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邯鄲郡，中國古郡名，戰國時趙國置。秦滅趙後置趙郡，不久改為邯鄲郡。西漢初年置趙國，其後多次除為邯鄲郡，郡治在邯鄲縣（縣治在今河北省邯鄲市城區西南趙邯鄲故城）。漢景帝五年（前152年），以原邯鄲郡北部置趙國。此後邯鄲郡之名為趙國、趙郡所取代。


建置沿革 = 趙、秦之邯鄲郡 =
邯鄲郡得名于古邑邯鄲。戰國時，趙國以其國都邯鄲及原屬魏國的鄴城一帶為邯鄲郡。秦王政十九年（前228年），秦滅趙，以邯鄲、鄴、安陽一帶置邯鄲郡，后曉榮據秦文物，認為邯鄲郡初郡名為趙郡，後因趙都邯鄲而改名。邯鄲郡治在邯鄲縣。其轄境大致相當於今河北省邯鄲市全境、邢台市西部，河南省內黃縣、浚縣以及山東省冠縣西部一帶。邯鄲郡領縣可証者有十一縣：邯鄲、武安、鄗、易陽、信都、鄴、廣平、陰安、魏、武始。


= 漢代之趙國 =

漢四年（前203年）十一月，劉邦封張耳為趙王，以秦代邯鄲郡、鉅鹿郡、常山郡置趙國。漢高帝九年（前198年），廢趙王張敖（張耳之子）為宣平侯，徙代王劉如意為趙王，兼領原代國（領有代郡、雲中郡、雁門郡）、趙國兩國之地。同時，趙國的支郡鉅鹿郡則分為鉅鹿、清河、河間三郡。高帝十一年（前196年），代國所屬的三郡分出，封皇子劉恒為代王。此時趙國轄境為黃河入海處以西、太行山以東、恒山以南之地；領邯鄲、鉅鹿、清河、河間、常山五郡，相當於《漢書》地理志中的趙國、魏郡、鉅鹿郡、清河郡、廣平國、河間國、信都國、中山國、常山郡、真定國十個郡國，以及勃海郡、涿郡的部分地區。
惠帝元年（前194年），趙王如意為呂后所害，徙淮陽王劉友為趙王。呂后元年（前187年），封惠帝子劉不疑為恒山王，分趙國之常山郡置恒山國。呂后七年（前181年），趙王友自殺，徙梁王劉恢為趙王。同年劉恢自殺，呂后封其侄呂祿為趙王。次年，呂后崩，漢文帝即位，殺呂祿，趙國除。
文帝元年（前179年），封趙幽王劉友之子劉遂為趙王，以常山郡還屬趙國，恢復了趙幽王時趙國故地。二年，分封趙王遂之弟劉辟疆為河間王，分趙國置河間國。十五年（前165年）河間王辟疆無後，河間國一分為三，即河間郡、勃海郡、廣川郡，不復屬趙國。
景帝二年（前155年），採納御史大夫鼂錯之議推行削藩，削趙國常山郡，又削楚國之東海郡，擬削吳國會稽郡，由此引發了七國之亂。景帝三年（前154年），趙國遂與吳、楚、齊地四國叛亂，欒布、酈寄引河水灌入邯鄲城，趙王遂兵敗自殺，趙國除為邯鄲郡。于是景帝收回趙國之鉅鹿郡、清河郡、常山郡，又分常山郡置中山國。景帝五年（前152年），徙廣川王劉彭祖為趙王，以原邯鄲郡北部復置趙國。在此之前，邯鄲郡中南部鄴縣一帶已分置魏郡。此後，邯鄲郡為趙國所取代。
武帝至元帝間，趙國分出封斯、邯會、尉文、榆丘、襄嚵、朝節、東城、陰城、武始、象氏、邯平、柏陽、鄗、南䜌、漳北、南陵、安檀、爰戚、栗、洨、猇、即裴、邯溝、張、都鄉、柏鄉、安鄉等二十餘個王子侯國，別屬他郡。成帝綏和元年（前8年），趙國僅餘邯鄲、易陽、柏人、襄國四縣，屬冀州刺史部。趙國國都邯鄲縣，為西漢末年“五都”之一。平帝元始二年（2年），趙國有84202戶，349952人。
王莽改趙國為桓亭郡，並于邯鄲縣置五均官。東漢建武五年（29年），徙廣陽王劉良為趙王，復置趙國。常山郡中丘縣改屬趙國。漢順帝永和五年（140年），趙國有32719戶，188381人，轄縣有邯鄲、易陽、襄國、柏人、中丘5縣。建安十七年（212年），分邯鄲縣、易陽縣、襄國縣屬魏郡，自常山郡移入房子、元氏、平棘、高邑4縣，領縣增至6縣，治所由邯鄲縣移至房子縣（今河北省高邑縣西南）。十八年（213年），徙趙王珪為博陵王，趙國除為趙郡。


= 魏晉南北朝之趙郡 =
魏晉時，邯鄲郡故地改屬廣平郡。三國魏太和六年（232年），徙鉅鹿王曹幹為趙王，以趙郡復置趙國。西晉咸寧三年（277年），作為司馬倫的封國，太康年間（280年至289年），趙國有42000戶，除舊有的6縣外，還自鉅鹿郡移入平鄉、下曲陽、鄡3縣，領縣增至9縣。永寧元年（301年），司馬倫篡位败亡，國除復為郡。
東晉十六國時，北方諸國混戰，趙郡數易其主；永嘉二年（308年），劉淵遷都平陽（今山西臨汾市西南），建國號曰漢，趙郡歸劉氏，治所平棘（今河北趙縣城南1.5公里固城村）。石勒據襄國（今河北邢台市），史稱「後趙」，趙王勒九年（327年）置趙郡，郡治房子（今河北高邑縣西南）；慕容儁建立前燕，趙郡又屬慕容氏；苻堅建立前秦，滅前燕，建元十八年（382年）趙郡為苻氏所有；慕容垂建立後燕，建興十年（395年）趙郡復歸慕容氏；慕容垂之子慕容寶立，拓跋珪奪并州（今山西太原市），包圍中山，攻取常山諸郡，趙郡治所由房子移至平棘，遂歸北魏。
北魏時屬殷州，東魏武定年間（543年至550年），趙郡有31899戶，148314人，領縣有平棘、房子、元氏、高邑、欒城（487年分平棘縣置）5縣，治所在平棘縣。北齊代魏後，廢房子、元氏、欒城3縣，天保七年後趙郡只領平棘、高邑2縣，治所未變。北周后滅齊，趙郡其領縣及治所仍未變。北周虽然封宇文招为赵王，但并未让其领有赵郡。
隋開皇三年（583年）罷天下諸郡，廢趙郡為趙州。開皇十六年（596年），趙州改名欒州。大業三年（607年）復置趙郡。唐武德初，改趙郡為趙州。天宝元年（742年），改赵州为赵郡，下辖平棘县、宁晋县、昭庆县、柏乡县、高邑县、临城县、元氏县、赞皇县、栾城县。乾元元年（758年），复为赵州。


國王、太守 北周赵王
宇文招（574年受封，579年就藩，580年回朝，未曾领赵郡）
唐朝赵郡太守
郭子昂（755年）
马道贞（755年）
郭献璆（756年）


相关条目 广平郡
鉅鹿郡
常山郡


參考書目 王先謙，《漢書補注》，中華書局影印虛受堂本
王先謙，《後漢書集解》，中華書局影印虛受堂本
譚其驤等，1974，《中國歷史地圖集》，北京：中国地图出版社
周振鶴，1987，《西漢政區地理》，北京，人民出版社
李曉傑，1999，《東漢政區地理》，濟南：山東教育出版社
王仲犖，2007，《北周地理志》，北京，中華書局
后曉榮，2008，《秦代政區地理》，北京，社會科學文獻出版社
施和金，2008，《北齊地理志》，北京，中華書局
《中国行政区划通史·唐代卷》
《唐刺史考全编》
舒（Shu），又名蘇，是埃及神话中的大氣之神、空氣之神、天空的化身亦是思考與聽覺的支配者，屬赫里奥波里斯九柱神之一。其名字有「乾旱、烤乾、枯竭」意思。
舒是亞圖姆透過他的呼息创造出来的。載有亞圖姆創世神話以及諸神誕生起源的金字塔文獻（Pyramid texts）中亦有提及亞圖姆如何創造舒：

