玉佛寺（泰語：วัดพระแกว 發音：[wat.pʰraʔ.kɛːw] ，皇家轉寫：Wat Phra Kaeo），正式名称是拍西拉达那沙沙达兰寺（วัดพระศรีรัตนศาสดาราม Wat Phra Si Rattana Satsadaram），是泰国扎克里王朝的御寺，泰国佛教圣地，位于曼谷大皇宫内。寺内供奉泰国国宝玉佛，玉佛寺亦因而得名。
玉佛寺始建于1783年，由扎克里王朝的开国之君拉玛一世下令修建，此后历代国王又不断修葺增建，以积攒福德、增进威望。作为大皇宫的御寺，玉佛寺是泰国唯一最高等级的特等王家寺院（พระอารามหลวงชันพิเศษ），在泰国宗教和政治上都享有独一无二的地位，是诸多王家仪式、国家典礼的举办地。同时，泰国历代王室亦将大量珍宝捐赠于此，并增修各式各样的亭塔楼阁，令玉佛寺积累了泰国历代王室的财富，各种风格形制的泰国传统宗教建筑汇集于此，是泰国宗教艺术成就的集大成之地。


历史 1782年4月6日，暹罗国王拉玛一世定都曼谷。新都位于昭披耶河东岸，和前朝鄭昭王的都城吞武里隔河对望，考虑到原吞武里王宫规模较小，且被黎明寺和莫利洛甲亚兰寺夹在中间，难以扩建，新王朝亦应有别于旧的吞武里王朝，拉玛一世于是筹划在曼谷修建新王宫。
拉玛一世建成大王宫，并在周围修城筑池作为王城，称拉达那哥欣岛。根据暹罗传统，王宫内部应固定划出寺院区域，专供王室礼佛。寺院四周修围墙，从而和王宫其他的生活办公区域隔开。御寺虽然具备一座常规的洼寺所需的各种建筑和设施，但由于并不在僧人修行制度之内，故没有任何僧人入驻，只在重要仪式期间邀请其他寺院的僧人入内。这一传统在暹罗各个王朝都有传承，依次是：素可泰王国时期，素可泰王宫建玛哈泰寺；阿瑜陀耶王国时期，阿瑜陀耶王宫建帕喜善佩寺；吞武里王国时期，吞武里王宫建黎明寺。其中，玉佛寺的规划参考了阿瑜陀耶时代的帕喜善佩寺的设计和布局。

玉佛寺于1783年开工，正式名称是“拍西拉达那沙沙达兰寺”，意为“美丽圣宝本师教化寺”。玉佛寺的位置定于王宫外廷东北角，其正殿是整个大王宫区域最早建成的砖石建筑，而在财力物力均不充足的拉玛一世时期，当时王宫内其他宫殿皆仍为木制。1785年2月或3月，暹罗王室举办盛典，将帕佛陀大摩尼寶玉佛从吞武里黎明寺渡河护送至玉佛寺。1786年，拉玛一世为新都曼谷授予正式名称，名称中便提及“玉佛居处”。
从拉玛三世和拉玛四世时期起，玉佛寺历经历代国王修葺扩建。1831年，为预备1832年曼谷建城50周年纪念，拉玛三世下令重修玉佛寺。拉玛四世时期动工修缮，并在1882年拉玛五世时期，曼谷建城百年纪念时完工。之后在1932年和1982年，曼谷建城150周年纪念和200周年纪念，分别由拉玛七世和拉玛九世下令再加修缮。
作为御寺，玉佛寺是王家举办佛教仪式的地方，包括加冕、受戒和僧王就任等。重大节庆期间，包括佛教的卫塞节、轉法輪日、万佛节，及扎克里王朝纪念日、春耕节、国王生辰、宋干节等其他节日，国王会亲自到玉佛寺参与庆典，或派亲信参加。此外，每年会举行三次玉佛更衣仪式。除非举行重大仪式，玉佛寺连同大王宫的部分区域平日都对公众开放，是泰国负盛名的旅游目的地。


