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《二十點協議》（馬來語：Perjanjian 20 Perkara Sabah；英語：20-point agreement）是北婆羅洲（今沙巴）领袖在英国伦敦谈判结束之后，对于成立马来西亚事宜所提呈的基本诉求文件。这份诉求文件并无透过法律程序在立法议会中通过成为一个法律条文，是一份不具有法律地位的备忘录。
尽管如此，《二十点协议》中的部份条文在《马来西亚协定》附录A文件，即《马来西亚法案》中获得采纳，并後來成為《馬來西亞憲法》的一部份。其他條文則獲口頭接納。
《二十點協議》被一些關注沙巴權益人士所質疑，他們認為该協議需要根據社會、經濟和政治的轉變而作出修訂。馬來西亞成立後，一些關注沙巴權益人士批評馬來西亞聯邦政府違反了《二十點協議》的精神，尽管该协议并不具有的法律地位。


背景 根據英國與馬來亞聯合邦所簽的協議，尊重北婆羅洲和砂拉越人民的自決權對成立馬來西亞構成挑戰。
1961年11月23日，英國和馬來亞联合邦政府发布聯合聲明，指作出最後決定前会探悉北婆羅洲和砂拉越人民的意見，成立一個委員會去負責這個任務，並提出建議。
1962年1月，英國政府和馬來亞联合邦政府任命科博德委員會去諮詢北婆羅洲和砂拉越的意見，以得悉當地居民會否支持建立馬來西亞聯邦的建議。該五人委員會由兩名馬來亞人和三名英國人組成，並由卡梅伦·科博德擔任主席。此外，為了制訂《馬來西亞協定》的詳情，一個跨政府委員會亦成立，由英國的乔治·配第-菲茨莫里斯和馬來亞的敦阿都拉萨擔任委員。
北婆羅洲為了確保在馬來西亞成立時仍能保住自己的利益、權利和自治權，於是制訂《二十點協議》，而砂拉越亦制訂类似文件即《十八點協議》。


內容 = 第一點：宗教 =
雖然伊斯蘭教被列為馬來西亞官方宗教而沒有做出任何反對，然而伊斯蘭教不應該在北婆羅洲實行。且所有在馬來亞联合邦憲法中有關伊斯蘭教的法規應當不許在北婆羅洲實行。


= 第二點：語文 =
馬來文應該被列為马来西亚国语。
英文必須持續使用至到十年後的馬來西亞日。
無論在何時、何地點或對洲與直轄區執行的目的，英文必須列为北婆羅洲的官方語言。


= 第三點：憲法 =
雖然北婆羅洲接受馬來亞憲法作為馬來西亞憲法的基礎，馬來西亞憲法需要是一份新的草擬文件，並需得到各州的同意。北婆羅洲的新憲法亦應受到重視。


= 第四點：聯邦最高元首 =
北婆羅洲元首無權角逐马来西亚最高元首。


= 第五點：聯邦名稱 =
是“馬來西亞”，而不是“大馬來亞”。


= 第六點：入境事務 =
應與中央（联邦政府）聯合管理，但中央政府對北婆羅洲的一切移民事務應先得到北婆羅洲政府的首肯。除安全理由外，中央政府對人員入境北婆羅洲並沒有否決權。北婆羅洲在入境與出境事務中有保留權。


= 第七點：退出權力 =
北婆羅洲不應有權從聯邦脱离。


= 第八點：婆羅洲化 =
指定當地人成為北婆羅洲公務員的過程應盡快實行。


= 第九點：英國官員 =
尽量鼓励英籍官员留任直到有适当北婆羅洲人选可以取代时为止。


= 第十點：國籍 =
根據科博德委員會報告的第148(k)段，北婆羅洲下列居民持有馬來西亞國籍：

在北婆羅洲居住滿五年
十年內有七年在北婆羅洲居住
出生於北婆羅洲，父母為北婆羅洲居民


= 第十一點：稅收和金融 =
北婆羅洲負責自己的財務、發展及稅收，並有權自行徵稅及借貸。


= 第十二點：原住民或土著人的特殊地位 =
北婆羅洲土著應享有類似於馬來亞联合邦馬來人的特權，但現有馬來亞模式對北婆羅洲未必完全適用。


= 第十三點：政府 =
北婆羅洲總理由立法會非官守議員選出。
北婆羅洲實行部長制。


= 第十四點：轉型時期 =
在加入馬來西亞的七年過渡期內，北婆羅洲之立法權力將由北婆羅洲憲法賦予，聯邦政府暫無權力插手。


= 第十五點：教育 =
北婆羅洲的教育系統會被保留，並由北婆羅洲政府控制。


= 第十六點：保護憲法 =
在未獲得北婆羅洲政府的同意之下，聯邦政府沒有權利修訂或廢除保護北婆羅洲權益的條文。
北婆羅洲的修憲權歸北婆羅洲人民所有。


= 第十七點：聯邦議會的代表 =
聯邦國會的代表不僅僅應取決於北婆羅洲人口但也必須取決於州的面積，國會代表的人數亦不可少過新加坡代表的數量。


= 第十八點：首長名稱 =
國家元首。


= 第十九點：国家名稱 =
沙巴。


= 第二十點：土地、森林、當地政府和其他 =
聯邦憲法規定之國家土地局權力並不適用於北婆羅洲。同樣地，北婆羅洲亦不屬地方政府委員會的權力範圍內。


爭議 = 第七點：退出權力 =
砂拉越大學的仄尼里博士認為，根據第七點，砂拉越和沙巴沒有權利從聯邦分裂出去。但是，沙巴分離主義組織領袖多丽丝琼斯則認為，條文中使用了「should」一詞，而非使用帶有命令含意的「shall」一詞，顯示這只是一個建議。
根据《马来西亚宪法》第二條規定，马来西亚国会有權變更州的邊界和允許新州加入聯邦，並沒有規定州可以脫離聯邦。但是曾任职于馬來西亞國際伊斯蘭大學的學者阿都阿茲巴里表示，该條文亦規定馬來西亞國會具有將州脫離聯邦的最終決定權，如1965年馬來西亞國會曾通過新加坡退出馬來西亞的動議。
根據《1948年煽動法令》，提出任何關於沙巴和砂拉越從馬來西亞獨立的建議均是違法行為。


= 第十八點：首長名稱 =
根据《马来西亚协定》第一条，作为英殖民地的北婆罗洲和砂拉越将依据协定及各项附录条文成为沙巴州、砂拉越州，而该协定的附录A文件中定义了“Governor”一词含义为无统治者州属的首长，其中包括了时任沙巴国家元首（Yang di-Pertua Negara in Sabah）。
尽管《马来西亚协定》定义了沙巴为联邦州属，但“沙巴国家元首”一词随着“Governor”这一术语于1963年至1976年依然被写入《马来西亚宪法》内。直到1976年8月27日，《马来西亚宪法》第160条规定废除了“Governor”一词，并以“Yang di-Pertua Negari”即“州元首”取代之。结束了“沙巴国家元首”这一称呼，以致沙巴地位和《马来西亚协定》条文中定义为州保持一致。
然而另一边厢，自馬來西亞成立後，砂拉越元首的職銜名稱就是“州元首”。
但是，部份團體認為沙巴和砂拉越應該是國家，兩地的元首亦應被稱為國家元首。他们认为砂拉越和沙巴分別在1963年7月22日和1963年8月31日獨立，而非自治，然後才在1963年9月16日與馬來亞联合邦及新加坡組成馬來西亞。他們認為1963年至1976年間沙巴的元首稱作國家元首便可證明這一點。
但上述说法遭到学者质疑，因为在1963年9月16日（马来西亚日）之前，英女王依然是北婆罗洲、砂拉越和新加坡的合法主权掌握人，直到該天才放弃对上述三自治区的主权和司法管辖权。尽管在同年7月22日和1963年8月31日，由于砂拉越和沙巴当地人透過英女王驻地总督委任而获得自治，产生情感上的独立，但无论在事实上或法律上都不曾取得独立。


