kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
ယခုလည်းဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားဖွယ် ဘာသာစကားတစ်ခုအနေနှင့် ဂီတ တူရိယာတို့ ၌အထူးသဖြင့် ကဝါလီ တေးဂီတတို့တွင်အသုံးပြုလျက် ရှိသည်။
ပါကစ်္စသာန် တွင်ဖှာရစီစကားအသုံးပြုမှုများခြင်း ကြောင့် ပါကစ်္စသာန် နိုင်ငံတော်ကိုတည်ထောင်သူများကနိုင်ငံတော်သီချင်းကို ဖှာရစီ နှင့်သာဖြစ်ရမည်ဟုသတ် မှတ်သီကုံးခဲ့ကြသည်။
ဖှာရစီ ဘာသာစကားတွင်စုစုပေါင်းအက္ခရာ ၃၂ လုံးရှိသည်။
အီရန်တွင် အစ္စလာမ်သာသနာနှင့် ရှီအာမဇ်ဟဘ် သည် အာရဗ်များဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် ပြန့်ပွားလက်ခံလာကြခြင်းဖြစ်သည်။
အလ္လာဟိုအရှင်မြတ်သည်တမန်တော်ပေါင်းမြောက်မြားစွာကိုတိုက်ရိုက် ဝဟီ ဗျာဒိတ်တော်များ၊ပညတ်တော်များချပေးသနားတော်မူခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ကြပြီးနောက်ဆုံးပွင့်တော်မူခဲ့သောတ မန်တော်မှာ မိုဟမ္မဒ်(ဆွ) သခင်ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးဖြစ်သည်။
အီရန်တွင် ၈၈% သည်ရှီအာများဖြစ်ကြသည်၊၁၀% သည်အဲဟ်လေစွန်နသ်(စွန်နီ)ဖြစ်ပြီးကျန် ၂% မှာအခြားဘာသာဝင်များဖြစ်ကြသည်။
ရှီအာများသည်အခြေခံယုံ ကြည်ချက်သုံးခုဖြစ်သော သောင်ဟီးဒ်=တစ်ပါးတည်းအရှင်၊နဗူဝသ်=တမန်တော်များစေလွှတ်ခြင်း၊မအားဒ်=ပြန် လည်ရှင်သန်ထကြွအစစ်ဆေးခံရမည့်နေ့ အပြင် အဒ်လ်=အရှင်၏တရားမျှတခြင်းနှင့် အေမာမ်မသ်=အရှင်မြတ် ဘက်မှစေလွှတ်သော ၁၂ ပါးအေမာမ်ကိုလည်းယုံကြည်ကြသည်။
ဟစ်ဂျရီသက္ကရာဇ် ၂ ရာစုလောက်အထိရှီအာ မဇ်သည်အနည်းအကျဉ်းသာရှိခဲ့သော်လည်း ခြောက်ပါးမြောက်အေမာမ်(အစ)၏ခေတ်တွင်တိုးပွားလာခဲ့သည်။
သို့သော်ကျယ်ပြန့်တိုးပွားလာသည်နှင့်အမျှ ဆဖှဝီ များမင်းမူခဲ့စဉ်အချိန်အခါမှစ၍ယခုအချိန်ထိ အီရန်နိုင်ငံ၏ တရားဝင်မဇ်ဟဘ်သည် ရှီအာအပ်္စနာအရှရီ(၁၂ ပါးအေမာမ်ကိုယုံကြည်သောရှီအာ)မဇ်ဟဘ်ဖြစ်ကြောင်းသတ် မှတ်ကြေညာထားသည်။
ရှီအာတို့၏အင်အားစုနိုင်ငံလည်းဖြစ်သည်။
یادکرد وب|نشانی=http://www.poetrymag.info/revue/shamlu-a-berkley.html|عنوان=حقیقت چه قدر آسیب‌پذیر است؟ احمد شاملو အီရန်တို့ရှီအာယဉ်ကျေးမှုနှင့်ရင်းနှီးလာခြင်း သည်အလွန်အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိပြီးရှီအာမဇ်ဟဘ်ပြန့်ပွားလာရခြင်း၏အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်၊ဆဖွဝီ မင်းဆက် တို့၏ခေတ်နှင့်အီရန်တို့၏ကြိုးပမ်းမှုကြောင့်လည်းဖြစ်ပြီး ရှီအာမဇ်ဟဘ်နှင့်အီရန်ယဉ်ကျေးမှုတို့မှာလည်းအများ အားဖြင့်တူညီမှုရှိသည်။
အာဇဲရ်ယဉ်ကျေးမှု-အီရန် ကန္တာရဘက်များသို့ အာရ်ယာယီးမျိုးနွယ်စုများရောက်ရှိလာပြီးအာဇဲရ်ဘိုင်ဂျန်ဒေ သခံမျိုးနွယ်စုများနှင့်ရောထွေးစုပေါင်းကာ မါဒ် ဘုရင်စနစ်ကိုထူထောင်ခဲ့ကြသည်။
ထိုနောက်ပိုင်းမှစ၍ အာဇဲရ် ဘိုင်ဂျန်သည် အီရန်၏တစ်စိတ်တစ်ဒေသဖြစ်လာခဲ့သည်။
အာရဗ်များဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်ပြီးနောက်အစ္စလာမ် ရောက်ရှိလာချိန်အီရန်တို့သည် အာရဗ်များအားလှုံ့ဆော်မှုများကြံ့ကြံ့ခံကာကွယ်မှုများပြုလုပ်ခဲ့သည်။
ဟစ်ဂျရီ ၅ ရာစုနောက်ပိုင်းဆက်တိုက်အာဇဲရ်ဘိုင်ဂျန်တွင်တိုက်ပွဲများဖြစ်ခဲ့သည်။
စလ်ဂျူကီယားန် တို့နောက်ပိုင်း တူရကီ အာသာဘာန် သို့မဟုတ် အာသာဘေကာန် တို့၏လှုပ်ရှားလာသည့်ခေတ်ကာလတွင်အစပြု၍ ၎င်းမျိုးနွယ်စုများ ဝင်ရောက်လာသည်နှင့်အမျှ တူရကီစကားသည်လည်းကျယ်ပြန့်လာသည်။
အာဇရီစကားမှာ မါဒ် တို့၏ကြွင်းကျန် ပြောင်းလဲလာသောစကားတစ်ခုသာဖြစ်သည်။
တစ်ခေတ်ပြီးတစ်ခေတ်ပြောင်းလဲလာရင်း တူရကီ တို့သည်လည်း လူများစုဖြစ်လာကာကြီးစိုးလာချိန်တွင်ထိုဘာသာစကားမှာ မှေးမှိန်သွားပြီး တူရကီ စကားသာကျယ်ပြန့်လာခဲ့ သည်။
မဂိုလ် များလက်ထက်၎င်းတို့၏စစ်သားအတော်များများသည် တူရကီ များဖြစ်ပြီး အာဇဲရ်ဘိုင်ဂျန်သည် ၎င်းတို့နန်းစိုက်ရာမြို့ဖြစ်ခြင်းကြောင့်လည်း တူရကီ တို့ပို၍များပြားလာခဲ့သည်။
နောက်ပိုင်းတွင် ဆဖွဝီမင်းဆက်များခေတ်မှစ၍ မဂိုလ် များတစ်ခေတ်ထပြီး ကဇ်လေဘာရှ်(ပထမရှားဟ်အစ္စမာ အီလ် ဘုရင်နှင့် အတူ ရှီအာမဇ်ဟဘ်ပြန့်ပွားရေးအတွက်ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသောတူရကီမျိုးနွယ်စု) နှင့်အခြားသောမျိုး နွယ်စုများဝင်ရောက်လာသည့်အတွက်ပို၍တောင့်တင်းခိုင်မာလာခဲ့သည်။
