kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
(ရှက်ကြောက်နေ၍ မရတော့) ရိုးရာဂျပန်ယဉ်ကျေးမှု နှင့် အနောက်တိုင်းဝတ်စားဆင်ယင်ပုံ ဝိဉာဉ်လွင့်ပြေးအဝေးတွင် ခေတ်မီဂျပန်လူမှုအသိုင်းအဝိုင်း၏ မျိုးဆက်သစ်များ ပဋိပက္ခနှင့် ပတ်ဝန်းကျင် သဟဇာတဖြစ်မှုတို့၌ အငြင်းပွားစရာကောင်းသော မှတ်ချက်ကို ထည့်ထားသည်။
ချိဟိရိုကို လုံမပျိုကလေးအဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသည်ကို တွေ့မြင်ရကာ၊ အခန်းကဏ္ဍနှင့် အတွေးအခေါ်ပိုင်းသည် စစ်ပြီးခေတ် ဂျပန်ကတည်းက လုံးလုံးလျားလျား ကွာခြားနေလေပြီ။
ရုပ်ရှင်ကို စထွက်သည့် ၂၀၀၁ ခုတွင် ဖြစ်ပွားနေသည့် ဂျပန်စီးပွားရေး အကျဘက်အပေါ် ပူပန်သောကရောက်နေရသည်တွင် ချိဟိရို၏ သူမအတိတ်ကို ပြန်ရှာဖွေ ပြန်တမ်းတနေသည့်ပုံစံမှာ၊ ဂျပန်၏ အတိတ်ကာလ စံနှုန်းများကို ပြန်လည်ရှာဖွေနေသည်နှင့် တူပြန်သည်။
အင်တာဗျူး တခု၌၊ ပြန်လည်မရနိုင်တော့သော ခေတ်ဟောင်းဂျပန်နှင့် ပတ်သက်ကာ လွမ်းဆွတ်မိကြောင်းမိယဇခိက မှတ်ချက် ပြုခဲ့သည်။
ထို့ကြောင့်လည်း၊ ရုပ်ရှင်သည် ဂျပန်ရိုးရာယဉ်ကျေးမှုအပေါ် လောဘကြီးခြင်းနှင့် အနောက်တိုင်း ဝတ်စားဆင်ယင်မှု၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို စူးစမ်းပုံဖော်ထားခြင်း ဖြစ်သည်ဟု တစိတ်တပိုင်း နားလည်ရလေသည်။
ဥပမာ၊ ယုဘာဘာသည် ရေချိုးရုံ တအိမ်လုံးတွင် ဝတ်စားဆင်ယင်ထားသည်မှာ စတိုင်ဖက်ရှင် အကျဆုံးဖြစ်ကာ၊ အနောက်တိုင်း ဆင်ယင်ထုံးဖွဲ့မှုများ ဥရောပစတိုင် မွမ်းမံထားခြင်းနှင့် ပရိဘောဂများကို တွေ့ရသည်။
အလုပ်သမားများ၏ သေးနုတ်သော ဂျပန်စတိုင် ဝတ်စုံများနှင့် နှိုင်းစာလျှင်၊ ယင်းသည် မေဂျီခေတ်နှင့် ၎င်းခေတ်အလွန် ဂျပန်အပေါ် အနောက်တိုင်းအရင်းရှင်ဝါဒ လွှမ်းမိုးလာသည်ကို ကိုယ်စားပြုနေသည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဂျပန် ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားများ။
ဆီဗီးယားဘော်စတိန်းသည် အမေရိကန်စာရေးဆရာ၊ စိတ်ရောဂါကုထုံးဆရာနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာတရားပြဆရာ ဖြစ်သည်။
ဘော်စတိန်းသည် ဒိပမားနှင့် လေ့လာသင်ယူခဲ့ပြီး ကယ်လီးဖိုးနီးယားပြည်နယ်၊ Woodacre တွင်လည်း စပရစ်ရော့တရားစင်တာကို ပူးတွဲတည်ထောင်ခဲ့သည်။
မက်ဆာချူးဆက်ပြည်နယ်၊ ဘာရီရှိ ဝိပဿနာတရားအဖွဲ့ (Insight Mediation Society) တွင် အကြီးတန်းတရားပြဆရာဖြစ်သည်။
အတ္ထုပ္ပတ္တိ ဘော်စတိန်း၏ အဖိုးအဖွားလေးဦးစလုံးသည် အရှေ့ဥရောပမှ ပြောင်းရွှေ့လာခဲ့ကြသည့် ဂျူးလူမျိုးများ ဖြစ်ကြသည်။
ဘော်စတိန်းသည် နယူးယောက်မြို့၊ ဘရွတ်လင်တွင် ကြီးပြင်းခဲ့ကာ ဘားနဒ်ကောလိပ်တွင် ပညာသင်ယူခဲ့သည်။
၁၉၆၁ ခုနှစ်တွင် ကယ်လီဖိုးနီးယားသို့ ပြောင်းရွှေ့ပြီး ၁၉၆၇ ခုနှစ်တွင် ကယ်လီဖိုးနီးယားဘာကီလီတက္ကသိုလ်မှ လူမှုရေးလုပ်ငန်းဖြင့် မဟာဘွဲ့ဒီဂရီကို ရရှိခဲ့သည်။
ဘော်စတိန်းသည် စာအုပ်များစွာ ရေးသားခဲ့သူ တစ်ဦးဖြစ်သည်။
သူမ၏ စာပေလက်ရာများတွင် It's Easier Than You Think: The Buddhist Way to Happiness, That's Funny, You Don't Look Buddhist, Don't Just Do Something, Sit There and How to Be Sick: A Buddhist-Inspired Guide for the Chronically Ill and Their Caregivers with Toni Bernhard.စသည့်စာအုပ်များ ပါဝင်သည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆရာများ။
စတီဖင်ဘတ်ချလာ (၁၉၅၃ ခုနှစ်၊ ဧပြီလ ၇ ရက်နေ့ဖွား) သည် ဗြိတိသျှလူမျိုး စာရေးဆရာ၊ ဆရာဖြစ်ပြီး သူသည် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ပတ်သက်သည့် အကြောင်းအရာများနှင့် ကမ္ဘာတစ်ဝန်းသို့ တရားအားထုတ်မှုဆိုင်ရာ ဆောင်းပါးများကို ရေးသားခဲ့သူတစ်ဦး ဖြစ်သည်။
သူသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဖြင့် လူသိများသူ ဖြစ်သည်။
အတ္ထုပ္ပတ္တိ ဘတ်ချလာကို ၁၉၅၃ ခုနှစ်တွင် စကော့တလန်နိုင်ငံ၊ ဒန်ဒီး (Dundee) တွင် ဖွားမြင်ခဲ့သည်။
သူသည် သုံးနှစ်သားအရွယ်ရောက်သည့်အခါ မိသားစုသည် ကနေဒါနိုင်ငံ၊ တိုရွန်တိုသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သသည်။
ထိုနေရာတွင် သူ၏ မိဘများသည် လမ်းခွဲခဲ့ကြသည်။
