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黑洋紫荊旗（英語：Black Bauhinia flag），或称黑紫荊旗，是產生於2019年反對逃犯條例修訂草案運動的黑底白花旗帜，由香港網民修改紅底白花區旗而成，並為民主派示威者所用。


設計 黑紫荊旗設計有多種類型：有的比較簡單，只是更換區旗的紅底為黑底；有的還移除了與中华人民共和国国旗相呼應的五顆星，並有花瓣枯萎；還有的更是花瓣都沾有血跡且旗幟長短比區旗更接近於正方形，創作者認為一國兩制正在不斷凋零，港人的基本權利正一步步遭侵蝕。


使用 黑洋紫荊旗曾用於2019年香港七一衝突，當時立法會綜合大樓外及金紫荊廣場的五星紅旗被降下，黑洋紫荊旗被升上，區旗則被降半旗作示威，區徽上的白洋紫荊亦被黑漆噴塗，只留下「香港特別行政區」的字樣，以示議會不能反映民意。
此後，黑洋紫荊旗繼續出現於不同場合，例如香港眾志曾於2019年7月中環遮打道的和平紀念碑升起黑洋紫荊旗，以悼念反修例運動中自殺的市民，一些遊行人士則在同月7日的遊行中在香港西九龍站外的旗杆掛上黑洋紫荊旗。翌月，一群香港理工大學學生與校長滕錦光對話不果後，將校園內旗桿上的校旗換上黑色紫荊旗。9月，在香港大球場舉行的世界盃外圍賽期間，有球迷在看台高舉黑洋紫荊旗及身穿黑洋紫荊旗上衣。
2020年3月3日在ViuTV播出的《究竟食咗乜》節目上，藝人黃秋生頭上的黑洋紫荊旗棒球帽被模糊處理，有網民質疑電視台自我審查。
除示威者外，亦有警察在執勤期間戴上貼有黑洋紫荊旗的頭盔。而西班牙巴塞隆拿舉行的加泰隆尼亞獨立運動示威中，有示威者舉起黑洋紫荊旗，與加泰隆尼亞旗並列。在臺灣，也有網民在Facebook換上黑洋紫荊旗作頭像。


法律問題 這些設計曾一度被香港海關及香港警務處認為涉及《中華人民共和國香港特別行政區區旗、區徽使用暫行辦法》及著作權問題。有律師及建制派人士，如陸偉雄皆認為「黑紫荊旗」並不符合區旗規格，且非獲授權，已抵觸《中華人民共和國國旗法》。不過他表示，除非有足夠證據，否則難以追究有關旗幟來源。而普遍人士都認為此旗幟目的並非要刻意改變區徽以達成侮辱的效果，而只想表達一國兩制已「死」的意思。陳曼琪律師認為，黑紫荊圖像及黑旗屬不合規格的區徽及區旗，言論自由及表達自由絕非毫無限制。對於將黑色洋紫荊花用作頭像的行為，關鍵評論網有評論文章認為這些設計由於在是否為區旗或區徽、是否屬於玷汙的方面值得商榷，因而無法完全排除使用這些設計作為頭像的法律風險，但在忠於人權的法律分析下香港人具有使用這些設計的權利。
2022年12月19日，烏克蘭國防部在Twitter發布感謝52個國家超過兩萬人協助烏克蘭抵抗俄羅斯侵略的影片，在片段中感謝支持烏克蘭的各國一幕展示出代表香港的黑洋紫荊旗。行政長官李家超指出事件涉及外交事務，已派外交部駐香港特派員公署溝通，會循外交途徑處理。而香港政府發言人指不會評論個別個案，而個別行為是否觸犯法律，須視實際情況，包括相關事實、行為、意圖及所得證據，若有任何違法行為，會依法處理。
2023年5月，香港政府向立法會提交《區旗及區徽條例》修訂草案，建議將《區旗及區徽條例》與經修訂的《國旗及國徽條例》及《國歌條例》保持一致。而「保護區旗、區徽」條文亦擴大禁止使用的範圍，包括明確禁止任何人公開及故意以焚燒、毀損、塗劃、玷污、踐踏區旗、區徽或其圖像的方式，或以其他方式侮辱區旗或區徽，或意圖侮辱區旗或區徽而故意發布侮辱區旗或區徽的情況，涵蓋現實生活及網絡世界中的侮辱行為。
2023年6月，一名在日本留學的香港學生涉嫌曾把Facebook帳戶頭像換上黑色洋紫荊水印，返回香港後被香港警務處國家安全處以「煽動分裂國家罪」拘捕，之後正式落案起訴一項「作出一項或多項煽動意圖的作為」罪。


參見 反對逃犯條例修訂草案運動
光復香港，時代革命
香港特別行政區區旗
龍獅旗
反對逃犯條例修訂草案運動旗幟


参考
華思儉（英語：Georges-Etienne Beauregard, S.J.，1913年2月7日—2017年7月10日），加拿大耶穌會神父，長年在臺灣宜蘭縣南澳鄉南澳村泰雅族部落醫療與傳教。


生平 1913年2月7日，華思儉生於加拿大魁北克。他在十七個手足中排行第九，其五個姐妹也在北極、美、加、中美洲等地當修女。
二十一歲，原從事於醫療護理工作的華思儉在蒙特婁加入耶穌會，1947年到北京傳教。1953年遭中華人民共和國監禁，近一年後才被釋放。之後到菲律賓馬尼拉十二年期間，新建了聖母皇后堂。
1966年華思儉到臺灣，在等待下一個菲律賓工作地點派遣的時間，受邀去到偏僻靠海靜的南澳作靜思休養半年，剛好負責南澳的神父將被派遣去墨西哥，所以留在南澳幫助醫療事工。華神父回憶當時當時南澳鄉對外交通全依蘇花公路，泰雅族鄉民生病得長途跋涉到羅東鎮就醫，因此教會決定在南澳鄉蓋南澳醫院，所以他在南澳鄉落腳。每逢南澳有重大天災，南澳天主堂就成了鄉民避難所，三、四百人擠在一起，因此他都要張羅避難的食物。雖然教會在當地設了托兒所，可是，村民連每個月新台幣五元的托兒費用都交不起，於是他用自己的錢幫他們交，也教失學孩童英文，送八名失依兒童由自家兄弟姊妹代為扶養。南澳居民鍾姓婦女回憶自己有五個孩子，當時生活過得苦，神父來了之後邀請她一起服務，也在經濟上給予不少協助，華思儉姪女更曾遠渡來台領養她的小兒子。
在南澳醫院成立前，華思儉一直都是南澳的駐地醫生，直到醫院成立後，若遇到醫生輪休，華神父仍時常幫當地鄉民看病，遇到困難的病患更是一毛錢也不收。1980年代，鑑於整個社會生態改變，南澳醫院改成養老院。此外，他曾持續幾十年每隔三個月捐血一次，直到2000年時才因健康因素停止捐血。他統計共捐了三十九次，每次五百西西。
2003年1月24日，華思儉和羅東聖母醫院的潘志仁、李智、呂道南、馬仁光、柏德琳，一起從內政部長余政憲手中獲得永久居留證。2007年7月10日，臺灣十年一度的績優外籍宗教人士表揚大會，華思儉與謝根基、賈士林等人接受內政部長李逸洋表揚。
2008年，華神父接受省會長的要求從南澳工作上退休，轉往新竹市西門街耶穌聖心堂內會院宿舍居住。他在南澳期間，除了父母臨終前返國外，從未因私事返鄉。2013年，滿百歲的華神父，在會士的陪同下，至美國及加拿大去探望他的妹妹、姪子女、甥子女們。
2015年12月21日，總統馬英九頒贈紫色大綬景星勳章給畢耀遠、賴甘霖、秘克琳、李智、華思儉、甘惠忠、劉一峰、柯德蘭、宋玉潔、羅芳華、亞大偉、費敦禮。
華思儉在2017年7月10日上午4時10分於輔仁大學頤福園去世，安葬於彰化靜山墓園。


參考
市民銀行球場（英語：Citizens Bank Park），是位於美國賓夕法尼亞州費城的一座棒球場，2004年啟用，現為美國職棒大聯盟的費城費城人隊的主場。其名来自美國東部的大型銀行——公民金融集团（Citizens Financial Group, Inc.），該銀行以9500萬美元取得25年冠名權。


歷史 2004年，費城人隊搬到市民銀行球場，也成為他們新的主場。


特色 本球場為八邊形，韓國的大邱三星獅棒球場也仿照了此球場的設計。
中外野看台後方的31公尺高的鐵塔上，有一座高16公尺、寬11公尺，仿照自由鐘輪廓所設計的大鐘。這座鐘在費城人隊的球員打出全壘打的時候以及球隊贏球之後會鳴響，並且會左右擺動、發出彩色的閃光。


