kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
အဓိပ္ပာယ် အတွင်းမီးထ ပြင်မီးပ: မိမိ၏ စိတ်တွင်း၌ ပြင်းထန်သော စိုးရိမ်ပူပန်မှု၊ ဒေါသ သို့မဟုတ် အခြားသော စိတ်ခံစားမှုများ ဖြစ်ပေါ်နေပါက ပြင်ပမှ အနှောင့်အယှက် သို့မဟုတ် ဖိအားများကို ဂရုမစိုက်နိုင်တော့ပေ။
ဆိုလိုသည်မှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခံစားမှုများသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခံစားမှုများထက် ပိုမိုအားကောင်းပြီး အာရုံစူးစိုက်မှုကို လွှမ်းမိုးနိုင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ဥပမာ- အလွန်အမင်း စိတ်ဆိုးနေသူတစ်ဦးသည် ပတ်ဝန်းကျင်မှ ဆူညံသံများ သို့မဟုတ် အခြားအနှောင့်အယှက်များကို သတိမထားမိနိုင်တော့ပေ။
အကြောင်းမှာ ၎င်း၏ အာရုံအားလုံးသည် စိတ်ဆိုးနေသော ခံစားချက်ပေါ်တွင်သာ ရှိနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် စိတ်ခံစားမှုများ၏ ပြင်းထန်မှုနှင့် လူတို့၏ အာရုံစူးစိုက်မှုအပေါ် သက်ရောက်မှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "ကိလေသာတည်းဟူသော အပူမီး အားကြီးတောက်လောင်နေတဲ့သူမှာ ပကတိသော မီး ပူနေပူတို့ ဝင်မတိုးနိုင်ဘူး၊ သို့ကြောင့် ရှေးပညာရှိသုခမိန်များက အတွင်းမီးထ ပြင်မီးပဟု ပြောဆိုကြတာပဲ၊" [၁၂၈၆] ဒေတိ။
အထားလွယ် သူကြွယ်လက်ဆော့ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အထားလွယ် သူကြွယ်လက်ဆော့: လွယ်လွယ်ကူကူ ထားရှိသော ပစ္စည်းကို သူဌေးသူကြွယ်ပင်ဖြစ်စေကာမူ ယူငင်လိုစိတ် ဖြစ်ပေါ်တတ်သည်။
ပစ္စည်းတစ်ခုကို မပိုင်ဆိုင်သူသာမက ပိုင်ဆိုင်ထားပြီးသူပင်လျှင် အလွယ်တကူ ရယူနိုင်သည့် အခွင့်အရေးရှိပါက ရယူလိုစိတ် ဖြစ်ပေါ်တတ်သည်။
အထူးသဖြင့် ပစ္စည်းရှင်က ဂရုမစိုက်ဘဲ ပေါ့ပေါ့ဆဆ ထားရှိပါက ထိုစိတ်ဆန္ဒသည် ပိုမိုပြင်းထန်လာနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ပစ္စည်းများကို သေချာစွာ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရန်နှင့် အခွင့်အရေးပေးမည့် အခြေအနေမျိုး မဖြစ်ပေါ်စေရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
လွယ်လျှင် သူကြွယ်ပင် ခိုးတတ်သည်, အလွယ်မြင်လျှင် သူကြွယ်လိုချင်, လွယ်လျှင် သူကြွယ်ပင် မရိုးသား ဟူ၍လည်း အဆိုများရှိသည်။
ကိုးကားချက်များ "သိမ်းဆည်းမှုမရှိလျှင် အလိုအလျောက် မပျောက်သင့်ဘဲ ပျောက်သွား တတ်တယ်၊ မပျက်သင့်ဘဲလည်း ပျက်စီးသွားတတ်တယ်၊ အခြားသူကသော်လည်း ယူသွားတတ်တယ်၊ လွယ်ရင် သူကြွယ်တောင် ခိုးတယ်ဆို မဟုတ်လား၊" [၁၃၂၈] ယုဝေါ။
"အလွယ်မြင်လျှင်သူကြွယ်လိုချင်ဆိုသကဲ့သို့ လူတို့ဓမ္မတာမှာ ခပ်လွယ်လွယ် မြင်တွေ့၍ အခြေအနေပေးပါက လစ်လျှင်လစ်သလို သူတစ်ပါးပစ္စည်းကို ယူချင်စိတ် ဖြစ်မိတတ်သည်။
"လွယ်လျှင် သူကြွယ်ပင် မရိုးသား။
"လွယ်လျှင်သူကြွယ်ပင် ခိုးတတ်သည်ဟူသော စကားကို မမေ့သင့်ပေ။
" [၁၃၅၃] မြန်မာ့ဓန၊ ၁၃။
အထက်မှာ ကောင်းမှုလုံ၊ အောက်မှာ ရွှေတိဂုံ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အထက်မှာ ကောင်းမှုလုံ၊ အောက်မှာ ရွှေတိဂုံ: အထက်မြန်မာပြည် (မြောက်ပိုင်း) တွင် ကောင်းမှုလုံစေတီတော်သည် ထင်ရှားကျော်ကြားသကဲ့သို့ အောက်မြန်မာပြည် (တောင်ပိုင်း) တွင် ရွှေတိဂုံစေတီတော်သည် ထင်ရှားကျော်ကြားသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ မြန်မာနိုင်ငံ၏ မြောက်ပိုင်းနှင့် တောင်ပိုင်းရှိ အထင်ကရ စေတီတော်နှစ်ဆူ၏ ထင်ရှားကျော်ကြားမှုကို နှိုင်းယှဉ်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။
ကောင်းမှုလုံစေတီတော်သည် ကချင်ပြည်နယ်၊ မြစ်ကြီးနားမြို့အနီးတွင် တည်ရှိပြီး ရွှေတိဂုံစေတီတော်သည် ရန်ကုန်မြို့တွင် တည်ရှိသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်များနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အရေးပါမှုကို ဖော်ညွှန်းသည်။
ကိုးကားချက်များ "ဤစေတီကြီးနှင့်ပတ်သက်၍ အထက်မှာ ကောင်းမှုလုံ၊ အောက်မှာ ရွှေတိဂုံဟု ဒေသခံတို့၏ နှုတ်မှ တဖွဖွ ဂုဏ်ယူပြောကြားခဲ့ကြ၏။
"အထက်မှာ ကောင်းမှုလုံ၊ အောက်မှာ ရွှေတိဂုံ … မြန်မာနိုင်ငံ၏ မြောက်ပိုင်းတွင် တစ်ဆူတည်းသော စေတီဖြစ်ပြီး တံတိုင်း၊ ပရိဝုဏ်၊ ဇရပ်၊ တန်ဆောင်းနှင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းပါရှိ၍ ပြည့်စုံလှသော စေတီတစ်ဆူဖြစ်ပြီးများစွာ သပ္ပာယ်လှသည်ဟု ဆိုပါသည်။
" [၁၃၄၉] ရတနာမွန်၊ ၁၄၊ ၉။
