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北京夜班公交，是一个在夜间服务北京市市区的公共交通系统，是北京公交的组成部分。北京夜班公交由北京公共交通集团运营，使用车型为公共汽车和无轨电车。至2019年12月27日，北京市共有夜班公交线路37条，每夜发车860班，并在回龙观、天通苑两个卫星城设置单向的夜班接驳公交7条，每夜发车25班。


历史 “夜班公交”一词，最早在1956年即出现在北京市的报纸上。当时的夜班公交，多是指在21时以后发车的公交车加班。1958年8月至1960年9月28日期间，北京公交曾开行由湾子经广安门、珠市口、猪市大街至十里堡沿当时1路、9路站点停车的夜班线；后由于燃油紧缺停驶。
1963年1月，北京站至北京南站的20路公交车延长营业时间，以满足两座火车站夜间乘客进出站的需求。
1970年11月23日，北京市开行了第一批3条夜班公交线路。1972年，北京公交系统进行“文化大革命”爆发后的唯一一次客流调查。随后，本来没有线路编号首批3条夜班公交线路连同20路夜班车，分别被授予201路至204路的公交线路编号。这前后夜班公交才专指深夜运行的公交线路。1972年《北京日报》曾报道称4条夜班公交线路“把市内主要街道、路口都照顾到了”。
1992年3月30日，北京市开行了第二批8条夜班公交线路，编号为205路至212路。2008年11月15日，又开行了第三批3条夜班公交线路。2014年初时，不少乘客反映，公交夜班车发车间隔太长：有调查指出，每天凌晨两点前，大部分夜班车发车间隔基本上都是1小时一趟车；两点至收班，等一趟夜班车至少需要一个半小时。
2014年9月22日，北京公交集团对北京市的夜班公交线路进行重新调整整合，开行第四批19条夜班公交线路，北京市的夜班公交线路达到34条。同时，各条夜班公交班次统一为每晚12班（见下文“班次”一节），夜班公交线路编号也重新调整为夜1至夜36路。
2016年9月21日，北京公交集团又开行至通州的夜27路、至回龙观的夜38路，并将夜26路延伸至天通苑地区。
2019年7月19日，北京公交集团根据北京市对夜间经济交通保障的部署，将25条夜班公交线路在0点至1点之间班次加密至每20分钟一班；并且在回龙观、天通苑地区开行7条单向的夜间接驳公交。
2019年12月27日，北京公交集团开行经由两广路至通州北京城市副中心的夜29路。


班次 根据2014年7月公布的班次表，北京市夜班公交线路的发车班次间隔为：23:20-24:00发车间隔20分钟，24:00-1:00发车间隔30分钟，1:00-3:40发车间隔40分钟，3:40-4:10发车间隔30分钟，4:10-4:50发车间隔20分钟。在各个发车时间点，会从全部36条线路的首末站同步发车。
2019年7月19日，北京公交集团将部分夜班公交线路在0点至1点之间班次加密至每20分钟一班，即增加一班。


开行线路及票价 夜班常规线路共37条，其中6条3组为环行线路，所以实际使用34个路线号，其中奇数路线多为东西走向，偶数路线多为南北走向，夜10路、夜20路、夜30路为环形线路。
夜班常规线路的票价与日间普通公交的票价一致，为累进票价；夜间接驳专线共7条，目前仅覆盖回龙观、天通苑地区（其中4条在天通苑、3条在回龙观），为单向运营，票制为单一票制，票价5元，IC卡优惠票价3元，免票证件无效。


注释 参考文献
勃艮第自由伯国（法語：Franche Comte de Bourgogne; 德語：Freigrafschaft Burgund）、有时也根据其名称中“自由伯国”的法语名音译为“弗朗什-孔泰”（法語：Franche-Comte），是一个曾存在于982年－1678年之间的伯国，从1033年起成为神圣罗马帝国的一部分。勃艮第伯国的领土大约相当于现代法国的弗朗什-孔泰地区（属勃艮第-弗朗什-孔泰大區）。


历史 勃艮第伯国的第一代伯爵是奧特·紀堯姆，他于982年被册封为勃艮第伯爵。1002年后，勃艮第伯国成为自由伯国。
1002年，勃艮第公国的勃艮第公爵亨利一世在没有留下合法的继承人的情况下去世，由此引发继承危机。勃艮第伯国宣称拥有勃艮第公国的继承权。但卡佩王朝统治下的法兰西王国也对勃艮第公国拥有主张，导致两国之间爆发继承战争。最后法兰西王国取胜，索恩河以西的勃艮第公国仍归法兰西王国所有。
勃艮第伯国随宗主国阿尔勒王国于1033年并入神圣罗马帝国后，勃艮第伯国仍保持较大自主权。1153年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世与勃艮第女伯爵比阿特麗斯联姻，获得勃艮第伯国继承权，勃艮第伯国进入霍亨斯陶芬王朝统治阶段。但勃艮第伯国在文化上一直与法兰西王国的联系更强，与德意志的联系则相对较弱。
1335年，勃艮第公国的厄德四世通过一桩与勃艮第女伯爵让娜三世的政治联姻获得了勃艮第伯国的继承权，使勃艮第伯国成为勃艮第公爵名下的领地之一。勃艮第伯国在勃艮第王朝绝嗣后成为了佛兰德伯爵名下的领地。1369年，瓦卢瓦-勃艮第王朝的勃艮第公爵勇敢的菲利普通过与佛兰德女伯爵玛格丽特三世的婚姻重新获得了勃艮第伯国的继承权，再度将勃艮第伯国归入勃艮第公爵名下。


终结 1477年，末代勃艮第公爵大胆查理在没有留下合法继承人的情况下战死，勃艮第公爵名下的领地被法兰西王国与奥地利大公国瓜分。根据1482年签订的《阿拉斯条约》，勃艮第伯国归奥地利大公国统治。
17世纪爆发的法荷战争中，太阳王路易十四于1674年攻下勃艮第伯国所在的弗朗什-孔泰地区。1679年，根据结束法荷战争的《尼美根条约》，哈布斯堡王朝将勃艮第伯国割让给法兰西王国，勃艮第伯国的历史就此终结。


参见 行宫伯爵
勃艮第伯爵列表
弗朗什-孔泰


参考文献
李志榮（1962年4月13日—2019年7月1日），臺灣嘉義縣布袋鎮人，水果攤商、鎮代，生前用大多所得來填補道路坑洞，後死於車禍。


生平 李志榮生於1962年4月13日，父親李山嚴，弟李和芳。

李志榮學歷為國中肄業，在布袋鎮過溝建德宮前經營水果攤，終生未娶妻生子。由於鄉間產業道路或巷弄常有坑洞，難有經費修補，他賣水果與擔任鎮代的所得大多用來買瀝青，以填補道路坑洞。鄉里間常見他親手鋪路的身影，多年來用掉數千包瀝青，也有廠商感動其精神而主動算優惠價。
政治上，李志榮臺灣意識鮮明，還會在攤上懸掛臺獨宣言。2004年中華民國總統選舉期間，他與父親跟來到布袋鎮的連宋競選宣傳車隊發生衝突，和國民黨籍縣議員陳俊宏、國民黨嘉義縣黨部書記溫豊盛互告傷害，成為嘉義首件總統選舉引發的傷害案。2014年中華民國地方公職人員選舉時，他以無黨籍選上鎮民代表。他為布袋鎮農民自費蓋候車亭、幫助弱勢民眾募款與處理後事、舉陳情抗議牌為民發聲、救貓救狗等，但作風也引來部分鎮民批他「作秀」。2018年中華民國地方公職人員選舉，由其弟李和芳接棒選布代鎮代，個人轉戰嘉義縣議員落選，落選後仍持續為地方民眾服務。
鎮民黃月娥回憶，大家都勸李志榮不用那麼辛苦，但他回應只要有人反應有空就來幫忙，甚至忙到沒日沒夜，導致長期過度疲勞，曾發生小車禍。養工單位並不鼓勵民眾自己填補道路坑洞，在2018年1月16日時發生一位常自掏腰包修補坑洞的油罐車司機桂安全，於大發工業區修路填補坑洞時，被後方小客車撞死、兒子當場目睹的意外。
2019年7月1日下午4點多，李志榮開小貨車行經台82快速道路往西行方向朴子交流道前時，撞上水上工務段工程車，當場無生命跡象，送醫不治。


