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轉世、轉生或投胎（英語：Reincarnation），是一種哲學或宗教概念，即生命存有的非物質本質在生物性死亡後，以不同的物理形式或身體開始新的生命 。復活是一些宗教假設的類似過程，其中靈魂在同一個身體中復活。在大多數涉及輪迴的信仰中，靈魂被視為不朽的，唯一容易消亡的就是身體；人死後，靈魂會轉入新生的嬰兒（或動物）以再度開始生命。
轉世（梵語：पुनरजनमन，羅馬化：Punarjanman）是許多印度宗教的中心信條，如佛教（參見佛教輪迴）、大多數印度教流派、耆那教、錫克教等（參見業），儘管有許多宗教流派不相信輪迴，而是相信來世。他以各種形式出現在許多不同方面的猶太教流派、美洲原住民的一些信仰，還有一些澳洲原住民的信仰中（儘管許多人相信來世或靈界）。


信仰的起源 這種信仰早於原始文化中出現。一些無神論的學者認為，這種信仰源於四個普遍的信念：

人類是有靈魂的，而靈魂與呼吸之間有一種不明確的關係，可與肉體分離。在睡眠時，分離是短暫的；在死亡後，靈魂則與肉體永遠分開。
一切動植物皆有靈魂，而且強大地影響人類的力量與情緒（即泛靈論）。
靈魂可從一個有機體轉移到另一個有機體上。
只要死亡即可重生
在很多印度教（尚存的最古老宗教）學派中，仍有人擁護這個信念。
圖騰信仰亦包含靈魂在人類肉體間轉移的暗示。


東方宗教與傳統 = 佛教 =

佛教認為，轉世根本原因是因為求生欲，這種求生欲在佛教教內也被稱為「求身欲」，亦即人們的天性是想要保護好現有的這個身體，這就是讓人們流轉的動力，在死亡的當下，肉體會感受到強烈的剝離之苦，觸發這先天性的「本能」想要保護好這個身體，這樣的求生欲會讓人們在生命終結後，因這股「欲」或被稱為「愛」的這股力量而流轉。
佛教認為，「愛」促成了轉世，而愛背後的力量雖被認為是本能，但佛教有更深入的觀點，其認為這種「本能」是建立在一種習慣、一種氛圍，就是認為有一個獨立的、自主的、完整的「我」要被保護，而這樣的習慣及認知，被稱為「無明」，因此，雖然直接使人們轉世的是「愛」，但其根本的源頭則是無明，表面上，無明看似無形、無力，但它正是貪愛的根本誘因，就像雖然在耳邊嗡嗡嗡一直煩的是蚊子，但是蚊子的根源是死水之類能夠養活蚊子的環境一樣。
佛教認為，在除了無明、愛之外，還有業力：   只要人們有本能的求生欲、有「愛」，就必然會轉生，而轉生之後會過得如何就是「業力」所產生的作用的所在：   每個人所帶有的業力不同，以及在轉世當下所調動的業力上的差異，會決定人們轉生後的生命形態將是怎樣的。


= 印度教 =


= 耆那教 =


= 道教 =
古中国深信人可以透過修煉而長壽，如司马迁《史记》记载老子“百有六十馀岁，或言二百馀岁”。甚至长生不死，如道教就有所谓的炼丹，从古代帝王陵墓到民间厚葬的“死后享乐”可以看得出来，轉世概念不是傳統道教的一部分，但受佛教影響，現在幾乎所有道教宗派如全真派或正一派等，都認同輪迴轉世，并有判斷亡人落於哪一輪迴道的亡人落道之術。
以下为老子轉世的假设：

东汉末年的《老子变化经》、边韶《老子铭》、三国时吴葛玄所著《老子道德经序诀》、六朝时期的《老子变化无极经》等，均讲述老子化身历代降生的神话，即常说的“老子八十一化”，每一世皆有名号。唐代的《紫微大帝说玄武本传》又增加了一世，说老子82化为玄武神。
《太平廣記》載劉三復此人“能記三生事，嘗爲馬，傷蹄則心痛，轉世爲人，乘馬至磽確之地必緩轡，有石必去。”《聊齋志異》卷一有《三生》的短篇小說。


= 民間信仰 =
下凡


西方宗教與傳統 西方宗教與傳統中的轉世概念在古希臘就有輪迴（Metempsychosis，古希臘語：μετεμψυχωσις）的宗教觀，於英文之文獻裡Metempsychosis是源自希臘語中論及的靈魂轉生的俄耳甫斯教、畢達哥拉斯主義與古希臘哲學之詞彙，尤其是在表達有關人死後的輪迴轉世。


= 俄耳甫斯教 =

俄耳甫斯教，古希臘宗教中擁有輪迴轉世觀的法脈，首次出現在當時古希臘人認為的色雷斯（Thrace）之東北邊境上。俄耳甫斯，乃為古希臘傳說中輪迴觀的創教祖師，據說傳授靈魂與身體两者之間是通过一個緊密且不對等的連結禁錮著；靈魂是神聖的，也是不朽的以及冀盼著自由，然而身體卻限制著祂被羈絆、束縛而成為了一個囚徒。
俄耳甫斯教的主要基本教義有別於由公眾信奉的古希臘宗教。俄耳甫斯教的宗教特色在以下幾個方面：

雖然透過賦予人類靈魂做為神聖和不朽的特性，但是經由輪迴轉世（metempsychosis）或是靈魂投生（transmigration of souls），依然注定要經歷（一段時期）著肉體壽命結束的連續“痛苦循環”。
透過生活上苦行或禁慾主義（ascetic）方式的規定，再配合秘密入會仪式，將會保證不僅最終能夠由“痛苦循環”中獲得釋放，而且可以與神（眾神）同在。
宗教觀是透過創立的聖典對關於眾神與人類的起源做出闡述。


= 經典希臘哲學 =
一些古希臘哲學家相信轉世論；可參考柏拉圖所著的《斐多》（也譯《費多》）和《理想國》。畢達哥拉斯相信是第一位深入發展這個概念的哲學家。


= 德魯兹信仰 =
德鲁兹教相信轮回说和创世论，德鲁兹派的基本信仰包括认主独一、五大宇宙原则和灵魂转世三大内容。


一神教 = 犹太教 =
部分猶太教派持有轉生觀念。


= 伊斯蘭教 =
伊斯蘭教神秘主義宗派蘇菲派和阿拉維派認同轉世論。


= 基督教 =
以布萊恩·魏斯（Brian L. Weiss M.D.）為代表的神秘論者認為早期基督教持有轉世觀念。魏斯考證，在原始《新約》中存在轉世的文字記載；但公元四世紀被羅馬帝國君士坦丁大帝因擔憂轉世觀念危害帝國統治而下令刪掉，且信仰者會遭到打壓。十二世紀時，部分意大利和法國南部的基督徒就因相信轉世說而受到殘酷處置。
現代基督教主流只承認「末日審判説」，反對輪迴轉世觀念。


現代有關轉世的研究 英国广播公司的“学习”节目（Learning），也摄制了关于探索轮回轉世的纪录片《往世》（Previous Lives）。Youtube网站有该片的英语版。
弗吉尼亚大学精神病学家伊恩·斯蒂文森花了40年时间，对声称记得前世的年轻儿童的案例进行研究。他出版了12本书，包括《二十个暗示转世的案例》《转世与生物学：对先天性胎记和先天缺陷病因学的贡献》（一部两卷本专著）《欧洲转世类型的案例》和《转世与生物学的交汇处》。在他研究的案例中，他报告了孩子的陈述和家庭成员及其他人的证词，通常还会提供一些他认为与已故者某些方面相符的关联。斯蒂文森还调查了他认为胎记和出生缺陷似乎与已故者的伤口和疤痕相匹配的案例。他的文档中有时还包括医疗记录，如尸检照片。由于任何前世记忆的主张都容易受到虚假记忆和这些主张易于被作假的指控，史蒂文森预期到了随之而来的争议和怀疑。他表示，他会寻找反驳证据和报告的替代解释，但正如《华盛顿邮报》所报道，他得出的结论无法用常理来解释。


