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广州美术学院（英語：Guangzhou Academy of Fine Arts，缩写：GAFA），是广东省乃至华南地区唯一一所高等美术学府，中國的八大美术学院之一，下設12个学院和1个附属中等美术学校，现有昌岗校区、大学城校区和佛山校区，各类在校生近萬人。


历史 = 前身 =


 廣東省立藝術專科學校  1940年4月廣東當局為培訓抗戰宣傳骨幹，在韶關市曲江縣塘灣設立廣東省戰時藝術院（後易名廣東省藝術館），收生由機關、團體、學校保送經考試錄取，學期設置三個月至半年。館長由時省教育廳長黃麟書兼任，胡根天任教導主任兼美術系主任，後由吳子復任美術主任。到1941年為迎合政府設計院校體制，改名廣東省立藝術專科學校，趙如琳任校長。由於敵機時常轟炸，創校以來到1945年光復前，周轉過連縣、上窯、羅定等地，有所謂“三易校名、十遷校址”之稱。
1945年秋光復，再遷校廣州，歷借寶華正中約第一小學，仲元圖書館，光孝寺等處辦學，收生二年制專科和一年制訓練班，設美術、音樂、戲劇三科。
1946年8月丁衍庸自重慶南下“空降”接任校長。原校長趙如琳出走南洋，教職員工多人辭職，並生出了許多事件。
1947年8月改二年制為三年制，增辦二年制圖音師範科。時在校生有二百人以上。時為省藝專建校五周年，經教育部核准學制被改為五年，光孝寺亦被政府批准為其校址。


 廣州市立藝術專科學校  學校由廣州市政府指令高劍父創建，於1947年初設越秀山鎮海樓，後遷海珠北路。設本科國畫、西洋畫組，和藝術師範科美術、音樂組，據計時有學生一百人左右。


 中南美术专科学校  1949年12月，廣州市軍事委員會派員主導下，省立和市立艺专被接管合併，再由华南文联接办改组为华南人民文学艺术学院。
1953年秋，由华南人民文学艺术学院美术系科、中南文艺学院美术系科和广西省立艺术专科学校美术系合并組成中南美术专科学校，校址設於湖北武昌。
1958年，中南美专迁回广州。同年8月更名为广州美术学院，开始招收本科生。


 广东人民艺术学院  1969年，广州美术学院与广州音乐专科学校、广东舞蹈学校合并为广东人民艺术学院，校址设于原广州美术学院。
1978年2月恢复广州美术学院原有建制，开始向全国招收研究生。
1982年具备硕士学位授予权，为全国首批取得硕士学位授予权的单位之一。
1986年开始招收继续教育学生。1998年，由各设计系、专业组成设计分院,于2004年更名为“设计学院”。1999年成立美术专业大专、本科程度的自学考试辅导中心。2002年成立继续教育分院，于2004年更名为“继续教育学院”。2014年，“继续教育学院”更名为“城市学院”。2004年开始举办研究生课程进修班。2004年，广东省教育厅批准广美成为中小学美术教师培训基地。


院系设置 中国画学院：

中国画专业
壁画专业
书法篆刻专业
绘画艺术学院：

油画系

版画系
水彩画系
绘画艺术基础部
雕塑与公共艺术学院：

雕塑专业
公共艺术专业
跨媒体艺术学院：

实验艺术专业
工业设计学院：

工业设计专业
家具艺术设计专业
服装设计专业
设计艺术学专业
染织艺术设计专业
视觉艺术设计学院：

视觉传达设计专业
动画专业
数字媒体艺术设计专业
书籍装帧艺术专业
插画专业
建筑艺术设计学院：

环境艺术设计专业
装饰艺术设计专业
风景园林（景观设计）专业
建筑学（建筑设计）专业
美术教育学院：

美术教育专业
绘画（水彩画）专业
展示设计专业
会展设计专业
综合美术（绘画方向）专业
摄影（摄影与数码艺术）专业
美术学（艺术类）
艺术与人文学院：

美术史系
美术学（文科类）
艺术管理学系
城市学院：

视觉传达设计（多媒体方向）
视觉传达设计（书籍装帧方向）
环境艺术设计
动漫设计（数字媒体艺术）
绘画（油画）
绘画（国画）
绘画（雕塑）
服装设计


校区 学院现有昌岗东路和广州大学城两个校区，总占地面积378,556平方米，形成"一校两区"的办学格局。

昌岗校区：用于发展研究生教育，以及同等学力研究生班和继续教育及附属中等教育事业。
大学城校区：以本科教育为主。
佛山校区：即湾区创新学院。


中華人民共和國成立后历任校长 胡一川 - 1953年 - 1982年
高永坚 - 1983年 - 1985年
郭绍纲 - 1985年 - 1992年
梁明诚 - 1992年 - 2000年6月
张治安 - 2000年 - 2004年
黎明 - 2004年 - 2018年
李劲堃 - 2018年 - 2022年9月
范勃 - 2022年9月 - 至今


参见 广西艺术学院
武汉音乐学院
院校大调整


參考資料 外部链接 广州美术学院官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
2002年汪清地震是指2002年6月29日1时19分31秒发生于中华人民共和国吉林省延边朝鲜族自治州汪清县的一场深源地震。是次地震震中位于北纬43.50度、东经130.60度，地震规模为Ms 7.2级、MW 7.3级、Me 7.1级，震源深度约540千米，最大烈度为5（Ⅴ）度。本次地震已被列入美国地质勘探局2002年显著地震列表。受本次地震影响，东北地区和华北部分地区的较大范围有感，但未造成人员伤亡和财产损失。


地质构造 中国大陆的深源地震活动区的陆壳部分主要位于吉林省延边朝鲜族自治州境内，本次地震即发生在空间投影呈南北向的吉林珲春、东宁、延吉、穆棱、牡丹江深源地震群中的珲春－汪清深震区，是属于日本海深震带深入中国大陆的一部分。远离环太平洋地震带深入大陆边远地区的长白山天池火山和五大连池火山是中国大陆东部仅有的滨太平洋休眠火山，而深震活动又被认为与火山活动具有共生关系。
珲春－汪清深震区附近曾发生过多次深源地震，其中最为显著的是中国和朝鲜史料都有记载的发生于1597年10月6日的M≥8级的地震。由于这次地震的影响范围大，有感范围半径可达1800千米以上，所以曾被误以为震中位于渤海，直至21世纪初才被李裕澈等人确定本次地震的震中位置为中国东北部和朝鲜东北部一带。放眼于本次地震发生前一个世纪内，根据《中国地震简目》记载，从公元1905年起算近80年间，中国大陆东北地区先后共发生7级以上深震5次、6至6.5级深震9次，均属于上地幔地震活动。


机构反应 本次地震的震中位置存在争议。中国地震台网测定，本次地震震中位于中华人民共和国吉林省延边朝鲜族自治州汪清县（北纬43.50度、东经130.60度），地震规模为Ms 7.2级，震源深度约540千米。而美国地质勘探局测定，本次地震震中位于中华人民共和国黑龙江省东南部，地震规模为MW 7.3级、Me 7.1级。日本气象厅测定，本次地震震中位于俄罗斯海参崴附近，震源深度约589千米，地震矩为9.25×1019 N·m，推定出地震规模为MW 7.2级、Mj 7.0级。除此之外，日本气象厅设于18个都道府县的地震仪检测到了震度阶级1以上的摇晃，具体烈度分布如下。


后续研究 虽然本次地震的震源深度极深，但由于地震规模较大，震中距较小的吉林省延边朝鲜族自治州震感较为强烈。有当地居民反馈无法站稳，沙发、电视晃动，书架、玻璃窗和碗柜等有响声。而偏离板块俯冲方向较远的中国东北地区南部和华北地区也有震感报告。甚至日本、俄罗斯、朝鲜、韩国等部分地区也有震感报告。李裕澈等人通过归纳，得出最大有感半径为2000余千米。基于本次地震和1999年汪清地震的研究，有学者推测出西太平洋板块和古老俯冲板块的深部脱水作用促使在东北地幔410 km深度附近产生了大范围的部分熔融。


