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《弥勒会见记》（焉耆文拉丁转写为Maitreya-Samiti-nataka，全称为《弥勒会见记剧本》；回鹘文拉丁转写为maitrismit）亦可译为《弥勒三弥底经》《弥勒下生经》。是一部由28幕（一个序幕和二十七个正幕）组成的佛教文学作品。内容讲述的是弥勒生平故事。现存世主要有吐火罗文（焉耆文）本和回鹘文本，分别藏于科学和文学院、柏林勃兰登堡科学院、新疆维吾尔自治区博物馆等地。
2008年3月，中华人民共和国国务院批准颁布首批《国家珍贵古籍名录》，其中包括《弥勒会见记》。


主要内容 《弥勒会见记》应该是佛教徒庆祝弥勒成为未来之佛的节日而创作的文学作品。性质上属于小乘佛教说一切有部之作品，但受到大乘佛教的影响。其中内容不仅追求阿罗汉，也有菩萨之理想。《弥勒会见记》共28幕（章），其中序幕（章）是佛教的说教、布施者的功德回向，第一幕（章）到第二十七幕（章）为正文，主要描写弥勒一生。
故事大致内容为：弥勒出生名门，自幼聪慧，跟随跋多利婆罗门修行。师徒二人一日受到托梦神示，欲前往摩揭陀拜谒在此讲经说法的释迦牟尼佛。跋多利已有一百二十岁高龄，难以成行。于是派弟子弥勒与伙伴共十六人前往拜谒。弥勒等告别老师，前往释迦牟尼处学法，成为释迦牟尼弟子。释迦牟尼讲述未来佛的故事后，弥勒向释迦牟尼请求做未来佛，以解救众生。于是弥勒降生在翅头末城的大臣家。从宝幢毁坏种悟得无常之理，并出家。在龙华树下得正觉，在鹿野苑转动法轮，谱图众生。弥勒甚至前往大小地狱解救受苦众生。


文本 现存的《弥勒会见记》以吐火罗文（焉耆文）和回鹘文两种文字为主，但也可能存在粟特文本之残页。《弥勒会见记》最初由印度文（可能指梵文，也可能指某印度俗语）创作完成。由毗婆沙师圣月编译成吐火罗文（焉耆文），之后智护羯摩师又根据吐火罗文《弥勒会见记》翻译为回鹘文。19到20世纪之交，《弥勒会见记》重新进入世人眼中。自此后的1个多世纪间，艾密尔·西克、葛玛丽等德国学者，色那西·特肯等土耳其学者；乔治-让·皮诺特等法国学者先后将两种语言的《弥勒会见记》转写、翻译为拉丁字母转写吐火罗文、德文、英文的译释本、段落翻译等并对其进行研究。较为系统的《弥勒会见记》汉译本包括季羡林《吐火罗文〈弥勒会见记〉译释》和耿世民的《回鹘文哈密本〈弥勒会见记〉研究》。伊斯拉菲尔·玉素甫等学者不仅参与了汉译本，还将序幕（章）及部分章节翻译为现代维吾尔语。


= 吐火罗文（焉耆文）本 =
梵文《弥勒会见记》并未发现实物，而吐火罗文（焉耆文）本和回鹘文本写本可以收藏和出土地区分为不同版本。吐火罗文（焉耆文）本《弥勒会见记》可分为“德国本”和“新博本”，“德国本”为1906年，阿尔伯特·冯·勒柯克等人组织的德国吐鲁番考察队自焉耆县舒木楚克遗址发现。1974年，焉耆县七个星佛寺遗址的北大寺出土吐火罗文（焉耆文）本《弥勒会见记》，现存于新疆维吾尔自治区博物馆。该本被称为“新博本”，纵21厘米，横18厘米有余，共44页，88面，为淡黄褐色厚硬纸。出土时叠放一起，左侧大约三分之一被烧毁，严重书页的仅存几行字，保存较好的正反面各有8行字。另外，1965年在锡克沁千佛洞也发现有吐火罗文（焉耆文）的《弥勒会见记》。


= 回鹘文本 =
回鹘文《弥勒会见记》主要可分为“吐鲁番本”（亦被称为“德国本”）和“哈密本”。其中“吐鲁番本”（“德国本”）为德国吐鲁番考察队从吐鲁番木头沟、胜金口发掘而来，故“吐鲁番本”（“德国本”）可细分为“木头沟本”和“胜金口本”。德国学者葛玛丽在20世纪50年代和60年代影印刊布德国美因茨科学和文学院和柏林柏林勃兰登堡科学院收藏的“吐鲁番本”（“德国本”）回鹘文《弥勒会见记》残卷，不过葛玛丽认为共有6种写本，所刊布之残卷2种为“木头沟本”，两种为“胜金口本”，另外两种未查明出土地点。“吐鲁番本”（“德国本”）回鹘文《弥勒会见记》现存超过600件残片，可能翻成于公元9世纪到10世纪。
1959年4月，哈密县天山公社（今哈密市伊州区天山乡）的村民发现回鹘文《弥勒会见记》“哈密本”。“哈密本”现由新疆维吾尔自治区博物馆收藏。回鹘文《弥勒会见记》“哈密本”共293页，其中超过110页保存完好，纸页黄褐色，质地厚硬。完整尺寸大约为横74厘米，纵21厘米。正反两面均印有文字，其上下页边距相等，每页从左至右使用黑墨竖写30行或31行。哈密本回鹘文《弥勒会见记》为抄本，至少有三人完成抄写。2012年，在哈密市伊吾县新发现约200件文书残页，是“哈密本”的补充。哈密本是中国大陆收藏的篇幅最大的回鹘文写本。


文体体裁 《弥勒会见记》属于早期佛教文学作品，吐火罗文（焉耆文）本和回鹘文本二者内容相近，但风格迥异，故对《弥勒会见记》是何文体，研究者观点并不统一。吐火罗文（焉耆文）《弥勒会见记》写明其为Nataka，即戏剧，但其内容相比于如《五卷书》等叙事文学更为近似。早期研究《弥勒会见记》的学者艾密尔·西克、威廉·西格林因吐火罗文（焉耆文）的戏剧性制模糊且单薄，认为该书为叙事作品而非剧本。不过随着研究继续，艾密尔·西克根据书名、书中常见的舞台用语、丑角的出现判断其为剧本。德国语言学家维尔纳·温特则依文中动词时态，判断其有喜剧特性。季羡林的观点认为吐火罗文（焉耆文）本虽为剧本，但是尚处于雏形阶段。
回鹘文本《弥勒会见记》相较于吐火罗文（焉耆文）本，戏剧特征更少。起原因可能因为智护羯摩师翻译《弥勒会见记》是弘扬佛法，而非传播戏剧。也可能是宣扬弥勒信仰的对象以及传统庆典习惯的改变。也因戏剧特征减少，对回鹘文本是否为剧本的争论更多。冯家昇认为回鹘文本时是由 《贤愚经·卷十二〈波婆离品〉》演绎的变文。耿世民最初判断回鹘文本为弘扬弥勒信仰的佛教剧本，之后倾向于其是戏剧雏形或看图讲故事。中国艺术研究院戏曲研究所研究员沈达人认为该书不具备戏剧的品格，而是叙事的讲唱文学。德国突厥学者葛玛丽对比吐火罗文（焉耆文）和回鹘文版本后，认为后者更似朗读剧本。曲六乙则认为《弥勒会见记》既具有戏剧特点，也包含对话体叙事说唱文学特点。中国艺术研究院戏曲研究所研究员孙崇涛认为回鹘文本如果是根据吐火罗文（焉耆文）本改制而来，就不能排除其为剧本的可能。中国艺术研究院戏曲研究所研究员毛小雨结合吐火罗文（焉耆文）和回鹘文版本后，认为其是上接包括梵剧在内的印度古典戏剧，下放大说唱艺术特质的承前启后的剧本。


成书年代 吐火罗文（焉耆文）《弥勒会见记》成书年代约为6到8世纪，即中国唐代。比回鹘文《弥勒会见记》早数百年。而最早的回鹘文《弥勒会见记》成书年代有众多不同观点。其一基于所用语言和文学特征等判断其成书于公元8世纪到9世纪，最早可能早于767年。另一观点为公元10世纪到11世纪，主要理由包括字体等。另外，也有判断回鹘文《弥勒会见记》成书于羊年，或为牟羽可汗当政时期的767年，或根据回鹘文本内容推测的1067年。


