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伊射波神社（日语：伊射波神社／いさわしんしゃ Izawajinja）是位於三重縣鳥羽市安樂島町（安楽島町）加布良古崎的神社，社格為式內社（大社）論社、志摩國一宮、舊社格為無格社。神社又稱為「志摩大明神」、「加布良古大明神」或「かふらこさん」。


祭神 按《諸國一宮》記載，有以下四名祭神。

稚日女尊（わかひめのみこと）
按《全國一宮官方指南》記載，稚日女尊是仕奉於天照大神的神祇。
伊佐波登美命（いさわとみのみこと）
按書成於平安時代末期至鎌倉時代中期的《倭姬命世記》記載，垂仁天皇之女倭姬命為了尋找供奉予皇大神宮的早晚御贄而自造訪志摩國，並且獲得伊佐波登美命迎接。按《全國一宮官方指南》記載，位於安樂島的二地的鳥羽贄遺跡中殘存伊佐波登美命的本宮遺址，後來在平安時代後期才遷至現址。
玉柱屋姬命（たまはしらやひめのみこと）
按伊雜宮的《御鎮座本緣》等記載，玉柱屋姬命是天叢雲命後裔天日別命之子。按《全國一宮官方指南》記載，玉柱屋姬命是伊佐波登美命之妻。
狹依姬命（さよりひめのみこと）
按《全國一宮官方指南》記載，狹依姬命是宗像三女神之一市杵島姬命的別名，曾經供奉於附近一處叫作長藻地的島嶼，後來島嶼被水淹沒，才移師至現址。
信眾每二十年一次填補神社玉垣內的白石，古時漁民會將白石視為船靈安置於船內，以祈求網網千斤。當漁回航後，漁民必定會將兩至三倍的白石歸還給神社。


歷史 神社確實創建日期不明，但是至少有1500年以上的歷史。按《諸國一宮》記載，神社起源於稚日女尊從海道前往加布良古崎祭祀，從古代開始便作為志摩國的海上守護神受人信奉。
延長5年（927年），神社在《延喜式神名帳》中記載為「貞コ粟嶋坐伊射波神社二座　並　大」。按《諸國一宮》記載，由三重縣志摩市磯部町至鳥羽市安樂島町的區域以前稱為粟嶋，而神社和伊雜宮便是該區域的兩座伊射波神社。然而在《中世諸國一宮制的基礎的研究》中，兩座伊射波神社是合祀於伊雜宮內，因此神社並非式內社記載的伊射波神社。
建久3年（1192年）的《皇大神宮年中行事》，將神社記載為「悪志。赤崎。加布良古明神」，而在《外宮舊神樂歌》中記載為「志摩国知久利か浜におわします悪止・赤崎・悪止九所のみまえには、あまたの船こそ浮かんたれ、艫には赤碕のり玉う。舳先には大明神（加布良古神）のり玉う。加布良古の外峰に立てる姫小松、沢立てる松は千世のためし、加布良古の沖の汐ひかは、都へなひけ、我も靡かん。加布良古の大明神に遊ひの上分を参らする請玉の宝殿」，因此《日本諸神》中推斷神社在古代便與阿久志神社和赤崎神社一樣為人所知。
神社與伊雜宮並稱志摩國一宮。《日本諸神》認為志摩國存在兩處一宮的理由是，作為伊勢神宮的別宮而且是官社伊雜宮，其祭祀的神祇與伊射波神社有重覆，推測因此有必要讓伊射波神社也成為一宮，亦有可能是鳥羽藩為了牽制主張復興神領的伊雜宮神職而讓伊射波成為一宮『日本の神々』。
另外，《中世諸國一宮制的基礎的研究》認為相比起伊射波神社，伊雜宮更適合志摩國一宮的地位，其中認為在《和名類聚抄》等辭典中，伊射波是伊雜的萬葉假名，而按《大神宮本記歸正鈔》的「廿七年伊雜宮建立」記載「神宮ヨリ摂スル時ハ、伊雑宮ト宮号ヲ以テ称シ、志摩国司ノ管スル時ハ、伊射波神社ト社号ヲ以テセシト見エテ」，神宮和國司對伊雜宮的稱呼並不一致，而且神社在以前稱為荒前神社，在古代或中世的史料均沒有記載伊射波神社，並且在明治7年（1874年）薗田守宣編寫的《伊射波神社考》中寫有「文化四年六月、城主（鳥羽城主稲垣長以）ノ沙汰トシテ、社ノ覆屋、拝殿・鳥居ヲ寄附シ、神号ノ捜索アリテ、伊射波大明神ナル趣ヲ啓ス），顯示神社是在文化4年（1807年）才稱作伊射波神社，加上一般是以最接近國府的式內大社為一宮，而相比起伊射波神社，伊雜宮的位置更為接近志摩國府志摩郡阿兒町。
按《志陽略誌》記載「倭論語云う志摩大明神と号す是なり。或人志摩国一宮と云う也。（略）往古社頭地あると雖も、戦国より以来之を亡失す」，神社可能毀於戰國時代、安政元年（1854年）11月發生的安政東海地震、安政南海地震或火災。
神社在明治的近代社格制度中屬於無格社。昭和31年（1956年），神社重建籠堂，及後在昭和51年（1976年）重建本殿和拜殿。平成13年（2001年），神社重建神明造的本殿和拜殿，並且移師至現址。


神社境內 主要祭事 明神祭（最接近7月7日的星期日）
大漁祈願祭（11月23日）
在大漁祈願祭中，會舉行御捕魚神事（御魚取り神事）。神事中，穿上素襖和戴上烏帽子的五名老人張開流刺網，呼叫「大漁しゃ」同時將鮮魚扔入網內。神事結束後，把魚燒掉吃掉。


交通 所在地
三重縣鳥羽市安樂島町字加布良古1020
鳥羽站（JR東海參宮線或近鐵鳥羽線），乘搭海鷗巴士て（鳥羽市社區交通巴士，安樂島方向）在「安樂島」巴士站下車步行約後40分鐘。


參考資料 參考文獻 谷川健一. 日本の神々 -神社と聖地-　6　伊勢・志摩・伊賀・紀伊. 白水社. 1984. ISBN 978-4560025062. 
中世諸国一宮制研究会編. 中世諸国一宮制の基礎的研究. 岩田書院. 2000. ISBN 978-4872941708. 
入江孝一郎. 諸国一の宮. 移動教室出版事業部. 2001. ISBN 978-4901398015. 
全国一の宮会編. 公式カイトフック 全国一の宮めくり. 全国一の宮会. 2008. 


外部連結 伊射波神社 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（鳥羽市観光情報サイト - 知る）
粟島坐伊射波神社二座 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（國學院大學21世紀COEフロクラム「神道・神社史料集成」）
伊雜宮（日语：伊雑宮／いさわのみや）是位在日本三重縣志摩市的神社。多稱作「いそうくう」，或稱作「磯部の宮」、「磯部の大神宮さん」。為式內社、志摩國一宮。


概要 祭神是天照坐皇大御神御魂（あまてらしますすめおおみかみのみたま）。
伊雜宮是內宮（皇大神宮）別宮。伊勢神宮別宮14社之中唯一位在伊勢國外，也是唯一擁有神田的別宮。
伊雜宮和瀧原宮在遠離內宮的場所祭祀天照大神之魂，所以稱作「天照大神之遙宮」（とおのみや）。


關連項目 伊勢神宮
神田


外部連結 伊雜宮（伊勢之神宮） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
志摩國（日语：志摩国〔志摩國〕／しまのくに Shimanokuni */?），日本古代的令制國之一，屬東海道，又稱志州。志摩國的領域即為現在三重縣東部的志摩半島。


郡 1郡制　飛鳥時代
志摩郡
2郡制　天平時代
英虞郡（佐藝郡）
答志郡


相關項目 日本令制國列表
志摩市
鳥羽市
一宮（日语：いちのみや）是地域之中社格最高的神社，也寫成一之宮（一の宮）。通常被稱作「一宮」者，多指令制國之一宮。雖無規定一宮選定基準的文獻資料，但有作為半官方社格的機能。社格次於一宮之神社稱為二宮，再次之者稱為三宮。


