kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
Discography alt=Rosé seen from the shoulders up, looks forward, slightly away from the camera.|thumb| ၂၀၁၉ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ တွင်ကျင်းပသော ၃၃ ကြိမ်မြောက် Golden Disc Award ဆုပေးပွဲမှ ရိုဇယ် As featured artist TitleYearPeak chart positionsSalesAlbumKORGaonHot"Without You" 20121015 KOR: 646,074One of a Kind ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကား ရုပ်မြင်သံကြား +YearTitleNetworkRoleNotes2017King of Mask SingerMBCContestant "Circus Girl"Episodes 103–104Fantastic DuoSBSContestant "Australia 400:1"Season 2, Episodes 19–20 ကိုးကားချက်များ ပြင်ပ လင့်ခ်များ Blackpink ၏တရားဝင်ဝက်ဘ်ဆိုက် Blackpink ၏ ဖေ့စ်ဘုတ်စာမျက်နှာ Rose ၏ Instagram ကဏ္ဍ:သက်ရှိထင်ရှားပုဂ္ဂိုလ်များ ကဏ္ဍ:၁၉၉၇ မွေးဖွားသူများ ကဏ္ဍ:ကိုရီးယားဘာသာစကား ပါဝင်သော ဆောင်းပါးများ။
သမိုင်းကြောင်း ၂၀၁၉ ခုနှစ် ဇွန်လ (၂၁) ရက်နေ့တွင် ရခိုင်ပြည်နယ်မြောက်ပိုင်း (၈) မြို့နယ် - မြောက်ဦး၊ ကျောက်တော်၊ ပုဏ္ဏားကျွန်း၊ မင်းပြား၊ ဘူးသီးတောင်၊ မြေပုံ၊ ရသေ့တောင်၊ မောင်တော နှင့် ချင်းပြည်နယ် ပလက်ဝမြို့နယ်တို့တွင် “ဒေသတည်ငြိမ်မှုကိုထိန်းသိမ်းရန်နှင့် ဥပဒေစိုးမိုးမှုရှိစေရန်” ဟူသော အကြောင်းပြချက်ဖြင့် မြန်မာ့ပို့ဆောင်ရေးနှင့် ဆက်သွယ်ရေးဝန်ကြီးဌာနက တယ်လီဖုန်း ဆက်သွယ်ရေးနှင့်အင်တာနက် ဝန်ဆောင်မှု ပေးနေသော အော်ပရေတာများကို ညွှန်ကြားချက်ထုတ်ပြန်ပြီး အင်တာနက်အသုံးပြုခွင့်ကို ဖြတ်တောက် လိုက်သည်။
၎င်းဒေသများသည် တပ်မတော် နှင့် ရက္ခိုင့်တပ်တော် တို့ကြား တိုက်ပွဲများ အပြင်းအထန်ဖြစ်ပွားလျက်ရှိသော ဒေသများဖြစ်ကြသည်။
၂၀၁၉ ဇန်နဝါရီလမှ စတင်ကာ ပြင်းထန်စွာ ဖြစ်ပွားခဲ့သောတိုက်ပွဲများကြောင့် အရပ်သားရာနှင့်ချီ သေဆုံးပြီး ထောင်ပေါင်းများစွာအိုးမဲ့အိမ်မဲ့ဖြစ်ခဲ့သည်။
https://www.hrw.org/news/2020/06/19/myanmar-end-worlds-longest-internet-shutdown ၂၀၂၀ စက်တင်ဘာလ (၁)ရက်နေ့တွင် ဘူးသီးတောင်၊ မောင်တော၊ ရသေ့တောင်၊ မြေပုံနှင့် ပလက်ဝ မြို့နယ်တို့ကို အင်တာနက်ပြန်ဖွင့်ပေးခဲ့သော်လည်း ဖေဖော်ဝါရီလ (၃)ရက်နေ့တွင် ယင်းမြို့နယ်များကို အင်တာနက်ထပ်မံဖြတ်တောက်ခဲ့သည်။
၂၀၂၀ မေလ (၃) ရက်နေ့တွင် မောင်တောမြို့ကို အင်တာနက်ပြန်လည်ဖွင့်ပေးခဲ့သည်။
https://www.bbc.com/burmese/burma-53120977 ၂၀၂၁ ဖေဖော်ဝါရီလ (၃) ရက်နေ့တွင် အာဏာသိမ်းစစ်ကောင်စီသည် ဖြတ်တောက်ခဲ့သော ရခိုင်ပြည်နယ်နှင့် ချင်းပြည်နယ်အတွင်းရှိ အင်တာနက်လိုင်းများကို ပုံမှန်အတိုင်း ပြန်ဖွင့်ပေးခဲ့သည်။
သို့သော် နိုင်ငံတစ်ဝန်းအချိန်ပိုင်းဖြတ်တောက်မှုများ ရှိနေခဲ့သည်။
https://netblocks.org/reports/internet-disrupted-in-myanmar-amid-apparent-military-uprising-JBZrmlB6 ဝေဖန်ကန့်ကွက်မှုများ ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်း ဒေသခံ ပြည်သူများ စစ်၏ အနိဋ္ဌာရုံကို ခံစားနေကြရသည့် အချိန်တွင် အင်တာနက် လိုင်းများ ဖြတ်တောက်ခြင်းအားဖြင့် လူ့အခွင့်ရေး ချိုးဖောက်ခံရမှုများနှင့် အကြမ်းဖက်ခံရမှုများကို အားပေး၊ အားမြောက်ပြုရာရောက်ကြောင်း မင်းပြားမဲဆန္ဒနယ်မှ ရခိုင်အမျိုးသားပါတီ ပြည်နယ်လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ် ဦးလှသိန်းအောင်က ၂၀၁၉ ခုနှစ် ဇွန်လ (၂၄) ရက်နေ့က ပြည်နယ်လွှတ်တော်တွင် တင်ပြဆွေးနွေးပြီး ရခိုင်ပြည်နယ်တွင်း စစ်မက်ဖြစ်ပွားလျက်ရှိသော မြို့နယ်များတွင် ဖြတ်တောက်ထားသည့် အင်တာနက်ဝန်ဆောင်မှုအား အမြန်ဆုံး ပြန်လည်သုံးစွဲခွင့်ပြုရန် ပြည်နယ်အစိုးရအဖွဲ့မှ တဆင့် ပြည်ထောင်စု အစိုးရအဖွဲ့အား တိုက်တွန်းကြောင်း အဆိုတင်သွင်းခဲ့သည်။
၂၀၁၉ စက်တင်ဘာလ (၃၀) ရက်နေ့နေ့စွဲပါ ထုတ်ပြန်ချက်တွင် ပုဏ္ဏားကျွန်း၊မြောက်ဦး၊ကျောက်တော် နှင့်မင်းပြား မြို့နယ်တို့အား (၁၀၁) ရက်ကြာ အင်တာနက်ဖြတ်တောက်ထားမှုအား အဆုံးသတ်ရန် ကုလသမဂ္ဂ မြန်မာဌာနေကိုယ်စားလှယ်ရုံးက မြန်မာအစိုးရအား တိုက်တွန်းခဲ့သည်။
