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经济史，经济领域的发展历史，是社會科學的核心，经济状态的变迁史，其研究範圍為亚当·斯密的《國民財富的性質和原因的研究》。
經濟史在19世紀從歷史學分離開來成為一門獨立學科，經濟史是研究一定的時期經濟運行狀況、機制及其效果的學科。


西方 19世紀西方歷史學界占主導地位的是歷史主義學派，強調真實地再現和理解過去，推崇實證主義，是敘述式史學。19世紀後期，英國學者將經濟史從歷史學分離出來，但仍保持著歷史主義特點，因此仍然屬於歷史學範疇，屬人文科學。當時西方大部分大學也將經濟史安排在人文學院講授且並不專門設立學科。20世紀初出現專用的經濟史理論及專門研究經濟史的學者。瑞典赫克舍爾認為經濟研究應從供給和需求入手。邊際主義和新古典經濟學興起，要素分析和數據資料得到重視，但大多數經濟史學者仍堅持實證主義。
來自英國的經濟史對傳統史學的局限有所突破，比如推動中世紀歷史檔案大規模整理、促使人文歷史成為研究課題、開闢農村和農業史新領域。這使得原本落後的英國史學躋身世界前列。

第二次世界大戰後歷史學和經濟學都發生變革。歷史學開始廣泛採用社會科學的方法來取代歷史主義，從敘述的歷史轉型為分析的歷史。經濟學則興起推崇凱恩斯主義的浪潮，宏觀經濟學和增長理論得到重視。因此，與經濟學和歷史學有緊密關係的經濟史學也發生巨大變化：地理資源、氣候環境、文化等要素得到重視，線性發展被結構分析所取代。此時西方經濟史學可分為三大學派：計量史學、整體觀史學、新制度學派。
2000年，美國出現了稱為資本主義史（History of Capitalism）的新領域，其包含很多經濟史相關的主題，例如保險、銀行監管、商業政策以及資本主義對中產階級、窮人、婦女和少數族裔的影響。


中國 中國很早就有不成系統的經濟史，比如《史記·貨殖列傳》中提出的善因論，反對國家對經濟過多的干預和控制，強調自然競爭，讓每個人盡自己的才能獲得最大可能的利益。善因論是一種以放任主義為主，必要時輔以行政、經濟、法律手段的國民經濟管理模式。
自《漢書·食貨志》起，中國歷代都有以國家檔案為主要來源的《食貨志》，其所記錄的經濟事件較為準確。除正史之外還有大量政書中有經濟相關的記載。歷代政府編輯的會要會典也系統的記錄了有關經濟的典章制度。這種關於經濟實踐的記載形成“食貨之學”，成為中國經濟史學的源頭之一。
梁啟超在1903年發表《新史學》，號召“史界革命”。他認為新史學的特征應為“諸學之公理公例”，即利用社會科學的方法研究歷史。次年梁啟超寫成《中國國債史》，成為中國經濟史學出現的標誌。
此後中國經濟史發展迅速。20世紀二三十年代出現了一些較為貫通的社會經濟史專著，西方的經濟史著作被引進中國。一些史學家開始倡導經濟史。中國國內思想界出現大論戰，學者將研究重點從“革命家的歷史”轉向“歷史學家的歷史”。中國經濟史學從政治的附庸轉向自身的學術發展。此時中國出現唯物史觀派和史料考訂派兩大學派。
1934年北京大學法學院創立《食貨》，成為中國第一份“中國社會史專攻”的專業性期刊，被稱為“最著名的社會經濟史雜誌”。

現代是經濟支配一切的時代，我們所需要的，既不是政治史，也不是法律史，而卻為敘述社會現象的發展，社會之歷史的形態，社會形態的變遷之經濟史或社會史。所以現代史學之新傾向，即為社會史學、經濟史學。
1949年中華人民共和國建立後，經濟史學在中國史學中的地位發生了根本性變化。唯物史觀派從邊緣變為正統。


參見 社会学
经济学
历史学


參考文獻
林治远（1913年2月9日—2002年3月31日），号裕民，广东潮阳人，出生于天津市，北京市政设计研究院总工程师（教授级高级工程师）、副院长；享受政府特殊津贴；中国工程设计大师、天安门广场开国大典旗杆设计者。1949年开国大典毛主席亲手升起第一面五星红旗所用的旗杆，由林治远亲手设计施工完成。如今，开国大典上的第一面五星红旗，连同旗杆和自动升降装置、汉白玉旗座都珍藏于中国国家博物馆。


生平 林治远为广东潮阳人，1913年2月9日出生于天津。1935年，林治远在北洋大学土木工程系毕业，之后从事工程建设工作，并担任北洋大学北平部的教员。
中华人民共和国成立后，历任北京市人民政府建设局技正、正工程师。1950年，北京市建设局局务会议决定成立道路规划小组，林治远任组长（仇方城担任副组长），此外他还担任建设局计划室主任，5月主持《道路建设规划草案》，并于5月28日向北京市政府提交《北京市道路建设规划》，之后担任北京市人民政府建设局道路工程事务所主任。
1955年，北京市政总院（后北京市市政工程设计研究总院）成立，他调入市政院，1956年，加入中国共产党。历任设计室主任、技术室主任。1957年1月至1966年10月，担任副院长，之后担任院副总工程师。1979年7月至1987年4月，出任总工程师。1988年，退休，出任院技术顾问委员会主任。1989年，中华人民共和国建设部授予“中国工程设计大师”称号。1990年，为中国公路学会与中国交通工程学会荣誉理事，译有《城市间道路和市区道路》。2002年3月31日在北京逝世，享年89岁。


贡献 林治远长期从事城市道路设计及科研工作，领导、主持代表工程设计与科研项目有：

主持天安门国庆工程设计与施工（1949年至1951年）
1949年中华人民共和国开国大典中毛泽东主席亲手升起第一面中华人民共和国国旗所用的旗杆与自动升降设施。
国庆10周年工程中主持天安门广场、道路工程项目设计（1959年）
包括天安门广场的全部铺装，广场东西侧道路的修建，东、西长安街的改建等。
北京市斋堂公路工程（1957年至1958年）
北京市山区道路设计（1965年至1972年）
三家店至大同公路的北京段
怀柔至丰宁公路
琉璃庙至四海公路
北京二环路北半环的设计（1970年至1980年）
北京市前三门大街道路工程（崇文门、正阳门、宣武门）
中华人民共和国建设部委托市政工程设计院主编的《城市道路设计规范》，主持北京市柔性路面设计方法与参数研究（1981年至1988年）
建设部委托市政工程设计院主编的《柔性路面设计参数测定方法》（CJJ/T59-94，1988年至1993年）


家庭 林治远与妻子卢励智（毕业于医科大专）婚后有子女：

长子林尊琪（林遵琪），1942年出生，中国科学院院士，中国科学院上海光学精密机械研究所高功率激光物理联合实验室总工程师、高功率激光技术专家。
次子林遵义，1945年出生，西安近代化学研究所工作至退休。


纪念 2019年10月，在电影《我和我的祖国》第一个单元《前夜》（管虎导演）中，黄渤出演林治远，演绎其在1949年期间设计准备国旗所用的旗杆与自动升降设施的故事。


参考
玉里慈惠堂，臺灣花蓮縣玉里鎮廟宇，主祀金母娘娘。1958年由台東縣鹿野鄉的寶華山慈惠堂分靈而來。


沿革 台灣西王母娘娘信仰源自民國38年（1949年），發端於吉安鄉的花蓮勝安宮。花蓮勝安宮在民國39年（1950年）起，因信眾意見不一而分為兩派，「勝安宮」系統分得王母娘娘金身，信徒得穿黃衫道服、「慈惠堂」系統則分得香爐，信眾以著青衣為幟，而不同於「勝安宮」敬稱主祀神明為「王母娘娘」，「慈惠堂」一派多尊稱為「瑤池金母」或「金母娘娘」。
民國47年（1958年），花蓮縣玉里鎮有章阿生、王阿財與簡金妹赴台東縣鹿野鄉的寶華山慈惠堂，迎奉寶華山慈惠堂的令旗至簡金妹玉里鎮處住家立壇，遂吸引周遭的居民來朝拜，漸成金母娘娘的信徒。民國48年（1959年）四月，該壇雕有金母娘娘神像，並於同年孟冬正式成立「玉里慈惠堂」。
玉里慈惠堂發展日益蓬勃，由於信眾漸多，場地不敷使用；民國55年（1966年），許榮壽出任主任委員募集建堂經費，新建的玉里慈惠堂順利於農曆12月22日入火安座，該日也被信眾選定為堂慶。每逢堂慶，信眾皆會依循傳統、穿著青色道服來慶賀。此外，玉里慈惠堂每年亦會參予農曆3月23日媽祖聖誕及農曆6月23日關聖帝君誕辰的遶境活動。


