kaengreg/wikifacts-bench huggingface dataset:
年度維基人（英語：Wikimedian of the Year）是維基百科創辦人吉米·威爾斯在2011年設立的年度獎項，又稱Jimbo Award。該獎項依慣例在每年的維基媒體國際會議上頒發，用來凸顯在維基媒體計劃中有著重大成就的個別維基人。
年度維基人的獲獎者包括有：拉文·肯哲克罕努利、「丹米」（Demmy）、雷米·馬蒂斯、伊霍爾·柯斯登柯、埃米莉·坦普爾-伍德、羅西·斯蒂芬森-戈德奈特、费利克斯·纳蒂、法哈德·法特库林、艾穆娜·米祖尼以及一名「默存心中」的匿名編輯。而除了主要獎項外，威爾斯還曾授予5人「榮譽獎勵」。


獎項 最初的年度維基人獎項並不存在正式的意義、亦未公布贏得獎項的標準，它實際上也不是維基百科或維基媒體計劃正式主辦的獎項，完全是由維基百科共同創辦人、維基媒體基金會理事吉米·威爾斯自行決定獲獎人選。最初威爾斯曾表示每位得主能獲得5,000美元，但並未有所下文。而除了主要獎項外，威爾斯還會授予「榮譽獎勵」。
2011年，威爾斯在該年度的維基媒體國際會議的「維基現況」（State of Wiki）演講中，首次宣布這個獎項；最初該獎項被稱作「全球年度維基人」（Global Wikipedian of the Year）。不過首屆年度維基人得主拉文·肯哲克罕努利在獲獎時，並不知道此事。而在2012年維基媒體國際會議上，該獎項另外一個名稱「神保獎」（Jimbo Award）首次提出。2021年庆祝维基百科成立20周年，新设“年度媒体贡献者”（Media Contributor of the Year）、“年度新人”（Newcomer of the Year）、“年度技术贡献者”（Tech Contributor of the Year）及“维基媒体荣誉奖”（Wikimedia Laureate）四大奖项。
儘管在肯哲克罕努利得獎時，年度維基人獎項曾經以新聞稿和報紙文章宣傳該新聞，《每日點擊》仍形容年度維基人是網際網路上陌生的獎項之一，且得主並不一定會認識該獎項。不過該獎項的宣布往後成為年度維基媒體國際會議閉幕演講的慣例，後者是世界各地的維基媒體運動編輯每年參與的大型會議。


得獎者 = 主要獎項 =


= 榮譽獎勵 =


參見 維基人


參考資料
崙仔庄天門宮，是位於臺灣彰化縣社頭鄉美雅村的媽祖廟，為枋橋頭天門宮的角頭廟、社頭地區三間天門宮之一（枋橋頭七十二庄天門宮、舊社天門宮）。


由來 臺灣清治時期的南彰化地區，道光年間因經常械鬥，客家人為求自保，遂聯合漳州人抵擋泉州人，將南彰化及今南投縣名間鄉一帶劃分為八個角頭，各放一尊媽祖神像至枋橋頭的枋橋頭天門宮，以凝聚團結。逢祭祀時，庄民就迎所屬的媽祖神像到該角頭暫時供奉，結束時再送回。
其中八角頭之一的崙雅角，包括現在的美雅、仁雅、崙雅、里仁等村落。前三村與後一村，古代各屬於崙仔、魚寮仔。崙雅角供奉在枋橋頭天門宮的崙雅大媽，為軟身神像，相傳與鹿港天后宮神像用同一塊木材，被枋橋頭信徒視作鎮殿媽祖。


建廟 崙雅角信徒因感每次都要到枋橋頭迎回崙雅大媽相當不便，遂在1960年建立自己的媽祖廟--崙仔庄天門宮，並由蕭煥奎發起另雕一尊媽祖神像供奉。
在農曆三月三十時，廟方信徒會到鹿港天后宮進香，然後四月初一返回。相傳彰化南瑤宮媽祖往北越過濁水溪回鑾時，社頭三座同名為天門宮的媽祖廟都會來迎接，為了辨別真假，就產生核對龍銀牌信物的動作。


重建 1992年，蕭煥奎之子蕭錫齡見崙仔庄天門宮老舊，發起重建。
2000年1月報導，崙仔庄天門宮想在自己廟宇供奉崙雅大媽，不同意枋橋頭天門宮用擲筊的方式解決，雙方不歡而散。同年1月13日晚，崙雅庄天門宮主任委員蕭錫齡、總幹事陳春來等人再度到枋橋頭，與枋橋頭天門宮主任委員張向善等人交涉，經兩多小時爭執，崙雅庄信徒表示認同枋橋頭天門宮是主廟，但希望讓他們供奉大媽，枋橋頭信徒擲茭後同意神像在同月16日迎請，結束長期恩怨。該日，有枋橋頭信徒依依不捨，隨香送行。
同月18日，崙雅庄天門宮重建落成，舉行舉辦入火安座大典。廟方請人製作米龍安土，牲品達六百多桌。


參考 外部連結 崙仔庄天門宮的Facebook專頁
枋橋頭七十二庄（客語白話字：Piong-khieu-theu Chhit-sup-ngi Chong），分布台灣彰化縣媽祖信仰，祭祀範圍為今日社頭鄉、永靖鄉、員林市、埔心鄉與田中鎮的部份地區。


歷史 彰化平原境內的客家人一自諸羅（嘉義）北上，於康熙年間入墾武西保湳港一帶。一自鹿港登陸，約於康熙末年至乾隆初年間，並於乾隆二年（1737）於鹿港興建三山國王廟，而後其族群陸續遷往埔心一帶開墾。
清康熙年間，漳州移民亦入墾彰化平原，福建漳州蕭姓族人相繼於大武郡溪流域開墾，原屬大武郡堡，後分為武東堡、武西堡。大武郡溪東邊為武東堡，西邊為武西堡，乾隆二十年（1755）以前，此地逐漸形成武東、武西堡八個庄頭七十二庄聚落。
《彰化縣志》記載，大武郡東西堡共有九十五個庄名。枋橋頭七十二庄頭居民以聯庄的組織來保衛家鄉，並藉由天上聖母媽祖的信仰，來凝聚七十二庄子民的力量，媽祖的聖靈深受七十二庄人民的信仰，香火日益興盛。早年部分聚落單位沒自己的媽祖廟則自行雕刻一尊名稱各不相同的媽祖，供奉在枋橋頭七十二庄天門宮，若有喜慶則恭請自己的媽祖回去奉祀。
到了日治時代已經沒有分類械鬥加上聯合祭祀的儀式不方便，各聚落便不需要到枋橋頭天門宮來祭祀，因此比較大的庒頭會將屬於自己庒頭的神像，迎回自己的庒內奉祀，建立起自己的媽祖廟。於是枋橋頭天門宮的七十二庄在日治初期，即因各處相繼建廟而不解自散。然而根據訪談得知，枋橋頭天門宮七十二庒的祭祀團體雖然解散，但天門宮仍是武東堡地區媽祖信眾及廟宇前往鹿港進香的集合中心，並且在聯合進香之後會有繞境活動；此外有些未建媽祖廟的地區，例如湳雅庒、石頭公庒等，依舊寄放他們的媽祖於天門宮中，在有喜慶時，仍會前來迎回自己的媽祖回去供奉及繞境。由上可知，枋橋頭天門宮在日治時期之後，宗教群體的活動並未因七十二庄的解散而停止：以往的武東、武西堡七十二庄的大區域，信徒們仍持續著媽祖的信仰。 
依前主委 張向善先生 在民俗亂彈影片口述 其八角頭會媽 分別為 
1.崙仔大媽（已建廟 崙仔庄天門宮）
2.舊二媽（已建廟 舊社天門宮）
3.五福堂湄洲媽（已建廟 名間五福堂白天宮）
4.瑚璉角湄洲媽 （已建廟 永靖瑚璉輔天宮）
5.太平聖三媽 （已建廟 埔心太平東天宮）
6.同安同仁四芳湳墘三媽（已建廟 永靖同安宅同霖宮）
7.武東大二媽 （無建廟 供奉在枋橋頭天門宮）
8.武西二媽 （無建廟 供奉在枋橋頭天門宮 ）


