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草屯陳府將軍廟，是位於臺灣南投縣草屯鎮南埔里、中潭公路旁的寺廟，原主祭一名陳姓的傳說人物，後改主祀開漳聖王陳元光。


傳說 相傳員林人陳墨章在乾隆年間遷至草屯居住，適逢饑荒，便將自己的存糧濟民，並向有錢人募款，但被一名巨富誣告，指他聚眾勒索，橫行鄉里，他又不肯對官員納賄，遂遭斬首。乾隆五十年（1785年），鄉民在草屯南埔庄隘寮溪畔建祀祭拜，稱此人為「陳府將軍」，不久失修，又溪水泛濫成災，廟毀去。
傳說草屯新庄醫師許萬乞在1908年農曆七月十五日夢見與一位農夫持械單挑，將對方殺敗時，忽有一名白髮白髯的老翁責罵說傷了他的僕人，再用煙袋桿敲打許萬乞的左大腿。隔晚老翁託夢說自己是陳府將軍，要許醫生重建廟宇。


沿革 1908年建廟。初期香火不盛，後來一名外省人黃鐵真來此廟賣卜。他原是政府公務員，相傳有一天他午寐夢見將軍爺指示他要去都市發展，不要留在鄉下。之後，他在台北市五大旅社掛牌論相，與旅菲僑胞蕭泰運合作，介紹買賣假美鈔。發跡的他在1971年捐三萬元買地建戲台，此廟自此有了規模數一數二的戲台和大片地產。此傳奇經當時的管理人李枝順傳播，香火開始興旺，便在1974年成立管理委員會，1976年向信徒募款重修廟宇，至1980年完工。今址為草屯鎮南埔里中正路288-41號。
根據縣誌記載，昔日南投祭祀開漳聖王的祭祀不盛，過去僅有竹山鎮社寮武德宮一處。1980年，草屯鎮首屆鎮長李百顯認為古代人物神稱為「陳將軍」的只有陳元光，於是主神改成開漳聖王。民俗專家洪敏麟說明，草屯居民漳州裔很多，也許認為陳墨章只是一名「將軍」不夠格，所以託付神意換成開漳聖王，一來符合飲水思源，也使廟格提昇。
1984年，廟方開始爭取在寺廟對面申請變更地目作業，以興建文教活動中心。文教中心地下一層、地上三層，占地二百餘坪，斥資三千餘萬元，1995年10月27日啟用。九二一大地震時，南埔里是重災區，不僅房屋毀損人員死傷慘重，連穿越該里的隘寮溪沿線也發生土壤液化現象，不過此廟損失輕微，尤其文教中心幾乎無損，也成為當地民眾聚集避難的庇護處所。草屯鎮公會所在此舉行健行到坪頂七股神木的紀念九二一地震活動。

2017年7月，以七百萬元興建連同基座高達十公尺、寬六公尺，全臺灣最大的開漳聖王像，於2018年3月2日落成。


祭祀 廟方以元宵節提前慶祝開漳聖王農曆二月十六日誕辰。
2005年報導時，此廟一年有五、六百場酬神戲，只有農曆七月與春節不演。長年在此演出的戲團認為，陳將軍愛看歷史戲、尤其是《前漢演義》、《隋唐演義》等傳統戲碼。雖戲台離主殿約有百公尺之遙，中間又隔中潭公路，但信徒相信以神的法力，這距離看戲不成問題。中臺灣布袋戲團還流傳早年一名信徒向陳將軍爺許願如愛國獎券中廿萬，就演一百棚戲謝神，但開獎後這個信徒只中臺語諧音的廿塊，被將軍托夢要他兌現承諾。
農曆大年初一舉行七星橋祈福儀式時，會請廖茶坐鎮。該神是雲林縣西螺鎮茄苳仔廖茶姑廟、南投縣魚池鄉廖茶姑廟、彰化縣二林鎮廖茶姑五媽廟、新竹縣竹北市廖茶先生媽廟等地姑娘廟的主神。


參考 外部連結 草屯陳府將軍廟的Facebook專頁
諾曼第（法語：Normandie，法語發音：[nɔʁmɑdi] ；諾曼語：Normaundie），又譯诺曼第或諾曼地，是法国的一个大区。以前在行政上它被分为两个大区：上诺曼底（由滨海塞纳省和厄尔省组成）和下诺曼底（由卡尔瓦多斯省、芒什省和奥恩省组成）。在2014年6月2号之后，根据总统奥朗德颁布的权力下放第三法令，原来的两个大区上诺曼底和下诺曼底合并为一个诺曼底大区。
历史上的诺曼底公国是一个独立的公国，其疆域包括今天法国北部塞纳河下游，直到科唐坦半岛。诺曼底还曾是法国的一个省。
海峡群岛今天属于英國皇家，从文化和历史上它们始终是诺曼底的一部分，但它们从未归属于法国。 在第二次世界大戰時那裏是盟軍勝利的其中一個重要關鍵，當時那裡發生了歷史上最大規模的海事入侵。


名稱 諾曼第的法語名稱Normandie及諾曼語名稱Normaundie皆源於古法語：Normanz，為Normant的複數，又源於斯堪地那維亞語言表「北歐人」或「諾爾斯人」的詞彙（對應到古英語的Norþmann或現代英語的Northman）。


人口 诺曼底有320万居民，平均人口密度为107人每平方公里，比法国全国平均稍微少一点。上诺曼底的人口密度比较高，达145人每平方公里。最重要的城市是鲁昂（包括郊区38.5万人），它是上诺曼底的首府和过去的诺曼底省的省会。其它重要的城市有勒阿弗尔（24.7万人）、下诺曼底的首府卡昂（20万人）和瑟堡-奥克特维尔（约9万人）等。


地理 诺曼底北滨英吉利海峡。西部海岸的悬崖是花岗岩的，东部的是页岩，中部也有很长的沙滩。诺曼底西部的田野分割得非常小，而且每个小块都有高大的树篱遮挡着，是当地的一个特征。塞纳河入海前蜿蜒很大。


= 行政区划 =


= 河流 =
诺曼底的河流有：

塞纳河
歐爾河
维尔河
厄尔河
里勒河
罗贝克河（Robec）
圖克河
庫埃農河，传统是诺曼底公国和布列塔尼公国的分界河。
诺曼底桥位于塞纳河入海口，被看作是现代工程技术的一个丰功伟绩。


历史 在中世纪早期，诺曼第是诺曼人的居住区，诺曼人是最后一批成功地入侵英格兰的人。诺曼人是当地的高卢人（屬於使用凱爾特語的民族）與入侵的维京人（由多數的丹麥人與少數的挪威人結合而成的北日耳曼語支民族）混血而成的。當维京人攻擊巴黎後，法國國王將諾曼第賜給予維京人首領諾曼第王朝的羅洛（911年的埃普特河畔圣克莱尔条约），其交換條件是協助法國抵御海盗的袭击。
1066年，诺曼第公爵威廉入侵英格兰成为威廉一世。1066年-1087年、1106年-1144年、以及1154年-1204年這三個時期英格兰國王与诺曼底的君主是同一个人。在百年战争中英军在1346年-1360年和1415年-1450年期間占领諾曼第。
诺曼人在十字军东征和在意大利南部建立的西西里王国裏起了重要的作用。
在第二次世界大战中，1942年在迪耶普爆发了迪耶普战役。1944年6月6日（D日）盟军在诺曼底战役中在这里登陆，進行多次進攻，直到9月12日才全部被解放。


= 海峡群岛 =
1204年诺曼底被分割时海峡群岛忠于英国，但它不是英国的一部分，而是诺曼底公国的一部分。今天在海峡群岛上还将英国国王（目前查尔斯三世）被称为诺曼底公爵，但实际上他当然不是诺曼底公爵，因為在1259年的巴黎条约中英国国王已经放弃了诺曼底公爵的称号。


文化 = 语言 =
诺曼语在诺曼底还有少数人说，尤其在极西部的科唐坦半岛和东部的科地区有人说。一些地名还留有古代北方语言的影响，比如-bec（江）、-fleur（河）、-hou（岛）或-tot（家）等。


