kaengreg/wikifacts-bench huggingface dataset:
VDPAU (Video Decode and Presentation API for Unix)是一个最初由NVIDIA开发的针对其GeForce 8系列以及更高系列的GPU
，在UNIX和类UNIX系统（包括 Linux、FreeBSD和Solaris）下基于X Window系统下的开源库(libvdpau)和API。 VDPAU的API可以让视频播放器把一部分的视频解码和视频图像补偿交给GPU。
目前VDPAU有能力处理一部分的运动补偿、离散余弦变换、可变长度代码和对使用MPEG-1、MPEG-2、MPEG-4 AVC(H.264)、VC-1和WMV3/WMV9格式编码的视频进行环内去块滤波 。当中有一些特定的格式能否于GPU来负担取决于GPU的版本，特别是MPEG-4 ASP (MPEG-4 Part 2), Xvid / OpenDivX (DivX 4)和DivX 5格式，这些格式必须使用GeForce 200M (2xxM)系列的GPU。
VDPAU被认为在X Window系统下等同于Windows下的DxVA。


硬件驱动 每种 GPU 都需要通过 X11 软件设备驱动来开启这项功能。目前只有具有第二代 PureVideo HD 功能的NVIDIA GeForce 8 流处理器在安装有180.06 beta以上版本的驱动程序才可支持。 不支持的硬件包括 GeForce 8 系列的8800GTS 320/640MB 显存版和8800 GTX。后来基于 G9x 核心的显卡例如8400GS和8800GTS(G92核心)都已支持。 NVIDIA 没有计划对当前不支持的硬件提供后续支持。
S3 Graphics 对它的 Chrome 400显卡从驱动版本14.02.17开始添加了VDPAU的支持，支持的有S3 Chrome 430 GT, S3 Chrome 440 GTX, S3 Chrome 530 GT 和 S3 Chrome 540 GTX 。

Intel和ATI目前不支持VDPAU，Nvidia 希望那些GPU设计者支持开源的VDPAU库,提供支持VDPAU视频加速的驱动并使用实例名字那样命名:Intel和ATI的: libvdpau_intel.so和libvdpau_ati.so。

Intel 已经表示会考虑 VDPAU 的支持。

Mesa 从8.0版本开始就加入了 VDPAU 支持，任何利用 Gallium3D 的显卡驱动都可以让显卡获得 VDPAU 支持，包括 Intel 和 AMD 的开源显卡驱动。


= NVIDIA GPU 列表 =


= NVIDIA VDPAU 功能集 =
不同的硬件版本支持不同不同版本和不同水平的硬件解码 。目前所有的NVIDIA VDPAU 功能集,最大视频宽度与高度为2048 像素, 最小视频宽度与高度为48 像素,并且所有编码目前限制在最大8192个宏区块 (对于VC-1/WMV是8190个).
部分加速意味着 可变长度代码(图像)的解码在CPU执行,当GPU执行离散余弦变换 和运动补偿时。完全加速意味着GPU执行全部的运动补偿、离散余弦变换、可变长度代码

功能集 A
对H.264的完全加速。
对MPEG-1, MPEG-2, VC-1/WMV9的部分加速。
功能集 B
对 MPEG-1, MPEG-2, VC-1/WMV9 and H.264的完全加速.
所用功能集 B 硬件不能解码以下宽度的: 769-784, 849-864, 929-944, 1009-1024, 1793-1808, 1873-1888, 1953-1968, 2033-2048 像素 H.264编码。
功能集 C
对 MPEG-1, MPEG-2, MPEG-4 Part 2 (也叫作 MPEG-4 ASP), VC-1/WMV9 和 H.264的完全加速。
对于MPEG-4 Part 2不支持运动补偿和数据分块。


支持的软件 MPlayer
Kodi
GStreamer
Boxee
MythTV
Xine
MLT
Adobe Flash 10.2 Stage Video （目前仅支持32位）  
VLC


参见 PureVideo - NVIDIA开发的使用显卡进行视频加速的技术。
DirectX Video Acceleration (DxVA) （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 在 Windows 系统下与 VDPAU 对应的技术。
X-Video Bitstream Acceleration (XvBA) （页面存档备份，存于互联网档案馆） - AMD 在 Linux/UNIX 开放系统下相应的 API 。
Video Acceleration API (VA API) （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 一种在 Linux/UNIX 开放系统下的视频加速 API。
X-Video Motion Compensation (XvMC) API （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 一种在 Linux/UNIX 开放系统下的视频加速 API。


参考资料 外部链接 NVIDIA VDPAU （页面存档备份，存于互联网档案馆）
NVIDIA VDPAU Benchmarks （页面存档备份，存于互联网档案馆）
A NVIDIA VDPAU Back-End For Intel's VA-API （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Ubuntu 10.04 x64版编译安装ffmpeg,mplayer,x264全教程 VDPAU的应用 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
超脫樂團是發跡於華盛頓州阿伯丁的另類搖滾樂團，發行作品包括三張錄音室專輯、二十一張單曲、三張現場專輯、二張EP、四張合輯和二套boxset。
樂團成立於1987年，由科特·柯本擔任主唱兼吉他手，克里斯特·諾瓦塞里克司職貝斯，鼓手一職初期沒有固定人選。1989年，樂團和獨立音樂廠牌Sub Pop合作，發行了首張專輯《漂白》。後來戴夫·格羅爾入團擔任鼓手，超脫樂團也和Geffen唱片旗下的DGC唱片簽約，發行第二張專輯、1990年代搖滾巨作《從不介意》，一時西雅圖垃圾搖滾獨領風騷。樂團的第三張專輯《母體》也同樣廣獲佳評、銷量不俗，但終究無法超越《從不介意》高築的障礙。1994年，柯本舉槍自戕，樂團也宣告解散；之後樂團仍以超脫樂團名義發行了數張專輯，樂團團員並因其中〈You Know You're Right〉一曲的版權爭議，和柯本遺孀寇特妮·洛芙產生訟爭。2006年3月，洛芙將原持有超脫樂團作品版權的股份大比例售予梅斯泰爾（Larry Mestel）的地震波音樂出版公司（Primary Wave Music Publishing）。
截至2002年，超脫樂團在全球坐擁5億美元唱片銷售量，美國便佔了其中的2.5億。


專輯 = 錄音室專輯 =


= 現場專輯 =


= 選輯 =


迷你專輯（EP） 單曲 = 零售單曲 =

I ^  《Sliver》早在Sub Pop時期已以獨立單曲發行，但直到1992年DGC發行的《Incesticide》收錄該曲後，才擠進美國及愛爾蘭的音樂排行榜。
II ^  柯本死後取消發行計畫。後採限量出版。
III ^  僅於歐洲及澳洲發行。
IV ^  以數位單曲型式提供下載，僅作為宣傳用。


= 宣傳單曲 =

V ^  僅在美國發行。
VI ^  僅在巴西發行。


= 雙團單曲 =


合輯 音樂錄影帶 影像專輯 未發表歌曲 寇特妮·洛芙在2002年5月發表聲明，稱她擁有109首柯本錄製的未發表錄音作品，有些由柯本獨自完成、也有和超脫樂團其他成員合作的作品。這些歌曲多數後來發行於box set《With the Lights Out》中，另有三首「全新未出土」歌曲收錄入《稀有錄音精選》（Sliver: The Best of the Box）。除了洛芙收藏的歌曲外，市面上另有大量非官方發行的超脫樂團歌曲，包括翻唱歌曲和即興演唱錄音等私製專輯。然而，上述未發表歌曲也有部分被收錄在《With the Lights Out》中。


