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舊牛奶公司倉庫（英語：Old Dairy Farm Depot），或稱為舊牛奶公司寫字樓（Old Dairy Farm Building），位於中環下亞厘畢道和雲咸街交界，近雪廠街南，2009年獲列為一級歷史建築。


歷史 舊牛奶公司倉庫建於1892年，樓高3層，由牛奶公司興建，最初只用作冰庫（但這並非雪廠街所指的「雪廠」），當時香港人用作冷藏的冰塊是從中國北部採用船運，在離雲咸街不遠的皇后大道中海邊碼頭卸貨，再用人力拖運到這個冰庫儲藏。1896年，牛奶公司將總部搬到此處，並先後加建屠場、餡餅生產工場、牛奶分銷中心、零售冰粒雪庫、副食品工場以及鍋爐間等設備。
1913年，原倉庫被翻新為牛奶公司總經理的住所。香港日治時期，日軍曾將倉庫掠奪一空。香港重光後，該址恢復作為牛奶公司總部。1976年，政府因應道路擴闊工程，收回牛奶公司總部大廈，並改批屯門另一幅用地作交換，但工程最後不了了之，因此倉庫得以保留。及後，牛奶公司曾數度遷址，最後遷入鰂魚涌太古坊德宏大廈至今。
1981年，香港外國記者會進駐北座，藝穗會則在1983年12月遷入南座。

		
			
			
		
		
			
			
		


外部連結 中環的舊牛奶公司倉庫 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
三好三人眾（平假名：みよし さんにんしゅう）是日本戰國時代阿波國三好氏的三名武將——三好長逸、三好政康及岩成友通的統稱。
阿波三好氏早期的家史非常模糊，其自稱出自小笠原氏。關於三人各自生平的可考記載不多。三好長逸（自稱日向守）、三好政康（自稱下野守）是三好長慶的同族，岩成友通（主稅助）是三好氏重臣。三好長逸可能是三好之長之孫，三好長光之子。三好政康可能是三好政長（三好宗三，越前守）之子，三好政勝（為三）之兄。
在三好長慶為三好氏當主的全盛時期，三人是地位次于三好義興、松永久秀、安宅冬康等人而在三好康長之上的大將。三好長慶死後不久，三好家就分裂為以三好三人眾和篠原長房（三好義賢家臣）為首的三好氏家臣勢力（三好三人眾、淡路眾、阿波眾）和三好氏逆臣松永久秀控制下的三好氏當主三好義繼兩派。雙方在永祿八年（1565年）至元龟四年（1573年）的近十年间在近畿展開大規模混戰，戰火遍佈攝津、山城、河内、和泉、大和等國，導致了三好家的徹底衰落以至滅亡，也為織田信長進京上洛打開了大門。
永祿八年（1565年）五月十九日，三好三人眾與松永久秀聯手在二條城殺死了室町幕府第13代將軍足利義輝。隨後三好三人眾與松永久秀決裂，進攻三好義繼的居城飯盛城，挾持了三好家當主三好義繼。其後在混戰中雙方各有勝負。
永祿九年（1566年）三好家為三好長慶舉行了葬禮。三好三人眾起兵上洛，企圖擁立平島公方足利義親為室町幕府第14代將軍。
永祿十年（1567年）三好義繼逃離高屋城投奔松永久秀。永祿十一年（1568年）三好三人眾攻入松永久秀領有的大和國境内，但突然遭到織田家武將的柴田勝家、坂井政尚等人的圍攻，力戰不敵後退往阿波。而三好義繼與松永久秀則向織田信長投降。隔年正月，三好三人眾再度舉兵進入畿內，與織田信長擁立的第15代將軍足利義昭及織田軍作戰，失敗後再次退回阿波（本圀寺之變）。永祿十二年（1569年）三好三人眾與足利義昭和解，開始支持足利義昭對抗織田信長。
永祿十三年（1570年）三好三人眾聯合三好家安宅信康（三好長慶之侄）的淡路眾與篠原長房的阿波眾，總計兩萬餘兵力與織田家各路兵馬在畿內展開拉鋸戰，一度收復了大片三好家舊領。元龜二年（1571年）松永久秀與三好三人眾和解，共同進攻織田家的附屬勢力。
元龜四年（1573年），武田晴信上洛的威脅解除，織田信長進攻足利義昭及支持將軍的三好氏。岩成友通在山城國淀城與織田家臣細川藤孝的戰鬥中戰死（淀城之戰）。三好政康開高屋城向織田信長投降。三好長逸則去向不明。之後三好三人眾不再見於記載。


民間傳說 在日本的一些民間故事和文藝作品中，三好政康後來出家為僧，法號清海，人稱三好清海入道。三好政康之弟三好政勝出家後人稱三好伊三入道。兩人加入丰臣氏家臣真田信繁（真田幸村）麾下的真田十勇士，並在慶長二十年（1615年）的大坂夏之陣中與德川家康的軍隊作戰。但史書中並沒有記載。而到大坂夏之陣時，即使三好政康仍然活著，也年事已高，不可能再作為兵士或忍者作戰。三好清海和三好伊三可能是以三好政康和三好政勝為模型杜撰出來的人物，或是三好家的後人。


相關鏈接 三好長慶
室町幕府
織田信長
篠原长房
松永久秀
真田信繁
真田十勇士
室町幕府（日语：室町幕府／むろまちはくふ Muromachi Bakufu），也称足利幕府（日语：足利幕府／あしかかはくふ Ashikaga Bakufu），是日本历史上第二个幕府政权，由足利尊氏于1338年开设，终于1573年，其间共经历16代室町征夷大将军（由於第10和12代將軍是同一人，所以有說是15代）。室町幕府雖然長達二百多年，但有一半時間國家處於戰亂之中，幕府並無能力去控制擁兵自重的大名，日本步入長達一個半世紀的战国时代。


成立 鎌倉幕府後期，幕府内部勢力動搖，後醍醐天皇暗中决定推翻幕府的統治。正中元年（1324年），後醍醐天皇的倒幕計劃被察覺從而失敗。元弘元年（1331年），後醍醐天皇再次起兵，但又一次遭到失敗，並被流放到隱岐（现在日本島根縣隱岐島），光嚴天皇作为傀儡被幕府擁立。此時，仍有數個勢力擁護流亡的後醍醐天皇，如皇子護良親王和武士楠木正成等，與幕府的軍隊展开了戰鬥。幕府内部北條氏的御家人也开始反對幕府。足利尊氏就是其中較有實力的一方，他最初開始帶領幕府軍與反對者戰鬥，後来才倒戈支持天皇。
元弘3年，鎌倉幕府滅亡。後醍醐天皇迫使光嚴天皇退位，廢止攝政、關白的制度，自己準備開始親政，是為建武新政。然而，这些舉措觸動了武士階级的利益，造成了他們的不满。足利尊氏借討伐镰仓幕府殘餘勢力发动的中先代之亂，出兵關東。平定了這次叛亂之后，又以討伐新田义贞為名義，於次年攻入京都。足利尊氏在與保皇派楠木正成等人的戰鬥中一度失败，但後来建武3年（1336年）又再度攻陷京都，擁立光明天皇、幽閉了後醍醐天皇，公佈《建武式目》，开启。不久，後醍醐天皇從京都逃到吉野（今奈良縣吉野町），宣稱自己的正統。這時，日本出現了兩位天皇，南北朝時代開始。1338年，足利尊氏被北朝任命為征夷大將軍，於京都開設幕府。由於後来第三代將軍足利義滿在京都室町建造了花之御所作為政務場所，因此足利幕府被稱呼為“室町幕府”。


政治 随着南朝军事统帅楠木正成和新田义贞战死，即便后来出现足利直義和足利尊氏之間內鬥的观应之乱以至兩人曾先後一度倒向南朝，以及足利尊氏之子足利直冬也起兵反抗足利尊氏，然而其後北朝在足利尊氏的孫輩足利義滿的扶持之下，仍在南北朝的內戰中获得最终的胜利。
在室町幕府之初，足利尊氏、足利义诠作為前两代将军，主要着力于国内战乱、平衡各地守護的势力。到了第三代的足利义满进一步削弱势力过于强大的地方势力，例如山名氏，室町幕府的统治得到巩固，且足利义满不仅担任征夷大将军，还兼任了公家顶级官职太政大臣。
在足利義滿時期，室町幕府的行政機構也大體形成，大體上沿襲了鎌倉幕府的形式。管領主要輔佐將軍職務。其中，政所主要管理財政，侍所則負責京都内外警衛和刑事裁决。管領由細川氏、斯波氏和畠山氏輪流擔任，是為“三管領”，而侍所長官則由赤松氏、一色氏、山名氏和京極氏擔任，是為“四職”，幕府核心由“三管四職”構成。

