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西方哲学的历史通常分为三大时期：古代、中世纪、和近代。古代时期到罗马的陷落为止，包括希腊哲学家比如柏拉图。中世纪大致到十五世纪晚期和文艺复兴为止。近代大约指从十六世纪晚期至十九世纪早期。当代哲学包括自十九世纪后半叶、二十世纪以来的哲学。


古代哲学 西方哲学一般被认为始于米利都的泰勒斯，他活跃于公元前585年左右，并提出了“水是万物之源”这个命题。这个命题的重要性不在于它的正确与否而是它提出了这样一个问题：万物是由什么构成的？他最著名的学生有阿那克西曼德和阿那克西美尼。
之后几个世纪中出现了其它的思想家及其学派，其中最重要的有：

赫拉克利特：自然具有流动、无常的本性。（人不能踏入同一条河流两次。）
阿那克萨哥拉：现实世界的有序性是由精神所掌控的。
德谟克利特：世界是由无数互相作用的粒子所构成的。
巴门尼德：万物是同一的，运动是不可能的。
辯士学派：真理在于雄辩，而不在于其内在的正确与否。
这段时期的哲学发展最后聚集到古希腊最大的城市：雅典。有大量关于雅典文化是如何激励了哲学的发展的探讨，其中一种流行的理论认为主要原因是雅典拥有直接民主。在柏拉图的著作中人们发现以诡辩和争论为基础的智者学派地位很高，他们的授课保证了良好的收入来源。另一个证据是雄辩家对雅典史具有极大的影响，甚至导致了雅典文化的失败。另外一种理论认为哲学探讨在雅典的流行是由于当时的奴隶制度。由于劳动力主要由奴隶构成，这样自由民和贵族们就能从劳作和生产活动中解放出来。他们有闲暇自由地去参与雅典广场上的集会，花费大量时间用于辩论那些流行的哲学问题。为了影响雅典集会从而获得地位和财富，人们开始学习钻研雄辩的技术。由于赢得辩论的种种好处，辩论的主题和方法获得了极大的发展。不幸的是，这种发展最终导致了诡辩术的流行，结果导致雅典的沦陷。
将古希腊哲学转变为一门统一、持续的学科的关键人物是苏格拉底。他曾在一些智者门下学习，之后他生命中的绝大部分时间都用于和雅典城中每一个人谈话，和他们讨论各式各样的问题，尤其是道德问题，例如公正和真理。但他一点也不关心物理世界，因为他觉得从树木和石头那里学不到什么。他没有著述，但激励了众多门徒，他在晚年时候遭到人们的敌视，尽管他的人格受人尊敬。他在道德问题上的诡辩和哲学思考使人们相信他对神明不敬，败坏雅典青年的品行。公元前399年被法律判决处死。
苏格拉底最著名的学生是柏拉图，他用他老师研究问题的方法写下了一系列哲学对话。他早期的对话录中仍带有苏格拉底的不确定性风格，后来发展出他独立的形而上学和伦理学体系去解决问题，这时他的核心思想是理念论，晚期他更关注于直接的伦理问题。在他最著名的作品《理想国》中，他攻击民主体制，认为这是导致伯罗奔尼撒战争败北的主要原因。他建立了雅典的學院，培养了大量的思想家，其中包括他最著名的学生亚里士多德。亚里士多德最有影响力的学说是他的形而上学和逻辑学，他也是第一个描述了三段论的哲学家。


中世纪哲学 中世纪哲学一般称为经院哲学，其目的是为了调和宗教与哲学，一般认为它始于圣·奥古斯丁。柏拉图的哲学在这一时期获得了卓越的地位，而亚里士多德被认定为异端。12世纪的阿奎那致力于利用亚里士多德的哲学服务基督教，但对亚里士多德的研究没有促进哲学思想的发展，却使他学说中很多物理学上的谬误变得根深蒂固。由于宗教获得了统治地位，所以哲学主要研究上帝的本性，关于上帝的存在性论证成了当时最受关注的问题。
阿奎那的哲学体系试图通过宇宙的合理性来论证上帝的存在。他的论据是由于所有事物的存在都有它的原因，那么就必须有一个最原初的、不受任何其它事物所影响的原因，而这个最初的原因就是上帝。他用这一论据进而论证上帝的神性，所有的事物都有其神性，而每一个事物的原因必然具有更高的神性，所以最原初的动因，也就是上帝具有最高的神性。相类似地，他以此证明上帝的力量与独特。
另一个本体论上的关于上帝存在的论据是由安瑟伦提出的。他认为从根本上来说上帝拥有所有可能的善，既然存在本身就是一种善，那么上帝就拥有这一特性，所以上帝存在。这一论据以不同的方式被从笛卡尔开始之后的哲学家所引用。
中世纪的其他重要哲学家有彼得·阿伯拉和邓斯·司各脱。由于宗教改革和文艺复兴，经院哲学遭到严峻的挑战并最终衰落下来。


近代哲学 在文艺复兴的后期，对宗教的怀疑和批判声日益频繁，关注现实、运用理性的作品已经开始涌现。近代哲学的主要特征是反对专制、集权，要求思想的解放，反对控制，要求自由。这种思潮影响了之后几个世纪，一般近代哲学的划分到黑格尔或19世纪上半叶为止。
这个时期的哲学可以以伊拉斯谟、马基雅维利、培根、伽利略等人为代表的人文主义和经验主义取代传统的经院哲学为最早的开端。17世纪哲学要求人们基于理性、怀疑、逻辑、公理之上进行哲学的重建，这些理念在笛卡尔、帕斯卡、霍布斯的著作中得到了最大程度的反映。人们开始将宗教信仰融合到各自的哲学体系之中，通过融合物质观点的二元论，来迎接无神论和其它信仰的挑战，贝克莱和斯宾诺莎则从不同方面扩展了神是唯一本质的一元论。
17世纪后期至18世纪的启蒙时代诞生了许多伟大的思想家，如洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭。以牛顿为代表的自然哲学，孟德斯鸠等为代表的政治哲学，斯密为代表的经济学等各种思潮流行开来，最后到康德画上启蒙运动的句号。
通过笛卡尔对知识如何可能的追问，认识论从17世纪开始一直是哲学的主要问题之一。对这个问题的不同回答发展出以英国经验主义和欧洲大陆唯理主义两条不同的路线。康德对休谟怀疑主义的批判发展出之后由费希特、谢林所发展，归结于黑格尔的德国唯心主义。


19世纪哲学 欧陆哲学：唯理主义、唯心主义
英美哲学：功利主义、经验主义


当代哲学 从19世纪哲学开始，哲学就面对着众多领域的挑战。新的社会、政治、经济、科学、逻辑问题的产生，传统的关于知识基础、确定性的丧失等多方面的冲突使哲学走向多元化，要求对过去的知识体系从各个方面进行修正。当代哲学的先驱者有叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德、尼采、马赫、杜威等等。以罗素、维特根斯坦为代表的分析哲学；以胡塞尔的现象学为基础，萨特、海德格尔为代表的存在主义；以福柯、德里达为代表的后现代主义等等成为当代哲学的主要流派。


相关条目 西方哲学
哲学家列表


参考书目 梯利：《西方哲学史》ISBN 710000778X
趙敦華：《西方哲學簡史》（台北：五南圖書出版股份有限公司）.
趙敦華：《現代西方哲學新編》（台北：五南圖書出版股份有限公司）.
有性生殖是生殖的一种类型，它使得后代的基因多样性增强。它可以用两个进程刻画。第一个是减数分裂，涉及将染色体个数减半。第二个是受精，这个过程中两个配偶子融合，并恢复原来的染色体个数。在减数分裂时，每对染色体通常交叉以达到基因重组。
有性生殖的演化是现代演化生物学的重大谜团。最早的有性繁殖的生物化石证据是来自狭带纪的真核细胞，距今约12到10亿年。有性生殖是绝大多数可见生命体的繁殖形式，包括几乎所有的动物和植物。细菌接合（bacterial conjugation），也就是两个细菌之间的DNA转移，有時也被視為一種有性生殖，因为其後果都是遺傳物質的重新組合。
当代进化论观点提出了为何虽然单性生殖在有些方面是更强的生殖形式，但有性生殖依然持续存在的一些理由。有性生殖可能是因为在进化树本身上的压力而保持下来 - 因为通过有性重组比单性繁殖更能产生适应变化的环境的分支，並有效處理突變與寄生蟲而将物种散布出去。或者，有性生殖可能像棘轮那样控制了进化发展的速度，因为一个进化枝会和另一个竞争有限的资源。