相關條目 吉安慈惠堂
寶華山慈惠堂
玉里勝安宮
崙敦古鳳宮


圖輯 玉里慈惠堂
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


參考資料
鹿野鄉（臺灣話：Lok-ia-hiong；客家话：Luk-ya-hiong，四縣腔客拼：luk iaˊ Hiongˊ；阿美語：Parayabay）位於臺灣臺東縣中部，花東縱谷的南段，北臨關山鎮，西北鄰海端鄉，東鄰東河鄉，西及南接延平鄉。
早期為隸屬臺灣原住民族的布農族之獵場，19世紀後方有西部平埔族的移入，而在清領時期末期配合東部開山撫番與移民事業，以及日治時期臺灣總督府頒布移民事業的相關政策，故境內擁有數個移民村，二戰後開始有花東地區其它鄉鎮的阿美族、西部的漢人、中國退役的官兵等族群移入。經濟產業主要為農業（約佔七成的就業人口），隨著1960年代開始推廣茶作，其後臺灣省茶業改良場臺東分場（今茶改場臺東分場）的設立，農業機械化與灌溉系統改善的推動，使其種茶業較為發達，福鹿茶為當地的重要特產。自2011年起每年舉辦的「臺灣國際熱氣球嘉年華」，為鹿野鄉的重要節慶之一。


歷史 鹿野地名之由來有二，一說此地昔日為荒野之地，時有群鹿棲息其間，故稱為「鹿野」；另一說法，日治時期，日本人於此區設置移民村，因招募新潟縣鹿野農民移住，日人遂將原地名鹿寮改為「鹿野」。
鹿野於清領時期屬於廣鄉轄區，日治時期改為臺東廳關山郡鹿野庄，戰後改制成立「鹿野鄉」，惟原屬雷公火的上野、中野、下野合併為鸞山村劃歸延平鄉。


人口 根據臺東縣關山戶政事務所統計，2024年底鹿野鄉戶數約3千戶，人口約7千人，鄉內人口最多與最少的村分別是永安村與瑞和村，2024年底兩村人口分別為1,491人與669人。各族群分布佔比分別為閩南人佔40%，客家人佔30%，平地原住民佔20%，其他佔10%，族群多樣且各具文化特色。


政治 = 歷任首長 =


= 鄉政組織 =

鹿野鄉公所是鹿野鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，鹿野鄉的自治監督機關為臺東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。鹿野鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及2個附屬機關。
鹿野鄉民代表會是鹿野鄉的最高民意機關，代表鹿野鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。鹿野鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表、第三選區2席平地原住民鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。


= 行政區 =
鹿野鄉的行政區劃轄有龍田村、瑞豐村、永安村、瑞和村、瑞隆村、鹿野村、瑞源村等7個村。


教育 = 國民中學 =
臺東縣立鹿野國民中學
臺東縣立瑞源國民中學


= 國民小學 =
臺東縣鹿野鄉鹿野國民小學
臺東縣鹿野鄉永安國民小學
臺東縣鹿野鄉瑞源國民小學
臺東縣鹿野鄉瑞豐國民小學
臺東縣鹿野鄉龍田國民小學


交通 台9線（花東公路）
縣道197號：關山鎮－鹿野鄉－延平鄉
鹿野位於花東縱谷平原上，交通上主要有臺鐵臺東線及省道臺9線貫穿其中。


= 鐵路 =
臺灣鐵路管理局
臺東線：瑞和車站 - 瑞源車站 - 鹿野車站


= 公車客運 =
東台灣客運
興東客運


旅遊 武陵綠色隧道
新良濕地
二層坪水橋
龍田崑慈堂
寶華山慈惠堂
鹿野高台
2011年起每年夏季在鹿野鄉舉辦「臺灣國際熱氣球嘉年華」


特產 福鹿茶
紅烏龍
紅甘蔗
鳳梨
火龍果
枇杷
香蕉
釋迦
鳳梨釋迦
水果玉米
蘿蔔


參考資料 引用

書籍


外部連結 鹿野鄉公所（页面存档备份，存于互联网档案馆）
YouTube上的【臺灣，你好！】沙發環島空拍鷹眼系列 - 2015/7/23 臺東鹿野高臺 卷一
在幾何學中，截對角六方偏方面體是指截去六方偏方面體頂角與底角所形成的立體，由12個五邊形和2個六邊形組成。


性質 截對角六方偏方面體由14面組成，其14個面中包含了12個五邊形和2個六邊形，其有兩種頂點，一種為3個五邊形的公共頂點，另外一種為2個五邊形和1個六邊形的公共頂點。


用途 截對角六方偏方面體除了頂面和底面外正好有12個面，因此被用於部分月曆的設計。


相關多面體 一般偏方面體通常是等面的立體，因此截去六方偏方面體頂角與底角所形成的立體通常是由若干個全等的五邊形組成。然而其有一種變體是具有不同形狀的五邊形所組成的立體，其出現於韋爾—費倫結構中，並被部分文獻描述為類似截對角六方偏方面體的十四面體，許多文獻通常會直接用截對角六方偏方面體代表該立體。


= 韋爾—費倫結構 =

韋爾—費倫結構對應的多面體堆砌結構為由前述的截對角六方偏方面體變體與五角十二面體共同填滿三維空間所形成的幾何學結構，其代表了大小相等的氣泡所形成的理想化泡沫結構的一種解，並且其結構的改良版之局部被用於2008年北京奧運的国家游泳中心建築水立方的外牆設計。


= 截角六方偏方面體 =
另一種與截對角六方偏方面體相關的立體為截角六方偏方面體。截對角六方偏方面體只截了六方偏方面體的其中兩個角。類似地，在幾何上通常會用完全截角（Fully truncate）來區分這種情況。截角六方偏方面體共由26個面、72條稜和48個頂點組成。


= 雙六角錐反角柱 =
雙六角錐反角柱是截對角六方偏方面體的對偶多面體，由24個面、36條稜和14個頂點組成，可視為在六角反角柱的兩個六邊形面上疊上六角錐的結果。


參見 截對角偏方面體


參考文獻
在幾何學中，韋爾—費倫結構是一種較複雜的三維結構，其代表了大小相等的氣泡所形成的理想化泡沫結構之一。1993年都柏林大學三一學院的物理學家丹尼斯·韦尔和罗伯特·费伦用電腦模擬泡沫結構發現韋爾—費倫結構是克耳文問題裡比克耳文結構更好的解。這種結構被用於北京市国家游泳中心建築水立方的設計中。


歷史 克耳文1887年提出了一個問題：如何將空間劃分為一系列等體積的胞，且每個胞的表面積最小。簡而言之，效率最高的泡沫結構是什麼？這個問題被稱為克耳文問題。
克耳文提出了一種基於截角八面體堆砌的泡沫結構，因此截角八面體堆砌又被稱為克耳文結構。截角八面體堆砌是一種由截角八面體獨立填滿三維空間的幾何結構，是凸均勻堆砌體的一種，其中截角八面體是一個空間填充十四面體，由6個正方形面和8個正六邊形面組成。為了使其符合泡沫的經驗定律普拉托定律，克耳文結構中的截角八面體之六邊形面有略微彎曲。
截角八面體堆砌是立方體經過過截角變換後的像。克耳文猜想這個結構是克耳文問題的最佳解，即經過截角變換後的立方體堆砌是效率最高的泡沫結構。這個猜想被廣泛接受，且100年後才發現反例，該反例為韋爾—費倫結構。
2009年，魯格羅・加布里埃利（Ruggero Gabbrielli）發表了一種使用斯威夫特–奧昂貝格方程在最小曲面上找到克耳文問題候選解的方法。