参见 中国地震列表
2002年地震列表
1999年汪清地震


参考来源
胡国定（1923年4月4日—2011年9月21日），男，浙江鄞县人，中华人民共和国数学家、信息论学家。


生平 = 民国时期 =
出生于实业家庭，胡国定中学毕业后于1943年考取了上海交通大学物理系。受父亲的影响，并在当时上海地下党领导沙文汉等的直接引导下，从事革命活动。1945年，加入中国共产党，成为学生运动的领导人之一。1947年，他在上海交大物理系毕业。同年5月，因为护校运动爆发，胡国定被学生自治会推举担任赴京谈判代表，并决定继续罢课支持代表谈判斗争。尽管护校运动获得胜利，但也因此暴露身份，胡国定难以再在上海呆下去。
就在这时，经过交大朱公谨的介绍，胡国定认识了当时正在上海中央研究院数学所负责的陈省身，于是陈推荐他去清华大学工作。当时手续办妥，但由于有人向清华告密其有“赤色嫌疑”而未能成行。随后陈省身又把他推荐给天津南开大学吴大任，胡国定便于1947年9月来到南开大学数学系任教。中共地下党委任他担任天津市地下党交通站负责人，负责向解放区输送天津、上海和北京方面来的干部与爱国学生。


= 共和国时期 =
1949年平津战役结束后，解放军攻占天津，胡国定公开了自己中共党员的身份，在南开大学数学系教学，又兼任系级党政工作。1957年，他被公派往苏联莫斯科大学数学系进修，从事概率论和信息论两个方面的研究，同时还担任中国留苏学生党支部领导工作。1961年胡国定回国，继续在南开大学工作，开创中国信息论研究，担任数学系副系主任兼党总支副书记（当年系主任是曾鼎禾，总支书记是邓汉英）。从1961年至1966年，胡国定与邓汉英、王梓坤一起制定了数学系的教学、科研和培养计划；1962年晋升副教授，并且率先招收概率论信息论方向的研究生。
文化大革命爆发后，1966年，胡国定被作为修正主义教育路线的执行者而受到批判，受到冲击和迫害。1973年，胡国定任南开大学数学系副系主任。1977年南开大学成立了新领导班子，胡国定为校级六人领导小组成员之一。
1978年之后，胡国定在南开大学担任校级领导职务。1979年10月出任任副校长、党委副书记；同年晋升教授，之后兼任南开大学研究生院院长（1980年至1988年）等，主管理科方向的教学科研工作，同时兼任天津市数学学会理事长、中国数学学会副理事长。1986年至1990年，担任天津市科协主席；同时兼任国家自然科学基金委员会副主任，组建天元基金。1985年，经国务院特批，由陈省身任南开数学所所长，胡国定担任副所长主持日常工作。1993年陈省身退居二线，胡国定担任第二任所长，培养出陈永川、张伟平等人。
2011年9月21日，在天津逝世，享年88岁。2013年，南开大学召开胡国定先生诞辰90周年纪念大会。


家庭 胡国定的父亲胡咏骐毕业于上海沪江大学，后留学美国哥伦比亚大学攻渎人寿保险，回国后在上海创办宁绍人寿保险公司，并被推举为上海保险同业公会主席。1919年，胡泳骐被秘密地吸收为中共地下党员，但不幸于1940年逝世，临终前要求家人将保险公司财产全部捐给抗日事业。
胡国定有一兄一姐。1981年，其姐因心脏病去世，胡国定事母孝顺，一直瞒着母亲关于姐姐丧讯。胡国定母亲去世前坚持死后与其父亲合葬，但去世后因上海市民政局并未答复；情急之下胡国定向其大学师弟江泽民求助，很快得到了解决。


参考
南开大学陈省身数学研究所，前身是南开大学数学研究所，位于南开大学八里台校区省身楼。


历史 1979年，数学家陈省身向好友吴大任和学生吴文俊表达了在天津新建数学研究所的想法，二人均表示认可，然而此前尚无外籍人员担任中国研究机构主管领导的先例，直至1983年邓小平发表“利用外国智力与扩大对外开放”谈话后，中央引进人才领导小组才于1983年9月14日批复同意教育部聘请陈省身来华任南开数学所所长的意见，随后时任南开大学副校长胡国定借国家统计局培养统计人才之机争取到一笔基建投资，建设数学所专用楼。
1985年，南开数学研究所挂牌成立，陈省身担任首任所长至1992年，胡国定任副所长，是陈省身继中央研究院数学研究所、美国国家数学科学研究所之后亲自创办的第三个数学研究机构。陈省身同时建立了数学图书馆，原址位于逸夫馆，2005年迁入省身楼。1986年，诺贝尔奖获得者杨振宁教授在所内建立了理论物理研究室。
2005年12月3日，为纪念陈省身逝世一周年，南开数学研究所正式更名为陈省身数学研究所，并由江泽民题写所名。
2019年10月16日，陈省身数学研究所在省身楼A区六层西侧设立了所史馆。


相关条目 南开大学数学科学学院、南开大学物理科学学院
南开大学核心数学与组合数学教育部重点实验室


参考文献
以下为马来西亚槟城州之巴士路线列表，而这些巴士路线绝大多数由槟城快捷通（Rapid Penang）运营。除此之外，槟城州内也设有双层开蓬观光巴士服务，主要为游客提供游览乔治市周边的景点。截至2018年 (2018-Missing required parameter 1=month!)8月4日，槟城州内共有75条巴士路线。


槟城巴士史 槟岛自1950年代以来便开始有公共巴士在岛内川行，其中共有5家主要的巴士公司提供服务，分别是由槟城州政府管辖的槟岛市政局巴士（MPPP Bus）、私人企业的林成成巴士（青巴）、兴巴士（蓝巴）、黄巴及Sri Negara。
槟市局巴士当时共有14条路线，大部分路线都是非盈利的路线。其余巴士公司如青巴主要在亚依淡、垄尾提供服务；蓝巴主要在槟岛北岸的直落巴巷和丹绒道光；黄巴在槟岛西南边的峇都茅、峇六拜和机场；Sri Negara则提供短程服务路线，集中于安顺路、槟城中央医院及瀑布路一带。
步入1990年代初，人民拥车率提高，加上槟威大桥开通后方便驾驶，使得岛内巴士搭客逐渐减少。1993年，时任首相马哈迪·莫哈末认为槟市局不适宜再管理巴士，指示槟市局出售旗下巴士并由柔佛的Transit Link公司接管。当时，槟州政府有意筹划重组州内的巴士服务，最终只有林成成巴士公司同意组织联营公司，其他巴士公司则没有参与。1996年迷你巴士引入槟岛后使得长巴与小巴之间出现恶性竞争，而这些巴士大部分是从吉隆坡引进，且已经不再被吉隆坡的巴士公司使用。
2007年，马来西亚国家基建接管州内巴士服务，成立槟城快捷通，而之前的私人巴士更进一步面对亏损，最终相继结业。2015年开始槟城州内的延伸至吉打和霹雳两州，主要于吉打双溪大年和霹雳巴里文打提供服务。2018年始槟城州政府开始陆续在州内14个区域推行免费巴士，补足部分新兴住宅区如峇都交湾、阿儿玛等地方的公共交通需求。2018年7月15日，自1964年开始运营的Cityliner公司因为常年面对亏损而终止其在北马的所有栽客服务，其中槟城中共有3条路线因此被取消。
目前槟城州内的巴士服务以发车票为主，并将在不久的将来开始支持使用电子付款。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


