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阿布都克里木·纳斯尔丁（維吾爾語：يابدۇكېرىم نەسىردىن‎，1947年2月15日—2014年11月18日），新疆乌鲁木齐人，维吾尔族，油画艺术家，一级美术师，曾任新疆画院院长、新疆艺术学院教授等职。


生平 1947年2月15日，阿布都克里木生于新疆省迪化市（今新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市）的一个中学教师家庭。阿布都克里木于1960年考入北京中央民族学院艺术系绘画专业预科，1963年升入中央民族学院艺术系绘画本科。1965年，被派往广西壮族自治区三江侗族自治县参加“社会主义教育运动”一年，为配合“阶级斗争”创作了大量以村史、家史为内容的幻灯片、组画、连环画等。1966年，文化大革命大串联期间到中国各地进行社会调查，并绘制了大量速写。1967年，大学本科毕业，在校待分配，配合社会运动创作漫画、宣传画等。1968年返回新疆，被派往南疆军区某部接受为期两年的解放军再教育，期间为配合“三忠于”活动绘制大量巨幅主席像。1970年正式分配工作，到《伊犁日报》社任美术编辑。1972年，被调到伊犁州展览馆任创作员，同年完成处女作《为革命放羊》。1977年，加入中国共产党。1978年9月，考入中央美术学院油画系研究生班，是当年研究生班里面唯一来自西北五省的学员，中央电影纪录片厂拍摄纪录片《克里木考上研究生》，在全国范围内放映。1980年到南疆各地为毕业创作收集素材，创作肖像画《母亲》《父亲》等，并完成研究生毕业作品《麦西来甫》。1981年7月，研究生毕业，是维吾尔族第一位油画专业的研究生，被分配到新疆画院任专业画家，同年加入中国美术家协会。1983年任新疆画院副院长，1987年获“国家一级美术师”职称，1988年至1989年在法国巴黎国际艺术城进修，并赴欧洲各国进行艺术考察，1997年任新疆画院院长。1998年因患视神经萎缩症而停止创作，2002年随着视力逐渐恢复重新开始作画。2005年4月至2007年4月，担任新疆艺术学院美术系教授、系主任，后担任名誉主任至2013年4月退休。
曾担任第六、七、八、九届全国美术作品展览油画评委，新疆油画学会主席，中国油画学会常务理事，中国美术家协会第四、五、六届全国代表大会代表，中央美术学院外聘硕士研究生导师，中国美术家协会第五、六、七届理事会理事，中国美术家协会油画艺术委员会委员，中华人民共和国第八届全国人民代表大会代表等。
2014年11月18日上午12时20分，阿布都克里木·纳斯尔丁因病医治无效在乌鲁木齐市逝世，享年67岁。


作品 1972年以来，阿布都克里木·纳斯尔丁创作的油画、粉画、壁画作品曾多次参加新疆、全国和国际的美展，并曾多次获奖。其作品在中国美术馆、中国油画博物馆、中央美术学院、意大利博洛尼亚艺术学院、北京人民大会堂、新疆人民会堂等收藏。阿布都克里木·纳斯尔丁曾先后在北京、巴黎、阿拉木图、比什凯克、香港、博罗尼亚和乌鲁木齐等地举办个人画展。
阿布都克里木·纳斯尔丁的代表作品有《麦西来甫》、《哈密麦西来甫》、《多郎麦西来甫》、《农民的喜悦——麦西来甫》、《摇篮曲》、《于田人》、《母亲》、《女儿》、《夏提古丽》、《古道集市》、大型壁画《天山之春》、大型壁画《东归》、《民族大团结万岁》等，其中《麦西来甫》是阿布都克里木在中央美术学院研究生班的毕业创作。


荣誉 2010年4月27日，阿布都克里木·纳斯尔丁在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上获得“全国先进工作者”荣誉称号。
阿布都克里木·纳斯尔丁还曾获得“国家有突出贡献中青年专家”、“新疆维吾尔自治区有突出贡献优秀专家”等荣誉称号，享受“国务院特殊津贴”。


评价 中国美术家协会会员、新疆美术家协会副主席、新疆国画院副院长、国家一级美术师吐尔地·依明称阿布都克里木是“在中国、国际上都很有影响力的画家”，其画展在国内外都曾受到很高评价，同时为新疆的美术发展培养了大量的人才。新疆画院副院长孙黎明称阿布都克里木“即是杰出的画家，也是优秀的教育家”，认为他的画作风格鲜明写实，做到了维吾尔族传统、民间艺术文化与油画的结合，是新疆油画的开拓者、建设者、推动者，其作品走上国际为宣传新疆做出了贡献。新疆国画院秘书长魏宝山称阿布都克里木为新疆油画在全国性大展中不断获奖奠定了基础。哈萨克族画家娜乌拉·加汗称阿布都克里木是“可遇不可求的天才级艺术家”，是新疆绘画历史上的一座丰碑。


相关 有报道称阿布都克里木曾于2005年被邀请为“世界教科文卫组织专家成员”，且于同年被世界教科文卫组织授予百位中外专家首批特殊贡献“金色勋章”。但世界教科文卫组织在2005年就已经被发现为诈骗团伙所虚构的组织。
根据韩子勇回忆，阿布都克里木的汉族朋友常称呼其为“老克”、“克老师”或“克院长”。


备注 参考
共享空間（英語：shared space），又稱人車共享空間，是一種透過移除街道上的交通號誌、信號燈或緣石等施設，來提高汽車駕駛或行人的注意力的道路設計手法，最早由荷蘭的交通工程師漢斯·莫德曼所提出。


概念 不同運具的使用者在使用街道或廣場等公共空間時都應擁有相同的使用權，不應該根據交通運輸工具的不同而給予不同對待，因此，設計道路時不劃分車行或人行空間，使人車混合，並共同使用該公共空間。


= 目的 =
降低車輛在街道的強勢地位，在不禁止機動車輛進入的情況下改善公共空間及生活環境的品質，使空間更人性化。


= 原理 =
透過消弭行人和汽車間路權的界線，使道路上的各類使用者皆具有相同的路權，一方面可以增加道路使用者的不確定性，另一方面也可以去除車輛優先的意象，並且，基於風險補償的心理，車輛會降低速度，得以降低車輛在街道的強勢地位。


歷史 共享空間最早由荷蘭的交通工程師Hans Monderman在1991年提出，在2004至2008年，歐盟開始實行一項跨國人車共享試行計劃，並首先實施於德國的博姆特。


批評 有些交通工程師認為行人不見得會願意行走於共享空間上，尤其是女人和小孩可能會為了躲避汽車而只能行走於路肩，而共享空間也會降低道路的流量。他們認為，行人只願意行走在原本車流量就不大，且車行速度不快的街道。
而且因為共享空間消除了車道與人行道的界線，導致視障或是聽障等行動不方便的弱勢團體無法安全行走於道路上，這些弱勢團體無法和一般人一樣即時發現道路的突發狀況，若貿然撤去柵欄等保護設施可能使事故更容易發生。


世界各地案例與實踐 = 澳大利亞 =
本迪戈於2007年在市中心推廣共享空間，並延伸發展出共享區域。


= 紐西蘭 =
紐西蘭政府為了因應2011年的世界盃欖球賽，把奧克蘭的數條道路改建成了共享空間。


= 英國 =
倫敦在2012年時將展覽路改建為共享空間。


資料來源
語義學（英語：semantics）也作语意学，是以语言学观点研究语言意义的学科，也是对指称、意义或真理的研究。语义（semanteme）是语言单位本身具有的意义，其强调客观存在意义，意义应唯一，属语言意义。语意（meaning）是语言单位融入个人主观思想后所表达的意思，其强调情感和主观想法，意义并不唯一，属言语意义。
语义学涉及了语言学、逻辑学、计算机科学、自然语言处理、认知科学、心理学等诸多领域。虽然各个学科之间对语义学的研究有一定的共同性，但是具体的研究方法和内容大相径庭。语义学的研究对象是自然语言的意义，这里的自然语言可以是词汇，句子，篇章等等不同级别的语言单位。但是各个领域里对语言的意义的研究目的不同：

