kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အရှင်ရာဓ၏ မေး လျှောက်ချက်အရ ခန္ဓာငါးပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီရှိလျှင် သေခြင်း၊ သေစေသူ၊ သေသူမရှိပုံ၊ ထိုသို့ဖြစ်သောကြောင့် ခန္ဓာတစ်ပါးစီကို သေခြင်းတရား၊ သေစေသူ၊ သေသူ၊ ရောဂါ၊ အနာ၊ ဆူးငြောင့်၊ ဆင်းရဲ၊ ဆင်းရဲကြောင်းဟု ရှုလေလော၊ ထိုခန္ဓာငါးပါးတို့၌ တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို ဤသို့ရှုမြင်လျှင် မှန်ကန်စွာရှုမြင်သူ ဖြစ်၏။
မှန်ကန်စွာ ရှုမြင်ခြင်းသည် နိဗ္ဗိန္ဒ (=ငြီးငွေ့သော)ဉာဏ်ဖြစ်ရန် နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ်လျှင် ဝိရာဂ (စွဲမက်မှုကင်းသည့်) မဂ်ဉာဏ်ဖြစ်ရန်၊ ဝိရာဂဉာဏ်ဖြစ်လျှင် ဝိမုတ္တိ (လွတ် မြောက်မှု အရဟတ္တဖိုလ်)ဉာဏ်ဖြစ်ရန်၊ ဝိမုတ္တိဉာဏ်ဖြစ်လျှင် နိဗ္ဗာန်သို့ဆိုက်ရောက် တော့ပုံ၊ မြတ်သောအကျင့်ကို ကျင့်သုံးခြင်းသည် နိဗ္ဗာန်သို့သက်ဝင်၏၊ နိဗ္ဗာန်လျှင် လဲလျောင်းရာရှိ၏၊ နိဗ္ဗာန်လျှင် အဆုံးရှိ၏-ဟု ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
သံ၊မြန်၊၁၊၁၅၀-၁။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၀၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ၂-ဒုတိယဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် မာရ= သေခြင်းဟူသည် အဘယ်ပါနည်းဟု အရှင်ရာဓထေရ်၏ မေးလျှောက်ချက်အရ မာရ= သေခြင်း ဟူသည် ခန္ဓာငါးပါးပေတည်းဟု တစ်ပါးစီမိန့်တော်မူပြီး ဤသို့ရှုမြင်သော သုတဝန္တ အရိယာသာဝကသည် ခန္ဓာငါးပါး၌ နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ်၊ ဝိရာဂဉာဏ်၊ ဝိမုတ္တိဉာဏ်ဖြစ်ပုံ၊ အရဟတ္တဖိုလ်ရောက်ပြီဟု သိမြင်ပုံကို အသီးအသီးခွဲခြမ်း၍ ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၃၊၈၈။
သံ၊မြန်၊၃၊၉၂-၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဗောဇ္ဈင်္ဂသံယုတ္တ၊ ၅-စက္ကဝတ္တိဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် ဗောဇ္ဈင်ခုနစ်ပါးတို့သည် မာရ်မင်း၊ မာရ်မင်း၏စစ်သည်တို့ကို နှိမ်နင်းကြောင်းလမ်းစဉ်တို့ပေတည်းဟု ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ် ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ကိုးကား Category:သံယုတ္တနိကာယ်။
-သံ၊၂၊၁၆၂-၅။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၅၄-၆။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ၃-အာယာစနဝဂ္ဂ။
(၁၂×၂၄ / ၃၆x၂ =၇၂) ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်ရာဓထေရ်က အကျဉ်းချုပ်တရားဟောတော်မူပါ။
ဟောတော်မူအပ်သောတရားတော်ကို တစ်ပါးတည်း ဆိတ်ငြိမ်ရာ၌နေလျက် မမေ့မလျော့ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ကိုယ်နှင့်အသက် မငဲ့ကွက်ဘဲ ရက်စက်ဓိဋ္ဌာန် စိတ်အကြံဖြင့် နိဗ္ဗာန်သို့စိတ်ကိုစေလွှတ်လျက် ကျင့်သုံး နေပါမည်ဟု လျှောက်ထားချက်အရ ခန္ဓာငါးပါး(တို့တွင် တစ်ပါးပါး)ကို မာရ, မာရဓမ္မ, နိရောဓ ဓမ္မဖြစ်ပုံ၊ ယင်းတို့၌ ဆန္ဒကိုပယ်ရမည်၊ ရာဂကိုပယ်ရမည်၊ ဆန္ဒရာဂကို ပယ်ရမည်ဟု ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့် သုတ်များဖြစ်ပါသည်။
ဤ ၃၊ အာယာစနဝဂ်၌-မာရသုတ်၊ မာရဓမ္မသုတ်၊ အနိစ္စသုတ်၊ အနိစ္စဓမ္မသုတ်၊ ဒုက္ခသုတ်၊ ဒုက္ခဓမ္မသုတ်၊ အနတ္တသုတ်၊ အနတ္တဓမ္မသုတ်၊ ခယဓမ္မသုတ်၊ ဝယဓမ္မသုတ်၊ သမုဒယဓမ္မသုတ်၊ နိရောဓဓမ္မသုတ်-ဟု သုတ်ပေါင်း (၁၂)သုတ် ရှိပါသည်။
= သီဟိုဠ်မူ၌ တစ်သုတ်တစ်သုတ်လျှင် ဆန္နသုတ်၊ ရာဂသုတ်၊ ဆန္ဒ ရာဂသုတ်ဟု သုံးသုတ်စီဖြစ်သဖြင့် (၃၆)သုတ်ရှိကြောင်း ၄-ဥပနိသိန္နဝဂ်၌လည်း ဤဒေသနာတော်အတိုင်း ဟောတော်မူခြင်းကြောင့် (၃၆)သုတ်ရှိကြောင်း မိန့်ဆိုပါသည်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ၂-ဒုတိယဝဂ္ဂ၊ ဒုတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်ရာဓထေရ်၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ခန္ဓာငါးပါးသည် မာရဓမ္မဖြစ်ပုံ၊ ခန္ဓာတစ်ပါးစီကို မှန်ကန်စွာ သိမြင်အောင်ပွားများလျှင် ဉာဏ်အဆင့်ဆင့်ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ရဟန္တာဖြစ်နိုင်ပုံကို ဘုရားရှင်က ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၅၅-၆။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၄၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ၁-ပဌမဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်ရာဓထေရ်၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ခန္ဓာငါးပါး၌ ဆန္ဒ, ရာဂ, နန္ဒီ, တဏှာ, ဥပယုပါဒါန, စေတသော အဓိဋ္ဌာနာဘိနိဝေသာနုသယ-တို့သည် “ဘဝနေတ္တိ”၊ ယင်းတို့၏ ချုပ်ခြင်းသည် “ဘဝနေတ္တိနိရောဓ”ဖြစ်ပုံကို ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ၂-ဒုတိယဝဂ္ဂ၊ စတုတ္ထသုတ်။
