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祭祀，（對應英语：sacrifice(祭)、ritual(祀)），演變自中國古代“牺牲”儀式，是指以線香、酒水、肉類、蔬果、布帛和玉（傳統儒教祭祀）等供品向神靈、聖徒或者亡魂奉獻、祈禱的一種行為。现代祭祀一般没有供奉活物、烧化祭等有一定原始崇拜性质的仪式。
作为文化融合的一部分，儒家文化中的祭祀除了宗教層面外，也有紀念的意義。通常是紀念死去的先祖，但儒家也认为，凡是有利于人類生存和发展的人或物，都可以列入祭祀对象。東亞的天主教徒、佛教徒和无宗教信仰者受儒家文化影響，有時也会进行一定的祭祀活动，典型一例即是17-18世纪天主教传教士因祭祀礼仪问题导致的中国礼仪之争。在第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965）上，祭祖祭孔被正式认可，成为天主教教义的一部分，但现代基督徒，特别是基督新教信徒，已不再祭祖或祭孔。


内容 祭或祭祀，从内容上包括场地、仪式、祭文（祝禱詞）、祭品等内容：

仪式，有祭礼、祭典；
节日，有祭典、祭日、庙会；
对象，祭亡灵、祭天地、祭神灵（神和世界万物），有祭祖、祭烈士、祭死难者；
手段，有活祭、牲祭，包括活人祭；
祭品，祭祀用品包括活人、动物和其他祭品；
根据仪式大小分类，有官方祭典(公祭)、民间祭祀活动包括家祭，有祭饭（祭席）、祭食；
设施和用具，有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。


與犧牲的關聯 許多祭祀仪式會涉及犧牲。依據犧牲種類不同，主要可分為動物祭（英语：animal sacrifice）和人祭（英语：human sacrifice，強調其謀殺性質時稱為ritual murder），依據祭品是否死亡以及死亡方式，可分為一般性祭品、自杀祭（英语：ritual suicide）、儀式性自殘以及活祭（生祭）。
現代亞洲漢字文化圈只有動物祭。


祭神与祭祖在仪式上的区别 虽然同为祭祀，但是祭祀神靈与祭祀祖先，在仪式上并不相同。以浙江省岱山县的民俗为例，祭祀神靈（如年神）时祭桌为东西朝向（即桌缝东西向），而祭祖时南北向；祭祖时祭桌上摆设较固定，朝南或朝大门方向的上香，其它三面各摆四筷四酒四饭，上3*4共十二碗菜以上，而祭神时，通常是香烛南向，北向并排由桌沿（北）向南摆放6茶6酒。


漢字文化圈祭祀 漢族的祭祀文化歷史悠久，而多個與漢族關係密切的民族也繼承漢族的祭祀文化。


= 古中國 =
在商、周時代，貴族有一套非常複雜且等級森嚴的祭祀制度，壟斷與神靈溝通的權力。只有王才有權力與資源召集宗室、鑄造禮器，所以祭祀也可以被用來展示王統治的合法性。張光直在他的著作《美術、神話與祭祀》中認為，古代中國統治階級的政治權威正是演變自祭祀。儀式發展成維繫社會運作的法律，舉辦祭祀的祠堂同時也是處理政事、調解和審判的殿堂。即使後來封建制度瓦解，新的統治者---皇帝依然會舉行祭祀。
商代祭祀的對象有自然萬物和王室的祖先。部分学者认为商代原始多神教信仰中并不存在真正意义上的至高神的概念，而是以萬物崇拜为主，“上帝”、“天”在卜辞中只是“不为尧存，不为桀亡”的自然规律而不直接干预人间事务，故而殷人只祭祀祖先神和自然神，对最高神“帝”是只贞问而不祭祀的态度。與其他農業文明不同，商代也很少祭祀太陽或月亮，而更重視河神，會將祭品丟入河中淹死或埋在河岸。至於祖先崇拜，王室相信祖先能夠影響天氣、戰爭結果和作物收成，進而威脅國家存亡，所以會祭祀祖先、在豐收或打勝仗時舉行感恩祭。假如王室成員關係不合、不遵守儀式規範、觸犯禁忌或社會腐敗時，可能會觸怒祖先而導致天災人禍，王室成員生病也會被視為祖先的懲罰。王室還相信王朝的創立者商湯死後會繼續關注國家，所以商湯經常成為祭祀的焦點。祭祀是商王的主要職責（商王可能掌控了一群專業的祭司，或者他自己就是一名薩滿），因此商王會舉辦狩獵以取得祭祀所需要的資源，并把祭祀和战争都看作是最重要的事务之一，东周的刘康公则说“国之大事，在祀与戎”，这是周人对商人观念的继承，也是整个先秦社会的常态。祭祀在某種程度上帶動了華夏文明早期的生產活動，商代許多文明成就都與祭祀有關，如甲骨文、禮器等。
周朝的祭祀規格由高而低為太牢、少牢、特牲、特豕、特豚、魚、臘、豆等。太牢禮原本只有天子可以使用，但自從漢高祖以太牢之禮祭孔子之後，現代的祭孔大典也會使用太牢禮。在祭祀上，从周武王开始设立了专门的籍田以祭祀“天帝”，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”。这些均为周代神道设教的重要体现，宗教由最初的原始性转变成专门为王权服务的工具，也为后世所效仿例如天子所专享的祭天、祭祀泰山等。
儒家把西周以来的“天”、“天命”视为至上的一元崇拜，墨家的宗教信仰则更接近于西周之前的多神教下“天”、“地祇（自然神）”和“人鬼（祖先神）”并重的局面。而从原始社会后期到商周时期的祭祀中有时会使用人牲，通常以战俘为主，到了春秋戰國时期，随着社会思潮变化，諸子百家幾乎都批评当时的人祭现象。儒家主张恢复周朝的祭祀制度（但不恢复人祭），在儒家經典（如禮記）中有詳細的研究與記載，但目的由安撫鬼神轉化為教化人民與維護社會秩序。继承了殷商政治宗教观念的墨家也重视对鬼神的祭祀（也不恢复人祭），例如墨子主张“御乎祭祀，以致孝于亲”、“人之鬼、非人也。兄之鬼、兄也。祭人之鬼、非祭人也。祭兄之鬼、乃祭兄也。”，但墨家为了避免浪費社會資源因而主张节约祭品和节葬。


= 近現代 =
中華人民共和國在文革之後，長期處於祭祀的真空期，至1990年代初才慢慢恢復部分祭祀活動，近年來，很多祭禮又重新恢復，不過在城市生活的人普遍不會主動參加祭祀活動。而臺灣則保持了長期的祭祀傳統，也保留了一套較為完整的祭禮，如媽祖、觀音媽、關公、王爺公、祖師公、上帝公、土地公、太子爺、國姓爺等佛、道教神靈都依照時令節慶祭拜，也有大成至聖先師的祭祀。
東亞各地至今仍保留大量的傳統祭祀。日本本土、日本琉球、韓國、臺澎金馬和越南等等、等除了從中國傳入的中國節日祭祀外，也在當地發展出不少本土文化的祭祀儀式。


相關 民間信仰
參拜
供品
祭祀公業
节日
祭 (日本)


参考文献 外部連結 拜拜小百科
神諭（英語：Oracle），即神示、神意，一種占卜的形式。在經由神明啟示後，經過某個中介者（祭司），傳達神明的意旨，對未來做出預言，回答詢問，以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢，或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘，最著名的神諭是德尔斐神諭。


釋義 神諭（Oracle）的英文字根起源於拉丁語：orare ，意思是「宣說」，原指是祭司宣達神明預言的行為。
神諭通常會利用各種方式告知世人，而一般人並不會察覺。這通常需要一定的修行，沉思，反省，或者犧牲才有辦法得到。
例如一陣風吹來，卻感受到溫暖。即使你不明白其中含義，通常需要道士或修士，乩童來解釋。


神語 (GOD language)
神語，又稱天語。通常是指神明說的話，符合他們的朝代和用語。一般認為不多人能理解。許多新聞曾撰文，採訪報導過，而一些情況下，許多人認為是種迷信，或者附身。有的時候神語是從神話裡延伸而來的。有的神會特別指定通靈者來解讀他們的語言。


