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太湖大桥是中国江苏省苏州市吴中区的一座公路跨湖大桥，自胥口镇渔洋山南侧起，途经长沙岛、叶山岛，最后到达到西山岛。太湖大桥分为1号桥（胥口至长沙岛段）、2号桥（长沙岛至叶山岛段）和3号桥（叶山岛至西山岛段）。线路全长7.18公里，其中三段桥梁长4308米。大桥建成后极大方便了进出西山岛的人员和物资，为地区快速发展提供了重要的作用。太湖大桥还是中国内湖最长的桥梁。


建设 西山岛为太湖中最大的一个岛屿，也是中国内湖最大的岛屿，总面积79.82平方公里。因四面环水，自古以来只能以船运与外界交通。直至1983年，西山岛与东山镇间开通轮渡，开始有长途客车通过轮渡开行于西山岛与苏州市区之间。
1987年，吴县政府开始研讨太湖大桥的建设可行性。1989年开始进行地质勘探等前期准备活动。1991年11月，江苏省计划经济委员会批复太湖大桥项目立项。1992年敲定由同济大学建筑设计院提供的施工方案。1992年10月27日正式动工，1994年6月30日，太湖大桥3号桥率先合拢，1994年10月25日全线建成通车。
太湖大桥由吴县政府主导，项目总投资1.15亿元，其中社会各界捐款共5984万元，西山岛当地群众和在岛各单位共筹资1000万元。
随着社会经济发展，原桥日渐不能满足进出西山岛的客流需求，且需要进行较大规模的整修，2013年苏州市决定开展西山岛进出通道扩建工程。工程包括沿原太湖大桥旁新建一座同等规模同等桥型的复线桥，新桥宽17米，与老桥并排相距仅在1米以内，增设管廊系统和雨水收集装置。复线桥建设完成后，整个进出西山岛通行能力将提升接近3倍。同时配套建设长3.3公里的渔洋山隧道，以提升太湖大桥出入口的吞吐能力。这一工程项目总长11.99公里，总投资12.1亿元。2013年10月14日，新桥开工。2016年12月20日，新桥正式通车，同时老桥进行全封闭维护大修。2017年9月30日，随着老桥修缮完毕，太湖大桥复线工程及渔洋山隧道正式全线通车，以新桥为进岛方向，老桥为出岛方向。


大事记 1992年5月，时任中共中央政治局常委、国务院总理李鹏来苏考察时题写桥名。
太湖大桥建成后至1996年，时任中共中央总书记兼国家主席江泽民，国务院总理李鹏，国务院副总理朱镕基、吴邦国，国家副主席荣毅仁等领导人分别前来视察。1996年9月，新加坡内阁资政李光耀和夫人游览太湖大桥及西山岛。
2000年10月6日，中国吴县环太湖世界特技飞行大奖赛举行驾机穿越太湖大桥1号桥桥孔的特技表演，共有7名飞行员参与并完成了该表演，包括5位来自中国的飞行员和来自匈牙利的贝森叶及来自立陶宛的凯里斯。
2017年4月19日，太湖大桥新桥1号桥发生公交车与大巴车相撞事故，造成1死39伤。


桥梁参数 太湖大桥初建时，桥面宽度12米，双向2车道，按二级公路标准建设，设计时速60公里/小时。主通航孔为两个6米宽的预应力混凝土单箱梁连续组成，其余引桥部分均为跨径22米的预应力混凝土简支空心板梁。全桥采用钻孔灌注桩技术。桥面为细石混凝土结构。

1号桥全长1768米，总计73孔，有两个主通航孔，标高10.5米。
2号桥全长1621米，总计68孔，有一个主通航孔，标高22.5米。
3号桥全长919米，总计40孔，有一个主通航孔，标高10.5米。


参考资料
松山慈祐宮，舊稱錫口媽祖廟，是位於臺灣臺北市松山區慈祐里、饒河街夜市旁的媽祖廟，其媽祖稱為「松山媽祖」，為今涵蓋松山、信義、大安、南港、內湖的錫口十三街庄的信仰中心，在清朝嘉慶、道光年間還分靈至福建省興化府仙遊縣。


建立由來 廟方宮誌記載，行腳僧林守義在清高宗乾隆十八年（1753年）堪輿當地後，選定坐北向南、前望四獸山、背有河川的現址興建此廟。乾隆廿二年（1757年），廟宇完工並取名為「錫口媽祖宮」。後來配合地名改制更名為「松山慈祐宮」。爾後林守義以莆田的姪子林福遠為繼嗣，其後代保有乾隆年間的錫口天上聖母聖意牌。
慈祐宮為錫口（今松山區）一帶居民的守護神，當地街道即以慈祐宮為中心來擴展。廟宇早年是涵蓋錫口街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族庄、西新庄與後山坡庄總共十三街庄的信仰中心，分布於現今松山區、信義區、大安區、內湖區、南港區等台北市行政區範圍內。。
慈祐宮後方原為基隆河畔的港口，船隻經過這裡下達淡水港，或上溯基隆河到汐止。松山車站建立前，挑夫會在此廟前等船送運，再由人走陸運來往艋舺，以爭取時效，因而繁華一時。


建築文物 慈祐宮廟址是八德路四段761號。基地六百餘坪，兩千三百餘建坪。所屬的慈祐里是饒河街一帶的頂錫、上壽、貴全這三里的合併。1980年代，饒河街改建成夜市使此地重現商機。
慈祐宮建築格局方正，呈回字型。曾經多次重修，到1915年又禮聘福州名匠全面改建，1937年接續重修，而有今廟宇外貌。廟殿為三川五門三進，龍門曰「左輔」，虎門稱「右弼」。正殿為三層重簷。簷下垂花雕刻精美，斗拱都作成網目式，色彩華麗，又安金箔。中門兩側有嘉慶年間雕刻的石獅子，呈現雄獅張嘴與母獅閉嘴的傳統，與石龍柱採用內枝外葉雕法。鐘鼓樓上以歷史典故為戲碼，像觀音普渡眾生、飛天財神送寶、媽祖、千里眼、順風耳等交趾陶為林添木徒弟葉星佑製作。廂房曾作為松山國小創校時的初期教室。過去廟還設慈善部，由地方人士樂捐，由廟祝請說書人講勸善故事。
廟內有乾隆四十八年（1783年）眾弟子敬獻「利濟參天」橫匾、光緒五年（1879年）福建候補鹽大使華有滋敬贈的「德水靈揚」匾額、光緒年間進士趙鴻敬題之「神之格兮」等匾額。凌霄寶殿有六樓高，內部金碧輝煌，裡面有高十七尺、寬一尺六，由松山耆老林錦銘題寫「寶殿聳凌霄玉宇瑞雲昭日月」、「天門開太極神庥道氣正綱常」之楹聯。
廟內奉祀的註生娘娘，不同於傳統配祀十二位婆姐，而是多一位杜姓、名玉娘的神像，為當地居民感謝她幫人接生卻從不收費而塑。廟附近土地為杜姓家族所有，當時清治時他們因在饒河街經商成功，為感念媽祖保佑，便買下今為松山區公所對面的土地，所有權掛在神明會「杜姓天上聖母」名下，由眾人共同持分，2010年賣出給開發商。
日治時期，列入台北州指定地方級臺灣史蹟名勝天然紀念物。
臺北市政府民政局於1975年將此廟列為三級古蹟，後因1981年正殿失火，使廟方申請撤銷古蹟認定以便進行重建，1985年11月26日由古蹟評鑑小組核准解除古蹟資格。


