kaengreg/wikifacts-bench huggingface dataset:
艾草松雞（學名：Centrocercus urophasianus）又名艾草榛雞或大艾草榛鸡，是北美洲最大的松雞。它們生長在美國西部和加拿大的艾伯塔省和沙士吉萬省南部長有三齒蒿的地方，種名也因此得來。甘尼森艾草松雞最近被承認為一個獨立品種，而在莫諾盆地的種群也可能是獨立的品種。
成鳥有長而尖的尾部，和長至腳趾的羽毛。雄性成鳥在眼上方有黃色的斑點，背灰色，胸白色，喉部深棕色，腹黑色；頸上有兩個黃色的囊，可以在求偶時充氣以吸引異性。雌性成鳥背部和喉部為雜以白斑的棕灰色，腹部顏色較深。雛鳥背部顏色與雌性成鳥同，腹白色。


生態 艾草松雞常居於一地，有些會在冬天時到附近海拔較低的地方。牠們是在地面覓食，以三齒嵩、昆蟲和其他植物為食物，但牠們無法像其他松雞般消化較硬的種子。牠們在三齒嵩下或草堆上築巢。
艾草松雞以複雜的求偶儀式著名。每年春天，雄鳥聚集在求偶場，昂首闊步向雌鳥炫耀。雌鳥在外觀察然後選擇最具吸引力的雄鳥交配。只有少數雄鳥有交配的機會。雄烏在春季的清晨和黃昏進行這樣的儀式，每次持續數小時。儀式通常在附近有濃密的三齒嵩叢的空地進行，同一處地點有時候可以用上數十年之久。


種群狀況 艾草松雞的數目由於棲地喪失而減少；牠們在加拿大的不列顛哥倫比亞、美國的堪薩斯州、內布拉斯加州、奧克拉荷馬州、亞利桑那州和新墨西哥州出現區域性滅絕。雖然整體上牠沒有被世界自然保護聯盟列為瀕危，但各區域的種群很可能已屬瀕危。環保組織曾試圖把牠列入《瀕危物種法》的保護範圍，但美國漁業與野生動物局出於政治理由拒絕了。2000年5月，加拿大的《危害物種法》將昔日生活在不列顛哥倫比亞的Centrocercus urophasianus phaios列為在加拿大滅絕。
艾草松雞在全球暖化天氣變得潮濕的情況下可能因半乾旱的三齒嵩生境減少而受到更大威脅。在新墨西哥州南部兩處遺跡中發現的半化石骨骼題示了在更新世冰期的分佈範圍比今日更南。


腳註 參考資料 BirdLife International. Centrocercus urophasianus. The IUCN Red List of Threatened Species 2004.   [2007年11月9日] （英语）. 。
Connelly, John W.; Knick, Steven T.; Schroeder, Michael A. & Stiver, San J. (2004): Conservation Assessment of Greater Sage-grouse and Sagebrush Habitats. Unpublished Report, Western Association of Fish and Wildlife Agencies. Cheyenne, Wyoming. PDf fulltext （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Environment Canada (2006): Species at Risk - Greater Sage-Grouse phaios subspecies. Version of 2006-MAY-08. Retrieved 2007-NOV-09.
Howard, Hildegarde (1933): Bird remains from cave deposits in New Mexico. Condor 35(1): 15-18. PDF fulltext DjVu fulltext
Young, Jessica R.; Braun, Clait E.; Oyler-McCance, Sara J.; Hupp Jerry W. & Quinn, Tom W. (2000): A new species of sage-grouse (Phasianidae: Centrocercus) from southwestern Colorado. Wilson Bulletin 112(4): 445-453. DOI:10.1676/0043-5643(2000)112[0445:ANSOSG]2.0.CO;2 HTML abstract
Western Watersheds Project v. U.S. Fish and Wildlife Service - Summary Judgement PDF fulltext （页面存档备份，存于互联网档案馆）


外部連結 康乃爾大學鳥類學實驗室 - 艾草松雞 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
美國地質調查局帕塔克森特鳥類辨識資訊中心 - 艾草松雞 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
eNature.com: 艾草松雞
南達科他州鳥類與觀鳥 - 艾草松雞 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
費城自然科學院鳥類學視像資料庫：艾草松雞圖片集 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
艾草松雞的图片 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
拉丁公民权（拉丁語：ius Latii，Latinitas，或Latium）是罗马人给予被征服地区人的一种介于完整的罗马公民和无公民权者（外来者或外乡人，拉丁語：peregrinus）之间的公民权，因最早授予拉丁人而得名。拉丁公民权最重要的内容包括：

交易权（拉丁語：commercium）：允许有拉丁公民权者在任何拉丁城市拥有土地，且可以与该城市的公民缔结拥有法律强制力的合同。
通婚权（拉丁語：conubium）：允许有拉丁公民权者与其他任何拉丁城市中的居民合法结婚。
迁徙权（拉丁語：ius migrationis）：允许有拉丁公民权者获得任何其他任何拉丁城市的公民权，只要他在该城永久定居。


起源 在拉丁战争（前340-338年）中，拉丁同盟（一个由30个左右的拉提姆平原上的城镇组成的联盟）被罗马击败并为后者所解散。四个最近的城镇被并入罗马，并被赋予完全的罗马公民权，两个基本保持了至少是形式上的独立。其他拉丁城镇被许诺保留以前的地位的同时，只允许其和罗马签约而不得互相签约。这类城市的男性居民（女性没有公民权）被赋予了一种有别于罗马公民权的全新身份。与完整的罗马公民权相比，它是一种没有罗马的选举权和参政权的公民身份，但是其余所有罗马公民享有的“私权”都被完整保留了下来。
这在当时是一种“双赢”的安排：对于战败的拉丁人而言，由于必须到罗马的公民大会现场才能参加选举，因此缺少“公权”的拉丁公民权与罗马公民权并没有实质区别，因而也乐意接受；对于罗马人而言，它能确保罗马人对这些地区的有效统治，还能在战时向其征召辅助兵种并分摊费用，还能确保罗马人在当地随意享有自身的公民权。
随后，部分拉丁同盟所建立的殖民地也被授予拉丁公民权，并且这样的殖民地数目不断增加，在前171年扩展到了意大利以外，位于西班牙的卡尔提亚。


帝国时期 随着凱撒和奥古斯都时期的急速扩张，拉丁公民权被更频繁的作为政治工具予以应用。拉丁公民权中最核心的部分是当地的市政官员在任期届满后能够获得罗马公民身份以及行省民在輔助軍團中服完役之後也能獲得羅馬公民權，确保当地精英阶层能够逐渐融入罗马人的生活和文化圈，并向罗马效忠。在公元123年，皇帝哈德良对拉丁公民权作出了一个关键的变更，这个所谓“扩大的”拉丁公民权（拉丁語：Latium maius）使得所有殖民地或行省的市政官员、城镇的十人委员会成员拥有了罗马公民身份。
拉丁公民权往往作为罗马帝国的礼物给予它所偏好的个人或者市镇，有时甚至是整个行省，例如74年，皇帝韦帕芗就曾给予整个西班牙以拉丁公民权。当然值得注意的是，这并不意味着获得拉丁公民权的地区就自动获得了地方自治。通常而言（包括在西班牙的这次），正式的地方自治法令往往在几年后才颁布。


拉丁公民权和罗马公民权 拉丁公民权是非罗马人获取完整的罗马公民权的一个中间步骤。在共和国时期，有拉丁公民权者拥有除投票权外罗马公民的大部分权利。此外，只有有公民权者才能在罗马参政或在罗马军队作为军团士兵服役（其他民族的人可以作为骑兵、弓箭手等“辅助部队”参战，并且罗马军队的“辅助部队”长期由外族组成）。在同盟者战争 (前91到88年)后，整个意大利都被赋予了罗马公民权，并且在恺撒和奥古斯都时期扩展到各个西部行省。最终在212年，皇帝卡拉卡拉颁布了安东尼努斯敕令，赋予帝国境内所有出生自由者以完整的罗马公民身份。由此，拉丁公民权的象征意义远远超过了其政治意义。


