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黄喉鹀，学名Emberiza elegans，又名黄豆瓣、黑月子、黄眉子、黄凤子、春暖、探春 。


生态环境 黄喉鹀常常结成小群活动于山麓、山间溪流平缓处的阔叶林间以及山间的草甸和灌丛，极少活动于针叶林带，迁徙季节亦不结大群，途中会选择平原的杂木阔叶林落脚。


分布地域 黄喉鹀主要分布在东亚一带，见于俄罗斯远东地区、朝鲜半岛、日本列岛、琉求群岛等地；在中国见于北起东北南至广东东部沿海的广大地区，其东北亚种的分布西线在内蒙古、河北、河南、湖南、江西至广东东部一线，西南亚种见于以四川盆地和云贵高原为中心的一片广大区域，其分布区域在冬季南限可以抵达缅甸北部，夏季的分布北限可抵陕西，指名亚种见于台湾中部、琉求群岛等地。


特征 黄喉鹀为中等体形的鹀属鸟类，体长约15厘米左右。雄雌个体同形异色，但无论雄雌，头顶均有一束羽毛高高翘起形成凤头，这是其他许多鹀属鸟类所不具有的，也是本物种的一个鉴别特征。本物种雄性头顶的额部、凤头、枕部、颊部以及喉部均为黑色，眉纹分为三段，眼先一小段眉纹纯白，其后骤然转为亮黄色，亮黄色的眉纹一直延续至脑后，形成一道环绕头顶后侧的黄色条带，第三段眉纹为白色，向下弯曲；颌部黄色，上喉部纯白，下喉部黑色；肩部、背部、腰部和尾上覆羽均为栗色，上背部杂以黑色纵纹，且羽端为白色；尾羽黑色，两条中央尾羽偏灰色，两条外测尾羽的外甲白色，这也是所有鹀属鸟类共有的特征；翅上覆羽与背部同色，中覆羽白色，大覆羽褐色，羽端白色，飞羽褐色；下体自喉部一下均以黄白色为基色，上胸部和两胁被粗大的栗色纵斑。雌性的凤头没有雄性那么明显，雄性头面部的黑色区域在雌性均为较不鲜明的褐色，眉纹和颌部的黄色亦不如雄性那般鲜亮，雌性的下喉部不具有黑色的围脖，其余部分与雄性基本相当。虹膜为栗褐色；上喙近黑色，下喙浅；双足浅灰褐色。


食物 黄喉鹀平时以植物种子为主要食物，在繁殖季节则以森林昆虫及其幼虫为主要食物。据研究其取食对象主要包括禾本科植物以及豆科植物的种子、野果等。


繁殖与保护 黄喉鹀在每年的3月至4月间开始繁殖行为，雄性在迁徙抵达繁殖地后很快就占据高树顶部开始鸣唱占区，并且旋即开始配对行为5月中旬开始筑巢，巢呈碗状，以问津、以及某些豆科植物的茎、根和苔藓等材料交织而成，内垫细草根、羽毛等柔软材料，巢平均外径约11厘米，平均内径约7厘米，高6厘米，深5厘米，巢址选择在树林中靠近地面的树枝或者树根旁边的地面上，地面巢较大，枝头巢较小，另外本物种有很强列的领域行为，在巢周围有面积很大的巢区，对巢区的控制非常严密。筑巢之后即行产卵，每巢产卵5枚左右，卵呈乳白色，表面有褐色斑点并且集中于钝端，孵化期13－14天。雏鸟生长迅速，留巢期11－12天，据郑光美等人的研究，雏鸟体重生长符合logistic方程，渐近线16.0g，拐点3.9天，增长率0.550，其生长方程的具体形式为：

  
    
      
        W
        =
        
          
            16.0
            
              1
              +
              
                e
                
                  −
                  0.550
                  (
                  t
                  −
                  3.9
                  )
                
              
            
          
        
      
    
    {\displaystyle W={\frac {16.0}{1+e^{-0.550(t-3.9)}}}}
  

本物种未被列入保护动物目录，其在中国的分布地域广泛，种群数量较大，但是受到非法捕猎的威胁，种群数量呈下降趋势。


外部链接 黄喉鹀观测记录 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
黄喉鹀的图片 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
黑翅长脚鹬（學名：Himantopus himantopus，台湾作高蹺鴴），又名長腳鷸、红腿娘子，为長腳鷸科長腳鷸屬下的一个种。


分类 黑翅长脚鹬的分类一直有争议，有人认为可以分为五个种，也有人认为这些种有的是亚种。北美的黑翅长脚鹬在眼后有一块白斑，在鸟类DNA分类系统中，认为是一个种Himantopus mexicanus。


生态环境 黑翅长脚鹬常结群活动，喜沿海浅水及淡水沼泽地。可见于湖泊、沼泽、鱼塘、虾池以及河流平缓水面开阔处，栖息于近水的草地农田等处。由于腿较长可在水位较深的池塘种涉水觅食。


分布地域 高蹺鴴分布在欧洲东南及南部、印度、中国及东南亚、北非、澳大利亚、加拉帕格斯群岛、夏威夷、加拿大中部和南部、美国西部和东南部。在中国新疆西部、青海东部及内蒙古西北部繁殖，越冬于廣東及香港等地，全境有过境纪录。台灣有冬候鳥族群，但亦有許多留鳥紀錄。


特徵 高蹺鴴體態修長，體長約35釐米，通體黑白分明，腿深粉紅色。黑翅長腳鷸的喙黑色細長，雄鳥繁殖羽的從眼後到頭頂和頸後黑色，背部和翅為黑色，與頸後的黑色不相連，其他部位為白色；雌鳥的繁殖羽在頭和頸後沒有黑色，眼後有灰色斑。亞成體的鳥色塊分布接近成鳥，但顏色較淺，為灰褐色。黑翅長腳鷸的腿和跗趾修長，為紅色，亞成體鳥的腿顏色略淺，顯橘紅色；飛行時長腿拖於尾後，是重要的辨識特徵。虹膜粉紅色。


= 叫聲 =


食物 黑翅长脚鹬以昆虫、蝌蚪等为食。


繁殖与保护 常集群筑巢于水边土堆或稻田的田埂上，与燕鸻、凤头麦鸡、泽鹬等灰群营巢。巢材采用小石子、泥土、芦苇、枯草等。


参考文献 外部链接 长脚鹬 Himantopus himantopus Linnaeus, 1758. 台湾物种名录. 台湾: 中央研究院生物多样性研究中心.   [2013-01-24] （中文（台湾））.  
图片 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
優勝美地瀑布（Yosemite falls），是北美洲落差最大的瀑布，位於美國加州內華達山脈，屬於優勝美地國家公園，其最壯觀的季節在春末，水量充沛，氣勢驚人。又譯為约塞米蒂瀑布。
優勝美地瀑布全高為739公尺（2425呎），一共可分為三段，瀑布的落差距離排名世界第六，雖然在外觀看來僅有上優勝美地瀑布與下優勝美地瀑布兩段，但事實上包括了中間的落差地帶，這三段分別是：