祭祀範圍與分佈 開基祖媽：枋橋頭（社頭鄉橋頭村.湳底村.新厝村）張厝庒（社頭鄉張厝村第1鄰-4鄰）紅毛社（田尾鄉福田村及新興村）田中鎮（田中鎮東路、南路、中路等里）、大新庒（田中鎮沙崙、新民、梅州等里）、芋寮仔（社頭鄉廣興村）共六個單位。
湄州媽：新庒、內灣庒、普興庒、香山庒、田中鎮王帝廟、田中鎮帝爺廟、社頭鄉埤斗村、南投五福堂（南投名間廍下錦梓及大坑）、瑚璉庒（永靖鄉瑚璉村），共九個單位。目前田中「內灣湄州媽」神尊供奉在田中內灣德安岩，「五福堂角湄洲媽」神尊目前供奉在南投名間白天宮五福堂，而「瑚璉角湄洲媽」神尊 供奉在永靖鄉瑚璉輔天宮。
大媽：崙仔庒（社頭鄉仁雅.崙雅.美雅.里仁等四村）。目前大媽神尊已供奉在社頭鄉崙仔庄天門宮
二媽：舊社庒（社頭鄉舊社.松竹.東興.廣福四村）社頭庒（社頭鄉社頭村）丙爐庒（社頭鄉張厝村第5鄰-8鄰）許厝寮（社頭鄉清水.山湖村）、朝興庒（社頭鄉朝興村）。目前二媽神尊已供奉在社頭鄉舊社天門宮
武東堡大二媽：石頭公庒（社頭鄉仁和.泰安.平和等四村）湳雅庒（社頭鄉湳雅.龍井.協和等村）林厝庒（員林市林厝里）柴頭井（員林市林厝里）下豹厝（員林市林厝里）番仔崙（員林市振興里）挖仔庒（員林市湖水里.出水里）大崙庒（大村鄉大崙村）鎮平（田尾鄉新生.鎮北.鎮南等村）梧鳳庒（埔心鄉梧鳳村）石姑埤（員林市大明里）萬年庒（員林市萬年里）天門宮太子爺（社頭鄉神明會）等十四個單位。
武西堡大二媽：埤腳（埔心鄉埤腳村）大埔心庒（埔心鄉東門、埔心、義民等村）、大溝尾庒（埔心鄉大華及仁里等村）、二重湳庒（埔心鄉二重村）、油車站庒（埔心鄉油車村）、新館庒（埔心鄉新館村）、舊館庒（埔心鄉舊館、南館村）、羅厝庒（埔心鄉羅厝、芎蕉等村）、新竹圍庒（埔心鄉梧鳳村）、東勢館庒（永靖鄉湳墘村），共十二個單位。目前武西堡大二媽神尊供奉在埔心鄉五湖宮（昔日是境內適逢慶典將前去枋橋頭天門宮迎請，慶典後多由武聖宮迎回）
武西二媽：陳厝厝（永靖鄉永興.東寧村）五汴頭（永靖鄉五汴.光雲村）崙子庒（永靖鄉崙子村）詹厝厝（員林鎮溝皂里.社頭鄉新厝村）九份下庒（社頭鄉新厝村）浮圳庒（永靖鄉浮圳村）湳港新舊庒（永靖鄉新莊村湳港村）湳港西庒（永靖鄉港西村）福興庒（永靖鄉福興村）、竹仔腳庒（永靖鄉竹子村）大饒庒（員林市大饒、大明等里）溝皂庄（員林市溝皂里）田中央庄（員林市中央里）員林打石巷（員林市光明里）庚口厝（埔心鄉經口村）瓦磘厝（埔心鄉瓦北、瓦中、瓦南等村）曾厝崙庒（田尾鄉北曾村南曾村）。
三媽：有分太平聖三媽和同安同仁四芳湳墘三媽 太平聖三媽 範圍為太平前後庒（埔心鄉太平村） 目前［太平聖三媽］神尊 已供奉在埔心鄉太平東天宮 而同安同仁四芳湳墘三媽 範圍為湳墘庒（永靖鄉湳墘村）同安宅庒（永靖鄉同安、同仁村）、四塊厝庒（永靖鄉四芳村）共四個單位 ［同安同仁四芳湳墘三媽］神尊 供奉在永靖鄉同安宅同霖宮


進香 枋橋頭七十二庒每隔十二年至鹿港天后宮（舊祖宮）進香（民國80年起改為每10年），每次連續三年，進香時程均為農曆三月二十九日（或三十日），是日，夜宿鹿港，農曆四月一日交香後回鑾，為七十二庄回鹿港天后宮謁祖進香的一大盛事。進香團由3月進香，4月回鑾，跨足一個月，代表進香兩個月的意思。
每隔十年的交香儀式，全台唯一交香儀式在廿一日清晨五時十五分開始，執事人員爬上供桌、跪著擲筊，也屬絕無僅有，讓人大開眼界。


參考資料 外部連結 武東武西堡七十二庄的媽祖信仰 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
社頭枋橋頭七十二庄迓媽祖 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
媽祖婆把大家團結起來 枋橋頭72庄6萬人進香 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
崙雅，是臺灣彰化縣社頭鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉南部最西側。相較於今日行政區，其範圍大致包括廣興村南部凸出部分、仁雅村、崙雅村、美雅村、里仁村。


歷史 台灣清治末期至日治初期，崙雅地區為一街庄，稱為「崙雅庄」，隸屬於武東堡。該庄西北一小段與張厝庄為鄰，北與社頭庄為鄰， 東北與舊社庄為鄰，東與許厝藔庄為鄰，東南與大平庄為鄰，南邊及西南邊為卓乃潭庄，西邊為大紅毛社庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於彰化廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「社頭區」，隸屬於彰化廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，社頭區改隸屬於臺中廳。1920年（大正九年），該庄改制為「崙雅」大字，隸屬於臺中州員林郡社頭庄。
戰後社頭庄改制為社頭鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950年10月，中、彰、投分治，社頭鄉改隸屬彰化縣。


聚落 本地區發展較早的聚落為崙雅、邱厝厝（邱厝），在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有魚寮、大路店等聚落。


交通 台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，大致以北北西—南南東走向經過崙雅地區中部，並在北部近邊界處設有社頭車站。該站屬三等站，停靠少數自強號、莒光號，部分區間快車及全部區間車。由此車站可前往台鐵沿線各站。
縣道141號（中山路一段、員集路一段）是員林至林內的道路，大致以北北西—南南東走向轉縱向經過本地區中部。由該道路向北北西可前往社頭市區、員林並止於省道台1線路口，向南可前往田中、二水、林內並止於省道台3線路口。
鄉道彰92線（復興路）是崙雅至埤斗的道路，其西側端點位於本地區中部偏南的縣道141號路口。由此向東轉東南再轉東微北出境後，可前往許厝寮與大平交界地帶、許厝寮南部並止於縣道137號路口。
鄉道彰154線（社斗路二段～一段）是海豐至朝興的道路，大致以西南—東北走向轉橫向再繞大彎轉南向北經過本地區西北端及北部西側邊界地帶。由該道路向西南可前往張厝與大紅毛社交界地帶、小紅毛社、鎮平南部、曾厝崙、饒平厝、饒平厝與田尾交界地帶、田尾與溪子頂交界地帶、田尾、溪子頂並止於鄉道彰152線路口，向北轉東可前往社頭、舊社、石頭坑南部偏西並止於縣道137號路口。


學校 彰化啟智學校
崙雅國小


運動休閒 社頭運動公園


參考文獻
2A38 30毫米雙管高射機炮（俄語：30-мм пушка 2А38，2A38為俄罗斯国防部火箭炮兵装备总局代號）是一具由前苏联／俄罗斯KBP儀器設計廠所研製、旗下的聯合股份子公司圖拉兵工廠（Тульский машиностроительный завод им. Рябикова，簡稱：Туламашзавод；俄语罗马化：Tulamashzavod）所生產的雙管高射機炮，發射30×165毫米撞擊底火型機炮炮彈。