作用 和罗马颁布的一系列法律一样，作为一项有效且有百利而无一害的统治措施，拉丁公民权拉近了罗马人与非罗马人之间的距离，融洽了彼此的关系。特别是最初获得此身份的拉丁人，成了罗马人最可靠的盟友。在汉尼拔肆虐意大利期间，他一直想拉拢罗马在意大利的盟友。南部的许多城邦（主要是希腊城邦）虽然都投靠了汉尼拔，但是整个意大利中部还有南部的几个拉丁城邦却没有因罗马一而再，再而三的失利而抛弃罗马。
和希腊人相比，罗马人的做法更聪明。希臘人为了保持城邦公民的纯粹血统，不容任何外族血统渗入的狭隘做法，断送了雅典和斯巴达的繁荣，同时还加速了其灭亡。在雅典共和国最繁荣的时期，公民总数却从30,000降至21,000。而罗马人跳出了城邦制狭隘的政治框架，发展了一种在整个帝国范围内通用的法律和公民制度。正如维吉尔指出的那样，希腊人也许是更优秀的雕塑家、雄辩家和思想家，但只有罗马人才懂得如何统治一个帝国。


参考条目 罗马公民权


参考资料 外部链接 （英文） William Smith: A Dictionary of Greek and Roman Antiquities - Latinitas
埃阿科斯（古希腊语：Αιακος），又譯作艾亚哥斯，希臘神話中的英雄，埃阿科斯族的始祖。


谱系 根据神话，埃阿科斯是宙斯与河流神女埃癸娜的兒子，佩琉斯和鐵拉蒙的父亲。在特洛伊战争中，希腊联军一方有两位著名英雄（阿喀琉斯和大埃阿斯）是他的孙子（阿喀琉斯为佩琉斯之子，大埃阿斯为鐵拉蒙之子）。


神话 关于埃阿科斯出生的神话如下：宙斯垂涎于河神阿索波斯的女儿埃癸娜的美色，就化作一只巨鹰把女孩劫走。宙斯将埃癸娜带到了厄诺庇亚岛（该岛因此改名为埃癸那岛），在那里与她生下了埃阿科斯。埃阿科斯长大后，赫拉因嫉妒他母亲与宙斯的关系，降下瘟疫将埃癸那岛居民全部杀死。埃阿科斯遂恳求父亲把蚂蚁变成人。宙斯应允了这一要求，从此岛上便又有了居民，即密耳弥多涅人（Μυρμιδονες，“蚂蚁人”，来自希腊语名词μυρμηξ，“蚂蚁”）。还有一种说法认为埃癸那岛上本来就没有人，密耳弥多涅人是宙斯用泥土捏成的。
埃阿科斯的妻子是马人喀戎的女儿恩得伊斯，他们生下两个儿子忒拉蒙与珀琉斯。后来埃阿科斯又迷上了海神涅柔斯的女儿普萨玛忒（一个涅瑞伊得斯）。后者为摆脱他的纠缠，把自己变成海豹。但这也没能骗过埃阿科斯；埃阿科斯终于占有了普萨玛忒，并与她生子福科斯（福喀斯城的名祖）。当这三个孩子逐渐长大后，忒拉蒙与珀琉斯非常嫉妒他们的同父异母兄弟福科斯，就故意在掷铁饼时把他打死。埃阿科斯得知后，将忒拉蒙与珀琉斯赶出了埃癸那岛。
古希腊大诗人品达提到了另一个有关埃阿科斯的神话：埃阿科斯与波塞冬和阿波罗一起建造特洛伊的城墙。城墙建好后，有三条蛇分别从三个人建造的城墙向城里爬，结果在两位大神所建的墙上爬的蛇都摔死了，而在凡人埃阿科斯所建的墙上爬的蛇则成功进入了城内。阿波罗于是解释这个征兆说，埃阿科斯的后代有一天将会征服特洛伊。后来特洛伊果然在埃阿科斯的孙子（阿喀琉斯）和曾孙（涅俄普托勒摩斯）的帮助下被希腊人攻陷。
埃阿科斯以公正和虔诚闻名。当希腊全国因宙斯的愤怒而久旱不雨时，各地居民都来请求埃阿科斯去向宙斯求雨（一说德尔斐神谕显示只有埃阿科斯才能成功求雨），而埃阿科斯也果真平息了宙斯的怒气，于是降雨又恢复了。在他死后，众神因为他为人公正（例如他对亲生儿子的判决），将他提升为冥界的三判官之一（另两人是米诺斯和拉达曼迪斯）。但是，关于埃阿科斯是冥界判官的说法出现得相当晚，可能始于苏格拉底的著作。荷马史诗中只提到过一个判官拉达曼迪斯。
在古代，埃阿科斯的主要崇拜地点是他在神话中的出生地埃癸那岛，那里有为纪念他而举行的竞技会。保萨尼阿斯说埃阿科斯就葬在埃癸那岛上献给他的神庙中的祭坛下面。雅典也有敬奉埃阿科斯的神庙。古希腊人将埃阿科斯视为司降雨的神祇（见埃阿科斯向宙斯求雨的神话）。


注释 资料来源 《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304
《古希腊罗马神话鉴赏辞典》，吉林出版社，ISBN 7-206-04846-3
《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
阿基里斯（古希臘語：Αχιλλευς，拉丁語：Achilles），也常译作阿奇里斯、阿基里斯、阿基琉斯等，是古希腊神话和文学中的英雄人物，参与了特洛伊战争，被称为“希腊第一勇士”。


父母 他是色薩利国王佩琉斯与海洋女神忒提斯的儿子，荷马在《伊利亞特》中花了很大的篇幅对之进行描写。他历来以其勇气，俊美和体力著称。他对雅典娜和赫拉非常尊敬。
据埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》以及其他神话记载，泰坦之子普罗米修斯被宙斯绑缚在高加索岩壁上的原因之一，是因为普罗米修斯掌握了一个足以危及宙斯统治的秘密。直到普罗米修斯被赫拉克勒斯所拯救，并与宙斯达成和解后，这个秘密才大白于天下：海中女神忒提斯的儿子必将远远胜过其父。其时宙斯正巧在追求忒提斯，得知预言后便作主将忒提斯许配给人间的英雄佩琉斯。结果生出的子嗣阿基里斯，其实力果然远胜乃父。
在一出生之時其女神母親便將其捉住腳踝放入冥河斯堤克斯裡浸泡，但由於抓住的腳踝没有沾水而使其成為日後的弱點，除去此处之外阿基里斯全身近乎刀槍不入，更是有著超越凡人的戰爭智慧與強大力量，只要他出戰希臘聯軍在他的領導下就戰無不勝。
阿基里斯小时就在人马凱隆那里学到了草药医学与格斗的技艺。
他的父亲在婚礼上得到两匹神马——克桑托斯和巴利俄斯。这两匹神马是西风神仄费罗斯的儿子。克桑托斯告诉阿基里斯他将于特洛伊阵亡，阿基里斯则回答道：「这个我知道。」后来厄里倪厄斯 （即命运女神）使克桑托斯闭了嘴，免得它再泄漏天机。阿基里斯的母亲知道儿子将死于特洛伊，便送他出国。但后來預言家卡爾卡斯對阿伽門農兄弟說只有阿基里斯參加征討才能攻下特洛伊，於是奧德修斯就假扮商人找到了他并带他去了特洛伊。


特洛伊戰爭 = 戰爭 =
据欧里庇得斯的著名悲剧《奥利斯的伊菲革涅亚》描写，特洛伊战争前夕，阿伽门农为了摆脱阿耳忒弥斯所制造的无风天气，必须献祭其亲生女儿伊菲革涅亚。为了将后者从家乡骗到举行献祭的奥利斯，阿伽门农在家信中假称要将伊菲革涅亚许配给阿喀琉斯。伊菲革涅亚来到奥利斯后，虽然得知残酷的事实，却坦然地乐意为了大局而奉献自己。目睹这一幕的阿喀琉斯很受触动，于是当即向伊菲革涅亚正式求婚。此后阿喀琉斯为了维护伊菲革涅亚而遭受士兵围殴，并在祭典举行时将仍忠于他的士兵聚集于祭台之下，准备随时上台抢人。后在伊菲革涅亚的劝说下没有实行。最终，伊菲革涅亚消失在祭台之上，由一頭公鹿取代了她的位置。这件事成为阿喀琉斯传说中的一段情史。