分靈廟宇 清治時期，來臺灣經商的仙遊縣商人，目睹松山慈祐宮香火繚繞，就在今仙游縣鯉南鎮霞苑村設立分靈廟仙游媽祖總宮-仙霞媽祖廟。錫口媽祖宮還提供資金，供仙游民眾買地蓋廟。因香火鼎盛，仙霞媽祖廟也分靈出九間媽祖廟。文化大革命時，仙霞媽祖廟被拆，當時信士暗藏媽祖神像及宮廟聖意牌，於1991年復建。
2010年，仙霞媽祖廟應大甲鎮瀾宮邀請來臺灣參訪，意外看到松山慈祐宮廟前「錫口」兩字，與仙霞媽祖廟內聖意牌用字一樣，因此確認母廟。2011年10月1日，仙霞媽祖廟董事長嚴清輝率眾董事到慈祐宮，恭請慈祐宮開基八媽祖，到仙霞媽祖廟坐鎮。
爾後，松山慈祐宮透過嚴清輝協助，找到林福遠後代子孫，並有林守義牌位及錫口天上聖母聖意牌原牌為證。


歲時祭儀 = 神明春酒 =
農曆正月初七，廟方會擺起宴席，備茶水、餅乾蜜餞糖果、八寶粥等喜氣的甜品，以代表媽祖請眾神吃春酒。在2014年報導時，該習俗已延續超過二十年。這個習俗的由來，廟方的誦經師陳月嬌表示，多年前慈祐宮媽祖曾託夢給一位誦經師，指示「新春時期，眾人大聲嚷嚷」頗不禮貌，廟方隨即設宴請媽祖息怒，因而春酒宴的習俗也流傳下來。


= 中部進香 =
至農曆二月，錫口十三街庄的信眾都要到中臺灣香火鼎盛的媽祖廟進香。彰化市市長邱建富曾表示，松山慈祐宮參香團規模稱得上是全臺灣數一數二的，至南瑤宮所搭乘的遊覽車每年動輒都上百輛以上，這兩廟曾因故中斷交流10多年，後他就任市長後，以彰化南瑤宮管理人身分成功爭取該宮恢復參香的傳統。


= 誕辰遶境 =
臺北市媽祖誕辰遶境，以松山慈祐宮及關渡宮的規模最大。像是參加松山慈祐宮於農曆三月二十五日及二十六日舉行媽祖誕辰遶境的參與地方宮廟就有松山福德宮、松山慈福宮、松山聚福廟、五分埔福德宮、東勢福安宮、車層景福宮、松山進安宮、東勢劍童宮、台北府城隍廟、中崙福成宮、木柵忠順廟、松山水福宮、松山霞海城隍廟。
然而，過去臺北各地祭祀媽祖日期不一，如松山區有農曆三月十六、十七、廿六日，內湖區有農曆二月十五、三月初一，南港區有農曆三月十一、十六、廿六，北投區為農曆正月十五等，直到1970年1月25日臺北市政府公告媽祖祭典統一在農曆三月廿三。該年4月28日，農曆三月廿三，臺北市政府除分別派員到里鄰實地抽查祭典情形外，並由臺北市政府民政局局長柯台山等陪同國家總動員委員會專門委員丁梅薰及內政部、中國國民黨中央委員會人員一行人前往各區巡查，發現僅剩松山有較多人迎神；結果讓柯台山滿意，宣告成功統一同天舉行。
早年遶境十三街庄時全程步行；後部分遶境改以花車替代，恭迎媽祖回鑾路線仍採步行。
在2007年媽祖聖誕遶境，松山慈祐宮除邀請大甲鎮瀾宮、鹿港天后宮、西螺福興宮、新港奉天宮、北港朝天宮等前來，還首開臺灣先例，讓松山媽祖神像從松山機場坐上直升機，從空中灑淨水，共以一小時繞行市區一周，灑水卅六次，最後飛到慈祐宮上空略作停留。


= 輪流過爐 =
到了農曆四月間，廟方會在錫口十三街庄輪流舉行過爐。如2012年遶境輪到車層庄，次年為中崙庄。但遶境日期則不定。在2月時，會先決定擲筊該街庄某信徒當爐主。過爐當日會有包括獅陣、舞龍、鼓陣等民間技藝陣，沿著值年街庄一帶繞境，比起農曆三月廿三日媽祖生日遊行場面相比，毫不遜色。例如2011年輪到三張犁庄時，早上10點從景勤里出發，遶境嘉興、景聯、中興、景新、三張、三犁、六合、泰和、惠安、雙和，最後於晚上6點再回到景勤里，參與陣頭達一百多個。


= 中元普渡 =
農曆七月會舉行追薦報恩法會、慶讚中元普渡，開辦盂蘭盆法會、地藏王菩薩聖誕暨開山祖師爺冥誕法會。像是2017年報導時，盂蘭盆法會報名戶數已至少有一萬一千戶，由於參與家戶多，廟方還借路搭帳棚舉辦儀式。


建醮慶典 每隔十二年，廟方會舉辦建醮，如1963年、1975年等。在1987年建醮時，興建在松山車站對面廣場的北帝壇醮壇就有高七十公尺、寬一百九十二公尺、深卅六公尺，松山區傳統市場還特地禁售葷物四天。


軼事 2003年廟方重鋪地板磚時，董事長陳玉峰圖發起奇想在每層樓梯轉角地磚用卡通人物史努比、無尾熊、大象等可愛動物圖點綴，以增加童趣。脫口秀演員瑞恩在個人Instagram曾分享自己的發現，向網友推薦這是慈祐宮必看點。


參考資料 外部連結 官方网站
松山慈祐宮的Facebook專頁
松山慈祐宮的Instagram帳戶
《滅漢種策》，是中國清朝末期在日本東京的革命黨人所編寫的小冊子，是革命黨人假託滿人口吻編寫的革命宣傳品，目的在於動員民眾仇視滿人，以實現「驅逐韃虜，恢復中華」的目標。
在清朝滅亡的一個世紀後，《滅漢種策》一書重新流行並在網路上流傳，且被部分人視為「滿族長期以來企圖對漢族實行種族滅絕」的證据。


背景 1905年，日本駐長沙副領事井原真澄在報告中稱，中國留日學生中的革命思想者將《滅漢種策》和《孫逸仙演說》輸入中國。晚清長沙是革命派與黨活動的重要場所，也是東京留日學生在國內從事秘密活動的一個重要據點，黃興、宋教仁、陳天華等革命黨人的宣傳品通常是在日本東京印刷之後，通過秘密途徑運抵長沙，並且由長沙向全國各地擴散。
該書在革命宣傳書籍中屬流傳較廣者，在宣傳中曾有將本書與《革命軍》、《猛回頭》合刊之例。
1907年，袁世凱表示：「該逆（革命黨人）又假託滿人上滅漢種策，刊印散佈，愚弄士民。既用排滿之說疑誤滿人，更借滅漢之說激聳漢人，離間讒構狡譎已極。而外人之幸災樂禍者，欲享漁人之利，因其愚而嗾之。該逆不顧滅種之禍，覆巢之危，喪心病狂，曾何足惜。」


內容 《滅漢種策》的初版為22頁的小冊子，其封面為墨筆書寫的大字「滅漢種策」，書名旁註曰「五百萬同胞必讀」，此「五百萬」指當時滿族人口數，該書作者自稱是在美國留學的愛新覺羅宗室:116。
該書分為正文與眉批按語兩部分，正文部分仿滿人口吻講述他們對漢人咬牙切齒的仇恨，以及將漢人全部消滅之計劃；按語部分則從正面反映了孫中山等革命黨人的反滿思想，揭示滿人的陰險歹毒，窮凶極惡，以及革命黨人應該採取的對策。該書又列舉八種「消滅漢人之方法」，分別為滅農商，滅會黨，滅學生，滅士，滅官吏，滅兵，滅婦女，滅僧道。針對這些文字，其按語部分則仿漢人立場說：「漢人如此寂寂不動，非為彼野種殺盡不止。」:117


