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南投荔枝王，位於臺灣南投縣南投市福山里、八卦台地，為臺灣最老的黑葉荔枝樹群，被當地人視為神樹。


樹況 南投市福山里八卦路686巷63弄旁有四棵老荔枝樹。地方人士相傳數百年前，五名施姓兄弟從中國大陸帶樹苗來臺灣，航途遇上颱風，兩人溺水身亡，其餘三兄弟到此栽植，原有十三棵，後僅五株存活。八卦山土壤為紅土，本質不適合栽種荔枝。
隨著施姓家族在此開枝散葉，當地地名又稱「施厝坪」、「荔枝腳」。連年獲得日內瓦世界菸酒評鑑會特等金質獎章的南投酒廠荔枝酒就是取材於南投市八卦山脈生產的荔枝。
施厝坪的施姓家族沒落後，土地賣給柯姓家族，但柯姓家族人員眾多，散居各地，荔枝王樹群長年缺乏管理，開花期後落果嚴重。1998年左右，其中一棵枯死。還有一棵遭雷擊，左半邊樹幹斷裂。
依中興大學教授歐辰雄在2004年4月23日的量測，最大棵胸圍有430公分，最小約320公分。當時他推估這些樹樹齡介於兩百七十至四百七十二年間，為臺灣最老的黑葉荔枝樹。該年，《南投縣樹木保育自治條例》公告施行，市公所將荔枝王列冊為珍貴老樹。
2004年7月27日，因桿菌造成荔枝王得白露病，市長李朝卿與生物科技專家洪驊前來會勘。次年，公所找農委會林業試驗所和台灣大學實驗林場專家，替老樹治病。2005年12月，縣府生態保育課替縣內的玉峰村芒果神木、南崗樟樹公等樹排定該月的搶救時程，但南投荔枝王則因地主要求徵收，所以須協商，坪頂七股神木則搶救日期另定。
李朝卿任南投市市長期間，請荔枝產銷班班長曾文鎮專責管理荔枝王，經噴藥施肥和修枝剪葉， 重新讓樹結果纍纍、滿樹通紅。


觀光 1995年，南投市公所將此樹群與猴探井、南投鳳山寺、老樟母女樹列為八卦山風景區的遊憩定點，委由建築師規劃相關遊憩設施。2000年，八卦山風景區管理所規劃三條一日遊路線，其中乙線為施厝坪產業之旅，包含此些荔枝樹。
2002年3月，埔里酒廠廠長王武憲調任南投酒廠，為因應臺灣省菸酒公賣局民營化，舉行各類推銷酒類的活動。該年12月28日，酒廠為促銷荔枝酒及地方觀光產業，在八卦台地舉行路跑，並由酒廠員工祭拜荔枝樹王、還演出唐明皇為了討楊貴妃歡心送荔枝的行動話劇，李朝卿也參加。 
2004年6月27日到7月4日，南投市公所舉辦南投市黑葉荔枝節，將荔枝王的果實按顆拍賣，叫價超過一萬元的得標人，由李朝卿親頒荔枝藝術品。該年6月27日上午，時任臺北市市長馬英九在荔枝王前以底價一萬元拍賣一顆荔枝果。一位鹿谷鄉鄉民以新臺幣九萬九千元標下。拍賣過程中，馬英九誤以為荔枝王果實是給他吃，剝開皮後才知道搞錯，便以兩千元賠償。當地耆老陳溪表示，每次舉辦荔枝節活動時，鄉間小路擠滿人潮、攤販，熱鬧滾滾，來買鳳梨酥的遊客也會順路到荔枝王景點。2012年6月28日，荔枝王園區7月1日啟用前，由南投市民代表石杏國、地主柯振風、柯啟明兄弟四個人一起牽手將荔枝樹圍住，證明荔枝王的樹幹直徑超過1.5公尺。當天7月1日，南投市長許淑華拍賣果實，由亞伯泰科技董市羅志成以十萬零一元標下。


參考
北镇市是中国辽宁省锦州市东部下辖的一个县级市。地处辽宁省西部，医巫闾山东麓。东接黑山县与羊肠河为界，西邻义县以医巫闾山为屏。南与盘锦市毗邻，北与阜新市搭界，市人民政府驻北镇街道。


历史 北镇市原为广宁县，1913年，因与广东省广宁县重名，又因县内有五大镇山之一的北镇医巫闾山，改为北镇县。1947年建黑北联合县，1948年恢复北镇县。1989年设为北镇满族自治县。1995年，撤县立市，改名北宁市（县级市），设市后仍继续保留民族自治制度。2004年1月7日，123名人大代表联名提出将北宁市改为北镇市的议案。2006年3月17日，经国务院批准，北镇市改为现名。


人口 根据(辽宁省)锦州市第七次全国人口普查公报显示：北镇市常住人口为422289人，男性人口占比50.28%，女性人口占比49.72%，年龄结构中0-14岁占比9.96%，15-59岁占比60.01%，60岁以上占比30.04%，65岁以上占比21.12%。


行政区划 北镇市下辖4个街道办事处、11个镇、3个乡：
北镇街道、​富屯街道、​广宁街道、​沟帮子街道、​大市镇、​罗罗堡镇、​常兴店镇、​正安镇、​闾阳镇、​中安镇、​廖屯镇、​赵屯镇、​青堆子镇、​高山子镇、​吴家镇、​鲍家乡、​大屯乡、​柳家乡、​辽宁省北镇市高山子监狱和​新立农场。
高山子镇赵家村是张学良生母，张作霖大夫人赵春桂的老家，原名赵家庙村。


交通 102国道、 230国道过境。


名胜古迹 医巫闾山：中国五大镇山之一，被誉为东北三大名山之首，是国家级自然保护区和国家级风景名胜区。
北镇庙：是一座保存完好的大型镇山庙，是历代帝王祭拜闾山神灵之所，距今已有1400多年的历史。
崇兴寺双塔，创建于辽代，经元、明、清代重修，两塔东西对峙，形制相同，耸入云霄。


参考文献 外部链接 北镇市人民政府
若山牧水（日语：若山 牧水／わかやま ほくすい Wakayama Bokusui，1885年8月24日—1928年9月17日），本名若山繁，號牧水，出生於宮崎縣東臼杵郡東鄉村，是一位戰前日本歌人。


生平 1885年（明治18年）8月24日，若山繁出生於宮崎縣東臼杵郡東鄉村（現在為日向市），是當地醫師若山立藏的長子。
1899年（明治32年），入讀宮崎縣立延岡中學校，開始創作短歌和俳句。
18歲的時候取號「牧水」，原因是「用他當時最愛的兩種事物合而為一。『牧』是媽媽的名字。『水』是因為家的附近積聚溪雨匯集成水而來」。
1904年（明治37年）入讀早稻田大學文學系，與當時的同級生北原射水（後來的白秋）、中林蘇水是好朋友，被合稱為「早稻田之三水」。1908年（明治41年）於早稻田大學英文系畢業。同年7月出版處女歌集《海之聲》，翌年1909年（明治42年）便加入了中央新聞社。經歷五個月後，牧水退社，拜當時的著名詩人、學者尾上柴舟為師。
1911年（明治44年）營辦創作社，並成為詩歌雜誌《創作》的負責人。這一年，透過歌人太田水穂，認識了從鹽尻上京的女歌人太田喜志子（1888－1968），亦即是牧山後來的妻子。1912年（明治45年）在石川啄木的晚年與他成為好友。同年，由太田水穂作媒人，牧水與喜志子結婚。1913年（大正2年）誕下長子若山旅人（たひと）。之後再生下2女1男。
1920年（大正9年），牧山因為酷愛沼津的大自然，尤其是被靜岡縣的「千本松原」景觀吸引了，舉家遷往沼津定居。1926年（大正15年）創作詩歌雜誌《詩歌時代》。同年，靜岡縣政府計劃在「千本松原」採伐木材，牧水大為反對，發起「千本松原保存運動」，帶領有關人士不斷寫作新聞稿，向政府反對相關計劃，最終成功令計劃中止。1927年（昭和2年）與妻子一起到朝鮮旅行，在2個月間遊玩了珍島、金剛山，可是這次旅程，卻令牧水的身體出了問題，結果要提前結束旅程回國。翌年1928年9月，牧水因曬太陽導致的足部曬傷，引發連串腹瀉、發燒，令身體情況變得極為衰弱。最終，牧水因急性腸胃炎及肝硬化併發症，最終於9月17日在沼津市的家中逝世，享年43歲。最後下葬於沼津市千本山乘運寺，戒名古松院仙譽牧水居士。
牧水死後，妻子若山喜志子繼承了丈夫的詩歌雑誌《創作》，長子若山旅人亦成為了一位歌人，並擔任沼津市若山牧水記念館第二代館長。牧水在短歌方面在幾位出色的弟子：長谷川銀作、大橋松平、黒田忠次郎、大悟法利雄、山下秀之助等。
牧水亦擅長書法，常常為自己創作的短歌動筆揮毫。另外，他亦是一名以嚐酒知名的酒豪，據說每天都會飲用一升酒，正因如此，才導致了他最終因為肝硬化而離世。


