kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
ဟေဂျားဘ်သည် အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံသို့ အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုများဝင်ရောက်မီ မကြာသေးမီကမှ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။
များစွာသော အင်ဒိုနီးရှားအမျိုးသမီးတို့သည် နမားဇ်ဖတ်သည့်အခါတွင်သာ ဟေဂျားဘ် ပြုလုပ်ကြ၍ ကျန်အချိန်များတွင်မူ ဦးခေါင်း၌ ပါးလွှာသေးငယ်သော ပဝါလေးများကို ဦးခေါင်းပေါ်တွင် တင်ထားလေ့ရှိကြသည်။
အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံတွင် ၂၀၀၈ ခုနှစ် စစ်တမ်းကောက်ခံချက်အရ ကမ္ဘာပေါ်တွင် မွစ်လင်(မ)ဦးရေအများဆုံးနိုင်ငံ ဖြစ်ခဲ့သည့်အတွက် (ဘာန်က်စီလီ အင်ဒိုနီရှားယီ) နိုင်ငံအတွင်းရှိ သာသနာကြီးငါးခုဖြစ်သော အစ္စလာမ်၊ ကက်သလစ်အသင်းတော်၊ ဝဘ်သိစ်အသင်းတော်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့်ဟိန္ဒူတို့အား တပြေးညီနိုင်ငံတော်မှ အထောက်အပံ့ပြုရန် ဥပဒေမူဝါဒတစ်ရပ်ချမှတ်ပြီး မည်သည့်သာသနာကိုမျှ နိုင်ငံတော်၏တရားဝင်သာသနာဟူ၍ မကြေညာခဲ့ပေ။
ပါကစ္စတန် ပါကစ္စတန်နိုင်ငံတွင် ဟေဂျားဘ်နေ့ ဟု သတ်မှတ်ထားသော နေ့တစ်နေ့ရှိသည်။
ထိုနေ့တွင် ပါကစ္စတန်နိုင်ငံအစ္စလာမ့်အစည်းအရုံးပါတီ မှ အမျိုးသမီးများမှ ဦးဆောင်၍ ၎င်းနေ့နှင့်ပတ်သက်သောအခမ်းအနားများကို ခမ်းနားစွာကျင်းပကြသည်။
ထိုနေ့တွင် အမျိုးသမီးထုကြီးသည် အမြို့မြို့အနယ်နယ်တိုင်း၌ စီတန်းလမ်းလျှောက်ပွဲများကျင်းပ၍ အချို့သော ဥရောပနိုင်ငံများတွင် ဟေဂျားဘ်နှင့်ပတ်သက်ပြီး တားမြစ်ပိတ်ပင်မှုများကို ပယ်ဖျက်ပေးရန်နှင့် ထိုသို့ပြဋ္ဌာန်းချက်များကို ဆန့်ကျင်ကြောင်းအပြင် ဟေဂျားဘ်နှင့်ပတ်သက်၍ လူ့အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း လွပ်လပ်ခွင့်ပေးရန် တောင်းဆိုမှုများပြုလုပ်ကြသည်။
ထိုသို့ ခမ်းနားစွာကျင်းပသော မြို့များမှာ အစ္စလာမ်အာဘာဒ် ၊ ကရာချီနှင့်ရာဝလ်ပန်ဒီ စသဖြင့် တို့ဖြစ်သည်။
ထိုအမျိုးသမီးတို့သည် ဟေဂျားဘ်နှင့်ပတ်သက်ပြီးတင်ပြကြလေသည်မှာ ဟေဂျားဘ်သည် ကုရ်အာန်ကျမ်းမြတ်တွင်သာမက ယဟူဒီတို့၏သောင်ရားသ်ကျမ်းနှင့် ခရစ်ယာန်တို့၏ ဘိုင်ဘလ်ကျမ်းများတွင်လည်း ပါရှိနေကြောင်းဖြစ်သည်။
ဟေဂျားဘ်နှင့်ပတ်သက်ပြီး အနောက်တိုင်းဥပရောပနိုင်ငံတို့ ၏ ပေါ်လစီများကို ရှုံ့ချရင်း ဟေဂျားဘ်သည် အမျိုးသမီးတို့၏ အခွင့်အရေးဖြစ်ကြောင်းကို မီးမောင်းထိုးပြကြလေသည်။
ထိုအတိုင်းပင် ဤနေ့၌ ဟေဂျားဘ်သည် အရေးကြီးကြောင်းနှင့် ဟေဂျားဘ်အားအလေးထားကြရန် ဆိုင်းဘုတ်များနှင့် စာသားများရေးသား၍ ပါကစ္စတန်နိုင်ငံ၏ နေရာတိုင်းတွင် ချိတ်ဆွဲကြလေသည်။
အခြားနေရာဒေသများထက် နိုင်ငံ၏မြို့ကြီးများတွင် ပိုမိုကြီးကျယ်ခမ်းနားစွာကျင်းပကြလေသည်။
သို့သော် အစ္စလာမ်အာဘတ်မြို့သည် မြို့တော်ဖြစ်သည့်အတွက် ထိုမြို့၌ပို၍ ခမ်းနားစွာကျင်းပကြသည်။
ထိုနေ့တွင် ပြည်တွင်းနှင့် ပြည်ပ သတင်းမီဒီယာဌာနမှ သတင်းထောက်တို့သည် သတင်းယူရန်လာရောက်ကြလေသည်။
အီရန် အီရန်တွင် ဟေဂျားဘ်နှင့် စပ်ဆိုင်သည့်ဥပဒေကို ၁၉၈၄ ခုနှစ်တွင် အစ္စလာမ်မစ် အကြံပေးလွှတ်တော်အတည်ပြုချက်အရ ပြဋ္ဌာန်းခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
နိုင်ငံအကျိုးစီမံကွပ်ကဲရေးကော်မတီဥက္ကဋ္ဌသည် ထိုသို့ပြဋ္ဌာန်းမှုအပေါ် စောဒကတက်ပြောဆိုခဲ့သည်မှာ "ဟေဂျားဘ်နှင့်ပတ်သက်ပြီး နိုင်ငံအတွင်း အဓမ္မပြုလုပ်တင်းကျပ်မှုသည် အမျိုးသမီးများကို ဟေဂျားဘ်ဝေးသွားစေရန်ပြုလုပ်နေသလိုဖြစ်နေသည်။
ဆက်လက်၍ ထိုကော်မတီဥက္ကဋ္ဌ အာယသွလ္လာဟ် ရဖ်ဆန်ဂျာနီသည် ကိုင်ဟာန်းစာနယ်ဇင်းမီဒီယာအား ပြောဆိုခဲ့သည် စကားကို အီရန်သက္ကရာဇ် ၁၃၈၂ ခုနှစ်တွင် သတင်းစာ၌ ထည့်သွင်းရေးသားခဲ့သည်။
ထိုပြောကြားမှုမှာ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် နည်းလမ်းသစ်များကို ရွေးချယ်မည်ဆိုပါက အမျိုးသမီးများနှင့် သမီးငယ်တို့နှင့်ပတ်သက်ပြီး တရားတော်၏ ပြဋ္ဌာန်းချက်ကို ၎င်းတို့အလွယ်တကူလိုက်နာနိုင်ရန် ကူညီပံ့ပိုးပေးသည့်အသွင်ပေါ်လာနိုင်သည်။
၎င်းအပြင် အလ္လာဟိုအရှင်မြတ်ရှေ့တော်တွင်လည်း ထိုသည်နှင့် သက်သေထူနိုင်ပေမည်။
၎င်းအပြင် ထိုနည်းလမ်းဖြင့် အစ္စလာမ့်တော်လှန်ရေးကိုလည်း စောင့်ရှောက်ကာကွယ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။
