kalixlouiis/myanmar-wikipedia-corpus huggingface dataset:
မိဘရဟန္တာကို မသတ် မိရင်း ဖရင်းနှင့် လူသားရဟန္တာယူရမည်၊ ဘဝပြောင်းသွားသော အရိယာကို (သူ့ကိုယ်သူ အရိယာမှန်း မသိစေကာမူ) စကြာမင်းစည်းစိမ် ပေးမည်၊ ဤပိုးကောင် သတ်ပါခိုင်း မသတ်ပါ၊ မသတ်လျှင် သင့်ခေါင်းဖြတ်မည် ဆိုစေကာမူ ခေါင်းသာ အဖြတ်ခံမည်း မသတ်ပါ၊ ပုထုဇဉ်များ အပြစ်ကြီးပုံ အရိယာများ သူတော်ကောင်း အားရှိပုံပြရန် ဤသုတ်များကို ဘုရားရှင်ဟောသည်။
ကံနှင့်စပ်၍ မှတ်ဖွယ် လူဖြစ်သောမိဘ(လိင်ပြန်ချင်ပြန်)များကို သားဖြစ်သူလူက သတ်မှ အာနန္ဒရိယကံ ထိုက်သည်၊ သံဝေဂရ၍ ကံပျောက်အောင် စကြဝဠာအပြည့် ရွှေစေတီကြီးများတည်၊ သံဃာများလှူ၊ ဘုရားသင်္ကန်းစွန်းကို ကိုင်လိုက်သွားနေကာမူ ကံမပျောက်၊ သေလျှင် ငရဲသာတည်း။
သတ်သူသားက လူ၊ အသတ်ခံရသူမိဘက တိရစ္ဆာန်၊ သားကတိရစ္ဆာန်၊ မိဘကလူ၊ သားရော မိဘပါ တိရစ္ဆာန်ဖြစ်လျှင် ကံမထိုက်၊ သို့သော် ကံမျှပင် ဝန်လေး အပြစ်ကြီးသည်။
သိုးနှင့်စပ်၍ စကား ၄-ရပ် သိုးကိုသတ်မည် ရည်၍ သိုးနေရာ၌နေသော လူသား မိဘကို သားလူသားက သတ်အံ့၊ ကံထိုက်သည်၊ သိုးကိုသတ်မည်ရည်၍ မိဘကို သတ်မည် ရည်၍ သိုးကိုသတ်အံ့၊ ကံမထိုက်၊ မိဘကိုရည်၍ မိဘကို သတ်အံ့ ကံထိုက်သည်။
ရဟန္တာသတ်ရာ၌လည်း နည်းတူပင်၊ နတ်ရဟန္တာကိုသတ်က ကံမထိုက်သော်လည်း အပြစ်ကြီးသည်။
ပုထုဇဉ်အချိန်က သတ်လိုက်၏၊ ထိုဒဏ်ချက်ဖြင့် ရဟန္တာဖြစ်မှသေသည်၊ ကံထိုက်သည်။
ပုထုဇဉ်အဖြစ်တည်စဉ် လှူလိုက်သောဆွမ်း၊ ရဟန္တာဖြစ်မှ စားသည် ပုထုဇဉ်လှူကျိုးသာ ရသည်၊ သောတာပန်စသော အရိယာများကို သတ်လျှင် ကံမထိုက် ပေမယ့် အပြစ်ကြီးလှသည်။
ဘုရားရှင်၌ သွေးစိမ်းတည်စေမှု သက်ရှိ ဘုရားရှင် ကိုယ်မှာ ယင်ငယ် သောက်လောက် သွေးပေါက်ကို တည်စေလျှင် ကံထိုက်သည်၊ ဘုရားရှင်၏ ကိုယ်တော်ကား ဖြိုခွဲမရကောင်းပါ၊ အရေပေါက်၍ သွေးထွက်အောင် မည်သူမျှ ပြုမရ၊ ကိုယ်တွင်း တနေရာမှာ သွေးစုတည်ရုံသာတည်း၊ ဒေဝဒတ်လှိမ့်ချသော ကျောက်တုံးမှ ကျောက်ဆစ်စင်ကာ ဘုရားရှင်ခြေဖျား ထိမှန်သည်၊ ပုဆိန်ဖြင့်ပေါက်သည့်ပမာ သွေးစုတည်လာ၍ ကံထိုက်သည်။
ဘုရားရှင်အလိုတော်ကျ ဓားငယ်ဖြင့် အရေဖောက်၍ မကောင်းသော သွေးထုတ်ကာ ချမ်းသာအောင် ကုသသော ဆရာဇီဝကမှာ ကုသိုလ်ကြီးရသည်။
စေတီ၊ ဗောဓိပင်၊ ဓာတ်တော် ယင်းတို့ကိုဖျက်ဆီးရာ၌ အာနန္ဒရိယကံနှင့် အတူ အပြစ်ကြီး၏၊ ဓာတ်တော်ရှိသော စေတီရုပ်ပွားကို ဖျက်မည့် ဗောဓိကိုင်းဖြတ်နိုင်သည်၊ ငှက်ချီးကျမည့်ကိုင်း လှီးဖြတ်သင့်ပါ၏။
ပရိဘောဂစေတီထက် သရီရစေတီက ပို၍မြတ်သည်၊ စေတီပုထိုးဖျက်မည့် ဗောဓိမြစ်ကိုလည်း ပယ်နိုင်သည်သာ။
ဗောဓိအိမ်စောင့်ရှောက်ရန် ဗောဓိကိုင်းကို မဖြတ်ကောင်း၊ ဗောဓိအိမ်ကား ဗောဓိပင်အတွက်သာ ဖြစ်သောကြောင့်တည်း၊ ဓာတ်တော်ကျောင်းကို စောင့်ရှောက်ရန် ဗောဓိကိုင်းကိုကား ဖြတ်ကောင်းသည်၊ ဗောဓိကိုင်းဆွေး၊ ကိုင်းချောက်များကို ဗေေဓိပင်ကို ပြုစုသုတ်သင်ရန် ဖြတ်ကောင်းပါ၏၊ ဘုရားပြုစုသလို ကောင်းမှုဖြစ်သည်။
သံဃာကို သင်းခွဲခြင်း သိမ်တွင်း သံဃာမစုံသေးမီ သီးခြားပရိသတ်စုံ၍ ကံပြုလျှင် သံဃာကွဲ ကံလည်း ထိုက်သည်၊ ညီညွတ်သည်ထင်ပြီး ပြုလျှင် ကွဲရုံသာ၊ ကံမထိုက်၊ သံဃာ ၉-ပါး မပြည့်လျှင်လည်း နည်းတူ။
အနည်းဆုံး သံဃာ ၉-ပါးတွင် ခွဲသူသည် ကံထိုက်၍ နောက်လိုက် အဓမ္မဝါဒီများသည် အပြစ်ကြီးသည်၊ ဓမ္မဝါဒီများ အပြစ်မရှိ၊ ပဉ္စာနန္တရိယတွင် သံင်္ဃဘေဒကကံသည် ဝစီကံ၊ ကြွင်းကံ ၄-ပါး ကာယကံ ဖြစ်သည်။
ဒွါရနှင်စပ် မှတ်ဖွယ် ကံ ၅-ပါးလုံး ကာယ, ဝစီဒွါရ ၂-ပါးလုံးတို့ကြောင့် ဖြစ်ကြသည်၊ စေခိုင်း၍၊ မန္တန်စုတ်၍ ရှေ့ ၄-ပါးကို ကျူးလျှင် ဝစီဒွါရကြောင့် ဖြစ်သော်လည်း ကာယဒွါရသို့ရောက်မှ ပြည့်စုံသည်၊ လက်အမူအရာဖြင့် သံဃာခွဲလျင် ကာယဒွါရကြောင့် စဖြစ်သော်လည်း ဝစီဒွါရကျမှ ပြည့်စုံသည်။
ကမ္ဘာတည်သမျှ သံဃာခွဲမှုကံသာ ကမ္ဘာတည်သမျှ ခံရသည်၊ မှန်၏၊ ကမ္ဘာဦး၊ သို့မဟုတ် ကမ္ဘာတည်ပြီး၍ အလယ်ပိုင်းအချိန် ယင်းကံပြု၊ ကမ္ဘာပျက်မှ လွတ်သည်၊ ကမ္ဘာပျက်ဖို့ တရက်အလို ကံပြု၊ တရက်သာ ခံရသည်၊ သို့သော် ဤအပြုမျိုး မရှိကောင်း၊ ကြွင်းကံ လေးပါး အာနန္ဒရိယ ဖြစ်ပေမယ့် တကမ္ဘာလုံး မခံရပါ။
အကျိုးပေးမှုနှင့်စပ် မှတ်ဖွယ် ကံ ၅-ပါးလုံး ပြုသူအတွက် သံဃဘေဒကကံက ပဋိသန္ဓေကျိုးပေးသည်။
ကြွင်းကံများ အဟောသိကံဖြစ်ကြရ၏။
ယင်းကံမရှိလျှင် လောဟိကုပ္ပါဒက၊ ယင်းကံမရှိလျင် အရဟန္တဃာတက၊ ယင်းမရှိမှ ကြွင်းကံ ၂-ပါးတွင် သာရာတစ်ပါးပါးက ပဋိသန္ဓေကျိုး ပေးသည်။
မိဘ ၂-ဦးလုံးကို သတ်ရာတွင် အဖက သီလရှိလျှင် အဖသတ်ကံက အကျိုးပေးသည်။