注释 參考文獻
乌什县（维吾尔语：يۇچتۇرپان ناھىيىسى，ULY：Uchturpan Nahiyisi，UYY: Uqturpan Nahiyisi）是中国新疆维吾尔自治区阿克苏地区所辖的一个县。总面积为9012平方公里，常住人口约21万人。


行政区划 乌什县下辖3个镇、5个乡、1个民族乡：
乌什镇、​阿合雅镇、​前进镇、​阿克托海乡、​亚科瑞克乡、​阿恰塔格乡、​英阿瓦提乡、​亚曼苏柯尔克孜族乡和​奥特贝希乡。


人口民族 2020年末，根据第七次人口普查数据显示：全县常住人口为205571人。
2014年，烏什縣漢族佔5.4%，少數民族佔94.6%。有維吾爾、漢、回、柯爾克孜等19個民族。


参考文献 外部链接 乌什县人民政府
2024年乌什县地震是指在北京时间2024年1月23日02时09分发生于新疆维吾尔自治区阿克苏地区乌什县的一次Ms7.1级或Mw7.0级的地震，震源深度22千米。这次地震的极震区烈度达到了修订麦加利式烈度表中的IX级。
截至1月23日16时00分，共记录到3.0级及以上余震70次。


构造环境 此次地震发生于天山山脉褶皱和逆冲断层形成的褶皱带。震中附近有由印度洋板块和亚欧板块碰撞产生的大量北东向逆断层、左旋断层和山地盆地。 USGS提供的震源机制解表明，这是一次东北-西南走向的带有走滑性质的倾斜逆冲地震。其震源位于柯坪塔格断层系统与南天山断裂交界处，但该地震的震源深度却远深于前者的平均深度（5-10千米），因此该地震有可能是由南天山断裂或两断裂带一同断裂引发的。
该地区地震频发，但这种规模的地震发生是罕见的。在过去的100年里，在震源250公里范围内有三次M6.5以上的地震。其中一次发生于1978年3月，在这次地震的北方约200公里，现处吉尔吉斯斯坦境内的的M7.1级地震 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：另外一次发生在1911年1月，位于吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦现代边界附近的M8.0地震 （页面存档备份，存于互联网档案馆），并在该地区造成了严重的破坏。。


震害情况 1月23日，地震导致阿合奇县当地民众3人遇难、4人受伤。阿合奇县共倒塌房屋47间，受损78间，倒塌棚圈6座，转移安置3926人，搭建帐篷217顶。乌什县1人受伤，倒塌房屋2间、受损1101间，倒塌棚圈219座，桥梁受损2座，转移安置8500人。


= 烈度 =
美国地质调查局的地震动场预测图（ShakeMap）推测，这次地震的最大烈度可能达到了修订麦加利式烈度表中的IX度。并且约有227,000人暴露在破坏性的震动强度中（VI度），其中就包括了雅满苏镇（VII度）。在新疆各地都有震感，包括塔城市、乌鲁木齐市、 和田市、喀什市、库尔勒市和伊宁市。
中国地震局在震后第三天发布此次地震的烈度图，最高烈度达到了中国地震烈度表中的9度，Ⅵ度(6度)区及以上面积27926平方公里，涉及新疆维吾尔自治区2个地(州)6个县(市)，29个乡镇(街道)和新疆生产建设兵团第一师1个团场。详细如下表：

在吉尔吉斯斯坦伊塞克湖州的杰蒂奥古兹地区，烈度在MSK-64下为VI度(轻微破坏)。在哈萨克斯坦，估计烈度在阿拉木图在MSK-64烈度表的为V度（强烈摇晃），在希姆肯特为II度。


= 地震序列 =
根据新疆维吾尔自治区地震局的数据，截至2024年1月26日18时02分共记录到3.0级及以上余震155次，其中7.0-7.9级地震0次，6.0-6.9级地震0次，5.0-5.9级地震7次，4.0-4.9级地震22次，3.0-3.9级地震126次。最大余震为1月24日04时38分新疆克孜勒苏州阿合奇县5.7级地震，距主震震中约22公里。
下标列出这次地震的前震、主震、余震及可能的诱发地震列表（Ms
  
    
      
        ≥
      
    
    {\displaystyle \geq }
  
4.5)：


响应 = 中国 =

国务院抗震救灾指挥部办公室、应急管理部启动地震三级应急响应，并派出工作组赶赴震区指导抗震救灾工作。
1月23日中午，首批中央救灾物资运抵乌什县灾区。
阿合奇县出动车辆236辆、人员1055人參與救援。


= 吉尔吉斯斯坦 =
全國至少有 100 棟建築物受損。 據報道，在比什凱克和吐尔尕特之間的道路上發生了幾起山體滑坡和落石事件。


= 哈萨克斯坦 =
阿拉木圖國際機場有四架進港航班延誤； 阿斯塔納航空的一架航班改道飛往突厥斯坦，而其他航班則安全降落。 六十七人受傷； 其中三人住院。 阿拉木圖州至少有 44 棟建築物受損。


= 俄羅斯 =
在庫爾幹，至少兩棟建築物受損，246人被疏散。


後果 地震發生時該地區的氣溫達到-10°C (14°F)以下。 氣溫進一步降至 -20°C (-4°F)，這阻礙了救援人員試圖到達農村地區。 2,000 名救援人員、 152 輛車輛和 32 隻搜救犬被部署到震央地區救援潛在的受害者。緊急管理部向乌什县緊急送去1000頂帳篷、5000件冬衣、5000條毛毯、5000個棉床墊、5000張折疊床、1000個暖爐等物資支援乌什县救災，並在鄰近的西藏自治區、甘肅省安排救援隊伍待命。截至中午，至少有 10,000 件物品抵達災區。中國政府宣布將發放 3,000 萬元人民幣（$423 萬美元）的救災資金。国家航天局出動高分衛星轉發災區影像，供相關機構分析。


注释 参考资料 注释
夏一新（1964年8月25日—）是臺灣精神科醫師，台灣南投縣人，是加拿大英屬哥倫比亞大學神經科學博士，專長為精神科、憂鬱症、躁鬱症相關醫療等。 曾被票選為全國十大抗憂醫師第一名；曾任職三軍總醫院精神醫部主治醫師、科主任及部主任；現為夏一新身心精神科診所院長。


研究領域 夏一新是加拿大英屬哥倫比亞大學神經科學博士。曾任台灣生物精神醫學暨精神藥理學學會理事、國防醫學院醫學系精神學科主任、三軍總醫院精神醫學部部主任，專長為精神科、憂鬱症相關醫療等。研究興趣是生物精神醫學、神經精神藥理學、神經精神內分泌學、神經化學、神經精神免疫學、神經影像學、躁鬱症、憂鬱症、季節性情感疾患病因的神經生物學研究等。


理念 夏一新在精神相關疾病治療的理念是，開藥並非唯一的方式，重點還是在建立良好的醫病關係，透過環境、充分的訪談、和具同理心的問診，來與病人建立互信關係，讓患者能放下心防，找出並解決問題。


生平 夏一新出生於南投縣埔里鎮。就學於桃園私立振聲中學，1979年考取台北市立建國高中。1982年起就讀國防醫學院醫學系，1989年以第一名成績畢業，獲台灣杜聰明博士獎學金。在就讀建國高中時，因家庭經濟和學業成績因素，飽受壓力和焦慮症狀困擾，曾赴台大醫院精神科就醫。習醫後，立志要以精神科作為行醫志業，幫助其他受到身心問題困擾的病人， 1995年完成台灣精神科住院醫師訓練，並考取台灣精神科專科醫師後；升任主治醫師，同年8月取得公費留學獎學金，赴加拿大進修，终在1999年11月獲取英屬哥倫比亞大學神經科學博士學位。2000年1月返台，回三軍總醫院精神醫學部任職，獲教育部審定頒發副教授證書。由主治醫師，科主任，一直升至部主任。2010年3月離職。於2010年4月，成立夏一新身心精神科診所迄今。
2013年，夏一新被票選為第四屆抗憂醫師全國第一名。


