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安德烈·德兰（法語：Andre Derain，法語發音：[ɑdʁe dəʁɛ]；1880年6月17日—1954年9月8日）是二十世纪初期的法国画家。德兰是二十世纪初期艺术革命的先驱之一，他和亨利·马蒂斯一起创建了野兽派。


生平 = 早年 =
他于1880年出生于巴黎郊外伊夫林省沙图。1895年，他开始自学绘画，自述曾接触过莫里斯·德·弗拉芒克或亨利·马蒂斯。此外，他也偶尔会和塞尚的朋友雅科曼神父（Father Jacomin）去乡下郊游。1898 年，在卡米洛学院（Academie Camillo）学习工程学时，他参加了欧仁·卡里埃的绘画班，并在那里遇到了马蒂斯。1900年，他与莫里斯·德·弗拉明克结识，两人共用一个画室，在附近采风。1901年9月至1904年，他在科梅尔西服兵役，退役后，马蒂斯说服德兰的父母允许他放弃工程学，专心学画。随后，德兰进入朱利安學院。


= 野兽派 =
1905年夏，德兰和马蒂斯在地中海的科利尤尔一起创作，同年晚些时候，他们的作品在秋季沙龙展出，标志着野兽派的出现。1906年3月，画商安布罗伊斯·沃拉德令德兰前往伦敦创作了一系列以伦敦为主题的画作。这一系列画作共30幅（现存29幅），绘制了泰晤士河和塔桥等地风景。这些伦敦主题画作是他的名作，艺术评论家T·G·罗森塔尔（T. G Rosenthal）说：“自从莫奈以来，没有人让伦敦看起来如此新鲜，却又能保持英国古典风情。他对泰晤士河的描绘使用了点彩画派的技术，尽管其作品中的点过大，更接近分色主义，但这对描绘阳光下流水上碎片一般的色彩尤其有效。”
1907年，画商达尼埃尔-亨利·卡韦勒买下了德兰的整个工作室，德兰因此财务自由。他开始尝试石雕，并搬到了蒙马特，这里更靠近他的朋友巴勃罗·毕加索和其他一些艺术家。
在蒙马特，出于立体主义和塞尚的影响，德兰开始从鲜艳的野兽派转向使用更柔和的色调。他曾为纪尧姆·阿波利奈尔的第一本散文集《L'enchanteur pourrissant》（1909 年）绘制原始主义风格的木刻版画。他于1910年的慕尼黑新藝術家協會、1912年的青骑士和1913年的军械库展览会上展出了作品。


= 迈向新古典主义 =
德兰开始研究古代大师的作品，不再强调颜色的作用，由此开始向新古典主义转型。1919年，他为俄罗斯芭蕾舞团的领袖佳谢尔盖·达基列夫设计了芭蕾舞剧《神奇的玩具店》，获得极大成功，由此又开始创作芭蕾舞。
1920年代是他创作的高峰期，凭借1928年的《静物与死亡游戏》获卡内基奖，开始频繁在国外举办展览，如伦敦、柏林、法兰克福、杜塞尔多夫、纽约市和辛辛那提。
二战德国占领法国期间，德兰主要居住在巴黎，并受到德国人的追捧。1941年，德兰接受邀请和其他一些法国艺术家一起前往柏林，参加了纳粹官方艺术家阿诺·布雷克的作品展。纳粹对此进行了大量宣传，因此在法国解放后，他被贴上了“内奸”的标签，遭到排斥。
在他去世前一年，其眼部发生感染，也未能完全康复。他于1954年在上塞纳省加尔什被一辆车撞击而死。


参考文献 外部链接 Andre Derain at the National Gallery of Art （页面存档备份，存于互联网档案馆）
互联网档案馆中安德烈·德兰的作品或与之相关的作品
Works by Andre Derain (public domain in Canada)
Andre Derain exhibition catalogs （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Gelett Burgess, The Wild Men of Paris, Matisse, Picasso and Les Fauves, 1910 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Andre Derain, Museums and Public Art Galleries Worldwide, Artcyclopedia （页面存档备份，存于互联网档案馆）
安德烈·亞斯林斯基（斯洛伐克語：Andrej Jaslinsky，1715年9月—1783年1月）是一位斯洛伐克（當時屬於匈牙利王國）早年的物理學教科書作家。他所著作的教科書包含《普通物理學》（Physica Generalis，1756年/1761年）和《特殊物理學》（Physica Particularis，1756年/1761年）等。


生平 安德烈·亞斯林斯基於1715年9月生於匈牙利王國的阿包伊西納（今斯洛伐克科希策郊區塞尼亞村）。1733年10月，亞斯林斯基於特倫欽加入了耶穌會，他在匈牙利王國的特尔纳瓦大学（現屬斯洛伐克）任教哲學、形上學、歷史、倫理學、物理學和神學課程，並以教授的身份出版了他的物理課本。當時的特尔纳瓦大学是東歐主要的耶穌會大學之一，也是匈牙利王國唯一的大學。《普通物理學》和《特殊物理學》的出版可歸因於維也納哈布斯堡統治者瑪麗亞·特蕾莎於1753年的命令，該命令要求每位教授均須撰寫課本而非口頭授課，這導致了亞斯林斯基等人的作品數量大增。亞斯林斯基於1771年擔任大學校長，而在1773年耶穌會遭到鎮壓後，他成為羅茲尼歐的法政牧師。他也是耶穌會科學家約翰·巴蒂斯特·霍瓦特、利奧波德·比瓦爾德和約瑟夫·雷德哈默的同代人。
這些由亞斯林斯基以拉丁文寫成的物理教科書中，每本都含有八張以圖文描述各種當時的物理裝置的版面，包括液體壓力表（流体静力学）、透镜與稜鏡（折射）、以及各種简单机械。書中對於電學的涵蓋較少，但同時也探討了許多各種不同的主題，比如力學、磁學、天體力學、流體拖曳實驗、礦物學和人體解剖學。此外，這些教科書也提供了大量的參考文獻。
亞斯林斯基在1750年代出版的教科書一定程度上地使用了不正確的笛卡爾漩渦力學，而非如同1770年代時霍瓦特所出版的、完全採納牛頓力學的教科書。事實上，現代牛頓力學（1687年）直至1760年代和1770年代才在匈牙利得到廣泛的接受。在1616年到1759年（也就是《普通物理學》和《特殊物理學》首次出版後三年）之間，耶穌會科學家不能出版公然支持哥白尼太陽系模型的課本，即使日心說可以與其他理論（比如在《特殊物理學》中有介紹的托勒密模型）一起在課本中被介紹。然而，由於特爾納瓦在1755年至1773年間有一個天文觀測臺，歷史學家們推測當地的耶穌會教授應已觀測到一些足以使他們相信日心說是正確的證據。事實上，亞斯林斯基在他的課本中也基本拒絕採用托勒密的方法學。
1783年1月，亞斯林斯基於羅日尼亞瓦過世，享壽67歲。


