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䣓爰，春秋战国时期楚国黄金称量货币金版的一种，因钤刻有“䣓爰”二字方印而得名。“䣓爰”并非该币钱文的唯一释读，钱币学界还有将其释读为“䣓爯”、“䣓称”等的。


出土 1974年8月，河南省扶沟县古城村出土一批先秦时期楚国的金银币，其中金版有195块，多数为“郢爰”金版，其他金版中有一块的正面钤有“䣓爰”二字小方印，在以往的著录中未曾出现过，为首次发现。由于金版为称量货币，使用时往往需要切割，古城村出土的䣓爰金版仅保存有三个整印和两个半印，长29mm，宽25mm。


钱文释读 《河南扶沟古城村出土的楚金银币》中将其钱文释为“䣓爰”，并指出䣓为“楚国一重要地名”。对于钱文的第二个字，《中国钱币大辞典·先秦编》一书释读为“爯”；《中国历代货币大系1：先秦货币》一书释读为“爰”；黄锡全《〈中国历代货币大系·先秦货币〉释文校订》一文中释读为“称” 。对于钱文的第一个字，钱币学界多将其隶定为“䣓”，但其代表的铸造地在何地仍有争议。黄盛章《扶沟古城村新出金银币》中认为“䣓”字是“郦”的异写；朱活《古币三谈》中认为“䣓”就是“栎”，指战国时的阳翟（今河南省禹州市）。蔡运章《䣓爰考》认为“䣓”是“歷”的假借字，指历阳（位于今安徽省和县西）。《中国钱币大辞典》中同时引述了蔡运章和朱活的观点。《中国历代货币大系》中收录该币时使用的是尚未释读符号“□”。


注释 参考
詹姆斯·帕特里克·艾利森（英語：James Patrick Allison，1948年8月7日—），美国免疫学家，德州大學安德森癌症中心免疫學部主任暨免疫治療平台行政主任，2018年與本庶佑一同獲得諾貝爾生理及醫學獎。他的發現帶來全新的癌症療法，令一些患了最致命癌症的病人得以痊癒。艾利森被認為對了解T細胞受體的結構作出重要貢獻。他也是首位發現CD28協同刺激T細胞，完全激活初始T細胞，並防止T細胞株落失能的科學家。


早年生活與教育 艾利森在1948年8月7日生于德克萨斯州的艾里斯，他是康斯坦斯（Constance）和耳鼻喉科醫生阿爾伯特·艾利森三个儿子中最小的一个。8年級時，他受到数学老师和學校輔導員的启发，決定从事科学事业。15歲時，他進入一個由美國國家衛生基金會資助，於德克薩斯州大學奧斯汀分校舉行的暑期科學訓練計劃，並於翌年從艾里斯高中畢業。
1969年，他在德州大学奥斯汀分校获微生物学学士学位，后又于1973年在同校获生物科学博士学位。


職業生涯 得到博士學位後，艾利森於加州的斯克里普斯診所暨研究基金會（今斯克里普斯研究所）任博士後研究員。1977年，他轉至德州大學安德森癌症中心生物化學系擔任助理生物化學家及助理教授。加利福尼亞大學柏克萊分校在1984年聘請他當免疫學教授和癌症研究實驗室主任。2004年，他開始在威尔康奈尔医学院任教授，並同時擔當紀念斯隆-凱特琳癌症中心路德維希癌症免疫療法中心主任及大衛·H·科赫免疫學講座教授，直至2012年。另外，從1997至2012年，他是霍華德·休斯醫學研究所的研究員之一。2012年，艾利森加入德州大學安德森癌症中心，擔任薇薇安·L·史密斯免疫學卓越講座教授、免疫學部主任、免疫治療平台行政主任以及帕克癌症免疫療法研究所主任。


研究 1980年代，艾利森是其中一位首先發現和描述T細胞受體的科學家。1992年，他發現CD28激活初始T細胞的功能。
1990年代中期，艾利森和傑佛瑞·布萊斯頓各自發現細胞毒性T淋巴細胞相關抗原4（CTLA-4）抑制T細胞免疫反應。1996年，艾利森顯示以抗體阻礙CTLA-4，可以增加對腫瘤的免疫反應和抗拒。這個被稱為「免疫檢查點阻截療法」的方法透過阻截抑制T細胞的化學反應，釋放人體免疫系統抵抗腫瘤的能力，達致臨床效益。艾利森的研究最終帶來伊匹單抗，一種獲美國食品藥品監督管理局許可用以治療已轉移的黑色素瘤的單株抗體藥物。2013年，《科學》選出「癌症免疫療法」為年度科學突破。


荣誉及獎項 美國免疫學家協會會員 (1994年)
美國國家科學院院士 (1997年)
美國癌症研究協會會員 (2000年)
癌症研究中心威廉·B·高里獎 (2005年)
美國科學促進會院士 (2006年)
美國國家醫學院（前醫學研究所）成員 (2007年)
美國免疫學家協會丹拿基金會人類免疫學研究獎（今史坦曼人類免疫學研究獎） (2008年)
紀念斯隆-凱特琳癌症中心C·切斯特·史托克生物醫學研究卓越成就獎 (2008年)
美國臨床腫瘤醫學會會員 (2009年)
國際癌症生物療法學會（今國際癌症免疫療法學會）理查德·V·斯莫利紀念講座席 (2010年)
紐約吉爾達會癌症研究促進獎 (2011年)
布蘭戴斯大學雅各·赫斯高·加比生物科技與醫學獎（今雅各及路易絲·加比生物科技與醫學獎） (2011年)
美國皮膚協會轉化癌症研究突破成就獎 (2011年)
美國免疫學家協會終身成就獎 (2011年)
德州大學安德森癌症中心希斯紀念獎 (2012年)
《經濟學人》生物科學創新獎 (2013年)
國際癌症免疫療法學會會員 (2013年)
美國癌症研究協會-癌症研究中心洛依德·J·奧德癌症免疫療法獎 (2013年)
美國癌症研究協會學院院士 (2014年)
美國癌症研究協會G. H. A. 克勞維斯紀念獎 (2014年)
德州大學安德森癌症中心達拉斯-沃斯堡「與傳奇對話」教員成就獎 (2014年)
哥倫比亞大學路易莎·格羅斯·霍維茨獎 (2014年)
美國-意大利癌症基金會醫學卓越成就獎 (2014年)
邁菈及索羅·G·馬斯利基金會馬斯利獎 (2014年)
唐獎生技醫藥獎 (2014年)
蓋爾德納基金會加拿大蓋爾德納國際獎 (2014年)
德州大學安德森癌症中心院長表彰 (2014年)
國家癌症研究基金會聖捷爾吉癌症研究進步獎 (2014年)
生命科學突破獎 (2014年)
德州大學奧斯汀分校舊生會卓越校友獎 (2015年)
紐約科學院院士 (2015年)
保羅·埃爾利希基金會保羅·埃爾利希及路德维希·达姆施泰特獎 (2015年)
黑色素瘤研究學會終身成就獎 (2015年)
拉斯克-狄貝基臨床醫學研究獎 (2015年)
美國癌症協會基礎研究榮譽獎章 (2015年)
帕茨高拿基金會-美國癌症研究協會癌症研究卓越成就國際獎 (2015年)
帕沙努基金會帕沙努獎 (2015年)
以色列理工學院哈維獎 (2015年)
美國臨床腫瘤醫學會腫瘤科學獎 (2015年)
復旦大學暨中植企業集團復旦-中植科學獎 (2016年)
美國癌症研究所聯會卓越科學家獎 (2016年)
希望癌症研究基金會傑出貢獻獎 (2017年)
巴尔赞奖 (2017年)
舍貝里獎 (2017年)
沃爾夫醫學獎 (2017年)
諾貝爾生理學或醫學獎 (2018年)
倫敦大學學院臨床科學講座獎 (2018年)
阿伯尼醫學中心醫學與生物醫學研究獎 (2018年)
西班牙外換銀行基金會知識先驅生物醫學獎 (2018年)
美國國家科學院潔西·史蒂文森·科瓦倫科獎章 (2018年)