သူသည် မိခင်ဖြစ်သူ ဖီးလစ် (Phyllis, ၁၉၁၃ ခုနှစ်ဖွား) နှင့်အတူ အင်္ဂလန်သို့ ပြန်လာခဲ့သည်။
သူသည် သူ၏ ညီငယ်များဖြစ်သည့် Hertfordshire ဝက်ဖို့ရှိ ဒေးဗစ်နှင့်အတူ လူသားပီသသည့် ပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုတွင် ကြီးပြင်းလာခဲ့သည်။
သူသည် ဝက်ဖို့သဒ္ဒါကျောင်းတွင် အလယ်တန်းပညာရေးပြီးဆုံးပြီးနောက် ၁၉၇၂ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ (အသက် ၁၈ နှစ်အရွယ်တွင်) အိန္ဒိယနိုင်ငံသို့ ကုန်းလမ်းကြောင်းဖြင့် ခရီးထွက်ခဲ့သည်။
သူသည် Dharamsala တွင် အခြေချနေထိုင်ခဲ့သည်။
Dharamsala သည် ဒလိုင်းလားမား နေထိုင်သည့် မြို့တော်ဖြစ်ပြီး ထိုနေရာတွင် သူသည် ဂီရှီ Geshé နှင့်အတူ တိဘက်မော်ကွန်းစာကြည့်တိုက်တွင် လေ့လာခဲ့သည်။
၁၉၇၄ ခုနှစ်၌ သူသည် Gelug ထုံးတမ်းအစဉ်အလာဖြင့် သာမဏေ ဝတ်ခဲ့သည်။
သာမဏေဝတ်၍ လအနည်းငယ်ကြာပြီးနောက်တွင် သူသည် ဆရာကြီးဦးဂိုအင်ကာထံမှ ဆယ်ရက်ကြာဝိပဿနာတရားစခန်းတွင် လေ့လာအားထုတ်ခဲ့သည်။
ဤတရားအားထုတ်မှုမှ သူသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အခြားသောပုံစံများကိုလည်း သိချင်စိတ်ပြင်းပြလာခဲ့သည်။
Geshe Rabten ထံ၏ လမ်းညွှန်သင်ကြားပေးမှုအောက်တွင် တိဘက်ဗုဒ္ဓဘာသာအတွေးအခေါ်ကို လေ့လာရန် ၁၉၇၅ ခုနှစ်တွင် အိန္ဒိယမှ ထွက်ခွာခဲ့သည်။
ရိကွန်တိဘက်အင်စတီကျုတွင် ပထမဆုံးအနေဖြင့် လေ့လာခဲ့ပြီး ထို့နောက်တွင် Le Mont-Pèlerin တွင် လေ့လာခဲ့ပြန်သည်။
သူသည် Geshé Rabten ကို Tharpa Choeling (ယခု Rabten Choeling) တည်ထောင်ရာတွင် ကူညီခဲ့သည်။
၁၉၇၉ ခုနှစ်တွင် သူသည် Geshé ကို ဘာသာပြန်တစ်ယောက်အနေဖြင့် ကူညီရန် ဟမ်းဘတ်၊ Tibetisches Institut သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။
၁၉၈၁ ခုနှစ် ဧပြီလတွင် ဘတ်ချလာသည် တောင်ကိုရီးယားရှိ Songgwangsa ကျောင်းတော်သို့ သွားရောက်ခဲ့သည်။
ထိုကျောင်းတော်သည် Kusan Sunim ၏ ကြီးကြပ်မှုအောက်မှ ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းတော်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ထိုကျောင်းတော်တွင် သူသည် Martine Fages နှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။
သူမသည် ပြင်သစ်အမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်ကာ ၁၉၇၅ ခုနှစ်သူမသည် ရဟန်းမိန်းမအဖြစ် ခံယူခဲ့သည်။
သူသည် တောင်ကိုရီးယားနိုင်ငံတွင် ၁၉၈၄ ခုနှစ် ဆောင်းဦးရာသီအထိ နေထိုင်ခဲ့သည်။
ထို့နောက်သူသည် တိဘက်၊ တရုတ်၊ ဂျပန်စသည့်နိုင်ငံများရှိ ဗုဒ္ဓဘာာဆိုင်ရာနေရာများသို့ ဘုရားဖူးရန် ထွက်ခွာခဲ့သည်။
Kusan Sunim သေဆုံးပြီးနောက် ၁၉၈၅ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလတွင် ဘတ်ချလာနှင့် Martine Fages တို့သည် လူဝတ်လဲပြီးနောက် ဟောင်ကောင်မြို့တွင် လက်ထပ်ခဲ့သည်။
ထို့နောက်တွင် အင်္ဂလန်သို့ ပြန်လာပြီးနောက် Devon, Totnes အနီးရှိ မြောက်ရှာဖန်အဖွဲ့ Sharpham North Community နှင့် ဆက်သွယ်ခဲ့သည်။
ထို့နောက်ပိုင်း ၁၅ နှစ်ကြာသည့်တိုင်အောင် ဘတ်ချလာသည် ရှာဖန်တွင် နေထိုင်ခဲ့ကာ သူသည် ၁၉၉၂ ခုနှစ်တွင် Sharpham Trust ၏ ဟန်ချက်ညီအောင် ဆောင်ရွက်ပေးနိုင်သူတစ်ဦး ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ထို့ပြင် သူသည် ဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာသူများအတွက် ရှာဖန်ကောလိပ် (Sharpham College) နှင့် Contemporary Enquiry(၁၉၉၆) တို့ကို ပူးတွဲကာ တည်ထောင်ခဲ့သည်။
၁၉၉၀ မှစကာ သူသည် ဒီဗွန် (Devon) ရှိ Gaia House တရားစင်တာတွင် နည်းပြဆရာဖြစ် ဆောက်ရွက်ခဲ့သည်။
၁၉၉၂ ခုနှစ်ကတည်းက သူသည် Tricycle: The Buddhist Review တွင် တည်းဖြတ်သူအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
၂၀၀၀ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လတွင် သူနှင့် Martine သည် ပြင်သစ်နိုင်ငံ၊ Aquitaine သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။
သူတို့သည် Bordeaux နှင့် နီးသည့် ရွာလေးတစ်ရွာတွင် နေထိုင်ကြသည်။
ဗုဒ္ဓဘာသာကို ယုံကြည်သူစာရေးဆရာတစ်ယောက်အနေဖြင့် သူသည် အာရုံစူးစိုက်မှုများကို ပါဠိစာပေတွင် မှတ်တမ်းတင်ထား၏ ဗုဒ္ဓ၏ သင်ကြားမှုများသို့ ပြင်းပြင်းပြပြ လေ့လာခဲ့သည်။