" ဟုဖြစ်သည်။
http://aftabnews.ir/fa/news/255878/هاشمی-رفسنجانی-تفکیک-جنسیتی-نتیجه-عکس-می‌دهد အစ္စလာမစ်နိုင်ငံများအကြား အမျိုးသမီးများဝတ်စားမှု နောက်ခံသမိုင်း သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် နေရာဒေသအသီးသီးနှင့်အနေအထားအမျိုးမျိုးတို့တွင် ဝတ်စားဆင်ယင်ပုံများကို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် တွေ့မြင်ခဲ့ရပေသည်။
သမိုင်းရင်းမြစ်ကျမ်းများဖြစ်သော ဝိုင်းလ်ဒိုရာန်သ်၊ ပတ်သရိုရှဖ်စကီ ရေးသားပြုစုခဲ့သာ အစ္စလာမ့်သမိုင်းကျမ်းနှင့် မွရ်သဇာရာဝန်ဒီရေးသားခဲ့သော လူမှု့ရေးသမိုင်းကျမ်းများအပြင် ပိုမိုရှေးကျသော ကျမ်းများဖြစ်သည့် ခရစ်တော်မမွေးမီအချိန်ကာလများတွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သော ဂရိသမိုင်း နှင့် ဟရူဒူသ်ရေးသားခဲ့သော လောကီသမိုင်းကျမ်း စသည်တို့မှ သက်သေထူနေသည်မှာ ထိုခေတ်ကာလများ၌ နေထိုင်ခဲ့သော လူတို့သည် အမျိုးသားဖြစ်စေ(သို့)အမျိုးသမီးဖြစ်စေ အသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခုအကြားသို့ သွားရောက်ကြမည်ဆိုပါက အနည်းနှင့်အများ မိမိတို့၏ဦးခေါင်းများကို ဖုံးအုပ်၍ သွားလာကြလေ့ရှိသည်ဟု ဖြစ်သည်။
ဟေဂျားဘ်သည် အစ္စလာမ်မှ စတင်ခဲ့သည်မဟုတ်ပဲ အစ္စလာမ်မတိုင်မီ ထိုခေတ်ကာလများကတည်းက ဟေဂျာဘ်သည် လူတို့အကြား၌ ရှိနေခဲ့ပေသည်။
သို့သော် ဟေဂျားဘ်ပြုလုပ်မှုအတိုင်းအတာအားဖြင့် ခေတ်အဆက်ဆက်များ၌ ကွာဟချက်များရှိခဲ့သည်။
သို့သော် အချို့သော သုတေသီများက ဦးခေါင်းဖုံးအုပ်ခြင်းကို အစ္စလာမ်နှင့် အာရဗ်တို့၏ဓလေ့ထုံးစံဟု သတ်မှတ်ကြလေသည်။
သို့သော်အချို့ကလည်း ဆံပင်ကိုဟေဂျားဘ်ပြုလုပ်ခြင်း(ဆံပင်ကိုဖုံးအုပ်ခြင်း)သည် အစ္စလာမ်နှင့်အာရဗ်တို့၏ ဓလေ့မဟုတ်ပဲ အာရဗ်တို့သည် အခြားနေရာဒေသများကို တိုက်ခိုက်သိမ်းပိုက်ကြပြီးနောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းဒေသများတွင်နေထိုင်ကြသော ဓလေ့တစ်ခုဖြစ်ပြီး ယင်းဒေသများတွင် နေထိုင်ကြသောသူတို့အကြား သိက္ခာရှိသူများက မိမိတို့၏ဦးခေါင်းများကို ဖုံးအုပ်သည့်အပေါ် အာရဗ်တို့သည်ဖုံးအုပ်ခြင်းသည် သိက္ခာရှိခြင်းဟုမှတ်ယူခဲ့ကြပြီး ထိုဓလေ့ကို ကျင့်သုံးခဲ့ကြသည်။
ဟာရ်ဝါရ်ဒ် တက္ကသိုလ်မှ အမျိုးသမီးရေးရာနှင့် ဂိုဏ်းဂဏ္ဍ သုတေသီပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သူ လိုင်လားအဟ်မဒ်မှ ဤသို့ပြောဆိုထားသည်မှာ -ဟေဂျားဘ်ပြုခြင်း(ဖုံးအုပ်ခြင်း)သည် အခြားသောဒေသများ၏ဓလေ့ထုံးစံဖြစ်ပြီး စစ်ရေးအောင်နိုင်ခဲ့မှုအပေါ် ၎င်းတို့၏ဓလေ့သည် အာရဗ်အမျိုးသမီးတို့အကြားသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။
ဦးခေါင်းဖုံးအုပ်ခြင်း(အဝတ်စောင်းခြင်း)သည် အမှန်တကယ်လေ့လာကြည့်မည်ဆိုပါက ဆာဆာနီမင်းဆက် ခေတ်ကာလအချိန်၌ လူတို့အကြားတွင် ထိုသို့ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။
အကြောင်းအရင်းမှာ အမျိုးသမီးနှင့်အမျိုးသားတို့အကြားခွဲခြားသိနိုင်ရန်ဖြစ်သည်။
အရှေ့အလယ်ပိုင်းတွင် ခရစ်ယာန်များအကြား ဦးခေါင်းခြုံသည့် ဓလေ့ရှိခဲ့ပြီး မြေထဲပင်လယ် ဒေသများတွင် အစ္စလာမ်ရောက်ရှိလာပြီးနောက်ပိုင်းတွင် ဦးခေါင်းခြုံခြင်းသည် ပိုမိုကျယ်ပြန့်လာလေသည်။
တမန်တော်မိုဟမ္မဒ်(ဆွ)ခေတ်ကာလတွင်လည်း မိမိ၏ကြင်ယာတော်များနှင့် မွစ်လင်(မ)အမျိုးသမီးတို့ အကြား ခြုံလွှာခြုံမှုများရှိခဲ့သည်။
တမန်တော်မိုဟမ္မဒ်(ဆွ) လောကကြီးကို နှုတ်ဆက်သွားပြီးနောက်ပိုင်းတွင် အခြားသော ဒေသများကို အောင်နိုင်ခဲ့သည်။
ထိုဒေသများတွင် မျိုးရိုးဂုဏ်ရည်မြင့်မားသော အမျိုးသမီးတို့သာလျှင် မိမိတို့၏ဦးခေါင်းများကို ခြုံလွှာစောင်း၍ ဖုံးအုပ်လေ့ရှိကြသည်။
ထိုသို့ဖြင့် ထိုခေတ်ကာလများတွင် ခြုံလွှာစောင်းမှုသည် ထိုသူတို့အတွက် သာဖြစ်သွားခဲ့လေသည်။
အစ္စလာမ်မတိုင်မီကာလနှင့် ဟေဂျားဘ် မိုဟမ္မဒ်ဟိုစိုင်းန်ရဂျဘီ ဆိုလေသည်မှာ - အစ္စလာမ်မတိုင်မီကာလများတွင် အာရဗ်တို့အကြား စာရိတ္တပျက်ပြားမှုများရှိနေသော်ငြားလည်း ၎င်းတို့နေထိုင်ကျက်စားသောရေ၊မြေပထဝီဆိုးရွားမှုများကြောင့် အမျိုးသမီးအားလုံးတို့သည် မိမိတို့၏ဦးခေါင်းများကို ဖုံးအုပ်ထားကြလေသည်။
