kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
-ရူပတဏှာအစရှိသော တဏှာ (၆)ပါး၏ ဝူပသမသည် ရောဂါတို့၏ ဝူပသမ။
-ရူပတဏှာအစရှိသော တဏှာ (၆)ပါး၏ အတ္ထင်္ဂမသည် ဇရာမရဏ၏ အတ္ထင်္ဂမ။
ဖြစ်ပုံကို တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၆-ကိလေသသံယုတ္တ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
ရူပတဏှာအစရှိသော တဏှာ(၆)ပါးတို့၌ (ဖြစ်သော) ဆန္ဒရာဂသည် စိတ်၏ ဥပက္ကိလေသတည်း။
ဤတဏှာတရား (၆)ပါးတို့၌ စိတ်၏ဥပက္ကိလေသကို ပယ်ပြီးသောအခါ စိတ်သည် နေက္ခမ္မ၌ ညွတ်ကိုင်း၏။
နေက္ခမ္မ၌ ပွားများအပ် ထုံအပ်သော စိတ်သည် ထူးသောဉာဏ်ဖြင့်သိ၍ မျက်မှောက်ပြုအပ်သောတရားတို့၌ပြုရန် သင့်လျော်သည်ဖြစ်၍ထင်၏ဟု ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၃၊၅၃။
သံ၊မြန်၊၃၊၅၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-မဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၇-ဧသနာဝဂ္ဂ၊ ဒသမသုတ်။
ကာမတဏှာ၊ ဘဝတဏှာ၊ ဝိဘဝတဏှာဟူသော တဏှာသုံးပါးတို့ကို ထူးသောဉာဏ်ဖြင့် သိမြင်ရန်၊ ပိုင်းခြား၍သိမြင်ရန် ယင်းတို့ကို ကုန်စေရန် ပယ်စွန့်နိုင်ရန် အဋ္ဌင်္ဂိကအရိယာမဂ်ကို ဝိဝေကနိဿိတ, ဝိရာဂနိဿိတ, နိရောဓနိဿိတ, ဝေါဿဂ္ဂပရိဏာမီဖြစ်အောင် ပွားများရမည်ဟု အရိယာမဂ် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ ပွားများရန် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၁၊၅၃၂-၄။
အံ၊မြန်၊၁၅၄၈-၉။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၈၅-၈။
အံ၊ဋီ၊၂၊၃၈၂-၅။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ စတုက္ကနိပါတ၊ စတုတ္ထပဏ္ဏာသက (၂၀)၅-မဟာဝဂ္ဂ၊ နဝမသုတ်။
တဏှာသည် လွှမ်းမိုးနှိပ်စက်အပ်သော ထက်ဝန်းကျင်မှ မြှေးယှက်ထားအပ်သောကြောင့် ရက်ကန်းသည်တို့၏ ချည်ထွေးကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ စာပေါင်းသိုက်ကဲ့ သို့လည်းကောင်း၊ ဖြူဆံမြက် ဗြိတ်မြက်ကဲ့သို့ဖြစ်နေသော ဤသတ္တလောကသည် အပါယ၊ ဒုဂ္ဂတိ၊ ဝိနိပါတဖြစ်သော သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲကို မလွန်မြောက်နိုင်။
ကွန်ယက် နှင့်တူသော ရွှေ့ပြောင်းလှည့်လည်တတ် ကပ်ငြိတတ်သောတဏှာဟူသည် တဏှာ ဝိစရိုက်တရား (၁၀၈)ပါးတို့ပေတည်း။
အဇ္ဈတ္တခန္ဓာငါးပါးကို စွဲ၍ဖြစ်သော တဏှာဝိစရိုက်တရား (၁၈)ပါး၊ ဗဟိဒ္ဓခန္ဓာ ငါးပါးကို စွဲ၍ဖြစ်သော တဏှာဝိစရိုက်တရား (၁၈)ပါး၊ နှစ်ခုပေါင်းလိုက်လျှင် ပစ္စုပ္ပန် တဏှာဝိစရိုက်တရား (၃၆)ပါး၊ အတိတ်တဏှာဝိစရိုက်တရား (၃၆)ပါး၊ အနာဂတ် တဏှာဝိစရိုက်တရား (၃၆)ပါးအားဖြင့် တဏှာဝိစရိုက်တရား (၁၀၈)ပါး ဖြစ်နေပုံကို ဘုရားရှင်က ရဟန်းတို့အား ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၃၈၇။
အံ၊မြန်၊၂၊၄၈၈-၉။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ဆက္ကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ ၁၀-အာနိသံသဝဂ္ဂ၊ ဧကာဒသမသုတ်။
ကာမတဏှာ ဘဝတဏှာ ဝိဘဝတဏှာဟူသော တဏှာသုံးပါး၊ မာန ဩမာန အတိမာနဟူသော မာနသုံးပါးတို့ကို ပယ်ပြီးသောရဟန်းကို တဏှာကို အရဟတ္တမဂ်ဖြင့် ဖြတ်ပြီးသူ၊ သံယောဇဉ်တို့ကို လွန်မြောက်ပြီးသူ၊ မာနကို အရဟတ္တ မဂ်ဖြင့် အကြွင်းမဲ့ပယ်ခြင်းကြောင့် ဝဋ်ဆင်းရဲ၏အဆုံးကို ပြုပြီးသူဟု ဆိုအပ်ကြောင်း ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၃၊၃၄၈-၃၅၀။
အံ၊မြန်၊၃၊၃၄၆-၉။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ဒသကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၇)၂-ယမကဝဂ္ဂ၊ ဒုတိယသုတ်။
ဘဝတဏှာ၏ ရှေးအစွန်းသည် မထင်ရှား၊ ထိုသို့ မထင်ရှားသော်လည်း ဘဝတဏှာ၏အကြောင်းကား အဝိဇ္ဇာ၊ အဝိဇ္ဇာ၏အကြောင်းကား နီဝရဏငါးပါး၊ နီဝရဏငါးပါး၏အကြောင်းကား ဒုစရိုက်သုံးပါး၊ ဒုစရိုက်သုံးပါး၏အကြောင်းကား ဣန္ဒြိယအသံဝရ၊ ဣန္ဒြိယအသံဝရ၏အကြောင်းကား အသတာသမ္ပဇည၊ အသတာ သမ္ပဇည၏အကြောင်းကား အယောနိသောမနသိကာရ၊ အယောနိသောမနသိကာရ၏အကြောင်းကား အဿဒ္ဓိယ၊ အဿဒ္ဓိယ၏အကြောင်းကား အဿဒ္ဓမ္မဿဝန၊ အဿဒ္ဓမ္မဿဝန၏အကြောင်းကား အသပ္ပုရိသသံသေတည်း။
အသပ္ပုရိသသံသေဝပြည့်လျှင် အသဒ္ဓမ္မဿဝနပြည့်၏ အစရှိသည်ဖြင့် ဘဝတဏှာဖြစ်သည့်တိုင်အောင် အနုလောမ၊ ပဋိလောမဖြစ်နေပုံကို တောင်ထိပ်၌ မိုးရွာသောဥပမာဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူပါသည်။
ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိ၏အကြောင်းကား ဗောဇ္ဈင် (၇)ပါး၊ ဗောဇ္ဈင် (၇)ပါး၏အကြောင်းကား သတိပဋ္ဌာန်လေးပါး၊ သတိဋ္ဌာန်လေးပါး၏အကြောင်းကား သုစရိုက်သုံးပါး၊ သုစရိုက်သုံးပါး၏အကြောင်းကား ဣန္ဒြိယသံဝရ၊ ဣန္ဒြိယသံဝရ၏အကြောင်းကား သတိသမ္ပဇည၊ သတိသမ္ပဇည၏အကြောင်းကား ယောနိသောမနသိကာရ၊ ယောနိသောမနသိကာရ၏အကြောင်းကား သဒ္ဓါ၊ သဒ္ဓါ၏အကြောင်းကား သဒ္ဓမ္မဿဝန၊ သဒ္ဓမ္မဿဝန၏အကြောင်းကား သပ္ပုရိသသံသေတည်း။
