kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
သင့်လျော်သော ပုဂ္ဂိုလ် နှင့် အခြားအနုပဿနာနှင့် တူမျှမှု ဒုက္ခာနုပဿနာသည် ဒေါသစရိုက်ရှိသူများ ပွားများရန် အထူးသင့်လျော်သည်ဟု ဆိုသည်။
(နေတ္တိ၊ဋီ၊၉၂။
) ဤဒုက္ခာနုပဿနာသည် အပ္ပဏိဟိတာနုပဿနာ (တောင့်တခြင်းကင်းသည်ကို ရှုသောဉာဏ်) နှင့် တရားကိုယ်အားဖြင့် ဉာဏ်တစ်မျိုးတည်းသာဖြစ်၍ တူမျှသည်ဟု ကျမ်းဂန်များက ဖွင့်ဆိုသည်။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၂၆၅၊ ၃၀၈။
သာရတ္ထ၊၂၊၂၇။
) ပဋိကူလမနသိကာရ (ရွံရှာဖွယ်အဖြစ် နှလုံးသွင်းခြင်း) နှင့် ဆက်စပ်မှု ဒုက္ခာနုပဿနာကို အထောက်အကူပြုရန် (၃၂) ကောဋ္ဌာသ (ခန္ဓာကိုယ်၏ အစိတ်အပိုင်း ၃၂ ခု) တို့ကို ရွံရှာစက်ဆုပ်ဖွယ် (ပဋိကူလ) အဖြစ် နှလုံးသွင်းခြင်းကိုလည်း ကျင့်သုံးလေ့ရှိသည်။
ဂိရိမာနန္ဒသုတ္တန် (အံ၊၃၊၃၄၃) သမထပိုင်းတွင် ဤ (၃၂) ကောဋ္ဌာသကို ပဋိကူလမနသိကာရအဖြစ် ပွားများလျှင် ပထမဈာန်ကို ရနိုင်ပြီး၊ ဝိပဿနာပိုင်းတွင်မူ ဤအသုဘသညာ အသုဘာ ဘာဝေတဗ္ဗာ ရာဂဿ ပဟာနာယ။
(ဥဒါန်းပါဠိတော်၊၁၂၀) မေဃိယသုတ္တန် (မတင့်တယ်ဟု ရှုသော အမှတ်သညာ) သည် ဒုက္ခာနုပဿနာ၏ အခြံအရံအဖြစ်ဖြင့် ခန္ဓာအိမ်၏ အပြစ်အာဒီနဝကို မြင်အောင်ရှုခြင်း ဖြစ်သည်။
သုတ္တန်များလာ လက္ခဏာရေးသုံးတန် ဟောကြားပုံအမျိုးမျိုး သဠာယတနဝဂ္ဂသံယုတ်ပါဠိတော်လာ အဇ္ဈတ္တာနိစ္စသုတ်၊ အဇ္ဈတ္တဒုက္ခသုတ်၊ အဇ္ဈတ္တာနတ္တသုတ် စသည်တို့၌ ဘုရားရှင်သည် လက္ခဏာရေးသုံးတန်လုံးကို ဟောတော်မူသည့်အခါလည်းရှိ၊ လက္ခဏာရေးနှစ်တန်၊ တစ်တန်ကိုသာ ဦးစားပေးဟောတော်မူသည့်အခါလည်း ရှိပါသည်။
ဤသို့ ဟောကြားပုံ ကွဲပြားရခြင်းမှာ နာကြားသူ ဝေနေယျပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အလိုအဇ္ဈာသယဓာတ်ခံ နှင့် ပြည့်စုံပြီးသောဉာဏ်၊ လိုအပ်နေသေးသောဉာဏ်တို့ကို အလိုက်သင့် သိမြင်တော်မူ၍ ဟောကြားခြင်း ဖြစ်သည်။
သံ၊၂၊၂၃၆-၂၃၈။
ဥပမာအားဖြင့် အချို့ရဟန်းတို့သည် အနိစ္စလက္ခဏာကို ထိုးထွင်းသိမြင်ပြီးသော်လည်း ဒုက္ခ၊ အနတ္တ လက္ခဏာတို့၌ အားနည်းနေပါက၊ ထိုအားနည်းသော လက္ခဏာနှစ်ပါးကို အဓိကထားရှုရန် ညွှန်ကြားတော်မူသည်။
ဒုက္ခာနုပဿနာနှင့် တဏှာကို ပယ်ခြင်း ဒုက္ခာနုပဿနာဉာဏ်သည် ထက်မြက်စူးရှလာ၍ အနိစ္စာနုပဿနာဉာဏ်နှင့် အနတ္တာနုပဿနာဉာဏ်တို့က အထောက်အပံ့ပြုသောအခါ၊ ထိုဒုက္ခာနုပဿနာဉာဏ်သည် တဏှာ (နိကန္တိတရား) ကို ကုန်ခန်းစေနိုင်စွမ်းရှိသည်။
အကြောင်းမှာ သင်္ခါရတရားတို့ကို သုခ (ချမ်းသာ) ဟု ထင်မှတ်မှားမှသာ တဏှာဖြင့် စွဲလမ်းမှု (တဏှာဂါဟ) ဖြစ်ပေါ်လာတတ်သည်။
ဒုက္ခာနုပဿနာသည် ထိုသုခဟုထင်မှတ်မှားခြင်းနှင့် တဏှာကို တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်သော အနုပဿနာ ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။
(မဟာဋီ၊၂၊၄၁၆။
) အချုပ်အားဖြင့် ဒုက္ခာနုပဿနာဉာဏ်သည် သင်္ခါရတရားတို့၏ အဖန်တလဲလဲ ဖောက်ပြန်ပျက်စီးခြင်း၊ ဖိစီးနှိပ်စက်တတ်ခြင်း၊ အလိုသို့မလိုက်ခြင်း စသော အခြင်းအရာအမျိုးမျိုးတို့ဖြင့် ဆင်းရဲခြင်းသဘောကိုသာ ထိုးထွင်းသိမြင်၍ သုခဟုစွဲလမ်းသော အမြင်မှားကို ပယ်ဖျောက်ပြီး တဏှာကို ကုန်ခန်းစေရန် အားထုတ်သော ဝိပဿနာဉာဏ်တစ်ရပ် ဖြစ်ပါသည်။
287px|လူသားတို့၏ သုက်ပိုးများသည် ပုံမှန်သုက်ရည်၏ အဓိကအစိတ်အပိုင်းဖြစ်ပြီး၊ အမျိုးသမီးသားဥများကို သန္ဓေအောင်စေသော အရာများဖြစ်သည်။
သုက်ရည် () ကို seminal fluid ဟုလည်း ခေါ်ဆိုကြပြီး၊ ၎င်းသည် အဖိုလိင်အင်္ဂါ (လိင်ဂလင်း) နှင့် အဖို သို့မဟုတ် ဘုံလိင်အင်္ဂါရှိ တိရစ္ဆာန်များ၏ အခြားလိင်အင်္ဂါများမှ ထွက်ရှိသော သုက်ပိုးများ ပါဝင်သည့် ခန္ဓာကိုယ်အရည်ဖြစ်သည်။
လူသားများနှင့် အချင်းရှိ နို့တိုက်သတ္တဝါများတွင် သုက်ရည်ကို လိင်တံမှတစ်ဆင့် သုက်လွှတ်ပြီး၊ ၎င်းတွင် proteolytic နှင့် အခြားသော အင်ဇိုင်းများအပြင် fructose (ဖရက်တို့စ်) လည်း ပါဝင်သည်။
ဤအရာများသည် သုက်ပိုးများ ရှင်သန်မှုကို အားပေးကာ ၎င်းတို့ ရွေ့လျားနိုင်သော သို့မဟုတ် "ကူးခတ်" နိုင်သော ကြားခံပစ္စည်းအဖြစ် လုပ်ဆောင်ပြီး၊ မိန်းမကိုယ်မှ သားအိမ်သို့ ရောက်ရှိကာ မ-သားဥကို သန္ဓေအောင်စေပြီး သန္ဓေဥ (zygote) ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။