标注 起讫点中间符号为↔，即该路线往返方向都设有终点站。
起讫点中间符号为↺，即该路线为一条循环路线，只有一个终点站。
起讫点中间符号为→，即该路线为一条单向服务路线，不设返程。


收费制度 槟城快捷通车票价格依路线长度计算，另年长者、残障人士和穿校服的学生（只限马来西亚公民）可享有半价折扣。年长者、残障人士和学生也可以购买值35令吉的月票（非马来西亚公民为55令吉）。多余的金额则不会获得退还。
使用快捷通通行证（Rapid Passport）的乘客可享有一周免费搭乘巴士的优惠，每张值30令吉。
自2019年9月起，槟城快捷通公司推出“珍珠卡”（Pas Mutiara），加额50令吉后（不包括5令吉押金）便可激活该卡，并从激活后的30天内可无限搭乘巴士和渡轮。“珍珠卡”也需要在下车前触碰读卡器以作为记录。这项服务仅限马来西亚公民。
部分地区提供免费巴士服务，大部分巴士的车身都采用绿色漆料，以方便和米色料的普通快捷通巴士区别。


列表 = 槟岛 =


= 威省 =


= 城际巴士路线 =


= 双溪大年巴士路线 =


= 居林和华玲巴士路线 =


= 双层旅游观光巴士路线 =

槟城随乘随下双层开篷观光巴士服务由Elang Wah私人有限公司自2014年以来运营至今，采用随乘随下概念，目前设有两条路线，分别是城市路线（City Route）和沿海路线（Beach Route），其中包括必停站（Standard Stop），以及视乎乘客要求停下的随需停站（Stop On Demand）。截止2022年6月该项服务仍停运。


停运路线列表 以下为暂时暂停、状态未知或终止的路线列表，可能为需求低、路线不可靠或亏损而停止运作。


= ↺CAT免费巴士路线 =
CAT免费巴士服务于2008年由槟城州政府岀资提供服务，并于2018年扩展至州内其他地区，以作为轻快铁等轨道交通系统落实前的解塞方案。此路线的特征是带有FREE SHUTTLE、HOP ON FREE卡牌或外表为绿色漆料的巴士，目前已在乔治市世遗区（称为中区运输）以及州内7个地区（新的交通缓解运输）推行。2021年起以下路线全面停止运作。


= 跨桥穿梭巴士路线（BEST） =
以下路线为槟城州政府自2011年3月为上班族提供的停车转乘服务，并在2012年9月3日于柔府汽车城和柏达镇提供穿梭巴士服务。上班族可在双威嘉年华广场#柔府汽车城和柏达镇内陆税收局前的停车场停车后转搭巴士至槟岛的皇后湾广场、峇六拜自由工业区（FIZ）的四个区域、峇六拜工业区和Technoplex。这项服务起初免费，至2015年时开始收费3令吉，月票则为50令吉。该服务已由CAT Bridge取代


參见 槟城快捷通
槟城随乘随下
陆路公共交通机构


注释 参考文献 外部链接 槟城快捷通巴士路线 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Moovit网上的槟城巴士路线 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
深圳市历史建筑，是由深圳市人民政府依照《历史文化名城名镇名村保护条例》认定的历史建筑，必须已经建成30年以上，不是登记不可移动文物或文物保护单位，而且符合一定条件，具有保护价值。目前，深圳市于2018年、2020年分别公布两批深圳市历史建筑。


评定过程 根据2008年通过的《历史文化名城名镇名村保护条例》，“历史建筑”是指各地市政府或县政府核定具保护价值、而且不是登记不可移动文物或文物保护单位的建筑物。2010年，广东省文化厅发出《关于在“三旧”改造中加强文化遗产保护的通知》，提出把尚未列入文物保护单位的不可移动文物公布为历史建筑。2014年10月，广东省人民政府发出《关于加强历史建筑保护意见的通知》，要求广东省辖下各各地区在年底前公布历史建筑名录，深圳市规划和国土资源委员会于是在同年12月开始对市内的建筑物进行普查与评估。
规划和国土资源委在普查工作期间一共找到184处有潜质成为历史建筑的建筑物，并派专家到每座建筑物亲自调查，通过专家审议，评估了这批建筑物的价值（历史价值、建筑价值、社会价值、保存状态）、类型代表性、年代代表性、公众认可度、保护迫切性，决定把其中45处列为第一批深圳市历史建筑。
2017年9月9日，深圳市规划和国土资源委员会发表《关于公示深圳市历史建筑名录（第一批）的通告》，把第一批深圳市历史建筑名单进行公示，公示期以9月22日为止。深圳市人民政府同意把当中42处建筑物列为第一批深圳市历史建筑，名单于2018年2月12日正式公布。
2020年3月2日，深圳市人民政府公布第二批历史建筑，包含31处建筑物。


评定标准 评定标准参考国家、广东省和其他城市的做法而制定。深圳市历史建筑必须已经建成30年以上，不是登记不可移动文物或文物保护单位，而且符合以下条件当中最少一项：

能够反映深圳城乡建设历史、建筑历史或文化传统，具有时代和地域特征。
建筑样式、结构、材料、施工工艺和工程技术具有建筑艺术特征和科学研究价值。
与重大历史事件或名人有关。
具代表性、标志性，或者是知名建筑师的代表作。
突出反映改革开放时代精神和文化特征。
作为产业发展史上具代表性的作坊、商铺、厂房或仓库。
作为重要名人故居或纪念性建筑。
具有其他特殊历史文化意义。


分类 第一批深圳市历史建筑先依据建筑物年代分为大类，再按建筑物类型细分为小类：


名单 统计 深圳市各区各类历史建筑分布如下（仅第一批）：


保护 深圳市规划和国土资源委表示，会依照“应保尽保、能保则保”原则及《历史文化名城名镇名村保护条例》等国家或广东省规定，尽快为深圳市历史建筑制定保护规划，设置保护标志，划出建筑物保护范围，研究保护和活化方法，订立规范历史建筑保护的法律法规，并对历史建筑保护工作给予人力支援和财政资助。深圳市人民政府要求规划和国土资源委尽快开始为历史建筑安排测绘、建档、挂牌工作，并研究和落实具体保护措施。


争议 第一批深圳市历史建筑包含国贸大厦、地王大厦等商业建筑物，它们建于1980至1990年代，历史背景不长。这些商业建筑物的入选引发争议和批评，而历史建筑的评定标准也因此受到质疑。批评者认为，这些“毫无特色的玻璃钢筋大楼”竟然可以列为历史建筑，真正具悠久历史背景却破旧不堪的建筑物反而没有得到足够保护；也些批评者把这个名单形容为“缺乏历史底蕴的城市创造历史”、“文化匮乏的表现”、“对中国建筑史或中国文化的讽刺”等。支持者则指出“昨天即历史”，认为建筑物的历史意义与年代是否久远无必然关系，现代建筑物正正是在书写辉煌历史，也有其文化价值。规划和国土资源委表示，深圳作为改革开放的试验田，成功创造许多经济成就，市内不少当代建筑对全国来说具有代表性和开创意义，这些建筑物的内涵能够丰富当代文化。就地王大厦和国贸大厦入选的争议，规划和国土资源委解释指：前者是中国改革开放历史记忆的关键片段，建筑物上发生过独一无二的历史；后者是“深圳速度”的代表作，亦是邓小平南巡的象征之一。