436米（1,430英尺）高的上優勝美地瀑布（又稱「大優勝美地瀑布」），這一段瀑布獨自的高度已可列入全世界20個最高瀑布當中，有數條從優勝美地谷地，或是外部山區的登山步道可達此瀑布的頂端或底部，主要的水源來自鷹溪平原（Eagle Creek Meadow）支流：優勝美地溪（Yosemite Creek），多個水道在此匯集，並自峭壁頂端猛烈衝擊而下，造成了上優勝美地瀑布。
在上下兩瀑布之間的落差區，有幾個小潭，一般稱此區為湍流區（the cataracts）。這一區的高度有675呎，差不多是下優勝美地瀑布的兩倍高度，因為地理上的外觀阻礙，這一塊區域不容易全部看到，入口也很難被發現，最佳的觀看角度是在往上優勝美地瀑布的步道上自己尋找可見的角度。國家公園對此區亦有特別警告，對喜好攀岩者，此區的風險必須自負，如需搜救行動，因地形難達，所以花費甚多。
下優勝美地瀑布（也稱小優勝美地瀑布）高有320英尺（98米），有相當容易的步道可達（輪椅亦可），因此往往是遊客最多的地方，優勝美地溪到此往默塞德河流去，如同該山區的其他溪流，優勝美地溪在這裡產生了許多激流和亂流，整個地形也相當潮濕與濕滑。
在降雪量比較少的年份，優勝美地瀑布在夏末或秋初就因水量減少而逐漸消失，此時往往有攀岩者趁機挑戰從岩面攀登而上，此舉在突如其來的午后雷陣雨中，是相當冒險的，瀑布可能突然出現，水量足以將攀岩者衝落。
下優勝美地瀑布可從優勝美地旅館旁的步道到達，上優勝美地瀑布則需由向陽營地Sunnyside Campground的入口進入，此步道相當陡峭、險峻、不少路段亦相當粗糙、容易滑倒，來回行程長度是6.4英里（10.3公里），落差達2,700英尺（820米），預計來回行程要花6～8小時。其他通往上優勝美地的步道，主要是由北方的Tioga Road前來。
關於其北美最高瀑布的爭議、有一說是華盛頓州的殖民地溪瀑布（Colonial Creek Falls）新量測出來的結果可能高於此瀑布有150英呎。然而此說法尚未被證實。


外部連結 世界瀑布資料庫中的優勝美地瀑布
優勝美地瀑布的空中照片 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
1901年的優勝美地瀑布老照片 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
用google看優勝美地瀑布的圖片
小白额雁（学名：Anser erythropus），又名弱雁，为雁鴨科雁屬下的一个种。


生态环境 小白额雁常结群活动，可见于湖泊、沼泽、鱼塘、虾池以及河流平缓水面开阔处，栖息于近水的草地农田等处。


分布地域 小白额雁繁殖于欧洲、西伯利亚等地的极北部，越冬于欧洲南部、非洲的埃及北部一隅，亚洲大陆西南部，朝鲜半岛、日本等地；在中国，迁徙途中见于东北中部、河北北部、山东河南等省份，越冬见于长江中下游沿岸，东南沿海沿岸，有迷鸟偶见于台湾。


特征 小白额雁是体形较小的雁属鸟类，雄性体长约45厘米，雌性体长约55厘米。除大小外，雄雌两性在体形体色上无明显区别，成鸟通体以灰褐色为基调，头颈部偏褐色，隐约具深色纵纹，头部环绕嘴基一圈白色，白色区域延伸至头顶，相比于近似的白额雁，本物种头部的白色自头顶向后延伸的更远；眼周金黄色，这是小白额雁独有的特征；上体羽色偏黑色，各羽羽缘色淡，形成隐约可见的浅色横纹，飞羽黑色；尾上覆羽白色，尾羽黑色端部白色；下体自胸部开始色偏白，至腹部则逐渐过渡到以黑色为主并杂以白色斑块；两胁白色，尾下覆羽纯白色。虹膜深褐色，喙粉色嘴甲淡白色，足黄色爪淡白色。叫声比近似物种白额雁更尖锐。


食物 小白额雁与其他雁属鸟类一样，以绿色植物的茎叶和植物种子为食。湖岸附近生长的草、湖中的水草、农田中的绿色作物、谷物、草籽、树叶、嫩芽等也是本物种取食的对象。


繁殖与保护 繁殖不详。

IUCN濒危等级：VU 生效年代:2003年
在中国，虽然本物种并未列入保护名录，但实际上全球种群数量非常稀少，在中国境内更是难得一见。由于在越冬期间本物种有集群的习性，种群密度很大，因而会受到传染病的威胁。另外，在中国长江中下游的湖泊周围居住的居民常常会捕猎越冬的雁鸭类水鸟作为野味向游客兜售，因而本物种也受到非法捕猎的威胁。


参考文献 扩展阅读
下午茶是餐飲方式之一，用餐時間介乎午餐和晚餐之間，下午茶並不是正餐。有些人認為是奢侈的行為，有錢人才會用餐。近代的下午茶發展自英国维多利亚时代的英式下午茶（low tea）。現代人為High tea。


發展歷史 一種流行的傳說認爲，在1840年代中期一位英國上流社會的女士：貝德福德公爵夫人安娜·羅素，在下午時分因百無聊賴，讓女僕準備了少量的吐司、奶油和紅茶。這種簡便的飲食方式很快就成爲了英國貴族們打發下午時光的一種絕佳方式。


飲食文化 = 廣東 =
廣州的茶樓和酒樓通常的下午茶是在2点或2:30左右开始，至晚飯之前結束。


= 香港 =
香港大部份餐廳把下午二時半至五時半稱為「下午茶時間」。大部分快餐店、西餐廳和茶餐廳都會提供分量較午餐少的餐點，價格也較午餐便宜。香港大部分酒樓會在這段時間提供特價優惠，下午茶時間供應的點心或粉麵一般都相較午飯和晚飯時間便宜。
香港的建築業、裝修業和部分寫字樓會有稱為「三點三」（下午3時15分）的下午茶時間，然而只是習慣上的休息時間，並不是每天都會用餐。


= 英國 =
英國人喝下午茶的方式不盡相仿，由高貴的正式茶聚（tea party），到可以不喝茶只吃點心的餐飲（afternoon tea），都可以稱為下午茶。
時下的英式下午茶一般在下午三點半到五點進行。英式下午茶的专用紅茶为產自印度的大吉岭红茶、斯里蘭卡的锡兰高地红茶、伯爵茶。除此之外英國也有在下午茶時喝奶茶的習慣。随茶而来的还有切成薄片的柠檬及奶罐。   
然而喝茶並不是主要的環節，品嘗蛋糕、三明治等各種點心，反而成了最重要的部分。正式的下午茶點心一般被疊成“三層架”（Three-Tier Petit Four Stand）的形式：第一層（底層）放置各種口味的三明治（tea sandwich），第二層（中間層）是英國的傳統點心司康餅（scone），第三層（最上層）則是小蛋糕和水果塔。這個三層架點心應從下往上、由鹹至甜、由淡到濃地吃。除了這種必不可少的三層點心，一些牛角麵包、葡萄乾、魚子醬等食品也會擺上來，來迎合賓客的口味。


= 德國 =
在德國，下午茶被稱為Kaffee（咖啡）


= 歐洲其餘各地 =
隨著英國在19世紀末的強盛，下午茶文化從英國本土帶入歐洲和它當時的殖民地。成爲一種世界性的流行文化標誌之一。幾乎在每一家西式餐廳，下午都會供應下午茶餐點。


= 新西蘭 =
在紐西蘭，他們的 Tea time （下午茶时间）習慣在早上而非下午，所以他們把“小息”稱作“Morning tea time”。


各地稱呼 = 香港 =
下午茶業在推廣的時候有了不同的品嘗方式與名稱，如英国下午茶又被香港人习惯称作High tea，但兩者其實並不相同（見下），更彰顯了下午茶文化在世界中的廣泛影響。


= 傍晚茶 =
工人阶级在下午五至七时的餐饮在英国被称为High tea，通常由热菜、糕点、面包、黄油、果酱组成，有时会出现如火腿沙拉之类的肉类冷盘。High tea这一说法在1825年左右即已出现，其中high表示时间更靠后，而high tea指代的傍晚茶餐时间比下午茶更晚。这一说法在英国工人及英格兰北部及苏格兰方言中显著流行。


