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华林寺（原名西来庵）位于中国广州市荔湾区下九路西来正街，是一间至今已有1400多年的历史佛教寺院，是广州四大丛林（华林、六榕、光孝、海幢）之一。由於達摩被梁武帝邀請前往建康（今南京），後至嵩山少林寺面壁九年，弘揚禪宗，被尊稱為中國禪宗初祖，西來庵一帶稱為西來初地[1]。


历史 华林寺始建于中國南梁武帝普通七年（526年），当时印度僧人达摩从海路到达广州，在广州城外珠江北岸（今下九路一带）登岸后建起西来庵。后经历唐、宋、元、明等朝代，虽灯火不绝，但已破旧不堪。至清朝顺治十二年（1655年），从福建漳州至此的临济宗三十二代法裔宗符禅师，重建寺院，将西来庵改名为华林禅寺。首建大雄宝殿，次建楼阁、堂庑、寮室、仓厨，其范围大致为现时的北起兴华大街，南至下九路，东靠新胜街，西邻毓桂坊，正门在长寿西路，占地近三万多平方米。康熙四十年（1701年）增建殿舍，殿内有七层高的舍利塔。道光二十九年（1849年）兴建五百罗汉堂，到咸丰元年（1851年）落成。

1907年11月，廣州同時成立兩大立憲團體——粵商自治會和廣東地方自治研究社，其中粵商自治會會址就設於華林寺。
民国十三年（1924年），广州市政府为开辟道路及筹集军费，将殿宇廊庑拆除改为民房，拍卖寺内大部分物品，仅保存五百罗汉堂、舍利塔等建筑物。
1957年广州市人民政府维修了五百罗汉堂，1963年广州市人民委员会将华林寺为市级文物保护单位，1965年将星岩白石舍利塔移置广州兰圃，藏於塔内的佛舍利及套盒移交广州市园林局。
文化大革命期间，华林寺被严重破坏，五百罗汉像被毁、阿育王塔不知去向，殿宇被改为厂房，宗教活动停止。直到1989年才恢复宗教活动，随后多位知名人士均为其题字作匾。1994年白石塔从兰圃移回华林寺，安放在寺院北端，对五百罗汉堂进行重修、五百罗汉法像进行重塑和装金。1996年7月广州市市园林局将藏于舍利塔内的舍利子归还给华林寺，成为华林寺镇寺之宝。次年建造达摩堂落，供奉达摩塑像。


建筑 = 舍利塔 =

舍利塔塔身高7公尺，为星岩白石制造，六面七层，每层刻有花纹。1965年拆卸石塔时，在下座的石、木、铜、银四重套盒内发现藏有22粒佛舍利，还有38粒珍珠，3粒琥珀珠，1块沉香木等宝物。


= 五百罗汉堂 =
道光二十九年（1849年），时华林寺住持祗园大师始建，期间祗园住持亲至杭州净慈寺，将五百罗汉像带回按样塑造，咸丰元年（1851年）落成。
整个殿堂呈“田”字型，水磨青砖墙，花岗岩石脚，长44米，宽31米，内有四个取光天井。堂殿门向南，由殿门至北端供奉释迦牟尼、阿弥陀和弥勒三佛，为南北中轴线，东西两侧是回廊，分列五百罗汉像，当中一名被尊为“善德尊者”的罗汉取形于意大利旅行家马可·波罗。罗汉堂中央还有一座阿育王塔，为青铜铸造，高4米，重750公斤，中部四面各有一天王托塔像，每层均有不同图案的花纹。但文化大革命期间遭严重破坏，现时供奉的五百罗汉像是参照清朝光绪年间的《五百罗汉图》重新雕塑。
罗汉堂为广州市的一个市、县级文物保护单位，类型为古建筑，公布时间为1963年3月，历史年代为清代。


= 达摩堂 =
达摩堂于1997年重建，纪念达摩师祖。殿堂坐北朝南，北墙正中白石基上供奉达摩像。像高6.88米、重10吨，在佛山经过两年时间铸造而成，为世界最大的达摩像。 殿堂东西两侧墙壁上挂有两幅雕画，叙述达摩东渡中国的传奇故事。


英文名稱 华林寺的英文名稱在1949年前使用「Temple of 500 Genii」或傳統的粤式郵政式拼音「Wah Lum Temple」及「Wa Lam Monastery」，現時已被當局改為漢語拼音「Hualin Temple」，地铁方面則翻譯為Hualinsi Buddhist Temple。


古物 公共交通 地铁：█1号线：长寿路站、█8号线：華林寺站
公共汽车：华林寺站、長壽西康王路口站（原带河路站）、上九路步行街站


参见 锦纶会馆
仁威庙
长寿寺 (广州)


参考资料 外部链接 第06期（西来初地、华林寺与禅宗传说） 何为祖师西来意 尽在拈花一笑间 - 《南方都市报》
舍（she）利（梵文：शरीर, sarira），又作堅固子、舍利子、設利羅，意为屍體或身骨，常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。舍利最早指佛祖涅槃後的大體自行火化后剩下的殘餘部分，是祂的遺物，后来也指高僧（尼）圓寂火化剩下的骨烬，通常埋葬于塔中。很多佛教古國的君主會派人迎接這些舍利，並建佛塔供奉它。在當時，這些舍利因為稀少，又是佛教聖物，因此常被直接當成佛陀本人來祭拜。


历史渊源 佛教敬仰和崇拜舍利，是从释迦牟尼的舍利开始。释迦牟尼佛荼毘火葬后，遺下有舍利一石六斗，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，還有中指指骨舍利和84,000顆珠狀真身舍利子(亦有人指出“84000”為佛教常用語，類似於“飛流直下三千尺”的“三千尺”這種虛指的意思，並不一定是84000顆)。古印度的八位国王派使者到火葬地，要求迎回佛祖舍利，经香姓婆羅門居中协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建卒塔婆舍利塔以供奉，并定期举行祭礼。香姓婆羅門及必波延那婆羅門，就各取了装舍利的瓶子和火葬燃餘炭灰回去起塔供奉，因此释迦牟尼佛的舍利被分葬在十处：

摩揭陀国，阿闍世王
毗舍离国，戾车毗族
迦毗罗国，释迦族
阿勒伽波，跋离族
罗摩邑，拘利耶族
毗塔底波邑，婆罗门
波婆邑，末罗族
拘尸那罗城，末罗族
荜芭莉邑，取燃餘炭灰，孔雀族
香姓婆罗门，取舍利瓶，徒卢那
馬鳴菩薩造的《佛所行讚》中說“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔”。
阿育王时期，为弘扬佛法，发掘了“八王”舍利塔，只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函，并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔，舍利也流传到许多信仰佛教的地区。
1896年至1898年，英国人柏佩（William Claxton Peppe）在印度比普羅瓦发掘出一个安奉佛骨舍利的石函，里面正是佛祖葬在迦毗罗的舍利。这些舍利送给了佛教国家泰国，后又分出一部分给斯里蘭卡、日本。


佛经中的舍利 佛教经典《浴佛功德經》中称为舍利的有两类：

法身舍利：释迦牟尼所说的佛教经典。
生身舍利：释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物，分为三种，即白色的骨舍利、黑色的髮舍利、红色的肉舍利。
《金光明經》捨身品第十七：『舍利者，乃是無量六波羅密功德所熏。』『汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。』
《浴佛功德經》的確有提到︰『我滅度後有二種舍利。一者法身。二者化身。』但並無上述的註解，至於《金光明經》提到的舍利，是佛陀前世舍利，並非現存的佛骨舍利。
《金光明經》所言舍利者，應是法身舍利，非指物質舍利，法身舍利乃是無量無相六波羅密功德所熏，亦是戒定慧之所薰，且入火不焚，入水不溺，乃金剛不壞法身。