语言学的语义学研究目的在于找出语义表达的规律性、内在解释、不同语言在语义表达方面的个性以及共性；
逻辑学的语义学是对一个逻辑系统的解释，着眼点在于真值条件，不直接涉及自然语言；
与计算机科学相关的语义学研究在于机器对自然语言的理解；
认知科学对语义学的研究在于人脑对语言单位的意义的存储及理解的模式。


术语 1883年，法国学者米歇尔·布雷亚尔在期刊《法国的希腊研究》第17卷第133页的文章中首次提到了“语义学即意义的科学”，并根据希腊语创造出“语义学”（semantique）这个词汇。1897年，他出版了自己的第一部语义学专著《语义学：意义科学研究》（旧译《语义学初探》），标志着现代语义学作为一门独立学科诞生。
和语义学经常混淆的一个术语是符号学（Semiotics），二者没有直接的联系。（关于符号学的具体内容，请参见相关条目。）
另外需要指出的是美国的general semantics，其主旨与语义学没有直接联系，general semantics这方面的著作比如有早川一会的《語言行動》（Language in Action）、《語言與人生》（Language in Thought and Action）。


语言学的语义学 若从严格意义上的语言学研究来分类，在现代语言学的语义学中，可以分为结构主义的语义学研究和生成语言学的语义学研究。
结构主义语义学是从20世纪上半叶以美国为主的结构主义语言学发展而来的，研究的内容主要在于词汇的意义和结构，比如说义素分析，语义场，词义之间的结构关系等等。这样的语义学研究也可以称为词汇语义学，词和词之间的各种关系是词汇语义学研究的一个方面，例如同义词、反义词，同音词等，找出词语之间的细微差别。
生成语义学是20世纪六七十年代流行于生成语言学内部的一个语义学分支，是介于早期的结构主义语言学和后来的形式语义学之间的一个理论阵营。生成语义学借鉴了结构语义学对义素的分析方法，比照生成音系学的音位区别特征理论，主张语言的最深层的结构是义素，通过句法变化和词汇化的各种手段而得到表层的句子形式。
形式语义学是从20世纪70年代开始发展出来的一个理论阵营。最初的研究开始于蒙太古以数理逻辑方法对英语的研究，后来经过语言学家和哲学家的共同努力，发展成为一个独立的学科，并且摒弃了蒙太古对生成语言学的句法学的忽视，强调语义解释和句法结构的统一，从而最终成为生成语言学的语义学分支。现今的形式语义学的研究在欧美的语言学系都很繁荣，乔姆斯基作出了大量贡献。哲学系对形式语义学的研究已经渐渐失去了原有的兴趣，进而转向了心灵哲学的研究。


逻辑学的语义学 现代的逻辑学，或者说形式逻辑、数理逻辑等，其目的是设计出来一套形式语言系统，并对其作出语义解释。这样的形式语言系统是一个个抽象的封闭体系，但是可以应用于很多的不同领域，比如说法律、计算机等等领域对逻辑学的应用。
一个逻辑系统通常由三个部分组成，即词汇部分、句法部分和基于模型论的语义部分。

所谓的词汇部分就是列举出一个形式系统所使用的所有符号，
句法部分是这些符号的组合规则，规定什么样的符号序列可以是这个系统的句子，
语义部分是对合格句子的解释，这样的解释通常是：在一个模型中进行的对真值条件推导。
逻辑学的语义学着眼点在于逻辑系统的语义解释，是一个理想化的模型系统，不直接涉及自然语言。但是在形式语义学中，很多的语义学概念是从逻辑学的语义学中引申来的。


其他学科的语义学 语义学还广泛地应用于其他领域，比如说计算理论中的语义学，其本质和逻辑学的语义学是一样的，都是对一个形式语言系统的解释。比如逻辑编程语言Prolog。在自然语言处理的研究中，对语义的研究也是一个非常重要的领域。现在比较成功的是对词汇意义的研究，但是对更大语言单位的意义的研究还在发展中。互联网理论中讨论的Web 2.0的一个很重要的特征就是语义网络，其目的是以语义为纲领组织网络资源。在认知科学等方面对词汇语义学的研究也很深入，早以超越了传统的结构主义。比如lexical priming研究的是词义是如何在人脑中以网络的形式储存的，一个词汇往往会激活很多相关的词汇。这方面的研究还有很多，比如WordNet，这里不一一列举。


语义学和语用学的关系 语义学研究的重点在于语言意义表达的系统，不涉及具体的应用。语用学也研究语言的意义，但是更多的着眼于语言在具体语境中的意义，言语行为、预设、会话涵义等等。但是在形式语义学的研究中，二者的界限已经不是那么重要了，很多学者把语用学的内容进行了形式化。


汉语语义学研究 汉语的語意學研究較為久遠，最早期的作品有《尔雅》、《方言》等，以及隨後的《说文解字》等對词汇和汉字含義的研究著作，中国的注疏训诂学也涉及词汇学以及历史词汇学的諸多內容。例如中国语言学家王力所著的《汉语史》就有對词汇意义发展变化的部分探討內容。
中国的结构主义词汇学在美国结构主义语言学引进以后有了很大的發展，同期也開始出現了很多的著作，例如北京大学中文系學者符淮青的《词义的分析与描写》以及贾彦德的《汉语语义学》等。
形式语义学随着生成语言学的兴起也开始有所发展，比如香港的潘海华和台湾的林若望對此均有涉獵。但在大陸此方面則起步較為遲緩，但也略有相關研究，例如北京大学中文系的袁毓林对汉语中「都」使用情況的相關研究。


参见 符号学
形式逻辑
语用学
词典学
汉语史
語義場
训诂学
自然後設語義（Natural Semantic Metalanguage）


参考 外部链接 semanticsarchive.net（页面存档备份，存于互联网档案馆）
形式语义学论文库（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
Teaching page for A-level semantics（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Chomsky, Noam; On Referring, Harvard University, 30 October 2007 (video)
Jackendoff, Ray; Conceptual Semantics, Harvard University, 13 November 2007 (video)
Semantics: an interview with Jerry Fodor (ReVEL, vol. 5, no. 8 (2007))
共格（英語：Comitative case，缩写： COM），又称伴随格、随同格，是一种语法格，表示伴随。
印欧语系当中常用工具格表示共格语义；而斯拉夫语族则常用前置词来表示，汉语的“和”“与”连动结构、英语的 with 介词等实质上也可以表示共格语义。


核心语义 共格会为某一事件中的两个参与者编码一种伴随关系（Accompaniment），其中这两个参与者分别为伴随者（Accompanier）和伴随对象（Accompanee），而且往往还会有联系词（Relator）去显著标记伴随者；这个联系词可以属于多种词汇范畴，但最常见的还是介词或词缀形态。如下面的意大利语例句：

有些语言的共格还会对有生性有所要求，即要求伴随者和伴随对象皆为有生或皆为无生，或者伴随者有生而伴随对象无生；但大多数语言都没有这样的限制。


区分 共格与其他一些格也很相似，如工具格或关联格。


= 共格与工具格 =

工具格会关联三个参与者，即施事、工具和受事。施事会利用工具改变受事的状态，且有些语言的工具格和共格在形态或句法上一致，所以两种格难以区分。如英语里面，介词 with 既可以表示共格语义，也可以表示工具格语义。
俄语也有同样的情况，但它用一种复合手段来区分共格和工具格：

俄语会将伴随对象降为工具格，并在前加介词 с (s)，这个介词不会有工具格变化；而工具同样为工具格，它前面不会有介词。


= 共格与附格 =

有时候共格也会与附格混淆，因为早期常用“附格”来指代“伴随者-伴随对象”这一语义关系，至今仍存在这种用法。附格的语义关系是“X 以及与 X 相关的集合”，在这里“伴随者-伴随对象”的语义关系并不明显，如匈牙利语。