參考資料 外部連結 MLB - 市民銀行球場
羅賓·埃文·羅伯茲（英語：Robin Evan Roberts，1926年9月30日—2010年5月6日），為美國職棒大聯盟的投手。生涯主要都效力於費城人隊，後期曾效力過金鶯、太空人與小熊等隊。他於1976年入選名人堂。


職業生涯 = 費城費城人 =
1948年6月18日，羅伯茲登上大聯盟。1950年，他與其他年輕的費城人球員驚奇地闖進世界大賽。當時費城人為了搶下國聯冠軍，讓羅伯茲球季最後5天先發3場比賽。最後他拿下了單季20勝，成為球隊繼1917年的格羅佛·克里夫蘭·亞歷山大後，再度出現單季20勝的投手。不過他也因為過度疲勞而沒有在世界大賽首戰先發。
1950年至1955年間，羅伯茲每年都能貢獻至少20勝。其中1952年至1955年，他更是都拿下了勝投王。他曾經締造連續28場先發完投的驚人紀錄，其中甚至有一場比賽是打到延長17局的惡戰。不過儘管投球局數多，羅伯茲的控球能力仍然是一流的，他也從來沒有單季投出超過77次保送。
1952年，羅伯茲拿下28勝。這不僅追平了1935年Dizzy Dean的單季勝場數，他還獲選運動新聞報年度最佳投手。
1953年可說是羅伯茲表現最好的一個球季，這年他投出23勝16敗，防禦率2.75為聯盟第二低。單季346.2局投球送出高達198次三振，僅投出66次保送。
1953年5月13日，羅伯茲先發面對紅人。他在第1局被第一棒的Bobby Adams擊出全壘打，隨後連續解決27位打者。寫下1安打的完投勝，並差點投出完全比賽。
在羅伯茲效力費城人的這段期間，費城人只拿下1020勝1136敗的成績。不過羅伯茲個人就投出234勝199敗。


= 生涯後期 =
1961年球季結束後，羅伯茲被交易至洋基隊。而費城人也在隔年宣布未來將會退休羅伯茲的球衣背號。1962年春訓，羅伯茲先發4局掉3分奪勝。不過他在例行賽完全沒披上條紋球衣出賽就在5月被洋基釋出，而他也於該年5月21日與金鶯隊簽約。
在金鶯隊的這四年間，羅伯茲投出42勝36敗，防禦率3.09。在金鶯隊的最後一年，球隊讓20歲的新人Jim Palmer登上大聯盟。而羅伯茲雖然知道Palmer要準備取代他的位置，不過他仍舊細心的指導這名年輕的球員。這也讓Palmer非常欣賞羅伯茲，他認為是因為羅伯茲才能造就他的成功。後來羅伯茲因為不滿球隊讓他擔任長中繼，於是在7月27日自請離隊。
同年8月5日，羅伯茲加入太空人。1966年7月13日，他與小熊隊簽約。而他除了擔任球員，還同時擔任助理投手教練。1966年10月3日，他被小熊隊釋出。1967年，他跑到費城人的小聯盟球隊投球。
1976年，羅伯茲入選名人堂。而同年的明星賽也剛好在費城人主場舉辦，羅伯茲也被選為國聯的榮譽隊長。


退休後生活 1976年，羅伯茲在費城人隊擔任球評。隔年他便跑到南佛羅里達大學擔任該校的棒球隊總教練。1982年，他曾帶領球隊闖進NCAA一級棒球錦標賽的四強。
除了棒球，羅伯茲也會在棒球的休賽季去打籃球。他創立了羅伯茲明星籃球隊，還曾與哈林籃球隊交過手。
1958年，他曾上過一個跟小組競賽遊戲相關的電視節目《What's My Line?》。


紀念 1962年，費城人將羅伯茲的36號球衣永久退休。1966年，他入選賓州棒球名人堂。
1969年，大聯盟成立滿100週年。而費城也舉辦了一個歷史明星球員的球迷投票，讓球迷票選出這100年來費城人的歷史明星隊。而羅伯茲是唯一一位入選的右投，另外他也被譽為是費城人隊史最強的選手。
1978年，羅伯茲入選費城棒球名人牆。1983年，費城人成立滿100年。費城人也在這年選出了隊史百年來的明星隊，羅伯茲成為唯二入選右投之一。1992年，密西根州立大學棒球隊讓30位知名校友入選該球隊的名人堂，而羅伯茲也是其中一位。
1998年，皇家隊的高階1A球隊威爾明頓藍岩隊將羅伯茲的36號球衣退休。這是該球隊的第一個退休背號。1999年，The Sporting News票選棒球界的百大球星。而羅伯茲排名第74。
2004年4月3日，費城人在新主場市民銀行球場的一壘大門側建了羅伯茲的紀念雕像。


逝世 2010年5月6日，羅伯茲因自然原因逝世，享壽83歲。費城人為了紀念羅伯茲，因此在剩餘球季全隊球員的球衣右袖部分都縫上一塊36號的黑布。


相關條目 美國職棒大聯盟勝投王
美國職棒大聯盟三振王
世界大賽先發投手列表


參考資料 外部連結 球員資訊和成績在MLB ，ESPN ，Retrosheet ，Baseball Reference ，Baseball Reference (Minors) ，Fangraphs ，The Baseball Cube （英文）

羅賓·羅伯茲在台灣棒球維基館上的頁面（繁體中文）
國民精神總動員是1937年第一次近卫文麿内閣9月时推行的政策。


簡介 1937年7月7日盧溝橋事件後，第一次近衛內閣在8月24日通過國民精神總動員運動，目的是形成輿論、為全面戰爭作準備。
1937年9月，大日本帝國政府開始根據「舉國一致」和「盡忠報國」之口號精神進行「國民精神總動員運動」；各都道府縣建立實行委員會，隨後成立町內會、部落會、鄰組等居民組織，實行強制儲蓄、捐獻、義務勞動等活動。
軍部原以為中國可能立即投降；然而，中國方面國共合作頑強展開中國抗日戰爭，日本之侵略戰爭陷入泥潭之中；軍部為堅持在長期戰爭鼓動國民支持天皇繼續戰爭，政府也在其影響下構築把國民都動員起來之戰爭體制。
1938年4月，大日本帝國政府公布《國家總動員法》，規定：只要是國家總動員的需要，可以不經過帝國議會批准，而以天皇敕令的形式壟斷、統制和調用物資、能源、運輸及勞動力；還規定「為有效發揮國家的所有力量，統制使用人、物資源」，人和物一樣都成為被統制的「消耗品」。當年還成立以管理國民身體為目的之厚生省，負責確保戰爭所需要之「人的資源」，甚至連國民之「健康狀況」也作為衡量戰鬥力和勞動能力之標準；於是，為使國民保持健康投入總力戰，普及廣播體操。
1940年，日本對德國之「閃擊戰的勝利」羨慕不已，也決心實現納粹德國之「一國一黨」體制，於是陸續解散政黨，於10月統一組成「大政翼贊會」；從此，多黨制之議會制度被消滅。同年，政府解散各工會組織，為配合戰爭設立「大日本產業報國會」，全面禁止罷工等活動；當時已經實施食品、衣料、燃料和其他日用品之配給制度；因為町內會、部落會、鄰組等居民組織是實行配給之途徑，全體國民都不可能逃避體系；生活統制組織還起到使國民相互監視之作用。
雜誌、報紙、電影、廣播、小說等所有之信息都要經過政治審查，只允許刊載歌頌和肯定戰爭之作品；政府把越來越多之戰死者稱為「英靈」，宣揚他們是為國家而死、是「榮譽的戰死」，為再把新士兵送上戰場；在以天皇為頂點之軍部之統治體制下，政治、經濟、軍事、文化、媒體、教育以及人命等都被動員起來投入戰爭；也就是日本法西斯體制之建立。


參考文獻
大後方是泛指交戰雙方戰線後方的非正式用语，簡單來说就是兩軍的基地。大后方作用为為前线提供軍需品、生活补给、較前線更高的醫療水準，及物资装备的制造、生产和研发等等。閃擊戰的基礎理論之一就是通过切斷敌军前線部队與大後方的聯繫與補給，削弱敌军的士气及战斗力。
鄰組（日语：隣組／となりくみ Tonarigumi）是日本一個以近代五人組為原型，約十戶人為單位所組成的鄰里互助團體，也作為日本的大後方支援了大東亞戰爭。