參考資料 外部連結 Interscope: Nirvana
Nirvana Live Guide （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Live Nirvana （页面存档备份，存于互联网档案馆）
超脫樂團的Discogs页面（英文）
超脫樂團在Allmusic上的頁面
苓雅區（臺灣話：Leng-nga-khu；客家话：Lin-nga-khi），古稱「苓雅寮」，二戰後曾一度易名為「連雅區」，位於臺灣高雄市西南部，市中心中部，北臨三民區，西北連新興區、前金區，西隔愛河與鹽埕區、鼓山區為界，南接前鎮區，東鄰鳳山區，是高雄市政府四維行政中心、高雄市文化中心的所在地。
本區地勢平坦，氣候屬熱帶季風氣候，產業以工商業為主，高雄地標高雄85大樓亦位於本區。


歷史 苓雅區之地名，源自該區靠海岸的一部分「苓仔寮」（臺灣話：Leng-a-liau）。「苓仔」（臺灣話：leng-a）意指漁網。本區因為濱海而漁產豐盛，早期漁民捕魚後，便在岸邊興建一個存放網具的場所，故得名，後因取諧音及雅字，改為「苓雅寮」。
明鄭時期便有張、王、吳、方及陳姓隨軍來本區五塊厝地區開墾。清代，隨著鳳山縣城遷往鳳山，因著地利之便而逐漸發展起來。
清朝統治時，苓雅寮一帶隸屬於鳳山縣大竹里。1897年台灣日治時期，苓雅寮屬於鳳山縣，並在1898年改隸台南縣。
1901年時，再成為鳳山廳下的苓雅寮庄；1909年，苓雅寮成為台南廳下的打狗支廳大竹里所管。1920年高雄州成立後，苓雅寮成為高雄郡高雄街下一大字；高雄街並在1924年改為高雄市。
戰後，苓雅寮與過田子、林德官及五塊厝共四個舊部落（日治時期設大字）組成苓雅區，一度易名為「連雅區」；1952年恢復原名苓雅區至今。苓雅區直到數十年前仍有許多大片農田，今多已開發為市區。
2014年7月31日深夜，苓雅區與相鄰的前鎮區發生大規模氣爆事件。

		
			
			
		
		
			
			
		


人口 根據高雄市政府民政局及內政部戶政司統計，2024年底苓雅區戶數約7.6萬戶，人口約16.3萬人，人口密度每平方公里約2萬人，是高雄市人口密度第二高的行政區（僅次於新興區）。區內人口最多與最少的里分別是正大里與城西里，2024年底兩里人口分別為5,560人與524人。與高雄市其他地區相同，苓雅區面臨少子化與人口老化的問題，2024年底時，苓雅區0至14歲人口佔比僅有10.58%，15至64歲人口約佔64.53%，24.89%是65歲以上人口。


政治 = 歷任首長 =


= 區政組織 =
苓雅區公所是高雄市政府在苓雅區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。


= 行政區劃 =


宗教信仰 = 道教和臺灣民間信仰 =


 苓雅寮  高雄鼓山亭：創建於1768年，為全國保生大帝廟宇聯誼會名列古廟之一。
苓雅寮安瀾宮：創建於1766年，又名頂寮安瀾宮，主祀天上聖母。
聖公媽廟：主神神像不公開，隱身在廟中的小屋裡。


 過田仔  過田仔北極殿：主祀北極玄天上帝，香火源自台南下營北極殿。
北極金殿：主祀北極玄天上帝，為過田仔地區繼過田仔北極殿後第二間奉祀玄天上帝的廟宇。
高雄意誠堂：創建於1899年，主祀關聖帝君。
高雄樹中廟：主祀福德正神，為高雄市最小的土地公廟。


 林德官  林德官代天府：主祀李府千歲，為民間俗稱的「樓頂廟」。
林德官德興殿：創建於1828年，主祀神農大帝。
修齊殿：主祀葉府千歲與配祀其他千歲，合稱七府千歲。


 五塊厝  高雄關帝廟：舊名為「五塊厝武廟」，於清康熙年間就已存在。
五塊厝慈聖宮：主祀保生大帝，也是舉行徒步晉香的醫神廟之一。
五塊厝關帝殿：創建於清朝光緒年間，為五塊厝地區繼高雄關帝廟後第二間奉祀關聖帝君的廟宇。
高東天后宮：香火源自澎湖東衛天后宮。
五塊厝修福殿：主祀北極玄天上帝，為當地民眾之宗教信仰重心。


= 佛教 =
高雄市佛教會
佛光山高雄佛教堂
復興淨寺


= 基督宗教 =


= 伊斯蘭教 =
高雄清真寺


教育 = 大專院校 =
國立高雄師範大學和平校區
國立中山大學苓雅校區
實踐大學高雄校區教學中心


= 高級中等學校 =
國立高雄師範大學附屬高級中學
高雄市立中正高級中學
高雄市私立復華高級中學
高雄市私立道明高級中學
高雄市私立三信高級家事商業職業學校


= 國民中學 =
高雄市立苓雅國民中學
高雄市立五福國民中學
高雄市立大仁國民中學
高雄市立英明國民中學
國立高雄師範大學附屬高級中學國民中學部
高雄市立中正高級中學國民中學部
高雄市私立道明高級中學國民中學部
高雄市私立復華高級中學國民中學部
高雄市日僑學校中學部


= 國民小學 =
國立高雄師範大學附屬高級中學國民小學部
高雄市苓雅區苓洲國民小學
高雄市苓雅區四維國民小學
高雄市苓雅區凱旋國民小學
高雄市苓雅區福康國民小學
高雄市苓雅區五權國民小學
高雄市苓雅區中正國民小學
高雄市苓雅區成功國民小學
高雄市苓雅區福東國民小學
高雄市日僑學校小學部


= 特殊教育 =
高雄市立高雄特殊教育學校


交通 = 鐵路 =
臺灣鐵路公司
屏東線：正義車站


= 捷運 =
高雄捷運
█ 紅線：R8三多商圈站
█ 橘線：O7文化中心站 - O8五塊厝站 - O9苓雅運動園區站 - O10衛武營站
█ 環狀輕軌：C8高雄展覽館站 - C9旅運中心站 - C10光榮碼頭站 & C35凱旋武昌站 - C34五權國小站 - C33衛生局站 - C32凱旋公園站 - C31聖功醫院站


= 公路 =
國道一號（中山高速公路）
367B 高雄、367C 高雄（建國路、中正路、三多路出口）
台1戊線：建國一路
台17線：中山二路


= 主要道路 =
三多一路、三多二路、三多三路、三多四路
四維一路、四維二路、四維三路、四維四路
五福一路
中正一路
凱旋一路、凱旋二路、凱旋三路
光華一路
民權一路
中華四路
成功一路