參考資料 参閲 延伸阅读 [编]

 《欽定古今圖書集成·明倫彙編·人事典·投胎部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
广场饭店（英語：Plaza Hotel），位于纽约市的一座豪华饭店，也是该市的著名地标。饭店共有19层，高76米（250英尺），长120米（400英尺），东临大军团广场，广场饭店因此而得名。


历史 广场饭店是该处第二家以此为名的饭店。法国文艺复兴风格的城堡状建筑由亨利·杰尼维·哈登伯格（Henry Janeway Hardenbergh）设计建造，并于1907年10月1日对公众开放。在那时，其耗资1250万美元建造。而在开业之初，住一间客房只需要支付12.5美元。而如今，相同的房间一晚则需要3750美元。
广场饭店于1988年被纽约市地标保护委员会定为地标建筑，和华道夫-阿斯多里亚酒店一道，成为纽约市仅有的两家被定为“国家历史地标”（于1978年当选）的饭店。
披头士乐队曾于1964年2月在他们首次访美途中下榻过该饭店。
1985年，美国、日本、英国、法国、西德5个工业发达国家财政部长和中央银行行长在广场饭店秘密会晤并签署了著名的《广场协议》，联合干预外汇市场，降低美元对其他几国货币的比价。


= 易手和革新 =

康诺德·希尔顿（Conrad Hilton）于1943年以740万美元的价格买下广场饭店，并用了600万美元重新整修。查尔兹饭店连锁（ Childs Restaurants）曾参与开发临近的萨沃伊广场饭店（今通用汽车大楼），于1955年以110万股查尔兹集团普通股买下了该饭店，价值相当于632.5万美元。查尔兹集团随后更名为美国酒店集团，即现在的索那斯塔国际酒店集团（Sonesta International Hotels Corporation）。唐纳德·特朗普于1988年以4.075亿美元的天价购得广场饭店，他在给《纽约时报》的一封整版公开信中这样说到：“我并不是买下了一座大楼，而是买下了一件杰作——饭店中的蒙娜丽莎。平生第一次，我知道自己做了一单并不划算的买卖——因为无论广场饭店如何成功，我都无法证明我付出的代价是正确的。”
特朗普与担任广场饭店总裁的妻子伊凡娜·特朗普离异后，他于1995年将饭店以3.25亿美元的价格转手给了沙特王子Al-Waleed bin Talal以及千禧国尊酒店集团（Millennium & Copthorne Hotels）。
2004年，广场饭店又以6.75亿美元的价格出售给了一个名叫埃尔·艾德地产（El Ad Properties）的曼哈顿开发商。埃尔·艾德买下该店的初衷是要为其增加居住和商业单元。但是由于该饭店被列为纽约地标，承建单位蒂士曼建筑集团必须沿更遵守相关的保护条例。
埃尔·艾德于2005年4月30日停止了饭店的营运，开始扩建工程。饭店于2008年3月1日重新开业。.目前，广场饭店提供282套客房，152间公寓式饭店单元，由费尔蒙莱佛士国际酒店集团（Fairmont Hotels and Resorts）运营。


大军团广场 饭店的正门面对大军团广场南部；该广场是为了纪念美国内战时期的联合军而修建的。大军团广场由中央公园南路分为两部分，其中正临广场饭店部分的中央坐落着普利策喷泉（由报业出版商约瑟夫·普立策赞助），其中放置着由卡尔·比特雕刻的《丰腴女神》雕像（又称《波蒙那》，希腊神话中的果树女神）。大军团广场的北侧，从中央广场隔出来的一角，坐落着奥古斯塔斯·圣 ·高登斯雕刻的谢曼将军铜像。
在广场饭店南侧（58街和59街之间）曾坐落着由康内留斯·范德比尔特二世（Cornelius Vanderbilt II）拥有，具有法国文艺复兴风格的城堡。


相关影视作品 尽管饭店在早期的一些电影中都有出镜，但到1959年由希区柯克执导的电影《西北偏北》中才首次正式露面。
其他主要的电影还有1979年的《一咬钟情》（Love at First Bite），1990年的《纽约之王》（King of New York），1992年的《小鬼当家2》（Home Alone 2: Lost in New York），1993年的《西雅图夜未眠》（Sleepless in Seattle），2008年《新娘大战》（Bride Wars）。
在电视剧方面，《黑道家族》有7集的部分场景在该饭店的一间套房中拍摄。另外在《绯闻女孩》和《欲望都市》中也有取景。
值得一提的是，在1992年的《小鬼当家2》中，当时广场饭店的所有者唐纳德·特朗普出现在影片中，引领主角凯文进入大厅。


广场饭店品牌的未来 拥有广场饭店的埃尔·艾德集团计划将“广场”品牌使用在其新建的豪华酒店上，这些酒店分布于世界主要城市，如伦敦、波士顿、洛杉矶、芝加哥、旧金山、罗马、华盛顿特区、巴黎、东京和上海。第一家这样的新广场饭店将建在拉斯维加斯，预计2011年完工。


相关事件 = 刺蔣案 =


= 广场协议 =


参考资料 外部链接 广场饭店 客房部官方网站
广场饭店 官方网站
广场饭店 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 特朗普集团
广场饭店 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 来自一个前 纽约邮报建筑评论家的网站
广场饭店：如何被卖？, 来自纽约市地产网站
直播广场饭店 - 纽约杂志2005年5月刊中刊登的广场饭店口述史
广场饭店 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 纽约建筑图像
马约翰（1882年—1966年10月31日），男，福建厦门人，中国运动员、体育理论家和体育教育家，清华大学教授，并长期任体育部主任。曾任远东奥林匹克运动会选拔委员会委员、田径委员会主席兼足球、运动法委员和全国选手总教练，中华全国体育总会主任，国家体委委员，全国人大代表，全国运动会总裁判等职务。他一生积极倡导、热情指导体育锻炼，为人师表、德高望重并广受尊敬。著有《体育的迁移价值》、《我们对体育应有的认识》等论著。被誉为“中国体育界的一面旗帜”。

根据马约翰自己写的到春田学院的申请信和1919年入境美国的记录他生于1888年十月。


生平 = 幼年 =
马约翰出生於厦门鼓浪嶼，三岁丧母，七岁丧父，与其兄相依为命。幼时喜好玩耍，从而得到全面锻炼，身体健康。


= 少年 =
因家境贫寒，13岁入私塾读书，活泼好动。18岁时到上海读中学，22岁考入上海圣约翰大学预科，两年后升本科学习理科，最后一年学医科。 为该校网球、田径、足球、棒球等项目的主力队员。