個人生活 艾利森的母親在他11歲時因淋巴瘤離世。數年後，她的兩位兄弟分別因肺癌和黑色素瘤辭世。2005年，他先後經歷哥哥因前列腺癌離世，以及自己被診斷出患上前列腺癌。他後來成功以手術治療該疾病。
他與其他免疫學家和腫瘤學家組成搖滾暨藍調樂隊「檢查點」（意指免疫檢查點）；他在樂隊中擔任口琴演奏及和聲。2014年6月，「檢查點」在芝加哥藍調之屋舉行的國際癌症免疫療法學會癌症免疫療法籌款活動上演出，座無虛席。


參見 癌症免疫疗法


参考文献 外部链接
本庶佑（日语：本庶 佑／ほんしょ たすく Honjo Tasuku ?，1942年1月27日—），日本免疫學家，美國國家科學院外籍院士，日本學士院會員。現任京都大學高等研究院特別教授。文化勳章表彰。文化功勞者。
本庶教授因PD-1、活化诱导性胞苷脱氨酶（AID）的有關研究舉世聞名，曾獲得首屆唐獎生技醫藥獎、京都獎以及華倫·阿波特獎等重要榮譽。
2018年10月1日，本庶佑與詹姆斯·艾利森一同獲得諾貝爾生理學或醫學獎。


主要成就 本庶教授建立了免疫球蛋白類型轉換的基本概念框架，他提出了一個解釋抗體基因在模式轉換中變化的模型，1980年至1982年通過闡明其DNA結構來驗證其有效性。1986年，他在cDNA中成功複製參與類型轉換的白细胞介素-4、白细胞介素-5，以及白细胞介素-2的受體α鏈。其後，又在2000年發現活化诱导性胞苷脱氨酶（AID），表明其在類型轉換和體細胞超突變中的重要性。本庶有關抗體多樣性的研究，常與利根川進相並稱。
1992年，本庶首先鑑定PD-1為活化T淋巴細胞上的誘導型基因，這一發現為PD-1阻斷建立癌症免疫疗法原理做出了重大貢獻，名列2013年《Science》年度十大科學突破之首。


生平 = 早年經歷 =
1942年1月27日，本庶佑出生於日本京都府。為配合父親的醫生工作，童年在山口縣宇部市度過。從山口縣立宇部高等學校畢業後，考入了京都大學醫學部。
大學時代，本庶結識了中西重忠（現知名生化學家）。在父親與生物學家柴谷篤弘的建議下，本庶進入早石修門下學習。1966年大學畢業後，在京都大學附屬醫院作實習生。翌年考入京大醫學研究所生理系專攻，早石修門下的西塚泰美是他的博士指導教授。研究生在讀期間，本庶同時通過了日本醫師國家考試。1975年取得醫學博士（京都大學）。
前述的早石、西塚教授，也是日本第一、第二位沃爾夫醫學獎得主。


= 職業生涯 =
完成學業後，本庶曾在京都大學、東京大學醫學部任助手。此一時間，他也兼任了美國卡內基研究所、美國國立衛生研究院的客座研究員，在許多美國研究機關以客座身份活動。
1979年，本庶擔任大阪大學醫學部教授。1982年，兼任京都大學醫學部教授，1984年開始在京大專職，擔任了京都大学基因實驗設施的負責人。此後數十年，他又擔任過弘前大学教授、京大研究科長、醫學部學部長等職。2005年開始轉為京大教授。
除此之外，他也曾是日本免疫學會會長（第11代）、内閣府綜合科學技術會議議員。


獲獎紀錄 1978年：日本生化學會獎勵獎
1981年：野口英世記念醫學獎
1982年：朝日獎
1984年：大阪科學獎
1984年：木原獎
1985年：貝爾茲獎
1988年：武田醫學獎
1992年：貝林·北里獎
1994年：上原獎
1996年：恩賜獎・日本學士院獎
2012年：羅伯·柯霍獎的「科霍獎」
2013年：文化勳章
2014年：唐獎生技醫藥獎
2014年：威廉·科利獎
2016年：京都獎
2016年：庆应医学奖
2016年：湯森路透引文桂冠獎
2017年：復旦-中植科學獎
2017年：華倫·阿波特獎（繼遠藤章之後的日本第二人）
2018年：諾貝爾生理學或醫學獎


榮銜 2000年 - 文化功勞者
2001年 - 美國國家科學院外籍院士
2005年 - 日本學士院會員
2013年 - 文化勳章
2018年
京都府特別榮譽獎
富山市名譽市民
宇部市民榮譽獎
京都市名譽市民
富山縣特別榮譽獎
2019年
神戶市名譽市民
山口縣民榮譽獎
靜岡縣民榮譽獎


軼事 2018年12月10日，本庶佑穿著印有家徽的羽織和服出席諾貝爾獎頒獎典禮，是自1968年川端康成以來「著和服領獎」的第2例。此前，本庶也以和服正裝出席2014年唐獎頒獎典禮以及2013年文化勳章頒授儀式。
2020年3月起有冒名網路傳言說本庶佑聲稱新型冠狀病毒是人造產物，本庶佑在京都大學官網發出聲明表示此為網路假新聞，冒名冠上他的名稱讓他感到驚訝。
2022年2月22日，本庶佑駕車行經京都市中京區時，於十字路口與京都大學校車巴士相撞，本庶與巴士上一名女性乘客受輕傷送醫。


参见 癌症免疫疗法
西塚泰美
早石修
中西重忠
陈列平


参考文献 外部連結 Honjo Labo 2010 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 本庶か所属する研究室の公式ウェフサイト
会員個人情報 | 日本学士院 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 本庶を紹介する日本学士院の公式ウェフサイト
贾俊（1917年—1989年12月2日），原名贾泰，男，山西翼城人，中华人民共和国政治人物。


生平 贾俊是山西省翼城县桥上镇贾家庄人早年就读于村塾，11岁考入太原友仁中学，参加抗日救亡运动。高中毕业后，回到翼城继续从事抗日救亡活动。之后参加牺盟会、民族解放先锋队，任牺盟协理员、留外学生救国会常务委员。1938年5月，经阎紫琴介绍加入中国共产党，先后担任四区区委书记、牺盟特派员，中共晋豫特委组织部科长，晋豫区委组织部干部科长，太南地委组织部干部科长，潞城县委组织部长，壶关县委宣传部长等职。第二次国共内战期间，先后担任壶关县委书记。1947年4月至6月，担任中共潞城县委书记。1948年，担任太行三地委宣传部长、组织部长、地委书记等职。
中华人民共和国成立后，1949年10月至1952年1月，贾俊担任中共长治地委常委、组织部长。1950年12月至1952年1月，担任中共长治地委副书记。1952年1月27日至1956年11月，代替王謙，出任第一书记，期间推广定额计酬责任制等有效的经营管理措施和马拉双轮双铧犁等生产技术，提高了农业生产力；他们还发动组织“三社一体”的手工业合作社、农村信用合作社、供销合作社，使长治地区成为农村社会主义改造的示范区。他以《打好基础，农业生产合作社才能很好发展》、《领导农业合作化的几点体会》为题，在《人民日报》上发表长篇文章总结经验。1956年，贾俊当选中共八大代表。同年底，调离长治地委，任中共山西省委工交部常务副部长。1958年9月至11月，担任中共榆次地委书记处第一书记。1961年10月31日，中共山西省委决定成立农村工作领导小组，八人组成，卫恒任组长，贾俊、刘开基、张晓东任副组长。1965年8月7日，贾俊当选为中共山西省委常委、书记处书记。文化大革命期间，1966年7月至1967年1月，兼任中共太原市委代书记。造反派夺权之后，被关入监狱两年，他的风湿性心脏病因此不断加重。1970年8月，下放到汾阳县任县革委副主任。1973年，任中共晋中地委第一副书记。
怀仁堂事变后，山西省革委会开始调整。1977年3月，贾俊出任山西省革命委员会副主任。1979年3月，担任中共山西省委常委、书记（时设省委第一书记），分管宣传、文教、卫生工作。1985年5月，出任中共山西省顾问委员会副主任；1986年5月，接替王克文，出任山西省顾问委员会主任。1988年3月重病。1989年12月2日，贾俊因病去世。