性質 韋爾—費倫結構與克耳文結構的皆具有每個胞體積相同的特性，其不同之處在於克耳文結構每個胞皆全等而韋爾—費倫結構是由2種不同形狀的胞組合而成。


= 胞的組成 =
韋爾—費倫結構由兩種胞組成。從拓撲學與對稱性的角度來看，韋爾—費倫結構的其中一個組成胞是五角十二面體，其為黃鐵礦的一種晶體形狀，外觀類似正十二面體，但不是正多面體，並具有五角十二面體群的對稱性（Th，一種四面體對稱的變體）。
另外一個組成胞為一種類似截對角六方偏方面體的形狀，是一種由2個六邊形和12個五邊形組成的十四面體，這種形狀有時稱為戈柏十四面體（Goldberg polyhedron）。


= 泡沫結構 =
類似於克耳文結構中的六邊形略微彎曲的狀況，韋爾—費倫結構中兩種胞的五邊形面也略微彎曲。韋爾—費倫結構的表面積比克耳文結構還要小0.3%，不過尚未有研究證實韋爾—費倫結構是克耳文問題的最佳解。部分實驗表明，在有利的邊界情況下，每個胞等體積的泡沫結構會自組裝為
原子位置與韋爾—費倫結構中的多面體胞之幾何中心重合的A15相。


= 多面體結構 =
直接將上述兩種多面體堆砌起來的幾何結構也稱為韋爾—費倫結構，其與前述結構差異在於，前述的韋爾—費倫結構面有彎曲，而若是在描述多面體堆砌體時，則會是討論面皆為平面的狀況。這種多面體堆砌結構在對應的泡沫結構被提出前就已經被發現了，然而發現當初尚未與克耳文問題做結合。
在化學中，這種結構以及其兩種胞的形狀皆可以在晶體學中找到。若晶體的單元位於多面體的幾何中心則可以形成一種弗蘭克-卡巴斯爾相。


應用 被用於2008年北京奧運水上項目比賽場館的国家游泳中心建築水立方的外觀氣泡設計靈感來自韋爾—費倫結構，其設計出的結構支撐系統不但很堅固也很輕巧。由於結構中所有的接縫都接近四面角，因此該框架用了很少的材料就能填滿很大的空間，就像是二維的六邊形蜂巢結構那樣。


參見 克耳文結構
水立方


參考文獻
埃罗省（法語：Herault，法語：[eʁo]；奧克語：Erau）是法國奧克西塔尼大區所轄的省份，東鄰地中海。該省編號為34。


連結 （法文） Prefecture website（页面存档备份，存于互联网档案馆）
（法文） Conseil General website （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文） The Herault Tourist Board（页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文） Canal du Midi （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文） Official tourist office website for Beziers（页面存档备份，存于互联网档案馆）
"A Force in Gaul" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, in On Something by Hilaire Belloc (1910).
法国埃罗省中国官网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
儒醫吳天祐紀念碑，位於臺灣新竹縣竹東鎮南華里竹東國小內，係紀念捐地者父親吳天祐，為新竹縣文化資產歷史建築。


由來 吳天祐又名吳鴻禎，為廣東省鎮平縣人，生於道光十九年（1839年）農曆正月初五日。來臺灣後，選擇在今竹東國小附近開設一家中藥店，因醫術高明，累積財富，購買一大片田地。他被鄉民尊為儒醫，明治末年逝世，享壽七十二歲。
其長子吳錦堂繼承父親衣缽，二十六歲即以優異成績被日本政府甄選為樹杞林的「台灣醫生總代」。當竹東公學校在大正十四年（1925年）想闢建操場，吳錦堂就捐近廿公頃的土地為公學校操場用地。該年代吳家大片土地被日人看中，徵收為學校和神社用地，吳家唯一的要求是為先人吳天祐在學校操場後方立碑。吳錦堂聘請專精土木營造的姪兒范光祿興建。當時特地前往新加坡考察當地以虎標萬金油起家的胡文虎與胡文豹所立造的紀念石碑。其大部分的材石均取自於頭前溪的油麻石，當年一次得動用廿六人合力扛運，再將大石切割成小磚後，還得依建構方位依序編號，此創舉是地方上一件大事，為地方人士津津樂道。碑身及週邊設施歷經一年餘始完工，1933年8月竣工。


樣貌 整體空間為一座直豎總高4公尺的石碑，加上三座橫的石牆構築而成，座向西南朝東北，面對學校大操場。石碑為二座式，中間以一座圓底搭配四方體石柱。碑座表面飾以洗石子，整體造型柔和。
正面碑文為台灣總督府總務長官平塚廣義題字「儒醫吳天祐先生之記念碑」。頂上方柱上左右兩側分別刻「恢宏體育，煥發精神」及中壢元庠生吳榮棣撰「布德長存宏世澤，高風留念大名儒」、小字刻著「祝吳天祐先生劉家驥書」。背面刻著「二十二世祖雅訓吳啟鳳公生平篤正教讀，二十三世祖幹夫吳鴻禎原祖住鎮平，生於道光十九年正月初五日亥時誕生，壽享七十二歲，昭和八年十月竣工」。
石牆上刻有「鶴算龜齡」與「鳳毛麟趾」等字。


維護 日久，紀念石碑缺乏管理，雜草叢生，一度引起吳天祐後人抱怨。當地議員郭遠彰曾感嘆，竹東子弟對家鄉歷史文化越來越陌生，連念了六年竹東國小畢業的學生，竟然不知道該碑的意義。
1998年報導，客家台灣文化協會與山水坊文史工作室經一年多在新竹縣查訪，初步尋獲七座具有歷史意義的碑碣，就包含北埔事件五子碑、芎林奉憲示禁碑與義渡碑、關西道卡斯平埔族祖墓碑、竹東儒醫吳天祐紀念碑、竹東奉憲示禁碑與申約併禁碑、寶山種福堂堂規碑、與月眉公學校氏家楨治校長宋進老師紀念碑。
1999年，竹東國小為舉辦創校百年校慶，整理校史時，發現學校與吳天祐有密切關連，決定全面整建紀念碑，由縣議員郭遠彰向縣府爭取一百五十萬元經費整修。吳天祐第五代裔孫吳振勇則以一萬字加上歷史照片，投稿於《新竹文獻》介紹相關歷史。2001年5月28日，郭遠彰質詢民政局長黃隆鉅，就拿竹東圳、上坪老街、吳天祐紀念碑、示禁碑和隴西堂的照片考問，黃隆鉅全答對。該年舉行中華民國各縣市歷史建築十景時，縣府文化局額外舉辦「找尋古蹟遺珠～新竹縣歷史建築徵選活動」，在10月14日公布陳芸筠拍攝的竹東曉江亭與吳天祐紀念碑得到佳作。
2017年2月文化資產價值評估現勘會議，決議列冊追蹤。後經文史工作者古少騏提案，2018年9月底經新竹縣古蹟歷史建築審議委員會審議會，通過決議以「儒醫吳天祐紀念碑」之名登錄為歷史建築。


參考
李合豐（1959年2月13日—1988年10月26日），臺灣屏東縣潮州鎮人，消防員、中華民國陸軍退役中尉，在新店溪青潭堰救一對母子而殉身，於當地立有銅像紀念。


生平 李合豐為臺灣屏東縣潮州鎮人，陸軍中尉連長退伍後考取臺灣警察專科學校115期消防組，1986年11月分發臺北縣警察局消防警察大隊八里分隊。警專畢業不久，認識在工廠工作的黃珍如。後，他因工作表現優異，善於救溺，1988年4月調到新店消防分隊，6月中旬與二十五歲的黃珍如結婚。
1988年10月25日晚，北宜山區開始下豪雨。26日，邱秀蘭和詹清志母子與鄰居冒雨至新店客運修車廠後方的新店溪及支流銀河溪匯流處抓蝦。中午近1點，南勢溪山洪暴發，每秒可高達八百立方公尺，致新店溪水暴漲，母子兩人受困在巨石上，走避得快的抓蝦人趕緊向新店消防分隊請求救援。新店消防分隊分隊長洪良建指派消防隊員李合豐、王健郎和柯泰山趕往現場。王健郎攜帶救生器材躍入溪水中，游向邱姓母子並架起浮標及繩索，柯泰山在岸上支援，李合豐負責在來回協助受困者。由於邱姓母子不敢過溪，李合豐先背著詹童游回岸上，再游向巨石協助邱婦走上岸時突然出現漩渦，李合豐被山洪沖走，享年卅歲。


