kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
ဦးသုမိတ္တက "ဘုန်းဘုရား၊ ဖြစ်ပါ့မလား၊ တဲတွေလဲ ပျက်ကုန်ပြီ" ဟု လျှောက်ထားသောအခါ ဘုန်းဘုရားကြီးက "ဘာမှ မပူနဲ့၊ ထီးတော်ခိုင်လား၊ မခိုင်လား စမ်းကြည့်တာ" ဟု အမိန့်ရှိခဲ့သည်။
လေနီကြမ်းကြီး တိုက်ခတ်ပြီးနောက် ဘုရားဝန်းကျင်တစ်ဝိုက်တွင် အပျက်အစီးများ ရှိခဲ့သော်လည်း အသစ်တင်လှူထားသော ထီးတော်မှာ ပျက်စီးမှုမရှိဘဲ တိမ်းစောင်းခြင်းပင် မရှိခဲ့ပေ။
ဘုန်းဘုရားကြီးက ယခင်က ထီးတော်တင်၍ မအောင်မြင်ခြင်းမှာ ဘုရားအောက်တည့်တည့်တွင် ဘီလူးစောင့်ရှောက်သောနေရာ ရှိပြီး ထိုဘီလူးက ထီးတင်မရအောင် နှောင့်ယှက်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု မိန့်ကြားခဲ့သည်။
ဘုန်းဘုရားကြီးက မေတ္တာပို့၍ ထိုဘီလူးအား နေရာပြောင်းရွှေ့စေခဲ့သောကြောင့် ယခုအခါ ထီးတော်တင်ခြင်း အောင်မြင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
ထိုညတွင် ဘုန်းဘုရားကြီး တည်းခိုရာသို့ အသက် ၈၀ အရွယ် အဘိုးအိုတစ်ဦး နွားလှည်းဖြင့် ရောက်ရှိလာပြီး "တပည့်တော် မောင်ဖြူပါဘုရား၊ တပည့်တော် ငယ်ငယ်က အဖေက မှာခဲ့လို့ပါ၊ ဘိုးပေါက်ဆိန်ဆိုတဲ့ ဘုန်းကြီးကို ဖူးဖြစ်အောင်ဖူး၊ ပုဂ္ဂိုလ်ထူးကွ လို့မှာခဲ့လို့ တပည့်တော် လာဖူးတာပါဘုရား" ဟု လျှောက်ထားခဲ့သည်။
ထိုစကားကြောင့် ဘုန်းဘုရားကြီး၏ တပည့်များသည် အံ့ဩခဲ့ကြပြီး ဘုန်းဘုရားကြီး၏ သက်တော်ကို မသိရှိကြသော တပည့်အပေါင်းတို့သည်လည်း သက်တော်ကို ခန့်မှန်းရန် ပိုမိုခက်ခဲသွားခဲ့သည်။
ဘုန်းဘုရားကြီးချီးမြှင့်တော်မူသည့် အစွမ်းထက် အဆောင်၊လက်ဖွဲ့များ ဘုန်းဘုရားကြီး ဘိုးပေါက်ဆိန် သက်ရှိထင်ရှားရှိစဥ်ကတည်းက ဒကာ၊ဒကာမ များသည် ဘုန်းဘုရားကြီးထံမှာ အစွမ်းထက်အဆောင်များ တောင်းယူလေ့ရှိကြသည်။
ဘုန်းဘုရား ချီးမြှင့်တော်မူသည်မှာ လက်ဖွဲ့၊ ဓာတ်လုံး၊ အင်း၊ ဣစ္ဆာသယဆေးလုံးနှင့် ဓာတ်ပြာ တို့ဖြစ်သည်ဟု ယေဘူယျအားဖြင့်လေးမျိုးရှိသည်ဟုသိရှိရလေသည်။
ပထမအမျိုးစားမှာ လက်မဝက်သာသာ လက်ဖွဲ့လိပ်ကလေးများဖြစ်လေသည်။
ဆေးဒါန်းဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည် ဟုသိရှိရလေသည်။
ဘုန်းဘုရားကြီးရှိစဉ်အခါက နှစ်စဉ် စာမေးပွဲဖြေ ဆိုချိန်နီးလျှင် ကျောင်းသားမိဘတို့သည် သားသမီးများ စာမေးပွဲအောင်မြင်ရန် အချို့ကလည်း သာမာန် အောင်မြင်သည်ထက် ဂုဏ်ထူးများဖြင့် ထူးထူးခြားခြားအောင်မြင်စေရန် ဘုန်းဘုရားကြီးထံ လာရောက်ကြပြီး လက်ဖွဲ့လေးများ တောင်းခံကြလေသည်။
ဘုန်းဘုရားကြီးမှ လက်ဖွဲ့လိပ်ကလေးများ ချီးမြှင့်ပြီး ဖွင့်မကြည်ရန် မှာကြားပြီးဖွင့်ကြည့်မိပါက အစွမ်းအာနိသင်ပျက်ပျယ်မည်ုဖြစ်ကြောင်း မှာကြားကာ ချီးမြှင့်ပေးလေသည်။
ဒုတိယအမျိုးစားမှာ ဓာတ်လုံးဖြစ်လေသည်။
အနီးနေတပည့်ဖြစ်သူများအား သင့်တော်သော ဓာတ်လုံးလေးများချီးမြှင့်ပေးလေ့ရှိသည်။
အခြားသော တပည့်အတော်များများ လည်းရရှိကြသည်။
နေမကောင်းဖြစ်တော့မည် အန္တရာယ် ကြုံတွေ့တော့မည်ဆိုလျှင် ဘုန်းဘုရားကြီး ချီးမြှင့်သောရွှေရောင်ဓာတ်လုံးလေးသည် ရုတ်တရက် မည်းနက်သွားသည် ဟုသိရှိရသည်။
တတိယအမျိုးအစားမှာ အင်းဖြစ်ပြီး လိုအပ်သည့်အခြေနေအရ မီးထွန်းအင်း၊ စင်္ကြာအင်းတို့ကိုချီးမြှင့်ပေးလေသည်။
အင်းပြားပေါ်မီးထွန်းရသည်။
စတုတ္တအမျိုးစားမှာ ဣစ္ဆာသယ ‌ဆေးလုံးနှင့်ဓာတ်ပြာတို့ဖြစ်လေသည်။
တပည့်ဖြစ်သူများအား ကြုံသလို ချီးမြှင့် ပေးလေ့ရှိသည်။
ကျန်းမာခြင်း အသက်ရှည်ခြင်း စသည့်အကျိုးများကိုရရှိစေသည်ဟုသိရသည်။
ပေါက်ဆိန်အဆောင်လေးများ ဘုန်းဘုရားကြီး သက်တော်ထင်ရှားရှိစဉ်က အဆောင်လက်ဖွဲ့များချီးမြှင့်ရာတွင် ပေါက်ဆိန်လေးများ ချီးမြှင့်သည် ဟု နှောင်းလူများက ထင်မှားကြလေသည်။
ဘုန်းဘုရားကြီးရှိစဉ်အခါက အင်း၊ ဓာတ်လုံး၊ လက်ဖွဲ့လိပ်၊ ဣစ္ဆာသယ ဆေးလုံးနှင့် ဓာတ်ပြာတို့ကိုသာချီးမြှင့်လေ့ရှိပါသည်။
ပုဆိန် လက်ဖွဲ့ ရုပ်ကလေးများကိုစတင်ချီးမြှင့်သူမှာ ဘုန်းဘုရား၏တပည့်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ဘုန်းဘုရားထံမှ လောကီပညာအမွေ ဆက်ခံရရှိသွားသော “စိန်မျက်ခုံးဆရာတော်” “ရန်ကုန်ဆရာတော်” ဟု ကျော်ကြားသည့် ဦးသီလဝံသ ပင်ဖြစ်ပေသည်။
ဦးသီလဝံသ သည် ဘုန်းဘုရားကြီး လမ်းညွှန်မှု့ဖြင့် တောင်ငူမြို့တွင် သာသနာပြုလုပ်ငန်းများဆောင်ရွက်ခဲ့သူဖြစ်သည်။
အဂ္ဂိရတ် ဖိုထိုးရာမှ ရရှိလာသော ဓာတ်သားကို ပုဆိန်ရုပ်လေးများပြုလုပ်ကာ နှစ်စဉ် ပြာသိုလရောက်တိုင်း ဝေပေးခဲ့လေသည်။
ဘုန်းဘုရားကြီးအား ကြည်ညိုကြသူများက ပုဆိန်ရုပ်ကလေး အားလည်ပင်းတွင် ဆွဲကြိုးပြုလုပ်ကာ ဆွဲကြသည်။
ဘုန်းဘုရားကြီး စောင့်ရှောက်သည်ဟု ယုံကြည်ကြလေသည်။
ပုဆိန်ရုပ်တွင် အရဟံနှင့် နဘယံရေးထိုးထားလေသည်။