သပ္ပုရိသသံသေဝပြည့်လျှင် သဒ္ဓမ္မဿဝနပြည့်သည်အစရှိသည်ဖြင့် တောင်ပေါ်၌မိုးရွာသော ဥပမာဖြင့်ပင် အနုလောမ၊ ပဋိလာမဒေသနာနည်းဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-ဣတိဝုတ်၊၂၂၉။
ဣတိဝုတ်၊မြန်၊၂၁၃-၄။
ဣတိဝုတ်၊ဋ္ဌ၊၁၈၉-၁၉၁။
-ခုဒ္ဒကနိကာယ၊ ဣတိဝုတ္တက။
တိကနိပါတ၊ ပဌမဝဂ္ဂ၊ နဝမသုတ်။
ကာမတဏှာ၊ ဘဝတဏှာ၊ ဝိဘဝတဏှာ-ဟု တဏှာသုံးပါးရှိကြောင်း၊ တဏှာယောဂနှင့် ယှဉ်ခြင်းကြောင့် ဘဝကြီးငယ်၌ တပ်မက်မောသော စိတ်ရှိကြကုန်သော ယောဂမရှိရာ နိဗ္ဗာန်, အရဟတ္တဖိုလ်ကို မရရှိကြကုန်သော သတ္တဝါတို့သည် မာရ်မင်း၏ ကျော့ကွင်းနှင့်တူသော ယောဂနှင့်ယှဉ်ခြင်းကြောင့် ပဋိသန္ဓေနေခြင်း၊ သေဆုံးရခြင်းသို့ရောက်ကုန်လျှက် သံသရာ၌ ဖြစ်ကြရကုန်၏။
ဘဝကြီးငယ်တို့၌ တပ်မက်မောမှုတဏှာ ကင်းပြီးကြကုန်သောပုဂ္ဂိုလ်တို့၌ တဏှာကို ပယ်ကြကုန်ပြီးသောကြောင့် အာသဝေါတရားတို့၏ ကုန်ဆုံးရာနိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကြကုန်သဖြင့် နိဗ္ဗာန်တည်းဟူသော တစ်ဖက်ကမ်းသို့ ဆိုက်ရောက်ကြကုန်၏ ဟု ဘုရားရှင်အထံတော်မှ နာယူခဲ့ရပါကြောင်း ခုဇ္ဇုတ္တရာက သာမာဝတီအမှူးရှိ သော မိဖုရားငါးရာတို့အား ဟောကြားသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌ တဏှာသုံးပါးအဖွင့်၊ ယင်းတဏှာသုံးပါးကို အာရုံ (၆)ပါးဖြင့် ဝေဖန်လိုက်လျှင် တဏှာ (၁၈)ပါးဖြစ်ပုံ၊ ယင်းတဏှာ (၁၈)ပါးကို အဇ္ဈတ္တ ဗဟိဒ္ဓ သန္တာန်နှစ်ပါးဖြင့် ဝေဖန်လိုက်လျှင် တဏှာ (၃၆)ပါးဖြစ်ပုံ၊ ယင်း (၃၆)ပါးကို ပစ္စုပ္ပန် အတိတ် အနာဂတ် ကာလသုံးပါးနှင့် ဝေဖန်လိုက်လျှင် တဏှာ (၁၀၈)ပါးဖြစ်ပေါ်လာပုံ နှင့် သိမှတ်ဖွယ်ပုဒ်တို့ကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ကိုးကား Category:သံယုတ္တနိကာယ်Category:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် Category:ခုဒ္ဒကနိကာယ်။
(၅) သုတ် ရှိပါသည်။
သံ၊မြန်၊၁၊၃၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၇-အဒ္ဓဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် အညတရ နတ်သား၏ မေးမြန်းလျှောက်ထားချက်အရ တပ်နှစ်သက်မှု “နန္ဒီ”သည် လောကကို ဆက်စပ်အပ်၊ ဝိတက်သည် လောက၏ခြေတို့တည်း၊ တပ်မက်မှု “တဏှာ”ကို ပယ်ခြင်းကြောင့် အလုံးစုံသော ဆက်စပ်နှောင်ဖွဲ့မှုတို့ ပြတ်၏”ဟု အညတရနတ်သားအား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၇၆-၇။
သံ၊မြန်၊၁၊၈၀-၁။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၃၄-၅။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၈၀-၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-ကောသလသံယုတ္တ၊ ၁-ပဌမဝဂ္ဂ၊ ဒသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် ကောသလ ဘုရင်သည် ကြိုး, လက်ထိပ်, သံခြေကျဉ်းတို့ဖြင့် နှောင်ဖွဲ့ခံထားရသော လူတို့ အကြောင်းကို ရဟန်းတို့အား လျှောက်ထားခြင်းကြောင့် “သံ, သစ်သား, လျော် တို့ဖြင့်ပြုအပ်သော အနှောင်အဖွဲ့တို့ကို ခိုင်မြဲသောအနှောင်အဖွဲ့တို့ဟု ပညာရှိတို့ မမိန့်ဆိုကြကုန်၊ ကျောက်မျက်ရတနာ, နားချောင်း သားသမီး, ဇနီးမယားတို့၌ အလွန်အမင်း တပ်နှစ်သက်ခြင်း ငဲ့ကွက်ခြင်းတို့သည် အပါယ်သို့ဆောင်နိုင်သော, အဖြေရခက်သော မြဲမြံသောအနှောင်အဖွဲ့ဟူ၍ ပညာရှိတို့ မိန့်ဆိုကြကုန်၏။
ပညာရှိတို့သည် ထိုအနှောင်အဖွဲ့တို့ကိုဖြတ်လျှက် ကာမချမ်းသာကိုပယ်လျက် ငဲ့ကွက်ခြင်း မရှိကြကုန်ဘဲ လွတ်မြောက်တော်မူကြကုန်၏”ဟု ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၃၄။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၂၅။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ခန္ဓသံယုတ္တ၊ (၁၂)၂-ဓမ္မကထိကဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် “အကြားအမြင် မရှိသော “အဿုတဝန္တပုထုဇဉ်ကို ခန္ဓာငါးပါးအနှောင်အဖွဲ့ဖြင့် အနှောင်အဖွဲ့ခံရသူ အတွင်း/အပြင်အနှောင်အဖွဲ့ဖြင့် နှောင်ဖွဲ့ ခံရသူ၊ ဤမှာဘက်ကမ်း ထိုမှာဘက်ကမ်းကိုလည်း မမြင်သူ, အနှောင်အဖွဲ့ခံနေရပါလျက် အိုရသူ, နာရသူ, သေရသူ, ဤလောကမှ တစ်ပါးသောလောကသို့ သွားရသူ-ဟူ၍ ကဏှပက္ခ ဒေသနာတော်ဖြင့်လည်းကောင်း၊ အကြားအမြင်များသူ “သုတဝန္တအရိယာသာဝကသည် ခန္ဓာငါးပါးအနှောင်အဖွဲ့ဖြင့် အဖွဲ့အတုတ် အနှောင်အဖွဲ့မခံရ-အစရှိသည်ဖြင့် သုက္ကပက္ခဒေသနာတော်ဖြင့်လည်းကောင်း ခန္ဓာတစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို အကျယ်တဝင့် အနေအားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ ဖွင့်ဆိုချက် အနည်းငယ်ပါရှိပါသည်။