参考
靖本全稱“扬州靖应鹍家藏本”，為《紅樓夢》抄本之一。由于原本发现后旋即下落不明，迄今未能找到，只存批语150条和“夕葵书屋《石头记》”夹页，且全部来自唯一一位曾读过此本的毛国瑶一人，而无任何旁证，因此其真实性存疑。


发现 靖藏本的藏书人名叫靖应鹍（1983年去世），祖籍辽阳，以军功赐姓“靖”，后因放南迁至扬州，其父在清末或民国初年从扬州迁来南京浦口，以靖氏堂号“明远堂”为所居住街道取名“明远里”，今位于南京新马路的江畔，小巷呈L字形，长约一百五十米。靖氏为旗人，1965年靖家尚存有宗谱，但在文革中被毁。1959年夏，毛国瑶在靖应鹍位于南京浦口的家中发现此抄本，据其回忆“因保存不善已很敝旧，多处遭蛀蚀，书页黄脆，每页骑缝大多断裂。分十大册装订，每隔四回即有蓝纸封面，并铃有‘明远堂’及‘拙生藏书’篆文图记。估计当初是以每四回为一小册，但我见到时只存十九个封面，或系在合订过程中失去一页。”抄本为八十回足本，毛借阅时“已缺第二十八、二十九两回，第三十回尾部残失数页，抄手不止一人，字迹不及有正大字本工整，未标书名，也没有序文，中缝并无页码，竹纸抄写，每页行数和每行字数未察。现在追忆，抄本大小约20×28cm左右，就书品及抄写情况判断，当不晚于乾隆年代。……除第十六、十七两回原有批语但未超出有正本条数未抄录外，有三十九回为白文本。”据毛国瑶推测，“这部抄本或是经过抄配的，并非从一个完整的底本过录。批语中除句下双行小字批外，其回前回后批、行间批和眉批的来历不明。从一部分批语错乱讹倒的情况分析，大多是辗转过录的。”当时毛国瑶对《红楼梦》的版本和脂批等情况尚无所知，因家中有一部有正书局石印戚寥生序八十回大字本，见到靖藏抄本上也有大量的批语，有的与有正本的相同，有些却为有正本所没有的，遂引起他的兴趣。毛遂将抄本借回阅读，与有正本对勘，将前者所短缺的批语逐条抄录，并注明眉批或回前、回后批。1959年秋末毛亲手将抄本“当面归还”靖，此后再未看过。
1964年，毛偶然在《文学评论》上看到俞平伯先生的《红楼梦中关于十二钗的描写》一文，想起当年抄录的一百多条批语，于当年3月14日写信给俞平伯。同年4月12日，俞平伯索阅全部批语，并赠毛一册《脂砚斋红楼梦辑评》，人们始知此本的存在。后俞平伯通过毛向靖应鵾商借这部抄本，靖回复此书已不知去向。靖应鵾后来一次晒书时发现一张墨抄单页夹存于《袁中郎集》中。此残页内容如下：

此残页当年靖应鵾委托毛国瑶寄给俞平伯转送文学所，俞曾摄成照片分寄靖、毛留念，并刊于《红楼梦研究集刊》第一辑。此残页初存俞平伯处，文革时不知流往何处。残页的文字因毛在1959年阅靖藏本全书时未见到，故不在其所录150条之内，但根据毛回忆，“残页字迹纸张与我所见靖本中其他夹条相同，知非赝鼎，且从种种情况分析，绝非后人所能伪托。”但石昕生等人认为“其纸甚敝，其字甚新，完全不像经历一、二百年的字”，认定其为赝品。此外根据毛回忆，抄本中还有另一张夹条，粘在第一册封面下，所录为曹寅题“橡亭夜话图”的一首七言长诗，但与原诗有几处异文。另据毛国瑶于1980年代回忆，“当时由于注意力仅集中于批语，故对正文就没有留心，但感觉两本文字比较接近，似无很大差异。”毛在一九六四年与俞平伯、周汝昌等通信时，尚记得靖本《红楼梦》曲子中有“箕裘颓堕皆荣玉”之文与有正本有所差异，第三回“西江月”作“富贷不知乐业，贫时那耐凄凉”，亦与有正本异，都已告俞、周二人。


价值 此本只能从毛国瑶1959年过录的150条批语和之后发现的墨抄夹页中，了解其概况：一、此本略近于甲戌本。第一回青埂峰下僧道与石头对话一段，共四百二十余字，为甲戌本独有，有脂批7条。靖本有3条与之大同小异。可见靖本也应存在僧道与顽石对话的这段文字。由此说明靖本与甲戌本相近，底本是一个早期的稿本。二、抄录的这150条批语，与现存各本中的脂批相校时有异同，研究者对此推测佚书的情节，或考索批者的身份有探究的价值，比如：第十三回出现曹雪芹之弟常（棠）村的批语，“天香楼”靖本疑作“西帆楼”，第四十一回批语提到妙玉后来来到瓜洲渡口，四十一回畸笏叟眉批有不见于他本的两个时间记录等等。第二十二回畸笏叟的批语“前批知者聊聊，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥，只余朽物一枚，宁不痛杀！”给脂砚、畸笏一人论的红学家（如周汝昌）带来了挑战。而夹页上的“泪笔悼亡”署甲申八月，甲戌本为甲午八月，对确定曹雪芹卒年有参考价值。


争议 靖本只存毛国瑶用钢笔抄录的150条批语，以及“夕葵书屋《石头记》”夹页一页。靖本问世之后其真实性一直遭受争议。靖家父子表示此本“迷失于文革时期”，但文革时文化部曾派军代表向靖应鹍做工作，让他交出书以提前结束下放劳动，却也未能使此本出现。而“夕葵书屋《石头记》”夹页疑似为旧纸添新墨。并且俞平伯编写的《脂砚斋红楼梦辑评》1954年初版中将一条独见于庚辰本的批语抄漏十二字，而靖本第116条批语竟与之不谋而合。靖本有三条独见甲戌本的批语，而此三批夹在甲戌本独出的正文中；毛国瑶自称与有正本对校，必然会发现正文不同，却没有在批语上注明正文的差异。夕葵书屋为吴鼒所有，而夹条上的字迹与现存吴鼒的书法作品明显不合。


参考资料
高山膠盤耳（學名：Guepiniopsis alpina）是花耳科膠盤耳屬的一種真菌，有「窮人的橡皮糖」（poor man's gumdrop）之稱，其子實體呈膠質，橘色，形狀為錐狀或杯狀，多在腐木上生長。


分類 高山膠盤耳最早於1901年由美國植物學家薩繆爾·米斯·特拉西與真菌學家富蘭克林·薩姆納·厄爾發表，當時被歸入鹿角蕈屬，其種小名alpina意指高山。1932年改歸入Heterotextus屬，1938年又改歸入膠盤耳屬（Guepiniopsis，是Heterotextus的異名）。


外形 高山膠盤耳的子實體為錐狀或杯狀，直徑約1.5公分，以一狹窄的接點與基質相連，其顏色為亮黃色至橘色，表面呈膠狀、光滑且有黏性，乾燥後顏色會轉為橘紅色，質地也會變硬。本種的可食性仍未知，但因體積過小，通常也不被拿來食用。子實體的內側表面可產生擔孢子，孢子印呈白色至黃色，孢子呈香腸狀，長11-18微米，寬4-6微米，並有3-4個隔膜。其擔子與花耳綱其他物種一樣呈Y字形分叉。本種亦具有扣子體。
高山膠盤耳易與橘色小雙孢盤菌、黄冠毛花耳、頭狀花耳與花耳等物種混淆。有時精確的物種鑑別需仰賴顯微構造。