မမြဲသောသဘော “အနိစ္စဓမ္မ ဟူသည် ခန္ဓာငါးပါးပေတည်း၊ ခန္ဓာငါးပါးကို အနိစ္စဓမ္မဟု မြင်သော အကြားအမြင်များသော အရိယာသာဝကသည် ခန္ဓာငါးပါး၌ ငြီးငွေ့ စိတ်ပျက်၏ အစရှိသည်ဖြင့် ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ် ဖြစ်ပေါ်လာသည်အထိ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
သံ၊၂၊၁၆၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ဒုတိယဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်ရာဓထေရ်၏ လျှောက်ထားချက်အရ ဒုက္ခဓမ္မသည် ခန္ဓာငါးပါးဖြစ်ပုံ ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ၌ ဒုက္ခဓမ္မကို သိမြင်သော အရိယာသာဝက၏ နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ် ဖြင့်ပုံမှစ၍ ရဟန္တာဖြစ်သည့်အထိ အရှင်ရာဓထေရ်အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၃၉၃-၆။
သံ၊မြန်၊၂၊၃၈၈-၃၉၁။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၉၆-၇။
သံ၊ဋီ၊၂၊၃၄၀-၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သဠာယတနသံယုတ္တ၊ (၁၉) ၄-အာသီဝိသဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
(၁) ဒုက္ခဓမ္မအားလုံးတို့၏ သမုဒယ, အတ္တင်္ဂမတို့ကို မှန်ကန်စွာ သိမြင်သော ရဟန်းသည် (၂) ကာမတို့ကို သိမြင်ပုံ၊ (၃) ကာမတို့ကို သိမြင်သောရဟန်း၏ (သန္တာန်၌) ကာမတို့၌ ကာမစ္ဆန္ဒ၊ ကာမသ္နေဟ၊ ကာမမုစ္ဆာ၊ ကာမပရိဠာဟတို့ မကိန်းတော့ပုံ၊ (၄) အဘိဇ္ဈာ, ဒေါမနဿ-ဟူကုန်သော ပါပက အကုသလဓမ္မတို့ မကိန်းသောရဟန်း၏ စာရ, ဝိဟာရတို့ကို ထိုးထွင်း၍ သိနိုင်ပုံယင်းတို့၏ တစ်ခုစီ တစ်ခုစီ၏ အကျယ်ကို ဥပမာနှင့် တကွနှိုင်းခိုင်းပြီး ဟောတော်မူပုံကိုလည်းကောင်း၊ သံဝရ အသံဝရတို့၏ အကျယ်ကိုလည်းကောင်း, စာရ, ဝိဟာရတို့ကို ထိုးထွင်း၍ သိမြင်သော ရဟန်းသည် သိက္ခာချ၍ လူမထွက်တော့ပုံကိုလည်း ဂင်္ဂါမြစ် ဥပမာဖြင့် အကျယ်တဝင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်သည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ ဖွင့်ဆိုချက်များ ပါရှိသည်။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၅၂-၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ဒုတိယဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
အရှင်ရာဓ၏ လျှောက်ထားချက်အရ ခန္ဓာငါးပါးတို့၏ အနတ္တဖြစ်ပုံ, အရဟတ္တဖိုလ်ဉာဏ်, ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်ဖြစ်ပုံတို့ကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၆၀-၁။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၅၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ဒုတိယဝဂ္ဂ၊ နဝမသုတ်။
အရှင်ရာဓထေရ်၏ လျှောက်ထားချက်အရ “ခယဓမ္မ”သည် ခန္ဓာငါးပါး ဖြစ်ပုံ၊ ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ၌ ခယဓမ္မကို သိမြင်သောပုဂ္ဂိုလ်သည် ယင်းခန္ဓာ၌ နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ် ဖြစ်ပုံမှ စ၍ အနတ္တလက္ခဏသုတ်တော်အတိုင်း ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၆၁။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၅၄။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ၂-ဒုတိယဝဂ္ဂ၊ ဒွါဒသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်ရာဓမထေရ်၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီသည် “နိရောဓဓမ္မ” ဖြစ်ပုံ၊ ဤသို့ သိမြင်သော အရိယာသာဝကသည် ထိုခန္ဓာ၌ ငြီးငွေ့၏ အစရှိသည်ဖြင့် အရဟတ္တဖိုလ်ဆိုက်သည်တိုင်အောင် အကျယ်ဝေ ဖန်၍ ဘုရားရှင် ဖြေကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၆၃။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၅၅။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ၃-အာယာစနဝဂ္ဂ၊ ဒွါဒသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အရှင်ရာဓထေရ် ပဋိပတ်လုပ်ငန်းအားထုတ်ရန် အလုပ်ပေးတရားတော်ကို ဟောတော်မူပါရန် လျှောက်ထားချက်အရ နိရောဓဓမ္မ ဖြစ်သော ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ၌ ဆန္ဒ, ရာဂ, ဆန္ဒရာဂကို ပယ်ရမည်ဟု အသီးအသီး အရှင်ရာဓထေရ်အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၆၄။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၆၅။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ၄-ဥပနိသိန္နဝဂ္ဂ၊ ဒွါဒသမသုတ်။
