kaengreg/wikifacts-bench huggingface dataset:
土谷正實（日语：土谷 正実／つちや まさみ Tsuchiya Masami，1965年1月6日—2018年7月6日）是一名奧姆真理教教徒、前教團高級幹部（正悟師、教團第二厚生省大臣）。
土谷正實大學本科畢業於筑波大學農林學類，後進入筑波大學大學院（研究生院）化學研究科深造，取得碩士學位。在同研究科攻讀博士學位期間，受奧姆真理教方面鼓動的土谷正實決定從學校退學，在奧姆真理教出家。1995年東京地鐵沙林毒氣事件發生後，土谷正實於當年4月26日被捕。因涉嫌參與松本沙林毒气事件、會社員VX殺害事件，以及東京地鐵沙林毒氣事件，土谷於2004年被東京地方法院判處死刑。2011年，土谷死刑定讞。
2018年7月6日，土谷與包括奥姆真理教教主麻原彰晃在內的7名奧姆真理教相關死刑犯被執行死刑。


早年 1965年1月6日，土谷正實出生在日本東京都町田市的一戶富裕人家。土谷是家裡的長子，有一個小他五歲的妹妹以及小他七歲的弟弟。童年時期的土谷性格內向、老實，與他日後加入奧姆真理教後的表現形成強烈對比。土谷正實初中、高中分別在町田市立南中学校、東京都立狛江高等学校就讀。中學時代，土谷在學校很受歡迎，成績也很拔尖。自高中時代起，土谷正實開始對化學產生興趣。
1984年，經過一年復讀，土谷正實考入筑波大學第二學群農林学類，大学时是荒井由実和中島美雪的粉丝。入學不久之後，土谷因受傷而不得不中止體育活動，這令他深感失望。此後，土谷又因與戀人交往的問題與父親大打出手，最後導致土谷的父親拒絕為土谷支付生活費，土谷一度只能靠打零工維生。後來土谷與戀人分手，他的父親方才恢復向他提供生活費。在此期间，精神感到空虚的土谷有过严重的自残行为，曾用水果刀在胸口上划出两道总计40cm的伤口。大學期間，土谷成績並不突出，但一直很熱心於學習化學方面的知識。本科畢業後，土谷考入筑波大學大學院（即研究生院）化學系研究科物理有機化學研究室。


加入奧姆真理教 1989年2月，土谷正實因一場車禍患上頸部揮鞭樣損傷症候群。在醫生的建議下，土谷開始前往水戶市的瑜伽教室練習。後來，經過友人介紹，他前往奧姆真理教的道場拜訪。以此為契機，土谷開始不斷與奧姆真理教接近。1990年6月之後，升入博士不久的土谷正實開始不再到實驗室進行研究，而是把時間全花在打零工上、收入悉數捐給奧姆真理教。1991年7月，土谷正實的雙親得知土谷正實從筑波大學退學的消息，加之土谷長期以來利用自己補習學校講師的身份勸誘高中生加入奧姆真理教、造成了學生家長的不滿，土谷正實的雙親親自前往土谷的住處與土谷談話。在勸說土谷正實脫離奧姆真理教無果後，土谷正實的雙親將他送往茨城縣的矯正設施，但土谷正實不久就從矯正設施中溜走，逃到奧姆真理教的道場避難。同年，土谷正實於奧姆真理教出家。


犯罪、審判及死刑 加入奧姆真理教後，土谷正實因掌握化學方面的知識而受到奧姆真理教教主麻原彰晃的器重，負責在奧姆真理教上九一色村內的秘密設施中進行毒劑製造。接下來幾年裡，土谷為教團製造了包括VX神經毒劑、沙林毒氣等在內的一系列化學毒劑。這些毒劑後來被用於松本沙林毒气事件、會社員VX殺害事件，以及東京地鐵沙林毒氣事件等由奧姆真理教主導的一系列襲擊事件中。1995年奧姆真理教犯下東京地鐵沙林毒氣事件後不久，土谷正實於當年4月26日被捕。
雖然在審判期間，土谷的辯護律師認為土谷並沒有受到麻原彰晃的直接指示，因此是無罪的，但法院最終判定，沒有土谷製造的毒劑的話，奧姆真理教主導的一系列襲擊事件就不可能發生。2004年，土谷正實被東京地方法院判處死刑。2011年，死刑定讞。
被捕之後，土谷正實一開始對奧姆真理教仍然很狂熱，在審判期間自稱是麻原的直系弟子。此外，在麻原受審時出庭作證的土谷正實仍將麻原彰晃稱為「上師」。不過，隨時間的流逝，土谷對奧姆真理教的態度也開始發生變化。他在獄中曾向麻原以及外界的媒體送出一封書信，要求麻原不要再裝瘋賣傻並將奧姆真理教犯下的罪行全數坦白。
2018年7月6日，經時任法務大臣上川陽子批准，土谷正實與包括奥姆真理教教主麻原彰晃在內的7名奧姆真理教相關死刑犯於同一天被執行死刑，其中土谷是在東京拘置所被執行死刑的。


家庭 根據鄰居的說法，土谷正實的父親在東京地鐵沙林毒氣事件發生後身體狀況就一直不佳，在60歲時就去世了。土谷正實的弟弟和妹妹此後生活也不順利，土谷的妹妹還曾一度避走國外。
土谷正實的妻子在上高中時因曾參加土谷主講的補習班而與土谷相識，與奧姆真理教沒有關聯。後來，土谷正實在獄中與她結婚。直到土谷被執行死刑，兩人也沒有離婚。


參見 豐田亨
VX神經毒劑


參考資料
维管植物（学名：Tracheophyta；英語：tracheophytes，vascular plants）或作维管束植物，是指具有维管组织的植物，這些組織中可將液體作快速的流動，在體內运输水分和养分，它包括蕨类植物和种子植物。种子植物又分为裸子植物和被子植物。全球已发现的维管植物约在30～40万种之间。


辨别方法 维管植物有两个重要的辨别方法：

维管植物具有维管组织，因此能够支撑其生长到较大的体积。非维管植物则始终保持较小的体积。
在维管植物，其主要生成階段是孢子體。
在木質部（主要）和韌皮部（次要），水分皆會被不停運送：木質部將水和無機溶質從根部運送往葉片（單向往上），而韌皮部則會把植物中的有機溶質運送往全株植物（雙向）。
维管植物都含有木質化的組織（即木質導管或管胞）。


運送營養 植物會從泥土中吸收水分和礦物鹽，並通過木質部將之由根部向上運送到植物的其他部分。水分及溶於其內的礦物質在木質部向上到莖部及葉片的逆地球引力過程，主要由蒸騰作用維持。植物亦在葉片中製造有機化合物，它們會通過韌皮部運送到植物中的其他部分，有機化合物對植物的各種生理反應非常重要，例如光合作用所製造的葡萄糖為植物提供各種生理反應所需的能量。

木質部由四種細胞組成：管胞、導管節、薄壁組織及纖維。
韌皮部由五種細胞組成：篩管節、伴細胞、薄壁組織、纖維及厚壁細胞。


= 運送途徑 =
詳細的運送途徑請見植物體無機鹽運送途徑。


參見 非維管束植物


参考文献
顏我揚（臺灣話：Gan Ngoo-iong），臺灣澎湖廳西嶼澳小池角人士，清朝秀才，清領時期首位拜官入仕的澎湖人。


生平 小池角顏氏來自金門島的金寧賢聚，南明永曆末期顏晉周與顏晉仲兄弟相偕徙入澎湖漁翁島，顏晉周卜居緝馬灣（今赤馬村），而顏晉仲（1618年－1672年，又名顏福）則為小池角開基初祖。《澎湖志略》載顏我揚為小池角人，殆為顏晉仲後裔。
顏我揚赴往臺灣縣補弟子員，康熙四十六年（1707年）自縣學畢業（即歲貢，雅稱歲進士），獲得候補官員的資格。雍正五年（1727年），選授擔任福建省汀洲府歸化縣訓導。顏我揚擔任訓導三年，不曾接受學生贈送的贄禮。顏我揚嘗言士人在世，首重品行，文章詞藻不過枝葉功夫，若品行不良，縱能寫出優秀的文章，卻也無益身心與政途，殊無可取之處。雍正八年（1730年），顏我揚告假返鄉，作育鄉里英才。時人若談論澎湖士人品學兼優者，必言及顏我揚。除此之外，顏我揚更是澎湖在清領時期第一位拜官踏入仕途的文士。
今澎湖縣西嶼鄉池西村有一口「西井腳」，相傳顏我揚考取秀才時曾在此豎立旗桿，後人為表飲水思源，便在此處鑿井，即「西井」。