關於特洛伊戰爭，《伊利亞特》書中一開始時阿喀琉斯就與阿伽門農發生了爭執，起因是阿伽門農搶奪了阿基里斯所擄回的女奴，阿基里斯憤而離營，從此不參加戰鬥。希臘軍的戰況時好時差，宙斯給予士兵們信心，卻從不打算教他們真正勝利，到後來，希臘聯軍節節敗退，一度被打回岸邊。即使阿伽門農派人請求阿基里斯的原諒，他仍然不為所動。最後阿基里斯的摯友帕特羅克洛斯不忍見己方士兵死傷慘重，穿上阿喀琉斯的鎧甲，假扮成他的模樣出戰，情勢曾一度逆轉，最後他卻被特洛伊主将赫克托耳王子所殺，這才激發了阿喀琉斯的戰意。參戰後他作战勇猛无比，最後赫克托耳也死於阿喀琉斯槍下，赫克托耳的老父普里阿摩斯赎回了儿子的尸体，故事結束於赫克托耳的喪禮。阿喀琉斯和帕特罗克洛斯的关系在《伊利亚特》中体现为极深刻的情谊。
杀死赫克托耳之后，阿喀琉斯还杀死了特洛伊的救兵，亞馬遜族女首领彭忒西勒亚和门農。


= 死亡 =

而在其他作品中，阿喀琉斯最後被赫克托耳的弟弟特洛伊王子帕里斯在太阳神阿波罗指点下用箭射中脚踝，希腊人的第一勇士因此而死去。有種說法是他殺了赫克托耳後，虐屍的暴行引起了眾神的不滿，當然也可以說一切皆是命運使然。
传说阿喀琉斯死后，他的盔甲成为希腊英雄争夺的焦点，认为这是继任第一勇者的标志。结果奥德修斯最终凭演说击败勇士大埃阿斯，继承了这套由工匠之神赫淮斯托斯打造的神器。大埃阿斯其後因女神雅典娜的誘導而发狂，最終自尽而死。
他的兒子涅俄普托勒摩斯在阿喀琉斯死後加入特洛伊戰爭，最後在木馬屠城時殺死特洛伊國王普里阿摩斯。
根据史诗《奥德赛》的记载，特洛伊英雄奥德修斯下游到冥界时曾碰到阿喀琉斯的亡灵，当阿喀琉斯认出奥德修斯时，发出“宁愿在人间为奴，也不愿在阴间为王”的感叹。


习惯用语相关 阿基里斯率领的军队传说来自于默米东（Myrmidon）王国，骁勇善战，号令严明。在现代的欧洲语言中，Myrmidon一词往往指严格服从命令的人。
解剖學上將人体腳踝位置的肌腱（即阿基里斯被射中的位置）命名為阿基里斯腱。“阿基里斯之踵”指某人或某事物的最大或者唯一弱点，即罩門關鍵所在。
希腊学者芝诺以他的名字提出了所谓“阿基里斯追龟”的芝诺悖论。


流行文化 = 绘画 =
《阿喀琉斯的愤怒》


= 电影 =
特洛伊：木馬屠城


= 動畫 =
《紙箱戰機》 山野阪的LBX「阿基里斯」
《紙箱戰機W》 山野阪轉讓給太空宏的LBX「阿基里斯D9」 另外 “探索者”首领－山野淳一郎從TINY ORBIT公司奪走成為自己使用的的LBX，之後成为青島和也使用的LBX「阿基里斯·契約者」
戰鬥陀螺 爆裂世代 超Z的主角赤刃艾卡持有的陀螺


= 小说 =
《Fate/Apocrypha》
《The Song Of Achilles》
《阿基里斯之歌》


= 遊戲 =
《特洛伊無雙》
《Fate/Grand Order》


參考文獻 = 引用 =


= 来源 =


參見 荷马史诗
阿喀琉斯數
特洛伊戰爭
特洛伊木馬
拔毛癖是一種強迫行為，患者會有反复拔除頭髮、睫毛、鬍鬚、鼻毛、恥毛、眉毛或其他體毛的衝動，有時會造成明顯的光禿區塊。過程中會試圖停止拔毛，不過努力多半會失敗。拔毛癖在《精神疾病診斷與統計手冊》第四版中分類為衝動控制疾患，但仍然有人對本疾病的分類存疑。拔毛癖有時看起來像是一種習慣、癮、抽動症或強迫症。拔毛癖通常是從青少年時期開始的。沮喪或壓力都有可能引發拔毛癖。受到社會大眾的觀念影響，患者往往會隱匿自己的病情，因而很難確切估計拔毛癖的盛行率；美國有250萬人可能患有拔毛癖，盛行率約1%。
拔毛癖通常會採用認知行為療法。研究顯示，以相反習慣訓練輔助藥物治療的方法是成功的。在相反習慣訓練中，醫師會訓練患者學習認知自己拔除毛髮的衝動，也會教導他們轉移這種衝動。相反習慣訓練也包括行為記錄，醫師通常會指示患者製作拔毛事件的日誌，內容包括日期、時間、地點、拔下的毛髮數量，還有當時在想什麼、感覺如何。這樣可以幫助患者學會發現自己通常會拔除毛髮的情況，並發展出避免拔毛事件發生的對策。
藥物治療方面，一項小型的雙盲實驗研究顯示，可洛米普明——一種三環抗抑鬱劑（現在已少用）——能顯著改善症狀。氟西汀（百憂解）和其他類似的SSRI型藥物治療拔毛癖的效果有限，而且經常會造成顯著的副作用。根據弗萊德·潘索（Fred Penzel）的說法，抗抑鬱劑甚至可能加重拔毛癖的病情。拔毛癖患者中，也有僅藉由行為治療、家族治療及支持性會談治療等非藥物療法即痊癒的病例。拔毛癖的患者遍及各年齡層；20歲以前較常見，症狀開始發生的年齡平均在9到13歲之間。學齡前兒童中，男女患者各佔一半；青春期前至青少年時期，女性患者較多，所佔比例在70%到93%之間。現在有證據指出易患拔毛癖的傾向與基因有關。近年來報告的拔毛癖案例增加，或許是因為社會賦予拔毛症狀的污名已經減少。全球人口中，拔毛癖患者比例的估計值已經從1-3%上升到5%。女性比男性更容易被影響。
命名由弗朗索瓦·亨利·哈洛波於1889年所創建，取語源於希臘語θριξ/τριχ; thrix（原意為“頭髮”），以及τιλλειν; tillein（原意為“拉動”）和μανια; 狂熱（原意為“瘋狂”）。


特徵 拔毛癖患者的生活相當正常；然而，他們頭上的睫毛、頭髮或眉毛等區域可能會有光禿的區塊。在心理上，拔毛癖也有可能造成低自尊， 通常是因為患者的外貌和旁人負面的關注，造成同儕的躲避和患者本身對社交的恐懼。有的患者會戴帽子、戴假髮、畫眉毛或者為頭髮做造型，以避免負面的關注。壓力似乎是拔毛癖的一項重要成因。有些患者在壓力低的環境裡不會表現出任何症狀（也就是拔毛行為）。離開壓力低的環境之後，症狀又會復發。  
很多精神科醫師將拔毛癖歸類為習慣行為，與咬甲癖或抓撓癖同類。這些疾病兼具精神疾病與和身體疾病的特徵：精神疾病方面，它們像是強迫症，因為看見或感覺到某個身體部位會引起焦慮；身體疾病方面，則像制式行為疾患，因為患者會不停做出重复的動作，而不會感到困擾，或者他們對這些動作並不完全自覺。有人懷疑目前將拔毛癖與縱火狂、問題賭博、竊盜癖同樣歸類於衝動控制疾患的分類方式並不恰當，需要修訂。有一項研究顯示拔毛癖患者的小腦體積較小。拔毛癖患者也比一般人更容易有焦慮、沮喪、強迫症的問題。拔毛癖患者可能會咀嚼或吃掉自己拔下來的頭髮，稱為食毛癖。在極端情況下，這種行為會導致毛石腸梗阻症候群，名稱取自格林童話中的長髮姑娘，因停滯在消化道中的毛球會從胃部延伸至小腸甚至大腸而得名），甚而致死。因為表明病情的患者比例很低，有些患者會覺得自己是唯一有這種問題的人。


