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《独行杀手》（法語：Le Samourai，法語發音：[lə sa.mu.ʁa.i]）是一部1967年法国新黑色犯罪电影，由讓-皮埃爾·梅爾維爾自编自导，并由阿兰·德龙、弗朗西奥斯·皮埃尔及娜塔莉·德龙主演。該片於1967年10月25日在法國上映。


剧情简介 雇佣杀手杰夫·科斯泰罗（阿兰·德龙饰）住在巴黎的一家单人房，陈设简陋的家中只有一只笼中的小鸟与他作伴。一个长长的开场镜头向我们展示了我们的主人公，躺在床上，抽着烟，接着画面中出现了这样一段话：

科斯泰罗借助女友简（娜塔莉·德龙饰）提供的不在场证明，实现了他其有条不紊的犯罪手法。在按合同执行了对夜总会老板的谋杀后，包括女钢琴手瓦莱里（凯茜·罗西尔）等几名目击者看到了他逃离现场。他们的证词不一，但根据目击者的指认以及出于对他不在场证明的怀疑，调查官（弗朗西奥斯·皮埃尔饰）坚信他就是他们所要寻找的凶手。
离开警局后，科斯泰罗甩掉了跟踪他的的警察，来到地铁立交桥上一个会面点来取雇主的报酬。在那里，他被雇主雇佣的杀手射伤。包扎了伤口并且休息好之后，他回到夜总会，并坐那位钢琴师的车来到了她家。他很感激她，但同时他也对女钢琴师在目击者指辨时对他的保护感到疑惑。与此同时，警察在他的房间里安装了窃听设备，但是这也惊动了笼中的鸟儿。回家后，科斯泰罗注意到了笼子里散落的的羽毛，鸟儿的行为也异乎寻常。他怀疑自己的房间已经被人侵入，于是在一番搜查后，他发现了窃听器，并关闭了它。
与此同时，警察搜查了简的公寓并向她提出了一个条件：只要她收回对科斯泰罗的不在场证明，他们就会乖乖离开，她也能从这堆麻烦中摆脱出来。简拒绝了他们的条件并开门让他们离开。回到公寓，科斯特洛被埋伏在家的杀手持枪威胁，杀手给了他一笔钱还有一份新的合同（谋杀目标并没有透露给观众）。科斯泰罗制服了他，迫使他透露出了他的雇主——奥利维尔·雷伊(让-皮埃尔·波西埃饰)。
在与几名便衣警察在巴黎地鐵的追逐场面以及与简的告别拜访之后，科斯泰罗开车去了雷伊的家，原来就是女钢琴师住的公寓。他杀死了雷伊并开车前往夜总会。这一次，他毫不掩饰自己的存在，他甚至在检查自己的帽子之后在柜台上留下检票， 在众目睽睽之下，他戴上白手套，走向舞台，瓦莱丽建议他马上离开。当他拿出枪指着她时，她轻声问:“为什么，杰夫?”他回答说:“我是被雇来的。”在一阵紧张后，观众听到了枪声，但并不是来自他的枪。科斯泰罗倒在地上死了。一名低阶警员告诉瓦莱丽，她很幸运有警察在那里，否则科斯泰罗会杀了她。但是，当调查官拿起科斯特洛的枪时，人们发现他在进入俱乐部之前就已经取出了枪中的所有子弹。


主要演员 阿兰·德龙饰演杰夫·科斯泰罗，主人公，一位面无表情、沉默寡言的杀手
弗朗西奥斯·皮埃尔饰演调查官，调查杰夫的主要人物，坚信杰夫就是凶手
娜塔莉·德龙饰演简·拉格朗日，杰夫的情人，帮助杰夫做不在场证明
凯茜·罗西尔饰演瓦莱丽，钢琴家，杰夫案件的目击者，杰夫雇主的情人，作证时欺骗了调查官
雅克·勒罗伊饰演天桥上的杀手，想要在杰夫来取酬金的时候解决掉他
米歇尔·博伊西罗德饰演维纳
罗伯特·法瓦特饰演酒保，目击者之一
让-皮埃尔·波西埃饰演奥利维尔·雷伊，杰夫的雇主，后雇杀手去解决杰夫
凯瑟琳·乔丹饰演夜总会女孩，柜台女，目击者之一
罗杰·弗雷德，卡罗·内尔和罗伯特·朗多饰演巡警


影响 这部电影影响了很多作品，按时间顺序排列如下：

華特·希爾1978年的电影《虎口拔牙》中一个不情愿的女目击者和一个肇事司机之间也有类似的情景。
香港导演吴宇森1989年的电影《喋血双雄》情节也深受《独行杀手》影响，片中的钢琴家被歌手取代,吴宇森通过一篇关于《独行杀手》和梅尔维尔的电影“标准收藏DVD”发布技巧的短文来承认他的影响。
吉姆·賈木許1999年的犯罪剧情片《鬼狗杀手》向《独行杀手》表达了致敬，由科力士·韋德加饰演一个沉默寡言的，浸淫在武士道的精神世界里的孤独杀手。就像科斯泰罗有一串能偷走各种型号的雪铁龙DS的钥匙，鬼狗杀手有一把能偷走各种豪车的电子钥匙。
香港导演彭浩翔2001的犯罪喜剧《买凶拍人》中葛民辉以阿兰·德隆饰演的杰夫为偶像，他穿着与杰夫一样的衣服，并在公寓里通过《独行杀手》海报与阿兰·德隆交谈。
香港导演杜琪峰2009年的电影《复仇》是对梅尔维尔的警匪片的致敬。主角是一位退役的刺客，其姓氏是科斯泰罗。导演向阿兰·德龙提出了这个角色，但被拒绝。
由佐治·古尼饰演一个躲在意大利小村庄的杀手的电影——安東·寇班执导的《完美狙擊》也被认为与《独行杀手》具有相当的相似性。
瑞恩·高斯林2011年的电影 《亡命驾驶》中的无名英雄与杰夫·科斯泰罗有很多相似的特征。
麥當娜2012年的歌曲《Beautiful Killer》是对阿兰·德龙的致敬。这首歌暗指《独行杀手》和德龙饰演的杰夫：“You are a beautiful killer / I like your silhouette when you stand on the streets / Like a samurai you can handle the heat / Makes me wanna pray for a haunted man...”
这部电影在《帝國雜誌》2010年的“世界百强电影”中排名第39位。爛番茄根据电影所收到的29份评论打出了100％的评分，平均评分为8.4/10。该网站达成以下共识：“《独行杀手》充分利用简约的美感，运用时尚而又有影响力的导演方式，再加上演员扎实的表演和电影所烘托出的浓厚氛围，编织出一个引人入胜的故事。”


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参考资料 扩展阅读 Nogueira, Rui (ed.). 1971. Melville on Melville. New York: Viking Press. ISBN 0-670-46757-X (hardbound), ISBN 0-670-01926-7 (paperbound)
Palmer, Tim. 2006. Le Samourai In Phil Powrie (ed.), The Cinema of France. London: Wallflower Press. ISBN 1-904764-47-9 (hardbound), ISBN 1-904764-46-0 (paperbound)
Vincendeau, Ginette. 2003. Jean-Pierre Melville : 'an American in Paris'. London: British Film Institute. ISBN 0-85170-950-8 (hardbound), ISBN 0-85170-949-4 (paperback)


外部链接 互联网电影数据库（IMDb）上《独行杀手》的资料（英文）
爛番茄上《独行杀手》的資料（英文）
AllMovie上《独行杀手》的资料（英文）
Criterion Collection essay by David Thomson （页面存档备份，存于互联网档案馆）
时光网上《独行杀手》的資料（简体中文）
豆瓣电影上《独行杀手》的資料 （简体中文）
《帝國雜誌》（Empire）是英國電影雜誌，鮑爾媒體每月出版。第一期於1989年7月出刊，編輯是Barry McIlheney，出版為EMAP。鮑爾在2008年年初購買Emap媒體。《帝國雜誌》是英國銷售量最高的電影雜誌，超過《Total Film》。它也在美國，澳大利亞，土耳其，俄羅斯和葡萄牙發行。