身後 同年12月16日李合豐遺體才在新店溪永和段畔三清宮尋獲，被追封為小隊長，2000年入祀淡水忠烈祠。由監察委員林榮三連同瑠公圳農田水利會、新店市公所在新店新烏路豎立銅像紀念，新店消防分隊會每年至銅像前祭祀。事發地為新店溪青潭堰，該地還有陳金龍銅像。同樣於新店救人、且是消防、立有銅像則是張再添。新店溪救人犧牲而立有銅像的尚有李再春。
喪偶的黃珍如搬至樹林鎮與母親同住，在當時的台北縣警察局長黃丁燦安排下進到板橋警分局行政組任職雇員，未滿足歲的遺腹女李青晏則交由母親照顧。
2006年5月3日，銅像附近路基新店溪水掏空，路面崩塌到李合豐銅像前五公尺停止。後，公路總局趁修復坍塌路段之便，整理銅像附近環境，修整草坪取代芒草堆。2007年報導時，邱秀蘭表示曾經想過要前往李合豐遺眷致意，但和家人商量過後，實不知要怎麼面對，遂從未和對方聯繫。黃珍如則希望兩家人可會面，一起到丈夫銅像前上香。


參考
新店溪（臺灣話：Sin-tiam-khue）位於台灣北部，是淡水河水系三大支流之一，河長81公里，流域面積921平方公里。主流上源為北勢溪，發源於坪林區鶯子嶺北側標高約700公尺處，向西流至新店區龜山會合支流南勢溪後，始稱為新店溪。合流後往北流經屈尺、直潭、新店，在景美附近匯入另一支流景美溪後，形成新北市、台北市之天然邊界，流至江子翠與大漢溪交會後，改稱為淡水河。


地形 新店溪四周受雪山山脈主支陵環抱，上游河段兩岸山巒起伏，峽谷地勢雄偉，流至新店碧潭後進入臺北盆地，山坡地面積佔全部流域面積的89%，集水面積遼闊，地形落差大，氣候潮濕多雨。
曲流地形是新店溪最具特色的地形景觀，而發育最強烈的地方是新店灣潭－直潭間、屈尺－廣興間，以及龜山附近，是典型的成育曲流。新店附近流域西側，南港砂岩露出又因曲流切割岸坡，因此形成碧潭風景區的陡岸風景。廣興到新店碧潭間，溪水終年不斷沖刷淤積，曲流成S形，其中礫石淺灘處稱「瀨」，平闊水深處稱「潭」。順流而下有塗潭、直潭、灣潭、青潭、碧潭，另與美潭、員潭合稱「新店七潭」。
但由於烏來區觀光發展，溫泉旅館林立，上游已陸續開發中。


水資源開發 新店溪水量豐盛，水質良好，是台北都會區民生用水的主要來源。據臺北自來水事業處的資料顯示，大臺北地區400餘萬人口97％以上的民生用水，皆是由新店溪提供的，目前新店溪主要的自來水取水口位於青潭堰，在1978年劃為「新店溪青潭自來水水質水量保護區」，是大臺北都會區重要的水源保護區。此外，還建有翡翠水庫、桂山水力發電廠（烏來發電廠、小粗坑發電廠、龜山發電廠）等。其中翡翠水庫為新北市最大的水庫，供水區為台北市全境及新北市九區（新店區、中和區員山路以東、永和區、三重區二重疏洪道以東、汐止區北山、橫科、宜興、福山、東勢、忠山及環河等七里、烏來區、深坑區、石碇區、坪林區）。


新店溪主要支流 以下列出新店溪水系主要支流，標示黑體字為主流河道：

新店溪：新北市、台北市
南勢角溪：新北市中和區、永和區、土城區
瓦磘溝：新北市中和區、永和區
景美溪：新北市、台北市
石碇溪：新北市石碇區
大溪墘溪（永定溪）：新北市石碇區
指南溪（醉夢溪）：台北市文山區
安坑溪：新北市新店區
青潭溪：新北市新店區、石碇區
粗坑溪：新北市新店區
磺窟溪：新北市新店區
平廣溪：新北市新店區
萬盛溪：台北市文山區
南勢溪：新北市新店區、烏來區
加九寮溪：新北市烏來區
桶後溪：新北市烏來區
阿玉溪
內洞溪：新北市烏來區
大羅蘭溪：新北市烏來區
扎孔溪：新北市烏來區
哈盆溪：新北市烏來區
北勢溪：新北市
後坑溪：新北市石碇區
石硿子溪：新北市石碇區
金瓜寮溪：新北市坪林區
𩻸魚堀溪：新北市坪林區
灣潭溪：新北市雙溪區
南勢溪
坪溪
溪尾寮溪
後寮溪


主要橋樑 跨越新店溪上的橋樑有不少都相當有名，例如1937年完工的碧潭吊橋，全長200公尺，為當時聯絡安坑、新店間的重要橋梁，也是許多台灣電影的取景處。
以下由河口至源頭列出主流上之主要橋樑：

新店溪河段

華江橋：河底潛盾隧道（台北捷運板南線）
萬板大橋（預力混凝土拱橋）
華翠大橋：河底隧道（台鐵、台灣高鐵）
光復橋（斜張橋）
華中橋：台北捷運萬大-中和-樹林線河底潛盾隧道(興建中，預計2028年6月啟用)
中正橋（三點式鋼拱橋）：捷運中和新蘆線河底潛盾隧道
永福橋
福和橋
秀朗橋
台北捷運環狀線新店溪跨橋（鋼箱樑橋倒Y型）
安心橋（新北捷運安坑輕軌鋼桁架斜張橋）
中安大橋
陽光橋（腳踏車道景觀橋）
碧潭大橋
碧潭橋 （國道3號預力混凝土拱橋）
碧潭吊橋
廣興橋
北勢溪河段
坪林舊橋（鄉道北42線）


參考來源 外部連結
2019年大三巴牌坊国庆节光雕表演争议，或稱大三巴牌坊被染紅事件，是指澳門旅遊局於2019年9月29日至10月1日中華人民共和國國慶節期間，以澳門標誌性建築之一、世界文化遺產大三巴牌坊作投影屏幕，舉行連續三晚的光雕表演所引發的爭議。表演中有國慶牌樓、五星紅旗、中華人民共和國國徽、「歡迎來澳，共度國慶」等圖樣被投射在大三巴牌坊上，一度將該建築物「染紅」。
首場表演過後，網上一面倒給予劣評，有澳門市民及不同國籍的教徒對此表示不滿，批評相關表演「毫無美感」且相關做法是將「天主教的門牌，變成共產主義的佈景板」，也有聲音質疑將國旗及國徽投射在天主教的大三巴上有違《澳門特別行政區基本法》第5/2019號行政法規《國旗、國徽及國歌的使用及保護》的法律精神，亦有聲音認為是對天主教的不尊重。


事件背景 = 大三巴牌坊的歷史及意義 =
大三巴牌坊是聖保祿學院天主之母教堂的遺址。聖保祿學院成立於1594年，結束於1762年，是遠東地區第一所西式大學，當中設有文法學部、人文學部、倫理神學部等。學院培養了大批傳教士到日本、中國大陸、越南、泰國、柬埔寨等地傳教，是天主教傳教士在遠東區傳教的重要的培訓基地。此外，在大三巴牌坊的遺址下安放了不少為了信仰而不惜流血捨身的殉道者的遺骸。大三巴牌坊現時是澳門的象徵建築物之一，於2005年作為澳門歷史城區的一部分被列入聯合國世界文化遺產。


= 表演內容 =
為慶祝中華人民共和國建國70周年，以及「抒發澳門民眾對祖國的熱愛，對國家的祝福」，澳門旅遊局主辦預算為澳門幣75萬元的「慶祝新中國成立70周年大型燈光秀」、以「共慶70華誕　共享偉大榮光」為主題的光影表演，於9月29日至10月1日一連三晚以澳門標誌性建築大三巴牌坊作為投影屏幕，以營造國慶、喜慶洋洋的氣氛。表演中投影的內容分別有：

另一個澳門標誌性建築——東望洋燈塔，在燈塔上懸掛起五星紅旗並投射出多道閃耀光輝，象徵著「國家引領澳門揚帆起航」；
澳門國慶牌樓的風貌；
澳門區花蓮花及象徵澳門即將於同年12月迎來回歸中國20周年的阿拉伯數字「20」；
回歸以來澳門每逢國慶節舉行的隆重慶祝活動，以及寓意吉祥的大紅燈籠；
五星紅旗、中華人民共和國國徽等。