成分与形成 关于舍利的形成，舍利是由人的尸体经高温火化后产生的。將遺体放瓦缸形式魂缸内並在溫度攝氏600到1,600度之間的溫度进行以日计时间焚燒（佛教高僧通常要烧七天），並在末段加温至1640度以上持续一日以上，骨頭內的磷酸鈣及各种有机物、炉内、专门用以焚化高僧的灵缸内壁的硅酸盐结合形成磷灰石，而其他颜色多是融解时與人生前攝取的多種鹽類或焚烧时加入的各种物品、如半宝石的佛珠、金属饰物融解結合，燒結出漂亮的陶瓷狀結晶，即是舍利子。这点在古代人中一般用木柴是做不到的，而只有在高僧才能以木炭焚化並持续七日七夜之下、甚至後来用煤，加上鼓风（无论主动或长烟通的被动式）才有形成舍利的可能，这点在古代即使是王族也办不到也不会如此火化。而现代焚化由于多用煤气，温度多僅为1400度左右而且时间太短无法融解烧结成珠。
极多舍利子缺乏歷史佐證，是否佛遗的真偽有所爭議。但即使如此，舍利子本身代表佛或高僧大德的遗存，它们代表佛及高僧曾经的教导，在这点即使舍利子形成並不神秘，但其所代表的佛法教导卻是莊严的。
部分所謂佛牙舍利，依照片外觀判斷與人類牙齒有差距，與牛的臼齒外觀反而較為接近。而且多为化石类而非珠子形式。


存世的真身舍利 = 中国大陆 =
江苏省南京市秦淮区大報恩寺（原北宋长干寺） — 佛顶舍利
浙江省宁波市鄞州区阿育王寺 — 佛骨舍利
陕西省扶风县法门寺（现位于法门寺文化景区）— 佛指舍利
北京市西山八大处灵光寺 — 佛牙舍利
西藏自治區囊極拉齋寺 — 佛牙舍利，後移供於臺灣佛光山，原印度那蘭陀聖地佛寺中，回教侵入印度時，由西藏國王丘極泊巴迎請至西藏，文化大革命時，「囊極拉齋寺」遭毀時，佛牙舍利由貢噶多傑仁波切撿獲密藏。
廣東省韶关市南华寺万佛宝塔 — 佛骨舍利，由南华禅寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊爾藍毗尼迎請。
北京市房山云居寺 — 肉舍利
浙江省杭州雷峰塔 — 髮舍利
宁夏回族自治區银川承天寺— 佛顶骨舍利。西夏没藏太后以金棺银椁贮藏。
陝西省西安临潼庆山寺 — 碎身舍利
山西省应县佛宫寺释迦塔 — 佛牙舍利
山东省汶上县太子灵踪塔 — 佛牙舍利
陝西省西安大慈恩寺 — 玄奘大師真身舍利
甘肃省武威罗什寺塔 — 鸠摩罗什舌舍利


= 香港 =
香港天壇大佛 — 佛骨舍利


= 台湾 =
苗栗縣釋迦牟尼佛寺 — 佛骨舍利
南投縣玄奘寺 — 玄奘大師頂骨舍利
高雄市佛光山佛陀紀念館玉佛殿 — 佛牙舍利


= 泰國 =
曼谷玉佛寺 — 佛骨舍利


= 斯里蘭卡 =
康提市佛牙寺 — 佛牙舍利


= 日本 =
名古屋覚王山日泰寺 — 佛骨舍利


= 马来西亚 =
雪兰莪仁嘉隆新村佛光山东禅寺 — 佛骨舍利


= 新加坡 =
新加坡佛牙寺龍華院 — 佛牙舍利


逸事 唐朝元和十四年（819年），刑部侍郎韓愈上《諫迎佛骨表》，切諫反對迎佛骨（舍利），指出部份佛教徒存在自殘等行為，並且斥佛為夷狄，險些被處死。
唐代有鸚鵡念佛，过午不食，往生後，“火化之，得舍利十余粒，炯然耀目”。韦皋在《西川鸚鵡舍利塔記》中也有類似記載。
1994年7月20日《江南晚報》報導蘇州靈巖山寺法因法師圓寂火化，獲五色舍利無數。
2002年安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利曾赴臺灣臺大體育館巡禮，沿途10萬信徒恭迎。
2009年廣東省韶關市南華寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔迎请释迦牟尼佛舍利和舍利弗、目犍连等多尊阿罗汉舍利。
2009年最大佛陀与诸大弟子舍利文化暨世界文化艺术大展，新加坡新达城，展出舍利琳琅满目，尤其佛骨舍利达28mm。


相关连接 佛陀
精舍
阿蘭若
窣堵坡
舍利塔
法门寺


参考 黃啟江：〈奉獻佛陀——唐代帝王奉迎佛舍利的傳說、民俗與歷史 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
南华寺:〈广东南华禅寺隆重举行万佛宝塔供奉佛陀舍利安座仪式 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉
陈全方等著 《法门寺与佛教》 陕西旅游出版社 1991年 ISBN 7-5418-0238-7
舍利子與結石圖片比較 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


注釋
數位內容系列競賽（英語：Digital Content Awards）是經濟部工業局為了推動數位內容產業的發展所主辦的比賽，並且依照性質的差異分成四大組，且招收的參賽對象也不同，也因此被視為是進入資訊產業的一個跳板。
在2002年時，經濟部工業局就已經宣誓該年為數位內容產業元年，因此，各家廠商與資訊界工作者無不為各項專長而努力，以力拼各項榮譽。
截至目前為止，本項競賽活動已經成功辦理五屆，並且於2007年2月6日舉行頒獎典禮，公開表揚優秀的廠商與個人參賽者，以示鼓勵。


競賽分組 = 數位內容雛型獎 =
數位內容雛型獎，全名為「國際級數位內容雛型獎」。主辦單位希望透過此項競賽，徵選以國際市場為目標、具備具體創作構想及完整開發計畫，但尚未進入正式的開發與製作的遊戲與動畫產品。
在第一屆（2002年）舉辦時，該項比賽僅有動畫組，遊戲組是在第二屆（2003年）的時候新增的。


= 數位內容產品獎 =
此分項比賽，是為了鼓勵台灣的業者自行開發具有商業價值及國際水準的創新數位內容產品。目前共有「數位內容組」、「創新軟體組」，與針對遊戲產業而在第五屆（2006年）設置的「遊戲之星組」，共三個分組。

創新軟體組：在第一屆（2002年）時，稱之「台灣創新軟體產品獎」，後來在第二屆時，將該項比賽列入「數位內容產品獎」之分組。主要是鼓勵廠商提供數位內容應用服務所需之軟體工業及平台，如：內容工具、平台軟體、內容應用軟體、內容專業服務…等。
數位內容組：也就是從第一屆開始被廣泛稱之的「台灣優質數位內容產品獎」，並且依照數位內容性質的不同，分為電腦動畫、數位影音應用、行動內容、網路服務等四大類。


= 遊戲之星選拔賽 =

此項比賽最早是1997年配合台灣電腦多媒體展舉辦之活動，是由台北市電腦公會自行舉辦，後來，在多媒體展改制，並另行籌辦「台北國際電玩展」後，受到經濟部重視，也將此項比賽列為數位內容產業發展之重要項目，並於第十一屆起，正式納入「數位內容系列競賽」的「數位內容產品獎」之範疇。


= 4C数位创作竞赛 =
此項比賽是針對Soho族、資訊工作者、大專院校學生設計的比賽，講求創意（Creative）、商業（Commercial）、廣泛（Comprehensive）、著作權（Copyright）等四要素，藉以提供國內優秀創作人才與作品的良好發佈管道，並且也是各家資訊產業相關公司行號選才的一種參考點。