ထို့အပြင် သူသည် ဟယ်လီနီးစတစ်ဖီလိုဆိုဖီ (Hellenistic philosophies) ကိုလည်း လေ့လာခဲ့သည်။
Higgins, Winton (2017). "The Flexible Appropriation of Tradition: Stephen Batchelor’s Secular Buddhism ." Journal of Global Buddhism 18: 51-67.Stephen Batchelor, The Art of Solitude ဘတ်ချလာသည် ဗောဓိကောလိပ် ပင်မဌာန၏ အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦး ဖြစ်ကာ သူသည် ဗုဒ္ဓဘာသာပါဠိစာပေရှိ တရားစာပေများ စကားပြန်အဖြစ် စိတ်စိုက်ကာ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။
သူသည် Center for Pragmatic Buddhism's[6] Advisory Board ၏ အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးလည်းဖြစ်သည်။
Faculty - Bodhi CollegeCenter for Pragmatic Buddhism biographical chapters in Stephen Batchelor, Confession of a Buddhist Atheist. Random House, 2010. ပြုစုခဲ့သည်များ Batchelor, Stephen (editor). The Jewel in the Lotus: A Guide to the Buddhist Traditions of Tibet. Wisdom Publications, 1986. . Batchelor, Stephen. The Tibet Guide. Foreword by the Dalai Lama. Wisdom Publications, 1987. . (Revised edition: The Tibet Guide: Central and Western Tibet. Wisdom Publications, 1998. .) Batchelor, Stephen. The Faith to Doubt: Glimpses of Buddhist Uncertainty. Parallax Press, 1990. . Batchelor, Stephen. Alone with Others: An Existential Approach to Buddhism. Foreword by John Blofeld. Grove Press, 1983 . Batchelor, Stephen. The Awakening of the West: The Encounter of Buddhism and Western Culture. Foreword by the Dalai Lama. Echo Point Books & Media, 2011. . Batchelor, Stephen. Buddhism Without Beliefs. Riverhead Books, 1997. . Batchelor, Martine. Meditation for Life. Photography by Stephen Batchelor. Wisdom Publications, 2001. . Batchelor, Stephen. Living with the Devil: A Meditation on Good and Evil.. Penguin Books/Riverhead Books, 2005. . Batchelor, Stephen. Confession of a Buddhist Atheist. Random House, 2010. . Kusan Sunim. The Way of Korean Zen. Translated by Martine Fages Batchelor. Edited with an introduction by Stephen Batchelor. Weatherhill, 1985. . (2nd Revised Edition: Weatherhill, 2009. .) Mackenzie, Vicki. "Life as a Question, Not as a Fact: Stephen Batchelor – author, teacher and skeptic." Why Buddhism? Westerners in Search of Wisdom. HarperCollins, 2003. . pp. 142–62. Watson, Gay, Stephen Batchelor and Guy Claxton (editors). The Psychology of Awakening: Buddhism, Science, and Our Day-to-Day Lives. Weiser Books, 2000. . Batchelor, Stephen. "A Secular Buddhism" . Journal of Global Buddhism 13 (2012):87-107 Batchelor, Stephen. After Buddhism: Rethinking the Dharma for a Secular Age. Yale University Press, 2015. Batchelor, Stephen. Secular Buddhism: Imagining the Dharma in an Uncertain World. Yale University Press, 2017. Batchelor, Martine and Batchelor, Stephen. What is this? Ancient questions for modern minds. Tuwhiri, 2019. Batchelor, Stephen. The Art of Solitude. Yale University Press, 2020. ဘာသာပြန်ခဲ့သည်များ Batchelor, Stephen. Verses from the Center: A Buddhist Vision of the Sublime. Riverhead Books, 2001. . This is a translation of the Mūlamadhyamakakārikā (Fundamental Verses on the Middle Way) by Nagarjuna. Rabten, Geshé. Echoes of Voidness. Translated and edited by Stephen Batchelor. Wisdom Publications, 1983. . Rabten, Geshé. Song of the Profound View. Translated and annotated by Stephen Batchelor. Wisdom Publications, 1989. . Shantideva. A Guide to the Bodhisattva's Way of Life. Translated by Stephen Batchelor. Library of Tibetan Works and Archives, 1979. . ကိုးကား။