概述 2A38 30毫米雙管機炮（以及後來的2A38M）主要用於防空車輛，例如9K22“通古斯卡”和鎧甲-S1自行式彈炮合一防空系統。
它與同樣是由KBP儀器設計廠设计的2A42及2A72並不相關，而是使用很像GSh-30-2系列的嘉仕達原理式機炮。它的重量為195公斤（429.9磅），每門機炮的射速為1,950—2,500發／分鐘（可以想像，9K22“通古斯卡”與鎧甲-S1那樣左右兩門以後的總射速高達3,900—5,000發／分鐘），炮口速度為960米／秒（3,149.61英尺／秒）。根據所確定的目標類型，2A38的射速可選擇83發點射或250發點射，其打擊範圍在200—4,000公尺之間、而打擊高度約為3,000公尺。
配備700發各種各樣的彈藥—高爆曳光彈（HE-T）和高爆燃烧弹（HEI）使用並於裝有彈鼻A-670M計時及觸發引信，引信當中包括起爆延遲及自毀機構。其他彈藥還有高爆破片彈、破片曳光彈和穿甲曳光彈。彈藥種類型可以由砲手根據目標的性質選擇。高度不同會使效能來源不同（一個估計值為+85—-9°，而另一個估計值為+87—-10°），即使這個俯仰角度範圍已經可讓武器系統打擊地面以及空中目標。
9K22“通古斯卡”和鎧甲-S1以上分別採用以9M311「三角形」／57E6導彈，並與2A38組成彈炮合一組合，藉以具有兼顧極低高度的打擊能力（這個系統可以機炮打擊低至0公尺地面以上的目標）。可以使用雷達和光學兩種主要操作模式發射機炮炮彈。在雷達模式以下，會完全自動地追蹤目標，機炮使用來自雷達的數據進行瞄準。在光學模式以下，砲手需要通過1A29穩定瞄準具手動追踪目標，而雷達提供距離數據。根據報告，2K22以上的2A38的擊殺概率為0.8；2A38的打擊高度為0—2,000公尺，而相對的，9M311「三角形」導彈則是10—3,500公尺。
履帶式的9K22以上的2A38能夠在移動途中進行射擊，相對地導彈必須停止行進才能發射，可對付的目標最大速度可高達500米／秒，反應時間為6—8秒。每台2S6多用途綜合載具底盤以上都具有可用於獨立戰鬥時所需要的所有設備。而輪式的鎧甲-S1必須頂起來，以保持機炮（以至整台機器）處於水平位置，並可完全準確地開炮。卡瑪茲-6560綜合戰鬥車以上裝有四台油式液壓千斤頂用於這用途上。


使用國 = 現在的使用國 =
 白俄羅斯
 印度
 伊朗
 摩洛哥
 阿曼
 俄羅斯
 叙利亚
 乌克兰
 阿联酋


= 過去的使用國 =
 苏联


圖集 參見 資料來源 外部連結 （英文）—KBP Instrument Design Bureau.ru/en—2A38M（页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）—Production Association "Tulamashzavod"－30-mm ANTIAIRCRAFT AUTOMATIC GUN 2A38M
铠甲-S1（俄语：Панцирь-С1，北约代号：SA-22灰狗）是一套俄羅斯生產的弹炮合一防空系統，為取代前代2K22「通古斯卡」系統而設計。其具有单车行进间独立作战能力，使用相控阵雷达的目标获取与跟踪，由飛彈和高射砲兩套武器一體組裝構成並由同一雷達控制。實戰應用於伴随坦克团、摩托化步兵团行进並為其提供防空服務。理論射程達半徑30公里、高度15000米，近防雷達有效半徑5公里，可以同時追踪4個目標。


實戰應用 敘利亞內戰時期俄羅斯將其部屬至敘的空軍基地，防禦駐紮在當地與敘政府軍聯合作戰的俄羅斯特遣軍，2017年底發生土製無人機群攻擊事件，铠甲-S1表現傑出將所有攻擊物體擊落。其2017年戰果被中國中央電視台於專題報導中首度披露，共擊落18個目標，包含三枚火箭彈、兩個偵查氣球、一個煤氣桶改裝的迫擊砲彈、三架以色列製蒼鷺無人機、美國RQ-21無人機、土耳其拜卡「旗手」TB2無人機、一架大疆民用改裝無人機，以及年底事件中的六架土製無人機。
在第二次利比亞內戰，哈夫塔爾部隊從埃及和阿聯酋獲得出口版的铠甲-S1防空系統，部份被土耳其拜卡「旗手」TB2無人機成功摧毁。
在俄羅斯入侵烏克蘭中，有多輛鎧甲-S1進入前線戰場，但因為剛好遇到冬季轉春季，而且戰場路型多為野地，有鎧甲-S1因車輪子卡在泥濘中無法離開戰場，而被乌克兰武装部队俘獲。據獨立監測組織Oryx稱，俄羅斯截止2025年6月至少損失了30多組鎧甲-S1。
瓦格納集團兵變中，瓦格纳集团出動鎧甲-S1為其部隊提供防空掩護。
阿塞拜疆航空8243号班机空难中，一架阿塞拜疆航空的 Embraer 190 客机（航班号8243，原定从巴库飞往格罗兹尼）在北高加索地区格罗兹尼附近上空被俄罗斯的Pantsir系统误击，导致飞机改道并在哈萨克斯坦阿克套国际机场附近坠毁。


型号 = 铠甲-SM =
“铠甲-SM”射程变大，由20公里增加到40公里，雷达最大探测距离由36公里增加到75公里。还可以將4发迷你导弹装备在1个正常大小导弹发射筒内，专门用于对付四轴无人机、炮弹和简易无人机。


照片 = 导弹 =
57E6-E型雙節固體燃料飛彈，20公斤高爆彈頭，時速2.3馬赫。


= 高射炮 =
型号: 2A38M
类型: 双管高射炮
口径: 30 mm
最大射速: 2,500 发/分钟/管
初速: 960 m/s
弹头重量: 0.97 kg
备弹量: 700发/管
最小射程: 0.2 m
最大射程: 4 km
最小射高: 0 m
最大射高: 3 km


相关条目 9K22通古斯卡自行高射炮
SA-8
SA-15


註釋 参考文献 外部链接 Product page from KBP Instrument Design Bureau
Pantsir-S1 Sa-22 Greyhound Technical data sheet, pictures and animated 3D view(Army recognition) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Pantsyr S1 Close Range Air Defence System, Russian Federation(Army Technology) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
同人，原指有着相同志向的小团体、同好群體，後來轉變成指「自創、不受商業影響的自我創作」，或「自主」的創作。它比商業創作有較大的創作自由度，並且擁有「想創作甚麼，便創作甚麼」的理念。同人誌則是這種創作的自製出版物。同人的文化圈則被稱為「同人界」。


語源 同人一詞來自日語「とうしん」，原指有着相同習慣、興趣、志向等的人們，即「同好」。又指同在一處做事的人，即「同事」、「同仁」。现代汉语中的“同人”一词最早似出现在新文化运动时期，魯迅、周作人等曾使用「同人刊物」一詞来称呼他们所创办的《语丝》周刊，其意为非商業性“自编自写”的刊物，即编辑同时也是撰稿人。然而，随着现代同人文化的興起，同人的概念也以ACGN文化為主流。


個人參與同人社團 要參與同人創作，可以以個人身份，也可以跟志同道合的朋友走在一起。如果你選擇後者，與一群有相同嗜好的人，組成「同人社團」（同人サークル，又稱「同人組織」或「同人團體」），就可以更方便地與朋友交流創作靈感、分享資訊，或製作同人誌、同人遊戲等商品販售。一些著名的商業誌作家團體如CLAMP，就是由同人社團發跡的。


