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海城大地震是1975年2月4日19点36分发生于中华人民共和国辽宁省海城、营口县一带（东经122°50'，北纬40°41'），震級為黎克特制7.3级，矩震级7.0级，震源深度为16－21公里的地震。由于預先疏散，几乎没人直接死于地震。然而因震后防震棚失火，导致341人被烧死，980人被烧伤。加之简陋的防震棚难以御寒，又导致372人被冻死，6,578人被冻伤。 除此之外，地震亦波及朝鮮半島全境，造成部分房屋損毀，人員受傷，部分區域停電。日本九州島的佐賀市、熊本市和大分市以及蘇聯濱海邊疆區也有輕微震感。


预报 由于中国科学家对该次地震进行了准确预测并及时发布了短临预报，全区人员伤亡共18308人，仅占总人口数的0.22%。其中，死亡1328人，占总人口数的0.02%，重伤4292人，轻伤12688人，轻重伤占总人口数的0.2%。部分人认为，这是官方组织撤离民众，明显降低损失的唯一成功案例。但此次“成功预报”并未获得科学界的广泛认同。实际上八十年代以后，中国还成功临震预报了1995年7月12日05时46分在云南省孟连县发生的7.3级地震。
此外，由于震前广泛开展了应急防震知识宣传，使广大干部群众掌握了应急防震的知识，也有效减轻了伤亡和损失，例如地震当日从大连站开往北京站的31次直通旅客快车运行到沈大铁路唐王山站前时，火车司机突然发现车头前方出现大面积蓝白色闪光，马上意识到这是地光，判断地震即将到来，司机沉着的实施减速制动，在减速过程中地震发生了，由于车速已经降至很低，没有出现事故，最终列车安全地停了下来，保证了全体旅客的安全。
海城地震的成功预报曾一度使中国的地震工作者信心满满，认为距离准确预报地震已经不远，但是不久之后的唐山大地震仍无法预测，粉碎了这些人的梦想。有专家表示：“这样的实例告诉我们，地震的类型是非常多样的，不是只有一种类型。海城地震只是其中一种类型。”


注释 参考文献 参见 海城市
地震预测
臺灣府北路理番鹿仔港海防捕盜同知又稱北路理番鹿仔港海防捕盜同知，俗稱鹿港廳，為臺灣清治時期官職。隸屬於臺灣道臺灣府，乾隆五十三年（1788年）由臺灣府北路理番同知改制而來，品秩為正五品。專司負責北、中臺灣原住民與漢人開墾番地之業務。光緒元年（1875年）裁撤，改編為臺灣中路撫民理番同知:86。
光緒元年六月十八日（1875年7月20日）臺灣海防欽差大臣沈葆楨奏〈請改駐南北路同知片〉提議將北路理番海防捕盜同知（駐鹿港）改為中路、駐水沙連，並皆加「撫民」字樣，改為「臺灣中路撫民理番同知」:86。十二月二十日（1876年1月16日），清廷允許沈葆楨的提議，調整理番同知的職銜與駐地:90。


歷任 參考文獻 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，臺北市，台灣省文獻委員會，1994年。
鄧傳安（1764年—？），字鹿耕，號菽原，江西浮梁人，清朝政治人物，同進士出身。
嘉慶十年（1805年）登殿試三甲第三名進士，授福建省羅源縣知縣一職。道光元年（1821年）改閩縣知縣，未滿一年，升任臺灣府北路理番鹿仔港海防捕盜同知，並駐於鹿港。道光四年（1824年）因臺灣北路械鬥事件，以鹿港同知代理臺灣府知府，任滿調離臺灣後，又於道光十年（1830年）奉旨擔任按察使銜分巡臺灣兵備道。道光十一年（1831年）任建寧府知府，道光十六年（1836年）由嘉恒接任。
在臺灣任職接近十年，為政以振興教育為先，曾經捐出除了正俸以外的養廉銀，推動創建鹿港文開書院，並著有《蠡測彙鈔》及《水沙連紀程》。


參見 文開書院
蠡測彙鈔
水沙連紀程


註釋 參考文獻 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994年。
编纂委员会. 《福建省情资料库》. 福建: 福建省地方志编纂委员会. 2001年.
沈光文（1612年10月18日—1688年8月8日），享年76歲，字文開，號斯菴或作斯庵，生於浙江鄞縣（今属宁波市海曙区），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。南明時期的文人、政治人物；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水、徐孚遠並稱「東寧三子」。


生平 = 求學與考試 =
明萬曆四十年九月二十四日（1612年10月18日），沈光文生於浙江鄞縣，崇禎三年（1630年）參加鄉試，中副榜。崇禎九年（1636年），以明經貢太學，入北京國子監，後轉南京國子監。:30。


= 南明 =
崇禎十七年（1644年），李自成大軍攻入北京，4月25日崇禎帝自縊，是為甲申之變。沈光文隨黃宗羲避歸浙東。弘光元年（1645年），沈光文參預瀝錢家軍，魯王朱以海授為太常博士。明年（1646年）沈光文參預畫江之師。5月到6月，清軍攻破浙江、福建一帶，魯王撤退至舟山群島一帶，由於舟山守將拒絕接納進駐，跟隨魯王的人士在舟山附近海上漂流數月。1646年9月，控制廈門的鄭聯與鄭彩勢力接魯王到廈門。1648年清軍打下廈門，魯王移駐浙江，沈光文暫時脫離魯王南至廣東。
永曆五年（1651年）2月，清軍破廈門及舟山，魯王的人馬避到金門，沈光文前往金門會合。不久，廈門與金門成為鄭成功的勢力範圍，魯王等人就滯留金門，但鄭成功惡遇魯王，以致沈光文等人生活窮困。


= 到達臺灣 =
1662年6月鄭成功過世，鄭氏王朝陷入王位繼承爭奪，鄭成功許多留在金門的將領紛紛向清國投降，沈光文在當年農曆7月，帶家眷買船要移居泉州時，遭遇颱風被帶到台灣。沈光文到台灣後短暫住在府城街上，不久就移至目加溜灣，也就是現在的善化居住。晚年沈光文組織「東吟詩社」，定居於目加溜灣社（今臺南市善化區）時，對當地原住民做出了一些醫療、文教方面的貢獻。


= 身後 =
清康熙二十七年七月十三日（1688年8月8日），沈光文病逝，葬於目加溜灣社（今善化區坐駕里）。

沈光文以及隨鄭軍入台的儒士，例如王忠孝、辜朝薦、郭貞一、李茂春、許吉燝等人以詩文寫下了台灣第一批漢字的文學作品，在文學史上具有特殊的意義。尤其沈光文本人獨自在台流寓多年，留下一些感時懷身和記述當地風土民情的詩文；其中後者尤為可資研究十七世紀以前島上情形，極為珍貴的第一手文字資料。


赴臺時間之爭論 有關沈光文到達臺灣的時間，正確記載的文獻直到1984才重新出土，確認沈光文是在1662年鄭成功去世不久後，因在海上遭遇颱風而到臺灣的。
由於各式文獻記載長期混亂，對沈氏來台時間的研究有1649、1651、1656、1662年等多種說法。官方則多偏向認為沈氏比鄭成功還要早到台灣，譬如2015年11月2日，台南市善化區區長仍然說：「沈光文於明永曆5年（1651年）來台，從事教化庶民的志業，努力提升文化工作，教育不分貴賤、漢番，有教無類，被喻為『台灣孔子』，市政府也以『開台文化祖師』尊稱。」 


