kaengreg/wikifacts-bench huggingface dataset:
陈汝佳（1964年2月1日—2004年1月12日），中国内地男歌手及演员，出生于广东广州。他在少年时期曾是合唱团成员，高中毕业后正式从事流行音乐演唱。1988年获得第三届全国青年歌手电视大奖赛业余组通俗唱法一等奖，同年开始发行音乐专辑，亦有参与影视剧拍摄。1993年赴澳大利亚留学，四年后回国复出。2004年因心肌梗塞逝世。


生平 1964年2月1日，陈汝佳出生于广东省广州市。他从小喜欢唱歌，先后加入广州市荔湾区少年之家合唱团以及广州市少年宫合唱团。1982年，陈汝佳高中毕业，跟随当地的一家轻音乐团去歌舞厅演唱。一年后开始跑场，以演唱香港流行歌曲为主。他的声线与香港女歌手徐小凤相似，因此获得了“广州徐小凤”这一称号。
1987年，陈汝佳随凤凰艺术团赴欧洲进行商业性演出。同年，他在第一届新园杯国语歌曲大奖赛中夺得金奖。1988年1月，参加首届神州龙凤歌汇大赛，获得“最受欢迎歌星”奖项。5月14日，获得第三届全国青年歌手电视大奖赛业余组通俗唱法一等奖。6月，参与“大地之声音乐会”演出。12月3日，参加“新时期10年金曲、1988年金星评选”开幕式。同年发行首张个人专辑《风靡88——陈汝佳的歌》，出演电视连续剧《情魔》。1989年2月，陈汝佳登上《1989年中国中央电视台春节联欢晚会》舞台，献唱代表作《故园之恋》。4月10日，他在全国流行歌曲优秀歌手选拔赛中获颁“优秀歌手”证书。12月，举办“陈汝佳89’个人演唱会”。1990年，加盟“上海新空气演唱会”。同年8月，与张咪、火风等歌手参加“pu——1” 90’ 明星演唱会。11月，他被评为“全国影视十佳歌手”。1993年，陈汝佳暂时退出歌坛，远赴澳大利亚学习声乐和乐理。四年后，他在好友的鼓励下回国复出。
2000年1月，陈汝佳参与录制CCTV《同一首歌》“相聚2000大型歌会”。5月，担任宋祖英“好日子大型文艺晚会”特邀嘉宾，先后参加湖南卫视综艺节目《快乐大本营》以及《同一首歌》“二十世纪广东经典原创金曲演唱会”。6月，他在“许建强《晚秋》作品演唱会”与杨钰莹、陈明同台。他和陈妃平共同演唱的歌曲《爱本无罪》于当年第四季度引发广泛关注。2001年1月，陈汝佳获得广东广播新歌榜“全场最佳演绎歌手奖”、“最佳网上男歌手”等四个奖项。9月，参加《同一首歌》“走进常州大型演唱会”。2002年，参与《同一首歌》广州番禺及北京大兴场演出。同年7月，他和欣祺共同演唱的歌曲《爱的路上有你》入选音乐先锋榜季选金曲。12月，他在“广东原创音乐百名歌手演唱会”压轴登场。2003年1月，参加“音乐先锋榜2002年度颁奖典礼暨粤港音乐先锋演唱会”。5月12日，为抗击严重急性呼吸道综合征疫情录制公益歌曲《心心相连》。
2004年1月12日，陈汝佳因心肌梗塞在家中逝世，终年39岁。据其家属透露，那天正逢香港已故女歌手梅艳芳出殡，身为梅艳芳粉丝的陈汝佳情绪激动，说完一句含糊不清的话便倒地。虽然医生赶到现场进行抢救，但无力回天。


纪念 陈汝佳逝世后，华语音乐传媒大奖和广东流行音乐学会于2005年4月29日联合主办“陈汝佳纪念专辑首发式暨歌坛生涯纪念演唱会”，推出《陈汝佳纪念珍藏专辑》，并邀请魏雪漫、李达成等广东乐坛歌手上台演唱他的作品。此外，华语音乐传媒大奖还追授陈汝佳“广东乐坛特别贡献荣誉大奖”奖项。2006年3月10日，陈汝佳的第二张纪念专辑《记。念。陈汝佳》正式发行。


音乐作品 = 录音室专辑 =


= 精选专辑 =


影视作品 = 电视剧 =


荣誉及奖项 参考资料 外部链接 陈汝佳 - 虾米音乐（页面存档备份，存于互联网档案馆）
文觀（日语：文観／もんかん Monkan */?，1278年2月4日—1357年11月21日）是日本鎌倉時代後期至南北朝時代的真言律宗僧人、真言宗僧人、畫僧，法諱是殊音、弘真，由於文觀是其房號，因此又稱為文觀房弘真，文觀和殊音兩個稱呼均是源自於文殊菩薩和觀音菩薩，後來才改作弘真，通稱為小野僧正，尊稱作文觀上人，生涯曾經擔任醍醐座主、天王寺別當、東寺長者以及後醍醐天皇和後村上天皇的護持僧。


生平 文觀在13歲時於播磨國的天台宗寺院一乘寺出家，兩年後前往奈良興福寺跟隨良恩學習法相宗，又跟信空學習律藏，另外也有學習三論宗，後來又在西大寺的末寺播磨國北條常樂寺學佛，作為律宗僧人展開活動。18歲時，他師承信空之下並且遵從十戒，23歲時遵從波羅提木叉，正安3年（1301年），他經過信空的兩部灌頂儀式後成為了阿闍黎。翌年，他隨信空進入了般若寺，開始接觸到文殊菩薩的信仰。同年6月，作為「文殊持者」他在叡尊死去十三年的忌日繪寫了種子曼荼羅，作為真言律宗僧人開始展開活動。正和5年（1316年）為止，他出任大和竹林寺長老，信空在同年正月圓寂後，文觀在4月於醍醐寺報恩院接受了道順的傳法灌頂，與真言密宗也連結起來。其後，他開始親近後醍醐天皇，成為了護持僧。元亨2年至3年（1324年 - 1325年），他奉命入宮祈求「關東調伏」，翌年3月他以伊賀兼光為施主，讓七條佛所運慶的弟子康俊去打造般若寺的文殊菩薩像，從而替後醍醐天皇祈願。元弘之亂爆發後，他與圓觀等人被鎌倉幕府以曾經祈求「關東調伏」為由被捉拿後流放至硫磺島。
鎌倉幕府滅亡後的元弘3年或正慶2年（1333年），文觀重返京都後在後醍醐天皇主導的建武新政中獲得重用，他在建武元年（1334年）就任東寺大勸進、醍醐座主，翌年出任東寺長者和正法務，並且兼任高野山檢校和東大寺別當等職務，後來就任大僧正。這時候已經是顯密裡地位最高的文觀，其倉庫裡有大量財產，又收集了大量武器，每次參內時坐轎，數百名士兵前呼後擁，風頭一時無兩。南北朝分裂後，他跟從後醍醐天皇前往了吉野，效力於南朝，致力於讓觀心寺和金剛寺成為勅願寺。正平12年或延文2年10月9日（1357年11月21日），他在河內國金剛寺大門往生院（現大阪府河內長野市金剛寺）死去。文觀經常被認為是立川流的中興之祖，他死後遭到宥快在《寶鏡鈔》猛烈抨擊，此說法在現今日本學界的研究下已經被推翻。此外，作為畫僧的文觀也有大量作品流傳至今，例如《絹本著色五字文殊像》（重要文化財，奈良國立博物館館藏）和《日課文殊》（弗瑞爾藝廊藏品）等等。


相關作品 參考資料 = 註解 =


= 參考 =
開光點眼，简称开光，道教、汉传佛教宗教行为。其儀式大略是念誦各種咒語、经文或者吉祥話，有的还要以硃砂筆點神像或藝品之上。
道教是透過特定的儀式，請來神靈以靈力進入神像或宗教藝術品內，主其事者通常是道士。汉传佛教僧侶也会实行开光仪式，请佛菩萨以神力加持。《一切如來安像三昧儀軌經》稱：「復為佛像開眼之光明，如點眼相似，即頌開眼光真言二道。」《禪林象器箋 》稱：「凡新造佛、祖、神大像者，請宗師家立地數語，作筆點勢，直接開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明。」
在臺灣，也常由民意代表、高級官員或者門閥名流為之。
有些地區對於亡靈的神主牌亦有開光儀式，稱為點主。