「阿圖姆——凱普利，你高高來到小丘之上，你升起在赫利奧坡里斯的奔奔府邸中的奔奔石頭上，你吐出舒，你咳出泰富努特，而你把你的雙臂放在作為象徵卡（Ka）的臂上的他們的周圍。」


外型與性格 他与妹妹泰芙努特生下天空之神努特和大地之神盖布。從很多壁畫中可以看到舒站於二者之間，双手举著，以撐起代表天空的努特，而代表大地的蓋布則在他之下。
作為大氣之神，舒性格冷靜，有影響力，是個調停者，亦與代表著「真理、正義和秩序」的「瑪特」（Maat）有關。在另一些艺术作品中，舒通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。另外，他手上也持有代表生命的符號「安克」。


相關神話 根據《亡靈書》，舒是亡靈的審判者之一。在另一些神話中，舒和托特變成狒狒的模樣，把泰芙努特帶到埃及。舒與泰芙努特結婚預示了春回大地，生機再現。
在後期的神話中，舒代表著古王國時期末的惡劣天災，據說一次泰芙努特（代表濕氣）與舒吵架後，泰芙努特一怒之下離開埃及，到了努比亞（當地氣候較為溫和）。舒馬上發現自己對她的思念，但泰芙努特化身為一隻貓，殺死任何接近她的男人或男性神祇。最後有賴托特出力才成功勸服她回去。


註釋 資料來源 參考文獻 魯剛主編（1989年）：《世界神話辭典》，瀋陽：遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
劉文鵬（2000年）：《古代埃及史》，北京：商務印書館 ISBN 7-100-02865-5
Wilkinson, Richard H. (2003): The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, London: Thames and Hudson. ISBN 978-0500051207


外部連結 Britannica Online Traditional Chinese Edition - 舒
Shu, Encyclopedia Mythica from Encyclopedia Mythica Online.
Ancient Egypt the Mythology - Shu （页面存档备份，存于互联网档案馆）
希尔伯特旅馆悖论是一个与无限集合有关的数学悖论，由德国数学家大卫·希尔伯特提出。


旅馆悖论 假设有一个拥有可数无限多个房间的旅馆，且所有的房间均已客满。或许有人会认为此时这一旅馆将无法再接纳新的客人（如同有限个房间的情况），但事实上并非如此。


= 有限个新客人 =
设想此时有一个客人想要入住该旅馆。由于旅馆拥有无穷个房间，因而我们可以将原先在1号房间原有的客人安置到2号房间、2号房间原有的客人安置到3号房间，以此类推，这样就空出了1号房间留给新的客人。重复这一过程，我们就能够使任意有限个客人入住到旅馆内。


= 无限个新客人 =
另外，我们还能使可数无限个新客人住到旅馆中：将1号房间原有的客人安置到2号房间、2号房间原有的客人安置到4号房间、n号房间原有的客人安置到2n号房间，这样所有的奇数房间就都能够空出来以容纳新的客人。


= 无限个客车且每个客车有无限客人 =
我们甚至能够将可数无限个客车上的旅行團員（其中每个客车上有可数无限个客人）安排进旅馆。不过，这需要有一个前提条件：所有客车上的每个座位都已经编好了次序（即旅馆管理员对客人的安排满足选择公理）。首先，如同前面一样将所有奇数房间都清空，再将第一辆客车上的客人安排在第3n号房间（n=1, 2, 3, ...）、第二辆客车上的客人安排在第5n号房间，以此类推，将第i辆客车上的客人安排在第pn号房间（其中，p是第i+1个质数）。
另外，还能够通过客车的车牌号与客人的座位号来解决这一问题。先将旅馆设为第0号客车，然后将车牌号与座位号交替书写，即能得到客人的房间号码。如果客人已經住在旅館，且是在1729号房间，则移动到01070209号房间，如果客人是在198号客车上的4935座则移到第04199385号房间。


分析 这一问题虽然被称作“悖论”，但事实上它并不矛盾，而仅仅是与我们直觉相悖而已。在有无限个房间时，“每个房间都客满”与“无法入住新的客人”两者其实并不等价。
无限集合的性质与有限集合的性质并不相同。对于拥有有限个房间的旅馆，其奇数号房间的数量显然总是小于其房间总数的。然而，在希尔伯特所假想的这一旅馆中，奇数号房间数与总房间数是相同的。在数学上可以表述为包含所有房间的集合的势与包含所有奇数号房间的子集的势相同。事实上，无限集合都拥有这样的特点，所有无限集合都与它的某些子集的势相同。对于可数集，其势记为
  
    
      
        
          ℵ
          
            0
          
        
      
    
    {\displaystyle \aleph _{0}}
  
（阿列夫零）。
另外，我们还可以说，对于任意可数无限集，都存在由这一集合至自然数集的双射，即便这一集合（如有理数集）本身就包含了自然数集。


宇宙哲学争论 由于希尔伯特的这一悖论违反了我们的直觉，因而被经常利用否定实无穷的存在來作實質謬誤推論。


参见 鴿巢原理
巴拿赫－塔斯基定理
伽利略悖論（Galileo's paradox）


参考文献 = 註釋 =


外部連結 Hilbert infinite hotel （页面存档备份，存于互联网档案馆）. M. Hazewinkel. Encyclopedia of Mathematics, Springer. Accessed May 25, 2007.
Welcome to the Hotel Infinity! — The paradox told as a humorous narrative, featuring a hotel owner and a building contractor based on the feuding 19th-century mathematicians Georg Cantor and Leopold Kronecker.
本田小狼也称本田幼兽（日语：ホンタ・カフ，Honda Cub）是由本田公司在1958年所推出的50毫升四冲程两轮摩托车发展而来的一个摩托车系列，至2017年为止已经销售了1億台，是世界上销量最大的單一款式動力交通工具。


历史 本田小狼起源于本田公司在1952年所制造的Cub F型摩托自行车，所谓摩托自行车也就是在自行车上加装马达而构成的助力车。1958年，本田公司决定推出一款四行程的汽油摩托车，同时增加其发动机转速，凭借其更优异的性能打入当时二冲程摩托车占主导地位的日本市场。1959年就出口至美国市场，1961年在台湾开始了境外生产。1964年，排量更大的CM90与C65被推向市场。1967年，该系列的发动机进行了升级，同时命名规则也进行了统一，50毫升排量的版本被命名为C50，90毫升则为C90。70年代中换装了电容放电式点火器，这种点火器比传统线圈式点火器更为可靠，同时也能帮助本田通过世界各国日益严格的排放标准。80年代中本田在小狼的基础上开发了100毫升排量的发动机以专攻亚洲市场，不过这款车型却没有撼动更加实惠的本田小狼。90年代本田开发出了该系列的替代产品威武（waves）系列，这些摩托在欧美市场确实颇受欢迎，然而亚非拉人民似乎还是更钟爱旧款的小狼。2007年，又有一款采用电子喷油发动机的小狼加入到了该系列中。至今，世界上仍然有15个国家在生产小狼，在160个国家和地区，都可以见到该系列机车的身影。


规格 从外观上来说，小狼就像是踏板摩托车和传统摩托车的结合。虽然该系列发展过程中发动机不断在升级，不过有些元素诸如外观、4行程的单缸顶置凸轮轴气冷发动机从未发生过变化。在车身上广泛使用了塑膠部件，2007年生产的109毫升排量的C110，其整车重量也不过才93公斤。发动机功率为6千瓦，百公里油耗为1.57升。，而同年生产的排量50毫升的版本功率则为2.5千瓦，百公里油耗不足一升。虽然历史上生产过许多款式的小狼，不过其尺寸都很小巧，长宽高分别在1.8米、0.65米、1米左右。