ဗေဒင်ကိန်းအရ “ပေါက်” သည် ကြာသပတေးနံ (၅)၊ ဂြိုလ်သက် (၁၉) ဖြစ်၍ “ဆိန်” မှာ အင်္ဂါနံ (၃)၊ ဂြိုလ်သက် (၈) ဖြစ်ပါသည်။
ထို့ကြောင့် ဂြိုလ်သက် (၁၆+၈=၂၇) ဖြစ်ပြီး (၅+၄=၉) ကိုးန၀င်းကြေသောဓာတ်ဖြစ်ပါသည်။
အဆောက်အဦးများရှိ ပေါက်ဆိန်ပုံ ကမ္ဗည်းများ ဘုန်းဘုရားကြီး ဘိုးပေါက်ဆိန်ကမူ ပေါက်ဆိန်ရုပ်များသည် အဆောင်လက်ဖွဲ့များနှင့်မသက်ဆိုင်ပဲ သိမ်၊ကျောင်းကန်၊ဇရပ် စသဖြင့် အဆောက်အဦးများနှင့်သာ ပိုမိုသက်ဆိုင်ကြောင်း ဘုန်းဘုရား၏ အနီးနေတပည့်များမှဆိုကြသည်။
ဘုန်းဘုရားကြီးအနီးနေတပည့်ဖြစ်သူ ဦးစိုးမြင့်မှ ပြောပြသည်မှာ “အဆောက်အဦး တစ်ခုဆောက်ပြီးတဲ့အခါ ဘုန်းဘုရားကို ဘယ်လိုကမ္ဗည်းထိုးရမလည်း”ဟု မေးလျှောက်တော့ ဘုန်းဘုရားက “ဟ မင်းတို့ ဘာမှထိုးမနေနဲ့ ငတိငတတွေရ ပုဆိန်သာတပ်ထားလိုက်၊ ပြီးပြီကွာ” ဟုမိန့်ခဲ့လေသည်။
ထို့ကြောင့် ဘုန်းဘုရားနှင့်ပတ်သက်သော အဆောက်အဦးတို့တွင် ပုဆိန်ရုပ်တွေ့ရမည်ဖြစ်လေသည်။
ဘုန်းဘုရားသည် အဆောက်အဦးတွင် ကမ္ဗည်းထိုးသည် ကိုမကြိုက်ဟုသိရှိရပြီး ပုဆိန်ရုပ်ကိုသာတပ်ခိုင်းသည်ဟု သိရှိရလေသည်။
ထို့အတွက်ကြောင့် ဘုန်းဘုရားကြီး ဆောက်လုပ်လှူဒါန်းခဲ့သော အောင်မင်္ဂလာသိဒ္ဓိ ကျောင်းတိုက်၊ ပေါက်စေတီ ကျောင်းတိုက်၊ ပုပ္ပါးရှိ ဇရပ်အဆောက်အအုံများ၊ မြစ်သားရှိ ဘုန်းကြီးကျောင်းများ၊ မရမ်းကျေးရွာရှိ ဘုန်းကြီးကျောင်းများတွင် ပေါက်ဆိန်နှစ်လက် ပုံများအားတွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။
‌ဘုန်းဘုရားကြီး တည်ထားကိုးကွယ် လှူဒါန်းခဲ့သော ဘုရား၊ စေတီများ ဘုန်းဘုရားကြီးသည် ပုသိမ်အရှေ့မြို့နယ်၊ ပေါက်ကုန်းရွာ တွင် သီတင်းသုံး နေထိုင်ခဲ့ဖူးပြီး ပေါက်ကုန်းကျောင်းတိုက်အတွင်းတွင် ကိုးတောင်ပြည့် မြေစိုက်တစ်ဆူ တည်ထားခဲ့သည်။
နာဂလှိုင်ဂူ ကုန်းမြေပေါ်တွင်ရှိသော သစ္စာဝါဒီဘိုးဘိုးကြီး၏ ထွက်ရပ်စခန်းတွင် မဟာမြတ်မုနိ ရုပ်ရှင်တော်မြတ်ကြီး၏ ရုပ်ပွားတော်တစ်ဆူအား ရွှေ၊ငွေ၊ကြေး၊သွပ်၊သံ ဟူသော သတ္တု ၅ ပါးဖြင့် သွန်းလုပ်ပြီး “ပဥ္ဇလောဟာ” ဘွဲ့အမည်ဖြင့် လှူဒါန်းခဲ့သည်။
‌ဘုန်းဘုရားကြီး ပြုပြင်ခဲ့သောဘုရား၊ စေတီများ ၁၃၂၅ ခုနှစ်တွင် ဗိဿနိုး ပန်ထွာဘုရင်မ တည်းထားခဲ့သော ရွှေရောင်တော်စေတီကို ဘုန်းဘုရားသည် စိန်ဖူးနှင့်တကွ ထီးတော်တင်ပွဲတော်ကျင်းပပေးခဲ့သည်။
ဘုန်းဘုရားကြီး၏ အဆိုအရ ရွှေရောင်တော်ဘုရားသည် ပထမံ ဘိုးဘိုးအောင်၏ ပထမထွက်ရပ်စခန်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။
၁၃၂၆ ခုနှစ်တွင် ပုဂံမြို့ရှိ ဗူးဘုရားစေတီအား ငှက်မြတ်နားတော်နှင့် ထီးတော်တင်လှူခဲ့သည်။
ထို့အပြင် အာနန္ဒာဘုရားကြီး၊ မင်းမျှော်ရာဇာဘုရား ထီးတော်နှင့် စိန်ဖူးတော် တင်လှူခဲ့သည်။
စစ်ကိုင်းတောင်ရိုး ဆွမ်းဦးပုညရှင်နှင့် ပတ္တမြားစေတီတို့ကို ဘုန်းဘုရားကြီးသည် ကြည်ညိုဖွယ် မွမ်းမံ ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။
စစ်ကိုင်းတောင် ဓနုဖြူချောင်မှ မုခ်ဦးပြသာဒ်၊ နန်းဦးတိုက်မှ မဟာရံတံတိုင်း တို့သည် ဘုန်းဘုရားကြီး လမ်းညွှန်မှု အဆောက်အဦးများပင်ဖြစ်လေသည်။
ပုပ္ပါးတွင် ဘုရားဖူးများလွယ်ကူစွာသွားလာနိုင်စေရန် ပုပ္ပါးမှ တောင်ကလပ်ရွှေဂူချောင်အထိ အလျှားတစ်မိုင်ခွဲ အနံ၂၅ပေ ကျယ်ဝန်းသော လမ်းသစ်ကြီးကို တပည့်ဖြစ်သူ ဦးပရမဝဏ္ဏသိဒ္ဓိ အားတာဝန်ပေးကာဖောက်လုပ်စေခဲ့သည်။
တောင်ကလပ်မှ တောင်မကြီးသို့သွားရာလမ်းရှိ မောင်တော်ငုတ်တုတ်တောင်စေတီနှင့် မှန်ပြတောင်စေတီတော်တို့ကို အသစ်ပြုပြင်မွမ်းမံတော်မူခဲ့လေသည်။
ရွှေဂူချောင်တွင် ဇရပ်၊တန်ဆောင်း၊ဂူကျောင်းပြာသာဒ်ရေကန် သိမ်တိုက် တည်ဆောက်ပြီးလျှင် သံလှေခါးအသစ်၊ရေစက် စသည်တို့တပ်ဆင်ပေးခဲ့သည်။
တန်ခိုးကြီး ဘုရားတစ်ဆူဖြစ်သော ပြည် ရွှေဆံတော်ဘုရားတွင် ဓာတ်လှေခါး တပ်ဆင်စီစဉ်ခဲ့ပြီး ပွင့်လှသိမ်ကုန်းကျောင်းတိုက်တွင် ကျောင်းတိုက်တစ်ဆောင် ဓမ္မာရုံတို့ကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။
နာဂလှိုင်ဂူ ကုန်းမြေပေါ်တွင်ရှိသော သစ္စာဝါဒီဘိုးဘိုးကြီး၏ထွက်ရပ်စခန်းတွင်လည်း မဟာမြတ်မုနိ ရုပ်ပွားတော်မြတ်ကြီး၏ ကိန်းဝပ်ရာ ငါးသောင်းကျော်တန် ဂန္ဓကုဋီတိုက်ကြီး ကို ကြီးမှူး တည်ဆောက် တော်မူခဲ့သည်။
ကဏ္ဍ:မြန်မာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ရဟန်းတော်များ။
upright|အမျိုးသား ငါးဦးအကြား ထိုးသွင်းခြင်း (ကိုလံဘီယာခေတ်ဦး) အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံခြင်း () ဆိုသည်မှာ လူနှစ်ဦးထက်ပို၍ ပါဝင်ပတ်သက်သည့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမူဖြစ်သည်။
အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံခြင်းတွင် ပါဝင်သူများသည် မည်သည့်လိင်စိတ်တိမ်းညွတ်မှု သို့မဟုတ် ကျား၊ မ မဆို ဖြစ်နိုင်သည်။
လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုပုံစံ မည်သည့်အမျိုးအစားကိုမဆို လူနှစ်ဦးထက်ပို၍ ပါဝင်စေရန် ပြောင်းလဲနိုင်သော်လည်း အချို့ပုံစံများတွင် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အမည်များ ရှိသည်။
အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံခြင်းသည် အများအားဖြင့် သီးသန့်လိင်ပါတီပွဲများ သို့မဟုတ် တစ်ဝက်တစ်ပျက် လူသိရှင်ကြား swinger စုဝေးပွဲများတွင် ဖြစ်ပွားလေ့ရှိသော်လည်း နှိပ်နယ်ခန်းများ သို့မဟုတ် ပြည့်တန်ဆာအိမ်များတွင်လည်းကောင်း၊ အချို့သော တရားစီရင်ပိုင်ခွင့်များတွင် လိင်ကလပ်များကဲ့သို့သော ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဆောက်လုပ်ထားသည့် နေရာများတွင်လည်းကောင်း ဖြစ်ပွားနိုင်သည်။
တစ်လင်တစ်မယားစနစ် မဟုတ်သော လိင်ဆက်ဆံခြင်းသည် တားမြစ်ထားသော သို့မဟုတ် တရားမဝင်သော နေရာများတွင် အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံခြင်းသည် နေအိမ်များ၊ ဟိုတယ်ခန်းများ သို့မဟုတ် သီးသန့်ကလပ်များအပါအဝင် သီးသန့် သို့မဟုတ် လျှို့ဝှက်သော နေရာများတွင် ဖြစ်ပွားနိုင်သည်။
အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံခြင်းဆိုင်ရာ စိတ်ကူးယဉ်မှုများသည် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးနှစ်ဦးစလုံးတွင် အလွန်အဖြစ်များသည်။
အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံခြင်းသည် ညစ်ညမ်းရုပ်ပုံဗီဒီယိုများတွင် ရေပန်းစားသော အမျိုးအစားခွဲတစ်ခုဖြစ်သည်။
ဝေါဟာရများ ၁၉ ရာစု အမျိုးသားသီးသန့်ပါတီပွဲ (တရုတ်)|300x400px|thumb|left မူအရ လူနှစ်ဦးထက်ပိုမို၍ ပြုလုပ်သော မည်သည့်လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမူကိုမဆို အုပ်စုလိုက်လိင်ဆက်ဆံခြင်းဟု ရည်ညွှန်းနိုင်သော်လည်း၊ တိကျသောလုပ်ဆောင်မှုများ သို့မဟုတ် လူများ၏ ပေါင်းစပ်မှုများကို ဖော်ပြရန် အမျိုးမျိုးသော ဝေါဟာရများကို အသုံးပြုကြသည်။
Swinger များစွာက နားလည်မှုအားနည်းခြင်းကြောင့် non-swinger များက ဝေါဟာရများကို ရောထွေးသုံးစွဲနေသည်ဟု ငြင်းခုံကြပြီး၊ ပါဝင်သူအရေအတွက်၊ ရည်ရွယ်ချက်၊ လိင်စိတ်တိမ်းညွတ်မှုနှင့် ရင်းနှီးမှုတို့နှင့် ပတ်သက်၍ တိကျသောအဓိပ္ပာယ်များရှိသော ဝေါဟာရများကြားတွင် သိသာထင်ရှားသော ကွာခြားမှုများရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။
စက်ဝိုင်းပုံစံ အာသာဖြေခြင်း (Circle jerk)- အမျိုးသားများအကြား အုပ်စုလိုက် အာသာဖြေခြင်းဖြစ်ပြီး၊ အများအားဖြင့် စက်ဝိုင်းပုံစံဖြင့် ထိုင်၍ ပြုလုပ်ကြသည်။
ဒေစီကွင်းဆက် (Daisy chain)- ပါဝင်သူများက တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး မိန်းမကိုယ်ကို လျှာဖြင့်လျက်ခြင်း သို့မဟုတ် လိင်တံကို ပါးစပ်ဖြင့်စုပ်ခြင်း ပြုလုပ်ကြပြီး၊ စက်ဝိုင်းပုံစံ တန်းစီ၍ ပြုလုပ်သောကြောင့် ပါဝင်သူတိုင်းသည် ပါးစပ်ဖြင့်လိင်ဆက်ဆံမှုကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ပေးနိုင်၊ ရယူနိုင်စေသည်။
ဂိုဏ်းဖွဲ့ လိင်ဆက်ဆံခြင်း (Gang bang)- လူအများအပြားက လူတစ်ဦးတည်းအပေါ် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုများကို အလှည့်ကျ သို့မဟုတ် တစ်ပြိုင်နက်တည်း ပြုလုပ်ခြင်း။
အမျိုးသားတစ်ဦးကို အဓိကထား၍ အမျိုးသမီးများစွာပါဝင်သည့် လိင်ဆက်ဆံခြင်းကို reverse gang bang ဟုခေါ်သည်။
သုံးယောက်တွဲ လိင်ဆက်ဆံခြင်း (Threesome သို့မဟုတ် three-way)- လူသုံးဦး လိင်ဆက်ဆံခြင်းဖြစ်ပြီး တစ်ပြိုင်နက်တည်း ဖြစ်ရန် မလိုအပ်ပါ။
လေးယောက်တွဲ လိင်ဆက်ဆံခြင်း (Foursome သို့မဟုတ် four-way)- လူလေးဦး လိင်ဆက်ဆံခြင်း။
နှစ်ထပ်ထိုးသွင်းခြင်း (Double penetration)- လူတစ်ဦးကို တစ်ချိန်တည်းတွင် လူနှစ်ဦးက မိန်းမကိုယ်နှင့်/သို့မဟုတ် စအိုကို ထိုးသွင်းဝင်ရောက်ခြင်း။
၎င်းသည် များသောအားဖြင့် လူတစ်ဦးက စအိုကို ထိုးသွင်းနေချိန်တွင် နောက်တစ်ဦးက မိန်းမကိုယ်ကို ထိုးသွင်းခြင်းဖြစ်သည်၊ သို့သော် တူညီသော အပေါက်တစ်ခုအတွင်း တစ်ပြိုင်နက်တည်း နှစ်ခုထိုးသွင်းမှုကိုလည်း ရည်ညွှန်းသည်။
Monogamous group sex သို့မဟုတ် same room sex (soft swapping ဟုလည်း သိကြ) - စုံတွဲများသည် အခန်းတစ်ခန်းတည်းတွင် သီးခြားတွဲ၍ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုများ ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ လက်တွဲဖော်များ ဖလှယ်ခြင်း သို့မဟုတ် စုံတွဲများကြား အခြားအဓိက လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုများ မရှိခြင်း။