下午茶图集 注釋 外部連結 下午茶坊：英国皇家茶道-英式下午茶
享受英式下午茶
施威全：帶血的英式下午茶（页面存档备份，存于互联网档案馆）
【视频】李艾主持：英国人与茶文化（页面存档备份，存于互联网档案馆） - 《伦敦下午茶（页面存档备份，存于互联网档案馆）》 2012-08-01
古典玫瑰園：正統英式下午茶（页面存档备份，存于互联网档案馆）
瑪莎·葛蘭姆（英語：Martha Graham，1894年5月11日—1991年4月1日），又譯為马莎·格雷厄姆，美國舞蹈家和編舞家，也是現代舞蹈史上最早的創始人之一。


1910年到1920年代 葛蘭姆出生於美國賓夕法尼亞州阿利根尼縣，在童年時搬到加利福尼亞州。1910年代受到露斯·聖·丹尼斯的表演啟發了對舞蹈的興趣，1916年，她進入蕭恩舞團及舞蹈學校正式學習舞蹈。1925年，葛蘭姆畢業，孤身前往紐約州羅徹斯特的伊士曼音樂學院（Eastman School of Music ）擔任舞蹈老師，她在蕭恩舞團認識的好友路易斯·霍斯特（Louis Horst）一直支持她，此人後來也成為了她的伴侶和音樂老師。1926年，葛蘭姆成立了自己的舞團，就叫做｢瑪莎葛蘭姆舞團｣，當時她獨特的現代舞也影響了一部份的現代藝術。葛蘭姆隨後的演出奠定了她在現代舞蹈中的地位，並發展出葛蘭姆式的舞蹈技法（Graham Technique），強調收與放（Contraction & Release），收主要是利用腹部收縮的力量，放則強調更為有力的延展。如空躍之後控制在落地之前的停留、主張不管男性或女性的身體皆能表現七情六欲、只有男舞者的集體跳躍舞步等，都成為了她的經典代表。


1930－1960年代 1932年，在班寧頓學院（Bennington），葛蘭姆成功的創立了第一個舞蹈學士的學位。1951年，她在紐約知名的朱利亞德音樂學院開設了舞蹈學系。
葛蘭姆的跳舞生涯大約在1950年代趨於幕後，1948年，她成立了瑪莎葛蘭姆當代舞蹈中心，貝莎比·羅斯切德（Bethsabee de Rothschild, 她過去的學生之一）成為了她的知心好友。1965年羅斯切德移居以色列，成立了巴希瓦舞團（Batsheva Dance Company），於是在瑪莎葛蘭姆當代舞蹈中心，葛蘭姆變成了第一個的舞蹈指導，並專心的培育出第一代的舞蹈傳人，也為以色列團體創作了許多獨特的舞碼。


1960年代之後 她最後的舞台演出是在1960年代晚期，在那之後，她在幕後專注於編舞，有些針對葛蘭姆的評論指出，她晚年的編舞作品甚至比她年輕時的演出要來得動人，葛蘭姆一直到1991年去世都為編舞工作着。
1976年，她獲頒總統自由獎章，由美國總統杰拉德·福特親自頒發（總統夫人貝蒂·福特年輕時曾是葛蘭姆的學生）
1979年，她获得肯尼迪中心荣誉奖。
1999年美國時代雜誌選出葛蘭姆為世紀舞蹈家，尊稱她為20世紀最重要的舞者之一。


編舞作品 葛蘭姆的作品多以美國人文或是希臘古典神話為主題。

《苦痛》Lamentation；西元1930年
《原始的神秘》Primitive Mysteries；西元1936年
《編年史》Chronicle；西元1936年
《街頭的腳步》Steps in the Street；西元1936年
《深沉之歌》Deep Song；西元1937年
《給世界的信》 Letter to the World；西元1940年
《悔罪者》El Penitente；西元1940年
《阿帕拉契山脈之春》 Appalachian Spring；西元1944年
《黑暗草原》Dark Meadow；西元1946年
《心之洞穴》Cave of the Heart；西元1946年
《夜旅》Night Journey；西元1947年
《迷宮行》Errand into the Maze；西元1947年
《春之祭》The Rite of Spring；西元1984年


參考文獻 延伸阅读 Au, Susan. Ballet and Modern Dance second. 2002. 
Bird, Dorothy; Greenberg, Joyce. Bird's Eye View: Dancing With Martha Graham and on Broadway reprint. Pittsburgh, Pennsylvania: University of Pittsburgh Press. 2002. ISBN 978-0-8229-5791-1.  含有內容需登入查看的頁面 (link)
Hawkins, Erick. The Body Is a Clear Place and Other Statements on Dance. Hightstown, New Jersey: Princeton Book Co. 1992. ISBN 978-0-87127-166-2. 
Helpern, Alice. Martha, 1998
Hodes, Stuart, Part Real – Part Dream, Dancing With Martha Graham, (2011) Concord ePress, Concord, Massachusetts
Horosko, Marian. Martha Graham The Evolution of Her Dance Theory and Training. Gainesville, Florida: University Press of Florida. 2002. ISBN 978-0-8130-2473-8. 
Layman, Richard; Bondi, Victor. American Decades 1940–1949. Gale Research International. 1995. ISBN 978-0-8103-5726-6. 
Morgan, Barbara. Martha Graham – Sixteen Dances in Photographs. Morgan & Morgan. 1980. ISBN 978-0-87100-176-4.  含有內容需登入查看的頁面 (link)
Taylor, Paul. Private Domain – An Autobiography. New York: Knopf. 1987. ISBN 978-0-394-51683-7. 
Tracy, Robert. Goddess – Martha Graham's Dancers Remember. Pompton Plains, New Jersey: Limelight Editions. 1997. ISBN 978-0-87910-086-5. 


外部連結 玛莎·葛兰姆生平简介（英文） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
瑪莎·葛蘭姆當代舞蹈中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
血的記憶Blood Memory—瑪莎．葛蘭姆自傳 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Martha Graham at Find a Grave （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
NY Times obituary by Anna Kisselgoff, April 2, 1991（英文）
Martha Graham在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
An Athlete of God: The Personal Essay of Martha Graham （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
PBS:American Masters biography （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）


参见 野口勇
林懷民
許芳宜
約翰內斯·勞（Johannes Rau，1931年1月16日—2006年1月27日），德國政治家，於1999年7月1日至2004年6月30日間出任德國联邦總統。


早期生活 勞氏出生於伍珀塔爾市一個新教家庭，在5名兄弟姊妹中排行第三。他在小學時活躍於認信教會，該新教教會反對當時的納粹主義。
他於1949年離校，任職記者及出版者，常為新教青年會出版刊物。


政治參與 勞氏於1952年加入西德的全德人民黨，該黨主張兩德統一，至1957年正式解散。
1958年，他與他的政治恩師古斯塔夫·海涅曼一起加入德國社民黨，並活躍於伍珀塔爾的黨支部。海涅曼出任黨支部的副主席，及後當選為市議會議員（1964-1978），期間於1964至1967年間出任黨主席，以及於1969-1970年間出任該市市長。
勞氏於1958年首次參選北威州州議會選舉並成功當選，1967年成為該黨於州議會的派別主席，1970年成為該州的科學廳長，為德國教育帶來重大改革。在1970年代的普及教育運動中，他創立了5所大學，座落於不同的地方，其中一所更是全德首家提供函授教育的大學。
1977年，勞氏成為社民黨北威支部主席，翌年成為北威州州長，至1998年離任及辭去黨主席職務。他於1999年5月23日的總統大選中勝出，並於7月1日宣誓就職，至2004年7月1日任期屆滿後，總統一職由霍斯特·克勒接任。
勞氏於2006年慶祝75歲生日後11天因重病逝世。


格言 在勞氏的生涯中，影響他最深的格言如下:

「不是去分化，而是去調和。」
「要繼續抓下去，因為已經抓緊。」


荣誉 = 外国勋章奖章 =
 一等白狮勋章附颈饰（捷克，2000年）
 白隼大十字勋章附颈饰（冰岛，2003年7月1日）：对冰岛进行正式访问。


= 其他 =
勞氏共得到9個榮譽博士學位。以及於2000年獲得國際奧委會國家元首獎。


参考资料 外部連結 德国总统约翰内斯·劳 (新华网)
衛所制為明朝的最主要軍事制度，為明太祖所創立，其構想來自於隋唐時代的府兵制。
明政權在與元朝及元末群雄爭戰期間，軍制不定。其按照軍隊的來源區分，有諸將原有之兵（即所謂從征），有元兵及群雄敗兵歸附成軍，有獲罪而謫發的罪人成軍，而最主要的來源則是由戶籍中抽丁成軍，稱為籍選，亦即垛集軍。垛集法传承自元代的正軍、貼户制，為按人口一家五丁或三丁抽一之原則所徵之兵。除此之外尚有簡拔、投充及收集等軍制；明朝中期以後又有強使民為軍的方式，不過都屬於少數；就有明一朝而言，衛所制是明朝廷最主要的軍制。


衛所的設立及軍戶制度 前元朝户部尚书张昶在朱元璋建立的吴国中書省參知政事任內最早提出衛所。明洪武十七年（1384年），在全國的各軍事要地，設立軍衛。一郡者設所，連郡者設衛。大約以5600人為一衛，1120人為千戶所，112人為百戶所。所設總旗二，小旗十，大小聯比成軍，其下依序有千戶所、百戶所、總旗及小旗等單位，各衛所都隸屬於五軍都督府，亦隸屬於兵部，有事調發從征，無事則還歸衛所。此法的實行，須有一套能保障軍隊數目的戶籍制度配合，來維持衛所制的運行。
明代的卫所兵制，實乃吸取中國历史屯田经验，参照唐朝“府兵制”创建的，一种“寓兵于农”，守屯结合的建军制度。明太祖誇口說：“吾養兵百萬，不費百姓一粒米。”
軍戶即戶籍種類屬軍籍之戶，初期的來源有二，一是元代原本的軍戶，二是現役軍人之戶，這在洪武二十一年（1388年）黃冊編造之後更加以確立。軍戶為世襲，且管理頗嚴格，除籍十分困難，大致上除非丁盡戶絕、家中有人成為高官或是皇帝敕免，是無法除軍籍的。儘管如此，日久軍戶仍日漸減少，庞尚鹏主张：“清查隐占，均平粮额，开垦抛荒最为目前急务”，因此後來有使因犯罪而充軍者入軍籍之方法，被稱作恩軍或長生軍。
元代禁衛軍制，每三軍戶擇一丁正軍，其他兩戶的丁男稱作「餘丁」或「軍餘」，餘丁平時與軍餘狩獵、遊牧，戰時與正軍出征，明朝則改為耕種軍屯田，日久軍官累功策封頗多，所領祿田多由兵丁耕種，原設計支撐戰時軍糧的軍屯產出，都拿來發放世襲軍官俸祿，軍戶役男屯田勤務，日益沉重，相對其他四民丁役，不謂不重。
《明史》〈兵志〉：「明以武功定天下，革元舊制，自京師達於郡縣，皆立衛所，外統之都司，內統於五軍都督府，而十三衛為天子親軍者不與焉。征伐，則命將充總兵官，調衛所軍領之。既旋，則將上所佩印，官軍皆回衛所。蓋得唐府兵遺意」


軍戶負擔和生活 明代對於民戶“三十稅一（相當於3.33％）”的低稅賦社會，完全建立在對於軍戶勞動力的剝削之上，原因是軍戶以自身勞動力承擔了幾乎全部的軍隊養護消耗。建文及永樂削藩之後，洪武年間建立的作為配套措施的“藩王及公侯監軍制度”被破壞，新制度一直未完善，軍戶負擔益重、生活水平愈加低落。軍戶的主要義務，包括出一丁男赴衛所作正軍，正軍以外的子弟稱作餘丁或軍餘，至少要出一名餘丁隨行正軍赴衛所，以給養其生活，類似軍伕。由於軍戶承擔了義務兵役以及給養正軍的勞役，故得由國家授予田地，且免除正軍、在營餘丁及在原籍一丁的差役，以保障軍戶生活並供給正軍。然而沒有充分的監督，導致軍戶權益日益被侵犯，負擔沉重、生活困苦。正軍赴衛所的發派地點，多以距離原籍地遙遠且分散的方式，以防止逃兵，但長途的跋涉加上水土不服，給役卒帶來不少額外的消費及病痛之苦。正軍服役於衛所，必須帶妻同行，以安定生活並生兒育女，每一軍人有房屋、田地，每月有固定的月糧，武器由國家雇傭工匠生產；但實際情形則常分配不足，只有行軍時發給口糧，衣裝仍須自備。軍士在營，分成守備和屯田二種義務，比例不定、按時輪流，屯田者須固定上交糧食以供給守備軍及官吏，其目標在養兵而不耗國家財力。但明宣宗以後，卫所官侵占军屯田地、私役军士耕种之事，已經常发生，該目標變得難以達到、軍戶制也失去了公正性和有效性。
一般正軍身死，即以戶中壯丁補充，但由於軍人生活困苦，逃兵甚多，洪武初年即有逃兵，至洪武三年十一月，逃亡者计47,986人，因此有根補、勾補等方法。“根補”即抓回逃軍，“勾補”則由其戶中以丁補，但此舉既擾民又擾官，縣裡承擔追捕的任務、增加了公務負擔，亦有軍官藉此貪污、為害鄉里，而且逃兵數量有增無減。正统三年（1438年），逃亡官军竟达1,633,664人；此時明朝廷開始有募兵之舉。正德十四年吏部尚书王琼上疏：“天下都司卫所每岁差去勾军官旗不下一万六七千名，计所勾之军，百无一二到卫。有自洪武、永乐年间差出，到今三十餘年，在外娶妻生子，住成家业，通同军户，窝藏不回。”嘉靖八年，桂萼公布天下兵籍，仅有兵士九十七万。軍士的逃亡，除生活上的因素外，與其社會地位的低落亦有關，明初因需要武力，故較重視軍人，其後承平日久，武力不再重要，軍人地位就大為降低，加上以罪犯充軍，使得軍人的形象更為低下。嘉靖年间，有些衛所逃亡军士达到在籍军士70%左右。至16世纪初，一些卫所的逃亡军士已达其总数的80％，许多边地驻军只剩下一半。
嘉靖时期，边患严重，急需兵力，朝廷改採募兵制，至此，衛所制已形同被廢止。募兵不同于卫所军，不世袭，来去相对自由。但由於募兵制破壞了早期衛守制“兵帥分離”的構想，內閣必須将兵权下放於將領，明朝廷無法完全掌控募兵制制度下的兵權，尤以戚继光的“戚家军”更为有名，有利于鞏固中央集权的國家軍隊形制逐漸转变成为了分散中央集權、軍隊從屬于個別軍官的子弟兵勢力。另外，由於施行募兵制，導致軍費直線上升，也導致明末因軍餉長年不足，甚至經常譁變，最後為明亡埋下伏筆。


衰弱 衛所制代有世兵制及屯兵性質，指揮使以下世襲，日久則軍官、將官眾多，底層軍戶無論生活壓力，或戰事兵役皆遭遇壓迫，終難避免歷代兵制的輪迴。明初舉國衛軍270萬，不費百姓一粒米，但最終仍如王船山評斷府兵制之言：「府兵者猶之無兵也。」