= 相關文獻資料 =
目前討論沈光文抵達臺灣時間記載，最早的記錄，是1685年（康熙24年）出版的季麒光著《蓉洲文稿》，書中的〈沈光文傳〉記載：「……辛卯（1651）年，從肇慶至潮州，由海道抵金門；督院李公聞其名，遣員致書幣邀之，斯菴不就。七月，挈其眷買舟欲入泉州；過圍頭洋，遇颶風，飄泊至臺。……」 
後來的記載就依《蓉洲文稿》的記載調或增加文字記錄。1724年（雍正2年）出版的黃叔璥著《臺海使槎錄》，書中的〈沈文開傳〉記載：「……辛卯（1651）年，從肇慶至潮州，由海道抵金門；當事書幣邀之，不就。七月，挈眷買舟赴泉；過圍頭洋，遇颶風，飄泊至臺。……」 
1745年（乾隆10年）沈光文同鄉全祖望的《鮚埼亭集》出版，書中的〈沈太僕傳〉記載：「……辛卯（1651）由潮陽航海至金門。閩督李率泰方招來故國遺臣，密遣使以書幣招之。公焚其書，返其幣。時粤事不可支。公遂留閩，思卜居於泉之海口。挈家浮舟，過圍頭洋口，颶風大作，舟人失維，飄泊至臺灣。時鄭成功尚未至，而臺灣爲荷蘭所據。……」  

 這些文章雖都認為沈光文於1651年到臺灣，但後面文句提及當時的政府官員是1658到1664年間擔任福建總督的李率泰，明顯有時間錯誤，故沈氏抵台的時間點一直眾說紛紜。上述文章皆提及，沈光文是由於當時的清國官員邀他見面，沈氏乘船要過去時卻被颱風帶到臺灣。在季麒光的〈沈光文傳〉是「督院李公」，全祖望的〈沈太僕傳〉是「閩督李率泰」。但是，清時期李率泰擔任閩浙總督的時間是自1656年至1658年，1658年後，浙閩兩省各設總督，李率泰於1658年至1664年改擔任福建總督。而1651年時的浙閩總督是陳錦，不是李率泰。

 1984年，廈門大學重新點校出版蔣毓英於1689年纂修的臺灣第一本志書《臺灣府志》，書中有關沈光文的記載是：「……辛卯（1651）年，從肇慶至潮州，由海道抵金門。壬寅（1662），八閩總制李公率泰聞其名，遣員致書幣邀之，斯菴不就。七月，挈其眷買舟欲入泉州；過圍頭洋，遇颶風，飄泊至臺，不能返棹，遂寓居焉。……」 

由上述新史料可知，最早記載沈光文的《蓉洲文稿》〈沈光文傳〉付梓時，在「斯菴不就。」與「七月，」之間，漏印「壬寅」（即1662年）二字。


著作 沈光文流傳於世的著作有《文開詩文集》三卷，以及《流寓考》一卷，《台灣賦》一卷，《草木雜記》一卷，《台灣輿圖考》一卷。


紀念 後人為紀念沈光文事蹟，除了建有紀念碑，還有以其為名的道路、橋樑等等以資紀念。在台南市善化區有關的紀念名稱，有光文里、光文路、光文陸橋（又稱北仔店陸橋）、斯庵橋（位於光文路）、光文樓（位於善化國中內）、沈光文紀念碑（位於光文路北側，於1978年9月建立）、沈公光文教學處遺址紀念碑（位於善化國中前、於1998年10月建立）、沈光文紀念廳（位於善化慶安宮內，於2006年1月22日開館）；在彰化縣鹿港鎮，有縣定古蹟文武廟內的文開書院以及戰後改名的「文開國小」（日本時代為鹿港第二公學校）。於1982年10月1日（中秋節）入祀善化慶安宮與五文昌帝君並列供奉。沈光文紀念亭（位於善化車站前，2012年9月23日落成啟用）。
台南一中的校歌歌詞中亦有「思齊往哲　光文沈公」句以紀念沈光文。
沈光文的故乡浙江省宁波市将原沈氏宗祠辟为沈光文纪念馆，以示纪念，2017年1月被确立为浙江省文物保护单位。


家庭 沈光文先後娶有三個妻子，分別是舒氏、陳氏與溫氏:38。舒氏疑似無子，溫氏也沒有生下子女:38。
有子沈種，次子早喪，沒有女兒:38。沈種（？-1744年）字晉，號紹宏，清雍正年間獲得賜地在他里霧社（今雲林縣斗南鎮、大埤鄉一帶）墾荒，後來成為首富，逝世後葬於目加溜灣社（今臺南市善化區溪美里）:38。沈種與元配生有五男一女，五個兒子分別是沈美茂、沈美雲、沈美世、沈美善、沈美殷:38。後來續絃胡氏，生有二子，分別是沈美諧、沈美諒:38。後代分成七房後，除沈光文長孫沈美茂一系留在目加溜灣社一帶，其他六房都遷往他里霧社一帶發展:38。


註釋 參考來源 延伸阅读 [编]

 在维基文库阅读此作者作品（ 在维基共享资源阅览影像）
 《清史稿/卷500》，出自趙爾巽《清史稿》


外部連結 翁佳音，〈史實與詩：明末清初流寓文人沈光文的虛與實〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
謝淑容，〈沈光文入臺時間的另一種解釋----以沈光文金門詩推論〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
寧波文化網•歷代先賢•沈光文
綜觀善化文化•沈光文紀念廳 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
善化區公所：沈光文紀念碑
陈为人（1899年9月26日—1937年3月12日），原名陈蔚英，曾用名陈涛、陈洪涛、陈福涛、陈维仁、陈伟人、张敏、张明、张道立、张道惠、张道为、张惠生、老韩:45、张惠高等，男，湖南江华人，中国共产党早期党员。


生平 1899年9月26日，陈为人出生于湖南省江华县。1918年进入湖南省衡阳县省立第三师范学校读书。在校期间，陈为人参加了五四运动，并被推举为湘南学生联合会代表。此后陈为人迁往上海，计划去法国勤工俭学，但因经费被当局克扣而未能成行，一度以卖苦力为生。打工期间，陈为人结识了李启汉等人，并接触了马克思主义。1920年，陈为人在上海参加了沪滨工读互助团。当年9月，陈为人进入上海外国语学社，并参加了中国社会主义青年团，在1920年冬天前往苏联之前，陈为人和李启汉等人在上海开展了工人运动，创办了工人夜校、工人俱乐部等。1921年5月，陈为人进入莫斯科东方劳动者共产主义大学学习，7月，陈为人和俞秀松作为中国共青团代表在莫斯科参加了青年共产国际第二次代表大会。:45
1921年年底，陈为人回国后加入中国共产党。1922年初在北京铁路总工会工作，其公开的身份为北洋政府交通密查员。1923年参与了二七大罢工。3月底受中共北京区委委派，和李瀛一同前往哈尔滨、沈阳、大连等地开展活动，期间创办了中文报纸《哈尔滨晨光》。当年6月前往广州出席中国共产党第三次全国代表大会。与会完毕后，陈为人返回了哈尔滨，10月至12月担任中共哈尔滨小组成员，在此期间组织了东北地区的共青团和党务工作，还于1923年9月兴办了哈尔滨青年学院，以宣传马克思主义。该学院不到一年即被迫停办。1924年1月，陈为人被调往中共上海区委，3月至5月担任共青团杭州地方执行委员会候补执行委员，同年秋天调往北京，担任中共北京区执行委员会兼北京地方执行委员会农工部主任，后改任职工运动委员会书记。1925年冬天在中共北方区委行动委员会内负责工人运动的组织动员工作。1926年1月组织成立了北京市总工会，之后在活动中一度被捕，后经中共党组织营救出狱。当年秋天，陈为人协助李大钊在北京组织了抗议帝国主义的相关集会和示威活动。:45
1927年4月，陈为人赶赴武汉参加中国共产党第五次全国代表大会和第四次全国劳动大会。在李大钊被杀后，陈为人赶回北京处理中共党组织的善后工作，并以燕京大学为依托继续开展工作。1927年6月起担任中华全国总工会执行委员会候补委员，8月起担任中共顺直省委委员，负责宣传和职工运动。后前往东北重建中共党组织。1927年10月中共满洲省临时委员会在哈尔滨成立，陈为人担任书记，1928年3月兼任中共满洲省临时委员会军事负责人兼秘书。当年9月中共满洲省委正式重新建立，陈为人改任委员会书记。12月中共满洲省委被破坏，陈为人被逮捕，由于身份未暴露，1929年7月被营救出狱。8月，陈为人迁往上海，参加中央军委举办的军事干部训练班，后担任《上海报》经理，从事宣传工作。1931年，陈为人在法租界被逮捕，同年年底获释。1932年起和妻子一起以家庭作为掩护，负责中国共产党的中央文库的保存和整理。在陈为人保管期间，中央文库曾数次转移，期间一度和中共党组织失去联系。1937年3月12日晚，陈为人在上海因肺结核去世，临终前中央文库已被安全转移至其他地方。1945年，中国共产党第七次全国代表大会中，陈为人被追认为革命烈士。:45-46