အမျိုးသမီးတို့သည်မိမိတို့၏ဦးခေါင်းများပေါ်တွင် တောင်ရှည် ခြုံလွှာများစောင်းလေ့ရှိခဲ့ကြသည်။
အစ္စလာမ်ပွင့်ပေါ်လာပြီးအချိန်ထိ ယင်းသူတို့သည် မိမိတို့ ဓလေ့အတိုင်း အပြင်သွားသည့်အခါ အဝတ်(သို့)ခြုံလွှာများကို ခေါင်းပေါ်၌စောင်း၍ သွားလာလေ့ရှိခဲ့သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ဦးခေါင်းကို ဖုံးအုပ်၍ သွားလာခဲ့ကြသည်။
သို့သော် တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ) မက္ကာမြို့မှ မဒီနာမြို့သို့ (ဟိဂျ်ရသ်ပြု)ပြောင်းရွေ့နေထိုင်၍ အစ္စလာမစ်အုပ်ချုပ်ရေးထူထောင်ပြီးသကာလ မဒီနာမြို့တွင် မွစ်လင်(မ)အမျိုးသမီးတစ်ဦးနှောက်ယှက်ခြင်းခံရမှုအပေါ် ဟေဂျားဘ်နှင့် ပတ်သက်သည့်အာယသ်တော်ကျရောက်ခဲ့လေသည်။
ထိုသို့အာယသ်မကျရောက်မီအချိန်တွင် အမျိုးသမီးတို့သည် ခြုံလွှာများကို မိမိတို့ခန္ဓာ၏အရှေ့ဘက်ကိုဖုံးအုပ်ထားခြင်းမရှိပဲ နောက်ကျောဘက်သို့ ချထားလေ့ရှိသည်။
သို့သော် အာယသ်တော်ကျရောက်ခဲ့ပြီးနောက်ပိုင်း အမျိုးသမီးတို့သည် မိမိတို့၏ ဟေဂျားဘ်အား အာယသ်တော်မှ ပြဋ္ဌာန်းထားသည့်အတိုင်း ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။
ထိုမှတဆင့် ဟေဂျားဘ်သည် အမျိုးသမီးတို့အားလုံးအတွက် အရှင်မြတ်ဘက်မှ ဥပဒေတစ်ခုအဖြစ် ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။
https://www.tasnimnews.com/fa/news/1396/12/23/1680863/حجاب-در-عصر-پیامبر-ص-چگونه-بود တမန်တော်မြတ်(ဆွ)၏ခေတ်၌ရှိသောဓလေ့ ယခုခေတ်ပညာရှင်များ၏ပြောကြားချက်အရ တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)၏ခေတ်ကာလများတွင် မွစ်လင်(မ)အမျိုးသမီးတို့သည် ဆံပင် ၊ လည်ပင်၊လက်နှင့်ခြေထောက်များကိုပါ ဖုံးအုပ်ထားကြသည်။
ထိုသို့ဝတ်စားဆင်ယင်မှုသည် တမန်တော်အီဗရာဟင်(မ)(အ.စ)၏ခေတ်ကာလများတွင်လည်းထိုအတိုင်းဖြစ်ပြီး အစ္စလာမ်သည် ထိုဓလေ့ကို ဆက်လက်၍ အကောင်အထည်ဖော်ခဲ့လေသည်။
အာယသွလ္လာဟ် မွရ်သဇာမွတ်သွဟရီသည် ဟေဂျားဘ်အား တမန်တော်မြတ်(ဆွ)ခေတ်ကာလ၌ ပိုမိုကျယ်ပြန့်ပြီး ခိုင်မာလာခဲ့သည်။
ကြင်ယာတော်အာယေရှာထံမှဆင့်ပြန်ထားသည်မှာ - အာန်ဆွားရ် အမျိုးသမီးတို့အားချီးကြူးထိုက်ပါအံ့။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသူမတို့သည် ဟေဂျားဘ်နှင့် ပတ်သက်သောအာယသ် ကျရောက်ခဲ့သည့်နောက်ပိုင်းတွင် အပြင်ထွက်သည့်အခါ ယခင်ကဲ့သို့ထွက်ခြင်းမပြုတော့ပဲ ခြုံလွှာအပြည့်နှင့် အနက်ရောင်ခြုံလွှာများစောင်းကာ အပြင်ထွက်သည့်အတွက်ပင်ဖြစ်သည်။
၎င်းသူမတို့ကြည့်လိုက်ပါက သူမတို့၏ဦးခေါင်းယံများပေါ်တွင် အနက်ရောင်ကျေးငှက်များ ခိုနားနေသည့်အလားမြင်တွေ့ရပေသည် ဟု တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ) ချီးမွမ်းကာ မိန့်ကြားတော်မူခဲ့လေသည်။
သို့သော် ဟေဂျားဘ်ကိုဝါဂျီဘ်(မလုပ်မနေရ)ဟု ယူဆသူတို့သည် တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)ခေတ်ကာလ၌ လူတို့သည် အလွန်မှပင် ဆင်းရဲနွမ်းပါးကြပြီး ဝတ်ဖို့ရန်ပင် အဝတ်အစားအလုံအလောက်မရှိကြချေ။
ချုပ်လုပ်၍ ဝတ်စားရန်အတွက်ပင် ပိုမိုခက်ခဲလှပေသည့်အတွက် ဟေဂျားဘ်သည် တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)ခေတ်၌ ထိုသို့မရှိကြောင်းဆန့်ကျင်ပြောဆိုကြလေသည်။
ထိုသို့ဆန့်ကျင်ပြောဆိုကြသူတို့သည် တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)ခေတ်ကာလ၌ အထူးသဖြင့် ဆင်းရဲသားအမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးတို့သည် အလွန်မှပင် တိုသောလုံချည်ကဲ့သို့သော အဝတ်များကို ခါးတွင်ပတ်ထားရသည့်အတွက် စဂျ်ဒါပြုလုပ်သည့်အခါ အချို့သောအချိန်များတွင် မိမိတို့၏အရှက်အင်္ဂါများပေါ်နေခဲ့သည် ဟူသော ရေဝါယသ်တော်များကို လက်ကိုင်ထား၍ သက်သေထူကြသည်။
ထိုခေတ်၌ အင်္ကျီမဝတ်မှုသည် သာမန်ဖြစ်ပြီး တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)သည်ပင် မိမိ၏ဦးရီးတော်အား အင်္ကျီမပါပဲ အပြင်မထွက်ရန်မိန့်ဆိုခဲ့မှုများလည်းရှိခဲ့သည်။
ထိုခေတ်ကာလတွင် ဆင်းရဲသားတို့သည် မလုံလောက်သော အဝတ်အထည်များဖြင့် မိမိတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်ကို ဖုံးအုပ်ရသည်အထိဖြစ်ပြီး မည်သူမဆို ဆန့်ကြင်မှုလုပ်ရပ်တစ်ခုခုလုပ်ခဲ့မှုအပေါ် ယင်းဆင်းရဲသားများအား အဝတ်အစားကိုလျှော်ကြေးအဖြစ်ပေး၍ မိမိတို့၏အပြစ်များကို ပြန်လည်ချေပရန်ပင် မိန့်ထားခဲ့မှုများရှိခဲ့သည်။
တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)ထိုခေတ်၌ ဆင်းရဲသားများငြူစူမှုမရှိရလေစေရန် မိမိတို့လုံချည်ကဲ့သို့သော အဝတ်အစားများကို ရှည်ရှည်မဝတ်ကြရန် လူတို့အားမှားကြားနေခဲ့သည်။
မိုဟမ္မဒ်ဘာကိရ် ဘဲဟ်ဘူဒီ၏ပြောကြားချက်အရ:မိမိတို့၏ အဝတ်အစားများကွဲဟနေမှုတို့ကို သတိထားကြလော့ ဟု ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်မှ မိန့်ဆိုရသည့်အကြောင်းအရင်းသည် အာရဗ်တို့အကြားတွင် ၎င်းတို့သည် မချုပ်မလုပ်ရသေးသော လုံချည်များကို ခါးတွင်ဝတ်ဆင်ကြသည့် အတွက် ၎င်းတို့လမ်းသွားသည့်အခါ(သို့)ထိုင်သည့်အခါနှင့်ထသည့်အခါများတွင် တစ်ခါတစ်ရံ ထိုမချုပ်ထားသောနေရာမှ ၎င်းတို့၏ အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းများပေါ်လေ့ရှိသည်။
ထို့ကြောင့်ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်မှ ထိုသို့မိန့်ကြားထားခြင်းဖြစ်သည်။
ထို့အပြင် အကယ်၍ ထိုသို့အရှက်အင်္ဂါများ ပေါ်သည့်အခါတွင်လည်း ကြည့်ခြင်းမှရှောင်ရှားကြရန် မိန့်ထားမှုလည်းရှိပေသည်။
ဆက်လက်၍ ပြောဆိုသည်မှာ -တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)၏ခေတ်ကာလနှင့် အေမာမ်(အ.စ)တို့၏ ခေတ်ကာလများတွင်လည်း အမျိုးသမီးတို့သည် ချုပ်လုပ်ပြီးသော လုံချည် အင်္ကျီ စသော အဝတ်အစားများကို ဝတ်လေ့ရှိကြပြီး ခြုံလွှာစများကို မိမိတို့၏ပခုံးပေါ်များတွင် ခြုံကာ ဦးခေါင်းများကို (မက်နအာဟ်)ဟုသော ခြုံလွှာအမျိုးအစားတို့ဖြင့် ခြုံလွှားဖုံးအုပ်လေ့ရှိခဲ့ကြသည်။
ကျေးကျွန်မတို့၏ဟေဂျားဘ် ရှီအာနှင့်စွန္နီတို့၏ ဓမ္မသတ်နှစ်ခုစလုံးတွင် ကျေးကျွန်မတို့အတွက် ဆံပင်ကိုဖုံးအုပ်ရန် (ဝါဂျီဘ်)မလုပ်မနေရ မဟုတ်ကြောင်း ဖော်ပြထားလေသည်။
ဟေဂျားဘ်၏ဓမ္မသတ်ပြဋ္ဌာန်းချက် ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန် ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်တွင် အမျိုးသမီးများ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ စူရာ-ယေ-နူးရ် အာယသ်တော်အမှတ် ၃၀ နှင့် ၃၁ တွင်လည်းကောင်း စူရာ-ယေ-အဲဟ်ဇားဘ် အာယသ်တော်အမှတ် ၅၉ တွင်လည်းကောင်း မိန့်ဆိုထားလေသည်။
စူရာ-ယေ-နူးရ်တွင် မိန့်ဆိုချက်မှာ- قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ (အိုနဗီ တမန်တော်) အသင်သည် မို့အ်မင်န်အပေါင်းတို့အား မိမိတို့၏မျက်လွှာများကို (သူစိမ်းအမျိုးသမီးတို့ရှေ့ဝယ်)အောက်သို့ ချထားရမည်ဟူ၍လည်းကောင်း၊ထို့ပြင် မိမိတို့၏အရှက်အင်္ဂါများကို ထိန်းသိမ်းကြရမည်ဟူ၍လည်းကောင်း ပြောကြားပါလေ။
ဤသည်၎င်းတို့အဖို့ အစင်ကြယ်ဆုံးပင်ဖြစ်ချေသည်။
ဧကန်အမှန်ပင် အလ္လာဟိုအရှင်မြတ်သည် ၎င်းတို့ပြုမူခဲ့မှုတို့အား အသိရှိဆုံးသော အရှင်ဖြစ်ပေသတည်း။
(စူရာနူးရ်(၃၀) وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَتِ یَغْضضنَ مِنْ أَبْصرِهِنَّ وَ یحْفَظنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلا مَا ظهَرَ مِنْهَا وَ لْیَضرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبهِنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنی إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنی أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسائهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَت أَیْمَنُهُنَّ أَوِ التَّبِعِینَ غَیرِ أُولی الارْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظهَرُوا عَلی عَوْرَتِ النِّساءِ وَ لا یَضرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلی اللَّهِ جَمِیعاً أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ (အိုနဗီတမန်တော်)အသင်သည် သက်ဝင်ယုံကြည်သူအမျိုးသမီးတို့အား (ဤသို့)ပြောကြားပါလေ။
၎င်းသူမတို့သည် မိမိတို့၏မျက်လွှာများကို အောက်သို့ချထားကြရမည်။
ထို့အပြင်၎င်းသူမတို့သည် မိမိတို့၏အရှက်အင်္ဂါများကို (ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ ကျူးလွန်ခြင်းမှ )ထိန်းသိမ်းကြရမည်။
၎င်းအပြင် မိမိတို့တွင် အမြဲပေါ်လွင်လျက် ရှိသော အလှများမှအပ ကျန်အလှအပများအားလုံးကို(သူစိမ်းယောက်ျားတို့၏ရှေ့မှောက်တွင်)ဖော်ပြခြင်းမပြုပဲ ဖုံးအုပ်ထားရမည်။