= 职业生涯 =
民国3年（1914年）应聘至清华学校，最初任化学系助教，后因关心学生体育运动，强调“健身与励志相结合”，得到校长周诒春赏识，受聘为体育帮教，三个月后，即被学校推为北京体育协进会的代表并被举为评议员。后升任清华大学教授、体育部主任并直至病逝。
民国8年（1919年）5月，作为评选委员会委员，他参加了在马尼拉举行的第四届远东运动会。
同年，马约翰利用公假到国际顶尖体育院校美国春田学院进修体育教育，进行学习和考察。翌年，在他的毕业论文《体育历程十四年》中他忧虑地指出中国迫切地需要体育。
民国14年（1925年），他第二次赴美春田学院攻读硕士，所写论文《体育的迁移价值》阐述了体育重要的教育作用。
回国后，担任美国春田大学在中国的委托介绍人至1936年。
民国25年（1936年）任中国体育代表团总教练，与王正廷共同带领中国队参加了在柏林举行的第十一届夏季奥林匹克运动会。在此次盛会上，中国人第一次集体向世界展示了自己的精神和风采。利用这次机会，马约翰顺路到欧洲和苏联进行考察和讲学，进一步充实自己。马约翰下了一番工夫，根据中国人的体质情况和特点，编写了近百套的徒手操和拉力器训练法。
抗战时期随学校南迁至长沙，在南京沦陷后长沙临时大学的抗日誓师大会上，激发同学们从军参战。后转移至昆明于西南联大任教，生活十分艰苦。国民政府在四川江津成立了一所体育专科学校，高薪聘他担任校长。但他不为名利心动，婉拒了教育部的好意，继续在昆明过着清苦的教员生活，这在当时的教育界和体育界都被传为佳话。
1949年曾任美国体育研究会会员。 
中华人民共和国成立后，除了在学校教学外，马约翰依然积极投入到中国的体育事业中。1949年10月和1952年6月，他两次当选为任中华全国体育总会主任，1953年9月，中央人民政府任命他为国家体委委员，1954年9月，当选为第一届全国人大代表，1956年10月，当选为全国体育总会主席，并担任了第1届和第2届全国运动会总裁判等职务。
1966年10月31日凌晨，马约翰因心脏病逝世于北京阜外医院，享年84岁。


家庭 儿子马启伟。


影响 = 清华大学 =
马约翰由于长期在清华任职，是清华大学最负盛名的体育精神人物。由于学校受中国传统儒学影响重知识轻体育，学校不得已采取某些强制锻炼措施，但收效甚微。是马约翰将体育运动的精神带给了清华，马约翰按照规定每天下午从清华学堂和其他教学楼中轰赶闷头读书的同学出来锻炼身体的故事至今已传为佳话，并激励着清华学生每天下午五点在各个操场进行跑步等锻炼活动，从而形成了清华的一个传统。在马约翰和各有关人士的支持下，学校还规定学生必须在体育方面达到“五项测验”及格才能毕业以及出国留学，由马亲自主持测验，严格把关。
每年一度的清华大学校运动会即以马约翰命名为清华大学“马约翰杯”体育运动会。
在清华园里，马约翰教授与梅贻琦校长、蒋南翔校长，朱自清教授、闻一多教授、叶企孙教授、梁思成教授等人并列。
从1914年进入校园起，他已在清华为祖国健康工作了整整52年。故在清华，有“为祖国健康工作五十年”的口号激励晚辈。
此外，清华大学附属中学1986年起针对有体育特长、有培养前途的中学生开办马约翰体育特长班，简称“马班”。


= 全国 =

民国初期，体育场秩序和运动员道德都不大好，而马约翰在他所主持的体育活动中，对于运动员在思想品质和道德作风方面，有很严格的要求，希冀由自身做起，改变不良之风。
马约翰教授树立了坚持体育锻炼的典范，毛泽东曾经称赞他是“新中国最健康的人”。
現時在鼓浪嶼上建有馬約翰廣場。


荣誉 光绪31年（1905年）曾代表中国获“上海万国田径运动会”（由境内国人与外侨参与）一英里赛冠军。
宣统2年（1910年）代表上海赴南京参加第一届全国运动会，获学校组880码赛跑冠军。


轶闻 马约翰重视体育的思想，最初只是出于朴素的爱国主义：“清华每年要送100名学生去美国学习，被派送的学生在身体方面也应该像样一点，总不能把帝国主义蔑称的所谓“东亚病夫”送去吧！”
1928年清华新任校长罗家伦轻视体育，认为体育无须教授一职，将马改称为训练员并降薪。同仁们劝他另谋高就，而马约翰放不下他协助创建的体育部，坚持留在清华。不久，他带领清华足球队到天津夺得了华北足球赛的冠军，学生燃放爆竹热烈欢迎，并把马约翰从西校门抬了进来。罗家伦见此情景，改变了观念，马上恢复马约翰原职原薪，而且还送给他一个银杯。
学者梁实秋、吴宓都曾在清华大学因体育成绩未达标而被马约翰扣留，直至达标后才准毕业。
清华校队在马教授的带领下不仅水平高，而且风格好。外校在比赛中常由于妒忌引发争斗。马约翰即把北大、燕大、师大和辅大的体育教师请来，与清华一起研究体育道德与体育风尚，之后北京五大学联合成立了体育会，使比赛秩序井然而各校水平得以提升。
马约翰曾对周恩来总理说：“我要活到150岁，为祖国体育工作终生奋斗”。
1958年，76岁高龄的马约翰和土建系的一位中年教授合作，轻松地夺得北京市网球双打冠军，首创了76岁老人达到一级运动员标准的纪录。


参考文献
罗克福干酪 （法語：le Roquefort），又译洛克福干酪，是羊奶藍乾酪的一种，产于法国南部的苏尔宗河畔罗克福尔。罗克福干酪与和产于意大利的戈贡佐拉奶酪、英国的斯蒂爾頓芝士等并称世界三大蓝纹奶酪（The Big Three）。尽管其他地方也有类似的干酪出产，但是欧洲法律（欧洲原产地命名保护和法国原产地命名控制）规定只有在苏尔宗河畔罗克福尔村的岩洞中发酵成熟的蓝纹奶酪才能享有罗克福干酪的名字。
罗克福干酪外观呈白色，带有强烈的盐香味，手感湿软而易碎，通体布有均匀的蓝绿色纹路。它气味独特，入口先感醇厚，继而甘甜，再转为烟熏味，最后化为咸味留在口中。罗克福干酪不带外皮，外层咸味稍重。通常一块完整的罗克福干酪的重量在2.5到3千克之间，厚度在10厘米左右。制造一公斤的此种干酪需要约4.5公斤的羊奶。罗克福干酪富含蛋白质和矿物盐，特别是钙盐与钠盐。


历史 传说这种干酪最早是由一个青年无意中制造出来的。某天，他在吃午饭时见到远处有一位美丽的少女，便把他的羊奶凝乳和黑面包留在一个岩洞里跑去追她。数月之后，青年再次来到岩洞，发现他的奶酪已经被岩洞里的霉菌（罗克福尔青霉菌）变成罗克福干酪了。
实际上，在公元前79年，罗克福干酪或类似的羊奶蓝纹奶酪就已经出现在文学作品的记载中。古罗马作家老普林尼就曾经称赞过这种干酪的美味。1411年，查理六世的皇室宪章规定，苏宗尔河畔罗克福尔村的村民拥有制作罗克福尔干酪的专利权。 
1925年，罗克福干酪成为法国第一批法国原产地保护商品之一，其生产方式和命名得到了明确定义。1979年的新法令规定真正的罗克福尔干酪必须使用未经加工的全脂羊奶。产奶的羊必须是被AOC认可的奶羊养殖厂使用传统方式喂养，吃草、使用谷粒和饲料的拉科讷（Lacaune）羊；而且养殖的羊圈必须位于洛泽尔省、阿韦龙省、塔恩省、奥德省、埃罗省和加尔省内。初步凝结羊乳时必须使用动物凝乳酵素，并加入罗克福尔青霉菌。干酪必须在苏尔宗河畔罗克福尔的孔巴卢山（Mont Combalou）的岩洞中经过至少90天的发酵成熟期。


参见 乾酪
卡芒贝尔奶酪


参考来源
地球的極地為於地球兩極附近的地區（緯度66.5度到90度）。北極和南極為其中心地；北極的北冰洋和南極的南極大陸皆被大量的冰層包圍。現時位於兩極的海冰正因人為全球暖化而被破壞。