親屬 顏起浩，小池角人；我揚之兄也。鄉黨稱其正直無私。解紛息訟，有王彥方之風。兄弟友愛，至老怡怡。康熙四十九年，台灣令張宏舉鄉飲賓，稱為齒德兼優云。


相關條目 西嶼鄉
顏其碩
小池角關帝廟


參考資料
亞馬遜球體（英語：Amazon Spheres）是位於亞馬遜公司美國西雅圖總部園區內的三個球形溫室，球體由NBBJ建築事務所及景觀公司Site Workshop設計的五角六十面體玻璃帷幕所覆蓋，作為員工休息室和辦公區使用。球體高度從3層到4層樓不等，裡面設置會議室和零售商店，同時可容納約40,000株植物。球體位在亞馬遜總部的Day 1大樓下，主要提供給亞馬遜公司員工使用，除了公司使用同時也是該城市的一個旅遊景點，每周開放固定時間給公眾參觀。


設計 亞馬遜球體位於亞馬遜公司西雅圖總部園區內；第六（6th）和第七大道（7th Avenues）間的萊諾拉街（Lenora Street）上Day 1大樓旁。三個相崁的球體高度在80至95英尺（24至29米）之間，使用超過2,600塊玻璃帷幕板和620短噸（560公噸）鋼材，並以五角六十面體的形狀配置。
中間最大的球體高四層，占地3,225平方英尺（299.6平方米），內設有會議室、食堂和浴室，可容納800人。而該建築內種有25,000株植物，其中包括來自亞洲的食肉植物，樓梯間的牆壁則被綠色植生牆覆蓋。
自亞馬遜球體完工以後，已成為西雅圖丹尼三角地區的地標和旅遊勝地，該建築也常被媒體稱為「貝佐斯的球（Bezos' balls）」。球體因受到親生命性設計影響，將自然景觀融入建築環境中。


植物 亞馬遜球體內種有40,000株熱帶和副熱帶植物，分別來自50多個國家和地區，西側球體及東側球體被分為舊世界及新世界，舊世界區植物主要來自非洲、東南亞等地區；新世界區植物則主要來自中美及南美洲。日間，球體內會保持在溫度72 °F（22 °C）、濕度60％；夜間則保持在溫度55 °F（13 °C）、濕度85％下，為植物製造合適的環境。亞馬遜公司雇用了專職園藝師在3年內於雷德蒙德的一間溫室中栽種要移往球體內的植物，並在2016年華盛頓大學翻新校舍時將溫室捐贈給該校。植物群40－50棵樹木中，最大的是一棵高55-英尺（17-米）、重36,000磅（16,000公斤）的鏽葉榕，暱稱「Rubi」，於2017年6月由起重機吊往球體。
2018年10月，一棵名為「Morticia」的巨花魔芋盛開了48小時，亞馬遜公司在限定時間內開放給公眾，吸引5,000名遊客前往球體參觀；另一株相同品種的魔芋「Bellatrix」也於2019年6月開花，球體的園藝經理賈斯汀·施羅德（Justin Schroeder）表示該種魔芋通常7－10年開花一次，每次僅綻放48小時。


歷史 亞馬遜公司於2010年代初開始在西雅圖規劃一座大型總部園區，於2012年在丹尼三角地區購入三個街區。而亞馬遜球體的原始設計中包括一棟6層樓建築，室內設有彈性的工作空間和會議室，之後設計才被修改為球形溫室。負責設計和營造的NBBJ建築事務所將修該改後的設計圖於2013年5月公布，但西雅圖市的設計審查委員會對該計畫的評價褒貶不一，該設計雖然被譽為一個大膽的想法，但由於缺乏雨水防護、公共通道以及需要大量能源維持室內環境而受到批評。同年8月，NBBJ發表新的設計，將支撐玻璃帷幕的鋼架結構修改成「加泰隆尼亞球體」（Catalan spheres）的有機形式，西雅圖市設計審查委員會對建築設計的基礎結構進行微調後，於2013年10月批准該項計畫。
球體於2015年正式動工，第一批鋼架結構於2016年2月搭建完成並漆上白色，同年4月開始安裝玻璃帷幕。第一批植物澳大利亞桫欏於2017年5月從雷德蒙德的溫室中被移往球體種植。
2018年1月29日，亞馬遜公司創辦人傑佛瑞·貝佐斯、西雅圖市長珍妮·杜肯、金郡郡長道·康斯坦丁及華盛頓州州長傑伊·英斯利為球體舉行落成典禮，總工程共耗資40億美元。貝佐斯使用亞馬遜公司開發的智能助理Amazon Alexa的語音功能正式啟用球體，於次日向亞馬遜員工開放。同時在球體地下室還有一個名為「Understory」的公共展覽，公眾可透過每周一次的亞馬遜總部園區導覽和每周兩次的周末預約計畫參觀。


圖片 註釋 參考資料 外部連結 亞馬遜球體
《鬼故事》（英語：Ghost Stories）是1926至1932年共出版64期的美国纸浆杂志，是首本纯奇幻神秘杂志《诡丽幻谭》的早期竞争者。《鬼故事》是《真实故事》和《真实侦探故事》的姐妹杂志，内容几乎全是鬼故事，许多都是由杂志社作家职员创作，只是改署化名。文章语气类似真人讲述，并配上假照片增强真实感。
《鬼故事》既有原创文章，也有转载作品，原创作者包括罗伯特·欧文·霍华德、卡尔·理查德·雅各比和弗兰克·贝尔纳普·隆。转载作品包括阿加莎·克里斯蒂的《最后降神会》（标题改为《偷鬼的女人》）、查尔斯·狄更斯的《信号者》，以及H·G·威尔斯的多部作品。杂志起初颇为热卖，之后读者逐渐流失，于1930年转让给出版商哈罗德·赫尔西。赫尔西同样无法扭转局面，《鬼故事》最终于1932年初停刊。


出版史和内容 早在19世纪，流行杂志就开始刊登奇幻和神秘文学作品，但直到1923年才有专门刊登这两类文章的杂志《诡丽幻谭》面世。《鬼故事》是《诡丽幻谭》的早期竞争者，于1926年7月经伯纳尔·麦克法登（Bernarr Macfadden）推出。《真实故事》（True Story）也是麦克法登出版的杂志，文章基本是第一人称讲述的“真情告白”风格。《鬼故事》采用同样套路，大部分作品都是杂志社作家职员创作，但改署化名，内容一样是第一人称自述。杂志起初采用大尺寸铜版纸印刷，良好的纸张质量可以刊登清晰图片，许多文章都配有假照片，看起来似乎就是文中的主要角色。1928年7月，杂志改用廉价纸浆纸，配图也随之改为线条画。《鬼故事》偶尔会刊登外聘作家的作品，如罗伯特·欧文·霍华德化名约翰·塔弗雷尔（John Taverel）创作的《拳击场中的幻影》（The Apparition in the Prize Ring）。其他作家包括弗兰克·贝尔纳普·隆（Frank Belknap Long）、休·巴尼特·凯夫（Hugh B. Cave）、维克多·卢梭（Victor Rousseau）、斯图尔特·帕尔默（Stuart Palmer）和罗伯特·斯内登（Robert W. Sneddon），但因杂志题材限制，作品质量参差不齐。卡尔·理查德·雅各比（Carl Richard Jacobi）出版的第一篇小说《闹鬼的戒指》（The Haunted Ring）就登在最后一期《鬼故事》上。
除原创文章外，《鬼故事》也刊登不少转载作品，如维多利亚时代鬼怪名作、查尔斯·狄更斯的《信号者》，奥利芬特夫人（Mrs. Oliphant）的《打开的门》。1926年11月杂志刊登阿加莎·克里斯蒂的《最后降神会》（The Last Seance），但标题改为《偷鬼的女人》（The Woman Who Stole a Ghost）。H·G·威尔斯有六篇文章登上杂志，其中既有《红房间》（The Red Room）这样纯粹的鬼故事，也有《波洛克与波罗人》（Pollock and the Porroh Man）这类不完全迎合《鬼故事》读者的作品。杂志还登有阿瑟·柯南·道尔的两部短篇，分别是1930年3月刊登的纪实作品《胡迪尼最后的逃亡》（Houdini's Last Escape），以及1931年4月登载的《极星队长》（The Captain of the Polestar）。
英国《君主杂志》（The Sovereign Magazine）和《神秘故事杂志》（Mystery-Story Magazine）出版商沃尔特·哈钦森（Walter Hutchinson）同麦克法登达成协议，双方交换刊载合适的文章，所以许多作品都曾出现在两人的杂志上。
《鬼故事》起初颇为热销，但不久就开始流失读者。1930年3月，哈罗德·赫尔西（Harold Hersey）买下杂志并担任主编，但依然无力回天。1931年下半月，杂志改为双月刊，但仅坚持三期便停刊，最后一期的标示发行时间是1931年12月至1932年1月。