表达手法 = 形态手法 =
共格属于语法格，依赖词缀等屈折变化，如词缀，其中后缀是最常见的。利用词缀表达共格语义的语言有匈牙利语（后缀）、托托纳克语（前缀）、楚科奇语（环缀）等。

匈牙利语：

匈牙利语利用后缀表示共格。不过匈牙利语的共格后缀不能加到复数伴随对象上去。

楚科奇语：

楚科奇语利用环缀 га-ма (ga-ma) 表示共格，附着于词根 мэлгар (melgar)“枪”上。


= 句法手法 =
但共格语义也常用介词等句法手段来表达，英语和法语即属于此类。如法语使用介词 avec：

共格语义也可以通过助动词来表达，如拉脱维亚语。此外，连动结构也可以表达共格语义，典型如汉语。


参见 格 (语法)
工具格
附格
介词
词缀
連動結構


参考文献
香港高校圖書聯網（英語：Hong Kong Academic Library Link），又名港書網，簡稱HKALL，本來是一個由香港城市大學、嶺南大學及香港大學，在2004年1月至10月發起的圖書館聯網試驗計劃。旨在讓三所院校圖書館的讀者能夠更加快捷、更加方便地使用其餘兩所院校圖書館的藏書。經檢討後，大學教育資助委員會在2005年資助1000萬建立正式的香港高校圖書館聯網，並於同年10月啟動。聯網參與院校由試驗初期的三所大學拓展至八大高等院校。八大院校，即香港大學、香港中文大學、嶺南大學、香港城市大學、香港教育大學、香港理工大學、香港浸會大學及香港科技大學可共享超過500萬冊藏書。持香港高校圖書館諮詢委員會（JULAC）聯校圖書證的學生只需要透過聯網網頁，便可以預訂其他院校的書籍，並將之送往自己就讀的院校。及後在大學圖書館的流通處完成辦理借取及歸還手續即可完成借出過程。經歷了十多年的運作，系統在2017年6月至7月期間進行整合分享系統更新。
香港高校圖書聯網在設計上是一個藏書聯合目錄。亦是圖書館之間的一個協作項目。目的在於有效促進館藏資源利用與分享。在機制上，聯網已達到聯合採購、讀者互訪、館際互借、圖書互借、文獻傳遞與合作編目。通過建立聯合學術書庫，各個參與其中的圖書館一方面促進館際交流，另一方面繼續發展各自的特色館藏。香港高校圖書聯網可供分享的館藏不只限於書本，亦涵蓋學術期刊、圖像資料、視聽資料和期刊文獻。聯網系統中的網頁介面設計簡單，可讓讀者透過不同的檢索功能，包括書目名稱、作者、書目所涉及的範疇、國際標準書號以及國際標準期刊號來檢尋所需資料；在搜尋內容的語言選擇方面計有中文、英語、德語、法語、韓語及日語。另外，系統容許讀書使用進階搜索，以布爾邏輯的運算變數，即「與」（AND）、「或」（OR）和「非」（NOT）來縮窄搜索範圍。
至於借還操作過程，若然沒有其他人預訂已借出的書籍，借書人可以透過系統續借。當書籍被借出後，借閱人跟在一般圖書館借書的情況一樣，要遵守借還事項。每位讀者最多只能借出10本書籍，每次借取期限為15天。大學教師、研究人員和研究生的借取日數為則長達30天。續借次數只限一次。如遇上逾期歸還、逾期續借或催還後逾期歸還，借閱人會被罰款。
早於聯網正式推出初年，香港大學曾建議聯同其他七所院校進行名為「香港高校圖書聯網 ：由圖書館使用者啓動的書籍遞送系統」的項目，但因成效未如理想，而且院校不大熱衷協作計劃，令該項獲大學教育資助委員會所設立的協作基金資助計劃在2007年終止進行。


注釋 參考來源 外部連結 香港高校圖書聯網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
館際互借（英語：Interlibrary Loan, ILL）指讀者在圖書館中借閱其他圖書館書籍、錄影帶、DVD、聲音記錄、微縮捲片，或是雜誌文章複印的服務，使用這項服務有時需付一些小額費用，有時則為免費。一間圖書館擁有可供借閱或複印的資料，資料會被傳送到提出要求讀者所在的圖書館，然後由讀者選擇是要借出或是直接在館內使用。這項服務通常是圖書館之間的協議與合作，資料的遞送也以館際為主，有時會與及門的文獻服務一起並用，而使用文獻傳遞或文獻供應等辭彙。
假如沒有館際互借服務的話，讀者必須直接到圖書館使用所需的資料，申請圖書館的圖書借閱證（如果資格符合的話），或是拿出可互相借閱的證件才能借出。比較起來，館際互借所佔的優勢是圖書館館員可以在圖書館中搜尋到較大的資料數量、將資料從幾英哩傳送到幾千英哩的地方、並允許讀者使用自己原本圖書館的圖書借閱證來借閱資料。此外，在相同的圖書館系統下借閱只要花一到兩天的時間，但在不同的系統下則需要花費一個星期，甚至更多的時間，資料才會送達。假如一個資料不常見或是不易取得，館際互借將會是一個簡單的方法，然而，這項服務並不能保證提供借閱的圖書館一定會將資料傳送給你，因為有些館藏是不提供流通的。
從1980年代中期開始，館際互借搜尋變的較為容易，許多圖書館允許讀者在圖書館搜尋他們的線上公用目錄，或是透過網際網路來搜尋，這種在同一段時間搜尋一個或所有圖書館館藏的行為是屬於圖書館館際合作。
圖書館使用了權威控制，使得聯合目錄裡的資料能夠為所有的會員圖書館所用，另外，也使得圖書館可以快速的發現其他圖書館的館藏資料，以及面對讀者對館藏互借的使用申請。在美國，OCLC（Online Computer Library Center）常被公共、學術圖書館所使用，而RLIN（Research Libraries Information Network）則主要被學術圖書館所使用，雖然某些圖書館同時是這兩間機構的會員。澳大利亞和紐西蘭則是分別使用如澳洲國家圖書館和Te Puna網路資訊檢索系統之類的國家書目網路系統。
不屬於任何聯盟的圖書館可以藉由參與館際互借，透過郵件、傳真、電子郵件，或電話等人工請求方式來取得館藏。
如果某館藏項目接到緊急外借要求的話，這些要求可以儘快優先處理。館藏項目可通過郵遞寄送，影印及掃描影像則可利用傳真或電子郵件傳遞，但這類服務可能要收取額外費用。
各個圖書館可通過互惠協議安排，免費推行館際互借。


館際互借使用者的有用資訊 國與國或圖書館間的館際互借政策會有異同，所以要經常向有關職員查詢該館現行的政策。
如果一項資料無法從你所在國家的圖書館取得，從其他國家的圖書館取得也是可能的（鄰近國家的速度應該較快），雖然這有一點困難。
當從其他國家借閱時，保險費和運費也是個議題，對於這個問題，負責館際互借的館員會告知你所需費用。
如果你經常使用館際互借，你可能不會在每週都能取得資料（你可能會在一週內取得很多資料，但下一週卻一項資料也沒有），這是因為傳送時間受到很多因素影響而產生變化。
OCLC的First Search WorldCat資料庫是最好的館際互借檢索工具，你所在的圖書館可能有線上的"訂閱表"以取得資料（雖然有些鄉間的圖書館仍然是使用紙本訂閱表）。
許多在拉丁美洲出版的書籍被奧斯丁的德洲大學收藏，關於阿拉斯加和極地地區的書籍則來自於Alaska Fairbanks大學的Elmer Rasmusson圖書館。在夏威夷的Manoa大學有著大量關於太平洋島嶼的資料，但是若處在大陸裡，這些資料通常無法被取得。
提供你在線上公用目錄的檢索結果對於圖書館在提供你館際互借服務上是有效的，此外，圖書館較喜歡與有交互協議的機構合作，因為這樣的花費將較少。
善本書是不易取得的，但仍可以取得它的複本，館際互借部門將會嘗試取得常被讀者請求借閱的罕見資料，然而，罕見資料僅可在使用參考服務時取得。


