kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
ထိုလေ့လာမှုအတွက် အမေရိကန် ဂျာနယ်သမားများက ငွေကြေး ထောက်ပံ့ခဲ့သည်။
၁၉၆၈ခုနှစ်တွင် ရေတံခွန်၏ မျက်နှာပြင်သို့တက်ရန် ပထမဆုံးသောကြိုးပမ်းမှုကို စိုစွတ်သော ရာသီ၌ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။
သို့သော် ကျောက်တုံးများသည် ချော်နေသောကြောင့် မအောင်မြင်ခဲ့ပေ။
၁၉၆၉ ခုနှစ်တွင် ဒုတိအကြိမ်ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။
ရေသည်ပြတ်တောက်သွားပြီး ၁၂၀ မီတာ (၄၀၀ ပေ) အထက်မှ မိုးလျက်ရှိသောကြောင့် ဒုတိယအကြိမ်ကြိုးပမ်းမှုကို ဖျက်ခဲ့ရသည်။
ပထမအကြိမ် ချောက်ကမ်းပါးသို့ တက်ရောက်မှုသည် ၁၉၇၁ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ၊ ၁၃ ရက်နေ့တွင် အောင်မြင်ခဲ့သည်။
ရေတံခွန်ပေါ်သို့တက်သူများသည် အပေါ်သို့တက်ရန် ၉ ရက်နှင့် နေ့တစ်ဝက်ကြာမြင့်သည်။
အောက်သို့ဆင်းရန် တစ်နေ့ခွဲ ကြာမြင့်သည်။
David Nott, Angels Four, Prentice-Hall Inc. 1972 chronicles the first successful climb up the face of Auyantepui to the top of the falls. ခရီးသွားလာမှု အိန်ဂျယ်လ်ရေတံခွန်သည် ခရီးသွားများကို အဓိက ဆွဲဆောင်သော နေရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။
သို့သော်လည်း ရေတံခွန်သို့သွားသော ခရီးမှာ ခက်ခဲသော ကိစ္စတစ်ခုဖြစ်သည်။
ရေတံခွန်သည် သီးခြားဖြစ်၍ ထူထပ်သော တောကြီးတွင်တည်ရှိသည်။
Canaima စခန်းမှ မြစ်ကြောင်းခရီးဖြင့် ရေတံခွန်၏ အောက်ခြေသို့ သွားရောက်နိုင်သည်။
Pueto Ordaz သို့မဟုတ် Ciudad Bolívar မှ လေယာဉ်စီး၍ Canaima စခန်းသို့ သွားရန်လိုသည်။
မြစ်ကြောင်းခရီးကာလမှ ပုံမှန်အားဖြင့် ဇွန်လမှ ဒီဇင်ဘာလတွင် ပြေးဆွဲလေ့ရှိသည်။
ခြောက်သွေ့သောကာလ (ဒီဇင်ဘာလ မှ မတ်လ) တွင် အခြားလများထက် ရေသည် နည်းလျက်ရှိသည်။
ကျော်ကြားသော ပြန်ကြားရေးကဏ္ဍများ အိန်ဂျယ်ရေတံခွန်သည် Disney ရုပ်သံလှုပ်ရှားမှု ရုပ်ရှင်၏ နောက်ခံရှခင်းအဖြစ်ပါဝင်ခဲ့သည်။
ထိုရုပ်ရှင်တွင် တည်နေရာကို Angel-Falls အစား Paradise Falls ဟု ခေါ်ဝေါ်ခဲ့သည်။
ကိုးကား ပြင်ပလင့်များ Angel Falls at Beautiful World Category:ဗင်နီဇွဲလားနိုင်ငံ။
ယူဖရိုင်းနား () သည် ရုရှားနိုင်ငံဖွား ကမ္ဘာကျော် ရုပ်ရှင်မင်းသားတစ်လက် ဖြစ်သည်။
မြန်မာနိုင်ငံတွင် ယူဖရိုင်းနားကို ကတုံးမင်းသားဟု လူသိများသည်။
ယူဖရိုင်းနားသည် ၁၉၂၀-ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ (၁၁)ရက်နေ့တွင် Far Eastern Republic, Vladivostok တွင် မွေးဖွားခဲ့သူ ဖြစ်သည်။
သူ၏ဖခင်သည် မွန်ဂိုလီယံလူမျိုးဖြစ်၍ မိခင်မှာ ယူမေးနီးယန်း အဆက်အနွယ်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။
(ဤနေရာတွင် မူကွဲလျက်နေပါသည်။
အချို့ရုပ်ရှင်မဂ္ဂဇင်းများတွင် အဖေမှာ ယူးခန်ဆိုသော ဆွစ္စလူမျိုးဖြစ်၍ မိခင်မှာ အလွန်လှပချောမောသော မာရီယာဆိုသည့် ရုရှားအမျိုးသမီးဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။
) သူတို့မိသားစုသည် ပထမ လက်လုပ်လက်စား သမားများပင်ဖြစ်သော်လည်း သူ့ဖခင်မှာ မကြာခင်မှာပင် ဘော်တွင်းပိုင်သူဋ္ဌေးတစ်ဦး ဖြစ်လာခဲ့ရာ စီးပွားရေး တောင့်တင်းသော မိသားစုဖြစ်လာပါတော့သည်။
သို့သော် သူတို့မြို့ဘော်ရှီဗစ်များသိမ်းပိုက်သည့်အခါ သူ့အဖေ၏ ဘော်တွင်းများပါ သိမ်းပိုက်ခြင်းခံလိုက်ရလေသည်။
ဤတွင် သူတို့ မိသားစုသည် တရုတ်ပြည်၊ ပီကင်းမြို့သို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခဲ့ကြလေသည်။
ဖခင်၏ စီးပွားရေးမှာမူ ယခင်ကလောက် မတောင့်တင်းတော့ပေ။
ထို့ပြင် မကြာခင်မှာပင် မိခင်နှင့် ဖခင်တို့ မသင့်မတင့်ဖြစ်ကာ လင်မယား ကွဲသွားကြတော့သည်။
မိခင်ကို ပိုချစ်သော ယူဖရိုင်းနားသည် ဖခင်ကိုခွဲ၍ မိခင်နှင့် နေထိုင်ခဲ့လေသည်။
သို့သော် မကြာခင်မှာပင် မိခင်ကွယ်လွန်သွားရာ အဖွားဖြစ်သူနှင့် နေထိုင်ခဲ့ရသည်။
ယူ၏ အဖွားသည် ဂျစ်ပဆီ အမျိုးသမီးကြီးဖြစ်ရာ လှည့်လည်၍ သွားလာနေထိုင်သူ တစ်ဦးဖြစ်သည်။
ယူသည် အဖွားနှင့်အတူ ဥရောပတစ်ခွင် လှည့်လည်သွားလာခဲ့ရသည်။
ယူသည် ထိုစဉ်ကပင် ရုရှား၊ တရုတ်၊ ဂျပန်၊ မွန်ဂိုလီယံ၊ ယူမေးနီယန်း ဘာသာစကားများ တတ်မြောက်ပြီးဖြစ်သည်။
ယူဖရိုင်းနား၏ အဖွားသည် ဂီတာတီး ကျွမ်းကျင်သူ ဖြစ်သည်။