-အံ၊၃၊၃၈။
အံ၊မြန်၊၃၊၃၉။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၁၇။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ အဋ္ဌကနိပါတ၊ ၁-ပဌမပဏ္ဏာသက၊ ၂-မဟာဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်က မိန်းမက ယောက်ျားတို့အားနှောင်ဖွဲ့ပုံ အနှောင်အဖွဲ့ ၈-မျိုးကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
ဘုရားရှင်က ရဟန်းတို့အား ယောက်ျားက မိန်းမအားနှောင်ဖွဲ့သည့် အနှောင် အဖွဲ့ ၈-မျိုးကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
(သတ္တ)လောကကို သေခြင်းတရား လွှမ်းမိုးနှိပ်စက်နေသည်၊ အိုခြင်းဇရာက ဝန်းရံထားသည်၊ တဏှာတည်းဟူသော ငြောင့်က စူးဝင်နေသည်၊ (မရရှိသေးသော အာရုံကို လိုချင်မှု) တဏှာရမ္မက်ဖြင့် အခါခပ်သိမ်း ပြင်းထန်စွာ ပူလောင်နေသည်-ဟု နတ်သားတစ်ယောက်၏ မေးလျှောက်လာသည့် ပြဿနာကို ဖြေရှင်းပေးတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၃၇။
သံ၊မြန်၊၁၊၃၇။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၃၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၇-အဒ္ဓဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
အညတရနတ်သား၏ လျှောက်ထားချက်အရ -လောကကို တဏှာဖြင့်ဆွဲချိတ် အပ်ပြီ၊ ဇရာဖြင့် ခြံရံအပ်ပြီ၊ သေခြင်းသည် ပိတ်ထားအပ်ပြီး ဒုက္ခ၌တည်လေ၏-ဟု ဘုရားရှင် ဖြေကြားတော်မူသည့်သုတ်။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၇-အဒ္ဓဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ၊ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အညတရနတ်သား၏ မေးမြန်းလျှောက်ထားချက်အရ “သေခြင်းတရားသည် လောကကို ပိတ်ဆို့အပ်၏။
လောကသည် ဆင်းရဲ၌တည်၏။
တဏှာသည် လောကကို ဆွဲချိတ်အပ်၏။
ဇရာသည် လောကကို ခြံရံအပ်၏ဟု ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၃၇-၈။
သံ၊မြန်၊၁၊၄၀။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၇-အဒ္ဓဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
-သံ၊၁၊၃၈။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၃၄။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၇-အဒ္ဓဝဂ္ဂ၊ နဝမသုတ်။
အလိုရမ္မက် “ဣစ္ဆာသည် လောကကို နှောင်ဖွဲ့၏၊ အလိုရမ္မက် “ဣစ္ဆာကို ပယ်ဖျောက်ခြင်းကြောင့် (လောကမှ)ထွက်မြောက်၏၊ အလိုရမ္မက် ဣစ္ဆာကို အရဟတ္တ မဂ်ဖြင့် ပယ်ခြင်းကြောင့် အနှောင်အဖွဲ့အားလုံး ပြတ်ဆဲ၏-ဟု အညတရနတ်သားအား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၃၊၁၁၆-၈။
အံ၊မြန်၊၃၊၁၁၇-၉။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၄၁။
အံ၊ဋီ၊၃၊၂၄၅။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ အဋ္ဌကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၇) ၂-ဘူမိစာလဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ဝိပဿနာဘာဝနာအလုပ် အားထုတ်နေစဉ် လာဘ်ကို အလိုရှိခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ဝိပဿနာ သူတော်ကောင်းတရားမှ လျောကျပျက်စီးသော ရဟန်း လေးမျိုး မလျောကျ မပျက်စီးသောရဟန်းတော်လေးမျိုးတို့ကို ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခနည်းဖြင့် ဘုရားရှင်က ရဟန်းတို့အား ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၃၊၁၄၃-၄။
အံ၊မြန်၊၃၊၁၄၅-၇။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ အဋ္ဌကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၈)ယမကဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
အထက်သုတ်ဒေသနာတော်နည်းအတိုင်း အရှင်သာရိပုတ္တရာက ရဟန်းတော်တို့အား ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-ဤလောက၌ ငိုကြွေးရကြောင်း ကိလေသာကင်းသူများသည် (ရဟန္တာ) ရဟန်းတော် များဖြစ်သည်။
-ကိလေသာအပူမီးငြိမ်းအေးပြီးသော ရဟန္တာ ရဟန်းတော်တို့၏ အရိယမဂ္ဂအကျင့်မြတ်သည် မပျက်မစီးတော့ပေ။
-ရဟန္တာ ရဟန်းတော်တို့သည် အလိုရမ္မက်တဏှာကို ကလျာဏပုထုဇဉ်အဖြစ်မှ အစပြု၍ လောကီ လောကုတ္တရာပညာဖြင့် ပိုင်းခြား၍ သိကြပြီး ဖြစ်ကုန်၏။
-ရဟန္တာ ရဟန်းတော်တို့သည် အခါခပ်သိမ်း တဏှာကျွန်ဘဝမှ လွတ်မြောက်ပြီး ဖြစ်ကုန်၏။
-သီလ၌ တည်သောရဟန်းကို အမိအဖအစ်ကိုတို့သည် ရှိခိုးကြကုန်၏။
