kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
ဆိုလိုသည်မှာ အစားအစာကို ဖြုန်းတီးခြင်း မပြုသင့်သကဲ့သို့ စကားကိုလည်း အလွန်အကျွံ ပြောဆိုခြင်းကို ရှောင်ရှားသင့်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အစားအစာကို ကုန်အောင်စားခြင်းသည် အစားအစာကို တန်ဖိုးထားခြင်းနှင့် ဖြုန်းတီးမှု လျှော့ချခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။
စကားကို အကုန်မပြောခြင်းသည် စကားပြောရာတွင် သတိထားဆင်ခြင်ရန်၊ လျှို့ဝှက်ထားသင့်သော အရာများကို ထုတ်ဖော်မပြောရန်နှင့် အခြားသူများ၏ အထင်အမြင်လွဲမှားမှုကို ရှောင်ရှားရန် အရေးကြီးကြောင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အရာရာကို သင့်တင့်လျောက်ပတ်စွာ ပြုမူရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "ထမင်းကိုအကုန်စား၊ စကားကို အုကန်မပြောနှင့် ဟူ၍ ရှေးသူကြီးတို့ ပြောဆိုကြလေကုန်သည်။
စကားအကုန်ပြောဆိုသူ၏ ဝမ်းတွင်းအကြံအစည်ဟူ သမျှတွေကို အကုန် သိရှိ၍ ထိုသူ၏အကြံအစည်ကို အထမမြောက်လေအောင် ပိတ်ပင်လိုသော်လည်း ပိတ်ပင်နိုင်လေ၏။
"လူ့ဘဝ လူ့လောကထဲ၌ ထမင်းကို အမှတ်တရပြု၍ ဆိုထုံးဆိုရိုး စကားပုံများ တွင်လျက်ရှိလေသည်။
… ထမင်းကိုသာ အကုန်စား၊ စကားကိုအကုန်မပြောနှင့်၊" [၁၃၃၀] မြဝတီ၊ ၁၆၊ ၁၀။
အဖန်ငါးရာ ငါးကမ္ဘာ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အဖန်ငါးရာ ငါးကမ္ဘာ: မိမိကိုယ်ကို သတ်သေသူသည် ဘဝပေါင်းများစွာ (ငါးရာငါးကမ္ဘာဟု တိတိကျကျ ဆိုလိုခြင်းမဟုတ်) ထိုကဲ့သို့ အဖြစ်ဆိုးမျိုးနှင့် အကြိမ်ကြိမ် ကြုံတွေ့ရမည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ မိမိကိုယ်ကို သတ်သေခြင်းသည် ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းခြင်း မဟုတ်ဘဲ နောင်ဘဝများတွင်လည်း ဆက်လက်၍ ဒုက္ခဆင်းရဲ ခံစားရစေနိုင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် မိမိကိုယ်ကို သတ်သေခြင်းကို ရှောင်ရှားရန်နှင့် ဘဝ၏ အခက်အခဲများကို ရင်ဆိုင်ကျော်လွှားရန် အားပေးတိုက်တွန်းသည်။
အသေးစိတ် အဖန်ငါးရာ ငါးကမ္ဘာ: အလွန်ရှည်လျားသော ကာလကို ရည်ညွှန်းသည်။
တိကျသော ကိန်းဂဏန်းကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။
ကိုးကားချက်များ "အဖန်ငါးရာ ငါးကမ္ဘာပတ်လုံး အထုံအဆက် လိုက်နေမည် စိုးသောကြောင့်…၊" [၁၂၉၁] ဒီးဒုတ်တင်းစာ။
"အမြလည်း ဒေါသစိတ်အလျောက် ပြုမိမှားသည်ကို သိကာ… မိမိကိုယ်ကို ဤဓားနှင့်ပင် သတ်သေရန် ကြံသည်။
သို့ရာတွင် အဖန်ငါးရာငါးကမ္ဘာ ဆိုသော စကားကို ကြားဖူးထားသောကြောင့် မလုပ်ဝံ့ဘဲ ရှိတော့သည်။
" [၁၃၁၉] ထောင်သား။
၂၈၅။
အဖျော်ဆယ်ခု ထောပတ်ပြု သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အဖျော်ဆယ်ခု ထောပတ်ပြု: အင်္ဂတေ (အဆောက်အအုံများတွင် အသုံးပြုသော အင်္ဂတေ) ကောင်းတစ်ခုကို ပြုလုပ်ရန်အတွက် အဖျော်ဆယ်မျိုးကို အသုံးပြုရသည်။
ထိုအဖျော်ဆယ်မျိုးမှာ တမာစေး၊ ပွဲ့လျက်၊ ထန်းလျက်၊ လဲဝါ၊ လွန်စေး၊ ဖန်ခါးသီး၊ ကျွဲကော်၊ ကြွေ၊ ဥသျှစ်စေးနှင့် အုံတုံစေးတို့ ဖြစ်ကြသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ ရှေးခေတ် မြန်မာ့ဗိသုကာပညာတွင် အင်္ဂတေကောင်းတစ်မျိုးကို ပြုလုပ်ရာ၌ သဘာဝပစ္စည်းအမျိုးမျိုးကို စနစ်တကျ ရောစပ်အသုံးပြုကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ရှေးခေတ် မြန်မာ့လက်မှုပညာနှင့် ဗိသုကာပညာ၏ အဆင့်အတန်းကို ဖော်ညွှန်းသည်။
အသေးစိတ် အဖျော်ဆယ်မျိုး၏ အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို အောက်ပါအတိုင်း ဖော်ပြနိုင်ပါသည်။
1. တမာစေး: တမာပင်မှ ရရှိသော အစေး။
2. ပွဲ့လျက်: ပွဲ့ပင်မှ ရရှိသော အစေး။
3. ထန်းလျက်: ထန်းပင်မှ ရရှိသော သကြားတစ်မျိုး။
4. လဲဝါ: လဲပင်မှ ရရှိသော အစေး။
5. လွန်စေး: လွန်ပင်မှ ရရှိသော အစေး။
6. ဖန်ခါးသီး: ဖန်ခါးပင်၏ အသီး။
7. ကျွဲကော်: ကျွဲ၏ အရေပြားမှ ရရှိသော ကော်။
8. ကြွေ: အခွံမာသီးများ၏ အခွံကို မီးရှို့၍ ရရှိသော ပြာမှုန့်။
9. ဥသျှစ်စေး: ဥသျှစ်ပင်မှ ရရှိသော အစေး။
10. အုံတုံစေး: အုံတုံပင်မှ ရရှိသော အစေး။
ကိုးကားချက်များ "ရှေးပန်းရန် ဗိသုကာကြီးများ၏ မှတ်တမ်းဟောင်းများတွင် အဖျော်ဆယ်ခု ထောပတ်ပြုဟူ၍ မှတ်သားခဲ့ကြရာ…၊" [၁၃၄၀] မြန်မာ့ပန်း။
အမိယုတ် နှုတ်ကြမ်း၊ အဖယုတ် လက်ကြမ်း သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အမိယုတ် နှုတ်ကြမ်း၊ အဖယုတ် လက်ကြမ်း: မိခင်၏ အမူအကျင့် မကောင်းပါက သားသမီးများ၏ စကားပြောဆိုပုံ ကြမ်းတမ်းတတ်သည်။