註釋 參考 Empireonline.com （页面存档备份，存于互联网档案馆） – the magazine's official web-site
申淑子（韩语：신숙자／申淑子；1942年—？）是被北韓囚禁的韓國人。她出生於慶尚南道統營郡，曾居住於韓國與西德，1985年隨丈夫吳吉男移居北韓，一年後因其夫被北韓當局派往丹麥時脫北，申淑子與兩名女兒一起被關入耀德集中營。此案得到廣泛的國際關注，國際特赦組織將申淑子列入良心犯，並且呼籲北韓將她釋放，但仍未果。2012年5月，北韓向聯合國表示申淑子已因肝炎病逝。


早年生活 申淑子於1942年出生於現屬大韓民國的慶尚南道統營郡，她在此就讀小學與中學，1958年曾於馬山市就讀護理學校，1970年她離開韓國，遠赴西德圖賓根擔任護理師，並在當地遇到了同樣來自韓國，正在攻讀經濟學博士學位的吳吉男，兩人於1972年結婚，不久後搬到德國北部的克龍斯哈根，申淑子在1976年與1978年於當地生下兩名女兒。


移居北韓 1980年代早期，申淑子的丈夫吳吉男開始參與反對韓國政府的政治活動，並深受旅居德國的韓國左翼運動人士宋斗律與尹伊桑等人影響，他們建議吳氏可以返回北韓擔任經濟學家以貢獻祖國，而北韓政府的代表也與他聯繫，慫恿他移居北韓，且因申淑子長年受肝炎所苦，北韓代表保證提供吳教授職位之餘，也提供申淑子在首都平壤免費、高等級的肝炎治療。1985年11月，吳吉男取得博士學位後，在申淑子的反對之下帶著全家經由莫斯科前往北韓，於12月3日抵達平壤，然而北韓政府並未履行承諾，卻將其全家人軟禁於山裡一間有士兵看守的屋中，並強制他們學習金日成的主體思想。之後他們被迫參與對韓國的宣傳廣播工作，吳吉男日後表示他們曾在那裡遇到其他被北韓綁架的韓國人，其中包括1969年大韓航空YS-11劫機事件中被北韓扣留的兩名韓國空服員與兩名乘客。
1986年，北韓政府決定送吳吉男到駐丹麥的大使館以招募其他韓國留學生遷居北韓，但不允許其家人同行 ，吳吉男日後回憶道，他出發前曾向申淑子表示自己會帶幾位韓國學生一起回來，但申打了他一巴掌，表示他們已經為此錯誤決定付出嚴重代價，不應該讓其他韓國人一起受害。要求他「回德國後直接脫北，並設法營救她們母女，若失敗就當作她們已在一場車禍中喪生了。」


集中營 吳吉男在前往德國途中，於丹麥哥本哈根機場申請政治庇護，隨後回到德國，並於1992年返回韓國。1987年，申淑子與两个女兒（分別為9歲與11歲）則被北韓當局關進耀德集中營。此后，北韓官員曾分別於1988年與1989年透過中間人向吳吉男转交來自申淑子母女的信件，又於1991年将申淑子母女被關押在集中營的六張照片與錄音帶交给吳吉男，吴吉男后来公开了其中部分照片。曾被關押於耀德集中營的脫北者安赫與姜哲煥表示申淑子曾數次試圖自殺，不過兩人於1987年獲釋時她仍健在。2011年9月，《韓國時報》報導指申淑子母女被轉移至平壤近郊的另一座集中營，且申淑子拒絕寫下對北韓領導人金正日的效忠宣示。


營救 1993年，國際特赦組織開始對申淑子母女的營救行動，該組織把她們列為良心犯，並呼籲北韓當局立即無條件釋放三人。2011年4月，申淑子家鄉統營市的人權團體展開營救「統營的女兒」（통영의 딸）的行動，在韓國與世界各地獲得了一定的媒體關注，截至該年9月已累積超過7萬人簽名連署要求北韓釋放申淑子母女。同年11月，國際特赦組織將申淑子母女列入「寫信馬拉松」（Write for Rights）營救的個案之一，北韓官媒朝鮮中央通訊社則指該行動為對北韓的惡意抹黑。


病逝報導 2012年5月，北韓答覆聯合國質詢時表示申淑子已因肝炎病逝，並表示申淑子與吳吉男的兩名女兒已因吳「拋棄家庭」而與他斷絕父女關係。吳吉男則召開記者會回應，表示不相信北韓的說法，並指出北韓過去也曾詐稱一些被其綁架的日本人已經去世。


相關條目 朝鮮民主主義人民共和國人權


參考資料
曹立珊（英語：Alexander Ts'ao Li Shan，1913年7月20日—2011年1月26日），臺灣宗教人物，天主教耀漢小兄弟會神父。他曾在台灣和香港兩地傳播福音和辦學。於香港造福人群期間創辦了天主教鳴遠中學。其後回台出任不同天主教私立學校的董事長。


生平 曹立珊出生於河北束鹿，自1923年在北京聖母會學習，至1929年成為耀漢兄弟會的成員，並擔任雷鳴遠神父的秘書。其後雷鳴遠於1940年離世。曹立珊擔任耀漢會家長至1980年為止。他在1949年來到香港傳播福音。翌年到調景嶺辦學，開辦了「調景嶺天主堂義務學校」。他來港初年帶同數位修士來新界工作，先在該區開闢農場。後於調景嶺建立難民營以改善他們的生活。曹立珊當時以調景嶺聖堂主任司鐸的身份救助調景嶺的難民。
而曹立珊創立的調景嶺天主堂義務學校後來於1951年易名「調景嶺天主堂私立鳴遠學校」以紀念雷鳴遠神父。1959年移交聖母聖心會續辦。再在1965年獲教育司署批准註冊成為一所私立學校，並易名為「鳴遠中學」。之後到了1993年，因政府要發展調景嶺新市鎮，於是把學校遷至將軍澳厚德邨現址繼續辦學。新校定名為「天主教鳴遠中學」。1954年，曹立珊返回台灣。受當時天主教台北教區郭若石總主教的委託，在台北市創辦新北市私立鳴遠幼兒園。同年被選為幼稚園的首任董事長。此外，曹立珊同時建立耀漢天主堂和出任台中水湳和木柵復活堂的本堂。他在台灣生活期間曾出任多所學校的董事長，包括曾於1956年至1991年擔任臺中市天主教私立衛道高級中學董事會的董事長。而在1976年6月，天主教私立文興高級中學改選第二任董事會。曹立珊被推選為該校的董事長。直至1980年再度連任。他亦曾擔任臺中市私立育仁國民小學校董會的董事長
曹立珊在2011年1月26日離世後，其位於台中市北區的四塊土地和一棟房屋本來都交由遺產管理人財政部國有財產署去管理。但因為曹立珊生前已立下「貧窮願」，其財產在他過世後會全歸所屬的「天主教耀漢小兄弟會」所有。而曹立珊定下的「貧窮願」附有親筆簽名的「死因贈與契約」書。當他死亡時契約書會按中華民國法律開始產生效力。在著作方面，曹立珊生前著有《遺愛綿長》、《春風十年》、《雷鳴遠》、《雷鳴遠神父的神修綱領》、《彌撒讀經釋義丙年》和《靈修談叢》、《中國天主教會史》等書籍。其著作內容主要圍繞記錄雷鳴遠神父與天主教的事跡和解釋聖經。


參見條目 天主教鳴遠中學


參考來源 外部連結 天主教台中教區 主教公署簡介，2018年 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
偕天（梵語：सहदेव，IAST：Sahadeva），印度古代史诗《摩诃婆罗多》人物。他是般度族五子中最小的一位，为般度的第二位妻子玛德利召唤双马童所生，与第四子无种为双胞胎兄弟。


词源与别名 梵语中，「偕天」一词由「सह」（saha，意为「偕同」）与「देव」（deva，意为「神」）组合而来，意为「偕同天神」。无种和偕天两人皆由玛德利使用贡蒂的咒语召唤双马童所得来。因此，两人常被称为「双马童之子」（आशविनेय）。