= 公共自行車 =


= 未來 =
高雄捷運
黃線（興建中）
建工民族線：Y12 - Y13 - Y14三多商圈站 - Y15旅運中心站
澄清五甲線：Y18衛武營站


旅遊 = 地標 =
新光碼頭
光榮碼頭
高雄85大樓
陳中和紀念館
高雄八二三臺海戰役紀念碑


= 藝文場館 =

高雄市文化中心


= 公園 =
生日公園
正道公園
福安公園
五塊厝公園
南凱旋公園
北凱旋公園
自來水公園
河南河北公園
四維香花公園
衛武營都會公園
高雄氣爆紀念園區


= 商店街 =

諾貝爾精品廣場


= 夜市 =
忠孝夜市
興中觀光夜市
自強夜市 （近大立、漢神百貨）
明德夜市 （三信家商後 星期四）
武漢夜市 （三信家商斜對面三商旁 星期日）


= 百貨公司 =
高雄大遠百
新光三越百貨三多店
遠東SOGO百貨


= 賣場 =
家樂福高雄大順店（台灣首間家樂福，1989年開幕，2013年歇業）
特力屋高雄大順店


注釋 參考資料 引用來源

書籍


外部連結 高雄市苓雅區公所 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
高雄市苓雅區戶政事務所
高雄市苓雅區衛生所
林界（1910年3月14日—1947年3月21日），台灣高雄市人，曾任高雄市苓雅區區長，二二八事件受難者。


生平 林界年輕時與兄弟在高雄的「新和鐵工廠」任技師。1939年時，林界前往台東東台製糖糖廠擔任公務主任。至1941年，再回到高雄與兄弟合組「黑板組鐵工廠」。在第二次世界大戰時期，鐵工廠因盟軍接連轟炸而停工，林界並因此轉而經營其他事業。
1946年8月6日，林界獲任為《台灣新生報》的高雄印刷廠廠長。並且在同年11月受命擔任高雄市苓雅區的第二任區長。


= 二二八事件遇害 =

3月6日上午，苓雅區區長林界等人與高雄市長一起到壽山要塞司令部談判，要求彭孟緝約束軍人，勿再對百姓開槍。3月6日下午，彭孟緝派出要塞軍隊進攻高雄市政府等各地。根據陳蔡嬌女士的口述，林界好像不是第一次上山談判就被軍人打死，是後來被抓到壽山才遇害的。林界與其他和談判代表，一同被關在市府二樓，後來被送到高雄要塞監禁。
台灣南部防衛司令部（司令為彭孟緝）處死林界的理由為「暴徒首犯林界聚集流氓，非法組織保安隊，劫奪焚殺，擾亂治安，提出不法條件，脅迫繳械」，與彰化人陳顯光以「共產暴徒陳顯光，鼓動學生，參加暴動，率眾圍攻火車站」為由於1947年3月21日在高雄要塞司令部被槍決。
根據當時市參議員郭萬枝先生訪談紀錄，林界是因爲其管轄的苓雅區內有士兵被打死，受到連累而死的。株連遇害的《台灣新生報》同仁尚有總經理阮朝日、副總編輯吳金鍊被拘捕失踪；該報台中分社記者陳安南、嘉義分社主任蘇憲章、高雄分社主任邱金山等臺籍主管，全遭槍決。


家庭 林界有胡錦華等妻，並且與胡育有林黎影、林黎彩兩名女兒。此外林黎彩為台獨運動者廖中山之妻。


註釋 參考來源
关中十大怪，也称秦风十怪或陕西十大怪，指的是中国陕西关中地区十种独具风格的民俗。


面条像腰带 面条是关中人最主要的饭食。关中人喜欢长且宽的面，一根面条宽度可达二三寸，长者更可至一米左右，形似腰带，故名。


锅盔像锅盖 其中以乾县锅盔为代表，直径可以在30至50厘米范围，厚度在3至8厘米之间，一般将面粉掺水搅拌，加入酵母。文火烘烤，色泽浅黄，形状为扁圆形，可长时间保存。地域不同，其中的配料和口味也有所变化。


辣子是道菜 将菜籽油加热，倒入磨碎的干辣椒面中，放凉之后即可食用。色泽鲜红，味道甘辣。是关中地区家庭中常见的调味品。


泡馍大碗卖 碗盆难分开 陕西关中人用的碗是很大的。一般都是粗瓷大碗。它大到和平时用的盆差不多一样，难以分清楚。所以说碗盆难分开。
关中地区常见的大碗多为粗瓷制成，少量的也有陶制。其口径多在20厘米以上，多为白青色，保温性好。


帕帕头上戴 是指将手绢或毛巾戴在头上的习俗。因为关中地区风沙大，平时可以防尘，干活时可以遮阳，擦汗。特别注意关中人和陕北人不一样，关中人是在后面绑来固定手绢的。


房子半边盖 因为关中平原近现代以来，大多年份比较干旱，缺水少雨，盖房子时半边盖可以将雨水聚集在自家“天庭”，然后自然流入人工挖掘的水窖内。半边盖的房子可以节省中国建筑中需要的大梁。这对以前的穷人来说是一项大的开支。


姑娘不对外 关中的姑娘很少嫁到外地。


不坐蹲起来 吃饭的时候，关中汉子们喜欢蹲在凳子上吃，而不是坐着吃。


唱戏吼起来 关中地方戏秦腔的表演朴实、粗犷、豪放，富有夸张性。
劉濟可以指：

劉濟 (唐朝)，唐朝卢龙节度使，军事人物
劉濟 (正統進士)，明朝正統十三年進士，政治人物
劉濟 (景泰進士)，明朝景泰五年進士，政治人物
劉濟 (成化進士)，明朝成化十四年進士，政治人物
劉濟 (正德進士)，明朝正德六年進士，大禮議事件人物
劉濟 (萬曆進士)，明朝萬曆二十六年進士，政治人物
劉濟 (咸豐進士)，清朝咸豐二年進士，政治人物
伯克制是中國清末以前新疆回部實行的官制，主要通行於維吾爾（回人及塔蘭奇）、柯爾克孜、塔吉克等族地區。伯克原為回鶻官職，唐宋時已見於史籍。明清時期，西域天山南路的世俗官僚稱為伯克。中亞一些城市的統治者也自稱伯克。清乾隆二十四年（1759年）平定大小和卓之亂後，清廷保留了回部原有的伯克官職，並加以改革，將其納入清朝官制中。同治新疆回亂和阿古柏入侵後，伯克制度趨於瓦解。光緒十年（1884年）新疆建省，清廷下諭廢除各級伯克，新疆全境實行與內地相同的官僚體制。


沿革 = 名称含义和起源 =
伯克（維吾爾語：بەگ‎，拉丁文转写：beg）一詞是突厥語音譯，意思是“首領”，原是回鹘貴族的世襲官職。“伯克”的词源有多种猜想，或认为来源于中文里的“伯”，或认为来自于匈奴语，或认为萨珊王朝所用的波斯语“bega”。这一词语最早见于8世纪的突厥文碑文中，如：阙特勤碑及芯伽可汗碑并记唐帝国附庸突厥的历史时，即使用了“伯克”一词：

唐代使用“匐”或者“辈”作为“beg”的音译，代指特权阶级或贵族，有时也指行政长官；蒙元时期则采用“别”、“伯”、“比”、“卑”等词语作为音译，在蒙古族中可指长子系统部落的首长及其女儿，或者萨满教的；至于清朝，方才采用“伯克”或“比”的翻译。明末以后，“伯克”成为中亚民族对官吏的代称，据《回疆志》记载：“回人（维吾尔人）亦有官職制度。所謂伯克者，即其官也。”而在柯尔克孜族、哈萨克族等游牧民族中，“伯克”或“比”的含义和在维吾尔族中不一样：柯尔克孜族中“比”是指部落首领，哈萨克族中则是指处理诉讼及习俗的博学者。


