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莒（ju）光鄉（馬祖話：莒光鄉，馬拼：Ky-kuong-hyong，平話字：Gu-guong-hiong），原稱東沙鄉、白犬鄉，位於馬祖列島南部，原屬長樂縣，現屬中華民國福建省連江縣的一鄉。由東莒島、西莒島兩島所組成。


歷史 = 名稱 =
莒光舊名白犬、白肯（馬拼：Pah-khing，「肯」為福州話「犬」之擬音），因其二島山形如二狗，東島稱東犬島（馬拼：Toeyng-khing），西島稱西犬島（馬拼：Sa-khing），合稱「白犬列島」（馬拼：Pah-khing Liek-to）。
1971年國軍接管更名為莒光鄉，寓意「毋忘在莒」，東犬島、西犬島因此更名為東莒島、西莒島。
當地住民常以「東島」、「西島」稱東莒、西莒。


= 沿革 =
民國三十五年（1946年），置东沙乡，屬福建省長樂縣。
1949年12月，改东沙乡公所为白肯乡公所。
1950年10月，設馬祖行政公署，白肯鄉改為白肯區，並隸屬馬祖行政公署。
1953年8月，馬祖行政公署改為閩東北行政公署，並管轄縣府遭佔的連江、長樂兩縣。而將長樂縣政府移設於白肯區内。同年9月，将“白肯区”划分为“白肯镇”、“东肯乡”和“东湧乡”；1954年東湧鄉改隸羅源縣。
1955年7月，閩東北行政公署改為第一行政督察區。隔年7月，第一行政督察區及長樂縣裁撤，兩鄉鎮改隸連江縣，並改名「西犬鄉」、「東犬鄉」。
1960年，中華民國政府将“西犬乡”和“东犬乡”合并为“白犬鄉”。
1971年，中華民國政府将“白犬鄉”更名“莒光乡”，以示“毋忘在莒”。


地理 = 位置 =
莒光鄉由東莒島及西莒島組成，為連江縣（馬祖）最南端的鄉。由兩個主島及數個無人小島组成，位於福建閩江口之外，西距閩江口梅花約二十五公里，南距平潭島約38公里，北距馬祖本島約26公里，東距台灣基隆約180公里。
舊名「東河」、「下沙」、「東肯」、「東犬」的東莒島，位處馬祖列島的最南端，總面積只有2.64平方公里。因島嶼四周多峽灣港澳，極富漁獲之利，加上地勢平坦，有較大的地方可栽培青果蔬菜，形成一個自給自足的小海島。目前東莒僅有「大坪」、「福正」二個村落，人口只有300人左右。
西莒岛面积约3平方公里。与東莒島相距2公里。


= 人口 =

根據連江縣政府民政處及內政部戶政司統計，2024年底莒光鄉戶數計有354戶，人口計有1,518人，是連江縣人口最少的行政區。鄉內人口最多與最少的村分別是大坪村與西坵村，2024年底兩村人口分別為536人與122人，其中西坵村也是連江縣人口最少的村。不同於連江縣其他地區，莒光鄉的人口老化與少子化問題較為嚴重，2024年底時，莒光鄉人口中0至14歲人口佔比僅有4.87%，15至64歲人口佔比75.76%，65歲以上人口則佔比19.37%，老化指數約為397.30%，是連江縣人口最高齡的行政區，也是中華民國幼年人口佔比最低的鄉。


政治 = 歷任首長 =


 東沙鄉時期   白肯鄉時期   白肯區時期   長樂縣時期   東犬鄉.西犬鄉時期   白犬鄉時期   莒光鄉時期  = 鄉政組織 =
莒光鄉公所是莒光鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，莒光鄉的自治監督機關為連江縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。莒光鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課2室等6個內部單位。
莒光鄉民代表會是莒光鄉的最高民意機關，代表莒光鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。莒光鄉民代表會共有5位鄉民代表，選區劃分上為不分區，主席、副主席由5位鄉民代表互選產生。
莒光鄉為連江縣議會第三選區，在連江縣議會9席縣議員中，莒光鄉共選出1席縣議員。


= 行政區 =
莒光鄉現有5村21鄰，包括西莒島的青帆、西坵、田沃，以及東莒島的大坪、福正。其中位於西莒島南部的青帆村為鄉公所所在地。

大坪村（舊名熾坪 tshieh pang）
西坵村（舊名西墿 se tuo）
福正村（舊名滬裡 huo tie）
田沃村（舊名畻澳 tsheing o）
青帆村（舊名青蕃 tshiang huang）


教育 = 國民中學 =
連江縣立敬恒國民中學


= 國民小學 =
連江縣莒光鄉東莒國民小學
連江縣莒光鄉敬恒國民小學


交通 南竿開往莒光交通船：每日3班，非莒光鄉居民的單程票價為250元。(2022/01/01實施)
莒光開往南竿交通船：每日3班，單月由西莒發船，經東莒前往南竿；雙月則由東莒發船，經西莒前往南竿。
西莒、東莒對開交通船：每日來回各4班，非莒光居民的單程票為80元。


旅遊 大埔聚落
蛇島燕鷗保護區
威武陳元帥廟
福正聚落
大埔石刻
東犬燈塔
菜埔澳
猛澳港
莒光花蛤節
西莒方塊海


美食 花蛤
魚丸
海鋼盔
黃金餃(地瓜餃)
豆腐
佛手
淡菜
蠑螺、粗螺
藤壺


特產 國利豆腐
馬祖老酒（黃酒，分別為民眾自釀與馬祖酒廠）
放山雞
八八坑道高粱酒
東湧陳高


參考資料 外部連結 馬祖國家風景區 － 莒光鄉介紹 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
馬祖莒光之美--莒光鄉公所 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
阿道夫·比奥伊·卡萨雷斯（西班牙語：Adolfo Bioy Casares，1914年9月15日—1999年3月8日），阿根廷小说家、记者、翻译家，其作品构思缜密，注重对幻想世界的探索。影响最大的作品是《莫雷尔的发明》和《英雄梦》。1990年获得了塞万提斯奖。


生平与创作 卡萨雷斯生于布宜诺斯艾利斯，祖父是一位富裕的地产主和乳品加工业主。卡萨雷斯11岁时就写出了自己的第一篇短篇故事。进入布宜諾斯艾利斯大學后，卡萨雷斯最早学习法律，后来改学哲学和文学，但自己总说期间他最喜欢的事是打网球。1932年，在维多利亚·奥坎波的介绍下，卡萨雷斯结识了豪尔赫·路易斯·博尔赫斯，自此开始了两人长期的友谊。1936年，卡萨雷斯和博尔赫斯合作编辑杂志《Destiempo》，他们还曾用H.Bustos Domecq这个名字共同创作了一些作品，如侦探小说《堂·伊斯德罗·帕罗迪的六个案件》。

1940年卡萨雷斯和维多利亚·奥坎波的妹妹，女诗人西尔维娜·奥坎波结婚，同年，他发表了小说《莫雷尔的发明》。作品讲述一名男子为躲避致命的疾病逃到一个小岛上。在岛上，他不断遇到似乎总在重复的各种事情，并爱上了其中一位女士。他逐渐发现他看到的所有人和事情都只是记录，都是由莫雷尔的发明所记录的。由于幻想和现实完全相同，从而造成现实和幻想的完全不可区分。这部小说混杂了现实与幻想、科学与恐怖。博尔赫斯为该书写了序言，称这部作品是少有的理性的幻想作品，将其与《螺钉在拧紧》和《审判》等作品相提并论，认为“用完美这两个字来评价这部作品将不会过分”。这篇故事获得了布宜诺斯艾利斯文学奖，并被认为启发了亚伦·雷奈的《去年在马伦巴》。
在1954年发表的长篇小说《英雄梦》中，卡萨雷斯运用布宜诺斯艾利斯的下层土语，描写首都市郊平民区的生活，反映阿根廷文化中“文明”和野蛮之间的冲突，其中对梦幻情节的描述，曲折而又可信。他在1969年发表的《猪战争日记》也糅合了科幻小说和政治讽刺风格。
博尔赫斯晚年失明后，卡萨雷斯成为他和外界联系的主要渠道之一。1991年他发表了短篇集《俄罗斯套娃》，故事大都与旅行有关，因为卡萨雷斯相信旅行有助于解放灵魂。1992年末，卡萨雷斯的妻子奥坎波去世，三周后女儿因车祸去世。1999年，比奥伊·卡萨雷斯去世，葬于布宜诺斯艾利斯雷科莱塔公墓。2006年，卡萨雷斯的《博尔赫斯》一书经过整理出版，这是一本多达1663页的日记体随笔集，记载了卡萨雷斯和博尔赫斯的长年友谊和博尔赫斯生活中的诸多轶事。


