kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
စတူဒီယိုမှ ထုတ်လုပ်သည့် နှစ် ၆၀ ပြည့် ရုပ်ရှင် ကို ဒါရိုက်တာ Jared Bush နှင့် Byron Howard မှ ရိုက်ကူးထားပြီး Charise Castro Smith က Bush နှင့် တွဲဖက်ကာ ဇာတ်ညွှန်းရေးသားကာ Yvett Merino နှင့် Clark Spencer တို့ က မူရင်းသီချင်းများ ဖြင့် ထုတ်လုပ်ထားပြီး Lin- Manuel Miranda ဒီဇာတ်ကားမှာ Stephanie Beatriz ၊ María Cecilia Botero ၊ John Leguizamo ၊ Mauro Castillo ၊ Jessica Darrow ၊ Angie Cepeda ၊ Carolina Gaitán ၊ Diane Guerrero နဲ့ Wilmer Valderrama တို့ ပါဝင်သရုပ်ဆောင်ထားပါတယ်။
Encanto သည် မီရာဘဲလ် မာဒ်ရီဂါလ် (Beatriz) မှလွဲ၍ သားသမီးမြေးမြစ်များ ဦးဆောင်သော ဘိုးဘွားစဉ်ဆက်ဖြစ်သော မာဒ်ရီဂါလ်မှ မှော်ဆန်သောလက်ဆောင်များကို အဲန်ကန်တိုဟုခေါ်သော ကျေးလက်အသိုက်အဝန်းရှိ လူများကို ကူညီပေးရန်အတွက် မှော်ဆန်သည့် စွမ်းအားများကို ရယူသည်။
မိသားစု မှော်ပညာ ဆုံးရှုံးနေကြောင်း မီရာဘဲလ်သိလာသောအခါတွင် သူမသည် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်ကာ သူမ၏ မိသားစုနှင့် သူတို့၏ မှော်ပညာအိမ်ကို ကယ်တင်ခဲ့သည်။
ကဏ္ဍ:၂၀၂၁ ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားများ။
ဂရိဒဏ္ဍာရီ တွင် Persephone ( ; Kore သို့မဟုတ် Cora ( ; အလင်း) သည် ဇုစ် နှင့် ဒဲမဲတာ၏သမီးဖြစ်သည်။
သူမသည် ဇုစ်၏ဖခင်/ဦးလေး (ဟေးဒီးစ် နှင့် လက်ထပ်ပြီးနောက် ယောက္ခမဖြစ်သူ Zeus) ၏ခွင့်ပြုချက်ဖြင့် ‌ေဟးဒီးစ် မှသူမ၏ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားပြီးနောက်မြေအောက်လောက ၏မိဖုရားဖြစ်လာခဲ့သည်။
Martin Nilsson (1967). Die Geschichte der Griechische Religion Vol I pp 462–463, 479–480 သူမ၏ ခိုးယူခံရခြင်း၏ ဒဏ္ဍာရီအရ၊ မရဏကမ္ဘာတွင် တည်းခိုနေထိုင်ခြင်းနှင့် မြေပြင်ပေါ်သို့ ခေတ္တပြန်လာခြင်းတို့သည် နွေဦး၏ လက္ခဏာနှင့် အသီးအရွက်များ၏ စရိုက်လက္ခဏာများအဖြစ် သူမ၏လုပ်ငန်းဆောင်တာများကို ကိုယ်စားပြုသည် အသီးအနှံများကို စိုက်ပျိုးပြီးချိန်တွင် ရိတ်သိမ်းရသည်။
ဂန္ထဝင်ဂရိအနုပညာ တွင် ပဲဆဲဖိုနီသည် ကောက်လှိုင်း များကို သယ်ဆောင်လေ့ရှိပြီး ဝတ်ရုံကို မကြာခဏ ပုံဖော်ထားသည်။
သူမသည် ရာဇလှံတံနှင့် သေတ္တာငယ်တစ်ခုပါရှိသော လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သော နတ်ဘုရားတစ်ဦးအဖြစ် ပေါ်လွင်နိုင်သော်လည်း အများစုမှာ ဟေးဒီးစ်၏ သယ်ဆောင်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တွင် သူမကို ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။
ရှီလာ()သို့မဟုတ် ရှင်းလာ(ဟန်ဂျာ: 新羅)(၅၇ဘီစီအီး – ၉၃၅ဘီစီအီး)သည် ကိုရီးယားကျွန်းဆွယ်၏ တောင်ပိုင်းနှင့် အလယ်ပိုင်းတွင် တည်ရှိသော ကိုရီးယားပြည်ထောင် ဖြစ်သည်။
ရှီလာည် ပက်ကျဲနှင့် ကိုကူလျောနှင့်အတူ ကိုရီးယား သုံးပြည်‌ထောင်မှ ပြည်ထောင်တစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်။
မှတ်စု ကိုးကား ကဏ္ဍ:ကိုရီးယား ယဉ်ကျေးမှု ကဏ္ဍ:ကိုရီးယားနိုင်ငံ၏ သမိုင်း ကဏ္ဍ:ကိုရီးယားဘာသာစကား ပါဝင်သော ဆောင်းပါးများ။
ဘက်ဂျယ်() သို့မဟုတ် ‌တောင်ဘူယော()သည် ဘီစီ "Korea, 1–500 A.D.". In Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000–. (October 2000) မှ အေဒီ 660 မှ 660 ကိုရီးယား အနောက်တောင်ပိုင်းတွင်တည်ရှိသောကိုရီးယားနိုင်ငံဖြစ်သည်။
ကိုကူလျောနှင့် ရှီလာတို့နှင့်အတူ ကိုရီးယား သုံးပြည်‌ထောင်ထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:ကိုရီးယားနိုင်ငံ၏ သမိုင်း ကဏ္ဍ:ဂျပန်ဘာသာစကား ပါဝင်သော ဆောင်းပါးများ ကဏ္ဍ:ကိုရီးယားဘာသာစကား ပါဝင်သော ဆောင်းပါးများ။
ပေက်ကျဲ၏ အိကျာမင်း (599?–660r. 641 –660)သည် ပေက်ကျဲ၏ ၃၂ ယောက်မြောက်နှင့် နောက်ဆုံးအုပ်ချုပ်သူဖြစ်ပြီး ကိုရီးယားသုံးပြည်‌ထောင်မင်း တစ်ပါးဖြစ်သည်။
‌ပေက်ကျဲသည် ပြိုင်ဘက် ကိုရီးယားနိုင်ငံ ရှီလာနှင့် တရုတ်၏တန်မင်းဆက် တို့၏ မဟာမိတ်မှ သိမ်းပိုက်ခံရသောအခါ သူ၏ နန်းသက် ပြီးဆုံးခဲ့သည်။
ကဏ္ဍ:ကိုရီးယားဘာသာစကား ပါဝင်သော ဆောင်းပါးများ။