戒堂 玉佛寺的正殿称为圣戒堂（พระอโบสถ），占地面积接近整个寺庙区域靠南的一半。四周修矮墙，墙周边建八座镇邪石亭，尖塔样式，安置八块外覆金箔的镇邪石。在泰国佛寺建筑传统中，戒堂四周的边界由镇邪石划出，代表此处是僧侣集结行业之划界。
戒堂于拉玛一世时期的1783年动工，用于供奉玉佛，是寺院内较早建成的建筑。玉佛是由暹罗军队自老挝万象俘获，先移入昭披耶河西岸的黎明寺供奉，又在1785年经盛大仪式移祀至玉佛寺戒堂。1831年，拉瑪三世主持工程，对戒堂外立面实施大修。


= 外部 =

戒堂占地平面为长方形，单层大殿，正门朝东，四周修柱廊，支撑四层大屋檐。东西两端修门廊，向外延伸，并由额外的立柱支撑，共四十八根方柱，呈十二缺角形，边缘贴金，柱身镶嵌彩色琉璃，莲花柱头。柱顶修斜撑支架，装饰成海蛇那伽的身形，蛇头朝下，喻指为佛陀遮风挡雨的目支邻陀。屋檐覆蓝色、黄色和橙色琉璃瓦。屋顶两侧的山花上有华丽繁复的雕塑，描绘婆罗门教天神那罗延（或毗湿奴）骑乘金翅大鹏迦楼罗，后者双爪牵那伽蛇尾的形象。泰国文化传统将婆罗门教天神作为王权的象征，迦楼罗是天神的座驾，威力无穷、忠诚护主，亦出现在泰国国徽上。屋檐上挂着数百个贴金的小风铃，其上悬挂菩提叶形帆片。
戒堂的外立面通体覆盖金箔和彩色琉璃，下修多层台基，需走阶梯入内。台基最底层覆蓝地花纹彩瓷，向上一层为莲花纹彩色琉璃，顶层为112尊迦楼罗执那伽蛇尾像，贴金并镶嵌琉璃，包围戒堂四周。戒堂东西两侧各开三扇门，外设矮台阶，门板有珍珠母贝螺钿神兽和草木图案，门楣装饰尖顶王冠。中央的门略大，仅供国王出入。戒堂的墙壁很厚，靠内的门框上装饰有持剑或矛的守门天。
戒堂外矗立着十二只铜狮，把守入口的通路，其形象仿照拉玛一世时期截获的高棉狮像。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


= 内部 =
玉佛寺内墙全部绘有壁画，以释迦牟尼的生平经历为主题。东面墙壁主要描绘了佛陀降魔的场景。天魔为阻止佛陀证悟，派魔军前来阻挠，佛陀持触地印，由土地女神帕媚托拉尼护佑。帕媚托拉尼的形象位于中央大门的正上方，她拧干打湿的头发，召来洪水淹没了魔军。玉佛身后的西面墙壁上描绘有大千世界的场面。北面和南面的壁画按照章节逐行展开，窗户上方是佛陀生平故事；窗户之间是本生经故事，即佛陀前世的故事；北侧窗户下方描绘暹罗王室陆路游行的场面，南侧则是水路游行场面。天花板为木制，漆成红色，有琉璃镶嵌星形装饰和金水漏印花纹。玉佛坐落在戒堂西端的多层平台上，并有众多佛像围绕。


= 玉佛 =

玉佛（พระแกวมรกต）的正式名称是“帕佛陀大摩尼寶玉佛”（พระพทธมหามณีรัตนปฏิมากร），是玉佛寺的主佛像、镇寺之宝，玉佛寺因此而得名。玉佛高66厘米，持禅定印，结跏趺坐，碧玉石雕成，身着金衣。佛像坐落在一布沙博式贴金木制宝座上，为金尖顶亭，下有多层金字塔式基座，为拉玛一世时期雕成。拉玛三世时期，将拉玛二世的遗骸埋置在宝座下，基座也随之加高。
玉佛有众多其他佛像及各式珍宝围绕，为历代王室捐赠于此。例如，其中有1908年捐赠的欧洲大理石花瓶和大理石宝座。