= 伯克制度的设立 =
依据《回疆志》的描述，清代以前，伯克“惟序坐次以相統屬，無服色崇卑之別。亦無貢賦、養廉額數，均視其所轄回民之多寡貧富，恣意索取，不知撫恤。”大小和卓統治回部期間，“凡所需粟、布、牲畜以及力役，不論人丁地畝，任意攤派。司事之大小伯克、酋目、阿渾（阿訇）等，上行下效，苛派侵漁，回民仍不免逃避流離。”
在平定大小和卓的過程中，清廷開始任命各城伯克，以鄂對為阿克蘇的阿奇木伯克、霍集斯為和闐阿奇木伯克，給三品頂戴。乾隆二十四年（1759年）閏六月，乾隆皇帝下諭酌議回部官制：

此後數年中，清廷對原有的伯克官制進行改革，“勘酌定議，官仍各存其名，各司其職。添裁陞降，定以品級，奏請賞給頂翎。各按地方大小繁簡，酌給養廉，禁其橫徵。頒給鈐印，專其職守。”使大小伯克由世襲貴族轉變為地方官吏。其特點是：

廢除伯克世襲制，改為流任。
確定伯克的品秩和儀制。伯克最高為正三品，最低為七品。四品以上的阿奇木、伊什罕等伯克穿著內地官服，與滿漢官員一樣薙髮留辮，並祭拜孔子。
各伯克均由當地駐紮大臣管轄。三品至五品伯克由本城大臣簡選，經伊犁或喀什噶爾的參贊大臣奏請朝廷補放。六品以下由各城大臣簡選，上報參贊大臣驗放。
四品以上伯克須輪流進京朝覲皇帝，稱為“年班”。
伯克按秩品高低授予官田、種地人和養廉銀。
實行回避制度，大伯克不得在本城任職，中小伯克不得在本村任職。
在天山以北的伊犁，清廷也任命了伯克管理維吾爾移民塔蘭奇事務。


= 废止及后续影响 =
同治新疆回亂和阿古柏入侵摧毀了伯克制的社會基礎。光緒十年（1884年），新疆建省，廢除了伯克制，僅保留級別較高的阿奇木伯克、伊沙噶伯克頭銜。被裁撤的伯克充當了漢地“鄉紳”的角色，有人仍在州、縣衙門做書吏等差事。


伯克官職 清代新疆的各級伯克官職有三十餘種，品級為三品到七品，員額共270人左右。其中阿奇木伯克、伊沙噶伯克、商伯克、哈子伯克、密喇布伯克、明伯克在各大城普遍設置，員額佔伯克總數的七成左右。在地域上，人口密集的喀什噶爾、葉爾羌、和闐所置伯克最多，而拜、賽喇木等小城僅設伯克六人。


参考文献 = 徵引 =


= 书籍 =
乾隆鈔本《回疆志》，《中國方志叢書》西部地方第一號，成文出版社影印，1968年3月臺一版
嘉慶重修《大清一統志》，商務印書館《四部叢刊》影印殿本
《清史稿》，中華書局排印本
佐口透著，凌頌純譯，1983，《18-19世紀新疆社會史研究》，烏魯木齊：新疆人民出版社
新疆社会科学院历史研究所，1987，《新疆地方历史资料选辑》，北京：人民出版社
費正清、劉廣京編，中国社会科学院历史研究编译所译，1993，《剑桥中国晚清史》，北京：中国社会科学出版社
弗诺·文奇（英語：Vernor Steffen Vinge，1944年10月2日—2024年3月20日），美國當代作家。
作为赛博朋克流派中活跃的作家，弗诺·文奇拥有极高的声誉，在硬科幻小说写作方面很有一手。他的小说逻辑严密，情节紧凑，展示出科技的奇妙之处，尤以细节的缔造和令人惊叹的预见力著称。大量细致又经得起推敲的描述让虚构出的“异世界”及生活其中的科族几可乱真。 和他本身的科学素养大有关系，弗诺·文奇本身就是数学家和计算机专家，目前为圣迭戈州立大学的退休教授。1981年的《真名实姓》使他声名大噪，1992年的《深渊上的火》获得雨果奖，2000年又以该书前传《天淵》击败《哈利·波特与阿兹卡班的囚徒》，再获雨果奖。2007年，新作《Rainbows End 彩虹尽头》再度获得雨果奖最佳长篇。2002年退休开始全职写作，並著作深渊系列三部曲。
前妻Joan D. Vinge亦為资深科幻作者。


主要作品 中短篇作品
真名实姓 True Names
呱啦啦 The Blabber
时间陀螺 The Whirligig of Time
循环 The Cookie Monster
费尔蒙特中学的流星岁月 Fast Times at Fairmont High
长篇作品
深渊上的火 A Fire Upon the Deep (1992)
天淵 A Deepness in the Sky (1999)
为和平而战
即时放逐
彩虹尽头 Rainbows End (2006)
天空的孩子The Children of the Sky(2011)
毒魚豆（学名：Piscidia piscipula），又名牙買加山茱萸、佛羅里達毒魚木，是豆科毒魚豆屬的一種木本植物。原產於美國佛羅里達州南部、佛羅里達礁島群、德克薩斯州，加勒比地區及拉丁美洲。
西印度群島的原住民發現這種植物的提取物可以令魚麻醉安靜，讓他們可以徒手抓魚。俗名毒魚木、醉魚木也是得名自這種功用。毒魚豆具有藥用價值，可以做鎮痛藥及鎮靜劑。
屬名Piscidia是由兩個拉丁文piscis（魚），caedo（殺死）組合而成。種小名piscipula是「小魚」的意思。


形態特徵 落葉喬木，株高12－15公尺。樹幹直徑可達46－118公分，分枝直立粗壯，形成不規則的樹冠。  
樹皮薄，橄欖灰色，上面有不規則的暗斑和許多小鱗片。樹皮具有令人不愉快的氣味，吃起來很辛辣及有苦味，會使口腔有灼熱感。
葉長9－23公分，互生。羽狀複葉，小葉5－11片，小葉長4―8公分，小葉對生。小葉的葉面深綠色；葉背淺灰綠色，有軟毛。
花白色略帶紅色或粉紅色色調。五月開蝶形狀的花，會吸引蜜蜂來幫助授粉。樹齡四年株高達四公尺以上時會開始開花。果實為淡褐色的莢果，果長8－10公分，上有四片紙質翅狀物。果實在七至八月時成熟，豆莢內有紅褐色的種子，種子卵圓形。


栽培 毒魚豆生長在沿海地帶，喜歡排水良好，表層有腐殖質的沙質土壤。樹體對於短期的微鹹水或海水風暴潮具有耐受性。雖然生長在沿海地區，通常會伴生在某些樹種後面，以避免直接曝露在鹽霧下。成熟的植株耐旱性高。它是一種熱帶樹種，只適合生長在美國植物耐寒分區（plant hardiness zone）第11區以上的地區。
毒魚豆可以做觀賞植物，在氣候及土壤適合生長的地區，可以長成中型大小的遮陰樹，花季時會開出引人注目的花，適合栽種在庭院觀賞或種成綠籬。植株不耐陰，最好種在全日照的環境下。
由成熟的豆莢中取出種子，播種在潮濕的土壤裡，覆土約0.6公分厚，大約經過8－10天種子就會發芽。
扦插繁殖時，將插穗插在潮濕的土壤中，很快就會生根。事實上，有人曾經看過由剛砍下來的木材做成的柱子無意間生根的案例。


