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《仙女湖》（英語：Fairy Lake） 原名《仙女湖之墨仙》，中央电视台综合频道于2013年播出的一部古装神话剧，取材于晋代干宝《搜神记》中天之织女下凡的故事和汉武帝时期罢黜百家，独尊儒术中墨家巨子的传奇故事，讲述了女主角仙女小七与男主角非乐历经波折的爱情故事。
本剧拍摄地选择在中国“七仙女下凡”故事的发祥地江西新余仙女湖，于2010年11月21日开机，2011年1月29日在横店影视城杀青。2012年7月15日四川公共频道首播，2013年2月11日至2月21日在CCTV-1上星，2月17日至26日起在CCTV-8黄金强档进行第二轮播出。


剧情概述 上古时候有一个美丽的少女，为了等她的情郎，流乾了眼泪，化成了仙女湖，而这位美丽的少女仙女湖就是玉帝当年的恋人。后来，天上的仙女来到凡间到仙女湖中洗澡，其中就有玉帝的小女儿七仙女——小七。当时正是汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”时期，墨家弟子的传承者非乐掌巨子令，肩负着重要使命。非乐在躲避朝廷的追杀中逃到了仙女湖，邂逅了失去了羽衣没能上天的七仙女——小七，两人之间展开了一段曲折感人的“人神之恋”。但是按照天庭的律法，仙人是不能与凡人相恋的，当王母娘娘知道了小七和非乐的恋情后，罚小七重新投胎成为凡人。小七在姐妹们的帮助下完成修炼，重新成仙，但她却已经离不开非乐了。后来仙女湖说服玉帝让小七留在人间，与非乐成就百年之好，最终两人终于走到了一起。


演员 音乐 主题曲：《跟你一辈子》
作词：化方 作曲：何沐阳 演唱：孙楠、徐千雅等
片尾曲：《仙女湖》
作词：化方 作曲：何沐阳 演唱：徐千雅


相关 本剧筹谋和拍摄及播出得到江西、新余地方政府的大力支持，剧中也不遗余力的宣传新余的本地元素，不是却胜似市情宣传片。中共新余市委机关报《新余日报》亦刊发长文《大爱如歌——我看大型神话电视剧<仙女湖>》进行宣传。新余市旅游局希望借电视剧在中央电视台1套和8套播出之机，让更多人了解新余，从而做旺新余旅游，推动新余第三产业的发展。


注释 参考文献 外部链接 电视剧《仙女湖》（页面存档备份，存于互联网档案馆）于中国网络电视台
电视剧《仙女湖》（页面存档备份，存于互联网档案馆）于新浪网
电视剧《仙女湖》的新浪微博
《搜神记》是晋代干宝搜集撰寫的记录神仙鬼怪的著作，為魏晉南北朝時期志怪小說的代表。


概述 《搜神记》僅存輯本，共分二十卷，主要是搜集各种民间关于鬼怪、奇跡、神异以及神仙方士的传说，也有採自正史记载的祥瑞、异变等情况，其中不乏情节重复的故事，每个故事的叙述非常简短，文学水平也不是非常出色，但对中国后世的传奇小说发展影响很大，之后很多传奇小说如唐人传奇、《聊斋志异》等的写作方法皆與《搜神记》相似。胡震亨在《搜神記引》稱：“余得《搜神記》及《搜神後記》讀之，乃知晉德不勝怪而底於亡也。”意思是指干寶認為司馬氏是以陰謀取天下，得位不正。
今日我们虽然把《搜神记》当作中国志怪小说的鼻祖，但在当时，干宝以史家的态度认真来写，读者以读史书的态度认真来看，谁也不觉得这只是打发时间的鬼怪小说。


成書背景 干宝官至晉朝散骑常侍。据记载其年轻时父亲去世，其母親善妒，在埋葬他父亲时趁机将他父亲的妾推入棺材活埋。过了十年，他母亲去世，和他父亲合葬，开棺后发现他父亲的妾伏在他的父亲之尸体上，而且尚有体温，將其救回家后又活了数年。另外据说他的兄长也是死後“气绝数日”之後又活过来了。因而引起他对鬼神事的兴趣，從而写出这部《搜神记》。


著名篇章 〈干將莫邪〉、〈吳王小女〉、〈李寄斬蛇〉、〈韓憑夫婦〉等篇都是情節曲折，人物個性鮮明的作品。
卷十三〈由拳老嫗〉及卷二十〈古巢老嫗〉則是當時流傳民間的地方傳說。
東海孝婦以往被認為來自搜神記，但實際上是來自《漢書》


篇名 《搜神記》久佚，其篇名已不可得知，可考者有〈神化〉、〈感應〉、〈妖怪〉、〈變化〉四篇，李劍國《新輯搜神記》中，認為或許還有〈更生〉一篇。


對後世影響 如果以十分正式的小說概念來看《搜神記》所記載的故事，這些都只是一些不成熟的雛型。然而這些故事對於未來唐人傳奇及元代的戲曲都有很深刻的啟發。
《搜神記》记载的部分志怪，有的被后来发扬，演变成戏剧、小说等的题材，如《三国演义》中的“左慈戏曹操”、“孙策杀于吉”，部分“廿四孝”的故事，關於彭祖長壽，葛永成仙，南海鲛人，神农架野人，相思樹的故事，成语“含沙射影”的由来，“黄粱一夢”的故事，皆源自於《搜神记》。鲁迅所写的《故事新编》中的眉间尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神記》的影響。


版本 干寶原撰《搜神记》有30卷，流传至今只有輯本20卷，464篇故事。
坊間的《搜神記》並非原始的完整版本，原本多散佚，後人再從《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《法苑珠林》等书辑录而成的，才成為今天所見的二十卷本《搜神記》。
干寶的《搜神記》名氣太大，除了歷代輾轉傳鈔之外，連襲用書名的情況也屢見不鮮，同樣叫做「搜神」的至少就有陶潛《搜神後記》、北魏曇永《搜神論》、唐代句道興《搜神記》、宋代的《搜神總記》、元刊《新編連相搜神廣記》、明代羅懋登六卷本《搜神記》、焦璐《搜神錄》（即《窮神秘苑》），明代還有一個八卷本《搜神記》。干寶的《搜神記》原書似乎在宋元間就已散佚了。
《隋书·经籍志》載（晋）陶潛撰《搜神後記》十卷，是後人伪托。
《密册汇函》刻本。
《搜神记》另有日文译本。
汪紹楹的《搜神記校注》。
近人李劍國輯校的《新輯搜神記》30卷及《新輯後搜神記》10卷。
白話本有三民書局的《新譯搜神記》、台灣書房的《搜神記》。


參考書目 新世纪万有文库《搜神记》（晋）干宝撰，贾二强校點，ISBN 7538247912
李劍國著《唐前志怪小說史》（修訂本）天津教育出版社 2005年1月


延伸阅读 [编]

 在维基文库阅读本作品原文（ 在维基共享资源阅览影像）
 《搜神記 (四庫全書本)》


改编作品 = 香港 =
《搜神傳》


= 日本 =
《千年狐〜干宝「捜神記」〜》


外部連結 《搜神記》：中國古代的X檔案 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


相关 搜神后记
七仙女（又称为七仙姑、七姑星、七衣仙女）是古代中国神话中的七位仙女，也能專指這七个仙女中最小的七妹。她们是从织女神格中分化出的一组女神。她们沿袭了织女的神格，也是主管纺织天衣（云锦）的女神。在中国民俗神话中，七仙女中最小的七妹曾下凡到人间，与农夫董永一见钟情，并嫁給他為妻。而七姐妹的组合，则跟天文星宿崇拜有关，如昴七星、扶筐七星、织女三星与婺女四星等。
七仙女象征自然界中的色彩，通常为王母娘娘的侍女或眷属，在现代与《董永与七仙女》相关的故事中，七仙女被视为玉皇大帝和王母娘娘的七个女儿。


名字 《西游记》七衣仙女：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。
《神仙济世良方》七仙姑：紫姑、绛姑、青姑、云姑、月姑、渺姑、碧姑。