歷史 在第二次世界大戰期間，鄰組是日本國民總動員下最底層的一個上意下達兼且互相監視的組織。1935年，在岡田內閣的選舉肅正下，東京市首先視鄰組為選舉肅正下的所屬組織。1938年，訂立了鄰組制度。1940年9月11日，內務省省向各都道府縣下達訓令「部落會町內會等整備要領」，在日本全國各地成立鄰組。在農村地區，鄰組的上級是部落會，城市地區則是町內會，形成「政府→都道府縣知事→市町村長→町内會或部落會→鄰組」的體制，提高一般市民的戰意和執行各種戰時的行政事務。隨著戰線擴大，戰時事務的比重逐漸蓋過日常生活，負責居民登記、派發重要生活物資、推銷國債、鼓勵儲蓄、勞動、歡送出征士兵、防空活動（水桶傳遞和竹槍訓練等等）、宣揚戰時政策和戰災的證明等等。鄰組也會定期舉行集會，並且強制要求組員出席，各種資訊和指示的傳達也通過回覽板頻繁地傳達至各家各戶。因此，逐漸演變成居民之間互相監視或干涉對方的私生活，強制連帶責任也使到日常生活變得苦不堪言。儘管如此，鄰組在食糧和衣類等分發事務上發揮了重大的作用，也讓政府能夠有效地作出控制。1942年，鄰組和町內會、部落會都改由大政翼贊會所管轄，來自內務省和警察的指導也與日俱增。1947年5月，鄰組在日本戰敗後因波茨坦命令而解散。鄰組制度在下町推行相對地較順利，在山手和郊外地區則不怎麼樣，除了在日本國內，在菲律賓和印尼爪哇島等日本的殖民地也曾經實行鄰組制度。
鄰組雖然作為政治組織在名義上已經解散，但是現在在日本多個地方仍然以鄰里互助組織的形式保留下來，例如東京都、福岡縣八女市、飯塚市、志免町、添田町、島根縣島田市和靜岡縣函南町等等。2019冠狀病毒病日本疫情爆發後，鄰組般互相監視、舉報的情況在日本變得日益嚴重（自肅警察）。
1940年6月，為了宣傳鄰組制度，推出了由岡本一平作曲、編曲，飯田信夫填詞，德山璉主唱的《鄰組》，戰後改篇成為富士電視台綜藝節目《漂流大爆笑》的主題曲，經kotringo改編的版本則是《謝謝你，在世界角落中找到我》的插曲之一。


參見 同儕壓力
村八分
群眾心理學
連坐


參考資料
沙叻秀（馬來語：Salak Selatan，英語：Salak South）是馬來西亞吉隆坡市中心外南部的一個區域及一个华人新村。


沙叻秀大街 沙叻秀大街為為沙叻秀主要商業區，共有80多間老店鋪對列，最早期的店鋪已有將近百年歷史，在新街場大道啟用之前，沙叻秀大街曾是一條車輛熙來攘往、繁華熱鬧的街道，也是從吉隆坡前往沙登和巴生等地的必經之路，因此聚集許多的餐廳、酒樓與銀行。不過，隨著大道公司啟用後，吉隆坡前往南部郊區不需行經沙叻秀大街，沙叻秀大街附近一帶的4個村落，包括邵氏村、羅家村、泰山佛瑯（錫礦湖）及泰友村，在2000年後開始陸續被剷平及搬遷，每個村落約千百戶家庭搬遷，對沙叻秀大街的商家造成巨大衝擊。熱鬧的大街開始變得沒落，許多的餐館、酒樓、雜貨店及銀行都關閉，取而代之的是一些修車廠和加工工廠。羅家村和泰山佛瑯剷平及發展後，已成為現在的蕉賴皇后鎮（Bandar Sri Permaisuri）。


沙叻秀新村 沙叻秀新村為吉隆坡市區的三大華人新村之一，於1948年開始成立，沙叻秀新村原本是个小山丘，隨著開放而逐漸被剷平。沙叻秀新村附近有很多錫礦場，因此當時大部分的村民都是以採錫米為生。在錫礦產業逐漸沒落後，以及70年代起，馬來西亞的經濟產業開始轉向輕工業發展，此時沙叻秀新村的經濟也開始轉型，80年代顛覆期間，出現了逾300間中小型工廠，包括製鞋、傢俱、塑膠產品等，當地中小型經濟發展蓬勃。但由於面對吉隆坡市政局的諸多刁難，以及為了興建大道徵用土地，導致許多鞋業業者遷至沙登，促使沙登逾成為鞋廠最多的地方。沙叻秀新村雖然被列為華人新村，可是數十年來都無法享有華人新村該有的特權，其中包括享有比市郊的排屋更低的門牌稅和地稅，村民經過多年的爭取後，在2008年杪終於獲得吉隆坡市政局的承認，將沙叻秀新村列為華人新村的行列。
盤踞於沙叻秀新村一隅的青龍山又稱“雷打嶺”，原因是沙叻秀一帶多雨又經常打雷，但是當地的建築鮮少被雷擊中，反而青龍山上的樹木與空地則常有被雷擊的痕跡，因此許多村民都把青龙山視為福澤之地及鎮村之寶。


教育 沙叻秀共有兩所華文小學，分別為大同華小及沙叻秀華小。


交通 = 鐵路 =
沙叻秀站為1 芙蓉线的其中一站，位於沙叻秀大街南端，於1995年完成電氣化並開放啟用，距離400公尺的4 大城堡线沙叻秀站於1998年7月11日啟用，兩站之間並未建造站內轉乘設施，步行時間需逾時10至15分鐘，因此轉乘兩線需出站轉乘。目前仍在規劃中的隆新高鐵計劃在鄰近的大馬城（Bandar Malaysia）設站，其軌道可能經過沙叻秀。


= 公路 =
沙叻秀一帶有許多高速公路行經，包括新街場大道（BESRAYA）、隆芙大道（KESAS） 、隆布大道（MEX）與精明隧道（SMART Tunnel），是吉隆坡市中心通往南部的必經之地，可通往沙登、布城、八打靈再也等地。


政治 沙叻秀原先屬於士布爹國會議席，2018年3月馬來西亞國會通過的新選區劃分報告，將沙叻秀劃入武吉免登国会议席中。该议席在马来西亚下议院的代表为来自希盟行动党的方贵伦。


参考资料 外部链接 吉隆坡市政局官网
华人新村是马来西亚华人聚居的村落，形成於1950年代，是马来亚英国殖民地政府在长达12年的紧急状态中设立的一系列华人集中定居点。当时英殖民政府为了阻止郊区的华人与森林中的马来亚共产党游击队接触，便将原本散居在郊外华人集中起来，这些集中点后来就变成了华人聚居的新村落。


形成背景 馬來西亞的華人新村，是英殖民政府一項軍事策略形成的歷史產物，由畢利斯計畫下所形成一種類似「集中營」式的聚落，是馬來西亞獨特的聚落景觀，以隔絕一般當地華裔民眾與馬來亞共產黨（簡稱馬共）之間的關係，以避免一般民眾提供衣服、糧食、藥物、情報等予馬共成員，於是在馬來半島上建立許多集中營式的新村。在1954年全馬境內的新村數量多達480座新村，移殖了约57.3万人，其中华人占约86%。
形成華人新村的主因是馬來亞日佔時期，馬來半島的華人深受日軍壓迫，日軍對當地華人進行肅清行動，屠殺了眾多馬來亞地區的華人，並強迫華人在戰爭時期繳納五千萬元的逢納金，使得當地華人生活更為困苦。許多為了求生存的華人，從馬來半島的各大城鎮遷移至森林邊緣居住，並支持馬共所成立的「馬來亞人民抗日軍」一同對抗日本軍政府。在二戰結束以後，這些華裔居民仍散居住在各地森林邊緣從事農耕活動，以解決當地在戰後經濟不振、糧食缺乏的問題。二戰後，英國殖民政府回來馬來半島進行殖民統治，在1945年10月欲推行「馬來亞聯邦」（The Malayan Union）憲法，由於此馬來人認為此憲法對於他們不利，馬來社會出現極大的反對聲音，促成1946年馬來民族統一機構（簡稱「巫統」）的成立，面對反對音量，英殖民政府改為推行「馬來亞聯合邦」（The Federation of Malaya）憲法，此憲法對於非馬來人是極度不利的，但英殖民政府仍然在1948年2月1日成立馬來亞聯合邦。此時，反對最為激烈的是馬共成員，因此1948年英殖民政府宣布馬來半島進入「緊急法令時期」，同時宣布馬來亞共產黨為非法政黨。因此馬共成員開始與英殖民政府進行游擊抗戰，在二戰時期，因許多華人得到馬共成員的幫助而支持馬共的行動，加上馬共成員係以當地華人為主，因此英殖民政府在對抗馬共時，首要解決散居在森林邊緣的華人，把這些華人進行集中管理，繼而導致這些新村居民以華人為主的局面。
1949年至1961年間，華人新村在馬來半島各地建立，這些新村的位置都是偏離森林，以切斷當地華人與馬共成員的聯繫，而當時居住在華人新村的人口，就佔據了馬來西亞華人的三分之一。雖然馬來西亞在1957年脫離英國獨立，但新村並無脫離集中營式的管理，僅在行動自由權上有少許的寬鬆，直到1960年7月31日，緊急狀態的結束，新村居民才逐漸恢復行動自由權。