北極附近的地區 北極地區有為數不少的定居點。在北極地區擁有領土的國家包括美國（阿拉斯加州）、加拿大、丹麥（格陵蘭島）、挪威和俄羅斯。在北極地區生活的人口和它們所屬的國家都不太相同，而生活在北極地區不同部分的人口更有著不一樣的生活文化。


南極和南冰洋 南極區沒有永久居住的居住點。美國的麥克默多站為位於該處最大研究站，其他知名的研究站如美國的帕默站和阿蒙森-史科特南極站，阿根廷的埃斯佩蘭薩基地，紐西蘭的史科特基地和俄羅斯的沃斯托克站。
雖然該地沒有人類的獨特文化，但卻有著複雜的生態系統，特別是南極地區的沿海地區。其沿海的上升流為當地的磷蝦提供大量的養份，而磷蝦則為當地大量的動物提供食物，如企鵝和藍鯨。


其他行星的極地 除了地球，其他行星和衛星皆有有別於地球的極地特徵。月球的極地曾被推測擁有不少的冰；由於冰層反射陽光，結果使該地不能被看見。火星則擁有明顯的極地冰層，和地球類似。天王星的極地與上述極地更為不同；由於其97.77°的傾角，其極地則交替地面向太陽。


相關連結 = 北極 =
北極地區
北極圈
北冰洋
加拿大北極群島


= 南極 =
兩極
北極點
南極點
極地低壓
極光


外部連結 开放目录项目中的“Polar regions”
The Polar Regions （页面存档备份，存于互联网档案馆）
International Polar Foundation （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Arctic Environmental Atlas (UNDP)
Earth's Polar Regions on Windows to the Universe
Arctic Studies Center, Smithsonian Institution （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Scott Polar Research Institute, University of Cambridge （页面存档备份，存于互联网档案馆）
WWF:The Polar Regions （页面存档备份，存于互联网档案馆） *World Environment Day 2007 "Melting Ice" image gallery at The Guardian （页面存档备份，存于互联网档案馆） *Polar Discovery （页面存档备份，存于互联网档案馆）


畫廊
1932年3月1日，滿洲國成立。滿洲國成立初期，地方行政制度分為由國務院民政部負責的省、縣制和國務院興安局負責的省、旗制兩個系統。省、縣制系統適用於滿洲國內以農業為主的大部分地區，省、旗制則適用於蒙古族聚居的西部游牧地區。除了上述提到的兩種制度外，滿洲國還實施過特別區制、特別市制等制度。
滿洲國省份數目最多時，全國共設有19省。中華民國政府在二戰後設立的東北九省為自滿洲國的行政區劃改編而來。


制度變動 滿洲國地方行政的最高管理機構前後進行過四次重大調整。在滿洲國成立早期時，國務院下設的民政部地方司是管理地方行政的最高機構。1937年（康德四年），原先的民政部被撤銷，新設隸屬於國務院的內務局，繼續管理原先民政部地方司等業務。1939年（康德六年）7月1日，內務局被撤銷，地方行政業務改由隸屬於總務廳的地方處負責。1945年（康德十二年）5月，滿洲國政府對總務廳進行調整，總務廳內的地方處、企劃處、統計處等部門合并，新設計劃局，對地方事務進行管理。
滿洲國將蒙古族聚居的游牧地區劃定為特殊行政地區，總稱為興安省。在1932年3月9日，滿洲國政府在國務院內設立興安局，并頒布了《興安局官制》，興安局除管理興安省內的事務之外，也可以處理奉天、吉林和黑龍江三省境內的蒙古族14個旗的事務。1932年8月3日，興安局改名為興安總署，不過管理內容無實質變化。1934年（康德元年）12月1日，興安總署改制為蒙政部，不再受各部大臣的節制。1937年（康德四年）7月1日，蒙政部被撤銷，新設隸屬於國務院的興安局，興安局是一個咨詢聯絡機關，只有在處理關於蒙地的特殊事務時各部門才需征求興安局的意見，各省與蒙地的行政也因此實現了統一。


特別市制及市制 滿洲國政府在1932年3月10日宣布以長春為首都，并改名為新京，在該年的8月17日，滿洲國政府公布了《特別市制》及《特別市官制》。次年4月19日，新京正式成為特別市；7月1日，哈爾濱也成為特別市。1937年7月1日，哈爾濱特別市改為普通市。
1936年（康德三年）4月1日，滿洲國政府公布《市制》及《市官制》，奉天、吉林和齊齊哈爾成為市。法令規定市為自治團體及法人，擁有對其所轄市民課稅的權力，受所轄省長和大臣的監督。在此之後，鞍山、撫順、遼陽、營口、鐵嶺、四平街、錦州、安東、佳木斯、牡丹江、本溪湖、阜新、海拉爾、滿洲里、公主嶺、通化、間島、扎賚諾爾等城市先後被設為市。滿洲國末期時，全國共有23個市。


特別區制 滿洲國成立時，東省特別區一切維持原狀，未有變動。1933年7月1日，東省特別區改名為北滿特別區。1934年3月23日，原先屬蘇聯所有的中東鐵路完全轉讓給滿洲國。次年1月1日，滿洲國政府宣布廢除北滿特別區，原先北滿特別區區域的土地除滿洲里市及海拉爾區域外，均被編入其鄰接縣旗及特別市。


行政區劃變動 滿洲國在成立早期，並未對過去沿襲的行政區劃進行大規模的調整，仍然維持黑龍江、吉林和奉天三省的行政區劃。《興安省官制》頒布後，滿洲國政府在西部蒙古族聚居地區設立興安省，下設興安北分省、興安南分省和興安東分省。與奉天、吉林和黑龍江不同的是，興安省沒有單獨的省公署駐地，也不設省公署，省公署的職能由國務院興安局負責。熱河被日本佔領後，日本將熱河省領土併入滿洲國；而滿洲國政府在1933年5月3日增設熱河省，又在熱河地區設立了興安西分省。
1934年（康德元年），滿洲國政府將原有的奉天、吉林、黑龍江、熱河東北四省改劃為奉天、吉林、龍江、熱河、濱江、錦州、安東、間島、三江、黑河十個省，新的行政區劃自該年12月1日起正式實行。興安省的四個分省也在這時改為興安北省、興安南省、興安東省、興安西省四個省份。在這次大規模的行政區劃重劃之後，又進行過數次小規模的改動。
1937年（康德四年）7月7日，滿洲國政府新設通化省和牡丹江省兩省。1939年（康德六年）6月27日，滿洲國政府新設北安省和東安省兩省。1941年（康德八年）7月1日，滿洲國政府新設四平省。至此滿洲國的省份數達到最多。1943年（康德十年）10月1日，滿洲國政府在牡丹江、間島、東安三省設置東滿總省，撤銷牡丹江省，保留間島省和東安省；興安四省再度被視作為一個整體，設立興安總省，下設興安北省、興東地區行署、興中地區行署、興南地區行署、興西地區行署。1945年（康德十二年）6月1日，東滿總省被撤銷，在舊東安省和牡丹江省的區域上設立東滿省。


政區簡表 以下是1940年的滿洲國政區簡表。


參考文獻 參見 满洲国行政区划沿革
中華民國大陸時期行政區劃沿革
东北四省
东北新省区方案
滿洲國政府公報
在国际象棋中，和局（或称和棋，常简称和）是除了白方胜、黑方胜之外的一种可能的结局。传统上，在比赛中，比赛双方可以从一场和局中个获得半分。（胜者得1分，负者不得分）。不过，也有人反对和局的结果。
最常见的情况是，当比赛双方都不能获胜的时候，会出现和局。很多规则都会导致这种和局。这些规则包括：逼和（将要走棋的一方在王没有没将杀的情况下，所有棋子没有合法的走法）、三次重复局面（棋盘上完全相同的情况出现三次）和50步规则（在连续50步中没有吃子，兵也没有移动）。 在双方都没有足够的棋子将死对方的时候，或者都不能通过合法的走子将死对方的时候，也判为和局。
只要没有专门的规则限制，只要双方都同意，就可以在任何时候和棋。一般，只要一方还有可能获胜，那么这种和局就很难出现。
在1867年以前，如果一场比赛进入和局，那么双方必须重赛。1867年的巴黎巡回赛中由于和局重赛过多，甚至出现了比赛组织上的问题。因此，英国国际象棋协会决定以给和局的双方各半分的形式，取代重赛的规则。


