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蔡楚生纪念铜像及碑记，是潮阳区文物保护单位之一，位于中国广东省汕头市潮阳区文光街道兴归居委，在潮陽文光塔下方。此铜像是中国电影导演蔡楚生的半身铜像，为纪念其逝世20周年而设，铜像后为纪念碑。


历史 蔡楚生（1906年－1968年）是一名中國電影導演，对推动中国电影前进有所贡献，在文化大革命中受迫害，后获恢复名誉。
1989年，为纪念蔡楚生逝世20周年，中国电影家协会广东分会、中国电影技术研究中心、中国共产党汕头市委员会、中国共产党潮阳县委员会（当时为县）、珠江电影制片公司共同组织纪念活动，并决定在蔡楚生家乡潮阳的潮陽文光塔下，建造其半身铜像和纪念碑。铜像在2月21日落成揭幕，由中国共产党潮阳县委员会书记卓胜泰主持揭幕仪式，广播电影电视部副部长陈吴苏、中国人民政治协商会议广东省委员会副主席吴南生负责揭幕，广播电影电视部及下属電影管理局、中国电影家协会及广东分会、珠江电影制片公司分别向铜像献花篮。


结构与设计 蔡楚生紀念銅像为半身像，由广州雕塑家尹积昌制作，銅像描绘的蔡楚生戴上眼镜，头发中分、额头饱满、鼻梁挺直。半身像下为基座，高度约是一人多高，正面刻有周恩來夫人邓颖超的“蔡楚生先生是中国进步电影的先驱者！”题词。铜像后方建有一面纪念碑墙，名为“蔡楚生同志之碑”，由剧作家夏衍撰文、艺术家黄苗子代为起草、吴南生手书碑上。


保护 1992年4月7日，蔡楚生紀念銅像及碑記被潮阳县人民政府列为第三批县级文物保护单位之一（现为区级）。1996年，蔡楚生紀念銅像及碑記被中國共產黨潮陽市委員會、潮阳市人民政府（当时潮陽为县级市）列为爱国主义教育基地。


参见 蔡楚生故居


参考资料
巴布亚新几内亚地震列表介绍巴布亚新几内亚有史以来的显著地震。巴布亚新几内亚地处环太平洋火山地震带附近，地震活动十分频繁，自1900年以来该国发生的地震规模达7级以上的强震超过100次，造成了大量的人员伤亡与财产损失。
巴布亚新几内亚的地震记录始于1768年。1971年所罗门群岛地震是巴布亚新几内亚有观测纪录以来地震规模最大的地震，其矩震级达到8.1级，最大烈度则达到麦加利地震烈度6(VI)度。该次地震引发了波高6米的海啸，对该国东北部造成了一定破坏。而1998年巴布亚新几内亚地震则是该国有史以来造成人员死亡最多的地震，是次地震还引发了波高近10米，溯上高度达15.03米的海啸，这也是巴新历史上溯上高度最大的海啸。1998年的地震据信造成至少2183人死亡，另有500人失踪和近万人无家可归。此外，1888年3月的一次海底火山喷发所引发的海啸是该国历史上波高最大的海啸。根据当时进行勘测的德国考察队估计，海啸的实际波高可能达到12米，溯上高度则约为15米。
巴布亚新几内亚的官方地震观测机构是“莫尔兹比港地球物理观象台”。该机构负责巴布亚新几内亚全国的地震监测和科学研究工作，并在全国布设了由地震仪和加速度仪组成的地震台网，监测纪录巴布亚新几内亚及其周边的地震活动情况。莫尔兹比港地球物理观象台由澳大利亚矿产资源局于1957年设立，1975年巴新独立后，该台于1978年被正式移交给巴布亚新几内亚政府。


显著地震 以下列出巴布亚新几内亚历史上的显著地震。除非特别注明，表内的地震烈度均采用麦加利地震烈度度量。


参考资料 = 脚注 =


= 来源 =


参见 地震列表
阿山（满语：ᠠᠰᠠᠨ，穆麟德轉寫：Asan；？-1647年），伊尔根觉罗氏，因家族世居穆溪，故又作穆奇觉罗氏，满洲正蓝旗人。阿山早年随其父归附努尔哈赤，先后担任参将、副将、都统等职，皇太极继位后，位列十六大臣。入关前，阿山从征辽东、朝鲜、山西，皆有战功。清军入关后，先参与击败大顺军之诸战役，其后又跟随豫亲王多铎挥师江南，擒获弘光帝朱由崧。阿山曾多次被论罪、罢官，甚至两度试图投靠明朝，皆被宽宥。顺治四年（1647年），获封一等子，不久病卒。


生平 阿山家族世居穆溪（今新宾满族自治县木奇镇），其父阿尔塔什以七村之众归附努尔哈赤，阿山与诸弟阿达海、济尔垓、噶赖等亦在其列。努尔哈赤将自己的族妹嫁给阿尔塔什，阿尔塔什因此号为额驸。阿山则归努尔哈赤次子代善帐下。代善将其闲置，未有重用，阿山因此不满，与诸弟及其子塞赫等逃往明朝。努尔哈赤收捕阿山家人，令其侄阿敏率兵追击，战斗中，阿山二子被射杀，本人亦受伤，与其余兄弟失去联络。穆克谭追射阿达海，被阿达海砍落马下，险些丧命。阿达海于是夺穆克谭之马，与阿山等进入明朝边塞，不久又自行归返。努尔哈赤问其为何投明，阿山答道，“举族相投，矢效命疆埸，岂直充厮役乎？”于是，努尔哈赤将其安排在自己左右。创制八旗后，阿山隶满洲正蓝旗。
天命六年（1621年），阿山从征辽阳，因战功授二等轻车都尉世职。皇太极即位后，以阿山佐正白旗，位列十六大臣。其弟阿达海次之，任正白旗备调遣。同年，跟随代善讨伐蒙古扎鲁特部，皇太极令阿山与冷格里率兵六百入喀尔喀巴林部驱赶巡逻部队，并纵火以壮军威。归师后，升任三等男。
天聪元年（1627年），阿山参加丁卯之役，率军攻克义州。不久，其弟阿达海因罪被诛。天聪三年秋（1629年），阿山再次与其弟噶赖、子塞赫及阿达海之子查塔、莫洛浑等逃往明朝宁远城，皇太极收捕其家眷，并派兵追之，阿山等在进入明朝境内之前，先遣跟随者入境，被明朝守军擒杀。阿山等感到惧怕，于是返回后金请罪。皇太极宽宥之，还其家眷，并官复原职。
同年冬天，跟随皇太极伐明，攻克洪山口城，后金军迫近明朝都城北京，扎营于城东南。阿山与图鲁什环视明军阵营后，请求速攻，皇太极遂命凌晨列阵，平明时发动进攻，阿山等获得大胜，阵斩经略满桂等。天聪四年（1630年），后金军攻打永平，阿山及叶臣奉命选部下猛士二十四人，乘夜色使用云梯攻城，后金军冒着矢石奋战，至次日，城上炮裂药发，明朝守军自相惊扰，阿山督所部冒火率先登城，其余部队跟进，将永平城攻克。
天聪五年（1631年），后金军攻大凌河，阿山率精锐骑兵在锦州、松山一带巡逻，俘获明兵，明朝守将出援，阿山与劳萨、图鲁什以兵三百败其两千之众，斩明兵百余首级，获纛三面，获赏金，不久升任都统。天聪六年（1632年），皇太极亲征伐察哈尔，阿山与梅勒额真布尔吉当时正在巡边，闻皇太极亲征，与其会师西拉木伦河。皇太极命阿山率精锐骑兵三百助图鲁什为先锋。不久，察哈尔林丹汗败逃，皇太极归师，复命阿山等帅师防边。天聪七年（1633年），与布尔吉探查鹿岛，有所斩获。天聪八年（1634年），阿山与图鲁什攻略锦州，岳讬在临行前嘱咐图鲁什，“军中调遣，当就阿山商榷，勿违其言。”此后，再次从征察哈尔，斩蒙古逃人。追录克永平功，升为三等子，免徭役，并分得虎尔哈战俘百人，入其所领佐领。
天聪九年（1635年），后金军入略山西，明军自山海关驰援。皇太极命多铎攻广宁，阿山与都统石廷柱率前锋四百前赶至锦州，明朝副将刘应选等以兵三千五百人抵御，两军于大凌河遭遇。即将开战之时，多铎率军突至，自山而下，阿山突起掩击，明兵大乱，刘应选死于乱军之中，此役歼灭明兵五百，克台堡一座。阿山因功获赐良马、铠甲。
崇德元年（1636年），阿山跟随武英郡王阿济格伐明，连下雕鹗、长安岭二城，阿山率本旗兵独克东安县。回师时，遇明軍来追，阿山殿后，尽灭追兵。崇德二年（1637年），清军攻取皮岛，阿山与叶臣率领左翼舟师攻皮岛西北角，阿山先登，斩明朝守将沈世魁，授一等子，予世袭。崇德六年八月（1641年），清军再围锦州，明军试图突围以夺清军火器，被阿山击破。次年十月（1642年），阿山跟随阿巴泰伐明，入墙子岭，转战至兖州，获赐银币。
顺治元年（1644年），阿山跟随清军入关，击败李自成所率领的大顺军，阿山又偕同左翼副都统阿哈尼堪、右翼都统马喇希，克平阳，并因此功进爵三等公。顺治二年（1645年），阿山及诸将跟随豫亲王多铎移师江南，与马喇希等取淮河桥，渡淮河攻克扬州，率舟师溯江而上，克南京，擒获弘光帝朱由崧。江南既定，阿山跟随贝勒博洛、都统拜音图入浙江，清军驻扎杭州，潞王朱常淓开城投降。嘉兴、湖州、绍兴、宁波、严州皆被攻克。归师后，阿山获赐金银、鞍马。
阿山自太宗朝起，屡次因事被论罪，皆被宽贷。顺治三年（1646年），因听信巫者，怪罪部下，被罢官，夺世职。顺治四年，复授一等子，不久病卒。长子塞赫（《八旗满洲氏族通谱》作色黑）袭爵。一子夸札，尚清太宗第六女，为固伦额驸。阿山从弟阿尔津，亦为清朝开国功臣之一，曾任大将军。


