kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
ငယ်ဘဝ ဦးထွန်းပေါ်၊ ဒေါ်တင်မေ တို့မှ ၁၉၇၂ ခု၊ မေလ ၆ ရက်တွင် တောင်ကြီး၌ မွေးသည်။
မောင်နှမ (၈) ယောက်အနက် (၇) ယောက်မြောက် ဖြစ်ပြီး အမည်ရင်းမှာ နိုင်အောင်ထွန်း တွင်သည်။
အစ်ကိုအကြီးဆုံး ဖြစ်သူမှာ တေးရေး စိုးနိုင်ထွန်း ဖြစ်သည်။
Mandalay FM’s interview with singer Ko Aung in February 2019. အထက်တန်းကို အထက (၆) တောင်ကြီး မှ အောင်မြင်သည်။
ဘောဂဗေဒကို ဒုတိယနှစ်အထိ ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်၌ တက်ခဲ့သည်။
ဂီတလှုပ်ရှားမှု ၁၉၉၀ ပြည့်တွင် မာကျူရီ တီးဝိုင်းဖွဲ့ကာ လိဒ်ဂစ်တာ တီးသည်။
၁၉၉၂ ခု၌ ဘေ့ဂစ်တာ ပြောင်းတီးသည်။
၁၉၉၆ The Ants တွင် ပါဝင်သည်။
ရေးသားသော သီချင်းများ ခေါင်းစဉ်ရေးသားနှစ်ဆိုသူမှတ်ချက်အသည်းကွဲရေဒီယိုအိပ်မက်မြစ်ခြောက်ခမ်းသွားသော အိပ်မက်မြစ်ဇော်ဝင်းထွဋ်မင်းမရှိရင် မဖြစ်လို့အသည်းကွဲညနေခင်းများ မောင်မောင်ဇော်လတ် နှင့် တွဲ၍သက်တမ်းမဲ့နှုတ်ဆက်ပါတယ်ဖြိုးကြီးနေဝင်ချိန်ဘိုဖြူ သီဆိုသော သီချင်းများ ခေါင်းစဉ်ရေးသားနှစ်ရေးသူမှတ်ချက်နောက်ဆုံးမီးရထားမသေချာတော့ဘူးအိပ်မက်ထဲက ရထားကြီးထူးအိမ်သင်ထူးအိမ်သင်၊ အောင်ရင် တို့နှင့် တွဲ၍ငိုအိပ်မက်ထဲရေး/ဆိုစတုတ္ထအိပ်မက်ကြယ်စင်လေးအတွက်လရောင်ငတ်သောညနောက်ကျတဲ့အကြောင်း မိသားစုဘဝ ၁၉၉၅ ခုတွင် အိမ်ထောင်ပြုသည်။
ဘဝနိဂုံး ၂၀၀၄ ခု မေလ ၂၇ ရက်တွင် ဗဟိုရ်စည်ဆေးရုံ၌ ကွယ်လွန်သည်။
လင်းနို့လူသား(Batman) ဆိုသည်မှာ DC Comics မှဖြန့်ချိသည့် အမေရိကန်ရုပ်ပြကာတွန်းတွင် ပါဝင်သော ဇာတ်ကောင်ဖြစ်သည်။
ထိုဇာတ်ကောင်ကို အနုပညာရှင် Bob Kane နှင့် စာရေးဆရာ Bill Fingers တို့က ဖန်တီးခဲ့သည်။
၁၉၃၉ ခုနှစ်တွင် Detective Comics #27 တွင်ပထမဆုံးပါဝင်သည်။
"လင်းနို့လူသား" ဟုခေါ်ခဲ့ပြီး ၎င်း ဇာတ်ကောင်ကို အခြားဂုဏ်ပုဒ်များ ဖြစ်သည့် the Dark Knight, the Caped Crusader, the World's Greatest Detective ဟုလည်း တင်စားကြသည်။
Fleisher, Michael L. The Encyclopedia of Comic Book Heroes Volume 1 Batman Collier Books 1976 p. 31 လင်းနို့လူသားသည် ဘရု့စ်ဝိန်း ဆိုသူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး မြာပွှေသော၊ချမ်းသာသော၊လူသားမျိုးနွယ်ကို ချစ်ခင်တက်သော အမေရိကန်သူဌေးတစ်ဦးဖြစ်သည်။
Wayne Enterprises ၏ပိုင်ရှင်လည်းဖြစ်သည်။
သူ၏ ငယ်စဉ်ကလေးဘဝတွင် မိဘနှစ်ဦးဖြစ်သည့် မာသာနှင့် သောမတ်(စ်)ဝိန်းတို့ သူ၏မျက်စိရှေ့တွင် အသတ်ခံရသည်ကို မြင်ပြီးသည်မှစ၍ ရာဇဝတ်သားများကိုလက်စားခြေရန်နှင့် တရားမျှတမှုအတွက် သူကျိန်ဆိုခဲ့သည်။
ထို့နောက် သူ၏ ကာယပိုင်းဆိုင်ရာကိုလည်းကောင်း၊ဉာဏအားဆိုင်ရာကိုလည်းကောင်း တိုးတက်စေရန်လေ့ကျင့်ခဲ့ပြီး လင်းနို့ဝတ်စုံကိုဖန်တီးကာအစိုးရမှ အသိအမှတ်မပြုသော၊ မလိုလားသော သူတစ်ဦးအဖြစ် ရာဇဝတ်မှုများကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။
"လင်းနို့လူသား" သည် အမေရိကန် ယဉ်ကျေးမှု အိုင်ကွန်ဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာ တလွှားမှာပါ အထင်ရှားဆုံးနှင့်အကျော်ကြားဆုံး ရုပ်ပြဇာတ်ကောင်အဖြစ်လူသိများသည် ထုတ်ဝေမှုသမိုင်း ဖန်တီးမှု အစောပိုင်းနှစ်များ ဇာတ်ကောင် Bruce Wayne ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး Others လင်းနို့လူသား၏ရုပ်ပြကာတွန်းသမိုင်းတလျှောက်လုံးတွင် သူကြုံတွေ့ရသောရန်သူများမှာ သာမန် ရာဇဝတ်ကောင်များမှစ၍ ထူးဆန်းပြီး ပုံမှန်မဟုတ်သော လူဆိုးရာဇဝတ်ကောင်များအထိပါဝင်သည်။
လင်းနို့လူသား၏ အဓိကရန်သူများမှာ "ဂျိုကာ" ၊ "ဟာလီကွင်း"၊ "ပင်ဂွင်း"၊ "ကတ်ဝူးမန်း"၊ "ပွိုင်စင်အိုင်ဗီ"၊ "မစ္စတာဖရိဇ်"၊ "တူးဖေ့စ်"၊ "ရာအယ်ဂူး"၊ "ဘိန်း"၊ "ရစ်ဒယ်လာ" နှင့် "စကဲခရိုး" တို့ဖြစ်သည်။
thumb|Adam West as Batman (right) and Burt Ward as Robin in the 1960s Batman TV series Film ကိုးကား Category:အမေရိကန် ယဉ်ကျေးမှု Category:ဒီစီကောမစ် ဆူပါဟီးရိုးများ။
ဖိုဘော့စ် ( , , သည် အင်္ဂါဂြိုဟ်၏ ဂြိုဟ်ရံလ ၂ စင်းထဲမှ အတွင်းပိုင်းကျသော ဂြိုဟ်ရံလတစ်စင်းဖြစ်သည်။
ဂြိုဟ်ရံလ ၂ စင်းလုံးအား ၁၈၇၇ ခုနှစ်တွင် အမေရိကန် နက္ခတ္တပညာရှင် Asaph Hall ဆိုသူက ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။