传说 = 早年 =
偕天之父般度遭紧陀摩仙人诅咒，无法与女性交欢；为避免绝嗣，其妻贡蒂使用从敝衣仙人处学得的神术向神明求子，并教给第二位妻子玛德利。玛德利向双马童求得二子，第二子便是偕天。之后，俱卢族与般度族跟从德罗纳接受训练。
在般度族五人娶得黑公主后，每人都与黑公主育有一子，其中偕天之子名为闻军（शरुतसेन，Srutasena）。
在般度族与俱卢族的骰子赌局中，般度族最终满盘皆输，导致五人被流放十三年，其中一年须隐姓埋名。偕天发誓要亲手击败骰子赌局的始作俑者沙恭尼。在第十三年，偕天乔装打扮为吠舍牧牛人，在摩蹉国照看牛群。


= 俱卢之战 =
战前，偕天希望由摩蹉国国王毗罗吒担任般度一方主帅，但长兄坚战提名猛光。为期十八天的俱卢之战中，偕天驾驶的战车旗帜上的图样为银色天鹅。他击败了敌方多名参战者，其中有难敌的四十位兄弟、沙恭尼以及沙利耶之子。战后，偕天被封为摩德羅國国王。


= 逝世 =
争斗时开始之际，般度族五人偕同黑公主及一条狗前往喜马拉雅山，欲升入天国。偕天在五人中第二位倒下逝世。


注释 参考文献
般度族（Pandavas）是指印度教梵文史诗《摩诃婆罗多》中般度的五个儿子，由其两位妻子、马德拉的公主貢蒂、玛德利所诞下。五子分别名为堅戰、怖軍、赢郎、无种、偕天。五兄弟全都娶了黑公主为妻，并在俱盧之戰中与其表亲作战，大获全胜。
烏白杜爾·哈克（孟加拉語：উবাযদুল হক，英語：Ubaidul Haq 或 Obaidul Haq，1928年5月2日—2007年10月6日）是孟加拉国國家清真寺白图穆卡兰清真寺的第三任海推布。


早年生活 烏白杜爾·哈克於1928年5月2日出生於錫爾赫特縣扎奇甘傑烏帕齊拉，他曾於鄰近的比亞尼巴扎爾公眾學院（Biyanibazar Qawmi Madrasa） （页面存档备份，存于互联网档案馆）學習阿拉伯語、烏爾都語與波斯語等語言，後在其父創立的蒙希巴扎尔學院（Munshibazar Ayeragaon Madrasa）學習兩年。1942年他入讀德奧班德神學院，在賽義德·海珊·艾哈邁德·邁達尼等學者指導下學習聖訓與塔夫希爾（古蘭經的經注）。


工作 1950年，烏白杜爾·哈克加入了位於達卡的Bara Katara Hossainya Ashraful Ulum學院，在該處教授聖訓學，1952年成為達卡阿利亞學院（Dhaka Alia Madrasa）的教師，於1964年至1971年以聖訓專家（muhaddith）的身份教授聖訓學，1971年至1973年擔任該學院塔夫希爾系的助理教授，並在1973年至1979年擔任副校長。1984年，時任孟加拉總統的艾爾沙德任命哈克為該國國家清真寺白圖穆卡蘭清真寺的海推布，之後哈克持續擔任此職，直到2007年逝世。1986年，哈克兼任吉大港帕提亞的帕提亞伊斯蘭大學的聖訓長老（Shaikhul Hadith），隔年亦於Sylhet's Jamia Kasimul Dargah學院兼任相同職務。
烏白杜爾·哈克是白图穆卡兰清真寺任期最長的海推布，2001年，當時執政的孟加拉國人民聯盟政府曾強迫他退休，不過他成功遞交請願推翻政府的決議而繼續留任。哈克亦是國家伊斯蘭教法理事會（National Sharia Council）的成員，也擔任孟加拉伊斯蘭銀行、孟加拉伊斯蘭保險（Islami Insurance Bangladesh）等組織的伊斯蘭教法理事會主席。


觀點 1994年，烏白杜爾·哈克曾對部分孟加拉左翼政黨對西方非政府組織在當地傳播基督教的支持與同情，而產生一些對伊斯蘭教「不公平的行為」表示關切。2003年3月21日，他與另一位孟加拉伊斯蘭學者、同時也是政治人物的法兹勒·哈克·阿米尼發起了一場抗議美軍攻打伊拉克的大型反戰遊行，並在遊行中表示「美國將會漸漸佔領沙烏地阿拉伯與科威特等中東所有盛產石油的地區。」而在白圖穆卡蘭清真寺前一場有內閣官員參加的演講中，哈克甚至指美國總統乔治·沃克·布什是「世界上最可惡的恐怖份子」，主張應該發起對美國的聖戰。另外，哈克也是反阿赫邁底亞運動的先驅之一，1993年，他以國際最後先知運動（International Khatme Nabuwat Movement, IKNM）領導人的身份在達卡召開反對阿赫邁底亞的會議，宣布阿赫邁底亞不屬於穆斯林，呼籲政府禁止其出版刊物的權利，並禁止其擔任政府高級官職。


= 反恐 =
在2005年4月1日達卡一場由伊斯蘭神學者協會主持的會議上，烏白杜爾·哈克與來自孟加拉、印度與巴基斯坦的其他烏理瑪宣示了一道譴責恐怖主義的伊斯蘭教令。該年8月，孟加拉聖戰者組織等激進組織在該國發動了連環爆炸案後，烏白杜爾·哈克主持了一場有上千人參加的禱告與反恐活動，他指出策劃爆炸事件的恐怖分子是伊斯蘭教與人民的公敵，所有穆斯林均有責任挺身反對以伊斯蘭之名殺傷無辜民眾的恐怖份子。


註釋 參考資料
白圖穆卡蘭清真寺（阿拉伯语：بيت المكرم，孟加拉語：বাযতুল মুকাররম），位于孟加拉国首都达卡市的市中心，是孟加拉国的国家清真寺。白圖穆卡蘭清真寺於1968年落成，當時可容納3萬人，是全世界第十大的清真寺，但在齋戒月等祭典時仍過於擁擠，因此孟加拉政府曾擴建此清真寺，現可容納4萬人。


參考資料
在伊斯蘭教中，海推布（阿拉伯语：خطيب khatib，又译黑推布、赫蒂布、海提卜、哈推卜、哈悌卜等）是主麻日禮拜時在清真寺裡演講（即呼圖白）的神職人員。意为“宣讲者”、“演讲者”。在回族穆斯林中又称作“二掌教”、“督教”、“副教”、“协教”、“襄教”等。海推布一職常由伊瑪目兼任，但其實兩職務可由不同人擔任，任何嫻熟伊斯蘭教教義的成人都有資格擔任海推布。在阿拔斯帝國時期，海推布一職即是由帝國派任的，現代此職亦常是由政府任命管理。在中国新疆等穆斯林为主地区又称为哈提甫，如居玛·塔伊尔大毛拉曾任艾提尕尔清真寺哈提甫。絕大多數海推布是由男性擔任，但少數情況下女性亦可擔任此職（خطيبة khatibah），2015年，美國婦女清真寺的開幕儀式中，即是由女性穆斯林伊代纳·莱科维奇擔任海推布。