အာဇဲရ်ဘိုင်ဂျန်၏ယဉ်ကျေးမှုအသစ်မှာ ၎င်းတို့၏သမိုင်းတစ်လျှောက်ပြောင်းလဲလာခြင်း၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုသာဖြစ်ပြီး အီရန်၏သမိုင်းတွင်လှပ သောယဉ်ကျေးမှုကိုပေးစွမ်းနိုင်ခဲ့သည်။
ကွရ်ဒ် တို့၏ဘာသာစကားနှင့်ယဉ်ကျေးမှု---သမိုင်းသုတေသီအတော်များများ၏တင်ပြချက်အရ ကွရ်ဒ် တို့ သည် မါးဒ် တို့၏မြေးမြစ်များဖြစ်ကြသည်။
ကွရ်ဒ်တို့၏စကားသည် မါးဒ် တို့၏အမွေဖြစ်ပြီး၎င်းတို့၏အချို့သော အရေးပါသည့်အမူအကျင့်တို့သည်လည်း မါးဒ် တို့ထံမှစီးဆင်းလာသောအရာများသာဖြစ်သည်။
မါးဒ် တို့၏ဘာ သာစကားသည်လည်းထင်သလောက်သိသာထင်ရှားသည့် စကားမဟုတ်ပေ။
یادکرد وب|نشانی=http://www.fareiran.com/no6/6.htm|عنوان=بنیان‌های تاریخی کردان အီရန်တို့၏ကိုးကွယ်ယုံကြည်ရာ ဘာသာများမှာ-ဥပမာ နောင်ရူးဇ်၊မဲဟ်ရ်ဂါးန် နှင့် စစ်ဒဲဟ် တို့သည် ကွရ်ဒ် တို့အကြားတိမ်ကောပျောက်ကွယ်သွား မည်လားဟူသည့်စိုးရိမ်စိတ်များဖြင့်သာရှိနေခဲ့ကြခြင်းဖြစ်သည်။
ယနေ့ထိတိုင် ကွရ်ဒ် အုပ်စုများအကြားထိုဒေသ များ၌ရှေးဟောင်းယုံကြည်မှုများအနေနှင့်ရှိနေသည်။
ခိုင်လုံမှုမရှိသော ယုံကြည်ချက်များဖြစ်သည့် မဂါနီ၊မွဇ်ဒကီ၊ ဇဲရ်ဝါနီ နှင့် မာနဝီ တို့သည်၎င်းတို့၏ရှေးဟောင်းယုံကြည်မှုများဖြစ်ပြီး အီရန်လူထုနှင့်တူညီသောကိုးကွယ်ယုံ ကြည်ရာများအဖြစ်ရှိခဲ့သည်။
အီရန်၏တေးဂီတမှာ ကွရ်ဒ် တို့၏တေးဂီတဖြစ်ပြီး အီရန်၏ရိုးရာဓလေ့အဆိုတော် အကျော်အမော်တို့သည်လည်း ကွရ်ဒ် များသာဖြစ်သည်။
မီသ်ရာယီစင်္မသို့မဟုတ် မေ့ဟ်ရ်ပရပ်္စသီး သာသနာ~~ မေ့ဟ်ရ်ပရပ်္စသီး သည်အီရန်တို့၏ကိုးကွယ်ခံထိုက်သူ အပေါ်အခြေပြု၍ မေ့ဟ်ရ်(မီသ်ရာ)သည်အမြစ်တွယ်လာခြင်းဖြစ်သည်။
နေမင်းကြီး၏ကြီးကျယ်ခမ်းနားမှုအပေါ် ရစ်မူး၍ကိုးကွယ်ကြသောဤသာသနာကိုအချို့ကနေ(မီး)ကိုးကွယ်သောသာသနာဟုဆိုကြသည်။
ရှေးနှစ်ပေါင်း များစွာသမိုင်းတစ်လျှောက် အီရန်တို့သည် မေ့ဟ်ရ် သို့မဟုတ် ကီးရှ်ရှေဘဂါနီး သာသနာကိုကိုးကွယ်ခဲ့ကြသူ များဖြစ်သည်။
မေ့ဟ်ရ် သည်တကယ်တော့သာသနာတစ်ခုအနေနှင့်မဟုတ် ကနဦးကတည်းကအမှောင်ထဲမှရိုး ရာဓလေ့ထုံးတမ်းတစ်ခုသာဖြစ်သည်။
အီရန်သို့စတင်ဝင်ရောက်လာသော အာရ်ယာယီ တို့သည်၎င်းတို့၏စာ ချုပ်စာတန်းများတွင် မီသ်ရာ ကိုကြိမ်ဆိုရေးသားလေ့ရှိကြသည်။
အီရန်တို့၏များစွာသောပွဲလမ်းသဘင်များ၌ မီသ်ရာယီစင်္မ ကိုအခြေခံသည်၊ပမာအားဖြင့် ရှဗ်ဘေယလ်ဒါ ဆိုလျှင် မီသ်ရာ ၏မွေးနေ့ဟုအီရန်တို့ကယုံကြည် ကြသည်။
ဤပွဲတော်သည် ဖာရစီ(ဒိန်း)လတွင်ဖြစ်ပြီး ဇဲရ်ဒွရှ်သီ များမတိုင်မီက(ထိုဒိန်းသည်)ဖန်ဆင်းရှင်၏အ မည်ဖြစ်သည်။
နောက်ပိုင်းတွင်၎င်းသည် ရောင်ခြည်ကိုဖန်ဆင်းသော ဖန်ဆင်းရှင်အဖြစ်ကျော်ကြားခဲ့သည်။
ဒေသအလိုက်အစားအစာများ--- ဟလာလ်ဟင်းလျာများဖြစ်သော(ဒေသအလိုက်နာမည်ကျော်သည့်)ကီရ်မါန်ရှား တွင် နားဇ်ခါသူးန်၊ဂီလားန်တွင် မွရ်ဂေသွရ်ရှ်၊မါဇင်ဒရာန် တွင် ရှလဲ၊မရှ်ဟဒ်တွင် စမ်ဘူစဲ နှင့် ဖှလာဖီလ်၊ဂျိုနူးဘ် ဘက်တွင်ကူဖှ်သဲယေသဘ်ရီဇီး သဘ်ရီးဇ် တွင်အာရှေသဲရ်ခီးနဲ တို့ဖြစ်သည်။
အားနည်းချက် လက်ရှိ ပြည်ပနှင့်ပတ်သက်သည့်ကိစ္စရပ်အချို့တွင်အားနည်းချက်ရှိသည့်အပြင် အီရန်ပြည်သူ ပြည်သားအတော်များများ၏အတွင်းစိတ်၌ ဖှာရစီစကားမှလွဲ၍အခြားဘာသာစကားများကိုစိတ်ဝင်စားမှုနည်းပါး ပြီးရောယှက်လိုစိတ်မရှိကြချေ၊၎င်းမှာတသီးတခြားရပ်တည်လိုမှုကိုပို၍ပုံပေါ်စေသည်။
အလွယ်ကူဆုံးနမူနာအနေနှင့်ပြောရမည်ဆိုလျှင် ပြည်ပတွင်နေထိုင်ကြသောအီရန်တို့သည် အခြားလူမျိုးများနှင့်ရောယှက်ဆက်ဆံမှုမ လိုအပ်သည့်ပုံစံဖြင့်နေထိုင်ခြင်းကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်သိရှိနိုင်သည်။
یادکرد کتاب|نشانی=https://books.google.ca/books?id=4iLi9QES-LwC&q=ضعف+ایرانی+زبان+انگلیسی&dq=ضعف+ایرانی+زبان+انگلیسی&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwii-fLTybjXAhXB31QKHUfYBlIQ6AEIPjAD|عنوان=Journal of the Faculty of Letters and Human Sciences|تاریخ=1988|ناشر=Dānishkadah|زبان=fa}}{{یادکرد کتاب|نشانی=https://books.google.ca/books?id=qjNnDQAAQBAJ&pg=PT192&dq=ضعف+ایرانی+زبان+انگلیسی&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwii-fLTybjXAhXB31QKHUfYBlIQ6AEIXDAH#v=onepage&q=ضعف%20ایرانی%20زبان%20انگلیسی&f=false|عنوان=در حسرت فهم درست: روایت ۴۲ سال پژوهش ارتباطی در ایران|نام خانوادگی=محسنیان‌راد|نام=مهدی|ناشر=H&S Media|شابک=9781780835839|زبان{{یادکرد کتاب|نشانی=https://books.google.ca/books?id=qjNnDQAAQBAJ&pg=PT192&dq=ضعف+ایرانی+زبان+انگلیسی&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwii-fLTybjXAhXB31QKHUfYBlIQ6AEIXDAH#v=onepage&q=اندر%20حسرت%20فهم%20درست&f=false|عنوان=در حسرت فهم درست: روایت ۴۲ سال پژوهش ارتباطی در ایران|نام خانوادگی=محسنیان‌راد|نام=مهدی|ناشر=H&S Media|شابک=9781780835839|زبان နောက်တစ်ချက်မှာအများနှင့်အတူစုပေါင်းရ မည့်ကိစ္စရပ်တို့ကိုထင်သလောက်စိတ်ဝင်စားမှုမရှိကြချေ။
