kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
ရရှိခဲ့သော ဆုတံဆိပ်များ သူဦးဆောင်သည့် Capital Diamond Star Group သည် ၂၀၁၄ ခုနှစ်တွင် ကမ္ဘာ့စီးပွားရေးဖိုရမ်မှ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ တိုးတက်မှုကုမ္ပဏီအဖြစ် ရွေးချယ်ခံခဲ့ရသည်။
မိသားစုဘဝ သူသည် အိမ်ထောင်သည်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ဇနီးဖြစ်သူမှာ ဒေါ်မိုးမိုး ဖြစ်ကာ နှင်းရတနာဦး၊ဟိန်းထက်နှင့်ဇွဲလင်းထက် ဆိုသည့် သားသမီး(၃)ဦး ရှိသည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:၁၉၆၃ မွေးဖွားသူများ Category:သက်ရှိထင်ရှားပုဂ္ဂိုလ်များ ကဏ္ဍ:မြန်မာ စီးပွားရေးလုပ်ကိုင်သူများ။
ဒုစ္စရိတ (န)[ဒု+စရိတ။
(ဒုၑ္စရိတ-သံ၊ ဒုစ္စရိယ-ပြာ၊ ဒုစ္စာရိယ-အဒ္ဓမာဂဓီ)](က) မကောင်းသဖြင့် (ချွတ်ချော်-တိမ်းယိမ်း–စေ၍) ကျင့်အပ်သော အကျင့်၊ မကောင်းသော အကျင့်။
(ခ) ဖောက်ပြန်သော အကျင့်၊ ဖောက်ပြန်-လွန်ကျူး-၍ -ကျင့်ခြင်း-ကျင့်မှု။
(က) (ခ) ဒုဋ္ဌု စရိတာနိ, ဝိရူပါနိ ဝါ စရိတာနိ ဒုစ္စရိတာနိ။
ဝိ၊ဋ္ဌ၊၄၊၁၆၇။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၆၇။
ခလိတသင်္ခါတာနံ ဒုစ္စရိတာနံ။
ထေရီ၊ဋ္ဌ၊၂၉၈။
ဒုစ္စရိတ (အံ၊၃၊၃၇) န္တိ အတိစာရော။
အံ၊ဋီ၊၃၊၂၂၇။
(ဂ) တိဏ္ဏံ ဒေါသာနံ ယေန ကေနစိ ဒုဋ္ဌာနိ စရိတာနီတိ ဒုစ္စရိတာနိ။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၆၃။
(မဟာနိ၊ဋ္ဌ၊၅၄။
) (က) (ဂ) ဒုဋ္ဌု စရိတာ, ဒုဋ္ဌာ ဝါ စရိတာတိ ဒုစ္စရိတာ။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၉၃။
ကာယ ဒုစ္စရိတာဒိ ဒုဋ္ဌု စရိတံ, ကိလေသေဟိ ဝါ ဒူသိတံ စရိတန္တိ ဒုစ္စရိတံ။
(ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၃၇။
ဣတိဝုတ်၊ဋ္ဌ၊၉၇၊ ၂၀၂။
မဟာနိ၊ဋ္ဌ၊၃၃၃၊ ၃၇၃။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁၊၁၀၂။
) (ဃ)ကုစ္ဆိတံ စရိတံ ဒုစ္စရိတံ။
ဓာန်၊ဋီ၊၈၄။
(၂) ပါတိမောက္ခံ ဒုစ္စရိတံ။
သံ၊၃၊၁၆၆။
(အံ၊၂၊၂၃၇။
) ဒုစ္စရိတသုတ္တ-လည်း ကြည့်။
ဒုစ္စရိတံ–ထေရ၊၂၆၆။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၆၊၇၇။
သာရတ္ထ၊၁၊၄၀၃။
ဒုစ္စရိတာနိ–ဝိ၊၅၊၂၂၂။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၈၃-၄။
မူလဋီ၊၁၊၁၁၃။
ဒုစ္စရိတာ ပဋိသံ၊၁၁၇၊ ၂၃၀။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၈၂။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၂၊၂၈။
ဒုစ္စရိတံ (ဒု၊ ဧ)–ဒီ၊၃၊၇၉။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၁၉၃။
နေတ္တိ၊ဝိ၊၃၂၉။
ဒုစ္စရိတာနိ—သုတ္တနိ၊၃၈၃။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၀၈။
ဒီ၊ဋီ၊၁၊၃၄၈။
ဒုစ္စရိတေ—မ၊ဋ္ဌ၊၄၊၅၈။
မဟာနိ၊ဋ္ဌ၊၂၀၁။
ဒုစ္စရိတေန—မိလိန္ဒ၊၁၀၇။
မ၊ဋီ၊၂၊၈၄။
ဒုစ္စရိတေဟိ— ပဋိသံ၊၁၂၄။
နေတ္တိ၊၈ဝ၊ ၁၃၈။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၂။
ဣတိဝုတ်၊ဋ္ဌ၊၁၃၉။
ဒုစ္စရိတဿ (ဆ၊ ဧ) ဇာ၊၁၊၃၁၃။
ပေတ၊ဋ္ဌ၊၂၆၁။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၄၊၃၉၆။
ဒုစ္စရိတာနံ—နေတ္တိ၊၇၈။
သုတ္တနိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၉၅။
မ၊ဋီ၊၃၊၁၂၈။
ဒုစ္စရိတေ—ဇာ၊၂၊၁၄၂။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၅၊၅၃၆။
(ဂ) (ကိလေသာတို့ သည်) ဖျက်ဆီးအပ်သော အကျင့်။
(ဃ) စက်ဆုပ်အပ်သော အကျင့်၊ စက်ဆုပ်ဖွယ် အကျင့်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၀ ဒုစရိုက် အကျဉ်း အကျယ် ယင်း-ဒုစရိုက်သည်– (၁) ကာယဒုစရိုက် (၂) ဝစီဒုစရိုက် (၃) မနောဒုစရိုက်-ဟူ၍ အကျဉ်းအားဖြင့် ၃-ပါး (ဝိ၊၅၊၂၂၂။
အံ၊၁၊၅၀၊ ၁၁၂။
အဘိ၊ဝိ၊၃၇၈။
နေတ္တိ၊၃၇။
နေတ္တိ၊ဝိ၊၂၇၅)။
ထိုတွင်- (၁) သူ့အသက်သတ်မှု = ပါဏာတိပါတ, (၂) သူ့ဥစ္စာခိုးမှု = အဒိန္နာဒါန, (၃) ကာမတို့၌ မှားယွင်းစွာကျင့်မှု = ကာမေသု မိစ္ဆာစာရ-ဟူ၍ ကာယဒုစရိုက် ၃-ပါး၊ (၁) မဟုတ်မမှန် ပြောမှု = မုသာဝါဒ, (၂) ကုန်းချောစကား ပြောမှု = ပိသုဏဝါစာ, (၃) ရုန့်ရင်းကြမ်းတမ်းသောစကားပြောမှု = ဖရုသဝါစာ, (၄) ပြိန်ဖျင်းသောစကားပြောမှု = သမ္ဖပ္ပလာပ-ဟူ၍ ဝစီဒုစရိုက် ၄-ပါး၊ (၁) သူတစ်ပါး စည်းစိမ်ကို ဝိသမလောဘဖြင့် ကြံစည်မှု = အဘိဇ္ဈာ, (၂) သူတစ်ပါးစီးပွား ပျက်စီးစေလိုမှု = ဗျာပါဒ, (၃) မှားယွင်းစွာယူမှု = မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ-ဟူ၍ မနောဒုစရိုက် ၃-ပါးအားဖြင့် ဒုစရိုက် ၁၀-ပါး (အံ၊၃၊၄၆၀-၄၊ ၄၆၇-၈၊ ၄၇၀-၂၊ ၄၈၂။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၄၀-၄။
ဝိဘာဝိနီ၊၁၇၂-၄)။
ဒုစရိုက် ၄၀ ယင်း-ကိုယ်တိုင်ပြုမှု ၁၀-ပါးတွင် ၁-ပါး ၁-ပါး၌ အသီး အသီး တိုက်တွန်းမှုကို ထည့်သွင်းခဲ့သော် ဒုစရိုက် ၂၀-ဖြစ်၏။
