kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
} ဇေနာ ပြုလုပ်ခြင်း - အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်သည် ဇေနာ လုပ်သူများအတွက် ထိုသို့မိန့်တော်မူထား၏ { မည်သူမဆို ဇေနာ ပြုကျင့်သော် ၎င်း၏ကြီးလေးသောပြစ်ဒဏ်ကိုမြင်တွေ့ရမည်ဖြစ်သည် ကယာမသ် နေ့၌ ၎င်းတို့၏ပြစ်ဒဏ်ကို ဆတိုးဒဏ်ခတ်မည်ဖြစ်ပြီး အမြဲထာဝရယင်းအပြစ်ငရဲ၌ ဂုဏ်သရေညံ့ဖျင်းစွာခံစား နေရမည်ဖြစ်၏။
} (စူရာ ဖွရ်ကာန် - ၆၈-၆၉ ) လိမ်ညာ၍ကျိန်ဆိုခြင်း - အကြင်သူတစ်ဦးသည် လိမ်ညာပြီးကျိန်ဆိုခဲ့သော် အာခေရသ် တွင်အရှင့်၏ ရဟ်မသ် ကရုဏာ တော်နှင့်ကင်းဝေးမည်ဖြစ်၏ မိန့်တော်မူသည်မှာ { အရှင်မြတ်၏ကတိသစ္စာတော်နှင့် မိမိတို့၏ကျိန်ဆိုမှုကို မပြောပလောက်သည့်အဖိုးအခဖြင့်ရောင်းခဲ့သည်ရှိသော် အာခေရသ် တွင် အရှင်မြတ် ၏ ကရုဏာတော်ကို စိုးစဉ်းမျှစံစားရမည်မဟုတ်ချေ။
} အလွဲသုံးစားပြုခြင်း သာသနာ ၊ နိုင်ငံ ၊ လူတို့၏ပစ္စည်းဥစ္စာသားမယား စသည်တို့ကိုအလွဲသုံးစားပြုပါမူ ကြီးလေးသောပြစ်ဒဏ်ကိုခံစားရမည်ဖြစ်သည် ကျမ်းတော်မြတ်တွင်မိန့်တော်မူထားသည်မှာ - { အကြင်သူ သည်အလွဲသုံးစား - ခယာနသ် - ပြုလုပ်ပါက ကယာမသ် နေ့တွင်ပြစ်ဒဏ်ချမှတ်ခံရမည်ဖြစ်၏။
} ( စူရာ အာလေအင်မရာန် - ၁၅၅ ) ဇကားသ် မပေးခြင်း - ဇကားသ် ပေးရန်ပျက်ကွက်သူများအားမိန့်တော်မူသည်မှာ - { ထိုနေ့တွင်၎င်းတို့ (စုဆောင်းခဲ့သော ) ရွှေ၊ငွေတို့ကို ဂျဟန္နမ် မီးတွင်မြှိက်ပြီးထိုသူတို့၏ နဖူး ၊ နံဘေး ၊ ကျောပြင် ကိုကပ်မည် ဖြစ်၏။
} ( စူရာ သောင်ဗာ - ၃၅ ) လိမ်ညာပြီးသက်သေပေးခြင်းနှင့် သက်သေကိုဖုံးကွယ်ထားခြင်း - { မည်သူမဆိုလိမ်ညာပြီးသက်သေ ထွက်ဆိုသော် မို့အ်မင်န် မဟုတ်ကြီးလေးသောအပြစ်ကိုကျူးလွန်လိုက်ခြင်းဖြစ်သည်။
} ( စူရာ ဖွရ်ကာန် - ၇၂ ) နောက်တစ်ခုမှာ မို့အ်မင်န် တစ်ဦး၏သိက္ခာ ၊ အသက်အိုးအိမ်စည်းစိမ်တို့ဆုံးရှုံးတော့မည့် အနေ အထားတွင် သက်သေကို လျှို့ဝှက်ထိမ်ချန်ထားခြင်း အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်သည် ဤသို့မိန့်ဆိုထား၏{ ရှဟာဒသ် သက်သေထွက်ဆိုခြင်းကို ဖုံးကွယ်ထိမ်ချန်မထားလေနှင့် အကြင်သူသည်ထိုသို့ပြုပါက စိတ်နှလုံးဖြင့်အပြစ် ကျူးလွန်လိုက်ခြင်းဖြစ်၏။
} ( စူရာ ဗကရာ - ၂၈၃ ) အရက်သောက်ခြင်းနှင့် နမါးဇ် ကိုစွန့်လွှတ်ခြင်း - အရှင်မြတ်သည် သေရည်နှင့်အခြားသော မူးယစ်ဆေး ဝါးသုံးစွဲခြင်းများကိုတားမြစ်တော်မူထား၏ ထိုနည်းတူစွာရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် နမါးဇ် ကို စွန့်လွှတ်ခြင်းအား တားမြစ်တော်မူသည် တမန်တော်မြတ်(ဆွ) သည် သာရေကွဆ်ဆွလားသ် - နမါးဇ်ကိုစွန့်လွှတ်သူ - နှင့်ပတ် သက်၍မိန့်တော်မူသည်မှာ ( မည်သူမဆို နမါးဇ် ကိုတမင်သက်သက်မဖတ်ဘဲနေခဲ့သော် အလ္လာဟ်ရစူလ် ၏ ရှေဖှာအသ် ကိုရရှိမည်မဟုတ်။
) အရှင်မြတ်နှင့်ထားရှိသောပဋိညာဉ်ကိုဖောက်ဖျက်ခြင်း ၊ (အမျိုးအဆွေ) ဆက်သွယ်သင့်သည်မှန်သမျှ တို့နှင့်အဆက်ဖြတ်ခြင်း - အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်သည် ထိုကဲ့သိုအပြစ်လုပ်သူများအပေါ် လာအ်နသ် ပို့ထား၏ မိန့်တော်မူသည်မှာ - { ထိုသူတို့အတွက် လာအ်န် အရှင့်၏ကရုဏာတော်မှကင်းဝေးမည်ဖြစ်ပြီး ထိုလောက ၏အကျိုးယုတ်မှုသာရှိပေမည်။
}( စူရာ ရာအ်ဒ် - ၂၅ )(ထိုရှင်းလင်းတင်ပြချက်ကိုကြားသိပြီးသည့်) ထိုအခါ အမ်ရိဗ်နေအိုဗိုင်းဒ် သည် ကိုယ်တော်မြတ်(ဆွ) အနားမှထွက်ခွါသွားပြီး ရှိုက်ကြီးတငင်ငိုကြွေး၍ မိမိကိုယ်မိမိ အသင်နှင့်ပညာအဆင့်အတန်းတူသည်ဟုမှတ်ယူကာ စိတ်ဆန္ဒအလျှောက် ဖှသဝါ ပေးနေသူများပျက်စီးဆုံး ရှုံးရချေဦးတော့မည် ဟုဆိုလေသည်။
. အာယသွလ္လာ စိုင်ယိဒ်အဗ်ဒွလ်ဟိုစိုင်န်ဒပ်္စသ်ဂီးဘ် တင်ပြထားသော ဂွန်နာဟေကဗီရာ များ စိုင်ယိဒ်အဗ်ဒွလ်ဟိုစိုင်န်ဒပ်္စသ်ဂီးဘ် သည် ဂွန်နာဟေကဗီရာ ဆိုသည့်အမည်ဖြင့်စာအုပ်တစ်အုပ်ရေးသားခဲ့ သည် - အရှင်မြတ်၏ ကရုဏာတော်မှမျှော်လင့်ချက်မထားခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۶۸ အရှင်မြတ်၏ ပညာပေးဆုံးမမှုနှင့် ပြစ်ဒဏ်မှလုံခြုံနေပြီဟု(သိထားခြင်း)گناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۹۵ လိမ်ညာခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۳۰۲ လူသတ်ခြင်း - အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်မှအလေးထားရမည်ဟုပညတ်ထားသည့်အသက်တစ်ချောင်းကို သတ်ဖြတ်ခြင်း ၊ အရှင်မြတ်သတ်မှတ်ထားသောတရားစီရင်ထုံးနှင့် အညီသတ်ခွင့်ရှိသူကိုသာတရားစီရင် သောအားဖြင့်သတ်ပိုင်ခွင့်ရှိသည်။