學者分析 哈佛大學費正清東亞研究中心研究員孔祥吉和東京大学教授村田雄二郎指出，從《滅漢種策》的版權頁上稱「版權所無任人翻刻」可知，該書是一種典型的宣傳品。它是在東京同盟會成立不久刊出的，這種作者署名格式與宋教仁在東京留學生所創辦的革命刊物上的署名非常相似。 《滅漢種策》與《孫逸仙演說》一起在東京大量印刷，然後寄到中國長沙 ，可見該書與孫中山及革命黨人有密切關係。有觀點認爲該書作者是宋教仁。
孫中山歷來十分鄙視鎮壓太平天國的漢族人物曾國藩、左宗棠、李鴻章，指斥他們認賊作父，是漢人的不肖子。《滅漢種策》的「滅士」一節中也對曾左李者多有斥責，其眉批按語中說：「甘心為異族奴隸，供他驅使，倒說欲利用他志士，可笑可笑。」這些文字均是革命黨人民族主義思想的真實體現。《滅漢種策》真實反映的是孫中山和革命黨人當時的真實思想，時日本駐長沙副領事井原真漫在報告中指出：「（滅漢種策）作者的旨意，則在於將此書作為煽動學生的革命思想之工具。」


= 在現代的影響 =
澳大利亞麥格理大學漢學教授凱大熊（英語：Kevin Carrico）指出，漢服運動的支持者不僅將清朝描繪成文化帝國主義者和野蠻人，而且還將其描繪為意圖滅絕漢人的政權，又宣稱滿族人至今仍然存在滅絕漢人的動機。這種明顯偽造的書籍在一個世紀後在網上「復活」，並作為滿族長期意圖實行種族滅絕的證明。凱大熊又指出，《滅漢種策》與在20至21世紀中為反猶主義者所用的、被偽造的《錫安長老會紀要》（書中描述所謂「猶太人征服世界」陰謀的具體計劃）相似。


新灭汉种策 在《灭汉种策》刊行的次年，又有一部《新灭汉种策》出版。《新灭汉种策》出版于光绪32年（1906年）九月。该书在内容上为《灭汉种策》的续集，但形式上有一定区别：作者不再匿名，而署名“留美学生宗室札聪”，并且有刊行、发行、印刷者的署名，没有“版权所无，任人翻刻”的字样，看上去更加像正规的出版物。书中作者自叙“咱去年曾有一书，上与政务处某五爷，题著灭汉种八策。现今此书虽已略见施行，然挂千漏万，效力终是不见。故咱斟酌此书，再呈大臣。”:139,140
此作所设定的汉人获得此文本的契机是当时清政府的视察团访美，某旗人留学生写此书欲呈给视察团中的端方，而此书被其一名汉人留学生窃取，并且寄出。由于寄出时英文有误，而寄到了身在日本东京的传播者手里。此书的文体与前作类似，文白混杂，而混杂程度胜于前作，以刻画出一个异族知识分子的形象。此书中加深了对中国的民族主义的叙述，叙述历史人物、事件是严格区分满汉。《灭汉种策》中有“灭士”，而此作中改为“灭学生”，反映了科举、教育情况的变化。:140-142


參見 偽書
假旗行动
錫安長老會紀要


參考來源
余有丁墓是明万历年间太子太保、吏部尚书余有丁的墓葬，位于中国浙江省宁波市鄞州区东钱湖镇境内，郭家峙村隐学山东坡，南北长200米，东西宽25米，2001年作为东钱湖石刻的一部分列入第五批全国重点文物保护单位。


墓主生平 余有丁，字丙仲，号同麓，谥文敏，浙江鄞县人，家乡位于今宁波市海曙区高桥镇岐阳村，其父余永麟曾任浦江、昆山等地知县，在就任苏州府通判前去世。父亲死后，余有丁在一扬州郝姓商人资助下入太学。嘉靖四十一年（1562年），余有丁考中探花，此后在袁炜提携下成为翰林院編修，因作风清廉而获得声誉。万历二年（1574年），余有丁任國子監祭酒。万历十年（1582年）六月，张居正病危，在其举荐下，余有丁担任礼部尚书兼文淵閣大學士。万历十二年（1584年）十一月，余有丁去世，朝廷为其罢朝一日，明神宗命令宁波府、绍兴府、台州府三府为其修建墓地。


墓葬形制 余有丁墓道坐北朝南，总长200米，宽25米，修筑于地势依次升高的七个台地上。完整的墓道建筑从南向北依次为石牌楼、石望柱、石笋、跪羊、蹲虎、站马、文臣，最后一台地中部为方形墓室，轴线左侧设有碑亭。现存完整的石刻包括望柱、跪羊、蹲虎和一对文臣，碑亭、享亭、石笋及一根望柱均在文化大革命中被充作石料。仅存的望柱保存较为完好，高10米，顶端有狻猊，为浙江省内仅存的同类型望柱。石笋原高3米，现存残高1米，其余在文化大革命期间被作为石料使用。墓道跪羊和蹲虎石刻尚存，相距9.8米，保存较好，而石马已被损毁。两尊相对而立的文臣像尚存，位于石虎北50米，高4米，风化较为明显。墓圹被盗于20世纪中叶，毁于文化大革命，现仅存几处石墙。


保护 余有丁墓道及石刻于1995年被列入鄞县文物保护单位，1997年8月以“东钱湖石刻群”的名义列入浙江省文物保护单位，2001年作为东钱湖石刻的一部分列入第五批全国重点文物保护单位。划定的保护范围以墓道轴线为中心，北至墓穴以北10米，南至高坎池塘，长200米，宽30米。保护范围外50米范围为建设控制地带。宁波市文物保护管理所对余有丁墓道石刻采取原地保护，东钱湖旅游度假区管委会在此设有24小时电子监控以防止盗窃和破坏文物。


图片 参考资料 参见 金忠家族墓葬群
礼部尚书，中國、越南古代官名，六部中礼部的最高級長官，相當於今日的教育部長、外交部長，雅称禮書。


沿革 此职可追溯至漢朝，時有置尚書郎4人，其中1人主外国夷狄之事，即國家外交工作，称为主客曹。
東漢分為南、北主客曹。魏晉南北朝時擴建為祠部，又兼任了太常、大鴻臚、光祿勳的職務，開始管理禮儀、教育和膳食。經隋朝稍加改變，改稱礼部尚書，龍朔二年（662年），改為司禮太常伯。咸亨元年（670年），復舊。光宅元年（684年），改為春官尚書。神龍元年（705年），復為禮部尚書。至後代仍為常職。
禮部尚書主要掌管检查吉、嘉、军、宾、凶五礼之用，并管理全国学校、科举考试，和藩属和外国之往来事費等等。
屬官有禮部侍郎，屬下四司：

禮部司→仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事
祠部司→祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务
主客司→主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务
膳部司→精膳清吏司，掌筵飨（宴席）廪饩（粮食）牲牢（牲畜）事务


