၄၈။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၁။
သံ၊ဋီ၊၂၊၂၉၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၄-ဇာတိဓမ္မဝဂ္ဂ၊ ပထမသုတ်မှ ဒသမသုတ်အထိ (၁၀)သုတ်။
အလုံးစုံသောအရာတို့သည် ဇာတိဓမ္မ, ဇရာဓမ္မ, ဗျာဓိဓမ္မ, မရဏဓမ္မ, သောကဓမ္မ, သံကိလေသဓမ္မ, ခယဓမ္မ, ဝယဓမ္မ, သမုဒယဓမ္မ, နိရောဓဓမ္မ ဖြစ်ကုန်၏။
အဇ္ဈတ္တိကာယတန(၆)ပါး၊ ဗဟိဒ္ဓါယတန(၆)ပါး၊ ဝိညာဉ်(၆)ပါး၊ ဖဿ(၆)ပါး၊ ဝေဒနာ(၁၈)ပါးတို့ကို ထိုဇာတိဓမ္မအစရှိသော (၁၀)မျိုးသော သဘော ရှိကုန်၏ဟု သိမြင်သော အရိယာသာဝကသည် ထိုအဇ္ဈတ္တိကာယတနအစရှိသော တရားတို့၌ နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ်, ဝိရာဂဉာဏ်, ဝိမုတ္တိဉာဏ်တို့ အဆင့်ဆင့်ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ခီဏာ ဇာတိ အစရှိသော ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်ဖြင့် ဘဝအားလုံးမှ လွတ်မြောက်ပြီးပုံကို သိ၏ဟု တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ အကျယ်အားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်များ။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၄၈-၂၅၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ ၅-သဗ္ဗအနိစ္စဝဂ္ဂ၊ သုတ်ပေါင်း (၉)သုတ်။
အဇ္ဈတ္တိကာယတန (၆)ပါး၊ ဗာဟိရာယတန (၆)ပါး၊ ဝိညာဏ် (၆)ပါး၊ ဖဿ (၆)ပါး၊ ဝေဒနာ (၆)ပါး (၁၈-ပါး)တို့ကို အနိစ္စဟုရှုမြင်သော အကြားအမြင်ရှိသော အရိယာသာဝကသည် ထိုတရားတို့၌ ငြီးငွေ့စိတ်ပျက်၏-အစရှိသည်ဖြင့် ပစ္စဝေက္ခဏာ ဉာဏ် ဖြစ်ပေါ်လာသည်အထိ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၅၉-၂၆၀။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၅၀-၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ (၆) ၁-အဝိဇ္ဇာဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
အညတရ ရဟန်း၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ဘုရားရှင်က အဇ္ဈတ္တိကာယတန ၆-ပါး၊ ဗဟိဒ္ဓါယတန ၆-ပါး၊ ဝိညာဏ် ၆-ပါး၊ ဖဿ ၆-ပါး၊ ဝေဒနာ ၆-ပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အနိစ္စဟု သိမြင်လျှင် အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ဖျောက်၍ ဝိဇ္ဇာဖြစ်၏ ဟု အသီးအသီး ခွဲခြမ်း၍ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၇၆။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၆၈-၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ... (၈) ၃-ဂိလာနဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
အညတရ ရဟန်း၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ဘုရားရှင်က အထက်သုတ် ဒေသနာတော်နည်းအတိုင်း အဝိဇ္ဇာကိုပယ်ဖျောက်ပြီး ဝိဇ္ဇာဖြစ်နိုင်သော “ဧကော ဓမ္မာ” ဖြစ်သော အနိစ္စဟု သိမြင်ပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၇၆-၇။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၆၉။
-သံယုတ္တနိကာယ ... သတ္တမသုတ်။