书目详细信息 《鬼故事》起初由伯纳尔·麦克法登位于新泽西州密德萨克斯县达内林（Dunellen）的建设出版公司（Constructive Publishing Co.）发行至1930年3月刊，再经曾主编《惊悚之书》（The Thrill Book）的哈罗德·赫尔西接手，纽约好故事杂志公司（Good Story Magazine Co.）出版。麦克法登主控期间，建设出版公司的编辑部主任是富尔顿·欧斯勒（Fulton Oursler），他的助理哈里·凯勒（Harry A. Keller）、W·阿道夫·罗伯茨（W. Adolphe Roberts）、乔治·邦德（George Bond）、丹尼尔·惠勒（Daniel Wheeler）和亚瑟·霍兰德（Arthur B. Howland）每人先后主编《鬼故事》近一年，但具体交接日期已不可考。赫尔西接手时，他的助理编辑是斯图尔特·帕尔默（Stuart Palmer）。

杂志起初采用大尺寸铜版纸印刷，1928年7月起改用廉价纸浆纸，此后纸张质量一直不变，只有1929年4月至12月共八期的规格加大。《鬼故事》共出版64期，前十卷均为六期，最后一卷只有四期。杂志价格始终是25美分，但起初采用铜版纸时只有96页，改为纸浆纸后增至128页。
没有任何文集丛书完全采用《鬼故事》的作品，但有两本杂志例外，分别是《真实暮色传说》（True Twilight Tales）和《获奖鬼故事》（Prize Ghost Stories），均由联赛出版社（League Publications）发行，文章版权属麦克法登-巴特尔公司所有，联赛出版社是其子公司。《获奖鬼故事》仅1963年发行一期，《真实暮色传说》共两期，分别是1963年秋季刊和1964年春季期。两本均属加大规格纸浆杂志，共96页，定价50美分。首期《真实暮色传说》的主编海伦·加德纳（Helen Gardiner）很可能也是《获奖鬼故事》主编，第二期主编改为约翰·威廉姆斯（John M. Williams）。两本杂志可能还曾发行更多期数，但均无期号。


注释 脚注 参考书目 外部链接 维基共享资源上的相關多媒體資源：《鬼故事》杂志
《鬼故事》共八期
华氏秧鸡（学名：Habroptila wallacii，台湾作大嘴秧雞），又名華氏田雞，是不会飞的大型秧鸡，为印尼哈马黑拉岛特有种，栖息於島上叢林旁难以深入的西谷椰子沼泽。它的羽毛主要是深石板灰色，眼睛周围的裸露皮肤、长而厚的喙以及双腿均为亮红色。华氏秧鸡的鸣叫声低沉且类似鼓点，通常伴随着双翅拍打的声音。这种鸟非常容易受惊，即便是在数量相对较多的栖息地也难得一见，所以人类对其行为特征的了解还很有限。
华氏秧鸡的取食范围包括西谷椰子树芽和昆虫，为分解食物还会吞下小石头。人类对其求偶行为尚不了解，但已确知是单配偶鸟类。至今人类确认找到的鸟巢只有一处，位于腐烂的树桩顶部，呈浅碗形，内有木片和乾树叶。巢内有两只雛鸟，全身都由新孵早熟幼鸟身上常见的黑色绒羽覆盖。华氏秧鸡的生活范围狭窄，种群数量估计在3500至1.5万之间，属于被国际自然保护联盟（IUCN）分类的易危物种。当地居民收割西米椰子，并将湿地转为种植水稻，还会直接食用华氏秧鸡，导致其栖息范围缩小，数量减少。不过，上文所述的鸟巢位于当地村民经常光顾的区域，所以华氏秧鸡可能比人类预想的更能适应栖息地变化。


分类學 秧鸡种类繁多，分布甚广，全球共有近160种，大多是陆生或湿地鸟类，身体短小，身侧扁平，以便在茂密的植被中穿行。生活在岛屿上的种群往往很快丧失飞行能力，有53種现存或近代灭绝的秧雞只生活在岛上，其中就有32种不会飞。
1860年，英格兰动物学家乔治·罗伯特·格雷率先将华氏秧鸡归类，是华氏秧鸡属的仅有成员，华氏秧鸡属的拉丁语名“Habroptila”源自希腊语“habros”和“ptilon”，其中“habros”意为“精巧、漂亮、灿烂”，“ptilon”意为“羽毛、翅膀”。种加词“wallacii”係指英国动物学家阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士，他對馬來群島的生物學研究有很大的貢獻，同時也是華氏秧雞模式標本的採集者。当地居民的称呼包括“soisa”（发音接近“索以沙”）、“tibiales”（“提必尔斯”）和“reie”（“瑞伊”）。

1973年，美国鸟类学家斯托尔斯·奥尔森認為华氏秧鸡、新几内亚秧鸡与栗腹秧鸡等三種單型屬秧雞，皆是源自於苦恶鸟属的共同祖先分化而成，並將新幾內亞秧雞屬（Megacrex）視为华氏秧鸡属（Habroptila）的次异名，認為兩種秧雞的分布範圍恰無重疊，可能更有地理對應（geographical counterpart）的關係。1977年，美国鸟类学家西德尼·狄龙·里普利出版的《秧鸡科》专著把华氏秧鸡属归入更大的秧鸡属（Rallus），但荷兰鸟类学家格洛夫·米斯对此建议不以为然，指出两者的喙无论外型还是结构都完全不同。2012年，美國鳥類學家傑瑞米·柯希曼（Jeremy J. Kirchman）通过分子系统发育分析线粒体DNA序列的相似程度，認為华氏秧鸡属是当地的纹秧鸡属（Gallirallus）鳥類於约莫40万年前經過辐射进化後產生的物種，提出華氏秧雞應該屬於紋秧雞屬，但這個論點迄今尚未獲得學界廣泛認同。2014年的遗传研究结果認為，目前已知與华氏秧鸡属親緣關係最近的可能是新西兰查塔姆群岛上已灭绝的大查岛秧鸡属，兩屬約於1000万年前分化，並共同構成纹秧鸡属的姊妹群。


外形和鸣叫 华氏秧鸡屬於较大型的秧雞，身长33至40厘米，不具飛行能力。成年后羽毛以深石板灰色为主，下背部、臀部和翅膀有深褐色羽毛，上尾呈黑色。腹部也是石板灰，但与背面相比略偏灰白。眼睛周围的裸露皮肤、长而厚的喙以及双腿均为亮红色。它的双翼弯曲处有短刺，雌雄外观完全相同。迄今尚未有文獻描述亞成鳥和幼鸟的形態。
华氏秧鸡的外貌与近年在哈马黑拉岛亦有出現紀錄的紫水鸡相似，但紫水鸡體型更大，喙短而厚，额头有红色肉冠，腹部呈紫色，尾巴下端是白色。与卡拉杨秧鸡相比，华氏秧鸡较大且没有花斑条纹羽毛，两者的分布範圍也無重疊之處。
华氏秧鸡的鸣叫声低沉且类似鼓点，通常伴随双翅拍打的声音。当地江湖传言认为，这种声音是鸟用脚击打空心的树或脚枝产生。德国鸟类学家格德·海因里希指出，当地人称这种鸟“soisa”，意思就是鼓，还形容鸟的叫声就像柔和的鼓点，最后可能会有响亮的尖叫声。华氏秧鸡还会发出沉闷的哼声，与马来猪类似，让人想到鼾声秧鸡的叫声。华氏秧鸡大多是在清晨或深夜才会鸣叫，用砍刀击打西米椰子树可能会引起鸟叫。人类已在这种鸟巢附近录下更安静的叫声。另有记载认为华氏秧鸡会发出巨大的尖叫声，但未经证实，有可能实际上是棕尾苦恶鸟的声音。