အထက်မှာပေ၊ အောက်မှာရွှေ၊ အလယ်ဝဲသိုက်၊ မျက်ဖြူဆိုက် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အထက်မှာပေ၊ အောက်မှာရွှေ၊ အလယ်ဝဲသိုက်၊ မျက်ဖြူဆိုက်: ချင်းတွင်းမြစ်၏ အထက်ပိုင်းတွင် ပေဝဲ၊ အောက်ပိုင်းတွင် ရွှေစာရေးဝဲ၊ အလယ်ပိုင်းတွင် ဝဲသိုက်ဝဲတို့သည် လှေသမားများအတွက် အန္တရာယ်များသော နေရာများဖြစ်သည်။
ထိုဝဲများသည် လှေသမားများအား အလွန်ပင်ပန်းဆင်းရဲစေပြီး အန္တရာယ်လည်း ဖြစ်စေနိုင်သောကြောင့် "မျက်ဖြူဆိုက်" ဟု တင်စားခေါ်ဝေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ ချင်းတွင်းမြစ်ကြောင်းတစ်လျှောက်ရှိ အန္တရာယ်များသော နေရာများကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။
လှေသမားများသည် ထိုဝဲများကို ရှောင်ရှားရန် အထူးသတိထားရသည်။
"မျက်ဖြူဆိုက်" ဟူသော စကားရပ်သည် အလွန်ပင်ပန်းဆင်းရဲခြင်း၊ အခက်အခဲများနှင့် ရင်ဆိုင်ရခြင်းကို ဆိုလိုသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ချင်းတွင်းမြစ်ကြောင်းကို အသုံးပြုသော လှေသမားများ ကြုံတွေ့ရနိုင်သော အခက်အခဲများကို ထင်ဟပ်စေသည်။
အသေးစိတ် ပေဝဲ: ချင်းတွင်းမြစ် အထက်ပိုင်းရှိ ဝဲတစ်ခု။
ရွှေစာရေးဝဲ: ချင်းတွင်းမြစ် အောက်ပိုင်း ရွှေစာရေးရွာအနီးရှိ ဝဲတစ်ခု။
ဝဲသိုက်ဝဲ: ချင်းတွင်းမြစ် အလယ်ပိုင်းရှိ ဝဲတစ်ခု။
မျက်ဖြူဆိုက်: အလွန်ပင်ပန်းဆင်းရဲခြင်း၊ အခက်အခဲများနှင့် ရင်ဆိုင်ရခြင်း။
ကိုးကားချက်များ "လှေသမားတို့သည် အထ်ကှမာပေ၊ အောက်မှာရွှေ၊ အလယ်ဝဲသိုက်၊ မျက်ဖြူဆိုက်ဟူသောကဗျာလင်္ကာ စပ်ဆိုသုံးစွဲ၍ ရေကြောင်းအခြေအနေနှင့် ဝဲကြီးများအခြေအနေ စသည်တို့ကို ဖော်ပြထားခဲ့ပေသည်။
အထိန်းမရှိသည့်ချည်ခင် အမျှင်မျှင် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အထိန်းမရှိသည့်ချည်ခင် အမျှင်မျှင်: ထိန်းသိမ်းသူ သို့မဟုတ် စနစ်တကျ စီမံခန့်ခွဲမှု မရှိသော ချည်ခင်သည် ရှုပ်ထွေးပွေလီနေတတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ စနစ်တကျ စီမံခန့်ခွဲမှု မရှိပါက အရာအားလုံး ရှုပ်ထွေးကုန်နိုင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ချည်ခင်ကို စနစ်တကျ မသိမ်းဆည်းထားပါက အမျှင်များ ရှုပ်ထွေးသွားသကဲ့သို့ လူမှုရေး၊ စီးပွားရေး သို့မဟုတ် အခြားကိစ္စရပ်များတွင် စနစ်တကျ စီမံခန့်ခွဲမှု မရှိပါက ရှုပ်ထွေးမှုများ၊ ပြဿနာများ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် စနစ်တကျ စီမံခန့်ခွဲမှု၊ ထိန်းသိမ်းမှုနှင့် စည်းကမ်းရှိမှုတို့၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အထိန်းမရှိသည့်ကြမ်း ပရမ်းပတာ ဟူ၍လည်း အသုံးပြုသည်။
အထိန်းမရှိသည့်ချည်ခင် ဟူသော စကားပုံနှင့်လည်း အဓိပ္ပာယ်တူညီပါသည်။
အသေးစိတ် အထိန်း: ထိန်းသိမ်းသူ၊ စောင့်ရှောက်သူ၊ စီမံခန့်ခွဲသူ။
ချည်ခင်: ချည်မျှင်များကို စုစည်းထားသောအရာ။
အမျှင်မျှင်: အမျှင်များ ရှုပ်ထွေးနေခြင်း။
ကိုးကားချက်များ "ချည်ပြတ်သွားသော် အထိန်းရှိမှ ချည်စရှာရန် လွယ်သည်။
အထိန်းမရှိဘဲထားလျှင် ချည်စများ ရှုပ်ထွေးသွားတတ်သည်။
ထို့ကြောင့်လည်း အထိန်းမရှိသည့်ကြမ်း ပရမ်းပတာ၊ အထိန်းမရှိသည့်ချည်ခင် အမျှင်မျှင်ဟု ဆိုထုံးပြုကြသည်။
" [၁၃၂၈] ငွေတာရီ၊ ၇၂။
အနာခံမှ အသာစံရမည် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အနာခံမှ အသာစံရမည်: ဆင်းရဲဒုက္ခ သို့မဟုတ် အခက်အခဲများကို ခံနိုင်မှသာ ချမ်းသာသုခကို ခံစားရမည်။
ဆိုလိုသည်မှာ ရည်မှန်းချက်ပန်းတိုင်တစ်ခုကို ရောက်ရှိရန် သို့မဟုတ် အောင်မြင်မှုတစ်ခု ရရှိရန်အတွက် အခက်အခဲများ၊ စိန်ခေါ်မှုများနှင့် ရင်ဆိုင်ရမည်ဖြစ်ပြီး ထိုအခက်အခဲများကို ကျော်လွှားနိုင်မှသာ အောင်မြင်မှု၏ ချိုမြိန်မှုကို ခံစားရမည်ဖြစ်သည်။
အလွယ်တကူ ရရှိလာသော အောင်မြင်မှုသည် ရေရှည်တည်တံ့မှု မရှိနိုင်သကဲ့သို့ တန်ဖိုးလည်း နည်းပါးသည်။
ကြိုးစားအားထုတ်မှု၊ စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုများဖြင့် ရရှိလာသော အောင်မြင်မှုသည်သာ တန်ဖိုးရှိပြီး ရေရှည်တည်တံ့နိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ကြိုးစားမှု၊ ဇွဲလုံ့လနှင့် အနစ်နာခံမှုတို့၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အနာခံမှ အသာစံရ။