在地方行政上，室町幕府在镰仓设立镰仓府，最初足利尊氏三子足利基氏任镰仓公方（關東公方）。镰仓府在行政、司法、军事方面具有相对的独立性。关东公方的执事称为關東管領，由上杉氏世袭。此外，还设有探題，如奥州探题、九州探题、羽州探题，并在各令制国设守护，在庄园设置地头，加强对地方的管理。


財政 經濟上，室町幕府在各地分散地設立公方御料所和政所御料所，作為其直轄領地，由足利氏的譜代家臣代管，徵收年貢。幕府也向各地守護、地頭課稅。此外，幕府還在交通要道徵收關税。在足利義滿的時期，幕府開始在京都對高利貸行業徵收土倉稅，對釀酒行業徵收酒屋税。
日本與明朝的對外貿易也是室町幕府的重要財政收入来源。中國的元末明初時期，九州和瀨戶内海地區的武裝商人集團也從事對外貿易，不過在商業不順利的情况下，他们就變為海盗（倭寇），騷擾中國和朝鲜沿海地區。明朝建立后曾派出使者，要求室町幕府禁止倭寇。應永4年（1401年），足利義滿下令九州探題，要求禁止倭寇，同時向明朝派出使者，建立邦交。足利義滿在致明成祖朱棣的書信中自稱“日本國王臣源”，朱棣則在國書中稱呼足利義滿為“日本國王源道義”。應永11年（1404年），雙方就勘合貿易達成協議，幕府從中得到大量經濟利益。後來，一些守護大名逐漸掌握了勘合貿易的實際權力。天文20年（1551年），當時掌控勘合貿易的大内氏滅亡，勘合貿易中斷，此時倭寇又開始了活動，直到後来豐臣秀吉下令禁止。


長期混亂導致戰國時代 隨著諸如鎌倉府等地方勢力的發展，室町幕府與各地勢力矛盾日益激化。1438年，足利義教出兵討伐足利持氏，史稱永享之亂。嘉吉元年（1441年），“四職”之一的赤松滿祐刺殺足利義教。儘管他很快就被幕府方面消滅，但是室町幕府的權威卻降低了。这一事件被稱為嘉吉之亂。同時期，各地的農民也發生了暴動，在日本史上稱為土一揆。幕府被迫發佈《德政令》。
第八代將軍足利義政儘管在藝術上有所成就（建立了銀閣，促進了“東山文化”），卻在政治上因為繼承人的問題，在應仁元年（1467年）造成了應仁之亂。各地守護勢力日益發展，奪取了幕府在各地的莊園。幕府的勢力逐漸縮小到京都及週邊山城國一地。京都由於內戰，遭到了嚴重的損毀。各地大名的軍事實力也不斷加強，各自割據一方。日本陷入長達一個半世紀的全國性混戰，史稱戰國時代。
在這一時期，幕府將軍境遇慘淡，甚至成為大名的傀儡。永祿8年（1565年），被松永久秀和三好三人眾視為眼中釘的第十三代幕府將軍足利義輝被松永久秀和三好三人眾所弒殺。


滅亡 永禄11年（1568年），當時實力雄厚的織田信長扶植長期流亡在外的足利義輝之弟足利義昭成為第十五代幕府將軍，挾為傀儡以號令天下。足利義昭並不甘心作織田信長手中的傀儡，於是暗中聯絡各地勢力大名，意圖挑戰織田信長的權威，導致他於天正元年（1573年）被織田信長流放趕出京都。室町幕府至此滅亡。雖然足利義昭被流放，但他依舊保有“征夷大將軍”的名義直至1588年他辭去此職位。故而也有人主張室町幕府的滅亡時期應為1588年而非1573年。


参考文献 相关条目 室町时代
室町幕府將軍列表
足利氏
亚历山大·莫瑞·汉纳姆（英語：Alexander Murray Hannum，1923年7月19日—2002年1月18日），美国职业篮球运动员、教练，奈史密斯篮球名人堂成员。


早年生涯 汉拿姆是土生土长的洛杉矶人，就读于当地的汉密尔顿高中，毕业于南加利福尼亚大学，也是大学篮球队成员。汉纳姆1948年在当时的BAA联盟中被印第安纳波利斯喷气机队选中，作为球员在1949年至1957年期间在NBA联盟打球，还曾经效力过锡拉丘兹民族隊、罗彻斯特皇家、密尔沃基老鹰/圣路易斯老鹰。


执教生涯 汉纳姆最为著名的执教时刻是在1966-67赛季带领拥有威尔特·张伯伦的费城76人夺取当年的NBA总冠军，而且终结了波士顿凯尔特人队的八连冠。他还曾带领鲍勃·佩蒂特领衔的圣路易斯老鹰在决赛中击败了凯尔特人，使得他成为NBA历史上仅有的三位率领两支不同球队夺得NBA总冠军的教练，汉纳姆则是第一位完成这一佳绩的教练（其他两位分别是菲尔·杰克逊和帕特·莱利）。而上述这两个赛季也恰恰是凯尔特人传奇中锋比尔·拉塞尔在NBA效力13个赛季裡，唯二没有拿到总冠军的赛季。1964年汉纳姆执教旧金山勇士时荣获NBA最佳教练。
1969年，汉纳姆率领球星里克·巴里领衔的奥克兰橡树队取得了当届的美国篮球协会（ABA）总冠军头衔，他也成为第一位也是仅有的两位之一的在NBA和ABA联盟以教练身份都取得联盟总冠军的教练。同年，汉纳姆也取得了ABA联盟年度最佳教练的称号。
1998年汉纳姆被引入篮球名人堂。有12位名人堂成员曾受过他的指导，除了佩蒂特、张伯伦和巴里，他还指导过克里夫·海根、爱德华·麦考利、斯特莱·马丁、多尔夫·谢伊斯、奈特·瑟蒙德、比利·坎宁安、哈尔·格瑞尔、埃尔文·海耶斯以及凯文·墨菲。
2002年汉纳姆病逝于加州圣迭戈，享年78岁。


名人轶事 汉纳姆是NBA历史上唯二在单场比赛中领受了超过六次个人犯规的球员之一（另一位是唐·奥滕）。1950年11月26日汉纳姆在对波士顿凯尔特人的比赛中被吹罚了7次犯规。
巧合的是，仅有的另一位分别取得NBA和ABA联盟总冠军的主教练比尔·沙尔曼也是执教张伯伦领衔的球队，带领洛杉矶湖人夺得了1972年的NBA总冠军。


参考资料 （英文）汉纳姆基本介绍和职业生涯全部数据
（英文）汉纳姆统计数据
（英文）大英百科相关条目
（英文）汉纳姆详细介绍


外部链接 （英文）Alex Hannum 2002 Deaths（页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）奈史密斯名人堂官方网站
执教76人时期的照片
矢島保治郎（1882年（明治15年）8月23日 - 1963年（昭和38年）2月13日），是日本探險家及軍人。是第一次以僧侶以外的身分造訪西藏的日本人，由於接受了第十三世達賴喇嘛土登嘉措豐厚的待遇，而就任了西藏的軍事顧問。
雖然部分文獻將他的名字寫作「保次郎」，但矢島所使用的名片及親戚寫給他的信中所使用的名字都是「保治郎」。


生平 = 早年 =
矢島在1882年（明治15年），出生在群馬縣佐位郡殖蓮村大字上植木（今伊勢崎市本關町）一個富裕的農家之中，為三男。自群馬縣尋常中學（今群馬縣立前橋高等學校）肄業後參軍。在日俄戰爭中，他參加乃木希典所率領的第三軍，參與了旅順會戰，也志願參加名為「白襷隊」的突擊隊。由於此次的戰功，他升官為軍曹（相當於中士），並被授與了代表七級戰功的金鵄勳章。