分布和栖息地 华氏秧鸡栖息在哈马黑拉岛密集且到处都是尖刺的西谷椰子沼泽，特别是森林与沼泽区域邻近的地方。有说法称在白茅草丛发现这种鸟，但应该是误认棕尾苦恶鸟。海因里希曾于20世纪30年代在该岛的西谷椰子沼泽发现华氏秧鸡栖息地：

我坚信，此前还没有任何欧洲人亲眼看到过这种鸟，因为这需要极其坚定的意志和严格的自我要求，在我看来任何人都很难做到。华氏秧鸡藏身在可怕的荆棘丛中……而我已经赤脚且半裸地在这儿走了好几个礼拜。

1950至2003年间，人类仅在西哈马黑拉县位于哈马黑拉岛西部半岛的保护区内见过华氏秧鸡，但1950年以前，哈马黑拉岛最南端都曾出现它的身影。近年来的记载表明它的栖息范围已经明显扩大，延伸到该岛东北部，当地人称还曾在卡奥西北方向附近的沼泽发现这种鸟。


行为特点 华氏秧鸡警覺性強，栖息地难以深入，所以人类对其行为习性的了解还很有限，得到确认的目击数量都极少。根据文献记载，它的取食范围包括西谷椰子树芽和昆虫，还会吞食掉落的西谷椰子枝干，但尚不明确此举究竟是以腐烂的植物为食还是寻找其他食物。与其他秧鸡相同，华氏秧鸡也会吞下小石头，用于磨碎砂囊中的食物。
人类对华氏秧鸡筑巢前的求偶行为尚不了解，但已确知是单配偶鸟类。曾有记载声称发现四到五只带有条纹羽毛的幼鸟，但秧鸡通常没有这样的羽毛，所以这份记录很可能不实。华氏秧鸡的幼鸟大多很早熟，身上由黑色绒羽覆盖，无论头部还是裸露的皮肉都没有花斑条纹羽毛装饰。
2010年11月，有人在距哈马黑拉岛阿凯塔贾维-洛洛巴塔国家公园干旱沼泽森林仅46米的腐烂树桩顶部发现华氏秧鸡巢穴，鸟巢离地约一米，深15厘米，巢底有一层小木片并夹杂枯叶。蛋壳主体呈棕白色，并有大小不一的深褐或黑色斑点。巢内有两只幼鸟，全身被黑色绒毛覆盖，爪尖为白色（相当于人类拇指甲位置）和粉色（人类食指甲位置）。喙同样以黑色为主，只有尖端是白色，双腿为棕色并有黑色条纹。眼睛有灰色虹膜和蓝色瞳孔。秧鸡孵化后很快就会离巢，所以这两只幼鸟估计还只出壳一到两天。


保护状况 分布范围有限的鸟类特别容易受人类活动影响，北摩鹿加特有鸟类区的26种鸟有八种易危，华氏秧鸡便是其一。所有秧鸡科约有四分之一受威胁，不会飞的岛屿鸟类更是如此，1600年后至少已有15种灭绝。估计存世的华氏秧鸡仅有3500至1.5万只，国际自然保护联盟因此将这种分布范围狭窄、数量也少的鸟类归入易危物种。不过，考虑到人类对其所知甚少，这种鸟可能比上述预估更为常见。
当地居民收割西米椰子并将沼泽地转变成稻田或鱼塘，导致华氏秧鸡栖息范围缩减。这种鸟还是当地颇为珍贵的食物，人们会制造陷阱捕捉并派狗猎杀。上文所述的鸟巢位于当地村民经常光顾的区域，所以华氏秧鸡可能比人类预想的更能适应栖息地变化。2008和2011年，有人在哈马黑拉岛东北部发现它的踪影，該筆紀錄拓展了該物種已知的栖息范围。


参考资料 外部链接 华式秧鸡的叫声（页面存档备份，存于互联网档案馆）
成年及幼鸟图片照片（页面存档备份，存于互联网档案馆）
《湖南人与现代中国》是美國漢學家裴士鋒根据其2004年发表的博士论文改编的著作，书中首次提出湖南民族主义来描述湖南人不同于中国其它地方的省籍情结，而书中将湖南人与中国人对立的论调则受到学者质疑。


主要内容 裴士锋对于中国民族主义研究以及中国近代史研究主要以中国东部沿海为中心提出了不同观点，力图证明中国中国的现代化和随之而来的所有政治与社会改革、民族主义、全球化并非完全是沿海对外开发并且向内陆渗透的结果，而以往为学界所忽视的湖南在这一时期大放异彩，以毛泽东为代表的湖南人在中国现代化方面起到了无与伦比的作用，同时湖南人在争取独立方面也有着不为世俗所拘泥的大胆思想，湖南人认同乡土远远高于认同国家，在裴氏眼中正是“湖南”与“中国”这两种认同造就了湖南人在近代变革中的巨大张力。裴氏论述下，湖南人在强烈的乡土情结引领下发动了湖南独立运动，令湖南的联省自治昙花一现，湖南的种种改革举措都敢为天下之先，同时也在中国民族主义和反对所有国家、反抗中央集权的无政府主义之间徘徊，最终影响了中国的未来。
在就本书的访谈和中文版序言中，裴氏表示自己写作的起点在于反驳中国现代化从沿海开始的传统观点，自己曾在湖南工作的经历启发他从湖南地方出发审视现代中国起源，力图找到湖南不同于其它省份的地方，厘清湖南几代行动主义者和领袖对于湖南人身份认同、湖南在未来中国地位、他们思想与湖南根源的联系，理解湖南地方的抵抗与牺牲传统。


学术评价 = 负面 =
国立中央大学历史学教授汪荣祖在书籍出版后发文《评〈湖南省的爱国者〉》批驳裴氏不把湖南人当作中国人，作者的立论在于“对中国前途的另类看法”，即支持中国分裂论，因而自觉把湖南省的爱国者从中国历史所割裂开来，书中存在大量翻译错误，并且指出：“当时中国有被列强瓜分的危机，有亡国的忧虑；有些湖南人呼吁独立，其心志是要救中国于既亡，而不是乘中国之危搞分裂，实甚显然。但此书作者却刻意将改革视为湖南的建国运动，自王夫之、郭嵩焘以来，终于水到渠成，好像是万事俱备，只欠一支军队。……‘独立’是为了自保，或一时间反抗中央政府，并不是要永久分裂，各省并未各自为国，足见在当时历史场域内的‘独立’概念，与我们这位作者的理解有相当的落差……内容时有重复之处、没有引用书目可稽、脚注并不周全，汉语拼音全无汉字对照，使有些名不见经传的姓名无法查考。作者又误以为上海公共租界在苏报案无前例地干预司法，似不知租界内有审判权。著名的哈佛大学出版社未能免于此等缺失，尤令人遗憾。”
纽约时报中文网马维：“他因此把湖南人的被无端忽视的历史遭遇归因于中国近代史和现代史研究中这样一种有待商榷的认识，即：中国的现代化和随之而来的所有政治与社会改革、民族主义、全球化完全是沿海通商口岸的产物，且从那些口岸向内扩散，启迪了内陆。这种看法不符合事实，因此理应受到挑战，只因成见就已形成，且牢牢根植于从历史学家到普罗大众的观念深处，极难扭转。而作者写作本书的主要目的之一，即是透过几个湖南人的故事来质疑这一陈说。从这一点来看，作者的确成功了。事实上，作为一部好看的学术书，这部作品不仅讲述了上述多位湖南人与中国现代化进程休戚相关的人生传奇，令人对现代史上的湖南人刮目相看，不再认为湖南人注定只是一群在近现代史上扮演了‘流血’角色的莽夫，更为关键的是，它还为读者梳理了一条由湖南人自己开创的独特的现代化道路，阐释了湖南在一种不为传统所拘泥的文化影响之下天生具有的离心倾向。正是这样一条或明或暗地出现在历史中的线索，在一定程度上为解释‘中国道路’提供了一种全新的可能。”
《新京报》发文《似是而非的“湖南”》，就湖南学统的一致性论断、王夫之思想影响程度、湖南在政治史和思想史的主体性对本书展开质疑，最后评论道：“从中国人的角度看，我们在谈论湖南人的时候，总是容易联想到湖南人的狠劲、韧劲、坚韧不拔、义无反顾等等。这些刻板印象一定有很强的社会基础，却难论是非，毕竟很难被历史和社会科学所检验。裴士锋教授作为一个美国学者，勇敢地挑战这个问题，并且给出一整套流畅自然的历史故事。故事虽好，可靠度实在不高。”