身後 布袋鎮的過溝居民得知噩耗後，意外隔天，紛紛將李志榮生前運送最後一批水果買完，送到鄰近的社福機構。身為鎮代的李和芳整理遺物時，發現哥哥存摺僅2000餘元。
2019年7月16日上午9點，於過溝公園舉行告別式。當日嘉義縣長翁章梁、布袋鎮長陳鳳梅、縣議員黃金茂、蔡瑋傑、蔡信典、王啓澧、布袋鎮民代表會主席邱彬、嘉義區漁會理事長戴澤文、總幹事張正義、行政院顧問蔡長雄、立委蔡易餘服務處、縣議員姜梅紅服務處、前縣議員翁聰賢等到場致哀。


參考
左鎮北極殿位在臺灣臺南市左鎮區，因所在地的關係，又稱口社寮北極殿，為主祀玄天上帝、副祀天上聖母的廟宇。早年神明只是由爐主供奉，1974年始開始建廟。該廟與口社寮阿立祖壇有相當的淵源，玄天上帝曾與該公廨的阿立祖合壇，玄天上帝聖誕前夕也會邀阿立祖前來看戲。當地因而有俗諺「三月初三，上帝公生，有請阿立祖來看戲」。


沿革 據說早年有簡、廖、歐三姓移居到龜潭（在內庄里），後來廖姓分居到口社寮。玄天上帝是廖家祖先所帶來臺灣，但早年並未建廟，而是用爐主輪值的方式奉祀。
民國63年（1974年），信徒倡議建廟，於同年（1974年）10月20日動土興建。之後在民國（1976年）12月5日過火安座，後來又陸續完成金爐、鐘鼓樓。最後在民國75年（1986年）10月26日舉行謝土大典。
而據說在準備建廟之前，某夜有個瞎子到楠西某旅社找林福星，希望他能夠到口社寮向當地居民表示可以蓋大廟，資金由他來籌措。當地頭人廖鳶飛與嚴添枝得知後半信半疑，之後向三官大帝與玉皇大帝請示，結果神明指示可以用當時爐主嚴添枝的名義買廟地。當時有三個地點，最後選中王昭明所擁有的土地。在透過楊斯濕遊說下，以1分地新臺幣2萬8千元的價格買下。然而當眾人詢問資金來源時，該名瞎子表示錢放在基隆，遂由林福星與他北上取款。但在途中林福星睡著了，醒來後發現這名瞎子不見蹤影，再也沒出現。眾人為了資金問題再次向神明請示，結果得到無須擔心，冥冥之中自有解決之道的指示。而後陸續有資金湧入建廟委員會，使得工程能夠進行下去。
另外廟前的龍柱，據說原本是赤山龍湖巖的柱子。是過去赤山龍湖巖重建拆下後，被用新臺幣6萬元買下來當成北極殿的建材使用。


傳說 據說過去中壇元帥曾降乩表示上帝爺因替眾生消災而遭劫難，林榮昭（北極殿總幹事）表示，過去在玉井「劉陳」有個名叫余羌的人請求二上帝協助消除家中孽障，事後二上帝因擋災擾亂因果而受禁16年，於天庭三官大帝旁辦公。此外當時辦事的法師與乩童也在之後莫名死亡。
另外相傳因為玄天上帝是由廖家帶來口社寮立基，所以玄天上帝為了報恩，替廖家度過不少危難。如廖家廖再添跟郭再忠兄長到左鎮橋下游泳結果溺水，但先被救上的郭再忠兄長反而不幸罹難，晚救起的廖再添則活下來。地方便傳說是因為廖再添為獨子，為讓廖家香火不至於中斷，玄天上帝才將他保下來。另外二次大戰期間，廖家小孩躲過美國軍機的低空掃射，也被地方人士認為是玄天上帝保佑之故。


註釋 參考來源
口社寮阿立祖壇位在臺灣臺南市左鎮區中正里，是祭祀阿立祖（太祖）的公廨。該公廨的阿立祖，曾與左鎮北極殿玄天上帝結盟合壇。壇左有一廟「萬善堂」，供奉興建公廨時挖到的無主骨骸。
該壇多由附近居民前來祭拜，其中甚少為西拉雅人:71。該處的阿立祖信仰，或與附近的拔馬社有關，而該地為長老教會早期傳教的地區。而根據劉斌雄與石萬壽的訪問記錄，在1960年代左右，拔馬社公廨還存在，但到了1980年左右時拔馬已經沒有公廨了。


沿革 根據沿革史石碑的說法，該公廨的阿立祖原本供奉在今林務局山林管理所左鎮工作站內的豬母松大樹下，因為該棵大樹常遭雷擊，後來移到現址的一棵芒果樹下。後來廖姓家族定居於口社寮一帶，奉玄天上帝、天上聖母為守護神。之後傳說左鎮北極殿玄天上帝請求與口社寮阿立祖結盟合壇，但原先阿立祖並不同意，幾經溝通之後才同意合壇。
民國83年（1994年）現址所在處附近的山坡因為風雨侵蝕而崩落，芒果樹也傾倒，後來信徒請示阿立祖，表示要在原來的芒果樹一地興建公廨，並用原樹幹做支柱。而在要興建公廨時，因公榭不同漢人廟宇，信徒不知要如何設計。後來某日有個來自臺南的建築師到左鎮北極殿，表示是太祖托夢指引他前來，且指示說公廨要有牆無壁無門，後面要有大樹。眾人原不相信，但看過藍圖之後感到中意，遂以新臺幣15萬元發包施工。
興建工程於民國85年（1996年）1月29日上午9時動工，但在整地時挖出無主墳墓。挖土機司機郭進德告知後，眾人請來撿骨師林阿志撿骨，之後將金斗甕（骨灰罈）安置到左鎮第六公墓「萬人塚」。但3天候據說在乩童郭枝財不知道此事的情況下，左鎮北極殿開基玄天上帝降駕指示這種處置方法不妥，要將金斗甕取回，在壇旁興建小廟供奉。另外據說當時神明還表示該座無主墳墓的歷史，已有2百多年。於是信徒在壇旁建小廟「萬善堂」，供奉「萬善爺」，與吐祖同慶聖誕。而後阿立祖壇在民國86年（1997年）10月31日（十月初一）11點舉行安座大典。


建築 阿立祖壇為單室建築，有6根仿木柱，背有牆，兩側只有低牆，屋頂為覆船頭造型。建築坐南朝北，基座面寬720公分、長770公分，而建築的部分則面寬590公分、縱深766公分。另外大多數的公廨是三面都有牆、無門的設計，與口社寮阿立祖壇三面開放的情況不同。


宗教活動 阿立祖壇的祀壺，其中1把無耳，2把有耳，各有其千秋日，分別是在農曆正月十五、六月十五、十月十五。當日信徒會準備兩份祭品，其中一份是祭祀阿立祖的，有檳榔、菸酒、甜米糕、鹹酒飯等物，且不燒香跟紙錢。另一份則是一般民間信仰的牲禮，用以祭祀萬善爺。
平常每逢農曆初一、十五，管理人會為「太祖矸仔」換水。


其他 左鎮北極殿玄天上帝聖誕（三月初三）前夕，會請阿立祖來看戲。當年的爐主會準備檳榔、香菸、酒、2把裹紅巾祀壺到此請神，但阿立祖是派出分身還是根本未去則不得而知。另外左鎮北極殿三年一科遶境時，多次想與阿立祖交陪，但始終遭拒。直到2010年4月18日遶境時，阿立祖才首次同意陣頭前往阿立祖壇。


註釋 參考來源
法定送存（英語：legal deposit），即法律規定團體和個人將所發表的出版物呈繳至國家圖書館或其他指定的處所。需要法定送存的出版物一般為書籍和期刊，但有時也會包括其他媒體（例如錄音）等。不同國家對需要送存的出版物種類和需要送存的複本數目各有不同，以波蘭的十九份最多。2000年，聯合國教科文組織出版了訂立法定送存法例的指引。