中國禮部尚書名人 = 隋朝 =
牛弘
杨玄感


= 唐朝 =
高祖
李纲
唐儉
郑善果

太宗
房玄龄
温大雅
豆卢宽
陈叔达
王珪
李孝恭
李道宗
刘洎
于志宁

高宗
于志宁
许敬宗
房遗直
唐临
乐质
李博乂
刘祥道
杨思敬
裴行俭
裴炎

中宗
武重规
韦巨源
祝钦明
韦温
窦希玠

睿宗
窦希玠
薛稷

玄宗
薛稷
郑惟忠
裴茂宗
苏颋
李祎
李林甫
杜暹
席豫
崔翘
裴宽
李憕

肃宗
李岘
崔光远
韦陟
房琯
韩择木

代宗
韩择木
萧华
李之芳
裴士淹
李承昭
蒋涣

德宗
李揆
刘滋
萧昕
董晋
李齐运

宪宗
赵宗儒
权德舆
李绛
王播

穆宗
韦绶
薛放

敬宗
王涯
杨嗣复
崔郾

文宗
萧俛
丁公著
韦弘景
李恬
王源中
温造
许康佐

武宗
崔郸
郑肃
李回

宣宗
李回
韦琮
马植
高铢
令狐绹
裴休
魏谟
郑朗
崔慎由
萧邺

懿宗
萧邺
畢諴
崔玙
王铎
刘邺

僖宗
赵隐
郑畋
郑从谠
裴澈
萧遘
韦昭度
裴瓒
杜让能

昭宗
李磎
崔胤
孙偓
裴贽
张祎
崔昭符
苏循
独孤损

昭宣帝
裴枢
苏循


= 宋朝 =
蘇軾


= 明朝 =

杨溥
徐光啟
方逢年
黃錦


= 清朝 =

劉墉
紀曉嵐
貴慶
肅順


参考文献 參見 禮曹判書：朝鮮王朝相當於禮部尚書的官職
禮部：禮部侍郎
尚书
文淵閣大學士，为明朝、清朝内阁大学士名号之一。
明太祖洪武十五年（1382年）设置，以翰林院官员充任，以备顾问应对，官居正五品。明成祖永乐年间，开始以殿阁大学士銜简选入内阁参预机要。洪熙、宣德以后，内阁之权开始加重，掌管批答奏章，草拟詔命，实际行使宰相的职权。因为品秩较低，常以六部尚书兼任。清朝沿置，升为正一品。但权责不如明朝，雍正设立军机处，文淵閣大學士只主管日常例行政务和发布文告。

明朝文淵閣大學士：宋訥、朱善、解缙（入直文淵閣）、黄淮（入直文淵閣）、杨士奇（入直文淵閣）、胡俨（入直文淵閣）、胡廣、杨荣、金幼孜、陈循、许彬（入直文淵閣）、陈文、彭时、商辂、万安、刘珝、刘吉、徐溥、劉健、丘濬、李东阳、焦芳、王鏊、杨廷和、刘宇、曹元、梁储、刘忠、费宏、靳贵、蒋冕、毛纪、袁宗皋、石珤、贾咏、张璁、翟銮、李时、顾鼎臣、许赞、张璧、张治、吕本、高拱、陈以勤、赵贞吉、殷士儋、高仪、吕调阳、张四维、马自强、申时行、余有丁、许国、王锡爵、赵志皋、张位、沈鲤、朱赓、叶向高、方从哲、刘一燝、韩爌、史继偕、沈潅、何宗彦、朱国祚、孙如游、顾秉谦、朱国祯、朱延禧、魏广微、孙承宗、周如磐、黄立极、丁绍轼、冯铨、施凤来、张瑞图、李国𣚴、来宗道、杨景辰、周道登、李标、钱龙锡、刘鸿训、成基命、周延儒、何如宠、钱象坤、温体仁、吴宗达、徐光启、王应熊、何吾驺、钱士升、张至发、黄士俊、孔贞运、贺逢圣、刘宇亮、傅冠、薛国观、蔡国用、范复粹、蒋德璟、黄景昉、吴甡、魏藻德、方岳贡、瞿式耜
清朝文淵閣大學士：卫周祚、佛伦、席哈纳、陈廷敬、李光地、王掞、高其位、张廷玉、逊柱、蒋廷锡、陈元龙、赵国麟、陈世倌、史贻直、高斌、劉綸、程景伊、嵇璜、孙士毅、庆桂、章煦、戴均元、文孚、琦善、覺羅寶興、耆英、裕诚、讷尔经额、文庆、彭蕴章、柏葰、瑞麟、官文、倭仁、瑞常、瑞麟、单懋谦、麟書、荣禄、王文韶、崑岡、崇礼、孙家鼐、世续、那桐


另見 文淵閣
大學士


参考文献
解放军庙，又称解放军烈士庙，正式名称为廿七君庙，是中国福建省泉州市惠安县崇武镇一座庙宇，建于1996年，祭祀27名中国人民解放军战死官兵。


建庙背景和历程 解放军庙位处的崇武镇一直流传着奉祀战争英雄的民俗，民众会建庙祭祀将领和战死者。
1949年9月17日，中国人民解放军第10兵团28军84师251团官兵集结于崇武镇西面的西沙湾，为后来的厦门战役、金门战役作准备；当天早上九时许，中華民國國軍派出六架战机空袭地面的解放军部队，解放军为免民众死于空袭，故意引战机攻击自己的阵地，结果24名解放军官兵在连串空袭中身亡。崇武镇民众把24具遗体安葬于附近沙地，并依照当地民俗，在坟墓上建造了一座小房子，里面安放着供奉战死官兵的“廿四君灵位”，而这座房子被称为“廿四君庙”。在空袭期间，一个名叫曾恨的女孩因解放军官兵掩护而免于炸死，因此她和母亲非常感激解放军，每天到廿四君庙上香、敬茶参拜，她们此举被其他民众视为精神异常。
中华人民共和国成立后不久，曾恨两母女的举动引起巡逻民兵怀疑，民兵起初把她逮捕审问，后来相信两母女有精神问题，于是放走曾恨。文化大革命时期，造反派认为立庙供奉解放军的行为是利用解放军形象鼓吹四旧、鼓吹封建迷信，因此把廿四君庙拆除，只余下解放军烈士的坟墓。
廿四君庙被拆掉后，曾恨想为解放军烈士建立一座庙宇，为他们立像、焚香，这个想法起初被质疑是神化解放军，后来逐渐得到民众支持；后来，曾恨母亲在1980年去世，遗言交代女儿务必建庙报答解放军官兵。为了筹募建庙经费，曾恨营商赚钱，又变卖首饰、抵押房契、花尽积蓄，并四出请求捐款，最终攒下六万人民币。筹得足够经费后，曾恨向政府部门提出申请，但庙宇在社会上始终被视为与封建迷信相关，而且为解放军烈士建庙史无前例，显得有点不伦不类，因此未果。碰巧，位于解放军烈士坟墓附近、祭拜明朝抗倭阵亡将士的庙宇湖寮宫获政府认可重修，曾恨于是提出把解放军烈士的庙宇建在湖寮宫上，得到湖寮宫修建主持者的同意；因此，湖寮宫旁加建一座侧殿，作为解放军庙。
解放军庙在1993年开始动工兴建，1996年落成，期间由曾恨亲自负责监工和设计。除了在空袭中身亡的24名官兵外，崇武城边另外3名解放军战死官兵的衣冠冢也运到庙里一同奉祀，因此解放军庙正式命名为“廿七君庙”。不久后，由于有神汉巫婆在解放军庙内进行算命活动，曾恨决定在庙外加建烈士纪念馆和纪念碑，以申明立庙意义；她在半年内筹得六十万人民币捐款，并获得泉州市民政局拨款二万人民币、崇武镇政府无偿提供近千平方米土地，得以开始建设。2011年代，解放军庙新建一幢大殿，透过募集捐款建成。
解放军庙在2002年被评为惠安县爱国主义教育基地。


