kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
6|146| စင်စစ်တမူကား ငါအရှင်မြတ်သည် ယဟူဒီဖြစ်ကုန်သောသူတို့အပေါ်၌ ခြေသည်းလက်သည်း ရှိသောတိရစ္ဆာန် အသီးသီးကိုလည်းကောင်း၊ နွား၊ ဆိတ်တို့အထဲမှထိုနွားနှင့်ဆိတ်တို့၏ ကျောက်ကုန်းနှင့် ကပ်နေသောအဆီ၊ သို့မဟုတ် အူများနှင့်ကပ်နေသောအဆီ၊ သို့မဟုတ် အရိုးနှင့်ကပ်နေသောအဆီများမှတပါး ထိုနွားနှင့်ဆိတ်တို့၏ အထဲမှအခြားအဆီများကိုလည်းကောင်း၊ ဟရာမ် ဟူ၍ တားမြစ်တော်မူခဲ့လေသည်။
ဤ(သို့တားမြစ်ခြင်း)ကား၊ ၎င်းတို့အားအရှင်မြတ်သည်၊ ၎င်းတို့၏ပုန်ကန်မှုကြောင့် ပြစ်ဒဏ်ပေးတော်မူခြင်းပင် ဖြစ်ချေသည်။
အမှန် စင်စစ်သော်ကားငါအရှင်မြတ်သည် မုချဧကန် မှန်ကန်စွာ မိန့်ကြားတော်မူသောအရှင်သာလျှင် ဖြစ်တော်မူသည်။
6|147| ထို့နောက်သော်မှပင် (အို-နဗီတမန်တော်)အကယ်၍ ၎င်းတို့သည် အသင့်အား မုသားပြောဆိုသည်ဟူ၍စွပ်စွဲကြပါလျှင်၊ အသင်သည်(၎င်းတို့ကိုဤသို့) ဖြေကြားပါလေ။
အသင်တို့အား ဖန်ဆင်း မွေးမြူတော်မူသော အရှင်မြတ်သည်အလွန်ကြီးကျယ်သော မဟာကရုဏာတော်ရှင် ဖြစ်တော်မူသည်။
သို့ရာတွင် ထိုအရှင်မြတ်၏ပြစ်ဒဏ်သည်လည်း အပြစ်ရှိသောသူတို့အပေါ်မှ ဆုတ်ခွာ၍ (ရွေ့လျော) သွားလိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။
6|148| အခြားအရာများကို အလ္လာဟ်အရှင်မြတ် နှင့်တွဲဖက်ကိုးကွယ်သော သူတို့သည် မကြာမြင့်မီ ပြောဆိုကြမည်မှာအကယ်၍သာ အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်သည် အလိုရှိတော်မူခဲ့ပါလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်းကောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုး၊ ဘေး၊ ဘီ၊ဘင်တို့ သည်လည်းကောင်း၊ တစ်စုံတစ်ရာကို အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်နှင့်တွဲဖက်၍ ကိုးကွယ်နိုင်ကြမည်လည်း မဟုတ်ပါ။
တစ်စုံတစ်ရာကို ဟရာမ်ဟူ၍ တားမြစ်နိုင်ကြမည်လည်း မဟုတ်ပါဟုပြောဆိုကြကုန်အံ့။
(ယင်းကဲ့သို့ ငြင်းပယ်ခြင်းသည် အထူးအဆန်းမဟုတ်ပေ။
(အကြောင်းမူကား) ၎င်းတို့အလျင် ရှိခဲ့ဘူးကြသော သူတို့သည်လည်း (အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ နဗီတမန်တော်များအား ဤနည်းအတိုင်းပင်၊ မဟုတ်မမှန်ပြောဆိုသူများဟူ၍ စွပ်စွဲခဲ့ကြကုန်၏။
နောက်ဆုံးတွင် ယင်းသူတို့သည် ငါအရှင် မြတ်၏ပြစ်ဒဏ်ကို မြည်းစမ်းခဲ့ကြရလေသည်။
(အိုနဗီတမန်တော်)အသင်သည် (ထိုသူတို့အား အချင်းတို့)အသင်တို့ထံ တစ်စုံတစ်ရာ သက်သေသာဓက ရှိပါသလော။
ရှိခဲ့ပါလျှင် ငါတို့၏ရှေ့၌ ထုတ်ဖေါ်တင်ပြကြလေကုန်။
အသင်တို့သည် (သက်သေသာဓက အလျင်းမရှိဘဲ မိမိတို့၏) ထင်မြင်ယူဆချက်ကိုသာ လိုက်နာကျင့်သုံးကြပေသည်။
ထို့ပြင် အသင်တို့သည် ရမ်းဆပြောဆိုသူများသာ ဖြစ်ကြပေသည်ဟုပြောကြားပါလေ။
6|149| (အို-နဗီတမန်တော်) အသင်သည် (၎င်းတို့အားဤသို့)ပြောကြားပါလေ။
(ဟယ်-အချင်းတို့) အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ သက်သေသာဓကသည်သာလျှင် (တိကျ)ပြည့်စုံလုံလောက်သောသာဓကပင်ဖြစ်၏။
သိုြ့ဖစ်ပေရာ အကယ်၍သာထိုအရှင်မြတ်သည် အလိုရှိတော်မူပါလျှင် အသင်တို့ အားလုံးကိုလမ်းမှန်သို့ ဧကန်မုချ ပို့ဆောင်တော် မူခဲ့ပြီးဖြစ်အံ့။
6|150| (အို-နဗီတမန်တော်) အသင်သည် (၎င်းတို့အား) အသင်တို့သည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်က ဤအရာ(များ)ကို ‘ဟရာမ်’ ဟူ၍ တားမြစ်ထားတော်မူသည်ဟု သက်သေခံကြမည့် အသင်တို့၏သက်သေများကို ခေါ်ယူခဲ့ကြလေကုန်ဟုပြောဆိုပါလေ။
အကယ်၍ ၎င်း(သက်သေ)တို့သည် (မုသား)သက်သေခံကြသည့်တိုင်အောင် အသင်သည် ၎င်းတို့နှင့်အတူသက်သေမခံပါလေနှင့်။
၎င်းပြင် အသင်သည် အကြင်သူများ၏အလိုဆန္ဒများကို မလိုက်ပါလေနှင့်။
ထိုသူများသည် ငါအရှင်မြတ်၏အမိန့်တော်များကို မဟုတ်မမှန် ဟုပြောဆိုကြသည်။
၎င်းပြင် နောင်တမလွန်ဘဝကိုပင် မယုံကြည်ကြသည့်ပြင် မိမိတို့အား မွေးမြူဖန်ဆင်းတော်မူသော အရှင်နှင့်တန်းတူထား၍(အခြားအရာများကိုလည်း) ကိုးကွယ်ကြသူတို့၏ အလိုဆန္ဒများကိုလည်း မလိုက်ပါလေနှင့်။
(ရကူ-5) 6|151| (အို-နဗီတမန်တော်) အသင်သည် (ထိုသူများအားဤသို့)ပြောကြားကြပါလေ။
အသင်တို့လာကြကုန်၊ အသင်တို့၏အရှင်က အသင်တို့၏အပေါ်၌ ဟရာမ်ဟူ၍ တားမြစ်ထားတော်မူသော အရာများကို ကျွန်ုပ်ရွတ်ဖတ်ပြအံ့။