魂靈感應 民俗中有說法，三魂七魄為人的陰陽五行。比如在某天突然精神不濟，某天突然中了一千元的刮刮樂都是一種徵兆。在一些車禍現場，會有家屬藉由道士法師來進行招魂，收驚就是這個緣故。主要由土地公，神農大帝，地藏王菩薩，城隍爺，閻羅王，包青天，東嶽大帝等神明掌管。
在屏東東港的五府王爺燒王船，台東地區趙公明炸寒單，台南鹽水關公鹽水蜂炮都有異曲同工之妙。


= 超渡亡魂 =
人們所做的一切事物，都有可能間接或直接影響到他人。故有的廟宇會定期舉辦法會進行超度，如城隍廟，地藏王廟等。比如人吃了豬肉，就受了豬的亡魂影響。而伊斯蘭教則禁止食用豬肉。


= 錯誤解讀 =
有的人可能在夢裡夢到神明，要求供奉。而他們會偷廟裡的神像，撿別人不要的雕像，或買了一尊空神像，沒經過開光、祈福等儀式。這些對磁場運勢並不是好事。因為心不誠則不靈。


參考資料 《史记·孝武本纪》：“余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次，自古以来用事于鬼神者，具见其表里。”
南朝 陈 徐陵 《麈尾铭》：“既落天花，亦通神语。”
唐 杜甫 《戏作俳谐体遣闷》之二：“瓦卜传神语，畲田费火耕。”
宋 苏轼 《是日偶至野人汪氏之居有神降于其室》诗：“已闻龟筴通神语，更看龙蛇落笔痕。”
氯化亚铕是一种由铕和氯形成的无机化合物，化学式为EuCl2，它在短波紫外光下发出亮蓝色荧光。


制备 还原
氢气高温还原氯化铕：2 EuCl3 + H2 → 2 EuCl2 + 2 HCl
无水氯化铕和硼氢化锂在四氢呋喃中反应： 2 EuCl3 + 2 LiBH4 → 2 EuCl2 + 2 LiCl + H2↑ + B2H6↑
锂/萘在四氢呋喃中还原氯化铕

氧化
铕和氯化铵在液氨中反应： Eu + 2 NH4Cl → EuCl2 + 2 NH3 + H2↑


性质 氯化亚铕可以形成黄色的八氨合物EuCl2·8NH3，它可分解为浅黄色的EuCl2·NH3。它和二氢化铕在120 bar H2下反应，得到EuClH，它在紫外线下发出亮绿色的荧光。
研磨氯化亚铕和氢化铝钠的混合物，可以得到Eu(AlH4)2，它在200 °C以上分解为EuAlH5。将氯化亚铕与氯化钠和氯化铕共热，可以得到紫色的混合价态化合物Na5Eu7Cl22。


参考文献 参见 琼斯还原器
西溪北極殿（臺灣話：Sai-khue Pak-kik Tian），古名上帝廟，臺灣澎湖縣湖西鄉廟宇，林投澚角頭廟，西溪村公廟，主祀玄天上帝，法師流派為「普庵派」。


沿革 湖西鄉西溪村位於太武山北麓，村名起源史書無載，但根據後世學者調查；太武山高丘處匯流下一條水溝，水溝的溪流往北流經至紅羅村入海，而西溪聚落正位於此水溝西側，故可推測聚落名稱可結合周遭自然環境之地形而成。西溪村自清領時期歸屬於澎湖十三澳中的「林投澳」，而聚落大廟「西溪北極殿」則是林投澳中地理位置最偏北的角頭廟。
西溪北極殿在日治時期的1898年度的〈48年調查表〉中，廟名最初被記載作「上帝廟」。其確切建廟時間不考，根據生於大正12年（1923年）的法師陳根条口述表示：「推估北極殿建於乾隆十年（1745年）前後。」而若以廟中高懸「錫我鴻庥」匾，落款年份為乾隆32年（1767年）為佐證，則可推定西溪北極殿1764年之前便已存在。後於同治三年（1864年），又有修建紀錄。
西溪舊廟原坐北朝南，廟身正向太武山，廟埕兩畔種植兩株古榕大樹，常年青翠如茵。大正元年（1912年），諸鄉紳以村廟破舊，奉告神明重修，恭請殿內精通地理的金府千歲下壇展現神蹟，村民獲得指示，新廟坐位轉坎位至乾位（坐西北朝東南），而主持重建工程的民眾在神明前擲筶，高軒、鄭石頭、高真、王自元等鄉賢獲選出任董事，此外建廟所有勞役均由村民輪替捐輸，大正二年（1913年）新廟落成，順利入火安座，僅斥資日幣一千四佰餘元。
第二次世界大戰期間，西溪北極殿於昭和20年（1945年）增建的左廊廂屋，被日本政府徵用為「國語（日本語）講習所」。戰後，曾暫作為湖西初級中學（湖西國中前身）校舍，亦被國軍進駐做棲身之地，後遭遇大火損毀，軍方在民國57年（1968年）整建之後便歸還公廟。


建築 西溪北極殿現今佔地面積107.89坪，建築外觀奠基於民國57年（1968年）的重建工程；爾後的民國61年（1972年）、民國75年（1986年）間皆有修建紀錄。西溪北極殿為閩南式風格的建築，由後窟潭出身知名建築師謝自南（1907年－1990年）設計於民國56年（1967年），屋頂兩側燕尾脊以鳳凰花草為飾，三川殿則以傳統的綠色琉璃瓦鋪蓋，門口部分的石堵則以澎湖玄武岩為建材，門堵兩側所雕刻題材皆為傳統祥獸，如在裙堵和腰堵雕作麒麟、孔雀，身堵則雕三國演義，門楣處雕八仙和雙龍搶珠之題材。


旗桿 澎湖縣寺廟凡祀奉「王爺」或「將軍」以上的主祀神明，才可豎立旗桿，全湖西鄉僅五座宮廟有設立旗桿，西溪北極殿係其中之一。根據村民陳根条與呂其瑞補充，該旗桿曾在民國57年（1968年）更換過、民國75年（1986年）因韋恩颱風帶來暴風閃電，致使旗桿受損，於是風災過後便豎立不鏽鋼製的旗桿與斗旗桿座，同時也是全澎湖第一根不鏽鋼製的廟宇旗桿。


神像 相傳西溪村與紅羅村（昔稱紅羅罩）因地理位置相鄰，便在紅羅村處建兩村共祭祀「上帝公」的公廟，逢神誕過節，祭典活動皆由兩村居民輪流操辦。
由於紅羅村大多居民以「泥水匠」為業，習慣以「畚箕」裝東西，所以每逢祭祀結束後，便將牲禮、糕粿在在畚箕上，交送至西溪村；多以「打石」為業的西溪村民認為畚箕是專門裝填汙穢之物，對紅羅村此舉暗暗不快，而紅羅村則認為所有放牲禮的畚箕都是全新且乾淨的，何來髒污之說？兩村遂生心結，長久之後，西溪村不願再與紅羅村合祀，乾脆自建村廟。
兩村因同祀「上帝公（玄天上帝）」，祭典活動往往同日，位置又近，神明出巡遶境時便容易相遇。西溪村民有次抬自家上帝公像出巡時，也撞見紅羅村民抬神像出巡，便開口訕笑對方的上帝公神像規格小，只是尊「帝公仔囝」；紅羅村民不甘示弱，立即雕作一尊更大的神像，下次出巡時當即回諷西溪村拜的是「帝公仔孫」；兩村於是開始展開神尊大小的明爭暗鬥，西溪北極殿的上帝公金身到達三尊（含玄天二帝與玄天三帝則共有五尊），最大一尊玄天上帝高達105公分。