遺傳學 此疾患可能在家庭內遺傳。它更常是會發生在有著強迫症患者的家庭裡。拔毛的病徵可能是因為焦慮所引發的。人們通常會承認有拔自己的毛髮。在檢查時，可以找到斷裂的髮絲。其他可能出現類似條件的疾患包含身體畸形恐懼症，然而在此疾患的人們除去毛髮的原因是因為其想要讓自己的外表更好看。
在一項研究中，被懷疑會引起拔毛癖的基因注射到實驗用小鼠體內後，小鼠就開始做出拔除自己和籠內其他小鼠毛髮的強迫行為。這顯示拔毛癖可能是基因造成的，並且會代代相傳。


參見 咬甲癖


參考資料 延伸閱讀 Keuthen, Stein, Christensen & Christenson (2001) Help for Hair Pullers: Understanding and Coping With Trichotillomania; New Harbinger Publications, ISBN 1-57224-232-9
Parker (Ed.) (2004) Trichotillomania - A Medical Dictionary, Bibliography, and Annotated Research Guide to Internet References ; Icon Health Publications, ISBN 0-597-84664-2
Stein (Ed.), Christenson (Ed.) & Hollander (Ed.) (1999) Trichotillomania; American Psychiatric Press, ISBN 0-88048-759-3


外部連結 （英文）开放目录项目中的“拔毛癖”
（英文）拔毛癖學習中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）拔毛癖：走出衣櫃 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（中文）拔毛症(Trichotillomania)拔毛癖(hair pulling)食毛癖(Trichophagia)斷髮癖(Trichorrhexomania) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（中文）拔毛症(癖)ttm患者家园的援助站(中文) 影音播放與即時交談室
皇后大道浸信會於1842年成立，是香港開埠早期的基督教教會，隸屬浸信會。堂址坐落香港皇后大道濱海地段，是香港開埠以來第一間基督教教堂，也是中國近代史上第一所基督教教堂。此教堂早已被拆卸，不再存在。


歷史 早於1814年，美國浸信會（American Baptists）成立全美浸信會國外傳教大會（The General Convention of the Baptist Denomination in the United States for Foreign Missions），致力策動海外宣教事工。1835年全美浸信會國外傳教大會派遣傳教士叔未士夫婦（J. Lewis Shuck，1812–1863；Henrietta Hall Shuck，1817–1844）來華宣教。可惜當時因清廷禁止傳教，叔末士夫婦惟有在新加坡、澳門等地逗留，展開宣教的預備工作。 
直至1842年，清朝在第一次鴉片戰爭中被英國打敗，於是與英國簽訂《南京條約》，將香港島連同鄰近的鴨脷洲才正式割讓與英國。該會正式展開在華的宣教工作。同年3月，叔末士夫婦及傳教士羅孝全先後來港，建堂宣教。當時英國駐華全權公使砵甸乍允諾免費贈予皇后大道濱海地段，作為興建教堂之用；興建教堂的經費由澳門及廣州外僑友好捐獻1,500元、砵甸乍捐獻50英鎊及駐港海軍司令湯赫拔（Sir Thomas Herbert）捐獻50英鎊；遂於5月15日在皇后大道設立香港首間浸信會。至同年7月，新禮拜堂落成，開設中英文崇拜；由叔末士先生出任該會牧師。由於新建教堂位於香港島北岸皇后大道，故此起名為皇后大道浸信會。此乃香港第一間基督教會堂。而且，日後成立的香港浸信教會也源出於此教會。


教堂特色 教堂矗立於當時維多利亞城的中央位置，面對維多利亞港。該教堂全長70英尺，寬27英尺，面積大約2千平方英尺。教堂有前庭，樓頂呈半圓形並且裝置倫敦製造大銅鐘一座。
教堂装潢講究，外牆和內牆均掃白灰，窗戶則採用法國式落地大窗，天花呈粉藍色，地板樣式似雲石；內正門設有廂房1間及聖衣室2間，並設有樟木講壇及藤織坐椅，可供百人聚會。


香港第一間基督教教堂 除了浸信會，聖公會、崇真會、美部會、禮賢會及倫敦傳道會均早期來港建立教會，皆比香港皇后大道浸信會為晚，故此皇后大道浸信會可稱為「香港第一間基督教教堂」 。現列出其他早期香港教堂的建堂資料如下：

1843年，倫敦傳道會英華書院由馬六甲遷港，校內舉行聚會崇拜，稱為英華書院公會。
1849年，聖公會聖約翰座堂正式落成。
1851年，崇真會韓山明牧師在上環街市附近成立首間客家教會。
1882年，循道會華人信徒在香港租賃堂址。
1883年，美國的喜嘉理牧師創立公理會佈道所。同年六月，國父孫中山先生於該處接受洗禮。
1914年，禮賢會香港堂落成。


中國近代史上第一間教堂 在鴉片戰爭前後，很多歐美差會分別在香港及五口宣揚基督教，浸信會差遣宣教士包括叔末士前往香港，瑪高溫前往寧波，以及羅孝全前往廣州。美部會、倫敦會、長老會及浸信會分別在上海、廈門、寧波、福州及廣州等地建立教堂，先後被教會历史学家稱譽為近代中國最早建立的基督教教堂。然而，考究其教堂成立之年份，皆比香港皇后大道浸信會為晚，故此中國近代史上第一間教堂，非皇后大道浸信會莫屬。現列出其他同時期在華教堂的建堂資料如下：

1843年12月，倫敦會傳教士麥都思（Walter H. Medhurst，1796–1857）在上海成立禮拜堂。
1844年1月，美部會（American Board of Commissioners for Foreign Missions）差派的雅裨理（David Abeel，1804–1846）在廈門租用房舍，作教堂之用。1849年2月，來自美部會（American Board of Commissioners for Foreign Missions）的傳教士博曼（William J. Pohlman，?–1849）在廈門建立新街禮拜堂。
1845年5月，美國長老會傳教士麥嘉締（P. B. McCarttee）在寧波成立教會，被K.S. Latourette認為「極可能乃第一所在中國境內的新教教會」。
1845年5月14日，羅孝全在廣州南關東石角，建立粵東施蘸聖會（The Uet-tung Baptist Church）或稱粵東浸信會，為廣州最早的教會。
1850年，來自暹羅的美部會傳教士楊順（Stephen Johnson）在福州城外南台島的保福山，興堂建舍，成為該會在福州的宣教中心。


參看 浸信會
香港浸信會聯會


参考 外部連結 香港浸信會聯會
伊比利亞猞猁（學名：Lynx pardinus），又稱西班牙猞猁、南歐猞猁、拟虎猫、欧洲之虎，是南歐伊比利亞半島特有的、瀕危的一種貓科哺乳動物。過去本種常被列為歐亞猞猁的亞種，但現在被視為一個獨立品種。在更新世兩個品種曾在中歐共存，但生活在不同的生境中。據信本種是由伊西铎猞猁進化而來。


外型 相對於歐亞猞猁皮毛上的稀淡的斑點，伊比利亞猞猁身上帶有像豹的、明顯的斑點，毛色淺灰或各種淺棕黃色。西部無斑點的種群據說在近年已經滅絕。
頭身長85–110公分，尾短（長約12–30公分）；肩高60–70公分。雄獸比雌獸大：雄獸平均12.9公斤（最重26.8公斤），雌獸重9.4公斤。約為歐亞猞猁的一半大小。
伊比利亞猞猁與歐亞猞猁分別不大，但更像短尾貓。臉孔比歐亞猞猁更像貓。尾粗，尾端黑色。耳尖、觸鬚和鬓角各有一束黑色的毛。