相關條目 本田小狼與我


参考文献 外部連結 本田技研工業公式HP

現行型號
スーハーカフ50・110 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
スーハーカフ50フロ・110フロ （页面存档备份，存于互联网档案馆）
スーハーカフC125 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
クロスカフ （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Super Cub C125 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
南部橫貫公路，俗稱南橫公路，簡稱南橫，為台灣的三條橫貫公路建設之一。在編號上屬於省道台20線，南橫公路全線列於台20線里程。
內政部電子門牌系統與Google地圖將省道台20線全線稱為南部橫貫公路，簡稱南橫，起點是台南市中西區 湯德章紀念公園中山路段，公路總局在此設立告示牌標明為南橫公路起點0k+000(台南市字體大於其它鄉鎮)。南橫經高雄市甲仙區、六龜區、桃源區，進入台東縣海端鄉；終點銜接台9線328.6公里處，為台東縣的海端鄉海端村與關山鎮德高里之交界處。
因受莫拉克風災影響，至2020年1月12日前，南橫公路台20線東行通行至105K（梅山口）止；西行至149K（向陽）止。130K-149K（天池-埡口-向陽森林遊樂區）受損嚴重。105K（梅山口）至149K（向陽）路段，因交通量、線形、路寬不符省道標準，且地質不穩定、常有落石坍方，存在高度風險，交通部公路總局第三區養護工程處公告將此路段降級為臨時便道，編號為台20臨105線。直至於2022年5月1日上午7時南橫公路才全線復通。
南橫歷經天災修復、截彎取直，路線里程迭有增減。1972年通車時台20線總里程為211.3公里；1986年、1994年為209.076公里；2004年由203.188公里縮短為202.696公里；2009年以前增長6.750公里成為209.446公里；2011年里程縮短為208.329公里；2022年復通之後為203.982公里。
利用過去不同時期文獻記載的南橫里程數的用路人應留意。例如: 2011年以前，梅山口、天池、埡口、向陽等處的里程數各約為109.9K、136K、147.5K、154.5K；2011年以後，天池、埡口、向陽等處各約為135.4K、145.9K、152.8K；復通之後梅山口、天池、埡口、向陽各約為105K、130K、142K、149K。


沿線地理資訊 南橫公路自1972年10月31日通車以來，歷經天災修復、截彎取直，路線里程迭有增減，2022年復通之後，與1972年相較，里程縮短約6.3公里。


莫拉克災後重建工程 = 公路系統復建策略 =
初期：公路搶修，解除各區域孤島效應。
中期：提高抗災能力，維持當地物資運送，基本交通服務。
長期：恢復原有道路標準。


= 新闢道路與截彎取直 =
避開地質敏感區域，迂迴路線截彎取直，新闢道路或高架橋。

建山一橋（已於2012年6月1日通車）
建山二橋（已於2012年6月1日通車）
寶來一橋（二次改建，減少跨墩，已於2022年4月3日通車）
寶來二橋（河床淹沒原橋，新建高架橋，已於2013年8月6日通車）
萬年橋（台灣商人集資興建，已於2014年2月7日通車）
綠茂橋
勝境橋（原路上方50公尺新建高架橋連結東西兩側之置高點，無需下繞河谷，已於2014年2月12月通車）
塔拉拉魯芙橋（截彎取直，跨大河谷連結塔拉拉魯芙隧道）
桃源一橋（截彎取直，跨大河谷連結桃源市區，並已於2015年7月18日通車）
桃源二橋（改建工程，拓寬為二車道）
撒拉阿塢橋（河床淹沒原橋，新建高架橋，並已於2018年4月底通車）
明霸克露橋（取代河底便道與削山便道，並已於2017年4月29日通車，2021年8月7日部分沖毁，目前以鋼便橋取代）
復興橋


沿革 南橫公路的前身為日治時期的理蕃警備道「關山越嶺道」，起點台南北寮，終點台東海端，為台灣南部一條橫貫中央山脈的重要公路，最高點大關山隧道（海拔2722公尺）在關山埡口（海拔約2920公尺，關山–向陽山鞍部，原州廳界碑所在，即高雄州、台東廳分界，關山嶺山步道里程牌0.5K處）下方約200公尺打穿中央山脈主脊，為東西分水嶺越嶺點台東縣與高雄市的交界處。
南橫公路於1968年7月動工，1972年10月31日通車，歷時4年4個月施工期間大部分路段均為新闢道路，設計標準比照中部橫貫公路施作，均採用傳統人力方式修築開闢，因工程甚為艱鉅，共計有116位工作人員罹難，為感念闢路先賢的犧牲奉獻，特在天池設置長青祠以供悼念。
1971年台灣省政府公報4月28日公告，南橫公路原以玉井為起點，取消與台3線重復改善路段5.56公里，改以北寮為起點(台3線交叉口)往東至關山埡口106.74公里為西段工程。公路編號為台18線北寮池上線。
1994年全面加封瀝青混凝土路面，在此之前全線多處未鋪設柏油路面也未拓寬。為了進入山區的安全考量，經過南橫曾經需要事先辦理乙種入山證，以進入公路兩側50公尺內之山地特定管制區，等到了另一端的檢查哨再註銷登記。
1993年廢止山地管制，成為山地開放區。


沿線景觀 此公路沿線較為知名的風景點有甲仙化石館、寶來溫泉、少年溪、梅山口原住民展覽館、天池、檜谷、埡口雲海、利稻風情、碧山溫泉、天龍吊橋、霧鹿櫻花、霧鹿峽谷、新武呂溪魚類保護區等。利稻是有名的民宿村，也是原住民部落。


通行管制 2022年5月2日起，台20臨105線(原台20線105K+170至149K 梅山口—向陽）每周二、四不開放通行，其餘每日開放時間為7點00分至14點00分，其餘時間進行道路封閉管制，且17點00分以前得全線淨空；甲、乙類大客車禁行78.5～108.5K處。
2023年4月11日起，因禮觀路段偶有突發落石，公路總局於該路段上邊坡掛網施工至6月30日，施工期間部分時段將管制通行，除了維持每週二、四禁止通行，其餘時段早上7點至傍晚5點，每整點30分放行10分鐘，中午11點30分至下午1點40分不進行交管，依現場施工狀況滾動調整。


註釋 參考文獻 相關條目 北橫公路
中橫公路
新中橫公路


參考文獻 外部連結 旅遊導覽 - 台東縣 - 海端鄉 - 南橫公路東段 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
洪春景. 南橫？難橫？檜谷以東相片版紀錄. 公視新聞平台. 2011-03-29  [2012-03-03]. （原始内容存档于2020-09-19） （中文（臺灣））. （莫拉克風災前後受災差異的狀況報導）
KrisFlyer國際短途錦標（KrisFlyer International Sprint）是以前在新加坡克蘭芝馬場舉行的賽馬比賽，通常安排在5月中旬星期日晚上舉行。總獎金高達100萬新加坡元，路程是草地1200米，為國際一級賽，可供三歲及以上馬匹參與。此賽事被安排與新加坡航空國際盃在同一天進行。第一屆在2001年舉行。此賽事由新加坡航空贊助，KrisFlyer是新加坡航空一個飛行哩數獎勵計劃，初時曾名為新加坡航空KrisFlyer短途錦標。自2008年復辦以來，正式名為KrisFlyer國際短途錦標，已停辦。


負重 負磅以分齡讓磅進行，是一場平磅賽事。四歲及以上馬匹負57公斤（約126磅），三歲南半球馬負55.5公斤（約122.5磅），三歲北半球馬負53公斤（約117磅），雌馬可讓1.5公斤。


馬匹評選 非新加坡馬匹會根據近績作邀請，特別是分級賽，外地馬匹的大部份費用由新加坡賽馬公會負擔。至於本地馬匹根據主要賽事而決定，特別是新加坡短途系列賽魚尾獅錦標（膠沙地1200米）、克蘭芝錦標（草地1200米）以及是獅城盃（草地1200米），在這些賽事表現出色的馬匹通常會獲得此賽事的參賽資格。