現況 经2015年房屋及地方政府部统计，目前全国共有613个新村，其中包括436个传统新村、134个重组村和43个渔村。
其中，霹雳州是马来西亚最多华人新村的州属。在英國殖民政府針對馬來亞各民族進行分而自治的治理下，造成大部分華人居住在新村，而马来人和印度人居住在甘榜和园丘的情況。目前大部分的新村居民的華人比例高達7成以上，唯有吉蘭丹州較為特殊，其46座新村，有41座以馬來人為主、4個以泰裔為主、1個以印度人為主。早期的华人新村多为木屋区，随着时代发展，今日许多木屋已翻新成现代式洋房，也有一些新村因人口外移、房屋废弃而逐渐变得破旧不堪。
2021年10月10日，正值首相依斯迈沙比里主政时期，政府宣布将全国613个新村的管辖权交予国民团结部，自2022年1月1日起生效。2023年1月13日，新首相安华领导的团结政府宣布，全国华人新村事务重归地方政府发展部掌管，以更好地规划华人新村的发展及提升基建。


分佈 华人新村基本上都坐落于西马，但东马也有三个因砂拉越英殖民政府为应对砂拉越的共产党人而设立的三个新村——“新生村”、“来拓村”和“大富村”。目前马来西亚人口最多和土地面积最广的新村是位于吉隆坡的增江新村，而吉打华林县的拉武勿刹则是最小的新村，约有44人。
马来西亚房屋及地方政府部也于2009年3月5日将157個華人非傳統新村，包括113個重組村及44個漁村正式納入其管轄范围，和传统新村同级。。
2024年4月24日，房屋及地方政府部长倪可敏宣布，随著砂拉越政府近期进行地区重新规划，并获得房地部承认后，新增了14个新村，让全国新村数量从613增加至627个。


马来西亚华人新村列表 下方列出马来西亚各州新村的总数概览。各州新村的详情请参阅马来西亚华人新村列表。


轶事 当时许多西方作者以为新村是所谓的集中营。当马哈迪·莫哈末在美国马萨堵塞州的安默斯特校区被一对年轻的美国夫妇问及马来西亚有多少座新村时，不清楚实际数目的他回答有约百个。美国人对此大吃一惊的说：“你们怎么可以有这么多集中营？”然而虽然新村四周设有围篱，但实际上新村并非集中营。


歌曲 在当时英国殖民政府已将马来亚各地华人划入新村，但也引发了各地华人的不满。因此该歌曲被创作出，讲述了一个华人妇女望着那洁白的满月。想起了远方的丈夫和被蹂躏的家乡。


相关条目 紧急状态
战略村，越南战争期间南越政权采取的类似政策。
集团部落，抗日战争期间日本采取的类似政策。


参考文献 外部链接 官方网站
Astro AEC - My New Village Stories 我来自新村 Facebook（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Astro AEC 我来自新村官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
鄭祖年（臺灣話：Tiⁿ Tsoo-lian，1864年—1928年），字子綿，號肯護，後改名鄭祖季。台灣澎湖廳東西澳媽宮人（今澎湖縣馬公市），「媽宮舉人」鄭步蟾第四子，清領時期生員，曾協助「金門文人」林豪編纂《澎湖廳志》。


生平 鄭祖年為福建漳州龍溪衍派第二十世，開澎第四世，父親鄭步蟾（1831年－1878年）出身媽宮東甲，世稱「媽宮舉人」。鄭步蟾早年迎娶福建海壇鎮總兵吳玉山次女吳氏鳳為妻，而吳玉山養女朱氏日春做陪嫁，但吳氏鳳入門一年而卒，卜葬於風櫃尾滬南岸邊，後鄭步蟾復娶李氏安英（1831年－1878年，善化郡庠生李延棋次女）為正室夫人，並納朱氏日春為妾，朱日春即鄭祖年生母。
鄭祖年出世於同治三年（1864年），略長於同治四年（1865年）出生的鄭祖揚，但家族仍將庶出的鄭祖年列為第四子，嫡出的鄭祖揚列為第三子。
光緒14年（1888年）間，鄭祖年進秀才，時年25歲，是鄭步蟾諸子中唯一考取功名者。光緒18年（1892年），「金門文人」林豪再度獲澎湖通判潘文鳳應聘，將未刊行的《澎湖廳志》重修，並延請澎湖鄉紳蔡玉成、黃濟時協修，經兩個月刪補之功方成，《澎湖廳志》才於光緒19年（1893年）正式付梓刊行，鄭祖年亦在協助編修的名單之列。
光緒21年（1895年），清廷與日本簽署《馬關條約》，台灣與澎湖被割讓予日本，日本政府在訂定「住民去就決定日」兩年期限之前，鄭步蟾的四名兒子曾相互商議：長子鄭祖堯與四子鄭祖年遷回福建、二子鄭祖模與三子鄭祖揚續留澎湖；為此，鄭祖堯與鄭祖年另起新名為祖培和祖季，代表在新環境重新開始。
不同於長兄鄭祖堯定居廈門，鄭祖年舉家赴往原籍地漳州府龍溪縣古縣社，開辦學堂，作育英才，投身教育事業，直到中華民國17年（1928年）逝世為止。


家族 姑丈郭鶚翔（1839年－1907年）為清領時期澎湖廳最後一位舉人，世稱「末代舉人」，曾任文石書院山長。
叔父鄭步雲（1854年－1916年）參與過光緒十年（1885年）西仔反澎湖之役，後在日治時期曾擔任媽宮街長。
生母朱氏日春生年不詳，於光緒20年（1894年）過世，卜葬於案山的鄭步蟾佳城（今澎湖縣馬公市）。
正室夫人林氏桃（1869年－1927年，又名麗治、諡號勤敏），媽宮文澳人，生有三男三女，長女暨次男幼亡，後收林投人允臧為養子。側室夫人戴氏素蘭（1889年－1964年），生有一男一女。


相關條目 鄭步蟾
林豪
澎湖廳志


注釋 參考資料
秀才，又稱茂才，雅稱相公。為古代東亞對某些士大夫的稱呼，隨著時代、地域所指亦有所改變，但所指都屬士大夫中的基層。


中國 = 察举制时期 =
秀才一名在隋朝科舉開始以前已有。《史記·屈原賈生列傳》说：“贾生，年十八，能诵诗属书，闻于郡中，吴廷尉为河南守，闻其秀才。”在漢朝使用察举制時，由各州推舉的民間人才稱之為「秀才」。东汉时为避汉光武帝刘秀之讳，将秀才改名茂才，或称茂材。茂才科主要是选拔奇才异能之士，所以通常称“茂才异等”或“茂才特立之士”。秀才最初为特举，在西汉后期成了岁举，举主为刺史，遂形成州举秀才、郡举孝廉的体制。《北堂书钞》引《晋令》，“策秀才，必五策皆通，拜为郎中。”朝廷對茂才之要求亦很高，光武帝規定茂才須具四行：「一曰德行高妙，志節清白；二曰明經行修，能任博士；三曰明曉法律，足以決疑，能按章覆問，才任御史；四曰剛毅多略，遇事不惑，明足照姦，勇足決斷，才任三輔令。」


= 科举制时期 =
明代之前
隋朝開始開科取士，最初亦為取秀才。到了唐朝初年，秀才科是常科考試的一種。《通典》说“初秀才科第最高，方略策五条，有上上、上中、上下、中上凡四等”。但後來「秀才科」被廢，秀才一詞一度變成了讀書人的泛稱。到了宋朝時，凡經過各地府試者，無論及第與否，都可以稱為秀才。故此當時有「不第秀才」之稱。《水浒传》的王伦即是白衣秀才。
明代、清代

明、清時，秀才是經過院試，得到入學資格的「生員」的俗稱。得到秀才資格，是進入士大夫階層的最低門檻。成為秀才即代表有了「功名」在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各種特權。例如免除徭役，見知縣時不用跪拜、知縣不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等等，廩生還有生活津貼。十六世紀初全國「生員」總數有三萬五六千名。但生員必須不斷的參加考試，如歲考，兩年舉辦一次，成績分六等；一、二等賞為「科舉生員」，可參加「科考」，科考一、二等可取得「鄉試」的資格；歲考三等無升降，歲考第六等則黜革。