清初衛所 因衛所並非單純的軍事組織，也同時是地方行政組織，清初繼承了衛所制度，到雍正年間改革行政區劃，才完全被淘汰。衛所或被廢除，或改設為府、廳、州、縣。


参考文献 = 引用 =


= 书籍 =


参见 明朝都司卫所列表
都指挥使司
军家话
明朝兵制
于志嘉：〈犬牙相制──以明清時代的潼關衛為例 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
斐迪南三世/四世（Ferdinand III，1608年7月13日—1657年4月2日），哈布斯堡王朝的神圣罗马皇帝（1637年-1657年在位），匈牙利国王（1625年-1657年）和波希米亚國王（1627年-1657年）。他也是奥地利大公和史泰利亞公爵，称斐迪南四世。
斐迪南三世是斐迪南二世的长子，生于格拉茨。他的母亲是斐迪南二世的第一任妻子巴伐利亚的玛丽亚·安娜。作为皇帝，他的统治主要是与震撼欧洲的三十年战争联系在一起。
在1634年帝国统帅阿尔布雷赫特·冯·瓦伦斯坦被皇帝指使的军官们杀害后，当时是奥地利大公的斐迪南被任命为参加三十年战争的帝国军队名义上的首脑。但是斐迪南在当时的宫廷中是属于主和派，他在促成帝国政府与德意志新教诸侯（尤其是萨克森）达成和解方面发挥了一些作用。斐迪南参与了1635年的布拉格和约谈判。
1637年父皇去世后，斐迪南三世继承了神圣罗马帝国的皇位。由于整个德意志已经在战争中弄得民尽财穷，斐迪南三世急切希望能与最主要的参战国瑞典及其财政上的支持者法国实现和平，即使不得不在宗教问题上作出让步。但是他不遂所愿。战火继续蹂躏了德国11年，直到双方都筋疲力尽，在1648年终于签署了威斯特伐利亚和约。


家庭 1631年，斐迪南與西班牙國王費利佩四世的妹妹也是其堂姐的瑪麗亞·安娜結婚，兩人共有2子1女：

斐迪南（1633年—1654年），波希米亞和匈牙利國王
瑪麗安娜（1634年—1696年），西班牙王后
利奧波德（1640年—1705年），神聖羅馬皇帝
瑪麗亞·安娜於1646年去世。1648年，斐迪南與堂妹瑪麗亞·利奧波汀結婚，兩人的獨子卡爾·約瑟夫於1649年出生。
瑪麗亞·利奧波汀在產下卡爾·約瑟夫後即去世。1651年，斐迪南與艾蕾諾拉·貢扎加-尼維爾結婚，兩人共有兩個女兒：

艾蕾諾爾·瑪麗亞·約瑟法（1653年—1697年），波蘭王后
瑪麗亞·安娜·約瑟法（1654年—1689年），普法爾茨選侯約翰·威廉即位前的妻子


相关条目 三十年战争
新石器時代（Neolithic），在考古學上是石器時代的最後一個階段，以磨製石器和製作陶器為主，大約從1萬年前開始，結束時間從距今7,000多年至2,000多年不等。雖然，在有些地區，如中美洲，在西元後仍停留在新石器时代，不過那些地區還是有高度文明的出現，如馬雅文化。
新石器時代結束後，人類進入红銅時代（金屬器時代的最早期），也開始進入信史時代。


特點 就在這個時代，人類開始從事農業和畜牧，石器的製作也從打製變磨製，
將植物的果實種子加以播種，並把野生動物馴服以供食用，人類不再只依賴大自然提供食物，因此其食物來源變得穩定，同時農業與畜牧的經營也使人類由逐水草而居變為定居下來，節省下更多的時間和精力，而人類亦已經能夠製作陶器及紡織，在這樣的基礎上，人類生活得到了更進一步的改善，開始關注文化事業的發展，使人類開始出現文字。


世界各地 = 亞洲 =

在中國大陸，這個時代出現了彭头山文化、齐家文化、裴李岗文化、后李文化、兴隆洼文化、磁山文化、大地湾文化、新乐文化、趙寶溝文化、北辛文化、河姆渡文化、大溪文化、马家浜文化、仰韶文化、红山文化、大汶口文化、良渚文化、马家窑文化、屈家岭文化、龙山文化、宝墩文化、石家河文化、二里头文化、南莊頭文化、贾湖遗址、曇石山文化。
在臺灣有牛罵頭文化、牛稠子文化、圓山文化、店子窩文化、卑南文化與大坌坑文化。馬祖列島有北竿鄉亮島的亮島人文化、南竿鄉福澳遺址及莒光鄉熾隴坪遺址。
在朝鮮半島，当地人类文明迎来了櫛文土器時代。
在日本列岛，当地人类文明進入了绳纹时代。


= 北亞 =
鬼門洞遺址


= 歐洲 =


= 中美洲 =
墨西哥的奎略遗址，后来发展为馬雅文化。


参考文献 相關條目 石器時代
新石器革命
薩滿信仰是分布于北亞、中亞、西藏、北欧，和美洲的巫覡宗教。薩滿信仰中的萨满被认为是掌握神秘知识，有能力進入「人神」狀態的人，有着预言、治疗，與屬靈世界溝通，以及旅行到屬靈世界的能力。薩滿會作为一個巫医、术士、驱魔师、占卜师、亡灵巫师或灵魂行者。
被歸類為「薩滿」的信仰和實踐引起了人類學、考古學、歷史學、宗教學、哲學、心理學等各種專業的學者的興趣。關於這個主題的數百本書籍和學術論文已經出版，還有一本經過同行評審的學術期刊專門研究薩滿教。
在20世紀，參與反文化運動的非土著西方人士──如嬉皮士和新時代運動者，創建了受他們對不同土著宗教的理念影響的現代魔法宗教實踐，形成了所謂的新薩滿教或新薩滿運動。這影響了許多新異教實踐的發展，同時也被指控為文化挪用、剝削和誤導。


词源 “萨满”一词可能来自滿语及其他通古斯语系语言。满语为ᠰᠠᠮᠠᠨ（穆麟德转写：saman），蒙古人稱為“孛額”（蒙古语：ᠪᠥᠬᠡ，鲍培转写：boge，西里尔字母：бөө），历史上如回紇有牟羽可汗，其名亦来自该词轉音。至于这个词的来源，学术界众说纷纭，中国苏州大学研究比较文化学的方汉文教授等人认为“萨满”来自梵语“sramana（沙门）”，并可能是通过汉语被借入通古斯语言中，而长春理工大学学者姜馨等人则认为这个词是通古斯语言的本土词，和动词“sa-mbi（知道）”的词根同源，是“智者”、“晓彻”的意思，且意指有能力進入入神狀態，並能與神溝通之人。
一般認為，薩滿（Shaman）一詞於17世紀由荷蘭人E. Ysbrants Ides和Adam Brand經俄羅斯傳入歐洲，而1698年出版於阿姆特丹的《Driejaarige Reize naar China》就寫有薩滿相關的資料。


历史 萨满信仰的出現早于任何有组织的宗教，可以追溯至新石器时代，帶有泛靈論的色彩，萨满（巫師）通过一系列的原始舞蹈，包括肢体语言、咒語、歌诀、火祭、血祭，以及专用的神灵沟通器具来进行与萨满信仰的神靈进行沟通。萨满信仰仪式在草原腾格里信仰中，一直扮演着「通天巫」的角色，并参与多种祭天活动。萨满信仰认为，天地生灵都是有沟通的可能的，通过萨满的各种仪式活动，能够与某些生灵，特别是与有修为者进行聯絡，从而到达问卜、医疗、趨吉避凶，甚至控制天气的目的。
薩滿歷史上曾出现于伏爾加河流域的各個民族，以及北欧芬蘭人、愛沙尼亞人、薩米人居住的地區，但這些在欧洲被認為是蛮族信仰、神秘巫術，歷史上一直與猶太人的基督宗教互相抗衡。目前，滿族、鄂溫克族生活地区、朝鮮等地仍保有萨满信仰，如东北的“跳大神”便是萨满信仰的一種儀式。萨满信仰亦盛行于北欧、伏爾加河流域地區、西伯利亞，以及北美洲印第安原住民社群。