ဖိုဘော့စ်သည် ပုံစံမမှန်သော လတစ်စင်းဖြစ်ပြီး ပျမ်းမျှအချင်းဝက် ၁၁ ကီလိုမီတာရှိကာ အပြင်ဘက်ကျသော ဒိုင်မောစ်ထက် ၇ ဆ ပိုကြီးသည်။
ဖိုဘော့စ်သည် အင်္ဂါဂြိုဟ်မျက်နှာပြင်မှ ၆၀၀၀ ကီလိုမီတာ ကွာဝေးပြီး အခြားဂြိုဟ်ရံလများထက် မိခင်ဂြိုဟ်နှင့် အနီးဆုံးအကွာဝေး၌ တည်ရှိသည်။
ယင်းသည် အင်မတန် နီးကပ်လွန်းသဖြင့် အင်္ဂါဂြိုဟ် လည်ပတ်နှုန်းထက် ပိုမြန်ကာ အင်္ဂါဂြိုဟ်အား တစ်ပတ်လှည့်မိရန် ၇ နာရီနှင့် ၃၉ မိနစ်သာ ကြာမြင့်သည်။
ရလဒ်အနေဖြင့် ယင်းသည် အင်္ဂါဂြိုဟ်၏ ကောင်းကင်ယံတွင် အနောက်ဘက်မှ ထွက်ပေါ်လာပြီး ၄ နာရီနှင့် ၁၅ မိနစ်တွင် အရှေ့ဘက်၌ ဝင်သွားသည်။
အင်္ဂါဂြိုဟ်၏ တစ်ရက်တွင် ယင်းကဲ့သို့ ၂ ကြိမ် ဖြစ်ပေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။
နေရောင်ရှိသောအရပ်၌ မျက်နှာပြင်သည် အနုတ် ၄ ဒီဂရီ စင့်ဆီးယပ်ရှိပြီး နေရောင်ကွယ်သောအရပ်၍မူ အနုတ် ၁၁၂ ရှိသည်။
ဖိုဘော့စ်သည် နှစ် ၁၀၀ ကြာတိုင်း အင်္ဂါဂြိုဟ်နှင့် ၂ မီတာ ပိုမိုနီးကပ်သွားကာ နောင်နှစ်ပေါင်း ၃၀ မှ ၅၀ မီလီယံကြာပါက အင်္ဂါဂြိုဟ် မျက်နှာပြင်သို့ ထိတိုက်မိမည်ဟု ခန့်မှန်းထားသည်။
ကမ္ဘာပေါ်တွင်အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ ယောဂနေ့ ကို ဇွန်လ (၂၁)ရက်အား သတ်မှတ်ထားလေသည်။
ယောဂသည် ရှေးဟောင်းအိန္ဒိယ ရှေးထုံးစဉ်လာ၏ တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သော လက်ဆောင်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကိုယ်နှင့်စိတ်၊ အတွေးနှင့် အလုပ်၊ ထိန်းချုပ်ခြင်းနှင့် ပြီးပြည့်စုံမှုတို့ကို တပေါင်းတစည်းထဲဖြစ်အောင် ၊ လူသားနှင့် သဘာဝတရား သဟဇာတဖြစ်အောင်၊ ကိုယ်ရောစိတ်ပါ ကျန်းမာသုခနှင့် ပြည့်စုံအောင် ထည့်သွင်းဖော်စပ်ထားသော ကျင့်စဉ်တစ်ရပ်ဖြစ်သည်။
ယောဂသည် သာမန်ကိုယ်လက်လှုပ်ရှား လေ့ကျင့်ခန်း တစ်ခုမဟုတ်ဘဲ လူ၊ ကမ္ဘာကြီးနှင့် သဘောတရားတို့ကို တသားတည်း ဖြစ်အောင် ခံစားသိရှိမှုကို ဖော်ထုတ်ပေးသည့် နည်းလမ်းကောင်းလည်း ဖြစ်သည်။
ဖြစ်ပေါ်လာပုံ ယောဂသည် မိမိ၏ ဘဝပုံစံနှင့် အသိ သတိတို့ကို ပြောင်းလဲစေခြင်းက တစ်ဆင့် ရာသီဥတု အပြောင်းအလဲကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းတတ်ဖို့ အကူအညီလည်း ပေးနိုင်သည်။
ထို့ကြောင့် နိုင်ငံတကာ ယောဂနေ့တစ်နေ့ ပေါ်ပေါက်လာဖို့ အိန္ဒိယနိုင်ငံ ဝန်ကြီးချုပ် မစ္စတာရှရီနာရန်ဒြာမိုဒီက ၂၀၁၄-ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၂၇ ရက်နေ့၌ ကျင်းပသော (၆၉)ကြိမ်မြောက် ကုလသမဂ္ဂ အထွေထွေညီလာခံတွင် တစ်ကမ္ဘာလုံး နိုင်ငံတကာ ယောဂနေ့ ကျင်းပဖို့ တိုက်တွန်း ပြောကြားခဲ့သည်။
၂၀၁၄-ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာ (၁၁)ရက်နေ့တွင် အဖွဲ့ဝင် ၁၉၃- နိုင်ငံအနက် စံချိန်တင်မဲ ၁၇၇-မဲဖြင့် ဇွန်လ (၂၁)ရက်နေ့ကို နိုင်ငံတကာ ယောဂနေ့ သတ်မှတ်ရန် ကုလသမဂ္ဂ အထွေထွေညီလာခံက ဆုံးဖြတ်အတည်ပြုခဲ့သည်။
ရည်ရွယ်ချက် ယောဂသည် ကိုယ်ရောစိတ်ပါ ကျန်းမာရေးနှင့် သုခအဝဝ ပြည့်စုံမှုကို ပေးအပ်နိုင်သည့်အတွက် ကမ္ဘာ့လူသားများ၏ ကျန်းမာရေးအတွက် ယောဂကျင့်စဉ်၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် သိရှိလာရေး သတင်းပေးရန်၊ ယောဂသည် ဆင်းရဲချမ်းသာမရွေး မည်သူမဆို စိတ်နှင့်ကိုယ် သဟဇာတဖြစ်စေနိုင်ပြီး ရောဂါကာကွယ်ရေး၊ ကျန်းမာရေး အဆင့်မြှင့်တင်ရေး နှင့် ဘဝပုံစံကြောင့် ဖြစ်တဲ့ ရောဂါကုသရေးတို့မှာ အသုံးဝင်သည့်အတွက် ယောဂနှင့် ယောဂကျင့်စဉ်အကြောင်းကို လူတစ်ဦးအတွက်သာ သာမက လူထုအတွက် ပြီးပြည့်စုံတဲ့ ကျန်းမာရေး ရရှိရန် မိတ်ဆက်ပေးဖို့ ရည်ရွယ်ထားသည်။
အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ ယောဂနေ့ လှုပ်ရှားမှု ၂၀၁၅-ခု၊ ဇွန်လ (၂၁)ရက်၌ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ နယူးဒေလီမြို့ ရာဇပတီသ်တွင် ပထမအကြိမ် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ ယောဂနေ့ကို အောင်မြင်စွာ ဦးဆောင်ကျင်းပခဲ့ရာ ဂင်းနစ်ကမ္ဘာ့စံချိန် နှစ်ခု တင်နိုင်ခဲ့သည်။
ပထမတစ်ခုမှာ လူပေါင်း သုံးသောင်းကျော် ပါဝင်ဆင်နွဲခဲ့သော ယောဂ လေ့ကျင့်ပွဲ စံချိန်ဖြစ်ပြီး ဒုတိယက ယောဂ လေ့ကျင့်ခန်း တစ်ခုတည်းကို လူမျိုးပေါင်း (၈၄)မျိုး ပါဝင်ဆင်နွဲသည့် စံချိန်ဖြစ်သည်။