= 艺术 =


 建筑  在建筑上诺曼时期典型的大教堂、修道院和城堡的建筑风格在1066年威廉一世征服英国后也在英国出现。
上诺曼底的建筑是半木结构的。不过这些结构主要是出于社会和气候的需要而形成的。诺曼底城市中的老建筑在1944年的诺曼底战役中大多数被摧毁了。战后的建筑反映了1950年代和1960年代的现代主义和粗野主义的优点和缺点。
下诺曼底的民族建筑的材料一般是当地多产的花岗岩。海峡群岛上也使用花岗岩作为建筑材料。


 文学  与诺曼底有关的法文作家有：

福楼拜
纪德
马塞尔·普鲁斯特
等


 绘画  从1860年代开始由于诺曼底与巴黎之间的铁路接通，去往诺曼底方便了，因此当地的风景吸引了许多画风景画的画家。莫奈笔下的吉维尼的花园今天吸引许多游客。欧仁·布丹的海滨画也很典型。
出生于诺曼底的画家有：

尼古拉·普桑
让-弗朗索瓦·米勒


= 宗教 =
诺曼底的大教堂在历史上对信仰和政治都有过很大的影响。聖米歇爾山是历史上的一个朝圣地。凯尔特基督教的影响至今可以在科唐坦半岛见到。圣女贞德逝世于鲁昂。
诺曼底没有统一的公认的保护圣人，但一般聖彌額爾和圣旺（Saint Ouen）被看作是保护圣人。


= 饮食 =
诺曼底境内土壤富饶，有许多饲养牛的草地和苹果园。诺曼底的奶制品非常出名，出名的奶酪有卡芒贝尔、利瓦罗等。诺曼底的奶油也很著名。当地的厨房很多用它。
诺曼底是一个重要的产苹果酒的地方。当地的苹果白兰地被称为卡尔瓦多斯。当地许多饭店里还有席间饮卡尔瓦多斯的习惯。
苹果也被当地人用来做菜和作点心。
诺曼底是法国出产牡蛎的最重要的地区。


= 标志 =
今天诺曼底的徽章是一个带黄边的红色的十字，位于红色的底色上。旗帜是红色的旗帜上有三只黄色的豹，这也是过去诺曼底省的徽章和旗帜。在历史上诺曼底还使用过三只狮子作为旗帜和徽章，今天这个标志很少使用。
非正式的地区代表歌曲是《吾家诺曼底》（Ma Normandie）。


参考文献 外部链接 參見 諾曼人
法國大區
上諾曼第
下諾曼第
魚乾（英語：Annie Liu，1990年10月27日—），本名劉妤安，台灣YouTuber，於2012年8月4日創立頻道，是台灣第一位破百萬訂閱的女性獨立創作者，前期多以電子遊戲影片及實況為主，露臉後主題以料理、開箱、日常生活、美妝、音樂、露營等為主。
在2017年9月11日成為台灣第一位突破100萬訂閱的女性YouTuber。在2019年12月19日推出品牌商品「魚乾的魚乾」。


經歷 作為Minecraft遊戲團體「紅石口袋 RedStone Poke」前團長，魚乾透過製作多張Minecraft遊戲地圖開始踏足實況界。在其大四的時候，頻道達到十萬訂閱，開始作為全職YouTuber製作影片。後認識同為YouTuber的菜喳、阿晋、羅伊、胡子huzi丶胖茲、瓜瓜、浮千等好友並合租工作室。
魚乾以其領養的四隻貓咪為主題上傳與貓相處的影片，自大學時期起依序領養了Apa、Ola、Oli、Ulu。其後也開始跨足歌唱界，開設唱歌頻道Annie Singing並上傳翻唱作品，並陸續推出兩首單曲《預感》和《把愛收好》。在2018年接連發表三首新作《失戀慶功宴》、《貓理不理毛》和《做我自己》。
2017年9月11日頻道正式突破100萬訂閱，成為台灣第一個破百萬訂閱的女性創作者。
2024年6月1日在YouTube公開現任男友為自己的幫手Ian。


作品 = 單曲 =
魚乾至今共發布十首單曲，均於其個人YouTube頻道上發布。


= 合作作品 =


= 電影 =


= 配音 =


參考資料 參見 台灣YouTube頻道訂閱人數排行榜


外部連結 YouTube上的魚乾頻道
魚乾的X（前Twitter）账号
義虎堂，是位於臺灣臺中市外埔區六分里的虎爺廟，與當地的虎文化有關。


由來 臺中外埔永豐至月眉一帶，地形就像一隻虎的臀部，地方人喚稱「虎仔腳瘡」、「虎腳瘡」，臺灣閩南語諧音為「虎家庄」。
虎家庄居民吳藤從大甲的武師蔡趖習得舞虎的表演，並創立外埔義虎團。該團為大甲五十三庄八個武術館系統之一，協助大甲媽祖的廟會、進香、護駕。吳藤兒子吳光原和吳藤弟子吳道仙，還將舞虎教授給外埔國小，並成立表演團。
2004年，經紀商江希真來外埔鄉發展休閒園區，說夢見金虎將軍，又因感到當地的虎文化特殊，所以想建立一間虎爺的廟宇。她以近3000萬元在六分村興建，廟址為甲后路水頭巷25之2號，於2006年1月14日舉行安座，由吳光原擔任主委，廟地佔地50餘坪，旁為臺灣高鐵高架。以農曆二月十八作虎爺誕辰，虎爺神像為4尺2吋高，主要的供品為雞蛋。附設有文物館，保留義虎團的老照片、歷史資料和紀錄片等，展示虎相關的民俗文化。


參考 外部連結 義虎堂的Facebook專頁
台中義虎堂虎爺祖廟官網https://huyeazu.com/
虎爺，是道教中一種以虎為形象的神祇，俗稱虎爺公、虎爺將軍、虎將軍，尊稱為下壇將軍、金虎將軍，其中虎爺也有分成黑毛與黃毛兩種。虎爺最早是山神、土地公及城隍爺的座騎，後來更演變成王爺、媽祖等諸神的座騎，並有守護廟境、村莊、地區與城市之功能。


來源 中國遠古時期即有對老虎的自然崇拜，後成為民間信仰的一部份。俗曰：「土地神轄山中虎」，古人認為虎受土地之神所管，而被山神、土地公、城隍爺等神收伏的老虎具有神力，不但不會傷害人畜，且會保護人類；故人們多尊稱為虎爺，虔誠奉祀。


= 關聯 =
許多神明的座騎亦是虎，但與此處的虎爺不同，時遭混淆。

瑤池金母乘白虎出遊。
張道陵天師騎虎入山。
保生大帝醫治虎喉，因而伏虎。
玄壇真君、鐵拐真人、伏虎禪師座騎亦為虎。


信仰 流傳為土地公等諸神的座騎。
廟會、慶典時的前導、開路之神。
鎮守廟宇城村，驅逐邪魔精怪。
保護兒童。許多地區會讓小孩拜虎爺為義父，現代認為虎爺也會守護寵物，因此也會讓寵物拜虎爺為義父。
能招錢財。俗言「虎爺咬錢來」，民間常於其神龕旁設盛水小碗，水中置錢，俗稱「錢水」，供信徒以至少等值之錢幣換取「錢母」，取回後置於紅包袋或香火袋內，據說可暗助生財。
有醫療能力，能治療臉頰腫脹的腮腺炎。腮腺炎俗稱「豬頭皮」，人稱虎能食豬，故可治之。一般是以紙錢抹過虎爺塑像之口，再抹過患部。也有請乩童、道士召請虎爺後，以硃砂筆在患部上書寫「虎」字等。此外新北市八里區五福宮有由財神賜名為「採藥童子」的千年天虎爺。