原生生物和真菌的有性生殖 很多原生生物和單細胞的真菌會有性繁殖。虽然它们是单细胞，但在繁殖的时候，会出現“父细胞”和“母细胞”结合起来的現象。然后，它们的基因信息合成一个新的形式，接著透过減數分裂产生了后代。


植物繁殖 在开花植物中，雄蕊产生称为花粉的配偶子，它附着于雌蕊上，而雌蕊中有雌性配偶子（胚珠）。在这里，雌性配偶子受精，并发展成为种子。而产生了配偶子的子房则长成了一个果实，它包裹了种子。植物可以自花授粉或者异花授粉。


爬行动物和鸟类的繁殖 雄性和雌性鸟以及爬行动物都有泄殖腔，排出卵子，精子，和排泄物。交配是通过将泄殖腔的唇压在一起进行的，在此期间雄性将精子转入雌性体内。雌性将孕育了年轻生命的带羊膜的蛋产下。但是，有一些种类，包括多数涉禽和鸵鸟，有一个类似哺乳动物阴茎的交接器官。


哺乳动物的生殖 对于胎生哺乳动物，后代出生时为幼体：带有性器官的完整个体，但性器官功能还未健全。几个月或几年后，性器官发育成熟，个体开始性成熟。多数雌性哺乳动物只在特定周期可受孕，在那些时候它们称为"发情"。这是，个体已经可以交配。单独的雄性和雌性哺乳动物接触并开始交配。对于多数哺乳动物，雄性和雌性在成年生命中会交换性伴侣。


= 哺乳动物雄性 =

雄性生殖系统包含两个主要部分：阴茎，用于在交配時將生殖细胞（精子）导入发情期(如有)的雌性生殖系統，而睾丸用于产生生殖细胞（精子）。对于人类，两个器官都位于腹腔以外，但是对于其它动物，它们可以主要位于腹部（譬如，对于狗，阴茎在非交配时主要位于体内）。睾丸位于体外有利于精子的温度调节，因为它们需要特定的温度存活。
精子比卵子小，通常非常短命，这要求雄性从性成熟至死亡前不停的生产精子。它们是活动的并且通过趋化性游动。


= 哺乳动物雌性 =

雌性生殖系统同样包含两个主要部分：阴道和子宫，主要用于接受雄性在交配射精时产生的精子，而卵巢，产生雌性的卵子。所有这些部分总是体内的。阴道通过子宫颈连接于子宫，而子宫通过输卵管连接到卵巢。在特定时间段，卵巢排出卵子，通过输卵管到达子宫。
如果，在那个传输中，它遇到了精子，精子会穿入并和卵子结合完成授精。授精通常发生在输卵管，但也可以在子宫中发生。受精卵将自己植入子宫壁，然后就开始胚形成和器官形成的过程。当发展到可以在子宫外成活的阶段，子宫颈扩张，子宫的宫缩将胎儿退出产道，也就是阴道。
卵子比精子更大，通常在出生时就全部生成了。它们大部分时候是静态的，除了它们到子宫的传输，它们也包含了将来受精卵和胚胎所需的营养。在一个规则的时间段，卵形成的进程将一个卵子变为成熟，并送到连接着卵巢的输卵管以接受可能的授精。如果未受精，该卵子通过人类和类人猿的月经周期排出体外或者在其它动物的动情周期中吸收。


= 妊娠 =

妊娠，对于人类也就是怀孕，是胎儿通过在母体内有丝分裂生长的时间段。这段时间内，胎儿通过母体获得所有的营养和带氧血液，通过胎盘来过滤，胎盘通过脐带连接到胎儿的腹部。这个养料的索取对于母体负担相当大，她需要摄入高的多的卡路里。而且，某些维生素和其它养料比平常需要程度高很多，经常导致异常的饮食习惯。妊娠的长度，称为妊娠期，每个种类有很大不同，对于人类是38星期，对于长颈鹿是55－60星期，而对于仓鼠则是16天。


= 分娩 =

一旦胎儿足够成熟，分娩过程的化学信号就开始了，它从子宫的收缩和子宫颈的扩张开始。胎儿下降到子宫颈，然后推入阴道，最后退出母体。新生儿通常在出生后立刻开始呼吸。不久之后，胎盘也排出。多数哺乳动物将它吃掉，因为它是用于抚育幼体的很好的蛋白质和其它重要养分的来源。连接到幼体的腹部的脐带最后会自行脱落。


= 单孔目动物 =
单孔目动物现在只剩5个物种，全部生活于澳大利亚和新几内亚，它们是排卵的。它们有一个用于排泄和生殖的口称为泄殖腔。它们将蛋存于体内几个星期，提供养料，然后将他们产出，然後像鸟类一样孵化。不到两个星期，幼体孵化并爬入母体的袋子。和有袋动物相似，它需要喂养几个星期。


= 有袋动物 =
有袋动物基本上以一般哺乳动物的相同方式生殖，但是他们的幼体在生长的相当早的阶段就分娩了。出生后幼袋鼠爬入母体的袋中，并连到一个乳头，从那里接受养料并完成发展到完全独立的动物的过程。


参看 生物繁殖
單性生殖
鳥
開花植物
哺乳動物
爬行動物
性器官


注释 参考文獻
《怎樣打飛機》是中國人民解放軍廣州軍區司令部編印的一本作戰手冊，封面標示出版日期為1965年2月15日，內容主要介紹使用輕武器擊落敵軍戰機的方法要訣。
2006年初，該小冊子封面被中国大陆网民張貼在討論區上；由於「打飛機」一詞在近年代的粵語与俚語中是男性自慰之意，圖片引起熱烈討論與該手冊內容之臆測。


「打飛機」之由來 中华人民共和国成立初期，經歷抗日戰爭和国共内战之後，經濟崩潰，軍隊無力裝備重型武器，實力遠遜於西方，個人裝備亦簡陋，所以解放軍希望以士兵的技術補充不足。當時士兵的文化水平並不高，於是解放軍於《軍訓手冊》中附設圖解，簡略地教導士兵如何以步枪擊落飞机，使士兵掌握这些竅門。
那時，以輕武器擊落戰機的行為，稱作「打飛機」，在昔日的解放軍中普遍使用。1943年，八路军战士宋岭春曾用三八式步枪击落一架日军飞机。毛泽东在1952年7月接見參加志願軍歸國代表團時，得悉王海大隊空軍飛行員趙寶桐參與朝鮮戰爭時曾擊落數架美軍戰機時，說：「打飛機，我不如趙寶桐。」
朝鲜战争爆發時，解放军以中国人民志愿军的名義參加戰事。1951年3月初一天的清晨，志願軍戰士關崇貴成功用輕機槍射出14發子彈擊落一架美軍P-51螺旋槳戰鬥機，使他成為解放軍史上首名成功「打飛機」先例。他後來被授予「一級戰鬥英雄」稱號，並記了特等功。關崇貴這次創舉，可能被认为有助激勵士氣；自此，「打飛機」這種集技巧與運氣於一身的技術發揚光大。


書中內容與重議論 1961年越戰爆發，1965年戰爭形式惡化。中华人民共和国国务院出於意識形態和地缘政治關係，決定軍事援助北越，提供大量防空武器，利用地面的高射炮對付美國戰機的空襲。儘管如此，解放軍的武器依然比不上美軍先進的武器，面對美國戰機的襲擊威脅，解放軍欲以運用「打飛機」技術還擊。
以上背景下，中國人民解放軍廣州軍區司令部編印了一本作戰手冊《怎樣打飛機》，詳解使用輕武器擊落戰機的要訣。薄薄數頁除文字解釋，還附上彩色插畫與換算表，指導士兵計算射擊距離和角度。
以下節錄自《怎樣打飛機》：