期刊 在這個領域的核心期刊是:

Journal of Interlibrary Loan, Document Delivery and Electronic Reserve
Interlending and Document Supply
Journal of Access Services


外部連結 OCLC Resource Sharing （页面存档备份，存于互联网档案馆）
ALA Interlibrary Loan Code
Libraries Australia Document Delivery.
苗栗市萬善祠暨范苟祠，是位於臺灣苗栗縣苗栗市高苗里的陰廟，曾被列為苗栗縣文化資產，但不到半年即除名。


建物狀況 苗栗市萬善祠暨范苟祠位在苗栗市高苗里信義街40號，兩祠比鄰，上方則搭建有鐵皮棚架屋頂。據世居南苗的苗栗市公所里幹事徐世侯表示，舊時祠前牛車往來密集，因坡度陡峭，牛爬坡常沿路拉屎，而有「牛屎崎」的老地名，車伕會將牛拴在祠前的兩棵樹下休息。因萬善祠與范苟祠年代久遠，查無地上物所有權人及管理人員，今日兩祠土地都屬縣有地，面積約434平方公尺。
依清朝《苗栗縣志》所載，萬善祠是咸豐十一年（1861年）由鄉人捐建，後地震倒塌，於光緒九年（1883年），職員徐炳文等倡捐重建。今建築物是一棟二層樓鋼筋混凝土建築，總面積估算約有55㎡，外觀以油漆粉刷，外門聯書「萬象占豐亨自得郊原為福地」、「善行僅祀事遂成祠宇奠幽居」，內有匾額為「萬姓同春」。一樓前方為祭祀空間，後方則是骸洞搭建而成的空間。主祀萬善諸公；右陪祀鄭光讚、林天助、蔡連朝三位地基主；左祀則供奉排骨先師。後方骸洞平時為封閉狀態，壁體材質為硬砂岩及混凝土砌造，內置有許多骨灰罈及簡易牌位。二樓祭祀地藏王菩薩。
范苟祠正立面牆面以磁磚裝飾，主體構造為鋼筋混凝土，格局為分為前殿與後殿、面寬三開間硬山式小廟，面積估算約25平方公尺，前殿右方設銀庫、左側則為金庫，面積皆約1平方公尺。祠上方門聯書有「英烈千秋」。正殿奉祀范苟伯公；左陪祀戴阿基及福德正神香位；右陪祀流勇十九名香位。後殿部分則為范苟之墓。


范苟身分 范苟的身分有不同傳說。
一，為光緒年間，范苟率流勇十九名於此處揭竿舉義，但全數被清兵擊殺，放至此處梟首示眾，地方人士將首級合葬立塚，因香火小盛且靈驗，光緒十七年（1891年）地方又捐資建祠。
二，光緒十七年，一位通霄人范苟因與歹徒同名同姓，官府誤抓並將良善之人問斬，鄉民為平冤而立祠紀念。
三，有位綽號「阿狗」的流浪漢因偷雞被打死，草埋在此，後建廟祭祀，因所埋之處為范氏家族土地，遂命名為「范狗祠」，後來改名為「范苟祠」，地方稱為「范苟伯公」。


文資保護 2017年12月1日，苗栗縣有形文化資產審議委員會召開大會，首度開放民眾申請旁聽，審議大湖警察署長宿舍、聯合保甲事務所、房裡溪官義渡示禁碑、苑裡房裡順天宮改建增建案、苗栗市萬善祠及范苟祠、南庄鹿場日警紀念碑、南庄南江村福德祠、田美永和宮、中壠泉漳和睦碑等。該月確認苗栗市萬善祠暨范苟祠登錄為有形文化資產的史蹟類，公告日期為2018年3月16日。但文化部認為史蹟登錄基準應具有遺跡或史料上曾發生歷史重要事件者，縣府僅依《苗栗縣志》推測具史蹟價值，尚無相關佐證資料，且審議決議登錄史蹟後才辦理公聽會，程序也不符，因此縣府有形文化資產審議委員會7月開會後，於同年8月27日宣告廢止。
地方盛傳縣府此舉是將出售這塊縣有地。對此，縣府秘書長陳斌山表示，萬善祠與范苟祠都屬陰廟，為地方信仰中心，基於民俗與宗教信仰考量，縣府會審慎處理，蒐集各方意見，目前並無標售該地的規畫。


參考資料
卡塞爾緣石（德語：Kasseler Busbord）為一種特殊緣石，專為服務低底盤公車的公車站站台設計。此一緣石因其發明地德國卡塞爾市而得名，其內凹的圓弧設計使得公車在停靠於公車站時候，能更靠近站台邊緣且無須擔心碰撞問題。


歷史 = 低底盤公車的發展 =
卡塞爾緣石的發明和20世紀後期低底盤公車與超低底盤電車的問世有著緊密的關聯性。德國尼奧普蘭公司於1976年設計了第一部低底盤公車，但當時未受到市場青睞。
1980年代，德國交通公司協會（德語：Verband Deutscher Verkehrsunternehmen）制訂了一款名稱「標準城市公車二型」（德語：Standard-Linienbus II）的公車規格，該規格於1982年進一步發展為尼奧普蘭公司的尼奧普蘭N 416（Neoplan N 416）並獲得廣泛好評。
尼奧普蘭N 416發表後的不久，MAN集團的競爭對手戴姆勒按照新型標準城市公車的規格，於1984年設計了梅賽德斯-奔馳O405，該款式並於1980年代末期獲得大量的訂單。隨後，尼奧普蘭公司於1990年後設計了多款低底盤公車，包括尼奧普蘭N4014、N4015和N4016 NF。
其它廠商亦基於標準城市公車的規格要求發展了自己的公車款式。凱斯鮑爾於1987年推出了世界首部低底盤公車S 300 NC，並於1989年開賣。
戴姆勒的首部低底盤公車則為梅賽德斯-奔馳O405 N，該車款於1989年末開始生產，隨後幾年的使用情況證明了該車設計的卓越性，訂單因此大增。
卡瑟爾特殊緣石（德語：Kassel Sonderbord）為最早為低底盤公車和無障礙環境設計的特殊緣石，之後其它廠商也陸續推出類似的設計。


= 無障礙概念 =
自1980年代末期以來，隨著德國的公眾運輸系統導入更多低底盤公車，公眾運輸系統的無障礙環境設計更加受到重視。早期的低底盤公車將公車出入口的台階數量由原本的二、三階縮減至一階，儘管台階數量減少，僅存的台階依然造成輪椅使用者的不便。提升公車站台的高度未能完全解決問題，車內地板與站台之間的間隙依然過寬，輪椅通過時其較小的前輪容易遭間隙卡住。與低底盤公車同一時期問世的超低底盤電車證明了只要設計妥當，車地板與月台間的間隙可大幅縮小，解決輪椅安全通行的問題。
1990年代，無障礙通用設計概念於公車運輸系統的導入取得巨大成功。由於各城市的公眾運輸單位對於舊設計不再青睞，MAN集團和戴姆勒於2001年起不再於歐洲境內生產傳統的高地台公車。