各國狀況 = 美國 =
在美國，任何出版物出版後，必須交兩份予美國國會圖書館。外國出版者如果在美國賣書，亦須交兩本予美國國會圖書館。


= 巴西 =
巴西聯邦法律第10994條和12192條要求，巴西出版的書、音樂或期刊，必須送一個到巴西國家圖書館。


= 台灣 =
中華民國《圖書館法》中明定中華民國國家圖書館為中華民國出版品之法定送存圖書館，負責保存全國之圖書文獻，所有出版品皆需承繳給國家圖書館。
目前台灣完整保存政府出版品的寄存圖書館有十座，分別為一座立法院附屬圖書館、三座國立圖書館、二座大學圖書館、四座市（縣）立圖書館。

特別圖書館：立法院國會圖書館
國立圖書館：國家圖書館、國立臺灣圖書館、國立公共資訊圖書館
大學圖書館：國立臺灣大學圖書館、國立東華大學圖書館
市（縣）立圖書館：臺北市立圖書館、臺南市立圖書館、高雄市立圖書館總館與屏東縣立圖書館總館


= 香港 =
根據書刊註冊條例，在香港出版書後，出版者需在一個月之內，交出5本給政府，其中1本將送交公共圖書館。出版者違反此條例，就會被罰最高2000港元並留有案底。


= 中国大陆 =
在中国大陆，根据有关规定，凡初版图书，应向中国国家图书馆缴送3份，重印图书缴送1份。实际操作上，收缴的样书先保存于书刊保存本库和中文图书基藏库，然后送往北区中文图书阅览区进行开架阅览；部分图书会由国家图书馆另行购买、索要或由出版社呈缴一本复本并在中文图书借阅区开放借阅。


= 日本 =
1875年，東京書籍館（帝国图书馆前身）建立，而出版条例（后改为出版法）规定出版物须交文部省审查内容，其中1份转交给该馆送存。审查机关改为内務省后送存制度依然继续，直至第二次世界大战结束、1946年废除出版法的送存要求。
1948年，国立国会图书馆法制定，建立纯粹为图书馆收集用的送存制度。现时，依国立国会图书馆法第24条 - 第25条之2，国立国会图书馆为日本唯一的法定送存图书馆。送存的对象出版物包括图书、小冊子、期刊（杂志、报纸、年鑑）、乐谱、地图、微缩胶片、盲文资料，以及CD-ROM、DVD等包装形式的電子出版物（含音乐CD及游戏软件）等。
按法律规定，国家机关及类似机关、地方公共团体及类似机关为出版者时，必须于发行后立即送存；民间团体及个人为出版者时，必须于发行后30日内送存，对无正当理由不送存的民间出版者可处书籍零售价格5倍以下罚款。由于法律未规定民间出版者仅限商业出版，理论上自费出版及同人志也包括在内。民间出版者为有偿送存制，送存后可得到书籍零售价格一半左右的「代償金」。
操作中，国家政府部门的出版物先按法定送存份数交至行政、司法各部门设置的国立国会图书馆支部图书馆，再由各支部图书馆送至国立国会图书馆；而独立行政法人、地方公共团体等则多选择直接邮寄至国立国会图书馆。民间出版者多经由出版经销商及地方、小出版流通中心送存，不经经销商则须出版者自己直接送存。送存方式除邮寄外，还可选择直接造访国立国会图书馆。
实际上，据国立国会图书馆2007年的调查，经经销商送存的图书送存率为88%，而杂志为72%，CD、DVD等音像资料仅有39%。森川嘉一郎和藤本由香里指次文化（漫画、动画、游戏）领域很多出版物没有送存，亦有报道指漫画书籍不送存已成为惯例，更有研究称成人漫画的送存率不超过20%。有意见指由于二战结束前的送存制度是为了审查出版内容，有出版社可能因此而不愿送存；而藤本则称「有的色情系出版者卖点就是『官能』，成天和警察捉迷藏，就他们而言可能理由明确，『不想送存以后被抓到证据』」。


注释 参考文献 参见 版本图书馆
国家图书馆
同方部是清华大学早期建筑之一，建於1909至1911年，位于清华学堂北侧，清华大礼堂前草坪的东侧，是清華大學最早的禮堂，目前作為校友總會的辦公處。


名稱由來 “同方部”涵义有不同的解释，其中一种说法是：「当年清华学堂为留美预备生而设，并无专业，『同方部』是今日的『基础课部』之意」。另一種較為普遍的說法則是：「『同方』两字源于《礼记·儒行》中：『儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌』這句，其中『方』作『道义』、『法则』解釋，『同方部』就是『志同道合者相聚的地方』。」
校辦企業清華同方，其名稱取自於同方部。


建築風格 同方部是一栋灰砖墙、红瓦坡顶、欧式风格的矮楼。其西部是單層建築，佔地面積較大，有朝南面的正面門廊；東部為二層建築，有個朝南開的門。在朝向大草坪的门楣上悬刻着“同方部”三个大字的匾额。


歷史 同方部初期作為学校的礼堂，並且在很长一段时间作为崇奉孔子的场所，每年農曆八月廿七日都會祭孔。1920年大禮堂完工後，改做他用。1923年「德育指导部」成立后，成為课外训育活动的场所，並改名為同方部。
1914年11月5日，著名思想家梁启超先生來到清華大學，在同方部给清华学生作了题为“君子”的演讲，引述易经中“天行健，君子以自强不息”及“地势坤，君子以厚德载物”，对清华学子给予厚望。后“自强不息、厚德载物”被定为校训。
1925年，清华改办大学以后，同方部被當作小礼堂，並會舉辦一些演讲、聚会和社团活动。
同方部曾經多次做過懷念前人的舉辦地點。1936年10月，鲁迅先生逝世时，清华文学会在此舉辦追悼大会，闻一多、朱自清等出席；1948年7月，舉辦闻一多遇害两周年纪念会；1948年8月朱自清逝世时，同方部也舉辦了活動。
一二九运动期間，同方部是支持国民党的学生聚会之地，因此这一派也被称作“同方部派”、「小禮堂派」；相对的一派被称作“大礼堂派”，支持共产党。
目前同方部作為清華大學校友總會的所在處，每逢校庆日，這裡會掛上“热烈欢迎校友返校”的横幅，許多返校校友會在此合影。
2001年被国务院正式公布为第五批全国重点文物保护单位。2016年被列入為“首批中国20世纪建筑遗产”。


参考资料 外部链接 清华大学數字博物館（页面存档备份，存于互联网档案馆）
禮堂是一座建築物內用作舉行儀式、社交活動的房間，其基本設施是要有一個舞台，令施禮的主持人，例如校長、司儀、神父等有效地向群眾溝通，而觀眾席多數的座位是可有可無的，即是桌和椅可以移走，或者排成一行一行。 禮堂是多功能活動室。
常見設有禮堂的地方：

學校
大會堂
社區中心、公會堂
教堂
廟宇
修院
殯儀館
酒樓
酒店


禮堂相關活動 婚禮
考試試場
早會
宗教聚會
群眾大會
室內運動場、籃球場、羽毛球場等
表演藝術
演奏會
展覽會
會議
舞會
聚餐
周會


其他設施 大光燈、射燈、舞台燈光
麥克風
擴音器
投影機


參見 集會堂（Auditorium）
康白尼之圍（英語：Siege of Compiegne，法語：Siege de Compiegne）發生在1430年，是聖女貞德最後的軍事行動。貞德在1430年5月23日在鎮外進行游擊時遭勃艮地公国俘虜，為她的軍事領袖生涯劃下句點。雖然這是一場小規模的圍城戰，但是就政治和軍事兩方面來說，失去聖女貞德這位法國當時最具傳奇性及領導才能的指揮官，是百年戰爭的一大重要事件。


背景 在百年戰爭後期，由於阿馬尼亞克派與勃艮地派內戰，政治上獨立的勃艮地公爵好人菲利普，和英國攝政王貝德福德公爵（年幼的亨利六世之叔叔）建立同盟。自同盟成立後十年間已經征服了大部分法國北部地區。但在1429年於羅亞爾河地區受到聖女貞德與阿朗松公爵重振的法軍重重打擊。
1429年6月18日，法軍在帕提重挫英軍，並持續向北推進到蘭斯，為法王查理七世加冕，在這過程中幾乎沒有受到英軍的抵抗，沿路城鎮主動向法軍投降。康白尼地處於巴黎北部，原先是由勃艮地派控制，不在法軍的移動路徑上，但在查理七世加冕後和周邊城鎮一起向他宣誓效忠。