သျှောင်နောက် ဆံထုံးပါ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် သျှောင်နောက် ဆံထုံးပါ: ရှေးခေတ်မြန်မာ့ဓလေ့အရ အိမ်ထောင်ပြုပြီးသော အမျိုးသမီးသည် ခင်ပွန်းဖြစ်သူ၏ အိမ် သို့မဟုတ် ရွာသို့ လိုက်ပါနေထိုင်ရသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အမျိုးသမီးသည် အိမ်ထောင်ပြုပြီးနောက် ခင်ပွန်း၏ မိသားစုနှင့်အတူ နေထိုင်ရသည့် ဓလေ့ကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။
သျှောင်ထုံးသည် အမျိုးသမီးများ၏ ဆံပင်ကို ထုံးဖွဲ့သည့်ပုံစံတစ်မျိုးဖြစ်ပြီး ခင်ပွန်း၏နောက်သို့ လိုက်ပါသွားခြင်းကို သျှောင်ထုံးနောက်သို့ ဆံပင်ပါသွားရသကဲ့သို့ တင်စား၍ ပြောဆိုခြင်းဖြစ်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ရှေးခေတ် မြန်မာ့လူမှုအဖွဲ့အစည်းနှင့် အိမ်ထောင်ရေးဆိုင်ရာ ဓလေ့ထုံးစံများကို ထင်ဟပ်စေသည်။
သျှောင်နောက် ဆံထုံးပါမြဲထုံး ဟူ၍လည်း အဆိုရှိသည်။
ကိုးကားချက်များ "သျှောင်နောက် ဆံထုံးပါဆိုတဲ့ စကားလို ကျုပ်တို့မိန်းမများဟာ လင် ယောက်ျားသွားရာသို့ လိုက်ပါရစမြဲပါ။
"သီလဝတီကလေးမှာတော့ သျှောင်နောက်ဆံထုံး ပါမြဲထုံးဆိုတာလို ခင်ပွန်းသည်နောက် ကောက်ကောက်ပါအောင် လိုက်သွားရရှာတော့တာပေါ့။
ဟောင်းတိုင်းလည်း မပစ်ရာ၊ သစ်တိုင်းလည်း မချစ်ရာ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် ဟောင်းတိုင်းလည်း မပစ်ရာ၊ သစ်တိုင်းလည်း မချစ်ရာ: အဟောင်းဖြစ်တိုင်းလည်း မပစ်ပယ်သင့်သလို အသစ်ဖြစ်တိုင်းလည်း အမြဲတမ်း မလိုလားအပ်ပါ။
ဆိုလိုသည်မှာ အရာဝတ္ထုတစ်ခု သို့မဟုတ် အရာတစ်ခုကို ရွေးချယ်ရာတွင် ၎င်း၏ သက်တမ်း သို့မဟုတ် အသစ်အဟောင်းပေါ်တွင်သာ မူတည်၍ ဆုံးဖြတ်ချက် မချသင့်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အဟောင်းဖြစ်သော်လည်း အသုံးဝင်နေသေးပါက ဆက်လက်အသုံးပြုသင့်ပြီး အသစ်ဖြစ်သော်လည်း မလိုအပ်ပါက သို့မဟုတ် မကောင်းပါက ရွေးချယ်ရန် မသင့်တော်ပါ။
အရာဝတ္ထု သို့မဟုတ် အရာတစ်ခု၏ အသုံးဝင်မှု၊ အရည်အသွေးနှင့် လိုအပ်မှု စသည့် အချက်အလက်များကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားပြီးမှ ဆုံးဖြတ်ချက်ချသင့်ကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် လက်တွေ့ကျကျ စဉ်းစားဆင်ခြင်ရန်နှင့် အပေါ်ယံအပေါ် မူတည်၍ ဆုံးဖြတ်ချက် မချရန် တိုက်တွန်းထားသည်။
ဟောင်းပင်ဟောင်းလည်း၊ မကောင်းသော်က၊ စွန့်ပယ်ရ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် ဟောင်းပင်ဟောင်းလည်း၊ မကောင်းသော်က၊ စွန့်ပယ်ရ: အလေ့အထ သို့မဟုတ် ထုံးတမ်းစဉ်လာသည် ရှေးကျဟောင်းနွမ်းနေပြီဖြစ်စေကာမူ အကျိုးမရှိတော့ပါက သို့မဟုတ် ဆိုးကျိုးများ ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်ပါက စွန့်ပယ်သင့်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အရာရာကို အဟောင်းဖြစ်တိုင်း ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားရန် မလိုအပ်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ရှေးရိုးအစဉ်အလာများကို လေးစားသင့်သော်လည်း ခေတ်ကာလနှင့် မလျော်ညီတော့ပါက သို့မဟုတ် အကျိုးမဖြစ်ထွန်းတော့ပါက ပြောင်းလဲပစ်ရန် သို့မဟုတ် စွန့်ပယ်ရန် လိုအပ်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အစဉ်အလာကို လေးစားမှုနှင့် ခေတ်နှင့်အညီ ပြောင်းလဲနိုင်မှုတို့၏ မျှတမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ရှေးထုံးလည်း မပယ်နှင့်၊ ဈေးသုံးလည်း မလွယ်နှင့် ဟူသော ဆိုရိုးစကားနှင့် နှိုင်းယှဉ်လေ့ရှိပြီး ယင်းဆိုရိုးစကားက ရှေးထုံးကို လုံးဝမပယ်ဘဲ လက်ရှိအခြေအနေကို လိုက်လျောရန် မလွယ်ကူကြောင်းကို ဆိုလိုသည်။
သို့သော် "ဟောင်းပင်ဟောင်းလည်း မကောင်းသော်က စွန့်ပယ်ရ" ဆိုသော ဆိုရိုးစကားက အကျိုးမရှိသော ရှေးထုံးများကို စွန့်ပယ်သင့်ကြောင်းကို ပိုမိုအားကောင်းစွာ ဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "မဖွယ်ကျိုးမဲ့၊ အပြစ်ပြဲ့သား၊ ဆင်ပွဲ့သဏ္ဌာန်၊ ထုံးဖွဲ့ဟန်သို့၊ ဘေးရန်ဖြစ်ကြောင်း၊ ဟောင်းပင်ဟောင်းလည်း၊ မကောင်းသော်က၊ စွန့်ပယ်ရ၏။
" [၁၂၆၆] မဃ ၂၇၇။
"အိမ်၌ အလောင်းကို ချမ်းသာသလောက် ရက်ရှည်ရှည်ထားခြင်းမှာ မသင့်လျော်ပါ။
ရှေးပဝေဏီကပင် ထုံးစံအတိုင်း ထားလာသည်မှာ မှန်ပါ၏။
သို့သော် ဘယ်လိုပင် ဟောင်းသော်လည်း မကောင်းလျှင် ပယ်ရမည် ဆိုသော စကားအတိုင်း ရှေးထုံးစံကို လိုက်ဖို့မသင့်ပါရှင်၊" [၁၂၉၇] မေရီ။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ရှေးထုံးလည်း မပယ်နှင့်၊ ဈေးသုံးလည်း မလွယ်နှင့် ကိုးကား Category:မြန်မာဆိုရိုးစကားများ။