著作 2017年，《躁鬱狂潮：改變心情，迎向美好人生》，作者：夏一新，出版社：健行文化，ISBN 9789869254458
2019年，《戰勝躁鬱》，作者：夏一新，出版社：中國法制，ISBN13 9787521604566
2021年，《情緒壓力診療室：克服壓力, 擁有美好情緒》，作者：夏一新，出版社：健行文化，ISBN 9789860651164


參考文獻 外部連結 夏一新身心精神科診所.
《異夢迷城》是由Arrowiz開發，Prime Matter發行的一款角色扮演遊戲，於2023年3月10日在Steam、PlayStation 4、PlayStation 5、任天堂Switch、Xbox Series X/S及Xbox One平台發售。


遊戲內容 《異夢迷城》是一款3D冒險角色扮演遊戲，遊戲採用雙主角系統，玩家在遊戲中操控私家偵探「君」和驅魔師鍾馗。故事發生虛構未來城市「新都」，私家偵探「君」接到一個委托調差城內出現的神秘貨物「嗟来食」，期間被不明力量傳送到異世界「巢穴」，遇到怪物「禍潮」。在怪物襲來之時，驅魔師鍾馗就下了「君」。為了報恩，「君」決定幫助失憶的鍾馗找回過去的記憶，「君」負責在城市內收集情報，而鍾馗則負責在「巢穴」戰鬥。遊戲有兩套戰鬥系統，「君」利用鍾馗的力量，在收集情報時可以進入他人精神世界說服對方，說服方式為卡牌遊戲，隨著加入的隊友增加會獲得不同的卡牌；鍾馗在「巢穴」中的探索採用回合制戰鬥，探索隊伍全員使用一個生命值，發動技能不使用魔法值，而是用冷卻時間限制發動次數。


開發 《異夢迷城》是Arrowiz第三部作品，Zane擔任遊戲製作人，遊戲在立案之初，就打算全球發行，同時推出七國語言和三種配音，並登陸電腦及三大家用主機平台。製作團隊最早用了六個月時間完成一個只有戰鬥部分的遊戲演示，2020年初Arrowiz將遊戲演示提交騰訊WeGame扶持開發者的「翼计划」，引起了對方關注，2020年底雙方達成了合作，騰訊於2021年投資了該專案，Arrowiz後來又找了Koach Media（今Plaion）合作遊戲發行。為了完成專案，製作團隊從八人擴大到四十人，專案共耗資數千萬人民幣。
遊戲的整體風格源於一種受表现主义影響的電影風格黑色霓虹，遊戲場景設計參考了二十世紀初的上海街景，建築物細節則參考了同時期美國曼哈顿的装饰艺术。遊戲劇本方面，製作組用了大半年時間打磨創作主線，同時邀請了曾在漫威影业任職的敘事顧問審核劇本，確保劇本中使用的中國元素能被非華人所理解。玩法方面，主線的迷宮內容迭代了三次，每次耗費三個月，輔助性卡牌玩法則用了九個月設計及開發。


發行 2022年7月，Arrowiz首次公開《異夢迷城》，預告遊戲在2023年在Steam及家用主機平台發佈。Plaion旗下發行品牌Prime Matter在Steam新品節發佈《異夢迷城》的試玩版。2023年3月10日，遊戲正式登陸Steam、PlayStation 4、PlayStation 5、任天堂Switch、Xbox Series X/S及Xbox One平台，Prime Matter負責遊戲全球的發行工作。同年8月4日，遊戲推出首部追加下載內容「電子迷霧」。


評價 根據在Metacritic的匯總評分，媒體對遊戲的評價褒貶不一。《Fami通》、遊俠網、遊民星空、RPGFan等媒體都稱讚遊戲獨特的美術風格，其他內容的評價則較為負面。遊民星空評論員细拉直言遊戲「除了独特的超自然风格与美术设计之外，你在《异梦迷城》中几乎找不到什么亮点」。作為中國大陸少見的多平台同步發售主機遊戲，開發商Arrowiz獲得中國大陸遊戲媒體遊俠網、indienova、3DM和A9VG的肯定，3DM評論員和田表示儘管遊戲多個地方反應出開發商的「经验不足」，但也算是一次不錯的嘗試，是「一次好的开头」。
不少評論員認為遊戲風格類似女神異聞錄系列，泊君Parkman在indienova摘文表示兩者除了類似的卡通渲染風格，「内容推进方式和部分世界观设定」也有相似之處。遊戲玩法方面，《Fami通》、遊民星空和A9VG均稱該作是「大杂烩」，A9VG評論員Setsuka_Duki認為「玩法种类虽然多却并不足够精致」，每個玩法只有一個框架，缺乏細節打磨。回合制戰鬥部分，《游戏机实用技术》稱讚遊戲全隊成員使用一個生命值的設計，減少了培養角色難度。RPGFan、PlayStation Universe和A9VG也表示這種設計在傳統回合制戰鬥中增加了新的策略玩法，细拉則批評這種設計降低了容錯率。迷宮探索方面，indienova、A9VG、遊民星空和3DM均反應體驗不佳。卡牌遊戲方面，PlayStation Universe評論員直言這是遊戲中體驗最差的內容。细拉表示遊戲中只有特定劇情才有卡牌對戰，但是玩家無法得知對方卡牌組合。同時遊戲進程中能獲得大量新卡牌，玩家往往因為不熟悉卡牌組合而輸掉卡牌對戰。加上遊戲有輸三次後可以跳過卡牌對戰情節的選項，這也大大削減了玩家對卡牌遊戲的興趣。
遊戲世界觀設計方面，遊俠網和《Fami通》評論員都反應遊戲內術語過多，難以理解。泊君Parkman認為開發組無法很好地在遊戲中展示「庞大复杂」的世界觀，大量術語難以讓玩家代入到遊戲中，遊戲的演出和敘事節奏「质量参差且显得有些混乱」，消磨了他想了解遊戲的耐心。遊戲劇情方面，RPGFan評論員奥德拉·鲍琳（Audra Bowling）稱遊戲劇情高開低走，有一個吸引人的開頭，但是後繼無力。
遊戲介面設計方面，《Fami通》、indienova和3DM均批評體驗交互體驗不便利，切換不同頁面時，按鍵功能變更，缺乏連貫性，影響遊戲體驗。


參考資料 外部連結 官方网站 （简体中文）
《花千骨》（英語：The Journey of Flower）是一部中国大陆的爱情奇幻电影，改编自Fresh果果的同名作品。该片由张超理执导，朱雨菡编剧，陈都灵、李程彬领衔主演，茅子俊特别出演，赖美云、张紫宁主演，徐沐婵特别友情出演，陈晓东、张俪友情出演。2024年1月20日在中国大陆上映。


剧情简介 上古时期，众仙合力歼灭妖神，妖神之力被封印于三大神器中。时过千年，世间恶念聚集，三大神器的封印出现松动，而一旦妖神之力汇聚，六界将遭灭顶之灾。长留掌门白子画召集群仙密商，意图加固封印。可各方势力均为一己私欲争相抢夺神器，导致三方神器之首的卜元鼎爆发致命毒气，屠戮村民。村中有一少女天煞孤星花千骨（陈都灵 饰），自小招惹妖魔，滴血之处皆花草枯萎，被视为异端饱受欺凌。为改变命运，花千骨克服重重困难赶去长留仙境拜上仙白子画（李程彬 饰）为师，最终被迫觉醒洪荒之力，与命运展开殊死对抗。


演员列表 製作與發行 = 制作背景 =
据该片制片人介绍，电视剧版《花千骨》存在的遗憾在电影版中得到弥补。电影除了展现“爱而不得”之外，更会突出“一念成仙，一念成魔”的东方魔幻气质，也会运用大量细腻的特效以及动作，进一步激发观众的想象空间。该片全程在广西大新县取景，但团队在拍摄前遭遇到配套设施、内景、快递等方面的问题，为此制片人做好了思想准备，在行动上尽一切努力筹备和尽可能的科学安排。片中也融入了广西文化元素，如花山岩画和傩戏，同时将广西不同的特色风光融入其中，如德天跨国瀑布、明仕田园等，更出现了尚未开发的胜泉谷、三叠岭等地。