ယူသည် ဖွားအေထံမှ ဂီတာတီးသင်ယူခဲ့လေသည်။
အဖွားသည် ယူကို အလွန်မြတ်နိုးသဖြင့် ဂီတာတီးနည်းကို ကောင်းစွာသင်ကြားပေးလေသည်။
ယူ ၁၃-နှစ်သားအရွယ်တွင် အဖွားကွယ်လွန်သွားလေသည်။
အဖွားဆုံးချိန်တွင် ယူသည် ဂီတာကို တစ်ဖက်ကမ်းခတ် တတ်မြောက်နေပြီ ဖြစ်သည်။
ဤအချိန်တွင် ယူသည် တစ်ကောင်ကြွက် တစ်မျက်နှာ ဘဝရောက်ရှိနေပေသည်။
သို့သော် ယူသည် စိတ်အားမငယ်ခဲ့ပေ။
သူ့ဖခင်သည် ထိုအချိန်၌ ဆွစ်ဇာလန်နိုင်ငံနိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိနေလေသည်။
ယူကို စာရေး၍ ခေါ်ယူလေသည်။
ယူသည် ဖခင်ကို မချစ်ပေ၊ သို့သော် ဖခင်အလိုကျ ပြင်သစ်တွင် ကျောင်းဆက်တက်ခဲ့သေးသည်။
သို့သော် ကျောင်းတွင် မပျော်ပိုက်ချေ။
တစ်နေ့တွင် ဂီတာလွယ်၍ ကျောင်းမှ ထွက်ပြေးခဲ့တော့သည်။
ထွက်ပြေးလာသော ယူတွင် ပိုက်ဆံတစ်ပြားမှ မပါဘဲ ဂီတာတစ်လုံးသာ ပါလာခဲ့သည်။
ယူသည် ဂီတာတီး၍ အရပ်ရပ်လှည့်ခါ ငွေကြေးတောင်းခံစုဆောင်း၍ ပြင်သစ်ပြည်အနှံ့ ခြေဆန့်ခဲ့သည်။
တစ်မြို့ဝင် တစ်မြို့ထွက် အလုပ်အကိုင်ရှာဖွေနေသော ယူသည် နောက်ဆုံးပြင်သစ်ပြည် တောင်ပိုင်း မာဆေးမြို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့လေသည်။
မာဆေးမြို့သည် ပင်လယ်ကမ်းခြေ မြို့လေးဖြစ်ရာ သာယာသော နွေရက်များဝယ် ရေကူးသူများ ပျားပန်းခတ်မျှ ရှိသည်။
ထိုဒေသ၌ ရေကူး၍ ရေနစ်သူများကို ကယ်ဆယ်ရသည့် "'အသက်ကယ်သမား"' များအထူးလိုအပ်လှသည်။
ယူသည် ရေကူးအထူးကျွမ်းကျင်၍ ကိုယ်ကာယမှာလည်း ထွားကြိုင်းသူဖြစ်ရာ ထို အသက်ကယ်သမားအလုပ်ကို ရရှိခဲ့သည်။
ထိုစဉ်က သူ့အသက်မှာ ၁၄-နှစ်သာရှိသေးသည်။
ကိုရင်မော်၊ ကမ္ဘာ့ရုပ်ရှင် ကြယ်ပွင့်များ၊၁၉၇၀-ခုနှစ် ကိုးကား။
၁၄၀၁ ၁၄၀၁ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၀၂ ၁၄၀၂ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၀၃ ၁၄၀၃ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၀၄ ၁၄၀၄ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၀၅ ၁၄၀၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၀၆ ၁၄၀၆ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၀၇ ၁၄၀၇ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၀၈ ၁၄၀၈ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၀၉ ၁၄၀၉ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၁၀ ၁၄၁၀ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၁၁ ၁၄၁၁ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
ဇူလိုင်လ ၂၄ ဇူလိုင် – စကော့တလန်ပြည်၏ သွေးမြေအကျဆုံးစစ်ပွဲများအနက်တခုဖြစ်သော ဟာလိုစစ်ပွဲ စတင်ဖြစ်ပွားသည်။
၁၄၂၁ ၁၄၂၁ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၃၁ ၁၄၃၁ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၄၁ ၁၄၄၁ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၅၁ ၁၄၅၁ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၆၁ ၁၄၆၁ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၇၁ ၁၄၇၁ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၈၁ ၁၄၈၁ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၉၁ ၁၄၉၁ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၁၂ ၁၄၁၂ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၂၂ ၁၄၂၂ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၃၂ ၁၄၃၂ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၄၂ ၁၄၄၂ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၅၂ ၁၄၅၂ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၆၂ ၁၄၆၂ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၇၂ ၁၄၇၂ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၈၂ ၁၄၈၂ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၉၂ ၁၄၉၂ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၁၃ ၁၄၁၃ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၂၃ ၁၄၂၃ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၃၃ ၁၄၃၃ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၄၃ ၁၄၄၃ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၅၃ ၁၄၅၃ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၆၃ ၁၄၆၃ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၇၃ ၁၄၇၃ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၈၃ ၁၄၈၃ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၉၃ ၁၄၉၃ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၁၄ ၁၄၁၄ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၂၄ ၁၄၂၄ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၃၄ ၁၄၃၄ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၄၄ ၁၄၄၄ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၅၄ ၁၄၅၄ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၆၄ ၁၄၆၄ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၇၄ ၁၄၇၄ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၈၄ ၁၄၈၄ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၉၄ ၁၄၉၄ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၁၅ ၁၄၁၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၂၅ ၁၄၂၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၃၅ ၁၄၃၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၄၅ ၁၄၄၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၅၅ ၁၄၅၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၆၅ ၁၄၆၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၇၅ ၁၄၇၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၈၅ ၁၄၈၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၉၅ ၁၄၉၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၁၆ ၁၄၁၆ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၂၆ ၁၄၂၆ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၃၆ ၁၄၃၆ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၄၆ ၁၄၄၆ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၅၆ ၁၄၅၆ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၆၆ ၁၄၆၆ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၇၆ ၁၄၇၆ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၈၆ ၁၄၈၆ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၉၆ ၁၄၉၆ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၁၇ ၁၄၁၇ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၂၇ ၁၄၂၇ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၃၇ ၁၄၃၇ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၄၇ ၁၄၄၇ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၅၇ ၁၄၅၇ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၆၇ ၁၄၆၇ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၇၇ ၁၄၇၇ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၈၇ ၁၄၈၇ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၉၇ ၁၄၉၇ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၁၈ ၁၄၁၈ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၂၈ ၁၄၂၈ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၃၈ ၁၄၃၈ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၄၈ ၁၄၄၈ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၅၈ ၁၄၅၈ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၆၈ ၁၄၆၈ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၇၈ ၁၄၇၈ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၈၈ ၁၄၈၈ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၉၈ ၁၄၉၈ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၁၉ ၁၄၁၉ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၂၉ ၁၄၂၉ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၃၉ ၁၄၃၉ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၄၉ ၁၄၄၉ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၅၉ ၁၄၅၉ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၆၉ ၁၄၆၉ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၇၉ ၁၄၇၉ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၈၉ ၁၄၈၉ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၉၉ ၁၄၉၉ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၂၀ ၁၄၂၀ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၃၀ ၁၄၃၀ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၄၀ ၁၄၄၀ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၅၀ ၁၄၅၀ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၆၀ ၁၄၆၀ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၇၀ ၁၄၇၀ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၈၀ ၁၄၈၀ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၄၉၀ ၁၄၉၀ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
၁၅၀၀ ၁၅၀၀ ခုနှစ် မှတ်တမ်း ဇန်နဝါရီလ (၁) ရက်။
NGC 2040 သည် ဒိုရဒို ကြယ်စုတန်းမှ ကြယ်အစုအဝေးဖြစ်ပြီး အလင်းနှစ် ၁၆၀၀၀၀ ကွာဝေးသည်။
ယင်းသည် မက်ဂျစ်လန်တိမ်တိုက်ကြီးနယ်ပယ်၏ အကြီးမားဆုံး ကြယ်တာရာများအုပ်စုတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဒိုရဒို (ကြယ်စုတန်း)။
thumbnail|NGC 2232 တည်နေရာ NGC 2232 သည် မနော်စရပ်စ် ကြယ်စုတန်းမှ တောက်ပသည့် ကြယ်အစုအဝေး ဖြစ်ပြီး အလယ်ဗဟိုတွင် ကြယ်ပေါင်း ၂၀ ပါဝင်သည်။
ကျိုက်ပွန်ဘုရား (; ၊ ကျိုက် (ဘုရား)၊ ပွန်(လေး) ) သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး၏ မြို့တော် ပဲခူးမြို့တွင် တည်ရှိသည်။
ကျိုက်ပွန်ဘုရားသည် မြင့်ပြီး ကကုသန်ဘုရား၊ ကောဏဂုံဘုရား၊ ကဿပဘုရား၊ ဂေါတမဘုရားရှင်မြတ်အား ရည်မှန်းထားတော်မူသော ရုပ်ပွားတော် လေးဆူသည် အရပ်မျက်နှာအသီးသီးသို့ မျက်နှာမူလျက် ကျောတော်များကပ်၍ တင့်တယ်စွာ စံတော်မူဟန်ဖြစ်သည်။
ကျိုက်ပွန်ဘုရားအား ၇ ရာစုလောက်တွင် ပဲခူးပြည့်ရှင် ဘုရင်မိဂါဒိပ္ပမှ တည်ထားကိုးကွယ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ၁၅ ရာစုတွင် ဓမ္မစေတီမင်းမှ ပြန်လည်မွမ်းမံခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
ဘုရင့်နောင်လက်ထက် ၁၅၄၂ ခုတွင် ရွှေသင်္ကန်း ကပ်သည်။
ယင်းနောက် နှစ်အတန်ကြာ ပျက်စီးကာ ချုံပိတ်ဖုံးသည်။
အလောင်းမင်းတရား လက်ထက် ၁၇၅၉ ခု ဩဂုတ်လ၌ လာဖူးစဉ် ပြုပြင်သည်။
၁၈၀၇ ဘိုးတော်ဘုရားလက်ထက်တွင် ဇိုင်းဂနိုင်း မြို့သူကြီး ဦးရွှေဘီက အင်္ဂတေအသစ် ကပ်လှူသည်။
၁၄၇၆ ခုနှစ်တွင် ဓမ္မစေတီမင်းမှ တည်ထားကိုးကွယ်ခဲ့သည်။
ကျိုက်ပွန်ဘုရားကြီးသည် အမြင့်ပေ(၁၀၀) ရှိပြီး ပွင့်တော်မူပြီ:ဖြစ်သော ဘုရားလေးဆူ ကျောခြင်းကပ် ထိုင်တော်မူပုံစံကို တွေ့မြင်ရသည်။
ပဲခူးမှ ရန်ကုန်သို့သွားသော ကားလမ်းမ၏ မြောက်ဘက် (၁) မိုင်ခန့်အကွာတွင် တည်ရှိသည်။
ဒဏ္ဍာရီအဆိုများအရ မွန်အမျိုးသမီး ညီမ(၄)ယောက်မှ တည်ထားကိုးကွယ်ခဲ့သည်။
၎င်းညီမ(၄)ဦးတို့မှ တစ်ဦးဦးအိမ်ထောင်ပြုခဲ့သည်ရှိသော် မိမိတည်သည့် ဘုရားပြိုကျပျက်စီး စေမည်ဟု ကတိရှိစေခဲ့သည်။
၁၉၃၀ ခုနှစ် ငလျင်ဒဏ်ကြောင့် ကဿပဘုရား ပြိုကျပျက်စီ:ခဲ့သည်ကို ပြန်လည်ပြင်ဆင်ပြုပြင်ခဲ့သည်။
ထမင်းနဲပွဲသည် မြန်မာ့ရိုးရာ ဆယ်နှစ်လရာသီ ပွဲတော်တစ်ခုဖြစ်လေသည်။
thumb|ချွေးရွှဲရွှဲနှင့် ထမနဲ ထိုးနေပုံ တပို့တွဲသည် မြန်မာပြက္ခဒိန်၏ ဧကာဒသမလ။
တပို့တွဲလတွင် ၂၉ ရက်ရှိသည် (ရက်မစုံ)။
တပိုဝ်တွဲ (တပို့တွဲ) သည် ဇန်နဝါရီ၊ ဖေဖော်ဝါရီ အတွင်း ကျသည်။
အထိမ်းအမှတ်ပန်းမှာ ပေါက်ပန်း ( Butea monosperma) ဖြစ်ပေသည်။
ပွဲတော် တပို့တွဲလတွင် ထင်ရှားသော ပွဲတော်မှာ ထမနဲပွဲ ဖြစ်သည်။
ဗုဒ္ဓဘုရားကို နံသာများမီးရှို့၍ပူဇော်သော မီးပုံပွဲရှိသည်။
ပေါက်လဲရယ်တဲ့ပွင်စီစီ ဝတ်ပန်းသူရာရေကြောင့် ဆက်ရက်တွေ သံစုံကျူးတယ် မြူးသည့်ရာသီ။
ငွေသော်တာမှာ ကြယ်မာဃငယ်နှင့် ထွန်းလျှံပ ပြည့်ကာညီ ပြာရီလဲ့ မြူခိုး။
ယာဂုပွဲကိုတဲ့ လှူမြဲအလွန်ရွှင်လို့ ခုနှစ်စင် တာရာလျှမ်းသည်နှင့် ဆူးပန်းတွေ ဝေဝေပွင့်ကြတယ် ထူးတင့်မညှိုး။
တပို့တွဲလသည်အချမ်းပိုသည်။
မြတ်စွာဘုရားရှင်လက်ထက်၌ တပို့တွဲလမှာတပေါင်းလသို့အကူးကြားရှစ်ရက်သည် အလွန်အေးမြသည်။
ဝိနည်းတော်အရ ဘုရားသည် ရဟန်းတို့ကို မီးမလှုံရန်တားမြစ်ပိတ်ပင်သည်။
တားမြစ်ရသည့်အကြောင်းမှာ မီးနှင့်မျက်စိမသင့်ခြင်း၊ မီးလှုံခြင်းကြောင့်အဆင်းပျက်ခြင်း၊ ခွန်အားဆုတ်ယုတ်ခြင်း၊ မီးလှုံရင်း အပေါင်းအဖော်တို့နှင့်မွေ့လျော်နေခြင်း ယင်းတို့နှင့် အကျိုးမရှိသောစကားများကိုပြောဆိုခြင်း ဟူ၍ ဖြစ်သည်။