အမိကသီလရှိလျှင် အမိသတ်ကံက အကျိုးပေးသည်၊ သီလရှိမှု မရှိမှုချင်း မိဘ ၂-ဦး တူနေလျှင် အမိသည် သားတို့အပေါ် ကျေးဇူးပို၍ အမိသတ်ကံက ပဋိသန္ဓေအကျိုးပေးသည်၊ အဖသတ်ကံသည် အဟောသိကံဖြစ်၊ အကျိုးမပေးတော့ပါ။
သံဃာခွဲမှုကံ ရဟန်းများသာ ပြုနိုင်၍ ကြွင်းကံ ၄-ပါး ရှင်လူများပြုနိုင် ဖြစ်နိုင်သည်၊ သောတာပန် အရိယာသည် ဘဝပြောင်းသော်လည်း မိစ္ဆာယူသူကို ဆရာ မညွှန်းပါ။
လောကဇာတ်တစ်ခု၌ ဇာတိ၊ အာဏာ၊ ဝိသယဟု ၃-ခေတ်ရှိရာ လောကဓာတ် (စကြဝဠာ)တသောင်းသည် ဇာတိခေတ်မည်သည်၊ ဘုရားလောင်းသန္ဓေနေ၊ ဖွားမြင်၊ ဘုရားဖြစ်၊ ဓမ္မစကြာဟော၊ အာယုသင်္ခါရလွှတ်၊ နိဗ္ဗူစံရာအခါများ၌ ဇာတိခေတ် တစ်ခုလုံး တုန်လှုပ်သည်။
အာဋာနာဋိယ၊ မောရ၊ ဓဇဂ္ဂ၊ ရတနသုတ်စသော ပရိတ်တော်များ အာဏာ ပျံ့နှံ့ရာ စကြဝဠာ ကုဋေတသိန်းသည် အာဏာခေတ်မည်၍ ဝိသယခေတ်ကား အရေ အတွက်ပမာဏ မရှိပါ၊ သိစရာရှိသမျှ ဘုရားဉာဏ်တော်က သိတော်မူသည်၊ ဤ ၃ ခေတ်တွင် ဤစကြာမှ တစ်ပါးသောနေရာမှာ ဘုရားမပွင့်ပါ။
မရှေးမနှောင်း တချိန်တည်း ဘုရားလောင်း သန္ဓေတည်ချိန်မှစ၍ စကြဝဠာ တသောင်းလှုပ်ပြီး ခေတ်ကို သိမ်းယူလိုက်ရာ ဤအတွင်း အခြားဘုရားမပွင့်နိုင်၊ ဓာတ်တော်များရှိနေသမျှ ဘုရားရှင်ရှိနေသည်သာဖြစ်၍ ဤအတွင်းလည်း အခြားဘုရား မပွင့်နိုင်ပါ။
တချိန်တည်း ဘုရား ၂-ဆူ ဘာ့ကြောင့် မပွင့် (၁) ၂-ဆူပွင့်လျှင် မအံ့ဩလောက်၊ ထို့ကြောင့်တည်း၊ ဘုရားရှင်ကား အံ့ဩချီးမွမ်းရမည့် လူသားဖြစ်သည်၊ ၂-ဆူ ၄-ဆူ စသည်ပွင့်လျှင် အံ့ဩဖွယ်မဟုတ်တော့ မှန်၏၊ တကျောင်းတည်းမှာ စေတီတော် ၂-ဆူဆိုလျှင်၊ ရဟန်းတွေ အများကြီးဆိုလျှင် အံ့ဩဖွယ် မဖြစ်သကဲ့သို့တည်း။
(၂) ဒေသနာ မထူးသောကြောင့်တည်း၊ ၂ ဆူပွင့်လျှင် ဘယ်ဘုရားရှင်မဆို သတိပဋ္ဌာန်စသော တရားကိုပင် ဟောရပေမည်၊ သို့ဖြစ်လျှင် ဒေသနာအံ့ဩဖွယ်ရာ မရှိ၊ တဆူတည်းက ဟောမှအံ့ဩရပေမည်။
(၃) အငြင်းပွားမှု ဖြစ်နိုင်သောကြောင့်တည်း၊ ဘုရားများလျှင် ဆရာများ၏ တပည့်များကို ငါတို့ဘုရားက ကြည်ညိုဖွယ်ရှိသည်။
အသံကောင်းသည်၊ လာဘ်ပေါသည်၊ ဘုန်းရှိသည်ဟု အငြင်းပွားများမှု ဖြစ်စေနိုင်သည်။
မိလိန္ဒမင်းနှင့် အရှင်နာဂသိန် ထိုအကြောင်းနှင့်စပ်၍ အကျယ်တဝင့်ရှင်းလင်းချက် “အရှင်ဘုရား၊ လောကဓာတ်တစ်ခုမှာ တချိန်တည်း ဘုရား ၂-ဆူမပွင့်ဟု ဟောထားပါသည်။
ဘုရားရှင်များသည် ဗောမိပက္ခိယ သစ္စာ ၄-ပါးတို့ကို ဟောကြား၍ သိက္ခာ ၃-ပါးကို ကျင့်စေပါသည်၊ ဆုံးမလျှင်လည်း အပ္ပမာဒတရားဖြစ်ပါသည်၊ ထိုသို့ အားလုံးတူပါလျက် ဘာ့ကြောင့် ၂-ဆူ မပွင့်ပါသနည်း။
ဘုရားတဆူဖြင့်ပင် ဤလောကကြီး ဤမျှ အလင်းရောင်တောက်သည်၊ ဒုတိယဘုရား အရောင်ပါဆိုလျှင် ပိုလင်းပါမည်၊ ချမ်းသာသက်သာစွာ ဆုံးမနိုင်ပါမည်၊ သံသယ ကင်းအောင် ၂-ဆူ မပွင့်သင့်ကြောင်း မိန့်ပါ”ဟု မိလိန္ဒမင်း မေးလျှောက်သည်။
“မင်းကြီး၊ လောကဓာတ်တသောင်းသည် ဘုရားတဆူကိုသာ ဘုရားတဆူ၏ဂုဏ်ကိုသာ ခံနိုင် ဆောင်နိုင်သည်၊ နောက်တဆူပွင့်လျှင် လှုပ်မည်၊ မြုပ်မည်၊ ပျက်စီးမည်၊ ယောက်ျားတစ်ယောက်နိုင်လှေသည် အလားတူ နောက်တစ်ယောက် ထပ်တင်လျှင် လှုပ် မြုပ် ပျက်စီးသကဲ့သို့တည်း၊ လည်ချောင်းထိ တဝစားပြီးသောယောက်ျား နောက်ထပ် ထိုမျှ ထပ်စား မဖြစ်သကဲ့သို့တည်း”ဟု ဖြေသည်။
“တရားလွန်ဝန်ဖြင့် (လွန်မြတ်သော တရားဝန်ဖြင့်) မြေလှုပ်နိုင်ပါသလော”ဟု မင်းကြီးက မေးရာ အရှင်မြတ်က “လှည်း ၂-စီး ရတနာအပြည့် တင်ထားရာတွင် ဒုတိယလှည်းမှ ရတနာများကို ပထမလှည်းပေါ် ထပ်တင်က လှည်းကျိုးမည်ဖြစ်သကဲ့သို့ တရားလွန်ဝန့်ဖြင့် မြေလှုပ်နိုင်သည်”ဟု ပြန်ဖြေသည်၊ ဘုရားရှင် အားတော်ပြဖို့ ဤအကြောင်း ထုတ်ဆိုသည်၊ အခြားအကြောင်းများ ရှိသေးသည်မှာ- ပရိသတ် အငြင်းပွားနိုင်သည် အားရှိသော အမတ် ၂-ဦးတို့၏ ပရိသတ်၌ သူ့ အမတ် ကိုယ့်အမတ် ၂-ပက္ခဖြစ် အငြင်းပွားသလို သူ့ဘုရား ကိုယ့်ဘုရား ၂-ပက္ခ ဖြစ်ကာ အငြင်းပွားနိုင်သည်။
စကားမှားနိုင်သည် ဘုရားရှင်သည်သာ အမြတ်ဆုံး အကြီးဆုံး ချီးမွှမ်းအပ်ဆုံး အထူးဆုံးဟု ဆိုအပ်သော စကားသည် ၂-ဆူပွင့်က မှားပေမည်။
တဆူသာ သဘာဝပင်ကိုဓမ္မတာ ဘုရားဂုဏ်တော်တို့၏အကြောင်း ကြီးမြတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်၊ မြေကြီး၊ သမုဒ္ဒရာ၊ မြင်းမိုရ်တောင်၊ ကောင်းကင်၊ သိကြားမင်း၊ ဗြဟ္မာမင်းတို့သည် ကြီးမြတ်ရကား တစ်ခုတည်း တစ်ဦးတည်းသာ ဖြစ်ခြင်းကား သဘာဝဖြစ်သည်။
ဘုရားပွင့်သော လောကဓာတ်တစ်ခု မပွင့်သော လောကဓာတ်ကို ဇာတိခေတ် စကြဝဠာတသောင်း ယူရသော်လည်း ပွင့်သောလောကဓာတ်ကား ဤစကြဝဠာတစ်ခု သာတည်း၊ ဤလောကဓာတ်၌သာ ပွင့်တော်မူမြဲဖြစ်သည်။
ကိုးကား ကဏ္ဍ:ပိဋကတ် သုံးပုံ *။