= 制作发行历程 =
本片于2020年4月经国家电影局批准立项，同年10月15日发布先导海报，并首次披露将在2021年上映（此后延期）。
2022年7月14日，该片公布首支预告并公布演员阵容，同时宣布于2022年内上映，但未有上映再次延期。2023年10月30日，片方宣布，该片於2024年1月20日在中國大陆上映。2024年1月8日，该片发布人物海报。1月19日，该片在北京召开首映礼。


票房 截至1月26日，该片总票房为550万人民币。


争议 本片于2020年宣布启动电影版项目时，大部分人士不看好电影版的表现，认为趙麗穎和霍建華的演技已經完美呈現了花千骨和白子畫的角色，其他人來演“只會成為笑話”，且2022年首次发布預告時，更是被批评「回憶崩壞」、「沒仙氣」等。然而本片主演李程彬于2023年获得金钟奖，而陳都靈在2023年并未主演任何一部电视剧，仅饰演客串角色。
该片于2024年1月20日上映后，首4日累積票房未超过550萬人民幣。该片导演張超理表示自己很愧疚，覺得對不起製片人，辜負了他的信任，同時也對不起團隊裡的工作夥伴，觉得自己四年多的努力和付出沒有得到回報。CCTV-6电影评论节目《今日影评》也在节目中指出该片是“2024年第一部烂片”。由于排片得不到相应的票房支持，之后的排片也随之走低，至24日的排片已降至3%左右。


参考资料 外部链接 豆瓣电影上《花千骨》的資料 （简体中文）
互联网电影数据库（IMDb）上《花千骨》的资料（英文）
李程彬（1987年11月22日—），台灣男演員，雲林縣口湖鄉人。出道時因外型神似彭于晏，也有人稱其為「小彭于晏」。2023年，在《她和她的她》一人分飾兩角，並以該劇奪下第58屆金鐘獎迷你劇集（電視電影）男主角獎。


演出作品 = 長篇電影 =


= 短篇電影 =


= 劇集 =


= MV =


= 綜藝節目 =


獎項記錄 參考資料 外部連結 李程彬的Instagram帳戶
李程彬的Facebook專頁
李程彬的新浪微博
伊卜奈桥（希伯來語：גשר יבנה，羅馬化：Gesher Yibnah），又称鲁宾桥，是位于以色列伊卜奈附近的古代拱桥，建于马穆鲁克时代。该桥横跨梭烈谷（旧称鲁宾河或塔胡纳河），410号公路曾经由此桥通往雷霍沃特。由于桥中心有一个凸起，车辆在快速行驶时会跳起，该桥因此又称“跳桥”。如今该桥位于一个公共花园附件，毗邻410号公路使用的另一座新桥。


历史 该桥是苏丹拜巴尔一世在埃及和巴勒斯坦修建的一系列桥梁之一。1896年，法国东方学家夏尔·西蒙·克莱蒙-加诺首次对该桥进行了现代研究。他指出，一篇阿拉伯编年史提到拜巴尔一世于伊斯兰历672年在拉姆利赫附近修建了两座具有重要意义的桥，以便其军队在埃及和叙利亚北部之间通行。两座桥中一座被认为是本桥，另一座是金达斯桥。
据克莱蒙-加诺所述，这座桥建于伊斯兰历671年至672年（公元1273年至1274年）。《圣地社会考古学》（The Archaeology of Society in the Holy Land）引用的建成时间是1273年。
19世纪末，瑞士考古学家马克斯·范贝尔歇姆检查了这座桥，发现桥上有大量重复使用的十字军石材，其中一些带有石匠的标记。


设计 该桥长48米，宽11.5米。它由三个拱门构成，两个中央桥墩上有面向上游的三角形分水角和面向下游的扶壁，后者带有倾斜的底槛。
除了桥墩的宽度外，该桥的设计与更知名的金达斯桥非常相似。该桥的拱跨与桥墩宽度之比超过2:1，而金达斯桥的比例约为1:1。
这座桥没有任何装饰或铭文，与金达斯桥上的情况相似。但据安德鲁·彼得森的说法，南端的一块石头上“可能有铭文或签名”。


脚注 参考资料 外部链接 Survey of Western Palestine, Map 13: IAA （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Wikimedia commons （页面存档备份，存于互联网档案馆）
花宮初奈（日语：花宮 初奈／はなみや にいな Hanamiya Niina；10月24日—）是日本女性聲優，隸屬於青二製作。


經歷 花宮來自大阪府，受母親影響從小學習钢琴，不過並未顯現才能，於是5歲時改學芭蕾舞。就讀高等學校時為報考寶塚音樂學校而開始學習爵士舞，在大学選擇舞蹈專業，擁有長期的芭蕾與舞蹈經驗，亦將爵士舞與古典芭蕾列為自己的特長。
花宮在就讀中學校時學習古典芭蕾，為與自己有相通之處的電視動畫《Love Live!》角色、μ's成員絢瀨繪里所吸引，對Love Live!系列感興趣。就讀大学時知曉2020年舉行的《Love Live! Superstar!!》一般公募試音，覺得除舞蹈外還需演技，遂決定入讀声優專門学校。花宮未通過Liella!一般公募試音，但未放棄參演Love Live!系列的夢想，於是參加青二製作的試音，並獲通過，成為声優。之後一直在事務所内表達對Love Live!系列的喜愛，接觸到的經理又負責該系列，得以參加《Love Live! 蓮之空女學院學園偶像俱樂部》試音並獲通過。
花宮作為2020至2021年度青二製作的Junior所屬聲優，在2025年4月1日成為準所屬。


人物 花宮有一個父方或母方的祖父是美國人，與花宮同居過。此外花宮還有弟弟，兩人關係很好，每天都以電話聯繫。
花宮的興趣為鑑賞音樂、製作菓子、逛咖啡店、玩音樂遊戲，其中玩音樂遊戲特則是以沉迷於《Love Live! 學園偶像祭》為契機。此外花宮對红茶亦有豐富的見識，經常在喜歡的咖啡店聽音樂，度過輕鬆的時光。
花宮就讀的高等學校有禮節與插花課程，因此花宮擁有小原流師範科二期資格，以升格至准教授為目標。此外花宮在学生時代上下學主要乘坐私家車，未乘過公共汽車。
花宮的座右銘為「虎視眈眈」，性格堅忍，堅持自己的意見，自己不能接受時會對大人表達自己的意見。
花宮對Love Live!系列有很強的感情，在《蓮之空》飾演藤島慈的月音瑚奈等人不了解該系列時提供答疑，受到敬慕。
花宮小時候買過克娄巴特拉相關的教育漫畫書，以此為契機喜歡上埃及，經自學能讀寫圣书体。花宮在自己的節目《花宮初奈「217find!」》設有「如果我成為埃及王」（私かエシフト王になったら）的版塊。


出演作品 粗體字為主要角色。


= 電視動畫 =
2022年
即使如此依舊步步進逼（女學生）
东京猫猫 NEW♡（客人、寄生種）
2023年
IDOLiSH7 Third BEAT!（女客人A）
無職轉生II ～到了異世界就拿出真本事～（女學生C）
Dr.STONE NEW WORLD（女子）
愚蠢天使與惡魔共舞（女學生4）
2025年
青春之箱
Bad Girl 不良少女（水鳥亞鳥）


= 網路動畫 =
100ひきかそく（ハナ）


= 遊戲 =
2022年
兽娘动物园3（亞馬遜樹蟒蛇）
2023年
Link! Like! Love Live!（2023年 - 2025年 乙宗梢）
城姬Quest（御館、飯田城）
怪物彈珠（2023年 - 2025年 布拉達曼特、莉茲姆）
2024年
Code Geass 反叛的魯路修 Lost Stories（瑪莉卡・索雷西）
元素物語 WORLD（フリキット）
幻想女武神（蕾米莉亞・斯卡蕾特）
勝利女神：妮姬（茨瓦伊）
時期未定
OZ Re:write（チチ）