參見 十八點協議
馬來西亞政治


參考資料
銀石賽道（英語：Silverstone Circuit），位於英國倫敦以北約100公里處，最早是二戰時期的軍用機場，是英國賽車運動的發源地。1948年在此舉辦英國大獎賽（GP），1950年成為第一場世界一級方程式錦標賽的賽場。从1955年到1986年，比赛在银石、艾特里和布兰兹哈奇之间轮流进行，但自1987年起，比赛就永久地定在了银石赛道。赛道还举办MotoGP的英国站。


参见 英國大奖赛
一级方程式赛车
一级方程式赛车赛道列表


参考资料
宇文椿（550年代—581年），字乾寿。北周宗室，永昌郡公，宇文导四子，宇文颢孙，宇文泰侄孙，北周武帝堂侄。
生年不详，仅知兄宇文廙生于550年，其父宇文导卒于554年。


生平 保定年间，授开府仪同三司、宗师中大夫。建德初年，加大将军。不久除岐州刺史。建德四年（575年），关中民饥，宇文椿表陈其状，得玺书劳慰，于是令所在开仓赈济灾民。
周武帝伐北齐，宇文椿与皇弟齐王宇文宪攻拔武济等五城。五年（576年），武帝兵围晋州，皇弟柱国陈王宇文纯屯千里径，宇文椿率众屯栖鸡原，皇弟大将军越王宇文盛守汾水关，都受时任上柱国的前锋宇文宪节度。宇文宪秘密对宇文椿说：“兵者诡道，去留不定，要见机而作，不得遵常理。你现在设置营垒，不必张设军帐帷幕，可以砍伐柏树搭成草屋，装作有兵驻守的样子。一旦部队撤离，敌人见到草屋也会疑惑不敢前进。”时北齐后主分军万人向千里径进发，又令其众出汾水关，亲率大军与宇文椿对阵。宇文宪助宇文盛击退齐军后，宇文椿又报告齐军稍有进逼，宇文宪又回军相救。有诏召宇文宪、宇文椿回师，二人率兵趁夜返回。齐军果然被柏树草屋所惑，未察觉宇文椿已退军，次日才明白。明朝刘基《百战奇略》收录此战，记为“疑战”。
周宣帝即位，宣政元年（578年）八月拜时为柱国的宇文椿为大司寇。
大象二年（580年）三月，宇文椿的次兄、出继堂叔杞烈公宇文光宝的行军总管杞国公宇文亮在征淮南时作乱被杀，宇文椿被下诏立为杞国公，出继为杞烈公的嗣子。
六月，进位上柱国，转大司徒。周静帝大定元年（581年）二月，以使持节、兼太傅、上柱国、杞国公身份授辅政大臣丞相隋王杨坚相国印绶，加其九锡，当月静帝禅位于杨坚，杨坚三次辞让，宇文椿又奉命奉册。杨坚后来受禅，建立隋朝即隋文帝。当年，宇文椿为杨坚所害，五子西阳郡公宇文道宗、宇文本、宇文仁邻、宇文武子、宇文礼献一并被杀。


参考文献
刘基可以指：

刘基 (西汉)，西汉河间刚王
刘基 (三国)，三国东吴大臣
刘伯温，明初政治家
刘基 (1954年)，中华人民共和国政治人物，曾任西北师范大学党委书记
史密斯威森護衞者（英語：Smith & Wesson Bodyguard）是一系列由美国槍械公司史密斯威森所研製及生產的“J型底把”雙動操作式左輪手槍，直到目前仍然生產，視乎型號而發射.38 S&W特種型或火力相對較強的.357 S&W馬格南這二種.357口徑的手枪子彈。


型號 = 史密斯威森M38 =
史密斯威森M38為铝製底把，並具有碳鋼製造的5發容量弹巢和槍管。發射.38 S&W特種彈。


= 史密斯威森M49 =
史密斯威森M49為全碳鋼製底把左輪手槍，發射.38 S&W特種彈。


= 史密斯威森M638 =
史密斯威森M38為铝製底把，並具有不鏽鋼製造的彈巢和槍管。發射.38 S&W特種彈。


= 史密斯威森M649 =
史密斯威森M469為全碳鋼製底把左輪手槍，發射.38 S&W特種彈或火力相對較強的.357 S&W馬格南子彈。


= 史密斯威森軍警型護衞者38 =
史密斯威森軍警型護衞者38在2014年推出，為使用護衞者這一綽號的史密斯威森左輪手槍的最新型號。它是發射.38 S&W特種彈的聚合物底把左輪手槍，亦是唯一可配備一體化型緋紅軌跡雷射瞄準握把的型號。與以前的護衞者型號一樣，它具有五發彈巢和隱藏式擊錘；但亦與以前的型號不同的是，擊錘不能待擊以作單動射擊。其閉鎖機構亦與其他任何一款史密斯威森左輪手槍不同，而且該型號與其「J型底把」系列並無可互換使用的部件。發射.38 S&W特種彈。它是唯一可配備一體化型緋紅軌跡（以前是透視科技公司的）紅點雷射瞄準握把的型號。這槍與S&W Centennial的型號最為密切相關。


歷史和用途 联邦调查局第一任局長約翰·埃德加·胡佛的特別助理克萊德·托爾森（副局長）持有一把序列號512236的M38 Airweight，並在其中一邊刻上了他的名字。
1968年2月1日越戰的春節攻勢期間，前越南共和国國家警察總監阮玉鸞在全国广播公司及美联社的鏡頭前當眾在西貢街上以M38護衞者枪毙越共游擊隊領袖阮文歛。捕捉到阮玉鸞扣動扳掣一刻的攝影師艾迪·亚当斯，憑著這張照片奪得1969年度的普利策奖；而這張照片亦令公眾對越戰的看法轉變為反感。
1984年12月22日紐約地鐵槍擊案，凶手伯恩哈德·戈茨使用M38 Airweight在紐約地鐵列車內對他相信企圖向他行劫的四名年輕的黑人男子開槍。


參見 資料來源 外部連結 （英文）—Modern Firearms—S&W Compact J-Frame revolvers: Chiefs Special, Centennial, Bodyguard
（英文）—The Smith & Wesson Bodyguard, History and Development （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）—美國槍手.org—Smith & Wesson Bodyguard 38 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）—Tactical-Life.com—
S&W Bodyguard line with integrated INSIGHT laser, new technologies （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Video Sneak Peek: Smith & Wesson Bodyguards （页面存档备份，存于互联网档案馆）
SMITH & WESSON BODYGUARDS
（英文）—Personal Defense World.com—
SMITH & WESSON BODYGUARD 38 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Deep Cover Smith & Wessons （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Next-Gen S&W M&P .38 and .380 Bodyguards for Concealed Carry （页面存档备份，存于互联网档案馆）
阮玉鸞（越南語：Nguyen Ngoc Loan，1930年12月11日—1998年7月14日），前越南共和國國家警察總監督（越南語：Tong Giam Đoc Canh Sat Quoc Gia）、退役陸軍少將。


生平 阮玉鸞1930年12月11日出生於越南中部承天府順化的一個富裕的家庭。他的父親是順化鐵路支社的中級公務員。


= 越南國軍 =
1951年9月底，阮玉鸞應徵入伍加入越南國軍（法蘭西聯盟軍隊的一部分），軍籍編號：50/600.198。


= 越南共和國軍 =
1956年1月，從越南國軍服役到越南共和國軍隊（Quan đoi Viet Nam Cong hoa），轉入作戰單位一段時間后，他在邊和的第1戰鬥機中隊擔任小隊長，該中隊由黃有賢上尉擔任第一任指揮官。