一宮一覽 列舉在各國號稱一宮且被普遍認同的神社，以及其他有一宮稱號者。「式內」為式內社（名神=名神大社）、「近代」為近代社格制度之社格（官大=官幣大社、國中=國幣中社）、「別表」用以區別別表神社・單立神社。「一宮會」為全國一之宮會之加盟社。


= 新一之宮 =
全國一之宮會制定。


= 北海道內之一宮 =


外部連結 全國一之宮會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


關連項目 總社
二十二社
大日本國一宮記
維克斯A1E1「獨立」號重型坦克（英語：Vickers A1E1 Independent）是一款由英國於戰間期研發的多砲塔重型坦克。它是世界上第一款多砲塔坦克，並對後來的同類坦克產生了深遠的影響。但是，這款坦克卻因為財政問題而未能投入服役。


歷史 1924年，英國軍方開始考慮生產一款全新的重型坦克，並向維克斯公司訂購了一輛原型車。這款坦克命名為「A1E1」1年後（1925年），維克斯公司成功地生產出了一輛原型車。1926年，這輛原型車在經過測試後被移交給英國軍方高層測評。但是，這款坦克最終卻因為財政方面的問題而不是性能方面的問題被軍方否決。
不過，這款坦克卻成為了外國間諜的重要目標。比如，蘇聯人曾經對這款坦克展開過間諜活動，並成功獲取到了有用情報。這些情報很有可能影響到了蘇聯的T-28和T-35坦克的設計。另外，一名名叫諾曼·貝利-斯圖爾特的英軍官員，曾經因為私自向德國提供包括獨立號坦克計劃在內的機密情報而在1933年被軍事法庭判刑5年。


性能 這款坦克的設計理念是擁有重火力、良好的防禦力，以及在它攻擊範圍內的絕對壓制能力。動力由一臺功率為300馬力的阿姆斯特朗・西德利風冷V型12缸汽油發動機提供，最大速度可達32公里/時，行程則為153公里。安裝QF 3磅炮主砲塔位於車體中間靠前的位置。4個小砲塔圍繞在主砲塔周圍，每一個小砲塔上都有一挺.303維克斯機槍。其裝甲厚度為13－28毫米。


現況 獨立號坦克的一輛原型車現藏於英國的博文頓坦克博物館。


來源 外部連結 facts about Vickers A1E1 Independent （页面存档备份，存于互联网档案馆）
三級方程式歐洲系列賽（英語：Formula 3 Euro Series）是以歐洲為基礎的三級方程式底盤初級單人座方程式賽事，在2003年合併法國三級方程式錦標賽和德國三級方程式錦標賽而創立。這項三級方程式級別以及錦標賽賽事，是歐洲車手晉升至賽車運動世界管理機構國際汽車聯盟（FIA）制定的最高級別單人座賽事——一級方程式賽車世界錦標賽的其中一種方式。2008年麥拉倫車隊一級方程式世界冠軍車手劉易斯·漢米爾頓曾在2005年贏得歐洲系列賽的車手冠軍頭銜。歐洲系列賽冠軍保羅·迪·雷斯塔（2006年冠軍）、羅曼·格羅斯讓（2007年）和尼古拉斯·賀根堡（2008年）皆曾參賽於一級方程式賽車。其他像是四屆世界冠軍賽巴斯蒂安·維泰爾、艾德里安·蘇蒂爾、小林可夢偉和尼可·羅斯堡等一級方程式賽車車手，也曾參賽於此系列賽。國際汽車聯盟在2012年宣布此系列賽將停辦，並在2013年併入國際汽車聯盟歐洲三級方程式錦標賽。


背景 歐洲三級方程式錦標賽的起源可以追溯至1975年，名為三級方程式歐洲盃（英語：F3 European Cup）的五場賽事的系列賽。當時的賽事舉辦於摩納哥、德國的紐伯林、瑞典的安德什托普、義大利的蒙札和法國的克魯瓦昂泰爾努瓦。該系列賽由考萬吉車隊（Team Cowangie）的澳大利亞車手拉里·珀金斯，駕駛Ralt-福特獲得冠軍。
該盃賽在1976年演變為一個全面的、有十場賽事的歐洲三級方程式錦標賽，並且一直舉行至1984年。這項賽事的冠軍有些在之後也成為了著名的一級方程式賽車車手，像是里卡多·帕特雷斯（1976年冠軍）、亞倫·保魯斯（1979年）和已故的米歇爾·阿爾博瑞托（1980年）。


現今 現今的三級方程式歐洲系列賽創辦於2003年，由兩個歐洲的國家賽車運動管理機構合作——法國的法國賽車運動協會（法語：Federation Francaise du Sport Automobile，簡稱FFSA）和德國的德國賽車運動協會（德語：Deutscher Motor Sport Bund，簡稱DMSB）。
FFSA與DMSB的全新夥伴關係宣告了法國的國家三級方程式的結束，伴隨著法國三級方程式錦標賽的關閉，但是德國的國家錦標賽卻有效地被Recaro三級方程式盃的創建所取代，即使德國最初試圖阻止它的創立。而這個較低級別的系列賽是由全德汽車俱樂部、F3V（德國的三級方程式協會）和未選擇參賽這項全新系列賽的幾個關鍵德國車隊——像是伯特倫·舍費爾車隊（Bertram Schafer Racing）所組成。伯特倫·舍費爾車隊的所有者伯特倫·舍費爾（Bertram Schafer）擔任這項系列賽的發起人。 
FFSA與DMSB持有決定此歐洲系列賽的體育規則的連帶責任。ITR負責這項錦標賽的組織與推廣，與他們在德國房車錦標賽所執行的任務相同。


積分系統 在比賽周末的第一場比賽中，積分將會授予前八位完賽的車手，獲勝者有10分。額外的1分授予最快排位賽時間的車手。在2006年除了改變為單一的排位賽階段，且較短的第二場比賽的積分系統也進行了修正：並不再給予全部的積分，現僅授予前六位完賽的車手，而獲勝車手只有6分。


參見 三級方程式賽車
國際汽車聯盟歐洲三級方程式錦標賽
國際汽車聯盟歐洲三級方程式盃
GP2錦標賽


參考資料 外部連結 Official Formula 3 Euro Series website
Speedsport magazine（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Formula 3 Euro Series at forix.com（页面存档备份，存于互联网档案馆）
《crossing field》是日本女歌手LiSA的第2張單曲，電視動畫《刀劍神域》艾恩葛朗特篇的主題曲，於2012年8月8日由Aniplex發售。


概要 《crossing field》為繼2011年《oath sign》後，LiSA的第2張單曲，是電視動畫《刀劍神域》（SAO）艾恩葛朗特篇的主題曲。
《crossing field》的主題為「信賴」，LiSA本人也表示這首曲子是一首表達「SAO激烈戰鬥」的曲子。而在音樂影片中，LiSA為了表露出「信賴」的意思，所以她也希望在歌中表達出「希望之光在黑暗中綻放」的意味。
第二首曲子《Kiss me PARADOX》主題是「10條自私的女孩與男孩的問題」，記述一個女孩嚮往吃一次蛋糕，水果，麵食，擁有一個英俊高大的富家男孩的感情，而限定版則收錄了第四首曲子《変わらない青》。
初回版除了收錄三首曲之外，還收錄了《crossing field》的音樂影片。而限定版的封面人物亞絲娜則是由《刀劍神域》的畫師abec親自繪畫。