作家點評 若山牧水是一位酷愛旅遊的歌人，他一生中到處周遊，所到之處都會創作歌詠，所以在日本各地都有他的「歌碑」。他尤其喜愛進行「鐵道旅行」，算是日本「鐵道旅行」的先驅。他深愛大自然，尤其是他最後遊歷的沼津千本松原及富士山，至今的和歌詩集中仍保存了很多因「千本松原保存運動」而創作的「富士之歌」，推動了自然主義文學的短歌創作。

牧水曾數次到訪埼玉縣秩父市一帶，留下了許多和歌及遊記，所以秩父市的羊山公園中有一道「牧水瀑布（牧水の滝）」，以牧水命名，旁邊還有一座歌碑，上面刻有牧水的一節短歌「秩父町出はつれ来れは機をりのうたこゑつゝく古りし家竝に」，抒頌秩父市的春天。

另外，他亦是一名衷情戀愛的歌人。在認識太田喜志子之前，他曾與一名叫園田小枝子的女子熱戀，亦是一時佳話。他愛酒的一面也是相當著名，傳說他曾經說過，他死的時候，如果是盛夏大暑之時，吩咐家人不要對他的屍體進行防腐處理，讓他「讓生命作為酒精浸漬」，令醫生也感到訝異。
牧水的出生地宮崎縣十分重視牧水的成就，為了紀念牧水，自1996年（平成8年）起，設立了獎項「若山牧水賞」頒授給對短歌文學範略有傑出貢獻的學者。
日本文學界定9月17日為「牧水忌」日。


作品 = 歌集 =
《海の声》（1908年7月出版）
《独り歌へる》（1910年1月出版）
《別離》（1910年4月出版）
《路上》（1911年9月出版）
《死か芸術か》（1912年9月出版）
《みなかみ》（1913年9月出版）
《秋風の歌》（1914年4月出版）
《砂丘》（1915年10月出版）
《朝の歌》（1916年6月出版）
《白梅集》（1917年8月出版）
《さひしき樹木》（1918年7月出版）
《渓谷集》（1918年5月出版）
《くろ土》（1921年3月出版）
《山桜の歌》（1923年5月出版）
《黒松》（1938年9月出版）


= 紀行 =
《みなかみ紀行》
《木枯紀行》


= 作品集 =
若山喜志子、大悟法利雄共同編集《若山牧水全集》全13卷，雄雞社（1958年 – 1959年）刊行。
後來，「Z會」刊行《若山牧水全集》全13卷，增加1卷補卷（1992年-1993年）。


參見 弟子長谷川銀作・大橋松平・黒田忠次郎


参考文献 外部連結 若山牧水 -Official Web Site- （页面存档备份，存于互联网档案馆）
沼津市若山牧水記念館 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
若山牧水係 - 日向市首頁 - HYUGA CITY （页面存档备份，存于互联网档案馆）
若山牧水｜宮崎縣郷土先覺者 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
牧水祭｜（一社）中之條町觀光協會｜群馬縣
北原白秋（日语：北原 白秋／きたはら はくしゅう Kitahara Hakushu，1885年1月25日—1942年11月2日）是一位日本童謠作家與詩人，日本福岡縣柳川市人，出生於熊本縣玉名郡南關町。


生平 1885年（明治18年）1月25日，北原白秋出生於熊本縣玉名郡関外目村（現在為南關町），隨後回到福岡縣山門郡沖端村（現柳川市）家中。
1891年（明治24年），北原白秋進入矢留尋常小学校就讀。1897年（明治30年），北原白秋進入県立伝習館中学（現福岡県立伝習館高等学校）就讀。1901年（明治34年），北原家發生大火導致酒蔵全部燒毀。北原白秋之後進入早稻田大学英文科就讀。
1906年（明治39年），北原白秋参加新詩社，認識與謝野鐵幹、與謝野晶子、木下杢太郎、石川啄木等人。1909年（明治42年），北原白秋發表詩集『邪宗門』上梓。年末北原白秋老家破産。
1912年（明治45年 / 大正元年），北原白秋的父母手足都前往東京。
北原白秋與鄰居、有夫之婦松下俊子有不倫之戀，遭到姦通罪告訴，後來與松下俊子之夫達成和解，但北原白秋的聲譽一落千丈。1913年（大正2年）春，北原白秋與俊子結婚、移居三崎。
1914年（大正3年），俊子罹患肺結核，北原白秋移居小笠原父島，之後與俊子離婚。
1916年（大正5年），北原白秋與詩人江口章子結婚，移居東京小岩町紫烟草舎。


遊歷台灣 1934年6月至8月，北原白秋應台灣總督府文教局及台灣教育會之邀訪問台灣，進行環島參觀旅遊，離台前發表《台灣青年之歌》、《台灣少年行進歌》、《林投節》等詩歌。此外，日治時期之台北第二商業學校、豐原第一小學、埔里農林學校校歌亦為其作品。


作品 = 詩集 =
《邪宗門》
《思ひ出》
《海雀》


= 歌集 =
《桐の花》
《雲母集》
《黒檜》
《牡丹の木》


= 童謠集 =
《からたちの花》
《トンホの眼玉》


= 童謠・歌詞 =
〈ゆりかこのうた〉
〈砂山〉
〈からたちの花〉
〈この道〉
〈ヘチカ〉
〈あわて床屋〉
〈待ちほうけ〉
〈城ヶ島の雨〉
〈伏見軍令部総長宮を讃え奉る〉
〈万歳ヒットラー・ユーケント〉（萬歲希特勒青年團）
〈夏威夷大海戰〉
〈海道東征〉
〈福島縣福島市歌〉
〈東京都八王子市歌〉
〈愛知縣岡崎市歌〉
〈ちゃっきりふし〉
〈白洋舍之歌〉
〈雨降〉


參見 日本文学
金風科技股份有限公司（簡稱「金風科技」），是一家以風力發電機系統設計與製造為主的可再生能源公司，並從事風力發電廠投資、開發，以及風力發電相關服務。根據全球風能協會（GWEC）統計，2018年金風科技為中华人民共和国最大風力發電機製造商，全球市場排名則位居第二，僅次於丹麥維斯塔斯。


历史 金風科技成立於1998年，總部位於新疆烏魯木齊。前身為「新疆水利水電研究所」，其於1982年成立電氣室，開始從事小型風力發電機應用研究和技術推廣。1988年成立隸屬於該組織的「新疆風能公司」。1998年由新疆風能公司發起、員工與投資者入股成立了獨立運行的「新疆新風科工貿有限責任公司」，並於2001年改名為「新疆金風科技股份有限公司」。
金風科技2007年12月在深圳證券交易所上市，2010年10月在香港交易所上市。金風科技原本為政府100%持有的國有企業，經過兩波（深交所、港交所）國有企業私有化的歷程，現在為政府是最大法人股東的上市公司。


發展歷程 金風科技成立於1998年，前身為「新疆水利水電研究所」，成立之前與之後的發展歷程如下：


= 「新疆水利水電研究所」年代（1982~1997） =


= 「金風科技」年代（1998～） =


產品 金風科技風力發電機產品之產品代碼前面均為「GW」開頭，即「GoldWind」簡寫，產品分為「GW 2S」、「GW 3S/4S」、「GW 6S/8S」系列。各系列產品型號與主要規格如下：


= GW 2S系列 =


= GW 3S/4S系列 =


= GW 6S/8S系列 =


營運據點 金風科技總公司位於新疆烏魯木齊，除了在中华人民共和国北京、河北、河南等地，並在美國、德國、巴西等地設有分公司、子公司與研發機構。金風科技有多座工廠，均位於中华人民共和国境內。