= 處決越共 =

在越共發動新春攻勢的次日（1968年2月1日），阮玉鸞將軍在盛怒下親自當著下屬與媒體的面前，未經移送法辦程序即在西貢街上以左輪配槍槍斃俘虜的越共游擊隊領袖阮文歛上尉（Nguyen Van Lem、真名仍存在争议）；後者據傳不久前處決了包括阮玉鸞下屬 Nguyen Tuan 中校全家在内34名所謂的「反革命分子」，但有英、美軍史學者 Max Hastings 與 Ed Moise 於2018年研究指稱阮文斂涉Nguyen Tuan家九口血案係戰後杜撰，真相至今仍不明。攝影師艾迪·亚当斯捕捉到阮玉鸞扣動扳機的一刻，憑著這幀照片，亞當斯奪得1969年度的普利策獎，同時亦改變了美國人對越戰的看法。
1975年越戰結束後，阮玉鸞移民到美國維吉尼亞州，並且開設披薩店；1978年，美國移民及歸化局和國會圖書館報告指出：阮玉鸞將阮文斂就地處決的行為已違反其本國南越的法律，且觸犯戰爭罪，應取消其永久居留權並驅逐出境；但卡特總統親自介入阻止遣返程序。1991年，阮玉鸞被人发现是亞當斯照片中人而被迫退休，亞當斯憶述阮在最後一次去店裡時，看到洗手間牆上被寫上「我們知道你是誰，混蛋」。1998年，阮因癌症逝世。
由於這張照片使不少人對美國在越戰中的角色改觀，給人們一個負面印象，因此亞當斯在阮玉鸞死後，親自向他的家人就他的名聲被詆毀的事致歉，并说「他是一名英雄，美国应该为他哭泣。我讨厌看到人们在不了解他的情况下这样对待他」。亚当斯在给阮玉鸞的悼词中写道：「他杀死了越共，我则用相机杀死了他。即使没有篡改，照片也会撒谎，它只是一半的真相。这张照片没有说的是：『假如你是那位将军，在那天炎热的日子里，面对着刚被捕的所谓坏人，他刚刚才杀死一个，两个，三个美国士兵....』」


參見 潘氏金福
越南共和國國家警察


腳註 參考文獻 外部連結 The exact location of this event happened on the west section of "Ly Thai To" street, right  in the center of this satellite map （页面存档备份，存于互联网档案馆）, and looking East as shown in the execution picture.
Voice autobiography of execution by Photographer Eddie Adams （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Republic of Vietnam Armed Forces Reunion 2003
在幾何學中，無限階四面體堆砌是一種位於雙曲三維非緊空間的雙曲正堆砌，由正四面體組成，每個稜都是無限多個正四面體的公共稜，也因此使這個圖形無法存於一般的三維空間中。這個圖形每一個面都可以做為整個圖形的鏡射面。


性質 無限階四面體堆砌每個頂點都是無限多個正四面體的公共頂點，因此在施萊夫利符號中可以用{3,3,∞}來表示，其中{3,3}表示正四面體，在考克斯特-迪肯符號中也能用來表示，其中表示正四面體。
無限階四面體堆砌可以視為一系列由正四面體組成的多面體數量之算術極限，非僅空間的四面體堆砌是從七階四面體堆砌開始，因為六階四面體堆砌是仿緊空間，非僅空間的四面體堆砌除了無限階之外也可以達到更高階數，利用虛階數表示其階數比無窮大更多，即超無限階四面體堆砌，在考克斯特-迪肯符號中以表示。
由於無限階四面體堆砌全部都是由正四面體組成，每個頂點相同、邊也等長，因此也是一種正幾何圖形，但其位於雙曲三維非緊空間，因此有這種性質的正堆砌有無限多個。
無限階四面體堆砌存在另外一種對稱性比較低的半正結構，就是將四面體的胞進行交錯的表面塗色，換句話說，就是將該圖形中的四面體交替地塗上不同顏色。這種結構在施萊夫利符號中表示為{3,(3,∞,3)}、考克斯特-迪肯符號可表示為或。在考克斯特群中，他們具有[3,3,∞,1+]的半對稱性，也可以計為[3,((3,∞,3))]。


其他階數的非緊四面體堆砌 無限階四面體堆砌是非緊四面體堆砌系列的極限，第一個非緊四面體堆砌是七階四面體堆砌。


= 七階四面體堆砌 =

七階四面體堆砌是非緊四面體堆砌系列的第一個正圖形，每個頂點都是七個正四面體的公共頂點。


= 八階四面體堆砌 =
在幾何學中，八階四面體堆砌是一種位於雙曲三維非緊空間的雙曲正堆砌，由正四面體組成，在施萊夫利符號中用{3,3,8}來表示，考克斯特-迪肯符號中以表示 。每個稜都是八個正四面體的公共稜。


 對稱性  對稱性比較低的形式就是在該圖形表面交替地塗上不同顏色，可以利用循環表式的施萊夫利符號{3,(3,4,3)}或考克斯特符號來表示，其對稱性為[3,3,8,1+]，也寫作[3,((3,4,3))]。


= 九階四面體堆砌 =

在幾何學中，九階四面體堆砌是一種位於雙曲三維非緊空間的雙曲正堆砌，由正四面體組成，在施萊夫利符號中用{3,3,9}來表示，考克斯特-迪肯符號中以表示 。每個稜都是九個正四面體的公共稜。


= 十階四面體堆砌 =
十階四面體堆砌是每個頂點為十個正四面體的公共頂點的雙曲堆砌，其具有另一種較低對稱性的表面塗色結構，可以利用循環表式的施萊夫利符號{3,(3,5,3)}或考克斯特符號來表示，其對稱性為[3,3,10,1+]，也寫作[3,((3,5,3))]。


相關多胞體與堆砌 七階四面體堆砌是一種由正四面體組成的堆砌，其他胞也由正四面體組成多胞體與堆砌或蜂巢體包含：


參見 無限階三角形鑲嵌
正圖形列表


注釋 參考文獻
《信仰自由》（英語：Freedom of Worship或Freedom to Worship）是美国画家诺曼·洛克威尔《四大自由》系列油画的第二幅。这四幅油画代表的理念都源自第32任美国总统富兰克林·德拉诺·罗斯福1941年1月6日国情咨文中的四大自由。《信仰自由》于1943年2月27日在《星期六晚邮报》首发，一同发布的还有哲学家威尔·杜兰特的文章。
画作发表后大量印发成海报，还成为政府战争债券的图案。洛克威尔觉得本作和《言论自由》是全系列中最成功的作品，之后还在其它艺术作品中沿用类似构图，但评论界对《信仰自由》的反响褒贬不一。


背景 《信仰自由》是诺曼·洛克威尔《四大自由》系列油画的第二幅。这四幅画的灵感源自第32任美国总统富兰克林·德拉诺·罗斯福1941年1月6日向第77届联邦国会发表的演说，演说中倡导的目标便是“四大自由”。这四大自由有两项已明确写入联邦宪法，分别是言论自由和宗教自由。四大自由主题之后写入同盟国对第二次世界大战的政策声明《大西洋宪章》，还成为《联合国宪章》的组成部分。四幅画作连续四周在《星期六晚邮报》刊登，并配有知名作家的文章。《言论自由》于1943年2月20日刊发，《信仰自由》于2月27日首发，《免于匮乏的自由》于3月6日刊登，《免于恐惧的自由》在3月13日首发。《星期六晚邮报》主编本·希布斯（Ben Hibbs）请名望正处高峰期的畅销书作家威尔·杜兰特撰文，以《信仰自由》作为配图。威尔是历史和哲学讲师，此时正同夫人阿里尔·杜兰特合著共计十卷的《文明的故事》（The Story of Civilization）。《四大自由》之后作为海报大量印发，还成为美国政府战争债券的附图。


画作内容 画作的主要内容是狭小空间内八个人物的头部，这些人物代表祈祷时抱持不同信仰的人们。其中最右下角的男子头戴基帕，手持经书，是犹太人，他左上角的年长女性是新教徒，再左上角年纪较轻，面部被光照亮的女子手中持有玫瑰念珠，是天主教徒。1966年，洛克威尔在为杂志《快看》（Look）文章《肯尼迪的豪放遗产》（JFK's Bold Legacy）配图时借鉴《信仰自由》的画面风格，以示他对约翰·肯尼迪总统的钦佩之心。画的主要内容是肯尼迪和许多和平队志愿者的侧脸，画面格局同《信仰自由》类似。