歷屆演變 第一屆（2002年）
第一屆是由資訊工業策進會主辦，當時有分成「國際級數位內容動畫產品雛型獎」、「台灣創新軟體產品獎」、「台灣優質數位內容產品獎」、「4C数位创作竞赛」等組，並且選出93件優良作品。
為了配合「台灣數位內容元年」的相關計畫，國家年度最佳電腦遊戲競賽（即「遊戲之星選拔賽」，也就是「Game Star」）正式由經濟部工業局與台北市電腦公會聯手主辦業務，但因為配合台北國際電玩展的時程安排，因此並未納入當年的數位內容系列競賽的範圍。
第二屆（2003年）
「國際級數位內容雛型獎」重新編制，分為動畫雛型組與遊戲雛型組，以區隔兩種不同類型的設計產業。
「台灣創新軟體產品獎」被合併到「台灣優質數位內容產品獎」，成為該項比賽的「創新軟體組」，而原先的比賽，另外設置「數位內容組」。
第三屆（2004年）
經濟部工業局首度與台灣微軟合作，增設「XBOX遊戲概念設計競賽」，目的是為了推廣國際標準遊戲平台的設計概念。
第四屆（2005年）
4C數位創作競賽活動，邀請日本南夢宮創辦人暨會長中村雅哉擔任評審。
第五屆（2006年）
數位內容系列競賽承辦單位轉移給台北市電腦公會與台北縣電腦公會，並且將台北市電腦公會長期舉辦的「遊戲之星」軟體選拔賽納入「數位內容產品獎」的「遊戲之星組」。
2007年，主辦單位在2月6日的頒獎典禮中，提供大會紀念雜誌《數位原創風》給現場的媒體與貴賓，並於2月8日起的台北國際電玩展進行專區的展示。


相關條目 遊戲之星選拔賽
台北國際電玩展


資料來源 外部連結 經濟部數位內容產業推動服務網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）
數位內容系列競賽（繁體中文）

數位部修正「數位內容系列競賽獎項設置及實施要點」部分規定 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）
管风琴（英語：Pipe organ）是一种大型气鸣式鍵盤樂器，也是世界上體積最大的樂器，至今已有2,200余年历史。管风琴通過送风设施送風，吹響音管，並配合雙手鍵盤彈奏来运作。管風琴於公元前三世紀由古希臘的非洲亞歷山卓工程師克特西比烏斯所發明。早期演奏管风琴通常需要两個人搭档，一人演奏、一人鼓风，后来管风琴越來越發達，有蒸氣機及電力设备推動鼓风，因而又发展出了更复杂的键盘机械结构。现代常见的管风琴有机械式管风琴、机电式管风琴和电动压气式管风琴三种。一个中型教堂内安装的管风琴，大约有1,200根音管及23个音栓控制音色、两层手键盘和一个脚键盘。因其結構複雜，制造一台管風琴通常需要花費多年的时间完成。装配时，还要根据演奏地点的声学特性来调节音响效果。目前全世界最大的管风琴在美国紐澤西州大西洋城的一个礼堂内，不过其已受到一定程度的损坏。


历史 管风琴首先出现于公元前250年前后。在西方宗教中，尤其是基督宗教的彌撒儀式上，扮演著莫大的信仰角色。因为管风琴的结构是直接依附在建筑结构之上，所以一般與教堂或歌剧院同时建造。因此，管风琴没有明确的规格限制。
18世纪之前，管风琴都是为每一个教堂单独设计，并在现场制造组装。到了19世纪，法国工程师卡瓦葉．科爾（Aristide Cavaille-Coll, 1811-1899）开始试验工厂化生产管风琴。他大幅提升了管风琴的制作工艺，其生产的管风琴品质很好，演奏强音时音量巨大，能够制造出以前的管风琴所无法企及的雷霆般聲音，也能够奏出低声细语般的音色，表達细腻而微妙的情感。现在的巴黎天主圣三教堂、斯特拉斯堡大教堂等20余座教堂中的管风琴都出自卡瓦葉的工厂。
演奏管風琴時，會同時使用高音谱号、低音譜號或中音谱号，脚踏键盘部分用低音谱号。管风琴的音量宏大，音色饱满，尤其适合在庄严的气氛中演奏严肃神圣的宗教音乐，能够在著名的大教堂中担任管风琴师，是音乐家们引以为豪的荣誉。而在中世纪的欧洲，几乎每个小镇的教堂中都拥有或大或小的管风琴。
20世纪新型的管風琴通过演奏前设定好音栓，能模仿各种不同的乐器，如弦乐器，木管乐器，铜管乐器，打击乐器等不同類樂器的音色。


發音方法 踩下踏板時，踏板鼓風進入風道，如果不彈奏，則整個風道是密閉的；當手指按下某琴鍵後，該鍵對應的音管的管塞就會打開，氣流通過而吹響音管，則發出一個樂音。靠鼓動风箱内的空氣，通过铜製、锌製或木制音管来发音。
高音部
高音谱号，不移调记谱。
低音部
低音谱号，不移调记谱。
最低音声部
（用于脚踏低音键盘） 低音谱号，不移调记谱。


音域 管風琴音域極廣，管長則是決定音高的要素。
下列管長（英呎'）或（英吋"）及音高（hz）：
128' 4hz，64' 8hz，32' 16hz，16' 32hz，8' 64hz，4' 128hz，2' 256hz，1' 512hz，6" 1024hz，3" 2048hz，1 1/2" 4096hz，3/4" 8192hz，3/8" 16384hz，3/16" 32768hz。
人之聽覺範圍約在20hz至20000hz之间。
在人的聽覺範圍以外的音的高低，是依靠感覺的。


音栓配置法 每首管风琴或管风琴改编作品，根据不同的演奏者会有不同的音栓配置法。即便作曲家标明了音栓的配置法，因作曲家所使用的管风琴和演奏者所使用的管风琴不尽相同，所以演奏者需要根据大师的指点，和自己的理解与经验来配置音栓。音栓也叫拉栓，是圆形突钮，可推进推出，通过轨杆机操纵滑板，控制音管；滑板上有与该排各音管对应的洞孔。音栓主要有：主要栓、笛音栓、弦音栓、簧音栓、变化音栓、混合音栓、联键音栓等。管风琴音量洪大，气势雄伟，音色优美、庄重，并有多样化对比、能模仿管弦乐器效果，能演奏丰富的和声。
管风琴由音管、音栓、键盘、轨杆机、风箱、琴箱组成。
音管
音管有两种，分别称作哨管和簧管，采用不同的发音方式。
哨管有圆柱形管体，圆锥形管脚，发声原理与管弦乐队中的长笛非常相像，演奏者的肺代替风箱来供给气流。气流通过哨管的根部进入，当气流在哨管的腔内分裂的时候就产生振动而发声。这个声音在通过笛腔或哨管的其余部分时被放大了。多组木制和金属制的音管，其长度（决定音高）和形状（决定音质）各不相同；其尺寸与音高相一致，长的奏低音，短的奏高音。
簧管在圆锥形管体内安装金属簧片发音，除本身音色外还可发出类似铜管、木管独奏的音色。簧管的发声原理是：空气从哨管底部进入，振动却发生于簧舌（通常是黄铜做的）与哨管底部的一个凹槽（即共鸣器）之间。
键盘
管风琴上有一层或多层键盘。这些用手来操作的键盘叫做手键（manual）。大一些的哨管往往要用一种特殊的键盘来操作，即用演奏者的脚来操作，叫做脚键盘或脚踏板（pedal）。现代的管风琴都有这两种键盘，一般手键盘有61个音，从C～c4，5个完整的八度。脚键盘32个音，从c～g1，两个半八度。与其他重要的键盘乐器如小鍵琴、羽管键琴和钢琴不同，它是通过管子而不是琴弦发音。
键盘与储气箱相连接，即通过一种联动装置（action）与哨管相连接的。有若干种不同的联动装置，最古老、也是最耐久的一种联动装置叫做滑片（tracker）。当琴键被按动时，掣子拉动滑片至指定位置，滑片上的小孔正好对准指定的音管。


参考文献 外部連結 管风琴音乐（MP3录音） Archive.today的存檔，存档日期2012-12-05
虛擬樂器下的管風琴 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：透過電腦模擬，可於家中連接音響及MIDI鍵盤和觸控螢幕等器材完成類似的操作環境
管風琴世界之最 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）Organ Music of the Day （页面存档备份，存于互联网档案馆）