-ဤသာသနာတော်၌ အမျိုးဇာတ်အားဖြင့် ယုတ်ညံ့သောရဟန်းကို မင်းတို့သည် ရှိခိုးကြကုန်၏-ဟု အညတရနတ်သား၏ မေးခွန်းများကို ဘုရားရှင်ဖြေကြား၍ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၄၂။
သံ၊မြန်၊၁၊၄၁-၂။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၅။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၄၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၈-သေတ္တာဝဂ္ဂ၊ ဧကာဒသမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်ဝယ် သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အညတရနတ်သား၏ မေးလျှောက်ထားချက်အရ ၁။
သံသရာခရီး (ကြီးကျယ်သောကန္တာရခရီးကို လွန်မြောက်ရန် ခက်ခဲသောခရီး)သွားသူအတွက် “သဒ္ဓါ-ယုံကြည်မှုသည် လမ်းစာရိက္ခာဖြစ်သည်။
သိရီ= (ကောင်းမှုရှင်တို့၏ အစိုးရခြင်း)သည် စည်းစိမ်ချမ်းသာတို့၏ တည်နေရာ ဖြစ်သည်။
အလိုရမ္မက်သည် လူကို ဆွဲငင်ထားသည်။
လောက၌ အလိုရမ္မက်ကို စွန့်နိုင်ရန် ခက်ခဲသည်။
ငှက်ကို ကျော့ကွင်းဖြင့် ဖွဲ့ချည်တုတ်နှောင်ထားသကဲ့သို့ များစွာသော သတ္တဝါတို့ကို အလိုရမ္မက်ဖြင့် ဖွဲ့တုတ်ချည်နှောင်ထား၏-ဟု ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ မှတ်သားဖွယ်ဖွင့်ဆိုချက်များ ပါရှိပါသည်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၈-ဆေတွာဝဂ္ဂ၊ နဝမသုတ်။
အညတရနတ်သား၏ မေးလျှောက်ချက်အရ အစိုးရခြင်းဟူသည် အာဏာတည်ခြင်း၊ မိန်းမသည် အမြတ်ဆုံးဘဏ္ဍာ၊ ပညာလက်နက်၏ အညစ်အကြေးသည် အမျက်ဒေါသ၊ ခိုးသူသည် လောက၌ ဖျက်ဆီးတတ်သော ဘေးရန်ဖြစ်ပုံ-အစရှိသည်တို့ကို ဖြေကြားတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ/ဋီကာတို့၌-မှတ်သားဖွယ်ဖွင့်ပြချက်များကို လေ့လာနိုင်ပါသည်။
-သံ၊၁၊၄၀-၁။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၃၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၈-ဆေတွာဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အညတရနတ်သား၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ဆွေးမြေ့သော အရာကား သတ္တဝါတို့၏ရုပ်၊ မဆွေးမြေ့သောအရာကား အမည်အနွယ်၊ လမ်းမှားကား စွဲမက်မှု “ရာဂ”၊ တရားတို့၏ဘေးရန်ကား လိုချင်မှု “လောဘ”၊ ညဉ့်နေ့တို့ကို ကုန်စေသော အရာကား အရွယ်၊ မြတ်သောအကျင့်၏ အညစ်အကြေးကား မိန်းမ၊ ရေမဟုတ်သော ဆေးကြောဖွယ်ဝတ္ထုကား ကိလေသာကို ပူပန်စေတတ်သောအကျင့်နှင့် မေထုန်မှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း ဗြဟ္မစရိယ၊ လောက၌ စီးပွားဥစ္စာ မတည်ကြောင်းအပေါက်တို့ကား ပျင်းရိခြင်း, မေ့လျော့ခြင်း, ထကြွလုံ့လမရှိခြင်း, မစောင့်စည်းခြင်း, အအိပ်ကြူးခြင်း, မပျော်မွေ့ခြင်းတို့ဖြစ်ပုံကို ဘုရားရှင် ဖြေကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၄၀။
သံ၊မြန်၊၁၊၃၉-၄၀။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၃-၄။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၃၈-၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၈-ဆေတွာဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အညတရ နတ်သား၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ကိုယ်, နှုတ်, စိတ်တို့ဖြင့် မကောင်းမှုကို မပြု မလုပ်-မပြော မဆို-မကြံစည်ခြင်း ထက်သန်သောသဒ္ဓါတရားရှိ၍ ထမင်း, အဖျော်တို့ကိုပေးလှူခြင်းဟူသော ဤတရားလေးပါးရှိသူသည် တမလွန်ဘဝခရီး၌ ကြောက်လန့်ခြင်းမရှိသူဟု ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၃၉-၄၀။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၂-၃။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၃၇-၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၈-ဆေတွာဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
သံ၊မြန်၊၁၊၃၈။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၀-၁။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၃၅။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ဒေဝတာသံယုတ္တ၊ ၈-ဆေတွာဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အညတရနတ်သား၏ မေးလျှောက်ထားချက်အရ ကောဓ(အမျက် ထွက်မှု၊ စိတ်ဆိုးမှုကို ပယ်ဖျောက် ဖျက်ဆီးနိုင်ခြင်းကြောင့် ချမ်းသာစွာ အိပ်စက်နိုင်သည်။
ကောဓကို ဖျက်ဆီးခြင်းကြောင့် စိုးရိမ် ပူပန်မှုမဖြစ်။
သာယာမှု(သုခ)လျှင် အဆုံးရှိသော အဆိပ်ပမာ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ အကြောင်းရင်းကောဓကို ပယ်သတ်ခြင်းကို အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့ ချီးမွမ်းတော်မူကြပုံ၊ ကောဓကို ပယ်ဖျောက် ဖျက်ဆီး ခြင်းကြောင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှု မရှိတော့ပုံကို ဘုရားရှင် ဖြေကြားတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌လည်း သိသင့်သည်များကို ဖွင့်ပြ ထားပါသည်။