祭祀組織 西溪村祭祀圈分布成四個甲頭，分別為「頭甲」、「二甲」、「三甲」和「尾甲」，其中以二甲人口數最多。西溪另有兩座分靈至高雄市的廟宇，分別是鼓山北極殿、高西北極殿。
西溪北極殿文獻可考神職人員，分為「武壇」與「文壇」，「武壇」有乩童、小法，而「文壇」即「善堂」，又稱「鸞堂」，乃以乩筆沙盤書寫文字的形式進行扶鸞。「文壇」首先於民國36年（1947年）年間，有高義、高性、陳武、陳地、高天來、鄭保耀、陳廷發等人倡議在北極殿設置善堂，並於民國38年（1949年）正式開辦，結社社名「宮善社」，堂號「玉善堂」，正鸞手為江成、陳乞和王得勝三人，合著有善書《玉書寶鑑》一冊，現已不存。
「武壇」的乩童屬玄天上帝所有，計有六名：王善、王得勝、陳乞、陳水銀、高賜正與陳福德，名單偶與「文壇」重複。「武壇」另存小法系統，現今可考負責指導小法的「法師長」悉憑陳根条記憶所及：第一屆、第三屆和第四屆皆為倪石頭、第五屆陳廷發、第六屆至第八屆為洪石追、民國60年（1971年），洪合義出任第九屆法師長，後第十至十一屆資料從缺。
第十二屆起，民國99年（2010年）由丁文楷擔任指導法師，協助法師有陳根条與洪志忠，小法共計12名，其職責分布全由擲筶產生，中營－李庭安、東營－甄亮璽、副領令－甄亮譽、領令－陳履恩、北營－陳家有、西營－倪坤山、中營－高旻駿、東營－高旻陞、副令－陳志宇、副令－陳志歆、南營－洪琳鴻、領令－蕭智元。


圖輯 相關條目 同村廟：西溪西泉寺、忠勇侯廟、西溪將軍公廟
鄰近廟：紅羅北極殿
交陪廟：大城北北極殿
分靈廟：鼓山北極殿、高西北極殿


參考資料 外部連結 西溪北極殿的Facebook專頁
施昕更（1912年8月2日—1939年5月29日），原名兴根，后因原名太俗气而先后改名鑫赓、昕更，生於浙江省杭县良渚镇，地质矿物学家、考古学家。是良渚遗址最早的科考发掘者，也是良渚文化的研究者。


生平 = 早年 =
1912年8月2日（农历六月二十），出生于浙江省杭县（今余杭区）良渚镇。父亲施甫才原为南货店店员，母亲骆兰英是农家妇女。施昕更出生时，家中因官司拖累而家道中落。
1918年，施昕更进入镇上的县立良渚中心小学读书。1924年小学毕业后，由于家境贫困，本不再读书，后因校长多次上门劝说，父母才借钱供他继续学习，于杭州城内的浙江省立第一中学校初中部就读。1927年初中毕业后，进入第三中山大学工学院附设高级工科职业学校艺徒班纹工组，学习丝织品图案设计，半工半读。在校期间，曾向当时在工学院任教的常书鸿学习绘画。1928年，因家贫辍学。


= 西博会和西博馆 =

1929年，西湖博览会在杭州举行，是当时中国一大盛事。施昕更经老师推荐，成为西博会艺术馆甲部的管理员，负责管理展品、讲解展览、解答观众提问。由此，他大量接触珍贵的艺术品和文物，广泛阅读与此相关的书籍，又求教于艺术馆馆长林风眠、甲部总干事李朴园等人，收获颇多。
西湖博览会于1929年10月闭幕，随后省政府决定设立浙江省立西湖博物馆，以保存西博会展品，供今后参观和研究。1930年，施昕更至西湖博物馆自然科学部地质矿产组工作，担任助理，负责地质调查、矿物采集，以及整理、记录、绘图和陈列。1931年，首次随地质矿产组主任盛莘夫赴野外采集标本。1932年起开始独立采集标本。1934年，代表西湖博物馆赴天津参加全国矿冶地质联合展览会。至1937年侵华日军进犯浙江前，施昕更的地质考察足迹遍布省内各地，在《浙江省立西湖博物馆馆刊》上发表多篇地质学、矿物学论文，并于1937年编著《浙江矿产志》（未出版），论述省内矿产分布。


= 良渚和《良渚》 =

1936年，南京古物保存所所长卫聚贤见到几件石器，从古玩商人处得知其是在杭州古荡老和山一带建造公墓时出土的，于是与西湖博物馆联络，于5月31日合作试掘古荡遗址，希图证实长江三角洲一带存在新石器时代文化。这是长江三角洲地区第一次现代意义上的考古发掘活动。施昕更之前从未有过考古经验，此次则受馆方命令参与其中。因注意到挖掘中所搜集的一些石器似乎是“在我故乡已经司空见惯的东西”，次日就回到良渚一带寻找新石器时代遗址的线索。7月进行第二次调查，大致确认遗址的分布。11月进行第三次调查，11月3日在良渚镇附近棋盘坟一个池底发现两件黑色有光陶片。在阅读中国第一部田野考古发掘报告《城子崖》之后，意识到良渚遗物与山东城子崖出土的黑陶之间的关系。
在发现良渚黑陶文化遗址后，施昕更用近半年时间的时间专注于此课题。在获得正式采掘许可之前，率先于1936年12月1日至10日，12月26日至30日，1937年3月8日至20日，进行了三次小规模的试掘。前两次均试掘棋盘坟，第三次则试掘了良渚的五个地方，长命桥（今属瓶窑）的两个地方。4月，完成《良渚：杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》一书。该书的初稿得到期间得到中央研究院历史语言研究所诸多学者的指导，董作宾、梁思永亦于4月来杭，在施昕更偕同下至良渚实地考察。同月，《杭县第二区远古文化遗址试掘简录》在上海《时事新报·古代文化》上发表。
《良渚》最初在杭州印刷。不久后日军全面侵华，继而淞沪会战爆发，笕桥空战在杭州开打，西湖博物馆遂向浙江中南部内迁，施昕更则回到老家良渚，处理《良渚》的印刷事宜。12月24日，杭州沦陷。施昕更告别妻儿，只身赶赴兰溪，与西湖博物馆同仁汇合，之前的字版和图版都滞留在杭州，只带出一部旧稿。在馆长董聿茂鼓励下，施昕更重新整理旧稿，由董聿茂递送给同样流亡中的浙江省教育厅，申请得到出版经费。施昕更的同事、好友鍾國儀携稿件从温州坐船赴上海租界。1938年8月，《良渚》由上海中国科学公司出版。
此前，瑞典地质学家安特生曾基于文化传播论和考古发掘出的仰韶文化彩陶，提出“中国文明西来说”，引发学界争论。此外，吴越史地研究会总干事卫聚贤与西湖博物馆历史文化部主任胡行之（两人都为《良渚》的校阅者）则就“浙江有无新石器时代文化”进行论争。《良渚》在前一个问题上，通过西方没有的黑陶，与城子崖黑陶一道确证了中国文明的独立性；在后一个问题上，证明浙江有新石器时代文化。不过，受到文化传播论影响，《良渚》认为良渚与城子崖同属龙山文化。


= 参加救国运动及去世 =
西湖博物馆内迁后，经费大幅缩水，几近解散。施昕更希望去中央考古所工作，董聿茂为其联络，但因学历太低未果。董聿茂又介绍他去瑞安（今屬温州市）工作。至迟于1938年8月赴瑞安，此后不久于县抗日自卫会担任秘书。次年5月29日，因患猩红热并发腹膜炎，在县立第二医院病逝，享年28岁。


家庭 施昕更于1930年与傅爱乐结婚，育有三子，依次取名为忆良、建良、建安。“忆良”意即忆念良渚，“建良”意即建设良渚，“建安”意即建设安溪（良渚附近市镇，傅爱乐之故乡）。二、三子均夭折。傅爱乐于施昕更去世后两年逝世。1949年后，盛莘夫特地去良渚寻访施忆良，又与董聿茂联络，施忆良遂于1951年进入浙江省博物馆（原西湖博物馆），后在反右运动中下放至林场。孙子施时英在良渚遗址管理所工作。


评价 在施昕更之前，卫聚贤、陈志良都在各地发现了良渚文化，何天行则发现了良渚遗址。施昕更是最早对良渚遗址进行科学发掘的第一人。他的考古发现获誉为良渚文化研究最初阶段“收获最大、学术价值最高者”，《良渚》一书获誉为“东南沿海地区考古工作的奠基工作”，他本人获誉为“良渚文化探索先驱的杰出代表”。