參見 鍵盤樂器
管樂器
萊茵瀑布（德語：Rheinfall，法語：Chutes du Rhin，義大利語：Cascate del Reno）是高萊茵河（德語：Hochrhein，萊茵河的上游之一）上的一個瀑布。位於波登湖以及巴塞爾之間。瀑布同時也位在瑞士北部的沙夫豪森州境內，距離州政府沙夫豪森約4公里。瀑布旁有一座城鎮，稱為萊茵河畔紐豪森。   
萊茵瀑布大約在1萬4千年前到1萬7千年年形成，是目前歐洲流量最大的瀑布（另外冰島西北部的黛提瀑布高度最高，但流量及寬度較小），其平均流量與世界上其他瀑布相比排名第22名。它的寬度約150公尺，高度約23公尺。每年初春的融雪時期，是萊茵瀑布的水流量最大的時候。夏季的平均水流量大約是每秒600立方公尺，冬季約每秒250立方公尺，全年平均則約每秒373立方公尺。最高流量紀錄在1965年，是每秒1250立方公尺；最低流量紀錄則在1921年，為每秒95立方公尺。萊茵瀑布周圍區域形成了一個小型湖泊，最深處約為13公尺。由於水量豐沛，自從19世紀以來這裡就設有水力發電廠，因為這些電力的供應，使得附近的沙夫豪森得以工業化。
瀑布中央有兩座岩石，必須搭乘游船抵達。其中一座岩石上設有階梯，可以讓人走上揷著瑞士國旗的頂端。每年的瑞士國慶日（8月1日）在此有煙火表演。
鐵路在瀑布南岸的勞芬城堡（德語：Schloss Laufen）設有一個車站。勞芬城堡除了是火車站之外，也是一個需要收費的觀景台。並設有一家旅社。


瀑布的形成 50萬年前，冰河時期結束產生的大量水流，形成了現在瀑布周邊的地形。到了大約20萬年前，也就是另一個稱為「里斯冰期」的冰河時期開始之前，萊茵河形成，並且從沙夫豪森西側流過。現今的萊茵瀑布，當時在河道的南方。
直到約12萬年前，也就是「里斯冰期」期間，萊茵河開始往南方轉向。由於不斷進行的侵蝕作用，到了大約1萬5千年前的「威斯康辛冰期」（英語：Wisconsin glaciation），萊茵瀑布終於成形。


交通 從蘇黎士搭火車到萊茵瀑布，全程大約需要50分鐘，中途需要轉車，附近有兩座車站，一個在紐豪森，另一個在勞芬城堡，屬於不同的鐵路系統。除了火車之外，也可以搭乘公共巴士前往。沙夫豪森也設有腳踏車道直達瀑布。


照片 資料來源與注解 外部連結 MySwitzerland.com
www.rheinfall.com （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Schifffahrt am Rheinfall （页面存档备份，存于互联网档案馆）
World Waterfalls Database
《華英字典》（或稱《中英字典》、《中國語言字典》、《華英辭典》），是世界第一部英漢-漢英的對照字典和中國境內最早使用西方活字印刷術排印的第一部中文書籍。該字典由基督新教來華傳教士馬禮遜獨力編著，由隸屬英國東印度公司的澳門印刷廠所印製。共為6冊，於1815年至1823年在澳門陸續出版。


沿革 英國倫敦傳道會傳教士馬禮遜早在倫敦時，已學習漢語。直至赴廣州後，更曾翻譯《三字經》和《大學》，亦有編寫漢語語法書籍，對中國文化與漢語已有一定程度的認識。為了翻譯工作，馬禮遜在廣州著手編撰中國第一部《華英字典》。他主要依據《康熙字典》和當時流行的漢拉對照字典《漢字西譯》，再參考上萬卷之多的中文參考書進行編著。到1814年《華英字典》終編成，次年由隸屬東印度公司的澳門印刷廠所印製，並利用其新制的中文鉛合金活字進行排印。《華英字典》自1815年印製，直至1823年才陸續出版完畢。據原書廣告顯示，只印750部。


內容 《華英字典》的篇幅大，內容豐富，並有例句及解釋，其中收錄大量成語、俗語。全書共6冊，共4,595頁，分三部分：

第一部分：共3冊，是以部首排列的漢英字典。收錄漢字字頭達四萬餘，每漢字下附多音節詞和成語，首創自左至右橫排，方便中英對照，是為中國第一部橫排字典。
第二部分：共2冊，是以字母音序排列的漢英同音字典，是為中國最早的同類型同音字典。
第三部分：只1冊，是以英文查中文的英漢字典。


影響 在《華英字典》出版的年代，該字典為外來傳教士學習中國的語言文化、社會政治和風俗習慣等提供了實用的資料，方便了後人學習中文或從事翻譯工作。所以《華英字典》亦對中西方的文化交流溝通發揮了積極作用，使中國文字和文化得以更進一步被歐洲人所認識，是現今文化研究上寶貴的史料。
《華英字典》是馬禮遜在漢學上最重要文獻，對及後英漢字典的編纂影響深遠，在中國漢英字典史上有重要地位。其後由衛三畏所著的《英華韻府歷階》（1844年）及由麥都思所著的《英漢字典》（1847年）都是以此作為參照基礎。由於採用了官話拼音，字典內更附有粵語的廣州方言和官話的音節對照表，亦為中國近代語音學研究提供了寶貴的資料。另外在近代中華印刷史上，《華英字典》是中國境內最早用西方鉛合金活字排印的第一部中文書籍。


参考文献 中華印刷通史：第十七章　近代印刷術的應用 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
鏡海鉤沉：中國第一部橫排字典
基督教週報第2214期(2007年1月28日)馬禮遜來華二百週年
澳门印刷出版史述略


外部連結 馬禮遜《華英字典》 中的成語和諺語
豆瓣读书上《華英字典》的資料 （简体中文）


参见 字典
東亞文字排列方向
字典，常在中文借偷為「啞老師」。是為如單字提供音韻、意思解釋、例句、用法等等的工具書。使用字母文字作爲文字的人羣沒有字典這個概念。字典收字為主，亦會收詞。詞典或辭典收詞為主，也會收字。


歷史 = 西方 =


= 中國 =

東方最早的字典可算是在公元30年-124年，漢朝許慎編寫《說文解字》，創立了六書理論，制定了中文字部首的基礎，是字書中的佼佼者。（說文解字應為字書，非字典）
1190年，即西夏乾佑庚戍二十一年，黨項人骨勒茂才完成了西夏的第一部西夏文中文雙語字典－《番漢合時掌中珠》，成為考古學家翻譯西夏文的依據。
在1716年（康熙五十五年），第一部正名為字典的《康熙字典》正式面世。當中除了列舉字的出處外，還羅列《唐韻》、《廣韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》等等的反切，並對同音切語加以歸併。
1815年，英國傳教士馬禮遜在澳門為了翻譯工作，編寫了中國第一部英語學習字典《華英字典》。馬禮遜在倫敦時候，曾經得到一名中國人的教導下學習一年漢語，抵達廣東後，曾翻譯《三字經》及《大學》，並且編寫過漢語語法書籍，所以對中國文化及語言有一定了解。因此在《華英字典》可以找到很多出自《紅樓夢》和《論語》的例句。《華英字典》是世界上第一本英漢－漢英對照的字典，篇幅大內容豐，有豐富的例句及解釋，並收錄大量成語、俗語。1844年衛三畏的《英華韻府歷階》及1847年麥都思的《英漢字典》都把它當作參照基礎。
1866年，德國傳教士羅存德在香港出版一部兩卷本的《英華字典》，可算是香港最早的雙語字典。羅存德在1848年到香港傳福音，於1853年成為香港的中國福音傳道會的主要負責人。他曾編寫過《英話文法小引》及《英華行篋便覽》。
1953年，《新华字典》出版。