參見 分靈


參考資料 正如法師：佛為何還要開光？
劉還月《臺灣民間信仰小百科：迎神卷》
吉卜力公園（日語：シフリハーク）是在2022年11月1日開放，於日本愛知縣長久手市的愛·地球博記念公園園內興建，以吉卜力工作室曾推出的動畫電影作為娛樂設施題材的主題樂園。


建設歷史 愛知縣過去舉辦2005年國際博覽會時，在長久手市一帶興建了愛·地球博記念公園作為博覽會的舉辦會場。當時吉卜力工作室有在公園裡打造名為「皋月和梅的家」的場所，為仿造動畫《龍貓》中登場的一對姊妹草壁皋月（草壁サツキ）與草壁梅（草壁メイ）所居住的屋子，並且是當時博覽會裡受遊客注目的景點之一。
後續愛知縣地方當局開始想以皋月和梅的家為據點，建造像是「龍貓的故鄉村」（トトロのふるさと村）這樣的景觀設施，隨後則計劃出成立以吉卜力動畫為主題的公園。有了興建吉卜力公園的構想後，2017年5月31日愛知縣的縣知事大村秀章前往與吉卜力工作室的製作人鈴木敏夫會面，討論關於此事的可行性。在同年6月期間，吉卜力開始對外發表將成立公園的消息，到了11月1日，愛知縣建設部公園綠地課成立名為吉卜力公園構想推進室（シフリハーク構想推進室）的特別組織，開始進行公園內設施的規劃設計。
吉卜力公園的設施內容是在2018年4月公開，會以愛·地球博記念公園內的部份廣場以及周邊的樹林一帶為地點，打造出一共五種主題的遊樂區域。場地部分計畫挪用約7.1公頃面積的土地，投入約340億日圓的建設費用，觀光效益則期許能達到每年180萬人入場、營造出480億日圓的商機。2020年7月28日正式進行吉卜力公園的開工，並且有讓鹿島建設處理數個區域的綠地整併。
正式營運時間是在2022年1月27日發表，安排在當年度11月1日開放青春之丘區（青春の丘エリア）、吉卜力大倉庫區（シフリの大倉庫エリア）、DonDoKo森林區（とんとこ森エリア）這三個主題區讓民衆入場。售票相關資訊的廣告動畫在夏季播出，廣告背景音樂由久石讓製作、鈴木敏夫親自擔任旁白。入園的說明手冊，則由吉卜力動畫導演之一宮崎吾朗繪製。後兩個原先安排在2023年期間開放的魔法公主之里區（もののけの里エリア）與魔女之谷區（魔女の谷エリア），因為需等待讓建設木材自然乾燥的時間，在6月宣布第二階段的開放日期會延後到2024年3月。
為了配合吉卜力公園的開放，愛知高速交通有向三菱重工業買回過去在舉辦2005年國際博覽會時因應有大批民眾前來，於東部丘陵線運行的接駁車廂，增加可前往吉卜力公園的班次。斜接東部丘陵線的地下鐵東山線，也為此打造以吉卜力為主題的特別車廂。


營運 負責公園營運的株式會社吉卜力公園（株式会社シフリハーク）是在2019年成立，該公司經營者由名古屋當地報社中日新聞的社長大島宇一郎擔任。
株式會社吉卜力公園的官方合作夥伴在2022年4月1日發表，成員包含有KDDI、JTB，以及名古屋當地的豐田汽車、名古屋鐵道、中部電力等20家以上的企業公司。


設施內容 公園內共有青春之丘區、吉卜力大倉庫區、DonDoKo森林區、魔法公主之里區、魔女之谷區五個主題區域。其中前三個安排在2022年完工開放，後兩個最初計劃在2023年期間完成，之後延期到2024年3月左右。
最先完成的前三項中，青春之丘區是在靠近愛·地球博記念公園入口附近，該區域以《天空之城》、《霍爾的移動城堡》為背景，興建一座幻想的19世紀蒸汽朋克風格塔樓，並在周遭實景打造出《心之谷》裡出現的精品古物商店「地球屋」和《貓的報恩》登場的「貓咪事務所」。位居園內中央的吉卜力大倉庫區，是將之前的溫水泳池場所改建成《神隱少女》裡的異世界小鎮街道、《天空之城》的廢墟庭園等場景，和用來展示吉卜力美術作品、遊樂場所、以及販售紀念商品等地點，並且有播放原先只能在吉卜力美術館裡觀賞的動畫短片。DonDoKo森林區是以過去的皋月和梅的家為中心，將該場所周邊的樹林重整成散步道路，而區域的名稱「DonDoKo」是引用自《龍貓》劇情裡，草壁皋月與草壁梅想要種下的種子快點發芽時，在一旁跳的舞蹈「DonDoKo舞」（とんとこ踊り）。
後兩項其一的魔法公主之里區，是將原先作為愛·地球博記念公園體驗農業的地點，打造出《魔法公主》裡由黑帽大人（エホシ御前）興建的據地達達拉城（タタラ場），並在場所周邊塑造出《魔法公主》裡出現過的神祇、物怪角色，例如乙事主（乙事主）、或是邪魔神（タタリ神）。另一個魔女之谷區是挑選在愛·地球博記念公園的大草原區域旁，搭建有《魔女宅急便》中女主角琪琪（キキ）的老家，與《霍爾的移動城堡》裡登場的移動城堡等建物，作為給遊客休憩與飲食的地點。


參考資料 外部連結 吉卜力公園官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
吉卜力公園的X（前Twitter）账号
愛知縣政府的吉卜力公園事務內容專頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
山寺，韓國的山中寺院（韓語：산사, 한국의 산지승원），或稱山寺，韓國佛教名山寺廟，包含七座韓國山中佛教寺院——仙巖寺、法住寺、麻谷寺、通度寺、鳳停寺、浮石寺、大興寺，於2018年獲聯合國教科文組織列入世界遺產，為韓國第13個世界遺產。這7座寺院興建於西元7－9世紀，當時建立的寺院可分為平地寺院與山中寺院。朝鮮王朝（西元1392－1897年）成宗時期因大力崇儒抑佛，将城内和平地的寺院拆除，只保留山区要塞或者陵墓的寺院。目前七座山中寺院得到較完整的保存，分別分布於慶尚道、忠清道、全羅道等地。


簡介 第42屆世界遺產委員會會議在2018年6月至7月，於巴林首都麥納瑪召開，由韓國申報的項目「山寺，韓國的山中寺院」經大會通過，成為韓國第13個世界遺產。
「山寺，韓國的山中寺院」包含七座於西元7－9世紀，由朝鮮三國時代至統一新羅時期興建的山中佛教寺院：仙巖寺、法住寺、麻谷寺、通度寺、鳳停寺、浮石寺、大興寺。當時建立的寺院可分為平地寺院與山中寺院，朝鮮王朝之後，平地寺院多半已逐漸荒廢，但這七座寺院得到較完整的保存。且這幾座寺院自創建以來，作為佛教信仰的傳承，持續延續修行之相關活動，因此的到世界遺產委員會認定符合「具備突出的普遍性價值」的登錄條件。


= 通度寺 =
通度寺（韓語：통도사）位於慶尚南道梁山市，始建於新羅善德女王十五年（西元646年），為韓國三大名寺之一（另兩個為海印寺與松廣寺），為慈藏律師所創建。通度寺以供奉佛陀的真身舍利聞名，又被稱為佛寶寺院。通度寺數次遭受戰火毀壞，目前建築共有65棟、580個房間，其中「大光明殿」重建於高麗時代末期，其餘建築為朝鮮宣祖（西元1567－1608年）與朝鮮仁祖（西元1623－1649年）時期所重建。通度寺有韓國國寶第290號「大雄殿和金剛戒壇」以及其他一百多件受保護的文物。