世爵承袭图 阿山死后，由其后人承袭其遗留的一等子爵，世袭罔替。其子岳尔多一度被加封为三等侯，后因事被革退，爵位仍降回一等子。乾隆年间，清高宗根据阿山功过，重定其后人世爵为一等男。


来源 = 引注 =


= 参考资料 =
《傀儡花》是臺灣醫師兼小說家陳耀昌撰寫的長篇歷史小說，故事以1867年於臺灣恆春半島發生的羅妹號事件為主題，描述排灣族斯卡羅酋邦頭目Tou-ke-tok（漢譯卓杞篤）和法裔美國駐廈門領事李仙得簽訂南岬之盟的歷史事件，書中結合正史人物和虛構角色，描述臺灣原住民、閩南人、客家人與西方國家等多個族群間的衝突、協調與發展。小說於2016年1月5日由印刻出版社出版，同年獲得台灣文學獎圖書類長篇小說金典獎。公共電視於2017年宣布將之改編成電視連續劇《斯卡羅》。


小說 陳耀昌是血液疾病專家，2009年起跨足小說創作，在撰寫《傀儡花》以前，他已出版了包括《福爾摩沙三族記》在內的多部醫學及歷史著作，《福爾摩沙三族記》以荷蘭人、平埔族及漢人這三個族群描述荷蘭時代的臺灣，隨著臺灣這片土地上的種族日漸多元，他便著手創作「臺灣多族記」，是以時序漸進的方式描述台灣原住民參與的國際戰役，《傀儡花》是臺灣多族記的第一部，故事以1867年於臺灣發生的羅妹號事件為主題，描述美國商船羅發號駛經台灣海峽時，被暴風襲擊並漂流至屏東，船員被排灣族人誤認為侵略者，原住民的反擊造成船長夫婦等13人遭出草，唯一倖免的粵籍華人水手逃至打狗，向當地清廷官府報告無果，最後斯卡羅酋邦頭目Tou-ke-tok（漢名卓杞篤）和法裔美國駐廈門領事李仙得簽訂南岬之盟。陳耀昌強調，這是臺灣原住民與外國簽訂的第一份國際條約。作品結合了臺灣原住民卓杞篤、潘文杰，西洋人李仙得、萬巴德、馬雅各、必麒麟，清朝官吏劉明燈、姚瑩等影響臺灣至深的正史人物及包括女主角蝶妹在內的虛構角色，藉羅發號事件和樟腦戰爭等臺灣歷史事件為背景，描述臺灣原住民、閩南人、客家人和西方國家等多個族群間的衝突、協調與發展，且情節還包括了首位美軍軍官在台灣陣亡的歷史，陳耀昌認為，這對台灣與美國的外交史、美國海軍史及美軍在太平洋的發展史，都具重大意義，他表示自己希望以多元族群、多元文化及多元史觀的筆法撰寫臺灣歷史小說，以文字促進族群融合，《福爾摩沙三族記》和《傀儡花》的主旨皆是如此，因此便以在1860年開港後變得國際化的臺灣為舞台，並以羅發號事件這起國際事件為基底，以此描寫臺灣在族群融合過程中的陣痛，他認為在臺灣是一個多族群的社會，各個族群都有不同的文化，因此並沒有在《傀儡花》中描寫對錯，讓每個角色都是「好人」，只是立場有所不同。

書名《傀儡花》指涉是書中的女主角蝶妹，她是一位虛構角色，陳耀昌表示蝶妹是自己的中心思想，亦暗喻臺灣或臺灣人的命運，且如果沒有一位能串連不同族群的主角，很難將各線的歷史撰寫成故事，因此蝶妹被設計成客家與臺灣原住民的混血，跟隨萬巴德醫師學習英文，因此精通多種語言，以翻譯的角色活躍於舞台上，將當時臺灣的各個族群相互串連，也因為如此，蝶妹被塑造成一位活潑、好學且有智慧的角色。之所以由女性為主角，是因自《福爾摩沙三族記》開始，主角便以男性居多，因此陳耀昌決定在《傀儡花》中反其道而行，譜寫出女性英雄的浪漫故事。陳耀昌希望以歷史小說記下臺灣先民的努力與奮鬥，讓下一代臺灣人透過《傀儡花》更了解臺灣原漢歷史，並冀望作品能像《小巨人》一樣傳達原住民的樣貌並促進原漢融合。
陳耀昌認為，歷史小說的細節可以任憑作者發揮，但大架構不能背離史實，因此他考據了多份歷史文獻，還在田野調查時結識潘文杰的後代子孫。在書寫戰爭場面時，陳耀昌會考量當時的季節和海象，配合屏東的地圖，推斷當時的行船與行軍時間，並實際走訪觀察當地環境，推算「戰艦開到屏東海岸時，需要花多少時間才能將消息通報到部落」等細節。他認為寫歷史小說就如同從事醫學，必須以嚴謹的態度和方法力求精確。

2016年11月，《傀儡花》自32部作品中脫穎而出，獲得台灣文學獎小說類金典獎。台灣文學獎的評審委員平路認為，陳耀昌雖非職業小說家出身卻有創新的表現，以一本書建立史觀，具有開創性和困難度。評審彭瑞金指出《傀儡花》是複審會在第一回合投票時唯一勝出的作品，獲得評審委員們的高度共識。評審委員楊照認為《傀儡花》在想像與史實中穿插、互動中表現出色。陳耀昌在得獎感言中表示自己的心情比獲選中央研究院院士還要開心，並感謝評審對自己的肯定和家人的支持
《傀儡花》已經日本天理大學教授下村作次郎譯成日文版。


參考來源
羅發號事件，亦稱羅妹號事件或羅佛號事件，是美國與臺灣原住民族之間爆發的一宗外交事件。1867年3月，在海難中倖存的美籍商船羅發號（Rover，又譯羅妹號、羅佛號）船員誤闖瑯𤩝十八社領土，被當地人視為侵略者，船長等13人因而被處決；事後美軍東來臺灣，欲以武力報復，史稱福爾摩沙遠征。最後，斯卡羅人、美國雙方達成了非正式的諒解備忘錄，俗稱「南岬之盟」，羅發號事件始告落幕。然清廷仍消極處理瑯嶠十八社與外國船難問題，不接受美國駐廈門領事李仙得提議在恆春設官等措施，也導致未來牡丹社事件發生。