right| Hermes Psychopompos သည် ကျောက်တုံးပေါ်တွင် ထိုင်နေပြီး သေနေသောဝိညာဉ်ကို မရဏကမ္ဘာသို့ပို့ဆောင်ရန် ပြင်ဆင်နေသည်။
ထပ် ခိုးအဖြူ-မြေပြင် lekythos , ca. 450 BC၊ Staatliche Antikensammlungen (Inv. 2797) ဒဏ္ဍာရီအရ ဂရိ မရဏ‌လောကသည် လူတစ်ဦးသေဆုံးပြီးနောက် ရောက်ရှိမည့် စကြဝဠာမှနယ်ပယ်သုံးခုထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သော ထူးခြားသောနယ်မြေတစ်ခုဖြစ်သည်။
ဂရိဒဏ္ဍာရီမှာ သေခြင်းတရား ရဲ့ အစောဆုံးအယူအဆကတော့ လူတစ်ဦးချင်းစီရဲ့ အနှစ်သာရ (စိတ်) ဟာ အလောင်းကနေ ခွဲထွက်ပြီး မရဏကမ္ဘာကို သယ်ဆောင်သွားတယ်ဟုဆိုသည်။
Homer's Iliad & Odyssey အစောပိုင်း ဒဏ္ဍာရီများတွင် (ဥပမာ၊ Homer's Iliad နှင့် Odyssey ) တွင် လူသေများသည် ခွဲခြား၍မရဘဲ အုပ်စုဖွဲ့ကာ အရိပ်မည်းကြီးဖြစ်တည်မှုဆီသို့ ဦးတည်သွားခဲ့သည်။
သို့သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ဒဏ္ဍာရီလာ (ဥပမာ- Platonic ဒဿနိကဗေဒ) တွင် ရင်ခွဲစစ်ဆေးခြင်းဆိုင်ရာ အစိတ်အပိုင်းများသည် လူကောင်းနှင့် လူဆိုးများ (နေရာဒေသအလိုက်နှင့် ကုသရေးဆိုင်ရာ) ခွဲခြားဆက်ဆံခံရခြင်းမှ စတင်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။
မရဏကမ္ဘာကိုယ်တိုင်—ယင်း၏ နာယကနတ်ဘုရား ပြီးနောက် ဟေးဒီးစ် ( Aïdes ) ဟု အများအားဖြင့်ရည်ညွှန်းသော်လည်း အမျိုးမျိုးသောအသုံးအနှုန်းများဖြင့်လည်းသိကြသည်—ကို သမုဒ္ဒရာ၏အပြင်ဘက်ကန့်သတ်ချက်များနှင့်ဆက်စပ်၍ဖြစ်စေ မြေကြီး၏အစွန်အဖျားတွင် တည်ရှိသည်ဟု ဖော်ပြသည် (ဆိုလိုသည်မှာ Oceanus ၊ တစ်ဖန်၊) သို့မဟုတ် မြေကြီးအောက်၌လည်း ဘုရားဖြစ်သည်။
For use of the metonymic description "the world below" (hupenerthe), see Hom. Il. 3.278, 20.61; for the formulaic statement "beneath the depths of the earth" see Hom. Od. 24.204; Il. 22.482-83. အမှောင်ထုနှင့် နေရောင်ခြည် ကင်းမဲ့ခြင်းတို့သည် မရဏကမ္ဘာနှင့် ဆက်စပ်နေသော ဘုံအင်္ဂါရပ်များ ဤနည်းအားဖြင့် သက်ရှိပြည်၏ 'ပုံမှန်' နှစ်ခုစလုံးနှင့် တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော (နေရောင်ခြည်) နှင့်လည်း ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။
အိုလံပတ်တောင် (နတ်ဘုရားများ) နှင့် ဆက်စပ်နေသော တောက်ပမှု။
Homer Odyssey 6.44-45. မရဏကမ္ဘာကို မမြင်နိုင်သော နယ်ပယ်တစ်ခုအဖြစ်လည်း မှတ်ယူထားသည်။
အမှောင်ထု၏ တည်မြဲသော အခြေအနေနှင့် ဆက်စပ်နေသော်လည်း 'မမြင်ရသော နေရာ' အဖြစ် Hades နှင့် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ဇာတ်ညွှန်းဆက်စပ်မှုလည်း ဖြစ်သည်။
မရဏကမ္ဘာကို လူသေများအတွက်သာ ဖန်ဆင်းထားသောကြောင့် လူများမဝင်ရ - (ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် ကာတာဘာစစ် ဖြစ်သည့် ဟဲရာခလီးဇ်၊ သဲစပ်စ်၊ ဩဖီးယပ်စ်၊ ဩဒီးရှပ်စ် နှင့် နောက်ပိုင်းရောမ အဲနီးယားစ် သရုပ်ဖော်ပုံများတွင်ပါ) ခြွင်းချက်အနည်းငယ်မျှသာ ပါဝင်ပါသည်။
There is still no scholarly consensus on whether Odysseus' nekuia (Od. 12) is to be understood as either a necromantic act that took place on the borders of the underworld, or a catabatic act that involved him entering the underworld proper. ပထဝီဝင် မြစ်များ မြစ်များသည် မရဏကမ္ဘာ၏ မြေမျက်နှာသွင်ပြင်၏ အခြေခံကျသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး အစောဆုံး အရင်းအမြစ်ပစ္စည်းများတွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်- Homer's Iliad တွင် Patroclus ၏ 'တစ္ဆေ' သည် Hades ရှိ တံခါးများနှင့် မြစ် (အမည်မဖော်လိုသူ) အကြောင်းကို အတိအကျဖော်ပြထားသည်။
Hom. Il. 23.71, 23.74 Homer's Odyssey တွင် Odysseus ၏မိခင် Anticleia ၏ 'တစ္ဆေ' သည် "မြစ်ကြီးများနှင့် ကြောက်မက်ဖွယ်စမ်းချောင်းများ" အများအပြားရှိကြောင်း ဖော်ပြထားပြီး အနည်းဆုံး မြစ်လေးခုကို ရည်ညွှန်းထားသည်။
Homer Odyssey 11.157 ကျယ်ပြန့်သော ဒဏ္ဍာရီလာ အစဉ်အလာတွင်မူ၊ မရဏကမ္ဘာနှင့် ဆက်စပ်နေသော ရေအများအပြား (အရင်းအမြစ်ပေါ်မူတည်၍ အရေအတွက်နှင့် ပေါင်းစပ်မှု ကွဲပြားသည်) ဟူသော အမည်များသည် သေခြင်းတရားနှင့် သီးခြားဆက်စပ်မှုကို ထင်ဟပ်စေသော အမည်များကို နားလည်နိုင်သည်။