參考資料
尚可孤（8世纪—784年12月13日），字可孤，曾用名鱼智德、李嘉勋，唐朝将领。


生平 东部鲜卑宇文部别种后裔，世代居住在松、漠之间。天宝末年归唐，隶属后来叛唐发动安史之乱的范阳节度使安禄山，后又效力继安禄山之后叛唐的史思明。上元年间从叛军中反正，累授左、右威卫二大将军同正，封白水县伯，充神策大将，以前后功改试太常卿，仍赐实封一百五十户。宦官权臣鱼朝恩统领禁军，赏识他的勇武，很器重他，收为养子，奏请让他姓鱼，名智德，以禁兵三千镇守扶风县，后移武功县。鱼智德在扶风、武功十余年，士伍整肃，军邑因他得安。鱼朝恩被处决，唐代宗下诏赐鱼智德姓李，名嘉勋。淮西节度使李希烈反叛，建中四年（783年）七月，唐德宗擢升李嘉勋为招讨，除授兼御史中丞、荆襄应援淮西使，仍复本姓名尚可孤，以所部赴山南作战，累有战功。
泾原兵变发生后，德宗诏征尚可孤军到蓝田县。十一月，尚可孤以神策兵马使的身份率兵三千（一作五千），取道襄、邓西进，从武关入援。叛军正盛，尚可孤于是在七盘扎营，修城栅住下。叛将仇敬忠等来寇，尚可孤屡次击破之，于是收复蓝田县，与屯华州的镇国军节度使骆元光成掎角之势。令叛军不能越过渭南。
兴元元年（784年）三月，朔方节度使河中尹李怀光作乱，德宗逃往梁州，命尚可孤引兵守灞上，迁检校工部尚书、兼御史大夫，拜为神策、京畿、渭南、商州节度招讨使。副元帅李晟移军东渭桥，与骆元光、尚可孤分扼京东要路；浑瑊与邠宁节度留后韩游瑰、盐州刺史戴休颜分典京西要路，掎角进攻。韩游瑰屯邠宁，戴休颜屯奉天，骆元光屯昭应，尚可孤屯蓝田，都受李晟节度，李晟军声大振。当月，李晟、骆元光、尚可孤军队都在长安城东屡次击败叛首朱泚军。
五月，原本助唐平乱的吐蕃受朱泚贿赂而撤军，考功郎中陆贽却认为吐蕃贪得无厌，其撤军反而可贺，由浑瑊统戴休颜、韩游瑰乘其西北，李晟率骆元光、尚可孤攻其东南，即可平叛。李晟发牒文召集浑瑊、骆元光、尚可孤约期于京城下集合。仇敬忠又来犯蓝田，尚可孤率兵急击，在蓝田之西打败敌军，擒斩仇敬忠，斩获二千余人，于是进军与李晟决策攻讨叛军。李晟大集诸将骆元光、尚可孤、兵马使吴诜、王佖、都虞候邢君牙、李演、史万顷、神策将孟涉、康英俊、华州将郭审金、权文成、商州将彭元俊等，号令誓师后陈兵于光泰门外。李晟率尚可孤及骆元光的军队收复京城，尚可孤的军队为先锋。叛军大溃。尚可孤军士擅取叛军马匹，李晟斩之，军中震慑。李晟令尚可孤屯望仙门。尚可孤以功升检校右仆射，封冯翊郡王，增封邑至八百户，实封二百户。德宗从兴元府还京，浑瑊与韩游瑰、戴休颜随驾，李晟、尚可孤、骆元光奉迎，步骑十余万，旌旗数十里。京城的百姓和僧人道人都欢呼感泣。六月，加检校尚书右仆射，实封五百户。一子获赐七品正员官。
尚可孤性情谨愿沉毅，虽然有功绩，但聚会时未尝言功。平乱之后，在白花亭扎营，御众公平，号令严整，时人称赞，李晟也很亲近器重他，数次称赞他。官至左龙武将军。李怀光在河中的叛乱仍在继续，诏尚可孤率军与诸军进讨。尚可孤率兵到沙苑附近，染病，闰十月死于军中，当时身份为神策行营节度使、检校尚书右仆射、冯翊郡王。赠司空，赙（赏赐财物助办丧事）布帛米粟加一等，由官府供给丧葬所须。


评价 《旧唐书》：可孤生居沙漠，挺然怀效命之风；功冠貔貅，屹尔有不矜之色。
傅乐成《唐代宦官与藩镇的关系》：神策将领虽间有一二良将如尚可孤、高崇文等，其余率皆驽材下驷。
在尚氏宗祠对联中有“材略泽吐蕃，孝友誉满城”。前者是指尚可孤有才略；后者指元朝满城人、国子监祭酒尚野，其孝友名望很高。


延伸阅读 [编]

 《舊唐書/卷144》，出自刘昫《舊唐書》
 《新唐書·卷110》，出自《新唐書》


参考文献
特里森貝格（德語：Triesenberg，德語發音：[ˈtʁiːznˌbɛʁk] ；阿勒曼尼语列支敦士登方言：Trisabaarg）是列支敦斯登中部的一个市镇，总面积29.8平方千米，2019年6月30日总人口为2,643人，平均海拔由884米至1000米不等。


历史 特里森貝格于14世纪由瓦尔瑟人移民建立，这些移民以及后代都会说一种独特的瓦尔瑟德语方言，特里森貝格市政府也积极鼓励这种方言。除当地方言外，居民亦使用標準德語以及阿勒曼尼语。


地理 特里森貝格東部為阿爾卑斯山，西部則為廣大的萊茵河沖積平原。市镇包括8个村落，分别为加夫莱、马尔本、马塞沙、罗滕博登、锡卢姆、施泰格、叙卡以及旺格贝格。马尔本是列支敦士登国内唯一一个滑雪场，离奥地利边界不远。


人物 古斯塔夫·舍德勒（1883年于特里森貝格出生），政治家、前列支敦斯登首相
马尔科·舍德勒（1964年于特里森貝格出生），作曲家，奥地利費爾德基希音乐学院毕业


图集 参考文献 外部链接 官方网址 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
 维基共享资源上的相關多媒體資源：特里森貝格
本頁列出的是列支敦斯登歷任首相：


列支敦斯登公國首相（1921年﹣現在） 參見 列支敦斯登政治
列支敦斯登大公


參考資料 World Statesmen - Liechtenstein（页面存档备份，存于互联网档案馆）
網狀紅血球是未成熟的红细胞，通常佔人體總紅血球數約1％。红细胞生成的過程中，網狀紅血球會在骨髓內發育成熟，並在完全轉變成紅血球之前，在血流中循環大约一天的時間。哺乳動物的網狀紅血球跟成熟的血红细胞一樣沒有细胞核。之所以被稱為網狀紅血球，是因為經過某些染劑（如New methylene blue）或染色方法（如瑞氏染色法）染色後，可在顯微鏡觀察到網狀的rRNA。


臨床意義 為了精準地記數，自動化計數器结合使用雷射激發，探測器和標記RNA與DNA的螢光染劑（例如Titan yellow 或聚次甲基染料）。 網狀紅血球可以從其他血球細胞中辨識出來，因為他們發射出的訊號既不如淋巴细胞的强，也不如紅血球的弱。
當使用一般的瑞氏染色法觀察時，網狀紅血球比其他紅血球略呈藍色。根據平均紅血球體積的描述，網狀紅血球也相對比紅血球大。

網狀紅血球在血液中的正常比例取決於其臨床狀態，但成人通常介於0.5%到2.5%；而嬰幼兒約介於2％到6％。當網狀紅血球的比例大於上述數值，則可視為患有貧血症的跡象，但仍需考量骨髓的健康狀況。網狀紅血球生成指數（RPI）是一個指標，能夠反應出貧血患者骨隨內的紅血球生成反應是否適切。 RPI往往比網狀紅血球的百分比是否在正常範圍來得更加重要。舉例來說，如果某人患有貧血，而他的網狀紅血球百分比僅有1%，儘管在正常範圍內，但這也代表目前骨髓的紅血球生成速率，很可能無法產生足夠的新紅血球來緩解現有的貧血狀況。
網狀紅血球的數量是一個用於衡量骨髓活性很好的指标，因為這代表骨髓最近的產出，並且可用於測定網狀紅血球的記數以及生成指數（RPI）。這些數值可用於了解是否生成問題為造成貧血的主因，也可用於監測貧血治療的進程。
當紅血球的生成產量增加以克服慢性或急性的血球細胞損失─如溶血性貧血─時，網狀紅血球往往會有顯著地高數量和高百分比。若網狀紅血球的數量非常高，此病症稱為＂網狀紅血球增多症＂。
若網狀紅血球的數量異常低，可歸因於癌症化療、再生不良性貧血、惡性貧血、骨髓惡性腫瘤、紅血球生成素分泌異常、维生素和礦物質缺乏（鐵、維生素B12、葉酸）、疾病狀態（慢性病貧血）和其他紅血球生成低落所引起的貧血。