= 浮石寺 =

浮石寺（韓語：부석사）位於慶尚北道榮州市，始建於新羅文武王十六年（西元676年），為海東華嚴宗的宗祖義湘大師所創建。浮石寺有五項韓國國寶，包括無量壽殿（韓國國寶第18號）、石燈（韓國國寶第17號）、祖師堂（韓國國寶第19號）、塑造如來坐像（韓國國寶第45號）、祖師堂壁畫（韓國國寶第46號）。
無量壽殿始建於文武王年間（西元661－681年），目前的建築為高麗禑王二年（西元1376年）所重建，於朝鮮日治時期大正五年（西元1916年）整建與修復，無量壽殿為韓國歷史最悠久的木造建築之一。
石燈位於無量壽殿前方，為統一新羅時期的遺跡，以其典雅的造型為聞名。祖師堂於高麗禑王三年（西元1377年）興建，朝鮮成宗（西元1469－1494年）年間整修。塑造如來坐像高2.78公尺，為高麗時代早期作品，約有一千年歷史，以泥塑與木材構成，在塗上金漆。祖師堂壁畫共有六幅，尺寸均為205公分乘以75公分，描繪四天王、帝釋天等，壁畫創作於高麗禑王三年（西元1377年）。


= 鳳停寺 =
鳳停寺（韓語：봉정사）位於慶尚北道安東市，最初由義湘的弟子能人於新羅文武王十二年（西元672年）所創建。鳳停寺有兩項韓國國寶：極樂殿（韓國國寶第15號）、大雄殿（韓國國寶第311號）。1972年進行極樂殿修復時，在屋頂的「上樑文」（상량문）中發現曾於高麗恭愍王十二年（1363年）大修的記載，因此極樂殿被認定為韓國現存最古老的木造建築。


= 法住寺 =

法住寺（韓語：법주사）位於忠清北道報恩郡俗離山，始建於新羅真興王十四年（西元553年），世界遺產委員會的調查則認為是8世紀的眞表及其弟子永深創建。法住寺內有三項韓國國寶，包括第55號國寶「捌相殿」、第5號國寶「雙獅子石燈」，以及第64號國寶「石蓮池」。
捌相殿為唯一現存可瞭解新羅時期五層木塔造型之建築。捌相殿歷經戰火數次毀壞，最近一次重建於朝鲜仁祖四年（西元1626年），在1968年經過整理與修復後成為目前所見的樣子。內部有描繪釋迦牟尼佛生活的「八相圖」（팔상도）。報恩法住寺雙獅子石燈推測建於統一新羅聖德王十九年（西元720年），當時一般石燈的柱子以八角形居多，以兩隻後腳站立、前腳托住燈的造型作為柱子是個創新。石蓮池推測亦建於統一新羅聖德王十九年（西元720年），為一石造之蓮花池。
除了上述三項韓國國寶之外，尚有多項次一級的大韓民國寶物，如四天王石燈（大韓民國寶物第15號）、磨崖如來倚坐像（大韓民國寶物第216號）等。現今法住寺最引人注目的地標為1990年建成的「金銅彌勒大佛」，高達33公尺。


= 麻谷寺 =
麻谷寺（韓語：마곡사）位於忠清南道公州市，始建於新羅善德女王九年（西元640年），高麗明宗二年（西元1172年）重修，之後陸續進行修補與重建。麻谷寺現存建築中歷史最久為靈山殿、大雄寶殿、大光寶殿三棟建築，於朝鮮孝宗二年（西元1651年）重建。麻谷寺有18件受保護的文物。麻谷寺最著名為大韓民國國父金九曾在麻谷寺削髮為僧以避禍，現仍留下金九種植的檀香樹。


= 仙巖寺 =
仙巖寺（韓語：선암사）位於全羅南道順天市，創建於百濟聖王七年（西元529年）。仙巖寺位於曹溪山山麓東側，山麓西側則有韓國三大名寺之一的松廣寺。仙巖寺的建築歷經戰亂與火災毀壞，目前的建築為16至19世紀間陸續重建。仙巖寺內擁有包括三層石塔（大韓民國寶物第395號）與昇仙橋（大韓民國寶物第400號）在內的30餘件受保護的文物。


= 大興寺 =
大興寺（韓語：대흥사）位於全羅南道海南郡，具體創建時期已不可考，一說創建於9世紀後半。大興寺內可見西山大師畫像與遺物，以及「北彌勒庵 磨崖如來坐像」（韓國國寶第308號）、「塔山寺銘 銅鍾」（大韓民國寶物第88號）等文物。


世界遺產登錄 韓国的山寺在2013年12月12日登錄為世界遺產暫定名單，一開始的名稱是「韓国傳統山岳佛寺群」（英語：Traditional Buddhist Mountain Temples of Korea），2017年1月26日改為現名。
在遠離人群的山中建立寺院，在漢傳佛教並不稀奇，中華人民共和國的世界文化遺產五台山就是顯例。2018年，世界遺産委員会的諮詢機構國際文化紀念物與歷史場所委員會（ICOMOS）赴韓國考察後，承認韓國佛寺有一定特色，和與道教合流的五台山及神佛習合的日本寺院相比，韓國佛教與其他宗教合流的程度較小，和印度的阿旃陀石窟、緬甸的蒲甘相比，也「具有突出、普遍价值」。但委員會認為，韓國所推薦的七個寺院中，四個寺院（通度寺、浮石寺、法住寺、大興寺）價值較高，另外三個（鳳停寺、麻谷寺、仙巖寺）重要性不明顯，建議只登錄前四個寺院。後經韓國外交部和韓國文化財廳與世界遺產委員會交涉，得以在同年第42屆世界遺產委員會會議上通過七個寺院全數登錄為世界文化遺產，成為韓國第13個世界遺產。


= 登錄基準 =
该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

（iii）呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据。


= 世界遺產內容列表 =


圖集 = 建築 =

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


= 寶物 =

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


注釋 參考資料 參考書籍 參見 朝鮮佛教
山寺 (韓國)
在水文學中，幹流是河川（自源頭）順流而下的主要河段，相對應的是它的支流。幹流又稱為主要河道，或簡稱主河道。幹流和所有支流水系以分水嶺為界、所流動的範圍，構成集水區，稱為流域；而最終流域的水系將匯聚至幹流。

依據水文學分類系統，單一流域內的。以史崔勒系統（修正自1945年羅伯特·霍頓所設計的系統）為例，「凡是沒有任何支流注入的源流河川為一級河，當兩條同等級河相會合後，河川等級數增加一級；若相會兩河的等級不同，則會合後的河川等級數仍保持會合前的較高等級數。」在霍頓系統中，流域內的整個幹流水體將具有最高等級數；然而，經1957年亞瑟·紐威爾·史崔勒修正後，僅有次高等級數的支流會合後所形成的幹流部分河段，將具有最高的河川等級數。
以美國的河川為例，密西西比河的幹流在史崔勒系統中達到第十級，是全國河川等級數最高的水系。哥倫比亞河等另外八條水系的幹流則達到第九級。沒有任何支流注入的源流一級河最為常見；單就美國而言，其國內便有超過150萬條第一級小河川，各水系平均流域大小僅為2.6平方公里。
以台灣的基隆河流域為例，一級河數為154條，二級河則有36條；最高河川等級數為第五級。
幹流上的上下游可能有不同的名稱，例如長江上游為金沙江等。


註釋 參考文獻 Benke, Arthur C., ed., and Cushing, Colbert E., ed. (2005). Rivers of North America. Burlington, Massachusetts: Elsevier Academic Press. ISBN 0-12-088253-1.
Patrick, Ruth (1995). Rivers of the United States: Volume II: Chemical and Physical Characteristics. New York: John Wiley & Sons. ISBN 0-471-10752-2.
《西迁之歌》（锡伯语：ᠰᡞ᠌ᠪᡝᡠᡣ᠋ᠰᡠᠷᠠᡤᡠᠷᡞ᠌ᠨ᠋ᡪᡞ᠌ᡥᡝᡠᠴᡠᠨ，穆麟德：sibe uksura gurinjihe ucun，也被称为《锡伯族迁来之歌》、《徙迁之歌》、《锡伯族自原籍迁来之歌》、《锡伯族今昔》、《故乡之歌》、《迁徙歌》、《戌边歌》、《离别歌》）是锡伯族民间诗人管兴才从1948年到1961年创作和整理完成的锡伯文叙事长诗。全诗用五百多行诗句概括了锡伯西迁和在伊犁活动的近200年的历史。《西迁之歌》对研究锡伯族的历史和文化具有一定的参考价值。