အရှင်ရာဓထေရ်အား အထက်သုတ်အတိုင်း ခန္ဓာငါးပါး၌ ဆန္ဒရာဂကို ပယ်ရန် ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၇၅။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၆၆-၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၁-သောတာပတ္တိဝဂ္ဂ၊ ဒသမသုတ်။
ခန္ဓာငါးပါးရှိလျှင် ခန္ဓာငါးပါးကို အကြောင်းပြု၍ ခန္ဓာငါးပါးကို မှားမှား ယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့် “အသဿတော လောကော” ဟူသော မိစ္ဆာအယူ ဖြစ်ပေါ်လာပုံ၊ ခန္ဓာငါးပါးကို (တဏှာ, မာန, ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့်) စွဲမှားမှုမရှိလျှင် “အသဿတော လောကော” ဟု မိစ္ဆာအယူမဖြစ်တော့ပုံ၊ အရိယာသာဝကအား ဤခန္ဓာငါးပါးတို့၌ ယုံမှားမှု၊ သစ္စာလေးပါးတို့၌ ယုံမှားမှု ပယ်ပြီးပုံ၊ ယုံမှားမှု ပယ်ပြီးသော အရိယာ သာဝကကို သောတာပန်ဟုခေါ်ဆိုပုံ၊ ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အနတ္တလက္ခဏ သုတ်ဒေသနာတော်နည်းဖြင့် အကျယ် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၈၀။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၇၂။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ဒုတိယဂမနဝဂ္ဂ၊ စတုဝီသတိမသုတ်။
ရုပ်ရှိလျှင် ရုပ်ကို အစွဲပြု၍ ရုပ်ကို မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်း၍ “အတ္တသည် စင်စစ် ဆင်းရဲရှိ၏၊ သေပြီးသည်နောက် မြဲ၏”ဟု အယူမှား ဖြစ်ပေါ်လာ၏၊ ရုပ်ကို အနိစ္စ, ဒုက္ခ, ဝိပရိဏာမဓမ္မ-ဟု သိမြင်လျှင် ယင်းအယူမှားမှု မဖြစ်တော့ပေ-အစရှိ သည်ဖြင့် ခန္ဓာ တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အနတ္တလက္ခဏသုတ်ကဲ့သို့ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၇၃-၄၊ သံ၊မြန်၊၂၊၁၆၄-၅။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၁၃-၆။
သံ၊ဋီ၊၂၊၂၆၉-၂၇၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၁-သောတာပတ္တိဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် မက္ခလိဂေါသာလ၏ မိစ္ဆာအယူသည် အဘယ်တရားရှိလျှင် အဘယ်တရားကိုအကြောင်းပြု၍ အဘယ်ကို မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့်ဖြစ်သနည်းဟု မေးတော်မူသည်ကို ရဟန်းတို့က ဟောကြားတော်မူပါရန် လျှောက်ထားခြင်းကြောင့် “ရုပ်တရားရှိလျှင် ရုပ်ကို အကြောင်းပြု၍ ရုပ်ကို မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့် မက္ခလိဂေါသာလ၏ မိစ္ဆာအယူဖြစ်ပုံ၊ ရုပ်သည် နိစ္စလော၊ အနိစ္စလော အစရှိသည်ဖြင့် ခန္ဓာငါးပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ အနတ္တလက္ခဏသုတ်ဒေသနာတော်အတိုင်း ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ဒုတိယဂမနဝဂ္ဂ၊ တေဝီသတိမသုတ်။
အတ္တသည် စင်စစ် ချမ်းသာရှိ၏၊ သေပြီးနောက် မြဲ၏-ဟူသော အယူမှားသည် ခန္ဓာငါးပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အစွဲပြု၍ မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။
ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အနိစ္စ, ဒုက္ခ, ဝိပရိဏာမဓမ္မ-ဟု မှန်ကန်စွာ သိမြင်လျှင် ယင်းအယူမှားမှု မဖြစ်တော့-ဟု အနတ္တလက္ခဏသုတ်ဒေသနာတော်ကဲ့သို့ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၂-ဒုတိယဂမနဝဂ္ဂ၊ ဗာဝီသတိမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် “အတ္တသည် ရုပ်ရှိသည်မဟုတ်, ရုပ်မရှိသည်မဟုတ်, သေပြီးနောက်မြဲ၏”ဟူသော မိစ္ဆာအယူသည် ခန္ဓာငါးပါးကိုစွဲ၍ မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့်ဖြစ်ပုံ ခန္ဓာငါးပါးသည် အနိစ္စ, ဒုက္ခ, ဝိပရိဏာမဖြစ်ပုံကို သိမြင်လျှင် မိစ္ဆာအယူမဖြစ်တော့ပုံ၊ ဒုက္ခ(ဖြစ်သောခန္ဓာ)ရှိသော် ဒုက္ခ (ဖြစ်သော ခန္ဓာ)ကို စွဲ၍ မှားမှားယွင်းယွင်းနှလုံးသွင်းလျှင် ဒိဋ္ဌိဖြစ်ပုံကို ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ၌ ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၇၁-၂။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၆၂-၃။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၁၂။
