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火星17彈道飛彈（朝鲜语：화성포-17형／火星砲-17型）是朝鮮民主主義人民共和國在2020年10月10日朝鮮勞動黨建黨75週年閱兵式上公佈的新型導彈，這種導彈被視為火星15彈道飛彈的四發動機新版本，它於2022年3月24日首次發射。2023年3月16日再度發射。


性能 火星17被認為是兩級液體燃料公路機動洲際彈道導彈，由22輪運輸豎立發射車攜帶。根據圖像判斷導彈本身長26m，直徑2.7m。該導彈的確切能力尚未得到證實，儘管專家的猜測引發了人們對它是否可以到達美國境內的城市並有可能躲避美國導彈防禦系統的質疑。
它還可能具有攜帶多個再入飛行器的能力，與部署許多帶有單個彈頭有效載荷的洲際彈道導彈相比，這將是一種發射多個彈頭的更便宜的方式。11軸發射車的尺寸和配置表明北韓已經具備了製造此類車輛的國內能力，使他們有能力發射更多數量的導彈。


分析 由於火星15已經能夠打擊美國的大部分地區，因此研製出更大的導彈表明北韓正在尋求多彈頭和更大的有效載荷。截至2020年，美國陸基中段防禦系統包括44枚攔截彈，需要至少發射4枚才能保證命中，使其能夠抵禦最多11枚彈頭。火星17可能包含三到四個彈頭，或者可能是誘餌和真正彈頭的混合體，因此僅發射幾枚導彈就足以壓倒美國的防禦。
儘管構成了這樣的威脅，但該導彈仍受到其龐大尺寸的極大限制。導彈及其發射車的總重量和朝鮮有限的硬化道路網限制了導彈的機動，因為發射車在未鋪砌的道路上只能短距離行駛。與較小的液體燃料彈道導彈不同，它不太可能在安全的位置加油，然後被驅動到預先勘測的地點並豎立起來以減少發射準備時間，因為如此大型的導彈移動過程中的振動會有造成損壞和洩漏揮發性燃料的風險。這限制了燃料注入過程需要在到達發射場後幾個小時才能完成，使導彈暴露在外，容易受到發射前的攻擊，火星17的多彈頭能力也是推測性的。


評價 2021年8月，美國北方司令部司令格倫·範赫克（Glen D. VanHerck）表示：“KN-28導彈的能力要大得多，而且彈頭總數趨於增加。”這表明火星17被美國編號為KN-28，而不是KN-27。
韩国航空大学教授张泳根在火星17首次在閲兵式上展示後表示，北韓增加了火星17的第一段火箭液体燃料发动机数量，升级了第二段火箭液体燃料发动机性能，而第三段火箭搭载固体燃料发动机的可能性较大。
朝鮮勞動黨總書記金正恩在首次試射中強調，導彈的研製“是主體力量的象徵和自力更生的成果，是朝鮮核心打擊和核威懾能力的可靠戰略力量”。


歷史 火星17的測試首於2022年2月26日進行，然後於3月4日再次進行。北韓沒有公佈發射的消息，美國印太司令部後來透露了這些消息。美國認為這些測試並非旨在展示洲際彈道導彈的射程，而是對其能力進行早期評估。北韓公開聲稱發射是為了在運行高度測試偵察衛星的組件，但沒有透露它們是由新洲際彈道導彈發射的。發射可能是為了測試衛星部件和洲際彈道導彈，但只有前者被承認以限制潛在的國際批評。南韓和美國据此推测北韓将在近期进行火星17的最大射程试射。


周邊 2024年5月19日，在朝鮮中央電視台的報道當中，出現將火星17製作爲煙火模型販售和將火星17和發射車作爲模型玩具販售的畫面。基於火星17可以直接打擊美國本土的能力，因此韓聯社引述北韓觀察專家的說法，認爲北韓此舉在強調朝鮮民族的自豪感。TVBS則認爲，這是展現金正恩個人崇拜的一個訊號。


參考來源
瓦爾德坎斯國際機場（葡萄牙語：Aeroporto Internacional de Val-de-Cans，IATA代码：BEL；ICAO代码：SBBE），又稱胡力奧·塞薩爾·里貝羅國際機場（葡萄牙語：Aeroporto Internacional de Julio Cezar Ribeiro），是貝倫的主要機場，也是巴西北部最大的機場。自2010年4月13日起，機場也以科學家胡力奧·塞薩爾·里貝羅·德·索薩（1837–1887）的名字命名。


歷史 1934年，巴西陸軍軍事航空局局長尤里科·加斯帕爾·杜特拉將軍任命梅內塞斯（Menezes）中尉在一帶徵用土地來建造機場。起初建造了一條長1,200米的土跑道、一個停機坪和一個軍用混凝土機庫。
1939年，第二次世界大戰開戰，瓦爾德坎斯空軍基地成為將加拿大和美國製造的新軍機轉移到北非和歐洲的重要戰略地點。
1974年7月1日，瓦爾德坎斯國際機場被交由Infraero管理。


結構 貝倫國際機場的客運大樓是巴西最現代化的客運大樓之一，占地33,000平方米。
2021年2月22日，巴西聯邦政府通過第10635/2021號法令將貝倫國際機場納入國家私有化計畫，特許將機場用於商業開發。該計畫將由私營企業執行，為期30年。
該機場擁有3條跑道，以及11個停機坪。部分機場設施與貝倫空軍基地共用。


航空公司及航點 瓦爾德坎斯國際機場主要的航點有馬瑙斯、聖塔倫、聖保羅、馬卡帕和福塔萊薩等。


統計 = 乘客數量 =


事故 1948年7月14日，Aerovias Brasil一架註冊編號PP-AVO的道格拉斯DC-3從瓦爾德坎斯起飛後墜毀並起火。五名乘客和機組人員全部罹難。
1955年12月1日，南克鲁塞罗航空一架註冊編號PP-CCC的道格拉斯DC-3從瓦爾德坎斯起飛後失去了1號發動機的動力。由於技術問題，左翼因為撞樹而折斷，導致飛機失速，撞到地面後起火。六名乘客和機組人員全部罹難。
1958年8月11日，Loide Aereo Nacional一架註冊編號PP-LEQ的道格拉斯DC-4在前往瓦爾德坎斯機場時，於帕拉州卡拉皮島（Carapi Island）上空因不明原因墜毀。機上11名乘客和機組人員中，僅有1人生還。 
1959年5月6日，帕拉恩斯航空一架註冊編號PP-BTA的C-46運輸機自瓦爾德坎斯起飛不久後墜毀。三名機組員罹難。 
1960年9月22日，帕拉恩斯航空一架註冊編號PP-BTF的C-46運輸機自瓦爾德坎斯起飛不久墜後毀。七名機組員罹難。 
1970年3月14日，帕拉恩斯航空一架註冊編號PP-BUF的費爾柴德F-27由聖路易斯飛往瓦爾德坎斯，在即將著陸時墜入瓜哈拉灣（Guajara Bay）。在40名乘客和機組人員中，僅有3人生還。 
1981年2月24日，巴西中央航空公司一架註冊編號PT-GLB的巴西航空工業EMB 110由圖庫魯伊飛往瓦爾德坎斯，在大風雨中接近貝倫時，撞上兩艘駁船，並斷成兩截。在14名乘客和機組人員中只有3名乘客生還，2名機組員均罹難。


交通 瓦爾德坎斯機場距離貝倫市中心約有12公里。
距離瓦爾德坎斯機場最近的機場分別是布雷韋斯機場（距離218公里）以及圖庫魯伊機場（446公里）。


參考資料
特富野部落（鄒語：Hosa no Tfuya），位於臺灣嘉義縣阿里山鄉達邦村，是原住民族委員會核定的一個鄒族部落，舊稱知母朥社或知母朥大社，與達邦部落同為鄒族現存的兩大社之一。