反應 在2012年8月20日中，《crossing field》取得了Oricon公信榜週榜的第5位，成為LiSA當時在該榜的最高名次，直到2014年5月13日才被同為自己的單曲《Rising Hope》打破（第4位）。最初的銷售數量達至3.9萬份，雖然比前作《oath sign》的銷售數量少大約0.6萬份，但仍然達成了連續兩首單曲都打進Oricon公信榜週榜的前五。
在Oricon公信榜日榜方面，在8月7日第一次上榜時便是第7位，接下來的3天排名連續上升4位，在8月11日更達到第1位，此後6天則一直維持在前十以內。這次也是LiSA首次獲得日榜的第一位。在2012年8月的月榜中，《crossing field》取得了第9位。預計銷售數量也錄得大約6.3萬份。
在2012年8月20日公佈的Billboard JAPAN HOT 100中，《crossing field》取得了第10位，Billboard JAPAN Hot Animation與Billboard JAPAN Hot Singles Sales則分別獲得第2位與第4位。而在8月6日至8月12日調查的SoundScan Japan中則取得了限定版TOP20的第3位，初回版則獲得第18位。在2012年8月18日的COUNT DOWN TV的節目《This Week's TOP 100》中，《crossing field》則取得了第5位。


評論 月刊CD雜誌評論「いつかの手紙」是一首民謠，而「KiSS me PARADOX」則給它是一首可愛的曲子的評價。


收錄曲 = 初回生產限定盤、通常盤 =
crossing field [4:09]
作詞/作曲：渡邊翔、編曲：とく
電視動畫《刀劍神域》SAO篇主題曲
いつかの手紙 [5:40]
作詞：古屋真、作曲/編曲：黒須克彦
Kiss me PARADOX [4:14]
作詞：古屋真、作曲/編曲：磯崎健史
crossing field (Instrumental)
DVD（初回生產限定盤）

crossing field -Music Clip-


= 期間生產限定盤 =
crossing field
いつかの手紙
変わらない青 [4:19]
作詞：LiSA、作曲：渡邊翔、編曲：鈴木Daichi秀行
crossing field -TV ver.- [1:37]


= DVD =
crossing field -SWORD ART ONLINE non-credit opening-


註釋 外部連結 初回生產限定盤
通常盤
期間生產限定盤
足利基氏（日语：足利基氏／あしかか もとうし Ashikaga Motouji，1340年4月2日—1367年5月25日）是日本南北朝時代的武將，首任鎌倉公方（任期為正平4年或貞和5年9月9日（1349年10月21日） - 正平22年或貞治6年4月26日（1367年5月25日），後來古河公方家系之祖。基氏是室町幕府首任將軍足利尊氏的四子，是正室赤橋登子的次子。


生涯 足利將軍家的內亂觀應之亂爆發後，尊氏傳召身在鎌倉的嫡子，基氏之兄足利義詮返回京都為擔任下任將軍作準備，讓其擔當政務工作。正平4年或貞和5年（1349年），作為次子的基氏則成為鎌倉公方，管理鎌倉府。年紀尚幼的基氏由執事（後來的關東管領）上杉憲顯輔佐。
按《鎌倉九代後記》記載，基氏約離開鎌倉與南朝勢力戰鬥達6年，由於曾經在入間川沿岸駐紮而稱為「入間川殿」，當時他的住所稱為入間川御陣。尊氏死後，畠山國清謀殺南朝的新田義興後，在正平16年或康安元年（1361年），足利直義的舊臣要求基氏罷免曾經擔當執事輔佐過自己的國清，後來國清被討伐後，一度由高師有擔任執事，在正平18年或貞治2年（1363年）6月，改為任命身在越後的憲顯為關東管領，並且傳召至鎌倉。
此時，基氏與兄長義詮計劃讓憲顯取代曾經幫助父親尊氏的宇都宮氏綱，再次成為越後和上野守護。氏綱大怒，並且派其家臣上野守護代芳賀禪可前往迎擊，卻在武藏國苦林野（現埼玉縣入間郡毛呂山町苦林地區）不敵基氏，基氏隨即揮軍攻向宇都宮。期間，氏綱通過祇園城的小山義政向基氏解釋並且獲得接納，基氏就此打道回府，並且強行將上野和越後守護的職位轉讓給憲顯，從而鞏固足利氏在關東地方的勢力。此外，基氏亦讓夢窗疎石的弟子義堂周信前往鎌倉，加以獎勵他普及五山文學和禪宗，對關東文化興盛作出貢獻。
正平22年或貞治6年（1367年），基氏死去，享年28歲，死於痲疹，而按《難太平記》記載亦可能是自殺，同年12月7日，其兄義詮也死去。
基氏的子孫鎌倉公方家系的足利家中，其中一支在江戶時代成為喜連川家，雖然俸祿不足1萬石，卻視作10萬石格的大名。明治時代，喜連川家位列華族，並且復姓足利存續至今。
在埼玉縣東松山市岩殿字油免，現存基氏在岩殿山合戰期間建造的館。


個人 按說話集《塵塚物語》記載，基氏是「武藝高強之餘，亦是慈悲為懷，為人誠實，對和歌有興趣。」（武勇の誉れ高く慈悲深い人物、正直者て、和歌の嗜みもある）。
《塵塚物語》也記載基氏對食物執著的一面。基氏命人煮一道鯽魚羹，但是廚師未有將鯽魚完全煮熟，鯽魚內裡的半邊仍然未熟。對此，基氏相當憤怒並且嚴詞斥責，甚至處罰廚師裸身正座於緣側上，自己則出門鷹狩。基氏狩獵後回來，仍然看見廚師裸身跪坐在緣側。雖然，實際上執事讓廚師在基氏出門期間穿上衣服，但是基氏認為整日裸身正座的處罰未免太過嚴厲，並且對於自己的一時衝動感到羞愧。
基氏對管弦樂，尤其是笙很感興趣。文和2年（1353年），為了對抗南朝，基氏駐紮於入間川時，傳召豐原成秋，要求其教他吹笙。其後，基氏又要求信秋傳授他秘曲，並且以此為功績，賞賜他在武藏國內的領地。
宗教層面上，基氏信奉於義堂周信。正平17年、康安2年或貞治元年（1362年），基氏捐贈相模國（現神奈川縣）北深澤庄的莊園給義堂。同年，基氏在入間川陣中期間，他為了義堂不惜前往鎌倉，替瑞泉寺的一覽亭舉行的花見作準備。同年冬天，基氏返回鎌倉後，義堂為了基氏詠唱了慶祝之歌。義堂在自己的日記寫道未有考慮自己和基氏立場不同等問題，而是視為結識到如魚得水的朋友。
基氏曾經寫信給冷泉為秀，讓他教導和歌，其作品分別有五首載於新千載和歌集、八首於新拾遺和歌集、三首於新後拾遺和歌集和一首於新續古今和歌集。
基氏興趣廣泛而且有深度，但是由於義堂周信認為田樂會阻礙管治國家，因此基氏惟獨田樂完全未有涉獵。


經歷 正平4年或貞和5年（1349年）9月9日，就任鎌倉公方，遷往鎌倉。
正平7年或文和元年（1352年）2月25日，元服並且改名基氏。8月29日，位列從五位下，任命為左馬頭。
正平14年或延文4年（1359年）1月26日，轉任左兵衛督，並且升至從四位下。
正平19年或貞治3年（1364年）4月14日，升至從三位，留任左兵衛督。


參見 長壽寺 (鎌倉市)


參考資料 參考文獻 （日語）田辺久子. 関東公方足利氏四代　基氏・氏満・満兼・持氏. 吉川弘文館. ISBN 9784642077897. 
（日語）埼玉県立歴史史料館. 中世武蔵人物列伝. さきたま出版会. ISBN 4-87891-129-8.
落語，是日本的一種起源於江戶時期的傳統表演藝術，最早是指說笑話的人。经过演变，现在的落语由說故事的人（落語家）坐在舞台上，被稱為「高座」（こうさ），描繪一個漫長和複雜的滑稽故事。落語之所以稱之爲“落語”，是因每段演出最後都會有名爲“落下”或“灑落”（日语：落ち）的包袱，指在結尾處以“情理之中”的形式戛然而止，就如同“落下”一般。
落語的起源是因江戶時期的日本農村人口逐漸向城市集中，為面向一般市民的娛樂需求而提供的一種娛樂形式。在落語發展之初并沒有設立獨特的門檻，任何人皆可表演，但現今的落語演出大多是由專業的落語家表演。與同時期的能樂或歌舞伎等表演藝術不同，落语對服飾、音樂、道具的依賴較少；另一方面，落語是一種独特的艺术形式；由一人分飾多個角色，通過肢體語言及手势描繪各類故事；以及僅用扇子或手帕来代替需表達演出中的各种物品（如報紙、蠟燭等）。以上也同樣需要極高水準的表演。