(ထိုအရာများ အား) အသင်တို့သည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်နှင့် ယှဉ်တွဲ၍မည်သည့် အရာကိုမျှ မကိုးကွယ်ကြကုန်လင့်။
၎င်းပြင်(အသင်တို့သည်) မိဘနှစ်ပါးနှင့် ကောင်းစွာဆက်ဆံခြင်း(ပြုကြကုန်)။
၎င်းပြင် (အသင်တို့သည်) မိမိတို့၏သားသမီးများကို ဆင်းရဲမှုကြောင့် မသတ်ဖြတ်ကြကုန်လင့်။
ငါအရှင်မြတ်သည် အသင်တို့ကိုလည်းကောင်း၊ ထိုသူများကိုလည်းကောင်း၊ စားနပ်ရိက္ခာပေးတော်မူသည်။
၎င်းပြင် အသင်တို့သည် ထင်ရှားသောသို့မဟုတ် လျှို့ဝှက်သော စက်ဆုပ်ရွံရှာရှက်ဖွယ်ရာ ယုတ်မာမှုများ၏အနီးသို့ပင် မချဉ်းကပ်ကြကုန်လင့်။
၎င်းပြင် အသင်တို့သည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်က (သတ်ဖြတ်ခြင်းမပြုရန်) ဟရာမ်ဟူ ၍တားမြစ်ထားတော်မူသော အသက်ဇီဝိန်ကို မသတ်ဖြတ်ကြကုန်လင့်။
သို့ရာတွင် (အစ္စလာမ်) တရားတော်နှင့်အညီ(သတ်ဖြတ်ပိုင်ခွင့် ချွင်းချက်ရှိပေသည်)။
ထိုအရှင်မြတ်သည်အသင်တို့ သိနားလည်ကြရန်အလို့ငှာ အသင်တို့အား ဤသည်တို့ကို လေးနက်စွာ အမိန့်ချမှတ်တော်မူသည်။
6|152| ထို့ပြင် အသင်တို့သည် ကောင်းမွန်သော နည်းလမ်းမှတစ်ပါး မိဘမဲ့ကလေးသူငယ်တို့၏ ဥစ္စာပစ္စည်း၏အပါးသို့ပင်၊ ၎င်းတို့လူလားမြောက်၊ အရွယ်ရောက်သည်အထိ မချဉ်းကပ်ရ၊ ထိုမှတစ်ပါး အသင်တို့သည် တောင်း၊ တင်းနှင့်အလေးများကို တရားမျှတစွာဖြင့် အပြည့်ချိန်တွယ်၍ ပေးကြရမည်။
ငါအရှင်မြတ်သည် မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမျှ ထိုသူတတ်စွမ်းနိုင်သည်ထက် ပို၍ဝန်တင်တော်မူသည်မဟုတ်။
ထိုနည်းတူ အသင်တို့သည် (တစ်စုံတစ်ရာကို သက်သေခံ ရာ၌ဖြစ်စေ၊ စီရင်ဆုံးဖြတ်ရာ၌ဖြစ်စေ) စကားပြောဆိုသောအခါ(အပြောခံရသောသူသည် မိမိ)ဆွေရင်းသားရင်း ဖြစ်သည့်တိုင်အောင် တရားမျှတစွာ ပြောဆိုကြရမည်။
ထို့အတူ အသင်တို့သည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်နှင့်ထားရှိသောကတိ သစ္စာကိုလည်းတည်ကြရမည်(ဖြစ်ပေသည်။
) ထိုအရှင်မြတ်သည် အသင်တို့မှတ်သားနိုင်ခြင်းငှာ ဤသည့်(အချက်)တို့နှင့်စပ်လျဉ်း၍ အမိန့်ချမှတ်တော်မူလေသတည်း။
6|153| ထိုမှတစ်ပါး (အသင်ပြောကြားပါလေ။
) ဤသည် ငါ၏ဖြောင့်မတ်မှန်ကန်သော တရား လမ်းစဉ်ပေတည်း။
သို့ဖြစ်ပေရာ အသင်တို့သည် ထိုလမ်းစဉ်ကိုသာ လိုက်ကြလေကုန်။
ထို့ပြင် အခြားအခြားသော လမ်းစဉ်များကိုမလိုက်ကြကုန်လင့်။
အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ယင်းလမ်းစဉ်များသည် အသင်တို့အား ထိုအရှင်မြတ်၏လမ်းတော်မှ ကွဲကွာစေမည် ဖြစ်သောကြောင့်ပင်။
ထိုအရှင်မြတ်သည် အသင်တို့(ပြစ်မှုဒုစရိုက်တို့မှ)ကြဉ်ရှောင်နိုင်ကြရန်အလို့ငှာ ဤသည့်(အချက်) တို့နှင့်စပ်လျဉ်း၍ အသင့်တို့အား အမိန့်ချမှတ်တော်မူခဲ့လေသည်။
6|154| တဖန် ငါအရှင်မြတ်သည် (နဗီတမန်တော်)မူစာအား ယင်း(မူစာ၏အမျိုးသား)တို့သည် မိမိတို့အား မွေးမြူတော်မူသောအရှင်နှင့် တွေ့ဆုံကြရမည်ကို ယုံကြည်နိုင်ကြရန်ကောင်းစွာကျင့်မူသော သူတို့အဖို့(တောင်ရာတ်)ကျမ်းမြတ်ကိုပြည့်စုံသော ကျေးဇူးတော်အဖြစ်လည်းကောင်း၊ အလုံးစုံသောအရာများကို လင်းပြသော(ကျမ်းဂန်)အဖြစ်လည်းကောင်း၊တရားဓမ္မညွှန်ပြသော(ဒေသနာတော်)အဖြစ်လည်းကောင်း၊ကရုဏာတော်အဖြစ်လည်းကောင်း၊ ချီးမြှင့် ပေးသနားတော်မူခဲ့လေသတည်း။
6|155| စင်စစ်တမူကား ဤသည် ငါအရှင်မြတ်ထုတ်ပြန်တော်မူသော (ကုရ်အာန်) ကျမ်းတော်မြတ်ပင်တည်း။
(ထိုကျမ်းတော်မြတ်သည်) ကောင်းချီးမင်္ဂလာ(အဖြာဖြာ)နှင့် ပြည့်စုံသောကျမ်းမြတ်ပင်ဖြစ်ပေရာ၊ အသင်တို့သည် ထိုကျမ်းမြတ်(၏ ညွှန်ကြားချက်တို့)ကို လိုက်နာကြလေကုန်။
ထိုနည်းတူစွာ အသင်တို့သည်(ထိုကျမ်းတော်မြတ်ကမြစ်တားသောအမှုကိစ္စတို့ မှလည်း)ကြဉ်ရှောင်ကြလေကုန်။
သို့မှသာလျှင် အသင်တို့သည်(အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏)ကရုဏာတော်ကို ခံစားနိုင်ကြမည်။
)၎င်းပြင် ဤ(ကုရ်အာန်)သည် ကျမ်းဂန်တစ်စောင်ဖြစ်သည်၊ ထိုကျမ်းဂန်ကို ငါအရှင်မြတ်ပင် (အသင်မုဟမ္မဒ်)ထံ ထုတ်ပြန်ချမှတ်တော်မူသည်။
ကောင်းချီးမင်္ဂလာအဖြာဖြာနှင့်ပြည့်စုံသည်။
သို့ဖြစ်ပေရာ (ယခု)အသင်တို့သည်ထို(ကျမ်းဂန်လာ ဒေသနာတော်များ)ကို လိုက်နာကြကုန်။