形象及祭祀方式 = 臺灣 =
一般供奉於神桌或主神神位下方，供品為生雞蛋及生肉類，聖誕多為農曆六月初六。但有些廟宇將虎爺奉於神桌之上，如板橋慈惠宮、朴子配天宮、
台灣早期的虎爺以原始的虎型為主，近年來部分廟宇開始奉祀不同型態的虎爺，包括虎頭人身、人身虎帽、有翅膀的飛天虎等，如臺中市外埔區義虎堂奉祀虎頭人身之形象，彰化彰邑明聖廟奉祀天虎將軍貌形虎面人身虎尾、新北市石碇區伏虎宮奉祀原始虎形虎爺、飛天虎爺、五營虎爺神將、宜蘭縣宜蘭市新民堂則同時奉祀人身帶虎帽、虎頭人身、原始虎形的三種虎爺，高雄市苓雅區五塊厝慈聖宮則同時奉祀天虎將軍及黑虎大將軍。
民雄大士爺廟為臺灣唯一主祀觀音與大士爺之廟宇，其虎邊所設的五虎將軍廟是當地社會賢達組成「虎爺會」鳩資建造的小廟宇，為大士爺廟中的「廟中廟」。五虎將軍廟內前置黃虎大將軍、黑虎大將軍、白虎大將軍、青虎大將軍與紅虎大將軍，其後另奉三尊虎爺，均為銅鑄。五虎將軍的嘴裡分咬硃砂筆、炫風金光鎚、五雷誅魔鞭、天星銀斧、擎天流星劍五種寶物和兵器，象徵祈安植福、斬妖除魔、驅煞押邪、改運祛禍和清掃穢氣。
不過，其中值得一提，位於高雄市苓雅區五塊厝慈聖宮所奉祀天虎大將軍、黑虎大將軍，位置及供品非常特殊，將天虎奉祀於上，黑虎大將軍則是奉祀於下壇，並皆以素食為主，其因來自於保生大帝醫虎喉之說 ；此外，五塊厝慈聖宮奉祀天虎大將軍及黑虎大將軍，在早期辦事時，保生大帝透過乩身抓住天虎大將軍，來醫治信徒，並能透過指示，讓百姓尋覓良醫治療，更有信眾目睹在辦事時，天虎大將軍在地上跑，令信徒們招架不住；因此，慈聖宮的天虎大將軍底座，有著不少坑坑疤疤，是為取藥引給善男信女及信眾們消災解厄。


= 新加坡 =
新加坡華人祭拜虎爺的方式，第一種是供奉在廟宇的大門口後或旁邊設立的「虎爺洞」（如淡濱尼聯合宮、韭菜芭城隍廟），第二種是供奉在廟內眾神之前（如聚善堂關帝廟），第三種是未設有特別空間來供奉虎爺（如三巴旺財神廟）。
新加坡廟宇中，最早供奉虎爺者可能是位於大巴窑的雙林城隍廟。另外在雙林城隍廟附近有間普忠廟，廟中天公壇下設有虎爺，廟方說此虎為「天公虎」，為太上老君的坐騎。

祭典儀式ー拜虎爺，打小人
「拜虎爺，打小人」是流行於廣東珠三角及香港等地的巫術習俗，據說可追溯到唐朝時流行的「厭勝」（厭詛）。進行此儀式的時間不定，主要是在驚蟄的日子，其他則是像農曆每月初六、十六、廿六或是所謂的「除日」（陰日）。祭拜時會用小塊生豬肉沾豬血，放入紙虎口中，使其吃飽不再出口傷人，然後再將生豬血抹在紙虎嘴上，使之充滿油水，不能張口說人是非。而有些地方在祭拜完後還會將紙虎燒掉或將紙虎的頭用銅劍切掉。
此儀式隨著廣東移民外傳後，到了馬來西亞的吉隆坡仙四爺廟等地保留在「驚蟄虎開口」的日子祭白虎打小人。不過新加坡的驚蟄日主要只有「拜虎爺」（祭白虎）的部分，少見「打小人」的部分。


虎爺「吃炮」 「喫炮（吃炮）」為臺灣廟會中常見的炸轎儀式。在雲林縣北港鎮每年的農曆三月十九、二十日都會舉行迎媽祖的繞境活動，在活動過程中信徒會在神轎底下燃放大量的鞭炮，以恭迎媽祖神轎的到來，並感謝媽祖的庇祐讓信徒平安順遂、生意興榮、賺大錢，民眾相信鞭炮放的越多來年的運氣就會越好，所以在這兩天的繞境出巡中，光是燃放掉鞭炮的費用就高達數千萬元之多，讓人嘆為觀止。近來，因燃放的放式不同而有：炮堆、踩炮、犂炮、炮網等等，但都統稱吃炮，吃炮一詞由此而來。
北港朝天宮虎爺會根據1933年日人相良吉哉所著《台南州祠廟名鑑》記載：「虎爺會舊名虎爺公會，主祀神為大虎、二虎、三虎、四虎、五虎，會員五十三人，創立於康熙三十三年西元1694年。」北港俗語：「暗街仔暗眠摸，溪仔底虎爺公」即意指傳統虎爺信仰區域在溪仔底（今北港鎮博愛路，於民主路和中正路之間的路段），故溪仔底自古又被稱為「虎爺街」。現在的虎爺會是由陳光男、顏錦河二人重組，會員有200餘人，另有高雄分會、台北分會、中和分會、桃園分會、新竹分會、新北分會，彰化分會，南投分會，苗栗分會等皆為三擲杯求得虎爺認可而成立的分會，並有眾多信徒分靈虎爺神尊回家供奉鎮宅祈求平安，或有宮廟請回鎮守壇中，如：高雄苓雅寮保安堂，板橋冠友潁川堂，北港玉巡會，新竹廣澤行館，菓林太子宮，澳門朝天宮，新北建和宮。
農曆六月六日為虎爺聖誕。北港朝天宮虎爺爐主之下，原有四個副東（腳仔），朱公爐，虎爺爐，同為八角錫爐。另於民國101年增設副爐主兩位，並新增大虎、二虎神尊及爐主爐，並改制副東（腳仔）為兩位，本會朱王公金身與大虎、二虎供奉於爐主家，三虎金身則供奉於會長家。民國112年改選會長後，原本爐主神不變，為朱王公金身及大虎、二虎金身、原本副爐兩位改制為一位，爐主神為大虎金身，新增遶境爐主，爐主神為二虎，並取消了轎班團的任務，改以虎爺會為實質單位，虎爺是北港媽祖出巡中最會「吃炮」的神轎，在濃煙漫天、轟隆作響的場景中，「虎爺轎」屹立不搖，轎夫無畏無懼的神采，讓群眾懾服。其虎爺轎的造型與日本神轎相似，步伐也特具日本味。每年北港媽祖遶境時，扛虎爺神轎者須學會「顛轎步法」，因為若步法不協調即會翻轎。顛轎時是由打鼓和拿扇子的人指揮，腳踩七星步，口喊（風來虎嘯），場面震懾人心，昔日抬轎者皆為全國各地主動來北港參與之信徒，其中大部份為原籍北港的外移人口，因以前曾抬過虎爺轎，故經驗老道，每年到了農曆三月十八日就會主動回北港，並尋得虎爺轎停放的臨時行館，領取轎班衣。抬轎者大約有三分之二非會員，而會員也對抬轎者大多不相識，完全由老手帶領有興趣的新手參加。目前虎爺會抬轎人員為民國102年虎爺會有鑑於抬轎人員人數之不足，另成立虎爺會轎班團，專責虎將軍出轎時擔當抬虎爺轎及相關工作，非虎爺會轎班團成員則無法扛到虎爺神轎，虎爺轎班穿著黃色虎紋衣，頭戴黃色漁夫帽，在遶境行列中，虎虎生風的抬轎方式，在熊熊的炮火中展現威風凜凜的英姿，令人敬畏著迷。除了農曆三月十九日「北港迎媽祖」外，每年農曆正月十五上元遶境，虎爺也會出轎參與伴駕，後改為虎年元宵節才會出轎。


參考來源 外部連結 台灣的虎爺信仰 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
北港朝天宮虎爺會粉絲團官方facebook粉絲專頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
建業大廈是位於廣州市的一棟拆除中的爛尾建築，位於越秀區廣州起義路271-231号。原規劃地下三层车库以及设备用房，1至5层为商场，6至25层为写字楼，总建筑面积26044㎡。1993年投资开发兴建，1995年开始施工並开始对外销售，原定1998年交楼。由于亞洲金融危机，开发商资金断裂，1998年主体工程完工后停工。2000年起其停车场和货仓被出租收取租金。由於此樓未通過消防驗收、開發商私自出租及租客存放易燃物於此，建業大廈於2013年12月15日發生特大火災，後一直被施工棚包裹。2024年4月，围蔽大楼的施工棚开始拆除，随后建业大厦开始进行拆除复建工作。


參考資料
琉璃河大桥，也称琉璃河石桥，位于中华人民共和国北京市房山区琉璃河镇琉璃河街北侧的琉璃河上，是一座明代的石桥，在北京的石桥中规模仅次于卢沟桥。该桥在明清两代均有维修，中华人民共和国成立后一度作为公路桥使用。该桥全长165.5米，宽10.3米，高8米，共有11个桥孔。2013年，琉璃河大桥被列为全国重点文物保护单位。