地理位置 該部落範圍今屬臺灣嘉義縣阿里山鄉達邦村8-12鄰，位於曾文溪上游長谷川溪及伊斯基安那溪兩支之間的河階台地，與達邦部落之間有伊斯基安那溪相隔。


歷史 關於特富野的早年歷史，幾乎都以口傳歷史的形式留下。在特富野的創世神話中，天神哈莫（Hamo）降落玉山後，搖落楓葉，創造了鄒族人，並繁衍出了個氏族。後來發生大洪水，人們逃到玉山避難，洪水退去後，天神在山林中踩出腳印，族人便歸隨這些腳印定居，其中第一個腳印即是特富野。根據特富野的口述歷史，當時尼雅后撒氏族（Niahosa，今漢姓梁家、陳家）自玉山向西遷往南投縣信義鄉和社溪一帶。經過很長一段時間後，有一部分的族人南下穿越清水溪，翻越塔塔加鞍部，到達現今的特富野。尼雅后撒家在此生根後，便於此地建立「庫巴」（Kuba，男子會所），並邀請亞細卡納氏族（Yaisikana，漢姓石家）、雅達烏猶卡那氏族（Yatauyongana，漢姓高家）、特士庫家（Tosku，漢姓杜家）、汪家（Yavaiyaana）等氏族共組部落，而這些氏族在瑪雅斯比（mayasvi）及收穫祭（homeyaya）等祭典上，仍能有其特殊地位。而首先建立特富野社的梁家，也自然擁有對部落的實際領導權，成為「別雍西」（peongsi，部落領袖）。然而梁家行事風格專斷，且會欺壓其他氏族，甚至在豆花之祭（mee fo'na）時當眾侵犯民家少女，導致少女受辱而跳崖自殺。後來汪家的阿給亞姆馬（Ak'e yam'um'a）推翻梁家的領袖地位，自此汪家成為別雍西氏族迄今。


政治 在日治時期之前，鄒族共有達邦（Tapangʉ）、特富野（Tfuya）、魯富都（Luhtu）、伊姆諸（Imucu）四個大社，彼此之間處於時而分立又相互聯合的狀態。在鄒族族群政治結構中，大社（Hosa）為鄒族的政治與祭儀單位，大社下面會領導數個小社（lenohi`u）。大社必須要有能力舉辦所有的傳統祭儀，和擁有獨立的「庫巴」。後來魯富都及伊姆諸逐漸衰亡，如今僅有達邦及特富野兩座大社。


= 分支 =
隸屬於特富野的小社有來吉（lalaci）、樂野（lalauya）、石埔有（cipu'u）、毋荖菸（meoina）、竹腳（pcopcoknu）等五社。


氏族 特富野部落由各氏族（aemana）所構成，氏族內不可通婚，氏族下可能會有亞氏族的存在，其內也不可互相通婚。


祭儀 目前特富野社尚保留的祭儀包含瑪雅斯比（Mayasvi）、收穫祭（Homeyaya）、播種祭（Miapo）。其中瑪雅斯比屬於全部落性的祭典，後兩者則屬於家族性的祭典。


= 小米播種祭 =
小米播種祭為鄒族歲時祭儀中，每年最早舉行的一個。該祭儀屬於家族性的祭儀，傳統上以女子主持之，目前則無此限制。通常在聖誕節後至元旦期間舉行，以小米播種儀式祈求小米豐收。


= 小米豐收祭 =
小米（ton'u）為鄒族人的過去主食，因此有許多配合小米生長時序的相關祭儀。而獵祭、河祭、路祭等其他重要祭儀，也是小米週期儀式為中心舉辦，這些祭儀接合稱小米祭儀（mee ton’u）。日治時期以前，特富野社的小米祭是在每年第七個月圓到第八個月圓間的一個月間舉行，並會根據當年的事件，決定是否舉行瑪雅斯比。過去小米祭的時長可達一個月，但在日本政府的管控下，祭儀時間方才逐步縮短。如今特富野社的小米祭僅有一日，達邦社則為兩日。


= 瑪雅斯比 =

瑪雅斯比的時間約在二月或八月，在鄒族中僅有達邦及特富野社舉行。瑪雅斯比舉行的時機，大致有三種：其一是出草或征戰歸來，其二是修葺會所，其三是在小米收穫祭後，視當年是否有重大變故或災厄而舉行。在特富野部落，該祭儀會於「庫巴」前的廣場前舉行，並祭祀天神哈莫（Hamo）、軍神亞伐霏歐（yi'afafeoi）、司命神波送弗依（bosonfihi），以及過去遭到馘首的人頭靈魂（hitsu）。祭典由迎神曲開始，在三天二夜的歌舞後，於最後一日午夜十二時吟唱送神曲結束。
如今的瑪雅斯比源自於早期的敵首祭儀（mee hangʉ），在鄒族尚有獵首（yofngu）習俗時，特富野社會於小米豐收祭後舉辦路祭（smoceonʉ），修繕道路並出草獵首。如果有成功獲得敵人的人頭（hangʉ），便會將人頭插在樹上，並切下一小塊豬肉放在另一根竹竿餵食人頭，之後將竹竿插在神樹上，並取下人頭放在廣場中央。此時獵得人頭的戰士會擔任主祭者，以人頭為中心跳舞，跳了五圈之後，眾人再將人頭放入庫巴的敵首籠中。此時五大家族會將各自的小米酒倒在一起，用於祭祀敵首籠內的人頭。經過一連串儀式後，會舉辦成年禮。日治時期的人類學者鳥居龍藏和森丑之助為當時曾分別進入特富野社和達邦社的庫巴中，盜取兩社敵首籠中的頭骨帶回東京大學標本室研究。森丑之助在偷了五顆頭顱後，深感不安，在十一年後寫了〈偷竊骷髏懺悔錄〉一文。
後來在日本政府的威逼利誘之下，鄒族終於放棄了獵首行為，但仍以過去保存的人頭繼續進行獵首祭儀。1936年4月2日，特富野社在丸山警部補與其他職員的見證下，將過去保存的數百顆人頭全數掩埋。在缺乏實質敵首的狀況下，社群長蒐集了部分相關祭儀，並將原先敵首祭儀重新擷取，整理成瑪雅斯比（mayasvi）。「瑪雅斯比」原先指的是敵首祭儀中輪舞的一部份，但後來以此稱呼整個祭儀。到了1950年代，長老教會及真耶穌教會進入特富野部落，該部落遂於1957年停辦，赤榕神樹（yono）也被撒鹽枯死，並被牧師砍除。後來對原住民信仰相對較寬容的天主教來到部落，特富野天主堂的德國籍神父傅禮士（Fr. Rudolph Frisch）努力勸說部落恢復瑪雅斯比，並於1976年在庫巴舉行彌撒。在傅禮士的勸說和返鄉青年的努力下，長老及領袖汪光洋重新栽植神樹，恢復了瑪雅斯比。在瑪雅斯比復辦初期，儘管籌備會堅持以傳統儀式辦理，但在正典外也加入了山地文物展示、擴大歌舞節目、歌舞競賽，及農產品攤位等等。長期的中斷導致各氏族的傳家歌曲遭到遺忘，也使特富野部落相較達邦部落的瑪雅斯比，多了一層表演性質，神聖性與禁忌較不受重視。


著名人物 傳說人物：

阿給亞姆馬（Ak'e yam'um'a）
雅伊布谷（Yaipuku）
近代人物：

高一生（'Uongʉ、'Uong'e Yata'uyungana、'Uyong'e Yata'uyungana）：教育家、政治家、思想家、音樂家、詩人。1954年白色恐怖時期因高山族匪諜案受難。
浦忠成（Pasuya Poiconu）：曾任中華民國總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會召集人、考試院考試委員、國立東華大學原住民民族學院院長
浦忠義 （Voyu Poiconu）：曾任中華民國行政院原住民族委員會文化園區管理局主任秘書.
浦忠勇（Tibusungu'e Poiconu）：國立中正大學台灣文學研究所助理教授
浦忠勝（Yapasuyongu Poiconu）：曾任曾任中華民國原住民族委員會專門委員


知名地標 水山古道
竹林古道
特富野古道
拉拉喀斯瀑布


圖像 參見 達邦村


參考文獻
斗六門戰役，戴潮春事件系列戰役之一，臺灣清領時期同治元年（1862年）農曆五月起，天地會不時進攻斗六門；七月間，臺灣鎮總兵林向榮偕臺灣水師協副將王國忠進駐斗六門街，卻被天地會紅軍股首陳弄、嚴辦包圍，期間糧道斷絕，來自郡城與周遭部隊的馳援屢屢失利，林向榮等只得坐困愁城。同年九月十七日夜清軍試圖突圍，仍被紅軍擊潰，清軍死傷慘重，此役包含臺灣鎮總兵林向榮在內，總計折損逾三十名文武官員。