卡塞爾特殊緣石 卡塞爾特殊緣石的德語稱為「Kasseler Sonderbord」。1996年，德國標準化學會（德語：Deutsches Institut fur Normung，簡稱DIN）制定了DIN 18024標準，該標準正式全稱為《無障礙設計－第一部分：街道、廣場、道路和休閒設施之基本規劃》（德語：Barrierefreies Bauen - Teil 1: Straßen, Platze, Wege, offentliche Verkehrs- und Grunanlagen sowie Spielplatze; Planungsgrundlagen），並於1998年改良修正。
卡塞爾市對於公共運輸系統的的無障礙設計一直走在前沿，早於1992年便已對低底盤公車進行測試。測試發現，增高公車站台的設計會增加車輛輪胎的磨損，因此卡塞爾的公共運輸公司於1994年決議針對該問題設計一種新型「特殊緣石」。為此，卡塞爾當局找到了位於卡塞爾南方不遠的小鎮根松根（Gensungen）的弗勒利希·包公司（Frohlich Bau AG），該公司設計了一款特殊緣石，並申請了專利（EP0544202/1993）。弗勒利希·包公司停產該緣石後，普羅費比藤公司（Profilbeton GmbH）接替該緣石的生產，普羅費比藤公司位於黑森博爾肯，同樣位於卡塞爾的南方。2001年時，卡塞爾市內16%的公車站已改用「卡塞爾特殊緣石」。
卡塞爾緣石表面的內凹設計除了是為減少公車輪胎的磨耗，也能幫助公車在進站時貼近緣石行駛而將車身打直，使得公車進入公車站時能更靠近站台，方便輪椅使用車上下車。此外，為能和公車地板的高度同高，卡塞爾緣石通常較一般人行道的緣石稍高，因此會有緩坡設計。
卡塞爾緣石如今成為德國新建公車站的標準配備，德國標準化學會於2010年提出了DIN 18024-1規格，並計畫將其納入DIN 18070標準中。DIN 18070的正式名稱為《公共運輸與開放空間》（德語：Offentlicher Verkehrs- und Freiraum）。


德勒斯登複合式緣石 顧名思義，德勒斯登複合式緣石（德語：Dresdner Combibord）最早出現在德勒斯登，之所以被稱為「複合式緣石」是因為其同時為低底盤公車的公車站台和超低底盤電車的車站月台設計。由於德勒斯登路面電車（Straßenbahn Dresden）的部分車站與公車共用月台，因此特地為此需求設計了該緣石。
1990年代，隨著德勒斯登導入超低底盤電車（1995年至1998年間生產的龐巴迪NGT6DD），德勒斯登複合式緣石也隨之問世，並於1997年7月取得專利（DE19730055）。
德勒斯登公共運輸公司為德勒斯登複合式緣石制定了以下規格：

最低月台高度：
路面電車車門：230公釐
公車車門：180公釐
月台與車內地板之間的最大高低差：
路面電車：50公釐
公車：80公釐
最大月台間隙：50公釐
人行道與緣石之間：
最大高低差：30公釐
最大坡度：6%


其它衍伸設計 埃爾福特市於2007年為其公車系統設計了「埃爾福特特殊緣石」（Erfurter Busbordstein），高度為240公釐。（卡塞爾緣石的高度為180公釐）
柏林市為其路面電車系統設計了「柏林複合式緣石」（Berliner Combibord），較鐵軌高出210公釐。（德勒斯登複合式緣石較鐵軌的高出240公釐）


參考資料 外部連結
巴士站，即巴士停靠点（英語：bus stop）是公車在行駛路線起訖點、或行駛途中停頓上下乘客的地點。通常仅作为公车线路的中途站即停即走，也不设有专门的站房和平行的站台。
巴士停靠点通常豎有一站牌，顯示途經路線，亦有些停靠点会有蓋候車亭。一些設施齊全的巴士站可能會有建築物、售票處、公廁、電子顯示版顯示下一班車到達時間、甚至雜貨店、商場、旅館、停車場等。而一個較完善的巴士站必需設有一般是顯示巴士路線號數的站牌、行車時間表和路線圖。


分类 巴士站可以分為多種：

中间站：街道、行人路上中途站，是兩個终点站之間的小分站、可能有有蓋候車亭。一些沒有站牌的上落地点亦被稱為招呼站、临时站或黑站。
换乘站（或稱转车站、轉乘站、轉換站、轉運站）：至少有兩條巴士路線交匯的車站，或稱公共運輸交匯處。


參見 巴士總站（或稱公車終站）：是巴士路線的起始與終點之端點站，到站之後所有乘客通常須要下車，但部分路線也會以巴士總站作為中途站上下乘客。
巴士
小巴站
出租车招呼站
火車站
飛機場
碼頭
郵輪碼頭
台灣主要客運車站列表


参考文献
论元（argument）也称行动元（actant）、项，不及物动词主语也称变元，在句法学上指句子当中具有指称功能、强制补充谓语语义的名词性成分。这些谓语往往指的是动词（V）及其助动词；名词性成分（NPs）则可以是名词、代词等，甚至可以是从句，如英语 seem 的从句即可视之为其论元。
不同的谓语具有不同的论元属性，论元属性决定了谓语所能支配论元的数目，称为配价或者次范畴化。根据谓语的论元属性，大部分谓语都会拥有一到三个论元，由这些谓语及其论元即可组成一个论元结构。依据与谓语的关系，论元一定会获指派一个语义角色，通常X'结构中补足语（complement）、标定语（specifier）位置的论元会拥有施事、受事等语义角色，属于必不可少的核心论元（core argument）或必有论元（obligatory argument）；而有的论元通常在形态或句法上偏离核心论元的特征，称为非核心论元（prepositional argument 或 non-core argument）或可有论元（optional argument），如与格的益事。附加语（adjunct）不属于论元。


句法分类 谓语的论元按照它在谓语短语中的句法位置分为外部论元（external argument）和内部论元（internal argument）。在X'理论的句法结构当中，外部论元会在谓语的二阶短语XP或者一阶投射X'的外侧（动词短语内主语假说）产生，内部论元则在其内侧产生。管约论常将外部论元和内部论元当作深层结构的主语和宾语。例如动词句“小明砸了花瓶”：

内部论元通常就是动词动词的补足语，外部论元则有可能是动词的标定语或者是动词短语的上级成分。
外部论元和内部论元的区分常用于非宾格假说当中，以解释非宾格的不及物动词变元表面上的主格与其拥有的语义角色不相符（即不持有施事）的现象。在主宾格语言当中，和及物动词主语一样，一部分不及物动词主语会拥有施事，如“跑”“跳”等，这种不及物动词也称非作格动词；但一些不及物动词主语会拥有受事，如“死”等，这种不及物动词称为非宾格动词。因为不及物动词这个论元有时拥有施事有时拥有受事，所以一般称之为单一变元。


属性 迄今关于论元的研究中，论元的论旨属性、论元属性、语法特征等属性常受研究者关注。


= 论旨属性 =

论旨属性指的是标定这些论元在语义上的功能，即语义角色（也称论旨角色、题元角色）。论元都一定会被指派语义角色，指派语义角色的位置即为论旨位置。


= 论元属性 =

论元属性指的是谓语可支配论元的数目，即可支配多少个核心论元、多少个非核心论元的属性，亦即一般所说的及物性。不同的动词具有不同的论元属性。关于论元属性可以用配价或次范畴化等理论去解释，二者大同小异，不过它们来自不同的句法研究流派：配价理论源自吕西安·泰尼埃的依存语法，而次范畴化则源自乔姆斯基学派的短语结构语法。二者差异在于对主语的限定，但后来也渐渐趋同。

在生成语法中，论元跟句法位置相关，不过起初生成语法对论元的范围限制的比较紧。在标准理论当中，只有动词短语内部的必要成分能够满足次范畴化特征，可以被次范畴化，所以只有内部论元、即补足语位置的名词性成分可以算作论元。而在管约论当中进一步用选择特征界定了主语和补足语，故除了补足语位置可以是论旨位置之外，主语往往也是论旨位置，即被论元占据。动词短语内主语假说则将主语置于动词句的标定语位置，故主语也属于论元。所以只有补足语与指示语位置的成分才有可能成为论元，其它位置的成分都不是论元，比如附加语就不属于论元，句法上它不在论旨位置，而且不决定短语的合法性，不会被谓语强制要求去补充语义，可以省略，如：Jill likes Jack most of the time. 相对地，配价理论从一开始就把主语纳入配价。
在配价理论中，谓语动词可以分为以下价位：

