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中村修二（日语：中村 修二／なかむら しゅうし Nakamura Shuji ?，1954年5月22日—），生於日本愛媛縣的美籍日裔电子工程學家，商業用高亮度藍色發光二極體與青紫色激光二極管的發明者，世稱「藍光之父」。現任美國加州大學聖塔芭芭拉分校教授、愛媛大學客座教授。文化勳章獲得者。文化功勞者。
2014年，中村凭借「發明高亮度藍色發光二極體，帶來節能明亮的白色光源」与赤崎勇、天野浩共同获得诺贝尔物理学奖，晉身繼南部陽一郎之後的第2位美國籍日裔諾貝爾獎得主。
中村是日本唯一同時擁有諾貝爾獎、富蘭克林獎章、查爾斯·斯塔克·德雷珀獎、全球能源獎、全美發明家殿堂這5大榮譽的科學家。


主要成就 1993年，中村修二對名古屋大學的赤崎勇、天野浩師徒有關p型GaN（氮化鎵）的早期貢獻，提出正確的理論解釋，並獨立發明以InGaN（基於氮化銦鎵）晶體製作藍色發光元件的雙流式MOCVD方法（Two flow MOCVD），使得高亮度藍色發光二極體正式實用化，開啟愛迪生發明白熾燈之後的又一次人類照明革命。


生平 = 出身、求學 =
1954年5月22日，中村修二誕生於愛媛縣西宇和郡四濱村。1965年遷居兵庫縣尼崎市，後來就讀愛媛縣立大洲高等學校普通科，亦參加排球社。1973年畢業後，原欲投考物理科系，但出於「就業不易」的考量，最終選擇沒有物理系的德島大學。1977年從工學部電氣工程科畢業，1979年獲得同校工學碩士學位。完成學業後，中村原定進入京瓷公司。但為照顧大學時代出生的小孩，改入鄰近的日亞化學工業（日亞化）公司，在開發課工作。


= 日亞化時期 =
中村就職後，竭力主張開發藍色激光二極管的前景，日亞化因此撥給中村3億日圓的研發經費。1987年至1988年9月，中村赴美國佛罗里达大学留學一年，回到日亞化投入2億日圓著手改造有機金屬化學气相沉積法裝置。儘管受到公司新社長的反對，但中村仍堅持進行研究活動。
1993年，中村發明雙流式MOCVD方法，日亞化得以量產實用級高亮度藍色發光二極體，並取得LED照明市場的全球獨霸地位，其後數年獲利達數千億日圓。翌年以論文「InGaN高亮度藍色LED的相關研究」取得德島大學論文博士學位（工學）。1995年，他成功實現InGaN/GaN藍色激光二極管的室溫下脈衝振盪。
1999年，中村離職，翌年應杨祖佑之邀擔任加州大學聖塔芭芭拉分校材料工學院教授。


= 中村判決 =
中村修二發明的雙流式MOCVD方法即通稱的404專利。中村赴美後，圍繞著專利與專利轉讓問題，中村與日亞化展開了一系列訴訟。2004年1月30日，中村正式控告日亞化，要求補償發明的對價。一審法庭基於「中村的發明貢獻不小於一半」的判斷，判決日亞化需支付200億日圓。但東京高等法院最終在2005年1月11日做出「建議和解」的裁決，日亞化支付中村8億4000萬日圓，自此買斷中村在該公司的所有發明。當日，中村修二及其律師在記者會抨擊「日本司法制度很爛」。
2014年11月3日，中村因獲頒文化勳章返國召開記者會，自道「希望與日亞化修復關係」，但未如願。


= 學界活動 =
赴美成為加州大學教授之後，中村修二亦陸續兼任信州大學（2002年）、愛媛大學（2006年）客座教授，以及復旦大學（2009年）顧問教授。
2005年，中村發明可以簡單地將水光電解取出氫氣的方法。2007年1月，他宣佈發明世界第一個非極性藍紫色激光二極管。
中村修二名列2002年湯森路透引文桂冠獎，並在2014年與赤崎勇、天野浩同獲諾貝爾物理學獎。天野教授其時謙稱：「中村先生是實驗之神，迅速推進藍光LED的實用化。讓氮化鎵材料受到重視的最大功臣，除了中村沒有第二個人。」根據諾貝爾獎委員會，有關3人貢獻的主要區別是：

赤崎：以低溫沉積氮化鋁（AIN）緩衝製成高品質GaN
天野：實現pn結GaN
中村：對實用級高效能藍色LED的一系列成就、貢獻（基於InGaN，但官方文件未載）


榮譽 發言 在2014年《日本經濟新聞》的專訪中，中村解釋自己為何入籍美國：

對此，京都大學教授山中伸彌在《日經商務週刊》表示：

2015年5月3日，中村修二在一場與JAXA負責人川口淳一郎的對談中表示，江崎玲于奈（1973年諾貝爾物理學獎得主）是他「尤其尊敬的人物」。江崎發明了對LED至為重要的超晶格。


參見 日本人諾貝爾獎得主
湯森路透引文桂冠獎
赤崎勇
天野浩
西澤潤一


參考資料 外部链接 Professor Shuji Nakamura
UCSB教授の中村氏か日亜化学工業を提訴
仕事力/「理系の仕事は世界の要請た」中村修二か語る仕事/asahi.com 【1】、【2】、【3】、【4】
Tech総研 http://next.rikunabi.com/tech/docs/ct_s03600.jsp?p=000001（页面存档备份，存于互联网档案馆）、http://next.rikunabi.com/tech/docs/ct_s03600.jsp?p=000460&tcs=kanren（页面存档备份，存于互联网档案馆）、http://next.rikunabi.com/tech/docs/ct_s03600.jsp?p=001299&tcs=kanren（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Science Portal 「科学者になる方法」/「自分の考えて生き、自分の好きなことをやろう」
産総研 「サイエンスか好きな米国、嫌いな日本」
英文校正エナコ 研究者インタヒュー 「英語ての初講義。緊張して気絶しそうてした。」
Tech-On! 青色LEDの発明者 中村修二氏に聞く 「僕か会社をやめたわけ」
日経ヒシネス 「国を作り替えないと日本に外国人は来ない」【前編】、「文系か金持ちの国は後進国」【後編】  ※需註冊（免費）
藍光LED是能發出藍光的發光二極體（LED），其發明獲譽為「愛迪生之後的第二次照明革命」。藍光LED的發明，使人類湊齊能發出三原色光的LED，得以用LED湊出足夠亮的白光，大幅提高照明效率。2014年，天野浩与赤崎勇、中村修二因「發明高亮度藍色發光二極體，帶來了節能明亮的白色光源」共同获得诺贝尔物理学奖。


發現歷程 1971年，雅克·彭哥芬（Jacques Pankove）和艾德·米勒（Ed Miller）兩人論証了用摻鋅的氮化鎵製造出藍光LED的可能性——儘管隨後他們造出的第一個用氮化鎵製成的LED是發綠光的。1972年，斯坦福大學的赫伯·馬洛斯卡（Herb Maruska）與威利·懷恩斯（Wally Rhines），以及該校的材料科學與工程學博士研究生們研發出了第一種能發出藍紫光的LED，這種LED的材料爲摻鎂的氮化鎵。1974年，美國專利局將上述成果的專利權授予了Maruska，Rhines和斯坦福大學教授大衛·史蒂文森（專利號：US3819974 A （页面存档备份，存于互联网档案馆））。直到今天，摻鎂的氮化鎵都仍然是所有商用藍光LED和激光二極體的基礎材料。但是，用 摻鎂的 氮化鎵製造出的藍光二極管發出的光太弱，不足以投入實際使用。而且，隨後關於氮化鎵元件的研究也遲遲未能獲得突破。1989年8月，Cree公司推出的第一款商用藍光LED使用的材料就不是氮化鎵，而是一種間接帶隙半導體碳化矽。這種藍光LED效率極低，甚至不能達到0.03%。
1980年代初，已是年過五旬的赤崎勇帶着學生天野浩重啓了有關氮化鎵的研究。1986年，他們成功製出了以前被認爲不可能製造出的氮化鎵晶體。1989年，他們發現將電流通入晶體的話，後者的發光可以得到增強。隨後，日亞化學工業的員工中村修二注意到了赤崎勇師徒的研究成果。他順着師徒的研究方向，最終在1993年製出了高亮度的藍光LED。。2014年，藍光LED的發明人中村修二與天野浩与赤崎勇獲得了該年度的諾貝爾物理學獎。