သံ၊ဋီ၊၂၊၂၆၆-၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၁-သောတာပတ္တိဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
ခန္ဓာငါးပါးတို့တွင် တစ်ပါးတစ်ပါးရှိခဲ့သော် ထိုခန္ဓာကိုအကြောင်းပြု၍ ထိုခန္ဓာကို မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့် “ကရောတော ကာရယတော”အစရှိသော ကံ (အကြောင်း)ကိုပယ်သော (ပူရဏပဿပ၏) မိစ္ဆာအယူဖြစ်ပုံ၊ ခန္ဓာငါးပါးတို့တွင် တစ်ပါးတစ်ပါး၌ အနိစ္စ, ဒုက္ခ, ဝိပရိဏာမဓမ္မ-ဟု သိမြင်လျှင် ထိုမိစ္ဆာအယူ မဖြစ်ပုံ၊ မိစ္ဆာအယူမဖြစ်တော့သည့်အခါ သစ္စာလေးပါး၌ ယုံမှားမှုတို့ကိုပယ်ပြီးသောတာပန် အရိယာသာဝကဖြစ်နိုင်ပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၇၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၂-ဒုတိယဂမနဝဂ္ဂ၊ ဝီသတိမသုတ်။
ခန္ဓာငါးပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို မှားမှား ယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းမိခြင်းကြောင့် “အရူပီ အတ္တာ ဟောတိ အရောဂေါ ပရံ မရဏ” ဟူသော မိစ္ဆာအယူ ဖြစ်ပေါ်လာပုံကို မိန့်ကြားတော်မူပြီး၊ ခန္ဓာငါးပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အနတ္တ လက္ခဏသုတ္တန်ဒေသနာတော်အတိုင်း ဟောကြားတော်မူပါသည်။
အနတ္တသဘာဝကို သိမြင်လျှင် မိစ္ဆာအယူ မဖြစ်တော့ပုံ၊ ဒုက္ခရှိလျှင် ဒုက္ခကို အကြောင်း ပြုပြီး နှလုံးသွင်း မှားယွင်း၍ မိစ္ဆာအယူ ဖြစ်ပေါ်လာပုံကို ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၈-၄။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၇၃-၄။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၄-စတုတ္ထဂမနဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ခန္ဓာရှိလျှင် ထိုခန္ဓာကိုစွဲ၍ ထိုခန္ဓာကို မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့် မိစ္ဆာအယူဖြစ်ပုံကို ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ မိန့်ကြားတော်မူပြီး အနတ္တ လက္ခဏသုတ် ဒေသနာတော်နည်းဖြင့် အရဟတ္တဖိုလ်ဆိုက်အောင် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၇၉။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၇၀-၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၂-ဒုတိယဂမနဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌာရသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ခန္ဓာရှိလျှင် ခန္ဓာကိုစွဲ၍ မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့် “နေဝ ဟောတိ နနဟောတိ”ဟူသော မိစ္ဆာအယူဖြစ်ပုံ, ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အနိစ္စ, ဒုက္ခ, ဝိပရိဏာမဓမ္မဟု သိမြင်လျှင်ခန္ဓာကို တဏှာဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့် မစွဲယူတော့ခြင်းကြောင့် မိစ္ဆာအယူမဖြစ်တော့ပုံ, ဒုက္ခ ဖြစ်သောခန္ဓာ)ရှိလျှင် ဒုက္ခ (ဖြစ်သောခန္ဓာ)ကို စွဲ၍ မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့် ခန္ဓာတစ်ပါးစီ၌ မိစ္ဆာအယူဖြစ်ပုံကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၈၁။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၇၂-၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ဒုတိယဂမနဝဂ္ဂ၊ ဆဗ္ဗီသတိမသုတ်။
ရုပ်, ဝေဒနာ, သညာ, သင်္ခါရ, ဝိညာဏ်ရှိလျှင် ယင်းကိုစွဲ၍ နှလုံးသွင်းမှား၍ “အတ္တသည် ချမ်းသာဆင်းရဲမရှိ၊ သေပြီးသည်မှနောက်၌ မြဲ၏”ဟု အယူဖြစ်သည်။
ရုပ်သည်မမြဲ၊ မမြဲ, ဆင်းရဲ ဖောက်ပြန်ခြင်းသဘောရှိသော ရုပ်ကို အစွဲမပြုလျှင် “အတ္တသည် ချမ်းသာဆင်းရဲ မရှိ၊ သေပြီးမှနောက်၌ မြဲ၏”ဟူသော အယူမဖြစ်တော့။
မမြဲသောရုပ်သည် ဆင်းရဲ၏။
ထိုဆင်းရဲရှိလျှင် ထိုဆင်းရဲကို အစွဲပြု၍ “အတ္တသည် ချမ်းသာဆင်းရဲ မရှိ သေပြီးသည်မှနောက်၌ မြဲ၏” ဟူသော အယူမဖြစ်နိုင်-အစရှိသည်ဖြင့် ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ ခွဲစိတ်၍ ဟောတော်မူသည်။
-သံ၊၂၊၁၈၂-၃။
သံ၊မြန်၊၂၊ -သံယုတ္တနိကာယ၊ ... တတိယဂမနဝဂ္ဂ၊ ဆဗ္ဗီသတိမသုတ်။