တခဆဲမြစ် (高瀬川, Takase-gawa) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ကျိုတိုမြို့တွင် တည်ရှိသည့် တူးမြောင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။
နိဂျော - ခိယမချိ မှ မြစ်ဖျားခံလာပြီး ခိယမချိလမ်းတစ်လျှောက် စီးဆင်းကာ အုဂျိမြစ်အတွင်းသို့ ဖုရှိမိဆိပ်ကမ်းနေရာတွင် ပေါင်းဆုံစီးဝင်သွားသည်။
တူးမြောင်းသည် ခမိုမြစ်နှင့် စီးဆင်းရာတစ်လျှောက်တွင် ဖြတ်သန်းကူးလူးလျှက်ရှိသည်။
လက်ရှိအချိန်တွင် တောင်ဘက်တစ်ခြမ်းသည် ခမိုမြစ်နှင့် ချိတ်ဆက်မှုမရှိပေ။
သမိုင်းကြောင်း ဤတူးမြောင်းကို ၁၆၁၁ ခုနှစ်တွင် ကုန်သည်တစ်ဦးဖြစ်သည့် ဆုမိနိုခုရရောအိ က အဲဒိုခေတ်ကာလတွင် တူးဖော်ခဲ့သည်။
တူးဖော်ခဲ့သည့် ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကျိုတိုမြို့လယ်ရှိ အမျိုးမျိုးသောကုန်စည်နှင့် ရင်းမြစ်များကို သယ်ယူပို့ဆောင်နိုင်ရန် ဖြစ်သည်။
ဤတူးမြောင်းသည် ထိုအချိန်ကာလတွင် မြို့တော်၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် စီးပွားဆိုင်ရာတိုးတက်များအတွက် အဓိကကျခဲ့သည်။
ပြင်ပလင့်များ (Takasegawa Ichino-Funairi, 高瀬川一之船入, Japanese national memorial, 1st port near Nijō-Kiyamachi) (Takase River flows into Kamo River) (Shin-Takase River flows into Uji River) ကိုးကား ကဏ္ဍ:ကျိုတိုမြို့၏ ပထဝီသွင်ပြင်။
ကျိုတိုနိုင်ငံတကာပြင်သစ်စာသင်ကျောင်း (Lycée Français International de Kyoto、京都国際フランス学園, Kyōto Kokusai Furansu Gakuen) သည် ပုဂ္ဂလိကပိုင် နိုင်ငံတကာပြင်သစ်စာသင်ကျောင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး APEK က ထောက်ပံ့ကာ စီမံခန့်ခွဲလျက်ရှိသည်။
ဤကျောင်းသည် Agency for French Education Abroad (AEFE) ၏ အသိအမှတ်ပြုမှုကိုလည်း ရရှိထားသည်။
ကျောင်း၏ တည်နေရာသည် ရှိမိုဂယောရပ်ကွက်၊ ကျိုတိုဘူတာအနီးတွင် တည်ရှိသည်။
ဤကျောင်းသည် ပြင်သစ်နိုင်ငံ၏ပညာရေးဝန်ကြီးဌာန၏ စနစ်များအတိုင်း လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေမည့် သင်ရိုးများဖြင့် သင်ကြားပေးလျက်ရှိသည်။
မူကြိုပညာရေးမှသည် အထက်တန်းပညာရေးအထိ သင်ကြားပေးလျက်ရှိသည်။
ဤကျောင်းသည် ပြင်သစ်နိုင်ငံ၏ ပညာရေးဝန်ကြီးဌာနက အသိအမှတ်ပြုထားသည့် ကျောင်းတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။
သမိုင်းကြောင်း မူလက ကျောင်း၏အမည်ကို ခန်ဆိုင်းပြင်သစ်စာသင်ကျောင်း (École Française du Kansai or EFK (関西フランス学院) Kansai Furansu Gakuin) ဟု သိကြသည်။
"CENTREACCUEILjp.html". École Française du Kansai. July 4, 2010. Retrieved on April 26, 2015. နောက်ပိုင်းတွင် ကျောင်း၏အမည်ကို ကျိုတိုပြင်သစ်စာသင်ကျောင်း Lycée Français de Kyoto (French School of Kyoto), LFK (リセ・フランセ・ド・京都) Rise Furanse do Kyōto ဟူသည့်အမည်သို့ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။
"Accès et contact ." Lycée Français de Kyoto. Retrieved on 26 April 2015. "536-1 WARAYA-CHO MARUTAMACHI DORI KUROMON HIGASHI IRU KAMIGYO-KU 602-8144 KYOTO, JAPON" ကျောင်းကို ၁၉၉၆ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။
Home page (French). École Française du Kansai. March 12, 2008. Retrieved on April 26, 2015. မူလက ကျောင်းသည် တိုင်းခန်းမူလတန်းကျောင်းအဖြစ် ခမိဂယောရပ်ကွက်တွင် တည်ရှိခဲ့သည်။
"A Guide for Living in Osaka Enjoy Osaka ." City of Osaka. p. 91. "Kuromonhigashihairu, Marutamachi-dori, Kamigyo-ku, Kyoto City (former Taiken Elementary School) Kindergarten - 12th grade".Former Taiken school building|alt= ပြင်ပလင့်များ Lycée Français International de Kyoto Lycée Français International de Kyoto Lycée Français International de Kyoto ကိုးကား ကဏ္ဍ:ကျိုတိုမြို့ရှိ နိုင်ငံတကာစာသင်ကျောင်းများ။
thumb|အိခဲနိုဘိုးဂျူနီယာကောလိပ် အိခဲနိုဘိုးဂျူနီယာကောလိပ် (池坊短期大学, Ikenobō tanki daigaku) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ကျိုတိုမြို့၊ ရှိမိုဂယောရပ်ကွက်တွင် တည်ရှိသည့် ပုဂ္ဂလိကကောလိပ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
၎င်းကို ၁၉၅၂ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။
ကျောင်းသားဟောင်းများ မနမိဟွန်းဂျော - သရုပ်ဆောင်မင်းသမီး ပြင်ပလင့်များ Official website ကိုးကား ကဏ္ဍ:ဂျပန်နိုင်ငံရှိ တက္ကသိုလ်နှင့် ကောလိပ်များ။