零价动词（动0）：不强制支配名词性成分，即没有论元的动词。例如「地震、刮风、下雨」等。这类动词大多反映自然现象。这类动词可以和表处所、方位的名词性短语一起出现，但那些并非是动词的直接关联成分。在汉语等语言中，这类动词可以单独成句，不需要主语，例如“刮风了”“下雨了”。而在英语中，这类动词需要添加形式主语 it，如 It rains.
一价动词（动1）：强制支配一个名词性成分，即拥有单一变元的动词。一般称作不及物动词，日语称作自动词。例如「病」「醉」「休息」「游泳」等；
二价动词（动2）：强制支配两个名词性成分，即拥有两个论元的动词。一般称作及物动词，日语称为他动词。例如「爱」「采」「参观」「讨论」等；
三价动词（动3）：强制支配三个名词性成分，即拥有三个论元的动词。一般称作双及物动词，日语的授受动词属于这一类。例如「給」「告訴」「買」等。这种动词的句法构造可以分析为两个动词短语的嵌套结构（VP[ VP[ ]]），以确保有足够的论旨位置。
四价动词（动4）：强制支配四个名词性成分，即拥有四个论元的动词。这种动词很不常见。例如：「我1跟你2『打賭』三百塊3明天會下雨4」，這裡「打賭」就可以視為四價動詞。
由这些谓语及其论元即可组成一个论元结构。


= 语法特征 =
论元的语法特征包括以下两点：

句法功能（syntactic function）：即各个论元在句子中各自可以充当什么样的句法成分，如主语、宾语、状语等；
范畴特征（categorial feature）：即不同语义角色的论元通常由什么样的词类范畴来实现。如施事、受事通常由名词性成分来实现，致事通常由名词或动词性成分来实现，场所、其点、终点等通常由处所性成分来实现。


参见 生成语法
X′理论
配价
次范畴化
及物性


註釋 參考資料 = 註腳 =


= 書目 =
断桥位于杭州西湖白堤东端，一端连着西湖北岸的北山路，一端沿着白堤可通往西湖中的平湖秋月和孤山。南宋时又名宝祐桥，也称段家桥。现时桥梁为1921年重建。桥畔有 “云水光中”水榭和断桥残雪碑亭。断桥残雪作為西湖上著名的景色，其以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而著称，歷來被選為西湖十景之一。
斷橋名稱由來傳說很多，其一是每当瑞雪初霁的時候，站在宝石山上向南眺望，西湖银装素裹，白堤横亘雪柳霜桃。断桥的石桥拱面无遮无拦，冰雪在阳光下消融，而桥的两端还在皑皑白雪的覆盖下。依稀可辨的石桥似隐似现，而橋涵洞中的白雪依然奕奕生光，而與桥面灰褐色形成反差，远望去整個橋似断非断，故称断桥。
在中国民间故事《白蛇传》中，断桥是白娘子和许仙最初邂逅的地方，因此戏剧中又称“断桥相会”。


图集
宝石山是杭州西湖北侧的一座小山，南临西湖，东、北两面都是繁华市区，西面是葛岭，是观看西湖美景的佳处。宝石山山高二百米，山体属火成岩中的流纹岩和凝灰岩，含氧化铁，因而山岩呈赭红色，尤其在当清晨朝阳升起或傍晚落日西下时，更为明显，因而被称为宝石山，“宝石流霞”也被列为新西湖十景之一。宝石山山顶建有造型独特的古塔保俶塔，是西湖风景区的标志之一。


参见
蒋经国旧居坐落于浙江省杭州市西湖区石函路7号，临近断桥，是浙江省文物保护单位。抗日战争胜利后曾为蒋经国和蒋方良之居，与蒋介石和宋美龄所居之澄廬隔湖相望。


历史沿革 1920年代末屋舍由上海烟草商人王相恒购入地皮，当时为杭州最贵的地皮，价值8000到10000银元每亩。1931年落成，当时的门牌为“里西湖1号、2号”，后成为为汪精卫政府间谍头目李士群的宅邸，便于李士群利用和联络石函路1号的日本驻杭州领事馆。1947年依据《惩治汉奸条例》予以没收。
1947年蒋经国赴上海工作，居于上海逸村2号，安家杭州，时任杭州市市长周象贤将此别墅拨给蒋经国，当时门牌为“圣塘路152号”。期间主要由蒋方良同蒋孝文、蒋孝章居住。蒋孝文就读于蕙兰中学，蒋孝章就读于弘道女中。1948年11月蒋经国在上海经济管制失败后先移居杭州，两日后至宁波奉化溪口。
1949年以后，门牌先后曾为“北山路24号”、“北山路25路”，后改为如今的门牌“石函路7号”，产权归属于浙江省机关事务管理局，曾分配给鲁迅的学生黄源、数学家陈建功、琼崖革命武装和根据地创建人冯白驹。1955年曾作为浙江省委宣传部对昆剧《十五贯》的改编的策划地，1988-2004年间地下工作者王黎夫居住于此。2003年成为杭州市文物保护单位。
2015年起主楼外租于麦当劳作为经营场所，副楼为星巴克的经营场所，因改成商业场所引起过争议。蒋经国之孫蒋友柏表示无法认同“原来要开的是麦当劳”、“客户要的只是我提供先人的照片”，以“无法达成客户的期望”为由退出该建筑的企划过程。2017年成为浙江省文物保护单位。


建筑特征 建筑属两层砖木结构，正对里西湖，后靠宝石山，占地1333.3平方米。 主楼为西方风格，共计344平方米，14个房间。副楼为中式风格，共计207平方米，六七间房，与主楼以连廊相接。目前两栋楼之间已经被割断。
围墙以红褐色砖块垒成，主楼外墙以上海倪增茂青砖砌成，内部的过道则以长条柚木地板铺砌，墙壁以进口水泥勾缝，门窗以美国红松为用料，以水磨石子嵌铜条砌成地面。


争议事件 2015年1月14日，杭州市园林文物局官网公示浙江麦当劳餐厅食品有限公司要在北山街8号开设咖啡餐饮经营场所，点击浏览量仅百余但多为反对声音。1月26日进入环境评估公示阶段，《钱江晚报》推出整版报道引起热议。4月19日浙江新闻客户端爆料蒋友柏团队参与设计，后蒋友柏接受《联合报》采访否认。是年，星巴克和麦当劳先后入驻建筑内。


参见 蔣經國紀念及上海逸村2号
北山街历史建筑群
浙江省文物保护单位


参考资料
马拉维共和国总统（英文：the Presidents of the Republic of Malawi）是马拉维共和国的国家元首、政府首脑和武装部队总司令。
1891年，英国在马拉维建立起殖民统治，设立了尼亚萨兰区保护地。1893年该地区成为英属中非保护地，1907年改称尼亚萨兰。1951年—1953年间，北罗得西亚、南罗得西亚和尼亚萨兰组成联邦。1963年该联邦解体；1964年马拉维获得独立，但仍留在英联邦内；马拉维大会党的海斯廷斯·卡穆祖·班达任总理。1966年，马拉维成为一个共和国，班达任总统。1971年，班达任终身总统，几乎完全控制住局势，政治地位得以巩固。20世纪70年代，班达总统采取对南非持宽容态度的对外政策，而对周边黑非洲国家则非常苛求。
1978年6月29日，马拉维举行了自独立以来的首次议会选举，一直到1994年班达仍然执政，马拉维与南非的密切关系依然继续，有数千名马拉维工人受南非雇佣。1993年6月举行的全民投票顺利通过允许建立多党制国家的议案之后，班达所保持的总统职位成了问题。1994年5月，班达在多党总统选举中被巴基利·穆卢齐击败，其长达30年之久的统治终告结束。