ဟုတ်တာဆို နာလိုခံခက် အမျက်ထွက် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် ဟုတ်တာဆို နာလိုခံခက် အမျက်ထွက်: မှန်ကန်သောအရာကို ပြောဆိုခံရပါက အချို့သူများသည် နာကျင်ခံစားရပြီး ဒေါသထွက်တတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ မိမိ၏ အားနည်းချက် သို့မဟုတ် ချို့ယွင်းချက်ကို ထောက်ပြပြောဆိုခံရပါက မည်သူမဆို စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်နိုင်ပြီး အချို့သူများမှာ ဒေါသပင် ထွက်လာတတ်သည်။
အမှန်တရားကို ရင်ဆိုင်ရန် ခက်ခဲခြင်း သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို ဝေဖန်ခံရခြင်းကို လက်မခံနိုင်ခြင်းကြောင့် ထိုသို့ဖြစ်တတ်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် လူတို့၏ သဘာဝကို ဖော်ပြပြီး အမှန်တရားကို ရင်ဆိုင်ရန်နှင့် မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်သုံးသပ်ရန် အရေးကြီးကြောင်းကို သွယ်ဝိုက်၍ ဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "ဗိုလ်ထွန်းလွင်က…မင်းဟာ မင်းကိုယ်မင်း လိမ်နေတာပါဟူသော စကားကို သုံးခဲ့ရာ ခင်မာမာမှာ ဟုတ်တာဆို နာလိုခံခက်ဆိုသကဲ့သို့ ဖြစ်သွားရာမှ ဆတ်ဆတ်ခါ နာကြည်းသွားပြီး…၊" [၁၃၁၄] မြဝတီ၊ ၁၊ ၁။
ဟန် ကိုယ့်ဖို့၊ မာန် သူ့ဖို့ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် ဟန်ကိုယ့်ဖို့၊ မာန်သူ့ဖို့: မိမိ၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို ထိန်းသိမ်းခြင်းသည် မိမိအတွက် အကျိုးရှိပြီး မာန်မာနထောင်လွှားခြင်းသည် သူတစ်ပါးကို အခွင့်ကောင်းပေးသလို ဖြစ်စေသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦးသည် မိမိကိုယ်ကို ထိန်းချုပ်နိုင်ခြင်း၊ တည်ငြိမ်အေးဆေးစွာ နေထိုင်ခြင်းသည် မိမိအတွက်သာ အကျိုးရှိစေသည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုသို့ပြုမူခြင်းဖြင့် အခြားသူများ၏ လေးစားမှုကို ရရှိနိုင်ပြီး အခက်အခဲများကိုလည်း သတိနှင့် ချဉ်းကပ်ဖြေရှင်းနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် မာန်မာနထောင်လွှားခြင်း၊ မောက်မာခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကိုသာ ထိခိုက်စေပြီး အခြားသူများအား မိမိကို အထင်သေးစေခြင်း သို့မဟုတ် မိမိအပေါ် အခွင့်ကောင်းယူရန် အခွင့်အရေးပေးသလို ဖြစ်စေသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် မိမိကိုယ်ကို ထိန်းချုပ်နိုင်ခြင်း၊ ရင့်ကျက်တည်ငြိမ်ခြင်း၊ နှိမ့်ချခြင်းနှင့် မာန်မာနကို ရှောင်ရှားခြင်းတို့၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "လျှော့ဘိစွမ်းအန်၊ မာန်ကားသူ့ဖို့၊ ဟန်ကိုယ့်ဖို့တည့်၊" [၁၁၈၃] ပဉ္စာ ၇၆။
"ဟန် ကိုယ့်ဖို့၊ မာန် သူ့ဖို့ဆိုသည့်အတိုင်း မခင်ပုသည်လည်း ဟန်လုပ်၍သာ ရုံးတော်သို့ သွားရသော်လည်း ဝမ်းတွင်း၌ကား မချိလှ။
" [၁၂၉၆] ဂန္ထ၊ ၂၁၊ ၁၂၂။
အကြံတူ နောက်လူကောင်းစမြဲ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အကြံတူ နောက်လူကောင်းစမြဲ: တူညီသောအကြံအစည် သို့မဟုတ် လုပ်ငန်းတစ်ခုကို နောက်မှလုပ်ဆောင်သူသည် ရှေ့မှလုပ်ဆောင်သူ၏ အတွေ့အကြုံနှင့် အမှားများမှ သင်ခန်းစာယူနိုင်သောကြောင့် ပိုမိုကောင်းမွန်သော ရလဒ်ကို ရရှိလေ့ရှိသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အခြားသူတစ်ဦး၏ အလုပ် သို့မဟုတ် အကြံအစည်ကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်သူ သို့မဟုတ် လေ့လာသူသည် ယခင်လူ၏ အတွေ့အကြုံများမှ သင်ယူနိုင်ပြီး မိမိ၏ လုပ်ဆောင်မှုတွင် ပိုမိုကောင်းမွန်အောင် ပြုပြင်ပြောင်းလဲနိုင်သောကြောင့် ပိုကောင်းသော ရလဒ်များ ရရှိနိုင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အတွေ့အကြုံမှ သင်ယူခြင်း၏ အရေးပါမှုနှင့် ဆက်လက်တိုးတက်နိုင်စွမ်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အကြံတူက နောက်လူကောင်းစမြဲ ဟူသည့်အတိုင်း ရတုအဖွဲ့ချင်း အကြံတူနေစေကာမူ မင်းနဝဒေးကြီးသည် အလျင်လူ၊ နတ်ရှင်နောင်မှာ နောက်လူမျှဖြစ်၍ … နတ်ရှင်နောင်၏ ရတုများမှာ ယဉ်ပေါင်းစု နုပေါင်းခရာ ပထမတန်း စာတော်ကြီးအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိတော့၏။