အရိယသာဝက (တိ) [အရိယ+သာဝက။
ထီ-၌ အရိယသာဝိကာ] (က) အရိယာဖြစ်သော တပည့်။
(ခ) အရိယာ ဖြစ်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရား၏ တပည့်။
(ပြလတ္တံ့သော သာဓကတို့တွင် အံ၊ ဋ္ဌ-၌ ၄-ချက် ခွဲပြထား၏။
(က) (ခ) တံ သုတဝါ အရိယသာဝကော ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ။
အံ၊၁၊၉။
(က) အရိယသာဝကောတိ...အတ္ထိ အရိယော စေဝ သာဝကော စ။
အံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၄၈။
(ခ) အရိယသာဝကော (ဣတိဝုတ်၊၂၄၆) တိ အရိယဿ ဗုဒ္ဓဿ ဘဂဝတော သာဝကော, သာဝကဘာဝံ ဥပဂကာမော အရိယသာဝကော ဝါ အဝဿံဘာဝီ။
အန္တိမဘဝိကံ သာဝကဗောဓိသတ္တံ သန္ဓာယ အယမာရမ္ဘော။
(က) (ခ) (ဝိ၊၃၊၂၀၊ ၄၅။
ဒီ၊၂၊၇၉၊ ၈၀။
ဒီ၊၃၊၁၄၇၊ ၁၅၃၊ ၁၉၀။
မ၊၁၊၁၁၊ ၅၇၊ ၁၂၆၊ ၁၈၉၊ ၁၉၂၊ ၂၃၉။
မ၊၂၊၁၇။
မ၊၃၊၄၉။
သံ၊၁၊၂၇၈၊ ၂၉၀။
သံ၊၂၊၄၇၊၅၈၊၇၄၊ ၁၀၆၊ ၁၁၆၊ ၂၆၁၊ ၄၄၆။
သံ၊၃၊၁၇၃။
အံ၊၁၊၁၉၂-၇၊ ၂၁၁၊ ၂၂၃၊ ၂၂၄၊ ၂၄၄-၅၊ ၃၆၇၊ ၃၇၄-၆-၇-၈-၉။
အံ၊၂၊၂၊ ၄၉၊ ၅၄၊ ၇၀-ဂ၊ ၁၈၆-၇၊ ၂၅၃၊ ၂၅၄၊ ၂၇၉၊ ၄၃၉၊ ၄၈၇-၈။
အံ၊၃၊၇၇၊ ၃၀၃-၆။
အဘိ၊ဝိ၊၂၄၄။
အဘိ၊က၊၉၁၊ ၁၃၉၊ ၁၆၉။
သုတ္တနိ၊၂၉၄။
ဝိမာန၊၃၉။
စူဠနိ၊၁၈၂။
နေတ္တိ၊၄၂။
မိလိန္ဒ၊၇၀။
ဝိ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၂၄။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၂၉။
ဒီ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၃၄။
မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၃၉။
မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၀၄။
မ၊ဋ္ဌ၊၄၊၂၄၊ ၇၅။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၉၊ ၂၀၅။
သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၂၊ ၄၀။
သံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၃၀၇။
အံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၆၅။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၀။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၁၁။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၅၅။
အဘိ၊ဋ္ဌ၊၃၊၃၃၁။
ပဋိသံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၁၅။
ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၉၇။
သုတ္တနိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၄၈။
သုတ္တနိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၅။
ဝိမာန၊ဋ္ဌ၊၅၃၊ ၁၂၅။
ထေရ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၆၉။
ဇာ၊ဋ္ဌ၊၁၊၅၃၄။
မဟာနိ၊ဋ္ဌ၊၃၂၂။
နေတ္တိ၊ဋ္ဌ၊၁၁၂။
သာရတ္ထ၊၂၊၂၀၄။
သာရတ္ထ၊၃၊၁၉၀။
ဝိမတိ၊၁၊၈၉။
ကင်္ခါ၊ဋီ၊၂၂၀။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁၊၂၀။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၂၊၁၈၅။
မ၊ဋီ၊၁၊၁၇၄။
သံ၊ဋီ၊၁၊၁၂၊ ၇၅။
သံ၊ဋီ၊၂၊၄၁၄။
အံ၊ဋီ၊၁၊၁၀၄။
အံ၊ဋီ၊၃၊၂၃၀။
မူလဋီ၊၁၊၁၁၁။
မူလဋီ၊၂၊၇၃။
ဝိသုဒ္ဓိ၊ဋီ၊၁၊၄၉၊ ၆၅။
နေတ္တိ၊ဝိ၊၁၇၂။
) (ထီ) (က) (ခ) ပဉ္စဟိ ဘိ ဘိက္ခဝေ ဝဍ္ဎိဟိ ဝဍ္ဎမာနာ အရိယသာဝိကာ အရိယာယ ဝုဍ္ဎိယာ ဝဍ္ဎတိ။
အံ၊၂၊၇၂။
(သံ၊၃၊၃၄၆။
အံ၊၁၊၃၇၄။
ဝိ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၁၅။
သံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၂၀၇။
အံ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၁၆။
အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၇၀။
အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၇၀။
ဥဒါန၊ဋ္ဌ၊၁၀၈။
ဝိမာန၊ဋ္ဌ၊၁၂၅၊ ၁၅၄။
သာရတ္ထ၊၂၊၃၈၀။
) (၁) မြတ်စွာဘုရားနှင့် ပစ္စေကဗုဒ္ဓါတို့သည် အရိယာပုဂ္ဂိုလ်သာ ဟုတ်၍ တပည့်သာဝက မဟုတ်ကြ။
(၂) မဂ်ဖိုလ် မရသေးသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် လူဒါယကာများသည် သာဝကသာ ဟုတ်၍ အရိယာမဟုတ်။
(၃) ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မဟုတ်သူတို့သည် အရိယာလည်း မဟုတ် သာဝကလည်း မဟုတ်။
(၄) မဂ်ဖိုလ် ရရှိပြီးသော ရဟန်း သံဃာများသည် အရိယာလည်း ဟုတ်၏၊ သာဝကလည်းဟုတ်၏။
ဤသို့ ‌လေးချက်ခွဲပြီးနောက်တဖန် “ခန္ဓာ အာယတန စသည်တို့ကို ကြားနာပြီး ဝိပဿနာဉာဏ် မဂ်ဉာဏ်ဖြင့် သိမြင်ပြီး၍ သုတရှိသော အရိယ သာဝက”ဟု အထူးဆိုရာ၌ကား ၎င်းသုတရှိသော လူ၊ ရဟန်းအားလုံးကို အရိယသာဝက ဟု ခေါ်နိုင်ကြောင်း မိန့်ဆို၏။
ဣတိဝုတ်၊ ဋ္ဌ-၌ကား (၁) မြတ်စွာဘုရား၏ တပည့် သာဝကဖြစ်လိုသောသူ၊ (၂) မြတ်စွာဘုရား၏ တပည့်သာဝက ဧကန်ဖြစ်လတ္တံ့ သူများကို အရိယသာဝက ခေါ်ဆိုနိုင်ကြောင်း မိန့်ဆိုထားသည်။
)တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၃ ပိဋကတ်လမ်းညွန်မှ အရိယသာဝကအကြောင်းများ အရိယာသာဝကတို့ ပြည့်စုံသောတရား ၁၅-ပါးကို “သေခသုတ်”၌ ဟောထား၏။
ပဏ်-၂-ပါ-၁၆၊ ပဏ်-၂-ဋ္ဌ-၁၁၊ အရိယာသာဝကတို့ မကြောက်သောဘေး ၅-ပါးမှာ အံ-၉-ပါ-၁၇၄၊ အံ-၉-ဋ္ဌ-၂၆၁။
(၁) အာဇီဝိကဘယ၊ (၂) အသိလောကဘယ (၃) ပရိသသာရဇ္ဇဘယ (၄) မရဏဘယ၊ (၅) ဒုဂ္ဂတိဘယ၊ ဤဘေး ၅-ပါးမှ လွန်မြောက်သောကြောင့်တည်း။
အရိယာသာဝကတို့မှာ လူ နတ် ဗြဟ္မာ ဈာန် ပဋိပဒါ သညာ စသည်တို့၌ ငြီးငွေ့ကြကြောင်း ပဌမကောသလသုတ် အံ-၁၀-ပါ-၃၀၃၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၃၀၄။
၌ ပါ၏။
အရိယာသာဝကတို့မှာ ဘုရားရှင်နှင့် ဘုရားရှင်၏ သာသနာတော်၌ ယုံမှားမှု မရှိကြကြောင်းနှင့် ဣန္ဒြေ ၅-ပါး (သဒ္ဓိန္ဒြေ စသည်) ဖြစ်ကြ၏။
အာပဏသုတ်။
မဟာ-သံ-ပါ-၁၉၇၊ မဟာ-သံ-ဋ္ဌ-၂၇၉။
အရိယသာဝကသုတ်နိဒါန-သံ-ပါ-၃၀၅၊ နိဒါန-သံ-ဋ္ဌ-၇၀။
ဒု-သုတ်၊ နိဒါန-သံ-ပါ-၃၀၆၊ နိဒါန-သံ-ဋ္ဌ-၇၁၊ အရိယာသာဝကတို့မှာ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်၌ အမှန်အတိုင်း သိကြ၏ဟူလို။
အရိယာသာဝကဿ ဧဝရူပံ ကောဟညံနာမ နဟောတိ။
ပဏ်-၁-ပါ-၃၀၉၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၀၂၊ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာအံ့ဩဘွယ်ရှိအောင် မပြုလုပ်တော့ပြီ၊ (ဝါ) သာဌေယျအမှု မပြုတော့ပြီ ဟူလို။
အရိယာသာဝကဿ ပန သဌော မာယာဝီတိနာမံ နတ္ထိ ပဏ်-၂-ပါ-၃၂၉၊ ပဏ်-၂-ဋ္ဌ-၂၄၆၊ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့အား မာယာ သာဌေယျတရားများ မရှိတော့ပြီ ဟူလို။
မာယာ-လွန်ကျူးမိသောအပြစ်ကို သူတပါးတို့ မသိအောင်ဖုံးထားတတ်မှု။
သာဌေယျ-မရှိသော ဂုဏ်ကို ရှိလေဟန် ကြွားဝါတတ်မှုတည်း။
အရိယာသာဝကဟူ၍ စခေါ်ရပုံ ပဏ်-၁-ပါ-၁၁၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၇၅၊ အပိစ ခေါ သိခါပတ္တ ဝိပဿနတော ပဘုတိ ယာဝ ဂေါတြဘု၊ တာဝ တဒနု ရူပေန အတ္တေန အယံ အရိယာသာဝကောတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ။
အရိယာ သာဝကော ဟူသောပုဒ်အဖွင့်၊ ဣတိ-ဋ္ဌ-၂၄၀၊ ဣတိ-ပါ-၂၄၆။
အရိယာနှင့် သာဝကခွဲပြပုံ၊ အံ-၁-ဋ္ဌ-၄၈၊ လေးချက်လှည့်ပြထား၏။
အရိယာသာဝကာဟိ ယေဘုယျန ဒက္ခိဏပဿေနေဝ ကာလံ ကရောန္တိ၊ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာ များသောအားဖြင့် လက်ယာနံတောင်း စောင်းလျက်သာ သေလွန်ကြ၏ဟု ဆိုထားပုံ။
ခန္ဓ-သံ-ဋ္ဌ-၂၈၈၊ ခန္ဓ-သံ-ပါ-၁၀၁။
အာဒိယသုတ်၌ အံ-၅-ပါ-၃၈၊ အံ-၅-ဋ္ဌ-၂၂၊ အရိယာတို့ ပစ္စည်းရှာကြခြင်းအကြောင်း ၅-မျိုးကို ဟောထား၏၊ ဂါထာများပါ၏။
အာပဏသုတ်၌ မဟာ-သံ-ပါ-၁၉၇၊ မဟာ-သံ-ဋ္ဌ-၂၇၇၊ အရိယာသာဝကတို့မှာ ဘုရားရှင်နှင့် ဘုရားရှင်၏ သာသနာတော်၌ ယုံမှားမရှိကြကြောင်းနှင့် ဣန္ဒြေ ၅-ပါးဖြစ်ပုံကို ဟောထား၏။
ဣန္ဒြေ ၅-ပါး၏ အဿာဒ အာဒီနဝ နိဿရဏ ဤသုံးချက်ကိုသိလျှင် အရိယာ ဖြစ်ကြောင်း ဟောသော သောတာပန္နသုတ် (ပ-ဒု) မဟာ-သံ-ပါ-၁၇၀၊ မဟာ-သံ-ဋ္ဌ-၂၆၄။
အရဟန္တသုတ်၊ (ပ-ဒု)။
အဂ္ဂပ္ပသာဒသုတ်၌ အံ-၄-ပါ-၃၄၃၊ အံ-၄-ဋ္ဌ-၂၉၆၊ အမြတ်၌ ကြည်ညိုလျှင်(ဘုရားရှင်, သမ္မာမဂ္ဂင် ၈-ပါး, နိဗ္ဗာန် အရိယာသံဃ) မြတ်သော အကျိုးကို ရကြောင်း ဟော၏၊ အမျိုးအနွယ် ၈-မျိုးတွင် အရိယာဝံသသာ အမြတ်ဆုံး ဖြစ်ကြောင်း၊ မဟာနိ-ပါ-၃၉၈၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၄၁၃။
စူဠနိ-ဋ္ဌ-၁၁၆။
အံ-၄-ဋ္ဌ-၂၇၆။
ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၁၉၁၊ ဒီဃ-၃-ပါ-၁၈၈။
၁-ခတ္တိယဝံသ၊ ၂-ဗြာဟ္မဏဝံသ၊ ၃-ဝေဿဝံသ၊ ၄-သုဒ္ဒဝံသ၊ ၅-သမဏဝံသ၊ ၆-ကုလဝံသ၊ ၇-ရာဇဝံသ၊ ၈-အရိယဝံသ၊ အရိယာ ဖြစ်သော ရောဇမည်သော မလ္လာမင်းက သူ၏ပစ္စည်းလေးပါးကိုသာ အလှူခံတော်မူကြရန် သူတပါး၏ ပစ္စည်းလေးပါးကို အလှူမခံကြရန် တောင်းပန်ခန်း။
ဝိ-၃-ပါ-၃၄၆၊ ဘုရားရှင် ခွင့်ပြုတော်မမူ။
အရိယာ သာဝကတို့ ကြီးပွားကြောင်း ၅-ပါး၊ ဝုဍ္ဎီသုတ်၊ သဠာ-သံ-ပါ-၄၄၆၊ (သဒ္ဓါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ)။
၁၀မျိုး၊ ဝဍ္ဎီသုတ်၊ အံ-၁၀-ပါ-၃၆၅၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၃၂၃၊ အထက်ပါ ၅-ပါးနှင့် ခေတ္တဝတ္တု၊ ဓနဓည၊ ပုတ္တဒါရ၊ ဒါသကမ္မကရပေါရိသ၊ စတုပ္ပဒ၊ ပေါင်း ၁၀-ပါး။
အရိယာတို့ ဝိနည်း (ဆုံးမမှု) ၌ သီချင်းဆိုခြင်းသည် ငိုသည်မည်၏။
ကခြင်း သည် ရူးသည်မည်၏၊ ပြင်းစွာရယ်ခြင်းသည် လူငယ်ဆံ၏ဟု ဟောထားသော ရုဏ္ဏသုတ်၊ အံ-၃-ပါ-၂၆၃၊ အံ-၃-ဋ္ဌ-၂၃၁။
အရိယာကထာ ၁၀-မျိုး ရထဝီနီတသုတ်၊ ပဏ်-၁-ပါ-၁၉၉၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၄၀၊ ၄၄၊ အကျယ်ဟောထား၏။
ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၁၀၁၊ ၎င်း ကထာ ၁၀-မျိုးကို သီလ, သမာဓိ, ပညာထဲ သွင်းပြပုံ။
ပဏ်-၃-ပါ-၁၅၇၊ ပဏ်-၃-ဋ္ဌ-၁၁၇။
အံ-၁၀-ပါ-၃၀၉၊ ၃၅၀၊ ၃၅၉၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၃၁၈၊ (ပ-ဒု) ကထာဝတ္ထုသုတ်။
ဥဒါန-ပါ-၁၁၉၊ ဥဒါန-ဋ္ဌ-၂၀၆။
ဣတိ-ပါ-၂၅၀၊ ဣတိ-ဋ္ဌ-၂၅၆။
မဟာနိ-ပါ-၁၆၉၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၂၈၅၊ အံ-၅-ပါ-၁၀၃၊ အံ-၅-ဋ္ဌ-၃၉။
(၁) အပိစ္ဆကထာ-အလိုနည်းမှုနှင့် စပ်သောစကား။
(၂) သန္တုဋ္ဌီကထာ-ရောင့်ရဲလွယ်မှုနှင့် စပ်သောစကား။
(၃) ပဝိဝေကကထာ-ဆိတ်ငြိမ်မှုနှင့် စပ်သော စကား။
(၄) အသံသဂ္ဂကထာ-ရှင် လူ ရဟန်းတို့နှင့် မရောနှော မဆက်ဆံကြောင်း စကား။
(၅) ဝီရိယာရမ္ဘကထာ-ဝိပဿနာအားထုတ်မှုနှင့် စပ်သောစကား။
(၆) သီလကထာ-သီလပြည့်စုံစေမှုနှင့် စပ်သောစကား။
(၇) သမာဓိကထာ-သမာဓိပြည့်စုံစေမှုနှင့် စပ်သောစကား။
(၈) ပညာကထာ-ပညာပြည့်စုံစေမှုနှင့် စပ်သော စကား။
(၉) ဝိမုတ္တိကထာ-မဂ်ဖိုလ်နှင့်စပ်သောစကား။
(၁၀) ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနကထာ-ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်နှင့်စပ်သော စကား။
အရိယဝေါဟာရ... အရိယာတို့ပြောဆိုသောစကားများ။
ဒီဃ-၃-ပါ-၁၉၃၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၂၀၇။
အနရိယဝေါဟာရသုတ်များ၊ အံ-၄ ဝေါဟာရသုတ်၊ အံ-၈-ပါ-၁၂၇၊ အံ-၈-ဋ္ဌ-၂၄၆။
ဝိ-၂-ပါ-၂၊ ဤ၌ ၈-ပါး၊ ဝိ-၅-ပါ-၂၂၄။
အဘိ-၂-ပါ-၃၉၀-၄၀၁၊ အဘိ-၂-ဋ္ဌ-၄၈၄။
၇ အရိယာနံ ဘိက္ခဝေ ပရဝမ္ဘနဝသေန ဖရုသဝါစာနာမ နတ္ထိ၊ အပိစခေါ ပန ဘဝန္တရေ အာစိဏ္ဏဝသေန ဘဝေယျာတိ။
အံ-၁-ဋ္ဌ-၂၁၆၊ ပိလိန္ဒဝစ္ဆမထေရ်ဝတ္ထု။
အရိယဝေါဟာရ ၁၂-ချက် ရေတွက်ပြပုံ မုသာဝါဒါ ဝေရမဏိ၊ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိ၊ ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိ၊ သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏိ၊ ဤ ၄-ချက်မှာ သိသာပြီ။
(၅) အဒိဋ္ဌေ အဒိဋ္ဌဝါဒိတာ... မမြင်သည်ကို မမြင်ဟု ပြောဆိုခြင်း။
(၆) အဿုတေ အဿုတဝါဒိတာ... မကြားသည်ကို မကြားဟုပြောဆိုခြင်း။
(၇) အမုတေ အမုတဝါဒိတာ... မတွေ့သည်ကို မတွေ့ဟု ပြောဆိုခြင်း။
(၈) အဝိညာတေ အဝိညာတဝါဒိတာ... မသိသည်ကို မသိဟုပြောဆိုခြင်း။
(၉) ဒိဋ္ဌေ ဒိဋ္ဌဝါဒိတာ... မြင်သည်ကို မြင်၏ဟု ပြောဆိုခြင်း၊ (၁၀) သုတေ သုတဝါဒိတာ... ကြားသည်ကို ကြား၏ဟု ပြောဆိုခြင်း။
(၁၁) မုတေ မုတဝါဒိတာ... တွေ့သည်ကို တွေ့၏ဟု ပြောဆိုခြင်း။
(၁၂) ဝိညာတေ ဝိညာတဝါဒိတာ... သိသည်ကို သိ၏ဟု ပြောဆိုခြင်း။
တနည်း၊ အရိယာတို့ မပြောသော စကားများ၊ အံ-၇-ပါ-၄၄၈၊ အံ-၇-ဋ္ဌ-၁၇၂။
အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာ အပါယ်လေးပါးမှအပ ဖြစ်ပြီး (ဝါ) ကင်းလွတ်ပြီးသော်လည်း ဝဋ်ကြွေးကိုမူ ခံကြရသေးကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် ဝဋ်မှာအမြဲ-ငရဲမှာအပဟု ပြောစမှတ်ပြုကြ၏။
အရိယာတို့၏ ကိုယ်ကျင့်သီလ အဂတိ ၄-ပါးကို အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့ လုံးဝမလွန်ကျူးကြတော့ကြောင်း အဘိ၊ ဝိသုဒ္ဓိ-ဝိနယ-ဒီဃတို့၌ ဟောပြ ဖွင့်ပြထား၏။
ဝိ-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၇။
ဝိ-၄-ပါ-၄၈၁၊ မူရင်း။
ဒီဃ-၃-ပါ-၁၄၇၊ ဒီဃ-၃-ဋ္ဌ-၁၂၇ အဘိသန္ဒသုတ်၌ မဟာ-သံ-ပါ-၃၄၈၊ မဟာ-သံ-ဋ္ဌ-၃၂၀၊ ရတနာသုံးပါး၌ သက်ဝင် ယုံကြည်မှု ၅-ပါးသီလ လုံခြုံမှုနှင့် ပြည့်စုံသော အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ ကုသိုလ် ပမာဏကို ရေတွက်ခြင်းငှါ မတတ်နိုင်ကြောင်း ဟောထား၏။
အရိယာ ပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာ ပါဏာတိပါတ အမှုကို ကိုယ်တိုင်မပြုရုံသာ မဟုတ်၊ တိုက်တွန်းခြင်း၊ ချီးမွမ်းခြင်းကိုပင် မပြုကြကြောင်း။
မဟာ-သံ-ဋ္ဌ-၂၉၉၊ မဟာ-သံ-ပါ-၂၇၉။
အရိယာ ရဟန်းတော်တို့မှာ မဂ်ရသည်နှင့်တပြိုင်နက် ဝိကာလဘောဇန သိက္ခာပုဒ် လုံခြုံတော့ကြောင်း။
သုတ္တ-ပါ-၃၃၆၊ သုတ္တ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၁၀၄၊ ဝိကာလဘောဇန သိက္ခာပုဒ်ကိုမပညတ်မီကပင် အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာ နေလွဲအခါ၌ စားသောက် မှုမရှိတော့ကြောင်း။
အရိယာ ရဟန်းတော်တို့မှာ သံဃာ့လာဘ်တည်းဟူသော အကြောင်းကြောင့် ငြင်းခုံမှု၊ ခိုက်ရန်ဖြစ်မှု မရှိတော့ကြောင်း ဂါထာ။
ထေရ-ပါ-၃၄၀၊ ထေရ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၃၅၆။