參見 約翰·巴蒂斯特·霍瓦特
利奧波德·比瓦爾德
約瑟夫·雷德哈默


註釋 參考資料
馬塞爾·席恩（Marcel Schein，1902年6月9日—1960年2月20日）是一位斯洛伐克裔美國物理學家，以其宇宙射線相關研究知名。他在1938年至1941年間進行的熱氣球實驗證實了質子構成大部分的宇宙射線。此外，他也是前麻省理工學院教授埃德加·亨利·席恩的父親。


生平 1902年6月9日，馬塞爾·席恩生於匈牙利王國特爾斯泰納（今屬斯洛伐克）。席恩曾就讀維也納大學、维尔茨堡大學和蘇黎世大學，並於1927年在蘇黎世大學獲得了「極優等」（Magna Cum Laude）物理博士學位。同年，他和同系的博士生希爾德·舍恩貝克（Hilde Schoenbeck）結婚。隔年，夫妻倆的兒子埃德加·亨利·席恩誕生。
席恩曾經在1929年至1930年間待在美國芝加哥大學一陣子，但於其後返回蘇黎世擔任講師，直至1935年被敖德薩大學聘為實驗物理學教授。1938年，席恩在阿瑟·康普頓的邀請下移居到美國，並成為芝加哥大學物理學系的研究員。1943年起，他開始在該校任教，並於三年後的1946年成為該校物理學系與恩里科·費米研究所的正教授，直至其過世為止。席恩也在1947年起開始擔任美國海軍研究辦公室的宇宙射線研究計畫「Task Order 18」主持人，同年也開始擔任約翰·霍普金斯大學應用物理實驗室的顧問。
1960年2月13日，席恩在芝加哥大學的溜冰場心臟病發，並被送往該校的畢林斯醫院。根據他的同事的說法，席恩在此之前已在過去十年間心臟病發了兩次。一週後的2月20日，席恩於該院逝世，享年57歲。他被葬在橡樹林公墓。


學術研究 馬塞爾·席恩早期曾對X射線物理做出貢獻。自從他1938年搬到了芝加哥以後，在康普頓的全力支持之下，席恩開始進行有關宇宙射線的研究。當時，科學家們已經知道構成宇宙射線的粒子絕大多數是帶有正電荷的。有人推測這些粒子可能會是質子，然而當時並沒有直接的實驗證據支持其論點。當年的主流論點是正子和電子構成了大部分的宇宙射線。在1938年至1941年間，席恩進行了一系列的熱氣球實驗，在高層大氣中探測宇宙射線，並發現其並不符合任何高能電子已知的性質。因此他總結道，電子在宇宙射線中並不佔有任何明顯的數量，且大多數的入射宇宙射線最可能是由
  
    
      
        
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    {\displaystyle 10^{9}\sim 10^{12}}
  
eV的質子所組成。這成為了宇宙射線研究中的重要里程碑之一。
第二次世界大戰期間，席恩曾作為曼哈頓計劃的顧問，和其他科學家們一同在芝加哥大學校園內製造出了人類史上首座核子反應爐。
此後，席恩的研究重點轉向更高能量的宇宙射線，以及其與原子核之間的交互作用。他也參與了各項國際合作的研究團隊、於美國國內及國際各地的實驗室進行研究和數據分析。席恩曾前往科羅拉多、阿拉斯加和關島等地施放載有核乳膠偵測器的熱氣球至10萬英尺的高空中搜集數據，並於1954年測得當時最高能量
  
    
      
        
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    {\displaystyle 10^{16}}
  
eV的宇宙射線。他也在1956年起參與了LBNL億電子伏特加速器團隊對於介子和超子的研究。
1960年1月，席恩為了美國海軍研究辦公室和國家科學基金會共同主持的一項名為「天鉤60行動」（Operation Skyhook 60，又稱「國際合作核乳膠飛行（International Cooperative Emulsion Flight）」）的宇宙射線探測計劃，前往加勒比海地區施放核乳膠偵測器至超過115,000英尺的高空中。搭載這些偵測器的三個熱氣球高500英尺、直徑300英尺，容量則有1千萬立方英尺，號稱是當年最大型的。該次實驗行動有來自超過20所大學的團隊參與。參與該次實驗的還包含了福吉谷號航空母艦、6艘驅逐艦、以及4架裝有雷達設備的超級星座式氣象飛機。在當時，法國政府計劃在1月底至2月初的期間於撒哈拉沙漠進行原子彈試爆，但這將導致大氣層的擾動並使席恩他們的實驗無法成功進行。因此，席恩和法國時任原子能和替代能源委員會總幹事法蘭西斯·佩林協調，並獲得了2月5日前法方不會進行試爆的保證。最終，「天鉤60行動」在1月22日至1月31日間順利進行，法國則於其後的2月13日才進行原子彈試爆。


參見 埃德加·亨利·席恩


參考資料 外部連結 馬塞爾·席恩在數學譜系計畫的資料。
芝加哥大學收藏的有關馬塞爾·席恩的各種資料檔案目錄 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
Marcel Schein biographical material, circa 1960.. AIP尼爾斯·波耳圖書館.   [2022-12-26]. （原始内容存档于2013-10-17）.  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Rich Holmes. Academic Genealogy of Rich Holmes.   [2022-12-26]. 原始内容存档于2007-02-08.  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
半獸人（烏克蘭語：Орки，羅馬化：Orky，或译兽人），是烏克蘭人用來稱呼參與入侵烏克蘭的俄羅斯士兵之貶稱。稱呼是引用自約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金的奇幻小說《魔戒》中之虛構同名人形怪物半獸人。


使用 自2014年俄烏戰爭爆發以來，烏克蘭人就開始用這個詞來形容和妖魔化俄羅斯武裝力量和戰術。在2022年俄羅斯入侵烏克蘭期間，烏克蘭人開始大量使用「半獸人」形容相關的俄羅斯軍事人員。媒體《Meduza》指出，「半獸人」這個稱呼最終在2022年2月25日成為俄羅斯軍隊的貶稱，然後出現在烏克蘭陸軍的官方頁面上。半島電視台英語頻道和政治出版物稱該稱呼為「烏克蘭戰爭的新語言」的一個例子。
根據《法院新聞服務》的說法，這個稱呼是烏克蘭宣傳的一部分。這個稱呼被烏克蘭高級官員、軍方和媒體使用，也被用在烏克蘭國防部的官方報告中。例如，2022年3月初，在俄羅斯軍隊佔領的梅利托波爾市，示威者抗議「半獸人劫掠」。2022年4月8日，蘇梅州州長德米特里·日維茨基宣布他的地區現在「沒有半獸人」。第二天，馬卡里夫市長瓦迪姆·托卡爾說他發現了132具平民的屍體，形容他們「被俄羅斯半獸人殺死」。