生態 由於體型比北方的近親較小，伊比利亞猞猁通常獵食較小的動物，很少大於一隻野兔。兩者的生境也有不同：伊比利亞猞猁生活在開闊的灌木叢，而歐亞猞猁生活在森林中。
在每天光線微弱時以哺乳動物（包括齧齒目和食蟲目）、鳥類、爬行類和兩棲類為食。穴兔是其主糧（79.5-86.7%），野兔（格拉納達野兔，5.9%）和齧齒目（3.2%）佔小宗。雄性每天需要獵食一隻兔子，而處於育幼期的雌獸每天需要進食三隻兔子。
由於西班牙的穴兔數目下降，牠們常被迫攻擊幼小的鹿、黇鹿、狍鹿或摩佛倫羊。赤狐、埃及獴和斑貓都是牠們的競爭對手。
獨居，也獨自獵食。它會偷偷潛行至獵物，或在灌水或岩石後伏下守候數小時，直到獵物只有數步之遙才撲殺。
牠耳上的毛髮幫助牠辨別聲音的來源。沒有它們，牠的聽力會大大減弱。腳邊長有長厚的毛，可令牠們在雪地中悄悄地行動。牠們，特別是育幼中的雌獸，四處流浪，可遠至100公里。視乎獵物的多寡，牠們需要10-20平方公里的領地。
牠們以尿液、糞便或樹皮上的爪痕標記牠們領地的邊界。


繁殖 雌猞猁在繁殖時期會離開自己的領地尋找雄猞猁。懷孕期通常為兩個月，產子期在三月至九月之間，以三至四月為生育高峰。一胎通常育有二到三隻幼獸（偶然一隻、四或五隻），每隻重200–250 克。小猞猁七至十個月大即可獨立，但通常會與母親在一起直到二十個月大。幼獸的生存率視乎獵物是否充足而定。在野生的環境中，兩性一歲就能達至性成熟，但在找到沒有其他猞猁的領土以前，很少繁殖。曾經有雌猞猁到了五歲，母親死去後才開始繁殖。在野外最高壽命可達十三年。


生境 歷史上曾經分佈在整個伊比利亞半島，目前只見於少數地區，而只有在西班牙南部安達盧西亞兩處地區才有獲確認的、具繁殖能力的種群。伊比利亞猞猁喜好多樣的環境，混雜草莓树、乳香黃連木和刺柏等灌木，以及冬青櫟和西班牙栓皮櫟等喬木的，開闊的草地。主要分佈在有植被的山區或短灌木叢林帶。


數量 伊比利亞猞猁是一種瀕危物種。是世界上最受威脅的貓科動物，也是歐洲最受威脅的食肉動物。
根據2005年3月所進行的研究，估計仍然生存的伊比利亞猞猁少至100隻，而2000年時有四百隻。如果它們滅絕，將會是劍齒虎以後首種滅絕的大型貓科動物。
具繁殖能力的種群只見於西班牙的多尼亞納國家公園和哈恩省的安杜哈爾山區。
目前，伊比利亞猞猁及其生境都已經被完成保護，也不能合法地捕獵。其極危的成因主要是棲地喪失、下毒、車禍、野狗和偷獵。棲地喪失包括了基礎設施建設、林相單一化（松樹、黃杉屬、桉樹），使各種群被隔絕。另外，猞猁的主要食物穴兔數量因黏液瘤病和出血性肺炎而減少。
2005年3月29日，傳來了3隻小猞猁首次在人工環境下出生的消息。2006年有4隻出生，2008年有24隻，似乎為在猞猁已經消失的地區重新引進帶來了希望。


影視作品 西班牙以此種動物以及生態保育為題材，製作出3D動畫電影《霹靂貓》，臺灣引進美國英語版，並於公共電視臺以國英雙語播放。DVD由弘恩文化發行，雙碟版收錄中英字幕以及映像特典DVD。


參考資料 外部連結
Love Solfege'，日本同人音樂社團，簡稱Lovege。原名Love Solfege，在2007年7月4日發佈商業化專輯《フタリノワタシ》后，便將Love Solfege作爲商業化作品的署名，而在同人作品中則改用Love Solfege'的名義。


概要 有關其命名，社團提到是因爲“注入了以人聲爲理解音樂之重的想法”。
社團于2001年由松本慎一郎與鮎兩人建立。其音樂風格在同人音樂中非常少見。Love Solfege'最初的幾張專輯擁有非常濃厚的古典色彩，之後為利用鮎唱歌的語速優勢大量的加入電波歌直到現在形成了古典音樂與現代音樂相互交融的獨特風格。相應地，因爲大衆對其初期風格的接受度問題，以及擔任主唱的鮎在一開始並非擁有良好的唱功，Love Solfege'在早年的Comic Market中人氣並不高。隨著創作風格的成熟，鮎的演唱技術的提高，以及観月あんみ與Jenya的加入和多位同人歌手與聲優的協作，Love Solfege'逐漸成爲日本最有實力與最受歡迎的同人音樂社團之一。
2007年7月，社團宣佈以商業化音樂團體身份出道並發佈專輯《フタリノワタシ》。團體名沿用最初的“Love Solfege”，而同人社團名稱則改為“Love Solfege'”。憑藉其先前在小範圍内集聚的人氣，Love Solfege在商業化的進程中也有一定的成就。


成員 = 參與商業化后主要工作的成員 =
松本慎一郎（オーキュスト棒）
在社團内擔任作曲、編曲的工作。自幼學習鋼琴12年，小學開始自學古典、爵士音樂的作曲法，之後學習管弦樂知識並正式開始作曲生涯。東京理科大學畢業后從事一些電子遊戲與話劇的配樂，直到加入同人社團。號稱至今已經有了1800多部作品。另外，他經常在廚房中創作，喜歡收集佈娃娃，對耽美類漫畫感興趣，並且是個吸煙者。座右銘是“學無止境”（学ふことに終わりはありません）。
他在商業場合使用本名，而在同人社團内則用オーキュスト棒的化名。另外，在其他的場合分別用過まいまい、シャルルトはんへん、マッツミューシックスタシオ、MUTU、ホナR等署名。

観月あんみ
主唱，也參與宣傳工作。早年學習美聲，後來又接觸了日本傳統音樂。于第64屆Comic Market（簡稱C64）前夕以りんな參與製作，直到C71時一起使用“りんな”與“観月あんみ”兩個化名，之後就只用観月あんみ署名。她以美聲唱法爲主，也演唱過R&B風格的歌曲，以多變的風格與唱法為吸引大衆的武器。曾經為遊戲《片羽》演唱片尾曲（由松本慎一郎和俄羅斯裔日本歌手Jenya擔任創作）。在Love Solfege商業出道后正式加入，但於C74中停止並退出社團活動。

鮎
專輯插圖，作詞與主唱。和松本慎一郎同為一開始就加入的成員。自幼學習繪畫與鋼琴，進入設計專業的學校。在學習生涯中有作品入選了二科展（二科会）。之後在Love Solfege'擔任插圖工作，有些時候也會參與作詞。也使用過“ナイスクリーニンク吉沢”與“紺野比奈子”的名義參加其他活動。
亦作爲主唱參加音樂製作。語速非常快，擅長唱電波歌。雖然並未受到專業歌唱訓練以至於初期唱功不敢恭維，但是經過在社團内的磨炼，唱功已經進步至很成熟的地步。擅長變聲。
在2015年8月18日因急性心臟病逝世，由其丈夫松本慎一郎在官網發佈消息。

綾野えいり
在法國巴黎出生，自幼在法國學習鋼琴，回到日本後高中和大學都是在音樂系的鋼琴專業進修。至今同時作為鋼琴老師和歌手的身份而活躍著。在観月あんみ離團後加入社團活動。於C77發售的《The Note of Satanism》中亮相，並在商業專輯《Requiem ～best Collection Ⅱ～》中正式出道。
主要在社團裡膽任女高音的角色，擅長美聲，而高音亦極具變化性。

真名辺あや
主要歌唱、網頁設計及作詞。

藤里くるみ
主要負責作詞。


= 只參與同人社團活動的成員 =
サイハー☆ユイ
肩負設計、日常銷售與促銷的工作。喜歡講粗口。

なまにえハンサフロー
從事錄音助理與经营工作，也在學習作曲。

イノウエイカスイ
錄音工程師。

ぬきちゃん。
擔任銷售助理的工作以及一些雜項，性格天然呆。


= 多次擔任特邀的社團外人士 =
美里香鈴
從社團的首張專輯《Chaos Of Zero》開始就擔任主要詞作者的工作，但並非社團成員。寫詞富有詩意，但本人特別地不承認這一點。近來從參與社團的同人音樂轉向了商業專輯的歌詞寫作。