Heraclitus’ Homeric Problems (All.) 74.1-5) Styx သည် မရဏမြစ်များ၏ အထင်ရှားဆုံးနှင့် အရင်းနှီးဆုံးဟု ယူဆနိုင်သည်။
၎င်းသည် Homer's Iliad Hom. Il. 2.755, 8.369, 14.271, 15.37 တွင်ဖော်ပြထားသောတစ်ခုတည်းသောမရဏမြစ်ဖြစ်သည် - ကျွန်ုပ်တို့၏အစောဆုံးဒဏ္ဍာရီပုံပြင်များ - နှင့် Homeric ဓမ္မတေး သုံးပုဒ်။
Demeter 259, 423; Apollo 84-86; Hermes 519 ၎င်းသည် မရဏမြစ် Od. 10.514 = Il. 2.755; Il. 8.369 သာမက ယေဘူယျအားဖြင့် နတ်ဘုရားများ ကျိန်ဆိုထားသော ဖောက်ပြန်မရနိုင်သော ရေများ Od. 5.184-6 = Il. 15.36; cf. Il. 14.271 နှင့် သူမ၏ ကိုယ်ပိုင်အခွင့်အရေး (Oceanus နှင့် Tethys တို့၏ သမီးတော်) နတ်သမီးတစ်ပါးဖြစ်သည်။
Hes. Theog. 361, 389-403, 775-776, 782-806 နောက်ပိုင်း ထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင် Charon (သေဆုံးသူ၏ ကူးတို့သမား) သည် ၎င်းတို့အား မြေအောက်ကမ္ဘာထဲသို့ ဝင်ရောက်နိုင်ရန် တန်းစီပေးသော မရဏကမ္ဘာသို့ ဝင်ပေါက်အဖြစ် မကြာခဏ လုပ်ဆောင်လေ့ရှိသည်။
အမုန်းမြစ်ဟုလည်း ခေါ်သည်။
လက်တွေ့ကမ္ဘာတွင် Styx-es အများအပြားရှိသည်- Herodotus၊ Strabo နှင့် Pliny အရ ၎င်းသည် Arcadia တွင်ရှိခဲ့သည်။
Hdt 6.74, Strabo 8.8.4, Pliny HN 2.231 Pausanias သည် Nonacris တွင်တစ်ခုတွေ့သည်။
Paus. 8.17.6 Acheron သည် ဆင်းရဲဒုက္ခ၏မြစ် သို့မဟုတ် အမင်္ဂလာမြစ်ဖြစ်သည်။
ရှေးခေတ်ကဗျာများ၏ အစောပိုင်းရင်းမြစ်များစွာတွင် ၎င်းကိုဖော်ပြထားသော်လည်း Styx ထက် သိသိသာသာနည်းပါးပြီး စောပါသည်။
e.g., Alc. 38A, Sapph. 95, Pind. Pyth. 11.21, Nem. 4.85, fr. 143, Soph. fr. 523 အချို့သော ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် မှတ်တမ်းများတွင် Charon သည် Styx ထက် Acheron ထက် လူသေများကို တန်းစီထားသည်။
e.g., Aesch. Sept. 856 အချို့သော အစားထိုးရင်းမြစ်များတွင် Acheron သည် ရေကန် (/အပြင် မြစ်မဟုတ်) e.g., Eur. fr. 868 နှင့် underworld အတွက် အဓိပ္ပါယ်တူအဖြစ်လည်း လုပ်ဆောင်သည်။
Aesch. Ag. 1160; Pind. Pyth. 11,21 Pausanias သည် Epirus၊ Thesprotia ရှိ Acheron ဟု အမည်ပေးထားသည့် မြစ်တစ်စင်းကို ဖော်ပြထားပြီး၊ ရွှံ့အိုင်ထဲသို့ စီးဝင်ကာ Cocytus (၎င်း၏ Homeric ဖက်စပ်ကဲ့သို့) နှင့် Pausanias သည် မရဏကမ္ဘာအကြောင်း Homer ၏ဖော်ပြချက်အတွက် လှုံ့ဆော်မှုအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရသော Cocytus မြစ်နှင့် ပေါင်းစည်းသည်။
Paus. 1.17.5 ဤဝဘ်ဆိုက်သည် ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန်အတိတ်မှ ထင်ရှားသော ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့်/သို့မဟုတ် catabases များ၏ သီးခြားဥပမာများနှင့်လည်း ဆက်စပ်နေသည်။
အလားတူ၊ နောက်ပိုင်းတွင် ရိုးရာဓလေ့များသည် Odysseus ၏ necromantic/catabatic လုပ်ဆောင်ချက်ဖြင့် အထူးခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသော အီတလီနိုင်ငံ၊ Cumae ရှိ Acheron မြစ်ကို မှတ်သားထားသည်။
Lucr. 6.760-764. Sometimes called the Acherusian lake (from the Latin tradition), see Strabo 5.4.4-6 Pyriphlegethon /Phlegethon သည် တောက်လောင်နေသော မီးမြစ် ( Pyriphlegéthonti ၊ 'မီးကဲ့သို့ တောက်လောင်နေသည်' ဟူသော စကားစုမှ Pyriphlegéthon ဖြစ်သည်)။
၎င်းတွင် Acheron မြစ်ထဲသို့ စီးဝင်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည့် Homer's Odyssey ( Pyriphlegéthōn Hom. Od. 10.513 တွင် ဖော်ပြချက်တစ်ခု ပါရှိပြီး၊ ထို့နောက် ပလေတို အထိ အရင်းအမြစ်များတွင် ထပ်မံမပေါ်ပေ။
Plato Phaedo 113a-b ပလေတို ၏ အဆိုအရ ဤမြစ်သည် တာတာရပ် စ်၏ နက်နဲရာသို့ ဦးတည်ကာ ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း (အထူးသဖြင့် သူတို့၏ ဖခင်များနှင့် မိခင်များကို တိုက်မိသူများ) နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။
ဒေသခံရေပူစမ်း Str. 5.4.5-6; Lucr. 747-748; Diod. Sic. 4.22.1-2; Plin. HN 3.61; Dio Cass. 48.50-51 ကြောင့် စထရာဘိုသည် Homeric မရဏကမ္ဘာနှင့် ပြတ်သားစွာ ဆက်စပ်နေသောကြောင့် Cumae အနီးတွင် ဤအမည်၏ မြစ်/လယ်ကွင်းတစ်ခုရှိသည်။