過程 = 準備階段 =
1430年3月法國王室得知勃艮地公爵好人菲力普打算對康白尼發動圍攻。克莱蒙伯爵夏爾向康白尼捎信，表達根據合法條文康白尼屬於勃艮地公爵，並要求投降。城裡的居民強烈反對克莱蒙伯爵的主張，法軍駐地指揮官弗拉維的紀堯姆下令城市備戰。
4月4日，利尼伯爵盧森堡的約翰率領先鋒部隊出發。勃艮地公爵好人菲利普在4月22日自佩羅訥出發。同時貝德福德公爵在加萊等候英王亨利六世駕到。亨利六世此時只是剛完成加冕的九歲男孩。
好人菲利普計劃重新掌控瓦茲河周邊的城鎮，貝德福德支持他的計劃以保護仍被同盟控制的法蘭西島和巴黎。5月6日法王查理七世認知到必須派遣軍隊來防守城市。
早在三月初，聖女貞德已經嗅到危機並私下為戰爭做準備，但是自前一年9月攻擊巴黎失敗以來，她就沒有被賦予實質的軍隊指揮權。4月，她集結了一支3~400人的自願軍，可能在未知會法王的情形下向康白尼出發，在5月14日抵達城市。


= 戰鬥 =
貞德抵達後的隔日發生數場小規模戰鬥。兩日後，路易·德·弗拉維隊長逃離受到炮擊的舒瓦西欧巴克，來到康白尼尋求庇護。5月18日貞德嘗試到蘇瓦松奇襲勃艮地派，但蘇瓦松的居民拒絕讓她們入城，並在隔日宣布與勃艮地同盟。
貞德改變計劃，和紀堯姆合作在马尔尼莱贡比涅襲擊勃艮地派，在前哨部隊遠離主力部隊時發動攻擊。盧森堡的約翰在調查地區的時候意外發現貞德的攻擊而呼叫援軍。援軍的數量大幅超過貞德的人手，因此她下令撤退，並由她親自在遠離部隊的位置殿後。


= 貞德被俘虜 =
接下來的情況在學界存有爭議。康白尼城門在所有法軍撤回城內前便關閉。這對於防止勃艮地軍進入城內是相對合理的決定，尤其是在對方已經控制橋梁另一端的情形下。但也有可能是紀堯姆對貞德的背叛行為。根據美國史家凱利·德弗里斯的說法，無論紀堯姆當時是為何目的，他的行為都斷絕了貞德在那天逃脫的可能性。法軍的殿後部隊留在城外，沒有選擇只能讓勃艮地軍俘虜。
她向利尼伯爵的部下，旺多姆伯爵路易一世的私生子李諾投降。雖然紀堯姆最終成功守住康白尼，但對於他害貞德遭俘的控訴，使紀堯姆的仕途逐漸走下坡。


腳註 = 注釋 =


= 引用資料 =


參考書目 Barker, J. Conquest: The English Kingdom of France 1417–1450. Harvard University Press. 2012. ISBN 978-0-674-06560-4. 
DeVries, K. Joan of Arc: A Military Leader. Stroud: Sutton Publishing. 1999. ISBN 978-0-7509-1805-3. 
Pernoud, R.; Clin, M. Joan of Arc: Her Story. Translated and revised by Jeremy duQuesnay Adams, edited by Bonnie Wheeler. New York: St. Martin's Griffin. 1998  [2022-10-17]. ISBN 978-0-312-21442-5. （原始内容存档于2020-07-01）. 


延伸閱讀 聖女貞德
民族英雄是一个国家或民族中的部分人士对为了保障本国及民族的利益献出自己的生命或者做出重大贡献的人的称呼，包括维护国家领土、领海、领空主权完整、保障国家安全、维护人民利益及民族尊严、於历次战争中，献出生命和作出贡献的仁人志士，相对于他们自己所在的民族来说的。随着歷史或族群認同的变化，人们对民族英雄的認知可能会发生变化。


定義範疇 = 民族英雄分狹義的與廣義 =
狹義民族英雄是一個民族在“反抗外來民族的侵略、壓迫的鬥爭中做出了傑出貢獻的人物，其中包括在反抗鬥爭中不畏強暴、不怕犧牲的人”。以上定義適合於任何民族，並且不受地域和歷史時間限制，也不受成功失敗、人物大小條件限制。譬如中國历史著名民族英雄有岳飛、文天祥、于謙、戚繼光、袁崇煥、李定国、郑成功、林則徐、鄧世昌、張自忠、謝晉元等等。又譬如在法國，在英法百年戰爭中抵抗英國入侵的貞德，就被視為法蘭西民族的民族英雄。納粹德國中勇於反抗希特勒屠殺命令的埃尔温·隆美尔。血膽老將巴頓，美國的民族英雄。
廣義民族英雄的定義是：在和平、變革時期，為民族的發展繁榮做出傑出貢獻的人物。例如中國從何子淵的教育革新，再到孫中山的辛亥革命；又如法國拿破崙的改革措施，這些都是廣義的民族英雄。
又比如一項發明，使民族受益，或為民族爭光；一項為世界做出貢獻的學說，以及為民族爭光的行為者，都可以稱為民族英雄。如當代中國的民族英雄錢學森、鄧稼先、許海峰等。


= 定義爭議 =
在華人界由於歷史或族群的認知或立場觀點不同，頗有過於泛用情況，有些歷史人物的民族經歷或背景情況並不適用冠以民族英雄稱呼，卻也被冠上民族英雄的稱號。
而民族英雄的稱號較在中國社會圈通常是給予在歷史上認同其價值觀與愛國情操表現的歷史人物，都會冠上民族英雄的稱號。


参考文献 参见 汉奸、叛国、通敌
英雄、烈士、殉道者
中华人民共和国国家荣誉称号“人民英雄”
偉人、國父、革命家
菜寮復興宮位於臺灣臺南市左鎮區，是一間主祀池府千歲的廟宇，同時也有供奉「合壇太祖」（太祖三姊妹）:69。該廟是頂菜寮聚落的庄廟，在左鎮化石園區附近，而過去附近還設有善化糖廠菜寮原料區的辦公室以及糖鐵菜寮車站:320。


沿革 參考廟中〈新建復興宮緣起〉碑文（1979年），廟中所奉祀的各神明是早年菜寮居民所輪流供奉，但當時因地方財力問題並未建廟。是後來民國66年（1977年）才由當地的茅茂源倡議建廟。廟宇於民國68年（1979年）落成。
另外據說在日治時期發生噍吧哖事件時（1915年），當時居民帶著神明一起逃到今高雄市杉林區避難。而當要從杉林返回菜寮時，當地的「太祖三姊妹」表示要一起去菜寮，於是菜寮遂供奉起太祖:69。當時連續幾年的中秋節，都會辦「牽番仔戲」，之後因故廢除:69。


建築 復興宮坐北朝南，有著寬廣的廟埕。該廟為五開間建築，中間為明間，兩旁暗間，最兩旁膨間。入口處為凹壽型式，主屋頂為燕尾脊，其他部分屋頂為平頂並有女兒牆，牆上有浮雕。


祀神 復興宮中間神龕供奉池府千歲、中壇元帥，左祀「合壇太祖」（太祖三姊妹），右祀福德正神。太祖的祀壺有三個，中間為白色並插有孔雀羽毛，兩旁的祀壺則是藍底金花。


宗教活動 復興宮的重要祭典日在農曆正月十六。另外「太祖三姊妹」各自的聖誕千秋日在三月廿六、六月十六、九月十五，但後來信徒請示同意後，慶典與廟中其他神明合併舉行。
每月初一、十五會為祀壺換水、獻上檳榔，平日則早晚敬茶。


其他 過去在復興宮西北方設有善化糖廠菜寮原料區的辦公室（事務所），是過去當地蔗農與糖廠之間處理業務的地方，後來因為種蔗面積縮減和善左線停駛而廢棄:320。建築物在2010年1月左右還存在，2011年1月時已拆除。
此外在復興宮前曾設有糖鐵菜寮車站，只有月台而未設站房。善左線在此站過後往玉井方向延續1公里便是該線訖點，同時跟玉井糖廠的玉左線相接。