同人創作 同人作品包括「二創」同人和「原創」同人。个人或团体基于正式出版的商业作品進行创作的作品称为二創，不基于任何作品创作的作品称为原创。
由於許多同人作品是以商业ACGN作品，如文學、動漫、遊戲等作品中的人物為基礎進行的二次創作，因此在日常語彙的方便上，同人被廣泛用於指代「二創」，但实际上同人是包括「原创」的。
同人爱好者時常會創作出不同形式的同人作品，包括同人小說、同人畫作、同人遊戲、同人音樂、同人MV（MAD片）、同人廣播劇等等。其中已经出版的同人小說與同人畫作也被称为同人誌。
将同人誌进行制作、自费出版、并在同人誌即賣會會場內展示和出售，是許多創作者跟同道中人交流互动的途徑。但也存在不刊在同人誌上，而是透過網站發表的作品，例如在網站發表會最為方便的繪畫CG。而其他媒體的作品，通常都能透過網站發佈。
此外，同人作品根据内容分级可分为全年龄向和R18向两类作品。其中R18向作品以H向作品为主，包括成人游戏、成人漫画等等。无论是主打美少女的男性向作品，还是主打池面的女性向作品，又或是如《七龍珠》、《航海王》、《火影忍者》、《勇者鬥惡龍系列》之类无法简单归为前两类的作品，都存在衍生的R18作品，這點幾乎沒有例外（第34條法則）。


参见 知名网站：

FanFiction
Archive of Our Own
lofter


參考資料 外部链接 香港中文大學動漫畫研究社：同人誌概論 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
http://www.paradisearmy.com/doujin/index.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）
多啦A夢最終話同人誌問題（日语：トラえもん最終話同人誌問題）是指男性漫畫家田嶋安惠（日语：田嶋安恵）以筆名「田嶋・T・安恵」於2005年時出版《多啦A夢》最終話同人誌而引起的有關同人誌的版權問題。隨著1999年時因販賣抄襲《精靈寶可夢》角色的成人漫畫而遭拘捕的事件，以及後來其他同人誌涉侵犯版權的事件，在當時出現了應該允許多大程度的二次創作的討論。這也是漫畫圈首宗因為多啦A夢自創結局而遭到著作權方提告侵害版權的案例。


事情經過 約1998年，互聯網上流傳著多啦A夢因電池耗盡而不能動，然後由成為機械人專家的大雄使其蘇醒的「哆啦A夢最終回」。一名男性漫畫家以筆名「田嶋・T・安恵」在2005年秋天把這段故事畫成漫畫，製作了20頁的小冊子。該作品在同人誌即賣會要價300日圓，並在秋葉原等地發展、專門售賣同人誌的蜜瓜書店（日语：メロンフックス）以420日圓（包含5%稅，批發價280日圓）價格出售，亦在該店的網上商店進行發售。
這一個很貼近藤子·F·不二雄畫風的最終話不論是故事的展開，還是感動的結尾均在互聯網上得到好評，作為同人誌，這本書異常地有15,500本的出貨記錄，並售出了約13,000本。在販賣結束後，此書曾在網上拍賣，並以5000日圓的最終價成交；最高峰時甚至達到數萬日圓的價格。而且，在互聯網上也有複製的版本，可以自由觀看。
這本同人誌是A5柯式印刷版，總共20頁，封面模仿小學館瓢蟲漫畫（在原版中標題上方的「てんとう虫コミックス」（瓢蟲漫畫）的字樣改成了「カ・フェーク同人誌」，註明卷數的地方則以「最終話」取代。另外，封底原來為收錄標題（目錄）的地方也改成了後記，内容為作者對多啦A夢的想法。。
由於這同人誌與原作畫風十分相似，讓人誤以為是「藤子·F·不二雄的真跡」，並有人向小學館查詢，加上故事廣而流傳，使得版權持有人小學館和藤子公司認為出現了「比想像更嚴重的情況」，並通知這位男性作者他侵犯了版權。收到小學館的通知後，該男子承認侵權並道歉，並將所有庫存銷毀，同時他也要求轉載者刪除在網上未經許可的轉載。
小學館多啦A夢室的室長橫田清表明「儘管我在此之前，已經對網絡可以不受管制且快速傳播的特點有強烈的危機感，但是卻被忽視了。即使多啦A夢有最終回，那麼它也只在已經過世的藤子先生的心中。這個
《多啦A夢最終話》使得先生創造的世界觀變質了，我認為不應該有這樣的事發生」。
2007年5月，同人誌作者提交道歉信和承諾以後不再犯的承諾書，並向藤子公司支付了部份的銷售收入。小學館知識產權管理課課長大龜哲郎指「（該同人誌的）裝訂也與原版極為相似，令有些人以為是原版。《多啦A夢》可説是國民的財產，個人隨便自行結束並不是一件好事，也不要忽視這同人志有多達一萬三千個的複本。」
《FLASH》2007年6月19日號，在批評該同人誌侵犯版權的同時，刊登了這同人誌全部16頁的漫畫。對此，小學館表示抗議，指其使侵犯版權的問題更為嚴重，《FLASH》因而道歉。


作品 故事内容為因電池用完而動不了的多啦A夢在35年後，被成為了機械工學第一人的大雄喚醒，這故事基於網上流傳的最終話。

一位尊敬和熱愛《多啦A夢》的職業漫畫家表示「不僅是畫風，主題和發展都繼承了藤子·F·不二雄的思想」。夏目房之介則對這同人誌有「讀完最終話後我也哭了。這是一個滿溢著對多啦A夢的愛情的作品」的評價。


相關事件 在Comic Market上售賣的二次創作作品大多並未獲原作者許可，若然原作者發起訴訟，該些作品可能會被判定為侵犯版權，但Comic Market已長時間默認這種行為。由於這活動規模越來越大，也有以往只是模仿的業餘漫畫家成為了專業的人氣漫畫家，因此這活動已經成為人才的來源。
小學館知識產權管理課長大龜哲郎對於這次事件能夠以和解方式解決，指「雖然這次做的有點過分，但適當的規則受到保護。這並不是完全否定（作為漫畫文化的一個領域的）同人誌」，對同人誌表示一定的理解。
這次事件後，出現了「内容十分明顯時，該作品應被認為是戲仿」（三崎尚人），以及「對售賣一定數量的同人誌制定規則，須把部份收益交給原作者」（藤本由香里）的提案。
村上知彥指出現時缺乏了對於售賣二次創作的作品的問題的意識。他也指出讀者有著希望看「最終話」的強烈願望。


參考來源 參見 日本版權法
二次創作
戲仿
致敬
同人誌
哆啦A夢最終回
鮑伯·庫西獎（英語：Bob Cousy Award）於2004年創立，為一年一度的籃球獎項。由奈史密斯籃球名人紀念堂負責頒發給全美大學籃球運動員中的最佳控球後衛。這座獎項是以NBA50大巨星中的傳奇控衛鮑伯·庫西命名，他於1951年至1963年在波士頓塞爾提克隊打球，並六度獲得NBA冠軍。
在每一年，這座獎項先由各大學的總教練、美國大學體育資訊總局(College Sports Information Directors of America，CoSIDA)的成員以及國家籃球裁判協會的成員選出一份名單，再由CoSIDA從中選出一份16人名單，其中12人為全美大學體育協會第一級的球員，而第二級與第三級的球員各兩位。最後由奈史密斯籃球名人紀念堂組成30人會議選出得獎者。而這30人會議則是由名人紀念堂、大學教練、體育資訊總局、媒體以及鮑伯·庫西他自己所組成。
第一位得獎者是由來自聖約瑟夫大學的傑米爾·尼爾森。而格雷維斯·瓦斯奎茲則是第一位非美國籍的得獎者。而北卡羅來納州立大學則是得過最多次的大學，分別由雷蒙德·費爾頓、泰·勞森、肯德爾·馬歇爾獲得。


得獎者 得獎者的學校 相關連結 南希·利伯曼獎：相對於鮑伯·庫西獎，此獎項是頒給女性的。


資料來源 一般
Winners. Bob Cousy Award.   [May 4, 2009]. （原始内容存档于2009-04-06）. 
內文


外部連結 官方網站
王忠（？—1552年），一作王中，本名旺住外郎、旺济外兰（满语：ᠸᠠᠩᠵᡠᠸᠠᡳ᠌ᠯᠠᠨ，转写：Wangju Wailan），明朝塔山左卫都督克什纳次子，早年其父被族人所杀，遂率部南下至开原哈达河一带定居，成为当地部长，其后杀死北关强者塔鲁木卫都督佥事褚孔格，称雄女真诸部，并深获明廷倚重，但最终在鼎盛时死于部下的叛乱。