不同地區的薩滿文化 = 中國 =
萨满信仰在中国的传统始于史前时代，滿族人的先祖女真人至公元11世纪時也保持着萨满信仰。萨满信仰於清代以前便在中国东北地區盛行，並與满族的传统结合起来。薩滿信仰（藏人稱之為苯教）在西藏屬於藏人的原始信仰，在早期居於絕對優勢地位，擁有參政、議政之權，其勢力甚大、信徒甚眾。在吐蕃軍隊出征時，也往往會有萨满作為隨軍法師，藉巫術提振吐蕃軍的士氣。赤松德贊繼位之後，為了加強王權，大力扶持佛教勢力，將佛教確立為國教並打壓苯教。赤松德贊這一政策遭到眾多大臣的反抗，但都以失敗告終。此後的數代贊普都延續了這一政策，赤德松贊和赤祖德贊在位期間，為抑制外戚及貴族勢力，更在政務九大臣之上新設「僧相」一職，由娘·定埃增擔任，將佛教僧侶地位置於世俗貴族及大論之上。在佛教強制推廣下，對苯教的打擊變本加厲，使不少苯教信眾逃避到阿里、安多、康區等偏遠於烏斯藏的地區。為了生存，苯教全面佛教化，供奉佛教的佛、菩薩、明王、明妃、金剛等，改穿紅色、黃色的袈裟，不再長髮披肩，跟佛教比丘一樣剃髮，成為藏密的一支，但保留了一些教義和儀式規則（例如朝塔時以反方向進行，一般佛教徒以順時針方向進行），例如藏传佛教各派的活佛常常以轉世靈童傳承，苯教則是以宗教考試取得最高的法王、仁波切的地位。
由於薩滿受到来自佛教勢力的打壓，西藏薩滿信仰全面佛教化，並與藏传佛教结合。原始萨满信仰与藏传佛教结合的宗教形式，在北元後期和清代被制度化，並被后金定为国教。在清帝退位后的一个世纪裏，萨满教在中国几乎消声匿迹，但是現今在北京故宫仍存有当年清朝皇族举行祭仪的堂子，例如坤宁宫。


= 蒙古 =


= 朝鮮 =


參見 巫覡宗教
苯教
朝鮮巫教
藏傳佛教
藏傳密宗
歐洲薩滿信仰


注釋 参考文献 外部链接
牛李黨爭（808年－846年），是唐末時，兩派士大夫結黨互相爭鬥排擠的事件。
唐朝末年宦官爭權，朝廷的士大夫中反对宦官的大都遭到排擠打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首的牛党和以李德裕为首的李黨，這兩派官員互相倾軋，争吵不休，從唐憲宗時期開始，到唐宣宗時期才结束，將近四十年，歷史上把這次的黨爭命名為“牛李黨爭”。 
牛李黨爭是唐朝末年士大夫争权的現象，唐文宗曾有“去河北賊易，去朝廷朋黨難”的感慨，牛李党争使本来腐朽衰落的唐朝陷入进一步的动荡。
牛李黨爭對文學界也造成了很大影響，不少名人都成了受害者，其中又以詩人杜牧和李商隱受害最深。杜牧和李商隱因為夾於其中不能得志，隱鬱終身。《周秦行紀》、《牛羊日曆》、《續牛羊日曆》及《周秦行紀論》都屬於唐代牛李黨爭之下的政治小說。


开端 根据《旧唐书》、《资治通鉴》的说法，牛李党争的开始是由进士考试而起。唐宪宗元和三年（808年）长安举行考试选拔人才，举人牛僧孺、李宗闵、皇甫湜等在考卷裡批评了朝政。


斗争 唐穆宗即位不久即举行了新一轮进士考试，由牛党人物钱徽主持。结果又被告徇私舞弊。在时任翰林学士的李德裕的证实下，钱徽被降职，李宗闵也受到牵连，被贬谪到外地去了。
李宗闵认为李德裕存心排挤他，于是便對李德裕非常不滿。牛僧孺当然很同情李宗闵。于是以后牛僧孺、李宗闵就跟一些科举出身的官员结成一派，李德裕也跟士族出身的人结成一派，两派明争暗鬥，彼此纠缠不休。
唐文宗即位以后，李宗闵結通宦官，当上宰相。李宗闵向文宗推荐牛僧孺，也提拔他為相。僧孺、宗闵两人掌权，极力打击李德裕，把李德裕調出長安，贬谪他为西川（今四川成都）节度使。
當时西川附近，一个吐蕃将领投降，李德裕趁机收复了重镇维州（今四川甘孜州东部）。李德裕大喜，立刻上书朝廷，以为自己立下大功。但是宰相牛僧孺却对唐文宗说：“李德裕收复了一个维州，算不了什么；跟吐蕃搞坏关系，那才不划算呢！”牛僧孺还要唐文宗下诏，敕命李德裕将维州还给吐蕃，李德裕非常憤怒。
后来，到了唐武宗即位，牛党失势，李德裕当上了宰相。他极力排斥牛僧孺、李宗闵，把牛党的人都贬谪到南方。846年，唐宣宗即位后，对武宗时期的旧臣一概排斥，撤了李德裕的宰相职务，把李党的人全部贬谪到崖州（今海南）。至此，四十年的牛李党争結束，唐朝時局卻一發混亂，不可收拾。


領袖的辯證 顾名思义，人们通常认为“牛李党争”中的领袖分别为牛僧孺（“牛党”）和李德裕（“李党”）。关于牛僧孺进行党派斗争的事迹在史书上出现得很少，这使得有人怀疑牛僧孺的黨魁地位，认为牛僧孺只是李宗闵拉拢过来打击李德裕的工具。
另一種觀點是，當時人稱的「牛、李」，指的是「牛僧孺、李宗闵」，是指「牛僧孺、李宗闵」為一黨，如清朝赵翼。


= 擴大說 =
一种观点希望扩大两个党派的领袖人选，即将牛僧孺和李宗闵看作是李逢吉的政治继承者，而将李德裕视为裴度的政治继承者。在唐宪宗时期，两位政坛重量级人物李逢吉和裴度就进行过针锋相对的斗争，最终裴度被逐出京师。如果认可这种观点，牛李党争的展开时期就要提前到李逢吉和裴度的交锋。在费正清、崔瑞德主编的《剑桥中国隋唐史》中，李逢吉、牛僧孺、李宗闵被当作牛党的领袖；相应地，李党的领袖是裴度、李德裕和李绅。


= 牛黨為李宗闵說 =
早在唐穆宗时期，已拜相的李逢吉就举荐过牛僧孺，被认为是利用牛廉洁正直的名声，为自己的政治势力增加砝码。后来，牛僧孺不甘同流合污，辞去了宰相的职位。文宗太和四年，入相不久的李宗闵再度举荐牛僧孺时，当然也有可能出于和李逢吉同样的考虑。根据这种观点，李宗闵应被视为“牛党”的领袖，而牛僧孺最多只能算名义上的。


= 李黨為李宗闵說 =
唐史专家岑仲勉认为所谓的“李党”，应该指的李宗闵党。在他看来，李德裕无党。他的主要证据有：

武宗即位后，重用李德裕，将杨嗣复、李珏两位宰相罢免。这二人被认为是「牛党」。此时李德裕并没有乘机落井下石，而是力劝武宗对他们从轻发落。
在李德裕任宰相时，有人向武宗推荐白居易担任宰相。李德裕认为白居易年龄太大，建议武宗拒绝。但他同时又推荐白居易的族弟白敏中，而白敏中被认为是「牛党」的重要人物。事实上，白敏中后来确实参与了迫害李德裕的活动。