家庭 陈为人的妻子是中共地下交通员韩慧英，二人育有两个儿子和一个女儿。


注释 参考
中国共产党第三次全国代表大会于1923年6月12日至20日在广州召开。来自全国各地及莫斯科的代表近40人代表参加大会，代表全国420名党员。
1923年6月上旬，毛澤東離開上海到廣州，參加中共「三大」預備會議，由陳獨秀主持，李大釗、張國燾、譚平山、蔡和森、陳潭秋、羅章龍和共產國際代表馬林等出席，馬林傳達共產國際關於國共合作問題之意見，報告國際形勢，會議討論中央委員人選和起草「三大」各個決議案。6月12日至6月20日，毛澤東同朱少連作為湘區黨組織代表，出席在廣州東山恤孤院後街31號（现恤孤院路3号）召開之中共第三次全國代表大會。


议程 大会的主要议程有三项：一、讨论党纲草案；二、讨论同国民党建立革命统一战线问题；三、选举党的中央执行委员会。
会议的中心议题是讨论与中国国民党合作、建立革命统一战线的问题。陈独秀在报告中，着重说明了中国共产党决定和国民党建立革命统一战线的依据和过程。代表们就共产党员以个人身份加入国民党、建立革命统一战线的问题进行了热烈的讨论。毛澤東在大會上發言，介紹湖南農民和工人運動之情況，強調農民問題之重要意義；大會通過《關於國民運動及國民黨問題的議決案》，決定中國共產黨員以個人名義加入中國國民黨，但仍舊保存並努力擴大中國共產黨之組織；大會選出由9名委員、5名候補委員組成之中央執行委員會。
大会选举陈独秀、蔡和森、李大钊、谭平山、王荷波、毛泽东、朱少连、项英、罗章龙等9人为中央委员，邓培、张连光、徐梅坤、李汉俊、邓中夏5人为候补中央委员。中央執行委員會選出陳獨秀、毛澤東、羅章龍、蔡和森、譚平山（后由于谭平山调职，改为王荷波）5人組成中央局；陳獨秀為中央局委員長，毛澤東為中央局秘書，協助委員長處理中央日常工作；會後，毛澤東同陳獨秀、李大釗、蔡和森、向警予等留在廣州。大會通過之《中國共產黨中央執行委員會組織法》規定：「秘书负責本党内外文书及通信及开会記錄之责任，并管理本党文件。本党一切函件须由委员长及秘书签字。」
中共三大结束的当天，代表们来到黄花岗烈士墓前，在瞿秋白的指挥下高唱《国际歌》，于是会议结束。


出席代表 根据瞿秋白日记中记载的陈独秀当选票数、以及某项提案的表决结果可知，当时具有表决权的代表至少有40人，但如今能够明确身份的代表仅有38人：
于树德、王用章、王仲一、王俊、王荷波、邓培、邓中夏、陈独秀、李大钊、毛泽东、向警予、朱少连、刘天章、刘仁静、刘尔崧、阮啸仙、孙云鹏、杨德甫、何孟雄、沈茂坤、张连光、张国焘、张德惠、陈天、陈为人、张太雷、冯菊坡、陈潭秋、蔡和森、瞿秋白、林育南、罗章龙、金佛庄、项英、袁达时、徐梅坤、高君宁、谭平山
存疑：恽代英、李立三


会议成果 中共三大根据共产国际的指示，正式确定了共产党员以个人身份加入国民党，与国民党进行党内合作的策略方针。
中共三大之后，在中国共产党的推动下，孙中山对國民黨进行了改组，确定了联俄、容共、扶助农工的三大政策，召开了国共合作的中国国民党第一次全国代表大会，第一次国共合作正式建立，國共雙方聯手參加北伐战争。
从此次大会开始，每次中國共產黨全國代表大會及地方各級代表大會閉幕時，和中國共產黨的重大活動結束時，都會演奏《國際歌》。


參考文獻 外部链接 中共三大会址纪念馆（官方网站）
中国共产党第三次全国大会宣言（页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体中文）
中国共产党第一次修正章程（页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体中文）
《激情變身夜》（英語：Not Myself Tonight），是美國歌手克莉絲汀·阿奎萊拉的一首歌曲，收录于她的第6张录音室专辑《超·未·來》中，於2010年4月6日由RCA唱片作為專輯的首張單曲發行。歌曲由波羅·達·唐製作，由格雷格·柯提斯、伊斯特·迪恩、賈馬爾·瓊斯和傑森·佩里創作，其曲風為电音流行，歌詞展現了阿奎萊拉在舞池上的不同人格。
《激情變身夜》獲得了樂評褒貶不一的評價，一些樂評稱讚了歌曲的曲風，但另一些樂評則批評了歌曲的歌詞。歌曲在美國《告示牌》百强单曲榜最高排第23位，截至2011年3月，其在美國銷量已達到368,000份。歌曲亦進入了加拿大、荷蘭和英國的榜單前20。
歌曲的音樂錄影帶由海普·威廉斯執導，於2010年4月28日首播。該影片是對麥當娜《表現自我》的致敬。錄影帶以性虐恋為主題。為宣傳歌曲，阿奎萊拉在2010年MTV電影大獎、《VH1故事會》和《奥普拉·温弗里秀》等現場表演了歌曲。


背景與發行 在阿奎萊拉兒子麥克斯·布拉特曼出生之後，阿奎萊拉在接受瑞安·西克雷斯特的採訪時表示，由於兒子的出生，即將發行的專輯將會展現她作為一名藝人全新的一面。在2008年接受《人物》的採訪時，阿奎萊拉宣佈將在她比佛利山的家中著手錄製新專。阿奎萊拉在懷孕期間聽了許多電子音樂，這啟發了她在新專輯《超·未·來》中加入電子元素。
阿奎萊拉原計畫將歌曲《巨星風采》作為專輯的首張單曲發行。但在2010年3月23日，主打單曲被改成了《激情變身夜》。而單曲封面亦在當天釋出。封面展示了阿奎萊拉身穿黑色皮衣，頭戴惡魔假耳與尾巴的形象。MTV吸睛的塔馬·阿妮塔則將阿奎萊拉的形象與麥當娜和女神卡卡進行了比較。歌曲的歌詞於次日釋出。3月26日，歌曲一份18秒的片段流出。3月30日，全曲在阿奎萊拉官方網站首播。2010年4月6日，歌曲被派往美國當代流行電台。


榜單表現 在電台發行首週，《激情變身夜》成為了主流四十強電台和節奏電台加播次數最多的歌曲（6日播放次數886次）空降主流四十強單曲榜第27名。歌曲首週以77,000份數位銷量進入了《告示牌》百强单曲榜第23名，成為阿奎萊拉個人第3高位的空降歌曲，僅次於2008年的《一路長紅》（空降第7名）和2006年的《非你莫屬》（空降第19名）。歌曲在《告示牌》舞曲夜店歌曲榜奪冠。截至2011年3月，歌曲在美國銷量已達到368,000份。歌曲在加拿大百强单曲榜和英國單曲排行榜分別最高排第11和12名。在澳大利亞，歌曲空降並最高排第22名。在新西蘭，歌曲則最高排第32名，僅在榜1週。在韓國，歌曲空降Gaon國際數位榜第4名。