မိဘနှစ်ပါးအားနှိပ်စက်ရန်မူခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۱۲۳ အနိုင်ကျင့်ရက်စက်စွာ မိဘမဲ့ကလေး၏ပစ္စည်းဥစ္စာကိုရယူစားသုံးခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۱۷۳ အလ္လာ ရစူလ် အေမာမ် များနှင့်ပတ်သက်ပြီးလိမ်ညာပြောဆိုခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۳۱۰ စစ်ပွဲမှထွက်ပြေးခြင်းگناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۳۱ အမျိုးအဆွေကိုဖြတ်တောက်ခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۱۴۹ စေ့ဟ်ရ် - ပြုစားခြင်း ဆေးလုပ်ခြင်းگناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۷۴ ဇေနာ - တရားတော်နှင့်မညီသည့်လိင်ဆက်ဆံမှုပြုခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۱۹۹ လိင်တူဆက်ဆံခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۲۲۲ ခိုးခြင်း သန့်ရှင်းသောသူများကို ဇေနာ လုပ်သည်ဟုစွပ်စွဲပြောဆိုခြင်း မှန်ကန်သည့်သက်သေကို မထွက်ဆိုဘဲထိမ်ချန်ဖုံးကွယ်ထားခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۳۵۲ လိမ်ညာပြီးသက်သေထွက်ဆိုခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۳۴۵ ကတိသစ္စာချိုးဖောက်ခြင်း မျှတမှုမရှိသောသေတမ်းစာ(မှာကြားခြင်း) အလ်ကိုဟော ပါသောအရာများကို သောက်သုံးခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۲۴۷ အတိုးစားခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۱۸۴ စဟ်သ် - ဟရာမ် ပစ္စည်းနှင့် ဟရာမ် အလုပ်မှအကျိုးအမြတ်ရယူခြင်း လောင်းကစား ပြုလုပ်ခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۲۷۱ အသေသား- ရှရ်အီး နှင့်မညီဘဲသတ်ထားသောသားကောင်၏အသား- စားသုံးခြင်း ၊ ဝက်သား ၊ သွေး စသည်တို့စားသုံးခြင်း အကျပ်အတည်းအခက်အခဲရှိနေချိန်တွင်သာ လိုအပ်သလောက်ကိုရွေးချယ်စားသုံး ပိုင်ခွင့်ရှိသည်။
. အလေးခိုးခြင်း သာသနာကို ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ရန်မဖြစ်နိုင်သည့် နေရာဒေသတွင်သွားရောက်နေထိုင်ခြင်း ဇာလင်မ် အားသူ၏လုပ်ရပ်များ၌ပါဝင်ပံ့ပိုးကူညီခြင်းگناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۴۳ ကူညီခြင်းနှင့် ဇာလင်မ် ၏ပံ့ပိုးမှုကိုယုံကြည်ကိုးစားခြင်း လုပ်ခများကိုခေါင်းပုံဖြတ်ထိမ်ချန်ထားခြင်းگناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۱۶ လိမ်ညာ၍ကြိမ်ဆိုခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۳۳۲ မာန်မာနထောင်လွှားခြင်းگناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۱۱۱ ဖြုံးတီးခြင်းگناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۹۳ ခယာနသ် - အလွဲသုံးစားပြုခြင်းگناهان کبیره، جلد۱، صفحهٔ ۳۷۹ အတင်းပြောခြင်းگناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۲۳۹ စကားရောင်းစကားဝယ်လုပ်ခြင်း ဆိုကရေးတီး အလုပ်များ ဟဂျ် သွားရောက်ရမည်ကိုအလေးမထားခြင်းگناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۱۹۸ နမါးဇ် ကိုစွန့်လွှတ်ခြင်းگناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۱۶۳ ဇကားသ်မပေးခြင်းگناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۱۷۹ ဂွန်နာဟေစဂီရာ ကို(အကြိမ်ကြိမ်ပြုလုပ်ခြင်း) တိုက်တွန်းခြင်း.گناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۲۲۶ အစ္စသင်မ်နာအ် - တစ်ကိုယ်ရေလိင်အာသာဖြေခြင်း(အရာတစ်ခုခုဖြင့်တစ်ကိုယ်ရေလိင်ဆက်ဆံခြင်း)گناهان کبیره، جلد۲، صفحهٔ ۲۹۱ ကိုးကား کتاب گناهان کبیره، سید عبدالحسین دستغیب شیرازی، انتشارات جهان، تهران، جلد اول، چاپ ششم. کتاب گناهان کبیره، سید عبدالحسین دستغیب شیرازی، انتشارات صبا، تهران، جلد دوم. Category:အစ္စလာမ်ဘာသာ။
ဖွန်တီနေးရှိ အဲဘီးဘုန်းကြီးကျောင်း သည် ယခင် စစ်တားရှန်းဂိုဏ်း၏ အဲဘီးဘုန်းကြီးကျောင်း ဖြစ်ပြီး ပြင်သစ်နိုင်ငံ ကို့ဒိုး ပြည်နယ် မာမက် ကွန်မြူးန် မောင့်ဘတ်ဒ်အနီးတွင် တည်ရှိသည်။
၎င်းအား ၁၁၁၈ ခုနှစ်တွင် ကလဲဗော့မှ စိန့်ဘားနတ်ဒ်မှ တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ရောမစတိုင်လ် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။
၎င်းသည် ဥရောပရှိ ရှေးအကျဆုံးနှင့် အပြည့်စုံဆုံး စစ်တားရှန်း အဲဘီးဘုန်းကြီးကျောင်း ဖြစ်သည်။