https://reliefweb.int/report/myanmar/united-nations-myanmar-calls-internet-resumption-areas-under-shutdown-rakhine-state ၂၀၂၀ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၃ ရက်နေ့တွင် "အင်တာနက်ပြန်ဖွင့်ပေးရန် အပါအဝင် ဘူးသီးတောင်မြို့နယ်က စာသင်ကျောင်းအား လက်နက်ကြီး ကျရောက်ပေါက်ကွဲမှုကို တာဝန်ယူမှု၊ တာဝန်ခံမှုရှိစွာနှင့် ဖြေရှင်းပေးရေး၊ ပြည်တွင်းပြည်ပ သတင်းမီဒီယာများကို လွတ်လပ်စွာ သတင်းရယူခွင့်ပေးရန်" ရခိုင်ကျောင်း သားများသမဂ္ဂ (ရန်ကုန်)၊ ရခိုင် ကျောင်းသားများသမဂ္ဂ (ဒဂုံတက္က သိုလ်)၊ စီးပွားရေးတက္ကသိုလ် (ရွာသာကြီး)၊ ရန်ကင်းပညာရေးကောလိပ်ကျောင်းသားများသမဂ္ဂ နှင့် ရန်ကုန်အရှေ့ပိုင်းတက္ကသိုလ် ကျောင်းသားများ သမဂ္ဂတို့က ဦးဆောင်၍ ကျောင်းသား ကျောင်းသူ ၁၀၀ ကျော်က ဆန္ဒပြ တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။
ဦးဆောင်သူများဖြစ်ကြသည့် နောင်ထက်အောင်၊ အောင်ပြည့်စုံဖြိုး၊ မနှင်း၊ အေးမြတ်မွန်ကျော်၊ သုတ စိုး၊ စစ်နိုင်၊ သက်တင်အောင်၊ မြတ်ဟိန်းထွန်းနှင့် ကျော်လင်းတို့ကို ငြိမ်းချမ်းစွာ စီတန်းလှည့်လည်ခြင်းဆိုင်ဥပဒေ ပုဒ်မ (၁၉) ဖြင့် အစိုးရက ထောင်ဒဏ် (၁) လစီ ချမှတ်ခဲ့သည်။
အားဘ် (Aab)သည် မျိုးရိုးနာမည် ဖြစ်သည်။
ထိုမျိုးရိုးနာမည်ဖြင့် ကျော်ကြားသူများမှာ ဂျား အားဘ်(Jaak Aab) (၁၉၆၀ မွေး), အစ္စတိုးနီးယန်း နိုင်ငံရေးသမား ဗီတာလစ် အားဘ် (Vitalij Aab) (၁၉၇၉ မွေး), ဂျာမန် ရေခဲဟောကီကစားသမား ကဏ္ဍ:မျိုးရိုးနာမည်များ။
အားဘဲ့ချ် Aabech သည် ဒိန်းမတ် မျိုးရိုးနာမည် ဖြစ်သည်။
၎င်းမျိုးရိုးဖြင့် ကျော်ကြားသူများမှာ ဟန်း အားဘဲ့ချ် Hans Aabech (၁၉၄၈-၂၀၁၈), ဒိန်းမတ် ဘောလုံးသမား ကင် အားဘဲ့ချ် Kim Aabech (၁၉၈၃ မွေး), ဒိန်းမတ် ဘောလုံးသမား ကဏ္ဍ:မျိုးရိုးနာမည်များ။
အော့ဘေ့ Aabel (နော်ဝေအသံထွက်ဖြစ်၊ အင်္ဂလိပ်အသံထွက်မှာ အေးဘယ်) သည် နော်ဝေ မျိုးရိုးနာမည် ဖြစ်သည်။
ကျော်ကြားသူများမှာ အန်ဒရီယာ့ လေး အော့ဘေ့ Andreas Leigh Aabel (၁၈၃၀-၁၉၀၁)၊ နော်ဝေ သမားတော်နှင့် ကဗျာဆရာ ဟော့ အော့ဘေ့ Hauk Aabel (၁၈၆၉-၁၈၉၅)၊ နော်ဝေ လူရွှင်တော် အိုလဖ် အန်ဒရီယာ့ အော့ဘေ့Oluf Andreas Aabel (၁၈၂၅-၁၈၉၅)၊ နော်ဝေ ဘုန်းကြီးနှင့် စာရေးဆရာ ပါ အော့ဘေ့Per Aabel (၁၉၀၂-၁၉၉၉)၊ နော်ဝေ ကာတွန်းသရုပ်ဆောင် Category:မျိုးရိုးနာမည်များ။
အားဘိ Aabye (also အိုဘိ)သည် ဒိန်းမတ် မျိုးရိုးနာမည် ဖြစ်သည်။
ကျော်ကြားသူများမှာ ဒဂ် အားဘိ Dag Aabye (၁၉၄၁ မွေး), နော်ဝေ-ကနေဒါ အပြေးသမား အက်ဂါ အားဘိ Edgar Aabye (၁၈၆၅-၁၉၄၁), ဒိန်းမတ် အိုလံပစ်လွန်ဆွဲသူ ဖင်း အားဘိ Finn Aabye (၁၉၃၅ မွေး), ဒိန်းမတ် ရုပ်ရှင်ထုတ်လုပ်သူ ယာငအိုဘိ Jørgen Aabye (၁၈၆၈-၁၉၅၉), ဒိန်းမတ်ပန်းချီဆရာ ခါရ် အိုဘိ Karen Aabye (၁၉၀၄-၁၉၈၂), ဒိန်းမတ်စာရေးဆရာ ရှားရ် အိုဘိ ကိယဲကဂေါ Søren Aabye Kierkegaard (၁၈၁၃-၁၈၅၅1813–1855), ဒိန်းမတ် ဖလော်ဆဖာနှင့် ဒေဝသုတေသီ Category:Danish-language surnames Category:Surnames of Danish origin။
အာစ် Aach (also ဗွန် အာစ် von aach) သည် နေရာနာမည် အာစ်မှ ဆင်းဆက်လာသော ဂျာမန်မျိုးရိုးနာမည်ဖြစ်သည်။
ကျော်ကြားသူများမှာ ဟန်စ် ဂင်းသာ အာစ် Hans Günther Aach (၁၉၁၉ မွေး), ဂျာမန် ရုက္ခပညာရှင် ဟာ့ဘ် အာစ် Herb Aach (၁၉၂၃-၁၉၈၅), အမေရိကန် ပန်းချီဆရာနှင့် စာရေးဆရာ ကဏ္ဍ:မျိုးရိုးနာမည်များ။
မောင်တိန်ရက်ကော့: ဇင်လေ့လာသူများဂျာနယ် သည် သုံးလတစ်ကြိမ်ထုတ် ဂျာနယ်တစ်စောင် ဖြစ်သည်။
၎င်း၏ အဓိကအဆောက်အဦမှာ နယူးယောက်မြို့၊ Mount Tremper ရှိ ဇင်တောင်ပေါ်ကျောင်း (Zen Mountain Monastery) ဖြစ်သည်။
ဤဂျာနယ်သည် မြစ်များနှင့် တောင်များ၏ ဆုံးမဩဝါဒများ၏ ပြောစကားများနှင့် လုပ်ငန်းများကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။
ဇင်တောင်ပေါ်ကျောင်း၏ ပညာရေးဆိုင်ရာ ဓမ္မအဖွဲ့အစည်းများက သုံးလတစ်ကြိမ် ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသည်။
Mountains and Rivers Order ၁၉၈၀ ခုနှစ်ကတည်းက ထုတ်ဝေခဲ့သည်များတွင် ဇင်လေ့ကျင့်မှုများကို ဖော်ပြထားသည့် ဆောင်းပါးများ၏ စာမျက်နှာပေါင်း ၁၂၀ ကျော် ရှိခဲ့သည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မဂ္ဂဇင်းများ။