ထို့အပြင် မိမိတို့၏ဦးခေါင်းခြုံလွှာများကို မိမိတို့ရင်ဘတ်များပေါ်ထိချထားရမည်။
ထိုမှတစ်ပါး ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏အလှကို မိမိတို့၏လင်ယောက်ျားများ(သို့)မိမိတို့၏ဖခင်များ(သို့)မိမိတို့၏လင်ယောက်ျားများ၏ဖခင်များ(သို့)မိမိတို့၏သားများ(သို့)မိမိတို့၏လင်ယောက်ျားတို့၏သားများ(သို့)မိမိတို့၏အစ်ကိုများ၊မောင်များ(သို့) အစ်ကိုမောင်တို့၏သားများ(သို့) အမ၊ညီမ တို့၏သားများ(သို့) မိန်းမအချင်းချင်းအကြား(သို့)မိမိတို့မှ ပိုင်ဆိုင်သောအမျိုးသမီးများ(ကျေးကျွန်မများ)(သို့) အမျိုးသမီးများကို စိတ်ဝင်စားမှုမရှိသော မိမိတို့၏ကျေးကျွန် အမျိုးသားများ(သို့)အမျိုးသမီးများ၏လျှို့ဝှက်ချက်များကို မသိနားမလည်သေးသော ကလေးသူငယ်များမှလွဲ၍ အခြားမည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်၏ရှေ့မှောက်တွင်မျှ မဖော်ပြရ။
ထို့ပြင် ၎င်းသူမတို့သည် မိမိတို့လျှို့ဝှက်ထားကြသော တန်ဆာများကို (သူတစ်ပါးတို့)သိရှိရန် မိမိတို့၏ ခြေများကို ဆောင့်၍ မနင်းကြရ။
ထို့ပြင် မိုအ့်မင်န်သက်ဝင်ယုံကြည်သူအပေါင်းတို့ အောင်မြင်မှုရရှိကြအံ့သောအလို့ငှာ အသင်တို့အားလုံးတို့သည် အလ္လာဟိုအရှင်မြတ်ရှေ့တောမှောက်ဝယ်ဝန်ချတောင်းပန်ကြလေကုန်။
(စူရာနူးရ်(၃၁) အများ၏အဆိုအရولیضربن بخمرهن علی جیوبهنဟူသော ဝါကျသည် အမျိုးသမီးတို့အတွက်ဖုံးအုပ်ရမည့်အတိုင်းအတာကိုပြနေခြင်းဖြစ်ပေသည်။
အာယသွလ္လာဟ်မွသ်သွဟေရီသည် မိမိ၏သဖ်စီးရ်ကျမ်းတွင် အိဘ်နေအဘ္ဘားစ်ဆင့်ပြန်ထားသော မိန့်ကြားမှုတစ်ရပ်ကို တင်ပြထားသည်မှာ- အမျိုးသမီးတစ်ဦးသည် ဆံပင်၊ရင်ဘတ်၊လည်ပင်းနှင့် လည်ပင်းအောက်ပိုင်းတို့ကိုဖုံးအုပ်ထားရမည်ဖြစ်ပေသည်။
ထိုအတိုင်းပင် ၎င်းသည် သဖ်စီးရ်ရေမဂျ်မာအွလ်ဘယားန်းကျမ်းမှ ဍီကာဖွဲ့ တင်ပြထားချက်ကို အခြေခံ၍ ရှင်းလင်းတင်ပြထားသည်မှာ အမျိုးသမီးတို့သည် ယခင်က မိမိတို့၏ခြုံထည်များကို အနောက်ဘက်သို့ချထားသည့်အတွက် ၎င်းသူမတို့၏ရင်ဘတ်များသည် ပေါ်လွင်နေပေသည်။
ČĀDOR, In Islamic Persia, Encyclopedia Iranica, Hamed Algar မိုဟမ္မဒ်ဟိုစိုင်းန် သွဘာသွဘာအီ သဖ်စီးရ်(ဍီကာ)ပညာရှင်ကြီး၏တင်ပြမှုتفسیر المیزان- حجاب در قرآن(خمر) ဟူသောဝေါဟာရသည် (خمار) ဝေါဟာရ၏အများကိန်းဖြစ်သည်။
ယင်းဝေါဟာရ၏အဓိပ္ပာယ်မှာ အမျိုးသမီးသည် ထိုအရာ(အဝတ်စ)ဖြင့် မိမိ၏ဦးခေါင်းကို ပတ်ခြင်းပင်ဖြစ်ပေသည်။
ထိုသို့ ပတ်ရာမှ ကျန်နေသောအစကို မိမိ၏ရင်ဘတ်ပေါ်သို့ ချထားခြင်းဖြစ်သည်။
(جیوب)သည်جیب၏အများကိန်းဖြစ်သည်။
၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်မှာ ရင်ဘတ်များဖြစ်သည်။
၎င်းဝေါဟာရနှစ်ခုအားပေါင်းစပ်လိုက်မည်ဆိုပါ ဤသို့အဓိပ္ပာယ်ထွက်ပေါ်လာမည်မှာ "မိမိတို့၏ဦးခေါင်းခြုံလွှာအစများကို ရင်ဘတ်ပေါ်သို့ချထားပြီး မိမိတို့၏ရင်ဘတ်များကို ထိုခြုံလွှာများဖြင့်ဖုံးအုပ်ပါ"ဟူ၍ ဖြစ်သည်။
မိုဟမ္မဒ်ဘာကိရ် ဘဲဟ်ဘူဒီ(သာသနာ့သုတေသီ)မှ အထက်ပါ မုက္ခပတ်တော်နှင့်ပတ်သက်ပြီး ရေးသားဖွင့်ဆိုသည်မှာ:ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်၏ မိန့်ဆိုမှု၏ ဆိုလိုရင်းမှာ - အိုအမျိုးသမီးတို့ အသင်မတို့သည် မိမိတို့၏ ခေမားရ် ဟူသော ခြုံလွှာများကို ဦးခေါင်းတွင် မရစ်ပတ်ကြပါနှင့်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အသင်မတို့ လမ်းလျှောက်သည့်အခါ ကိုယ်လက်လှုပ်ရှားမှုကြောင့် ဦးခေါင်းတွင်ရစ်ပတ်ထားသော အဝတ်စများပြေသွားနိုင်သည်။
သို့ဖြစ်ရာ အသင်မတို့သည် ထိုခြုံလွှာများကို ဦးခေါင်းမှ စ၍ ခြုံလွှားပြီး မေးစေ့အောက်တွင် ထုံးထားကြရန်(သို့)ချိတ်တွယ်ထားရန်လိုအပ်ပေသည်။
သို့မှသာအသင်မတို့၏ရင်ဘတ်များကိုပါ ဖုံးအုပ်ပြီးသားဖြစ်သလို လမ်းသွားသည့်အခါတွင်လည်း လုံခြုံမှုရှိနေမည်ဖြစ်သည်။
ထိုသို့ ခြုံလိုက်မည်ဆိုပါက ခန္ဓာကိုယ်အပေါ်ပိုင်းတစ်ခုလုံး လုံခြုံသွားမည်ဖြစ်သလို ထိုခြုံထည်သည် မိမိ၏လက်ဖျံအထိ ဖုံးအုပ်ပြီးသားဖြစ်ပေလိမ့်မည်။
ထိုအရာကို လုံချည်ကဲ့သို့ အနည်းငယ်ထပ်မံရှည်လိုက်မည်ဆိုပါက တစ်ကိုယ်လုံးလုံခြုံသွားမည်ဖြစ်သလို ခန္ဓာကိုယ်လှုပ်ရှားသည့်အခါတွင်လည်း မည်သို့မျှပေါ်နိုင်ဖွယ်ရာအကြောင်းရှိတော့မည်မဟုတ်ချေ။