یادکرد کتاب|نشانی=https://books.google.ca/books?id=aTtECQAAQBAJ&pg=PT66&dq=ضعف+ایرانی+زبان&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj6-teGybjXAhVK_WMKHT-XAqsQ6AEIMzAB#v=onepage&q=ضعف%20ایرانی%20زبان&f=false|عنوان=سرزمین فرهنگی ایران|نام خانوادگی=مکارمی|نام=حسن|تاریخ=2015-05-11|ناشر=H&S Media|شابک=9781780834689|زبانیادکرد کتاب|نشانی=https://books.google.ca/books?id=qjNnDQAAQBAJ&pg=PT192&dq=ضعف+ایرانی+زبان+انگلیسی&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwii-fLTybjXAhXB31QKHUfYBlIQ6AEIXDAH#v=onepage&q=اندر%20حسرت%20فهم%20درست&f=false|عنوان=در حسرت فهم درست: روایت ۴۲ سال پژوهش ارتباطی در ایران|نام خانوادگی=محسنیان‌راد|نام=مهدی|ناشر=H&S Media|شابک=9781780835839|زبان=fa သမိုင်းတစ်ခု သမိုင်းတစ်လျှောက်အီရန်နိုင်ငံအပေါ်ထိုးစစ်ဆင်လာသည့်တိုက်ပွဲများ၊ ပင်းထန်ပြီးခြောက်သွေ့သောရာသီဥ တုများကြောင့် ယဉ်ကျေးမှုပိုင်းဆိုင်ရာတွင်များစွာအခက်တွေ့ခဲ့သည်။
တိုက်ပွဲများဟုဆိုရာတွင် အခြားနိုင်ငံများ မှအမြတ်ထုတ်လိုသည့်ရည်ရွယ်ချက်မျိုးစုံဖြင့်ထိုးစစ်ဆင်လာခြင်း ကာလရှည်ကြာစွာ၎င်းတို့ပုံဖော်လိုသည့်အနေ အထားများဖြင့်အဆုံးသတ်သွားခြင်း(အစ်္စကန်ဒဲရ်ရေမက်ဒူနီး၊အရဗ်များနှင့်မဂိုလ် တို့၏ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်လာ မှုသည်ယဉ်ကျေးမှုတိုက်စားခြင်း နှင့်အတူ အီရန်၏သမိုင်းတွင်ကြီးမားသောစစ်ပွဲကြီးသုံးခုဖြစ်သည်။
) တိုင်း တစ်ပါးကနိုင်ငံတစ်နိုင်ငံအပေါ်စိုးမိုးလာခြင်းသည်ထိုနိုင်ငံ၏ ယဉ်ကျေးမှုအပေါ်များစွာပြောင်းလဲသွားစေသည့်အ ကျိုးသက်ရောက်မှုများသာရှိမည်ဖြစ်ပြီး ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ခြင်း၊ စိတ်ဓာတ်ကျဆင်းခြင်းနှင့် ၊အကြမ်းဖက်ခြင်း၊ အခြားသောဘာသာစကားများလွှမ်းမိုးလာခြင်းစသည်တို့သည် ကြီးမားသောစစ်ပွဲတို့၏ရလဒ်ပင်ဖြစ်သည်။
یادکرد وب|نشانی=http://www.hanifworld.com/culture-problems.htm|عنوان=مشکلات فرهنگی ما ایرانیان အီရန်နိုင်ငံတော်ဗဟိုဘဏ်၏စစ်တန်းအရ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာဘတ်ဂျက်သည် ၁၃၈၃ ရှမ်စီး တွင် ၄-၃% ၁၃၉၂ တွင် ၅-၆% အထိရှိသည်၊ ထိုအနေအထားသည်မိသားစုများကုန်ကျစရိတ်၏ ၆၀ ပုံ ၁ ပုံဖြစ်သည်။
ထို ကဲ့သို့သောရသုံးမှန်းခြေငွေစာရင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ဥရောပတွင် ၁၅ ပုံ ၁ ပုံ၊အမေရိကားတွင် ၁၄ ပုံ ၁ ပုံ၊အရှေ့ အာရှဘက်တွင် ၂၀ ပုံ ၁ပုံ လောက်သာရှိသည်။
یادکرد وب|عنوان=نگاهی به توزیع استانی هزینه‌های فرهنگی|وب‌گاه=رادیو فردا|تاریخ=۳۰ بهمن ۱۳۹۳|سال=۱۳۹۳|پیوند=http://www.radiofarda.com/content/f8-cultural-spending/26855804.html|کد زبان=fa|تاریخ بازبینی=2015-02-19 ကိုးကား Category:အီရန် ယဉ်ကျေးမှု။
မျိုးမင်းစိုး (၁၂ ဇွန် ၁၉၇၆ မွေးဖွား) သည် မြန်မာနိုင်ငံသား ဖက်ရှင်ဒီဇိုင်နာတစ်ဦး ဖြစ်သည်။
၁၉၇၆ ခုနှစ်၊ ဇွန်လ (၁၂)ရက်နေ့၌ မန္တလေးမြို့တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။
မျိုးမင်းစိုးသည် မြန်မာ့ဒီဇိုင်နာလောက တွင်အောင်မြင်သော ဒီဇိုင်နာတစ်ယောက် ဖြစ်ပြီး ရွှေသား ဝတ်စုံများ၊ ရတနာဝတ်စုံများ ဖန်တီးချုပ်လုပ်ခြင်းဖြင့် ထင်ရှားသည်။
သက်မွေးဝမ်းကြောင်း မျိုးမင်းစိုး သည် စက်ချုပ် လုပ်ငန်း လုပ်ကိုင်သော မိသားစုတွင် မွေးဖွားခဲ့သောကြောင့် ငယ်စင်ကတည်းကပင် စက်ချုပ်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်ပြီး ရင်းနှီးခဲ့သည်။
စက်ချုပ်လုပ်ငန်းကို မိခင်ထံမှ ပညာအမွေ ဆက်ခံခဲ့သည်။
၇ တန်း တက်ရောက်နေစဉ်ကတည်းကပင် နွေရာသီ ကျောင်းပိတ်ရက်ရောက်တိုင်း မိခင်ထံမှ စက်ချုပ် သင်ရသည်။