ယူနက်စကိုမှ ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်နေရာ အဖြစ် ၁၉၈၁ ခုနှစ်တွင် စာရင်းသွင်းခဲ့သည်။
မူလ ဘုရားရှိခိုးကျောင်း အဆောက်အဦးတွင် ပါဝင်သော အိပ်ဆောင်၊ အမိုးတပ်စင်္ကြန်၊ အစည်းအဝေးခန်းမ ၊ ရေနွေးငွေ့ခန်း ၊ ထမင်းစားခန်း၊ ခိုအိမ် နှင့် ပန်းပဲဖိုခန်း တို့တွင် ထမင်းစားဆောင်မှအပ ကျန်သော အခန်းအားလုံးမှာ ကောင်းမွန်စွာ ထိန်းသိမ်းထားနိုင်ခဲ့သည်။
ဖွန်တီးနေး အဲဘီးဘုန်းကြီးကျောင်းနှင့် အခြားသော စစ်တားရှန်းဂိုဏ်း၏ အဲဘီးဘုန်းကြီးကျောင်းများသည် ရောမ နှင့် ဂေါသစ် ဗိသုကာ ပညာများ အကြား ပေါင်းကူး အဖြစ်တည်ရှိနေသည်။
ဝေလန်ဒရာ ရေကန်ဒေသ သည် ဩစတြေးလျနိုင်ငံ နယူးဆောက်ဝေးပြည်နယ် အနောက်ဖျားတွင် တည်ရှိသော ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်နေရာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဝေလန်ဒရာရေကန် ဒေသသည် ဩစတြေးလျ ရှေးဦးနေ လူမျိုးစုများ ဖြစ်ကြသော မူသီမူသီလူမျိုး၊ နျမ်ပါးလူမျိုး၊ ဘားကင်ဂျီလူမျိုးတို့၏ ရိုးရာ တွေ့ဆုံရာ ဒေသ ဖြစ်သည်။
၅၉၀,၀၀၀ ဧက (၂၄၀,၀၀၀ ဟက်တာ) ကျယ်ဝန်းသော ထိုဒေသကို ယူနက်စကို ကမ္ဘာ့အမွေ နှစ်ကော်မတီမှ ၁၉၈၁ ခုနှစ် ပဉ္စမအကြိမ် အစည်းအဝေးတွင် အောက်ပါအတိုင်းဖော်ပြ၍ ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်စာရင်းသို့ ထည့်သွင်း ခဲ့သည်။
{{quotation|''... ကမ္ဘာဦးအစကတည်းက ကြွင်းကျန်ရစ်သော ကန်ရေပြင်စနစ်၏ အနယ်အနှစ်များ၊ ဘူမိရုပ်သွင်ဆိုင်ရာ အထောက်အထားများ နှင့် မြေသားတို့တွင် အနိမ့်ပိုင်း ရေခဲဖုံးလွှမ်းခြင်းမခံခဲ့ရသော ပလိုင်စတိုဆင်း သွင်ပြင်များ၏ အထောက်အထားများကို တွေ့ရသည်။
ပလိုင်စတိုဆင်းခေတ်နှောင်းပိုင်း ရေခဲခေတ် နှင့် အပူပိုင်းခေတ်ကြား ရာသီဥတု အပြောင်းအလဲနှင့် ဆက်စပ်သော ထင်ရှားသော အထောက်အထားများလည်း ရှိပြီး အထူးသဖြင့် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၁၀၀,၀၀၀ ကျော်မှ ဖြစ်သည်။
ရေကန်၏ ဂေဟစနစ် အနေနှင့် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၁၈,၅၀၀ ခန့်တွင် ရပ်တန့်ခဲ့သဖြင့် ဝေလန်ဒရော ရေကန်များသည် လူတို့အနေနှင့် ယခု ပုံပန်းသဏ္ဌန်သို့ ဆင့်ကဲပြောင်းလဲလာကြသော ပလိုင်စတိုဆင်းခေတ်အတွင်းက သက်ရှိတို့၏ အခြေအနေ အတွက် အကောင်းဆုံး မှတ်တမ်း ဖြစ်သည်။
အပျက်အစီးမရှိသော ကျောက်လွှာများသည် ဟိုမိုဆေးပီးယန်း ဆေးပီးယန်း တို့၏ ဘောဂဗေဒ ဘဝကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရာတွင် ထင်ရှားသော သက်သေများ အဖြစ် တည်ရှိသည်။
ရှေးဟောင်းသုတေသနဆိုင်ရာ အကြွင်းအကျန်များ ဖြစ်သော မီးဖို၊ ကျောက်သားလက်နက်များနှင့် ခရုခွံ အကြွင်းအကျန်များမှ ဒေသအတွင်း ရနိုင်သမျှ အရင်းအမြစ်များကို အံ့ဩဖွယ်ရာ အသုံးချနိုင်ခြင်းနှင့် ပြောင်းလဲလာသော သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်နှင့် လူတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုအကြား ဆန်းပြားစွာ ပေါင်းကူး ဆက်စပ်နိုင်ခြင်း ကို ပြသနေသည်။
မပျက်မစီးဘဲ ရှိသော ဧရာမ သားပိုက်ကောင်ကြီးများ၏ ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်း များကိုလည်း ဤနေရာတွင် တွေ့ရသည်။
ဝေလန်ဒရာဒေသတွင် အာဖရိက အပြင်ဘက် ဟိုမိုဆေးပီးယန်း နှင့် ဆေးပီးယန်းတို့၏ အစောဆုံးသော သက်သေများရှိသည်။
ထိုသက်သေများကြောင့် လူတို့သည် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၄၂,၀၀၀ ခန့်ကတည်းက ဩစတြေးလျသို့တိုင်အောင် ပျံ့နှံ့နေထိုင်ကြကြောင်း သိရသည်။
ထိုနယ်မြေတွင် လွန်စွာရှေးကျသော အချိန်က လူသေတို့ကို မြှုပ်နှံရာ နေရာများ လည်း ရှိပြီး လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၄၀,၀၀၀ ခန့်က မီးသင်္ဂြိုဟ်ရာ နေရာလည်း ရှိပြီး ကမ္ဘာပေါ်တွင် ရှေးအကျဆုံး အခမ်းအနားဖြင့် မီးသင်္ဂြိုဟ်သော နေရာ ဖြစ်သည်။
ရှုပ်ထွေးသော အပင်များကို အစားအစာအဖြစ် စုဆောင်းသည့် စနစ်၏ သဲလွန်စများကိုလည်း တွေ့ရပြီး လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၁၈,၀၀၀ ခန့်က မြက်ရိုင်းစေ့ကို ဂျုံအဖြစ်ကြိတ်သည့် ကျောက်တုံးများကိုလည်း တွေ့ရပြီး အရှေ့အလယ်ပိုင်းတွင် အသုံးပြုသော အချိန်နှင့် တစ်ချိန်တည်းခန့်တွင် ဖြစ်သည်။
ဆိုးဆေးများကို ထိုကန်စပ်သို့ လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၄၂,၀၀၀ ခန့်ကပင် သယ်ယူပို့ဆောင်ခဲ့ကြသည်။
ထိုဒေသမှ အထောက်အထားများကြောင့် ဩစတြေးလျ၏ အစောပိုင်း ကျောက်လက်နက်များကို အမျိုးအစား ခွဲခြားနိုင်ခဲ့သည်။