隨著科技進步，飛機速度遠比以前快得多，機體裝甲防護不斷強化。而步槍、機槍則朝向小口徑、輕量化發展，其彈頭動能相應減少。此消彼長下，輕武器對空中目標射擊的作用也變得意義不大，擊中飛機的機會近乎零，「打飛機」亦變成空談。但美伊戰爭中，伊拉克南部農民曾於2003年3月24日以AK-47擊落美國AH-64「阿帕奇」直升機，並俘虜兩名美軍，令全世界嘖嘖稱奇。


衍生 2006年初，有中國大陸的网民上傳《怎樣打飛機》封面並引起熱潮。因俚語「打飛機」一詞與手淫相關，很多人以此在网络上戏谑。至2006年9月2日，有網民在貓撲網上傳書中其他內容，再度引起廣泛轉載與議論。


参考文献 = 引用 =


= 来源 =
宗谷岬（日语：宗谷岬／そうやみさき Soyamisaki */?）是位於日本北海道稚內市範圍內的海岬，以「日本最北端之地」著名。


名称 名稱源於阿伊努語「ソー・ヤ」（岩石海岸）。一说这个地名是由现在珊内地区海中的一块叫做ソウヤ岩的大岩石而得名，名称由珊内区内转移了。宗谷岬附近的辩天岛在阿伊努语中被称为“ソヤスマ”或“ソヤシュマ”。当地阿伊努人称宗谷岬为“ノテトゥ”（海角）。


地理 宗谷岬北邊依傍著連通日本海與鄂霍次克海的宗谷海峽（拉彼魯茲海峽），與目前屬於俄羅斯薩哈林州的庫頁島隔著宗谷海峽相望，其間距離最近處只相隔43公里。雖然被稱呼為「岬」，但宗谷岬實際上並非一個狹小的陸地尖端，而是一大片深入海中的突出陸地。
在宗谷岬內陸一些的地區有大片海拔20公尺至30公尺的連環小丘組成一個樹枝狀的丘陵地帶，稱為「宗谷丘陵」，是一萬多年前最後一次冰河時期結束前，北退的冰河在此地長年的挖削作用所形成，是日本境內極為少見的冰河地形。在2004年的第二回北海道遺產選拔時，宗谷丘陵獲北海道當地居民票選出來並被指定為地區性自然遺產。根據記載宗谷丘陵在明治時代之前曾經是一片茂密的樹林，但在明治中期發生的一場大火將樹林付之一炬，僅剩矮木及草地。今日宗谷丘陵主要是被用作放牧草原用途（1996年時由稚內市政府設立了佔地約15平方公里的宗谷岬肉牛牧場），養殖的牛隻被稱為宗谷黑牛，在日本國內肉類市場頗受好評。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		

2000年8月1日测得历史最高气温31.9℃。1986年2月3日录得最低极端气温为-17.1℃。年平均日较差5.4℃，冬季138.4天，仲冬76.7天，夏季9.1天。8月至11月降水量较多，1月至4月降水量较少。10月至12月雨天较多，11月至1月日照时间短。全年风力较强，平均风速10m/s以上的天数达232.6天。2019年1月16日录得西风最大风速极值32.2 m/s，2019年1月16日和2008年9月两次录得西风最大瞬时风速极值42.5 m/s。


周遭地標 在宗谷岬地區最受重視與歡迎的地標，是建立在海岬最北端一小塊填海陸地上的「日本最北端之地」紀念碑（日本最北端の地の碑）。以北海道道章的「北極星」之一部分星芒為主題，紀念碑是一個位在圓形平台上、總高4.53公尺的三角形建築物，其精確位置為北緯45度31分22秒，東經141度56分11秒，在天氣晴朗時可以由紀念碑這頭遙望到薩哈林州的陸地。由於是日本最北端的陸地，再加上曾經一度是日本領土的南樺太（庫頁島南部）在第二次世界大戰結束後遭蘇聯佔領而從此成為異國土地，因此宗谷岬對於日本人而言有非常獨特、感情上的象徵意義，而成為道北地區非常重要的旅遊景點之一。除了紀念碑之外，在紀念碑旁還設有一刻著由吉田弘作詞、船村徹譜曲，由千葉紘子在1972年時演唱，因為曾在1976年時NHK的歌唱節目《大家的歌》（みんなのうた）中播放結果大受歡迎的演歌作品《宗谷岬》的音樂碑（會在有人靠近時主動播放音樂的紀念碑）。此外周遭還有一系列以「最北端」為主題的各項設施，例如日本最北端的商店（柏屋）、最北端的餐廳（食堂「最北端」）、最北端的民宿（最北之宿）乃至於最北端的郵筒、最北端的公共廁所還有會在旅客加完油後致贈「日本最北加油證明」的最北端加油站（出光石油大岬集落分站）。
位在宗谷岬靠內陸點山丘上的祈禱之塔（祈りの塔），是1985年時設置的慰靈塔，主要是在追念於1983年9月1日大韓航空007號班機遭擊落事件中喪生的旅客，由受難者家屬集資在事件兩週年紀念日時設置。祈禱之塔的造型很像是一隻立在地面上的摺紙鶴，其尖端的轉折部分指向庫頁島外海的莫涅龍島（日本稱為海馬島），該島因為靠近大韓航空客機最後墜海的位置而聞名於世。
间宫林藏像是纪念江戶時代後期的冒險家間宮林藏（1775-1844），受幕府委託在1808年時渡過宗谷海峽，到達當時被日本人稱為北蝦夷、還是中國領土的庫頁島，並在隔年的第二次探險中橫渡庫頁島與西伯利亞本土之間的韃靼海峽（日本稱為間宮海峽，俄羅斯方面則稱為涅維爾斯伊科海峽）。間宮是有歷史記載第一個發現庫頁島是個島嶼而非半島的人，也被日本人視為是開拓樺太的英雄，因此在宗谷岬設立他的銅像作為紀念。但根據史家考究間宮林藏渡海時實際上的出海點並不是在最尖端的宗谷岬，而是在宗谷岬西方一個小海灣處，還有一個間宮林藏渡樺紀念碑，標示出他實際出海的地點。
其他地標还有宗谷岬燈塔、大岬舊海軍望樓、海石竹招待所（ケストハウス·アルメリア）等。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


最北爭議 雖然宗谷岬以「日本最北端」的名號聞名，但根據對「最北」定義的不同，宗谷岬並不見得是日本真正的最北。一些不同的最北定義包括有：

名義上的日本國土最北端：由於從未透過正式渠道達成協議，日本與俄羅斯之間對於南千岛群岛的爭議仍然沒有官方定論。因此名義上來說日本政府迄今仍主張位於千島群島最南端的北方四島（南千島群島）是日本國土的一部份。如果根據這前提來定義，那麼宗谷岬並不是日本國土的最北端，最北端應該位於北方四島最北的擇捉島上北緯45度33分28秒的カモイワッカ岬。
實際上的日本國土最北端：在宗谷岬最北端之地紀念碑的西北西方1.5公里處，有個無人礁石小島名為辯天島（北緯45度31分33秒），仍屬日本國土範圍並受日本實際控制，因此辯天島應該是日本實際控制的範圍之內最北的國土。
旅客可到或實際有人居住的日本國土最北端：宗谷岬地區仍有數戶人家居住也有道路（238號國道）可及，因此是一般人可以到達的最北端。


交通 要到達宗谷岬，唯一的大眾運輸工具就是在稚內車站站內的公車總站，搭乘由當地公共運輸業者宗谷巴士所經營的路線公車前往宗谷岬，距離約31公里。以往只能每天對開5班的10號線，經南稚內站、潮見、聲問、曲渕、再到宗谷岬。2012年7月1日，10號線與長途巴士「天北線」合併為新的長途巴士「天北宗谷岬線」，班次略為增加至來回7班，亦改取快速公路，使到達宗谷岬的時間由以往一個多小時，縮減為50分鐘。


參考資料 外部連結 （日語）稚內市政府官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
聖十字可以指：