၎င်းပြင် အသင်တို့သည် ထို(ကျမ်းဂန်လာ ဒေသနာတော်များကိုဆန့်ကျင်ရာတွင် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်အား) ကြောက်ရွံ့ကြကုန်၊သို့ဖြစ်လျှင် အသင်တို့သည် (အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏) ကရုဏာတော်ကို ခံစားနိုင်ကြပေမည်။
6|156| အသင်တို့က (ကိယာမတ်၊ ရှင်ပြန်ထမည့်နေ့တွင်) ကျွန်တော်မျိုးတို့အလျင်ရှိခဲ့သော(ယဟူဒီနှင့်ခရစ်ယာန်)အုပ်စုနှစ်ခုအပေါ်၌သာလျှင် ကျမ်းဂန်များ ကျရောက်လာလေသည်။
ကျွန်တော်မျိုးတို့မူကား ၎င်းတို့ဖတ်ကြားလေ့လာသည်(များ)ကို (လည်း)မသိနားမလည်ခဲ့ကြချေ ဟု မပြောနိုင်ကြရန်(ငါအရှင်မြတ်သည် ဤကျမ်းတော်မြတ်ကို ချပေး သနားတော်မူခဲ့လေသတည်း။
) 6|157| သို့တည်းမဟုတ်(ဤလောကတွင်လည်း) အသင်တို့က အကယ်၍သာ ကျမ်းဂန်သည် ကျွန်တော်မျိုးတို့ထံ ကျရောက်ခဲ့ပါမူ မုချဧကန် ကျွန်တော်မျိုးတို့သည် ၎င်း(မုအ်မင်န်)တို့ထက်ပိုမို၍ လမ်းမှန်ကိုရရှိသူများပင် ဖြစ်ကြပါမည်ဟုမပြောနိုင်ကြရန် (ဤကျမ်းတော်မြတ်ကိုငါအရှင်မြတ်သည်ချပေးတော်မူခဲ့၏။
) သို့ဖြစ်ပေရာ၊ ယခုမူကား အသင်တို့ထံအသင်တို့၏ အရှင်မြတ်အထံတော်မှ ထင်ရှားစွာသောသက်သေ လက္ခဏာသည်လည်းကောင်း၊ တရားဓမ္မ ညွှန်ကြားချက်သည်လည်းကောင်း၊ ကရုဏာတော်သည်လည်းကောင်း၊ရောက်ရှိလာခဲ့လေပြီ။
သို့ပါ၍ အကြင်သူထက်ပိုမို၍ မတရားသောသူသည် မည်သူရှိပါသနည်း။
ထိုသူသည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏သက်သေလက္ခဏာများကို (မိမိကိုယ်တိုင်) မဟုတ်မမှန်ဟု ငြင်းပယ်ရုံသာမက အခြားသူတို့အားလည်း) ထိုသက်သေလက္ခဏာများ (ကိုယုံကြည်ခြင်းမှ) တားမြစ်လေသည်။
မကြာမြင့်မီ ငါအရှင်မြတ်သည် မိမိသက်သေလက္ခဏာများ(ကိုယုံကြည်ခြင်း)မှ တားမြစ်သောသူတို့အား၊ ၎င်းတို့၏တားမြစ်မှုကြောင့် အလွန်ဆိုးဝါးသောပြစ်ဒဏ်ကို အစားပေးတော်မူမည်။
6|158| ယင်းသူတို့သည် မိမိတို့ထံ မလာအိကဟ်ကောင်းကင်စေတမန်များ ရောက်ရှိလာသည်ကိုသော်လည်းကောင်း၊ အသင့်အား မွေးမြူတော်မူသော (အလ္လာဟ်) အရှင်မြတ်ကိုယ်တိုင် ကြွရောက်လာတော်မူသည် ကိုသော်လည်းကောင်း၊ အသင့်အားမွေးမြူတော်မူသော (အလ္လာဟ်)အရှင်မြတ်၏အကြီးအကျယ် လက္ခဏာတစ်စုံတစ်ရာ ရောက်ရှိလာသည်ကိုသော်လည်းကောင်း၊ စောင့်ဆိုင်း၍ နေကြသလော။
(အမှန်စင်စစ်သော်ကား) အသင့်အား မွေးမြူတော်မူသောအရှင်မြတ်၏(ကြီးကျယ်သော)အချို့လက္ခဏာတော် ရောက်ရှိလာသောနေ့တွင်၊ ရှေးဦးမဆွက အီမာန်ယုံကြည်မှုမရှိခဲ့သောသူကိုသော်လည်းကောင်း၊ မိမိယုံကြည်မှုနှင့်စပ်လျဉ်း၍ တစ်စုံတစ်ရာ ကောင်းမှုပြုခဲ့ခြင်း မရှိသောသူကိုသော်လည်းကောင်း၊ထိုသူ၏ ယုံကြည်မှုသည် အကျိုးကျေးဇူး ဖြစ်ထွန်းစေမည်မဟုတ်ပေ။
(အို-နဗီတမန်တော်) အသင်သည် (၎င်းတို့အား)အသင်တို့သည် စောင့်ဆိုင်း၍နေကြလေကုန်။
ငါတို့သည်(လည်းအသင်တို့နှင့်အတူ) စောင့်ဆိုင်းလျက်ပင် ရှိပါသည် ဟုပြောကြားပါလေ။
6|159| စင်စစ်ဧကန် အကြင်သူတို့သည် မိမိတို့၏ သာသနာကို အစိတ်စိတ်ခွဲပစ်ခဲ့ကြ၏။
၎င်းနောက် ထိုသူများသည်ဂိုဏ်းဂဏ အသီးသီးကွဲခဲ့ကြ၏။
အသင်သည် ထိုသူတို့နှင့်မည်သို့မျှ မပတ်သက်ပေ။
မုချဧကန် ၎င်းတို့၏ကိစ္စသည်အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်အထံတော်သို့ လွှဲအပ်ပြီးဖြစ်ချေသည်။
ထိုနောက် ထိုအရှင်မြတ်သည်ပင်လျှင်၊ ၎င်းတို့အား၊ ၎င်းတို့ပြုမူခဲ့သည်တို့ကို သိစေတော်မူပေမည်။
6|160| မည်သူမဆို ကောင်းမှုကို ယူဆောင်ခဲ့အံ့။
ထိုသူသည်(အနည်းဆုံး)ယင်းကောင်းမှု၏ ဆယ်ဆကိုရရှိပေအံ့။
၎င်းပြင် မည်သူမဆို မကောင်းမှုဒုစရိုက်ကို ယူဆောင်ခဲ့အံ့။
ထိုသူသည် ယင်းမကောင်းမှုနှင့် ထပ်တူထပ်မျှသာ အစားပေးခြင်းခံရ လတ္တံ့။
(အပြစ်ရှိသည်ထက် ပို၍ခံရမည်မဟုတ်)။
၎င်းပြင် ထိုသူတို့သည် မတရားနှိပ်စက်ခြင်းကိုခံကြရမည်မဟုတ်ပေ။
6|161| (အို-နဗီတမန်တော်) အသင်သည် (၎င်းတို့အားဤသို့) ပြောကြားပါလေ။
(အချင်းတို့) ငါ၏အရှင်မြတ်သည်ငါ့အားဖြောင့်မတ်မှန်ကန်သော တရားလမ်းသို့ ပို့ဆောင်တော်မူခဲ့လေပြီ။
(ထိုတရားလမ်းမှာ)အလွန်တည်တံ့ ခိုင်ခံ့သောသာသနာပင် ဖြစ်ပေသည်။
တည်ကြည် ဖြောင့်မတ်သော နဗီတမန်တော် အစ်ဗ်ရာဟီမ်၏လမ်းစဉ်ပင် ဖြစ်ပေသည်။
၎င်းပြင် ထို(နဗီတမန်တော်) အစ်ဗ်ရာဟီမ်သည် တစ်စုံတစ်ရာကိုအလ္လာဟ် အရှင်မြတ်နှင့်တွဲဖက်နှိုင်းယှဉ်ကိုးကွယ်သောသူများတွင် ပါဝင်ခဲ့ သည်မဟုတ်။