အကယ်၍ ထိုသို့အနေအထားတွင် ခန္ဓာကိုယ်လှုပ်ရှားမှုကြောင့် လက်ဖျံထိ ပေါ်ခဲ့မည်ဆိုပါကလည်း အကြောင်းမဟုတ်ပေ။
အချို့သော စာရေးဆရာများက အထက်ပါ မုက္ခပတ်တော်တွင် (ခေမါးရ်)ဝတ်ခြင်းသည် ဝါဂျီဘ်ဖြစ်ကြောင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး ဆံပင်ကိုပါဖုံးအုပ်ရမည်ဟု ဆိုလိုရင်းအပေါ် သံသယဖြစ်ခဲ့မှုများရှိခဲ့ကြပေသည်။
အမီးရ် ဟိုစိုင်းန် သရ်ကာရှူန်းဒ် ပြောကြားသည်မှာ-ဆံပင်အားဖုံးအုပ်မှုကြောင့် လည်ပင်းနှင့် ရင်ဘတ်များကိုပါ ဖုံးအုပ်ရမည်ဟု ဆိုထားခြင်းသည် အလွန်ပင် အားနည်းသောပြောကြားချက်တစ်ခုဖြစ်ပေသည်။
ထိုအတိုင်းပင် ယင်းမုက္ခပတ်တော်မကျရောက်မီ အမျိုးသမီးတို့အကြား ခြုံလွှာများခြုံမှုသည် တရားတော်အရဖြစ်သည်ဟု ဆိုခြင်းသည်လည်း မှားယွင်းပေသည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ယင်းမုက္ခပတ်တော်မကျရောက်မီနှင့်ကျရောက်ပြီး ကာလများတွင် ဦးခေါင်းခြုံလွှာနှင့် ပတ်သက်သည့်မုက္ခပတ်တော် ကျရောက်ခြင်းမရှိခဲ့ပါ။
ထို့အကြောင့် အထက်ပါမုက္ခပတ်တော်တွင် (ခေမာရ်)ခြုံလွှာကို မိမိတို့၏ရင်ဘတ်ဖုံးအုပ်ရန်အတွက် အကောင်းဆုံးအကြောင်းခံတစ်ခုအဖြစ်သာ ဖော်ပြထားခြင်းဖြစ်ပေသည်။
စူရာ-ယေ-အဲဟ်ဇားဘ် အာယသ်တော်အမှတ်(၅၉)တွင်လည်း အမျိုးသမီးတို့ ခြုံခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ မိန့်ဆိုထားလေသည်။
ယင်းအာယသ်တော်တွင် တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)သည် မို့အ်မင်န်အမျိုးသမီးတို့အား ကြီမားကျယ်ပြန့်သော (ဂျုလ်ဘားဘ်)တည်းဟူသော ခြုံလွှာကြီးများကို မိမိတို့ ဦးခေါင်းမှနေ၍ ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးကို လုံခြုံစွာဖုံးအုပ်ရန်မိန့်ကြားခြင်းဖြစ်ပေသည်။
ထိုသို့ဖြင့် ကျေးကျွန်မများနှင့် လွပ်လပ်သောအမျိုးသမီးတို့အကြား ကွဲပြားသွားနိုင်ပြီး လွပ်လပ်သောအမျိုးသမီးများ ကာလသားတို့၏နှောက်ယှက်မှုရန်မှ လွတ်ငြိမ်းနိုင်မည်ဖြစ်ပေသည်။
یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ۚ ذٰلِکَ أَدْنَیٰ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ ۗ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا အိုနဗီတမန်တော် အသင်သည် မိမိ၏ကြင်ယာဇနီးများကိုလည်းကောင်း မိမိ၏သမီးတော်များကို လည်းကောင်း မို့အ်မင်န်သူတော်စင်တို့၏ဇနီးများကိုလည်းကောင်း မိမိတို့၏ ခြုံလွှာဝတ်ရုံများကို ခန္ဓာကိုယ်များပေါ်သို့ တွဲလဲချထားရမည်ဟု ပြောကြားပါလေ။
ဤသည်ကား၎င်းတို့ကို ခွဲခြားမှတ်မိစေရန် ပိုမိုနီးကပ်၏။
သို့ဖြစ်ရာ ၎င်းသူမတို့သည် နှောက်ယှက်ခြင်းခံကြရမည်မဟုတ်ချေ။
ထို့ပြင် အလ္လာဟိုအရှင်မြတ်သည် အလွန်တစ်ရာခွင့်လွှတ်ပလပ်တော်မူသောအရှင်နှင့် အလွန်တစ်ရာသနားကြင်နာတော်မူသောအရှင်ဖြစ်ပေသတည်း။
(စူရာ အဲဟ်ဇားဘ်-၅၉) ထိုအာယသ်တော်တွင် ခြုံလွှာဝတ်ရုံ ဝတ်ဆင်မှုသည် မည်သည့်အတိုင်းအတာဖြစ်သည်နှင့်ပတ်သက်ပြီး ကောက်နုတ်တင်ပြရာတွင် အမြင်ကွဲလွဲမှုများရှိနေပြန်သည်။
၎င်းအပြင် "ဤသည်ကား၎င်းတို့ကို ခွဲခြားမှတ်မိစေရန် ပိုမိုနီးကပ်၏။
"ဟူသော ဝါကျနှင့်ပတ်သက်၍လည်း တင်ပြထားမှုများရှိပေသည်။
မွရ်သဇာမွသွဟ်ဟရီမှ ရေးသားတင်ပြသည်မှာ - (သဖ်စီရ်)ဍီကာဖွင့်ဆိုသောပညာရှင်များ၏အဆိုအရ -တနေ့၌ မိုနာဖိက်(အယောင်ဆောင်မွစ်လင်မ်)များအတွင်းမှ အချို့သူတို့သည် ညဥ့်ဦးယံအချိန်တွင် ကျေးကျွန်မများအား နှောက်ယှက်မှုများပြုလုပ်ခဲ့ကြလေသည်။
အထက်တွင်တင်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ကျေးကျွန်မတို့အဖို့ ဦးခေါင်းအားဖုံးအုပ်ရန် အမိန့်တော်လာရှိထားခြင်းမရှိပါ။
ထိုသို့ဖြင့် တစ်ခါတစ်ရံ ယင်းလူငယ်အုပ်စုသည် ကျေးကျွန်မဟုတ်သော အမျိုးသမီးများကိုပါ နှောက်ယှက်မှုများပြုလုပ်ခဲ့ကြပြီး မိမိတို့သည် ၎င်းသူမတို့အား ကျေးကျွန်မများထင်၍ နှောက်ယှက်မိခဲ့ကြောင်း အကြောင်းပြပြောဆိုမှုများပြုလုပ်ခဲ့ကြသည့်အတွက် ကျေးကျွန်မဟုတ်သော အမျိုးသမီးတို့အား ဝတ်ရုံခြုံလွှာများမပါရှိပဲ အိမ်အပြင်သို့မထွက်ရန်နှင့် မိမိတို့ကိုယ်ကို လုံလုံခြုံခြုံဝတ်စားမှုပြီးမှ အပြင်သို့သွားလာကြရန် အမိန့်တော်လာရှိခဲ့သည်။
သို့မှသာ ကျေးကျွန်မတို့နှင့် ကျေးကျွန်မ မဟုတ်သူတို့အကြား ခွဲခြားမှတ်မိစေနိုင်မည်ဖြစ်၍ နှောက်ယှက်မှုရန်မှလည်းကင်းဝေးမည်ဖြစ်ပေသည်။