批評 退休的澳大利亞陸軍少將米克·瑞安（Mick Ryan）在《澳大利亞廣播公司》的一篇文章中指出，烏克蘭人稱俄羅斯士兵為「半獸人」是為他們進行非人化。《Meduza》也有同樣的看法。烏克蘭新聞道德委員會主席兼《公共廣播電台》聯合創始人安德烈·庫利科夫（Андрей Куликов）表示，稱敵人為「半獸人」並無違反新聞業守則，卻朝著非人化邁出一步，「使我們陷入幻想世界，而戰爭是真實的」。立陶宛科學家兼公眾人物托馬斯·文克洛瓦（Tomas Venclova）在接受采訪時說：「我不會稱俄羅斯人為俄西斯主義者或半獸人——這是不人道的」。
據《Meduza》的新聞部門稱，在報導入侵和相關故事時，應該警惕使用「納粹」或「半獸人」等評價性非人化的術語，「無論如何都會建立某種情緒，而不是對信息的感知」
英國雜誌《旁觀者》將俄羅斯軍隊的「殘忍和隨意」比作托爾金筆下的半獸人，並指出使用這個詞可能不僅僅是一種偶然的侮辱，而是類比中土大陸衝突與現實世界的地緣政治之結果。


文化 維克托·佩列溫在2011年的小說《S.N.U.F.F.》中提到，「在地球表面 - 所謂的烏克蘭 - 生活著乞丐，粗魯無知的「半獸人」，根據非地球文明居民的說法，他們只適合在儀式戰爭中扮演炮灰的角色」。
俄羅斯搖滾樂隊“腿抽筋！”（Ногу свело!）寫於2022年的一首反戰歌曲和動畫影片〈厄運之歌（加油吧，半獸人！）〉（Гимн обречённых (Гойда, орки!)），獻給支持俄羅斯入侵烏克蘭的俄羅斯士兵和俄羅斯人。該影片剪輯由漫畫家奧列格·庫瓦耶夫（Олег Куваев）創作。


另見 2022年俄罗斯入侵乌克兰的战争罪行
蒔蘿 (稱呼)
棉袄 (称呼)
小綠人 (俄烏戰爭)
托爾金作品中的種族主義
日本鬼子、倭寇：中国人对參與侵华战争的日本军人的貶稱
俄寇


參考來源
新屋范姜祖堂，是位於臺灣桃園市新屋區新生里的祠堂，列市定古蹟。


由來 乾隆十六年（1751年），范姜殿高、范姜殿發、范姜殿章取得姜勝本墾號。范姜姓一族自紅毛港向東往桃園移動，但在至離番婆坟不遠的東勢時，族人遭原住民所殺，因此後退重新建立新家園，故稱「新屋」。隨著積累財富，范姜一族在新屋發展成地方仕紳，於乾隆二十七年（1762年）陸續建立公廳、屋舍，以自中國大陸進口的磚塊建屋，形成今日的范姜古屋群。今日留存的五間都在新屋區中正路115巷同一側，均屬於三合院建築。其中祖堂的前堂於咸豐五年（1855年）建立。

祖先牌位供奉於後堂中央，以前堂與後堂中間的內天井作為祭祖空間。國曆4月5日、農曆八月初一在此祭祖。八月初一是范姜等臺灣客家後裔，作祭祖的傳統日子。


修復 范姜祖屋於1985年公告為三級古蹟。據族人范姜春光表示，1997年他們就向內政部提出申請修復，當時缺少經費，以致遲遲無法進行。縣政府和文建會經過兩年規畫，先進行修復主建築、防治蟲蟻處理和增添火警設備。2007年3月1日，潤昶公司開始動工時，由文化局長陳學聖主持動工儀式。在耗資新台幣1千9百萬元修復後，2008年7月6日舉行祖牌登龕儀式，由副總統蕭萬長、國民黨主席吳伯雄、文建會主委黃碧端、桃園縣長朱立倫、及文化局長陳學聖共同主持。
之後行政院客家委員會以420萬元補貼，整修三連棟式建物的左橫屋，2017年完工。修復後，2021年11月19日晚，桃園市長鄭文燦在前埕宴請二十六國駐臺大使、代表。左橫屋作為新屋區樂齡學習中心的學堂，於該年12月24日啟用。


參考 外部連結 國家文化資產網-新屋范姜祖堂（页面存档备份，存于互联网档案馆）
《防止及懲治危害種族罪公約》（英語：Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide）已經被聯合國大會在1948年12月9日採為聯合國大會第260號決議的內容，且已經在1951年1月12日正式生效。
在英文中，本公約是第一次以「genocide」（種族滅絕）這個字作為法律用語，這個字是由古希臘文「genos」（種族）和拉丁文「-cide」（殺害）兩個部分組合而成。


內容 = 締約國的義務（第1條） =
締約國確認危害種族行為，不論發生於平時或戰時，均係國際法上之一種罪行，承允防止並懲治之。


= 危害種族的定義（第2條） =
本公約內所稱危害種族係指蓄意全部或局部消滅某一民族、人種、種族或宗教團體，犯有下列行為之一者：

（甲）殺害該團體之分子；
（乙）致使該團體之分子在身體上或精神上遭受嚴重傷害；
（丙）故意使該團體處於某種生活狀況下，以毀滅其全部或局部之生命
（丁）強制施行辦法意圖防止該團體內之生育；
（戊）強迫轉移該團體之兒童至另一團體


= 應予處罰的行為（第3條） =
下列犯罪，在本公約下應予以懲治：

（甲）危害種族
（乙）預謀危害種族
（丙）直接公然煽動危害種族
（丁）意圖危害種族
（戊）共謀危害種族


= 統治者、公人員或私人，一體罰之（第4條） =
犯危害種族罪或第三條所列舉之任何其他行為者，無論其為統治者、公人員或私人，一體罰之。


= 締約國承諾制定法律以實施公約規定（第5條） =
各締約國承諾各依據其本國憲法制定必需之法律以實施本公約各項規定，並特別着重對於犯危害種族罪或第三條所列舉之任何其他行為者規定有效之懲罰辦法。


= 管轄法院（第6條） =
凡被訴犯危害種族罪或有第三條所列行為之一者，應交由行為發生地國家之主管法院，或締約國接受其管轄權之國際刑事法庭審理之。


= 引渡不得視為政治性之犯罪（第7條） =
在適用引渡辦法時，危害種族罪及第三條所列舉之其他行為不得視為政治性之犯罪。
各締約國承諾遇有此種案件時，其引渡之給予，各依其本國法律及當時有效之條約辦理。


= 遵照聯合國憲章採取行動（第8條） =
任何締約國為防止及懲治危害種族之行為或第三條所列舉之任何其他行為起見，得提請聯合國之主管機關遵照聯合國憲章採取其所認為適當之行動。


= 第9條 =
各締約國間關於本公約之解釋、援用或實施問題之爭端，包括關於某一國家對危害種族罪或第三條所列舉之任何其他行為之責任問題之爭端在經爭端當事國請求後應提交國際法院。