ယင်း ၂၀-တွင် ၁-ပါး ၁-ပါးလျှင် နှစ်သက်သဘောတူညီမှုကို ထည့် သွင်းပြန်သော် ဒုစရိုက် ၃၀-ဖြစ်၏။
ယင်း ၃၀-တွင်ပင် ၁-ပါး ၁-ပါးလျှင် ဂုဏ်ကျေးဇူး ပြောမှုကို ထည့်သွင်းပါက ဒုစရိုက် ၄၀-ဖြစ် တော့သည် (အံ၊၃၊၅၀၇-၅၁၁)။
ဒွါရ ၁-ပါး ၁-ပါးလျှင် ကာယ, ဝစီ, မနော ဒုစရိုက် ၃-ပါးစီ ရှိ၍ ဒွါရ ၆-ပါး၌ ဒုစရိုက် ၁၀-ပါးဖြစ်၏ (သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၈၃-၄)။
ကာယ, ဝစီ, ဒုစရိုက်တို့၏ တရားကိုယ်မှာ စေတနာတရားဖြစ်၍ မနော ဒုစရိုက်၏ တရားကိုယ်မှာကား စေတနာနှင့် ယှဉ်ဖက်တရားများဖြစ်သည် (မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၀၅။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၄၄)။
ယင်း-ဒုစရိုက်ကို ပိဋကတ်တော် (ပါ, ဋ္ဌ, ဋီ)တို့၌ အကုသလကမ္မပထ အသေဝိတဗ္ဗ-အမည်တို့ဖြင့်လည်း ဟောဆို ဖွင့်ပြထားသည်ကို တွေ့ရှိရသေး၏ (အံ၊၃၊၄၀၈။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၄၀)။
ဒုစရိုက်တို့၏ အကြောင်းတရားများ ယင်း-ဒုစရိုက်သည်—လောဘ, ဒေါသ, မောဟ-ဟူသော အကြောင်း ၃-ပါးကြောင့် ဖြစ်၏ (အံ၊၁၊၁၅၇-၈၊ ၂၁၇။
အံ၊၂၊၄၃၁။
နေတ္တိ၊၃၇)။
ထိုတွင် ပါဏာတိပါတ, ဖရုသဝါစာ, ဗျာပါဒ ၃-ပါးသည် ဒေါသကြောင့် ဖြစ်၏။
ကာမေသု မိစ္ဆာစာရ, အဘိဇ္ဈာ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ၃-ပါးသည် လောဘကြောင့်ဖြစ်၏။
အဒိန္နာဒါန, မုသာဝါဒ, ပိသုဏဝါစာ သမ္ဖပ္ပလာပ ၄-ပါးသည် လောဘ, ဒေါသ ၂-ပါး ကြောင့်ဖြစ်၏ (အဘိ၊ သင်္ဂဟ၊၃၄)။
ပါဏာတိပါတ, ဖရုသဝါစာ ၂-ပါးသည် ဒေါသ, မောဟ—, အဒိန္နာဒါန, မုသာဝါဒ, ပိသုဏဝါစာ, သမ္ဖပ္ပလာပ ၄-ပါးသည် ဒေါသ, မောဟ—, သို့မဟုတ်-လောဘ, မောဟ—, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ၂-ပါးသည် လောဘ, မောဟ-အကြောင်း ၂-ပါးစီ ရှိ၏။
အဘိဇ္ဈာ, ဗျာပါဒ ၂-ပါးသည် မောဟ အကြောင်း တစ်ပါးစီသာ ရှိ၏ (မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၀၆။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၄၅)။
ဒုစရိုက်၏ မှတ်သားဖွယ်များ ဒုစရိုက်တရားသည် မိမိ သူတစ်ပါး ၂-ဦး သားတို့ ဆင်းရဲဘို့သာ ဖြစ်၏ (အံ၊၁၊၁၁၂)။
မိမိ သူတစ်ပါး ၂-ဦးသားတို့အား ညှဉ်းဆဲ နှိပ်စက် သတ်ဖြတ်တတ်သောကြောင့် “ဓား” နှင့်တူ၏ (မဟာနိ၊၁၁၇။
မဟာနိ၊ဋ္ဌ၊၂၃၈)။
ကောင်းကျိုးကို ဖြစ်စေနိုင်ခြင်း၏အကြောင်း မရှိ၊ မကောင်းကျိုးကိုသာ ဖြစ်စေနိုင်၏ ပေးနိုင်၏(နေတ္တိ၊၇၈။
ဒုစရိုက်နှင့် ပြည့်စုံသူကို မမှီဝဲ မဆည်းကပ်သင့် (အံ၊၃၊၄၈၈)။
ဒုစရိုက်ကျင့်သူနှင့် ပေါင်းသင်း ဆက်ဆံလျှင် သေသူနှင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံသည် မည်၏(အံ၊၁၊၃၆၀-၃၇၂)။
ဒုစရိုက် နှင့်ပြည့်စုံသူကို “ဗာလ = လူမိုက်”ဟု ခေါ် ဆို၏ (အံ၊၃၊၅၁၁-၂)။
ဒုစရိုက်မှု ပြုကျင့်သော သူသည် နောင်တတဖန် ပူပန်ရတတ်သည် (ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၀၃)။
သေသည်၏ အခြားမဲ့၌ အပါယ်ငရဲ လားရ၏(ဒီ၊၃၊၇၉။
အံ၊၁၊၁၃၇၊ ၃၉၇။
အံ၊၂၊၃၃၈-၉၊ ၄၃၁။
အံ၊၃၊၃၁၀၊ ၄၉၄၊ ၅၁၀-၁။
ဣတိဝုတ်၊၂၃၂-၃)။
ဒုစရိုက်နှင့်ပြည့်စုံသူ၏ အပြစ် ၅-ပါး (၁) မိမိကို မိမိ ပြန်၍ စွပ်စွဲခြင်း, (၂) ပညာရှိတို့၏ ကဲ့ရဲ့မှုခံရခြင်း, (၃) မကောင်းသတင်း ကျော်စောခြင်း, (၄) တွေတွေဝေဝေ သေရခြင်း, သို့မဟုတ်-သူတော်ကောင်းတရားမှ ကင်းခြင်း, (၅) သေပြီးနောက် အပါယ် ဒုဂ္ဂတိသို့ လားရောက်ရခြင်း, သို့မဟုတ်-မသူတော်တရား၌ တည်ခြင်းအားဖြင့် ၅-ပါး (အံ၊၂၊၂၃၃-၄)။
ဒုစရိုက်အကုသိုလ်၏ မကောင်းကျိုးပေးပုံကို(အံ၊၃၊၇၇-၈)-ကြည့်။
ဒုစရိုက်လွန်ကျူးပြစ်၊ သုစရိုက်လုံခြုံကျိုး ဒုစရိုက် ၁၀-ပါးပြုလျှင် မစင်ကြယ်၍ ရှောင်ကြဉ်လျှင် စင်ကြယ်ကြောင်းဟောသော စုန္ဒသုတ်၊ အံ-၁၀-ပါ-၄၇၂၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၃၃၈။
ဒုစရိုက်ကြောင့် ငရဲတိရစ္ဆာန်ဘုံရောက်ရ၍ သုစရိုက်ကြောင့် သုဂတိဘုံ၌ ဖြစ်ရပုံဟောသော သံသပ္ပနိယသုတ်၊ အံ-၁၀-ပါ-၄၉၅၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၃၄၀။
ဒု-ပြု ပူပန်ရ၊ သု-ပြု ဝမ်းသာရကြောင်းဂါထာ၊ ဓမ္မ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၃၀၃။
ဒု-က မကောင်းကျိုးပေး၍ သု-က ကောင်းကျိုးပေးကြောင်း၊ နေတ္တိ-ပါ-၇၈၊ နေတ္တိ-ဋ္ဌ-၁၆၀။
ဒုမှ ရှောင်ကြဉ်ရကျိုး၊ မဟာနိ-ပါ-၁၆၈၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၂၈၂။
စရိယာ-ဋ္ဌ-၃၀၁။
ဒု-၁၀-ပါးက ဒုဂ္ဂတိဘဝသို့ ပိုဆောင်၍ ၊ သု ၁၀-ပါးက သုဂတိဘဝသို့ ပို့ဆောင်ကြောင်းဟောသော အသိဗန္ဓကပုတ္တသုတ်၊ သဠာ-သံ-ပါ-၄၉၈၊ သဠာ-သံ-ဋ္ဌ-၁၄၁။
နေတ္တိ-ပါ-၃၉၊ နေတ္တိ-ဋ္ဌ-၁၀၉၊ မှတ်သားစရာကောင်းလှ၏။
နေတ္တိ-ပါ-၇၈၊ နေတ္တိ-ဋ္ဌ-၁၆၀။