ဖခင်၏ အမူအကျင့် မကောင်းပါက သားသမီးများ၏ ကိုယ်အမူအရာ ကြမ်းတမ်းတတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ မိဘများ၏ အမူအကျင့်သည် သားသမီးများအပေါ် လွှမ်းမိုးမှုရှိကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
မိခင်သည် သားသမီးများ၏ စကားပြောဆိုပုံကို လွှမ်းမိုးနိုင်ပြီး ဖခင်သည် ကိုယ်အမူအရာနှင့် အပြုအမူများကို လွှမ်းမိုးနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။
မိဘများ၏ မကောင်းသော အမူအကျင့်များသည် သားသမီးများအား အကျင့်စာရိတ္တပိုင်းတွင် ဆိုးကျိုးများ ဖြစ်စေနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် မိဘများ၏ အမူအကျင့်နှင့် သွန်သင်ဆုံးမမှုသည် သားသမီးများ၏ ဘဝတွင် အလွန်အရေးပါကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "မိယုတ် နှုတ်ကြမ်း၊ ဖသရမ်းက၊ ညစ်ညမူ်းမဆိုး၊ အမျိုးမမှန်၊ အကျင့် တန်၏၊" [၁၂၆၆] မဃ ၂၂၃။
"အမိယုတ် နှုတ်ကြမ်းဟူသော စကားသည် ဤကဲ့သို့သော မိန်းမများကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ခြင်း ဖြစ်လိမ့်မည်။
… အဖယုတ် လက်ကြမ်း။
သားသမီးကို အမိက အဆဲမသင်သင့်သလို အဖကလည်း ကြမ်းကြုတ် ရက်စက်အောင် လေ့ကျင့်သင်ကြားမပေးသင့်ပါ။
အမေ့ကိုပြော တံကောက်ကြော သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အမေ့ကိုပြော တံကောက်ကြော: တံကောက်ကြော (ခြေချင်းဝတ်အထက်နားရှိ ကြွက်သား) တွင် ထိုးကွင်းထိုးသောအခါ အလွန်အမင်း နာကျင်လှသောကြောင့် "အမေ့ကို ပြော" ဟု အော်ဟစ်လောက်အောင် ခံစားရသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ တံကောက်ကြောတွင် ထိုးကွင်းထိုးခြင်းသည် အလွန်နာကျင်သော ဝေဒနာကို ခံစားရစေကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ထိုးကွင်းထိုးခြင်း၏ နာကျင်မှုကို အလေးအနက်ဖော်ပြရန်အတွက် "အမေ့ကို ပြော" ဟု အော်ဟစ်လောက်အောင် နာကျင်သည်ဟု တင်စားပြောဆိုခြင်းဖြစ်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် တံကောက်ကြောတွင် ထိုးကွင်းထိုးခြင်း၏ ပြင်းထန်သော နာကျင်မှုကို ထင်ဟပ်စေသည်။
အမေ့ အော်သော တံကောက်ကြော ဟူ၍လည်း အဆိုရှိသည်။
အသေးစိတ် တံကောက်ကြော: ခြေချင်းဝတ်အထက်နားရှိ ကြွက်သား။
ထိုးကွင်း: အရေပြားပေါ်တွင် ဆေးမင်ကြောင်ထိုးခြင်း။
ကိုးကားချက်များ "အမေ့ကိုပြောတံကောက်ကြော…တံကောက်ကြောပေါ်သို့ စုတ်ချက်ရောက်လာသောအခါ အမေ့သားတော့သေပြီလို့ အမေ့ကို ပြောလိုက်ကြပါဟူ၍မှာကြားရအောင် နာကျင်လှသည်၊" [၁၃၄၈] ထိုးကွင်း။
အမျိုးထိ မချိအောင်နာ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အမျိုးထိ မချိအောင်နာ: မိမိ၏ အမျိုးအနွယ် သို့မဟုတ် ဆွေမျိုးသားချင်းများကို ထိပါးစော်ကားပါက အလွန်အမင်း နာကျင်ခံစားရသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လူတို့သည် မိမိတို့၏ ဆွေမျိုးသားချင်းများနှင့် ပတ်သက်လာလျှင် အလွန်အထိမခံတတ်ကြကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ဆွေမျိုးသားချင်းများကို ထိပါးခြင်းသည် မိမိကိုယ်တိုင်ကို ထိပါးခြင်းနှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်ဟု ခံယူထားကြသည်။
ထို့ကြောင့် ဆွေမျိုးသားချင်းများအပေါ် ပြုမူသော မတရားမှု သို့မဟုတ် စော်ကားမှုသည် ပြင်းထန်သော နာကျင်မှုနှင့် ဒေါသကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ဆွေမျိုးသားချင်းများအပေါ်ထားရှိသော ချစ်ခင်မြတ်နိုးမှုနှင့် သစ္စာစောင့်သိမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "တစ်မြေတည်းနေ တစ်ရေတည်းသောက်၊ တစ်အူထုံ့ဆင်း ညီရင်းအစ်ကို မောင်ရင်းနှမများဖြစ်ကြသည့် တိုင်းရင်းသားတို့သည် ကိုယအ့်မျိုးထိ မချိအောင်နာခဲ့ကြသည်။
" [၁၃၄၃] တို့ဆုစာ၊ တ။
၁၈၈၂ စစ်ပွဲဖြစ်ပွားရခြင်း၏ အကြောင်းတရားများသည် နပိုလီယန်၏ နိုင့်ထက်ကလူ ပြုတတ်သော သဘာဝနှင့်၊ အမျိုးထိလျှင် မချိအောင် နာတတ်သော ရုရှားဘုရင် အလက်ဇန်းဒရား၏ ဝံသာနုစိတ်ဓာတ် ပြင်းထန်မှုတို့ ဖြစ်သည်ဟု ပြော၍မရချေ။
အမျိုးနည်းလျှင် မကျယ်နှင့်၊ အဖိုးနည်းလျှင် မဝယ်နှင့် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အမျိုးနည်းလျှင် မကျယ်နှင့်၊ အဖိုးနည်းလျှင် မဝယ်နှင့်: ဆွေမျိုးသားချင်း နည်းပါးပါက လူအများရှေ့တွင် မာန်မာန မထားသင့်ပါ။
တန်ဖိုး သို့မဟုတ် ဈေးနှုန်း အလွန်နည်းသော ပစ္စည်းကိုလည်း မဝယ်သင့်ပါ။