= 第10條 =
本公約應載有下列日期︰一九四八年十二月九日；其中、英、法、俄及西文各本同一作準。


= 第11條 =
本公約在一九四九年十二月三十一日前得由聯合國任何會員國及大會邀請簽訂之任何非會員國簽字。
本公約應經過批准，且批准書應交由聯合國秘書長收存。
一九五○年一月一日之後，本公約得由聯合國任何會員國及接獲前述邀請之任何非會員國政府參加簽訂。
參加簽訂書應交由聯合國秘書長收存。


= 第12條 =
任何締約國得隨時照會聯合國秘書長將本公約之適用範圍延及該締約國代負外交關係責任之所有或任何領土。


= 第13條 =
秘書長應於收存最初之二十份批准書或參加簽訂書之日擬具備忘錄，分別送達聯合國各會員國及第十一條所指之各非會員國。
本公約自存入第二十份批准書或參加簽訂書之日起九十日後發生效力。
公約生效後所作之任何批准書或參加簽訂書應於各該批准書或參加簽訂書存入後之第九十日發生效力。


= 第14條 =
本公約自發生效力之日起十年內保持有效。
其後對於未曾聲明解約之各締約國仍繼續有效，以五年為一期︰其解約聲明至少須在公約失效前六個月為之。
公約之解除應以書面通知聯合國秘書長。


= 第15條 =
倘因解約關係，致本公約之締約國數目不足十六國時，本公約應於最後一項解約通知生效之日起失效。


= 第16條 =
任何締約國得隨時以書面通知秘書長請求修改本公約。
對於是項請求應作何種措施，由大會決定之。


= 第17條 =
聯合國秘書長應將下列事項通知聯合國所有會員國及第十一條所指之非會員國︰
(甲)   依據第十一條收到之簽署，批准及參加簽訂；
(乙)   依據第十二條收到之通知；
(丙)   本公約依據第十三條開始生效之日期；
(丁)   依據第十四條收到之解約通知；
(戊)   公約依據第十五條之廢棄；
(己)   依據第十六條收到之通知。


= 第18條 =
本公約之正本應留存聯合國檔庫。
本公約之正式副本應分別送達聯合國所有會員國及第十一條所指之非會員國。


= 第19條 =
本公約應由聯合國秘書長於公約生效之日予以登記。


締約國 巴林、孟加拉、印度、馬來西亞、菲律賓、中華人民共和國、新加坡、美國、緬甸、葉門和南斯拉夫在附加「未經該國同意，不得追訴與該國有關之種族滅絕」的條件下批准本公約。
1983年3月5日，中国第五届全国人民代表大会常务委员会第二十六次会议通过关于批准《防止及惩治灭绝种族罪公约》的决定：“中华人民共和国批准《防止及惩治灭绝种族罪公约》，同时声明：（一）中华人民共和国对公约第九条的规定有保留，不受该条约束


違反本公約之例 = 盧安達 =
本公約第一次被適用的案子，是在1998年9月2日盧安達國際刑事法庭審理Jean-Paul Akayesu——盧安達某個小鎮的前鎮長時，發現其有九次觸犯危害人群罪的行為。而將Jean-Paul Akayesu起訴的檢察官是Pierre-Richard Prosper。兩天後， Jean Kambanda成為了第一位因為觸犯危害人群罪而遭到起訴，且最後被定罪的政府首領。


= 南斯拉夫 =
在波士尼亞與赫塞哥維納訴塞爾維亞與蒙特內哥羅种族灭绝案，這個國際法庭於2007年2月26日所做出的判決中，塞爾維亞成為第一個被認為違反本公約的國家。法院認定，塞爾維亞在波士尼亞戰爭中，直接參與了種族滅絕的行為 ，認為貝爾格勒政府確實違反了國際法，因為其沒有盡力去防止1995年斯雷布雷尼察屠殺的發生，同時也沒有盡力嘗試將被指控涉嫌觸犯危害種族罪刑之人，特別是拉特科·姆拉季奇將軍，移送到前南斯拉夫問題國際刑事法庭，違反了其基於本公約第1條和第6條所應遵循的義務。


相關條目 種族滅絕
文化滅絕
人權
國際公法
戰爭罪
盧安達國際刑事法庭
消除一切形式种族歧视国际公约


參照 延伸閱讀 Henham, Ralph J.; Chalfont, Paul; Behrens, Paul (Editors 2007). The criminal law of genocide: international, comparative and contextual aspects, Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 0-7546-4898-2, 9780754648987 p. 98 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
The Genocide Convention on the Historic Archives of the United Nations Audiovisual Library of International Law （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Komica，別名K島、糟糕島，是中華民國的一個多主題匿名貼圖討論區，服務器設在美國，內容主要為ACG相關文化，附設有共筆百科Komica Wiki。


歷史 Komica討論板為站長“1883”於2005年5月14日成立，意為「Comic Cast」，同時加入雙貓聯合站（2cat），相同看板合併、並行管理。
管理員1883並非全職營運網站，營運期間曾屢次遭駭客攻擊、發生連線不穩等事件。
2017年5月4日，由於網站內的綜合板含嚴重違反主機商規定的圖片，網站的美國主機商DreamHost關閉網站管理人的空間帳號，導致網站空間遭到關閉的同時失去原有的網站資料。
2022年11月4日，與Komica附屬的百科Komica Wiki使用同一家雲端服務供應商的雙貓聯合站被兒童色情廣告洗板遭停機，DreamHost電子郵件通知Komica Wiki相關主機將於14天後被關閉，但由於網站管理員未有檢查郵箱導致Komica Wiki伺服器主機資料於2022年11月18日遭到刪除。其後有用戶以原Komica Wiki備份的資料成立新網站Reko Wiki，並在Fandom上建立鏡像網站。
2023年9月15日，Komica的域名「Komica.org」因為兒童色情洗板遭到凍結，9月16日將域名改為「Komica1.org」。


內容 Komica網站內包含各式以主題劃分的討論板，動畫、漫畫、電影等內容都有其所對應的討論看板，具備高度的匿名性與自由度，使用者大部分多採用貼圖的方式做為討論基礎。版上討論內容除了ACG，還有時事、網路趨勢、歡樂惡搞等多種主題，而附屬的百科Komica Wiki則收錄動漫與Komica相關用語等事實與惡搞夾雜的內容。


爭議 Komica主站依《電腦網路內容分級處理辦法》為非限制級網站，不過卻有大量網友張貼限制級的圖片或言論，更有直接盜用他人的照片散播不實言論，甚至留電話號碼約性交的情況出現。
2014年Komica因含嚴重違反主機商規定的圖片遭到網站所在的美國主機商警告，網站管理人同意日後一旦發生類似狀況主機商得以立即關閉網站管理人的空間帳號。