ဗုဒ္ဓဓမ္မ: ယောဂီတို့၏ သုံးလတစ်ကြိမ် (Buddhadharma: The Practitioner's Quarterly) သည် ဗုဒ္ဓဘာသာတရားအားထုတ်သူအားလုံး၏ ပူးပေါင်းပါဝင်မှုဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုင်ရာ သင်ကြားပြသမှုများနှင့် လေ့ကျင့်မှုများနှင့် သက်ဆိုင်သည့် ဆောင်းပါးများကို ဖော်ပြနေသည့် ဗုဒ္ဓသာသာဂျာနယ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
သမိုင်းနှင့် ကိုယ်ရေးအကျဉ်း ဗုဒ္ဓမ္မကို ၂၀၀၂ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။
ပထမဆုံးထုတ်ဝေမှုကို ၂၀၀၂ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ ၁၅ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့သည်။
ပထမဆုံးတည်းဖြတ်သူမှာ Tynette Deveaux ဖြစ်သည်။
၎င်းသည် ခြင်္သေ့ဟိန်းသံဖောင်ဒေးရှင်း (Lion's Roar Foundation) ကိုလည်း တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ခြင်္သေ့ဟိန်းသံမဂ္ဂဇင်း (Lion's Roar Magazine) ကိုလည်း ထုတ်ဝေခဲ့သည်။
ဓမ္မစစ်ဓမ္မမှန်များ အနောက်နိုင်ငံများတွင် အခြေကျစေပြီး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန် ခြင်္သေ့ဟိန်းသံမဂ္ဂဇင်းကို တည်ထောင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
ရုံးချုပ်သည် ကနေဒါနိုင်ငံ၊ Nova Scotia, Halifax တွင် တည်ရှိသည်။
ဗုဒ္ဓဓမ္မသည် ၂၀၀၈ ခုနှစ် နွေရာသီတွင် အစောင်ရေ ၂၇၀၀၀ ကို ထုတ်ဝေခဲ့ရသည်။
၂၀၀၇ ခုနှစ် နွေဦးရာသီထုတ် မဂ္ဂဇင်းသည် အတ္တလန္တိတ်စတင်းစာပညာဆု၏ အကောင်းဆုံးမျက်နှာဖုံးဆု (Cover Award) ကို ရရှိခဲ့သည်။
၁၉၇၅ ခုနှစ် ပုဂံငလျင် သည် မြန်မာနိုင်ငံ၊ ပုဂံဒေသတွင် ဒေသစံတော်ချိန် ညနေ ၆နာရီ ၃၄ မိနစ်(12:04 UTC) တွင် လှုပ်ခတ်ခဲ့သည့် ငလျင်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အဓိကအရေးပါသည့် စေတီပုထိုးများစွာ ပျက်စီးခဲ့ရသည်။
အပြင်းဆုံး လှုပ်ခတ်မှုခံခဲ့ရသည့် မြို့များမှာ ညောင်ဦးမြို့၊ ပခုက္ကူမြို့နှင့် ရေစကြိုမြို့နှင့် ဧရာဝတီမြစ်၏ မြစ်ဆုံပေါ်တွင် တည်ရှိသည့် မြိုင်မြို့နယ်တို့ ဖြစ်သည်။
ချောက်မြို့နှင့် နတ်မောက်မြို့တို့တွင်လည်း ပျက်စီးမှုများ ရှိခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။
၎င်းငလျင်သည် ပြင်းအား Mw 7.0 ရှိသည်။
ငလျင်သည် "အာရှ၏ အနုပညာဆိုင်ရာ အမှတ်အသားလည်းဖြစ် အလယ်ပိုင်းရှိ မြန်မာတို့၏ အမျိုးသားယဉ်ကျေးမှုလည်းဖြစ်သော ပုဂံရှိ စေတီပုထိုးကြီးများစွာကို အစားထိုးမရအောင် ပျက်စီးစေခဲ့သည်။
" An Earthquake in Burma Ravages Ancient Shrines by Henry Kamm, The New York Times, July 24, 1975မြန်မာနိုင်ငံ၏ ရှေးဟောင်းသုတေသနညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ် က သမိုင်းမှတ်တမ်းတွင် လွန်ခဲ့သော နှစ်ကိုးရာခန့်မှ အဆိုးရွားဆုံးငလျင်ဖြစ်ကြောင်း ပြောခဲ့သည်။
U.S. Geological Survey: Earthquake History for July 8th Today in Earthquake History ငလျင်ဖြစ်ပွားခဲ့ရသည့် အကြောင်းရင်းမှာမူ ယခုထက်တိုင် အငြင်ပွားဖွယ် ဖြစ်နေရဆဲပင် ဖြစ်သည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ငလျင်၏ အနက်ကို ၈၄ မှ ၁၅၇ အထိ ဖြစ်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။
အိန္ဒိယနှင့် မြန်မာတို့၏ မြေမျက်နှာပြင်နှစ်ခုတို့သည် တိုက်မိရာမှ ရွေ့လျားသွားပြီး ဤငလျင်သည် ဖြစ်ခဲ့ရသည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:ပုဂံ ကဏ္ဍ:မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဖြစ်ပွားသော ငလျင်များ။
အာ့ဒါရ် Aadahl or Ådahl သည် မျိုးရိုးနာမည် ဖြစ်သည်။
ကျော်ကြားသူများမှာ ဘို အာ့ဒါရ် Bo Ådahl (၁၉၃၂-၂၀၀၀), ဖင်လန် သံအမတ် အေရစ် အာ့ဒါရ် Erik Aadahl (၁၉၇၆ မွေး), အမေရိကန် အသံအယ်ဒီတာ ဆိုင်မွန် နှင့် ဖရန့်ခ် အာ့ဒါရ် Simon and Frank Ådahl, ဆွီဒင် အေဒင် အာ့ဒါရ် ဂီတအဖွဲ့ဝင်များ သော်ဗာလ် အာ့ဒါရ် Thorvald Aadahl (၁၈၈၂-၁၉၆၂), နော်ဝေဂျီယန် သတင်းစာ အယ်ဒီတာ စာရေးဆရာနှင့် ပြဇာတ်ရေးသူ ကဏ္ဍ:မျိုးရိုးနာမည်များ။
ဗောဓိမဂ္ဂဇင်း (ISBN 1-929046-05-7) သည် စာမျက်နှာ ၇၂ မျက်နှာရှိသည့် တောက်ပသည့် ကာလာရောင်စုံပုံစံဖြင့် ထုတ်ဝေသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာမဂ္ဂဇင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။