封号 七姐妹在古代地方祀典的封号是：七星娘娘、七圣夫人。


文學記載 = 《天仙配》 =

最著名的还是董永与七仙女的传说。讲述七仙女中最小的七妹，由于天宫寂寞难耐，便鼓动六位姐姐与她一起去凌虚台观赏人间的美景，偶然看到在下界卖身葬父的青年—董永，便被他那感天动地的孝心与他那憨厚老实的本性所打动，七妹便在此刻间动了凡心。大姐见她动了凡心便冒着天庭的威严，帮助七妹下了凡间。临走时，大仙女给了她一柱难香，以便七妹有难时好燃香求助。
七仙女来到凡间后遇到了土地爷，在七仙女的百般劝说下土地爷冒着危险来与董永说合，槐荫树来做媒，便于董永结为了夫妻。此时的董永因卖身葬父，被卖到了傅员外家做家奴，七妹为了帮丈夫赎身，便陪同一起到傅员外家做工。之后员外一直都在刁难她，让她要在一夜间织出十匹上好的锦缎，后来七妹点燃难香，使得六位姐姐前来相助，在一夜之间织出了锦缎。董永期满后，夫妻俩双双把家还，这时七妹已身怀六甲，此刻，天兵天将受玉帝指令，将七仙女缉捕归天，否则将董永碎尸万段，七妹不忍使丈夫受到连累，向董永说明了自己的来历，之后便含着泪忍痛返回了天庭。


= 《搜神记》 =
在《搜神记》中七仙女被称为“天之织女” 。讲述七仙女在新余仙女湖下凡，董永在湖畔与七仙女相遇的故事。
后来到了东晋时期，《牛郎织女》的故事开始广为流传，而董永遇仙传说则成为了空白，既然牛郎与织女成了亲，那董永的妻子还可能会是织女吗？后来织女这个角色被分离开来，则在董永遇仙传说里将董永的配偶转换成了七仙女。通常这也是容易将七仙女和织女混淆为同一人的原因。
唐宋之后，在民间的观念与考察中明示到织女与七仙女不能互相混同，所以《牛郎织女》 的传说则与《董永与七仙女》 的传说则自然分离开了。


= 《西游记》 =

孙悟空在天庭看守蟠桃园的时候，天庭正好要举办一场蟠桃会，宴请各路大小神仙。王母便差遣七位仙女到蟠桃园去采摘仙桃。她们发现蟠桃园里的仙桃都是小个小个的，不知道是谁偷吃了大的仙桃。后来孙悟空现身，盘问七位仙女为何来此摘桃，七位仙女将举办蟠桃会的事及宴请的大小神仙一一诉说了一番，孙悟空得知天庭没有请他赴宴蟠桃会，从而非常恼怒。七位仙女被孙悟空的愤怒吓得花容失色、落荒而逃，后被孙悟空施了定身法将逃离而去的七位仙女定在了半空中，直到法术解除之后才慌忙去向玉帝王母告状。
在《西游记》第五回中七位仙女顺次命名为 红衣仙女、 青衣仙女、 素衣仙女、 皂衣仙女、 紫衣仙女、 黄衣仙女、 绿衣仙女。通常红衣仙女被定格为七仙女之首。英文版的《西游记》（Journey to the West）中将“七衣仙女”译为“The seven fairies”，把她们顺次译为“Red Fairy、Blue Fairy、White Fairy、Black Fairy、Purple Fairy、Yellow Fairy、Green Fairy”[5]（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
《西游记》第七十二回中与七位仙女相对的角色则是号称七仙姑的七个女蜘蛛精。文献中记载离盘丝洞三里之遥，有一座濯垢泉，原本是上方七仙姑的浴池。后来七个蜘蛛精占领了濯垢泉，七仙姑见状不与七个女妖相争，而平白把濯垢泉让给了她们。


= 《神仙濟世良方》 =
《神仙濟世良方》下卷〈金母娘娘降壇詩〉中說七仙姑為七姊妹，曾經住在西湖，借山水的精華脫去毛羽（參見天鵝少女）。春秋時到蓬萊修煉，保養天和。漢代時遇到鐘離大仙在修煉，她們與他在山中為伴，直到八洞大仙齊聚之時，她們日日聽講玄機，故得修煉秘訣。於宋代時，被王母度為她的侍女，又蒙王母賜蟠桃仙酒，而今已不在人間閑戲也。
七姊妹按出場順序分別為紫姑、絳姑、青姑、雲姑、月姑、渺姑、碧姑。她們的名字與山水風景的色彩以及自然現象有關，紫姑、絳姑、青姑、碧姑分別代表 紫、 紅、 青、 碧四色，而雲姑、月姑、渺姑分別代表雲、月、水這三種自然現象。


其他傳說 在民间传说中还流传着七仙女在湖泊沐浴的说法。讲述天上的七位仙女，她们十分喜爱洁净，经常结伴来到凡间的一处清泉中沐浴。凡间（鸳鸯溪狮坪风景区）有七块俊俏的石岩，岩下有一池碧波荡漾的清泉。七位仙女都会在每年的六月六、七月七私下凡间到池潭里玩耍嬉戏、梳洗一番。关于七仙女在仙浴潭、七星泉或仙姑潭等清泉沐浴的传说中，常会出现七位仙女在水边歌舞，似乎跟《诗经》时期的高禖习俗有关。在这些民间传说中，地点通常是水泊，常常会提到七仙女各穿七彩羽衣，外形在水鸟与人之间变换。
唐代《董永变文》中，提到了七仙女是一位身穿紫衣的女子。而在一些民间传说里，也认为七仙女分别穿着“赤橙黄绿青蓝紫”的衣裳。以致影响了现代的动画电影《大闹天宫》及电视剧《欢天喜地七仙女》、《天地姻缘七仙女》等影视作品，把“ 红、 橙、 黄、 绿、 青、 蓝、 紫”这七种颜色及顺序来定义这七位仙女的代表色与排名。现代影视动漫中的七仙女都有着一件紫色的衣服。


文獻考证 神女助董永的故事原型，最早的文献记录是出现在元代《真仙通鉴》记录的《汉书》、西汉时期刘向的《孝子传》、魏晋时期曹植的乐府诗《灵芝篇》等中，后代的黄梅戏及川剧以该故事为蓝本，将神女定义为七仙女继续演绎到至今。
敦煌残卷《董永变文》里则说到七仙女的天衣是紫色的，所以阐述出来的七仙女的形象是一位身披紫色天衣的仙女。
现代影视剧中提到七仙女有一个义姐或义妹—张巧嘴，是现代作家周濯街所作的神话小说《七仙女正传》里登场的原创角色，不是古代神话人物。《七仙女正传》中提到七仙女还有一个义妹叫郭蜜香，和张巧嘴跟着七仙女一起升天为仙，这个角色的原型是《汉武帝内传》中西王母的侍女—郭密香。


影視作品 1955年大陆版黃梅調電影《天仙配》：严凤英 饰 七仙女
1962年大陆版黃梅調電影《天仙配》：董文霞 饰 七仙女
1963年台湾版电影《七仙女》：江青 饰 七仙女
1963年香港版邵氏黃梅調電影《七仙女》：方盈 饰 七仙女
1988年台湾臺視古裝單元劇《台灣民間故事》（後改名為《中國民間故事 七娘媽》）：楊凱琪 饰 七仙女
1992年台湾臺視古裝連續劇《七仙女》：梅嫦芬 饰 七仙女
1997年大陆版电视剧《新天仙配》：罗慧娟 饰 七仙女
2005年大陆版电视剧《欢天喜地七仙女》：霍思燕 饰 七仙女
2006年大陆版电视剧《天外飛仙》：林依晨 饰 七仙女
2007年大陆版电视剧《天仙配》：黄圣依 饰 七仙女
2009年大陆版电视剧《宝莲灯前传》：郭珍霓 饰 七仙女
2010年大陆版电视剧《传说》：刘然 饰 七仙女
2011年大陆版电视剧《天地姻缘七仙女》：白雨 饰 七仙女
2013年大陆版电视剧《仙女湖》：贡米 饰 七仙女


廟宇 新竹縣五指山《七仙娘廟》
臺南市開隆宮《七娘媽廟》
台中市大甲區玉仙宮
嘉義縣太保市福濟宮 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