-သံ၊၁၊၂၃၉။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၂၂။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁၁-သက္ကသံယုတ္တ၊ တတိယဝဂ္ဂ။
ပဌမသုတ်။
သိကြားမင်း မေးလျှောက်ခြင်းကြောင့် အထက်ပါ သုတ်အတိုင်းပင် ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၄၃။
သံ၊မြန်၊၁၊၄၃။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၆-၇။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၄၂-၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဒေဝပုတ္တသံယုတ္တ၊ ပဌမဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ “မြတ်စွာဘုရားသည် ဘိက္ခုအမျိုးအစားကို မိန့်ကြားတော်မူပါ၏၊ ရဟန်းအား ဆုံးမသောတရားစကားကို ဟောပြတော်မမူပါ”ဟု လျှောက်ထားလာသော ကဿပနတ်သားအား “သင်၏ဉာဏ် ၌ပင် ထင်ရှားစေလော့”ဟု ဘုရားရှင်က မိန့်တော်မူသဖြင့် “သိက္ခာသုံးဖြာ သာသနာ အကျင့်တရားကို ကဿပနတ်သားက လျှောက်ထားသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ/ဋီကာတို့၌-ဒေဝပုတ္တ အကြောင်း၊ ပြဿနာမေးလျှောက်လာသည့် ပုဂ္ဂိုလ် ၄-မျိုး အစရှိသော မှတ်သားဖွယ်တို့ကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
အထက်ပါ ကဿပနတ်သားသည်ပင် ဘုရားရှင်အား “အရဟတ္တဖိုလ် ရနိုင်သောအကျင့်တရား”တို့ကို လျှောက်ထားသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၄၃-၄။
သံ၊မြန်၊၁၊၄၃-၄၊ သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၅။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဒေဝပုတ္တသံယုတ္တ၊ ၁-ပဌမဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် မာဃနတ်သား၏ မေးလျှောက်ချက်အရ ချမ်းသာစွာနေထိုင်ရေး၊ စိုးရိမ်မှု “သောက”ကင်းဝေးရေးအတွက် “ကောဓ”ကို ပယ်သတ်ရမည်ဟု ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သုတ္တနိ၊၃၅၁-၅။
သုတ္တနိ၊မြန်၊၃၃၀-၄။
သုတ္တနိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၃၉-၁၄၄။
-ခုဒ္ဒကနိကာယ၊ သုတ္တနိပါတ၊ ၃-မဟာဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် မဂဓနိုင်ငံ ရာဇဂြိုဟ်မြို့တော်အနီး ဂိဇ္ဈကုဋ်တောင်၌ သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် မာဃလုလင်၏ ဒါနကောင်းမှုနှင့် အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်၊ ဗြဟ္မာပြည်သို့ရောက်ခြင်း ဒါနကုသိုလ်ကို မေးလျှောက်မှုကြောင့် ဘုရားရှင်ဆိုဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
ဤသုတ်၌ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးတော်တို့ကို ဟောကြားတော်မူပါသည်။
အဋ္ဌကထာ၌ မှတ်သားဖွယ်ဖွင့်ဆိုချက်များရှိပါသည်။
-သံ၊၁၊၄၄။
သံ၊မြန်၊၁၊၄၄။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၇(၅၀)၊ သံ၊ဋီ၊၁၊၁၄၄(၉၆)။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဒေဝပုတ္တသံယုတ္တ၊ ၁-ပဌမဝဂ္ဂ၊ စတုတ္ထသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် မာဂဓနတ်သားမေး လျှောက်သဖြင့် “အလင်းရောင်လေးမျိုးကို ဖြေဆိုတော်မူသည့်သုတ်။
ယင်းအရောင်လေးမျိုးကို (သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၅၀။
သံ၊ဋီ၊၁၊၉၆)တို့၌ဖွင့်ဆိုခဲ့ပြီး ဖြစ်ပါသည်။
-သံ၊၁၊၄၄-၅။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၄၄။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဒေဝပုတ္တသံယုတ္တ၊ ပဌမဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဒါမလိနတ်သား၏ “ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်သည် ဝီရိယကိုပြင်းစွာ အားထုတ်ရမည်ဟု လျှောက်ထားမှုနှင့် ဆက်စပ်၍ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်အား အားထုတ်ရမည့် ကိစ္စပြီးစီးနေပုံကို ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၄၅။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၈-၉၉။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၄၅-၆။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဒေဝပုတ္တသံယုတ္တ၊ ပဌမဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
ကာမဒနတ်သား၏ လျှောက်ထားချက်အရ - -သေက္ခပုဂ္ဂိုလ် ၇-ယောက်တို့သည် ပြုနိုင်ခဲသောရဟန်းတရားကို ပြုကြ၏။