တိရစ္ဆာန်များမှ သုက်ရည်ကို မျိုးအောင်ခြင်း (artificial insemination) သို့မဟုတ် မျိုးရိုးဗီဇဆိုင်ရာ ပစ္စည်းများကို အအေးခံ ထိန်းသိမ်းခြင်း (cryoconservation) အတွက် စုဆောင်းသည်။
တိရစ္ဆာန်မျိုးရိုးဗီဇဆိုင်ရာ အရင်းအမြစ်များကို အအေးခံ ထိန်းသိမ်းခြင်းသည် သီးခြားမျိုးစိတ်တစ်ခု၏ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရေး ကြိုးပမ်းမှုများအတွက် သုက်ရည်စုဆောင်းခြင်းကို လိုအပ်သော လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဇီဝကမ္မဗေဒ သန္ဓေတည်ခြင်း မျိုးစိတ်ပေါ်မူတည်၍ သုက်ပိုးများသည် သားဥများကို ခန္ဓာကိုယ်ပြင်ပ သို့မဟုတ် ခန္ဓာကိုယ်အတွင်း သန္ဓေအောင်နိုင်သည်။
ခန္ဓာကိုယ်ပြင်ပ သန္ဓေအောင်ခြင်းတွင် သုက်ပိုးများသည် မ-လိင်အင်္ဂါများ၏ ပြင်ပတွင် သားဥများကို တိုက်ရိုက်သန္ဓေအောင်စေသည်။
ဥပမာအားဖြင့် ငါးမများသည် ၎င်းတို့၏ ရေနေပတ်ဝန်းကျင်ထဲသို့ သားဥများကို ဥချပြီး၊ ထိုနေရာတွင် ငါးဖို၏ သုက်ရည်ဖြင့် သန္ဓေအောင်သည်။
ခန္ဓာကိုယ်အတွင်း သန္ဓေအောင်ခြင်းသည် အဖိုက အဖိုလိင်ဆက်ဆံခြင်းမှတစ်ဆင့် အမထံ သုက်ထည့်သွင်းပြီးနောက် အမ၏ လိင်အင်္ဂါများအတွင်းတွင် ဖြစ်ပေါ်သည်။
ကုန်းနေရေနေ သတ္တဝါများ၊ တွားသွားသတ္တဝါများ၊ ငှက်များနှင့် monotreme နို့တိုက်သတ္တဝါများအပါအဝင် ကျောရိုးရှိသတ္တဝါအများစုတွင် copulation ကို အဖိုနှင့်အမ cloaca တို့၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မိတ်လိုက်ခြင်းမှတစ်ဆင့် ရရှိသည်။
marsupial နှင့် အချင်းရှိ နို့တိုက်သတ္တဝါများတွင် copulation သည် မိန်းမကိုယ်မှတစ်ဆင့် ဖြစ်ပေါ်သည်။
macropods များတွင် သုက်ရည်သည် မိတ်လိုက်ပြီးနောက် မိန်းမကိုယ်အတွင်း၌ မိတ်လိုက်ပလပ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေရန် စုပေါင်းမာခဲသည်။
လူသားများ ပါဝင်မှု သုက်လွှတ်သည့် လုပ်ငန်းစဉ်အတွင်း သုက်ပိုးသည် သုက်လွှတ်ပြွန်များကို ဖြတ်သန်းပြီး သုက်ရည်အိတ်များ၊ ဆီးကျိတ်ဂလင်းနှင့် bulbourethral glands (လိင်တံအောက်ရှိ ဂလင်းများ) တို့မှ အရည်များနှင့် ရောနှောကာ သုက်ရည်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။
သုက်ရည်အိတ်များသည် လူ့သုက်ရည်၏ ၇၀% ခန့် ပါဝင်သော ဖရပ်တို့စ် နှင့် အခြားဓာတ်များ ကြွယ်ဝသည့် အဝါရောင် စေးကပ်သော အရည်ကို ထုတ်လုပ်သည်။
ဒိုင်ဟိုက်ဒရိုတက်စတိုစတီရုန်း၏ လွှမ်းမိုးမှုရှိသော ဆီးကျိတ်ဂလင်း၏ ထုတ်လွှတ်မှုသည် proteolytic enzymes၊ citric acid၊ acid phosphatase နှင့် lipids များ ပါဝင်သော ဖြူဖျော့ဖျော့ (တစ်ခါတစ်ရံ ကြည်လင်သော) ပါးလွှာသည့် အရည်ဖြစ်သည်။
bulbourethral glands များသည် ဆီးသွားပြွန်၏ အတွင်းပိုင်းကို ချောဆီအဖြစ် အသုံးပြုရန် ကြည်လင်သော အရည်ကို ထုတ်လုပ်သည်။
ဆာတိုလီဆဲလ်များ (Sertoli cells) သည် ဖွံ့ဖြိုးဆဲ သုက်ပိုးဆဲလ်များကို ဖွံ့ဖြိုးစေရန် ပံ့ပိုးပေးပြီး၊ သုက်ပိုးများကို လိင်အင်္ဂါပြွန်များသို့ ပို့ဆောင်ရာတွင် ကူညီပေးသော အရည်ကို သုက်ထုတ်ပြွန်ငယ်များထဲသို့ ထုတ်လွှတ်သည်။
ductuli efferentes (သုက်ပိုးသယ်ဆောင်ပြွန်ငယ်များ) တွင် အရည်အချို့ကို ပြန်လည်စုပ်ယူခြင်းဖြင့် ပြွန်တွင်းအရည်ကို ပြောင်းလဲပေးသော မိုက်ခရိုဗီလီ (microvilli) နှင့် လိုက်ဆိုဆုန်းအမှုန်များ (lysosomal granules) ပါရှိသည့် လေးထောင့်ဆဲလ်များ (cuboidal cells) ရှိသည်။
သုက်ရည် သုက်ပိုးသိုလှောင်ပြွန် (ductus epididymis) ထဲသို့ ရောက်ရှိသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် အရည်ပြန်လည်စုပ်ယူခြင်းကို ညွှန်ပြသော pinocytotic vessels ပါရှိသည့် အဓိကဆဲလ်များသည် glycerophosphocholine ကို ထုတ်လွှတ်ပြီး ၎င်းသည် လမစေ့မီ သန္ဓေအောင်နိုင်စွမ်းရှိလာခြင်းကို တားဆီးနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။
တွဲဖက်လိင်အင်္ဂါပြွန်များ၊ seminal vesicle၊ prostate glands နှင့် bulbourethral glands များသည် သုက်ရည်အများစုကို ထုတ်လုပ်သည်။
လူသားများ၏ သုက်ရည်ပလာစမာတွင် ရှုပ်ထွေးသော အော်ဂဲနစ်နှင့် အော်ဂဲနစ်မဟုတ်သော ပါဝင်ပစ္စည်းများ ပါဝင်သည်။
သုက်ရည်ပလာစမာသည် သုက်ပိုးများအတွက် မိန်းမကိုယ်မျိုးပွားလမ်းကြောင်းမှတဆင့် ၎င်းတို့၏ ခရီးစဉ်အတွင်း အာဟာရနှင့် အကာအကွယ်ပေးသော ကြားခံပစ္စည်းကို ပေးစွမ်းသည်။