သူသည် ရတနာပုံတက္ကသိုလ် တွင် သင်္ချာမေဂျာဖြင့် အဝေးသင်တက်ရောက်ခဲ့ပြီး ၂၀၀၅ ခုနှစ်တွင် ဘွဲ့ရခဲ့သည်။
ဖက်ရှင်ဆိုင် တစ်ဆိုင်တွင် အလုပ်လုပ်ခဲ့ပြီးနောက် ဖက်ရှင်ပညာကို ဝါသနာပါခဲ့ပြီး တက္ကသိုလ်ကျောင်းပြီးသောအခါ ဒီဇိုင်နာပညာကို စတင်လေ့လာခဲ့သည်။
သူသည် ၂၀၀၇ ခုနှစ်ကတည်းက ဒီဇိုင်နာလောက ကို ဝင်ရောက်လာခဲ့သည်။
သူ၏ ဖက်ရှင်ဆိုင်ကိုလည်း ၂၀၀၇ ခုနှစ်၊ မန္တလေးမြို့တွင် ဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။
မျိုးမင်းစိုးသည် မန္တလေးမြို့ မှ ရန်ကုန်မြို့အထိ ခြေဆန့်နိုင်ခဲ့ပြီး ဒီဇိုင်နာလောကတွင် အောင်မြင်သော ဒီဇိုင်နာတစ်ယောက် အဖြစ် ရပ်တည်နိုင်ခဲ့သည်။
ဟောင်ကောင်၊ ဘန်ကောက်၊ ချင်းမိုင် တို့တွင်လည်း သူဖန်တီးထားသော ဝတ်စုံပြပွဲနှင့်Show များပြုလုပ်ခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။
မြန်မာပြည်တွင်း တွင် ဖက်ရှင်ပြပွဲ ၁၀ဝ ကျော်ပြသခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။
အမျိုးသမီးရေးရာပွဲများ၊ Myanmar Fashion Week များ၊ နိုင်ငံတော်ပွဲများ နှင့် တခြားပွဲများတွင်လည်း မျိုးမင်းစိုးရဲ့ ဖက်ရှင်ဝတ်စုံများကိုဖော်ပြခဲ့သည်။
ဖက်ရှင်ပြိုင်ပွဲများတွက်လည်း ဒိုင်အဖြစ်လည်း လုပ်ကိုင်သည်။
ထို့အပြင် မြန်မာ့ရုပ်ရှင် အကယ်ဒမီ ထူးချွန်ဆုပေးပွဲများတွင် ရုပ်ရှင်အနုပညာရှင်များနှင့် အတတ်ပညာရှင်များကို အဝတ်စားဆင်ယင်မှုအတွက် စပွန်ဆာပေးခဲ့သည်မှာ ၁၀နှစ်ကျော်ပြီ ဖြစ်သည်။
မျိုးမင်းစိုးသည် ရွှေသားများ စိန်များ ရတနာများဖြင့် တန်ဖိုးကြီးဝတ်စုံများဖန်တီးသည်။
သိန်း ၃၀ဝ၀ ကျော်တန်ဖိုးရှိသော စိန်ပုဝါ ကိုလည်း ဖန်တီးခဲ့သည်။
မျိုးမင်းစိုးသည် သူ့၏ ဒီဇိုင်နာဘဝဖြတ်သန်းမှု အတွေ့ကြုံများကို စာအုပ်ထုတ်ရန် စီစဉ်လျက်ရှိသည်။
ကိုးကား ပြင်ပလင့်ခ်များ မျိုးမင်းစိုး gettyimages Category:မြန်မာ ဖက်ရှင်ဒီဇိုင်းနာများ။
thumb|၂၀၁၂ ခုနှစ် စန္ဒီဟာရီကိန်းမုန်တိုင်း တိုက်ခတ်ပြီးနောက် ဘရွက်ကလင်းမြို့တွင် စေတနာ့ဝန်ထမ်းများက သန့်ရှင်းရေး ဆောင်ရွက်နေပုံ စေတနာ့ဝန်ထမ်း ဆိုသည်မှာ တစ်စုံတစ်ဦး သို့မဟုတ် အုပ်စုတစ်ခုခုက ငွေကြေးရယူခြင်း မရှိဘဲ အခြားလူပုဂ္ဂိုလ်၊ အုပ်စု သို့မဟုတ် အဖွဲ့အစည်း တစ်ခုခုအား အကျိုးရှိစေရန် ဆောင်ရွက်ပေးခြင်းဟု ယေဘုယျအားဖြင့် ယူဆနိုင်သည်။
ဟာဖိဇ် (သို့) ကုရ်အာန်ကို ကျက်မှတ်ခြင်းသည် အစ္စလမ်ဘာသာတွင် မွန်မြတ်ပြီး အလွန်လေးစားအပ်သော အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်ပြီး လူတစ်ဦးချင်းစီက ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်၏ စာသားတစ်ခုလုံးကို အမှတ်ရစေပါသည်။
ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု၊ ဝိညာဉ်ရေး ပြည့်စုံမှုနှင့် အစ္စလာမ်၏ မြင့်မြတ်သော ကျမ်းဂန်များကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်သည့် နည်းလမ်းဟု ယူဆပါသည်။
ကမ္ဘာတစ်ဝန်းရှိ မွတ်စ်လင်မ်တို့၏ဘဝတွင် ဟာဖိဇ် ၏ အရေးပါမှု၊ လုပ်ငန်းစဉ်၊ အကျိုးကျေးဇူးများနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အရေးပါမှုတို့ကို စေ့စေ့စပ်စပ်ဖော်ပြပါသည်။
ဟာဖိဇ်ကုရ်အာန်အလွတ်ကျက်မှတ်ခြင်း ဟာဖိဇ် ၏ထူးခြားချက် ဟာဖိဇ် သည် အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် အစ္စလာမ်တွင် လေးနက်သော အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။
မြင့်မြတ်သောဗျာဒိတ်တော်ကို ထိန်းသိမ်းခြင်း - ကုရ်အာန်ကို ကျက်မှတ်ခြင်းသည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ နှုတ်ကပတ်တော်အား ၎င်း၏ မူရင်းအာရဗီဘာသာစကားဖြင့် ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ပေးကာ အချိန်နှင့်အမျှ ပြောင်းလဲခြင်း၊ ပုံပျက်ခြင်း သို့မဟုတ် ဆုံးရှုံးခြင်းမှ ကာကွယ်ပေးသည်။
၎င်းသည် ကုရ်အာန်၏ အချိန်မကုန်နိုင်သော သဘာ၀နှင့် ၎င်း၏ စကြဝဠာဆိုင်ရာ သတင်းစကားအတွက် သက်သေအဖြစ် ဆောင်ရွက်ပါသည်။
ဝိညာဉ်ရေးရာချိတ်ဆက်မှု - ဟာဖိဇ် ကုရ်အာန်သည် အလွတ်ကျက်မှတ်ခြင်းနှင့် ကုရ်အာန်အကြား ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ချိတ်ဆက်မှုကို နက်ရှိုင်းစေကာ လူတစ်ဦးချင်းစီက ၎င်း၏သွန်သင်ချက်များကို အတွင်းပိုင်းထည့်သွင်းရန်၊ ၎င်း၏အခန်းငယ်များကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ကာ ၎င်းတို့၏နေ့စဉ်အသက်တာတွင် ၎င်း၏တန်ဖိုးများကို ဖော်ညွှန်းစေသည်။