သို့ရာတွင် တပို့တွဲလကုန် တပေါင်းလကူးကြားရှစ်ရက်သည် အလွန်တရာ အေးမြသောကြောင့် ထိုရက်များအတွင်း ရဟန်း မီးလှုံရန်ခွင့်ပြုတော်မူရုံမျှမကသေး မိမိကိုယ်တော်တိုင်သည်လည်း မီးလှုံတော်မူလေ့ရှိ၏။
ဤသည်ကို အစွဲပြု၍ တပို့တွဲလ၌ မီးပုံသဘင်ကိုဆင်ယင် ကျင်းပကြသည်။
မီးပုံဟူသော အသုံးအနှုန်းမှာ အရပ်စကားဖြစ်သည်။
စာပေအမှတ်အသား အရမှာမူ မီးဖုန်းသဘင်ဟုရေးရသည်။
အလှူရှင် ဒကာဒကာမတို့သည် မီးဖုံးပွဲကိုကျင်းပရန်အလို့ငှာ တောသို့တက်၍ နံ့သာစသောထင်းများကို လူစုလူဝေးနှင့်ခုတ်ကြသည်။
ထို့နောက်ထိုထင်းများကို စုပုံရှို့၍ ဘုရားကျောင်းကန်၊ တန်ဆောင်းတို့၌ အပူဓာတ်ကိုလှူဒါန်းပူဇော်သည်။
အချို့ကလည်း မီးမယ်ဖျူးခေါ် မီးလင်းဖို၌ အမွှေးနံ့သာထင်းများကို ထည့်၍ မီးဖိုကာပူဇော်ကြသည်။
ဤပွဲသဘင်ကို ဆင်ယင်ကျင်းပရာ၌ ဆောင်ရွက် ရမြဲထုံးစံမှာ လူ ၁၀၀၀ စု၍ နံ့သာထင်းခုတ်ပြီးလျှင် ထင်းစည်း ၁၀၀၀၊ မီးလင်းဖို ၁၀၀၀၊ ယာဂုအိုး ၁၀၀၀၊ ထန်းစင် ၁၀၀၀ တို့ကိုစီမံပြီးလျှင် ဘုရား၊ကျောင်း၊တန်ဆောင်းများ၌ မီးအပူဓာတကိုလှူဒါန်းပူဇော်ကြသည်။
ဤသဘင်နှင် ့စပ်လျဉ်း၍ ကရင်ပြည်နယ် ကော့ကရိတ်မြို့နယ် ကျုံဒိုးရှိ ဓမ္မသုခကျောင်း၌ မီးပုံပွဲတော်ကျင်းပပုံကိုမန်းသင့်နောင်က ` ကရင်ပြည်နယ် အလှစာအုပ်တွင်မှတ်တမ်းတင်ထားသည်မှာ လွန်စွာ မှတ်သားဖွယ်ကောင်းလှပေသည်.။
တပို့တွဲလပြည့်နေ့မတိုင်မှီ လဆန်းရှစ်ရက်နေ့ကစပြီး မီးပူဇော်လိုသူတို့သည် စင်းလုံးချော သက်ရင်ပင်များကို ခုတ်ယူပြီးလျှင် အခွံခွာ၍ နနွင်းဖြင့်လိမ်းကျံကာ သုံးဆင့်စည်းနှောင်ထားကြ၏။
ခြောက်သွေ့သောအခါ မီးပုံပွဲကျင်းပရာသို့လပြည့် ` နေ့မတိုင်မှီ လာရောက်စုပုံကြ၏။
မီးပုံတိုင်များစိုက်ထူရန်မြေကွက်လပ်တွင် အတောင် ၃၀ အရှည်ရှိသော ဥရူတိုင်ကြီး ငါးတိုင်စိုက်ထား၏။
ထိုတွင် ထင်းစည်း၊မီးပုံစည်း များကိုမှီ၍ စိုက်ထူ၏။
နံနက်လေးနာရီတွင်ဆရာတော်က ဝတ်ပြုဆုတောင်းရာ ရဟန်း ရှင်လူ တို့သည် ရှိခိုး ကန်တော့ကြ၏။
ထို့နောက် ဆရာတော်က မီးစတင်ရှို့လေရာ ရဟန်းရှင်လူတို့လည်းနီးစပ်ရာ မီးပုံတွင် သူ့ထက်ငါဦးအောင်ရှို့ကြလေသည်။
ဤအဆိုကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ရိုးရာအလိုက်ကျင်းပသော မီးပုံပွဲကိုကရင်ပြည်နယ် ၌ ယနေ့တိုင်ကျင်းပမြဲ ဖြစ်သည်ဟုဆိုနိုင်ပေသည်။
ရှေးခေတ်ကကျင်းပသော မီးပုံပွဲတွင် ယာဂုအိုး ၁၀၀၀ လှူဒါန်းလေ့ရှိကြောင်း အထက်၌ပြဆိုခဲ့သည်ကို ကျွနု်ပ်တို့အထူး သတိမူကြရန်ရှိသည်။
ယင်းကို ထောက်ရှုလျှင် မီးပုံပွဲနှင့် ယာဂု ဆက်စပ်နေသည်ကိုတွေကရပါလိမ့်မည်။
မီးပုံပွဲကျင်းပရင်းနှင့် ယာဂုပွဲဖြစ်ပေါ်လာသလား။
ယာဂုပွဲကျင်းပရင်းနှင့် မီးပုံပဖြစ်ပေါ်လာသလော။
ဤနှစ်လီကို မဝေခွဲနိုင်ပါ။
စင်စစ် ဤအလှူနှစ်မျိုးသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်စပ်၍ တစ်ပြိုင်တည်းဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု ဆိုနိုင်ရာသည်။
ယာဂုပူဇော်ပွဲအစဉ်အလာကိုဝိနည်း ပိဋကတ် ဝိနည်းမဟာဝါ ပါဠိတော်၌ ပြဆိုထားသည်။
တစ်ခါရံသော် မြတ်စွာဘုရားသည်များစွာသောသံဃာတော်တို့နှင့်အတူ အန္ဓဝိန္ဒရွာသို့ ဒေသစာရီကြွချိီတော်မူရာဇနပုဒ် ၌ နေသော သူတို့သည် ဆန်ဆီဆားဆေးစသော လှူဖွယ်ဝတ္ထုတို့ကို လှည်းဖြင့်တင်၍ မြတ်စွာဘုရားကြွချီရာသို့ လိုက်ပြီးလျှင် ဆွမ်းဘောဇဉ်အာဟာရတို့ကို ကပ်လှူပူဇော်ကြလေသည်။
ထိုအခါပုဏ္ဏား တစ်ယောက် သည်လည်းအလားတူ ဆွမ်းလုပ်ကျွေးလိုပါသော်လည်းမိမိအလှည့် မကျနိုင်သောကြောင့် အရှင်အာနန္ဒာကိုချဉ်းကပ်၍ ယာဂူနှင့်တကွ ပျားသကာမုန့်တို့ကိုမြတ်စွာဘုရားနှင့်တကွ သံဃာတော်တို့အား ဆက်ကပ် ခွင့်ရပါရန် လျှောက်ထားတောင်းပန်လေ၏။
အရှင် အာနန္ဒာသည် ဤအကြောင်းကို မြတ်စွာဘုရားအားလျှောက်ထားရာ မြတ်စွာဘုရားလည်း ပုဏ္ဏားအလိုရှိသည့်အတိုင်း ကပ်လှူပူဇော်စေရန်သည်းခံတော်မူလေသည်။
ဤသည်ကစ၍ ယာဂု အလှူပွဲအစဉ်အလာပေါ်ပေါက်လာသည်းဝိနည်းတော်အရ တပို့တွဲနှင့် တပေါင်းစပ်ကြား၌ ရဟန်းတို့ မီးလှုံစေရန်ခွင့်ပြုသောအကြောင်းနှင့် ဆက်စပ်ကြည့်လျှင် ယင်းမီးပုံပွဲနှင့် ယာဂုအလှူပွဲမှာ တစ်ဆက်တည်းဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု ယူဆရန်ရှိလေသည်။