Strabo 1.2.18 and 5.4.5 (likely following this earlier Greek historian Ephorus) Cocytus သည် ငိုကြွေးခြင်းမြစ် ( kōkuein မှ ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်း)။
၎င်းသည် Acheron သို့စီးဆင်းသော Styx ၏အကိုင်းအခက်အဖြစ်ဖော်ပြသည့် Homer's Odyssey တွင်ဖော်ပြထားခြင်းတစ်ခုတည်းသာရှိသည်။
Plato ၏အဆိုအရ Cocytus သည် စက်ဝိုင်းပုံဖြစ်ပြီး Tartarus အတွင်းသို့ လွတ်ထွက်သွားပြီး လူသတ်သမားများ၏ ပြစ်ဒဏ်နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။
Pl. Phd. 113b-c, 114a ၎င်းသည် Thesprotia နှင့် Cumae ရှိ Acheron နှင့်ပေါင်းစည်းသောမြစ်၏အမည်လည်းဖြစ်သည် (အပေါ်ကိုကြည့်ပါ)။
Lethe သည် မေ့ပျောက်ခြင်း၏မြစ်ဖြစ်ပြီး ၎င်း၏အမည်ကို Lethe မှယူဆောင်ကာ မေ့လျော့ခြင်းနှင့် မေ့ပျောက်ခြင်းနတ်သမီးဖြစ်သည်။
နောက်ပိုင်းမှတ်တမ်းများတွင် Lethe ၏ရေဖြင့်ရွှဲနေသောပန်းပွင့်အကိုင်းအခက်သည်အိပ်စက်ခြင်း၏နတ်ဘုရား Hypnos ၏သင်္ကေတဖြစ်လာခဲ့သည်။
အချို့သောရင်းမြစ်များသည် မြစ်ထက် Lethe လွင်ပြင်ကို ရည်ညွှန်းသည်။
Plato Republic Oceanus သည် ကမ္ဘာကို ဝန်းရံထားသည့် မြစ်၊ The Iliad နှင့် ၎င်းသည် သက်ရှိများနှင့် မရဏပြည်၏ နယ်နိမိတ် အမှတ်အသား ဖြစ်သည်။
The Odyssey မရဏပြည်၏ဝင်ပေါက် ကွယ်လွန်သူသည် လမ်းကြောင်းအမျိုးမျိုးဖြင့် မရဏကမ္ဘာသို့ ဝင်ရောက်နိုင်သော်လည်း အတွေ့ရအများဆုံး သရုပ်ဖော်ပုံမှာ ၎င်းတို့အား မြစ်ကိုဖြတ်၍ ခေါ်ဆောင်သွားသော ကူးတို့သမား Charon ၏ ပုံဖြစ်သည်။
၎င်းသည် ဘီစီ.အီး.ငါးရာစု၏ အေသင်မြို့သား မြေဖြူလီကျိတုံ (အသုဘပန်းအိုးများ) တွင် အထူးအသုံးများသည့် ဒီဇိုင်းဖြစ်ပြီး ဤရုပ်ပုံအား ဘီစီ 6 ရာစုထက် များစွာစောစွာ ချိန်းတွေ့ရန် ခဲယဉ်းသည်။
Charon သည် အစောဆုံး ဒဏ္ဍာရီလာ အရင်းအမြစ်များတွင် မပါဝင်သော်လည်း၊ မြှုပ်နှံထားသော သူများသည် သင့်လျော်သော သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကို မရရှိမချင်း မကျော်ဖြတ်နိုင်သည့် အယူသီးမှုတစ်ခု ရှိနေဆဲဖြစ်သည် ( Iliad ရှိ Patroclus နှင့် Hector တို့၏ အကျော်ကြားဆုံး ဥပမာများ)။
တနည်းအားဖြင့်၊ Hermes Psychopompos သည် သေဆုံးသွားသူများကို မရဏကမ္ဘာသို့ပို့ဆောင်ရန်အတွက်လည်း အားကိုးအားထားပြုနိုင်ပြီး Homer's Odyssey စာအုပ် 24 (အဖြူရောင်မြေပြင်ပေါ်ရှိ ဘုံပုံစံတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်)။
Hades သည် ၎င်း၏ တံခါးများအတွက် လူသိများသည် ( πύλαι Ἀίδαο : Hom. အီလ် 5.646၊ 9.312၊ 23.71၊ Od 14.156) ဟေးဒီးစ် (ဘုရား) ၏ နိမိတ်ပုံများထဲမှ တစ်ခုသည် "တံခါးကို ချိတ်" (πυλάρτης: Hom. အီလ် 8.367၊ 13.415၊ Od ၁၁။
၂၇၇)။
Tartarus အချို့သောဂရိရင်းမြစ်များတွင် Tartarus သည် မရဏကမ္ဘာအတွက် အခြားအမည်တစ်ခုဖြစ်သည် (ဟေးဒစ်အတွက် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အဖြစ်အသုံးပြုသည်)၊ အချို့သောနေရာများတွင် Hades နှင့် လုံးဝကွဲပြားသော သီးခြားနယ်မြေဖြစ်သည်။
Hesiod သည် Tartarus သည် မြေကြီးအောက်ရှိ မြေကြီးအောက်ရှိ မြေအောက်ကမ္ဘာကြီးကဲ့သို့ တာတာရပ်စ်ကို အကျော်ကြားဆုံးအဖြစ် ဖော်ပြသည်။
Buxton pg.213 ဟေးဒီးစ်ကဲ့သို့ပင်၊ "ညသည် ၎င်းကို လည်ပင်းပတ်ပတ်လည်တွင် ကော်လာကဲ့သို့ သုံးတန်းစီ သွန်းလောင်းသည်၊ အထက်တွင် မြေကြီးအမြစ်များနှင့် မရိတ်သိမ်းရသေးသောပင်လယ်၏ အမြစ်များပေါက်နေချိန်" Garland pg.51 Tartarus ၏အကျော်ကြားဆုံးနေထိုင်သူများသည် Titans များဖြစ်သည်- Zeus သည် Titans များကိုအနိုင်ယူပြီးနောက်ဖခင် Cronus နှင့်အတူ Tartarus သို့ပစ်ခဲ့သည်။
Garland pg.50 ထို့နောက်တွင် Cronus သည် Tartarus ၏ဘုရင်ဖြစ်လာကြောင်း Homer ရေးခဲ့သည်။
Albinus pg.87 Plato 's Gorgias ( ဘီစီ 400) အရ၊ ဝိညာဉ် များကို သေပြီးနောက် တရားစီရင်ခြင်းခံရပြီး တာတာရပ်စ်သည် ဆိုးသွမ်းသော ဘုရား၏ပြစ်ဒဏ်ကို ခံရသည့်နေရာဖြစ်သည်။
Tartarus ကို ကမ္ဘာ ၊ ည နှင့် အချိန် ကဲ့သို့သော အရာများ နှင့် အတူ ရှေးဦး စွမ်းအား ( သို့ ) နတ်ဘုရား အဖြစ် သတ်မှတ် သည်။