အလုံးစုံ ကျန်းမာရေးအတွက် ယောဂကို ပြည်သူအများ စိတ်ဝင်စားမှု တိုးတက်စေရန် ရည်ရွယ်ပြီး ယောဂကျင့်စဉ်စာအုပ်နှင့် ဗီဒီယိုခွေများကို အခမဲ့ ဖြန့်ဝေပေးခဲ့သည်။
ဒုတိယအကြိမ် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ ယောဂနေ့ကို ၂၀၁၆-ခုနှစ်၊ ဇွန်လ (၂၁)ရက်နေ့၌ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ နယူးဒေလီမြို့၊ ဖီဂျန်းဘာမန်တွင် ကျင်းပပြီး ကုလသမဂ္ဂအဖွဲ့ဝင် နိုင်ငံပေါင်း ၁၉၂-နိုင်ငံ တွင်လည်း ကျင်းပခဲ့ကြသည်။
မန္တလေး နေ့စဉ်သတင်းစာ၊ (၂၀. ၆. ၂၀၁၈)စာ - ၈ ကိုးကား Category:ကမ္ဘာ့အထိမ်းအမှတ်နေ့များ။
ပတ္တသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ရဟန်းတော်များ လိုက်နာစောင့်ထိန်းရန် ပညတ်တော်မူခဲ့သည့် နိဿဂ္ဂိပါစိတ်အာပတ်တစ်ခု ဖြစ်၏။
ထိုအချိန်တွင် ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်းတို့သည် သပိတ်တို့ကို စုဆောင်း၏။
ထိုသို့ သပိတ်များ စုဆောင်းသည်ကို လူတို့သည် မြင်သောအခါ “ရဟန်းတို့သည် အဘယ်ကြောင့် သပိတ်တို့ကို စုဆောင်းကြသနည်း၊ သပိတ်ကုန်သွယ်ခြင်းကို ပြုကြကုန်လတ္တံ့၊ အိုးခွက်ဈေးဆိုင်ကိုသော်လည်း တည်ခင်းကြလတ္တံ့” ဟု ကဲ့ရဲ့ကြ၏။
ထိုသို့ လူတို့ ကဲ့ရဲ့သည်ကို ရဟန်းတို့သည် ကြား၏။
ထိုအခါ အလိုနည်းသော ရဟန်းတို့သည် ကဲ့ရဲ့ကြ၏။
မြတ်စွာဘုရားသည် “အပိုသပိတ်တို့ကို ဆောင်ကြသည်မှာ မှန်ပါသလား” ဟု မေး၏။
“ဟုတ်မှန်ပါသည်” ဟု ဖြေကြား၏။
သိက္ခာပုဒ် “အကြင်ရဟန်းသည် အပိုသပိတ်ကို ဆောင်ငြားအံ့၊ (ထိုရဟန်းအား) နိဿဂ္ဂိပါစိတ်အာပတ် သင့်၏” ဟု မိန့်တော်မူ၏။
ဒုတိယအနုပညတ်သိက္ခာပုဒ် သမိုင်း မြတ်စွာဘုရားသည် အထက်ပါသိက္ခာပုဒ်ကို ပညတ်ပြီးချိန်တွင် ဖြစ်၏။
အရှင်အာနန္ဒာသည် အပိုသပိတ် ဖြစ်ပေါ်၏။
ထိုသပိတ်ကို အသျှင်သာရိပုတြာအား လှူဒါန်းလို၏။
အသျှင်သာရိပုတြာသည် သာကေတမြို့၌ နေသဖြင့် မည်သို့မည်ပုံ လှူရမည်နည်းဟု စဉ်းစား၏။
ထို့နောက် မြတ်စွာဘုရားအား ထိုအကြောင်းကို လျှောက်ထား၏။
မြတ်စွာဘုရားသည် “သာရိပုတြာ အချိန်မည်မျှကြာသည့်အခါ လာမည်နည်း” ဟု မေး၏။
အသျှင်အာနန္ဒာသည် “ကိုးရက်မြောက်နေ့သော်လည်းကောင်း၊ ဆယ်ရက်မြောက်နေ့သော်လည်းကောင်း ပြန်လာပါမည်” ဟု လျှောက်၏။
ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတို့အား တရားစကားဟောကြားတော်မူကာ အပိုသပိတ်ကို ဆယ်ရက်အပိုင်းအခြား ကာလတ်ပတ်လုံး ခွင့်ပြုကြောင်း အောက်ပါအနုပညတ်သိက္ခာပုဒ် ပညတ်ကာ ခွင့်ပြုတော်မူ၏။
ဒုတိယအနုပညတ်သိက္ခာပုဒ် “ဆယ်ရက်အပိုင်းအခြားရှိသော ကာလပတ်လုံး အပိုသပိတ်ကို ဆောင်ရမည်၊ ထို (ဆယ်ရက်အပိုင်းအခြားရှိသော ကာလ) ကို လွန်စေသော ရဟန်းအား နိဿဂ္ဂိပါစိတ်အာပတ် သင့်၏” ဟု မိန့်တော်မူ၏။
ချာရွန် သည် ပလူတို၏ ဂြိုဟ်ရံလ ၅ စင်းထဲမှ အကြီးဆုံး ဂြိုဟ်ရံလတစ်စင်းဖြစ်သည်။
ယင်းအား ၁၉၇၈ ခုနှစ်တွင် James Christy ဆိုသူက ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။
ပလူတိုဂြိုဟ်၏ အချင်း ထက်ဝက်ခန့်ရှိသောကြောင့် ချာရွန်သည် မိခင်ဂြိုဟ်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက အရွယ်အစား အင်မတန်ကြီးသည်။
ချာရွန်၏ မြောက်ဝင်ရိုးစွန်းတွင် နီညိုရောင်သမ်းနေပြီး tholin ဟုခေါ်သည် အော်ဂဲနစ် မိုက်ခရိုမော်လီကျူးများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။
tholin များသည် ပလူတိုလေထု၏ မီသိန်း၊ နိုက်ထရိုဂျင်နှင့် အခြားဆက်စပ်ဓာတ်ငွေ့များမှ ထွက်လာခြင်းဖြစ်သည်။
New Horizons အာကာသယာဉ်သည် ပလူတိုအနီးသို့ ချဉ်းကပ်ပျံသန်းသည့် တစ်ခုတည်းသော အာကာသယာဉ်တစ်စင်း ဖြစ်သည်။
ယင်းသည် ၂၀၁၅ ခုနှစ်တွင် ချာရွန်အနီး အကွာသို့ ချဉ်းကပ်ခဲ့သည်။
မှတ်စု ကိုးကား Category:ပလူတို၏ ဂြိုဟ်ရံလများ။
ဦနပဉ္စဗန္ဓနသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ရဟန်းတော်များ လိုက်နာစောင့်ထိန်းရန် ပညတ်တော်မူခဲ့သည့် နိဿဂ္ဂိပါစိတ်အာပတ်တစ်ခု ဖြစ်၏။
သမိုင်း မြတ်စွာဘုရားသည် သက္ကတတိုင်း၊ ကပ္ပိလဝတ်မြို့၊ နိဂြောဓာရုံကျောင်းတော်တွင် သီတင်းသုံး နေတော်မူချိန် ဖြစ်၏။
အိုးထိန်သည်သည် “သပိတ်လိုအပ်သော ရဟန်းတို့ကို သပိတ်ဖြင့် ဖိတ်ကြားအပ်သည်” ဟု ရဟန်းတို့ကို ဖိတ်၏။