注解 参考资料
基督教基要主義（Christian fundamentalism），常被簡稱為基要派，是19世纪末20世纪初在基督新教内兴起的一个运动。基要主義一般。基要派主張“聖經絕對無誤”，反对一切自由主义神學（或稱現代派神學），反对使用現代的社會科學方法进行圣经批判。英语“基要主义”一词在20世纪初由美国的长老宗教徒提出，但基要主义运动后来是由浸信会继承。福音派、基要派是常常被混為一談的兩個概念。基要派與現代的福音派在20世紀初相當接近，不過後來福音派逐步與分離，在許多問題上採取了相對折衷的立場。又因現在福音派的影響力比基要派大得多，基要派常常被一些文獻劃為福音派的一支。
基要派在美国等地有较大影响，尤其在美國，基要派是基督教右派的重要組成部分，通過發動信徒給自己支持的保守派政治家（多為共和黨背景）而增加自身的政治影響力。例如20世紀80年代的美国总统罗纳德·里根的重要支持勢力之一就是基督教中的基要派。
有人將天主教會內的原教旨主義者也稱為「基要主義者」，但這一稱法一般不為學界接受，因為基要主义一般被認為是一個基督新教的詞彙，而天主教會內的原教旨主義者就「聖經絕對無誤」等觀點的看法與新教的基要主義者有諸多不同。


概述 基要派（fundamentalists）並非一個形式上存在的、或實際上有組織的宗派（denomination），而是在對信仰內容如何取捨的一種描述，或在神学取向上的分類，也稱為基要主義（fundamentalism）。有時，這也指稱一场深刻影响了二十世纪很多教会的運動，其時為了對抗自由派神學、现代派神學的冲击，基要派主張他們才是坚守基督和他的使徒们所传下来的信仰。20世紀30年代以來，相對溫和的基要主義逐漸發展為現代福音派。因福音派的影響力後來遠遠超過基要派，現在很多文獻往往將基要派算作福音派的一支。
19世紀開始，由於越來越多的自然科學發現、考古發掘報告、與及現代對宇宙的認知等等，都與聖經字面上的描述有所矛盾，自由派神學因此而出現。他們採取各種方式、理論、解釋手法等等，以求協調上述種種的矛盾，與及長久以來神迹和超自然描述所帶來的問題。對於無事實歷史可以考證的事（如例如以色列人出埃及的記載），或違背已知自然科學定理的事（例如童貞女生子）等等，都採保留態度，懷疑其真確性。对此，一部分基督教徒認為圣經為信仰的“基要真理”，內容完全無誤，任何協調手段其實都是在貶抑聖經的權威，因此自由主義神學實際上就是在否定聖經，堅持自由主義神學的人就是「不信派」、「假基督徒」。
基要派在产生背景和发展过程上受到时代论的前千禧年主义深刻影响，其末世论也是基要主义的重要特征。目前，基要派主要是浸信会背景的，浸信會中基要主義立場的教會也相對較多。加爾文主義的教會中也有一些教會是基要主義立場，不過更多還是持自由派或福音派立場。
在中國大陸，基要派和现代派神学的争论在20世纪初就开始了，王明道、宋尚节是基要派的代表，吴耀宗是现代派的代表。後來因一些政治原因，三自教会在很多神学观点上是与现代派相通的，而法律地位處於灰色地帶的新教家庭教會卻往往持基要派或者福音派立場。


教義要點 1895年，由美國保守派宗教領袖界定的“五點要道”：

聖經各卷都是神的默示，是永無謬誤的；
耶穌基督是神，神跡的歷史真實性；
耶稣基督是童貞女所生；
耶稣基督死在十字架上，為人類贖罪；
耶稣基督肉身復活，並將以肉身再次降臨人間。
1910年美國長老會會議議決，把基督教基要信仰歸納成五點（稱為Doctrinal Deliverance of 1910或The Five Fundamentals）：

《聖經》無誤謬性。（Inerrancy of the Bible）
耶穌基督乃由童貞女所生，並且就是神。（The virgin birth and deity of Jesus Christ）
“唯独因信得救”的教義。（the doctrine of Salvation by Faith Alone）
耶穌基督肉身復活。（The bodily resurrection of Jesus Christ）
耶穌基督将以肉身再臨。（The bodily second coming of Jesus Christ ）
注，此处“肉身”(The bodily)是一个神学术语，指基督复活后一种与我们人的身体在人看来无异，却又却有不同的实体，中文释意是“基督复活的荣耀的身体”


批评 = 路德教會 =
路德宗認信教會並不認同基要派「五點基要」的立場，指出聖經中每一個教導都是「基要」和必不可少的，不存在一些可有可無、“非基要”的教義。路德宗相信在處理教義上，「不同宗派，不同看法」（Agree to disagree）的精神並沒有聖經根據，甚至與聖經背道而馳 （歌林多前書 1:10 （页面存档备份，存于互联网档案馆））。


= 其他看法 =
基要派通常支持保守派政黨，動員教友參與社會運動，反對墮胎和同性戀權利。


参考文献 外部链接 A. C. Dixon, Chicago Liberals and the Fundamentals by Gerald L. Priest
Christian Fundamentalism and the Media
Earliest Written Version of The Five Essentials （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Fundamentalism Profile
The Fundamentals: A Testimony to the Truth  Online version of "The Fundamentals", not complete at 2011-07-26.


参见
筲箕灣福德廟是一座位於香港筲箕灣愛秩序村4227號地段的廟宇群。廟宇群內分別建有福德廟、觀音廟、關帝廟、洪聖古廟、張飛廟和劉備廟，同時是全香港唯一同時供奉劉備、關羽及張飛三人的地方。


歷史 早於1887年，有居民在颱風過後於海邊拾得一尊福德公像，其後將該神像置於淺水碼頭村村口的一間細小棚屋內，被當地居民稱為南安坊福德祠。1937年，殖民政府打算發展南安坊一帶，福德祠便從筲箕灣道街尾附近遷至柴灣道。1959年，政府指廟宇因丟空多時而失去原有的宗教功能，對廟宇所在的地段行使「放棄租住權契據（租約）/土地歸還契約（土地）」，將該地段還原為官地。1965年，政府打算清拆福德廟並將福德公遷往筲箕灣東大街的福德祠（今筲箕灣城隍廟），但遭南安坊坊眾反對。1968年，南安坊坊眾會去信筲箕灣街坊福利會，代為向政府申請撥地重建福德祠，而政府亦撥出愛秩序村山坡予坊眾建廟。最終福德廟於1970年1月落成開光，並於同年11月向華人廟宇委員會註冊。
1971年，南安坊坊眾會在福德廟旁的山洞供奉觀音，並起名「觀音岩」。1976年，筲箕灣街坊福利會將觀音岩擴建成廟，同時在毗鄰增建關帝廟。另外，在政府清拆愛秩序村後，南安坊坊眾會在福德廟旁重建洪聖古廟，並於1980年落成。
1981年觀音誕，居民鄭興陪同患病的弟弟鄭寶義前往山坡上的觀音廟參拜，弟弟突然被神靈附體，他自喟是擁有「不同姓氏、不同性格、不同面孔」的三兄弟之一，並指只要他們設壇供奉，他便能讓鄭興的弟弟康復。後來鄭興推斷是張飛降臨，漁民出身的他便把賴以為生的船隻賣掉，得款14萬元，最後在1982年於福德廟範圍興建了全香港唯一的張飛廟。此外，廟宇地上設有紀念碑描寫張飛與鄭寶義的故事。
其後，有居民認為既然有關帝廟和張飛廟，倒不如再興建劉備廟，於是鄭興發動籌款，最終劉備廟於1993年建成。
古物古蹟辦事處曾將這六間廟宇納入歷史建築物評級名單，但最終於2010年2月被古物諮詢委員會確定不予評級。


祭祀 六間廟宇各有不同賀誕日子，包括農曆二月初二的福德誕、二月十三日的洪聖誕、二月十九日的觀音誕、六月廿四日的關帝誕、八月初八的劉備誕，以及十二月十九日的張飛誕。
在張飛誕，醒獅隊會於筲箕灣譚公廟起步，經筲箕灣東大街及其他街道前往廟宇，抵達後逐一向各廟宇參拜，並在道堂經師帶領下在張飛廟前參拜誦經。而張飛誕更於2013年被納入香港首份非物質文化遺產清單。
另外，鄭興表示祭祀張飛有獨特的祭祀次序。由於福德廟為最先坐落在該地的廟宇，因此要先向福德廟上香，其次祭祀劉備及關羽，最後才祭祀張飛。