= 正面 =
王夫之研究者刘放生发文称赞作者道：“裴士锋，是一位美国人，他大学毕业后在长沙雅礼中学教过两年英语，视湖南为他的第二故乡。……他又把《湖南人与现代中国》的中文版献给他在雅礼中学时的同学和老师们。这是非常值得称赞的……对王夫之的重新发掘，裴士锋不是着眼于研究王夫之的思想本身，而是研究王夫之的著作如何被后人所运用，即近代学者如何复兴他的著作，如何重新解读他的著作，又如何在数个世代的岁月里把他转变为令人仰慕的现代湖南精神象征……换个说法，大乐必易，大礼必简。一个思想家的思想的完整形态或学者对它的解读，都可能是著作等身。但当它变为人们的行动纲领时，则可能仅仅是其中的几篇短文或几句话，甚至可能仅是意义相近的几个关键词。一些年长的人，回顾一生以来对一个思想体系的接受历程，这样的例子可随手捡来，数不胜数。由此，捧读着《湖南人与现代中国》一书，一再为美国学者的务实精神所感动。”
加州大学圣迭戈分校汉学家周锡瑞评价道：“我理解并非常赞赏年轻学者在中国近代史研究领域提出全新观点的野心，但是这种目标不大可能通过忽视或无视许多先前深入研究的学者研究达成。一个人更可能通过其他人建构的基础来扩展自己的知识，而不是去建设一整栋大厦；如果一个学者希望能够建构一种新的理解结构，那么这一建构必须要基于仔细和忠实的阅读自己的来源资料，将段落从文本中剥离或者曲解他人意思以满足自身想象在实践中不应被接受。在当今中国学界，新一代学者都十分关注西方学界的动态，其中大多数人都熟悉我们所采用的资料，当下有着通过跨民族交流得出新见解的史无前例的机遇。但是如果中国学界认为我们北美学界的研究是基于对于历史文本的错误解读，那么这种（交流的）目的就无法达成。
不列颠哥伦比亚大学中国研究中心主任戴安娜·拉里（Diana Lary）评价道：“我希望裴氏能够及时推动他的研究，让我们能够进一步理解湖南近代的角色地位——并且检验一些远走在知识分子前面的领域……在当代中国，地方主义盛行，然而这种地方主义很少关注到整个民族的福祉，导致各省间贫富分化加剧。但无论传统体制——回避区域或者转移支付的法律，抑或是联邦制的平等化机制，都在忽视这种新的地方主义。中国需要找到一种新方法去治理这个广袤的国家。湖南或许会给我们提供一个新的榜样。”
罗文大学、北京大学歷史學教授王晴佳评价道：“本书精雕细琢，思虑成熟，对于近来挑战中国近代史民族主义大叙事破题的历史学潮流有着突出贡献。显然，这一具有意义的努力部分归于民族主义历史叙述仍在今天的中国大陆占据主流地位。裴氏在本书的出发十分有趣而又敏锐，从19世纪中叶开始，湖南，这一通常被认为是中国南方山区的省份，走出了许多在中国历史说得出口的突出人物——打败太平天国起义、发起变法和革命以及建立中华人民共和国（如果裴氏的书在今年出版，可能还要加入台湾新选总统马英九，他也是湖南人）。然而正如裴氏所叹息，‘很奇怪湖南人在近代中国的历史从未被当作整体对待’，不是没有人关注过湖南的历史，而是从未有人从湖南人的权利出发研究他们。在过去，学者一般将湖南人当作点亮中国变革的一个案例——这正是本书新颖而重要之处。”


相关条目 联省自治（湖南独立运动）
中华联邦主义
中国分裂论
湖南人


参考资料 外部連結 豆瓣网链接 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
亚马逊链接
汪榮祖（1940年3月7日—），原籍安徽旌德，生於上海，長於台灣。國立臺灣大學歷史學系畢業，美國西雅圖華盛頓大學歷史學博士，蕭公權之學生。2003年2月任國立中正大學講座教授。2008年任國立中央大學講座教授。


评价 汪氏是早期少數研究陳寅恪的專家，著有《史家陳寅恪傳》一書，對陳寅恪的學術成就作了全面的評述。经过三十余年不断增修，《史家陈寅恪传》从最初本之7万字，到现在版本有20万字。
與汪合著《蔣介石評傳》的李敖對汪榮祖如此評價：“台大歷史系老同學汪榮祖是我最佩服的歷史學者。在我眼中，成為歷史學者除了對歷史在行外，還得有偉大的正義感——兩者兼備者，榮祖要列前茅。”2009年，李敖在《李敖語妙天下》節目中也曾批評過汪「迴避」有關美國歷史相關的主題、「不願」與李合著有關批判美國歷史的書，認為汪的正義感只對蔣介石，甚至開玩笑地說：「榮祖在這一個單項上(指合著書這一方面)，是我李敖的敵人。」


著作 《史家陳寅恪傳》，香港：波文，1976；台北：聯經，1984初版、1997增訂。2005年由北京大學出版。2016年三版聯經出版。
《晚清變法思想論叢》，台北：聯經，1984；另題《從傳統中求變：晚清思想史研究》。
《康章合論》，台北：聯經，1988。
《史傳通說》，台北：聯經，1988、1994。
《走向世界的挫折：郭嵩燾與道咸同光時代》，台北：東大書局，1991。
《章太炎研究》台北：李敖出版社，1991；陸版《章太炎散論》 (2008)有刪節。
《康有為》台北：東大，1998
《蔣介石評傳》（與李敖合著），台北：商周，1995
《學林漫步》，天津：百花文藝，1998。
《史學九章》，台北：麥田，2002。
《追尋失落的圓明園》，台北：麥田，2004。
《一個歷史學家的歷史：何炳棣著《讀史閱世六十年》書後》，《傳記文學》，2004年9月
《詩情史意》，台北：麥田，2005。
《書窗夢筆》，台北：麥田，2006。
《學人叢說》，北京：中華書局，2008。
《蕭公權學記》，黃俊傑合編，台灣大學出版，2009年6月
《安娜史學八十年回顧與反思》，《台法霸權史學八十年》，盧建榮主編，台北：時英出版，2009年11月
《明清史叢說》，廣西師範大學出版社，2013年6月
《槐聚心史─錢鍾書的自我及其微世界》，國立臺灣大學出版中心，2014年6月。2016年修訂一版。
《清帝國性質的再商榷：回應新清史》，台北：遠流，2014年4月。
《閱讀的回響－汪榮祖書評選集》，上海：文匯，2017。


外部連結 汪榮祖在國立中央大學的網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
周锡瑞（英語：Joseph W. Esherick，1942年—），美国汉学家、近代史学家，他和费正清、列文森及魏斐德等人曾共同学习。他历任俄勒冈大学、加州大学的中国近代史教授，现已退休。


