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阿留雷德·克拉克爵士 GCB（英语：Sir Alured Clarke，1744年11月24日—1832年9月16日），是一名英国陆军军官。1780年5月，他负责指挥乔治亚州的所有英国军队，后被部署到费城，在美国独立战争的最后阶段负责英国战俘的撤离工作。战争结束后，克拉克担任牙买加总督，后转任下加拿大的副总督，负责监督执行1791年宪法法案。之后他被派往印度，在那里他成为马德拉斯军队的总司令，然后短暂代理印度总督，最后在第四次英国-迈索尔战争期间担任印度军团总司令。


军旅生涯 阿留雷德·克拉克是查尔斯·克拉克（Charles Clarke，约1702年–1750年）和简·克拉克（Jane Clarke，婚前姓穆林斯）的儿子。阿留雷德·克拉克早年在伊顿公学接受教育，并于1759年3月20日被委任成为第50步兵团的少尉。那年晚些时候，他在格兰比侯爵军中在德国服役。1760年5月10日，克拉克在第50步兵团晋升中尉，后于1763年12月30日在第52（牛津郡）步兵团晋升上尉。1767年1月，克拉克被调到驻扎在爱尔兰的第5步兵团，后于1771年在第54步兵团晋升少校。
1777年5月13日，克拉克晋升中校，并成为驻扎在美国的第7步兵团团长。克拉克于1780年5月负责指挥所有在乔治亚州的英军部队，并于1782年5月16日晋升上校。克拉克于1783年5月被派往费城监督英军战俘的撤离工作。
克拉克于1784年夏天成为牙买加总督。1790年5月1日，克拉克晋升少将。克拉克在担任牙买加总督时表现出色，因此他被推荐给乔治三世，作为1790年10月成为下加拿大副总督的合适人选。在1791年8月加拿大总督缺席返回英国的情况下，克拉克接管了驻加拿大的英国军队并着手执行1791年宪法法案，其中涉及解决地理边界（下加拿大与美国之间以及下加拿大与其他地区之间的边界划分），向定居者提供土地并召集该省的第一届立法会议。克拉克担任下加拿大副总督直到1793年夏天，当时总督已经返回加拿大，而克拉克则回到英格兰。
克拉克于1795年被派往印度，但他的船在好望角航行时被紧急叫停，他和他的部队于1795年9月16日在温贝格击败了一支荷兰军队，后在接下来的两个月里安排南非地区的行政事务，之后再次启程前往印度。1796年初抵达印度后，他成为马德拉斯军队的总司令。克拉克于1796年5月3日晋升荣誉中将，并于1797年1月14日获得巴斯勋章。1797年2月4日，克拉克正式晋升中将。他于1798年3月成为印度代理总督（兼任孟加拉军团代理司令），后于1798年5月成为印度军团总司令。尽管克拉克在1799年4月围攻斯赫里朗格阿帕特塔纳时不在场，但他的军队取得了最终胜利，从而结束了第四次英国-迈索尔战争。克拉克于1801年3月返回英国，并于1802年5月11日晋升上将。1815年1月4日，克拉克获得巴斯骑士大十字勋章。
1803年，他与海军中将纳尔逊和埃文·内平爵士出席了一场叛国罪的审判，作为爱德华·德斯帕德上校的品格证人。他们一同为德斯帕德在加勒比地区的表现提供证词。
除实际担任的军职外，克拉克还曾担任第60皇家军团第1营、第68步兵团、第5步兵团和第7步兵团的名誉上校。
退休后，克拉克住在伦敦的曼斯菲尔德街。1830年7月22日，在威廉四世加冕之际，他晋升陆军元帅。1832年9月16日，克拉克在探望侄女时死于威尔士的兰戈伦。


家庭 克拉克于1770年与伊丽莎白·凯瑟琳·亨特（Elizabeth Catherine Hunter）结婚，八年前伊丽莎白曾与已婚的彭布罗克伯爵私奔。伊丽莎白与彭布罗克伯爵有一个儿子，但克拉克和她没有孩子。


引注 来源 Heathcote, Tony. The British Field Marshals, 1736–1997: A Biographical Dictionary. Barnsley: Leo Cooper. 1999. ISBN 0-85052-696-5.
盧森堡省（法語：Luxembourg，法語發音：[lyksɑbuʁ] ；德語：Luxemburg，德語發音：[ˈlʊksəmbʊʁk] ；荷蘭語：Luxemburg，荷蘭語發音：[ˈlyksəmˌbʏrx] ；瓦隆語：Lussimbork；盧森堡語：Letzebuerg），又称比属卢森堡（法語：Luxembourg belge），是比利时瓦隆大区南部省份，与卢森堡和法国接壤，首府阿爾隆，人口284638（2019年），面積4459km²，是比利时面积最大的省份及人口最少的省份。该省通行法语，是比利时法语社群的一部分。


地理 该省西北接那慕爾省，东北接列日省，东临卢森堡大公国，南至法国大東部大區默尔特-摩泽尔省、默兹省和阿登省。


行政 盧森堡省下分五个区：巴斯托涅区、阿爾隆區、馬爾什昂法梅訥區、讷沙托区和維爾通區，共辖有44个市镇。


名人 布永的戈弗雷 (Godefroid de Bouillon)


参见 比利时行政区划
比利时社群、大区和语言区
社群 (比利时)
大区 (比利时)
省 (比利时)
区 (比利时)
市镇 (比利时)


参考文献 外部链接 维基共享资源上的相關多媒體資源：盧森堡省
蔻瑪尼文化景觀（英語：ǂKhomani Cultural Landscape）為一處位於南非西北部北開普省的文化景觀，緊鄰波札那與纳米比亚，面積9,591平方公里。是蔻瑪尼人從石器時代至今在此地生活的地方。
2017年聯合國教科文組織将蔻瑪尼文化景觀登记為世界遗产，是为南非第六個文化遗产。世界遺產委員會指出，蔻瑪尼文化景觀位於廣闊的沙漠中，包含了從石器時代至今人類生活的痕跡。當地遊牧民族蔻瑪尼人發展一套獨特的民族植物學、文化習俗與世界观。蔻瑪尼文化景觀見證該地區數千年來的生活方式。


遺產內容 「蔻瑪尼文化景觀」遺產位於南非北開普省北端，喀拉哈里沙漠南端，遺產劃定保護的區域達9,591平方公里，全區在喀拉哈里大羚羊國家公園之內，緊鄰波札那與纳米比亞，當地擁有豐富的岩刻，是蔻瑪尼人從石器時代至今在此地生活的地方。
蔻瑪尼人以前是遊牧民族，以狩獵和採集為生。面對在喀拉哈里沙漠極端的環境條件，他們利用特殊的方式來保存稀缺的水資源，在極端惡劣的環境中尋找食物。蔻瑪尼人發展出一套獨特的民族植物學、文化習俗與世界觀。蔻瑪尼人將自己視為自然的一部分，在人類、植物和動物之間存在著相互尊重的關係。「蔻瑪尼文化景觀」遺產內保存許多人類從石器時代棲息至今的證據，見證蔻瑪尼人的生活方式與其數千年來的演化過程。


歷史沿革 蔻瑪尼人是說科伊科伊语的桑族人，他們是南非的原住民，其獨特的狩獵採集文化可以追溯到2萬多年前，他們的基因起源可以追溯到100多萬年前。
大約2千年前，科伊科伊人從波札那與纳米比亞向南遷徙，將桑族人從沿海地區趕到內陸地區。16世纪至17世纪間，隨著歐洲探險家與定居者到來，將桑族人原本居住的地區劃分許多永久產權農場，桑族人被迫移至其他的公共土地上。在1931年喀拉哈里大羚羊國家公園成立後，這些人的處境更加艱難，他們被允許住在國家公園內的特定區域，但失去狩獵與管理牲畜的權利。許多人因生計困難被迫遠離家園，至其他地方工作。1995年12月蔻瑪尼人聚落要求政府，歸還他們國家公園內約40萬公頃的土地，經過漫長的法律程序，政府於1999年3月將6處合計34,728公頃土地的轉移給蔻瑪尼桑族人共同財產協會（The ‡Khomani San Common Property Association）。
20世纪起的現代化包括住宅開發、大規模農業，以及當地被劃入國家公園範圍內，嚴重破壞蔻瑪尼人的傳統文化。但景觀內的文化聯繫依舊存在，今日，蔻瑪尼人正積極地恢復過去民族的記憶、生活實踐與文化傳統，南非桑族研究所（The South African San Institute）和其他機構持續蒐集蔻瑪尼人的歷史文化，透過故事記錄知識體系、語言和口述歷史。