作者 《西迁之歌》的作者是锡伯族民间诗人管兴才。管兴才本姓为卦尔佳氏，字祯器。1894年出生于锡伯营正红旗（察布查尔县四牛录）。精通汉语、满语、蒙古语和藏文，会说维吾尔语和哈萨克语，曾自修历史和文学，精通的是清朝历史和蒙古史。清朝末年，管兴才曾经担任过锡伯营总管档房笔帖式，察哈尔蒙古营右翼领队大臣诺罗笔帖式。中华民国成立后，管兴才担任过伊犁镇守使参谋处秘书，昭苏县政府秘书，察布查尔四牛录小学教员，曾为昭苏喇嘛庙写匾，被称为“管巴克什”。中华人民共和国成立后，管兴才曾任察布查尔锡伯自治县的区人民政府秘书，后调至自治县人民政府文字改革委员会直至退休。1963年病故。
管兴才在1953年到1954年，与四牛录的一些文化人创办锡伯文大型油印综合月刊《文化向导》，并在此刊物上刊登介绍汉族文化的文章、发表创作的诗歌等文学作品。同一时期四牛录组织成立秧歌剧队，管兴才为支持剧队，翻译编写了《卖油郎》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》等汉语戏剧。还创作了翻译锡伯人狩猎生活的《打猎歌》，讽刺诗《赌棍》，介绍锡伯人习俗的《说亲-父母的苦衷》等诗作。除此之外，管兴才整理创作了数篇叙事长诗，比如反映十九世纪二十年代张格尔之乱发生之时，锡伯人配合清军与张格尔斗争的《喀什噶尔舞春》。还有反映锡伯官兵及家属西迁驻防伊犁的过程和建设伊犁时发生的故事的《西迁之歌》。


创作与版本 在《西迁之歌》创作前，关于锡伯人西迁的多种传说和歌谣已经在民间传唱，这些歌谣成为管兴才创作《西迁之歌》的基础。管兴才从1948年到1961年逐渐创作和整理完成了《西迁之歌》。1948年农历四月十八日是锡伯人西迁184周年的纪念日，四牛录组织文艺演出。当时正任四牛录小学教员的管兴才将已经初步完成的《西迁之歌》的前40到50段后配上锡伯民歌，教于小学生们并于文艺演出上演出，结果大获成功。管兴才受此鼓舞，开始研究锡伯人的历史，总结和整理多种西迁后流传的民谣，考证西征路线，并于60年代初将《西迁之歌》完成。
《西迁之歌》在创作后的一段时间因为缺乏印刷条件并未正式出版发行，但有手抄本流传在各个牛录之间。不过因为是手抄本，随着时间的增长和手抄次数的增加，各地流传的《西迁之歌》产生了不同的变异，形成了不同版本的《西迁之歌》。1980年，从察布查尔县二牛录搜集到的《西迁之歌》共100节，应该有400行。但有若干处的缺失，实际上仅有393行。且在内容上结尾并不完整。1981年，新疆察布查尔县锡伯族语言学会将《西迁之歌》刊发于第一期《锡伯史资料汇编》之上。这个版本共127节，应有508行，但有一处缺了两行，实际上有506行。1982年，新疆人民出版社将54节，216行的《西迁之歌》刊于《迁徙之歌》一书上。1981年，由佘图肯翻译的《西迁之歌》汉译本获得了新疆维吾尔自治区及全国少数民族优秀翻译文学作品一等奖。《西迁之歌》本身也是第一届全国少数民族文学创作骏马奖获奖作品。


内容 《西迁之歌》采用的是编年体结构，全诗用五百多行诗句概括了锡伯西迁和在伊犁活动的近200年的历史，诗人利用时间的推移将长诗分成四个部分。
第一部分讲述了锡伯人西迁的原因、经过和到达伊犁后编旗的情况。乾隆二十九年（公元1764年）1千多名锡伯官兵接受调遣，带领着近3300名家眷离开盛京开始西迁，历经艰苦的两个月后到达乌里雅苏台，彼时已是寒气逼人，锡伯官兵们决定在此休息等待来年春天继续出发。谁知开春之时，因为长途跋涉，且初春新草尚未发芽导致牲畜瘦弱疲惫。这时又逢瘟疫，导致带来的牲畜死亡大半。此时锡伯官兵们不得不到当地牧场借用马匹和骆驼。从乌里雅苏台出发的官兵们又历经粮食和畜力都短缺不足的情况，最终历时一年零五个月到达伊犁。
第二部分的主题是到达伊犁后疏通卓合尔渠、开垦农田和挖掘察布查尔渠的情况。而第三部分和第二部分时间并列，书写的是锡伯人在这段时期所面临的苦难。到达伊犁后，锡伯人们被安置在了伊犁河南岸，与惠远城向望的巴特蒙克巴克，以及卓合尔拜兴以西的吉格尔巴克一带。锡伯营所驻守的卡伦有18处，甚至会换防到塔尔巴哈台和喀什噶尔等地。在清政府停止口粮供应后，锡伯官兵先后修复了因战争而损毁的卓合尔渠，并开垦1万多亩荒地，并历时6年完成了深一丈宽一丈二尺长两百里的察布查尔大渠。随着大渠建成，锡伯营耕地开始扩大，在新渠两岸共开垦七晚八千七百亩耕地。最后一部分则描绘的是锡伯人现在的幸福生活及对未来生活的向往。


特点与价值 《西迁之歌》以每四行为一组，不仅仅押尾韵，也押首韵，其主要押韵的特点为一到四行用同一元音或辅音押首韵，同时一、二和四行用同类型词尾或同一字母押尾韵。也出现过一、二行和三、四行的首韵不同或者二、四行押尾韵的情况。整首诗较为齐整，不过也会出现首尾不押韵的情况。《西迁之歌》使用了比较大众化的言语，但依然保持了灵活多变的写法且富有音乐性。除此之外，《西迁之歌》选用了很多俄语、汉语的借词。《西迁之歌》对研究锡伯族的历史和文化具有一定的参考价值，首先该诗是以锡伯官兵为视角相对客观的讲述了锡伯人西迁这一历史事件。且较为详细的描写了锡伯人西迁到伊犁后修建水利工程，开垦屯田的故事。除此之外，该诗对锡伯人所受到的苦难的描述，在其他史料中并不常见。另外，《西迁之歌》所讲述的内容被认为是锡伯人从“家情怀”到“国情怀”的转变。


其他艺术形式 20世纪80年代，锡伯人历史上第一个大型舞剧《西迁之歌》由沈阳歌舞团创排，并以五幕的形式在第二届沈阳市艺术节上演出。1995年，台湾满族作家林佩芬创作的以史詩《西迁之歌》为蓝本創作的小说《西迁之歌》由時報文化出版企業有限公司出版发行。2006年，由江苏省国画院书法家管峻创作的500多行、超过40000字、长14米的正楷手书汉语《西迁之歌》长卷被赠予锡伯民族纪念馆，并和锡伯文《西迁之歌》长卷一起收藏和展出。除了以长诗出版等形式流传外，《西迁之歌》也以中国国家级非物质文化遗产锡伯族民歌的形式在民间传唱。2019年11月3日，数位来自察布查尔县的锡伯族歌手在北京国家大剧院举办的“新中国成立70周年献礼——国家级非物质文化遗产锡伯族民歌展演”的活动上，演唱了《西迁之歌》等锡伯族民歌。