經過 1867年（同治六年）3月9日，美國商船羅發號自中國廣東汕頭港開往滿洲牛莊港，3月12日途經臺灣海峽時，遭風浪漂流至七星岩（位於今恆春外海）觸礁沉沒，14名遇難船員於獅龜嶺海岸一帶登陸（位於恆春半島，今墾丁附近），於「龜仔甪社」（排灣語：Kulaljuc，今社頂部落）上岸，誤闖排灣族領地，被誤認為侵略者，故遭到原住民武力反擊，船長約瑟·杭特（Joseph Hunt）與妻子梅西·杭特（Mercy G. Beerman Hunt）等13人遭出草殺害。唯一倖免的粵籍華人水手逃至打狗（今高雄）一帶，先向打狗英國領事館通報，根據《倫敦新聞畫報》1867年6月15日刊出的報導，英國駐打狗的外交官登上英國皇家海軍艦艇鸕鶿號（HMS Cormorant）到琅嶠事發地，欲和原住民交涉盼能贖回美國籍的生還者，英軍先遣隊上岸後卻遭到原住民襲擊，改由英艦對岸砲轟威嚇但成效不彰，最終鸕鶿號只好悻然退回打狗港。當英國救援行動受阻，又向當地清廷官府請求幫忙。清廷其“理番”政策以教化程度高低來劃分熟番、生番地帶，對法令無法管轄的“生番”地帶向來以不歸王化的理由，不願介入。清廷地方官員以番治番、以夷治夷的觀念，企圖消極處理，提出地圖明顯標出治權不及的「土牛界線」，以枋寮至鵝鑾鼻為排灣族之地，不在管理之內作為緣由而不受理此事，美國於是決定自行處理。


後續交涉 美國駐華公使蒲安臣從英國駐華公使得知此事後，派美國駐廈門領事李仙得處理，他於1867年4月18日抵達臺灣府（今臺南）與當地官員交涉，希望能與原住民直接聯繫，但被清廷官員婉拒，言明由臺灣海防同知派巡檢司和瑯嶠十八社交涉即可。清國官員虛以委蛇欲蓋彌彰，反使美方不滿而另採武力討伐，1867年6月，乃成立特遣隊由美國海軍派遣軍艦二艘、水兵181名遠征，特遣隊在墾丁附近一帶駐泊，以艦砲火力掩護下強行登陸，惟仍遭臺灣原住民伏擊得手，上岸作戰的帶隊官麥肯齊少校陣亡，美軍行動受創先行撤退，但此舉美國政府則表明並不善罷干休。
在軍事行動受阻下，美方再令李仙得處理此事，其自偕同「通事」六人於9月4日扺臺，而清廷見到美國政府態度強硬，才驚覺事態嚴重恐開罪美方，即派臺灣總兵劉明燈協助李仙得一行，劉明燈不得已就9月10日率兵500員隨行。，9月23日到達琅𤩝（今屏東縣恆春鎮）至柴城一帶（今屏東車城鄉）部署，此時李仙得直接和原住民領袖交涉。10月10日在琅𤩝與臺灣瑯嶠十八社總頭目卓杞篤於出火這地方立盟，雙方達成口頭協議，同意歸還船長杭特夫婦的首級及所劫物品，並允諾將來海事受難者皆以「紅旗」為信號求援，表示對臺灣頭目的友好，也希望不再殺害船難者，是為南岬之盟。不過美方要在龜鼻山設立砲臺、燈塔的要求，為出席的清廷臺灣道尹吳大廷、臺灣總兵劉明燈否決，造成日後美方直接繞過清廷與排灣族協商的另一項因素。李仙得10月23日回到廈門。
同治七年（1868年）5月，美國駐華署理公使衛廉士特向清廷提案，將瑯嶠一帶納入清帝國的版圖，設官並駐兵防守。時任臺灣總兵劉明燈會同前臺灣總兵曾元福、臺灣道尹吳大廷等官員討論，隨後派同知鄭元傑、前署臺灣海防同知王文棨會勘，並提議在龜仔角（今墾丁社頂自然公園）的舊有龜鼻山營盤改建成砲台並永久駐紮。但衛廉士一直向北京總理衙門各大臣提案與陳情，卻總得到「從緩斟酌為詞云云」的回覆，態度極為消極，因此特向恭親王奕訢表達此事，將李仙得領事所繪的臺灣南邊地圖暨素紅旗款式送致親王備覽。
同治八年（1869年）2月，李仙得再度來臺確認先前雙方的口頭協議是否仍然有效，2月28日與卓杞篤再度會面。根據李仙得向美國政府的報告，會議中卓杞篤弟弟要求，由李仙得將雙方的協議以書面紀錄下來，將來遇海難向瑯嶠十八社求救時必須遵守這個書面程序，以避免可能發生的誤會。李仙得還說雖然此會議記錄比起官方文件，顯得不正式又缺少價值，他還是記錄下來，希望將來各國船隻藉此瞭解並遵守此程序來尋求救助。「南岬之盟」這協議等級，屬於國會報告備查的諒解備忘錄，並不是國會核定批准的條約或國會監督審理的協定。


影響 由於李仙得在此事中獲得大量有關臺灣的珍貴資料，之後在臺灣牡丹社事件（屏東）中，受到了日本政府的器重，獲日本聘任為「外交顧問」，協助日本交涉和對付臺灣
原住民，特別是屏東原住民。
在「親善盟約」中，李仙得要求清政府在「番界」中建築砲台、駐紮守軍，讓原住民感到「威壓」的存在，然而清廷認為在枋寮設官足以應付，砲台遂遭清朝所廢棄，同治十一年（1872年），福建通商總局遂向李仙得與總理衙門照會不須建砲臺與設官。終於，在同治十年（1871年）又發生琉球國人民船難事件，甚至進而引發史上著名的牡丹社事件。
清廷受船難事件頻傳之影響，以及羅妹號及牡丹社事件後美國與日本等國際壓力，於1875年在恆春設立燈塔（即今鵝鑾鼻燈塔），保障臺灣海峽東南部與巴士海峽之海上運行及作業安全。


相關作品 《傀儡花》，陳耀昌著，臺灣，INK印刻出版，2016年1月。
《斯卡羅》，2021年臺灣史詩劇。
《社頂的孩子》，2021年紀錄片


參見 八瑤灣事件
臺灣與美國關係史


註釋 外部連結 《倫敦新聞畫報》插圖描繪鸕鶿號遭到原住民襲擊
斯卡羅可以指：


星球 斯卡羅 (超時空奇俠)：斯卡羅（Skaro）是英劇《超時空奇俠》的一顆虛構行星。


台灣原住民相關 斯卡羅 (電視劇)：2021年的公視電視劇。改編自記述羅妹號事件及南岬之盟的歷史小說《傀儡花》。
斯卡羅族：是一個曾在恆春半島活躍的臺灣原住民的族群。
斯卡羅酋邦：是一個曾經存在於臺灣恆春半島的酋邦或部落聯盟。
斯卡羅 (頭銜)：為恆春半島瑯嶠十八社原住民對於頭人的稱呼，即「乘轎者」的意思。
斯卡羅：知本卡大地布部落別名。
卓杞篤·卡珞利谷（排灣語：Cuqicuq Garuljigulj；？—1872年），為十九世紀中斯卡羅酋邦（位於今屏東恆春）的頭目，曾牽涉入羅發號事件，後又與美國以書面紀錄下非正式的諒解備忘錄，俗稱南岬之盟。英文文獻上一般拼其名作Tokitok，漢文文獻則以台灣話音譯為卓杞篤 (Toh-ki-tok)。