註释 相關條目 天仙配
搜神记
西遊記
牛郎織女
天鵝少女
仙女湖可以指：

仙女湖 (新余市)，位於中国江西省新余市的水庫，又名江口水庫
仙女湖 (电视剧)，2013年中国电视剧
仙女湖镇，中国重庆市丰都县的一个镇
喬納森·戈德史密斯（英語：Jonathan Goldsmith，1938年9月26日—）是一位猶太裔美國演員。他在紐約舞台開始了他的演員職業，在不久後開展了其在電影和電視上的職業生涯，亦於1960年代至1990年代期間出現於幾個電視節目中。戈德史密斯於2007年開始出現在DOS EQUIS啤酒的電視廣告中，飾演「世上最有趣男人」一角，以與眾不同的低沉聲音講出對白。


早期生涯 戈德史密斯於1938年9月26日在紐約市出生。他的母親是一位模特兒，而他的父親則是詹姆斯·門羅高中的一位田徑教練。於17歲時，戈德史密斯離開了紐約市，並入讀波士頓大學。


職業生涯 為了他的演藝生涯，戈德史密斯於1966年遷至加利福尼亞州。像許多有抱負的演員般，戈德史密斯在遷至加利福尼亞州後發現很難找到足夠的演藝工作維持生活，因此要在那裡當兼職以維持生活。這些兼職包括垃圾車司機及地盤工人。
在他早期的職業生涯中，戈德史密斯以“喬納森·利珀”這個名字擔任演員。而這個名字是他繼父在他6歲時給他的。隨後，他把名稱改回他出生時的名字。戈德史密斯指出自己改回原名是因為「“喬納森·利珀”這個名字總是令我感覺對我的父親不好，因為他從來沒有給我帶來任何的悲傷......隨著職業生涯的發展和兒子的出生，我決定把我的名字改回我的真實姓名，戈德史密斯。因此，我的父親既能享受兒子的成功，亦能有一個同名的孫子」。
戈德史密斯在25歲時參與西部片的拍攝。於1976年的電影《狙撃》（The Shootist）中，戈德史密斯飾演一位被英雄主角（約翰·韋恩飾）槍殺的惡棍。戈德史密斯亦於45套電視節目中客串演出，其中包括《Adam-12》、《霹靂遊俠》、《CHiPs》、《洛克福德档案》、《檀島警騎》、《Barnaby Jones》、《百戰天龍》、《Murder, She Wrote》、《霹靂嬌娃》、《千面飛龍》、《豪门恩怨》、《夏威夷神探》、《解开心结》、《天龍特攻隊》、以及一些電視電影。戈德史密斯參與最久的一部電視連續劇為《達拉斯》，他總共出現了17次。
於1980年代，戈德史密斯開始了其網絡營銷業務（無水洗車產品），並使他擁有足夠資金退休。戈德史密斯和其妻子亦於內華達山脈買了一幢別墅。可是，戈德史密斯和其妻子之後離婚了。於2011年，戈德史密斯和其第二任妻子芭芭拉遷至佛蒙特州曼徹斯特中居住。


= 廣告工作 =
戈德史密斯於2007年4月至2012年期間為DOS EQUIS啤酒拍攝電視廣告《世上最有趣男人》。在這個啤酒廣告中，戈德史密斯以與眾不同的低沉聲音說出對白，使他成為一個網絡迷因。戈德史密斯指出，他以低沉聲音說出對白的靈感源自已故的帆船運動合作夥伴費爾南多·拉馬斯。在此廣告播出後，DOS EQUIS啤酒的銷售額於2009年上升了15.4%。


慈善事業 戈德史密斯不時會資助萨布尔基金会保護西伯利亞虎。戈德史密斯的其他慈善事業包括向受虐待兒童提供免費藝術教育和資助防止兒童販賣的斯特拉聯繫基金會。


參考文獻 外部連結 喬納森·戈德史密斯在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
PopEater：世上最有趣的人（页面存档备份，存于互联网档案馆）
維拉·瑪提（塞尔维亚文：Веран Матић，1962年—）是被英國廣播公司新聞稱為“南斯拉夫獨立廣播的先驅”的貝爾格萊德廣播電台B92的行政總裁。
於1993年，瑪提獲得保護記者委員會頒發国际新闻自由奖。於2000年，國際新聞協會把他列為世界新聞自由英雄之一。


職業生涯 瑪提畢業於贝尔格莱德大学，並獲得一個世界文學學士學位。他於1984年首次參與獨立青少年媒體，並於1989年5月與薩薩·米爾科維奇共同創立了獨立廣播電台B92。此電台播放各種音樂並提供時事報道，特別是對總統斯洛博丹·米洛舍維奇的批評。因此，南斯拉夫政府採取各種行動妨礙或禁止B92進行廣播。於1996年11月，B92被禁止廣播。作為回應，B92進行網上廣播。
雖然B29的敵人是斯洛博丹·米洛舍維奇的政府，但是瑪提仍然反對1990年北約轟炸南斯拉夫的行動。於三月底，他於B92的網站上發表了一份名為《轟炸嬰兒和其洗澡水》的聲明。聲明中，他指出「北約正在履行自己末日的預言：每枚擊中地面的導彈加劇了北約本應防止的人道災難」。不久，米洛舍維奇政府以「傳輸強度超過允許水平」的理由禁止電台廣播。馬提被帶走調查，而B92的工作人員則被禁止使用自己的手機或電腦。B92的工作人員指出「他們禁止我們廣播的真正原因是我們讓人們了解現在到底發生了什麼事」。而面對著禁令，B92仍然繼續通過衛星電台和互聯網進行直播。
同年4月2日，B29的管理權被轉移到米洛舍維奇的塞爾維亞社會黨手中。當B92的記者拒絕配合新的管理者時，他們就被解僱。因此，瑪提創立了另一個名為B2-92的獨立電台。於2000年10月，B29與B2-92合併，而瑪提亦重新獲得B29的管理權。


獎勵和表彰 於1993年，瑪提獲保護記者委員會頒發国际新闻自由奖。五年後，瑪提、塞納·碧根尼和維克多·伊凡銑克代表所有前南斯拉夫獨立媒體接受奧洛夫·帕爾梅獎。
於2000年，國際新聞協會把瑪提列為世界新聞自由英雄之一。國際新聞協會稱讚他和B92人員「能夠面對塞爾維亞政府施壓，並對在其區域內發生的悲劇提供準確的、中立的觀點」。於2009年，瑪提獲法國政府亦頒發榮譽勳章，並把他稱為「一個為新聞自由而戰的優秀記者」。
於2011年，塞爾維亞雜誌《你好》的讀者把瑪提選為「年度最人道的名人」。在過去的一年裡，瑪提創立的B92基金資助了塞爾維亞醫院提升嬰兒科設備，並把這次行動稱為「為嬰兒戰鬥」，因此獲塞爾維亞大眾稱讚。於2012年11月，瑪提獲頒維特茲新聞終身成就獎。同年12月，塞爾維亞經理協會把瑪提評為「最佳經理」。同月，瑪提獲UEPS頒發新理念獎。
於2013年2月，瑪提獲頒其中一個國家最高榮譽，斯雷滕勳章。頒獎者指出「瑪提推行人道主義援助活動「為嬰兒戰鬥」向塞爾維亞的公民提供了福利」。


參考文獻
鹽寮海濱公園是位於臺灣新北市貢寮區仁里里的海灘休閒區，為東北角暨宜蘭海岸國家風景區直屬的觀光遊憩區之一，1998年成立。2017年起委外由民間企業經營，並另名為「藍灣海濱休憩園區」。園區內位於鹽寮至福隆之間長達3公里以上的金黄色沙灘，被譽為台灣第一的沙灘，每年並在此舉辦鹽寮沙雕節。