= 總公司 =
位於新疆烏魯木齊。


= 分公司/子公司 =
中华人民共和国：北京、河北、河南、山西、陝西、安徽、福建、江西、廣東、內蒙古。
海外：美國芝加哥、德國諾因基興、巴西聖保羅、澳洲悉尼、土耳其伊斯坦布爾、南非約翰內斯堡。


= 研發機構 =
新疆烏魯木齊、北京、江蘇鹽城、江蘇無錫、美國芝加哥、德國諾因基興、丹麥欣訥魯普。


= 工廠 =
北京、承德、張家口、包頭、東營、邢台、安陽、連雲港、大豐、南京、福清、南昌、株洲市、陽江、貴陽、西安、延安、酒泉、格爾木、哈密。


注釋 參考資料 外部連結 （简体中文）金風科技中文官網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）金風科技（Goldwind）英文官網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
西螺福興宮，是位於臺灣雲林縣西螺鎮福興里的媽祖廟，清康熙56年(1717)來台，於螺陽(西螺)安奉祭祀，已有三百多年歷史，因福興宮媽祖有求必應、有其必安，故其媽祖尊稱為「西螺媽祖太平媽」，在地人稱「西螺媽祖宮、舊街廟、太平媽、媽祖宮」。


沿革 康熙五十六年（1717），福建湧泉寺法號明海之僧人，由湄洲供奉媽祖神像來台，後於雍正元年（1723）建廟於西螺。清乾隆三年（1770）經西螺仕紳協議，奉神旨將舊廟拆除，遷建新殿宇於大街。清嘉慶五年（1800），決定鳩資重修，並擴大規模為二進，中座前後及左右廊共十六間，前祀聖母後奉觀音。同治八年（1869）農曆八月由五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌主持重修。同治十三年（1874）農曆十二月重修完竣。光緒元年（1875）西螺保番仔庄及布嶼保八大社因鼎力修復福興宮。明治四十一年（1908），後殿年久失修，仕紳廖本源、廖一枝及李品三聯名向臺灣總督府稟請重修，捐修工程於翌年完竣。民國五十年（1961）地方仕紳組成「福興宮修建委員會」，同年十一月廿七日由縣長林金生主持動土，正式宣告舊廟拆除。修建工程歷經二十年，終於在民國七十一年（1982）重修完工。

同治元年（1862年）地震，廟身受損。同年戴潮春事件爆發，西螺發生廖、李、鐘姓三姓械鬥，至同治三年（1864年）廖談投降，其妾蔡邁娘憤而率人燒毀西螺街。同治十三年（1874年）整修，耗資一千七百八十五大元。
1920年10月1日，臺灣總督府實施臺灣街庄制，新街庄併入西螺街，因此位在新街的西螺廣福宮納入西螺，西螺街就成為一街兩媽祖廟。戰後西螺福興宮地址為西螺鎮延平路180號，屬福興里。這兩座媽祖廟相距不過幾條街，曾不相往來近二十年，直到2016年7月22日破冰。
1962年整修。今留有乾隆庚寅年（1770年）「莫不尊親」匾額、同治八年的龍柱、許報錄畫作等。原先廟前一對青光石石獅，在1989年遭竊。
2020年3月3日，再以兩年時間整修。


祭祀 聖母殿祀天上聖母、中壇元帥、虎爺、千里眼與順風耳將軍、宮娥
觀音殿奉觀音佛祖（原西螺觀音亭）、虎爺、註生娘娘、伽藍爺、十八羅漢、準提菩薩、監齋菩薩、善才、蓮女、韋馱尊者、伽藍尊者
神農殿奉神農大帝、開臺聖王
文昌殿奉文昌帝君、天聾、地啞、梓潼帝君、孚佑帝君、文衡聖帝、朱衣神君、魁斗星君
財神殿奉文財神、武財神
福德殿奉福德正神、招財童子、進寶童子
太歲殿奉斗姥元君、六十甲子太歲星君
元辰殿奉南斗星君、北斗星君
三官殿奉三官大帝
釋迦佛祖殿奉釋迦佛祖、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩、韋馱尊者、伽藍尊者
聖父母殿奉積慶公（媽祖聖父）、積慶夫人（媽祖聖母）
祿位廳

從同治十四年（1875年）起，每年農曆正月初五，以當初捐款修福興宮最多的莿桐鄉義和村番仔庄為「頭香」、二崙、崙背一帶布嶼堡內新庄仔等庄為「貳香」，請廣福宮西螺老大媽、福興宮太平媽及神農大帝等諸神回庄遶境，至正月初七請回。崙背、二崙等庄頭請媽祖的習俗起源時間不明，同特色是其開墾祖先都姓鍾，應是鍾姓族群彼此相互連繫的一項廟會。
農曆九月中旬，福興宮太平媽祖會以十六天繞境會香濁水溪兩岸，範圍包含彰化、雲林十五鄉鎮。舉辦名為「螺陽迎太平」宗教慶典，活動劃分兩大架構，第一，「西螺媽祖遶境大會香」：媽祖出巡遶境濁水溪流域南、北兩岸以宣傳太平媽信仰，第二，「西螺太平媽祖文化祭」：屬於宗教文化創意產業，由兩項支架「宗教文化創意活動」與「宗教文化創意商品」組織而成。經過多年的發展，塑造西螺太平媽之宗教品牌。
福興宮是大甲媽祖遶境進香進入雲林後休息的第一站，也是大甲媽會來回駐駕的唯一廟宇。但一次福興宮董事廖清峰半夜開車路經大甲時油料耗盡，在大甲到處求援但未獲理會，憤感福興宮每年均熱情接待大甲媽祖，竟受如此冷漠，因此福興宮乃決議不再接待大甲媽祖信徒，此項決議形成大甲媽祖遶境抵達西螺前夕，隨香信眾會將手中的香火熄掉，且返回大甲時也將休息地改在彰化北斗鎮，重修和好後，福興宮保有一尊大甲的粉面媽祖作為紀念。


螺陽迎太平-西螺媽祖遶境大會香 西螺太平媽祖文化祭－「螺陽迎太平」遶境活動，始於清末年間，範圍以當時「螺陽」地區為主。「螺陽」一詞中，「螺」指的是螺溪，也就是古時虎尾溪的舊稱；山南水北稱為「陽」。因此「螺陽」泛指虎尾溪以北的區域。在清康熙卅三年（1694）漢人向官方申請開墾的文書中大致勾勒出「螺陽」的範圍，為虎尾溪以北至東螺溪以南的範圍。到清乾隆年間的螺陽，幅員東至水沙連（南投）交界，西至海豐港的範圍。
「螺陽迎太平」遶境活動，主要舉辦在秋收季節進行，讓境內農民可以謝神、求平安及保佑來年豐收，在務農的社會中亦配合秋收農閒的時間。此遶境之習俗始於清末年間且年年出巡，巡狩轄域西螺堡內五十三庄，即今之西螺鎮、溪州鄉、莿桐鄉、林內鄉、崙背鄉、二崙鄉、虎尾鎮、斗六市等鄉鎮，是地方信仰中心。延續至日治後期，日本總督府推行皇民化運動，禁止臺灣民間宗教活動而中斷。戰後又受限政府頒布戒嚴，以及西螺福興宮戰後的修廟等因素而中斷暫緩。
直至民國九十三年（2004）西螺福興宮董事長楊文鐘率領全體董監事，於太平媽祖聖前焚香祝禱敬呈稟文，祈稟舉辦遶境事宜。獲得太平媽祖「聖桮」的聖允辦理出巡遶境，並遵循先人傳統「東邊看到山、西邊看到海」巡遶境轄區舊西螺堡範圍，路線橫跨雲彰兩縣。民國一零三年（2014）增加至跨越濁水溪兩岸共十四個鄉鎮市，路線依序為西螺、溪州、埤頭、竹塘、北斗、二水、林內、莿桐、斗六、虎尾、土庫、麥寮、崙背、二崙再回到西螺，民國一零八年（2019）遶境會香時間長達十六天行經十五個鄉鎮，新增田中鎮，近三百座宮廟，並加入各種表演活動吸引上萬人次信徒參與，成為當地年度盛事。