注解 参考文献
国家通用盲文（⠛⠕⠂⠛⠫⠁⠀⠞⠲⠁⠹⠀⠍⠦⠒⠂）是一种用于拼写汉语普通话的盲文，其基础为现行盲文，2018年由中华人民共和国教育部、国家语言文字工作委员会及中国残疾人联合会以“语言文字规范”的形式联合发布并实施。国家通用盲文与之前沿用的现行盲文差别不大，惟前者标调规则更加完善，与不标调的后者相比产生的歧义更少。


方案 下面列出国家通用盲文方案。


= 声母 =
国家通用盲文以18个方表示汉语拼音中的21个声母，其中g与j、k与q、h与x共用一个方。


= 韵母 =
国家通用盲文共有34个表示韵母的方，而汉语拼音的e与o韵母不作区分，共用一个方。

zh组与z组声母自成音节，其韵母并不写出。


= 声调 =
国家通用盲文在每个音节都标出声调的基础上，同时进行声调省写，但不标轻声及变调。


 基本声调  共有4个表示声调的方。


 声调省写规则  为了减少使用的方数，国家通用盲文同时进行声调省写。即以某个声母开头的音节，需要省写某个声调符号，但也有3种为了规避轻声的例外现象。声调省写规则较多，举例如下：

f声母开头的音节省去阴平符号。
p m t n h q ch r c声母开头的音节省去阳平符号。
b d l g k j x zh sh z s声母开头的音节省去去声符号。
没有声母的音节省去去声符号。


= 标点符号 =
国家通用盲文标点符号举例如下：


= 分词连写规则 =
分词连写规则分为基本规则与一般规则。

基本规则：分词连写须符合语法，并且符合语言的逻辑性与习惯性。
一般规则：以词为基本书写单位，词的各个音节连写。


例文 脚注 = 注释 =


= 引用 =


参考资料
重複性勞損（英語：Repetitive strain injury，缩写：RSI），又稱重複使力傷害、勞肌損傷，是指重複使用、振動、壓迫或長期固定姿勢引起肌肉骨骼系統或神經系統的損傷。其他常見名稱包括重複性應力疾患（Repetitive stress disorders）、累積性創傷疾患（Cumulative trauma disorders、CTD）、過度使用症候群（Overuse syndrome）。


症狀 重複性勞損的患者可能出現的症狀包括痠痛、疼痛、抽痛、刺痛、肢體肌肉無力，最初表現為間歇性不適，然後發作頻率越來更高。


= 定義 =
重複性勞損及其相關的創傷性疾患是指向數個離散不相關病況的上義詞，這些病況可能與重複性工作、高強度運動、振動、機械性擠壓、持續或不合適的姿勢、重複性的離心收縮有關。要確切採用哪個術語還有爭議，但是美國勞工部和美國國家職業安全衛生研究所使用的術語是肌肉骨骼疾患（MSDs）和工作相關肌肉骨骼疾患（WMDs）。
可歸於此類疾病的例子包括有：肌腱病變、腕隧道症候群、肘隧道症候群、狄奎凡氏症、胸廓出口症候群、交叉症候群、肱骨內上髁炎、肱骨外上髁炎、板機指、橈隧道症候群、尺隧道症候群、局部肌肉緊張不足、腱鞘炎。
自1970年代以來，手臂、手、頸部、肩的重複性勞損病例在世界各地皆普遍增加，可歸因於在工作場所中廣泛地使用鍵盤（例如打字機和電腦），使用這些輸入設備必須長時間固定姿勢並反覆動作。也有文獻表示極端溫度是重複性勞損的危險因子。


危險因子 = 職業危險因子 =
某些領域的工作者有反覆過勞損傷的風險。大多數職業傷害是肌肉骨骼疾患，其中多數是累積性創傷，而非單一事件所引起，例如礦工和照顧家禽的工人必須反覆動作，可能會導致肌腱、肌肉、骨骼受傷。由於肌肉骨骼系統尚未發育完成，年輕的運動員有較高傾向患有重複性勞損。


= 社會心理因素 =
社會心理因素可包含人格差異或工作場所的組織問題等。某些工作者可能由於工作過多、工時過長、工作控制權有限、社會支持不足，因而對工作組織產生負面看法。先前的研究顯示：患有重複性勞損的工作者尿液中的兒茶酚胺（與壓力有關的化學物質）會升高。與重複性勞損相關的疼痛可能演變成慢性疼痛症候群，特別是對於缺乏同事和上司支持的工作者。


= 非職業因素 =
年齡和性別是重複性勞損的重要危險因子。風險會隨年齡增長而增加。女人比男人容易罹病，因為她們的身材較小、肌肉量較少、力量較弱，並與內分泌的影響有關。此外，吸煙和飲酒等生活型態也公認是重複性勞損的危險因子。最近的科學研究發現肥胖症和糖尿病可能會引起低強度的慢性發炎反應，從而使身體無法有效修復受損組織，導致個體容易患病。


診斷 可使用多種客觀的臨床測試來評估重複性勞損。包括力量的測試，例如握力和捏力；診斷性測試，例如芬可斯坦測驗用於狄奎凡氏症，斐倫式試驗法、提內耳氏徵象用於腕隧道症候群；以及神經傳導檢查，顯示手腕神經壓迫的狀況。各種醫學影像技術也可用於檢查神經壓迫，例如手腕的X射線、胸廓出口和頸臂區域的核磁共振檢查。常規影像檢查的利用有助於早期發現和治療高危險群的過度使用損傷，這對於防止長期不良影響非常重要。


治療 重複性勞損的治療沒有捷徑。為了限制損害的擴大，早期診斷至關重要。RICE法則用於許多肌肉拉傷、韌帶扭傷、其他瘀傷及損傷的首選治療方法，其時間點為受傷後立即使用或受傷後的頭24至48小時內使用。這些方式可以幫助減輕腫脹和疼痛。初期的重複性勞損常用的處方治療包括止痛藥、生物反饋、物理治療、放鬆技巧、治療性超音波。如果症狀發作後不久便開始治療，低度的重複性勞損有時可以自行緩解。但是某些重複性勞損可能需要更積極的介入，包括手術，而且症狀也可能持續數年。
儘管治療沒有捷徑，但是有有效的方法來治療和預防：一個是人體工學，即改變環境（尤其是工作場所的設備）以最小化重複性勞損；另一個是特定的按摩技術，例如針對激痛點的治療及其相關技術，比如亞歷山大技巧。
已證明一般的體能鍛煉可以降低重複性勞損的風險。醫生有時會建議病患進行特定的肌力訓練，例如改善坐姿、減少過度的脊柱後凸、避免潛在的胸廓出口症候群。通常會建議改變姿勢和手臂的使用。


歷史 儘管重複性勞損似乎是一種現代的現象，但長期以來醫學文獻中已有記載。1700年，義大利醫師貝爾納迪諾·拉馬齊尼首次在義大利20多個行業的工人中描述了重複性勞損，其中包括音樂家和辦事員。1854年，英國外科醫師詹姆斯·佩吉特首次發現了腕隧道症候群。1875年4月發行的報紙《圖形》描述了「電報癱瘓」（英語：Telegraphic paralysis）。
瑞士外科醫師弗里茨·狄奎凡於1895年首先在瑞士工廠工人中發現狄奎凡氏症。法國神經學家朱爾斯·提內耳（1879–1952年）在1900年發明敲擊測試來評估正中神經的壓迫。美國外科醫師喬治·法倫以其1950和1960年代數百名病患的臨床經驗，提高了對腕隧道症候群病因學的認識。