ဤသို့တင်ပြမှုသည်လည်း ပြီးပြည့်စုံမှုမရှိပါ။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤသို့ဆိုလိုရင်းသည် ကျေးကျွန်မများကို လွပ်လပ်စွာနှောက်ယှက်ခွင့် ရှိနေသလို ထင်မြင်နေရပေသည်။
နေးလ်ဖိုင်ယားဇ်အမည်ရှိ စာရေးဆရာတစ်ဦးမှလည်း အထက်ပါအာယသ်တော်၏ ဆိုလိုရင်းကို လူ့အသိုင်းအဝိုင်းအကြား အဆင့်အတန်းခွဲခြားခြင်သာ ဖြစ်ပြီး အမျိုးသမီးတို့အဖို့ ခြုံလွှာဝတ်ရုံခြုံရန် ဓမ္မသတ်ပြဋ္ဌာန်းချက်မဟုတ်ဟု ထင်မြင်ယူဆခဲ့လေသည်။
၎င်းသူသည် မိမိ၏အမြင်ကို မှန်ကန်ကြောင်း သက်သေထူရန်အတွက် ဒုတိယခလီဖှာ အိုမရ် လက်ထက်၌ ကျေးကျွန်မတို့အား ဦးခေါင်းခြုံလွှာခြုံခြင်းကို တားမြစ်ခဲ့သော ရေဝါယသ်တော်များကို သက်သေပြုခဲ့လေသည်။
တမန်တော်မြတ်(ဆွ)၏ ဩဝါဒတော်များ alt=آموزش حجاب به دختران از سنین پایین در ایران. عکس از یک دختر بچه ایرانی با چادر عربی|သမီးမိန်းကလေးများကို ဟေဂျားဘ်နှင့် ပတ်သက်၍ သင်ကြားပို့ချမှု အမျိုးသမီးများ မိမိတို့၏ ခန္ဓာအားဖုံးအုပ်ရန်အတွက် တမန်တော်မြတ်(ဆွ)မှ မိန့်ကြားချက်များအတွင်းမှ အကျော်ကြားဆုံးသည် ဤရေဝါယသ်တော်သာလျှင်ဖြစ်ပေသည်။
တစ်နေ့ တမန်တော်မြတ်(ဆွ)သည် ဇနီးသည်ဖြစ်သူ အာယေရှာ(သို့) အွမ္မေစလ်မာ၏ အိမ်၌ ရှိနေခဲ့စဉ် အရွယ်ရောက်ခါစ အမျိုးသမီးငယ်တစ်ဦး၏ ဝတ်စားဆင်ယင်ပုံနှင့်ပတ်သက်၍ မနှစ်သက်ခဲ့ပုံအား ပြောကြားရင်း မိန့်တော်မူလေသည်မှာ - အမျိုးသမီးတို့သည် မိမိတို့၏လက်ဖဝါးလက်နှစ်ဘက်နှင့် မျက်နှာသာ ပေါ်ပိုင်ခွင့်ရှိသည် ဟုဖြစ်သည်။
ယင်းဟဒီးစ်တော်နှင့်ပတ်သက်ပြီး မှန်ကန်မှုရှိခြင်းမရှိခြင်းတွင် အယူကွဲလွဲမှုများရှိပေသည်။
ဥပမာအနေဖြင့်တင်ပြရလျှင် စိုနန်-နေ-အဘီဒါဝူးဒ် ရေးသားပြုစုသူသည် ယင်းဟဒီးတော်နှင့်ပတ်သက်၍ အားနည်းကြောင်း သက်သေထူခဲ့သည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ယင်းဟဒီးစ်တော်အား ဆင့်ပြန်သူသည် ခါလိဒ်ဘင်န်ဒရီးက် ဆိုသူဖြစ်သည့်အတွက်ကြောင့်ပင်ဖြစ်လေသည်။
၎င်းသည် အာယေရှာအား မမြင်တွေ့ခဲ့ဖူးသူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ဟဒီးစ်ကို တိုက်ရိုက် အာယေရှာထံမှ ဆင့်ပြန်ခဲ့သည်။
ထို့အတွက်ကြောင့် ၎င်းဟဒီးစ်သည် အားနည်းချက်ရှိသော ဟဒီးစ်ပင်ဖြစ်လေသည်။
ထို့အပြင် ခြုံလွှာခြုံခြင်းအား ဆန့်ကျင်သော အချို့ဖိုကဟာ(ဓမ္မသတ်ပညာရှင်)များသည် ဆံပင်အား ဦးခေါင်း၏အစိတ်အပိုင်းဟူ၍ မသတ်မှတ်ကြသလို အထက်ပါဟဒီးစ်တော်သည် ဦးခေါင်းကို ခြုံခြင်းနှင့် လုံးဝမပတ်သက်ကြောင်း သက်သေထူကြသည်။
ရှီအာတို့၏ရေဝါယသ်တော်များတွင်လည်း အမျိုးသမီးတို့ ခြုံလွှာခြုံခြင်းသည် အရေးကြီကြောင် းတမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)ထံမှ လာရှိထားသော ဟဒီးစ်အမိန့်အဆိုများရှိထားပေသည်။
အဘ်ဒုလ်ဟိုစိုင်းန်ခွစ်ရိုပနာဟ်သည် သွဘ်ရစီရေးသားပြုစုခဲ့သော မဂျ်မာအူလ်ဘယာန်းသဖ်စီရ်ကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားသောဟဒီးစ်တော်တပုဒ်အား တင်ပြ၍ ထိုဟဒီးစ်တော်အရ တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)သည် အမျိုးသမီးတို့အား သူစိမ်းယောက်ျားများရှေ့တွင် (ဒရ်အ်)၊(ခေမားရ်)၊(အာဇားရ်)နှင့် (ဂျွလ်ဘားဘ်)ကဲ့သို့သော ခြုံလွှာများဖြင့် မိမိတို့ကိုယ်ကို ဖုံးအုပ်၍နေကြရန်မှာကြားတော်မူခဲ့သည်။
အခြားရေဝါယသ်တော်တစ်ခုတွင် လာရှိထားသည်မှာ -တစ်နေ့တွင် တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)သည် မျက်မမြင်အဘိုးအိုတစ်ဦးနှင့်အတူ သမီးတော်ဖှာသေမာ၏အိမ်သို့သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။
ထိုအခါ သမီးတော်သည် ထိုမျက်မမြင်အဘိုးအိုကို မြင်သည်နှင့် အခန်းတွင်းသို့ပြေးဝင်သွားပြီး မိမိခန္ဓာအပေါ်ခြုံလွှာခြုံလွှားခဲ့သည်။
အမီးရ်ဟိုစိုင်းန် သရ်ကာရှူးန်ဒ် သည် "အမျိုးသမီးသည် عورت တည်းဟူသော အရှက်ဖြစ်သည်"ဟု တမန်တော်မြတ်(ဆွ)ထံမှလာရှိထားသည့် ​ရေဝါယသ်တော်သည် ဟေဂျားဘ်(ခြုံလွှာဖြင့်ခန္ဓာကိုယ်အားဖုံးအုပ်ခြင်း)နှင့် မသက်ဆိုင်ဟု ယုံကြည်ထားသည်။
၎င်းမှ ဖိုကဟာဓမ္မသတ်ပညာရှင်များအတွင်းမှ အလ္လာမာဟီလ္လီ နှင့် ဂျဝါဟီရ်ကျမ်းကိုရေးသားပြုစုသူတို့၏နာမများကို ရေရွတ်ရင်း "ယင်းဟဒီးစ်သည် ဖိုကဟာတို့အတွက် ဟေဂျားဘ်နှင့်ပတ်သက်ပြီး အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့် ဟဒီးတစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်။