参考文献
錫伯語（锡伯语：ᠰᡳᠪᡝᡤᡳᠰᡠᠨ，转写：sibe gisun）是中华人民共和国境内的少数民族锡伯族的民族通用語言，主要通行於新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州的察布查尔锡伯自治县、霍城县、巩留县和塔城市，約有2.7萬錫伯人使用。“锡伯”历史上还出现过“胥纰”、“犀毗”、“师比”、“失比”、“犀比”、“席北”、“西北”、“西百”、“西博”等多个别称。此外「鮮卑」、「西伯利亞/鮮卑利亞」發音相近，很可能也有某種互動關係。


歷史與演進 1635年，皇太极归纳当时后金国（今中国东北地区、俄罗斯远东地区及蒙古国极东省份）境内的各族各部居民于“满洲”的称呼下，锡伯部（即早期的锡伯族）亦是其中的一部。锡伯人分别被编入蒙古八旗和满洲八旗。
满语便由建州部女真语为基础，逐步吸收满洲八旗制度下的36个部落氏族的语言发展壮大，乃至汲取了少数蒙古人的蒙古语、汉人的汉语、朝鲜人和俄罗斯人的俄罗斯语词汇。这36个部落氏族的其中一部，世居辽北的锡伯部的原有语言锡伯语和当时辽东的建州女真语极其相似，只是在借词方面偏重于蒙古语，而建州人由于与明朝汉人接触相对较多而多采用汉语借词。
一部分锡伯人随着清军入关，被分配到了全国各地，这些人多在八旗制度下满化，今日多在民族身份方面认同满族。1692年清圣祖康熙帝收复锡伯全部，从此锡伯语言的历史发展与满语的历史发展画等号。
1764年至1766年间清高宗乾隆帝将东北地区的部分锡伯人西迁至新征服的准噶尔故地，西域新疆伊犁河南岸的伊宁地区。在八旗制度下屯兵驻军，负责清代西北边疆地区的开发与防守。在西迁的过程中，由于西迁后的居地居民多为蒙古族，所以吸取了许多蒙古语借词。留在东北的锡伯人在语言方面从明末以蒙古语为主导（明末居地曾被蒙古人管辖）转向清初以满语为主导，又于清朝中后期一同满洲的其他各部逐渐被汉化。东北锡伯语最后在民国、共和国时期走向灭亡。而远驻西域新疆的锡伯人由于集中聚居，族人又长期属于军事统治阶级，与被统治阶级的其他民族接触甚少，所以较好地保留了锡伯语。东北锡伯语与新疆锡伯语有过一定的地区方言特征，但因东北锡伯语口语已经灭亡，又没有留下很多关于东北锡伯语口语特征的文献记载，所以不容易考证。
目前一般认为，锡伯语是一种独立于满语的满-通古斯语系语言，在1764年迁徙到新疆后，又独立演化了两百余年。罗杰瑞等研究者认为锡伯语是满语的一种方言，也有锡伯语学者认为应将锡伯语视作满语的“后代”。现今的新疆锡伯语属于通古斯语族南通古斯语支西南通古斯语支（别称：满语支）的南满语语音音系。而在黑龙江省保存下来的三家子村满语和五家子村满语属于北满语语音音系。锡伯语下分东北锡伯语口语和新疆锡伯语口语两个方言。现存的新疆锡伯语口语下分为察布查尔土语、孙扎齐土语、伊车嘎善土语和塔城土语四个土语。其中以使用人口最多又有《民族区域自治法》的保障的察布查尔土语为锡伯语口语标准。塔城土语由于地区偏北偏远与其他三个土语的分布地区往来较少，所以和察布查尔土语分歧最多但多不影响语言的相通。现今分布中、俄、蒙三国的通古斯语言中察布查尔锡伯语是生命力最强的一个语言。根据2000年第五次全国人口普查统计数据，全中国大陆地区有锡伯族约18.9万人，新疆有3.2万人，约2.4万人懂本民族语言，察布查尔县有2万人，约1.6万人懂本民族语言。新疆境内（以察布查尔县为主）另外还有一些汉族、哈萨克族、维吾尔族、达斡尔族、回族和蒙古族居民在日常生活中多少掌握使用简单的锡伯语进行交流。察布查尔县锡伯族除锡语外还多少兼懂汉、维、哈三语，少数还会达斡尔语、俄罗斯语和蒙古语。
锡伯语（满语亦有相同的情况）历来存在口语和书面语的差别。书面语是满语在清朝初、中期规范化的结果，锡伯语书面语长期与满语书面语保持一致。至民国时期，锡伯人一般仍认为自己使用的是满语满文。三区革命至察布查尔锡伯自治县成立时期，一部分锡伯人官员和文化人决定将本民族语文定为与满语满文不同的锡伯语文。1947年，伊宁市锡索满文化协会进行了文字改革，制定了锡伯文。1947年新疆省宁西市（今伊宁市）的一些锡伯族知识分子组织了锡伯索伦文化协会，修改了锡伯语书面语。在满文书面语的基础上做出了如下修改：删除了元音字母ᡡ（转写：u/v）；增添了ᠸᡳ（转写：wi）、ᠸᠣ（转写：wo）、ᠸᡠ（转写：wu）三个先前“有其音但无其字”的音节字母的词首、词中写法；规范了ᡶᠠ᠊（转写：fa）和ᡶᡝ᠊（转写：fe）的词首、词中写法；规范了字母᠊ᡲ᠊（转写：-j-）在词中的写法使其与词首写法ᡲ᠊（转写：j-）一致；词中闭音节，即词中后跟辅音字母时，采用单牙双点᠊ᡣ᠋᠊（转写：-k-）而非满文的双牙每牙各一点的写法᠊ᡴ᠋᠊（转写：-k-）。但此时期民间主流仍然是使用传统满文。至1964年，锡伯文出版物尽管在正字法上使用锡伯文标准，但使用的词汇等仍主要为传统满文。此后至80年代初，由于政治原因，锡伯文教育中断，产生了很多锡伯文盲的锡伯语使用者。80年代后的锡伯文出版物较之前的有更多的汉语借词。:86-89


语音 锡伯语和满语还能互通，不过两者在词法、元音和谐上有差别。
关于锡伯语的语音，不同的研究有各自的结论。下文所述为其中一种。


= 辅音 =

/ʦʰ, ʦ, ʐ/只用于借词。
擦音/s, ɕ, x, χ/在两个元音之间和一些其他情况下会浊化成[z, ʑ, ɣ, ʁ]。
擦音/x, χ/在响音后一般浊化为[ɣ, ʁ]。
擦音/s, ɕ/在词中一般浊化为[z, ʑ]。
/m/后接/v/时可实现为唇齿音[ɱ]。


= 元音 =
錫伯語有8個元音，多于滿語书面语的6個元音。

/œ/、/ə/、/o/的同位异音分别有[ø]、[ɤ]、[ɔ]。


= 元音颚化 =
锡伯语中有元音颚化现象。元音颚化主要在元音/i/前后产生。例如满语书面语ᠠᠮᠠᡵᡤᡳ（amargi，北）在锡伯语口语中发音为/ɛmirgi/或/ɛⁱmirgi/；ᡩᠣᠪᡳ（dobi，狐狸）在锡伯语发音为/døf/或/duəf/。:24


词法 锡伯语有7种格语素，其中3个与现代满语有相当大的不同。主要由于许多后缀的状态，锡伯语口语中具体哪些语素为格标记，具有争议。通古斯语言的格标记与后置介词的1分野向来有争议。锡伯语有4个格标记与满语相似（主格、属格、与-方位格、宾格），另外3个则与邻近的维吾尔语、哈萨克语和卫拉特蒙古语相似。


词汇 锡伯语的词汇主要继承自满语；借词最主要的来源是汉语，例如大量的社会学术语，尤其是政治类词汇。如gəming（革命）、zhuxi（|主席））和经济方面（如chuna（出纳）、daikuan（贷款）。书面锡伯语比较保守，不太接受借词的使用，而锡伯语口语则有更多的汉语借词，如nan（男），而非满语niyalma。来自俄语的借词也有不少，如konsul（“领事”，来自консул）、mashina（“织布机”，来自машина）。新疆的其他语言贡献的词汇主要是文化词，如来自维吾尔语的namas（清真餐）、来自哈萨克语的baige（赛马）。