规则 国际象棋的规则允许多种和局：逼和（无子可动和棋）；三次重複局面（下一步将要走子的也是相同的一方）；50步之内没有吃子，也没有兵的移动；局中不可能出现将死；或者比赛双方同意和局。在有时间限制的比赛中，还可能有其他和局的条件 。逼和（无子可动和棋）是自动和局，由于双方子力不足以将死对方而导致的和局也是这样。50步规则或是三次重复局面的和局则需要棋手向裁判要求（通常需要查看记谱表），而这种要求不是必需的。
一方要求和局时，若另一方同意和局，则不需要裁判检验要求是否合理，即可和局。一旦和局要求发出，则不可收回。如果和局要求被证明是正确的，或者被对手同意，那么比赛结束；否则，比赛继续进行，和局请求无效。


在所有棋局中的和局 世界国际象棋联合会国际象棋规则的第5条规定了所有可能和局的情况，而第9条进行了更详细的规定：

逼和（无子可动和棋）——如果将要行棋的一方没有合法的走法，但又没有被将，那么这种情况是逼和。棋局自动被判为和局。
三次重复局面——如果一个完全相同的情况刚刚在棋盘上出现第三次，而且接下来将要行棋的一方也都相同，或者是在行棋一方走子之后将要出现第三次重复情况，那么行棋的一方可以（向裁判）要求和局，在这种情况下和局不是自动的——如果一方想要通过这种形式达到和局，那么他必须声明。如果是将要行棋的一方在走子之后就会出现第三次重复情况，那么他只需在自己的记谱本上写下将要走的棋，不需在棋盘上走子，便可要求和局。第9条第2款规定，如果将要行棋的一方相同，所有属于相同的一方的相同的棋子都位于相同的位置，并且双方各自可行的所有走法都相同，那么就是重复的情况；特别地，双方必须各自拥有相同的王车易位和吃过路兵的能力。（某一方可能失去王车易位的能力；吃过路兵只有一次机会。）如果和局要求不是恰好在形成重复情况的时候发出，那么这个要求无效。当然，重复的情况可能再次出现。
50步规则——如果在之前双方的50步棋中，没有兵被移动，也没有吃子，那么双方都可以要求和局。同样地，这种和局也不是自动的——如果一方想要通过这种形式达到和局，那么他必须声明。如果想要求和局的一方将要行棋，而且恰好遇到只差一步即达到50步的情况，他也只需在自己的记谱本上写下将要走的棋，不需在棋盘上走子，便可要求和局。
75步規則——双方的75步棋中，没有兵被移动，也没有吃子，和局。
不可能将死——如果出现双方都不可能凭借一系列的合法移动而将死对方，那么这一局便是和局。这一般是因为双方子力不足，但也可能出现其他情况。因子力不足而和局的情况有：
王对王
王和象对王
王和马对王
王和象对王和象，只要双方的象位于同一种颜色的格子内。（若任一方的象是因升变而出现的象，这种情况不能出现）
协议和局——在棋局的任何时候某一方都可以向对方提议和局，只要这一方认为和局显然是最有可能的结果。如果对方同意，那么这一局就是和局。
一般认为长将——当一方用一子或几子重复不断地照将另一方（而无法将死），另一方无法结束时——是和局，但是实际上并没有规则规定这种情况是和局，因为任何一种长将的情况都会导致三次重复情况，或是符合50步规则的情况。当然，双方同意和局的可能性更大。
虽然这些是世界国际象棋联合会规定的规则，并且在所有高级别比赛中使用，但是在一些较低级别的比赛中可能有其他规则，尤其是快棋中。


= 例子 =


在计时赛中的和局 在计时赛中，也有一些其他的导致和局的方法。(Just & Burg 2003).

在“突然死亡”模式的计时赛（双方各自所耗费的总时间有限）中，如果双方都超时，那么这盘棋和局。（如果不是突然死亡模式，那么比赛继续。）
如果只有一位棋手超时，而另一方理论上没有可以将死对手的子力，那么这盘棋也是和局。世界国际象棋联合会的规则第6条第10款规定：“如果比赛的一方没有在规定时间内完成比赛，那么这一方判负。然而，如果另一方不能通过一系列合法的行棋来将死对手，那么这盘棋判和局。”例如，拥有一王、一后的一方超时，而对方只有一个王，那么这就是和局。但是，只要理论上有可能被将死，即使实际上极不现实，例如一王一象对一王一马，或者双马对单王，也要判负。
由于这种可能性，规则第10条规定，如果在快棋赛中一位棋手的时间少于2分钟，且对方不再试图，或不能通过“正常方法”获胜，那么这一方可以请求和局。“正常方法”获胜可以是通过将死，或者靠较多的子力获胜。换句话说，如果对方只是想在时间耗尽的时候获胜，或者不能在时间耗尽的时候获胜，一方可以要求和局。和局的要求发出之后，是否和局由裁判决断。


出现和局的频率 在最高水準国际象棋比赛中，和局是最有可能出现的情况：在国际象棋周刊于1999年至2002年刊载的大约22000场比赛中，有55%的比赛是和局。在最高级电脑程序之间的棋局中，大约36%的情况是和局（这高于白方胜或黑方胜的比例）。


参见 逼和
三次重复局面
50步规则
协议和局
国际象棋规则


参考资料 延伸阅读 Averbakh, Yuri, Chess Middlegames: Essential Knowledge, Cadogan, 1996, ISBN 1-85744-125-7 
Just, Tim; Burg, Daniel B., U.S. Chess Federation's Official Rules of Chess fifth, McKay, 2003, ISBN 0-8129-3559-4 
Golombek, Harry, Golombek's Encyclopedia of Chess, Crown Publishing, 1977, ISBN 0-517-53146-1 
McCrary, John, The Evolution of Special Draw Rules, Chess Life, 2004, (November): 26–27 


外部链接 FIDE Laws of Chess（页面存档备份，存于互联网档案馆）
article（页面存档备份，存于互联网档案馆） by International Grandmaster Joel Benjamin
ChessGames article on some interesting draws
Chessbase article on draw debate（页面存档备份，存于互联网档案馆）
《卡斯特的复仇》（英语：Custer's Revenge，又称“西部嘿咻”（Westward Ho）或“白人进村”（The White Man Came））是一部由Mystique 公司为雅達利2600主机开发的成人电子游戏，是该公司在相同主机上开发的一批成人游戏中的一款。游戏的主角是历史人物乔治·阿姆斯特朗·卡斯特将军。
游戏首次发布于1982年10月13日，由于主要游戏内容显然是在模拟强暴一位美洲原住民女性而遭恶评如潮。鉴于此，本作被选为历史上最差的电子游戏之一，而且名列前茅。


游戏内容 游戏中，玩家控制乔治·阿姆斯特朗·卡斯特将军。后者被描绘为一位头戴骑兵宽檐帽，脚踏马靴，系着一条围巾，除此以外一丝不挂而且已经勃起的男士。卡斯特将军必须躲避印第安人的箭雨并前往屏幕的另一端，他的目标是去跟一个被绑在杆子上全裸、爆乳的印第安妇女性交。