TGoguryeo ဂိုဂူလျော သို့ ကိုကူ‌လျော (고구려); ; ၃၇ ဘီစီ [lower-alpha 1] ၆၆၈ အေဒီ)၊ (ကိုလျော၊ ဂိုလျော)(고려) ဟုလည်း ခေါ်သည်။
) သည် ကိုးရီးယားနိုင်ငံ ကိုရီးယားကျွန်းဆွယ် ၏ မြောက်ပိုင်းနှင့် အလယ်ပိုင်းနှင့် တရုတ်နိုင်ငံ အရှေ့မြောက်ပိုင်း နှင့် အလယ်ပိုင်းတို့တွင် တည်ရှိသည်။
၎င်း၏အာဏာအထွတ်အထိပ်တွင်၊ ကိုကူလျောသည် ကိုရီးယားကျွန်းဆွယ်အများစု၊ မန်ချူးရီးယား၏ အစိတ်အပိုင်းအများအပြားနှင့် အရှေ့ဘက် မွန်ဂိုလီးယား နှင့် အတွင်းမွန်ဂိုလီးယား ၏အစိတ်အပိုင်းများကို ထိန်းချုပ်ထားသည်။
ပေက်ကျဲ နှင့် ရှီလာ တို့နှင့်အတူ ကိုကူလျောသည် ကိုရီးယားသုံးပြည်ထောင်တွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။
၎င်းသည် ကိုရီးယားကျွန်းဆွယ်ကို ထိန်းချုပ်ရန်အတွက် အာဏာလွန်ဆွဲမှုတွင် တက်ကြွစွာပါဝင်သူဖြစ်ပြီး တရုတ်နိုင်ငံ နှင့် ဂျပန်နိုင်ငံရှိ အိမ်နီးချင်းနိုင်ငံများ၏ နိုင်ငံခြားရေးကိစ္စများနှင့်လည်း ဆက်စပ်နေခဲ့သည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:ကိုရီးယားနိုင်ငံ၏ သမိုင်း ကဏ္ဍ:ကိုရီးယားဘာသာစကား ပါဝင်သော ဆောင်းပါးများ။
ဟျိုကျောင်းဘုရင်မ (၆ မတ်လ ၁၈၃၁ – ၂ ဇန်နဝါရီလ ၁၉၀၄ ; 효정왕후 홍씨) သည် ဂျိုဆွန်း မင်းဆက်၏ ၂၄ ဆက်မြောက် ဟောန်ကျုံးမင်း၏ ဒုတိယ‌မြောက် ကြင်ယာတော်ဖြစ်ပြီး မိဖုရားဖြစ်သည်။
ဟောန်ကျုံးမင်း ၁၈၄၉ခုနှစ် တွင် ကွယ်လွန်ပြီးနောက် သူမအား မျောင်းဟောန်းမိဖုရားခေါင်(명헌대비၊ 明憲大妃) နှင့် ‌ချောလ်ကျုံးမင်းနန်းတက်စဉ်တွင် မျောင်းဟောန်းဘွားတော်မိဖုရား (명헌왕대비၊ 明憲王大妃) ဟု လူသိများလာခဲ့သည်။
ကိုရီးယားအင်ပါယာကို ကြေညာပြီးနောက် သူမကို မျောင်းဟောန်းဘွားတော်ဧကရီ (명헌왕태후) အဖြစ်လူသိများလာခဲ့သည်။
သူမကို ဟျိုကျောင်းအောင်မြင်မှုဧကရီ (효정성황후၊ 孝定成皇后)ဟုခေါ်သည်။
ကိုးကား In Lunar Calendar, the Queen was born on 22 January 1831 and died on 15 November 1903 ကဏ္ဍ:၁၉၀၄ ကွယ်လွန်သူများ ကဏ္ဍ:၁၈၃၁ မွေးဖွားသူများ။
အယ်ဂူဂ်ဂါ (ကိုရီးယား: 애국가, ဟန်ဂျာ: 愛國歌; ; ချစ်ပြည်သီချင်း) သည် တောင်ကိုရီးယားသမ္မတနိုင်ငံ နိုင်ငံတော်သီချင်းဖြစ်သည်။
နိုင်ငံကို တည်ထောင်သည့်နှစ် ၁၉၄၈ ခုနှစ်တွင် လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သည်။
၎င်း၏ဂီတကို ၁၉၃၀ ခုနှစ်များတွင်ရေးစပ်ခဲ့ပြီး ၂၀၁၈ တွင်နောက်ဆုံးစီစဉ်ခဲ့သည်။
၎င်း၏သီချင်းစာသားသည် ၁၈၉၀ နှစ်များမှစတင်ခဲ့သည်။
အယ်ဂူဂ်ဂါ၏ သီချင်းစာသားသည် ၁၉၃၆ခုနှစ်တွင် Ahn Eak-tai ၏ထူးခြားသောတေးသွားမရေးမီ စကော့တလန်သီချင်း "အော်လန်ဆိုင်း" ၏သီချင်းအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
တောင်ကိုရီယားမတည်ထောင်မီက အော်လန်ဆိုင်း တေးသီချင်းအဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည့် သီချင်း၏ စာသားများကို သီဆိုခဲ့ပြီး ဂျပန်အစိုးရလက်အောက်ရှိ ကိုရီးယားနှစ်နိုင်ငံ အတွင်း အတိုက်အခံများက သီဆိုခဲ့ကြသည်။
Ahn Eak-tai ရေးစပ်ထားသည့် တေးသွားကို ကိုရီးယားပြည်ရောက်အစိုးရ၏ နိုင်ငံတော်သီချင်း အဖြစ် ၁၉၁၀ ခုနှစ်များအစောပိုင်းမှ ဂျပန်တို့ သိမ်းပိုက်စဉ်အတွင်း တည်ရှိခဲ့သော ကိုရီးယားနိုင်ငံတော်သီချင်းအဖြစ် လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သည်။
သီချင်းစာသား ကိုရီးယားဘာသာဟန်ဂျာ+ကိုရီးယားအင်္ဂလိပ်အသံထွက်မြန်မာအသံထွက်၁동해 물과 백두산이 마르고 닳도록하느님이 보우하사 우리나라 만세東海 물과 白頭山이 마르고 닳도록하느님이 保佑하사 우리나라 萬歲Donghae mulgwa Baekdusani mareugo daltorokHaenunimi bouhasa urinara manseဒုံဟယ် မူလ်ဂွာ ဘယ်ဂ်ဒူ ဆာ-နီ မာရုဂို ဒါလ်ထိုရို့ဂ်ဟာနုနီ-မီ ဘိုအူဟာဆာ အူရီ နာရာ၊ မာန်ဆဲ!