သုံးလတစ်ကြိမ် ထုတ်ဝေသည်။
ဤမဂ္ဂဇင်းသည် Seattle တွင် အခြေစိုက်သည်။
၁၉၉၇ ခုနှစ်တွင် ပထမဆုံးအကြိမ် ပုံနှိပ်ခဲ့ပြီး အကြောင်းအရာများကို Nyingma နှင့် Kagyu သံဃာများက ဖန်တီးထားကြသည်။
ဤမဂ္ဂဇင်းကို Dzogchen Ponlop Rinpoche က တည်ထောင်ခဲ့သည်။
စနိုးလိုင်းယွန်းပုံနှိပ်လုပ်ငန်း (Snow Lion Publications) က ဤမဂ္ဂဇင်းအား "the voice of Nalandabodhi in Seattle" ဟု အမည်တစ်မျိုး ပေးခဲ့သည်။
ဤမဂ္ဂဇင်းတွင် ထင်ရှားသူများဖြစ်ကြသည့် tulkus Dzogchen Ponlop Rinpoche, Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, and the 17th Gyalwa Karmapa ဆောင်းပါးများ၊ သီချင်းများ၊ ကဗျာများ ပါဝင်ကြသည်။
နာလန္ဒာဗောဓိသံဃာ (Nalandabodhi sangha) နှင့်လည်း ချိတ်ဆက်ကာ အခြားသောဆရာများလည်း ပါဝင်ရေးသားကြသည်။
ဗမာလုံးဆိုင်ရာ ရဟန်းများပူးပေါင်းအဖွဲ့ (All Burma Monks' Alliance, AMBA) သည် ဗမာရဟန်းပျိုများသမဂ္ဂ၊ ဗမာ့ရဟန်းများသမဂ္ဂအဖွဲ့ချုပ်၊ ရန်ကုန်ရဟန်းပျိုများသမဂ္ဂနှင့် ဗမာ့သံဃာ့ဒူတကောင်စီ (the Sangha Duta Council of Burma) စသည့် အဖွဲ့များကို ကိုယ်စားပြုကာ ဖွဲ့စည်းထားသည့် ညွန့်ပေါင်းအဖွဲ့တစ်ခု ဖြစ်သည်။
၎င်းအဖွဲ့ကို ရွှေဝါရောင်တော်လှန်ရေး ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် ၂၀၀၇ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၉ ရက်နေ့တွင် စစ်တွေနှင့် ပခုက္ကူရှိ ရဟန်းများက ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။
အဖွဲ့ကို တည်ထောင်စဉ်ကာလအတွင်း AMBA သည် နိုင်ငံတော်အေးချမ်းသာယာရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးရေးကောင်စီသို့ အရေးပါသည့် တောင်းဆိုမှုများစွာ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။
ထိုတောင်းဆိုမှုများတွင် သံဃာများအားပြန်လည်တောင်းပန်ရန်၊ လောင်စာဆီနှင့် လူသုံးကုန်ဈေးနှုန်းများ လျှော့ချပေးရန်၊ နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားများ လွှတ်ပေးရန် စသည်တို့အပြင် အမျိုးသားရင်ကြားစေ့ရေးအတွက် ဒီမိုကရေစီလိုလားသည့် ခေါင်းဆောင်များနှင့်အတူ အပြန်အလှန်ဆွေးနွေးမှုများ ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:မြန်မာနိုင်ငံရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာ။
-အံ၊၂၊၁၀၆။
အံ၊မြန်၊၂၊၉၇။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၀)၅-ကကုဓဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
အရဟတ္တဖိုလ်ကို မကြာမီ ထိုးထွင်း၍ သိနိုင်မည့် အာနာပါနဿတိဘာဝနာ ပွားများသောရဟန်း၏ အရည်အချင်း ငါးမျိုးကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ကထာသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် တရားငါးမျိုးနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် အာနာပါနဿတိကို ပွားများသည်ရှိသော် မကြာမြင်မီပင် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ထိုးထွင်း၍ သိနိုင်ပုံကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
သုတဓရသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် တရားငါးမျိုးနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် အာနာပါနဿတိကို မှီဝဲသည်ရှိသော် မကြာမြင်မီပင် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ထိုးထွင်း၍ သိနိုင်ပုံကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
သုတဓရသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
သီဟသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ခြင်္သ့နှင့် ဥပမာပြု၍ မြတ်စွာဘုရားသည် တရားကို လေးလေးစားစား ဟောကြားတော်မူကြောင်း၊ မလေးမစား မဟောကြားကြောင်းကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
သီဟသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၃၀။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၀) ၅-ကကုဓဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