社會 特定病因已經廣泛地成為疾病術語，例如黑莓拇指、iPod指、Wii肘、滑鼠臂、PlayStation拇指、魔術方塊腕、手寫筆指、Emacs小拇指等。


參見 人體工學鍵盤
重複性勞損軟體列表
MALT鍵盤
微软自然键盘


參考資料 外部連結
粉丝行动主义（英語：Fan activism）指由粉丝文化本身衍生的公民参与与政治参与的形式，一般是出于响应粉丝共同利益，通常经由现有粉丝行为和关系的基础架构进行，往往由流行和参与式文化的隐喻进行架构。它利用粉丝群体的热情和共鸣提升在社会层面中的意识，或是反过来支持由粉丝目标所传达的理念。粉丝行动主义的崛起是新媒体产生的结果，故被认为“不只是政治关注和文化之间的融合，而是更像政治行动主义的行为，尽管目的是达成非政治结果。”即便如此，2012年进行的一项定量研究表明，青年人在线上参与利益驱动的活动，与他们日后在生活中的公民参与，在统计层面上有着显著的关系。
粉丝行动主义的例子包括社会平等的活动，例如少数群体在娱乐媒体中的代表、为有共同理念的组织筹款、为电视节目的续集或体育队发起行动，以及从商业剥削和侵犯版权指控中捍卫粉丝作品。粉丝可能会被动员去支持这样的诱因，来响应名人的支持，然而活动人士也可以借助内容世界和类似粉丝的行动，作为重新配置政治参与的资源，例如现实中的人权组织曾利用电影《阿凡达》的意象和比喻，吸引主流媒体关注约旦河西岸巴勒斯坦比林和印度奥里萨邦的村庄。
知名的粉丝行动主义组织包括哈利·波特联盟、Fans4Writers、Nerdfighteria和再创作组织。


历史 粉丝行动主义最初出自希望留存最喜欢电视节目的粉丝。1969年，比约（Bjo）和约翰·特林布尔（John Trimble）发起书信活动，“拯救《星际迷航》”，确保这个节目能有更多的后续剧集。后来，《星际之门：SG-1》的粉丝迅速在网上回应节目取消的传闻。这种情况下，粉丝们可以用从各大网站找到的情报，了解电视台为电视节目做决定的方式，为电视节目的后续作论证。而这种粉丝行动是否象征传统行动主义引起了争辩。粉丝行动主义尽管被粉丝和一些政治学者视作文化行动主义的形式，却经常受文学作品冷落，“暗含高级和低级文化之间的剩余区别”。金·羅登貝瑞将乌托邦人文主义哲学与科幻小说联系起来，进一步利用科幻小说支持性别和种族平等，为粉丝活动人士提供了坚实的基础。
粉丝行动主义的崛起是新媒体产生的结果，故被认为“不只是政治关注和文化之间的融合，而是更像政治行动主义的行为，尽管目的是达成非政治结果。即便如此，2012年进行的一项定量研究表明，青年人在线上参与利益驱动的活动，与他们日后在生活中的公民参与，在统计层面上有着显著的关系。最近有指参与生命大游行的学生和《哈利·波特》系列中的鄧不利多的軍隊有密切联系。


相关团体 粉丝行动组织多为推动社会变革创造平台，其中下列三个组织吸引了大量的研究。


= 哈利·波特联盟 =
哈利·波特联盟由支持医生健康（Doctors for Health）、新闻自由组织和同志與非同志聯盟等多个组织的10万多名会员组成。该运动于2005年由非营利组织安德鲁·斯拉克（Andrew Slack）成立，它将哈利·波特与伏地魔的斗争与整个社会的目标相提并论，挑战压迫边缘化群体的主导权力结构。联盟一直以来积极帮助需要经济援助的人士。2010年海地地震后，联盟筹集了约12.3万美元，调配五架提供医疗资源的货运飞机。联盟还将成员组合成四个霍格華茲學院，加强组织的团结度，鼓励成员散播社会和政治议题的意识。和《哈利·波特》一样，这些学院根据它们所启发的变革以及对直接行为的鼓励，在积分上进行竞争。


= 跨种族演出运动 =
2010年真人电影《神風終極戰士3D》上映后，促进好莱坞电影产业种族多样性的跨种族演出运动（Racebending Movement）产生。该片被批利用白人演员扮演主要为亚洲血统的主要角色。为了抗议这种用白人饰演非白人角色的行为，有粉丝群体成立Racebending.com网站，倡导公平表现少数群体。在该网站，大量用户发表评论，激起活跃的社区成员之间的辩论 。该运动还强势登陆Tumblr，有色人种的用户纷纷扮演蝙蝠侠、妙麗·格蘭傑和卢克·天行者等传统白人角色。


= 书呆子战士 =
汉克和約翰·葛林一年下来每隔一天发布一段视频到YouTube的《兄弟会2.0》（Brotherhood 2.0）计划于2007年大获成功后，成立了书呆子战士组织。与哈利·波特联盟和跨种族演出运动不同，书呆子战士群体不仅致力于促进变革，反而有多方面的创意输出，在其中融合了音乐，小说和其他形式的具有挑战性、恶作剧和游戏性的媒体。例如，该组织的“正面恶作剧计划”（Positive Pranking Project）制造了许多类似于約翰·葛林小说《紙上城市》和《寻找阿拉斯加》中恶作剧的戏法。格林的著作和书呆子战士的共性，包括建立可以增强对他人、智力和哲学信仰、文字游戏的尊重，同时每个人都拥有一个更美好世界的环境。


参见 同好会
媒体操纵


参考资料
《银河战士Prime》（日语：メトロイトフライム，英语：Metroid Prime，官方译为「密特羅德 究極」）是由Retro Studios开发，任天堂发行于任天堂GameCube游戏机的游戏。游戏于2002年11月在北美发行，翌年在日本和欧洲发行。《银河战士Prime》是银河战士系列的第五部主要游戏，也是首部采用3D的游戏。因为探索优先于战斗，任天堂称游戏为第一人称冒险游戏而非第一人称射击游戏。任天堂在北美版发售同日发行了Game Boy Advance《银河战士 融合》，标志着系列在《超级银河战士》（1994）沉寂8年后再次回归。
《银河战士Prime》是Prime三章故事的第一部分，设定于初代《银河战士》和《银河战士II 萨姆斯的回归》之间。如同系列前作，《银河战士Prime》是用科幻设定，玩家操作赏金猎人萨姆斯·阿兰。故事讲述萨姆斯和太空海盗以及他们在星球Tallon IV的战斗。
游戏由德克萨斯奥斯汀的Retro员工和日本任天堂的雇员合作，任天堂制作人宫本茂也参与游戏，他在2000年参观Retro总部后建议了这个项目。虽然游戏第一人称视角最初遭到强烈反对，但游戏获得普遍好评和商业成功，仅北美就售出百万以上。游戏获得数项年度游戏奖，并被许多评论和玩家视为史上最伟大的电子游戏之一，是Metacritic上汇总得分最高的游戏之一。2009年，Wii强化版游戏在日本独立销售，在国际则收录于《银河战士Prime：三部曲》。


复刻版 2023年2月9日在任天堂Switch上推出高畫質重製版，采用新的游戏引擎和重制高清化的画面，支援繁簡中文，遊戲正式命名為《密特羅德 究極 複刻版》（日语：メトロイトフライム リマスタート，英语：Metroid Prime Remastered）。


参考文献 外部链接 官方网站（日語）
官方网站（用Wii玩）（日語）
官方网站（复刻版）（繁體中文）
咚奇剛系列（日语：トンキーコンク，英语：Donkey Kong，旧译「大金剛」，官方舊譯「森喜剛」），是指日本任天堂公司所推出、以名為咚奇刚的虛構大猩猩為主角的一系列電子遊戲，包括音樂遊戲及賽車遊戲等。任天堂製作的瑪利歐系列主角瑪利歐在此系列亦有登場。