လိင်ပါတီပွဲ အမျိုးအစားများ လိင်ပါတီပွဲ () ဆိုသည်မှာ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမူများ ပြုလုပ်သည့် စုဝေးပွဲတစ်ခုဖြစ်သည်။
လိင်ပါတီပွဲများကို လူများ အပျော်သဘော လိင်ဆက်ဆံနိုင်ရန် သို့မဟုတ် အုပ်စုလိုက်လိင်ဆက်ဆံရန် စိတ်ဝင်စားသူများ တွေ့ဆုံနိုင်ရန် စီစဉ်ခြင်းဖြစ်နိုင်သော်လည်း လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုများကို ကြိုတင်မျှော်လင့်ထားသော မည်သည့်စုဝေးပွဲကိုမဆို လိင်ပါတီပွဲဟု ခေါ်နိုင်သည်။
လိင်ပါတီပွဲ အမျိုးအစားများစွာရှိသည်။
အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံပွဲ (Orgy) 300x300px Peter Fendi ၏ ရမ္မက်ထန်သော မြင်ကွင်း (၁၈၃၅) အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံပွဲ (Orgy) ဆိုသည်မှာ ဧည့်သည်များသည် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းနှင့် ကန့်သတ်ချက်မဲ့ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမှုများ သို့မဟုတ် အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံခြင်းတွင် လွတ်လပ်စွာ ပါဝင်ပတ်သက်နိုင်သည့် စုဝေးပွဲတစ်ခုဖြစ်သည်။
Bunga bunga orgy ဆိုသည်မှာ ပါဝင်သူများက ရေအောက် (ဥပမာ ရေကူးကန် သို့မဟုတ် ရေနွေးကန်) တွင် လိင်ဆက်ဆံသည့် orgy အမျိုးအစားဖြစ်သည်။
"Berlusconi's 'Bunga Bunga Orgies . The Daily Beast, 7 November 2010 အဖော်ဖလှယ် လိင်ပါတီပွဲ (Swinger party) အဖော်ဖလှယ် ပါတီပွဲ (Swinger party သို့မဟုတ် partner-swapping party) ဆိုသည်မှာ တစ်ဦးချင်းစီ သို့မဟုတ် စုံတွဲများက အပန်းဖြေခြင်း သို့မဟုတ် လူမှုရေးလုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုအဖြစ် အခြားသူများနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုများတွင် ပါဝင်နိုင်သည့် စုဝေးပွဲတစ်ခုဖြစ်သည်။
အဖော်ဖလှယ် ပါတီပွဲများတွင် အမျိုးမျိုးသော အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံမှုများ ပါဝင်နိုင်သည်။
အဖော်များသည် "full swap" ဟုခေါ်သော ထိုးသွင်းသော လိင်ဆက်ဆံခြင်းတွင် ပါဝင်နိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် မထိုးသွင်းသော လိင်ဆက်ဆံမှုဖြစ်သည့် "soft swap" ကို ရွေးချယ်နိုင်သည်။
စတင် swinger လုပ်သည့် စုံတွဲသစ်များသည် full swap ကို အဆင်မပြေမီ soft swap ကို မကြာခဏ ရွေးချယ်တတ်ကြသော်လည်း စုံတွဲများစွာသည် ကိုယ်ပိုင်အကြောင်းပြချက်များကြောင့် soft swap တွင်သာ ဆက်နေကြသည်။
"Soft swinging" ဆိုသည်မှာ စုံတွဲတစ်တွဲသည် အခြားစုံတွဲများက အနီးအနားတွင် လိင်လုပ်ဆောင်မှုများ ပြုလုပ်နေစဉ် ၎င်းတို့အချင်းချင်းသာ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုများတွင် ပါဝင်ခြင်းဖြစ်သည်။
၎င်းသည် "အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံခြင်း" ဟူ၍ မဟုတ်ဘဲ ပြသလိုစိတ် (exhibitionism) ပုံစံတစ်ခုဖြစ်သည်။
ကျန်းမာရေး အခြားသော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမှုများကဲ့သို့ပင် အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံခြင်း၏ ဆက်စပ်အန္တရာယ်များသည် ပါဝင်လုပ်ဆောင်သည့် သီးခြားလုပ်ဆောင်မှုများပေါ်တွင် မူတည်သော်လည်း လိင်ဆက်ဆံဖော် အများအပြားရှိခြင်းသည် လိင်မှတဆင့် ကူးစက်တတ်သော ရောဂါများ (STIs) ကူးစက်နိုင်ခြေကို တိုးပွားစေသည်။
၁၉၈၀ ပြည့်လွန်နှစ်များ အလယ်ပိုင်းမှစ၍ လိင်တူချစ်သူများ၏ ရေချိုးခန်းများ (gay bathhouses) ကို တက်ကြွစွာ ဆန့်ကျင်လှုံ့ဆော်မှုများ ရှိခဲ့ပြီး၊ လိင်မှတစ်ဆင့် ကူးစက်တတ်သော ရောဂါများ၊ အထူးသဖြင့် HIV ပျံ့နှံ့မှုကို အပြစ်တင်ခဲ့ကာ၊ ၎င်းသည် အချို့သော တရားစီရင်ပိုင်ခွင့်များ၊ အထူးသဖြင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် ပိတ်သိမ်းမှုများကို တွန်းအားပေးခဲ့သည်။
လူမှုဗေဒပညာရှင် Stephen O. Murray က "ရေချိုးခန်းများသို့ သွားခြင်းသည် အေအိုင်ဒီအက်စ်ကူးစက်ရန် အန္တရာယ်ဖြစ်ကြောင်း ပြသသည့် အထောက်အထားတစ်စုံတစ်ရာ မရှိခဲ့ပါ" ဟု ရေးသားခဲ့သည်။
ဤထုတ်ပြန်ချက်သည် လေ့လာမှုအနည်းငယ်သာ ပြုလုပ်ခဲ့သည်ဟူသော အချက်ကို လျစ်လျူရှုထားခဲ့သည်။
နောက်ပိုင်းလေ့လာမှုများက ရေချိုးခန်းများမှ STI ကူးစက်နိုင်ခြေ ပိုမိုမြင့်မားကြောင်း အတည်ပြုခဲ့သည်။
အခြားနိုင်ငံများတွင်လည်း STI ပျံ့နှံ့မည်ကို စိုးရိမ်သောကြောင့် ၎င်းတို့၏ သီးသန့်အခန်းများပါရှိသော ရေချိုးခန်းများကို ပိတ်သိမ်းပြီး၊ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုအားလုံးကို ပွင့်လင်းစွာ ပြုလုပ်ကာ ပိုမိုဘေးကင်းသော လိင်ဆက်ဆံမှုအလေ့အကျင့်များကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် တာဝန်ရှိသော စောင့်ကြည့်သူများက စောင့်ကြည့်နိုင်သည့် လိင်ကလပ်များကို ပိုမိုဖွင့်လှစ်လာခဲ့သည်။