世界遺產登錄 2017年7月，第41屆世界遺產委員會於波兰克拉科夫召開，由南非申報的項目「蔻瑪尼文化景觀」經大會通過，成為南非第6個文化遺產，編號為1545。
世界遺產委員會指出，蔻瑪尼文化景觀位於南非北部邊境，緊鄰波札那與納米比亞。當地廣闊的沙漠中包含了從石器時代至今人類生活的痕跡。遊牧民族蔻瑪尼人發展一套獨特的民族植物學、文化習俗和與其環境地理特徵相關的世界觀。蔻瑪尼文化景觀見證該地區數千年來的生活方式。
该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

（v）代表某一个或数个文化的人类传统聚落或土地使用，提供出色的典范－特别是因为难以抗拒的历史潮流而处于消灭危机的场合。
（vi）具有显著普遍价值的事件、活的传统、理念、信仰、艺术及文学作品，有直接或实质的连结（世界遗产委员会认为该基准应最好与其他基准共同使用）。


注釋 參考資料
昌仕橋位於臺灣高雄市桃源區省道臺20線（南部橫貫公路）的檜谷路段上，目前該橋樑受2004年中度颱風敏督利所引發的七二水災，使橋樑於山洪暴發下沖毀，經公路總局評估放棄重建後，改以箱涵與臨時便道方式通過該路段。


沿革 = 背景 =
臺20線南部橫貫公路為臺灣北中南三條橫跨中央山脈之重要橫貫公路，起始點位於臺南市，行經高雄市後跨越關山埡口進入臺東縣海端鄉，最初於臺灣日治時期即有日本人興建的關山越嶺道，戰後經公路總局於1958年至1967年間多次實地踏查，於1964年的第二次實地踏查比照日治時期的越嶺道路完成公路線型定案。
1968年7月11日南橫公路舉行開工典禮，全線以中部橫貫公路之施工水準開拓，由西段臺南端先行動工，1969年7月東段臺東縣海端鄉開始動工，1972年10月全線正式貫通，初期為礫石道路，直到1994年完成全線瀝青混凝土道路鋪面。


= 第一代昌仕橋 =
昌仕橋位於臺20線140K+410公里處，於1970年南橫公路開拓至此時即存在一條山溝與山溝上游的大面積崩塌地，當時規劃興建橋梁跨越該山溝，並於1972年完成橋樑，而公路總局工程司廖昌仕於築路期間因公殉職，因此後續將該橋梁命名為昌仕橋以茲紀念。


= 第二代昌仕橋 =
1993年12月公路總局因應舊昌仕橋風災中毀損，因此重建長28公尺之新橋梁，直到2004年6月底至7月初的中度颱風敏督利所引發之七二水災，再度讓昌仕橋野溪上游崩塌地山洪爆發，使1993年興建的第二代昌仕橋遭沖毀，災後復建期間，經公路總局評估該橋樑已不適合原地重建，目前改以過水箱涵以及混凝土鋪面的臨時便道通過該路段。
2015年3月12日至13日間，公路總局針對臺20線南橫公路高雄市梅山口至臺東縣下馬路段，邀集已退休的公路總局局長葉昭雄、吳文隆委員等工程學界人員前往勘災，並提供道路重建之建議，其中昌仕橋路段於該次勘災後建議，中長期橋梁應於野溪下游重建，並須考量上游既有之崩塌地山洪暴發的土砂量，將新橋通洪斷面加大，以期土砂沖刷時能安全通過橋梁不被沖毀。並另外建議該橋的中長期復建工程可與唯金溪橋、禮觀橋合併為一規劃案，或單獨與唯金溪橋合併一規劃案，辦理可行性研究及規劃。
2021年8月受到臺灣南部山區豪雨影響，使臺20線勤和復興段的明霸克露橋遭玉穗溪山洪暴發沖毀部分路段，使得桃源區復興、拉芙蘭及梅山等三里對外交通中斷，公路總局緊急協調開放當時尚未正式通車的臺20線臨105便道，供當地居民經關山埡口到臺東進行物資補給，而8月20日首次緊急開放通行當日下午三時，昌仕橋路段再度發生邊坡泥流沖刷，公路總局獲報前往勘查，認為泥沙沖刷強度較土石流低，仍緊急調派挖土機搶通道路，讓居民可安全通過。


相鄰道路 參見 = 臺灣橫貫公路冠以人名的橋樑 =
炳才橋（南橫）
進涇橋（南橫）
懷瀞橋（南橫）
武雄橋（南橫）


參考文獻
七二水災，又稱敏督利風災，是2004年6月30日至7月6日間發生於臺灣中部、南部及東部的一起嚴重水災，肇事主因是由颱風敏督利引進的強烈西南氣流所挾帶的猛烈降雨量。是臺灣自2001年颱風桃芝以來最嚴重的水災，造成33人罹難、12人失蹤，農業損失逾新臺幣89億元，期間臺灣多處淹水、山崩與土石流。


影響 中部橫貫公路自7公里處便傳出災情，至少有十餘處橋樑斷裂、路基流失及土石流。
北港溪溪水暴漲，位於南投縣國姓鄉的全台唯一三級古蹟橋樑糯米橋被沖毀，僅存橋基仍在。
大甲溪青山電廠全毀，德基、天輪、谷關發電廠亦遭溪水侵入。
新草嶺潭遭到土石掩埋。
埔里鎮一處民宅被土石掩埋，2人死亡。
臺中市和平區、南投縣仁愛鄉多個部落對外交通中斷。
臺中市東勢區多處淹水，東勢國中亦遭水患，水深約到小腿，帶來大量汙泥。
高雄市荖濃溪、高屏溪、旗山溪溪水暴漲，兩座橋樑被沖毀，10座橋樑宣布封閉。多條公路及隧道淹水，令車輛無法行駛。在美濃區，因為大雨不斷，對外交通中斷，4萬多人無法外出。
蘭嶼對外交通中斷超過一星期。
台南市淹水的地方則在鹽水一帶；後壁區也曾出現嚴重積水，一度造成台鐵縱貫鐵路南段中斷。


= 大考延考爭議 =
每年的7月1日至7月3日，是台灣舉辦大學入學指定科目考試的日子。在敏督利生成並逐漸朝台灣逼近後，各界開始關心大考是否會因颱風來襲而延後；大考中心則對外表示依中央氣象局預報來決定，並聲明若有任一縣市因颱風停止上班，則全國延考。6月30日晚間，大考中心宣布如期舉行考試，但將在7月1日清晨才會作出最後決定；而此時已經有考生因機場關閉及交通船停駛而受困於蘭嶼，確定無法準時抵達台灣本島考試。
7月1日，大學入學指定科目考試自然組如期舉行考試，有許多考生卻因等待宣布延考與否或交通受阻而無法趕上考試。在東部及屏東考生在大風大雨中前往應試的景象被各大媒體報導之後，教育部及大考中心便成為眾矢之的，輿論指責其決策反覆嚴重影響考生權益，甚至指出是大考中心「施壓」東部各縣市政府不准宣布停止上班。教育部及各縣市長對此事加以否認。台東縣縣長徐慶元表示，台東地區確實已達停止上班上課標準，但「為顧及全國考生權益及台東考生安全」，因此決定台東考區考場所在的台東市在考試結束後才停止上班。對如期考試的決定，東部考生家長直指大考中心根本是「不尊重考生生命安全」，大考中心主任也為決策反覆出面道歉。
7月2日的共同科、7月3日的社會組考試也如期舉行，但中南部因豪雨災情頻傳，多處交通中斷，致使許多考生無法參加考試，歷史科全國缺考率達7.38%，受災嚴重的台中一考區及南投考區更達到14%，雲林及屏東考區缺考率也比往年高出許多，受到影響的考生及家長都表示嚴重不滿。7月7日，民主進步黨立法委員何金松抨擊，教育部部長杜正勝在敏督利颱風侵襲時跑去泡茶、跑去看舞台劇《貓》，漠視考生權益，嚴重影響該黨在中南部選票；杜正勝回應，「在我的責任範圍之內，我盡了我的力量，另外的是我個人的生活」。最後，大考中心在7月21日至23日舉行補考，並以外加名額方式處理。