မိန်းမကိုယ်၏ ပုံမှန်ပတ်ဝန်းကျင်သည် သုက်ပိုးဆဲလ်များအတွက် ဆိုးရွားသော ပတ်ဝန်းကျင်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် အလွန်အက်ဆစ်ဓာတ်ပြင်းသည် (နဂိုမူလ microflora မှ lactic acid ထုတ်လုပ်ခြင်းကြောင့်)၊ စေးကပ်ပြီး၊ ခုခံအားဆဲလ်များဖြင့် လှည့်ပတ်နေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
သုက်ရည်ပလာစမာရှိ ပါဝင်ပစ္စည်းများသည် ဤဆိုးရွားသော ပတ်ဝန်းကျင်ကို ထေမိရန် ကြိုးစားကြသည်။
putrescine, spermine, spermidine နှင့် cadaverine ကဲ့သို့သော အခြေခံအမိုင်းများ (Basic amines) သည် သုက်ရည်၏ အနံ့နှင့် အရသာအတွက် တာဝန်ရှိသည်။
ဤအယ်လ်ကာလိုင်းအခြေခံများသည် မိန်းမကိုယ်လမ်းကြောင်း၏ အက်ဆစ်ပတ်ဝန်းကျင်ကို ထေမိကာ၊ အက်ဆစ်ဓာတ်ကြောင့် DNA ပျက်စီးခြင်းမှ သုက်ပိုးအတွင်းရှိ DNA ကို ကာကွယ်ပေးသည်။
အသွင်အပြင်နှင့်ကိုက်ညီမှု thumbnail|လူသား သုက်ရည် သုက်ရည်သည် ပုံမှန်အားဖြင့် အဖြူရောင်၊ မီးခိုးရောင် သို့မဟုတ် အဝါရောင်အဆင်းရှိပြီး အကြည်ရောင်ဖြစ်သည်။
သုက်ပိုးထဲတွင် သွေးပါလာပါက ပန်းရောင် သို့မဟုတ် နီညိုရောင်ဖြစ်နိုင်ပြီး ယင်းကို သုက်ရည်တွင် သွေးပါခြင်း (hematospermia) ဟုခေါ်သည်။
ထိုလက္ခဏာသည် ကြာရှည်ပါက ဆရာဝန်နှင့်ပြသသင့်သော ဆေးဘက်ဆိုင်ရာပြဿနာကို ညွှန်ပြနိုင်သည်။
သုက်လွှတ်ပြီးနောက်၊ သုက်ရည်၏ နောက်ပိုင်းသည် ချက်ချင်းခဲသွားပြီး အလုံးလေးများဖြစ်ပေါ်လာသည်။
သို့သော် သုက်ရည်၏ အစောပိုင်းပိုင်းသည် ပုံမှန်အားဖြင့် မခဲပေ။
ပုံမှန်အားဖြင့် ၁၅ မိနစ်မှ မိနစ် ၃၀ အတွင်း၊ သုက်ပိုးတွင်ပါရှိသော ဆီးကျိတ်မှထွက်သောအင်ဇိုင်း (prostate-specific antigen) သည် သုက်ရည်ခဲကို ပြန်အရည်ပျော်စေသည်။
အစပိုင်းတွင် ခဲသွားခြင်းသည် သုက်ပိုးကို မိန်းမအင်္ဂါအတွင်း၌ တည်ရှိစေရန် ကူညီပေးပြီး၊ အရည်ပျော်သွားခြင်းက သုက်ပိုးဥဆီသို့ လမ်းကြောင်းရှာဖွေရန် လွယ်ကူစေသည်ဟု ယူဆရသည်။
အရည်အသွေး သုက်ရည်၏ အရည်အသွေးသည် သန္ဓေအောင်နိုင်စွမ်းကို တိုင်းတာခြင်းဖြစ်သည်။
ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် အမျိုးသားတစ်ဦး၏ မျိုးပွားနိုင်စွမ်းကို တိုင်းတာခြင်းဖြစ်သည်။
သုက်ရည်ထဲရှိ သုက်ပိုးသည် မျိုးအောင်နိုင်သော အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သောကြောင့် သုက်ရည်အရည်အသွေးတွင် သုက်ပိုးအရေအတွက်နှင့် သုက်ရည်အရည်အသွေး နှစ်မျိုးလုံးပါဝင်သည်။
အရေအတွက် သုက်ရည်ပမာဏသည် ကွဲပြားသော်လည်း ယေဘုယျအားဖြင့် လက်ဖက်ရည်ဇွန်း ၁ ဇွန်း သို့မဟုတ် ထိုထက်နည်းသည်။
လေ့လာမှု ၃၀ ကို ပြန်လည်သုံးသပ်ချက်အရ ပျမ်းမျှပမာဏသည် ၃.၄ မီလီလီတာ (mL) ခန့်ဖြစ်ပြီး အချို့လေ့လာမှုများတွင် ၅.၀ mL အထိ သို့မဟုတ် ၂.၃ mL အထိ နည်းပါးကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။
ဆွီဒင်နှင့် ဒိန်းမတ်အမျိုးသားများတွင် လေ့လာမှုတစ်ခုအရ သုက်လွှတ်ခြင်းကြားကာလ ကြာမြင့်ခြင်းသည် သုက်ပိုးအရေအတွက်ကို တိုးစေသော်လည်း သုက်ရည်ပမာဏကို မတိုးစေကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။
သိုလှောင်ခြင်း သုက်ရည်ကို အိုင်လီနွိုင်စ် ပြောင်းလဲနိုင်သော အပူချိန် (IVT) အရည်ကဲ့သို့သော အရည်ပျော်ပစ္စည်းများတွင် သိုလှောင်နိုင်ပြီး ယင်းအရည်များသည် သုက်ပိုး၏ မျိုးပွားနိုင်စွမ်းကို ရက်ပေါင်း ခုနစ်ရက်ကျော်ကြာ ထိန်းသိမ်းနိုင်သည်။
IVT အရည်တွင် ဆားများ၊ သကြားများနှင့် ဘက်တီးရီးယားသေစေသော အေးဂျင့်များပါဝင်ပြီး ကာဗွန်ဒိုင်အောက်ဆိုက် ဖြင့် လေလုံထားသည်။
သုက်ရည်ကို အေးခဲစေခြင်း (Semen cryopreservation) နည်းလမ်းကို အသုံးပြု၍ အချိန်ကြာမြင့်စွာ သိုလှောင်နိုင်သည်။
လူသားသုက်ပိုးအတွက်၊ ဤနည်းလမ်းဖြင့် အအောင်မြင်ဆုံး သိုလှောင်နိုင်သည့် အရှည်ကြာဆုံးကာလမှာ ၂၁ နှစ်ဖြစ်သည်။
ကျန်းမာရေး ကူးစက်ရောဂါ ပျံ့နှံ့ခြင်း သုက်ရည်သည် HIV နှင့် အီဘိုလာ ကဲ့သို့သော ဗိုင်းရပ်စ်များအပါအဝင် လိင်မှတဆင့် ကူးစက်တတ်သော ရောဂါများနှင့် ရောဂါပိုးများစွာကို ပျံ့နှံ့စေနိုင်သည်။