ထိုအခါ ရဟန်းတို့သည် အတိုင်းအရှည်မသိဘဲ များစွာသောသပိတ်တို့ကို တောင်းကြ၏။
သေးသော သပိတ်ရှိသူတို့သည် ကြီးသော သပိတ်ကို တောင်း၏။
ကြီးသော သပိတ်ရှိသူတို့သည် သေးသောသပိတ်ကို တောင်း၏။
ထိုအခါ အိုးထိန်းသည်သည် ရဟန်းတို့ကို လှူဒါန်းရန် များစွာသော သပိတ်တို့ကို ပြုလုပ်ရ၏။
ထိုသို့ သပိတ်အတွက် အလုပ်လုပ်ရသဖြင့် အရောင်းအဝယ်ဆိုင်ရာ (အိုးခွက်) ဘဏ္ဍာကိုလည်း မလုပ်နိုင်၊ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် သားမယားတို့သည်လည်း ပင်ပန်းကြ၏။
ထိုအခါ လူတို့သည် “ရဟန်းတို့သည် အဘယ်ကြောင့် သပိတ်တို့ကို အတိုင်းအရှည်မသိဘဲ ယူကြကုန်သနည်း” ဟု ကဲ့ရဲ့၏။
ထိုအခါ ရဟန်းတို့သည်လည်း လူတို့ကဲ့ရဲ့သည်ကို သိကုန်၏။
အလိုနည်းသော ရဟန်းတို့သည် လည်း ကဲ့ရဲ့ကုန်၏။
ထိုနောက် မြတ်စွာဘုရားကို လျှောက်ထား၏။
မြတ်စွာဘုရာသည် “ရဟန်းတို့ အတိုင်းအရှည်မသိကြဘဲ များစွာသော သပိတ်တို့ကို တောင်းကြသည်ဆိုသည်မှာ မှန်ပါသလား” ဟု မေး၏။
ရဟန်းတို့လည်း “ဟုတ်မှန်ကြောင်း” ဖြေကြား၏။
ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ကဲ့ရဲ့တော်မူကာ “ရဟန်းတို့ သပိတ်ကို မတောင်းရ၊ တောင်းသော ရဟန်းအား ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏” ဟု မိန့်တော်မူ၏။
ထိုအခါ ရဟန်းတစ်ပါး၏ သပိတ်သည် ကွဲ၏။
မြတ်စွာဘုရားသည် သိက္ခာပုဒ်ကို ပညတ်ထားသည့်အတွက် ရဟန်းသည် လက်ဖြင့် ဆွမ်းခံ၏။
ထိုအခါ လူတို့သည် “ရဟန်းတို့သည် အဘယ်ကြောင့် တိတ္ထိတို့ကဲ့သို့ လက်ဖြင့် ဆွမ်းအတွက် လှည့်လည်ဘိသနည်း” ဟု ကဲ့ရဲ့၏။
ရဟန်းတို့သည်လည်း လူတို့၏ ကဲ့ရဲ့သည်ကို ကြားကုန်၏။
ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် “ရဟန်းတို့ သပိတ်ပျောက်သော ရဟန်းအားလည်းကောင်း၊ သပိတ်ကွဲသော ရဟန်းအားလည်းကောင်း သပိတ်ကို တောင်းခြင်းငှါ ခွင့်ပြုသည်” ဟု မိန့်တော်မူ၏။
ထိုအခါ ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်းတို့သည် မြတ်စွာဘုရားသည် “သပိတ်ပျောက်သောရဟန်းအားလည်းကောင်း၊ သပိတ်ကွဲသော ရဟန်းအား လည်းကောင်း ခွင့်ပြတော်မူ၏” ဟု အနည်းမျှ ကွဲသောအက်ကြောင်းဖြင့်လည်းကောင်း၊ ခြစ်မိကာမျှဖြင့်လည်းကောင်း များစွာသော သပိတ်ကို တောင်း၏။
ထိုအခါ အိုးထိန်းသည်တို့သည် သပိတ်များစွာကို လုပ်ရသည်ဖြစ်၍ အရောင်းအဝယ်ဆိုင်ရာ (အိုးခွက်) ဘဏ္ဍာလုပ်ခြင်းကို မတတ်နိုင်တော့်ပေ၊ မိမိကိုယ်တိုင်လည်း မမျှတ၊ သူတို့၏ သားမယားတို့သည်လည်း ပင်ပန်းကြ၏။
ထိုအခါ လူတို့သည် “အဘယ်ကြောင့် ရဟန်းတို့သည် အတိုင်းအရှည်မသိဘဲ များစွာသောသပိတ်ကို တောင်းကုန်ကြသနည်း” ဟု ကဲ့ရဲ့ကြ၏။
ထိုသို့ ကဲ့ရဲ့သည်ကို ရဟန်းတို့သည်လည်း ေ ကြားကုန်၏။
အလိုနည်းသော ရဟန်းတို့သည်လည်း ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်းတို့ကို ကဲ့ရဲ့ကြ၏။
မြတ်စွာဘုရားသည် “သင်တို့သည် အနည်းငယ်မျှသော အကွဲဖြင့်လည်းကောင်း၊ အနည်းငယ်မျှသော အက်ကြောင်းဖြင့်လည်းကောင်း၊ ခြစ်မိကာမျှဖြင့်လည်းကောင်း များစွာသော သပိတ်တို့ကို တောင်းသည်ဆိုသည်မှာ မှန်ပါသလော” ဟု မေး၏။
သိက္ခာပုဒ် “အကြင်ရဟန်းသည် ငါးဖွဲ့မပြည့်သေးသော သပိတ်ရှိလျက် အခြားသပိတ်သစ်ကို တောင်းငြားအံ့၊ နိဿဂ္ဂိပါစိတ်အာပတ် သင့်၏။
ထိုရဟန်းသည် ထိုသပိတ်ကို ရဟန်းပရိသတ်၌ စွန့်ရမည်၊ ထိုရဟန်းပရိသတ်၌ နောက်ဆုံး သပိတ်ကို ‘ရဟန်း သင်သည် ဤသပိတ်ကို ကွဲသည့်တိုင်အောင် ဆောင်ရမည်’ ဟု ဆို၍ ထိုရဟန်းအား ပေးရမည်။
ဤသည်မှာ သပိတ်တောင်းရာ၌ ကျင့်ဝတ်ဖြစ်၏” ဟု မိန့်တော်မူ၏။
အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ မော်ကွန်းတိုက်များနေ့ကို ဇွန်လ (၉)ရက်နေ့ကို သတ်မှတ်ထားသည်။
အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ မော်ကွန်းတိုက်များ ကောင်စီ nternational Council On Archives (ICA)ကို ၁၉၄၈-ခု၊ ဇွန်လ (၉)ရက်နေ့တွင် အစိုးရမဟုတ်သော အဖွဲ့အစည်း တစ်ခုအဖြစ် စတင်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။
ရည်ရွယ်ချက် ကမ္ဘာ့မော်ကွန်းဆိုင်ရာ အမွေအနှစ်များကို ရေရှည်တည်တံ့စေရေးအတွက် ကမ္ဘာ့နိုင်ငံ အသီးသီးရှိ မော်ကွန်းမှတ်တမ်း ပညာရှင် ကိုယ်စားလှယ်များမှ တစ်ဆင့် ထိန်းသိမ်းနိုင်မှု၊ ဂရုစိုက်နိုင်မှုနှင့် အသုံးပြုနိုင်မှုတို့ကို ထိရောက်စွာ စီမံခန့်ခွဲနိုင်ရန်အတွက် ရည်ရွယ်ဖွဲစည်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
