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國民政府首都建設委員會為中華民國國民政府於1929年成立之國民政府直屬機關，此間的「首都」指的是南京市，而該委員會任務則是除了將中國五百多年以來的首都北京移至南京外，也負責將原本稱為金陵道的省級城市建設蛻變成全中國的政治中心，讓南京成為中國第一個具有現代化都市計劃的城市。
名義上為合議制的首都建設委員會，於南京之建設最高峰時，委員人數高達五十多位，且儘是中國國民黨政治菁英。另外，層級相當高的該委員會，不但是由中國實際統治者蔣中正擔任該委員會主席，也任命了國民政府實際核心，如：孔祥熙、宋子文、孫科充任該委員會的實際運作者。


背景 1927年，以黃埔軍校為主力的國民革命軍攻佔南京，同年，國民政府建都南京。雖經短暫寧漢分裂，但是國民政府遵照中華民國國父孫中山遺言，將南京設為首都的方向並不變，於是政府宣佈全國暫行的行政區劃中，將原本軍閥政府所設之金陵道省級城市，更名為南京市。翌年，北京回歸國民政府管轄後，南京與北京同時成為特別市；即南京特別市與北平特別市。


委員會成立 翌年，中國統一且政權底定後，在反對首都設立於南京的不小輿論下，蔣中正主導的國民政府重申將南京設首都的決心。為了表達此決心，國民政府於1929年6月1日設立國民政府首都建設委員會。其中中國三軍總司令兼軍事委員會委員長的蔣中正不但擔任首都建設委員會委員，也被推選為該會主席。除此，委員中尚有當時政要數十名，如：胡漢民，戴傳賢，孫科，閻錫山等人。另外委員名單裡頭；尚有趙戴文，孔祥熙（當然委員），宋子文（當然委員），孫科為常務委員。
之後，該委員會實際負責人孫科聘請了美國著名建築師墨非爲建築顧問，由清華大學留美學生呂彥直爲其該顧問助手，從事南京首都的整體都市計劃。1929年年底，首都建設委員會發布《首都計畫》，該規劃是為中國最早的現代化都市計劃。
在該委員會全力規劃後，1930年，南京更改為院轄市，而到了1931年，根據《中華民國訓政時期約法》第五條之「中華民國國都定於南京」的明文下，中國首都正式由北京移到了南京。


規劃與沿革 就《首都計畫》內容裡面，最重要的是將南京劃分紫金山南麓爲中央政治區，傅厚崗爲市級行政區，長江兩岸爲工業區，南京中心主要公路幹道兩側與明故宮、新街口則爲商業區。除此，該計劃還設定鼓樓一帶爲文教區，山西路一帶爲新興住宅區，並籌設全國最大的墓園中山陵，來放置孫中山先生的遺體。另外，新建的12公里的中山大道，並規定南京市所有道路名稱均由國內大城市或省份名稱來命名。
在實際建設方面，首都建設委員會除了恢復兩江總督府建築舊觀作為南京總統府之外，也建構不少西洋化的建築作為政府部門用大樓。不僅此，還將山西路以西、西康路以東、草場門以內闢建爲新住宅區，於該區內興蓋大量住宅。自此，在首都建設委員會的推動下，1929年之後數年內，南京市成為中國少數，具有計劃性的現代都市。
1933年4月，首都各項建設完成，並順利將北京市（1930年改名為北平市）首都移至南京市後，功成身退的國民政府首都建設委員會正式予以裁撤。


主要成員 主席：蔣中正（兼）
常務委員：趙戴文，孔祥熙，宋子文，孫科，劉紀文
委員：胡漢民，戴傳賢，閻錫山，何應欽，于右任，張學良，林森等50餘名。


參見 首都計畫
南京民国建筑
大上海計畫


參考文獻 張朋園、沈懷玉合編，《國民政府職官年表》，1987年，台北，中央研究院近代史研究所。
郭廷以，《中華民國史事日誌》，1984年，台北，中央研究院近代史研究所。
罗伯特·布鲁斯可以指：

罗伯特一世 (苏格兰)
罗伯特·布鲁斯 (游泳运动员)
府城三郊又稱為臺郡三郊或三郊，為1720年代先後成立的台灣清治時期台南地區之商業公會組織。以安平港與台江為經商根據地的該三郊商分別為北郊蘇萬利，南郊金永順以及糖郊李勝興。。
在經濟上，三郊既合作也競爭，並在台灣社會上，於地主之外形成另外一股民間力量。事實上，這共一百多家來往大陸台灣間的粵閩本籍之商號所組成的三郊，不但連袂帶動了台南地區的商業發展，也讓台灣府城維持了甚久的台灣首府地位。於是出現了在臺灣琅琅上口一府二鹿三艋舺的諺語。


簡介 郊的種類大致可分為兩種：一種是以貿易對象的地理位置為郊名，如台南、艋舺的北郊，就是與中國北方的上海、煙臺、天津等地貿易的商行；台南、鹿港的南郊則是與中國南方的金門、廈門、汕頭、香港等地貿易，此外笨港、鹿港、艋舺（萬華古地名蟒甲，後改寫為「艋舺」，平埔族語，意為「獨木舟」，日本統領台灣以後，嫌艋舺俗氣及字太少見，改為 Ban-ga，類似「萬甲」的發音） 都有廈郊、泉郊，指的就是專與廈門、泉州做生意的商行，澎湖還有台廈郊，專營台灣和廈門的貿易；另一種則是為避免同行間惡性競爭，而成立同業公會而從事特 定商品買賣，例如台南有糖郊、藥郊、絲線郊、綢緞郊、杉郊；笨港有布郊、糖郊、杉郊；鹿港八郊 則包含染郊、油郊、糖郊、布郊等等，皆為這類的郊行。
1683年，武將施琅攻下台灣後，清朝正式將台灣收入版圖，台灣正式邁入清治時期。翌年，清廷設台灣為一府三縣，不過自此的治台初期，清廷始終採取消極政策，直至1722年間爆發朱一貴民變後，清廷才對於台灣或台南地區較有積極性的作為，也在同時，台灣與中國大陸之間的兩岸貿易開始盛行。而因應此熱絡情形，1720年代後，從事兩岸貿易或交易的商號開始聯合成立公會，而此公會即為郊，另外，參與公會的商號則一般通稱為郊商。至於設於台南的府城三郊（嘉慶元年），即為台灣最早設置的郊商，其總部設於南河港上的臺南水仙宮右邊，稱為「三益堂」。

1723年至1735年間，以安平港為主要交易港口、台江為主要腹地的台南府城相繼成立三個郊商，此三郊商分別是北郊蘇萬利（乾隆30年），南郊金永順（乾隆37年）以及糖郊李勝興（乾隆45年）。其中，北郊與南郊的分界是以該郊商的中國大陸貿易地點所在做區分：福建福州以北稱為北郊，以南為南郊，另外，糖郊則因為專司做台灣糖業交易而聞名。
清初康雍時期，台南的海岸線約在西門路一帶，到了乾嘉時，因台江淤積，海岸線退到今協進街附近，新生的海埔新生地則由官方與三郊協力疏濬出數條港道，其中供通商使用者5條，號稱「五條港」。道光3年7月(1823年)，台灣西南平原發生大風雨，曾文溪改道挾大量河沙注入台江，千田汪洋盡成海埔，三郊為疏濬河道而幾乎耗空公款，雖幾經修濬，且變換外港，勉強維持至清末，卻已是強弩之末，優勢盡失。
該三郊不但扮演台南地區經濟發展的角色，也深入公益與宗教界。另外，也讓17世紀間本來就為台灣政治經濟中心的台南，繼續於18世紀－19世紀間維持台灣第一大城的地位。因此於台灣清治時期間流傳甚久，所謂「一府二鹿三艋舺」的台灣三大城市說法中，「府」即是指台南府城。