创作 《信仰自由》的原稿是以理发店为背景，店内坐有不同种族和信仰的顾客，都在等待理发师服务。洛克威尔首先在画布上创作出长104厘米、宽84厘米的油画，创作主题为容忍是“民主社会宗教多样性的基础”。画面上的理发师是新教徒，正在理发的顾客是犹太人，一旁等待的还有黑人和罗马天主教徒。作者在创作过程中面临的主要问题是如何让观众顺利识别人物的不同种族和宗教信仰，因为人们对于不同种族和信仰人士的外貌差异并不具备广泛共识。为了让人物的种族和信仰易于辨别，洛克威尔在这幅原作中描绘出人物的不同职业，将各项特征描绘得更加明显甚至略显夸张，但他意识到此举极易引起反弹。画中的犹太人还是部分人眼中的古板形象，顾客中的白人看起来是大学预科生，黑人则是农业从业者，这显然存在刻板印象，作品因此陷入困境，没有达到代表政府立场发声的初衷。洛克威尔希望以宗教宽容作为画作主题，但他觉得这幅原作没能达成目标。
1942年6月，《星期六晚邮报》主编本·希布斯成为洛克威尔《四大自由》系列画作的支持者，希望画家能在两个月内把画完成。到了同年10月，《星期六晚邮报》担心洛克威尔的创作进度，并派报社美术编辑前往佛蒙特州本宁顿县的阿灵顿（Arlington）评估进展。洛克威尔此时正在创作《信仰自由》，这也是全系列的第二幅油画。洛克威尔花了两个月时间创作这幅画，画作的创作灵感源自短语“每个人都应听从良心的引导”，画中人物则以他的邻里为模特儿：怀孕三个月的罗斯·霍伊特（Rose Hoyt）就是画中手持玫瑰念珠的天主教徒，不过她实际上是美国圣公会的新教徒。其他模特包括哈林顿夫人（Mrs. Harrington）、为洛克威尔工作的木匠沃尔特·斯夸尔斯（Walter Squires）、沃尔特的夫人克拉拉（Clara Squires，在画的右上角），温菲尔德·赛科伊（Winfield Secoy）和吉姆·马丁（Jim Martin）。洛克威尔最终完成的画作主要依靠其它可视线索帮助观众辨别人物信仰，如玫瑰念珠和经书等。画的边缘还有位深色皮肤的人正在祈祷。《星期六晚邮报》此前从未在显著位置刊出黑人形象，不过洛克威尔的画也没有因此激起任何波澜。据画家本人表示，他把黑人女性的面孔放在画的顶端，头戴土耳其毯帽的男子位于底部，此举主要是为了避免当时的社会伦理争议。画面的颜色主要以柔和的灰色、米色和棕色调和，所以经过复制后颜色通常会更深、更暗。油画的颜料涂层很薄，这样画布的纹理就会在画面上体现出来。
洛克威尔曾表示，他觉得从讲故事的角度来说，手的重要程度仅次于头。对于《信仰自由》，他单通过手传递的信息就达到整个画作的一半。洛克威尔为创作这幅画投入大量精力，这主要是因为他深信宗教信仰“是极其敏感的话题，（一不小心就）极易伤害许多人的感情。”


专业评价 对于《言论自由》和《信仰自由》两幅作品，《星期六晚邮报》的本·希布斯表示：“在我看来，它们都是以颜料和画布形式保存下来的伟大人类文献。这是伟大的画作，我觉得它们都能够感动并激励数百万人。《四大自由》就是如此，它们也都做到了。”。沃尔特·迪斯尼写道：“我觉得您的《四大自由》实在太棒了。我特别喜欢《信仰自由》，喜欢其画面构成和象征意义。”洛克威尔自认《信仰自由》和《言论自由》是四幅画作中最出色的两幅。
据劳拉·克拉里奇（Laura Claridge）所述，洛克威尔引为画作灵感的短语“每个人都应听从良心的引导”早已是老生常谈，实际上代表画家“自己对宗教的看法”，她觉得这句短语很可能源自约瑟夫·史密斯的《信仰十三篇》（Thirteen Articles of Faith）。不过，洛克威尔本人曾多次向同僚询问这句短语可能的出处，但直到四幅画作全部出版后才得知史密斯的著作中有类似表述。18世纪时，美国多个州的州宪法都有“每个人都应听从良心的引导”或类似语句。
从针对画作的专业评价来看，信仰某些宗教的人士对于“宗教信仰自由”接受所有信仰的程度还是感到失望。克拉里奇认为：

（画面人物）紧绷的面孔……甚至苍老的手上那充满褶皱的皮肤都已成为信仰崇拜的对象，导致画作主题已偏离宽容理想主义，变成感伤的情绪，人与人之间的差异就在某个不受光线影响的神奇瞬间体现出来。画作中缺乏避免强调情感所需要的克制。
克拉里奇认为，画家创作的原版画作更显干净利落，疏散的空间令人赞叹，同作品包含的大量信息相互平衡。在她看来，原版作品虽然还只是油画的初步草图，但依然描绘得美仑美奂。斯图尔特·穆雷（Stuart Murray）和詹姆斯·麦凯布（James McCabe）指出，这幅画同洛克威尔赖以成名的“讲故事风格”有显著差异。
黛博拉·所罗门（Deborah Solomon）觉得《信仰自由》是《四大自由》中表现最差的作品，画面太过拥挤，甚至有些“说教”。诺曼·洛克威尔博物馆总馆长莫琳·哈特·亨尼西（Maureen Hart Hennessey）和馆长安妮·克努森（Anne Knutson）觉得画作上只显示出各人的头和手对整件艺术品有不利影响。《华尔街日报》的布鲁斯·科尔（Bruce Cole）指出，洛克威尔在画中“近距离描绘人的面部和手，这种做法毫无新意，也没有表达出对于宗教自由来说真正有意义的内容，所以同样就没有任何冲击力。这是因为信仰......本质上是私人情感，是他人自己的事情，无法捉摸，也无法描绘。”


参考资料 = 脚注 =


= 来源 =
池上一郎（1911年1月16日—2001年），出生於日本東京，醫師，在臺灣日治時期組織醫療團義診竹田民眾，以及臺灣戰後時期濟助台灣留日學生。


生平 1911年1月16日，池上一郎生於東京，東京帝國大學醫學部畢業，二次世界大戰時被徵為軍醫，於1943年擔任高雄州竹田庄野戰病院（原址為今竹田國小）院長。當時台灣醫療資源缺乏，他除組織醫療團醫軍人外，還義診竹田等地民眾，獲得客家鄉親感念。

竹田鄉鄉長傅民雄表示，池上一郎不只是對他們野戰師一些情懷，對於若有一些病痛的竹田鄉親，都會很樂意幫忙。池上一郎在竹田共兩年，戰後回日本從事醫療，常濟助台灣留日學生。
劉耀祖到日本留學時受竹田民眾之託，於日本報紙上登報找尋池上一郎，兩人因此成為好友。
年近九十時，池上一郎捐贈畢生收藏的日文書籍、報章雜誌及一百萬日幣給竹田鄉，作為對竹田鄉的懷念。2001年，竹田鄉長賴耀熙於發起在竹田車站成立池上一郎博士文庫，讓提供受過日本教育的長者聚會，閱讀日文書報的場所。
2001年，文庫開幕後3個月，池上一郎過世。當年1月16日，同樣當年在內埔、竹田作軍醫的同事志村道興的兒子志村建夫來竹田參觀，並捐出一千本書籍與一百萬元日幣作獎學金。後來，其鄰居鈴木廣明帶著池上一郎的照片與妻子的繪本前來文庫，幫他們一了心願。


身後 地方人士成立文庫研究學會，並將池田生日1月16日訂為紀念日，每年邀請日、台會員來此。此文庫有從台北、高雄的長者前來借閱，也有日本人來此，並且以不同方式照顧文庫，有贈書、有捐錢、有人寫部落格介紹、有人整理環境，文庫臉書管理人還是東京JR地鐵的車掌。在2013年《大紀元時報》記載有一位日本藥濟師枝厚每年都來當義工。