原理 1980年代後期的兩項突破爲藍光LED的發明奠定了基礎——一項是氮化鎵外延技術的發展，另一項是P型半導體的摻入。藍光LED包含數種不同的氮化鎵層，中村修二在其中摻入了銦和鋁，使其照明效率大幅提高。


意義及爭議 藍光LED的發明，使人類得以用LED湊出足夠亮的白光，而白光LED的效率显著高于白熾燈。白光LED促成了各種LED顯示屏的發明，也促進了照明效率的提高，後者使得人類降低碳排放、對抗氣候變遷成爲可能。
但是，也有人擔心藍光LED發出的藍光可能對人眼造成危害，因爲藍光可能導致黃斑變性。


專利問題 藍光LED的發明人中村修二的專利權曾一度被日亞化學工業剝奪，而他得到的獎金僅有2萬日元，無奈的中村修二只得把日亞化學告上法庭。最終，法院裁決日亞化學應賠償中村修二200億日元。這一結果曾一度震驚日本社會，但是日亞化學卻不服判決，提出上訴。在數年的拉鋸戰後，法院最終裁定日亞化學賠償中村修二8.4億日元。中村修二最終也只得接受這一判決結果。


參考 延伸阅读 Shuji Nakamura, Gerhard Fasol. The Blue Laser Diode. Springer. 1997. ISBN 3-540-61590-3.
梵（梵語：बरहमन，brahman），印度宗教概念，最初指的是自祭祀儀式所得的神秘力量，後來被用以指稱萬物的本源和終極實在，梵是最高宇宙原則和終極現實，祂無所不知、無所不能、無所不在。根據商羯羅 (Shankara) 的說法，一切存在和一切神明都只是梵 (Brahman) 的一方面向。梵是非二元性的，祂超越存在與不存在、光明與黑暗、生命與死亡等一切二元性。梵無始無終，是萬物的源頭，是一切事物起源與終結的源頭。


概念的起源 「梵」的原意是曼荼羅、祭祀儀式和唱詩僧侶，引申為自祭祀儀式所得的神秘力量；人如作出供奉，端正歌曲，就有「梵生」；再引申為宇宙的精力，天地運行和人類生命，都有賴於梵。梵作為本源的相關觀念，則由《吠陀》中宇宙精神主宰「祈禱主」的形象演變而來。


觀念 梵與「我」或「彼一」，都是古印度宗教所講的終極實在，是超越和不可規範的唯一實在，多通過否定（非……，非……）加以講述。奧義書及其後的各正統學派在透過使用否定定後，正面斷定「梵」與「我」的存在，而且是唯一、不二的存在。這種終極觀是實體性的，在思想的最高位置。「梵」被認為是「非概念化」的，超越一切名相概念和判斷推理，人們不能靠思辨體驗它，只能通過瑜伽直接體驗它。
梵我無處不在，現世只是「終極實在」一種扭曲、不充分的表現，追求梵我時必須捨棄與現世的根本聯繫。古婆羅門教視此世為不真的事物，但亦明確地宣稱在一切無常無我之上，有一個肯定性的梵我境界。其後吠檀多宗以梵為真如，視世間為；僧佉（數論）以梵為自性，視世間為現象，都是以梵為宇宙的本體。


體驗 印度教教內的吠檀多派認為全部奧義書的中心思想都是梵我合一，主張梵即「我」、「我」即梵，這是最深密的奧義。人我要沒入梵之中，合而為一，了無所限，不死不生。梵與「我」本是息息相關，但由於現象的執迷以致隔斷，透過觀念與實踐，自覺修証，可以恢復本有的大我，實現梵我合一的終極人生境界。
吠檀多派認為奧義書當中已經解釋了精神修行的步驟，即如何由渺小的自我 提升成大「我」，與梵合而為一。依憑內心的歷練，人人最終都可體會「梵我合一」的妙境；人到此處, 可以揭破世間的迷幕，超脫於輪迴業報以外，生命獲致最終極的自我實現。梵我為一的境界 只有廣義上的瑜伽才能達到，人可以布施、敬神、口誦陀羅尼（「唵」）和瑜伽實踐加以追求。
婆羅門教所講的關於梵我如一的感受，是一種與宇宙合一的感覺；有學者研究稱，其與服用LSD（麥角酸二乙醯胺）所致的幻覺相似。
值得注意的是 梵我如一論在吠檀多派興起前並非古婆羅門教教義的主流，當時古婆羅門教所重視的是祭祀至上論、神造論及婆羅門至上論。


與道家思想之間的關係 L•S•瓦西里夫（L. S. Vasil’ev）在一篇為賓夕法尼亞大學而撰寫的論文中指出了道家思想與吠陀教教義之間的相似之處，作者表示他認爲 早期的道家吸收了吠陀教關於梵、阿特曼和普魯蘇的觀念並將其分別轉變為道、德和炁這三個概念，並且以道這個概念取代了儒家思想中天這個概念的地位，關於混元老祖盤古的神話故事亦源自吠陀教神話中關於原人的故事，作者所舉出的其中一個證據是《道德經》提及了「象帝」這個人物，考慮到大多數商族人所崇拜的皇天上帝在當時早已被遺忘，而取代其地位的皇皇帝天並不受到儒家和道家的重視，因此象帝這個概念可能來自吠陀教神話，此外，作者聲稱奉行綜攝主義的道教信奉者在他們的崇拜儀式中使用梵一詞來指稱道。
維克多·H·梅爾（Victor H. Mair）表示他認爲道家在其早期歷史上與吠陀教有着積極的“文化關係”，而《道德經》是針對印度的哲學思想 被撰寫出來的，作者表示他認爲梵與道是相同的。


佛教的論述 佛教的開創者釋迦牟尼不支持梵我論這種實質的表達方式。佛教的三法印講述：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」與婆羅門教的梵我論表達方式不同。「無常」、「無我」意味著 一切法空，而且「我」亦是空（不可得）的。「梵」與「我」那種肯定性的終極實在觀，在佛教的表達中消失了。佛教認為最終的解脫或湼槃，與「無常、無我」這種觀念相連，論證梵我的終極性，對於開啟無執智慧是無益的。
在佛教往後的神話中，後來被印度教稱為「下梵」的梵這一個概念演變為「小梵」和「大梵」這兩個概念，前者是指婆羅門階層，後者是指大梵天王。佛教極其反對種姓制度，婆羅門階層作為小梵的思想一直受到猛烈評擊，而大梵天王在佛教的不少典籍中，往往被稱為大梵，可見佛教當時已經把古婆羅門教教義中的梵和梵天神兩者等同起來，而古婆羅門教追求融入大梵 此一目標也被佛教表述為升上大梵天，但佛教認為大梵天王不是創世主，只是尚被困在輪迴的天眾之一。通過這種方式，大梵至上這一思想在佛教信奉者當中完全喪失了吸引力，佛教亦以此方式成功地抨擊了古婆羅門教關於梵的觀點。


漢文化圈特有觀念 梵文为古印度书面语，雖然是婆羅門教概念，但漢地对印度等地的事物常冠以梵字，以示与中华地域有别，如：梵本（梵文书写的佛经原本）、梵表（梵方，指印度）、梵志（印度古代四个种姓之一，指婆罗门）；且凡与佛教有关的事物，亦常称梵，如：梵言（佛经）、梵境（佛的境界）、梵楼（佛教的楼阁）、梵磬（佛寺之磬）、梵学（佛学）。而在《俱舍論》，甚有以梵稱佛之例。