概要 最初的落语是僅指以“滑稽故事”為主，因爲在結局中總是有“落下”的包袱，故而稱之爲“落語”。但隨著時間的演變，表演劇目已不僅限于“滑稽故事（滑稽噺）”，也有“人情噺”、“芝居噺”、“怪談噺”，這些演目統稱之爲“落語”。而“落語”这个具體称呼直到明治时代才從一般的説書中分離出來，並得以正式确立。
現今的落语已发展趨向於通俗、为一般人所熟悉的艺术；在此類藝術中，被描繪的故事因被表演者本身的演繹技巧和观众想象力就得以形象化，所以并不需要使用特別复杂的服装、道具或大型舞台布景（芝居噺例外）。
落語的表演場所通常是在被稱爲“寄席”的曲藝場，而藝人的表演舞臺被稱爲“高座”。此前的落語多在室外用葦簾搭起的小屋或者私人舉辦的酒席，抑或是飯館、出租場館、神社寺廟等地。
以近代都市为中心发展的落语共分爲江户落语和上方落语兩大流派，两者在演目内容、落下、道具、傳統習慣等方面皆存有差异。在某些情況下，儘管表演的演目名稱相同，但因流派或流傳的不同而有差別，如地名、人名。又或者“落下”的方式相同，但中間的情節也可能會有所不同；有時甚至連結局和落下也會不同。上方落語和江戶落語可以道具區分，有三種道具是只存在於上方落語；分別是見台、膝隱及醒木（日語稱“小拍子”）。見台是落語家前擺放的小桌，膝隱是遮蔽膝蓋的屏風，醒木用以配合故事内容發出聲響。此外，上方落語還有一種獨特的演出方式“嵌物”——即一種配合落語家表演而伴奏音樂。（通常是無聲的肢體語言，如搬運、趕路）江户落語和上方落語之间的交流自古以來就很频繁，這期間可能多少有互相受到對方的影響；但雙方明顯的地域特色依然保留至今。而就世界範圍内來説的話，落语的藝術形式有點類似中國的單口相聲。


= 落語鼻祖，安樂庵策伝 =
最初的落語題材可追溯至《竹取物語》、《今昔物語》以及《宇治拾遺物語》等如本日本古典文學巨著。
而最初的編撰“滑稽噺集”者，傳言是京都誓愿寺的僧人安樂庵策伝对所司代板仓重宗讲述一系列故事編撰的笑話集——即寫於1623年的《醒睡笑》。由於當時净土真宗佛教興盛，身爲僧人的策伝總是以“御伽衆”的身份游走于諸大名之間，爲他們講論佛法或單純作爲有趣的聊天對象。策伝除了是讲述“滑稽故事”的大師外，也是當時有名的茶人和文人。策传所著的《醒睡笑》收集了他自幼以來就听过的故事；總共八部，約一千則左右。在每一則故事的最後通常會有“落下”的情節；策伝總是講述這類故事向信徒們説教他所編撰的《醒睡笑》有很多故事成爲現在落語題材的基礎，安樂庵策伝因此也被尊稱爲“落語鼻祖”。


= 落語家的起源 =


= 寄席的成立 =


= “江戶落語”全盛時期 =


= 幕末至明治維新初期 =


= 大正年間至昭和時代 =


= 平成年間的復興 =


落语的題材與流派分類 = 經典落語段子 =
關聯：Category:落語之演目


= 新老流派分類 =


= 演出流派分類 =


= 難易度流派分類 =


= “落下”運用不同的流派分類 =


落語的結構 = 開場 =


= 主題 =


= 落下 =


表演要素 = 言 =


= 姿 =


= 物 =


= 服 =


= 其他 =


與其他日本傳統藝術的差別 落語相關組織 = 東京 =


= 上方 =


= 其他 =


寄席與落語會 = 寄席（演出場所） =


= 落語會（活動場所） =


录音和录像的收集 落語題材作品 幕末太陽傳
運かよけりゃ （1966年）（監督山田洋次）
タイカー&トラコン
落语天女
しゃへれともしゃへれとも
地獄八景・・浮世百景
世にも面白い男の一生 桂春団治
色こと師春団治
寝すの番
鬼の詩
すててこてこてこ
夢見通りの人々
泣き笑い地獄極楽
の・ようなもの
ちりとてちん（NHK小説）
たまちゃんハウス
え～カミさんを一席・帰ってきたえ～カミさんを一席
風とマンタラ
わらはな
ハナシかちかう!―笑酔亭梅寿謎解噺
春桜亭円紫　北村薰
山遊亭海彦
虎與龍
女子落
赤めたか（TBS日剧SP）
昭和元祿落語心中
笑天家 （NHK播出的第97部晨間小說連續劇。
我家師傅沒有尾巴
朱音落語


參見 單口相聲
单口喜剧


參考 落語辞典インテックス｜落語芸術協会 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
英語落語
落語動画 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


= 脚注 =


= 注釋 =


外部連結 オーフンティレクトリ: アート: ハフォーミンクアート: 寄席・演芸: 落語 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
東西落語特選 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （新URL）
先來杯啤酒（日语：とりあえすヒール Toriaezu Biru）是日本宴會中常現慣用語，簡稱「とりヒー」。昭和30年（1955年）左右開始，隨著日本經濟高速增長，啤酒成為大眾飲品，開始在一般市民之間普及起來。與以前的燗酒相比，啤酒很快就可以讓人飲用，因此含有宴席上先來一杯意思的「先來杯啤酒」便開始流行起來。
近年「先來杯啤酒」這樣的說法，由於有強制不喜歡喝酒的人喝酒的含義，而逐漸被年輕人敬而遠之。


概要 「先來杯啤酒」是一句常用在宴會開始前為大家叫酒的句子，就如桂文珍創作的落語一樣「在日本喝得最多的是『先來杯啤酒』」。食店販賣的啤酒有時並不標示釀酒者或品牌。這樣的優點就是可以讓大家按人數來叫酒，讓公司社團間以「不分你我共飲同一種酒」的方式加強凝聚力。另外，啤酒研究家藤原浩之也認為啤酒的酒精濃度較低，比較不會造成內臟的負擔，而啤酒所含的碳酸和啤酒花也能促進食慾。。
但是日本自1994年後，對啤酒的需求有減少的趨勢，相對地力嬌酒（碳酸燒酒）的需求開始增加。近年趨向不作局限於「先來杯啤酒」，而是讓眾人選擇自己想喝的飲料。
2010年4月1日，神奈川縣厚木市的小釀造廠Sankt Gallen以愚人節特別企劃為噱頭，販賣「先來杯啤酒」。


參考資料 參考文獻
铅笔测试是一個非正式的測試，宣稱可以用铅笔測試女性乳房發育程度，判斷是否需要穿胸罩，曾在1971年美國報紙的專欄Ask Ann Landers中提出，2014年又在日本由成人書商法國書院重新提出，聲稱是乳房專家R·羅森伯格博士提出的，且有台灣及中國大陸等媒體轉載。