圖片 註釋 參考來源
臺南左鎮化石園區位於臺灣臺南市左鎮區，與光榮實小共構，前身為菜寮化石館。1971年時在左鎮菜寮溪畔發現台灣的第一塊左鎮人化石，故以地名與化石為此館命名。以往菜寮溪流域經常在大雨過後，河床上會出現從地層沖刷出的古生物化石，經探勘人員研究後發現此地蘊藏的左鎮動物群化石數量都十分驚人。
1981年，臺南縣政府正式成立菜寮化石館，將珍貴化石與許多歷史文物收藏於館內，以利民眾前往參觀。2017年2月開始重新改建成化石園區，並於2019年5月中開幕。


沿革 在台南縣市合併前，由於發現的古老化石眾多，臺南縣政府於1981年正式成立菜寮化石館，由長期致力採集化石的「化石爺爺」陳春木出任館員。收集保存並展示菜寮溪挖掘出之化石，並不定期舉辦化石主題展，內容豐富，兼具歷史與教育意義。
2010年台南縣市合併後，由台南市政府文化局繼續延續收集保存並展示菜寮溪挖掘出之化石之工作各項展覽業務。左鎮區為台灣重要珍貴古化石出土區，加上有許多平埔族歷史文物收藏與民間人士大力奉獻、推展與支持，加上為加強與國立台灣博物館的長期合作，台南縣政府1997年在化石館另增建一棟國立台灣博物館台南分館－臺南市自然史教育館，自然史教育館目前共有三層樓，一樓為當季特色展，二樓則為化石展，三樓則為平埔族文化展，除了可以強調地方特色外，其最重要的目的則是希望培養民眾對於自然史與自然資源的認識。
2017年2月，臺南市政府進行菜寮化石館第一期改建工程，從原來的兩館擴建為五館，包括自然史教育館、故事館、生命演化館、化石館及探索館，並於2019年5月12日開幕，成為全台首座且唯一之化石教育園區。開幕當日，吸引2萬5千人參觀。
但在化石園區開幕數月後，園區內有部分複製品標本遭到破壞、多媒體互動設備受損等情況，因此臺南市政府文化局決定在2019年10月1日起休館施工，10月7日重新開放。


交通資訊 開車：（園區周邊道路將會指引停車場方向）
國道一號→台南系統交流道→國道八號→新化端左轉台20線→續行台20線約7.5公里即可到達
國道三號→新化系統交流道→國道八號→新化端左轉台20線→續行台20線約7.5公里即可到達
大台南公車：

公共自行車YouBike2.0：左鎮化石園區（20車柱）


參見 西拉雅國家風景區


參考文獻 外部連結 臺南左鎮化石園區 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
本表可称作北里奥格兰德州市鎮列表。本表列出位於巴西北部的北里奥格兰德州當前下轄的所有市鎮。巴西地理統計局於2020年估計，該州人口3,534,165人，在巴西各州及聯邦區名列第16；面積 52,809.602平方公里（20,389.901平方英里），占巴西國土的0.621%，在巴西各州及聯邦區排名第22位。位於此州的著名城市有納塔爾、莫索羅、聖貢薩洛杜阿馬蘭特等等。
北里奥格兰德從16世紀開始為葡萄牙王室的土地，1535年葡萄牙國王若昂三世將這塊土地贈給航海家若昂·德·巴羅斯同時，此處也有法國人在此販運巴西木材，直到1598年被葡萄牙驅逐。1629年，荷蘭人開始對時為世上最大產糖區的巴西伯南布哥感興趣，隔年便爆發戰爭，成功佔領奧林達等地；1634年荷蘭佔領了北里奥格兰德，並併入荷屬巴西的一部分，直至1654年才被葡萄牙軍隊擊敗而結束統治。1701年，北里奥格兰德州成為伯南布哥領地的一部分，1822年巴西帝國建立後成為一個獨立的省，1889年共和國成立後又改稱為州，直至今日。
北里約格朗德州市鎮下轄4個中區（中波蒂瓜爾、西波蒂瓜爾、東波蒂瓜爾、鄉村波蒂瓜爾）、23個小區及167個市鎮，市鎮數量在26個州中排名第13。其中纳塔尔是北里奥格兰德州首府及居民最多的城市，人口接近90萬人，亦是該州人口密度最高的市鎮；維索薩是人口數最少的市鎮，人口密度最低的則是佩德羅阿韋利努。面積最大的是莫索羅，最小的則是熱奧爾吉努·阿韋利努參議員鎮。


市鎮列表 本列表依代碼排序，並給出市鎮的名稱、代碼、所屬行政區劃、人口、面積、密度等資料。


圖集 北里奥格兰德州市鎮
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


參見 人口超過十萬人之巴西城市列表
巴西行政區劃
巴西人口
巴西地理


參考資料
剑南西川节度使，简称西川节度使，唐朝在今四川省西部设立的节度使。
至德二载（757年）分剑南节度使西部设置。治所在成都府，管辖成都府、彭州、蜀州、汉州、眉州、嘉州、邛州、简州、嶲州、戎州、维州、合州、文州、扶州、奉州、霸州、姚州、资州、茂州、黎州、雅州。763年，增加通州、巴州、蓬州、渠州，后归山南西道节度使。又增加松州、当州、悉州、柘州、翼州、恭州、真州、环州、静州。十二月，剑南西山地区被吐蕃占领，文州归山南西道节度使。764年，与东川节度使合并，下辖43州：成都府、彭州、蜀州、汉州、眉州、邛州、嘉州、嶲州、黎州、戎州、维州、茂州、雅州、合州、文州、扶州、奉州、霸州、松州、当州、悉州、柘州、翼州、恭州、真州、环州、静州、姚州、梓州、渝州、遂州、简州、资州、昌州、绵州、龙州、剑州、普州、荣州、陵州、阆州、泸州。767年，再分割，西川下辖成都府、彭州、蜀州、汉州、眉州、邛州、嘉州、嶲州、黎州、戎州、维州、茂州、雅州、合州、扶州、奉州、姚州、霸州、柘州、翼州、恭州、环州、静州、真州。768年增加静州。795年，增统押近界诸蛮及西山八国云南安抚使。805年增加古州。809年增加简州、资州。
西川节度使长期管辖成都府和彭州、汉州、眉州、嘉州、邛州、简州、资州、茂州、黎州、雅州以西各州，相当于今天成都平原及其以西以北和雅砻江以东的地区。
865年，南诏占领嶲州，868年嶲州、蜀州、雅州、眉州、邛州、嘉州、黎州设立定边节度使。870年，废除定边节度使。882年，眉州设保胜防御使，彭州、蜀州、汉州设立防御使。888年，蜀州、雅州、邛州、黎州设立永平军节度使，彭州、茂州设立威戎节度使。891年，废除永平节度使。892年，彭州归龙剑节度使。897年，合州归武信节度使。唐朝末年王建以此地为根据地建立五代十国前蜀。


历代節度使 裴冕（759年—760年）
李国贞（760年—761年）
崔光远（761年）
严武（761年—762年）
高适（762年—763年）
严武（764年—765年）
郭英乂（765年）
杜鸿渐（766年—767年）
崔宁（767年—779年）
杜鸿渐（766年—767年）
张延赏（779年—785年）
韦皋（785年—805年）
袁滋（805年）（未赴任）
刘辟（805年—806年）
高崇文（806年—807年）
武元衡（807年—813年）
李夷简（813年—818年）
王播（818年—821年）
段文昌（821年—823年）
杜元颖（823年—829年）
郭钊（829年—830年）
李德裕（830年—832年）
段文昌（832年—835年）
杨嗣复（835年—837年）
李固言（837年—841年）
崔郸（841年—847年）
李回（847年—848年）
杜悰（848年—852年）
白敏中（852年—857年）
魏谟（857年—858年）
李景让（858年—859年）
杜悰（859年—860年）
夏侯孜（860年—862年）
萧鄴（862年—864年）
李福（864年—866年）
刘潼（866年—868年）
卢耽（868年—870年）
李佶（869年）（遥领）
吴行鲁（870年—871年）
路岩（871年—873年）
牛丛（873年—875年）
高骈（875年—878年）
崔安潜（878年—880年）
陈敬瑄（880年—891年）
韦昭度（888年—889年）（未赴任）
王建（891年—907年）
李茂贞（897年）（未赴任）
成都尹（前蜀）
周博雅（908年）
崔隐（908年）
潘峤（913年）
韩昭（920年—925年）
西川节度使（后唐）
孟知祥（925年—934年）
成都尹（后蜀）
韩保贞（958年）
西川节度使（北宋）
吕余庆（965年—968年）
刘熙古（968年—972年）
郑牧（973年—974年）
吕端（975年—976年）