历史 琉璃河镇曾经是今北京与南方的交通必经之地，但此处地势低洼，四周山洪很容易汇聚于此，修建的木桥因此经常被冲毁。辽代和金代曾在此处建有桥梁，但后来毁于战乱。元朝初年曾有官员为在此处修桥而上书:102-103。明朝永乐十六年（1418年），明成祖下诏在琉璃河镇修建一座石桥，即琉璃河大桥:195。桥梁初建时，石桥由北向南第三孔西侧建有一根名为“镇桥梁”的铁梁，长约10米，粗0.5米左右，斜靠于桥身上，起到镇河的作用:105。嘉靖十八年（1539年）该大桥曾有重修，嘉靖二十五年（1546年）完工:557。因大桥所处位置低洼，每到夏天还是会被河水淹没，为此嘉靖四十年（1561年）大桥南北两侧修筑了一条路堤，堤高4米，宽19.8米，长2千米。该路堤被当地人称为“五里长街”:196，总计耗资8万两白银:493。隆庆三年（1569年）编写的良乡县志将琉璃河大桥称为“燕谷长虹”，并列入“良乡八景”之中。万历二十八年（1600年），大桥再次得以重修:106-107，相关事迹在桥头立有碑文:190。清朝光绪十六年（1890年），琉璃河河水泛滥，琉璃河大桥桥面被冲毁数十米，对此清政府专门派遣官员监督修缮:288。
中华人民共和国成立后，该桥作为京石公路的路桥使用:288。1958年，镇桥梁在大炼钢铁中被用气焊割断后吊走熔毁:189。1959年桥面上加铺了柏油路面。1966年京石公路改建，琉璃河大桥的的桥基河桥身得以维修:288。文化大革命期间，桥头明代万历年间树立的修桥碑被砸毁，残碑被弃置于附近的草丛中:190。1984年5月24日，琉璃河大桥被公布为北京市文物保护单位:557，同年其保护范围被划定河建设控制地带得以划定，保护范围即为大桥本身:288。1999年，在琉璃河大桥西侧修建的钢筋混凝土结构的公路桥正式竣工，琉璃河大桥不再承担运输职能:109。2001年6月至9月，琉璃河大桥全面维修，柏油路面被全部清除，栏杆和望柱得到修补，开裂的桥拱得到修复，同时检测了桥墩下沉的情况。2012年，有媒体发现琉璃河大桥的望柱和石栏板上被喷涂了大量的广告。同年4月有网友发现北京市文物局官方网站上将琉璃河大桥的桥孔数错写成9个，5月16日，时任北京市文物局局长孔繁峙责令有关工作人员将数据更正。2013年，琉璃河大桥被列为全国重点文物保护单位。


结构 琉璃河大桥为一座南北向石桥，在北京的石桥中规模仅次于卢沟桥:492。该桥全长165.5米，宽10.3米，高约8米。桥墩底部为石墩台，上方为桥墩:288。全桥共有11个桥孔，每个拱券中间均雕刻有兽头。正中间桥拱的规模最大:557，两侧的桥孔依次减小。桥梁两端原本建有牌坊，分别写有“玄恩”、“咸济”:296，现仅剩底座。桥面两侧共建有88对望柱和178块栏板，每块栏板长1.65米，宽0.8米，厚0.28米:105，均雕刻有海棠线等纹饰:196。西侧由南向北第34根望柱的西南方向刻有“石匠三千名”的记录:288。


注释 参考
播娘蒿（学名：Descurainia sophia）又称抱娘蒿、抪娘蒿、米蒿、米米蒿、麦蒿，为十字花科播娘蒿属下的一年生草本植物，为播娘蒿属的模式种。耐寒。分布于亚洲、欧洲、北非和北美。播娘蒿是常见的麦田杂草，可造成小麦减产，同时也是一种野菜，具有一定的食用和药用价值。


分類 播娘蒿最早於1753年由卡爾·林奈描述發表於《植物種志》，學名為Sisymbrium sophia（為本種的基名），後來有學者分別將其歸入Discurea屬、Sophia屬與香花芥屬，並分別作為前兩者的模式種。1891年，德國植物學家卡尔·安东·欧根·普兰特尔將本種歸入播娘蒿属中，作為該屬的模式種。Discurea屬、Sophia屬現皆被視為播娘蒿属的異名。


形态特征 播娘蒿为一年生草本植物，高20至80厘米，茎直立、分枝多，茎下部叶子较多，愈向上叶愈少。叶为羽状复叶，长2至15厘米，有3回羽状深裂。播娘蒿的花为黄色，花瓣呈倒卵形，长2毫米左右。播娘蒿的种子长约1毫米，呈长圆形，颜色为淡红褐色。


习性和分布 播娘蒿具有很强的适应能力，对环境要求不高，耐寒、耐盐碱，甚至可以忍受-40℃的低温，因而分布广泛。播娘蒿遍布亚欧大陆、北美大陆和北部非洲，野地、麦田、山地均有其分布，其分布海拔可达4600米。
一般每年4-5月为播娘蒿的花期，温暖的地区花期偏早，如成都一带的播娘蒿3月下旬即开花；高寒地区花期晚，如青海的播娘蒿花期则为5至7月。异花授粉为播娘蒿主要的授粉方式。


用途 播娘蒿茎、叶、种子可食用。其茎、叶具有特殊风味，可作为饺子、包子的馅料，也可以凉拌食用或做汤；其种子含油约40%，可以研碎作为调料，提取出来的油可以食用，也可以做工业用途。历史上，朱橚的《救荒本草》、徐光启的《农政全书校注》等均曾记载播娘蒿，并将其视为救荒植物。
播娘蒿有饲用价值，可以做牧草喂养牲畜。播娘蒿与水打浆过滤后的液体可作为生物农药，能杀灭青菜虫、棉蚜虫。
播娘蒿种子含有强心甙，而现代医学认为强心甙对心血管疾病有治疗作用。中医药学认为播娘蒿全株可入药，治疗痢疾、经血不调等疾病；播娘蒿的种子被中医称为“华东葶苈子”或“南葶苈”，中医认为南葶苈味苦、辛，性寒，有利尿、祛痰等效用。古代西方草药医学亦曾用播娘蒿治疗痢疾。


危害与防治 播娘蒿是一种常与小麦、油菜等驯养作物伴生的恶性杂草，可导致小麦、油菜减产。而播娘蒿对多种除草剂敏感，百草敌、百草枯、阔叶散等均可抑制播娘蒿生长以至杀死播娘蒿。


参考文献 = 引用 =


= 来源 =


外部連結 葶藶子 Tinglizi （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中藥材圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
播娘蒿属（学名：Descurainia）是十字花科下的一个属，模式種為播娘蒿，由英國植物學家菲力普·百克-韋博與法國博物學家薩賓·貝特洛於1836年描述發表，其學名為紀念法國植物學家與藥師弗朗索瓦·德斯屈蘭。本屬包括約50種一年生、二年生或多年生草本植物，在北美洲、南美洲、歐洲、亞洲、北非與大洋洲等地皆有分布，但大多數物種分布於美洲。
《中國植物志》記載本屬有兩種分布於中國，即播娘蒿與腺毛播娘蒿，但後者僅分布於阿拉斯加、加拿大與俄羅斯西伯利亞和遠東，在中國的觀察紀錄應為前者被誤認的結果。


物種 Descurainia adenophora
Descurainia altoandina
Descurainia antarctica
Descurainia appendiculata
Descurainia argentea
Descurainia argentina
Descurainia artemisioides
Descurainia athrocarpa
Descurainia bartschii
Descurainia bourgaeana
Descurainia brevifructa
Descurainia brevisiliqua
Descurainia californica
Descurainia cumingiana
Descurainia depressa
Descurainia diversifolia
Descurainia erodiifolia
Descurainia gilva
Descurainia glaucescens
Descurainia gonzalezi
Descurainia hartwegiana
Descurainia heterotricha
Descurainia impatiens
Descurainia incana
Descurainia incisa
Descurainia kenheilii
Descurainia kochii
Descurainia latisiliqua
Descurainia lemsii
Descurainia leptoclada
Descurainia longipedicellata
Descurainia macbridei
Descurainia millefolia
Descurainia myriophylla
Descurainia nana
Descurainia nelsonii
Descurainia nuttallii
Descurainia obtusa
Descurainia paradisa
Descurainia pimpinellifolia
羽叶播娘蒿 Descurainia pinnata (Walter) Britton
Descurainia preauxiana
Descurainia richardsonii
播娘蒿 Descurainia sophia
腺毛播娘蒿 Descurainia sophioides
Descurainia streptocarpa
Descurainia stricta
菊蒿芥 Descurainia tanacetifolia (L.) Prantl
Descurainia titicacensis
Descurainia torulosa
Descurainia urbaniana
Descurainia virletii