အကြံတူ ရန်သူ၊ အလုပ်တူ ငြူစူ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အကြံတူ ရန်သူ၊ အလုပ်တူ ငြူစူ: တူညီသော ရည်မှန်းချက် သို့မဟုတ် အကြံအစည်ရှိသူများသည် ပြိုင်ဆိုင်မှုများကြောင့် ရန်သူများ ဖြစ်လာတတ်ကြပြီး၊ တူညီသော အလုပ်များကို လုပ်ကိုင်သူများသည်လည်း တစ်ဦးကိုတစ်ဦး မလိုလား မနာလို ဖြစ်တတ်ကြသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ ပြိုင်ဆိုင်မှုသည် ရန်လိုမုန်းထားမှုနှင့် မနာလိုဝန်တိုမှုများကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
လူများသည် တူညီသော ပန်းတိုင်တစ်ခုကို ရရှိရန် ကြိုးစားသောအခါ သို့မဟုတ် တူညီသော အလုပ်တစ်ခုကို လုပ်ကိုင်သောအခါ အချင်းချင်း ယှဉ်ပြိုင်မှုများ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ယင်းမှတစ်ဆင့် ရန်လိုမှုနှင့် မနာလိုမှုများ ဖြစ်ပေါ်လာတတ်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် လူမှုဆက်ဆံရေးတွင် ပြိုင်ဆိုင်မှု၏ သက်ရောက်မှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အကြံတူ ရန်သူ၊ အလုပ်တူ ငြူစဆိုတဲ့ စကားလို ဉာဏ်သမား အချင်းချင်းတော့ အတွင်းကျိတ်ရန်ငြိုးနှင့် မျက်မုန်းကျိုးနေကြတာမျိုးပေပဲ။
"ကိုယ့်ထက်သာ မနာလို၊ အကြံတူ ရန်သူ၊ အလုပ်တူ ငြူစူဟု ဆိုရိုးရှိသည့်အတိုင်း ဤဣဿာသည် အလုပ်တူ၍ ကိုယ့်ထက်သာနေသူ၏ အပေါ်မှာ ဖြစ်တတ်သည်။
အကြမ်းမှု အနုနှင့်သာ အောင်စေရာ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အကြမ်းမှု အနုနှင့်သာ အောင်စေရာ: ပြင်းထန်သော သို့မဟုတ် အကြမ်းဖက်သော အခြေအနေ သို့မဟုတ် ပြဿနာများကို နူးညံ့သိမ်မွေ့သော နည်းလမ်းများဖြင့်သာ ဖြေရှင်းသင့်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အကြမ်းဖက်မှု သို့မဟုတ် ပြင်းထန်သော တုံ့ပြန်မှုသည် ပြဿနာကို ပိုမိုဆိုးရွားစေနိုင်သောကြောင့် ပြဿနာများကို ငြိမ်းချမ်းသော နည်းလမ်းများဖြင့် ဖြေရှင်းခြင်းသည် အကောင်းဆုံးဖြစ်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ဆွေးနွေးညှိနှိုင်းခြင်း၊ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းခြင်း သို့မဟုတ် အခြားသော ငြိမ်းချမ်းသော နည်းလမ်းများသည် ရေရှည်တည်တံ့သော ဖြေရှင်းနည်းများကို ရရှိစေနိုင်ပြီး အကြမ်းဖက်မှုမှ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော ဆိုးကျိုးများကို ရှောင်ရှားနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ငြိမ်းချမ်းသော နည်းလမ်းဖြင့် ပြဿနာဖြေရှင်းခြင်း၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အကြမ်းမှု အနုနှင့်သာ အောင်စေရာဆိုတဲ့ စကားအတိုင်း ဘေးရန် အန္တရာယ်ကင်းအောင် နှိပ်နင်းမှုအမျိုးမျိုးရှိခဲ့ရာ သိမ်မွေ့ယဉ်ကျေးသော နည်းလမ်းကို လက်ကိုင်ပြု၍ နှိပ်နင်းပါ။
အချစ်ကြီးတော့ အမျက်ကြီး သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အချစ်ကြီးတော့ အမျက်ကြီး: တစ်စုံတစ်ဦးကို အလွန်အကျွံ ချစ်ခင်မြတ်နိုးပါက ထိုသူကို စိတ်ဆိုးဒေါသထွက်လာလျှင်လည်း အလွန်ပြင်းထန်စွာ စိတ်ဆိုးတတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အချစ်နှင့် အမျက်သည် ဆက်စပ်နေသော စိတ်ခံစားချက်များဖြစ်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အလွန်ချစ်သောသူအပေါ်တွင် မျှော်လင့်ချက်များ၊ တန်ဖိုးထားမှုများ ကြီးမားသောကြောင့် ထိုသူ၏ အပြုအမူတစ်ခုခုကြောင့် စိတ်ပျက်ခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ဆိုးခြင်းဖြစ်ပေါ်လာပါက အလွန်ပြင်းထန်သော ဒေါသအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် လူတို့၏ စိတ်ခံစားချက်များ၏ ရှုပ်ထွေးနက်နဲမှုကို ဖော်ပြပြီး အချစ်နှင့် အမျက်တို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်စပ်နေနိုင်ကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အချစ်ကြီးလျှင် အမျက်ကြီးသတဲ့၊ ရှင့်ကို ချစ်လို့ သတ်ပစ်မယ်။
တကယ် မှန်မှန်ပြော။
"အချစ်ကြီးက အမျက်ကြီး ဆိုသကဲ့သို့ မိမိသမီးတော်အား စွန့်ပစ်၍ ထားခဲ့သည်များကို မျက်ပွားမပြေနိုင်သောကြောင့်…၊" [၁၃၁၀] ဒဂုန်၊ ၂၂၊ ၉။
အချိန်ရှိခိုက် လုံ့လစိုက် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အချိန်ရှိခိုက် လုံ့လစိုက်: အခွင့်အခါ သင့်တုန်း အားထုတ်ကြိုးစားသင့်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အခွင့်ကောင်း သို့မဟုတ် အချိန်အခါ သင့်မြတ်နေချိန်တွင် မိမိ၏ ရည်မှန်းချက်များ အောင်မြင်စေရန် အပြည့်အဝ ကြိုးစားအားထုတ်သင့်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အချိန်သည် အကန့်အသတ်ရှိပြီး အခွင့်အရေးများသည်လည်း အမြဲတမ်း ရရှိနိုင်မည်မဟုတ်သောကြောင့် အချိန်နှင့် အခွင့်အခါကို တန်ဖိုးထား၍ အသုံးချသင့်ကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ပေါ့ဆနေခြင်းကို ရှောင်ရှားရန်နှင့် အခွင့်အခါကို လက်လွတ်မခံရန် သတိပေးထားသည်။