北郊 北郊為二十餘商家行號所組成，以蘇萬利商號為各項行文代表。該郊商貿易地點為大陸福州以北之寧波、上海、牛莊、煙台、天津與大連。北郊從台灣之輸出品以糖、龍眼乾、樟腦等為主，而輸入品則有寧波綢緞紫布、四川中藥材、牛莊藥膏及天津棉花等貨物。
三郊於清朝末葉後逐漸沒落，1874年，甘為霖牧師代表長老教會買下北郊「蘇萬利花園」，成為古地的新主人。現今的台南神學院校門，係府城具有歷史性的地點。


南郊 南郊為三十餘商家組成，以鍾姓粵籍人士創立的金永順商號為代表。該郊商主要貿易地點為福州府以南之福州、廈門、金門、漳州、泉州、香港、汕頭與南澳。南郊從台灣之輸出品以農產品為主，如：豆類食品，米、魚翅等等，而輸入品則以廈門藥材瓷器、泉州棉布石材、福州杉木、香港廣東之洋布雜貨等貨物為主。


糖郊 糖郊約有五十餘商家組成，以李元所創設的李勝興商號為首，剛開始以台灣的糖產出口為主，後來則拓展至各種台灣農產品，如：豆類與米。除此，該糖郊的原產地為台灣東港，鹽水港一帶，因此糖郊又有港郊之別名。


沒落與轉變 19世紀初，台江與安平港嚴重淤塞，府城三郊開始失去優勢。1895年，台灣進入日治時期，因為大陸與台灣兩岸貿易數額減低、台灣總督府對台灣主要特產品實行專賣制度、洋商增加、貿易重心轉自台北等因素，該三郊終於一蹶不振。連帶的，台南甚至台灣南部各城市，也因為三郊的沒落，政經發展上受到相當大的影響。
20世紀初期，府城三郊合資產業所轉營的「三郊組合」遭台灣總督府接收並改制為臺南州商工經濟會後，三郊正式走入歷史。最後，比較值得一提的是，三郊改制後的臺南州商工經濟會即為今台南市商業會及雲林、嘉義等縣之商業公會前身。


相關條目 五條港
全臺祀典大天后宮
臺南水仙宮
鎮港海安宮
鹿耳門媽祖廟
臺廈郊會館


參考來源 外部連結 臺南學電子報第177期（學術文摘）臺南地區的郊商組織 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
臺郡三郊總部水仙宮 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
鹿耳門公館藏經閣|府城三郊與三益堂 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
苦苦甜甜命一般，獨對青山一舉觴-1895年二層行製糖先烈抗日的悲壯歷史 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
花開花謝潮起潮落，繁華攏是夢-從府城總爺街「街頭街尾土地公」說起 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
成功大學-踏溯台南|從舊樓到新樓 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
《葬花詞》，又稱《葬花吟》、《林黛玉葬花辭》，是中國章回小說《紅樓夢》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶　埋香冢飛燕泣殘紅》末，作者藉由小說角色林黛玉所吟誦出來的一段詩詞。整首葬花詞除第十六句及第三十七句分別為十字與八字之外，每句七言，共五十二句，三百六十八字。


創作背景 這首詩詞是林黛玉在芒種當天所作，前一天賈寶玉尋訪林黛玉時被薛蟠以賈政的名義叫去喝酒，寶玉回怡紅院後，薛寶釵往訪，黛玉隨後也前往怡紅院，但院門已關，黛玉只好叫門，恰巧寶玉的丫環晴雯在鬧脾氣，未聽出是黛玉，因此未開門，黛玉吃了閉門羹，先前與寶玉發展的情愫大受打擊，令她想起自己寄人籬下，即使與寶玉情到濃處，但婚姻大事卻無人為其作主，不免傷懷。隔日芒種是春季最後一天，大觀園的女孩兒們祭餞花神，熱鬧非凡，黛玉則選擇孤獨一人到日前與寶玉共同葬花的花冢前，一邊葬花，一邊哭泣，一邊吟唱出這首自況又「如讖成真」的葬花詞。


詩詞大意 林黛玉藉由這首詩詞道出作為一個「葬花者」的葬花經過，以及她在葬花過程中所思考的人生問題。

清人明義題紅樓夢詩中稱「傷心一首葬花詞，似讖成真自不知」，黛玉這首抒情詩也成為隱示其命運的讖語——她與寶玉的愛情濃烈至頂點後，即無法再往前進一步完成婚姻，兩人的距離由於現實因素而越來越遠，而她的生命在現實磨難之中也逐漸枯萎，最後終於早夭。


藝術成就 一些研究紅樓夢的學者認為《葬花詞》是紅樓夢詩詞之中最絕妙、最值得稱道的篇章之一。它是黛玉這個苦命少女命運與個性融合而成一首特殊的「黛玉詠嘆調」。
黛玉因為寄人籬下，因此在性格表現上比較敏感，對於春去秋來特別易有感觸，而黛玉在作葬花詞之前，剛好遇到不如意之事，因此激起她對寶黛之間愛情的不安全感，透過這首詩詞文字表現了她的性格，以及她對自己理想的追求（質本潔來還潔去），一方面藉由葬落花哀憐自己的身世，一方面也質疑她與寶玉間似乎並不穩固的愛情關係，更有一部分是在表達她對於整個環境的抗議，以及無可奈何的絕望，其悲切常令讀者鼻酸不已。
由於《葬花詞》充分展現了林黛玉的性格，是作者為林黛玉所安排的代表之作，因此「葬花」成為後人讀紅樓夢時對林黛玉最鮮明的印象之一，幾乎所有關於紅樓十二釵畫作之中的黛玉，以「黛玉葬花」作為主題者為最多。


參考書目 延伸閱讀
海狗（学名：Arctocephalinae），又名“毛皮海狮”或“毛皮海豹”，食肉目海狮科的一个亚科。
海狗遍布世界各地。除了生活在白令海中的北海狗外，澳大利亚、新西兰、塔斯马尼亚、南非及南极洲等地的水域中也都有海狗的踪影。
海豹科（学名：Phocidae）俗称海豹或真海豹，是食肉目鳍足类的一科。海豹是成纺锤体型、四肢特化成鳍状的哺乳類动物。它们头圆颈短，没有外耳廓，因其脸部长的像豹而得名。常见的海豹有斑海豹、港海豹、冠海豹等。
海豹在两个半球的海洋中都有分布，除了较热带的僧海豹外，大多局限于极地、亚极地和温带气候。贝加尔海豹是唯一一种纯淡水海豹。


特征 成年海豹的体长从环斑海豹的1.17米（3.8英尺）和45公斤（99磅）到南象海豹的5.8米（19英尺）和4,000公斤（8,800磅）不等，南象海豹是食肉目中体型最大的成员。尽管它们保留了强大的犬齿，海豹的牙齿还是少于陆生食肉目成员。部分品种甚至完全没有臼齿。
海狮因速度和机动性而闻名，而海豹则以高效、经济的运动方式著称。这使得大多数海豹可以远离陆地觅食以利用猎物资源，而海狮则依赖于靠近繁殖地的富饶的上升流区域。海豹通过身体的侧向运动游泳，充分利用后鳍。它们的前鳍主要用于转向，而后鳍与骨盆连接，无法转到身体下方用来行走。海豹比海狗和海狮更近于流线型，因此能够更有效地长距离游泳。然而，由于无法将后鳍向下转动，它们在陆地上显得非常笨拙，只能依靠前鳍和腹部肌肉蠕动前进。
海豹的呼吸系统和循环系统适应了深潜，因而可以在两次呼吸之间长时间停留在水下。潜水时，空气被从肺部挤出，进入不易被吸收到血液中的上呼吸道，从而帮助海豹避免减压病。海豹的中耳还有充满血液的窦道，会在潜水时膨胀以维持恒定的压力。
海豹比海狮更适应水生生活。它们没有外耳、身体光滑，可缩回的乳头、内置的睾丸和内置的阴茎鞘进一步增强了流线型。它们的皮肤下有一层平滑的脂肪层。海豹能够将血液流动引导至这层脂肪，以帮助控制体温。