= 其他佛像 =
在玉佛周围，又放置有各式大小佛像，由历代国王主持铸造并捐赠。

面对玉佛向内看，帕佛陀约华朱拉洛（พระพทธยอดฟาจฬาโลก）位于玉佛右前方，高3米，铜铸贴金，直立姿态，双手持施無畏印。佛像衣着华丽，头戴王冠，有项链、戒指、臂环等饰品，是阿瑜陀耶时代至扎克里时代早期御造佛像风格，于1841年由拉玛三世主持铸造，目的是纪念其祖父拉玛一世，“帕佛陀约华朱拉洛”亦自此成为拉玛一世通銮的正式称呼。
帕佛陀洛罗那帕莱（พระพทธเลิศหลานภาลัย）位于玉佛左前方，和帕佛陀约华朱拉洛形制相仿，是为纪念拉玛二世而铸造。拉玛四世下令在这两尊佛像内放置了佛骨舍利。
除了纪念拉玛一世和拉玛二世的两尊3米高的佛像，另有十尊同样姿态的直立佛，其衣着依性别而异：著敞胸袍者对应男性王族，围裹者则对应女性王族。十尊佛像分三级放置，顶层和二层平台的四角各有一尊，底层左右各一尊。
在底层平台中央有一尊持禅定印的坐立佛，高67.5厘米，名为帕三佛陀攀尼（พระสัมพทธพรรณี），为1830年，当时仍出家为僧的拉玛四世主持铸造，面容和衣着细腻自然，是拉玛四世青睐的风格。此前置于此处者原本为西兴佛，后于1851年，拉玛四世下令将之移送至前宫供奉，作为拉玛四世赐予二王宾告的赠礼。


= 戒堂西三亭阁 =
在戒堂西侧有拉玛四世主持修建的三座亭阁：拍拉差功玛努颂阁（หอพระราชกรมานสรณ์）位于最北边，接着是拍菩提他披曼亭（พระโพธิธาตพิมาน）和拍拉差蓬沙努颂阁（หอพระราชพงศานสร）。拍拉差功玛努颂阁和拍拉差蓬沙努颂阁形制相仿，其中共供奉有四十二尊佛像。拍拉差蓬沙努颂阁内有三十四尊佛像，对应阿瑜陀耶时代和吞武里时代历代先王，内部的壁画描绘了阿瑜陀耶的建都史。拍拉差功玛努颂阁内有八尊佛像，对应拉达那哥欣时代各先王，壁画描绘了曼谷的建都史。这些佛像都是于拉玛三世时期铸造，后由拉玛四世下令贴金。拍菩提他披曼亭位居两座佛阁中间，为布沙博宝座造型，上修尖塔，中央的佛像内藏有拉玛四世从泰北取来的舍利。


= 十二凉亭 =
戒堂周围建有十二座凉亭（ศาลาราย），为拉玛一世时期修建，后又经历代国王主持重修，信徒在此聆听说法。凉亭为典型泰式风格，由六座方柱支撑，屋顶覆蓝橙相间的琉璃瓦。


= 观音像 =
正对戒堂的一处铜制莲花头砂岩柱下，有一尊汉传佛教的观音石坐像，两侧有诺瓦育巴（Nok Wayupak）神鸟石像护卫。周围另有两头耕牛像面朝堂门，原本是一座御用凉亭的陈设，供国王在此观看春耕节仪式，后来由拉玛五世下令搬移至此。这里可供信众焚香献花，是为汉传佛教习俗。戒堂内则不许焚香。


= 神医耆婆像 =
戒堂身后有一尊神医耆婆铜像，为拉玛三世时期铸造，有一大磨石置于像前，过去的泰醫会在这里磨制药剂。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


派提平台 派提平台（ฐานไพที）位于戒堂之北，其上建有数座塔殿，拍贴比东神殿、拍蒙多殿、拍西拉达那塔以东西为轴排开，该布局沿袭自素可泰和阿瑜陀耶时期。平台共设六处台阶，南北侧各两处，东西侧各一处。这里最初仅建有拍蒙多殿，后于1855年，由拉玛四世下令扩建，并修建另两座殿堂。