棲地與分布 高山膠盤耳是一種木材腐朽菌，成群生長於針葉樹的腐木上。另外本種也屬於雪地真菌，常於高海拔地區融雪時出現。本種分布於北美洲落磯山脈以西地區，2010年亦在伊朗被發現，是首個在伊朗發現的膠盤耳屬物種。


參考資料 外部連結 高山膠盤耳在Index Fungorum中的資訊
食用蕈，或稱食用菌或食用菇、食菇，是可以食用的大型真菌子實體（不包括酵母菌、青黴菌等微生物）。決定真菌是否可以食用的因素包括毒性、味道、硬度、和氣味。有些有毒的蕈類（如見手青）經過特定的處理（例如煮熟）後也可以食用。人類食用各種食用蕈的主要原因包括當作食物以及當作藥物（特別是在民俗療法中）。有些有致幻效果的蕈類，例如迷幻蘑菇，被用作娛樂和宗教用途食用，但食用這些菇通常會造成不適，所以一般不被視為可食用蕈。食用蕈包括許多野外採集和人工種植的物種，可能生長在木頭上、寄生在其他生物上、地表、或地底下。容易種植或採集的物種常能在市場上購得，而較不易取得的，如松露和松茸等，則只能小規模採收，且價格通常較高。


歷史和文化 真菌在演化上其實與動物親緣關係較相近，而與植物較為疏遠，故相對做為食材，有豐富而獨特的味道，而人類食用蕈菇的歷史悠久。距今13000年的智利考古遺址即有發現食用蕈，更確切的證據在西元前數百年的中國。中國人同時用蕈類當作食物（香菇、木耳）和藥物（冬蟲夏草、灵芝）。古羅馬和古希臘人也會食用蕈類，特別是上層階級；羅馬皇帝的食物會有專人先試吃確保安全。因為蕈菇很容易乾燥保存，因此在許多地方是冬季的重要存糧。
相較於歐陸，英國文化特別排斥採野菇作為食物，並將此文化傳到北美、紐澳等殖民地。
許多傳統文化都會用迷幻蘑菇作為宗教和醫療用途。


食用 人類食用的蕈類中，只有一小部份有商業種植及銷售。商業化的種植對生態保育相當重要；有商業銷售但仍不易人工種植的物種很容易面臨滅絕的危機，如雞油菇在歐洲的情況。商業種植的食用蕈中較常見的有香菇、草菇、洋菇、金針菇、杏鮑菇、木耳等等。


= 營養價值 =
雖然說菇類不需要陽光就可以生長，但經照射陽光的洋菇會大幅提高其維生素D含量。這是因為洋菇在照射紫外線時，能將麥角固醇轉換為維生素D2，這和人類照射紫外光時合成維生素D3的過程類似。在採收前照一小時的紫外光能讓洋菇的維生素D含量達到一日建議攝取量的2倍，採收後照5分鐘則能達到4倍。


= 處理方式 =

有些種類的蕈菇生食有毒或無法消化，但可以在煮熟後食用。一般野外採集的菇都建議煮熟後再食用，除了去除蕈菇本身可能帶有的毒素之外，也避免細菌或寄生蟲汙染。
很多食用蕈都可以乾燥保存，在使用時先泡水或直接水煮即可復原。用來泡蕈菇的水也可以用來入菜，但底下如果有土沙的部份要倒掉。
蕈菇的料理方式可以煮、炒、烤、炸、燙、醃漬等等，也以做成湯、醬汁、沙拉。


藥用 在民俗療法中，有些蕈類被認為具有藥用效果，最主要的例子是在亞洲地區，特別是中醫體系。許多蕈類仍未接受現代西方醫學的驗證，因此在其他地區（如美國）一般不能作為藥物出售。
有些中醫常用的藥用蕈類正逐步接受現代醫學的研究，大多仍在細胞株、動物實驗和初階人體實驗的階段。目前的研究已顯示有些蕈類粹取物具有抗菌、消炎、抗病毒、止痛、抗癌、心血管及降血糖等效果。其中一些如多醣體K（polysaccharide K）、多醣肽（polysaccharide peptide）、香菇多糖等已經在一些亞洲國家投入醫療使用。


鉴别 如果誤食可能造成嚴重的症狀，包括死亡，因此，在食用任何蕈類之前，必須先辨認之，只有正確地辨認出蕈菇的種類後才能確保安全。有些分類的真菌，例如鵝膏菌屬，同時包含有劇毒的（如毒鵝膏）和可食用的（如橙蓋鵝膏菌）物種，而且外觀非常類似，因此務需謹慎。有些一般情況下可食用的蕈類仍可能造成危險，原因包括在少數人身上會造成過敏、儲存不當會造成食物中毒、生長在汙染嚴重的地方而累積了毒素或是搭配特定食物一起吃而導致中毒。


害虫 食用菌主要的害虫种类包括昆虫纲的双翅目、鳞翅目、鞘翅目以及蛛形纲的蜱螨亚纲。随着蘑菇栽培的发展，弹尾纲的长角目、愈腹目和短角目也被发现为害食用菌。


食用蕈圖集 參見 子實體 (真菌)
蕈類


參考資料 延伸閱讀 蘆笛：〈明代经济食用菌在自然与社会间的周转及其意义 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
參（shen）宿（xiu）五（英語：Bellatrix），亦作猎户座γ，是猎户座中的一颗恒星，位于参宿四（猎户座α）以西5°的位置。


特征 参宿五的质量是太阳质量的8.6倍，其年龄约为2500万年，以前分類巨星、現在分類 B型主序星。参宿五表壳的有效溫度约为22000 K，远高于太阳表面的5778K，这样的高温使得其在恒星光谱上表现为一B型主序星。在去除周邊昏暗后，所测参宿五的角直徑为0.72±0.04毫角秒，而其距太阳系的距离约为250光年（77秒差距），因此而推算出其半径约为太阳半径的6倍。
参宿五曾被认为属于獵戶座OB1星協，它与星协中的其他恒星在一个较大的空间中共同运动，该星协还包括著名的猎户座腰带（即参宿一、参宿二以及参宿三），但后来的研究显示，参宿五较之星协中其他恒星远靠近于太阳系，因此该看法被否定。尽管有天文学者的研究显示参宿五可能是一个联星系统，但目前仍未明确发现其存在伴星，一项2011年的调查亦显示并未发现与参宿五自行相同的恒星，作为伴星候选的三颗恒星最终均确认为背景恒星。


标准星 参宿五曾被用作光度和光谱的参考标准恒星，不过后来这两点均被证明是不切实际的。
1963年，参宿五曾被选入UBV测光系统作为测量光度的参考恒星之一。天文学者利用这些参考恒星与需要测量的恒星进行比较进而确定被测恒星的光度，当时参宿五的视星等被天文学家定为1.64，但1988年的光度测定报告显示参宿五的视星等是变化的，变化范围在1.59到1.64。
1971年时有天文学家严格规定了O型与B型的恒星光谱，参宿五被列为B2 Ⅲ型恒星，但根据参宿五光谱分析出的预期亮度（这里指绝对星等）比依据依巴谷卫星所测得的视差与视星等计算后的结果高一个星等。观测到的特征显示参宿五应为一颗B2主序星，而不是一颗巨星。最近对高分辨率光谱的分析显示参宿五可能是两颗较B2巨星更暗的恒星组成的联星系统。