进化 已知最早的海豹化石是来自渐新世晚期或中新世早期（阿基坦期）意大利地区的戈丹氏黎明海豹。其他早期海豹化石可追溯到1500万年前中新世中期的北大西洋 。过去，许多研究人员一直认为海豹与海狮和海象是独立进化的；它们由獭类动物(例如栖息在欧洲淡水湖中的河川兽)进化而来。然而，最近的证据有力地表明，所有鳍足类动物都有一个共同的单系祖先，可能是与鼬科动物和熊科动物关系最密切的海熊兽。
以前，人们认为僧海豹和象海豹是通过南北美洲之间的开放海峡首次进入太平洋的，而南极海豹要么使用了同样的路线，要么沿非洲西海岸南下。现在，一般认为僧海豹、象海豹和南极海豹都在南半球进化，并可能是从更南的纬度扩散到它们现在的分布区域。


保護色 為了保護自己不被獵食者（特別是殺人鯨）吃到，有些海豹例如豎琴海豹的膚色會融入環境。獵食者便找不到他們。


分類 海豹科 Phocidae
†德文海豹属 Devinophoca
†人鱼海豹属 Kawas
†黎明海豹属 Noriphoca
僧海豹亞科 Monachinae
†尖吻海豹属 Acrophoca
†非洲海豹屬 Afrophoca
†極光海豹屬 Auroraphoca
†南方海豹属 Australophoca
†嗜肉海豹属 Sarcodectes
†棕榈齿海豹属 Palmidophoca
†锯海豹属 Pristiphoca
†原褶邊海豹屬 Properiptychus
†伟海豹属 Magnotherium
†馬什海豹屬 Messiphoca
†溟海豹属 Pontophoca
†皮斯科海豹属 Piscophoca
†陆泅海豹属 Terranectes
†弗吉尼亚海豹属 Virginiaphoca
僧海豹族 Monachini
†始僧海豹属 Eomonachus
†上新海豹属 Pliophoca
僧海豹属 Monachus
地中海僧海豹 Monachus monachus
新僧海豹屬 Neomonachus
夏威夷僧海豹 Neomonachus schauinslandi
†西印度僧海豹 Neomonachus tropicalis（可能已在1950年代絕種）
象海豹族 Miroungini
†绮海豹属 Callophoca
象海豹属 Mirounga
北象海豹 Mirounga angustirostris
南象海豹 Mirounga leonina
鋸齒海豹族 Lobodontini
†碩齒海豹屬 Hadrokirus
†馬丁碩齒海豹 Hadrokirus martini
†阔齿海豹屬 Homiphoca
罗斯海豹属 Ommatophoca
羅氏海豹 Ommatophoca rossi
食蟹海豹属 Lobodon
食蟹海豹 Lobodon carcinophagus
豹海豹属 Hydrurga
豹海豹 Hydrurga leptonyx
威德尔海豹属 Leptonychotes
威氏海豹 Leptonychotes weddellii
海豹亞科 Phocinae
†細海豹屬 Leptophoca
†弗里西亚海豹属 Frisiphoca
†平腭海豹属 Planopusa
†拟僧海豹属 Monachopsis
†修士海豹属 Monotherium
†矮海豹属 Nanophoca
†娇海豹属 Phocanella
†原海豹属 Prophoca
†隐海豹属 Cryptophoca
†萨尔马提亚海豹属 Sarmatonectes
髯海豹族 Erignathini
髯海豹属 Erignathus
髭海豹 Erignathus barbatus
†扁肱海豹属 Platyphoca
冠海豹族 Cystophorini
冠海豹属 Cystophora
冠海豹 Cystophora cristata
†中新海豹属 Miophoca
†厚骨海豹属 Pachyphoca
海豹族 Phocini
†巴达维亚海豹属 Batavipusa
†钩海豹属 Gryphoca
海豹属 Phoca
斑海豹 Phoca largha
港海豹 Phoca vitulina
灰海豹属 Halichoerus
灰海豹 Halichoerus grypus
豎琴海豹屬 Pagophilus
豎琴海豹 Pagophilus groenlandicus
†前海豹属 Praepusa
环斑海豹属 Pusa
裡海海豹 Pusa caspica
环斑海豹 Pusa hispida
贝加尔海豹 Pusa sibirica
環海豹屬 Histriophoca
環海豹 Histriophoca fasciata


参考文献
澳門歷史城區是由22座位於澳門半島區域的建築物和相鄰的8塊前地所組成、以舊城區為核心的歷史街區。在第29屆聯合國教科文組織的2005年7月15日世界遺產委員會會議上，獲得21個成員國全體一致通過，正式被列入《世界文化遺產名錄》，為中國第31處世界遺產。
自澳門歷史城區成功列入世界文化遺產名錄後，其內諸多珍貴的世遺景點因受人為及自然因素的影響，遭受不同程度的損害。其中，2007年落成的中央人民政府駐澳門特別行政區聯絡辦公室大樓（中聯辦大樓），在建設過程中，無意中破壞了東望洋燈塔的視野美景，至今，該燈塔仍面臨着東望洋山附近新建高大樓宇帶來的威脅。此外，2016年盧家大屋外牆遭受毀壞，2017年媽閣廟發生火災和聖奧斯定教堂則因年久失修導致屋頂坍塌，西望洋山景觀的保護也正處於危急時刻，以及大三巴、大炮台等著名景點因遊客數量龐大，周邊環境受到影響，加速了這些世遺景點的自然老化過程，這些都凸顯了澳門政府在世界文化遺產保護工作上存在的挑戰。


歷史價值概要 澳門歷史城區是中國境內現存最古老、規模最大、保存最完整和最集中的東西方風格共存建築群，當中包括中國最古老的教堂遺址和修道院、最古老的基督教墳場、最古老的西式炮台建築群、第一座西式劇院、第一座現代化燈塔和第一所西式大學等。作為歐洲國家在東亞建立的第一個永久基地，城區見證了澳門四百多年來中華文化與西方文化互相交流、多元共存的歷史。正因為中西文化共融的緣故，城區當中的大部分建築都具有中西合璧的特色。城區內的建築大部分至今仍完好地保存或保持著原有的功能。
世界遺產委員會對澳門歷史城區的評價是“見證了西方宗教文化在中國以至遠東地區的發展，也見證了向西方傳播民間宗教的歷史淵源”、“是中國現存最古老的西式建築遺產，是東西方建築藝術的綜合體現。” 由此可見，澳門歷史城區是中國境內接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，同時是近代西方建築傳入中國的第一站。


符合登錄標準 澳門歷史城區依據《保護世界文化和自然遺產公約》對文化遺產(C)的具體世界遺產評定準則，符合當中的4項登錄標準如下：

在一定時期內或世界某一文化區域內，對建築藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展產生過大影響
能為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的至少是特殊的見證
人類歷史發展中某—建築風格的傑出範例
具特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有直接或實質的聯繫