၎င်းသည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်နှင့် သူ၏ နှုတ်ကပတ်တော်တို့ကို လေးနက်စွာ ဆည်းကပ်ခြင်း၊ ရိုသေခြင်းနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို တိုးပွားစေသည်။
ကိုယ်ပိုင်အောင်မြင်မှု - ကုရ်အာန်ကို ကျက်မှတ်ခြင်းသည် သိသာထင်ရှားသော ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအောင်မြင်မှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး လူတစ်ဦးချင်းစီနှင့် ၎င်းတို့၏မိသားစုများအတွက် ကြီးမားသောဂုဏ်ယူမှုနှင့် ဂုဏ်သတင်းအရင်းအမြစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ထူးချွန်မှုနှင့် အသိပညာကို လိုက်စားရာတွင် အပ်နှံမှု၊ စည်းကမ်းနှင့် ဇွဲလုံ့လတို့ကို သရုပ်ပြသည်။
အသိုင်းအဝိုင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်း - ကုရ်အာန်ကျမ်းကို အလွတ်ကျက်မှတ်ပြီး ပြီးမြောက်သူများသည် ဟာဖိဇ် ၏ မွန်မြတ်သောခရီးကို လျှောက်လှမ်းလိုသော အခြားသူများ၏ စံနမူနာပြများနှင့် အတုယူစရာ အရင်းအမြစ်များအဖြစ် ထမ်းဆောင်လျက် ၎င်းတို့၏ လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း အထူးအသိအမှတ်ပြု လေးစားမှု ရရှိကြသည်။
ဟာဖိဇ် ၏လုပ်ငန်းစဉ် ကုရ်အာန်ကို ကျက်မှတ်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်တွင် အဓိက အဆင့်များနှင့် နည်းစနစ်များစွာ ပါဝင်သည်။
အစောပိုင်းစတင်ပါ - လူများစွာသည် ငယ်ရွယ်စဉ်တွင် ကုရ်အာန်ကျမ်းကို မကြာခဏ ကျက်မှတ်လေ့ရှိကြပြီး ငယ်ရွယ်စဉ် သို့မဟုတ် မြီးကောင်ပေါက်အရွယ်တွင် စိတ်သည် သင်ယူမှုနှင့် ထိန်းသိမ်းမှုကို ပိုမိုနှစ်သက်လာသောအခါတွင် လူများစွာက စတင်ကျက်မှတ်ကြသည်။
ထပ်ခါတလဲလဲနှင့် ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်း - ကုရ်အာန်ကျမ်းပိုဒ်များ၊ စူရာဟ်များနှင့် အခန်းကြီးများကို တသမတ်တည်း ထပ်တလဲလဲရွတ်ဆိုခြင်းနှင့် ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းများမှတဆင့် အလွတ်ကျက်မှတ်ခြင်းကို ရရှိသည်။
အာဂုံဆောင်သူများသည် ၎င်းတို့၏မှတ်ဉာဏ်တွင် ခိုင်မာစွာ အမြစ်တွယ်သည်အထိ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ရွတ်ဆိုကြသည်။
Tajwid နှင့် အသံထွက် - အသံထွက်အမှန် (Tajwid) နှင့် ကုရ်အာန်ကျမ်းတော်မြတ်ကို မှန်ကန်စွာ ရွတ်ဆိုရန် အာရုံစိုက်ထားပြီး အာရဗီအသံထွက်နှင့် အသံထွက်၏ စည်းမျဉ်းများကို လိုက်နာကြောင်း သေချာစေပါသည်။
လမ်းညွှန်မှုနှင့် လမ်းညွှန်မှု - အာဂုံဆောင်သူ အများအပြားသည် အတွေ့အကြုံရှိ ကုရ်အာန်ဆရာများ သို့မဟုတ် ပညာရှင်တို့၏ လမ်းညွှန်မှုအောက်တွင် လေ့လာခြင်း၊ အာဂုံဆောင်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်တစ်လျှောက် သွန်သင်ဆုံးမခြင်း၊ ပြုပြင်ခြင်းနှင့် အားပေးခြင်းတို့ကို ပံ့ပိုးပေးသည်။
တစ်ဖြည်းဖြည်း တိုးတက်မှု - အလွတ်ကျက်မှတ်ခြင်းများသည် ပုံမှန်အားဖြင့် ဖြည်းဖြည်းချင်း လုပ်ဆောင်ကြပြီး၊ ပိုတိုသောအခန်းများမှ ရှည်လျားသောအခန်းများဆီသို့ အလွတ်ကျက်မှတ်သူများသည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ၎င်းတို့၏ အာဂုံဆောင်နိုင်စွမ်းကို တဖြည်းဖြည်း တည်ဆောက်လာကြသည်။
တစ်သမတ်တည်း အလေ့အကျင့် - ပုံမှန်ရွတ်ဆိုခြင်းနှင့် ပြန်လည်ပြင်ဆင်ခြင်းသည် အာဂုံဆောင်ခြင်းကို ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် အားဖြည့်ရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပြီး ကုရ်အာန်၏ အလွတ်ကျက်မှတ်ထားသောအပိုင်းများသည် အာဂုံဆောင်သူ၏စိတ်တွင် လတ်ဆတ်နေစေရန် သေချာစေပါသည်။
ဟာဖိဇ် ၏အကျိုးကျေးဇူးများ ဟာဖိဇ် သည် အလွတ်ကျက်သူများအတွက် အကျိုးကျေးဇူးများစွာနှင့် ကောင်းချီးများပေးသည်။
ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ပြည့်စုံမှု - ကုရ်အာန်ကို ကျက်မှတ်ခြင်းသည် ကြီးမားသော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ပြည့်စုံမှုကို ယူဆောင်လာကာ၊ အလွတ်ကျက်သူများကို ၎င်း၏အခန်းငယ်များအတွင်းပါရှိသော မြင့်မြတ်သောဉာဏ်ပညာ၊ လမ်းညွှန်မှုနှင့် ကရုဏာတို့နှင့် ချိတ်ဆက်ပေးသည်။
ဉာဏဖွံ့ဖြိုးမှု - ဟာဖိဇ် သည် မှတ်ဉာဏ်စွမ်းရည်၊ မှတ်ဉာဏ်ထိန်းသိမ်းမှုနှင့် ဘာသာစကားကျွမ်းကျင်မှုများကို မြှင့်တင်ပေးပါသည်။
မှတ်မိသူများသည် ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်၏ ရှုပ်ထွေးသောဘာသာစကားနှင့် စာပေဆိုင်ရာသွင်ပြင်လက္ခဏာများနှင့် ပတ်သက်နေပါသည်။