歷史 2001年首次舉行，為新加坡一級賽，由法國訓練的三歲馬鐵面王子取勝。2002年獲承認為國際三級賽，該屆由澳洲三歲馬北方小子取得勝利。2003年因為SARS爆發而被迫暫停。2004至2007年賽事停辦。2008年復辦，由於未獲應可，再次為新加坡一級賽，世界著名短途馬兼併目標在該賽事中打破紀錄時間。2009年世界短途冠軍蓮華生輝最後趕過火箭人以1:07.8佳績取勝，打破火箭人較早前在獅城盃造出的1分08秒7的時間。2009年10月3日在巴黎舉行的賽馬會議中，通過2010年KrisFlyer國際短途錦標為國際一級賽，2010年香港代表綠色駿威擊敗新加坡最佳短途馬火箭人奪標，為香港衛冕此賽，而火箭人則連續兩年飲恨奪亞。火箭人終於在2011年奪得冠軍。2013年香港代表天久在最後300米的時候，跑在其前面的玉山突然發生墮馬意外，令天久由第三變為第一，在最後50米的時候，以3馬位輕鬆姿態奪得此項賽事冠軍。


停辦 2015年9月28日,新加坡賽馬公會宣佈停辦這項賽事。[1]


歷屆勝出馬匹 参考資料 外部連結 新加坡航空國際盃官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
新加坡賽馬公會官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
新加坡航空國際盃（英語：Singapore Airlines International Cup、簡稱：新航国际盃），是以前於新加坡克蘭芝馬場舉行的賽馬賽事， 是由新加坡賽馬公會主辦，新加坡航空公司贊助。為國際一級賽，路程是草地2000米、總獎金達300萬新加坡元，每年五月舉行，已停辦。
同日亦舉行另外一場短途大賽KrisFlyer國際短途錦標（路程草地1200米）。
2000年為新開設的克蘭芝馬場舉行新加坡歷史第一場國際大賽。自2002年起為國際一級賽。在2003年因為世界各地爆發沙士關係，賽事停辦，2004年恢復舉辦。
2013年，約翰摩亞派出剛剛勝出愛彼女皇盃的軍事出擊及冠軍一哩賽的花月春風參與此項賽事，在最後直路，軍事出擊以3-1/4的馬位勝出此項，而同隊馬花月春風獲得第二，香港隊首次奪得新航國際盃。香港投注方面，連贏每注派彩104.5港元。
2014年，約翰摩亞再次派出軍事出擊（同季勝出香港金盃）及花月春風參與此賽，最後憑花月春風捧盃，取得此項盃賽兩連勝，而軍事出擊則在3-1/4的馬位後得季軍，亞軍為烈日當空。
2015年，已轉投方嘉柏馬房的軍事出擊及約翰摩亞馬房的花月春風再次參賽，最後由花月春風衛冕捧盃，大摩取得三連霸，而軍事出擊則在半個馬位後得亞軍，季軍是主隊馬克丘亞。


意外 於2002年的賽事中，發生墮馬意外，萬能王子（Universal Prince）於剛入直路後，大約在四百米，準備於亞特王子（Atlantis Prince）和西方榮耀（Western Pride）之間上前時失蹄而跌倒，把騎師施樂恆拋下，幸好人馬均沒有受傷。


停辦 2015年9月28日,新加坡賽馬公會宣佈停辦這項賽事。據報道指，停辦的原因在於長期由外國代表勝出，且在2013年至2015年間由單一國家代表壟斷冠軍，使主隊（指新加坡代表）對比賽缺乏參賽意欲而不再報名參賽。[1]


勝出馬匹 外部連結 新航國際盃官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
新加坡賽馬公會官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
費德歷·比基安尼（法語：Frederic Piquionne，法語發音：[pikiˈon]，1978年12月8日—），出生於新喀里多尼亞努美阿，法國職業足球員，司職前鋒，現時效力法乙球會格迪爾體育會。
比基安尼到法國前曾效力馬提尼克球會高登之星（Golden Star）。2000年加盟乙組的尼美斯，於2001年加盟雷恩，2004年以外借身份轉會聖伊天。2007年轉會AS摩納哥，2008年加盟里昂後不久便借用至樸茨茅夫，其後轉會韋斯咸。2013年，他加盟美職聯球會波特蘭伐木者。2014年，他返回法國效力法乙球會格迪爾體育會。


球會 = 法甲年代 =

比基安尼使用暱稱「Piqi-Pedia」在法國郊區踢球，曾效力查連頓（Charenton）和FC巴黎，其後返回馬提尼克，2000年再次來到法國加盟尼美斯，在乙組上陣了數場賽事。
其後他被雷恩相中。2001年6月28日首度在法甲上陣，卻以0:5大敗於歐塞爾腳下。在首季法甲賽事，比基安尼上陣20場射入3球。在他第二個球季（2002/03年），他在教練夏利荷錫（Vahid Halilhodzic）領導下射入10球。2003/04年球季新教練保朗尼（Laszlo Boloni）加盟，兩人關係一般，又與隊友阿歷山大·費爾不和，在這球季他的表現未如理想。之後，聖伊天對他感興趣，比基安尼毫不猶疑選擇加盟。
2007年2月3日，比基安尼從聖伊天轉會至AS摩納哥後首次在法甲上陣，對手是又是歐塞爾。比基安尼於2008年7月31日以450萬歐羅轉會費加盟里昂，合約為期四年，並穿著39號球衣。


= 樸茨茅夫 =
2009年8月5日，傳媒證實比基安尼將外借加盟樸茨茅夫，為期一年。8月8日，比基安尼首次為樸茅上陣，他在法頓公園球場友賽格拉斯哥流浪時梅開二度，助球隊贏2:0。比基安尼於2009年8月15日首次出戰英超，球隊卻以0:1不敵富咸。他2009年8月25日在英格蘭聯賽盃擊敗赫里福特聯4:1一戰中，首次在正式賽事取得入球，助球隊以4:1擊敗對手。2009年10月27日，他在對史篤城一戰中連下兩城，助球隊大勝對手4:0，四日後，他在對韋根的聯賽首度取得英超入球，再次帶領球隊以4:0擊敗對手。2009年12月16日，比基安尼射入第2個聯賽入球，但仍無助球隊以1:2不敵車路士。一週後，比基安尼在主場對利物浦的賽事射入奠勝一球，助球隊鎖定2:0勝局。比基安尼加盟樸茅後共在所有賽事中取得10個入球，包括兩球是在足總盃對伯明翰時取得的，這兩個入球助球隊殺入四強。2010年4女11日，比基安尼在球隊以2:0擊敗熱刺時為球隊先開紀錄，為樸茅帶來近三年第二張足總盃決賽入場券。


= 韋斯咸 =
2010年7月16日比基安尼追隨樸茨茅夫前領隊艾林·格蘭以120萬歐羅轉會費及45萬歐羅獎金加盟英超球會韋斯咸，簽約三年，成為韋斯咸在夏季轉會窗的第三個加盟的球員。他於同年8月14日，以3-0不敵阿士東維拉的比賽中首次上陣以後備身份入替拉杜斯拉夫·高華。比基安尼於9月21日聯賽盃第三圏賽事中在光明球場射入首個入球作客以2-1擊敗新特蘭。比基安尼的首個英超入球為韋斯咸於2010年9月25日以1-0戰勝同市宿敵熱刺。此入球亦是以Nike足球射入的第一萬個英超入球。比基安尼於在對愛華頓這場重要的護級戰中於86分鐘射入領先2-1的入球，可惜他在入球後因脫去球衣被逐出場，愛華頓最終扳平2-2令韋斯咸於賽季結束降落英冠。


= 唐卡士打 =
2012年3月6日比基安尼被借用到另一支英冠球隊唐卡士打，上陣8場入2球，但是仍未能為唐卡士打護級成功，唐卡士打降落甲組，比基安尼再回到韋斯咸。2013年2月28日，比基安尼提前與韋斯咸解約，轉投美職聯球會波特蘭伐木者，簽約1年。