祭祀及其他仪式 在解放军庙里，解放军军人塑像会被供奉小汽车、摩托车、飞机、舰艇、手提电话等纸扎祭品。庙内每天播放革命歌曲《我是一个兵》。
崇武镇军民经常到解放军庙祭拜烈士。每逢当地驻军有军人入伍或退伍，就会到解放军庙参拜。庙旁的纪念碑前有时会举行加入中国共产党、中国共青团、中国少先队的宣誓仪式。每年9月17日（24名官兵遭遇空袭身亡当天），庙内会举行纪念活动。此外，在中国共产党诞生纪念日（7月1日）、中国人民解放军建军纪念日（8月1日）、中华人民共和国国庆节（10月1日），解放军庙的香火比平日更旺盛，前往拜祭的人流更多。


庙宇建筑 解放军庙的构成部分有正殿、庭院、亭、纪念碑、纪念馆等，整个建筑群共占地超过2,000多平方米，总面积约为800平方米。
正殿前方有三座亭：左边的亭名为“望海亭”，柱联为“望海峡思江山一统，登古城盼同胞团圆”；中间的亭名为“观潮亭”，亭额为“海天幽雅”，柱联为“蜂峰灵麓碧波朝圣庙，龟蛇雄踞蓝舸成奇观”；右边的亭名为“烈士亭”，柱联为“海韵千秋回壮曲，心香一瓣谒忠魂”。正殿前还有一个巨型浮雕，以解放军军人为题，展示曾恨当年被军人所救的情景。
正殿大门处挂有“天下第一奇庙”的额匾，由某个解放军单位所赠送。正殿内的中央位置摆放27尊解放军塑像，这些塑像有指挥员、战士、司号员、卫生员等不同岗位的解放军军人；塑像旁边有一架木帆船模型，是1949年9月17日解放军抵达西沙湾时乘坐的船。塑像上方有“英烈廿七君”黑底金字横匾。正殿内还有多个匾额、碑铭，分别题有“千秋浩气”、“万古英灵”、“海天一绝”等。解放军开国上将叶飞曾为解放军庙题词“为了人民，死的光荣”，置于庙内。
烈士纪念馆位于正殿旁边，纪念馆前有烈士纪念碑，碑顶有持枪军人眺望前方的塑像。


参考资料 外部链接
安溪县文物保护单位是中华人民共和国福建省泉州市安溪县的县级文物保护单位。


历史 安溪县文物保护单位共有六个批次，均由安溪县人民政府公布。


文物保护 基于《文物保护法》的规定，如果要为已列入安溪县文物保护单位的建筑物施行修缮工程，则必需符合条件，并向安溪县文化体育新闻出版局提出申请。基于《福建省文物保护管理条例》的规定，如果要征用已被划入安溪县文物保护单位范围内的土地，则必需向安溪县文化体育新闻出版局提出申请。


列表 = 第一批 =


= 第二批 =


= 第三批 =


= 第四批 =


= 第五批 =


= 第六批 =


= 第七批 =


参考资料
《康斯坦丁：恶魔之城》（英語：Constantine: City of Demons）是美国一部系列动画网剧，由执行制片格里格·伯兰蒂和大卫·高耶一同创作。本剧主角是基于DC漫画中的人物约翰·康斯坦汀而改编，他是一个恶魔猎手和神秘侦探。与其他DC动画所属的宇宙观不同，该动画系列不仅延续了绿箭宇宙的部分设定，同时还是DC动画电影宇宙的首部动画剧集。
《康斯坦丁：恶魔之城》于2018年3月24日在CW电视网旗下的流媒体平台CW Seed上发布，并在“神奇漫展2018”上首播。


剧情简介 约翰·康斯坦丁利用他作为恶魔猎手和黑魔法大师的技能保护地球免受来自超自然力量的威胁。


主要角色 约翰·康斯坦丁（配音：麦特·莱恩）——经验丰富的恶魔猎手和神秘学大师。
查斯·钱德勒（配音：达米恩·奥哈尔）
噩梦护士（Nightmare Nurse） / 治愈者亚萨（Asa the Healer）（配音：劳拉·贝利）
蕾妮·钱德勒（Renee Chandler）（配音：艾米丽·奥布莱恩）


= 其他角色 =
播报员（配音：蕾切尔·金西）
管家（配音：罗宾·阿特金·唐斯）
贝鲁尔（Beroul）（配音：吉姆·梅斯基门）


制作讯息 2017年1月，有消息指出麦特·莱恩将在《绿箭侠》第四季，以及一个有关约翰·康斯坦丁的短命真人电视剧和《黑暗正义联盟》之后在一部电视动画里再度饰演约翰·康斯坦丁。同时，CW电视网总裁马克·佩德维兹（Mark Pedowitz）表示，无论是在那个暂时尚未被取消的真人电视剧中的角色是否会出现在动画网剧中，还是动画网剧中的角色是否会跨越到真人电视剧中，他（麦特·莱恩）都是不可或缺的一部分。
《康斯坦丁：恶魔之城》由华纳兄弟动画公司和蓝丝带内容（Blue Ribbon Content）开发，格里格·伯兰蒂和大卫·高耶（“康斯坦丁”真人系列的创作者之一）担任执行制片，并由布奇·卢凯奇（Butch Lukic）出任制片人。同时本剧的编剧为J·M·德马泰，而导演为道格·墨菲（Doug Murphy）。华纳兄弟动画公司和蓝丝带内容公司的副总裁彼得·吉拉尔迪（Peter Girardi）表示，动画剧将比真人电视剧“更加黑暗”，更接近眩晕漫画出版的《地狱神探》系列。


发行情况 2018年3月24日，《康斯坦丁：恶魔之城》前五集的内容在CW Seed上首映，而这天刚好也是“神奇漫展2018”的开幕日。两天之后，编剧J·M·德马泰确认本动画剧计划再发行七集。


剧集列表 反响评论 IGN的杰西·夏代恩（Jesse Schedeen）对于《康斯坦丁：恶魔之城》的评分是“8.1/10”，并指出“（这个系列）以直接但轻松的戏剧冲突（为观众）构建了一个诡计多端的魔术师形象，同时也表明了麦特·莱恩无论是在真人电视剧还是动画剧中都适合康斯坦丁这个角色”。


参考资料 外部链接 官方网站（英文）
互联网电影数据库（IMDb）上《康斯坦丁：恶魔之城》的资料（英文）
豆瓣电影上《康斯坦丁：恶魔之城》的資料 （简体中文）
壽山巖觀音寺，俗稱嶺頂觀音媽廟，是位於臺灣桃園市龜山區嶺頂里的觀音寺，為桃園市定古蹟。


沿革 壽山巖觀音寺歷史可追溯至乾隆七年（1742年），順寂法師從普陀山攜帶一尊觀音大士像到此地榕樹下供信徒參拜，數十年後，士紳張志榮興建草庵安奉。
嘉慶二年（1797年），福建水師提督哈當阿感念神蹟，資助建廟，並贈寫有「慈帆廣濟」匾額懸掛正殿。歷數年完工，正式命名為「壽山巖」。廟身座落在今桃園與新北交界、林口台地和龜山丘陵的山丘上，俗稱「嶺頂觀音媽廟」。
日治時期，當時廟身白蟻蛀蝕，毀壞傾斜，由陳應彬主持兼造大修事宜，大正四年（1915年）起修建，奠定今寺廟呈兩殿兩廊兩護室形式的外觀。戰後，石柱、石雕年份上面的大正、明治、昭和等日本年號被水泥抹除。
1953年再度整修，屋脊剪黏及交趾陶為陳天乞作品。1985年，與蓮座山觀音寺、龍潭聖蹟亭一同從二級古蹟降為三級。1986年，擴建共三層樓的凌霄寶殿，後再增設電梯。
因部分建築形制已失去原有特色，彩繪圖案也和古廟格格不入，內政部遂補助整修經費二千多萬元讓廟方恢復原貌，如屬於現代化的建材被剔除，廣場石板一律採用花崗石，不合時宜的琉璃瓦也被換掉，木質樑柱不再上漆只做防腐處理、古匾掛回正殿。1999年10月完工。
1999年11月20日建醮期間，在蓮花池設立寶石陶九龍壁揭幕，縣長呂秀蓮、任該寺主任委員的鄉長林正峰和地方人士共同參與。2009年為開山法師建造的紀念堂落成，位在廟後右側。2014年，桃園縣文化局在此廟開設閩南文化學堂，9月24日邀請桃園縣台語文化學會創會會長呂理組，共同主持揭牌儀式。
廟址原為龜山鄉嶺頂村西嶺頂18號，近台1線，後改成龜山區萬壽路2段6巷111號。