道教教典中的梵 在佛教傳入中華之後，道教吸收了梵這個術語並將其用以指稱宇㣙初現時所處的狀態，在道教教典《靈寶無量度人上品妙經》中，大梵被描述為大道所現出的祖炁，其所現出的梵炁孕育了眾生，也化為了構成天庭的最高的三個天層，道教也以梵這個字為基礎，創造了 「行梵」、「玄梵」、「虛梵」、「綠梵」、「雲梵」、「微梵」、「寶梵」、「飛梵」等詞彙作為對於許多天層的稱呼，此外，受到流傳於婆羅門教教內的梵文字母由梵天神所創造這一説法的影響，道教亦宣稱在宇㣙初現時，天皇真人等不少神仙説出了具有神奇力量的呪語，道教稱其為「大梵隱語」，這一行為利用了當時中華人不熟悉起源於印度的梵語這件事以增添道教所使用的呪語所帶有的神秘色彩，反映了道教對「天書」及「真文」等等的膜拜，但事實上這些呪文只是因某些梵文文字透過音譯方式被譯為漢字一事而出現的，道教所提倡的文字崇拜也與吠陀教所提倡的吟誦和憶記神聖的字音並避免把這些字節寫在書卷上這一方式截然不同，綜上所述，道教透過改變梵這個字的含義來試圖使其教義包攝佛教教義以吸引更多人信奉道教，這些事情顯示道教在觀念及翻譯方式等不少方面上深受佛教所影響。


參見 我 (印度教)
道
阿普蘇
邏各斯


参考文献 外部連結 陳玉璽 Chen, Yu-Shi：佛教緣起論與本體創生論相輔相成不可割裂—佛理新思維之四
陳玉璽 Chen, Yu-Shi：從佛教心理學重新探究「無我」教說─兼論印度教「梵我」與「自我」意識之分際 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
正祺老師：如來藏與梵我
德国空军第73“施坦因霍夫”战术联队（德語：Taktisches Luftwaffengeschwader 73 „Steinhoff“，缩写为TaktLwG 73 „S“），在2013年9月30日前被称为“第73‘施坦因霍夫’战斗机联队”（Jagdgeschwader 73 „Steinhoff“），是德国空军的一个荣誉航空联队（以約翰內斯·施坦因霍夫命名）及3个配备台风战斗机的飞行作战部队之一。它在2004年成为德国联邦国防军首个接收台风战斗机的部队，并负责对驾驶这一机型的德国及奥地利飞行员进行培训工作。该联队的驻地设于罗斯托克南部的拉格空军基地。


历史 第73战斗机联队于1959年12月1日成立于奥尔登堡空军基地，并配备了CL-13B军刀战斗机。1961年，该部队被转移至莱茵兰-普法尔茨州的普费德斯费尔德空军基地，至1964年10月1日，第73战斗机联队被重編和更名为第42战斗轰炸机联队，并转而配备G.91戰鬥機。1967年它再被重命名为第42轻型作战联队，并在1975年引入F-4F幽灵战斗机后改称第35战斗轰炸机联队。
现驻地设于拉格的第73战斗机联队则是在两德统一后，由来自普费德斯费尔德的第35战斗轰炸机联队与原国家人民军设于普雷森的第3“弗拉基米尔·科马洛夫”战斗机联队合并而成。较为特别的是，该联队下属的第1中队是唯一接收了原国家人民军MiG-29支点战斗机的单位，最初它们是由东德空军第3联队驻扎在巴特利本韦达的普雷森机场，其后于1991年单独设立为MiG-29测试联队，而在1993年5月31日转变为第73战斗机联队后，又于1994年10月1日全数迁往拉格。
德国的24架MiG-29支点战斗机是北约在进行东扩前，唯一来自前华沙条约组织的机种，并且是北约成员国在进行实战演习中最受欢迎的“假想敌”。为此目的，它们曾多次被转移至美国，尤其是至拉斯维加斯附近的内利斯空军基地。在第73联队通过引入台风战斗机作战后，共有22架MiG-29将交付至波兰空军使用。而其余的另外2架中，一架于1996年坠毁，另一架则被转移至柏林-加托夫的德国空军博物馆。
第2中队在2002年4月退役前都使用从第35战斗轰炸机联队接管的F-4F幽灵战斗机，他们是在1997年从普费德斯费尔德转场至拉格。在拉格，第73战斗机联队于1997年9月18日再次正式投入服务，并被授予了“施坦因霍夫”的荣誉名称。这是根据前德国空军总参谋长——約翰內斯·施坦因霍夫上将而得名。
第73战斗机联队的最后9架MiG-29于2004年8月4日降落在比得哥什，它们在那里将首先根据波兰空军的需求换装新设备，并作部分翻修。这些飞机的新基地是位于马尔堡的波兰空军第41战术中队。自2004年4月30日起，第73战斗机联队开始接收首批6架台风战斗机（双座）。该联队的主要任务是对德国空军的所有台风战斗机飞行员进行培训。此外，在与奥地利共和国签订的合作协议框架内，奥地利的台风战斗机飞行员也可在拉格接受培训。
为了支持台风战斗机在2009年2月4日至16日举行的印度航空展“AERO INDIA 2009”上进行销售，该联队的3架台风战斗机在空中客车A310 MRTT型空中加油机和70名士兵的护送下，飞抵班加罗尔附近的叶拉汉卡空军基地。期间它们在沙特阿拉伯的哈立德国王国际机场作经停。
作为德国联邦国防军体制改革的一部分，第73“施坦因霍夫”战斗机联队于2013年10月1日被更名为第73“施坦因霍夫”战术联队。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


参考资料 外部链接 维基共享资源上的相關多媒體資源：德国空军第73战术联队
約翰內斯·施坦因霍夫（德語：Johannes Steinhoff，1913年9月15日—1994年2月21日）是第二次世界大戰時德國空軍的王牌飛行員，戰後在西德聯邦國防軍空軍擔任要職。二戰期間共擊落敵機176架，也是首批以Me 262噴氣戰鬥機執行作戰任務的飛行員之一，戰爭後期是第44噴氣戰鬥機聯隊（Jagdverband 44）的隊員。


生平 = 早年 =
約翰內斯·施坦因霍夫在德國圖林根罗斯莱本的保登道夫（Bottendorf）出生。二戰前他一直希望能夠在大學當教師，但一直未能如願。1934年毅然加入德國海軍，當了1年海軍飛行培訓生。1935年他加入戈林接掌的德國空軍，完成訓練後派到第26聯隊服役。


= 第二次世界大戰 =
他首次作戰經驗在1939年，在威廉港上空擊落了數架正在轟炸沿岸工業地區的英國皇家空軍惠靈頓轟炸機，當時他是第26聯隊第10中隊的中隊長（Staffelkapitan）。1940年2月，他調派到第52聯隊第4中隊，並參與了入侵法國和不列顛空戰的戰事。不列顛空戰完結時，他的戰績達到6架。史坦霍夫把自己的經驗授予一些新進飛行員，使他們變成有經驗和技術的熟練飛行員。
1941年6月，第52聯隊參與了入侵蘇聯的行動，成為德國空軍戰績最高的聯隊之一，史坦霍夫在入侵的第1個月就擊落了28架蘇聯飛機。1943年3月，史坦霍夫獲委任為駐地中海地區的第77聯隊長（Geschwaderkommodore）。上任不久後史坦霍夫就被擊中，作了戰爭以來第一次，也是唯一一次跳傘。
1944年7月28日，史坦霍夫獲授橡葉帶劍騎士鐵十字勳章。1944年10月加入第一個噴氣戰鬥機的實戰部隊—諾佛特尼飛行隊（Kommando Nowotny），12月調往第7聯隊任聯隊指揮官，當時官拜上校（Oberst）。第7聯隊配備Me 262噴氣戰鬥機，史坦霍夫可以隨他所好挑選中隊長，包括海茵茨·貝爾（Heinz Bar）和格爾哈德·巴克霍隆。執行地板行動期間傷亡慘重，史坦霍夫與其他主要飛行員群起反對德國空軍最高統帥部，矛頭直指赫爾曼·戈林。史坦霍夫的指揮職務隨後解除。 
1945年初，史坦霍夫與阿道夫·加蘭德調派到第44戰鬥隊。史坦霍夫負責說服一些王牌飛行員加入聯隊。1945年4月18日，當時共為聯隊取得6架戰績，在一次起飛途中，其Me 262起落架輪胎爆裂後撞毀。施坦因霍夫嚴重燒傷，留院兩年。其後接受了一連串整形手術。
戰爭期間他共執行993次任務擊落176架敵機，152架於東線擊落，12架在西線，12架在地中海。被擊落12次，只有1次要跳傘逃生。