အုပ်စုလိုက် လိင်ဆက်ဆံခြင်း ပြုလုပ်သည့် နေရာများသည် ကွန်ဒုံးများ၊ သွားဖုံးကာများ (dental dams)၊ ရာဘာလက်အိတ်များ၊ ချောဆီများနှင့် ပိုမိုဘေးကင်းသော လိင်ဆက်ဆံမှုအတွက် အခြားပစ္စည်းများကို မကြာခဏ ပံ့ပိုးပေးသည်ဟု ထောက်ခံသူများက ပြောဆိုကြသည်။
သို့သော် ထိုပစ္စည်းများကို အသုံးပြုကြောင်း သက်သေပြနိုင်ခြင်း မရှိဘဲ၊ အသုံးပြုရန်လည်း အများအားဖြင့် မဖြစ်မနေ သတ်မှတ်ထားခြင်း မရှိပေ။
အထူးသဖြင့် ရေချိုးခန်းများသည် ပိုမိုဘေးကင်းသော လိင်ဆက်ဆံမှုဆိုင်ရာ အချက်အလက်များ၏ အဓိကအရင်းအမြစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
၎င်းတို့သည် လက်ကမ်းစာစောင်များ ပေးဝေပြီး ပိုမိုဘေးကင်းသော လိင်ဆက်ဆံမှုဆိုင်ရာ ပိုစတာများကို ထင်ရှားစွာ (အခန်းတိုင်း၏ နံရံများနှင့် ဘုံနေရာများတွင်ပါ မကြာခဏ) ချိတ်ဆွဲထားကာ၊ ကွန်ဒုံးနှင့် ချောဆီများကို အခမဲ့ ပေးဝေပြီး၊ ဖောက်သည်များအား ၎င်းတို့သည် အဆိုပါနေရာတွင် ဘေးကင်းသော လိင်ဆက်ဆံမှုသာ ပြုလုပ်မည်ဖြစ်ကြောင်း အတည်ပြုရန် မကြာခဏ တောင်းဆိုသည်။
မှတ်စုများ ကိုးကား "What Parents Don't Know About Their Teen Daughters' Sex Lives" (part of "The Secret Life of Teens"). Primetime, May 18, 2006. ABC. Primetime, July 21, 2005. ABC. Adkins, Lesley and Adkins, Roy A. (1998). Handbook to Life in Ancient Greece. . Alexander, Timothy Jay (2007). A Beginner's Guide to Hellenismos. . Alexander, Timothy Jay (2007). Hellenismos Today. . Burnet, John (2005). Early Greek Philosophy. . Dillon, Matthew (2002). Girls and Women in Classical Greek Religion. . Legman, Gershon (1969). Oragenitalism: Oral Techniques in Genital Excitation. New York: The Julian Press Inc. Maffesoli, Michel (1993). The Shadow of Dionysus: A Contribution to the Sociology of the Orgy. . Partridge, Burgo (1960). A History of Orgies. Persson, Martin (1970). The Minoan-Mycenaean Religion and Its Survival in Greek Religion. . Talese, Gay (1980). Thy Neighbor's Wife. Wilson, Nigel Guy (2005). Encyclopedia of Ancient Greece. . ပြင်ပလင့်ခ်များ ကဏ္ဍ:လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ သစ္စာစောင့်သိမှု။
ပထမအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် သည် ၂၀၀၈ ခုနှစ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ ပထမဦးဆုံးအကြိမ် ဖွဲ့စည်းခဲ့သော မြန်မာနိုင်ငံ၏ လွှတ်တော်နှစ်ရပ်ပေါင်း လွှတ်တော် (ခေါ်) ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် ဖြစ်သည်။
၂၀၁၀ ပြည့်နှစ် အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲအပြီးတွင် ပေါ်ထွန်းလာခဲ့ပြီး၊ ၂၀၁၁ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ ၃၁ ရက်နေ့တွင် ပထမဆုံးသော ပုံမှန်အစည်းအဝေးကို စတင်ကျင်းပခဲ့သည်။
၎င်းသည် တိုက်ရိုက်စစ်အုပ်ချုပ်ရေးမှ အရပ်သားအမည်ခံအစိုးရသို့ အသွင်ကူးပြောင်းမှု၏ အရေးပါသော လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်သည်။
ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် ပါဝင်မှု ပထမအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်ကို ပြည်သူ့လွှတ်တော်နှင့် အမျိုးသားလွှတ်တော်တို့မှ အသစ်ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံရသော ကိုယ်စားလှယ်များ ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းထားသည်။
၂၀၁၀ ပြည့်နှစ် အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲ: ဤလွှတ်တော်၏ ကိုယ်စားလှယ်များကို ၂၀၁၀ ပြည့်နှစ် အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲမှတဆင့် အဓိကရွေးကောက်တင်မြှောက်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
၎င်းရွေးကောက်ပွဲသည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် ၁၉၉၀ ပြည့်နှစ်နောက်ပိုင်း ပထမဆုံးကျင်းပသော ရွေးကောက်ပွဲဖြစ်ပြီး၊ ယခင်စစ်အစိုးရကျောထောက်နောက်ခံပြုထားသည့် ပြည်ထောင်စုကြံ့ခိုင်ရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးရေးပါတီ (USDP) က လွှတ်တော်နှစ်ရပ်စလုံးတွင် အပြတ်အသတ်အများစု အနိုင်ရရှိခဲ့သည်။