Jenya
俄羅斯裔日本女歌手，從2003年12月（くしらへひ）開始協助社團的創作，從事主唱與英文、俄文的作詞。
此外，楠鈴音，櫻庭和加奈（桜庭 わかな），柚木 まき，真理絵，茉菜，琥珀うさき ，Rita，片雾烈火等人也作爲特邀參與過社團專輯的製作與演唱。


專輯 = 同人音樂專輯 =
下述同人專輯發佈時的Comic Market屆數以“CXX”來表示。

Chaos Of Zero（Demo專輯，2001年4月）
Shawarzwald（C60時發佈，2001年8月）
Divine（C61時發佈，2001年12月）
Love Solfege（C62時發佈，2002年4月）
Morecule（C63時發佈，2002年12月）
Zephyranthus（C64時發佈2003年8月）
くしらへひ（C65時發佈，2003年12月）
Q.Q.G.（C66時發佈，2004年8月）
Zigjazz（C67時發佈，2004年12月）
Mignon（C68時發佈，2005年8月）
Beauty Of Ruin（C69時發佈，2005年12月）
Over The Surges（C70時發佈，2006年8月）
Le Blanc Et Noir（C71時發佈，2006年12月）
La Fatalite（C72時發佈，2007年8月）
從此專輯開始社團便開始以“Love Solfege'”署名。
マリアスノニウムの謝肉祭（C73時發佈，2007年12月）
9つの緋色（C74時發佈，2008年8月）
アクルク解析による自由への教唆（C75時發佈，2008年12月）
cloisters' end and piano piece collection（C76時發佈，2009年8月）
the note of satanism（C77時發佈，2009年12月）
墟律のサンフル（C78時發佈，2010年8月）
UTAOU(C79時發佈，2010年12月)
Reception for witnesses（C80時發佈，2011年8月）
蓋然性進化論Ⅰ（C82時發佈，2011年8月）
UTAOU2(C83時發佈，2012年8月) 
蓋然性進化論Ⅱ（C84時發佈，2013年8月）
無窮動perpetuo（C92時發佈，2017年8月）
philosophilia（C93時發佈，2017年12月）
カロタクシス（C94時發佈，2018年8月）


= 商業專輯 =
フタリノワタシ（2007年7月發佈）
Luxury～classical best（2008年8月發佈）
Requiem ～best Collection Ⅱ～ （2010年12月發佈）
Imperial Arc （2013年4月發佈）
Sanctus （2017年5月發布）


註釋與參考來源 外部連結 （日語）Love Solfege的官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（日語）excite.co.jp的專訪
安德洛玛刻（古希腊语：Ανδρομαχη，字面意思是“与男人战斗的”）希腊神话中特洛伊英雄赫克托耳的妻子，史诗《伊利亚特》的女主人公。她以对丈夫无比忠贞的爱而闻名。


关于安德洛玛刻的神话 安德洛玛刻是忒拜（喀利喀亚的忒拜，而非希腊的忒拜）国王厄厄提翁的女儿。当特洛伊战争爆发时，安德洛玛刻曾劝说赫克托耳不要参加战斗，因为她预感到丈夫将会阵亡。后来赫克托耳果然在战争中被希腊英雄阿喀琉斯杀死。在希腊人采用俄底修斯的木马之计攻陷特洛伊后，城中男性居民遭到屠杀，妇女则沦为奴隶。安德洛玛刻从大火中救出自己尚在襁褓中的儿子阿斯堤阿那克斯，但这孩子马上又被希腊人夺走，并被扔出特洛伊城墙外摔死。杀害阿斯堤阿那克斯的人，或说是俄底修斯，或说是墨涅拉俄斯，或说是阿喀琉斯的儿子涅俄普托勒摩斯。这样，安德洛玛刻就在战争中失去了全部亲属（父亲、丈夫和7个兄弟皆为阿喀琉斯所杀，母亲被阿尔忒弥斯的神箭射死，儿子在城破后被杀）。
战争结束后，作为战利品的安德洛玛刻被涅俄普托勒摩斯占有，成为后者的侍妾。安德洛玛刻随涅俄普托勒摩斯返回希腊，并为其生下三个儿子：摩罗索斯、珀厄罗斯和珀耳伽摩斯。安德洛玛刻曾在生下摩罗索斯后将其抛弃，但这个孩子还是顽强地生存下来。涅俄普托勒摩斯的正室赫耳弥俄涅因为一直不能生育，非常嫉妒安德洛玛刻，百般迫害她。赫耳弥俄涅又企图杀害安德洛玛刻的孩子，由于涅俄普托勒摩斯的祖父珀琉斯的介入而未能得手。
后来涅俄普托勒摩斯在去得尔福求神谕时，被俄瑞斯忒斯（他是与涅俄普托勒摩斯争夺赫耳弥俄涅的情敌）杀死。另一种说法称他是因触怒得尔福的女祭司而被对方刺死。涅俄普托勒摩斯在临死前把安德洛玛刻托付给自己的奴隶、赫克托耳的弟弟赫勒诺斯。赫勒诺斯因为预知到特洛伊的陷落，在战争开始前就投靠到希腊人一边（一说被希腊人俘虏），并预言说希腊人只有得到菲罗克忒忒斯与涅俄普托勒摩斯的帮助才能战胜特洛伊。战争结束后，赫勒诺斯归涅俄普托勒摩斯所有，并深受后者的信任。在涅俄普托勒摩斯死后，赫勒诺斯继承了他在厄皮鲁斯的一部分领地，并娶了安德洛玛刻。赫勒诺斯成为厄皮鲁斯的国王后，带着安德洛玛刻和她的孩子们在那里定居下来。夫妻二人将厄皮鲁斯建设成了“小特洛伊”。安德洛玛刻也为赫勒诺斯生了一个儿子，名字叫刻斯特任诺斯。在罗马神话里，幸存的特洛伊英雄埃涅阿斯（罗马人的始祖）于前往意大利的途中在厄皮鲁斯见到了安德洛玛刻。赫勒诺斯死后，安德洛玛刻又随儿子珀耳伽摩斯返回故乡小亚细亚，在那里安度晚年。珀耳伽摩斯在小亚细亚建起一座新城市，并用自己的名字将城市命名为帕加马。


文化影响 苏联神话学者认为安德洛玛刻的故事反映了古代许多民族所共有的风俗：收继婚（寡妇内嫁制），即女性在丈夫死后再嫁给其亡夫的亲属。
安德洛玛刻的故事激发了从古到今许多艺术家的创作灵感，也被用作妇女在战争中遭受苦难的象征。在传说由安德洛玛刻之子珀耳伽摩斯所建的帕加马，古代曾有崇拜她的神庙。欧里庇得斯以她的遭遇为主题写了悲剧《安德洛玛刻》。拉辛、泽诺、波萨特都写过同名悲剧。在18世纪至20世纪，至少有20部歌剧是以安德洛玛刻为主题创作的。


注释 资料来源 《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304
《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
《古希腊罗马神话鉴赏辞典》，吉林出版社，ISBN 7-206-04846-3
《古典神话人物词典》，艾德里安·鲁姆著，外语教学与研究出版社，ISBN 978-7-5600-6218-1
荷马史诗是古希臘文學中最早的一部史詩，也是最受歡迎、最具影響力的文学作品。它是歐洲敘事詩的經典範例，內容豐富多采，故事情節和人物形象為後世歐洲的諸多作家提供了豐富的素材。相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代，出生地和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生於公元前9、8世纪之间的小亞細亞〔安那托利亞〕海邊的古希腊殖民地。
两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。荷马如果确有其人，应该是将两部史诗整理定型的作者。不過事實上，荷马史诗是希臘民間幾百年來口頭相傳的神話傳話和英雄故事的精粹。關於荷馬其人的歷史存在是西方古典文獻學中最早提出、最爲有爭議的問題之一，學術界稱之爲荷馬問題。
荷马史诗深具現實主義與浪漫主義色彩，被认为是最伟大的古代史诗之一。荷马史诗不仅具有在西方文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。