参考资料 《新唐书·方镇表》
李璘（8世纪720年左右—757年2月20日），本名李泽，唐玄宗第十六子，母郭顺仪，封永王。肅宗至德二年（757年）起事，被江西採訪使皇甫铣所擒，正法。


生平 = 早年 =
其母是郭顺仪，早逝，李璘由兄李亨（即後之唐肅宗）養大，自小聪敏好学，但長相醜陋。开元十三年（725年）封永王。其子李偒封襄城，有勇力。安史之亂時，玄宗下詔以封李璘為山南東路及嶺南黔中江南西路四道節度采訪等使、江陵郡大都督，鎮守江陵。


= 陰謀割據 =
李璘謀士薛鏐、李臺卿、蔡坰等勸李璘割據江陵。李璘遂於江陵召募死士數萬，並隨意署命地方官員（正常程序須奏報朝廷），為謀反作準備；並利用地利截留江淮稅金租賦，每日花費不可勝計，史載「破用鉅億」。肅宗李亨知道這個情況，於是命他到蜀中覲見，但李璘沒有理會。
至德元年（756年）十二月，朝廷以高适為淮南节度使，来瑱任淮西节度使，與江东节度使韦陟牽制李璘。二十五日，李璘未經批准帶領兵馬戰船东巡，以季廣琛、渾惟明、高仙琦為將。這時大詩人李白投李璘幕府，写下《永王東巡歌》：“长风一扫胡尘净，西入长安到日边”。


= 平牒事件 =
朝廷在江陵周邊方鎮部署完畢後，要設法使李璘露出謀反情狀。吴郡（今江苏省吴县一带）太守兼江南东路采访使李希言對李璘發出平牒，平牒指古代职衔相等的方镇對等的互通公文，李璘身為宗室親王，感到被侮辱，大怒回信說：「寡人是太上皇的兒子，當今皇帝的兄弟，貴為王侯之尊，身份待遇遠在官員之上，在書信章簡來往上，朝廷本有相關規範，今天竟敢以對等的文書蔑視我的尊嚴，直書我的名諱，漢代流傳至今的禮儀竟然敗壞成這種樣子！」於是造反。
李璘下令浑惟明率军进攻李希言。李希言得知永王来袭，疾速遣使驰报彭原，又命令将军元景曜及丹阳太守阎敬之率兵抵抗。阎敬之戰敗被殺，元景曜、李承庆等皆投降，李希言欲弃城而逃奔余杭，與度支郎中刘晏鎮守余杭，率眾抵抗。這時江淮大震。高适与来瑱、韦陟會師於安陆，決定讨伐李璘。


= 兵敗被殺 =
至德二年（757年）二月，河北招讨判官李铣以數千兵馬驻營扬子县。李成式派判官裴茂率兵三千人在长江的瓜步洲伊娄埭驻營。李璘有懼色，其部下季广琛逃亡广陵，浑惟明逃亡金陵。當晚長江對岸火光一片，李璘以为官军已渡长江，下令開戰迎擊。大庾嶺一戰，李偒死於亂軍之中，李璘中箭，被江西采访使皇甫铣捉拿。
至德二年（757年）二月二十日處決。其黨人薛鏐亦被杀。李璘的妻兒被送到蜀中。在李璘幕府的李白則因為兵部尚書加同平章事郭子儀力保方免死，流放夜郎，中途被赦免。
李璘妻宇文氏，安史之乱期间不及逃跑而被害。其次子李伶娶益州大都督府仓曹参军宇文鼎女河东郡夫人。其余诸子李儹、李侦、李儇、李仪。因肃宗爱李璘，隐其谋反事，诸子也都保有王爵。
唐代宗即位后，李璘得以平反。


家庭 = 子女 =
李㑥，襄城郡王，为乱兵所害
李伶，國子祭酒
李儹，餘姚郡王
李偵，莒國公
李儇，郕國公
李仪，國子祭酒


同一時期發生的戰爭 安史之亂
劉展之亂


注釋 參考書目 《唐书本传、集古录》
《舊唐書·列傳第57: 玄宗諸子》
托坎廷斯（葡萄牙語：Tocantins），是巴西的26州之一， 地处中部。 面积277,620.91平方千米， 首府是帕尔马斯（Palmas）。托坎廷斯东北部是马拉尼昂州， 东部是皮奥伊州和巴伊亚州， 南部是戈亚斯州， 西部是马托格罗索州， 其西北部是帕拉州。


地理 本洲地处雨林与丛林的交界， 为丘陵， 苔地， 平原区， 且多为积洼地， 最大的河流是托坎廷斯河， 阿拉瓜亚河， 苏诺河。 世界最大的河岛位于托坎廷斯州， 2万平方千米的巴那那尔岛又是卡拉加印地安人的故乡。该地属于热带高温气候。


历史 最初来托坎廷斯河地区是耶稣会士，于1625年到达。他们找印地安人使他们改信基督教。建立巴西联邦之后， 今天的托坎廷斯洲在戈亚斯的北部。 因为这个地区很难到达， 它的经济发展比南部慢得多。 因此，从18世纪以来，一直独立运动。 70年代，巴西议会建议把戈亚斯分开，1988年联邦政府把宪法改变了，建立了三个州，朗多尼亚、罗赖马和托坎廷斯。 联邦政府又把未来托坎廷斯的首府定位帕尔马斯， 但是因为这个城市那时候还没有建立好， 政府临时到1990年成为米拉赛马。


经济 农业是帕尔玛斯的经济命脉， 特别是畜牧业和菠萝。 除此， 最近建筑了一些堤坝用来发电， 电能大部分出口到巴西其他的州。
托坎廷斯州市鎮列表列出位於巴西北部的托坎廷斯州當前下轄的所有市鎮。巴西地理統計局於2020年估計，該州人口1,590,248人，占巴西人口的0.751%，在巴西各州及聯邦區名列第24；面積277,466.763平方公里（107,130.516平方英里），占巴西國土的3.260%，在巴西各州及聯邦區排名第10位。
托坎廷斯州位處內陸，交通比較早被殖民的沿海地區不便，而在1988年脫離戈亞斯州之前兩者的歷史密不可分。該州早在一萬年前便有過著游牧或半游牧生活的人定居，並以農業維生。殖民化之前，欣古人及特舒卡拉芒伊人（txucarramaes）居住於此。1625年，克里斯托旺·德·里斯博阿修士（Frei Cristovao de Lisboa）帶領天主教傳教士至戈亞斯北部。18世紀時，班代蘭蒂斯抵達戈亞斯南部以尋找黃金。約1730年，探險隊於巴伊亞及托坎廷斯之間發現大量黃金，使各方人士爭奪礦區的壟斷權。另外，該州在財富分配並不均勻：由於北部交通不便，使南部的托坎廷斯河中部受益；但隨著北部經濟活動逐漸活躍，讓北部的人口密度持續增加，而東南部的礦業則顯著衰敗。1809年，分裂主義者反對有關礦業的高稅收，使王室被迫劃分出聖約翰達斯杜阿斯巴拉斯省。此次事件使北方與南方的關係疏遠，並與馬拉尼昂省和帕拉省建立商業和政治方面的聯繫。1821年，省長若阿金·特奧托尼奧·瑟古拉多反抗葡萄牙皇室，宣布成立托坎廷斯自治政府，但最後沒有成功，卻加強了分離主義運動。1920年，分離主義思想再次出現，但仍未成功。1960年代，巴西利亞的建立、公路建設、礦業、伐木業使戈亞斯州北部的農業、商業及人口加速發展。1988年，托坎廷斯州成立，托坎廷斯州米拉塞馬為臨時首府。1990年設首府於新規劃的城市帕爾馬斯，並吸引各州的數千名移民到訪。
托坎廷斯州劃分為3個中級地理區、11個直接地理區及139個市鎮。帕爾馬斯是該州首府，人口數最多及人口密度最高的城市，人口約30萬人。人口數最低的市鎮為奥利韦拉-迪法蒂马，而人口密度最低的市鎮為马泰鲁斯。面積最大的市鎮為阿拉瓜亚河畔福莫苏，最小者為托坎廷斯州阿希沙。