(၁) အမှုသစ်၌ အားထုတ်မှုနည်းသော ကိစ္စနည်းသော မွေးမြူရလွယ်သော၊ အသက်၏အဆောက်အဦပစ္စည်းတို့၌ ရောင့်ရဲလွယ်သောရဟန်း၊ (၂) အစားအသောက်နည်းပါးပြီး ဝမ်းရေးအတွက် အားမထုတ်သောရဟန်း၊ (၃) အအိပ်နည်းပါးပြီး နိုးကြားမှုလုံ့လ အားထုတ်မှုရှိသောရဟန်း၊ (၄) အစွန်အဖျားတောရကျောင်း၌ နေသောရဟန်း၊ (၅) ကိလေသာမှထွက်မြောက်တိုင်းသောစိတ်ကို ဆင်ခြင်သောရဟန်း ဤတရားငါးမျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသောရဟန်းတော်သည် အာနာပါနဿတိသမာဓိကို ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့အလာပြုသည်ရှိသော် မကြာမြင့်မီ အရဟတ္တဖိုလ်ကို ထိုးထွင်း၍ သိနိုင်၏-ဟု ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ အရညကသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် တရားငါးမျိုးနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် အာနာပါနဿတိကို ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့အလာပြုသည်ရှိသော် မကြာမြင့်မီပင် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ထိုးထွင်း၍ သိနိုင်ပုံကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
အရညကသုတ် ရဟန်းတို့ တရားငါးမျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် အာနာပါနဿတိကို ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့အလာပြုသည်ရှိသော် မကြာမြင့်မီပင် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ထိုးထွင်း၍ သိနိုင်၏။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - ရဟန်းတို့ ဤသာသနာတော်၌ ရဟန်းသည် (အမှုသစ်ကို) အားထုတ်မှု နည်းပါး၏၊ ကိစ္စနည်းပါး၏၊ မွေးမြူလွယ်၏၊ အသက်၏ အဆောက်အဦဖြစ်သော ပစ္စည်း၌ ရောင့်ရဲလွယ်၏။
အစားအသောက် နည်းပါး၏၊ ဝမ်းရေးကို အားမထုတ်။
အအိပ် နည်းပါး၏၊ နိုးကြားမှု၌ အားထုတ်၏။
တော၌ နေ၏၊ အစွန်အဖျားကျသော ကျောင်းလျှင် နေရာရှိ၏။
(ကိလေသာမှ) လွတ်မြောက်တိုင်းသော စိတ်ကို ဆင်ခြင်၏။
ရဟန်းတို့ ဤတရားငါးမျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် အာနာပါနဿတိကို ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့အလာပြုသည်ရှိသော် မကြာမြင့်မီပင် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ထိုးထွင်း၍ သိနိုင်၏ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။
ဒုတိယ သမ္ပဒါသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ပြည့်စုံခြင်း ငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
ဒုတိယ သမ္ပဒါသုတ် ရဟန်းတို့ ပြည့်စုံခြင်း တို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - စောင့်ထိန်းမှု ‘သီလ’ နှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊ တည်ကြည်မှု ‘သမာဓိ’ နှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊ သိမှု ‘ပညာ’ နှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊ (ကိလေသာမှ) ထွက်မြောက်မှု ‘အရဟတ္တဖိုလ်’ နှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊ (ကိလေသာမှ) လွတ်မြောက်မှု ‘အရဟတ္တဖိုလ်’ ၌ ဖြစ်သော ဉာဏ်အမြင် ‘ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်’ နှင့် ပြည့်စုံခြင်းတို့တည်း။
ရဟန်းတို့ ပြည့်စုံခြင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။
ပဌမ သမ္ပဒါသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ပြည့်စုံခြင်း ‘သမ္ပဒါ’ ငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
ပဌမ သမ္ပဒါသုတ် ရဟန်းတို့ ပြည့်စုံခြင်း ‘သမ္ပဒါ’ တို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - ယုံကြည်မှု ‘သဒ္ဓါ’ နှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊ စောင့်ထိန်းမှု ‘သီလ’ နှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊ အကြားအမြင် ‘သုတ’ နှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊ စွန့်ကြဲမှု ‘စာဂ’ နှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊ သိမှု ‘ပညာ’ နှင့် ပြည့်စုံခြင်းတို့တည်း။
-အံ၊၂၊၁၀၇-၁၁၁။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၃၁-၅။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၄၁-၂။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၀)၅-ကကုဓဝဂ္ဂ၊ ဒသမသုတ်။