参考文献
方介堪（1901年11月—1987年8月25日），原名文榘，字溥如，又名宣浙，号介庵，后更名岩，字介堪，以字行，斋名玉篆楼，浙江温州人，中国篆刻家，温州博物馆首任馆长，西泠印社原副社长，中国书法家协会名誉理事。


生平 方家世居浙江省泰顺县，祖父方养卿为进府学读书，始落籍永嘉（今浙江省温州市）。其父方冠英精擅书法，有名于时。方家因经商失利，家道中落。
方介堪1901年出生於永嘉（今浙江省温州市），幼年进私塾启蒙，15岁入鼎源钱庄当学徒。方介堪生来性近翰墨，少年时即跟随父亲写字刻印，后以篆刻精良在温州崭露头角，被谢磊明收为弟子。在谢磊明指导下，方介堪先研习徐三庚的篆刻，后来又转习吴让之和汉印。其亦在协助谢磊明整理历代碑帖和收藏品的过程中得以广览印谱，艺识大进。
方介堪在温州结识了马孟容、马公愚、戴家祥等人，后又得吕渭英赏识。1926年，吕渭英因公去上海时带方介堪同行，将其介绍给金石书画家赵叔孺，成为其弟子，并被推荐到西泠印社工作。期间结识了吴昌硕。后上海美专校长刘海粟聘其任教篆刻，开始专攻秦汉古玺，并协助赵叔孺钩摹了印章文字《古印文字韵林》，又编纂《古玉印汇》、《玺印文综》二书。当时方介堪的篆刻已蜚声沪上，定居与寄居于上海的书画名家纷纷求刻，他由此创作了大量印章，尤其以鸟虫篆最为著名。方介堪交友甚多，与张大千、谢稚柳、唐云、褚德彝、曾熙、黄宾虹、丁辅之、王福庵、高野侯、楼辛壶、郑午昌等都有来往。
中華人民共和國成立後，方介堪与夏鼐、孙孟晋、戴家祥等联名致书文化部，成立了温州市文物管理委员会。方介堪任温州文管会常务副主任，主持日常工作。后又任温州博物馆馆长、温州工艺美术研究会副主任。1963年，方介堪先后赴上海、杭州、苏州，并发函北京，邀请郭沫若、陈叔通、马一浮、张宗祥、沈尹默、潘天寿、谢稚柳、唐云等为温州博物馆题字作画。1964年，应潘天寿之邀，在浙江美院书法专业讲授篆刻艺术。
晚年担任西泠印社副社长、中国书法家协会顾问、温州市书法家协会名誉主席等。1986年，方介堪应台湾中山艺社之求，题写篆书“已卜余年见太平”；又应中國國民黨革命委員會之邀，拟古玉印篆刻印章“日新”。1987年去世。


著作 出版有《玺印》、《文综》、《两汉官印》、《古印辨伪》、《秦汉对识拾遗》、《介堪论印》、《古玉印汇》、《晋朱曼妻薛买地卷考释》等书。


参考资料
温州博物馆，位于浙江省温州市鹿城区市府路，是温州市属综合性博物馆。


简介 1958年5月，温州博物馆在江心屿的兴庆寺创建，方介堪兼任首任馆长，这是温州第一家综合性博物馆。“文革”期间，撤销温州博物馆，并入温州市图书馆。1981年恢复温州博物馆原建制。
2003年10月初，位于世纪广场西侧的温州博物馆新馆试开馆。一个月后闭馆，重新调整并改进。2004年1月12日正式开馆。2008年3月起免费开放。新馆占地面积约2.34公顷，建筑面积2.6万平方米，展厅面积1.2万平方米，设历史馆、书画馆、陶瓷馆、自然馆、工艺馆、王维新铜版画陈列室、临时展馆。新馆建筑设计灵感来自雁荡山，大门照壁饰以大榕树石雕，中厅花岗岩壁面悬挂着9幅中国传统神话铜雕壁画，分别为盘古开天、女娲补天、夸父追日、精卫填海、后羿射日、嫦娥奔月、神农伏羲、燧人取火、大禹治水。2015年，历史馆启动改造，2017年1月21日完工并对外试开放，2017年5月18日世界博物馆日正式开放。
本馆馆藏文物3万余件，分为青铜器、陶瓷器、彩塑、漆器、砖雕、书画等20个门类，以陶瓷器、彩塑、书画为特色。珍贵文物有宜山出土的东晋朱曼妻薛氏石买地券，金沙塔出土的唐代写经，白象塔出土的北宋彩塑，西山出土的北宋青瓷，南宋龙泉窑青瓷叶适墓志，中华民国“双麒麟”脚踏弹棉机等等。
2017年，温州博物馆被中国博物馆协会评为第三批国家一级博物馆。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


参考文献 外部链接 温州博物馆官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
草屯林太師廟，是位於臺灣南投縣草屯鎮御史里的寺廟，原為陰廟，後改主祀明朝政治人物林偕春。


沿革 此廟原為1899年由草屯米粉寮（今御史里）的林紅毛所創建的萬應堂，位在御史里的成功路與中正路交叉路口。政府開放寺廟登記時，因無法登記為寺廟，就由御史里長以林太師之名登記為「林太師廟」，但當時廟方不知道林太師本名，而稱為「林孔龍」，後由一名警官指正，才知是雲霄縣的林偕春。
1967年改建，1991年因中正路擴寬，廟身往內遷移。九二一地震後，增建後殿二、三樓。1949年來臺灣、住在中壢的林偕春十九世孫林進寶曾在2009年左右捐牌樓。


祭祀 除供奉林太師公、太師公夫人外，也供奉萬應公與萬應婆。
吳敦義家族墳墓九二一大地震時損壞，吳敦義便把雙親吳奚、吳簡葉的遺骨暫厝此廟納骨堂走廊。後廟方認為遺骨放在走廊不敬，遂移到骨骸櫃位。吳敦義夫婦得知後，即來補繳各八萬四千元的費用。
每年農曆七月十四展開中元普渡活動，會在鎮內的中投公路等十四處路口進行路祭。


註釋 參考 外部連結 草屯林太師廟的Facebook專頁
官邸是指發配给政府首長級官員的居所；包括國家元首、政府首腦以及其他顯貴官員，例如：總統、总理、內閣部長、秘書長、州長、省长、县长、總監、大法官、外交大使、警察總長、參謀長等高級官員。視情況而定，官邸可能是居所兼辦公室，也可能是只是單純的居所。例如，同屬漢字文化圈的日本就將「官邸」指稱為政府首腦的辦公處所，而非居所，而現今則常直接作為總理大臣官邸的代稱。
至于君主制国家的君主住所，则一般称之为「宮」。


各个國家及地区領導人官邸 參見 官舍
公邸
公館
宮殿（列表）
行館
城堡
宅第
總統府
总理府
總督府


參考文獻
鄂霍次克海公海（俄语：международного района Охотского моря），國際上通稱“花生洞”（Peanut Hole），曾是鄂霍次克海中心的一片公海，區域的俗稱來自於其類似於花生的形狀，在1991年至2014年間一直是一個存在國際爭端的區域。鄂霍次克海公海寬約55公里（34英里），約480公里（300英里）長，且被從堪察加半島、千島群島、库页岛以及俄羅斯本土（哈巴罗夫斯克边疆区和馬加丹州）延伸出的俄羅斯專屬經濟區包圍，但卻不在俄羅斯默認的專屬經濟區內，原因是它距離任何海岸都超過《聯合國海洋法公約》規定的200海里（370公里）。