သုက်ရည်ကို မျိုချခြင်းသည် ပါးစပ်ဖြင့် လိင်ဆက်ဆံခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော အန္တရာယ်များထက် ပို၍အန္တရာယ်မရှိပါ။
ယင်းတွင် လူ့ papillomavirus သို့မဟုတ် ရေယုန်ကဲ့သို့သော လိင်မှတဆင့် ကူးစက်သော ရောဂါများ ကူးစက်နိုင်ခြေ ပါဝင်သည်။
အထူးသဖြင့် သွားဖုံးသွေးယိုခြင်း၊ သွားဖုံးရောင်ခြင်း သို့မဟုတ် အနာများရှိသူများအတွက်ဖြစ်သည်။
Rosenthal, Sara. The Gynecological Sourcebook, McGraw-Hill Professional, 2003, p151 ခန္ဓာကိုယ်ပြင်ပတွင် ရောက်ရှိပြီးနောက် သုက်ရည်ရှိ ဗိုင်းရပ်စ်များသည် အချိန်ကြာမြင့်စွာ အသက်ရှင်နိုင်သည်။
သွေးပါခြင်း သုက်ရည်တွင် သွေးပါခြင်း သို့မဟုတ် သွေးပါသောသုက်ရည် (hematospermia) သည် မသိသာနိုင်ပါ (အဏုကြည့်မှန်ပြောင်းဖြင့်သာ မြင်နိုင်သည်) သို့မဟုတ် အရည်ထဲတွင် မြင်နိုင်သည်။
၎င်း၏အကြောင်းရင်းမှာ အမျိုးသားမျိုးပွားလမ်းကြောင်း ရောင်ရမ်းခြင်း၊ ပိုးဝင်ခြင်း၊ ပိတ်ဆို့ခြင်း သို့မဟုတ် ထိခိုက်ဒဏ်ရာရခြင်း သို့မဟုတ် ဆီးလမ်းကြောင်း၊ ဝှေးစေ့၊ ကပ်ပယ်အိမ် သို့မဟုတ် ဆီးကျိတ်အတွင်းရှိ ပြဿနာတစ်ခုခုကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။
၎င်းသည် ပုံမှန်အားဖြင့် ကုသမှုမခံယူဘဲ သို့မဟုတ် ပဋိဇီဝဆေးများဖြင့် သက်သာပျောက်ကင်းသွားတတ်သော်လည်း၊ ကြာရှည်ပါက အကြောင်းရင်းကို ရှာဖွေရန်အတွက် နောက်ထပ်သုက်ရည်စစ်ဆေးခြင်းနှင့် အခြားသော ဆီးနှင့်လိင်အင်္ဂါစနစ်ဆိုင်ရာ စစ်ဆေးမှုများ လိုအပ်နိုင်သည်။
ဓာတ်မတည့်ခြင်း ရှားပါးသောအခြေအနေများတွင် လူသားများသည် သုက်ရည်နှင့် ဓာတ်မတည့်ခြင်းဖြစ်နိုင်ပြီး ယင်းကို လူ့သုက်ရည်ပလာစမာ ထိလွယ်ရှလွယ်မှု (human seminal plasma sensitivity) ဟုခေါ်သည်။
၎င်းသည် သုက်ရည်နှင့် ထိတွေ့သောအခါ ပုံမှန်အားဖြင့် တစ်နေရာတည်းတွင်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် တစ်ကိုယ်လုံးတွင်ဖြစ်စေ ဓာတ်မတည့်သည့် တုံ့ပြန်မှုအဖြစ် ပေါ်လာသည်။
တုံ့ပြန်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသော သုက်ရည်တွင် ပရိုတင်းတစ်ခုတည်းမရှိပါ။
လက္ခဏာများသည် ပထမအကြိမ် လိင်ဆက်ဆံပြီးနောက် သို့မဟုတ် နောက်ဆက်တွဲ လိင်ဆက်ဆံပြီးနောက်တွင် ပေါ်လာနိုင်သည်။
ကွန်ဒုံးအသုံးပြုခြင်းဖြင့် လက္ခဏာများ ပျောက်ကွယ်သွားပါက သုက်ရည်ဓာတ်မတည့်မှုကို လက်အိတ်ဓာတ်မတည့်မှုနှင့် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည်။
ဓာတ်မတည့်မှု လျော့ပါးစေသော ကုသမှုများသည် အများအားဖြင့် အလွန်အောင်မြင်သည်။
=အမျိုးသမီးများအတွက် အကျိုးကျေးဇူးများ သတ္တလောကရှိ များပြားလှသော မျိုးစိတ်များတွင် အမျိုးသမီးများသည် အစာအာဟာရ၊ ဗိုင်းရပ်စ်နှင့် ဘက်တီးရီးယားများကို တိုက်ဖျက်နိုင်သော ဂုဏ်သတ္တိများနှင့် သန္ဓေအောင်နိုင်စွမ်း မြင့်မားစေရန်အတွက် သုက်ရည်မှ အာဟာရများနှင့် ပရိုတင်းများကို စုပ်ယူခြင်းဖြင့် အကျိုးခံစားရနိုင်သည်။
လူသားများတွင် သုက်ရည်သည် ရေယုန်ဗိုင်းရပ်စ်ကို တိုက်ဖျက်နိုင်သော အာနိသင်ရှိပြီး ပဋိဇီဝဆေးကဲ့သို့ လုပ်ဆောင်သော ပပ်တိုက်များဖြစ်သည့် ကက်သီလီဆီဒင် (cathelicidin) နှင့် လက်တိုဖယ်ရင် (lactoferrin) တို့ကို လွှဲပြောင်းပေးနိုင်သည်။
ငှက်များနှင့် နို့တိုက်သတ္တဝါများတွင် လက်တိုဘက်ဆီးလပ်စ် (Lactobacillus) ကဲ့သို့သော အပြန်အလှန်အကျိုးပြုသော ဘက်တီးရီးယားများကို အရည်လွှဲပြောင်းမှုတွင် တွေ့ရှိရသည်။
အမျိုးသားမှ အမျိုးသမီးသို့ HIV ကူးစက်မှုတွင် သုက်ရည်၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုဆိုင်ရာ လူသားများနှင့် လူမဟုတ်သော မျောက်ဝံများ (rhesus macaques) တွင် လေ့လာမှုတစ်ခုအရ ကျန်းမာသော အမျိုးသား၏ သုက်ရည်နှင့် ပုံမှန် မိန်းမအင်္ဂါအတွင်း ထိတွေ့မှုသည် အမျိုးသမီးမျိုးပွားလမ်းကြောင်း (FRT) ၏ အဏုပတ်ဝန်းကျင်ကို ပြောင်းလဲစေပြီး၊ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် ၎င်းတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်၏ HIV တိုက်ဖျက်ရေး ယန္တရားများကို အသက်သွင်းခြင်းဖြင့် အမျိုးသမီးများတွင် HIV ကူးစက်ခံရခြင်းကို ခံနိုင်ရည် ပိုကောင်းစေကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။
ကိုးကား ပြင်ပလင့်ခ်များ ကဏ္ဍ:ခန္ဓာကိုယ် အရည်များ ကဏ္ဍ:အမျိုးသားများ၏ ကျန်းမာရေး ကဏ္ဍ:လိင်တံ။