ယာဂုဟူသည် ခေတ်စကားနှင့်ပြောရလျှင် ဆန်ပြုတ်ပင်ဖြစ်သည်။
သို့သော် လုံးတောဆရာတော် ၏ အာဘော်အရ မြတ်စွာဘုရားသခင်သည်လေနာ နှိပ်စက်ခြင်းခံရလေသော် အရှင်အာနန္ဒာ အားယာဂုဆွမ်းခံချေဟု မိန့်တော်မူသဖြင့် မာတုဂါမတစ်ဦးထံအလှူခံရာ ထိုမာတုဂါမက ချင်းစိမ်း၊ ငရုတ်၊ကြက်သွန်၊နှမ်း တို့ဖြင့်စီရင်ထားသော ယာဂုဆွမ်းကိုကပ်သဖြင့်လေနာငြိမ်းသည်ဟုဆိုသောကြောင့် ယာဂုသည် ငရုတ်၊ကြက်သွန်စသည်တို့ပါသောဆန် ပြုတ်တစ်မျိုးဟုယူဆနိုင်သည်။
မင်းတုန်းမင်းလက်ထက် ယာဂုအလှူပွဲအကြောင်းကို ကုန်းဘောင်ဆက်မဟာရာဇဝင်ကြီး ၌ ဖတ်ရှုနိုင်သည်။
ယင်းအလှူပွဲအကြောင်း ၌ ရွှေမြို့တော်လေးပြင်လေးရပ်တရုတ် ကုလားမျိုးခြားမှစ၍ တိုင်းသူပြည်သား အားလုံးတို့သည် လူတစ်ကိုယ် ဆန်တစ်စလယ်ကျ စုဆောင်၍ ယာကုကျိုရာ ယင်းယာဂု၌ ကောက်ညှင်း၊ ဆန်၊ ဆီ၊ ဆား၊ နှမ်း၊ ချင်းစိမ်း၊ မြေပဲ၊ အုန်းသီး၊ သစ်ကြားသီးစသည်တို့ကိုထည့်၍ ကျိုသည်ဟုဆိုသည်။
ယင်းယာဂုကျိုခြင်းကိုပင်လျှင်ယခုခေတ်၌ ထမနဲထိုးသည်ဟုဆိုကြောင်း မှတ်သားရသည်။
ထမနဲ့ (ဝါ) ထမင်းနှဲ ဟူသောစကားသည်(ကောက်ညှင်း) ထမင်းကိုနှဲခြင်း ဟူသောအသုံးအနှုန်းမှဖြစ်ပေါ်လာသည်။
ရှေးအရေးအသားအချို့ တွင် ထမင်းနှဲ ဟူ၍ ပင်ရေးကြသည်။
အချို့ကလည်း နှမ်းကိုကဲ၍ ထည့်ခြင်းကြောင့် နှမ်းမနဲ ဟူ၍ လည်းခေါ်ကြသည်။
ယင်း ထမင်းနဲ့ထိုးခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း၍ လိုသောပစ္စည်းအချိန်အဆကိုတေးထပ်စပ်ဆိုရာ အောက်ပါအတိုင်း စပ်ဆိုထားလေသည်။
စားတော်ရ ဆန်ပေါက်ဝါ လေးပြည်သာထည့်မြဲ။
ချိန်ပိဿာ လျှံကြည်ရွှဲအောင်လို့ နှမ်းဆီလဲထည့်ပြန်။
မြေပဲဆန် အဋ္ဌသုညငယ်နှင့် ဒွတ္တိံသ တိလဗီဇံ။
အုန်းသီးစိတ် ကျပ်ဝီသံငယ် လော န တံ ချိန်သတ်နှင့် ချင်းနုဖတ် သိင်္ဂီမျှင်ရွှေ သုံးကျပ်မသွေ။
ဟူ၍သိရသည်။
အဓိပ္ပာယ်မှာ ကောက် ညှင်းဆန်လေးပြည်၊ နှမ်းဆီတစ်ပိဿာ၊မြေပဲဆန် ၈ဝိ သား၊နှမ်း ၃၂ိသား၊အုန်းသီးစိတ် ၂ဝိ သား၊ ဆား ရိ သား၊ ချင်းစိမ်း ၃ိ သား တို့ကို ဒယ်အိုးတွင်နှံ့အောင်မွှေ၍ ယာဂုနှင့် ထမနှဲ အတူတူပဲဟု ဆိုရိုးရှိ၏။
မောင်ထင် ၏ မြန်မာဆယ့်နှစ်လအကြောင်း စာအုပ် ယာဂုထမနဲတပို့တွဲ တပို့တွဲလ သာစွလေ နေလည်းချမ်းမြ၊ လလည်းနှင့်ရီ ပီပီမထွန်း၊ တောင်ထက်ဝန်းလည်း ဆူးပန်းလဲပေါက်၊ ဝင်းဝင်းတောက်လျက် ကမ်းလျှောက်ရေးရေး၊ သဲဖြူဖွေးနှင့် ငှက်ကျေးပျံကြွ၊ ကောင်းကင်လဝယ် မာဃယှဉ်မှီ၊ ကုံရာသီဟု အညီခေါ်မြဲ၊ တပို့တွဲမူ မဖွဲ့မိုးလေ။
ဦးအောင်ကြီး ထမနဲပွဲတော်မှ တပို့တွဲ၊ ကျွဲပင်လျှင် ချိုဖျား အေးသတတ်။
ဤသို့ စာဆိုရှိသည်။
ဆောင်းနှောင်းဖြစ်၍ အစွမ်းကုန် ဆောင်းလက်စွမ်း ပြလေရော့သလား မသိ။
ခိုက်ခိုက်တုန်အောင် အေးလှ၏။
မြတ်စွာဘုရား သခင်ပင်လျှင် ခြေဖျား လက်ဖျား မီးကင်တော် မူရသည်ဟု ဆိုကြ၏။
ဟုတ်ပေမည်၊ အလွန် အေးမြ လှပေသည်။
နှင်းဝေဝေတွင် ထမနဲပွဲသည် ပျော်ဖွယ် ကောင်းလှ၏။
ဒယ်ကြီးများဖြင့် ဆီနိုင်နိုင်၊ နှမ်းနိုင်နိုင်၊ အုန်းဆံနိုင်နိုင် ထမနဲ ထိုးကြ၏။
ကောက်ညှင်းဆန်တို့ကလည်း စေးလှသနှင့်။
ကျေးလက် ရွာသားတို့ စုပေါင်း ညီညာသော သဘောကို သရုပ်ဆောင်၏။
ထမနဲကို နှင်းငွေ့ ဝေချိန်တွင်ပင် ဘုရားအား လှူ၏။
ရွာဦးကျောင်းသို့ ရောက်အောင် ပို့၏။
တအိမ် တက်ဆင်း ထမနဲ ဝေငှ ကမ်းလှမ်း၏။
တပို့တွဲလ နံနက်စောစောတွင် စေတနာ မွှေးကြိုင်လျက် ရှိသည်ကို ခံစားနိုင်လောက်ပေ၏။
အများနှင့် ဝိုင်းကြ ဝန်းကြသော သဘောသည် မြန်မာ့သဘော ဖြစ်ပေသည်။
ထမဲကို အဘိုးအို အဘွားအိုများပင်လျှင် တမြုံ့မြုံ့ စားနိုင်၏။
ငါတို့ နိုင်ငံ၏ စေတနာ ဂုဏ်သိက္ခာကို ထမနဲ စားရင်း ဆင်ခြင်နိုင်၏။
ထမနဲသည် တရားမဟော။
သို့သော် ညီညွတ်မှု၊ ချစ်ကြည်မှုတို့၏ လက်တွေ့ ကောင်းကျိုးကို ပြသနေဘိ သကဲ့သို့ ရှိ၏။
အာဂ ထမနဲပေ။
တပို့တွဲလသည် ဆောင်းရာသီဖြစ်၍ ညဉ့်အချိန်အခါတွင် အလွန်အေးမြသောလ ဖြစ်သည်။
နှာရည်ရိုရွဲ တပို့တွဲ ဟုခေါ်ဆိုကြသည်။
တပို့တွဲလကို မြန်မာမှုအရ ကုံရာသီဟု ခေါ်၍ ထိုလတွင် စန်းပြည့်နက္ခတ်မှာ မာဃနက္ခတ်ဖြစ်သည်။
ယှဉ်သောတာရာမှာ ချိန်တာရာဖြစ်၍ ရာသီရုပ်မှာ ရေထမ်းသမား ရုပ်ဖြစ်သည်။
ရာသီပန်းကား ပေါက်ပန်း၊ လဲပန်း ဖြစ်သည်။
ရာသီပွဲတော်ကား မီးပုံးအလှုပွဲ ထမနဲပွဲ ဖြစ်သည်။
ဦးဖိုးလတ်၏ မြန်မာလ အမည်များကျမ်းတွင် တပို့တွဲလ၏ တပုဒ်သည် တန်းပုဒ်ပျက် ထန်းအဓိပ္ပယ်ရသည်။
တပို့၏ အဓိပ္ပယ်သည် ထန်းဖူးတံ၊ထန်းခိုင်တံ ဖြစ်သည်ဟု ကောက်ယူသင့်သည်။