奖项与荣誉 法国荣誉军团勋章（1981）
Konex文学钻石奖（1994）
布宜诺斯艾利斯杰出市民（1986）
塞万提斯奖（1990）


主要作品 = 中长篇小说 =
《莫雷尔的发明》（1940）
《斯诺的伪证》（1944）
《出逃计划》（1945）
《英雄梦》（1954）
《猪战争日记》（1969）
《在阳光下入睡》（1973）
《一个拉普拉塔摄影师的奇遇》（1985）


= 短篇小说集 =
《混沌》（1934）
《死者路易斯·格雷维》（1937）
《上天的计划》（1948）
《奇异的历史》（1956）
《阴影旁》（1962）
《妇女的英雄》（1978）
《俄罗斯套娃》（1991）


参考文献
八吉境下太子開基昆沙宮，俗稱下太子廟，是位於臺灣臺南市中西區的哪吒廟。


歷史 = 清治時期 =
臺灣府城有二座太子宮，一為稱作「下太子宮」的昆沙宮，另一為稱作「頂太子宮」的沙淘宮。
此時期的《臺灣縣志》記載此兩廟為明鄭時期所建，寫：「 玉皇太子宮：在鎮北坊。偽時建，俗呼『四舍廟』。康熙二十七年，總鎮楊文魁修。一在西定坊，曰：『上太子宮』；一在土墼埕尾，曰：『下太子宮』；一在長興里；俱偽時建。」
廟址原建於道台台軍裝倉庫前，座東向西，正面臨海。《台灣府志》：「昆沙宮在鳳山縣土墼埕。」
《台南市下林建安宮簡介》記載昔日村民於農曆每月十五日都會到昆沙宮祭拜，當時出入必經因宵禁會在六時關閉的小西門，讓村民匆促返回。為了祭祀之便，洪百萬發起分香，而建立下林建安宮。


= 日治時期 =
日本人後將清朝的軍裝局改為刑務所，二年後徵收廟址，該廟逐被拆除遷入現址。於1899年到1900年重建。1915年調查，地址為下太子街丙1600番地。1930年因地震崩塌而重建。1920年到1945年調查，地址為泉町12番地。
剪黏為臺灣日治時期來臺的汕頭名匠何金龍作品。
許丙丁童年時喜歡在此聽人講古。


= 戰後時期 =
1947年重修，同年舉行遷建後首次祈安清醮。之後棟桷杇壞、雨漏壁淋，直到1979年，該廟管理委員會多次開會決定重修，歷程八年於1987年重修完成。

由成功大學歷史學系調查該廟所用詩籤，除兩枝籤王外，另有四十八枝，為罕見流傳的籤文。
2009年6月，為五都改制，當地工商團體與台南市議員邱莉莉等發起「民間推動大台南升格聯盟」，除尋求台南地區大專院校校長支持，也到此廟與開基武廟、開基永華宮、萬福庵、開山宮、開基玉皇宮、開基天后宮、開基共善堂、臺南藥王廟這九間廟筊杯，結果都同意。


祭祀 主祀中壇元帥，陪祀註生娘娘、福德正神等神明。


交誼境 八吉境五帝廟、頂大道祀典興濟宮、米街廣安宮、四安境沙淘宮、下林建安宮、下太子和意堂、下大道良皇宮、全臺西來庵、開基永華宮、八吉境關帝廳、八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮、鄭仔寮福安宮、媽祖樓天后宮、重慶寺、八吉境興南宮、八吉境總趕宮、南廠保安宮、中營慶福宮、鹽水護庇宮、下太子崑福堂、下太子聚慶堂、下太子普願宮、什三佃慶興宮


註釋 參考資料
哪吒廟是中華各地區祭祀哪吒的廟宇，各地分布如下：

位於中國西峡县丁河镇哪吒祖庙
位於中國四川省翠屏山哪吒行宫
位於臺灣臺南市新營區新營太子宮
位於臺灣高雄市三民區三鳳宮
位於臺灣臺北市士林區社子島坤天亭
位於臺灣新北市新莊區新莊保元宮
位於臺灣新北市淡水區淡水太子廟
位於臺灣桃園市桃園區桃園護國宮
位於臺灣高雄市鼓山區化龍宮
位於臺灣彰化縣二水鄉二水桃山廟
位於臺灣高雄市三民區覆鼎金保安宮
位於臺灣臺中市西屯區八張犁廣興宮
位於臺灣臺南市麻豆區麻豆太子宮
位於臺灣臺南市中西區昆沙宮
位於臺灣臺中市大里區草湖太子宮
位於臺灣澎湖縣白沙鄉大赤崁村之大赤崁龍德宮
位於臺灣澎湖縣白沙鄉的鎮海福安宮
位於臺灣澎湖縣白沙鄉員貝嶼的員貝龍興宮
位於臺灣澎湖縣湖西鄉的潭邊東明宮
位於臺灣澎湖縣馬公市的前寮太子殿
位於澳門歷史城區之大三巴哪吒廟
位於澳門柿山之柿山哪吒古廟
位於香港之三太子廟
位於新加坡之天德宮
位於新加坡之飛龍宮
位於新加坡之蓮花壇（湯申廟）
位於新加坡之齊神宮（蔡厝港聯合殿）
位於新加坡之鳳玄宮（城鳳聯合廟）
位於馬來西亞之馬六甲哪吒宮
位於印尼加里曼丹坤甸太子爺廟（三神宮）
錫安山，原名雙連堀，是一處位於台灣高雄市那瑪夏區的聚落，為那瑪夏區布農族傳統領域，截至2015年，錫安山有300名居民。鄰里編組被劃歸南沙魯里第六鄰。


發展沿革 1963年，原本隸屬於臺南市教會聚會所（又稱為「臺南市召會」）的洪以利亞（原名洪三期）、張約翰（原名張國勝）、朱約拿（原名朱隸華）等人來到杳無人煙的高雄縣甲仙鄉雙連堀開墾；1965年，洪以利亞遇見了重建宗教組織新約教會的江端儀，並歸信了該教會，請教會的信徒一同發展雙連堀。
1967年，江端儀之女兒張路得把雙連堀取名為「錫安山」。新約教會認為，錫安山就是基督教先知以賽亞所預言「耶和華殿的山」，萬民要歸到此山上，此後更多信徒上山朝聖；洪以利亞亦在1978年宣佈，該處被神選為今天的錫安山。《新世紀宗教研究》指出，新約教會上述建構聖地的模式，相近於早期猶太人宣稱錫安為耶和華所揀選。1979年5月10日，接掌新約教會的洪以利亞正式在錫安山定居，同工（牧師）反對他這樣做，認為他這樣是放下了新約教會的文字工作、以及其他地方教會；洪以利亞反駁指，是神要求他住在錫安山，有如摩西留在西奈山一樣，離開錫安山就像離開神，此後同工的態度有所轉變。
在1977年7月，台灣的戶政部門整編門牌號碼，錫安山上的信徒總共獲得12個以「北平巷」為名的門牌。但是，由於當時台灣正處於戒嚴時代，政府不接納錫安山這樣的社區，將原本在行政區上屬於甲仙鄉（現甲仙區）的雙連堀，劃入三民鄉（現那瑪夏區），從此不需要辦理入山證的雙連堀，成為山地管制區，警方也設立檢查哨，開始要求信徒辦理入山證，之後更停辦入山證，以阻止信徒入山。中華民國國家安全局在1980年推行「清岳專案」，以警力驅逐上錫安山的信徒。錫安山尚有剩餘信徒，台灣政府當局又進行了多次搜山，並先後以徵兵、法院傳票和警方約談為由，要求其他信徒離開錫安山。結果，所有信徒在1980年4月後不能合法居於錫安山上。政府希望新約教會信徒不要在錫安山上聚居，否則政府難以管理；新約教會內部提出了兩種處理方式，一是以法律手段重返錫安山，二是指控政府侵犯宗教自由、並把此事件定位為對信徒的考驗。
政府與新約教會展開法律訴訟，不少錫安山上的信徒回到地方教會，山上原本的12戶人家剩下3戶不願意離開；甲仙教會豬舍改為聚集中心，收容不欲離開錫安山的三家人。其後，行政法院裁定新約教會信徒一方勝訴，數百名警員來到錫安山破壞信徒的房屋、農作物以及其他財物；數名抵抗警方行動的信徒遭到逮捕，並因「竊佔他人之不動產」的罪名而被法院判囚六個月。
1986年至1987年，新約教會信徒隨着訴訟得利而陸續返回錫安山；此後，政府與新約教會仍有零星衝突。1987年8月1日，信眾曾經藉著到法院出庭於總統府前，高舉「蔣經國是暴君，國民黨是暴政，暴君必滅，暴政必亡」的看板。戒嚴時代完結後，中華民國政府對錫安山的態度轉為放任，高雄市政府更把錫安山視作景點。
錫安山在八八水災中受到災情影響，七名信徒一度傳出失蹤。2015年，錫安山約有300名信徒。