မြန်မာကြူအာ (အင်္ဂလိပ်: MMQR) သည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်ငွေပေးချေမှုစနစ်အတွက် အမျိုးသားအဆင့် QR Code စနစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
၎င်းကို မြန်မာနိုင်ငံတော်ဗဟိုဘဏ်က ဦးဆောင်လမ်းညွှန်၍ အကောင်အထည်ဖော် ဆောင်ရွက်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
MMQR စနစ်သည် နိုင်ငံတကာစံနှုန်းများနှင့်အညီ ချမှတ်ထားပြီး ပြည်သူလူထုအနေဖြင့် လျင်မြန်လွယ်ကူစွာ ငွေပေးချေမှုများ ပြုလုပ်နိုင်ရန် ရည်ရွယ်သည်။
MMQR သည် ဘဏ်များအကြားနှင့် ကွဲပြားသည့် မိုဘိုင်းငွေကြေးဝန်ဆောင်မှုပေးသူများအကြား လျင်မြန်စွာ ချိတ်ဆက်ဆောင်ရွက်နိုင်သော QR Code စနစ်ဖြစ်သည်။
ယခင်က ဘဏ်များသည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ကွန်ရက်များအတွင်း၌သာ ဝန်ဆောင်မှုပေးခဲ့သော်လည်း MMQR စနစ်သည် မိုဘိုင်းပိုက်ဆံအိတ်များအကြား အပြန်အလှန်ချိတ်ဆက်မှုကို ပိုမိုအဆင်ပြေစေသည်။
နောက်ခံသမိုင်း မြန်မာနိုင်ငံ၏ ငွေပေးချေမှုကဏ္ဍ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန်နှင့် ဒစ်ဂျစ်တယ်ငွေပေးချေမှုစနစ်ကို ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာ အသုံးပြုလာစေရန်အတွက် မြန်မာနိုင်ငံတော်ဗဟိုဘဏ်သည် မိုဘိုင်းဘဏ်လုပ်ငန်း၊ အင်တာနက်ဘဏ်လုပ်ငန်းနှင့် အခြားဒစ်ဂျစ်တယ်ငွေကြေးဝန်ဆောင်မှုများကို အားပေးမြှင့်တင်ခဲ့သည်။
၂၀၁၁ ခုနှစ်တွင် မြန်မာငွေပေးချေမှုအဖွဲ့ (Myanmar Payment Union - MPU) ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး၊ ၂၀၁၆ ခုနှစ်တွင် ဘဏ်များအကြား ငွေပေးချေမှုကွန်ရက်စနစ်ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။
MMQR နှင့် MyanmarPay အကြား ကွာခြားချက် မြန်မာကြူအာ (MMQR - Myanmar Quick Responsde Code) သည် QR Code အခြေခံ ငွေပေးချေမှုများကို ထောက်ပံ့ပေးသည့် Digital Payment Switch စနစ်ဖြစ်သည်။
၎င်းသည် ငွေပေးချေမှုများကို တိုက်ရိုက်လုပ်ဆောင်နိုင်ခြင်း မရှိဘဲ၊ ရှိရင်းစွဲ ငွေပေးချေမှုဝန်ဆောင်မှုများ (ဥပမာ KBZ Pay, AYA Pay စသည်) ကို MMQR စနစ်ဖြင့် ချိတ်ဆက်အသုံးပြုနိုင်သည်။
MMQR သည် မြန်မာနိုင်ငံတော်ဗဟိုဘဏ်က ချမှတ်ထားသော အမျိုးသားအဆင့် QR Standard ဖြစ်သည်။
တစ်ဖက်တွင် MyanmarPay သည် MMQR စနစ်အတွက် Brand Name (သို့မဟုတ် Scheme Name) အဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည်။
MyanmarPay သည် MMQR စနစ်ကို အသုံးပြု၍ ငွေပေးချေမှုများ ဆောင်ရွက်ရာတွင် အသုံးပြုသူများနှင့် ကုန်သည်များအတွက် ပုံရိပ်တစ်ခု၊ အမှတ်အသားတစ်ခုအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။
တစ်နည်းအားဖြင့် MMQR သည် နည်းပညာစနစ်ဖြစ်ပြီး MyanmarPay သည် ထိုစနစ်ကို ကိုယ်စားပြုသည့် တရားဝင်အမည် (branding) ဖြစ်သည်။
လုပ်ငန်းဆောင်ရွက်သူများနှင့် နည်းပညာပံ့ပိုးသူများ မြန်မာနိုင်ငံတော်ဗဟိုဘဏ်သည် MMQR စနစ်အတွက် System Operator အဖြစ် ကြီးကြပ်ဆောင်ရွက်သည်။
စနစ်အား Payplus Company Limited က နည်းပညာပိုင်းဆိုင်ရာ တာဝန်ယူလည်ပတ်သည်။
Payplus ကုမ္ပဏီသည် မြန်မာနိုင်ငံတော်ဗဟိုဘဏ်မှ Digital Payment Switch Operator အဖြစ် ရွေးချယ်ခံထားရသော ကုမ္ပဏီဖြစ်သည်။
တရားဝင်စတင်အသုံးပြုခြင်း မြန်မာကြူအာ (MMQR) စနစ်ကို မြန်မာနိုင်ငံတော်ဗဟိုဘဏ်မှ ဦးဆောင်၍ အများပြည်သူများ ၂၀၂၅ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၇ ရက်နေ့မှစ၍ တရားဝင် စတင်အသုံးပြုနိုင်ပြီ ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။
နိုင်ငံတော်စီမံအုပ်ချုပ်ရေးကောင်စီဥက္ကဋ္ဌ၊ နိုင်ငံတော်ဝန်ကြီးချုပ် ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီးမင်းအောင်လှိုင်ကိုယ်တိုင် MMQR စတင်အသုံးပြုခြင်း အခမ်းအနားသို့ တက်ရောက်၍ အမှာစကားပြောကြားခဲ့သည်။
ပါဝင်ပတ်သက်သော ငွေပေးချေမှုဝန်ဆောင်မှုများ လက်ရှိတွင် MMQR စနစ်နှင့် ချိတ်ဆက်ထားသော မိုဘိုင်းငွေပေးချေမှုဝန်ဆောင်မှုများမှာ- AYA Pay KBZ Pay Wave Money OK$ CB Pay UAB Pay A+ Wallet CTZ Pay Yoma Bank TrustyPay Zego Money စသည့် ဝန်ဆောင်မှုများဖြစ်သည်။