1906年（明治39年），由於矢島在劍術方面表現出優異的才能，他被命令進入陸軍戶山學校（以培養戰術、劍術、體操的指導員為目的的學校）就讀。這時的矢島，受到當時暢銷書作家河口慧海的《西藏旅行記》（日文：西蔵旅行記）的刺激，希望能夠從事橫越亞洲的無預算旅行。於是從當時開始，他為了變裝成藏族人而開始留長頭髮（藏族有將頭髮留長的風俗習慣）。由於留長髮是違反紀律的行為，他當時對同事與長官以「神武天皇不也是留長頭髮嗎？我要成為神武天皇的使者，去征服俄羅斯。」（神武天皇たって長い髪をしているてはないか。俺は神武天皇の従者になってロシア征伐に行くんた。）為理由強辯。因此，他在1907年（明治40年）12月被去除軍籍。
翌年的1908年（明治41年），矢島前往東京，加入了基督教傳教士島貫兵太夫創設的「日本陸行會」（一個協助大眾前往美國的團體）。他在會中創設了名為「冒險俱樂部」的社團，募集一同進行橫越亞洲無預算旅行的同伴。由於當時寺本婉雅進入西藏的話題蔚為風潮，有多達三十名的贊同者。此外，冒險小說家押川春浪在此時送給他一台在當時是奢侈品的柯達照相機（這是由於矢島所參加的日本陸行會的創設者島貫，是春浪的父親押川方義的徒弟，所以矢島時常出入春浪的家）。
然而，當初贊成矢島的計劃的三十個人，隨著計劃的進行而陸陸續續退出，最後在1909年（明治42年）2月3日，矢島獨自一個人從橫濱港出發。


= 第一次西藏行 =
矢島到達上海，在那裡與東亞同文書院的根津一進行會談後，經由南京、漢口、北京、鄭州、西安、漢中，於9月10日抵達成都。他在接下來的一年間，不斷往返打箭爐（今康定市）與重慶之間，一邊尋覓著進入西藏的機會。即使如此，由於當時西藏採取了封锁政策，且在矢島滯留成都當時，西藏與清政府的關係緊張，因此要進入西藏境内是非常困難的一件事。在矢島之前，能海寬及寺本婉雅等人也在穿越這個边境時遭遇到了失敗。
1910年（明治43年）的秋天，他在打箭爐與之前在西安邂逅的喇嘛伊揚偶然再會。伊揚是要將茶運往西藏的商隊的一員，即將前往拉薩。矢島與商隊隊長交涉，成功變裝為蒙古人加入商隊。關於交涉的過程並沒有詳細的紀錄，但日本小說家淺田晃彥推測，當時矢島可能持有手槍而成功說服隊長讓他作為護衛同行。在1911年（明治44年）3月4日，他到達了拉薩，是繼河口慧海、成田安輝、寺本婉雅之後第四個進入西藏的日本人。此外，在矢島之前的三人都是經由印度進入西藏，且身分皆為佛教僧侶。矢島是第一個經由四川進入西藏的日本人，也是第一個以非佛教僧侶身分進入西藏的日本人。
他在拉薩大約滯留了一個月，然而由於是日本人的事情被發覺了，因此他由西藏南下，經錫金王國（今印度錫金邦）前往印度，最後在加爾各答以船員的身分乘坐貨船，在1912年（明治45年）3月回到日本。
回國後的矢島再次造訪了力行會，希望能夠得到第二次西藏行的資金援助。然而，力行會本身的資金也極為缺乏，因此援助矢島的是川島浪速。川島在暗中煽動滿洲和蒙古的獨立運動，他也希望策動西藏獨立，因此作為該計劃的一環，他希望矢島能再次前往西藏收集情報。就這樣，從川島處得到了資金，並被要求收集情報的矢島，在日本停留不到兩天，就再次乘船返回印度。


= 第二次西藏行 =
到達印度的矢島，由印度與錫金國境附近的噶倫堡出發，經由錫金，以前次離開西藏的路徑再次進入西藏。順帶一提，矢島在噶倫堡偶然遇見了也想前往西藏的青木文教及多田等觀兩人。

同年7月23日，抵達拉薩的矢島與西藏當地的政府官員接觸，希望遊說他們與日本合作，然而當時的西藏親英派的勢力較強，矢島的遊說並未產生什麼效果。此外，當時西藏正在與清軍作戰，矢島是唯一一個目睹該戰役的日本人。翌年（1913年，大正2年）的正月，矢島為了慶祝新年，在宿舍屋頂掛起了日本國旗，而使他被當地官僚責備，然而這也是西藏制定雪山獅子旗的契機。有一說認為雪山獅子旗的設計者是矢島或是青木文教。
同年，矢島由於要製作拉薩的地圖，而與藏軍的參謀總長認識，而就任軍事顧問，甚至連軍舍的設計及部隊的訓練也委託矢島來進行。由於他所訓練的部隊在演習時的成績優異，而引起了第十三世達賴喇嘛的注意，矢島被委託訓練達賴的禁衛隊。矢島是禁衛隊長，時常在達賴喇嘛出巡時率領禁衛兵擔任護衛。他也與當地富商的女兒結婚並生下小孩。矢島得到十三世達賴喇嘛絕大的信任，舉例來說，達賴喇嘛讓矢島在羅布林卡離宮內居住，甚至在他結婚後，還破例讓他把女人帶進離宮（離宮是禁止女人進入的聖地）內一同生活。
然而在這之後，英屬印度政府要求十三世達賴喇嘛將矢島逐出西藏。雖然達賴喇嘛在形式上拒絕了英屬印度政府，然而由於當時西藏所採取的親英國路線，也不能完全無視他們的要求。矢島在了解這樣的情勢後，於1918年（大正7年）10月，帶著妻子離開拉薩，經由印度回到日本。


= 晩年 =
返回日本後，矢島在他的故鄉群馬縣生活。他的妻子由於風土不服，在1923年（大正12年）病死，他的兒子也在太平洋戰爭中戰死。此外，由於回到日本生活一事並非是矢島的本意，所以他幾乎不工作，也時常說「即使消瘦、即使乾枯，我還是西藏的陸軍大將！」（痩せても枯れても俺はチヘットの陸軍大将たそ），在地方上被當成奇人看待。
1963年（昭和38年）2月13日，矢島由於老化與肝硬化去世，享年80歳。


注釋 参考文献 秦永章《日本涉藏史:近代日本與中國西藏》，中國藏學出版社，2005年8月1日，ISBN 7800577716
矢島保治郎. 金井晃 , 编. 《入蔵日誌 : 生誕百年記念》. 東京: チヘット文化研究所ホタラフックス. 1983-01  [2022-11-21]. 23260243. （原始内容存档于2022-11-21） （日语）. 
淺田晃彦. 《世界無銭旅行者 矢島保治郎》. 筑摩書房. 1986年6月  [2022-11-21]. ISBN 978-4-480-82209-3. （原始内容存档于2022-11-21） （日语）. 
長澤和俊《日本人の冒険と探検》，白水社，1975年，ISBN 978-4-560-02966-4，328－332頁
橫田順彌《明治ハンカラ快人伝》，筑摩書房，1996年2月，ISBN 978-4-480-03150-1，277－280頁
小露脊鯨（學名：Caperea marginata）是小露脊鲸属唯一的成員，也是鬚鯨中體型最小的一種。现属于新须鲸科，也是該科唯一現存的物種，2012年前则与中新小露脊鲸属（Miocaperea）一同属于小露脊鲸科（Neobalaenidae）。小露脊鯨身長約4-6.5公尺，重3,000-3,500公斤，由約翰·愛德華·格雷（John Edward Gray）於1864年第一次描述。雖然被稱為小露脊鯨，但是其實牠們比較接近灰鯨與鬚鯨科，反而與弓頭鯨或真露脊鯨屬關係較遠。 
小露脊鯨生活在南半球的中、高緯度海域，以磷蝦、橈足類（Copepod）為主食。目前對小露脊鯨的生活形態所知不多，與其他大部分的鬚鯨不同的是：小露脊鯨不曾是捕鯨业的目標之一。