發育 網狀紅血球的發育始於紅血球母細胞將細胞核排出細胞外時，並於網狀紅血球喪失胞器時結束。


研究價值 對於研究蛋白質轉譯的生物學家來說，網狀紅血球是非常具有價值的工具。網狀紅血球較其他細胞特別的地方，在於它擁有轉譯蛋白質所需的一切原料，但卻沒有細胞核。由於细胞核中許多成分都會干擾轉譯的研究，這些無核的細胞在這裡顯得相當有用。 科學家可以從兔子等動物蒐集這些細胞，並提取出mRNA和轉譯酶，並用於在無細胞、體外環境下研究蛋白質轉譯，以獲得研究環境最佳的控制與調節。


参考文献
血紅素在華語不同地區有不同含意，可以指：

血紅蛋白（英語：hemoglobin），台湾称作血红素。
血基質（英語：heme），台湾称作血基质。
冰藻是生长在常年或多年冰封海域及陆冰区域的藻类，其对极地海洋海冰的初级生产起着重要的作用。在缺乏光照、冰盖覆蓋的季節，冰藻爆发生长形成的水华对支持处于高营养级的消費者极为重要。冰藻通常集中于冰层底部，但有时也出现在存在融冰的池塘，甚至是地面。
淡水中也存在冰藻，其组成常常与海中的冰藻大不相同。冰藻会改变冰川及冰层的颜色和反照率。


海冰藻 = 适应海冰环境 =
海冰中的微生物十分多样，其中的优势物种依位置、冰类型和辐照度有所不同。总体而言，羽纹硅藻目（例如北极的Nitschia frigida和南极的Fragilariopsis）较易发展成优势物种。形成于冰底部约一米长纤维的Melosira arctica正如其名，常见于北极，是海洋动物的重要食物。藻类在碎冰形成时聚集，由海水进入海冰中，此时大量原生生物和细菌随海冰浮出水面。海水结冰形成大量气泡，海冰藻就出现在这些气泡中，在熔池（海冰融化形成的水域）的冰面上也有分布。熔池中的优势藻类因含盐度有所不同，含盐度越高，硅藻类就越集中。藻类适应阴暗无光的环境，在冰层中垂直分布主要受到可获得营养的限制。海冰底部稀松多孔，离富有营养的海水最近，这使得底层聚集了最多的海藻。
生物体若要在艰苦的极地海洋环境生存，必须能够适应含盐度、温度以及光照度的极端变化。海冰藻能够生产渗透物（例如二甲基巯基丙酸），既能抵抗海冰形成导致的高盐环境，又能在温暖季节海冰融化期适应低盐环境。
一些海冰藻分泌胶状的细胞外聚合物（EPS）——聚冰蛋白质（ice-binding proteins，IBP）以保护细胞免遭水分子结冰膨胀和结冰—融冰循环的损害。EPS能够改变冰的微结构，为以后的藻类爆发创造环境。居住在冰面的藻类还会分泌一种天然色素来抵御紫外线的侵害。这种叶黄素能够在春季融冰时保护藻类，使其不被能够穿过液态水的紫外线辐射。海冰藻对光照的高效利用能够在春季刚来临时形成较多的聚落，进而产生大量叶黄素形成保护。


= 在生态系统中的作用 =
在极地海洋生态系统的初级生产中，冰藻起着至关重要的作用。作为极地食物网的基础，通过光合作用，它们把二氧化碳和无机营养物质转化成氧气和有机物。在北极圈内，冰藻在初级生产中的参与度从3%~25%到高纬度的50%~70%不等。海冰藻通常在海冰底部积累生物质，供端足类（磷虾等）和桡脚类动物食用，而这些小动物最终又成为鱼类、鲸、海豚和企鹅的食物。海冰藻离开冰面后，沉入海底，被无脊椎海底生物尤其是浮游动物享用。海冰藻富含不饱和脂肪酸，其中的omega-3脂肪酸对桡脚类动物的产卵、孵卵，以及浮游动物的生长发育相当重要。


 时间变化  海冰藻爆发时机对整个海底生态有明显的影响。爆发通常在春季刚有日照时开始，早于浮游植物，因后者的生长需要更多光照和更温暖的水中环境。冰藻早在冰面融化前就可能成为更高营养级动物的食物。另一方面，海冰藻在初级生产量中所占比例与冰的状况密切相关。例如海冰厚度能够影响透光程度，进而改变冰藻爆发的时机和规模等。这种规律存在于不同的生态系统，不了解此一规律的捕食者（例如白令海里的明太鱼）可能会捕不到食。


= 与气候变化的关系 =
气候变化、两极变暖对生态系统具有潜在影响。据预测，极地冰盖的减少会降低海底初级生产总量中冰藻所占的比率。海冰变薄在早春可以带来更高的生产量，但过早融冰会缩短冰藻的生长时长，并引起海水分层异常。这种异常将导致冰藻生长所需营养的分布变化，加深混合层的深度，抑制深水区的营养物质上升。由于浮游植物常以冰藻为营养来源，此变化最终将影响浮游生物的产量和食物链／食物网中更高级别生物的产量。正因为食物链／食物网中的初级消费者随着冰藻爆发而觅食，作为生产者的冰藻，其产量随时间和地域的变化会最终影响整个生态系统。
冰藻产生的二甲基巯基丙酸在碳循环中起着作用。浮游生物将之氧化成与云的形成有关的二甲硫醚。云能够显著地改变某地区的雨量和反照率，形成正反馈。云层提高大气反射回太空的日光辐照度，使地球变凉，为冰藻的产生提供良好的环境。1987年有研究表示云凝结核（二甲硫醚属其中一种）的数量正在加倍，逐渐抵消全球变暖带来的温室效应。


 用作追踪古气候的冰藻  海冰在全球气候的地位重要。由于人造卫星观测到的时间跨度与海冰经历的地质年代相比极为短暂，可信度不高。古气候学家能够通过观察冰核来研究陆冰，而要研究海冰就只能使用替代品，例如一些硅藻和沟鞭藻囊孢、介形虫、有孔虫类生物。
居住在海冰上的生物体在融冰时脱离冰面，落入水底，其中一部分被埋入泥沙，成为科学家日后发掘的岩样。从碳氧同位素的变化可以推断出海冰的变迁。这些样本个体对观测有利有弊：它们可能数量很多，但观测效果也许不尽如人意。


陆冰藻 陆地上同样存在冰藻。由于生存环境的不同，陆冰藻和海冰藻的组成相差甚大。同为陆冰藻，不同种类也会形成不同的菌落，例如可在白天融雪的冰川表面发现低温陆冰藻。在长期封冻的冰川上，藻类的聚集使冰川外层的颜色改变，形成“西瓜雪”的景象。


= 与气候变化的关系 =
近年的研究揭示了冰藻对冰层融化速度的影响。冰藻聚集导致冰川外层颜色变深，会加速阳光的吸收，进而加快冰层融化。


参考资料 外部链接 Sea ice algae - ASU - Ask A Biologist. 2014-07-09  [2017-03-15]. （原始内容存档于2017-03-30）. 
Snow algae.   [2017-03-15]. （原始内容存档于2012-09-28）. 
Algae.   [2017-03-15]. （原始内容存档于2012-09-28）. 
Sea Ice Algae is Staple of Arctic Food Chain.   [2017-03-15]. （原始内容存档于2017-03-15）. 
Ice algae: The engine of life in the central Arctic Ocean - AWI.   [2017-03-15]. （原始内容存档于2017-03-16）.
俄华道胜银行金币券，又称俄华道胜银行金票，是华俄道胜银行在中华民国新疆省发行的一种以黄金重量计值的纸币，面额有1分、2分、1钱、5钱和1两五种。最早发行于1913年，1920年代中叶退出流通领域。