သို့အတွက် တပို့တွဲလ၏ အဓိပ္ပာယ်သည် ထန်းဖူး၊ထန်းခိုင်တံတို့ကို အောက်သို့ ကိုင်းညွတ်ဆွဲဆိုင်းခြင်း၊တွဲကျခြင်း ဖြစ်အောင်ပြုသောလ၊ ထန်းရည် နင်းသောလ ဖြစ်သည်ဟု အကျယ်တဝင့် ရှင်းလင်းရေးသားထားသည်။
တပို့တွဲလတွင် စည်ကားစွားကျင်းပခဲ့သော ရာသီပွဲတော်မှာ မိးဖုန်းပွဲ၊ မီးကုသိုလ်ပြုသောပွဲ ဖြစ်သည်။
"တပို့တွဲ ကျွဲချိုဖျားဆတ်ဆတ်ခါ" ဆိုသည်နှင့်အညီအလွန်အေးမြသော လရာသီ အချိန်ဖြစ် သဖြင့် ရှေးခေတ် မြန်မာကြီး များသည် မြတ်ဗုဒ္ဒအား ရည်စူး၍ မီးဖုန်းကုသိုလ် အလှုူကို ကုသိုလ် တစ်မျိုးရစေရန် တီထွင်ခဲ့သည်ဟု ဆိုရပါမည်။
ယခုအခါ တပို့တွဲလတွင် ကျင်းပသော ရာသီပွဲတော်မှာ ထမင်းနဲပွဲ ဖြစ်သည်။
ကောက်ညှင်းဆန်၊ မြေပဲ၊နှမ်း စသည် သီးနှံသစ်များပေါ်ချိန်တွင် ထမင်းနှဲထိုးကာ လှုဒါန်းသောကြောင့် မြန်မာတို့၏ ကောက်သစ်ပွဲတော်ဟု ဆိုရပေမည်။
ကုန်းဘောင်ခေတ် နှောင်းပိုင်းတွင် ထင်ရှားကျော်ကြားခဲ့သော စာဆိုတော် ဦးပုညက "လှေခအလှူခံ မေတ္တာစာ" ရေးသားခဲ့ရာတွင်….. "ယာဂုထမနဲ၊ အိုးကြီးကွဲခါမှ၊ စွန့်ကြဲသည့် ဒါနလည်း နိပ္ဖလ မဆိုသာ၊ စေတနာဇောသန်၍၊ သမုဌာန်လွန်ကဲ ၍၊ အိုးကွဲမှ စွန့်လှူသည့်၊ ထိုသူတို့ကုသိုလ်လည်း မဂ်ဖိုလ်ဧကန်ရပေမည်" thumb|မွန်ပြည်နယ် မြန်မာ့ရိုးရာ ထမနဲထိုး ပြိုင်ပွဲ ယာဂုထမနဲဆိုသောဝေါဟာရအရ ရှေးခေတ်အခါယာဂုဆိုသည်မှာလည်း ထမနဲပင်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆ ဖွယ်ဖြစ်သည်။
သို့မဟုတ် ဆန်ကိုကျိုချက်သော ယာဂုနှင့် ကောက်ညှင်းကိုထိုးသော ထမနဲများကို အတူတကွ လှူဒါန်းခြင်းဖြစ်သည်။
ကုန်းဘောင်ခေတ်နှောင်း သီပေါမင်း လက်ထက်တွင် တပို့တွဲလ၌ မီးပုံပွဲ(မီးဖုန်းပွဲ)နှင့် အတူ ယာဂုပွဲကိုပါ ကျင်းပခြင်းကို ကုန်းဘောင်ခေတ် မဟာရာဇဝင်တော်ကြီးတွင် ရေးသားမှတ်တမ်းတင် ခဲ့သည်။
မီးဖုန်းအလှုူပွဲကို၊ ယာဂုအလှုပွဲများသည် အလှုူရေစက် လက်နှင့်မကွာ မြန်မာတို့၏ စေတနာကို ဖော်ပြနေသည့် သင်္ကေတများဖြစ်သည်။
အစဉ်အလာ ယဉ်ကျေးမှုများ မပပျောက်စေရန်နှင့် ကောင်းမှုကု သိုလ်များ ရရှိစေရန် အတွက် မီးဖုန်းပွဲ၊ ယာဂုထမနဲအလှူပွဲများကို တပို့တွဲလတွင် နှစ်စဉ် ကျင်းပခြင်းဖြစ်သည်။
တပို့တွဲပေမို့" "ချမ်းပွေပွေ နှင်းဝေဝေကျပုံက ဖျန်းပြေပြေ၊ညင်းလောက ကြွပါဘိ၊ခင်းဗွေမှာတဲ့၊လွမ်းအောင်ဖန်။
တပို့တွဲပေမို့၊ယှဉ်နွဲကာ စန္ဒာနှင့်မှန်မကွာ ကြယ်မာဃတို့မှာ၊ဝင်းပရောက်လျှံ။
ဟေမာမြိုင် ဆင့်မောက်ကဲပုံက၊ဝေဖြာလှိုင် ပွင့်ပေါက်နှင့် လဲရယ်တို့၊ တင့်လျှောက်တွဲပါလို့ ပင်ထက်ယံ (ဩော်) ရွင်လျက်စံပါလို့ ၀င့်ကာပဲ။
ပြောင်းကြွယိုင်ဝေ၊ ယောက်မကိုင်မွှေလို့၊ထိုင်မနေ ရိုးရာပွဲမို့၊ပိုင်ပိုင်လေ၊ ကိုးစရာအမြဲ သာပ (အိုကွယ်) ထိုးကြထမနဲ။
" ကိုးကား ဆရာသတိုးသောင်း မောင်သုံည မြန်မာ့ရာသီပွဲတော်များ (သာရဝေါ- စိုးကြည်) Category:မြန်မာ့ရိုးရာ ပွဲတော်များ။
သံကူကွန်ကရစ်ဆိုသည်မှာ ဆောက်လုပ်ရေးလုပ်ငန်းများတွင် အသုံးပြုရသော လုပ်ငန်းဖြစ်သည်။
အာစီ (RC) Reinforced Concrete ဟုလည်း ခေါ်ကြပြီး မြန်မာလို သံကူအားဖြည့် ကွန်ကရစ်ဟု သုံးနှုန်းကြသည်။
သံကူကွန်ကရစ်၏ အခြေခံသဘောတရားမှာ ဆွဲဆန့်အားကို ခံနိုင်သော သံချောင်းနှင့် ဖိနှိပ်အားကို ခံနိုင်သော ဘိလပ်မြေကွန်ကရစ်တို့ကို ပေါင်းစပ်အသုံးပြုခြင်းပင် ဖြစ်သည်။
သမိုင်း ခရစ်တော်မပေါ်မီ နှစ်ပေါင်းများစွာကတည်းက ရောမလူမျိုးများသည် Vesuvius မီးတောင်မှ ရသော မီးတောင်ပြာနှင့် ဖောက်ထုံး ရောပြီး Pozzolana ဟုခေါ်သော အင်္ဂတေတစ်မျိုးကို အဆောက်အဦးတွေဆောက်လုပ်ရာမှာ အသုံးပြုခဲ့သည်ဟု အထောက်အထားများ တွေ့ရှိရပါသည်။
အင်္ဂတေကို အဆောက်အဦးဆောက်လုပ်ရာတွင် သမိုင်းတစ်လျှောက် ပုံစံအမျိုးမျိုးနှင့် အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။
နှစ်ကာလကြာလာတာသည်နှင့်အမျှ အင်္ဂတေသွန်းလုပ်သော နည်းစနစ်များ အဆင့်ဆင့်တိုးတက်ပြောင်းလဲလာခဲ့သော်လည်း အားနည်းချက်တစ်ခုကတော့ ရှိနေပါသေးသည်။
ထိုအားနည်းချက်မှာ အင်္ဂတေသည် ဖိနှိပ်ခံနိုင်အား (Compression Strength) အလွန်ကောင်းသော်လည်း ဆွဲဆန့်ခံနိုင်အား (Tensile Strength) အလွန်နည်းပါးခြင်းပင် ဖြစ်သည်။
အင်္ဂတေတုံးတစ်တုံးကို အားနှင့် ဖိနှိပ်ချမယ်ဆိုလျှင် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ မကွဲမကြေနိုင်ပေမယ့် သားရေပင် ကဲ့သို့ ဆွဲဆန့်လိုက်လျှင် အလွယ်တကူကြေမွပျက်စီးသွားတတ်ပါသည်။