音樂錄影帶 = 背景與發行 =
《激情變身夜》的音樂錄影帶於2010年4月9日在洛杉磯拍攝，由海普·威廉斯執導，於2010年4月30日在Vevo播出。影片的性主題強烈，包含多個性虐恋和綁縛鏡頭。部分鏡頭在教堂以及一些其它嚴肅的場合拍攝。阿奎萊拉頭戴不同的假髮，身穿多套服裝，其中許多造型有著母夜叉風格。

阿奎萊拉表示，影片的部分靈感源於她出演《舞孃俱樂部》期間。她亦稱，這部音樂錄影帶是對麥當娜的致敬，瑪丹娜歌曲《表現自我》則是這部音樂錄影帶的最主要靈感來源。此外亦有部分評論指出，影片的性虐恋主題與瑪丹娜的《人性》和《宛如祈禱者》相似。MTV新聞的吉爾·考夫曼則表示，阿奎萊拉在影片中展現了和《下流》一樣的性描繪。


= 反響 =
MTV新聞的詹姆斯·蒙哥馬利表示，影片“極度令人驚訝”。《娱乐周刊》的坦納·斯坦斯基則稱，影片與女神卡卡和瑪丹娜的視覺效果相似，指出阿奎萊拉在這部“非原創”的影片中“實在鋌而走險”，并表示“她也許該走一個完全不同的方向來避開這些比較吧。”《滾石》的丹尼爾·克雷普斯寫道，“阿奎萊拉借鑒了實在太多的造型。（……）希望她下次在聚光燈前能更像她自己一點，而少與他人雷同。”《新音乐快递》則將影片列為“有史以來50大最爛音樂錄影帶”第8名。


榜單 銷售認證 參考來源 外部連結 YouTube上的歌曲音樂錄影帶
虐恋可以指：

虐戀 (文學)，感情百转千回，过程痛苦、曲折、虐心的一种言情题材文学作品类型，此概念现已传播至电影、电视剧、网络剧等领域
虐戀 (性學)，通过痛感获得性快感的性活动
性捆綁、性绑缚是一種人類性活動，以綑綁等約束肢體的方式來達到愉悅感。这是性虐恋活动最常见的行为，也是最典型的活动。虐恋活动中，施虐者使用绳索、手銬、脚镣、枷锁、铁链等用具捆绑、束缚受虐者，造成受虐者无法自由活动，再对被缚的受虐者施加其他项目，例如打屁股、肛交和其他项目等等。
绳索捆绑的手法多种多样，除了简单的捆绑手腕之外，还有更多复杂的绑法，最常用的主要有中式的五花大绑、日式绑缚和欧式绑缚等，每一种绑法都有很多的种类。甚至有的手法还拥有专门的名称和教学资料，绑缚爱好者社群通常会聚会举办活动，来相互交流、切磋各种捆绑方法。
现在的虐恋行为一般不进行其他项目，单纯只是实施捆绑，施虐者和受虐者着衣普通，并不暴露。单纯以交流捆绑手法、欣赏其艺术表现为目的，通常称作“绳艺”，各地有出现专门的绳艺摄影工作室，来拍摄与绳艺有关的图片、视频或者影视剧。有一些虐恋者因为担心安全问题或者不想暴露自己的爱好，而实施自我绑缚，不需要另一个人的帮助。


相关联系 在美國的研究顯示，大約有一半的男人覺得將人綁縛起來聽起來是情色的，許多女人也如此認為。不過，就如同任何關於性想法與性行為的研究一樣，目前可得的研究資料操作得並非很好，而一些做得最好的研究則已經過時，绑缚行为现在以非情色的方式为主，变得纯粹是一种爱好而已。
大眾對將緊縛作為一種个人爱好的接受程度以緩慢的速度上升，人们开始理解并且接受这种爱好。在1970年代受歡迎的主流性愛手冊《The Joy of Sex》一書，將緊縛視為一種正面的活動（如果時間不長的話）。瑪丹娜出版的《Sex》一書中有被緊縛起來的裸體者圖片，這對大眾知覺並且接受緊縛具有很大的幫助。到了1990年代，緊縛可以在如《魔法奇兵》（Buffy the Vampire Slayer）這種主流的黃金時段電視影集中看到，在那裡面會出現如绳索、手銬、項圈這類道具，以及安全暗號這種概念的使用。


分歧觀點 不同團體對於綁縛擁有不同的觀點，在這些團體中，綁縛所扮演的社會角色與性角色都不相同，對於綁縛的界線也不一樣。這些團體包括有：

BDSM社群者，他們主要將綁縛視為許多權力交换技巧中的一種。
绑缚爱好者将绑缚作为一种爱好，适当的捆绑或者捆绑他人会让他们感受到舒适与喜悦。
伴侶，他們將緊縛視為許多性技巧中的一種。
某些人在自慰時會幻想緊縛的情結。
有些人會为了自己的爱好，而獨自進行緊縛。
緊縛對兩性以及所有性傾向的人有可能產生性刺激。不過男同性戀中的一個次文化皮革族（leathermen），他們會在公眾場合表現出他們喜愛緊縛的明顯暗示，因此是否應該算在第一個團體中，是有爭議的。


= 拘束與伴侶 =
在緊縛的伴侶之間有著一種很深的信認感，他（她）們可能是夫妻，也可能只是有相同喜好的朋友，但是卻彼此關心，絶不會因為緊縛而傷害對方，而一同沉浸在緊縛的樂趣中。


= 欣賞 =
很多綁縛活動，並不會包括性行為，可以只作欣賞，享受被绑缚的感觉，或者觀看對方掙扎的動作。


技巧 = 拘束可區分為六大種類 =
將身體綁在一起的（繩、带、皮具）
將身體展開的（伸展横木、Ｘ型木具）
將身體與其他物體綑綁在一起的（椅子、柱子)
將身體某部位吊起來的（吊绑）
限制正常身體活動的（束裙、手銬、马具）
包裹：利用布或塑料制品将整个身体包裹成木乃伊状


= 一些主要用於拘束的工具種類 =
繩子為首要之選，因為它具有高靈活性，不需要足夠的練習與技巧都能安全使用。
鐐銬，包含警用手銬、指銬與腹索。
专门機構使用的器具，如拘束衣（醫院為了拘束某些精神異常或粗暴的病患所使用的工具）
特別為綁縛活動製作的器具，像是索臂袋，睡袋,单手套與钩子等。
以一些日常用品充當的緊縛工具，例如以絲襪充當繩索來進行捆綁；或將襪褲的一筒套於身上（如雙手、雙腳，甚至全身）以約束身體活動。


= 簡易綁縛技巧 =
口头绑缚：主要是施虐者命令受施者做某件事情
只將雙手綁在身體前面或背後.
将手分别固定在腰部前后或两侧
四肢延伸：将双腕及双脚分别固定住，将人身体拉伸开来
驷马攒蹄〈Hogtie〉：将四肢捆绑于身后
胯部繩結：将绳子穿过受施者胯下，并以绳结压迫其生殖器官


= 更複雜的技巧 =
合掌縛り：在背後比出合掌，手指朝上的手勢，以繩索之類的拘束具將手勢固定（不建議使用於肩膀不靈活的人體上）。
後頭両手縛り：舉手過肩，將雙手手腕於頭部後方綑綁在一起，接著利用一段繩索，鏈條或缚带加以固定。此外，也經常利用许多场景來進行绑缚之設置。
強姦幻想：施虐者在经受虐者同意后假想将其绑架并控制。
奴役。
困境：受施者被強迫在兩種拷打的方式擇一。例如：鞭打背部或胸部。如果受施者再也無法承受任一種拷打，則施虐者會切換到另一種。我們也可以運用力學原理，像是命令受施者蹲下，在其嘗試站起來時，將胯部繩結拉緊。
自我綁縛牽涉到的技巧更加複雜：以特別的方法將自己綁縛，在一定的時間過後將自己鬆綁。自我綁縛的危險性很高。