词源和文化 在中国文化中，“参宿”中的“参”亦为“三”之意，指由参宿一、参宿二以及参宿三三颗星组成的星群，代表着三将军。此外，猎户座的轮廓亦由参宿的七颗星组成，分别为參宿一、參宿二、參宿三、參宿四、参宿五、参宿六以及參宿七。
根据拜耳命名法，参宿五的名称应为猎户座γ。在拉丁语中，其名为“Bellatrix”，意为“女性战士”。该词意最早出现在阿布马沙尔以及塞维利亚的约翰的作品中，并且指代的是五車二，但是在15世纪的维也纳天文学校中，“Bellatrix”逐渐成为了参宿五的代名词，并且出现在了阿方索星表的现代印制版中。2016年，国际天文联合会（IAU）组织了一个IAU恆星名稱工作組（WGSN）为恒星编制名称并使名称标准化。其在2016年7月的第一份公告中包含了由WGSN批准的前两批名称的表格，其中便包括了“Bellartix”这颗恒星。目前已被编入了IAU的星名目录中。
阿拉伯文化中，参宿五亦被称为亚马孙之星，是学者理查德·艾伦根据“Al Najid”（意为征服者）所得出的粗略翻译。在1275年的阿拉伯天球记录中，其名为“المرزم”（意为狮子）。参宿五亦是猎户座的四颗导航明星之一，常应用于天文航海领域。
在17世纪埃勒·穆阿凯特所著的历法与星名目录中，参宿五被称为“Menkib al Jauza al Aisr”，翻译为拉丁语则为“Humerus Sinister Gigantis”。
北澳大利亚的瓦德曼人将参宿五称之为“Banjan”，当地人将其和参宿四与祭祀中使用的闪光颜料联系起来，将它们视为仪式中重要的祭祀工具。
在因纽特文化中，参宿四与参宿五在南天的升起代表着春天的来临。


参考来源
恩斯特·奥尔默（德語：Ernst Ohlmer，1847年3月21日—1927年1月1日），汉名阿理文，德国籍中国海关官员、胶海关首任税务司。


生平 1847年3月21日，阿理文出生于希尔德斯海姆附近的小村庄贝特尔恩，他的父亲是一位餐馆老板，阿理文出生后不久他便带着全家搬到了格罗瑙，阿理文便在那里长大。他童年时对海事颇有兴趣，结束学业后便成为了一名商船海员。在一次航行中，阿理文所在的船只在中国近海遭遇海难，他抓住一块木板，被海浪冲到了岸边活了下来。此后他选择留在中国，一边学习中文，一边以当摄影师为生。
1868年5月1日，阿理文入职中国海关。1870年至1872年，阿理文在上海任职，期间他写了一份关于鸦片贸易的备忘录，这份备忘录引起了时任中国海关总税务司赫德的注意，于是在1872年8月，赫德任命阿理文做他的私人秘书并调至北京工作。1880年，阿理文回德度假，后前往广州工作。1885年，阿理文回德，並在同年12月29日與普鲁士陆军中將赫尔曼·馮·漢內肯的女兒露易絲結婚。随后他回到中国，并于1887年就任粤海关税务司。1887年至1898年，阿理文先后在北海、佛山、北京、澳門、宜昌等地海關任職。
1898年3月6日，中德簽訂膠澳租借條約后，阿理文于1898年8月15日受赫德的指派赴青岛筹办设关，并草拟《青岛设关征税办法》。1899年4月17日，李鸿章与德国公使海靖在北京签订《青岛设关征税办法》。同年7月1日，胶海关正式对外办公，阿理文任首任税务司。1901年8月，胶海关迁入阿理文设计的新办公楼。
《青岛设关征税办法》保障了租借地自由港制度的发展，但在施行一段时间后，其弊端逐渐显露并导致青岛与内陆地区的贸易受到阻碍、华商利益受损，同时走私严重。越来越多的中国商人及部分德国商人要求修改征税办法，阿理文亦于1903年公开表示支持修改征税办法。经过协商，德国公使穆默与赫德于1905年12月1日订立了《青岛关征税修改办法》，税制改革最终推动了青岛口岸贸易的快速发展。

1914年5月，阿理文退休，回到德国，居住于希尔德斯海姆。1927年1月1日逝世，葬于希尔德斯海姆圣母公墓。其墓碑正面为德文碑文，中央刻有“尽瘁中华”四字，侧面为中文碑文“阿理文之墓，君职司税务，四十有六年，八十岁仙逝”。


业余爱好 阿理文在厦门、北京、青岛工作期间曾拍摄了众多照片，许多被保留了下来。其中包括他1872年拍摄的圆明园西洋楼被毁后的照片共12张，这批照片曾被学者滕固辑录为《圆明园欧式宫殿残迹》，于1933年10月由上海商务印书馆印行。2010年，这些照片曾在中华世纪坛展出。这些圆明园照片被认为是目前所知的圆明园西洋楼建筑群的最早影像，在网络上流传甚广。
在北京工作期间，阿理文收藏了大量的中国古瓷器，这些瓷器在阿理文逝世后被捐赠给希尔德斯海姆的罗默-佩利采乌斯博物馆，这些瓷器至今仍为该馆的重要藏品。
阿理文是一名业余建筑师。1901年建成、位于栈桥附近的旧胶海关办公楼、洋员公寓及验货仓库为阿理文所设计。此外阿理文还在汇泉湾畔为自己设计建造了税务司住宅。阿理文住宅保存至今，前海胶海关建筑群则已被拆除。有说法称东交民巷一带部分义和团运动以前的使馆建筑也是阿理文的作品。
可能受赫德的影响，阿理文对赛马运动也颇有兴趣。他曾设计北京西绅跑马场的赛道，也曾建议胶澳总督府将汇泉湾畔的练兵场改为跑马场（今汇泉广场），并设计了青岛跑马场的跑马道。
阿理文是一名“中国通”，在中国传统文化方面有一定造诣。阿理文住宅建造纪念碑的中文碑文可能为阿理文亲笔所书。


家庭 阿理文之妻露易丝·冯·汉内肯（Louise von Hanneken）1856年11月11日生于亚琛，为普鲁士陆军中将赫尔曼·馮·漢內肯之女，清军军事顾问汉纳根为其亲兄弟，与阿理文婚后无子嗣。1935年1月9日逝世于希尔德斯海姆，与阿理文合葬。


注释 參考文獻
齐国圜钱，或称賹化钱，中国古代战国时期位于今山东省一带的诸侯国齐国所铸造流通的一类圜钱，圆形方孔，有郭，钱文有“賹化”、“賹四化”和“賹六化”三种，钱文释读仍有争议。齐国是较晚使用圜钱的国家之一，大约在战国晚期开始铸造，仍使用此前齐国刀币的“化”为货币单位。


铸行 齐国早、中期铸行刀币，晚期兼行圜钱。賹化钱的铸行应开始于齐襄王复国之后。除在齐国流通外，还流通到燕、赵等国。朱活认为齐国圜钱的发行是受到了秦国势力东扩的影响。
对于賹化圜钱的铸行地区在今山东一带，钱币学界和考古学界意见基本一致；而其铸行时期则分歧较大。丁福保认为是汉武帝时期菑川王之子刘胡所铸，王献唐认为是西周初期，彭信威认为是秦国灭齐之前。朱活认为是战国晚期，其给出的理由为在西周、春秋的遗址、窖藏中未曾发现賹化圜钱，仅在战国晚期墓葬中发现过。赵匡华等人对齐国圜钱和刀币的合金配比进行比较后，认为圜钱大约与铸行于战国晚期的“齐法化”刀币同时并行。
朱活认为齐国圜钱与齐法化刀币为同时流通的货币，但它们之间并不存在主币与辅币的关系，“一枚賹化圜钱的法定币值为一枚齐法化”，而齐法化刀币的重量是賹化圜钱的三十余倍，因而推断賹化圜钱是战国晚期齐国国力严重衰退时铸造发行。赵匡华等则对朱活的这一观点进行了质疑，认为賹化圜钱是刀币的辅币。按照重量测定和钱文分析，賹六化、賹四化和賹化三种圜钱的币值比率为6:4:1，赵匡华等认为齐法化刀币应合賹化36枚。