6|162| (အို-နဗီတမန်တော်) အသင်သည် (၎င်းတို့ အားတဖန်ဤသို့)ပြောကြားပါဦးလေ။
(အချင်းတို့)ငါ၏ ဆွလာတ်ဝတ်ပြုမှုသည်လည်းကောင်း၊ ငါ၏(အခြားအခြားသော) ခဝပ်ကိုးကွယ်မှု(အပေါင်း)တို့သည်လည်းကောင်း၊ ငါ၏အသက်ရှင်ခြင်းသည်လည်းကောင်း၊ ငါ၏အသက်သေခြင်းသည်လည်းကောင်း၊ စကြဝဠာခပ်သိမ်းကို ဖန်ဆင်းမွေးမြူတော်မူသောအရှင်မြတ်နှစ်သက်တော်မူရန် သာလျှင်ဖြစ်သည်။
6|163| ထိုအရှင်မြတ်၌ တွဲဖက်ဟူ၍ အလျင်းမရှိချေ။
ငါသည် ဤသည်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ပင် အမိန့်တော်ကိုရရှိခဲ့၏။
၎င်းပြင် ငါသည် အမိန့်တော်ကိုလိုက်နာသူတို့တွင် ပထမဦးဆုံးပင် ဖြစ်ချေသတည်း။
6|164| (အို-နဗီတမန်တော်) အသင်သည် (၎င်းတို့ အားတဖန် ထပ်မံ၍ ဤသို့) ပြောကြားပါဦးလေ။
(အချင်းတို့)ငါသည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်အပြင် အခြားကို ဖန်ဆင်းမွေးမြူသောအရှင်အဖြစ် ရှာဖွေရပါမည်လော။
အမှန်စင်စစ်သော်ကား ထို(အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်သည်ပင်လျှင် အရာခပ်သိမ်းတို့ကိုဖန်ဆင်း မွေးမြူတော်မူသောအရှင် ဖြစ်တော်မူသည်။
၎င်းပြင်မည်သူမဆို (တစ်စုံတစ်ရာကို) ရှာဖွေ ဆည်းပူး ပြုလုပ်ခဲ့သော်ထိုသူ၏အပေါ်၌သာလျှင်ရှိပေအံ့။
ထို့ပြင် သယ်ပိုးသူတဦးမျှပင် သူတစ်ပါး၏ဝန်ကို သယ်ပိုးလိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။
ထို့နောက်အသင်တို့သည် မိမိတို့အား ဖန်ဆင်းမွေးမြူတော်မူသောအရှင်မြတ်အထံတော် သို့သာလျှင်ပြန်ကြရမည်။
ထိုအခါ ထိုအရှင်မြတ်သည်ပင်လျှင် အသင်တို့အား၊ အသင်တို့ကွဲပြားလျက်ရှိခဲ့ကြသော ကိစ္စများကို သိစေတော်မူမည်။
6|165| ထိုအရှင်မြတ်သည်ပင်လျှင် အသင်တို့အားပထဝီမြေပြင်၌ ကိုယ်စားလှယ်များအဖြစ် ချီးမြှင့် တော်မူခဲ့လေသည်။
၎င်းအပြင် ထိုအရှင်မြတ်သည်ပင်လျှင် အသင်တို့အားမိမိချီးမြှင့်ထားတော်မူသော ကျေးဇူးတော်များနှင့်စပ်လျဉ်း၍စမ်းသပ်တော်မူခြင်းငှာ အသင်တို့အနက် အချို့ကို အဆင့်အတန်းအားဖြင့် အချို့ထက် မြင့်စေတော်မူခဲ့၏။
ဧကန်စင်စစ်အသင့်အား မွေးမြူတော်မူ သောအရှင်မြတ်သည် လျှင်မြန်စွာပြစ်ဒဏ်ပေး တော်မူသောအရှင်မြတ်ပင် ဖြစ်တော်မူပေသည်။
၎င်းပြင် ထိုအရှင်မြတ်သည် အလွန်လွတ်ငြိမ်း ချမ်းသာခွင့်ပေးသနားတော်မူသောအရှင်၊ အလွန်တရာ သနားကြင်နာတော်မူသော အရှင်မြတ်လည်း ဖြစ်တော်မူပေသတည်း။
(ရကူ-7) ကိုးကား ကဏ္ဍ:ကုရ်အာန်၏စူရာဟ်များ ကဏ္ဍ:အစ္စလာမ်ဘာသာ။
သွေး(စစ်ကိုင်း) သည် စာရေးဆရာမတစ်ဦးဖြစ်သည်။
သူမသည် ဘာသာပြန်နှင့်ကဗျာများ အပါအဝင် ဝတ္ထု၊ဆောင်းပါးများ ရေးသားသည်။
ငယ်ဘဝ သူမကို အဖစစ်ကိုင်းအေးလွင်၊ အမိဒေါ်ခင်ရီတို့မှ ၁၉၇၅ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီ ၁၂ ရက်နေ့ စစ်ကိုင်းမြို့ မင်းလမ်းရပ် တွင် မွေးဖွားသည်။
စာရေးဆရာဘဝ ၁၉၉၅ ခုနှစ်၊ ဧပြီလထုတ် မြားနတ်မောင် မဂ္ဂဇင်းတွင် ပုံနှိပ်ဖော်ပြခံခဲ့ရသော “မှောင်မိုက်နေတဲ့ ည”ရသစာတမ်း (အက်ဆေး) ဖြင့် စာပေလောကထဲစတင်ရောက်ရှိခဲ့သည်။
ရုပ်ရှင်သစ္စာ မဂ္ဂဇင်း၊ ပန်အနုပညာမဂ္ဂဇင်း၊ Perfect မဂ္ဂဇင်းတို့တွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
ပန်မဂ္ဂဇင်းတွင် ပန်းချီဆောင်းပါးများ တစ်စိုက်မတ်မတ်ရေးသားခဲ့သည်။
သူမသည် ယနေ့ အထိ ကဗျာ ၁၀၀ ကျော်၊ ဝတ္ထုတို ၁၀၀ ကျော်၊ ဆောင်းပါး ၅၀၀ ကျော် ရေးသားပြီး ဖြစ်သည်။
၂၀၀၆ခုနှစ်မှ လက်ရှိချိန်အထိစာရေးသားခြင်းသက်သက်ဖြင့် ရပ်တည်လျက် ရှိသည်။
ထုတ်ဝေခဲ့သည့် စာအုပ်များ သံစဉ်ချိုသောအဓိပ္ပာယ်များ (လုံးချင်းဝတ္ထု) ၂၀၀၃ အကြင်နာလက်ဖြင့် သွန်းဆစ်သောဂီတ (လုံးချင်းဝတ္ထု) ၂၀၀၄ အကျော်အမော်ပန်းချီဆရာတို့၏ ရေးဆွဲနည်းများ (ပန်းချီဆောင်းပါးများစုစည်းမှု) ၂၀၁၂ စန္ဒရားဆရာ (ပြင်သစ်ဘာသာပြန် လုံးချင်း) ၂၀၁၃ သွေးစွန်းတဲ့ ကျောက်စိမ်းမြေ (ပြင်သစ် ဘာသာပြန် လုံးချင်း) ၂၀၁၅ ဆိုးရွားလမ်းညွှန် ထိန်ကျောင်းပုံ(ဘာသာပြန်ရုပ်ပြ) ၂၀၁၇ အေးဆေးသာယာ ကလေးထိန်းဗျူဟာ (ဘာသာပြန်ရုပ်ပြ) ၂၀၁၇ ဝင်းတင် သို့မဟုတ် ဦးမညွှတ်တတ်သောအတိုက်အခံ(ပြင်သစ်ဘာသာပြန်လုံးချင်း) ၂၀၁၈ ပျဉ်းမပန်းတွေရဲ့ အိပ်မက်ထဲက အိမ်အပြန်(ဝတ္ထုတိုစုစည်းမှု) ၂၀၁၈ နှလုံးသားရသစာစုများ (၂၀၁၈) ကလေးတို့အတွက် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေးဆိုင်ရာသိကောင်းစရာ(သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေးဆောင်းပါးများစုစည်းမှု) ၂၀၁၉ ကမ္ဘာမြေကြီးကို ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းဖို့ ကလေးတို့ပြုလုပ်နိုင်တဲ့အချက်၅၀(သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေးဘာသာပြန်)၂၀၂၁ သမိုင်းတစ်လျှောက် အကျော်အမော်ပန်းချီဆရာ ၁၀၀ (၂၀၂၃) မိသားစုဘဝ သူမသည် အိမ်ထောင်သည်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ခင်ပွန်းဖြစ်သူမှာ စာရေးဆရာ နိုင်စွမ်း ဖြစ်သည်။
U-571 သည် Sam Montgomery နှင့် David Ayerတို့ ပူးတွဲရေးသားခဲ့သော Jonathan Mostowမှ ဒါရိုက်တာ Jonathan Mostow မှ 2000 ခုနှစ် ရေငုပ်သင်္ဘော ဇာတ်ကားဖြစ်သည်။
ဒီဇာတ်ကားမှာ Matthew McConaughey၊Harvey Keitel၊Bill Paxton၊Jon Bon Jovi၊Jake Weber နဲ့ Matthew Settleတို့ ပါဝင်သရုပ်ဆောင်ထားပါတယ်။
ယင်းဇာတ်ကားသည် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်းက ဂျာမန်ရေငုပ်သင်္ဘောတစ်စင်းအား အမေရိကန်ရေငုပ်သင်္ဘောများမှ လိုက်ပါစီးနင်းလာသည့် ၎င်း၏ Enigma cipherစက်ကိုရိုက်ကူးခြင်းဖြစ်သည်။
ဇာတ်ကားသည် ငွေကြေးအရ အောင်မြင်ပြီး ဝေဖန်သူများထံမှ ယေဘုယျအားဖြင့် အပြုသဘောဆောင်သော သုံးသပ်ချက်များကို ရရှိခဲ့သော်လည်း အကောင်းဆုံး အသံတည်းဖြတ်ခြင်းအတွက် အကယ်ဒမီဆုကို ရရှိခဲ့သော်လည်း စိတ်ကူးယဉ်ဇာတ်လမ်းသည်ဝေဖန်မှုများစွာကို ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်။
မှ ဗြိတိသျှသင်္ဘောသားများ ၁၉၄၁ ခုနှစ် မေလတွင် မြောက်အတ္တလန္တိတ် တွင် မှ ပထမဆုံး ရေတပ် Enigma စက်ကို အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုမှ စစ်ပွဲမဝင်မီ လပိုင်းအတွင်း နှင့် ၎င်း၏ Enigma စက်ကို သိမ်းပိုက်ခြင်းမပြုမီ သုံးနှစ်အလိုတွင်ဖမ်းမိခဲ့သည်။
ဝန်ကြီးချုပ် တိုနီဘလဲက အဆိုပါ ရုပ်ရှင်သည် ဗြိတိန်သင်္ဘောသားများအားရန်စခြင်းဟု ခေါ်ဆိုရာ ရုပ်ရှင်၏မှားယွင်းမှုများကြောင့် ဒေါသထွက်ခဲ့သည်။
စောလုံ သည် ပုဂံခေတ်၊ နရသီဟပတေ့မင်း၏ မိဖုရားတစ်ပါး ဖြစ်သည်။
မှန်နန်း အတွဲ ၁၊ ၂၀၀၃၊ စာ ၃၄၆ သူမသည် ဘုရင်၏ အနှစ်သက်ဆုံး မိဖုရားဖြစ်သော်လည်း ဘုရင်အား အဆိပ်ခတ်ရန် ကြိုးစားခဲ့သဖြင့် ကွပ်မျက်ခံခဲ့ရသည်။
အကျဉ်း မြန်မာရာဇဝင်ကျမ်းများအရ သင်္ကြန်ပွဲ ပြုလုပ်နေစဉ် စောလုံမိဖုရားအား လူအများရှေ့တွင် ရေစိုရွှဲအောင် ပက်ရန် အစအနောက်သန်သော နရသီဟပတေ့မင်းက မောင်းမ မိဿံတစ်ဦးအား တိတ်တဆိတ်မှာကြားခဲ့သည်။
မိဖုရားမှာ ဦးခေါင်းမှ ခြေဖျားအထိ ရေစိုရွှဲခဲ့ကာ ဘုရင်က လှောင်ပြောင်ရယ်မောခဲ့ရာ ဘုရင့်အား အငြိုးထားခဲ့သည်။
တစ်ရက်တွင် ဘုရင့်စားတော်ပွဲတွင် စောလုံက အဆိပ်ခပ်ခဲ့ပြီး အခြားမိဖုရား ရှင်မောက် အား ဘုရင့်ထံဆက်သစေခဲ့သည်။
ဘုရင်က စားတော်ပွဲမတည်မီ စားပွဲအောက်မှ ခွေးက နှာချေသဖြင့် ခွေးအား ဦးစွာကျွေးရာ ခွေးသေဆုံးသွားခဲ့သည်။
စားတော်ပွဲအား စောလုံပြင်ဆင်ကြောင်း သိပြီးနောက် စောလုံအား စစ်ဆေးမေးမြန်းရာ စောလုံက"ဟယ် ပန်းပွတ်သည်မြေး နင် ငါ့ကို ဧရာဝတီမြစ်ထဲ လူပုံအလယ်မှာ အရှက်ခွဲခဲ့တာ မေ့နေပြီလား" ဟု ဘုရင်၏ ငယ်ဘဝ ပန်းပွတ်သည်မြေး ဟူသော စကားလုံးဖြင့် သုံးနှုန်းပြောဆိုခဲ့သည်။
ဘုရင်က မခံမရပ်နိုင်ဖြစ်ကာ စောလုံအား သံလှောင်ချိုင့်တွင်းထည့်ကာ ဖိုထိုးကျပ်တင်သတ်စေရန် သေမိန့်ပေးခဲ့သည်။
စောလုံလည်း သံကျပ်စင်လုပ်မည့် သူသတ်တို့ကို ရွှေငွေ များစွာပေး၍ ခုနစ်ရက်တိုင်တိုင် သံကျပ်စင်လုပ်စေသည်။
မိဖုရားစောလုံသည် ခုနစ်ရက်ပတ်လုံး အဓိဋ္ဌာန်ဝင်ကာ သီတင်းသီလစောင့်တည်ခြင်း၊ အဘိဓမ္မာ တရားတော်နာခြင်း၊ ဘုရားဂုဏ်တော်များရွတ်ပွားခဲ့ကာ ခုနစ်ရက်အကြာတွင် အရှင်လတ်လတ် မီးရှို့သတ်ခံခဲ့ရသည်။
မှန်နန်း အတွဲ ၁၊ ၂၀၀၃၊ စာ ၃၄၆-၃၄၇ နရသီဟပတေ့မင်းသည် စောလုံကိုသတ်ပြီးနောက် စက်တော်ခေါ်ချိန်တိုင်း ယောင်ယမ်းကာ "စောလုံ စောင့်ပါ ခလှည့်"ဟု လို့ မြည်တမ်းခဲ့ကာ နောင်တကြီးစွာ ရခဲ့လေသည်။