အညတရ ရဟန်း၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ဘုရားရှင်က အထက်သုတ် ဒေသနာတော်နည်းအတိုင်း “ဧကော ဓမ္မာ” ဖြစ်သော အနတ္တဟု သိမြင်ပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၆၃-၄။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၅၅-၆။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၂-၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ (၇) ၂-မိဂဇာလဝဂ္ဂ၊ ပထမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်မိဂဇာလ၏ လျှောက်ထားချက်အရ အရှင်မိဂဇာလအား “သဒုတိယဝိဟာရီ”ပုဂ္ဂိုလ်နှင့် “ဧက ဝိဟာရီ” ပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို ဘုရားရှင် အကျယ်ဝေဖန်၍ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၆၅-၆။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၅၆-၇။
-သံယုတ္တနိကာယ ဒုတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်မိဂဇာလ၏ လျှောက်ထားချက်အရ အရှင်မိဂသာလအား ဒုက္ခသမုဒယနှင့် ဒုက္ခနိရောဓတရားတို့ကို အကျယ် ဘုရားရှင်ဟောတော်မူပါသည်။
အရှင်မိဂဇာလ တရားအလုပ် အားထုတ်တော်မူရာ မကြာမီ ရဟန္တာဖြစ်ပုံကို ပြဆိုသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၂၅၉။
သံ၊ဋီ၊၂၊၂၉၅။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ (၉) ၄-ဆန္နဝဂ္ဂ၊ ပထမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်အာနန္ဒာ၏ မေးလျှောက်ထားချက်အရ လောကဟူသည် အရိယ ဝိနယ၌ ပလောကဓမ္မဖြစ်ပုံ၊ ပလောကဓမ္မဟူသည် ဒွါရခြောက်ပါး၊ အာရုံခြောက်ပါး၊ ဝိညာဏ်ခြောက်ပါး၊ ဖဿခြောက်ပါး၊ ဖဿခြောက်ပါးကြောင့်ဖြစ်သော သုံးမျိုးစီသော ဝေဒနာတရားတို့ဖြစ်ပုံကို ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ ဤသုတ်ဝယ် အနိစ္စလက္ခဏာကို ဟောတော်မူပုံ၊ ဗျဘိစာရအားဖြင့် ကျန်လက္ခဏာတို့ကိုလည်း ဟောကြားတော်မူရာရောက်ပုံကို ဖွင့်ပြ ထားပါသည်။
-သံ၊၂၊၂၉၃-၄။
သံ၊မြန်၊၂၊၂၈၅-၆။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၇-၈။
သံ၊ဋီ၊၂၊၃၀၀-၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ (၁၀)၅-သဠဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
မျက်စိ, နား, နှာ, လျှာ, ကိုယ်, စိတ်ဟူသော တွေ့ထိမှု၏တည်ရာ ဖဿာယတနကို မဆုံးမ, မလုံခြုံမှု မစောင့်ရှောက်, မပိတ်ဆို့သည်ရှိသော် (ငရဲအစရှိသော) လွန်ကဲသော ဆင်းရဲကို ဆောင်တတ်၏။
မျက်စိ, နား, နှာ, လျှာ, ကိုယ်, စိတ်ဟူသော တွေ့ထိမှု၏တည်ရာ ဖဿာယတနကို ဆုံးမ(ယဉ်ကျေး)ပြီး၊ လုံခြုံ, စောင့်ရှောက်မှု ပိတ်ဆို့ပြီးသည်ရှိသော် (ဈာန် မဂ်, ဖိုလ် ဟူသော) လွန်ကဲသော ချမ်းသာကို ဆောင်တတ်၏-အစရှိသည်ဖြင့် အကောင်း ဖဿာယတနတို့နှင့် တွေ့ထိသော်လည်း နှစ်သက်မှုဆန္ဒရာဂ, မကောင်းသော ဖဿာယတနတို့နှင့် တွေ့ထိရာ၌လည်း အမျက်ထွက်မှု, စိတ်မချမ်းသာမှု, ဒေါသတို့မဖြစ်အောင် လွှမ်းမိုးနှိမ်နင်းနိုင်သူသည် ပဋိသန္ဓေနေမှု, သေမှုတို့၏ တဖက်ကမ်း (နိဗ္ဗာန်) သို့ရောက် ရ၏-ဟု ဟောပြတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၃၁၁-၂။
သံ၊မြန်၊၂၊၃၀၅-၆။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၃၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ (၁၂) ၂-လောကကာမဂုဏဝဂ္ဂ၊ ပထမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် “အလိုရှိအပ်၊ နှစ်သက်အပ်၊ မြတ်နိုးအပ်၊ ချစ်ခင်နှစ်သက်ဖွယ် စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းကုန်သောစက္ခုဝိညာဏ်ဖြင့် သိမြင်အပ်သော အဆင်း၊ သောတဝိညာဏ်ဖြင့် ကြားသိရသော အသံ၊ ဃာန ဝိညာဏ်ဖြင့် နမ်းရှူ သိအပ်သော အနံ့၊ ဇိဝှါဝိညာဏ်ဖြင့် စားလျက် သိအပ်သော အရသာ မနောဝိညာဉ်ဖြင့်သိအပ်သော (သဘောတရား) ဓမ္မာရုံတို့တွင် တစ်မျိုး မျိုးကို အလွန်နှစ်သက်၊ စွဲလမ်း၊ (တဏှာဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့်) လွှမ်းမိုးခံရသော ရဟန်းကို မာရ်နတ်၏နေရာအိမ်သို့ရောက်နေသူ၊ မာရ်နတ်၏အလိုသို့ လိုက်ပါနေရသူ မာရ်နတ်၏ ကျော့ကွင်းကို(လည်ပင်း၌) စွပ်ထားခံနေရသူ၊ မာရ်နတ်၏အနှောင်အဖွဲ့ဖြင့် နှောင်ဖွဲ့ ခံနေရသူ၊ ယုတ်မာသောမာရ်နတ်၏ အလိုရှိတိုင်း အပြုခံနေရသူဟုလည်းကောင်း။