= 越南 =
1624年左右，法國的傳教士Loutek（Alexandre de Rhodes）來到越南。開始使用羅馬字母來拼寫越南語，在1651年出版第一本《越南-葡萄牙-拉丁語字典》（Dictionarium Annamaticum， Lusitanum et Latinum）。羅馬字自從17世紀傳入越南了，一直長期為少數的天主教徒所使用。這套羅馬字系統後來經過多番修改，直到1986年胡大緯宣佈了越南.獨立的成為唯一的國定書寫系統。


編纂理念 規範主義或描述主義從來是編纂字典的兩個重要派別。
中國正式使用「字典」一詞始於《康熙字典》。根據《說文解字》，典是五帝的書本，神聖尊貴的大冊。
在香港，漢字的粵語讀音應該從反切還是從俗的爭議即是一例。⽀持「以古代辭書切音為準」的，一般稱為「從切」派；⽀持「以現代通行讀音為準」的，一般稱為「從眾」派。相關爭議引發了粵語正音運動，並導致市場上大量字詞典改從何文匯等人提倡的「正音」，不過也有不少專家不承認其「正音」，並批評所謂「正音運動」其實是「滅音運動」。


字的排序 當字典所用的是拼音文字，字詞多數以拼音字母來排序。規律是以最常用音讀為首、訓讀為次。
中文字是表意文字，傳統上字書排列方式是根據部首（如《康熙字典》），韻書則以韻部分類（如《廣韻》）。部首在許慎創立時，共有540個，後來不斷歸納淘汰，《辭源》中的部首只剩下240餘個，到了《漢語大辭典》只有200餘個。在1925年之後，部分中文字典開始使用由王雲五發明的四角號碼檢字法。
現在大部分簡體字的漢語字典的字詞是根據普通話音標來排列的，而繁體中文字典則有部首、漢語拼音、注音符號等不同的排序方式。


標音系統 各地民族都為自己的語言發展一套音標系統。中文受梵文啟發，創造出的最早的音標系統是反切，即第一個字的聲加上第二個字的韻，再轉調而成，如「龍，盧容切」。也有標註直音字的，如「龍，並音籠」。
《現代漢語詞典》使用普通話的羅馬字母及4聲調符號（汉语拼音）作為標音系統，台灣出版的辭典則以注音符號標音。
香港的中文字辭典除標普通話外，亦附註粵語注音，有些還會註粵語直音字。目前有很多粵語拼音的系統各自獨立發展，當中包括：


類別 = 雙語字典 =
雙語字典有單向及雙向之分。主要是把外語字詞用母語來解釋，或者把母語的字詞用外語來解釋。雙向雙語字典基本上是兩本單向雙語字典合併在一起，更同時使用外語及母語作解釋。


= 學生字典 =
針對學生學習的要求，字典收詞方面、意思解釋及例句選材方面儘量以容易明白為原則，並且加入插圖幫助解釋。


其他 對於拼音文字，句子結構很重要，文法字典更是不可少。為了不同需要，更有諺語字典、分類詞詞典、同義詞詞典、反義詞詞典、同韻尾詞典等等。對於中文，更有成語字典。
百科全书式学者钱锺书愛读字典，在旅途中“怡然自得，手不釋卷”，輪船上惟以《約翰生字典》自隨；又例如《韦氏大词典》，他竟能读三遍。他有一部40年代末流行的《简明牛津字典》，在每一页的空白处都密麻写满批注。


常見內容 為了提供更多功能，辭典會加入其他內容。例如：地方名稱、常見人名列表、度量衡、其他語言的字母表等等。


形式 字典常常以不同的型態出現。袖珍版本為了方便攜帶。袋裝版本容易放在口袋裡。精簡版本只收錄非常常用的字詞。軟皮版本價錢便宜一點。硬皮版本耐用一點。電子字典方便查詢。網上字典方便連接其他系統。更有發聲字典讓學生容易掌握發音。


= 主要漢語字典列表 =


主要出版商 商務印書館
中華書局


著名字典編纂人物 马礼逊
羅存德
利瑪竇
衛三畏
麥都思
杜登
許慎
方毅、杜亞泉、孫硫珍、張元濟、傅運森
王雲五
王力
舒新城
呂叔湘


参见 詞典
電子詞典
漢字排檢法
法蘭西學術院
法兰西学院词典


参考资料 延伸阅读 Henning Bergenholtz/Sven Tarp (eds.): Manual of Specialised Lexicography. Benjamins 1995.
Sandro Nielsen: The Bilingual LSP Dictionary. Gunter Narr 1994.


外部連結 维基词典中的词条「字典」
瑞文戴爾 （英語：Rivendell，西方通用语：Karningul，辛達語：伊姆拉崔 Imladris，意為「深之裂谷」），是英國作家約翰·羅納德·鲁埃尔·托爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中，位於中土大陸迷霧山脈中的精靈據點。
瑞文戴爾號稱是「大海以東最後一處精靈的庇護所」。她由半精靈愛隆於第二紀元建立，除愛隆以外，還有亞玟和葛羅芬戴爾等著名精靈居住在那裡。


历史 第二紀元，在伊瑞詹被索倫的軍隊攻陷之後，愛隆帶著生還的諾多精靈建立了精靈庇護所瑞文戴爾。
瑞文戴爾在古代對抗索倫的戰爭中，擔當重要的角色，第二紀元3429年，索倫向剛鐸發動攻擊，其時登丹人最高君王伊蘭迪爾及諾多族最高君王吉爾加拉德為反擊索倫，組成聯盟，以精靈及人類兩者之力對抗邪惡，史稱精靈及人類最後同盟。聯合大軍於瑞文戴爾整軍，其軍容令人追想維拉攻打魔苟斯的憤怒之戰。他們經三年整頓集結之後，出兵至達哥拉，索倫在此戰敗亡，而伊蘭迪爾及吉爾加拉德亦一同陣亡。
第三纪元2941年，比爾博·巴金斯與甘道夫及矮人山下國王索林·橡木盾等探險隊員途經瑞文戴爾，瑞文戴爾之名第一次出現在托爾金作品中。描述中，瑞文戴爾隱藏於重重險要的山谷、森林、沼澤和溪流之中，隱而不顯。有一條被苔蘚覆著的白色碎石小徑可通入瑞文戴爾山谷，進入以後，會嘗到充滿樹木清香的空氣，溫暖燈光自山谷內耀起。
經過松樹、樺樹、橡樹組成的林內小徑後，會到達河流邊緣的開闊草地，精靈們在那裡歌唱。接著，又要渡過一座非常狹窄，沒有護欄的小橋，橋底下是湍急的河流，由山中雪水融化而成，眾人拜會愛隆，愛隆解讀了古代矮人王族地圖上的月之文字。
幾十年之後，魔戒聖戰爆發，作品中更細緻描述瑞文戴爾內部景色。精靈王的宮殿布滿懸崖之中，瀑布處處，遠古諾多族大動亂而流亡中土大陸的精靈貴族，人類英雄後代——亞爾諾的末落王孫也在此出沒，他們皆由愛隆王庇護，愛隆王擁有的精靈三戒之一氣之戒維雅，保護瑞文戴爾不受邪惡入侵。

佛羅多·巴金斯和他的哈比人伴侶在甘道夫指示下攜至尊魔戒離開夏爾，前往瑞文戴爾，途中被戒靈追殺，佛羅多更被魔窟劍刺了一劍，幸得葛羅芬戴爾出現救助。他們走到瑞文戴爾的界河，戒靈窮追不捨，佛羅多以維拉星宿女神瓦爾妲及以曾打敗索倫、愛隆和努曼諾爾帝國皇帝愛洛斯的祖先露西安之名，誓言戒靈絕得不到他和至尊魔戒，接著河水化成白馬騎士狀，把戒靈淹沒（因阿爾達所有水體皆由維拉大海之神烏歐牟管轄，戒靈力量無力化）。
來到瑞文戴爾，佛羅多得到治療，他們遇見退休的比爾博，他在那裡度過111歲的生日，著力寫作史書《西境紅皮書》。精靈、矮人和人類三個種族的領導者在瑞文戴爾召開愛隆會議，會上愛隆決定由精靈、矮人、人類和哈比人組成魔戒遠征隊，將至尊魔戒投入末日火山之中摧毀。
最後，索倫再一次敗亡。在第四紀元到來前，愛隆等魔戒持有者乘船前往阿門洲，一去不回頭，精靈亦漸漸遷出，渡海而去，瑞文戴爾隨時間流逝而隱沒遺忘。