2009年1月10日，文庫八週年慶，日本交流協會高雄事務所所長神戶浩道、次長依田隆實等多名日本人專程南下，也有日本李登輝之友會片木裕一等人、水谷雪女婿西田忠幸前來，與台灣鄉親同歡。
2013年7月3日，新任的日本交流協會高雄辦事處所長中村隆幸前往此文庫，並致贈日本書籍一批，包含約一百本的日文雜誌及生活用書。他希望池上文庫繼續扮演台、日文化交流的功能，將池上一郎的精神流傳下去。


參考 外部連結 池上一郎博士文庫臉書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
《天天過馬路》（英语：Crossy Road）是一款街機風格的電子遊戲。該遊戲由安迪·孫（Andy Sum）、麥特·霍爾（Matt Hall）和班·魏瑟羅（Ben Weatherall）等人所創立的澳大利亞公司鯨魚控股有限公司負責開發，並於2014年11月20日首次發行。遊戲名稱的靈感來自於常見的一則英文謎語：「雞為什麼要過馬路？」（Why did the chicken cross the road?）《天天過馬路》曾被形容為「永無止盡的《青蛙過河》」。


遊戲設定 《天天過馬路》的遊戲目標就是盡可能在不死亡的情況下走得愈遠愈好，而中途則需跨越馬路、草地、河流和鐵軌等障礙。玩家在遊戲中可以選擇各種角色（如小雞、無尾熊或兔子等）進行遊戲，在觸控模式下若要前進則需點按一下螢幕、若需往其它方向移動則需向相應的方向滑動螢幕；在鍵盤模式下，則可以直接透過上下左右按鍵操控遊戲。許多障礙物會導致角色立刻死亡，例如：掉進河流中、被汽車或火車撞到等；玩家必須等待前方的道路通暢才可向前移動，或是跳躍至河流上的平台過河。若玩家停留過久或是後退超過三步，則一隻老鷹會飛來將角色叼走導致死亡。玩家每前進一步，該局就會得到一分，而每達到50步時，遊戲會發出一個特殊音效。此外，玩家可以在遊戲進行中撿拾不時出現在地圖中的金幣；每收集滿100枚金幣，玩家即可至遊戲內的轉蛋機抽新的角色。


= 角色 =
iOS版本中的《天天過馬路》共包含145個角色可供遊玩，而預設的角色是一隻小鸡。其中，有119個是可透過收集金幣後至轉蛋機取得的角色，其餘的22個則是「隱藏角色」，必須利用特定的角色在遊戲進行中完成特殊任務才可獲得；貪吃豬、PSY和PAC-MAN等角色則只能透過遊戲內購（in-app purchase）取得。除此之外，Android版本中還有額外角色安卓（Android Robot），其外觀近似該行動作業系統的商標。其它角色還包括绿头鸭、草泥马、Archie、多吉、3.1、#thedress、泡菜、韓國烤肉和來自《紀念碑谷》的公主艾達和图腾等等。


= 金幣 =
金幣是遊戲中的貨幣，其唯一用途就是在轉蛋機中使用；每次轉蛋需要100枚金幣，可能隨機獲得新的角色或是已經擁有的重覆角色。玩家除了可以在遊戲進行中撿拾外，也可以透過觀看廣告影片、完成任務獲得金幣；此外，玩家每隔數小時也可領取一份免費金幣禮物，其數量介於數十至數百枚之間；或是利用真實世界的貨幣購買遊戲中的金幣。玩家目前所擁有的金幣數量則會在遊戲畫面的右上角顯示。
當玩家擁有貪吃豬角色後，遊戲中就會出現可撿拾的紅色金幣，每獲得一枚紅色金幣相當於五枚普通的金幣；此外，玩家觀看廣告影片或是領取免費禮物所獲得的金幣數量也會加倍。


開發 最初，遊戲的製作團隊計畫在六週的時間內完成《天天過馬路》的開發，但在發現這款遊戲的潛力後決定額外再增加六週的開發時間。開發人員麥特·霍爾（Matt Hall）表示，《天天過馬路》的設計靈感來自《青蛙過河》、《神廟逃亡》、《地鐵跑酷》、《Disco Zoo》、《Flappy Bird》、《Skylanders》、《Tiny Wings》和《菲斯》等遊戲，而遊戲免费模式的模型是參考自《Dota 2》。


反響 《天天過馬路》在評論界中受到了廣泛的好評。遊戲在Metacritic網站上的得分為88/100，手機遊戲評論網站TouchArcade和BigBoomBoom.com都給了它5/5顆星、Gamezebo Gaming給了它4.5/5顆星、Apple N' Apps則給了它4/5顆星。Polygon稱遊戲「非常優秀」（brilliant），並將其比喻為一款升級版的《青蛙過河》；《時代》則認為遊戲「結合了《青蛙過河》和《Flappy Bird》」。遊戲發行後於2014年的澳大利亞遊戲開發者獎項（Australian Game Developer Awards）中進入決賽，並成為該獎項「2014年度最佳遊戲」的前五名之一。後來，《天天過馬路》又在2015年的蘋果全球開發者大會上獲得了2015年度的蘋果設計獎。
在遊戲發行之後三個月，《天天過馬路》獲得了約1000萬美元的收入，並有約5000萬的下載次數。


《迪士尼天天過馬路》 2016年，Hipster Whale和迪士尼互动工作室合作發行了《天天過馬路》的番外作品——《迪士尼天天過馬路》，適用的平台包括iOS、Android、Microsoft Windows和Windows Phone等。遊戲的玩法和原作幾乎完全相同，不過玩家可以選擇迪士尼的卡通角色進行遊戲，包括米老鼠和唐老鸭等。除此之外，遊戲還包含了來自數個迪士尼及皮克斯電影中的角色，如《狮子王》、《魔髮奇緣》、《无敌破坏王》、《玩具总动员》和《腦筋急轉彎》等。遊戲中共有超過600個角色，其中也有部分是需透過特殊任務才可取得的隱藏角色。
此外，《迪士尼天天過馬路》包含了一些原作沒有的功能——像是玩家可以完成每日任務（如跳達一定步數或嚇跑小鳥等）以取得新的隱藏角色。


= 關卡 =


備註 參考資料 外部連結 官方网站
迪士尼天天過馬路
《青蛙过河》（日语：フロッカー，英语：Frogger）是一款1981年的街机游戏，由科乐美开发。游戏中要达成的目标是将青蛙一只一只地引回家。每个青蛙必须穿过马路时躲避车辆，还要度过危机四伏的河流。高级的玩家还能在路上得到一些奖励。该游戏被认为是街机游戏黄金时代的经典作品之一，游戏元素和主题都值得关注。它还是早期街机游戏使用一个以上CPU的例子，该游戏需要两个Z80支持。


游戏元素 一开始玩家有五只青蛙（生命），玩家控制的青蛙一开始出现在屏幕底部。屏幕的下半部分包括一条机动车来来往往的马路，在不同的版本中，这些车辆包括小汽车、卡车、巴士、沙滩车、推土机、货车、的士、自行车、摩托车等，在马路上水平疾行。屏幕的上半部分包括一条小河，里面有浮木、鳄鱼、乌龟，同样也是水平移动。屏幕最顶端有5个洞，是青蛙的目的地。每关都是计时的。
穿过马路后到达中线，玩家必须为过河作好准备。玩家可跳在迅速移动的浮木和龟背上安全过河，但要避免撞上鳄鱼、水蛇和水獭。抓甲虫或护送母青蛙，可获得奖励。青蛙到家后，可开始下一关。
青蛙死亡方式有几种：

被车撞
跳入河水
撞上鳄鱼、蛇或獭
跳进被鳄鱼进驻的青蛙洞中
呆在龟背上过长，以致乌龟潜入水中
呆在龟背或浮木上过长，以致木头或乌龟移出屏幕
跳进已有青蛙进驻的青蛙洞中
跳进青蛙洞旁边或草丛
青蛙还没回家，时间用完