နေတ္တိ-ပါ-၇၉၊ နေတ္တိ-ဋ္ဌ-၁၆၂။
ဒု-ပြု, သုရှောင် ခုနောင် ပူပန်ရကြောင်းဂါထာများ၊ တပနိယသုတ်၊ ဣတိ-ပါ-၂၁၂၊ ဣတိ-ဋ္ဌ-၉၇။
ဒု-ရှောင် သု-ပြု၊ ပူမှု မရှိကြောင်းဟောသော အတပနိယသုတ်၊ ဣတိ-ပါ-၂၁၃၊ ဣတိ-ဋ္ဌ-၉၈။
ဒု-ပြု သု-ရှောင် ငရဲဆောင်ဟူသာဂါထာ၊ ဒုစ္စရိတသုတ်၊ ဣတိ-ပါ-၂၃၂၊ ဣတိ-ဋ္ဌ-၂၀၂။
သု-ပြု, ဒု-ရှောင် သုဂတိဆောင်ဟူသော ဂါထာ၊ ဣတိ-ပါ-၂၃၃၊ ဣတိ-ဋ္ဌ-၂၀၃။
သာဓုဝဂ္ဂ၊ အံ-၁၀-ပါ-၄၈၂၊ ဒု-သု-ကို နသာဓု၊ သာဓု ခွဲပြပုံ။
အရိယာမဂ္ဂဝဂ္ဂ၊ အံ-၁၀-ပါ-၄၈၅၊ ဒု-သု-ကို အနရိယမဂ္ဂ အရိယမဂ္ဂ ပြပုံ။
ဒု-က သု-အကျိုး၊ သု-က ဒု-အကျိုး မပေးနိုင်ကြောင်း၊ ပဏ်-၃-ပါ-၁၁၁၊ ပဏ်-၃-ဋ္ဌ-၈၇။
ဒုစရိုက် ၁၀-ပါး၊ သုစရိုက် ၁၀-ပါးကို အကျယ်ပြဆိုခဏ်း၊ သုစရိုက် ၁၀-ပါးလုံလျှင် လူ, နတ်, ဗြဟ္မာ ဖြစ်လိုရာ ဖြစ်နိုင်ကြောင်း ဟောသော သာလေယျလကသုတ်၊ ပဏ်-၁-ပါ-၃၅၄။
ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၂၇။
ဒုစရိုက်အမှုပြုပြီးနောက် အောက်သွားသူ၊ အထက်သွားသူ၊ သုစရိုက်အမှု ပြုပြီးနောက် အထက်သွားသူ၊ အောက်သွားသူ ပုဂ္ဂိုလ်လေးမျိုးကို အကျယ်ဟောထားသော မဟာကမ္မဝိဘင်္ဂသုတ်၊ ပဏ်-၃-ပါ-၂၄၉၊ ပဏ်-၃-ဋ္ဌ-၁၈၁။
ပိဋကတ်လမ်းညွှန် (ဦးသီဟဗလ) ဒုစရိုက် ၁၀-ပါး လွန်ကျူးပြစ်ကို ဟောသောသုတ်များ အကုသလသုတ် စသည်၊ အံ-၃-ပါ-၂၉၆၊ ၇၊ ၈၊ အံ-၃-ဋ္ဌ-၂၄၄။
ဒုစ္စရိတဝိပါကသုတ်၊ အံ-၈-ပါ-၇၇၊ အံ-၈-ဋ္ဌ-၂၃၂။
ပါဋလိယသုတ်၊ သဠာ-သံ-ပါ-၅၂၀၊ ၅၂၂၊ သဠာ-သံ-ဋ္ဌ-၁၄၆။
ဒုစရိုက် လွန်ကျူးမှုကြောင့် ငရဲလားရကြောင်း ဟောသော ၅-သုတ်၊ ကရဇကာယဝဂ္ဂ၊ အံ-၁၀-ပါ-၄၉၀၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၄၉၄။
တိရစ္ဆာန်ဖြစ်ရပုံ၊ အံ-၁၀-ပါ-၄၉၅။
သဉ္စေတနိကသုတ်၊ (ပ-ဒု) အံ-၁၀-ပါ-၄၉၇၊ ၅၀၂၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၃၄၀။
အဋ္ဌာနဝဂ္ဂ၊ တတိယ၊ အံ-၁-ပါ-၃၀၊ အံ-၁-ဋ္ဌ-၃၆၃။
အံ-၃-ပါ-၂၉၆၊ အကုသလသုတ်၊ သာဝဇ္ဇသုတ်။
အတ္တဒဏ္ဍသုတ္တနိဒ္ဒေသ၊ မဟာနိ-ပါ-၃၁၅၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၃၇၃၊ ရာဂစသော ငြောင့် ၇-စင်း စူးခြင်း၏ အပြစ်ကိုလည်း ပြထား၏။
ဒု-ပြုပူပန်ရကြောင်း၊ နေတ္တိ-ပါ-၁၅၄၊ နေတ္တိ-ဋ္ဌ-၂၆၀။
တပနိယသုတ်၊ အံ-၂-ပါ-၅၁၊ အံ-၂-ဋ္ဌ-၅။
ပဏ်-၃-ပါ-၂၀၃၊ ပဏ်-၃-ဋ္ဌ-၁၅၀၊ ဗာလပဏ္ဍိတသုတ်။
ဒု-ကို ဒါးနှင့် တူကြောင်းဥပမာ ပေးထားပုံဂါထာ၊ မဟာနိ-ပါ-၁၁၇၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၂၃၈။
ကမ္မပထပေယျာလ၊ အံ-၃-ပါ-၃၀၂၊ အံ-၃-ဋ္ဌ-၂၄၇။
ဒုစရိုက်ပြုသူနောက်သို့ ဒုက္ခက အစဉ်လိုက်ကြောင်းဂါထာ၊ နေတ္တိ-ပါ-၁၀၇၊ နေတ္တိ-ဋ္ဌ-၂၂၁။
ဓမ္မ-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၂၊ မနောပုဗ္ဗင်္ဂမာဓမ္မာစသော ဂါထာ၊ သုစရိုက် ပြုသူနောက်သို့ သုခက အစဉ်လိုက်ခြင်းဂါထာ၊ ဓမ္မ-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၂၃။
အပေါင်းအစည်းအားဖြင့် သုံးသပ်ခြင်း။
ကလာပသမ္မသန (န) [ကလာပ + သမ္မသန။
အတီတာဒိဝသေန အနေကဘေဒဘိန္နေ ဓမ္မေ ကလာပတော သင်္ခပိတွာ သမ္မသနံ ကလာပသမ္မသနံ။
ဝိသုဒ္ဓိ၊ဋီ၊၂၊၃၈၆။
] (ရုပ်နာမ် သဘာဝကို ပိုင်းခြားသိစွမ်းနိုင်သော နာမရူပပရိဂ္ဂဟဉာဏ်ကို ရရှိပြီးနောက် ရုပ်နာမ်တရားနှစ်ပါး၏ ဖြစ်ပေါ်လာကြောင်းကို သိသော ဓမ္မဋ္ဌိတိဉာဏ်ကို ရရှိပိုင်နိုင်ပြီးသော ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်သည် ခန္ဓာ ၅-ပါးတွင် တစ်ပါးပါးကို လက္ခဏာယာဉ်သို့ တင်၍ ဆင်ခြင် သုံးသပ်ရမည်။
ရှုဆင်ခြင်ပုံမှာ— “ရုပ်တရား ဟူသမျှသည် ကုန်ခန်းပျက်စီးခြင်းသဘော ရှိသဖြင့် မမြဲပါတကား, ကြောက်မက်ဖွယ် သဘောရှိသဖြင့် ဆင်းရဲဒုက္ခချည်းပါတကား အနှစ်သာရ ရှာမရသဖြင့် အတ္တမဟုတ်ပါတကား”ဟု ရုပ်အားလုံးကို အပေါင်းအစုအားဖြင့် လက္ခဏာယာဉ်သို့တင်၍ သုံးသပ်မှုကို ကလာပသမ္မသနဟု ခေါ်သည်။
(ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၈-၉။
) အလုံးစုံသောရုပ်ကို ပေါင်းရုံး စုစည်း အကျဉ်းနည်းအားဖြင့် အနိစ္စစသည်ဖြင့် သုံးသပ်မှုမျိုးကို ကလာပသမ္မသန ဆိုလိုပေသည်၊ တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၅ ဝိပဿနာသည် ကလာပသမ္မသနဟု ခေါ်ဆိုသော နယဝိပဿနာနှင့် အနုပဒဓမ္မဝိပဿနာဟု နှစ်မျိုး ရှိ၏၊ ကလာပသမ္မသနအမည် အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန် အဇ္ဈတ္တ ဗဟိဒ္ဓ စသည့် ရုပ်တရား နာမ်တရားတို့ကို အုပ်စုအလိုက် ပေါင်းစုခြုံငုံ၍ လက္ခဏာရေးသုံးတန် တစ်လှည့်စီတင်ကာ ဝိပဿနာ ရှုပွားသုံးသပ်သော နည်းသည် ကလာပသမ္မသန မည်၏၊ ဤကလာပသမ္မသနဟူသော အမည်သည် ဇမ္ဗုူဒိပ်ကျွန်း၌ သီတင်းသုံးတော်မူကြကုန်သော မထေရ်မြတ်ကြီးတို့၏ အခေါ်အဝေါ် အသုံးအနှုန်း ဖြစ်၏၊ နယဝိပဿနာအမည် ယံ ကိဉ္စိ ရူပံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ စသည်ဖြင့် အနတ္တလက္ခဏသုတ္တန် စသော ထိုထို တေပရိဝဋ္ဋဓမ္မဒေသနာတော်တို့၌ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင် ဟောကြားပြသ ဆိုဆုံးမထားတော်မူသည့်အတိုင်း –အတိတ်, အနာဂတ်, ပစ္စုပ္ပန်, အဇ္ဈတ္တ, ဗဟိဒ္ဓ, ဩဠာရိက (= အကြမ်း), သုခုမ (= အနု), ဟီန (= အယုတ်), ပဏီတ (= အမြတ်), ဒူရ (= အဝေး), သန္တိက (= အနီး) ဟူသော (၁၁)မျိုးသော အခြင်းအရာအားဖြင့် တည်နေသော ဥပါဒါနက္ခန္ဓာ အမည်ရသော – ၁။