登錄過程 在澳葡時期，澳葡政府已著手為澳門歷史城區申報為世界文化遗产，澳門回歸後的2001年初，中國國家文物局派出三名專家到澳門協助文化局制訂世界文化遺產名錄申請書的初步文本，並就相關申請程序和配套工作提出了意見和建議。澳門行政長官代表、社會文化司司長崔世安於同年7月23日，主持了澳門申報世界文化遺產的啓動儀式，宣佈中國將於2003年向聯合國教科文組織提出的其中一項世界文化遺產申報為「澳門歷史建築」。崔世安說：“申報名單中具有歷史文化背景的澳門紀念物，是中西文化交流與融匯在中國最具代表性的明證，是一本內容豐富的歷史教科書、一部形象生動的中西藝術史。”
其後，澳門文化局推出《全澳文化遺產推廣計劃》、《澳門文物建築展》、澳門文物大使、文物小記者和文物旅遊路線設計比賽等連串活動，提高市民對文物認識、保護意識和歸屬感。除此之外，各地的專家都曾到澳門訪問，當中有聯合國教科文組織特別顧問Bernd von Droste教授、前任國家文物局局長张文彬、單霽翔等。到2004年第28屆世界遺產委員會舉行會議時，“澳門歷史建築群”已被確定為「2005年中國唯一申報世界文化遺產項目」，並將會在第29屆世界遺產會議上被審議。
在第29屆聯合國教科文組織世界遺產委員會2005年7月15日的會議上，澳門歷史城區獲得一致的決定，正式列入《世界文化遺產名錄》。中國常駐聯合國教科文組織代表張學忠隨即跑到新闻中心，興奮通知在場的中國記者：“這是最快的一次表決過程，澳門審議前後只用了10分鐘，不僅在本次會議，在以前的會議中也是前所未有的。”


被列入澳門歷史城區的地點 = 第一區 =
第一區是指從大炮台山（Monte）到西望洋山（Colina da Penha）之間 75.2688公頃（752,688平方米）面積範圍中下列登記地點：


 建築物   前地  = 第二區 =
第二區是指東望洋山（Colina da Guia）所屬 31.5222公頃（315,222平方米）面積範圍中下列登記地點：


 建築物  東望洋炮台（包括聖母雪地殿及燈塔）


申報成功後對世遺的破壞 自2005年7月澳門歷史城區列入《世界遺產名錄》以來，澳門政府對世遺的保護工作一直被社會質疑，除了東望洋燈塔景觀危機外，一些世遺建築物也在成功申遺十周年後因人為和不可抗力因素受到破壞，例如盧家大屋因相鄰的地盤塌牆而受損；媽閣廟的正覺禪林發生火警，導致神案及牌匾被燒毀及熏黑，損毀較為嚴重；聖奧斯定教堂因文化局工作疏忽或沒有足夠專業的文物安全評估而導致偏廳塌頂等。


= 東望洋燈塔景觀危機 =

2005年，澳門特區政府廢止兩項對當地世界遺產有保護作用的訓令，將東望洋山週邊範圍列為可任意開發的土地，批准在東望洋燈塔週邊興建會造成景觀破壞的高樓，部分工程在建成後的高度甚至會遠高於東望洋山，動搖燈塔的世遺地位。事件引起各界關注，有團體開展一系列活動阻止東望洋山週邊興建超高樓。截至2018年，除中央人民政府駐澳門特別行政區聯絡辦公室大樓（中聯辦大樓）已建造完畢外，其他具有爭議的工程不是處於計劃階段中、興建中就是被擱置。澳門政府在相關議題的處理手法備受批評，事件亦導致聯合國教文科組織世遺委員會關注以及介入調查，並且對澳門當局作出警告，亦有民間聲音批評中聯辦帶頭破壞世界文化遺產。
2007年，澳門居民致函聯合國教科文組織，指出包括中聯辦大樓在內的相關工程破壞世界遺產東望洋燈塔的景觀，教科文組織隨後向澳門政府發出警告，前澳門特首何厚鏵後來簽署第83/2008號行政長官批示（俗稱「限高批示」），限制東望洋燈塔周邊興建的樓宇的高度。中聯辦在被抗議後作出讓步，將原計劃的99.9米降低至88米高，然而客觀結果是燈塔的景觀一樣被嚴重破壞（根據「限高批示」，中聯辦大樓所在位置的限高為90米），也導致地產發展商跟隨和仿效。
澳門在經濟高速發展和房地產市場熾熱下被興建的大量超高樓宇，在不同程度上破壞了世遺景點的環境與景觀。現時松山上的東望洋燈塔已被山下多座高樓包圍，若未來各種未建成的高樓項目被完成，其景觀將會進一步被破壞。與澳門以外不少採取限制景區建築物高度，以保育景區的原始景觀風貌的景區相比，屢次製造超高樓問題的澳門政府被批評反之而行，違反市民保護世遺景觀的期望。美國史丹佛大學教授陳明銶和澳門大學教授余永逸評論，東望洋燈塔的案例證明了澳門政府忽視了在城市規劃中對文化遺產的保護。


参见 中國世界遺產列表
亚洲和太平洋地区世界遗产列表
澳門歷史
臺灣老街列表
廣州市歷史文化街區
天津历史文化街区列表


參考來源 外部連結 澳門世界遺產（澳門文化局）（繁體中文）（简体中文）（葡萄牙文）（英文）
被評定的不動產﹝文物建築﹞（澳門文化局）（繁體中文）（简体中文）（葡萄牙文）（英文）
澳門世界遺產（澳門旅遊局刊物）（繁體中文）
北洋政府時期的中華民國海軍，也稱北洋海軍、北洋政府海軍。


歷史 辛亥革命爆發之際海軍軍官多支持革命政府，沒有意願保衛清廷，最後清朝建立的海軍包括器物及教育人才大部分都順利轉移給了中華民國，不少由清廷開辦的海軍學校訓練出的海軍軍官均繼續向易幟後的政府效命。
中华民国建立后，由于经费不足、军阀混战，使得中华民国海军发展进入停滞期。同時孫中山領導的國民黨政府以護法運動為號召多度策反北京政府的海軍改幟，更加劇海軍內部的分裂狀態。期间由于中华民国参与第一次世界大战成为戰勝國，使得当时海军获得第一批战舰，但因中國陷入南北內戰，1918年後世界各國決定對中國實施軍武禁運，海軍建軍進入死寂狀態。
1920年發生的尼港事件，在黑龍江航行的中國艦艇曾砲擊廟街的日軍兵營。


組織架構 = 指挥机关 =
中华民国海军部


= 编制 =
1912年北洋政府设中华民国海军部，统辖的舰队有：

中华民国海军第一舰队：海圻、海容、海籌、海琛、南琛、鏡清、飛鷹、永豐、永翔、舞鳳、聯鯨、豫章、建康、同安、福安，共15艘
中华民国海军第二舰队
中华民国海军练习舰队：應瑞、肇和、通濟、建安、建威、楚同、楚有、楚豫、楚謙、楚觀、楚泰、江亨、江元、江貞、江利、江昆、江犀、湖隼、湖鶚、湖鵬、辰字、宿字、列字、張字，共24艘
1926年北洋政府中华民国海军部统辖的舰队有：

中华民国海军第一舰队
中华民国海军练习舰队
渤海舰队（在山东沿海）
东北海防舰队（在辽东半岛沿海）
1927年中华民国海军部撤销，改立海军署后，北洋政府统辖的舰队有：

中华民国海军第一舰队（原东北海防舰队）
中华民国海军第二舰队（原渤海舰队）
中华民国海军第一舰队司令沈鸿烈1927年合并中华民国海军第二舰队，将两个舰队与江防舰队合组为东北海军联合舰队。东北易帜后，归顺南京中央政府。东北海军直属军政部，不归海军部管理。