用途 木材黃褐色不容易腐朽，適合用於戶外，例如造船，做籬笆的柵欄及柱子。木材紋理密實，可以做薪材用來製作木炭。木材也是一種很好的雕刻材料。
世界各地的原住民會使用當地的有毒植物來幫忙捕魚，許多有這種用途的植物，其俗名常以此功能命名，如毒魚木、醉魚草等名稱。美國的原住民會使用毒魚豆的樹皮、根、枝條及葉子來麻醉鎮靜魚群，使它們較容易捕捉。毒魚豆的組織中含有許多對魚有毒的化學物質，其中最主要的一種物質是著名的魚藤酮。
傳統醫學裡使用毒魚豆來治療神經緊張及疼痛已經有很長的一段時間。近來對動物的研究顯示，毒魚豆的樹皮提取物有消炎、鎮靜和抗痙攣的作用。


參見 毒魚
醉魚草
毒魚藤


參考資料 外部連結 Raintree Nutrition: Piscidia piscipula Pictures. （页面存档备份，存于互联网档案馆）（毒魚豆圖像）
Institute of Systematic Botany: Atlas of Florida Vascular Plants. Piscidia piscipula. （页面存档备份，存于互联网档案馆）（毒魚豆分類）
鹿港城隍廟位於臺灣彰化縣鹿港鎮，是一間民祀城隍廟，舊稱鰲亭宮，是「鹿港不見天街」上唯一的閤港大廟，於1985年11月25日公告為縣定古蹟。該廟所供奉的城隍是從福建石獅城隍廟（泉州府晉江縣石獅鄉，今日石獅市）分靈而來，而石獅城隍廟又是自永寧城隍廟分靈而來。而由於永寧城隍在明初時受封為「忠祐侯」，鹿港城隍廟便沿用此稱號，而與一般常見的城隍稱號有別。


沿革 鹿港城隍廟所供奉的神像由來據說是康熙初年一位在鹿港開設「日興行」的永寧（泉州府晉江縣石獅鄉永寧衛，今日石獅市）高姓商人因貨物失竊，而自故鄉請城隍來捉拿竊賊。後來竊賊不久後便人贓俱獲，而城隍也自此留在鹿港。
不過該廟興建於何時，則有不同說法，依照《寺廟臺帳》的說法，該廟興建於乾隆十九年（1754年），再加上該廟為熱鬧的「不見天街」上卻能在密集的街屋間建有俗稱「飫鬼埕」的廣大廟埕及廟側隘門，而使這一說法得到支持。另一說則為道光十九年（1839年），可能是基於該廟現存最早的文物為道光十九年立的一對石柱而推定。目前廟方與文化局等單位採用的說法是後者。
該廟在道光廿八年（1848年）時受到大地震波及而嚴重受損，由於當時仍為鹿港的全盛時期，故得到地方的大力支援而迅速重建完成。而在此之後，城隍廟約每三、四十年重修一次。然而在進入日治時期後，城隍廟在昭和九年（1934年）因市街改正而拆除了前面部分，並改建成石棉屋頂的圓山牆街屋立面。直到民國八十二年到八十六年間（1993年－1997年）的整建工程完成後，才將廟門部分改回傳統型式。


建築 過去的城隍廟廟前有俗稱「飫鬼埕」的廟埕，而後是三川殿、前拜殿、正殿、後拜殿與後殿，而在市街改正時，前拜殿起的部分全被拆除，並在正殿前蓋起圓山牆立面。至於目前已將山牆拆除，改回三川殿（約在原本前拜殿的位置上）。
該廟屋頂同時採用筒瓦與板瓦，而在三川殿屋頂上的垂脊「下馬路」內外兩側設置一排瓦當與鋪水的作法，亦為該廟一大特色。此一作法除了此廟外，在臺灣僅有彰化孔廟大成殿用過。


參考文獻
保羅·安納干尼（英語：Paul Annacone，1963年3月20日—），前美國男子网球选手，现為著名的網球教練。


職業生涯 = 大學球員 =
1982-1984年，安納干尼在田納西大學打了三年網球。1984年，他被提名為校际网球协会年度最佳球員，當年度單打51勝3負並奪得所有ITA的室內錦標賽的單打賽事，他在他的所有三年的大學生涯被全美國證券交易委員會'Vols'，累積了115勝22負的單打紀錄。


= 轉職業後 =
安納干尼為右手持拍，在1985年達到生涯單打最高排名世界第12，他是美國第六位發球上網型的球員，另外回發球常使用「切球上網」的打法。安納干尼於1992年在大滿貫、大獎賽、ATP巡迴賽累積了157勝131負。他的生涯獲得3個ATP單打冠軍和在1984年進入溫布頓八強。他也在1985年打進ATP單打賽事決賽。
安納干尼在雙打賽事方面，獲得較高的成就，拿到14個雙打冠軍和在1987年雙打排名達到世界第三，他長期的合作搭擋赫里斯托·范·任斯伯格。1985年，安納干尼獲得澳網雙打冠軍，1990年，他在美網雙打賽事與戴维·惠顿搭擋，曾闖入決賽。


成為教練後 安納干尼曾是90年代網壇霸主皮特·桑普拉斯的長期教練，從1995年到2001年是正式教練，直到2002年7年轉為兼職教練。從2001年12月到2003年1月，安納干尼成為美國網球協會執行計劃的負責人。2004年秋天，安納干尼被蒂姆·亨曼聘用為兼職教練。
2006年11月，安納干尼成為草地網球協會（Lawn Tennis Association）的首席教練。2008年4月，安納干尼也成為台維斯盃英國隊（Great Britain Davis Cup team）的教練之一，接替辭職的彼得·隆格倫(Peter Lundgren)。2010年5月，安納干尼宣佈從LTA正式離開和2010年11月離開台維斯盃英國隊。
2010年8月28日，安納干尼被羅傑·費德勒聘請為教練，經過一個月的試用期後，他正式成為費德勒的專職教練，安納干尼帶領費德勒拿下兩座ATP世界巡迴賽總決賽冠軍和一座溫布頓網球公開賽冠軍，他們的合作關係到2013年10月結束。


個人生活 安納干尼與前妻崔西（Tracy）生下一個兒子尼古拉斯（Nicholas），現在為23歲，他進入父親的母校，他們還生下一個女兒奧麗維亞（Olivia），現在為17歲。
安納干尼居住於加州。


= 雙打冠軍 (14) =


 亞軍 (16)  = 雙打戰績表 =

A = 未參賽
NH = 當屆巡迴賽未舉行


注释 參考资料 外部链接 保羅·安納干尼（英文/西班牙文）的职业网球联合会官方資料
保羅·安納干尼的國際網球總會 職業／青少年 官方資料（英文）
保羅·安納干尼的戴维斯杯官方資料（英文）
圣使徒教堂（希臘語：Αγιοι Αποστολοι, Agioi Apostoloi），是拜占庭帝国首都君士坦丁堡的一座大型基督教堂，建于550年。它是拜占庭帝国的第二大教堂，仅次于圣索菲亚大教堂。1453年君士坦丁堡陷落于奥斯曼帝国之手后，圣使徒教堂曾短暂成为东正教普世牧首的驻地。1461年，穆罕默德二世摧毀了圣使徒教堂，僻出空間建造法提赫清真寺。