形制 齐国圜钱的形状为外圆内方，与秦半两一致，但仍带有很多齐国刀币的风格，如有廓，以“化”为单位等。
下表罗列了中国政府网《圜钱》一文，山东省情资料库《賹化钱》一文，赵匡华等人《“賹四化”与“賹六化”的理化研究》给出的尺寸和重量数据。


钱文释读 齐国圜钱钱文的最后一个字“”自清朝末年以来多释为“化”，解释为货币，还有“刀”等释读。
第一个字“”早期曾被误释为“宝”、“燕”、“贝”、“朋贝”等，后多释读为“賹”（“”上部“𠍳”即古“嗌”字，用作声符）。丁福保《古钱大辞典》中认为“賹即益，为汉武帝元朔二年所封菑川懿王子刘胡之侯国，地望在山东寿光县西……盖今之益都，在汉为益国也”，后来考古发掘证明賹化圜钱为战国晚期铸币，这一观点被推翻。朱活认为賹是当时贵金属的重量单位，也就是原本秦国所用的“镒”。


材质 齐国圜钱的材质全部为青铜合金，主要含有铜、铅和锡三种金属。赵匡华等人曾取4枚賹四化和14枚賹六化进行理化分析，并通过与齐国刀币的合金配比参数比较，齐国圜钱与战国晚期的齐法化刀币的配比几乎一致。


部分出土情况 齐国圜钱的出土以賹六化和賹四化较为常见，賹化罕有。


备注 参考
日本列島（日语：日本列島／にほんれっとう、にっほんれっとう Nihon retto, Nippon retto */?），亦称日本群岛，是位於歐亞板塊東北部及北美板塊西部的東亞地域海岸、太平洋西北部日本海溝附近隆起的群島，因歐亞板塊、北美板塊、太平洋板塊及菲律賓板塊互相碰撞下，大致從東北向西南延伸，属大陆岛及島弧。它由庫頁島弧和日本東北島弧組成的島嶼組成。
由於日本為一島國，該詞除了可以指日本列島本身之外，也可做為日本領土整體的代稱。
第二次世界大戰結束時使用了「居住島」一詞來界定日本的主權範圍及日本天皇的憲政管治範圍，這個詞今天也常用來區分日本本土和其過往的殖民地及在20世紀上半葉的其他領土。


定義 狹義的日本列島是指北海道、本州、四國和九州的日本本土四大主要島屿及其近海附屬島嶼；擴大定義則是上述四島再加上琉球群島（南西諸島）。而範圍最廣的定義，則可用來指现在日本所有的陸上領土。此外，由於日本在帝國時期曾向外擴張領土和地理板块构造上的关联性，該時期對日本列島的定義，除了今日日本所有陆上领土以外，還涵蓋庫頁島、千島群島、臺灣島、澎湖群島等。


參見 地質時代
日本島嶼列表
日本地理分區


注释 參考文獻 藤田和夫　『変動する日本列島』　岩波書店〈岩波新書〉、1985年、ISBN 4-00-420306-6。
平朝彥　『日本列島の誕生』　岩波書店〈岩波新書〉、1990年、ISBN 4-00-430148-3。
齋藤靖二　『日本列島の生い立ちを読む』、岩波書店〈シリース自然景観の読み方8〉、1992年、ISBN 4-00-007828-3。


外部連結 20万分の1日本シームレス地質図（独立行政法人産業技術総合研究所）
頭城開成寺城隍廟，是位於臺灣宜蘭縣頭城鎮新建里的觀音寺兼城隍廟，主祀觀音菩薩、安溪城隍，配祀吳沙，並在農曆七月三十會舉行搶孤活動。


沿革 相傳此寺觀音神像是嘉慶元年（1796年）吳沙率先民開墾時攜帶而來，於今福德坑溪鐵路橋下附近草建茅廬恭奉。嘉慶二年（1797年）建廟，稱為「佛祖廟」。翌年，吳沙逝去，民眾在嘉慶四年（1799年）於此寺右側建吳沙祠，數年後又建左殿奉大眾爺，稱「大眾爺廟」。
道光二十五年（1845年），福德坑溪水暴漲，拾獲一尊被視為安溪城隍的神像，遂迎奉至佛祖廟同祀。
咸豐八年（1858年），頭圍縣丞王兆鴻在烏石港前建立昭績碑，同時將鄉勇骨骸收集，在寺旁建立開蘭英靈祠，每年農曆七月十三日舉辦祭典。
同治三年（1864年）佛祖廟與開蘭英靈祠同遭洪水毀去，翌年於現址重建並更名為「開成寺」。同治五年（1866年）獲贈「慈雲普被」匾。同治十一年（1872年）開成寺左側建昭德祠，附祀楊廷理、吳沙、賴柯基、許天送、林漢中、張德明、何長興、趙隆盛、柯有成、吳翼飛、黃君佐、林朝瑞等祿位。該年獲贈「法雨培蘭」匾。
1903年，新建將軍廟乩童說城隍爺盼信眾能為祂另外建廟，於是仕紳林讚武、林振立、吳石成、吳瑞、吳成坤、李秀、鄒旺、黃枝元、陳兩等人籌募，但工程耽擱，直到1920年正月初六，頭城城隍廟才於開成寺鄰地落成晉座。因福德坑溪興建了堤防，原先緊鄰福德坑溪河道的鳳萊市集改到開成寺暨城隍廟前廣場。
1989年，頭城開成寺、頭城城隍廟管委會決定合併兩廟。該年10月拆除舊廟，廟方增購260餘坪土地讓建坪達660坪。1994年4月末，兩廟放置於臨時鐵皮屋的百年歷史神像遭竊，其中城隍廟損失董排爺兩尊、七爺八爺各一尊、文武判各一尊、城隍夫人二尊和註生娘娘一尊，而開城寺損失觀音菩薩一尊。

1998年10月14日10點30分，舉行落成典禮，縣府主秘陳源發、民政局長陳木水、省漁會理事長鄭美蘭、該廟重建委員會主委邱金魚、管理委員會主委莊錫財，以及吳沙第八代孫吳德旺等人等人出席。


神像 廟方的城隍爺神像有兒女陪祀，為1976年龍年時信徒所贈，兒子就有七位，因有人認為不能重男輕女，又加塑了三位女兒神像。
陪祀城隍爺的六房科神像據傳是頭城的羅阿忠所雕製。2005年10月21日，任教於大葉大學的李奕興見到後，評價這六尊神像，打破1比4的神像製作比例，以真人身長縮小雕刻，表情、儀態細膩，在台灣非常少見。
屬於此城隍廟系統下之神尪會在2007年蘭陽博物館統計時，有十七個，共擁有二十六尊大神尪。迎春時，廟方的神尪會參與遶境，由兩尊小鬼開路，青爺、白爺緊接在後。


普渡 頭城的宗教盛事有頭城大拜拜跟頭城搶孤。而所謂的「頭城搶孤」，實際上是屬於頭城開成寺中元祭典的一個最後活動。
開成寺舉行中元普渡用意與頭城開墾有著相當大的關係，嘉慶年間，吳沙率眾開墾頭圍時造成眾多傷亡，加上傷亡者大多隻身來此開墾，歿後無後代祭祀，地方人士有感於此而舉辦。


= 組織構成 =
以合稱為「四大柱」、「頂四柱」的主會、主醮、主壇、主普這四職務主要籌辦醮局各事項首要職務，各一人擔任。主會，為醮壇之總監督；主醮，督導道士，負責祭儀者；主壇，負責辦理醮壇之建設與拆除；主普，為普度負責人，辦理普施賑濟者。四大柱下又設副會首、協會首、都會首、讚會首等，稱為「四小柱」、「下四柱」，作為輔助執行。
在斗首方面，有頭城鎮的二十四個里、及礁溪鄉的白雲、玉石二村的代表擔任。1991年復辦搶孤活動，增設斗燈首、進寶首、百福首、民安首、利通首、國泰首、招財首與合會首。原先有水官首，但無承接單位，故予以刪除。其中，百福首為原武陵庄二十九角會爐主負責擔任、合會首由是鎮內攤販組成的新益社爐主擔任、瑞祥首為鎮內肉商、舖爐主擔任。
值年爐主則是一個虛構的「林必盈」的化名。相傳對普渡不滿的孤魂會找上爐主，遂無人敢予承接，故以擬虛名。