= 拍贴比东神殿 =

拍贴比东神殿（ปราสาทพระเทพบิดร）位于派提平台东端，始建于1855年，由拉玛四世下令修建，原名为普他邦神殿（พทธปรางค์ปราสาท），原本用来供奉玉佛，以阿瑜陀耶王宫的金殿为蓝本。1882年，拉玛四世驾崩，而神殿仍未完工，之后玉佛亦未再移入。1903年，神殿遭火灾毁坏，并在20世纪初由拉玛六世主持重建，即为现在的拍贴比东神殿。拉玛六世将该神殿作为供奉先王的场所，在内部安置了五位先王的等身像，并且随着国王更替，现今就有九位先王像供奉于此。拍贴比东神殿通常仅在4月6日扎克里王朝纪念日假期时对外开放。
拍贴比东神殿为泰国巴刹式神殿，呈十字形布局，上修高棉式普朗塔，设四处殿门，以东殿门为正门。屋檐覆绿橙相间的琉璃瓦，外立面覆盖青色花纹瓷砖。山花上装饰有最初四代国王的纹章，而非传统作法的那罗延塑像。北侧山花是拉玛一世的泰文数字“一”字纹章，南侧是拉玛二世的迦楼罗纹章，西侧是拉玛三世的三层维摩那纹章，东侧是拉玛四世的王冠纹章。每处门框和窗框上都装饰王冠。而相邻的派提平台东侧台阶也以大理石为材质，台阶两侧各有一尊五头那伽像。


= 拍蒙多殿 =

拍蒙多殿（พระมณฑป）位于派提平台中央，是寺内的藏经处，由拉玛一世主持修建。在此之前，这里是一座建在高柱上的藏经阁，高柱竖立在一方水池里，这是泰国佛寺常见的做法，是为了保护其中的经文不被白蚁蛀蚀，该建筑最终失火而毁，于是拉玛一世又主持重建，是为今日的拍蒙多殿，建在一处凸起的平台上，弃用了原先的布局。暹罗的敕修巴利三藏在1767年阿瑜陀耶陷落时毁于一旦，之后于1788年，又由拉玛一世召集玛哈泰寺的僧侣，重修三藏，藏入拍蒙多殿。1832年，拉玛三世在位时，为庆祝曼谷建城50周年，对外立面作了翻修。拍蒙多殿平面大致呈正方形，殿顶为蒙多式尖塔。拉玛四世在位时，在拍蒙多殿两侧兴修新的塔殿，并大幅削减尖塔高度。殿墙装饰华丽，有二十根缺角形方柱环绕殿身，柱身覆白色、绿色及红色琉璃片。殿墙装饰有贴帕农图案，即天神祈祷的形象，覆有金箔，环绕贴有绿色琉璃片。屋檐下悬挂金色风铃。殿门共两侧四扇，以王冠作装饰。殿四角各有一尊爪哇式石佛，原本为拉玛五世购得，为婆罗浮屠的造像风格，但现今的石佛为复制件，原件现藏于大王宫的玉佛寺博物馆。
殿内仅有一室，地面铺银丝垫，中央为大藏经柜，柜身以螺钿工艺装饰，内藏敕修巴利三藏经典。殿内四角各有一个较小的藏经柜。


= 拍西拉达那塔 =

拍西拉达那塔（พระศรีรัตนเจดีย์）位于派提平台西端，内藏拉玛四世取自斯里兰卡的舍利。该塔建于1855年，为钟形支提式佛塔，由砖块砌成，外覆金色砖，为拉玛五世下令自意大利进口而来。其样式仿照阿瑜陀耶的帕喜善佩寺佛塔，这种风格最初源自斯里兰卡。佛塔四侧修有门廊，门廊顶部各有一座微型佛塔，下有三面山花。佛塔内部为圆形空间，上悬华盖，中央是一座小型黑漆佛塔，内有舍利。


= 拍素帕那则迪塔 =

派提平台东侧有两座对称的金塔，名为拍素帕那则迪塔（พระสวรรณเจดีย์），即圣金支提，分居通向拍贴比东神殿的阶梯两侧。建于拉玛一世时期，是拉玛一世为纪念其父母而建。塔基宽8.5米，为八角大理石座，塔高16米，为四角十二曲形方塔，棱角分明，塔尖分九层，雕成莲花形。塔表覆铜片，又经涂漆贴金。塔基四面各有十六尊夜叉和四尊猿猴力士像，双手高举支撑佛塔，对应拉玛坚史诗的各色人物。双塔在1855年平台扩建时移至现址。