参见 日式绑缚
绳索束缚
戀內衣
虐戀 (性學)
绑缚姿勢列表


參考資料 The Seductive Art of Japanese Bondage by Midori, pub. Greenery Press. ISBN 1890159387
Erotic Bondage Handbook by Jay Wiseman, pub. Greenery Press. ISBN 1890159131
大溪永昌宮，舊稱永昌祠，俗稱南興廟，是位於臺灣桃園市大溪區南興里的神農廟，為客家族群所建。


沿革 約乾隆七年（1742年）間，客家人在南興西尾地方山坡上，建立神農廟，初名「永昌祠」。地方俗稱「南興廟」。
道光七年（1827年）年廟宇遭焚。其主神的神農大帝神像與香爐，安祀於龍潭龍元宮，之後永昌宮重建時只迎回香爐。戰後地址曾是南興里11鄰廣福9號。2003年底，永昌宮整修完成，花費新台幣2400多萬。


神像 戰後時期初，永昌宮為配合大溪地區信仰，與鄰近寺廟信眾相約排定農曆正月十六日慶讚開漳聖王誕辰，反倒在農曆四月二十六神農大帝聖誕卻無大型慶讚活動。廟方採六年輪值一次，如2013年是南興西尾地區、公號「永隆興」的善信宰殺神豬。
當地傳言永昌宮廟方拜錯了主神，將開漳聖王當成神農大帝，造成不少地主變賣田地，晚景淒涼。2005年5月18日，信徒李先宗表示十餘年前，他就發現廟方主神神像其實是開漳聖王，反而一尊陪祀神像才是神農大帝。他說當初日本政府為消滅台灣文化，要求廟方廢神，當時信徒將主神藏起來，日後卻失蹤，才被換成現在的開漳聖王。有信眾認為神農大帝有文、武之分，武的就是手持稻穗，文的則不持稻穀，在北臺灣相當罕見，絕對沒有供奉錯的情形。相傳永昌宮留給龍元宮的神農大帝像也是衣冠束帶、文質彬彬的長官派頭。至於同樣祭祀神農的平鎮建安宮、新屋長祥宮，其兩廟祝吳成鎮、范揚海都認為永昌宮的主神神像並非神農大帝。
對此，永昌宮主委江承源回應，他剛接主委不久，由寺廟年代久遠，主神是否供奉錯誤並不了解，會盡速向地方耆老請示後再行處置。他說，事實上神像外觀長得什麼樣子，都是傳說中得來，最重要是「心在神就在」。2012年，廟方召開管理委員會時，委員們決議要重雕一尊高達四尺二寸、手持稻穗的神農大帝作鎮殿神像，而原本並非手持稻穗的神像則挪前，並預定次年農曆四月六日舉行安座，然後四月廿六神農誕辰日當天擴大慶祝，並進行神豬比賽，不過有信眾希望依然在正月十六。後來報導廟方輪值日已變為四月廿六，排在大溪廟宇神豬比賽日期的最後。
到了2018年，廟方會於神農大帝聖誕日舉行繞境活動，包括桃園市長鄭文燦、議員李柏坊、議員楊朝偉、市府民政局長湯蕙禎、農業局長郭承泉、大溪區長黃睿松、永昌宮主委徐福全均出席遶境活動。報導並講永昌宮的一大特色是神農大帝神像著官服，和一般神農大帝像不同。


輪祀 此廟會與八德元聖宮、霄裡玉元宮、八德三元宮輪祀圳頭三官廟的三界爐。南興為客家聚落，和八德霄裡、龍潭九座寮皆屬霄裡大圳灌溉區。當地人為管理農水權問題，便以圳頭三官廟作集合商議調解的場所，因而桃園的三官信仰自始即與水圳管理、聚落合作有關。
圳頭三官廟焚毀後，乾隆三十七年（1772年）發生歲荒欠收，遂有人提議用這廟剩下的三界爐來供奉三官大帝，嗣後果具神靈，於是這些廟宇便輪流移爐供奉。


參考
詔安客家人，指出生世居或祖籍來自福建省漳州府詔安縣客家族群者。漳州府山區為閩、客過渡地帶，散居著客語人口，詔安客家人尤夥，以秀篆、官陂、霞葛三個鎮為主，計有該縣人口三分之一。以詔安客語為語言。
詔安客在臺灣為一個急速減少的族群。主要以鍾姓、張廖、李姓為主，以雲林縣的二崙鄉、崙背鄉、西螺鎮等三鄉鎮為最主要分佈地點。如今會講詔安客語的人口大約只剩下九千人左右。近年來，官方民間人士皆積極推動詔安客語的復振，在相關中小學推廣鄉土語言教育，並於崙背鄉建設詔安客家文化館。


分布 在台灣，於雲林縣的西螺地區為最主要分佈地點，涵蓋崙背鄉的港尾、羅厝、崙前、鹽園以及二崙鄉的復興村、三塊厝、深坑、十八張犁、惠來厝，西螺鎮的吳厝。據雲林縣政府的統計推估，崙背鄉約有13,897人，二崙鄉約有9,351人，西螺鎮約有2,568人，三區核心地帶合計25,817人為詔安客，其中9,036人能使用詔安客語。
另外新北市的新店區境內的安坑庄，桃園市的八德區部份地區、大溪區境內的南興，台中市的西屯區、北屯區、港尾里、豐原區、神岡區部分地區、南投縣的中寮鄉、草屯鎮部分地區、嘉義縣的水上鄉的大崙、太保鄉的梅子厝、竹崎鄉的白杞村與中埔鄉境內的詔安厝、台南市的白河區境內的詔安厝、楠西區境內的鹿陶洋江家聚落（亦是全台最大的單姓詔安古厝群及現存住人聚落），宜蘭縣的冬山鄉、員山鄉、羅東鎮、三星鄉、壯圍鄉等，前述等地皆散落著詔安客方言點。而大多地區散居的詔安客家人因為被台灣閩南人福佬化，詔安客語多已消失殆盡。


復興 目前有鄉土語言教育，有崙背國中、二崙國中以及崙背國小、東興國小、來惠國小、三和國小、二崙國小等學校積極推廣中，行政院客家委員會更提供相關經費協助雲林縣政府於崙背鄉建設詔安客家文化館，並且在東興國小設立詔安客語教學資源中心。另外有也一些自發性民間組職，定期性的開課教授詔安客語，如貓兒干文史協會、新北市詔安客家文化促進會等。
客家電視臺在2007年7月到9月中舉辦了大埔腔、饒平腔以及詔安腔的配音人才培訓班，目前在客家電視臺已播過〈大嬸婆與小聰明〉的卡通，陸續也會有其他卡通上映。同時在2007年也由廖文和布袋戲團演出《金黑巾英雄傳》對詔安語言傳承貢獻良多。接著2008年又製播了〈西螺七崁阿善師〉布袋戲，使得詔安客更具特色，8月31日更將黃俊雄布袋戲《包公俠義傳》加以配音，使得詔安客語能有一絲復興的機會。


文化與習俗 臺灣詔安客之獨特文化分為語言、儀式、武術三種。詔安客話是最重要的連結。後代不諳詔安客話者，今日祭祀仍然聘請懂詔安客語之道士。在臺灣雲林的廖姓族人仍維持春秋二祭，於「崇遠堂」舉行祭祀典禮。往昔西螺地區之農村子弟每藉農餘習武，以防患盜賊，今日該地長者自祖地聘請武師教導學童布雞拳與開口獅。