= 會場布置 =
過去都在頭城寺前為醮局與搶孤的會場，但2004年後改於烏石港舉行，開成寺改設主普醮壇一座。除主普設在開成寺外，其餘主會、主醮、主壇此三大柱首的醮壇，分別設在武營里的武營土地公廟前、城南里的南門福德祠後方路、新建里的新建將軍廟前。
農曆七月初一，於會場地舉行設破土典禮，再用竹子作搭棚，將孤棚與飯棚分別搭設於醮壇前方不遠處的左方、右方，孤棚後方設戲臺一座。醮壇前方還豎立燈篙，以召請神靈與孤魂。三清壇要與三清壇相對。大士爺、寒林院、同歸所、金山、銀山、經衣山等紙糊，置於醮壇兩側的堅固遮蔽帳棚中。


= 醮局流程 =
醮局從日治到2000年間皆由佛門擔任，後因地方信眾倡議，於神前擲筊後換改由正一派道士主持。


= 搶孤活動 =

早期，頭城慶元宮前原有碼頭，大坑里的船家可提供帆船桅桿作為搭設孤棚之用，造成頭城搶孤的孤棚都比其他地方高大。再加上因頭城在宜蘭歷史發展上具有特殊的歷史意義和價值、及吳沙的拓墾，造就了頭城特有的搶孤結構和樣態。
有宜蘭傳說故事是楊士芳年少時，從宜蘭徒步趕到頭城看搶孤，當快走頭城時，因草鞋打腳，索性藏在路邊田野的林投樹下，準備回程時尋回再穿。後，有一群野鬼經過，見一小鬼就地蹲在該樹下不肯走，就對小鬼催促為何不去搶食。林投樹下的小鬼卻鄭重說，土地公臨時交付任務，負責看管一位官老爺的鞋子。後來林投樹下，便是楊士芳的墓地。
關於清治時期頭城搶孤的活動樣貌，在《噶瑪蘭志略》和《噶瑪蘭廳志》均缺乏明確的記載。直到日治時期，其記載、報導及研究等就陸陸續地展現出來。如1935年9月8日《台灣日日新報》的報導特別以「全島唯一」為標題，之後1936年增田福太郎、與1937年鈴木清一郎也前來觀察、記錄。在日治時期，已具有觀光、休閒及遊樂的性質，如台北宜蘭鐵路會加開臨時列車，日本警察也會出來指揮交通，專賣品零售業者也搭上相關的商業廣告活動。然而，隨著皇民化運動，該活動被壓制。
戰後，1946年，首任鄉長盧纘祥倡議復辦搶孤。該年農曆七月三十日深夜的搶孤，發生一死一傷，次年加裝安全網卻仍傳出意外，鎮長黃竹旺因而停辦。1949年代表會持續辦理搶孤籌備時，臺北縣政府宜蘭區署命令停止搶孤。
1991年，強調文化立縣的宜蘭縣長游錫堃，為紀念吳沙開墾宜蘭195週年，舉行了噶瑪蘭人返鄉尋根活動等活動，並決定復辦頭城搶孤。1991年開始復辦三年後停辦，1996年再復辦一次後又停辦七年，直到2004年復辦。
2006年報導，崁頂鄉地方人士曾數度往頭城搶孤儀式，希望屏東縣府及中央能有經費來恢復北院廟的搶孤儀式。


註釋 參考
搶孤（闽南语：搶孤，白話字：chhiuⁿ-koo，臺羅：tshiunn-koo）為闽南民系及越南一種廟會活動，台灣的宜蘭頭城及屏東恆春、中國大陸闽南、潮汕及香港潮州人在中元普渡或醮會等祭祀活動後，會將祭祀的供品提供民眾搶奪，稱為「搶孤」，其中一種比較為人熟悉的為搶包山。一種說法是為了娛樂眾家先靈，扮演搶食的餓鬼，另一種說法是搶奪祭品，以嚇退流連忘返的亡魂；同時亦有賑濟貧苦流民的功能。


傳統搶孤 = 台灣 =
台灣最負盛名的「搶孤」是東北角宜蘭頭城與西南隅屏東恆春的搶孤活動。
搶孤是先搭設十幾公尺高的「孤棚」，選手到此需要「倒翻棚」（臺羅：to-huan-penn）到上層，上層再搭「孤棧」(臺羅：koo-tshian)，並在上頭擺放供品以及旗幟，而棚柱上塗滿牛油，整隊八人中六人為先發，以底座人撐起其他三位隊員及攻擊手完成任務，想要憑己力爬上孤棚並不容易，往年常有意外發生，因此據說，在台灣清治時期臺灣巡撫劉銘傳曾經下令禁止搶孤活動。現代的搶孤活動則有增加許多安全措施，例如下方之防墜網、登上孤棧時需鉤扣安全繩等。


 頭城搶孤  1991年，宜蘭頭城恢復舉辦搶孤，並且改善了活動搶奪的方式，成了目前具有競賽性的民俗活動，截至2011年的新規例：第一階段，五人以疊羅漢方式幫助攻擊手在一小時內搶下柱子中間的紅繩，但如果支撐不住，或攻擊手跌回地上，需要重新開始，然後在第二階段，只能以剩下的白布幫助攻頂能夠首先取得棧頂的「順風旗」就算奪標。而民間相信搶得順風旗的人，可以獲得神鬼的庇護。
以頭城搶孤的孤棚結構為例：總高度43公尺、總重量4萬6000公斤。
•上：13座孤棧（高30公尺、每座由16根竹子編成），均綁有祭品、頂端有順風旗。
•中：倒塌棚（長12公尺、寬7.2公尺）。
•下：16根衫木孤柱（高13公尺），各塗75公升牛油。
2015年37歲的林宗麟每天拉單槓及核心肌群訓練，9月12日11點開賽後，在隊員疊羅漢協助下，攀爬塗抹牛油孤柱，爬到孤棚棚頂下，使出類似倒掛金鉤的「倒翻棚」；比上屆冠軍快了24分，僅花了8分9秒就翻上孤棚；創下頭城搶孤史上最快紀錄。
宜蘭頭城搶孤於農曆7月30日「鬼門關」舉行。


 恆春搶孤  自屏東設縣以前就有搶孤的活動在進行，直到日治時代末期，因為第二次世界戰爭的緣故，禁止舉辦大型活動而暫時消失；直到1951年左右，再以舉辦三年、停三年方式重新將此項傳統恢復舉行，恢復期間亦曾間斷舉行，直到1981年又再恢復。

過去每三年一次於農曆七月十五日中元節舉辦的搶孤活動，於恆春古城的東門旁舉辦；競賽參加者須每八人為一組，以疊羅漢的方式互助合作，運用繩索攀爬上十二公尺高塗滿滑膩牛油的大型柱體，爬到頂端時須以倒掛金鉤的方式翻上孤棚，取下順風旗，便完成搶孤的勝利。
現今孤棚結構也與早年的不同。早期作法是：豎四根長度三丈六的原木代表恆春城內四座古城，原木上塗滿易滑的牛油，下舖防護網、地板鋪細沙，防止意外。原木上再搭建孤棚，孤棚頂端插放一面錦旗，率先搶得錦旗者即為優勝。 如今將四根原木柱改為卅六柱，參賽隊伍數相對就能擴增。鎮公所廣發英雄帖開放給恆春以外各地好手共襄盛舉，也已經有外籍隊伍越洋來較勁。現在每年一次。