= 拍则迪颂肯塔 =
拍西拉达那塔后建有四座装饰精美的拍则迪颂肯塔（พระเจดีย์ทรงเครือง），分居西侧廊道两侧，两侧各有两座，为四角十二曲式支提塔。塔基纯白，塔身贴金、镶嵌琉璃。在1855年平台扩建时移至现址。


= 王徽宝座 =
在拍蒙多殿的四角建有四座王徽宝座（พระบรมราชสัญลักษณ์）。1882年，曼谷迎来建城一百周年，拉玛五世下令修建三座布沙博金宝座，座上以立体的御印王徽塑像代表四位先王，后来又建成代表五世至九世王的第四座宝座。宝座以大理石为基座，各个立面上镌刻有纪录各先王增修玉佛寺的铭文，四角各有两把小王伞，一把分七层居高位，一把分五层居低位。王座旁有小铜象，代表各先王在位时宫中的白象。西北角的王座中，是拉玛一世至三世的王徽，分别是无耳饰的王冠、迦楼罗、三层維摩那。东南角的王座中是拉玛四世的王徽：胜利大王冠。西南角是拉玛五世的王徽：小王冠。东北角是拉玛六世、七世、八世、九世的王徽：金刚杵、三根箭、菩萨、环刃八角宝座。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


= 吴哥窟模型 =

吴哥窟模型位于拍蒙多殿之北，是拉玛四世下令制作，他原本希望将一座高棉神庙移至曼谷，未果，于是下令在玉佛寺制作一个吴哥窟的比例模型。吴哥窟是在19世纪60年代被世人重新发现，当时吴哥仍属暹罗领地。


= 喜马潘神兽像 =
派提平台上共有七尊贴金铜神兽像，皆是泰国神话中喜马潘森林中半人半兽的生物。分别是：

贴巴西（เทพปักษี），上身男人，下身为鸟，手臂有羽毛，有人类双脚，持宝剑；
贴诺拉西（เทพนรสิงห์），上身男人，下身为狮，执鲜花；
辛哈帕农（สิงหพานร），上身猴，下身狮，执权杖；
阿颂西（อัปสรสีห์），上身女人，下身狮；
阿素拉巴西（อสรปักษี），上身夜叉，下身鸟；
紧那罗，上身男人，下身鸟；
阿素拉瓦育帕（อสรวายภักษ์），上身夜叉，下身鸟，持长矛。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


= 南门 =

南门位于拍蒙多塔前，原本是拍蒙多塔的入口，据推测是在派提平台扩建时迁到现址。门楣上修尖顶，山花上有拉玛三世的維摩那徽章。门上有贴金木雕，为持矛中国武士像。


= 西门 =
西门是拉玛四世时期修建，为扩建后的派提平台的正式入口。门楣上修尖顶，用中式嵌瓷工艺装饰有花草图案。


= 帕农玛 =
派提平台的东西边缘有十八座花草法供塑像，称为帕农玛（พนมหมาก），为灰泥制成，覆盖瓷片，是拉玛五世时期所建。


= 拍沙韦古达坎威汉裕殿 =
拍沙韦古达坎威汉裕殿（พระเศวตกฏาคารวิหารยอด），简称威汉裕（วิหารยอด），意为“圣白尖峰精舍”，位于派提平台北侧外延部分，为供奉佛像的精舍，始建于拉玛三世时期，殿身为十字形，修有嵌瓷王冠顶，拱形门窗，拱顶有拉玛五世徽章雕塑，五世王在位时重修了佛殿。入口有人身鸟头兽“丹迪玛”（นกตันติมา）像把守。殿门门板上有精致的螺钿装饰，原本是紅統府巴莫寺的门板。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


拍坎探拉阁 拍坎探拉阁（หอพระคันธารราษฎร์），位于玉佛寺东南角，和拍蒙多裕邦塔（พระมณฑปยอดปรางค์）相邻。为拉玛四世时期所建，供有拍坎探拉佛，是拉玛一世时期所铸的铜像，祈雨式手印。拉玛四世下令为这尊像贴金，并在额前戴钻，在春耕节时供膜拜。阁身覆盖青黄瓷片，正门设在北侧，建有门廊。阁顶修有普朗塔式尖顶，山花都是嵌瓷花草图案。门窗装饰有稻米鱼虾图案，寄托国土富饶之寓意。