လက်ရှိ ကန့်သတ်ချက်များနှင့် အနာဂတ်ချဲ့ထွင်မှုများ MMQR စနစ်သည် လက်ရှိတွင် ဖောက်သည်-ကုန်သည် (Customer-to-Merchant - C2M or P2M) ငွေပေးချေမှုများကို အဓိကထား ထောက်ပံ့ပေးလျက်ရှိသည်။
သို့သော်လည်း လူပုဂ္ဂိုလ်ချင်းစီ ငွေလွှဲပြောင်းမှု (Person-to-Person - P2P) များကို ဆောင်ရွက်နိုင်ရန်အတွက် လုပ်ငန်းများ ဆောင်ရွက်နေကြောင်း သိရသည်။
အနာဂတ်တွင် P2P ငွေလွှဲပြောင်းမှုများကိုလည်း MMQR စနစ်ဖြင့် ပြုလုပ်နိုင်ရန် စီစဉ်လျက်ရှိသည်။
ထို့အပြင်၊ အစိုးရအရာရှိများ၏ ပြောကြားချက်များအရ MMQR ဝန်ဆောင်မှုများကို အောက်ပါကဏ္ဍများသို့ တိုးချဲ့သွားရန် အစီအစဉ်များရှိသည်။
အခွန်အခနှင့် ဘေလ်ပေးချေမှုများ - ရေခွန်၊ မီတာခများကဲ့သို့သော အခွန်အခနှင့် ဘေလ်ပေးချေမှုများကို MMQR စနစ်ဖြင့် ဆောင်ရွက်နိုင်ရန်။
အစိုးရလုပ်ငန်းဆောင်တာများ - နိုင်ငံ့ဝန်ထမ်းများ၏ လစာထုတ်ပေးခြင်း၊ ပင်စင်ထုတ်ပေးခြင်း စသည်တို့တွင် MMQR ကို အသုံးပြုရန်။
ပုဂ္ဂလိကကဏ္ဍ - လုပ်ငန်းငယ်များ၊ ဆီဆိုင်များ၊ ပုဂ္ဂလိကဆေးရုံများ၊ ကျောင်းများနှင့် စားသုံးကုန်လုပ်ငန်းများ အပါအဝင် ပုဂ္ဂလိကကဏ္ဍရှိ လုပ်ငန်းများတွင် MMQR ဝန်ဆောင်မှုများကို ချဲ့ထွင်သွားရန်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဒစ်ဂျစ်တယ် ငွေပေးချေမှု စနစ် ကဏ္ဍ:ငွေပေးချေခြင်းများ ကဏ္ဍ:မြန်မာနိုင်ငံ၏ စီးပွားရေး။
မယ်ဆိုင်မြို့ (ထိုင်း: แม่สาย, Mae Sai; ရှမ်း: မႄႈသၢႆ) သည် ထိုင်းနိုင်ငံမြောက်ပိုင်း ချင်းရိုင်ခရိုင်၊ မယ်ဆိုင်မြို့နယ်၏ မြို့တော်ဖြစ်သည်။
မယ်ဆိုင်မြို့သည် ထိုင်း-မြန်မာ နယ်စပ်ဖြတ်ကျော်ဝင်ထွက်ရာ အဓိကနေရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး ရှမ်းပြည်နယ်၊ တာချီလိတ်မြို့နှင့် တံတားတစ်စင်း ခြားသည်။
အာရှအဝေးပြေးလမ်းမကြီး AH2 (ထိုင်းနိုင်ငံလမ်းမကြီး ၁ သို့မဟုတ် ဖာဟွန်ယိုထင်လမ်းမကြီး) သည် မယ်ဆိုင်မြစ်ကို ဖြတ်ကျော်၍ မြန်မာနိုင်ငံရှိ တာချီလိတ်မြို့အထိ ရောက်ရှိသည်။
မယ်ဆိုင်မြို့နှင့် တာချီလိတ်မြို့တို့သည် ထိုင်းနှင့်မြန်မာနိုင်ငံတို့အကြား နယ်နိမိတ်ချင်းထိစပ်နေသော မြို့ပြဧရိယာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
မယ်ဆိုင်မြို့သည် ကုန်သွယ်ရေးနှင့် ခရီးသွားလုပ်ငန်းအတွက် အရေးပါသော ဗဟိုချက်တစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။
သမိုင်း မယ်ဆိုင်မြို့ မြူနီစီပယ်အုပ်ချုပ်မှုဧရိယာသည် မယ်ဆိုင်တာဘုန် (ตำบลแม่สาย) နှင့် ဝိန်းဖန်ခမ်းတမ်ဘွန်(ตำบลเวียงพางคำ) ဟူသော တမ်ဘွန် ခေါ် ကျွေးရွာအုပ်စု(ตำบล) နှစ်ခုမှ မူးဘန် ခေါ် ကျေးရွာ (၉) ရွာကို အကျုံးဝင်သည်။
မယ်ဆိုင်မြို့မြူနီစီပယ်အုပ်ချုပ်မှုဧရိယာအောက်ရှိ ကျေးရွာများ မယ်ဆိုင်တမ်ဘွန် (ตำบลแม่สาย) အမှတ် (၂) ရွာ၊ ဘန်မှိုင်းဒန် (บ้านเหมืองแดง) အမှတ် (၆) ရွာ၊ ဘန်ပိုင်ယန်းချုမ် (บ้านป่ายางชุม) အမှတ် (၇) ရွာ၊ ဘန်ကောဆိုင် (บ้านเกาะทราย) အမှတ် (၈) ရွာ၊ ဘန်ပိုင်ယန်း (บ้านป่ายาง) အမှတ် (၁၀) ရွာ၊ ဘန်မိုင်လုံခွန် (บ้านไม้ลุงขน) ဝိန်းဖန်ခမ်းတမ်ဘွန် (ตำบลเวียงพางคำ) အမှတ် (၁) ရွာ၊ ဘန်မယ်ဆိုင် (บ้านแม่สาย) အမှတ် (၂) ရွာ၊ ဘန်ဒေါင်ငမ်း (บ้านดอยงาม) အမှတ် (၃) ရွာ၊ ဘန်ဝိန်းဖန် (บ้านเวียงพาน) အမှတ် (၁၀) ရွာ၊ ဘန်ပိုင်ယန်းဖာတက် (บ้านป่ายางผาแตก) မြို့ပေါ် ရပ်ကွက်များ မယ်ဆိုင်မြို့မြူနီစီပယ်အုပ်ချုပ်မှုဧရိယာအတွင်းရှိ ရပ်ကွက် (၁၀) ခုမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်- ချုမ်ချွန်မယ်ဆိုင် (ชุมชนแม่สาย) ချုမ်ချွန်ဒေါင်ဝေါ (ชุมชนดอยเวา) ချုမ်ချွန်ဒေါင်ငမ်း (ชุมชนดอยงาม) ချုမ်ချွန်ဝိန်းဖန် (ชุมชนเวียงพาน) ချုမ်ချွန်ပိုင်ယန်းဖာတက် (ชุมชนป่ายางผาแตก) ချုမ်ချွန်မှိုင်းဒန် (ชุมชนเหมืองแดง) ချုမ်ချွန်ပိုင်ယန်းချုမ် (ชุมชนป่ายางชุม) ချုမ်ချွန်ကောဆိုင် (ชุมชนเกาะทราย) ချုမ်ချွန်ပိုင်ယန်း (ชุมชนป่ายาง) ချုမ်ချွန်မိုင်လုံခွန် (ชุมชนไม้ลุงขน) ပထဝီဝင် အိမ်နီးချင်း ခရိုင်များမှာ (မြောက်ဘက်မှ လက်ယာရစ်)- မယ်ဆိုင်မြစ်နှင့် မြန်မာနယ်စပ်၊ မယ်ဆိုင် မိတ်ထရပ်ခရိုင် စည်ပင်သာယာရေး၊ Wiang Phang Kham ခရိုင် စည်ပင်သာယာရေး၊ Tham Luang Nang Non ဂူသည် မယ်ဆိုင်ကျေးရွာအုပ်စုအတွင်း ရှိသည်။