历史 华俄道胜银行是代表俄国在华利益的金融机构，最早成立于1895年12月，由俄国和法国合资，1896年中国入股，成为三国合资，但始终由俄国掌控。俄华道胜银行于1900年在新疆喀什建立分行，1903年分别在宁远（今新疆伊犁州伊宁县）和塔城建立分行。塔城和伊犁早在1851年就已经向俄国开放，1881年后，喀什噶尔、迪化（今新疆乌鲁木齐市）等地也向俄国开放，且俄国商人在新疆进行贸易无需向中方交税。1911年，俄国进一步取得在新疆和蒙古随意往来居住且经商不需纳税的特权，新疆贸易活动被俄国商人垄断。
1913年，华俄道胜银行开始在新疆发行金币券，具体发行是由喀什、宁远和塔城的三个分行负责，并称可在其各分行兑换黄金，且在内地的北京、上海、天津、汉口亦可通用。发行之前曾由俄国驻喀什领事向中方的喀什观察使（即道台）发出照会，新疆督军杨增新当即表示反对，并呈请北洋政府大总统指令外交部与俄国驻华大使交涉，以阻止金币券的发行，但金币券的发行并未收到影响，当年便发行了100万两。中方在新疆发行的新疆省官票、塔城官票等以红钱或银两为本位，由于滥发贬值严重，且当时全球性的黄金价格上涨，金贵银贱，金币券的信誉因而超过新疆官票，迅速在新疆货币流通中占据了主导地位，在新疆南北两路的城乡市镇，以及蒙古族、哈萨克族和柯尔克孜族游牧的地方，都有流通，甚至出现了“市民交易，非俄票不行”的现象。在部分地区甚至还得到了官方默许，例如在塔城“国家收入以俄币为标准”。1914年7月，第一次世界大战爆发前夕，俄国政府于7月27日正式宣布卢布纸币不再兑现，同时金币券也停止兑现。1914年，金币券的发行量达500万两。受一战和货币增发的影响，俄国卢布和金币券币值暴跌，对伊犁民商的兑现要求，华俄道胜银行坚称“金币券自发行以来，每两金票向作五十卢布使用，从不兑现，只能以卢布兑现”。
1924年，华俄道胜银行与新疆省政府议定以每两金币券兑换新疆省票十二两五钱的比价收兑金币券，并规定由伊宁官厅代兑，共收兑金币券23688张，折合黄金5779.61两。伊犁的金币券收兑后，塔城、喀什两地分行仍拒绝收兑，后经多番交涉未果。到1928年华俄道胜银行倒闭清理结束时，新疆境内剩余未回收的金币券仍有30万至50万两。


形制特征 = 描述 =
俄华道胜银行金币券正面有汉文银行名“俄华道胜银行”，与在中国的其它地区使用的“华俄道胜银行”不同，背面则有该行自1910年开始使用的新俄文名“РУССКО-АЗІАТСКІИ БАНКЬ”（意为俄亚银行）。面值共有足色库平金“壹分”、“贰分”、“壹钱”、“伍钱”和“壹两”五等，三个币值单位的俄文分别记作“Фынь”（分）、“Цянь”（钱）和“Лянь”（两），但票面的阿拉伯数字面额全部以“分”（Фынь，简作Ф）为计值单位，即1、2、10、50、100分，其中100分合库平金一两。
五种面额票券的设计风格一致，均为雕版印刷，色彩以黄色为主。正面有花纹边框，边框四角为面额，左上和右下为阿拉伯数字面额及单位“Ф”，左下和右上为汉字大写面额。边框内上方为汉文银行名“华俄道胜银行”，左侧为汉文说明“华俄道胜银行宁远、喀什、塔城分局凭票发给足色库平金○○整”（“○○”处为汉字大写面额），左侧为满文说明，行名下方为维吾尔文说明，维文说明下方为云中飞龙图案。下边框的上沿印有一行淡色英文小字，“Bradbury Wilkinson & Co. Ltd. Engravers, London”（汉译为“伦敦布拉德伯里威尔金森印刷有限公司”）。背面花纹边框四角也是面额，但改为左上和右下为汉字大写面额，左下和右上为阿拉伯数字面额。边框内左右各一条龙，龙内侧为汉字和阿拉伯数字面额，上方为俄文银行名，行名下为俄文说明和面额，其下为飞龙图案底纹，飞龙底纹上有6位数字序列号和俄文银行名，再下方为签押。下边框的下沿印有英文雕版公司名称。


= 信息表 =


备注 参考
教宗聖米迪（拉丁語：Sanctus Miltiades PP.；古希臘語：Παπας Αγιος Μιλτιαδης；？—314年1月10日）是一位於311年至314年在位的天主教教宗。羅馬皇帝君士坦丁一世和李錫尼在米迪在任期間於313年透過《米蘭敕令》給予基督教在羅馬帝國的合法地位。除此之外，米迪獲得了法烏斯塔皇后的皇宮，用作興建拉特朗宮及成為教宗的住所。在迦太基教會出現分裂期間，米迪在313年舉行的拉特朗大公會議裡譴責多納圖斯派多納圖斯·馬格努斯提出「叛教的主教和神父可以重新領洗」之教義。米迪於314年1月10日辭世。


背景 米迪出生日期不詳，他有可能是一名柏柏人。《教宗名錄》顯示他是非洲人，然而有學者表示他或許是一名羅馬人。米迪和他的繼任人教宗思維一世均在教宗才林任內擔任神職人員。有人指才林和他均有叛教，但希波的奧斯定否定了這個説法。這個説法源自一封由多納圖斯派的君士坦丁主教佩蒂利亞努斯於400年至410年期間所寫的信，信中表示才林、米迪和思維一世放棄使用經文及在神像面前獻香。


出任教宗期間 羅馬皇帝伽列里烏斯於311年4月在薩爾季卡（現位於保加利亞索菲亞）簽署《寬容詔諭》，正式將迫害基督徒的戴克里先迫害終結。
馬克森提烏斯皇帝將教宗恩彪放逐到西西里島。根據《立柏目錄》，恩彪被放逐後於309年或310年8月17日去世。教宗之位因而懸空。根據同一目錄，米迪於311年7月2日當選教宗。宗座出缺完結。米迪當選教宗後，馬克森提烏斯皇帝將在戴克里先迫害期間被沒收的教會物業歸還。不過，馬克森提烏斯管轄的一些範圍或許沒有收到他的命令。
《教宗名錄》中指出米迪在任期間引入了一些守則，例如他禁止於星期四和星期日禁食。這些守則後來變成傳統，然而後來的人認為這些守則或許在米迪在位之前已經出現。米迪亦規定每間位於羅馬的聖堂都會收到一些經教宗祝聖的餅（這種行為稱為「聖餅運送」），作為合一的象徵。
君士坦丁一世於312年在米爾維安大橋戰役中擊敗馬克森提烏斯，取得羅馬帝國西部的控制權。君士坦丁將法烏斯塔皇后的皇宮送給教宗，這座皇宮會用來興建拉特朗宮以及成為教宗居所。
米迪是君士坦丁大帝任內的首位教宗，而君士坦丁大帝則在米迪在位期間令教會變得和平。君士坦丁一世和羅馬帝國東部的皇帝李錫尼於313年2月透過《米蘭敕令》而同意將對基督教的寬容延伸到李錫尼的領土。基督徒結果除了可以重獲崇拜的自由，亦能夠重新使用原本供基督徒崇拜的地方和獲得被沒收的財產。