历任元首 = 马拉维君主（1964－1966） =
1964年马拉维獨立後，英女王改以馬拉維君主統治馬拉維，但日常職務由總督代行。至1966年廢除君主制，君主、總督和總理同時被裁撤，由原總理班達就職總統取代為止。


= 总统（1966－至今） =

2012年4月5日，马拉维副总统乔伊丝·班达代理总统职务，以接替在任期内因心脏病突发医治无效去世的前总统宾古·瓦·穆塔里卡，并于同年4月7日宣誓正式就任总统。
马拉维独立以前的最高统治者参见：马拉维(尼亚萨兰)最高殖民首领列表


参见 马拉维政府首脑列表
马拉维共和国


参考资料 外部链接 （英文）马拉维共和国总统官方网页
亞瑟·彼得·穆塔里卡（英语：Arthur Peter Mutharika，//mutʰarika//；1940年—），马拉维政治人物，前总统宾古·瓦·穆塔里卡的胞弟，2012年起任民主进步党党首，曾經擔任司法部長、教育部長、外交部長等職，2014年5月20日贏得總統選舉，同年5月31日宣誓就任马拉维第五任总统。
2019年5月21日，彼得•穆塔里卡在一次备受争议的总统大选中宣布胜选连任，但马拉维最高法院在2020年2月3日裁决其连任无效，最终彼得•穆塔里卡在同年5月28日重新举行的总统大选中落败，并在次月卸任马拉维总统一职。
2021 年 8 月，宪法法院审查了彼得·穆塔里卡进步民主党提出的上诉。 他呼吁取消 2020 年总统选举，因为他的四名代表已被禁止参加选举委员会。


參考文獻 链接 The Biographical Sketch of Peter Mutharika
2019年馬拉威大選在5月21日於马拉维舉行，選出总统、國民議會議員及地方政府議員。


選舉制度 马拉维总统以領先者當選制度選出，得到最高票數的候選人是總統選舉的勝出者。国民议会的193席亦是以領先者當選及小選區制制度選出。


總統選舉候選人 是次選舉中一共有10人登記參加，民主进步党的現任總統彼得·穆塔里卡競逐第二個任期。在2018年退出民進黨的副總統索洛斯·奇利马以聯合轉型運動參選人的身份出選。其他參選人包括马拉维大会党的拉扎勒斯·查克沃拉和聯合民主陣線的阿圖珀萊·馬盧齊。 
人民黨的前總統乔伊斯·班达曾經打算競逐總統寶座，但選前兩個月退選並改為支持反對派的拉扎勒斯·查克沃拉。拉斯·戚哥文尼·謝華因未集齊足夠簽名和缺乏經費而被取消資格。


結果 選後，反對派批評選舉舞弊，不承認總統選舉結果。


= 總統 =


= 國民議會 =


後續 2020年2月3日，馬拉維憲法法院判決2019年馬拉維總統選舉結果無效，需要在151日內重新舉行選舉。在該次選舉成功連任的總統彼得·穆塔里卡仍可繼續留任直至新選舉。法院同時判決在該次選舉得票居第3位的前副總統索洛斯·奇利馬恢復副總統職務直至新選舉。


參考文獻
負利率政策（英語：Negative Interest on Excess Reserves）是一種政府要求中央銀行對超額準備金收取利息的政策，是政府管理金融市場的非常規貨幣政策手段之一。利率降低時，銀行存有資金成本增加，負利率政策會鼓勵商業銀行提出放在央行的超額準備金，從而鼓勵銀行向民間發出貸款，負利率政策通常是央行對龜速經濟成長、通貨緊縮或去槓桿化等之回應。
而儘管直覺而言，在負利率的時代，銀行也會轉嫁負利率到存戶身上，使存戶存在銀行的存款也要向銀行支付「保管費」，但實務上，銀行並不會將負利率的負擔直接轉嫁給零售存款的利率，至多降至零利率為止。倘若銀行對普通儲蓄者開始採用負利率政策，不但有機會降低民眾未來存款意願，更有可能衍生出擠兌事件，使銀行立刻面臨經營危機。換言之，負利率只會出現在央行之決議利率裡，不會出現在銀行對散戶公布的儲蓄利率中。負利率政策和負實質利率是不同概念，前者是中央銀行的政策手段，後者是指由於市場上利率過低，造成儲蓄者獲得的利息跑不贏通貨膨脹，購買力進而縮小的情況。


發展背景 1930年，經濟學家費雪曾指出，若銀行持有民眾的資金時沒有任何儲存成本，且花現金買商品沒有任何額外花費，則該名目利率應為正。反之，如果持有現金有儲存成本，例如將現金放在銀行保險箱要交保管費用，則此時存款在銀行不但無法獲得收益，還須付保管費；存在銀行中的資產會隨時間減少，利率就可稱為「負」。在經濟衰退的時候，央行通常會以降低利率來刺激經濟增長。但是直到20世紀後期為止，一般都認為利率不可能會低於零。因為傳統觀念認為一旦發生負利率，商業銀行為避免為存款付出「保管費」，就會馬上從央行提出所有準備金，利率失去意義。
惟21世紀之後，歐洲、日本等經濟體由於通貨緊縮問題日益嚴重，傳統貨幣政策已無法改善經濟狀況，再加上貨幣升值對於出口不利的隱憂，負利率政策逐漸成為這些政府促進經濟的手段。其背後的邏輯為：在經濟低迷的環境下，銀行可能會有存準備金於央行或是以低利率貸出兩種選擇，此時如果央行對存款實施負利率，則銀行就會失去在央行存錢的動機，傾向將貸款貸給民間，如此民間產能就能增加，還有機會解決國內的可能的通貨緊縮壓力。有認為負利率政策也可解決利率為零的流動性陷阱。負利率政策和傳統寬鬆貨幣政策的概念不同，後者是降低利率以提升總合需求，但負利率是央行政策下的產物，其政策主軸是要求銀行調整自身的資產負債表，變相「懲罰」銀行儲存過多的準備在央行，以促進多進行放款、提升長期投資，刺激經濟。


實施現況 一般來說，先進國家通常將適當的通貨膨脹率訂為2%；當物價上漲率高於2%，則央行可能考慮緩步升息；而低於此比率，央行可能考慮不升息或降息，而「持續」低於此比率一般為通貨緊縮。通貨緊縮對經濟發展不利，故負利率就成為了各國央行貨幣政策的選擇之一。舉例來說，2014年，因為歐元升值導致貨品進口價格下跌，並進一步帶動民生物資便宜化，當時，德國和法國的通貨膨脹率低於1%、西班牙和葡萄牙等南歐國家也陷入通貨緊縮，歐洲央行便決議開始實施負利率，希望可以壓低歐元匯率，刺激金融機構發放信貸。而在通貨膨脹率時常為負的日本，民眾容易懷抱「明天更便宜，明天再買」的心理，使景氣惡化，故當時的安倍晉三政府也在2016年時開始實施負利率，該政策一直持續至2024年3月。歐元區和日本以外的丹麥、瑞士與瑞典等實施負利率的原因則被為與穩定匯率、避免貨幣升值有關。
以下為截至2019年6月4日為止的各國利率情況：

 