ပြည်သူ့လွှတ်တော် : စုစုပေါင်း ၄၄၀ နေရာရှိပြီး၊ မြို့နယ်အသီးသီးမှ တိုက်ရိုက်ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံရသော ၃၃၀ ဦးနှင့် တပ်မတော်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်က ခန့်အပ်သော တပ်မတော်သား ကိုယ်စားလှယ် ၁၁၀ ဦး (စုစုပေါင်း၏ ၂၅%) တို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။
အမျိုးသားလွှတ်တော်: စုစုပေါင်း ၂၂၄ နေရာရှိပြီး၊ ပြည်နယ်နှင့် တိုင်းဒေသကြီးများမှ တိုက်ရိုက်ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံရသော ၁၆၈ ဦး (ပြည်နယ်/တိုင်းဒေသကြီးတစ်ခုစီမှ ၁၂ ဦးစီ) နှင့် တပ်မတော်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်က ခန့်အပ်သော တပ်မတော်သား ကိုယ်စားလှယ် ၅၆ ဦး (စုစုပေါင်း၏ ၂၅%) တို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။
တပ်မတော်သား ကိုယ်စားလှယ်များ: ဤလွှတ်တော်နှင့် နောက်ပိုင်းလွှတ်တော်များ၏ ထူးခြားသော လက္ခဏာတစ်ခုမှာ ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ လွှတ်တော်နှစ်ရပ်စလုံးတွင် စုစုပေါင်းနေရာ၏ ၂၅% ကို တပ်မတော်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်က ခန့်အပ်သော တပ်မတော်သား ကိုယ်စားလှယ်များအတွက် သီးသန့်သတ်မှတ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။
အဓိက ထူးခြားချက်များနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများ ပထမအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်သည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ နိုင်ငံရေးနှင့် စီးပွားရေးပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများ ဖြစ်ပေါ်နေသည့် ကာလအတွင်းတွင် လုပ်ငန်းဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ကြံ့ခိုင်ရေးပါတီ၏ လွှမ်းမိုးမှု: ပြည်ထောင်စုကြံ့ခိုင်ရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးရေးပါတီသည် လွှတ်တော်နှစ်ရပ်စလုံးတွင် အများစုနေရာကို ပိုင်ဆိုင်ထားသဖြင့် အစိုးရမှတင်သွင်းသော ဥပဒေကြမ်းများ ချောမွေ့စွာ အတည်ပြုနိုင်ခဲ့သည်။
ဦးသိန်းစိန်၏ သမ္မတရာထူး: ဤလွှတ်တော်မှ ဦးသိန်းစိန်ကို ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ ပထမဆုံး မြန်မာနိုင်ငံသမ္မတအဖြစ် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခဲ့ပြီး၊ ၎င်းဦးဆောင်သော အစိုးရသည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးများကို စတင်ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ဥပဒေပြုရေး လုပ်ငန်းဆောင်တာများ: အစိုးရ၏ လုပ်ငန်းစဉ်များ လွှမ်းမိုးထားသော်လည်း ဤလွှတ်တော်သည် ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှု၊ နိုင်ငံခြားဆက်ဆံရေးနှင့် အရပ်ဘက်လူ့အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ ဥပဒေအသစ်များကို ပြဋ္ဌာန်းရာတွင် အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့ပြီး နိုင်ငံ၏ ပွင့်လင်းလာမှုကို ထင်ဟပ်စေခဲ့သည်။
NLD ၏ ပြန်လာခြင်း: ၂၀၁၀ ရွေးကောက်ပွဲကို အစောပိုင်းက သပိတ်မှောက်ခဲ့သော ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ဦးဆောင်သည့် အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ် (NLD) သည် ၂၀၁၂ ခုနှစ် ဧပြီလ ကြားဖြတ်ရွေးကောက်ပွဲတွင် ဝင်ရောက်ယှဉ်ပြိုင်ကာ အနိုင်ရရှိခဲ့ပြီး ပါလီမန်နိုင်ငံရေးသို့ ပြန်လည်ဝင်ရောက်လာခဲ့သည်။
၎င်းသည် လွှတ်တော်အတွင်းရှိ အခြေအနေများကို သိသိသာသာ ပြောင်းလဲစေခဲ့ပြီး ထင်ရှားသော အတိုက်အခံအသံကို ပေါ်ထွန်းစေခဲ့သည်။
ကြီးကြပ်မှုအခန်းကဏ္ဍ: အာဏာရပါတီက အများစုကို ထိန်းချုပ်ထားသော်လည်း အတိုက်အခံကိုယ်စားလှယ်များ၏ တည်ရှိမှု (အထူးသဖြင့် ၂၀၁၂ နောက်ပိုင်း) သည် ဆွေးနွေးငြင်းခုံမှုများကို ပိုမိုမြင့်တက်စေခဲ့ပြီး ပါလီမန်ကြီးကြပ်မှု အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ရှိလာခဲ့သည်။
သက်တမ်း ကုန်ဆုံးခြင်း ပထမအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်သည် ၎င်း၏ ငါးနှစ်သက်တမ်းကို ပြည့်မီပြီး ၂၀၁၆ ခုနှစ် အစောပိုင်းတွင် နောက်ဆုံးအစည်းအဝေးများ ကျင်းပကာ၊ ၂၀၁၅ ခုနှစ် အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲအပြီးတွင် ဒုတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် ပေါ်ပေါက်လာရန် လမ်းဖွင့်ပေးခဲ့သည်။
သမိုင်း ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် နာယက၏ ဖိတ်ကြားချက်အရ ပထမအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်ပုံမှန်အစည်းအေဝးကို ဇန်နဝါရီလ ၃၁ ရက်တွင် နေပြည်တော်ရှိ လွှတ်တော်အဆောက်အအုံ ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်ခန်းမ၌ စတင်ကျင်းပသည်။