來源出處 外部連結 中央氣象局敏督利颱風相關資料 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
余玥（1986年8月28日—），臺灣自媒體人、創業者、出版業者、資深網路博客作者以及作家。在互聯網社群平臺曾以冏星人為藝名，2013年起開始經營YouTube頻道，以影評、書評為主，青年時期求學于中國大陸、加拿大。余玥现主力经营播客平台。著有《囧星人的人生百想妙答》、《無界文字力》，2018年宣佈退出噗浪Plurk，2019年宣佈退出YouTube，2023年復出。


生平 = 早年生活 =
余玥1986年8月28日出生於臺北市，7歲時隨父親前往中國大陸生活，9歲時父母離婚，起初在香港住半年，后久居深圳。在家中自修至13歲，后跳級就讀當地一所寄宿制高中，入读上海东华大学。畢業後回台灣。她自述“我在上海時心理健康不好，是因為被父母長期忽視，我們一直是陌生人。”在中國大陸期間，父親與中國人繼母關係不睦，使她在幼年時因長輩之間的糾葛受創，感到孤獨。她為消遣寂寞熱衷於閲讀；5歲開始閲讀阿加莎·克里斯蒂的侦探小说，在幼年就已幾乎讀完父母的所有藏書。余玥宣稱在9歲時遭父親友人性虐待，為“保護家人”長年未公佈此事，直至加害人去世。


= 成為囧星人 =
余玥26歲時前往加拿大不列顛哥倫比亞理工學院求學，期間受到姑母的援助與關懷。她曾擔任過採訪編輯、前端工程師、製作人、出版社主任等職。余玥在2005年起寫部落格，奠定日後開設影音平臺的社群基礎，2013年在YouTube以“囧星人”為筆名發表影視評論，2016年5月成為全職影音製作人，以黑框眼鏡、中性打扮、低沉嗓音，佩戴一副偽鬍鬚（起先為遮蓋牙套，后成為特色）為個人形象。她自述影片風格受到美國YouTuber“Jeremy Jahns”的影響，文學評論方面则受到台灣作家侯文詠《沒有神的所在》啟發。
2015年，余玥加入臺灣吧成為員工，先後參與了「哲學哲學雞蛋糕」、「林林冏冏」等節目的製作，期間和哲學作家朱家安、YouTuber林辰搭檔合作。
2016年3月，余玥連載完每集以十分鐘左右向觀衆推薦書籍的網路書評節目「囧說書」第一季，在公眾集資網站為第二季集資，以哲學、歷史以及社會科學為主，該節目為其每月累積四十三萬新臺幣左右，後來縮小規模為二十萬以下，10個月後主動停止贊助專案，受訪表示原因是贊助金額不穩定卻無法擴張團隊和佔用太多時間。
余玥被認為是台灣最早的“知識型網紅”之一。曾提及自己有時看到公民議題相關的討論會難以理解，而推薦書籍是認為這個社會需要有人作書評，以影響這個社會，將知識傳播給大衆。据《看》雜誌報導，當時她在節目中推薦的書籍，往往會在當月成為博客來銷售排行榜的熱門。


= 引退與復出 =
余玥在2018年與當時的室友、BoysLove插畫家、同人志作者摸哥交往，她曾對外宣稱自己是無性戀者，與女友的交往僅出於情感。2019年1月中旬，她在YouTube社群公佈隱退消息，寫道“要專心工作養活自己不當YouTuber了，以後偶爾更新頻道。謝謝長久以來的支持。”該年四月發佈說明影片，表示自半年前便暫停業配、演講及寫書相關計劃，原因是喪失創作欲望、經濟問題。她之後到加拿大療養，2019年11月10日發佈影片表示去年因憂鬱症開始養病，丟掉鬍子等行為與此有關，基於隱私不透露病因。
期間投資股票為生，主力經營Podcast頻道“冏冏電台”。後來在阿爾發投顧的YouTube節目「投資你來講」分享其投資從短線慢慢走向長線的歷程。
余玥於2022年7月與摸哥協議分手，2023年5月遭到自稱「摸哥親友團」的謠言攻擊，在YouTube頻道發佈影片解釋和澄清，希望對方放下。


評價 《看》雜誌等媒體評價余玥在屏幕前“真誠、直率”語言幽默，使她成為台灣自媒體先驅與知識型網路紅人。曾有追隨者表示未曾看過余玥的影片，但欣賞她對社會議題的关心与對觀衆的诚恳態度。亦有追隨者支持她试图传播“養成閲讀習慣”的理念。《今周刊》稱其為“台灣的歐普拉”。Gene書齋作者黃貞祥對“囧說書”系列有較高評價，相比中國大陸團隊製作的同類節目《羅輯思維》，該系列單人製作的品質同樣令人欣賞。
中央社指出其以自成一格的說書方式帶動了買氣，使網絡說書成爲頓成“新型態行業”，為社群效應發揮的體現。不過也有年輕時代的族群不喜余玥的影片風格，認為有“說教”的成分。 《風傳媒》專欄作者詹益昀則評價她在公關處理層面有時過於急躁，為自己樹敵過多，也是她淡出網絡紅人舞臺的原因。


相关事件 余玥在公共關係層面曾有多次爭議：在一次接受聯合報採訪后，她不滿聯合報在標題及文稿描寫中，可能將其立場定為“右派”而在直播中“澄清”，提及希望能事前看稿。聯合報則表示“不符我們製作此專題的初衷與事實，且採訪每位受訪者均採取同一標準及作業模式，文稿均引述原句。至於標題文字，乃屬仁智之見，可受公評。”而後一名採訪記者在臉書發文，表達對囧星人的不滿。余玥后在直播時與該名記者通話，表示希望能達到“和解”，但卻未事前告知直播事宜，因此在通話半個小時后便斷線。此事件也引起事前審稿是否傷害新聞自由的討論。
其書評系列“囧說書”自2016年起出了兩季，在籌備第三季時因公開批評其他合作者而終止合作，囧說書第三季籌備計劃在2018年10月5日宣佈終止。同年，余玥合作的MCN公司以「囧星人」的名义在今日上發表「我們是來自中國台灣的囧星人」等引起政治爭議的言辭，余玥要求相關公司刪除此帳號，並公佈與該公司的對話截圖，但在截圖提及了公司名稱而被要求刪除，其中對話亦引起爭議。余玥之後表態不會與中國大陸企業合作。余玥在隱退期間創立Telegram的投資群組，只要購買過代言產品便能進入，但之後則稱有時間限制。期間一名用戶在得知后私訊余玥討論，但其回應態度被認為不良，且將該名用戶封鎖。


著作 《囧星人的人生百想妙答》2017年9月27日發行、類別：心理勵志、ISBN 978-986-342-887-9
《無界文字力》2025年6月24日發行、類別：社群經營、ISBN 978-626-419-552-2


參考文獻 = 注釋 =


= 資料 =


外部連結 余玥的YouTube頻道
余玥的Facebook帳號
余玥的Tiktok頻道(@kyontw828)
余玥的bilibili頻道
余玥的X帳號(＠kyontw828)
書評簡言之，即是介紹書籍內容，並評論其得失之謂。根據美國《蘭登字典》解釋：「書評是對於新出版的書加以批判（Critical description）和評價（evaluation），而發表在報紙或雜誌者。」
而王梅玲則認為書評「係指由評論家或新聞工作者對於新出版圖書給予介紹與評論而在報紙或期刊出版的文章」。
當然，隨著網路科技及出版業的發達與進步，書評的載體已有了變化，形式也越來越多元，並不侷限於有形的產物。