= 波特蘭伐木者 =
2013年3月28日，比基安尼與波特蘭伐木者簽了一份為期一年的合約 。比基安尼在2013年3月16日首次為波特蘭伐木者上陣，在CenturyLink體育場迎戰西雅圖海灣者以後備入替。比基安尼更於2013年5月29日在美國公開賽杯對陣美國足球聯賽的威明頓鐵鎚比賽中在上半場射入四球。他於2014年1月7日與波特蘭伐木者重新簽約，但是在2014年5月13日從球隊的名冊被除名。


= 格迪爾體育會 =
2014年8月4日，比基安尼回到法國在2014/15賽季效力格迪爾體育會。


國家隊 比基安尼並沒有選擇大洋洲的新喀里多尼亞，卻代表加勒比海的馬提尼克出戰2003年美洲金盃。
由於馬提尼克並非國際足協的會員，比基安尼仍然有資格代表法國參賽，2007年3月24日，他意外地入選對立陶宛的2008年歐洲國家盃外圍賽，但並沒有上陣。他首次為法國隊上陣是在2007年3月28日友賽奧地利。其後他在未獲得上陣機會，縱使他在2007年8月代表法國B隊對陣斯洛伐克。


參考資料 外部連結 Soccerbase資料
費德歷·比基安尼 – 法國職業足球聯賽数据 – 支持法语（已存档）
Saint-Etienne ASSE 官網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
法國足球 資料 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Sports.fr 資料
Maxifoot （页面存档备份，存于互联网档案馆）
紅藍絲帶是屬於較少見的顏色絲帶，代表意義通常是指生殖系統的疾病和一些少數癌症。


生殖系統方面 有時候，紅藍絲帶表示著生育能力是否健全等問題。


= 包皮環切術爭議 =

包皮環切術是一種將包皮全部割下的手術，在一些民族或宗教信仰裡，規定嬰幼兒一定要進行包皮環切手術，但是這也讓那些被強制割包皮的小孩長大後可能會有心靈受創的問題。
因此一些人權團體和性權團體認為包皮環切術這是一種不合法、違反人權的手術行為，這些團體為了關懷這些進行過包皮環切手術的人，將紅藍絲帶設為反對包皮環切術的象徵絲帶，並加以推廣。現在，紅藍絲帶也逐漸成為對於男性生殖器官問題的象徵絲帶。


癌症方面 = 普及睪丸癌自我檢查 =

睪丸癌（Testicular cancer）是一種發展在睪丸的癌症。
在美國，每年大約有8000到9000人被診斷出有睪丸癌。男人一生中得到睪丸癌的機率大約為0.4%。睪丸癌最常出現於15到34歲的男性身上，特別是25歲左右的年紀。
因此，一些醫學機構為了提升男性認識睪丸癌和如何預防檢查睪丸癌，推出一些活動，而活動的象徵即是紅藍絲帶，並沿用至今。


= 普及大眾對乳癌的認知 =

乳癌又稱乳腺癌，每年可奪走全世界50萬人的生命，因此世界各地不少婦女團體和醫院都紛紛發起「乳房自我檢查」，用意是要讓不少女性能儘快察覺是否得了這種駭人聽聞的癌症，也要讓一些男性了解到什麼是乳癌等。而這種類似活動的象徵絲帶就是紅藍絲帶。
不過有時候，代表乳腺癌的顏色絲帶也包含粉紅絲帶，因此到了現今，紅藍絲帶的目的主要是傾向代表男性對乳癌的認知，而非女性乳腺癌自我檢查。


其他意義 有時候在一些宗教的觀點來看，紅藍絲帶表示家庭生活的和諧與美滿。
海地國民議會中的「希望陣線（Fwon Lespwa或Front de l'Espoir）」政黨代表圖標即為紅藍絲帶。


參見 癌症
乳房
睪丸
男性
女性
粉紅絲帶
生殖系統


參考文獻 紅藍絲帶的意義
紅藍絲帶運動
紅藍絲帶 for ME
紅藍絲帶歷史(1) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
紅藍絲帶歷史(2) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
列卡度·沙治奧·洛查·艾斯維度（葡萄牙語：Ricardo Sergio Rocha Azevedo，1978年10月3日—），出生於圣蒂尔苏（Santo Tirso），葡萄牙足球員，司職中堅，現時效力英甲球會樸茨茅夫。


球會 = 國內 =
洛查在歐協盃常客布拉加成名，在布拉加踢了一季便於2001年12月和隊友蒂亚戈加盟勁旅賓菲加，踢法漸變勇悍及擅長釘人。
在這支里斯本球會踢了四季半，他一共上陣162場，包括33場歐洲賽事。於2006年3月28日，洛查在2005/06年球季8強賽首回合因成功緊盯朗拿甸奴而大獲好評，該仗賓菲加主場逼和巴塞隆拿0:0。


= 國外 =
2007年1月17日，葡萄牙和英格蘭的傳謀紛紛報道洛查有可能加盟熱刺。在翌日，葡萄牙報章報導熱刺主席丹尼爾·李維（Daniel Levy）、前熱刺球員，現時為經理人的朗尼·羅辛度（Ronny Rosenthal）以及賓菲加主席在里斯本會面，並達成協議，條件是500萬歐羅加上兩場友賽，而賓菲加將獲得全數入場及電視轉播收益。
洛查於2007年1月23日正式簽約熱刺，轉會費約為330萬歐羅，合約為期兩年半。27日為他代表熱刺的首場賽事入替受傷的隊長京治，在足總盃第四圈對陣修安聯，最終球隊贏3:1。2月10日首次於聯賽上陣，對手是錫菲聯。
洛查只在2007/08年球季為熱刺上陣5場，在2008/09年球季更在所有賽事中悉數缺陣。他最終於2009年6月14日合約完結後被放棄。
2009年8月31日，洛查轉會比利時球會標準列治，合約為期一年。但是合約於2010年1月30日被終止。2月1日，他重返英格蘭，和樸茨茅夫簽約到球季結束，於2日後大敗曼聯0:5的聯賽中首次上陣。
洛查在其後兩場代表樸茨茅夫的賽事皆被逐離場，先是2月9日對新特蘭，再在27日在其復出戰中對般尼被逐。洛查在後期的表現有所改善，更在足總盃四強擊敗其前東家熱刺一戰中，當選全場最佳球員，但樸茨茅夫最終仍在決賽敗於衛冕冠軍車路士獲得亞軍，遭遇財困的球隊更於季後降班英冠。
樸茨茅夫在新球季展開前提供新約予洛查，但他希望尋求其他出路而沒有簽約，但最終在2010年9月4日動筆續約繼續留效。


國家隊 2002年洛查首次代表葡萄牙正選上陣，對手是蘇格蘭。他在2008年歐洲國家盃外圍賽對芬蘭和丹麥得到重返國家隊的機會，三年的國家隊缺陣原因是他不再是賓菲加的長期正選。


榮譽 賓菲加
葡超聯賽冠軍：2004/05年；
葡萄牙盃冠軍：2003/04年；
葡萄牙超級盃冠軍：2004年；
樸茨茅夫
英格蘭足總盃亞軍：2009/10年；


參考資料 外部連結 Zerozero的球員資料數據
ForaDeJogo的數據 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （葡萄牙文）
PortuGOAL個人資料 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
足球数据库：Ricardo Rocha的球员统计数据
列卡度·洛查在National-Football-Teams.com的資料
阿什坦（？—1683年），異名阿什壇、何錫談，字金龍，又字海龍，完顏氏，內務府鑲黃旗滿洲佐領下人，清朝初年官員、儒學者，專長翻譯。


經歷 內務府包衣佐領出身。達齊喀次子，自幼聰明靈敏，母親曾經錯怪責罵，阿什坦溫婉承受，不作辯駁；母親發現時說：「吾向誤責汝，汝何不辯？」阿什坦回答：「母教以正，奚敢辯！」有人問他緣故，他回答：「古人謂天下無不是的父母，稍萌自是之心，則傷父母之懷矣。吾不忍如是。」幼齡就喜愛讀書，對經書、史書無不研究，並且身體力行。