နရသီဟပတေ့သည် မိဖုရားစောလုံအား အမှတ်တရအနေဖြင့် ရွှေစည်းခုံစေတီနှင့် ဆင်တူသော မင်္ဂလာစေတီတော်ကို မြင်းကပါရွာ၏ မြောက်ဘက်တွင် တည်ထားခဲ့သည်။
မြန်မာ့သမိုင်းတွင် ဤဖြစ်ရပ်ကို အကြောင်းပြုကာ "အကျီစားသန်က ရန်များ၏" ဟူသော စကားပုံ ဖြစ်လာခဲ့သည်။
Harvey 1925: 61–62 ကိုးကား ကျမ်းပြုစာရင်း ကဏ္ဍ:ပုဂံခေတ် မိဖုရားများ။
ဒဿနိကဗေဒ၏ အဓိက ကိုင်းခွဲကဏ္ဍ ၄ခုအနက် တခု ဖြစ်သော သဘာဝတရား ဗေဒ (သို့) ဓမ္မဗေဒ (သို့) အဘိဓမ္မာ (အင်္ဂလိပ်: metaphysics) သည် သဘာဝတရား၏ အခြေခံကျလွန်းလှမည့် သဘောသရုပ်တို့အကြောင့် တွေးခေါ်ကြံဆမှု အမျိုးမျိုး ဖြစ်သည်။
သို့ဖြင့် ဖြစ်တည်မှုနှင့် အခြင်းသတ္တိများ (:en:ontology)၊ မည်သည်က မည်သည် ဖြစ်ခြင်း (:en:identity (philosophy)) သဘောတရားများ၊ ပြောင်းလဲမှုများ၊ နေရာ၏ သဘော၊ အချိန်၏ သဘော၊ အဘယ်ကြောင့် အကြောင်းက အကျိုးဖြစ်စေသနည်း၊ တကယ် ဖြစ်ပျက်ခြင်း ဟုတ်မှုမဟုတ်မှု (မည်သည့်အရာတို့က အမှန်တရား ဟုတ်မှု မဟုတ်မှု) စသည်တို့အကြောင်း ပါဝင်နေပေမည်။
အကိုးအကား ကဏ္ဍ:တက္ကိဗေဒ။
right|စိတ်ဟူသည်မှာ ရုပ်ဝတ္ထု၊ စက်ကွင်းတို့၏ ထုတ်လုပ်ရလဒ် အပိုင်းအစများ ဖြစ်ပြီး တချက်စီ တချက်စီ ဖြစ်ပျက်နေသော စိတ်ဟူသည့်အရာမှာ ရုပ်လောကနေရာထဲ၌ တနည်းနည်းဖြင့် ရှိနေသည်ဟူသည်မျိုး ဆိုသော ကာတက်စီးယန်း ရုပ်ဝါဒကို သရုပ်ဖော်ကြပုံ တမျိုး။
သဘာဝတရား ဗေဒ၏ အရေးပါလှသော အစိတ်အပိုင်း ဖြစ်သည့် ဖြစ်တည်သရုပ် ဗေဒ () သည် ဖြစ်တည်မှု ရှိထိုက်သည်၊ လောက၌ ရှိသည်ဟု ယူဆထိုက်သော အရာဝတ္ထုဖြစ်စေ၊ သဘောသတ္တိဖြစ်စေ၊ အခြင်းအရာဖြစ်စေ၊ စသည်တို့၏ သရုပ်သကန်ကို စဉ်းစားတွေးခေါ်လျက် ၎င်းတို့ကို အမျိုးအစားများ၊ ဆက်စပ်ပုံများ ခွဲခြားဆက်စပ်ကြည့်ခြင်း အတွေးအကြံများ ဖြစ်သည်။
သို့ဖြင့် ဖြစ်တည်ဗေဒအမျိုးမျိုးတွင် - ဖြစ်ခြင်းသရုပ် (substance) ဟူသည်က အဘယ်နည်း၊ သဘောသရုပ် (property) ဟူသည်က အဘယ်နည်း၊ ဝတ္ထု (object) ဟူသည်က အဘယ်နည်း၊ ၎င်းတို့ချင်း မည်သို့ ဆက်နွယ်မှု၊ သက်ဆိုင်မှု ရှိသနည်း စသည်တို့ကို ကြံဆတွေးခေါ်ပုံ အဖုံဖုံ ရှိပေသည်။
ခြုံငုံဖော်ပြချက် အရာရာတိုင်း (တခုမကျန်) ၏ တူညီမြဲတူညီသော အချက်က မည်သည့် အချက်၊ မည်သည့် အခြင်းအရာ ဖြစ်မည်နည်း ဟု အဲရစ်(စ်)တော့တယ်(လ်) က မေးခွန်း ထုတ်ခဲ့ဖူး၏။
ထိုမှစ၍ အတွေးအခေါ်သမားများက များပြားလှသော အရာရာကို အရေအတွက် ဘုံတူရာတူရာ မျိုးတူစု (category)များ ထဲသို့ အမျိုးမျိုး ကြံဆထည့်သွင်းလာကြသည်။
ဥပမာအားဖြင့် သရက်သီးနှင့် ပန်းသီး၏ ကွဲပြားမှု၊ အနီရောင်နှင့် အပြာရောင်၏ ကွဲပြားမှု စသည်တို့ထက် (သရက်သီးနှင့် ပန်းသီးက ပါဝင်နေသည့်) "အသီး" ဟူသော မျိုးတူစု နှင့် (အနီရောင်နှင့် အပြာရောင်တို့က ပါဝင်နေသည့်) "အရောင်" ဟူသော မျိုးတူစု၊ အသီးနှင့် အရောင်တို့၏ ကွဲပြားမှုက ပိုမိုမြင့်သော အဆင့်တွင် ရှိသည်။
မျိုးတူစုဝင်ကလေးများ အသေးစိတ် အမျိုးကွဲပြားမှုထက် မတူကွဲပြားသည့် မျိုးတူစုများ၏ တဖန် အမျိုးကွဲပြားမှုက အဆင့် ပိုမြင့်သည် ဟု ယူဆပြောဆိုမှုများ ရှိသည်။
အကိုးအကား *။
အခြေခံတို့ကိုမှ နက်နဲစွာ နှိုက်ကြံစဉ်းစားသော ဒဿနိကဗေဒအပိုင်းရှိ ဖြစ်ခြင်း (သို့) ဖြစ်သည် (, "တူညီမှု (ဝါ) တခုတည်းသောအရာ ဖြစ်နေမှု" မှဆင်းသက်လာသော identity) ဆိုသည့် ကြိယာ(verb)အဖို့ ကတ္တားပုဒ်နှင့် ကတ္တားအဖြည့်အပုဒ်က ထပ်တူကျသည့် တခုတည်းသော အရာ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နေရမည်၊ ဥပမာအားဖြင့် "မောင်မောင်က မောင်မောင် ဖြစ်သည်" ဟု ဆိုရမည်ဖြစ်လေရာ "မောင်မောင်"ကိုယ်တိုင်မှ "မောင်မောင်"ကိုယ်တိုင်ထံသို့သာ ဆက်သွယ်နိုင်သည့် ကြိယာ၊ အခြင်းအရာ၊ ဆက်သွယ်ချက် ဖြစ်လေသည်။
Stanford Encyclopedia of Philosophy: "Identity", First published Wed 15 Dec 2004; substantive revision Sun 1 Oct 2006. သို့ဖြစ်၍ ဤသည်နှင့် ဆက်စပ်တွေးခေါ်ဖွယ်ရာတို့မှာ က နှင့် ခ ဆိုသော အရာတို့က ရှိသည့် သဘောသတ္တိများ အကုန်ချွတ်စွတ် တူနေသည်ဟု ဆိုလျှင် ၎င်းတို့က တခုတည်းသော အရာ ဖြစ်သလော ထပ်တူဆင်သော အရာ ၂ခု ဖြစ်သလော စသည့် သဘောတရား ရေးရာ ပြန်ကြံစဉ်းစားဖွယ်ရာများ ဖြစ်ပေမည်။
အကိုးအကား ကဏ္ဍ:တက္ကိဗေဒရှိ အယူအဆများ ကဏ္ဍ:ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ အယူအဆများ *။