爭議 光影表演上映後引發爭議，網上評論幾乎一面倒地給予劣評，有澳門市民和網民批評相關表演「毫無美感」、「難看」、「血色大三巴」、「侮辱宗教」、「大三巴再遭火燒」，亦有網民質疑該演出是將「宗教遺址變成佈景板」，認為用血紅顏色投射在聖人雕像上，有被凌駕、被踐踏，甚至被侮辱的感覺，也有評論該光影表演是將「天主教的門牌，變成共產主義的佈景板」，除了破壞其歷史文化價值，也讓它成為了政治意識形態的背景舞台；另外，也有聲音質疑將國旗及國徽投射在天主教的大三巴上有違《澳門特別行政區基本法》第5/2019號行政法規《國旗、國徽及國歌的使用及保護》的法律精神。
事件發生後，網上流傳一篇由澳門天主教徒所寫、標題為《誰在侮辱大三巴教堂下的教會殉道者？》的評論文章，作者對澳門政府的舉動深感遺憾，文章亦闡述了大三巴於澳門人的重要意義，又指出中國國旗和大三巴兩個標記有很大程度的差異，認為大三巴「不應該成為這個政治意識形態的背景舞台」。


= 教區回應 =
就大三巴牌坊舉行的光雕表演引發的爭議，過往絕少批評澳門特區政府的天主教澳門教區發布「教區主教公署秘書長辦公處通告」，表示現時大三巴牌坊雖然並非教會的財產，但它是天主教信仰在澳門的標記，具有歷史和宗教上的意義，不同國籍的教友均對它有深厚的感情和認同。通告又指出，光雕表演的內容引起不同國籍教友的不滿，是因為於歷史文物的應用應該與它原有的特質相符，建議日後由當局負責的光雕表演的內容，應當與該歷史文物的宗教背景相關，又表示樂意與相關部門溝通。
文化遺產委員會委員、澳門教區主教李斌生強調教區沒有對事件感到不滿，教區發出通告僅向政府表達教友不同的意見，又表示不希望事件被誇大及引起太多誤會，又指在事件上已與政府溝通。


= 政府回應 =
澳門社會文化司司長譚俊榮回應，尊重教區的聲明與建議，又認為光雕表演的內容沒有問題，他指出旅遊局希望借助表演，將中華人民共和國國慶和澳門回歸「普天同慶」的氣氛傳到中國大陸，又指「收到訊息指廣大市民及遊客十分喜歡」，但同時表示會尊重各界意見。
澳門旅遊局局長文綺華在回應事件時，指出未來會有不同類型的光雕在當地不同地方上演，若不同團體希望交流意見，旅遊局會願意溝通，並持著非常開放的態度。就記者問及譚俊榮認為國慶光雕表演的內容沒有問題，以及表演內容是否由承辦公司決定，文綺華表示該表演主題與國慶有關，故當然離不開國旗和國徽等元素。
澳門文化局副局長梁惠敏表示於未來會加強與旅遊局溝通活動工作，亦尊重社會不同意見，她又表示相信旅遊局舉辦該光雕表演已作充分考慮。


腳註 參考來源 外部連結 【讀者來論】誰在侮辱大三巴教堂下的教會殉道者? （页面存档备份，存于互联网档案馆）
國徽投到大三巴 中央尷尬澳人怒（页面存档备份，存于互联网档案馆）
〈中国乐队〉（英語：Band in China，或译中国劲乐团）是美国的情景喜剧動畫劇集《南方公园》第二十三季的第2集，总排序為第299集。该集于2019年10月2日在美国喜剧中心频道首播，以戏谑的口吻嘲讽美国的电影和电视节目為了中国市场而刻意迎合中国的审查制度，自我审查內容。由于出现小熊维尼、劳动改造、第十四世达赖喇嘛、中华人民共和国器官移植、同性戀等敏感内容，影片连同整部剧集在中国大陆网络遭到全面封杀。
題目「Band in China」是雙關語，即「Banned in China」（在中國被禁）。


剧情 斯坦·马希正在房间里写歌时，兰迪·马希向家里人宣布打算将特格迪（又译“气节”）农场（Tegridy Farms）的大麻市场拓展到中华人民共和国的计划。他登上前往中国的航班时，发现有许许多多的人都像自己一样到中国赚钱，包括迪士尼和漫威电影宇宙的一众角色，不禁感到愤怒。航班抵达中国后，海关发现兰迪的行李装满了大麻，当场通知警察逮捕他。兰迪被送到监狱，看到囚犯遭到虐待之余，也体验到了恶劣的生活条件。兰迪在獄中遇到了小熊维尼和小猪皮杰。维尼说，他们在中国遭到封杀，便一直被囚禁于此。之后，兰迪到法庭接受审判，在庭审中央求中国人接纳特格迪大麻。后来，兰迪和迪士尼及漫威的一众角色相遇。怒气冲冲的米老鼠对着众人训话，说他们当中有人侮辱了中国政府，要求那个人站出来。兰迪将自己的大麻販售計畫告诉米老鼠，双方达成合作共识。米老鼠和兰迪向中国政府推销大麻，但对方不想了解。米老鼠后来说，他们之所以不愿意接受，是因为中国的网友将小熊维尼比作他们的国家领导人（习近平），引起他们不悦。与此同时，维尼和皮杰到街上寻找蜂蜜充饥，刚好在街角找到一罐。就在维尼大快朵颐的时候，兰迪当着皮杰的面用钢丝绳勒死了维尼。
斯坦、巴特斯·斯多奇、肯尼·麦克康米克和吉米·瓦勒莫组建的死亡摇滚乐队“赤色黎明”（Crimson Dawn）在南方公园镇的音乐节上表演。乐队演出前彩排时，一名音乐制作人找到他们，说希望给他们拍一部传记片用作宣传。他说，传统的专辑和巡演已经赚不了多少钱。制作人跟四个人讲解电影的创作构架时，特别提到不会拍摄乐队生活的某些方面，以便顺利通过中国的审查，打入当地的市场。拍摄每逢到了中国审查机制避讳的内容，例如同性戀、器官移植和達賴喇嘛時，制片人就会喊停。之后，斯坦开始创作修改版的剧本，他身旁的中国审查员每次看到他写不合适的内容，都会亲自用笔划掉。斯坦意识到，中国永远不会接纳他们乐队的传记电影，因为他们只会接受“普通、俗气”的东西。此时，埃里克·卡特曼和凯尔·布拉夫斯其从美国移民及海关执法局的拘留中心刑满释放，坐着巴士回到家，斯坦灵机一动，有了好主意。
斯坦为了拍戏，和以前指奸乐队的好友们重聚。拍到一半，斯坦改变了主意，拒绝将片子卖到中国，说自己认为任何人以这种方法拍戏都是没有意义的。与此同时，特格迪大麻在中国合法销售，一辆垃圾车将卖大麻销售盈利的现金倒在了农场门口。兰迪骄傲地跟家里人说，为了这一天，他把小熊维尼给杀了。


评价 影音俱乐部的约翰·休加尔（John Hugar）给予影片B级的评价，认为这一集拍的很好，较上一集有所改进。《福布斯》的丹尼·迪·普拉西多（Dani Di Placido）表扬了这集的政治讽刺，“有趣，有阴郁的洞察性”。相比之下，Den of Geek影评人乔·马塔尔（Joe Matar）的评分较低，只有2/5星。他批评本集的剧情和“浓密的幽默”，但称赞本集的主题。


中国大陆的封杀 由于这一分集涉及到许多中国敏感内容，该集播出之后，《南方公园》全剧内容在中国大陆遭到封杀：百度百科词条、贴吧、豆瓣页面、知乎页面、哔哩哔哩上的相关视频被禁止访问，百度等搜索引擎、新浪微博和微信公众号等各种社交媒体均禁止搜索和讨论所有《南方公园》相关话题。
香港時事評論員林和立在接受香港蘋果日報采访时表示，這一集以中國勞改營作為題材，正中北京方面的死穴，以致事後遭到全面封殺。
评论人士将〈中国乐队〉和该集播出两天后发生的莫雷事件进行比较：10月4日休斯頓火箭隊總經理达雷尔·莫雷在个人Twitter上发表了一则支持香港反修例示威的推文，导致中国驻休斯敦总领馆的抗议和中国篮协和中国赞助商停止与火箭隊的合作，莫雷删除了推文，NBA官方声明“令人遗憾（regrettable；或译‘后悔’）”，中国大陆之外的媒体、政治家和网民对莫雷和NBA的妥协表示不满。
《南方公园》两位创作人特雷·帕克及马特·斯通随后发布一则充满反讽的向中国「道歉」声明回应中国封杀，当中亦提到NBA莫雷事件。道歉聲明內容如下：