= 入仕 =
順治二年（1645年）以精通滿漢文，選授內院六品他敕哈哈番、內閣中書。
當時政局初定，政府公文兼用滿漢文，阿什坦翻譯《大學》、《中庸》、《孝經》、《通鑑總論》、《太公家教》等書，順治帝下詔刊行。其他致力於翻譯的人，都將其翻譯方法奉為準則。成書後，即使只懂滿文的滿人，也能藉以考察古書。
順治九年（1652年）策試滿洲進士壬辰科第二甲第三名進士出身，除授刑科給事中。


= 推行漢化 =
當時稗官小說盛行，滿人也紛紛翻譯。阿什坦反對將小說等雜書翻譯為滿文，以免荒廢聖賢經史，上奏言：「臣惟致治繫於人才，人才繫於讀書。古人云：『書能開人睿知』。然則稽古勤學，所益非小。皇上重文崇學，特開科選滿洲進士。八旗學者，家誦戶習，行見人才盛、文治興，而英儁輩出矣。抑臣更有慮者，學者立志，宜以聖賢為期，讀書務以經史為重。此外雜書無益之言，必概廢之而不睹。則庶乎學業日隆，則邪慝之心無由而入。近見滿洲譯書內，多有小說穢言。非惟無益，恐流行漸染，則人心易致於邪慝。況聖賢古訓，日詳究之，猶恐不及，何暇費日時於無用之地？臣請皇上諭八旗讀書人等，凡關聖賢義理，古今治亂之書，仍許翻譯，此外雜書穢言，概為禁飭，不許翻譯。此亦助揚教化，長養人才之一端也。」
又反對滿族女人不遵漢人禮教、任意出入公共場所，請求嚴訂旗人男女之別：「治國莫重於教化，教化莫要於風俗。自我皇上御極以來，凡禮義政教之本，俱已漸次舉行，將見六合一家，風俗自美。然臣每見滿漢婦女，或乘車，或徒步，紛紛街市，易貿貨物。男女雜沓，甚非禮法。臣思京師乃天下觀瞻之地，況今七品以上，俱膺封典，身為命婦，與寒門婦女不同。宦家習尚，更為國體所關，體統尤不可不存。伏乞聖鑒，勅部傳禁。以後八旗婦女，不得輕走街市，擁擠貿易。不惟風化之原可端，而政治之體亦美。」
又奏請定部院九品職官制度，以免官員任免升降失序：「臣惟致治之道，在於用人。用人之法，宜先定爵。我皇上圖治惟殷，求賢如渴，設官分職，滿漢並用。各有品級，有正從，一如前制，詳且善也。獨是滿漢文職，自一品以下，俱有等差，而部院衙門內，竟無五品之官。稽古酌今，不無未備之憾。開創之初，事從簡略。今我皇上車書一統，萬國來朝，豈容官制不詳，陞遷越等。夫用人不次，出於聖明之特眷，而尊卑爵級之大典，必不可略而不詳也。伏乞皇上勅下該部，詳酌確定一品至九品之制，庶幾定爵定秩，於焉大備，而銓衡次序，燦然有章矣。」都得到許可。
身為言官，累次疏奏都得到採納，於是滿族人開始崇尚儒學、經學，京師男女有別，風俗為之改變。
順治十一年（1654年），順治帝恢復明制，裁內務府，設立十三衙門。十二年改尚方司為院，十七年改禮儀監為院。阿什坦此時期歷官尚方院員外郎、文書館員外郎、禮儀院員外郎，並教習內侍讀寫滿文。後因延誤奉先殿祭禮遭革職，仍不帶銜以白衣領教習事。順治帝召見阿什坦，諭說：「爾慎勿執拗，用心教讀，行復大用也。」


= 不附權臣 =
康熙初，裁併十三衙門，內侍各放歸鄉里，復設內務府，阿什坦賦閒家居。數年間輔政大臣、一等公鰲拜專政，士人爭相攀附，只要受到關注，能立即升遷。鰲拜胞弟都統穆里瑪之妻是阿什坦的妹妹。穆里瑪向鰲拜舉薦阿什坦有賢能，鰲拜令其拜見一面，始終避不前往。曾有人賄賂三千兩白銀，囑託有事要與穆里瑪商談，阿什坦即喝叱驅逐之。
康熙七年（1668年），康熙帝剷除鰲拜。開館修《世祖實錄》，大臣共同舉薦阿什坦充任纂修官。有同僚與阿什坦不合，奏言實錄已經具備大綱，實錄館中人員太多，應裁減數人，阿什坦因此未能參與纂修。隨後奏准另予敘用，康熙帝特旨任用，改調內務府。
九年（1670年），遇覃恩，敕授承德郎。
十二年（1673年），康熙帝在便殿召見阿什坦，問「節用愛人」，阿什坦回答：「節用莫要於寡欲，愛人莫先於用賢。」康熙帝對左右說：「阿什坦，我朝之大儒也！以其耿介不合時宜，未克大用，我當用之。」於是召令每天於乾清門內月華門旁侍值，朝夕隨時顧問。康熙帝又賜貂裘一襲，時常賞賜御膳，恩寵有加。


= 晚年與思想 =
十八年（1679年）以年老有疾為由致仕，閉門拒絕訪客，披閱經史，焚膏繼晷不倦怠。
曾經訓誡兒子：「學當躬行實踐。爾等講一分，不如行一分。古來聖賢，不徒在口頭議論。」又說：「爾等慎勿以公而營私也。我別無可法，但傲官三十年，不趨媚權勢，不濫收無義之財，是可質之於神明。汝等當法之。」又教兒子們說：「爾等慎勿服藥，凡醫所能愈之疾，皆可自愈；而自愈之疾，往往因藥纏綿，遂致不起。今之醫人，既無扁鵲、華佗之儔，乃向庸庸輩求生，以試其藥，非慎疾不敢嘗之義。人能於飲食起居，不失常度，思慮意念，不馳騁外慕，則自可少疾。至於修短之數，已有成命，豈樹皮、草根所能挽回耶。」
又曾說：「范文正公義田一事，吾最羨慕，第恨力不足耳。」於是與諸位弟弟、子姪，共同商議成立「義會」：一家有喪事，則凡是有俸祿或領月銀者，每人捐銀一兩五錢，即在當天就湊足額度幫助之；外人有致贈慰問禮金也聽其自便。從此有喪事之家，倉促間也能辦妥。阿什坦的子孫到清朝中期仍然遵守。
在此之前，阿什坦岳父吳巴太無子，死前將一張憑證交給阿什坦說：「吾不幸無後，遺產當與族子弘德。若真長者，故以券相付。倘有爭者，若必證之。」之後果然有爭產之事，訴訟於戶部，並且有以利益引誘者。阿什坦毅然說：「吾可負死者耶！」持票券報陳戶部，於是還原了事實。
入關前居住在奉天時，族人吳巴禮以及郎圖，貧困無法自立，託身豪強大戶為奴僕。阿什坦之父達齊喀以金贖回，並各給予兩人莊園、地產、奴婢，令其聚眾成家。之後吳巴禮卒而無子，族人請求歸還以往授予的財產。阿什坦說：「我父仁恤宗族，故與吳巴禮。今即無後，郎圖其從子也，宜即與之。收產非先人恤族意。」因此對諸位兒子說：「爾等處事，凡事莫占便宜。凡便宜處，即是不義。此天理人欲之所以分，而君子小人之所以辨也。爾兄弟能以是言始終守之，是所願也。」理念強調義利之分。
二十二年（1683年）卒。
死前一年，曾對諸子說：「人之生死，如草木之榮枯，此自然之理也。明年吾其逝乎！」隔年果然重病，臥病在床時告戒諸子：「族子特義順，卒無嗣。官產雖當我得，然爾等皆已食祿，族中猶有窮乏者。任其婦與之，爾等慎勿承受。」諸位兒子都承諾，阿什坦才逝世。
二十三年（1684年）九月，以兒子鄂素遇覃恩，誥贈中憲大夫、慎刑司郎中、管佐領事。
二十七年（1688年），以兒子和素遇覃恩，誥贈奉政大夫、上駟院郎中、繙書房總管。
三十六年（1697年），以兒子赫世亨遇覃恩，誥贈通議大夫。