前哨戰 同治元年（1862年）春，天地會起事攻下彰化縣城後，不少彰化縣與嘉義縣的村莊股首響應天地會，舉紅旗反抗清政府，而嘉義縣城諸紳始終支持官軍，叛亂村莊團練便自三月廿八日起包圍嘉義縣城，臺灣水師協副將王國忠自堅守嘉義縣城，抵擋多次天地會進犯，臺灣鎮總兵林向榮在救援北上路程中亦屢遭攻擊，鏖戰多月，待到廈門援軍抵達才順利突圍，兼之柳仔林庄黃豬羔、店仔口（今臺南市白河區）吳墻（吳志高）脫離天地會、加入官軍，六月初八日終告解圍。
在嘉義縣城被包圍期間，天地會首領之一戴潮春於五月間進攻斗六門，有賴都司湯得陞堅守，嘉義城守將王國忠（臺灣水師協副將）亦出兵救援，才讓敵軍決議撤退。千總蔡朝陽於此役陣亡。


過程 = 林向榮移駐斗六門 =
同治元年（1862年）六月初八日，臺灣鎮總兵林向榮進駐嘉義縣城，原欲招撫附近村莊，爭取多點地盤，再慢慢進兵，按部就班奪回彰化縣城，但位在臺灣府主事的道臺洪毓琛不同意這種作法。洪毓琛認為「臺灣大勢，靠海為泉州人，倚山為漳州人，今次的動亂，是漳人依附天地會對抗泉州人，若自海口進兵出擊，泉州人將會憑藉功勳，爭討封官。又，可採就地購糧的方式，也可以省下大量的轉運費用。」為理由，多番催促林向榮速戰速決。
七月間，林向榮經不住洪毓琛催促，無奈揮師北上，進駐斗六門，卻選在斗六門街中的都司衙屯兵。副將王國忠力勸不可，曰：「屯兵街中則如深陷老鼠穴內，無法抵禦反抗軍四面包圍，不如屯兵郊外，還方便聲援互通消息。」林向榮不聽；不久，果如王國忠所言，反政府軍股首陳弄、嚴辦、許豐年、劉阿屘等各地團練合群，集結數萬兵馬，包圍斗六門外，並一舉截斷糧道。

王國忠曾嘗試率兵衝突，無法突圍，連日與賊鏖戰，全無外援。臺灣道員洪毓琛接獲消息後，才令塗庫庄首領陳澄清率領百名村勇馳援斗六門，爭搶糧道，仍被敵軍拒卻。


= 糧道攻防戰 =
八月間，臺灣道洪毓琛調派參將陳國詮帶餉金八千餘金，行經打貓（今嘉義縣民雄鄉），因當日有微微細雨，陳國詮打算暫時歇息，黃姓把總（金門人）表示反對，認為兵貴神速，若拖延太久，會吸引賊黨的注意，陳國詮遂持續進軍，中途果真遇到賊黨的追擊，清軍鏖戰得勝，順利將餉款運至斗六門軍營。陳國詮款項運至軍營，向米戶林炳森購買米糧，林炳森建議將米糧囤放於石龜（今雲林縣斗南鎮），可省下腳伕運送費用，但在林炳森協助運糧的過程中，中途的十舍娘庄、烏瓦磘庄（今雲林縣斗南鎮）被天地會紅軍佔據，糧道受阻，難以抵達。期間，僅塗庫首領陳澄清能殺出血路，運米到營，其餘運糧部隊多遭敵營攔阻，多不能達。外委黃金城曾率領楊、李兩名兵卒執械奮勇殺賊，但寡不敵眾，均戰死沙場。
同一時期，天地會首領戴潮春迫於情勢，五月之後將彰化縣城轉讓予林日成入主，自己則率領部隊在內山各處發餉，更圖謀南下發展，五月便曾進攻過斗六門，八月間再度臨斗六堡壘外圍督戰，助長反抗軍聲勢與氣焰。原清軍駐紮斗六門附近村莊如石榴班庄等，原已與林向榮協商輸米，後來卻見天地會部隊聲勢浩大，且紅軍軍師劉阿屘出面要脅，石榴班庄等受迫，便暫停接濟林向榮，林向榮數千部眾陷入缺糧困境。
洪毓琛第二度自府城派餉，遣守備許黃邦、千總許炳押送餉銀一萬兩北援斗六門，經行柳仔林（今嘉義縣水上鄉）時，卻被原本依附官軍的黃豬羔所奪，許黃邦被俘虜，僅有千總許炳押送 2000 兩安然抵達斗六門。


= 斗六門突圍戰 =

林向榮等久受糧食不足之苦，困在斗六門街市月餘，陸續依靠殺馬取食，以草根樹皮雜龍眼核、鞋皮混煮充飢。坐困愁城之際，副將王國忠請求出兵，欲殺出血路退守海豐崙（今雲林縣斗六市），以便取糧，但自稱善於占卜的安平守備林國泰卻表示，明日即刻有救兵來援，林向榮雖然對林國泰所言疑惑，仍選擇駁回王國忠請求，另遣派林向皋赴往海豐崙求援。
九月十三日夜，林向榮族弟林向皋（或林向日）前往海豐崙求援，海豐崙庄人卻認為林向皋兵馬過少，懷疑林向皋來歷，拒絕出兵的請求，林向皋求援無門，不慎落入天地會黨羽手中。是夜，紅軍放火燒屋，百餘間慘遭焚毀，又趁亂進攻，清軍不得不退入斗六土城之內。
九月十七日夜，王國忠自請前鋒，率領三十二親兵突破重圍，後戰至存翁洗（《戴案紀略》作翁洸）等十八名親兵以在寶斗仔濁水溪畔（今彰化縣北斗鎮北勢寮）力竭身亡，王國忠亦被天地會黨俘虜，凌遲剮之。清軍陣營中屯番把總潘永壽、外委劉金彥被圍已久，私下與反抗軍聯繫，見王國忠作戰失利，便決定引敵軍進入土壘，密約髮插香的清兵不殺。此役以清軍失守、紅軍奪下斗六門告終。


= 白軍馳援失利 =
林向榮被圍攻斗六門之時，鹿港生員楊清時曾請鹿港守將曾玉明出兵小埔心，分散敵軍兵力，以救斗六門，但被曾玉明拒絕；又拜託曾玉明檄飭寶斗仔各莊發民勇進攻，以救林向榮，仍被曾玉明駁回。楊清時決定自行出兵，偕總理許行義帶勇 400 名馳援斗六門，卻在路途中被天地會紅軍攔截，雙方鏖戰番婆庄，退至湖仔內拒守，結合鄰近村莊力戰紅軍，嗣後又退屯寶斗仔街，與小埔心首領陳弄激戰數月，兵少糧缺，自顧不暇。
浙江補用同知林廷翰，與其子林竣辦局，同因奔救斗六而殉難。已故臺灣北路協林得成之子林上達，時為同知，為父報仇，亦因馳援斗六門陣亡。


清軍折損名單 = 殉職名單 =
斗六門失陷，清軍傷亡慘重，總計逾三十名文武官員喪命，林豪《東瀛紀事》、蔡青筠《戴案紀略》收錄名單如下：


= 俘虜名單 =


後續 林向榮之妻吳氏在任收到丈夫訃文後，絕食而死；另一說為伏藥自盡。
斗六門在九月十七日失陷後，臺灣道道員洪毓琛派遣姚僮募集南路粵勇 500 名，再調屯丁 500 名馳赴嘉義縣，和署知縣白鸞卿、參將湯得陞合力守衛嘉義縣城，嘉義縣城在同治元年（1862年）間，第二度被天地會反抗軍包圍，直至翌年二月署福建水師提督吳鴻源率師抵達，才解除長達六個月的嘉義圍城。