簡歷 卓杞篤為卡珞利谷家族族長 Paljaljaus Garuljigulj 的長子，在家中排行第二。
1867年3月12日美國羅發號商船遭風觸礁沉沒，船員十三人被因誤闖龜仔甪社而遭到逮捕並處決，史稱羅妹號事件。美國與清政府交涉未果後，1867年6月，美國海軍在英國商人必麒麟引路下成功登陸，然遭臺灣原住民伏擊，遠征軍指揮官麥肯齊戰死，美軍戰敗撤退。期間，美國駐廈門領事李仙得（Charles W. Le Gendre）因與中國清朝官員交涉不得要領，因此於同年10月10日由台灣總兵劉明燈隨行陪同，前往瑯𤩝拜訪瑯嶠十八社大頭目卓杞篤。
會面中卓杞篤強烈捍衛家園，說：「我們並不是一開始就對西洋人仇視或生性嗜殺，而是西洋人水手和海盜曾多次登陸，擾亂山地，我們的人死傷很多，所以後來見到外人、異地陌生人登陸，即進行自衛。」雙方口頭約定此後若有遇難船隻，海難登陸人員應舉紅旗為號，原住民便不加以攻擊。
原本清朝政府也曾派代表要求與卓杞篤締結同樣的協議，但遭卓杞篤嚴詞拒絕。在李仙得的外交紀錄中，記載「卓杞篤派遣他的兩個女兒為使者，表示卓杞篤善待西洋人係因敬重其勇氣，他親眼目睹對方（指美國軍官）冒著槍林彈雨、箭矢齊飛，無懼地登山搶攻；對方與我父在我們的地盤洽談和約，目的非常清楚。相反的，清朝官員則不同，我父不想和你們打交道。」。
1871年（清同治十年）琉球國宮古島民船難，五十四人於琅𤩝遭原住民殺害。李仙得曾再次到臺灣與卓杞篤會見，雙方再次重申南岬之盟的內容。李仙得和卓杞篤之間並沒有討論琉球人之死，李仙得因為他們不是白人也沒有很在乎，卓杞篤也避而不談。因為南岬之盟目的是保護白人的條款，當地原住民認為如果他們是白人就不會被殺。
李仙得和卓杞篤之間的第三次會議，讓他察覺卓杞篤無力掌控整個十八社，因此李仙得開始懷疑約定的效力，開始與日本接觸。日本在李仙得的幫助下，以此為藉口，在1874年（同治十三年）以「保護國民、質問臺灣生番」的口號，派兵攻打瑯𤩝地區以牡丹社為主的原住民族部落，史稱牡丹社事件，而美國人李仙得即為日本外務省顧問，幕後策劃該事件。在日軍攻打石門之前，便已得知卓杞篤的死訊。
然而，卓杞篤到底死於何年尚有爭議，因1875年1月的愛沙尼亞德裔探險家艾比斯原本慕名而來，要來與老卓杞篤會面，但見面後發現老卓杞篤已經是個酒鬼，還提到他與老妻打架，這讓艾比斯大失所望。


評論 李仙得描述卓杞篤是：「他的舉止很從容，語言極為諧合。他的樣貌很討人喜歡，展現極強的意志力與不屈不撓的精神。」


影視形象 參見 羅發號事件
潘文杰 (大頭目)


註釋 外部連結 地圖版‧牡丹社事件（页面存档备份，存于互联网档案馆）, 牡丹社事件的地圖史料與空間探索（上）、（中）、（下）, 行政院原住民委員會原住民族文獻會
排灣族與牡丹社事件, 臺灣原住民族文化資識網
根據西鄉從道與番社頭目合影照片所繪製的圖畫, 國立台灣歷史博物館
南岬之盟是今人對斯卡羅王國與美國於1867年10月10日於恆春出火立盟口頭協議，並於1869年2月28日卓杞篤與美國駐廈門領事李仙得達成書面諒解備忘錄的稱呼。
沿由西元1867年美籍商船羅發號 (Rover) 於臺東外海觸礁，當時船長杭特（Joseph W. Hunt）伉儷偕十四名生還船員共14人僥倖逃出生天，於墾丁一帶倉惶上岸，但不慎闖入恆春半島的龜仔甪社社域，被當地部族視為侵略者而遭出草，史稱羅發號事件。
美國政府向清政府抗議，時任臺灣兵備道吳大廷得知此事，表示：「臺地生番穴處猱居，不載版圖，為聲教所不及，今該船遭風，誤陷絕地，為思慮防範所不到，苟可盡力搜捕，無不飛速檄行，無煩合眾國兵力相幫辦理。」表明台灣從枋寮到鵝鑾鼻這一區是斯卡羅王國疆域，「生番」地帶向來不歸王化，清朝無法管轄。然而，引發美國強烈不滿，態度轉為更加強硬。清政府發覺事態嚴重，遣台灣鎮總兵劉明燈協助調查此事。
美國代表不滿清廷處理，於是決定自行與斯卡羅王國代表談判，1867年10月，在恆春東門東方三公里處，古名叫出火的地方達成口頭協議，後人稱之為「南岬之盟」，內容要求外國人若非生命危險逼不得已不得登岸，海難生還者必須舉紅旗識別否則格殺勿論。


談判過程 = 美國與瑯嶠十八社口頭立盟 =

羅妹號事件引發外交衝突，美國為報復而派出福爾摩沙遠征特遣隊，但行動受挫戰敗撤退，最終美國決定嘗試聯絡原住民以談判方式和解。
美國方面，由當時在北京的美國駐華公使蒲安臣，指派駐廈門領事李仙得（Charles W. le Gendre）為美國外交代表，偕同通事六人，於9月4日扺臺，9月10日會合台灣總兵劉明燈率兵士500員隨行，越過番界，於9月23日深入琅𤩝。之後李仙得以劉明燈部隊留守後方繼續前行。1867年10月10日，李仙得於今恆春城外的出火面會瑯嶠十八社總頭目卓杞篤，雙方達成口頭協議；美國表示對瑯嶠十八社的友好，如果原住民秉持人道精神不再殺害海難生還者，美國不會再出兵；而卓杞篤亦釋出善意，保證不殺害將來以紅旗作識別求援的海難生還者，是為「南岬之盟」。
南岬之盟結束之後，劉明燈勒石於車城庄福德廟（今福安宮），以紀念清廷此次出兵深入琅𤩝，俗稱「劉提督碑」。但是李仙得在北京的上級認為此口頭協議不夠嚴謹，尚需實施後觀察履行狀況，日後再簽定書面協議。


= 美國與大清政府 =
1868年（同治7年），美國駐華署理公使衛廉士（S. Wells Williams）向清廷提案，將瑯嶠一帶地方收入行政版圖，設官並駐兵防守。時任台灣鎮總兵劉明燈會同前台灣鎮總兵曾元福、按察使銜台灣道吳大廷等官員討論，並派前淡水同知鄭元杰、署臺灣理番同知王文棨會勘，並提議在龜仔甪（今墾丁社頂自然公園）的舊有龜鼻山營盤改建成砲台並永久駐紮。但衛廉士一直向北京總理衙門各大臣申陳，卻總得到「從緩斟酌為詞云云」，因此特向恭親王奕訢表達清廷須將瑯嶠設關建砲台立場。


= 美國與瑯嶠十八社的諒解備忘錄 =
大清國曾多次對國際聲明其台灣的版圖不及生番地界，而瑯嶠十八社亦非清廷所統治範圍。加上1867年10月10日李仙得和卓杞篤的口頭協議沒有書面根據，有人懷疑其真實性；英國福州領事也質疑卓杞篤只是酋邦共主，協議不及所有瑯嶠十八社。李仙得於1869年2月份，再度來台確認原住民是否遵守該口頭協議，2月28日與卓杞篤再度會面，雙方關係再進一步，以書面方式立下非正式條約，並保證日後不再殺害西洋船舶海難人員等等。此「南岬之盟」被視為美國與瑯嶠十八社一個的協議，李仙得提交給國會的報告中收錄全文。
李仙得的國會報告中還提到，書寫文件是卓杞篤的弟弟要求，記下將來遇海難的美國人向原住民求救時必須遵守的程序，如舉紅旗，待指示，到指定地點上岸等等，以避免將來執行時可能發生的誤會。李仙得說因未有條約的書面，此會議記錄顯得不正式又缺少效益，他還是記錄下來，希望將來各國船隻藉此瞭解並遵守此程序來尋求救助。李仙得將書寫後的漢文版本交給卓杞篤，自己則保留英文原稿。


= 後續 =
1872年，時福建通商總局派遣當時台灣鎮與台灣道等官員會勘瑯嶠後，認為因枋藔一帶已有駐紮軍隊以資保護，無須添設砲台，會咨總理衙門察照，並向李仙得照會。