類型 根據洪肇隆在《選書指南》中指出，書評依其寫作方式及所述重點之不同，大略可分為下列六型：

介紹型書評：著力於介紹一書之內容，往往將各章節依次作一說明，而批評較少，嚴格來說宜稱為書介。
論述型書評：將全書內容融會貫通，了然於心之後，將作者想法全盤托出，並加以評論其得失，乃最常見之書評。
摘要型書評：此為將具代表性的內容片段，摘要敘述，並加以評論。因其引原文多，故比較客觀。
源考型書評：多半是專家就專書所作之評論，其學術性大於介紹性，因此寫作者須具備相當學術基礎，此類是最不容易寫的書評。
比較型書評：將同類性質之二本或多本書加以互相比較，以其中一本為主，由與他書之比較中，見出該書之價值優劣。
感想型書評：即常見之讀後感，往往動人以情，常能引發讀者興趣，欲一睹原作，故可讀性極高。


功能 徐召勛認為書評最主要有四大功能：

提高圖書品質
促進學術發展與文藝創作
擴大發行量
指導讀者閱讀
Walford則引用Lester S. King的說法認為，書評主要的功能在於描述與評價：書評向讀者提供書籍內容大致走向，並指出其中優劣所在。


形式 參見 影評
閱讀報告


參考資源 洪肇隆（民70）。選書指南：書評。書府，3，71-74。
徐召勛編（民83）。書評學概論。武昌：武漢大學，1-5。
電影評論，简称影评，是指觀影後從藝術性、觀賞性、技術性、社會性及政治等方面對一部電影進行評價和批評。
電影評論出現於20世紀初，是從戲劇評論發展過來的。意大利電影理論先驅者里喬託·卡努杜（Ricciotto Canudo）在巴黎率先對電影進行評論，並發表了著名的《第六藝術宣言》（The Birth of a Sixth Art，後改稱第七藝術）。電影評論最初只在專業報刊可以讀到，隨著時間的推移，也開始出現在周報和日報還有在電台和電視上，最後終於在很多網路媒體上也可以看到電影評論的身影。
通過電影評論可以很大程度地对一部電影的票房產生影響。


電影評論獎項 列出世界各地較具規模及知名度的影評組織協會獎項。
美國 

紐約影評人協會
波士頓影評人協會
洛杉磯影評人協會
芝加哥影評人協會
休士頓影評人協會
聖地牙哥影評人協會
聖路易斯影評人協會
舊金山影評人協會
喬治亞影評人協會
佛羅里達影評人協會
華盛頓特區影評人協會
達拉斯—沃斯堡影評人協會
加拿大

多倫多影評人協會
溫哥華影評人協會
歐洲

費比西國際影評人獎
香港 

香港電影評論學會


香港著名影評人 石琪：黃志強。香港資深影評人。1964 年開始寫影評至今。
羅卡：本名劉耀權，香港資深影評人。六十年代任職《中國學生周報》編輯，同時在「大影會」的拍攝組內與吳宇森等人一起拍攝實驗電影。
陸離：本名陸慶珍，香港資深影評人。
舒明：本名李浩昌，香港資深影評人。日本電影專家。文章散見香港《中國學生週報》、《明報晚報》、《文匯報》與臺北《聯合文學》等刊物。
也斯：本名梁秉鈞。已故香港資深作家、詩人、文化研究學者、影評人。
高思雅：香港藝術展覽策展人、電影評論員、監製和導演。
麥欣恩：香港文學研究者、編劇、影評人，目前擔任香港中文大學中國語言及文學系助理教授。
列孚：香港和兩岸大中華區中著名的影評人、編劇、配音員、影視製作人，也是香港影評人協會理事、香港電影評論學會董事。
何思穎：Sam Ho，藝術評論人，往返於香港及德州侯斯頓的作家。曾任多屆香港國際電影節英文編輯、香港電影資料館節目策劃。
李焯桃：香港影評人、M+香港電影及媒體策展人。曾任《電影雙周刊》總編輯，香港國際電影節節目策劃、藝術總監及香港電影評論學會會長。
黃國兆：資深電影工作者、影評人，自70年代與好友合作創辦火鳥電影會，先後出任香港藝術中心電影節目部經理、安樂影片公司業務發展總經理、百老匯電影中心總策劃等。第二任香港電影評論學會會長。
蒲鋒：香港影評人。第三任香港電影評論學會會長。現任香港電影評論學會董事局董事主席，曾任香港電影資料館研究主任。
岑朗天：筆名朗天、霍驚覺。香港作家、影評人、文化活動策劃、大學兼職講師。第四任香港電影評論學會會長。
張偉雄：香港影評人、獨立電影導演。第五任香港電影評論學會會長。85年加入威禾電影公司出任編劇。曾參與《警察故事2》、《胭脂扣》等劇本的創作。
陳志華：香港影評人。第六任香港電影評論學會會長。曾擔任金馬獎、ifva短片比賽評審。
黃志輝：香港影評人。第七任香港電影評論學會會長。
卓男：香港影評人。第八任香港電影評論學會會長。
舒琪：香港電影製作人、導演、影評人。香港演藝學院電視電影學院前院長。
羅展鳳：文化研究、電影研究，中國現當代文學學者。另專研電影音樂，為華語世界少數研究此領域的研究者。
吳昊：原名吳振邦，曾任香港浸會大學傳理學院電視電影系系主任、無綫電視編劇、監製。香港歷史風俗掌故專家、書本作家、專欄作家、電台節目主持、影評人及收藏家。
文雋：香港電影製作人、影評人。
黃愛玲：已故影評人。香港電影評論學會創會會員、前任董事。七十年代赴法國期間進修電影。回港後歷任香港國際電影節英文編輯、香港藝術中心電影部策劃、香港國際電影節節目策劃及香港電影資料館研究主任，其後為自由身文化工作者，兼教授電影課程。
翁子光：香港電影製作人、導演、影評人。
紀陶：林紀陶, 香港資深電影編劇及劇評人、電影工作者及網上電台主持人，從事電影事業超過三十年。
王瑞祺：香港影評人。
喬奕思：香港電影評論學會會員，影評作品見於《號外》、《Hkinema》、《環球銀幕》、《虹膜》等中港媒體，並於《經濟日報》設有專欄，著筆教育和文化等範疇。
傅慧儀：身兼編輯、影評、策展人，籌劃各類型展覽、設計和出版項目。
湯禎兆：香港影評人。興趣亦由文學至電影，再擴展至文化研究。主要寫作範圍包括日本文化研究、社會文化觀察、電影解讀、文學創作及評論等。
游靜：香港作家、獨立電影製作人、多媒體裝置藝術家，曾到紐約和倫敦留學。
皮亞：香港影評人。
黃淑嫻：香港大學比較文學系博士， 曾任香港電影資料館總編輯。
邁克 (作家)：香港影評人，文字涉獵電影、文學、性、人文、表演藝術，亦為各地電影作字幕翻譯。
登徒：原名單志民，資深影評人。曾任香港電影評論學會副主席，主編《96香港電影回顧》（香港電影評論學會出版）
馮嘉琪：香港國際電影節節目顧問、香港演藝學院電影電視學院顧問及Reel To Reel Institute 顧問。
馮家明：筆名家明，香港影評人，文章見於明報。
陳浩勤：筆名安娜，香港影評人。豐美股肥Phone Made Good Film成員。
陳力行：香港影評人，豐美股肥Phone Made Good Film成員。電影少年聯合編劇。
博比：香港影評人。
畢明：香港影評人。廣告人傳媒人。
鄭政恆：香港作家、詩人、影評人、書評人。2013年獲得香港藝術發展獎年度最佳藝術家獎(藝術評論)。
陳廣隆：香港影評人。
葉七城：香港影評人。
洛楓：香港影評人，文化研究學者。
亞里安：原名歐陽永康，自由音樂人。他曾任《音樂一周》及《豁達音樂誌向》副編輯，近年亦為《君子雜誌》、《東Touch》、《AV Magazine》、《Cosmo Girl》音樂版撰稿。業餘影評人，曾為商業二台《不設劃位》節目主持。
呂永佳：香港詩人、影評人。
關勁松：著名樂評人，刊載雜誌包括《年青人周報》、《音樂一週》、《越界》、《Disc Jocky》及《音樂殖民地》等。曾與亞里安主持商業二台節目《不設劃位》。
張鳳麟：筆名鳳毛，現任教於香港理工大學設計學系，課程包括：藝術、設計及電影。為電影評論學會和電影評論協會之會員。
劉偉霖：香港影評人，古典音樂樂評人。
羅維明：香港影評人。文字創作,藝術評論人。
潘國靈：本地作家及文化評論人
林超榮：香港影評人。身兼司儀、主持人、香港傳媒人、電視及電影編劇和創作人多職。
劉嶔：香港影評人。
藍天雲：香港影評人。編有《楚原》。
譚以諾：香港影評人。創辦手民出版社, 浸會大學電影學院新媒體及影視創意寫作文學士(榮譽)學位課程 課程主任
月巴氏：香港傳媒人、影評人