評論 林豪在《東瀛紀事》一書中，以唐代哥舒翰以及明末孫傳庭的典故，描述臺灣鎮總兵林向榮的困境，直言致使斗六門失守、林向榮陣亡，遠在百里外的監軍（暗指臺灣道道臺洪毓琛）應引此為咎。此外，林豪也批評鹿港駐軍（曾玉明）作壁上觀、不作為的態度。


相關條目 林向榮
王國忠
陳澄清
嘉義圍城戰 (第一次)
嘉義圍城戰 (第二次)


注釋 參考資料
陳弄（？—1865年），台灣彰化小埔心鄉紳（今彰化縣埤頭鄉），因有口吃，外號作陳啞口、啞狗弄。


生平 1862年，彰化富商戴潮春反清起事。陈弄見機響應，被戴潮春封為「西王」。陈弄率军攻打鹿港，鹿港的泉州人在士绅领导下极力抵抗，三天大战陳弄被击退。1863年七月，救援斗六城的台湾镇总兵林向荣与台湾水师副将林国忠被严办、陈弄等人率领的数万戴军围困。1864年3月19日，台湾水师提督吴鸿源在嘉义城外，与嘉义守将汤得陞里应外合，击退围攻嘉义的陈弄军。1865年1月，清军收复斗六，斩杀戴潮春。5月，福宁镇总兵林文察和乡勇罗冠英围攻小埔心，与陈弄进行炮战，罗冠英阵亡，其弟罗坑猛攻下，陈弄开庄投降，被清军当场斩杀。


相關條目 鹿港聯庄戰役
斗六門戰役
洪廷貴
戴潮春事件


參考資料 連橫，台灣通史，1955，國立臺灣大學 。
顧敏耀，東瀛紀事校注，台北：台灣書房，2011。
林向榮（臺灣話：Lim Hiong-ing，?—1862年）為中國清朝武官官員，本籍福建（廈門人）。1857年（咸豐7年）奉旨接任邵連科擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。1862年，於戴潮春事件中的斗六門戰役殉職。


家族 妻：吳在任。
長子：林張成。
族弟：林向皋（亦作林向日）


相關條目 第一次嘉義圍城戰
黃步梯


參考文獻 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994年。
顧敏耀，東瀛紀事校注，台北：台灣書房，2011。
王國忠（臺灣話：Ong Kok-tiong，？—1862年），嘉義人，本籍福建，清朝水師將領，行伍出身，於1859年（咸豐九年）奉旨接替黃禮鉁，於台灣擔任台灣水師協副將。而隸屬台灣鎮之下的此官職是台灣清治時期的這階段，全台灣的海防軍事層級最高武將，其統帥三標水營，數千名水師兵勇。1862年，他率兵與戴潮春周旋，9月陣亡於斗六門。


相關條目 嘉義圍城戰
斗六門戰役


參考文獻 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994年。
江華島（朝鮮語：강화도／江華島 Ganghwa do */?）位於韓國首爾特別市西北、南北停戰線附近的島嶼。简称：“沁”（朝鲜申櫶著有《沁行日记》）。有堑星坛、傳燈寺等古迹。


地理 江华湾内最大的岛屿。略呈长方形，位于汉江口。島嶼面積約302.6平方公里，是韓國第5大島。行政上屬於仁川廣域市江華郡。1970年建有江華大橋與陸地相連。海岸线长约100公里。
島南的摩尼山是全島最高峰，高468公尺。
人口约13.8万。首府江华。江华、东漠为岛上的主要城镇。辖区包括乔桐、三山、席毛等岛。
自古为西海岸海防要塞。在朝鮮王朝時代，江華島是流配罪人和王族逃亡的地方。


歷史 13世紀初，蒙古入侵高麗。1232年，高麗國王遷都江華島，約在這個時候刻制了《高麗大藏經》。
1270年，首都遷回開城。
1506年，中宗反正事件發生，燕山君遭成希顏、朴元宗等一眾儒臣武將廢除，被送到江華島流放，並在那裡死去。
1623年，光海君遭到仁祖流放至江华岛。
1866年，擊退因興宣大院君屠殺天主教徒，導致丙寅洋擾而來的法國軍隊。
1871年，擊退因謝爾曼將軍號事件而來的美國艦隊。
1875年，對日本軍艦雲揚號砲擊（參見：江華島事件）。
1876年2月26日，《江华条约》(原名《朝日修好条规》)簽訂。
1951年，江華良民虐殺事件。
2011年，江華島海軍陸戰隊槍擊案。


相关条目 高丽蒙古战争
積善樓，是位於臺灣臺中市北屯區平田里的潮州式門樓，為當地賴姓家族所建懷德堂的殘留物，今列市定古蹟。


歷史 = 由來 =
清治時期，漳州府平和縣武聖堡清寧里石繩社心田鄉赤嶺的賴氏五兄弟——賴雲從、賴福、賴蔭、賴富、賴養，來北屯二分埔、三分埔開墾。族人賴長榮在二分埔建立宅院懷德堂後，至1924年由賴崇仁另建新的門樓——積善樓。
積善樓是依地理師建議而建於舊門樓的南方，名稱是勉勵子孫行善助人，題有「得主地精華日暖風和光世第」與「鍾山川秀氣雲蒸霞蔚啟人文」。後代賴明聰說明，門樓是採潮州作法興建，建材為清水磚與福州杉，1927年落成，一樓格局為三間空間，牆身承重牆式，再建一層太子樓，有燕尾式屋簷、歇山翹脊頂並裝飾花草、鏡片等。
積善樓含園地佔地約一百多坪，曾有水池。門樓後面園地種植五株榕樹，代表賴氏五兄弟團結合心。曾有人設案祭拜這些老樹，但居民認為不宜而作罷。此外，賴氏一族還在今北屯區河北路建立宗祠，取名「五美堂」作紀念。
二十世紀初，賴長榮之女賴端出嫁後在北屯所居的林懋陽故居，日後成為歷史建築。


= 保存 =
隨著經濟發展，二分埔從農業區變成為商業、住宅區。1979年，懷德堂規劃為北屯兒童公園預定地，日後拆毀。公園預定地對面的積善樓，則在1980年劃為抵費地。

1985年，專家來到被劃為北屯區第四期重劃的積善樓後，認為無古蹟保留價值，建議台中市政府拆除，應當地民眾要求作為平田里集會所及老人休閒中心。原先民意代表想標下此抵費地蓋高樓賺錢，被地方人士極力向市府爭取保留。1999年4月，積善樓與湖心亭同成為省轄市時期臺中市最早登錄的市定古蹟。2001年7月18日，內政部就九二一特別預算社區更新基金十四億五千萬元的古蹟修復經費，編列新台幣八十萬給積善樓作調查研究規劃案。2006年11月27日，所有權人賴明聰將該樓無償捐贈市府。由鉅虹建設認養積善樓與老樹，作景觀規劃。


參考資料 外部連結
三聖石位於香港新界屯門三聖墟麒麟崗公園內，鄰近三聖邨與聖廟（三聖廟），為開發青山公路及屯門前昔日海岸線的見證物，並有石頭崇拜的習俗與其相關的傳説。


概述 三聖石位於鄰近三聖邨的麒麟崗公園內，高約3.3米、闊約2.3米，其所在位置原為青山灣海岸，原海岸旁的石頭於開發青山公路與屯門時，除最大的三聖石外均悉數移除，而三聖邨則作為昔日屯門海岸線的見證物。相傳昔日三聖墟的漁民有「寄石」儀式將自己部份靈魂寄存在近岸的巨石上，並希望巨石可以保佑自己的海上作業平安，而三聖石則成為當地漁民用作進行「寄石」儀式的石頭。漁民在歸航後亦會帶香燭到三聖石前誠心膜拜，三聖石的香火因而極為鼎盛。現時，每逢農曆初一、十五仍有不少人在三聖石前膜拜，有些人甚至會把從家中請走的土地公神像「放置」在石旁以求庇佑。