ဇာသပြင် အမည်ရှိသည်များမှာ နေရာဒေသ ဇာသပြင်ရှေ့ရွာ၊ ဘားအံမြို့နယ်၊ ကရင်ပြည်နယ် ဇာသပြင်အနောက်ရွာ၊ ဘားအံမြို့နယ်၊ ကရင်ပြည်နယ် အခြား ဂျိုင်းတံတား (ဇာသပြင်)။
ဝါယောဓာတ်သည် ရုပ်ကလာပ်များတွင် ပါဝင်သော မဟာဘုတ်တရားတစ်ပါးဖြစ်ပြီး၊ လက္ခဏ၊ ရသ၊ ပစ္စုပဋ္ဌာန်၊ ပဒဋ္ဌာန် ဟူသော သဘောလေးပါးဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။
ဝါယောဓာတု ဝိတ္ထမ္ဘနလက္ခဏာ - ထောက်ကန်မှု သို့မဟုတ် တောင့်မာစေမှု သဘော။
သမုဒီရဏရသာ - တွန်းကန်ခြင်း သို့မဟုတ် ရွေ့ရှားစေခြင်း ကိစ္စ။
အဘိနီဟာရပစ္စုပဋ္ဌာနာ - အတူဖြစ်သော ရုပ်တရားတို့ကို တစ်နေရာမှ တစ်နေရာသို့ ရှေးရှူ သယ်ဆောင်ပေးတတ်သော သဘော။
အဝသေသဓာတုတ္တယပဒဋ္ဌာနာ - မိမိမှကြွင်းသော ကလာပ်တူ ဓာတ်သုံးပါး (ပထဝီ၊ အာပေါ၊ တေဇော) အကြောင်းတရား။
) ဝါယောဓာတ်၏ အဓိပ္ပါယ်နှင့် သဘာဝ “ဝါယတီတိ ဝါယော” ဟူသည်မှာ လှုပ်ရှား၍ သွားတတ်သော သဘောရှိသည့် ဓာတ်ကို ဆိုလိုသည် (ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၃၆၀။
ဝါယောဓာတ်သည် လေကဲ့သို့ တွန်းကန်ပြီး ရွေ့ရှားစေတတ်သည်။
“ဝါယတီတိ သမီရေတိ၊ ဒေသန္တရဥပါဒါဟိတုဘာဝေန ဘူတသင်္ဃာတံ ဂမေတီတိ အတ္ထော” ဟု ဖွင့်ဆိုထားသည့်အတိုင်း၊ ဝါယောဓာတ်သည် အတူဖြစ်သော ရုပ်တရားတို့ကို မူလနေရာမှ အခြားနေရာသို့ ပြောင်းရွှေ့ဖြစ်ပေါ်စေရန် အကြောင်းပြုသည် (မဟာဋီ၊၁၊၄၄၄။
ဥပမာ- လေမှုတ်စက်ဖြင့် ဖောင်းပွလာသော ဘောလုံးတစ်လုံးကဲ့သို့၊ ဝါယောဓာတ်သည် ကလာပ်တူ ရုပ်တရားများကို ထောက်ကန်တောင့်မာစေပြီး လှုပ်ရှားသွားလာနိုင်အောင် တွန်းကန်ပေးသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဝါယောဓာတ်၏ လက္ခဏ - ဝိတ္ထမ္ဘနသဘော “ဝိတ္ထမ္ဘနလက္ခဏံ” ဟူသည်မှာ အတူဖြစ်သော ရုပ်တရားတို့ကို လျော့လျော့ရဲရဲ မဖြစ်ရအောင် ထောက်ကန်တောင့်မာစေခြင်း သဘောဖြစ်သည် (ဝါယနဝသေန ဝါယော၊ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝါယေသု ဂတန္တိ ဝါယောဂတံ။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၃၄၅။
ဥပမာ- လေဖြည့်ထားသော ဘောလုံးတစ်လုံးသည် အတွင်းလေဖိအားကြောင့် ဖောင်းပွခိုင်မာနေသကဲ့သို့၊ ဝါယောဓာတ်သည် ကလာပ်တူ ရုပ်တရားများကို တည်ငြိမ်အောင် ထောက်ကန်ပေးသည်။
ဤဓာတ် လွန်ကဲမြောက်မြားလာသောအခါ ခန္ဓာကိုယ်၌ အကြောများ တောင့်တင်းလာပြီး၊ ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်၏ ဉာဏ်တွင် ဤသဘော ထင်ရှားလာသည်။
ဝါယောဓာတ်၏ ရသ - သမုဒီရဏကိစ္စ “သမုဒီရဏရသာ” ဟူသည်မှာ အတူဖြစ်သော ရုပ်တရားတို့ကို တွန်းကန်၍ ရွေ့ရှားစေခြင်း ကိစ္စဖြစ်သည်။
တွန်းကန်မှုရှိမှသာ လှုပ်ရှားမှု၊ ရွေ့ရှားမှု ဖြစ်ပေါ်နိုင်ပြီး၊ တွန်းကန်မှု မရှိလျှင် ရွေ့ရှားမှု မဖြစ်နိုင်ပေ။
ထို့ကြောင့် ပြည်ဆရာတော်ဘုရားကြီးက “သမုဒီရဏရသာ = တွန်းခြင်းကိစ္စရှိ၏” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသည် (ဝိသုဒ္ဓိမဂ်နိဿယ၊ ဒု၊၅၂၁။
ဥပမာ- လေတိုက်ခတ်မှုကြောင့် သစ်ရွက်များ ရွေ့လျားသွားသကဲ့သို့၊ ဝါယောဓာတ်သည် ကလာပ်တူ ရုပ်တရားများကို တွန်းကန်၍ နေရာအသစ်သို့ ရွှေ့ပြောင်းစေသည်။
ဝါယောဓာတ်၏ ပစ္စုပဋ္ဌာန် - အဘိနီဟာရသဘော “အဘိနီဟာရပစ္စုပဋ္ဌာနာ” ဟူသည်မှာ အတူဖြစ်သော ရုပ်တရားတို့ကို တစ်နေရာမှ တစ်နေရာသို့ ရှေးရှူ သယ်ဆောင်ပေးတတ်သော သဘောဖြစ်သည်။
ဤသဘောကို “ဝါယတီတိ သမီရေတိ” ဟူသော အဆိုအရ ရှင်းပြထားပြီး၊ ဝါယောဓာတ်သည် မူလနေရာမှ အခြားနေရာသို့ ရုပ်ကလာပ်များ ပြောင်းရွှေ့ဖြစ်ပေါ်အောင် ဆောင်ရွက်ပေးသည် (ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၃၆၀။
သို့သော် ပရမတ်တရားများသည် တစ်နေရာမှ တစ်နေရာသို့ ပြောင်းရွှေ့သွားခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ဝါယောဓာတ်၏ စွမ်းအင်ကြောင့် နေရာအသစ်တွင် ရုပ်ကလာပ်များ အဆက်မပြတ် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းသာ ဖြစ်သည်။
ဤသဘောကို စိတ္တဇရုပ်များနှင့် ဆက်စပ်၍ ရှင်းပြထားသည်။
မနောဒွါရိကဇော (၇)တန်အနက် ပထမမှ ဆဋ္ဌဇောအထိ (၆)တန်ကြောင့် ဖြစ်သော စိတ္တဇဝါယောဓာတ်သည် ရုပ်တရားများကို နေရာအသစ်သို့ ပြောင်းရွှေ့ဖြစ်စေရန် မစွမ်းနိုင်သော်လည်း၊ သတ္တမဇောကြောင့် ဖြစ်သော ဝါယောဓာတ်ကသာ ထိုကိစ္စကို ဆောင်ရွက်နိုင်သည် (အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁ ၊၁၂၄။