= 戰後 =

戰後，他負責西德空軍的重建工作，軍銜上將。1965年至1966年間擔任盟軍中歐空軍總司令和參謀總長。1966年至1970年間擔任西德空軍總監。1971年至1974年間擔任北約軍事委員會主席。1974年退休。
他在戰後取得聯邦十字勳章、軍功勳章、法國榮譽軍團勳章等許多獎項。德国空军第73战术联队以他的名字命名。
著有《最後一刻》一書（ISBN 1574888633）描述反對戈林的事件。


外部連結 https://web.archive.org/web/20050921014944/http://history1900s.about.com/library/prm/bljohannessteinhoff1.htm
訪問約翰內斯·施坦因霍夫記錄 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
河东节度使是唐朝时的一个节度使。开元十一年之前称天兵军节度，同年三月四日改为太原以北诸军节度。唐玄宗开元十八年（730年），更太原府以北诸军州节度为河东节度。自后节度使领大同军使，副使以代州刺史领之，复领仪、石二州。
开元二十一年，分天下为十五道，又于边境设置十节度使，三经略守捉使，以遏制四夷。河东节度使为其中之一，治太原府（今山西太原），管兵五万五千人，马万四千疋，衣赐岁百二十六万疋段，军粮五十万石。与朔方节度使互为掎角，以防御北方的草原民族。


辖区 治所：太原府
天兵军，理太原府城内，管兵三万人，马五千五百疋。
大同军，在代州北三百里，管兵九千五百人，马五千五百疋。
横野军，在蔚州东北一百四十里，管兵三千人，马千八百疋。
岢岚军，在岚州北百里，管兵一千人。
云中守捉，在单于都护府西北二百七十里，管兵七千七百人，马二千疋。
忻州（定襄郡，今山西忻州），在太原府北百八十里，管兵七千八百人。
代州（雁门郡，今山西代县），至太原府五百里，管兵四千人。
岚州（楼烦郡，今山西岚县），在太原府西北二百五十里，管兵三千人。
唐肃宗至德之后，逐渐扩大。

汾州（今山西汾阳县）
辽州（今山西左权县）
沁州（今山西沁源县）
石州（今山西吕梁市离石区）
宪州（今山西娄烦县）


历任河东节度使 薛讷 2年 (712 — 714)
王晙 2年 (714 — 716)
张嘉贞 4年 (716 — 720)
张说 2年 (720 —722)
崔日用 1年 (722 —723)
韦凑 1年 (723 —724)
崔隐甫 1年 (724)
张孝嵩 3年 (724 — 727)
李暠 3年 (727 — 730)
宋之悌 1年 (730 — 731)
杜暹 1年 (731 — 732)
李祎 4年 (732 — 736)
王昱 2年 (736 — 738)
牛仙客 2年 (738 — 740)
王忠嗣 1年 (740 — 741)
田仁琬 4年 (741 — 745)
王忠嗣 5年 (745 — 750)
韩休琳 1年 (750 — 751)
安禄山 5年 (751 — 756)
李光弼 1年 (756)
王承业 1年 (756)
李光弼 3年 (756 — 759)
高秀岩 （757），安禄山所任
王思礼 2年 (759 — 761)
管崇嗣 1年 (761)
邓景山 1年 (761 — 762)
辛云京 6年 (762 — 768)
王缙 2年 (768 — 770)
薛兼训 7年 (770 — 777)
鲍防 2年 (777 — 779)
马燧 8年 (779 — 787)
李自良 8年 (787 — 795)
李悦 5年 (795 — 800)
郑儋 1年 (800 — 801)
严绶 8年 (801 — 809)
李鄘 1年 (809)
范希朝 1年 (809 — 810)
王锷 6年 (810 — 816)
张弘靖 3年 (816 — 819)
裴度 3年 (819 — 822)
李听 3年 (822 — 825)
李光颜 1年 (825 — 826)
李程 4年 (826 — 830)
柳公绰 2年 (830 — 832)
令狐楚 1年 (832 — 833)
李载义 2年 (833 — 835)
王璠 1年 (835 — 836)
李载义 1年 (836 — 837)
裴度 1年 (837 — 838)
狄兼谟 2年 (838 — 840)
符澈 2年 (840 — 842)
刘沔 1年 (842 — 843)
李石 1年 (843 — 844)
杨弁 （844）自立
崔元式 1年 (844)
王宰 6年 (844 — 850)
李拭 1年 (850 — 851)
李业 1年 (851 — 852)
卢钧 3年 (852 — 855)
郑涓 1年 (855 — 856)
刘瑑 1年 (856 — 857)
毕諴 2年 (857 — 859)
裴休 1年 (859 — 860)
卢简求 3年 (860 — 863)
刘潼 3年 (863 — 866)
郑从谠 3年 (866 — 869)
康承训 1年 (869 — 870)
崔彦昭 3年 (870 — 873)
萧邺 1年 (873 — 874)
窦浣 4年 (874 — 878)
曹翔 1年 (878)
崔季康 1年 (878 — 879)
李侃 1年 (879)
李蔚 1年 (879)
康传圭 1年 (879 — 880)
郑从谠 3年 (880 — 883)
李克用 24年 (883 — 907)
李存勖 16年 (907 — 923)
孟知祥 (923 — 925)
张宪 (925 — 926)
李存霸 (926 — 926)
符彦超 (926 — 927)
李从荣 (927 — 929)
李从厚 (929 — 930)
冯赟 (930 — 931)
李从温 (931 — 932)
石敬瑭 (932 — 934)
李从珂 (934 — 934)
李德珫 (934 — 934)
石敬瑭 (934 — 936)
宋审虔 (936 — 936)
石重贵 (936 — 937)
安彦威 (937 — 940)
李德珫 (940 — 941)
刘知远 (941 — 946)
刘崇 (947 — 950)
北汉以河东节度使称帝，不设河东节度使


注释 参考资料 《旧唐书》志第十八 地理一
盖寓（9世纪—905年），爵封成阳郡公，晚唐大军阀李克用的谋主。


家世 盖寓是蔚州人。祖父盖祚、父亲盖庆都是本州牙将。乾符五年（878年），沙陀副兵马使李克用在大同军（蔚州在其治下）军部云州起事反对大同防御使兼水陆发运使段文楚，盖寓身为边校，为李克用支持者之一，遂为李克用腹心。