-နေ့၊ ညဉ့်ပတ်လုံး ဘာဝနာ၌ ပျော်မွေ့သူတို့သည် ရခဲသောရောင့်ရဲ တင်းတိမ် ကြေနပ်မှုကို ရကြကုန်၏။
-အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် ဆောက်တည်နိုင်ခဲသောစိတ်ကို ဆောက်တည် နိုင်ကုန်၏။
-အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ခရီးသည် ညီညွတ်၏၊ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်သာလျှင် မညီမညွတ်သော သတ္တဝါအပေါင်းတွင် ညီညွတ်ကြကုန်၏ဟု ဘုရားရှင် အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၁၊၄၆-၇။
သံ၊မြန်၊၁၊၄၆-၇။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၉-၁၀၀။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၄၇-၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဒေဝပုတ္တသံယုတ္တ၊ ပဌမဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
ရှေးဟောင်းအယူဝါဒ တည်ထွင်သူဖြစ်သော တာယနနတ်သား၏ လုံ့လပြု၍ တဏှာကိုဖြတ်ရန်၊ ကိလေသာကာမဝတ္ထုကာမတို့ကို ပယ်နုတ်ရန်၊ ကာမကို မပယ်သောရဟန်းသည် ဈာန်မရနိုင်ပုံ၊ လုံ့လဝီရိယ နောက်မဆုတ်ဘဲ မြဲမြံစွာအားထုတ်ရန်၊ လုံ့လဝီရိယလျော့လျှင် ကိလေသာမြူတို့ ကြဲဖြန့်လာပုံ၊ မကောင်းမှုနှင့် ကောင်းမှု ငရဲသို့ ဆွဲဆောင်သောရဟန်း၏ မကောင်းမှုနှင့် သမန်းမြက်ဥပမာ၊ အကျိုးမများသော တရားသုံးမျိုးတို့ကို ငါးဂါထာဖြင့် လျှောက်ထားပြီး ပြန်သွားရာ ဘုရားရှင်က ယင်းဂါထာတို့ကို ဆောင်ထားကြရန်၊ အတ္ထသံဟိတ အာဒိဗြဟ္မစရိယကဖြစ်ပုံကို ရဟန်းတို့အား မိန့်ကြားတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌ နန္ဒ၊ ဝစ္ဆ၊ ကိသ၊ သံကိစ္စတို့သည် တိတ္ထကရများဖြစ်ပုံ၊ ပုရဏ အစရှိသူတို့သည် တိတ္ထိယဖြစ်ပုံ၊ မိစ္ဆာအယူရှိသူဖြစ်လျက် တာယနနတ်ပြည်သို့ ရောက် လာသော ကောင်းမှုများနှင့် ဘုရားမြတ်စွာသာသနာတော်၏ နိယျာနိကဖြစ်ပုံ ကိုသိသဖြင့် သာသနာနုစ္ဆဝိကဝီရိယ ပဋိသံယုတ္တဂါထာများကို လျှောက်ထားပုံနှင့် ဖွင့်ဆိုသင့်သောပုဒ်တို့ကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
-သံ၊၁၊၄၆။
သံ၊မြန်၊၁၊၄၅။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၉။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၄၆-၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဒေဝပုတ္တသံယုတ္တ၊ ၁-ပဌမဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် “နီဝရဏတို့ဖြင့် ကျဉ်းမြောင်းရာ၌ ဈာန်ကိုရတော်မူသော မာနကိုပယ်ပြီးသူတို့ထက် ဘုရားရှင်သည် မြတ်တော်မူပါပေ၏”ဟု ဘုရားရှင်အား ချီးကျူးလျှောက်ထားသော ပဉ္စာလ စဏ္ဍနတ်သားအား “ဈာန်နှင့် နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်းသတိကို ရကုန်သောသူတို့သည် လောကုတ္တရာသမာဓိဖြင့် ကောင်းစွာတည်ကြကုန်၏”ဟု ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ ယင်းနတ်သားအကြောင်းနှင့်တကွ ဖွင့်သင့်သည်တို့ကို အကျယ်ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
-သံ၊၁၊၄၈။
သံ၊မြန်၊၁၊၄၇။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၀၀။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၄၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဒေဝပုတ္တသံယုတ္တ၊ ၁-ပဌမဝဂ္ဂ၊ နဝမသုတ်။
လဗိမာန်(လနတ်သား)ကို ရာဟုအသူရိန်ဖမ်းပုံနှင့်စပ်၍ လနတ်သားက “နမော တေ” အစရှိသော ဂါထာဖြင့် ဘုရားရှင်၏ဂုဏ်တော်တို့ကို အောက်မေ့ပြီး ရွတ်ဆိုရာ ဘုရားရှင်က “တထာဂတံ”အစရှိသော ဂါထာတော်ဖြင့် မိန့်ကြားတော်မူသဖြင့် ရာဟုအသူရိန်က လနတ်သားကိုလွှတ်ပြီး ထွက်ပြေးသွားပုံ၊ ဝေပစိတ္တိအသူရိန်အား မိမိ ကြောက်လန့်ခြင်းအကြောင်းကို ပြောကြားပုံတို့ကို ပြဆိုသည့်သုတ်။
သဿေရိဉဗရပါရမီ()သည် ထိုင်းနိုင်ငံ၏ လက်ရှိ တော်ဝင်သီချင်းဖြစ်သည်။
၎င်းသည် ၁၉၃၂ခုနှစ် မတိုင်မီက သယာမ်ပြည်၏ ဒီ ဖက်တို နိုင်ငံတော်သီချင်း ဖြစ်ခဲ့သည်။
ပါရာနကန် သည် နန်ယန် ဟု လူသိများသည့် ဗြိတိသျှကိုလိုနီအုပ်ချုပ်သော မလေးကျွန်းဆွယ်ရှိ ဆိပ်ကမ်းများ၊ အင်ဒိုနီးရှားကျွန်းစုများနှင့် စင်္ကာပူတို့ရှိ တောင်ပိုင်းတရုတ်အခြေချနေထိုင်သူများ၏ ပထမမျိုးဆက်မှ အရှေ့တောင်အာရှ ပင်လယ်ရေကြောင်းအထိ ၎င်းတို့၏ မျိုးရိုးစဉ်ဆက်ဆင်းသက်လာသော လူမျိုးစုတစ်စုဖြစ်သည်။
အထူးသဖြင့် ပါရာနကန်ယဉ်ကျေးမှုသည် ပါရာနကန်လွှမ်းမိုးရာ ဗဟိုချက်မများဖြစ်သော မလက္ကာ၊ စင်္ကာပူ၊ ပီနန်း နှင့် မီဒန် တို့ရှိ ရာစုနှစ်များစွာကြာသော အသွင်ကူးပြောင်းမှုနှင့် လူမျိုးခြားလက်ထပ်ခြင်း၏ သမိုင်းကြောင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော ကျွန်းစုဒေသများ၏ ဒေသဆိုင်ရာယဉ်ကျေးမှုများနှင့် ရှေးဟောင်းတရုတ်ယဉ်ကျေးမှုကို ထူးခြားစွာ ပေါင်းစပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။