日本 日本在飛鳥時代引入科舉，其中包括秀才科，又稱秀才試、對策，由式部省主持，及第者稱「秀才」。平安時代初期紀傳道考試成績優秀者也可稱為秀才。


越南 阮朝时，在乡试中未能考中举人的士子，按照解额的比例录取为秀才，一般是解额的2倍或3倍；多次考中秀才的士子可比照举人授予低级官职。
在現代越南語中，「生員」（越南語：sinh vien） 意指大學生。而“秀才”（越南語：Tu tai）意為取得高中毕业文憑的高中畢業生。


琉球 琉球的秀才是琉球國久米村人的位階之一，相當於沖繩本島土著士族的子，久米村士子幼年入明倫堂讀書，到十三、四歲左右，優秀者會被選為「若秀才」，十五、六歲的若秀才優秀者又會被選為秀才，晉見國王後登錄在籍，可領俸祿，戴青冠，始有資格為官。


評價 朱熹曾指出：“秀才好立虚论事，朝廷才做一事，哄哄地哄过了，事又只休。”“太祖当时亦无秀才，全无许多闲说。”李寶嘉《文明小史》：“秀才造反，三年不成，無論他們有沒有這回事，可以不必理他，就是實有其事，且派個人去查一查，看他們為何作此舉動，再作道理。”
清未废除科举后，张任天是中国最后一位在世的秀才，1887年11月24日生，1995年在杭州去世，享嵩壽108岁。蘇局仙是中国最后一位在世的考取的秀才（1906年），清光緒八年壬午歲十一月二十三日(公曆1883年1月1日)生，1991年12月30日在上海去世，享嵩壽110岁。
清末秀才中，董必武是中国共产党创始人和第一代主要领导人之一，日后成为中华人民共和国国家元首。北洋軍閥吳佩孚于1896年在登州考中秀才，時稱吳大帥，美国史学家费正清称吴为“学者军阀”。1918年護法運動时，吳佩孚未被任命為湖南省督軍或省長，心有不甘，息兵衡阳。8月2日，吳佩孚通電全国語：“鬩牆煮豆，何敢言功？”段祺瑞氣得直蹦：“秀才造反啦！”


相關俗語或歇後語 秀才遇着兵，有理講不清
秀才手巾：包輸（包書）


参见 注釋 參考文獻
林豪（1831年11月22日—1918年5月13日），字嘉卓，一字卓人，號次逋，金門後浦人。有舉人身分，但後來七次北上京城應試都未上榜。曾受林占梅之邀到潛園任西席，期間亦把自己所見證的戴潮春事件寫成《東瀛紀事》一書。此外林豪曾三次擔任澎湖文石書院的山長。
其著作尚有《誦清堂詩集》、《誦清堂文集》、《潛園詩選》、《海東隨筆》、《可炬錄》等，並曾纂修《淡水廳志》、《澎湖廳志》，續修其父林焜熿所著之《金門志》，唯除《誦清堂詩集》、《東瀛紀事》、《澎湖廳志》等著作少數外，大多亡佚。林豪纂修方志強調信史、史識等原則，對於方志纂修有相當的貢獻。


生平 林豪出生於道光十一年十月十九日（1831年11月22日）巳時，父親是林焜熿，據說他從小就天資聰穎。關於其出生地另有廈門的說法，《東瀛紀事》自序稱鷺江林豪，《臺灣通史》〈流寓列傳〉也寫說是「泉之廈門人」。但林豪家族早在其曾祖林子友時搬到金門後浦，生下林豪的祖父林俊元。
林豪年幼時，母親洪氏在他小時候便教他唐詩。年紀稍長，又跟他四兄到廈門外清保的馬氏園，向舅舅洪嘯雲學習。到了十五、六歲時，已博通經史。之後又到廈門玉屏書院求學，受到山長莊牧亭教導，歷經五年的時間。而在廈門時，他還向兩位博覽群書的平民林春波、莊誠甫學習。他們兩人因為不喜歡八股取士，而未參加科舉。
道光二十九年（1849年）補博士弟子員（中秀才）。同年，林豪隨父親林焜熿前往安溪大坪鄉謁祖，途中因為鄉民出示了收藏的香罏，林豪因而寫了七言古詩〈木罏歌〉。咸豐九年（1859年）林豪到省會福州參加己未恩科補行戊午正科，領周慶豐榜鄉試舉人。林豪將參加鄉試的經歷寫成了五言律詩〈棘闈雜詠〉二十首，清楚描述了鄉試的過程。而在鄉試之後，林豪前往興化遊歷，期間與林向榮會面。當時林向榮將準備到臺灣當臺灣鎮總兵，囑咐他日後東渡相訪。而在確定中舉之後，林豪在當年十二月初八（1859年12月31日）便北上京城應試，沿途將其見聞寫成詩作。但在次年正月廿六日（1860年2月17日），林豪一行人到江蘇魚溝時得知前方有捻軍起事而返家。後於閏三月初一（1860年4月21日），平安抵達家門。
同治元年（1862年）七月，林豪應在臺灣淡水廳的族人邀請赴臺，在八里坌（今新北市八里區）上岸，之後寓居在艋舺（今臺北市萬華區），曾去艋舺龍山寺觀看設道場超度分類械鬥之亡魂的情景而寫了〈招魂曲〉。原本林豪打算南下訪問林向榮，但此時臺灣中部發生了戴潮春事件無法成行。後來得知林向榮在斗六門（今雲林縣斗六市）殉死後，曾寫詩哀悼。次年他於艋舺遇見了奉檄辦團練的竹塹仕紳林占梅，受邀到他的潛園當教師，教導林占梅之妾杜淑雅。最初林豪住在潛園碧海堂，後搬到雲香堂。期間除與林占梅論詩之外，也寫下了《東瀛紀事》二卷。同治六年（1867年）正月，淡水廳同知嚴金清打算編修廳志，聘請林豪當總編輯，同年十月書成，共十五卷，日後卻因林占梅逝世、嚴金清卸任等事而未刊行。
同治七年（1868年）林豪因為應澎湖人士邀請，主講文石書院而要離臺，他先是南下到郡城（今臺南市中西區一帶）與友人告別後，又回到彰化跟林占梅告別。當時林占梅已經病重，此是兩人最後一次會面。之後林豪先是在二月二十日（1868年3月13日）從梧棲返回金門，半年後再前往澎湖任教。林豪在同治八、九年（1869、1870年） 擔任文石書院山長，期間接續通判胡建偉訂定的「學約十條」，又續擬學約八條。同治九年（1870年），林豪返回金門，該年十二月完成《東瀛紀事》自序。同治十二年（1873年），林豪閱讀陳培桂的《淡水廳志》，認為該書是改竄其作且有不少錯誤，於是寫了《淡水廳志訂謬》加以批評。
光緒四年（1878年）受通判蔡麟祥邀請，林豪再次回到澎湖擔任文石書院山長，同時請他主草《澎湖廳志》，但因故未刊行，稿存放於郡城海東書院。在澎湖時，林豪於主講文石書院之餘曾購得澎湖進士蔡廷蘭詩文稿兩束，將之整理為《愓園遺詩》四卷、《遺文》一卷、《駢體文》二卷、《尺牘》六卷。光緒六年（1880年）二月，林豪再次北上進京應試，並將這次應試見聞寫成〈續棘闈雜詠〉十二首。該年十一月林豪以「小巢居閣」為名，刊行《東瀛紀事》、〈淡水廳志訂謬〉，委由漳州府口街多文齋發售。不久就返回澎湖主持文石書院。又光緒七年（1881年），林豪等人集資在後浦港同安渡頭建石橋，該年十一月落成。
光緒八年（1882年）年底林豪返回金門，這年《金門志》重修完成並出版。光緒十二年（1886年），林豪擔任金門浯島城隍廟董事，協助廟宇重修。光緒十六年（1890年），林豪再次上京參加會試，但未上榜。光緒十八年（1892年），澎湖廳通判潘文鳳再請林豪擔任文石書院山長，並再修《澎湖廳志》。最後《澎湖廳志》於光緒二十年（1894年）正式出版。光緒廿三年（1897年），林豪經理金門育嬰堂。光緒廿八年（1902年），補授連城縣學教諭，但林豪以年老為由婉拒未就任。光緒卅二年（1906年），林豪與鄉紳林資杰、林乃斌等人集資500元，改建同安渡頭石橋，因在渡頭小屋旁建一路亭，上面題了「共濟」二字，該石橋便被稱為共濟橋。
光緒卅三年（1907年）九月，林豪帶著孫子到新加坡及南洋各地遊歷，並向僑商募集育嬰堂經費。林豪先是到廈門搭輪船，於九月廿二（1907年10月28日）抵達新加坡，原住在浯江會館，後來住到友人黃景瓜處。次年四月初七（1908年5月6日）林豪向新加坡親友告別，後於四月十六（5月15日）抵達廈門。
民國7年（1918年）5月13日卯時，林豪逝世。葬於金門后垵，墓上依照臨終遺言寫著「浯江詩人次逋林公墓」。