ဆိုလိုသည်မှာ လူမှုဆက်ဆံရေးနှင့် စီးပွားရေးဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ချက်များတွင် သတိထားဆင်ခြင်ရန် အရေးကြီးကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
ဆွေမျိုးအင်အား နည်းပါးသူသည် လူအများရှေ့တွင် မာန်မာန ထားပါက အခက်အခဲများ ကြုံတွေ့လာနိုင်ပြီး အကူအညီ လိုအပ်ချိန်တွင် အားကိုးအားထားပြုရန် ခက်ခဲနိုင်သည်။
ထို့အတူ ဈေးနှုန်းအလွန်နည်းသော ပစ္စည်းများသည် အရည်အသွေး မကောင်းနိုင်ဘဲ သုံးစွဲရန် မသင့်တော်ပါ။
ဤဆိုရိုးစကားသည် မိမိ၏ အခြေအနေကို သိရှိနားလည်ရန်နှင့် ဆုံးဖြတ်ချက်များတွင် သင့်တင့်လျောက်ပတ်စွာ ပြုမူရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အမျိုးနည်းလျှင် မကျယ်နှင့်၊ အဖိုးနည်းလျှင် မဝယ်နှင့်ဟူသော စကားပုံမှာလည်း ဆွေမျိုးသားချင်းတို့၏ အင်အားအရှိန်အဝါ ကြီးမားပုံကို ပြဆိုထားခြင်းဖြစ်ရာ…၊" [၁၃၃၄] မြဝတီ၊ ၂၀၊ ၄။
အမြင်နိမိတ်၊ အတိတ်လက်ဆောင်၊ အသံတသောင်း သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အမြင်နိမိတ်၊ အတိတ်လက်ဆောင်၊ အသံတဘောင်: မြင်တွေ့ရသောအရာကို နိမိတ်အဖြစ် မှတ်ယူကြသည်။
ရရှိသော လက်ဆောင်ကို အတိတ်နိမိတ်ကောင်းအဖြစ် မှတ်ယူကြသည်။
ကြားရသော အသံကို တဘောင်အဖြစ် မှတ်ယူကြသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ ရှေးမြန်မာလူမျိုးတို့၏ ယုံကြည်မှုနှင့် အယူအဆများကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။
၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ဖြစ်ပျက်နေသော အရာများကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပြီး အနာဂတ်အတွက် နိမိတ်အဖြစ် မှတ်ယူလေ့ရှိကြသည်။
အမြင်နိမိတ်: မြင်တွေ့ရသောအရာ (ဥပမာ- တိရစ္ဆာန်များ၏ အပြုအမူ၊ သဘာဝဖြစ်ရပ်များ) သည် အနာဂတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာမည့် အရာများ၏ နိမိတ်လက္ခဏာများ ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။
အတိတ်လက်ဆောင်: မမျှော်လင့်ဘဲ ရရှိသော လက်ဆောင်ပစ္စည်းသည် ကံကောင်းခြင်း၏ နိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။
အသံတဘောင်: ကြားရသော အသံ (ဥပမာ- တိရစ္ဆာန်များ၏ အသံ၊ သဘာဝအသံများ) သည် အနာဂတ်အတွက် တဘောင် သို့မဟုတ် သတင်းစကားများ ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ရှေးမြန်မာလူမျိုးတို့၏ အယူအဆများနှင့် ယုံကြည်မှုများကို ထင်ဟပ်စေသည်။
အသံတဘောင်၊ အကောင် နိမိတ် ဟူ၍လည်း အဆိုရှိသည်။
ကိုးကားချက်များ "အမြင်မှာ နိမိတ်၊ အတိ်တမှာ လက်ဆောင်၊ အသံမှာ တဘောင်ဟု ဆိုထုံးစကားရှိပေသည်။
" [၁၂၇၉] မြန်ဇာတ်။
"အသံမှာ တဘောင်၊ အကောင်မှာ နိမိ်တလို့ ဆိုရိုးစကားရှိပါတယ်။
အဲဒီတော့ ကောင်းတဲ့အသံ၊ ကောင်းတဲ့အမြင် တွေ့ရမှ တိုင်းပြည်ကြီး ကောင်းမယ်။
" [၁၃၁၀] ဒဂုန်၊ ၂၂၊ ၇။
၁၈၅။
အမှားကြာ အမှန်ဖြစ် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အမှားကြာ အမှန်ဖြစ်: အမှားတစ်ခုကို ကြာရှည်စွာ လက်ခံကျင့်သုံးလာပါက ထိုအမှားကိုပင် အမှန်ဟု ထင်မှတ်လာတတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အမှားတစ်ခုကို အချိန်ကြာမြင့်စွာ ထပ်ခါထပ်ခါ ပြုလုပ်ခြင်း သို့မဟုတ် လက်ခံခြင်းသည် လူတို့၏ အသိအမှတ်ပြုပုံကို ပြောင်းလဲစေနိုင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အမှားတစ်ခုကို ကြာရှည်စွာ လက်ခံကျင့်သုံးလာပါက လူတို့သည် ထိုအမှားကို အမှန်ဟု ယုံကြည်လာနိုင်ပြီး ယင်းမှားယွင်းသော အလေ့အထ သို့မဟုတ် အယူအဆကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အမှားအမှန်ကို ဝေဖန်ပိုင်းခြားနိုင်စွမ်းနှင့် အမှန်တရားကို ရှာဖွေစူးစမ်းရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အမှားကြာလျှင် အမှန်ဖြစ်သွားတတ်၏။
… အမှားကြာလာသောအခါ မှန်၍သာ ရေရှည်ခံနေခြင်းဖြစ်သည်၊ မှားနေချေက ဤမျှ ကြာကြာမခံတန်လေရာဟု ဇဝေဇဝါဖြစ်ရာက နောက်ဆုံးတွင် အမှန်ဟု ယုံကြည်စွဲလမ်းစွာ အယူသီးကုန်လေ၏။
" [၁၃၂၉] ရှေ့သို့၊ ၁၂၊ ၁၀။
"အမှန်စင်စစ် အမှားထင် ဘုရားရှင်ပင် ဟောလို့မကျွတ်ဆိုသည့်အတိုင်း အမှားကြာလျှင် အမှန်ဟုပင် အစွဲဝင်သွားတတ်ပါသည်။
" [၁၃၅၆] ရုပ်ရှင်အောင်လံ၊ ၄၅၁။