ရုပ်ရှိလျှင် ရုပ်ကိုအကြောင်းပြု(စွဲ)၍ ရုပ်ကို မှားမှားယွင်းယွင်းနှလုံးသွင်း၍ “အဒုက္ခမသုခီ အတ္တာ ဟောတိ အရောဂေါ ပရံ မရဏာ”ဟု ဤအယူမှားမှုဖြစ်သည် အစရှိသည်ဖြင့် ခန္ဓာတစ်ပါးစီကို အနတ္တလက္ခဏသုတ်ဒေသနာတော်အတိုင်း ဟောတော်မူပြီး ဝိပရိဏာမဓမ္မဖြစ်သော ထိုရုပ်ကို (တဏှာ ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့်) မစွဲယူတော့လျှင် မိစ္ဆာအယူမဖြစ်တော့ပုံ၊ အနိစ္စ၊ ဒုက္ခသဘာဝများကိုသိမြင်လျှင် ဥပါဒါန်မရှိ၊ ဥပါဒါန် မရှိလျှင် မိစ္ဆာအယူမဖြစ်တော့ -စသည်ဖြင့် ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို ပုစ္ဆာ ဝိဿဇ္ဇနာ ဒေသနာတော်နည်းဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၈၄-၅။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၇၅-၆။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၄-စတုတ္ထဂမနဝဂ္ဂ၊ ဆဗ္ဗီသတိမသုတ်။
အထက်သုတ်အတိုင်း ခန္ဓာငါးပါးရှိလျှင် ခန္ဓာတစ်ပါးစီကို စွဲ၍ နှလုံးသွင်းမှား၍ “အတ္တသည် ချမ်းသာဆင်းရဲမရှိ၊ သေပြီးသည်မှနောက်၌ မြဲ၏”ဟူသော အယူဝါဒဖြစ် သည်ဟု မိန့်တော်မူပြီး အနတ္တလက္ခဏသုတ် ဒေသနာတော်အတိုင်း ရဟန္တာဖြစ်သည် အထိ ရှုမှတ်ပုံကို အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၆၉-၁၇၁။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၆၀-၂။
-သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၁၁။
သံ၊ဋီ၊၂၊၃၁၁-၂။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ သောတာပတ္တိဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ခန္ဓာငါးပါးကိုစွဲ၍ မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းခြင်းကြောင့် မိစ္ဆာအယူ (အဇိတကေသကမ္ဗလဝါဒ၊ ဒီ၊၁၊၅၁-၂) ဖြစ်ပုံကို မိန့်တော်မူပြီး ခန္ဓာငါးပါးကို အနတ္တလက္ခဏသုတ် ဒေသနာတော်အတိုင်း ရဟန်းတို့အား ခန္ဓာတစ်ပါးစီ အကျယ် ဝေဖန်၍ ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၇၇။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၆၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဒဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၁-သောတာပတ္တိဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌာရသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အထက်သုတ်အတိုင်း “နေဝဟောတိ နနဟောတိ တထာဂတော ပရံမရဏာ”ဟူသော မိစ္ဆာအယူဖြစ်ပုံ မဖြစ်တော့ပုံ, သောတာပန် အရိယာသာဝကအား သစ္စာလေးပါးတို့၌ ယုံမှားမှု “ကင်္ခါ”ကို ပယ်ပြီးသောကြောင့် အဝိနိပါတ ဓမ္မ, နိယတ, သမ္ဗောဓိပရာယနဖြစ်ပုံကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၇၆။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၆၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၁-သောတာပတ္တိဝဂ္ဂ၊ သောဠသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကိုစွဲ၍ မှားမှားယွင်းယွင်း နှလုံးသွင်းသောသူအား “န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ” ဟူသော မိစ္ဆာအယူ ဖြစ်ပေါ်လာပုံကို မိန့်တော်မူပြီး ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အနတ္တလက္ခဏသုတ် ဒေသနာတော် နည်းအတိုင်း အရဟတ္တဖိုလ်သို့ ဆိုက်ရောက်သည်အထိ ရဟန်းတော်များအား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၁-သောတာပတ္တိဝဂ္ဂ၊ စုဒ္ဒသမသုတ်။
ခန္ဓာငါးပါးကို အစွဲပြု၍ ခန္ဓာငါးပါးကို မှားသောအားဖြင့် နှလုံးသွင်းသဖြင့် “အသက်တခြား, ကိုယ်တခြား” ဟူသော အယူမှားဖြစ်ပုံ၊ သောတာပန်အရိယာသာဝကသည် ယင်းအယူမှားကို ပယ်ဖျောက်ဖျက်ဆီးနိုင်ပုံကို ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၆၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၁-သောတာပတ္တိဝဂ္ဂ၊ တေရသမသုတ်။
ခန္ဓာငါးပါးရှိလျှင် ခန္ဓာကိုအကြောင်းပြု၍ “တံ ဇီဝံ တံ သရီရီ”ဟု မိစ္ဆာအယူ ဖြစ်ပုံကို ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ ဟောတော်မူပြီး အနတ္တလက္ခဏသုတ်ဒေသနာတော် အတိုင်း ရဟန်းများအားမေးမြန်း၍ ဟောတော်မူပါသည်။
ဤဌာနတို့နှင့် သစ္စာလေးပါးတို့၌ ယုံမှားမှုကင်္ခါကို ပယ်ပြီးသော အရိယာသာဝကကို သောတာပန်ဟု ခေါ်ဆိုအပ်၏ ဟု ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၁၆။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၁-သောတာပတ္တိဝဂ္ဂ၊ ဒွါဒသမသုတ်။
ခန္ဓာငါးပါးကို စွဲ၍ ခန္ဓာငါးပါးကို နှလုံးသွင်းမှားသောသူအား “ဤလောကသည် အဆုံးမရှိ” ဟု အယူမှားဖြစ်သည်။
အနိစ္စ, ဒုက္ခ, ဝိပရိဏာမဓမ္မဖြစ်သော ခန္ဓာငါးပါးကို (တဏှာ, ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့်) မစွဲလမ်းသော ပုဂ္ဂိုလ်အား “လောကသည် အဆုံးမရှိ” ဟူသော အယူမှားမဖြစ်ပုံ၊ ဤခန္ဓာငါးပါး, သစ္စာလေးပါးတို့၌ ယုံမှားတွေးတောမှု “ကင်္ခါ” ကိုပယ်ပြီးသောသူသည် သောတာပန်အရိယာသာဝက ဖြစ်ပုံကို ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