傳説 1976年，港英政府擴建青山公路，由於海邊一帶有大量石塊，需要先行清理才能動工，遂派工人前往負責。工程起初頗為順利，直到爆破三聖石前一晚，全部工人突然染上怪病，使得次日工程被迫暫停。其後每次計劃進行爆破工程前夕，負責的工人皆無故身體不適，令工程不能展開。久而久之，工人們認為觸怒了「靈石」，不敢再進行工程，承建商唯有作罷。
由於三聖石所處的地方在擴建的青山公路圖則內，妨礙了青山公路重建工程，政府認為三聖石非清除不可，便再次招標進行爆石工程，並由另一間建築公司投得。惟在進行爆破後，三聖石竟絲毫無損，工人更發現有紅色液體（一説紅色液體即血液）由石隙中流出。因此，附近坊眾認為三聖石乃麒麟崗鎮山之石，並被青山灣對開海面老鼠洲的鼠精所依附（一説為被已故村長的靈魂所依附），並與政府商討，研究修改公路圖則，以保留該石。
當時新界民政署一位外籍高級官員認為「靈氣」一說屬無稽之談，堅持要將三聖石炸毀，惟當他再次籌備爆破工程時，其子卻離奇死於交通意外，三聖石「顯靈」之說隨之轟動社會。附近坊眾亦請求聖廟執事與新界民政署交涉，後經詳細研究後，決定該段擴建的青山公路繞過三聖石而行。而時任新界民政署署長彭德亦以聖廟將該地命名「三聖墟」，以作紀念。


參考資料
三聖墟（英語：Sam Shing Hui）是香港屯門的小漁村，位於青山灣東南岸，介乎井頭村和掃管笏村之間，該地的三聖墟海鮮市場（英語：Sam Shing Hui Seafood Market）是香港著名海鮮市場之一。


歷史 三聖墟原來的名稱是青山灣，後來因村旁山邊建成三聖廟而得名。廟旁佇立著一塊巨石，石前有碑文記述「填海之前，岸線所在，以此石為界」。這正是往日屯門海岸線之標誌。村內的居民以蜑民和客籍為主。到1950代初，因來自大陸的移民日漸增多，山邊已建不少寮屋，居民就地在海邊搭建棚屋。近海地方逐漸發展成為墟集。
到1976年，香港政府發展屯門新市鎮，三聖村大量棚屋被拆，填海後興建三聖邨。而附近在1980年代至1990年代初亦興建不少私人住宅。


社區保育 2019年至2022年間，香港新媒體社會企業不朽傳耆獲屯門區議會及仁愛堂資助，舉辦了「導．賞屯門」長幼社區導賞計劃。不朽傳耆為青山灣、三聖設計了保育青山灣漁村歷史的《三聖巨石傳說》，並培訓區內長者、樂活中年、在職青年和中學生成為導賞大使。計劃旨在透過長者豐富的人生閱歷，配合年青人無限創意，成就不一樣的導賞體驗和社區風景，也體現長幼共融。


現況 三聖墟鄰近青山灣避風塘，現時的「三聖海鮮街」（英語：Sam Shing Seafood Market，又名青山灣海鮮街，Castle Peak Bay Seafood Street）是香港著名的海鮮市場之一，設有約10間大小海鮮檔。


交通 参考文献 外部連結 香港自遊樂在18區（页面存档备份，存于互联网档案馆）
三聖村神石妄動惹禍（页面存档备份，存于互联网档案馆）
青山公路－青山灣段（英語：Castle Peak Road - Castle Peak Bay），是青山公路其中一段，路段南接掃管笏管青路，北達杯渡路。九巴對整條青山公路的分站代號前綴均為CA07。 
青山公路－青山灣段的南面為掃管笏段，北面則為新墟段。


歷史 青山公路－青山灣段是屯門區主要幹道之一，是早期接駁市區的主要道路，此路段改動不大，但在三聖邨至置樂花園一帶路段因屯門公路的興建而有所修改。
屯門公路通車後，青山公路使用量明顯減少，但因這是前往青山灣沿岸地區的必經之路，除了中密度住宅外，青山灣沿岸海灘則是市民遊玩的好去處，除了部份泳灘可供市民暢泳外，也有燒烤場分佈在各政府泳灘旁，沿途仍有一定流量。每逢屯門公路市中心至小欖一段發生嚴重事故而需封路時，青山公路－青山灣段成為唯一對外通道。
此路近香港黃金海岸至三聖墟一段於1990年代初提升為9米闊雙線雙程行車道路。至於三聖墟至屯興路一段路口，最初因道路狹窄，而曾進行擴闊工程，期間因怪石（三聖石）阻路，引致不小意外，所以需要繞過怪石進行，而怪石位置現已開闢為麒麟崗公園。青山公路亦因應屯門公路重建及改善工程進行而被改建，行車流量因此得到改善。
隨著屯門區近郊發展迅速，由香港黃金海岸至三聖一段青山公路正進行第二次擴建工程，以應付日後需求。

		
			
			
		
		
			
			
		


參考資料
鄭保雄（1961年12月29日—2020年2月13日），臺灣桃園市復興區泰雅族人，傳承與改革泰雅族口簧琴。


生平 鄭保雄生於桃園縣復興鄉，因八七水災遷至和平鄉（今和平區）松鶴部落。一次他回鄉的路上，看見一個泰雅族長者坐在路邊吹奏口簧琴，讓他想傳承泰雅文化。他因感於族內的口簧琴已漸失傳，於是以一年多時間向長輩學習。大女兒鄭汝芝回憶，父親常拿著竹片製作口簧琴，叮嚀口簧琴是泰雅族珍寶，不能讓它失傳。
2001年，和平鄉博愛國小谷關分校主任黃永光在松鶴部落成立編織、音樂教室時，鄭保雄就主動提出要教導口簧琴。鄭保雄將除在部落開設狩獵課程、口簧琴課外，獨創了竹撥式口簧琴而更易於學習。電影《賽德克·巴萊》的口簧琴，就是由他所吹奏。
2019年，中華民國原住民族委員會頒發第14屆原曙獎給鄭保雄，以感謝保存口簧琴文化的貢獻。
2020年2月13日中午，鄭保雄去和平區東關路一段裡冷巷的裡冷溪邊修水管時，疑不慎失足跌落溪中，當兒子下午找到時，已無生命跡象。臺中市政府原住民族事務委員會於2021年8月14日至10月26日，在台中原民中心舉辦鄭保雄紀念展。


參考
陛下之UB-27号艇（德語：SM UB 27）是德意志帝国海军于第一次世界大战期间建造的其中一艘UB-II型近岸潜艇或称U艇。它由不来梅的威悉船厂承建，于1916年2月10日下水，至当月23日交付使用。其艇载武器包括两具500毫米的艇艏鱼雷发射管以及一门50毫米口径甲板炮。UB-27号曾先后被部署至多支潜艇区舰队，并参与了大西洋潜艇战。在总共17次巡逻期间，该艇累计击沉了协约国或中立国的10艘商船和1艘辅助军舰，容积总吨为18091吨。1917年7月29日，UB-27号被普遍认为在洛斯托夫特以南的霍夫登海域遭英国海军鱼雷炮舰阿尔库俄涅号击沉，艇内22名官兵全数阵亡。


设计 第一次世界大战爆发后，随着U艇战形势的发展，UB-I型潜艇排水量过小、适航性不佳、推进系统可靠性低等问题愈发凸显。其水面航速甚至追不上商船，以5節（9.3公里每小時）航速潜航1小时后，蓄电池电能便会耗尽。它们甚至无力应对多佛尔海峡8至10節（15至19公里每小時）的海流。为此，潜艇监察局于1915年4月研发了UB-I型潜艇的放大版——UB-II型，并由德国国家海军办公室委托两家造船厂建造。其中UB-27号是由不来梅威悉船厂承建的第四艘，于1916年2月10日下水。
UB-27号的水面及水下排水量分别为265吨和291吨，全长36.13米，艇体采用单壳体加鞍形水柜构造。由于突破了铁路限界，舷宽也得以增至4.36米。该艇采用双桨驱动，具有更大的蓄电池容量和更高功率的发动机。其主机为两台奔驰六缸四冲程267匹公制馬力（196千瓦特）柴油机用于水面运行，以及两台280匹公制馬力（210千瓦特）的西门子-舒克特电动发电机用于水下航行；水面最高航速8.90節（16.48公里每小時），水下5.72節（10.59公里每小時）；能够在水面以5节航速续航7,200海里（13,300公里），或以4節（7.4公里每小時）连续在水下航行45海里（83公里）而无需充电。蓄电池被放置在中央潜柜的前方，以配平更重的发动机安装。其最大潜水深度为50米，潜没需时为30－45秒。
UB-27号的主武器为两具500毫米艇艏鱼雷发射管，采用层叠式布局，以实现可以创造最佳表面效率的舷弧设计；鱼雷携带量增至4枚，鱼雷威力亦显著提高。辅助武器是一门50毫米甲板炮。司令塔增加了一具潜望镜，并配备了1根两段式可伸缩通信桅杆，前水平舵外形也做了调整。其标准船员编制为2名军官加21名水兵。