歷史 專屬經濟區並不是主權地區，而是具有某些主權和立案管轄權的區域。由於鄂霍次克海公海不在俄羅斯的專屬經濟區範圍內，任何國家都可以在那裡捕魚，且在1991年開始便有大量漁民到此活動，到了1992年更有約100萬噸的狹鱈被捕撈。俄羅斯聯邦以跨界魚類種群會從俄羅斯專屬經濟區出入鄂霍次克海公海的理由，由於這塊區域也是不少魚類的繁殖地，主張這對俄羅斯的魚類資源構成重大的威脅。

1993年，中國、日本、波蘭、俄羅斯和韓國同意在鱈魚種群恢復至原有數量前停止在鄂霍次克海公海捕魚，但此後並未就如何進行和細節方面達成任何協議。2001年，聯合國的《跨界魚類種群協定》正式生效，確立了實施跨界魚群管理的框架。
俄羅斯一直希望聯合國宣佈鄂霍次克海公海是其大陸架的一部分。2013年11月，聯合國其中一個小組委員會認可俄羅斯的論點。隔年3月，聯合國大陸架界限委員會正式裁定鄂霍次克海公海屬俄羅斯的專屬經濟區範圍內。


參考資料 延伸閱讀 Oude Elferink, Alex G. The Sea of Okhotsk Peanut Hole De facto Extension of Coastal State Control. Olav Schram Stokke  (编). Governing High Seas Fisheries: The Interplay of Global and Regional Regimes. Oxford University Press. 2001  [2013-11-01]. ISBN 9780198299493. doi:10.1093/acprof:oso/9780198299493.003.0007. （原始内容存档于2013-12-02）. 


参见 公海
专属经济区
大陆架
金清大桥，又名寺前桥，位于中华人民共和国浙江省温岭市（台州市代管）的金清港上。该桥始建于清朝乾隆年间，嘉庆年间曾有重修。该桥为五孔拱券石桥，桥的两端建有方亭。2019年，金清大桥被列为全国重点文物保护单位。


历史 金清大桥所跨水域为金清港，该港湾曾经是温岭重要的海运通道:68。明朝嘉靖年间，此处曾建有一座桥，但具体形制和年代均已无从考证。清朝乾隆四十年（1775年），当地乡绅李粲英等人募集资金修建了一座平桥。这座平桥在嘉庆初年塌毁，乡绅们在原址上募资重修了一座桥，是为金清大桥。该桥在原有的平桥被改成了圈洞，形成现有的五孔券洞造型。因该桥前原有一座名为“净应寺”的寺庙，故该桥又名为“寺前桥”。建成后的金清大桥成为当地重要的交通要道。中华人民共和国成立后，1964年，金清大桥被温岭县人民政府列入县级重点文物保护单位:69，1981年再次公布为温岭县第一批重点文物保护单位:173。1986年，金清大桥附近的披云大桥建造而成，金清大桥的交通作用大幅减弱:69。1997年，金清大桥被列为浙江省文物保护单位:5。2000年7月14日，浙江省人民政府划定了金清大桥的保护范围:278-280。2019年，金清大桥被列为全国重点文物保护单位。


结构 金清大桥为南北向五孔石拱桥，全长64米，宽4.6米，高12米。整体为纵联分节并列结构，桥墩由条石堆砌而成:5。桥身呈曲折状，每个桥洞上方均修成平台，桥面平台内安放一块方形石块，石块上浅雕有一个圆形开光，其中中心桥洞正上方平台内雕刻有莲花水禽，开光外侧围有梯形石块；而北起第二洞和南起第二洞的平台上则雕刻有花鸟:68，各个平台用10道石阶相连。桥身两侧安放有石桥栏，每侧28根望柱，柱头刻有仰覆莲和石狮子；望柱之间安装有石栏板，栏板上装饰有花卉图案的浮雕:31。栏杆的桥头侧各有一个抱鼓石:68。桥的两端建有木石结构的方亭，进深、面宽均为3.76米，顶部四角攒尖。南亭匾额为“人无病涉”，堍联为“虹悬不没青云志，慈驾还成白水文”；北亭为“水不扬波”，堍联为“桥接山前碑六六，亭临江上影双双”:5。匾额均为天台县书法家梅人鉴所书:32。


参见 新河闸桥群


注释 参考
马尔康市（藏語：འབར་ཁམས་，威利转写：'bar khams，藏语拼音：Barkam）位处中國四川省阿坝藏族羌族自治州中部，东以鹧鸪山垭口与理县接壤。地跨东经101°17'-102°41'，北纬31°35'-32°24'。市政府驻马尔康镇，为阿坝藏族羌族自治州人民政府所在地，是川西北交通、贸易中心。人口大约6万，为嘉絨人聚居区。


历史 馬爾康市古為冉隴之地。秦朝時，屬湔氐道轄地。兩漢隸汶山郡。唐宋兩朝時期，曾屬羇糜32州。元朝時，隸吐蕃宣慰司。明朝永樂年間，屬雜穀安撫司。清朝乾隆年間，屬理番直隸廳，嘉慶年間屬雜穀直隸廳。民國時期，屬理番縣（理縣）。中華人民共和國成立前，马尔康市属于卓克基、梭磨、松岗和党坝四个土司的管辖区，故被称为“四土地区”。马尔康以当地的寺庙而得名，其含义可能是“香火旺盛之地”。1953年建立马尔康办事处，1955年设立马尔康县，2015年10月，国务院批准马尔康撤县设市。


语言 当地嘉絨人使用四土话，為嘉绒语的一种方言。市内主要居住着嘉绒人，中華人民共和國政府將其列為藏族的支系。「嘉绒」系“嘉尔莫查绒洼绒”的简称，意为住在嘉莫墨尔多山周围气候温和的河谷地带的居民。


交通 317国道过境。


行政区划 马尔康市下辖3个镇、10个乡：
马尔康镇、​松岗镇、​沙尔宗镇、​梭磨乡、​白湾乡、​党坝乡、​木尔宗乡、​脚木足乡、​龙尔甲乡、​大藏乡、​康山乡、​草登乡和​日部乡。


地理 马尔康为川西北高原南缘高山峡谷地带，山原约占面积65％，高山峡谷约占35％。主要河流有：梭磨河、脚木足河、茶堡河和大金河，全属于大渡河的支流。马尔康属副热带高原型气候，四季分明，夏凉而湿润，冬温和并干燥。最冷月（1月）平均气温−0.6℃，最热月（7月）16.1℃，年均降水786毫米。


经济 以农、林业为主。农业主产青稞、小麦等。


物产 马尔康地区中藏药材非常丰富，有1300多种，包括羌活、灵芝、冬虫夏草、贝母，所以这个地区有“川西药山”的别称。
林业特产有云杉木、桦木等，有松茸（青㭎蘑菇）。
土特产品为牛羊皮等。


人物 在八世纪中，白若杂纳大译师因为受吐蕃皇后的迫害而被流放到马尔康市的卓克基镇附近。


文物保护单位 全国重点文物保护单位5.5处：卓克基土司官寨、哈休遗址、大藏寺、甲扎尔甲山洞窟壁画、直波碉楼、茶马古道-婆雍古道。
省级文物保护单位6处：西索民居、草登寺院、脚木足河流域古遗址群、莫斯都岩画、昌列寺小经堂、新木底寺佛塔。


特产 阿坝蜂蜜：中国地理标志产品。由阿坝中蜂采集森林山野千余种野山花及百余种中药材花的蜜充分酿制而成。


参考文献 外部链接 马尔康市人民政府
嘉絨人（藏語：རྒྱལ་རང་，威利转写：rgyal rong）是中華人民共和國的一個未識別民族。“嘉絨”為藏語“嘉摩察瓦榮”的簡稱，因位於大渡河流域而得名，“察瓦榮”是藏語“炎熱峽谷地帶”的意思，是大渡河流域十八個小王國的總稱，在西藏傳統的衛藏、安多、康巴的劃分中，一般劃歸安多，但其中的大澤多（康定）等地又劃為康區，這主要是因為他們的語言是保存古藏語最多的，與康區和安多的方言都有聯繫但又不完全一致而造成。
在中華人民共和國的行政區劃中，嘉絨屬於四川省阿壩藏族羌族自治州和甘孜州。
從民國年間起眾多文獻著述至1953年前都將其地民族稱之為嘉絨族，1950年代初中央民族學院還專設了嘉絨族研究班，用拼音創製了嘉絨民族文字，將其該地民間故事，用該文字拼音寫記，在馬爾康、理縣、金川一帶嘉絨人中去念讀，反映很好，比藏文譯音準確易懂，該文字課本和昔日的譯稿，今理縣籍當年中央民院學生中還保存著。1954年才正式將「嘉絨族」識別歸人為藏族中的，列為一支系至今。
嘉絨語屬于汉藏语系藏缅语族的嘉絨語支，被認為是漢藏語系內的活化石。