生平 王忠为明朝塔山左卫都督克什纳次子，嘉靖初年，塔山左卫接连发生内乱，在第二次内乱中，其父克什纳、长兄徹徹木、子汪古罗、汪古六等被其从叔祖巴岱（巴代达尔汉）所杀。当时王忠在外，得以幸存，于是率余众从松花江南迁至开原靖安堡广顺关（南关）外的哈达河一带定居，并在北岸修建哈达城，史称哈达旧城。此后，王忠逐渐崭露头角。嘉靖十九年（1540年），王忠与兀允住合作劫杀帖列山卫的把秃郎中，抢走敕书三十五道，不久，兀允住被把太所杀，其遗留下来的敕书全部落入王忠之手，王忠使人冒名入贡，被明朝发现，因此被禁止参与贡市。嘉靖二十二年（1543年），因帮助明廷侦查、提供女真内部情报和朵颜卫联合察哈尔蒙古想要进犯明朝边境的情报有功，授都督佥事，恢复其入贡资格。
当时叶赫国前身、明朝塔鲁木卫都督佥事褚孔格称雄北关，与哈达常年以“敕书不平为争”，并多次联合加哈等侵扰明朝，阻挡其他卫所朝贡，明廷便授意王忠讨伐北关，王忠将褚孔格执杀，并夺其敕书，明廷也对王忠进行封赏，后来在嘉靖三十年（1551年）升为都督，海西等卫敕书九百九十九道皆为王忠所有，还控制建州五百道敕书，至此哈达部成为女真各部中的实力最雄厚者。史称其鼎盛时“东夷自海西、建州一百八十二卫、二十所、五十六站，皆听其约束……一时开辽东边，无一夷敢犯居民者，皆忠之力也。”甚至周边的蒙古、遥远的东海女真各部都尊王忠为首领，并每年向其缴纳贡赋。然而，嘉靖三十一年（1552年），部下叛乱，正值鼎盛的王忠被叛军所杀，其子博尔坤因担心自己年幼难以治理，邀请塔山内乱时逃到锡伯部绥哈城的王忠之侄王台继位。王台平定叛乱后在王忠留下的基业上建哈达国，称万汗。


世系 来源 引证

参考资料
永靖五福宮，是位於臺灣彰化縣永靖鄉五福村的土地祠，今武德殿造型建築為1930年建立。


建物 據五福村前村長高其揚回憶，此像武德殿的廟宇是臺灣日治時期的日本建築師所設計。建物完成後，即成為五福村及港西村共同的信仰中心，又廟前廣場甚大，可擺四十桌宴席，逢農曆二月初二及十月十五日，兩村村民即在此舉行宴客。該時代所建立日式風格的臺灣土地祠還有鐮子坑口金陵祠等。
傳統的土地公廟，建築小而簡單，後才有越見宏偉的建物，但建於日治的五福宮當時就已佔地廣大而高聳。建物讓許多外地人感到十分稀奇，也成為永靖旅遊景點之一。高其揚說，廟頂屋頂原本更高，造成整修屋瓦不便，遂將屋頂下降兩尺。2003年再進行整修。今廟址為五福村五福巷97號。


教育 在日治時期廟宇曾作為私塾，教育當地子弟。1964年，永靖士紳蒲秋鈴在鄉民代表會第八屆第二次定期大會中提案設置永靖國校分校，提案通過後，經鄉公所多方奔走辦理，設校土地雖不虞缺乏，但是財源短絀，無力負擔地上物補償，由當時湳港西的神明爺會、廟方的福德爺會鼎力支持，撥出十二萬元支應。
校方借用廟內的設施，設立永靖國校五福分班，直到1968年校舍完成，才改成永靖國小福德分班。校地距離廟宇約一公里。1973年，正式獨立成一所小學時，為感謝廟方遂取名「福德國小」。每逢畢業典禮，該校畢業生就會到此廟致敬。


參考
武德殿，通常指大日本帝國的大日本武德會為推廣武道而興建的武道場。武德殿之名，因襲自日本平安時代時大內裏裡面的武德殿，該殿於舉辦觀賞賽馬等等活動時使用。其位在大內裏的西邊，可穿過右近衛府、右兵衛府之間而望見殷富門。而在武德殿的東邊，則有馬場、宴之松原等處。
財團法人大日本武德會於1895年（明治28年）在京都成立後，為推廣武道（包含劍道、柔道與弓道）使其成為日本人的核心價值，而在日本全國各地（含外地）廣設用來推廣武道的武德殿，這些二次大戰前所設並保留下來的武德殿多半成為具有高價值的日本文化財產。另外在地方上的武德殿其機能相當於現在日本各級地方行政單位所設的武道館。而在日本本土之外，在臺灣與中國大陸也有一些武德殿被保存下來。


各地的武德殿 = 日本 =

以下為日本現存的武德殿。

京都舊武德殿：重要文化財，京都市武道中心（市指定文化財）為同一建築物
京都平安道場：曾廢墟化，現已移築至青蓮院
日光東照宮武德殿：於栃木縣日光市，登錄有形文化財
山口縣警察體育館
天徳寺本堂：於鳥取縣
宮崎縣警察學校武德殿
蘆北町立武德殿：於熊本縣，為國登錄文化財
新居濱武德殿：於愛媛縣，為國登錄文化財
佐賀縣警察體育館
山梨縣甲府武徳殿：位於甲府城城址
青森縣弘前武徳殿：位於弘前城城址
福島市板倉神社武徳殿
栃木市劍道場：武徳殿，1911年設立　
新潟縣三條市武徳殿：登錄有形文化財，1935年建設，現為三條市歷史民俗產業資料館民俗産業資料館
埼玉縣川越市川越城本丸御殿：曾作為武德殿使用
原有滋賀縣立體育文化館，由三井道男設計，1937年竣工，但已於2018年解體拆毀。


= 台灣 =

以下為在台灣現存的武德殿及相關設施。


 州廳級武德會支部  第一代台中武德殿：移築改為金鳳山員林寺，其後再解體收藏於台灣民俗村，但根據2011年彰化縣文化局的債權人點交紀錄，該構件已不存在
第二代台南武德殿：台南市市定古蹟
高雄武德殿：高雄市市定古蹟


 郡市級武德會支所  新莊武德殿：新北市歷史建築
大溪武德殿：桃園市歷史建築
第二代彰化武德殿：彰化縣縣定古蹟
第二代南投武德殿：南投縣歷史建築，今縣史館
北港武德殿附屬建築：雲林縣歷史建築
第二代新化武德殿：台南市歷史建築
第二代旗山武德殿：焚燬後重建，復原的屋頂由鋼桁架改為木桁架以做為區別
屏東武德殿：屏東縣歷史建築


 街庄級武德會分會  龍潭武德殿：桃園縣歷史建築
二林武德殿：彰化縣歷史建築
枋寮武德殿：屏東縣歷史建築


 監獄系統「刑務所演武場」  新竹少年刑務所演武場：新竹市市定古蹟
台中刑務所演武場：台中市歷史建築
台南刑務所嘉義支所演武場：嘉義市歷史建築
台南刑務所要道館／台南刑務所演武場（要道館）：臺南市市定古蹟


 其他機構所屬武道場或演武室  基隆港合同廳舍：基隆市歷史建築，為「演武室」
金瓜石太子賓館：金瓜石鑛山株式會社俱樂部，新北市市定古蹟，為「弓道場」
新竹中學武道場：新竹市市定古蹟，為「武德館」
日軍花蓮兵事部：現今花蓮松園別館，花蓮縣歷史建築，疑似「武道場」
台南高等工業學校校舍：台南市市定古蹟，早期最北側之「圖書課」棟內西北角第一代「武道場」，今成功大學化學系館內
淡江中學武道館