အရှင်မောဂ္ဂလ္လာနထေရ်၏ တပည့် ကကုဓဗြဟ္မာက “ဒေဝဒတ်၏ ပုထုဇ္ဇနိဒ္ဓိ ကွယ်ပျောက်သွားပုံ”ကို အရှင်မောဂ္ဂလ္လာန်အား လျှောက်ထားပါသည်။
အရှင်မောဂ္ဂလ္လာန်က ဘုရားရှင်အား လျှောက်ထားရာ ဘုရားရှင်က ထိုစကားကို ထိန်းသိမ်းထားရန် မိန့်တော်မူပြီး သီလမစင်ကြယ်သောဆရာ၊ အသက်မွေးမှုမစင် ကြယ်သောဆရာ၊ ဓမ္မဒေသနာမစင်ကြယ်(မပြည့်စုံ)သော ဆရာ၊ ဖြေဆိုမှု (မပြည့်စုံ) မစင်ကြယ်သော ဆရာ၊ ဉာဏ်အမြင် မစင်ကြယ်သောဆရာတို့ကို တပည့်တို့က သီလ, အသက်မွေးမှု၊ ဓမ္မဒေသနာ၊ ဝေယျာကရဏ၊ ဉာဏဒဿနအားဖြင့် စောင့်ရှောက်မှု ပေးကြရပုံ၊ ဆရာကလည်း တပည့်တို့၏စောင့်ရှောက်မှုကို မျှော်လင့်ရပုံ၊ ငါဘုရားအတွက် ထိုချို့ယွင်းချက် ငါးမျိုးမရှိသဖြင့် တပည့်တို့က စောင့်ရှောက်ဖွယ်မလိုပုံ၊ ငါးဘုရားကလည်း စောင့်ရှောက်မှုကို မမျှော်လင့်-ဟု ကောသမ္ဗီမြို့ ဃောသိတာရုံ ကျောင်းတော်၌ ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ဤသုတ်တော်၌ ဗြဟ္မာ၏ကိုယ်ခန္ဓာတည်ရှိပုံကို တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။
အဋ္ဌကထာ၌-မဂဓဂါမခေတ်သုံးမျိုးကို ဖွင့်ပြထားပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ကကုဓထေရသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
ဖာသုဝိဟာရသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ချမ်းသာစွာ နေခြင်းတို့သည် ငါးမျိုးရှိကြောင်းကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
ဖာသုဝိဟာရသုတ် ကိုးကား ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
-အံ၊၂၊၁၀၄။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၂၇-၈။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၄၀။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ၂-ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၀) ၅-ကကုဓဝဂ္ဂ၊ တတိယသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ပြောကြားသည့် ပုဂ္ဂိုလ်ငါးဦးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၃၊၃၈၀-၂။
အံ၊မြန်၊၃၊၃၇၆-၈။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၃၂၅။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ဒသကနိပါတ၊ ၂-ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၉) ၄-ထေရဝဂ္ဂ၊ စတုတ္ထသုတ်။
အရှင်မောဂ္ဂလာန်ထေရ် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် အရဟတ္တဖိုလ်ကို မမှန်မကန်ပြောကြားမှုကို အကြောင်း ပြု၍ ဤဓမ္မဝိနယ သာသနာတော်၌ ကြီးပွားစည်ပင်ပြန့်ပြောခြင်းသို့ မရောက်နိုင်သော တရားဆယ်မျိုးတို့ကို ရဟန်းတို့အား အရှင်မောဂ္ဂလာန်ထေရ် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ဗျာကရဏသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ပြောဆိုခြင်းငါးမျိုးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
ဗျာကရဏသုတ် ရဟန်းတို့ အရဟတ္တဖိုလ်ကို ပြောဆိုခြင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။
အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်း ဟူမူ - (ပညာ) နုံ့သည်၏ အဖြစ် တွေဝေသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ပြောဆို၏၊ ယုတ်ညံ့သော အလိုရှိသည် အလိုဆိုး နှိပ်စက်အပ်သည်ဖြစ်၍ အရဟတ္တဖိုလ်ကို ပြောဆို၏၊ ရူးသွပ်ခြင်း စိတ်ပျံ့လွင့်ခြင်းကြောင့် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ပြောဆို၏၊ အထင်ကြီးခြင်းကြောင့် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ပြောဆို၏၊ အကြောင်းမှန်အားဖြင့် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ပြောဆို၏။
ရဟန်းတို့ အရဟတ္တဖိုလ်ကို ပြောဆိုခြင်းတို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်းဟု (မိန့်တော်မူ၏)။
-အံ၊၂၊၁၀၅။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၂၈။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၀) ၅-ကကုဓဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