ဖတ်ရှုပါ တမ်ဘွန်မယ်ဆိုင် ချင်းရိုင်ခရိုင် ကော့မြစ် မယ်ဆိုင်မြစ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:ထိုင်းနိုင်ငံရှိ မြို့များ ကဏ္ဍ:ပြင်ပလင့် သေနေသော ဆောင်းပါးများအားလုံး ကဏ္ဍ:ဝီကီဒေတာရှိ ကိုဩဒိနိတ်များ။
အနိမိတ္တာနုပဿနာ ဆိုသည်မှာ သင်္ခါရတရားတို့၌ (မြဲ၏၊ အခိုင်အမာအတုံးအခဲရှိ၏ ဟု စွဲယူအပ်သော) နိစ္စနိမိတ်၊ သဏ္ဌာနနိမိတ်၊ ဃနနိမိတ် စသော အမှတ်အသား "နိမိတ်" တို့ မရှိသည်ကို ပယ်ခွာလျက် အဖန်ဖန်ရှုဆင်ခြင်ပွားများသော ဝိပဿနာဉာဏ် ဖြစ်ပါသည်။
အနိမိတ္တာနုပဿနာ(ထီ) [အနိမိတ္တ + အနုပဿနာ] နိစ္စနိမိတ်–မရှိသော-ကို ပယ်ခွါသော–အဖန်ဖန်—ရှုဆင်ခြင်ခြင်း—ပွါးများခြင်း။
အနိမိတ္တာနုပဿနာ အဘိညေယျာ။
အနိမိတ္တာနုပဿနာတိ ဧဝံ သဗ္ဗသင်္ခါရာနံ ဝိပရိဏာမံ ဒိသွာ အနိစ္စတော ဝိပဿန္တဿ အနိစ္စာနုပဿနာဝ နိစ္စနိမိတ္တပဇဟနဝသေန နိစ္စနိမိတ္တာဘာဝါ အနိမိတ္တာနုပဿနာ နာမ ဟောတိ။
အနိမိတ္တာနုပဿနံ ဘာဝေန္တော နိမိတ္တံ ပဇဟတိ၊ ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၂၆၄။
အနိစ္စာနုပဿနာ, အနိမိတ္တာဘာဝနာ, အနိမိတ္တဝိပဿနာ-တို့လည်းကြည့်။
အနိမိတ္တာနုပဿနာ နှင့် အနိစ္စာနုပဿနာ ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂပါဠိတော် (ပဋိသံ၊၂၅၉) နှင့် ဝိသုဒ္ဓိမဂ် (ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၂၆၅) တို့၌ အောက်ပါအတိုင်း ဖွင့်ဆိုထားပါသည်- "ယာ စ အနိစ္စာနုပဿနာ ယာ စ အနိမိတ္တာနုပဿနာ၊ ဣမေ ဓမ္မာ ဧကတ္ထာ၊ ဗျဉ္ဇနမေဝ နာနံ။
" အဓိပ္ပာယ်မှာ "အနိစ္စာနုပဿနာ (မမြဲဟု ရှုသောဉာဏ်) နှင့် အနိမိတ္တာနုပဿနာ (နိမိတ်မရှိဟု ရှုသောဉာဏ်) တို့သည် အနက်သဘောအားဖြင့် တစ်မျိုးတည်းသာ ဖြစ်ကုန်၏၊ စကားလုံးအသုံးအနှုန်းသာလျှင် ကွဲပြားထူးခြားကုန်၏" ဟူ၍ ဖြစ်ပါသည်။
သို့ဖြစ်၍ အနိမိတ္တာနုပဿနာသည် အနိစ္စာနုပဿနာ၏ အမည်တစ်မျိုးပင်ဖြစ်ပြီး၊ အထူးသဖြင့် သင်္ခါရတရားတို့၏ မမြဲခြင်းသဘောကို ရှုမြင်ရာမှ ထိုမမြဲမှုကြောင့်ပင် မြဲသောအမှတ်အသား (နိစ္စနိမိတ်)၊ အတုံးအခဲအမှတ်အသား (ဃနနိမိတ်) တို့ ကင်းစင်ပုံကို အာရုံပြုသောဉာဏ်ဟု နားလည်နိုင်ပါသည်။
"နိမိတ်" ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း ဤဝိပဿနာပိုင်း၌ "နိမိတ်" ဆိုသည်မှာ အောက်ပါအချက်များကို ရည်ညွှန်းပါသည်- ဝိပဿနာဘာဝနာကို ပရမတ်သို့ ဉာဏ်အမြင်မဆိုက်သေးသော ပုဂ္ဂိုလ် သို့မဟုတ် ဝိပဿနာကို ခေတ္တချထားသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အမြင်၌ ရုပ်နာမ်သင်္ခါရတရားတို့ကို အတုံးလိုက်အခဲလိုက် မြင်နေခြင်း။
သန္တတိဃန: ရုပ်နာမ်တို့၏ အဆက်မပြတ် ဖြစ်စဉ်ကို တစ်ခုတည်းသော အတုံးအခဲအဖြစ် မြင်ခြင်း။
သမူဟဃန: ရုပ်အစု၊ နာမ်အစုတို့ကို တစ်ခုတည်းသော အပေါင်းအစု အတုံးအခဲအဖြစ် မြင်ခြင်း (ဥပမာ- ရုပ်ကလာပ်တစ်ခုကို တစ်လုံးတစ်ခဲတည်းအဖြစ် မြင်ခြင်း)။
ကိစ္စဃန: ရုပ်နာမ်တို့၏ လုပ်ငန်းကိစ္စကို တစ်ခုတည်းသော အတုံးအခဲအဖြစ် မြင်ခြင်း။
အာရမ္မဏဃန (နာမ်တရားတို့၌): အာရုံယူတတ်သော နာမ်တရားတို့၏ အတုံးအခဲအဖြစ် မြင်ခြင်း။
ဤသို့ အတုံးအခဲ (ဃန) အဖြစ်မြင်ခြင်း၊ သဏ္ဌာန်အဖြစ်မြင်ခြင်း၊ အချိန်ကာလကြာရှည်စွာ တည်တံ့နေသကဲ့သို့ မြင်ခြင်း၊ မြဲသကဲ့သို့မြင်ခြင်းတို့သည် "သင်္ခါရနိမိတ်" ဖြစ်သည်။
ဤနိမိတ်သည် ပရမတ်အမှန်တရားကို ဖုံးကွယ်ထားသော ပညတ်သဘော သို့မဟုတ် ပညတ်အာရုံ ယောင်မှားမှုတစ်မျိုး ဖြစ်သည်။
အနိမိတ္တာနုပဿနာ ရှုပွားပုံ အနိမိတ္တာနုပဿနာကို ပွားများသော ယောဂီသည်- အထက်တွင်ဆိုခဲ့သော သန္တတိဃန၊ သမူဟဃန စသော အတုံးအခဲ "နိမိတ်" တို့ကို ဉာဏ်ဖြင့် ဖြိုခွဲဖျက်ဆီးရသည်။
ရုပ်ကလာပ်၊ နာမ်ကလာပ်တို့ကိုပင် ပရမတ်သို့တိုင်အောင် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာ၍ ရှုရသည်။
ပရမတ်အစစ် ဓာတ်အနှစ်ဖြစ်သော ရုပ်ပရမတ်၊ နာမ်ပရမတ်တရားတို့၏ အလွန်လျင်မြန်စွာ ဖြစ်ခြင်း (ဥပါဒ်) နှင့် ပျက်ခြင်း (ဘင်) ကို အာရုံပြုသည်။
ဤသို့ ပရမတ်တရားတို့၏ ခဏတိုင်းဖြစ်၍ ခဏတိုင်းပျက်နေသော သဘောကို မြင်သောအခါ၊ ရှေးကထင်မှတ်ခဲ့သော အတုံးအခဲ၊ အခိုင်အမာ၊ အမြဲတည်တံ့နေသော "နိမိတ်" တို့သည် မရှိတော့ဘဲ၊ အနိစ္စသဘောကြောင့် "အနိမိတ္တ" (နိမိတ်ကင်းခြင်း) သာလျှင် ထင်ရှားလာသည်။