在〈中国乐队〉的下一集〈注射！！！〉中，出现了「Fuck the Chinese government」（操你的中国政府）等台词，被认为是借角色之口对中国封杀表态。
此事亦在香港产生回响。10月8日晚，有反送中支持者在深水埗区繁华地段举办〈中国乐队〉露天放映会，而11日的《头条新闻》亦有桥段恶搞《南方公园》被封杀事件。


脚注 参考资料 相關條目 2019年NBA涉港言论争议事件
《咕咕鸡饭》


外部链接 官方网站 
互联网电影数据库上《中国乐队》的资料（英文）
"The Return of Fingerbang - 'Band in China' - s23e02 - South Park"（页面存档备份，存于互联网档案馆）. South Park Studios/YouTube. October 3, 2019.
金平苗族瑶族傣族自治县，簡稱金平縣，是中华人民共和国云南省红河哈尼族彝族自治州下辖的一个自治縣。位于红河州南部，全县面积3615平方千米，2020年总人口33.14万人，县人民政府驻金河镇。


地理 金平位於中國邊疆，南與越南老街省壩灑、萊州省清河、封土和奠邊省孟德縣接壤，邊境線長502公里。東以紅河为界，與個舊市、蒙自市、河口瑤族自治縣相邻，西与綠春縣接壤，北連元陽縣。距云南省會昆明市477公里。


= 气候 =


行政区划 金平苗族瑶族傣族自治县下辖4个镇、8个乡、1个民族乡：
金河镇、​金水河镇、​勐拉镇、​老勐镇、​铜厂乡、​老集寨乡、​者米拉祜族乡、​阿得博乡、​沙依坡乡、​大寨乡、​马鞍底乡、​勐桥乡和​营盘乡。


经济 2022年，金平县生产总值达93.90亿元，按可比价格计算，比上年下降8.0%。其中第一产业增加值20.22亿元，增长5.3%；第二产业增加值29.20亿元，下降26.7%；第三产业增加值44.48亿元，增长2.0%。三次产业结构为21.5∶31.1∶47.4。人均生产总值29,184元。城乡常住居民人均可支配收入分别为39,210元、12,310元。职工年平均工资88,773元。地方一般公共预算收入1.99亿元，人均619元。地方一般公共预算支出30.33亿元，人均9,428元。


人口 2020年第七次人口普查结果，金平苗族瑶族傣族自治县总人口（常住人口）共有331,377人，城镇人口89,341人（占26.96%），乡村人口242,036人（占73.04%）。共有男性176,714人、女性154,663人，性别比为114.26。0—14岁人口共78,333人（占23.64%），15—59岁人口共210,910人（占63.65%），60岁及以上人口共42,134人（占12.71%），其中65岁及以上人口共29,024人（占8.76%）。大学专科学历及以上人口有13,874人，15岁以上的文盲有23,859人，占15岁以上人口的9.43%。


交通 永金高速、元蔓高速、 219国道、 212省道过境。


參見 红河哈尼梯田（分佈於雲南南部紅河州元陽縣，紅河縣，金平縣，綠春縣四縣）


参考文献 红河哈尼族彝族自治州国土资源局. 《红河哈尼族彝族自治州土地利用总体规划（2006-2020年）》.
红河哈尼族彝族自治州统计局. 《红河哈尼族彝族自治州2010年第六次全国人口普查主要数据公报》.
云南省人口普查办公室、云南省统计局. 《云南省2010年人口普查资料》. 中国统计出版社. 2012年9月. ISBN 978-7-5037-6548-3.


外部链接 金平苗族瑶族傣族自治县人民政府门户网站
布芒语是一种使用于中国云南省金平苗族瑶族傣族自治县的语言，系属于南亚语系，是傣族支系曼仗傣的母语。该语言在21世纪初才被中国语言学者刀洁发现。这种语言与使用于越南的抗语较为接近。至2007年，该语言使用者仅有200余人，处于濒危状态。


系属 布芒语属于南亚语系。布芒语的发现者刀洁认为布芒语可能是一种布朗语支语言，而美国语言学家艾杰瑞则基于对布芒语底层词汇的研究，认为布芒语属于克木语支。


使用族群 布芒语为傣族支系曼仗傣的母语。“布芒”一词来源于曼仗傣的自称[bu˨˦.maŋ˨˦ ]，曼仗傣主要为居住于金平苗族瑶族傣族自治县曼仗村，该村为说傣语的白傣、黑傣、普尔傣村落包围，曼仗人多数也能掌握其他语言如白傣话、汉语等:24。曼仗傣女性的服装与说抗语、欣门语的白傣、黑傣相同。曼仗傣自称自己的祖先来自越南:23，有学者认为他们可能是19世纪从越南迁来的抗族后裔:139。
勐拉地区曼仗内部，布芒语使用者有上曼仗22户，布芒语称此地为ban˩˨jau˥˩；下曼仗49户。上曼仗位于勐拉乡田头村，而下曼仗位于一个国营橡胶农场。


音系 = 辅音 =
布芒语有24个辅音音位，皆可做声母。布芒语中的辅音依发音位置和发音方法列表如下：

布芒语中的塞音和塞擦音有完整的送气对立，其中齿间中和双唇两个位置的塞音还存在清浊对立，但无软腭塞音/g/。塞擦音没有浊音。/tʰ/声母鲜用于本民族词汇，主要出现在外来借词中。布芒语中无/f/，汉语中声母为f的借词进入布芒语后读/pʰ/。
布芒语中有-p、-t、-k、-m、-n、-ŋ六个辅音韵尾。和汉语族语言类似，-p、-t、-k三个塞音作韵尾时为唯闭音，不除阻。此外，布芒语中以元音开头的音节中都存在喉塞音/ʔ/。:23-26


= 元音 =
布芒语有9个单元音韵母，分别为/i/、/e/、/ɛ/、/a/、/ɔ/、/o/、/u/、/ɯ/、/ə/。这些单元音构成了21个复元音韵母，其中19个双元音韵母，两个三元音韵母。带辅音韵尾的韵母则有66个。韵母a在组成复元音韵母和辅音做韵尾的韵母时有长短元音之分，其它韵母则无长短。:26-29


= 声调 =
布芒语是典型的声调语言，各声调之间相互对立，能区别意义。有八个调类，六个调值。第七、八调为促声调，调值分别与第二调、第六调相同，促声调音节必须以-p、-t、-k结尾。:29-31布芒语中还存在的语流变调，如第二调在出现在第一调之前，调值由24变为21。:32
布芒语中的单字调如下：


词汇和语法 布芒语为SVO语序。布芒语的修饰语通常在中心语之后，如[ɔm21 hui55]（直译为“水开”）意为开水，数量短语修饰名词则在前:66。布芒语亦有十分丰富的量词，如指动物用量词[bu24]（相当于汉语中的只、头、条），指人则用[lak21]:69。布芒语有小称词[kɔn55]，指动物小而可爱，如[ma21]意为“马”，[kɔn55 ma21]则指小马、马驹。:66
词汇方面，布芒语有不少借自汉语和白傣话的借词，如布芒语一至十的十个数词中，只有一至五是固有词，六至十则为借词。


参考资料 外部鏈結 Lingweb.eva.mpg.de
Sil.org
Sil.org
陆友仁（?—?），字辅之，吴郡人。
其父為一布商。陆友仁好學，长於五言詩，自号研北生。曾被虞集、柯九思推薦，未赴，不久卒。著有《吴中旧事》、《词旨》、《砚史》、《墨史》、《研北雜誌》等。


注釋
《青春之歌》，杨沫所著长篇小说，1958年1月出版。该书在出版当年就发行了121万册，在以后的两年里，小说的销量一度达到四五百万册，并被翻译成日语、英语、法语、越语、朝语、俄语、希腊语、阿拉伯语、德语、印尼语、保加利亚语、阿尔巴尼亚语、蒙古语、乌克兰语、世界语以及藏文等文字。1959年由北京电影制片厂改编为同名电影。