參考資料 外部連結 （繁體中文）Komica （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（繁體中文）Komica Wiki（新版）（页面存档备份，存于互联网档案馆）
（繁體中文）Komica Wiki（舊版）（页面存档备份，存于互联网档案馆）
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性別二元主義、性別二元論（英語：gender binary）僅將生理性別（sex）和社會性別（gender）劃分為男女兩種，漠視男女之外其他性別表現或性別認同為異常或不自然，作社會體制分類方式，性別和性取向被默認假設與出生時賦予的性別相一致，包括對個人的服裝、行為、性取向、名字或代詞的特定期望、使用哪個洗手間等特徵，亦強化對展示性別多樣性、不符傳統性規範的人以及性別認同與出生性別不一致者的負面態度、偏見和歧視。對跨性別或非常規性別的人的歧視可以各種形式出現，包括身體或性侵犯、謀殺、限制進入公共場所、醫療保健等。學者們在交織性理論下對性別二元制度進行批判，認為其作為性別和種族相互鎖定的階層性系統的一部分，維護父權主義規範。
性別二元論是社會性別系統的其中一種類型，也是性別主義（即性別歧視）的核心原則之一，設下一種社會界限（線），阻止人們跨越或混合社會性別，造成對於跨性別和雙性人的無知，並強行從兩種形式（男、女）的性別中識別出來。
性別二元制度會假設大多數人是順性別的，亦即生理性別（sex）、社會性別（gender）和性別特質（sexuality）天生一致，自身性別的性傾向和性別認同是相同的。例如，當一個男性出生時，性別二元論會假設其外表、性格特徵和行為上具有男性陽剛特質，以及對女性有性吸引力。


概觀 性別二元一詞描述一個把社會成員分成兩種性別角色、性向認同和生殖器與性取向相同的社會性別。對於身體器官不健全（雙性人，陰陽人）的情況，根據性別二元，通常會強制進行手術使性別角色重新分配。 
性別角色是性別二元的主要方面。性別角色會塑造和約束個人的生活經歷，影響從服裝選擇到職業的自我表達層面。
傳統的性別角色則由媒體，宗教，政治、教育、文化和社會制度影響。主要宗教，如伊斯蘭教及基督教，基督教教義認為是由上帝決定人類的天生性別角色，由上帝造男造女，男人和女人結合成一體。伊斯蘭教會教導母親是他們孩子的主要照顧者；而天主教徒只允許「正常男人」作為他們的祭司。在世界範圍內，除了出生就是自然性別的人，還有幾個人或幾個次文化可以被認為是性別二元或特定變性者的例外。這些包括印度和美洲兩國的印第安人和齋戒者。
在當代西方，部分性別酷兒透過「拒絕男性和女性」等標語，打破了性別二元制，自我不認為屬於「男性和女性」，即使其生理性別為男性或女性。
跨性別在性別二元制中有著獨特的地位，在某些情況下，他們的性別表現與他們的出生性別一致。變性人或跨性別試圖符合社會對性別的期望，有變性人選擇通過手術切除（增加）原有性器官或激素（賀爾蒙）治療，以達致其性別認同，也有部分保留原性器官。如果身體跟心理反應的性別不一樣，則改變性別將會相當困難。
當代文書作品托馬斯·基思（Thomas Keith）的「當代美國文化中的男性主義：男性身份的複雜性和挑戰的交叉方法」（Masculinities in Contemporary American Culture: An Intersectional Approach to the Complexities and Challenges of Male Identity） （页面存档备份，存于互联网档案馆）裡面提到男性和女性的關係是「自然而不可變的」。這一長期的文化假設，部分解釋了現代社會中持續存在的父權制和男性特權制度。


限制 一些女權主義學者對性別二元論提出質疑。朱麗絲·洛伯（Judith Lorber）解釋了將人們劃分成兩個群體會發現分類成性別二元的差異性比分成性別多元的差異更大。她認為這證實了性別二元論是隨意被決定的，並導致兩性的虛假期望；而先前假設性別二元的人可能也是不存在的。反而越來越多的人支持其他類別的可能性，藉由更加流暢的方式來實現自己的性別，人們將能夠更好地識別自己，但他們選擇學術研究來發現不同的相似和差異點，即使絕大部分人的性傾向及性別認同均是順性別。 


拒絕 法斯托·絲達琳（Anne Fausto-Sterling）教授建議將 23 個性別進行分類，並從只有男性和女性的社會中分離出來。她在論文「五性：為什麼男女不夠」（The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough）中討論了雙性人的存在。雙性人是指男性和女性的生理性別特徵的結合被認為偏離了規範，經常得在很小的時候進行強制性手術，以維持性別平等的制度。這些人的存在挑戰了性別二元論的標準，並且對社會的性別建構方式提出質疑。（Anne Fausto-Sterling）說明，現代的醫生認為性別是一種文化建構，並得出結論： 我們正從兩性時代轉向成為一個超越兩性的多樣性時代。(We are moving from an era of sexual dimorphism to one of variety beyond the number 2.)


參见 參考文獻
沃特顿湖国家公园（英語：Waterton Lakes National Park）是加拿大国家公园系统中的一座，坐落在艾伯塔省西南角，毗邻美国蒙大拿州的冰川国家公园。此国家公园是加拿大四大国家公园之一，建立于1895年，并以沃特顿湖命名。公园面积达505平方千米，包括崎岖的山地及其它自然景观。
活特顿湖由加拿大公园管理局管理，全年对游人开放，主要游人季为6月及7月。唯一可抵达公园的商业设施位于沃特顿公园城址。公园山脉海拔从城址的1,290米至布莱基斯顿山的2,910米。公园设有多条观光路线，包括2012/2013年的地穴湖铁路，沃特顿每年接收游客为402,542。 
公园成为2011年国家公园计划的一部微电影的主角，由彼得·林奇主导，卡当斯·维彭、劳拉·巴雷特、马克·哈密尔顿摄制。
2013年6月24日星期一，美国脱口秀节目主持大卫·雷特曼在夜间节目秀中对公园做了一次简短的推荐。在采访梅丽莎·麦克凯瑟中，他对她说：“当你前往蒙大拿，会向北抵达冰川，发现沃特頓-冰川國際和平公園，那就是加拿大境内的冰川国立公园，真是鬼斧神工。”多家加拿大新闻引用了这段引言。


历史 1932年，从沃特顿到冰川形成了沃特頓-冰川國際和平公園。查尔斯·亚瑟·曼德尔先生代表扶轮国际指定沃特顿为世界和平，虽然公园因面积广阔而生物密集，主要的亮点是沃特顿湖，由历史性的威尔士王子酒店国家历史地点俯瞰而下，它是加拿大落基山脉最深的湖泊。


= 生物圈保护区 =
1979年，沃特顿和毗邻的美国冰川国家公园一同被列入生物圈保护区，保护山脉、草原、湖泊和淡水湿地生态系统。公园山脉的栖息地包括：大草原、山杨树森林、高山草甸、亚高山带低地森林、落叶性和松柏科森林。