重要事件 唐穆宗长庆元年（821年），钱徽贡举事件。李宗闵时任中书舍人。李德裕时任翰林学士。
唐穆宗长庆三年（823年），牛僧孺入相。李德裕出为浙西观察使。

唐敬宗宝历元年（825年），牛僧孺多次辞相，出为武昌节度使。
唐文宗太和三年（829年），李德裕改任兵部侍郎。宰相裴度推荐李德裕担任宰相，未成功。李宗闵通过宦官的关系当上宰相，将刚刚入朝的李德裕调出，任义成节度使。
唐文宗太和四年（830年），李宗闵引荐牛僧孺入相。曾经推荐过李德裕的裴度辞相，出为山南东道节度使。
唐文宗太和五年（831年），吐蕃维州守将悉怛谋请降。西川节度使李德裕派兵入据其城。牛僧孺令缚还悉怛谋及从者，被吐蕃官吏盡殺於维州城下。
唐文宗太和六年（832年），李德裕入朝任兵部尚书。京兆尹杜悰向李宗闵提出建议，通过推荐李德裕任御史大夫的方法，与李德裕修好。得到李宗闵的同意后，杜悰造访李德裕，提出这一方案。李德裕非常高兴。但李宗闵在与杨虞卿商议后，终止了上述方案，错过了这个很可能是双方和解的最好的机会。
唐文宗太和七年（833年），李德裕升任宰相，将杨虞卿、张仲方、张元夫、萧浣等牛党人物降职，出为地方官。不久，李宗闵出为山南西节度使。
唐文宗太和八年（834年），当权的李训、郑注为了排挤李德裕，再次引荐李宗闵入相，之后，李德裕出为镇海节度使。
唐文宗太和九年（835年），李训、郑注指责时任京兆尹的杨虞卿传播谣言，说郑注为皇帝配药时，采集民间儿童的心肝。天子大怒，将杨虞卿下狱。李宗闵为杨虞卿辩护，也遭到贬斥，出为明州刺史。
唐武宗会昌元年（841年），武宗召李德裕入朝为相，信任有加。之后数年间，李德裕对李宗闵、牛僧孺等一再贬黜。
唐武宗会昌六年（846年），宣宗即位，為了奪回朝政大權，故出李德裕为荆南节度使。此后，宰相白敏中等人一再贬黜李德裕。李宗闵病故。
唐宣宗大中元年（847年），牛僧孺病故。
唐宣宗大中三年（849年），李德裕病故。


史學家的意見 中國史學界對於牛李黨爭的性質存在分歧。著名史學家陳寅恪認為牛黨代表進士出身的官僚，李黨代表南北朝以來山東士族出身的官僚。他們之間的分歧不僅是政見不同，也包括對禮法、門風等文化傳統的態度之差異。總體上認為，牛黨是新興的庶族地主；而李黨則是沒落的門閥世族。
另一種觀點則認為牛李黨爭的焦點在於對待藩鎮態度，是主張強硬政策（李黨）與妥協政策（牛黨）的分歧。又認為李黨主張革新，牛黨因循守舊，所以李黨是進步的，而牛黨是守舊反動的。但無論如何，不管牛黨或李黨，都必須跟宦官合作，倚靠宦官提拔。因為唐朝中葉以後，真正在主導朝局的主角幾乎都是掌握中央禁軍兵權的宦官，牛李黨爭雖然對唐代政局有其一定的影響，但與宦官相比，政治上只能是第二流的角色而已。


注釋 相关条目 朋党
士族
中国党争
党锢之祸
新舊黨爭
庆元党禁
東林黨爭
南北黨爭


參考書目
好望角（阿非利卡语：Kaap die Goeie Hoop，[ˌkɑːp di ˌχujə ˈɦʊəp]；荷蘭語：Kaap de Goede Hoop，[ˌkaːb də ˌɣudə ˈɦoːp] ；葡萄牙語：Cabo da Boa Esperanca，[ˈkaβu ðɐ ˈβoɐ ʃpɨˈɾɐsɐ]）在非洲南非共和國的西南端，北距開普敦48km，瀕大西洋，在開普半島的盡頭處，是南非最著名的旅游勝地之一。在蘇伊士運河未開通以前，好望角是歐洲通往東方的海路必經之地；至今，特大油輪若無法進入蘇伊士運河，仍需繞行好望角。好望角常被誤認是非洲大陸最南端，而距離其東南偏東方向約150公里、隔佛爾斯灣而望的厄加勒斯角才是實至名歸的非洲最南端。中國明清時代舊稱为“大浪山”。


歷史 1486年，葡萄牙航海家巴爾托洛梅烏·迪亞士率探险队从里斯本出发，尋找一條通往東方“黄金樂土”的海上通道。当船隊航至大西洋和印度洋交界的水域時，海面狂風大作，驚濤駭浪幾使整個船隊覆没。最後巨浪把倖存船隻推到一個未名岬角上，此艦隊遂延存下來。迪亞士将此地名命为“暴风角”。迪亞士認為只要轉向繼續航行便可到達印度，但船隊彈盡糧絕，只得返回葡萄牙。1497年11月，另一位探險家達·伽馬率領艦隊經好望角成功駛入印度洋，满载黄金、絲綢回到葡萄牙。葡萄牙國王約翰二世將暴风角改稱“好望角”，從此好望角成為歐洲人進入印度洋的海岸指路標。好望角海域幾乎終年大風大浪，常常有“杀人浪”出现，這種浪波弱則5－6公尺高、強則高達15公尺以上，浪頭犹如悬崖峭壁，浪背如缓缓的山坡，受其侵襲而蒙難的海船不計其數，是世界最危險的航海區域之一。1500年，迪亞士再航好望角，此回卻遇巨浪而葬身於此。
荷蘭人扬·范·里贝克于1652年4月6日在好望角以北约50公里的桌灣为荷兰东印度公司建立了一个补给营地，此地最终发展成为开普敦。1687年12月31日，一群胡格諾派成員从荷兰来到好望角。他们最初為躲避法国天主教徒的迫害从法国逃到荷兰，此時又來到好望角。
在拿破仑战争期间，荷兰共和国于1795年被法国人占领。因此開普殖民地成为法国的附庸，並成為反法同盟之一的英國的攻擊目標。同年英國入侵并占领开普殖民地。1803年，英国放弃对该地的控制，但在1806年1月19日布勞烏堡戰役后又重新占领该地。荷兰人在1814年的倫敦条约中把开普殖民地割让给英国人。1910年，开普殖民地并入南非聯邦。
如今好望角海域少有大浪，但時有大霧，甚至遮蔽燈塔射光。近年，開普敦當局修建了一座更近於海岸且更大體積的新燈塔，上面標注了此地與世界各著名城市之間的距離。


参考文献 伸延閱讀 Marco Polo, Yule, Henry , 编, The Book of Ser Marco Polo, the Venetian: Concerning the Kingdoms and Marvels of the East, John Murray, 1875 
Needham, Joseph, Science and Civilisation in China, 1971 


外部連結 List of birds of the Cape of Good Hope Nature Reserve, with paragraph describing each species
Cape of Good Hope, Panoramic view 
Cape of Good Hope （页面存档备份，存于互联网档案馆） is a map by John Arrowsmith in 1842
閩變，又称福建事变，是1933年11月驻扎福建省的国民革命军第十九路军反對南京國民政府的起事，其后成立「中華共和國人民革命政府」。起事者为蔡廷锴、蔣光鼐、陳銘樞和李濟深等人，及其帶領下原本在福建參與剿滅中国工农红军的國民革命軍第十九路軍。由於未得到各方支持（虽与红军簽訂了抗日反蔣的初步協定，但是因为当时中共领导人王明的反對而未能让红军施以援手），次年一月，事变的十九路军即被蔣介石以優勢兵力擊敗。戰敗後，事变诸高層領導人出走，十九路軍亦在缴械後被解散收編。