မြန်မာနိုင်ငံ အမျိုးသားမှတ်တမ်းများ မော်ကွန်းတိုက်ဦးစီးဌာနကို ၁၉၇၂-ခုနှစ်ကတည်းက တည်ထောင်ခဲ့သည်။
အမျိုးသားမှတ်တမ်းများ မော်ကွန်းတိုက်ဦးစီးဌာနသည် ၁၉၉၃ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လတွင် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာမော်ကွန်းတိုက်ကောင်စီ International Council On Archives (ICA) နှင့် ၎င်း၏ အရှေ့တောင်အာရှဒေသ ဆိုင်ရာအဖွဲ့ခွဲ Southeast Asia Regional Branch of International Council On Archives (SARBICA) အဖွဲ့၏ အဖွဲ့ဝင်အဖြစ် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။
နှစ် (၇၀)ပြည့် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ မော်ကွန်းတိုက်များနေ့ ကို မြန်မာနိုင်ငံတွင် ၂၀၁၈-ခုနှစ်၌ ပထမဆုံးအကြိမ် ကျင်းပခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
အထိမ်းအမှတ် လှုပ်ရှားမှု အနေဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံ မော်ကွန်းတိုက်တွင် အများပြည်သူများကို ပြခန်းများ ခင်းကျင်းပြသခြင်း၊ မော်ကွန်းပညာရပ်ဆိုင်ရာ စာတမ်းဖတ်ပွဲများကို အမျိုးသား မှတ်တမ်းများ မော်ကွန်းတိုက် ဦးစီးဌာန (နေပြည်တော်) နှင့် ရန်ကုန် ရုံးခွဲတို့တွင် ဇွန်လ ၁ရက်နေ့မှ ၁၄-ရက်နေ့အထိ ကျင်းပခဲ့သည်။
ကြေးမုံသတင်းစာ၊ (၁၀.၆.၂၀၁၈)စာ-၂ ကိုးကား Category:ကမ္ဘာ့အထိမ်းအမှတ်နေ့များ။
ရှေးခေတ် အိန္ဒိယပြည်တွင် လူမျိုးရေးနှင့်ပတ်သက်၍ ပုဏ္ဏားတို့အယူသည်းပုံနှင့် ဘုရားမြတ်စွာက ထိုလူမျိုးရေးစံနစ်ကို မည်ကဲ့သို့ သဘောထားပုံအကြောင်း ရှင်းလင်း ဟောပြအပ်သောသုတ် ဖြစ်လေသည်။
အထူးသဖြင့် ဗြာဟ္မဏနွယ် ပုဏ္ဏားတို့သည် လူမျိုးရေးတွင် သူတို့သာလျှင် အမြတ်ဆုံးဟု အယူ သည်းလွန်းကြသဖြင့် ဘုရားမြတ်စွာက ထိုအယူကို အမ္ဗဋ္ဌသုတ်ဖြင့် တိုက်ဖျက်တော်မူခဲ့သည်။
ဗြဟ္မဏ၏ အဓိပ္ပာယ် ပုဏ္ဏားတို့အလိုအားဖြင့် မိဘက်မှ၎င်း၊ ဘဘက်မှ၎င်း ဆွေ(၇) ဆက်၊ မျိုး(၇)ဆက် ပုဏ္ဏားဖြစ်ရမည်။
ပုဏ္ဏားတို့တတ်အပ်သော ဗေဒ သုံးပုံ ပြည့်၀ကုံလုံရမည်။
သို့မှသာ ဗြာဟ္မဏပုဏ္ဏားစစ်ဖြစ်သည်။
ဘုရားမြတ်စွာ၏ ဝါဒအရကား ကိုယ်စိတ်နှစ်ဖြာ ကျင့်စာရိတ္တ မွန်မြတ်သန့်စင်ရမည်။
သို့မှသာ ဗြာဟ္မဏ သူတော်စင်ဖြစ်သည်။
ဇာတိမျိုးရိုးဂုဏ်တက်ကာ ဇာတိမာန်တက်ကြွသည်ကို ဘုရားမြတ်စွာ သည် အပြင်းအထန် ရှုတ်ချတော်မူသည်။
တရားဟောရခြင်း အကြောင်းအရင်း ဇာတိဂုဏ်မောက်ကာ ခက်ထန်ခေါင်းမာလှသည့် `အမ္ဗဋ္ဌ´ မည်သော ပုဏ္ဏားလုလင်ပျိုသည် ဗေဒသုံးပုံတွင် ကျွမ်းကျင် လိမ်မာ လှသော သူ၏ဆရာကြီးဖြစ်သူ `ပေါက္ခရသာတိ´၏ တိုက်တွန်းချက် အရ ဘုရားမြတ်စွာကို ဖူးတွေ့ရန် သွားလေသည်။
ဘုရားမြတ်စွာနှင့် စကား ဆွေးနွေးရာဝယ် အမ္ဗဋ္ဌသည် သူ၏စိတ်ကို မချုပ်တည်းနိုင်ဘဲ ခတ္တိယ တို့သည် ယုတ်နိမ့်သောအမျိုး ဖြစ်ကြသည်ဟု ရှုတ်ချပြောဆိုလေသည်။
ထိုအခါ ဘုရားမြတ်စွာက အမ္ဗဋ္ဌ၏ ဇာတိမျိုးဆက်ကို မေးမြန်း၏။
အမ္ဗဋ္ဌက သူသည် `ကဏှာယန´မျိုးမှ ဆင်းသက်လာကြောင်း လျှောက်ရာ ဘုရားမြတ်စွာသည် ကဏှာယန၏ ရာဇဝင်ကြောင်းကို ပြန်ပြောင်း ပြောကြားပြီးလျှင် ကဏှအဆက်အနွယ်တို့သည် ကျွန်မမှပေါက်ဖွား လာကြကြောင်း ဆက်လက်မိန့်တော်မူသည်။
အမ္ဗဋ္ဌသည် သူ၏မျိုးဆက် ရာဇဝင်ကြောင်းကို ကြားသိလေသောအခါ ခေါင်းမဖော်ဝံ့ဘဲ မာန်ဂုဏ် ပျောက်ကွယ်သွားလေတော့သည်။
ထို့နောက် သူသည် ဘုရားမြတ်စွာအား ပြဿနာများ ဆက်လက်မေးမြန်းပြီး နောက်ဆုံး၌ ဗြာဟ္မဏတို့သည် အစစအရာရာ၌ ခတ္တိယတို့အောက် နိမ့်ကျကြောင်း ဝန်ခံရလေသည်။
ဖတ်ရှုလေ့လာသင့်သည့်အကြောင်း ဤသုတ်ကား အိန္ဒိယပြည်တွင် လွှမ်းမိုးသော လူမျိုးရေးအလုံး စုံကို ခြုံ၍ဆွေးနွေးသောသုတ် မဟုတ်။
အထူးသဖြင့် ဗြာဟ္မဏနှင့် ခတ္တိယတို့ကိုသာ အဓိကထား၍ ဆွေးနွေးသောသုတ် ဖြစ်သည်။
ဘုရား မြတ်စွာ၏ လက်ထက်တော်၌ ဟိန္ဒူ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးလောက တွင် ခတ္တိယ၊ ဗြာဟ္မဏ၊ ဝေဿ နှင့် သုဒ္ဒဟူ၍ အမျိုးလေးပါး ပြားလျက် ရှိသည်။
ဗြာဟ္မဏတို့က သူတို့သည် ခတ္တိယတို့ထက် မြတ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။
ခတ္တိယတို့ကလည်း ဗြာဟ္မဏတို့ထက် သူတို့ကမြတ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။