生平 周锡瑞于1964年在哈佛大学获得本科学位，1971年在加州大学伯克利分校（UCB）获得Ph.D。1983年暑假，周锡瑞前往北京大学进行更深入的学习，后回到美国并在俄勒冈大学执教。1990年他转入加州大学圣地亚哥分校（UCSD），主要教授中国近代史相关课程，专门从事研究十九到二十世纪中国的社会发展及政治运动。
周锡瑞的论著《义和团运动的起源》（The Origins of the Boxer Uprising）获得了1987年费正清奖以及1989年列文森圖書獎。除去多本出版书籍外，周锡瑞也发表了多篇论文，论题主要集中在辛亥革命、蒋介石、及国共内战等方面。在他的观念中，经常被历史学家提及的好问题是“为什么？”，他相信：所有政治运动，包括义和团运动、辛亥革命，都是社会环境所造成的并被付诸于每一个个体。人们的政治观点通常和一些私事有联系，需要将它们解构到最深处才能发现其背后的原因和动机。
周锡瑞在北京大学进修时期，他受时为朋友的叶娃之托，为她的父亲，中国农科院研究员叶笃庄带咖啡，后来叶娃和周锡瑞在俄勒冈大学共同学习中国南部农村。不久之后周锡瑞会见了叶笃庄和他的另两位女儿，并在1984年迎娶叶娃为妻。
2011年，《叶：一个中国家庭的变迁史》出版，这是以周锡瑞的妻族叶氏为例的社会变迁史论著，是周锡瑞看到了他的岳父叶笃庄所撰写的回忆录后，在章开沅的帮助下开始撰写的。这本书采用了周锡瑞作为叶家女婿的角度来描述家族变迁，然而他也指出他写书的时候是以一个来自美国社会的局外人叙述了某些细节，这导致了这本书的中文版出版时受到以叶维丽为首的家族成员的质疑，并要求了出版社删去其中部分章节。


著作 《现代中国：一部革命的历史》（Modern China: The Story of a Revolution），第二作者Orville Schell，1972年Knopf and Vintage出版社出版
Lost Chance in China: The World War II Despatches of John S. Service），1974年蘭登書屋出版社出版
《中国的改良与革命：辛亥革命在两湖》（Reform and Revolution in China: the 1911 Revolution in Hunan and Hubei），1976年加州大学出版社出版，中译本2007年江苏人民出版社出版
《义和团运动的起源》（The Origins of the Boxer Uprising），1987年加州大学出版社出版，中译本2010年江苏人民出版社出版
《中国地方精神与主导形式》（Chinese Local Elites and Patterns of Dominance），第二作者Mary B. Rankin，1990年加州大学出版社出版
Chinese Archives: An Introductory Guide，1996年加州大学伯克利分校东亚史研究中心出版
《中国城市的重塑》（Remaking the Chinese City: Modernity and National Identity, 1900-1950），2000年夏威夷大学出版社出版
《叶：一个中国家庭的变迁史》Ancestral Leaves: A Family Journey through Chinese History，2011年加州大学出版社出版，中译本2014年陕西人民出版社出版


参考来源
苏联共产党中央委员会主席团成员属党政要员，是苏联事实上的统治阶级。苏联共产党第一书记尼基塔·赫鲁晓夫从1955至1964年担任主席团主席，列昂尼德·勃列日涅夫继任总书记后一直领导整个政治局到1982年逝世。主席团会议期间，只有主席团正式成员可以投票，候补成员不能。绝大多数正式成员之前都曾是候补成员，但也有部分例外。第22届苏共中央主席团由23人组成，其中14名正式成员，九名候补成员，一名候补成员任职期间晋升正式成员，没有任何成员在任上去世。
据苏联专家梅尔·费恩索德和杰里·霍夫（Jerry F. Hough）记载，本届中央委员会主席团经1961年10月17至31日的第22次党代表大会全体一致选出。苏联最高苏维埃主席团主席勃列日涅夫本是第二书记弗罗尔·科兹洛夫的替补人选，但实际上却成为负责工业的第三书记。1963年，勃列日涅夫接手科兹洛夫的书记处职责，成为事实上的第二书记。1963年，西方记者询问赫鲁晓夫谁将继任他的位置，赫鲁晓夫直载了当地回答“勃列日涅夫”。经过旷日持久的权力斗争，赫鲁晓夫被赶下台，勃列日涅夫、阿列克谢·柯西金、尼古拉·波德戈尔内、米哈伊尔·苏斯洛夫、和安德烈·基里连科共同组建集体领导。
三人在赫鲁晓夫下台后的几个月里入选主席团，分别是蘇聯監察委員會主席亚历山大·谢列平，乌克兰共产党第一书记彼得·谢列斯特，以及苏联部长会议第一副主席基里尔·马祖罗夫。勃列日涅夫虽然是苏共中央总书记，但他在主席团并未掌握绝对多数支持，柯西金和波德戈尔内虽然很少在政策上抱持同等立场，但每次出现这种情况时勃列日涅夫就沦为少数。主席团中坚持支持他的只有三到四票，分别是基里连科、亚历山大·谢列平、德米特里·波利扬斯基和经常改变立场的苏斯洛夫。勃列日涅夫属保守派，柯西金是温和改革派，两人政见经常相左。柯西金从1964年起担任苏联部长会议主席，但在发起1965年苏联经济改革后逐渐失去主席团中的大部分权力和影响力。


主席团成员 = 正式成員 =


= 候补成员 =


参考资料 全局
主席团成员及候补成员名单来源如下：

特定


= 书目 =
国际世界语大会（世界語：Universala Kongreso de Esperanto，简称UK）是按国际世界语协会的年鉴逐年组织的世界语者的国际运动。它也是文化节日，运动论坛，旅游节日，国际世协和其它世界语组织的工作会议。


概论 同际世协每年在不同的国家召开大会，会考虑地区的分配及世界语运动的组织能力。
国际世界语协会的领导层决定大会的举办地。国际世协的总干事担当重要角色，他负责签署相关文件;但大会常务秘书负责大会的日常工作，其是国际世协在鹿特丹的工作人员。当地的组委会（LKK），做为国际世协的合作者，只负责在举办城市的工作。
特别款项也接受与会人员或世界语者们的捐赠。捐款在每年夏季直接汇至国际世协的总部，会在大会手册中公布。2001年的捐款用于盲人世界语运动，儿童的小UK，第三世界大会参加者和大会的总款项。


个人 通常国际世协与举办方组委会共同组织大会，并与相关国家协会一同协商。组委会有主席、副主席、秘书、财务及其它工作人员。
国际世协一方主要的工作由大会常务秘书（KKS）负责，国际世协的工作人员，然而，一些重要的决定会留给国际世协总干事（Generala Direktoro）做决定。此外，还有负责大会文化方面的国际世协领导成员。
荣誉的角色是最高监护人，及荣誉委员会;还出现过大会主席或荣誉大会主席。最高监护人一般是相关国家的最高首长，如总统。
与会的人员是参加大会并付会费的人。


议程 虽然议程年年不同，但有些是有多年传统的，一些甚至从第一、二届大会保留至今的。


典礼 开幕式是重要的典礼活动。协会主席要用小锤并大声宣布大会的开幕（与闭幕）。这两个仪式被固定地安排得有些象宗教仪式。
开幕式传统的部分是：

国际世界语协会主席致欢迎辞
举办国组委会及重要来宾致欢迎辞
祝词，或者主席或者优秀的世界语者
国家祝词，各国与会代表致辞
开幕式主要发布大会的讨论会和获奖情况。比如文学竞赛.