傳聞 在鄭興的弟弟鄭寶義被張飛治好後，當區居民都慕名而前來排隊看病。有一次，張飛附上鄭寶義之身，寫下藥方，結果不出40日，該名居民病瘉。
2012年11月，網上流傳一則於福德廟後山誤撞山妖的傳聞。內容大致是當事人為求身體健康，誤以為一些較少人參拜的廟宇特別靈驗，於是便前往山上的一些供奉諸神的廟宇參拜，並在途中向路邊的破爛神像上香，繼而發生怪事。在當事人前往廟宇酬謝神恩的途中取道偏僻岔路，結果走了大約四十多分鐘仍然看不見廟宇，最後被洪聖爺拯救。


參考資料 外部連結 筲箕灣福德廟 - 華人廟宇委員會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
二次安检（英語：Secondary Security Screening Selection，缩写SSSS）是美国运输安全管理局（TSA）对部分航空旅客要求的额外安全检查。


概述 二次安检针对任何入境美国的航班和美国国内航班的乘客。如果一名乘客符合TSA二次安检的要求，航空公司将禁止该名乘客进行線上報到或自助報到，而只能进行臨櫃報到。被选中的乘客的登机牌上将会出现SSSS的字样（有时会是*S*的字样，美西南航空则是一个棋盘图案），以提示安检人员对这名乘客额外注意。乘客除了基本的X光扫描检查以外，还需要接受问询、人工行李检查、爆炸物痕量探测甚至搜身。这些检查过程至少会花掉30分钟。通过检查的乘客会被安检人员在机票上打上特殊标识予以放行，反之或拒绝进行二次安检者则将被拒绝登机。


检查对象 虽然TSA宣称二次安检的对象是随机抽取的，但一般认为符合如下特点的乘客很容易受到二次安检：

高风险国家出身的乘客
在飞行当日使用现金购票的乘客
仅购买了单程机票或当日往返机票的乘客
和恐怖分子重名，或位列恐怖分子名单上的乘客
经常前往高风险国家的乘客
有不良入境记录
有携带违禁品登机的记录
证件问题
此外，TSA宣称手中有一个必须接受二次安检人员的名单。名单的内容并未被公布且内容一直在更新。不过，如果怀疑自己身处这个名单的话，可以通过申诉予以解除。


社会反映 二次安检是从911事件以后开始实施的。目的是从乘客中筛选出潜在的恐怖分子。然而自特朗普上台以后，二次安检的出现频率明显增高，自2017年以来，每天会有超过32万名乘客受到影响。因此这个政策引致很多乘客的不满。此外，尽管TSA宣称没有任何未成年人身处二次安检名单内，至今仍有很多未成年人因为和名单上的人重名而需要接受二次安检。
美國公民自由聯盟认为二次安检是种族主义行为。也有一些社会活动人士相信美国政府将一些异见人士放在二次安检名单之上，以故意为他们的生活制造不便。
由于二次安检可能导致登机时间被严重拉长，一些航空公司建议乘客至少提前三小时进行安检，以避免错过航班。


参见 安全检查


参考
西里爾字母是斯拉夫語族、突厥語族、烏拉爾語系、高加索語系等許多語言使用的字母書寫系統。在Unicode版本12.0中，包含西里爾字母與和其相關的符號分散在基本多文種平面的數個區段中：

西里爾字母：U+0400–U+04FF（页面存档备份，存于互联网档案馆），共256個字符。
西里爾字母補充：U+0500–U+052F（页面存档备份，存于互联网档案馆），共48個字符。
西里爾字母擴展-A：U+2DE0–U+2DFF （页面存档备份，存于互联网档案馆），共32個字符。
西里爾字母擴展-B：U+A640–U+A69F（页面存档备份，存于互联网档案馆），共96個字符。
西里爾字母擴展-C：U+1C80–U+1C8F （页面存档备份，存于互联网档案馆），共9個字符。
音標擴展：U+1D2B，U+1D78（页面存档备份，存于互联网档案馆），含2個西里爾字符。
組合半符號：U+FE2E–U+FE2F （页面存档备份，存于互联网档案馆），含2個西里爾字符。
U+0400–U+045D所含的西里爾字符事實上與ISO 8859-5相同。
U+0460–U+0489的字符皆是歷史上使用的字母，其中有一些仍然在教會斯拉夫語被使用。
U+048A–U+04FF和整個西里爾補充區段（U+0500-U+052F）則是許多使用西里爾字母作為書寫系統的諸多語言所使用的字母。
音標擴展中的兩個字符則是烏拉爾音標的U+1D2B ᴫ CYRILLIC LETTER SMALL CAPITAL EL / 西里爾小寫字母EL 和 U+1D78 ᵸ MODIFIER LETTER CYRILLIC EN / 西里爾指示字母EN。
Unicode僅收錄了數個西里爾預組的重音字母，若要鍵入其他重音字母可自行組合：也就是將字母後加上 U+0301（組合用重音符）。
以下兩個變音符號皆可以套用在西里爾字符上（但不限定於西里爾字符）：

U+0301 ◌ COMBINING ACUTE ACCENT，即西里爾重音符號，位於組合附加符號區段（U+0300–U+036F（页面存档备份，存于互联网档案馆））中。
U+20DD ◌⃝ COMBINING ENCLOSING CIRCLE，即西里爾數字十萬，位於符號用組合附加符號區段（U+20D0–U+20F0 （页面存档备份，存于互联网档案馆））中。
以下的列表中，將所有的西里爾字符依照其使用的範疇進行分類。分類中的字符依其Unicode碼進行排列，並收錄了標準Unicode名稱與其規範分解（以小字表示）。


字符表 區段 區段西里爾字母補充（U+0400–U+04FF）於西元1991年10月加入Unicode標準（時為版本1.0）：

區段西里爾字母補充（U+0500–U+052F）於西元2002年3月加入Unicode標準（時為版本3.2）：

區段西里爾字母擴展-A（U+2DE0–U+2DFF）與西里爾字母擴展-B（U+A640 – U+A69F）西元2008年4月加入Unicode標準（時為版本5.1）：

區段西里爾字母擴展-C（U+1C80－U+1C8F）於西元2016年6月加入Unicode標準（時為版本9.0）：


參考資料 參考文獻 延伸閱讀 參閱 西里爾字母列表
西里爾字母 (Unicode區段)


外部連結
梁国扬（1951年1月—），男，祖籍台湾省台中县南投区草屯镇，生于上海，中华人民共和国政治人物、中华全国台湾同胞联谊会会长。


生平 1982年，毕业于上海师范大学历史系。同年加入中国共产党。毕业后，进入上海市政协文史资料委员会，担任编辑，后升任编辑室副主任，之后历任市政协办公厅秘书处副处长、专委会办公室主任、办公厅副主任、市政协副秘书长。1993年8月至1994年3月期间，担任《上海人民政协志》编辑委员会委员。1994年，兼任上海市台联副会长、台盟上海海市委副主委。2002年，加入台湾民主自治同盟。2005年1月，被增选为中华全国台湾同胞联谊会理事、常务理事、会长；同年3月，被增选为第十届全国政协常务委员。2005年7月29日，中国人民政治协商会议上海市委员会常务委员会议第19次会议上，决定免去其上海市政协副秘书长职位。
2007年12月，梁国扬在第八次全国台湾同胞代表大会上当选连任全国台联会长。2008年3月，当选第十一届全国人大常委、全国人大华侨委员会副主任委员。2012年11月当选中国共产党第十八届中央委员会候补委员。2012年12月20日，第九次全国台湾同胞代表会议召开，梁国扬卸任中华全国台湾同胞联谊会理事会会长，汪毅夫继任。2014年6月，当选第四届中国经济社会理事会常务理事；2017年6月，因工作原因，不再担任。