内容 主人公林道静生于北平的一个大户人家，父亲有名望也有财产，生母是被霸占的佃户之女。中学毕业后，养母逼她嫁给胡局长，道静不从，遂离家出走。道静到了北戴河，无处可去，被一个校长挽留。后来她偶然得知校长原来别有所图，准备投海自尽，这时遇到了一名热情的青年——余永泽。
永泽将道静安排在小学作教员后，回到北大念书。九一八事变爆发后，道静遇到了爱国学生卢嘉川。不久，嘉川南下参加抗日活动。道静回到北平，与永泽住到一起。慢慢的，道静被繁琐的生活压得喘不过气来，更无暇学习。在同寓所白丽萍的房间，道静与嘉川重逢。道静恢复了青春，开始阅读马克思主义书籍，向往革命。永泽不满道静的变化，更在嘉川落入敌手后拒绝救助致其牺牲。道静终于同永泽决裂。
道静开始散发各种传单，由于叛徒戴愉告密而被捕。特务胡梦安逼迫道静嫁给自己。在朋友帮助下，道静终于逃脱，来到定县开展工作，遇到共产党员江华。戴愉再次出现，道静和江华先后撤至北平。
道静再次被捕，惨遭毒打。出狱后，在林红的鼓励下，道静加入了中国共产党，投身于抗日救亡的洪流。


参考文献
旁證（英語：circumstantial evidence或英語：collateral evidence）又稱間接證據，是指需要人們推理以及結合其他證據才能證明斷言的证据，例如犯罪现场的指紋就是一種間接證據。相比之下，直接证据能直接支持断言的真实性即不需要任何额外的证据或推论、推理就能證明斷言。


法律 與爭議事項無關的證據。在涉及契約、遺囑，或其他書面時，旁證是指從其他來源取得的證據，而非由這些文件本身作為證據。


= 法務認定 =


 中国大陆  洪肇君在《旺報》一篇評論〈旺報觀點〉提到：「《刑事訴訟法》講求嚴格的證據主義，首先是取證要合乎程序正義，再者，不能只依被告筆錄甚至錄音帶定罪，必須要旁證、物證……等愈齊全愈好。薄熙來所涉受賄、貪汙案，在台灣即是觸犯《貪汙治罪條例》，但受賄、貪汙都要有明顯的對價關係，意即薄熙來要明確的拿錢，並在特定事務上替人辦事，像林益世被錄音，拿錢喬中鋼的爐渣事宜。依薄在法庭上的陳述看來，有拿錢但沒有明確對價關係。」


 美国  《旁證規則》限制了證據的可採性。鑑於此類證據來說，它對於準確事實的確定非常重要，值得注意的是，該規則很少受到學術審查。旁證是只影響證人信譽的證據。對證人的交叉詢問，一定是就影響信譽的事項回答，當旁證被提及時。它排除了，交叉詢問的當事者直接打電話給其他證人，或出示與證人相矛盾的文件。


 日本  東京地鐵沙林毒氣事件，法院審判奧姆真理教的教主麻原彰晃長達數年之久，麻原彰晃從頭到尾行使緘默權，一句話都沒有回答，就像中華民國《刑事訴訟法》第95條第2款被告緘默權，東京地方法院最後判處他死刑，照判不誤。所以被告的口供並不是唯一的證據，有被告口供當然是很好，沒有被告口供亦無所謂，如果沒有被告親口承認的話，也許只是需要其他的旁證更加齊全。


 臺灣  法官判決被告有罪與否，看的就是「證據」。例如，被告曾出現在犯罪現場，即被歸類為「情況證據」，屬於旁證的一種；此類證據被用來認定犯罪事實的證據能力比較薄弱，在法院攻防時，會被以更嚴格的方式檢視。通常檢方出示這種證據時，其證據價值馬上被打折扣。正義國宅改建槍擊命案更審逆轉，殺手沈宗基由原來一審的無期徒刑改判無罪，主因在於檢方偵辦此案，並未掌握到任何直接證據，全案是單憑「情況證據」起訴，若法院最後仍無法形成「有罪心證」，沈無罪確定機率甚高，此案到最後極有可能又變成另一宗懸案。


文學 = 廣泛考證 =

元·陸友仁《研北杂志》卷四：“ 姜尧章作〈绛帖评〉，旁证曲引，有功於古今。”
明·李東陽《懷麓堂集》·〈金溪吴氏族谱序〉：“吾父乃仿康斋先生所为谱，质诸欧阳氏之法，博采旁证，以足其所未备。”
清·馮桂芬《明纪》序：“此外说部野史，间有采摭，必旁证覆实而后箸之。”
廖平《今古學考》·卷下（二）：「《書·禹》、《詩·車攻》有會同，此夏、周有會同之旁證也。」


= 從側面證明 =

清·梁章鉅《論語旁證》
清·沈濤《交翠軒筆記》卷一：“ 元時猶多諸王之稱，亦可旁證。” 
楊沫《青春之歌》第2部第28章：“關於戴愉的叛黨問題的解決，是複雜而曲折的。由於江華的檢舉及其他同志的旁證，北平市委和河北省委做了周密的調查對證，最後才被證實了。”


= 主要證據以外的證據 =

楊樹達一反經學著作的注疏傳統，另闢蹊徑撰成《論語疏證》，則分別說明「證文次第以訓詁居先，發明學說居次，事例為證旁證又居次」。
孫楷第《小說旁證》


參考資料 外部來源 （英文）Collateral Evidence - jstor
（英文）Admit Collateral Evidence （页面存档备份，存于互联网档案馆）
證據（英語：evidence）是法院用以作為审判依據，確定訴訟当事人之主張為真實的證明。


特徵 警察辦案或是法院審理案子，一定要證據確鑿才能破案或將嫌犯判刑。證據之重要，可從華府著名華裔律師陶龍生（蔣介石文膽陶希聖之子）年初出的一本法理小說見之，這本書的名稱即是《證據（The Evidence）》。


= 客观性 =
有两层含义，一为“在意识之外，不依赖主观意识而存在”；二为“按事实的本来面目考察，不加个人偏见”。
客观并不代表真实，客观偏重于实物证据的属性，而真实偏重于言词证据的属性。
客观并不代表其排斥主观，典型的就是言词证据，言词证据强调的是主客观的结合。


= 相关性 =


= 合法性 =


證據層次 證據含有兩個層次的意義，即證據能力與證明力。證據能力指的是「能否作為證據」的資格，屬於有或無的是非問題；證明力（或稱證據力）則是指證據與待證事實間的關聯，藉以判斷是否足以支撐訴訟當事人的某項主張，屬於高或低的程度問題。


= 證據能力 =
關於證據能力的判斷，英美法體系發展出「證據排除法則」、「自白法則」以及美國法上的「傳聞法則」，作為判斷證據是否具有證據能力的標準；德國法上則有「證據使用禁止」的規範，來斷定是否得做為證據使用。


= 證明力 =
證明力的判斷，靠得是法官的自由心證，以在不違反論理法則與經驗法則的情況下，憑證據與待證事實之間的關聯性強弱，斷定當事人的主張是否足以採信。


舉證責任 一般而言，無論是民事訴訟或刑事訴訟，當事人對於有利自己之的主張，皆負有提出證明其為真實的義務。而其所欲證明為真之事實，則稱為「待證事實」。
但在刑事訴訟程序中，基於無罪推定原則，檢察官對於被告之犯罪事實負有實質舉證責任，而被告毋庸證明自己無罪。
責任倒置

舉證責任倒置是指原本應由有利之一方訴訟當事人負舉證之責，在某些特殊的情況下，法律例外將舉證責任轉嫁給另一方當事人，要求對造證明該主張不為真實。例如，部分國家的財產來源不明罪，檢察官只需提出被告的財產變動狀況，而被告則負有證明該財產非屬不法取得之責任。


種類 人證：被告、證人。
物證：包括文書證據、實物、影音證據、鑑定報告或是派生證據。
另外在英美法上還有一種區分證據的方式，是以證據是否屬於人的知識經驗作為證據內容而為判斷；如果是的話稱作「供述證據」，反之則稱為「非供述證據」，其區分實益在於證據能力的判斷。