起因及經過 閩變的主力第十九路軍原為粵軍第一師，1926年粵軍第一師改編為國民革命軍第四軍，李濟深為軍長，陳銘樞為當中第十師的師長，蔣光鼐為副師長、蔡廷鍇為屬下團長。
國民革命軍北伐中第四軍屢有戰果，第十師亦擴編為第十一軍，後來第十一軍參加1930年的中原大戰，助蔣介石擊敗馮玉祥及閻錫山，改編為十九路軍。蔣光鼐為總指揮，蔡廷鍇為軍長。之後十九路軍亦參加了第三次圍剿紅軍。1931年九一八事變後，十九路軍調防上海，同時因蔣介石受壓下野，南京國民政府由粵系主持，陳銘樞任京滬戍衛司令。
1932年一二八事變，日本派陸戰隊登陸上海，十九路軍奮起迎戰抵抗，即淞滬抗戰，因而成為聲名大噪的抗日軍隊。後來日本多番增援，但在蔣介石復出後，國軍亦派出中央軍共同作戰。最後事件以外交談判解決，第十九路軍從上海撤下，並被調到福建剿共。蔣光鼐同時兼任福建省政府主席。最初十九路軍在福建與紅軍作戰取得勝果，佔據部分的紅軍根據地，但後來與彭德懷的部隊交戰開始失利。十九路軍陷於兩難局面，蔡廷鍇等將領在前線與紅軍展開和談，並取得停火。
同時陳銘樞從歐洲回到中國，於6月聯絡桂系的李宗仁和陳濟棠等，商議另立「人民政府」對抗南京國民政府，但未得實際支持。蔣介石得到情報，派林森到福州游說蔡廷鍇等人不果。11月20日，閩變正式爆發，在福州的「第三党」舉行「中國全國人民臨時代表大會」，決議成立中華共和國人民革命政府，更改國旗為上紅下藍，中嵌黃色五角星，同時廢青天白日滿地紅旗，並推李濟深、陳銘樞、陳友仁、蔣光鼐、蔡廷鍇及黃琪翔等為政府委員。之後即與江西中央蘇區之「中華蘇維埃共和國臨時中央政府」簽署協定，停止軍事對抗和開始經濟合作。22日，中華共和國人民革命政府宣佈成立，以李濟深為政府主席，陳友仁為外交部長，改年號為中華共和國元年。24日，成立执政党生產人民黨。
閩變未能得到中國國民黨內其他勢力的支持。桂系對十九路軍另立中央後即與中國共產黨和解，亦未曾明言主張抗日的立場感到不悅，即通電不表支持。陳濟棠接受蔣介石的拉攏，亦不支持閩變。宋慶齡表示事發前未聞其事，胡漢民亦大表反對。中國共產黨當時正出現毛澤東為首的國內派及王明為首的國際派之間的權力鬥爭。12月5日，王明為首的中共中央發表聲明，指福建政府是「非人民的，仍是不革命的」，並指「一切想在革命與反革命中間取第三條路者，必然失敗」。
同時，蔣介石調八個師的國民革命軍陸軍入閩，並以空軍和海軍配合攻擊。十九路軍迅速潰散，五個軍之中的四個軍在陣前倒戈投降中央，大部份被一年前在上海一二八事變時並肩作戰的中央軍繳械。中央軍最後在1月13日進入福州，中華共和國人民革命政府成立不足兩個月即瓦解。21日，十九路軍餘部通電擁護中央，閩變正式落幕。蔣光鼐、蔡廷鍇、陳銘樞和李濟深等人則逃至香港，國民革命軍十九路軍的番號取消，部隊亦被分散收編。


参见 國民革命軍第十九路軍
中華共和國人民革命政府


参考文献
灰头鹀（學名：Emberiza spodocephala），又名黑脸鹀、青头雀、蓬鹀、青头鬼儿、青头愣。


生态环境 灰头鹀广泛活动于海拔3000米以下的平原和中高山地区，生活于山区的河谷溪流，平原灌丛和较稀疏的林地、耕地等环境中，常常结成小群活动，但是在繁殖季节回成对活动，生性大胆，不怕人，常能与人非常接近。


分布地域 灰头鹀主要分布在欧亚大陆东部，见于俄罗斯西伯利亚、朝鲜、日本、印度、缅甸、尼泊尔；在中国见于东北地区、华北大部、华中和华南大部，其分布南限直抵广东沿海，分布西限在云南、四川、陕西、甘肃一线，在海南岛和台湾等离岛亦有本物种东方亚种的分布。


特征 灰头鹀体形略大，约17厘米左右，雄雌个体同形异色。分为三个亚种，亚种之间有一定的差异。


= 指名亚种 =
雄性：头颈部、枕部、喉部均为青灰色，颜色中略先橄榄绿；嘴基部、眼先、面颊等部位颜色略深显灰黑色；上背和肩部呈橄榄绿色微沾红褐色，下背、腰部以及尾上覆羽褐色并带黑色纵纹；两枚外侧尾羽外胛白色，其余尾羽褐色；双翅中覆羽和大覆羽羽缘白色，在翅膀上形成两道翅斑，飞羽、和覆羽的其他部位均呈褐色色调；胸部和两胁呈淡淡的硫磺色，胁部还缀有褐色纵纹，愈向后，硫磺色愈淡，腹部和尾下覆羽呈白色。
雌鸟头颈部以褐色为基调，眉纹和颊纹细长呈黄白色，颊纹在耳羽后向上延伸与眉纹相连，耳羽褐色羽轴黑色，颌部色浅淡；上体余部与雄性相似，下体自喉至胸部及两胁黄色，胸测和胁部具褐色纵斑，总体颜色不及雄性鲜明。


= 东方亚种 =
雄性：头部颜色较指名亚种更偏橄榄绿色，胸部的硫磺色更加饱满，黄色区域延伸至下腹部，两胁的褐色纵斑较指名亚种黯淡。
雌性：面部颊纹较指名亚种模糊胸部和腹部密布褐色纵纹，纵纹之密颜色之深远甚于指名亚种。
日本亚种现已被归类为单独的物种花脸鹀（也称「日本灰头鹀」）。


繁殖与保护 鹀属鸟类多系食谷鸟，灰头鹀亦不例外。据野外观察，灰头鹀鹀冬春季食谱以野生草种、植物果实和各种谷物为主，但是在夏季本物种以昆虫为主要食物。
灰头鹀在每年的5月中旬开始求偶，5月下旬到6月中旬筑巢，巢呈碗状，以草茎、草根和树叶等材料交织而成，内垫马鬃兽毛，细草等柔软材料，巢平均外径约9厘米，平均内径约5厘米，高7厘米，深3－4厘米，巢址选择在低矮灌丛的地面或者近地面的树枝上。本物筑巢之后即行产卵，每巢产卵5枚左右，卵呈天蓝色，表面散布褐色斑点，孵化期12－13天。雏鸟生长迅速，留巢期12－13天，据郑光美等人的研究，雏鸟体重生长符合logistic方程，渐近线15.3g，拐点3.85天，增长率0.557，其生长方程的具体形式为：

  
    
      
        W
        =
        
          
            15.3
            
              1
              +
              
                e
                
                  −
                  0.557
                  (
                  t
                  −
                  3.85
                  )
                
              
            
          
        
      
    
    {\displaystyle W={\frac {15.3}{1+e^{-0.557(t-3.85)}}}}
  

本物种未被列入保护动物目录，其在中国的分布地域广泛，种群数量较大，但是受到非法捕猎的威胁，种群数量呈下降趋势。由于中医理论认为灰头鹀除去羽毛及内脏的全体鲜用或焙干有补益、解毒的功能。因此本物种会被作为中药材而遭到捕猎和利用。


外部链接 灰头鹀观测记录