သတ်မှတ်ပြီးသည့် အချိန်မှစ၍ လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၁၉,၀၀၀ မှ ၂၃,၀၀၀ အတွင်းမှ လူတို့သွားရာလမ်းကြောင်း တစ်လျှောက် ကျောက်ဖြစ်ရုပ်ကြွင်းများကို တွေ့ရသဖြင့် အစောပိုင်းလူတို့အနေနှင့် သူတို့၏ ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် မည်သို့ အပြန်အလှန် ဆက်ဆံကြသည်ကို နားလည်နိုင်သည်။
ခါဇုယို ဆယ်ဂျီမ ( eng : Kazuyo Sejima) ( japanese: 妹島和世 Sejima Kazuyo) မှာ ၁၉၅၆ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၂၉ ရက်နေ့ဖွား ဂျပန်ဗိသုကာပညာရှင်ဖြစ်သည်။
သူမသည် သန့်ရှင်းသော မော်ဒန်ဒြပ်စများဖြစ်သည့် ဖန်, စကျင်ကျောက်များနှင့်သတ္တုကို လုပ်ထားသည့် စင်ကြယ်တောက်ပမျက်နှာပြင်များဖြင့် ဖန်တီးထားသည့် ဒီဇိုင်းများအတွက်လူသိများသည်။
လေးထောင့်နှင့် ကုဗတုံးများကို အသုံးပြုသကဲ့သို့ အမျိုးမျိုးသောဒီဂရီများ အသုံးချမှုကို သူမ၏ဒီဇိုင်းများတွင် တွေ့နိုင်သည်။
အကြီးစားပြတင်းပေါက်မှ သဘာဝအလင်းကို နေရာလပ်အတွင်းဝင်ရောက်အောင် အသုံးချပြီး အတွင်းပိုင်းနှင့်အပြင်ပန်းအကြား အရည်အကူးအပြောင်းကဲ့သို့ ချောမွေ့သောစီးဆင်းဖြတ်သန်းမှုရသဖြစ်အောင် ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိသည်။
ဒီကြားခံနယ်နှစ်ခုစပ်ဆက်မှုသည်လည်း သူမရဲ့ဒီဇိုင်းဖန်တီးမှုကို လှုံ့ဆော်ကွန်းမြူးပေးသည်။
Ryue Nishizawa နှင့်အတူ ဂျာမနီ၊ ဆွစ်ဇာလန်၊ ပြင်သစ်၊ အင်္ဂလန်၊ နယ်သာလန်၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုနှင့် စပိန်နိုင်ငံတွင် စီမံကိန်းများကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။
သူတို့ရဲ့ဒီဇိုင်းအများစုကို နယူးယောက်မြို့ရှိ Bowery ခရိုင်အတွင်းက EPK ပြတိုက်သစ်ရဲ့ Rolex သင်ယူရေးစင်တာမှာ လေ့လာနိုင်သည်။
Toledo အနုပညာပြတိုက်အတွက် အရိပ်ခို နားနေနိုင်ရန် ဖန်အဆောက်အအုံကို ဗိသုကာကမ္ဘာကြီးနှင့် ဖန်နှင့်ဆက်စပ်သောအနုပညာကို အများပြည်သူသုံးနေရာလပ်တို့နှင့်အတူအပြန်အလှန်ဖို့ထိတွေ့ဆက်ဆံနိုင်ကြောင်း ပြသဖန်တီးခဲ့သည်။
ထိုသို့သောဒီဇိုင်းအခြေခံသဘောတရားများကို သူရဲ့ဒီဇိုင်းများတွင် ဖောဖောသီသီတွေ့ရှိနိုင်သည်။
၂၀၁၀ ခုနှစ်တွင် Ryue Nishizawa နှင့်အတူပူးတွဲကာ Pritzker Prize ကိုလက်ခံရယူသူ ဒုတိယမြောက်အမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်သည်။
ငယ်ဘဝနှင့်ပညာရေး သူမကို Sejima Ibaraki စီရင်စု၊ ဂျပန်ပြည်တွင် ၁၉၅၆ အောက်တိုဘာလ ၂၉ ရက်နေ့တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။
၁၉၈၁ ခုနှစ်မှာဗိသုကာမာစတာဘွဲ့ကို ဂျပန်အမျိုးသမီးတက္ကသိုလ်မှ ရပြီးနောက် Toyo Ito and Associates တွင် ဝင်ရောက်လုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။
သက်မွေးမှုလုပ်ငန်း Toyo Ito တွင် အလုပ်သင်လုပ်ပြီးနောက် ၁၉၈၇ခုနှစ်တွင် Kazuyo Sejima & Associates ကို ထူထောင်ခဲ့သည်။
သူမပထမဆုံးငှားရမ်းသူမှာ Toyo Ito and Associates မှ သူမနှင့်အတူအလုပ်လုပ်ခဲ့သည့် ကျောင်းသားတစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သူ Ryue Nishizawa ဖြစ်သည်။
နှစ်ပေါင်းများစွာ သူမထံအလုပ်လုပ်ပြီးနောက် သူ့ကို သူမနှင့် လက်တွဲဖက်အဖြစ်လုပ်ကိုင်ရန် ကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။
၁၉၉၅ ခုနှစ်တွင်နှစ်ခုတိုကျိုအခြေစိုက်ကုမ္ပဏီတစ်ခုတစ်ခုဖြစ်သည့် SANAA(Sejima and Nishizawa and Associates) ကိုတည်ထောင်ခဲ့သည်။
၂၀၁၀ ခုနှစ်တွင် ပြတိုက်မှူးအဖြစ် သူမတာဝန်ယူထားသော ၁၂ နှစ်ပတ်လည်အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာဗိသုကာပြပွဲတွင် ဗိသုကာကဏ္ဍ၏ညွှန်ကြားရေးမှူးအဖြစ် ခန့်အပ်ခံခဲ့ရသည်။
သူမသည် ထိုရာထူးအတွက် ပထမဦးဆုံးရွေးချယ်ခံရသော အမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည်။
၂၀၁၀ ခုနှစ်တွင် Ryue Nishizawa နှင့်တကွ Pritzker Prize ဆုကို ချီးမြှင့်ခံခဲ့ရသည်။
Pritzker Prize 2010 Media Kit , retrieved 29 March 2010 လုပ်နည်းကိုင်နည်း သူမရဲ့အလုပ်ကြည့်ရှုသူမှာ သူမ၏အလုပ်အားလုံးအတွက် ဖန်သားအသုံးပြုသည်ကို အများအားဖြင့် သတိပြုမိမှာ ဖြစ်သည်။
သူမသည် မျက်စိကျလောက်အောင် ပြရုပ်ကောင်းသည့် စကျင်ကျောက်မျက်နှာပြင်များကို ကြိုက်နှစ်သက်သည်။
သူမ၏အဆောက်အဦးများတွင် အဓိကအားဖြင့် အဆောက်အဦးမျာအတွင်း မျဉ်းကွေးများဖြင့် စီစဉ်ဖော်ပြလေ့ရှိသည်။