အမှားတွေ့က အမှန်ရ သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အမှားတွေ့က အမှန်ရ: အမှားတစ်ခုကို ကြုံတွေ့ခြင်း သို့မဟုတ် ပြုလုပ်မိခြင်းသည် မှန်ကန်သောအရာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိရန်အတွက် အခွင့်အရေးတစ်ရပ် ဖြစ်စေသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လူတို့သည် အမှားများမှ သင်ယူလေ့ရှိကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အမှားတစ်ခုကို ပြုလုပ်မိသောအခါ ထိုအမှားမှ သင်ခန်းစာယူပြီး နောက်တစ်ကြိမ်တွင် ထိုအမှားမျိုးကို ရှောင်ရှားနိုင်ရန် ကြိုးစားကြသည်။
အမှားများသည် သင်ယူမှုဖြစ်စဉ်၏ အရေးပါသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး အမှန်တရားကို ရှာဖွေတွေ့ရှိရန်အတွက် လမ်းညွှန်ပေးနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အမှားများကို ကြောက်ရွံ့မနေဘဲ အမှားများမှ သင်ယူရန်နှင့် မိမိကိုယ်ကို တိုးတက်အောင် ကြိုးစားရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အမှားတွေ့က အမှန်ရ။
အရာကောင်းလျှင် တစ်ချက်၊ အနေကောင်းလျှင် တစ်သက် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အရာကောင်းလျှင် တစ်ချက်၊ အနေကောင်းလျှင် တစ်သက်: အခွင့်ကောင်း သို့မဟုတ် အချိန်အခါကောင်းနှင့် ကြုံတွေ့ပါက တစ်ကြိမ်တည်း ကြိုးစားရုံဖြင့် အောင်မြင်မှု ရရှိနိုင်သည်။
ကောင်းမွန်သော နေရာ သို့မဟုတ် အခြေအနေတွင် နေထိုင်ပါက တစ်သက်လုံး သက်သောင့်သက်သာ နေထိုင်နိုင်မည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အချိန်အခါနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်၏ အရေးပါမှုကို ဖော်ပြသည်။
အခွင့်ကောင်းနှင့် ကြုံတွေ့ပါက အနည်းငယ်မျှ ကြိုးစားရုံဖြင့် ကြီးမားသော အောင်မြင်မှု ရရှိနိုင်သကဲ့သို့ ကောင်းမွန်သော ပတ်ဝန်းကျင်တွင် နေထိုင်ပါက ဘဝတစ်လျှောက်လုံး သာယာပျော်ရွှင်စွာ နေထိုင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အခွင့်အရေးကို လက်လွတ်မခံရန်နှင့် ကောင်းမွန်သော ပတ်ဝန်းကျင်ကို ရွေးချယ်ရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အကြံကောင်းလျှင် တစ်ချက်၊ အနေကောင်းလျှင် တစ်သက်, အမှီကောင်းလျှင် တစ်ချက်၊ အနေကောင်းလျှင် တစ်သက် ဟူ၍လည်း အဆိုများရှိသည်။
ကိုးကားချက်များ "အရာကောင်းလျှင် တစ်ချက်၊ အနေကောင်းလျှင် တစ်သက်၊" [၈၅၀- ခန့်] နုစာ။
"အကြံကောင်းလျှင် တစ်ချက်၊ အနေကောင်းလျှင် တစ်သက်၊ အပွင့်ကောင်းလျှင် တစ်ခက်၊" [၁၁၄၇-ခန့်] ဟံချုပ်။
"အမှီကောင်းလျှင် တစ်ချက်၊ အနေကောင်းလျှင် တစ်သက်ဟု ဆိုသော်လည်း ထိုလူစားမျိုးကား လောင်းရိပ်အောက်က လူသာ ဖြစ်လေသည်။
" [၁၃၃၄] မြဝတီ၊ ၂၀၊ ၉။
အရူးဆယ်ခွန်းပြော တစ်ခွန်းမှန် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အရူးဆယ်ခွန်းပြော တစ်ခွန်းမှန်: ရူးသွပ်သူ သို့မဟုတ် သာမန်မဟုတ်သော အပြုအမူရှိသူတစ်ဦးမှ ပြောသော စကားများတွင်ပင် အခါအားလျော်စွာ မှန်ကန်သောအချက် တစ်ခု ပါဝင်နိုင်ပါသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ မည်သူ့ထံမှ စကားကို ကြားသည်ဖြစ်စေ စကား၏ အနှစ်သာရကို သေချာစွာ စဉ်းစားဆင်ခြင်သင့်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
လူတစ်ဦး၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေသည် ၎င်း၏ စကားများတွင် အမှန်တရား မပါဝင်ဟု မဆိုလိုပါ။
တစ်ခါတစ်ရံ မထင်မှတ်ထားသောသူများထံမှပင် အဖိုးတန်သော အသိပညာ သို့မဟုတ် အကြံဉာဏ်များ ရရှိနိုင်ပါသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် လူပုဂ္ဂိုလ်ကို မကြည့်ဘဲ စကား၏ အနှစ်သာရကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အရူးရယ်မော၊ ဆယ်ခွန်းပြောသော်၊ သဘောစကား၊မှတ်သားစရာ၊ တစ်ခွန်းပါဟု၊ ပမာမချို့၊ ထုံးကဲ့သို့ပင်၊" [၁၁၈၃] ပဉ္စာ ၆၂။
"အရူးဆယ်ခွန်းပြော တစ်ခွန်းမှန်ဟူသော စကားကဲ့သို့လည်း မှန်နိုင်လေသည်။
" [၁၂၉၆-ခန့်] ကယ့်လူ။
အရေးကြီး သွေးနီး သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အရေးကြီး သွေးနီး: အရေးကိစ္စတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာသောအခါ သွေးသားတော်စပ်သူ ဆွေမျိုးသားချင်းများသည် အချင်းချင်း စည်းလုံးညီညွတ်စွာ ကူညီဖေးမကြသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အခက်အခဲ သို့မဟုတ် အရေးပေါ်အခြေအနေများ ကြုံတွေ့ရချိန်တွင် ဆွေမျိုးသားချင်းများ၏ အကူအညီနှင့် ပံ့ပိုးမှုသည် အလွန်အရေးကြီးကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