ထို့ကြောင့် အင်္ဂတေလောင်းသောအချိန်မှာ စတီးချောင်း Tensile Strength ကောင်းသော အရာတစ်ခုကို ထည့်သွင်းတည်ဆောက်လာကြသည်။
ကွန်ကရစ်၏ အားသာချက်ဖြစ်သော Compression Strength နှင့် စတီး၏ အားသာချက် Tensile Strength နှစ်ခုစလုံးကို ပေါင်းစည်းပေးလိုက်သလို ဖြစ်သွားပါသည်။
𝗥𝗖 ကို ပထမဦးဆုံးစတင်တည်ဆောက်ခဲ့တာကတော့ Jean-Louis Lambot ပဲဖြစ်ပါတယ်။
Lambot ဟာ သူ့ရဲ့ ကွန်ကရစ်လှေငယ်လေးတွေတည်ဆောက်ရာမှာ ခံနိုင်ရည်အားပိုမိုကောင်းမွန်စေဖို့ သံချောင်းတွေ၊ သံဇကာတွေ ထည့်သွင်းတည်ဆောက်ခဲ့တယ်လို့ အထောက်အထားတွေအရတွေ့ရှိရပါတယ်။
သူကတော့ သမိုင်းမှာ 𝗥𝗖 ကို ပထမဆုံး တည်ဆောက်အသုံးပြုခဲ့သူလို့ အမည်တွင်ပါတယ်။
ဒါပေမယ့် သူ့ရဲ့နာမည်က သိပ်မတွင်ကျယ်ခဲ့ပါဘူး။
𝗥𝗖 ကို အဆောက်အဦးတည်ဆောက်ရာမှာ ပထမဦးဆုံး စတင်အသုံးပြုခဲ့သူကတော့ ပြင်သစ်လူမျိုး François Coignet ပါပဲ။
အထောက်အထားတွေနဲ့ စွယ်စုံကျမ်းတွေမှာ Coignet ရဲ့နာမည်ကသာ ပိုပြီးအရာတွင်ခဲ့ပါတယ်။
ဒါပေမယ့် သူလည်း 𝗥𝗖 ရဲ့ အသုံးဝင်ပုံ၊ အားသာချက်တွေကိုသိလို့ဆိုတာထက် ပါရီမြို့ Charles Michles အရပ် ခြံအမှတ် ၇၂ မှာ သူဆောက်နေတဲ့ လေးထပ်တိုက်ကလေး ပုံမပျက်သွားအောင်ဆိုပြီးတော့ ကွန်ကရစ်ထဲ စတီးချောင်းတွေ ထည့်သွင်းတည်ဆောက်ရာက 𝗥𝗖 သမိုင်းအစပြုခဲ့တာပဲဖြစ်ပါတယ်။
၁၈၅၄ ခုနှစ်မှာ အင်္ဂလိပ်ဆောက်လုပ်ရေးသမား William B. Wilkinson က ကွန်ကရစ်ရဲ့ Compression Strength အားသာချက်နဲ့ Steel ရဲ့ Tensile Strength အားသာချက်နှစ်ခုကိုပေါင်းစည်းဖို့ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ 𝗥𝗖 ကို ပထမဆုံးစတင်အသုံးပြုခဲ့ပါတယ်။
Coignet က ၁၈၅၃ မှာ ဆောက်လုပ်ခဲ့တာဖြစ်လို့ Wilkinson ထက် တစ်နှစ်စောပါတယ်။
အဲဒီကနေစပြီးတော့ Steel ထုတ်လုပ်တဲ့နည်းပညာတွေ အဆင့်မြင့်လာသလို 𝗥𝗖 တွေလည်း ပိုမိုအဆင့်မြင့်လာကြတာ ဒီနေ့အထိပါပဲ။
တည်ဆောက်ရေးလုပ်ငန်းများတွင် သံကူကွန်ကရစ်လုပ်ငန်းသည် အရေးပါသော လုပ်ငန်းတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။
သံကူကွန်ကရစ်လုပ်ငန်းတစ်ခုတွင် ပါဝင်ရသည့် သံချောင်းအရွယ်အစား၊ အရေအတွက်နှင့် အကွေးပုံသဏ္ဌာန်အမျိုးမျိုးတို့ကို လုပ်ငန်းလိုအပ်ချက်နှင့်အညီ ပုံထုတ်အင်ဂျင်နီယာများက တွက်ချက်ပုံထုတ်ပေးရသည်။
ထုတ်ပေးသော ပုံစံအတိုင်း မှန်ကန်တိကျစွာ လုပ်နိုင်ရန်အတွက် သံချီသံကွေးပညာတတ်သော အလုပ်သမားများလိုအပ်ပေသည်။
သံကူကွန်ကရစ် လုပ်ငန်းတွင် - မြေတူးလုပ်သားများ၊ ပန်းရံလုပ်သားများ၊ လက်သမားများ သံချီသံကွေးလုပ်သားများ လိုအပ်ပေသည်။
သံချီသံကွေးသင်တန်းမှတ်စု ကိုးကား Category:သံကူကွန်ကရစ်။
သံချီသံကွေးပညာသည် ဆောက်လုပ်ရေးလုပ်ငန်းများတွင် အရေးပါသော သံကူကွန်ကရစ်လုပ်ငန်းတွင် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ပညာရပ် ဖြစ်သည်။
လုပ်ငန်းလိုအပ်ချက်အရ အင်ဂျင်နီယာမှ တွက်ချက်ထုတ်ပေးသော ပုံစံကို သံချောင်းအရွယ်အစားတို့ဖြင့် သံကွေးခြင်း၊ သံချီခြင်းလုပ်ငန်းကို ခေါ်ဆိုသည်။
သံချီသံကွေး အတတ်ပညာသည်များသည် အောက်ဖော်ပြပါ လက်သုံးကိရိယာများကို အသုံးပြုကြရသည်။
ပေတံ မီတာတံ ပေကြိုးဘူး သံချီပလာယာ ဂျက်လိမ်ကောက် ပတ်ကိုက်ငယ်နိုင် ပါးစပ်ကိုက်ငယ်နိုင် ဟင်ဂလန်ကိုက်ငယ်နိုင် ပူလီခုံ ချိန်သီး မျဉ်းကြိုး မြေဖြူ/ကန့်ကူဆံ ဖြတ်စို့ လက်ဖြတ်ကတ်ကျေး မောင်းဆွဲကတ်ကျေး သံဖြတ်ဒိုင်းလွှ တူ သံကွေးခုံ သံကျင်တွယ် မတ်တတ်လွန် တို့ဖြစ်သည်။
သံချီသံကွေးသင်တန်းမှတ်စု၊ ဆောက်လုပ်ရေးဝန်ကြီးဌာန၊ ဗဟိုသင်တန်းကျောင်း၊ သုဝဏ္ဏမြို့။
ပေတံတွင် တစ်ဖြောင့်တည်းရှိသော ပေတံနှင့် ခေါက်လို့ရသော ခေါက်ပေတံဟူ၍ နှစ်မျိုး ကွဲပြားသေးသည်။
ပေတံတွင် ၁-လက်မတွင် ၁/၂-လက်မ၊ ၁/၄-လက်မ၊ ၁/၈-လက်မ၊ ၁/၁၆-လက်မအထိ ခွဲထားသည်ကို၎င်း၊ ၁/၁၀-လက်မ ခွဲစိတ်မှတ်သားသည်ကို၎င်း တွေ့ရှိရပေသည်။
၎င်းကိုအသုံးပြု၍ လိုအပ်သော အတိုင်းအတာတို့ကို တိုင်းထွာနိုင်သည်။
ခေါက်ပေတံအမျိုးအစားတွင် ၂-ပေအလျားရှိသော ခေါက်ပေတံ၊ ၃-ပေရှိသော ခေါက်ပေတံဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိပေသည်။
ဂျက်လိမ်ကောက်မှာ သံချီသံကွေးအတတ်ပညာတွင် ဝါယာကြိုးများ တင်းစေရန် အသုံးပြုလေသည်။