備忘錄原文 備註 參考資料 外部連結 1907年1月26日，19世紀的「臺灣通」－必麒麟(W.A Pickering)逝世紀念日 – 聚珍臺灣 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
洞天，中國道教傳說中的仙境，位於山嶽之內，有洞穴與山外相通，當中有日月照明、草木鳥獸、仙人城市，景象與世間相似，各有地道相連。道士修道精誠，或可進入洞天，得以登仙度世，亦偶有凡人誤入其中。洞天傳說形成於晉代，有十大洞天及三十六小洞天之說，影響了中國文學作品，啟發志怪小說有關遊歷仙境的故事。


構思 洞天位於山中空虛之處，其想象可能源自石灰岩地質溶洞的奇特景觀，基本概念可見於漢代緯書，當中記述名山之間各有洞穴相通。洞天內有日月照明，晝夜交替，「日月分精照之」，與山外之天相似，自成一時空世界，有樹林和珍禽異獸，宛如仙境。洞天中世代和時間轉瞬即逝，身處其中，日月可能甚為短暫，但人間同時已經過幾百年。地道接通各地洞天，神仙可來往其中，縮短兩地的距離。在洞天修道，是登仙捷徑，道士要進入洞天，須誠心誠意，預先齋戒。一些修道之士因有仙緣，進入洞天獲得道術或經訣，得以悟道度世；也有些人因採藥、斬柴或遊山而誤入洞天之中，當中景象或與俗世相似，人們進入後可能全然不覺。洞天裏的仙官掌管生人的生籍和死籍，當中仙人較天庭中的仙官更逍遙自在，不受拘束。
洞天傳說乃道教探求樂園的神話，符合六朝時江南士人的亂世期望，是人們心中不可征服的避難所，反映人們對幸福天堂的強烈渴望。


發展 晉代《靈寶五符經》詳述遊歷洞天的故事：夏禹治水時，獲神靈賜予仙經《靈寶五符》，得以治理洪水，大功告成後，藏《靈寶五符》於太湖洞庭島下林屋洞天中。孔子時，龍威丈人在黑暗迷宮中跋涉過千里，抵達一座光亮朗煥的城市，終於發現《靈寶五符》。4世紀時，洞天的概念詳載於《茅君傳》等上清經，三十六洞天及十大洞天傳說先後出現，謂五嶽及各大名山皆有洞天，茅山下的金壇洞天被視最神聖的洞天之一。上清經認為道士勤於修練瞑想法，才能進入洞天。唐代道士司馬承禎和杜光庭使洞天理論系統化，司馬承禎《天宮地府圖》和杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》都列出十大洞天及三十六小洞天。


影響 受洞天傳說影響，道教視名山洞穴為舉行齋醮等儀式的最佳地點，唐朝進行「投山水龍簡」的儀式，為皇帝及皇室祈福，把刻有祝文的銅版投入名山洞穴中。洞天傳說影響了文學作品。柏夷（Stephen Bokenkamp）認為，《靈寶五符經》所記洞天故事，啟發陶潛撰寫〈桃花源記〉。兩者情節相似，深入洞穴都始於尋找流水源頭，入口既窄且暗，然後豁然開朗，到達人們聚居之處；回到世間後向官員報告其事，而洞天和桃花源對凡人來說都是難以企及的。晚唐皮日休曾造訪洞庭山洞穴，寫下〈太湖詩〉：「幽塘四百里，中有日月精，連亘三十六，各各為玉京。」其〈入林屋洞〉詩亦強調洞天奇景。
志怪小說發揮洞天傳說的主題，往往講述一個人無意中闖入洞天，卻因眷戀塵世，或厭倦極樂而暫時返回人世間，之後就永遠失去天堂。劉義慶《幽明錄》講述，黃原打獵時誤入穴中，進入洞中世界，與洞中女子妙音結婚，最後思歸辭別。王嘉《拾遺記》記述採藥者進入洞庭山洞天。9世紀鄭還古《博異志》記載一人鑿井時，聽到地下傳出雞犬雀鳥之聲，深入穴內探查，發現光彩流離的仙境，「乃別一天地日月世界」。杜光庭《神仙感遇傳》講述蜀氏進入白鹿山洞天，又記前秦人李班因山洞中流出的溪水常有瓜果樹葉，深入洞穴考察，發現原來是神仙所居的山洞。


注釋 參見 洞天福地
赛玛教又称赛玛理或赛玛礼，是云南省沧源佤族自治县以及缅甸佤邦部分佤族的一种宗教信仰，以创始人赛玛命名。根据传说，赛玛教在云南历史上的信徒范围包括沧源全境、耿马南部、双江西南部和澜沧西部。佤族的幾種信仰互不從屬。


历史传说 从佤族民间传说中推测赛玛教大约有300年的历史。赛玛生于今缅甸境内的梅弄寨，年幼时移居耿马一带的嘎赛寨，在耿马土司治下，受小乘佛教思想熏陶。此时沧源西部的茂隆银厂有许多来自中国内地的矿工，将大乘佛教带入阿佤山区，赛玛也受到汉传大乘佛教的影响。1754至1765年间，“宫里雁之战”爆发，宫被耿马土司擒获，赛玛被遣派押解宫里雁前往永昌府。在押解的途中宫向赛玛说教如何使佤族革去“人祭”习俗的方法，事后赛玛曾消失了一段时间。回到嘎赛后，赛玛毁了自家的牛头桩和人头桩，后又变魔术惑众，村民认为他疯了前去捉拿，被他用气功制服。佤族人开始视他为神人并崇拜他，他所宣扬的“理”也被人接受。赛玛变成“神人”后，许多阿佤山的佤族前往嘎赛朝拜他，赛玛向前来朝拜的人指出了砍人头祭祀的害处，要求改用牛头、猪头、鸡头替代人头祭祀神灵。
清咸丰年间，大理鸡足山长老达董保和达巴召带领徒弟进入沧源传播大乘佛教（佤族称为“理孔”），同时小乘佛教渗透到沧源西部地区，许多佤族放弃赛玛教改信大、小乘佛教。1903年以后基督教进入沧源，又有部分佤族改信基督教。到1990年为止，沧源县境信仰赛玛教涉及7个乡镇23个行政村，芒摆、怕良、芒回、芒公、翁丁、南撒、糯良、单甲、戛多、海牙、班列、永安、回珠等行政村较突出。


信仰特征 赛玛教脱胎于佤族原始多神教，也包含小乘佛教和大乘佛教的思想，赛玛教仍以佤族原始多神崇拜为主要特征，区别表现在祭礼的仪式、祭牲以及节日、禁忌上。
赛玛教认为山河之神“梅吉”（Mouig）统领诸神，是万物的主宰，梅吉无处不在无时不存，人们要敬仰祭奠他，不能亵渎他，才能得到他的庇佑。赛玛教认为万物都有灵魂，灵魂不灭，敬仰祖先灵魂，并视作家族的保护神。并且认为人神是能互相沟通的，沟通人与神的活佛“帕召”能够预知未来等做常人不能完成的事。成为“帕召”的人禁用妇女的物品，功德浅薄的帕召不能娶妻成家，德高望重的帕召死后升天与神为伴，并会随时降世附仙气于凡人身上再生。
白布、蜡烛和米花是赛玛教徒最推崇之物，节庆或宗教活动时必不可少。赛玛教禁饮酒，禁吃狗肉，禁用牲畜、家禽祭祀梅吉和祖先灵魂以外的神灵。


另见 梅依吉（Mouig，IPA: /moc/）佤族山神的概念
新米节 (佤族)（vo Gaing Hngoux，vo Hngoux Kraox），与赛玛理相关的佤族节日
梅礼（Moi，IPA: /mɔi/），另一种佤族信仰，主要分布于昆马，崇尚黃牛。
木鼓礼（Grog，IPA: /krɔk/）
羊桥寨信仰


资料来源 参考书目 沧源佤族自治县地方志编撰委员会. 《沧源佤族自治县志》. 昆明: 云南民族出版社. 1998年12月: 896-899. ISBN 7-5367-1498-X.
抗台风暴潮殉职同志纪念碑，是金湾区文物保护单位之一，位于中国广东省珠海市金湾区红旗镇。纪念碑建于1980年4月，为纪念在1972年11月颱風柏美娜 和风暴潮抢险工作中殉职的36名知识青年而建。