參考資料 參見 無罪推定原則
舉證責任
證據排除法則
孤證不立


外部連結 （繁體中文）什麼是刑事訴訟的「新證據」?（页面存档备份，存于互联网档案馆）
U.S. Federal Rules of Evidence Online （页面存档备份，存于互联网档案馆）
鄭漢（1947年2月20日—1965年9月2日），臺灣苗栗縣造橋鄉談文村人，在中港溪救兩名溺水學童而殉身，因此談文車站附近丘陵立有稱為「蠟燭人」的鄭漢紀念碑，由建築師修澤蘭所設計，並且鋪設鄭漢步道。


生平 鄭漢為磚廠工人鄭塗全家六口中的長子，以三七五減租領來的五分耕地過活，他就讀後龍初中二年時休學，以農作幫忙家務。其長相眉清目秀，身材約177公分高，鄰里都稱作「大目仔」。談文村村長張萬海回憶，鄭漢很熱心，一次一位農民因噴射農藥中毒，大家慌亂不知所措，只有鄭漢一聲不響跑到這位農民親戚家找人推單車載到醫院急救。
早年中港溪各段築有攔水壩，形成較深的水池，因此成為孩童遊玩的去處。1965年9月2日下午，鄭漢邀十七歲的張澄洲去中港溪流域的談文農地重劃區，兩人坐在蛇籠砌成的丁壩上看人用網捕魚、小孩戲水。當時下午4點，中港溪值退潮時，學童陳勝興被捲入急流，高聲呼救，另一學童林錦松前往施救，惟因體弱不堪於溺者糾纏，二人均陷於危困。據張澄洲追述，鄭漢就跳水將這兩位談文國小（今談文國小）學童救起，可是鄭漢一直沒有鑽出水面，直到鄭漢舅父黃登傳將他拖出水時已溺死，頭上有被蛇籠粗鐵絲刺得很深的洞。


身後 1966年8月22日，鄭漢塑像在談文車站左側縱貫公路旁地山頂舉行破土典禮，由救國團苗栗團委會主任委員吳德楣主持，縣長林為恭致詞、苗縣各界人士前往觀禮。1967年11月25日，舉行落成典禮，救國團總團部陳壽昌組長揭幕，苗栗縣各界首長及青年學生代表前往觀禮。
建地100坪為由竹南籍旅日台僑方俊明購買與兄弟方俊誠一同捐贈。澤群建築事務所設計的紀念碑造型，以「燃燒自己而照明他人」的概念作成「蠟燭人」像，蠟燭前的兩點蠟淚代表鄭漢救了兩個人。像高18公尺，寬7公尺。工程費新台幣8,7000元，由裕欽營造廠承建，石油公司捐贈鋼筋水泥，國軍四七七九部隊負責搬運砂石並支援軍工，並敦請內政部長徐慶鐘等人題字紀念。
在1960年代，救溺身亡而立像的還有林添禎、簡金墻、蕭曜友、韋啟承、李再春等。
鄭漢紀念像距育達科技大學數百公尺的山頂，也是造橋鄉的知名地標，經海線鐵路及台1線的旅客都看見，好似鄭漢守護著山腳下的中港溪，鄭塗說他每年都會上山探視。在該碑可往下看到中港溪兩岸的阡陌良田、日式木屋造型的談文火車站、造橋自然生態公園、竹南紅樹林自生態保留區、及稍遠處的頭份。此外，臺鐵軌道旁立銅像的有唐高。
日久，通往鄭漢碑的原道路逐漸隱沒在荒煙蔓草中。2002年3月27日，育達通識教育中心副教授黃服賜帶著選修「文化與社區」通識課程的學生，整理鄭漢紀念碑周邊環境。此舉措引起當地談文社區父老的共鳴，鄉長張雙旺聞訊後，決心從學院附近開闢一條健行步道到紀念碑，遂和談文社區長青會長林錫源、鄭塗等人再度上山勘察可能的路線。縣府補助一百多萬元，從附近產業道路鋪設700多公尺長的枕木步道，重新整頓紀念碑周邊環境。地主江能興則提供私人土地，供健行步道穿越。遊客至台1線南下102公里處，接錫源路繼行大約400公尺，即可抵達此步道入口。2003年5月29日，造橋鄉公所結合育達休閒事業管理系舉辦第二屆造橋觀光節活動，由張雙旺會同休閒事業管理系助理教授何致中等師生五十多人，在枕木登山口揭開鄭漢步道指示牌。
2007年報導，鄭漢母親鄭黃顏妹已八旬，依然很想念兒子。鄭塗表示老伴有高血壓、腳沒力氣，因此多年來未曾上山看過紀念碑，他未了的心願就是載著老伴一塊上山，不過礙於無路可騎機車或開車，他非常企盼政府能開條道路直抵山頂，完成兩老的小小心願。


參考
汪聪（1984年5月8日—），中国大陆主持人、演员，现经纪公司为酷漾娱乐。其于2008年加入光线传媒担任节目主持，及后于2011年12月成为江苏卫视《名医》节目的主持人。2012年11月，其因客串高晓松的《晓说》而受到关注，被媒体称为“大白腿女神”。2013年3月25日，应优酷制作的娱乐资讯节目《优酷全娱乐》（现《这！就是娱乐圈》）启播而主持该节目至今。


经历 汪聪大学时就读于北京工业大学国际贸易专业，但其曾计划报考北京广播学院英文播音专业，惟因其报考年份文化课分数线太高而未能成事。而在其于北工大就读期间，一位曾面试过她的北京广播学院教员为其推荐了数个试镜机会。大学毕业后，汪聪加入光线传媒，主持《影视风云榜》《我爱看电影》等节目。2011年，其因“发挥空间不够”离开光线传媒，并在该年12月10日随江苏卫视康养类节目《名医》启播而开始担任该节目的主持人，但未有因此与JSBC正式签约。2012年11月，担任优酷网《晓说》节目第34、35期的嘉宾主持，由此受到较广泛关注，并与高晓松被传媒合称为“美女野兽”组合；此后，其又于2013年3月12日参与该节目第二季的启动仪式。
2013年3月19日，其与王祖蓝主持了“风从海上来”优酷土豆集团与TVB战略合作发布会。25日，其随优酷网娱乐资讯类节目《优酷全娱乐》启播而开始担任该节目的主持人，并在此期间获支持者以“聪哥”称呼。4月9日，主持剧集《爱的创可贴》启播发布会。7月5日，与柳岩、吴宗宪共同主持“2013优酷牛人盛典”。9月19日，与任鲁豫、杜悦及辰亦儒共同主持中国中央电视台音乐频道“更上一层楼”2013民族音乐会。11月，客串网络剧集《嘻哈四重奏5》，是为其首次参演影视作品。2014年2月25日，与邱启明共同在北京担任《侣行》节目参演者张昕宇、梁红于长城站举办的婚礼的主婚人。5月29日，其主演的微电影《房·车》上线播放。6月26日，出席《万万没想到2》启播发布会。8月27日至9月6日期间，参与第71届威尼斯电影节出镜报道工作。
2015年1月16日，汪聪与撒贝宁、余声共同主持“放”2014全视频之夜。10月，客串出演网络剧集《新嘻哈四重奏》。11月11日，主持优酷土豆自制节目《我是谁》首播发布会，此外亦参与了该节目云南站的录影。同月，出演喜剧栏目剧《优叻个秀》的《神灯传奇》部分。2016年3月10日，其主持“影·享2016”优酷会员品牌战略发布会。10月23日，主持电影《绝世高手》定档发布会；该片在2017年7月7日上映，而汪聪亦有客串出演该片及主持其首映礼。
2017年5月7日至6月25日期间，汪聪以“旅厨达人”身份主持安徽卫视慢综艺节目《蜜食记1》。8月，与何炅、李莎旻子共同主持《2017快乐男声》。2017年11月9日至2018年1月7日期间，其担任《蜜食记2》的主持人及制片人。2018年4月，与范明、钟丽缇、隋凯一同主持山东卫视《超级品牌官》节目。2020年5月30日，其加入了中国中央电视台《全球中文音乐榜上榜》节目复播后的主持团队。


作品 = 主持及常驻节目 =


= 其它参演节目 =


= 参演电影 =


= 参演剧集 =


= 音乐作品 =
单曲


参考资料 外部链接 汪聪的新浪微博