神像 廟方主祀的觀世音菩薩神像，造型以男性戴冠造型呈現，與一般女性觀音造型大不相同。
日本政府皇民化運動發起「廢除廟宇」時，信徒將廟中沈香、黃金彫塑的觀音像藏起，用紙片木屑製作三尊替身，讓政府集中放至桃園文昌廟。戰後時期，信徒們也將三尊替身的觀音像請回到廟中，當時信徒為感念代受牢獄之災的辛勞，乃奉在此廟內供養。但這三尊卻在1954年3月22日被廟祝劉永麟焚化，引起當時桃園鎮、八德鄉、鶯歌鎮等一千多名信徒群情激昂，在同年4月7日前來廟宇問罪，要求委員葛成金處罰廟祝，導致龜山分駐所巡官黃自強率領數名警員荷槍到場維持秩序。


祭祀 = 成道日 =
在觀音成道紀念日前，廟方都要為觀音神像換新衣，先由廟務人員擲筊請示換新衣的日期，所有參加換衣的信徒要先淨身，當日更要全天素食以示虔敬。信徒相信將舊的佛衣法力依在，尤其針對有小孩莫名夜哭者，蓋上佛衣會有安靜定神之效，同時能保闔家平安，因此想要的信徒眾。
當地村長林壽山曾說，每年農曆六月十八日觀音佛祖成道日，估計能湧入20萬以上信眾參拜此廟，成為地方盛事。其信眾廣及北桃園和新北市的樹林區、鶯歌區。而管委會就是由桃園區、八德區、龜山區、及鶯歌區等地信徒共同選出。龜山以每六年輪番祭祀觀音，且會宰殺豬公。廟方並將觀音成道的紀念法會衍伸成觀音菩薩文化節，當日會有舉辦舞龍競賽。


= 建醮 =
每二十四年舉行建醮慶典。

在1951年舊曆十一月初七建醮時，統計宰豬二千餘頭，最重者六百餘斤，雞鴨無數。當時龜山鄉計十三村，三千一百戶，二萬餘人口，以每戶花費至少二百元計算，則此一日之間消耗達六百餘萬元之鉅。


傳說與神迹 信徒相傳在二十世紀中葉時，在龜山鄉舊路村有一對劉姓新婚夫妻，搬進一間剛蓋好的土造農舍。數年來，妻子常在夢中被淒厲的貓叫聲嚇醒，且一直沒有懷孕，一次壽山巖觀音寺的人員抬神轎進來屋內，用轎猛打某塊牆壁，直到敲出破洞才停止，結果發現一具完整的貓骨，認為是工人為了報仇而偷放入的詛咒。之後劉姓夫妻隨後搬家，育有兩女四男，家族都是此寺的虔誠信徒。而屋子因為振興路拓寬，已經拆除。


參考 外部連結 官方网站
壽山巖觀音寺的Facebook專頁
壽山巖觀音寺—文化部文化資產局 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
壽山巖觀音寺  桃園市政府文化局 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
桃園市文化資產是桃園市政府文化局文化資產科與文化部文化資產局依《文化資產保存法》裡的九類有形文化資產（古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物〈國寶、重要古物、一般古物〉與自然地景）、五類無形文化資產（傳統表演藝術、傳統工藝、口述歷史、民俗、傳統知識與實踐）、保存技術及保存者與重要傳統藝術保存者將桃園市市域內登錄的文化資產。桃園地區開發史從清治時期開始至今已有二百多年的歷史，經歷了清朝、日治與民國時期。


有形文化資產 = 古蹟 =


 國定古蹟  1997年4月以前公告為二級古蹟（原為省定古蹟）


 直轄市定古蹟   = 原國家三級古蹟  =
1997年4月以前公告為國家第三級古蹟（屬內政部評定）


 = 原桃園縣定古蹟  =
1997年4月以後公告之省轄市（縣）定古蹟


 = 升格後直轄市古蹟  =
2014年12月以後公告之直轄市定古蹟


= 歷史建築 =


 官署建築   產業與民生設施   文化教育   宗教祖祠宅第   大溪老城區   = 和平路  =


 = 中央路  =


 = 中山路  =


 碑碣陵墓   軍事設施  = 市定遺址 =


= 文化景觀 =


= 古物 =


無形文化資產 = 傳統表演藝術 =


= 口述歷史 =


= 民俗 =


重要保存技術及保存者 = 自然地景 =


外部連結 文化資產個案導覽，文化部文化資產局
文化資產，桃園市政府文化局
福建水师提督是清朝的一個軍事官職。


歷史 康熙元年（1662年），福建专设水师提督，首任提督施琅；当时福建水师有军队1万人，驻扎在闽南沿海地区。六年后，施琅奉调入京，福建水师裁撤；九年后恢复，提督由福建陆路提督兼任。之后，清廷又专设福建水师提督，并将督署移到厦门。
康熙二十年（1681年），施琅重新出任福建水师提督；两年后，施琅率领福建水师攻克澎湖和台湾。康熙二十四年（1685年），施琅在厦门城建造福建水师提督衙门，原址在今厦门市工人文化宫。在清代，闽台两地长期同属于一个军事体系，台湾镇作为福建水师五镇之一，其总兵由福建水师提督节制。福建水师提督衙门从清初建造到清末撤销，前后共计218年，有47位提督在这办公。


歷任 注釋 參考文献
哈當阿（满语：ᡥᠠᡩ᠋ᠠᠩᡤᠠ，穆麟德轉寫：hadangga；18世紀—1799年），蒙古正黃旗人，把岳忒氏（巴岳特），清朝軍事人物。


歷任 早年任前鋒。
乾隆三十六年（1771年）：前鋒，升護軍校。
三十八年（1773年）：護軍校，升健銳營前鋒參領。
四十三年（1778年）：陝甘督標右營參將。
四十四年（1779年）：陝甘督標右營參將，升陝西靖遠協副將。
四十六年（1781年）：陝西靖遠協副將，升甘肅固原鎮總兵。賜巴圖魯稱號。
四十九年（1784年）：甘肅固原鎮總兵，升陝西提督（固原提督）。
五十三年（1788年）：陝西提督，改福建水師提督。
五十六年（1791年）：福建水師提督，改福建陸路提督。尋回任福建水師提督，兼臺灣鎮總兵。
嘉慶二年（1797年）：籌建桃園壽山巖完工，奉祀觀音大士，題獻「慈帆廣濟（页面存档备份，存于互联网档案馆）」匾。
嘉慶四年（1799年）：卒於福建水師提督兼臺灣鎮總兵任上。