= 中國大陸 =
天津武德殿：現為天津市文物保護單位和特殊保護等級歷史風貌建築
長春神武殿：為滿州國祭祀神武天皇及進行武術競賽的地方，現為長春市重點文物保護單位


= 韓國 =
1924年朝鮮日治時期，大日本武德會在朝鮮設立支會，並推動了武德殿的建設。

忠清北道武德殿（충청북도 무덕전）：位於清州，1922年拆除望仙樓（망선루）後在原址所建，現已不存
忠清南道武德殿（충청남도 무덕전）：位於大田，建於1935年，韓戰時燒毀，1963年在原址重建了忠清南道警察廳尚武館（충청남도경찰청 상무관）
慶尚南道武德殿（경상남도 무덕전）：位於釜山，建於1930年代，曾在韓戰期間作為臨時國會，後成為東亞大學的一部分，於2004年拆除
全羅南道武德殿（전라남도 무덕전）：位於光州，1950年代更名為尚武館（상무관） ，1968-1969年因錦南路拓寬而拆除，另地新建尚武館，在光州民主化運動中曾是受難者遺體臨時安置處，現為5.18民主和平紀念館五館（5·18민주평화기념관 5관）
此外在京城、慶尚北道、全羅北道（全州）、平安南道（平壤）、平安北道（宣川郡）、咸鏡南道（咸興）、黃海道（松禾郡）等地也曾建有武德殿。


參見 武道
武館
日本武道館


參考資料 = 腳註 =


= 文獻 =
陳信安，1997，《台灣日治時期武德殿建築之研究》，成功大學建築學系碩士論文。
陳義隆，2008，《日治時期臺灣武道活動之研究》，中央大學歷史研究所碩士論文。
陳信安，2014，《以文化觀光思維建構台灣日治時期武道文化空間場域之研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，科技部專題研究計畫。（NSC102-2221-E041-010）


外部連結 文建會文化資產總管理處籌備處官網·武德殿相關個案資料：
龍潭武德殿
彰化市武德殿
新化武德殿
二林武德殿
大溪武德殿
南投武德殿
高雄武德殿(振武館)
原台南武德殿
新莊武德殿
諾貝爾獎由瑞典皇家科學院、瑞典學院、卡羅琳學院和挪威諾貝爾委員會每年頒發一次，分別授予在化學、物理學、文學、和平、生理學或醫學和經濟學領域作出傑出貢獻的人士。每個獎都是由獨立的委員會頒發，瑞典皇家科學院頒發物理學、化學和經濟學獎，瑞典學院頒發文學獎，卡羅琳學院頒發生理學或醫學獎，挪威諾貝爾委員會頒發和平獎。
根據哥倫比亞大學的統計，截至2022年，共有86位諾貝爾獎得主與該校存在某種程度的關聯；根據該校的官方定義，這些人包括該校的畢業生、教師（包括兼職教師）、研究人員和行政人員。1906年諾貝爾和平獎得主、時任美國總統狄奧多·羅斯福曾在哥倫比亞法學院就讀，也是與該校相關的首位諾貝爾獎得主。有13位哥倫比亞大學的諾貝爾獎得主共同分享了六座獎項，他們分別是：波利卡普·庫施與威利斯·蘭姆共同獲得1955年諾貝爾物理學獎；迪金森·伍德拉夫·理查茲與安德烈·弗雷德里克·考南德共同獲得1956年諾貝爾生理學或醫學獎；奧格·波耳與利奧·雷恩沃特共同獲得1975年諾貝爾物理學獎；巴魯克·塞繆爾·布隆伯格與丹尼爾·卡爾頓·蓋杜謝克共同獲得了1976年諾貝爾生理學或醫學獎；利昂·萊德曼、梅爾文·施瓦茨與傑克·施泰因貝格爾共同獲得1988年諾貝爾物理學獎；理察·阿克塞爾與琳達·巴克共同獲得2004年諾貝爾生理學或醫學獎。有29位哥倫比亞大學諾貝爾獎得主獲得了諾貝爾物理學獎，在數量上超過任何其他獎項；1976年，該校有四人獲得了三項不同的諾貝爾獎，為歷年最多。


獲獎者 據哥倫比亞大學校方統計，共有86名與該校有關的人士獲得了諾貝爾獎。獲得各獎項的人數如下：

諾貝爾物理學獎：29人；
諾貝爾生理學或醫學獎：20人；
諾貝爾經濟學獎：15人；
諾貝爾化學獎：13人；
諾貝爾和平獎：4人；
諾貝爾文學獎：5人。
這些獲獎者是：


= 校方統計之外的獲獎者 =
除去以上86位獲獎者外，還有16位諾貝爾獎得主與哥倫比亞大學有某種程度的關聯，但未被納入學校的官方統計。計入這16人後，獲得各獎項的人數如下：

諾貝爾物理學獎：35人；
諾貝爾生理學或醫學獎：23人；
諾貝爾經濟學獎：16人；
諾貝爾化學獎：15人；
諾貝爾和平獎：7人；
諾貝爾文學獎：6人；
合計：102人。
在計入這些官方統計之外的獲獎者後，除去文首所述的共享六座獎項的13人以外，還有6人分享了另外三座獎項：沃爾特·布拉頓與威廉·肖克利共同獲得1956年諾貝爾物理學獎；崔琦與霍斯特·施特默共同獲得1998年諾貝爾物理學獎（後者已納入校方統計）；艾爾·高爾與政府間氣候變化專門委員會的斯蒂芬·施耐德共同獲得2007年諾貝爾和平獎（後者已納入校方統計）。另外，1956年也有四名與哥倫比亞大學相關的人士獲得了兩項諾貝爾獎，與1976年的獲獎人數並居歷年最多。
這16名諾貝爾獎得主是：


參考資料 全局

特定


外部連結 哥倫比亞大學官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
瑞典皇家科學院官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
諾貝爾基金會官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
格鲁派或格魯巴派（藏語：དག་ལགས་པ་，威利转写：Dge-lugs-pa，藏语拼音：Gelug Ba），為藏传佛教四大派之一，由西藏班智達——宗喀巴·羅桑札巴大师於十四世紀所创立，为阿底峽尊者噶當派的後裔之一。宗喀巴大師親建的第一座寺院為甘丹寺，故又称作甘丹派（Ganden）。格魯，意為“善規”，亦稱黃教，在藏区有很大的影响。格鲁派主要觀點為中觀應成學說。


歷史發展 明朝时，青海藏人宗喀巴以阿底峽尊者所創的噶當派教義為主，融合各宗各派的精華，創立格魯派，又被称为新噶当派。宗喀巴開宗立派之後，受到熱烈歡迎，格魯派因此代替噶舉派，接管了全藏的政教事務，成為第一大教派，格鲁派以嚴倡清規，而得名善規派，又被称为格律派，他们嚴守佛教戒律，所以不近女色，廢除双身法。格鲁派僧人多戴黃色的帽子，故漢地俗稱為黄教。学修并重的学风使其成为藏传佛教中影响力最大的派别。
由于格鲁派是四大教派中最晚出现，也是目前影响最大的一派，且宗喀巴原至薩迦的寺院學習，格鲁派几乎吸取了各个教派的各种精華教法，如：

有名的萨迦金剛瑜伽女（金剛瑜伽母）、薩迦十三金法
噶举的大手印以及最有名的活佛转世，宗喀巴本人没有吸收转世制度，而是因宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为防止内部分裂，于是袭用噶玛噶举派的转世办法，由根敦朱巴的亲属及部分高僧指定，后藏达纳地方出生的一名男孩根敦嘉措，为根敦朱巴的轉世靈童。由此形成达赖喇嘛转世系统。达赖喇嘛的尊号始用于索南嘉措时期。1578年，明王朝顺义王俺答汗赐予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号。此后，格鲁派依此称号追认根敦朱巴為一世達賴、根敦嘉措分别为二世达赖。
宁玛的马头明王
噶当的十六明点（又称“十六滴”）
覺囊派的时轮金刚
觉域的断法教授
宗喀巴兩大弟子根敦朱巴与克主傑的法脈逐漸興盛，根敦朱巴的繼承人號稱達賴；克主傑的繼承人則號稱班禪，達賴與班禪是西藏的兩大政治與宗教領袖，历代甘丹寺主持甘丹赤巴是「格魯派教法」的領袖，格鲁教法的当然法台。法台几年一任，圆寂后并不是转世灵童担任，而是集合有学问高深的僧侣集体举行辩经，胜者继任。