服役历史 1916年2月23日，UB-27号在首次担任U艇艇长、时年29岁的海军中尉维克托·迪克曼的指挥下正式入役，随即展开海试。完成海试后，该艇曾先后被编入驻北海的第一、第二区舰队，驻波罗的海的第五区舰队,以及驻比利时的佛兰德区舰队，并参与了大西洋潜艇战。在其17次巡逻中，共计击沉协约国或中立国的10艘商船和1艘辅助军舰，容积总吨为18091吨。
1916年4月29日，在惠特本附近的苏特角东南约15海里（28公里）处，UB-27号用甲板炮向旺德尔号（SS Wandle）开火——这是一艘容积总吨为889吨、隶属于旺兹沃思、温布尔登与埃普索姆地区煤气公司的“烙铁”煤船。煤船与潜艇交战并双双幸免于难。但后来在英国，人们相信是旺德尔号击沉了UB-27号，船长G·E·A·马斯丁和他的船员受到了庆祝。
UB-27号于1917年7月22日后失踪。根据英国皇家海军鱼雷炮舰阿尔库俄涅号的报告，该舰于1917年7月29日在洛斯托夫特以南的霍夫登海域（52°47′N 2°24′E）对一艘德国潜艇实施了撞击并投掷深水炸弹。然而这与UB-27号当时的命令不一致，沉没的证据也远非压倒性的。无论UB-27号的最终结局为何，艇内22名官兵均已全数遇难。


袭击历史摘要 注释 脚注 参考资料
鱼雷炮舰，或称鱼雷炮艇（英語：Torpedo gunboat，日语：水雷砲艦），是一种装备有鱼雷的炮艦，用以遂行对更小型的鱼雷艇进行拦截并消灭之的战术任务。鱼雷炮舰并不算一种很成功的舰种，到了十九世纪末，鱼雷炮舰逐渐为更加新式的军舰，即鱼雷艇驱逐舰所替代。


概述 十九世纪晚期，英国皇家海军装备了不少鱼雷炮舰。此外，若干欧洲国家以及地处远东的日本也拥有过一定数量的鱼雷炮舰。鱼雷炮舰实际上算是一种缩小版的巡洋舰，通常安装机车锅炉。顾名思义，鱼雷炮舰都拥有鱼雷发射能力，同时装备一定的火炮，用来攻击小型的鱼雷艇。但在实际运用中，鱼雷炮艇因为速度不够快，追不上小巧的鱼雷艇，很难完成其预定的作战任务。


部分实例 = 清朝 =
甲午戰爭前後，北洋大臣李鴻章為了加強北洋水師實力，與各方接洽想買現成的艦艇，結果在馬關條約簽訂後，英國造349噸「飛霆」號與德國造837噸「飛鷹」號分別於1895年9月和12月抵華。


= 英国 =
1880-1890年代，英国建造了相当一批鱼雷炮舰，包括：

响尾蛇号，559吨；
蚱蜢级3艘，排水量不详；
神射手级，13艘，735吨；
警报级，11艘，810吨；
树妖级，5艘，1070吨。
从上表可见这批军舰的排水量越来越大，到了树妖级，已经跨过了1000吨的分水岭，比某些国家的鱼雷巡洋舰（如清朝的广乙级）还要更大一些。
警报级建成之时，英国海军的早期驱逐舰也陆续问世，使得鱼雷炮艇逐渐显得过时。在第一次世界大战前英国保有的鱼雷炮艇都基本已经出售、拆解、或改装作他用（如扫雷艇、潜艇补给船等）。


= 西班牙 =
西班牙海军也曾经装备过若干鱼雷炮艇。其中比较有名的一艘为354吨的毁灭者号，1887年服役。这是第一艘分类为“鱼雷艇驱逐舰”的军舰，也可以认为是世界上第一艘驱逐舰。


= 日本 =
日本也曾经装备过一些鱼雷炮艇，如千岛（未实际服役即失事沉没）、龙田等。日本海军主要将龙田号作为通报舰而使用。其后日本又陆续装备了一批通报舰，不过吨位较大，都超过了1000吨，已经可以算作鱼雷巡洋舰。
随着无线通信技术的发展，通报舰这一舰种原有的传递信息的职能逐渐失去了意义。1912年8月28日，日本海军将这一分类作废，原有的通报舰均改列入一等炮舰，负责巡逻、护航、测量等辅助任务。


= 乌拉圭 =
乌拉圭海军向德国订购的乌拉圭号是比较晚建成的鱼雷炮艇，其1910年服役，直到1951年方才退役。


注释 参考文献 Chesneau, Roger. Conway's All the World's Fighting Ships, 1860–1905. Conway Maritime Press. 1979. ISBN 0-85177-133-5. 
Kern, Robert; Dodge, Meredith. Historical dictionary of modern Spain, 1700–1988. Greenwood Press. 1990. ISBN 0-313-25971-2. 
Winfield, Rif; Lyon, David. The Sail and Steam Navy List: All the Ships of the Royal Navy 1815–1889. London: Chatham Publishing. 2004. ISBN 978-1-86176-032-6.
阿什哈巴德（土庫曼語：Asgabat，發音：[ɑʃɢɑˈbɑt]；俄語：Ашхабад），为中亚国家土庫曼的首都，人口1,031,992（2012年），面积约300km²。
1948年10月，阿什哈巴特受地震摧毀，此後在尼亞佐夫的領導下進行重建，其中使用了大量的白色大理石作為建材，故阿什哈巴特又被稱為「白色大理石之城」。


歷史 阿什哈巴德位於古代安息王國最初的首都尼薩東南方18公里處。位處於當時絲綢之路的路線上，當時被稱為科奇卡拉，在公元前2世紀是一個產酒的村落。後來在公元前1世紀的一次大地震，整條村被地震所毀滅，但其優越的地理位置，使村落其後又再重建，直到13世紀蒙古帝國的興起時，連同花剌子模一起被毀滅。
而「阿什哈巴德」這個名字早在19世纪中叶的历史文献出現，意思为“爱之城”，当时为土库曼人的一支捷詹人的城堡。1881年，基於《阿克哈條約》，阿什哈巴德連同花剌子模其他地方被波斯割讓與沙俄，沙俄立即组建後裡海軍區，並在阿什哈巴德建立要塞，作為軍區的行政中心。1885年～1889年建成通向裡海和塔什干的铁路，发展迅速，成为俄国和伊朗的贸易中心。1925年成为土库曼苏维埃社会主义共和国的首都。1948年10月，阿什哈巴德遭受大地震破坏，16萬人於地震中死亡，之後重建。1991年，土庫曼斯坦獨立，作為新國家的首都及政治、經濟、文化的新中心，阿什哈巴德大興土木，以迎合將來的位置與機遇。


地理 阿什哈巴德是卡拉库姆沙漠中的一个绿洲城市，位於土庫曼斯坦南部，卡拉库姆沙漠和科佩特山交界处。
阿什哈巴德距伊朗边境30多公里。在第一次世界大戰爆發後，成为了沙俄与伊朗之間的贸易重镇。


= 氣候 =

由於阿什哈巴德位處於卡拉库姆沙漠和科佩特山交界处，阿什哈巴德的北部與沙漠接壤，距離科佩特山也只有25公里，因此當地的氣候為典型大陆性气候的沙漠气候，夏季漫长，炎热干燥；冬季短暂，温和而少雪。昼夜温差较大，日照极为充分。全年的總降雨量也只是227毫米，當中以三月和四月最潮濕。


= 人口 =
阿什哈巴德人口結構主要為土庫曼族，其次則為俄羅斯人、亞美尼亞人與亞塞拜然族。
2000年10月的人口有63.7万，2009年統計有90.9萬人。每年人均人口增長約為5%。