市鎮列表 本列表依代碼排序，並給出市鎮的名稱、代碼、所屬地理區、人口、面積、人口密度等資料。


圖集 馬托格羅索州人口最多的城镇
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


參見 人口超過十萬人之巴西城市列表
巴西行政區劃
巴西人口
巴西地理


備註 參考資料
堅料網，是一家立場親建制派的香港媒體，於2015年9月成立，現由諾訊國際有限公司擁有。他們以政論和專欄為主打，另亦有娛樂、體育及馬經等欄目，口號為「不問立場，只問是非」。而該媒體亦推出了以雙周刊形式出版的實體版雜誌《堅雜誌》，和在多個地點免費派發。


歷史 堅料網於2015年9月成立，當時由「生立有限公司」擁有。該公司的董事為陳崇煒，而他曾任《文匯報》記者，及一份石油雜誌的主編，且是多間上市公司的執行董事。而創立初期，邀得建制派立法會議員梁美芬、鍾樹根和前主播黃大鈞等人擔任博客。
2015年12月，推出實體版雜誌《堅雜誌》，在部分地鐵站口派發。
2017年1月25日，有員工收到公司通知，指網站成立和推出雜誌後，花費大量資金，需重新思考未來路向，決定公司於本月31日停止運作。據香港01記者了解，《堅料網》投資者認為不應在回報不足下，不斷投放資金，公司承諾會依照相關勞工法例賠償。而有消息指，《堅料網》於宣布停止運作前一直運作正常，未察覺有任何開源節流措施，形容事出突然。
2018年9月5日，堅料網宣佈再度運作，稱為社會、為公義、為香港的未來再度發聲。而其實體版雜誌《堅雜誌》亦會在人流旺點免費派發。


相關條目 文匯報
建制派


參考資料 外部链接 官方网站
古嚥鯨屬（學名：Horopeta）是一種已滅絕的原始鯨類，也是現生鬚鯨的近親，但通常被認為不屬於鬚鯨小目的冠群，估計全長 6.5 至 7.5 公尺，生存於約2500萬年前的漸新世恰特階，化石發現自紐西蘭坎特伯雷區南部哈卡塔拉米亞谷的 Kokoamu 層。
該屬僅有一個物種，即模式種異胸古嚥鯨（H. umarere，又名烏瑪鯨）。其學名完全來自毛利語，屬名「horopeta」意指未經咀嚼就吞下食物；種名的「uma」意為胸部，在此指胸骨，「rere」則代表「奇特的」。下頜骨和胸骨構造顯示，古嚥鯨很可能以直接吞嚥的方式進食，亦即直接吞下大口海水，以取食其中的獵物。若此推論成立，則古嚥鯨便是已知最早採用這種進食方式的鬚鯨類，因而得名。


特徵描述 目前對古嚥鯨的認識都來自唯一的化石，即1988年發現的正模標本（編號 OU 21982），包含部分頭骨、前肢（肩胛骨、橈骨和尺骨）、軀體前半部的脊椎與16根肋骨。由脊椎骨與骨骺融合的模式研判，正模標本可能是即將成年的個體。古嚥鯨大部分顯著的特徵都集中在鼓泡和圍耳骨這兩個位於內耳的構造上。
和其他鬚鯨相比，古嚥鯨的頂骨外露部分較多，在中線有約呈90度突起的矢狀嵴。此外，古嚥鯨有別於其他鬚鯨的解剖特徵還包含：

額骨由矢狀嵴稍向兩側眼眶凹斜
保存下來的鼓泡和圍耳骨後部皆有分離的突起構造，圍耳骨在頂部亦有明顯的突起
鼓泡上方的乙狀竇（sigmoid process）腹外側有獨特的「S形腔」（sigmoidal cavity），另在乙狀竇基部有一道橫向的狹縫
乙狀竇前方（即鼓室腔開口後側）有一個橢圓形的深孔（elliptical foramen）
在圍耳骨前突（anterior process）和鼓泡連接處的窩（fovea epitubaria）有一塊根板（pedicle plate），可能和現代齒鯨位於圍耳骨和鼓泡之間的輔助小骨（accessory ossicle）是同源構造


分類學 古嚥鯨是種原始的鬚鯨，最初被認為可能屬於鬚鯨小目冠群的新鬚鯨科。但在古嚥鯨正式發表之後，許多相關研究的分析結果都顯示古嚥鯨應該在更基礎的演化位置，是不屬於鬚鯨小目冠群的鬚鯨，如以下由古嚥鯨發表者，臺灣古生物學家蔡政修與紐西蘭古生物學家羅伯·福代斯（Robert Ewan Fordyce），於2016年所提出的加權分析演化樹所示：


古生物學 古嚥鯨具有弓形的下頜骨和明顯且後彎的下頜骨冠突，和現今以吞嚥方式進食的鬚鯨科很相似，由於下頜骨構造和動物的進食行為有很密切的關聯，古嚥鯨故而被認為是最早採行這種攝食方式的鯨類，但尚不能確定是否已具備濾食的能力。而冠狀面兩側較為粗壯的長桿狀胸骨，以及肋骨的連接方式，則顯示古嚥鯨可能仍處在吞嚥的早期演化階段，和現今的鬚鯨相比較為原始。但美國古生物學家安娜莉莎·波塔（Annalisa Berta）認為，若要證明古嚥鯨確實是最早行吞嚥方式的鯨類，還需要更多證據支持，如非滑液性的（non-synovial）纖維軟骨性顳頜關節（fibrocartilaginous temporomandibular joint）、具有內側支柱的下頜頸（medially buttressed mandibular neck）、朝後且堅固的下頜髁（mandibular condyle，位於下頜骨髁狀突末端的髁）等等，因為這些構造對於順利完成整個吞嚥動作也同樣很重要。
另外，現今的鬚鯨科在兩塊下頜骨於吻端的連接處有一個拳頭大小的感覺器官，裡面布滿神經和血管，被認為能調控鬚鯨頜部在吞嚥時的運動。波塔也推測，早在古嚥鯨的時代，牠們可能就已擁有類似的構造。


參考來源
《JJ》（日语：シェイ・シェイ）是日本光文社發行的女性時尚雜誌，1975年6月創刊，每月23日發行。其主要客群為女大學生，以主打「男性喜愛的端莊時尚」（男好みのコンサハファッション）著稱，係面向20代出頭女性發行的「赤文字系」雜誌之一。


概要 該雜誌最初是做為《女性自身》的別冊（特刊）隔月發行一次，至1978年才以現名成為獨立月刊。刊名「JJ」即為《女性自身》的羅馬字名稱「Josei-Jishin」的縮寫。該雜誌的成功，激起日本其他出版社日後發行《CanCam》、《ViVi》、《Ray》等風格與版面設計類似的雜誌，被合稱為「赤文字系」雜誌（意指刊名都是以紅底配色）。


相關項目 CLASSY.
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參考資料 外部鏈結 JJnet （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 官方網站 （日語）
JJ的X（前Twitter）账号 （日語）
吴息凤（？—），華裔美國人，癌症流行病學家，其以發現癌症之病因的隊列研究聞名。2019年3月至今，吳息鳳為浙江大學公共衛生學院院長。她先前出任德州大學安德森癌症中心癌症預防貝蒂·B·馬庫斯主席，隨後因國立衛生研究院與聯邦調查局展開關乎她和中華人民共和國政府職業上聯繫的調查，她於2019年1月辭職。