ကိုးကားချက်များ "အချိန်ရှိခိုက် လုံ့လစိုက် ဆိုသည့်အတိုင်း အချိန်အရွယ်ရှိသောအခါက မိမိတို့ မျှော်လင့်ချက်နှင့် ကိန်းမိလေအောင် ကြံဆောင်ပြုလုပ် အမျိုးမျိုး အားထုတ်နေရသည်။
" [၁၂၉၇] ဒေတိ။
အချုပ်သက်သေ သဝေမခြား သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အချုပ်သက်သေ သဝေမခြား: အမှုတစ်ခုတွင် သက်သေများ၏ ထွက်ဆိုချက်များသည် အစအဆုံး တသမတ်တည်း တူညီနေရမည်။
အနည်းငယ်မျှပင် ကွဲလွဲမှု မရှိသင့်ပေ။
ဆိုလိုသည်မှာ တရားစီရင်ရေးတွင် သက်သေထွက်ဆိုချက်များ၏ တသမတ်တည်းဖြစ်မှုသည် အလွန်အရေးကြီးကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
သက်သေများ၏ ထွက်ဆိုချက်များတွင် မကိုက်ညီမှုများ သို့မဟုတ် ကွဲလွဲမှုများ ရှိပါက တရားစီရင်ရေး၏ တရားမျှတမှုကို ထိခိုက်စေနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် သက်သေများ၏ မှန်ကန်တိကျသော ထွက်ဆိုချက်များ၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
သေရှင်ပေါ်ငုပ်၊ အချုပ်သက်သေ၊ သဝေမခြား ဟူ၍လည်း အသုံးပြုသည်။
အသေးစိတ် အချုပ်သက်သေ: အမှု၏ အဓိက သက်သေထွက်ဆိုချက်များ။
သဝေမခြား: အနည်းငယ်မျှပင် မကွာခြားခြင်း၊ တသမတ်တည်း တူညီခြင်း။
ကိုးကားချက်များ "သေရှင်ပေါ်ငုပ်၊ အချုပ်သက်သေ၊ သဝေမခြား၊" [၁၁၄၅] သာဓိ ၃၆။
"စကားဟူက၊ သက်သေချ၍၊ မူလဆိုချက်၊ သက်သေထွက်နှင့်၊ တိမ်နက် မငုပ်၊ အချုပ်သက်သေ၊ သဝေမတိမ်း၊ မယိုယိမ်းမူ၊ ခပ်သိမ်းသူပင်၊ အောင်မြင် သင့်ကြောင်း၊ ဆိုပါရှောင်း၏။
" [၁၁၈၇] သီလဝ ၆၄။
အငယ်တည်းက၊ မဆုံးမသော်၊ မိဘတစ်လည်၊ ရန်သူမည်၏ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အငယ်တည်းက၊ မဆုံးမသော်၊ မိဘတစ်လည်၊ ရန်သူမည်၏: မိဘများသည် သားသမီးများကို ငယ်ရွယ်စဉ်အခါကတည်းက ကောင်းစွာ မဆုံးမသွန်သင်ပါက မိဘ၏ တာဝန်ကို မကျေပွန်ရာရောက်ပြီး သားသမီးများအတွက် ရန်သူကဲ့သို့ ဖြစ်လာနိုင်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ ငယ်ရွယ်စဉ်အခါသည် လူတစ်ဦး၏ အနာဂတ်အတွက် အရေးကြီးဆုံးအချိန်ဖြစ်သောကြောင့် ထိုအချိန်တွင် မိဘများ၏ သွန်သင်ဆုံးမမှုသည် အလွန်အရေးကြီးကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
သားသမီးများကို ငယ်စဉ်ကတည်းက ကောင်းမွန်သော အကျင့်အပြုအမူများ၊ လူမှုရေးကျင့်ဝတ်များနှင့် ပညာရပ်များကို သွန်သင်ဆုံးမပေးခြင်းဖြင့် ကောင်းမွန်သော လူသားများအဖြစ် ကြီးပြင်းလာစေနိုင်သည်။
အကယ်၍ မိဘများက ထိုတာဝန်ကို လစ်လျူရှုပါက သားသမီးများသည် လမ်းမှားရောက်သွားနိုင်ပြီး မိဘနှင့် သားသမီးကြား ဆက်ဆံရေးလည်း ပျက်စီးသွားနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် မိဘများ၏ တာဝန်နှင့် ငယ်ရွယ်စဉ် သွန်သင်ဆုံးမမှု၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အငယ်တည်းက၊ မဆုံးမသော်၊ မိဘတစ်လည်၊ ရန်သူမည်ဟု၊" [၈၉၁] သံ ၂၃။
"သားပုတ္တာ ကို၊ မှန်စွာငယ်က၊ မဆုံးမမူ၊ မိဘတစ်လည်၊ ရန်သူမည်ဟု၊ ဆိုသည်စကား၊ ထုံးစံများကို၊ မှတ်သားကုန်ကြ၊" [၁၁၂၂] ဟံချုပ်။
အစကောင်းမှ အနှောင်းသေချာ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အစကောင်းမှ အနှောင်းသေချာ: လုပ်ငန်းတစ်ခု၏ အစပိုင်းအခြေအနေ ကောင်းမွန်မှသာ နောက်ပိုင်းတွင် အောင်မြင်မှု ရရှိရန် သေချာသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လုပ်ငန်းတစ်ခုကို စတင်လုပ်ဆောင်ချိန်တွင် အခြေခံအုတ်မြစ်ခိုင်မာအောင် စနစ်တကျ ပြင်ဆင်ဆောင်ရွက်ခြင်းသည် အလွန်အရေးကြီးကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အစပိုင်းတွင် လစ်ဟင်းမှုများ၊ အားနည်းချက်များ ရှိပါက နောက်ပိုင်းတွင် ပြဿနာများစွာ ကြုံတွေ့ရနိုင်ပြီး အောင်မြင်မှုလည်း ရရှိရန် ခက်ခဲနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် စနစ်တကျ ပြင်ဆင်ခြင်း၊ အသေးစိတ် ဂရုပြုခြင်းနှင့် အခြေခံအုတ်မြစ် ခိုင်မာမှု၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အစကောင်းမှ အနှောင်းသေချာ ဆိုတဲ့အတိုင်း အစပထမ အုတ်မြစ်ချ အခြေခံက မပျက်မစီးနိုင်ဘဲ ခိုင်ခိုင်မြဲမြဲ ကြီးရှိပါမှ နောင်အနာဂတ်ကာလမှာ ထိုအမှုကိစ္စ အောင်မြင်၍…၊" [၁၂၈၈] သူရ၊ ပ။