用途 不同年齡的女性可以用這項測試判斷是否需要穿胸罩，測試方式是讓女性不穿上衣及胸罩，女性站立時，將一隻鉛筆水平的放在乳房下皺襞內（即乳房下緣和腹部的交界處），若乳房的下緣和腹部的距離不夠近，無法支撐鉛筆的重量，則鉛筆會掉落地面，稱為「通過铅笔测试」，不需要穿胸罩。若鉛筆沒有掉落地面，表示「已正式的成為女人，享有所有伴隨的榮耀。」。其假設是若乳房下緣未貼到腹部，表示乳房還可以自我支撐，因此不需要胸罩的輔助。


社會影響 有時會用此測試來判斷青春期少女是否需要穿胸罩：在少女不穿胸罩時，使少女站立，將鉛筆水平的放在乳房下皺襞，若鉛筆不會掉到地上，表示需要穿胸罩，若鉛筆掉到地上，就不一定要穿胸罩。除了用鉛筆外，也可以用其他的物品測試（例如牙刷），但需要是長形且類似圓柱形的物體。
Diane Brill有提出自己的铅笔测试，但是是用铅笔來測試乳溝，在書籍《Boobs, Boys and High Heels, or How to Get Dressed in Just Under Six Hours》中，她建議在穿緊身胸衣或是魔术胸罩時，在乳溝中放置一隻鉛筆，若鉛筆不會掉落，表示乳溝的效果非常好。


測試乳房下垂 有些女性用铅笔测试來測試乳房是否有乳房下垂，但乳房一定程度的下垂是自然且正常的。乳房下垂部份是和遺傳因素有關，例如皮膚的彈性及乳房密度等，這些會影響乳房中密度較低的脂肪及密度較高的乳腺的比例。有時是乳房下垂是因為腺體組織的老化所造成。一般大眾和醫學社群對於乳房下垂有不同的定義：整形醫師判斷乳房下垂的程度時，是用乳頭和乳房下皺襞的相對位置來決定，乳頭要在乳房下皺襞以下時才會被整形醫師視為是乳房下垂，最嚴重的程度，乳頭在乳房下皺襞下方，且乳頭向下。
穿戴胸罩無法預防乳房下垂，許多女性認為既然乳房無法支撐本身的重量，穿戴胸罩可能可以使乳房的下垂延後，這是不正確的。研究者、胸罩製造商以及健康專業人士還找不到證據，可以支持穿戴胸罩可以減緩乳房下垂此一論點。胸罩製造商謹慎的宣稱胸罩只會影響穿戴胸罩時的乳房形狀。


流行文化 德克薩斯州大學奧斯汀分校的學生議會在1975年提出着装守则，要求女性若在铅笔测试後，若鉛筆被乳房夾住，沒有掉落地面，必須穿戴胸罩。此議案遭到一名女性議員的冗長辯論抵制，最後該女學生被逐出議場，議案以11-9通過。
2014年日本成人書商提出铅笔测试後，也引起許多關注。有NMB48成員說：「若是這様的話，我應該一輩子都不用穿胸罩了。」台灣也有網路話題人物示範用乳房下緣夾住鉛笔，受到網友熱烈討論。


參考資料
霍雷肖·萊德·蓋茨（英語：Horatio Lloyd Gates，1727年7月26日—1806年4月10日），英國軍人，美國獨立戰爭時期大陸軍將領。
蓋茨的一生經歷多番起跌。他在美國獨立戰爭初期的聲望足以與喬治·華盛頓相比，更在1777年薩拉托加戰役中迫使約翰·伯戈因的英軍投降，踏上事業頂峰。可是蓋茨在1780年卡姆登戰役遭到查爾斯·康沃利斯大敗，令到大陸軍的南方部隊幾乎覆滅；再加上他捲入了康威結黨等政治風波，令到他的身後評價飽受爭論。


早年 蓋茨生於1727年英國艾塞克斯郡摩爾登鎮。他的父親是海關官員，而母親則在第三代波頓公爵查理斯·布朗特門下工作。在公爵的支持下，蓋茨在1745年加入英國陸軍，並以中尉軍銜參與奧地利王位繼承戰爭。1749年蓋茨跟隨新斯科舍總督愛德華·康沃利斯（查爾斯·康沃利斯的叔父）前往北美，隨後參與法國印第安戰爭。他在1755年獲陞任上尉，並在戰後返回英國。由於晉陞無望，蓋茨在1769年退役，並在1772年移居北美，在維珍尼亞州伯克利縣管理種植園。


美國獨立戰爭 1775年美國獨立戰爭爆發，蓋茨加入革命一方，並獲大陸議會任命為准將，出任大陸軍總司令喬治·華盛頓的副官長（Adjutant General），負責整編民兵。蓋茨在這段時間結下廣泛人脈。他在約翰·亞當斯的推薦下，於1776年5月獲擢升為少將。
蓋茨在紐約及新澤西戰役爆發前調往北方，指揮在遠征加拿大失敗的大陸軍餘部。他和班奈狄克·阿諾德成功拖延蓋伊·卡爾頓爵士的英軍南下，最終迫使卡爾頓撤回加拿大過冬。1777年，約翰·伯戈因率領加拿大英軍再次南下，引發薩拉托加戰役。在蓋茨及多名美國將軍的指揮下，伯戈因最終兵敗投降，是為美國獨立戰爭的轉捩點。蓋茨的聲望也達致頂峰。
不過，蓋茨與華盛頓之間的摩擦也逐漸升溫。早在新澤西州戰役時期，蓋茨就曾私下遊說大陸議會將華盛頓解任，由自己取而代之。他也與數名曾經批評華盛頓的人物關係密切，包括查理斯·李、湯馬士·康威、本傑明·魯殊、理查德·亨利·李和湯馬士·密夫林等等。蓋茨在薩拉托加大捷後也沒有向上司華盛頓報捷，而直接向議會報信。1777年10月，康威一封寄給蓋茨的信件，有部分內容遭到蓋茨的副官詹姆斯·威尔金森洩漏，引發康威結黨一案。由於信件將華盛頓大加貶抑，再加上蓋茨在薩拉托加戰役後的舉動，似乎暗示蓋茨正在議會結黨，將華盛頓取而代之。蓋茨在1777年11月獲議會任命為戰爭委員會（Board of War）主席。由於該委員會擁有監控所有軍隊事務的職權，使到華盛頓名義上反而要聽命於蓋茨。這引發蓋茨與華盛頓的支持者互相角力，雙方更在是否再次派兵遠征加拿大而激烈爭論。蓋茨有否直接參與本案，仍然廣受爭議，但他在1778年初與康威及威爾金森等人保持距離，使到取代華盛頓的密謀自然瓦解。此案最終也以康威辭職返回法國、大陸議會否決北伐加拿大、蓋茨離任戰爭委員會，並回到紐約指揮北方軍隊而告一段落。
1780年，北美英軍總司令亨利·克林頓爵士派出英軍進攻南部州分，並在查爾斯頓圍城戰迫使近5,000名大陸軍投降。大陸議會隨後改派蓋茨指揮南方軍隊。由於蓋茨的策略失當，大陸軍在卡姆登戰役遭到康沃利斯大敗，而蓋茨更在敗陣後率先逃亡，使他聲名掃地。他在卡姆登一役後被免去軍職，直到1782年才短暫重返大陸軍。


晚年 蓋茨在美國獨立戰爭後回到維珍尼亞州的種植園。他在1790年出售田產，舉家搬到紐約，嘗試重過新生。1800年美國總統選舉前夕，約翰·亞當斯的美國聯邦黨與湯瑪斯·傑佛遜的民主共和黨正在激烈競爭。蓋茨在阿龍·伯爾的遊說下，代表共和黨參與紐約地方議會選舉，並且在選舉勝出。但此舉卻令到他與亞當斯、丹尼爾·摩根、及詹姆士·洛威爾等人的長年友誼徹底破裂。議會任期結束後，蓋茨開始低調生活。1806年蓋茨因病去世，在紐約三一教堂近華爾街旁的墓地下葬。