မလေးကျွန်းဆွယ် (၎င်းတို့၏သားစဉ်မြေးဆက်များကို မလက္ကာ၊ စင်္ကာပူနှင့် ပီနန်တို့တွင် ပါးပါး-ညောညာ ဟုခေါ်သည်)၊ အင်ဒိုနီးရှားကျွန်းစုများ (သူတို့၏သားစဉ်မြေးဆက်များကို ကီးလောင်-စန် ဟုခေါ်သည်) နှင့် ထိုင်းနိူင်ငံတောင်ပိုင်းဖြစ်သော ဖူးခက်၊ထရန်၊ ဖန်င၊ တာကူပနှင့် ရနောင်းသို့ ၁၄ ရာစုနှင့် ၁၇ ရာစုများအကြားတွင် တရုတ်နိုင်ငံ၏ တောင်ပိုင်းပြည်နယ်များမှ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများ သိသိသာသာ ရောက်ရှိလာပြီး နေထိုင်ကြသည်။
ထို တရုတ်အခြေချနေထိုင်သူများနှင့် ဒေသတွင်းရှိ မလေး၊ ထိုင်း၊ဂျာဗား သို့မဟုတ် အခြားသော သူတို့၏ ဘိုးဘွားများအကြား ထိမ်းမြားလက်ထပ်မှုသည် ထူးခြားသော သွေးနှောယဉ်ကျေးမှုနှင့်ထင်သာမြင်သာရှိသော အသွင်အပြင်ကွဲပြားမှုများ ပေါ်ပေါက်လာစေသည်။
တရုတ်ဆန်မှုကို ကွဲပြားခြားနားစွာဆန့်ကျင်သော ပါရာနကန်များသည် မိသားစုတစုချင်းစီ၏ သမိုင်းကြောင်းများ ကျယ်ပြန့်စွာကွဲပြားမှုအဖြစ်ခံယူကြပြီး၊ လူမျိုးပေါင်းစုံဝါဒဖြင့် ပင်ကိုဝိသေသလက္ခဏာကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းဟူသော လူမျိုးပေါင်းစုံအသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခုဟု သတ်မှတ်ကြသည်။
မလေး/အင်ဒိုနီးရှားစကားစုဖြစ်သော “တရုတ်မဟုတ်သော တရုတ်လူမျိုး” (Orang Cina Bukan Cina) သည် ပါရာနကန်ဝိသေသလက္ခဏာနှင့် တရုတ်ဝိသေသလက္ခဏာတို့ကြား ရှုပ်ထွေးသောဆက်နွယ်မှုကိုပေါင်းစပ်ထားသည်။
မျိုးရိုးစဉ်ဆက်၏ သီးခြားထူးခြားချက်များနှင့် တစ်မူထူးခြားသော နီးစပ်သည့်ယဉ်ကျေးမှုများသည် ပါရာနကန်များကို ဒေသတွင်းသို့ နောက်ပိုင်းမျိုးဆက်များဖြစ်သော တရုတ်ရွှေ့ပြောင်းအခြေချသူများ၏ သားစဉ်မြေးဆက်များနှင့်ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော အဓိကအချက်ဖြစ်သည်။
တောင်ပိုင်းတရုတ်၊ မလေးနှင့် အင်ဒိုနီးရှားကျွန်းစုများမှ နန်ယန် လူမျိုးစု အနည်းငယ်သည် ၁၈ ရာစုအစောပိုင်းတွင် ဗမာနိုင်ငံသို့လည်း ပြောင်းရွှေ့အခြေချလာကြပြီး ၁၉ ရာစုအလယ်တွင် ပါရာနကန် လူမျိုးစုများ၏ပညာရေးအတွက် ၎င်းတို့၏ သားစဉ်မြေးဆက်များ အဆင့်မြင့်ပညာသင်ကြားနိုင်ရန် နန်ယန် အထက်တန်းကျောင်း/ ယခင် အလယ်တန်းကျောင်း (လက်ရှိ - အမှတ် (၂) အခြေခံပညာ အထက်တန်းကျောင်း၊ ဗဟန်းမြို့နယ်) ကို စတင်ဖွင့်လှစ်ခဲ့ပြီး စိန ပါရာနကန် လူမျိုးများ၏အရှေ့တောင်အာရှအဖွဲ့ဝင်နိုင်ငံများအတွင်း နန်ယန် ပညာရေးကျောင်းများနှင့် တက္ကသိုလ်များထဲတွင် အစောဆုံးပညာရေးအုတ်မြစ်တစ်ခုအဖြစ် ထူထောင်ခဲ့ကြသည်။
ဝေါဟာရများ ရင်းမြစ်ဗေဒ ပါရာနကန် (Peranakan) ဟူသော စကားလုံးသည် ရင်သွေး သို့မဟုတ် အမျိုးအနွယ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော မလေးနှင့် အင်ဒိုနီးရှားစကားလုံး Anak ၏ သဒ္ဒါသက်ရောက်မှုရှိသည်။
ရှေ့ဆက် per- နှင့် နောက်ဆက်တွဲ -an ကို မူရင်း anak သို့ပေါင်းထည့်ခြင်းဖြင့်အထူးပြုထားသော ပါရာနကန် (Peranakan) သည် အနက်အဓိပ္ပါယ်အမျိုးမျိုးရှိသည်။
မိခင်ဝမ်းတွင်းပမာ အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သည်၊သို့မဟုတ် အဘိုးအဘွားများ သို့မဟုတ် ဝေးကွာသောဘိုးဘွားများ အပါအဝင် မျိုးရိုးစဉ်ဆက်နွယ်ဖွား၊ မျိုးရိုး သို့မဟုတ်မျိုးရိုးစဉ်ဆက်ကို ကိုယ်စားပြုသူအဖြစ် သုံးနိုင်သည်။
အလိုအလျောက် အသုံးများသော စကားစပ်သုံးရာတွင် ပါရာနကန်ဟူသော စကားလုံး၏ နောက်တွင် တူညီသော နာမ် မရှိပါက မျိုးနွယ်စု၏ သီးခြားလူမျိုးကို ရည်ညွှန်းခြင်းမပြုနိုင်ပေ။
ဥပမာအားဖြင့် ကျုံးဟွာ/စိန ပါရာနကန် သည် "တရုတ်အမျိုးအနွယ်များ" ဟု ရိုးရိုးရှင်းရှင်းဆိုလိုသည်၊ အလားတူ ဂျာဝီ ပါရာနကန်သည် "အာရပ်အမျိုးအနွယ်များ"၊ သို့မဟုတ် ဘလန်ဒါ ပါရာကန် သည် "ဒတ်ခ်ျအမျိုးအနွယ်များ" ဟုဆိုနိုင်သည်။
သို့သော် ဝေါဟာရပြောင်းလဲမှုတစ်ခုကြောင့် ပါရာနကန် ဟူသောစကားလုံးသည် “ဒေသတွင်းမွေးဖွားလာသော်လည်း ဌာနေတိုင်းရင်းသားမဟုတ်” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ရသော “တင်စား” ကိုးကားသော စကားလုံးအဖြစ် အသုံးပြုလာပါသည်။
အင်ဒိုနီးရှားဘာသာစကားတွင် ၎င်းသည် "ကပြား" သို့မဟုတ် "သွေးနှော" ကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။
ထို့ကြောင့် စိန ပါရာနကန် သို့မဟုတ် ကျုံးဟွာ ပါရာနကန် ဟူသောဝေါဟာရသည် “တရုတ်မိခင်ဝမ်းတွင်း” သို့မဟုတ် "တရုတ်သားစဉ်မြေးဆက်" သို့မဟုတ် "တရုတ်ဆွေစဉ်မျိုးဆက်" သို့မဟုတ် “တရုတ်မှဆင်းသက်သည်” ဟု ဆိုရိုးနှင့် ရှေးအယူရှိနိုင်သည်။