描述 因為小露脊鯨是很少被人觀察到的，所以目前對牠們的了解並不多。不過小露脊鯨顯然是體型最小的鬚鯨。目前還不清楚他們出生時的體型或重量。估計成鯨的身長約4-6.5公尺，體重則介於3,000公斤與3,500公斤之間。小露脊鯨的懷孕期、哺乳期與壽命都不清楚。缺乏資料的部分原因可能是因為小露脊鯨並不活躍，造成研究的困難。對於小露脊鯨有一個尚未證實的謠傳：雖然牠們的游泳速度通常是緩慢的，但是仍然有能力突然爆炸性的加速。
小露脊鯨的身體上側是暗灰色，而下側則是亮灰色的。通常在眼睛的後側有一對鋸齒狀的斑點，類似小鬚鯨，如果在沒有觀察到鰭與嘴部的情況下，很容易將牠們混淆在一起。小露脊鯨嘴部拱狀的弧線，比起其他的露脊鯨來得不明顯，所以可能無法只從嘴部分辨這兩種鯨魚。觀察小露脊鯨長且窄的乳白色鯨鬚與獨特的白牙齦線是更有效的分辨方法。與露脊鯨不同的是：小露脊鯨身上並沒有硬繭。小露脊鯨的背鰭呈現勾狀，位於背部約四分之三的位置。與小鬚鯨相異的是：小露脊鯨的背部偶爾是沒辦法被觀察到的，而牠們的尾鰭也無法在水中清楚的觀察。
在分析死去小露脊鯨的胃部之後，顯示牠們是以磷蝦、橈足類為主食。目前還不清楚小露脊鯨是在接近岸邊還是在海中的地方覓食，社會結構與交配模式一樣是未知的。小露脊鯨被觀察到時通常是單獨一條或是成對的，但是偶爾也可以看到超過10條的小露脊鯨聚集在一起，甚至曾經有過80條小露脊鯨聚集在海中的紀錄。


數量與分布 目前對於小露脊鯨數量所知可能是所有的鯨魚中最少的一種，在1998年只有不到20次在大洋中觀測到小露脊鯨的紀錄（牠們可能喜歡生活在隱蔽的淺海灣中），所以對小露脊鯨數量仍然是未知的。小露脊鯨生活在南半球的中高緯度海域，範圍大約在南緯30度到50度之間，海水表面溫度介於攝氏5度與20度之間。曾經有一條小露脊鯨在阿根廷南端的火地群島被發現，也曾經在納米比亞、南非、澳洲與紐西蘭發現牠們的蹤跡。


捕鯨與賞鯨 由於小露脊鯨的體型較小而且分布稀疏，因此他們不是捕鯨人的目標。不過少數的小露脊鯨很有可能在捕鯨人獵捕小鬚鯨時也遭到獵捕，目前也知道有一些小露脊鯨被魚網意外纏身。然而一般認為這並不會對小露脊鯨的數量造成重大的影響。
目前大部分對於小露脊鯨的了解是來自擱淺的個體得知的，而且因為牠們很少被觀察到，所以小露脊鯨並非賞鯨的主要目標。


參考資料 Encyclopedia of Marine Mammals, Perrin Wursig and Thewissen (eds). ISBN 0-12-551340-2
Whales Dolphins and Porpoises, Mark Carwardine. ISBN 0-7513-2781-6
National Audubon Society Guide to Marine Mammals of the World. ISBN 0-375-41141-0
Pictures of Pygmy Right Whales are rare. One picture is available at Cetacea.org's Pygmy Right page.


外部連結 （英文）鯨豚保育組織(WDCS) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
杜宇（？—？），又名蒲卑、子規，死后號望帝，生卒年不詳，根據二十世紀的考古结果，大约处于商周之交至春秋时期，对应于十二桥文化。据传说杜宇是第四代在古蜀（今四川省成都一帶）建國的君主，善於耕作， 傳說中他在死後化為杜鵑鳥，日夜悲鳴，直到啼出血來，血染到杜鵑花上，令杜鵑花自此變成紅色。根据记载，杜宇治國约200年，因此又有杜宇是一個家族的說法。


生平 = 建立國家 =
在杜宇之前，統治古蜀的是魚鳧一族，据史書記載，魚鳧有一天前往湔山（今四川灌縣境內）打獵，但卻在那時突然“仙去”。 亦有认为周代早期位于渭水上游的（弓鱼）国即是魚鳧族人后裔。
魚鳧死後，扬雄《蜀王本纪》記載杜宇從天降至朱提（今雲南省昭通市），一名名叫「利」的女子，也從江源（今四川省崇州市）的井中冒出，杜宇在娶利為妻後，便在蜀地稱王，填補了在魚鳧去世後，蜀地突然缺少的統治者空位。但《华阳国志》的记载却正好与之相反，谓杜宇为蜀王，女子梁利从朱提迁来，二人联姻。 杜宇建國後，除將國都定在郫（今四川省郫縣）外，尚把瞿上（今四川省雙流縣）定為別都， 以有效管理其他地區。


= 開闢疆土 =
杜宇在建國後，認為自己的成就會比蠶叢、柏灌與魚鳧這三個在此建國的君主來的高，因此，他積極的開疆擴土，使得國土領域向東可達嘉陵江、向西可至今蘆山、天全一帶、向北可到漢中、向南可抵今天的青神縣。此外，他還把領土中的汶山建設成牧場、今天的四川省宜賓市、雲南省、貴州省一帶變成花園。


= 外交表現 =
在杜宇統治蜀地的同時，他和當時位處中原的周朝也有往來，並獻上許多貴重禮物， 以和周朝交好。


= 禪讓隱居 =
杜宇雖擅長於農耕，但對於治理洪水擇束手無策，因此，在他一百多歲時，命當時的宰相鱉靈，治理岷江的洪水，而在鱉靈治理洪水的期間，杜宇趁隙與鱉靈的妻子私通（另有一說，杜宇並未與其妻私通），杜宇後來在於心有愧、認為自己的德行不如鱉靈的情況下，將王位禪讓給他， 隱居於岷山， 传说其死後，每逢農曆三月，便化為杜鵑，以叫聲催促蜀人趁農時播種。
亦有说法，称杜宇其实际上是被鱉靈發動兵變而逃亡，因追求復辟不成自殺，死後怨魂化为杜鵑鳥。


注釋 參考文獻 肖平，《古蜀文明與三星堆文化》，臺北縣新店市：世潮，2003年，ISBN 9577764509


參見 三星堆遺址
金沙遗址
这是一个以法语为官方语言的国家和地区的列表。法语是28个独立的主权国家和其他多个地区的官方语言（与其他语言并列为官方语言）。除了歐洲，大部分说法语的人口分布于前法国殖民地和比利时的自由邦（今刚果民主共和国）。


按人口排列 人口数据以2005年底为准。


= 主权国家 =

除此之外，法语也是毛里塔尼亚事实上的而非法律上的官方语言，也是梵蒂冈城国官方网站使用的五种语言之一。


= 其他地区 =

除此之外，在美国的路易斯安那州和缅因州，法语虽然不是法律上的、却是事实上的官方语言之一。


按官方语言的地位排列 = 作为单一官方语言 =


= 与其他语言并列为官方语言 =


= 使用法语作为单一官方语言的地区列表 =


按地域分布 = 欧洲 =

法语发源于欧洲，與德语為歐洲大陆的兩大语言。

 比利时
 法語文化區
 法國
 澤西（ 英国）
 盧森堡
 摩納哥
 瑞士
 伯尔尼州
 佛立堡州
 沃州
 瓦莱州
 纳沙泰尔州
 日內瓦州
 汝拉州
 瓦莱达奥斯塔大区（ 義大利）


= 非洲 =

非洲是前法国殖民地最集中的地区，因此法语在非洲非常流行，是仅次于阿拉伯语的非洲第二大语言。

 贝宁
 布吉納法索
 布隆迪
 喀麦隆
 中非
 科摩罗
 刚果共和国
 刚果民主共和国
 科特迪瓦
 吉布提
 加彭
 几内亚
 赤道几内亚
 马达加斯加
 马里
 毛里塔尼亚
 马约特
 尼日尔
 留尼汪
 卢旺达
 塞舌尔
 塞内加尔
 乍得
 多哥