主要角色 咚奇剛（トンキーコンク，Donkey Kong）
初出作品：超級咚奇剛（1994年）／瑪利歐系列：瑪利歐賽車64（1996年）
配音：長嶝高士（2004年至今）
靈長類金剛一族的族人，系列的主角，及瑪利歐vs.咚奇剛系列的反派角色。是強壯但愚笨的大猩猩，善於攀爬，喜歡吃香蕉。愛慕波琳與坎蒂剛，有時因為與瑪利歐的爭執衝動而綁架波琳，但本性善良，在多數作品仍以正方角色出場，代表顏色為棕色。
庫朗奇剛（クランキーコンク，Cranky Kong）
初出作品：咚奇剛（1981年）／瑪利歐系列：超級瑪利歐兄弟電影版（2023年動畫電影）
原系列的主角，是一隻憤怒的大猩猩，也是瑪利歐的寵物，因為爭執衝動而綁架波琳，在多數作品以反派角色出場（除了《咚奇剛Jr.》和《咚奇剛Jr.的算數遊戲》）。《超級咚奇剛》開始以一隻脾氣暴躁的老年大猩猩「庫朗奇剛」身份出現，將自己的名字給了孫子，取代以後登場作品的主角。《超級瑪利歐兄弟電影版》劇情中則是作為森林王國的統治者。
狄狄剛（ティティーコンク，Diddy Kong）
初出作品：超級咚奇剛（1994年）／瑪利歐系列：瑪利歐高爾夫 家庭巡迴（2003年）
配音：Chris Sutherland（1994年－2003年）、鈴木勝美（2004年至今）
自稱咚奇剛的小外甥，經常跟著咚奇剛冒險，最喜歡吃香蕉，代表顏色為棕色。
庫魯魯王（キンククルール，King K. Rool）
初出作品：超級咚奇剛（1994年）／瑪利歐系列：超級瑪利歐體育場 家庭棒球（2008年）
一隻擬人化的鱷魚，是系列的主要反派角色。
酷喜剛（ファンキーコンク，Funky Kong）
初出作品：超級咚奇剛（1994年）／瑪利歐系列：瑪利歐賽車Wii（2008年）
配音：土屋俊秀（2007年至今）
喜歡滑浪。
蒂克斯剛（ティクシーコンク，Dixie Kong）
初出作品：超級咚奇剛2（1995年）／瑪利歐系列：瑪利歐超級棒球（2005年）
配音：Atsushi Masaki（2005年至今）
狄狄剛的女朋友，可以用長髮進行漂浮。


遊戲列表 所列发售日期为日本发售日，未在日本发售或中止发售的游戏没有列出。


= 動作遊戲 =


 咚奇剛   超級大金剛   重製、移植   其他  = 竞速游戏 =


= 音樂遊戲 =


 咚奇剛  = 益智游戏 =


 瑪利歐vs.咚奇剛  = 其他遊戲 =


= 街机游戏 =


備註 註解 參考
杰克-利亞姆·克拉克-索尔特（英語：Jake-Liam Clarke-Salter；1997年9月22日—），是一名英格蘭足球運動員，在場上的位置是中後衛。現效力於英冠球隊昆士柏流浪。


球會生涯 = 切尔西 =
克拉克-索尔特在2006年加入切尔西青訓學院，除了其中一年在瑟頓聯度過外，其餘青訓時間都在切尔西學習踢球。2015年夏天，他隨一隊前往美國展開季前集訓，但沒有上場。
2016年3月5日對斯托克城比賽，克拉克-索尔首次以替補身份現身比賽名單，但沒有上場，而比賽最終以1-1完場。4月2日對阿士東維拉，是他職業生涯首次上場，在74分鐘入替佩德罗，比賽最終以4-0大勝對手完結。


= 外借生涯 =
2016年8月31日，他與隊友查理·高基治一起外借至英甲球會布里斯托尔流浪者。9月28日作客谢菲尔德联的比賽首次上場，球隊以1-0落敗。10月18日對米尔顿凯恩斯的比賽，是他在布里斯托尔流浪者的第二場比賽，該比賽中他交出一助攻使球隊以3-3戰平。10月22日，他打進首顆職業生涯進球，使球隊以2-0擊敗奥尔德姆。11月22日以5-1輸給查尔顿竞技的比賽，他因手骨骨折而需要送醫治療。他在2017年3月11日對绍森德的比賽復出，在89分鐘入替。而對AFC溫布頓的比賽中則首次傷癒後先發出場。
2017年7月，他回到切尔西與球會簽下一份新的四年合約，獲分發35號球衣，及在英格蘭聯賽盃以5-1大勝诺丁汉森林賽事中上場。2018年1月28日，他被外借至桑德兰至季末，並在4-0輸給卡迪夫城的比賽中上場踢滿90分鐘。2月18日對米德尔斯堡的比賽中，他因為對阿當馬·查奧爾的攔截而被出示紅牌離場，比賽最終以3-3完場。停賽後復出對普雷斯顿的比賽，他再一次因為兩黃一紅而被罰離場。
2018年7月2日，他被外借至荷甲球會維迪斯。
2019年7月24日，克拉克-索尔特被外借至英冠球會伯明翰至季末。8月6日聯賽盃第一輪對朴茨茅斯的比賽，他首次代表新球會上場。10月1日，由於馬克·羅伯茨受傷，克拉克-索尔特才首次代表球會在聯賽上場對威根竞技，最終以1-0落敗。11月30日對米尔沃尔的比賽，他打進在伯明翰的首顆進球，最終以1-1完場。2020年10月16日，克拉克-索尔特再度外借回伯明翰，回歸後首場比賽是11月24日對卢顿。
2021年8月13日，克拉克-萨尔特以租借方式加盟英冠俱乐部考文垂，直到赛季结束。克拉克-萨尔特是考文垂队的主力，他的租借生涯基本成功，为俱乐部出场29次，伤病阻碍了他做出更多的贡献。2022年6月10日，切尔西宣布他将离开俱乐部。


國家隊生涯 克拉克-索尔特入選英格蘭U20參加2017年國際足協U-20世界盃，7場賽事中共上場4次，但在決賽中的失誤讓對手得到一球爭議性的點球，該球被英格蘭守門員弗雷迪·伍德曼救出，最終英格蘭以1-0擊敗委内瑞拉贏得U20世界盃。
2018年3月24日舉行的2019年歐洲U-21足球錦標賽資格賽對羅馬尼亞U21，克拉克-索尔特首次代表英格蘭U21上場及打進首顆國家青年隊進球，以2-1取勝。決賽週期間，他被任命為U21隊長。


參考資料
賀茂神社（日语：かもしんしゃ）乃是賀茂別雷神社（又稱上賀茂神社）與賀茂御祖神社（又稱下鴨神社）的合稱，兩座神社皆坐落於京都府京都市。


概要 此二座神社自古以來即祭祀賀茂氏的氏神，古代稱之為「賀茂大神」。兩社之重大祭典活動「葵祭」號稱「京都三大祭」之一（另二者為祇園祭、時代祭），馳名日本全國。此外，由此二社分靈出去的加茂神社、賀茂神社、鴨神社等，在日本各地約3百餘座。


內部連結 加茂神社：日本各地之「加茂神社」、「賀茂神社」、「鴨神社」一覽。
賀茂別雷神社：俗稱「上賀茂神社」。
賀茂御祖神社：俗稱「下鴨神社」。
加茂市：西元794年原為賀茂神社之領地。


參考資料
縣主（日语：県主／あかたぬし Akatanushi）是日本古代行政區劃單位縣的首長，姓的一種。語源方面，西岡秀雄主張縣主一詞來自於阿伊奴語中的酋長「アンコタンヌシハ」，忽略鼻音便是「アコタヌシ」，然後逐漸演變成現在的讀法，也有說法是指源於上田（あかり田）、分田（わかち田）和朝鮮語等等，未有定論。