争议 《卡斯特复仇》以其令人不快的剧情而名声大噪，女权组织批评该游戏是在模拟强暴，因为游戏包装盒背面写有“她不会轻易向乔治屈服！增援正在路上”。另有其他组织如反黄妇女会，美洲原住民发言人和电子游戏业内的大量观点皆对本作提出批评。安德里亞·德沃金声称本作“导致对美洲原住民妇女的轮姦案增多”。

除了对本作剧情的批评，亦有大量玩家反映游戏过程过于单调。甚至连本作的成人游戏成分也过于缩水，有玩家用乐高积木和硬纸板箱来形容本作的两个人物。
由于受到媒体的关注，本作的销量高达80000套，比同一公司的其他成人游戏都要高一倍以上，如《单身派对》（Bachelor Party）和《Beat 'Em & Eat 'Em》。


衍生游戏 正如1980年代早期的很多电子游戏制作公司一样，Mystique终于被迫结业。它将旗下游戏的知识产权出让给Playaround公司，后者以《西部嘿咻》之名继续制作本作一段时间。Playaround对本作进行了一些小修改，例如将女性角色的皮肤改黑，让她张开手臂作出诱使“卡斯特”靠近的姿态。该公司还制作了本作的一个名为《撤退将军》（General Retreat）的修改版，这次是由女性角色克服障碍来与“卡斯特”相会。相对于原作的弓箭，女主角面对的是炮弹。
由于本作是成人游戏，一些店铺被禁止销售或不能在货架上公开展示本作。本游戏只能由玩家持有效身份证明向店员询问后方能购得。


参见 以评价恶劣而载入史册的电子游戏列表


参考 Kent, Steven L. The Ultimate History of Video Games. Roseville, California: Prima. 2001. ISBN 0-7615-3643-4. 


外部链接 AtariAge: Custer's Revenge, 包装盒、卡带照片及其他资料
莫比游戏上的《卡斯特的复仇》（英文）
Seanbaby的《卡斯特的复仇》页面
成人電子遊戲，指被认为不適合未成年人玩的遊戲，並禁止未成年人購買。通常包括色情、血腥、暴力、獵奇的元素。其中內容以暴力成分為主，例如血腥等可能令年幼人士受驚或不安的遊戲，通常被稱為暴力遊戲。


日本 行內使用「18+」為標註，稱為「18禁」。Microsoft Windows的普及令日本的成人遊戲和美少女遊戲急速發展，大多為Microsoft Windows平台的電腦遊戲。
在視覺上，大部分為日本动画風格的圖像，遊戲的開頭影片一般也是以靜止圖片為主，此特點和ACG文化的御宅族結合，成為御宅族文化的其中一種。二次元圖像也可以輕易的做出現實較困難或需要高資金、高科技攝影技術的情景，例如觸手、獵奇。亦有三維的成人遊戲，如ILLUSION的作品。也存在真人演出的成人遊戲，如1995年由白夜書房發售的《步美物語真人版（あゆみちゃん物語実写版）》，但極為罕見。
在遊戲類型上，絕大部分為冒險遊戲（始祖為1985年由JAST發售的《天使們的午後》）和視覺小說（始祖為1996年由Leaf發售的《雫》），但亦有育成遊戲、戰略遊戲、角色扮演遊戲（代表作如1989年由Elf發售的《龍騎士》）、動作遊戲（代表作如2002年由戲畫發售的《BALDR FORCE》）、脫衣麻雀，和較為稀有的射擊遊戲、2007年8月31日才有第一作的第一人稱射擊遊戲《GUN-KATANA（銃刀） ―Non-Human-Killer―》。
作品大多是以男性為對象的美少女遊戲。而在2000年前後，出現以女性為對象的少女遊戲（乙女遊戲）、BL遊戲，但此類遊戲通常不含18禁的內容，實際上以女性為對象的成人遊戲相對較少，另外亦有原是全年齡對象的遊戲加上18禁內容的資料片（如2001年由Alice Blue發售的《王子殿下LV1》），一些原開發男性為對象的遊戲的製作者也有開發女性為對象的遊戲的子公司。
在遊戲製作上，因主流的遊戲類型（冒險遊戲、視覺小說）不需要特別深奧的技術，只需要一般家用電腦則可製作一部作品。而遊戲劇本、CG、程式編寫、音樂、聲優、廣告和企劃的經費通常需要約數百萬日元（除同人遊戲），成人遊戲的價格由3000日元至8000日元不等，售出1000套通常是收回成本的底線。
在倫理管制上，除了製作者自己的自主規制和法律上的管束外，亦有電腦娛樂供應商協會、電腦軟體倫理機構（軟倫）、日本娛樂電子工業協會（JAMMA）、映倫管理委員會（EIRIN）、日本映像倫理協會（NEVA）和映像作品倫理聯絡會議（暫稱）管理，多以軟倫為主。


歐美 美國ESRB使用「Adult-Only」仅限成人级简称AO級作為標註。
1982年，美國Mystique公司發售了世上第一套英文的成人遊戲《卡斯特的復仇》，當時的遊戲多出現在雅達利2600平台，也有一些是街機。在1990年代，多是以CD為載體，內容著重於映像質素和三維技術。而PlayStation 2面世後，歐美的成人遊戲多出現在此平台，如《BMX XXX》、《Playboy: The Mansion》，但非常少見，至2008年，ESRB的AO（成人）評級中只有23部作品，當中較出名的是《俠盜獵車手：圣安地列斯》，銷量在綜合PlayStation 2遊戲中是非常高，並曾獲得多項獎項。另外也有一些提供成人遊戲的網站如AIF、SpeedStrip （页面存档备份，存于互联网档案馆）等。


注釋 ^  注解1：「工口」來自日語「エロ」，意指色情。


参考資料 參考書目
鄧廣銘（1907年3月16日—1998年1月10日），字恭三，男，山東臨邑人，中國历史學家，專門研究宋代歷史，對兩宋和遼、金鑽研極深。主要著作有《中国史纲要·宋辽金史纲要》、《北宋政治改革家王安石》、《岳飞传》、《辛弃疾传》、《陈龙川传》、《辛稼轩年谱》、《稼轩词编年笺注》、《宋史职官志考正》、《宋史刑法志考正》等。