参考文献
中华全国台湾同胞联谊会（英語：All-China Federation of Taiwan Compatriots），简称全国臺联，是中华人民共和国由台灣民間人士組成的人民团体，其成員組成主要為居住於中國大陸的台灣籍人士。


沿革 1945年国民政府接收台湾后，陆续有台湾人到中国大陆生活。1979年《告台湾同胞书》发表后，中国大陆为进一步宣示对台政策调整并展示怀柔态度，开始筹组由在陆台籍人士组成的半官方组织。1980年起，浙江、福建陆续在地方层面组建台湾同胞联谊会。1981年7月，时任中共对台工作小组组长邓颖超调派生于台中、曾任毛泽东及周恩来日文翻译的林丽韫担任全国台联筹备委员会主任。1981年12月22日，全国台湾同胞第一次代表会议在北京召开；27日，中华全国台湾同胞联谊会成立，林丽韫当选为全国台联会长。
1985年3月，全国台联召开第二次代表会议。林丽韫连任全国台联会长。
1988年2月，全国台联召开第三次代表会议。林丽韫连任全国台联会长。
1991年5月，全国台联召开第四次代表会议。张克辉当选为全国台联会长。
1995年5月，全国台联召开第五次代表会议。张克辉连任全国台联会长。
1997年11月，全国台联召开第六次代表会议。杨国庆当选为全国台联会长。
2002年10月，全国台联召开第七次代表会议。杨国庆连任全国台联会长。2005年1月，梁国扬当选为全国台联会长。
2007年12月，全国台联召开第八次代表会议。梁国扬连任全国台联会长。
2012年12月，全国台联召开第九次代表会议。汪毅夫当选为全国台联会长。
2017年12月，全国台联召开第十次代表会议。黄志贤当选为全国台联会长。
2022年12月，全国台联召开第十一次代表会议。郑建闽当选为全国台联会长。


性质 中国大陆将全国台联定义为人民团体，是中国人民政治协商会议34个组成界别之一，根据2000年《民政部关于对部分团体免予社团登记有关问题的通知》，不进行社团登记。
2024年5月，台灣陸委會修正“禁止國人擔任中共黨政軍職務公告例示”，將範圍進一步擴大到包括全國台聯在內的“具政治性的機關團體”。


宗旨 “高举社会主义、爱国主义旗帜，团结联络居住在祖国大陆的臺湾同胞；在爱国统一的旗帜下，广泛团结联络臺湾岛内、港澳及海外的臺湾同胞，同心同德，为振兴中华，促进中华民族的大团结，为按照“和平统一、一国两制”的基本方针实现祖国统一，为增进乡亲情谊和臺湾人民的福祉而贡献力量。”


组织 全国台湾同胞代表会议是全国台联的最高权力机构。代表由居住在大陆的台湾同胞民主选举产生，也可以协商、特邀方式产生。代表会议每五年召开一次，审议理事会的工作报告，修改章程；选举理事。理事由全国台湾同胞代表会议选举产生，每届任期五年，贯彻执行代表会议的决议，向代表会议作出工作报告；审议本会年度工作报告和计划，对会长、副会长的工作实行监督。理事会选举会长一人，副会长、常务理事若干人，组成常务理事会。常务理事会每年召开两次，在理事会闭会期间行使理事会的职权。
截至2022年，中国大陆除西藏以外的各省、自治区、直辖市（含新疆生产建设兵团）和台胞比较集中的地、市和县都已建立了地方台联。


机构设置 根据有关规定，全国台联机关设置下列机构：


= 内设机构 =


= 直属事业单位 =


历任领导 中华全国台湾同胞联谊会会长
林丽韫（1981年12月－1991年5月）
张克辉（1991年5月－1997年11月）
杨国庆（1997年11月－2005年1月）
梁国扬（2005年1月－2012年12月）
汪毅夫（2012年12月－2017年12月）
黄志贤（2017年12月－2022年12月）
郑建闽（2022年12月－）


參考文獻 外部链接 全国台联（页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体中文）
庆祝成立３０周年（页面存档备份，存于互联网档案馆）
贾庆林会见全国台联大会代表（页面存档备份，存于互联网档案馆）
全国台联成立30周年纪念大会在北京举行
全国台联会长梁国扬：弘扬中华文化是两岸共同的责（页面存档备份，存于互联网档案馆）
全国台联成立三十周年 “台胞之家”发挥作用（页面存档备份，存于互联网档案馆）
全国台联简介
全国台联举行“台湾少数民族历史文化展”新闻发布会（页面存档备份，存于互联网档案馆）
中华全国台湾同胞联谊会 Archive.today的存檔，存档日期2014-06-25


参见 台湾民主自治同盟
海峡两岸关系协会
中国和平统一促进会
兩岸服務貿易協議
鐘姓（简化字：钟姓）是稀有汉姓。
鐘姓据传为周朝鐘师之後，湖南蓝山有鐘氏，其族谱记载祖先乃负责鐘呂乐器的乐师。
「鍾」、「鐘」在某些字詞通用，臺灣的「鐘」姓可能是避諱或日治時期戶政謄寫筆誤，溯源與「鍾」同宗。
「鐘」和「鍾」在中國大陸1950年代曾經共同簡化為單一「钟」字。2013年的新版通用规范汉字表改將「鍾」姓简化为「锺」，以便與「鐘」姓區別。
兩姓在福建省诏安县都有人姓。


參見 鍾姓


參考資料
水尾震威宮，是位於臺灣彰化縣溪州鄉水尾村的鍾馗廟，為大甲媽祖遶境回鑾停駕的廟宇。


鐘姓 水尾聚落的鐘姓居民祖籍為福建詔安縣深橋鎮港頭村，約1736年到達臺灣。傳說港頭村有一支遷到彰化的子孫將村廟的鐘馗像藏在貨擔帶走，使得村廟只好供奉畫像。
在日治時期堤防工事完善前，水尾聚落飽受濁水溪氾濫，時常搬遷。直到1978年，水尾震威宮於今址重建。因村民受教育有限，沒有文字記錄當時村史，此村落除從福建祖廟供迎的鍾馗神像外，幾乎沒有歷史文物可以保存。
在2014年報導時，溪州鄉的水尾村住民，有超過八成的人姓鐘，以水尾震威宮為信仰中心 。
嘉義縣竹崎鄉復金村的鍾馗廟-光祿廟，也有鐘姓居民祭拜。


祭祀 農曆五月初三的鍾馗誕辰時，水尾村民都會為水尾震威宮辦理慶典，並舉行遶境祈福活動。光祿廟也以該日聖誕。至於雲林縣西螺鎮九隆里九隆路上的弓孝宮則以八月初三為聖誕。
廟內的鍾馗神像是來自詔安縣鍾氏祖廟，不會至臺灣任何廟宇進香。該神像的鬍鬚曾在2005年4月13日遭偷金牌的竊賊扯掉三分之一。廟內還祭祀新港奉天宮分靈的黑面媽祖神像、鹿港天后宮分靈的紅面媽祖神像，每年輪流去這兩座媽祖廟進香，如2005年輪到至鹿港天后宮進香。
大甲媽祖回鑾從西螺福興宮起駕後，會沿台1線去溪州鄉震威宮。當鑾駕到達西螺大橋北端時，即由此廟鍾馗神像親迎接進到廟內做客，兩神鑾轎並肩，信徒們蜂擁擠在廟口膜拜。水尾村民說大甲媽祖與震威宮鍾馗以「兄妹」尊稱。震威宮管理委員林權祥表示，是因為相傳濁水溪尚未搭建西螺大橋前，水尾村民會協助大甲媽祖鑾轎渡溪，雙方建立深刻情誼。早期媽祖回鑾到震威宮為黎明時刻，後來因鎮瀾宮增加其他遶境行程，導致現今鑾駕抵達的時間往前到半夜，不少人無法參與，熱鬧的氣氛不像當年。
據水尾村老一輩的村民表示，此廟只在建廟完成舉行建醮時，有過一次普渡儀式，主要邀請鬼魂一同慶祝啟用。在農曆七月時，震威宮不舉辦普度儀式，由村民在廟宇外準備供品祭祀，並會關起廟門以防鬼魂不敢前來。廟方也不會請普度公來押孤。