သွေးသားတော်စပ်မှုသည် ခိုင်မာသော ဆက်ဆံရေးကို တည်ဆောက်ပေးနိုင်ပြီး အခက်အခဲများကို ရင်ဆိုင်ကျော်လွှားရာတွင် အင်အားတစ်ရပ် ဖြစ်စေနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ဆွေမျိုးသားချင်းများ၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် အပြန်အလှန် ကူညီဖေးမမှု၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အရေးကြီးက သွေးနီးရာချို ဟူ၍လည်း အဆိုရှိသည်။
ကိုးကားချက်များ "မျိုးဆွေချင်းတို့၊ ဝမ်းတွင်းမကျေ၊ ရှိနေတပြီး၊ အရေးကြီးက၊ သွေးနီးရာကပ်၊ ကျောချင်းအပ်၍၊" [၁၂၆၆] မဃ ၁၈၁။
"မျိုးရိုးဇာတိမာန် ရင့်သန်ပြီး ဖြစ်ကြသောကြောင့်အရေးကြီးက သွေးနီးရာချိုဟူသကဲ့သို့…၊" [၁၂၉၇] နားခံ။
"ချင်းပြည်နယ်မှ ပြည်သူများသည် အရေးကြီးက သွေးနီးဆိုသကဲ့သို့ နယ်ချဲ့ဆန့်ကျင်ရေးတိုက်ပွဲတွင် ပြောင်မြောက်ထူးချွန်စွာ ပါဝင်ဆင်နွှဲခဲ့သည်။
" [၁၃၃၈] ရှေ့သို့၊ ၂၆၊ ၁။
အရောဝင် အရိုအသေတန် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အရောဝင် အရိုအသေတန်: မသိနားမလည်သူ သို့မဟုတ် ရင်းနှီးမှုမရှိသူနှင့် အလွန်အကျွံ ရောနှောဆက်ဆံပါက ရိုသေမှု လျော့နည်းသွားတတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လူမှုဆက်ဆံရေးတွင် သင့်လျော်သော အကွာအဝေးကို ထိန်းသိမ်းရန် အရေးကြီးကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
လူတစ်ဦးနှင့် အလွန်အကျွံ ရင်းနှီးလာပါက ရိုသေလေးစားမှု လျော့နည်းသွားနိုင်ပြီး မလိုလားအပ်သော ပြဿနာများ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် လူမှုဆက်ဆံရေးတွင် ရိုသေလေးစားမှုနှင့် သင့်တင့်လျောက်ပတ်မှု၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အရောဝင် အရိုအသေတန် ဆိုသည်နှင့်အညီ ပန်းရောင်းသော သတို့သမီးလှလှကို ခဏခဏ အရောမဝင်ပါဘူး။
"အရောဝင်တော့ အရိုအသေတန်ဆိုသကဲ့သို့ အချို့ ရိုင်းစိုင်းသူတို့က အရောဝင်၍ အရိုအသေတန်ကောင်းတန်ပေလိမ့်မည်။
အရပ်ကောင်းမှ အလောင်းလှ သည် မြန်မာစကားပုံ ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အရပ်ကောင်းမှ အလောင်းလှ: ပတ်ဝန်းကျင် သို့မဟုတ် အသိုင်းအဝိုင်း၏ ကူညီထောက်ပံ့မှု ရရှိမှသာ အသုဘကိစ္စကို ကောင်းမွန်စွာ စီစဉ်ဆောင်ရွက်နိုင်မည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လူမှုအသိုင်းအဝိုင်း၏ အကူအညီနှင့် ပံ့ပိုးမှုသည် အရေးကြီးသော လူမှုရေးကိစ္စရပ်များတွင် အထူးသဖြင့် ဝမ်းနည်းကြေကွဲဖွယ် အခါသမယများတွင် အလွန်အရေးပါကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အသုဘကိစ္စသည် ကုန်ကျစရိတ်များပြီး စီစဉ်ဆောင်ရွက်ရန် ခက်ခဲသောကြောင့် ပတ်ဝန်းကျင်၏ ဝိုင်းဝန်းကူညီမှုသည် မိသားစုအတွက် များစွာ အထောက်အကူ ဖြစ်စေသည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် လူမှုရေးပံ့ပိုးမှုနှင့် အချင်းချင်း ကူညီဖေးမမှု၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အရပ်ကောင်းမှ အလောင်းလှ ဟူသော စကားပုံနှင့် အဓိပ္ပာယ်တူညီပါသည်။
ကိုးကားချက်များ "အကူငွေပေးကမ်းနေတာ ငြင်းပယ်လို့လည်း မဖြစ်နိုင်၊ မျက်နှာငယ်လှသည့် ကိုယ့်ဘဝကို ရှက်ရှက်နှင့်… အရပ်ကောင်းတော့အလောင်းလှပါတယ် သမီးကြီးရယ်ဟု ခေါင်းကို မဖော်နိုင်ဘဲ ကူတဲ့သူ ကျေနပ်အောင်…၊" [၁၃၂၀] မြန်တို။
အရှက်ရှိမှ အကြောက်ရှိသည် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အရှက်ရှိမှ အကြောက်ရှိသည်: အရှက်တရား ရှိသောသူသည် မကောင်းမှုကို ပြုလုပ်ရန် ကြောက်ရွံ့တတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦးတွင် အရှက်တရား ရှိမှသာ မကောင်းမှုများကို ရှောင်ရှားရန် စိတ်ဆန္ဒနှင့် ကြောက်ရွံ့မှု ရှိမည်ဖြစ်သည်။
အရှက်တရားသည် လူတို့အား လူမှုရေးအရ လက်ခံနိုင်သော အပြုအမူများကို ပြုလုပ်ရန်နှင့် မကောင်းမှုများကို ရှောင်ရှားရန် လှုံ့ဆော်ပေးသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခံစားချက်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။
အရှက်တရား ကင်းမဲ့သူသည် မကောင်းမှုများကို ပြုလုပ်ရန် ဝန်လေးမည်မဟုတ်ပေ။
ဤဆိုရိုးစကားသည် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများကို လိုက်နာရန် အရှက်တရား၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အရှက်ရှိမှ အကြောက်ရှိသည် ဟူသော စကားသည် ရှေးလူကြီးများ ထားခဲ့သော စကားဖြစ်၏။
ထိုစကားသည် မှန်၏။