沙雕與生態 鹽寮海濱公園是東北角海岸風景區的四大濱海公園之一，園內有海水浴場、民俗館、景觀親水池、海濱生態步道等設施。其中鹽寮至福隆之間長達3公里以上的金黄色沙灘，是台灣長度最長的沙灘。
鹽寮海濱公園擁有台灣最長的金色石英沙沙灘，沙灘面積達80公頃，是東北角幅員最寬廣的地方，由於沙質柔軟白細和水後可塑性佳、易膠著，被世界沙雕協會認定，為台灣最適合進行沙雕及玩沙活動的沙灘，此地也舉辦過多次的國際性沙雕競賽。
鹽寮沙雕節已走向國際，如美國沙雕大師柯克蓋瑞，就曾創作大型沙雕作品如故宮紫禁城與水晶宮等；其他國際大師，也曾於此海灘雕出魔幻城堡的巨型沙雕。
在自然生態方面，海濱植物如林投、木麻黃、馬鞍藤、文珠蘭、單花蟛蜞菊、琉球松、月見草、濱防風、濱箬草、白茅等等。


核四興建影響 興建中的核四鄰近鹽寮海濱公園，近年來因為核四重件碼頭於鹽寮設置的關係，使鹽寮與福隆之間的沙灘的沙開始流失，致使南端福隆沙灘需要卡車運沙補以維持原狀。貢寮鄉鹽寮反核自救會在抗議核四重件碼頭工程時，曾引用台電內部資料說明核四趕工對鹽寮海濱公園造成破壞。


鹽寮抗日紀念碑 公園一處設有一鹽寮抗日紀念碑，該紀念碑前身為澳底御上陸紀念碑，是乙未戰爭期間，因紀念北白川宮能久親王率領近衛師團大軍由澳底登陸一事所立紀念碑，臺灣光復後，鄉公所將原碑廢除，改建為今日樣貌。


参考文献 外部連結 鹽寮海濱公園  交通部觀光局（页面存档备份，存于互联网档案馆）
鹽寮海濱公園(藍灣海濱休憩園區)-新北市觀光旅遊網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
鹽寮海濱公園（藍灣海濱休憩園區） - 東北角暨宜蘭海岸國家風景區官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
藍灣海濱休憩園區的Facebook專頁
努沙·艾茲坡（Nosa Igiebor，1952年12月25日—）是一位尼日利亞記者和編輯。於1993年，艾茲坡因報道薩尼·阿巴查的軍事統治而獲頒国际新闻自由奖。


早期職業生涯 在加納新聞學院以優異的成績畢業後，艾茲坡便開始於埃多州的尼日利亞電視局中工作，職至高級新聞編輯。之後，艾茲坡加入國家協和集團，並任職新聞編輯。不久，艾茲坡離開了國家協和集團，並成為了尼日利亞新闻雜誌《新聞觀察》（Newswatch）的副主編。
於1991年，艾茲坡與一些記者共同創立了獨立新聞雜誌《訴說》（Tell），並任職總編輯。 大部份《訴說》的記者與艾茲坡相同，都是《新聞觀察》的記者，並且都是因《新聞觀察》的記者德勒·芝華（Dele Giwa）被郵包炸彈炸死，以及其編輯政策因此變得保守而退出《新聞觀察》。
《訴說》主要發表批評政府和軍隊的文章，因此導致《訴說》與軍事統治者易卜拉欣·巴班吉達（Ibrahim Babangida）的關係愈趨緊張。於1993年4月，當《訴說》刊登了一篇關於採訪退役將軍奧盧塞貢·奧巴桑喬的文章時，政府立刻沒收了50,000份《訴說》雜誌，並迫使《訴說》的員工躲藏起來，以免被政府拘捕。在躲藏期間，《訴說》仍然以小報形式繼續出版。


阿巴查時代的《訴說》 於內1993年6月12日，在莫舒德·阿比奧拉（Moshood Kashimawo Olawale Abiola）勝出總統選舉後，巴班吉達便立刻宣布選舉無效，並讓將軍薩尼·阿巴查（Sani Abacha）在一次政變中奪權。
在阿巴查的統治開始時，《訴說》便馬上批評阿巴查政府。艾茲坡更拒絕承認阿巴查是「國家元首」，並稱之為「軍政府」和「獨裁者」。作為回應，政府便開始騷擾和監禁包括《訴說》在內的雜誌工作人員。因此，保護記者委員會發出了一份報告，說明尼日利亞獨立新聞媒體正“深陷危機”。於1995年3月，《訴說》的助理編輯喬治·巴莫特被以“企圖發動軍事政變”罪名判處入獄25年。同年12月25日，當艾茲坡從他在拉哥斯的家駕駛至《訴說》辦工室時，六位國家安全局人員拘捕了他，並把他帶到國家安全局總部。這些國家安全局人員亦沒收了55,000份聖誕節版本《訴說》。同時，《訴說》的執行總編奧諾姆·奧世福·威士忌則躲了起來。而其餘的人員在艾茲坡被逮捕後發表了一份聲明，指出「國家恐怖主義和殘酷的恐嚇行為不能夠損害我們的自由、公義和法治」。


監禁 艾茲坡被單獨監禁，並被拒絕接觸家人、律師或獲得醫療護理。於1996年1月8日，位於拉哥斯的聯邦高等法院允許艾茲坡的妻子哈瑞特探訪艾茲坡，並允許艾茲坡獲得醫療護理。但是，哈瑞特在翌日探訪艾茲坡時，卻被阻止。本月晚些時候，政府宣佈艾茲坡違反“1984年第2號法令”，即“其行為有損於國家安全”
同年2月，國家安全局人員沒收了100,000份《訴說》。因此，艾茲坡的律師提起了訴訟，反對聯邦政府沒收《訴說》，並索取$1,400,000美元的賠償。但是，最後這位律師卻被監禁。
作為回應，保護記者委員會和國際特赦組織要求釋放艾茲坡。國際特赦組織亦把他稱為「良心犯」。但是，尼日利亞沒有理會這些要求，並繼續監禁他。於1996年6月24日，艾茲坡與另外6位政治犯被釋放。


獎勵和表彰 於1993年，艾茲坡獲保護記者委員會頒發国际新闻自由奖。保護記者委員的編輯比爾·奧瑪指出「使艾茲坡傑出的原因是他仍然能夠以活潑、好鬥的方式報道新聞」。 
於1998年，艾茲坡和《訴說》的員工獲國際特赦組織頒發受到威脅的人權新聞特別獎。國際特赦組織指出「《訴說》在尼日利亞獨裁時期仍無視恐嚇、騷擾和拘留堅持繼續出版」。


參考文獻
前茶果嶺高嶺土礦場（英語：Ex-Cha Kwo Ling Kaolin Mine）位於香港九龍觀塘區茶果嶺，為前高嶺土礦場。


高嶺土礦場 = 開採歷史 =

早於1903年至1983年，茶果嶺已有高嶺土開採。香港磁泥有限公司（Hong Kong Clays and Kaolin Company）於1933年成立經營，礦山佔地19英畝，由 McBains 擁有該公司。1956年一份報告中的描述，香港磁泥有限公司岀產用於本地製造陶瓷，並且向日本的出口，用於製造高級瓷器，餐具和高壓絕緣子。此外，也用於耐火磚。根據1977年《礦物年鑑》，該公司當年還從其茶果嶺礦生產了3378噸長石。礦場範圍於1957-1960年間大幅擴張 。


= 社區影響 =
香港磁泥有限公司岀產主席 Edward McBains 不僅開採高嶺土，也積極參與社區事務。1959年，他當選茶果嶺街坊福利會主席，是唯一在香港類似團體中擔任這職位的非華人。據1955年的人口統計，茶果嶺居民6,500人中，從事高嶺土業佔2,000人。


= 生產狀况 =
香港磁泥有限公司後來賣給怡和洋行，然後賣給 Wu Won-hoi，再轉賣予高銘勳（Ko Ming-fan）。高氏除經營茶果嶺高嶺土礦外，也經營牛頭角的平山石礦場（Flat Hill Quarry）。高氏將平山礦場的部份卡車和設備轉移到茶果嶺的高嶺土礦，使茶果嶺高嶺土礦生產更加工業化。由於意大利里拉貶值，來自意大利等國家的競爭異常激烈。該高嶺土礦在1980年代的大部分時間裡都是無利可圖的，累計虧損1,320萬美元。茶果嶺高嶺土礦的採礦租約在1980年到期，租約續簽至1990年結束採礦
。
礦埸屬露天開採，工人挖掘走覆土，下面就是所需的高嶺土礦石。礦石經沖洗後，高嶺土溶解水中，呈膠質狀態 。膠狀液經一連串篩隔工序流入細槽，最後沉積在沉殿池，工人按粗幼將高嶺土分類，放在層架上風乾。然後將層架上的大塊黏土取下，壓成碎塊後移往空地，攤放太陽下曬乾。