著作 修撰《清世祖章皇帝實錄》
翻譯《大學》為滿文
翻譯《中庸》為滿文
翻譯《太公家教》為滿文
翻譯《潘氏總論》為滿文
翻譯《孝經》為滿文
編《大學講義》
編《中庸講義》
《奏稿》


家庭及關聯 先祖：完顏守祥。
父：達齊喀。
子：鄂素、和素、赫世亨。
孫：留保、白衣保。
六世孫：麟慶。


注釋 參考文獻 《清史稿》卷四百八十四,列傳二百七十一,文苑一
《八旗通志初集》卷二百三十七,儒林傳下
《清史館傳稿》6204號,6205號,7106號,7350號,7911號
《清史稿校註》十四冊卷四百九十一,11147
恒慕義《清代名人傳略》上冊353
《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇，作者孔伋。宋朝學者對《中庸》非常推崇，而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。
《中庸》在字面上的解釋即是“中道及常理”之意。而執中又當求「中和」，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的平靜情緒為「中」，表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在于修養人性。其中關聯及學習的方式（博學、審問、慎思、明辨、篤行），做人的規範如「五達道」（君臣、父子、夫婦、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云：「中不偏，庸不易。」
《中庸》提出，“天”賦予萬物“性”。“性”是萬物之所以存在的“理”。按“理”而生活，完成天所賦予的使命，就是“道”。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別，調整各種不同的使命，使之成爲大家都遵守的原則，被稱爲“修道”，即“教”。“性”、“道”、“教”之論指出了人被“天”賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。強調「誠」的重要，誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性，“明”是與“誠”相生的。由誠而達到明，再由明至於誠。「不誠無物」，至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群，進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂，分成三十三章，稱為中庸章句，大致是論述下列三重點：（1）首言道出於天，而道的本體備於己而不可離，遵此道而修是為教。（2）次言存養省察之要，重在戒慎恐懼以慎獨。（3）終言天地育養萬物，聖神功化之極的至高境界-無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。


爭議 = 作者 =
作者是誰尚無定論，一说是孔子嫡孫子思（即孔伋）所作（子思著《中庸》），另一說是秦代或漢代的學者所作。史家司馬遷認為《中庸》是由子思（即孔伋）所作，以下是對作者身分的幾種說法及其論據。

孔伋作
論據：《史記》孔子世家、鄭玄《禮記》目錄、朱熹《中庸章句》，均作此說。
非孔伋作，必出孟子之後
論據：
清代袁枚認為，《論語》、《孟子》提及山嶽之名，均稱泰山；而《中庸》獨稱華嶽，疑出於西京儒士附會。
清代崔述《洙泗考信錄》認為：
孔孟之言，均平實切用；惟《中庸》探賾索隱，欲極微妙之致。
《論語》之文，應該是曾參門人所記，正與子思同時。《論語》文句簡潔易明，《孟子》文句通暢詳盡，然而《中庸》文句則繁複隱晦。
「在下位」以下十六句，亦見於《孟子‧離婁》。傳統認為是孔子的言論，子思述說並傳予孟子。但孔子名言甚多，孟子引述時必稱「孔子曰」，為何偏偏在這裡不同？
部分孔伋作
論據：日本學者武內義雄《子思子考》：
《中庸》本《子思子》首篇（隋書音樂志引梁沈約：「中庸：取子思子」）
《中庸》上卷（一至十九章）及下卷（二十章以後）思想、文體、內容均異。上卷尚有子思舊文，應寫於戰國初期，下卷則寫於秦末。
下卷第二十八章第二段：【今天下，車同軌，書同文，行同倫】四句，可證實為秦後所注。而漢初因秦始皇焚書，漢儒搜集倖存之書，力於恢復內容，並獨尊儒術，推測本書為當時引儒家典籍加以撰寫而成。
論據：台湾姜廣輝 《郭店楚簡與早期儒學》：不能因為《中庸》中有「今天下車同軌，書同文，行同倫」之語，就推翻「子思作《中庸》」的成說。


= 中庸一詞的意思 =
宋明理學傳統闡述中庸的字面意思是：「中者，不偏不倚、無過不及之名；庸，平常也。」然而也有一些學者認為宋明理學傳統對於中庸的闡釋有所錯誤。他們認為先秦「中庸」一詞所謂的「中」乃是指「心中內在」的修持功夫，而非是指「不偏不倚處於中間」的行持處事。這兩方的思想差異可以參考下述外部連結的相關資料。
再參照《大學》：「此謂誠於中行於外。」二者其實兼而有之，「心中內在」的修持工夫若不失其正，其行止自然「不偏不倚處於中間」。


注疏 《中庸章句》一卷--南宋朱熹著《四書章句集注》。


参见 中道 (儒家)
中庸之道（希腊哲学）


註釋 參考文獻 延伸阅读 [编]

 《禮記/中庸》（ 在维基共享资源阅览影像）
 《四書章句集註/中庸章句》
 《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·中庸部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》


外部链接 David L. Hall（郝大維）、Roger T. Ames（安樂哲）著，彭國翔譯：〈《中庸》新論：哲學與宗教性的詮釋〉（页面存档备份，存于互联网档案馆）（2008）
淺野裕一：〈〈中庸〉「誠者天之道也」再考——以其與〈五行〉之關係為中心（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
佐藤將之：〈「建構體系」與「文獻解構」之間：近代日本學者之〈中庸〉思想研究（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
正觀中道─中庸實踐之貫通儒道佛修持基礎（初稿）東岐明
《孝經》是儒家講授孝道的書，全書一千八百多字，為十三經中篇幅最短者，但依然為一本獨立的經書。可見儒家對孝道的重視程度，視之神聖，故孝經在古代亦常獲賦予宗教意味，而用於祈禱，驅邪，治病等。


作者 古人傳說此為孔子親撰，以告知曾子孝道的要義，或說曾子筆記孔子之言。但後人皆懷疑。
東漢鄭玄在《六藝論》中，提出：「孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，後世莫知根源，故作《孝經》總會之。」
清代纪昀在《四库全书总目》中是孔子“七十子之徒之遗言”。目前學界認為是秦、漢時的儒者所作。


簡介 《孝经》以孝為核心，闡發了儒家的倫理道德思想。在此書中肯定了「孝」是上天所訂的規範，指出孝是一個人品性的根本，國君可以用「孝道」治國，臣民可以用孝安身立家，保持地位和富貴。

書中首次將忠君和孝順連結起來，認為有「孝道」的人才能盡「忠」；書中還對不同等級的人規定了不同的行「孝」內容，比如天子的「孝」要博愛要能感化百姓；而卿大夫的「孝」要在行動、言語、服飾上都要合乎禮節，起到榜樣作用；而普通老百姓則需做到保重自己的身體、愛護自己的名譽，節省用度，使父母衣食無憂。
《孝经‧開宗明義章》曰：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見儒家的孝道的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。
在中國古代，《孝經》對傳播和維護倫理道德起了很大的作用，深受歷代君主推崇，為十三經中唯一獲皇帝（唐玄宗）御注的書。《孝經》現存今文和古文兩種版本，今文較為流行。


注疏 《孝經註疏》（十三經注疏之一）
唐玄宗註《孝經注》
北宋邢昺疏《孝經正義》


延伸阅读 [编]

 在维基文库阅读本作品原文（ 在维基共享资源阅览影像）
 《孝經 (四部叢刊本)》
 《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·孝經部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》