名人 廖朝孔
呂泉生
廖繼春
張小燕
廖金把
廖昆金
宋澤萊（本名廖偉竣）
李應元
廖本興
廖萬隆
廖昭堂
廖文和
李壬癸
李茂盛
游錫堃
李佳芬
鍾文音
季季（本名李瑞月）
林水福
林宜勝
林宜澐
林宜標
林厚進
林名遠
林儀珊
李應泉


參見 詔安縣
詔安客家文化館
西螺七嵌
張廖姓
張廖家廟
清武家廟垂裕堂


註釋 參考文獻 外部連結 雲林詔安客家文化節  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
詔安客家文化館 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
黃帝祠-百家姓
雲林二崙鄉土傳奇 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
南投廖姓宗親會網站
張廖族親各派淵源
崇遠堂官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
漳臺客家淵源
世界廖氏宗親總會網站
卡德爾·阿卜杜拉（波斯語：قادر عبدالله，荷蘭語：Kader Abdolah；1954年11月12日—）本名侯賽因·沙加地·加耶馬哈米·法拉哈尼（波斯語：حسین سجادی قايم‌مقامی فراهانی，荷蘭語：Hossein Sadjadi Ghaemmaghami Farahani），伊朗裔荷蘭籍作家、詩人和专栏作家。他以在他的荷蘭語作品中融入波斯文學主題著稱，最知名的作品包括《清真寺之家》、《國王》和《天書：我父親的筆記本》，已被翻譯成三十種語言。


生平 侯賽因·沙加地·加耶馬哈米·法拉哈尼於1954年出生於伊朗阿拉克，自幼於伊斯蘭家庭中成長，十二歲開始著迷於西方文學。1977年，他自阿拉克科學院（今阿拉克大學）物理系畢業，之後到巴列維港（今安扎利港）的伊朗海軍服兵役。在伊朗伊斯蘭革命時，他加入左翼陣營，反對沙王和後來的何梅尼政權。他結合了兩位在抗戰時期被殺害的庫德族裔人士－卡德爾和阿卜杜拉－的名字，以「卡德爾·阿卜杜拉」作為自己的筆名，以紀念這兩位朋友。阿卜杜拉隨後於1988年以政治難民身分逃難到荷蘭，最初落腳在阿珀爾多倫的一個難民庇護中心。短短五年，阿卜杜拉便精熟了荷蘭文，並在1993年出版了他的第一本荷蘭文著作《鷹》（De adelaars）。阿卜杜拉以這本短篇故事集獲得「金驢耳獎」的肯定。四年後，阿卜杜拉再出版他的首本小說作品《空瓶之旅》（De reis van de lege flessen）。2005年，他出版了他的代表作《清真寺之家》，登上荷蘭暢銷書榜。該書並在2007年鹿特丹商報和荷蘭廣播基金會（NPS）主辦的網路投票活動中，被票選為荷蘭史上最佳小說第二名。
阿卜杜拉於2006年在萊頓大學擔任客座作家。他現定居於台夫特。2009年，卡德爾·阿卜杜拉獲頒格羅寧根大學神學與宗教研究學院的榮譽博士學位，因為他「成功且獨樹一格地向世人展現了伊斯蘭教的另一面」。


獎項與榮譽 1994年，以短篇故事集《鷹》獲得「金驢耳獎」。
以《天書：我父親的筆記本》獲得2000年迪佩龍獎。
2000年，榮獲荷蘭獅子勳章之騎士勳銜。
2008年，榮獲法國藝術與文學勳章之騎士勳銜。
2009年，獲頒格羅寧根大學榮譽博士。
獲選為2011年荷蘭圖書週書寫「禮物書」（《烏鴉》）。


著作列表 1993年 – 《鷹》（De adelaars）
1995年 – 《姑娘們與游擊隊》（De meisjes en de partizanen）
1997年 – 《空瓶之旅》（De reis van de lege flessen）
1998年 – 《米爾扎》（Mirza）
2000年 – 《天書：我父親的筆記本》（Spijkerschrift）
2001年 – 《手提箱》（De koffer）
2001年 – 《海中花園》（Een tuin in zee）
2002年 – 《凱莉蓮與戴內》（Kelile en Demne）
2002年 – 《索菲亞的悲傷》（Sophia's droe vrugte）
2003年 – 《肖像畫與一個古老的夢》（Portretten en een oude droom）
2003年 – 《大篷車》（Karavaan）
2005年 – 《清真寺之家》，或譯《大巴扎》（Het huis van de moskee）
2008年 – 《信使》（De boodschapper）與《古蘭經》（Koran）
2011年 – 《國王》（De koning）
2011年 – 《烏鴉》（De kraai）
2014年 – 《飛越艾瑟爾河的鸚鵡》（Papegaai vloog over de IJssel）
2016年 – 《色蘭，歐洲！》（Salam Europa!）


參考資料 外部連結 卡德爾·阿卜杜拉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）於荷蘭文學創作與翻譯基金會（NLPVF）官方網站 （荷兰文）（英文）
《大巴札》（荷蘭語：Het huis van de moskee），又譯為《清真寺之家》，是伊朗裔荷蘭籍作家卡德爾·阿卜杜拉於2005年出版的荷蘭語小說。英文和簡體中文譯本分別於2010年1月和2014年9月出版。它在2007年由鹿特丹商報和荷蘭廣播基金會（NPS）主辦的網路投票活動中，被票選為荷蘭史上（截至2007年）最佳小說第二名。


參考資料 外部連結 卡德爾·阿卜杜拉. 大巴札. 人民文學出版社. 2014. ISBN 9787020094776 （中文（中国大陆））.
唐一岑墓，位于上海市崇明区城桥镇鳌山路苗圃东端，是明朝南直隶崇明县知县唐一岑的墓葬。嘉靖三十三年（1554年），唐一岑在与倭寇的战斗中阵亡，当年被安葬于平洋沙旧城的西南角，清朝雍正九年（1731年）时被迁葬于蟠龙镇东500米的位置，同治十二年（1873年）墓旁修建了唐一岑祠。中华人民共和国成立后，该墓于20世纪50年代两次得以修葺。1990年唐一岑墓前迁葬至现址。1992年，唐一岑墓被列为上海市文物保护单位。


历史 唐一岑，字惟高，广西临桂县人。明朝嘉靖三十二年（1553年）起担任崇明知县。嘉靖三十三年（1554年），倭寇进攻崇明县治平洋沙，被唐一岑率众击退。当年五月倭寇再次进攻，城池被倭寇内应打开，唐一岑随后战死。同年唐一岑被安葬于平洋沙旧城的西南角，旁边建有他的祠堂。清朝雍正九年（1731年）墓葬被迁移至蟠龙镇东500米的位置。清同治十二年（1873年），崇明知县曹文焕在唐一岑墓前修建了一座面阔三间的祠堂，此时的墓地占地约1亩，墓地周围种植有大量绿植。
中华民国时期，唐一岑祠中供奉了神位，并树立了两块纪念碑。抗日战争期间，唐一岑祠内的唐公碑被日军推倒。中华人民共和国成立后，1952年，江苏省政治协商会议主持重修了唐一岑墓。1957年，江苏省文化局将唐一岑墓列为江苏省文物保护单位，并于当年9月拨款重修了唐一岑墓。这次维修中该墓的墓丘以水泥围砌，墓台周围建有栏杆，墓旁立有一块“抗倭殉难”的纪念碑。这次维修还重修了唐一岑祠。此后崇明县划归上海。文化大革命前，唐一岑祠被挪用为仓库。1976年时因开河而拆除了唐一岑祠，唐一岑墓不久后也湮没于杂草之中。1977年，唐一岑墓被上海市革命委员会列为四类文物保护单位。1981年，唐一岑墓被公布为崇明县文物保护单位。1990年，因唐一岑墓前开河，该墓随即被上海市文物管理委员会迁移至城桥镇鳌山路，是为现址，当年4月12日正式竣工。1992年，唐一岑墓被列为上海市文物保护单位。2015年8月，唐一岑墓被列为崇明县爱国主义教育基地。:176