历史 最初的圣使徒教堂由君士坦丁大帝兴建于330年，他将罗马帝国的首都迁往君士坦丁堡。到他337年去世时教堂尚未完工，由他的儿子和继承者君士坦提乌斯二世完成，他将父亲的遗体安葬于此。这座教堂供奉耶稣的十二门徒，皇帝打算将所有使徒的圣髑都收集在这座教堂，但是只收集到了圣安德烈、圣路加和提摩太（後兩者並非十二门徒）的圣髑。
查士丁尼大帝在位期间，这座教堂已经被认为不够宏伟，于是在原地建造了新的圣使徒教堂。历史学家普罗科匹厄斯认为是查士丁尼重建，但是作家伪科迪诺斯认为是狄奥多拉皇后重建。新教堂的建筑师是 Anthemius of Tralles 和 Isidorus of Miletus，在550年6月28日祝圣。君士坦丁和三位圣徒的圣髑重新安葬在新教堂内，查士丁尼和他的家人的陵墓修建在教堂北翼的底部。
在700多年内，圣使徒教堂是君士坦丁堡的第二大教堂，仅次于圣索菲亚大教堂。但是圣索菲亚大教堂位于城市最古老的部分，而圣使徒教堂位于大大扩展后的帝国首都的中心部分，主干道 梅塞大道上，因此是城内最热闹的教堂。大多数皇帝、许多牧首和主教都埋葬在这座教堂内，在数百年间，他们的遗体受到信徒的尊敬。
據该教堂所稱，最珍贵的圣髑是圣徒安德烈、路加和提摩太的头骨，此外还有金口若望和其他教父、圣人和殉道者的遗物。该教堂还拥有一部分“鞭打柱”，据称耶稣曾被捆绑和鞭打。多年来，教会收到信徒捐赠的大量金，银，宝石。
9世纪，皇帝巴西尔一世翻修了教堂。1204年，第四次十字军洗劫了这座教堂。历史学家Nicetas Choniates记载十字军洗劫了皇家陵墓，抢走黄金和宝石，没有一座陵墓得以幸免。皇帝赫拉克留的墓被打开了，他的金皇冠被盗，他的头发仍然在上面。其中一些珍宝被运往威尼斯，现在仍然能在圣马尔谷圣殿看到。
米海尔八世从十字军手中收复君士坦丁堡后，在教堂竖立天使长米迦勒雕像，纪念这一事件，以及他本人。14世纪初安德洛尼卡二世修复教堂。此后由于拜占庭帝国衰落，君士坦丁堡人口下降，教堂年久失修。佛罗伦萨人Cristoforo Buondelmonti在1420年看到了破旧的教堂。
1453年，君士坦丁堡沦陷于奥斯曼土耳其人之手。圣索菲亚大教堂被奪並改为清真寺，苏丹穆罕默德二世命令希腊牧首根纳季乌斯二世搬到圣使徒教堂，因此圣使徒教堂成为希腊正教会的中心。但教堂周围地区很快就成为土耳其人居住区，他们对于市中心如此巨大的建筑物仍在基督徒手中，表现出越来越大的敌意，牧首决定搬到基督徒聚居的芬内尔区的帕玛卡里斯托斯教堂。
穆罕默德二世没有把圣使徒教堂改为清真寺，而是决定将其拆除，在原址上兴建一座更为壮观的清真寺，名为法提赫清真寺（征服者清真寺），至今仍在那里，内有穆罕默德二世的坟墓。 
在四世纪末和五世纪初，有数十座教堂都模仿了第一座圣使徒教堂，例如米兰的圣盎博罗削圣殿。威尼斯圣马尔谷圣殿模仿了第二座圣使徒教堂。 
从君士坦丁大帝（337年去世）到君士坦丁八世（卒于1028），大部分皇帝都安葬于圣使徒教堂。后来，堂内已没有更多的空间，皇帝开始安葬在城内其他教堂和修道院。


参考文献 外部链接 Byzantium 1200 | Holy Apostles （页面存档备份，存于互联网档案馆） hypothetical computer reconstruction
提摩太或譯弟茂德（希臘語：Τιμοθεος），是《圣经·使徒行傳》中记载的一位1世纪使徒。希腊语名字的意思是尊敬或荣耀神的人。圣经中记载他长期和使徒保罗在希腊和小亚细亚从事传道活动，后来负责以弗所会众的事务。


生平 = 家庭背景 =
根據拉比著作的官方解釋，“猶太人跟異族通婚，孩子是否算是猶太人，要視乎孩子的母親而不是父親。”意思就是説，“猶太女子生下的孩子就是猶太人”。可是，作家沙亞·科恩卻質疑這類“有關人身的拉比律法是否在公元1世紀即已存在”，同時是否已被當時小亞細亞的猶太人所採納。他仔細考慮過若干歷史證據之後，得到的結論是，外邦男子娶了以色列女子，“這家人要住在以色列人當中，他們的婚生子女才算是以色列人。這家人住在女方的原居地，子女的身份就跟母方。如果以色列女子跟外邦丈夫在異地定居，子女就算是外邦人了”。由此看来，提摩太算作外邦的希腊人。
提摩太在路司得長大，這個小城位於羅馬轄下的加拉太行省。提摩太在父母信仰不同的家庭裡長大。他的父親是希臘人，母親友妮基和外祖母羅以都是猶太人。（使徒行傳16:1）當提摩太還是嬰孩的時候，友妮基和羅以就教導他認識《希伯來語經卷》。她們很可能是保羅第一次探訪該城市時，成為基督徒的。之后她们勸導提摩太相信基督教的道理。顯然，提摩太衷心接受這些教導。保羅的书信证实这一点：“我想起你心裏存着無偽的信心，這種信心首先存在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏，我確信也在你心裏。”（提摩太後書1:5）


归信以后 約公元47年，使徒保羅在路司得傳道。大概就在那時，提摩太開始學習基督教信仰。當時他可能是個青少年。不久，提摩太在當地的基督徒中就有了好名聲。兩年後，保羅再次探訪路司得，獲知提摩太在靈性上進步很大，於是揀選他跟自己並肩從事海外傳道工作。提摩太日漸成熟，後來受託擔任重大的職責，包括强化基督徒弟兄。約公元65年，保羅在羅馬被囚期間寫信給提摩太，當時提摩太是以弗所的基督徒執事。


服事工作 = 当地的职务 =
提摩太不僅受當地會衆基督徒長老的賞識，連大約30公里外的以哥念會衆的弟兄也很熟悉他。（使徒行傳16:1-2）提摩太跟保羅建立了深厚的友誼。（腓立比書3:14）保羅的書信顯示，提摩太樂於接受忠告，留意向榜樣學習，效法他們的信心。）保羅寫道：“你卻緊緊跟隨了我的教導、生活方式、目標、信心、堅忍、愛心、忍耐”。（提摩太後書3:10）提摩太緊緊跟隨保羅，以他為榜樣。