標誌與佩章 = 旗幟 =

1911年，中華民國海軍在九江首義時，即已換升青天白日滿地紅旗為海軍旗。1912年1月3日，中華民國各省代表會及臨時參議院議決：以五色旗為國旗（取五族共和之意），以青天白日滿地紅旗為海軍旗。6月8日，中華民國臨時大總統袁世凱公佈參議院議決，以五色旗為國旗，並頒佈海陸軍旗式。11月7日，袁世凱頒行《海軍旗章條例》，明定五色旗為艦首旗、青天白日滿地紅旗為海軍旗。


註釋 参考文献 参见 中国水军史
中华民国海军
羊羹也可以叫做羊羹果凍（日语：羊羹／ようかん Yokan）是一種和菓子，一般以紅豆為材料，其後亦發展至有栗子、番薯甚至是綠茶口味的不同款式。羊羹除了傳統的甜味之外，也另有一些咸味的羊羹。羊羹在日本非常著名，為一般日本人品茶時常備的甜點之一。
羊羹依據寒天的用量，可以分成「煉羊羹」與「水羊羹」。由於煉羊羹的糖度很高，在真空包裝下妥善保存的話，大多可以在常溫下保存超過一年以上，使羊羹也當作緊急時的非常食糧。而水羊羹是以最大含水量、最低限度凝固力，透過低溫維持羊羹成形；由於古代沒有冰箱，缺乏低溫凝固的條件，因此古代只有冬天才有水羊羹。


歷史 相傳，初期羊羹的確是一種加入羊肉煮成的羹，再因其胶质而后冷卻成凍，用于佐餐，或者携帶，作为行旅的乾糧。後来羊羹傳至日本。在鎌倉時代至室町時代佛教的禪宗傳入日本，由於明治維新之前，多數日本佛教僧侶為素食，清規戒律不許食葷，故羊羹亦慢慢演化成為一種以豆類製成的果凍形食品。此後，羊羹成為了茶道的其中一種著名茶點，而日本人亦慢慢將羊羹發展和轉化，變成今天多款不同口味的羊羹。
不過，亦另有傳說指出，羊羹原是中國的一種仿照羊的肝臟形狀制成的食品。傳至日本後，由於「肝」與「羹」兩字讀音相近，被混淆，久而久之就被稱之為羊羹，直至今天。
初期的羊羹製法主要以小豆加上小麥粉混和，再加以蒸煮而成。製作方法如另一種米的粉末加入砂糖、小麥澱粉蒸煮製成的和菓子外郎相若。
天正17年（1589年），和歌山的駿河店店主岡本善右衛門將原有的羊羹作改良，在餡料中加入寒天（一種洋菜，由於含有瓊脂，煮後會凝固成果凍狀）製成煉羊羹，並用竹竿將羊羹的形狀鞏固成方形。此後，羊羹就成了現時長方形的形狀。羊羹主要依據寒天的用量分成「煉羊羹」及「水羊羹」兩種種類。
江户时代是煉羊羹最盛行的時期，其中以江戶本鄉的藤村羊羹最為著名，而與此同時四周亦開滿了林林總總以製作羊羹為主的知名店鋪。
現時，日本除了傳統的羊羹外，亦開發了不少不同口味的品種。除了成為日本人日常的茶點外，亦成為了一種日本的特式土產。
中國北方的北京和天津等地亦出產羊羹，除了沿用小豆、甘栗等材料外，還有加入水果如山楂、桃子以及蘋果等的水果口味。
羊羹在台灣日治時期傳入臺灣。二戰結束後，日本戰敗，日本人遭到引揚歸國，全台各地的羊羹店鋪隨之消失，全臺各地僅剩由臺灣人經營的羊羹店鋪。其中較著名產地例花蓮縣玉里鎮、宜蘭縣蘇澳鎮等。


主要材料 瓊脂主要來自洋菜，提供了果凍狀的口感與半透明外觀。
調味料一般都是以豆為主，但由於現時已發展至有多種口味，故材料方面亦開始多樣化。

紅豆
栗子
山芋
柿子
無花菓
綠茶或抹茶
巧克力
蜂蜜
鳳梨


著名口味 本煉：傳統的原味羊羹，以三至四小時慢火製成，無紅豆顆粒，口味較甜，適合佐以較苦澀的茶。
小倉：以紅豆為主要材料製成，其中含有紅豆顆粒。
栗：以栗子為主要材料製成。
黑糖：口味較甜，以黑糖製成。
抹茶：抹茶口味的羊羹。
山葉：清甜口味，顏色多為紫色。


參考文獻 外部連結 （日語）本宗駿河店 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（日語）虎矢野羊羹
羊，即是羊族，為羊亞科下的一個族（學名：Caprini），中國古代稱羶根、珍郎、卷婁、獨筍子。
羊族下包括綿羊、山羊、羚羊等。

羊亞科羊羚族的动物也常通称“羊”。


分類 本族包含10個屬如下：

髯羊屬 Ammotragus Blyth, 1840
阿拉伯塔爾羊屬 Arabitragus Ropiquet & Hassanin, 2005
羚牛屬 Budorcas Hodgson, 1850
山羊屬 Capra Linnaeus, 1758
喜瑪拉雅塔爾羊屬 Hemitragus (Hodgson, 1841)
尼爾吉里塔爾羊屬 Nilgiritragus Ropiquet & Hassanin, 2005
雪羊屬 Oreamnos Rafinesque, 1817
羊屬 Ovis Linnaeus, 1758
岩羊屬 Pseudois Hodgson, 1846
臆羚屬 Rupicapra Garsault, 1764


文化影響 = 神話與民俗學 =

羊在中國文化中是吉祥的動物，中國造字時屬善、屬義、屬美的字都是採羊字頭，吉祥的『祥』字亦少不了一個羊字，其道理在此。羊在中國的傳統裝飾中應用亦很多。古人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義，吉祥寓意三陽開泰。羊姓在中国并不是一个常见的姓氏，但也是中国较为古老的姓氏之一。在《百家姓》中排第202位。羊在中国传统的十二生肖中排名第八位，对应的地支是未。而在西方，十二星座中也設白羊座和摩羯座（山羊座），並排名第一位跟第十位。山羊在西方文化中象徵不屈，綿羊象徵軟弱；猶太文化則視山羊為叛逆，綿羊為順服。在英國的一個小鎮，每年也會舉行一年一度賽綿羊大賽，不僅讓當地人著迷，更風靡整個英倫三島。這一項傳統比賽始於1989年，當時人們在一次晚宴上提出這個新奇的建議，不過直到1992年，綿羊賽跑大賽才正式在一座農場誕生。


= 獬豸神羊 =

這個傳說被記在了東漢《論衡》裡：獬豸「一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊」。皋陶決獄明白，執法公正。遇到曲直難斷的情況，便放出獨角神羊，獬豸頂觸的，一準是有罪之人。
在中國古代的法律文化中，獬豸一向被視為公平正義的象徵，自古以來被認為是驅害辟邪的吉祥瑞物。
古人做獬豸的文章，緊扣著執法的主題。由此，乾脆稱其為任法獸，」還發明了一種執法者的官帽，稱為獬冠。《淮南子‧主術訓》：「楚文王好服獬冠，楚國效之。」這樣的官帽，漢代稱其為法冠。《後漢書‧輿服志下》記，法冠高桶狀，取「鐵柱卷」式造型，「或謂之獬豸冠。獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠」。獬豸帽在春秋時代已出現，秦代時執法御史戴著它，漢代因循下來。古時稱御史冠為獬豸，進而以獬豸代指執法官。問案決獄的衙門裡，牆上畫著獬豸，長官戴著獬冠——在古代的公堂上，異獸神羊真是出盡了風頭。