= 美洲 =

在美洲，法语是仅次于西班牙语和英语的第三大语言。

 加拿大
 魁北克省
 新不伦瑞克省
 西北地区
 育空地區
 努納武特地區
 瓜德罗普（法国）
 法属圭亚那（法国）
 海地
 路易斯安那州（美国）
 缅因州（美国）
 马提尼克（法国）
 圣巴泰勒米（法国）
 法属圣马丁（法国）
 圣皮埃尔和密克隆（法国）


= 亚洲 =
 本地治里（印度）


= 大洋洲 =
 新喀里多尼亞（法国）
 法屬玻里尼西亞（法国）
 瓦努阿图
 瓦利斯和富图纳（法国）


参见 注释 参考文献 = 引用 =


= 来源 =
三言二拍指的是中国明朝末年出版的五本古典白話小说集，書中每篇獨立，雖出於明末但屬話本小說，並非章回小說。其中三言指的是冯梦龙写的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，二拍指的是凌濛初写的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。明末抱甕老人从这五部书中選出佳作四十篇編成《今古奇觀》，故有三言二拍的合称。
三言二拍每部书都有40卷，每卷为一个短篇小说，收录的是宋元话本和明代拟话本。


三言 三言總收小說一百二十篇，每書四十卷，每卷一篇，是馮夢龍從大量古今通俗小說中“抽其可以嘉惠里耳者”精選出來的題材，其中多為宋元明話本中藝術佳作，歷代為讀者稱譽。小說家凌濛初在其《拍案驚奇·序》中指出：“獨龍子猶氏所輯（喻世）等諸言，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。而宋元舊種，亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷，意余當別有秘本，圖出而衡之。不知一二遺者，皆其溝中之斷蕪，略不足陳已。”


二拍 《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》各四十卷，共計八十卷。內有一卷为重複，一卷為雜劇，故實為七十八卷。
《初刻拍案驚奇》是明朝的短篇小說集，为明末凌濛初所著。故事內容主要取材於《太平廣記》、《夷堅志》、《剪灯新话》、《剪灯餘话》等書，是明朝社會的寫照，大多反映婚姻自主、因果應報等思想。凌濛初深受馮夢龍影響，其初刻自序曰：「獨龍子猶（馮夢龍）氏所輯喻世等書，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。」


參考文献
《喻世明言》，原名《古今小说》，又称《全像古今小说》，是中国明末清初作家冯梦龙编撰的小说集，大约出版于明朝泰昌、天启年间（1621年左右）。 与其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》被称作“三言”。更與后来凌濛初在“三言”的直接影响下撰写的两部短篇小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，並称为“三言二拍”。


版本和名称 《喻世明言》初版时名为《古今小说》，共四十卷，为天许斋刻本，该本并无注明作者，仅署“绿天馆主人评次”。后凌濛初《拍案惊奇序》中说:“独龙子犹氏所辑《喻世》等，颇存雅道，时著良规……”笑花主人在《今古奇观序》中说：“墨憨斋……所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧……”这里的龙子犹、墨憨斋都是冯梦龙的别号，因此可知《古今小说》乃是冯梦龙所编纂。
《古今小说》天许斋刻本扉页上有题识，其中说到“本斋购得古今名人演义一百二十种，现已三分之一为初刻云”，而且在目录之前也有“古今小说一刻”的字样，说明《古今小说》最初计划为几本小说集的总书名。但该书二刻、三刻出版时都有了各自名称《警世通言》和《醒世恒言》，而一刻《古今小说》再版时标题改为《喻世明言》，因此《古今小说》如今只是《喻世明言》的别称。而该版《喻世明言》只有二十四卷，取《古今小说》二十一卷，以及《警世通言》中的一卷和《醒世恒言》中的两卷， 题有“可一居士评，墨浪主人校”，但其是何许人也，均不详。
今日所说的《喻世明言》指的是原《古今小说》四十卷本。今存版本，有藏于日本尊经阁的天许斋《古今小说》原刻本与藏于日本内阁文库的天许斋《古今小说》复刻本，但都残缺。现代的王古鲁对此两版本予以拍攝成膠卷，互相补充，拼成较完整的版本，1947年由商务印书馆涵芬楼根據膠卷排印成鉛印版，1955年文学古籍刊行社重印。1958年许政扬以重印本为底本，参考《清平山堂话本》和《今古奇观》加以修订，并删节了其所谓的“庸俗”和“低级趣味”的内容，由人民文学出版社出版新本。這個版本又被香港中華書局及台北里仁書局翻印。
1955年，现代的李田意至日本將《三言二拍》拍攝成膠卷，1958年臺北世界書局將《三言》的膠卷直接影印出版，三民書局據此出版鉛印本，沒有删节。


内容 《喻世明言》共有40卷，每卷为一篇短篇小说。故事产生的时代包括宋、元、明三代，其中多数为宋元旧作话本，例如“史弘肇龙虎君臣会”、“宋四公大闹禁魂张”；少数为明朝拟话本，例如“蒋兴哥重会珍珠衫”、“沈小霞相会出师表”。另外有些是明人对宋元旧作的改编加工，例如“新桥市韩五卖春情”、“闹阴司司马貌断狱”等。由于产生年代不同，因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异，但又因为属于同一个小说发展系统，其题材也都和城市生活联系密切，所以各篇之间还有很多共通之处。
《喻世明言》各篇小说多取材于现实生活，主题涵盖爱情、婚姻、朋友情义等。其中“金玉奴棒打薄情郎”谴责了负心男子对爱情的不忠；“蒋兴哥重会珍珠衫”描写了对失身妻子旧情难忘而破镜重圆；“羊角哀舍命全交”、“吴保安弃家赎友”、“范巨卿鸡黍死生交”等则歌颂了不计生死利害而忠于友情的精神；而“杨思温燕山逢故人”、“木绵庵郑虎臣报冤”、“杨八老越国奇逢”则触及了异族入侵、权臣误国等现实政治题材。 《喻世明言》还收录和改编了一些历史传奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”描写了春秋时期齐国晏婴的智慧，其南橘北枳、二桃杀三士的故事都是著名的历史典故。


章回目录 第一卷 蔣興哥重會珍珠衫
第二卷 陳御史巧勘金釵鈿
第三卷 新橋市韓五賣春情
第四卷 閒云年庵阮三冤債
第五卷 窮馬周遭際賣䭔媼
第六卷 葛令公生遣弄珠儿
第七卷 羊角哀舍命全交
第八卷 吳保安棄家贖友
第九卷 裴晉公義還原配
第十卷 膝大尹鬼斷家私
第十一卷 趙伯升茶肆遇仁宗
第十二卷 眾名姬春風吊柳七
第十三卷 張道陵七試趙升
第十四卷 陳希夷四辭朝命
第十五卷 史弘肇龍虎君臣會
第十六卷 范巨卿雞黍死生交
第十七卷 單符郎全州佳偶
第十八卷 楊八老越國奇逢
第十九卷 楊謙之客舫遇俠僧
第二十卷 陳從善梅岭失渾家
第二十一卷 臨安里錢婆留發跡
第二十二卷 木綿庵鄭虎臣報冤
第二十三卷 張舜美燈宵得麗女
第二十四卷 楊思溫燕山逢故人
第二十五卷 晏平仲二桃殺三士
第二十六卷 沈小官一鳥害七命
第二十七卷 金玉奴棒打薄情郎
第二十八卷 李秀卿義結黃貞女
第二十九卷 月明和尚度柳翠
第三十卷 明悟禪師赶五戒
第三十一卷 鬧陰司司馬貌斷獄
第三十二卷 游酆都胡母迪吟詩
第三十三卷 張古老种瓜娶文女
第三十四卷 李公子救蛇獲稱心
第三十五卷 簡帖僧巧騙皇甫妻
第三十六卷 宋四公大鬧禁魂張
第三十七卷 梁武帝累修成佛
第三十八卷 任孝子烈性為神
第三十九卷 汪信之一死救全家
第四十卷 沈小霞相會出師表