ရုပ်တရား အစုအပုံ = ရူပက္ခန္ဓာ၊ ၂။
ဝေဒနာတရား အစုအပုံ = ဝေဒနာက္ခန္ဓာ၊ ၃။
သညာတရား အစုအပုံ = သညာက္ခန္ဓာ၊ ၄။
သင်္ခါရတရား အစုအပုံ = သင်္ခါရက္ခန္ဓာ၊ ၅။
ဝိညာဏ်တရား အစုအပုံ = ဝိညာဏက္ခန္ဓာ – ၁။
ဤတရားအစုအပုံတို့ကို အစုအပုံအလိုက် (၅)ပုံ ပုံ၍ လက္ခဏာရေး သုံးတန် တစ်လှည့်စီတင်ကာ ဝိပဿနာ ရှုပွားသုံးသပ်ခြင်း (= ခန္ဓာ ၅-ပါးနည်း)၊ ၂။
(၁၂)ပုံ ပုံ၍ ဝိပဿနာ ရှုပွားသုံးသပ်ခြင်း (= အာယတန ၁၂-ပါးနည်း)၊ ၃။
(၁၈)ပုံ ပုံ၍ ဝိပဿနာ ရှုပွားသုံးသပ်ခြင်း (= ဓာတ် ၁၈-ပါးနည်း) – ဤသို့ စသော ဝိပဿနာရှုနည်းများသည် နယဝိပဿနာ မည်၏၊ ဤနယဝိပဿနာဟူသော အမည်သည် သီဟိုဠ်ကျွန်း၌ သီတင်းသုံးတော်မူကြကုန်သော မထေရ်မြတ်ကြီးတို့၏ အခေါ်အဝေါ်အသုံးအနှုန်း ဖြစ်၏၊(မဟာဋီ၊၂၊၃၈၆။
) သင်္ခါရတရားတို့ကို ရုပ်နာမ်နှစ်ပါးနည်း၊ ခန္ဓာငါးပါးနည်း၊ အာယတန တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးနည်း၊ ဓာတ် တစ်ဆယ့်ရှစ်ပါးနည်း၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်နည်း စသည်တို့ဖြင့် (၂)ပုံ၊ (၅)ပုံ၊ (၁၂)ပုံ၊ (၁၈)ပုံ၊ (၁၂)ပုံ စသည် ပုံ၍ ရုပ်တရား နာမ်တရားတို့ကို ခြုံငုံ၍ ရှုသော အစုလိုက် အပြုံလိုက် အုပ်စုအလိုက် အာရုံယူ၍ ရှုသောနည်းသည် ကလာပသမ္မသနဟု ခေါ်ဆိုသော နယဝိပဿနာရှုနည်း မည်၏၊ [ဤနည်း၌ (၆)ဒွါရ (၄၂) ကောဋ္ဌာသတို့၌ တည်ရှိသော ရုပ်တရားတို့ကို ခြုံငုံ၍ အာရုံယူကာ လက္ခဏာယာဉ်သုံးချက် တစ်လှည့်စီ တင်၍ ဝိပဿနာရှုရ၏၊ အလားတူပင် အတိတ် ပစ္စုပ္ပန် အနာဂတ် အဇ္ဈတ္တ ဗဟိဒ္ဓ ရုပ်တရားတို့ကိုလည်း ခြုံငုံ၍ တဖြည်းဖြည်း လက္ခဏာယာဉ်သုံးချက် တစ်လှည့်စီ တင်၍ ဝိပဿနာ ရှုရ၏၊ နာမ်တရားတို့တွင်လည်း စိတ္တက္ခဏတစ်ခုအတွင်း၌ တည်ရှိသော နာမ်တရားတို့ကို ခြုံငုံ၍လည်းကောင်း၊ ဝေဒနာတစ်ပုံ, သညာတစ်ပုံ, သင်္ခါရတစ်ပုံ, ဝိညာဏ်တစ်ပုံ ဤသို့ စသည် ပုံ၍လည်းကောင်း ဝိပဿနာရှုရ၏၊ အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန် အဇ္ဈတ္တ ဗဟိဒ္ဓ စသည်တို့၌လည်း နည်းတူပင်တည်း။
] အနုပဒဓမ္မဝိပဿနာ ရုပ်ကလာပ် တစ်ခုတစ်ခုအတွင်း၌ တည်ရှိသော ပထဝီ အာပေါ တေဇော ဝါယော စသော ရုပ်တရားများကို တစ်လုံးစီ တစ်လုံးစီ ခွဲ၍ ဝိပဿနာရှုသောနည်း, ဈာနသမာပတ္တိဝီထိ တစ်ခုအတွင်း၌ တည်ရှိသော ဈာန်စိတ္တက္ခဏ ကဲ့သို့သော စိတ္တက္ခဏ တစ်ခုတစ်ခုအတွင်း၌ တည်ရှိသော ဖဿ ဝေဒနာ သညာ စေတနာ စသော စိတ်+စေတသိက် တရားစုတို့ကိုလည်း တစ်လုံးစီ တစ်လုံးစီ အာရုံယူ၍ ဝိပဿနာရှုသောနည်းကား အနုပဒဓမ္မဝိပဿနာနည်း မည်၏၊၊သမူဟဂဟဏဝသေန ပဝတ္တံ ကလာပသမ္မသနံ။
ဖဿာဒိဧကေကဓမ္မဂဟဏဝသေန ပဝတ္တာ အနုပဒဓမ္မဝိပဿနာ။
(မူလဋီ၊၁၊၁၀၉။
) ယင်း ဝိပဿနာရှုနည်း နှစ်နည်းတို့တွင် .. ဝိပဿနာတရားကို အားသစ်စ ယောဂါဝစရပုဂ္ဂိုလ်သည် ကလာပသမ္မသနဟု ခေါ်ဆိုအပ်သော နယဝိပဿနာနည်းက စ၍ အားထုတ်ရန် ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂအဋ္ဌကထာ(ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၂၄၁။
)တွင် ညွှန်ကြားထားပေသည်။
မှတ်သားဖွယ်များ ယင်းကလာပသမ္မသန နည်းသည် မဂ်အစစ်အမှန် ဟုတ်သည် မဟုတ်သည်ကို သိနိုင်သော ဉာဏ်အမြင်၏ ရှင်းလင်း ပြတ်သားစင်ကြယ်မှု (မဂ္ဂါမဂ္ဂဉာဏဒဿနဝိသုဒ္ဓိ)အဆင့်ကို ရရှိလိုသော ယောဂီ ပုဂ္ဂိုလ်အတွက် အစစ္စာ အားထုတ်ရမည့်နည်း လမ်းပင် ဖြစ်သည်။
(ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၂၄၁။
) ယင်း နည်းဖြင့် “ငါ, ငါပိုင်ဥစ္စာ”ဟူသော စွဲလမ်းမှု ဂါဟတရားကို ပယ်ရှားနိုင်သည်။
(မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၄။
)ဝိတိဏ္ဏကခေါ် ကလာပသမ္မသနဝသေန တိလက္ခဏံ အာရောပေတွာ။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၃၃။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၈၆။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၉။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၂၄၁။
ဥဒါန၊ဋ္ဌ၊၃၀။
ဣတိဝုတ်၊ဋ္ဌ၊၃၅။
သုတ္တနိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၈။
စူဠနိ၊ဋ္ဌ၊၇၂။
) ကလာပသမ္မသနဝသေနာတိ ယံ ကိဉ္စိ ရူပံ အတိတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္တိအာဒိနာ ပဉ္စသု ခန္ဓေသု အတီတာဒိကောဋ္ဌာသံ ဧကေကကလာပတော ဂဟေတွာ အနိစ္စာဒိဝသေန သမ္မသနံ ကလာပသမ္မသနံ။