"အစကောင်းမှ အနှောင်းသေချာ ဟူသော စကားအတိုင်း အစစအရာရာ၌ မူလအခြေအမြစ် တည်သည်မှစ၍ ကျကျနနရှိပါမှ အစဉ်သဖြင့် ဟန်ကျပန်ကျ ရှိနိုင်ပေမည်။
" [၁၂၉၀] ကဝိမှန်၊ ၂၊ ၁။
အစဆုံးရည်းစား သားတစ်ဖျာပြည့်တော့ မမေ့ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အစဆုံး ရည်းစား သားတစ်ဖျာပြည့်တော့ မမေ့: ပထမဆုံး ချစ်သူ သို့မဟုတ် ရည်းစားကို နောက်ပိုင်းတွင် အခြားသူနှင့် အိမ်ထောင်ကျပြီး သားသမီးများပင် ရရှိခဲ့သော်လည်း မေ့ပစ်ရန် ခက်ခဲသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦး၏ ပထမဆုံး အချစ်သည် အလွန်နက်ရှိုင်းသော ခံစားချက်ဖြစ်ပြီး အချိန်ကြာမြင့်စွာ စွဲမြဲနေတတ်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အခြားသူနှင့် အိမ်ထောင်ကျပြီး သားသမီးများပင် ရရှိခဲ့သော်လည်း ပထမဆုံး ချစ်သူနှင့် ပတ်သက်သည့် အမှတ်တရများနှင့် ခံစားချက်များသည် စိတ်ထဲတွင် အမြဲရှိနေတတ်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ပထမဆုံးအချစ်၏ အရေးပါမှုနှင့် လူတို့၏ စိတ်ခံစားချက်များ၏ နက်နဲမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အစဆုံးရည်းစား သားတစ်ဖျာပြည့်တော့ မမေ့၊" [၁၂၇၅] ဆောင်းပါးချုပ်။
အစရှိ အနောင်နောင် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အစရှိ အနောင်နောင်: ကိစ္စတစ်ခုကို စတင်လုပ်ဆောင်မိပါက နောက်ပိုင်းတွင် ထိုကိစ္စကို ထပ်ခါထပ်ခါ လုပ်ဆောင်ဖြစ်လာတတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အလေ့အထတစ်ခုကို စတင်လိုက်သည်နှင့် ထိုအလေ့အထသည် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ပထမဦးဆုံးအကြိမ် လုပ်ဆောင်ခြင်းသည် နောက်ပိုင်းတွင် ထပ်ခါထပ်ခါ လုပ်ဆောင်ရန် လမ်းဖွင့်ပေးလိုက်သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။
ကောင်းသောအလေ့အထများအတွက် အသုံးဝင်သကဲ့သို့ မကောင်းသောအလေ့အထများအတွက်လည်း သတိထားသင့်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ဥပမာ- ဆေးလိပ်သောက်ခြင်း၊ အရက်သောက်ခြင်း စသည်တို့ကို တစ်ကြိမ်စတင်မိပါက နောက်ပိုင်းတွင် ဆက်လက်သောက်သုံးဖြစ်လာနိုင်ခြေများသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အလေ့အထတစ်ခုကို စတင်ခြင်း၏ သက်ရောက်မှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အစရှိ အနောင်နောင်ဆိုသော စကားအတိုင်း ဝိုင်အရက်များကို သောက်စပြုတော်မူခဲ့ရာ … အစဉ်အတိုင်းသာ တိုးတက်၍ သောက်စားတော် မူလေသည်။
၅၂၁။
"ရောက်ဖူးတယ်ရှိအောင် ခေါ်သွားတာက အရေးမကြီးပါဘူး။
အစရှိ အနောင်နောင် ဆိုသလို မြင်းပွဲကို မသွားရမနေနိုင်အောင် ဖြစ်သွားမှာစိုးလို့…၊" [၁၃၃၂] ဓမ္မာ။
၅၃၉။
အစာကို ကောက်တိုင်းရလျှင် စလုတ်မဆံ့၊ နှမ်းလျင်ကို လုပ်တိုင်းရလျှင် ထည့်စရာ ပုတ်မဆုံး သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အစာကို ကောက်တိုင်းရလျှင် စလုတ်မဆံ့၊ နှမ်းလျင်ကို လုပ်တိုင်းရလျှင် ထည့်စရာပုတ်မဆံ့: ကြက်သည် အစာကို ကောက်တိုင်းရလျှင် စလုတ် (အစာကျွေးသည့် ခွက်) တွင် ဆံ့နိုင်မည်မဟုတ်သကဲ့သို့၊ နှမ်းစိုက်ပျိုးသူသည် စိုက်ပျိုးတိုင်း အောင်မြင်ဖြစ်ထွန်းပါက ထည့်စရာ ပုတ် (နှမ်းထည့်သည့် အိုး) များပင် လုံလောက်မည်မဟုတ်ပေ။
ဆိုလိုသည်မှာ အရာရာတိုင်းသည် အမြဲတမ်း အဆင်ပြေချောမွေ့နေမည်မဟုတ်ကြောင်း၊ ကံကောင်းခြင်း သို့မဟုတ် အောင်မြင်ခြင်းသည် အမြဲတမ်း ရရှိနိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ကြက်သည် အစာကို အမြဲတမ်း ကောက်ယူနိုင်မည်မဟုတ်သကဲ့သို့ နှမ်းစိုက်ပျိုးသူသည်လည်း စိုက်ပျိုးတိုင်း အောင်မြင်မည်ဟု မသေချာပါ။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ကံကြမ္မာ၏ မတည်မြဲမှုနှင့် အခက်အခဲများကို ကြုံတွေ့နိုင်ကြောင်းကို အသိအမှတ်ပြုရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကောက်တိုင်းရ စလုတ်မဆံ့ ဟူသော စကားပုံနှင့်လည်း အဓိပ္ပာယ်တူညီပါသည်။
အသေးစိတ် စလုတ်: ကြက်စာကျွေးသည့် ခွက်။
နှမ်းလျင်: နှမ်းပင်။
ပုတ်: နှမ်းထည့်သည့် အိုး။
ကောက်တိုင်းရ စလုတ်မဆံ့ ကိုးကား Category:မြန်မာဆိုရိုးစကားများ။