ဂျော့ဂျ် ဝေါ့လ်တန် လူးကပ်စ် ဂျူနီယာ () (၁၉၄၄ မေ ၁၄ မွေးဖွား) သည် အမေရိကန်နိုင်ငံသား ရုပ်ရှင် ဒါရိုက်တာ၊ ထုတ်လုပ်သူ၊ ဇာတ်ညွှန်းရေးဆရာ၊ စီးပွားရေးစွမ်းဆောင်ရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။
စတားဝေါစ် ခေါ် ကြယ်တာရာ စစ်ပွဲများနှင့် အင်ဒီယာနာ ဂျုံးစ် ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားများ ထုတ်လုပ်ခြင်းကြောင့်သာမက လူးကပါစ်ရုပ်ရှင် (Lucasfilm) ကုမ္ပဏီ၊ လူးကပ်စ်အနုပညာဖျော်ဖြေရေး ကုမ္ပဏီ (LucasArts) နှင့် ရုပ်ရှင်အမြင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အထူးပြုလုပ်ချက်များ လုပ်ကိုင်သည့် ကုမ္ပဏီ Industrial Light & Magic များ တည်ထောင်ခြင်းအတွက်ကြောင့်လည်း လူသိအများဆုံးဖြစ်သည်။
ဝေါ့လ်ဒစ်စနီ ကုမ္ပဏီ သို့ လူးကပ်စ်ရုပ်ရှင်လုပ်ငန်း မရောင်းချမီ ၂၀၁၂ အထိ ထိုလုပ်ငန်းတွင် ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
လူးကပ်စ်သည် ငွေကြေးအရ အအောင်မြင်ဆုံးသော ရုပ်ရှင်ထုတ်လုပ်သူများထဲက တစ်ဦးဖြစ်ပြီး အကယ်ဒမီဆု အတွက် လေးကြိမ် လျာထားခြင်းခံခဲ့ရသည်။
၎င်း၏ရုပ်ရှင်များသည် မြောက်အမေရိက ငွေကြေး (ပရိသတ်ကြည့်ရှုနှုန်း) အောင်မြင်မှု အများဆုံးရသော ရုပ်ရှင် (၁၀၀) တွင် ပါဝင်သည်။
(တွက်ချက်ရာ၌ ယခင်၊ ယခု ငွေကြေးတန်ဖိုးကွာခြားချက်ကို ညှိထားသည်။
) လူးကပ်စ်ကို ၂၀ ရာစု ဟောလိဝုဒ် ခေတ်ဆန်းချိန် လှုပ်ရှားမှု၏ အရေးပါသော သူတစ်ဦးအဖြစ် ယူဆသတ်မှတ်ကြသည်။
၁၉၆၇ တွင် တောင်ကယ်လီဖိုးနီးယား တက္ကသိုလ်မှ ဘွဲ့ရရှိခဲ့ပြီး ရုပ်ရှင်ရိုက်ကူးထုတ်လုပ်သူ ဖရန့်စစ် ဖော့ဒ် ကောပိုလာ နှင့်အတူ အမေရိကန် ဇိုးယစ်ထရို့ပ် ကုမ္ပဏီကို ပူးတွဲတည်ထောင်ခဲ့သည်။
လူးကပ်စ်သည် ၎င်းကျောင်းသားဘဝက ရေးသားရိုက်ကူးခဲ့သော အစ်လက်ထရောနစ် ဝင်္ကပါ (Electronic Labyrinth: THX 1138 4EB) ကို အခြေခံ၍ ၁၉၈၁ တွင် THX 1138 အမည်ဖြင့် ရေးသားရိုက်ကူးခဲ့သည်။
ဝေဖန်သုံးသပ်ချက်အရ အောင်မြင်မှုရသော်လည်း ငွေကြေးအရ မအောင်မြင်ခဲ့ပေ။
ငယ်စဉ်က ကယ်လီဖိုးနီးယား မာဒက်စ်တိုးမြို့တွင် နေထိုင်ခဲ့ရခြင်း၏ စေ့ဆော်မှုဖြင့် အမေရိကန် ဂရဖီးတီ (American Graffiti) ရုပ်ရှင်ကို ၁၉၇၃ တွင် ရေးသားရိုက်ကူး၍ အသစ်တည်ထောင်လိုက်သော လူးကပ်စ်ရုပ်ရှင်မှ ဖြန့်ချိခဲ့သည်။
ဤဇာတ်ကားသည် ဝေဖန်သုံးသပ်ချက်၊ ငွေကြေး နှစ်ခုစလုံးတွင် အောင်မြင်မှုရရှိခဲ့ကာ အကယ်ဒမီဆု ငါးခု လျာထားခြင်းခံခဲ့ရသည်။
​ထို့နောက် လူးကပ်စ်၏ နောက်ထွက်ရှိသော ဇာတ်ကားမှာ ခမ်းနားသော အာကာသဇာတ်လမ်းဖြစ်သည့် ကြယ်တာရာ စစ်ပွဲများ (၁၉၇၇) ရုပ်ရှင်ဖြစ်သည်။
ထုတ်လုပ်မှုအပိုင်းတွင် ဒုက္ခရောက်ခဲ့ရသော်လည်း မထင်မှတ်သည့် အောင်မြင်မှုကိုရရှိခဲ့သဖြင့် ယင်းကာလ၌ စုစုပေါင်းဝင်ငွေအများဆုံးရ ဇာတ်ကားဖြစ်လာကာ အကယ်ဒမီဆု ခြောက်ခုထိရရှိခဲ့သည်။
ယင်းဇာတ်ကားသည် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ထင်ရှားသည့်ပုံစံတစ်ခု (သို့) လူမှုယဉ်ကျေးမှုအပေါ် ထင်ထင်ရှားရှား အကျိုးသက်ရောက်မှုတစ်ခုကို ဖြစ်စေခဲ့သည်။
ပထမဇာတ်ကား၏ ရှေ့ဆက်ဇာတ်လမ်းဖြစ်သော The Empire Strikes Back (၁၉၈၀) နှင့် Return of the Jedi (၁၉၈၃)ကို ပူးတွဲရေးသား၍ ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။
ဒါရိုက်တာ စတီးဗန် စပီးလ်ဘာ့ဂ်နှင့်တွဲ၍ အင်ဒီယာနာ ဂျုံးစ် ရုပ်ရှင်များဖြစ်သော Raiders of the Lost Ark (၁၉၈၁)၊ The Temple of Doom (၁၉၈၄)၊ The Last Crusade (၁၉၈၉) နှင့် The Kingdom of the Crystal Skull (၂၀၀၈) တို့ကို ပူးတွဲရေးသားကာ ဖန်တီးထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။
၁၉၇၀ နှစ်များနှင့် ၂၀၁၀ နှစ်များအတွင်း လူးကပ်စ်ရုပ်ရှင်မှ များစွာသော ရုပ်ရှင်များ၊ ရုပ်မြင်သံကြား ဇာတ်ဘမ်းတွဲများကို ရေးသားရိုက်ကူးခဲ့သည်။
၁၉၉၇ တွင် ကြယ်တာယာ စစ်ပွဲများ သုံးတွဲကို အထူးတည်းဖြတ်ထားသောမူအနေဖြင့် အပြောင်းအလဲတချို့ထည့်သွင်းပြင်ဆင်ကာ ပြန်လည် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။