經濟 阿什哈巴德的经济主导产业是食品工业、金屬加工业等。它是跨里海鐵路的主要停靠站。阿什哈巴德的大部分就業機會由國家機構提供；例如土庫曼斯坦政府的部委、副秘書處和其他行政機構。也有許多外國公民在各自國家的大使館擔任外交官或辦事員。阿什哈巴德以印度、阿曼、伊朗、土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦和哈薩克斯坦簽署的阿什哈巴德協議命名，旨在建立國際運輸和過境走廊，促進中亞和波斯灣之間的貨物運輸。
在2019年和2020年，阿什哈巴德在ECA國際的生活成本調查中是全球外籍人士生活成本最高的城市。根據2020年美世生活成本調查，它還被列為全球第二大生活成本最高的城市。[8]外國人的高生活成本歸因於嚴重的通貨膨脹和不斷上升的進口成本。


= 工業 =
1881年至1921年間，阿什哈巴德幾乎沒有工業。Muradov提到，1915年該市有“68家企業，主要是半手工業企業，共有200-300名工人。”另一個消息來源稱，截至1911年，400多名“工人”中大約一半的勞動力來自受僱於鐵路站，從事機車和軌道車的維護和修理，其餘從事軋棉、棉籽油提取、麵粉加工以及皮革、磚塊、玻璃和鐵的生產。到1915年，該市擁有三間印刷廠、一座發電站、三座軋棉機、一家奶油廠、一家製革廠和35個磚廠。
1921年，蘇聯當局建造了一個新的玻璃廠以及一個葡萄酒和烈酒廠。在接下來的幾年裡又增加了幾家工廠，包括“紅色金屬工人”鐵廠（1925年）、絲紡廠（1928年）、棉紡廠和紡織廠（1929年）、糖果廠（1930年）、服裝廠工廠(1933)、鞋廠(1934)和肉類罐頭廠(1938)。截至1948年，阿什哈巴德擁有“大約20家大型工廠企業，生產織物、玻璃、鞋類、服裝、肉製品、挖泥機、農具零件等。”
土库曼斯坦独立后，阿什哈巴德及其郊区已经拥有超過40家大型、近130家中型工業企業以及1,700多间小型工業設施。


= 電力 =
阿巴丹國家電廠（現為Buzmeyin國家電廠）於1957年投產，是土庫曼斯坦第一座大型電廠。兩個容量為123兆瓦的燃氣輪機電廠目前在該電廠發電。[128]位於城市南部的阿什哈巴德國家電廠於2006年開始運營，配備燃氣輪機發電機，總裝機容量為254.2兆瓦[128]。
阿什哈巴德還從位於阿哈爾省城外的阿哈爾國家發電廠獲取電力。它於2010年開始運營，配備兩台發電量為254.2兆瓦的燃氣輪機。2013年增加了三台小型燃氣輪機，2014年又增加了兩台燃氣輪機，使容量達到648.1兆瓦。


= 購物 =
Choganly的AltynAsyr集市，也被稱為“Tolkuchka”，出售包括傳統織物和手工編織地毯在內的製成品，以及牲畜和二手汽車。現代購物區主要位於中央街道，包括現代Berkarar購物中心、Paytagt和Asgabat購物中心，以及15年獨立購物中心，俗稱“批發市場”“（俄語：Optovyyrynok）。
當地居民傾向於在傳統集市購物：Gulistan（俄羅斯）集市、Teke集市、Dasoguz集市、Paytagt(Mir)集市和Jennet集市。土耳其人擁有的Yimpas百貨公司於2016年12月關閉。


交通 外裡海鐵路在本市設站。薩帕爾穆拉特·尼亞佐夫國際機場位在本市約10公里處。土庫曼航空的總部也設於本市。


歷任市長 杜尔德雷耶夫（Durdylyyew Samuhammet）
奥拉佐夫
Azat Bilishov


姊妹城市 阿什哈巴德的姐妹城市:


= 夥伴城市 =
阿什哈巴德和以下城市合作:

 埃里溫 (2014)
 東京 (2014)


参考文献 外部連結 [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
阿什哈巴德照片圖庫 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
阿什哈巴德現代照片圖庫 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
impressions of Ashgabat （德文）
Page on modern Ashgabat （页面存档备份，存于互联网档案馆） （俄文）
1948年以前在 阿什哈巴德 的巴哈伊信仰活動照片圖庫 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
根据联合国教科文组织1972年制订的《保护世界文化和自然遗产公约》，世界遗产指对全人类有重要文化或自然价值的遗产项目。常见文化遗产包括古迹（如建筑、雕塑、题字）、建筑群、遗址（如考古遗址）；自然遗产通常是具备特殊物质和生物价值的自然地貌、地质和自然地理结构（如濒危动植物栖息地），或在科学、保育、自然美角度极具价值。苏联1988年10月12日批准公约，该国自然和文化遗迹因此有资格列入《世界遗产名录》。1990年12月，苏联在加拿大班夫举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第十四届会议入选首批共五项遗产，其中圣彼得堡历史中心及其相关古迹群（当时叫列宁格勒）、基日島的木結構教堂、克里姆林宫与紅場位于今俄罗斯境内。
俄罗斯截至2023年共有31项世界遗产，其中喀山联邦大学天文台2023年最新入选。另有27项遗产入选预备名单。入选项目分20项文化遗产和11项自然遗产，四项是跨国项目。庫爾斯沙嘴与立陶宛共享，达乌尔斯基自然保护区和乌布苏盆地与蒙古共有，斯特鲁维测地弧与欧洲九国分享。


世界遗产 联合国教科文组织根据十项标准收录世界遗产，入选项目必须符合至少一项标准，其中第一（i）至六（vi）项为文化遗产，第七（vii）至十（x）项为自然遗产，同时符合文化和自然遗产标准的叫复合遗产，顺序按入选年份排列。


预备名单 除已入选项目外，接受《保护世界文化和自然遗产公约》的成员国还可以把遗产项目列入预备名单，任何遗产在提名《世界遗产名录》前都必须入选预备名单。俄罗斯的预备名单共有28项遗产。


参见 蘇聯世界遺產列表
俄罗斯旅游


参考资料
康里巎巎（1295年—1345年6月8日），字子山，号正斋、恕叟，康里氏色目人。元朝后期重臣，官至翰林学士承旨、江浙行省平章政事。元朝后期成就最突出的书法家，尤以流畅迅疾的草书见著。


名字 康里子山本人在署名时多用“巎”字，但《元史》记其名字为“巙巙”。故有观点认为，其署名中的“巎”应念为kui，是“巙”的俗体写法。不过，吴澄为子山母亲王氏所作的墓志铭中称子山为“峱”（nao）。内蒙古赤峰市张应瑞家族墓地张氏先茔碑正面汉字碑文为子山所书，背面畏兀儿蒙古字碑文记录其名字读音为nau nau。故主流观点仍写作“巎巎”，念为naonao。
子山本人在署名时常只用单名，即康里巎。
在某版本元史，庫庫進言帝：「徽宗多能，惟一事不能。」「獨不能為君爾。身辱國破，皆由不能為君所致。人君貴能為君，它非所尚也。」疑為同一人。


生平 元贞元年（1295年），巎巎出身于元朝一个贵族世家。祖父燕真跟随忽必烈征战有功，家族遂進身貴冑階級。外祖父王寿官至太子賓客。父亲不忽木受学于许衡，为高度汉化的儒生，官至平章军国重事。巎巎从小入国学学习，深受许衡和父兄的影响，浸润于汉儒文化之中。康里巎巎並與趙孟頫交好，書風亦有受其影響。
凭借家族出身、色目人身份和个人修养，巎巎在仕途上一路高升，初授秘書監丞，經監察御史、密太監、侍儀史、禮部尚書等。至元文宗年間官至翰林学士承旨兼經筵官，为皇帝讲颂经史、品鉴书画，常以柳宗元《梓人传》、张商英《七臣论》、郭忠恕《比干图》等演说治国之道。参与文化、教育政策制订，反对撤罢奎章阁学士院，建议恢复科举，提议编撰《辽史》、《金史》、《宋史》。
至正四年（1344年），出为江浙行省平章政事。次年顺帝以翰林学士承旨召还，计划任其为中书省平章政事。但回京七日后即发热去世，享年五十一岁。家中清贫，有赖顺帝出资收殓。谥号文忠。其子康里维山。