參考 外部連結 財團法人雲林縣西螺福興宮｜西螺媽祖太平媽 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
西螺福興宮的Facebook專頁
高其華（闽南语：Ko Ki-hoa，1849年—1890年），字袞夫，譜名天爵，福建省澎湖廳東西澳媽宮人（今澎湖縣馬公市），台灣清領時期澎湖水師協標左營最後一位千總，里人敬稱高總爺。


生平 高其華之父名高清標，其偕兄長高清河自福建省泉州府同安縣劉五店渡海來澎，自此定居於媽宮東甲。高清河時任額外外委，道光十二年（1832年）渡台參與張丙之亂平叛，不幸陣亡。
高清標育有三子，長子高天助為養子，因元配葉氏頭久無所出，遂從烏崁社葉氏家族處收養而來。次子高天由則是側室葉氏梅所生。三子高其華才是正室葉氏頭所出，故為高清標嫡長子，但高其華出世僅五日，母親葉氏頭即撒手人寰，高其華遂由庶母葉氏梅撫育成人。
光绪元年（1875年）澎湖媽宮諸紳見東甲北極殿殘破，高其華時為武庠生（武舉人），便同舉人鄭步蟾與郭鶚翔出面號召，募款重建，此次修建乃存有碑文銘記。同年，因應澎湖豐收，蔡玉成敬邀諸紳捐款修建文石書院，澎湖通判唐世永、高其華等無不拋磚引玉，慷慨解囊。此外，澎湖水師協副總兵官吳奇勳不忍澎湖武廟（即澎湖關帝廟）傾圯頹敗，倡議修建武廟，次年竣工，千總吳宗泮、武生高其華、舉人鄭步蟾皆在響應之列。光緒十六年（1890年）病逝，享年41歲。


職官 根據清代武官制度，千總位列「從五品」以下，屬下級武官，不需「在籍迴避」，故高其華得以在家鄉任官。高其華在同治、光緒年間陸續出任澎湖水師協標左營外委、本營把總，最後晉升為千總。光緒年間，大清帝國的把總人數為3141名，千總人數為1542名，全福建省的千總官職計283名，把總晉升千總的機率約莫一半，後來高其華順利晉升千總，也是清代澎湖水師協標左營的最後一位千總。其實清代自康熙朝領有台灣，長期以來實施「班兵制度」，在台灣駐紮軍隊多由大陸內地輪調，三年一戍，班滿輪替回原籍，少有台灣籍人士能從軍，高其華能當上千總之職殊為可貴。惟高其華出任千總的年份不詳，根據高家後代子孫高啟進在《西瀛人物志》中的推斷，前幾任千總何僯芳任職時間為同治十年至十二年（1871年－1873年），光緒二年（1876年）千總則為吳宗泮的情況下，高其華出任千總的年份最早為光緒三年（1877年），而至光緒十六年（1890年）高其華病逝告終，任期推估在光緒三年至十六年（1877年－1890年）之間。


家族 高其華的祖父高榮、父親高清標皆蒙子孫顯貴，身後獲得朝廷追贈名號，兩人皆為「武德騎尉」，武官正五品之封號。高榮身後葬於媽宮草樹仔尾的公墓，而高清標原葬潭邊（今湖西鄉），在日治時期亦遷葬於媽宮草樹仔尾公墓，其墓碑文字「皇清例贈奉政大夫高祖考諱清標之佳城」，從中「贈」字代表受封對象非為本人，而是其祖先，另外獲贈者尚在世者為「授」、已逝者則為「贈」，其用字遣詞考究細膩，可窺見清代禮俗制度之一二。
高攀，又名高媽義（高天由次子、高其華姪子），清代秀才、一新社成員。日治時期的明治29年（1896年），獲得臺灣總督府授予紳章，翌年則被舉薦為澎湖文石書院的董事。
高其華姪孫高恭（1889年－1946年），字靖安，又名作謙，父親高媽光，乃高天由長子。日治時期，高恭曾出任馬公街協議委員，二戰後出任馬公鎮長、台灣省參議員、國大代表等職；除此之外，高恭擅長琴棋書畫、吟詩作對，國畫造詣更是諸人望其項背，今澎湖觀音亭立面壁牆仍可見「蟹蘭圖」，即為高恭之作品。


圖輯 與高其華有所淵源的場所
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


相關條目 清朝官職表
東甲北極殿
鄭步蟾
蔡玉成
高恭


注釋 延伸阅读 [编]


參考資料
澎湖水師協為臺灣清領時期軍事組織，隸屬綠營福建水師的臺灣鎮，始於大清帝國將臺廈道建立的同一年（康熙23年，1684年），迄於光緒12年（1886年）調升為澎湖水師鎮，存在時間達202年。
澎湖水師協最高武官以副將（從二品）為首，其下設左、右兩營，兩營各置游擊一員、守備一員。兵員共2,000人，哨船共36艘，分為十三處汛守。士兵採班兵制度，即來自福建、廣東軍隊論調臺灣，三年一換。乾隆47年（1782年），員額裁減142人，降為1,858人；同治七年（1868年）改制，左、右營裁撤游擊、守備，改由都司統率。


背景 = 清代軍制 =
大清帝國版圖約略分為「藩部」與「關內十八省」，後者約同於明帝國舊有版圖，居民以漢族為主，清代沿用明制將漢地行政區分為十八省。而清代在漢地的軍事制度則是參考明代邊防的衛所兵制，另加改編，由於清代地方軍以「營」為基本單位，又以「綠旗」為幟，故泛稱「綠營」。
清廷將漢地十八省境內另劃出十一個軍區，一個軍區橫跨一到三個省不等，軍區的最軍政高長官為「總督」，但有些以省的長官「巡撫」來兼領，以上總督與巡撫皆為文官，不能直接率領綠營的軍隊作戰，一個軍區中綠營最高武官為「提督」，提督雖然能直接指揮綠營作戰，但平時受到文官總督、巡撫的箝制，此外提督也並非坐鎮軍隊的直接管理者。
扣除軍區範圍，單就一個省份之內，「鎮」才是綠營的最高編制單位，一個省內有若干「鎮」，而「鎮」轄下又有若干「協」，「協」下設「營」，「營」下又有「汛」或「塘」；「營」為綠營軍事編制最基本建制的單位，「營」亦可直屬「鎮」管轄，不必一定要設「協」。「鎮」的最高長官為總兵官，「協」最高長官為副將；一「營」之長官，參將、游擊、都司、守備等中級軍官均可出任；「汛」的長官則可由千總、把總、外委千總、外委把總擔綱。
清代為防軍權過大、難以節制，建立「迴避制度」，但凡副將、參將以上軍官，不得在本省任職，游擊、都司不得在本籍任職，守備不得在本府任職。千總、把總等下級軍官不受本籍迴避制度所限，但如若營中士兵升任軍官，不得在舊營任職。
此外，除了各級下屬單位之外，每個單位長官尚有直屬部隊，通稱「標」或「標營」，例如文官系統的總督有「督標」、巡撫有「撫標」（臺灣道的道尹也編有「道標」），軍職武官陸路提督、水師提督的「提標」、總兵的「鎮標」和副將的「協標」。參將以下所屬為營，直接統率一營兵卒，不稱營標。


= 澎湖的戰略地位 =
澎湖群島位於台灣海峽中段，東距臺灣45公里，西距福建140公里，係臺灣與福建間之橋梁、重要海防區域，是為兵家必爭之地。明万历年間，福建巡抚許孚遠建議在澎湖修建城池，增強防務。入清以後，澎湖海防之重要性並未改變，反而愈顯重要。在臺灣納入清帝國版圖的同一年（康熙23年，1684年），即設置澎湖水師協。


澎湖水師協編制 = 主官 =

澎湖水師協最高武官為副將，副將直屬部隊稱為「協標」，統率左、右兩營，左、右營長官設游擊、守備各一，守兵員額2,000人（1782年間調降至1,858名），分守十三汛；同治朝後朝廷推行「裁兵加餉」，兵制更易，水師協原游擊、守備二職被撤，改由都司出任左、右兩營長官。