နောက်ဆုံး၌ ဗြာဟ္မဏတို့ကလည်း ခတ္တိယတို့၏ သဘောထားကို လက်သင့်မခံ၊ ခတ္တိယတို့ကလည်း ဗြာဟ္မဏတို့၏ အယူအဆ ကို လုံး၀လက်သင့်မခံနိုင် ဖြစ်ကြလေသည်။
ထို့ကြောင့် ဟိန္ဒူစာပေ လောကတွင် ဗြာဟ္မဏတို့သည် ခတ္တိယတို့ထက်မြတ်ကြောင်း တွေ့ရှိရ၍ ဗုဒ္ဓဘာသာစာပေလောကတွင်မူကား ဗြာဟ္မဏတို့ထက် ခတ္တိယတို့ က မြတ်ကြောင်း ဖတ်ရှုရသည်။
ဤသုတ်ကား ဗြာဟ္မဏ တို့နှင့် စပ်လျဉ်းသောသုတ် ဖြစ်သည်။
ဗြာဟ္မဏဖြစ်ရန် မိဘက်မှ၎င်း ဘဘက်မှ၎င်း ဆွေ(၇)ဆက် မျိုး(၇)ဆက် မြင့်မြတ်သော ဗြာဟ္မဏ ဖြစ်ရမည်သာမက ဗေဒသုံးပုံ၌လည်း တဘက်ကမ်းခပ်ရပေမည်။
ဤသုတ်ကိုဟောပြောရခြင်းအကြောင်းကား ဗေဒစာပေတွင် အထူးကျွမ်းကျင်သည့် `သောဏဒဏ္ဍ´ ပုဏ္ဏားသည် ဘုရားမြတ်စွာထံ လာရောက်ကာ စကားဆွေးနွေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ဆွေးနွေးရာတွင် ဘုရားမြတ်စွာက မျိုးရိုး မိဘစဉ်ဆက်ကိုလိုက်၍ ဗြာဟ္မဏသူတော်စင် မဖြစ်နိုင်။
မွန်မြတ်သန့်စင်သော စာရိတ္တနှင့် ပြည့်စုံမှသာလျှင် ဗြာဟ္မဏ ဖြစ်နိုင်လေသည်။
ဗြာဟ္မဏဖြစ်ရန် အဓိကအချက်သည် စာရိတ္တသာလျှင် ဖြစ်ကြောင်း ဟောကြားတော်မူသည်။
နောက်ဆုံး၌ သောဏဒဏ္ဍပုဏ္ဏားသည်လည်း ဝန်ခံရလေသည်။
``ကူဋဒန္တ´´ပုဏ္ဏားသည် ယဇ်ပူဇော်ပသခြင်းကို နှစ်ခြိုက်သူဖြစ်သည်။
အခါတပါး သူသည် ယဇ်ပူဇော် ပသပွဲတခု ဆင်ယင်ကျင်းပလိုရာ ယဇ်ပွဲမကျင်းပမီ ဘုရားမြတ်စွာထံ ချဉ်းကပ်ပြီးကာလ အကောင်းဆုံးယဇ်ပူဇော်ပွဲ ဖြစ်မြောက်ရန် မည်သို့ မည်ပုံ ဆောင်ရွက်ရပါမည့်အကြောင်း အကြံဉာဏ်များ တောင်းခံလိုစိတ် ပေါ်ပေါက်လာသည်။
ထိုသို့ပေါ်ပေါက်လာသည့်အတိုင်း သူသည် ဘုရားမြတ်စွာထံ ချဉ်းကပ်ပြီး စုံစမ်းမေးမြန်းရာ ဘုရားမြတ်စွာက ယဇ်ပူဇော်ပွဲအမျိုးမျိုးကို ဖော်ပြပြီးလျှင် ယဇ်ပူဇော်ပသရာ၌ လိုက်နာရမည့် နိသျည်းနှင့် ဆောင်ရွက်အပ်သည့် လုပ်ငန်းစဉ်တို့ကို ဟောကြားတော်မူသည်။
အမွန်မြတ်ဆုံးသောယဇ် ``ကျွဲ နွားတိရစ္ဆာန်တို့ကို သတ်ဖြတ်ကာ ပူဇော်ပသသောပွဲ မျိုးကား အယုတ်ညံ့ဆုံးတည်း။
မဂ်ဖိုလ်ပေါက်ကာ ရဟန္တာအဖြစ် ရောက်ရခြင်းသည် အမွန်မြတ်ဆုံးပင်´´ဟု ဘုရားမြတ်စွာက `ယဇ်´ ဟူသောပုဒ်ကို နက်နဲသောအဓိပ္ပာယ်ဖြင့် ဤသုတ်တွင် ဖွင့်ပြမိန့်တော် မူလေသည်။
``အတ္တကို ပယ်ဖျက်နိုင်၊ စွန့်ပစ်နိုင်အောင် လေ့ကျင့်ခြင်းသည် ကျွဲနွားတိရစ္ဆာန်အစရှိသည်တို့ကို သတ်ဖြတ်၍ ယဇ်ပစ္စည်း အထိမ်းအမှတ် ပူဇော်ပသခြင်း (သို့မဟုတ်) အခြားပြင်ပ အရာဝတ္ထုများကို ယဇ်ပစ္စည်းအဖြစ်ဖြင့် ပသပူဇော်ခြင်းတို့ထက် မွန်မြတ်လှဘိ၏´´ဟု ဘုရားမြတ်စွာက ရှင်းလင်းတော်မူခဲ့သည်။
ဤအချက်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဘုရားမြတ်စွာသည် `ဝိဇိတ´ဘုရင်၏ ထုံးပုံကိုညွှန်တော်မူပြန်သည်။
ဝိဇိတဘုရင်သည် ယဇ်ပူဇော်ပုံနည်းမှန် သုံးမျိုးကို တိကျစွာ သိနားလည် တော်မူ၏။
ဝီဇိတဘုရင်၏ ယဇ်ပူဇော်ပုံ ``ယဇ်ပူဇော်ပုံ နည်းမှန်သုံးမျိုး´´ ထိုနည်းမှန်သုံးမျိုးကား အောက်ပါတို့တည်း။
၁၊ ယဇ်မပူဇော် မပသမီ၊ ၂၊ ယဇ်ပူဇော် ပသနေဆဲ၊ ၃၊ ယဇ်ပူဇော် ပသပြီးနောက်၊ ယဇ်နှင့်ပတ်သက်၍ ကုန်ကျသောစရိတ်များအတွက် နှမြောတသ ယူကျုံးမရဖြစ်၍ မနေခြင်းပင်တည်း။
ယဇ်ပူဇော်ပသရာ၌ ကုန်ကျစရိတ်နည်းနိုင်သမျှနည်းရန်နှင့် ကျဉ်းနိုင်သမျှကျဉ်းရန် ဝိဇိတဘုရင်သည် အရာရှိအရာခံများ၊ မှူးကြီး မတ်ကြီးများ၊ ပုဏ္ဏားများ၊တိုင်းသူပြည်သားများ၊ အနီးတဝိုက်ရှိ ဘုရင်များနှင့် ပူးပေါင်းတော်မူ၏။
တနည်းအားဖြင့် ဆိုရသော် ယဇ်ပူဇော်ပွဲ ကျင်းပရာတွင် ဝိဇိတဘုရင်သည် လူတိုင်းလူတိုင်းနှင့် ပူးပေါင်းတော်မူ၏။
ဝိဇိတဘုရင်ကိုယ်တိုင်က မင်းကျင့်တရား(၈)ပါးနှင့် ပြည့်စုံတော် မူသည့်ပြင် အကြံပေးပုဏ္ဏားတို့ကလည်း (၄)ပါးသော အရည်အချင်းတို့ နှင့် ပြည့်စုံကြ၏။
ထို့ကြောင့် ယဇ်ပူဇော်ပသရာတွင် သက်ရှိသတ္တဝါ ဟူသမျှကို စိုးစဉ်မျှ ထိခိုက်သတ်ဖြတ်ခြင်းမပြုရ။
အလိုဆန္ဒမတူပါဘဲလျက် မည်သူတဦးတယောက်ကိုမျှ ယဇ်နှင့်ပတ်သက်သည့် လုပ်ငန်း ဆောင်တာများကို အဓမ္မနည်း မစေခိုင်းရ။
လူတိုင်းလူတိုင်းသည် သူ၏ အလိုအလျောက်သာလျှင် ယဇ်နှင့်စပ်ဆိုင်သမျှကို ဆောင်ရွက် စေရမည်။
အလိုဆန္ဒရှိခဲ့သော် လူတိုင်းလူတိုင်း ယဇ်နှင့်စပ်ဆိုင်သော ပစ္စည်းများကို ယူဆောင်လာနိုင်သည်။
သို့သော် အထူးသဖြင့် ထိုပစ္စည်း များသည် သက်သက်လွတ်ပစ္စည်း ဖြစ်ရမည်။