腳註 參見 嘉絨語
嘉绒十八土司
卓克基土司官寨位于中国四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康市马尔康镇西索村（原属卓克基镇），为清代至民国早期的卓克基土司衙门所在地。建筑坐东北朝西南，占地面积3400平方米，建筑面积1400平方米，石木结构，建筑风格兼具藏汉两族的特点。1988年被列入第三批全国重点文物保护单位。


历史 卓克基土司为清代川西嘉绒藏族十八土司之一，其历史可追溯至元至元二十三年（1286），曾为杂谷土司之土舍，清乾隆十三年（1748）大金川之战随征有功，授长官司。清末成为嘉绒藏区较大的土司之一，辖三个垄巴（农业区）和一个木旭（牧业区），与同在马尔康境内的松岗、梭磨和党坝土司合称为“四土” ，1955年被废除。卓克基又作卓克采，为嘉绒藏语音译，意为“像桌子一样的地方”，源自于土司官寨所处的台地样貌。
卓克基土司设有一处大官寨（母官寨）和六处小官寨，大官寨为土司及其家眷日常生活之处，为土司辖境内的政治、经济和文化中心，小官寨则为土司巡视时在各村寨的临时住所，外观与一般民居相似，但内部陈设较华丽。原大官寨始建年代不详，其布局、风格与现存者类似，但规模略小。1935年7月红军长征途经卓克基，毛泽东、朱德和周恩来等人曾在此暂住。1936年原官寨被焚毁，1938-1940年土司索观瀛在原址重建。1989年末代土司索国坤将其捐赠给马尔康县政府，2003年由阿坝州政府投巨资进行整体维修。官寨现为融嘉绒文化和红色文化为一体的展示厅，为川西嘉绒藏族土司官寨中保存最完好、开发最成功的一处。


建筑 = 选址 =
卓克基土司官寨位于马尔康城区东约7公里，梭磨河与西索河交汇处东南侧的台地上，今亦为马尔康至理县、成都（317国道）和马尔康至小金县（210省道）两条公路的交叉口处，海拔约2700米。官寨居高临下，踞险而守，与西索村隔西索河相望，村内的民居和寺庙（丹达轮寺）均面向官寨，形成了明显的主从关系。历史上西索村被称为卓克基赶枪巴（即卓克基街之意），居住于此的多为土司的科巴（差人）和商人、民间手工艺者等。


= 布局 =
卓克基土司官寨主体建筑采用中轴对称的四合院式布局，四周为石砌墙体，内部围绕天井设木质回廊，外设石照壁和石栅楼，侧面设一处四方形碉楼（与主体建筑第三层相通），周围另有石砌监狱（现存）和畜圈（已毁）等附属建筑，四周以石砌围墙围合（已毁）。
主体建筑正面边长37.84米，侧面边长37.2米，全高19.5米，石墙外墙厚1.1米，内部隔墙厚0.9米。分东西南北四楼，南楼为两层的藏式平顶建筑，其余为四-五层的悬山顶建筑（东、西楼南侧局部采用四层，悬山顶屋面为土司建筑所专有），内部被分隔为大小不等的63间（图）。其中一层为门厅（南楼）、仆役用房和库房等，二层为会客厅（南楼）、客房和书房等，三层为土司和家眷居室，并设有厨房、餐厅和管家房，以及议政厅、官司厅等办公用房，四至五层为大小经堂和僧人居室，其中正中为两层通高的大经堂，墙外设有悬挑出的木质转经回廊。除底层外其余各层均设有木质挑厕，即用横梁挑出墙外1-2米，再用木柱、木板搭设成的长方形小屋，各层相互错开，粪便可直落墙下的粪坑内。四方形碉楼则用于在紧急情况下储藏珍贵物资和藏身, 同时也是土司权力和地位的象征。


= 结构 =
卓克基土司官寨采用了青石、木材和黄泥等嘉绒藏族常用的建筑材料。其中外墙采用当地片石和石块砌筑，空隙处用小石块和黄泥楔紧，逐层收分，整体上窄下宽，外斜内直，稳定性强。内侧木质回廊的通高柱子用上下两根木料以暗榫、子母榫相接，墙体与柱子之间穿插矩形横梁，横梁与楼板之间增设树枝和黄泥土层，可取得保温、隔音以及防火的效果。南楼的藏式平顶屋面在横梁上先铺望板, 再覆以树枝泥土并夯实，最后铺细沙土作为面层，其余各楼的悬山顶屋面则采用三角形木桁架为骨架，椽子上叠以青石板（部分为杉木板）。


文化 阿来小说《尘埃落定》即取材于马尔康地区的土司历史文化，当地许多民众认为小说中的麦其土司夫妇原型即卓克基土司索观瀛与其夫人柯玉霞，但阿来对此予以否认。卓克基土司官寨为小说改编的同名电视剧主要拍摄地。


参见 马尔康地区的土司官寨：松岗土司官寨（现存主体建筑遗址与两座碉楼）、梭磨土司官寨（现仅存碉楼）、党坝土司官寨（现仅存碉楼）
西索民居


参考文献
橫山，台灣小百岳第48號，位於南投縣南投市與名間鄉交界處，近彰化縣社頭鄉界境，海拔443公尺，有1114號二等三角點及246號三等三角點基石各一顆，是八卦山山脈的最高峰。
橫山位在八卦臺地中央偏南的位置，並無明顯的山峰，為一塊河階面，是濁水溪舊河道流經沖刷而成的「橫山面」。在橫山之南呈落差一百餘公尺高的斷崖，呈東西走向，是濁水溪改道形成一條河階崖，有縣道139乙線行經；橫山之北與施厝坪大約呈20公尺落差的河階崖，此有一處聚落，與橫山同名，為南投市永興里，且有縣道139線行經。


橫山斷崖 橫山南側的斷崖，起初是源自地質學家富田芳郎發現，於1932年發表《八卦丘陵南部の地形》一文，實地勘察丘陵南部發現有若干的斷層露頭，大致都呈東西走向，橫切臺地，由於該處並未發現河道跡象，富田芳郎認為橫山南側的斷崖是一條斷層崖。
橫山南側的斷崖是南投、名間兩行政區之分界，最大落差介120～140公尺間，高度向東漸降，至海拔約175公尺，被縣道150線截斷，自此便呈東傾的緩坡面，這條斷崖也是研究八卦臺地重要的分界，因此被劃分為斷崖南方地域稱為「臺地南部」或「臺地南段」，此域為名間鄉境內的河階。
橫山南、北兩側的斷崖並無文獻命名，依地質構造分析得知，上部是已遭到紅土化的赭土層，中央地質調查所於2004年勘查結果，則將臺地紅土層命名八卦山層；下部則是屬於頭嵙山層火炎山相。綜合上述地質構造，可知橫山面便是屬於八卦山層。


自然環境 橫山西側與南望名間鄉西側皆是陡坡峭壁，平均坡度達16度，相當於坡率介於27%～28%，這一帶的陡坡峭壁是不適宜開發，受人為干擾甚少，故保有天然原生林相生長，從草尾嶺西麓開始，呈帶狀分布，經橫山西麓，延伸至埔中河階南側斷崖，因此這一帶區域是整個臺地最集中的原始林相。其中橫山面西坡有縣道139乙線行經，可見公路兩旁有高聳的樟樹、相思樹，形成的天然林蔭大道。


步道 共有四條：

長青自行車道線，全長約2.6公里，起點為長青自行車道，可行走至觀日線。
觀日步道線，全長約1.3公里，可行經八卦山最高峰橫山。
賞鷹平台線，從139乙縣道入口進去大約1、2公里便可抵達賞鷹平台，亦可從天空之橋、猴探井遊憩區走去。
山湖步道線，全長約1.8公里，彰化端步道口位於社頭鄉山湖村，南投端步道口則在橫山附近。