= 拉特朗會議 =
米迪在位教宗期間，迦太基教會因為凱其里安努斯當選主教而分裂為凱其里安努斯派和多納圖斯派。羅馬方面支持凱其里安努斯派，而多納圖斯派則由來自北非的神職人員組成。多納圖斯派要求裂教徒和異教徒在出任神職之前需要重新領洗和晉鐸，托馬斯·M·芬恩（Thomas M. Finn）指此要求是多納圖斯派和天主教分裂的核心原因。多納圖斯派的支持者向君士坦丁一世申訴並要求他指派高盧的各法官作出裁決。君士坦丁一世同意他們的請求並委任米迪和3名高盧的主教解決糾紛，約翰·奧馬利（John O'Malley）指這是羅馬帝國皇帝首次干預教會事務。雖然米迪不願意主持一個結果未明的會議，但是他不想破壞與君士坦丁一世的關係。故此，他轉而舉行一個教會會議並額外多讓15名意大利主教參與其中。
這場拉特朗會議於313年10月2日至4日舉行，為期3天。會議以羅馬民事訴訟程序進行，而米迪堅持會議要嚴格執行有關舉證和論據的規定。多納圖斯派因此感到灰心而沒有呈上他們的案子，其後他們退出這場會議。米迪於是以多納圖斯派缺席會議為由裁定凱其里安努斯派勝訴。這場會議因而進行了3期便完結。教宗繼續讓凱其里安努斯出任迦太基的主教，並譴責多納圖斯派有關「叛教的主教和神父可以重新領洗」的教義。然而這個對多納圖斯派不利的裁決未能阻止多納圖斯派在非洲繼續發揚。
多納圖斯派再次向君士坦丁一世上訴，於是他舉行亞爾會議。當這場會議開始的時候，米迪已經去世。思維一世接任教宗。這場會議得出的決定跟米迪的裁決一樣，多納圖斯派仍然敗訴。米迪死後葬於亞壁古道嘉禮地下墓穴，後來他獲敬奉為聖人。發佈《米蘭敕令》的李錫尼因為迫害基督徒（例如解僱擔任公職的基督徒、禁止他們開會和縱容其他人處決基督徒）而於320年違反了該敕令。君士坦丁一世於是和他展開內戰並於324年將李錫尼擊敗。


敬奉 根據《葉理諾殉道聖人錄》，4世紀時的米迪瞻禮日是1月10日。根據《羅馬天主教聖人曆》，米迪的瞻禮日於13世紀時是12月10日。1969年，《羅馬天主教聖人曆》將米迪的瞻禮日繼續定為12月10日，但將瞻禮日的性質改為地區禮儀日。此外，聖人曆亦將他的「殉道者」稱號去除。他的瞻禮日後來改回為1月10日。


參見 天主教聖人列表
教宗列表


腳註及參考文獻 = 腳註 =


= 參考文獻 =
多納圖斯派（Donatism），又稱多納徒派、多納徒主義，是指由柏柏爾人基督徒多納圖斯·馬格努斯與其追隨者所建立的教派。該教派被正統的天主教會視為是異端。該教派活動於羅馬帝國阿非利加行省，於4世紀與5世紀最為興盛。
330年時該教派已有172名主教，最多時擁有主教約300人。348年，羅馬帝國派軍隊鎮壓，雙方在北非對峙達13年。


歷史背景 據說此派別的問世，始於在迦太基一位虔誠且富有的婦人，在聖餐儀式中親吻了一位殉道者的遺物。而受到其副主教的責難，此女士因此憤而離去。這位女士在努米底亞主教團的支持下，受任其大管家為另個迦太基的主教。這問題不單單是個人的恩怨，其原因已經欲釀許久。這樣的糾葛與三世紀中葉的諾窪天派的興起相似。
在戴克理先作羅馬皇帝時，極力逼迫基督徒。當時基督徒若要保命則需交出聖經並宣示效忠羅馬皇帝，當時有些神職人員為保護會眾故屈服威權並交出聖經，以免除信徒被處死。但當君士坦丁對於基督徒停止逼迫後，信徒們開始想回到正統教會之中參與教會崇拜，但是在北非有一群以馬約里努斯（Majorinus）（後來由多納圖斯·馬格努斯繼承其位，故以「多納圖斯」為名）為首的激烈派信徒拒絕接納這些他們視為叛徒的「叛教者」再次進入教會裡，甚至堅持取消曾經「以經換命」者的牧會職務及地位。更主張這些人行的洗禮及按牧禮都當視為無效。這樣的反對勢力在教會中擴張，當教會主教並未依此標準來對待所謂的「叛教者」時，多納圖斯信徒則另立一主教與其抗衡。
當時君士坦丁為要以基督教會穩定國家團結力量的源頭，卻面臨這教會內部的紛爭與混亂。所以君士坦丁接納羅馬主教的意見，在314年阿爾勒會議中正式反對多納圖斯派。但激烈的多納圖斯派拒絕服從，群起抗議並上訴君士坦丁，在其統治期間勉強容忍他們的存在。一百年後，多納圖斯派的人數漸漸增加甚至多過正統派信徒，其間奧古斯丁也公開反對之，這樣與正統教派的抗爭持續到7世紀、8世紀之久，直到撒拉森人將其推翻。


參考文獻 延伸閱讀 The Donatist Church: A Movement of Protest in Roman North Africa, W. H. C. Frend (Oxford University Press, 1952) ISBN 0-19-826408-9.
The Bible in Christian North Africa: The Donatist World, Maureen A. Tilley (Fortress Press, 1997) ISBN 0-8006-2880-2.
Donatist martyr stories: the Church in conflict in Roman North Africa. Translated with notes and introduction by Maureen A. Tilley (Liverpool University Press, 1996) ISBN 0-85323-931-2.
This Holy Seed: Faith, Hope and Love in the Early Churches of North Africa, Robin Daniel (Harpenden: Tamarisk Publications, 1993) ISBN 0-9520435-0-5.


外部連結 （英文）Donatus & the Donatist Schism - 多納圖斯派的主要與次要資料來源
（英文）多納圖斯派 （页面存档备份，存于互联网档案馆）在天主教百科全書，有許多在早期教會政治的細節，提供了多納圖斯派興起與衰落的背景
（英文）Letter of Petilian the Donatist （页面存档备份，存于互联网档案馆） -多納圖斯派領導人的真實書信。這是少數可以得知多納圖教派事務的主要資料來源之一。
叛教或叛道，指叛離道、違背道。中文「叛道」二字的出處：「孔子曰：『博學約之，弗叛矣夫』；夫學而不約，必叛道也」，又有「离经叛道」一詞。道是中華文化中的一個重要概念，《廣韻》：「道，理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。」
后来，「叛道」被引用作為一宗教用词。「道」字在此義中作宗教信仰用，「叛道」在此時是指信徒放棄了其原先的宗教信仰。《世界人權宣言》第18條表明「改變宗教或信仰之自由」是基本人權之一。


對佛教的叛教 从内心认同佛教是自己的信仰，并认同三皈依的人就是佛教徒。如果放弃三皈依则被视为退出佛教，此对居士或出家人均适用。
常见的误解是将犯戒与退教当作同义词。实际上，内心认同三皈依的人即是佛教徒，不必然受戒（包括五戒、八戒或十戒）。对于出家人而言，在三皈依的基础上必须受相应的戒律，违反戒律将受到处罚，特别是犯四根本的出家人将自动失去僧人的身份，被破門，逐出僧团。但是，该僧人仅仅是丧失比丘或比丘尼戒体，只要该僧人不宣布放弃三皈依，他仍然是一个佛教徒。破戒或还俗均不影响佛教徒的身份。
釋迦牟尼佛对出家人破戒或还俗的后续处理作了规定。破根本戒及犯五逆重罪者将不许再次出家，而主动还俗的比丘仍有数次重新出家的机会，有說法甚至說可以三次到七次重新出家。相反，对于仅放弃三皈依再重新皈依的人，佛教中并无次数或程序上的限制。


對基督宗教的叛教 在基督宗教希臘文聖經裏，“叛道”（希臘文，a·po·sta·si′a）這個名詞含有“遺棄、捨棄或反叛”的意思。（使徒行傳21：21，《新世》腳注）這主要是指宗教變節而言，意即脱離或捨棄純真的崇拜。部份基督徒對離開教會並不再相信基督教信仰的人作這樣的稱呼，此稱呼帶有貶義。按照基督教的說法，叛道就是背棄或反叛上帝。有些叛道的人會自稱認識和事奉上帝，卻拒絶接受某些或全部《聖經》所提出的道理或規定。
有些人因為不認同部份牧者和教会领袖的傳道手法和言行舉止（例如牧者反對墮胎和同性恋），而離開其所屬教會（不等於脫離宗教），同樣會被指叛教。


= 對天主教的叛教 =

按照天主教的信仰，一个人受洗后就永远是天主教徒，“圣洗圣事在基督徒身上留下了不可磨灭的精神印记，表示他属于基督。任何罪恶也消除不了这个印记。”不少天主教徒一出世就受洗，於天主教小學及中學受洗成為教徒，受洗成為教徒的要求比較寬鬆，因此不少教徒一般在中小學後不會再望彌撒，這些會被指是冷淡教友，但終其一生仍會保留其教徒的身份，除非遭到羅馬教廷處以破門律，如馬丁·路德。
「叛教者」是指公開背棄信仰的人，常會發生於人民受到教會迫害的時期。