မှန်နဲ့ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖန်များအသုံးပြုခြင်းကြောင့် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးက ပြင်ပကိုကြည့်ရန် အခွင့်အရေးပေးသည့်အပြင် အဆောက်အအုံအတွင်းပိုင်းအပေါ်ထင်ဟပ်နေမှုများကိုလည်း ခံစားနိုင်ရန် ဖန်တီးထားသည်။
သူမသည် အဖြစ်မှန်အစား အထင်အမြင်ယူဆချက်အပေါ်အခြေခံထားသည့် ရှေးရိုးကျအိုးအိမ်ပုံစံများကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ ပယ်ဖျက်သည်။
သူမရဲ့ထင်မြင်ယူဆချက်များတွင် မိသားစုငယ်အတွက်သင့်လျော်သောလူနေမှုအခြေအနေကို သရုပ်ဖော်နိုင်သော အိုးအိမ်ပုံစံတို့ပါဝင်သည်။
သူမရဲ့စိတ်ကူးမှာ အစဉ်အလာတစ်ခုကို အလုံးစုံငြင်းပယ်မှုမဟုတ်ဘဲ ဒီဇိုင်းများ၏သမားရိုးကျဖြစ်စဉ်ကို စိန်ခေါ်မှုဖြစ်သည်။
သူမသည် ခန့်မှန်းယူဆချက်များဖြင့် ဒီဇိုင်းကို တည်ဆောက်မှုအစား သတိရှိရှိဖြင့် ဒီဇိုင်းကို ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်ဖို့ ကြိုးစားသည်။
သူမသည် စိတ်ကူးယဉ်အယူအဆ (သို့မဟုတ်) သီအိုရီပေါ်တွင်အခြေခံကာ အဆောက်အဦးတည်ဆောက်မှုအား မဖြစ်နိုင်ဘူးဟု ထင်မှတ်၏။
Sejima, Kazuyo. Kazuyo Sejima, 1988-1996. Ed. C. Levene and Fernando Marquez Cecilia. Barcelona: El Croquis, 1996. Print. ပါမောက္ခအဖြစ် သင်ကြားခြင်း သူမသည် Tama အနုပညာတက္ကသိုလ်နှင့်တိုကျိုဂျပန်အမျိုးသမီးတက္ကသိုလ် တို့တွင် ဧည့်ပါမောက္ခအဖြစ် သင်ကြားပေးတယ်။
၂၀၀၅ ခုနှစ်မှ ၂၀၀၈ ခုနှစ် တွင် Nishizawa သည် သူမနှင့်အတူ အကြံပေးကောင်စီအဖြစ်တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
သူမသည် Polytechnique de Lausanne နှင့် Keio University တွင် သင်ပြသွန်သင်ပေးသည်။
ဗော်ဂါဂရတ်မြို့(။
ယခင်အမည်များ - ဆာရီဆင်း၊ , ၁၅၈၉–၁၉၂၅, နှင့် စတာလင်ဂရတ်၊ , ၁၉၂၅–၁၉၆၁)သည် ဗော်ဂါဂရတ်အော့ဗလတ်၏ အရေးပါသော စက်မှုမြို့နှင့် အုပ်ချုပ်မှုဗဟိုဖြစ်သည်။
မြို့သည် မြောက်မှ တောင်သို့ မျှရှည်လျားပြီး ဗော်လ်ဂါမြစ်၏ အနောက်ဘက်ကမ်းတွင် တည်ရှိနေသောကြောင့် မြို့ကို ဗော်ဂါဂရတ်မြို့၏ အမည်ပေးထားခြင်းဖြစ်သည်။
မြို့တော်သည် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်း ဂျာမန် အမှတ် ၆ ကာကွယ်ရေးတပ်မတော်(6th Army (Wehrmacht))၏ ဝန်းရံပတ်ဆို့မှုကြောင့် မြို့အားခုခံကာကွယ်သည့် စတာလင်ဂရတ်တိုက်ပွဲ(Battle of Stalingrad)ဖြစ်ပွားခဲ့ရာနေရာအဖြစ် ကျော်ကြားခဲ့သည်။
တိုက်ပွဲများသမိုင်းတွင် ထိုတိုက်ပွဲကို အကြာဆုံးနှင့် သွေးမြေကျမှုအများဆုံးတိုက်ပွဲအဖြစ် ညွှန်းဆိုကြသည်။
သမိုင်းကြောင်း ဆာရီဆင်းမြို့ စတာလင်ဂရတ်မြို့ ၁၉၂၅ ခုနှစ် ဧပြီလ ၁၀ ရက်နေ့တွင် ခေါင်းဆောင်ကြီး စတာလင်အား အမည်နာမကို သမုတ်သောအားဖြင့် ဆာရီဆင်းမြို့အား စတာလင်ဂရတ်မြို့အဖြစ် အမည်ပြောင်းလဲပညတ်ခဲ့သည်။
ထိုမြို့၌ ၁၉၁၈ ခုနှစ်မှ ၁၉၂၀ ခုနှစ်အတွင်း ရုရှားတော်လှန်ရေးဖြစ်ပွားစဉ် ထိုမြို့ကို ဇာဘုရင်၏ တပ်များလက်သို့ မကျရောက်စေရန် ရုရှားတော်လှန်ရေးသမား ဗော်လရှီဗစ်တို့အား ခေါင်းဆောင်၍ ခုခံကာကွယ်သော စတာလင်၏ အခန်းကဏ္ဍကို အောက်မေ့သတိရစေရန် ထို့သို့အမည်ပေးခြင်းဖြစ်သည်။
Breweres Dictionary of 20th Century Phrase and Fable တော်လှန်ရေးကြီးအပြီးတွင် ဘုရင်စနစ် ကျဆုံး သွား၍ ဆိုဗီယက်တို့၏ အုပ်ချုပ်ရေး စနစ်သစ်၌ ၁၉၂၂ ခုမှ ၁၉၄၂ ခုနှစ်အတွင်း စတာလင်ဂရက်မြို့သည် လယ်ထွန်စက်ကိရိယာများ၊ လော်ရီကားများ၊ တင့်ကားများစသည်တို့ကို ထုတ်လုပ်ရာ စက်မှုလုပ်ငန်းမြို့ကြီးတစ်ခု အဖြစ်သို့ တစ်ဟုန်တည်း တိုးတက်ခဲ့၏။
ရေနံတွင်းများနှင့် သစ်စက်များကိုလည်း ထိုမြို့၌ အများအပြား တွေ့ရှိနိုင်ပေသည်။
ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီးအတွင်းက ရုရှားတို့သည် စတာလင်ဂရက် မြို့ကို အင်အားကြီးမားသော ဂျာမန်တပ်များ လက်တွင်းသို့ မကျရောက်စေရန် ရွပ်ရွပ်ချွံချွံ ခုခံတိုက်ခိုက်သဖြင့် စတာလင်ဂရက်မြို့ တိုက်ပွဲမှာ ကမ္ဘာကျော်သော တိုက်ပွဲဖြစ်ခဲ့သည်။
၁၉၄၂ ခုနှစ်၊ နွေဦးပေါက်စတွင် အင်အားကြီးမားသော ဂျာမန်တပ်တို့သည် ဗော်လဂါ မြစ်ကြောင်း ခရီးကို အပိုင်စီးရန် စတာလင်ဂရက်မြို့ကို ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်ကြ၏။
ဂျာမန်တို့၏ အမြောက်ဒဏ် ဗုံးဒဏ်တို့ကြောင့် စတာလင်ဂရက်မြို့မှာများစွာပျက်စီးခဲ့လေသည်။
ဂျာမန်တို့သည် ၁၉၄၂ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၁၄ ရက်နေ့မှ နိုဝင်ဘာလ ၁၅ ရက်ထိ ၆၆ ရက်တိုင်တိုင် စတာလင်ဂရက်မြို့တော်ကို ဝန်းရံသိမ်းပိုက်ထားနိုင်ခဲ့သည်။