အကြောင်းမူကား မကောင်းမှုကို ပြုဖို့ရန် ရှက်သော သူသည် မကောင်းမှုကို ပြု ဖို့ရန် ကြောက်သောသူ ဖြစ်လေသည်။
အရှင်ချစ်ကြည် ထီးနှင့်စည်၊ မည်မသင့်ငြား လည်နှင့်ဓား သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အရှင်ချစ်ကြည် ထီးနှင့်စည်၊ မည်မသင့်ငြား လည်နှင့်ဓား: အရှင်သခင် သို့မဟုတ် အာဏာရှိသူက ချစ်ခင်နှစ်သက်ပါက မြင့်မြတ်သော ရာထူးဌာနန္တရ၊ အဆောင်အယောင်၊ ဂုဏ်ပကာသနတို့ကို ရရှိခံစားရသည်။
အကယ်၍ အရှင်သခင်၏ စိတ်တော်နှင့် မသင့်မြတ်ပါက အသက်ပင် ဆုံးရှုံးနိုင်သည့် အန္တရာယ်နှင့် ရင်ဆိုင်ရနိုင်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အာဏာရှိသူ သို့မဟုတ် အထက်လူကြီးနှင့် ဆက်ဆံရေးသည် အလွန်အရေးကြီးကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အထက်လူကြီး၏ ချစ်ခင်မှုကို ရရှိပါက ရာထူးတိုးတက်ခြင်း၊ ဆုလာဘ်များ ရရှိခြင်း စသည့် အကျိုးကျေးဇူးများ ရရှိနိုင်သော်လည်း အထက်လူကြီး၏ စိတ်ဆိုးခြင်း သို့မဟုတ် မကျေနပ်ခြင်းကို ခံရပါက အသက်အန္တရာယ်ပင် ရှိနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အာဏာရှိသူများနှင့် ဆက်ဆံရာတွင် သတိထားဆင်ခြင်ရန်နှင့် ဆက်ဆံရေးကို ကောင်းမွန်စွာ ထိန်းသိမ်းရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အသေးစိတ် ထီးနှင့်စည်: ရှေးခေတ်တွင် ရာထူးအာဏာရှိသူများ သုံးဆောင်သော အဆောင်အယောင်များ။
ဥပမာ- ရွှေထီး၊ ရွှေစည်။
လည်နှင့်ဓား: အသက်အန္တရာယ်ကို ရည်ညွှန်းသည်။
ဓားဖြင့် လည်ပင်းကို ဖြတ်ခြင်းသည် အပြင်းထန်ဆုံး ပြစ်ဒဏ်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။
သို့သော် အလားတူအဓိပ္ပာယ်ရှိသော အခြားဆိုရိုးစကားများနှင့် နှိုင်းယှဉ်လေ့လာခြင်းဖြင့် ဤဆိုရိုးစကား၏ အဓိပ္ပာယ်ကို ပိုမိုနားလည်နိုင်ပါသည်။
အရှင်မြင့်မှ ကျွန်မြင့် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အရှင်မြင့်မှ ကျွန်မြင့်: မိမိ၏ အရှင်သခင် သို့မဟုတ် အထက်လူကြီးသည် ရာထူးဌာနန္တရ မြင့်မားလာမှသာ မိမိကိုယ်တိုင်လည်း ရာထူးတိုးတက်ခြင်း၊ ဂုဏ်သတင်း ကျော်ကြားခြင်း စသည့် အကျိုးကျေးဇူးများ ရရှိနိုင်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လက်အောက်ငယ်သား သို့မဟုတ် အောက်ခြေဝန်ထမ်းများ၏ တိုးတက်မှုသည် အထက်လူကြီး သို့မဟုတ် အဖွဲ့အစည်း၏ အောင်မြင်မှုနှင့် ဆက်စပ်နေကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အထက်လူကြီး သို့မဟုတ် အဖွဲ့အစည်းသည် တိုးတက်မှုမရှိပါက လက်အောက်ငယ်သားများ၏ တိုးတက်မှုသည်လည်း အကန့်အသတ် ရှိနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အဖွဲ့အစည်းအတွင်းရှိ အပြန်အလှန် မှီခိုအားထားမှုနှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှု၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အရှင်မြင့်က ကျွန်တင့်, အရှင်တင့် ကျွန်မြင့် ဟူ၍လည်း အဆိုများရှိသည်။
ကိုးကားချက်များ "အရှင်မြင့်မှ၊ ကျွန်မြင့်တုံချင်၊ ဤလူ့ခွင်၌၊ အရှင်သွေးထွက်၊ ကျွန်သွေးထွက်တည့်၊ ပျက်လည်းအမျှ၊ ဖြစ်ကအတူ၊" [၁၂၆၆] မဃ ၃၆၅။
"အရှင်မြင့် ကျွန်တင့်ဆိုသည့်အတိုင်း အရှင်ဘုရား၏ ရွှေဘုန်းတော် ကြီးကျယ်မြင့်မြတ်တော်မူပါလျှင်လည်း ဘုရာ့ကျွန်တော်များ ကောင်းစားတင့်တယ်၍…၊" [၁၂၈၁] နောင်ဝတ်။
"အရှင်တင့် ကျွန်မြင့် ဆိုတဲ့ စကားအတိုင်း အရှင်နှစ်ပါးလည်း ရွှေဘုန်းတော် ကြီးမား၍ ဘုရားကျွန်မလည်း … အမြင့်တန်းသို့ ရောက်လိမ့်မည်ဆိုတာ…၊" [၁၂၉၄] ဒဂုန်၊ ၁၂၊ ၁၃၈။
၁၃၉။
အလာကောင်းသော်လည်း အခါနှောင်း သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
မြန်မာစကားပုံ ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အလာကောင်းသော်လည်း အခါနှောင်း: ရောက်ရှိလာခြင်းသည် ကောင်းမွန်သော်လည်း အချိန်နှောင်းသွားသောကြောင့် မည်သည့်အကျိုးကျေးဇူးမှ မရရှိတော့ဘဲ အချည်းနှီး ဖြစ်သွားရသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အချိန်၏ အရေးပါမှုကို ဖော်ပြသည်။
အရာရာတိုင်းတွင် သင့်လျော်သော အချိန်အခါ ရှိပြီး ထိုအချိန်အခါကို ကျော်လွန်သွားပါက မည်မျှပင် ကြိုးစားအားထုတ်စေကာမူ အကျိုးမရှိတော့ပါ။
အခွင့်အရေးတစ်ခုကို ရရှိရန် အချိန်မီ ရောက်ရှိရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အလာကောင်းသော်လည်း အခါနှောင်း ဟူသော စကားပုံနှင့် အဓိပ္ပာယ်တူညီပါသည်။
ကိုးကားချက်များ "ကိုဖေညွန့်မှာ အလာကောင်းသော်လည်း အခါနှောင်းသွားပါသည်။