= 世界文化遗产 =
公园作为沃特顿-冰川洲际和平公园，因其特殊的气候特点、地形地貌、高山草原交界和海洋水文分水岭，于1995年被指定为世界文化遗产。它们均具有独特的观光价值和为数众多的动物群和植物群。


图片 參見 沃特頓-冰川國際和平公園
冰川国家公园
库特尼国家公园
加拿大国家公园列表


参考书目 外部链接 Waterton Activities & Accommodation Guide in Alberta, Canada
Waterton Lakes National Park Accommodation Alberta, Canada
Waterton Lakes National Park from Canadianrockies.net （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Prince of Wales Hotel website
A brief history of the Park
Hiking Trails in Waterton National Park
沃特頓-冰川國際和平公園（英語：Waterton-Glacier International Peace Park）是北美兩個大型國家公園——加拿大的沃特顿湖国家公园（Waterton Lakes National Park）和美國的冰川国家公园（Glacier National Park）的并稱。兩個國家公園都被聯合國教科文組織宣布為生物圈保護區，并聯合成為一處世界自然遺產。
該國際和平公園經過來自艾伯塔省和蒙大拿州的扶轮社成員的不懈努力，終于在1932年得以成立。是世界上第一個國際和平公園，象征著美加兩國的和平與友誼。成立時由查爾斯·亞瑟·孟德爵士致辭。
该公园由于夜空资源保护完好，2017年被国际暗天协会指定为国际暗天公园。


參見 沃特顿湖国家公园
冰川国家公园


參考資料 外部連結 世界遺產組織上的介紹 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
冰川国家公园圖集
马里乌波尔战役（烏克蘭語：Протистояння у Маріуполі，俄语：Противостояние в Мариуполе），发生于2014年5月6日至6月14日顿巴斯战争期间，是在顿涅茨克州马里乌波尔市爆发的乌克兰政府军、当地警察和隶属于顿涅茨克人民共和国的分离主义武装分子之间的小规模冲突。


背景 2013-2014年乌克兰广场革命后，乌克兰东部部分地区爆发骚乱。
马里乌波尔是顿涅茨克州第二大城市，自2014年3月以来时有零星骚乱。2014年3月18日，亲俄示威者首次占领市政厅。4月16日，约300人使用汽油弹攻击了当地的乌军军事单位。时任乌克兰内政部长阿尔森·阿瓦科夫声称政府军被迫开火，导致3名袭击者死亡。

2014年4月24日，乌克兰政府军声称已重新控制马里乌波尔市政厅，但该说法遭到反政府人员的否定，BBC亦报道称此处没有乌军迹象。此后市政厅几度易手，最终于5月8日由乌克兰政府军重新控制。


过程 = 警察总部冲突 =
5月9日，马里乌波尔警察总部发生暴力冲突，造成21人死亡。乌克兰政府表示，因分离主义者企图袭击警察总部，政府方面派出装甲运兵车应对。乌克兰内政部声称，至少有60名手持自动武器的分离主义者参与袭击，有一名分离主义者狙击手从附近医院的天台向政府军和平民开枪。乌内政部长称，政府军夺回警察总部的过程中，有20名分离主义者死亡、4人被俘。

据纽约时报和BBC等媒体报道，有部分当地居民就乌克兰政府方面对此事的说法提出质疑。有居民称，冲突是因马里乌波尔当地警察反抗基辅派遣的新任警察局长而引发，而政府方面袭击了同情亲俄示威者的警察。BBC发布的视频显示，有亲俄示威者试图阻止政府军的装甲车进入马里乌波尔市，但未获成功。


= 政府军撤出 =
警察总部冲突结束后，乌克兰政府方面表示，为避免局势进一步恶化，乌克兰政府军撤出马里乌波尔市，使该市完全处于亲俄示威者控制下。据卫报报道，政府军在撤出马里乌波尔的过程中向无武装平民开枪。人权观察组织的观察员报告称，乌克兰政府军可能确实在剧院附近过度使用武力导致平民死伤，并呼吁对此进行彻底全面调查。
随后，马里乌波尔政府大楼遭纵火，有三家枪支商店被洗劫。2014年5月11日，马里乌波尔举行顿巴斯独立公投。


= 钢铁集团干预 =
2014年5月11日，Metinvest钢铁集团宣布将在当地钢铁工人中组建民兵组织，以保护平民免受抢劫犯等犯罪分子的侵害。该钢铁集团呼吁乌克兰政府不要向马里乌波尔派遣军队，并开始与亲俄示威者进行谈判。5月15日，顿涅茨克人民共和国代表、当地社区领袖和警察代表签署Metinvest钢铁集团发起的协议。钢铁集团民兵和马里乌波尔警察开始在市内进行联合巡逻。


= 政府军反攻 =
2014年6月13日上午，乌克兰政府方面开始反攻，亚速营和第聂伯罗-1营开始夺回马里乌波尔市内的主要建筑物，五名分离主义武装人员死亡。乌克兰内政部长称，马里乌波尔市内所有的“恐怖分子据点”都被控制。战斗六小时后，乌克兰政府军重新在马里乌波尔市悬挂乌克兰国旗。
欧安组织监测员于8月18日访问马里乌波尔市，表示马里乌波尔市已“平静而稳定”。报告称马里乌波尔约有两万名难民。


纪念 = 一周年 =
2015年6月13日，第3057号军事单位捍卫者纪念碑在该市揭幕。2015年，亚速公共电视台发布纪录片，纪念马里乌波尔战役。


= 五周年 =
2019年6月13日，马里乌波尔举行解放日阅兵活动。乌克兰总统泽连斯基访问马里乌波尔市。


参考
玲瓏谷地考古遺址（英語：Archaeological Heritage of the Lenggong Valley）位於馬來西亞霹靂州上霹雳县，在霹靂州首府怡保北方約50公里處，2012年列為世界遗产，為馬來西亞第四個世界遺產, 也是繼馬六甲古城與檳城喬治市之後, 的第二個世界文化遺產。
該考古遺址在1991年發現距今約1萬年的一具霹靂人遺骨，為現今東南亞最完整的史前人類遺骸，證明當時已有人類居住於此。該遺址包括兩個區域、共有四處考古遺址，時間跨度從約180萬年前至一千年前，遺址類型包括洞穴遺址、露天遺址，舊石器時代的打造工場以及早期技術的證據等。


歷史沿革 1991年，一支由馬來西亞理科大學教授茜蒂祖萊娜（Siti Zuraina Abdul Majid）率領的考古隊在玲瓏谷地的昆侖龍都洞（Gua Gunung Runtuh）挖掘文物時，發現一具霹靂人骸骨，估計年代為1萬－1.1萬年前。該發現為考古學界重大發現，證明1萬年前就有人類居住於此。之後在附近發現更多古代遺跡，找到許多不同年代的石製器具、食物殘渣、動物骨骸、貝殼、陶器碎片。1999年在此地設立玲瓏谷地考古博物館（馬來語：Galeri Arkeologi Lembah Lenggong），收藏挖掘出來的遺骸與古物。
馬來西亞國家文物遺產局在2011年1月向世界遺產委員會申請，將此地列為世界遺產，2012年6月30日正式獲得通過。