သို့ရာတွင် ရုရှားစစ်တပ်က ရွပ်ရွပ်ချွံချွံ ခုခံ၍ စတာလင်ဂရက်မြို့ကို ပြန်လည်ထိုးစစ်ဆင်သည်တွင် ၁၉၄၃ ခုနှစ် ဖေဖွာရီလ ၂ ရက်နေ့၌ လူပေါင်း ၃၃ဝ,ဝဝဝ ပါဝင်သော ဂျာမန်စစ်တပ်ကို ထိုတပ်၏ စစ်သေနာပတိ ဖွန်ပေါလပ်နှင့်အတူ သုံ့ပန်းအဖြစ်နှင့် ဖမ်းဆီး ရမိလိုက်လေသည်။
ကမ္ဘာ့စစ် အခြေအနေမှာ ဤတိုက်ပွဲ၏ အရှုံးအနိုင်ပေါ်တွင် များစွာတည်ခဲ့၏။
ထိုကြောင့် ၁၉၄၄ ခုနှစ်၌ တဟီရန်းညီလာခံ ကျင်းပသောအခါ၊ ဗြိတိသျှနိုင်ငံ ဆဋ္ဌမဂျော့ဘုရင်သည် ရုရှနိုင်ငံဝန်ကြီးချုပ် စတာလင်အား ဗြိတိသျှလူမျိုးတို့၏ကိုယ်စား ရုရှလူမျိုးတို့အား အလေးပြုသော အထိမ်းအမှတ်ဖြင့် စတာလင်ဂရက် ဂုဏ်ထူးဆောင်ဓားမြှောင်ကို လက်ဆောင်အဖြစ် ပေးလေသည်။
အစ္စလာမ် ၏အုတ်မြစ်များ ဆိုသည်မှာ အစ္စလာမ် ၏အခြေခံများ ကျင့်ဆောင်မှုများကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။
ရှီအာ များ ရှီအာ များသည် အစ္စလာမ် ၏အုတ်မြစ်များကို အိုဆူလေဒီးန် နှင့် ဖှရူအေဒီးန် နှစ်ခုပေါ်တွင်အခြေခံပြီးယုံ ကြည်ထားသည်။
အိုဆူလ် သည်ယုံကြည်ချက်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်ပြီး ဖှရူအ် သည် ဝါဂျိဘ် ဆိုင်ရာကျင့်ဆောင်မှု များဖြစ်သည်။
အိုဆူလ် ကိုယုံကြည်ရမည်မှာ သာသနာကိုလက်ခံခြင်း နှင့်ပတ်သက်၍သတ်မှတ်ချက်ဖြစ်ပြီး ဖှရူအ် ကိုကျင့်ဆောင်ခြင်းသည်ကား မွတ်စလင်မ် ဖြစ်ခြင်းမဖြစ်ခြင်းအတွက်သတ်မှတ်ချက်မဟုတ်ပါ။
ရှီအာ မဇ်ဟဘ် ၏အိုဆူလ် မှာအောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
Joanne Richter, (2006), Iran the Culture, p.7۰بشیر رحیم، مقدمه‌ای بر اسلام پروژه کتابخانه اسلامی اهل البیت *သောင်ဟီးဒ် - အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်တစ်ပါးတည်းတည်ရှိခြင်း *နဗူဝသ် - တမန်တော်မိုဟမ္မဒ်(ဆွ) နှင့်တမန်တော်အပေါင်းအားစေလွှတ်ခြင်း *မအားဒ် - လူသားအပေါင်းတစ်နေ့ပြန်လည်ရှင်သန်ထကြွရမည်ဖြစ်ပြီး စစ်ဆေးမေးမြန်းခြင်းခံရမည် လူ သားတိုင်းမိမိတို့နှင့်ထိုက်တန်သည့်ရလဒ်ကိုရရှိမည့်နေ့ဖြစ်သည်။
အဒ်လ် - အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်၏ လုပ်ရပ်တိုင်းသည်သင့်တင့်မျှတမှုရှိပြီး မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမှ ရက်စက်ခြင်းအလျင်းမရှိ၊အရာရာတိုင်းကိုထိုက်တန်သည့်နေရာတွင်ထားရှိပြီး တည်ရှိမှုတိုင်းအားအကောင်း ဆုံးအနေအထားဖြင့်စီရင်ကွပ်ကဲတော်မူ၏။
. *အေမာမသ် - တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ) ပြီးနောက် ၁၂ ပါးသောအေမာမ်မေမာအ်စူမ်(အစ) များသည် အေ မာမသ် နှင့် ခေလာဖှသ် ကိုဆက်ခံသူများဖြစ်ကြသည် ၊ ထိုအေမာမ် များသည် အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်ဘက်မှ ခန့်အပ်သူများဖြစ်ကြသည်။
. ဖှရူအေဒီးန် မှာ ဝါဂျိဘ် မလုပ်မနေရ အမလ် (အရေးကြီးသည့်ကျင့်ဆောင်မှုများ) အနေနှင့် ၁၀ ခုရှိသည်။
Iran the Culture By Joanne Richter, page 7 နမါးဇ် ရိုဇာ ဟဂျ် ဇကားသ် ခွမ်စ် ဂျေဟားဒ် အမ်ရ်ဘေမာအ်ရူးဖှ် နဟီအဇ်မွန်ကရ် (ကောင်းသောဘက်သို့ဖိတ်ခေါ်ခြင်း နှင့်မကောင်းသည့်အရာ များမှတားမြစ်ခြင်း သဝလ္လာ သဗ္ဗရာ (အရှင်မြတ်အတွက်ချစ်ခြင်း နှင့်အရှင်မြတ်အတွက်မုန်းခြင်း)«The Fundamental Beliefs of Muslims» အဲဟ်လေစွန်နသ် ၏သာသနာ့အုတ်မြစ် ~ အဲဟ်လေစွန်နသ် ၏သာသနာ့အုတ်မြစ်သည်အောက်ဖော်ပြပါ ငါးခုတွင်သတ်မှတ်ယုံကြည်ထားသည်။
မွတ် စလင်မ် တိုင်း၎င်းတို့အားကျင့်ကြံရမည်မှာ ဝါဂျိဘ် ဖြစ်သည်။
Hooker, Richard (July 14, 1999). «arkan ad-din the five pillars of religion». United States: Washington State University."Religions". The World Factbook. United States: Central Intelligence Agency. 2010. Retrieved 201۰-۰8-2۵ -ရှဟာဒသ်သိုင်းန် ….…. နှစ်ခုသောအရာကိုသက်သေပေးခြင်း တစ်ပါးတည်းအရှင်ကို သက်သေပေးခြင်း (لااله الا الله) နှင့် တမန်တော်မြတ်ကြီး (ဆွ) သည် အလ္လာဟ် ၏ နဗီ ဖြစ်ကြောင်းကိုသက်သေပေးခြင်း (محمد رسول الله) -နမါးဇ် -ရိုဇာ -ဇကားသ် -ဟဂျ် အစ္စမာအီလီ များ၏သာသနာ့အုတ်မြစ် ~ အစ္စမာအီလီ များသည်အောက်ဖော်ပြပါ ၇ ခုကိုသာသနာ့အခြေခံအုတ်မြစ်အဖြစ်ယုံကြည်ကြသည်။
Jimmy R. Davis - 2007, The Shia Imami Ismaili Muslims: A Short Introduction, page 1۶ -အီမါန် -သွဟာရသ် -နမါးဇ် -ဇကားသ် -ရိုဇာ -ဟဂျ် -ဂျေဟားဒ် ဆက်နွယ်သောအကြောင်းအရာများ ကိုးကား Category:အစ္စလာမ်ဘာသာ။