= 環境變化 =
結束採礦後礦場荒廢，有時會成為電視拍攝外景地點。
茶果嶺高嶺土礦的採礦平台面積約4公頃，現時作為臨時工地；連同茶果嶺村後的山坡，佔地面積達18公頃。現時被規劃署納進《前茶果嶺高嶺土礦場發展規劃檢討》中，預計於2018年至2019年開始提供土地作為發展用途，當中包括4塊住宅用地，提供2,200個單位供6,000人居住。
茶果嶺高嶺土礦場截至2016年仍保有一座弧形磚砌古墳。墳高三層，如此形狀的古墳建築在香港獨無僅有。沿石級登上墳頂，可見一座舊式墳墓，墓碑字體模糊，隱約辨認出「福德公之墓」五個字。該墳早於1957年前已存在，曾被高嶺土礦區包圍但仍得以保存 。


發展計劃 = 《茶果嶺、油塘、鯉魚門分區計劃大綱圖》 =
1998年，前茶果嶺高嶺土礦場被納進《茶果嶺、油塘、鯉魚門分區計劃大綱圖》內研究，面積為10.5公頃的「住宅（甲類）4」用地，住宅樓面上限達657萬平方呎，發展規模達萬伙，容納人口近2萬人。後來因為房屋需求及基礎建設的發展改變，不希望影響到茶果嶺村的情況，加上將軍澳－藍田隧道的發展及交通配套等各種客觀因素，令到整體發展規劃被逼縮減，而且延後。


= 《前茶果嶺高嶺土礦場發展規劃檢討》 =
為了加快房屋土地供應及修改分區計劃大綱圖，加上將軍澳－藍田隧道即將落成，規劃署於2011年7月對前茶果嶺高嶺土礦場進行規劃研究，檢討前茶果嶺高嶺土礦場未來的土地用途及擬備總綱發展圖。
2013年1月，規劃署最新建議將前茶果嶺高嶺土礦場當中的3.21公頃更改為4塊私人住宅及資助房屋用地，作為中密度住宅發展，以3.8倍至4.5倍地積比率發展，興建15幢樓高16層至22層高的私人住宅樓宇，提供2,200個單位，供予6,000人居住，並且興建一間最高8層、設有30間課室的小學。住宅樓宇建築將不設基座平台，以減少對視覺及空氣流通方面的不良影響，建築物高度上限為主水平基準110米，與鄰近的麗港城高度相若，建築物將會以階梯式向海濱遞減，減少對後排建築物的各種影響，並會預留兩條寬20米的通風廊。而考慮到東九龍已經有不少公共租住及資助房屋發展，規劃署建議將上述用地全數撥作興建私人房屋，以改善東九龍地區的房屋組合的比例。
此外，為了保留該處現時存在的自然地貌及海濱景觀，規劃署經過檢討後，建議將未來發展集中於現有的礦場平台上，其餘地方包括茶果嶺村及位於茶果嶺村後的山坡則保持現有狀況。規劃署亦建議，將位於茶果嶺村與礦場平台之間的綠色山丘和自然山坡劃作綠化地帶，設置綠色自然徑，以增加該地區的戶外景點，亦可以加強研究地點和海濱及晒草灣之間的連接及可達性。對於建議，土木工程拓展署將會進行工程可行性研究，然後根據結果平整地盤及興建基礎設施，預計地盤於2018年至2019年年度開始提供發展用地。


發展權批出 首幅住宅用地于2016年11月由會德豐地產以逾63億元投得，樓面呎價7,729元，較市場估值上限高出約7.3%，為該集團事隔兩年半再奪官地。發展商指，出價未受加辣影響，項目將提供約1,000個單位，總投資額達100億元。會德豐於2020年5月公佈項目分為四期發展，第1期稱為 KOKO HILLS，設3幢高座住宅大樓，共提供413伙。


交通 前茶果嶺高嶺土礦場的主要車輛出入口位於茜發道，通過新建的高嶺道與礦場內的4座平台連接。


鄰近 茶果嶺村
麗港城
港鐵藍田站


參考注釋 外部連結 前茶果嶺高嶺土礦場 發展規劃檢討 - 規劃署 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
香港土地供應的研究及政策推行由多個香港特別行政區政府部門負責，主要由土木工程拓展署拓展土地及由地政總署批准土地用途。香港土地供應方式主要包括釋放工業用地、進行填海工程、透過市區重建計劃、發展岩洞及地下空間、檢討綠化地帶、檢討「政府、機構或社區」用地，以及檢討北區╱元朗主要作為工業用途、臨時倉庫或者已經荒廢的農地等。
因應香港樓價問題，香港土地供應近年來成為香港社會最為關注的社會問題之一。


歷史 2011年4月至12月，香港政府總共推出及售賣了22幅住宅用地，可以提供約7,400個住宅單位。為了增加中小型單位的供應及更有效率地確保供應數量，香港政府在3幅用地施加了限呎限制，提供至少2,260個中小型單位，及在另外5幅用地施加限量限制，共提供至少3,790個單位。同年7月，土木工程拓展署就香港土地供應模式展開了可行性研究，當中包括在各個香港行政區劃進行全面性的覓地調查，以期望物色到合適的填海地點，及檢討被認定可以發展岩洞的地點。同年11月，香港就這兩種土地供應模式展開了兩階段的公眾參與，以討論選擇地址的準則，以及將沙田污水處理廠和摩星嶺及堅尼地城配水庫遷往岩洞的建議，以騰出原來土地作為興建房屋及其他用途。
2013年2月27日，財政司司長曾俊華透過《2013年至2014年度香港政府財政預算案》宣佈將會投放45億港元，於未來5年進行就維多利亞港以外適度填海、開闢新發展區及岩洞發展相關研究及設計事務，逐步開展土地開發工程。
2014年3月11日，立法會工務小組委員會通過城市地下空間發展的策略性地區先導研究的撥款申請，涉款約7,000萬港元，預計於2017年完成。
2017年8月29日，行政長官林鄭月娥委任了廿二位社會人士和八位官員，組成了「土地供應專責小組」，探討未來的土地供應。
2018年4月，行政長官林鄭月娥進行又稱土地大辯論的2018年土地供應諮詢。


土地儲備 = 2012年 =
2012年，香港政府公布，香港共有2,100公頃的空置住宅用地，惟扣除道路和斜坡等不適合用作發展地皮，住宅地只有1,300公頃，其中丁屋用地比例佔了7成，即932.9公頃，再扣除扣除道路╱通道、人造斜坡、簡易臨時撥地及零碎地塊（面積小於0.05公頃的地塊）後，一般住宅地為391.5公頃。2012年10月17日，發展局首度公開香港政府的土地儲備中，未計算已經批准的租用地，住宅用地只有391.5公頃。


 香港島  按照土儲地圖顯示，香港島可以供予發展的土地已經所剩無幾，雖然有約40幅空置政府土地，惟可以用來作為高密度發展的土地僅有5幅，其中4幅面積不逾1公頃，只有一幅面積達5.5公頃的高密度發展住宅地，位於在薄扶林置富花園以東的斜坡上，可以用來興建建6,000個住宅單位。


 九龍  九龍區中比較多土地儲備為九龍城啟德、茶果嶺、九肚山及藍田廣田邨旁，合共26.6公頃，估計可以用來興建22.700個住宅單位。惟茶果嶺有近4成土地是茶果嶺村，於該處發展有可能會惹來阻礙。香港政府早於2000年代已經為到茶果嶺制定發展計劃，後來因香港經濟環境及房屋需求改變，一直未有落實。至2012年，香港政府有意重新提出發展，該地可以成為未來幾年香港土地供應的主要來源之一。


 新界  沙田區則是香港擁有最多土地儲備的地區，其中位於港鐵大圍站的沙田嶺一帶的土地儲備面積高達20公頃，相當於一座維多利亞公園，；其周邊住宅均屬於低密度豪宅，例如湖景花園及翠嶺山莊等等。根據發展局的資料顯示，該處地皮屬於「住宅（乙類）」，適合中等密度發展，若果以地積比3倍及單位面積為600呎計算，該處可以用來興建達11,000個住宅單位。其餘可以發展為住宅用途的沙田區政府用地包括了九肚山的7.3公頃土地，可以用來興建達1,200個住宅單位。