= 上下級單位 =


= 軍備編制、俸餉 =
澎湖水師協設協鎮（副將）一員，根據胡建偉乾隆34年（1769年）寫就《澎湖紀略．武備紀》載錄其軍備編制、俸餉如下：


班兵制度與歷代沿革 康熙23年（1684年）將原明鄭疆域收入清帝國版圖後，採納福建總督王國安奏議，不直接在臺廈道募兵，從福建綠營抽調兵丁來臺，以三年一期，更替輪換，確立班兵制度，但由於澎湖水域航道複雜，仍募不少當地區居民充員。康熙60年（1721年），臺灣當地爆發朱一貴事件，朝廷調整兵丁輪派政策，澎湖水師協左、右兩營均由內地水師營分兵抽調，三年一換，漸成定制。


= 康熙朝 =
澎湖水師協兵丁定額2,000名，由綠營福建水師系統的福建水師提標營（位於廈門島）、海壇鎮、南澳鎮、閩安協、烽火門以及金門鎮轄下標營抽調補充，四起輪戍、三年一換。


= 乾隆朝 =
乾隆47年（1782年），澎湖水師協原有2,000名兵丁員額，奉裁142名，又將金門鎮標兵（計596名戰、守兵）移戍安平地區，其缺額數由海壇鎮、南澳鎮、銅山營各處標兵撥補，湊足新制1,858名兵丁員額之數。


= 同治朝改制 =
臺澎班兵原訂三年一換，但自道光29年（1849年）後至同治七年（1868年）間，多年未經輪換，缺額未補、積欠軍餉，必須整束。同治新制以「裁兵加餉」為原則。舊制澎湖左營兵丁額定額原為928名內，奉新章裁撤外額戰守兵506名，留營兵數再裁去81名，左營計提報402名；存舵工、炊兵17名，另加稿識3名、字識11名、號令手3名。右營兵丁額定額原為928名內，奉新章裁外額戰守兵505名，留營兵數再裁去123名，右營計提報360名；存舵工、炊兵16名，另加稿識1名、字識3名、號令手1名。原左、右營各設游擊一員、守備一員皆裁撤，各營改設置都司一員統率。


汛防部署 澎湖四面環海，居臺灣、廈門汪洋之間，以水汛為重，分為十三澳十三處汛守，而汛守賴以哨船巡防。根據康熙年間哨船編制，澎湖水師協編列哨船36艘，其中大趕繒船10艘、中趕繒船10艘、雙帆艍船16艘。左、右營對半各配18艘，左營船隻以「綏」字為號，即綏字一號至綏字十八號、右營船隻以「寧」字為號，即寧字一號至寧字十八號，隨船隻日後汰舊更新，編號遂往後遞增，但道光朝之後，為避道光皇帝名諱（漢名旻寧），右營船隻編號將「寧」字改成「鞏」字。


= 澎湖十三汛 =
《澎湖紀略》所載康熙朝定制，澎湖水師協左、右兩營配兵2,000名（戰兵、守兵通算），汛兵自兩營抽調而出，派駐澎湖各地汛防計十三處（媽宮新城拆成東汛、西汛）。汛兵為一處常駐兵力，每一汛不時有船隻駐港，船上另配有戰兵，含駕駛哨船人員舵工、繚手、斗手、碇手四項兵丁，按季需輪流巡哨、出海。
媽宮汛位於媽宮澳灣（今馬公港，含文澳地區），因澎湖水師本標、澎湖廳署、倉庫、錢糧以及火藥局皆位於媽宮澳灣，同時民居繁浩，亦為廈門、臺灣商船出入口岸，獨立設媽宮專汛；左營例派戰守兵250名、戰船8艘、專汛官1名（千總或把總），右營例派戰守兵320名、戰船9艘駐防、專汛官亦1名（千總或把總），按季赴往各汛輪流更替。

上表為《澎湖紀略》所述汛防編制，根據林豪《澎湖廳志》敘述，同治朝後推行「裁兵加餉」改革，澎湖各汛兵員額配置時時更易，兵冊亦屢屢改動，直到光緒13年（1887年）才較為穩固，但澎湖水師協已先於光緒12年（1886年）升為澎湖鎮，故不列。


定期巡哨 澎湖水師為熟悉環境、海域，並定期操兵演武，每年皆會安排巡哨，巡哨又分水巡與陸巡，舉凡路線、出巡時程皆有規定，凡參與遊巡的兵丁，出巡一日予一分五釐以為獎勵金。


= 巡哨日程 =


 康熙朝   同治朝  同治朝因澎湖水師協撤廢游擊以及守備，改設都司，其領航日程也有所調整改變，將每年農曆正月至六月底編為「上班」、七月至十二月底為「下班」；「上班」由副將負責統巡，「下班」拆分成秋季與冬季，秋季由左營都司統巡、冬季則為右營都司統巡：


= 水巡路線 =


= 陸巡路線 =


相關條目 臺灣水師協（安平水師協）
臺灣北路協
澎湖水師協副將列表
朱一貴事件澎湖兵勇列表
澎湖武聖廟


注釋 參考資料
千總，明代嘉靖京軍三大營職官，其上有總兵、大將、副將、參將、游擊、佐擊、坐營、號頭官、中軍官等官職。於清朝武官名而言，可以是從五品的守禦所千總、正六品的門千總或營千總、也有可能是從六品的衛千總。
清朝八旗，軍階由高至低分別為提督、總兵、副將、參將、游擊、都司、守備、千總、及把總。


台灣 臺灣民間對綠營旗下的武官，普遍敬稱「總爺（臺灣話：tsong-ia）」，若須因官職細分，千總、把總則敬稱「副爺（臺灣話：hu-ia）」。


古希腊 在古希腊，千人队指挥官的头是Chiliarch。


相關條目 清朝官職表


參考資料
本頁以列表形式介紹香港境內已落成並現時由懲教署管理，以及已結束運作的懲教設施，包括監獄、懲教所、收押所、戒毒所、精神病治療中心、更生中心、中途宿舍及公立醫院羈留病房。截至2025年7月為止，香港共有29間運作中的懲教設施，提供11,482個收容額。此列表以地區劃分，除「已結束運作」章節以結束年份順序外，其餘章節排名不分先後。
香港的懲教服務始於香港開埠初期的域多利監獄。它在1841年以「中央監獄」之名在中區啟用，其後犯人數目上升，監獄逐漸不敷應用，香港政府於是多次擴建之，亦購置舊船並改裝成為海上監獄，甚至計劃在昂船洲建立另一間監獄，惟始終未能實現，而上述囚船也後來停止運作。直到1932年荔枝角監獄和1937年赤柱監獄的落成，才能舒緩長久以來域多利監獄人滿為患的問題，而這兩間監獄跟前者一同成為二戰前香港三大監獄。而在香港重光後，港府除了重啟因戰爭而遭破壞或改裝的監獄外，亦陸續在香港各地開設不同的懲教設施，以應付日後需求，例如1953年的首間教導所「赤柱教導所」（馬坑監獄的前身）、1968年的首間中途宿舍「新生之家」（今被併入紫荊樓）、1969年的首間戒毒所「大欖戒毒所」（今改為大欖懲教所）、1972年的首間勞役中心「沙咀勞役中心」（即沙咀懲教所）、2002年首間更生中心勵志更生中心等。另外，因應香港越南船民問題，懲教署曾經在一些地方開設羈留中心，亦一度成立難民組及增聘相關臨時職員。時至今日，赤柱監獄仍然運作，荔枝角監獄被改為荔枝角收押所，而域多利監獄已於2018年被活化成為大館的一部分。
根據懲教署資料，在2023年12月31日，全港共有9,079名在囚人士。他們在被判監禁時，署方會先根據犯人自身的性別、年齡和保安類別，來決定將來會入住的懲教院所。現時全港共有14間低度設防、4間中度設防、6間高度設防院所；另有3間中途宿舍及兩間在公立醫院開設的羈留病房，分別收容獲釋後需要過渡住宿的釋囚，及需要特別治療或做手術的犯人。


說明 列表會列出懲教設施的名稱、啟用年份及改建／搬遷後新址啟用年份（如有）、所屬分區（以區議會區域劃分）及地址、保安等級、收容額、在囚人士人數（以2021年12月31日計算；不包括羈留病房及中途宿舍，並以「不適用」一詞標示）以及在囚人士類別。
當中在保安等級一欄中，會以以下圖例說明：