參考 外部連結 水尾震威宮的Facebook專頁
陈云英（1953年2月16日—），生於台湾台北市，現居住於北京市，中华人民共和国特殊教育学家、台湾省全国人民代表大会代表。林毅夫之妻。


生平 陈云英出生于商人家庭，早年考入国立政治大学中文系，获文学士及教育学士双学位。大三时候，与林毅夫相识，1975年，两人结婚。1976年至1977年，担任台湾宜兰南安国民中学教师。1977年－1983年，担任国立宜兰高级商业职业学校教师。1983－1984年，在美国宾州爱丁保罗大学，硕士研究生，获教育学硕士学位。1984年－1987年，在美国乔治华盛顿大学获教育学博士学位。与已在美国芝加哥大学攻读经济学博士学位的林毅夫团聚（林於1979年擔任中華民國金門馬山連連長駐守福建金門時泅水至廈門）。1986年，担任美国华盛顿州阿灵顿教育局局长助理。
1987年，陈云英携子女随丈夫林毅夫定居北京，她也成为中华人民共和国第一位特殊教育博士。之后进入中央教育科学研究所工作，创办特殊教育研究室，并担任主任；她还在北京、天津、江苏、山西、山东、辽宁等地考察残障儿童的教育情况，并推动开展特殊教育课程实验，培养教师推动建立弱智儿童随班就读制度。
1989年，主编《特殊教育参考丛书》。此外，她还担任中华全国青年联合会常务委员、《中国特殊教育杂志》主编。1998年起，担任中国教育学会特殊教育分会副理事长。1992年，被中华人民共和国国务院授予教育科研突出贡献专家，享受政府特殊补贴。
2003年，当选第十届全国人大代表。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。2023年1月18日，当选为第十四届全国人大代表。2024年，在第十四届全国人民代表大会二次会议台湾代表团开放团组会议上，陈云英指出，台湾的‘去中国化’教育令当地每年不少新选民不认同自己是中国人，建议要加强台湾青年的爱国教育。她最后强调，两岸交流不会停止，两岸往来的常态化、正常化会持续高涨，全面升温。


著作 陈云英的主要著作有：

《特殊儿童父母指导手册》
《残疾儿童的教育诊断》
《中国特殊教育学基础》
《全纳教育共享手册》
《智力落后——心理教育康复》
《智力落后课程与教学》
《随班就读的实验——农村成功的经验》


参考文献
特殊教育学是教育学的一个分支。是研究特殊教育现象及其规律的科学。特殊教育是教育的一个组成部分，是使用一般或特别设计的课程、教材、教法、组织形式和设备对特殊儿童（青、少年）所进行的达到一般的和特殊的培养目标的教育。由于对特殊教育有广义和狭义两种理解，特殊教育学也可以有两种理解。广义的指研究有各种特殊教育需要儿童教育的现象与规律的科学；狭义的多指研究各类残疾儿童教育现象与规律的科学，在中國又称“残疾儿童教育学”、“缺陷儿童教育学”、“障碍儿童教育学”、“治疗教育学”等。世界各国多用狭义概念。按具体研究对象又可细分为腦障教育学（腦力障礙教育）盲人教育学（視力障礙教育）、聽障教育学（聽力障礙教育）、智障教育学（智能障礙教育）、語言障礙（言語障礙）、肢體障礙（肢體殘障）、腦性麻痺（腦性麻痺障礙）、身體病弱（身體病弱障礙）、情緒行為障礙（情緒管理功能障礙）、學習障礙（學習功能障礙）、多重障礙（多重功能障礙）、自閉症（自閉障礙）、發展遲緩（發展遲緩功能障礙）、認知障礙、資賦優異、其他障礙等。
特殊教育学校产生于18世纪的欧洲，一些进步的教师和医生曾提出各种理论为特殊教育奠基。逐渐形成了聋教育学、盲教育学、弱智教育学等。19世纪有的医生和（或兼）教师提出了治疗教育学理论。19世纪末心理学的发展使特殊儿童心理学产生，出现了“特殊教育学”。20世纪中期特殊教育概念有所扩大，研究对象从学龄残疾儿童大规模地扩展到学龄前残疾儿童的早期诊断与教育训练，同时特殊教育在较大的范围内延伸到残疾青年的中等和高等教育、职业教育。多种学科（教育学、心理学、医学、社会学、语言学、哲学、电子学、听力学等）在研究残疾儿童教育、心理和康复方面密切结合和交叉，使特殊教育学发展成为研究有特殊教育需要人的发展规律的一门跨学科的、边缘的、新兴的学科。研究内容包括：特殊教育与社会发展的关系，特殊教育对象的早期发现、早期鉴定与评估，特殊儿童的早期干预，特殊教育的目的、任务，特殊教育的体系、组织形式、方法和内容、手教与教师的培训体系和方法特段、设备和教具，各级各类特教育与普通教育的共性与特殊性等等。研究方法除了一般教育学的方法可以使用外，更多采用正常儿童与特殊儿童教育比较研究的方法。


特殊教育需要協調員（SENCO） 特殊教育需要協調員（Special Educational Needs Co-ordinator，簡稱SENCO）是學校內專責協調有特殊教育需要的學生的教師。特殊教育協調員最先在英國開始，由於1995年英國國會通過《殘疾歧視法案》，學生不得因殘疾問題而使他們得到較其他學生為少的照顧，所以當地教育部門為有一定數量特殊學習需要的學校開設這個職位，使學校能夠符合法例的要求，能夠針對殘疾兒童的弱點而作出“合理安排”，使他們能夠得到均等的學習時間及機會。
在英國擔任特殊教育需求協調員的人員為校長(Head-Teacher)


特教教育形式 集中式特教班：由特教老師全部擔任所有的教學、學童互動的工作。
合作制班：大部分的時間都由特教老師進行教學工作，少部分時間參加普通班
資源教室：學生大部分時間都在普通班接受教學，但有少時間需要特教資源的時候可以來資源教室獲取相關管道。
普通建教班：將學生直接安置在普通班，以肢體障礙學童常見
床邊教學：針對有嚴重疾病而無法離開家、病床的孩童，進行到府教學來協助其課業發展。


輔助學習方法 五感法
六何法
SQ3R方法
PQRST方法
圖像式思考輔助工具


相關條目 特殊教育學系
融合教育
特教平權
細聽我心聲
台灣特殊教育學校列表
少年矯正學校


外部連結 教育部特殊教育通報網(SET) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
教育部特殊教育通報網(SEN) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
全國特殊教育資訊網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
教育部國教署優質特教發展網絡系統暨教學支援平台
香港教育城 共融資料館 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
香港教育局特殊教育資源中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
SureStart:Are you looking for childcare? (英語)
中國教育學科站點：关于英国特殊教育管理的个案研究
中国传统文化里的心理卫生思想探析，心理科学 2001年第5期 作者：孟万金