အစာလည်း ဆေး၊ ဆေးလည်း အစာ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အစာလည်း ဆေး၊ ဆေးလည်း အစာ: သင့်လျော်သော အစားအစာသည် ကျန်းမာရေးကို ကောင်းမွန်စေသောကြောင့် ဆေးကဲ့သို့ အကျိုးပြုပြီး၊ သင့်လျော်သော ဆေးသည်လည်း ခန္ဓာကိုယ်အတွက် အာဟာရဓာတ်ကို ဖြည့်တင်းပေးနိုင်သောကြောင့် အစာကဲ့သို့ အကျိုးပြုသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အစားအစာနှင့် ဆေးဝါးတို့သည် ကျန်းမာရေးအတွက် အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
မှန်ကန်သော အစားအစာကို စားသုံးခြင်းဖြင့် ရောဂါများကို ကာကွယ်နိုင်ပြီး၊ သင့်လျော်သော ဆေးဝါးကို သုံးစွဲခြင်းဖြင့် ရောဂါများကို ကုသနိုင်ပါသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အစားအစာနှင့် ဆေးဝါးတို့၏ ဆက်စပ်မှုကို အလေးပေးဖော်ပြပြီး၊ ကျန်းမာရေးကို ဂရုစိုက်ရာတွင် အစားအစာနှင့် ဆေးဝါးနှစ်မျိုးလုံးကို သင့်လျော်စွာ အသုံးပြုရန် အရေးကြီးကြောင်းကို တိုက်တွန်းထားသည်။
ကိုးကားချက်များ "ဆေးလည်း အစာ၊ အစာလည်း ဆေး၊ သင့်အောင်ပေး ဆိုတယ် မဟုတ်လား၊ အမှန်ကတော့ ဘြ ကီးဟာ အစာအာဟာရကို ဖြစ်သလို ပေါက်ကရမစားဘဲ တစ်ချက်ခုတ် နှစ်ချက်ပြတ်သဘောနဲ့ ဆေးစားခြင်းကိစ္စပါပြီးအောင် စားတာပဲ၊" [၁၃၁၇] စာဗိမာန်၊ ၃၊ ၁၁။
"ဆေးဝါးကုသရာ၌လည်း ဆေးဝါးများဖြင့်သာ ကုသရသည်မဟုတ်ဘဲ အစာလည်း ဆေး၊ ဆေးလည်း အစာဆိုသည့်အတိုင်း အစာကျွေး၍ ကုသရသော ကုထုံးလည်း လွန်စွာအရေးပါ အရာရောက်လှပေသည်။
" [၁၃၁၇] ပုံပြဆေး၊ မ၊ ပ။
အစားပုပ်သော် အလုပ်ကြာ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အစားပုပ်သော် အလုပ်ကြာ: အစားအသောက်ကို အလွန်အကျွံ စားသုံးသူသည် အလုပ်တွင် နှေးကွေးလေးလံတတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အစားအသောက်ကို အလွန်အကျွံ စားသုံးခြင်းသည် ခန္ဓာကိုယ်ကို လေးလံထိုင်းမှိုင်းစေနိုင်ပြီး အလုပ်လုပ်ရာတွင် စွမ်းဆောင်ရည်ကို လျော့ကျစေနိုင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အစာကြေညက်ရန် အချိန်ပိုယူရခြင်း၊ ခန္ဓာကိုယ်တွင်း အခြားသော လုပ်ငန်းဆောင်တာများ လျော့နည်းသွားခြင်း စသည့် အကြောင်းများကြောင့် အလုပ်လုပ်ချိန် ကြာမြင့်ခြင်း သို့မဟုတ် အလုပ်ပြီးမြောက်ရန် ကြန့်ကြာခြင်းများ ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အစားအသောက်ကို သင့်တင့်မျှတစွာ စားသုံးခြင်း၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အသွားချုပ်သော် နေ့ရက်ကွာ၏ ဟူသော စကားနှင့် တွဲဖက်၍လည်း အသုံးပြုလေ့ရှိသည်။
ကိုးကားချက်များ "အစားပုပ်သော် အလုပ်ကြာ၏၊ အသွားချုပ်သော် နေ့ရက်ကွာ၏၊" [၈၄၀-ခန့်] နုစာ။
အစားမတော် တစ်လုတ်၊ အသွားမတော် တစ်လှမ်း သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အစားမတော် တစ်လုတ်၊ အသွားမတော် တစ်လှမ်း: မသင့်လျော်သော အစားအစာကို အနည်းငယ် စားမိရုံဖြင့် ကျန်းမာရေးကို ထိခိုက်စေနိုင်သကဲ့သို့ မသွားသင့်သော နေရာသို့ အနည်းငယ် သွားမိရုံဖြင့်လည်း အန္တရာယ်နှင့် ရင်ဆိုင်ရနိုင်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အစားအသောက်နှင့် သွားလာလှုပ်ရှားမှုများတွင် အထူးသတိထားသင့်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
မသင့်လျော်သော အစားအစာများတွင် အဆိပ်အတောက်များ ပါဝင်နိုင်ပြီး ကျန်းမာရေးကို ဆိုးရွားစွာ ထိခိုက်စေနိုင်သည်။
ထို့အတူ မသင့်လျော်သော နေရာများတွင်လည်း အန္တရာယ်ရှိသော လူများ၊ တိရစ္ဆာန်များ သို့မဟုတ် အခြားအန္တရာယ်များနှင့် ကြုံတွေ့နိုင်ပါသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အစားအသောက်နှင့် သွားလာမှုတွင် သတိဝီရိယရှိရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အစားမတော် တစ်လုတ်၊ အသွားမတော် တစ်လှမ်း ဟူသော စကားပုံနှင့် အဓိပ္ပာယ်တူညီပါသည်။
ကိုးကားချက်များ "လျှာအကြိုက်ဖြင့်၊ လိုက်လိုက်ပျော်ပါး၊ စဉ်းစားမမြော်၊ မစားတော်သည်၊ မလျော်တစ်လုတ်၊ မသွားတော်သည်၊ မလျော်တစ်လှမ်း၊ ထုံးငြမ်းဥပဒေ၊ သက်သေစဉ်လာ၊ ဆရာမိဘ၊ ဆိုစကြသို့၊" [၁၁၅၅] ဥတိန် ၄၃။
"စားသတိ၊ နေသတိ၊ သွားသတိ၊ အစားမတော် တစ်လုတ်၊ အသွား မတော် တစ်လှမ်း၊ ရန်သူတို့ကို ကြည့်၍ရှောင်။
" [၁၃၁၈] မင်ဝတ်။
အစားသာ ကုန်အောင်စား၊ စကားကို အကုန်မပြောနှင့် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အစားသာ အကုန်စား၊ စကားကို အကုန်မပြောနှင့်: အစားအစာကို ကုန်အောင် စားသင့်သော်လည်း မိမိ၏ စိတ်တွင်း၌ ရှိသော စကားအားလုံးကို အခြားသူများအား ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရန် မသင့်တော်ပါ။