效力李克用 李克用后重归唐朝廷领导，中和二年（882年），被任为雁门节度使，署盖寓为都押牙，领岚州刺史。次年李克用被迁为河东节度使，盖寓改左都押牙、检校左仆射。李克用与他议事，对他言无不从，李克用每次征伐，都有盖寓相伴。
光启元年（885年），当权宦官左右神策十军使田令孜与李克用盟友河中节度使王重荣由争执爆发为武装冲突，王重荣、李克用联军击败田令孜及其盟友静难节度使朱玫、凤翔节度使李昌符联军。王重荣、李克用军正在逼近，田令孜害怕，挟持唐僖宗逃奔兴元。朱玫与田令孜和僖宗决裂，控制京城长安，转而拥立僖宗远亲襄王李煴为新帝。又诱导各藩镇拥护李煴。五月，当他的使者到河东时，时为大将的盖寓对李克用说：“皇帝出长安，天下人都归罪于我方，现在唯一洗清自身的办法就是诛杀朱玫，废黜李煴。”李克用听从，焚烧李煴诏书，囚禁朱玫使者，移檄邻道，宣言拥护僖宗，誓讨朱玫。此举有助确定僖宗作为合法皇帝的地位。后朱玫为部将王行瑜所杀，李煴为王重荣所杀，僖宗重返长安。
先前试图夺取卢龙失败逃奔河东的原卢龙安塞军戍将刘仁恭事盖寓尤其谨慎，常对着盖寓哭泣：“我在燕无罪，以谗言见逐。”更数次对盖寓筹划卢龙军虚实，称卢龙军可取，希望得兵一万，指期平定。乾宁元年（894年），盖寓建议李克用支持刘仁恭，借其力打败卢龙节度使李匡筹夺取卢龙。十月，李克用同意了，最终败李匡筹，夺取卢龙，表刘仁恭为卢龙留后，以为附庸。但四年（897年）刘仁恭却背叛李克用而独立。
王行瑜在杀死朱玫后继为静难节度使，前凤翔节度使李昌符也已被李茂贞取代。乾宁二年（895年）五月，王行瑜、李茂贞进军长安，杀宰相李磎、韦昭度。十一月，李克用成功讨伐了他们，盖寓随李克用入关。十二月，唐昭宗封李克用为晋王，给李克用的将佐加官进爵、下诏赏赐，特授盖寓检校太保、开国侯，令邑一千户，领容管观察经略使，但盖寓没有赴任。
李克用性格严厉急躁，左右有小过错就被处死，没人敢忤逆他；只有盖寓敏慧，能揣摩他的意图。他会委婉进言，李克用言无不从。李克用有时为了并非将吏们的错而生他们的气，盖寓都故意装作和李克用一样生气并指责对方，诱使李克用放过对方。当盖寓要有所谏诤时，都引近事为喻以便李克用理解。李克用喜爱他，信任他。在李克用治下，他和李克用权力相当。朝廷和邻镇派使者去河东，将赏赐和礼物先送给李克用，其次就送给盖寓家。盖寓掌握军中大权，声名震主，李克用的大敌宣武军节度使朱全忠数次派数人离间，扬言盖寓要取代李克用了，李克用却待盖寓更好了。
李克用有将佐建议李克用去长安朝觐皇帝，时任都押衙的盖寓反对，称这样会让不识李克用用心的长安百姓受惊，勤王何必入朝。李克用笑道：“盖寓尚且不希望我入朝，何况天下人！”于是引兵归河东。
乾宁四年六月，昭宗将容管升级为宁远军，仍以盖寓领节度使。又加左武卫上将军。光化初年，昭宗回京，授盖寓检校太傅，封成阳郡公。
先前王行瑜被灭时，李克用部将兼侍中李罕之求领静难军，李克用答：“我已奏请朝廷任命了苏文建，不可以反复。”李罕之不悦，退下后就私下对盖寓抱怨：“我自从河阳失守，来依巨廕多年了，功效未施。近年倦于师旅，正所谓老夫耄矣，无能为也。望吾王仁愍，太傅哀怜，给我一个小节镇，休兵养疾，一二年间归老菟裘，就是幸事了。”盖寓为李罕之请求为一镇节度使，但李克用不应。盖寓害怕李罕之变心，请求愈发急切。李克用仍然拒绝，认为李罕之是鹰，只有饿着才能为所用，饱了就会背叛飞走。如盖寓所虑，光化元年（898年）十二月，李罕之夺取昭义军，背叛李克用，投降朱全忠。
天祐二年（905年）三月，盖寓病笃，李克用每天亲自去他家，手赐药饵。之前盖寓家常制作珍贵的膳食，海里和陆上的食材都有，精于府中饮食，李克用的爱妾曹氏只吃盖寓家的年献，每次去盖寓府上都像回家一样，恩宠当时无人能及。当月，盖寓卒，遗书劝李克用省营缮，薄赋敛，求贤俊。曹氏哭得很哀伤。后李克用子李存勖继立，建立后唐，追赠盖寓太师，委中书门下定谥号。


注释及参考文献
1996年至1997年德国足球甲级联赛是第34届德国足球甲级联赛。赛季于1996年8月16日开始，至1997年5月31日结束。多特蒙德为该赛季的卫冕冠军。最终，拜仁慕尼黑夺得了本届德国足球冠军，最佳射手则由射入22球的拜耳勒沃库森球员伍尔夫·基尔斯滕获得。


参赛球队 共有18支球队参加该届赛事的角逐，其中包括15支参加了1995年至1996年德国足球甲级联赛的球队。凯泽斯劳滕、法兰克福及乌丁根作为上赛季德甲积分榜的最后3位而降入乙级联赛，其名额则被乙级联赛冠军波鸿、亚军比勒费尔德和季军杜伊斯堡所取代。


赛季纵览 在德国国家足球队于英格兰经历了一届成功的欧洲足球锦标赛后，本赛季的德甲也开始了主教练更替。拜仁慕尼黑重新聘用了吉奥瓦尼·特拉帕托尼，拜耳勒沃库森从土耳其召回了克里斯托弗·道姆，而现任德国队主教练约阿希姆·勒夫则在斯图加特开始了自己的执教生涯。
拜耳勒沃库森是本赛季的一大亮点。上赛季仍深陷保级泥潭的他们在此时已经加入了争冠的行列。勒沃库森取得成功的关键因素是射手伍尔夫·基尔斯滕，他也夺得了本赛季的最佳射手。拜仁慕尼黑在第33轮以4比2战胜斯图加特后提前夺得德国足球冠军，因为勒沃库森在同一时间以0比4惨败于科隆。
德国足协杯的冠军被斯图加特所获得，他们在决赛中以2比0战胜了当时仍处于第三级别联赛的科特布斯。这也是斯图加特前场“三驾马车”时代的最后一场比赛。由弗雷迪·博比奇、吉奥瓦尼·埃尔伯和克拉西米尔·巴拉科夫组成的搭档在当时深受士瓦本球迷的爱戴。尽管埃尔伯将在于赛季结束后转投拜仁慕尼黑，但他还是在对阵科特布斯的德国足协杯决赛中包办了全场的2个入球。
在赛季结束后告别的还有尤尔根·克林斯曼，他的下一站是意大利的桑普多利亚；乌维·席勒则辞任了汉堡的俱乐部主席职务。拥有众多狂热球迷的弗赖堡、杜塞尔多夫和圣保利3支球队也在季末告别德甲。
正面的惊喜除了勒沃库森外还有波鸿，这支升班马刚进入德甲便获得了欧洲联盟杯的参赛资格。在国际赛场上的德甲球队也大获成功，因为沙尔克04和多特蒙德分别同时夺得了欧洲联盟杯和欧洲冠军联赛的冠军，这种情况此前只有在1975年发生过。


积分榜 赛果 射手榜 参考资料
高棉语（高棉語：ភាសាខមែរ，羅馬化：Pheasa Khmer，高棉語發音：[pʰiəsaː kʰmae]，正式的稱呼為 ខេមរភាសា kheemaʾraʾ phiasaa 高棉語發音：[kʰeː.maʔ.raʔ pʰiə.ˈsaː]）是高棉族的语言，亦是以高棉人为主体民族的柬埔寨的官方语言和通用语言，故亦称柬埔寨语、柬語。高棉语属于南亚语系孟-高棉语族。在柬埔寨，约有1300万人以高棉语为母语，约100万人以高棉语为第二语言；在泰国、寮國和越南也有約200万的使用者，以当地高棉人为主。