文字 锡伯文字母是在滿文字母基础上略加改造而成的。


使用情况 中共察布查尔县委主办了锡伯语报纸《察布查尔报》，每周出版两次。伊犁師範學院提供錫伯語作為第二語言的課程[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）。


參見 錫伯語語法


注释 脚注 参考文献 外部链接 太清网——Unicode满文/锡伯文/达斡尔文字体和输入法
太清锡伯文在线输入法
SibeCulture.com: Xibe-English-Chinese phrases
Ethnologue report for language code:sjo （页面存档备份，存于互联网档案馆）
光刻工艺（英語：photolithography 或 optical lithography，台湾称为微影製程）是半导体器件制造工艺中的一个重要步骤，该步骤利用曝光和显影在光阻层上刻画几何图形结构，然后通过刻蚀工艺将光掩模上的图形转移到所在衬底上。这里所说的衬底不仅包含矽晶圆，还可以是其他金属层、介质层，例如玻璃、SOS中的蓝宝石。


概述 下面以衬底上金属连接的刻蚀为例讲解光刻过程。
首先，通过金属化过程，在硅衬底上布置一层仅数纳米厚的金属层。然后在这层金属上覆上一层光阻。这层光阻剂在曝光（一般是紫外线波长的准分子激光）后可以被特定溶液（显影液）溶解。使特定的光波穿过光掩膜照射在光阻上，可以对光阻进行选择性照射（曝光）。然后使用前面提到的显影液，溶解掉被照射的区域，这样，光掩模上的图形就呈现在光阻上。通常还将通过烘干措施，改善剩余部分光阻的一些性质。
上述步骤完成后，就可以对衬底进行选择性的刻蚀或离子注入过程，未被溶解的光阻将保护衬底在这些过程中不被改变。
刻蚀或离子注入完成后，将进行光刻的最后一步，即将光阻去除，以方便进行半导体器件制造的其他步骤。通常，半导体器件制造整个过程中，会进行很多次光刻流程。生产复杂集成电路的工艺过程中可能需要进行多达50步光刻，而生产薄膜所需的光刻次数会少一些。


光阻 微影製程中采用的感光物质被称为光阻，主要分为正光阻和负光阻两种。正光阻未被光照的部分在显影後会被保留，而负光阻胶被感光的部分在显影後会被保留。光阻不仅需要对指定的光照敏感，还需要在之后的金属刻蚀等过程中保持性质稳定。不同的光阻一般具有不同的感光性质，有些对所有紫外线光谱感光，有些只对特定的光谱感光，也有些对X射线或者对电子束感光。光阻需要保存在特殊的遮光器皿中。


步驟 = 衬底的准备 =
在涂抹光阻之前，硅衬底一般需要进行预处理。一般情况下，衬底表面上的水分需要蒸发掉，这一步通过脱水烘焙来完成。此外，为了提高光阻在衬底表面的附着能力，还会在衬底表面涂抹化合物。目前应用的比较多的是六甲基乙硅氮烷（hexa-methyl-disilazane, HMDS）、三甲基甲硅烷基二乙胺（tri-methyl-silyl-diethyl-amime, TMSDEA）等。


= 光阻的涂抹 =
在这一步中，需要将光阻均匀、平整地分布在衬底表面上。
首先，将硅片放在一个平整的金属托盘上，托盘内有小孔与真空管相连。由于大气压力的作用，硅片可以被“吸附”在托盘上，这样硅片就可以与托盘一起旋转。涂胶工艺一般分为三个步骤：

将光阻溶液喷洒在硅片表面；
加速旋转托盘（硅片），直到达到所需的旋转速度；
达到所需的旋转速度之后，以这一速度保持一段时间。以旋转的托盘为参考系，光阻在随之旋转受到离心力，使得光阻向着硅片外围移动，故涂胶也可以被称作甩胶。经过甩胶之后，留在硅片表面的光阻不足原有的1％。


= 软烘干 =
完成光阻的涂抹之后，需要进行软烘干操作，这一步骤也被称为前烘。
在液态的光阻中，溶剂成分占65％－85％。虽然在甩胶之后，液态的光阻已经成为固态的薄膜，但仍有10％－30％的溶剂，容易沾污灰尘。通过在较高温度下进行烘培，可以使溶剂从光阻中挥发出来（前烘后溶剂含量降至5％左右），从而降低了灰尘的沾污。同时，这一步骤还可以减轻因高速旋转形成的薄膜应力，从而提高光阻 衬底上的附着性。
在前烘过程中，由于溶剂挥发，光阻厚度也会减薄，一般减薄的幅度为10％－20％左右。


= 曝光 =
在这一步中，将使用特定波长的光对覆盖衬底的光阻进行选择性地照射。光阻中的感光剂会发生光化学反应，从而使正光阻被照射区域（感光区域）、负光阻未被照射的区域（非感光区）化学成分发生变化。这些化学成分发生变化的区域，在下一步的能够溶解于特定的显影液中。
在接受光照后，正性光阻中的感光剂DQ会发生光化学反应，变为乙烯酮，并进一步水解为茚并羧酸（Indene-Carboxylic-Acid, CA），羧酸在碱性溶剂中的溶解度比未感光部分的光阻高出约100倍，产生的羧酸同时还会促进酚醛树脂的溶解。利用感光与未感光光阻对碱性溶剂的不同溶解度，就可以进行掩膜图形的转移。


= 显影 =
通过在曝光过程结束后加入显影液，正光阻的感光区、负光阻的非感光区，会溶解于显影液中。这一步完成后，光阻层中的图形就可以显现出来。为了提高分辨率，几乎每一种光阻都有专门的显影液，以保证高品質的显影效果。


= 硬烘干 =
光阻显影完成后，图形就基本确定，不过还需要使光阻的性质更为稳定。硬烘干可以达到这个目的，这一步骤也被称为坚膜。在这过程中，利用高温处理，可以除去光阻中剩余的溶剂、增强光阻对硅片表面的附着力，同时提高光阻在随后刻蚀和离子注入过程中的抗蚀性能力。另外，高温下光阻将软化，形成类似玻璃体在高温下的熔融状态。这会使光阻表面在表面张力作用下圆滑化，并使光阻层中的缺陷（如针孔）减少，这样修正光阻图形的边缘轮廓。


= 刻蚀或离子注入 =


= 光阻的去除 =
这一步骤简称去胶。刻蚀或离子注入之后，已经不再需要光阻作保护层，可以将其除去。去胶的方法分类如下：

湿法去胶
有机溶剂去胶：利用有机溶剂除去光阻
无机溶剂：通过使用一些无机溶剂，将光阻这种有机物中的碳元素氧化为二氧化碳，进而而将其除去
干法去胶：利用等离子体将光阻剥除
除了这些主要的工艺以外，还经常采用一些輔助过程，比如进行大面积的均匀腐蚀来减小衬底的厚度，或者去除边缘不均匀的过程等等。一般在生产半导体芯片或者其它元件时，一个衬底需要多次重复光刻。


曝光系統 超大规模積體電路（VLSI）是曝光使用投影系統。曝光機可以應用於積體電路產業鏈中晶圓製造、封裝測試，以及平板顯示、高亮度LED等領域。


优点和缺点 光刻的优点是它可以精确地控制形成图形的形状、大小，此外它可以同时在整个晶片表面产生外形轮廓。不过，其主要缺点在于它必须在平面上使用，在不平的表面上它的效果要差一些。此外它还要求衬底具有极高的清洁条件。
台州市汉邦美术馆是位于中华人民共和国浙江省玉环市的美术馆，主馆在玉城街道，在清港镇开设有分馆。是台州市首家民营美术馆。