著作 家族 林豪祖先出自安溪駟馬派，住在新康里大坪鄉，曾祖林子友那一代始搬到金門後浦。林豪祖父林俊元，字秀村，曾擔任金門鎮署稿識，掌書記，受歷任總兵重視，曾倡修後浦觀音亭（靈濟古寺）。林俊元長子林焜熿為林豪之父，字巽甫，一字巽甫，又稱「竹畦先生」，曾向廈門道周凱、玉屏書院山長高澍然求學。著有《竹畦文鈔》、《浯洲見聞錄》，編《金門志》（1835年完成書稿）。道光十七年（1837年）充歲貢生。
林豪排行第五，上有四個哥哥，下有一個弟弟。四名兄長分別是長兄林長慶（？-1853年）、二兄林雨露（1819-1844年）、三兄林萬選（嘉慶年間-光緒年間）、四兄林嘉泉（1829年-1859年）。
林豪妻妾共有五人，分別是正室許涼厚、側室吳傳春、繼室許小寶、何返娘、方專娘。另有兒子林高會、林三舍、林四奇，孫子林燕貽、林燕清等人。


評價 林豪事蹟收入連橫《臺灣通史》，劉敬編纂的《金門縣志》、許如中纂《新金門志》、陳漢光纂《重修金門縣志》等書皆有收錄。
陳捷先《清代臺灣方志研究》寫說「清代臺灣方志纂修，用正史體例修臺灣方志，自林豪始」。


相關條目 澎湖廳志
文石書院
蔡玉成


註釋 參考資料
王玄邈（426年—497年），字彦远，南朝将领，王玄谟的从弟。


生平 = 南朝宋年间 =
最初为南朝宋骠骑行军参军、太子左积弩将军、射声校尉。宋明帝泰始初年，迁辅国将军、清河广川二郡太守、幽州刺史。
泰始二年（466年），江州刺史晋安王刘子勋亦称帝，青州刺史沈文秀支持刘子勋。王玄邈心向朝廷，担心被沈文秀掩袭，就拜见沈文秀请求屯军。沈文秀令他屯军城外。王玄邈于是立下营垒，到夜间率军南奔投靠明帝。天亮后，沈文秀追不上他。四月，王玄邈据盘阳城，与高阳、勃海二郡太守刘乘民、新任青州刺史明僧暠、平原、乐安二郡太守王玄默等一起进军攻打沈文秀治所东阳城，前后十余次都被沈文秀打败。王玄邈又和绥边将军房法寿攻打同样支持刘子勋的冀州刺史崔道固，以房法寿为司马，屡次打败崔道固的军队。明帝镇压刘子勋后，说服沈文秀、崔道固归顺，王玄邈也就不再讨伐他们了。明帝以王玄邈为持节、都督南青州、南青州刺史，仍为辅国将军。
南兖州刺史萧道成镇守淮阴，为明帝所疑，于是交通北魏，并派使者写信结交王玄邈。王玄邈长史房叔安以君臣之义劝他不回信，说他如果对皇帝有二心，青州将士宁死也不会追随他。王玄邈赞同，没有回信，并派房叔安出使京城建邺，告发萧道成。萧道成在路上抓住房叔安，索求王玄邈的表文。房叔安答：“我的主君的表文是上给天子的，不是上给将军的。而且我所言利于国家而不利将军，没有什么可以回答的。”刑狱参军荀伯玉劝萧道成杀之，萧道成说各为其主无可指责。王玄邈被罢免州刺史回京，萧道成在路上派人拦截，王玄邈表面上答应了他，其实严整军队强行通过，回京告诉明帝萧道成有异谋，萧道成却不记恨。
升明年间，萧道成大权在握，任骠骑将军，引王玄邈为骠骑司马、冠军将军、泰山太守，王玄邈很害怕，但萧道成待他如初。迁散骑常侍、骁骑将军，仍为冠军将军。升明三年（479年）三月，出为持节、都督梁南秦二州军事、征虏将军、西戎校尉、梁南秦二州刺史，与兄益州刺史、建宁太守王玄载同时为方伯，封河阳县侯。


= 南朝齐年间 =
同月，萧道成代宋称帝建立南齐，史称齐高帝。进王玄邈号右将军，封侯如前。
梁州刺史范柏年诱降的亡命徒李乌奴劝范柏年据治所汉中抗命不让王玄邈代任，范柏年还没决定，王玄邈已到，范柏年称病逗留在魏兴不肯离开，左卫率胡谐之说范柏年想据一州自立，于是高帝命嫡长孙南郡王萧长懋以任为府长史为名诱范柏年离开，十月，赐死范柏年。李乌奴随即在梁州作乱，攻陷白马戍。王玄邈率随自己上任的七八百人讨伐，不克，担心不能自保，就派人诈降，说：“王使君兵众羸弱，把伎妾丢在城内，携爱妾二人已离开数日了。”李乌奴喜，派轻兵袭击州城，被王玄邈设伏击破而逃入氐族地区。高帝闻之，说：“玄邈果不负吾意遇也。”白马戍主杨公则死守白马戍被俘，李乌奴厚待他要和他同谋大事，他假装答应，其实想杀李乌奴，事泄后单马逃回。王玄邈上表说了杨公则的事，高帝下诏褒奖了杨公则。王玄邈后被召回任为征虏将军、长沙王萧晃后军司马、南东海太守，迁都官尚书。
齐武帝即位，转右将军、豫章王萧嶷太尉司马，出为冠军将军、临川内史，秩中二千石，又召回为前军司徒司马、散骑常侍、太子右率。永明七年（489年）三月，为持节、都督兖州缘淮军事、平北将军、兖州刺史，未任，转大司马，加后将军。八年（490年），转太常，迁散骑常侍、右卫将军，十年（492年）正月出为持节、监徐州军事、平北将军、北徐州刺史。十一年（493年），建康莲华寺道人释法智与本州百姓周盘龙等作乱，四百人趁夜攻州城西门，登梯上城，射杀城局参军唐颍，杀入城内。军主耿虎、徐思庆、董文定等拒战到天亮，王玄邈率百余人登城便门，奋击，生擒释法智、周盘龙等并诛杀。王玄邈因罪被免官。
齐武帝遗诏称“军旅捍边之略，委王敬则、陈显达、王广之、王玄邈、沈文季、张瑰、薛渊等”。
萧昭业即位，授抚军将军，迁使持节、安西将军、历阳南谯二郡太守。萧昭文延兴元年（494年），加散骑常侍，八月转中护军。
九月，权臣骠骑大将军、录尚书事、扬州刺史、宣城郡公萧鸾派王玄邈去江州讨伐起兵的皇叔江州刺史晋安王萧子懋，王玄邈坚辞，萧鸾又派豫州刺史王广之去广陵杀皇叔南兖州刺史安陆王萧子敬，王玄邈不得已奉旨，与王广之同去讨灭萧子懋及杀害萧子敬，生擒萧子懋的防阁将军董僧慧，要杀他。董僧慧认罪，但说愿为主人死，不恨，希望等主人大敛后被处死。王玄邈感佩其义，答应了，告知萧鸾，于是董僧慧被发配东冶（掌工徒鼓铸之事的官署）。萧子懋的另一防阁将军陆超之自比田横门客，说要照顾晋安王的家属，故不肯逃亡，王玄邈等认为他有义，想将其囚拿还都，但陆超之端坐待命时，被贪图赏赐的周姓门生从背后斩杀，头坠而身不僵。王玄邈嘉其节，厚为殡敛。
萧鸾给王玄邈鼓吹，置僚佐。后萧鸾废黜萧昭文自己称帝，史称齐明帝。建武元年（494年）十月，迁王玄邈持节、都督南兖兖徐青冀五州军事、平北将军、南兖州刺史，转护军将军，加散骑常侍。以裴昭明为安北长史、广陵太守。二年（495年），北魏入侵徐、豫，左卫将军崔慧景假节出兵钟离，受王玄邈节度。四年（497年），王玄邈卒，赠安北将军、雍州刺史，谥壮侯。