  綠色背景代表低度設防設施，一般只有一重鐵絲圍網。
  黃色背景代表中度設防設施，設有雙重鐵絲圍網，中間設有禁區。
  粉色背景代表高度設防設施，設有閉路電視、瞭望台、電子瞭望台及配有鐵絲網的高圍牆等，犯人只能單獨囚禁及不可在戶外工作。
  灰色背景代表羈留病房及中途宿舍，不設保安等級。不過，前者內有閉路電視監察及有人員監守；而入住後者的宿員不單可在日間外出，在非平日時段更可外訪親友。
至於在囚人士類別一欄，會以性別及年齡組別區分。據懲教署定義，「成年」是指21歲或以上的人士，而「少年」則是14至20歲人士。


香港島 香港島現有6間懲教設施。

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九龍 九龍現有5間懲教設施。

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新界 新界（除離島區外）現有10間懲教設施。

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大嶼山及喜靈洲現有8間懲教設施，全數位於離島區。

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已結束運作 此章節列出已結束運作（不包括更名、重建完成並繼續作懲教用途、或被移交到其他部門）的設施，依結束年份順序。

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註釋 參見 懲教署


參考文獻 外部連結 香港懲教署網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
黄岩区，别称“橘乡”，是中华人民共和国浙江省台州市的市辖区，位于中国东南沿海黄金海岸线中部、台州市西南部，东靠椒江区、路桥区，南接温岭市、乐清市，西邻仙居县、温州市永嘉县，北连临海市。全区地形狭长，地势西高东低，东部是温黄平原的一部分，西部为丘陵和山地，多高山。是台州市主城区的一部分，是“中国武术之乡”、“中国模具之乡”。目前，黄岩下辖8街道5镇6乡，全区的政治、经济、文化中心在东城街道縣前街22號   。


历史沿革 黄岩因境内永宁江上游的黄岩山顶有黄褐色巨石而得名。黄岩的建城史可上溯至1600年前，诸侯国徐国于公元前512年被吴国灭国后，徐国贵族后裔以“徐偃王”的旗号流亡到黄岩，在这里建立了“徐偃王”城，中原文化从而被输入到东南沿海。而黄岩的建制可上溯到唐上元二年（675年）设立的永宁县，天授元年（690年）改名黄岩县，之后建制经历种种变动。元朝时，黄岩县属台州路。元贞元年（1295年）曾一度因人口众多，升为黄岩州。明洪武二年（1369年）改为黄岩县，属台州府。民国初，黄岩县隶属浙江会稽道；1927年起直属浙江省。1980年7月，黄岩县海门区析出建立海门特区，后改为椒江市，即今台州市政府驻地椒江区。1989年，国务院批准黄岩撤县设市。1994年8月22日，台州地区撤地设市，黄岩一并撤市设区，成为台州城区的一部分，现有的路桥区也是在此时从黄岩境域内分出的。原黄岩市所辖的路桥镇、金清镇、横街镇、蓬街镇、下梁镇、新桥镇、峰江镇、桐屿镇、黄琅乡、螺洋乡共10个乡镇划出，设立新的台州市路桥区。2001年2月，黄岩区撤销城关镇，设立东城街道、南城街道、西城街道、北城街道。2001年12月，撤销澄江镇、新前镇、江口镇、高桥乡，设立澄江街道、新前街道、江口街道、高桥街道。


= 撤市设区风波 =
1994年台州撤地设市时，决定要将黄岩市撤市设区，改为台州的市辖区；并析出路桥等数个乡镇，设立路桥区。而此事并未事先告知黄岩方面。消息在黄岩引起重大反响，4月，160名人大代表（佔黄岩总数的70%）联名上书要求撤销这一决定。之后，黄岩人大常委会主任郭海荣按照上级旨意，私自以黄岩市人大常委会办公室的名义签字盖章，说明“这只是少部分人大代表的无理取闹”。之后国务院批准台州撤地设市，黄岩市也撤市设區。郭海荣的滥权做法引发人大代表们的不满，1995年3月人大会议召开时，他们拒绝进场参加以表示抗议。之后人大复会，以无记名决议通过对郭海荣的罢免案。黄岩人大和黄岩政协（下称黄岩两会）又以绝对多数票通过了要求恢复黄岩市的人大决议案和政协建议案。3月下旬，浙江方面在召开会议研究后发布“1995年3号会议纪要”，指示说：

但《纪要》在台州并没有执行。此后多年，黄岩两会均表决通过了要求恢复黄岩市的人大决议案和政协建议案，“两会”休会、代表（委员）上访的情况时有发生。直到2003年，浙江省委省政府派工作组专项调查。但由于无实质进展，黄岩两会持续休会长达8个月，此届人大恰逢换届选举，休会导致新一届人大常委会、新政府和法院、检察院领导都未产生，中华人民共和国罕见的留守政府在黄岩出现。2003年10月10日，台州市委通过调整台州市与黄岩区收入分配及事权的决定。在收入分配上，黄岩区上缴市级财政数目由原来年地方财政收入的30%调整到5%，且黄岩区原则上保留县一级事权。黄岩两会于2003年11月3日和6日复会，选出新一届区人大、区政府和区政协三套班子领导，结束了中华人民共和国历史上最长的地方留守政府。


行政区划 黄岩区下辖8街道、5镇、6乡，475个村级区划。

街道：东城街道、南城街道、西城街道、北城街道、澄江街道、新前街道、江口街道、高桥街道。
镇：宁溪镇、北洋镇、头陀镇、院桥镇、沙埠镇。
乡：富山乡、上郑乡、屿头乡、上垟乡、平田乡。


人口 根據第七次全国人口普查數據，截至2020年11月1日零時，黃巖區常住人口707453人。
2017年底，黄岩全区户籍人口数为613402人。


经济 黄岩是中国股份合作经济的重要发源地之一，也是全国第一个颁发保护和规范股份制企业政府文件的县级行政区，经济发展历史悠久。现在，黄岩是台州的老工业基地，有七大支柱产业，分别是：模具、塑料制品、医药化工、机械电器、摩托车及汽摩配件、食品饮料、工艺美术。黄岩还是“中国模具之乡”、“中国塑料日用品之都”、“中国工艺品之都”，是全国工业百强县市。。除了工业经济的发展，农业领域也是黄岩的一大特色。黄岩主要种植水稻、柑橘，其中“黄岩蜜橘”是黄岩的特产，不但种植历史久，影响力也大，而且是世界柑橘的始祖之一。黄岩因此被称为“中国蜜橘之乡”。“橘乡”的别称也因此而来。2018年，全区地区生产总值达505.9亿元。


参考文献 外部链接 台州市黄岩区人民政府门户网站
縣道139號是中華民國（臺灣）的一條縣道，北起彰化縣彰化市的市區，南至南投縣鹿谷鄉初鄉，路線縱貫八卦山，全長共計61.106公里，為目前台灣第六長的縣道。


支線 = 甲線（已解編） =

縣道139甲線 塗厝－彰化，北起彰化縣和美鎮塗厝，南至彰化縣彰化市西門口，全長15.811公里。


= 乙線 =

縣道139乙線 橫山－名間，北起南投縣南投市橫山，南至南投縣名間鄉市區，全長16.518公里。


= 丙線（未納編） =

縣道139丙線為南崗工業區新闢之聯外道路。目前編號僅為南投縣政府擬定，尚未依據《公路法》第四條規定，由交通部正式核定公告。


歷史沿革 主線
2004年12月30日，終點由集集延伸至鹿谷鄉瑞田，路線修正為新港－瑞田。
2005年7月，交通部運輸研究所曾計劃將新港－南投路段升格為省道台39線。
2016年1月22日，合併原縣道131號瑞田－初鄉路段，終點延伸至初鄉，路線修正為新港－初鄉。
2017年11月3日，新港至彰化路段編為鄉道彰195線，起點改至彰化。
伸港鄉：新港0k（起點，台17線岔路，與縣道134號共同起點）→全興工業區2.442k
和美鎮：塗厝4.34k（右縣道139甲線起點岔路）→竹仔腳（縣道134甲線岔路）→竹圍子8.245k
彰化市：彰新金馬路口10.47k（台1丙線岔路）→彰新彰美路口10.978k（右縣道134號終點岔路）→市公所12.002k→彰化孔廟（台19線岔路）
2024年1月24日，南枋寮路段改線，沿左側大彰路四段（與南枋寮路銜接）至銜接原線止。
甲線
2017年11月3日，2017年11月3日交通部公告解編縣道139甲線全線。
塗厝－公館編為鄉道彰201線；下犁－西門口編為鄉道彰209線。