參考 外部链接 大琢秀高：〈关于《古今小说》的版本问题（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
南橘北枳（同淮橘為枳）是记载于《晏子春秋·内篇杂下》的一则故事，现已成为一则成语，表示橘树栽在淮南就是橘，而栽在淮北却变成了枳，以此表示同样的事物会因为环境不同而发生改变。但事實上，橘、枳為不同物种。


出处 根据《晏子春秋》记载，齐国的晏婴出使楚国，楚靈王想要羞辱晏婴，便在宴会上故意让人带着一个盗窃犯来到面前，说这是齐国人。楚王问晏婴，是否齐国人生来喜欢偷盗。晏婴回答说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”即齐国人到了楚國就成爲了盗窃犯，以「楚國的水土導致齐国人成爲了盗窃犯」反駁楚王。


演变 《晏子春秋》中并无“南橘北枳”四字出现，在《喻世明言》 中对这段历史故事的叙述中则出现了“南橘北枳”这四字，其中情节也有不同，例如被楚国人抓到的盗窃犯正是晏婴的随从。


参考文献
威廉姆斯·里德·霍尔兹曼（英語：William "Red" Holzman，1920年8月10日—1998年11月13日），美国篮球运动员和教练，其中以他在1967年至1982年期间执教纽约尼克斯队的经历最为著名，带领尼克斯队在1970年和1973年两次夺取NBA总冠军，1986年入选篮球名人堂。


早期生涯 霍尔兹曼1920年出生在纽约市的布鲁克林区，1930年代中期在弗兰克林K. Lane高中。之后他进入了巴尔的摩大学以及纽约城市学院，在大学打了两年随后于1942年毕业。霍尔兹曼在美国海军服役多年，在弗吉尼亚州诺福克海军基地还打了两年篮球。


职业生涯 = 球员和早年执教时期 =
1945年霍尔兹曼从海军退伍，随后加盟了NBL的罗切斯特皇家队，在他的首个职业赛季就获得了NBL总冠军并且成为了1944-45赛季的最佳新秀。在1945-46赛季和1947-48赛季他首次入选NBL国家篮球联盟的第一阵容；在上述两个赛季中间的那个赛季他也入选了联盟的第二者阵容。[1]  霍尔兹曼随球队一直过渡到NBA，随后帮助球队夺得了1951年的NBA总冠军。1955年霍尔兹曼离开皇家队加盟密尔沃基老鹰担任球员兼教练。在1956–1957赛季，霍尔兹曼带领密尔沃基老鹰打出了33场19败的糟糕战绩随即被球队解雇。


= 执教纽约尼克斯队时期 =
1957年霍尔兹曼成为了纽约尼克斯的助理教练直到1967年，此后他大多数时间作为球队的主教练至1982年。(霍尔兹曼的前队员威利斯·里德在1977年取代了他尼克斯主教练的位置，但是他在1978–1979赛季出重新执掌球队)在长达15年的尼克斯主教练生涯中，霍尔兹曼总共赢得了613场胜利，其中还包括1970年和1973年的NBA总冠军。
在1969年，霍尔兹曼执教尼克斯队取得了NBA历史上创纪录的18连胜，一举打破了之前在1946年创下的17连胜的原纪录。在他的带领下尼克斯队取得了1970赛季的NBA总冠军，霍尔兹曼也被评为年度最佳教练。他成为了极少数在球员时期和教练时期都取得过NBA总冠军的人之一，教练员期间他总共取得了696胜和604负的成绩。1985年，他被选入篮球名人堂，纽约尼克斯为了表示对他的尊敬将613号球衣退役，613则是他作为主教练带领尼克斯所取得的胜场数。 
在完成了他传奇的篮球生涯后，霍尔兹曼被诊断出患上了白血病，最终与1998年逝世于纽约新海德公园(New Hyde Park)。


執教生涯 参考资料 外部链接 （英文）里德·霍尔兹曼职业生涯数据统计（页面存档备份，存于互联网档案馆）@ basketball-reference.com
（英文）霍尔兹曼个人介绍 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 来自www.jewishsports.net
（英文）William "Red" Holzman, 来自篮球名人堂
（英文）"Red" (William) Holzman （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 个人传记 来自 HickokSports.com
罗纳德·哈珀（英語：Ronald Harper，1964年1月20日—）是美国NBA前职业篮球运动员，司职得分后卫及控球後衛，曾分別效力克里夫兰骑士队、洛杉矶快船队、芝加哥公牛隊及洛杉磯湖人隊，有著西區喬丹的美名，更是芝加哥公牛隊第二次三連霸時期及洛杉磯湖人隊三連霸時期的重要功臣之一。


大學時期 罗恩·哈珀就讀邁阿密大學時期已是一名得分高手，平均可取得19.8分。完成四年大學生涯之後，哈珀於1986年NBA選秀會中以第八順位被克里夫兰骑士队選中。


NBA生涯 = 克里夫兰骑士队 (1986年－1989年) =
哈珀加入骑士队的第一年，便聯同布拉德·多赫蒂（Brad Daugherty，該年選秀狀元）、马克·普莱斯(Mark Price，該年第二輪新秀)，一起成為骑士队的基礎。哈珀於骑士队中司職得分後衛，在新秀賽季中便已取得22.9分、2.55抄截，季末順利入選NBA最佳新秀陣容，並在NBA最佳新秀獎項投票中，僅僅敗給查克·珀森（Chuck Person）。
翌年，哈珀由於受腳傷困擾，平均得分跌至15.4分，但他在季後賽中表現出色，面對迈克尔·乔丹（Michael Jordan）領軍的公牛隊，哈珀毫不遜色，曾於一場對決中取得30分。1988-89年賽季，哈珀終能全勤出賽，更協助球隊取得57勝25負的佳績，但可惜於季後賽第一輪被乔丹淘汰出局。1989-90赛季，哈珀替骑士队打了7場後，便被交易至洛杉矶快船队。


= 洛杉矶快船队 (1989年－1994年) =
到了快船队後，哈珀即成為隊中領袖，並以23分、4.8助攻、5.6籃板帶領球隊取得14勝14負的成績。可是在一次比賽中，哈珀受了嚴重的膝傷，餘下賽季報銷，結果球隊此後只取得16勝38負。哈珀的膝傷直至下一賽季才復原，缺陣期間球隊只有30勝65負。
1991-1992年赛季，哈珀終能再次全勤出賽，並且在季中得到名教練拉里·布朗 (Larry Brown) 的帶領，個人成績提升至18.2分。隨後兩年，哈珀的個人數據亦不斷提升，可惜球隊在1994年無緣晉級季後賽，哈珀於季後亦成為不受限自由球員。


= 芝加哥公牛 (1994年－1999年) =
1994年夏天，公牛隊為了彌補乔丹退休後的後場空缺，於是簽下哈珀。不過哈珀並未如球團預期般提供充足的得分火力，只貢獻了6.9分、2.3籃板、2助攻的成績，未見突出。
經過一季的調整後，1995-96年赛季，哈珀成為球隊的重要角色球員。在乔丹回歸之後，哈珀轉型為隊中的防守專家，讓原先擁有雙犄角的公牛更加如虎添翼。不但替球隊打出隊史上最佳的72勝10負成績，更幫助球隊打開了第二次三連霸的大門。儘管在三連霸時期，哈珀的平均得分只有個位數字，但卻是隊中不可或缺的人物。隨著「公牛王朝」解體，哈珀成為少數沒有立即轉隊的王朝遺臣之一。


= 洛杉磯湖人隊 (1999年－2001年) =
随著前公牛隊教練菲尔·杰克逊 (Phil Jackson) 宣佈復出並執教洛杉磯湖人隊，哈珀亦跟從杰克逊轉戰洛杉磯，作為「三角戰術」的場上指導者及精神領袖，最終替湖人隊拿下00年及01年的總冠軍。