ဥပမာ- လက်ကွေးခြင်း၊ ဆန့်ခြင်းကဲ့သို့သော လှုပ်ရှားမှုများသည် သတ္တမဇောမှ စိတ္တဇဝါယောဓာတ်၏ တွန်းကန်သယ်ဆောင်မှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။
ဝါယောဓာတ်၏ ပဒဋ္ဌာန် - အကြောင်းတရား “အဝသေသဓာတုတ္တယပဒဋ္ဌာနာ” ဟူသည်မှာ ဝါယောဓာတ်သည် မိမိမှကြွင်းသော ကလာပ်တူ ဓာတ်သုံးပါး (ပထဝီ၊ အာပေါ၊ တေဇော) ကို အကြောင်းတရားအဖြစ် မှီတည်ထားသည်။
“ဝါယောဓာတု ပထဝီပတိဋ္ဌိတာ အာပေါသင်္ဂဟိတာ တေဇာအနုပါလိတာ” ဟု ဖွင့်ဆိုထားသည့်အတိုင်း၊ ပထဝီဓာတ်သည် ထောက်တည်ရာအဖြစ်၊ အာပေါဓာတ်သည် ဖွဲ့စည်းပေးသူအဖြစ်၊ တေဇောဓာဤက အငွေ့ဖြင့် စောင့်ရှောက်ပေးသူအဖြစ် ဆောင်ရွက်ပြီး၊ ဝါယောဓာတ်က ရုပ်တရားများကို ထောက်ကန်၍ ရွေ့ရှားစေသည် (ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၃၆၁။
ဤဓာတ်သုံးပါး မရှိလျှင် ဝါယောဓာဤ၏ လုပ်ဆောင်မှု မဖြစ်နိုင်ပေ။
ဝါယောဓာတ်၏ လုပ်ဆောင်ချက်များ ဝါယောဓာတ်သည် ခန္ဓာကိုယ်ကို လဲကျမသွားအောင် ထောက်ကန်ပေးပြီး၊ ဖြောင့်ဖြောင့်မတ်မတ် ရပ်တည်နိုင်စေသည်။
၎င်းသည် သွားခြင်း၊ ရပ်ခြင်း၊ ထိုင်ခြင်း၊ လျောင်းခြင်း စသည့် ဣရိယာပထများကို တည်ငြိမ်စေပြီး၊ ကွေးခြင်း၊ ဆန့်ခြင်း၊ လက်ခြေလှုပ်ရှားခြင်းကဲ့သို့သော ဝိညတ်ရုပ်များ ဖြစ်ပေါ်စေရန် တွန်းကန်ပေးသည် (ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၃၆၁။
ဥပမာ- လေတိုက်ခတ်မှုကြောင့် အရာဝတ္ထုများ ရွေ့လျားသကဲ့သို့၊ ဝါယောဓာတ်သည် ရုပ်ကလာပ်များကို နေရာအသစ်သို့ သယ်ဆောင်ဖြစ်ပေါ်စေသည်။
ဝါယောဓာတ် အမျိုးအစားများ ဝါယောဓာတ်သည် ဖြစ်ပေါ်ရာအကြောင်းတရားအလိုက် စိတ္တဇ၊ ကမ္မဇ၊ ဥတုဇ၊ အာဟာရဇ ဟူ၍ လေးမျိုးရှိသည်။
စိတ္တဇဝါယောဓာတ်သည် ဣရိယာပထလှုပ်ရှားမှုများကို အဓိကဆောင်ရွက်သော်လည်း၊ ကမ္မဇ၊ ဥတုဇ၊ အာဟာရဇ ဝါယောဓာတ်တို့ကလည်း အတူဖြစ်သော ရုပ်တရားများကို နေရာအသစ်တွင် ဖြစ်ပေါ်စေရန် ပံ့ပိုးပေးသည် (အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၂၆။
ဥပမာ- မြစ်ရေစီးဆင်းရာတွင် သစ်ရွက်များ အတူပါသွားသကဲ့သို့၊ စိတ္တဇဝါယောဓာတ် ရွေ့ရှားရာတွင် အခြားသမုဋ္ဌာန်ရုပ်များ လိုက်ပါရွေ့ရှားသည်။
ဝါယောဓာတ် ရှုနည်း ဝါယောဓာတ်ကို ရှုရာတွင် (၆)ဒွါရ၊ (၄၂)ကောဋ္ဌာသ၌ ရှိသော ရုပ်ကလာပ်များကို ဓာတ်ခွဲ၍၊ စိတ္တဇ၊ ကမ္မဇ၊ ဥတုဇ၊ အာဟာရဇ ရုပ်ကလာပ်များမှ ဝါယောဓာတ်ကို ရွေးထုတ်ရှုရသည်။
ရုပ်ကလာပ်တစ်ခု၏ ရုပ်တရားများကို အစဉ်အတိုင်း ကုန်စင်အောင် သိမ်းဆည်းရှုပွားခြင်းဖြင့်၊ ဝါယောဓာတ်၏ ထောက်ကန်မှု၊ တွန်းကန်မှု၊ သယ်ဆောင်မှု သဘောများကို ဉာဏ်ဖြင့် ထိုးထွင်းသိနိုင်သည်။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ၄။
ဝါယောဓာတ် ၄။
ဝါယောဓာတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ ကဏ္ဍ:ပါဠိဝေါဟာရများ Category:ဝိပဿနာ။
ဓာတ်ကမ္မဋ္ဌာန်း အကျယ်နည်း၌ ပထဝီဓာတ်လွန်ကဲသော ပထဝီကောဋ္ဌာသ အ‌ကြောင်းကို ‌ဖော်ပြထားပါသည်။
ပထဝီဓာတ်လွန်ကဲသော ပထဝီကောဋ္ဌာသ (၂၀) (၄၂) ကောဋ္ဌာသတွင် ပထဝီဓာတ်လွန်ကဲသော ပထဝီကောဋ္ဌာသ (၂၀) ရှိပါသည်။
ဤကောဋ္ဌာသများကို ပဉ္စက (၄)ခုအဖြစ် အောက်ပါအတိုင်း ခွဲခြားထားသည်။
တစ ပဉ္စက ၁။
ကေသာ = ဆံပင် = ၅၃ ၂။
လောမာ = မွေးညင်း = ၅၃ ၃။
နခါ = ခြေသည်း လက်သည်း = ၅၃ ၄။
ဒန္တာ = သွား = ၅၃ ၅။
တစော = အရေ (အရေထူ+အရေပါး) = ၅၃ နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ပထမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဝက္က ပဉ္စက ၆။
မံသံ = အသား = ၅၃ ၇။
နှာရု = အကြော = ၅၃ ၈။
အဋ္ဌိ = အရိုး = ၅၃ ၉။
အဋ္ဌိမိဉ္ဇံ = ရိုးတွင်းခြင်ဆီ = ၅၃ ၁၀။
ဝက္ကံ = အညှို့ (ကျောက်ကပ်) = ၅၃ ပပ္ဖါသ ပဉ္စက ၁၁။
ဟဒယံ = နှလုံး = ၅၃ ၁၂။
ယကနံ = အသည်း (အသဲ) = ၅၃ ၁၃။
ကိလောမကံ = အမြှေး = ၅၃ ၁၄။
ပိဟကံ = အဖျဉ်း (သရက်ရွက်) = ၅၃ ၁၅။
ပပ္ဖါသံ = အဆုပ် = ၅၃ မတ္ထလုင်္ဂ ပဉ္စက ၁၆။
အန္တံ = အူမ = ၅၃ ၁၇။
အန္တဂုဏံ = အူသိမ် (အူချည်ကြိုး) = ၅၃ ၁၈။
ဥဒရိယံ = အစာသစ် = ၈ ၁၉။
ကရီသံ = အစာဟောင်း = ၈ ၂၀။