經濟用途 羊有許多經濟用途，例如羊乳（以及其延伸產品，如奶酪）、羊毛、羊肉和羊毛脂。還有羊皮紙在東方的紙傳入之前，一直長時間扮演重要的角色。
綿羊在一些國家如澳大利亞、新西兰、烏拉圭、阿根廷等都占相當重要的經濟地位，如澳大利亞被稱作“騎在羊背上的國家”。


参考资料 延伸阅读 [编]

 《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·羊部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》


外部連結 American Sheep Industry （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Sheep Industry (Queensland)
Canadian Sheep Federation
National Sheep Association （页面存档备份，存于互联网档案馆） (UK)
New Zealand Sheepbreeders Association （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Sheep magazine （页面存档备份，存于互联网档案馆）, all articles available free online
View the sheep genome in Ensembl
Goat breeds from the Department of Animal Science, Oklahoma State University （页面存档备份，存于互联网档案馆）
The American Dairy Goat Association （页面存档备份，存于互联网档案馆）
British Goat Society
International Goat Association （页面存档备份，存于互联网档案馆）
North American Packgoats Association （页面存档备份，存于互联网档案馆）
國民政府中央逆產處理委員會為1928年7月25日成立之中華民國國民政府直屬機關。名義上，該委員會主要功能在於處理清朝或舊「軍閥」遺留之財產。不過實際上，卻是專門成立用來協助國民政府處理拍賣北平（今北京）故宮博物院內文化資產所設。換句話說，這裡的「逆產」其實單單指故宮博物。


背景 1925年7月，國民黨於廣州成立國民政府、國民政府委員會及國民政府軍事委員會。1928年6月初，以黃埔軍校為主的國民革命軍以相當快的速度進佔了京兆地方；自此，國民政府受到國際社會承認，成為中國唯一合法政府；而隨國民政府從廣州北遷至南京的國民政府委員會則成為該政府的最高決策機關。
6月28日，國民政府委員會委員、知名教育學家經亨頤提案：認為北平故宮博物館之文化資產為「遜清」之逆產（叛逆之不法財產），為了剔除舊中國的影響，故宮遺留寶物應該連同其他地區已潰敗軍閥所遺留下來的財產一同拍賣，不但可象徵中國脫離清朝統治，其變賣金額亦可挹注國庫。經過一天討論後，6月29日，合議制為主、人數為50餘名的國民政府委員會以懸殊票數通過此提案，並研擬成立專責機構予以處理。


組織概況 1928年7月25日，以處理故宮寶物為主要任務的「國民政府中央逆產處理委員會」正式成立，直屬國民政府，採合議制；委員分別為經亨頤、徐元誥、田桐、朱紹良、劉盥訓，以及內政部長薛篤弼與財政部長宋子文等兩位當然委員。


輿論反映 當拍賣故宮寶物法案於國民政府通過後，中國各地民眾反應不一，不過普遍皆認為國民政府此項決議過於草率且荒謬。而對此法案抱持激烈反對的，又以北平故宮博物院就職職工與前往接收故宮的易培基與李宗侗等最具代表性。
此案一通過，已坐鎮北平故宮研究文化資產保存的易培基與沈兼士等5人公開指陳經亨頤提案極為不當，也疾呼國民政府應重新審視該不當法案。同年7月9日故宮博物院重新開放後，易培基隨即積極招待國民政府高級官員諸如蔣中正（介石）、馮玉祥、閻錫山等人前往參觀，希望藉此舉能設法爭取蔣中正等人支持保存故宮寶物。而在南京方面，國民黨重要人士張繼也以「古物保管委員會主席」名義，要求國民政府委員會重新否決經亨頤提案。在此壓力下，朱紹良不得不於8月11日辭去中央逆產處理委員會委員一職。


主席更換 9月21日，經折衝討論結果，經亨頤所提之「變賣故宮寶物」法案被國民政府追回否決，並研議制定「故宮博物院組織法」來保存故宮之文化資產。此新法案通過後，逆產處理委員會主席經亨頤憤而辭職，職缺則由劉盥訓兼代。事實上在此之後，該委員會僅由田桐一人獨自操作並與地方委員龔村榕從事沒收部分軍閥逆產用以賑災的工作。


裁撤與後續 由於逆產定義難以認定，加上成員人力短少與主要對象消失，1928年12月5日，中央逆產處理委員會被裁撤；隔年2月，易培基正式被國民政府任命爲故宮博物院院長。不過，稍早大力封殺中央逆產處理委員會的易培基卻在1933年9月被控盜寶，也有另一說為被政敵誣告。
雖說中央逆產處理委員會成立時間相當短暫，但是其成立模式、運作、功能、組織等被後來中國各級政府用來催討漢奸財產，例如1950年代由中華人民共和國各級地方人民政府所組成的逆產清理委員會。


參考文獻 張朋園、沈懷玉合編，《國民政府職官年表》，1987年，台北，中央研究院近代史研究所。


参见 故宫改建计划
費迪南德·哈默（荷蘭語：Ferdinand Hamer：1840年8月21日—1900年7月24日；中文名：韓默理），是天主教荷蘭籍主教及聖母聖心會會士。曾先後出任中國甘肅省甘肅宗座代牧區宗座代牧（1878年-1888年）和內屬蒙古西南蒙古宗座代牧區宗座代牧（1888年-1900年）。1900年，韓默理主教在義和團運動中被殺。


生平 = 早年生活 =
費迪南德·哈默出生於1840年8月21日，在荷蘭海爾德蘭省奈梅亨。1864年8月10日晉鐸，同年聖座把蒙古宗座代牧區劃歸1862年剛剛成立的聖母聖心會管理，一個無人知曉但充滿進取心的傳教會。


= 長城以外 =
1865年12月，南懷義神父（聖母聖心會創始人）、韓默理神父和另外3名傳教士，穿越長城在蒙古宗座代牧區的中心西灣子村（後來以教堂為中心發展成河北崇禮縣城），接管原屬遣使會的教務。


= 河西走廊 =
1878年6月21日，聖座從陝西宗座代牧區劃出甘肅省成立甘肅宗座代牧區，教座設在武威城西松樹莊。韓默理被時任教宗良十三世任命為甘肅宗座代牧區宗座代牧。同年10月27日，由蒙古宗座代牧巴耆賢主教主禮晉牧。


= 二十四頃地 =
由於，蒙古地區信徒大量增加。1883年12月21日，聖座把廣闊的蒙古宗座代牧區一分為三，成立東蒙古宗座代牧區、中蒙古宗座代牧區和西南蒙古宗座代牧區。
1885年1月12日，韓主教襄禮祝聖山東北境宗座代牧區李博明主教。
1888年8月30日，韓默理主教調任為西南蒙古宗座代牧。教座起初在三道河，1898年韓主教將教座遷至河套地區薩拉齊廳（土默特右旗）二十四頃地。在那一帶有天主教1890年以後陸續購進的大片地產（多達260多頃），有許多從關內前來謀生的漢族農民，租種教會的土地，其中有不少因此加入了天主教。