သံ၊ဋီ၊၂၊၂၇၂။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ဒိဋ္ဌိသံယုတ္တ၊ ၁-သောတာပတ္တိဝဂ္ဂ၊ ဧကာဒသမသုတ်။
ဤသုတ်၌ နှလုံးသွင်းမှား၍ လောကသည် အဆုံးရှိ၏-ဟူသော အန္တဝါဒိဋ္ဌိဖြစ်ပုံ နှင့် အန္တဝါဠိမှလွတ်မြောက်လျှင် သောတာပန်ဖြစ်ပုံတို့ကို ဟောပြတော်မူသည်။
-သံ၊၂၊၂၀၆။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၉၆-၇။
သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၈-နာဂသံယုတ္တ၊ (၂၁)မှ(၅၀)အထိ သုတ်ပေါင်း(၃၀)။
(ဇလာဗုဇဒါနူပကာရသုတ်(၁၀)၊ သံသေဒဇဒါနူပကာရသုတ်(၁၀)၊ ဩပပါတိကဒါနူပကာရသုတ်(၁၀) တို့ဖြစ်၏။
) (ဇလာဗုဇ/သံသေဒဇ/ ဩပပါတိက)နဂါးတို့၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးကိုသိရ၍ ထိုနဂါးမျိုးတို့၌ဖြစ်နိုင်ရန် တောင့်တ၍ လှူဖွယ်ဝတ္ထုဆယ်မျိုးတို့တွင် တစ်မျိုးမျိုးကို ပေးလှူ၏။
ကိုယ်, နှုတ်, စိတ်တို့ဖြင့် နှစ်ပါးသောကံကို ပြုလုပ်ကြကုန်၏။
ထိုသူတို့သည် ကွယ်လွန်သည်၏အခြားမဲ့၌ (ဇလာဗုဇ/သံသေဒဇ/ ဩပပါတိက) နဂါးမျိုးတို့၌ ဖြစ်ကြကုန်၏ဟု မေးလျှောက်လာသောရဟန်းအား ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
(၂၀)သုတ် ရှိပါသည်။
-သံ၊၂၊၂၀၅-၆။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၉၆။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၂၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၈-နာဂသံယုတ္တ၊ ဧကာဒသမသုတ်၊ ဝီသတိမသုတ်။
ဤသုတ်၌ နဂါးဘဝကိုတောင့်တ၍ အန္နပါနအစရှိသော ဒါနဝတ္ထုတစ်မျိုးစီ တစ်မျိုးစီကို ပြုလုပ်ခြင်းကြောင့် နဂါးဘဝ၌ ဖြစ်ရပုံကို ဟောပြတော်မူပါသည်။
-သံ၊၂၊၂၀၈။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၉၉-၂၀၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၉-သုပဏ္ဏသံယုတ္တ၊ သတ္တမ -သောဠသမသုတ်။
ဤသုတ်၌ ဂဠုန်ဘဝကိုတောင့်တ၍ အန္နပါနအစရှိသော ဒါနဝတ္ထုတစ်မျိုးစီ တစ်မျိုးစီကို ပြုလုပ်ခြင်းကြောင့် ဂဠုန်ဖြစ်ရပုံကို ဟောပြတော်မူပါသည်။
-သံ၊၂၊၂၀၂-၄။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၉၂-၄။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၈-နာဂသံယုတ္တ၊ ၃-၄-၅-၆-ခုမြောက်သုတ်။
အညတရရဟန်းတို့ လျှောက်ထားမေးမြန်းကြသဖြင့် ထိုရဟန်းတို့အား ၃-ခု မြောက်သုတ်၌ အဏ္ဍဇနဂါးတို့၊ ၄-ခုမြောက်သုတ်၌ ဇလာဗုဇနဂါးတို့၊ ၅-ခုမြောက်သုတ်၌ သံသေဒဇနဂါးတို့၊ ၆-ခုမြောက်သုတ်၌ ဩပပါတိကနဂါးတို့ ဥပုသ်စောင့်ပုံ, ကိုယ်ခန္ဓာကို စွန့်လွှတ်ထားပုံ အကြောင်းတို့ကို ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်များ။
-အံ၊၁၊၂၀၆-၂၁၆။
အံ၊မြန်၊၁၊၂၂၄-၂၃၃။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၉၃-၂၀၀။
အံ၊ဋီ၊၂၊၁၇၂-၁၈၀။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ တိကနိပါတ၊ ၂-ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၇)၂-မဟာဝဂ္ဂ၊ ၁၀-ခုမြောက်သုတ်။
ဂေါပါလကဥပုသ်၊ နိဂဏ္ဌဥပုသ်၊ အရိယဥပုသ်-ဟု ဥပုသ် ၃-မျိုးအကျယ်ကို ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ပုဗ္ဗာရုံကျောင်းတိုက် မိဂါရမာတုပြာသာဒ်ဝယ် ဝိသာခါအား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ရှေးဥပုသ် ၂-မျိုးက အကျိုးအာနိသင်မကြီးမားပုံ အရိယဥပုသ်သာ အကျိုး အာနိသင်ကြီးမားပုံတို့ကို အကျယ်ဟောကြားတော်မူပါသည်။
အဋ္ဌကထာ/ဋီကာတို့၌-မှတ်သားဖွယ် ဖွင့်ပြချက်များပါရှိပါသည်။
ဂေါပလ ဥပုသ်- နွားကျောင်းသားဥပုသ် - နွားကျောင်းသားသည် နွားကျောင်းရာစားကျက်ကို ဆင်ခြင်သကဲ့သို့ "ယနေ့ ငါသည် ဤမည်သော ခဲဖွယ် ဘောဇဉ်ကို သုံးဆောင်ခဲ့ပြီ၊ မနက်ဖန် အဘယ် မည်သော ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်ကို သုံးဆောင်ရအံ့နည်း”ဟု အဘိဇ္ဈာစိတ်ဖြင့် ဥပုသ်နေ့ကို ကုန်ဆုံးစေသူတို့၏ ဥပုသ်။
(၂) နိဂဏ္ဌဥပုသ် တက္ကတွန်းဥပုသ် - တက္ကတွန်းတို့သည် “အရပ် ရှစ်မျက်နှာ၌ ယူဇနာတစ်ရာအပြင်ဘက်ရှိ သတ္တဝါတို့၌ လက်နက်ချထားလော့ (မညှဉ်းဆဲ မသတ်ဖြတ်ရ)ဟု သတ္တဝါအချို့ကို သနားစောက်ရှောက်ခြင်းငှါ ဆောက်တည်စေကုန်၍ သတ္တဝါအချို့ကို မသနား မစောင့်ရှောက်ခြင်းငှါ ဆောက်တည်စေကုန်သကဲ့သို့ ဆောက်တည် သူတို့၏ဥပုသ်။
(သတ္တဝါအချို့၌သာ သူ့သက် သတ်ခြင်းစသည်မှ ရှောင်ကြဉ်၍ သတ္တဝါ အချို့၌ မရှောင်ကြဉ်သူတို့၏ ဥပုသ်။
) (၃) အရိယဥပုသ် - ဗုဒ္ဓါနုဿတိ, ဓမ္မာနုဿတိ သံဃာနုဿတိ, သီလာနုဿတိ, ဒေဝတာနုဿတိတို့ကို ပွားများလျက် သူ့သက်သတ်မှု စသည်မှ ရှောင်ခြင်း စသော ရှစ်ပါးသီလကို ဆောက်တည်သူတို့၏ ဥပုသ်။