事蹟 篤信佛教，嘉慶元年兼任臺灣鎮時曾將今臺南開元寺改名為「海靖寺」，並予以重修、題獻三匾
。嘉慶二年籌建壽山巖觀音寺，正式定名「壽山巖」，親題「慈航廣濟」匾額懸於正殿，而壽山巖觀音寺是為北台灣佛教寺廟內唯一擁有蒙古籍總兵所題之匾額。


注釋及參考資料 《清國史館傳稿》1052號
《清史館傳稿》7135號
劉寧顏 編《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994年。
郑澈（朝鮮語：정철／鄭澈，1536年—1593年），字季涵，号松江，16世纪朝鲜王朝诗人，歌辞文学大家:594:851，与尹善道和朴仁老并称朝鲜三大国语诗人”:614。谥号文清。
郑澈的文学成就主要在朝鲜国语文学歌辞上，留有《松江歌辞》:595。17世纪朝鲜小说家金万重在《西浦漫笔》中说：“松江关东别曲、前后思美人歌，乃我东之离骚……自古海左真文章，只此三篇。”:852-853


生平 郑澈1536年1月17日出生于朝鲜汉阳的名门望族。他的父亲郑惟沉是敦宁府的判官，家族与朝鲜王室有姻亲关系。郑澈10岁时，他的大哥和父亲受“乙巳士祸”的牵连先后被流放。他的大哥在去谪所的路上病故。16岁时，他便跟随获释的父亲搬到全罗道昌平，师从当时的著名文人金麟厚、奇大升等人。:594
1561年，郑澈进士考试得了第一名，次年又拿了文科状元。步入仕途后，他历任校理、湖南御使、直制学司谏等官职。1576年，身为西人党中坚人物的郑澈卷入东西两党党争，数度沉浮。1582年，他被外放任江原道观察使，后又先后担任大司成、都承旨、礼曹判书、大司宪、敦宁府判官等要职。1586年，他因党争再遭贬谪后，在全罗道昌平隐居。1591年，他再次被录用，官至左议政，但不久就被陷害流放。1592年壬辰卫国战争期间，他得到宣祖特赦，后任体察使留驻江华岛，直至1593年2月7日去世。:594-595:851:1170-1171


文学成就 郑澈是16世纪朝鲜歌辞大家，与尹善道和朴仁老并称朝鲜三大国语诗人:614，留有《松江歌辞》及汉文文集《松江集》等:595:1171。《松江歌辞》共有四篇，按创作年代的前后顺序排列，分别是《星山别曲》、《关东别曲》、《思美人曲》和《续思美人曲》:189（也称《续美人曲》）。朝鲜的歌辞文学在郑澈的《松江歌辞》达到了鼎盛期，被后人称为“东国之《离骚》”:595:852-853
郑澈是朝鲜湖南诗坛的中坚人物，也是朝鲜王朝前半期山水田园文学的代表诗人之一。他早年经常与当时名士林亿龄（1496-1568年）、金成远（1525-1597年）、高敬命（1538-1592年）一起在林亿龄的息影亭切磋诗艺，被称为“星山四仙”。期间，他作有山水田园作品《星山别曲》。在他出任江原道观察使时，他游览了金刚山和东海岸，创作了歌颂祖国壮美山河的绝唱，纪行歌辞《关东别曲》。在遭弹劾流放期间，他先后创作了《思美人曲》和《续思美人曲》:189（也称《续美人曲》），表达其对封建君王的耿耿忠心。:595-600:852-853:1170-1171


注释 参考文献 参见 朝鲜文学
雪兰莪州议会（馬來語：Dewan Negeri Selangor，英語：Selangor State Assembly）是马来西亚雪兰莪州的州立法机构。它是一个由56名议员组成的一院制议会，每届州议会的任期为5年，届满后会自动解散，但州务大臣可以向苏丹建议提前解散州议会，解散后必须在60天内举行选举。自1964年以来，州议会选举一般会和国会下议院选举同时进行。
它在位于莎亚南的雪兰莪州议会大厦召开会议。自2008年以来，州议会过程都将会在网上进行直播。


目前情况 = 州议员 =


座位排序 2023年州议会选举后：


职责 作为州立法机构，雪兰莪州议会的主要作用在于颁布在雪兰莪州内实行的法令。议长负责主持州议会会议，并维持议会秩序。现任议长为刘永山，来自希望联盟民主行动党。
州行政议会从州议会中选出。州务大臣由苏丹委任，前提是州务大臣人选获得州议会多数支持。州务大臣就任后，会委任州议员担任州行政议员。


= 能力、公信力与透明度特别遴选委员会（SELCAT） =
能力、公信力与透明度特别遴选委员会在2008年马来西亚大选后成立，主席由议长兼任。该委员会由6名州议员组成，在调查州内事务时，如有必要，会召开公听会。


= 州行政议会 =


2018年雪兰莪州选举 历任议长 注释 参考 外部链接 雪兰莪州议会官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
雪兰莪TV上的议会视频
雪兰莪州议会前网址
雪兰莪政府多媒体网站
中後不圓唇元音是一種用於一些口語中的元音。聲學上，這個元音其實是中次後不圓唇元音。由於沒有語言可以同時區分半閉後不圓唇元音[ɤ]、中後不圓唇元音及半開後不圓唇元音[ʌ]三種音位，故在國際音標中並沒有專門的符號來表示位於中間的元音。習慣上，通常使用⟨ɤ⟩來標記此音；若要更精確地描述，可以加上變音符號，如⟨ɤ⟩或⟨ʌ⟩。


特徵 其元音高度為中，舌頭的位置約恰在閉元音與開元音之間。
其元音舌位是後，表示舌頭的位置會盡可能地朝向口腔後部，但不至于阻礙氣流而被歸類為子音。
其圓唇度為不圓唇元音，嘴唇自然放鬆，不特別向前突起。


出現於 參見 中後圓唇元音


参考文献 = 引用 =


= 来源 =
ACT（原为American College Testing，美国大学测验的简称，现只称为ACT）是一个在美国和加拿大用作大学本科录取参考的标准化测验。现时，本测验由同名非营利组织ACT考试委员会（ACT. Inc.）负责组织管理。
本测验于1959年11月由爱荷华大学教授Everett Franklin Lindquist发明，意图在于和SAT测验竞争。起先，ACT由英语，数学，社会科学和自然科学四部分组成。然而，1989年社会科学部分被包括了一篇社会科学相关的文章的阅读理解取代；自然科学部分也被更名为科学理解部分。2005年，ACT加入了一个可选的写作部分，以此与SAT达成同步。2013年考试委员会宣布考生可以于2015年春季参加电脑化考试，然而直到2017年秋季，考生只能在工作日于数量有限的考场接受电脑化的ACT考试。在2018年之前，电脑化考试的范围预计不会扩大。在美国外其他地区只能报名参加电脑化的ACT考试。
考试各部分除写作外的得分范围为1-36分，写作的得分范围为1-12分；学生的考试总分为四项考分的平均值。可选的作文部分不计入总分，而会单独在成绩单上标注。
全美所有的四年制大学都接受ACT成绩。


功能 ACT考试委员会称，ACT通过数学，阅读，科学和英文四个部分的选择题考试衡量高中学生本身的学术水准以及他们完成大学难度学业的能力。可选择的作文考试衡量高中生组织一篇文章的能力。ACT考试委员会强调，ACT的分数可以帮助大学判断学生是否能成功应对英语，社科，人文，代数和科学等大学初级课程的课业。根据考试委员会2003年的调查，ACT分数和一名学生能否成功大学毕业的几率有直接联系。
ACT考试的出题参考了全国范围高中的授课内容，包括教科书和教学目标等材料。同时，考试委员会也征询了教育工作者关于如何在大学中取得成功的建议。此外，ACT发布了一个指南来说明一个学生ACT成绩加上高中成绩可以作为用来预测该生大学成绩的工具。
美国绝大多数大学同时接受ACT及SAT且将两者平等看待。然而，ACT或SAT通常只构成申请的一部分；高中绩点，课外活动以及申请论文也是大学申请的重要参考指标。
对于高中而言，ACT平均分也经常被用作衡量学校教学水平的工具。科罗拉多州和伊利诺伊州于2001年要求所有公立中学组织ACT考试，密歇根州也于2007年实行此规定。肯塔基州和怀俄明州要求所有公立中学的十一年级学生参加ACT测验。