အရိယာဖြစ်ပြီးသောရဟန်း သာမဏေတို့ လူအဖြစ်သို့ ပြန်၍ မဆင်းသက်တော့ကြောင်း၊ ဝိ-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၃၁-၂၀၉၊ မေထုန်မှီဝဲမှုလည်းမရှိတော့ကြောင်း။
သာမဏေရော သောတာပတ္တိဖလေ ပတိဋ္ဌိတော၊ အဘဗ္ဗော ဒါနိ သာသနတော နိတ္တိတုံ။
အဘိ-၄-ပါ-၁၇၃၊ အဘိ-၄-ဋ္ဌ-၉၅၊ အယံ သောတာပန္နော သာသနေ မူလ ဇာတာယ သဒ္ဓါယ ပတိဋ္ဌိတတ္တာ “သမဏ မစလော”တိ ဝုစ္စတိ။
အံ-၈-ဋ္ဌ-၂၃၅။
ပုတ္တသုတ် အံ-၄-ပါ-၃၉၉၊ အံ-၄-ဋ္ဌ-၃၂၂။
ပပတိတသုတ် အံ-၄-ပါ-၃၀၈၊ အံ-၄-ဋ္ဌ-၂၄၉။
ပါရာဇိက လေးပါး လုံခြုံတော့ကြောင်း၊ အဘိ-၄-ဋ္ဌ-၇၀၊ အဘိ-၄-ပါ-၁၄၂။
အံ-၃-ပါ-၂၃၃၊ အံ-၃-ဋ္ဌ-၂၁၇၊ ပဌမသိက္ခာသုတ်။
ကဠာရသုတ်၊ နိဒါန-သံ-ပါ-၂၈၃၊ နိဒါန-သံ-ဋ္ဌ-၅၇။
အရိယာလင်မယားတို့ ကိုယ့်ဘို မငဲ့ကြဘဲ လှူကြမှုအတွက် တတိယပါဋိဒေသနီယသိက္ခာပုဒ်ကို ပညတ်တော်မူရပုံ။
ဝိ-၂-ပါ-၂၃၁၊ ဝိ-၂-ဋ္ဌ-၁၅၁။
ဦနပဉ္စဗန္ဓန သိက္ခာပုဒ်၊ ဝိ-၁-ပါ-၃၅၅၊ ဝိ-၁-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၈၆။
အရိယာလူတို့မှာ ရဟန်းကိုမြင်လျှင် မလှူဘဲ မနေနိုင်ကြပုံ၊ ဝိ-၂-ပါ-၁၀၆-၁၀၇၊ ဝိ-၂-ဋ္ဌ-၈၆၊ ၂-ဝတ္ထု။
အရိယာရဟန်းတော်တို့ တောင်းခြင်းကား ရပ်ခြင်းသာတည်းဟုမိန့်ဆိုထားပုံ ပေတ-ဋ္ဌ-၁၃၆-အညွှန်း၊ ဥဒ္ဒိဿ အရိယာ တိဋ္ဌန္တိ၊ ဧသော အရိယာန ယာစနာတိ၊ မူရင်းမှာ အဋ္ဌိသေနကဇာတ် ဇာတက-ပါ-ပ-အုပ်-၁၆၂၊ ဂါထာ နံပါတ်-၅၉၊ ဇာတက-ဋ္ဌ-တ-အုပ်-၃၃၃။
မိလိန္ဒ-ပါ-၂၂၄-ဂါထာ။
အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့အား သင့်တတ်သောအာပတ်များ ပဏ်-၁-ပါ-၃၉၉၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၉၉၊ ဂရုကအာပတ်တွင် ကုဋိကာရသိက္ခာပုဒ်နှင့် တူသော လဟုကအာပတ်တွင် သဟသေယျသိက္ခာပုဒ်နှင့်တူသော အစိတ္တက အာပတ် များတည်း၊ သင့်သော အာပတ်များကိုလည်း ဖုံး၍ မထားတတ်ကြပေ။
စေတနာနှင့် အာပတ်ကို မလွန်ကြူးတော့ကြောင်း၊ ဝိ-၅-ပါ-၂၁၄၊ ဝိ-၅-ဋ္ဌ-၁၆၁။
ခုဒ္ဒါနုခုဒ္ဒက သိက္ခာပုဒ် အချို့ကို လွန်ကြူကြသေးကြောင်း၊ သို့သော် ဓုဝသီလ ဌိတသီလ ဖြစ်ကြောင်း ဟောသော ပဌမသိက္ခာသုတ်၊ အံ-၃-ပါ-၂၃၃၊ အံ-၃-ဋ္ဌ-၂၁၆။
လောကဝဇ္ဇသိက္ခာပုဒ်ကို အသက်ပင် စွန့်ရစေကာမူ မလွန်ကြူးတော့ကြောင်း၊ ဝိ-၄-ပါ-၄၂၁။
ဥဒါန-ပါ-၁၄၂၊ ဥဒါန-ဋ္ဌ-၁၇၅။
အဘိ-၅-ပါ-၃၄၃-အညွှန်း။
အရိယာ ၄-မျိုး ဇာတက-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၃၈-၂၅၆၊ ဤ၌ အကျယ်ပြထား (၁) အာစာရအရိယာ... မြတ်သော အကျင့်ကို ကျင့်သော လူ ရှင်, ရဟန်း တိရစ္ဆာန်၊ မဟာဟံသဇာတက-ပါ-ပ-အုပ်-၉၂၊ ဇာတက-ဋ္ဌ-မ-အုပ်-၃၈၆။
(၂) ဒဿနအရိယာ... ဣရိယာပုထ်လေးပါး၌ ကြည်ညိုဘွယ် ရှိသော လူ ရှင်, ရဟန်း တိရစ္ဆာန်၊ သင်္ခပါလဇာတက-ပါ-ပ-အုပ်-၁၆၊ ဇာတက-ဋ္ဌ-မ-အုပ်-၁၇၅။
(၃) လိင်္ဂအရိယာ... ရဟန်းတော်များနှင့် ဝတ်ရုံ ပုံချင်း အသွင် အပြင် တူသော ပုဂ္ဂိုလ်၊ သုတ္တ-ပါ-၂၉၄၊ သုတ္တ-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၁၄၇။
(၄) ပဋိဝေဓ... အရိယာမဂ်ဖိုလ်ကို ထိုးထွင်း၍ သိသော ဘုရားစသော အရိယာပုဂ္ဂိုလ် ရှစ်ယောက်။
အရိယာ ပုဂ္ဂိုလ်တို့သာ သိ၍ ကျင့်၍ ပုထုဇဉ်တို့နှင့် မဆက်ဆံသော အရာ(၇)မျိုး ပဏ်-၁-ပါ-၃၉၈၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၉၈။
(၁) ကာမစ္ဆန္ဒ နီဝရဏ စသည် ၅-ပါး၌ ပရိယုဋ္ဌိတစိတ်မဖြစ်(ဝါ) လှုပ်ရှားသော စိတ်မဖြစ်ဟူ၍၎င်း၊ ငြင်းခုံမှု ခိုက်ရန်ဖြစ်မှု ရိုက်ပုတ်မှု စသည်လည်း မရှိဟူ၍၎င်း သိခြင်း။
(၂) မိမိ၏စိတ်၌ ကိလေသာ ပူပန်မှုမရှိ၍ အေးငြိမ်းမှုကိုရ၏ဟု သိခြင်း။
(၃) ဗုဒ္ဓသာသနာမှတပါး အခြားသော သာသနာ၌ အရိယာသမဏမရှိဟု သိခြင်း (၄) သင့်ရောက်မိသော အာပတ်ကို ဖုံးလွှမ်းမထားတတ်ဘဲ ထင်စွာပြု၍ အာယတိံ သံဝရ ရှိ၏ဟု သိခြင်း။
(၅) သီတင်းသုံးဘော်တို့၏ ကိစ္စကြီးငယ်၌ ကြောင့်ကြမှုရှိ၍ သိက္ခာသုံးပါး၌ အားကြီး တောင့်တ၏ဟု သိခြင်း။
(၆) တရားတော်ကိုနာယူရာ၌ အိပ်ငိုက်ခြင်းမရှိ စကားလည်းမပြော စိတ်လည်း မပျံ့လွင့်ဘဲ ရိုသေစွာ နာယူ၏ဟု သိခြင်း။
(၇) ထိုသို့နာယူရာ၌ အတ္ထဓမ္မကို ထိုးထွင်းသိ၍ တရားနှင့်စပ်သော နှစ်သက် ဝမ်းမြောက်မှုရှိ၏ဟု သိခြင်း။
အရိယာတိုနှလုံးမသွင်းသော၊ မပြုလုပ်သော အရာများ အဋ္ဌာနပါဠိ၊ အံ-၁-ပါ-၂၈၊ အံ-၁-ဋ္ဌ-၃၅၂။
(၁) သင်္ခါရဟူသမျှ၌ သုခဟူ၍ နှလုံးမသွင်း။
(၂) အတ္တဟူ၍ နှလုံးမသွင်း၊ ပဉ္စာနန္တရိယကံ ၅ ပါးကိုလည်း မလွန်ကြူး၊ (၃) ဗုဒ္ဓသာသနာမှတပါး အခြားသော အညတိတ္ထိယ သာသနာ၌ ဆရာမရှာခြင်း၊ ပေါင်း ၈-ပါး၊ ၎င်းတို့ မပြုသောအရာများ၊ အဘဗ္ဗသုတ်၊ ၅-သုတ်၊ အံ-၆-ပါ-၃၈၂၊ အံ-၆-ဋ္ဌ-၁၄၀။