结构 唐一岑墓位于上海市崇明区城桥镇鳌山路苗圃东端，墓前建有一座高6米的单间石牌坊，石牌坊两侧各有一只蹲姿石狮，石牌坊与墓之间有石块铺成的长20米、宽3米的墓道相连，墓道两侧树立了4块石碑，分别为清朝乾隆年间、同治年间、1957年和1990年的碑记。墓葬前立有一块写有“明唐一岑墓”的墓碑，墓碑前摆放有一张石供桌。墓丘周围以石块围砌，上方盖有封土，墓丘周围的平台也以石块铺砌。墓葬后方建有一座白色照墙。:176


备注 参考
唐一岑（？—1554年），字維高，一字維嵩，广西临桂人，明朝官员。


生平 嘉靖三十二年（1553年）以举人荐任直隸崇明县知县，当时县治新迁，土城方筑，倭寇犯境，唐一岑率军民抵抗，击退来敌。次年五月，倭寇又至，千户高才引寇入城，唐一岑率众巷战，以身殉职。为彰表其功，世宗敕赠光禄寺丞，于平洋沙旧城西南隅筑墓、建祠。
其墓于清雍正九年（1731年）迁葬吴家沙蟠龙镇。1990年迁于城桥镇鳌山路苗圃东首。已列为上海市文物保护单位。


參考資料 《崇明縣志》


延伸阅读 [编]

 《明史卷二百九十》，出自《明史》
圖書編譯局（印尼語：Balai Pustaka，IPA讀音：/ˈbalai pusˈtaka/；原拼作Balai Poestaka），印度尼西亞（印尼）的國營出版社，總部位於雅加達，曾出版《錯誤的教育》、《西蒂·努爾巴雅》、《揚帆》等主要的印尼文學作品。
圖書編譯局創立於1917年，原名民間讀物管理委員會，曾經是荷蘭殖民政府控制土著社會資訊流通的機構。其擁有權曾經在獨立戰爭期間兩次易手，最終在1949年交由印尼政府接管。這個機構幾乎在2011年面臨清盤的命運。


歷史 荷蘭殖民政府在1908年9月14日設立土著學校和民間讀物管理委員會（Commissie voor de Inlandsche School en Volkslectuur），後簡稱為民間讀物管理委員會（Commissie voor de Volkslectuur）；和至善社一樣，這個組織的宗旨是為土著提供正規教育。
當時東印度群島設有多家享有言論自由的出版社，發表以巴剎馬來文或華人馬來文撰寫的作品。殖民政府一方面無法控制這些作品，另一方面則認為這些作品有傷風化。為了提供「適合土著閱讀的讀物」，委員會先在1917年改為正規機構，改稱民間讀物事務處（Kantoor voor de Volklectuur），又於1918年改稱圖書編譯局。

起初圖書編譯局出版的書籍是《湯姆歷險記》、《最後的摩根戰士》、《苦兒流浪記》等西方暢銷小說的馬來文翻譯本，以及《心靈慰藉》（Penghibur Hati）這些原創的馬來文短篇小說。圖書編譯局在1920年刊印小說《多災多難》，開始出版原創的長篇小說。
這時候圖書編譯局奉行嚴格的審查政策，禁止《錯誤的教育》這種作品出版，除非作者修改原稿，迎合圖書編譯局的要求。圖書編譯局還要求作者如果要發表馬來文作品，就一定要使用官方馬來文；結果為圖書編譯局撰寫作品的蘇門答臘作家多得不成比例。
圖書編譯局的控制權曾經在第二次世界大戰和印尼獨立戰爭期間發生三次變動。1942年荷蘭殖民政府投降後，日本人把圖書編譯局的控制權移交給土著。後來荷蘭人在1947年重奪圖書編譯局的控制權，直至1949年荷蘭正式承認印尼獨立之後才歸還給土著。
印尼獨立後，圖書編譯局成為國營出版社，除了出版圖書，還負責編印初中考試、高中考試和職業學校考試的試卷。這個機構幾乎在2011年因為營業表現不佳面臨清盤的命運。


題材、影響及評價 圖書編譯局時期的文學作品經常觸及的題材包括包辦婚姻、新舊世代之爭、以及西方文化和傳統觀念的衝突。這些作品的用詞是統一的，不受作者的寫作習慣影響。
圖書編譯局創立初期（從1920年《多災多難》問世開始，到1933年《新作家》創刊為止）是現代印尼文學的第一個成長時期，稱為圖書編譯局時期（Angkatan Balai Pustaka），當時主要的作家則合稱20年代派（Angkatan 20）。另外，研究印尼文學的研究員和文學評論家一般認為圖書編譯局的成立和《多災多難》的問世是現代印尼小說史的開端。有的評論家（例如H·B·耶辛）甚至認為《多災多難》為現代印尼文學史揭開序幕。
荷蘭殖民時期圖書編譯局推行的語文政策和審查政策為人詬病，左派文學評論家巴格里·西里格爾批評圖書編譯局強迫作家使用標準馬來文寫作的做法等於利用「語言政治，⋯⋯挑撥種族關係，分化印尼人民。」


作品選集 備註 腳註 參考資料 Foulcher, Keith. Biography, History, and the Indonesian Novel: Reading 'Salah Asuhan'. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 2005, 161 (2/3): 247–268  [2018-07-13]. doi:10.1163/22134379-90003709. （原始内容存档于2017-10-10）. 
Siregar, Bakri. Sedjarah Sastera Indonesia 1. Jakarta: Akademi Sastera dan Bahasa "Multatuli". 1964. OCLC 63841626 （印度尼西亚语）. 


外部連結 官方网站 （印尼文）
馬蘭·蘇達莫佐（印尼語：Maram Sudarmodjo，1928年1月25日—2006年），印度尼西亞（印尼）田徑運動員、空軍軍官。他在1952年代表印尼參加赫爾辛基奧運會的男子跳高賽事，最終以第20名的成績完成賽事。參加奧運會之前，他曾經在1948年參加印尼全國運動會，贏得一面金牌，並於1951年亚洲运动会贏得一面銅牌。結束運動員生涯後，蘇達莫佐曾加入印尼空軍，以中校軍銜退役。


生平 = 早年生涯 =
馬蘭·蘇達莫佐在1928年1月25日生於荷屬東印度梭羅駐紮地斯拉根縣格摩隆（Gemolong，今屬中爪哇省），獨立戰爭期間（1945年）曾加入學生軍。青年時期的他曾經在梭羅斯里威達利體育場進行跳高訓練。


= 運動員生涯 =
蘇達莫佐在1948年參加印尼歷來第一次綜合運動會——在梭羅舉行的全國運動會，出戰跳高賽事，不但以1.89米的成績贏得金牌，還打破了全國紀錄。之後他以印尼代表團團員的身分前往印度新德里參加1951年亚洲运动会的跳高賽事，這次他同樣作出1.89米的最佳成績，贏得一面銅牌。接着他憑着上述的成績入選1952年夏季奧林匹克運動會印度尼西亞代表團，得以前往芬蘭赫爾辛基參加奧運會。這是印尼第一次派團參加奧運會，代表團共有三名運動員，除了蘇達莫佐，還包括泳手哈比卜·蘇哈科和舉重選手張景輝（Thio Ging Hwie）。
剛剛獨立的印尼沒有為奧運選手提供集中的訓練場地，所以蘇達莫佐前往赫爾辛基參加奧運會之前，每天都會騎單車到雅加達體育協會體育場（現獨立廣場）進行訓練。每次訓練的時候，他都會帶一個锄头到運動場翻鬆沙土，這樣他着地的時候就不用受傷。
奧運會期間，他首先參加B組資格賽，跳出1.80米、1.84米和1.87米的高度，成功晉級決賽。他在決賽中沒有試跳1.70米，而是從1米80起跳，一次跳過。不過他跳了三次還是跳不過1米90這個高度，結果以第20名的成績完成賽事。