参考資料
马赫迪战争（Mahdist War，亦称为马赫迪起义），又名英苏战争或苏丹马赫迪起义，英国称这场战争为苏丹战役，是19世纪晚期的一场殖民战争。战争最初在马赫迪苏丹与埃及之间进行。后来，英国加入埃及一方，与苏丹作战。
1884年，穆罕默德·艾哈迈德自称马赫迪，以恩图曼为总部，反抗英国及埃及的殖民统治，1885年包围在喀土穆的英军。其后英军指挥官基奇纳伯爵在1898年恩圖曼戰役中使用马克沁机枪大败马赫迪军，其后很快历时18年的马赫迪起义宣告失败。1899年1月，英国及埃及签署《共管苏丹协定》
，成立了英埃苏丹，英国以此巩固了其在苏丹的统治。
曾参与这场战争的温斯顿·丘吉尔在自己的著作《河上之戰》中生动地描写了这场战争。


參考文獻
西寒多神社（日语：西寒多神社／ささむたしんしゃ Sasamuta-jinja */?）是日本大分縣大分市寒田的神社，社格是式內大社、豐後國一宮、國幣中社和別表神社，祭神是西寒多大神，別當寺是靈山寺。氏子方面，根據《日本社寺大觀》記載是約600戶，《式內社調查報告》和《神社名鑑》均稱是107戶，崇敬者有12,100人，《全國神社名鑒》則指是125戶，崇敬者有53,225人。文化財方面，萬年橋是大分縣指定文化財，神庫和山紫藤則是大分市指定文化財。


歷史 神社位於本宮山（西寒多山）東北面的山麓，地處寒田川中游。根據《西寒田神社緣起》記載，神社最初位於西寒多山的山頂上，後來才遷至山麓。行政區劃方面，神社原屬豐後國大分郡稙田鄉，後為早田莊（又稱稙田莊、植田莊）、寒田村和大分町，大字是寒田，字是神木。根據《大分郡志》記載，神功皇后在三韓征伐的歸途時行幸西寒多山，在一處地方插下白旗後離去。其後，人們將該處以瑞垣圍起，並且視為聖地，最終在應神天皇9年，由奉敕許的武內宿禰親自前往豐後國興建宮殿而創立。7世紀中，為了支援百濟的藤原鎌足在豐前國仲津郡停留時，受到託夢而前往參拜神社，不但修復老化的社殿，還奉納太刀一把以及八幡舞面至神社。
貞觀11年3月22日（869年5月7日），根據《日本三代實錄》記載，神社從無位敘為從五位下。其後，神社在《延喜式神名帳》中為式內大社，盡管《延喜式》九條本、武田本和吉田本均稱神社位於大分郡，《豐後國志》和《太宰管內志》卻指《延喜式》中的神社是位於大野郡，相對於大分郡的論社，大野郡的論社則是位於犬飼町大字西寒田的西寒多神社。根據《豐後國志》和《太宰管內志》等記載，大分郡的西寒多神社是在應永15年（1408年）3月由大友親世遷移自大野郡的西寒多神社，安永10年（1781年）的神社緣起則指大分郡的西寒多神社與柞原八幡宮為同一神社。對此，秦政博否定神社遷移自大野郡以及與柞原八幡宮為同一神社的說法，並且反指以《延喜式》記載與本宮山的關連來推測，西寒田的西寒多神社才是大分郡西寒多神社的分靈。
一宮方面，神社雖然被《大日本國一宮記》、《豐後國志》、《太宰管內志》、《古事類苑》和《神道史》等文獻視為豐後國一宮，但是古代和中世的文獻僅視柞原八幡宮為豐後國一宮，《角川日本地名大辭典》推測西寒多神社的豐後國一宮稱號是源於兩者曾經被視為同一神社而來，甚至可以說是神社在明治4年（1871年）獲列為國幣中社的遠因。其後，神社在天和4年（1684年）、享保6年（1721年）、延享3年（1746年）和寶曆10年（1760年）先後興建和修復社殿。明治4年5月14日（1871年7月1日），神社獲列為國幣中社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲ける神社）之內，即別表神社。


境內 根據《日本社寺大觀》記載，神社境內面積達5842坪（約19312.4平方米），《神社名鑑》和《式內社調查報告》稱是4049坪（約13385.12平方米），《全國神社名鑒》則指是5349坪（約17682.64平方米），神社官方稱是26,506平方米。祭神是西寒多大神（月讀尊、天照皇大御神和天忍穗耳命）、相殿是應神天皇、神功皇后和武內宿禰，殿內所在諸神是伊弉諾大神、伊弉冉大神、大直日大神、神直日大神、天思兼大神、大歲大神、倉稻魂大神、軻遇突智大神、天兒屋根命和經津主神。本殿佔地8坪（約26.45平方米），為三間社流造建築，出入口位於正中央，左右是蔀戶，建有三間向拜，屋頂則有千木和堅魚木，本殿與中門均建於透塀內，中門則為長寬各一間的切妻造妻入建築。幣殿和拜殿佔地24坪（約79.34平方米），拜殿為正面三間，側面二間的入母屋造平入建築，正面建有千鳥破風和軒唐破風。

境內也有萬年橋、藤棚、手水舍、佔地36坪（約119.01平方米）的社務所、觀音堂、鳥居、札所、佔地12坪（約39.67平方米）的神樂殿、東西回廊、精靈殿、神庫、相撲場和遙拜所等等。其中，萬年橋又名太鼓橋，由寒田村庄屋佐藤氏發起，大野郡的石工後藤氏等人在文久2年（1862年）建成，為長23米，寬3.85米的石拱橋。藤棚高3米，樹圍2.米，樹齡達450年，相傳是當地居民為了供奉御酒至社殿而興建酒造所時種下，藤棚在1974年2月1日獲指定為大分市名木。神庫建於應永15年，1886年6月改建，為長5.7米，寬4.8米的入母屋造瓦屋校倉造建築，屬高床建築，在大分縣內並不常見。此外，境內社有伊勢社、嚴島神社、合併社、菅原社、大分社和繰生社，境外攝社則是本宮社。


祭事 御神衣祭是替16座神像更衣的祭事，祭事當天由禰宜拿住裝有神衣的箱子登上神殿，宮司則在神前打開箱子，並且在拍手後奏上祝詞，最後在內陣完成更衣儀式。儀式結束後，禰宜等人負責獻上神饌，宮司則再次奏上祝詞。16套神衣中，三套以白色的綸子製成，分別長1尺2寸（約0.36米）、8寸（約0.24米）和5寸（約0.15米），形同小孩的單衣。其餘13套則以布製小忌衣製成。近年，除了更衣外，也同時翻新神殿的各種裝飾和物品。
神幸大祭是舉行神幸的祭事。根據享保3年3月28日的《豐後國一宮西寒多神社之略記》記載，神社在以前曾有約50町（約0.5平方公里）神領，分佈於檀原村、鴛野村、光吉村、宗方村和寒田村等地，其中氏子地區的寒田村、檀原村和光吉村寄進了三座神輿。神輿製於1878年和1880年，在祭事當天從神社出發，經過寒田川抵達御旅所寒田公民館前廣場，並且停留一晚，眾人歡度至深宵。翌日，神輿會巡遊三個氏子地區，並且在途中接受款待，在徬晚渡過寒田川進入境內後踏火，最終回到本殿。


文化財 註解 參考資料 外部連結 西寒多神社 -公式サイト-. 西寒多神社.   [2023-06-05]. （原始内容存档于2023-08-13） （日语）. 
YouTube上的西寒多神社頻道
西寒多神社. 大分縣商工觀光勞動部觀光局觀光誘致促進室.   [2023-06-05]. （原始内容存档于2023-06-04） （日语）. 
西寒多神社. 大分市觀光協會.   [2023-06-05]. （原始内容存档于2023-06-05） （日语）. 
西寒多神社. 全國一之宮巡拜會.   [2023-06-05]. （原始内容存档于2023-06-04） （日语）.
豐後國（日语：豊後国〔豐後國〕／ふんこのくに Bungonokuni */?），日本古代的令制國之一，屬西海道，又稱豐州。豐後國的領域大約為現在大分縣北部以外的大部分。