နေတ္တိ-ပါ-၇၇၊ နေတ္တိ-ဋ္ဌ-၁၅၇၊ ဤ၌ ပဉ္စာနန္တရိယကံ ၅-ပါး၊ ဘုရားရှင်၏ ဓာတ်တော်များ ကိန်းဝပ်ရာစေတီတော်ကို ဖျက်ဆီးခြင်း၊ အညတိတ္ထိယ သာသနာ၌ ဆရာရှာခြင်း၊ အလှူခံရှာခြင်း၊ လောကီမင်္ဂလာဖြင့် သံသရာမှ လွတ်မြောက်နိုင်၏ဟု ယုံကြည်ခြင်း၊ ဤအချက်များကိုလည်း မပြုလုပ်တော့ကြောင်း ဖွင့်ပြထား၏။
မျက်နှာလိုက်၍ ပေးကမ်းမှု မရှိကြောင်း ဟောသော ဂုဏဇာတ် ဇာတက-ပါ-ပ-အုပ်-၃၈၊ ဇာတက-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၃၊ ကျေးဇူးရှိဘူးသူအား ပို၍ ပေးကမ်းသည် ချီးမြှင့်သည်မှာ အရိယာ ပုဂ္ဂိုလ်များသော်ပင် ကတညုတ ကတဝေဒီတရားအရ ပြုလုပ်ကြခြင်းဖြစ်၏။
အသက်ပင် စွန့်ရစေကာမူ အဂတိလေးပါးကို မလိုက်စားတော့ကြောင်း၊ (အဂတိလေးပါးခဏ်း၌ ရေးခဲ့ပြီ။
) နို့ရည်နှင့် သေအရက်ကို ရောစပ်၍ တိုက်လျှင် (မသိသော်လည်း) နို့ရည်သာ ဝင်၍ သေအရက်မဝင်ကြောင်း မိန့်ဆိုထားပုံ၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၂၇၃။
အရိယာတို့ မလွန်ကြူးတော့သော အရာများကို ရှင်းပြ ဇီဝိတာဝေါရော ပန ကထာ၊ အဘိ-၅-ပါ-၃၄၂၊ အဘိ-၅-ဋ္ဌ-၂၃၃။
အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့ ငြင်းခုံမှု လုံးဝမရှိတော့ကြောင်း ပဏ်-၃-ဋ္ဌ-၂၅၊ ပဏ်-၃-ပါ-၃၃၊ လောကုတ္တရမဂ္ဂ ပတွာ ဝိဝါဒေါ နာမ သဗ္ဗသော ဝူပသမ္မတိဟု ဖွင့်ပြထား၏။
လူတို့ကွဲပြားလျှင် ကိုယ်စောင့်နတ်လည်း ကွဲပြားကြကြောင်း ဟူသော အခန်း၌ များစွာရှိ၏။
အရိယာဝိနယတရား ၈-ပါး- (အရိယာတို့ ဆင်ခြင်၍ ရှောင်ကြဉ်သော တရား ဟူလို။
) ပဏ်-၂-ပါ-၂၃-၂၄၊ ပဏ်-၂-ဋ္ဌ-၂၈၊ ပါဏာတိပါတ၊ အဒိန္နာဒါန၊ မုသာဝါဒ၊ ပိသုဏဝါစာ၊ ဂိဒ္ဓိလောဘ၊ တပ်မက်မှုလောဘ၊ နိန္ဒာရောသ... ကဲ့ရဲ့မှု၊ ချုတ်ချယ်မှု၊ ကောဓပါယာသ... အမျက်ထွက်မှု၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့မှု၊ အတိမာန လွန်ကဲသော မာနထားမှု၊ ဤအမှု ၈-ပါးကို အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့ အကြွင်းမဲ့ ပယ်နိုင်အောင် ကျင့်ကြသည် ဟူလို။
အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာ မပယ်နိုင်သေးသော အကုသိုလ်ကို ပြုမိသော် ဖုံးကွယ်၍ မထားတတ်ကြောင်း ပေဋက-ပါ-၃၀၁။
သုတ္တ-ပါ-၃၁၄။
သုတ္တ-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၂၈၉၊ ဤ၌ပါသော ဂါထာကား... ရတနသုတ်တွင် ပါသော “ကိဉ္စာပိသော ကမ္မံ ကရောတိ ပါပကံ” စသော ဂါထာပင်တည်း။
အရိယာ ပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာ မကောင်းမှု၌ မမွေ့လျော်တော့ကြောင်း ဂါထာ၊ ဥဒါန-ပါ-၁၄၈၊ ဥဒါန-ဋ္ဌ-၂၈၅။
ဝိ-၃-ပါ-၂၈၆၊ ဝိ-၃-ဋ္ဌ-၃၇၁။
အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာ လာဘ်ရခြင်းစသည်ကြောင့် ဝါကြွားမှုမရှိ၊ လာဘ်မရခြင်း စသည်ကြောင့် သူတပါးတို့ကို ကဲ့ရဲ့မှုမရှိကြောင်း ဂါထာ၊ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ စိတ်ထားကို ဖေါ်ပြထားသော ဂါထာများ။
ထေရ-ပါ-၃၁၅၊ ထေရ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၄၆။
အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာ လောကီမင်္ဂလာများကို ယုံကြည်မှုမရှိတော့ကြောင်း သုတ္တ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၉၄။
ဘဝပြောင်း၍ အရိယာ အဖြစ်ကို မသိသော်လည်း အသက်ကိုစွန့်ရစေကာမူ ၅-ပါးသီလကို လုံးဝ မလွန်ကြူကြတော့ကြောင်း၊ ပဏ်-၁-ပါ-၉၂၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၃၁၄။
ဂိဉ္ဇကာဝသထသုတ်၊ မဟာ-သံ-ပါ-၃၁၀၊ မဟာ-သံ-ဋ္ဌ-၃၁၁။
ဆရာလည်း မပြောင်းတော့ကြောင်း၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၂၀၉၊ သရဏဂမနကထာခဏ်း၌ရှိ၏။
ဝိ-၃-ပါ-၃၃၄၊ သဂါထာ-သံ-ဋ္ဌ-၃၂၀၊ သဂါထာ-သံ-ပါ-၂၃၄။
နိဒါန-သံ-ပါ-၂၉၉၊ နိဒါန-သံ-ဋ္ဌ-၆၈။
မဟာ-သံ-ပါ-၂၉၈-၂၉၉၊ မဟာ-သံ-ဋ္ဌ-၃၀၇။
ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၂၇၃။
ဒီဃ-၂-ဋ္ဌ-၁၃၄၊ မည်သည့်အခါမှ သရဏဂုံညစ်နွမ်းခြင်း၊ ပျက်စီးခြင်း မဖြစ်တော့ကြောင်း၊ ခုဒ္ဒက-ဋ္ဌ-၇။
၎င်းတို့၏ ၅-ပါးသီလကို ချီးကျူးခဏ်း၊ မဟာ-သံ-ပါ-၂၉၉၊ မဟာ-သံ-ဋ္ဌ-၃၀၈၊ မိတ္တာမစ္စ (ဒုတိယ)သုတ်-သံ။
ဂုဏ်ကို ပြောခြင်း, မပြောခြင်း အရိယာတို့မှာ ဟုတ်မှန်သော ဂုဏ်ကိုပင် ထင်ပေါ်ကျော်ကြားအောင် ပစ္စည်း ရအောင် ဟူသောရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကိုယ် ဂုဏ်ကို ထုတ်ဖေါ်၍ မပြောဆိုကြကြောင်း။
သုတ္တ-ပါ-၄၀၁၊ ဂါထာ နံပါတ်-၇၈၈၊ သုတ္တ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၃၇၊ အရိယာနံ န ပတိရူပံ မဟာရာဇ အဟံ သီလဝါ ဂုဏသမ္ပန္နောတိ ပရေသံ အာရောစေတုံ။
မဟာနိ-ပါ-၅၀၊ မဟာနိ-ဋ္ဌ-၁၆၈။
ဝိ-၂-ပါ-၃၅၊ ဝိ-၂-ဋ္ဌ-၁၇။
အရိယာနဥှိ ပယုတ္တဝါစာနာမ နတ္ထိ။
ဘူတမ္ပိ ပုထုဇ္ဇနာ အာရောစေသုံ၊ န အရိယာ။