= 庚子年 =
1889年秋爆發義和團運動，1900年7月5日（六月初九日）韓默理主教面對義和團的威脅，與薩拉齊廳境內6名外籍教士在二十四頃地主教座堂內祈禱，後決定固守主教座堂。7月6日，韓主教命令6名外籍傳教士逃往三道河，自己單獨留下陪伴在此避難的數千名信徒。
此後，薩廳東段所有教堂均被義和團攻破及焚毀。每天均有信徒逃到二十四頃地主教座堂。7月19日（六月二十三日）清晨，歸化城派出的二百名清軍馬隊趁守衛教堂的信徒疲勞，攻進村內，大批信徒被殺，包括聖嬰會內所有兒童。義和團則放火燒毀村莊與教堂。
韓主教被捕後，遭義和團“手足合繫，貫以竹竿，抬之遊街”受盡淩辱，然後與“教友五人，同置一車……跪于車中，頭上有大刀一，橫懸頸後，車動則刀切六人之頸”，運到托克托廳城，又“以鐵索穿肩骨，囚以籠……背上插一小旗，上書‘老洋魔’三字”在河口鎮遊街示眾。
同年7月24日，韓主教被押解回托克托廳城，再在陶村遊街示眾。最後，於同日在托廳南灘被脫去衣服，用浸滿油的棉布擦拭全身，隨後放火燒死，首級懸於木，享年59歲。。


參考 《塞外傳教史》
《拳禍記》


參考文獻
主教是基督教的高級聖職人員職稱，在某一教會中擔任權威及指導的職責，現由天主教會、東正教會、東方教會、圣公会等宗派採用。其詞源自希臘文「episkopos」（επισκοπος；在拉丁文為「episcopus」），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督（overseer）或指導者（supervisor）。依據初期教會的傳統，祝聖主教代表授予聖職的圓滿性。主教即是藉著聖靈／聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及禮儀的司祭。在一般的主流教會，指耶穌基督派遣使徒／宗徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末至第二世紀初就形成了主教的制度。


各教派情形 = 天主教會 =

主教是天主教會的高級聖職人員，由教宗任命，其位階高於神父，有賜與聖秩聖事的權力。通常分為以下類型：

教區主教：地方教會的最高領導者。受教宗任命，管轄所委託的教區，世上大多數的主教均屬此類。通常又稱為「正權主教」，以和輔理主教等具輔佐性質的主教區別。
領銜主教（拉丁語：Episcopus episcopus）：受教宗委任，但沒有管理教區的主教，通常是給予在教廷機關擔任主管或是給予從屬於教區的非正權主教的頭銜，如助理主教及輔理主教。如果該主教在封銜時沒有所轄教區，慣例上會象徵性的將一個已經精省而不存在的教區託給他，稱作領銜教區。如所領銜的教區是一個總教區，那該主教則被稱作領銜總主教，如聖座萬民福音部秘書長韓大輝總主教。
助理主教：指教宗委任其有繼承權而輔佐教區主教的主教，當教區主教出缺時即可真除；如原澳門主教林家駿於2003年6月30日退休當日，黎鴻昇隨即繼任教區主教。
輔理主教：指沒有繼承權而輔佐教區主教的主教，例如:香港教區輔理主教夏志誠
總主教：受教宗委託統領教省的主教，擁有比教區主教較多的職權。
榮休主教：指退休（榮譽退休）的主教，雖無管理教務的權力，但仍保有主教的頭銜。如陳日君樞機現為香港教區榮休主教。
此外，另有中文頭銜中帶有「主教」，但實際上並不具主教身分的聖職人員：

副主教（拉丁語：vicariu generalis）：由教區主教委任，以協助其治理教區的神職人員，通常由輔理主教、助理主教、或資歷較深之神父擔任。原始詞意為「總代理」或「總代表」。
主教代表（拉丁語：Vicarius Episcopalis）：由教區主教委託負責有關事務的神父，職權和副主教相同。通常設置於信徒人口較多的教區。
宗座署理（拉丁語：Apostolic Administrator）：天主教的地區教會的職務名稱，負責以教宗名義照管由於特殊原因或當地教會規格不足因而未經由教宗成為教區的宗座署理區；或是在教區教座出缺時，在選出新主教前的代管者；以及少部分情下該教區主教無法行使牧職代替照理者，如在香港教區前主教楊鳴章逝世後，香港教區榮休主教湯漢樞機，獲委任為宗座署理。
代理主教（拉丁語：Vicarius Capitularis）：和教區署理的情況差不多，但只限於教區主教出缺而沒有繼承者時。
按聖座的規定，所有主教到了75歲就要自動申請退休，但教宗有權決定讓到達退休年齡的主教留任。

		
			
			
		
		
			
			
		


= 正教會 =


= 聖公會 =
不同地區的聖公會，按其教省憲章及規例，可有不同的制度。一個牧者只要是來自跟普世聖公宗共融的教會，便可以成為任何一個教區的主教候選人。

主教(Bishop)（或釋作會督，古釋監督、監司）：是聖公會三品聖職最高級的聖品人。教區議會從聖品中選出。他是教區內的屬靈領袖，負責管轄教區內的教會工作。
大主教(Archbishop)：比主教高一級，但在三級聖品制中，都是屬於主教一級。
主教長(Primate)：是從主教中由教省選舉團選出的首長，是教會的屬靈及精神領袖，在普世聖公宗內代表該教省。不同地區的教省主教長有不同的頭銜及制度。如香港聖公會的主教長稱為教省大主教；美國聖公會的主教長為主席主教(Presiding Bishop，又譯首席主教)；中華聖公會的教省主教長為主教院主席。部分教省之主教長設有任期，連選得連任，或任期完結退任但仍擔任原有教區之主教；部分教省之主教長在就職後將任職並履行大主教席位，直至年屆退休年齡，或自行辭職，或未能履行職務，或被罷免。
助理主教(Assistant Bishop)：擔任及履行由教區主教不時指定，或准許之其他之主教職份，可列席主教院會議享有發言權。惟當分院對事項作出表決或進行選舉時，助理主教在主教院中並無投票權。
副主教(Suffragan Bishop，或釋作副會督)：三級聖品制中，也是屬於主教一級的聖品人出任，主要擔任教區副主教，協助教區主教，或擔任分區主教，負責管轄教區內之分區的教會工作。
繼承主教(Bishop Co-adjutor)：若教區主教擬退休，若其有感需要，由教區議會從聖品中選出，在教區主教退休或退任時接任。
榮休主教(Bishop Emeritus)/榮休大主教(Archbishop Emeritus)：已退休之教區主教或教省大主教。


= 信義會 =


= 衛理公會 =


= 其他教派 =


參考文獻 = 引用 =


= 来源 =


参见 監督 (基督教)
樞機
領銜主教
天主教華人主教列表
天主教香港教區主教列表
香港聖公會各主教
天主教澳門教區主教列表
台灣天主教主教列表
臺灣聖公會主教
主教式自行火炮
癢（itch，pruritus）是一種對發生部位產生抓撓欲的不快感覺，與疼痛有許多相似之處。其發生多源自周圍神經系統（皮癢性和神經性）和中樞神經系統（神經性、神經源性和心理性）。


病理 = 皮癢性 =
皮癢顧名思義是皮膚上的瘙癢，多源於機械、化学、熱和电等刺激。由組織胺所引起的痕痒的主要传入神经為无髓鞘的C-纤维。人類C-纖維有對於機械性敏感和不敏感的兩種傷害感受器。前者多感受疼痛，後者多感受组織胺引起的痕痒。不過這還不能解釋機械性瘙癢和不涉及組織胺的無眩光反應條件下的瘙癢。所以現在不能排除皮癢性神經纖維有多層次的可能。
瘙癢刺激感不是均勻分佈在皮膚，而是像疼痛一樣密度地分佈在隨機點。總體而言，癢的感覺介於最上層的皮膚的A -三角洲和C傷害感受器之間。


= 神經性 =
由於神經系統的損傷，神經性瘙癢會沿傳入神經產生於任意部位，可能包括中樞神經系統或周圍神經系統的疾病或障礙。例如感觉异常性背痛、肱桡肌瘙痒症、腦癌、多发性硬化症、周圍神經病變、神經刺激。