政黨及民間組織立場 因應政府各項建議及措拖，政黨及民間組織均持有不同立場。


= 公民黨 =
公民黨於其發表的2018-19年度公民黨施政報告意見書中，要求政府先從從開發棕地及閒置農地著手，引用《收回土地條例》收回發展商囤積約1,000公頃的閒置農地，同時部分農地已被破壞用作棕地作業，政府亦應收回現時1,300公頃的棕地以作發展。公民黨亦要求政府肩為丁屋截龍，停止「私人協作批地」，將現時932.9公頃的閒置官地剔出「鄉村式發展」地帶，收回的私人會所用地(例如：粉嶺高爾夫球場)，以便政府作全面規劃發展。


參見 香港土地利用
香港填海工程
市區更新計劃
2018年土地供應諮詢


相關部門 規劃署
建築署
屋宇署
地政總署
土地註冊處
房屋局
土木工程拓展署


參考來源 外部連結 香港的土地供應 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 一九九七年四月三日 立法局秘書處資料研究及圖書館服務部
優化土地供應策略
奧懷希縣（英語：Owyhee County）是美国爱达荷州西南部的一個縣，西鄰俄勒冈州，南鄰内华达州，面積19,934平方公里，位於博伊西都會區內。根據2020年美國人口普查，奧懷希縣共有人口12,133人。奧懷希縣的縣治為莫菲。


歷史 奧懷希縣成立於1863年12月31日，是本州第一個被州政府承認的縣份。縣名是夏威夷的誤讀，源於1819至1920年夏威夷的毛皮商人。儘管博伊西縣、內茲佩爾塞縣和肖肖尼縣與奧懷希縣同時成立，但是因它們是由華盛頓領地成立的，因此直至1864年2月都不被愛達荷領地承認。於1867年，奧懷希縣的縣治由紅寶石市遷至白銀市。
奧懷希縣原有的領土北至斯内克河，東至洛磯山脈。但在成立後不到一個月的1864年1月，奧奈達縣便自奧懷希縣獨立。而喀細亞縣亦於1879自奧懷希縣獨立。於1930年，奧懷希縣的邊界才沒有再被改變。於1934年，白銀市衰落，迫使奧懷希縣政府把縣治遷至現址，即莫菲。


地理 根據2000年人口普查，奧懷希縣的面積為7,696.71平方英里（19,934.4平方公里），其中有7,677.98平方英里（19,885.9平方公里），即99.76%為陸地；18.72平方英里（48.5平方公里），即0.24%為水域。奧懷希縣既是州中面積第二大的縣份，亦是美國面積第25大縣份。


= 毗鄰縣 =
坎寧縣：北方
埃達縣：北方
埃爾莫爾縣：北方
特溫福爾斯縣：東方
内华达州 埃爾科縣：南方
內華達州 洪堡縣：西南方
俄勒冈州 馬盧爾縣：西方


= 國家保護區 =
大千斤頂小河原野
布諾 - 賈巴茲河原野
鹿平國家野生動物保護區（部分）
小千斤頂小河原野
北叉子奧懷希原野
奧懷希河原野
極點小河原野
斯內克河鳥類捕食國家野生生物保護區（部分）


人口 根據2000年人口普查，奧懷希縣擁有10,644居民、3,710住戶和2,756家庭。其人口密度為每平方英里1.4居民（每平方公里0.5居民）。奧懷希縣擁有4,452間房屋單位，其密度為每平方英里0.6間（每平方公里0.2間）。奧懷希縣的人口是由76.87%白人、0.15%黑人、3.21%土著、0.47%亞洲人、0.08%太平洋岛民、16.50%其他種族和2.72%混血构成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口23.10%。在90.11%白人當中，有12.5%為德國人、10.4%為英國人以及8.1%為愛爾蘭人。
在3,710住户中，有37.8%擁有一個或以上的兒童（18歲以下）、61.2%為夫妻、8.7%為單親家庭、25.7%為非家庭、21.80%住户為獨居、9.5%有同居長者。平均每戶有2.85人，而平均每個家庭則有3.35人。在10,644居民中，有31.9%為18歲以下、8.5%為18至24歲、26.5%為25至44歲、20.9%為45至64歲以及12.1%為65歲以上。人口的年齡中位數為33歲，每100個女性就有109.00個男性。而每100個成年女性（18歲以上）就有107.60個成年男性。
奧懷希縣的住戶收入中位數為$28,339，而家庭收入中位數則為$32,856。男性的收入中位數為$25,146，而女性的收入中位數則為$20,718。奧懷希縣的人均收入為$13,405。約14.20%家庭和16.90%人口在貧窮線以下，包括20.80%兒童（18歲以下）及12.10%長者（65歲以上）。


參考文獻
林惠嘉（英語：Jane Lin，1956年1月23日—），臺灣旅美分子生物學學家，臺北人，仍保有中華民國國籍，於1986年起服務於紐約醫學院，後為病理學研究教授，專門研究神經元性疾病（neuronal diseases）之病理生理學。其丈夫為國際知名導演李安，兩人於1983年8月19日在紐約市政府公證結婚。


學經歷與家庭 林惠嘉畢業於臺北市立第一女子高級中學與國立臺灣大學農業化學系（1978年），並先後取得美國伊利諾大學香檳分校微生物學碩士與博士學位。林惠嘉與1979年赴該校戲劇系大學部就讀的李安因同為從臺灣來的球隊參加世界青少棒大賽加油而認識。好友與日後的《喜宴》編劇馮光遠說：「李安和林惠嘉結婚時，我們都恭喜他找到惠嘉這張長期飯票！」婚後育有二子，分別是李涵（1984年）與李淳（1990年）。林惠嘉在伊利諾州香檳市生產那天自己開車去醫院，進了醫院還先熟悉環境才登記住院。快分娩時，婦產科醫生見她身邊完全沒有親人，以為她是棄婦。


支持李安電影夢 林惠嘉在李安畢業後六年的家庭主夫時期擔負起養家糊口的重責大任。這樣的情況在臺灣有些尷尬，給這對夫妻帶來些壓力，但由於林惠嘉的支持和理解，李安得以追逐他的電影夢，他說「我如果是日本丈夫，早應該切腹了。」
林惠嘉曾抱著小兒子李淳在李安所導《喜宴》（1993）一片中客串。
李安感性的說，太太很獨立，反倒是我非常的依靠她。他形容林惠嘉「很酷」，一點也不覺得自己的導演老公有什麼了不起。「她不罵我事情太多、不顧家就好了！其實平時很難找到她，都待在實驗室裡，而家裡也沒請佣人，所有家事都得自己動手。」電影《臥虎藏龍》裡俞秀蓮的溫柔婉約、玉嬌龍的蠻悍嬌態，綜合起來就是李安眼中的林惠嘉。糟糠之妻的相伴，讓李安在花花綠綠的電影圈中更加謹慎。李安說電影圈常有人問他現在的太太是誰，聽說他沒換人，都很驚訝。
李安最感激林惠嘉給他無限的創作空間，他說：「我拍《臥虎藏龍》時到大陸一個月，工作人員說如果他去，他老婆就要離婚。但我太太只跟我說『那你就去吧』。」當北一女「北美校友會」因為林惠嘉支助李安成功而頒發傑出校友獎給她時，林惠嘉不以為然地說：「我不是他的支持者，我只是不管他。」 "I leave him alone."
李安於2013年2月24日再次獲選奧斯卡最佳導演，他大方地在頒獎臺上對林惠嘉說「我們今年夏天就要結婚30年了，我愛妳！」（...my wife Jane Lin. -- We'll be married 30 years this summer. I love you.）到後台被媒體拱親吻，李安相當放的開，毫不猶豫的往一臉尷尬的林惠嘉臉頰親下去。他說：「我很愛我老婆啦，我不會說很甜言蜜語的，可她是我精神上一個支柱。我很珍惜一路走來，不管是太太，還是以前的朋友，從我什麼都沒有的時候，不離不棄。」李安還在臺上表示「我無法在少了臺灣的協助下完成這部電影。我們是在那兒拍攝的。我要感謝在臺灣曾協助過我們的每一位；尤其是臺中市。... 我在臺灣的家人...」（I cannot make this movie without the help of Taiwan. We shot there. I wanna thank everybody there who helped us, especially the city of Taichung...my family in Taiwan...）李安的媽媽開心地說：「李安和惠嘉兩人這輩子也算對國家有點貢獻了。」