考古遺址 玲瓏谷地考古遺址在霹靂州首府怡保北方約50公里處，位於霹靂河沿岸，分成兩個區域，南邊的區域為世界遺產編號1396-001武吉武農－哥打淡板（Bukit Bunuh－Kota Tampan）遺址，此地為露天遺址。遺址年代由4萬年至180萬年前，此地發現距今183萬年前隕石掉落至武吉布農而形成的凝灰角礫岩，當中混雜旧石器时代的手斧和石製器具。7萬年前多峇火山爆發使得此地的石器製作場被遺棄。此地有多個年代的遺跡，包括舊石器時代、新石器時代、青銅時代，是非洲以外最古老以及記錄史前人類活動最長久的單一場址。從此地發現的遺址推論，這裡曾存在一個半定居的聚落。
北邊的區域有3處考古遺址，包括世界遺產編號1396-002 武吉爪哇（Bukit Jawa）、1396-003 象頭山（Bukit Kepala Gajah）、1396-004 虎穴山（Bukit Gua Harimau），其中武吉爪哇遺址為露天遺址，象頭山、虎穴山為洞穴遺址。
武吉爪哇遺址年代約10－20萬年前。象頭山遺址年代約1萬年前，當地喀斯特地形露頭有20個洞穴，包括昆侖龍都洞在內的3個洞穴中有古代遺骨。在昆侖龍都洞找到的一具霹靂人遺骨，為現今東南亞最完整的史前人類遺骸，採用放射性碳定年法測年鑑定為距今10,120年，為澳洲人種，此為一種在更新世末期至全新世早期分布於印度尼西亞群島西部和東南亞大陸的原始人類型。虎穴山遺址年代約1,000年前。


世界遺產登錄 2012年6月至7月，第36屆世界遺產委員會於俄罗斯圣彼得堡召開，由馬來西亞申報的項目「玲瓏谷地考古遺址」經大會通過，為馬來西亞第二個文化遺產，編號為1396，該遺產包含四個項目。
该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

（iii）呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据。
（iv）关于呈现人类历史重要阶段的建筑类型，或者建筑及技术的组合，或者景观上的卓越典范。


保護與旅遊 玲瓏谷地考古遺址根據馬來西亞2005年通過的《國家遺產法令》（National Heritage Act）進行登記，此遺址受到1965年《國家土地法典》（National Land Code）和1976年《城鄉規劃法令》（Town and Country Planning Act）的保護，任何挖掘與開發活動均要經過霹靂州政府的允許。政府設立遺產指導委員會，成員包含政府官員與獨立專業人士，由霹靂州務大臣擔任主席，委員會之下設立辦公室處理各項事務。儘管如此，受限於聯合國教科文組織的規定，玲瓏谷地文化遺產區是由國家遺產局直接管理，而非霹靂州政府。
當地設有玲瓏谷地考古博物館，每日僅有兩班巴士由吉隆坡開往該地，當地各考古遺址無道路可通達，各項基礎建設不完備。地方人士希望發展旅遊以提振經濟，但多年來發展進度緩慢。交通不便加上宣傳不足，甚至許多馬來西亞人不知道此處有世界遺產，遊客人數不多。


注釋 參考資料 外部連結 霹靂州旅遊局－玲瓏谷地（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
馬來西亞觀光局－玲瓏谷地考古遺址（页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）
目的王国（德語：Reich der Zwecke），是康德的定言令式理論一部分。這個理論經常与康德的道德哲學、義務倫理學相提並論。
為了論證定言令式的普遍化，康德在道德形而上学基础(4:439)中，提出了一個王國。這個王國以定言令式为基礎，提倡所有人都為最終目的，而不會把人視為手段，這個王國就是目的王國。


定言令式 定言令式，德國哲學家康德在《道德形上學的基礎》中提出的哲學概念。

第一形式：只依據那些你可以同時願意它成為普遍法則的準則行動。
第二形式：行動時對待人類的方式是，不論是自己或任何一個他人，絕對不能當成只是手段，而永遠要同時當成是目的。
第三形式：因此，每一個理性存在者都必須通過他的準則表現出來，他總是作為一個普遍領域的立法者。


概述 目的王国是一种烏托邦，源自於康德的定言令式理論。目的王国由理性存在者组成，康德将其定义为能够进行道德判斷（他的定义可扩展到其他领域）的人，他们必须按照普遍法則來行事。並从这个角度来判断自己的行为。
目的王國，翻译为“Kingdom of Ends”，德语单词為「Reich」，亦可翻译为“realm”。康德用它来表示“理性存在者在普遍法则下的系统”。由定言令式建立的普遍法则可用来评估个人行为的价值。當王國中所有人都按照定言令式來生活时——每个人都会将所有人视为最終目的，而不是把人視作实现目标的手段。
只要人们服从普遍法则，他就属于目的王国。理性存在者在制定法則时将自己视为立法者，在服从法則时則将自己视为普通市民。因此，道德行为是出于对目的王国所有普遍法则的尊重。如此下來，每個人都擁有尊嚴。
在他的宗教著作中，康德将天国解释为目的王国的宗教象征。因此，它是人类宗教和政治组织的最终目标。


相關條目 康德
倫理學


參考資料
定言令式，是德意志哲学家康德在1785年出版的《道德形而上学的基础》一书中所提出的哲学概念。
康德认为，道德完全先天地存在于人的理性之中。只有因基于道德的义务感而做出的行为，方存在道德价值。因心地善良而做出的义举，或是因义务而做出的德行（譬如军人因救灾而牺牲），都不能算作真正有德的行为。道德应当，而且只应当从规律概念中引申演绎而来。尽管自然界中的一切事物都遵循某种规律，但只有理性生物（人）才具有按照规律的理念而行动的能力（自由意志）。就客观原则对意志的约束规范而言，其命令尽管是强制的，但同时也是理性的。这种理性命令的程式，就叫作“令式”。
令式有两种。如果某种行为无关于任何目的，而出自纯粹客观的必然性，那么这种令式才是“定言令式”。如果行為是實現目的的手段，則被康德称为“假言令式”。
康德认为，定言令式总是先天而综合的。
康德在道德形而上学的基础中表明，定言令式為先驗的自由的理性基於自律即「意志在一切行為中對於自己是一項法則」為自己所立的法則，其表現出的原則即為「除非你的格律也能將自己視為一項普遍法則，否則不要依之而行動」，其內容即為定言令式且亦為道德的法則。