ကိုဖေညွန့် မလာမီကလေးကပင် ကိုဖေညွန့်နှင့် ကျွန်မတို့ မပေါင်းမိအောင် အဆင်မပြေသော လောကကြီးက စီမံဖန်တီးလိုက်ပြီးဖြစ်ပါသည်။
" [၁၃၀၂] သူရိယ၊ ဇွန်။
"ကမ်းစပ်သို့ အမြန်ပြေးခဲ့ကြ၏။
သို့သော် အလာကောင်းသော်လည်း အခါနှောင်းခဲ့လေပြီ။
သူတို့မရောက်မီ ဒီရေသည် ကျောက်ဆောင်တစ်ခုလုံးကို ဖုံးအုပ်သွားလေပြီ။
" [၁၃၁၄] စစ်သား၊ ဒု။
အလိုကြီး အရနည်း သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အလိုကြီးက အရနည်း: လောဘကြီးသူ သို့မဟုတ် အရာရာကို အလွန်အကျွံ လိုချင်တပ်မက်သူသည် နောက်ဆုံးတွင် အနည်းငယ်သာ ရရှိတတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လောဘသည် လူကို မျက်စိမှောင်စေပြီး မှန်ကန်သော ဆုံးဖြတ်ချက်များ မချနိုင်အောင် ပြုလုပ်နိုင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အလွန်အကျွံ လိုချင်သော စိတ်သည် ရရှိပြီးသော အရာများကိုပင် ဆုံးရှုံးစေနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် လောဘကို ထိန်းချုပ်ရန်နှင့် ရောင့်ရဲတင်းတိမ်သော စိတ်ထားကို မွေးမြူရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
လောဘကြီး အီးလောက်ရ၊ လောဘငယ် လယ်လောက်ရ ဟူသော ဆိုရိုးစကားနှင့်လည်း အဓိပ္ပာယ် ဆင်တူယိုးမှား ဖြစ်သည်။
ကိုးကားချက်များ "ရမ္မက်ပိတ်ဆီး၊ အလိုကြီးက၊ ကိုယ်ထီးသာတည်း၊ အရနည်း၍၊ လက်ချည်းဆတ်ဆတ်၊ ဖြစ်တို့တတ်၏။
" [၁၂၁၁] ဩပျို့ ၁၇။
"အလိုကြီးသော် အရနည်းသည်ဟူ၍ ယခုတိုင် လူတို့ ဆိုစမှတ်ပြုကြလေသည်။
"ရှေးသောအခါ လေးကျွန်းလုံးကို အစိုးရသော စကြဝတေးမင်းသည် လေးကျွန်းလုံးကို အစိုးရလျက် အလိုကြီးသည်ဖြစ်သောကြောင့် မရောင့်ရဲနိုင်၍ တာဝတိံသာသို့တက်ပြီးလျှင် သိကြားမင်း၏စည်းစိမ်ကို တောင်းရာ သိကြားလည်း တစ်ဝက်ပေး၏။
တစ်ဖန် မရောင့်ရဲနိုင်သဖြင့် အားလုံးကို လို၍ သိကြားအား တောင်းပြန်လေသော် သိကြားလည်း အားလုံးကို ထား၍ တစ်ဝက်မျှလည်း မပေး၊ ပြန်သွားပေတော့ဟု ဆို၍ မန္ဓာတုစကြာမင်းသည် လူ့ပြည်သို့ ပြန်ခဲ့ရ၏။
ယင်းစကားကို အကြောင်းပြု၍ အလိုကြီးသော် အရနည်းသည်ဟူ၍ ယခုတိုင် လူတို့ ဆိုစမှတ်ပြုကြလေသည်။
လောကပညတ္တိကျမ်း။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် လောဘကြီး အီးလောက်ရ၊ လောဘငယ် လယ်လောက်ရ ကိုးကား Category:မြန်မာဆိုရိုးစကားများ။
အလိုလိုက် အမိုက်စော်ကား သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အလိုလိုက် အမိုက်စော်ကား: အသိဉာဏ်နည်းပါးသူ သို့မဟုတ် အတွေ့အကြုံနည်းပါးသူကို အလွန်အကျွံ အလိုလိုက်ပါက စော်ကားခံရတတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦးကို အလွန်အကျွံ ဂရုစိုက်ခြင်း သို့မဟုတ် အလိုလိုက်ခြင်းသည် ထိုသူကို မာနကြီးစေနိုင်ပြီး ရိုသေလေးစားမှု လျော့နည်းသွားစေနိုင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အလိုလိုက်ခြင်းသည် တစ်ဖက်လူကို မှားယွင်းသော အပြုအမူများ ပြုလုပ်ရန် အားပေးအားမြှောက်ပြုသကဲ့သို့ ဖြစ်စေနိုင်ပြီး နောက်ဆုံးတွင် စော်ကားမှုအထိပင် ရောက်ရှိသွားနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် လူမှုဆက်ဆံရေးတွင် သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော ဆက်ဆံရေးကို ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် အလွန်အကျွံ အလိုလိုက်ခြင်းကို ရှောင်ရှားရန် အရေးကြီးကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "မယားဖြစ်သူတို့ မိမိတို့၏အသက်သခင် ထမင်းရှင်ကြီးတို့အား အလိမ္မာ ဂုဏ်ထူးဖြင့် ကျေးဇူးမဆပ်နိုင်ဟု ဆိုခဲ့သော် အလိုလိုက် အမိုက်စော်ကားဟူသကဲ့သို့သာ ဖြစ်ကြပေလိမ့်မည်။
"ကလေးတွေကို မင်းတို့ဦးက သိပ်အလိုလိုက်တာ မောင်ဇော်ထွန်း။
ဥမ္မာလည်း အလိုလိုက်လို့ အမိုက်စော်ကားသွားတာပေါ့။
အလိမ္မာ စာမှာရှိသည် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အလိမ္မာ စာမှာရှိသည်: စာပေကို လေ့လာဖတ်ရှုခြင်းဖြင့် အသိပညာ ဗဟုသုတ တိုးပွားလာပြီး လိမ္မာယဉ်ကျေးသောသူ ဖြစ်လာနိုင်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ စာပေသည် လူတို့၏ အသိဉာဏ်နှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားကို မြှင့်တင်ပေးနိုင်သော အစွမ်းရှိကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