နောက်ထပ်ပြင်ဆင်မှုများနှင့်အတူ 'နေအိမ် ကြည့်ရှုရန်ပုံစံမူ'ကို ၂၀၀၄ နှင့် ၂၀၁၁ တို့တွင် ထုတ်ဝေခဲ့ပြန်သည်။
ကြယ်တာရာ စစ်ပွဲများ ရှေ့အကြိုဇာတ်လမ်း သုံးတွဲ (prequel) ကို ရိုက်ကူးရန် ဒါရိုက်တာ လောကသို့ တဖန်ပြန်လည် ဝင်ရောက်လာပြီး The Phantom Menace (၁၉၉၉)၊ Attack of the Clones (၂၀၀၂)၊ Revenge of the Sith (၂၀၀၅) စသည့်ရုပ်ရှင်သုံးတွဲကို ထုတ်လုပ်ရိုက်ကူးခဲ့သည်။
CGI နည်းပညာ ရုပ်ကြွ ရုပ်သံဇာတ်လမ်းတွဲများဖြစ်သော Star Wars: The Clone Wars (၂၀၀၈-၂၀၁၄၊ ၂၀၂၀)၊ စစ်ပွဲရုပ်ရှင် Red Tails (၂၀၁၂) နှင့် CGI နည်းပညာသုံး Strange Magic (၂၀၁၅) စသည့်ရုပ်ရှင်များကို နောက်ဆုံးအနေဖြင့် ပူးတွဲရိုက်ကူး ထုတ်ဝေထားသည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:အမေရိကန် ဘီလျံနာများ ကဏ္ဍ:အမေရိကန် ရုပ်ရှင် ဒါရိုက်တာများ။
အိပ်ဇိုးဒပ် ( ; အင်္ဂလိပ်အသံထွက် /အက်ခ်စဒ(စ်)/) သည် အစ္စရေးနိုင်ငံတည်ထောင်ခဲ့ပုံအကြောင်းကို အမေရိကန်စာရေးဆရာ လီယွန် ယူးရစ် ရေးသားထားသော သမိုင်းဝတ္ထုရှည်ဖြစ်သည်။
၎င်းစာအုပ်ကို ၁၉၅၈ခုနှစ်တွင် ပုံနှိပ်ပြီး ဇာတ်လမ်းအစတွင် ၁၉၄၇ခုနှစ်၌ ဂျူးပြောင်းရွှေ့အခြေချသူများ၏ သင်္ဘော အိပ်ဇိုးဒပ် အကြောင်းကို အရိပ်အမြွက် ဖော်ပြထားသည်။
၎င်းစာအုပ်သည် အစ္စရေးနိုင်ငံ၏ ဝါဒဖြန့်ချိရေးအနေဖြင့် အောင်မြင်ခဲ့ကြောင်းကို အသိအမှတ်ပြုခံခဲ့ရသည်။
စာအုပ်ပုံနှိပ်ပြီးချိန်တွင် ယူးရစ်က ၎င်းစာအုပ်ကို အစ္စရေးနိုင်ငံသားများ၏ ရှုထောင့်ဘက်မှ ရေးသားထားကြောင်း ဝန်ခံခဲ့သည်။
၎င်းက "အစ္စရေးနိုင်ငံရဲ့ ဇာတ်လမ်းကို ပြောပြဖို့ ကျွန်တော်ကြံခဲ့တယ်။
ကျွန်တော် သေချာပေါက် ဘက်လိုက်ခဲ့တယ်။
ကျွန်တော်ဟာ ကျိန်းသေ အစ္စရေးထောက်ခံသူတစ်ယောက်ပဲ" ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။
အစ္စရေးနိုင်ငံ၏ ဝန်ကြီးချုပ် ဒေးဗစ် ဘင်ဂူရီယင်ကလည်း "ဝါဒဖြန့်ချိမှုတစ်ခုအနေနဲ့ဆို ဒီစာအုပ်ဟာ အစ္စရေးနိုင်ငံအကြောင်း ရေးသားခဲ့တဲ့ စာအုပ်တွေထဲမှာ အကောင်းဆုံးစာအုပ်ပါပဲ"ဟု မှတ်ချက်ပေးခဲ့သည်။
Gonshak, 2011, p.1 ကိုးကား။
ကာမသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကာမသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
-သံ၊၂၊၄၀၉။
သံ၊မြန်၊၂၊၄၀၄။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၁၇။
သံ၊ဋီ၊၂၊၃၅၆။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဝေဒနာသံယုတ္တ၊ ၁-သဂါထာဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဝေဒနာသုံးပါးတို့တွင် သုခဝေဒနာကို ဒုက္ခဟု ရှုရမည်။
ဒုက္ခဝေဒနာကို သလ္လအားဖြင့် ရှုရမည်။
အဒုက္ခမသုခဝေဒနာကို အနိစ္စအားဖြင့် ရှုရမည်။
ထိုသည့် အတိုင်း ဉာဏ်ဖြင့်သိမြင်သောရဟန်းကို မှန်ကန်စွာ သိမြင်သူ၊ တဏှာကို ဖြတ်တောက်ပြီးသူ၊ သံယောဇဉ်အနှောင်အဖွဲ့ကို ခြေချွတ်နိုင်သူ၊ မာနကို အရဟတ္တမဂ်ဖြင့် ပယ်နိုင်ခြင်းကြောင့် ဒုက္ခ၏ကုန်ဆုံးရာနိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုသူဟု ဆိုအပ်ပုံကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ ဖွင့်ဆိုချက်များ ပါရှိပါသည်။
-သံ၊၃၊၁၇၂။
သံ၊မြန်၊၃၊၁၇၇။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၆၄-၅။
သံ၊ဋီ၊၂၊၄၈၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၄-ဣန္ဒြိယသံယုတ္တ၊ ၁-သုဒ္ဓိကဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
သဒ္ဓါအစရှိသော ဣန္ဒြေငါးပါးတို့တွင်... (၁) သောတာပတ္တိမဂ်ကို ရနိုင်သော တရား(အင်္ဂါ)လေးမျိုးတို့၌ သဒ္ဓိန္ဒြေသည် အကြီးအကဲဖြစ်သည်။
(၂) သမ္မပ္ပဓာန်တရားလေးပါးတို့၌ ဝီရိယိန္ဒြေသည် အကြီးအကဲဖြစ်သည်။
(၃) သတိပဋ္ဌာန်တရားလေးပါးတို့၌ သတိန္ဒြေသည် အကြီးအကဲဖြစ်သည်။
(၄) ရူပါဝစရဈာန်လေးပါးတို့၌ သမာဓိန္ဒြေသည် အကြီးအကဲဖြစ်သည်။
(၅) အရိယသစ္စာလေးပါးတို့၌ ပညိန္ဒြေသည် အကြီးအကဲဖြစ်သည်ဟု ဘုရားရှင် ရဟန်းတို့အား ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌ ဣန္ဒြေငါးပါးတို့ကို သူဌေးသားလေးယောက်နှင့် ဘုရင်တို့ နက္ခတ်ပွဲသဘင်အခါ အချင်းချင်းအပြန်အလှန် ဧည့်ဝတ်ပြုပုံဥပမာဖြင့် ထင်ရှားအောင် ဖွင့်ပြထားပါသည်။