行經行政區域 主線

乙線


沿線路名 沿線設施與景點 相關事件 由於縣道139號八卦山路段之彎道平緩與其他山道相比難度較低，吸引重機騎士與單車騎士前訪，也吸引追焦手前往拍攝車輛動態，因而被稱之「騎車聖地」，同時也是易肇事路段。根據警方統計，2018年1月至8月間縣道139號的車禍造成1人死亡、146人受傷。自2020年10月起，縣道139號19K至23K路段速限自50公里降至40公里，同時增加路幅寬度，惹來地方民眾抗議速限過低，同時警方每逢假日也都會擺設單/雙向的車輛臨檢以試圖減少部分違規民眾。
基於追焦手、店家、車友聚集點多位於台74甲線交會路口至長春橋之間，此路段沿線有雙邊樹蔭環繞，因此多起機車事故案件多與騎士外拋撞到路樹有關，然而警方與政府仍然以速度為取締重點，雖然警方的確開出眾多罰單但不少人只是路過民眾，多數被開單的民眾車速都位於60公里以內（相當於原速限）。
彰化縣警察局交通隊於沿線設置的警示路牌統計，2021年1月至11月於縣139線共有2人車禍死亡。


註釋 參考文獻
老樟母女樹，是位於臺灣南投縣南投市鳳山里、八卦台地縣道139號旁的樟樹與杜英，被當地人視為神樹、母女樹。


樹況 沿縣道139號至南投縣與彰化縣交界的八卦台地的彰化市鳳山里，便可望見一棵高聳的樟樹。身旁的小樹是臺灣原生種杜英，曾被誤會是楠木。地方附會的傳說是這兩棵樹原是一對相依為命的母女，遭暴雨侵襲後化身樹。
鳳山里在日治時期因有多棵樟樹，舊稱「樟普寮」，後大量開發土地，導致樟樹幾乎被砍伐殆。據世居當地的前南投縣議會議長張振傳表示，日本政府時代大量砍伐樟樹提煉樟腦油，但此樹當時為恐觸犯神明，不敢砍伐，倖得留存至今。縣政府將此樟樹列為第6號的珍貴老樹。
1995年，南投市公所將此樹與猴探井、南投鳳山寺、南投荔枝王列為八卦山風景區的遊憩定點，委由建築師規劃相關遊憩設施。次年，縣府在老樟母女樹此完成木製結構的景觀平台，設有夜間水銀燈。解說牌寫樟樹約250年樹齡，高25公尺，胸徑2.1公尺，胸圍7.1公尺、樹冠幅約500平方公尺。2004年，因地屬私人所有，市公所無錢徵收只好將平台拆除。該年報導，樟樹因樹根掏空、腐朽，樹洞還成了狗窩。
2019年7月3日，福田樹醫團隊開始治療樟樹。


參考
瑪拉集團（英語：Mara Group）為一家遍及非洲廣泛地區的跨領域商業服務公司，其業務涵蓋科技、金融、製造、房地產和農業等多項產業。
該集團於1996年創立，創辦人為艾希什·塔卡爾，總部位於阿拉伯聯合大公國杜拜，如今業務遍及24國且雇用逾1.1萬名員工。


概要 瑪拉集團由艾希什·塔卡爾創立於1996年，如今該集團之業務已涵蓋多項產業，業務範圍遍及24國，其中22國位於非洲。該集團於2010年被世界經濟論壇評選為全球成長型公司。
瑪拉集團於2009年成立公益事業瑪拉基金會，該基金會為非洲企業家提供各類服務，包括線上諮詢服務、企業孵化器和資金需求。


瑪拉手機 瑪拉公司為第一家將生產基地設於非洲的智慧型手機製造商。位於盧旺達基加利的生產線於2019年10月7日正式投入生產，同月的17日位於南非德班的生產線亦投入生產。
瑪拉手機目前共推出兩種款式，分別為瑪拉X和瑪拉Z，皆採用谷歌安卓作業系統，為Android One的產品之一。瑪拉手機的專賣店又名瑪拉體驗店（Mara Experience Store），專賣瑪拉手機和其周邊產品。


= 瑪拉手機實驗室 =
瑪拉手機實驗室（Mara Phones Lab）為瑪拉手機的研發部門。


参考文献 外部链接 官方网站
志賀哲太郎（1866年8月28日—1924年12月29日），日本熊本縣人，臺灣日治時期台中州大甲郡大甲街（今臺中市大甲區）大甲公學校教師，被大甲人譽為「大甲的聖人」，在鐵砧山立有紀念碑。


生平 志賀哲太郎為1866年8月28日生於熊本縣上益城郡津森村，出身鐵匠家族，自幼讀漢學教育，二十二歲考上東京法學院，二十五歲加入熊本國權黨，與同窗濱口雄幸一起從政，後擔任九州日日新聞記者。
1896年12月，志賀哲太郎來臺灣。初期，初期他先到臺北，但不順。後他到三義伯公坑，先在三義車站附近開家小店維生，但被搶劫，而致傷殘。1899年，藉由安達謙藏向苗栗廳廳長家永恭吉郎推薦為大甲公學校（今大甲國民小學）代用教員。該年2月22日，批准任教大甲公學校。
大甲公學校早期以大甲文昌祠為教室，志賀哲太郎就居在右耳房。當時台灣對兒童教育不太熱心，他就會前往遠地的村落拜訪就學年齡孩童的家庭，拜託家長讓孩子上學，使大甲公學校的出席率與升學率是台中第一，其學生很多後來都成為各界重要人物。他教學生時常說心要有「慈悲、儉約、謙遜」。台灣省建設廳長朱江淮父親是其同事，回憶志賀老師會提供清寒學生文具、補助學費，學生患病也會去家裡慰問。曾有學生被鐵釘刺傷，他就每天背學生上、下課，直到傷好為止。原先大甲漢墊教育在1921年被迫中斷，在他努力下，於三年後恢復運作。二十六年的教學生涯，他沒有遲到、早退，而且謝絕多次升為專任教師。因他怕被升任為正式教員，就會調離大甲，這種寧願一直擔任代用教員的姿態。教學之外，他常替鄉民處理日本警察的壓迫、及苛稅等法律問題。學生吳淮水回憶老師會暗自支援臺灣青年抗日，並透露日本政府對他不滿卻無可奈何。
大正年間，志賀哲太郎學生吳淮水參加臺灣文化協會，志賀哲太郎挺身支持。1924年12月，因志賀哲太郎維護學生參加文化協會，被校長岡村正威脅提報將你解除教師資格，便在21日服務25周年慶祝會向學生訣別。同月29日清晨，志賀哲太郎到大甲溪旁的小山丘山腳水源地池邊投水自殺。墓誌銘寫他是過勞死。朱江淮表示，志賀老師因此被大甲人稱為「大甲的聖人」。


身後 志賀哲太郎遺言是寫自己熱愛台灣，希望依台灣風俗土葬，並囑託將生前的書籍編成「志賀文庫」捐贈大甲，後來以此基礎成立圖書館，為當今大甲圖書館的前身。學生黃木村寫「青山有福埋高士，流水無情害我師」作弔詩。耆老回憶賀當年葬禮時，參與路祭的人之多，堪稱大甲有史以來空前絕後。在大甲公學校運動場舉行的葬儀非常盛大，送葬隊超過一公里，棺木通過的兩側住家門前桌上都擺著各供品。女僕島村ソテ隨後出家，亡故也葬於旁。
志賀哲太郎墓在鐵砧山南側山腹的大甲第一公墓，佔地百坪，往年門生於忌日或清明節都會前往獻上鮮花。據外地作家郭德楷在1961年的文章，墓碑是塊很大的青石，墓身全用水泥砌成，有一丈多長，四尺來高，墓前豎著兩根像日本神社的柱子，石碑上刻著「志賀先生教席之墓」，打聽才知道是墓主生前是一位受到學生尊敬、家長景仰的老師，並聽說有女兒。1966年，學生們在墓前舉行誕辰百年祭，並且在墓旁建立高四公尺的紀念碑，由當時的行政院長孫科題字。該年6月25日，朝日新聞記者來墓致敬與訪問已七旬的吳淮水。後因山土崩塌，墳墓被掩蓋，一位學生就把自己的墓蓋在志賀老師墓後上方作防沙堤。
2007年清明節時，記者已未看到人憑弔。2011年，作家陳柔縉對於臺灣人熱烈支援東日本大震災，舉例了葉石濤、吳修齊、陳五福、朱江淮等臺灣人對日治時期日本教師的懷念，認為日本教師正是臺灣人日本情結的源頭。該年末，大甲區公所有鑒於日本人會來此憑弔志賀哲太郎，就在大甲文昌祠右廂房設立其紀念室，展示遺照、相關專刊書冊及文具遺物等。大甲區公所也會為他與林春娘掃墓。