伊利亞德 《伊利亞德》述說希臘聯軍統帥阿伽門農和大將阿基里斯之間的衝突，以此為焦點，詳細敘述了在特洛伊戰爭中十年發生的故事。
阿伽門農搶走阿基里斯的女奴，於是阿基里斯當眾立誓不再參加作戰，希臘聯軍因此節節敗退，阿伽門農只好遣人請求阿基里斯參戰；阿基里斯表弟帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺，阿基里斯為了替好友報仇，改變初衷重返戰場，他戰無不勝，親手殺死赫克托爾，因此特洛伊國王普里阿摩斯隻身與阿基里斯交涉，希望能用重金贖回赫克托爾的屍體。


奥德赛 《奥德赛》描寫伊塔卡島國王奥德修斯攻克特洛伊後返回家鄉，卻在途中漂泊了十年的故事。
自從奧德修斯獻出木馬奇計，使得希臘聯軍得以攻破特洛伊城，他卻因此刺瞎了海神之子独眼巨人波吕斐摩斯的眼睛，故得罪海神波賽冬，返鄉途中歷經劫難，其妻潘尼樂普（Penelope）一直耐心等待丈夫的歸來，但是備受求婚者的困擾，最後奧德修斯得到智慧女神雅典娜的幫助，返鄉擊殺眾多求婚者，夫妻得以團圓。


特色 兩部史詩都主要描述英雄的故事，但是風格上仍有所差異。伊利亚特描寫特洛伊戰爭中的兩軍的激烈廝殺，奥德赛描寫英雄作為普通人的感情。荷马史诗生動刻畫眾多英雄形象，阿伽門農傲慢無禮，阿基里斯恃才自傲，赫克托爾愛國護民，奧德修斯聰穎睿智，潘尼樂普貞潔不二⋯⋯等等。
雖然伊利亚特與奥德赛各有千秋，但是它們無論在內容還是風格上，都沒有互相孤立，而是互相襯託。伊利亚特的焦點是阿基里斯的故事經歷，但是它的結局直到奧德賽中才有交代。奥德赛的主角是奥德修斯，可是他的英雄形象在伊利亚特中已經有了鮮明的形象，並且暗中埋下了伏筆。此外，奥德赛中交代許多在伊利亚特中已經出現的重要人物的結局，因此奥德赛就是全部荷馬史詩的共同結局。
兩部史詩除了本身具有史料價值外，描繪從氏族部落時期到奴隸制萌芽之時古希臘社會的生活場景。在史詩的描述裡，眾神的干涉儘管產生了重大的作用，顯示了命運的威力，但是人的勇猛堅強、忠厚誠實，以及崇尚自由和光明的美好品德，也會影響自己的命運。


版本 = 原版 =
比较重要的版本有：

Arthur Ludwich, Homeri Ilias, 1902; Homeri Odyssea, 1891
M. L. West, Homeri Ilias, 2000; Homeri Odyssea, 2017


= 注解 =
古代注疏有：

Arthur Ludwich, Aristarchs Homerische Textkritik nach den Fragmenten des Didymos, 1885
最重要的现代注疏是：
Basler Kommentar，自2000年起出版


= 漢譯 =
最早從古希臘語翻出的《奥德赛》全譯本是楊憲益完成的，題名《奧德修紀》。
最早從古希臘語翻出的《伊利亚特》全譯本由羅念生開始，還沒有完成就因癌病逝，王煥生接棒譯完《伊利亚特》和全部《奥德赛》。
陳中梅已完成第2個從古希臘語譯出的《伊利亚特》和《奥德赛》漢語全譯本。


參考文獻 = 引用 =


= 来源 =


外部链接 荷马史诗的几个版本和一些阅读感想 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
赫克托耳（古希腊语Εκτωρ，Hektor, 發音：[hektɔːr]) ），普里阿摩斯的儿子，特洛伊王子，帕里斯的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”，不但勇冠三军，而且为人正直品格高尚，是古希腊传说和文学中非常高大的英雄形象。
在史诗《伊里亞德》中，他在一開始反对为了帕里斯的私事而挑起与希腊军队的战事。但是战争发生后，他义无反顾的率领特洛伊人与希腊的大军作战。
希腊第一勇士阿基里斯由于与统帅阿伽门农的个人矛盾而对战事袖手旁观后，希腊军中无人能敌赫克托耳，屡战屡败。此后，阿基里斯的挚友帕特罗克洛斯穿上阿基里斯的盔甲假装出战，但是被赫克托耳杀死。阿基里斯勃然大怒，重新参战，指名要与赫克托耳决鬥。
赫克托耳在决斗中被阿基里斯杀死，他的尸体也被阿基里斯拖在战车后面绕城，不让特洛伊人安葬以泄其愤。赫克托耳的父亲普里阿摩斯王冒险亲自拜访阿基里斯，才说服他把送还赫克托耳的尸体。虽然历经数日，但是尸体由于众神的保护，却完好无损。
《伊里亞德》以赫克托耳的葬礼和对他的悼念而结束。
另外，赫克托耳和大埃阿斯的決鬥也是一個為人津津樂道的橋段。在兩人對戰之前，沒有任何一位決鬥者能擋下赫克托耳的長矛，大埃阿斯為此特別製作一面包了七層牛皮的青銅盾。對決中赫克托耳先投出長矛，將堅固的盾牌擊穿六層；大埃阿斯隨後擲矛，穿破赫克托耳的盾牌並傷害到他。但是負傷的赫克托耳依舊勇猛，兩人纏鬥到日落不分勝負，最後交換了防具以示敬意。


《伊里亞德》中的赫克托耳 在《伊里亞德》中，荷馬对赫克托耳的描写时常带有贬义。例如赫克托耳的专属修饰词，虽然有“头盔闪亮的”、“神一样的”这种褒义词，也包括“杀人如麻的”这种并不符合人物性格的词汇。剧情中虽然不乏赫克托耳勇冠三军、爱护妻儿的正面描写（第六卷371行），但也曾写到赫克托耳在被阿基里斯击败后丑态百出地求饶（第二十二卷363行），这与后世悲剧与史书描写的不同。
这可能是因为史诗韵脚的限制，以及体现了荷马试图加强戏剧冲突的尝试，但也可能是因为荷马本身就不喜欢这个人物，或者在荷马时代人们对赫克托耳的评价并不像后世那么正面。


相关作品 荷马史诗 - 伊利亞德
电影《特洛伊》，赫克托尔由艾瑞克·巴纳扮演。
希腊神话
小說《特洛伊三部曲》－大衛.蓋梅爾（David Gemmell）
手機遊戲《Fate/Grand Order》中，以「Lancer」的職階登場，寶具為「不毀的極槍」。


大眾文化 赫克托耳在撲克牌代表方塊J，特徵是手持劍刃。


参见 伊利亚特
特洛伊战争
新線影業（英語：New Line Cinema），美國一間電影公司，主要製作發行電影與電視。新線影業成立於1967年，最初是獨立電影公司，經過不斷成長，並成為美國主要的電影公司之一。新線影業目前隸屬於華納媒體集團。