考生 自考试创立以来，ACT的考生数量逐年增长。2011年，ACT的考生数量第一次超越SAT；该年1,666,017名考生参加了ACT考试，而参加SAT的考生则有1,664,479名。 此后，ACT的考生数量一直凌驾于SAT之上。
一般来说，ACT的考生于美国中西部，洛基山脉地区和美国南部较多，而东西海岸SAT考生则比较多，然而近年，由于对SAT考试公平性的质疑，东西海岸ACT考生呈现上升趋势。


考试时间 ACT在美国本土和波多黎各自由邦于九月，十月，十二月，二月，四月，六月和七月提供七次考试。其中，纽约州不提供二月和七月的考试，加利福尼亚州不提供七月的考试。其他国家和地区则每年于九月，十月，十二月，四月和七月提供五次考试。ACT曾在加拿大也提供每年七次考试，但从2018年九月起，加拿大的每年考试次数从七次降为了与其他美国以外地区一样的五次。
考试一般于考场当地时间周六上午举行；对于因宗教原因不能参加考试的学生（如星期六守安息日的犹太教徒），可以选择申请在星期日考试。


考试地区 美国之外，ACT在数十个国家设有国际考场。
与SAT不同，ACT在中国大陆设置了考点。然而，只有参加了全球考评证书（Global Assessment Certificate）项目的中国大陆居民，以及就读高中本身即是ACT考点的非中国大陆居民才能在大陆考点参加考试。鉴于此，大陆考生通常会选择赴济州岛（因无签证要求）、日本、台湾、澳门和香港等地参加考试。


与高智商俱乐部的关系 美国门萨俱乐部允许使用1989年前的ACT成绩作为申请会员资格的依据；申请会员需要达到29分。三九社团也将旧ACT考试作为入社参考，达标分数为32分。1989年后考试的达标分数为34分。


参考资料
青岛邮便局是青岛第一次日占时期（1914-1922）的邮政机构，其办公楼原址位于今中华人民共和国山东省青岛市市北区堂邑路5号，建于1918年至1919年间，自建成起长期为青岛市最大的邮政机构办公楼，俗称“堂邑路邮电局”“大窑沟邮电局”，1984年拆除用于建设青岛邮政通信枢纽楼。


历史 1914年11月日军占领青岛后，日军野战邮便局作为临时邮政机构设于原德国胶澳皇家邮政局址。1917年9月（一说1918年11月），日军野战邮便局改组为青岛邮便局，由日本陆军青岛守备军民政署递信部管辖。
因青岛日侨人口大幅增加，原邮便局房舍过于狭小且远离新规划的日本商住区“新町”，青岛守备军民政长官秋山雅之介于1917年10月30日向日本陆军次官山田隆一申请建设新的邮便局大楼。1918年3月1日，青岛守备军司令官本乡房太郎向日本陆军大臣大岛健一再次提交申请，申请预算总额为158000日元至173423日元。同年，日本陆军部批准申请，工程于1918年4月10日开工，1919年4月25日竣工。1920年1月30日，青岛守备军司令部正式宣布将青岛邮便局迁往新址。至1922年，青岛邮便局已在青岛市区设立分支机构13处，在胶济铁路沿线设立分支机构16处。
1922年12月北洋政府收回青岛主权，日本青岛邮便局撤销，交通部邮政总局以赎买方式接收原邮便局设施，1914年1月胶州邮界撤销后成立的青岛一等邮局迁入原青岛邮便局大楼办公，对外称为胶澳商埠邮务总局，隶属于济南邮务管理局，下设5个支局。1923年初，胶澳中华电话局成立。

1929年南京国民政府接收青岛，青岛一等邮局改为国民政府交通部直属，胶澳中华电话局亦直属交通部，改称交通部青岛电话局，划为二等电话局。至1937年底，青岛一等邮局已下辖二等局2处、三等局1处、支局5处、代办所15处、信柜7处、村镇邮站44处、邮票代售处22处、信筒信箱57处，青岛电话局电话总量已达4800门，在中国大陆仅次于上海。
1937年抗战爆发后，经交通部指示，青岛邮局改由英国籍局长维持业务。1938年1月日军再次占领青岛，日本方面派出首席调查官进驻邮局监视，后改为派驻副局长。日本当局将青岛电话局与青岛电报局合并为青岛电报电话总局，1938年8月1日划归北平华北电信电话股份有限公司（简称“华北电电”）。1941年太平洋战争爆发后，英籍局长及其他英美侨民被捕并关押在集中营，日本方面完全控制青岛邮电业务，将青岛一等邮局划归北平邮政总局（1942年7月改称华北邮政总局）管辖。1945年7月，青岛电报电话总局实行半军事化管理，改称青岛通信局。
1945年8月日本投降后，国民政府交通部接管青岛一等邮局与青岛通信局，并将邮局划归山东邮政管理局，将原青岛通信局改为青岛电信局，划归交通部第七区电信管理局管辖。1946年1月4日，交通部邮政储金汇业局青岛分局在青岛一等邮局大楼内开办，次年迁至中山路一栋商业楼内。1948年济南战役后，交通部在青岛成立山东邮区第一战区邮务管理段，青岛一等邮局局长兼任管理段主任。
1949年6月2日，中国人民解放军青岛市军事管制委员会接管邮政局、通信局和储汇局。同年8月25日，储汇局撤销，并入邮政局。1951年8月1日，邮政局与通信局合并为青岛邮电局，原堂邑路邮局为邮电局所使用，同时运营着邮政、电报、电话三种业务。1955年12月1日，市话部门分出邮电局，分立为青岛市邮电局和青岛市市内电话局。1958年1月1日市话局再次并入邮电局，邮电局机关于同月由中山路原储汇局办公楼迁至堂邑路邮局大楼。1962年8月30日，邮电局管理部门迁至广西路。1970年1月1日青岛市邮电局分设为青岛电信局和青岛邮政局，前者由青岛警备区领导，后者由青岛市革命委员会和山东省交通邮政局双重领导。1973年邮电两局再次合并。
堂邑路邮电局曾是青岛市内最繁忙的邮电业务办理场所。1984年，因楼体老化、不敷使用，原堂邑路邮电局大楼被拆除，原址于1988年新建一栋15层的现代主义风格的青岛邮政通信枢纽楼，由邮电部郑州邮电设计院设计，青岛市第二建筑工程公司施工。新楼现部分为邮政机构所使用，大部分楼层改为酒店。


建筑特色 堂邑路邮局大楼位于中山路、堂邑路、市场三路、济南路、冠县路五条街道交汇口的东北侧，建筑风格为日本近代“集仿主义”。靠近街角的主楼高三层，为钢筋混凝土结构，沿路向两侧延伸的侧翼高三层附设坡屋顶，为砖木石混合结构。外墙为淡黄色，主入口位于街角处，处于三座门洞组成的门廊后方。外立面以条石装饰，形成竖直线条，窗户为细长的长方形，檐口处起石雕山花。内部一层为邮政业务大厅，二、三层为办公区域。


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