作品 巎巎文集已经散佚，百不存一，今存只有文十一篇，诗六首，多赖书法作品而得以保存。
现存行书、草书真迹二十余件，其中墨迹二十件，藏于北京故宫博物院、东京国立博物馆、台北國立故宮博物院等地。楷书作品多借碑铭传世，现存碑十余通，位于内蒙古、河南、甘肃、山东、河北等北方地区。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


书法成就 康里巎巎的楷书多以碑铭传世，散见于各地，相对不受后人重视。从留下的楷书作品看，其早年师趙孟頫，后期则宗虞世南。後人更多关注巎巎的行书、尤其是草书作品。其行草书风可分为三个时期。至顺元年（1330年）之前，临习黃庭堅、米芾等人，尤其受趙孟頫亲自教导启发，致力于向王羲之学习。之后又循大都书坛传统学习怀素，融二王与怀素的风格于一体，形成了中期运笔快速流畅、毫无阻塞的个人成熟特色。至正四年（1344年）出为江浙行省平章政事后，与江南书家接触，书风又加变化，更加豪放狂逸，并将章草和今草进行了创造性地结合，是为其在中国书法艺术史上的杰出成就和重要贡献。总体而论，巎巎师从赵孟頫，而又能突破其风格笼罩，自成一家，是元朝后期成就最突出的书法家。另一方面，也有着用笔缺少提按、字形结构缺少变化的瑕疵，方孝儒评之为“沉着不足”。


汉化代表 康里巎巎被认为是元朝时期非汉族士人漢化的重要代表。一方面，他接受汉文化，秉持理学观念，精通汉字书法。另一方面，他身上也体现出与汉族士人不同的特质。如对古典典范持自由态度，将二王与怀素、章草与今草混搭，区别于赵孟頫等汉族文人的复古理念。又如色目人民族认同与汉文化认同并存，在与柯九思、虞集等汉族文人竞争宫廷汉文化代言人位置时，充分利用非汉族出身带来的政治特权。


延伸阅读 [编]

 《新元史/卷198》，出自柯劭忞《新元史》
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参考资料
王献之（344年—386年），字子敬，琅邪郡临沂县（今山东省临沂市），王羲之第七子。官至中书令，为与族弟王珉区分，人称王大令。与其父并称为“二王”。逸事多見於《世說新語》與《晉書·王羲之傳》中。


生平 從小王獻之自幼聰明好學，在書法上專攻草書隸書，亦擅長繪畫。他自小隨父練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，而楷書和隸書亦深厚功底。由於其作品並未受唐太宗之賞識，使得他的作品未如其父之作大量留存。


家族 为王羲之第七子。与其父并称为“二王”。
据《晋书》记载，王献之卒后，无子，以五兄王徽之子王静之（或曰靖之）为嗣，晉時官至义兴太守，至劉宋時，官至司徒左長史。


= 与郗道茂的联姻关系 =


= 与司马道福的联姻关系 =


軼事 王獻之七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背後，突然伸手去抽王獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。王羲之誇讚他：「此兒後當复有大名。」
有一次，桓温讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，王獻之畫小牛掩於扇面。 
一日，王獻之和戴安道一起喝酒，安道請求王為其寫文，子敬振臂高呼自己的文采雖不及古人，但也要一起將這潔白的牆壁填滿。
王氏兄弟起初很難分出優劣，只有謝安在接待他和兄長王徽之、王操之的一次拜訪之後說：「小者佳」，即指當中的幼弟獻之。後來一次失火，兄弟二人在屋中，王徽之顛三倒四，魂飛魄散；王獻之收拾物品，從容而出，于是人知安言不虛。
紹興鵝池碑，相傳其“鵝”字系王羲之一筆而就，“池”字由王獻之從容續成。
王獻之與青梅竹馬的表姊郗道茂成婚，極為恩愛。郗愔忠于王室，其子郗超卻與桓温密謀造反，故郗超死後郗氏衰敗。王獻之兄弟明顯表示出對郗愔一族的輕視。
晉簡文帝想拉攏王氏排擠名重一時的大臣謝安，盯上王獻之要把新寡的新安公主相嫁，新安公主也非常愛慕王獻之願以身相許；但王獻之不願與郗道茂離婚，竟自焚雙足致殘以避免賜婚，不料新安公主完全不在意獻之殘廢仍執意要嫁，王獻之最終還是與郗道茂離婚改娶公主，自殘舉動也導致王獻之雙足終身傷殘。生有一女，即晉安帝皇后王神愛。
臨終時，家人請道士作法，問有何遺言。獻之答：「沒什麼要交代的，唯難忘與郗道茂離婚之憾事」。
王獻之送侍姬桃叶、桃根的故事導致今日有桃葉渡地名。「紅楼夢」借薛寶琴之懐古對其進行了舖叙。


作品流傳 王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。
王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本。好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本。


代表作 行书：
鸭头丸帖（絹本行草书，唐摹本，藏於上海博物館）
东山松帖（纸本行草书，摹本）
廿九日帖（唐双勾摹拓，硬黄纸本。行楷书）
鹅群帖（宋临本行草书。刻入《淳化阁帖》）
淳化阁帖（拓本，卷九、卷十為王獻之畫，二卷計七十三帖）
草书：
中秋帖（称为一笔书之祖，宋臨本，藏於北京故宮博物院）
淳化阁帖（拓本，卷九、卷十為王獻之畫，二卷計七十三帖）
转胜帖
消息帖
集聚帖
玄度时往来贴
先夜贴
适奉贴
新妇地黄汤帖（唐摹纸本，日本东京台东区立书道博物馆藏）
行草书：
淳化阁帖（拓本，卷九、卷十為王獻之畫，二卷計七十三帖）
奉對帖
楷书：
洛神赋十三行（又稱：玉版十三行）


延伸阅读 [编]

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 《晉書·卷080》，出自房玄齡《晉書》


参考资料
怀素（737年—799年）， 字藏真，永州零陵人，俗姓钱，唐朝僧人、书法家。精勤学书，以善狂草出名。唐朝人稱他為醉僧。


生平 懷素的伯祖是惠融禪師。
怀素幼年出家，最初修习佛经、历律书，后来留意于书法。
因貧而無紙可書，就在家鄉故里種植芭蕉萬餘株以供揮灑，以蕉叶代纸练字，所以把他居住的地方叫“绿天庵”。書不足，乃漆一盤書之，又漆一方板，書至再三，盤板皆穿。


風格 怀素早年书法作品，先學歐陽詢書，世莫能辯，至是鄉中呼為大錢師小錢師。之後的笔势纵横驰突，体态健缓跌宕，因以婆娑烂漫形象，别开生面，情韵不减而境界别出。
懷素的性情踈放，不拘於細行，萬緣皆繆，心自得之。於是飲酒以養性，書草書以暢志，每当酒酣興發，一遇到寺壁里墙、衣裳器皿，无所不书，唐朝人称为“醉僧”。


作品 《自叙帖》國立故宮博物院（台湾）
《苦笋帖》上海博物館
《食鱼帖》青島博物館
《圣母帖》陝西碑林
《大草千文》美国安思远收藏
《小草千文》蘭千山館寄存於國立故宮博物院（台湾）
《論書帖卷》遼寧省博物館


评价 前人评其狂草继承张旭，而有所发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”，对后世影响很大。
唐朝诗仙李白：“少年上人号怀素，草书天下称独步，墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。……吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫……怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状如楚汉相攻战……”
相傳懷素年青時由於家貧，以練習書法的紙也沒有，所以種了芭蕉萬多株，並用蕉葉來練習書法。


注解 參考文獻 陸羽，僧懷素傳
揖斐郡（日语：揖斐郡／いひくん Ibi gun */?）為岐阜縣的郡。人口74,405人、面積876.65 km²。（2006年8月1日）
現管轄有以下3町。

池田町（いけたちょう）
揖斐川町（いひかわちょう）
大野町（おおのちょう）