ထိုသုံးမျိုးတွင် အရိယဥပုသ်သည်သာ လူမင်းစည်းစိမ် နတ် စည်းစိမ်တို့ကို ပေးနိုင်သည်။
အံ၊၁၊၂၀၆-၂၁၆။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄-အပိုင်း-၂ -အံ၊၁၊၅၀၃-၄။
အံ၊မြန်၊၁၊၅၁၇-၉။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၆၃-၄။
အံ၊ဋီ၊၂၊၃၆၁။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ စတုက္ကနိပါတ၊ ၄-စတုတ္ထပဏ္ဏာသက၊ (၁၉)၄-ဗြာဟ္မဏဝဂ္ဂ၊ ၁၀-ခု မြောက်သုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့တော် ပုဗ္ဗာရုံကျောင်းတိုက် မိဂါရမာတု ပြာသာဒ်ဝယ် သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် အရိယသာဝကပရိသတ်ကိုကြည့်ရှုတော်မူ၍ ပရိသတ်ကို ချီးမွမ်းတော်မူပြီး ပရိသတ်၌ ဒေဝပ္ပတ္တရဟန်းတော်များ, အရိယပ္ပတ္တရဟန်းတော်များ သီတင်းသုံးကြပုံ အကျယ်ကို ရဟန်းတို့အား ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
သာဝတ္ထိပြည် ပုဗ္ဗာရုံကျောင်းတော်ဝယ် ဥပုသ်နေ့၌ ဆိတ်ဆိတ်နေသော ရဟန်းအပေါင်းကို ကြည်ရှုတော်မူ၍ ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသော သုတ်ဖြစ်သည်။
လောက၌ ဒုဿီလဟူသောအဖျင်းမရှိ, စင်ကြယ်သောသီလ အနှစ်၌ တည်နေသော ရဟန်း သံဃာပရိသတ်ကို ဖူးမြှော်ရန်ပင် ရနိုင်ခဲ၏၊ ထိုသို့သောရဟန်း သံဃာပရိသတ်ကို လှူထိုက်, လက်အုပ်ချီမိုး ရှိခိုးထိုက်၏ စသည်ဖြင့် ဟောတော်မူပြီးလျှင် ရူပဈာန်လေးပါးသို့ ရောက်သော ရဟန်းသည် ဥပပတ္တိနတ်အဖြစ်သို့ ရောက်၏၊ မေတ္တာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥပေက္ခာ လေးပါးသို့ ရောက်သောရဟန်းသည် ဗြဟ္မာ အဖြစ်သို့ ရောက်၏၊ အရူပဈာန်လေးပါးသို့ ရောက်သော ရဟန်းသည် မတုန်လှုပ်ခြင်းသို့ ရောက်၏၊ သစ္စာလေးပါးကို အမှန်အတိုင်း သိသောရဟန်းသည် အရိယာအဖြစ်သို့ ရောက်၏-ဟုဟောတော်မူသည်။
အံ၊၁၊၅၀၃-၅၀၄။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄-အပိုင်း-၂ -အံ၊၃၊၄၄-၆။
အံ၊မြန်၊၃၊၄၄-၇။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၂၁။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ အဋ္ဌကနိပါတ ၁-ပဌမပဏ္ဏာသက၊ ၂-မဟာဝဂ္ဂ၊ ဒသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ပုဗ္ဗာရုံကျောင်းတိုက် မိဂါရမာတုပြာသာဒ်ဝယ် ဩဝါဒပါတိမောက်ပြရန် ရဟန်းတို့အစည်းအဝေး၌ ဒုဿီလရဟန်းကို အကြောင်းပြု၍ ဩဝါဒပါတိမောက်ကို ညဉ့်သုံးယာမ်လွန်သော်လည်း ပြတော်မမူဘဲ နေတော်မူခြင်းအကြောင်းကို မိန့်ကြားတော်မူသည်တွင် အရှင်မောဂ္ဂလ္လာန်ကိုယ်တိုင် ဒုဿီလပုဂ္ဂိုလ်ကို လက်ကိုဆွဲပြီး ထုတ်ပယ်ရပုံ၊ မဟာသမုဒ္ဒရာ၏အံ့ဖွယ် ၈-မျိုးနှင့်နှိုင်းယှဉ်၍ သာသနာတော်၏အံ့ဖွယ် ၈-မျိုးကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၃၊၇၉-၈၄။
အံ၊မြန်၊၃၊၈၀-၅။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ အဋ္ဌကနိပါတ၊ ၁-ပဌမပဏ္ဏာသက၊ ၅-ဥပေါသထဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်နှင့် ဒုတိယသုတ်။
အကျိုးအာနိသင်ကြီးမားသော အဋ္ဌင်္ဂဥပုသ်စောင့်သုံးမှုဆင်ခြင်ပုံကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အကျိုးအာနိသင်ကြီးမားသော အဋ္ဌင်္ဂဥပုသ်နှင့် ဥပုသ်စောင့်သုံးသူများရနိုင်သောအကျိုးတို့ကို အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
(သံခိတ္တူပေါသထသုတ်နှင့် ဝိတ္ထတူပေါသထသုတ်) -ဥဒါန၊၁၃၈-၁၄၄။
ဥဒါန၊မြန်၊၁၂၄-၉။
ဥဒါန၊ဋ္ဌ၊၂၆၈-၂၇၈။
-ခုဒ္ဒကနိကာယ၊ ဥဒါန၊ ၅-သောဏဝဂ္ဂ၊ ၅-ခုမြောက်သုတ်။
ပရိသတ်မစင်ကြယ်၍ ဘုရားရှင် ဩဝါဒပါတိမောက် မပြပဲနေတော်မူခြင်းကြောင့် ဒုဿီလရဟန်းကို အရှင်မောဂ္ဂလ္လာန်ဆွဲထုတ်ရပုံ၊ သမုဒ္ဒရာ၏အံဖွယ်နှင့် သာသနာတော်၏အံ့ဖွယ် ၈-မျိုးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
(ဝိ၊၄၊၄၁၉။
) အဋ္ဌကထာ၌-မြစ်ကြီးငါးစင်းဖြစ်ပေါ်လာပုံနှင့် တကွ မှတ်သားဖွယ်ရာများ ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ သာဝတ္ထိပြည် ပုဗ္ဗာရုံ ကျောင်းဝယ် ဥပုသ်နေ့၌ ဘုရားရှင်သည် ရဟန်းအပေါင်းခြံရံလျက် ဩဝါဒပါတိမောက် ပြရန် ထိုင်နေတော်မူစဉ် အရှင်အာနန္ဒာက သုံးကြိမ်တိုင်အောင် ပါတိမောက်ပြတော်မူပါရန် လျှောက်ထားသော်လည်း နံနက်မိုးသောက် သည်တိုင်အောင် ပြတော်မမူဘဲ “အာနန္ဒာ ပရိသတ်မစင်ကြယ်”ဟုမိန့်တော်မူရာတွင် အရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန်က ဒုဿီလကို "ငါ့ရှင် ထလော၊ သင့်ကို မြတ်စွာဘုရား မြင်တော်မူ၏” ဟု သုံးကြိမ်တိုင်အောင်ပြောသော်လည်း ဆိတ်ဆိတ်သာ ထိုင်နေသော ဒုဿီလရဟန်းကို လက် မောင်းဆွဲကာ တံခါးမုခ်အပြင်ရောက်အောင် ထုတ်ပြီးလျှင် တံခါးပိတ်၍ မင်းတုပ်ထိုးလျက် ဘုရားရှင်အား “မြတ်စွာဘုရား ဒုဿီလကို နှင်ထုတ်အပ်ပါပြီ၊ ပရိသတ် စင်ကြယ်ပါပြီ၊ ရဟန်းတို့အား ပါတိမောက်ပြတော်မူပါ”ဟုတောင်းပန်၏။