ထို့နောက် ဆွေးနွေးရန် အမည်စာရင်းတင်သွင်းထားသည့် ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ မဲဆန္ဒနယ် အမှတ် (၄) မှ အမျိုးသားလွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ် ဒေါက်တာမြတ်ဝဏ္ဏစိုး၊ စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ပုလဲမြို့နယ် မဲဆန္ဒနယ်မှ ပြည်သူ့လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ် ဦးကျော်ဆန်းနှင့် နိုင်ငံတော်သမ္မတအဖြစ် ရွေးချယ်တင်မြှောက်ခံထားရသူ ဦးသိန်းစိန်တို့က ဆွေးနွေးကြသည်။
ဆွေးနွေးရန်အမည် စာရင်းတင် သွင်းထားသည့် ချင်းပြည်နယ်ဖလမ်းမြို့နယ်မဲဆန္ဒနယ်မှ ပြည်သူ့လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်ဦးခွန်လိန်း၊ ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ မဲဆန္ဒနယ်အမှတ် (၄) မှ ဒေါက်တာ မြတ်ဝဏ္ဏစိုး တို့က ဆွေးနွေးကြသည်။
ပထမအကြိမ်ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် ပုံမှန်အစည်းအဝေး အဋ္ဌမနေ့ကို ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၇ ရက်တွင် နေပြည်တော် ရှိ ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်ခန်းမ၌ကျင်းပသည်။
ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာ ဟူသော ပါဠိဝေါဟာရသည် "ပဋိနိဿဂ္ဂ" နှင့် "အနုပဿနာ" ဟူသော ပုဒ်နှစ်ခုကို ပေါင်းစပ်ထားခြင်းဖြစ်ပါသည်။
ပဋိနိဿဂ္ဂ: ဤပုဒ်၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ "စွန့်လွှတ်ခြင်း"၊ "စွန့်ပယ်ခြင်း"၊ "စေလွှတ်ခြင်း" ဖြစ်သည်။
သင်္ခါရတရားတို့ကို မစွဲလမ်းတော့ဘဲ လွှတ်ချခြင်း၊ ကိလေသာတို့ကို ပယ်စွန့်ခြင်းသဘောကို ဆိုလိုပါသည်။
အနုပဿနာ: "အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် ရှုမြင်သုံးသပ်ခြင်း" သို့မဟုတ် ရှေးရှေးဉာဏ်တို့၏ နောက်၌ အစဉ်လိုက်၍ ရှုမြင်တတ်သောဉာဏ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။
ထို့ကြောင့် ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာ (ထီ) [ပဋိနိဿဂ္ဂ+အနုပဿနာ] ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာဉာဏ်။
(က) စွန့်လွှတ်-စွန့်ပယ်-သော အခြင်းအရာအားဖြင့် ဖြစ်သောဉာဏ်။
(ခ) စွန့်လည်း စွန့်ပယ်တတ်, ရှုလည်းရှုမြင်တတ်သောဉာဏ်။
(ဂ) စေလည်း စေလွှတ်တတ်, တွေ့လည်း တွေ့မြင်တတ်သော ဉာဏ်။
(က) ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာယ အာဒါနတော စိတ္တံ မောစေန္တော ဝိမောစေန္တော အဿသတိ စေဝ ပဿသတိ စ။
ဝိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၄။
ပဋိနိဿဇ္ဇနာကာရေန ပဝတ္တာ အနုပဿနာ ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာ။
(ခ၊ ဂ) ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာ အဘိညေယျာ။
ပဋိသံ၊၁၁။
ဆန္နံ အနုပဿနာနံ ပရိပူရတ္တာ ပဋိနိဿဇ္ဇတီတိ ပဋိနိဿဂ္ဂေါ၊ ပဋိနိဿဂ္ဂေါ စ သော အနုပဿနာ စာတိ ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာ။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၆။
ပဋိနိဿဂ္ဂါ ပရိစ္စာဂပဋိနိဿဂ္ဂေါ စ ပက္ခန္ဓနပဋိနိဿဂ္ဂေါ စ၊ ပဋိနိဿဂ္ဂေါယေဝ အနုပဿနာ ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာ၊ ဝိပဿနာမဂ္ဂါနမေတံ အဓိ-ဝစနံ။
ဝိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၅။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၂၈၂။
(ပဋိသံ၊၃၂၊ ၈၀၊ ၁၆၇၊ ၂၀၈၊ ၃၅၄-၅၊ ၃၆၇၊ ၃၈၉။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၀၀။
မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၄၉။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၈၅။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၄၇။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၂၆၄၊ ၃၃၆၊ ၃၄၅။
ဣတိဝုတ်၊ဋ္ဌ၊၁၆၁။
မဟာနိ၊ဋ္ဌ၊၃၅၇။
ဒီ၊ဋီ၊၁၊၁၀၅။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁၊၃၀၉။
မ၊ဋီ၊၁၊၁၀၃၊ ၂၆၀။
သံ၊ဋီ၊၂၊၁၁၂။
အံ၊ဋီ၊၁၊၇၅၊ ၁၃၀။
အံ၊ဋီ၊၃၊၂၂၀၊ ၃၄၂။
ဝိသုဒ္ဓိ၊ဋီ၊၁၊၇၉၊ ၃၄၃။
) ဟူသည် သင်္ခါရတရားတို့ကိုလည်းကောင်း၊ ကိလေသာတို့ကိုလည်းကောင်း စွန့်လွှတ်သည့်အခြင်းအရာအားဖြင့် အဖန်ဖန်ရှုပွားသုံးသပ်သောဉာဏ်၊ သို့မဟုတ် စွန့်လည်းစွန့်ပယ်တတ်ပြီး ထိုသို့စွန့်ပယ်မှုကို ရှုလည်းရှုမြင်တတ်သောဉာဏ်၊ စေလည်းစေလွှတ်တတ်ပြီး ထိုသို့စေလွှတ်မှုကို တွေ့လည်းတွေ့မြင်တတ်သောဉာဏ်ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။
ဤဉာဏ်သည် ဝိပဿနာဉာဏ်နှင့် အရိယမဂ်ဉာဏ် နှစ်ပါးလုံးကို ညွှန်းဆိုပါသည်။