= 數位漫畫 =
空っほ聖女として捨てられたはすか、嫁き先の皇帝陛下に溺愛されています（2024年，サラ）


= 電臺 =
花宮初奈「217find!」（2024年—，AuDee）


注釋 參考文獻 外部連結 花宮初奈的X（前Twitter）账号
花宮　初奈 | 株式会社青二フロタクション
拉拉班加清真寺（阿拉伯语：مسجد لارابانجا）為建立在迦納拉拉班加的一座蘇丹風格清真寺。它是該國最古老的清真寺，亦為西非最古老清真寺之一，被譽為「西非麥加」。它建立於1421年，期間歷經多次修建，其中世界古蹟基金會為期間貢獻較大者，同時將其列入百大瀕危遺址之一。相關修建工程也重新喚起了人們對土坯維護的認識。
該清真寺內有一本古老的《古蘭經》，當地人認為此乃上天在1650年送給當時的伊瑪目伊丹·巴里瑪·布拉瑪，做為其誠心祈禱的回報的禮物。該清真寺採用西非土坯建造，有兩座金字塔型的高塔，一座乃朝向麥加的米哈拉布塔，它構成了整個外牆的東面，另一個則為東北角的高塔。該建築由十二個球型結構，並搭配木質結構組成。


地點 拉拉班加清真寺位於迦納西貢賈市政區，靠近達蒙戈的一座伊斯蘭小鎮拉拉班加。該鎮位於達蒙戈以北約15公里，莫爾國家公園入口以南4公里處。


歷史 根據傳說在1421年，有位叫做阿尤巴的伊斯蘭商人在這裡的一塊「神秘之石」附近做了一個夢，並被指是要在這裡建造一座清真寺。奇怪的是，當他醒來之後，發現地基竟已建好，於是他便繼續建造清真寺直到其完全竣工。有一種說法認為，他曾留下要將其葬於清真寺附近的遺囑，在其葬後的三天，他的墳頭就長出一顆猴麵包樹並流傳下去。據說位於該清真寺旁的猴麵包樹之所在就是阿尤巴的墳墓。
拉拉班加清真寺與西非城市中的其他清真寺不同，其規模相對較小。這種農村清真寺通常是由一個馬拉布特所設計，其風格鬆散地借鉴了其他地方的清真寺，比如傑內大清真寺。為了讓其在外型上與其他地方的建築相似，導致該清真寺不得不採用大型扶壁來彌補建築質量較差的缺陷。拉拉班加清真寺是迦納八座古老且備受尊崇的清真寺之一，也是該國最古老的清真寺。它是當地的朝聖之地，並被譽為「西非麥加」。
1970年代，人們為了避免拉拉班加清真寺受到風雨的侵蝕，就在建築外牆塗上沙子與水泥之混合物，然而這種處理方式卻反而給建築造成很大的破壞，因為這樣一來，濕氣將會全滯留於土坯之中並促使結構開始老化，並且木質結構在潮濕的環境下開始出現白蟻侵蝕的情況。最後導致清真寺的一部分結構坍塌，後來的修復工作中，清真寺的結構部件與外部都出現一些變化。
由於風雨盛行對建築物外牆的影響，清真寺需要進行多次修繕與翻修工作，這些工作多年來改變了一些清真寺的外觀設計。2002年9月的一場風暴把建築的米哈拉布塔和尖塔給吹垮了，是以世界古蹟基金會將該建築列入2002年世界遺跡觀察名單中，同時考慮到該建築在1970年代的不適當修繕導致的破壞。是以迦納博物館和古蹟委員會決定修復這座清真寺，並徵求了法國格勒諾布爾的建築公司CRAterre之意見。該次翻修得到世界古蹟基金會的支持，並獲得美國運通的五萬美元贈款，當地社區也提供了一定支持。相關翻修工程包括清除先前塗在清真寺外牆上的水泥混合物、更換木質結構、重建米哈拉布塔和尖塔、重修入口處、以傳統方式在建築外牆抹灰等等。同時，遺跡的保護也被重新評估，當地的工匠與工人團隊皆參與其中。這有助於修復古蹟，並特別強調於恢復土坯維護知識。


特點 如同迦納北部與萨瓦纳地區的其他清真寺一樣，拉拉班加清真寺也是採用傳統的蘇丹-薩赫勒風格建造，並採用了當地的建築材料與技術。該清真寺主要以荆条和稻草建成，面積約為8米（26英尺）x8米（26英尺）。該清真寺有兩座金字塔型的高塔，一座乃朝向麥加的米哈拉布塔，它構成了整個外牆的東面，另一個則為東北角的高塔。外牆上的12座錐形扶壁有呈水平的木質構件加固。此種建築風格也被稱為「平腳土坯建築」。該建築全被塗抹成白色。該清真寺內有一本古老的《古蘭經》，當地人認為此乃上天在1650年送給當時的伊瑪目伊丹·巴里瑪·布拉瑪，做為其誠心祈禱的回報的禮物。此外，其還支持了當地社區開展手工藝與旅遊項目，藉以籌備資金，這些資金一方面用來支持清真寺的維護費用，也用來改善當地人們的經濟條件。


另見 清真寺列表
非洲清真寺列表
麥地那清真寺 (阿克拉)


參考來源 文獻

Briggs, Philip. Ghana. Bradt Travel Guides. 2014-01-04. ISBN 978-1-84162-478-5. 
Prussin, Labelle. The Architecture of Islam in West Africa. African Arts. 1968, 1 (2): 32–35, 70–74. JSTOR 3334324. doi:10.2307/3334324. 
Rainer, Leslie H.; Rivera, Angelyn Bass; Gandreau, David. Terra 2008. Getty Publications. 2011. ISBN 978-1-60606-043-8. 


外部連結 "Larabanga Mosque: A Ghanaian Treasure Reborn," ICON Magazine, Winter 2003/2004, p. 37. (archived at the Wayback Machine)
图尔－勒芒铁路（法語：Ligne de Tours au Mans）是法国西部的一条铁路，起于图尔，止于勒芒，全长96公里，是法国的一条重要的地方性铁路。其在法国铁路系统中的编号为561000。


历史 图尔－勒芒铁路建于1858年，2010年完成了自动闭塞区间改造。


路线 = 车站列表 =


运营 = 货运 =
勒芒－图尔铁路全线均开行货运列车。


= 客运 =
法国大区列车运行于全程。


速度 勒芒－图尔铁路的绝大部分路段限速在120km/h至140km/h之间。


参考资料
沙特尔—波尔多铁路（法語：Ligne de Chartres a Bordeaux-Saint-Jean）是法国西部的一条铁路，起于沙特尔，止于波尔多，全长525公里，在法国铁路系统中的编号为500000。该铁路部分路段已关闭。


历史 沙特尔—波尔多铁路由多条铁路组成：

尼奥尔至卡维尼亚克段由夏朗德铁路公司于1862年建成。
沙特尔至布鲁段由奥尔良-鲁昂铁路公司于1876年建成。
卢瓦堡至索米尔段由巴黎-奥尔良铁路公司于1879年建成。
索米尔至尼奥尔段由普瓦捷-索米尔铁路公司于1879至1882年间分段建成。
布鲁至卢瓦堡段和卡维尼亚克至波尔多段由法国国有铁路公司于1881至1885年间分段建成。
1938年，沙特尔—波尔多铁路整体被法国国营铁路公司收购。二战后，该铁路的一些路段关闭。


路线 = 车站列表 =


运营 自20世纪中期以来，因沿途地区人口数量下降，加之巴黎—波尔多铁路的提速改造，使得本铁路的客运量逐年减少，部分路段已彻底关闭，而图阿尔至尼奥尔之间的客运也已取消，彻底废弃计划也于2019年被提出。