聖克魯斯
聖十字省
聖十字足球會
日本皇室（日语：皇室／こうしつ Koshitsu ?）是日本的皇室，包括天皇及皇族；具體構成則包括天皇與內廷皇族組成的「內廷」、加上其他男性皇族及其家庭組成的數個宮家，以天皇為家族領袖。日本皇室成員没有姓氏，無选举权，不受日本的户籍法律管理，而由专门的《皇室典範》規範皇室的運作。


概述 = 姓名、称号 =
依据神话与传说，以及日本姓氏的来源，天皇與皇族均只有名字而沒有姓氏。过去几个世纪以来，男子的名字以“仁”（ひと，hito）结尾，女子的名字以“子”（こ，ko）结尾。历史上有少量例外。皇室成員皆有稱號。一般來說，直系三代以內皇子、皇孙子称“亲王”，皇女称“內亲王”；直系三代之外皇孙称“王”，皇孙女称“女王”。在皇室財力較弱時例外，曾經有過只有天皇嫡子女才有親王、內親王之尊號，庶子女則封為王和女王。从前“女王”的称号只可到直系第六代皇孙女，明治天皇之后这一限制取消。另外还有“皇太子”、“皇太孙”、“皇后”、“皇太后”、“太皇太后”、“王妃”等称呼，与古代中國相當。天皇的子嗣誕生後，在正式命名之前會先有一個「御稱號」（即幼名），如昭和天皇从前称「迪宫」、上皇（明仁）从前称「继宫」、今上天皇（德仁）從前稱「浩宮」。除了皇太子之外，其他皇子在成年或成婚后，会經宮內廳批准建立一个宮家，並由天皇欽賜一個「宮號」，大多以「○○宮」/「○宮」形式命名。明治維新後，天皇、皇后、太上天皇、皇太后、太皇太后敬称“陛下”，其餘皇族敬称“殿下”。天皇去世为“崩御”（駕崩），其余的皇族去世为“薨去”。


= 身份 =
所有皇室身份都是男系继承的，即皇族的子女、孙子女是皇族，而外孙子女不是。明治維新後規定，女性皇室成员（內亲王、女王）下嫁平民後即脫離皇籍，成为平民。女性皇族成员必須嫁给男性皇族成员，她的后代才会是皇族。
取得皇室身份的途径包括在天皇、亲王、王的家庭中出生，或者嫁给天皇、亲王、王。至於脫離皇籍，在古代由天皇決定臣籍降下，明治維新後脫離皇籍的途径有成年后自愿脱离、女性成员和非皇族结婚、和皇族成员离婚等。


= 繼承權 =
日本现行的《皇室典範》规定，女性皇族無法繼承皇位，成年後也不像男性皇族能創設宮家，而降嫁後便自動脫離皇籍成為平民。
但在現行的《皇室典範》實施前，女性皇族雖然無法創設宮家，但降嫁後不需脫離皇籍（但若嫁與平民，其後代不為皇族），也能在無適任男性皇族繼位的情況下，由女性皇族繼承皇位成為天皇，甚至是天皇的遗孀也可以成为天皇，但她必须自己本身就是皇族，而且不曾和天皇以外的人生下子女。简言之，女性天皇只可以是男性天皇繼位之间的过渡。有史可查的10任8位女天皇，自身都是皇族，並在继位之后没有生育，且传位於男性皇族，其中僅奈良時代的元明天皇除外，她在位8年後讓位於其女冰高皇女，是為元正天皇。
由于日本皇室从1965年到2006年间没有男子诞生，天皇皇位在延續幾代之後將面臨後繼無人的可能，因此日本国会一度考虑修改皇室典範，允许女性皇族繼位，並容許其和平民结婚传位给后代，或者恢复二战之后废除的宫家成員之后代的皇族身份。但在天皇次子秋篠宮文仁親王的妻子秋篠宮妃紀子於2006年9月6日生下幼子悠仁親王之后，修改《皇室典範》的程序被搁置。


成員 现在的所有皇室成员都为大正天皇和貞明皇后的后代，或其女性配偶。


= 內廷 =

由天皇、皇后、天皇的直系血親與未婚子女組成，其中天皇以外的內廷成員稱為「內廷皇族」，皇儲的家庭則稱為「東宮家」。

德仁天皇陛下
雅子皇后陛下
愛子內親王殿下
明仁上皇陛下
美智子上皇后陛下


= 秋篠宮家（同东宫家） =

秋篠宮 皇嗣 殿下/秋篠宫 文仁亲王殿下
秋篠宮 皇嗣妃/秋篠宮 妃 纪子殿下
佳子內親王殿下
悠仁親王殿下


= 常陸宮家 =

常陸宮 正仁親王殿下（上皇明仁的弟弟），无子嗣
常陸宮 妃 華子殿下


= 三笠宮家 =

三笠宮 妃 信子殿下
彬子女王殿下
瑤子女王殿下


= 高圓宮家 =

高圓宮 妃 久子殿下
承子女王殿下


= 皇室構成圖 (包括已婚失去頭銜的原女性內親王) =

註1：灰框表示已過世。
註2：黃框表示下嫁平民，失去皇族身分。


皇室活動 = 宮中公務 =


 國事行為  《日本国宪法》规定：“天皇是日本国的象征，是日本国民统一的象征。”天皇的职责包括在內阁的指导和同意下颁布修改后的新宪法、法律、政令以及条令；召集国会；接见外国大使和公使等。


 一般參賀  指平民得以進入皇居與皇族會面，通常在新年、天皇誕生日以及天皇登基時在长和殿舉行。與會平民通常以揮舞日本国旗、鼓掌等方式迎接皇族。


 园游会  園遊會是天皇與皇后每年春、秋二季在赤坂御用地舉辦的社交宴會。


= 宮中祭祀 =

天皇在一年中各節日祭拜神明、祖先，祈求五穀豐登、國泰民安。


= 行幸、行啟 =
指天皇離開皇居到全國各地拜訪。


國民相關 = 歌會始之儀 =

歌會始之儀是皇室的新年活動，皇室會向民間募集和歌，委由詩人選歌後在儀式上誦唱。


= 勤勞奉仕 =

宫内厅以「勤労奉仕」的名義邀請民眾擔任志工，打掃皇居以及赤坂御用地。


= 皇居參觀 =
遊客在預約後可參訪皇居、京都御所、仙洞御所、桂離宮等地。


日常生活 = 宫內厅 =
日本皇室的管理机构是宫內厅。宫內厅有一千多名职员，其中很多高官出身华族。天皇和皇太子及其家族成員的生活费被称为“內廷费”，近年是大约三亿日圓。其他皇室成员的生活费被称作“皇族费”，每名成年男性成员每年获得皇族费2700万日圓，而秋篠宮文仁親王一家每年能得到皇族费4600万日圓，得子之后会更多。皇室的收入来源主要是股票投资。天皇的皇居中有160名佣人。


注释 参考文献 = 引用 =


= 来源 =
日本皇室 https://web.archive.org/web/20060623045338/http://www.ce.cn/ztpd/xwzt/guoji/2004/rb/bjzl/200410/25/t20041025_2104578.shtml
日本皇室的秘密生活 https://web.archive.org/web/20050411203051/http://gb.chinabroadcast.cn/2201/2005/02/04/107@444012.htm
日本皇室 （大量照片） http://wf66.com/bbs/20065/52392.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）
宮內廳-日本皇室構成圖 https://web.archive.org/web/20061010230129/http://www.kunaicho.go.jp/01/d01-01gr-01.html


參見 日本皇室世系图
日本天皇世系圖 (平安時代及以前)
日本天皇世系圖 (鎌倉時代至今)
MediaGX是Cyrix公司於1997年所發創、開展的x86整合型處理器，該處理器雖由Cyrix公司所設計，但Cyrix公司為Fabless型態的半導體業者，沒有自屬的晶圓廠，因此發表之初是委託IBM公司代為產製，之後Cyrix公司由NS公司所收併，才逐漸將產製線由IBM移轉至NS，此一轉移至1998年初才澈底完成。
MediaGX處理器發表之初是用於COMPAQ公司的Presario 2100個人電腦內，該部電腦也是首次一線國際品牌業者首次推出低於1,000美元價位的電腦（不含顯示器），自此掀起了持續數年的低價電腦（Low Cost PC）風潮，而當年Presario 2100之所以能如此空前平價，原因也在於使用高度整合取向，進而使電路成本大幅精縮的MediaGX處理器。
除了COMPAQ Presario 2100（以及後續的Presario 2200）的桌上型電腦外，MediaGX也有用於筆記型電腦，或成為電子彈珠台內的控制器，例如CTX的EzBook筆記型電腦、COMPAQ的Presario 1230筆記型電腦、CASIO的Cassiopeia Fiva平板電腦、電子彈珠機台Pinball 2000等等。