= 香港 =


 長洲太平清醮搶包山  = 中國大陸 =
漳州龍海市隆教畲族鄉大社村搶孤為龍海市「非物質文化遺產」，1949年起搶孤棚及建醮活動曾中斷了35年。


新式搶孤 = 香港 =


 長洲搶包山比賽   「盂蘭文化節」搶孤比賽  參見 參看 外部連結 頭城搶孤的歷史與演變（游謙） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
國際手語日（英文：International Day of Sign Languages）是通過聯合國大會的決議草案而設立的國際性日子，目的在於推廣手語，第一屆為2018年，而日期為每年的9月23日。


決議草案 = 提交 =
最初是由世界聾人聯合會透過各會員所屬國家的駐聯合國代表團向聯合國大會第三委員會提交決議草案，初次決議草案「A/C.3/72/L.36」是由成員國安提瓜和巴布達、澳大利亞、貝里斯以及日本於2017年10月30日向第三委員會提交；而後於同年11月14日再提交訂正決議草案「A/C.3/72/L.36/Rev.1」，同時提案成員國增加阿根廷、亞美尼亞、巴西、智利、薩爾瓦多、危地馬拉、以色列、黎巴嫩、利比里亞、毛里裘斯、摩洛哥、巴拿馬、斯里蘭卡、多哥以及委內瑞拉玻利瓦爾共和國。


= 審議 =
第三委員會於2017年11月16日審議早前提交的決議草案，通過「A/C.3/72/L.36/Rev.1」決議草案；之後，阿富汗、安哥拉、奧地利、孟加拉國等共79位成員國加入成為提案國，總共有98位提案成員國。


大會全體決議 在2017年12月19日的聯合國大會第七十二屆會議第七十三次全體會議上，表決通過決議草案「A/C.3/72/L.36/Rev.1」並訂立於2018年開始的每年9月23日為「國際手語日」。


設立目的 世界聾人聯合會設立「國際手語日」的目的在於保存手語以及聽障人士的權利，而選擇9月23日是因為此日同時是世界聾人聯合會於1951年的成立日。
認識或學習手語可以使聽障人士在學校、醫院以及法院等公眾地方打破交流障礙，並使聽障人士及兒童都能夠利用手語來接受教育；世界各地的聽障人士到訪公眾場合時均會受到障礙，南非一名男子前往醫院檢查HIV時，醫生除了在紙張上寫上呈陽性以及要求他離開外，並沒有得到任何支援；在面臨衝突、失去家園、或其他需人道救援的情況時，聽障人士遇到的障礙將會增加並得不到所需的支援。
而手語亦可以與口語一樣是可以共存，手語可以令聽障人士參與、貢獻社會盡一份力，對聽障人士而言是至關重要。


各地活動 世界各地均有「國際手語日」的相關活動，如世界聾人協會亞洲區秘書處聯同日本大使館以及日本財團於2018年9月23日舉行活動推廣手語、澳門聾人協會於2018年9月23日舉行「2018國際聾人週及國際手語日」等，讓更多人認識手語以及聽障人士使用手語的權利。


參考文獻 外部連結 世界聾人聯合會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
聯合國 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
聯合國大會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
「國際手語日」於聯合國的網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
联合国纪念活动，包括联合国国际日、国际周、国际年、国际十年和其他纪念活动，是为了来唤起国际社会对全球范围某个问题的兴趣或关注，从而推动相关问题的解决而在一段时间内举办活动。大多数由联合国大会宣布确定，少数由联合国专门机构（包括联合国教科文组织、世界卫生组织等）指定。联合国制定有关设立的原则是：选择的主题必须符合联合国宪章；优先考虑与经济、社会发展及人道主义、人权相关的主题；特别关注发展中国家的情况等。
第一个联合国官方国际日出现在1950年，联合国大会宣布将12月10日作为联合国第一个国际日——世界人权日；1959年，世界难民年成为第一个国际年；1961年，联合国发展十年为第一个联合国十年纪念。


国际日 1月1日 元旦

12月25日 聖誕節 耶誕節
12月31日 跨年


国际周 國際年 国际十年 注释 参考文献 = 引用 =


= 来源 =
联合国纪念活动. 联合国.   [2009-03-02]. （原始内容存档于2019-05-16）. 
国际年. 新华网.   [2009-03-02]. （原始内容存档于2009-02-16）. 
国际日. 新华网.   [2009-03-02]. （原始内容存档于2009-01-25）.
玛丽亚·克里斯蒂娜·切尔斯特罗姆（瑞典語：Maria Kristina Kiellstrom，1744年6月15日—1798年1月20日），又名瑪雅·斯蒂納（Maja Stina），是一名瑞典丝绸工人。她是剧作家卡尔·迈克尔·贝尔曼的作品《弗雷德曼的信》中乌拉·温布拉德（Ulla Winblad）一角的原型。


生平 切尔斯特罗姆出生在斯德哥尔摩。她五岁时母亲去世，父亲约翰·切尔斯特罗姆出身炮兵，但因身患癫痫而退伍，成为一名扫地工人。之后，他和卡瑟琳娜·伊丽莎白·温布拉德（Catharina Elisabeth Winblad）结婚。玛丽亚·克里斯蒂娜偶尔会用继母的名字“温布拉德”。
切尔斯特罗姆从14岁开始就自谋生计。她起初做家务工作，但到了1763年，资料显示她的职业是丝绸工人。在18世纪60年代她认识了剧作家卡尔·贝尔曼，并和他一起吃饭跳舞。1765年切尔斯特罗姆生下一个女儿，八天之后即告夭折。孩子的父亲是曾许诺过娶切尔斯特罗姆为妻，却最终离她而去的俄军上校、瑞典贵族威廉·施密特（Wilhelm Schmidt）。
有观点声称，在这数年间，切尔斯特罗姆从事起了风月行业，然而历史学者没有找到任何相关的证据。她一度被她的房东发现生活不轨，但其他人却说她是守序负责的工人。她定期去教堂领受圣餐这一件事已得到确认，如果她是娼妓则不太可能被允许前去教堂。而记录表明，她只被捕过一次，原因并非卖淫，也没有被关押进监狱。至于那次被捕，是因为在1767年她作为平民违反了奢侈品禁令穿戴丝绸，但当她证明过自己是丝绸工人，因此可以平民身份依法穿戴丝绸后，她就被释放了。
在1772年，切尔斯特罗姆和贝尔曼的好友埃里克·诺德斯特罗姆结婚。诺德斯特罗姆常粗暴对待切尔斯特罗姆，这让他们的婚后生活并不顺利。1781年诺德斯特罗姆逝世，切尔斯特罗姆返回斯德哥尔摩定居。1786年她和比她大十一岁的埃里克·林斯塔尔结婚。据描述，此时的她仍然有年轻的容颜。
1798年1月20日去世，死后葬于瑞典斯德哥尔摩玛利亚·玛格达莱娜教堂。


演绎 卡尔·贝尔曼在《弗雷德曼的信》中对“乌拉·温布尔德”角色的描绘令切尔斯特罗姆夫妇感到困扰。由于作品中的歌曲点出了角色的两重人格，玛丽亚·切尔斯特罗姆受到了极大的羞辱。有趣的是，有一名教名叫“乌拉”的女性在斯德哥尔摩的报纸上登征婚广告收效甚微，应征者的回答是——“你起了这样的名字，让我如何才能娶你？”


参考资料 延伸阅读 Matz, Edvard. Carl Michael Bellman – Nymfer och friskt kalas. 伦德（Lund）: Historiska Media. ISBN 91-89442-97-0. 
Britten Austin, Paul. The Life and Songs of Carl Michael Bellman: Genius of the Swedish Rococo.. 纽约: Allhem, Malmo American-Scandinavian Foundation. 1967. ISBN 978-3-932759-00-0. 
Bellman.net （页面存档备份，存于互联网档案馆）