對伊斯蘭教的叛教 如果一個穆斯林放棄伊斯蘭教信仰，可被視為叛教。雖然《古蘭經》沒有經文明確指示穆斯林可以傷害退教者，但是記載穆罕默德言行的《布哈里聖訓實錄》卻有記載指穆罕默德說過叛教者應被殺死，見4:52:260、9:84:57、58及64、9:89:271。時至今日，沙特阿拉伯、伊朗、阿富汗等一些伊斯蘭國家仍設有「叛教罪」，違者可能被判死刑。伊斯蘭世界中對於「叛教」視為大過，即使在不設叛教罪的世俗國家（深受共産主義文化和強烈世俗主義、異教影響的阿爾巴尼亞和科索沃除外），退教者仍有可能受到周围穆斯林的恐嚇甚至人身傷害。


對猶太教的叛教 現代的猶太教沒有對退教者實施宗教事務以外的現世處罰。


参考文献 参见 踏十字架
不信者
褻瀆
離教者之家 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
文昌阁，又名奎阁、乐亭，是中国浙江省宁波市奉化区的一组建筑，位于溪口镇潭墩山顶，始建于清雍正年间，原为溪口文人聚会和祭拜文昌帝君的场所。1924年由蒋中正出资重建，此后成为蒋中正和宋美龄回溪口时的居所。1939年，文昌阁毁于日军轰炸，后于1986年依照炸毁前的形制重建。2006年，文昌阁成为全国重点文物保护单位。


历史 文昌阁始建于清雍正九年（1731年），原为溪口文昌会、锦溪书斋文人聚会和祭拜文昌帝君的场所。至20世纪初，文昌阁已经破败。1921年12月，蒋中正曾在其日记中提到重建文昌阁并改建为图书馆的设想。1924年蒋中正回乡扫墓时，委托兄长蒋介卿负责重建文昌阁，次年完工。蒋中正作《武岭乐亭记》，将重建后的建筑称为乐亭，希望溪口乡民能在此“朝夕游乐”，书法家谭延闿曾书写此文。1927年12月蒋中正与宋美龄完婚后，文昌阁成为蒋宋二人的别墅和私人藏书楼。西安事变后的1937年1月13日，张学良曾被蒋中正软禁于文昌阁，24日转移至雪窦寺旁的中国旅行社雪窦山招待所。当年，汪精卫看望蒋中正时，也曾在此寄宿。抗日战争期间的1939年12月12日，文昌阁毁于日军轰炸，1986年由中华人民共和国政府依照被毁前的样式修复，次年竣工。


建筑 文昌阁建筑群位于溪口武山南端的潭墩山之上，下有深潭称武岭潭，也称碧潭，清代曾有“奎阁凌霄”、“碧潭观鱼”之景，皆为当时溪口十景之一。整个建筑群由文昌阁、乐亭、水塔、跳水台、憩水桥组成，建筑面积735平方米，占地8000平方米。
文昌阁为建筑群的主体建筑。建筑呈凸字形，坐东南朝西北，主体为重檐歇山顶砖木结构建筑，正脊正中为明珠宝塔。突出部分为单檐歇山顶，面向剡溪。建筑面阔三间，宽19.27米，深14.34米，四周有回廊，回廊东西开门，东连乐亭，西连憩水桥。文昌阁下层为蒋中正会客室，上层为蒋、宋夫妇的卧室。建筑东门与小洋房、跳水台相通，西门与憩水桥相通。
水塔位于文昌阁附近，供应文昌阁及小洋房、丰镐房自来水。水塔为砖混结构，六柱支撑，对角直径3.6米，上有飞檐，水塔四周有护栏。
乐亭距离文昌阁约10米，为蒋中正私人藏书楼。建筑坐南朝北，为二层重檐歇山顶砖木结构建筑，正脊有葫芦宝瓶。建筑面阔三间，宽6.8米，深4.46米，建筑面积171平方米，一层明间通往文昌阁主体建筑，西次间楼梯通往二层。前左有陈立夫于20世纪80年代书写的《乐亭记》，右有奉化山水画家王康乐书写的《乐亭春晓》碑。
憩水桥位于文昌阁西南的石阶下，碧潭之上，初建时为平桥。1929年，应宋美龄要求，蒋中正邀请翁文濤改建为拱桥。憩水桥为钢筋水泥结构，长5.05米，宽2.19米，两侧有西式护栏。建成后，蒋中正与宋美龄常在此垂钓观鱼。
跳水台位于文昌阁和小洋房之间，边长20米，面向剡溪，后通过台阶与文昌阁和小洋房相通。蒋经国在小洋房学习之余，曾和蒋方良在此跳水游泳。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


重建、保护和利用 文昌阁于1939年毁于日军轰炸，抗日战争结束后并未重建。1986年4月，中华人民共和国政府拨款30万元人民币，由东阳县木雕营造厂复建文昌阁，次年竣工，内部依蒋宋卧室布置，并展示两人生活照片。2006年第六批全国重点文物保护单位公布时，文昌阁以“文昌阁（遗址）”的名义和蒋母墓、蒋氏宗祠等建筑以“溪口镇建筑群”的名义并入第四批全国重点文物保护单位蒋氏故居。建筑的保护范围东、西至潭墩山山脚，南至剡溪，北至武岭路。


参考资料 参见 小洋房 (溪口)
蕭穎瑩，MH（英語：Siu Wing Ying Jacqueline，1982年8月12日—），香港女子馬術運動員。


簡歷 蕭穎瑩在香港出生，父親是香港人，母親是美國人。她從小就迷上馬匹，5歲時更主動要求父母讓她習騎，於是她便開始在香港賽馬會的雙魚河馬術中心習騎，第一匹習騎馬叫Johnny。到10歲時，她隨家人移居英國，父母送贈小馬Munchkin給她。本來她對障礙跳躍項目較有興趣，但由於Munchkin不太聽話難以訓練；後來在馬術會所參與了盛裝舞步課程，期間學會與馬兒建立互動，因而對這項目產生興趣。她從14歲起開始參加馬術比賽，曾贏得多項歐洲錦標。
2004年，蕭穎瑩在倫敦大學畢業後，全身投入運動員生涯成為職業騎手，還選擇代表香港參加國際賽事。她在2005至2009年期間長駐荷蘭，跟隨三屆奧運金牌安基·范赫林斯芬學習Senior Level騎術；後來，她則主要在英國集訓，因為她的丈夫是英國人，而且英國有很好的馬術背景。
2006年，蕭穎瑩與愛馬Jamiro贏得年輕騎師錦標賽。同年年底，她出戰卡塔爾多哈亞運，首次代表香港出戰高級組比賽，並成為該項比賽中最年輕的騎手。最終，她以個人第七名完成賽事，更帶領首次參加盛裝舞步比賽的香港隊奪得團體賽第四名。
2008年，由於馬匹在備戰北京奧運時受傷，最終緣盡當年在香港上演的奧運盛事。
2010年，蕭穎瑩與親自協助繁殖、教育和訓練的賽駒Rocco出戰廣州亞運會，最終在自選舞步項目取得第七名。
2012年，蕭穎瑩成為首位獲得世界年輕馬匹錦標賽參賽資格的亞洲騎手。
2018年8月，蕭穎瑩代表中國香港參加印尼舉行的亞運會馬術比賽，與賽駒馬會縱橫（Jockey Club Fuerst On Tour）合作出戰盛裝舞步個人賽。蕭頴瑩在首輪的「Prix St-Georges」及第二輪的「Intermediate I」得70.735分及71.970分，分別位居第三及第二名。到決勝回合中，她奪得了77.045高分，以0.425分力壓原先排首位的馬來西亞Mohd Fathil，為香港摘下該屆亞運會首面金牌，也是香港在歷來亞運馬術項目的首面金牌。


參考資料