相關條目 台灣山峰列表
台灣小百岳
八卦山山脈


注釋 參考文獻
南投永興宮，是位於臺灣南投縣南投市永興里、八卦山山脈橫山的北帝廟，為該里的信仰中心。


歷史 在施厝坪橫山的永興宮，是1941年從松柏嶺受天宮迎來香火。1948年永興里居民黃永章為還願建廟，由邱火生將西施坪段二三九地號土地捐出。該宮管理委員會，其中一位固定為歷任的永興里長，一是邱火生眷屬，其餘由信徒選出。初期為土磚構造，1958年改建為磚造，1984年再增建。
2018年10月31日，總統蔡英文到此廟宇揭匾。


祭祀 永興宮為永興里的信仰中心。除奉祀玄天上帝，以農曆三月初三為玄天上帝誕辰外，還祭祀天上聖母、三府千歲等。
當地相傳此廟的媽祖曾協調當地土地神與呂洞賓爭香火的神話。八卦台地的南投市永興、福山、鳳鳴、鳳山等四里，早年農曆大年初九玉皇大帝聖誕，都會舉辦遶境祈福儀式，後因故停辦多年，直到2013年才恢復舉行。
此廟出巡時，會在三神轎轎頂上各放一隻白雞，俗稱「白雞破煞」。市代張大川和永興宮乩童陳文廷表示，大白公雞站神轎是當地傳統，是作為玄天上帝的前導兵，負責出巡沿途中破煞之用，若過程有狀況時，雞會從神轎上飛下去，提醒陣頭遶境結束後則給有緣人帶回飼養。


參考 外部連結
Mafumafu（日语：まふまふ，1991年10月18日—），日本男歌手、唱見及创作歌手，Vtuber事務所「Neo-Porte」（ネオホルテ）的創立人之一。除個人活動之外，亦同歌手SORARU組成音樂组合“After the Rain”，並擔任其作詞、作曲、編曲。Mafumafu的音域廣及5個八度（G♭2-E♭6-C8），可以發出由低音域至與VOCALOID媲美之高音域。Mafumafu之影片於YouTube被觀看超过2,318,640,251次。
Mafumafu會演奏吉他、貝斯和鋼琴，亦會獨自歌唱、作詞、作曲、編曲、演奏、混音、母帶處理。他亦爲遊戲、動畫作品及其他音樂家提供樂曲。


經歷 Mafumafu由2010年開始在niconico動畫上活動。他喜歡聽包括電子音樂在内的多種音樂。他用音樂表現難以傳達的心情，亦稱此為音樂的魅力。他亦不斷積纍表達方式、詞匯、比喻與經驗，並用於詞曲的寫作。Mafumafu主要於影片分享網站作爲翻唱歌手發佈之翻唱及原創音樂作品，亦會製作專輯。他在早期製作過的《夢色信號》（日语：夢色シクナル）、《刹那色症候群》 （日语：刹那色シントローム）、《暗色夜間游行》（日语：闇色ナイトハレート）專輯，現已難以購買。亦用SORARU×Mafumafu之名義發佈過兩張專輯。
現以niconico動畫、niconico直播為中心活動，與同爲唱見的SORARU、天月、Uratanuki、隔壁的坂田。、luz及遊戲實況者Kiyo等人密切交往，有時亦會合作投稿視頻。。此外亦參加Live、夏季Comic Market等活動。
2014年3月7日，投稿了與唱見SORARU的初次合作翻唱曲《海百合海底譚》（日语：ウミユリ海底譚），4月26日與唱見SORARU合作的專輯《After Rain Quest》（日语：アフターレインクエスト）發售。同年11月25日在YouTube建立個人頻道“Mafumafu Channel”。
2015年8月15日以SORARU×Mafumafu的名義發售《Pre-Rhythm Arch》（日语：フレリスムアーチ），9月11日在Youtube頻道初次投稿，投稿曲為《鏡花水月》。
2016年1月8日，Mafumafu宣佈與SORARU組成樂隊“After the Rain”，並於4月13日以“After the Rain”為名義發售首張專輯《Kuro Crest Story》（日语：クロクレストストーリー）。此專輯主要由Mafumafu作曲編曲，他稱於作曲時已充分考慮到雙方的音域，作品可以兼顧享受音樂樂趣同發揮雙方長處。該專輯於Oricon公信榜獲得第2名。
2017年1月15日到2月5日，Mafumafu首次舉行个人巡回演唱会。4月12日與SORARU發佈專輯《解讀不能》，《逆時針》（日语：アンチクロックワイス）兩張專輯。5月7日，他主辦“家裏蹲也要辦Fes”，同SORARU、天月、浦島坂田船、Luz、un:c、araki、nqrse、kradness共同演出。10月18日，他發表以對終點的想象爲主題之專輯《明日色世界終結》（日语：明日色ワールトエント），該專輯於12月8日被日本唱片協會評爲黃金唱片。
2018年，以After the Rain的名義發售同SORARU的合作之專輯《受邀旅人》（日语：イサナワレトラヘラー），該專輯在10月10日被日本唱片協會評爲黃金唱片。同年12月4日於中國大陸視頻網站bilibili開設官方頻道，在新浪微博設立官方微博。
2019年3月13日，Mafumafu參加迪士尼官方翻唱專輯《Connected to Disney》的演出，並擔任專輯的製作。6月22日，在西武巨蛋舉行個人演唱會，有3.5萬人參加。7月發佈獨自製作之動漫獵獸神兵OP樂曲《犧牲》（日语：サクリファイス）。在8月1日日本電視臺「ZIP!」節目中登場，該節目從多方面介紹了Mafumafu。10月16日以A-Sketch為唱片公司發表專輯《神樂色人造藝品》（日语：神楽色アーティファクト），專輯收錄20首歌曲，於Oricon公信榜獲得第二名。10月19日，日本NHK電視臺播映Mafumafu同YoutuberHIKAKIN共同出演之特別節目《從家裏蹲到巨蛋 網絡時代的先驅者・Mafumafu》。節目詳細介紹Mafumafu之創作經歷，創作理念，世界觀等内容，並于11月18日重播。11月7日，由Mafumafu擔任作詞作曲編曲，After the Rain演唱的歌曲《1・2・3》，作為動畫劇集精靈寶可夢之主題曲，於東京電視台開播。
2020年2月16日，被助手发现於自家客廳倒臥昏迷。后乘計程車前往医院治疗，診斷結果為心原性暈厥，休養之後已無大礙。
原定於2020年3月25日在東京巨蛋舉行的個人演唱會，因應2019冠状病毒病疫情而中止。
於2021年5月5日在東京巨蛋舉行的個人線上演唱會，是史上首個全世界都能免費觀看的東京巨蛋線上演唱會，於Mafumafu的YouTube主頻道上直播。
2021年11月19日，宣布首次參加12月31日舉行的第72回NHK紅白歌合戰，12月21日宣布演唱歌曲為《被生命所厭惡。》。
2022年6月5日，宣布因身體健康問題，決定無期限休止網路活動。
2023年6月9日，在直播中宣布活动再开。


軼事 有作爲其守護神的晴天娃娃“Mafuteru”。一些畫師亦會用“Mafuteru”的名義擔任PV及插圖之製作。
Twitter用戶名“uni_mafumafu”中的"uni"來源於海產物海膽的日文。
mafumafu喜歡貓，但和SORARU一起去貓咪咖啡廳時才知道自己對貓過敏。現在養了兩隻貓，貓名分別為iroha（日语：いろは）和poteto（日语：ほてと）。
有時會同歌手SORARU、Uratanuki、隔壁的坂田。一起玩遊戲，並上載實況影片。四人合稱為“SORAMAFUURASAKA（日语：そらまふうらさか）”。


作品及參加活動 參考資料 外部連結 まふまふ Official Website （页面存档备份，存于互联网档案馆）
『ひきこもりてもLIVEかしたい！～明日色ワールトエント発売記念公演～』公演特設網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
After the Rain(そらる×まふまふ) NBCUniversal OFFICIAL SITE （页面存档备份，存于互联网档案馆）
まふまふ的X（前Twitter）账号
まふてる的X（前Twitter）账号
まふりすと （页面存档备份，存于互联网档案馆） - niconico公開清單
YouTube上的まふまふちゃんねる頻道
mafumafu的b站頻道 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
mafumafu的微博（页面存档备份，存于互联网档案馆）
晴れときときまふまふ （页面存档备份，存于互联网档案馆） - Ameba官方部落格