စာပေများတွင် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ တန်ဖိုးထားမှုများ၊ ယဉ်ကျေးမှုဓလေ့ထုံးစံများနှင့် အသိပညာများ ပါဝင်ပြီး ထိုအရာများကို လေ့လာသင်ယူခြင်းဖြင့် လူတို့သည် ပိုမိုလိမ္မာပါးနပ်လာကာ လူမှုဆက်ဆံရေးတွင်လည်း ပိုမိုယဉ်ကျေးလာနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် စာပေလေ့လာဖတ်ရှုခြင်း၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
ကိုးကားချက်များ "အလိမ္မာ စာမှာရှိသည် ဟူသော ဆိုရိုးစကားအတိုင်း … ယဉ်ကျေးဖွယ်ရာ လိမ္မာပြေပြစ်စေအောင် ပုံဆောင်ကိုးကား ရေးသားညွှန်ပြ သွန်သင်ဆုံးမအပ်သော သင်ခန်းစာများသည် စာပေ၌ရှိသည်။
" [၁၃၂၂] ဟံချုပ်၊ နိဒါန်း။
"အလိမ္မာ စာမှာရသည် ဆို၏။
စာမှာ ရှိသော ထိုအလိမ္မာများနှင့် ထိတွေ့မိအောင် သားသမီးများအား ဘယ်နှကြိမ်အထိ ကျွန်ုပ်တို့ တေ့ဆိုင်ပေးဖူး ပါသနည်း။
" [၁၃၃၄] မြဝတီ၊ ၂၀၊ ၁၂။
အလျင်လို လမ်းအိုလိုက် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အလျင်လို လမ်းအိုလိုက်: ခရီးတစ်ခုကို အမြန်ဆုံး ရောက်လိုပါက အမြဲသွားနေကျဖြစ်သော လမ်းဟောင်းအတိုင်း သွားသင့်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ ရင်းနှီးပြီးသား လမ်းကြောင်းသည် အချိန်ကုန်သက်သာစေပြီး အန္တရာယ်ကင်းကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
လမ်းသစ်သည် အချိန်ပိုကြာနိုင်သလို မမျှော်လင့်သော အခက်အခဲများလည်း ရှိနိုင်သည်။
အလျင်လိုသောအခါတွင် စမ်းသပ်ပြီးသား လမ်းကြောင်းကို အသုံးပြုခြင်းသည် အကောင်းဆုံးဖြစ်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အချိန်နှင့် အရင်းအမြစ်များကို ချွေတာရန်အတွက် အတွေ့အကြုံနှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အလျင်လို လမ်းအိုလိုက် ဟူသော စကားပုံနှင့် အဓိပ္ပာယ်တူညီပါသည်။
ကိုးကားချက်များ "အလျင်လိုလျှင် လမ်းအိုလိုက်ဟူ၍ ရှေးလူကြီးများ ပြောကြလေသည်။
လမ်းအိုကို ပန်းမည်စိုး၍ လမ်းမြှောင်ကို လိုက်ခြင်းသည် ပိုမို၍ ပန်းအောင်ပြုသည်နှင့် တူလေသည်။
အလျင်လို အနှေးဖြစ် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အလျင်လို အနှေးဖြစ်: အလွန်အလျင်လိုသော စိတ်ဖြင့် အလျင်စလို ပြုလုပ်ပါက နှောင့်နှေးကြန့်ကြာမှုများနှင့် ကြုံတွေ့ရတတ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အရာရာကို သေချာစွာ စီစဉ်ဆောင်ရွက်ရန်နှင့် အလျင်စလို မလုပ်ရန် အရေးကြီးကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
အလျင်စလို ပြုလုပ်ပါက အမှားများ ဖြစ်ပေါ်နိုင်ပြီး ထိုအမှားများကို ပြန်လည်ပြင်ဆင်ရန် အချိန်ပိုကြာနိုင်သည်။
ထို့ကြောင့် သေချာစွာ စီစဉ်ဆောင်ရွက်ခြင်းသည် အချိန်ကုန်သက်သာစေပြီး အောင်မြင်မှုကို ရရှိစေနိုင်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် စိတ်ရှည်သည်းခံမှုနှင့် စနစ်တကျ လုပ်ဆောင်မှု၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
အလျင်လို အနှေးရ, အလျင်လို အနှေးတွေ့ ဟူ၍လည်း အဆိုများရှိသည်။
ကိုးကားချက်များ "အလျင်လို အနှေးဖြစ်ဆိုတာလို ကိုကိုကြီးမှာ အလျင်လိုလေသမျှ အပုံကြီး နောက်ကျနေပေါ့၊" [၁၂၇၈] တင်မြ၊ ဒု။
"အိမ်ရောက်တော့လည်း အလျင်လို အနှေးဖြစ်ဆိုသလို ကုမ္ပဏီပိုင်ရှင်နှင့် ချက်ချင်းမတွေ့ရ။
အလှူခံတစ်ကျိပ်လေး၊ ခွေးတောင်မလွတ် သည် မြန်မာဆိုရိုးစကား ဖြစ်သည်။
အဓိပ္ပာယ် အလှူခံတစ်ကျိပ်လေး ခွေးတောင်မလွတ်: အလှူခံပုဂ္ဂိုလ် တစ်ဆယ့်လေးမျိုးတွင် ခွေးကဲ့သို့သော တိရစ္ဆာန်များပင် ပါဝင်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်များတွင် အမျိုးအစားပေါင်းစုံ ပါဝင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။
လူသားများသာမက တိရစ္ဆာန်များပင် အလှူခံများတွင် ပါဝင်နိုင်ကြောင်းကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။
ဤဆိုရိုးစကားသည် အလှူဒါနပြုရာတွင် ခွဲခြားမှုမရှိဘဲ သတ္တဝါအားလုံးကို မေတ္တာထားသင့်ကြောင်းကို သွယ်ဝိုက်၍ ဖော်ပြသည်။
အလှူခံ တစ်ကျိပ်လေးမျိုးတွင်- ၁။
တိရစ္ဆာန် ၂။
ဒုဿီလပုဂ္ဂိုလ် (သီလမရှိသူ) ၃။
သီလဝန္တပုဂ္ဂိုလ် (သီလရှိသူ) ၄။
ဈာန်ရ ရသေ့ ၅-၈။
မဂ္ဂဋ္ဌာန်ပုဂ္ဂိုလ် (မဂ်ဖိုလ်ရရန် ကျင့်ကြံနေသူ) ၉-၁၂။
ဖလဋ္ဌာန်ပုဂ္ဂိုလ် (မဂ်ဖိုလ်၌ တည်နေသူ) ၁၃။
ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ ၁၄။
သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ တို့ပါဝင်သည်။
အလှူခံတစ်ကျိပ်လေး ခွေးပါသည်၊ အလဇ္ဇီပုဂ္ဂိုလ်မပါ ဟူ၍လည်း အဆိုရှိသည်။
အလဇ္ဇီပုဂ္ဂိုလ်ဆိုသည်မှာ အရှက်အကြောက်မရှိသောသူကို ဆိုလိုသည်။