生平 1907年，邓广铭出生于山东省临邑县齐家庄，家境殷实。1913年，入读私塾，历时七年半。1920年秋，考入临邑县立第一高等小学。
1923年夏，邓广铭考入山东省立第一师范学校，“受到了一次真正的启蒙教育”。与李广田、臧克家是同窗。1927年，因反对军阀任命之守旧派新校长，参与发起全校学生罢课，被开除学籍。1931年，第一次报考北京大学，未被录取，便考入私立辅仁大学英语系就读。次年再次投考北大，入史学系就读。
在北大求学期间，邓广铭遇到了对他学术生涯影响最大的两位导师：胡适与傅斯年。胡适时任北大文学院院长，为史学系讲授中国哲学史、中国中古思想史、中国文学史概要。大学四年级时，邓广铭选修了胡适开设的“传记文学习作”课程。他所写的毕业论文：《陈龙川传》受到了胡适的高度评价，这使得当时的邓广铭大受鼓舞。而时任中央研究院历史语言研究所（史语所）所长傅斯年在北大史学系开设的史学方法导论，提出的“史学即是史料学”的观点，对邓广铭的治史方法也产生了巨大影响。1936年，从北大史学系毕业后，胡适将邓广铭留在北大文科研究所任助理员，并兼史学系助教。留校以后，邓广铭主要从事的工作是与罗尔纲一起整理北大图书馆所藏历代石刻拓片，并且协助钱穆点校整理为编写《国史大纲》而搜集的资料。就在毕业后的一年间，邓广铭确定了他今后的学术方向。
在胡适给《陈龙川传》所写的评语中，曾提出：“陈同甫与辛稼轩交情甚笃，过从亦多，文中很少说及，应予补述。”。这是邓广铭研究辛弃疾的最初契机。此外，当时中国遭受侵略的现实使得邓广铭决定为爱国志士作传。1937年，邓广铭的《〈辛稼轩年谱〉及〈稼轩词疏证〉总辨正》刊出，获得胡适、陈寅恪、夏承焘等的一致好评，为邓广铭的成名作。
此后不久，发生了卢沟桥事变，抗日战争爆发，邓广铭转往北平图书馆继续研究，在赵万里、傅斯年的帮助下，完成了《辛稼轩年谱》、《稼轩词编年笺注》、《辛稼轩诗文钞存》三部书稿。1939年8月，邓广铭辗转上海、香港、河内前往昆明，来到西南联大，在北大文研所做陈寅恪的助教。1940年，邓广铭随傅斯年的史语所迁往四川南溪县李庄。1940年底至1942年春，邓广铭受中英庚款董事会的资助，从事《宋史》的考订工作，后来发表的《宋史职官志考正》、《宋史刑法志考正》等，都是在此期间完成的。
1942年春，为把滞留于北平的妻女接出，邓广铭赴重庆工作，经友人何滋全介绍，进入CC派党营事业的中国文化服务社工作，主编《读书通讯》刊物。1943年7月，经傅斯年举荐，邓广铭被内迁重庆北碚的复旦大学聘为史地系副教授。由于他讲授的“中国通史”受到学生欢迎，两年后晋升为教授。在此期间，《陈龙川传》、《韩世忠年谱》、《岳飞传》三部作品也相继刊行。
抗战胜利后，1946年5月邓广铭回到北大，担任校长室秘书（代理校长傅斯年），不久后担任历史系副教授。1948年冬季，傅斯年出任台湾大学校长，以北大校长胡适、教育部长朱家骅的名义，通过北大秘书长郑天挺邀请邓广铭赴台湾，但遭到邓广铭拒绝。
1950年晋升为北大历史系教授。从1954年至文革一直担任中国古代史教研室主任。二十世纪五十年代是邓广铭学术生涯的黄金时期，他在1947年至1957年间发表了大量史学著作。1958年因在教学过程中提出年代学、职官制度、历史地理与目录学为研究中国历史的“四把钥匙”而受到批判。其后开始参与编写《中国史纲要·宋辽金史》。

文化大革命开始之后，邓广铭被指为“反动学术权威”，或在北大劳动基地太平庄劳动，或回校于“劳改大院”住牛棚参加改造。1969年10月，根据军宣队决定，与北大教职工一起下放至江西鄱阳湖畔的鲤鱼洲从事围湖造田劳动。
文革结束后，邓广铭出任北大历史系主任。1980年以来，历任中国史学会主席团成员、中国宋史研究会会长、名誉会长。1982年以来，历任国家古籍整理出版规划小组成员、顾问；1983年以来，历任全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任、顾问等。1983年，北京大学中国中古史研究中心成立，邓广铭担任该中心主任，培育了大量学术人才。同时，他的学术研究也成果不断。
1998年1月10日，邓广铭去世，終年91歲。


学术成就 邓广铭是二十世纪宋史断代研究的开创者、宋代史学研究体系的奠基人。从1937年的《〈辛稼轩年谱〉及〈稼轩词疏证〉总辨正》开始，邓广铭对宋代的政治史、经济史，以及典章制度、学术文化等进行了广泛而深入的研究。周一良认为邓广铭堪称“二十世纪海内外宋史第一人”。
1943年，陈寅恪在为《宋史职官志考正》所作的序中评价说：“邓恭三先生广铭，夙治宋史，欲著《宋史校正》一书，先以《宋史职官志考正》一篇，刊布于世。其用力之勤，持论之慎，并世治宋史者，未能或之先也。……他日新宋学之建立，先生当为最有功之一人，可以无疑也。”1947年，顾颉刚在《当代中国史学》一书中对本世纪上半叶的中国史学做了一番全面的回顾，其中说：“宋史的研究，邓先生实有筚路蓝缕之功。”


参考来源
周一良（1913年1月19日—2001年10月23日），字太初，男，安徽省东至县人，生于山東青島，中国历史学家。


生平 1913年，周一良生于山東青島，他出生不久母親就過世了，由尉禮賢夫婦照料。1920年，八歲在天津的家塾发蒙開始了十年的私塾時期，開始時揚州的幾位老先生，後來跟隨張慤、溫肅、張玉裁等老師學習。1927年，十四歲開始學日文，後又學英文，跟隨牧野田彥松學習。隨著年紀增長開始涉獵北平各個院校辦的刊物，萌生了去到北平讀大學的想法。1930年夏，投考入北平燕京大學國文專修科。1931年夏，以家鄉宏毅中學的假文憑並讓表兄替考數學進入北平輔仁大學歷史系。1932年，同樣找人替考而轉考到燕京大學歷史系，在學期間積極參與學生運動。1935年，畢業後到燕大研究院學習，同時到清華旁聽陳寅恪講課。1936年夏，俞大綱推薦他到中研院史語所工作，放棄了燕大的學位。
1939年秋，由洪業牽線到哈佛大學研究生院學習，主修語言及历史。二戰期間在哈佛大學陸軍特別訓練班教日語。1944年，以論文《唐代印度來華密宗三僧考》獲博士學位，任陸軍特訓班的日語教員。
1946年，回国後任教于燕京大学。1947年，转往清华大学。1949年，積極參與知識分子改造運動，研究興趣也從古代史轉向亞洲史。1952年，以后在北京大学历史系任教授，担任过北京大学中国古代史教研室主任、亚洲史教研室主任、系主任等职务。除此之外，周一良还曾担任联合国教科文组织《人类科学文化史》第三卷编委会的编委、中国史学会理事、中国日本史学会名誉会长等职务。
1951年，因周一良投身知识分子思想改造运动和马列史观，其师陈寅恪写讽刺诗：

八股文章试帖诗，宗朱颂圣有成规，
白头宫女笑哈哈，眉样文章又入时。
1953年，為配合對胡適的批判和清算，周一良發表「眉樣文章」《西洋漢學與胡適》，文中對胡適極盡污衊，在家信中将胡适称之为“文化买办”，一反49年之前与胡适之的亲密合作和敬重之态。直到1948年1月，周一良还特地将所藏《水经》经过周叔弢送给胡适，供胡适研究鉴定，胡适在此本上记“周本抄写最精致可爱……敬记谢意。”
1954年，周一良参加全国文艺界对俞平伯《红楼梦研究》展开声势浩大的批判。
1958年，「大躍進」時進行學術批判，其又轉而批判陳寅恪。在晚年，周一良自述：‘当时我入党已经两年，对于党的号召更是无不积极响应，义无反顾。党叫我批判陈寅恪先生，我的态度和五年前批判胡适时就大不一样，不加任何思索就执行支部的意图，从未想到有一天万一跟陈先生见面的话何以自处，或者见陈先生于地下之时应该怎样。但是物极必反，这次“批陈”以后，我倒是逐渐更深刻地认识陈先生学术的伟大。"
文革期间，周积极贴大字报，但被红卫兵斥责：“你不配贴大字报。”1967年，被抄家批斗，戴上“反共老手”等帽子，妻子梁懿下放五七干校。但据其子周启博语，“（他）对所受非人待遇甘之如饴”。
1974年参加“梁效”注释组批林批孔。1980年接受两年政治审查并被公开批斗于首都体育馆。
1963年，陳寅恪編訂《叢稿》時，將〈魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論〉文前記錄陳周師弟之情的序刪掉，以示往日師生情誼不再。文革後周一良收到一封匿名信，上款稱「周一良道兄」，信中毛筆大字「無恥之尤」，落款為「一個老朋友」。
汪榮祖通信時，提到了早年陳寅恪師在〈魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論〉文前寫了一段記師生情誼的感文後來遭刪，周一良寫道：「蔣先生編全集時，此節刪去，鄙意決非蔣先生隨意為之，當是寅老認為弟解放以後，曲學阿世，頗為遺憾，故略去此節。寅老用心，弟完全理解，而弟對寅老之崇敬及感情，自信絲毫未因此而存任何改變。」雖然汪榮祖有不同的解讀，認為蔣天樞係從永久價值著眼才有此舉，無論原因如何，可知周一良晚年對於陳師的感念與對自己的深刻反省。
1999年，陈寅恪诞辰110周年学术会议（纪念陈寅恪教授国际学术研讨会）上，发表《向陈先生请罪》，由胡守为教授代宣，书言