學經制度 格魯派重視僧人學經、辯經﹐有系統的學經制度，先顯後密。格魯派擁有眾多寺院，發揮教育功能。
其教育科目總稱「五明處」，即廣義的佛學。各學堂有10-20個學寮，如噶丹寺有二學堂，各有13學寮。各學堂教授內容多少互異，科目共有：1.因明學、2.般若中觀學、3.中觀學、4.律學、5.俱舍學五個領域。其中般若中觀學主要學習《現觀莊嚴論》的師子賢《小注》，中觀學則主要學習月稱的《入中論》及宗喀巴的《入中論釋》。學僧要背誦指定的經論，透過爭論加深理解，成績優異者進而學習密教，學習目的是要成為一切智者。
宗喀巴規定，《現觀莊嚴論》、《中觀論》、《俱舍論》、《釋量論》和《律經本論》五部經典為該派學僧必修之課稱為顯宗五部大論。凡考取甘丹﹑哲蚌﹑色拉三大寺系統的拉然巴格西學位考試﹐再入推舉進入上下密院學習密宗四部(即事續﹑行續﹑瑜伽部﹑無上瑜伽部)﹐經過逐級的職位升遷﹐可升任甘丹赤巴 。


= 學位制度 =
格西意為善知識，或良師益友，相當於漢傳佛教的和尚、親教師，也有譯為佛學博士。 格西學位傳統上只授予在顯宗學院學習有一定成就的學經僧人，而不授予修習密宗的僧人。 在格魯派各寺院中對於格西的等級設置並不統一，學位名稱也不盡相同。
一般來說，拉薩三大寺的格西學位最權威，它的制度也最完善、最健全，所以下面僅就三大寺的四種格西學位作概要性的敘述。

第一等格西是拉然巴，意思是拉薩的博學高明之士，是格西中最高等級的學位；
第二等格西是措然巴，意思是全寺的卓越高明之士，比拉然巴格西要稍低一等。
這兩種格西，要經過多次考試後，還要經過當時噶廈政府最後的審定方能取得。

第三等格西是林賽，意思是從寺院裡選拔出來的有才學的人；
第四等格西是多然巴，意思是在佛殿門前石階上經過辯論問難考取的格西。 這兩種格西的考試和認定，不必經過噶廈政府的認可，由各寺自己決定。


教義特色 = 转世 =
随着众生的因缘，每一位活佛都示现不一样的情况。但众生因缘尽了，喇嘛则会示现圆寂或没有讲法（当众生没具足福德因缘或没有众生请法的缘起而致）。


地位 格鲁派四大活佛（祖古）在当今有很高的地位，为所有藏传佛教徒崇拜。

达赖喇嘛，主要在前藏
班禅额尔德尼，主要在后藏
章嘉呼图克图，主要在内蒙古
哲布尊丹巴呼圖克圖，主要在蒙古国
教義方面，格魯派教法的領導人是甘丹寺的方丈，甘丹赤巴。


寺院 格魯派的三大寺指位於拉萨的三個格魯派寺廟，分別是：

甘丹寺（黄教母寺）
哲蚌寺
色拉寺
格魯派的四大寺表示拉薩的三大寺與

扎什伦布寺，位于西藏日喀则
再加上

塔尔寺，位于今青海西宁市附近
拉卜楞寺，位于今甘肃夏河县
為格魯派的六大寺。六大寺中都有顯教的佛學院。
其他格魯派管理的有名寺廟有：

大昭寺，位于西藏拉萨(尽管大昭寺是各教派共尊的神聖寺院，但现在以格魯派为主)
大藏寺，位于今四川阿壩州
大乘寺，位于尼泊尔
慶寧寺，位於蒙古國。


参考文献 外部链接 格鲁修学社区|格鲁主论坛 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


参见 佛教
佛教歷史
佛教宗派
藏传佛教
燃灯日（藏語：དགའ་ལྡན་ལྔ་མཆད།，藏语音译甘丹阿曲，又译甘丹五供），是格鲁派为首的藏传佛教僧众于每年藏历10月25日以甘丹寺为中心、为纪念缅怀宗喀巴示寂涅槃而举行的宗教仪轨。每年的这一天，甘丹寺僧人会在大殿中用彩色礦石粉繪製壇城，用木料、酥油、糌粑塑制出各種神鬼、動物、花果、樹木等形象並飾以五彩，供人祭祀和祈禱，与此同时，其他格鲁派僧众会在各自寺院内外的佛坛与家中窗台上点燃酥油灯，昼夜不灭，举行诵经、磕头、灯供仪式等活动，祈愿宗喀巴赐与善良的人们智慧与福祉。


起源 燃灯节，藏语音译“噶登阿曲”（即“五供”）。1419年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派创始者宗喀巴·洛桑扎巴圆寂之日，人们因此在此日设立燃灯节，以此纪念他。但因信息沟通不畅，各地区收到宗喀巴去世的消息的时间也各有不同，因此燃灯节的时间也有差异。内蒙古以及中国内地一些地方因不通晓藏历，而将汉族农历十月二十五日定为了燃灯节。因格鲁派在藏传佛教后期兴起，受其影响，藏传佛教的其他派别（比如宁玛派、噶举派、萨迦派）也过“燃灯节”。


习俗 在燃灯节期间，各地均有不同的祭祀习俗，但所有格鲁派的寺庙及其信徒都在屋顶、窗台、经堂里点燃许多盏酥油灯，并在佛堂中供上一碗水。除此之外，在这一天，人们还会念经来祈祷，愿众生能超度投胎作“三善趣”（天道、阿修罗道、人道）。
青海的塔尔寺是宗喀巴的出生地，在燃灯节晚上，人们会登上屋顶，诵读经文。甘肃的拉卜楞寺会在燃灯节期间向信徒开放寺庙内的所有殿堂，并各尊佛前置雪上供。在西藏，庆祝燃灯节的主要地点是在大昭寺。在燃灯节当日的下午，人们将酥油灯装扮在八廓街和大昭寺广场上，在大昭寺外面的墙上也置有酥油灯。与会的人们盛装出席，一边在八廓街顺时针转经，一边在煨桑。信徒们会将桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祷神佛能够为自己带来好运。在四川省康定市，燃灯节被称为“元根灯节”。当年安觉寺竣工后，人们选择在燃灯节这天举行寺庙的开光典礼，但因制灯所需的供品不够，只得将本地盛产的元根（即芜菁）的中心挖空，制成元根灯来供佛，燃灯节也因此被称为“元根灯会”（一说叫“芫根灯会”）。如今，多数蒙古族已不过燃灯节。乌苏市蒙古族在燃灯节期间一般不燃灯，取而代之的是如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动。


参考资料
《除我之外的人》（日语：僕以外の誰か）是日本女子偶像組合NMB48的第16張單曲，於2016年12月28日由laugh out loud! records發售。此單曲的中心位置由山本彩擔任。


背景与发行 本单曲发行时间与前作《我不在》相隔4个多月。
单曲分为Type A、Type B、Type C、Type D和剧场盘共5个版本。其中，《除我之外的人》及《途中下车》收录于所有版本。《除我之外的人》设有一般、跳舞版及日下木之实跳舞版的音乐录影带。5期研究生的第一首歌曲《太阳从坡路上升起之时》收录于剧场版；Team N队曲《孤独吉他》收录于Type A中，Team M队曲《恋爱是灾难》收录于Type B中，Team BII队曲《Let it snow !》，而Team M成员木下百花的独唱曲《Priority》收录于Type D中。Type A及Type B收录了其音乐录影带和特别影片《NMB48夏季演唱会2016〜要依赖山本彩到什么时候？》。Type C和Type D则收录了其音乐录影带和影片，分别是《除我之外的人 Making Video》及《木下百花 presents 百合剧场》。
选拔成员为20人，相比前作增加了4人。植村梓、川上千寻、内木志、山本彩加首次进入选拔。城恵理子、久代梨奈回归选拔。