参考资料
連環殺手，又稱連續殺人犯，是一個或多個殺手把受害者一個又一個地殺害，多數是謀殺。在現代城市中，也可能是精神疾病發作，或對目標人性物化，愛操縱目標人物的生命，視目標人物如螻蟻，可能有性慾，或道德觀極端化而自命為判官，「替天行道」，有犧牲自己以達成夢想的心態。
一般的人總認為連環殺手外觀必定像瘋子或狂人一般，品德低劣，事實上未必，連環殺手外表多半與一般人無異，甚至很迷人，並且有高尚的情操或嚴格的道德感，其中還不乏高學歷者，（著名的連環殺手泰德·邦迪即是最好例子），也給人他們很容易親近的錯覺。
可以說絕大部分連環殺手在被捕之前幾乎都不會讓人把他們跟他們的行為聯想在一起，當然，本來就有嚴重精神疾病，或是非常孤僻，生活幾近與世隔絕的連環殺手也並非沒有。
造成連環殺人心理的成因眾說紛紜，部份連環殺手曾被確認為幼年受虐導致，另外有些科學家經過腦部掃瞄發現部分連環殺手的腦結構有與常人相異之處，提出連續殺人犯可能可以早期篩選出來的假設，引起更大爭議。
連環殺手最大的特徵，就是「固定」，殺人動機、殺人模式以及殺害對象都不輕易改變，這是因為連環殺手的殺人行為是為了要滿足心目中一個固定的理想目標的緣故。這個目標的內容可能與一個或多個人的性以及權利，甚至生存有關，也可能純粹是一些道德文化觀念，但內容扭曲、和現實脫節，連環殺手如同一般的罪犯，他們也千方百計為自己的行為解釋，而且每隔一段時間就必須要再重現一次心中的目標，殺人模式也幾乎都固定，不易改變。
根據學者海倫摩里森（Helen Morrison）的研究，證實並沒有任何連環殺手皆共通的心理背景，一個人發展成連環殺手，重要關鍵可能是文化教育、社會、家庭、經濟、宗教信仰等背景，也可能是基於人類情感發展的障礙導致認知與現實脫節，並且浸醉於夢想而不能自控。
美國聯調局（FBI）對連環殺手（serial killers）的定義是：謀殺至少3個人，並在作案期間存在「冷卻期」，與短時間內，在同一地點展開大屠殺的大規模殺手（mass murderers），又或四處逞兇殺人的瘋狂殺手（spree killers）有別。所謂「冷卻期」，就是指兩宗謀殺間隔的那段時間，連環殺手這段喘息的時間長短不一，短的可為1、2天甚至是幾個小時的，長的有1個月甚至數月，通常連環殺手通過一次「謀殺體驗」使自己興奮情緒達至一個高峰後，需要一段時間平靜下來，回味並總結這段亢奮經歷，改良行兇方法。
已查明的連環殺手大部分都是有組織型和反社會型的，他們通常智商很高，從外表根本無法判斷他們是殺人狂。連環殺手一般都是單獨行動，殺害的都是陌生人，且多是在無人知曉的情况下殺人。他們作案並不是一時興起，動機也不是出於嫉妒或貪婪。
根據基於作案動機將殺手分類的霍姆斯類型學（Holmes typology），連環殺手可分為殺人過程迅速的「著重行為型」和殺人過程很慢的「著重過程型」。對前者來說，殺人只是一個行為，後者殺人則是因為他們認為除掉某一特定群體是自己的使命。連環殺手通常具有3種行為，包括「麥克唐納症狀」（MacDonald triad）——尿床、喜歡縱火和虐待動物；他們很可能來自破碎家庭、曾被虐待或被忽視；有些殺手很害羞、內向，有些雖然表面活躍外向，但實際上卻感到孤立。很多理論家認為，連環殺手動盪不安的童年可能是造成他們殺人的一個原因。


背景 有些連環殺手的幼年時期有受虐以及壓抑經歷或者是有被性侵害的經歷。
有些連環殺手殺人是基於受敵人壓迫。
有些連環殺手也是職業殺手，受雇殺人。
有些連環殺手殺人基於宗教信仰。
有些連環殺手殺人是基於道德理想。
有些連環殺手殺人是純粹娛樂。


動機 連環殺手殺人的動機不一，過去歷史曾經出現過的動機包括：

補償一些不能得償的期望
將夢想的內容當成了自己的使命與工作
宗教信仰
金錢
某種理想
克服心理陰影
貪慾
歧視心態（例如對白人和异性的歧視）
娛樂
政治目的


殺人模式 大部分連環殺手的殺人模式都十分固定，除非遇到重大變故否則不易改變。時間、對象、凶器、棄屍地點等等往往每次都一樣，也因此比較容易由分析模式側寫出該連環殺手可能具有的條件與特質。


受害人 特定种族：如专杀意大利裔杂货店主的“新奥尔良斧头杀手”
特定职业：如专杀妓女的“开膛手杰克”，专杀流浪汉的俄罗斯“比特沙的疯子”亚历山大·皮丘希金
特定性别：如专杀年轻女性的香港人林过云、林国伟，日本人日高廣明，专杀男同性恋者的湖南人周友平
特定年龄段：如专杀少年儿童的英国“荒原杀手”迈拉·欣德利，专杀老年人的英国“死亡医生”哈罗德·希普曼


難以逮捕的原因 一般而言犯案越多越容易被逮捕，但因為連環殺手襲擊的大多是一些素未謀面的人，與受害人的接觸點極少，甚至近乎沒有，且實施犯罪的時機常會挑選不受外在因素干擾的僻處通道，令警方搜查犯罪行跡時難以完整追查，讓破案的難度大為增加，故此很多都沒法偵破。因此，特別在美國，就發展出罪犯側寫這種方法。
殺人事件如果不見屍體是難以起訴的。雖然並不代表不能起訴，只是縱使有明確的環境證據支持，但缺乏決定性證據證明受害人已經遇害，否則不可以起訴。故此如果受害人是無家可歸的人、離家出走的少女、或者妓女的話，被殺時既無人目擊，屍體又被埋在山上的話，只要未找到屍體，很大機會只會被列入失蹤人口，法庭不會發出搜查令，殺人事件就極容易變成完美犯罪。
有些犯案者在平日時言行或生活作息與常人相差無幾而相當規律看不出顯著異常，面對警察偵辦調查時會表現異常沉著冷靜，甚至會縝密地用誤導性虛假跡證誤導警方偵查方向，令警方難以找出確切證明具體犯行的事證來追查犯人。
有些犯人會因思念受害人而幹出一些行為，如與受害人約會、拍攝裸照或色情錄影帶, 甚至收藏事主的物品，方便日後翻看令快感延續, 警方往往憑這些證據將犯人繩之於法。香港的林過雲拿菲林到沖印公司時被職員發現相片有淫褻成份報警而落網, 而林國偉則於相約最後一名事主到戲院看電影時被埋伏警員拘捕[1]。有人認為今天犯人可用手機或數碼相機拍照, 然後將攝影器材連接打印機印相, 案件不易被揭發。[2]


知名犯人 影视作品 《極惡人魔》（美國）
《犯罪心理》（美國）
《破案神探》（美國）
《七宗罪》（美国）
《十二宫》（美国）
《沉默的羔羊》系列（美国）
《电锯惊魂》系列（美国）
《德州電鋸殺人狂》（美国）
《斷頭谷》（美国）
《女魔头》（美国）
《人骨拼图》（美国）
《失真的画》（美国）
《我朋友是丹墨》（美国）
《血洗白教堂》（英国）
《屠出地狱》（英国）
《香水：一个谋杀犯的故事》（德国、法国）
《JoJo的奇妙冒險》（日本）
《魍魉之匣》（日本）
《恋狱月狂病》（日本）
《壳之少女》（日本）
《隧道》（韓國）
《杀人回忆》（韩国）
《杀手M》（德意志国（魏玛共和国））
《致命切割》（泰国）
《羔羊醫生》（香港）
《屯门色魔》（香港）
《八仙饭店之人肉叉烧包》（香港）
《银蛇谋杀案》（中国大陆）
《唐人街探案2》（中国大陆）


參考文獻 參見 變態心理學