註釋 參考資料
卡姆登戰役（英語：Battle of Camden）在1780年8月16日發生於今美國南卡羅萊納州卡姆登以北10公里，是美國獨立戰爭裡大不列顛王國徹底擊敗美國的一場戰役，加強了英國對卡羅萊納省的控制。中將查爾斯·康沃利斯領導英軍，兵力2100；少將霍雷肖·蓋茲領導美軍，兵力4000。


註釋 前哨戰
查尔斯·范恩 （英語：Charles Vane，约1680年—1721年3月29日）是一名活跃于1716年到1719年期间的英国海盗。他袭击的对象基本上都是英国或者法国船只。他拥有一艘名为流浪者号的前桅横帆双桅船，作为自己的旗舰。
在西班牙王位继承战争之后，英国当局放弃了巴哈马。范恩和其他海盗船长一起在当地的新普罗维登斯岛建立了著名的海盗共和国。1720年，长期游荡于海上四处劫掠的范恩被捕，之后被移送到罗亚尔港并被推上了绞刑架。


海盗生涯 = 在詹宁斯旗下 =
关于范恩早年的记载并不多。他很有可能在汉密尔顿领主的私掠者手下开始自己的航海生涯，之后在西班牙王位继承战争期间来到了罗亚尔港。在1716年，他开始为臭名昭著的海盗亨利·詹宁斯效力。由于佛罗里达附近的海面曾经有一队西班牙珍宝船队于1715年7月下旬因遭到飓风吹袭而在此搁浅，因此在幸存船员们尽可能地打捞了自己的货物之后，残骸的地点便成为了海盗们争先恐后追逐财富的目的地。其中詹宁斯是其中一位较早到达该处的船长，在范恩等人的努力下，他们获得了一笔可观的财富——约值87000英镑的金银财宝。他们甚至还袭击了海岸上的西班牙营地。


= 恐怖统治 =
范恩以他对待被俘船员的残忍行为而闻名。在范恩于1718年第一次以船长身份进行劫掠之后，百慕大总督的桌上就收到了一份关于范恩在一次打捞宝藏的任务后拷问竞争对手的船员的报告。他亦没有尊重海盗们共同制定的约法，甚至连他自己的船员也难逃被不公正对待的命运。他们应得的财富被范恩克扣了。还有记录称，范恩在目标船只的船员投降之后仍然杀害了他们。到了1718年，范恩手下已经有了一支由几艘小型船只组成的舰队。在这一个月里，范恩和他的船员们残暴对待每一个落在他们手上的船员。即使对方选择了投降而非反抗也没有得到宽恕。有一名被俘水手被五花大绑地挂在船首斜桅处，海盗们威胁他说如果不说出船上存放钱财的地方就杀了他。对范恩的恐惧使得行经该区域的商船日益减少。
范恩之后亦几次更换过自己的坐舰。在百灵鸟号之后，他先是换乘一艘来自巴巴多斯的单桅纵帆船，然后是另一艘装备有12门火炮的前桅横帆双桅船。这两艘船都被命名为流浪者号。其后，范恩在海上的凶暴行径渐渐为政府所知，他也因此招致当局的征剿。在1718年2月，他被文森特·皮尔斯船长的凤凰号逼入绝境，不得不投降。但当时有关国王给予海盗特赦的的消息已经传开。范恩声称自己正在前往政府指定的地点接受特赦的路上，并答应皮尔斯自己不会再当海盗。但是在以失去坐舰百灵鸟号的代价重获自由之后，范恩反悔了。他一离开凤凰号的身边马上就回到了海盗生涯当中。之后他在拿索招募了四十多名海盗，其中包括经验丰富的掠夺者爱德华·英格兰以及“棉布杰克”。后者日后亦成为了知名的海盗船长。
范恩了解到新总督伍兹·罗杰斯不久后就会到达。他决定要在对方到来之前增强自己的力量。在1718年的6月和7月，他在两个月中劫掠了很多小型商船，甚至还俘获了一艘装备有20门火炮的法国船只并以此作为自己的旗舰。这让他的船员们也感到非常高兴。之后士气高昂的范恩船队回到了拿骚，并重新攻占了这座城市。范恩在港口和旁边一座小堡垒上都升起了黑色的海盗旗。


= 特赦及脱逃 =
1718年，英国国王派遣新普罗维登斯岛的新总督伍兹·罗杰斯到当地向海盗们宣布一项特赦令：如果有船长想摆脱自己的罪犯身份回归普通人的生活，就必须要在该年9月之前向政府投降。当年8月，罗杰斯带着两艘战争之人级战舰到达拿骚，并开始视察工作进展。不过对范恩来说，罗杰斯前来的目的更多是为了抓捕那些不愿意投降的海盗。虽然大部分海盗——包括詹宁斯——都同意投降，但是范恩却不愿意放弃自己的事业。两人也就此分道扬镳。范恩马上对皇家海军舰队开火作为对特赦的回应，之后更寄信给罗杰斯请求对方允许自己在投降前先处理自己掠夺来的货物。当天夜晚，范恩了解到他的请求不可能被批准后，马上将自己的坐舰点火并让其冲向皇家海军舰队，意图将其一举迁灭。这艘火船直接冲向了立足未稳的英国舰队，并在它们停靠的港湾引起了大混乱。罗杰斯的舰队忙着各自躲避火焰，这使得范恩有机会搭乘自己速度比较快的的流浪者号逃离已经被封锁了的拿骚港口。他在一连躲避了几艘英国海军战舰之后驶向北方。这次事件迫使罗杰斯派出范恩以前的同僚，海盗猎人本杰明·霍尼戈尔德前往追捕他。虽然后者抓获了不少海盗，但始终也未能拘捕范恩。
在此之后范恩继续在还是四处劫掠，并聚集起一大批追随者。罗杰斯甚至在霍尼戈尔德之后又再派遣威廉·瑞特上校加入追捕团队，后者在寻找范恩的路上遇到了几艘被他劫掠过的船只。船员称范恩的船队已经前往南方，但实际上此时范恩一行已在驶往北边英属北美的路上。被误导的瑞特上校为了保住自己的名声只好去攻击另一名海盗。在北方，范恩将自己的一艘船交给了部下耶茨船长管理。两人指挥他们的船封锁了查尔斯顿。他们攻击任何想要进入或者离开港口的船只，意图复制黑胡子的成功经历。然而，范恩曾经几次否决部下的建议，拒绝攻击几艘志在必得的船只。这使得他和部下之间产生了裂痕，并导致之后耶茨船长带着一艘双桅横帆船以及劫掠回来的一大笔财富连夜出逃。范恩仍然梦想着回归当年海盗占据拿骚时的美好时光，因此他前往北卡罗来纳寻找安顿下来的“黑胡子”爱德华·蒂奇。双方于1718年10月在奥克拉科克岛会面，范恩希望能够说服蒂奇回归海盗生活。但蒂奇认为自己不能再失去更多东西了，因而拒绝了范恩的邀请。


= 罢免 =
范恩随后向北航行到了纽约。在11月23日，范恩遇见了一艘大船并对其发起进攻，却发现这艘船竟然是一艘法国的战争之人级战舰。范恩断定自己无法击败对手，当即下令撤退。这条命令引起了由棉布傑克领导的一帮船员的不满，他们想要继续战斗下去，杰克本人更是指责范恩为“懦夫”。到了第二天，船员们发起投票罢免了范恩，由棉布傑克接任船长一职。而范恩和他的15名支持者只获得了一艘小帆船。范恩回到南方继续劫掠，希望能够藉此取回失去的地位。


被捕及处刑 在1719年2月，范恩遭遇到了风暴。他的船只在这次风暴中被毁，将他和他最忠心的伙伴罗伯特·迪尔船长分隔开来。范恩作为唯一的生还者被冲上了位于洪都拉斯湾的一处小岛。他只能靠吃乌龟生存。其后有一艘船偶然路过该地，但不幸的是船长却是范恩以前的老相识霍尔福德船长。霍尔福德拒绝让范恩上船。他说：