历史 1972年11月8日晚间（UTC+8），珠江口以西地区遭受颱風柏美娜 侵袭，当时正值天文大潮，出现严重的风灾与水灾情况；珠海市金湾区红旗农场面临建立以来危害最大的天灾，红旗农场军建分场被猛烈的风势正面袭击，水位在警戒线的四米上，道路、耕地被洪水淹没，灾民众多。九个连队、共六百多名知识青年（知青）受命投入抢险，负责堆砌堤坝、筑人墙、堵住堤坝缺口、搬运物资等工作。其中36名知青为保护财产和拯救战士，被卷进漩涡急流，遇难殉职；他们的遗体由知青船队运到红旗农场码头，整理遗容，举行近百人出席的追悼会后，安葬于邻近金湾区的珠海斗门区白藤山上。
到了1980年4月，红旗农场（当时已更名为“红旗华侨农场”）的中国共产党委员会为了纪念1972年台风期间的殉职党员，一致通过建造纪念碑。同年，“抗台风暴潮殉职同志纪念碑”在红旗农场广场上建成，以纪念36名殉职知青。


结构 抗台风暴潮殉职同志纪念碑的结构分为碑身和台座，其中碑身大约高四米；纪念碑四旁有低矮的水泥围墙，墙面铺上瓷砖，墙体中间有三级台阶，供参访者走到碑前凭吊。台座正面刻有36名殉职知青的姓名，亦刻有悼词。


保护 2012年6月，金湾区政府按照法律公布不可移动文物名录，其中把抗台风暴潮殉职同志纪念碑列为金湾区文物保护单位。《南方都市报》同年报道指：纪念碑年代久远，碑身因风雨侵蚀而出现外观陈旧；水泥围墙上的的瓷砖不少出现开裂、隆起，或被夹缝里的小植物挤裂。


参考资料
知识青年，简称知青，是中华人民共和国对知识分子的历史名词。
知识青年本义是泛指有知识的青年或者接受过高等教育的青年。惟知青此詞語从1950年代起一直至1977年最后一批上山下乡的中学生结束，为指向自愿从城市下放到农村成為农民的青年，这些人中大多数人实际上只是获得初中或高中教育，少数获得学士或者以上学位。


政策緣起 中华人民共和国成立后，为了減少2000萬城鎮人口，从1950年代中开始就组织将城市中的年轻人移居到农村，尤其是边远的农村地区建立农场。早在1953年《人民日报》就发表社论《组织高小毕业生参加农业生产劳动》。1955年毛泽东提出“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”成为后来知识青年上山下乡的口号。从这一年开始，共青团开始组织农场，鼓励和组织年轻人参加垦荒运动。1962年开始有人提出要将上山下乡运动全国化地组织起来，1964年，中共中央为此特别设立了一个领导小组。

1966年，在文化大革命的影响下高考停止，到1968年为止许多中学毕业生即无法进入大学，又无法被安排工作，此外66至68年文化大革命的动乱使得中共领导机构意识到他们需要寻找一个办法将这批年轻人安置下来，以免情况失去控制。1968年12月22日毛泽东授意人民日报发表了题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章 ，其中引用了毛“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要……”的指示，1969年许多年轻人因此下乡去农村。全国也开始有组织地将中学毕业生分配到农村去。


官方宣傳的典型事跡 官方宣傳的典型事跡有：

知青下乡当了赤脚医生，走村串寨，为农民送医、送药，看病、治病。
知青下乡当上了民办小学或耕读小学老师，乡村有了朗朗的读书声；这一类知青被农民推荐出去当工人、读大学，农村孩子都舍不得知青离去，知青毅然放弃回城进大学的机会，留在了农村。
知青为老乡引进了打面机、拉电线為村寨通電、建了小水电站、利用良种良法增加農产、用气象知识務農、用科学方法养家禽、用科学方法防止病虫害。知青還為農民理发、教识字、办政治夜校、成了畜牧员。
知青由于劳动积极，被贫下中农们推选为记工员、保管员、会计，有的甚至还当上了生产队长，大队党支部委员、副书记之类的职务。
知青在乡村组建毛泽东思想小分队，走村串寨演出样板戏，丰富农村的文化生活。這條事例在当年总是在“广阔天地、大有作为”的报道中放在最前面重点宣传。
作家葉辛後來指出，「當過知青的都知道，所有這些事跡，又都是經過篩選以後整理出來的。更主要的是，培养赤脚医生、民办教师、农技员、农科员、土电工这一类事情，外来的知青们不做，当地的回乡知青和农村青年也都能承担」。


性侵犯 据国务院知青办1973年的数据，自1969年以来迫害知青案件2.3万余起，其中奸污女知青案约占到70%。典型案例为驻西双版纳的云南生产建设兵团一师二团张国良连长，强奸3名女知青、猥亵17名女知青，调查组为了包庇，对受害女性做思想工作并要她们「实事求是」，至1973年李先念副总理狠批「张国良那个连长，和日本鬼子差不多......你还把他当干部......讨论来讨论去就是处理不下」，张国良才伏法。


返城 1977年高考恢复，大多数在农村的知识青年想方设法要回到故乡去。1978年冬在云南的知识青年以请愿和罢工的形式来将他们的要求表达出来，再次使得中共中央感觉到问题的急迫性。1980年5月8日，时任中共中央书记处总书记胡耀邦提出不再搞上山下乡。10月1日中共基本上决定过去下乡的知识青年可以回故乡城市。但是仍有大量知青滞留在下乡地或者故乡城市以外的第三地。而知识青年的子女最多只可以有一个人迁回父母所在的故乡城市，而且有年龄及婚否的限制。


统计 从1950年代到1970年代末上山下乡的知识青年的总数估计在约1200至1800万之间。


关于知青的文艺作品 另見上山下鄉運動#文艺作品


= 電影 =
天浴 1998年（陳沖執導，主演李小璐、洛桑群培）
巴爾札克與小裁縫 2002年（改編自戴思傑小說）


= 小说 =
严歌苓: 《天浴》
梁晓声：《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《雪城》
叶辛：《蹉跎岁月》、《孽債》
阿城：《棋王·樹王·孩子王》
戴思傑：《巴爾札克與小裁縫》


参见 知青返城
知青子女
老三届
新三届
上山下乡运动
知青歌
工农兵学员


参考文献 延伸閱讀
高雄旗山孔子廟位於臺灣高雄市旗山區鼓山公園（原稱中山公園）內，佔地約有4.1公頃，為臺灣、也是全東南亞佔地面積最大的孔子廟。旗山孔子廟在2010年高雄市縣市合併前為高雄縣境內唯一的孔子廟，於縣市合併後與原高雄市左營區孔子廟形成鬧雙胞的現象，因此目前每年舉行的祭孔大典改成兩廟輪流舉辦。


沿革 旗山孔子廟的前身為臺灣日治時期興建的旗山神社，日本二戰投降，國民政府接管臺灣後，神社建築遭到破壞。直到1983年由時任高雄縣縣長蔡明耀推動之下，將旗山神社改建為高雄縣孔子廟，歷經兩年施工其於1985年完工啟用。
2010年高雄市縣市合併後，使得合併後的高雄市擁有原高雄市設立的左營孔子廟，以及原高雄縣的旗山孔子廟，為此合併後的高雄市政府將每年都會舉辦的祭孔大典改成兩邊輪流舉辦，以解決孔子廟鬧雙包的狀況。
2016年2月高雄市美濃區發生芮氏規模6.6地震，造成臺灣南部地區多處災情，旗山孔子廟也因地震發生而受損，供俸孔子牌位的大成殿有18根柱梁柱油漆碎裂掉落，南面牆壁大片剝落並鋼筋明顯外露，外圍設施則花格磚牆倒塌、地板隆起等災情。
旗山區公所於地震災後會同高雄市土木技師公會人員前往旗山孔子廟進行災害受損鑑定。經建築技師評估後認定大部分損壞為非結構性損壞，因此高雄市政府民政局動用災害準備金，於2016年4月底發包修復旗山孔子廟，總修復經費約為新臺幣120萬元，修復工程於該年8月上旬，928教師節之前完工重新啟用。