歷史 在1967年，新線影業成立。在70年代早期，因重新發行1936年的反大麻喜劇電影《Reefer Madness》，使這部片受到當時美國部分吸食大麻的大學生的歡迎，是公司營運初期的成功。
新線影業也發行著名獨立電影導演約翰·沃特斯的大部分電影；《哭泣寶貝》則是由環球影業發行，《瘋狂殺手俏媽咪》則是由Savoy Pictures製作、發行。新線影業早期發行的最暢銷電影是《半夜鬼上床》系列電影，新線影業可說是因經營獨立電影的發行而逐漸興起的，尤其是剝削電影。
與獵戶座影業、卡洛可電影公司、Cannon Films等同期成立的獨立電影公司相比，新線影業的營運不斷地成長，已成為好萊塢的主要電影公司之一。除了早期的《半夜鬼上床》系列與約翰·沃特斯的電影，新線影業還製作、發行許多類型電影或剝削電影，例如《極光追殺令》、《王牌大賤諜》系列電影、《歡樂谷》、《星期五》系列電影、《忍者龜：炫風再起》、《魔宮帝國》系列,《尖峰時刻》系列。在2000年代初期製作、發行的《魔戒電影三部曲》，使新線影業獲得巨大的收益，並獲得多項奧斯卡獎。
此外，新線影業也購買許多非英語電影，在美國發行、上映，例如：《Stay as you are》、《不道德的故事》、《掏出你的手帕》。其中，《掏出你的手帕》獲得第51屆奥斯卡金像獎的最佳外語片獎，可視為是新線影業的第一個奧斯卡獎項。
在1994年，泰德·透納經營的透納廣播公司買下新線影業。在1996年，時代華納集團收購透納廣播公司，新線影業成為時代華納集團的一家子公司。同屬透納集團的漢納-巴貝拉製作公司被華納兄弟影業公司合併；城堡石娛樂公司成為華納影業的子公司；新線影業維持獨立的運作。在2007年，新線影業與城堡石娛樂公司共同拍製《瞞天殺局》，這是它們被透納集團收購以來的首次合作。
在2008年2月28日，時代華納集團的首席執行官傑夫里·貝克斯宣布，新線影業將成為華納影業的子公司。針對此事，新線影業的主席羅伯特·夏爾與首席執行官邁克爾·林恩宣布將辭職。時代華納集團承諾，隸屬華納影業的新線影業仍將保有其獨立的製作、發行、財務運作。根據華納影業主席亞倫·洪恩表示，新線影業將每年製作約六部電影，大概是四到七部之間。


= 國際發行管道 =
在美國以外，新線影業曾與不同的電影簽約，藉由這些外國公司發行新線影業的電影。加拿大由聯盟影業發行，英國由Entertainment Film Distributors發行，德語地區、新加坡、波蘭、捷克則是由華納影業發行，澳洲、紐西蘭是由威秀電影公司發行，巴西地區由Playarte公司，法國由Metropolitan Filmexport發行。但在2008年之後，隨著新線影業成為華納兄弟影業子公司，新線影業原有的海外發行權被全部收回，并統一改由華納兄弟負責。


= 其他部門 =
新線影業目前已成立以下部門：電影發行、市場營銷、發行光碟，並成立影屋公司（原名佳線電影公司）專門負責獨立電影的拍製。在2008年5月8日，華納獨立影片公司宣布將與同屬時代華納集團的影屋電影公司合併。


電影列表 注释 外部連結 新線影業官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
互联网电影数据库（IMDb）上《新線影業》的资料（英文）
新線影業的40週年訪談：羅伯特·夏爾與邁克爾·林恩
郭家明，BBS，MBE，JP（英語：Kwok Ka Ming，1949年10月30日—）前香港足球運動員，退役後成為足球教練及導師，持有國際足協及亞洲足協A級教練牌照，先後擔任香港足總技術顧問、國際足協教練導師、亞洲足協教練導師、國際足聯技術委員，是香港家喻戶曉的足球名宿，現任國際足協、亞洲足協及香港足總的技術顧問，近年受邀擔任澳門足總的技術顧問，並曾擔任中國足協技術主任。


生平 早年生活
郭家明有二姊一兄，早年於新界北區粉嶺聯和墟一帶居住，父母在聯和墟經營大牌檔「一二三飯店」。郭家明曾就讀沙頭角官立小學（1961年小六）和大角咀聖芳濟書院。他自幼喜歡運動，小時候已與友人組織足球隊「七蛇」，到北區、九龍及香港島不同地方與其他自組球隊踢足球。當時已接觸梁能仁等未出身的足球員。於中學時期，他成為校際籃球及乒乓球選手，協助校隊奪得丙組及乙組冠軍。但他的學業成績僅僅能夠讓他升班且不明白讀書的意義。而在香港中學會考中亦只取得及格成績。及後郭在1965年夏季參加香港足球總會舉辦的青少年訓練班，受教於何應芬及鄧森，同屆學員還有梁維光及羅灶石等。
同年，由於有三支香港甲組足球聯賽球隊沒有組織預備組，香港足球總會遂選派香港（代替光華）、九龍（代替東華）及新界（代替傑志）青年軍補上參加預備組聯賽，郭家明入選新界青年軍，從而展開足球事業。一年後加入元朗預備組，其後由於應付中學會考而暫停參賽。

流浪
1968年初，在梁維光遊說下加入流浪預備組，更獲選代表香港參加亞青盃；亞青盃後剛滿18歲的郭家明中五畢業，簽約加盟流浪，成為職業球員。
1971年遠赴英國參加教練訓練班，翌年取得英格蘭和蘇格蘭初級教練文憑。1973年年僅二十四歲，便開始在流浪擔任球員兼教練。

加山
1977年，獲加山女班主陳瑤琴招攬加盟，同樣擔任球員兼教練，並獲選為香港十大傑出青年及獲頒授MBE勛銜。
1979年郭家明與加山兩年合約屆滿，由於球市不景，加山來年改組「青春班」參賽，並聘請前廣東隊教練陳頌揚執教，願意讓郭家明無條件轉會，已屆30歲的郭家明決定掛靴。

銀禧體育中心
足總有意聘請郭家明擔任港隊教練，但同時獲銀禧體育中心主任祈赋福賞識，終受聘為銀禧中心足球教練，負責學校及青少年足球訓練工作，簽約三年，於7月1日起生效，足總主席許晉奎亦有出席簽約儀式，銀禧中心與足總協議，如有需要，可以借出郭家明給足總。


國際賽 擔任隊長
1973年，郭家明首次出任香港隊隊長，在賀歲盃足球賽 0–11 慘負予葡萄牙勁旅賓菲加。同年帶領香港代表隊，參加在首爾舉行的世界盃外圍賽，小組賽首仗射入全場唯一入球擊敗1968年奧運會銅牌得主日本, 但於小組準決賽不敵南韓而出局。

非全職教練
1978年接替包勤，擔任香港足球總會非全職教練及主持教練訓練班，首仗於10月29日出戰秘魯球隊水晶隊（Sporting Cristal），港隊淨吞三隻光蛋。

告別港腳生涯
1979年5月，郭家明隨香港隊到泰國曼谷參加亞洲盃第三組外圍賽，是他代表香港參加最後一項大賽，香港有戴歷·居理及安德遜兩名歸化外援首次入選，於分組賽以次名出線，5月11日對馬來西亞爭奪決賽權，戰至加時後，雙方仍然 0–0 平手，需互射十二碼決勝，擔任副隊長的郭家明率先主射「宴客」，其後各人均能射入，香港以十二碼 4–5 飲恨出局。

五一九戰役

1985年5月19日，時任香港隊主教練的郭家明率領港隊做客北京工人體育場對中國隊，參加1986年世界盃外圍賽。港隊憑張志德和顧錦輝的入球，以 2–1 擊敗中國隊，令中國隊失去晉級參加世界盃的機會，被中國球迷稱為「五一九」事件，郭家明亦被中國傳媒譽為「智多星」。


教練導師 1990年，郭家明成為亞洲足協足球教練導師。1993年為澳洲世青盃擔任技術研究工作。1996年，他成為國際足協足球教練導師，亦為阿特蘭大奧運足球賽擔任技術研究。1998年更成為亞洲足協的顧問。
2006年世界盃郭家明獲國際足協委任為十二位技術研究員之一，與喀麥隆的羅傑·米拉和英格蘭的鶴臣等為賽事撰寫技術報告，成為歷來首位擔任技術研究員的華人，也是繼國際球證陳譚新參與1982年世界盃後，第二位參與世界盃決賽週的香港人。
2010年12月3日，中國足協宣布聘請郭家明擔任技術主任，任期至少四年。
2014年6月，郭家明連續3屆世界盃獲委任為國際足協技術研究小組（TSG）成員。全亞洲只有他和前日本國家隊隊長宮本恆靖獲得此職銜。他會在6月7日啟程前往巴西，不斷穿州過省觀賞比賽，直至決賽結束後7月中才返回香港。


注釋 參考資料