历史 高棉语的历史发展大致可以分为三个时期：（1）高棉祖语和上古高棉语时期：公元14世纪以前；（2）中古高棉语时期：公元14-19世纪；（3）现代高棉语时期：公元19世纪以后。
高棉祖语历史悠久，公元初期生活在今天柬埔寨境内居民使用的语言就与现在的高棉语有联系。
上古高棉语时期，在受到印度文化深远影响的柬埔寨，社会非正式地分成掌握梵语的精英阶层和只会高棉语的平民百姓。在柬埔寨发现的最早的有年份可考的高棉语碑文刻于公元611年，梵文碑文则刻于两年之后。梵文碑文都采用诗歌的形式，歌颂神灵、国王、统治阶层或僧侣；高棉语碑文则用散文的形式，记录寺庙建造的过程，规定奴隶的职责，制定征税制度，诅咒企图破坏寺庙的人。13世纪，柬埔寨大多数人改信上座部佛教，巴利语的地位逐渐提高。
高棉王国后期，大量印度文化的学者和经典逐渐从吴哥转移到了泰国的阿瑜陀耶。从此到昂占一世时期，柬埔寨的语言产生了永久性的变化，高棉语的地位大为上升。
19世纪中后期，柬埔寨成为法国的保护国，法语成为官方语言。高棉语被排斥，学校不教授高棉语。柬埔寨独立后，高棉语重新成为官方语言，被写入宪法。这一时期，为解决高棉语中缺乏现代政治、经济、科技词汇的问题，尊纳僧王和柬埔寨佛学院从巴利语中大量借用词汇，创造出现代高棉语词汇，编著了《高棉语大辞典》，有效地保护了高棉语和高棉文化，避免其被法语所取代。


方言 = 地域方言 =
在柬埔寨境内，高棉语可以分为三个大的方言区：西部方言区，以马德望省为中心，与泰国东北部接壤；东部方言区，临近越南；中部方言区，以首都金边为中心。
高棉语的标准音为金边的口音。不过作为基础方言的金边方言本身也处于发展之中，现在的金边方言与国家电视台、广播台使用的语言相比，在语音和词汇上都产生了一定的差异。


= 社会方言 =
高棉语的使用中存在严格的等级，各人使用的语言有异。柬埔寨社会的两个特殊阶级——皇族和僧侣——都拥有自己的特殊语言习惯，较多使用梵语和巴利语词汇。与皇族成员和僧侣相关的身体、器官、器具、人物、动物名词都跟一般口语不同，对皇室成员和僧侣的称呼亦有专门的代词，使用的动词亦有不同。僧侣或皇族内部，僧侣对信徒，皇室对百姓，对话时使用的语言与普通人使用的语言均有所不同。


音韻 = 辅音 =
标准高棉语的辅音可归纳如下：

高棉语的音节首可以有复辅音，相连的辅音不超过两个。


= 元音 =
标准高棉语元音可归纳如下：

高棉语马德望省方言的元音可归纳如下：


= 声调 =
与周边的泰语、越南语等语言不同，高棉语没有声调。但有研究显示，金边方言中出现了音高曲拱，显示其正在向着有声调语言转变。


词汇 由于历史上受到印度教-梵语文化和佛教-巴利语文化的影响，高棉语中有大量梵语和巴利语借词；一些新兴事物、现象也常借用巴利语词汇。比如火车（高棉語：អយសម័យយាន）一词，即由来自梵语的“អយសម័យ”（意为金属制品）及高棉语的“យាន”（车辆）组成。柬埔寨曾经是法国的保护国，许多法语词汇也进入了高棉语。此外，柬埔寨历史上与周边的泰国和越南交流频繁，高棉语中也有一定的泰语和越南语借词。


= 人称代词 =
在传统高棉语中，除了亲友间的谈话以外（亲戚间通常使用家庭代词），没有可以直译为“你”或“我”的无词汇意义、纯粹虚化的人称代词。人们使用的人称代词都会强调说话人和听话的相对身份和地位，表示出身份的“升格”和“降格”。（即类似于汉语文言中的“朕”、“孤”、“臣”、“僕”、“君”、“阁下”等。）


= 核心词汇 =
高棉语的斯瓦迪士核心词汇表如下：


语法 高棉语属于分析语，大部分词没有词形变化，小部分词的词性可按规律变动，还有几个特殊名词具备充当前缀、使动词或形容词变成名词的功能。语法意义主要由词序和虚词表示。基本语序为主-谓-宾，形容词后置于修饰对象。


文字 高棉語的书写工具是高棉文字。
高棉文字属于元音附标文字。辅音字母自带默认元音，根据所带默认元音不同可以分为高辅音和低辅音；通过添加其他元音附标，可以替代默认元音；通过添加辅音附标，可以表示复辅音；此外亦有独立元音字母，还有许多复杂标记和规则。如：

現時絕大多數的作業系統都不支援高棉文字，因為高棉文字的標準制定比較遲完成。現時，在互聯網上有Khmer Software Initiative計劃，主要為現時的主流作業系統提供高棉文字的字型、以及開發以高棉語為基礎語言的KhmerOS。除此之外，Windows Vista及OpenSUSE 11.0 都支援高棉文。


= 高棉数字 =

高棉数字为柬埔寨通行的数字书写形式。高棉数字为十进制，共10个数字，与阿拉伯数字的“0”到“9”相对应。


参考资料 外部連結 柬英词典、高棉语词典在线查询 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
“民族语”网站的高棉语页面 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
UCLA语言材料计划的高棉语页面
许寂（9世纪—936年7月5日），字闲闲，中国五代十国时期政权前蜀官员，在末代皇帝王衍年间拜为宰相。


家世 许寂是会稽人。祖父许秘，闻名会稽。许寂年轻时好山水，泛览经史，精通三式，住在四明山，向一位被称为“晋征君”的学者学习《易经》。尤其精通《易经》卦象。
唐昭宗闻其名，召他于内殿问对。当时昭宗正和伶人品味筚篥，事后才对许寂命坐赐果，问《易经》之义。许寂退下后，对他人说：“皇帝迷惑声乐而非政事。我听说人君应该昭德塞违，明示百官，百官再效仿。现在皇帝不放弃贱事，追求其完美，君道衰亡了。”不久请求回山，寓居江陵，不吃饭只吃芝草以修行，适性而为。天祐年间，忠义军节度使赵匡凝、荆南节度使赵匡明兄弟深深礼遇许寂，许寂教授他们保养之道。许寂被除谏官，不赴任，汉南人称他为征君。
大军阀宣武军节度使朱全忠击败赵匡凝并迫使其出奔后，二年（905年），赵匡明面临朱全忠即将来攻的威胁，决定逃奔西川节度使王建处。许寂同行，王建闻许寂之名，为他设立学馆，待以师礼。


王建年间 天祐四年（907年），朱全忠迫使唐哀帝禅位于他，结束了唐朝，建立后梁后，王建等军阀拒绝承认新皇帝朱全忠，王建自行建立蜀国（史称前蜀），称帝。以许寂为左谏议大夫，判门下省。许寂为前蜀作书答朱全忠聘，并得后梁赏赐右件鞍辔马腰带甲胄枪剑麝脐琥珀玳瑁金棱碗越瓷器并诸色药物等，作书答谢。武成初年，上《求贤书》，得王建嘉奖并采纳。与王建族子中书令王宗寿、孟继平、杨珍为入室清谈之友。永平三年（913年）六月，王建命金紫光禄大夫、左谏议大夫、蔡国公广成先生杜光庭选择纯静有德者侍奉皇太子王元膺，在杜光庭推荐下，以许寂和与许寂同为儒者的徐简夫为太子僚属，但太子不礼待他们，不和他们说话，每天和乐工和所宠众人嬉戏无度，僚属不敢劝谏。不久，许寂被升为吏部侍郎。七月，王元膺和王建近臣太子少保唐道袭武装冲突后被杀。十月，王建立幼子郑王王宗衍为皇太子。未详许寂升官与王元膺之死孰先孰后。