စာရိတ္တဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု - ကုရ်အာန်ကို ကျက်မှတ်ခြင်းသည် စိတ်ရှည်ခြင်း၊ စည်းကမ်းရှိခြင်း၊ နှိမ့်ချမှုနှင့် ဇွဲလုံ့လတို့ ကဲ့သို့သော သီလများကို တိုးပွားစေပြီး အလွတ်ကျက်သူများ၏ စရိုက်လက္ခဏာနှင့် အမူအကျင့်များကို ကုရ်အာန်၏တန်ဖိုးများနှင့်အညီ ပုံဖော်ပေးသည်။
လူထုခေါင်းဆောင်မှု - ကုရ်အာန်ကို ကျက်မှတ်သူများသည် ၎င်းတို့၏အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း ခေါင်းဆောင်များ၊ ဆရာများနှင့် သံတမန်များအဖြစ် ဆောင်ရွက်ကြပြီး အခြားသူများကို ကုရ်အာန်ကျမ်းစာရွတ်ဆိုခြင်း၊ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းနှင့် အသုံးချခြင်းတို့ကို လမ်းညွှန်ပေးလေ့ရှိသည်။
ဟာဖိဇ် ၏ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အရေးပါမှု ဟာဖိဇ် သည် မွတ်စ်လင်မ်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အရေးပါမှုကို ရရှိထားသည်။
ပညာရေးဆိုင်ရာ အစဉ်အလာ - ကုရ်အာန်ကို ကျက်မှတ်ခြင်းသည် မွတ်စလင်အများစုနေထိုင်သည့် နိုင်ငံများစွာ၏ ပညာရေးဆိုင်ရာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင် အထူးပြုအဖွဲ့အစည်းများ ( Madrasas ) ဖြင့် ကုရ်အာန်ကို အလွတ်ကျက်ခြင်းနှင့် လေ့လာခြင်းအတွက် ရည်စူးပါသည်။
ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အထောက်အထား - ဟာဖိဇ် ကုရ်အာန်ကို မွတ်စ်လင်မ်အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း ကုရ်အာန်အပေါ် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ရိုသေလေးစားမှုနှင့် တွယ်တာမှုကို ထင်ဟပ်စေသည့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အမှတ်အသားနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အမှတ်အသားတစ်ခုအဖြစ် မကြာခဏ ရှုမြင်ကြသည်။
လူမှုစည်းလုံးညီညွတ်မှု - ဟာဖိဇ် ကုရ်အာန်၏အလေ့အကျင့်သည် မွတ်စလင်များကြားတွင် လူမှုစည်းလုံးညီညွတ်မှု၊ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို မြှင့်တင်ပေးသည်။
နိဂုံး နိဂုံးချုပ်အားဖြင့်၊ ဟာဖိဇ် သည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့် ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်မှုအပေါ် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ကတိကဝတ်၊ အပ်နှံမှုနှင့် ဆည်းကပ်မှုတို့ကို ဖော်ညွှန်းသည့် အစ္စလမ်ဘာသာတွင် မြင့်မြတ်ပြီး လေးစားထိုက်သော အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။
ကုရ်အာန်ကျမ်းကို ကျက်မှတ်ခြင်း၏ မွန်မြတ်သော ခရီးလမ်းတစ်လျှောက်တွင် မွတ်စလင်များသည် ၎င်းတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်သွယ်မှုကို နက်ရှိုင်းစေကာ ၎င်းတို့၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးကို မြှင့်တင်ပေးကာ ကြွယ်ဝသော ကုရ်အာန်ပညာတော်သင်နှင့် အာဂုံဆောင်သည့် ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်များကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ကြသည်။
ကျမ်းကိုးချက် Category:အစ္စလာမ်ဘာသာ Category:မှတ်ဉာဏ်။
သဂျ်ဝီးဒ် (, , ) ဆိုသည်မှာ အဘိဓာန်တွင်ပြီးပြည့်စုံခြင်း၊ ကောင်းမွန်ခြင်း၊ ကောင်းအောင်ပြုလုပ်ခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။
ဖော်ပြခဲ့သည့် အသုံးအနှုန်းများအပေါ် အခြေခံ၍ ကုရ်အာန်ကို မှန်ကန်ကောင်းမွန်စွာ ဖတ်ရွတ်ခြင်းဟု ဆိုရပေမည်။
သဂျ်ဝီးဒ် ပညာရပ်တွင် အက္ခရာများကို အသံထွက်ပုံ၊ အခြားအက္ခရာများနှင့် အတူပေါင်းစပ်ရာတွင် အသံထွက်ပုံတို့ကို ရည်ညွှန်းပြသသော ပညာရပ်ဖြစ်သည်။
နောက်ထပ် ထိုပညာရပ်သည် ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ရာတွင် အာယသ်တော်များ၏ အဓိပ္ပာယ်အပေါ် မူတည်၍ သင်္ကေတများ သတ်မှတ်ကာ ရပ်နားချိန်နှင့် ဆက်ဖတ်ချိန်တွင် မည်သို့မည်ပုံ ဖတ်ရမည်ကို ပြဋ္ဌာန်းသည့် ပညာရပ်ဖြစ်သည်။
ကုရ်အာန်သည် ကရာအသ် ဖတ်ပုံဖတ်နည်း ၇ မျိုးရှိသည့်အနက် အာဆွင်မ်ကရာအသ် သည် အစ္စလာမ်လောကတွင် နာမည်အကျော်ဆုံး ကရာအသ်ဖြစ်သည်။
စကားလုံးများကို အကောင်းဆုံးပီပြင်စွာ ဖတ်ရွတ်စေနိုင်မည့် ကရာအသ် ဖြစ်သည်။
သဂျ်ဝီးဒ်ကို နဇရ်ရီးနှင့်အမလီ ဟူ၍ နှစ်မျိုးခွဲခြားထားသည်။
သဂျ်ဝီးဒ်နဇဲရ်ရီး ဆိုသည်မှာ မွတ်စလင်မ် သာသနာ့ပညာရှင်များက ကုရ်အာန်၏ ဝေါဟာရများကို မှန်ကန်စွာ ဖတ်ရွတ်နိုင်ရန် ခြုံငုံ၍ သတ်မှတ်ပြဋ္ဌာန်းပေးထားသော အပိုင်းဖြစ်သည်။