ပဋိနိဿဂ္ဂ နှစ်မျိုး ကျမ်းဂန်များ၌ ပဋိနိဿဂ္ဂကို အဓိကအားဖြင့် နှစ်မျိုးခွဲပြထားပါသည်- ပရိစ္စာဂပဋိနိဿဂ္ဂ: စွန့်လွှတ်ခြင်း၊ ပေးလှူစွန့်ကြဲခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့် ကိလေသာနှင့် ခန္ဓာတို့ကို စွန့်ပယ်ခြင်း။
ပက္ခန္ဓနပဋိနိဿဂ္ဂ: နိဗ္ဗာန်သို့ ညွတ်ကိုင်းရှိုင်းလျက် ပြေးဝင်ခြင်း၊ အာရုံပြုခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့် စွန့်လွှတ်ခြင်း။
ဤပဋိနိဿဂ္ဂနှစ်မျိုးသည် ဝိပဿနာဉာဏ်နှင့် မဂ်ဉာဏ်တို့၌ ဖြစ်ပုံချင်း မတူညီပါ။
(တဒင်္ဂပဟာန်အားဖြင့် ကိလေသာတို့ကို စွန့်ပယ်၍ နိဗ္ဗာန်ဆီသို့ ရှေးရှူ ဦးတည် ညွတ်ကိုင်း ပြေးဝင် ပြေးသွားနေသော “ပရိစ္စာဂပဋိနိဿဂ္ဂ” “ပက္ခန္ဓနပဋိနိဿဂ္ဂ” နှစ်မည်ရသည့် ဝိပဿနာဉာဏ်သည်ပင် ရှေးရှေးသော သမ္မသန ဉာဏ်စသည်တို့၏ နောက်၌ ရှုမြင်တတ်သောကြောင့် “အနုပဿနာ” ဟူသော အမည်ကိုလည်း ရပြန်သည်။
သမုစ္ဆေဒပဟာန်အားဖြင့် ကိလေသာတို့ကို အကြွင်းမဲ့ အားလုံးကုန် စွန့်ပယ် ပယ်သတ်၍ နိဗ္ဗာန်ကို အာရုံပြုသော “ပရိစ္စာဂပဋိနိဿဂ္ဂ” “ပက္ခန္ဓနပဋိနိဿဂ္ဂ”—နှစ်မည်ရသည့် မဂ်ဉာဏ်သည်ပင် ဂေါတြဘူဉာဏ်၏ နောက်မှ နိဗ္ဗာန်ကို တွေ့ မြင်သောကြောင့် “အနုပဿနာ”—ဟူသော အမည်ကိုလည်း ရပြန်သည်။
ထို့ကြောင့် “ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာဉာဏ်” ဟူသည် ဝိပဿနာဉာဏ်နှင့် မဂ်ဉာဏ်နှစ်ပါးပင် ဖြစ်သည်။
(ဝိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၅။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၇၅-၆။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၀၂—။
) ပဋိနိဿဂ္ဂ-ပုဒ်လည်းကြည့်။
ဝိပဿနာဉာဏ်၌ ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာ ဝိပဿနာဉာဏ်သည် ကိလေသာတို့ကို တဒင်္ဂပဟာန် (ပယ်ခြင်း) ဖြင့် ပယ်ရှားပါသည်- ပရိစ္စာဂပဋိနိဿဂ္ဂ: ဝိပဿနာရှုပွားသောအခါ သင်္ခါရတရားတို့၏ အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တ လက္ခဏာကို မြင်သောကြောင့် ခန္ဓာငါးပါးနှင့် ဘဝသစ်ကို ဖြစ်စေတတ်သော အဘိသင်္ခါရတရားများအပါအဝင် ကိလေသာတို့ကို ခဏမျှ စွန့်ပယ်နိုင်စွမ်းရှိသည်။
ဥပမာအားဖြင့် အနိစ္စာနုပဿနာဉာဏ်သည် နိစ္စသညာကို တဒင်္ဂပယ်စွန့်သကဲ့သို့၊ ထိုနိစ္စဟု စွဲယူမှုကြောင့်ဖြစ်သော ကိလေသာ၊ အဘိသင်္ခါရ (ကမ္မဝဋ်)၊ ဝိပါက်ခန္ဓာတို့ကို နောင်တွင် မဖြစ်စေရန် တဒင်္ဂအားဖြင့် စွန့်လွှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။
(မဟာဋီ၊၁၊၃၄၅) ပက္ခန္ဓနပဋိနိဿဂ္ဂ: သင်္ခါရတရားတို့၏ မမြဲခြင်း၊ ဖောက်ပြန်ပျက်စီးခြင်းစသော သင်္ခတအပြစ်တို့ကို မြင်သောကြောင့် ထိုသင်္ခတတရားတို့နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အသင်္ခတနိဗ္ဗာန်သို့ စိတ်ညွတ်ကိုင်းရှိုင်းကာ ပြေးဝင်သွားသကဲ့သို့ ဖြစ်၏။
(ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၂၈၂) အနုပဿနာ: ရှေးရှေးဝိပဿနာဉာဏ်တို့က ရှုသွားသော သင်္ခါရနိမိတ်အာရုံကို နောက်နောက်ဝိပဿနာဉာဏ်တို့က အစဉ်လိုက်၍ အဖန်တလဲလဲ ရှုခြင်း၊ သို့မဟုတ် ရှေးဉာဏ်တို့ နိဗ္ဗာန်သို့ ညွတ်သကဲ့သို့ နောက်ဉာဏ်တို့ကလည်း အလားတူ ညွတ်ကိုင်းခြင်းကြောင့် "အနုပဿနာ" မည်၏။
အရိယမဂ်ဉာဏ်၌ ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာ အရိယမဂ်ဉာဏ်သည် ကိလေသာတို့ကို သမုစ္ဆေဒပဟာန် (အကြွင်းမဲ့ အမြစ်ပြတ်ပယ်ခြင်း) ဖြင့် ပယ်ရှားပါသည်- ပရိစ္စာဂပဋိနိဿဂ္ဂ: အရိယမဂ်ဉာဏ်သည် ခန္ဓာ၊ အဘိသင်္ခါရတရားတို့နှင့်တကွ ကိလေသာတို့ကို အကြွင်းမဲ့ အမြစ်ပြတ် ပယ်သတ်စွန့်လွှတ်၏။
(ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၂၈၂) ပက္ခန္ဓနပဋိနိဿဂ္ဂ: အရိယမဂ်ဉာဏ်သည် နိဗ္ဗာန်ကို တိုက်ရိုက်အာရုံပြု၍ နိဗ္ဗာန်သို့ ပြေးဝင်သက်ဝင်၏။
(ဝိသုဒ္ဓိ၊၁၊၂၈၂) အနုပဿနာ: အရိယမဂ်ဉာဏ်သည် ဂေါတြဘူဉာဏ်၏ နောက်မှဖြစ်ပေါ်၍ ဂေါတြဘူဉာဏ်၏ အာရုံဖြစ်သော နိဗ္ဗာန်ကိုပင် အာရုံပြုရှုမြင်သောကြောင့် "အနုပဿနာ" မည်၏။
ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာ၏ အကျိုး မဟာဝိပဿနာ (၁၈) မျိုးတွင် အမှတ်စဉ် (၇) အရ၊ ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿနာကို ပွားစေသော ယောဂီသည်- တစ်ဖန် ဘဝသစ် အခြင်းအရာအားဖြင့် သင်္ခါရတရားတို့ကို စွဲယူခြင်းကို ပယ်ခွာ၏။
နိစ္စ၊ သုခ၊ အတ္တ စသည်တို့၏ အခြင်းအရာအားဖြင့် စွဲလမ်းခြင်းတို့ကို ပယ်ခွာ၏။
ဆိုလိုသည်မှာ သင်္ခါရတရားတို့၏ ပျက်ခြင်းသဘော (ဘင်) ကို အာရုံယူ၍ လက္ခဏာရေးသုံးတန်တင်ကာ ဝိပဿနာရှုသောအခါ ခန္ဓာငါးပါး၊ ဘဝသစ်ကိုပြုပြင်တတ်သော အဘိသင်္ခါရကိလေသာတို့ကို တဒင်္ဂစွန့်ပယ်ခြင်း (ပရိစ္စာဂပဋိနိဿဂ္ဂ) နှင့် သင်္ခတအပြစ်ကိုမြင်၍ အသင်္ခတနိဗ္ဗာန်သို့ ညွတ်ကိုင်းခြင်း (ပက္ခန္ဓနပဋိနိဿဂ္ဂ) တို့ဖြစ်ပေါ်ပါသည်။