建築 旗山孔子廟方位座西朝東依山勢興建，因此孔子廟佈局上與以往傳統設計不同，是臺灣所有的孔廟中較特殊的規劃。旗山孔子廟有兩座櫺星門、大成門、大成殿、東西廡、崇聖祠等建築，但無萬仞宮牆與泮池的設計。自旗山市區的山腳往旗山孔子廟須經由500階的階梯前往，至第一平臺，進入第一座櫺星門，設有五開牌坊，門採七開間，門楣橫書「道貫古今」，為中華民國總統蔣經國篆書，左右兩側的門牌，以石板封飾並刻有旗山孔子廟之建廟歷史。通過第一座櫺星門後進入大進階，左右側各有一條階梯進入第二平臺及孔子廟主體建築。
主體建築遵循宋朝建築樣式而建，以黃色琉璃瓦、朱紅樑柱，以及白玉欄柵襯飾，包含櫺星門、大成門、大成殿、東西廡、崇聖祠等設施。大成殿位於獨立臺基上，屋頂採重簷歇山式，簷下以柱列支撐，形成柱廊。前方設有丹墀，是祭孔典禮時跳佾舞的地方。


祭典 由於旗山孔子廟因占地廣大之因素，因此每年孔子誕辰的釋奠大典中所跳的佾舞，是採用天子專用的八佾舞。旗山孔子廟的八佾舞共有8行8列共64人，與其他孔子廟的六佾舞，場面較為盛大，並且旗山孔子廟的釋奠大典採用改良式拔智慧毛、過聰門活動，以毛筆取代傳統牛毛。


圖集 參見 高雄左營孔子廟
鳳山舊城孔子廟崇聖祠
台灣的孔廟
旗山神社


資料來源
2016年巴布亚新几内亚地震又称2016年新爱尔兰地区地震，是一次2016年12月17日10时51分10秒左右发生于巴布亚新几内亚附近海域的地震。其地震规模为Mw 7.9级、Ms 7.8级，震源深度约94.5千米，最大烈度为8度。本次地震的震级较大，致使太平洋海啸预警中心发出了海啸预警，认为巴布亚新几内亚地区沿岸将遭受最高3米的海啸，但实际上仅所罗门群岛地区观测到了最大高度为0.08米的海啸波。


构造背景 巴布亚新几内亚处于环太平洋火山地震带上，其所处地区因地震多发而被称为“火之环”，这个近似马蹄形的环状区域内包括400多个水下火山，故该地区经常发生大规模地震。在20世纪，在本次地震震中附近250千米范围内，共发生了33次7级以上的地震，其中有8次地震是中源地震和深源地震。本次地震是一次逆冲型事件，基本与2005年9月当地发生的7.6级地震的断层机制相同。


机构观测 美国地质勘探局测定，本次地震震中位于巴布亚新几内亚地区（南纬4.505度，东经153.522度），地震规模为Mw 8.0级（后下调至7.9级），震源深度约94.5千米，最大烈度为8度。而在DYFI页面中，根据所收到的报告计算出的最大烈度为9度。使用面波震级度量的中国地震台网测定本次地震的震中位于新爱尔兰地区，地震规模为Ms 7.8级，震源深度约110千米。


海啸 地震发生后，太平洋海啸预警中心随即发出了海啸预警，沿巴布亚新几内亚海岸的海啸有可能高达1至3米，所罗门群岛附近海域的浪高可能不足0.3米，但仍有面临海啸的危险。日本气象厅于地震当日11时16分开始调查海啸是否会波及日本，最终于13时整发布远地地震消息，判定日本不会有遭受海啸的风险。但事实上，由于震源深度较大，本次地震未造成较高的海啸。12时43分，所罗门群岛仅观测到最大高度为0.08米的海啸波。


余震 2016年12月17日11时27分36秒，巴布亚新几内亚附近海域发生Mw 6.3级（Ms 6.5级）地震，震源深度约8.4千米，为本次地震的最大余震。


注释 参考来源
胡戈·馮·波爾（德語：Hugo von Pohl，1855年8月25日—1916年2月23日）是一位德國海軍上將，曾於第一次世界大戰的1915年2月至1916年1月期間擔任過「公海艦隊」司令，其指揮風格以謹慎出名，以至於在職期間不曾與「大艦隊」發生過大規模衝突。波爾也是一位「無限制潛艇戰」的提倡者，在將此戰略付諸實施後，於1916年1月因肝癌病重而離職，一個月後即去世。
波爾於1872年加入海軍，曾於1890年代服務於「國家海軍辦公室」，在阿爾弗雷德·馮·鐵必制麾下為德國海軍進行擴張，1900年加入八国联军参与大沽口炮台之战。在1913年4月1日至1915年2月1日期間擔任「海軍參謀本部」參謀長。在斐迪南大公遇刺後，波爾即以海軍參謀長的身份與總參謀長赫爾穆特·約翰內斯·路德維希·馮·毛奇和首相特奧巴登·馮·貝特曼·霍爾維格商討因應對策，並給予剛結束挪威旅行的皇帝威廉二世時建言，發展成向奧匈帝國開出「空頭支票」的情況，引致爆發世界大戰。戰爭爆發後，由於認為戰爭很快就會結束，波爾和「海軍辦公廳」主任格奧爾格·亞歷山大·馮·繆勒和「公海艦隊」司令腓特烈·馮·英格諾爾皆認為沒有必要和數量佔優勢的英國艦隊交戰。早在1914年波爾即主張以潛艇攻擊協約國商船，並建議放棄「捕獲法則」，化為「無限制潛艇戰」。
「第一次多格爾沙洲海戰」後，英格諾爾被解除職務，由波爾繼任「公海艦隊」司令，其謹慎的作風和在水面艦隊的佈署使他頗受非議。1915年2月4日，波爾下令展開「無限制潛艇戰」，在此期間還發生了「盧西塔尼亞號」被擊沉的事件，引發德國和美國的外交危機。1916年1月8日，波爾因為肝癌病情惡化而去職，由作風積極級的萊因哈特·舍爾上將繼任，一個月後波爾去世，德皇還追贈橡葉配寶劍紅鷹勳章，波爾的遺孀還在1920年代撰文為其受到的戰後批評辯解。


參考文獻
MyFreeCams.com（簡稱MFC）是一個色情網站。該網站主要提供模特兒透過視訊來直播表演，其內容多為有著裸體和性行為性質的脫衣舞、下流話、自慰和性玩具的表演。


歷史 MyFreeCams於2004年推出，直到2010年被XBIZ公司稱為「全球最大的成人視訊社區之一」。據報導，該網站擁有超過10萬名模特兒和500萬多名會員。在CNBC的報導指出，該網站上的模特兒能在每個月賺進7.5萬美元到10萬美元間的錢；其中，有許多的視訊模特兒早已是名職業的色情演員。2014年，據報導，MyFreeCams是網路上訪問量最高的三百四十四個網站之一；和許多視訊網站一樣，MyFreeCams擁有大量的羅馬尼亞、哥倫比亞、捷克、菲律賓、烏克蘭和俄羅斯的表演者，但和其他網站相比，在MyFreeCams上的美國表演者則較多。
2011年、2012年和2013年，XBIZ連續三年將年度Live Cam網站獎被頒發給MyFreeCams。它還被XBIZ評為2011年度產業新聞人物的前五十名之一。2014年，MyFreeCams在第31屆AVN獎上獲得了AVN獎最佳直播網站。


概念 MyFreeCams的表演者以業餘視訊模特兒、素人女性等所組成，她們皆利用此平台來賺錢。該網站的用戶可以透過購買虛擬代幣來付給表演者小費或觀看須付費性質的私人秀，且也能利用輸入欄來與實時聊天。此外，用戶和表演者能透過發送私人訊息和電子郵件來與對方進行更進一步的交流。
該網站對於視訊模特兒們的活動施加了一些限制。如於2015年2月，在俄勒岡州立大學的一間公共圖書館裡，一名表演者在當中使用MyFreeCams進行視訊表演，該名表演者除了被判輕罪外，還因違反不得在公共場所拍攝的規定而遭MyFreeCams封禁。雖然沒有警方提出指控，但該網站仍在三個月內禁止了在溫莎公共圖書館從事類似活動的表演者。


另見 網路聊天室
聊天網站列表


參考文獻 外部連結 官方网站
敘利亞安全區，或稱敘利亞衝突降級區（英語：De-escalation Zone），是指從2017年5月起在敘利亞內戰期間於敘利亞共和國境內劃分的四個地區，在區內禁止敘利亞政府與反對派雙方進行戰鬥，並且向民眾提供人道援助物資以及允許「無武裝的平民」能夠在政府和反對派領土之間自由移動。