拍蒙多裕邦塔 拍蒙多裕邦塔位于拍坎探拉阁身后，为普朗塔式样，八角塔基，蒙多式塔亭，亭内有一座小型舍利塔，为拉玛四世出家时寻得。塔和阁均有中式石狮把守。


钟楼 钟楼（หอระฆัง）位于玉佛寺南端，始建于拉玛一世时期，拉玛四世时重修。1882年，曼谷建城百年时完工。钟楼为八角基座，四面设门廊，阁内登梯可达钟亭。钟亭为蒙多式塔亭。阁身以瓷片装饰。如今仅在僧王即位时敲钟。


拍蒙天探阁 拍蒙天探阁（หอมณเฑียรธรรม）是一处藏经阁，位于东北角，为二王玛哈·素拉辛哈那捐建。阁身为长方形，四面有柱廊，支撑四层大屋檐，上覆有青黄瓦片，山花上有因陀罗骑乘爱罗婆多三头象的形象。阁内有二王的木雕哈奴曼王徽。入口设在西侧。阁内藏有巴利三藏，置于两个螺钿经柜内。拍蒙天探阁曾是僧侣考试、沙弥修习的课室。佛教节日期间，僧侣会在这里聚会讲经说法。


拍那阁 拍那阁（หอพระนาก）为一处王家陵寝，原本是拉玛一世时为供奉阿瑜陀耶拍那金铜佛所建的佛阁，佛像后来移至威汉裕殿供奉，拍那阁仍保留原名。屋檐覆盖青黄瓦片，内部分为七间，保存王族遗骸。阿瑜陀耶时代的传统是在寺内保存女性王族的遗骸，但拍那阁内已不分男女，扎克里王朝历代二王及其子嗣的遗骨皆在此保存，置于金罌之中。


拍阿沙达玛哈则迪塔 寺东建有一列八座普朗塔，称为拍阿沙达玛哈则迪（พระอัษฎามหาเจดีย์），为拉玛一世时期所建，拉玛三世时修缮，贴上瓷片装饰。这八座普朗塔的塔身瘦长，有典型的拉达那哥欣时代的特点。塔基为砖石八角形结构，上有灰塑装饰。中段塔身为四方形，四面设壁龛，内有天人金像，上段塔顶有夜叉力士像，双手高举作支撑姿态。这八座塔原本是沿着寺东围墙所建，都建在围墙外侧，惟拉玛四世时扩建围墙，将其中两座塔围入墙内。
八塔各有寓意，颜色各异：

正等正觉大塔（พระสัมมาสัมพทธมหาเจดีย์），为白色，供奉三宝之佛。
妙法精通大塔（พระสัทธรรมปริยัติวรมหาเจดีย์），为蓝色，供奉三宝之法。
圣僧声闻大塔（พระอริยสงฆ์สาวกมหาเจดีย์），供奉三宝之僧。
声闻比丘僧伽大塔（พระอริยสาวิกาภิกษสังฆมหาเจดีย์），为绿色，供奉比丘尼。
缘觉菩提正觉大塔（พระปัจเจกโพธิสัมพทธมหาเจดีย์），为紫色，供奉离群修行自证菩提的辟支佛。
至上转轮王罗阇大塔（พระบรมจักรวรรดิราชามหาเจดีย์），为浅蓝色，供奉转轮王。
菩提薩埵成就大塔（พระโพธิสัตว์กฤษฎามหาเจดีย์），为红色，供奉菩萨。
吉祥圣慈大塔（พระศรีอริยเมตตะมหาเจดีย์），为黄色，供奉彌勒。


拉玛坚壁画 寺墙（พระระเบียง）为一回廊，外侧为围墙，内侧开放。回廊壁画的主题是泰国史诗《拉玛坚》，是为印度罗摩衍那史诗的本地变体。1797年，在拉玛一世亲自监督下，按新钦定正本画成，分为五章。玉佛寺中各式装饰的典故基本都出自拉玛坚史诗，史诗中传达的正义王权的观念对于东南亚诸国都影响深远，并同本地的王权观念结合，泰国国王本身被视为拉玛坚主角罗摩的化身，其统治的佛国亦等同于现世的阿约提亚城。拉玛三世时期通篇重绘，是存留至今、定期维护的版本。壁画按照拉玛坚史诗的故事编排，共分为178个场景，首个场景位于威汉裕门（七号门）右侧。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