= 跟随保罗 =
大約公元50年，使徒保羅在第二次傳道旅程期間來到路司得（在現代的土耳其），在當地找到了年輕的門徒提摩太。當時提摩太很可能只是廿歲左右。路司得和以哥念的基督徒都對提摩太讚不絶口。（使徒行傳16:1-3）。保羅和會衆的長老於是按手在這個年輕人身上，藉此让他去執行一件特定的工作；使徒保羅更揀選他成為海外傳道工作的夥伴。
關於提摩太傳道活動的詳情，只有部分的記錄，但他為了推廣福音，曾到過許多地方。公元50年，提摩太第一次跟保羅、西拉結伴同行，穿過小亞細亞進入歐洲，在那裏參與使徒在腓立比、帖撒羅尼迦和庇哩亞展開的傳道活動。保羅因遭反對而轉移陣地，前往雅典；他留下提摩太和西拉在庇哩亞照料一群剛成立的基督徒小組。後來，保羅派提摩太到帖撒羅尼迦，好強化那裏新近成立的會衆。提摩太在哥林多跟保羅會合時，把這群會衆進一步的消息帶給他。
聖經沒有透露提摩太在哥林多逗留了多久。（哥林多後書1:19）不過，很可能在公元55年左右，保羅考慮派提摩太回到他們那裏，因為他聽到一些跟哥林多會衆有關的消息，令他深感不安。後來，提摩太和西拉都從以弗所起程到馬其頓去。保羅從哥林多寫信給羅馬的基督徒時，提摩太正跟他一起。
保羅啟程前往耶路撒冷的時候，提摩太和其他基督徒跟他一同離開哥林多，至少陪同保羅走到特洛阿斯，才跟他分開。至於提摩太有沒有繼續前往耶路撒冷，無從稽考。但約莫在公元60–61年，保羅從羅馬監獄寫的三封信，在引言裏都提及提摩太的名字。保羅打算派提摩太從羅馬到腓立比去。（腓立比書2:19）保羅從監裏獲釋之後，提摩太聽從使徒的指示，繼續留在以弗所。（提摩太前書1:3）
保羅為了信仰的緣故在羅馬等候聆訊時，提摩太前往協助他。事實上，有一段時間提摩太自己也被監禁，理由很可能跟保羅一樣。（希伯來書13:23）約莫在公元65年，保羅自知快要以身殉道了，於是再次召提摩太來見他。（提摩太後書4:6-9）至於提摩太有沒有趕及在保羅遭處決之前看到他，聖經並沒有透露。


紀念日 东正教把提摩太立做圣人和殉道者，另外在希腊东正教会他也被加封为使徒，1月22日是他的纪念日。
罗马天主教瞻礼单上的圣人紀念日，弟茂德和弟鐸的瞻礼是1月26日。
1962年普通的罗马日历上，提摩太的纪念日却是列在第三级别，不过是1月24日
美国福音信義會與美國聖公會在1月26日纪念提摩太提多和西拉。
美國密蘇里路德會的纪念日是1月24日。


参考文献 参看 使徒保罗
使徒行传
提摩太前书
提摩太后书
圣髑（拉丁語：reliquiae），或稱聖遺物，即宗教上的聖人的物品或遗体遗骨，在敬奉（veneration）之气氛下被作为实体的纪念物小心保存。圣髑是基督教（含天主教、東正教）、佛教、印度教、巫覡宗敎等许多宗教的一些类型的重要方面。拉丁语reliquiae意为"remains"（剩余物，遗体遗骨）。圣髑盒（reliquary）是保有一个或数个圣髑的朝圣地（shrine）。


圣髑 = 天主教的分类与禁令 =
狹義的聖髑，指列品聖人或真福的遺體或者遺骨。廣義的聖髑不僅包括上述遺體或遺骨，還包括聖人生前用過的物品，或者与遺體接觸過的物品。


= 香港聖髑安放地 =
若望保祿二世的 「12根頭髮聖髑」，港島聖母無原罪主教座堂
加爾各答的聖德蕾莎「血液聖髑」，荃灣葛達二聖堂
里修的聖德蘭聖髑，九龙聖德肋撒堂
真福雷永明聖髑「骨枝」


= 澳門聖髑安放地 =
聖方濟各沙勿略的 「右臂肱骨」 ，聖若瑟修院聖堂。
耶穌被釘十字架的 「真十字架」碎片 ，澳門主教座堂
法蒂瑪聖母的三位牧童中的 聖雅琴達及圣方濟各的棺木聖髑，分別安放於澳門主教座堂及法蒂瑪聖母堂
聖老愣佐的聖髑，聖老楞佐堂 (澳門)


小说中的圣髑 The Relic by Eca De Queiros, Dedalus Ltd, UK 1994. ISBN 0-946626-94-4
The Translation of Father Torturo by Brendan Connell, Prime Books, 2005. ISBN 0-8095-0043-4


註解 参考文献 Relics, by Joan Carroll Cruz，OCDS，Our Sunday Visitor, Inc, 1984. ISBN 0-87973-701-8
Reliques et saintete dans l'espace medieval [1]（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Brown, Peter; Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity; University of Chicago Press; 1982
Vauchez, Andre; Sainthood in the Later Middle Ages; Cambridge University Press; 1997


外部链接 Relics（页面存档备份，存于互联网档案馆） article from the Catholic Encyclopedia
Holy Relics（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Relics
Franciscan Relics- National Shrine of St Francis of Assisi
Keeping Relics in Perspective（页面存档备份，存于互联网档案馆）
A Place for Relics
The veneration of the relics of saints - from the Summa Theologiae
Book:Reliques et saintete dans l'espace medieval [2]（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Cultural 'saints'?（页面存档备份，存于互联网档案馆） Friday March 03, 2006, Arts Hub
The Benefits of Seeing the Relics（页面存档备份，存于互联网档案馆） sites of the Maitreya Project
Sacred Relics and Imperial Ceremonies at the Great Palace of Constantinople
[3] Relics of bodily parts (liver, spleen and pancreas) of the popes residing at Quirinal Palace
Introduction by Earnest Brehaut (from his 1916 translation), pp. ix-xxv（页面存档备份，存于互联网档案馆） to: Medieval Sourcebook, Gregory of Tours (539-594), History of the Franks, Books I-X（页面存档备份，存于互联网档案馆） (on the 6th century meaning of sanctus and virtus)
天主教字典·relic


参见 圣徒
舍利
肉身佛
水晶棺
BACnet是用於智能建筑的通訊協定，是國際標準化組織（ISO）、美國國家標準協會（ANSI）及美国采暖、制冷与空调工程师学会（ASHRAE）定義的通訊協定。BACnet針對智能建筑及控制系統的應用所設計的通訊，可用在暖通空調系統（HVAC，包括暖氣、通風、空氣調節），也可以用在照明控制、門禁系統、火警偵測系統及其相關的設備。優點在於能降低維護系統所需成本並且安裝比一般工業通訊協定更為簡易，而且提供有五種業界常用的標準協定，此可防止設備供應商及系統業者的壟斷，也因此未來系統擴充性與相容性大為增加。