ဒုတိယပုဒ်무궁화 삼천리 화려강산대한사람 대한으로 길이 보전하세無窮花 三千里 華麗江山大韓사람 大韓으로 길이 保全하세Mugunghwa samcheolli hwaryeogangsanDaehansaram daehaneuro giri bojeonhaseမူဂူ-ငွာ ဆာမ်ချော-လီ ဟွာလျောဂါင်ဆာန်ဒယ်ဟာန် ဆာရာမ် ဒယ်ဟာ-နုရို ဂီ-ရီ ဘိုဂျော-နာဆဲ၂남산 위에 저 소나무 철갑을 두른 듯바람서리 불변함은 우리 기상일세 南山 위에 저 소나무 鐵甲을 두른 듯바람서리 不變함은 우리 氣像일세Namsan wie jeo sonamu cheolgabeul dureun deutBaram seori bulbyeonhameun uri gisangilseနာမ်ဆာန် ဝီအဲ ဂျော် ဆိုနာမူ ချောလ်ဂါ-ဘုလ် ဒူရုန် ဒုစ်ဘာရာမ်ဆောရီ ဘူလ်ဘျော-နာ-မုန် အူရီ ဂီဆာ-ငီလ်ဆဲ! ပထမ အပိုဒ်မှ ဒုတိယပုဒ်၃가을 하늘 공활한데 높고 구름 없이밝은 달은 우리 가슴 일편단심일세가을 하늘 空豁한데 높고 구름 없이밝은 달은 우리 가슴 一片丹心일세Ga-eul haneul gonghwalhande nopgo gureum eopsiBalgeun dareun uri gaseum ilpyeondansimilseဂါအုလ် ဟာနုလ် ဂုံဟွာ-လာန်ဒဲ နိုဖ်ဂို ဂူရုမ် အောဘ်-ရှီဘာလ်-ဂုန် ဒါ-လုန် အူရီ ဂါဆုမ် အီလ်ဖျောန်ဒါန်ရှီ-မီလ်ဆဲပထမ အပိုဒ်မှ ဒုတိယပုဒ်၄이 기상과 이 맘으로 충성을 다하여괴로우나 즐거우나 나라 사랑하세이 氣像과 이 맘으로 忠誠을 다하여괴로우나 즐거우나 나라 사랑하세I gisanggwa i mameuro chungseong-eul dahayeoGoerouna jeulgeouna nara saranghaseအီ ဂီဆာင်ဂွာ အီ မာ-မုရို ချူင်ဆော-ငုလ် ဒါဟာယောဂွဲရိုအူနာ ဂျုလ်ဂေါအူနာ နာရာ ဆာရာ-ငါဆဲပထမ အပိုဒ်မှ ဒုတိယပုဒ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:နိုင်ငံတော်သီချင်းများ ကဏ္ဍ:ကိုရီးယားဘာသာစကား ပါဝင်သော ဆောင်းပါးများ။
တီရန်နိုဆောရတ် (, ) (: ၊ ) သည် ကြီးမားသော သီယိုပေါ့ဒ် ဒိုင်နိုဆော မျိုးစိတ် တစ်မျိုးဖြစ်သည်။
တီရန်နိုဆောရတ် မျိုးစု၏ ‘ရက်စ်’ () မျိုးစိတ်သည် သီယိုပေါ့ဒ်‌ မျိုးရိုးအုပ်စုကို အကောင်းဆုံး ကိုယ်စားပြုဖော်ပြနိုင်သော မျိုးစိတ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
တီရန်နိုဆောရာ့စ် များသည် ယနေ့ခေတ် မြောက်အမေရိက အနောက်ဘက်ရှိ လူရာမီဒီအာ ဟုခေါ်သော ကျွန်းတိုက်ကြီးတွင် နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။
တီရန်နိုဆောရတ် သည် အခြားသော တီရန်နိုဆောရစ် (Tyrannosaurid) များထက် ပို၍ကျယ်ပြန့်စွာ နေထိုင်ကျက်စားခဲ့ကြသည်။
ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်းများမှာ လွန်ခဲ့သည့် နှစ်ပေါင်း ၆၆ - ၆၈ သန်း သက်တမ်းရှိသည့် အထက် ခရီတေးရှတ်ယုဂ်ကာလ၏ Maastrichtian ခေတ်မှ ကျောက်ပုံစံအမျိုးမျိုးတွင် စတင်တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။
၎င်းသည် နောက်ဆုံးသိထားသော တိုင်ရန်နိုဆောရတ် မျိုးစုဝင် ဖြစ်ပြီး လွန်ခဲ့သော နှစ်သန်းက Cretaceous-Paleogene မျိုးသုဉ်းမှုဖြစ်စဉ် မတိုင်မီ နောက်ဆုံးရှင်သန်တည်ရှိခဲ့သည့် ငှက်မဟုတ်သော ဒိုင်နိုဆော မျိုးနွယ်များထဲမှ ဖြစ်သည်။
တီရန်နိုဆောရတ် ရက်စ် သည် အခြားသော တီရန်နိုဆောရစ်များကဲ့သို့ပင် ရှည်လျားလေးလံသော အမြီးဖြင့် ဟန်ချက်ညီသည့် ကြီးမားသော ဦးခေါင်းခွံ ပါရှိသည့် ခြေနှစ်ချောင်းဖြင့် မတ်တပ်ရပ်သွားလာနိုင်သော အသားစားသတ္တဝါဖြစ်သည်။
၎င်း၏ကြီးမားပြီး အားကောင်းသည့် နောက်ခြေလက်အင်္ဂါများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက တီရန်နိုဆောရတ် ၏ ရှေ့ပိုင်းသည် ၎င်းတို့၏အရွယ်အစားအတွက် တိုတောင်းသော်လည်း ပုံမှန်မဟုတ်သော စွမ်းအားရှိသည့် ကုတ်ခြစ်နိုင်သော လက်သည်းပါသည့် လက်နှစ်ချောင်းရှိသည်။
အပြည့်စုံဆုံး မျိုးစိတ်နမူနာ၏ အတိုင်းအတာမှာ အထိရှိလေသည်။
အရှည်၊ T. rex သည် အရှည် ကျော်အထိ ကြီးထွားနိုင်သည်။
တင်ပါးသည် အရွယ်ရှိ၍ မျက်မှောက်ခေတ် ပညာရှင်အများစု၏ ခန့်မှန်းချက်များအရ မှ ထိ အလေးချိန်ရှိသည်။
အခြားသော သယ်ရိုပေါ့ဒ်များသည် တီရန်နိုဆောရတ် ရက်စ် နှင့် အရွယ်အစားတူ (သို့) ပို၍ပင် ကြီးမားကြသော်လည်း၊ ၎င်းသည် လူသိများသည့် အကြီးဆုံးသော ကုန်းနေသားရဲတိရစ္ဆာန်ဖြစ်နေဆဲဖြစ်ပြီး ကုန်းနေတိရစ္ဆာန်များအားလုံးတွင် ကိုက်အား အသုံးချနိုင်စွမ်း အပြင်းဆုံးရှိသည်ဟု ခန့်မှန်းရသည်။
၎င်း၏ပတ်ဝန်းကျင်တွင် အကြီးဆုံးအသားစားသတ္တဝါဖြစ်သည့် တီရန်နိုဆောရတ် ရက်စ် သည် ထိပ်တန်းသားရဲတိရစ္ဆာန်များဖြစ်ကြပြီး၊ ဟာရိုဆောများ၊ ceratopsians နှင့် ankylosaurs ကဲ့သို့သော အရွယ်မရောက်သေးသော အကြေးခွံပါ သတ္တဝါများမှာ ၎င်းတို့၏ အစာ သားကောင်များ ဖြစ်နိုင်သည်။
ပညာရှင်အချို့က ဒိုင်နိုဆောသည် အဓိကအားဖြင့် ပံ့သကူသားစားဖြစ်ကြောင်း အကြံပြုထားသည်။
တိုင်ရန်နိုဆောရတ် သည် ထိပ်တန်းသားရဲတိရစ္ဆာန် သို့မဟုတ် ပံ့သကူသားစား တိရစ္ဆာန် ဖြစ်ခြင်း/ မဖြစ်ခြင်း ဟူသော မေးခွန်းသည် နိခါတကဗေဒပညာရပ်တွင် ကာလအကြာရှည်ဆုံး ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် ငြင်းခုံမှုများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။