ပမာအားဖြင့် အက္ခရာတို့၏ အသံထွက်၊ ဂုဏ်ပုဒ် အသံထွက်ရာတွင် အထူအပါးအတိုအရှည် အဆွဲအငင် စသည်တို့ ဖြစ်သည်။
သဂျ်ဝီးဒ်အမလီး ဆိုသည်မှာ ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ရာတွင် အက္ခရာတို့၏ အသံထွက်အမှန်ကို ဂရုပြုပြီး အကောင်းဆုံး အရဗီအသံထွက်ဖြင့် ပိုင်နိုင်ကျွမ်းကျင်စွာ ဖတ်ရွတ်ခြင်းကို ခေါ်သည်။
သဂျ်ဝီးဒ် ပညာရပ်သည် လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် ကျွမ်းကျင်အောင် ပြုလုပ်ရသည့် ပညာရပ် ဖြစ်သည်။
دانشنامه جهان اسلام. سرواژه: تجوید ရာစုနှစ်များစွာ အရင်ကတည်းက အီရန်နှင့်ဟိန္ဒူစသာန် တွင် တောင်းဆု ဒိုအာများနှင့် ဓမ္မတေးများကို သံစဉ်များနှင့် လှပစွာ ရွတ်ဆိုခဲ့ကြသည်။
အမှန်တကယ် ဝေါဟာရများကို ပီပီပြင်ပြင် သဂျ်ဝီးဒ်ကို အခြေခံ၍ ဖတ်ရွတ်သည့် မိုအရဗ်-ဂါးသ် ဖြစ်သည်။
ဂါးသ် ဆိုသည်မှာ အသံနေအသံထားဖြင့် ဖတ်ရွတ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။
သဂျ်ဝီးဒ်သည် အမလီပညာရပ်တွင် အခက်ခဲဆုံးဖြစ်သော်လည်း မည်သူမဆို ကြိုးစားအားထုတ်ခြင်းဖြင့် တတ်မြောက်နိုင်သော ပညာရပ်ဖြစ်ပြီး ကရာအသ်ကို အကောင်းဆုံး ပြုလုပ်နိုင်မည် ဖြစ်သည်။
ستایشگر، ۲۳۱ သဂျ်ဝီးဒ်ပညာရပ် အရေးပါပုံကို «... ورَتِّلِ القُرءانَ تَرتیلا» (စူရာမိုဇမ်မိလ်-၄) အာယသ်တော်၏ သဖှ်စီအကျယ်ဖွင့်တွင် အေမာမ်အလီ(အစ) က ထိုသို့မိန့်ထားသည်။
(သရ်သီးလ်ဆိုသည်မှာ အက္ခရာနှင့် အဖြတ်အတောက်ကို အကောင်းဆုံး လှပမှန်ကန်စွာ ဖတ်ရွတ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။
الصافی، ج1، ص71؛ النشر، ج1، ص209؛ بحارالانوار، ج81، ص188 ကုရ်အာန်တွင် သဂျ်ဝီးဒ်နှင့် ပတ်သက်သော သင်္ကေတများ ကုရ်အာန်တွင်သင်္ကေတပုံစံများမှာအောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
ဟရ်ကသ် - အက္ခရာကို အသံထွက်စေရန် သတ်မှတ်ရေးသားထားသော သင်္ကေတ (ဖှသ်ဟာ၊ သွမ်မာ၊ ကပ်စ်ရာ ရဖှ်အ်၊ နပ်စ် ္ဘ၊ ဂျရ်၊ အလစ်ဖှေမပ်ဒီး၊ ယာယေမဒ်ဒီး၊ ဝှောင်ဝေမဒ်ဒီး၊ စိုကူးန်) ရပ်ရမည့် သင်္ကေတများ (မီးမ်-ရပ်နားရန်လိုအပ်သည်၊ လာမ်အလှဖှ်-မရပ်နားသင့်၊ ကဖှ်လာမ်ယာ-ရပ်နားလျှင် ပိုကောင်းသည်၊ ဆွာဒ်လာမ်ယာ-ဆက်ဖတ်လျှင် ပိုကောင်းသည်၊ ဂျီးမ်-ရပ်နားရန် ခွင့်ပြုသည်။
) ပညတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သင်္ကေတများ (မဒ်၊ ရှဒ်၊ ဝဆ်လ်၊ အရှ်ဘာဟ်၊ အမာလဲ၊ ဂွန်နာ၊ စစ်က်-သ- ၊ အစ်ဒဂါမ်၊ အစ်ဇ်ဟါရ် အခ်ဖွာ) ရှေးယခင်သင်္ကေတများမှာ ကဖှာဟ် (စစ်က်-သ-)-သွာ-ကှာဖှ်(ဝပ်က်ဖှေသားမ်)-ကားဖှ်(ကာဖှီ) -ဇေ- စီးန်-ကားဖှ်(ဟွတ်စ်န်)-ဆွားဒ်ဘာ(နောက်လာမည့်စကားလုံးနှင့်ဆက်ရမည်)-ဆွာဒ်ကားဖှ် (ရှေ့ကစကားလုံးနှင့် ဆက်ရမည်) تجویدالقرآن ازبیگلری ကိုးကား ပြင်ပလင့်ခ်များ وب‌گاه آموزش معارف اسلامی علم منیر Category:အစ္စလာမ်ဘာသာ။
စူရာ ကေယာမသ် (, , "The Rising Of The Dead", "ပြန်လည်ရှင်သန်ထမြောက်ခြင်း") သည် ကုရ်အာန်၏ ၇၅ ခုမြောက် စူရာ ဖြစ်သည်။
အာယသ်တော်ပေါင်း ၄၀ ရှိပြီး မကာမြို့တွင် ကျရောက်သော စူရာဖြစ်သည်။
ကေယာမသ်နေ့ကို မအားဒ် ဟုလည်း ခေါ်ဆိုသည်။
ဦးစွာပထမ ကေယာမသ် ဆိုက်ရောက်လာမည့်အကြောင်းကို ဖော်ပြပြီး ကယာမသ်၏ အတိတ်လက္ခဏာပုံစံများကို တင်ပြထားသည်။
ထို့နောက် ကောင်းမှုပြုသူတို့နှင့် မကောင်းမှုပြုသူများ တွေ့ကြုံခံစားရမည့် အခြေအနေများကို တင်ပြထားသည်။
ထို့နောက် လူသားတို့ လောကီမှ လောကုတ္တရာသို့ ကူးပြောင်းချိန် အနေအထားများကို တင်ပြထားပြီး လူသားတို့ကို ဖန်ဆင်းရခြင်း ရည်ရွယ်ချက်နှင့် မအားဒ်-ပြန်လည်ရှင်သန်ထရမည့် နေ့တို့၏ ဆက်နွယ်မှုကို ဖော်ကျူးတင်ပြထားသည်။
Al-Qiyama at Sacred Texts ကိုးကား ပြင်ပလင့်ခ်များ متن سوره به همراه ترجمهٔ فارسی Category:အစ္စလာမ်ဘာသာ။
ONE Championship (ယခင်အမည် ONE FC သို့မဟုတ် One Fighting Champion) သည် စင်ကာပူနိုင်ငံအခြေစိုက် ဘက်ပေါင်းစုံ အားကစားပြိုင်ပွဲ တစ်ခု ဖြစ်ပြီး ၂၀၁၁ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၁၄ တွင် စင်ကာပူနိုင်ငံ၌ စတင်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။
"ONE Fighting Championship™ unveils CHAMPION versus CHAMPION". sherdog.com. Retrieved 2011-08-18. Mixed Martial Arts ဟုခေါ်တွင်သော ဘက်ပေါင်းစုံအားကစားနည်းတွင် ONE Championship သည် မြန်မာနိုင်ငံအပါအဝင် အာရှနိုင်ငံများတွင် ထင်ရှားသည်။