整合過程 MediaGX是一顆整合型處理器，言下之意除了具有核心的處理器功效外，也具備其他的相關的週邊功效。
在執行核心的電路上，MediaGX用的是比它更早出現，且同樣是Cyrix公司自屬設計的5x86處理器，除此之外還整合了三種主要的週邊功能：「視訊輸出」、「音訊輸入／輸出」、以及「記憶體存取控制」，此三項整合Cyrix公司也分別給予技術稱呼：XpressGRAPHICS、XpressAUDIO、XpressRAM。其中XpressGRAPHICS的視訊技術及電路設計，主要是由Cyrix公司向當時的S3公司購買視訊晶片的技術而得，XpressGRAPHICS用的是S3 ViRGE／DX晶片的設計，但是去除了3D功效，是一顆僅具2D能力的S3 ViRGE/DX電路。
而XpressAUDIO方面，XpressAUDIO屬於軟體性質的音效處理，技術上也一樣並非Cyrix公司所原創，而是由Cyrix公司向ESSTech公司 （页面存档备份，存于互联网档案馆）購取軟體音效電路及相關技術而得，並將此內建到MediaGX內。至於XpressRAM則是過往PC晶片組中的北橋晶片功效，此方面Cyrix則運用自力將其整合到MediaGX中。


虛擬子系統架構 由於MediaGX整合了記憶體控制、視訊、音訊等過去分立於處理器外的硬體週邊功效，整合後使得硬體系統的架構與線路也隨之變動，對過去的PC軟體（作業系統、驅動程式、應用程式）而言，並無法在此種整合變革後的新架構上執行，Cyrix公司為了讓過往的PC軟體能在MediaGX相容執行，因而提出了虛擬子系統架構（Virtual Subsystem Architecture；VSA）技術，此虛擬化技術是在系統管理模式（System Management Mode；SMM）下，於BIOS內置放軟體存取、服務呼用的轉向陷阱，使過往的PC軟體能將XpressGRAPHICS視為過往標準、傳統的VGA視訊，同時也將XpressAUDIO視為傳統的聲霸卡，如此無論作業系統、驅動程式、還是應用程式，都會將MediaGX「誤認」成傳統PC硬體架構，並與往常一樣地平順執行。


時脈強化版：GXi 嚴格而論，GXi是研發代號（codename），並非是正式的晶片編號、型號、名稱，字母「i」雖沒有官方的證實解釋，但一般認為具有increasing的「增量、遞增」含意，表示增加MediaGX處理器的時脈速度。然而事實也近似，GXi版的MediaGX其運作時脈、頻率為150MHz、166MHz，而最初原創的MediaGX則為120MHz、133MHz，除此之外在功效機制上毫無差別，因此可以確定GXi僅是時脈加速、提升的一個版本，此方面屬製程、製造技術方面的強化改進，與電路設計較無關連。


媒體強化版：GXm MediaGX是在1997年2月發表，GXi則是在同年6月的COMPUTEX展中現身，展後Cyrix公司隨即由NS公司收併，收併之後的1998年GXm才正式推出，不過在MediaGX的最初發表時就有將GXm列入規劃之中，GXm主要是在既有的MediaGX處理核心中加入了MMX的多媒體指令集功能，除此之外，在製造的工藝技術也有更顯著的進步：

製程上使用0.35um、4層金屬電路的CMOS半導體技術。
執行核心的運作時脈、頻率：180MHz、200MHz、233MHz、266MHz
匯流排運作頻率：33MHz
快取記憶體：
第一階快取記憶體容量為16KB，採「寫回，Write-Back」、4路的設計，同時也採行資料、指令的一體性存取，而非分立各自存取。
或者，第一階快取的記憶體容量降至12KB，保留4KB供系統管理模式（SMM）與視訊（Graphics）方面之用。
整合週邊：
PCI控制器
顯示控制器及2D（平面）視訊加速器
硬體電路式的MPEG-1解碼電路，可流暢地進行（Video CD、MPEG-1視訊）全螢幕播放
16位元音訊子系統，相容於創新未來Sound Blaster系列中的16/PRO
64位元SDRAM控制器
核心電壓：2.9V
I/O電壓：3.3V
封裝：（320個接腳，陶瓷PGA封裝）或（352個接腳，金屬BGA封裝）
系統晶片組Cx5520：352個接腳，BGA封裝


晶片組的弔詭機制 某些人對MediaGX的一項設計感到詬病，MediaGX的搭配晶片組若未與MediaGX搭配，而是個別、獨立用於非MediaGX的系統電路時，則晶片組會啟動其內部自屬的迷你處理器（mini processor），且晶片組的前端匯流排（FSB）運作頻率會以迷你處理器的速率為基準，如此無論在PCI、視訊等方面的執行速度都會較快，快過與MediaGX處理器搭配時，與MediaGX處理器搭配時的晶片組，由於內部自屬的迷你處理器會因為MediaGX的統管權接手而停止功效，如此晶片組在PCI、視訊等方面的效能表現反而低落。


型款整理 1997年6月6日是COMPUTEX展期間，也是Cyrix被收併前最後一次發表MediaGX。
另有假偽的366MHz、433MHz版。


附註說明 7.PALMAX公司的PD-1000 Plus筆記型電腦採用過120MHz CPU。


參考引據 規格：NS公司有關GXm方面的規格說明 （英文）


關連條目 Cyrix公司 - 發創MediaGX處理器的半導體業者。
AMD公司－2003年後MediaGX/Geode處理器的新買主與技術擁有者。
5x86處理器－1997年Cyrix MediaGX的最初處理核心來源基礎。
Geode處理器－1999年NS公司將後續的MediaGX處理器改名成Geode處理器。


外部連結 GXM  Product Folder （英文）
AMD Geode Solutions （英文）
Cyrix MediaGX and National Semiconductor Geode Information （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
Cyrix MediaGX （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
Cyrix （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
1998年12月4日，NEC的120LT筆記型電腦（低於1,000美元）使用NS/Cyrix的MediaGX 200MHz處理器 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
何春蕤（1951年6月16日—），國立中央大學英美文學系教授，國立中央大學性／別研究室召集人。1982年獲美國喬治亞大學博士，1991年又獲印第安納大學博士。為台灣婦女運動先驅之一。


簡歷 何春蕤曾在1994年5月22日女人連線反性騷擾大遊行中喊出「我要性高潮，不要性騷擾」（部份新聞媒體誤報為「不要性騷擾，只要性高潮」），轟動一時；完整口號為「我要性高潮，不要性騷擾；你再性騷擾，我就動剪刀，把你剪光光」。
何春蕤立場鮮明：支持性工作者權利，提倡性解放，研究色情文化及性少數，主張打破性別刻版印象，提倡青少年解放，反對審查制度，非議資本主義及智慧財產權


= 動物戀網頁事件 =
何春蕤在國立中央大學性／別研究室網站上討論包含動物戀在內的性議題，並將網站連結至張貼含有人獸交的網站，2003年4月，此事經《中國時報》報導並引發社會譁然，同年6月23日，勵馨基金會、出版品評議基金會、天主教善牧基金會、終止童妓協會等11個社會團體聯合向台北地方檢察署提出刑事告發狀，告發何春蕤涉嫌公然陳列、散布猥褻文字與影像。當時赴日講學的何春蕤委任王如玄律師處理訴訟事宜，何春蕤於同年9月10日返台，偵查庭二次開庭，檢察官決定起訴，台北地方法院經過四次開庭，於2006年6月25日一審判決無罪，檢察官提起上訴，高等法院經過二次開庭，於2004年9月15日二審宣判無罪定讞。2006年，何春蕤編著《動物戀網頁事件簿》作為事件紀錄。