ယဇ်ပူဇော်ပွဲကို ဘုရင် ကိုယ်တိုင် ကြီးမှူးကမကထပြုသော်လည်း `ယဇ်အခမ်းအနားပွဲသည် တတိုင်းတပြည်လုံး၏ အခမ်းအနားပွဲ ဖြစ်ရပေမည်။
ကူဋဒန္တပုဏ္ဏား ဥပသကာတည်ပုံ ဤကူဋဒန္တသုတ်ကို ဟောရခြင်းအကျိုးထူးကား နောက်ဆုံး၌ `ကူဋဒန္တ´ပုဏ္ဏားသည် သူ၏အယူဝါဒကို စွန့်လွှတ်ကာ ယဇ်ပစ္စည်းအဖြစ် သတ်ဖြတ်ရန် ယဇ်တိုင်၌ချည်နှောင်ထားသော တိရစ္ဆာန်တို့ကို ဘေးမဲ့လွှတ်စေပြီးလျှင် ဘုရားမြတ်စွာကိုယုံကြည်သူ ဥပါသကာ တစ်ယောက် ဖြစ်လာသည်။
(၄)သုတ် ရှိပါသည်။
-ဒီ၊၁၊၁၄၃-၁၅၀။
ဒီ၊မြန်၊၁၊ဒီ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၇၆-၂၈၂။
ဒီ၊ဋီ၊၁၊၃၃-၃၄၀။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၂၊၃၂၉-၃၄၀။
-ဒီဃနိကာယ၊ သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
ဘုရားရှင် ဝဇ္ဇီနိုင်ငံ ဝေသာလီမြို့တော်အနီး မဟာဝုန်တော ကူဋာဂါရသာလာ ကျောင်းတော်ဝယ် သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် ကောသလနိုင်ငံသား ဗြာဟ္မဏဒူတနှင့် မဂဓ နိုင်ငံသား ဗြာဟ္မဏဒူတတို့ ကိစ္စတစ်ခုဖြင့် ဝေသာလီမြို့တော်သို့ရောက်နေသည့် အခါ ဘုရားရှင်၏ကိတ္တိသဒ္ဒကြောင့် ဘုရားဖူးရန်ရောက်လာကြပြီး အရှင်နာဂိတ မထေရ်အား ခွင့်ပန်လျှောက်ထားကြသည်။
အရှင်နာဂိတမထေရ်က ခေတ္တအစောင့် ခိုင်း၍ စောင့်နေကြလေသည်။
ဩဋ္ဌဒ္ဓလိစ္ဆဝီမင်းသည်လည်း လိစ္ဆဝီမင်းပရိသတ်နှင့်အတူ ရောက်ရှိလာပြီး ဘုရားဖူးရန်စောင့်နေကြလေသည်။
အရှင်နာဂိတထေရ်၏ စေခိုင်းချက်အရ သီဟသာမဏေသည် ပရိသတ်များစွာ ဘုရားဖူးရန်ရောက်ရှိနေပါကြောင်း ဘုရားရှင်အားလျှောက်ထားရာ ဘုရားရှင်၏ခွင့်ပြုတော်မူချက်အရ ကျောင်းအရိပ်၌ ဘုရားရှင်သီတင်းသုံးရန် နေရာခင်းထားပါသည်။
ဘုရားရှင်ကြွတော်မူလာပြီး နှုတ်ခွန်းဆက်စကား လျှောက်ထားကြပါသည်။
ဩဋ္ဌဒ္ဓလိစ္ဆဝီမင်းက “သုနက္ခတ္တ၏ ဒိဗ္ဗစက္ခုအဘိညာဉ်ရပြီး ဒိဗ္ဗသောတအဘိညာဉ်ကို မရခြင်းသည် ဒိဗ္ဗသောတအဘိညာဉ်မရှိခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပါသလောဟူသော မေးလျှောက် ချက်ကို အရပ်ဆယ်မျက်နှာတို့၌ ဒိဗ္ဗစက္ခုအဘိညာဉ်တစ်မျိုးအတွက်သာ သမာဓိကို ပွားများလျှင် ဒိဗ္ဗစက္ခု အဘိညာဉ်သာသိရှိပြီး ဒိဗ္ဗသောတအဘိညာဉ်မဖြစ်ပုံ၊ ဒိဗ္ဗသောတ အဘိညာဉ်အတွက်သာ သမာဓိကိုပွားများလျှင် ဒိဗ္ဗသောတအဘိညာဉ် ဖြစ်ပြီး ဒိဗ္ဗစက္ခုအဘိညာဉ်မဖြစ်ပုံ၊ အရပ်ဆယ်မျက်နှာတို့၌ နှစ်ပါးစုံအတွက် သမာဓိကို ပွားများလျှင် ဒိဗ္ဗစက္ခု၊ ဒိဗ္ဗသောတအဘိညာဉ် နှစ်ပါးဖြစ်ပုံ မရှိခြင်းကြောင့် မဟုတ်ပုံကို အရပ်မျက်နှာတစ်ခုစီ တစ်ခုစီ ရှင်းလင်း၍ မိန့်ကြားတော်မူပါသည်။
ဤသမာဓိဘာဝနာတို့ကို ကိုယ်ထိလက်ရောက် မျက်မှောက်ပြုရန်အတွက် ရဟန်းတော်များ မြတ်စွာဘုရားအထံတော်၌ ဗြဟ္မစရိယကို ကျင့်သုံးကြပါသလောဟု မေးလျှောက်ပါသည်။
ဤဒိဗ္ဗစက္ခု၊ ဒိဗ္ဗသောတ သမာဓိဘာဝနာထက် ထူးခြားမွန်မြတ်သော မဂ္ဂဖလဘာဝနာတို့ကို ကိုယ်ထိလက်ရောက် မျက်မှောက်ပြုနိုင်ရန်အတွက် ဘုရားရှင်အထံတော်၌ ရဟန်းတော်များ ဗြဟ္မစရိယကျင့်သုံးကြပုံကို မိန့်ကြားတော်မူပြီး “စတုအရိယဖလ” ဒေသနာတော်ကို ဟောတော်မူပါသည်။
ထိုစတုအရိယဖလ ကိုရရှိရန် လမ်းစဉ် ကျင့်စဉ် ရှိပါသလောဟု မေးလျှောက်သဖြင့် “အဋ္ဌင်္ဂိက အရိယာမဂ္ဂ”ဒေသနာတော်ကို ဟောတော်မူပါသည်။
အခါတစ်ပါး ဝံသနိုင်ငံ ကောသမ္ဗီမြို့တော်အနီး ဃောသိတာရုံကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် မုဏ္ဍိယပရိဗိုဇ်နှင့် ဒါရုပတ္တိကန္တိဝါသီ ဇာလိယတို့၏ “တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ၊ အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ-ဟူသော မေးခွန်းနှင့်ဆက်စပ်၍ သာမည ဖလသုတ် ဒေသနာတော်အတိုင်း သီလသမ္ပန္ဒဖြစ်ပုံ၊ ရူပါဝစရဈာန်လေးပါးကိုရရှိပုံ၊ မဂ်, ဖိုလ်ရရှိပုံ၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်များသည် ဈာန်-မဂ်-ဖိုလ်ကို အသီးအသီးရရှိခြင်းကြောင့် “တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ-ဟု မပြောကြပုံကို မိန့်ကြားတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ ဖွင့်ဆိုချက်များစွာရှိပါသည်။
-သံ၊၁၊၂၃၁-၃။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၁၆-၇။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၁၈။