歷史 縣在大化改新前受到國造管轄，被認為是評和郡的前身。然而，岩崎小彌太認為縣主和國造同屬地方小領主，沒有明確的差異，井上光貞也曾經將縣與令制國並列，後來他將縣歸入令制國之下，並且主張在1至2世紀時，縣仍然處於一個獨立的狀態。按《魏志倭人傳》記載，伊都國、奴國和末盧國等等，後來相繼改稱伊覩縣、儺縣和松浦縣等等，代表大和王權會將自己重視的地方改稱為縣，而縣的首長就稱為縣主。縣主有時在不同地方的稱呼略有不同，例如在丹波稱為大縣主，在河內則是志幾大縣主，還有在《日本書紀》景行天皇18年條中的日向的諸縣君，《日本書紀》顯宗天皇3年條裡對馬的下縣直以及大寶2年《御野國加毛郡半布里戶籍》裡的美濃的縣造等等。有些說法認為首長在前期稱為縣主，後期則改稱為稻置，或是縣主原本的姓是稻置，最有力的說法則是兩者本來都是地方制度的職位名稱，後來兩者逐漸演變成姓。另外，也有說法認為兩者同時管轄領地。縣主隸屬於大和王權，負責該地區的進貢等事宜，同時作為祭祀方面的領袖，也擔任祭司。大和國的倭六縣、水沼縣、壹岐縣和對馬縣都有著首長曾經主持祭神的傳承，高市縣主許梅便曾經在壬申之亂中便曾經作出神諭，而倭六縣按《延喜式》記載則是供御料地，山背的葛野縣主則曾經在殿部和水部工作，顯示縣主是效力於日本皇室。現存的縣神社和縣主神社也反映了所在地方曾經實施縣制。縣主最晚於7世紀失去官位，並且氏姓化，賀茂氏（鴨縣主，賀茂神社社家）等便是源自於縣主。


參考資料
符罗飞（1897年8月13日—1971年12月1日），原名符福权，男，海南文昌人。中国现代画家、艺术家、美术教育家，专长素描和油画。


生平 符罗飞于1897年8月13日生于海南文昌县建华山乡南港村的一个渔民家庭。其少年时跟随民间艺人以雕绘手艺谋生，后辗转于南洋诸岛，做过各种苦工活。1919年，符在马来西亚得到巴生海南会馆创始人符建章的资助得以回国，就读于南京暨南学校师范中等专科。由于其读书勤奋，1921年在校长赵正平的介绍下，考入日本的士官学校；但不久后因患上肺结核而退学回国。
1922年，符罗飞考入上海美术专科学校，开始接受正规的美术教育，学习中国画和西洋画，并于1925年毕业。1926年，其加入中国共产党，成为法租界的一名工运宣传员，并参与上海工人武装起义活动。1927年四一二事件后，流亡至新加坡，成为一名美术教师。
为了继续深造，符罗飞于1929年启程前往巴黎，但途经意大利时因哮喘发作而被迫停留在那不勒斯。1931年，考入那不勒斯皇家美术学院绘画系，并在两年时间内完成了四年的课程而提前毕业。在学期间，其曾在那不勒斯举办个人画展，翁贝托二世更亲自为他主持开幕礼；1936年应邀参加第20届威尼斯双年展，为首个参展的中国画家。其毕业后曾任皇家美术大学研究员和东方学院中文系讲师。中国抗日战争爆发后，因宣传共产主义而被解雇，并在1938年5月抛弃妻女和所有财产返回中国。
抵达香港后，符罗飞潜心于抗战题材的创作，期间结识黄新波、廖冰兄等艺术家。1938年10月，举办“抗日賑灾”个人画展，得到蔡元培、宋子文、吴铁城等人在《大公报》署名宣传。此后多次举办以抗日为主题的画展。1940年，符取道桂林欲前往延安，但因病滞留，此后任职于桂岭师范学校、国立中山大学、湖南工专等校，抗战胜利后在广州、香港、新加坡等地活动；1946年到1947年间，粤、桂、湘地区爆发饥荒，符前往灾区创作，记录灾情。
1948年秋，符罗飞奉命绘制革命领袖像，为迎接广州解放作宣传准备；不久后，率团赴北京参加全国文学艺术者工作代表大会。随后参加南下工作团，抵广州后，任广东军管会文艺部军代表；1951年参加土改、民改等工作队。1952年任中山大学教授；1954年1月调入华南工学院（现华南理工大学），在建筑系美术教研室任职，被评为三级教授，并先后担任中国美术家协会广州分会及广东分会副主席、广州市政协委员等职。
文化大革命爆发后，符罗飞受到迫害，其后于1971年12月1日在广州病逝。1979年，符罗飞得到平反。


作品 = 作品特点 =
符罗飞是少数赴意大利留学的中国画家，其画作融合了中西画法的特点，以社会写实和讽刺性作品为主。


= 作品集 =
《符罗飞油画集》，留学意大利期间出版
《符罗飞抗战画集》，1938年出版
《饥饿的人民》，1949年出版
《同志的死》，1950年代出版
《水粉画小辑》，1965年出版


= 留存情况 =
符罗飞作画近万幅，但仅有约900幅留存。其中，在欧洲创作的作品因被当作艺术品而限制出境，现下落不明；在上海、香港和抗战时期的作品多数毁于战火，或在流亡途中遗失毁坏。文革期间，符罗飞大量的作品遭到搜刮，直到文革结束后才寻回部分。


评价 符罗飞在意大利期间，曾获海伦王妃和翁贝托二世的肯定，更有舆论评价他为“罕见的心灵画家”。蔡元培在看完反映饥荒的《饥饿的人民》后评价“以中国制的笔，作西洋式的画。意到笔随，心精力果”。


家庭 第一任妻子：爱莲娜·非罗（Elena Ferro）
子：东尼·非罗（Toni Ferro）
第二任妻子：梁琼
子女：符和平、符和英、符和明、符和安、符和强


参考
威尼斯双年展（/ˌbiːɛˈnɑːleɪ, -li/; 義大利語：La Biennale di Venezia）是由威尼斯雙年展基金會每年在義大利威尼斯舉辦的國際文化展覽活動。雙年展自1895年起每年舉辦一次，因此成為同類活動中最古老的展覽。主要展覽在城堡區的威尼斯軍械庫與拿破崙花園的展覽館中舉辦，輪流展出藝術和建築作品（因此得名雙年展；每兩年舉辦一次）。
該基金會還舉辦其他活動，包括戲劇、當代音樂和舞蹈，這些活動每年在威尼斯的不同地方舉行，而威尼斯电影节則在利多舉行。


組織 藝術雙年展是世界上最大且最重要的當代視覺藝術展覽之一。它因每兩年舉辦一次而被稱為「雙年展」，其他世界各地的雙年展活動皆以此為原型。展覽空間達到7,000多平方公尺，來自75多個國家的藝術家在集體展覽空間和國家館中展示他們的作品
。
在2019年之前，藝術雙年展通常在奇數年舉行，建築雙年展則在偶數年舉行，但在COVID-19疫情迫使延期後，藝術雙年展現在改為在偶數年舉行（2022年、2024年），而建築雙年展則在奇數年舉行（2021年、2023年）。


历史 1893年4月19日，威尼斯市议会通过一项决议，决定策划一个意大利的艺术双年展，他的发起人正是当时的市长里卡多·塞瓦提可。就这样在1894年4月22日第一屆威尼斯双年展拉开了帷幕。到1980年第一屆威尼斯建築雙年展開幕。
截止到2020年，藝術雙年展已舉辦了58屆（2019年藝術雙年展），建築雙年展已舉辦了16屆（2018年建築雙年展）。
1993年，李銘盛以作品〈火球或圓〉成為首位受邀參與威尼斯雙年展的台灣藝術家。1995年，吳瑪悧、連德誠、黃進河、侯俊明、王志陽等五位藝術家獲選「46屆威尼斯雙年展」台灣館參展藝術家。


历届展览 第一届1895年4月30日，首届威尼斯双年展开幕，吸引了20多万名参观者。


參考文獻 書籍
Sophie Bowness and Clive Phillpot (ed), Britain at the Venice Biennale 1895–1996, The British Council, 1995
Martino, Enzo Di. The History of the Venice Biennale, Venezia, Papiro Arte, 2007.
Sarah Thornton. Seven Days in the Art World. New York: WW Norton, 2008.
Digitalarti Mag. Venice Biennale (PDF). 2009: 8–12  [January 13, 2010]. （原始内容 (PDF)存档于July 10, 2011）. 
52nd Venice Biennale and Documenta 12 in Kassel vol.20 July 2007 n.paradoxa: international feminist art journal pp. 88–92
Vittorio Sgarbi, Lo Stato dell'Arte: 54 Esposizione internazionale d'Arte della Biennale di Venezia. Iniziativa speciale per il 150° Anniversario dell'Unita d'Italia, Moncalieri (Torino), Istituto Nazionale di Cultura, 2012