寺门 玉佛寺共有七道寺门，东侧两道，西侧三道，南侧一道，北侧一道：

前御行门（一号门，ประตเกยเสด็จหนา），位于东侧，正对拍贴比东神殿。为拉玛四世时期所建，是唯一一处修有王冠尖顶的寺门。门外有凉亭和象台。
牛前门（二号门，ประตหนาวัว），位于东侧，正对戒堂及戒堂前耕牛像。
西拉达那沙沙达兰门（三号门，ประตศรีรัตนศาสดาราม），位于南侧，通往大王宫中廷，也是游客出口。
神医门（四号门，ประตพระฤๅษี）位于西侧最南端，正对着神医耆婆像，是游客入口。
後御行门（五号门，ประตเกยเสด็จหลัง），位于西侧中间。门外有供凉亭和象台。重大节庆时为国王正式入口，平日关闭。
沙南猜门（六号门，ประตสนามไชย），位于西侧最北端。沙南猜是门外大王宫外廷的一方空地。
威汉裕门（七号门，ประตวิหารยอด），位于北侧，正对威汉裕殿。是唯一一处没有守门夜叉像的门。


= 护法夜叉像 =
玉佛寺的七道寺门前，六道有十二尊护法夜叉像，惟北门无夜叉像把守。守门的夜叉皆来自于拉玛坚史诗故事，面色及宝冠式样各异。夜叉像高约5米，手持大锤或金刚杵。一号门前靠左开始，顺时针分别是：

素里亚朴（สริยาภพ），面色为红，戴笋形宝冠；
因陀羅耆特，面色为绿，戴笋形宝冠；
芒功甘（มังกรกัณฐ์），面色为绿，戴那伽形宝冠；
增長天，面色深蓝，戴那迦形宝冠；
托沙基里通（ทศคีรีธร），即帝梵陀伽，面色深红，象鼻，戴笋形宝冠；
托沙基里万（ทศคีรีวัน），即那栏陀伽，面色为绿，象鼻，戴笋形宝冠；
差甲瓦（จักรวรรดิ），面色为白，头顶多张面相，戴羽毛形宝冠；
阿沙甘玛叻孙（อัศกรรณมาลาสร），面色为紫，头顶多张面相，戴尖顶宝冠；
十面（ทศกัณฐ์），即罗波那，面色为绿，头顶两级多张面相；
沙哈沙德差（สหัสเดชะ），面色为白，头顶两级多张面相；
迈亚拉（ไมยราพ），面色浅紫，戴鸡冠形宝冠；
威伦参邦（วิรณจำบัง），面色深蓝，戴鸡冠形宝冠。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


参见 佛教王权
卧佛寺


注释 参考文献 脚注

书目

Hongvivat, Nidda. The Temple of the Emerald Buddha and the Grand Palace Including the Short Story of Ramakian from the Mural Paintings: A Guide to Thai Art and Architecture. Sangdad Pueandek. 2004. ISBN 978-974-92387-8-3 （英语）. 
Matics, Kathleen I. Gestures of the Buddha. Chulalongkorn University Press. 1998. ISBN 978-974-635-068-6 （英语）. 
Rod-ari, Melody. Beyond the Ashes: The Making of Bangkok as the Capital City of Siam. Political Landscapes of Capital Cities. January 2016: 155–179. ISBN 978-1-60732-469-0. doi:10.5876/9781607324690.c004. 
Suksri, Naengnoi; Chakrabongse, Narisa; Limpabandhu, Thanit. The Grand Palace and Old Bangkok. River Books. 2013. ISBN 978-974-9863-41-1 （英语）. 
Wales, Horace Geoffrey Quaritch. Siamese State Ceremonies: Their History and Function. B. Quaritch. 1931 （英语）. 


外部链接 www.royalgrandpalace.th, official website of the Grand Palace and Wat Phra Kaew