သို့သော် ဤသို့မဟုတ်ပေဟုပြောကြားခဲ့လေသည်။
ထို့နောက် ၎င်းမှဆက်လက်ပြောဆိုသည်မှာ ဤဟဒီးစ်တော်သည် ရင်းမြစ်ပေါင်း(၂၀)ကျော်တွင် တင်ပြရေးသားထားသည်ကို တွေ့ရှိနေရသော်လည်း ဆိုလိုရင်းသည် အခြားအကြောင်းအရာအပေါ်၌ဖြစ်ပေသည်။
ဤသည်မှာ အမျိုးသမီးတို့အား အိမ်အတွင်း၌သာနေကြရန်နှင့် အမျိုးသမီးတို့အဖို့ အကောင်းဆုံးနေရာသည် အိမ်အတွင်းသာဖြစ်ကြောင်း တိုက်တွန်းပြောကြားထားခြင်းပင်ဖြစ်လေသည်။
၎င်းအပြင် ဤဟဒီးစ်သည် စစ်မှန်မှု၌ အားနည်းချက်များရှိနေပေသည်။
၎င်းအပြင် အခြားသော ဖိုကဟာတို့မှလည်း ယင်းဟဒီးစ်တော်၏ စစ်မှန်မှုအပေါ် သံသယများရှိနေခဲ့သလို ခန္ဓာကိုယ်အစိတ်အပိုင်းအပြင် ဆံပင်ကိုပါဖုံးအုပ်မှုအပေါ်သက်သေထူရာတွင်လည်း သံသယများရှိနေပြန်သည်။
တဖန် ဆူဇန်ချီယ် ဆိုသူကလည်း ၎င်းဟဒီးစ်ကို ဆင့်ပြန်သူများသည် မှန်ကန်သူများဖြစ်ကြောင်းထောက်ခံခဲ့ပြီး ဖိုကဟာများမှ ထိုဟဒီးစ်တော်အား ဟေဂျားဘ်နှင့်ပတ်သက်၍ အထောက်အထားပြုခြင်းကို ကန့်ကွက် ဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။
ဟေဂျားဘ်နှင့်ပတ်သက်၍ ရှီအာတို့၏အေမာမ်(အ.စ)များထံမှ ဆန့်ကျင်ဘက် ရေဝါယသ်တော်များ လာရှိထားသလို ဟေဂျားဘ်အား ထောက်ခံသူနှင့် ဆန့်ကျင်သူ ဖိုကဟာ ပညာရှင်အသိုင်းအဝိုင်း နှစ်မျိုးစလုံးတို့သည် ထိုရေဝါယသ်တော်များမှ အမျိုးမျိုးသော ယူဆမှုများကို ယူဆခဲ့ကြသည်။
အလုံခြုံဆုံးသောအနေအထားဖြင့်ဝတ်စားဆင်ယင်မှုရန် မိန့်ထားသောဩဝါဒတော်များ ရှီအာများ၏အေမာမ်(အ.စ)များထံမှ လာရှိထားသောအချို့သော အဆိုအမိန့်များမှာ အမျိုးသမီးတို့တွင် ပေါ်ပိုင်ခွင့်ရှိသောအစိတ်အပိုင်းတို့သည် မျက်နှာနှင့် လက်ဖဝါးနှစ်ဖက်သာဖြစ်ပေသည်။
သို့သော် ဟေဂျားဘ်အား ဆန့်ကျင်သူများက ယင်းဟဒီးစ်တော်နှင့်ပတ်သက်၍ ဆံပင်ပါဖုံးအုပ်ခြင်းကို ငြင်းဆိုထားကြသည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသူတို့သည် ဆံပင်ကို ခန္ဓာကိုယ်အစိတ်အပိုင်းဟု မယူဆကြသည့်အတွက်ကြောင့်ဖြစ်ပေသည်။
၎င်းအပြင် အခြားဟဒီးစ်တော်များလည်း အေမာမ်(အ.စ)များထံမှ ဆင့်ပြန်ထားမှုများရှိနေပေသည်။
၎င်းဟဒီးစ်တော်များတွင် ဆံပင်ပါဖုံးအုပ်ရမည်ဟု ဖော်ပြထားလေသည်။
وسائل الشیعه، حر عاملی، کتاب النکاح ကသာဒါဆိုသူမှ ပြောကြားလေသည်မှာ- တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)ထံမှလည်း အချို့ဟဒီးစ်တော်များဆင့်ပြန်ထားသည်။
တစ်ခုတွင်မိန့်ကြားတော်မူလေသည်မှာ -အလ္လာဟိုအရှင်မြတ်နှင့် ကယာမသ်နေ့အပေါ်သက်ဝင်ယုံကြည်ထားသူ အမျိုးသမီးတစ်ဦးအဖို့ မိမိ၏လက်ကို ခြုံလွှာအပြင်သို့ ထုတ်ပိုင်ခွင့်မရှိပေ။
ထို့နောက် လက်ဖျံသို့ ညွှန်ပြ၍ "ဤအထိသာ ဖော်ခွင့်ရှိသည်"ဟု ဖြစ်သည်။
صحیح ترمذی ج 41393 ط مدینه مسند ابن حنبل ج 11291 سنن ابن داود کتاب لباس 04. کافی ج 50415 وسائل الشیعه ج 341372 တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)၏ကြင်ယာတော် အွမ္မေစလ်မာသခင်မကြီး မှ ပြောကြားလေသည်မှာ "ကျွန်မသည် တမန်တော်မြတ်(ဆွ)ထံ၌ရှိနေစဉ် ကိုယ်တော်မြတ်(ဆွ)အခြားကြင်ယာတော်တစ်ပါးဖြစ်သည့် မိုင်မူနာဟ် ဆိုသူမလည်းရှိနေခဲ့လေသည်။
ထိုစဉ် ခဒီဂျာသခင်မကြီး(စ.အ)အစ်ကိုဝမ်းကွဲဖြစ်သူ အိဘ်နေအွမ္မေမက်သူးမ်သည် တမန်တော်မြတ်(ဆွ)ရှေ့မှောက်သို့ ခစားဝင်လာခဲ့လေသည်။
ထိုအခါ တမန်တော်မြတ်(ဆွ)မှ ကျွန်မတို့အား ကန့်လန့်ကာအနောက်သို့ သွားရောက်ကြရန် မိန့်ကြားတော်မူခဲ့လေသည်။
ထိုသို့ဖြင့်ကျွန်မတို့မှ စောဒကတက်၍ အိုအလ္လာဟ်၏ရစူလ် ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် မျက်မမြင်မဟုတ်ပါသလော ဟု လျှောက်ထားခဲ့ကြရာ တမန်တော်မြတ်(ဆွ)မှ သူသည်မျက်မမြင်ဖြစ်သော်လည်း အသင်မတို့သည် မျက်စိမြင်သူများမဟုတ်ပါသလော ဟု မိန့်ကြားတော်မူခဲ့လေသည်။
8تفسیر طبرسی الدرالمنثور ذیل آیه. သာမန်ဝတ်စားဆင်ယင်မှုပြုရန်မိန့်ဆိုထားသော ဩဝါဒတော်များ အထက်ပါရေဝါယသ်တော်များ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်တွင် အမျိုးသမီးတို့ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုပြုရာ၌ လျှော့ပေါ့၍ မိန့်ဆိုထားသော အဆိုအမိန့်များလည်းရှိနေပြန်သည်။