ယနေ့ခေတ် သတ္တဗေဒပညာရှင်အများစုက တိုင်ရန်နိုဆောရတ် သည် နိုးကြားဖြတ်လတ်မှုရှိသည့် ထိပ်တန်း သားရဲတိရစ္ဆာန်အဖြစ်ရော၊ ပံ့သကူသားစား တိရစ္ဆာန်အဖြစ်ပါ လက်ခံထားကြသည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဒိုင်နိုဆောများ ကဏ္ဍ:ထိပ်တန်းသားရဲတိရစ္ဆာန်များ။
ဝီလျံ ဘလိက် (28 နိုဝင်ဘာ 1757 – 12 August 1827) သည် အင်္ဂလိပ်ကဗျာဆရာ၊ ပန်းချီဆရာနှင့် ပုံနှိပ်သူဖြစ်သည်။
ဘလိက်သည် သူ၏ဘ၀တစ်လျှောက်လုံးတွင် အသိအမှတ်မပြုဘဲ ယခုအချိန်တွင် ရိုမန်းတစ်ခေတ်၏ ကဗျာ နှင့် အမြင်အနုပညာသမိုင်းတွင် ဟောပြောမှုတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ခံထားရသည်။
သူ၏ “ ပရောဖက်ပြုချက်လက်ရာများ ” ဟုခေါ်သည့်အရာကို 20 ရာစုဝေဖန်ရေးဆရာ Northrop Frye က “အင်္ဂလိပ်ဘာသာစကားတွင် အဖတ်အနည်းဆုံးကဗျာ၏ အချိုးအစားအရ သင့်လျော်သည်” ဟု ဖွဲ့ဆိုခဲ့သည်။
Frye, Northrop and Denham, Robert D. Collected Works of Northrop Frye. 2006, pp 11–12. သူ၏အမြင်အာရုံအနုပညာလက်ရာသည် ၂၁ ရာစုဝေဖန်ရေးဆရာ ဂျွန်နသန် ကို "ဗြိတိန်တွင်ထုတ်လုပ်ဖူးသော အကြီးကျယ်ဆုံးအနုပညာရှင်" ဖြစ်သည်ဟု ကြေညာခဲ့သည်။
2002 ခုနှစ်တွင် ဘလိက်ကို BBC ၏ အကြီးကျယ်ဆုံးဗြိတိန်နိုင်ငံသား 100 ၏စစ်တမ်းတွင်နံပါတ် 38 တွင်ထားရှိခဲ့သည်။
သူ Yeats, W. B. The Collected Works of W. B. Yeats. 2007, p. 85. လန်ဒန်တွင် နေထိုင်စဉ် Felpham တွင် သုံးနှစ်ကြာအောင် ကုန်ဆုံးခဲ့သည်မှလွဲ၍ သူ၏ဘဝတစ်ခုလုံး Thomas, Edward. . Wilson, Mona. Blake သည် သူ၏ idiosyncratic အမြင်များကြောင့် ရူးသွပ်သည်ဟု တစ်ခေတ်တည်းက ယူဆခဲ့သော်လည်း၊ သူ၏ ထုတ်ဖော်နိုင်စွမ်းနှင့် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းအတွက် နောက်ပိုင်းတွင် ဝေဖန်သူများနှင့် သူ၏ အလုပ်အတွင်း ဒဿနနှင့် ဆန်းကြယ်သော ရေစီးကြောင်းများအတွက် အလေးအနက်ထားခံရသည်။
သူ၏ ပန်းချီကားများနှင့် ကဗျာများသည် ရိုမန်းတစ်လှုပ်ရှားမှု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ်နှင့် "Pre-Romantic" အဖြစ် ထင်ရှားခဲ့သည်။
The New York Times Guide to Essential Knowledge. 2004, p. 351. အမှန်တော့၊ သူသည် "ရိုမန်းတစ်ဝါဒနှင့် အမျိုးသားရေးဝါဒ နှစ်ခုစလုံး၏ အဓိကအချက်တစ်ချက်ဖြစ်သည်" ဟု ဆိုထားသည်။
အင်္ဂလန်ချာ့ချ် ကို ရန်လိုသော ခရစ်ယာန်တစ်ဦး (အမှန်စင်စစ်၊ ဖွဲ့စည်းထားသောဘာသာတရားအားလုံးနီးပါးအတွက်) ဘလိတ်သည် ပြင်သစ် နှင့် အမေရိကန် တော်လှန်ရေးများ၏ စိတ်ကူးယဉ်များနှင့် ရည်မှန်းချက်များဖြင့် လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။
Blake, William. နောက်ပိုင်းတွင် သူသည် ဤနိုင်ငံရေးယုံကြည်ချက်အများအပြားကို ငြင်းပယ်ခဲ့သော်လည်း နိုင်ငံရေးတက်ကြွလှုပ်ရှားသူ Thomas Paine နှင့် ရင်းနှီးသောဆက်ဆံရေးကို ထိန်းသိမ်းခဲ့သည်။
Emanuel Swedenborg ကဲ့သို့သော တွေးခေါ်သူများ၏ လွှမ်းမိုးမှုကိုလည်း ခံခဲ့ရသည်။
ဤဩဇာလွှမ်းမိုးမှုများရှိသော်လည်း Blake ၏ အလုပ်၏ထူးခြားချက်မှာ သူ့ကိုခွဲခြားရန်ခက်ခဲစေသည်။
19 ရာစု ပညာရှင် William Michael Rossetti က သူ့ကို "ဘုန်းကြီးသော အလင်းတန်းများ" Blake, William and Rossetti, William Michael. နှင့် " နောင်တော်များ က တားမရသော လူ၊ တစ်ခေတ်တည်း အတန်းအစား မခံရသလို လူသိများသော သို့မဟုတ် အလွယ်တကူ ယုံလွယ်သော ဆက်ခံသူများ နှင့် အစားထိုးခြင်း မပြုရ" ဟူ၍ အမှတ်အသားပြုခဲ့သည်။
Blake, William and Rossetti, William Michael. ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂလိပ် အမျိုးသား ကဗျာဆရာများ ကဏ္ဍ:၁၈၂၇ ကွယ်လွန်သူများ ကဏ္ဍ:၁၇၅၇ မွေးဖွားသူများ။
နတ်သမားတော်ဘာသာ သို့မဟုတ် ရှာမန်ဘာသာသည် သမားတော် (shaman၊ သမားတော်) ပါဝင်သော ဘာသာရေးအလေ့အထတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် စိတ်ဝိဉာဉ်လောကဟု ယုံကြည်သည့်အရာနှင့် စပ်ယှက်ခြင်းဖြစ်သည့် trance ကဲ့သို့သော ပြောင်းလဲလာသော စိတ်အခြေအနေများ မှတစ်ဆင့် ဝိညာဉ်လောကကို ဆက်ဆံခြင်းဖြစ်သည်။
ဤဘာသာ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အများအားဖြင့် ကုသခြင်း၊ ဗေဒင်ဟော ခြင်း သို့မဟုတ် လူသားများအား တစ်နည်းတစ်ဖုံ အကူအညီပေးရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ရုပ်လောကသို့ ဝိညာဉ်များ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ် စွမ်းအင်များကို လမ်းညွှန်ရန်ဖြစ်သည်။