参考资料
《下流科學：是天性還是怪癖？從「性」看穿人性！》（英語：Why Is the Penis Shaped Like That?: And Other Reflections on Being Human），簡稱《下流科學》，是心理學家傑西·白令撰寫的書籍，於2012年7月3日經《科學人》及法勒、施特勞斯和吉魯出版社聯合出版。中譯本於2013年5月28日經漫遊者文化出版，由莊靖翻譯。
白令是一位專注於研究心智理論的心理學家。他認為性跟心智理論有很大的關係，使得人能在性事上考慮對方的感受。同時他表示自身也喜歡探討一些「难以启齿的問題」，於是他便開始關注性方面的研究，並在《科學人》和《Slate》上發表多篇跟性有關的文章。《下流科學》收錄了他此前曾發表的30篇文章，談及男性自我口交、動物戀、戀足、戀童等議題。其餘的則以自由意志、自殺、宗教為題作展開。
評論者認為，《下流科學》的內容有趣，適合作為人們的派對話題，而且內容能為人在思考性時提供一個新的視角。他們還普遍讚揚白令在書中表現出來的風格，認為白令寫得很好和幽默。但內容的準確性卻獲得褒貶不一的評價。


創作 傑西·白令是一位專注於研究心智理論的心理學家。他認為性跟心智理論有很大的關係，使得人能在性事上考慮對方的感受。同時他表示自身也喜歡探討一些「难以启齿的問題」，於是他便開始關注性方面的研究，並在《科學人》和《Slate》上發表多篇跟性有關的文章。《下流科學》收錄了他此前曾發表的30篇文章。
白令表示當中大部分都把心智理論和性串聯在一起。他為了撰寫其中一些文章，而去了金賽研究所，查閱部分人曾向研究者透露的性史；並在當中刻意強調一些研究者的研究，表示該些研究者都以「顽固不化地追求真理著称」。書藉的封面印有兩顆核桃，象徵著男性的前列腺。白令在接受《科學人》的訪談時，肯定了這樣的安排是因為「很難找到一篇介紹前列腺的文章不用『核桃大小的器官』或『核桃大小的腺體』」來形容它。


內容 《下流科學》一著共分為8個章節。它收錄了30篇白令曾在《科學人》和《Slate》上發表的文章，大部分跟性有關，談及男性自我口交、動物戀、戀足、戀童等議題。其餘的則以自由意志、自殺、宗教為題作展開。當中他主要採用演化和逆向工程的角度，分析人類的各種行為及特征。
比如他在書中指出，陰莖的形狀能有效移除女性的上個伴侶在其體內留下的精子，減少男方在不知情的情況下養育他人子女的機會；早發性射精讓人在演化上更具優勢，但在人類對伴侶的同情底下此一特點開始起了變化；人類喜歡自慰的原因在於其能去除較舊的精子，增加繁殖機會。在談及自殺時，他認為自殺的出現具有演化基礎，讓自認不利於種群的人自滅，從而讓利給其他種群成員。白令在當中引用了各種研究及案例支持自己的宣稱。除此之外，他還為著作加入了一些插入語和玩笑。


評價 《下流科學》得到了《Gay Times》杂志推薦。同時該杂志表示讀者在看這本書時可能會引起他人注意。《图书论坛》的蘿絲·利希特-馬克（Rose Lichter-Marck）同樣提到自己在讀這本書時，其他人常常來搶走之，然後一邊讀一邊笑。《科克斯書評》和《图书馆杂志》的評論指其適合「想了解性」和「以幽默視角看待性研究」的人，但《新城市文学》的诺米·胡夫曼（Naomi Huffman）建議擔小的人不要看這本書。《南華早報》的曾景秀認為一些讀者可能不想閱讀當中有關性偏離的內容，並選擇跳過，但她同時表示這樣的話有可能錯過其他的精彩內容。
評論者認為，《下流科學》的內容有趣，適合作為人們的派對話題，而且內容能為人在思考性時提供一個新的視角。但他們對內容的準確性褒貶不一。《科克斯書評》認為白令能在著作中把研究和理論串聯在一起。《出版者周刊》的彼得·塔拉克（Peter Tallack）和《匹茲堡郵報》的亚历克斯·博伊斯（Alex Boese）同樣認為這本書的內容可信。不過，《琼斯母亲》的玛雅·杜森贝里不認同書的部分內容，例如女性有外遇後，原本對象會更為頻密地與之性交的原因是以自身陰莖移除對手留下的精子。《每日電訊報》的尼古拉斯·布林科同樣不讚同上述內容，並指書籍很多結論流於推測。不過利希特-馬克寫道，即使它們很多是推測性的，但仍能讓人信服。
評論者還普遍讚揚白令在書中表現出來的風格。他們認為白令寫得很好和幽默。杜森贝里表示這種幽默風格可以吸引不讚同演化心理學的人。塔拉克讚揚這本著作有著白令自身的風格。除此之外，著作中的修辭技巧也為評論者關注。他們把白令在著作中加入的插入語和雙關語分別形容為「簡潔」和「低俗」。布林科表示以這種風格寫成的句子「總是值得一读」。不過《新科學人》的杰米·康德利夫（Jamie Condliffe）批評白令在談及女性的性時無法保持這種幽默風格。杜森贝里還指書籍談及女性的部分相對較少。


參考資料
浣熊属（学名：Procyon）是食肉目浣熊科的一属，包括以下几种：

食蟹浣熊（Procyon cancrivorus）
浣熊（Procyon lotor）
†巴岛浣熊（Procyon lotor gloveralleni）
特岛浣熊（Procyon lotor insularis）
梅氏浣熊（Procyon lotor maynardi），也作瓜达卢浣熊
科苏梅尔浣熊（Procyon pygmaeus）


参考资料
科苏梅尔浣熊 （学名：Procyon pygmaeus）是浣熊科浣熊属下的一个物种，分布在墨西哥尤卡坦半岛沿海附近的科苏梅尔岛，是该岛的特有物种，目前处于极危状态。 科苏梅尔浣熊有时也被称为侏儒浣熊、 矮浣熊、科苏梅尔岛浣熊等。


物种分类 克林顿·哈特·梅里厄姆于1901年首次命名了科苏梅尔浣熊，同时指出这种浣熊在形态上与其大陆亲缘种——北美浣熊的亚种赫尔南德斯浣熊（P. lotor hernandezii）有着明显的区别。此后，其他科学家如克里斯托弗·赫尔根和唐·埃利斯·威尔逊等人普遍认同梅里厄姆的研究。赫尔根和威尔逊在2003年和2005年的研究中对其余四种岛屿浣熊的分类提出了反驳。 因此，在《世界哺乳动物物种》第三版中，科苏梅尔浣熊被列为浣熊属中除北美浣熊和食蟹浣熊之外的唯一独立物种。
虽然考古学家们在岛上的一些遗迹中发现了该种浣熊的骨骼，但目前为止还尚未发现真正的化石。科苏梅尔岛在晚更新世期间与大陆分离，因此该物种不太可能形成于12.2万年以前。根据对分子钟的研究，该物种与北美浣熊的分化时间可能在2.6万至6.9万年前。


形态描述 梅里厄姆描述科苏梅尔浣熊无论是外部形态还是头骨结构都明显较小。其较宽的黑色喉带、金黄色的尾巴、短小而又后扩且圆润的鼻骨，以及特殊的牙齿等特征很容易与北美浣熊区分开来。 牙齿尺寸的缩小也表明了这些浣熊长期与世隔绝。
除了体型较小和鼻端更圆润外，科苏梅尔浣熊的外观与北美浣熊相似。其上半身的皮毛呈灰褐色，带有零星的黑色毛发。而腹部和腿部则呈浅褐色。头顶部缺乏身体其它部分的褐色色泽，呈斑驳状，与口鼻部和下巴的白色皮毛形成鲜明对比，并与眼部周围的黑色“面具”图案相映衬。一条棕灰色的皮毛线从鼻梁延伸下来，与两侧的“面具”图案相连。尾巴呈黄色，带有六到七个黑色或棕色的环，这些环在尾巴下方逐渐淡化。在雄性个体中，脖颈部有一块相对鲜亮的橙色皮毛。
成年科苏梅尔浣熊的总身长在58至82厘米之间，尾长约23至26厘米，体重约3至4公斤，而这也是岛屿侏儒化现象的一个典型例子。就平均而言，这种浣熊比当地大陆上的北美浣熊亚种舒费尔特浣熊（P. lotor shufeldti）身长短18%，体重轻45%。科苏梅尔浣熊还表现出两性异形，雄性比雌性重约20%。