著作 2018年《援助交際在台灣》（中央大學性／別研究室）
2017年《性別治理》(著)(中央大學性／別研究室)
2016年《性／別 20》（中央大學性／別研究室）（與甯應斌合編）
2013年《「性／別」撹乱：台湾における性政治》（御茶水女子大學）
2012年《民困愁城：憂鬱症與現代性的黑暗面》（與甯應斌合著）（台灣社會研究季刊叢書）
2012年《轉眼歷史：兩岸三地性運回顧》（編）（中央大學性／別研究室）
2010年《連結性》（編）（中央大學性／別研究室）
2009年《酷兒新聲》（編）（中央大學性／別研究室）
2008年《色情無價》（中央大學／性別研究室）（與甯應斌合編）
2006年《動物戀網頁事件簿》（編）（中央大學性／別研究室）
2005年《性政治入門：台灣性運演講集》（中央大學性／別研究室）
2003年《跨性別》（編）（中央大學性／別研究室）
2003年《性工作研究》（編）（中央大學性／別研究室）
2001年《性工作：妓權觀點》（編）（巨流圖書公司）
2001年《同志研究》（編）（巨流圖書公司）
2000年《性／別政治與主體形構》（編）（麥田出版）
2000年《從酷兒空間到教育空間》（編）（麥田出版）
1999年《青春之性別快報》中小學性別教育漫畫（桃園縣政府教育局製作）
1998年《性／別校園：新世代的性別教育》（編）（元尊文化）
1998年《性別校園：中小學教師兩性平權教育基本閱讀材料》（編）（桃園縣政府教育局）
1998年《好色女人》（元尊文化）
1997年《性／別研究的新視野》上、下兩冊（編）（元尊文化）──獲民國87年行政院新聞局金鼎獎社會科學類優良圖書推薦
1997年《呼喚台灣新女性：豪爽女人誰不爽？》（編）（元尊文化）
1996年《性心情：治療與解放的新性學報告》（張老師文化）
1994年《不同國女人：性別、資本、文化》（自立晚報文化出版部）
1994年《豪爽女人：女性主義與性解放》（皇冠文化）
1990年《為什麼他們不告訴你：性政治入門》（與卡維波合寫）（方智出版社）


個人生活 何春蕤的配偶是甯應斌，筆名卡維波。


參見 台灣TG蝶園
女性主義
婦女運動
性解放
台灣女性主義運動


參考來源 外部連結 何春蕤個人網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
中央大學性／別研究室網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
性政治::首頁／何謂性政治 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
官秀琴（1954年—2006年8月），人稱官姐，是台灣性工作者權利運動的重要人物之一，曾任台北市公娼自救會會長。1997年9月，臺北市政府廢除公娼制度；官秀琴爲了保持公娼合法，進行了多達500場的大小抗爭，包括遊說臺北市議會和對抗當年廢娼最力的台北市長陳水扁。2006年8月1日官秀琴失蹤，屍體於8月3日在基隆海邊被發現，疑似為投海自殺，具體死亡日期不詳。


事跡 在1997年官秀琴與妓權團體為廢娼政策所進行的抗爭裡，包括了體制內與體制外的做法。體制內的部份有訴願、行政訴訟及成功遊說臺北市議會做出緩衝兩年廢娼的決定。但因為當時的臺北市長陳水扁拒不執行臺北市議會決議，官秀琴與妓權團體又繼續進行體制外的街頭活動向社會大眾發聲。
值得注意的是：由於社會對娼妓的成見使然，在許許多多的抗爭活動中不免遭受到民眾如吐口水等惡意的對待，因此比起一般街頭運動更為辛苦。也因為社會對娼妓的污名化，當時許多公娼都是戴著帽子、以遮掩住臉孔的模樣出來抗爭。而官秀琴算是其中特別不同的一位，她並不因為自己的職業受人輕視就遮掩自己，反而大方地為她的公娼姐妹們站出來說話；儘管她自己出身寒微，又幾乎沒有受過什麼教育，但在相關座談會上，即便要面對許多高學歷的專家學者，她依然慷慨陳詞、不為所懼。
2006年7月23日，日日春關懷互助協會到民主進步黨全國黨員代表大會，抗議立法委員王幸男及林重謨都把黨內派系比喻為公娼，尤其抗議王幸男在全代會說解散派系就像廢公娼一樣；官秀琴高喊「公娼比民進黨下流政客高貴一千倍，公娼比廢娼的陳水扁高貴一萬倍」，要求民進黨道歉；民進黨中央黨部派代表道歉，被公娼罵：「以你們的派系來比公娼，我呸！」


去世 2006年8月，官秀琴女士疑似投海自殺，屍體在基隆海邊被發現。不同的報道說她是因財務問題自殺，而警方認爲她是厭世自殺。
長期以來對她相當熟悉的妓權團體日日春關懷互助協會，對她的死因有詳盡的剖析：

就在官姐一手扶持家庭經濟、一邊費力交際經營私娼館、一面開始陷入每天都要繳利息焦頭爛額的還債時，七月底，報馬仔再度傳來消息：「中央拚治安要抓色情，臺北市又有暑期加强取締色情專案，你們到九月底都最好不要開」；「取締色情，不能開店」，無異是壓倒她的最後一根稻草；不能開業，每天還錢莊的錢那裏來。如果連強悍如她，都被扁（1997年臺北市長陳水扁）的廢娼、蘇（2006年行政院長蘇貞昌）的拚治安與馬（2006年臺北市長馬英九）的掃黃，逼到以死解決問題；那麼她的死，當然不是個人問題，而是再度證明政策殺人！


對社會的衝擊與意義 在臺北市政府廢娼之前，台灣性產業議題一直沒有浮上台面。儘管相關問題一直存在，却也未曾有人在此議題上著墨，更別說爲性工作者爭取權利、發起妓權運動。而廢娼之時，除了前來關心的社運人士、學者之外，人稱官姐的官秀琴，以性工作者的身份站出來爲性産業辯護的舉動，不僅具有底層弱勢挑戰强權的意義，更震撼了當時的社會與婦女團體，衝擊她們對性產業的認識與觀感。何春蕤、甯應斌、丁乃非三位學者在悼詞中說道：

我們對性工作的啓蒙是從官姐開始的。1997年9月，臺北市政府廢娼，當時串連著常德街同志被惡意臨檢事件，舉辦了一場批判都會區掃黃反性的座談會，主題是「公娼存廢」的議題，座談的目的當然是喚醒大家的注意，也對女性主義的某種觀點被用來推動廢娼政策提出批判。就在這場座談會中，我們第一次遇到了官姐，遇到了讓我們這些知識份子汗顏動容的再教育機緣。
官秀琴女士的死，引發了台灣社會對性産業的重新審視；就在她逝世的消息傳出後不久，隨即有學者爲文呼籲社會各界要正視性産業的相關議題。彭渰雯、陳美華在〈停止懲罰底層性工作者〉一文中說道：官姐之死，對我們造成很大的震撼，我們相信對於反娼女性者和當年參與決策者也應該有所警示。性交易政策牽扯的利益與價值雖然複雜，但是身為婦運者和人道主義者，應當對於一個主要目標有所共識：那就是改善弱勢女性的處境。以這樣的共識爲基礎，現在就是我們重新開啓政策對話，加速修法的時刻。

2006年9月，在官秀琴女士逝世的一個月後，妓權團體日日春拜會臺北市政府，要求重新檢討廢娼政策。市府方面承諾，年底市長馬英九卸任前召開公民論壇，邀集婦女團體、立法委員、專家學者詳盡討論娼妓除罪化。


評價 中央大學性／別研究室何春蕤、甯應斌、丁乃非：「我們一直覺得，官姐（官秀琴）已經做出了超級偉大的成就，她確實是一代名妓，不但是因為她在性工作專業化方面的表現和發展，更因為她在推動妓權運動上的重大貢獻。」（〈敬悼官姐　妓權女鬥士〉）