ဝိမတိ၊၁၊၂၂၁။
(သာရတ္ထ၊၂၊၂၃၆။
မ၊ဋီ၊၁၊၆၄။
သံ၊ဋီ၊၂၊၂၀၅။
မူလဋီ၊၁၊၁၀၉။
) ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကလာပသမ္မသန - နယဝိပဿနာ ကလာပသမ္မသနနှင့် အနုပဒဓမ္မဝိပဿနာ ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ ကဏ္ဍ:ပါဠိဝေါဟာရများ Category:ဝိပဿနာ။
ခြေမြန်တပ်မ (သို့) ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ် (အတိုကောက်: တမခ, အင်္ဂလိပ်: Light Infandry Division - LID) သည် မြန်မာ့တပ်မတော် (ကြည်း) ၏ အဓိကတိုက်ခိုက်ရေးနှင့် ခြေလျင်တပ်များဖြစ်သည်။
ခြေမြန်တပ်မများကို ပြည်တွင်းပုန်ကန်မှုများ စတင်ပေါ်ပေါက်လာချိန်မှစ၍ ဒေသအသီးသီးသို့ လွယ်ကူလျင်မြန်စွာ ရွှေ့ပြောင်းစစ်ဆင်နိုင်ရန်အတွက် ဖွဲ့စည်းခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် ကွပ်ကဲမှု ခြေမြန်တပ်မများသည် စစ်ဆင်ရေးကွပ်ကဲမှုဌာနချုပ်များ (စကခ) နှင့် ဖွဲ့စည်းပုံအသွင်တူညီကြသည်။
သို့ရာတွင် စစ်ဆင်ရေးကွပ်ကဲမှုဌာနချုပ်များသည် တိုင်းစစ်ဌာနချုပ်များ၏ အစိတ်အပိုင်းများဖြစ်ပြီး၊ ခြေမြန်တပ်မများမှာမူ စစ်ဆင်ရေးကိစ္စရပ်များတွင် ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ရုံး (ကြည်း)၊ စစ်ဆင်ရေးဌာနခွဲ (တစ်နည်းအားဖြင့် စစ်ဆင်ရေးအထူးအဖွဲ့များ) က တိုက်ရိုက်ကွပ်ကဲသည်။
ဦးစီး၊ ရေးရာ၊ ထောက်ပို့နှင့် စစ်ဘက်တရားစီရင်ရေးကိစ္စရပ်များကိုသာ တိုင်းစစ်ဌာနချုပ်က လွှမ်းမိုးသည်။
လက်ရှိတွင် ခြေမြန်တပ်မ ၁၀ ခုရှိပြီး အများစုမှာ အလယ်ပိုင်းအညာဒေသတွင် အခြေစိုက်သည်။
ခြေမြန်တပ်မတစ်ခုလျှင် ခြေလျင်/ခြေမြန်တပ်ရင်း ၁၀ ရင်းဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။
ခြေလျင်/ခြေမြန်တပ်ရင်း သုံးရင်းကို နည်းဗျူဟာစစ်ဆင်ရေးကွပ်ကဲမှုအဖွဲ့ (နဗဟ) တစ်ခုစီဖြင့် နည်းဗျူဟာမှူးတစ်ဦးက ကွပ်ကဲသည်။
ခြေလျင်/ခြေမြန်တပ်ရင်း ၁၀ ရင်းအနက် ၉ ရင်းမှာ နည်းဗျူဟာစစ်ဆင်ရေးကွပ်ကဲမှုအဖွဲ့များ၏ ကွပ်ကဲမှုအောက်တွင်ရှိပြီး၊ ကျန်တစ်ရင်းသည် ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်၏ တိုက်ရိုက်ကွပ်ကဲမှုအောက်တွင် ရှိသည်။
အမှတ် (၁၁) ခြေမြန်တပ်မဌာချုပ်လက်အောက်ခံ ဖွဲ့စည်းပုံ- အမှတ် (၁၁၁) နည်းဗျူဟာအဖွဲ့: ဗိုလ်မှူးကြီးတစ်ဦး ကွပ်ကဲသည်။
ခြေမြန်တပ်ရင်း ၃ ရင်း (ဒုတိယဗိုလ်မှူးကြီး ၃ ဦးစီ ကွပ်ကဲသည်။
) အမှတ် (၁၁၂) နည်းဗျူဟာအဖွဲ့: ဗိုလ်မှူးကြီးတစ်ဦး ကွပ်ကဲသည်။
) အမှတ် (၁၁၃) နည်းဗျူဟာအဖွဲ့: ဗိုလ်မှူးကြီးတစ်ဦး ကွပ်ကဲသည်။
) ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ် တိုက်ရိုက်ကွပ်ကဲမှုအောက်ရှိ တပ်ရင်း ခြေမြန်တပ်ရင်း ၁ ရင်း သို့ရာတွင် လက်ရှိတပ်မတော်၏ ခြေလျင်/ခြေမြန်တပ်ရင်းများမှာ ယခင်ဖွဲ့စည်းပုံအင်အားနှင့် ကွာခြားမှုများရှိရာ စစ်ဆင်ရေးများတွင် ခြေလျင်/ခြေမြန်တပ်ရင်း ၂ ရင်း သို့မဟုတ် ၃ ရင်းခန့်မှ အင်အားများကို ထုတ်နုတ်စုပေါင်း၍ စစ်ကြောင်းများအဖြစ် ကွပ်ကဲသည်။
မြေပြင်စစ်ဆင်ရေးတွင် အမြင့်ဆုံး အနီးကပ်ကွပ်ကဲသည့်အရာရှိမှာ တပ်မမှူးဖြစ်ပြီး၊ နည်းဗျူဟာမှူး၊ တပ်ရင်းမှူး၊ စစ်ကြောင်းမှူးများအား ဆက်သွယ်ရေးဖြင့် တိုက်ရိုက်အမိန့်ပေး ကွပ်ကဲလေ့ရှိသည်။
ဂုဏ်သတ္တိနှင့် အမှတ်အသားများ ခြေမြန်တပ်မများကို တပ်မတော် (ကြည်း) တွင် အခြားတိုက်ခိုက်ရေးတပ်များထက် ပိုမိုကြမ်းတမ်းခြင်း၊ တိုက်ရည်ခိုက်ရည်မြင့်မားခြင်း၊ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ခြင်းနှင့် တပ်ဖွဲ့ဝင်များ၏ စိတ်နေစိတ်ထားတို့ကြောင့် အကြမ်းဆုံးခြေလျင်တပ်များအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။
သို့သော် ခြေမြန်တပ်မများမှာ စစ်ဆင်ရေးအပြည့်အဝထွက်ရသည့် တပ်များဖြစ်သဖြင့် အင်အားလျော့နည်းမှုများရှိရာ ခြေမြန်တပ်မတစ်ခုလျှင် ပျမ်းမျှအင်အား ၂,၀၀၀ အောက်သာ ရှိသည်။
ခြေမြန်တပ်မရှိ တပ်ဖွဲ့ဝင်အားလုံးသည် ဘယ်ဘက်လက်မောင်းတွင် သက်ဆိုင်ရာ ခြေမြန်တပ်မ၏ တံဆိပ်ကို တပ်ဆင်ရသည်။
ညာဘက်လက်မောင်းတွင်မူ သက်ဆိုင်ရာ လက်ရုံး/ဝန်ထမ်းတံဆိပ်များဖြစ်သည့် ခြေလျင်တပ်ဖွဲ့၊ ဆက်သွယ်ရေးတပ်ဖွဲ့၊ အမြောက်တပ်ဖွဲ့၊ အင်ဂျင်နီယာတပ်ဖွဲ့၊ ဆေးဝန်ထမ်းတပ်ဖွဲ့ စသည်တို့ကို တပ်ဆင်ကြရသည်။
တံဆိပ်တပ်ဆင်ပုံ ထူးခြားချက် ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်လက်အောက်ရှိ ခြေလျင်/ခြေမြန်တပ်ရင်းများတွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်သော လက်ရုံး/ဝန်ထမ်းမဟုတ်သည့် တိုက်ခိုက်ရေးနှင့် ရုံးလုပ်ငန်းဆောင်ရွက်ရသည့် တပ်ဖွဲ့ဝင်များသည် တပ်သားအဆင့်မှ တပ်ရင်းမှူးအဆင့်အထိ ခြေလျင်တပ်တံဆိပ်ကို တပ်ဆင်ရသည်။
ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်တွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်သော ရုံးလုပ်ငန်းဆောင်ရွက်ရသည့် တပ်ဖွဲ့ဝင်များမှာမူ ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်တံဆိပ်အား လက်မောင်းနှစ်ဖက်လုံးတွင် တပ်ဆင်ကြရသည်။
ဥပမာအားဖြင့်၊ ဘယ်ဘက်တွင် တပ်မတံဆိပ်၊ ညာဘက်တွင် ခြေလျင်တပ်တံဆိပ်တပ်ဆင်ထားသော ဗိုလ်မှူးအဆင့် အရာရှိတစ်ဦးသည် ခြေလျင်/ခြေမြန်တပ်ရင်းမှ ယာယီတပ်ရင်းမှူး၊ ဒုတိယတပ်ရင်းမှူး သို့မဟုတ် ဌာနချုပ်တပ်ခွဲမှူး ဖြစ်သည်ကို သိရှိနိုင်သည်။
လက်မောင်းနှစ်ဖက်လုံး တပ်မတံဆိပ်တပ်ဆင်ထားသော ဗိုလ်မှူးတစ်ဦးသည် ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်မှ စစ်ဦးစီးမှူး (ဒုတိယတန်း) တစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း သိရှိနိုင်သည်။
အလားတူ ဘယ်ဘက်တွင် တပ်မတံဆိပ်၊ ညာဘက်တွင် ခြေလျင်တပ်တံဆိပ်တပ်ဆင်ထားသော ဒုတိယဗိုလ်မှူးကြီးတစ်ဦးသည် ခြေလျင်/ခြေမြန်တပ်ရင်းမှ တပ်ရင်းမှူးဖြစ်ကြောင်း သိရှိနိုင်ပြီး၊ လက်မောင်းနှစ်ဖက်လုံး တပ်မတံဆိပ်တပ်ဆင်ထားသော ဒုတိယဗိုလ်မှူးကြီးတစ်ဦးသည် ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်မှ စစ်ဦးစီးမှူး (ပထမတန်း) သို့မဟုတ် ယာယီနည်းဗျူဟာမှူးတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြားသိရှိနိုင်သည်။
ဗိုလ်မှူးကြီးအဆင့်နှင့်အထက် အရာရှိများသည် ဌာနချုပ်၏ တံဆိပ်ကိုသာ လက်မောင်းနှစ်ဖက်လုံး၌ တပ်ဆင်ကြသည်။
ခေါင်းဆောင်မှုနှင့် ရာထူးတိုးမြှင့်မှု ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်တွင် ဗိုလ်မှူးချုပ်တစ်ဦးက တပ်မမှူးအဖြစ် ကွပ်ကဲပြီး ဗိုလ်မှူးကြီးတစ်ဦးက ဒုတိယတပ်မမှူးအဖြစ် တာဝန်ယူသည်။
တပ်မမှူးအဖြစ် ရာထူးတိုးခံရသော ဗိုလ်မှူးကြီးအဆင့်အရာရှိသည် ယာယီတပ်မမှူးအဖြစ် တစ်နှစ်တာဝန်ထမ်းဆောင်ပြီးမှသာ တပ်မမှူး (ဗိုလ်မှူးချုပ်) အဆင့်သို့ အတည်ပြုတိုးမြှင့်ခန့်ထားခြင်းခံရသည်။
ခြေမြန်တပ်မမှူးများနှင့် စစ်ဆင်ရေးကွပ်ကဲရေးမှူးများသည် ဒေသကွပ်ကဲရေးမှူး၊ တိုင်းမှူးကဲ့သို့သော အထက်ရာထူးများသို့ တိုးမြှင့်ခံရရန် အလားအလာ ပိုများသည်။
၎င်းတို့သည် တပ်မတော်ကျောင်း/တက္ကသိုလ်များမှ ကျောင်းအုပ်များ၊ ဒုတိယညွှန်ကြားရေးမှူးများ၊ တိုင်းဦးစီးချုပ်၊ ဒုတိယတိုင်းမှူးများ စသည့် အခြားအဆင့်တူရာထူးများထက်ပင် အခွင့်အလမ်း ပိုမိုရရှိလေ့ရှိသည်။
နည်းဗျူဟာမှူးကိုမူ အနည်းဆုံး စစ်ဦးစီးတက္ကသိုလ်တက်ရောက်ပြီးသည့် ဒုတိယဗိုလ်မှူးကြီးတစ်ဦးဦးကိုသာ ယာယီနည်းဗျူဟာမှူးအဖြစ် ခန့်အပ်ပြီးမှ နည်းဗျူဟာမှူး (ဗိုလ်မှူးကြီး) အဆင့်သို့ အတည်ပြုတိုးမြှင့်ခန့်ထားသည်။
ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်များ၏ အမှတ်စဉ်များကို ဗိုလ်ချုပ်ကြီးနေဝင်းက အစီအရင်ယတြာများအရ ပူးဂဏန်းများ မှည့်ခေါ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်ဟုလည်း ဆိုကြသည်။
ဖွဲ့စည်းပုံ ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်တစ်ခုကို အောက်ပါအတိုင်းဖွဲ့စည်းထားသည်။
ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်ရုံး တပ်မမှူးရုံး ဒုတိယတပ်မမှူးရုံး နည်းဗျူဟာစစ်ဆင်ရေးကွပ်ကဲမှုအဖွဲ့ရုံး စစ်ဦးစီးမှူး(ပထမတန်း)ရုံး စစ်ဦးစီးမှူး(ဒုတိယတန်း)(စစ်ဆင်ရေး၊ တာဝန်နှင့် လေ့ကျင့်ရေး) စစ်ဦးစီးမှူး(တတိယတန်း)(စစ်ဆင်ရေး) စစ်ဦးစီးမှူး(တတိယတန်း)(တာဝန်နှင့် လေ့ကျင့်ရေး) စစ်ဦးစီးမှူး(ဒုတိယတန်း)(စစ်ဘက်ရေးရာလုံခြုံရေး) ဦးစီးအရာရှိ(ဒုတိယတန်း)(စစ်ရေး) ဦးစီးအရာရှိ(တတိယတန်း)(စစ်ရေး) ဦးစီးအရာရှိ(တတိယတန်း)(စစ်ရေး) ဦးစီးအရာရှိ(ဒုတိယတန်း)(စစ်ထောက်) ဦးစီးအရာရှိ(တတိယတန်း)စစ်ထောက်) ဦးစီးအရာရှိ(တတိယတန်း)စစ်ထောက်) ညှိနှိုင်းကွပ်ကဲရေးမှူးရုံး ဌာနချုပ်တပ်ခွဲ ပစ်ကူပေးတပ်ခွဲ အမြှောက်တပ်စု လုံခြုံရေးတပ်စု ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်များ နှင့် တည်နေရာများ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ရုံး(ကြည်း) လက်အောက်ရှိ ခြေမြန်တပ်မများမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
+ခြေမြန်တပ်မဌာနချုပ်များ နှင့် တည်နေရာများစဉ်အလံတမခတပ်မဌာနချုပ် တည်ရှိရာ နေရာစစ်ဆင်ရေးအထူးအဖွဲ့၁။
100pxအမှတ်(၁၁)ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ် တမခ(၁၁)ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ အင်းတိုင်မြို့ ကစထ(၅)၂။
100pxအမှတ်(၂၂)ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ် တမခ(၂၂)ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံမြို့ ကစထ(၄)၃။