宗教建築 前往錫安山的路上有一座名為「基路伯大門」的雕塑，象徵耶和華派天使守護聖山，門的前方有一顆刻上「錫安保障」的大石，意指錫安山是錫安、是大衛王的王國，同時預告神意國度來臨。錫安山上建造了《聖經》提到的紀念神蹟建築物，山上有一座象徵大衛城的城門、一座紀念洪以利亞夢見上帝的祭壇、以及一座聖殿。


信徒生活 = 經濟模式 =
錫安山奉行資源公用、公有的基督教共產主義經濟模式，山上信徒的日常所需完全由集體提供，炊事由專門的信徒負責，信徒的房屋由其他信徒幫忙興建；所有信徒每月獲發2,000新台幣作零用錢，但不會獲得工资。錫安山發展的產業有加工、觀光和農作物銷售，信徒販售標榜天然、有機的農作物，這些產品既售予到訪錫安山的遊客，亦通過新約教會的據點向外出售，令錫安山的經濟有不少改善；由於新約教會在海外的據點出產其他農作物，台灣的錫安山亦售賣南太平洋珍珠、新西蘭羊毛製品、南非大豆等產品。333


= 教育 =
錫安山上設有名為「伊甸家園」的學校，以「神國教育」為理念、並《聖經》為根本，教導學生學習敬神愛人。班級結構方面，「伊甸家園」採取小班教學，班級分為兒童班、少年班（相當於國民中學）、青年班（相當於高級中學一至二年級）、實習班（相當於高級中學三年級）以及大青年班（相當於大學課程）；課程內容方面，「伊甸家園」的學生上午要學習語文、數學、自然科學等學科，下午學習務農、演奏樂器、修理電器等技能。錫安山的教師批評，台灣教育的教材灌輸了進化論等「違背真理的內容」，考試範圍包含把媽祖、關公奉為神明的內容，又鼓勵學生進行打坐、禪定等佛教修行行為；她認為，信徒之所要以子女接受體制外的教育，就是為了令他們可以得到更好的教育。
1997年，逾200名新約教會信徒子女集體輟學，轉到錫安山的「伊甸家園」，進行體制外教育但無法與外界學制銜接。2014年實驗教育參法通過後，政府將之納入「非學校型態實驗教育」，符合體制規範；截至2015年，錫安山上的學生共有33人。


爭議 錫安山的信徒面臨戶籍、入山證、租約等方面的爭議，而且涉嫌在國有林地砍伐林木，因而陷入不少法律訴訟。
新約教會信徒安排子女不就讀主流學校，而到錫安山上接受教育，此舉曾一度在台灣引發關於教育選擇權的爭議。2004年，台灣一對虔誠信仰新約教會的父母不讓女兒上學，該父親為了專注於教會事務而辭去月入逾十萬新台幣的工作，引起女童祖父母不滿；中華民國教育部對女童的父母作出勸導，父親同意考慮申請在家教育，從而符合法律規定。學者王以仁認為，父母在兒女未有獨立能力時安排他們「離開世俗」，會造成銜接和適應上的問題。


參考資料
新宗教運動（英語：New Religious Movements; NRM），或稱新興宗教或另類靈性（英語：alternative spirituality），是一類宗教或靈性團體，其起源於現代，但與其社會主流宗教文化不盡相關。 它可以是新創的，也可以是更廣泛宗教的一部分，在這種情況下，它們與先前存在的教派不同。一些新興宗教通過採用個人主義來應對現代化世界給他們帶來的挑戰，而其他新興宗教則透過採用緊密結合的集體手段來應對這些挑戰。據學術界估計，現在全球有數以萬計的新興宗教。大多數新興宗教只有少數成員，有些擁有數千名成員，少數則擁有超過一百萬的成員。


詞源 新興宗教這一概念最早源自日本，是宗教比較學者為了研究的方便所創立的概括性詞彙。但是在日本，“新興宗教”一詞往往帶有輕蔑意味，1960年以後逐漸使用“新宗教”，1980年代日本宗教界與學術界拋棄了“新興宗教”一詞，改用“新宗教”。在日本，新宗教或新興宗教一般來說是指明治維新之後才出現的宗教教派。
1960年代，西方社會科學家首次使用“新興宗教”來稱呼這些團體。但這個詞被研究者、信徒和反對者視為一個具爭議性的字眼，並質疑其可用性和適當性。有些學者擔心其中的“新”這個詞對某些新興宗教帶來誤導，因為其核心思想可能來自傳統宗教的價值或教義，且部分信徒稱其遵從傳統教義。對於反對者來說，他們認為將“宗教”用來描述他們認知中專制、極權、隱密且陰險，並且施行洗腦傳教的"邪教"，不只扭曲了宗教的定義，也給予這些團體地位和可信度。
由於沒有單一的、具共識的標準來定義“新宗教運動”, 對於在這種情況下應該如何解釋＂新＂一詞仍有爭論。其中一種觀點認為其應該是指稱一種起源較新的宗教，而不是像基督教、猶太教、伊斯蘭教、印度教或佛教這樣的大型、成熟的宗教。另一種觀點則指稱“新”應該意味著宗教的形成較新。一些學者將1950年代或1945年第二次世界大戰結束視為決定性的時間點，而另一些學者則追溯到 19 世紀中葉，如1830年前後開始的後期聖徒運動，或創立於1838年的天理教。
在 1970 年代，對於明確研究新興宗教的領域從宗教學術研究界中發展出來。現在有幾個學術組織和同行評審的期刊專門研究這個主題。宗教研究學者將新宗教運動視為在現代化環境下，由世俗化、全球化、去傳統化（英語：detraditionalization）、碎片化（英語：fragmentation，或譯破碎化、破片化等）、反身性（英語：reflexivity，社會理論術語）和個人主義化過程得到的產物和答案。


邪教 邪教（英語：cult）一詞在大眾認知中是用來指稱某個奇怪的、甚至是危險的具爭議性團體。對於這些團體通常會假設其有一位全能的領導人對信眾造成過量的影響力，控制其身心靈，使信眾信服和加入，並為了團體做出非道德的行為。近年來，邪教一詞亦常用來指稱某些新宗教或類宗教團體，其吸引了官方政府和大眾媒體的注意力。某些團體如世界和平統一家庭聯合會(統一教)、山達基等，由於反邪教運動的關係，被媒體指為邪教。


各國概況 = 台灣（中華民國） =
根據中華民國內政部於2021年統計，台灣至少有15個新興宗教組織，其中以一貫道為大宗，約有17000位信眾。台灣的宗教組織積極的參與社會活動，且較少因宗教敵視其他組織，整體環境安定。


= 日本 =
日本的新興宗教最早能追溯到1838年，由中山美伎創立的天理教。之後於約1900年代，神道十三派自神社神道分離，並獲得政府支持，其中在1898年創立的大本教具有一定影響力。1920年代開始，各家新興宗教蓬勃發展，達到高峰，其中創價學會在日後成為日本最大的新興宗教團體，並創立公明黨，從政治方面傳播其理念。這些新興宗教於1970年代開始發展趨緩。取而代之的是另一群宗教開始快速發展，因其性質與早期的新興宗教不同，日本學者以"新新宗教"來稱呼這些團體，如幸福科學等。
雖然日本施行宗教自由，且大部分新興宗教亦積極參與社會運動，仍有部分組織雖以新興宗教名號活動，卻利用思想控制和個人崇拜來操控信徒，藉此達到商業利益、甚至鼓動信徒作出反社會行為。這些團體引起了宗教界人士和日本政府的關注，某些激進團體也因此被認定為邪教，例如發起東京地鐵沙林毒氣事件的奧姆真理教。