主题和专业议程 大会有人们要在特别会议上讨论的题目;这是处1949年延续下来的主要会议。其它被安排的习惯上是关于举办国家文化方面的演讲和表演，及其语言的小速成班。许多专业协会会在大会期间开年会，国际世协委员会和领导班子也要开会。传统固定的程序还有翻译竞赛、书籍日、学校日、和平日和书刊服务。
自1925年，大会大学就开始了，大学水平的各种题目的讲座，世界语学会议自1978年，周一教学自2003年等等。


文化内容 在一般的会务日也进行游览及举办艺术表演，但主要的游览是在周三，最大的艺术表演在晚上举行，如话剧、文艺餐馆或音乐会。大会开始的周日夜晚，人们安排的是民族之夜，介绍东道主的文化，会末，为国际之夜。


历史 1904年，世界语者们在海滨城市多佛和卡莱思聚会，之后的1905年，Alfred Michaux 在法国的滨海布洛涅（布伦）组织了第一届国际大会。
在第一届上人们就已决定了1906年举办下一届，这是人们按Hippolyte Sebert - （大会常务委员 – Konstanta Kongresa Komitato）的建议。
2005年三月，在滨海布洛涅人们怀着记忆第一届大会的心情庆祝了百年大庆。参加人数最多的有1987年在华沙召开的第72届大会（5986人），它记录了世界语100年的路程。


历届国际世界语大会一览表 外部链接 国际世协有关UK的信息（页面存档备份，存于互联网档案馆）
名間茄苳神木公，是位於臺灣南投縣名間鄉濁水村的茄苳樹，被當地人視為神樹。


狀況 名間鄉濁水村通往集集鎮的台16線員集路旁，有兩棵相距不到100公尺的雄株、雌株茄苳樹，其中茄苳公（雄株）依據縣府於1994年設置的珍貴老樹解說牌，胸圍6.5公尺，樹高25公尺、冠幅約200平方公尺。茄苳樹公管理委員會主委吳木火表示，民眾會讓兒子認此茄苳樹公當兒子，並配掛茄苳樹葉或花，以保平安。但因位於路旁，有車輛帶來灰塵與噪音，平常在樹下乘涼的村民或遊客很少。相傳1980年代，一名賽鴿人訓練賽鴿，車就停在此樹附近，鴿主放飛卻得第一名，他認為是老樹有靈氣，因而演布袋戲還願，因此酬神戲成老樹觀賞而成慣例。1995年間，村民蓋廟，將茄苳公稱為「茄苳神木」。其信眾也會與埔里茄苳樹王公、里港茄苳尊王和後壠仔茄苳公等茄苳公的信眾舉辦元宵會香。
原本茄苳公對面還有一排日治時期種植的樟樹，但1990年代末因拓寬道路全部砍除，茄苳公則因有祭祀獲得保留，引起住附近的畫家塗樹根抗議。

附近的茄苳媽也被列為珍貴老樹，胸圍大於茄苳公，會開花與結果，但未建廟，也很少有人祭拜，對此濁水村長董瑞益在2002年5月14日說這是地方民眾的傳統習俗，無關重男輕女。至於作為雌株茄苳樹被設香案祭拜的，有台中市烏日區溪壩里的烏日茄苳娘。


參考文獻
蝴蝶谷新村（英語：Butterfly Valley Village）是已拆卸的香港平房區，由私營建屋團體香港平民屋宇有限公司透過租用官地而建設，是該公司興建大坑西新邨之前其中一個建屋項目。該平房區位於九龍荔枝角蝴蝶谷道附近，與衛民村為鄰，共有47座平房，在1955年5月落成。1973年，由於該公司的官地租用許可證到期且不再續期，該平房區和所在的土地都由香港政府接收，其後經地政總署管理到2001年清拆為止，與衛民村一同成為最後一批被清拆的平房區。清拆後的土地後來用作興建八號幹線荔枝角段天橋，而橋底則被劃作荔枝角雨水排放隧道和蝴蝶谷道寵物公園。


歷史 平民屋宇公司在1952年5月由周錫年、馮秉芬、李福樹等人成立後，隨即在九龍九龍仔（大坑西，1962年起重建成大坑西新邨）、九龍城東頭村、京士柏和香港島柴灣興建一些磚屋，以改善木屋區居民的生活，總數約千餘個單位，月租約卅港元。其後該公司於1954年又向港府申請批地建屋，之後獲港府撥出位於荔枝角蝴蝶谷荔枝角監獄、衛民村附近的官地，並得到官地租用許可證。
該公司原本計劃在荔枝角興建樓高三、四層的徙置樓宇，並向大公司和企業推銷每張約1.5萬元的債券，他們購買債券後，便可得到建成的單位供員工或親屬租住，租住者每月交租，達到1.5萬元（即債券本身價格）時，平民屋宇公司就會連本帶息歸還給購債機構，而住宅單位則歸予租住者。為了能夠得到資金在荔枝角和其他地區建屋，該公司曾向外界發行這些債券，可惜反應未如熱烈，在1954年4月時只售出約50萬元，故需要向港府貸款超過一百萬元。
其後該公司改為在當地建設兩列共47座磚建石棉瓦頂平房，每間平房佔地約四百平方英尺，內設一廳兩房及獨立廚廁，前後亦設有窗櫥。這些平房是以出售形式提供予市民，每間售3,392元，持上述債券者可優先直接購買。平房在1955年5月上旬落成，命名為蝴蝶谷新村。該公司在1973年不再為上述的官地租用許可證續期，該平房區和所在的土地都由香港政府接收，經地政總署負責管理。
1981年10月5日早上，一塊重約五公噸的巨石從呈祥道斜坡滾落衛民村內的第四區衛民學校，並擊破課室牆壁和壓毀桌椅，幸無人受傷，學校需停課一天。1982年8月中旬，香港連日暴雨，導致石梨貝水塘滿溢，又因荔枝角灣對出海面水漲無法疏導，以至來自水塘的雨水注入蝴蝶谷並導致蝴蝶谷新村和衛民村一帶嚴重水浸，8月16日早上房屋一度被淹，水深達十英尺，蝴蝶谷新村內有27戶需要疏散。三日後，又再出現暴雨，加上有山泥傾瀉風險，兩村居民再一次短暫撤離。1983年1月中旬，兩村共九間屋連續兩晚遭賊人爆竊，村民需要組成自衛隊巡視，而警方未有採取特別行動。
港府在1997年的《施政報告》承諾在2001年年底前清拆餘下的五個平房區，並於2001年12月20日在衛民村展開清拆行動，受影響居民無需接受資產及入息評審可遷入富昌邨及華荔邨。而蝴蝶谷新村原定於2003年9月才清拆，但因接到居民反映前者清拆後會造成公共設施和治安問題，影響日常生活，所以港府於2000年8月3日宣佈該村提早跟前者一併於2001年清拆，受影響的23戶居民也得到和前者居民相若的安置，並額外獲得透過「重建置業計劃」認購荔欣苑單位的第一優先權。清拆後的土地後來用作興建八號幹線荔枝角段天橋，而橋底則進行荔枝角雨水排放隧道工程，2012年10月18日啟用，隧道上蓋在2014年3月13日被劃作蝴蝶谷道寵物公園。


參考 參見 衛民村
香港平民屋宇有限公司
大坑西新邨


外部連結 香港巴士大典：蝴蝶谷新村
衛民村，又稱荔枝角平房區，是香港最後一個清拆的香港房屋委員會平房區，位於新九龍蝴蝶谷，呈祥道以南。


歷史 1951年鄰近的木屋區開始擴展到蝴蝶谷。1954年有私人公司在谷中興建約100間平房，每間面積約200多平方呎，以1,600港元出售給石硤尾大火的災民，形成衛民村第一區。其後陸續擴建到六個區，雖由居民自行興建，但買賣房屋仍需向房屋署申請。
由於社區發展，衛民村各區亦被分期清拆，第五區於興建呈祥道時率先拆卸；隨著政府於1997年宣佈全面清拆房屋署管理的平房區，及配合八號幹線長沙灣至沙田段的興建，該平房區終於在2001年12月20日全面清拆。受影響的約200個家庭，絕大部分獲政府以優惠條件安排入住公共屋邨，包括鄰近的富昌邨及華荔邨。而衛民村北鄰的蝴蝶谷新村，則非由房屋委員會管理，但最後其居民亦被政府以處理衛民村相若的方法安置。
此外，有居民指，位於呈祥道以北的梅崗村實乃衛民村的第六區。


軼事 2002年黃子華主持的遊戲節目《一觸即發》裡，某集最後一位參賽者楊千嬅被問到「香港最後一個平房區，是位於荔枝角的哪一條村？」曾任職瑪嘉烈醫院護士的她便亂答鄰近的「九華徑村」，成為節目中最後一名「犧牲者」跌進機關洞裡。