NBA成就 5次NBA总冠军：1996、1997、1998（芝加哥公牛隊）2000、2001（洛杉矶湖人队）


参考资料 外部链接 （英文）罗恩·哈珀个人统计资料（页面存档备份，存于互联网档案馆） 来自 Basketball-Reference.com
（英文）职业生涯集锦描述Career Highlights （页面存档备份，存于互联网档案馆） 来自 www.nba.com
NBA.com官方个人资料 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
北方海路（俄语：Северный морской путь）20世紀初以前又被稱為東北航線，是指沿俄羅斯海岸線往返太平洋與北冰洋之間的海上交通線。大部份路段位於北冰洋水域，當中一部份只有一至兩個月的通航期。但近年因全球暖化的關係，航線的潛力大增。以倫敦到大阪為例，巴拿馬運河航線是2萬3300公里；蘇伊士運河航線是2萬1200公里，北方海路則大約在1萬5000公里以下，縮短了7000到9000公里左右。


歷史 開發東北航線的初期動機是經濟性的。在俄國最早的構想是由外交家德米特里·格拉西莫夫提出的。早在11世紀時在白海海岸從事殖民和貿易的俄國人（稱為波莫爾人，俄语：поморы）已經對這條航線進行探索。至17世紀他們已經建立了一條往來阿爾漢格爾斯克和葉尼塞河河口的航線。這條航線被稱為曼加泽亚航線（以其最東的終點曼加泽亚命名），就是北方海路的前身。
包括英格蘭、荷蘭、丹麥和挪威在內的北歐國家在同一時間對航線的西段進行探測，以尋找到印度和中國的另一條路線。雖然它們都失敗了，但他們發現了新的海岸和島嶼。當中最著名的就是荷蘭航海家威廉·巴倫支在1596年的航行，這次他發現了斯瓦爾巴群島和熊島。


俄國的封鎖和探險 為免英荷等國的滲透，俄國在1619年宣佈封閉芒加塞亞航線。波莫爾人的活動式微了，代之而起的是西伯利亞的哥薩克人。他們乘坐著一種適合在北方水面航行的、名為柯奇的船，從一個河口到另一個河口。他們最著名的航行，要數在1648年由西美昂·傑日尼奧夫和西奧多·阿歷克塞耶夫從科雷馬河河口出發到太平洋，並經過楚科奇半島，因此證明了美洲和亞洲兩座大陸並不相連的那一次。


= 白令 =
約八十年後，即1725年丹麥裔的俄國探險家維他斯·白令乘坐「聖加伯利號」從堪察加半島出發，往北航行（與傑日尼奧夫的航行方向相反）並穿過今日以他命名的水道（即白令海峽），並把最早由傑日尼奧夫兄弟發現和描述的島嶼命名為代奧米德群島。
白令在1725－1730年之間的探險活動是沙皇彼得大帝發起的大北方探險（又稱「堪察加遠征」）的一部份。第二次探險發生於1735－1742年之間。這次有兩艘船參與，分別是「聖彼得號」和「聖巴維爾號」（即堪察加彼得罗巴甫洛夫斯克的由來），後者由白令第一次探險的副手阿列克謝·伊里奇·奇里科夫指揮（Алексей Ильич Чириков）。這次航程中一場暴風雨令兩隻船失散，使白令和奇里科夫分別成為第一位看見和登陸北美洲西北海岸的西方人。白令在歸航當中發現了阿留申群島，但也得了病。「聖彼得號」於是在堪察加對開的一座小島上停靠，而白令也死在那裡（即今日的白令島）。
除了白令和奇里科夫，其他俄國海軍隊伍也曾參與這次探險。其中一次由西美昂·切柳斯金率領的探險隊在1742年5月到達了北方海路，以及亞歐大陸的最北點切柳斯金角。


航線的開通 此後在1760年代（瓦西里·契察戈夫Василий Яковлевич Чичагов）、1785－1795年（約瑟夫·比靈斯和薩里切夫Гавриил Андреевич）、1820年代（斐迪南·彼得洛維奇·弗蘭格爾Фердинанд Петрович Врангель、彼得·費奧多洛維奇·安祖Анжу, Пётр Фёдорович和費奧多·彼得洛維奇·利特克Граф Фёдор Петрович Литке等人），以及在1830年代都進行東北航線的探測工作。全線開通的可能性在19世紀中得到證實，但實際通航要到1878年芬蘭裔瑞典籍探險家諾登舍爾德男爵乘坐「維加號」完成了自西向東走畢全程才得以實現（艦長為瑞典王家海軍的路易·佩蘭德中尉）。1915年由鮑里斯·維利基茨基（Борис Андреевич Вилькицкий）率領的探險隊自東向西走畢全程。
在諾登舍爾德出發前的一年，就已經出現了商業航線。當時是把西伯利亞的農產品經喀拉海出口，稱為「喀拉考察隊」。在1877至1919年的122次「考察」中，只有75次是成功的，總載貨量只有55噸。自1911年起每年有一班由海參崴開往科雷馬河的蒸汽船航班（稱為「科雷馬蒸汽船」）。
諾登舍爾德、南森、阿蒙森、迪龍、馬卡洛夫等人也曾經以科學研究和測繪的目的來到這裡。


= 十月革命後 =
無線電、蒸汽船和破冰船的面世令北方海路變得可行。十月革命以後，蘇聯被西方孤立，航線的開通就更為迫切了。這不但是往來俄羅斯西部和遠東地區的最短航線，而且也是唯一一條位於蘇聯領海（也因此無需穿越鄰近敵國）的航線。
1932年1月，苏联政府成立了負責監督航線運作和港口修建的北方海路总局。局长奧圖·尤里耶維奇·施密特。
1932年一支由奧圖·尤里耶維奇·施密特率領的蘇聯探險隊首度在同一個夏天而又無需中途過冬的情形下由阿爾漢格爾斯克航行到白令海峽。經過1933年和1934年的試航，北方海路在1935年正式開通並投入商業運作。1936年，波羅的海艦隊部份艦艇經此駛往太平洋以應付正升級的對日軍事衝突。
蘇聯解體後，北極的商業航海進入衰退期。只有摩爾曼斯克－杜金卡和海參崴－佩韋克之間有定期航次，杜金卡與佩韋克的航線接近停擺。


= 21世紀 =
由於北冰洋的結冰隨全球暖化而縮小，一些有加厚船殼的貨船開始使用北方海路，以挪威往中國青島為例，較以往經蘇伊士運河航線縮短約一半航程。2016年有297艘船隻航行北方海路。2020年全年有近3300萬噸貨物經北方海路運送。


沿線港口 海路沿線部分港口為不凍港，終年可通航，自西向東分別為位於科拉半島的摩爾曼斯克、堪察加半島上的堪察加彼得罗巴甫洛夫斯克，以及太平洋上的钏路、瓦尼諾、納霍德卡和海參崴。其他港口如馬加丹、阿纳德尔的通航期約為每年的七至十月，否則就需要核動力破冰船協助。


参考文献 = 引用 =


= 来源 =
北方海路國際研究計畫（International Northern Sea Route Programme）
SHIP & OCEAN FOUNDATION：北方海路
俄羅斯國立極地博物館：北方海路的發現和探索史


参见 西北水道
極地航線
临济寺，位于河北省正定县老城内，佛教禅宗临济宗祖庭。


历史 临济寺始建于北朝东魏兴和二年（540年）。《正定县志》载：“临济寺，东魏兴和二年建，在城东南二里许临济村。”概因濒临滹沱河渡口得名。今在其原址立有临济院旧址纪念碑。
唐大中八年（854年），佛教临济宗创始人义玄入驻此寺。咸通元年（860年）镇州（正定）战争不断，檀越墨君和将临济寺迁入城内（即临济寺今址）。
唐咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁），一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐正定塔为“澄灵塔”。
临济寺在宋金战争中毁于战火，仅存残塔。金大定二十三年（1183年），金世宗下旨修复澄灵塔及临济寺各建筑。今之澄灵塔即为辽金典型样式。
元朝时，住持海雲印簡禪師主持了重修和扩建。葛罗禄迺贤所著《河朔访古记》载：“临济寺在真定府城中，定远门街，飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻，极为精细”。元至大二年（1309年），赵孟頫奉敕撰《临济正宗碑》文，立于寺中。