創作 瑞士小鎮盧達本納（Lauterbrunnental）是瑞文戴爾的靈感來源，托爾金曾於1911年在那裡旅行過。
托爾金曾經親自繪製過以瑞文戴爾為主題的插畫。


改編 在彼得·傑克森執導的《魔戒》電影三部曲中，瑞文戴爾的外景是在紐西蘭威靈頓地區的凱多可地區公園取景。片中瑞文戴爾內部的一些布景和壁畫都是藝術家艾倫·李所設計的。


參考文獻
波特斯巴火車事故（Potters Bar rail crash）是一起發生在2002年5月10日的鐵路意外事件，一列途經英國倫敦郊區城鎮波特斯巴的列車在進站之前，因為轉轍器故障鬆脫而出軌翻覆，造成車上六名乘客與一名路人死亡。由於該事件的受害者名單包括了數位知名人士，再加上又是鄰近地區在短時間之內的第二起死亡意外（2000年10月17日，同樣在赫福特郡（Hertfordshire ）境內的哈特非（Hatfield）才發生過4人死亡的列車出軌意外），因此備受注目。


事件經過 發生事故的是一列屬於西安格利亞大北方鐵路（West Anglia Great Northern，WAGN）、暱稱為「劍橋巡航號」（The Cambridge Cruiser）的365級電聯列車（Class 365），在午後12:45時自倫敦的國王十字車站（King's Cross）發車，朝北駛往諾福克郡的海港城鎮金斯林（King's Lynn）。並在12:55左右時接近倫敦北郊、赫福特郡城鎮波特斯巴的車站。由於是長途列車，1245班次並沒有預計要在該站暫停，因此進站之前列車的時速高達97英里（約156公里/小時），當列車高速行經位於車站南端編號2182A、用來將列車自快速路線導引至慢速路線的轉轍器時，控制轉轍器橫向移動的橫樑因為上面的固定螺帽鬆動或脫落而偏位。
列車本身共有四節車廂，當第三節車廂的後半段行經出問題的轉轍器時，控制路線轉換的軌道開始鬆動，導致前後轉向架開始承受作用方向 相反的側向力，並造成第三車廂後半與整個第四車廂出軌。第四節車廂的後轉向架被出問題的轉轍器導引到左側的慢速路線上，使得整節車廂變成橫在路面上與前進方向呈90度。列車的車尾首先是撞上高架陸橋旁的護欄，然後開始橫向翻滾並攔腰衝上分隔快慢路線的車站月台，由於車速非常快車廂累積的動能過大，因此撞上月台的車廂不但沒有停下，還一路滾進車站屋簷底下，將對面月台的候車室撞毀之後才停止。至於前方的三節車廂則一路衝過車站，繼續前進了約150至200碼之後才停下。
在事故發生當時，列車上大約有150名乘客，包括第四車廂內的30名乘客，整起事故造成6名乘客與1名路人死亡，16人重傷，60人輕傷。知名英國小說家妮娜·包登（Nina Bawden）與她的夫婿、前BBC世界台總監奧斯登·卡克（Austen Kark）當時也在車上；包登本人在事故中受重傷，而她先生則當場喪命。除此之外，任職於香港鳳凰衛視的台灣籍新聞女主播劉海若與她的兩名好友——TVBS新聞記者巫佳靜與前中視新聞記者林家欣，也同樣都在出事的車廂中。當時劉海若與巫佳靜是為要與剛自倫敦城市大學（City University, London）拿到碩士學位的林家欣相聚，因此相約休假前往英國並一同出遊，卻不幸碰上意外。林家欣在事故當場身亡，而巫佳靜則在送醫之後不治，劉海若則因嚴重的腦部創傷緊急送醫，並曾一度被醫生宣告腦死。
整起意外中最年長的死者，高齡80歲的老婦人安吉妮·昆利萬（Agnes Quinlivan）並不是列車上的乘客。她在事故發生當時正好路經鐵路陸橋下方，結果意外被列車撞擊路旁時震落的結構體擊中。

死亡名單：
奧斯登·卡克（Austen Kark），男，75歲
艾瑪·奈特（Emma Knights），女，29歲
林家欣，女，29歲
亞歷山德·歐岡伍斯（Alexander Ogonwusi），男，42歲，送醫後不治
安吉妮·昆利萬（Agnes Quinlivan），女，80歲
喬耐爾·謝克勒（Jonael Schickler），男，25歲
巫佳靜，女，30歲，送醫後不治


事件後續 事件發生後英國衛生安全局（Health and Safety Executive，HSE）立刻介入調查事故原因，並發現列車的脫軌起因於轉轍器上固定第二、第三橫桿的螺帽鬆落，車輛高速通過時的劇烈震動導致單獨受力的第一橫桿不穩而出事。雖然當時負責該鐵路路段維護工程的私人企業賈維斯公司（Jarvis）一度主張脫落的螺帽極有可能是人為的破壞，但健康安全局無法尋獲任何人為破壞的跡證，反而是調查出鄰近區域的同類型轉轍器都有普遍的維護不良現象，而一年後出爐的鑑定報告也正式聲明肇事原因應該起因於維修上的疏失而非破壞。
擁有鐵路設施的英國鐵道公司（Railtrack）與承包維修的賈維斯，在2002年8月時曾提出1200萬英鎊的理賠金給予事件中的受害者。而由於連續發生數次因為維護失當而導致的重大意外，英國國內開始爭議過去官方是否疏於監督發包給私人維護的工程。原本就瀕臨破產的英國鐵道公司在2003年時結束營業，由新成立的英國國營鐵路公司（Network Rail）接手經營，並宣布該公司所有的路線維護都回收由自有的維護團隊負責。
在意外中腦部嚴重受創的鳳凰衛視女主播劉海若，在事故發生後被緊急送往皇家自由醫院（Royal Free Hospital）急救，並曾一度被宣告腦死。劉海若在病況稍微緩和後在2002年6月7日被轉送至北京宣武醫院接受治療，並在昏迷兩個月後甦醒，而被普遍視為是一項奇蹟。
2011年5月，英國法院判罰負責鐵軌維修、已由Network Rail公司接手經營的Railtrack公司300萬英鎊。


參考文獻
熊果又名熊葡萄、熊莓，是杜鵑花科熊果屬的一種植物。


形態 匍匐性小型灌木，株高約5-30公分。老莖褐色，嫩莖通常為綠色，不過在日照較強的地區嫩莖則呈現紅色。葉為常綠性，可以持續生長在樹上1-3年才會掉落，葉小，單葉，互生，倒卵形，質地硬且厚；葉面光亮，葉暗綠色，葉背的顏色比葉面淡。在春天開花，花期為每年的三月至六月，花小，白色或粉紅色。果實為紅色的漿果。


分佈 熊果分佈在北極圈及廣泛的分佈在北半球，在北半球低緯度地區只分佈在高海拔的山區。
在歐洲的分佈範圍，由冰島及挪威的北開普，往南至西班牙南部（內華達山脈）、義大利中部（亞平寧山脈）及希臘北部（品都斯山脈）。
在亞洲的分佈範圍，由西伯利亞北極地區，往南至土耳其、高加索及喜瑪拉雅山脈。
在北美洲的分佈範圍，由阿拉斯加北極地區、加拿大及格陵蘭，往南至美國的加利福尼亞州、新墨西哥州的洛磯山脈及美國東北部的阿帕拉契山脈。