參考 蝴蝶谷新村受清拆影響人士的遷置安排，香港房屋委員會 租住房屋小組委員會議事備忘錄
政府提早清拆蝴蝶谷新村 （页面存档备份，存于互联网档案馆），香港政府新聞公報，2000年8月3日
最後一個平房區如期清拆 （页面存档备份，存于互联网档案馆），香港政府新聞公報，2001年12月20日
與梅崗村互助委員會舉行會議的紀要，香港房屋委員會 租住房屋小組委員會議事備忘錄（第13至15頁）


注释
平房區（英語：Cottage Resettlement Area），俗稱徙置區，是由各慈善團體興建，並由徙置事務處（香港房屋委員會前身）接管的一種單層式臨時房屋，是香港早期的公共房屋。


歷史 平房區最初是在1952年根據《緊急情況規例條例》（Emergency Regulations Ordinance）下的《緊急（徙置區）規例》（Emergency (Resettlement Areas) Regulations）獲准在有關土地根據認可圖則蓋搭搭建物供合規格居民居住，市政局在居民繳付指定費用後，發出俗稱「白咭」的居住許可證，批准他們在該等土地上蓋搭搭建物，但居民並不擁有其搭建物之下的土地業權，而居民需要每季繳交俗稱「地稅」的居住許可證費用。
1958年制訂《徙置條例》（Resettlement Ordinance）其中一個項目取代《緊急（徙置區）規例》，《徙置條例》後來在1973年由《房屋條例》（Housing Ordinance）廢除，新條例賦予房委會權力管理這些平房區和執行居住許可證的租約條件。隨著社會及公共房屋的發展，平房區逐步清拆，在1997年的《施政報告》香港政府承諾在2001年年底前清拆餘下的5個平房區。


分佈 慈善機構平房村 世界信義宗香港社會服務處（現為香港基督教服務處）在1960年代在香港先後建立多條平房村：

由慈善機構興建供漁民上岸居住的平房村：


另見 徙置區


參考資料 參考文獻 邢福增 著，《願祢的國降臨——戰後香港「基督教新村」的個案研究》，建道神學院，2002年，ISBN 962-7997-51-X


外部連結 《房屋條例》（页面存档备份，存于互联网档案馆）
陈亦侯（1886年—1970年），浙江温州人，后居天津，中国实业家。


生平 = 早年 =
陈亦侯出生于浙江温州，在兄弟中排行第五，因此有“陈五爷”的称呼。是清朝末代举人，曾在京师译学馆学习外交，毕业后在湖南师范学堂教授英文。


= 任职银行业 =
1912年受邀就职于上海浙江兴业银行，1927年应盐业银行总经理吴鼎昌之邀在盐业银行北京分行任襄理等职，1929年调至盐业银行天津分行，1933年任盐业银行天津分行经理，兼开滦矿务局董事和恒源纱厂董事。20年代30年代，陈亦侯曾资助“北四行”修建上海国际饭店，其高度超过了英商维克多·沙逊所建的沙逊大厦；陈亦侯又说服上海饭店使用天津产的“风船牌”地毯，以此刺激天津市场。


= 保护文物 =
1922年12月，溥仪大婚，但因资金紧缺，清室内务府搜集了咸丰、同治年间一些文物古玩和金银珠宝，装满42只大木箱，于1922年11月2日由载涛送往北京盐业银行，用以抵押贷款。其中包括一组为祝贺乾隆皇帝八十大寿而打造的16只的金编钟，但之后因清室未能赎回，金编钟归属北京盐业银行，在外商保管库密藏。九一八事变后，北京盐业银行计划将金编钟秘密运到天津法租界，时任北京盐业银行经理的陈亦侯亲自到北京，用自己的车分批运回。陈亦侯决定将编钟存盐业银行库内，玉器、瓷器存在四行储蓄库。
1937年天津被日军占领后，陈亦侯派人往西安向时任盐业银行总经理的吴鼎昌致电，咨询金编钟的处置方法，一个月后收到其销毁金编钟的指示，为此陈亦侯十分愤慨。陈亦侯后找到天津四行储蓄会经理、原盐业银行副经理朱虞生之婿胡仲文商议，暗中将编钟移入“四行储蓄会”大楼地下库房封死而未被发现。1945年，孔祥熙、戴笠来津搜寻金编钟的下落，经陈亦侯周旋而不了了之。该编钟及其它的玉器、瓷器在1949年1月18日由胡仲文致函天津军管会上交中共政府。


= 晚年及去世 =
三反五反运动时，陈亦侯曾被扣留二十余天，后无罪释放。1963年，陈亦侯生了场大病，曾为其子女立下遗嘱；1970年去世于天津，时年84岁。死后葬于天津北仓革命干部公墓。


轶事 抗战时期，陈亦侯曾暗中保护军统人员李汉元；1945年，戴笠遣信责令时任天津警察局长的李汉元追查金编钟的下落，但李汉元却将此信焚毁。


纪念 今存陈亦侯旧居，在天津市和平區西安道93号。


参考
编钟是中国的传统打击乐器，始於青銅器時代。编钟由青铜铸成，由不同的钟依照大小排列，并悬挂在一个巨大的钟架上。编钟常与编磬组合使用；“金石之声”中的“金”就是指编钟，“石”指编磬。


种类及结构 编钟的顶端有柄的称为甬鐘，顶端带钮的为钮鐘。《周礼·考工记》载“凫氏为鐘，两栾谓之铣。铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞。舞上谓之甬，甬上谓之衡，钟县谓之旋，旋虫谓之幹，鐘带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景，于上之攠谓之隧。”即其一为扁桶平顶为「舞」，扁桶正、背面中上部的直阔条称为“钲”，其两边突出的乳钉（隆包）称为“枚”或鐘乳，“枚”的上下间隔部分称为“篆”。下部称为“鼓”，弯凹的下口称为“于 ”，尖锐的两侧称为“铣”。
编钟的柄按甬鐘或钮鐘之类而分别称为“甬”或“钮”。其中“甬”的顶端称“衡”，“甬”中段一圈突凸的部分称“旋”，“旋”上用以悬挂鐘钩的孔称“幹”。甬钟的悬挂方式是倾斜的，钮鐘是直悬的。一般认为，直悬的钮鐘晚于斜悬的甬鐘。
臺灣金鐘獎的標誌即以編鐘為設計主題，且獎座上端都放置有立體雕塑的金鐘獎「編鐘套圓圈」標誌。


参看 曾侯乙编钟


参考资料
《世道報》（挪威語：Verdens Gang；簡稱為：VG，或譯《世界之路報》），是挪威的一家全國性小型日報，為挪威傳媒集團施伯史泰德全資持有的私人公司，於1945年創立後持續出版至今。該報也是挪威較受歡迎的線上報紙之一，每日約有200萬的訪問量。目前的總編輯為加德·史蒂羅。
《世道報》在1981－2010年間曾為挪威發行量最大的報紙，但於2010年被《晚郵報》超越。


歷史及簡介 《世道報》由挪威抵抗運動成員於1945年挪威脫離德國佔領後成立，該報於同年6月23日創刊，由克里斯蒂安·克里斯滕森擔任第一任總編輯直至其於1967年去世。該報的現任總編輯為加德·史蒂羅。
《世道報》主要以小報的形式出版，總部位於首都奧斯陸。該報在克里斯蒂安·克里斯滕森去世後，目前由傳媒集團施伯史泰德全資持有，該集團同時擁有挪威目前發行量最大的報紙《晚郵報》。
1981－2010年間，《世道報》的紙質報紙發行量曾為挪威最多，但因讀者逐漸轉向閱讀線上報紙，紙質發行量在2010年被《晚郵報》超越，於2013－2014年間的發行量也下降超過15％。而該報的線上網站仍為挪威訪問量最大的本土線上媒體，每日約有200萬的訪問人數。


線上服務 《世道報》的網路服務VG Nett於1995年上線，2006年該網站共取得40％的淨利潤，被視為經營成功的線上媒體，而其2016年的線上訪問人數為197.4萬。


統計 以下為挪威媒體企業協會統計的紙質報紙發行量：


參考資料 外部連結 世道報（挪威文）
阿尔代什省（法語：Ardeche，法語發音：[aʁdɛʃ] ；奧克語：Ardecha；法蘭克-普羅旺斯語：Ardecha）是法國奧弗涅-羅訥-阿爾卑斯大區所轄的省份。該省編號為07。