背景及過程 在2011年爆發且造成數十萬人喪生的敘利亞內戰中，俄羅斯和土耳其分別支持不同的派別。2012年，土耳其多次在聯合國會議上提出設立安全區和禁飛區，以助內戰降溫和控制難民流動，然而當時的美國奧巴馬政府不認為禁飛區對局勢有幫助，直至唐納·川普上任才重提設置安全區。
2016年以來，俄羅斯和土耳其雙方逐步開始加強合作，期望促成停火並最終達到政治解決敘利亞危機的目的。另外，跟俄羅斯一樣，伊朗也是敘利亞總統巴沙爾·阿薩德的支持者。
2017年5月4日，俄羅斯、伊朗和土耳其三方代表在哈薩克首都阿斯塔納達成協議，將於敘利亞霍姆斯，烏塔大馬士革東部，德拉南部和庫奈特拉四個地區建立安全區，協議中並沒有包括早前土耳其計劃設置安全區的被其佔據的敘利亞北部地區。俄羅斯敘利亞問題總統特使拉夫雷恩提耶夫（Aleksandr Lavrentiev）說，俄羅斯政府方面認為設立降低衝突區，將可藉由把敘利亞反對派中的溫和派和以伊斯蘭國為首的恐怖組織分離出來，有助於推動敘利亞和平，並可緩和敘利亞武裝反對派和政府軍之間的衝突。停火協議於2017年5月6日生效，這些區域一旦劃出將在六個月之內有效，並有可能延期。俄羅斯代表表示，俄方正在考慮不對緩衝區設置時間上的限制。
根據協議，無論在緩衝區域內外，各方同意採取一切必要措施，繼續打擊區內外指定的恐怖主義集團。亦規定除「恐怖分子」的特殊情況外，政府部隊與反政府集團之間的敵對行動，包括空中資產在內的任何武器，都將被停止。停火地區的具體範圍將在6月4日前達成共識，與此同時各方亦計劃提供人道主義援助，並確保平民在逃離途中的安全。
敘利亞政府軍和反對派代表並無簽署協議。敘利亞政府首席談判代表宣布，大馬士革政府對相關倡議表示支持，然而敘利亞反對派就此提出抗議，並質疑協議是否能夠落實，一名反對派代表說，他們的目標是保證敘利亞全境的安全，而不是單單設立幾個安全區。
聯合國表態支持相關協議，聯合國秘書長的發言人指出，下一步的關鍵就是要看該協議是否能真正改善敘利亞人的生活。並非直接參與者的美國政府則歡迎協議的達成，但對協議抱謹慎態度，又對伊朗作為擔保人表示關注，指責伊朗自稱是協議的保護國，但其在敘利亞的行為一直在助長暴力升級。美方又透露總統特朗普周二與普京的通話中，曾討論「降低衝突地區」的計劃。
安全區由檢查站，觀察站和安全緩衝區控制，檢查站將由俄土伊三個簽署國派員監督，若有必要，亦可由未指定的「第三方」進行管理。協議規定「無武裝的平民」能夠在政府和反對派領土之間自由移動。檢查站將由3個簽署國派員監督，若有必要，可以由未指定的「第三方」進行管理。俄羅斯敘利亞問題總統特使拉夫雷恩提耶夫（Aleksandr Lavrentiev）說，敘利亞阿拉伯空軍、俄羅斯空軍和土耳其空軍都禁止在安全區範圍內飛行，另外他也說安全區並不開放予美國為首的聯盟戰機，然而這個說法被美國國務院否認。五角大樓表示，安全區協議將不會影響到美國領導的空軍打擊伊斯蘭國的行動。


實施情況 2017年7月，據俄方說法，各方已就安全區的確切邊界，以及形勢緩解監督部隊的部署位置和權限達成一致。敘利亞政府軍在聲明中說，假如反政府份子違反停火協議，他們將以適當方式進行報復。


參考來源
以色列爱乐乐团（希伯來語：התזמורת הפילהרמונית הישראלית），是一家位于以色列特拉维夫的交响乐团，成立于1936年。乐团原名巴勒斯坦管弦乐团，以色列建国后改为现名。以色列爱乐乐团不设常任指挥，乐手绝大多数为犹太人，现任艺术总监为拉哈夫·沙尼。


历史 乐团创建于1936年12月26日的巴勒斯坦託管地，时名巴勒斯坦管弦乐团，创始人是波兰犹太人小提琴家布罗尼斯瓦夫·胡伯曼。那时欧洲排犹主义盛行，很多犹太音乐家受到纳粹迫害而丢掉了工作，其中不乏乐团首席和声部首席。胡伯曼劝说75位犹太音乐家移居巴勒斯坦，成立了巴勒斯坦管弦乐团。1936年12月26日，巴勒斯坦管弦乐团在特拉维夫黎凡特交易会上举办了首场音乐会，阿尔图罗·托斯卡尼尼担任指挥。乐团成立后的第一个十年，与乐团合作的指挥家有贝尔纳尔迪诺·莫利纳里、威廉·斯坦伯格、伊萨伊·多布罗文、馬爾科姆·薩金特、乔治·辛格（George Singer）、迈克尔·陶布（Michael Taube）、马克·拉弗里、保罗·本-海姆等。乐团还与女高音布拉哈·茨菲拉、钢琴家普妮娜·萨尔茨曼、大提琴家泰尔玛·耶林等人合作。乐团不演奏瓦格纳和理查·施特劳斯的作品，前者曾发表反犹太言论，后者曾与纳粹合作。1940年至1943年，托斯卡尼尼和莫利纳里带领乐团赴埃及巡演。第二次世界大战期间，約瑟夫·卡明斯基指挥乐团在西部沙漠中为英國陸軍犹太旅举办了一场音乐会。
1948年5月14日，以色列建国大典在特拉维夫博物馆举行，乐团在现场演奏了以色列国歌《希望》。以色列建国之后，乐团改名为以色列爱乐乐团。乐团曾乘坐装甲车辆进入被围困的耶路撒冷，举行演出，鼓舞了城中军民的士气。许多音乐家与以色列爱乐乐团合作演出，以示对以色列建国的支持。这些音乐家包括指挥家謝爾蓋·庫塞維茲基、伊戈尔·鲍里索维奇·马克维奇、谢尔盖·切利比达奇、保罗·克列茨基、保罗·帕雷、弗里乔伊·费伦茨、卡爾羅·馬里亞·朱里尼，小提琴家雅沙·海飛茲、耶胡迪·梅紐因、米夏·艾爾曼、內森·米爾斯坦、艾萨克·斯特恩、齊諾·弗朗切斯卡悌，钢琴家阿圖爾·魯賓斯坦、克勞迪奧·阿勞，大提琴家保羅·托特里耶，歌唱家揚·珀爾斯和詹妮·图雷尔。1950年12月，乐团首次访问美国，随后到欧洲巡回演出。
1957年，乐团迁入新落成的弗雷德里克·曼音乐厅（2013年重修后改名为查爾斯·布隆夫曼音乐厅）。由于冷战缓和，乐团得以与大卫·奥伊斯特拉赫、姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇等知名苏联音乐家合作。指挥家约瑟夫·克里普斯、伊斯特凡·克尔特斯、让·马蒂农、乔治·索尔蒂、安塔尔·多拉蒂、尤金·奥曼迪、季米特里斯·米特罗普洛斯也曾与乐团合作。当时年纪尚轻的小提琴家伊扎克·帕尔曼和平夏斯·祖克曼、年轻钢琴家丹尼尔·巴伦博伊姆、年轻指挥祖賓·梅塔开始了与以色列爱乐乐团的合作。
1981年，以色列爱乐乐团任命祖賓·梅塔为终身艺术总监。1988年，乐团授予长期与乐团合作的指挥家伦纳德·伯恩斯坦桂冠指挥称号。1992年，乐团授予库尔特·马苏尔荣誉客座指挥称号。2001至2002乐季起，尤尔·列维出任乐团常任客座指挥。詹安德烈·诺塞达自2011至2012乐季起担任乐团首席客座指挥。


参考文献 參見 外部链接 以色列爱乐乐团的Discogs页面（英文）
以色列爱乐乐团（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）（希伯来文）