明朝正德十六年（1521年），临济寺又进行了重修，当时，寺内的主要建筑有山门、大雄宝殿、澄灵塔、祖堂、僧房。并新立石碑，由王饼撰记，郭希愈书。至明末清初，寺院再度荒废。
清朝雍正帝封临济寺僧义玄为“真常惠幽禅师”，并拨银重修临济寺。道光十年（1830年），总兵舒通阿出资再度重修，并将祖师殿移至大雄宝殿两侧。
抗日战争时期，临济寺除澄灵塔外，尚有祖堂三间，东配殿三间。1947年底，这些殿堂都被拆毁，仅存澄灵塔。


= 1949年后 =
中国共产党夺取中国政权后推行无神论，其控制区域内宗教活动受到抑制。直到1983年该寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。而后于1984年正式交由佛教界管理，作为佛教活动的场所开放。
中日两国临济宗与黄檗宗（临济宗分支，明末清初由福建福清县黄檗山万福寺临济宗隱元禅师赴日创立）共奉临济寺为祖庭。1979年5月，日本临济宗、黄檗宗联合成立“日中友好临黄协会”。自1980年起，每年派遣代表团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修。1985年由日本临济宗、黄檗宗法侣资助及当地政府出资，修复“澄灵塔”，其后又逐步重建大雄宝殿、祖堂、寺舍等。
1986年5月19日，寺内举行了祖塔修复落成剪彩仪式佛像开光典礼和诵经法会，有日中友好临黄协会访华团一百人及当地佛教人士共同参加。开光法会由中国佛教协会常务理事、广东省佛教协会副会长、光孝寺住持、临济宗第四十四代传人本焕法师和日本临济宗永源寺派管长筱原大雄长老共同主持。
1988年5月15日，河北省佛教协会在寺内成立，净慧法师任会长。
1990年10月14日，有明法师接任临济寺方丈，为临济宗第四十五代传人。有青岛湛山寺方丈明哲、洛阳白马寺方丈海法、五台山善财洞监院能修法师等诸山长老及各地教徒300余人参加了有明法师的升座仪式。


建筑 = 山门殿 =
山门殿为歇山灰筒瓦顶，面宽呈明五暗七形式，殿中央立“义玄禅师大型石刻画像碑”。此碑选用青田石料，由碑身和须弥座两部分组成，通高2.9米。碑身正面镌义玄禅师半身画像。像的左上方刻着中国佛教协会会长赵朴初题写的《临济义玄禅师像赞》：

石碑的背面，刻《临济义玄禅师传赂》。


= 澄灵塔 =
澄灵塔为八角九级密檐式实心砖塔，高30.47米。塔身嵌有清雍正十二年（1734年）谕旨石刻。“卍”字图案和花卉图案及“唐临济慧照澄灵塔”石匾。塔身各檐角梁为木制，檐瓦、脊兽和套兽均为绿琉璃制作。塔刹由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。


= 大雄宝殿 =
临济寺大雄宝殿于1987年落成，坐北朝南，位于澄灵塔后，高11米，宽20米，面阔五间，硬山调大脊灰筒瓦顶，额枋绘旋子彩画。殿中供奉释迦牟尼佛和迦叶、阿难二尊者像以及文殊、普贤、观音像，两侧是樟木雕刻的十八罗汉像。


= 其他 =
法乳堂，位于大雄宝殿东侧，殿内供奉菩提达摩大师、六祖惠能禅师、义玄禅师三位祖师像。传灯堂在大雄宝殿西侧，供奉日本临济宗荣西禅师、南浦绍明禅师、日本黄檗宗初祖隐元禅师三位祖师像。
在大雄宝殿两侧建两厢配殿，东为客堂、斋堂，西为讲堂、禅堂，大殿后有藏经楼、方丈室等。


參考文献
《奧格斯堡和約》，全稱《奧格斯堡國家及宗教和約》（德語：Augsburger Reichs- und Religionsfrieden，又譯奧古斯堡和約），是由神聖羅馬帝國皇帝查理五世與德意志新教諸侯在奧格斯堡帝國會議簽訂的和約，於1555年9月25日簽訂。該和約提出“教隨君定”（或譯「教隨國立」）原則，在德意志224個諸侯國裏，該諸侯國的君王信仰甚麼教派，臣民就必須追隨君王的信仰。此原則使內戰（施馬爾卡爾登戰爭）暫停。此和約亦是第一次根據法律正式允許新教路德宗和舊教（天主教）兩派共存於德意志。


沿革 自馬丁·路德在16世紀推動德意志宗教改革乃至全歐洲的宗教改革，創立了新教路德宗，一些德意志王公支持舊教，一些王公則支持新教路德宗。1526年，德意志萨克森、黑森和支持路德宗的王公和城市行政長官組成托爾高聯盟（Torgauer Bund）。
有鑒於矛盾加劇，議會在1526年作出公告：「在即將召開的大公會議，解決彼此的爭端以前，各個王公在其所轄的地區，可以自由選擇他所願意的教派」，以圖避免引起內戰。神聖羅馬帝國皇帝查理五世為令舊教和新教雙方協議，於是在1530年在奧格斯堡召開會議，可惜無果。無論是在王公與王公間、王公與皇帝、皇帝與教皇間，都出現了複雜而激烈的矛盾。
支持新教與支持天主教的王公相互對立，在長期鬥爭期間曾幾度兵戎相見。德意志支持新教的王公在1531年組成了施馬爾卡爾登聯盟，反對皇帝和舊教王公。但其後在1547年，施马尔卡尔登联盟被查理五世所瓦解。1550年，查理五世頒布《血腥詔令》嚴禁任何人刊印、抄寫、持有、保藏、出售、購買、散發所謂異端創始人、偽傳教師的文集，更對再洗禮派進行鎮壓。這擴張世俗皇權的詔令，反而引起羅馬教皇和舊教王公們的不安，故舊教王公們組成了反皇帝同盟；而在北方的路德宗王公們也積極備戰，藉此反對皇帝干涉宗教信仰。結果查理五世戰敗，在1555年由其弟斐迪南代表皇帝被迫簽訂《奧格斯堡和約》。1648年10月24日簽訂的《威斯特伐利亚和約》重申，1555年的《奧格斯堡和約》繼續有效。


主要內容 神聖羅馬帝國內兩百多個世俗王公，自行決定各自領土的法定官方宗教，即“教隨君定”。
“教隨君定”又稱“教隨國立”（Cuius regio, eius religio）原则，指定了一个邦的官方信仰：一個世俗國家中，君王所信的教派，就成为該国所有居民的信仰。那些牴觸君王宗教信仰的居民可以賣掉自己的產業，移民出境。另外天主教会屬地有特殊地位，称为“教会保留”原则：在教会领土内，如果教长改变其宗教信仰，百姓們则不必跟進，反而是这位教长辞职。
一些天主教的王公主教轄區中路德派教徒可保留信仰。
此即斐迪南宣言，免除了贵族和部分城市的宗教一致性要求：如果自1520年代中期該地區便開始德意志宗教改革，則允许保留部分可供天主教徒和路德宗信徒混居的城市和市镇。它还保护了王族、贵族和部分城市的权威，以确定他們領土上的宗教一致性。
此外，1552年以前由路德宗諸侯沒收的天主教會財產不予返還。


影響 《奧格斯堡和約》的簽訂為國內帶來短暫的和平，卻提昇了新教的勢力，相對削弱了皇帝的權力。和約所提出的“教隨君定”（或譯「教隨國立」）原則，即由諸侯國的君王來決定臣民的宗教信仰，不接受者可出賣產業後，移民出境，這雖並沒有真正保障宗教自由，卻確認王公們有宗教自由。和約是首次根據法律正式承認新教路德宗在國內的地位，使其勢力得到發展。同樣因只承認路德宗的地位，忽視其他例如歸正宗等教派的應有權益，這為日後的紛爭埋下導火線。由此可見，《奧格斯堡和約》影響了神聖羅馬帝國及後的政治和宗教發展，也成了引發三十年戰爭各種爭端的根源。
《奧格斯堡和約》聯同在1648年簽訂的《威斯特伐利亚和約》基本上形成了新教在西歐各國分布的格局。另外在1530年在奧格斯堡召開會議時，路德宗提出的《奧格斯堡信綱》成為了該教派的的基本信仰綱要。


相關條目 宗教改革
三十年戰爭
奥格斯堡帝国会议
欧洲宗教战争


参考文献