物种分布 目前国际自然保护联盟红色名录将科苏梅尔浣熊列入极危状态。  由于分布范围狭窄，这些浣熊的数量非常稀少，仅存在于墨西哥尤卡坦半岛东海岸的科苏梅尔岛，面积约478平方公里， 数量仅剩约250至300只。 科苏梅尔岛还栖息着其他几种食肉动物，包括科苏梅尔狐（Urocyon sp.）以及另一种极危的南美浣熊属物种柯岛浣熊（Nasua narica nelsoni）。  岛屿上的陆生哺乳动物，尤其是食肉动物种类稀少，使得科苏梅尔浣熊及其它同岛动物更为独特。
这种浣熊栖息于岛上的各种环境，但主要限于岛屿西北端的红树林和沙质湿地。  它们曾被捕捉于半常绿森林和偏好的栖息地周围的农田中， 还曾出现在岛屿南端的蓬塔苏尔生态公园中。


物种习性 人们对科苏梅尔浣熊的群体规模知之甚少。这种浣熊是夜行性动物，喜欢独居，但有时也可能形成由母亲和幼崽组成的家庭群体。
这些浣熊的生活密度大约在每平方公里17至27只， 平均栖息面积约为67公顷。  这种浣熊领地意识较弱，其近亲北美浣熊在食物充足时会大量聚居在一起。 虽然目前对科苏梅尔浣熊的繁殖习性还没有更为详细的研究，但雌性个体可能主要在11月至1月间分娩，还可能会在夏季产下第二窝幼崽。


饮食结构 科苏梅尔浣熊对栖息地的选择在很大程度上取决于食物类型。其整体饮食结构由螃蟹、水果、青蛙、蜥蜴和昆虫组成。  这些浣熊虽是杂食性动物，但螃蟹占其饮食的一半以上，  且食物会随季节改变。  在雨季，水果和植被更加丰富，成为浣熊饮食的主要部分。在旱季，浣熊开始进食更多的螃蟹、昆虫、蜥蜴等。由于螃蟹占据了其饮食的一半以上，这些浣熊会选择在螃蟹更丰富的水域附近停留。


形态特化 为了确定科苏梅尔浣熊是否确实是与北美浣熊不同的物种，生物学家们已经进行了大量的研究。2004年，阿尔弗雷多·卡隆（Alfredo D Cuaron）等人的报告称，许多不同学者进行的研究得出的结论是，科苏梅尔浣熊与北美浣熊是不同的物种。  科苏梅尔浣熊的体型和头骨尺寸较小，因此得名“pygmaeus”，意为“侏儒”（pygmy）。其它形态上的差异包括较宽的黑色喉带、金黄色的尾巴和较小尺寸的牙齿，这些特征表明了科苏梅尔浣熊与北美浣熊之间存在隔离。


生存现状 位于食物链顶端的岛屿食肉动物往往在人类到来后不久就灭绝了。 科苏梅尔浣熊面临的主要威胁是由于旅游业的发展导致的对科苏梅尔岛的开发。  这些浣熊仅位于岛屿西北角的一个小片沿海区域，且该区域已被人类开发，因此栖息地丧失的影响尤其严重。  目前人类没有制订保护这些浣熊的法律，也没有为其留出栖息地。
近年来，研究发现疾病和寄生虫成为了这些浣熊面临的新威胁。  人类将猫作为宠物饲养，导致科苏梅尔岛上有大量的野猫和家猫家狗，这些猫狗可能会将疾病传播给浣熊。  就平均来说，每个宿主体内有大约两种不同的寄生虫。一些被捕获的浣熊已经对某些疾病产生了抗体。


= 保护行动 =
为了保护红树林，特别是在岛屿西北角的区域，人类应该尽量减少甚至消除对浣熊的影响。  这需要停止对该区域的开发，并为浣熊设立保护区。人类应当预留出该物种的生存栖息地十分重要，尤其是红树林和周围的半常绿森林。
另一种可能有助于恢复种群的方法是采用圈养繁殖技术，  如果科苏梅尔浣熊能够像北美浣熊一样愿意在圈养环境中繁殖则可能会成功。此外，由于宠物，特别是野猫的到来，给岛上带来了更多的疾病和寄生虫，这些对浣熊产生了较大影响。减少这些影响的最优方法是尽可能多的驱逐野猫。为了使任何保护措施取得成效，保护人员需要找到一种与旅游业相妥协的方式来拯救科苏梅尔浣熊。


参考文献
科苏梅尔岛（尤卡坦玛雅语: Kuutsmil，意为“燕子岛”），墨西哥尤卡坦半岛附近加勒比海中的一个岛屿。科苏梅尔岛隶属金塔纳罗奥州，为该州的一个市镇。行政中心位于圣米格尔德科苏梅尔（San Miguel de Cozumel），该地也是岛上的主要城镇。
立言画刊是北京於民国时期的综合类刊物。1934年创刊时为新闻日报，名为立言报，四开一张。1937年七七事变后，日军占领北平，1938年10月，改为《立言画刊》，扩充游艺版，停办时事新闻，改为综合性周刊，16开本，每星期六出版一期，以研究京剧、电影为号召，不谈论政治。内容中有关京剧的内容占到30%，包括名伶小史、名伶访问记、老艺人回忆录、剧评、剧目介绍及演员演艺活动报道等。至1945年6月停刊，共发行356期。


编辑成员 据毛世来回忆，《立言报》报社社长是金达志，主编吴宗祜。《立言画刊》创刊时，主编为金达志，编辑李政贤、金受申。
金达志，生平不详。记者，其叔祖母去世时，军政要员多亲临致祭。1933年，作为天津《康报》驻北平记者采访过赛金花。1945年8月日本投降后，曾开办八开纸小报《民言报》。
金受申，曲艺史家、民间文艺家、民俗学家，北京满族人，17岁起为报刊供稿以贴补家用，21-25岁在北京大学研究所国学专业学习深造，并在十余所中学代课任教兼行中医。
吴宗祜，记者，人称“吴忙子”，常往来于游艺圈中。


内容题材 = 立言报 =
1934年10月，《立言报》创立于北平，四开一张，报馆在宣武门外椿树上三条。以报道时事政治和军事动态为主，专长娱乐新闻。刊载有金受申有关北京民俗的文章、景孤血的戏剧评论、连阔如的评书《东汉》，获得读者之好评。


= 立言画刊 =

1937年七七事变后，日本入侵，北平沦陷。1938年10月，《立言报》改组为《立言画刊》，不再对政治军事进行报道，转而关注演艺界。新的刊物不再是日报，而是16开本的周刊，每星期六出版一期。创刊号设置有15个版块，分别是国剧、文艺、食谱、青春版、油画、国术、无线电·科学、体育、刻竹治印、家庭术生、杂俎、谈画、星命、小说、小游艺。在《立言报》上的连阔如评书《东汉》仍继续连载。金受申在《立言画刊》上专门开辟了《北京通》专栏，通过《滦州影戏》、《北京菜》、《大茶馆》、《北京的冬天》等文章，通俗讲述北京的风土人情、民俗习惯，吸引不少读者。
《立言画刊》三分之一的篇幅是关于京剧，内容侧重对京剧演员及剧场情况的介绍，图文并茂，对抗日战争时期北京京剧演剧市场做了真实细致的记录，其中既包括对戏曲名角的活动与生活描绘，又有对戏曲明星或名伶的关注，买房、购物、生病、拜师等，无不成为《立言画刊》的关注对象。发行有李世芳婚礼特辑之一、李世芳结婚纪念特刊等专刊。陈墨香、徐凌霄、张聊公等众多当时的著名剧评家、研究家、戏剧记者为该刊撰稿，进行戏剧评论。画刊还为京剧脸谱知识科普及脸谱艺术视觉推广，翁偶虹在其中开设《藕红室脸谱》。

《立言画刊》亦评论山水画创作，刊载了许多京华美专教授的作品和文章。七七事变后，齐白石闭门谢客，不再进行教学，但却参加了各类展览，并为《立言画刊》所记载。邱石冥专栏“寂园剩稿”中，多次刊登《白石老人诗文抄》。1939年2月25日出版的《立言画刊》第22期封面还有齐白石之题字。1941年第151期刊载有邱石冥画柏，齐白石补梅，萧谦中补朱竹，汪慎生补鸟，四人合作的花卉一幅。
1944年末起，紧随时代潮流，《立言画刊》封面与版式的主视觉图像，逐步由京剧名伶舞台形象转变为影星的剧照与日常写真。