အတ္ထပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်၊ ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်၊ နိရုတ္တိပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်၊ ပဋိဘာန ပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်တို့နှင့် ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်တိုင်းသော (အရဟတ္တဖိုလ်) စိတ်ကို ဆင်ခြင်နိုင်မှုဟူသော တရားငါးပါးတို့နှင့် ပြည့်စုံသောရဟန်းတော်သည် မကြာမြင့်မီ အရဟတ္တဖိုလ်ကို ထိုးထွင်း၍ သိနိုင်၏ဟု ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ အကုပ္ပသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် တရားငါးမျိုးနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည်မကြာမြင့်မီပင် အရဟတ္တဖိုလ်ကို ထိုးထွင်း၍ သိနိုင်ပုံကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
-သံ၊၃၊၁၁၅။
သံ၊မြန်၊၃၊၁၁၈+၉။
-သံယုတ္တနိကာယ၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ၊ ၂-ဗောဇ္ဈင်္ဂသံယုတ္တ၊ ၇-အာနာပါနဝဂ္ဂ၊ ပဌမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် ဝိဝေကနိဿိတ, ဝိရာဂနိဿိတ, နိရောဓနိဿိတ, ဝေါဿဂ္ဂ ပရိဏာမီဖြစ်အောင် အဋ္ဌိကသညာနှင့် တကွ ဗောဇ္ဈင်တစ်ပါးစီကို ပွားများအပ်, ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့ အလာပြုအပ်သည်ရှိသော် များစွာသော ဖာသုဝိဟာရအကျိုးဖြစ်၏-ဟု ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ၂-ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၀) ၅-ကကုဓဝဂ္ဂ၊ စတုတ္ထသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် ရူပါဝစရဈာန် လေးပါးကို ရရှိခြင်း၊ အရဟတ္တဖိုလ်ကို ရရှိခြင်းဟူသော ချမ်းသာစွာ နေနိုင်ကြောင်း “ဖာသုဝိဟာရတရားငါးပါးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
-အံ၊၂၊၁၁၆။
အံ၊မြန်၊၂၊၁၄၃။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၄၃-၄။
အံ၊ဋီ၊၃၊၃၉-၄၀။
-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ၃-တတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၁)၁-ဖာသုဝိဟာရဝဂ္ဂ၊ ပဉ္စမသုတ်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် သီတင်းသုံး ဖေါ်တို့အပေါ်၌ မျက်မှောက်၌ဖြစ်စေ၊ မျက်ကွယ်၌ဖြစ်စေ မေတ္တာ ကာယကံ, မေတ္တာ ဝစီကံ, မေတ္တာမနောကံကို ရှေးရှုဖြစ်စေ (ပြုလုပ် ပြောဆို ပွားများခြင်း)ဖြင့် အခဏ္ဍ, အစ္ဆိဒ္ဒ, အသဗလ, အကမ္မာသ, ဘုဇိဿ, ဝိညုပသတ္ထ, အပရာမဋ္ဌ, သမာဓိ သံဝတ္တနိကသီလတို့ကို သီတင်းသုံးဖော်တို့နှင့် မျက်မှောက်, မျက်ကွယ်တို့၌ သီလအားဖြင့် တူမျှစွာနေခြင်း, သီတင်းသုံးဖော်တို့နှင့် မျက်မှောက်, မျက်ကွယ်တို့၌ အရိယ, နိယျာနိက, တက္ကရ, သမ္မာဒုက္ခက္ခယဂါမီဖြစ်သော အယူအားဖြင့် တူမျှစွာ နေခြင်းဟူသော ဖာသုဝိဟာရ-ချမ်းချမ်းသာသာနေနိုင်သော တရားငါးပါးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ကိုးကား Category:သံယုတ္တနိကာယ်Category:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်။
“ကြားနေသော ပညာရေးဟူ၍ကားမရှိ။
မျိုးဆက်များကို လက်ရှိစနစ်အတွင်း လိုက်လျောညီထွေရှိစေရန် သိမ်းသွင်းမှု အတွက်ဖြစ်စေ ပညာရေးကို အသုံးချသည်။
သို့တည်းမဟုတ်မူ သူတို့၏ ကမ္ဘာကို ပြုပြင် ပြောင်းလဲရာတွင် ကိုယ်တိုင်ပါဝင် ဆောင်ရွက်ခွင့်ကို ရှာဖွေပြီး လက်တွေ့အခြေအနေနှင့် ပြဿနာများကို ပိုင်းခြားဖြေရှင်းခြင်း နည်းလမ်းများဖြင့် လွတ်မြောက်မှုအတွက် ပညာရေးဖြစ်သည်။
” “အဖိနှိပ်ခံတို့၏ ပညာသင်ကြားရေးနည်းလမ်းမှာ လူ့ဂုဏ်သိက္ခာကို ပြန်လည်ပိုင်ဆိုင်နိုင်ရန် စဉ်ဆက်မပြတ် တော်လှန်မှုတွင် တစ်ဦးချင်းအနေဖြင့်ဖြစ်စေ၊ လူထုတရပ်လုံးဖြစ်စေ အဖိနှိပ်ခံတို့နှင့် တစ်သားတည်း ကျနေစေရမည် ဖြစ်သည်။
ဖိနှိပ်မှုရေရှည်စေရေးအတွက် သင်ကြားရေးနည်းလမ်း မဖြစ်စေရ။
ဤသင်ကြားရေး နည်းလမ်းသည် ဖိနှိပ်အုပ်ချုပ်မှုနှင့် နောက်ခံအကြောင်းတရားတို့ကို အဖိနှိပ်ခံပြည်သူများမှ ပြန်လှန်ဆန်းစစ်ခြင်း ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ဤသို့ဆန်းစစ်စဉ်းစားခြင်းမှ လွတ်မြောက်မှုကို စတင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။
” thumb|ပညာရေးပညာရှင် ပေါလိုဖရေး Paulo Freire ပေါလိုဖရေး Paulo Freire (1921-1997) မှာ နှစ်ဆယ်ရာစုအတွင်း ပညာရေးလောကတွင် ပိုင်းခြား ဝေဘန် ဆန်းစစ်မှုရှိသော ပညာရေးသီအိုရီနှင့် နည်းလမ်း Critical Education တို့နှင့် ပတ်သက်၍ အရေးပါပြီး လွှမ်းမိုးမှုအရှိဆုံးပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။