评价 《南齐书》：
史臣曰：玄载兄弟门从，世秉诚烈，不为道家所忌，斯今之耿氏也。
赞曰：玄邈简朕，早背同归。
《南史》：玄邈行己之度，有士君子之风乎。


注释及参考文献
谷中城（英語：Mid Valley）位於吉隆坡西南部，鄰近十五碑（Brickfields）、孟沙（Bangsar），為怡保花園集團（IGB Group）所開發的綜合開發案，區內集合購物廣場、酒店及數棟辦公大樓，是吉隆坡主要的商業中心之一。


谷中城美嘉廣場 谷中城美嘉廣場為怡保花園集團在谷中城內的其中一項旗艦型計劃，是一棟樓高五層，面積達420,000平方公尺，共有430間商舖的商場，於1999年開幕。開幕時為亞洲面積最大的商场。除了零售商場，谷中城美嘉廣場還上蓋數棟商辦大樓及兩間酒店，是馬來西亞其中一處較大型及人流量極高的商業區，其消費客群定位以中高階級為主，除了有本地的美羅百貨（Metrojaya）、日資的永旺（Aeon）進駐外，得益於其極高的人流量，也其他快時尚及運動品牌的入駐開設旗艦店，如優衣庫（Uniqlo）、維多利亞的秘密（Victoria Secret）、飒拉（Zara）、愛迪達（Adidas）、無印良品（Muji）等。位於商場頂樓的嘉通影城（GSC Cinema）擁有21間放映廳，是馬來西亞擁有最多熒幕的電影院。谷中城展覽中心（Mid Valley Exhibition Centre）亦設在商場頂樓。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


谷中城花園廣場 為怡保花園集團在谷中城內的其中一項旗艦型計劃，由南北兩座高達31樓商業辦公大樓、一座27樓擁有430間客房的花園飯店（Gardens Hotel）、一座30樓的高級服務公寓及一座5層樓高，200間商舖的購物中心所組成。購物中心率先于2007年9月28日開幕。商場設計特色是參考美國佛羅里達的The Gardens Plaza，以大自然為主題。與谷中城美嘉廣場相比，商場的消費客群定位為中高階層，共有三家百貨品牌進駐，分別為日資的伊勢丹（Isetan）、英資的瑪莎百貨（Marks & Spencer）及來自新加坡的羅敏申百貨（Robinsons），其他進駐的品牌以國際精品品牌為主，包含路易威登（Louis Vuitton）、普拉達（Prada）、巴黎世家（Balenciaga）、愛馬仕（Hermes）、巴寶莉（Burberry）等。商場內設有人行空橋與鄰近的谷中城美嘉廣場及吉隆坡生態城办公区連接。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


Sri Maha Sakthi Mohambigai Amman興都廟 位在美嘉廣場的正門口旁，是一座擁有超過一百年歷史的興都教廟宇，在谷中城前身仍是貧民居住的板屋區時就已存在。該廟宇在原本的藍圖計劃中原定剷除，但拆除工程欲開動時，任何拆除設備靠近廟宇範圍都無法開動，廟宇的信徒及谷中城的開發商認為這是個神蹟，因此就將該廟宇保留至今，也成為吉隆坡香火最鼎盛的興都教廟宇之一。民眾認為美嘉廣場從開幕至今都是每日人潮滿滿除了是商场地點位置好，風水佳的因素外，受到該廟宇裡的神明保佑也是其因素之一。


交通 谷中城交通四通八達，多條高速公路及高架天橋圍繞在其中，使其兩座商場都成為吉隆坡人流量最高的商場之一。


= 鐵路 =
1 芙蓉线 的谷中城站是谷中城連接其他地區的主要車站，該站也是1 芙蓉线人流量最高的車站之一，於2004年8月開幕。車站站體位於賽布特拉環路（Lingkaran Syed Putra）的東側，沿賽布特拉路（Jalan Syed Putra）和西海岸鐵路軌道設置，為地面兩層車站。2019年杪，與谷中城隔著巴生河相望的吉隆坡生態城（KL Eco City）開發，並建立一條橫跨巴生河的行人天橋，因此行人可由阿都拉胡坤站經吉隆坡生態城前往谷中城。


= 公路 =
谷中城一帶有許多主要幹道及高速公路行經，包括賽布特拉路（Jalan Syed Putra）、八打靈再也－孟沙高架橋绕道（PJ-Bangsar Bypass）、孟沙路（Jalan Bangsar）、聯邦大道（Federal Highway）及新班台大道（NPE） 。也因为多條道路的連接，使得谷中城每日的人流量極高。


参考资料 外部链接 吉隆坡市政局官网
韓國民主運動（朝鮮語：한국민주운동），可以指是自1948年大韓民國成立後，韓國人民爭取民主化及結束軍事獨裁統治的歷史。


歷史 韓國自1953年結束韓戰後，一直處於軍事獨裁統治。李承晚領導的政權日益貪污腐敗，李承晚也連續兩次透過嚴重的選舉舞弊勝出總統選舉。1960年李承晚再次以嚴重的選舉舞弊勝出，四一九革命爆發，李承晚最終被迫下台，流亡美國夏威夷至去世。
李承晚被迫下台後，隨後的朴正熙少將于1961年發動516軍事政變奪取政權，在此之後韓國就進入了近20年的「維新體制」，並在國家安全與國家建設發展的名義之下，解散了大部份的政黨與社會團體，許多人民的基本自由都受限，開始了韓國的獨裁專制時期，後續全斗煥的政權亦為軍人政權，並以朴正熙的接班人自稱，所以才會有「維新殘黨」的稱呼。
朴正熙執政的十八年期間，長期維持獨裁統治，1972年實行的「維新憲法」更鞏固他的獨裁統治。
1979年10月26日朴正熙遇刺後，韓國終於爆發長期受到抑制的民主運動，席卷全國。不久全斗煥發動雙十二政變，實行全國戒嚴。
1980年5月18日爆發的光州民主化運動，是韓國民眾抗議獨裁統治的代表性民主運動，光州事件最終被韓國陸軍血腥鎮壓，但也使韓國民主運動發展至新的局面。光州事件爆發後，許多消息都指出美國政府幫助全斗煥政權用血腥暴力手段鎮壓示威，因此在事件發生後的幾年，發生了學生佔領美國文化院的事件。
1981年，經政變上台的全斗煥透過新憲法獲得七年的單一任期。
1987年六月民主運動後，國際奧委會透過英國每日電訊報表示如果韓國的情勢無法降緩，國奧會有可能會取消其1988年的奧運主辦權，奧運是個導致軍政府向民意妥協關鍵因素。最後韓國當時的執政黨民主正義黨總統候選人盧泰愚在1987年6月29日對外發佈了「六二九」民主化宣言，支持韓國的民主化並在同年10月以公投的方式透過了韓國的新憲法，其後恢復總統的民主選舉。同年12月盧泰愚當選，成為新憲法通過後的第一位民選總統。1992年12月，金泳三成為第二位民選總統，也是三十年來第一位文人總統。
1997年12月，在野黨「新政治國民會議」總統候選人金大中首次勝出總統選舉，第一次實現政黨輪替。


參見 四·一九運動
釜馬民主抗爭
光州民主化運動 (5·18 광주 민주화 운동)
六月民主運動，韓國稱六月抗爭(6월항쟁)
韓國民主黨


參考來源 韓國學生運動與民主化 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
中華網 （页面存档备份，存于互联网档案馆），《李承晚政府對平民開槍 燃起韓國人民主鬥爭火焰》，2005年12月13日。
今日新聞網 （页面存档备份，存于互联网档案馆），《鮮血築成的民主牆-韓國民主的轉淚點-5.18光州事件》，2012年5月22日。
朱立熙 （页面存档备份，存于互联网档案馆），《奧運的歷史契機：韓國人抓住了，中國人呢？》，2008年8月9日。
青岛日本海军司令部大楼，原址位于中国山东省青岛市市南区太平路37号，为抗战时期驻青岛日本海军于1939年所建，抗战结束后曾为美国海军第七舰队司令部、中共青岛市委办公楼，1993年拆除。