100pxအမှတ်(၃၃)ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ် တမခ(၃၃)စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ စစ်ကိုင်းမြို့ ကစထ(၁)၄။
100pxအမှတ်(၄၄)ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ် တမခ(၄၄)မွန်ပြည်နယ်၊ ကျိုက်ထိုမြို့ ကစထ(၄)၅။
100pxအမှတ်(၅၅)ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ် တမခ(၅၅)ရှမ်းပြည်နယ်၊ ကလောမြို့ ကစထ(၂)၆။
100pxအမှတ်(၆၆)ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ် တမခ(၆၆)ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး၊ အင်းမမြို့ ကစထ(၃)၇။
100pxအမှတ်(၇၇)ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ် တမခ(၇၇)ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး၊ ပဲခူးမြို့ကစထ(၃)၈။
100pxအမှတ်(၈၈)ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ် တမခ(၈၈)မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မကွေးမြို့ ကစထ(၁)၉။
100pxအမှတ်(၉၉)ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ် တမခ(၉၉)မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မိတ္ထီလာမြို့ ကစထ(၁)၁၀။
100pxအမှတ်(၁ဝ၁)ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ် တမခ(၁၀၁)မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ ပခုက္ကူမြို့ ကစထ(၁) ကိုးကား ကဏ္ဍ:တပ်မတော် (ကြည်း)။
အတ္တ (ပု) [အတ+အ။
ဘဝါဘဝံ ဓာဝန္တော ဇာတိဗရာဗျာဓိမရဏာဒိဘေဒံ အနေကဝိဟိတံ သံသာရဒုက္ခံ အတတိ သတတံ ဂစ္ဆတိ ပါပုဏာတိ အဓိဂစ္ဆတိတိ အတ္တာ။
နီတိ၊ဓာ၊၄၈။
အာ+ဓာ+တ။
အာဟိတော အဟံမာနော ဧတ္ထာတိ အတ္တာ။
ဒီ၊ဋီ၊၃၊၁၆၀။
မ၊ဋီ၊၁၊၃၅၀။
အနုဋီ၊၁၊၁၄၅။
အနုဋီ၊၃၊၈၂။
အဒ+တ။
သုခဒုက္ခံ အဒတိ ဘက္ခတီတိ အတ္တာ။
ဇာတိဇရာမရဏာဒီဟိ သံသာရဒုက္ခေဟိ အဒီယတေ ဘက္ခိယတေတိ အတ္တာ တေ အတ္တာ။
(နီတိ၊ ပဒ။
နီတိ၊ ဓာ၊ ၄၈။
ဓာန်ဋီ၊ ၉၂-တို့လည်း ကြည့်။
) (အာတ္မန်-သံ)] (၁) စိတ်။
သုဒန္တော ပုရိသဿ ဇောတိ။
အတ္တာတိ စိတ္တံ။
ယေ တေ သမဏဗြာဟ္မဏာ...ဧကေမတ္တာနံ ဒမေန္တိ။
အံ၊၂၊၄၃၂။
အတ္တာနန္တိ စိတ္တံ။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၆၆။
“ကစ္စိ နု ခေါ မေ အတ္တာ သီလတော န ဥပဝဒတီတိ မေ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ။
အံ၊၃၊၃၂၅။
အတ္တာ ဟိ ကိရ ဒုဒ္ဒမော။
ဓမ္မ၊၃၇။
အတ္တာနံ ဒမယန္တိ ပဏ္ဍိတာ။
ဓမ္မ၊၂၅။
(ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၄၀-ကြည့်။
) စိတ္တံ ဟိ “အတ္တာ ဟိ ကိရ ဒုဒ္ဒမော၊ ယော ဝေ ဌိတတ္တော တသရံဝ ဥဇ္ဇူ”ဟိ စ “အတ္တသမ္မာပဏိဓီ”တိ ဧဝမာဒီသု “အတ္တာ”တိ ဝုစ္စတိ။
သမုန္နမယမတ္တာနံ၊ ဥသုကာရောဝ တေဇနံ။
ထေရ၊၂၂၆။
ထေရ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၀၉။
အတ္တာဟိ စေ အသမာဟိတော။
ထေရ၊၂၅၂။
ယသ္မာ တဿ ပုဂ္ဂလဿ စိတ္တံ အသမာဟိတံ။
ထေရ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၆၀။
အတ္တသမ္ပဒါ, အတ္တသမ္မာပဏိဓိ, အသလ္လီနတ္တ, ဌိတတ္တ, ပဟိတတ္တ, သမာဟိတတ္တ, ဟီနတ္တရူပ စသည်တို့လည်းကြည့်။
(၂) ကိုယ်၊ အတ္တဘော။
အတ္တာနံ ဝဓိတျာ ဝဓိတျာ ရောဒတိ။
ဝိ၊၂၊၃၆၄။
(ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၄၁-ကြည့်။
) သုစိဘူတေန အတ္တနာ ဝိဟရတိ။
မ၊၁၊၂၃၇။
အံ၊၁၊၂၁၂ (ဝိဟရန္တိ၊ ဝိဟရာမ)။
အတ္တနာတိ အတ္တဘာဝေန။
မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၁၀။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၉၇။
အတ္တဘာဝေါ ဟိ အာဟိတော အဟံမာနော ဧတ္ထာတိ “အတ္တာ”တိ ဝုစ္စတိ။
အတ္တကိလမထ, အတ္တပဋိလာဘ, အတ္တသမ္မာပဏိဓိ, အလမတ္တ, ပဟိတတ္တ, ဘာဝိတတ္တ-စသည်တို့လည်းကြည့်။
(၃) ဓမ္မ၊ လောကီ လောကုတ္တရာတရား။
ကော ပနေတ္ထ အတ္တာ နာမ? လောကိယလောကုတ္တရော ဓမ္မော။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၃၊၃၀။
အတ္တဒီပ-လည်းကြည့်။
(၄) သဘော။
အတ္တသဒ္ဒါ ဤအနက်ကို ဟောသောအခါ မိမိ ရှေ့က ပုဒ်တစ်ခုခု နှင့် တွဲလျက် အတွေ့များသည်။
အနဝေါသိတတ္တ, ဥဂ္ဂဘတ္တ, ဧကတ္တ, ဌိတတ္တ, ဘာဝိတတ္တ, မိစ္ဆတ္တ, ယတတ္တ, သမ္ပတ္တ-တို့ကြည့်။
(၅) မိမိ၊ မိမိကိုယ်။
အပ္ပမတ္တဿ တေ မဟာရာဇ ဝိဟရတော... အတ္တာပိ ဂုတ္တော ရက္ခိတော ဘဝိဿတိ။
သံ၊၁၊၈၉။
အတ္တာ ပရိဂ္ဂဟေတဗ္ဗော။
ဝိ၊၅၊၂၈၈။
အတ္တံ နိရံကတွာ ပိယာနိ သေဝတိ။
ဇာ၊၁၊၁၄၇။
အတ္တံ နိရံကတွာ အတ္တာနံ ဆဍ္ဍေတွာ။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၆၃။
အတ္တာနံ အဝစနီယံ ကရောတိ ဝိ၊၁၊၂၇၁။
အတ္တာနံ ဝါ ပရံ ဝါ နိရယေန ဝါ ဗြဟ္မစရိယေန ဝါ အဘိသပေယျ။
ယော အတ္တာနံ ဘဝနေ န ဒဿယေ။
သုတ္တနိ၊၄၀၆။
သဗ္ဗဿာပိ အတ္တနာ။
သုတ္တနိ၊၃၈၂။
တာဒိသာနိ ဘောဇနာနိ အတ္တနာ ဘုဉ္ဇန္တိ ဝိ၊၂၊၃၆။