在某些經濟體中，


負面評價 雖然，負利率可以提升股票和債券的價格，但卻也會拉低投資者的預期報酬率。國內債券市場殖利率降低後，如若國內資本轉向國外固定收益資產，也可能擴散負利率的影響，接著壓低周遭國家的公債殖利率；此外，國內利率降低，也易使國際資金傾向撤出本國，導致本國匯率貶值，導致不利進口。此外，在較大範圍的公共政策方面，負利率政策的實施效果也可能影響到既有的銀行體系。以台灣為例，該地政府官員就曾指出其貨幣政策傳遞機制主要靠銀行體系，而低利率政策可能衝擊到既有銀行體系，使未來央行貨幣政策傳遞效果影響減低。此外，也有政府機構指出，負殖利率債券規模增加也有可能改變傳統儲蓄與投資銀行、不利有效需求增加。
學界方面則有學者認為，如果經濟體的利率很低就可能掉進凱因斯的「流動性陷阱」，此時貨幣政策失效、經濟低迷，可能使利率無法達成刺激投資、帶動消費效果；另外，商業銀行不放款的原因也有可能是當時貸出資金風險太高，並不一定是囤積貨幣以備投機炒作，負利率政策將商業銀行的準備金趕出央行，商業銀行無法把這些成本直接轉嫁給存款戶，可能會驅使銀行調降貸款標準、貸放風險較高的貸款，或選擇貸款給投機者從事炒作，危害金融體系的穩健性；此外，壽險業和退休基金原本發行的高利率產品，也可能因為負利率的環境而造成營運虧損。事實上，擴大資金之方式有不只負利率一種，金融機構也有許多與非負利率相關之對策可用，負利率不一定在每個情況下都能成功有效地強迫金融機構多做很多放款和投資。此外，也有研究指出，日本較長天期利率降至極低水準或負值時，家計單位基於預期心理，導致總消費反而減少，而利率偏低同時也衝擊仰賴固定收益的民眾，而這現象也發生在歐元區。


參考文獻 = 期刊論文 =
沈中華. 負利率的時代. 兩岸金融季刊. 2016, 4 (3): 91-107 （中文（臺灣））. 
陳博志. 降低利率不見得能提高投資. 臺灣經濟研究月刊. 2016, 39 (4): 10-12 （中文（臺灣））. 
李沃牆. 負利率時代來臨，對全球金融市場、企業及個人的衝擊. 會計研究月刊. 2016, (365): 26-30. doi:10.6650/ARM.2016.365.26 （中文（臺灣））. 


= 文獻清單 =


外部链接 倉都康行「定着するマイナス金利、銀行再編の引き金となるか」 日経ヒシネスオンライン 2012年8月8日
深尾光洋「深尾光洋の金融経済を読み解く 【緊急コメント】欧州中央銀行のマイナス金利政策 （页面存档备份，存于互联网档案馆）」日本経済研究センター 2014年6月6日
経済 経済Q&A 独新規国債初のマイナス金利 損して「安全」買う - 東京新聞（TOKYO Web） 2012年1月14日
清水紫雲巖，是位於臺灣臺中市清水區鰲峰里的觀音寺、巖仔，為清水的信仰中心。


由來 雍正十一年間（1733年），林元璸、盧永清等人來到台灣北路理番分府的感恩社開墾，為今日的清水區。雍正年間，最早來開墾的客家移民在今大街路接近光復街口之處建立祭祀三山國王的清水調元宮，後來客家人遷移至豐原，寺廟便由泉州人管理。
清水紫雲巖為乾隆年間興建。相傳一名泉州的瓦匠從神岡赴某地辦事，途經清水紫雲巖現址，適因內急，遂將觀音菩薩的香火袋懸於樹梢，離去時竟遺忘該物，事後某夜樹上忽然祥光四射，居民不約而同爭先膜拜，因而建立清水紫雲巖。在地人習慣稱紫雲巖為「觀音亭」，位在鰲峰山腳下，今址為清水區鰲峰里大街路206號，於1980年重建竣工。


祭祀 農曆二月十九日觀音菩薩誕辰，信徒來此祭祀。
中元普渡由清水的三十二個里輪流舉行。過去此廟是在農曆七月十五普渡，後管理委員會因鑑於中元節當天家戶都舉辦私普，即將公普延後到七月二十一。頭家是每十年一循環，爐主是卅二年輪流一次。2003年首度由外省籍居多的中社里當爐主時，里長童長春席開就達兩千兩百多桌。普渡儀式有發關、請神、安灶君、請孤魂、拜懺、七獻、小施等。
農曆九月初一，廟中稱為「二媽」的觀音神像會至高美遶境並於當地設壇供奉三天，由高美、高東、高西、高南、高北等五個里輪流擔任爐主，原因是傳說當日有一名高美漁民當日在海邊撿到來一塊晚上會發出靈光的木材，又夢見觀音要將這塊木材雕刻成觀音神像，供奉在清水信仰中心的紫雲巖。農曆九月十八或十九日，新社區的紫明宮與紫安宮信徒會來此進香，他們原為清水的住戶，在1950年代因擴建清泉崗機場，四百七十二戶移民集體遷到新社。
教師節時，民眾會來祭拜文昌帝君，該神像原供奉在清水文昌廟，旦廟身毀於1935年新竹－台中地震，因而寄居於此多年。原先沒有神殿，後廟方以鹿港天后宮文昌殿為參考，在廟內興建文昌殿，於1999年12月10日同太歲殿一同安座。
紫雲巖也是大甲媽祖會停駕的廟宇，2020年7月白沙屯媽祖與山邊媽祖前往北港朝天宮進香與回鑾時也分別在此停駕與駐駕。


古碑 過去鰲峰山常溪水暴漲，直沖山腳下的清水地區。廟方後庭有乾隆四十三年（1778年）七月鏤刻的石碑，記載當時清水秀水村、青埔村、社口村等十三村莊開墾此地，但康熙四十一年（1702年）冬，田畝被洪水毀去，事後官府重整災區時丈量不清，致使耕者糾紛迭起，原住民騷擾鄉民，糾紛擴大，官府不得不派員重新丈量，並查證實情造具耕農田產名冊存檔。鰲峰山附近民眾還保有農曆七月二十日來石瀨頭公園祭祀石埠（石堤）的習俗，水患問題直到陽明山計畫修建清泉崗機場，排水系統重修整建才解決。


解籤 百珍香餅行位在清水紫雲巖旁，該店的吳廖偷自二十七歲發願為信眾解籤。她曾替一名負氣離家的男童家屬解籤，與廟方看法不同，後男童同她的解釋順利返家，因此出名，餅店生意也變好。在1935年新竹－台中地震六十一周年時，被應邀與蔡正文、王候令等耆老在鰲峰活動中心三樓展覽館口述震災歷史。有出版社紀錄她口述的生平故事，出版《清水阿嬤：戴著觀音耳機的吳廖偷》一書。該書為吳念融所寫，在2011年1月1日於新營市民學堂舉行新書發表。2017年冬至，百歲的吳廖偷去世。


參考 外部連結 官方网站
金培源爵士，CBE，KC（英語：Sir Joseph Horsford Kemp，1874年12月23日—1950年9月13日），英国殖民地官員，律师和法官， 1914年至1930年擔任律政司，1930年至1933年擔任香港首席按察司。


早期生活 金培源於1874年12月23日出生於德羅赫達，早年曾就讀都柏林高級學校 ，後負笈開普大學（今南非大學），之後在倫敦大學攻讀法學。
1898年，金培源参加東方官學生考试，在考试中名列前茅。同年他以官學生身份赴港。


殖民地生涯 金培源甫到港便協助當時的輔政司駱克進行新界土地登記。1900年，他被委任擔任香港土地法庭司法常務官。1902年，金培源任佔屋委員會秘書，同年通過最後一份廣東話考試。1904年，金培源獲委任潔淨局助理秘書，同年為警察裁判司，同年署任為香港高等法院司法常務官。 1907年，金培源被政府委託處理公司破產事宜。1909年，金培源正式成為香港高等法院司法常務官。1911年，他入讀林肯律師學院，取得律師資格。 1913年，金培源獲委任為香港高等法院陪席法官， 兩年後被任命為香港律政司。任內，他亦兼任定例局議員。
1918年，他被任命为御用大律師。 
1930年，金培源接替亨利·高倫爵士為香港首席按察司。同時他亦以香港首席按察司的身份，擔任英國在華最高法院合議庭法官。


退休 1933年，金培源告老歸國。退休前夕，他獲香港大學授予榮譽法學博士學位。
金培源於1950年9月13日在薩頓（Sutton）的家中去世，終年75歲。


参考资料