用途 熊果可以做為藥用植物，它的葉子中含有熊果素，熊果素有抗菌的功效，是一種溫和的利尿劑，可以用來治療泌尿系統的疾病，包括膀胱炎、尿路結石。熊果素也可以減少皮膚黑色素的形成，具有美白的功效，而被用於化妝品中。
將熊果的葉子浸泡在乙醇中，可以製作成熊果葉的萃取液，使用時需加水稀釋。
熊果是一種很有觀賞價值的常綠植物，可以做為觀賞植物使用。也可以做為水土保持的植物，有防止水土流失的作用。由於熊果的葉子含有豐富的單寧酸，在以前也被拿來鞣製皮革。


亞種 熊果有四個亞種：

熊果（Arctostaphylos uva-ursi subsp. uva-ursi）–分佈於北極圈及其周邊地區。
Arctostaphylos uva-ursi subsp. adenotricha–分佈於美國的內華達山脈。
Arctostaphylos uva-ursi subsp. coactilis–分佈於美國加州的北海岸、中海岸及舊金山灣區。
瓜地馬拉熊果（Arctostaphylos uva-ursi subsp. cratericola）–特產於瓜地馬拉海拔3000-4000公尺的山區。


外部連結 USDA Plants Profile （页面存档备份，存于互联网档案馆）（美國農業部）
Medicinal Plants（藥用植物）


文獻 Casebeer, M. (2004). Discover California Shrubs. Sonora, California: Hooker Press. ISBN 0-9665463-1-8
黑色素是生物色素，是酪氨酸經過一連串化學反應所形成，動物、植物與原生生物都有這種色素。黑色素通常是以聚合的方式存在。在黑色素细胞中，酪氨酸经酪氨酸酶作用，羟化生成多巴，后者经氧化、脱羧等反应转变成吲哚醌，最后吲哚醌聚合为黑色素。先天性酪氨酸酶缺乏的病人，因為不能合成黑色素，患者皮膚毛髮等發白，稱為白化病。白化病患者對陽光敏感，易患皮膚癌。


分類 目前已知細菌來源的黑色素一般可分為以下四類。第一類是真黑素（Eumelanin），第二類是棕黑色素（Pheomelanin），又稱為脫黑色素。這兩類黑色素又可被統稱為L-多巴黑色素（L-DOPA melanin）。第三類是膿黑色素(Pyomelanin)，也被稱為尿黑酸黑色素（HGA melanin），而第四類則是1,8-二羥基萘黑色素（DHN melanin）。膿黑色素與DHN黑色素又可被統稱為異黑色素（Allomelanin）。
真黑素可以細分為黑真黑素（Black eumelanin）和棕真黑素（Brown eumelanin）兩種： 

黑真黑素：只有該色素，隨著黑真黑素從少到多，髮色呈現從灰到黑的顏色。
棕真黑素：只有該色素，隨著棕真黑素從少到多，髮色也會從淡黃色變為棕色。


基因遺傳學 MC1R （melanocortin 1 receptor）基因提供了製備稱為黑皮質素1受體的蛋白質的說明。該受體在正常色素沉著中起重要作用。受體主要位於黑素細胞的表面，黑素細胞是產生稱為黑色素的色素的特化細胞。黑色素是賦予皮膚，頭髮和眼睛顏色的物質。黑色素也存在於視網膜的光敏組織中，在正常視力中起到作用。黑色素可以保護皮膚免受陽光中紫外線輻射的傷害。
黑素細胞會產生兩種形式的黑色素，即真黑素和棕黑色素。這兩種色素的相對量有助於確定人的頭髮和皮膚的顏色。主要產生真黑素的人往往​​有棕色或黑色的頭髮和深色的皮膚，很容易曬黑。主要產生棕黑色素的人往往​​會有紅色或金色的頭髮，以及淺色偏白皙的皮膚。
黑皮質素1受體控制黑素細胞產生哪種類型的黑色素。當受體被激活時，它會在黑素細胞內引發一系列化學反應，刺激這些細胞產生真黑素。如果受體未被激活或被阻斷，則黑素細胞產生褐黑素而不是真黑素。
MC1R基因中的常見變異（多態性）與皮膚和毛髮顏色的正常差異相關。某些遺傳變異在紅頭髮，白皙皮膚，雀斑和對陽光照射敏感性增加的人群中最常見。這些MC1R多態性降低了黑皮質素1受體刺激真黑素產生的能力，導致黑素細胞主要產生棕黑色素。儘管MC1R是正常人類色素沉著的關鍵基因，但研究人員認為其他基因的作用也會影響人的頭髮和皮膚著色。
黑皮質素1受體在黑素細胞以外的細胞中也具有活性，包括參與機體免疫和炎症反應的細胞。受體在這些細胞中的功能尚不清楚。


另見 生物色素
黑素細胞
色素細胞
白化症


參考資料
泥盆纪（英語：Devonian，符號D）是地球地质历史中显生宙古生代中的第四个纪，开始于4.19亿年前（同位素年龄419.2 Ma），结束于3.59亿年前（358.9 Ma），上承志留纪，下启石炭纪。因为泥盆纪是水生脊椎动物——特别是各种有颌鱼类——开始繁荣并压倒泛节肢动物和软体动物占据水域环境中优势生态位的时期，因此也被古生物学家称为鱼类时代。
從古地理學的角度上來看，泥盆紀的地理环境主要由南方的岡瓦那大陸與北方的西伯利亞大陸两个超大陸組成，之間則有古特提斯洋與剛形成的歐美大陸。此期间的全球气候温暖干燥，极地与赤道的温差小于今天。
泥盆纪在英语中的名称“Devonian”来自于该时期地层被最早研究的英国德文郡，其他语言的称呼与英文大同小异。中文名称源自旧时日本人使用汉字音读的音译名“泥盆紀”（音讀：テーホンき，羅馬字：debonki）。


研究历史 泥盆纪在19世纪通常被称为“温室时代”或“蕨类植物时代”。这些称呼来自当时欧洲地质学家的偏见，他们的研究集中在泥盆纪期间靠近赤道的地区，而世界其他地区的气候较冷。在1830年之前，地质学界认为石炭纪直接跟随志留纪时期。但是这种时间顺序是在发现志留纪时期的地质层中存在煤之后提出的。泥盆纪作为地质时期的确立是一场重大争论的高潮，这场争论发生于1830年–1837年左右。最终英国地质学家莫企逊与亚当·塞奇威克在1839年共同确定了泥盆纪。


主要分界 泥盆紀時期被正式劃分為早泥盆世、中泥盆世與晚泥盆世。與這些時代相對應的巖石被稱為屬於泥盆紀系統的下部、中部和上部三部分。


= 早泥盆世 =
泥盆紀早期從同位素年齡419.2±2.8百萬年（Ma）持續至393.3±2.5百萬年（Ma），始於洛赫考夫期（419.2±2.8 - 410.8±2.5），隨後是布拉格期（410.8±2.8 - 407.6±2.5），然後是埃姆斯期，這個時期一直持續至中泥盆世起始的393.3±2.7百萬年前。在這段時間裏，第一批菊石出現了，由桿石目類鸚鵡螺進化而來。這一時期的菊石構造很簡單，與它們的同類鸚鵡螺相差不大。這些菊石屬於無角菊石目，在後期又演化為新的菊石目，如棱菊石目和海神石目。在中生代開始之前，這類頭足類軟體動物在海洋動物群系中占主導地位。


= 中泥盆世 =
中泥盆世包括兩個分支：首先是艾菲爾期，然後在387.7±2.7百萬年前過渡至吉維特期。在此期間，淡水和海洋環境中的無頜魚多樣性開始下降，部分原因是劇烈的環境變化，另外也由於競爭、受到捕食以及有頜魚多樣性的上升。泥盆紀內陸湖泊中淺水、溫暖、缺氧的水域被原始的植物所包圍，並為某些早期的魚類提供必要的環境，使其具備發育良好的肺等基本特征，並能在短時間內從水中爬出並爬上陸地。