王衍年间 光天元年（918年）六月，王建崩，王宗衍继位，改名王衍。同月，高级宰相太傅、门下侍郎、同平章事张格因与先前意图趁王建之病夺权而被诛的宦官内飞龙使唐文扆亲近，被贬。张格的很多亲近者也受连累被贬或流放，许寂作为其中之一也被贬。久后，许寂才被重新提拔为礼部尚书。
乾德六年（924年）七月，许寂被任为中书侍郎，授同中书门下平章事，为宰相。十二月，已从贬所被召回并官居右仆射的张格被再度拜相。张格最初获罪时，中书吏王鲁柔落井下石，张格于是趁机报复，寻事由杖杀了他。许寂对他人说：“张公才高而识浅，杀了一个王鲁柔，让他人担心自己的安危了！这是取祸之端。”


前蜀灭亡后 乾德七年（925年），已于先前灭后梁的前蜀东北邻国后唐灭前蜀。许寂和一批前蜀官员包括同僚宰相王锴在内投降唐军，与诸将佐家族数千人被带到后唐都城洛阳，被授工部尚书致仕，就地居住。他修葺园馆，引水为溪，架起大型竹子为浮桥，称竹子能化龙，称之为“会龙桥”。当时许寂已年老，仍精神矍铄，安静寡言，用蜀语说“可怪可怪”，人们不能知道他的底细。清泰三年六月病卒，年八十余。子孙位至省郎。


轶闻 许寂年轻时居住在四明山学剑。一晚，有村民夫妇拿着一壶酒拜访许寂一起喝酒，轮流歌唱以取悦他。许寂喝完酒，听闻室内戛戛有声，视之，有数把剑飞跃。许寂很惧怕，夫妇俩看着他笑道：“我们是以薄技助酒兴，惧怕什么？”于是举手叱剑，剑都进入他们指端，至夜分，他们才离去。次日，有二僧人到，许寂向他们说了这件事。僧人说：“知道君好剑术，想来相教罢了。愿公不要好学，神仙清净事和这不一样。诸侠都是鬼，是阴物，故妇人与僧尼都学之。”说完，要来水洗脚，以净水擦拭之，腾空而去。


评价 《十国春秋》论曰：许寂温和而儒素，王锴淹洽而有文，黼黻太平，宜矣，迺社稷倾危，勿之能救，其罪均也。


延伸阅读 [编]

 《舊五代史/卷71》，出自薛居正《舊五代史》


注释及参考文献
儒生，在上古时代是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。他们世代相传，将古老的典章制度、历史记录保留下来。到孔子的时候，集历代之大成，整理了易经、尚书、礼乐、诗经、春秋五大经典，也称“五经”。狹义儒生指信奉这些儒家经典的人。《论衡·超奇》:“能说一经者为儒生。” 广义儒生指精通经典和知识渊博的读书人。


老師沿革 中国君主从汉朝武帝开始，开始重用儒生作为治理国家的文官体系人才，而儒生也把治理国家当作实现其自我价值的主要信条，最高目標為「位極人臣」，即當宰相。《礼记·大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ”隋朝创立了招聘政府文官的科举制度，以儒家经典作为考题依据，并设立不同阶段的“学位”：秀才、举人、进士等。李朝威《柳毅传》：“仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第。”从此儒生有了明显的身份标志。
儒生是古代中国官僚集团主要成分，对中国古代历史发生了深远影响。在历史上，儒家「舍身取义」信念吸引了一批优秀社会精英；而另一方面因为科举制度的实行，做儒生可以升官发财，也吸引了一批逐利之徒，令儒生群体严重腐败。清朝作家吴敬梓著的《儒林外史》就是讽刺清代儒生迷恋做官的长篇小说。
在秦始皇時期，儒生和方士大量被屠殺史稱坑儒。


另見 文人
士大夫
1995年至1996年德国足球甲级联赛是第33届德国足球甲级联赛。赛季于1995年8月11日开始，至1996年5月18日结束。多特蒙德为该赛季的卫冕冠军。最终，他们成功实现卫冕，最佳射手则由射入17球的斯图加特球员弗雷迪·博比奇获得。


参赛球队 共有18支球队参加该届赛事的角逐，其中包括15支参加了1994年至1995年德国足球甲级联赛的球队。波鸿、杜伊斯堡（降入乙级联赛）及德累斯顿迪纳摩（降入地区联赛）作为上赛季德甲积分榜的最后3位而降级，其名额则被乙级联赛冠军汉莎罗斯托克、亚军圣保利和季军杜塞尔多夫所取代。


赛季纵览 1995-96赛季德甲的特点是拜仁慕尼黑和多特蒙德之间的对决。最终多特蒙德在主教练奥特马·希斯菲尔德的带领下，继上一赛季夺冠后又成功实现卫冕。这是德甲首个实行3分制的赛季，同时每位球员自本赛季起需要拥有一个固定的号码。
拜仁慕尼黑在新任主教练奥托·雷哈格尔以及尤尔根·克林斯曼、安德雷斯·赫尔佐格等新球员加盟后，曾在赛季初期取得七连胜的佳绩。然而，随着球队内部矛盾的不断激化，他们开始接连失分，而雷哈格尔也在球队于主场以0比1不敌汉莎罗斯托克后遭到解雇。弗朗茨·贝肯鲍尔随即以代理主教练的身份率队以亚军完赛，并成功夺得欧洲联盟杯冠军。
两支老牌劲旅凯泽斯劳滕和法兰克福不幸降级，其中前者还创造了单季最多平局（18场）的德甲新纪录。第三支降级球队则是刚刚脱离了拜耳控股的乌丁根。拜耳勒沃库森与凯泽斯劳滕这两支保级竞争对手之间的关键战役发生于1996年5月18日的最后一轮交锋，比赛以平局结束，从而对勒沃库森人有利。凯泽斯劳滕此役必须取胜，并且也曾在第80分钟凭借帕维尔·库卡的入球以1比0领先。但随后马库斯·明希为勒沃库森扳平了比分。凯泽斯劳滕就此时隔33年首度降级。但一周后，他们又在德国足协杯决赛上以1比0战胜卡尔斯鲁厄而夺冠。


积分榜 赛果 射手榜 参考资料
德国空军第31“波尔克”战术联队（德語：Taktische Luftwaffengeschwader 31 „Boelcke“，缩写为TaktLwG 31 „B“），在2013年9月30日前被称为“第31‘波尔克’战斗轰炸机联队”（Jagdbombergeschwader 31 „Boelcke“），是德国联邦国防军的一个荣誉航空联队（以奧斯華·波爾克命名）以及德国空军創隊時間最早的飞行作战部队之一。自2013年10月1日起，第31战术联队连同在当日成为其下属单位、驻扎于维特蒙德港空军基地的里希特霍芬战术大队，重组为德国空军规模最大的喷射机联队。自2013年7月1日起，该联队的隊部设于科隆-瓦恩。


历史 = 成立阶段 =
该联队早在1957年便于比歇尔空军基地组建，因为此时内尔费尼希空军基地仍在进行改造。其于1957年10月1日成立的第1中队是德国空军創隊時間最早的战斗轰炸机及作战中队。该联队在1958年1月开始从比歇尔迁往内尔费尼希，并于同年6月20日正式在内尔费尼希空军基地服役。战斗轰炸机联队的名称则是自1961年4月20日起，根据第一次世界大战时的德国飞行员奧斯華·波爾克命名。
作为德国戰後空军的首个部队，第31战斗轰炸机联队在1959年1月19日通过了北大西洋公约组织的审核。即便在随后由北约成员国代表举行的年度审查中，该联队始终表现出色，并被委任为首批危机反应部队之一。该联队最初配备的机种是F-84F雷电战斗机，直到1961年被洛克希德公司生产的F-104G星式战斗机所取代。第31联队在1962年6月20日也成为德国空军首个可随时出动星式战斗机的联队，它在此时还被划分成三个部分：空军基地、波尔克军营和豪斯·哈德特军营。