形式 第一形式：只依據那些你可以同時願意它成為普遍法則的準則行動。
第二形式：行動時對待人類的方式是，不論是自己或任何一個他人，絕對不能當成只是手段，而永遠要同時當成是目的。
第三形式：因此，每一個理性的存在者都必須通過他的準則表現出來，他總是作為一個普遍領域的立法者。


在《道德形而上学的基础》中所舉之應用實例 如果我們已先上升到純粹理性底原則，並且達到完全滿意底程度，則這樣下降到通俗概念，的確是極可稱許之事；而這表示：先在形上學底基礎上建立道德底學說，到它確立之後，再藉通俗性使人接受它。在《道德形而上学的基础》的論述中，康德認為，道德不能也絕不能以經驗為基礎而建立，且絕不能混入任何經驗的成分，但將已經確立的法則應用到經驗之中，確實有助於通俗的理解，為此，在書中亦舉出四個實例。
書中的四個實例分別對應了四種義務類型，不為結束痛苦而自殺為對己完全義務，不為了貸款還不出來的錢說謊為對他人完全義務，不荒廢自己的天賦為對己不完全義務，不在有能力時不幫助他人為對他人不完全義務，其中完全義務中不能執行的準則是自相矛盾，無法普遍化的，因此完全義務應當被嚴格地遵守，而不完全義務中的準則雖能普遍地不被執行而無自相矛盾，我們（純粹實踐理性的有理性者）卻不會意願這項準則普遍化，因此其屬於廣義而言的義務。


= 自殺 =
一個人由於一系列不幸而感到絕望而厭倦生活，但至少仍擁有他的理性，以至於他可以問自己是否違背了自己承擔自己生命的義務。他的準則是：“從自愛中我採用它作為縮短我的生命的一個原則，因為它的持續時間更長可能會帶來更多的罪惡感而不是滿足感。” 


 以定言令式的第一形式檢視  若出於自愛而為了結痛苦而自殺，則同樣的自愛會去推動生命的進展，因此這項準則便已自相矛盾，絕不可能成為普遍法則。


 以定言令式的第二形式檢視  既然自殺是為了逃避痛苦這個目的，那自殺這件事必是把應被當作目的的人類(自己)只當作逃避痛苦的手段，此即違反第二形式。


= 說謊 =
縱使我知道自己不能還錢，但我為了解決缺錢困難，我仍然借錢並許下還款承諾。


 以定言令式的第一形式檢視  如果所有人以此准則行動，根本不會有人相信對方還款承諾，最後我根本借不了錢，所以便形成實踐矛盾，即不可能成為普遍法則。


 以定言令式的第二形式檢視  這條准則行動時是把其他人視之為工具，實現自己的慾望，其他人也不會贊同這種只有工具意義的行動者，即違反第二形式。


 以定言令式的第三形式檢視  因為這條准則的目的是由外在對象引起，使我想獲得這種對象，不是完全自我決定而表現出來，即違反第三形式。


= 荒廢天賦 =


= 不幫助他人 =


參見 客觀唯心主義
康德義務主義
目的王國


参考资料 勃特兰.罗素:《西方哲学史》（商务印书馆，2003年版，何兆武、李约瑟译）第二十章，第二节，ISBN 978-7-100-00482-4
H.S.Reiss, (1991) Kant: Political Writings p.131-136


外部链接 Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals （页面存档备份，存于互联网档案馆）  - 《道德形而上学》的英文电子版，古登堡计划
金正恩（1984年1月8日生）在金正日逝世后接掌大权，成为朝鲜民主主义人民共和国的第三代最高领导人。本頁面記錄金正恩發表的演講、論述及談話。目前金正恩有两篇著作集：2012年著作集《向最后的胜利前进》和收录金正恩在2013年和2014年所发表之作品的《为了建设强盛大国》。在朝鲜，金正恩的作品被尊为教条，并常引用于政治宣传之中。至今，金正恩的作品在很大程度上已不再提及主体思想。


发表 2012年4月15日，时值金日成百年诞辰，金正恩在公共场合发表讲话《更高地举起先军旗帜为争取最后胜利奋勇前进》。此前金正恩已经发表两篇讲话，分别是于当年3月26日发表的《致全体深切哀悼金正日将军逝世的人民军官兵和人民》当年4月11日朝鲜劳动党第四次代表会议前不久发表的《竭诚拥戴伟大的金正日同志做我们党永恒的总书记，胜利完成主体革命事业》以及4月20日發表之《伟大的金日成同志是我们党和我国人民永恒的领袖》尊金正日为“朝鲜劳动党永远的总书记”。此類著作以“颂歌”形式总结金日成和金正日的成就。
为哀悼金正日，金正恩未在2012年发布新年致辭，但隨後金正恩仍持續這一朝鮮最高領導人的传统；在朝鲜领导人的非官方演讲中，新年致辭地位仅次于在重大党内活动中发表的演讲。金正日统治期间未在公共場合发表新年致辭講話，但每年报纸都会刊登新年社论。


出版 《向最后的胜利前进》2012年著作集
《为了建设强盛大国》2013年和2014年著作集
《跟着全社会金日成金正日主义化旗帜进一步加强妇女同盟的工作》2017年中文版，朝鲜外文出版社
《朝鲜劳动党是为人民服务的党》2020年中文版，朝鲜外文出版社


参见 金日成著作
金正日著作


参考文献 = 引用 =


= 参考书目 =
Cathcart, Adam. Kim Jong-un Syndrome: North Korean commemorative culture and the succession process. Cathcart, Adam; Winstanley-Chesters, Robert; Green, Christopher K.  (编). Change and Continuity in North Korean Politics. London: Routledge. 2016: 6–22. ISBN 978-1-134-81104-5. 
Denney, Steven; Green, Christopher K.; Cathcart, Adam. Kim Jong-un and the practice of Songun Politics. Cathcart, Adam; Winstanley-Chesters, Robert; Green, Christopher K.  (编). Change and Continuity in North Korean Politics. London: Routledge. 2016: 53–64  [2022-12-22]. ISBN 978-1-134-81104-5. （原始内容存档于2022-12-22）. 
Kim Jong Un's Works. Publications of the DPRK. Pyongyang: Foreign Languages Publishing House: 1–4.   [2018-06-12]. （原始内容存档于2017-07-29）. 
Myers, B. R. North Korea's Juche Myth. Busan: Sthele Press. 2015. ISBN 978-1-5087-9993-1. 
경애하는 최고령도자 김정은동지의 로작. Publications of the DPRK. Pyongyang: Foreign Languages Publishing House: 1–4.   [2018-10-10]. （原始内容存档于2022-04-06） （韩语）. 


外部链接 NCNK上的Kim Jong-un – speeches and statements （页面存档备份，存于互联网档案馆）
朝鲜中央通讯社上的Supreme Leader's Activities – Works 互联网档案馆的存檔，存档日期2021-10-07.
我的国家上的Descriptions of the works
朝鲜之声广播电台上的Audio excerpts （页面存档备份，存于互联网档案馆）