သို့သော် နောက်ပိုင်းတွင်မူ“ပြည်တွင်း၌ မွေးဖွားသော်လည်း ဌာနေတိုင်းရင်းသားမဟုတ်သော တရုတ်လူမျိုး” သို့မဟုတ် “ကပြားတရုတ်လူမျိုးများ” ဟုပင်ဖြစ်သည်လာပါသည်။
ဝေါဟာရပြောင်းလဲမှုသည် သွေးနှောခြင်းမှ ပေါ်ပေါက်လာခြင်း၊ သို့မဟုတ် အစောဆုံး တရုတ်လူမျိုးများ၏ ယဉ်ကျေးမှု ပေါင်းစပ်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် မလေးကျွန်းဆွယ်ရှိ အခြားသော ဌာနေတိုင်းရင်းသားမဟုတ်သော အခြေချနေထိုင်သူများအနေဖြင့် ၎င်းတို့အား ရည်ညွှန်းသည့်အခါတိုင်း ရှုပ်ထွေးမှုများရှောင်ရှားရန် သို့မဟုတ် ကွဲပြားမှုကိုအလေးပေးဖော်ပြရန် လိုအပ်သည့် တိုင်းရင်းသား အမွေအနှစ်များကို သတ်မှတ်ရန်လိုအပ်သည်ဟု ယူဆရသည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံ လူမျိုးများ ကဏ္ဍ:ဟန်တရုတ် အုပ်စုခွဲများ။
ဂျာဂူအာ ကားများ သည် ကိုဗင်ထရီ တွင်တည်ရှိသောဗြိတိန်နိုင်ငံစုံမော်တော်ကားထုတ်လုပ်သူဖြစ်သည်။
၎င်းကို 1935 ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့ပါသည်။
{{cite web|url=https://transport-museum.com/visiting/jaguar-heritage.aspx|title=Jaguar heritage 2013 ခုနှစ်မှစတင်၍ တာတာ မော်တော်ကားမျာ မှပိုင်ဆိုင်သော ဗြိတိသျှ-အိန္ဒိယကုမ္ပဏီ ဂျာဂူအာ လ်အာန်ဒ် ရိုဗီရ အုပ်စု ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ပါသည်။
{{cite web|url=https://www.reuters.com/article/tatamotors-jlr-idINDEE90D0EC20130114|title=Jaguar Land Rover under Tata Motors ကိုးကား။
-သံ၊၁၊၅၃-၄။
သံ၊မြန်၊၁၊၅၂-၄။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၀၅။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၅၅။
(မ၊၃၊၁၀၆-၇။
မ၊မြန်၊၃၊၃၁၀-၃၁၁။
မ၊ဋ္ဌ၊၄၊၂၃၁-၂။
) -သံယုတ္တနိကာယ၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဒေဝပုတ္တသံယုတ္တ၊ ၂-အနာထပိဏ္ဍိကဝဂ္ဂ၊ ဒသမသုတ်။
အနာထပိဏ္ဍိကနတ်သားက ဘုရားရှင်အား ဇေတဝန်ကျောင်းတော်ကြီး၌ သံဃာတော်များနှင့် ဘုရားရှင်တို့ သီတင်းသုံးနေတော်မူသည်။
မိမိ၏ပီတိ ပွားများ ရာဖြစ်ပုံ၊ သတ္တဝါတို့ စင်ကြယ် ကြောင်းတရားငါးပါး၊ ပညာရှိအမျိုးကောင်းသား၏ အရိယာမဂ်တရားတို့၌ စင်ကြယ် ကြောင်းအကျင့်၊ အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ ရဟန်တော် အားလုံးထက် သီလ, ပညာ (ကိလေသာ ငြိမ်းအေးမှု) ဥပသမဂုဏ်အားဖြင့် မြင့်မြတ်ပုံတို့ကို ဂါထာလေးဂါထာဖြင့် လျှောက်ထားပုံ၊ ဘုရားရှင်က ရဟန်းတော်တို့အား ပြန်လည် မိန့်ကြားတော်မူပုံ၊ အရှင်အာနန္ဒာ၏ အနုမာနဉာဏ်စွမ်းအင်တို့ကို ဟောပြရာသုတ်။
-သံ၊၃၊၃၃၂-၆။
သံ၊မြန်၊၃၊၃၃၅-၉။
သံ၊ဋီ၊၂၊၅၃၄။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁၁-သောတာပတ္တိသံယုတ္တ၊ ၃-သရဏာနိဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
မကျန်းမမာဖြစ်နေသော အနာထပိဏ်သူဌေး၏ ပင့်လျှောက်ချက်အရ အရှင်သာရိပုတ္တရာသည် အရှင်အာနန္ဒာနှင့် အနာထပိဏ်သူဌေးအိမ်သို့ ကြွရောက်၍ ကျန်းမာရေးသတင်းမေးပါသည်။
အနာထပိဏ်သူဌေးက “မိမိ မကျန်းမမာဖြစ်နေပါကြောင်း၊ ဝေဒနာများ တိုးပွားနေပါကြောင်း” လျှောက်ထားပါသည်။
အရှင်သာရိပုတ္တရာက “ကျောင်းဒါယကာ ရတနာသုံးပါးကို မကြည်ညိုသူ သီလမရှိသူ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပ, မိစ္ဆာဝါစာ, မိစ္ဆာကမ္မန္တ မိစ္ဆာအာဇီဝ, မိစ္ဆာဝါယာမ မိစ္ဆာသတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ, မိစ္ဆာဉာဏ, မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ-တို့နှင့် ပြည့်စုံသောသူသည် ကွယ်လွန် ပြီးနောက် အပါယ်လေးပါးသို့ ကျရောက်ရမည်။
ယင်းတရားတို့သည် သင့်မှာမရှိ၊ သင်သည် ရတနာသုံးပါးကို ကြည်ညိုသည့် သဒ္ဓါ, အရိယကန္တသီလနှင့် ပြည့်စုံမှု၊ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပ၊ သမ္မာဝါစာ, သမ္မာကမ္မန္တ, သမ္မာအာဇီဝ, သမ္မာဝါယာမ, သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ, သမ္မာဉာဏ, သမ္မာဝိမုတ္တိ-တို့နှင့် ပြည်စုံမှုကို အကြိမ်ကြိမ် အဖန်ဖန် ရှုမြင်သည်ရှိသော် သင်၏ ဝေဒနာတို့သည် တခဏချင်း ပျောက်ကင်းပေလိမ့်မည်ဟု တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ ခွဲစိတ်၍ ဟောကြားတော်မူပါသည်။
အနာထပိဏ် သူဌေးလည်း ထိုနည်းအတိုင်း ရှုမှတ်သည်ရှိသော် အနာထပိဏ်သူဌေး၏ သန္တာန်၌ ဖြစ်ပေါ်နေသော ဝေဒနာတို့သည် တခဏချင်း ပျောက်ကင်းကုန်၏။
အနာထပိဏ်သူဌေးသည် မိမိအတွက်ချက်ပြုတ်ထားသော ဆွမ်းအုပ်ဖြင့် အရှင်နှစ်ပါးအား ဆွမ်းဆက်ကပ်ပါသည်။