参考资料
《第一诫的义务》（德語：Die Schuldigkeit Des ersten und furnehmsten Gebottes），作品號K. 35，是沃尔夫冈·阿马德乌斯·莫扎特参与创作的一部宗教歌唱剧，写于1767年。这齣歌剧的第一部也是他第一部歌剧作品。创作这部作品时，莫扎特年仅11岁。依照现在的研究结果，这部歌剧的剧本是由伊格纳茨·安东·冯·韦泽所写。此前由于剧本的封面上仅有署名“J.A.W.”，相关研究者曾推测剧本作者可能是约翰·亚当·威兰或是雅各布·安东·马里亚努斯·威默。莫扎特只写了歌剧的第一部，第二部与第三部分别由米歇尔·海顿与安东·卡耶坦·阿德加瑟完成。后两部目前都已佚失。歌剧的第一部1767年3月12日在萨尔茨堡大主教宫骑士厅首演，第二与第三部则分别于同月的19日与26日首演。


背景与首演 莫扎特在创作这部歌剧时年仅11岁。当时他刚游历了法国、英国与瑞士等地，并从伤寒病中死里逃生。在这次旅行中，他接触了约翰·克里斯蒂安·巴赫等知名作曲家，并从他们身上受益匪浅。剧本的作者伊格纳茨·安东·冯·韦泽是萨尔茨堡富商，曾为利奥波德·莫扎特创作过两部康塔塔的唱词。
这部歌剧是为庆祝当时的萨尔茨堡大主教西吉斯蒙德·冯·施拉滕巴赫在位周年纪念而作。莫扎特于1766年12月受命创作这部歌剧的第一部。第二部与第三部则分别由米歇尔·海顿和安东·卡耶坦·阿德加瑟完成。
这部歌剧得名于《马可福音》中由耶稣指明的第一要紧的诫命：

剧情大致讲的是一位三心二意的基督徒在圣灵的引导下逐步转变为热忱的教徒的故事。
歌剧的第一部于1767年3月12日在萨尔茨堡大主教宫骑士厅首演，第二与第三部则分别于同月的19日与26日首演。第一部后于同年的4月2日再度上演。当时有关舞台布置这样的演出细节的记录并没有留存下来。当时的演出者中很多人两年后又参与了同为莫扎特创作的歌剧《善意的谎言》(義大利語：La finta semplice)的首演。


出场角色 本剧的出场角色及首演时的演出者如下：


曲目列表 Sinfonia Allegro（序曲）
Recitativo: Die Loblich' und gerechte Bitte（“这个可赞又公平的要求……”）
No. 1 Aria: Mit Jammer muß ich schauen（“我怀着哀伤看着……”）
Recitativo: So viele Seelen Fall（“如此多的圣灵降临……”）
No. 2: Ein ergrimmter Lowe brullet（“一只愤怒的雄狮在吼叫……”）
Recitativo: Was glaubst du（“你在想些什么……”）
No. 3: Erwache, fauler Knecht（“醒来，怠惰的仆人……”）
Recitativo: Er reget sich（“他在叫着……”）
Recitativo: Wie, wer erwecket mich?（“怎么，是谁在叫醒我？……”）
No. 4:Hat der Schopfer dieses Leben（“是造物者创造这些生灵……”）
Recitativo:  Daß Traume Traume sind（“那些梦只是梦……”）
No. 5: Jener Donnerworte Kraft（“那如雷霆般言语的力量……”）
Recitativo: Ist dieses, o so zweifle nimmermehr（“正是这样，所以不要再怀疑……”）
No. 6: Schilder einen Philosophen（“保护一位哲人……”）
Recitativo: Wen hor' ich nun hier（“正当我在此聆听……”）
No. 7: Manches Ubel（“一些邪恶之事……”）
Recitativo: Er halt mich einem Kranken gleich（“他视我为病夫……”）
Recitativo: Hast du nuunmehr erfarhen（“你再领受些了么……”）
No. 8 Terzetto: Laßt mir eurer Gnade Schein（“让我接受您的恩典……”）


参考资料 = 參照 =


參見 莫扎特歌剧列表


外部链接 《第一诫的义务》：谱子和报道（德语），《莫扎特全集》（德文）
《第一诫的义务》：国际乐谱典藏计划上的乐谱 （英文）
紅龍號太空船（Red Dragon）是SpaceX研發中的低成本火星探測器，將使用獵鷹系列運載火箭發射升空。紅龍號太空船將是以後火星探測及殖民任務的運輸工具，太空探索科技公司將在2016年九月公佈更多細節 。
紅龍號太空船將發射至火星表面進行採樣，同時測試人類進入火星大氣層的技術。這個想法在2011年發表，預計在2013年和2015年推動，目標是在2022年由美國國家航空航天局發射至火星，但是計畫最終沒有通過。太空探索科技公司在2016年4月27日宣布，他們將於2020年發射紅龍號太空船至火星，美國國家航空航天局將提供技術支援。


歷史 太空探索科技公司與美國國家航空航天局的艾姆斯研究中心（英语：Ames Research Center）曾在2011年參與尋找火星上存在生命證據（生物信號）任務的可行性研究。太空探索科技公司的天龍號可以運送貨物，天龍2號計劃攜帶太空人往返國際太空站。紅龍號太空船設計需要修改，以運送貨物、太空人至火星，並成為載人火星任務的先驅。


2011年任務概念 2011年設計概念被稱為紅龍號，它將改造3.6米（12英尺）直徑的天龍號模組，質量6.5噸（14,000磅）、內部體積7立方米（250立方英尺），火星著陸酬載高達1噸（2,200磅）。計畫往地下鑽探大約1.0米（3.3英尺），獲得存在火星地下的水冰樣本。2011年發射成本預計將低於4億美元，運載火箭和著陸器成本預計1億5千萬至1億9千萬。
美國國家航空航天局艾姆斯研究中心提出的目標包含：

科學目標
搜索過去和現在的生命存在（生物標幟）的證據
評估地下的可居住性
了解地面冰的源頭、分佈和組合
利用地面的冰來了解過去氣候
人類登陸火星目標
人類進入火星，下降和登陸火星（EDL）任務示範
評估灰塵、風化層和地下冰的潛在危害
探測自然資源
探測地下資源及其路徑
進行就地資源利用（In Situ Resource Utilization）示範：水資源利用和推進劑生產


2014年任務概念 2014年一份有關2021年美國國家航空航天局資助的紅龍號計畫研究表明，它可以讓美國國家航空航天局花費低成本來實現火星樣品返回地球。在這個概念中，紅龍號太空船將配備火星樣品返回系統，包括火星下降裝置（MAV），地球返回裝置（ERV）所需的系統和硬體並轉移先前登陸的火星車採集的樣本，例如美國國家航空航天局的火星2020探測車任務。美國國家航空航天局將樣品轉移到高地球軌道，另一個單獨的火星任務則取回樣品並返回地球。無論是2011年還是2014年任務概念，美國國家航空航天局從來沒有給予資金援助。


= 改變 =
隨著時間的推移，紅龍號太空船觀念發生變化，但是基本思想仍然不變：使用修改後的紅龍號太空船進行初步無人火星探測任務。運載火箭為獵鷹重型火箭，而非2011年概念建議的獵鷹9號火箭；太空船設計則以天龍2號為藍本，而不是2011年提出的天龍號概念。
2016年5月，太空探索科技公司計劃在2016年12月首次發射獵鷹重型火箭，天龍2號計劃在2016年和2017年進行飛行測試。
此外，紅龍號太空船已經成為私人資助的火星任務，各種商業性太空運輸以及潛在政府採購可能性都存在。美國航空航天局僅同意提供技術支持。


登陸火星任務 2016年4月27日，太空探索科技公司宣布該公司計劃在2018年發射紅龍號太空船著陸火星，更多細節預計在2016年9月公開。
美國國家航空航天局也將參與在技術交流換取太空探索科技公司獲得的紅龍號太空船進入火星，下降和登陸數據，美國國家航空航天局將提供紅龍號太空船技術支持。截至2016年，美國國家航空航天局預計花費3,000萬美元公共預算支出在監督該任務有關的員工及設備支出。