歷史 BACnet通訊協定的發展源起於1987年6月在田纳西州纳什维尔舉行的美國冷凍空調協會标准委员會（Standard Project Committee）。委员會中大家同意將通訊協定的設計分割為各個不同的主題，利用工作小組的方式進行，各工作小組專注在特定的領域，並提供資訊給标准委員會，一開始分為三個工作小組，分別是資料型態及屬性（Data Type and Attribute）、原始資料格式（Primitive Data Format）及應用服務（Application Services）等三個。歷經約9年研擬與3次的公開意見討論程序完成訂稿。
BACnet在1995年時成為美國國家標準協會及美國冷凍空調協會的建築自動化控制網路的資料傳輸協定（ASHRAE/ANSI SSPC 135）標準，在2003年時成為ISO標準ISO 16484-5。BACnet相容性測試的方式在2003年成為BSR/ASHRAE標準Standard 135.1。目前BACnet協定是由ASHRAE的标准委員會（SSPC）135維護。
在BACnet通訊協定問世後，美國Alerton公司就在1996年推出了一系列支援BACnet的HVAC產品，從小型的變風量控制器到操作員的工作站。後來也有許多廠商開發支援BACnet的產品。到2016年12月為止，已有1089家公司申請了支援BACnet需要的設備商識別碼（Vender ID）。


關於譯名 BACnet為Building Automation and Control networks的簡稱，台灣通常翻譯為「建築自動化控制網路通訊協定」，而中國大陸則譯為「楼宇自动化与控制网络」。


協定簡介 BACnet通訊協定中定義了幾種不同的資料鏈結層/實體層，包括：

ARCNET。
乙太網路。
BACnet/IP。
RS-232上的點對點通訊。
RS-485上的主站-從站/令牌傳遞（Master-Slave/Token-Passing，簡稱MS/TP）通訊。
LonTalk。
BACnet通訊協定中定義了許多服務（service），可供各設備之間的通訊，服務可以分為五類：有關設備物件管理的服務包括Who-Is、I-Am、Who-Has及I-Have等服務，有關物件訪問的服務包括讀取屬性、寫入屬性等服務，有關報警與事件的服務包括確認報警、屬性改變（change of state）報告等，此外也有有關文件讀寫及虛擬終端的服務。
BACnet通訊協定也定義了許多種類的物件。在每個物件中都有許多屬性，可以透過服務來存取物件中的屬性。BACnet通訊中的設備就是由許多物件組成，其中包括一個設備物件，是每個設備都必需的，其中記錄設備相關的資料，其他物件包括類比輸入、類比輸出、類比值、數位輸入、數位輸出及數位值等有關資料的物件。
為了提供不同廠商BACnet設備之間的互操作性，BACnet協定也定義了BACnet互操作基本块（BACnet Interoperability Building Block，簡稱BIBB），BACnet互操作基本块是由一個或多個服務所組成，說明在特定需求下，伺服器（server）端及客戶（client）端需要支援的服務及程序。BACnet互操作基本块可分為以下的五種：

資料分享
警告及事件管理
排程
趨勢
設備及網路管理
每個BACnet設備都會有一份名為「协议实现一致性声明」（Protocol Implementation Conformance Statement，PICS）的文件，其中需說明設備所支援的BACnet互操作基本块、物件種類及定義、使用文字集及通訊時需要的資料。


BACnet通訊協定慣用訊號種類 根據美國國家標準協會（ANSI）及美国采暖、制冷与空调工程师学会（ASHRAE）標準:


參照 其他同樣廣為使用的智能建筑通訊協定：

Modbus
DHCP
HTTP
SNMP
SNTP
LonWorks
控制器區域網路（簡稱CAN或CANbus）
EIB（全名是European Installation Bus，已成為KNX協定的一部份）


參考資料 外部連結 BACnet website（页面存档备份，存于互联网档案馆）
BACnet International（页面存档备份，存于互联网档案馆）
BACnet實驗室 （页面存档备份，存于互联网档案馆）通過BACnet產品認證查詢
伊东浩司（日语：伊東 浩司／いとう こうし Ito Koji，1970年1月29日—），生于日本兵库县神户市，已退役日本田径短跑运动员。前100米和200米亚洲纪录保持者，并且是4×400米接力室内赛的现亚洲纪录的持有人之一，现为日本甲南大学运动和健康科学教育和研究中心助理教授。


运动生涯 = 学生时期 =
学生时期的伊东浩司已经显露出田径短跑方面的能力，中学时期就读于神户市立鵯台初中、报德学园高等學校，大学就读于东海大学政治经济系。
在鵯台初中时期，伊东浩司以10.7秒和21.8秒的成绩打破了当时中学的校纪录，在日本中学生比赛中取得100米第五名、200米第三名；在日本少年奥林匹克田径赛中取得100米第三名、400米第一名。高中一年级时，伊东浩司取得了第40届日本国民体育大会少年B组冠军。两年后在第42届国民体育大会中以46.52秒的成绩打破了当时的日本高中生纪录夺冠，一雪在第41届大会中仅得第八名的前耻。


= 职业生涯 =
1991年亚洲田径锦标赛获得400米跑铜牌后，伊东浩司开始专注于400米项目。在1991年世界田径锦标赛中代表日本队在家门口参加400米接力赛。1993年，他在1993年东亚运动会200米和马尼拉亚锦赛400米项目上分别摘得铜牌，同年在世锦赛200米项目中晋级第二轮。1994年，伊东浩司夺取了广岛亚运会200米银牌。
1996年，他代表日本参加了亚特兰大奥运会，进入了200米半决赛，并帮助日本队以破亚洲纪录的成绩（3分00.76秒）取得了4×400米接力奥运会第五名。伊东浩司赢得了他个人第一个国际比赛冠军，他在1997年釜山东亚运动会中赢得了200米金牌，但是未能在此后的世界田径锦标赛与世界室内田径锦标赛有所作为，小组预赛阶段即遭淘汰。
此后的几年中伊东浩司迎来了自己职业生涯的高峰，首先他赢得了1998年福冈亚锦赛200米冠军。在1998年曼谷亚运会上包揽了100米、200米和4x100米接力三枚金牌，1998年11月13日，他在亚运会100米比赛中以10.00秒打破亚洲纪录的成绩赢得冠军，是世界上第一位跑进10秒大关的黄种人以及第二位没有非洲裔血统的运动员（首位运动员是波兰人玛丽安·沃洛宁在1984年华沙跑出的10.00秒），成为名副其实的「亚洲短跑王」，他也因此当选为第13届亚运会的最有价值运动员。伊东浩司创造的亚洲纪录在2007年被尼日利亚裔卡塔尔人塞繆爾·阿德萊巴里·弗朗西斯以9.99秒打破。
1998年10月2日，伊东浩司在日本熊本县的一场赛事的200米比赛中跑出了20.16秒的个人生涯最好成绩。 在1999年世界田径室内锦标赛中，伊东浩司展现出了很高的竞技水平，在错过了60米决赛后，在200米决赛中他以破亚洲室内赛纪录的成绩取得第五名。同年被选为日本年度最佳运动员。
在2000年悉尼奥运会中，伊东浩司都在100米和200米的比赛中止步于半决赛（以10.39秒与20.67秒的成绩分别取得半决赛第七名）；又与朝原宣治、小岛茂之和末续慎吾合作以38.66秒的成绩取得了4x100米接力的第六名。伊东浩司此后再也没有达到1998赛季时期的巅峰状态，并于2002年退役。


家庭 伊东浩司的妻子是日本著名长跑好手铃木博美，曾经取得过1997年世界田径锦标赛女子马拉松金牌。目前，两人育有两个孩子。目前，伊东浩司担任着神户市教育委员会教育委员、日本田径联盟强化委员男子短跑技术担当、兵库县运动技术提高委员会委员等公职。


國際大型運動賽會 統計 參考資料 外部連結 伊东浩司在国际奥林匹克委员会的资料
伊东浩司在世界田联的頁面
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