歌曲列表 = 通常盤 Type-A =


= 通常盤 Type-B =


= 通常盤 Type-C =


= 通常盤 Type-D =


= 劇場盤 =


选拔成员 = 除我之外的人 =
（中心成員：山本彩）

Team N：上西恵、须藤凛凛花、谷川愛梨、内木志、薮下柊、山本彩加、山本彩
Team M：加藤夕夏、川上千尋、白間美瑠、 渋谷凪咲 、吉田朱里
Team BII：植村梓、太田夢莉、沖田彩華、久代梨奈、城恵理子、藤江麗奈、村瀬紗英、矢倉楓子
《欲望者》（日语：よくほうもの Yokubomono）是日本女子偶像組合NMB48的第18張單曲，於2018年4月4日由laugh out loud! records發行。自第16張單曲《除我之外的人》以來，再次由山本彩出任中心成員，5期生梅山戀和則首次成為選拔成員。


概要 單曲分為TYPE-A、TYPE-B、TYPE-C、TYPE-D和劇場盤。《欲望者》和《Thinking time》收錄於所有版本，其中《欲望者》的音樂錄影帶和製作特輯收錄於劇場盤以外的所有版本，劇場盤則收錄了《誤解》。《阪急電車》和其音樂錄影帶、演唱會片段「NMB48 LIVE 2017 in Summer 〜最最最 最棒〜@神戶世界紀念會堂（2017.8.6） 第一輯」收錄於TYPE-A；《成語女孩》和其音樂錄影帶、演唱會片段「NMB48 LIVE 2017 in Summer 〜最最最 最棒〜@神戶世界紀念會堂（2017.8.6） 第二輯」收錄於TYPE-B；《別無藥可救》和其音樂錄影帶、演唱會片段「NMB48 LIVE 2017 in Summer 〜最最最 最棒〜@神戶世界紀念會堂（2017.8.6） 第三輯」收錄於TYPE-C；《Good Timing》和其音樂錄影帶、影片「矢倉楓子 畢業紀念!Golden Hour」收錄於TYPE-D。劇場盤以外的所有版本均附有活動參加券和生寫真，劇場盤則是個別握手會的參加券。2018年2月19日，NMB48在NMB48劇場舉行的Team BII 4th Stage「戀愛禁止條例」公演中宣佈推出單曲。3月6日，NMB48公佈了單曲的收錄內容。


反應 在《告示牌》Top Singles Sales榜中，單曲銷出207,448張，取得週榜第1位，日本熱門100金曲榜亦同樣取得第1位。在Oricon公信榜中，單曲以約19.4萬銷量，取得週榜第1位，連續7張單曲取得第1位，總計則是16張單曲取得冠軍，僅次於AKB48（38張）、早安少女組。、乃木坂46和SKE48（18張），在女子組合取得週榜冠軍次數中排第5位。


歌曲列表 = 通常盤 Type-A =


= 通常盤 Type-B =


= 通常盤 Type-C =


= 通常盤 Type-D =


= 劇場盤 =


選拔成員 = 欲望者 =
（中心成員：山本彩）

Team N：市川美織、梅山戀和、谷川愛梨、山本彩加、山本彩
Team M：岩田桃夏、加藤夕夏、澀谷凪咲、白間美瑠、吉田朱里
Team BII：植村梓、太田夢莉、城惠理子、上西怜、村瀨紗英、矢倉楓子


= Thinking time =
Team M：吉田朱里


= 阪急電車 =
（Center：山本彩加、山本彩）

Team N：東由樹、市川美織、梅山戀和、日下木之實、古賀成美、小嶋花梨、谷川愛梨、內木志、林萌萌香、堀詩音、本鄉柚巴、三田麻央、山尾梨奈、山本彩加、山本彩


= 成語女孩 =
（Center：白間美瑠）

Team M：安藤愛璃菜、石田優美、磯佳奈江、岩田桃夏、鵜野瑞希、大段舞依、加藤夕夏、川上千尋、川上禮奈、澀谷凪咲、白間美瑠、西澤瑠莉奈、安田桃寧、山田壽壽、吉田朱里


= 別無藥可救 =
（Center：矢倉楓子）

Team BII：明石奈津子、石塚朱莉、井尻晏菜、植村梓、太田夢莉、沖田彩華、久代梨奈、清水里香、城惠理子、上西怜、武井紗良、中川美音、水田詩織、村瀨紗英、森田彩花、矢倉楓子


= Good Timing =
（Center：山本彩加）

Team N：梅山戀和、山本彩加
Team M：岩田桃夏
Team BII：上西憐、山田壽壽


= 誤解 =
Team M：白間美瑠
Team BII：矢倉楓子


參考資料 外部連結 ティスコクラフィー 18th Single「欲望者」 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - NMB48公式サイト
欲望者 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - よしもとミューシックエンタテインメント
YouTube上的【MV】欲望者 / NMB48[公式]
永靖清福宮，是位於臺灣彰化縣永靖鄉光雲村的土地祠，為陳厝厝的信仰場所，其舊廟身被列為彰化縣歷史建築。


廟身 清福宮舊廟身屋高二公尺，長、寬為一點六公尺，體積超過五立方公尺。是清治時期以壓船石搭建，約乾隆四十年（1775年）重建，廟身左外壁留有重修時的碑記。該碑記文章分三部分，說明建造緣由、記錄捐贈者、紀錄禁止事項。此文也收錄在文建會出版的碑文集中，捐獻人的名字與地方姓氏的族譜都相符。


信仰 該廟為五汴、東寧、永興、光雲村以及浮圳（半庒）重要的信仰中心。農曆二月初二，廟方舉行頭牙宴會。中秋節時，庄內民眾會恭迎彰化市南瑤宮媽祖，會同社頭鄉天門宮媽祖，並邀請庄內各宮廟眾神，由本宮福神老爺擔任先鋒官，共同遶行陳厝厝四庄半，祈求庇護村民平安。。


拆遷 2007年時該廟管委會以廟身太過低矮、祭祀空間狹窄為由，決定在該年7月8日拆除。同月6日，縣議員陳素月會同彰化縣政府文化局文化資產課長陳允勇、地方文史工作者張瑞和、臺北二二八紀念館館長謝英從到此廟會勘、搶救。籌建委員會的說法是永靖永興宮的王爺指示，土地公廟太低了，民眾要請神時很不方便，且廟身很老了。。廟務人員詹樹根表示，施工日與進度已規劃好，但只要相關單位可在近期提出最好的解決方式，他們會盡量配合，因此方達成初步協議，先不拆廟。當日聚集在現場的老人指出，清福宮要拆除重建，照講應是幾個村村民都要同意才對，可之前只有東寧村同意，其他村的民眾根本不知道有這回事，直到廟前豎起告示牌。之後，舊廟身被移到原地約600公尺外的永靖鄉第一公墓旁。


移回 2011年4月29日，彰化縣文化局舉行彰化縣政府有形文化資產審議委員會議，將此廟身以「永靖陳厝厝清福宮石板廟」之名列為候選，並說明此廟相當稀有，亦是今彰化縣僅存宏偉的石板廟。2017年文化資產審議會上，通過將身為歷史建築的永靖清福宮石板廟遷移案。該年，鄉公所獲客委會補助430萬元，公所自籌70萬元，共計500萬元，作為移回、布置的費用。為了避免鄉親疑慮，廟身定位後，廟方隨即舉行普渡。
2018年7月28日舉行石板廟公園廣場啟用典禮。揭牌人士有副縣長林明裕、鄉長詹木根、主席林大福、立委陳素月、前立委黃文玲、縣議員葉麗娟、陳秋蓉、賴澤民，參選人張欣倩、張素芬、葉繼元、調解會祕書陳鴻偉、村上國小校長鄭錫禧及光雲村長詹德如等數十人，清治時其重修捐款金額名列前茅的劉煥乎的子孫劉長被邀請見證。


參考