守護 = 鎌倉幕府 =
1206年～？ - 大友能直
1242年～1285年 - 大友頼泰
？～？ - 大友貞親
？～1333年 - 大友貞宗


= 室町幕府 =
1333年 - 大友貞宗
1334年～1352年 - 大友氏泰
1352年～1364年 - 大友氏時
1364年～1367年 - 大友氏繼
1371年～1416年 - 大友親世
1372年～1376年 - 大友氏繼
1416年～1426年 - 大友親著
1427年～1429年 - 大友持直
1444年～？ - 大友親繁
1453年～1458年 - 大友親綱
1469年～1482年 - 大友親繁
1482年～1484年 - 大友政親
1484年～1496年 - 大友義右
1496年～1501年 - 大友親治
1501年～1516年 - 大友義親
1525年～1550年 - 大友義鑑


郡 日田郡
球珠郡（現在的玖珠郡）
直入郡
大野郡
海部郡（後被分割為北海部郡、南海部郡）
大分郡
速見郡
國東郡（後被分割為東國東郡、西国東郡）


相關項目 日本令制國列表
太上王，簡稱上王或太王，是東亞國家於實行君主制時期，一種給予退位國王或當朝國王在世父親的頭銜，通常給予的對象是在世但已讓位的國王，且退位國王和現任國王是同一政權的元首，較皇帝退位後稱的太上皇低一級。
太上王也用作翻譯一些國君頭銜為國王的國家之讓位君主（同時為現任國王父親）。如諾羅敦·施漢諾讓位給兒子後被尊稱為王父，漢譯太上王。让位君主如果是现任国王的母亲，中文媒体则多半称为王太后，而非太上女王。


東亞各國 = 中國 =
太上天王是中國歷史上一個給予退位天王在世父親的頭銜，只存在於十六國時期。


= 朝鮮 =

1897年以前，朝鮮半島政權是為中國的藩屬，國家元首稱國王，因此自然只有太上王的存在。
朝鮮半島三國高句麗時代，首位成為太上王的國王是太祖大王，他也是朝鮮半島第一名太上王。146年太祖大王被迫禪位于次大王，165年3月去世。
朝鮮半島三國新罗時代，首位成為太上王的國王是真聖女王，897年6月真圣女王被迫禪位于孝恭王，同年12月去世。
後三國後百濟時代，首位太上王是甄萱。935年春三月，同與波珍飡新德、英順等人，勸甄神劍將甄萱囚禁在金山寺，並派人殺死了金剛，自稱百濟大王。甄萱被囚禁了三個月後，與季男能義、女儿哀福、嬖妾姑比等逃脫，來到高麗的錦城，派人求見高麗太祖。
高麗時代，首位太上王是高麗定宗，949年皇位禪讓給弟弟。1095年高麗獻宗禪位給叔叔。在元朝強迫下，他於1298年高麗忠烈王退位給其子忠宣王的，但同年又在元朝強迫下復位。後來的高麗忠肃王也在元朝威脅下做了兩年太上王再復位。
朝鮮王朝首位太上國王是朝鮮太祖，他於1398年因第一次王子之亂而退位給次子朝鮮定宗而成為上王。但其後於1400年發生的第二次王子之亂使其李芳果亦成為太上王，可是李成桂亦未再升一級稱「無上王」。因此使朝鮮，同時亦是東亞世界中第一次同一時間在同一國家內出現兩名太上王（雖説嚴格上李成桂為「太上王」而李曔為「上王」）。其後太宗於永樂十七年八月傳位於世宗，太宗被尊為上王，當時定宗上王李曔（即李芳果）尚未逝世，這是東亞世界中第二次亦是最後一次發生同一時間在同一國家內出現兩名太上王的例子（嚴格上乃兩名「上王」而非「太上王」，其中定宗被稱為「老上王」以作區分），其後定宗於一個月後，即永樂十七年九月二十六日去世，後來太宗亦於永樂十六年（太宗十八年，1418年），加尊號為「聖德神功上王」。
於1418年至1422年，朝鮮太宗成為太上王，掌握著其子朝鮮世宗的軍事權和政治權。
朝鮮端宗暐則是第一位亦是最後一位被流放的太上王。其叔朝鮮世祖在1453年發動癸酉靖難，兩年後（1455年） 朝鮮世祖迫端宗讓位而被尊為太上王，同時亦被幽禁。死六臣事件後，李弘暐被流放外地，廢為魯山君及賜毒藥殺害，至肅宗年間才追復為王。
朝鮮世祖，在駕崩前一日讓位給朝鮮睿宗，做一天太上王，他成了東亞世界中在位時間最短的太上王。朝鮮中宗於1544年11月14日讓位與世子（即仁宗）。從此，太上王再無出現。


= 越南 =

越南君主採「外王內帝」制度，因此授予退位君主的頭銜是「太上皇」。但越南是中國的藩屬國，其君主對中國外交上的頭銜是「國王」，太上皇的頭銜對應的則是「太上王」。此外，在鄭阮紛爭期間，鄭主和阮主名義上雖臣服於後黎朝，實質上均為兩個獨立的王國。鄭主和阮主退位的領袖中，皆有自稱「太上王」的記錄。


= 柬埔寨 =

2004年10月29日西哈努克国王再次退位，王子诺罗敦·西哈莫尼继位。退位后西哈努克身体状况不佳，往返于中国与柬埔寨之间接受治疗。


= 不丹 =

2006年12月14日，不丹国王吉格梅·辛格·旺楚克宣布退位，将王位交给了吉格梅·凯萨尔·纳姆耶尔·旺楚克。


参考文献 参见 无上皇
太上皇
太上天皇
尋物遊戲（英語：hidden object game），又稱為隱藏物品謎題冒險（英語：hidden object puzzle adventure，HOPA) ，是一種益智游戏類型，玩家必須從場景中找到隱藏在列表中的物品。尋物遊戲是休闲游戏的趨勢。常見主題包括偵探犯罪、冒險、歌德式浪漫和神秘故事。


定義 在尋物遊戲中，玩家必須從各個場景尋找並收集列表上的物品。尋物謎題提供了各種物品和線索来幫助玩家完成遊戲。
尋物遊戲通常有以下特色：

勇敢、熱愛冒險的女主角
需要拯救的人物，跟主角有關聯
超自然元素和浪漫恐怖的神祕主題
手繪2D藝術視覺，可用性能不佳的個人電腦遊玩


歷史 尋物遊戲源於印刷出版品，如《我是間諜》（I Spy）圖書或《兒童亮點》（Highlights for Children）的常駐單元，讀者可以在雜亂的插圖或照片中找出隐藏物品。早期的尋物遊戲是1991年推出的CD-i版《鵝媽媽：隱藏圖片》（Mother Goose: Hidden Pictures）。其他早期遊戲還有改编自學樂出版1997年以來推出的《我是間諜》系列叢書的電子遊戲。
2005年，大鱼游戏推出了《神秘事件簿：亨茲維爾》（Mystery Case Files: Huntsville），這款遊戲是2000年代中期随着休闲游戏興起而推出的。 《神秘事件簿：亨茲維爾》在遊玩機制和敘事方面建立了許多原則，影響了之後的尋物遊戲。
最近在独立游戏中，新的嘗試改變了尋物遊戲的慣例。例如，《隱藏的人》比較像是一款搜尋遊戲，必須從畫面中數百位相似人物中找到目標，類似《威利在哪裡》。


流行 《神秘事件簿：亨茲維爾》打破了休閒遊戲的銷售紀錄。2007年底，该系列的第三代《神秘事件簿：拉文赫斯》（Mystery Case Files: Ravenhearst）成為PC平台第三暢銷的遊戲，促進遊戲公司拓展尋物遊戲的敘事。
2021年，大魚遊戲的玩家中有85%是女性，其中76%年齡為55歲以上。