ထိုအာရုံငါးမျိုးတို့(တွင် တစ်မျိုးမျိုး)ကို အလွန်မနှစ်သက်၊ မစွဲလမ်း၊ (တဏှာ ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့်)လွှမ်းမိုး၍ မတည်သောရဟန်းကို မာရ်နတ်၏နေအိမ်သို့ မရောက်တော့သူ၊ မာရ်နတ်၏အလိုသို့ မလိုက်မပါသူ၊ မာရ်နတ်၏ကျော့ကွင်းကို(လည်ပင်းမှ)ချွတ်ပြီးသူ မာရ်နတ်၏ ပြုလုပ်၍မရတော့သူဟု ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခအားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်မိန့်တော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၃၁၂-၃။
သံ၊မြန်၊၂၊၃၀၆-၇။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အထက်သုတ်တော် အတိုင်း ဝိညာဏ်ငါးမျိုးတို့ဖြင့်သိအပ်သော အာရုံငါးပါးတို့၌ အလွန်နှစ်သက်စွဲလမ်း (တဏှာ-ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့်) လွှမ်းမိုးခံရသောရဟန်းကို ဝိညာဏ်ငါးပါးတို့ဖြင့် သိအပ်သော အာရုံငါးပါးတို့၌ အနှောင်အဖွဲ့ခံရသူ၊ မာရ်နတ်နေအိမ်သို့ရောက်နေသူ၊ မာရ်နတ်၏ အလိုသို့လိုက်ပါနေရသူ၊ မာရ်နတ်၏ကျော့ကွင်းကို(လည်ပင်း၌) စွပ်ထားခံရသူ၊ မာရ်နတ်၏ အလိုရှိတိုင်း အပြုခံနေရသူဟုလည်းကောင်း။
ထိုအာရုံငါးမျိုး၌ အလွန်နှစ်သက်၊ စွဲလမ်း(တဏှာ-ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့်) လွှမ်းမိုးမခံရသော ရဟန်းကို-မာရ်နတ်၏အလိုရှိတိုင်း အပြုမခံရသူဖြစ်ပုံကို ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခအားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၃၄၆-၇။
သံ၊မြန်၊၂၊၃၄၀-၁။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၄၆။
သံ၊ဋီ၊၂၊၃၁၅-၆။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ သဠာယတနသံယုတ္တ၊ (၁၅)၅-နဝပုရာဏဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ပုရာဏကမ္မ, နဝကမ္မ, ကမ္မနိရောဓ, ကမ္မနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ-တို့ကို အကျယ် ဟောကြားတော်မူပြီး၊ ယင်းတို့ကို မမေ့မလျော့ ကျင့်သုံးကြကုန်ရန် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် တင်းကြပ်စွာ မိန့်ကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၃၅၄။
သံ၊မြန်၊၂၊၃၄၈-၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ (၁၆) ၁-နန္ဒိက္ခယဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
မမြဲသည်သာဖြစ်သော မျက်စိကို မမြဲဟုရှုခြင်းသည် မှန်ကန်စွာသိမြင်ခြင်း “သမ္မာဒိဋ္ဌိ” ဖြစ်၏။
မှန်ကန်စွာသိမြင်သူသည် ငြီးငွေ့၏။
နှစ်သက်မှု ကုန်ခြင်းကြောင့် စွဲမက်မှုကုန်၏။
စွဲမက်မှု ကုန်ခြင်းကြောင့် နှစ်သက်မှုကုန်၏။
နှစ်သက်မှု စွဲမက်မှု ကုန်ခြင်းကြောင့် စိတ်သည်ကောင်းစွာ လွတ်မြောက်ပြီးဟု ဆိုနိုင်သည်။
ဤသို့ အဇ္ဈတ္တိကာယတန တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို ရှုမြင်ရန်ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၃၆၀။
သံ၊မြန်၊၂၊၃၅၅။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ (၁၇)၂-သဋ္ဌိပေယျာလဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။