公眾活動 2004年3月8日國際婦女節，紐約市公共廣播電台特別製播了30分鐘的節目「如何成為美國人-- 台美人婦女的故事」（On becoming Americans-Stories of Taiwanese American women），介紹五位臺灣移民婦女在美國奮鬥及發展的心路歷程，第一位受訪者就是林惠嘉。在李安最艱辛的六年裡，林惠嘉獨自挑起家計，並鼓勵先生追求他在影藝界的夢想。即使丈夫成名後，林惠嘉還是繼續追求自己的理想，現在還在作細胞學的研究。
2011年11月，中華民國外交部駐紐約臺北經濟文化辦事處邀請臺灣友邦駐聯合國常任代表團及「外交領事婦女團」（The Consular Women's Club）於「臺灣書院」與林惠嘉暢談她一路陪伴李安從事電影創作的歷程。林惠嘉說「他只會做兩件事，一個就是拍電影，一個就是燒飯。」她笑說老公真不知道做什麼用的，需要他的時候他永遠不在，所以她早已練就一身好武藝，學會獨自撫養小孩，還能同時兼顧自己的事業。林惠嘉表示自己是位臺灣的鄉下人，不會說大道理。當年李安畢業後決定留在美國發展，她什麼都沒考慮就帶著孩子到了紐約。開始時借住朋友家，各方面都不適應，內心感到十分痛苦。在那段艱辛的日子裡，林惠嘉在一家小研究室做藥物研究員，薪水少得可憐。李安為緩解內心的愧疚，每天除了在家裡讀書、看電影、寫劇本外，還包攬所有家務，負責買菜做飯帶孩子，將家裡收拾得乾乾淨淨。每天傍晚做晚飯後，李安就和大兒子李涵坐在門口，一邊講故事給兒子聽，一邊等待「英勇的獵人媽媽帶著獵物（生活費）回家」。
林惠嘉有時會陪同李安參加重要慶典，如法國文化藝術騎士勳章授勳等。


相關書籍 2002年11月16日，《十年一覺電影夢：李安》，張靚蓓編著，時報出版，ISBN 9571338036。


參考資料
文化灭绝（英語：cultural genocide）由律師拉斐爾·萊姆金於1933年提出做為種族滅絕概念的成份之一。此概念在1994年有納入聯合國原住民人民權利宣言草案，緊跟著族群滅絕（英語：ethnocide）一詞之後，但2007年最終稿考量時並未納入，而僅以種族滅絕（英語：genocide）代之。
有時「种族文化灭绝」一詞用來取代「文化灭绝」，然而這用法混淆了族群（英語：ethnicity）與文化的不同概念。


詞源 1948年防止及懲治危害種族罪公約（英語：Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide）的起草者曾考慮過使用此詞，但最後並沒有使用。比較被廣為使用的是種族滅絕（英語：genocide）法律定義並未明文詳訂，但指的是「指蓄意全部或局部消灭某一民族、人种、种族或宗教团体」
1994年的聯合國原住民人民權利宣言草案採用了「文化灭绝」一詞，但未明確定義；相關「文化灭绝」的內容如下：

原住民集體和個人權利不受種族文化滅絕及文化滅絕的迫害，包括防止和糾正以下事項：

（a）任何旨在或实际上破坏他们作为独特民族的完整性，或剥夺其文化价值或族裔特性的行动；
（b）任何旨在或实际上剥夺他们土地、领土或资源的行动；
（c）任何形式的旨在或实际上侵犯或损害他们权利的强制性人口迁移；
（d）任何形式的强行同化或融合，及強加給他們的立法，行政或其他措施；
（e）任何形式的針對他們的反對式宣傳。

文化滅絕一詞最終未在2007年的聯合國原住民人民權利宣言通過的決案中出現，雖內容和草案大致一致：

第 8 条

1. 土著人民和个人享有不被强行同化或其文化被毁灭的权利。
2. 各国应提供有效机制，以防止和纠正：
（a）任何旨在或实际上破坏他们作为独特民族的完整性，或剥夺其文化价值或族裔特性的行动；
（b）任何旨在或实际上剥夺他们土地、领土或资源的行动；
（c）任何形式的旨在或实际上侵犯或损害他们权利的强制性人口迁移；
（d）任何形式的强行同化或融合；
（e）任何形式的旨在鼓动或煽动对他们实行种族或族裔歧视的宣传。


學術及政策相關使用 = 使用及誤用 =
有時「种族文化灭绝」一詞用來取代「文化灭绝」，然而這用法混淆了族群（英語：ethnicity）與文化的不同概念。舉例來說，塔利班藉口以伊斯蘭教義破壞巴米揚大佛的行為，被世界各地的伊斯蘭領袖稱為是對人類做出此「文化灭绝」的破壞行，而非侷限於特定种族。
雖然文化灭绝在學界和法律領域尚未有明確定義的共識，但仍在理解政府如何處置少數人群文化的語言、宗教、藝術、習俗等等文化元素的相關政策和治權上，和文化霸權、文化侵蚀、文化混雜和文化存活等有密切關係，或可說明如台灣原住民政策從同化到復興的轉換、日本北海道阿伊努人的政策、西巴布亚的紛爭解決、後殖民印度時期的文化霸權、及西藏流亡政府與中國政府的宣傳戰中對文化灭绝一詞的使用及誤用。
文化灭绝亦被用做種族清洗下的相關文化措施，如科索沃和梅托希亚遭受種族清洗時所受的文化灭绝手段。


= 文化灭绝與語言人權 =
語言學者E Hernandez-Chavez主張美國歷史以來的語言政策是文化灭绝的歷史案例，特別在墨西哥移民是否能使用西班牙文的相關政策上，曾不重視語言人權，該狀況一直到1960年代民權運動後的強迫自由化的言語政策改革，表現在加州及新墨西哥州等開始有的雙語政策開始，才有些許改善。


= 文化灭绝與原住民 =
美國學者George E. Tinker主張美國早期移民史中，以傳教及傳福音的方式，亦造成對北美原住民的文化灭绝。
加拿大印地安人寄宿学校系统则是对北美原住民典型文化灭绝案例。
台灣原住民政策在台灣政治民主化後，從漢化或同化改換到原住民復興的相關政策；新興的法學及行政共識則引用並主張聯合國原住民權利宣言草案中的「原住民族有不遭受種族與文化滅絕的集體與個人權利」，認為這些權利是原住民族固有權利，國家政策無權侵犯。


= 中國及西藏流亡領袖間的宣傳戰 =
由於為維護西藏人民的歷史文化遺產所做和平非暴力的努力而獲得1989年諾貝爾和平獎的西藏流亡領袖第十四世達賴喇嘛及其他西藏流亡政府領袖，控訴中國政府實施的西藏政策造成了文化灭绝，認為青藏鐵路、計劃生育等政策將或已導致西藏文化灭绝的後果，中國政府則反擊稱說由於西藏生態體系的脆弱，需要在人口上達成細膩的控制；儘管如此，部分學者認為文化灭绝一詞無法對中國政府的相關政策做出在學術上的分析。當達賴及其他流亡政治領袖控訴文化灭绝的政策，並要求文化自治時，中國官方則釋出官方白皮書，主張「文化灭绝」是「達賴集團」或散佈的謠言並提供「客觀事實」反證說明在西藏文化並沒有文化灭绝，是西方反中勢力和達賴共謀，將「文化灭绝」理論視為是要將比歐洲黑暗世紀還黑暗的封建農奴體制復辟的託詞；雙方互有來回形成國際宣傳戰。