參考文獻
備份立陶宛（立陶宛語：Atsargine Lietuva），又稱道蘇瓦（立陶宛語：Dausuva）、綠色後代（立陶宛語：Zalioji atzala），是由立陶宛地理學家與外交官卡齊斯·帕克什塔斯在1920年代所提出的計劃，意在於海外建立一個屬於立陶宛的殖民地。備份立陶宛的別稱之一“道蘇瓦”得名自立陶宛神话中的死後世界“道索斯”（Dausos）。


背景 卡齊斯·帕克什塔斯認為當立陶宛再度被佔領後，立陶宛人無組織、分散的移民之路會導致死亡。此外，帕克什塔斯在1930年代時曾稱：

因此，他認為立陶宛需要殖民地以建立“第二個立陶宛”，並提議在地緣政治緊張的情況下，將整個立陶宛國家轉移到一個安全的地方，該地可由購買或租賃所得，並將作為和平的殖民地存在，而此計劃即“備份立陶宛”。備份立陶宛的別稱之一「道蘇瓦」得名自立陶宛神話中的死後世界「道索斯」（Dausos）。1959年，帕克什塔斯在美國立陶宛媒體上撰文稱有必要為立陶宛移民建立一個自治、半獨立的小國，以在立陶宛被佔領期間拯救立陶宛語言與文化。帕克什塔斯曾考慮的備份立陶宛選址包括英屬洪都拉斯（今伯利兹）、安哥拉、马达加斯加、加拿大魁北克省、巴西圣保罗州與巴哈马等。


反響 帕克什塔斯的提議在第一屆世界立陶宛大會的參與者中引起共鳴，大會更通過特別決議，建議立即開始在合適的地方進行小型立陶宛殖民地的搜索與研究。1958年，備份立陶宛運動的俱樂部在美国與巴西成立。由卡羅利斯·考皮尼斯（Karolis Kaupinis）編導的2020年電影《新立陶宛》的情節受帕克什塔斯與其備份立陶宛計劃所啓發。


參考資料
死後生命（英語：afterlife、life after death 或 the world to come 等），有時被稱作來世，是指個體的個人身份或意識的重要組成部分在肉體死亡後仍然存在的概念。 根據這類想法，死後倖存的部分可能是保留個人身份的靈魂或精神等；涅槃等概念可能與之相對。對該概念的信念，可以是自然主義的或超自然的，與死後遺忘的信仰形成對比。證據指出意識仰賴大腦，且不支持量子意識，更無證據指出人類的意識在死後可能繼續存在。
在某些觀點中，這種存在往往發生在精神領域。在另一種流行的觀點中，這個人重生在今世，從頭開始生命週期，可能不記得他前世做了什麼。根據後一種觀點，這種重生和死亡會不斷發生，直到個人進入精神領域。有關的重要觀點可以在宗教、神秘主義和形而上學中找到。
根據一些信仰體系，例如亞伯拉罕傳統，死者在死後會根據他們在世時的行為和信仰，由上帝或其他神聖審判決定，在死後進入特定的存在層次。相比之下，在輪迴系統中，如在多種印度宗教中，直接取決於個人前世的行為，而不是其他神靈的決定。 
死後生命的問題是一個哲學、宗教和靈性主題。有多種方法可以回答這些問題，包括： 

拒絕：隨著死亡，人類個體的存在結束。死者不會作為一個主體繼續存在；只有在比喻的意義上繼續生活，作為在人類同胞的記憶中繼續存在。 拒絕死後生存的一個特例是完全死亡理論（德語：Ganztodtheorie），這是基督教神學學說，根據該學說，死亡可能會結束人類的整個存在，但可以期待未來的復活。
假設來世被認為是最終狀態。在許多宗教中，地球上的人類生活被分為不同階段。人死後，最終轉變為另一種存有狀態（接續生活在冥界、來世、復活、天堂、長生不老、地獄、靈薄獄等）。
輪迴：根據一些接受重生的模型，人類的精神部分，即其靈魂，在身體死亡後倖存下來。這部分是個性的載體。他後來出現在另一個身體裡。有許多化身（incarnations）。


研究 除了宗教信仰外，不少人均聲稱有瀕死經驗，看到自己瀕死前如何被接上天堂，或看見自己的親友，或看到醫護人員在拯救自己等，一些人也有靈魂出體經驗。有些人有通靈經驗，聲稱可與神靈或靈界對話，並聲稱靈界說來世。一些人聲稱有前世記憶，另外一些心理學家也嘗試以催眠等記憶回溯方式進行前世回溯，也有一些學者嘗試進行輪迴研究。還有一些人聲稱有其他的宗教經驗、成功靠信仰治療危疾、超自然經驗、或神秘經驗，這一般被學者歸入為超心理學的研究領域中。


參考資料 參見 靈魂
復活
宗教
宗教經驗
瀕死經驗
靈魂出竅
前世回溯
長生不老
來世
遺體保存技術
生物塑化技術
木乃伊
人體冷凍技術
暫停生命
欧洲足球锦标赛是欧洲主要国家级足球锦标赛。过往17届锦标赛共产生10支冠军队伍，其中西班牙獨佔四冠，德国三冠次之；法国和意大利各两冠；苏联、捷克斯洛伐克、荷兰、丹麦、希腊以及葡萄牙各拿过一次冠军。主教练的职责是选出欧锦赛阵容并制定球队战术。由于球员赛季多数时间都在俱乐部度过，主教练在国际比赛日外缺乏与球员的日常接触，加上欧锦赛含金量十足，因此主教练常常身负压力。
加夫里尔·卡恰林在1960年举行的首届欧锦赛上带领苏联队夺冠。每位冠军主教练都只带队拿过一次冠军，德国教练奧托·雷哈格爾在2004年带领希腊队夺冠，其余教练均带领本国国家队完成夺冠。两位教练曾两度进入欧锦赛决赛，成绩均一胜一负：西德队主教练赫尔穆特·舍恩（1972年夺冠，1976年亚军）以及德国队主教练贝尔蒂·福格茨（1996年夺冠；1992年亚军）。福格茨也是唯一一位同时以球员和主教练身份赢得欧锦赛冠军的人，他曾在1972年代表西德队参赛夺冠。舍恩和比森特·德尔博斯克是唯二赢得过欧锦赛和世界杯冠军的主教练，舍恩在赢得1972年欧锦赛冠军后带领德国队参加了1974年世界杯，而博斯克在赢得2012年欧锦赛冠军前带领西班牙队赢得了2010年世界杯冠军。
何塞·比利亚隆加是最年轻的欧锦赛冠军主教练，他在1964年带领西班牙夺冠时年仅44岁零192天。最年长的欧锦赛冠军主教练则是路易斯·阿拉贡内斯，他在2008年带领西班牙夺冠时已69岁零336天。约阿希姆·勒夫和拉尔斯·拉德贝克共同保持着作为主教练的参赛纪录，两人均执教参加过四届欧锦赛；勒夫在带队参加2008年至2020年欧锦赛期间保有最多执教场次纪录（21场）以及最多胜场（12场）纪录。


冠军主教练 各国冠军主教练 参考文献
黔齿鱼属（学名：Qianodus，来自贵州省别称“黔”和希腊语“οδους”（odus，意为“牙齿”））是一类已灭绝的有颌脊椎动物，以发现于中国下志留纪地层（埃隆期，439百万年前）的牙齿为基础进行描述。本属唯一物种为模式种双列黔齿鱼（Qianodus duplicis），其根据被称为齿旋（Tooth whorl）的复合牙齿结构中进行描述，每个齿旋由螺旋形底座承载的多枚牙齿组成。黔齿鱼属的齿旋代表了最古老的有齿脊椎动物的明确化石，比之前的最早化石记录早了约1400万年。该属标本来源于中国贵州省雷家屯村附近的荣溪组石灰岩砾岩层。这些地层被解释为潮汐沉积带，是荣溪组浅海地区的一部分。