外部連結 《孝經》中英文對照版 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
《孝經》全文在線閱讀 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）
莊兵：〈《呂氏春秋》所見《孝經》經句考述－兼論《孝經》的成立問題 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
莊兵：〈敦煌吐魯番文獻展現的《孝經》今古文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
莊兵：〈《御注孝經》的成立及其背景──以日本見存《王羲之草書孝經》為線索 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
呂妙芬：《孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》。
呂妙芬：〈做為儀式性文本的《孝經》：明清士人《孝經》實踐的個案研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
呂妙芬：〈晚明士人論《孝經》與政治教化 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
呂妙芬：〈做為蒙學與女教讀本的《孝經》——兼論其文本定位的歷史變化 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。


参见 十三經
孝道
满文（满语：ᠮᠠᠨᠵᡠᡥᡝᡵᡤᡝᠨ，穆麟德轉寫：Manju hergen，大词典轉寫：Manzhu hergen）是满语的文字，16世紀由蒙古文改造而成，是全音素文字。由上至下竖写，各列由左至右排列。


历史 据《满洲实录》卷三，1599年努尔哈赤命額爾德尼和噶盖兩人将蒙古文字借来創製满文。虽然两位顾问有反对，努尔哈赤仍然继续把蒙古文改为无圈点文字（满语：ᡨ᠋ᠣᠩᡴᡳᡶ᠋ᡠᡴᠠᠠᡴᡡᡥᡝᡵᡤᡝᠨ，穆麟德轉寫：tongki fuka aku hergen），也称老满文（或稱為舊滿文）。這種新文字通行當時的建州，為後金國建立及滿族形成有深遠影響。後來達海更增補了十二個字頭，並於老滿文字旁邊加以圈點，使滿文更加完善，這種新文字被稱為「新滿文」（满语：ᡨ᠋ᠣᠩᡴᡳᡶ᠋ᡠᡴᠠᠰᡳᠨ᠋ᡩ᠋ᠠᡥᠠᡥᡝᡵᡤᡝᠨ，转写：tongki fuka sindaha hergen），並通行於後金。
清代前中期大多用满文发布诏、诰等，成为奏报、公文、教学、翻译和日常生活中使用的主要文字。在中原，乾隆以前期间满文奏摺繁多，远超过单独汉文奏折。其中顺治朝及以前多单独的满文奏摺，康熙雍正两朝满汉合璧类奏摺居多，单独满文或单独汉文均很少。


= 无圈点满文 =

金太祖阿骨打时期，根据汉字與契丹大字创造了女真文。元朝灭金后，女真文继续在遼東地区使用，直到明中叶。
到努尔哈赤时，女真文使用几近消失，女真族之间書面交流是借用蒙古文和汉文。大多數女真人讲女真语，写蒙古文，也有少部份人使用漢文。但这十分不利于政令的通行，特别是战争时期，常常贻误軍机。女真人语言和文字的扞格，對努尔哈赤的统一大业產生侷限，無法滿足女真社会发展的需要。
1583年努尔哈赤起兵，开始对原本不相隸屬又各自为政的女真各部落的戰爭，1587年建立一个新的政权。
政权建立之后，努尔哈赤的内外联系更为频繁。内外发布政令、布告，记录各项公务事宜等，没有自己的文字，而事事都需借助蒙古文来完成，这不仅给新政权带来诸多不便，而且因为缺少众多懂蒙古文的人使得上下难于沟通，严重阻碍新政权的发展。為因應客观上的需求，迫使努尔哈赤政权急需一种与满语搭配的文字，如同汉语有汉文，蒙语有蒙古文一般。因此，努尔哈赤决定创造满族的文字。
额尔德尼、噶盖二人，遵照努尔哈赤的旨意，根据滿族语言的特色，以仿蒙古文的方式，创造满文，此即所谓“老满文，或无圈点满文”。这是满族文化史上的里程碑，它促进满族社会的进步，扩大鄰近民族的連絡，并導致后来女真人的全面统一，建立“后金”政权，甚至入主中原，影響極為深遠。
无圈点满文正字法有一些特别的写法，例如ᠠᡧᡧᠠᡥᠠ（穆麟德：assaha）有写为ᠠᡧᡧᠠᠬ᠎ᠡ、 ᠵᠠᠯᠠᠨ（穆麟德：jalan）有写为ᠵᠠᠯᠠ᠎ᠡ的，形态上类似蒙古文正字法。:4,5


= 有圈点满文 =
额尔德尼和噶盖创造的满文，一经推行就对努尔哈赤建立的後金政权产生強烈影响，對统一大业產生很大的幫助。但是，这种老满文创制于战事频繁的年代，又无可借鉴的经验，故而有许多先天不足。在推广使用过程中，逐渐发现许多问题。如，字母数量少、書面上無法區分送氣與不送氣的清輔音、上下字无别、语法不规范、字型不统一等等，这些问题亟需改进。特别是努尔哈赤建立的后金政权匆匆忙忙走进幅員廣大的地域之后，其政治、军事、经济等各方面对文字的需求与日剧增，老满文越来越不能满足社会发展的需要，改革老满文已势在必行。额尔德尼、噶盖于1599年创制满文后，经过三十多年的推广，在累積一定经验的基础上，达海奉皇太极之命进一步改善满文。
老满文的改革完善者是达海，老满文的改革完善工作中主要有三個項目：其一，改进、完善老满文，以加圈点、改变字母写法等方法，对原本写法相同的不同音节（ᡨᠠ“塔达特德”、ᠵᠠ“扎哲”、ᠶᠠ“雅叶”等）加以区分，使字母对应的音位是唯一确定的；其二，为汉语借词增加10个特定字母；其三，规定一些音节的连读，创造了一套语音规则。这样一改，使得满文在字型结构、语音拼读、语法规则上得到完善，解决老满文在过去应用中出现的各种问题。使满文更合理、方便與实用。
满文的创制和颁行，是满族文化发展史上重要里程碑，对满族共同体的促進與推廣，產生很大的影響。从额尔德尼、噶盖初创老满文到达海的改进完善，其间经历了30年左右的时间，满文是参照蒙古文字母创制，虽然对老满文进行改革完善形成了新满文，但满文仍然继承了回鹘式蒙古文的一系列缺点，如字母在词的首、中、尾的书写不一，字母之间辨识度低，学习满文，先要学习“十二字头”（音节表）单独记忆语言中所有音节的形状增加学习负担；由于满文字牙结构方向各异，有些字母词尾形式，摆尾方向是向左，有些是向右，导致行间距较宽，占用较多的空间，增加了纸张的使用。


= 无圈点满文、有圈点满文的对应关系 =
不同的无圈点满文文档中有些词汇的拼法有多种变体。例如有圈点满文ᡶ(f) 所对应的辅音，在无圈点满文中可以写作ᠪ(B)、ᠸ(W)甚至是字母B右侧加圈的ᠪ°(B°)。辅音的对应关系如下表。:378,379,314-332


字母表 满文多数音节结构是(辅)元(元/辅)，在元音后出现比较多的字母有i, r, n, ng, k, s, t, b, o, l, m十一个。


= 转写梵文藏文字母 =
为了转写梵语和藏文字母，参照蒙古阿礼嘎礼字母，创造了以下字母。使用范围有限。《同文韻統》有转写方案的介绍。《五體清文鑑》所收藏文都配有满文转写。


十二字头 十二字头是满文的音节表，每个字头对应一个韵尾。

第一字头有131个音节，顺序如下：

第一字头外加音节：ᡨᡡ tu/tv, ᡴ᠋ᡡ k῾u/kʼv, ᡥ᠋ᡡ h῾u/hʼv。


电脑显示 微软Windows Vista及更新的Windows系统已经能够正确显示满文（蒙古字母）。而对于Windows XP/2003系统，若想正确显示满文，必须更新系统的Uniscribe的核心文件usp10.dll。
Linux和Mac OS X系统只要安装字体亦可正确显示满文。
现在非Unicode的满文字体（蒙文字体）仍然占据着部分市场。


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注释 参考文献 外部链接 太清网——Unicode满文/锡伯文/达斡尔文字体和输入法
太清满文在线输入法
满族在线 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
马腾：〈“十二字头”与清代满文语学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。