= 旋风时期 =
接替星式战斗机服役的是龍捲風戰鬥轟炸機。同样，第31“波尔克”联队也是德国空军首个配备这一机种的航空联队，包括其后的升级版旋风200 ECR型。在旋风时期共有约4,500名士兵及人员入驻联队。这主要包括德国空军官兵、基地管理人员、駐德美軍、在当地经营有有通讯中心和地区驾校的德国陆军官兵以及一个搜索救援／空中救护指挥部的其它人员。其中美軍官兵连同其配备的A-10雷霆攻擊機（常被昵称为“疣猪”）曾长期被视为纳入所谓的第3中队。
联队因需要为北约执行任务而必须参加年度审核。审核标准包括“最大评估（MaxEval）”和“战术评估（Tactical Evaluation）”。此外，还有德国空军本身进行强化的其它警报机制。由于每年至少有6次“空袭警报”、且每次历时超过1周，第31战斗轰炸机联队也成为了联邦国防军首个获得危机反应部队资格的联队。联队中的旋风战斗轰炸机也都完成了PA200型的升级。
随着两德统一和世界危机局势的缓和，该联队的继续存在一直受到质疑，直至1997年奥得河水灾后才需要进一步招募预备役军人以满足需求。


= 台风时期 =
第31战斗轰炸机联队是德国空军首个配备颱風戰鬥機的航空联队。首批4架这一类别的飞机于2009年12月16日降落在内尔费尼希。而最后一架龍捲風戰鬥轟炸機则是在2010年6月25日正式撤离内尔费尼希空军基地。进一步升级为颱風戰鬥機的计划因制造商延期而需要更长的时间。在内尔费尼希应总共入驻31架颱風，其中8架已在2011年来到当地。截至2014年5月，联队共配备了29架颱風，其中9架驻扎于维特蒙德。而后者最终应接收总共20架。因此，第31战斗轰炸机联队将会是德国空军规模最大的喷射机联队。
2006年4月27日，总投资为1,050万欧元的模拟飞行大楼奠基。封顶仪式则在同年10月25日举行。自2012年6月18日起，来自凯尔彭的波尔克军营工作人员开始迁往内尔费尼希空军基地，当地原有的军营将至2015年关闭。
由于原属第71“里希特霍芬”战斗轰炸机联队的F-4幽靈II戰鬥機退役，第31联队在2013年7月1日接管了原第71联队在维特蒙德港空军基地提供的警报编队任务。而后者则自2013年10月1日起以里希特霍芬战术大队的名义被编入第31联队之下。


联队 = 划分 =
第31“波尔克”战术联队直接隶属于空军作战司令部管辖。联队长为上校军衔。
联队下设飞行及技术两个大队。飞行大队（FlgGrp）包含有第1、第2飞行中队和机务中队，其主要负责飞机的运营及使用，例如对飞行数据、航线、加油、武器载荷等进行设置。
技术大队则由维修／电子中队、保养／武器中队和补给／运输中队组成。其主要负责对飞行器提供所有技术方面的照顾。当中除了日常的维修和保养外，还包括武器弹药、降落伞技术和加油等。
自2013年10月起，第31联队还直接对驻扎维特蒙德的里希特霍芬战术大队进行管理。后者由4个中队组成，分别为飞行使用中队、技术中队、机场中队和补给中队。


= 任务 =
第31“波尔克”战术联队的任务包括空中拦截（Air Interdiction）、打击敌方地对空力量（Offensive Counter Air）和近距离空中支援。


事故 该联队自成立以来共有33名飞行员在意外事故中丧生。仅是由于星式战斗机的坠毁便造成了18名士兵死亡。可悲的是F-104G在正式投入使用后的灾难并未就此终结：1962年10月19日，4架编组的F-104F因领航员迷失方向而在弗雷兴附近坠毁。4名飞行员并非第31联队的成员，而是来自德国空军第10培训学院的，但当时驻扎于内尔费尼希。全部4名飞行员均丧生。 
2014年6月23日，第31联队一架正进行警报编队演习的台风战斗机与一架飞行靶公司的里爾35在离地2,500米的高度上相撞，造成里爾35的其中一个引擎撕破，并坠毁于奥尔斯贝格附近，机上2名乘員死亡。而涉事的台风战斗机尽管副油箱受损，但仍可安全返回基地。


参考资料 外部链接 第31联队的网页介绍 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
到访第31中队 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
曹娥庙位于中国浙江省绍兴市上虞区百官街道曹娥江西岸、孝女庙村南30米，是纪念东汉时孝女曹娥的祭地，始于东汉元嘉元年（151）所建之曹娥墓，后因墓而建祠，现存建筑主要建于1931-1936年，占地面积约7000平方米，庙内所有的柱、梁、轩、雀替、门窗等都布满精美雕刻，体现近代工艺之繁富精致，有“江南第一庙”之誉。1989年12月列入浙江省文物保护单位，2013年3月列入第七批全国重点文物保护单位。


历史沿革 东汉元嘉元年（151），上虞县令度尚改葬曹娥于江南道旁，并立曹娥碑，碑文由邯郸淳所写，传蔡邕曾夜读此碑，并题“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字字谜，后为杨修所解（谜底为“絶（絕）妙好辤（辭）”），今庙内所存曹娥碑则为北宋元祐八年（1093）由蔡卞摹旧时碑文重书。
庙址初在曹娥江东岸，后迁西岸。北宋熙宁十年（1077）载入祀典，有司春秋祭祀，元祐八年（1093）建正殿八间。大观四年（1110）封曹娥为灵孝夫人，后因借潮而应不断加封，南宋嘉定十七年（1224）在庙后增建曹府君祠祀其父母，淳祐六年（1246）又封其父为和应侯，母为庆善夫人。南宋和明万历时分别以舍生护卫祖母的孝女朱娥和为父申冤献身的孝女諸娥配享，明嘉靖时又以合郡烈女从祀东西两庑，清同治时赐额“福被曹江”。建筑屡毁屡建，1929年7月毁于大火，1931年曹娥人任鸿奎捐募重建，1936年竣工。


建筑布局 建筑临江而立，面东向，背靠凤凰山，按明万历《绍兴府志》附图，时有山门、正殿和后殿（曹府君祠，又名双亲殿）三进，后殿西北侧为曹娥墓。今建筑则分左、中、右三轴布局，左轴线（北轴线）以三开间为主，上有石牌坊（建于清雍正十年（1732））、饮酒亭、曹娥碑、双桧亭、墓前亭和曹娥墓（文革时被毁，原有墓道石刻侍女、石马、石羊等均无存，1982年重修）。中轴线为五开间，上有照墙、御碑亭、大山门、正殿和后殿，正殿为全庙中心，宽20米，高约15米，硬山顶，由46根合抱大柱支撑，中央四根顶梁主柱用15米、直径0.5米的楠木制成。前槽为三卷船篷轩，后槽为单卷船篷轩。右轴线（南轴线）亦为三开间，上有小山门、戏台、土谷祠、沈公祠、东岳殿和阎王殿。
全庙有楹联匾额30余副，集清以来诸多名家墨迹，如蒋中正题匾“人伦之光”，刘春霖楷书联“百行孝为先，至性感人余热泪；大江流不尽，夕阳终古咽寒涛”，于右任草书联“德必有邻，江流近接清风岭；文能载道，石墨犹传黄绢辞”，马一浮行书联“渺渺予怀尝思所求乎子何事，浑浑如在试问无忝尔生几人”。


图集 参见 曹娥
諸娥
朱娥
曹娥碑
曹娥江


参考文献 外部链接 曹娥庙官网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）