ကပိလဝတ် ဟုလည်း သိကြသော တုံလီဟာဝါမြို့Prohibitory order withdrawn in Taulihawa - My Republica သည် နီပေါနိုင်ငံတောင်ပိုင်း၊ ကပိလဝတ်ခရိုင်၏ အုပ်ချုပ်ရေးရုံးစိုက်ရာ မြူနီစပယ်မြို့တစ်မြို့ ဖြစ်သည်။
ယူနက်စကို ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်နေရာနှင့် ဂေါတမဗုဒ္ဓ၏ ဖွားတော်မူရာနေရာဖြစ်သော လုမ္ဗိနီ၏ အနောက်တောင်ဘက် အကွာခန့်တွင် တည်ရှိသည်။
ပင်လယ်ရေမျက်နှာပြင်အထက် တွင် တည်ရှိပြီး အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ ဥတ္တရပဒေသပြည်နယ်နှင့် နယ်နမိတ် ထိစပ်နေသည်။
သကျ()() သို့မဟုတ် သက္ကမျိုး(釋迦族)သည် အိန္ဒိယတိုက်ငယ် (ယနေ့ အိန္ဒိယနိုင်ငံနှင့် နီပေါနိုင်ငံ) ရှိ ရှေးမျိုးနွယ် ဖြစ်သည်။
သက္ကတိုင်းကို ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ တည်ထောင်သူ ဖြစ်သော ဂေါတမဗုဒ္ဓ ဖြစ်သော သိဒ္ဓတ္ထမင်းသားနှင့် ယှဉ်တွဲ သိကြသည်။
သိဒ္ဓတ္ထမင်းသား သည် သက္ကတိုင်း၊ ကပိလဝတ်ပြည် ဘုရင် သုဒ္ဓေါဒနမင်းကြီး၏ သားတော် ဖြစ်သည်။
ယောယာကားတားမြို့သည် အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံ၊ ဂျာဗားကျွန်းပေါ်တွင် တည်ရှိ သည်။
အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံ၏ ပညာရေး၊ ဂန္ထဝင် ဂျာဗားအနုပညာနှင့် ယဉ်ကျေးမှု (ပါတိတ်၊ သဘင်၊ ဂီတ၊ ကဗျာနှင့် ရုပ်သေးအက) တို့၏ အချက်အချာနေရာအ ဖြစ် ထင်ရှားသည်။
ယောယာကားတားအထူးဒေသ၏ မြို့တော်လည်း ဖြစ်သည်။
အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံ ၏ အမျိုးသားတော်လှန်ရေးကာလအတွင်း (၁၉၄၅)ခုနှစ်မှ (၁၉၄၉)ခုနှစ်အထိ နိုင်ငံ၏မြို့တော် ဖြစ်ခဲ့သည်။
ယောယာကားတားမြို့အနီးတွင် ကမ္ဘာကျော် ဗောရောဗုဓောစေတီ တည်ရှိသည်။
သူရဲကောင်းလေးများ ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားသည် (၁၉၈၁)ခုနှစ်တွင် မာလာဦးရုပ်ရှင်မှ ရိုက်ကူးထုတ်လုပ်ခဲ့သော ကလေး သရုပ်ဆောင်အများအပြား ပါဝင်သည့် ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားတစ်ကား ဖြစ်သည်။
ဝတ္ထုမှာ ကလေး သူငယ်ဝတ္ထုများဖြင့် စာပေဆုများ ရရှိခဲ့သော စာရေးဆရာ တက္ကသိုလ်မောင်အောင်ဆွေ၏ ဝတ္ထုဇာတ်လမ်း ဖြစ်သည်။
ဇာတ်ညွှန်းကို မောင်သီဝက ရေးသားပြီး ဒါရိုက်တာအကယ်ဒမီ မောင်တင်ဦးက ရိုက်ကူး တင်ဆက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
ထိုဇာတ်ကားတွင် ဇော်ဝမ်း၊ မေဝင်းမောင်၊ ဗိုလ်ဗကို၊ အံ့ကျော်၊ စံမတူ၊ ဦးဝမ်ချူး၊ ဝေသာလီမောင်ဖုန်း၊ ဒေါ်ခင်လေးဆွေ၊ စိန်သန်း၊ မြမောင်၊ ညီညီမင်းတို့နှင့်အတူ ကလေးသရုပ်ဆောင်များအဖြစ် အောင်ထွန်းလေး၊ ကျော်သက်မောင်၊ ဒေဝအောင်၊ အေးအေးမော်၊ မင်းမင်းသော် တို့ ပါဝင်ခဲ့သည်။
ဇာတ်ကြောင်း မြန်မာနိုင်ငံ၏ လွတ်လပ်ရေးကြိုးပမ်းမှုတွင် အထင်ကရအဖြစ် သမိုင်းတွင်ရစ်ခဲ့သော ဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးကို အခြေခံ၍ ဇာတ်လမ်းဖွဲ့ထားသည်။
ထိုဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးတွင် လူကြီးများနှင့်အတူ ကလေးများကလည်း ရွပ်ရွပ်ချွံချွံ ပါဝင်လှုပ်ရှား၍ အမျိုးသား ဇာတိသွေး၊ ဇာတိမာန်များအား ပြသခဲ့ကြပုံများကို ဖော်ကျူးရိုက်ကူးထား သော ကလေးသရုပ်ဆောင်များ၏ စွန့်စားခန်းဇာတ်ကား ဖြစ်သည်။
မြန်မာ့ရုပ်ရှင်စိန်ရတုသဘင် စာတမ်းငယ်များ ကိုးကား Category:မြန်မာ ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားများ Category: မြန်မာဘာသာစကား ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားများ Category:၁၉၈၁ ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားများ။
အစ္စလာမ်ဘာသာတွင် ဘုရားသခင် () သည် ခွဲခြားမရနိုင်သည့် တစ်ဆူတည်းသော အနန္တတန်ခိုးရှင်ဖြစ်ပြီး စကြဝဠာကို အုပ်စိုးသည့် အသိဉာဏ်ရှင်ဖြစ်ကာ စကြဝဠာတွင်းရှိ အရာခပ်သိမ်းအားလုံး၏ ဖန်ဆင်းရှင် ဖြစ်သည်။
အစ္စလာမ်ဘာသာတွင် ဘုရားသခင်သည် တစ်ဆူတည်းသော အရှင်မြတ် () ဖြစ်ပြီးJohn L. Esposito, Islam: The Straight Path, Oxford University Press, 1998, p.88 ဂရုဏာရှင်နှင့် တန်ခိုးရှင် ဖြစ်သည်။
"Allah." Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica အရှင်မြတ်သည် အစ္စလာမ် သာသနာကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရာတွင် သော့ချက်ဖြစ်သည်။
ဆွေဖှာသေ စဘူသီယာ ၎င်း၏ဆိုလိုရင်းမှာ အရှင်မြတ်၏ ဇာတိပကတိတွင်ရှိနေသည့် (သို့) အရှင်မြတ်၏ ဇာတိပကတိတော်နှင့် တစ်ခုတည်းတစ်ထပ်တည်းရှိနေသည့် ဂုဏ်ပုဒ်များကို ခေါ်ဆိုသည်။