參考資料 外部連結 维基共享资源上的相關多媒體資源：紅龍號太空船
Red Dragon: Low-Cost Access to the Surface of Mars Using Commercial Capabilities （页面存档备份，存于互联网档案馆） 有關紅龍號太空船火星探測的概念及計畫, 2012年6月12日–14日,德州休士頓，LPI Contribution No. 1679, id.4315
Red Dragon-MSL Hybrid Landing Architecture for 2018 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 有關紅龍號太空船火星探測的概念及計畫, 2012年6月12日–14日,德州休士頓，LPI Contribution No. 1679, id.4216
汤沐海（1949年7月10日—），德国籍华裔指挥家。


生平 汤沐海原籍福建省华安县仙都镇云山村，1949年出生于上海，自幼热爱音乐。长大后，部队文工团点名召汤沐海正式参军，到文工团不到半年便逢文化大革命爆发，汤沐海的父亲汤晓丹导演的电影《红日》在部队被批判为“反党大毒草”。汤沐海在部队呆了四年后，被安排退伍到上海锻压二厂当工人。工厂实行三班制轮转，汤沐海原来摸琴键的手只能开关机器、搬送沉重的铁块。后来，他看到上海音乐学院招生便率先报名，第一关面临政审时，其父汤晓丹已被导演汤化达从五七干校调到了重拍《渡江侦察记》摄制组，政治问题从而幸得消除，儿子汤沐海通过了政审。经过严格考试，1973年汤沐海被上海音乐学院录取为作曲指挥系工农兵学员，开始接受正规音乐训练。
毕业后，汤沐海前往欧洲深造，在慕尼黑音乐戏剧学院师从赫尔曼·米歇尔，曾随指挥大师伦纳德·伯恩斯坦、赫伯特·冯·卡拉扬学习和工作。1982年，卡拉扬邀汤沐海签约指挥柏林爱乐乐团1983－1984音乐季，该季的演出非常成功。自此，汤沐海在国际上各知名乐团担任指挥，不仅多次同柏林爱乐乐团合作，还先后和伦敦爱乐乐团、巴黎管弦乐团、法国国家乐团、德累斯顿国家管弦乐团、圣彼得堡爱乐乐团、以色列爱乐乐团等乐团合作。2003至2006年汤沐海担任芬兰国家歌剧院首席指挥。1983年，汤沐海出任中国中央乐团常任指挥，1995年至2000年担任中国交响乐团艺术总监。2009年，出任上海爱乐乐团艺术总监。21世纪初，汤沐海还在兼任中国交响乐团荣誉指挥、上海音乐学院指挥系主任、上海音乐厅艺术总监、瑞士苏黎世室内管弦乐团艺术总监、澳大利亚昆士兰交响乐团荣誉指挥、德国汉堡交响乐团首席客座指挥等职务。2012年起受天津市委市政府邀请组建天津大剧院并担任艺术总监，2017年任哈尔滨交响乐团艺术总监、江苏大剧院首届艺委会成员。


家庭 父：汤晓丹，电影导演。
母：蓝为洁，电影剪辑师。
妻：徐周希（서주희），韩国钢琴家。
女：汤苏珊。


参考文献
水林鄉（臺灣話：Tsui-na-hiong），舊稱「水漆林」、「水燦林」，位於臺灣雲林縣西南方，南隔北港溪與嘉義縣相望。本鄉地處嘉南平原西北部，地勢平坦，氣候屬副熱帶季風氣候。相傳顏思齊曾經率領漢人登陸此地開墾，故自稱為「開台第一鄉」。


歷史 地名由來史實難可考，在清治末期至日治初期設有「水漆林庄」，有說法認為是「水賊林」的台語諧音，翁佳音個人發表短文猜測1644年荷蘭文獻記載荷蘭遠征軍由海路向南返回大員，經由笨港溪獵寮從「Geusebos」（意為乞丐森林，水乞食為荷蘭獨立戰爭著名的反抗勢力）此地出海，可能即為水賊林此名的來源；亦有說法認為得名自「水漆」，即為此地原本位在海中潟湖沙洲沼澤蔓生的海檨仔紅樹林。日治1900年代可能認為水漆與「水賊」諧音不雅，改名為「水燦林庄」。1920年（大正9年）改名為「水林」沿用至今。
本地據傳聞明朝末年遺臣渡海來台灣避難之時，就有原住民散於此地耕種。清領時期1683年（康熙22年）之後，就有中國大陸的福建漳州、泉州兩地移民逐漸移居至此。1723年（雍正元年）清朝即將該地規劃於諸羅縣轄內，1888年（光緒14年）改歸轄於雲林縣。然而清治方志各版的《台灣府志》、《諸羅縣志》皆無此地的記載（有記載多處水漆林但皆非指此地），至1871年《台灣府輿圖纂要》方有此地的記載。日治時期施行廳行政改革，先改為斗六廳之後再改規畫於嘉義廳。實施地方自治又改編入台南州北港郡所屬，1920年（大正9年）改為編轄於台南州北港郡設立庄役場，並將「水燦林」改稱為「水林庄」。戰後，水林鄉隸屬台南縣，之後將其命名「水林鄉」，轄有24村。1950年10月25日國民政府施行政區域重劃，水林鄉再次改於隸屬雲林縣。


人口 根據雲林縣北港戶政事務所統計，2024年底水林鄉戶數約9.5千戶，人口約2.2萬人，鄉內人口最多與最少的村分別是水北村與松中村，2024年底兩村人口分別為2,325人與502人。與雲林縣其他地區相同，水林鄉面臨嚴重人口老化與少子化的問題，2024年底水林鄉人口的年齡結構中，幼年人口佔比約為6.90%，壯年人口佔比約為65.27%，老年人口佔比約為27.83%%，老化指數約為403.17%。


政治 = 歷屆鄉長 =


= 鄉政組織 =

水林鄉公所是水林鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，水林鄉的自治監督機關為雲林縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。水林鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課4室等8個內部單位及5個附屬機關。
水林鄉民代表會是水林鄉的最高民意機關，代表水林鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。水林鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區（中西區）5席鄉民代表、第二選區（北區）2席鄉民代表、第三選區（東區）3席鄉民代表、第四選區（南區）1席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。


= 行政區 =
現今水林鄉行政範圍的確立，來自於1920，日本將臺灣十二廳改為五州二廳，設水林庄屬臺南州北港郡。水林庄轄水林、土間厝、春牛埔、車巷口、蕃薯厝、頂蔦松、柏子埔、後寮、溪墘、牛挑灣、食水窟、大溝、萬興、尖山等14個大字。1945年，改為「水林鄉」，屬臺南縣北港區。1950年，調整行政區域，水林鄉改隸新成立的雲林縣。
水林鄉共轄24個村，其行政區域分布情形為：


教育 = 高級中等學校 =
雲林縣立蔦松藝術高級中等學校


= 國民中學 =
雲林縣立水林國民中學
雲林縣立蔦松藝術高級中等學校國中部


= 國民小學 =
雲林縣水林鄉水燦林國民小學
和安分校
雲林縣水林鄉文正國民小學
雲林縣水林鄉尖山國民小學
雲林縣水林鄉蔦松國民小學
雲林縣水林鄉大興國民小學
雲林縣水林鄉中興國民小學
雲林縣水林鄉宏仁國民小學
雲林縣水林鄉誠正國民小學


文化 水林教會位於水林市區東側，為水林鄉之基督信仰中心之一，由北港教會分設，至今已有60年歷史，且有新舊兩棟禮拜堂。原水林鄉美軍營養工作站列雲林縣歷史建築。

		
			
			
		
		
			
			
		

水林聖母顯靈聖牌堂為水林鄉之基督信仰中心之一，由天主教嘉義教區管轄，開教迄今已逾60年。


交通 = 鐵路 =
水林鄉境內無鐵路經過，最鄰近之鐵路車站為高鐵嘉義站。


= 公車資訊 =
嘉義客運
203 豐德宮－北港
7221 北港－三條崙－臺西
7222 北港－萡子寮－三條崙
7223 北港－金湖
7224 北港－宜梧
臺西客運
7136 西螺－二崙－北港（延駛水林國中）
統聯客運
1633 臺北－北港－四湖鄉
1650 高雄－北港－口湖－三條崙
1651 高雄－北港－四湖－三條崙