= 南韓 =
南韓的新興宗教最早可追溯至1860年由崔濟愚創立的東學黨，之後重組成的天道教現在仍在南韓具有一定影響力。在1900年代，朝鮮李氏王朝垮台後，南韓佛教分支出新的派系---圓佛教，直至2000年，一共有近1500萬名信眾，且已成為國際性的宗教，在其他國家亦有分部。近年來，南韓新興宗教林立，其中不乏一些爭議團體，並遭到南韓的主流基督教會認定為邪教，例如爆出教主性侵信徒的攝理教，以及2020年被認為造成南韓COVID-19疫情升溫的新天地教會。


= 美國 =
1820年代，約瑟‧斯密在美國發起後期聖徒運動，其追隨者創立耶穌基督後期聖徒教會，又被稱為摩爾門教。另外從基督新教中分離出來的福音教派在二戰後快速發展，近年仍是美國基督信仰最大的教派。


參考文獻 參見 世界主要宗教
宗教迫害
新約教會是由香港电影明星江端仪所创立的一个新兴宗教团体。江端儀往生後，由洪三期（後改名為洪以利亞）領導。


核心人物 錫安山 組織 新約教會組織主要由各地教會吸收人員構成，推廣“拆毀公會宗派，拔除異端假道”從各個宗教教派吸收人員入教，後又發展伊甸家園教育機構，推廣“學校滾出去 上帝子女不需要人國體制、人國學校，走出墮落文明，打碎文憑偶像”，從各個學校吸收人員入教／入學。


不動產 企業 其它財產 相關事件 1963年，原本隸屬於臺南市教會聚會所的洪以利亞（原名洪三期）、張約翰（原名張國勝）、朱約拿（原名朱隸華）與談姓劉姓三家等人來到杳無人煙的高雄縣甲仙鄉雙連堀開墾（後稱為錫安山）
1997年始於東南亞地區創建伊甸家園
1997年4月30號錫安山伊甸家園成立
1997年初台南地區伊甸家園成立


历史 江端仪脫離影壇後，江端儀忙於到處「為基督作見証」，逐漸感到需要加強能力。1961年5月，她聽從一位靈恩派牧師的勸告，靠神的恩典禁食多日禱告，到7月自稱經歷了「聖靈充滿」，經驗到說方言。一次，在香港一個禮拜堂，一名外籍老年靈恩派傳教士在講臺上指著江端儀說預言，說上帝立她做時代的先知。此後，她便是末後日子上帝所重用的「東方大先知」 ，在到處講道時，指責各主流宗派教會不相信靈恩是大罪，並開始說預言。翌年，江端儀又在密室中祈禱200多天，寫成了《生命證道集》，從上帝得到啟示，要在末後日子傳講“血、水、聖靈的全備真理”。認為各教派均已背離真道：新派神學否定十架，不接受寶血；基要派雖然持守正確救恩，卻否定靈恩，是抵擋聖靈；而靈恩派雖然傳講寶血及聖靈，教會組織卻是人意的宗派組織，忽略了靈浸的目的是為了建立新約教會的真道（水）。因此各宗派都沒有純全的道理，惟有她所領受的血、水、聖靈才是全備真理。
1963年7月，江端儀在香港重建了新約教會，這也是歷史上第一個發源於香港的獨立教會。她認為自己建立的新約教會才是唯一受聖靈感召的真教會，是在重新建立新約初期原始正統的教會，因此鼓勵其他基督徒，都當「拆毀、拔出」，脫離公會宗派。
隨後江端儀赴新加坡、馬來西亞，吸引到一批對自己原宗派不滿的信徒，脫離原宗派，建立了11個教會，分佈在檳城、雙溪大年、太平、怡保、吉隆玻、新加坡等地，其中新加坡、檳城、吉隆玻3地人數較多。
1964年，江端儀預言1966年全地將有大復興，新約教會的信仰將會廣泛傳開，聖靈的流要從日出之地（東方）神所建立的新約教會流到日落之處（西方）。
1960年代初，臺灣地方召會生大分裂，於是在1965年底，江端儀到臺灣傳道，吸引到不少離開信徒，成立了30多處新約教會，其中最著名的一位是來自台南的洪以利亞（洪三期），他得到江端儀的重用，把他調到臺北，讓他帶領臺灣最大的新約教會，後發展為錫安山。
江的教導引起當時許多教派的強烈批評，指其拆毀及分裂教會，甚至有人斥她被“邪靈充滿”。
它在中國大陸地區被認定為邪教組織。


争议 「拆毁宗派」的教会路线
新约教会认为只有自己的教会是唯一的真教会，因此不但常常公然奉主的名拆毁宗派教会，也到各教会「拉羊」，引起教会的排斥。他们强调自己的教会是有使徒与先知的教会，也以神「正义的使者」自居，公然与政府采取激烈的抗争手段。

领导人/使徒工头「神的旨意」
在新约教会，领导人/使徒工头的权威被过度神化，导致个人崇拜的现象。领导人/使徒工头的决策被视为“神的旨意”，容易让信徒产生盲目服从的心理，并且不接受反思和批判。虽然圣经中有提到要遵守使徒的教训，但耶稣基督是教会的房角石，一切以主耶稣的教训为准则。


参考文献 外部链接 新約教會--有江端儀為洪以利亞迫切地按手禱告的照片
從影星到「先知」——梅綺傳奇
救贖與逾越∶對臺灣三個宗教團體天啟運動現象的反思
大林發電廠為一座位於臺灣高雄市小港區的火力發電廠，由台灣電力公司營運，全名為台灣電力股份有限公司大林發電廠，附近有中油大林煉油廠、中國鋼鐵及台灣造船公司等公司。以煤及天然氣為燃料，總裝置容量為2,650MW，二氧化碳年排放量約2,086,900公噸。


沿革 大林發電廠最初為台灣電力公司為配合臺灣經濟發展之迅速，用電量增加，因此擇定於高雄港南方的大林浦地區興建火力發電廠。


設施 大林發電廠為臺灣唯一使用三種燃料的火力發電廠，共曾裝設六部發電機組
3號與4號機為燃油汽輪發電機組，裝置容量為750MW，已在2017年11月4日轉為緊急備用組；5號與6號機為燃氣汽輪發電機組，裝置容量為1,050MW。而原燃煤1號與2號機已於2012年9月除役拆除，並於拆除後的空地新增兩部單機裝置容量達800MW的超超臨界燃煤汽輪發電機組。


= 發電機組 =


 商轉中   計畫中   已汰除  改建 參考文獻 參見 维基共享资源上的相關多媒體資源：大林發電廠
四安境頂太子沙淘宮，又名沙陶宮。主祀木吒二太子。俗稱頂太子廟、上太子宮，是位於臺灣臺南市中西區的太子廟。


歷史 = 清治時期 =
臺灣府城有二座太子宮，一座為稱作「頂太子」的此廟，另一則稱作「下太子」的昆沙宮。此時期的《臺灣縣志》記載此兩廟為明鄭時期所建，寫：「 玉皇太子宮：在鎮北坊。偽時建，俗呼『四舍廟』。康熙二十七年，總鎮楊文魁修。一在西定坊，曰：『上太子宮』；一在士墼埕尾，曰：『下太子宮』；一在長興里；俱偽時建。」
高拱乾所修《台灣府志》則說明此廟是因為臨海地方沙淘浪湧，故有此名：「沙淘宮，在附郭縣西定坊。其神能為人驅除災孽。濱海之地浪湧淘沙，故以名宮焉。」此廟址在荷治時期到清治中葉時，廟前臨海，乾隆時代的重修碑記也寫：「對峙者荷蘭城，環繞者鯤身砂...」
道光十六年（1836年）的〈重修沙陶宮記〉，刻有捐款者為開興號、黃化鯉、啟泰號、福興號。其中黃化鯉還捐贈總趕宮、興濟宮、溫陵祖廟。


= 日治時期 =

1905年，沙淘宮西側建立大菜市。


= 戰後時期 =
1949年，一位鄭姓攤販在此廟前開始販賣菜粽，為當地著名的台南小吃。人稱「沙淘宮菜粽」、或「大樹下菜粽」、「老鄭菜粽」等。
陳燁將此廟寫入2002年出版的小說《烈愛真華》，寫女主角城真華在此遇到一名見證過西來庵事件的廟公。
歷經多次修復，此廟已不屬於古蹟。門神為1981年潘麗水的作品。文資處於2015年3月曾請文獻委員何培夫前往此廟會勘古物。廟方委員莊永裕表示潘麗水的門神裝卸後妥善保存，其他包括木雕、匾額等也都保存妥善。