生平 吳息鳳出生於中國江蘇金壇，家中世代行中醫。1984年，她從復旦大學上海醫學院獲得醫學博士（MD）學位，1987年再從浙江醫科大學（今浙江大學醫學院）獲取職業安全碩士學位，之後擔任浙江省醫學科學院研究員。
1989年，在一場會議認識的法國教授提供吳息鳳獎學金，她於是前往法国工业环境分析研究所，從事博士後研究。1991年，吳息鳳移居美國休士頓，與丈夫重逢，並獲頒獎學金，就讀德州大學公共衛生學院。
1994年，吳息鳳從德州大學休士頓醫學中心獲得流行病學哲學博士（PhD）學位。她的論文標題是《遺傳易感性、吸煙和木屑暴露對肺癌的影響：病例對照分析》，指導教授為瑪格麗特·施皮茨和喬治·德爾克洛斯。


職業生涯 吴息凤作為研究生期間，在德州大學安德森癌症中心任教，2011年升任流行病學主席，後任癌症預防貝蒂·B·馬庫斯主席、转化医学和公众健康基因组学中心主任。2014年，她榮登休士頓50位最有影響力的女性排行榜。
對於吴息凤與中華人民共和國政府的聯繫，聯邦調查局和國立衛生研究院展開了為期三個月的調查，吳息鳳於是在2019年1月辭去安德森癌症中心的職位。根據《彭博商業周刊》，川普政府推動反制中華人民共和國政府對美國研究的影響力，她的離職是其中一環；各華裔科學家是當局的調查對象，吳息鳳作為美國公民也不例外。在這次打擊行動中，安德森癌症中心就有4位華裔美國籍研究員（包括她）被迫離職；該中心先前鼓勵國際合作，與中國5所癌症中心締結「姐妹」關係。
2019年3月，獲得母校浙江大學委任為公共衛生學院院長。


貢獻 吴息凤以發現癌症病因及其防範措施的隊列研究聞名。她與工作同仁所作的各項研究顯示：

每天做15分鐘的適度運動，平均壽命可延長三年；
食用高度熟肉可導致腎癌；
高碳水化合物的飲食可導致非吸煙者罹患肺癌；
高血壓、糖尿病等慢性病也可致癌。


參考資料
大安山乡，是中华人民共和国山东省下辖的一个已经撤销的乡。该乡于1984年建立，时属梁山县，后划归东平县。2001年初并入商老庄乡，存在时长共17年。
大安山乡位于东平县西南部，东平湖南岸，渔业发达，为东平县重要的稻米和水产品产区。1986年至2001年间，该乡为东平县人口最少、陆地面积最小、行政村最少的乡镇。


历史 先秦时期，大安山乡境域为须句国地，后为鲁国地。汉至元，历属东平国、东平郡、东平府、东平路。元朝开凿大运河后，安山镇逐渐繁盛，成为重要的渡口、闸口。清代至民国初年分属西乡智明保、智恭保、东启智保。1936年主要属东平九区，其中安山镇为九区区公所驻地。1940年时中國共產黨單方面將安山鎮划归昆山县抗日民主政府。1949年，昆山县更名梁山县，大安山属梁山八区。1958年2月梁山八区撤销，设立安山乡，同年八月，安山乡划归孙庄卫星人民公社。1960年至1964年，东平湖蓄洪，大安山一带居民迁离，1964年下半年开始回迁，1965年建立大安山人民公社。1984年撤销人民公社建制，建立大安山乡，次年十二月划归东平县管辖。
2001年初，大安山乡撤销，并入商老庄乡。


地理环境 大安山乡位于东平县西南部，西临商老庄乡，东临新湖乡，南接梁山县，北面则为东平湖。其所轄陸地东西宽6千米，南北长4千米。包括所管辖的东平湖水面在内，面积共45.63平方千米。驻地大安山村距离东平县城24公里。
大安山乡整体地势平坦而低洼，主要地形是平原和洼地，东部略高，最高海拔43.2米，最低仅有37.8米。柳长河南北纵贯其西部。该乡处于东平湖一级湖和二级湖之间，为东平县和梁山县之间的洪水走廊。中华人民共和国建立后，政府扩建东平湖水库，政府和当地人大量取地表土用以修筑东平湖堤和防洪房台，造成地势更为低洼，形成了大安山乡占据陆地面积一半的涝洼地。


行政区划 1985年底，大安山乡下辖三个管理区和九个行政村，行政驻地位于大安山村。大安山乡下辖的行政村有（括号外为其同时下辖的自然村）：

大安山村（一里庄）、新光村（和尚庄、后屯）、潘孟于村（前郁村、后郁村、前莲花井、后莲花井、杨庄）、新村、八里湾村（卜庄、三里堡、宋江碑、三义庄）、义和堤村（小堤子、十里堡、后十堡、朱庄、后固堆、前徐庄、后三里堡、后徐庄、七里河、李庄、姚庄、贾庄、刘庄）、沈堤口村（郭堤口村）、三里庄村和薛庄村。


经济 20世纪90年代，大安山乡以种植业为主，其次为渔业，也有工业和旅游业。在大安山的九个行政村中，有四个农业村、两个渔业村和三个半农业渔村。其出产的种植作物有小麦、大豆、玉米、水稻等，湖产品有一百余种，有鱼、虾、芡、菱等。水稻、芡实、菱角为其重要的土特产。
1993年，大安山乡社会总产值为1910万元，国民收入988万元。当年工业企业总产值和农业总产值分别为897万元和1305万元，财政收入27万元。


人口 1993年时，大安山乡有人口11787人，其中农业人口11365人。汉族为大安山乡主体民族，其次为回族，占总人口6%。根据2000年中国第五次人口普查的数据，大安山乡共有人口10262人，为东平县人口最少的乡镇。其中男性5208人，占总人口的50.25%，女性5054人，占总人口的49.75%。共有家庭2504户，家庭户总人口10164人，平均每户4.06人。十四岁以下儿童共2048人，占总人口19.96%；15至64岁人口共7403人，占总人口72.14%；65岁及以上的老年人共811人，占总人口7.90%。本地居住的人口中，有9987人拥有本地户籍，占总人口的97.32%。


文化 大安山集为当地重要集市，农历每月五、十逢集。


基础设施 州商（州城—商老庄）公路东西横穿大安山乡中部，济安（济宁—大安山）公路直接连接了大安山与济宁。至1993年，大安山乡已经实现村村通车，村村通电。
1993年，大安山乡有一所中学，六所小学，在校学生共1872人。乡内有一所卫生院、八所卫生室和一处敬老院。


注释 参考资料 = 引用 =


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外部链接
埔墘，是台灣新北市的一個地名，位於今板橋區東南部。


歷史 台灣清治末期至日治前期，該地區為一街庄，稱為「埔墘庄」，隸屬於擺接堡。該庄北及東北與港仔嘴庄為鄰，東南與永和庄為鄰，南邊為外員山庄，西南邊為後埔庄，西邊為深坵庄、下深坵庄。
1920年（日治大正九年），該庄改制為「埔墘」大字，隸屬於臺北州海山郡板橋庄（後改制為板橋街）。1945年，二戰後板橋街改制為板橋鎮，隸屬於台北縣，大字亦改制為里。其後板橋鎮先後在1979年、2010年改制為板橋市、板橋區。由於人口增加，如今埔墘地區已細分為多個里。


交通 省道台64線（民生路三段高架橋）是東西向快速公路八里新店線，雖然經過埔墘地區，但在境內未設交流道。
縣道114號（中山路二段）以東北－西南走向經過本地區，往東北經光復橋可進入臺北市，往西南可前往樹林、鶯歌及桃園市八德、中壢、新屋等地。
三民路，北接江子翠雙十路，南接中和員山路。
縣民大道、華翠橋、縱貫鐵路
捷運環狀線板新站。


學校 海山高中（部分）
光仁中學
埔墘國小


政府機關 新北市政府警察局海山分局埔墘派出所


金融 花旗銀行板橋分行
國泰世華銀行板東分行、埔墘分行
台北富邦銀行埔墘分行
台灣土地銀行光復分行
彰化商業銀行光復分行
第一商業銀行埔墘分行
華南銀行埔墘分行
玉山銀行光復分行、埔墘分行
中國信託銀行埔墘分行
合作金庫銀行埔墘分行
永豐銀行東板橋分行
板信商業銀行埔墘分行
安泰商業銀行板橋分行
淡水一信板橋分社


其他 新北市護理師護士公會
台灣中油埔墘站
台灣中油光仁站
家樂福板橋店
世界健身俱樂部新北板橋中山店
誠品生活時光板橋三民店


參考文獻