相關條目 日日春關懷互助協會
台灣性產業


外部連結 日日春關懷互助協會（页面存档备份，存于互联网档案馆）
黑手那卡西-崖邊 紀念官秀琴（页面存档备份，存于互联网档案馆）


注釋
助聽器是聽力障礙者使用的輔助工具，用來補足聽力損傷所造成的缺陷。


種類 目前助聽器已從傳統的類比式發展至電腦程式化的數位式助聽器，可依外型分為下列幾類：

耳掛型BTE （Behind-The-Ear）
機身掛在耳朵後面，聲音的輸出靠極細導管連接耳塞，提供較大功率之聲音增益。機器可調整且聽力範圍較廣，適用輕，中，重到極重度聽力損失者。
隱形耳掛型（Receiver-In-Ear, RIE）
機器掛在耳朵後上方，助聽器的接收器位於耳塞處，故機身較耳掛型更小。適合輕度至中度聽力損失者，隱形輕薄，造型美觀。
客製式內耳型: 依機體以及聲音輸出功率由小到大共分為四種:
深耳道型遙控麥克風CIC（Complete-In-The-Canal&Remote Mic）
麥克風置外耳廓以導管連接機身。適合輕度到中度聽損者。機殼根據使用者的耳形量身訂做，完全符合每個人的耳型，配戴舒適，隱形美觀。
深耳道型CIC（Complete-In-The-Canal）
客製深耳道型助聽器於1990年代進入市場，體積極度隱形，適合輕度到中重度聽損程度者。機殼根據使用者的耳形量身訂做，完全符合每個人的耳型，配戴舒適，隱形美觀。
耳道型ITC（In-The-Canel）
體積微小隱形，適合輕度到中重度聽損程度者。機殼根據使用者的耳形量身訂做，完全符合每個人的耳型。
耳內型ITE（In-The-Ear）
體積隱形，適合中度到中重度聽損程度者。機殼根據使用者的耳形量身訂做，完全符合每個人的耳型。
口袋型助聽器（Body-Worn）
最早發明之助聽器機種，盒式，外觀近似MP3多媒體音樂播放器，可放置於口袋，透過一條耳機線或雙耳Y形線，將聲音輸出送至耳機頭，機器原理類似於一個較精密的放大器。口袋形助聽器提供超大功率輸出，適合行動不便，眼力較為退化的銀髮族，並可由家人朋友代買。


= 依照運作原理分類 =


 類比式  較早期助聽器主流，運作方式是把聲音轉成電子訊號以類比式電路放大，再重新以聲音輸出，早期電腦體積龐大，較難製成小體積的助聽器，故以類比方式為主，缺點是無法處理雜音且聲音過大較易失真。


 數位式  1990年代中後期開始出現市面，隨著電腦科技進步而出現，運作方式是將聲音轉換成數位訊號，用微電腦進行聲音訊號處理，例如增幅、降低雜音、加強聲音焦點等，再以聲音輸出，相較於類比式助聽器的優點是不易失真，且可以進行多元化的聲音處理，是現在助聽器的主流。


 AI智能式  內建深度神經網絡(Deep Neural Network;DNN)透過在1200萬個真實聲音場景中學習，所開發出的嶄新技術。這個內建在助聽器中的AI智能，能確保每個聲音都能更細緻和清晰被還原與傳遞。。


有效性 有使用助聽器的聾人及弱聽人士指出，助聽器不能夠百分之百完全聽得清楚，亦指出很多人誤以為戴上助聽器便與一般人無異。


= 香港 =
深度弱聽的陳紀尤指出，即使戴上助聽器亦只能聽到少許聲音，須口語、手語並用才能跟人溝通。她就讀小學時接受融合教育，目前香港政府有提供聾生專用耳機作輔助，亦有撥款供有關學校為聾生提供語言訓練，但耳機對深度弱聽的陳紀尤幫助不大，很多時候還是聽得不太清楚，嚴重影響學習。幸好她獲得「賽馬會手語雙語共融教育計劃」的協助，專門有一名聾人老師從旁協助聽課，情況得以改善。
此外，天生深度弱聽的曾嘉茵指出，由於聽力不佳，結果默書零分。她指出自己說話及發音大致正常，以前學校的老師誤以為聾生戴上助聽器便與一般人無異，但每當老師背向學生，或聾生要邊抄邊聽，看不到口形，聽課便會十分困難。最後，曾嘉茵轉校往有參與「賽馬會手語雙語共融教育計劃」的樂道中學重讀中一。上課時聾人老師會坐在聾生附近，艱深的內容會輔以手語重新講述，又在課後為聾生補課，她最終考獲全班頭數名。


= 台灣 =
手語雙語閱讀繪本教學計劃的主持人劉秀丹指出，就算科技再進步，助聽器或人工耳蝸都不能夠讓聾生完全聽懂。透過手語的輔助，可以幫助聾童瞭解別人的說話。


參見 輔具
助听器的历史
助聽器博物館 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
充電式助聽器使用方式 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


參考
复响，亦称作响度重振（英文：Loudness recruitment），是指响度随声强异常快速的增加。复响是感觉神经性耳聋的一个常见症状，在很多情况下可以作为诊断感觉神经性耳聋的依据之一。复响现象是设计助听器、人工耳蜗等听觉辅助设备时必须考虑的一个重要因素。


复响的检验与临床表现 感觉神经性耳聋伴随一定频率范围内听觉阈值的上升，复响现象通常只发生在这些受损的频率范围。且若为单耳耳聋，复响一般也只出现在聋耳。复响现象常用纯音，通过心理物理试验的方法来检验。在此类心理物理实验中，病人（或被试者）被要求通过主观判断或主动调整来使两个不同频率的纯音或两耳听到的相同频率的纯音的响度达到一致；或者被要求用一个数来表征所听到的纯音的响度。这类实验的结果表明：在高阈值（即受损）的频率范围内，响度随声强的增加比在正常频率范围内快。例如，一个左侧单侧耳聋的病人在聆听左右两耳中的2 kHz纯音时，需要左耳声强达到50 dB SPL方能匹配右耳20 dB SPL纯音的强度；但是当左右耳中的声强均达到80 dB SPL时，病人在左右耳中感觉到的响度却相等。所以复响现象亦可描述为听觉动态范围在受损频率带内的减少

。
在日常生活中，很多聋人需要声强较正常值高的声音方能听见，但是如果声强过高，聋人则抱怨说声音过响，造成不适。这也是很多聋人倾向于避免在嘈杂的环境中使用助听器的原因之一。这些都可以看作是复响现象的临床表现。


复响的神经生理原理 声强是一个客观的物理指标，而响度是一个取决于听者的主观指标。虽然对于纯音之类的简单声响，响度和声强的关系已经研究得比较清楚，但是听觉系统编码声强、决定响度的机制却尚未探明。目前一般认为响度主要取决于听觉系统某一级（例如全部听神经纤维，或耳蜗核的全部某一类细胞）的总和（或等价地，平均）动作电位发放率。当然这个猜测还未得到充分的证实，也有许多与之相反的证据。
关于复响的神经起源，有以下几大猜想。有人认为复响反映的是感觉神经性耳聋中，由于耳蜗的外毛细胞受损而造成的基底膜输入输出函数斜率的增加。

另一种观点认为复响主要源自于兴奋随声强增加的异常快速的扩张。

这里的扩张指的是在频带内的扩张，例如随着声强的增加，愈来愈多的听神经得到兴奋。第三种观点认为复响是由于最佳频率（BF）附近的听神经纤维阈值分布方差的减小。

第四种观点认为中枢听觉系统在耳聋后发生的自身调节导致神经元兴奋性的增加，进而产生复响。

究竟由何种神经生理的原因导致复响现象，目前正在研究中，不排除答案可能是以上四种猜测中若干种的共同作用。


参见 响度
声强
感觉神经性耳聋


参考文献
豆芽是豆科的作物种子浸水后发芽的产品，用来做蔬菜供人食用。不同豆科作物会发芽产出不同种类的豆芽。最常使用的豆科作物是绿豆，成品后被称为绿豆芽。也有用其他豆类比如黄豆、豌豆等，最后做成黄豆芽、豌豆芽、蚕豆芽、苜蓿芽等产品。
豆芽生产不需要土地、农具，只需要充足的水就可以在室内萌发，是生产最简单的一种蔬菜。生物学上豆芽实际是豆子萌发的胚轴，与豆苗有本质不同。