-အံ၊၂၊၁၀။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၄။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၄-၅။
အံ၊ဋီ၊၃၊၅-၆။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ပဌမပဏ္ဏာသက၊ ပဌမပဏ္ဏာသက၊ ၂-ဗလဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
သဒ္ဓါအစရှိသော ဗိုလ်ငါးပါးတို့တွင်... (၁) သဒ္ဓါဗိုလ်ကို သောတာပတ္တိယင်္ဂတရားလေးပါးတို့၌ (၂) ဝီရိယဗိုလ်ကို သမ္မပ္ပဓာန်တရားလေးပါးတို့၌ (၃) သတိဗိုလ်ကို သတိပဋ္ဌာန်တရားလေးပါးတို့၌ (၄) သမာဓိဗိုလ်ကို ရူပါဝစရဈာန်လေးပါးတို့၌ (၅) ပညာဗိုလ်ကို အရိယသစ္စာတရားလေးပါးတို့၌ အကြီးအကဲအဖြစ်ထား၍ ရှုမှတ်ရ မည်ဟု ဘုရားရှင်က ရဟန်းတို့အား ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌ သံယုတ်အဋ္ဌကထာအတိုင်း ဗိုလ်ငါးပါးကို နက္ခတ်သဘင်ပွဲ ဆင်နွှဲကြသော သူဌေးသားလေးယောက်နှင့် ရှင်ဘုရင်တို့ ပျော်ပွဲစားထွက်ပုံ ဥပမာဖြင့် ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ဤသုတ်၌ သေခဗလကို ဟောတော်မူပုံနှင့် ကောရဏ္ဍကောလဝါသီ မဟာဒန္တထေရ်၏ အဆိုအမိန့်ကိုလည်း ပြဆိုထားပါသည်။
ဋီကာ၌လည်း အကျယ် ဖွင့်ဆိုချက်များ ရှိပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ဒဋ္ဌဗ္ဗသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် အားငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
ဒဋ္ဌဗ္ဗသုတ် ကိုးကား Category:သံယုတ္တနိကာယ် ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
-သံ၊၁၊၄၅၄။
သံ၊မြန်၊၁၊၄၄၃။
သံ၊ ၂၊၃။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၉-ဩပမ္မဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
အထွတ်ရှိသောအိမ်၏ အခြင် (ဒိုင်း)တို့သည် အထွတ်၌ ပေါင်းစုံစုဝေးတတ် ထားသကဲ့သို့၊ အထွတ်ကို ဖျက်ဆီးလိုက်လျှင် အားလုံးပျက်စီးကုန်သကဲ့သို့၊ ထို့အတူ အလုံးစုံသောအကုသိုလ်တရားတို့သည် အဝိဇ္ဇာ၌ ပေါင်းဆုံစုဝေးကျရောက်ကုန်၏။
အဝိဇ္ဇာကို ဖျက်ဆီးလိုက်လျှင် အလုံးစုံသောအကုသိုလ်တရားတို့ ပျက်စီးနိုင်ပုံ၊ အဝိဇ္ဇာ မဖြစ်အောင် သတိဖြင့် နေကြရမည်-ဟု ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ဋီကာ၌-အဝိဇ္ဇာမဖြစ်တော့လျှင် မောက္ခ (နိဗ္ဗာန်)ဓမ္မကိုရကြောင်း၊ မောက္ခ ဓမ္မကိုရခြင်းကြောင့် ထိုမောက္ခဓမ္မအား လျော်သောတရားတို့ကိုရကြောင်းနှင့် မှတ်သားဖွယ် ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ကူဋသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ကျင့်ဆဲ ‘သေက္ခ’ ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အားငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
-အံ၊၂၊၆။
အံ၊မြန်၊၂၊၇-၈။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၃။
အံ၊ဋီ၊၃၊၃။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ပဌမပဏ္ဏာသက၊ ၁-သေခဗလဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
သူတော်ကောင်းတရားမှ ရွေ့လျောသော သူတော်ကောင်းတရား၌ မတည် တံ့နိုင်သော ရဟန်းငါးမျိုးနှင့် သူတော်ကောင်းတရားမှ မရွေ့လျားနိုင်သော သူတော်ကောင်းတရား၌ တည်တံ့နိုင်သော ရဟန်းငါးမျိုးတို့ကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌-အသဒ္ဓေါ-အရ ဩကပ္ပနသဒ္ဓါ, ပက္ခန္ဒနသဒ္ဓါနှစ်မျိုး မရှိသူ ဖြစ်ပုံ၊ ဋီကာ၌-သဒ္ဒါငါးမျိုးရှိပုံနှင့် အဓိပ္ပါယ်အကျယ် ဖွင့်ပြချက်ပါရှိပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ စဝနသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
သံခိတ္တသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
သံခိတ္တသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
သမာပတ္တိသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
သမာပတ္တိသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
သိက္ခာသုတ်သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် သိက္ခာချ၍ လူထွက်သော ရဟန်းယောက်ျား၊ ရဟန်းမိန်းမတို့ထံ ယခုဘဝ၌ပင် ရောက်ရှိလာမည့် ပြောဆိုကဲ့ရဲ့ဖွယ် အကြောင်းငါးပါးနှင့် နှလုံးမသာမယာ ဆင်းရဲခြင်းဖြင့် မြတ်သောအကျင့်ကို ကျင့်သုံးသည့် ရဟန်းယောက်ျား၊ ရဟန်းမိန်းမတို့ထံ ယခုဘဝ၌ပင် ရောက်ရှိလာမည့် ချီးကျူးဖွယ် အကြောင်းငါးပါးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