= 晚泥盆世 =
晚泥盆世開始於弗拉斯期（382.7±2.8 - 372.2±2.5），在此期間，最早的陸地森林形成。隨後是法門期，最早的四足動物出現在這個階段的化石記錄中，法門期的開始和結束都以滅絕事件為標誌。這一現象一直持續到泥盆紀末期（3.589±2.5百萬年前）。


古生物 泥盆纪产生了第一次陆地上的辐射适应，使生物遍布了陆地和淡水的几乎大部分区域。


= 植物和真菌 =

石松門与链束植物门的植物在陸地上遍布，在各地形成茂密的森林。到了泥盆紀中期時，部分植物已經演化出葉片與根。在泥盆紀晚期時，則出現以種子進行繁殖的種子蕨門。當時最高的生物組織為高度 8.8米（29英尺） 的真菌原杉菌。


= 动物 =


 海洋   = 脊椎动物  =

泥盆紀時的魚類呈現高度的多樣化，因此這個時代又常被稱為「魚類時代」。在泥盆紀早期，甲胄鱼类繁盛；在泥盆紀中晚期有颌鱼类開始展現多樣性，種類比起志留紀和泥盆紀早期時更加繁盛；有颌鱼类中的盾皮魚类主宰了海洋環境。


 = 无脊椎动物  =
腕足类和珊瑚比起志留紀更加繁盛；原始菊石出现。


 陆地与淡水  节肢动物遍布了整个陸地的森林，昆虫、蛛类和多足类开始繁荣。有颌鱼类中的肉鳍鱼类中的扇鳍类从半咸水向内陆水域发展并取代了棘鱼成为淡水环境的主宰，并且分化成能用鳔直接呼吸空气的肺鱼形类和四足形类两支，其前后偶鳍继续演化变强。四足形类在泥盆紀晚期演化成了坚头类開始爬上陸地，其腹鰭與胸鰭演化成了有明显关节并能够支撑躯干在陆上爬行的四肢。而泥盆纪后期灭绝事件使得四足形类发生了种群瓶颈，没能完全适应呼吸空气的基群四足形类大多数在缺氧水体中灭绝，由此造成的演化压力使得坚头类的演化方向彻底倒向成为陆生四足类。


图库 = 早泥盆世 =

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


= 晚泥盆世 =

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


後期滅絕事件 第一次嚴重的滅絕事件標誌著泥盆紀最後一個時期法门期的開始，大約是372.2百萬年前。第二次嚴重的滅絕事件則終結了泥盆紀時期。泥盆紀後期滅絕事件是地球生物史上五次主要的大規模物種滅絕事件之一，滅絕比例比著名的白垩纪－第三纪灭绝事件還高。
泥盆紀後期滅絕事件主要影響海洋生物，尤其是生活在溫暖淺海的物種。包括腕足动物门、三葉蟲綱、菊石亚纲、牙形石綱、無頜總綱和疑源类，以及所有的盾皮魚綱。然而，陸地與淡水生物，包括四足類的祖先，則相對受到較小的影響。
经过分析，繁盛的植物引发了温度快速变化、干冷气候、海平面后退、海洋缺氧等，这些变化可能是大灭绝的原因。


参考文献 外部連結 UC Berkeley對泥盆纪的介紹 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
范寬（約950年—約1032年），字中立，一說名中正，字仲立，京兆華原（今陕西耀縣）人，生於五代末，北宋画家。因为性情宽厚豁達，不拘成礼，嗜酒好求道，时人呼之为「宽」，遂以范寬自名。
范寬擅長山水畫，初與關仝、李成同為北方山水畫派三大主流，並列「北宋三大家」，後又與董源、李成並稱「宋三家」；藝術成就使得范寬與同為華原人的柳公權合稱「柳范」。
2004年，美国《生活》杂志将范寬评为「上一千年对人类最有影响的百大人物」第59位。


風格 范寬早年師從荊浩及李成，後來「外師造化，中得心源」而自成一家。
范寬長年隱居終南山及太華山，善與山傳神；著重寫生與用心領會，多取材自家鄉陝西關中一帶雄闊壯美的山嶽，採用全景式高遠構圖。其畫作主山堂堂，顯顯如恆岱，遠山多正面，折落有勢；峰巒渾厚，勢壯雄強；溪山深虛，水若有聲，水際作突兀大石；真石老樹挺生筆下，石瀾煙林深，讓觀畫者有遠望不離座外之感。
范寬筆力老健，槍筆俱勻，人屋皆質，不取繁飾，寫山真骨；善用雨點皴和積墨法，山頂好作密林，以致如行夜山般的沉鬱效果，襯托出山勢的險峻硬朗。米芾認為范寬用墨太多是一大特色，但亦容易落得土石不分。相較於李成畫作「如對面千里，秀氣可掬」，王詵形容李成與范寬的畫風正好一文一武，互為對比。
范寬也是一位畫雪景聖手，故生平畫作泰半為獨門的雪景山水，闊景甚偉，好畫冒雪出雲之勢，尤有氣骨，見之使人凜凜，被譽為「畫山畫骨更畫魂」。


作品 北宋晚期的《宣和畫譜》收錄有范寬畫作58件，書畫家米芾也在其《畫史》中記載稱見過真跡30件。
目前其流傳的作品僅有臺北國立故宮博物院收藏的〈谿山行旅圖〉為現今藝術史學家所公認。


影响 范寬不僅是馳名當代的繪畫大師，畫作在汴京與洛陽間獲得極高好評，自宋朝开始，就是画家们学习和摹仿的对象，北宋後期的李唐好学范寬，其后又有南宋马远及夏圭等人学习李唐，使得整个南宋时期的山水画几乎系出范寬一脈，此后的「元四家」、明朝的唐寅、浙派的戴進、清朝的「金陵画派」，以至近代的黄宾虹等歷代大师，都受到范寬画风的影响。


評價 劉道醇：「宋有天下，為山水者，惟（范）中正與（李）成稱絕，至今無及之者。……范寬以山水知名，為天下所重。……自古無法，創意自我，功期造化亦列神品。……李成之筆近視如千里之遠，范寬之筆遠望不離坐外。皆所謂造乎神者也。」故與李成齊名，並稱「李范」。
郭若虛：「唯營丘李成、長安關仝、華原范寬，智妙入神，才高出類，三家鼎峙，百代標程。」是為「北宋三大家」，謂之「三家山水」。
郭熙：「今齊魯之士，惟摹營丘；關陝之士，惟摹范寬。」
後世將同為北方山水畫派的荊浩、關仝、李成、范寬並稱「荊、關、李、范」。
苏轼虽然非常推崇范寬，但觉得其画「微有俗气」，与当时文人们欣赏的淡雅风格略有不符。
《宣和畫譜》：「天下皆稱（范）寬善與山傳神，宜其與關（仝）、李（成）並馳方駕也。」
米芾：「物象之幽雅，品固在李成上，本朝自無人出其右。」
後世將李成、范寬、郭熙、米芾並列「北宋四大家」，世稱「李、郭、范、米」。
赵孟頫：「畫山，皆寫秦隴峻拔之勢。大圖闊幅，山勢逼人，真古今絕筆也。」
湯垕：「宋畫家山水超絶唐世者，李成、董元、范寬三人而已，嘗評之董元得山之神氣，李成得體貌，范寬得骨法，故三家照耀古今，為百代師法。」是為「宋三家」。
後世將同為華原人的范寬與楷書四大家之一的唐朝書法家柳公權合稱「柳范」，以表彰二人藝術上的成就。
董其昌评价范寬的《谿山行旅圖》為「宋画第一」。
王鐸：「博大奇奧，氣骨玄邈，用荊、關、董、巨運之一機，而靈韻雄邁允為古今第一」。
徐悲鴻：「中國所有之寶，故宮有二，吾所最傾倒者，則為范中立《谿山行旅圖》，大氣磅礡，沉雄高古，誠辟易萬人之作。此幅既系巨幀，而一山頭，幾佔全幅面積三分之二，章法突兀，使人咋舌。全幅整寫，無一敗筆，北宋人治藝之精，真令人傾倒。」


注釋 參考文獻 外部链接