= 中国共产党统治下的维吾尔族和蒙古族 =
據多國傳媒報導，中国的新疆再教育營中存在語言及文化清洗，报道称再教育营破坏了维吾尔族等民族的伊斯兰信仰，强迫他们唱红歌、吃猪肉、喝酒，拒绝照做的人会被罚禁食、坐老虎凳以及不让睡觉等。据报道，再教育营内还发生了強制分離孩童父母等行爲，一些妇女表示曾被迫接受绝育手术、否则就会被送到集中营。有学者形容其为“人口灭绝”或“种族灭绝”。
美國媒體洛杉磯時報和美國哈佛大學新清史學者Mark C. Elliott认为，习近平在2012年上任中共中央总书记后，开始摒棄以前蘇聯式的蘇聯本土化政策，改為走类似西方的民族大熔爐政策，尤其是美國式大熔爐，称之为“第二代民族政策”，以期解決中國的民族問題。


參見 蘇聯大清洗
巴米揚大佛 (被塔利班下令炸毀)
古代奥林匹克运动会（罗马帝国定基督教为国教后被勒令停办）
那烂陀寺（被古尔王朝的穆斯林侵略者摧毁）
波波尔·乌（被西班牙殖民当局禁毁）
剃髮易服
中華人民共和國文化大革命
文化權利
種族滅絕
聯合國原住民人民權利宣言
防止及懲治危害種族罪公約
原住民
文化霸權
國語政策
語言滅亡
文化戰爭
文化帝國主義


參考書目
敘利亞國家足球代表隊是敘利亞的國家足球代表隊，由敘利亞足球協會管理，現時屬於國際足球總會及亞洲足球協會成員國之一。


歷史 敘利亞國家隊雖然不能稱為亞洲勁旅，但以往的成績十分不錯。歷史上曾六次取得亞洲盃決賽週晉級資格，分別是1980年、1984年、1988年、1996年、2011年和2019年，可惜至今敘利亞未曾在亞洲盃決賽周的分組初賽取得出線資格。
2011年起，由於敘利亞爆發內戰，社會經濟狀況動盪不安，足球發展也受到影響，並不許在其國主場比賽，但敘利亞國家隊與個別選手表現仍相當受矚目，近年來最大的成果是2012年西亞足球錦標賽冠軍。2013年4月25日 國際足球總會官方網站以「敘利亞足球在逆境中前行」("Syrian football thriving despite troubles")為主題，報導了敘利亞足球發展，並介紹在中國足球超級聯賽上海申花效力的敘利亞選手菲拉斯·哈蒂布
在卡塔爾舉行的2011年亞洲盃足球賽，敘利亞於首場分組賽爆冷以2－1擊敗三屆冠軍沙特阿拉伯，第二場分組賽則只以1－2僅負予後來成為冠軍的日本。可惜在最後一場分組賽輸給約旦，無緣晉級。2014年世界杯外圍賽，敘利亞雖在次圈淘汰賽擊敗塔吉克，但被指派違規球員上陣而被國際足協取消晉級資格。
2018年世界杯外圍賽，敘利亞在第三圈分組賽取得小組第三名，挺進2018年國際足協世界盃外圍賽 – 亞洲區第四圈，但是因為被澳洲淘汰，無緣晉級世界杯足球賽。
敘利亞在2022年世界盃外圍賽亞洲區第二圈中以八戰七勝一負的成績取得小組首名，晉級第三輪，是球隊首次在世界盃外圍賽以小組首名晉級第三輪，與伊朗、南韓、阿聯酋、伊拉克和黎巴嫩爭奪出線決賽周資格。不過敘利亞在首八場第三輪比賽只取得兩和六負的成績，提早兩輪比賽宣告出局。當敘利亞確定出線無望後，儘管尚有兩場外圍賽未完成，叙利亚足协於2022年2月初宣布解散敘利亞国家队行政机关，解雇所有技术人员。


球员名单 海外球員 敘利亞近年來開始招募一些有著敘利亞血統的海外球員。馬爾基就是其中一位，這名25歲的前鋒出生在敘利亞，在比利時長大，2007年開始一直效力於比利時甲組足球聯賽球隊Beerschot，入球率相當不俗。從2008年開始，桑哈里布開始為敘利亞國家隊出戰，不久後，在世界盃預選賽客場3－1大勝阿聯酋的比賽中，他就收穫了自己國家隊處子球。穆桑是敘利亞招募的又一「外援」，這名年僅19歲的小門將效力於瑞典低級別球隊卡爾斯塔德聯隊，他只代表敘利亞國家隊打過一場比賽。
敘利亞國家隊中還有著一名有著特殊經歷的國腳，查恩科是一名出生在瑞典的敘利亞後裔，而他也有幸代表兩個國家隊都踢過了比賽。在瑞典國內，他的職業生涯從瑞典敘利亞人(由敘利亞人建立)起步，之後先後效力於兩支瑞典勁旅烏爾加登和馬爾默，2002-05年期間分別隨兩隊連奪3屆瑞典聯賽冠軍。因表現出色，2005-06賽季轉投至希臘豪門AEK雅典帳下。一個賽季後，因發展不利回國加盟了哈馬比，在效力該隊的三年中，他於2008年入選了瑞典國家隊，參加了與哥斯達黎加的友誼賽，由於友誼賽並不算正式比賽，所以敘利亞足協鑽了這個空子，使查恩科同年接受了敘利亞的邀請，並在2010年世界盃預選賽與科威特比賽中，正式成為了一名敘利亞國腳。
此外，瑞典還有著多名有著敘利亞血統的球員，包括瑞典乙級Assyriska Foreningen隊中的後衛漢納(Naosil Hanna)和中場馬克德西(George Makdessi)、布洛马波卡纳队的優素福(Christer Youssef)等多人。


世界盃成績 *和局包含以互射十二碼決定勝負的比賽


亞洲盃成績 參考資料
乔治·莫拉德（阿拉伯语：جورج مراد，1982年9月18日—），是一名出生于黎巴嫩的叙利亚裔瑞典足球运动员，司职前锋，现在效力于瑞典足球甲级联赛球队奥尔格里特。


俱乐部生涯 莫拉德在瑞典甲级联赛球队瓦斯特拉弗罗伦达接受足球训练，并于2000年进入一队，开始职业足球生涯。2004年，他转会加盟瑞典足球超级联赛球队哥德堡，并在他个人的首个瑞超赛季取得7个进球。2006年1月31日，莫拉德被租借到意大利足球乙级联赛球队布雷西亚五个月。他在意大利得到不多的出场机会，但依然在有限的时间里破门2次。
2008年1月11日，莫拉德在试训成功后和荷兰球队威廉二世签约。不过他在荷兰赛场的进球效率并不高，两个赛季后，他于2010年2月1日和球队协议解约。3月11日，他签约挪威足球超级联赛球队特罗姆瑟。在经过一个相对成功的赛季（联赛出场25次进8球）后，他在2011年初加盟葡萄牙足球超级联赛球队波蒂莫嫩塞。2011年夏季，他前往亚洲，转会至伊朗球队克尔曼铜业。2012年，莫拉德回到瑞典，和瑞超球队西里安斯卡签约。
2013年2月，莫拉德加盟中国足球超级联赛球队青岛中能。但他在2013赛季上半赛季一无所获，最终在7月份被球队解约。莫拉德回到瑞典，加盟瑞典甲级联赛升班马奥尔格里特。


国家队生涯 2005年1月22日，莫拉德在瑞典国家足球队1比1战平韩国的友谊赛中出场，首次代表成年国家队亮相。之后，他又在和墨西哥的友谊赛中登场。
莫拉德在2011年入选叙利亚国家足球队，6月29日，他在叙利亚和伊拉克的友谊赛中上演在叙利亚国家队的首秀。7月23日，他在2014年世界盃外圍賽第二輪叙利亚主场对阵塔吉克的比赛上半场补时阶段射进在国家队的首个进球，帮助叙利亚2比1击败对手。5天后，叙利亚在客场4比0击败对手晋级。但是，莫拉德的上场资格却受到质疑，塔吉克认为莫其德在2003年为瑞典U21国家队出战，转换国家队并没有向FIFA报告。2011年8月19日，FIFA正式裁决叙利亚违规使用莫拉德，叙利亚和塔吉克的两回合比赛均改判为叙利亚0比3负。


参考资料 外部链接 乔治·莫拉德在Transfermarkt的球员资料（页面存档备份，存于互联网档案馆）