2020年，沙淘宮重修完工，舉行安座大典。2022年11月，沙淘宮舉行「壬寅年五朝祈安建醮大典」，也是睽違四十年的建醮大典。迎來超過700尊鑑醮神像，並包括極少參與鑑醮的祀典大天后宮鎮南媽。


祭祀 廟中供奉的沙陶太子，在史書上記載出處不明，如蔣毓英《台灣府志》：「沙陶宮，在西定坊，神之出處莫考，土人共稱『沙陶太子』。」以及鄭開極《福建通志》：「沙淘宮，在府治西定坊，神之事蹟莫考，土人稱為『沙淘太子』。」
郁永河在《裨海紀遊》的〈鄭氏逸事〉寫：「與欽舍合葬郡治洲子尾海岸間...既葬，台人士常見監國乘馬，呵殿往來，或時與烈婦並出，容服如生，導從甚盛，人以為神云。」表示鄭克𡒉在東寧之變被謀殺，死後，與妻子葬在洲仔尾的海岸地，因常顯靈被奉為神明。石萬壽認為士民便在臨海的此廟秘密祭拜鄭克𡒉，取名為「沙淘太子」，清朝史書則恐遭時忌而不書。
陳耀昌也持同看法，認為後人誤以為沙淘太子是指哪吒之大哥金吒。


註釋 參考資料
東寧之變，又稱東寧政變，是明郑永曆三十五年（清康熙二十年；1681年），統治東寧的延平王鄭經逝世後，於「東都明京」承天府（今台南地區）所發生的政變。
身為外戚又兼任侍衛鎮的馮錫範，聯合鄭哲順、劉國軒等宗室與將領，向太妃董友諫言「鄭克𡒉非鄭氏骨肉，而是李氏之子」等讒言，借口监国鄭克𡒉不是先王鄭經親生子，乃共同策劃、發動政變，是為「東寧之變」。
「東寧之變」結束後。原繼位不及三日的監國、世子鄭克𡒉，遭到罷黜，並被殺害。馮錫範改立其女婿，鄭經次子鄭克塽繼承王位。
此次政變被廣泛認為，是台灣明鄭政權內亂並快速走向衰亡的重要轉捩點。


起因與經過 1661年（永曆十六年），吳三桂絞死永曆帝於雲南，南明滅亡。延平王鄭成功在東都明京（今臺灣臺南），令世子鄭經駐防思明州（今福建廈門），但鄭經卻與弟弟的乳母陳昭娘私通，後納其為妾，生子鄭克𡒉。鄭克𡒉出生時，有人傳言陳昭娘假裝懷孕，將某李氏屠夫的兒子抱來養育。然而，由於鄭經親眼目睹鄭克𡒉出生，因此並不相信這種說法。
鄭克𡒉長大後，與內閣首輔陳永華之三女成婚。鄭克𡒉辦事英明果決，有祖王鄭成功之風範，因此頗受父王鄭經重用寵愛。1679年，鄭經西征清朝之際，採納東寧總制陳永華之提議，將鄭克𡒉立為世子，並授職監國，持「監國世孫」之印璽，總攬東寧國政。由於他秉公執政，因此被稱為「東寧賢主」。然而，鄭克𡒉也因為此性格而得罪驕縱的王叔鄭聰等人，並種下日後政變的種子。
1680年（永曆三十四年），三藩之亂無功而返，監國續掌國政，亦深得鄭經之信任。不過，在陳永華過世之後，兵權落入劉國軒、馮錫範等西征將領的手中，監國在朝廷裡漸漸遭到孤立、架空，鄭克𡒉因此失勢。
1681年3月17日（永曆三十五年正月二十八日），鄭經逝世於承天府行台，臨終前托世子予劉國軒、馮錫範等武臣。鄭聰等諸王叔眼見王兄逝世，並計畫報復世子。19日（正月三十日），他們聯合外戚馮錫範向董太妃進讒言，以監國為李氏螟蛉子而非王室血脈，其生母陳昭娘与郑经的关系是違法的婚外情，身份卑賤為由，欲罷黜世子。董太妃礙於眾人的壓力，便下令收回鄭克𡒉的監國印璽。同日，鄭克𡒉便遭杀害。


世子之死 對於世子鄭克𡒉之死，根據不同的史書有著不同的說法：

根據《臺灣通史》記載，鄭克𡒉先被囚禁於北園別館，後遭到鄭聰等王叔命令烏鬼兵殺害。
根據《臺灣外紀》記載，董太妃於聽信諸公子與馮錫範的讒言後，信以為真，遂命令儀賓柯鼎傳世子入北園別館。鄭克𡒉來到大門，護衛毛興與沈誠被拒於門外，僅世子一人獨自進入內庭。世子剛進入中堂，鄭聰、鄭明、鄭智、鄭柔等人與殺手蔡添便聯合殺害了世子。世子死後，鄭聰立即命令烏鬼兵將其屍拖至旁院。
根據《裨海紀遊》及《鹿樵紀聞》之記載，世子是被迫自縊的。而《閩海紀要》與《海上見聞錄》則記述世子是受絞刑（縊殺）而死的。


後續影響 二月初一（1681年3月20日），根据董太妃的命令，鄭克塽继承王位。鄭克塽繼位後，董太妃封鄭聰為「輔政公」，以輔佐年幼君王；至於袖手旁觀的「反正功臣」劉國軒則受封「武平侯」。然而，鄭聰為人平庸且優柔寡斷，因此大權漸漸落入馮錫範手中。馮錫範掌權後，提拔侍衛武官，形成武人掌政的現象，東寧國力亦大不如前，民心逐漸渙散。西元1683年（永曆三十七年）7月，澎湖海戰大敗。寧靖王朱術桂自盡殉國，鄭克塽與文武大臣決議後，於同年9月5日向清朝投降；同年10月8日，福建水師提督施琅入台納降，明朔終。


文獻史料 連橫《台灣通史》：經薨，年三十有九。諸弟揚言曰：「克𡒉非吾骨肉，一旦得志，吾屬無遺類矣」。入告董夫人，即收監國印。國軒不能爭。克𡒉既幽別室，諸弟夜命烏鬼殺之。
吳偉業《鹿樵紀聞》：經病死。其眾憚欽之嚴，迫令自殺
郁永河《裨海紀遊》：經諸弟又遣烏鬼往縊之；烏鬼畏不敢前，欽舍知不能生，遂自縊死
阮旻錫《海上見聞錄》：公議以克𡒉乃乳母所生，姦生子也，非正嫡所出，乃縊殺之
江日昇《台灣外記》：𡒉立斃於蔡添、聰、明、智、柔之手
夏琳《閩海紀要》：明侍衛將軍馮錫範與諸公子共廢監國克𡒉，縊殺之
鄭亦鄒《鄭成功傳》：克𡒉既幽別室，諸弟夜命烏鬼拉殺之
鄭達《野史無文》：錫范欲貴其婿，密與經諸父兄謀曰：『克𡒉，其母賤』。共弒克𡒉
沈雲《台灣鄭氏始末》：錫範搆諸將及聰等畏克𡒉嚴....馳收監國印，執幽別室，夜拉殺之
楊陸榮《三藩紀事本末》：經母董即收克𡒉殺之
（參見討論:鄭克𡒉）


參考文獻 《台灣通史－卷二－建國紀》
東寧之變－台灣大百科全書 Encyclopedia of Taiwan （页面存档备份，存于互联网档案馆）
網路上的知識－鄭經的兒子「鄭克𡒉」被害死的經過
為什麼馮錫範要殺鄭克𡒉－Yahoo!奇摩知識+ （页面存档备份，存于互联网档案馆）


注釋 相關條目 東寧王朝
鄭氏王朝宗室列表
鄭克𡒉（1662年—1681年3月19日），是明鄭延平王鄭經之庶長子。幼名欽，人稱「欽舍」。
其母陳昭娘，原為鄭經五弟鄭智之乳母，後與鄭經私通，為其所納作妾室，並於永曆十六年（1662年）懷孕生克𡒉。
由於唐王妃死前並沒有為鄭經產下後嗣，鄭克臧因而成為元子。永历三十三年（1679年），被冊立為世子，並兼任監國約兩年（英語：Camcock；臺灣話：Kam-kok）。
永曆三十五年正月廿八（1681年3月17日），鄭經病逝後不及三日，馮錫範为拥立自己的女婿郑克塽为延平王，藉口监国鄭克𡒉不是郑经亲生子，聯合刘国轩發動「東寧之變」殺害克𡒉。