ဤသို့ နိစ္စနိမိတ်၊ ဃနနိမိတ်စသော အမှတ်မှားမှု "နိမိတ်" ကို ပယ်ခွာနိုင်သောကြောင့် အနိမိတ္တာနုပဿနာဟု ခေါ်သည်။
ဤသည်ပင် အနိစ္စာနုပဿနာ၏ နက်နဲသော အပိုင်းဖြစ်ပါသည်။
အကယ်၍ ရုပ်နာမ်တို့ကို ပရမတ်သို့ ဉာဏ်အမြင်မဆိုက်သေးဘဲ အတုံးအခဲလိုက် (ဃနမပြိုသေးဘဲ) သို့မဟုတ် ရုပ်ကလာပ်၊ နာမ်ကလာပ်မျှကိုသာ (ပညတ်မစင်သေးဘဲ) ဖြစ်ပျက်ရှုနေလျှင်၊ ၎င်းသည် "နိမိတ်" ကိုသာ ရှုနေခြင်းဖြစ်ပြီး၊ အနိမိတ္တကို ရှုသည်မမည်၊ အနိမိတ္တာနုပဿနာ (သို့မဟုတ် အနိစ္စာနုပဿနာအစစ်) မဖြစ်သေးဟု ကျမ်းဂန်များက ရှင်းလင်းထားပါသည်။
မဟာဝိပဿနာ (၁၈) မျိုးတွင် အပါအဝင်ဖြစ်ခြင်း အနိမိတ္တာနုပဿနာသည် ဝိသုဒ္ဓိမဂ်၌ ဖော်ပြထားသော မဟာဝိပဿနာ (၁၈) မျိုးတွင် နံပါတ် (၁၁) အဖြစ် ပါဝင်ပါသည်။
အနိစ္စာနုပဿနာ ပွားများသူသည် နိစ္စသညာကို ပယ်ခွာသည်။
(အနိမိတ္တာနုပဿနာသည် ဤအနိစ္စာနုပဿနာနှင့် အနက်တူသည်။
) အနိမိတ္တာနုပဿနာ (အမည်အားဖြင့် အနိစ္စာနုပဿနာပင်ဖြစ်သော) ကို ပွားများသူသည် အထည်ကိုယ်အတုံးအခဲရှိသကဲ့သို့ ကပ်၍ထင်သော "နိမိတ်" ကို ပယ်ခွာသည်။
အခြားဆက်စပ်သည့် အနုပဿနာများ အလားတူပင်- ဒုက္ခာနုပဿနာ နှင့် အပ္ပဏိဟိတာနုပဿနာ (တောင့်တစရာမရှိဟု ရှုသောဉာဏ်) တို့သည် အနက်တူ၊ သဒ္ဒါကွဲ ဖြစ်သည်။
အပ္ပဏိဟိတာနုပဿနာသည် သုခကိုတောင့်တတတ်သော တဏှာ (ပဏိဓိ) ကို ပယ်ခွာသည်။
အနတ္တာနုပဿနာ နှင့် သုညတာနုပဿနာ (အတ္တမှဆိတ်သုဉ်းသည်ဟု ရှုသောဉာဏ်) တို့သည် အနက်တူ၊ သဒ္ဒါကွဲ ဖြစ်သည်။
သုညတာနုပဿနာသည် သင်္ခါရတရားတို့၌ အတ္တဟုမှားယွင်းစွာ နှလုံးသွင်းခြင်း (အတ္တာဘိနိဝေသ) ကို ပယ်ခွာသည်။
အချုပ်အားဖြင့် အနိမိတ္တာနုပဿနာသည် သင်္ခါရတရားတို့၏ မမြဲသောသဘော (အနိစ္စ) ကို အာရုံပြု၍၊ ထိုမမြဲမှုကြောင့်ပင် ၎င်းတို့၌ မြဲသောအမှတ်အသား၊ အခိုင်အမာအတုံးအခဲဟူသော "နိမိတ်" လုံးဝမရှိကြောင်းကို ထိုးထွင်းသိမြင်ကာ၊ ထိုနိမိတ်ကို စွဲလမ်းသော အမှတ်မှား (သညာ) ကို ပယ်ခွာသော ဝိပဿနာဉာဏ် ဖြစ်ပါသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ပဉ္စမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် အနိမိတ္တာနုပဿနာ ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ ကဏ္ဍ:ပါဠိဝေါဟာရများ Category:ဝိပဿနာ။
အနတ္တာနုပဿနာ ဆိုသည်မှာ ရုပ်နာမ်သင်္ခါရတရားတို့ကို "အတ္တမဟုတ်၊ အစိုးမရ" ဟု အဖန်ဖန် ရှုဆင်ခြင်သုံးသပ်တတ်သော ဝိပဿနာဉာဏ် ဖြစ်ပါသည်။
ဤဉာဏ်သည် မဟာဝိပဿနာ (၁၈) ပါးတွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်သည်။
အနတ္တာနုပဿနာ (ထီ) [အနတ္တ + အနုပဿနာ] အနတ္တကို-အနတ္တဟု-အဖန်ဖန်ရှုခြင်း-ရှုသော ဉာဏ်၊ (မဟာဝိပဿနာ ၁၈-ပါးတွင် တစ်ပါး။
) ရူပေ အနတ္တာနုပဿနာ အဘိညေယျာ၊ ပဋိသံ၊၁၁။
အနတ္တာတိ အနုပဿနာ အနတ္တာနုပဿနာ၊ သာ အတ္တသညာပဋိပက္ခာ။
အနတ္တာနုပဿနာယ အတ္တသညံ။
ပဋိသံ၊၄၄။
အနတ္တာနုပဿနာယ အတ္တသညာယ။
၄၆၊ ၃၈၉။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၃၃၅။
အနတ္တာနုပဿနာယ အတ္တသညာတော။
အနိစ္စာနုပဿနာ-လည်းကြည့်။
အနတ္တာနုပဿနာ နှင့် သုညတာနုပဿနာ ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂပါဠိတော် (ပဋိသံ၊၂၅၉) နှင့် ဝိသုဒ္ဓိမဂ် (ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၂၆၅) တို့၌ "ယာ စ အနတ္တာနုပဿနာ ယာ စ သုညတာနုပဿနာ၊ ဣမေ ဓမ္မာ ဧကတ္ထာ၊ ဗျဉ္ဇနမေဝ နာနံ။
" ဟု ဖွင့်ဆိုထားသည့်အတိုင်း၊ အနတ္တာနုပဿနာ (အတ္တမဟုတ်ဟု ရှုသောဉာဏ်) နှင့် သုညတာနုပဿနာ (အတ္တမှ ဆိတ်သုဉ်းသည်ဟု ရှုသောဉာဏ်) တို့သည် အနက်သဘောအားဖြင့် တစ်မျိုးတည်းသာ ဖြစ်ကုန်၏၊ စကားလုံးအသုံးအနှုန်းသာလျှင် ကွဲပြားထူးခြားကုန်၏။
အနတ္တ၏ အဓိပ္ပာယ် (အဝသဝတ္တနဋ္ဌေန အနတ္တာ) အနတ္တလက္ခဏာ၏ အဓိကအချက်မှာ "အဝသဝတ္တန" ပင်ဖြစ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ မိမိအလိုသို့ လိုက်စေနိုင်သော အစိုးရသတ္တိမရှိခြင်း၊ မိမိ၏အလိုအတိုင်း ဖြစ်စေ၊ မဖြစ်စေဟု တားမြစ်ချုပ်ချယ်နိုင်စွမ်း မရှိခြင်းပင်တည်း။
အကယ်၍ သင်္ခါရတရားတို့သည် အတ္တဖြစ်ပါက၊ မိမိအလိုသို့ လိုက်သင့်သည်။
သို့သော် ၎င်းတို့သည် အနတ္တစင်စစ်ဖြစ်သောကြောင့် မိမိအလိုသို့ မလိုက်နိုင်၊ အစိုးမရချေ။