= 神經源性 =
神經源性瘙癢來自中樞神經，但無神經損傷。通常與內源性鴉片和可能的合成鴉片類藥物的累積有關。


= 心理性 =
癢也與一些像觸覺幻覺、妄想性寄生蟲病或強迫症（強迫症有關的神經質抓撓）一類的精神病有關。


癢與疼痛 癢與疼痛同為不快感，各自反應不同。疼痛會造成退避反射，而痕癢則造成搔刮反射。痕癢及疼痛的無髓鞘神經纖維都源自皮膚，但它們的信息集中由兩個使用相同的神經束和脊髓丘腦束的不同系統傳達。
医学史上，科学家曾经长期认为痕痒是一种较弱形式的疼痛。1987年，德国的H.O. 汉德威克与同事用轻微的电脉冲驱使組織胺（一种发痒时产生的物质，人体在过敏反应时将其释放出来）进入志愿者的皮肤。当研究人员增大组织胺的剂量时，发现他们可以通过这种方法增强志愿者发痒的程度——从勉强感受到的微弱的痒到“能想象的最剧烈的”痒。但是受试者始终没有感觉到疼痛。因此，推断發痒和疼痛是两种完全独立的感觉，通过不同的机制传输。1997年，瑞典和德国研究人员发表论文，发现了一类专门与发痒有关的神经。每根负责疼痛的神经只覆盖一平方毫米的区域；与之不同，每根负责发痒的神经能够在7.6厘米以外的距离收集到发痒的感觉，这也是长期以来研究者没有发现发痒感觉神经的原因之一。这些發痒感觉神经的传导速度非常慢。用PET检查发痒时的大脑，大脑边缘区和运动区能够产生不可抑制的抓挠冲动。痒-挠反射在大脑中产生而不是在脊髓中产生。因而，人可以通过高级神经活动自我制造出痒的感觉，例如看到蜱虫在皮肤上爬的影片，会使观众不由自主地增加抓痒频次。2009年，美国《科学》学术刊物上发表了一篇研究论文：实验敲除了鼠的 gastrin-releasing peptide receptor (GRPR)基因，发现它的瘙痒反应消失了，但是疼痛反应卻不受影响，证实疼痛和痒是基于两种不同神经传导途径。


= 疼痛止癢 =
實驗表明，一個短暫的傷害性刺激能止癢30分鐘以上。癢並非一種潛意識形式的疼痛，有害的相反刺激更多通過中樞神經而非外周。而灼傷和搔癢能夠抑制組織胺透皮離子導入造成的瘙癢，並減少皮膚的血流量。


= 外周性致敏 =
疼痛或瘙癢發炎過程中釋放的炎症介質如緩激肽、5-羥色胺和前列腺素不僅刺激瘙癢感受器，也造成疼痛感受器的急性敏感。此外，神經生長因子（NGF）的發散可能會導致疼痛感受器的結構性變化。神經生長因子在受傷或發炎組織處於活動高發期，其增加也可見於異位性皮膚炎、遺傳性和非傳染性的皮膚病與慢性炎症。其屬於P物質類的上調神經肽。已知P物質對造成疼痛具有重要的作用，但不能證實P物質直接導致急性過敏，反而其有可能通過加重神經過敏來刺激瘙癢。


引起發癢的原因 = 感染與寄生蟲感染 =
頭蝨 、陰蝨、 體蝨 、疥瘡、皮膚幼蟲移行症、水痘 、疱疹 


= 環境和過敏 =
昆蟲叮咬、蕁麻疹、接觸特定的化學物質（如酚）所造成的過敏性反應、光照性皮炎、刮鬍子


= 皮膚科疾病 =
皮膚乾燥症 、皮膚病（如牛皮癬、濕疹、曬傷、腳氣、化膿性汗腺炎等）、結痂癒合、掌蹠角化病、大量頭皮屑、異位性皮膚炎等皮膚疾病。


= 內科疾病 =
惡性腫瘤及內科癌（如淋巴瘤、霍奇金病） 、黃疸和膽汁淤積、真性紅細胞增多症、 甲狀腺疾病、甲狀旁腺功能亢進、尿毒症、糖尿病、缺鐵性貧血、更年期或與年齡有關的荷爾蒙變化 


= 藥物 =
嗎啡等阿片類藥物、氯喹 


= 妊娠相關 =
妊娠肝內膽汁淤積症、妊娠瘙痒性荨麻疹性丘疹及斑块（PUPPP）、妊娠性類天皰瘡 


= 精神疾病 =


= 更年期 =


= 末期疾病 =


中醫角度 风瘙痒者，是体虚受风，风入腠理，与气血相搏，而俱往来于皮肤之间。邪气微，不能冲击为痛，故但瘙痒也。 
此由游风在于皮肤，逢寒则身体疼痛，遇热则瘙痒 

中醫臨床上，風瘙癢可分為泛發性和局部性。局部性多在肛門、陰部等；而泛發性即見於全身。瘙癢表現出陣發性，晝輕夜重，亦會因飲酒、情緒變動、受熱、抓撓、摩擦而發作甚至加重。无原发性皮损因反复抓撓，可引起抓痕、表皮剥脱和血痂，日久皮肤會出现肥厚、苔藓样变、色素沉着以及湿疹样变。患者會失眠或睡眠質量下降，白天精神、食慾不振。
秋末及冬季發生的瘙癢，多因氣溫驟降引發，称冬季风瘙痒，入春可治愈；夏季的瘙癢多由温热引發者，称為夏季风瘙痒，入冬會減輕。
中醫理論提到“諸痛癢瘡，皆屬於心”、“治風先治血，血行風自滅”。當皮膚出現癢症時，通常會在全身數處遊走發作，這個特質類似風四處流動，因此被歸納為與“風邪”有關的疾病。
體質上有皮膚病的人，在理論上須盡量避免燥熱油膩的食物，以及會“外發”的食物，例如：竹筍、花生、茄子、南瓜等，並且適量補充其他蔬果、少熬夜。此外，能養血活血的桃紅四物湯或脾經常用保健穴位的血海穴，也都善於治療皮膚疾病，對於皮膚乾癢、容易脫屑者尤其合用。


止癢 止癢可採用多種處方和非處方藥物，也有一些植物草藥一類有效。另外非化學療法還有冷卻、加熱和軟性刺激等。外用的止癢藥膏和噴劑往往是非處方藥。也有通常為處方藥的口服止癢藥，該活性成分通常屬於下列類別：

抗組織胺藥如苯海拉明
皮質類固醇如氫化可的松藥膏塗抹
局部麻醉劑 如苯佐卡因藥膏
反刺激剂如薄荷油、薄荷腦或樟腦
克羅米通（商標Eurax），一種通常用於治療疥瘡的藥膏或洗液型止癢劑，尚不清楚其機能。
光療有助於嚴重瘙癢，特別是腎功能衰竭所引起的瘙癢。通常使用紫外線光。 


= 抓癢 =
抓癢一直是解癢所用的辦法。也有享樂主義者認為傷害性抓撓更快活。這在過敏性皮炎一類慢性瘙癢患者中可能產生問題。他們可能會一直撓到不再有痛感或快感，而不是癢感消失。抓癢的動機可能與額葉的反應決策有關，因此其可能造成強制性癢和瘙癢。


癢的傳染 在公共場合下，癢和抓癢在視覺刺激下就可以傳播開來。這方面還缺乏詳細數據，但基於人體存在镜像神经元的假定。類似現象有打哈欠的傳染。 


註釋 參考文獻 參見 掌蹠角化病(Palmoplantar keratoderma)
化膿性汗腺炎(Hidradenitis suppurativa)
疙瘩(Pimple)
皮膚乾燥症(鱗癬、Xeroderma)


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