重大事件 1936年11月4日凌晨，赛金花逝世，其居所附近的巡警普玉得知消息后，立即通知了《立言报》报社。当时接电话的是《立言报》编辑吴宗祜。《立言报》随即停机改版，使得消息以独家新闻的形式登上当天头条。消息一出，北京的名流纷纷捐款捐物以安葬赛金花，吴宗祜出面在鹤年堂棺材铺赊账为赛金花购置棺材，经张次溪提议将赛金花安葬在陶然亭。
1936年冬，《立言报》之游艺版在富连成社与中华戏曲专科学校的在校学员中举行童伶选举，一时销量激增。期间，冀察政务委员会一政要致信金达志，称要买十万份《立言报》，要把报上的票全都投给毛世来，以期其为童伶主席。报社一时不能回应，求教于齐如山、徐汉生、吴菊痴等人，拖延至选举结束，最终由李世芳荣膺童伶主席，毛世来则拿了旦部冠军。
1940年，《立言画刊》的吴宗祜组织李世芳、毛世来、张君秋、宋德珠一同在长安大戏院进行“四小名旦”合演《四白蛇传》，以提高知名度，形成了被戏曲界广泛认可的“四小名旦”。


参考资料 推荐阅读 陈志明; 王维贤 (编). 立言画刊京剧资料选编. 学苑出版社. 2009-11-01. ISBN 978-7-5077-3415-7.
高知縣是位於日本四國地方的一級行政區，1871年（明治4年）7月因廢藩置縣而設，1876年（明治9年）併入名東縣，1880年（明治13年）從德島縣分離後成為現在的高知縣。2020年（令和2年），高知縣人口691,527人，在各都道府縣中排第45名，僅高於位於中國地方的鳥取縣和島根縣；面積7,103.63平方千米，在各都道府縣中排第18名；人口密度每平方千米97.3人，在各都道府縣中排第35名。
高知縣現有11個市、17個町和6個村，共計34個二級行政區。高知市是高知縣政治中心和全縣唯一的中核市，也是人口最多的二級行政區劃，有326,545人。大川村是人口最少、人口密度最小的二級行政區劃，人口366人，人口密度為每平方千米3.8人。田野町是面積最小、人口密度最大的二級行政區劃，面積6.53平方千米，人口密度為每平方千米382.5人。面積最大的二級行政區劃是四萬十町，為642.28平方千米。此外，高知縣另有6個郡，在17個町和6個村之上，但並無任何行政權力，不被認為是一類行政區，而按照傳統的地域劃分，高知縣可以分為安藝、物部川、高知、嶺北、仁淀川、高幡、幡多等地域。


地域與市町村關係表 下表列出高知縣各地域與市町村之間的對應關係，相關資料出自高知縣廳官方網站。


市町村列表 下表列出高知縣及其市町村的中日雙語名稱、設置時間、設置方式、面積、人口、人口密度、旗幟、徽章、地圖等資料，並按照全國地方公共團體編號（JIS代碼）排序。其中，日語名稱以振假名標註其讀音，JIS代碼、面積、人口、人口密度等資料均來源於2020年（令和2年）第21次日本國勢調查數據以及日本國土交通省国土地理院公布之全國都道府縣市區町村面積調查數據，面积单位为平方公里，人口单位为人，人口密度单位为人/平方公里。


參見 日本行政區劃（都道府縣、市町村）
日本地方公共團體列表（高知縣）
高知縣已廢除的市町村列表


參考文獻 外部連結 県内市町村. 高知県.   [2024-01-25]. （原始内容存档于2024-01-25）.
吳明一（约1933年—2015年4月14日），臺灣宜蘭縣員山鄉枕山村人，1995年退休後在家鄉經營民宿與休閒農場「庄腳所在」，並推動民宿合法化，被譽為臺灣的「民宿之父」。


生平 = 早年生活 =
吳明一自小生長於員山鄉枕山村的農舍，家族為詔安客家人。服完兵役，他考上宜蘭高商，畢業後進入員山鄉農會擔任放款業務。
之後吳明一因不想待在農村而去讀台北工專學建築，36歲畢業。工專畢業後再至大同公司工作，而常住於台北。妻子陳月麗則在台北教插花。


= 經營民宿與休閒農場 =

1991年，員山鄉大湖的農舍因人口流失而多有空居，獲政府「富麗農村」計畫補助1千萬改善當地環境後，吸引區運會遊客來此借宿，帶動當地民宿。吳明一於1995年自大同公司採購課長退休，便在自家土地舊居旁邊建了一幢歐洲式房舍作民宿，內有7間臥房，室內達120坪。吳明一把3千多坪的蓮霧園改造成休閒農場並種植大鄧伯花等，挖以夫妻名字取名的「明山麗池」的池塘。
對於住宿者，吳明一會製作幻燈片對介紹縣內的景點、提供自釀的楊桃酒。吳明一本想讓兒子待在家鄉賣咖啡，但兒子寧願去台北工作。妻子身兼廚師，製作當地風味的菜餚，如用金棗作成的棗餅、牛皮菜與蝦皮炒成的鮮蔬等。此外，妻子還在休閒農場入口經營名為「鄧伯花廊咖啡」的咖啡館。
1996年1月，記者就推薦吳明一取名「庄腳所在」的民宿。次年8月，員山鄉舉行「觀光元年」活動，庄腳所在也受鄉公所推薦，並稱「是農政單位及旅遊局稱許的民宿典範」。也有馬來西亞華僑都曾來此住宿，並在馬來西亞的華文報紙投稿推薦。2004年，農委會評量休閒農場，庄腳所在名列前茅。救國團也用使用庄腳所在的休閒農場作為未婚男女聯誼。


= 促進民宿合法 =

自宜蘭國際童玩藝術節開辦後，宜蘭縣的民宿大幅增加。1996年10月11日，吳明一向政府陳情，希望政府讓農民經營的休閒農業、民宿有法人地位，以解決經濟問題。宜蘭縣民宿服務職業工會發言人李庭蘭回憶，吳明一發展民宿卻屢遭取締，於是串連業者、找立法委員、向觀光局力爭，讓民宿終於合法，而對於台灣民宿發展影響深遠。
2001年12月11日，交通部通過「民宿管理辦法」，民宿因此可以合法化。2002年10月2日，苗栗縣三義鄉的馨雅民宿，成為第一家正式掛牌的合法民宿。同月25日，宜蘭縣政府工商旅遊局公布取得合法民宿登記證的9間民宿，包含庄腳所在。年末，庄腳所在是當時臺灣合法的18間民宿之一。日後，吳明一與世新大學觀光系、美和技術學院休閒運動保健系合作，讓學生來此實習。


= 帶動家鄉經濟 =

為促進當地觀光，吳明一整合鄰近農民、民宿、餐廳，把區內百多農戶和77公頃農地組成「休閒農業經營班」。2000年1月28日，吳明一帶行政院農委會到枕山村審查設立休閒農業專區。因他寫的枕頭山休閒農業區規劃報告，獲農委會評定為全國最高分，讓枕山村成為臺灣第一個休閒農業區，他也因此被推舉為枕頭山休閒農業促進會主任委員。擔任主任委員期間，他一自己寫規劃報告，也鼓勵同好加入民宿的經營。如宜蘭市婦女李若清、黃玲娜在枕山村開始經營名為「橙堡」的民宿，就有受吳明一幫忙。
2003年，吳明一與另外22家業者城組成鄉村之家聯誼會，並且發行民宿旅遊認同卡。


= 晚年 =
2001年2月22日，吳明一受縣府推薦為模範農民，於中興新村省政資料館接受表揚。2006年，吳明一的民宿獲交通部觀光局頒發「民宿經營績效卓著」。2008年2月19日，慶祝農民節大會在宜蘭縣立運動場體育館舉行，吳明一獲頒傑出休閒農場經營者。
2009年，吳明一於76歲取得佛光大學未來學研究所碩士。2015年4月14日，82歲、被同行稱為「民宿之父」的吳明一因肺腺癌在國立陽明交通大學附設醫院去世。


參考