သိက္ခာသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
-သံ၊၃၊၁၅၅။
သံ၊မြန်၊၃၊၁၆၀-၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၃-သတိပဋ္ဌာနသံယုတ္တ၊ ၄-အနနုဿုတဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ကာယ, ဝေဒနာ, စိတ္တ, ဓမ္မတို့၌ “ဤသည်ကား ကာယ, ဝေဒနာ, စိတ္တ, ဓမ္မ” ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးကမကြားစဘူးကုန်သော တရားတို့၌ ငါ့အား ပညာမျက်စိ ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်လာပြီ၊ အသိဉာဏ် ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်လာပြီ၊ ထိုးထွင်း၍ သိမှု “ဝိဇ္ဇာ ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်လာပြီ၊ ပညာအလင်းရောင် ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်လာပြီ-ဟု တစ်ပါးစီတစ်ပါး စီခွဲ၍ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၈။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၀-၁၁။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၄။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ၂-ဗလဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ငါဘုရားသည် (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက မကြားစဘူးသေးသော (သစ္စာလေးပါး) တရားတို့၌ ထူးသောဉာဏ်ဖြင့် သိ၍ အပြီးအဆုံးတဖက်ကမ်းသို့ ရောက်၏ဟု ငါဝန်ခံတော်မူ၏။
သဒ္ဓါ, ဟိရီ, ဩတ္တပ္ပ, ဝီရိယ, ပညာ-ဟူသော မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ အားတော်ငါးပါးတို့နှင့် ပြည့်စုံတော်မူသော ငါဘုရားသည် မြင့်မြတ်သောအရာ (ဘုရား အဖြစ်)ကို ဝန်ခံတော်မူ၏။
ပရိသတ်တို့အလယ်၌ ရဲရင့်သော စကားကို မြွက်ဆိုတော်မူ၏။
မြတ်သော တရားတော်တည်းဟူသောစက်ကို လည်စေတော်မူ၏။
(ဓမ္မစကြာ တရားတော်ကို ဟောတော်မူ၏) ဟု မိန့်တော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ အနနုဿုတသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် မြတ်စွာဘုရား၏ အားငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
ယထာဘတသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ငရဲ၌ ဖြစ်ရခြင်း၏ တရားငါးမျိုးနှင့် နတ်ပြည်၌ ဖြစ်ရခြင်း၏ တရားငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
ယထာဘတသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
ဝိတ္ထတသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဝိတ္ထတသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
သံခိတ္တသုတ် ရဟန်းတို့ အားတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - ယုံကြည်မှု ‘သဒ္ဓါ’ အား။
အားထုတ်မှု ‘ဝီရိယ’ အား။
အောက်မေ့မှု ‘သတိ’ အား။
တည်ကြည်မှု ‘သမာဓိ’ အား။
သိမှု ‘ပညာ’ အား တို့တည်း။
ရဟန်းတို့ အားတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း ဟု(မိန့်တော်မူ၏)။
(၁၂)သုတ် ရှိပါသည်။
-သံ၊၁၊၃၀၀-၁။
သံ၊မြန်၊၁၊၂၈၈။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၆၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-နိဒါနသံယုတ္တ၊ ၅-ဂဟပတိဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေဝတန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံး နေတော်မူစဉ် ဒုက္ခ၏သမုဒယနှင့် အတ္ထင်္ဂမတို့ကို ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ အနုလောမ, ပဋိလောမ ဒေသနာတော်နည်းဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၈။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၈။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ခန္ဓသံယုတ္တ၊ ၂-အနိစ္စဝဂ္ဂ၊ ဒုတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် ခန္ဓာငါးပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ၌ ဒုက္ခလက္ခဏာကို သိမြင်သော သုတဝန္တ အရိယာသာဝကသည် ခန္ဓာတို့၌ ငြီးငွေ့၏ အစရှိသည်ဖြင့် အနတ္တ လက္ခဏာသုတ် ဒေသနာတော်အတိုင်း အရဟတ္တဖိုလ်ဆိုက်သည်အထိ ရဟန်းတို့အား ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၆၄။