သံ၊ဋီ၊၁၊၃၃၇-၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁၁-သက္ကသံယုတ္တ၊ ၂-ဒုတိယဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ဝဇ္ဇီနိုင်ငံ ကူဋာဂါရသာလာကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် မဟာလိလိစ္ဆဝီမင်း၏ မေးလျှောက်ချက်အရ -သိကြားမင်းကို မြင်ဖူးကြောင်း၊ ငါဘုရားသည် သိကြားနတ်မင်းကိုလည်းကောင်း၊ သိကြားဖြစ်ကြောင်း ဓမ္မတို့ကိုလည်းကောင်း၊ ပိုင်းခြားထင်ထင် သိမြင်တော်မူ၏ဟုလည်းကောင်း မိန့်ကြားတော်မူပြီး သိကြားနတ်မင်း နာမည်ခုနစ်မျိုးကိုလည်းကောင်း၊ သိကြားနတ်မင်းဖြစ်နိုင်သော ကျင့်ဝတ်ခုနစ်မျိုးကိုလည်းကောင်း ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ ဖွင့်ဆိုချက်များရှိပါသည်။
-သံ၊၂၊၅၇-၈။
သံ၊မြန်၊၂၊၅၅-၆။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၅၆။
သံ၊ဋီ၊၂၊၂၂၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ခန္ဓသံယုတ္တ၊ (၆) ၁-ဥပယဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ဝဇ္ဇီနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် မဟာလိ လိစ္ဆဝီမင်းက ပုရာဏကဿပ၏ နတ္ထိကဝါဒကို မြတ်စွာဘုရား အဘယ်သို့ဟောပါသနည်းဟု မေးလျှောက်သဖြင့် ခန္ဓာငါးပါးသည် ဒုက္ခစင်စစ်၊ ဒုက္ခသို့ကျရောက်၊ ဒုက္ခသို့သက်ဝင်၊ သုခသို့မသက်ဝင်ငြားအံ့၊ သတ္တဝါတို့သည် ခန္ဓာငါးပါး၌ ပြင်းထန်စွာ မတပ်မက် ကြရာ၊ ခန္ဓာငါးပါးသည် သုခ၊ သုခသို့ကျရောက်၊ သုခသို့သက်ဝင်၊ ဒုက္ခသို့ မသက် ဝင်ငြားအံ့၊ သတ္တဝါတို့၏ခန္ဓာငါးပါး၌ ပြင်းထန်စွာတပ်မက်ကြကုန်၏။
ပြင်းထန်စွာ တပ်မက်ခြင်းကြောင့် ယှဉ်စပ်ကြကုန်၏။
ယှဉ်စပ်ကြခြင်းကြောင့် ညစ်နွမ်းကြကုန်၏။
ဤသည်ကား သတ္တဝါတို့ ညစ်နွမ်းခြင်း၏ အကြောင်းပေတည်း။
ဤသို့လျှင် သတ္တဝါတို့သည် အကြောင်းအထောက်အပံ့ကြောင့် ညစ်နွမ်းကြကုန်၏။
ခန္ဓာငါးပါးသည် ဧကန္တသုခ၊ သုခသို့ကျရောက်၊ သုခသို့သက်ဝင် ဒုက္ခသို့ မသက်ဝင်ကြကုန်ငြားအံ့၊ သတ္တဝါတို့သည် ခန္ဓာငါးပါး၌ မငြီးငွေ့ စိတ်မပျက်ကြကုန်ရာ၊ ခန္ဓာငါးသည် ဒုက္ခ, ဒုက္ခသို့ကျရောက် ဒုက္ခသို့သက်ဝင် သုခသို့မသက်ဝင်ခြင်းကြောင့် သတ္တဝါတို့သည် ခန္ဓာငါးပါးတို့၌ ငြီးငွေ့ စိတ်ပျက်(သည့်ဉာဏ်ဖြစ်)ကုန်၏။
ငြီးငွေ့ခြင်းကြောင့် တပ်မက်မှုကင်း (သည့်မဂ်ဉာဏ်ဖြစ်)ကုန်၏။
တက်မက်မှုကင်း (သည့်မဂ်ဉာဏ်ဖြစ်)ခြင်းကြောင့် စင်ကြယ်ကြကုန်၏။
ဤသည်ကား သတ္တဝါတို့ စင်ကြယ်ခြင်း၏ အကြောင်းအထောက်အပံ့ပေတည်း၊ ဤသို့လျှင် သတ္တဝါတို့သည် အကြောင်းအထောက်အပံ့ကြောင့် စင်ကြယ်ကြကုန်၏-ဟု ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ ဖွင့်ဆိုချက်အနည်းငယ်ရှိပါသည်။
-အံ၊၃၊၃၂၄၊ အံ၊မြန်၊၃၊၃၂၃-၄။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၃၁၃။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ဒသကနိပါတ ၁-ပဌမပဏ္ဏာသက၊ ၅-အက္ကောသဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
ဘုရားရှင် ဝဇ္ဇီနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် မဟာလိလိစ္ဆဝီမင်း၏ ယုတ်မာညစ်ကျ မကောင်းမှုကိုပြုခြင်း၊ ဖြစ်စေခြင်း၏အကြောင်း အထောက်အပံ့ကို လျှောက် ခြင်းကြောင့် လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟ အယောနိသော မနသိကာရ၊ မိစ္ဆာပဏိဟိတစိတ္တတို့သည် ယုတ်မာညစ်ကျူ မကောင်းမှုကိုပြုလုပ်ခြင်း ဖြစ်စေခြင်း၏ အကြောင်းအထောက်အပံ့ဖြစ်ပုံ၊ အလောဘ၊ အဒေါသ၊ အမောဟ ယောနိသော မနသိကာရ၊ သမ္မာပဏိဟိတစိတ္တတို့သည် ကောင်းမှုကုသိုလ်ကို ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်စေ ခြင်း၏ အကြောင်းအထောက်အပံ့ဖြစ်ပုံ။
ဤအကြောင်းဆယ်ပါးတို့ လောက၌မရှိလျှင် “အဓမ္မစရိယာ ဝိသမစရိယာ ဟူ၍လည်းကောင်း၊ “ဓမ္မစရိယာ သမစရိယာ”ဟူ၍လည်းကောင်း မရှိကုန်တော့ရာ- ဤအကြောင်းဆယ်ပါးတို့ ထင်ရှားရှိနေခြင်းကြောင့်သာ “အဓမ္မစရိယာ ဝိသမစရိယာ”ဟူ၍လည်းကောင်း၊ “ဓမ္မစရိယာ သမစရိယာ”ဟူ၍လည်းကောင်း ထင်ရှား ပေ၏-ဟု ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌ အနည်းငယ်မျှသာ ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ဤသုတ်သည် ဒိဗ္ဗစက္ခုနှင့် ဒိဗ္ဗသောတဟူသော အဘိဉာဏ်တို့နှင့် သက်ဆိုင်သည်။
အိုးအိမ်စွန့်ခွာကာ တောထွက်ပြီးလျှင် သာသနာဘောင်သို့ ကူးဝင်ကြခြင်းသည်ကား အထက်ပါ အဘိဉာဏ်နှစ်ပါးကို ရရန်အတွက် မဟုတ်။