ဘရားရှင်က "မောဂ္ဂလာန်အံ့ဖွယ်ရှိစွ၊ မဂ်ဖိုလ်မှ အချည်းနှီးသော ယောက်ျားသည် လက်ကိုဆွဲယူသည် တိုင်အောင် ငံ့လင့်နေဘိ၏၊ ရဟန်းတို့ ဤနေ့မှနောက်၌ ဥပုသ်မပြုတော့၊ ပါတိမောက် မပြတော့၊ သင်တို့သည်သာလျှင် ဥပုသ်ပြုရာ၏ ပါတိမောက်ပြရာ၏၊ မစင်ကြယ်သော ပရိသတ်၌ ဘုရားရှင်သည် ဥပုသ်ပြုရာသော, ပါတိမောက်ပြရာသော အကြောင်းမရှိ” ဟုမိန့်တော်မူပြီးလျှင် မဟာသမုဒ္ဒရာ၏အံ့ဖွယ် ရှစ်ပါးကို ဥပမာပြုလျှက် သာသနာတော်၏အံ့ဖွယ် ရှစ်ပါးကို ဟောတော်မူသည်။
အံ၊၃၊၄၄-၄၆။
ဥဒါန၊၁၃၈-၁၄၄။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄-အပိုင်း-၂ ကိုးကား Category:သံယုတ္တနိကာယ်Category:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် Category:ခုဒ္ဒကနိကာယ်။
-သံ၊၂၊၂၀၂။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၉၂။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၈-နာဂသံယုတ္တ၊ ဒုတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အဏ္ဍဇ, ဇလာဗုဇ, သံသေဒဇ, ဩပပါတိက-ဟု နဂါးလေးမျိုးရှိပုံ, ရှေးရှေး နဂါးမျိုးတို့ထက် နောက် နောက်နဂါးမျိုးတို့က အဆင့်ဆင့်မြင့်မြတ်ပုံကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၉၉-၂၀၀။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၉၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၇-သာရိပုတ္တသံယုတ္တ၊ နဝမသုတ်။
အရှင်သာရိပုတ္တရာထေရ် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့တော်အနီး အန္ဓဝန်တောအုပ်၌ နေသန့်နေတော်မူစဉ် အရှင်အာနန္ဒာထေရ်၏ မေးလျှောက်ချက် အရ သညာဝေဒယိတ နိရောဓသမာပတ် ဝင်စား၍နေပုံ၊ “ထိုသမာပတ်ကို” ငါဝင်စားနေ၏၊ ဝင်စားနေပြီ၊ ထိုသမာပတ်မှ ငါထ၏”ဟု တဏှာ, ဒိဋ္ဌိ မရှိတော့ပုံကို အရှင်အာနန္ဒထေရ်အား အရှင်သာရိပုတ္တရာ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၉၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၇-သာရိပုတ္တသံယုတ္တ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
အရှင်သာရိပုတ္တရာနှင့် အရှင်အာနန္ဒာထေရ်တို့ ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် အရှင်အာနန္ဒာ၏ မေးလျှောက် ချက်အရ အရှင်သာရိပုတ္တရာက နေဝသညာနာသညာယတနသမာပတ္တိ ဝိဟာရ ဖြင့်နေကြောင်း ထိုသမာပတ္တိဝိဟာရကို အကြောင်းပြု၌ အဟင်္ကာရ, မမင်္ကာရ, မာနာနုသယတို့ မဖြစ်ပုံကို မိန့်ကြားတော်မူပါသည်။
အရှင်အာနန္ဒာထေရ်က အရှင်သာရိပုတ္တရာထေရ်အား ထိုတရားများကို ပယ်နုတ်ပြီးခြင်းကြောင့် မဖြစ်ပုံကို လျှောက်ထားသည့်သုတ်။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၈၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၇-သာရိပုတ္တသံယုတ္တ၊ သတ္တမသုတ်။
အာကိဉ္စညာယတနဈာန်ကိုရရှိအောင် အားထုတ်ခဲ့ပုံ၊ ယင်းဈာန်ကို ဝင်စားခဲ့ပုံ ယင်းဈာန်မှထပုံတို့ကို အရှင်အာနန္ဒာ မေးလျှောက်ချက်အရ အရှင်သာရိပုတ္တရာ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၇-သာရိပုတ္တသံယုတ္တ၊ ပဉ္စမသုတ်။
အာကာသနဉ္စာယတနဈာန် ရရှိပုံ၊ ယင်းဈာန်ကို ဝင်စားပုံ၊ ယင်းဈာန်မှ ထပုံတို့ကို အရှင်အာနန္ဒာ၏ လျှောက်ထားချက်အရ အရှင်သာရိပုတ္တရာ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၉၈-၉။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၈၈-၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-သာရိပုတ္တသံယုတ္တ၊ ၄-ခုမြောက်သုတ်။
အရှင်အာနန္ဒာ၏ မေးလျှောက်ချက်အရ အရှင်သာရိပုတ္တရာက ဣန္ဒြေတို့ အလွန်ကြည်လင်သော မျက်နှာအဆင်း အလွန်စင်ကြယ်, ဖြူစင်တောက်ပသော နေခြင်းသည် စတုတ္ထဈာန်ကို ဝင်စားနေခြင်းကြောင့်ဖြစ်ပုံ-အစရှိသည်တို့ကို မိန့်ကြားတော်မူရာ အရှင်အာနန္ဒာထေရ်က အရှင်သာရိပုတ္တရာထေရ်သည် ဒိဋ္ဌိ, တဏှာ, မာနတို့ကို အချိန်ကြာမြင့်စွာကပင် ပယ်နှုတ်ပြီးဖြစ်သောကြောင့် တဏှာ, မာန, ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့် စတုတ္ထဈာန်ဝင်စားခြင်း, ထခြင်းတို့၌ အကြံအစီ မရှိတော့ပုံကို ပြန်လည် လျှောက်ထားသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဗောဇ္ဈင်္ဂသံယုတ္တ၊ ၈-နိရောဓဝဂ္ဂ၊ ၉-ခုမြောက်သုတ်။