生平 史書記載，其父鄭經少時即頗好色，特別喜愛徐娘半老的中年妇女，幾乎與胞弟的每一名乳母均有私通；鄭成功征臺前，留守思明州（廈門）的鄭經納其中一人陳昭娘為妾並倍加寵愛。鄭成功得知後，本令陳氏自行跳海了斷，但鄭經以其駐地權勢包庇陳氏長達三年之久，駐廈軍懾於世子權勢無人敢通知在臺灣的鄭成功。陳氏更恃寵而驕，霸凌本已長期不受寵的鄭經原配唐妃，滿腹冤屈的唐妃唯有向於明鄭朝廷位居要職的祖父唐顯悅求助。
永曆十六年（1662年）三月，陳氏生下鄭克𡒉，鄭經於是向父報稱為側室所出、隱瞞陳氏身份，一時鄭成功大喜過望，滿朝文武皆賀。不甘孫女受辱的唐顯悅此時即發難上奏，向鄭成功舉報揭破鄭經謊言，遂於臺灣醞釀成醜聞。
鄭成功得知被世子欺騙後，勃然大怒，下令主管廈門的堂兄鄭泰全數處死董妃、鄭經、陳昭娘與鄭克𡒉等人。鄭泰固不認同堂侄不倫之舉，但亦無法接受堂弟滅絕血脈族親的命令以及肅清宗族必然引致軍心動搖的後果，起初與奉命渡海來廈的都司黃毓談判，打算僅將陳昭娘、鄭克𡒉母子首級送回臺灣交差了事，再動員宗親為董妃、鄭經母子求情。鄭成功得知鄭泰意見後更為憤怒，立即解下佩劍令黃毓回廈斬殺四人。鄭泰無法下手，唯有叫黃毓親自找鄭經行刑，但暗中提前通報鄭經。黃毓剛見到鄭經，就被其隨從包圍拘捕。
此時在臺灣犯罪的參軍蔡鳴雷投奔廈門，並警告說鄭成功已令周全斌率軍至廈門執行命令，不願殺害宗親的鄭泰唯有按洪旭建議毅然以堂兄身份抗命，並令水師於大膽島海域嚴陣以待。周全斌剛接近廈門，即被鄭經按照黃廷建議圍困繳械和拘捕，並令黃昌收編其部隊。鄭成功聽聞廈門抗命之事大怒，再令洪有鼎渡海執行命令。惟洪航至東山島時，眼見水師守備森嚴，再聽聞周全斌被捕的消息，即不敢再前而打道回臺。被捕的駐臺將領其後更幾乎遭鄭泰以謀害宗室罪名處斬，僅得董妃為顧全大局、不計前嫌力保方得保命。此舉被駐臺鄭軍視為公然抗命，令其與駐廈軍之間開始出現嫌隙，成為日後繼位政爭的導火線。
永曆十六年（1662年）五月初八，鄭成功過世，鄭成功弟鄭襲為其治喪，鄭襲部下黃昭、蕭拱宸、蔡雲、李應清、曹從龍、張驥等人密謀以「世子亂倫，情急於勢，黨眾拒父。」為理由擁立鄭襲為「東都主」。鄭經起兵攻取臺灣，軟禁鄭襲，蔡雲賜死，餘黨皆棄市，是為鄭經克臺。
永曆二十八年（1674年）三藩之亂，鄭經趁機西征中國大陸，命令陳永華為東寧總制，留守東寧主持內政與後勤。
永曆三十三年（1679年）四月陳永華上奏表示：「元子年登十六，聰明特達，宜循『君行則守』之典，請元子克𡒉監國」。鄭經允許，遣禮官鄭斌齎諭抵東寧，立鄭克𡒉為世子、監國，並刻「監國世孫」的璽章，讓鄭克𡒉批閱國家公文。克𡒉為人剛毅果決，頗有鄭成功的風範。加上他是陳永華的女婿，所裁決的事務受到陳永華教導，在執法上一秉至公，即便是鄭氏宗室犯錯也會究責。
永曆三十四年（1680年），鄭經撤返東寧，政事仍繼續委由鄭克𡒉處理，偶取其批閱公文，稍微瀏覽。永历三十五年正月二十八日（1681年3月17日），鄭經病逝。病危時，授長子鄭克𡒉監國劍印，並托孤於劉國軒及馮錫範等人：「此子幹才，頗有希望，君輔之！吾死，九泉亦瞑目也！」然而，鄭聰與馮錫範等宗親與大臣不願由世子鄭克𡒉繼承統治東寧，打算擁立其弟鄭克塽（同時也是馮錫範的女婿）。由於當年鄭克𡒉出世時，有人傳言其母假裝懷孕，將某個李氏屠夫的兒子抱來養育。但是鄭經親眼目睹鄭克𡒉出生，因此並不相信這種說法。馮錫範等人便誣賴鄭克𡒉是螟蛉子，而非王室骨肉。三十日（1681年3月19日），冯锡范与郑聪、鄭明、鄭智、郑柔說服鄭成功正室董太妃在北園別館（今臺南開元寺）廢掉鄭克𡒉的監國之位。同日，郑聪等人將郑克𡒉杀死（另一說為被迫自縊），是為「東寧之變」，而這場宮廷政變距鄭經死亡僅兩天。
鄭克𡒉遇害時，其正室陳妃已懷有身孕，於絕食數日後，投繯殉死。今台南市延平郡王祠有「夫死婦亦死　君亡明乃亡」之聯即追憶鄭克𡒉夫妻。
鄭克𡒉棄屍於河岸數日後，士民撈起、在附近以「沙淘」為名覆土葬拜，故廟稱沙淘宮。


评价 部分史籍称鄭克𡒉刚毅勇断，有乃祖风，时人称之为东宁贤主，台南市延平郡王祠有“夫死妇亦死，君亡明乃亡”之联即指鄭克𡒉夫妻。清人陈谟在台南监国祠题联评价鄭克𡒉：“惟君克振祖风，乃使骨肉情中，生许多媒孽。”


参见 東寧之變
明鄭
延平王
鄭成功家族
沙淘宮


註釋 參考文献 《清史稿》卷二百二十四．列傳十一
猪谷千春（日语：猪谷 千春／いかや ちはる Igaya Chiharu，1931年5月20日—）生于北海道国后岛，是日本退役高山滑雪运动员，曾获1956年冬奥会高山滑雪项目银牌，是首位获冬季奧運奖牌的亚洲选手。1982年，他开始担任国际奥林匹克委员会的委员，后又于2005至2009年间担任国际奥委会副主席；2011年底从国际奥委会卸任后，他又成为委员会名誉委员。猪谷在运动生涯期间时常身穿黑色服装出现在赛场当中，同时比赛时身姿如同猫一般，他也因此获得“Black Cat”这一外号。