我相信我这个迷途知返的弟子，将来一旦见陈先生于地下，陈先生一定不会再以破门之罚来待我，而是像从前一样……就如同在清华新西院、纽约布鲁克林26号码头轮船上，岭南大学东南区1号楼上那样的和谐而温馨。


家族 曾祖周馥是李鴻章的幕僚，祖父周學海是醫學家、光緒進士，父亲周叔弢是实业家。母親蕭琬，祖籍雲南昆明，外曾祖蕭培元是咸豐進士，外祖父蕭應椿曾在東北和山東做官。
周叔弢在蕭琬死後續娶來杭州的許和之。弟弟：珏良、艮良、杲良、以良、治良。妹妹：珣良、與良、耦良。許過世後又續娶左道腴，生了一個弟弟周景良。1938年，與鄧懿結婚，次年長子啟乾出生。


著作 论著在魏晉南北朝史領域。他對日本史和亞洲史造詣深，又參與敦煌學研究，主編了四卷本《世界通史》。
1981年應聘擔任《中國大百科全書·中國歷史》編輯委員會委員。
著有《周一良集》、《東學黨──朝鮮的反封建反帝鬥爭》、《日本明治維新前後的農民運動》、《關於明治維新的幾個問題》、《亞洲各國古代史》。


參考文獻 周一良. 周一良 毕竟是书生. 天津人民出版社. 2016. ISBN 7-201-10141-2. 
陈怡，潘雯瑾. 周一良学述. 浙江人民出版社. 2000.09. ISBN 7-213-01681-4.  
周启锐. 周一良读书题记. 海豚出版社. 2012.12. ISBN 978-7-5110-0568-7.  
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赵和平主编. 周一良全集. 高等教育出版社. 2015.12. ISBN 978-7-04-041349-6.  


外部链接 周一良先生纪念网页
陈寅恪与弟子周一良的恩怨  文人书生不自由, 人民网读书频道
天坛圣母堂（拉丁語：Basilica Sanctae Mariae de Ara coeli al Campidoglio，義大利語：Basilica di Santa Maria in Ara coeli）位于意大利罗马的卡比托利欧山山顶，是天主教的一座宗座圣殿，也是司鐸級樞機領銜聖堂 。


歷史 這座聖堂原本被命名為Santa Maria in Capitolo（但於十四世紀改名）。 此外，根據一個中世紀的傳說，這座聖堂是建於羅馬皇帝屋大維一座Ara primogeniti Dei之上。這座聖堂也有可能建於一座朱諾神殿之上。而在中世紀，被宣判有罪的罪犯們會於聖堂的台階前執行死刑。
天坛圣母堂建於原本屬於一座拜占庭修道院的位置上（它遵照著希臘儀式，象徵著羅馬總督的權力）。聖堂於九世紀被教宗接管，屬於本篤會，但後來教宗下令把聖堂賜給方濟各會。在方濟各會的管理下，聖堂被建為羅曼式及哥德式風格。聖堂也於中世紀成為城市的宗教及公民生活的中心。
天坛圣母堂於1571年為马卡提尼奥·卡罗那舉行了慶祝會（慶祝他於勒班陀戰役中取得了勝利）。 此外，於1791年羅馬共和國時期，天坛圣母堂也被轉為馬棚用途。


內部 天坛圣母堂擁有三個中殿（由羅馬式列柱分開），它們都擁有不同的設計。布法利尼小堂有平图里乔於十五世紀創作關於聖伯尔納定的湿壁画。聖堂也擁有木製天花板、哥斯馬特式鑲嵌圖案地板、由Girolamo Siciolante da Sermoneta創作的湿壁画及其他著名藝術家的作品（卡瓦利尼、贝诺佐·戈佐利及羅曼諾）等華麗裝飾。
天坛圣母堂內有一尊木製嬰兒耶穌像，聖堂也因這尊雕像聞名於羅馬。這雕像製作於十五世紀，由來自客西馬尼園的橄欖木雕成，於一九九四年二月被盜，至今都還未找回。而現在於聖堂內的嬰兒耶穌像是一件複製品。此外，聖堂葬著君士坦丁一世母親聖海倫納的遺體。教宗何諾四世及波士尼亞的凱薩琳皇后也埋在這裡。


參見條目 羅馬朝聖七大殿


参考资料 Template:罗马地标
图兰低地（俄语：Верканская Низменность）或称图兰平原（俄语：Верканская равнина），中国又译作“里海沿岸低地”，是中亚西部一个广袤的内陆低地。面积约为150万平方千米，包括哈萨克西南部和乌兹别克、土库曼、塔吉克西北部。


地理 在第三纪前，曾为古地中海地域，中新世后才抬升为陆地，今日低地中北部的咸海和西边的里海就是海侵的遗迹。图兰低地北起哈萨克丘陵，东接天山、帕米尔高原和阿莱山脉山麓，南抵科佩特山脉(Kopet-Dag)，西临里海东岸。有大面积沙漠和盐沼分布，其中土库曼斯坦境内的卡拉库姆沙漠和地跨乌兹别克斯坦与哈萨克斯坦两国的克孜勒库姆沙漠是中亚两大著名的沙漠。中亚两大内流河锡尔河和阿姆河下游自东南向西北流经境内，注入咸海 。两河沿岸形成狭窄的绿洲，为灌溉农业发达地区。平原有石油和天然气等矿藏。


地势 地势自东向西逐渐降低，东部海拔为200—300米，中西部广大地区海拔为100—200米，有最高山丘海拔1000米而里海东岸的卡拉吉耶洼地低于海平面132米。


气候 因深居大陆腹地，属内陆地区，而南部的山脉又将来自印度洋的暖湿气流阻断，图兰低地属温带大陆性干旱气候。低地平均年降水量不足200毫米，咸海附近和土库曼斯坦境内的荒漠甚至不足100毫米，然而阳光充足，蒸发量较大。冬季寒冷，夏季炎热，冬夏、昼夜温差均较大。


人居 位于图兰低地内最大的三个城市为土库曼斯坦的达沙古兹、乌兹别克斯坦的乌尔根奇（玉龙杰赤）和努库斯。咸海盐浓度很高，而如今咸海的水量又大幅度减少，甚至在干涸的湖底上形成了盐滩和沙丘。盐尘会被狂风卷上天空并抛撒到周围区域，导致咸海周围的低地生态环境较差，而周围居民的健康也受到严重威胁。


泛突厥主义 泛突厥主义是由19世纪的鞑靼族知识分子提出的，又称为图兰主义。原因是民族主义浪潮当时在欧洲兴起，泛斯拉夫主义流行于俄国上层，包括鞑靼人在内的其他沙俄少数民族受到迫害。这极大地刺激了鞑靼人知识分子，从而产生了泛突厥主义。泛突厥主义者提出图兰低地是所有突厥人（语言为突厥语族的民族）的发源地，应成立由西起土耳其、東至中國新疆及内蒙古的图兰国。泛突厥主义主张通过教育和文化自治，团结并复兴所有突厥人。


参考