历史 太平路、中山路、兰山路与河南路合围地块最初为1901年建成的胶海关验货仓库所在地，主要有北侧与西侧两座仓库，其北侧街对面即为胶海关早期办公楼与职员公寓。1939年，包括北侧的仓库在内的部分建筑被拆除，原址新建日本海军司令部大楼。1945年10月，美国海军陆战队第六师进驻青岛，将该楼改为该师司令部。1946年，美国海军第七舰队司令部移驻青岛，该楼改为第七舰队（1947年曾改名为西太平洋舰队）司令部。1949年1月9日，美国驻青岛总领事馆自沂水路原馆址迁至此处。同年解放军发动青即战役后，驻青美国海军于5月撤离。6月2日青岛解放后，美国驻青岛总领事馆于10月15日关闭。该楼后改为中共青岛市委机关办公楼，为市委书记办公地。1983至1985年，该楼西侧遗留的原胶海关验货仓库被拆除，新建一座6层办公楼。1992年，青岛市级机关东迁，青岛市委迁出该楼，将办公楼卖出，用于招商引资。1993年，该楼与北侧街对面同时期建设的水交社旧址（拆除前同为青岛市委办公楼）等建筑一并被爆破拆除。该楼原址闲置数年后改为街心花园至今。


建筑特色 青岛日本海军司令部大楼濒临青岛湾，位于栈桥西侧，位置极为优越。建筑平面呈不规则的矩形，东西向展开，建筑体钢筋混凝土结构，主体高二层。正立面东西两端略向外凸出，主入口位于南侧中央，设有一外挑门廊。因一楼地面标高与道路相差约3米，主入口与街道之间铺有弧形坡道。主入口上方楼顶设有一舰桥状塔楼。窗户均为矩形，外立面无复杂装饰。主入口内为门厅，办公房间分置于门厅两侧，以单面走廊与北侧的暖廊相连通。建筑室外绿化较为讲究，种植有成组的树木，并以石块点缀，为建筑增添生气。
建筑整体为当时在日本国内流行的“国际风格”，给人以简洁明了的观感，为青岛第二次日占时期所建规模较大的建筑之一。该楼因其形似军舰的外观，及灰蓝色的涂装，被20世纪青岛市民称为“军舰楼”、“灰大楼”、“灰楼”。


图集 注释 参考资料 Template:青岛市日本建筑
萨瓦省（法語：Savoie，發音：[savwa]；阿皮坦语：Savoue；義大利語：Savoia）是法國奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区所轄的省份。該省編號為73。為歷史上薩伏依的一部分。
魚頭是魚類的頭部，從口部開始一直到魚鰓的末端，包括魚的腦、眼、口、舌、鰓都是魚頭的一部份。魚的心臟就在鰓底下，有時也被視為魚頭的一部份。有些文化將魚頭當作食物，或賦予宗教意義。


演化 魚頭和其他脊椎動物的頭是同源器官。魚是脊椎動物，身體由許多體節組合而成，而魚頭是融合前方的許多體節而成，在此頭化的過程中，越來越多體節融入魚頭中，其中大部份的體節失去主要結構，只留下神經系統，有些體節甚至可能完全消失。最接近魚類的非脊椎動物文昌魚前端並沒有頭，因此有一假說認為魚是因為出現了特有的神經脊和耳後基板（Placode）才演化出頭部。新的研究發現文昌魚幼體有一些組織極為類似脊椎動物中後來會發育成顱骨的神經脊軟骨，因此頭部有可能是由此演化而來。


結構 魚頭是很複雜的構造，大多數魚頭有眼、耳、舌、鼻等感覺器官、牙齒、可開合的下顎等等。魚頭是指從口部到魚鰓，可以分為三個部位：從眼睛一支向前到口部的口鼻部（snout）、眼睛以下的臉頰、以及鰓蓋。鯊魚和無頜魚沒有鰓蓋，只有鰓裂。有些魚的鰓蓋上可能有棘，有的魚在口部附近有肉質的觸鬚貝大多數魚的鼻孔和口腔不相通。有顎魚的口部位置可以分成三種：向前、向上、或向下。有些魚嘴可能特化成吸盤，用於固定。

魚顱骨最前端是一塊稱為吻突的軟骨以及包圍嗅覺器官的腔室。在這之後是眼眶和包圍內耳的腔室。再向後，顱骨收窄至枕骨大孔，下方的髁狀突連接至第一結脊椎。顱骨上另外有許多讓腦神經通過的小孔。軟骨魚的顱骨較單純，由軟骨構成，稱為內顱，只包圍腦部的下側和四周，但頂部總是沒有完全封閉。盲鰻等無頜魚沒有顎，只有圓盤狀的口部。鯊魚則有上下顎，但都是由許多分開的骨頭組成。硬骨魚有皮骨（dermal bone）構成頭骨頂（skull roof）。在肺魚中，頭骨頂仍然未完全封閉，但在肉鰭魚的化石以及輻鰭魚中，頭骨頂完全封閉。然而，相較於其他脊椎動物，硬骨魚的顱骨仍算是比較鬆散的。


食用 東亞人時常將整條魚一起蒸、烤、煎來吃，魚頭常被視為整條魚中最好吃的部位。若是比較大的魚，有時會單吃魚頭，例如中國菜的沙鍋魚頭、魚頭豆腐湯、剁椒魚頭、魚頭火鍋、日本菜的烤魚頭和蒸魚頭、馬來西亞料理新加坡料理中，則有魚頭米粉及融合中國菜和印度菜的咖哩魚頭等等。
南亞也有許多魚頭料理。在印度和孟加拉，南亞野鯪的魚頭常和豆子煮成魚頭咖哩配飯吃。峇峇娘惹民族則在慶典中將南亞野鯪魚頭和米飯煮到半熟，做成Muri ghantoo。南印度的Chhencheda用炒碎的鯛魚或鯪魚頭加上茄子、馬鈴薯、蕃茄、黃瓜、洋葱等蔬菜一起煮成。
在不列顛群島，蘇格蘭北部的漁村在18世紀發展出鑲魚頭，是將魚內臟和燕麥塞進魚頭而成。當時經濟較差，因此漁人會把售價較好的魚片賣掉，只留下魚頭和內臟自己吃。康瓦耳的的仰望星空派讓魚頭穿過派皮向外探出，讓魚油可以流回派裡。
阿拉斯加的尤皮克人的 Tepa 是發酵的白鮭魚頭，傳統做法是將魚頭放在木桶中，用麻布蓋著，埋在土裡一週。
智利用當地產的紅康吉鰻魚頭加上洋葱、蒜、香菜、紅蘿蔔和黑胡椒煮成高湯，再加上馬鈴薯、蕃茄、鮮奶油、醃過的魚肉做成唐吉鰻魚湯。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


大众文化 = 佛教 =
佛教木魚在造形是一個大魚頭，民間傳說是一位僧人（有些版本是唐僧）去西方取經，回程的路上經書因若干原因被一條大魚弄溼（一說被吃掉），僧人用木頭刻了一魚頭擊打洩憤，竟發現每次打木魚時，木魚口中就念出經文裡的一個字，最後得以取回經文。
据佛教里最早见于《长阿含经》的说法，释迦牟尼前世曾为迦毗羅衛城中一儿童，在8岁时遭遇大饥荒，释迦族人捕获许多鱼，其中最大一条后来转生为憍薩羅國毘琉璃王，灭尽释迦族人，毁灭迦毗羅衛城，释迦牟尼说自己当时虽未吃鱼，逃过被杀业力，但是由于对捕鱼一事心生欢喜，故受到头痛三天之果报，后来释迦牟尼头痛的缘由从“当时心生欢喜”，变成了“当时敲打了（后转生为毘琉璃王的大鱼的）鱼头三下取乐”。


= 巫术文化 =
在西西里的巫術中，將魚頭放在敵人的門口可以防範惡意。漁業黑手黨也會或是由家族裡最老的女性將魚頭放在發生誤會的商業伙伴門口。此儀式在1320年寫成的《神曲》中有提及。若衝突未解決，接下來可能會升級為羊頭或馬頭。


= 流行文化 =
加州樂團巴恩斯二人組（Barnes & Barnes）在1978年出了一首以魚頭為主題的歌《魚頭》（Fish Heads），其歌詞和音樂影片許多有關魚頭的荒唐故事，例如沒辦法和魚頭講電話或打棒球、帶魚頭一起去看電影不用買票。


參考資料
剁椒魚頭，是中國八大菜系之一——湘菜的代表菜色。該菜以大魚魚頭，輔以湖南特色調味料剁辣椒，一同蒸熟即可。剁椒魚頭味辣、偏鹹鮮，尤以湖南湘潭所作最為出名。菜品色泽红亮、味浓、肉质细嫩。肥而不腻、口感软糯、鲜辣适口


來歷 據傳清朝年間，数学家黄宗宪途经湖南借住於一农户家中。農夫的妻子將魚放鹽煮湯，再将剁辣椒與魚肉同蒸。黃宗憲嘗后覺得味道異常鮮美，并在回家后讓自己的廚師仿製。於是剁椒魚頭由此而來。


参考文献 外部連結 剁椒魚頭的製作方法 Archive.today的存檔，存档日期2013-04-28（简体中文）