生平 = 早年经历及运动员生涯 =

猪谷出生于北海道国后岛，他的父亲猪谷六合雄被称为日本滑雪界的先驱，母亲猪谷定子则是日本第一位女子跳台滑雪运动员。大约2岁的时候，他就开始在其父母那里接受严格的滑雪训练。后来，一家人为了寻求良好的练习环境，曾移居至群马县勢多郡富士見村（现已并入前橋市）、長野縣乘鞍岳、青森縣浅虫、長野縣志賀高原等地。11岁时，他作为非正式参赛选手参加了神宫大会（现日本滑雪锦标赛），他在比赛中表现突出，成绩比同项目的冠军选手快了6秒，当时的媒体见此状惊呼道“神童出现了！”
1951年年底，猪谷偶然结识了美亚保险（AIU Insurance Company）的创办人科尼利厄斯·范德·斯塔尔（Cornelius Vander Starr），在斯塔尔的帮助下，他得以在欧洲的一个训练基地为1952年冬奥会作准备，由于当时猪谷自身拥有的滑雪板在质量和性能上不及多数欧洲选手所使用的，斯塔尔还特意自掏腰包为他购买了一副质量较好的滑雪板。不久后，猪谷前往挪威奥斯陆参加自己运动生涯的第一届冬奥会，他在高山滑雪的滑降、回转以及大回转这三个小项中分别获得24名、11名以及20名。尽管未获奖牌，猪谷还是察觉到他在比赛时调整重心的方式和欧洲各国选手一致，他认为自身的滑雪技术和欧洲选手没有大的差别。之后他便定下了要在下届冬奥夺取奖牌的目标。奥斯陆冬奥会结束之后不久，猪谷受斯塔尔邀请参加了全美高山滑雪锦标赛，获得了第2名，这之后，他回到日本，就读立教大学。后来，斯塔尔邀请他赴美留学并在那里练习滑雪。猪谷答应了他的邀请并在翌年转入位于新罕布什尔州的達特茅斯學院，成为二战后第一位就读该校的日本人，同时他也得以在更好的环境中练习滑雪。大学期间，他在1954年美国滑雪锦标赛上获得回转项目的金牌，之后他还在NCAA锦标赛上获得6枚金牌，其中1955年获得3枚、1956年获得2枚、1957年获得1枚。
1956年年初，猪谷第二次参加冬奥会，在出战冬奥前，他由于在留学期间多次缺席日本国内的比赛，全日本滑雪联盟一度拒绝让其入选代表团，后来他借助关系者的帮助才得以获得该届冬奥的参赛资格。冬奥进行期间，他首先参加了男子大回转比赛中，最终获得并列第11名。两天后，他参加男子回转的比赛，以3分18秒07的成绩最终获得一枚银牌，成为第一位在冬奥赛场上获得奖牌的亚洲运动员。而在随后的滑降比赛中，他的成绩被取消。猪谷在冬奥会上的出色表现也令他在结束冬奥之旅回国时受到了英雄般的待遇，有数千名民众在机场迎接他的到来。1957年，猪谷从达特茅斯学院毕业。一年之后，他参加了在奥地利巴特加斯泰因举办的世界高山滑雪锦标赛，获得了男子回转比赛的铜牌。1959年，猪谷加入了斯塔尔创办的美亚保险公司，此后不久，他便有了退役的想法，后来由于周围人尽力说服，加之自己此时仍梦想着夺取金牌，他决定将退役时间推迟到1960年冬奥会后。一年后，他参加了在美国加州斯阔谷举行的冬奥会，在高山滑雪的滑降、回转以及大回转这三个项目上分别获得34名、12名以及23名。


= 退役之后 =
退役之后，他将精力集中在工作上。1961年，在美亚保险公司的纽约总公司呆了两年后，猪谷被调到日本分公司，担任伤害保险部的部长，到了47岁的时候，他成为了日本分公司的社长。卸任社长后，他又成为了该公司的名誉社长。
1980年，当时仍然担任国际奥林匹克委员会委员的竹田恒德向猪谷发出委托，希望猪谷能够在其退任国际奥委会委员会后成为他的后任日本籍委员。猪谷起初以自身担任社长，事务繁忙为由，拒绝了竹田的委托，后来他在竹田的尽力说服之下，最终答应竹田参选这一职务。1982年，猪谷成功当选为国际奥委会委员，开始了长达约30年的国际奥委会任职生涯，由于他无法同时兼顾公司工作和国际奥委会委员的工作，美亚保险公司将其调至其他分社担任闲职。在担任国际奥委会委员期间，他曾在1987年至1991年以及1996年至2000年担任国际奥委会执行委员会的委员。除此之外，他还曾参加过长野申办1998年冬奥会以及东京申办2016年夏奥会的筹备工作。2005年7月，在新加坡举行的第117届国际奥委会全体会议上，猪谷成功当选国际奥委会副主席，获得4年任期。2011年6月23日，日本体育大学授予猪谷名誉博士学位。同年年底，他因年满80岁而不再担任国际奥委会委员，不久后，他成为奥委会名誉委员。2012年，猪谷获颁奥林匹克勋章银制奖章，同年8月，他就任东京都滑雪联盟会长。2014年10月，他又就任日本残疾人滑雪联盟会长。
猪谷退役后还曾为铁人三项界作出过贡献。1994年4月，他开始担任日本铁人三项联盟的会长，2009年4月卸任后，他成为了该联盟的名誉会长。另外他还曾担任过亞洲鐵人三項聯盟副主席、國際鐵人三項聯盟执行委员会委员、國際鐵人三項聯盟副主席。退任副主席后，他成为了该聯盟的名誉委员。2015年9月，猪谷成功入选了国际铁人三项联盟名人堂。


出版书籍 猪谷千春.  近代スキー 初歩からアルヘンまて. 日本経済新聞社. 1959. ASIN B000JARGDA. 
猪谷千春.  近代スキー 基礎と応用. 日本経済新聞社. 1959. ASIN B000JASWHE. 
猪谷千春; 猪谷六合雄.  ハラレルへの近道. 日刊スホーツ新聞社. 1959. ASIN B000JAP9GQ.  
猪谷千春.  わか人生のシュフール. ヘースホール・マカシン社. 1994. ISBN 9784583031095. 
猪谷千春.  IOC―オリンヒックを動かす巨大組織―. 新潮社. 2013. ISBN 9784103334910. 


参考资料 外部链接 猪谷千春在國際滑雪總會
西南非洲（南非語：Suidwes-Afrika，德語：Sudwestafrika，英語：South West Africa）是納米比亞共和國在1915年至1990年間的正式名稱，期間由南非管治，並實行種族隔離制度。西南非洲與安哥拉（1975年前為葡屬安哥拉）、贊比亞（1964年前為北羅德西亞）、博茨瓦納（1966年前為贝专纳保护国）和南非接壤。
此地前身為德属西南非洲，德國在第一次世界大戰戰敗後西南非洲成為國際聯盟託管地，由南非聯邦管理。1966年，聯合國撤銷了南非對西南非洲的管治權，但南非仍然繼續佔領當地。從1915年到1978年，西南非洲由南非直接管理，隨後南非政府給予西南非洲有限的自治權。1985年，西南非洲的民族團結政府成立，1990年3月21日，納米比亞獨立。


德国殖民地时期 西南非洲在1884年成为德國殖民地，即德属西南非洲。德国在管理领土时遭遇了很多困难，发生了多次起义。1878年，鲸湾港和企鵝群島被英国吞併，兩地在1884年成为開普殖民地的一部分。1910年随着南非联邦成立，鲸湾港成为开普省的一部分。
作为《1890年黑尔戈兰─桑给巴尔条约》的条款，贝专纳北部边境的一条狭长领土划给德属西南非洲，一直延伸到赞比西河。它以德国总理列奥·冯·卡普里维的名字命名被成为卡普里维地带。


南非統治时期 = 託管時期 =
1915年，在第一次世界大戰西南非洲戰役中，德屬西南非洲被南非聯邦佔領，戰後根據凡尔赛条约成為國際聯盟第三等託管地，由南非管轄。從1922年期，鯨灣港也被南非視為託管領土的一部分來管理。直至第二次世界大战爆發，國際聯盟崩潰，西南非洲仍為國際聯盟託管地。
二戰結束後，西南非應當成為联合国托管领土，但時任南非总理扬·史末资反對把西南非交給聯合國，並打算讓其成為南非的第五個省，但未有實行。1949年，西南非的白人獲得了在南非议会的代表權，西南非在參議院和眾議院分別獲得四個和六個議席。。
西南非的白人主要為阿非利卡人和德裔西南非人，他們普遍支持執政黨國民黨，西南非在議會的所有議席均由國民黨控制同時，南非的種族隔離制度也在西南非實施。
国际法院在1950年裁定南非沒有義務把西南非轉為聯合國託管領土，西南非仍為國際聯盟託管並由南非管轄，由联合国大会監督，聯合國大會設立西南非洲問題委員會行使監督職能。
1955年，國際法院發布諮詢意見，表示大會在解決有關西南非的問題時無需遵循國際聯盟的投票程序。1956年，國際法院裁定該委員會有權允許託管地的請願者舉行聽證會。1960年，埃塞俄比亞和利比里亚在國際法院起訴南非，指控南非沒有履行其義務，但兩國沒有成功。


= 佔領時期 =
1960年，爭取西南非獨立的西南非洲人民組織成立。
1966年10月27日，聯合國大會通過第2145（XXI）號決議，宣布終止南非對西南非的託管，南非無權繼續管治西南非。然而，南非仍然繼續控制西南非。1971年，國際法院發表諮詢意見，表示南非有義務撤出納米比亞，聯合國的所有成員國也應拒絕承認南非代表納米比亞採取的任何行為正當。
1968年6月12日，聯合國大會通過第2372（XXII）號決議，把西南非改名為納米比亞。聯合國大會也承認西南非洲人民組織為納米比亞人民的唯一真正代表。
1977年，南非把鲸湾港併入開普省，鲸湾港因此成為開普省的飛地。