အတ္တနာ ဝါ အတ္တာနံ သမ္မန္နိတဗ္ဗံ။
ဝိ၊၃၊၁၃၁။
အတ္တနော ဘာဇနံ ပဝေသတွာ။
ဝိ၊၁၊၅၈။
အတ္တနော ကမ္မကုဗ္ဗာနံ။
ဓမ္မ၊၄၅။
တဿိမေ ပဉ္စ နီဝရဏေ ပဟီနေ အတ္တနိ သမနုပဿတော။
(၆) သား၊ အဖ “အတ္တာ ဝေ ပုတ္တနာမာသိ၊ သ ဇီဝ သရဒေါသတ” န္တိအာဒီသု ပုတ္တော “အတ္တာ”တိ ဝုစ္စတိ ကုလဝသေန သန္တာနေ ပဝတ္တနတော၊ ဧဝံ ပိတာပိ “ပုတ္တဿ အတ္တာ”တိ ဝုစ္စတိ။
မ၊ဋီ၊၃၊၇၅။
(၇) အတ္တ-ဟု စွဲယူသော အယူမှား၊ အတ္တဒိဋ္ဌိ။
အတ္တာ နိရတ္တာ န ဟိ တဿ အတ္ထိ။
သုတ္တနိ၊၄၀၂။
အတ္တာ နိရတ္တာ န ဟိ တဿ အတ္ထီတိ တဿ ဟိ ဟိတ အတ္တဒိဋ္ဌိ ဝါ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိ ဝါ နတ္ထိ။
ဂဟဏံ မုဉ္စနံ ဝါပိ အတ္တနိရတ္တသညိတံ နတ္ထိ။
သုတ္တနိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၃၉။
အတ္တာတိ အတ္တာနုဒိဋ္ဌိ နတ္ထိ။
မဟာနိ၊၆၃။
အတ္တာတိ “အတ္တာ အတ္တီ”တိ ဂဟိတာ သဿတဒိဋ္ဌိ နတ္ထိ။
မဟာနိ၊ဋ္ဌ၊၃၀၆။
အတ္တံ ပဟာယ အနုပါဒိယာနော။
သုတ္တနိ၊၄၀၄။
မဟာနိ၊၈၃။
အတ္တံ ပဟာယာတိ အတ္တဒိဋ္ဌိံ ပဟာယ။
အတ္တဉ္ဇဟ-လည်းကြည့်။
(၈) သတ္တဝါတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်ကို၎င်း တလောကလုံးကို၎င်း အစိုးရလျက် မပျက်မစီး အမြဲတည်နေသော အနှစ်သာရ အမာခံသဘောတရားဟု တိတ္ထိတို့ ကြံဆအပ်သော အတ္တ၊ ဤ “အတ္တ” (အာတ္မန်)ဟူသည် ဗြာဟ္မဏ အယူ၌ တွေ့ရသော ဝေါဟာရအခေါ် အဝေါ် တစ်မျိုးတည်း။
ဤ အတ္တ၏ ဗျုပ္ပတ်ကိုလည်း ဝေဒန္တမုတ္တာဝလီကျမ်း၌ “ယဒါပ္နောတိ ယဒါဒတ္တေ၊ ယစ္စာတ္တိ ဝိၑယာန် ဗဟူန်။
ယစ္စာယျ သန္တတောဘာဝ-သ္တသ္မာဒါတ္မေတိ ကထျတေ”ဟု ဆိုသည်။
ဤ “အတ္တ”ကိုပင် အစွဲပြု၍ “အသက်, လိပ်ပြာ, ဝိညာဉ်ကောင်, ပုဂ္ဂိုလ်, သတ္တဝါ, ငါ, သူတစ်ပါး, ယောက်ျား, မိန်းမ, ကာရက, ဝေဒက, သာမီ, နိဝါသီ, သယံဝသီ”စသော မှားသော စွဲယူမှုများဖြစ်သည်။
“အတ္တာ နိဝါသီ ကာရကော ဝေဒကော သယံဝသီ”တိ ဧဝံ ပရိကပ္ပိတဿ အတ္တသာရဿ အဘာဝေန။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၂၉။
ဗာလဇနပရိကပ္ပိတဿ ကာရကဝေဒက သင်္ခါတဿ အတ္တနော အဘာဝါ စက္ခု အတ္တေန စ သညံ။
၃၀၂။
ဤ“အတ္တ”နှင့် ပတ်သက် ဟောကြားဖွင့်ဆိုချက်တို့ကား ပါဠိ, ဋ္ဌ, ဋီ-တို့၌ များစွာရှိကုန်၏။
ထိုတို့တွင် ပါဠိအချို့ကား ဒီ၊၁၊၁၁-၃၄၊ ၁၇၂-၃။
ဒီ၊၂၊၅၄-၈။
၁၁၃-၅။
မ၊၁၊၁၀-၁၁၊ ၁၈၈-၉၂၊ ၂၉၂-၅။
မ ၊၂၊ ၂၂၄၊ ၂၃၂(အတ္တ၏အဆင်း)။
မ၊၃၊၈-၂၃၊ ၃၂၉-၃၂။
သံ၊၂၊၇၉-၈၃၊ ၁၄၉-၁၅၀၊ ၁၇၉-၈၅၊ ၃၄၃-၄၊ ၅၆၅-၆။
အံ၊၁၊၂၈၈၊ ၄၈၃-၄၊ ၄၉၀-၁။
အံ၊၃၊၄၀၃-၈။
အဘိ၊ဝိ၊၃၉၇-၉၊ ၃၉၂၊ ၄၀၃။
အဘိ၊က၊၅၉။
သုတ္တနိ၊၃၄၉-တို့တည်း။
“အတ္တာ ဇာနာတိ ဝါ န န ဇာနာတိ ဝါ၊ သော ဧဝ ကရောတိ စ ကာရေတိ စ။
သော ပဋိသန္ဓိယံ ဥပပဇ္ဇတိ၊ တဿ အဏုဣဿရာဒယော ကလလာဒိဘာဝေန သရီရံ သဏ္ဌပေန္တော ဣန္ဒြိယာနိ သမ္ပာဒေန္တိ။
သော ဣန္ဒြိယသမ္ပန္နော ဖုသတိ ဝေဒိယတိ တဏှယတိ၊ ဥပါဒိယတိ၊ ဃဋိယတိ။
သော ပုန ဘဝန္တရေ ဘဝတီ”တိ ဝါ, “သဗ္ဗေ သတ္တာ နိယတိသင်္ဂတိဘာဝပရိဏတာ”တိ ဝါ ဝိကပ္ပတိ ဟူသော ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၁၇၆-လာပါဌ်ဖြင့်လည်း မှားယွင်းစွာ ကြံဆပုံကို သိလေ။
လောကီသက္ကတကျမ်းတို့၌လာသော ဆိုအပ်ပြီး အဓိပ္ပါယ်ထက် ကျယ်ဝန်းသော သိမှတ်ဖွယ် အဓိပ္ပါယ် အယူအဆ အဆုံးအဖြတ်တို့ကို အဘယာရာမဆရာတော်၏ အဘိဓာန်နိသျသစ် ၉၂-ဂါထာနှင့် ၈၆၁-ဂါထာတွင်ကြည့်။
ထို့ပြင်လည်း အတ္တ ၅-မျိုးကို ဒီ၊ဋီ၊၁၊၁၅၅။
အံ၊ဋီ၊၃၊၂၀-နှင့် တိတ္တိရိယဥပနိသျှဒ်၊ ဒုတိယပိုင်းတွင်ကြည့်။
ဝါစပ္ပတိ၌ကား “ဘူတာတ္မာ စေန္ဒြိယာတ္မာ စ၊ ပြတျဂါတ္မာ တထာ ဘဝါန်။
အာတ္မာ စ ပရမာတ္မာ စ၊ တွမေကး ပဉ္စဓာမတး”ဟူသော ဂါထာကိုကိုး၍ အတ္တ ၅-မျိုး တနည်းဆိုသည်။
အတ္တ၏ ပမာဏကို ဒီ၊ဋီ၊၁၊၁၇၂။
မ၊ဋီ၊၁၊၁၅၆။
မ၊ဋီ၊၃၊၆၅။
ဥဒါန၊ဋ္ဌ၊၃၀၈-တို့တွင်လည်းကောင်း, အတ္တ၏ အဆင်းကို မ၊၂၊၂၂၄ ၂၃၂-တို့တွင်၎င်းကြည့်။
အနတ္တ, ဇီဝ, သရီရ တို့လည်း ကြည့်။
အတ္တ၏အစွမ်းဖြင့် ရုပ်စသော ခန္ဓာ ၅-ပါး၌ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ၂၀-ဖြစ်ပုံကို “ရူပံ အတ္တတော သမနုပဿတိ၊ ရူပဝန္တံ ဝါ အတ္တာနံ၊ အတ္တနိ ဝါ ရူပံ၊ ရူပသ္မိံ ဝါ အတ္တာနံ” စသော မ၊၁၊၃၇၄။
အဘိ၊ဓ၊၂၁၈။
ပဋိသံ၊၁၃၇၊ ၁၄၇-နှင့် မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၅၉-၂၆၀။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၃၅။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၈၇-၃၈၈။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၅၄-၅၆-တို့တွင်ကြည့်။
အနတ္တ-လည်းကြည့်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁ ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ ကဏ္ဍ:ပါဠိဝေါဟာရများ ကဏ္ဍ:သင်္သကရိုက်ဝေါဟာရများ။
တိတ္ထိတို့ ကြံဆ အပ်သော–ဇီဝ-အသက်၊ အတ္တကောင်၊ လိပ်ပြာကောင်၊ ဝိညာဉ်ကောင်။