= 公路 =
縣道155號
縣道164號


特產 黑豆
花生
桑椹
藥草
番薯
番茄
蒜頭


旅遊 蔦松彩繪村
車港七角井
中庄七角井
通天府：位於水林鄉水北村，為村內重要的信仰中心，創建於康熙末年，歷經民國37年春、民國71年農曆正月初一（安座大典）等多次整建成現貌，供奉的主神為溫府千歲（前有保印將軍、護劍將軍、中壇元帥、虎爺等）、右廂房註生娘娘、左廂房福德正神；二樓玉皇大帝、左廂房觀世音菩薩、右廂房地藏王菩薩，每年農曆6月20日祭典，有溫府千歲（大陸原奉請神尊：374年；誕辰農曆十一月初一）、觀世音菩薩（農曆六月十九）、虎爺（誕辰農曆六月初六）等神尊轎班出巡；且每五年一次再前往北港朝天宮、褒忠馬鳴山，請媽祖、五年王爺祭典。
通天宮：土厝村本無廟宇，光復後村民為祈求本村落居家平安、五穀豐收，常於年中前往附近廟宇迎神來膜拜，臨時搭建供奉神諸多不便，又鑒於村民集會無適當場所，乃於民國六十二年初在村民大會中決議建廟，並在會中推荐陳天數先生等人組建廟委員會。委員會擇吉日良時前往南鯤鯓代天府、馬鳴山鎮安宮、光大寮馬王廟、北港朝天宮祈神建廟，經馬府千歲及天上聖母擇定現址，並由馬府千歲示名為「通天宮」隨即購地興建。
法輪寺
水林龍寶殿
蕃薯厝順天宮
黃金蝙蝠生態館
塭底濕地
七星宮
古地圖尖山汕遺址(待調查)


注釋 參考資料 引用

書籍


外部連結 水林鄉公所 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
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謝火馬，或稱射火馬、燒火馬，是焚化紙紮馬隻（火馬、使馬）作祭品的台灣民俗科儀。


歷史 一說與孤魂信仰有關。依台南市後壁區崁頂勸善堂廟公黃神賜在1948年口述，緣起於清末欽差官林進由諸羅縣押解庫銀，途中遭盜賊攔截，官兵在搭乘竹筏到八掌溪崁頂岸邊後，最後於沼澤被淹死。村民為安撫亡靈，在池府千歲聖誕農曆六月十七日同一日舉行祭拜。勸善堂也有說法是祭祀在八掌溪舊河道沼澤地械鬥的亡靈。崁頂里長莊碧珠則說村民在村口沼澤殺盜匪，為讓亡魂解脫，因此有此燒火馬儀式。
另一說是瘟神信仰。象徵驅趕瘟神、祈求豐收，在農業社會很盛行。火馬相傳為神將坐騎，以前用稻草製成，後來失傳後按馬形體以竹子編製骨架。

原先崁頂的習俗是用馬造型的紙糊黏在香爐，在祭拜亡靈時點燃，以答謝池王爺出面化解冤魂不平之氣。2005年，謝藏伍擔任崁頂村長後，才將小體積的紙糊馬隻，改成用木材製作的大型火馬。為了吸引遊客，前往鹽水武廟取經，設計可以讓蜂炮由馬腹中射出來，並到漚汪找紙紮師傅，才完成今日大型火馬的原始造型。當時一隻大型火馬製作成本約三萬台幣。
桃園市龜山區嶺頂里壽山巖觀音寺也派人前往南臺灣學習此科儀，在農曆正月初十舉行。
雲林縣水林鄉蕃薯厝順天宮也有此儀式，是用竹子編製紙馬，在元宵節舉行三天繞境夜巡射火馬活動，適逢馬年更擴大舉辦。
2016年時，崁頂勸善堂廟方準備的火馬數量達三十四隻，較去年多六隻、較前年多十六隻，2020年「後壁崁頂放火馬」登錄為台南市無形文化資產。


儀式 崁頂的儀式會在農曆六月十七日下午三時舉行，勸善堂乩童先在案前起乩，一手持香一手拿法器，然後騎上紙糊馬發號施令，祭典正式展開。火馬依次施放，蜂炮從馬腹部射出，接著廟方人員對淋上汽油，最末燒庫銀紙錢，由池王乩童帶領眾人敬酒。


參見 崩埤戰役
走赦書：香港太平清醮焚化紙紮功曹馬（使馬）的儀式。
發關：香港盂蘭勝會焚化紙紮白馬到陰間接引孤魂的儀式。
精靈馬：日本盂蘭盆節家庭以青瓜或茄子製作用作迎接祖靈的馬。
繪馬


參考文獻
大川美佐緒（日语：大川 ミサヲ／おおかわ みさを Okawa Misao，1898年3月5日—2015年4月1日），又譯大川貞緒，日本超級人瑞，曾為人类史上第5位117岁者。2013年6月12日木村次郎右衛門去世後，她成為全世界最长寿在世人物。她去世後，格特魯德·韋弗成為下一位紀錄保持人。


生平 1898年3月5日（周恩来亦是当日出生），大川美佐緒出生於大阪府北區天滿，為和服店的四女。1919年與大川幸男（おおかわ ゆきお，1931年6月20日逝世）結婚。一生中沒有重大疾病，只有在102歲時，在盂蘭盆節摔斷了腿。直到110歲，她還能在沒有輪椅的情況下走路。
長壽的秘訣是吃美食、慢活、多睡覺。她喜歡鯖魚壽司和刺身。


長壽紀錄 2011年3月29日，大阪府最長壽人物死去後，大川成為認定大阪府最年長者。
2012年10月17日，小野初江辭世後，她成為最後一個生於1898年的日本人。
2013年1月12日，大久保琴以115岁19天辭世後，她成為世界最长寿在世女性人物，在世人物僅次於男性木村次郎右衛門。
2013年6月12日，人类史上最长寿男性木村次郎右衛門辭世後，她成為世界在世最年長者。
2013年6月17日，長崎光江以113岁272天辭世後，她成為最後一個生於1890年代的日本人。
2014年3月5日，大川成為人类史上第10位獲認證達到116歲的人，也是日本第3位跟日本女性的第二位。
2014年4月29日，超過前任最年長者木村次郎右衛門116歲54日成為史上無爭議第9位最年長者。以及日本史上第2位最年長者，僅次於豬飼種（1879年生，1995年以116歲175日逝世）。
2014年6月14日，超過美國的貝斯·庫珀紀錄，以116歳101日成為世界史上第8名最長壽者。
2014年7月2日，超過美國的伊莉莎白·博登（1890年－2006年）紀錄，以116歲119日成為世界史上第7名，以及1890年代出生的人物中最年長者。
2014年8月28日，超過豬飼種的紀錄，以116歲176日成為世界史上第6名，以及日本和亞洲史上最年長者。
2015年2月16日，超過厄瓜多爾的玛丽亚·埃丝特·德·卡波维利亚 （1889年－2006年）紀錄，以116歲348日成為世界史上第5最長壽者和跨越3世纪最年長者。
2015年3月5日，大川美佐緒成為史上第5位無爭議活到117歲的人，也是日本的第一位。
2015年4月1日，大川美佐緒逝世，终年117岁27天，由美國超級人瑞格特魯德·韋弗接替為在世的最年長者，但是不久後，她也跟著逝世。在她過世時，大川美佐緒是世界史上第5名的最年長者，僅次於讓娜·卡爾芒和莎拉·勞絲和瑪麗-路易絲·梅耶爾和德爾菲亞·威爾福德。
2017年9月1日，田島鍋以117歲28天超越大川美佐緒之紀錄，成為日本新任有史以來最長壽者。


参考文獻 参见 超級人瑞
獲驗證的最長壽者列表