= 晚年生涯 =
結束運動員生涯後，蘇達莫佐曾加入印尼空軍，後來以中校军衔退役。他在2006年因肝衰竭病逝。


個人生活 蘇達莫佐已婚，妻子是R·A·蘇甘蒂妮（RA Soekandini，1930年－），兩人育有五名子女。


腳註 參考資料 Helsinki yang Pertama, dan Pasti Bukan yang Terakhir. Kompas (Jakarta). 2012-07-25  [2018-05-26]. （原始内容存档于2018-06-15） （印度尼西亚语）.  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Keteladanan Sudarmodjo. Kompas (Jakarta). 2012-07-25  [2018-05-26]. （原始内容存档于2018-06-15） （印度尼西亚语）.  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Sports Reference – Athletes – Maram Sudarmodjo. Sports Reference.   [2018-05-26]. （原始内容存档于2017-12-28）.  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
印尼空军是印度尼西亞國民軍三军的一部分，空軍兵力約37,850人，配備110架戰鬥機，編成第一（西部）、第二（東部）空軍作戰司令部和特種部隊司令部、訓練司令部、維修司令部。


裝備 事故 2015年印尼軍機空難


參見 印度尼西亞國家軍
印度尼西亞陸軍
印度尼西亞海軍


資料來源 外部連結 Official Website of TNI-AU (Air Force) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Watch Su-30mk2 Indonesian Air Forces（页面存档备份，存于互联网档案馆） video from YouTube
黃嘴針尾鴨（學名：Anas georgica）是南美洲的一種鴨，屬於鑽水鴨，黃色的喙部為其特色。本種之下又可分為三個亞種。


外形 黃嘴針尾鴨的頭部、頸部與羽毛均呈棕色，喙為黃色，但尖端是黑色，且喙的中間有一黑色條紋，其尾呈棕色尖狀。這種鴨一般不會鳴叫，只有公鴨在繁殖季時會發出叫聲，其巢穴通常在近水的隱蔽處，由雜草搭成。黃嘴針尾鴨常與黃嘴鴨搞混，但黃嘴鴨比本種常見的多，且體型較小，會成群出現，黃嘴針尾鴨則很少成群出現。


分佈 黃嘴針尾鴨分佈於南美洲的南錐體（阿根廷、智利與烏拉圭）、祕魯、厄瓜多與哥倫比亞的部分地區以及福克蘭群島與南喬治亞島，也有少數個體作為迷鳥出現在南桑威奇群島。其指名亞種（nominate species）南喬治亞針尾鴨只分佈於南喬治亞島，是1775年詹姆斯·庫克登陸南喬治亞島時所注意到的鳥類之一，體長41.5至55公分，是三亞種中最小的，現時數量只有約1000-1500對。智利針尾鴨又稱棕針尾鴨，從哥倫比亞南部到福克蘭群島都可發現它的蹤跡，數量超過11萬隻，是南美洲數量最多的鴨類之一，有時被認為是一個獨立物種，但除了體型較大外與另一亞種沒有明顯差別。尼氏針尾鴨曾分佈於哥倫比亞中部，直到1946年才被發表，最後一次被發現的紀錄是1952年，之後未再有發現紀錄，可能已經絕種了。黃嘴針尾鴨的棲地範圍也很廣泛，在高海拔的湖泊、沼澤與低海拔的河流、潟湖、海岸與溼地都能生存。


繁殖 黃嘴針尾鴨各族群的繁殖季節不一，福克蘭群島的族群在九月至十二月間下蛋，南喬治亞針尾鴨在十二月至三月間下蛋，大陸上的族群則八月至三月都可能下蛋。雌鴨可生4-10顆蛋，約25天時孵出，孵蛋時雄鴨會在旁守護雌鴨。小鴨孵化後45-60天長出飛羽，其間由父母照顧，不過這種鴨算是早熟型動物，出生後不久就能到水中活動了。


圖集 參考資料
黄嘴鸭是鸭科鸟类，可以指：

Anas undulata：中国大陆称为非洲黄嘴鸭，台湾称为黄嘴鸭；
Anas flavirostris：中国大陆称为黄嘴鸭，台湾称为斑头绿翅鸭。
印度尼西亞代表團於1952年7月19日至8月3日在芬蘭赫爾辛基參加第15屆夏季奧林匹克運動會，是印度尼西亞（印尼）歷來首支夏季奧運會代表團。代表團團員包括三名男運動員，以人數計是規模較小的代表團之一。結果所有運動員都未能贏得獎牌：舉重選手張慶輝以第8名的成績完成男子輕量級舉重賽事，田徑選手馬蘭·蘇達莫佐以第20名的成績完成男子跳高賽事，泳手哈比卜·蘇哈科則無法從預賽中出線。


背景 印度尼西亞共和國前稱荷屬東印度，原為荷蘭殖民地，在1945年宣布獨立，並於1946年成立印度尼西亞共和國體育聯會（Persatuan Olahraga Republik Indonesia，PORI），行使國家奧林匹克委員會的職能。1948年正值獨立戰爭時期（1945年－1949年），印尼共和國體育聯會在中爪哇省梭羅市舉行第一屆全國運動會，並試圖參加同年在英國倫敦舉行的奧運會，但是不成功。1951年印尼派團前往印度新德里參加第一屆亞洲運動會；翌年印尼共和國體育聯會改稱印尼奧林匹克委員會，得到國際奧林匹克委員會的承認，並首次派出運動員參加在芬蘭赫爾辛基舉行的夏季奧運會。

印尼代表團共派出三名男運動員參賽，他們是跳高選手馬蘭·蘇達莫佐、泳手哈比卜·蘇哈科和舉重選手張慶輝（Thio Ging Hwie），都是從參加1948年全國運動會和1951年亞運會的印尼選手當中挑選出來的選手。蘇達莫佐在青年時期曾經以戰士的身分參與獨立戰爭，並參加1948年全運會和1951年亞運會，兩次均以1.89米的最佳成績獲得獎牌（全運會金牌和亞運會銅牌）。後來蘇達莫佐還成為印尼空軍的中校。張慶輝是第一位代表印尼參加國際體育賽事的華人。參加開幕典禮的印尼代表團掌旗官不是參賽選手。印尼代表團只有三名運動員，是1952年夏季奧運會参赛人数最少的代表團之一，只是多於中国、英属圭亚那、巴拿马的一人参赛，以及特立尼达和多巴哥和列支敦士登的兩人参赛。


運動員 = 田徑 =
24歲的馬蘭·蘇達莫佐是當屆奧運會印尼唯一一位田徑選手，他參加的項目是男子跳高賽事。他在參加B組資格賽的時候順利跳出1.80米、1.84米和1.87米的高度，位列小組第14名（總成績第26名），晉級決賽。他在決賽中沒有試跳1.70米，而是從1.80米起跳，一次跳過。不過他跳了三次還是跳不過1.90米這個高度，結果以第20名的成績完成賽事，比獲得金牌的美國選手沃尔特·戴维斯少了0.24米。


= 游泳 =
哈比卜·蘇哈科是當屆奧運會印尼唯一一位泳手，在參加男子200米蛙泳賽事預賽的時候以以2分51.3秒的成績完成賽事，位列小組第5名，未能晉級。


= 舉重 =
舉重選手張慶輝參加的是男子輕量級舉重賽事。他在作賽期間完成三次軍式推舉（97.5公斤、102.5公斤和105.0公斤），在這部分和另外五名選手並列第一。進入抓舉比賽，他第一次試舉便成功舉起87.5公斤，不過第二次試舉92.5公斤失敗；第三次試舉的重量和第二次相同，這次他成功了。進入挺舉比賽，他先後舉起120.0公斤、125.0公斤和130.0公斤。結合三個項目的最佳成績之後，最後他以327.5公斤的總成績位列第8名，比金牌選手，美國的高野民夫少了35公斤。


參考資料 外部連結 奧運會官方紀錄