形态发育 黔齿鱼属的齿旋上有23枚大小不一的牙齿，大小从1.5毫米到2.5毫米不等。齿旋的一个显著特征是由齿旋基部凸起的内侧区域承载着一对初级齿列。这些牙齿朝向齿旋内侧（舌侧）部分的尺寸逐渐增大。黔齿鱼属的齿旋与其他脊椎动物的齿旋的不同之处在于两个初级齿列之间的位置偏移。这种齿列的不对称性反映在标本中，标本表现出了更多唇侧（祖）齿列的左侧或右侧构型。这被视为上齿旋与下颌支相对位置的证据，并与其他证据相结合，表明前齿系是由沿下颌长度分布的紧密相邻的齿旋组成的。
齿旋基部较高，具有陡峭的侧面，带有平行于齿旋顶部的呈拱形排列的小的附属齿。最早长出的每排副齿位于主齿旋上齿列唇侧的顶端。
与现代鲨鱼不断脱落的牙齿不同，黔齿鱼属的齿旋在其的一生中都保留了不断增大的牙齿。齿旋上的牙齿逐渐增大和齿旋基部增宽是为了适应发育过程中颌骨尺寸不断增大。
两件黔齿鱼属标本的齿旋明显较小，牙齿代系也较少，代表了黔齿鱼属的早期发育阶段。与数量更多的成熟齿旋的对比表明，初级齿列是最先形成的，而侧（副）齿旋是在发育阶段后期出现的。


系统发生学 根据从数量有限的可用标本中获得的牙齿特征，黔齿鱼属被归类为幹群软骨鱼。离散的齿旋出现在冠群有颌类的两个主要分支——硬骨鱼和软骨鱼中，但尚未在它们的盾皮鱼祖先中发现过。科学家提出黔齿鱼属以齿旋为基础的齿系是软骨鱼类的衍生特征，这在包括栅棘鱼目棘鱼类在内的许多幹群软骨鱼类世系中都有发现。


参考资料
《Tonight Again》是澳大利亚男歌手蓋·賽巴斯汀的歌曲，由蓋·賽巴斯汀、大衛·萊恩·哈里斯（David Ryan Harris）、路易·舒爾（Louis Schoorl）共同創作，單曲於2015年4月7日透過澳洲索尼音樂發行。
歌曲在澳大利亚唱片业协会單曲榜上排名12，在本地年度單曲榜上排名39名，並以等價銷售超過3萬5千張獲得澳大利亚唱片业协会金唱片認證。《Tonight Again》代表澳大利亚參加在奧地利維也納舉辦的2015年歐洲歌唱大賽，最終以196分排名第5。


製作與發行 《Tonight Again》由蓋·賽巴斯汀、大衛·萊恩·哈里斯（David Ryan Harris）、路易·舒爾（Louis Schoorl）共同創作，歌曲時長3分23秒，每分鐘106拍以c小調創作，賽巴斯汀的演唱音域位在C4至C6之間。這是首当代节奏布鲁斯歌曲，聽起來像是布鲁诺·马尔斯、贾斯汀·汀布莱克的風格。本作僅耗費48小時完成創作、錄製、混音和母帶製作，賽巴斯汀表示：「大家都有過不想結束的時刻，所以我寫了一首關於這種感覺的歌曲，讓大家都能體驗這瞬間」。
歌曲首度公布於2015年3月16日，單曲在4月7日經由澳洲索尼音樂發行，隔天釋出其歐洲歌唱大賽版，德國索尼音樂於2015年5月22日推出收錄《Mama Ain't Proud》的單曲。《Tonight Again》還作為加曲被收錄至個人第8張錄音室專輯《癡心瘋狂》的歐版中。


歐洲歌唱大賽 為慶祝歐洲歌唱大賽60周年，澳大利亚獲邀參與2015年歐洲歌唱大賽，特别广播服务公司（SBS）派出蓋·賽巴斯汀和歌曲《Tonight Again》參賽。本屆歐洲歌唱大賽於奥地利維也納维也纳体育馆舉行，決賽於2022年5月23日舉行，賽巴斯汀被安排在第12位演出。
賽巴斯汀和舞伴在六盞路燈間盡情唱歌跳舞，隨著歌曲進行，身後顯示道路的大型LED螢幕變成都市夜景。在最後，舞台閃耀著金光，並設出絢爛的煙火。德國《明鏡》的安雅·鲁特兹（Anja Rutzel）吐槽賽巴斯汀穿著的肉色緊身褲仿佛某種不穿褲子的行為藝術。決賽當天《Tonight Again》以196分排在第5名。


專業評價 《紐約郵報》和《雪梨晨鋒報》分別將其列入「最精采時刻」和「五大最佳作品」之一。《英國赫芬顿邮报》的考希克·雷（Kaushik Ray）將《Tonight Again》評為今年比賽最好的作品之一。從外表看，這是首現代且朗朗上口的流行歌曲，但內在卻有著令人振奮的歌詞和歌聲。《獨立報》的基蘭·穆德利（Kiran Moodley）稱本作優秀可靠，就算登上英國單曲前十也不意外。來自Metro的卡羅琳·威斯布魯克（Caroline Westbrook）給予歌曲好評，稱讚它有趣、洗腦，其現代化的快節奏在今年獨樹一職。克萊姆·巴斯托（Clem Bastow）為《衛報》撰文時稱《Tonight Again》贏面不大，歌曲給人的感覺過時還很薄弱。考慮到賽巴斯汀擅長催淚抒情，澳洲大可派出兒童合唱團跟著合唱，畢竟這可是歐洲歌唱大賽。
德國《亮点》的延斯·迈尔（Jens Maier）表示歌曲的確有布鲁诺·马尔斯和贾斯汀·汀布莱克的感覺，可惜薩克斯風用得太謹慎，不然憑藉優異的歌聲肯定會變成大熱門。德國《明鏡》的菲利克斯·拜爾（Felix Bayer）覺得歐洲人的品味很糟，不認為這首還行的平淡作品能擔當比賽熱門人選。《南德意志報》稱《Tonight Again》是首不錯的冠軍相作品。Wiwibloggs根據內部評審團評價給予歌曲7.54/10分，評審團認為這是首有趣、歡快且容易跳舞的歌曲，配上賽巴斯汀富有感染力的歌聲，不用擔心被埋沒在一眾抒情歌曲中。


曲目列表 參與名單 來源：Tidal


榜單表現 參考資料 外部連結 YouTube上的蓋·賽巴斯汀在決賽的演出
根據聯合國教科文組織（UNESCO）1972年制訂的《保护世界文化和自然遗产公约》，世界遗产是指對全人類有重要文化或自然價值的遺產項目。
象牙海岸於1981年1月9日批准該公約後，其文化和自然遺產才有資格列入世界遺產名錄。截至2022年 (2022-Missing required parameter 1=month!)，聯合國教科文組織已在象牙海岸指定了5個世界遺產，其中2個是文化遺產，3個是自然遺產。另外，有2項遺產列入預備名單，遺產入選為《世界遺產名錄》前都必須入選預備名單。象牙海岸宁巴山严格自然保护区在1981年入選世界遺產；塔伊国家公园在1982年入選；科莫埃国家公园在1983年入選；大巴薩姆的歷史城鎮在2012年入選；象牙海岸北部的蘇丹式清真寺在2021年入選。


世界遺產 以下表格中列出象牙海岸5項世界遺產的資訊，其中名稱為世界遺產委員會所訂名稱；圖片為該遺產的代表圖片；地點為該遺產所在的省分或城市；入選年份為遺產入選世界遺產的年份；編碼為世界遺產官網上的編碼，聯合國教科文組織根據10項標準收錄世界遺產，入選的每個世界遺產必須符合至少1項標準，其中第一項（i）至第六項（vi）為文化遺產，第七項（vii）至第十項（x）則為自然遺產，同時符合文化及自然遺產標準的為複合遺產；簡介為該遺產之簡介。順序按世界遺產編號排列。
另外文代表文化遺產，自代表自然遺產，自文代表雙重遺產。


預備名單 除已入選名錄的遺產外，接受《保護世界文化和自然遺產公約》的成員國還可以把遺產項目列入預備名單，任何遺產在提名《世界遺產名錄》前都必須經過入選預備名單的過程，方可列入《世界遺產名錄》。截至2022年 (2022-Missing required parameter 1=month!)，象牙海岸預備名單有2項遺產，順序按世界遺產編號排列。


參見 非洲世界遗产列表


參考資料 外部連結 （英文）世界遺產官方網站－象牙海岸 （页面存档备份，存于互联网档案馆）