"Mixed martial arts-ONE FC returning to Manila in May" . Chicago Tribune. Retrieved 2013-07-28. ကိုးကား Category:ဘက်စုံသုံး ကိုယ်ခံပညာ အဖွဲ့အစည်းများ။
Unnamed Lesser Peak of Mount Tahan in the highest area of the range, Pahang State, Malaysia The Tenasserim Hills in Kapong, Phang Nga, Thailand Map of the tectonic setting of the 2004 Indian Ocean earthquake showing the fault lines across the Tenasserim Hills thumb|The Tenasserim Hills as represented in an old 19th century map by Aristide Michel Perrot တနင်္သာရီ တောင်တန်း (, , , ; ) သည် အရှေ့တောင်အာရှ အင်ဒို-မလေးယန်းတောင်တန်း၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
အရှည် ရှည်လျားသော တောင်စဉ်တောင်တန်းတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။
Encyclopædia Britannica, 1988, volume 10, page 694 ကိုးကား ပြင်ပလင့်များ Geography of Thailand Khun Phaen’s flight with Wanthong - Phra Hill Google Books, The Physical Geography of Southeast Asia Emperor Botia (Botia udomritthiruji) The Geology of Burma (Myanmar) Background on troops’ location of Government army in Mon State and Tenasserim Region Category:မြန်မာနိုင်ငံရှိ တောင်များ။
အိဖှ်သာရ် (, ) ဆိုသည်မှာ မွတ်စ်လင်မ် တို့၏ရမ်သွာန်လ၌ ညဉ့်အစ မဂရစ်ဘ်အဇါန် အပြီးတွင် စားသောက်ခြင်းကို ခေါ်သည်။
အိဖှ်သာရ် ၏အဓိပ္ပာယ်မှာ ဥပုပ်ထွက်ခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။
တ်စ်လင်မ်တို့သည် တစ်ခါတစ်ရံ ဝါဖြေပွဲကို ဂျမာအသ်-အုပ်စုလိုက် ကျင်းပကြသည်။
မဂရစ်ဘ်အဇါန် ပြီးဆုံးသွားပြီဆိုလျှင် အိဖှ်သာရ်ပြုလုပ်နိုင်ပြီဖြစ်ပြီး ထိုအချိန်တွင် များသောအားဖြင့် စွန်ပလွံသီးဖြင့် ဝါဖြေကြသည်။
. ပြည်သူ့မှတ်တမ်း thumb|ဥပုပ်ထွက်အပြီး အီရန်တို့၏ညစာ ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ် ထိန်းသိမ်းရေးဌာနမှ အီရန်တို့၏ အိဖှ်သာရ် ပွဲကို ပြည်သူ့အမွေအနှစ်မှတ်တမ်းတွင် ထည့်သွင်းဖော်ပြသည်။
ဆက်နွယ်သည့်အကြောင်းအရာများ ရမ်သွါန်လ စဲဟ်ရီ ပြင်ပလင့်ခ်များ Category:အစ္စလာမ်ဘာသာ။
မိတန်ရွာ()သည် ကရင်ပြည်နယ်၊ ကော့ကရိတ်ခရိုင်၊ ကြာအင်းဆိပ်ကြီးမြို့နယ်၊ မိတန်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။
ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၀၈၆၃ ဖြစ်သည်။
ဟောင်သရောမြစ်၏ အရှေ့ဘက်ကမ်း၊ ကျိုက်ဒုံမြို့နှင့်တစ်ဆက်တည်း တည်ရှိသော ရွာကြီးတစ်ရွာလည်း ဖြစ်သည်။
ဂယ်လီလီယိုသည် ကြာသပတေးဂြိုဟ်နှင့် ၎င်း၏ဂြိုဟ်ရံလများ၊ ထို့အတူ နေအဖွဲ့အစည်းရှိ အရာဝတ္ထုများကို လေ့လာရန် အမေရိကန်နိုင်ငံမှ စေလွှတ်ခဲ့သော လူမဲ့အာကာသယာဉ်ဖြစ်သည်။
အီတာလျံ နက္ခတ္တဗေဒပညာရှင် ဂယ်လီလီယိုကို အစွဲပြု၍ အမည်ပေးထားခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုယာဉ်တွင် လည်ပတ်မည့်ယာဉ်(orbiter)နှင့် အတွင်း ထိုးဆင်းယာဉ်(probe)တို့ ပါဝင်ကြသည်။
ထိုယာဉ်ကို ၁၉၈၉ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၁၈ ရက်နေ့တွင် လွှတ်တင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး အတ္တလန်တစ် အာကာလွန်းပျံယာဉ်မှ STS-34 စီမံကိန်းတွင် သယ်ဆောင်သွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
ဂယ်လီလီယိုသည် ကြာသပတေးဂြိုဟ်ပေါ်သို့ ၁၉၉၅ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ ၁ ရက်နေ့တွင် ကမ္ဘာနှင့် သောကြာဂြိုဟ်တို့အနီးတွင် gravitational assist ဖြင့် ပျံသန်းပြီး ရောက်ရှိခဲ့သည်။
ဂယ်လီလီယိုသည် ကြာသပတေးဂြိုဟ်၏ ပတ်လမ်းအတွင်း ပထမဆုံးရောက်ရှိခဲ့သော အာကာသယာဉ်ဖြစ်သည်။
ကြာသပတေးဂြိုဟ်အတွင်းသို့ ထိုးဆင်းယာဉ်ကို ဆင်းသတ်စေရှိပြီး ၎င်း၏လေထုကို တိုက်ရိုက်တိုင်းတာခဲ့သည်။
တက်ခ်တိုင်ဘာဟီ သည် အင်ဒို-ပါသီယန် ရှေးဟောင်းသုတေသန နေရာတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ပါကစ္စတန်နိုင်ငံ ခိုင်ဘာ-ပက်ထွန်ဟွ ခရိုင် မာဒန်မြို့အနီး ၁၅ ကီလိုမီတာ အကွာတွင် ရှိသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းကြီးကျောင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။