在离开前，霍尔福德称自己会在一个月后再回来，如果到时他看见范恩仍然在这个岛上的话，他就会把范恩送到牙买加去接受审判。之后范恩又遇到了另一艘路过的船。船上所有人都没有认出范恩的真正身份，因此允许他登上船。但不幸的是，这艘船的船长是霍尔福德的朋友。他们在海上又遇到了霍尔福德的船，并且船长还邀请自己的好友上船一聚。霍尔福德发现范恩在船上工作，便向船长说明了他的真正身份。船长同意好友带走范恩。于是霍尔福德便带着自己的副长将范恩拿下并带回自己的船上。他们随后驶向牙买加，将范恩交给了当地的政府部门。1720年3月22日，范恩出庭接受审判。在法庭上，被范恩攻击过的大批船长都出庭指证他有罪，其中包括皇家海军巡防舰凤凰号的船长文森特·皮尔斯。他当庭指出范恩侮辱了英王发出的特赦令。轮到范恩给自己申辩时，他却找不出任何一个证人给自己辩护。最终范恩被判死刑。但是不知为何，他在审判之后仍然在监狱里被关了一年才迎来自己的结局。1721年3月29日范恩在罗亚尔港被处以绞刑。他至死也没有承认自己的罪名，而他的尸体则被悬挂在枪礁的一个绞架上，正对着罗亚尔港的出海口，作为对海盗的一个警示。


参考
拿骚（英語：Nassau）位于新普罗维登斯岛（New Providence），或译拿索，是巴哈马的首都（該城市亦曾為海盜共和國首都），也是该国的第一大城市和商业、文化中心。截至2023年4月，巴哈马2022年人口普查的初步结果显示，新普罗维登斯的人口为296,522人，占该国人口的74.26%，通常定义为首要型都市，其规模超过该国所有其他城镇。位於拿骚以東海上天堂島的亞特蘭蒂斯度假中心是聞名世界的旅遊勝地。


地理 巴哈馬行政區劃


交通 = 航空 =
新普羅維登斯國際機場（New Providence International Airport）：於1999年關閉。
林丁平德林国际机场（Lynden Pindling International Airport）(IATA代码：NAS；ICAO代码：MYNN)


= 港口 =
喬治王子港（Prince George Wharf）：為巴哈馬最主要的港口，可通往附近的島嶼。


= 道路 =
拿索市中的主要的道路為：

西灣街（West Bay Street）
東方路（Eastern Road）
西南路（South West Road）
阿德雷得街（Adelaide Street）
卡麥可路（Carmicheal Road）
查理斯王子車道（Prince Charles Drive）
約翰·費茲傑羅·甘迺迪車道（John Fitzgerald Kennedy Drive）


景點 = 新普羅維登斯島 =


= 天堂島 =
亞特蘭蒂斯度假中心


参考文献 外部链接 巴哈馬政府官方網站
小喬治·艾哲遜（英語：George Atcheson, Jr.，1896年10月20日—1947年8月17日），又譯艾其森，艾哲生，美國職業外交官，中國通。曾任美國駐華代辦，駐日盟軍總司令政治顧問等職。於第二次世界大戰中，艾哲遜曾建議美國政府提供國民黨及中共雙方武器及裝備的方式來調解雙方矛盾，但未受採納。


生平 喬治·艾哲遜出生在美國科羅拉多州丹佛。1919年從柏克萊加州大學畢業後當過記者，1920年在北京的美國駐華大使館擔任翻譯。1924年至1939年在中國擔任外交官，歷任長沙、天津副領事，天津、福州領事等職。1926-1927年間在加拿大安大略省北灣擔任副領事。
1934-1939年間擔任在南京的美國駐華大使館（1935年升格前為美國駐南京公使館）二等秘書。南京保衛戰期間，艾哲遜留下協助美國僑民，直到1937年12月11日隨美國「帕奈號」撤離南京，懸掛大幅美國國旗的帕奈號卻於12月12日被日軍擊沉。艾哲遜獲救後被送往上海，1938年3月11日返回南京。
1941年擔任美國國務院遠東事務的首席助理，1942年擔任重慶的美國大使館美國駐華代辦。
艾哲遜支持美國與中共合作抗日。艾哲遜建議美國政府，以供應中共及國民黨武器及裝備的手段，鼓勵這兩方和解，獲取在戰爭中各方力量的合作，並避免把中國共產黨送入俄羅斯的懷抱。
1942年，美國戰略情報局特工伊利亞·托爾斯泰中校與布魯克·多蘭二世中尉作為羅斯福總統特使從印度到西藏，12月12日到達拉薩，之後托爾斯泰提出送給噶廈一部無線電台。艾哲遜對此表示反對，他指出中國在1941年11月就要求美國提供無線電台，而至今沒有收到，先給西藏會觸怒中國。而且中國政府宣稱對西藏擁有宗主權，因此中國政府很可能不歡迎不受中國實際控制的無線電台進入西藏。儘管艾哲遜反對，1943年下半年，三部可移動式無線電台還是運到拉薩，送給了噶廈政府。
1943年9月4日艾哲遜電告國務卿赫爾利，轉述剛從延安回來的瑞典人 Gustav Soderbom 的見聞：「在山西共產黨地區種植鴉片所得之金錢，用以墊支共產黨的歲收，維持共產黨發行的貨幣，和購日本佔領區的商品……大部分鴉片似乎是在敵人控制的區域內出售或易貨」
1943年9月15日，艾哲遜電告赫爾利：義大利投降後，中國認為可坐待美、英擊敗日本。1945年2月28日，艾哲遜和謝偉思等外交官員向羅斯福總統提出一份報告，建議羅斯福通知蔣介石，聲言美國基於對日軍事上的需要，要與中共合作並提供援助。如果蔣介石拒不採取政治和軍事改革，就對他採取「像邱吉爾對南斯拉夫問題採用過的政策。」美國駐中華民國大使赫爾利聞知此事後遊說羅斯福，羅斯福決定非經蔣介石同意，美國不能援助中國共產黨。赫爾利在1945年11月27日宣布辭職的新聞稿中指控，國務院的中國通們告訴中共，他的主張並非美國政策，以阻撓他調解國民黨和共產黨之間的矛盾，而艾哲遜就是其中一員。
二次大戰結束後，美國國務院於1945年9月7日任命他為駐日盟軍總司令道格拉斯·麥克阿瑟將軍的政治顧問。1945年10月4日麥克阿瑟與曾任日本首相的近衞文麿見面後，近衞文麿8日約見艾哲遜，徵詢他對修改日本憲法的建議，艾哲遜以私人身份指出舊憲法幾個要改進的問題：日本國會權力有限，內閣並不對它負責；憲法缺乏對基本人權的保障等。雖然艾哲遜支持近衞文麿修憲的努力，由於此事在日本與國外廣遭反對，盟軍總司令於11月1日宣布，修憲一事不是由近衞文麿進行。11月之後，麥克阿瑟下令修憲之事完全由盟軍總司令處理，不讓國務院插手。1946年4月18日，他被任命為駐日盟軍總司令新成立的外交科科長。4月22日起，他在對日理事會代表麥克阿瑟將軍。

1947年8月17日，他搭乘B-17轟炸機從日本回美開會途中，因為飛機在夏威夷海面迫降失事而死亡。


家庭 艾哲遜1921年認識來中國旅遊的 Mariquita de Laguna。1922年6月28日結婚。兒子 George Atcheson 於1923年4月16日在北京出生。


參考文獻 外部連結 柏克萊加州大學艾奇遜檔案（页面存档备份，存于互联网档案馆）
1848年马尔堡地震指发生在1848年10月16日凌晨1:40的一次地震， 震中位于新西兰南岛马尔堡。
在惠灵顿地区，地震持续约两分钟，造成广泛的破坏，尤其是对砖石结构的建筑。绝大部分在地震中被毁的建築物在震后以木制结构重建，7年后，震级更高的1855年怀拉拉帕地震因此造成较轻的人员和财产损失。