历史 豆芽起源于中国。古代中医书籍《靈樞經》和《神农本草经》记载将大豆发芽后晒干作药用，称作“黄卷”，用以入药。另外，道教用发芽大豆做养生食品。南宋开始以鲜豆芽食用。最早记载见于林洪的《山家清供》：“温陵（今福建省泉州）人家，中元前数日，以水浸黑豆，曝之。及芽，以糖皮置盆中，铺沙植豆，用板压。长则覆以桶，晓则晒之，欲其齐而不为风日损也。中元则陈于祖宗之前，越三日出之。洗，焯以油、盐、苦酒，香料可为茹，卷以麻饼尤佳。色浅黄，名“鹅黄生”。苏颂《图经本草》：“绿豆，生白芽为蔬中佳品。”《东京梦华录》中也屡次提到豆芽菜，如：“以绿豆、小豆、小麦，于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之种生。”
“黄卷”和“鹅黄豆生”还不是真正的豆芽，是刚刚长出小芽的豆，不具备豆芽的特点。元代著作《家居必用》第一次出现豆芽一词，并记述将绿豆浸水两天，等绿豆膨胀后，平铺地上，一日洒水两次，待芽长一寸，去豆衣，用沸水烫过，拌姜葱油盐醋食用。


制作过程 萌发豆芽应使用有种子活力的乾豆。现代有些食品级的豆经过热处理，不能发芽。
将洗净、挑拣之后充分浸水的豆放在干净的容器底部，最多铺不过一层。保持室温环境，每天用干净的水冲洗2次以上。豆子泡在水中不接触空气的话会很快烂掉，所以或者使用底部能自然漏水的容器（例如底下开孔的缸或右图示专用容器），或者每次冲洗后人工把水倒干净。种子一般1-2天开始萌发，到一周左右长出几厘米长的幼嫩茎之后，叶、侧根和根毛出现以前食用。
茎为主要食用部分；在黑暗环境中萌发的豆芽茎颜色白，质地更加嫩脆。中国传统在萌发中的豆上压以石块，这样抵制压力生长的茎特别粗壮。
不等茎长成，而是刚发出芽便食用的称为发芽豆，其口味和营养都更接近于豆而不是豆芽，相当古时的“黄卷”和“鹅黄豆生”。


食用方法 豆芽在东亚、东南亚广泛被食用。
中餐一般将豆芽烹熟食用，常见的烹调方法有炒、炖、入汤、焯水后凉拌等。炒食常佐以其它蔬菜或肉类，例如中国江苏省镇江的传统菜“银苗鸡丝”（绿豆芽炒切细的鸡肉）、陕西的“熘银条”（大火快炒绿豆芽，配葱和炸辣椒，保持豆芽脆嫩）；清朝作家袁枚在《随园食单》中提倡豆芽“炒须熟烂，作料之味，才能融洽”。中国北方地区有时会先掐去上下两端，因此当地也称菜肴中的豆芽为“掐菜”。与肉类、酱油一同炖煮、口味相对浓重的菜肴中更常用黄豆芽。
日本和朝鲜半岛常见的豆芽烹调方法均有炒食、煮汤以及焯水凉拌作小菜。在韩国，焯熟的绿豆芽作为朝鮮拌飯的配菜以及饺子馅也较为常见。
东南亚地区主要生食绿豆芽，例如凉拌、与其它香料植物的新鲜茎叶作为汤粉类、春卷等各式菜肴的配菜，或与萝卜、韭菜等蔬菜腌制成酸甜的泡菜（dua gia）。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		

黃豆芽見光會綠化是因光合作用，但口感並未有影響。因制作豆芽的环境容易滋生细菌，安全起见应汆燙或烹煮熟後再食用。


营养 一份绿豆或黄豆可生成超过10份重量的豆芽，增加的重量大部分是水份。萌生过程中消耗了很多豆子里的主要营养成分（淀粉、蛋白质、脂肪），因此豆芽含熱量少，但维生素C和食物纤维等微量营养成分则大有增加。在现代被认为是一种健康食品，有助于减肥。


註釋 參考文獻 李约瑟 《中国科学技术史》 第六卷 第五分册 《发酵与食品科学》 第245-248页


外部連結 黃豆芽：營養成分（页面存档备份，存于互联网档案馆）
單筒望遠鏡是讓光線通過一系列的透鏡，有時也會使用稜鏡來減輕重量，將遠處景物放大與改善成像的一種折射望遠鏡。體積和重量都不到光學性質相似的雙筒望遠鏡的一半，使其便於攜帶。單筒望遠鏡產生2維的影像，而雙筒望遠鏡增加了景深 (3維影像) 的感覺。
單筒的光路是直線的，相對是較長的；稜鏡可以折疊光路，可以使用在必須縮短儀器長度的設備上 (詳細的說明請參考雙筒望遠鏡)。
單筒鏡，有時就直接稱為望遠鏡，當使用這種功能時需要將遠處的2維影像放大 (雖然有一些只是讓物體看來比較接近)。
視障人士可以利用單筒鏡觀看正常人觀看沒有困難的距離上的物件，例如讀取黑板或投影螢幕上的文章。應用在觀看更遠距離上的物件，包括博物學、狩獵、海事和軍事上的應用。
當放大率提高時，需要明亮的影像和良好的距離解析度，就需要相對較大的儀器，通常需要架設在三角架上。較小的口袋大小的「袋裝鏡」可用於不太嚴謹的應用場合。


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參考資料 外部連結 Technical details about monoculars（页面存档备份，存于互联网档案馆）
大稻埕千秋街店屋是一處古蹟建築（或說：建築式古蹟），位於台北市大同區貴德街51號、53號，建立於清治、日治交替的年代。2005年3月19日由台北市文化局正式審查通過，列為直轄市定古蹟。


台北最早的洋樓街 貴德街在清朝時期分為兩條街，北段的建昌街，南段的千秋街,交界點約為今日南京西路，而古蹟的所在處即是南段的千秋街。
大稻埕鄰近淡水河是1860年代開港的貿易港埠區，並以茶葉出口最為發達，大稻埕附近成為茶葉的加工製造重鎮,而古蹟的千秋街店屋，正是當年的茶葉加工店。
因貿易繁華的大稻埕、千秋街一帶，在歷史發展中創出了多項「第一」事物，例如千秋街是台北最早的洋樓（西式建築）街、台灣第一所的官設新式學校（西式學堂）設在六館街、台灣第一所官設專業技術學校（電報學堂）創立於建昌街等。之後，台灣因甲午戰爭而由日本接管，建昌街、千秋街也因此改名成港町（此名稱有「港口、碼頭市街」的含意）。


古蹟建築風格特點 千秋街店屋是一個兩層樓、兩連式的建築，屬於簡約型態的磚造式街屋，二樓部份採高窗設計，外牆位置的清水磚至今仍完好保存，同時仍保留原有的陽台、天井、以及竹節式落水管等，而屋頂方面的格局完整，地基方面刻意加高構築，主要在防止淡水河的淹水問題。透過此建築的保存，能夠令人回想、回味十九世紀末的年華古風。


附註說明 參考引據 大稻埕千秋街店屋—文化部文化資產局（页面存档备份，存于互联网档案馆）
大稻埕古蹟巡禮（页面存档备份，存于互联网档案馆） （繁體中文）/（英文）/（日語）
台灣老照片數位博物館計畫/大稻埕主題館 （繁體中文）
Sina新浪部落/shane's卡夫卡的部落/打開台北塵封的記憶/大稻埕的昔日風華（页面存档备份，存于互联网档案馆）（2006年3月16日） （繁體中文）


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外部連結 台灣鐵道網/「台北市新增三處古蹟：陽明山中山樓、千秋街店屋、鐵道部台北工場」（2006年3月19日） （繁體中文）
環境資訊中心/台灣環境新聞掃瞄 （繁體中文）