历史 台州市汉邦美术馆成立于2014年4月15日，馆长和法定代表人均为张露曼。美术馆投资超过1000万元，主馆位于玉城街道绿地财富中心，具体位置为泰安路312号703室，面积达400多平方米。分馆位于清港镇“文旦花开”创意产业园二号楼三层，面积达1000多平方米，开设于2019年1月。“文旦花开”创意产业园的前身是一家又乱又脏的家具厂，村民们意见很大。从2018年9月开始，清港镇通过搬迁改造，投入近千万元打造“文旦花开”创意产业园，改善了当地的村居环境。


馆藏 围绕着文化亲民这一理念，汉邦美术馆的分馆内，分区域打造了抄典竹庐、游戏田场、创客工坊、少儿会所等多个平台，创作、收藏有台州民俗、名山、名人的书画、细刻剪纸、版画等作品千余件，全景式复原农耕文明，展示并推广中华民族传统文化。在馆内可以重温童年记忆，也可以抄典喝茶、修身养性。 


荣誉 是台州市首家民营美术馆、玉环市首批重点文化企业。2020年6月5日，玉环市文化和广电旅游体育局宣布台州市汉邦美术馆成为第二批玉环市非物质文化遗产传承基地，传承项目为玉环剪纸。


参考来源 外部链接 台州市汉邦美术馆的新浪微博
魅族16th系列是魅族科技于2018年8月8日在北京发布的基于Android系统的旗舰手机，包括魅族16th与魅族16th Plus。
魅族16th系列采用了当时少见的上下对称非异形全面屏，搭载高通骁龙845处理平台，后置双摄竖排居中排列，配有环形闪光灯。


设计 魅族16th系列发布时有“静夜黑”与“远山白”两个配色，后在销售时新上架了“极光蓝”配色。三款配色均采用玻璃背板 及金属中框。魅族16th系列前面板有黑、白两个颜色，其中“远山白”配色采用白色前面板，这也是少有的采用白色全面屏前面板的手机。另外两款配色均采用黑色前面板。魅族16th系列背面采用居中双摄竖直排布，魅族经典的“环形闪光灯”在双摄下方，与摄像头在同一竖直线上。
正面魅族16th系列采用了非异形全面屏的设计，左右边框宽1.43mm，上边框宽7mm，采用COF封装工艺，官方宣称屏占比达到91.18％。


硬件 魅族16th系列全系搭载高通骁龙845处理平台，采用UFS 2.1闪存及LPDDR4x内存。同时，其全系搭载铜管散热装置，可大幅提升散热效率。魅族16th采用三星6.0英寸AMOLED屏幕，PPI达到402，而魅族16th Plus采用三星6.5英寸AMOLED屏幕，PPI为374。两者分辨率均为2160x1080，屏幕采样率达到100Hz。续航方面魅族16th搭载3010mAh电池，魅族16th Plus搭载3640mAh电池。标配24W有线充电，不支持无线充电。魅族16th的小电池导致其续航饱受网友诟病。魅族16th系列全系搭载屏下指纹。这是魅族科技第一次在手机上搭载屏下指纹技术。


影音功能 魅族16th系列搭载索尼双摄。主摄传感器为IMX380，像素为2000万；副摄则为1200万像素的IMX350。主摄搭载有四轴OIS光学防抖。魅族16th系列还配有虹软公司定制的拍摄算法。前置摄像头魅族16th系列搭载了定制“超小”2000万像素镜头，为搭配该手机极窄的上边框。魅族16th系列还配有双立体声扬声器，搭载mEngine 2.0横向（X轴）线性马达。


软件 魅族16th系列搭载基于Android 8.1的定制Flyme7系统。


参见 智能手机列表
魅族科技


参考资料
全螢幕手機（英語：All-Screen Display）是智慧型手機的一種設計型式，目前為最主要的發展方向。以最嚴格的定義而論，只有整個正面都是螢幕（滿版螢幕、全版螢幕）的手機才能算是全螢幕手機，但目前受困於技術限制暫未有手機能達到此一標準。現時市面上大多數手機所採用的方式就是裁切頂部聽筒和底部手機按鈕面積來提升螢幕比例以達更佳視覺效果。因此，目前市面上的全螢幕手機嚴格來說只屬於「高屏占比手機」。
全面屏手机由于基本继承了传统手机的长宽比，仅将上下非屏幕区域转换为屏幕区域，故一般不采取传统手机的屏幕比例（16:9）。目前，全面屏手机采用的屏幕比例自17:9至21:9不等，其中，使用19.5:9以及20:9的机型居多。


历史 早在2014年，夏普就曾推出過一款名為AQUOS Crystal的極窄邊框手機。但由於知名度和影響力不足，再加上當時人們還沒有了解「全螢幕」的概念，因此並沒有掀起熱潮。直到2016年小米MIX發布之後，人們才開始了解「全螢幕」的概念，才開始掀起全螢幕的熱潮。
2017年2月，LG電子發布了LG G6，掀起全面屏手機的新機潮。2017年9月，蘋果公司發布了iPhone X，為異形全螢幕手機提供了發展的方向。
2018年，中國手機廠商vivo在世界行動通訊大會上展出了vivo APEX概念手機，其螢幕指紋辨識以及升降式前置鏡頭的設計，為接下來推出的全螢幕手機提供了發展的方向。
2018年6月，中國手機廠商vivo和OPPO分別推出了vivo NEX和OPPO Find X，兩款手機都採用了升降式機械結構設計來提升螢幕占比，不同的點在於vivo NEX採用的是升降式前置鏡頭設計，而OPPO Find X則採用了雙軌潛望結構設計，隱藏了正面的傳感器以及後面的雙鏡頭和閃光燈。vivo NEX的螢幕占比為91.24%，而OPPO Find X的螢幕占比更是達到93.8%。兩款手機在發表後獲得國內外媒體一致好評。
2018年10月，中国手机厂商小米推出了小米MIX 3，这款手机采用了磁动力滑盖设计，屏占比达到了93.4%。
2019年8月，韓國品牌三星電子推出了Galaxy Note 10系列旗艦智能手機，屏佔比達到了94%。
2020年2月28日，中国手机厂商vivo发布新一代APEX概念机APEX 2020，采用隐藏式屏下相机技术，使有前置摄像头的非物理结构全面屏得以实现。
2020年9月1日，中兴发布全球首款量产屏下前置相机手机Axon 20，其屏幕供应商为维信诺。屏下摄像区占比0.2%。但屏下相机部分像素密度只有约200ppi，约为常规显示区域的一半。
2021年7月，中兴发布第二代屏下前摄手机Axon 30，屏下相机部分像素密度提升至约400ppi。
2021年8月，小米發佈其旗下首款量产隐藏式屏下相机机型小米MIX 4，其屏幕供应商华星光电与小米共同攻克了AMOLED屏幕在不影响屏幕分辨度的前提下，使更多光线被前置CMOS接收的难题。


分类 目前市面上的全螢幕手機分為「異形全螢幕」和「非異形全螢幕」兩種。


= 異形全螢幕 =
異形全螢幕（俗稱「M字額」、「刘海屏」或「美人尖」）是指在手機螢幕頂部保留一塊用作安置聽筒、前置鏡頭等傳感器的區域，這塊區域俗稱「M字額」或“刘海”。缺點是螢幕的完整性受到了一定程度的犧牲，而且對於系統以及大多數的應用程式來說需要進行一定程度的優化。例如：iPhone X、夏普AQUOS S2、夏普AQUOS S3、華碩ZenFone 5、LG G7 ThinQ系列、華為P20系列、OPPO R15系列等。
一般地，使用非隐藏式屏下相机的机型也被认为是异形全面屏，这种屏幕形态又被称作挖孔屏、珍珠屏等，在屏幕亮起时摄像头区域由于没有屏幕电路而呈现出一个黑色圆型（或长圆形）通孔。目前LCD及AMOLED基材的屏幕面板均已支持这种屏幕形态。自2019年起，越来越多的厂商开始使用非隐藏式屏下相机技术，如iPhone 14 Pro、荣耀V20、小米10、小米11、OPPO Reno系列和vivo X30等。