地质构造 新西兰位于印度-澳大利亚板块和太平洋板块边界上。这两个板块在南岛绝大部分地区的相对位移沿右旋走滑断层，该断层具有一很大的逆分量阿尔卑斯断层。这两个板块在北岛的相对位移主要沿 克马德克俯冲带，其余的右旋走滑分量属于北岛断层系统（NIFS）。 一组右旋走滑结构被称之为马尔堡断层系统，在主转换断层和南岛北端一片复杂地区的聚合板块边缘 间传递位移这次地震发生在阿沃特雷断层，它属于马尔堡断层系统。


地震特征 本地震是阿沃特雷断层至少105公里的断裂造成的。水平位移约有6米，并伴有不同感觉的竖直运动。震后发生多次有震感的余震，由此可推断，这是一次浅源地震。通过破裂长度和测量的位移推算，矩震级为7.5级。


损失 惠灵顿市几乎所有的砖石建筑都受损，包括民居、教堂、监狱、医院。绝大部分木制建築物除了砖制的烟囱倒塌外，基本都没有受损。仅马尔堡地区就有大量的住宅严重受损。多座在主震中受损的建筑毁于几天后的余震。地震中仅有的人员伤亡就发生在一次余震中倒塌的受损建筑物。


参考资料
马来西亚是一个多元宗教的国家，而伊斯兰教（回教）是马来西亚马来人和其他土著为主信奉的宗教。截至2020年，有大约63.5%（2060万）马来西亚人是穆斯林（回教徒）
。逊尼派（特别是沙斐仪学派）是该国回教的最大教派，传统上回教法的立法依据主要来自于沙斐仪学派。《马来西亚联邦宪法》第三条规定，回教是马来西亚联邦宗教，但《马来西亚联邦宪法》第十一条同时保障其他宗教和平传播和国民宗教信仰自由的权利。该国的法律制度以及判例是依据英国的英美法系，仅有回教徒受到回教法管辖，并且仅限于家事法与宗教信奉相关事务。
《马来西亚联邦宪法》明定伊斯兰教是马来西亚的联邦官方宗教，但宪法同时保障人民宗教信仰自由的权利。尽管有人提出马来西亚是一个回教国（Islamic state），但马来西亚究竟是世俗国还是伊斯兰国家，仍有许多争论。


背景 《马来西亚宪法》草案原本并未明文规定该国的官方宗教，当时马来西亚九位州王一致认为，回教足以成为各州的官方宗教。里德委员会草拟联邦宪法的法官阿都哈密（Abdul Hamid）坚决支持使回教作为国教，因而使回教成为马来西亚联邦官方宗教。根据《马来西亚宪法》第一百六十条，所有马来族都是回教徒。马来西亚法律以及《马来西亚宪法》明文规定，若一个人并非回教徒，不得成为马来族。


历史 阿拉伯商人于7世纪初把回教传入马来群岛、中印半島和中国。在此之前居住在马来半岛上的人们通常是信仰印度教或佛教。柬埔寨的占族皈依回教，其来源可追查到回教先知穆罕默德的同伴哲赫什。公元674年，阿拉伯人将回教传入苏门答腊沿海地区。
印度回教徒商人也在12世纪将回教传入马来半岛。近期改信回教的印度商人的传教，使吉打国王苏丹慕查法沙一世成为首个皈依回教并建立苏丹王朝的马来统治者，这时据说是回教首次立足马来半岛。13世纪，新加坡王国最后一位国王拜里米苏拉在马六甲皈依回教，改名“依斯干达沙”（Iskandar Shah），并建立马六甲苏丹王朝。
当今马来西亚与印度尼西亚领土沿海地区的人们和平地皈依回教，并融入原有信仰。到了15和16世纪，回教已成为大多数马来人的宗教信仰了。


教派 = 沙斐仪派 =
伊斯蘭教逊尼派的沙斐仪学派是获得官方与法律认可的教派。回教堂在马来西亚普遍常见，从宣礼塔发出的召唤，每日都可以听到五次。政府机构以及金融机构每逢星期五都会休息两个小时，让回教徒雇员前往回教堂进行礼拜。然而，部分州份如吉兰丹、登嘉楼、吉打与柔佛的公定休息日定在星期五和星期六，而非星期六与星期日，方便穆斯林在星期五进行礼拜。


= 其它教派 =
马来西亚当局常常打压其它回教教派，并实施严格的管制，其中包括什叶派、被禁的澳尔根派、阿赫迈底亚派等等。


文化 回教在马来文化裡占核心及主导地位。马来语有大量词汇源自于阿拉伯语，即回教的通用语言。可是，马来语也含有源自其它语言的借词，包括葡萄牙语、汉语、荷兰语、梵语、淡米尔语、英语以及法语。由于回教根深蒂固地影响马来人的生活，因此马来人与回教息息相关，回教仪式亦为马来文化的一部分。
开斋节（Hari Raya Aidilfitri）为马来西亚回教徒的逢年佳节，是回教徒生活中不可或缺的日子。

日常生活中的穆斯林妇女通常会穿戴上头纱（tudung，也称hijab），但是这并不是必须的。平常不穿戴头纱的穆斯林女性包括国会议员拉菲达与首相马哈迪的夫人。由于阿拉伯游客剧增，马来西亚的旅游景点可见到外国穆斯林妇女穿着尼卡布。某些马来西亚学府，例如马来西亚国际伊斯兰大学强制规定必须戴上头纱，不过非回教徒女学生一般只需要在脑后戴上一块宽松的布。
有些人认为，戴上头纱显示阿拉伯文化对马来回教徒文化的影响，并指出吉兰丹州政府以“非伊斯兰”为由禁止马来传统皮影戏。
马来西亚的全国法特瓦理事会（National Fatwa Council）于2008年11月发出禁令，禁止回教徒练习瑜伽，声称其会“腐蚀”回教徒心灵。同一理事会亦对鬼魂等超自然生灵发出禁令。回教徒向已逝世非回教徒，尤其是基督徒表示哀悼时，禁用“愿逝者安息”（英語：Rest in peace）这样的慰问。


政治 = 马来族的定义 =
《马来西亚宪法》规定，马来族必须是回教徒，否则在法律上，不得成为马来族。换句话说，马来族若叛教，将丧失在宪法上的特权，包括土著的地位，被大学录取时不再享有平权法案带来的优惠，购买车辆与房地产时也不再享有折扣。一名马来西亚非马来族公民，如果其中一名家长改信回教，其在法律上就符合成为马来族的资格，亦可以享有土著在《宪法》第一百五十三条、新经济政策等的所有特权。不过，皈依回教者应当“经常讲马来语”，并遵循马来文化。马来西亚高等教育教材获得政府批准的一本课本上说道：“这就是为什么，当一名非马来族皈依回教时，被说是已‘成为马来族’（masuk Melayu）。由于该人与马来人关系密切，因此被自动认为会说流利的马来语，生活也过得像马来人。”
马来西亚的回教因此与当地马来人关系密切；一位回教学者予以批评，称马来西亚的回教“仍然是某个社群中的事，而马来西亚回教徒并未了解普世的伊斯兰精神的实际意义”。


= 回教法法律制度 =
在马来西亚，民事法庭与回教法庭并存，回教法庭以回教法处置所有案件，但所处理的仅限于回教家事领域的法律事务。回教法院所审理的案件包括离婚、叛教等等。然而，在某些个案中，涉及叛教案者交由马来西亚联邦民事法院进行审理。非回教徒并不受到回教法管辖。


= 马来西亚伊斯兰党对伊斯兰的滥用 =
在政坛上，反对党回教党对伊斯兰教的滥用层出不穷，对此首相马哈迪·莫哈末曾表达反对人们利用宗教名义捞取选票，籍以分裂穆斯林社会。


参见 群岛伊斯兰
马来西亚马来人
马来西亚宗教自由
各国回教
马来西亚宗教


参考资料 外部链接 马来西亚回教发展局 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（马来文）
马来西亚回教发展局 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）