熊本縣有成立志賀哲太郎顯彰會，由其外孫澤田寬旨擔任會長，曾在中華民國外交部安排下於2016年2月26到27日末來志賀哲太郎墳墓祭拜、並參觀志賀紀念館，由大甲區長劉來旺等人員陪同。


註釋 參考 外部連結 志賀哲太郎顕彰会
忠婢・島村ソテ墓と大甲聖人志賀先生墓 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
振文書院（台語：Tsin-Bun-Su-inn），是位於臺灣雲林縣西螺鎮廣福里的書院、文昌廟，為雲林縣古蹟。


沿革 清治嘉慶二年（1797年），西螺士紳廖澄河捐資興建文昌帝君祠，祭祀五文昌、孔子及倉頡先師等。早年，西螺位在偏僻地區，無設立官學，因此由民間設立書院。嘉慶十九年（1814年）間修祠後，正式成立振文書院。
《雲林縣采訪冊》卷二．西螺堡：

日治大正十年（1921年），書院再度整修。清治時期雲林共有龍門、奎文、修文、及振文這四書院，僅此間留下。
戰後地址為西螺鎮興農西路六號，屬廣福里。1943年時旁設懿德堂，由此鸞堂管理書院。1970年，院前興建作為祭台的謝恩壇。

1979年書院列為暫定三級古蹟後，除新建山川門，使格局成了二進式。次年，文昌帝君等神像被竊。1985年正式核定為三級古蹟。
1986年，韋恩颱風時受損。 1987年7月開始整修，由漢光建築師事務所負責，為台灣在古蹟調查修復上運用伽瑪射線照相檢驗鑑定的古蹟。修建工程原本預估經費約新台幣五百五十萬元，經過追加後總共耗資九百多萬元，建立柵欄式水泥矮圍牆，移除謝恩壇、屋頂上的燕尾、翔龍和財子壽三星，書院正殿前端樹木鏟除，水泥樑柱抽換為圓木柱、日光燈改為紙燈籠。
1990年3月15日，清治嘉慶年間魁星爺、關聖帝君和侍讀童子三尊神像被竊，磁玉萱爐和雕花台座也遭挖走。
九二一地震後，縣府文化局爭取到廿萬元經費作緊急搶修，再編列九百多萬元整修。2004年1月14日，修護後重新啟用，時任立委李騰芳、鎮長謝金治、議員李佳芬、鎮代程進森、西螺青商會會長莊偉民、西螺鎮體育會理事長李明哲等到場，承包的漢光建築師事務所、三基營造公司也派員說明修復過程及特色。


活動 清治光緒年間，西螺仕紳廖學棟、廖懷臣、江香萼、王占撝、李品三等廿人有鑑於鴉片毒害，以此書院所供俸的關聖帝君和孚佑帝君爐灰加上書院的井水作為戒毒之用，吸引西螺、莿桐、二崙、崙背等地毒癮者前來，並將煙具、鴉片置於書院中庭擇期燒毀。1906年他們在此設立「義孚社」，以農曆四月十四日佑帝君聖誕之日，來此聚會祭祀，並決定次年爐主一人及頭家四人。社員為凝聚彼此的感情，若有人有弄璋之喜，其他社員會獻燈籠一對、並做紅龜粿供奉神前，並由爐主贈予生豬肉一塊。
日治時期，西螺文人組織的詩社─菼社在此書院活動。1936年於嘉義舉行第十七次總會時，張李德和曾與會。
1963年，此書院首度舉行祭孔，並有六佾舞，其後三十多年雲林祭孔未再有六佾舞。1996年，由國立台灣藝術學院的張惠真，將其藝專所學的六佾舞訓練西螺咚咚舞蹈社的學員，在此書院祭孔時重現。


參考 外部連結
被焚之城（波斯語：شهرسوخته），意思是「被燒毀的城市」，為一處青銅時代人類定居點的考古遺址，位於伊朗東部錫斯坦－俾路支斯坦省，靠近阿富汗邊界附近。被焚之城在2014年6月被列入聯合國教科文組織《世界遺產》名錄。


概要 被焚之城為一處位於伊朗東部的錫斯坦－俾路支斯坦省的考古遺址，在伊朗靠近阿富汗邊界旁，赫爾曼德河流域接近其終點哈姆湖（為一個內流湖）的附近。被焚之城及其文明有5千年歷史，估計此地最早約在西元前3200年成為人類居住地，考古學家發現了西元前1800年的遺跡。
被焚之城是一處青銅時代遺址，其五個部分組成，包括中心區域、住宅區、工業區、歷史古跡與墓地。遺址的西部是一個巨大的墓地，佔地25公頃。它包含25,000至40,000個古墓。被焚之城在西元前1800年被廢棄之前，曾經被燒毀了3次。
被焚之城有四個文明階段，各階段概述如下：

近代被焚之城是在1900年代初期，由英國考古學家馬爾克·奧萊爾·斯坦因發現和調查。
1967年起，由毛里齊奧·托西（Maurizio Tosi）領導的義大利非洲與東方研究所（義大利語：Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente）考古團隊在遺址進行挖掘，這項工作一直持續到1978年。後續由伊朗文化遺產和旅遊組織團隊接手，後續的年份持續有文物被發現。
在文化意義上，阿富汗西部的赫爾曼德文明（Helmand Culture）年代約為西元前3世紀，學者認為其和被焚之城有關聯。赫爾曼德文明在西元前2500年至1900年間繁盛，並與印度河谷文明的繁榮時期相吻合，其年代對應被焚之城的第三和第四階段。
被焚之城代表5千年前的青銅時代人類在該地區具備高度的文明。在遺址中發現有樓梯的房屋、紡織、木材加工、鑲嵌、大理石加工、漁網編織、陶器、坐墊編織和金屬工具製造、供水系統、廢水排放系統，以及第一次腦部手術、世界上第一個義眼、第一個動畫概念。


特色出土文物 = 世界第一個義眼 =
2006年12月，考古學家在被焚之城發現了世界上最早的義眼（人造眼球），它的形狀為半球形，直徑剛好超過2.5公分（1英寸），重量相當輕，材質可能是柏油的填充物。義眼的表面覆蓋著一層薄薄的黃金，上面刻有一個中心圓（代表虹膜）和像太陽光線一樣圖案的金線。考古學家在一個墳墓中發現骨骸，是一位女性，發現時義眼在骷髏頭的左眼位置，由骨骸估計該位女性的身高為182公分（6英尺），比當時的普通女性高得多。在義眼的兩側都鑽有小孔，金線可以將小孔固定在眼球的適當位置。觀察骨骸的眼窩上有明顯的金線烙印，因此義眼是在其生前配戴過的。以這位女性的骨骸推算年代，約為西元前2900年至2800年之間。


= 世界第一個動畫概念 =
被焚之城出土的一個陶器，上面描繪著數個分解動作，考古學家認為這是世界第一個展示動畫概念的案例。


= 其他 =
2014年12月，在遺址中發現了一個獨特的大理石杯。2015年1月，發現了青銅時代裝飾有圖紙的皮革。


圖集 登録過程 2014年聯合國教科文組織第38次世界遺產委員會會議通過「被焚之城」列入《世界遺產名錄》。


登錄基準 该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

（ii）在某期间或某种文化圈里对建筑、技术、纪念性艺术、城镇规划、景观设计之发展有巨大影响，促进人类价值的交流。
（iii）呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据。
（iv）关于呈现人类历史重要阶段的建筑类型，或者建筑及技术的组合，或者景观上的卓越典范。


參考文獻 外部链接 Burnt City Video, part 1 of 4 - Youtube（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Burnt City Video, part 2 of 4 - Youtube（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Burnt City Video, part 3 of 4 - Youtube（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Burnt City Video, part 4 of 4 - Youtube（页面存档备份，存于互联网档案馆）