= 非異形全螢幕 =
非異形全螢幕是指手機螢幕上沒有缺口、縮窄但不裁切頂部聽筒和底部按鈕面積的類型。例如：三星Galaxy S8系列、三星Galaxy Note 8、三星Galaxy S9系列、LG G6、魅族16系列等。亦有另一種變體是裁切頂部聽筒面積但保留底部按鈕。例如：夏普AQUOS Crystal、小米MIX、小米MIX 2、小米MIX 2S。
随着技术的进步，更多手机厂商另辟蹊径地实现了非异形全面屏。例如采用双面屏设计取消前置摄像头的努比亚X、努比亚Z20，vivo NEX双屏版等；还有自动机械升降结构将前置摄像头弹出的vivo NEX、OPPO Find X、一加7 Pro等；翻轉式鏡頭的華碩ZenFone 7、華碩ZenFone 8 Flip等；也有手动滑盖启动前置摄像头的小米MIX3、荣耀Magic 2和联想Z5 Pro系列等；更有采用屏下摄像头的OPPO MWCS2019概念手机及vivo APEX 2020等的真全面屏手机；而采用折叠屏的三星Galaxy Fold、华为Mate X系列等也是一种全面屏选择。


參考資料
北京城市副中心（英文：Beijing Municipal Administrative Center，缩写：Beijing MC）位于北京市东部、通州区北部，长安街东延长线与大运河交汇处，距天安门约25公里，距北京首都国际机场约20公里，距北京大兴国际机场约60公里，距河北雄安新区约105公里。是《北京城市总体规划（2016年－2035年）》确定的一处城市规划区。2016年总体规划确定北京市域范围内的城市空间结构为“一核一主一副、两轴多点一区”，其中“一主”指原有的北京中心城区，而“一副”即指北京城市副中心。北京城市副中心的规划范围为《北京城市总体规划（2004年－2020年）》中确定的原通州新城规划范围，西至与朝阳区之间的规划绿化隔离带，东至规划东部发展带联络线，北至现状潞苑北大街，南至现状京哈高速公路，东西宽约12公里，南北长约13公里，总用地面积约155平方公里；拓展区为通州区全境，面积约906平方公里。
北京城市副中心是京津冀协同发展战略下，北京市“一体两翼”格局中的“一翼”，与雄安新区并列。除对北京市内，承接中心城功能转移以外，北京城市副中心的规划建设还将带动位于通州区以东、属河北省管辖的北三县发展。根据2016年总体规划，到2035年城市副中心常住人口规模控制在130万人以内，就业人口规模控制在70万-75万人，人口密度控制在0.9万人/平方公里以内。到2035年通州区常住人口规模控制在200万-205万人以内，就业人口规模控制在115万-120万人。


历史 历史上，通州曾是首都北京的军事重镇、交通枢纽，甚至曾成为北京的经济命脉。公元前222年秦国修建的蓟襄驰道通过通州，西汉高祖十二年（公元前195年）设置“路县”，随后由于漕运，通州的地位不断上升。元、明、清时期向首都北京运送的物资都在通州聚集，通州成为北京的经济重镇。但在津芦铁路通车后由于漕运地位的下降，通州逐渐衰落，失去了原有的地位。
北京对于“卫星城”的建设最早可以追溯到1958年6月的《北京城市建设总体规划初步方案》。当时对于城市空间结构的构想称作“子母城”，既中心城区为“母城”，而卫星城镇为“子城”。该规划中，计划发展“子城”以缓解城市规模较大带来的人口过于集中的问题。同年9月的修改稿中，提出了“分散集团式”布局，并且强调了在远郊区城镇发展工业的构想。1982年的城市总体规划中提出了“卫星城”，此时规划者开始意识到应当优先建设条件较好的卫星城，而非如过去一样简单地进行工业分散布局；而1992年总体规划延续了卫星城的规划，并且提出城市建设由中心城区向卫星城的“战略转移”。
2004年总体规划中，将“卫星城”规划更改为“新城”，并且确定了东部的顺义、通州、亦庄三座新城为“重点新城”，扩大了新城的人口规模，并期望新城能够聚集产业、形成中心城区以外的多个新的中心。自此，通州新城地位逐步抬升。2009年12月的中共北京市委十届七次全会提出：集中力量在通州建设“现代化国际新城”；2012年的中国共产党北京市第十一次代表大会上，时任市委书记刘淇在报告中首次提出在通州建设“首都城市副中心”，这是首次正式提出在通州建设“城市副中心”。
2014年2月，中共中央总书记习近平视察北京时提出疏解非首都功能、京津冀协同发展；次年，中共中央政治局审议通过《京津冀协同发展规划纲要》，要求推动北京市属行政、事业单位整体或部分迁移到通州。2016年5月，中央政治局会议又研究了建设北京城市副中心，并将其与雄安新区建设一道上升为国家战略。
2017年9月，中共中央、国务院批复同意《北京城市总体规划（2016年－2035年）》，2018年12月，中共中央、国务院批复同意了《北京城市副中心控制性详细规划（街区层面）（2016年－2035年）》，确立了北京城市副中心的发展方向。
2019年1月11日，北京市级行政中心正式迁入北京城市副中心行政办公区办公。1月12日，中共北京市委城市副中心工作委员会、北京城市副中心管理委员会于通州区委区政府新址揭牌成立，将作为北京市委市政府城市副中心建设领导小组的下属工作部门、北京市委市政府的派出机构与通州区委区政府合署办公，由北京市人民政府副市长隋振江兼任党工委书记、管委会主任。
北京市发改委主任谈绪祥介绍：在“十四五”期间，每年将向城市副中心投资一千亿元人民币以上，引导各方面资源优先向城市副中心投放。在此期间，将建成行政办公区二期，并实现第二批市属行政事业单位迁入；承接央企、市属国企向城市副中心转移；推动建设环球主题公园二、三期工程，并且建成建成综合交通枢纽、三大文化设施、通州堰、六环路入地改造、人民大学通州校区、路县故城遗址公园等项目，建立张家湾设计小镇、台湖演艺小镇、宋庄艺术小镇等特色小镇。通州区委书记曾赞荣说，“十四五”期间将有涉及600多个重大项目的8000多亿元的投资向城市副中心投资。


功能与空间结构 根据2016年总体规划，北京城市副中心的主导功能是行政办公、商务服务、文化旅游。通过市级党政机关及市属行政、事业单位搬迁到通州区，带动其他相关功能迁移，以期实现40-50万常住人口从中心城区疏解到城市副中心的目标。
北京城市副中心的空间结构为“一带、一轴、多组团”，其中“一带”为北运河沿岸“生态文明带”，沿线穿起运河商务区、北京城市副中心交通枢纽及“城市绿心”绿地和公共文化设施区；“一轴”是沿东六环路形成“创新发展轴”，对外联系首都机场和北京新机场，对内则联系宋庄文化创意产业集聚区、行政办公区、城市绿心及北京环球主题公园及度假区；“多组团”则指12个“民生共享组团”，意图形成职住平衡的城市社区。


参考文献 参见 北京市郊铁路城市副中心线
北京城市副中心站
5-溴-1-戊烯是一种有机化合物，化学式为C5H9Br，它可用作有机合成试剂。


制备 5-溴-1-戊烯可由4-戊烯-1-醇和四溴化碳在三苯基膦的存在下反应制得，反应所需的溴化剂也可选择三溴化磷：

反应原料也可以使用价格较低的1,5-二溴戊烷。1,5-二甲基戊烷在加热下和六甲基磷酰胺反应，可以得到5-溴-1-戊烯。

1,5-二甲基戊烷在叔丁醇钾等强碱作用下也能转化为5-溴-1-戊烯。


反应 5-溴-1-戊烯和三苯基膦反应，生成4-戊烯基三苯基溴化𬭸；和1-甲基咪唑反应，得到相应的咪唑季铵盐：

在碳酸钾存在下，它和苯硫酚在N,N-二甲基甲酰胺中反应，生成苯基(4-戊烯基)硫醚；和4-硝基苯酚在乙腈反应，生成相应的醚。
它和碘化钠在丙酮中反应，得到5-碘-1-戊烯；和硫氰酸钾在乙醇中反应，得到4-戊烯基硫氰酸酯。


参考文献