外部連結 官方网站 
Official history （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Pokemon Hub是香港首間經由Pokemon公司正式授權的Pokemon（香港常見譯名為「寵物小精靈」）相關產品專賣店，自2017年12月15日起在九龍油尖旺區尖沙咀河內道18號K11購物商場開設首間分店。這間專賣店跟日本的Pokemon Center專賣店性質類似，而出售的貨品亦是由後者提供，但無論在規模和售賣貨品種類方面，均比不上前者。在2020年3月1日結束營業之前，在香港曾設有三間長期門市和三間臨時門市，共六間門市。


簡介 Pokemon Hub為香港首間官方授權的商店，主要售賣Pokemon玩偶、玩具、電子遊戲及集換式卡牌等，並設扭蛋機可扭出小型玩具。這些貨品俱與日本Pokemon專賣店相近，但種類都不及後者，然而該店也同時售賣僅在香港發售的Pokemon Hub紀念T恤和精靈球款式環保袋。首間專賣店設在尖沙咀K11購物商場，據該商場官方專頁顯示，店舖面積不大，賣場只能設在外面走廊，而2017年12月15日開業首日出現人潮時，更一度需要控制人流。
2018年7月11日起至8月31日，該店在赤鱲角香港國際機場離港北面閘口附近開設臨時門市，並獨家限定發售長達兩公尺的巨型拉普拉斯，而上述的香港獨家商品也同時發售。而同年11月17日，為配合任天堂Switch遊戲《精靈寶可夢 Let's Go！皮卡丘／Let's Go！伊布》及《劇場版 精靈寶可夢 我們的故事》在香港上映，該店也在紅磡黃埔花園商場寶可夢展區內開設臨時門市，還推出限量紀念郵票套裝，此門市到翌年元旦結束。2019年8月22至25日九龍灣國際展貿中心舉行Pokemon親子嘉年華期間，該店也開設臨時商店。
至於原本在K11的門市營運不足一年，於2018年10月14日宣告關門並預告會回來，之後到12月8日在旺角朗豪坊重新開幕。在旺角門市設立之後，曾經一度在銅鑼灣東角崇光百貨再設專櫃，以玩偶為主。2020年3月1日，該店在其專頁上再次宣佈暫時停業，然而至今仍沒有重新開業之消息。


門市列表 參考 參見 Pokemon
Pokemon公司


外部連結 Pokemon Hub HK 專頁（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Pokemon 香港官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
宝可梦公司（英語：The Pokemon Company，日語：株式会社ホケモン）是一家主要负责宝可梦系列相关商品的制作与销售的日本公司。总公司位于东京都港区六本木。除了电子游戏以外，也进行动画、卡牌游戏、电影及各领域周邊商品等的贩卖。此外还进行宝可梦系列的授权管理与相关网站的營運，但不参与游戏的开发工作。企业理念为，透過宝可梦的存在将现实世界与虚拟世界两者均变得丰富多彩。
相关公司包括负责經營宝可梦中心的寶可夢中心公司（Pokemon Center Co., Ltd.）、在亚洲地区以外展开事业的寶可夢國際公司（The Pokemon Company International）、在韩国展开事业的寶可夢韓國公司（Pokemon Korea, Inc.）、在中国大陆展开事业的宝可梦（上海）玩具有限公司（Pokemon Shanghai）。


歷史 1998年4月23日，任天堂、GAME FREAK与Creatures三家公司共同出资设立了“宝可梦中心公司”（英語：The Pokemon Center Company，日語：ホケモンセンター株式会社），來有效管理開設在日本東京都中央區日本橋的宝可梦中心。这便是寶可夢公司的前身。
2000年，在《宝可梦 金／银》上市后，商品策划的提案开始擴及海外地区，这在当时已超出任天堂能够进行授权管理的范围，因此需要有一个集中管理宝可梦授权的組織，因此将注册名称更改为“宝可梦公司”（日語：株式会社ホケモン），除游戏相关事业以外，也开始了与授权有关的事业。任天堂已故前社长岩田聪在這段时期对日本国内外相关公司的调整起了很大作用。
2001年，寶可夢美國公司（PokemonUSA, Inc.）正式成立，主要負責處理《寶可夢》的海外授權。在此期間，位於澳洲的《寶可夢》相關銷售事業由任天堂澳洲分公司負責。自該年起，在日本幾乎所有產品在版權聲明中均標記 ©Nintendo﹑©GAME FREAK inc.﹑©Creatures Inc. 三間公司以表示寶可夢相關的商標所有，而在其他國家任天堂仍然是寶可夢相關商標的唯一所有者。其他電玩遊戲﹑卡牌遊戲和授權玩具仍由Tomy等第二方和第三方公司銷售。
2001年10月，4Kids娛樂公司（現稱 4Licensing Corporation）以未公開的價格收購了寶可夢公司的3％股份，並在4年後以96萬美元的價格結算了這筆股份。
2004年1月，宝可梦发烧友俱乐部网站正式上線，網站主要內容為紀錄日本各領域的活动。
2006年8月，寶可夢韓國公司（Pokemon Korea, Inc.）正式成立，來管理該系列在韓國的相關業務，其總部位於首爾。
2009年，寶可夢美國公司和寶可夢英國合併為寶可夢國際公司（The Pokemon Company International），該公司在大久保賢司的領導下處理美國和歐洲的寶可夢相關事業。該公司在美國的辦事處位於華盛頓的貝爾維尤，在英國的辦事處位於倫敦。澳大利亞的部分業務仍然由澳洲任天堂負責。
2010年3月，設立了以管理日本以外的亞洲業務為中心的The Pokemon Communications Company。
2011年8月，设立了寶可夢中心公司（Pokemon Center Co., Ltd.），代表取締役社長为上郷頼臣，主要業務為經營直营商店「Pokemon Center」﹑「Pokemon Store」、线上商店「Pokemon Center Online」以及自动贩卖机「Pokemon Stand」等。
2017年3月，The Pokemon Communications Company併入寶可夢國際公司。
2020年7月，寶可夢（上海）玩具有限公司於中國上海設立。
2021年11月18日，在台灣成立日商寶可夢遊戲發行股份有限公司台灣分公司，公司業務主要負責寶可夢大集結在台灣的發行工作。2022年12月30日，寶可夢台灣股份有限公司（英文︰Pokemon Taiwan Co., Ltd.）成立，日商寶可夢遊戲發行股份有限公司台灣分公司業務轉交於寶可夢台灣股份有限公司負責。
2023年12月12日，寶可夢公司宣布與讀賣樂園、讀賣新聞社共同在讀賣樂園的部分區域開設「PokePark KANTO」，並為此建立合同會社PokePark KANTO LLC。


主要業務 = 遊戲 =
寶可夢 (遊戲)
寶可夢集換式卡牌遊戲
寶可夢集換式玩偶遊戲


= 動畫 =
寶可夢 (動畫)
寶可夢劇場版


= 書籍 =
神奇寶貝漫畫


= 電影 =
寶可夢劇場版
POKEMON 名偵探皮卡丘


= 實體商店 =
寶可夢中心（Pokemon Center）
寶可夢商店（Pokemon Store）
寶可夢販賣機（Pokemon Stand）
寶可夢咖啡廳（Pokemon Cafe）


争议 精靈寶可夢中文版命名爭議
2023年5月，由於TPC突然將其在台灣舉辦之寶可夢VGC（電子競技）賽事規則由瑞士制調整為單淘汰制，且比賽開始前三天才進行公告，之後又在比賽報名截止前一小時才寄出報名之郵件，引起選手不滿，並以參賽之寶可夢暱稱和在訪談時抗議官方的措舉。而官方關閉暱稱顯示與中斷訪問之做法也引起玩家在網路上議論紛紛。


参考资料 外部連結 The Pokemon Company （页面存档备份，存于互联网档案馆）
ホケットモンスターオフィシャルサイト（页面存档备份，存于互联网档案馆）
ホケモンたいすきクラフ（官方網站）（页面存档备份，存于互联网档案馆）