သမားတော်နှင့် သက်ဆိုင်သောဟု အမျိုးအစားခွဲခြားထားသော ယုံကြည်ချက်များနှင့် အလေ့အကျင့်များသည် မနုဿဗေဒပညာရှင်၊ ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရှင်များ၊ သမိုင်းပညာရှင်များ၊ ဘာသာရေးလေ့လာရေးပညာရှင်များ၊ ဒဿနပညာရှင်နှင့် စိတ်ပညာရှင်တို့အပါအဝင် ပညာရပ်အမျိုးမျိုးမှ ပညာရှင်များ၏ စိတ်ဝင်စားမှုကို ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်။
ရာနှင့်ချီသော ဘာသာရပ်ဆိုင်ရာ စာအုပ်များနှင့် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ စာတမ်းများ ကို ထုတ်လုပ်ခဲ့ပြီး၊ သက်တူရွယ်တူ လေ့လာသုံးသပ်ထားသော ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ဂျာနယ်ကို ရှာမန်ဘာသာလေ့လာမှုအတွက် အာရုံစိုက်ထားသည်။
20 ရာစုတွင်၊ ဟစ်ပီ များနှင့် ခေတ်သစ် များကဲ့သို့သော တန်ပြန်ယဉ်ကျေးမှုလှုပ်ရှားမှုများတွင် ပါဝင်သည့် ဌာနေတိုင်းရင်းသား မဟုတ်သော အနောက်တိုင်းသားများသည် အမျိုးမျိုးသော ဌာနေဘာသာတရား များ၏ အယူအဆများကြောင့် ခေတ်မီမှော်ပညာဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်များကို ဖန်တီးခဲ့ပြီး neoshamanism သို့မဟုတ် neoshamanic လှုပ်ရှားမှုကို ဖန်တီးခဲ့သည်။
ပြင်ပမှ အကဲခတ်များက ၎င်းတို့ပြုလုပ်သည့် ရာစုနှစ်များစွာ သက်တမ်းရှိ ယဉ်ကျေးမှုများကို ကိုယ်စားပြုသည့် သို့မဟုတ် ကိုယ်စားပြုသည့် အခမ်းအနားများကို လေ့ကျင့်ရန် ကြိုးပမ်းသောအခါတွင် ၎င်းသည် နီပေါပုဂံ ကျင့်ထုံးများစွာ၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ထိခိုက်စေပြီး ယဉ်ကျေးမှုအရ သင့်လျော်သည်ဟုယူဆသည်။
နှင့် တုံ့ပြန်မှုများနှင့် ရင်ဆိုင်နေရသည်။
မပိုင်ပါ။
ကိုးကား Wernitznig, Dagmar, Europe's Indians, Indians in Europe: European Perceptions and Appropriations of Native American Cultures from Pocahontas to the Present. University Press of America, 2007: p.132. "What happens further in the Plastic Shaman's [fictitious] story is highly irritating from a perspective of cultural hegemony. The Injun elder does not only willingly share their spirituality with the white intruder but, in fact, must come to the conclusion that this intruder is as good an Indian as they are themselves. Regarding Indian spirituality, the Plastic Shaman even out-Indians the actual ones. The messianic element, which Plastic Shamanism financially draws on, is installed in the Yoda-like elder themselves. They are the ones - while melodramatically parting from their spiritual offshoot - who urge the Plastic Shaman to share their gift with the rest of the world. Thus Plastic Shamans wipe their hands clean of any megalomaniac or missionizing undertones. Licensed by the authority of an Indian elder, they now have every right to spread their wisdom, and if they make (quite more than) a buck with it, then so be it.--The neocolonial ideology attached to this scenario leaves less room for cynicism."}} ကဏ္ဍ:ဘာသာရေး။
သက်လယ်ကပ် သို့မဟုတ် မီဆိုဇိုးအီက် မဟာယုဂ်( ) ၊ တွားသွားသတ္တဝါများခေတ် နှင့် ကွန်နီဖာခေတ် ၊ သည် ကမ္ဘာမြေ၏ ဘူမိဗေဒသမိုင်း ၏ ဒုတိယကပ်ဖြစ်ပြီး ၂၅၂ မှ ၆၆သန်းခန့်အထိ တည်တံ့ခဲ့ကာ တြာယာဆီက်ယုဂ်၊ ဂျူရာဆီက်ယုဂ် နှင့် ခရီတေးရှတ်ယုဂ် တို့ပါဝင်သည်။
၎င်းသည် ဒိုင်နိုဆောများ ကဲ့သို့ archosaurian တွားသွားသတ္တဝါ များ၏ လွှမ်းမိုးမှုဖြင့် ထူးခြားချက်ဖြစ်သည်။
မွှေးကြိုင်သော စပါးပင် နှင့် ဖုန်များ ပေါများသည်။
ပူပြင်းသော ဖန်လုံအိမ် ရာသီဥတု; နှင့် ပန်ဂျဲအာ ၏ ကွဲထွက်မှုများ ဖြစ်ပေါ်သည်။
သက်လယ်ကပ်သည် Paleozoic ၊ Mesozoic နှင့် Cenozoic တို့၏ ရှုပ်ထွေးသော ဘဝများ ပြောင်းလဲလာ ပြီးနောက် ခေတ်သုံးခေတ်၏ အလယ်ဖြစ်သည်။