= 班圖斯坦 =

1968年起，南非在西南非設立了10個班圖斯坦，以便推行種族隔離。


注釋 參考文獻
1977年4月18日日食是一次日環食，發生於1977年4月18日。新月當天（即朔日），地球上觀測到月球和太阳的角距離極小，此時月球如果恰好在月球交點附近，穿過太阳和地球之間，與地球、太阳接近一直線，則會出現日食。月球穿過太阳和地球之間，但距地球較遠，本影未能接觸地表，而使偽本影覆蓋的區域內看到月球的角直徑小於太陽，就形成日環食，同時在偽本影兩側數千公里的半影範圍內形成日偏食。此次日環食經過了西南非洲、安哥拉、赞比亚、薩伊、坦桑尼亚、塞舌尔、英屬印度洋領地，日偏食則覆蓋了撒哈拉以南非洲的大部分、亚洲西南部及周邊部分地區。


日食概況 = 出現區域 =
大西洋西南部位於巴西、南乔治亚和南桑威奇群岛、特里斯坦-达库尼亚之間的洋面在日出時最先看到日全食，此後月球偽本影向東北移動，在南非共和國統治下的西南非洲（今纳米比亚）登上非洲大陸，經過了安哥拉、赞比亚，在薩伊沙巴省（今屬刚果民主共和国加丹加省）東南部達到最大食分。此後偽本影再次穿過赞比亚，經過马拉维後從坦桑尼亚離開非洲大陸，進入印度洋，逐漸轉為向東移動，又經過了塞舌尔、英屬印度洋領地的部分島嶼後，在日落時分結束於迪戈加西亚岛以東約1200公里處的洋面。其中，環食帶共覆蓋了兩個首都——坦桑尼亚达累斯萨拉姆和塞舌尔維多利亞港。
偽本影經過的陸地包括：

 西南非洲（今纳米比亚）：庫內內區東南半部、埃龍戈區西北部、奧穆薩蒂區南部、奧喬宗朱帕區西北部、奧沙納區南半部、奧希科托區除西北部外的大部、奧漢圭納區東部、奧卡萬戈區西北半部；
 安哥拉人民共和国：自西南向東北斜貫庫安多古班哥省中部偏南後經過了莫希科省南部；
 尚比亞：第一次入境自西南向東北斜貫西方省北部和西北省中東部，又擦過中央省西部和西北部兩個角，覆蓋了铜带省西北半部，第二次入境覆蓋了盧阿普拉省南半部，擦過中央省東北角，又斜貫北方省中部偏北，並經過东方省北部；
 扎伊尔（今刚果民主共和国）：自西南向東北斜貫沙巴省東南部（今屬加丹加省），並在其境內達到最大食分；
 马拉维：經過北部区的奇蒂帕縣除南部外的大部和卡龍加縣中北部；
 坦桑尼亚：魯夸區最南端、姆貝亞區東南半部、伊林加區除南北兩端外的大部、魯伍馬區北端、多多馬區東南角、莫罗戈罗区除南北兩端外的大部、林迪區西北部、濱海區除北部外的大部、达累斯萨拉姆区、尚吉巴城市西區除極西北角外的絕大部分、尚吉巴北區南側、尚吉巴南區；
 塞舌尔：普瓦夫爾群島及全國位於其以北諸島（除伯德島和丹尼斯島外）；
 英屬印度洋領地全境。
除了上述狹窄的環食帶內能看到日環食之外，月球半影覆蓋範圍內都能看到日偏食，包括巴西東部、南乔治亚和南桑威奇群岛、西非东南部、中部非洲除乍得西北部外的绝大部分、东非、南部非洲、阿拉伯半岛中南部、伊朗南部、南亚中南部、缅甸西南部、泰国西南角、印尼蘇門答臘西北部，及南极洲靠近非洲的一角。


= 基本參數 =

類型：日環食
食甚中心處（位於薩伊沙巴省東南部）資料：
時間：1977年4月18日10:30:42.0
地點：11°56.8′S 28°16.7′E
食分：0.9449（環食帶內最大）
日環食持續時間：7分4.2秒


相關的日食 = 1975-1978年的日食 =
月球交替位於相對的月球交點時，以半個交點年（食年），即約177天又4小時間隔出現下列日食。


= 沙羅周期 =
沙羅周期長度為18年11天。本次日食屬於沙羅周期138，共包含70次日食，依次為1472年6月6日至1580年8月10日的7次日偏食、1598年8月31日至2482年2月18日的50次日環食、2500年3月1日的1次全環食（亦稱混合食）、2518年3月12日至2554年4月3日的3次日全食、2572年4月13日至2716年7月11日的9次日偏食，總共歷時1244.08年。其中最長的全食發生於2554年4月3日，共持續56秒。
下表列舉了1901年至2100年間發生的屬於該周期的日食，是第25至35次：


資料來源 外部連結 NASA日食專頁（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
可見區域圖和時間統計：由弗雷德·埃斯佩纳克做出的日食預報，NASA/GSFC
Google互動地圖呈現的日食範圍
貝塞爾元素
Google地圖顯示的日環食和日偏食範圍（页面存档备份，存于互联网档案馆）（法文）（英文）
熙川水电站（韓語：희천발전소）即熙川水力发电所（韓語：희천수력발전소），是位于朝鲜民主主义人民共和国慈江道的一系列水力发电站。熙川水电站的一期工程包括熙川1号发电站和2号发电站。一期工程原计划花费十年时间，实际上三年竣工，朝鲜将其视为工程建设的典范，作为“熙川速度”（희천속도）加以宣传。熙川1号发电站和2号发电站的总装机容量为30万千瓦，年设计发电量为9.8亿千瓦，根据2012年的数据可以解决平壤45％的电力供应。2013年至2015年，朝鲜又建设了熙川3号至12号发电站。


建设 1990年起，朝鲜开始出现电力短缺问题。由于苏联解体，朝鲜不能继续低价进口石油、发电设备，停电成为家常便饭。为缓解平壤市的供电问题，金正日指示建设熙川水电站。熙川1号发电站和2号发电站于2009年3月开工，2012年4月起向平壤供电。金正日非常重视熙川水电站建设工程，曾八次亲自到现场视察，其中四次有金正恩陪同。仅2010年，金正日就四次视察工地。一期工程由朝鲜人民军建设。金正日曾在视察时提到，熙川水电站是建设强盛大国的首要工程之一。水电站原本设计工期为十年，结果三年就得以完成。朝鲜将其视为工程建设的典范，作为“熙川速度”加以宣传。2012年4月1日，朝鲜最高人民会议常任委员会颁布政令表彰参与熙川水电站建设的五万余人员，授予其中一百人“劳动英雄”称号，为设计者颁发金日成奖。
2013年1月30日，熙川水电站二期工程举行奠基仪式。据报道，二期工程源自金正日的设想。2010年4月17日金正日视察熙川水电站时指出，要在一期工程竣工之后继续在清川江沿线新建阶梯型发电站。计划修筑的有3号至12号发电站，2012年的报道称3号至12号发电站预计在2015年竣工。2015年11月17日，十个阶式发电站全部建成，二期工程举行了竣工典礼。


技术 熙川水电站位于慈江道西部山区清川江上游。熙川1号发电站和2号发电站的总装机容量为30万千瓦，年设计发电量为9.8亿千瓦。据2012年的报道，平壤当时的电力需求为60万千瓦，1号和2号发电站可以解决平壤45％的电力供应，3号至12号发电站竣工后可以将这一比例提高到50％以上。
熙川水电站除了可以为平壤供电，还有助于预防清川江水灾，并且可以为熙川、南兴地区提供工业用水、灌溉用水。水电站的所有设备均由朝鲜大安重型机械联合企业制造。


问题 韩国媒体《朝鲜日报》2012年12月刊发报道，声称熙川水电站存在质量问题。报道还说，熙川水电站、主体铁、主体纤维等问题使得金正日压力极大，他感到距离“强盛大国”目标越来越远，因而在严寒中赶往慈江道视察熙川水电站，病逝于途中。根据《朝鲜日报》，熙川水电站工程缺少建设材料、设备，但朝鲜高层仍命令在2012年太阳节前完工。施工时在零下30度的低温中浇灌混凝土，缺少沙子时用泥土替代，导致大坝混凝土硬度不足，出现碎裂问题。为赶工期，建设方在大坝建成三分之二时就开始向坝中注水，加剧了漏水。《朝鲜日报》认为朝中社等媒体刊发的照片中显示熙川水电站大坝有漏水痕迹。消息人士称，朝鲜从中国进口了粘合剂、水泥对大坝进行维修，仍然没有解决大坝漏水。由于漏水，发电站的实际发电量没能达到设计目标。


参考资料