သံ၊မြန်၊၂၊၆၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ခန္ဓသံယုတ္တ၊ (၇) ၂-အရဟန္တဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အညတရရဟန်းက “အကျဉ်းချုပ်တရား ဟောတော်မူပါ။
အာတာပီ, ပဟိတတ္တဖြစ်အောင် နေထိုင်ကျင့်သုံးပါမည်”ဟု လျှောက်ထားသဖြင့် ဘုရားရှင်က “ဒုက္ခသဘောရှိသောတရား၌ ဆန္ဒကို ပယ်ရမည်”ဟု ဟောတော်မူသော အကျဉ်းချုပ် ဒေသနာတော်ကို အညတရရဟန်းက “မိမိအကျယ်အားဖြင့် ခန္ဓာငါးပါးတွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီ၌ ဒုက္ခသဘောရှိသော ခန္ဓာ၌ ဆန္ဒကိုပယ်ရမည်ဟု သဘောပေါက် နားလည်ပါကြောင်း လျှောက်ထားသဖြင့် ဘုရားရှင်က သာဓုခေါ်တော်မူပြီး ထိုလျှောက်ထားသည့်အတိုင်း အညတရရဟန်းအား ဟောတော်မူပုံ၊ အညတရ ရဟန်း ရဟန္တာဖြစ်ပုံကို ဟောတော်မူထားပါသည်။
-သံ၊၂၊၁၂၉။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၂၀။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၀၄။
သံ၊ဋီ၊၂၊၂၅၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ခန္ဓသံယုတ္တ၊ (၁၁) ၁-အန္တဝဂ္ဂ၊ ဒုတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် ဒုက္ခဟူသည် ဥပါဒါနက္ခန္ဓာငါးပါး အစရှိသည်ဖြင့် တစ်ပါးစီ သရုပ် ထုတ်၍ ဒုက္ခသမုဒယ, ဒုက္ခနိရောဓ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိပဋိပဒါတို့ကို ဓမ္မစက္ကပဝတ္တန သုတ်တော်အတိုင်း ရဟန်းတို့အား ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၄၀။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၃၇။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ခန္ဓသံယုတ္တ၊ (၁၄) ၄-ကုက္ကုဠဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဒုက္ခသဘောရှိသော ခန္ဓာငါးပါး၌ ဆန္ဒကိုပယ်ရမည်ဟု ခန္ဓာတစ်ပါးစီ အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ခန္ဓသံယုတ္တ၊ (၁၄) ၄-ကုက္ကုဠဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
ဒုက္ခသဘောရှိသော ခန္ဓာ(၅)ပါး၌ ရာဂကိုပယ်ရမည်ဟု ခန္ဓာတစ်ပါးစီ အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၁-ခန္ဓသံယုတ္တ၊ (၁၄) ၄-ကုက္ကုဠဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
အထက်သုတ်တော်အတိုင်း ဆန္ဒ, ရာဂကို ပယ်ရမည်ဟု ခန္ဓာတစ်ပါးစီ အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၂၊၁၆၀။
သံ၊မြန်၊၂၊၁၅၂။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ရာဓသံယုတ္တ၊ ဒုတိယဝဂ်၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံး နေတော်မူစဉ် အရှင်ရာဓထေရ် မေးမြန်းလျှောက်ထားချက်အရ ခန္ဓာငါးပါးသည် ဒုက္ခသဘောရှိပုံ၊ ဤသို့ သိမြင်သော အရိယာသာဝကသည် ရဟန္တာဖြစ်နိုင်ပုံကို အနတ္တလက္ခဏသုတ် ဒေသနာတော်နည်းဖြင့် အရှင်ရာဓထေရ်အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-သံ၊၃၊၁၁၆။
သံ၊မြန်၊၃၊၁၂၁။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဗောဇ္ဈင်္ဂသံယုတ္တ၊ ၈-နိရောဓဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အနိစ္စဖြစ်သော ခန္ဓာ(၅)ပါး၌ ဒုက္ခသညာနှင့် တကွဖြစ်သော ဗောဇ္ဈင် (၇)ပါးကို ဝိဝေကနိဿိတ၊ ဝိရာဂနိဿိတ၊ နိရောဓနိဿိတ၊ ဝေါဿဂ္ဂပရိဏာမီဖြစ်အောင် ပွားများလျှင် ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့အလာပြုလျှင် များစွာအကျိုး အာနိသင် ရှိပုံကို ဗောဇ္ဈင်တစ်ပါးစီ အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ယင်း အနိစ္စေ ဒုက္ခသညာကို ပွားများသော ရဟန်းသည် အနာဂါမ်, ရဟန္တာ တစ်မျိုးမျိုး ဖြစ်နိုင်ပုံ၊ အကျိုးများရန်, ယောဂ(၄)ပါး ကုန်ခမ်းရန် များစွာ သံဝေဂ (သဟောတ္တပ္ပဉာဏ်) ဖြစ်ရန်, များစွာ ဖာသုဝိဟာရဖြစ်ရန် ဖြစ်နိုင်ပုံကို အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၂-၃။
အံ၊မြန်၊၂၊၃-၄။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ပဌမပဏ္ဏာသက၊ ၁-သေခဗလဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။