ဇာသီး အရှင်မြတ်၏ဇာတိတော်နှင့် သက်ဆိုင်သော ဂုဏ်ပုဒ်ဖြစ်ပြီး အိုင်းနေဇာသ်- အရှင်မြတ်၏မူလပကတိဇာတိတော် ဖြစ်သည်။
ဆွေဖှာသေ ဇာသီး ကို အဓိကကျသည့် ဆွေဖှာသ် လေးခု၌ စုစည်းတင်ပြနိုင်သည်။
ဝါဟ်ဒါနီယသ် - အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်သည်တစ်ပါးတည်းတည်ရှိပြီး အရှင်မြတ်နှင့်နှိုင်းဆတုပပြစရာဟူ၍အလျင်းမရှိ ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းထားသည့်အရာမျိုးလည်းမဟုတ်ပေ ၊ ထိုအဓိကဂုဏ်ပုဒ်အပေါ် အခြေခံသည့် အခြားသောဂုဏ်ပုဒ်များမှာ - အဟဒ် ၊ ဝါဟိဒ် ၊ မရှ်ဟူရ် ၊ မာအ်ရူဖှ် ၊ ဖှရ်ဒ် ၊ ကာဖှီ ၊ ဝသ်ရ် ၊ မောင်ဂျူးဒ် ၊ ဂါယသ် تفسیر موضوعی قرآن کریم تألیف آیت‌الله مکارم شیرازی بخش صفات خداوند စဲရ်မဒီယသ် - အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်သည် အဇလီ ၊ အဗဒီ - အဆုံးအစဟူသည်နှင့်ဘောင်ခတ်၍မရ အမြဲထာဝရတည်ရှိခဲ့သည် တည်ရှိနေလိမ့်မည် - ဖြစ်၏။
၎င်းဂုဏ်ပုဒ်အပေါ်အခြေခံသည့်အခြားသောဂုဏ်ပုဒ်များမှာ - အာခဲရ် ၊ အောင်ဝလ် ၊ ဘာကီး ၊ ဟိုင်း ၊ ဒါအင်မ် ၊ စာဗစ်က် ၊ စဲရ်မဒ် ၊ ကဒီးမ် ၊ ကရီးဗ် ၊ ကာအင်မ် ၊ ကိုင်ယူးမ် ၊ မသီးန် ၊ မကီးန် ၊ ဟတ္က ၊ အဇလီ ၊ အဗဒီ ၊ ဝါဂျစ်ဘွလ်ဝိုဂျူးဒ် အာလင်မီယသ် - အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်သည် အရာခပ်သိမ်းကုန်အား တတ်သိနားလည်တော်မူသော အရှင်ဖြစ်တော်မူ၏ ၊ အရှင့်၏ပညာတော်သည် အချိန်တိုင်းနေရာတိုင်းကို လွှမ်းခြုံလျက် ရှိပြီး အကြွင်းမဲ့ သိမြင်တော်မူသောအရှင် ဖြစ်သည်။
ဤဂုဏ်တော်ကို အခြေခံသည့်အခြားသောဂုဏ်ပုဒ်များမှာ - ဘဆွီးရ် ၊ ဘာသွင်န် ၊ ဗွရ်ဟာန် ၊ ဂျမီးလ် ၊ ဟွတ်စ်န် ၊ ဟကီးမ် ၊ မိုဟီးသွ် ၊ ခဗီးရ် ၊ မွတ်ဒရစ်က် ၊ ဒလီးလ် ၊ ရာအ်(ယ) ၊ စဲရ်ဝဲရ် ၊ စာမေ့အ် ၊ စမီးအ် ၊ စနဒ် ၊ ရှာဟိဒ် ၊ ရှဟီးဒ် ၊ အာလင်မ် ၊ အလီးမ် ၊ အလ္လာမ် ၊ ဖှခ်ရ် ၊ နာသွစ်(က) ၊ နာဇီရ် ၊နူရ် ၊ ကာရှစ်ဖှ် ၊ ကာမိလ် ၊ ကန်ဇ် ၊ မို့အ်လင်န် ၊ အာရစ်ဖှ် ကာဒီရ်ရီယသ် - အရှင်မြတ်သည် အရာခပ်သိမ်းကိုစွမ်းဆောင်ရန် တတ်နိုင်သော အင်အားရှိတော်မူသောအရှင်ဖြစ်တော်မူ၏ ၊ ထိုဂုဏ်တော်မှအခြေခံသည့်အခြားသောဂုဏ်ပုဒ်များမှာ - ဖှေ့အ်လီ အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်၏လုပ်ရပ်များနှင့် ပတ်သက်သည့် ဂုဏ်တော်များဖြစ်ပြီး အရှင့်၏ ပညာနှင့် အင်အားတော်မှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်၏။
အရှင်မြတ်၏ ဆွေဖှာသေဖှေ့အ်လ် ကို ဖော်ပြပါ အခြေခံဂုဏ်တော် ၄ ပါးတွင် ခြုံငုံ၍ တင်ပြနိုင်သည်။
ခါလစ်ကီယသ် - အရာခပ်သိမ်းကို ဖန်ဆင်းတော်မူသော အရှင်ဖြစ်၏။
တည်ရှိမှုအရာအားလုံးကို အလ္လာဟ်ရည်ရွယ်တော်မူသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ဖန်ဆင်းပြီးဖြစ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာအရှင့်၏ အေရာဒါ နှင့် အရာခပ်သိမ်းတို့ ဖြစ်ပေါ်တည်ရှိလာပြီး အရှင်မြတ်၏ အေရာဒါ ဖြင့်သာ ရှင်သန်နေကြရ၏။
ဤဂုဏ်တော်မှအခြေခံသည့် အခြားဂုဏ်တော်များမှာ - لا مؤثر فی الوجود الا الله (حدیث) ရဗ်ဗာနီယသ် - အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်သည် အရာခပ်သိမ်းကုန်တို့ကို မွေးမြူထိန်းကျောင်းတော်မူသော အရှင်ဖြစ်တော်မူသည်။
စကြဝဠာကြီးသည် အရှင့်၏ ဂရုပြုထိန်းကျောင်းမှုမရှိဘဲ တစ်ခဏတစ်စက္ကန့်မျှ လည်ပတ်နေခြင်းမျိုး မရှိပေ။
ဤဂုဏ်တော်ကို အခြေခံသည့် အခြားဂုဏ်တော်များမှာ - ဟာကင်မီယသ် - အရာခပ်သိမ်းကုန်တို့သည် အရှင်မြတ်၏ အုပ်ချုပ်မှုစိုးစံမှုအောက်တွင် ရှိသည်။
အရှင်မြတ်သည် ဥပဒေ ပညတ်တော်များသတ်မှတ်သူ တရားစီရင်အုပ်ချုပ်ခြင်း၏ အဓိကအရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။
(ဆိုလိုသည်မှာ လိုအပ်သမျှ ပြဋ္ဌာန်းချက်များကို သတ်မှတ်ပြဋ္ဌာန်းသူ အုပ်ချုပ်သူအပေါင်း၏အုပ်ချုပ်သူ တရားသူကြီးအပေါင်းအား တရားစီရင်မည့်သူ စကြဝဠာကြီးတစ်ခုလုံးအား နရာမကြွင်း အုပ်ချုပ်လွှမ်းမိုးနိုင်သူ ဖြစ်သည်။
) ၎င်းဂုဏ်တော်အား အခြေခံသည့် အခြားဂုဏ်တော်များမှာ - မာလစ်ကီယသ် - ဖန်ဆင်းခံ အရာခပ်သိမ်းကို ပိုင်ဆိုင်တော်မူသောအရှင်မှာ အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်သာတည်း။
အရှင်သည် မာလစ်ကေအလလ်အစ်သွလာ(က)- အကြွင်းမဲ့စိုးပိုင် ပိုင်ဆိုင်တော်မူသောအရှင်ဖြစ်၏။
ထိုဂုဏ် ပုဒ်ကို အခြေပြုသော အခြားသောဂုဏ်ပုဒ်များမှာ- တို့ဖြစ်သည်။