ယနေ့ထက်ထိလည်း သူ၏ဩဇာလွှမ်းမိုးနေဆဲပင်။
ဘရားဇီးနိုင်ငံအရှေ့မြောက်ပိုင်း Recife ဒေသတွင် ၁၉၂၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၁၉ ရက်နေ့တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။
သက်ကြီးပညာရေးလှုပ်ရှားမှုကြောင့် နိုင်ငံတကာအသိုင်းအဝိုင်းတွင် ထင်ရှားလာခဲ့သူ ဖြစ်သည်။
ပိုင်းခြားဝေဘန်မှုရှိသော ပညာရေးသီအိုရီ၏ လမ်းစကိုလည်း ဤသက်ကြီးပညာရေး လုပ်ငန်းများ လုပ်ကိုင်ရင်းရရှိလာခဲ့၏။
တဖြည်းဖြည်းနှင့် ဤသီအိုရီမှာ သက်ကြီးပညာရေးနယ်ပယ်ကို ကျော်လွန်လာခဲ့သည်။
ရှားပါးသော ပေါင်းစပ်ထားခြင်းများဖြင့် ဖိနှိပ်ခံတို့၏ တော်လှန်မှုတွင် ပညာရေး၏ အခန်းကဏ္ဍကို အလေးထားခဲ့သည်။
သူ၏နိုင်ငံရေးခံယူချက်များနှင့် ဆန်းသစ်သော အတွေးအမြင်တို့ကို မိမိကိုယ်ကိုနှိမ့်ချမှုရှိခြင်း၊ ဥပဓိရုပ်ခန့်ငြားခြင်းနှင့် ပညာရှင်တစ်ဦး၏ အသိပညာနက်ရှိုင်းမှုတို့ဖြင့် ပေါင်းစပ်ထားရှိလေသည်။
၁၉၂၉ ခုနှစ် စီးပွားပျက်ကပ်ကာလအတွင်း ဆင်းရဲမွဲတေခြင်းနှင့် ငတ်မွတ် ခေါင်းပါးမှု ဒဏ်တို့ကို ခံစားခဲ့ရသူဖြစ်သည်။
ခဏတာမျှ ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော်လည်း ဤအတွေ့အကြုံတို့မှာ ဆင်းရဲ သားများအတွက် သူ၏ စိုးရိမ်ပူပန်စိတ်ကို ပုံဖော်ခဲ့ပြီး ပညာရေးအတွေးအမြင်ကို တည်ဆောက်ရာတွင်လည်း အကူအညီရခဲ့သည်။
နောက်ပိုင်းတွင် သူ၏မိသားစုစီးပွားရေးပြေလည်လာခဲ့သည်။
၁၉၄၃ ခုနှစ်တွင် Recife တက္ကသိုလ် ဥပဒေကျောင်းတွင် ပညာသင်ကြားခဲ့ရာတွင် ဒဿနိကဗေဒ၊ ဖြစ်စဉ်ဗေဒ နှင့် ဘာသာစကားဆိုင်ရာ စိတ်ပညာတို့ကို အထူးပြုလေ့လာခဲ့သည်။
တရားရုံးတွင် အမှုထမ်းခွင့်ရခဲ့သော်လည်း ရှေ့နေအဖြစ်မလုပ်ခဲ့ပါ။
ပေါ်တူဂီဘာသာစကားပြဆရာအဖြစ် အထက်ကျောင်းများတွင် ကျောင်းဆရာ အနေ ဖြင့်သာ လုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။
၁၉၄၄ ခုနှစ်တွင် ကျောင်းဆရာမတစ်ဦးဖြစ်သူ Elza Maia Costa de Oliveira နှင့် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခဲ့သည်။
တစ်သက်တာပတ်လုံးအတူတကွ ပညာရေးလုပ်ငန်းလုပ်ကိုင်ခဲ့ကြသည်။
သားသမီး ၅ ဦး ထွန်းကားခဲ့သည်။
လူမှုတော်လှန်ရေးနှင့် သက်ကြီးပညာရေးတို့တွင် ပါဝင်လှုပ်ရှားခဲ့၏။
အထူးသဖြင့် ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းမှ လူထုအခြေပြုလုပ်ရှားမှုနှင့် ခေတ်ပေါ်ယဉ်ကျေးမှုတို့နှင့် ဆက်စပ်ခဲ့သည်။
ဘရားဇီးနိုင်ငံ အရှေ့မြောက်ပိုင်းဒေသတွင်းရှိ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော တောင်သူလယ်သမားများနှင့် အလုပ်သမားများတို့အတွက် အလုပ်လုပ်ရင်း သူ၏ကျော်ကြားလာမည့် စာမတတ်ခြင်းဆိုင်ရာပြဿနာများကို ဖြေရှင်းမှုတို့ကို အဦးအစဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။
ဤအတွေ့အကြုံများနှင့် ထင်ရှားသော သက်ကြီးစာတတ်မြောက်ရေးအစီအစဉ်များကို ချမှတ်လုပ်ဆောင်ခြင်းများကြောင့် ဘရာဇီးနိုင်ငံ ပညာရေးဝန်ကြီးဌာနမှ အမျိုးသားအဆင့် စာမတတ်သူပပျောက်ရေးအစီအစဉ်တွင် အလုပ်လုပ်ရန် ဖိတ်ကြားခဲ့သည်။
အောင်မြင်မှုများရရှိခဲ့သော်ငြားလည်း ၁၉၆၄ ခုနှစ်တွင် စစ်အာဏာရှင်စနစ်ဆိုးကြောင့် သူ၏ပညာရေးလုပ်ငန်းများ အဟန့်အတားဖြစ်ခဲ့ရသည်။
ပေါလိုဖရေးအားဖမ်းဆီးခဲ့ပြီး ချီလီနိုင်ငံသို့ နယ်နှင်ဒဏ်ပေးခဲ့သည်။
ပြည်ပ အဝေးရောက်ကာလများအတွင်း ပေါလိုဖရေးအနေဖြင့် နေရာအတော်များများတွင် အလုပ်လုပ်ခွင့်ရရှိခဲ့သည်။
ချီလီ၊ အင်ဂိုလာ၊ မိုဇမ်ဘစ်၊ ကိတ်ဗါဒီ၊ ဂီနီဘစ်ဆော၊ နီကာရာဂွာနိုင်ငံများနှင့် အခြားသော နယ်မြေများတွင် စာတတ်မြောက်ရေးလှုပ်ရှားမှုတို့ကို ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ယူနက်စကိုတွင် ပညာရှင်တစ်ဦးအနေဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဂျီနီဗာအခြေစိုက် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ခရစ်ယာန်ကောင်စီ၏ ပညာရေးဌာနတို့တွင်လည်းကောင်း အမှုထမ်းခဲ့သေးသည်။
တကမ္ဘာလုံးတွင်သူ၏နာမည်ကျော်ကြားလာသည်နှင့်အမျှ ဟားဗတ်တက္ကသိုလ်တွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်ရန် ဖိတ်ကြားခြင်းခံခဲ့ရသည်။