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朝鮮正祖（朝鮮語：조선 정조／朝鮮 正祖 Joseon Jeongjo；1752年10月28日—1800年8月18日），姓李，諱祘（朝鮮語：이산／李祘 Yi San），字亨運，號弘齋，朝鲜王朝的第22代君主，1776年至1800年在位。他的父親是朝鮮英祖的次子莊獻世子（高宗追尊為莊祖），生母是惠慶宮洪氏（高宗追尊為獻敬王后、獻敬懿皇后）。


早年 英祖二十八年九月二十二日，生於昌慶宮景春殿。英祖三十五年，獲冊封為王世孫。英祖三十八年五月十三日，其父莊獻世子遭英祖餓死於米櫃。英祖四十年二月二十日，英祖命李祘承孝章世子之嗣，次年命其代理聽政。


即位 1776年（英祖五十二年）三月五日，英祖昇遐於慶熙宮集慶堂。三月十日，即位於西內慶熙宮之崇政門。
後世認為正祖是極為仁孝的君王，因為朝鮮的禮法制度，他沒有辦法尊母親惠庆宫洪氏為王大妃，但对其相當的孝順，为其屡上尊号。正祖在十一岁那年目睹了父亲莊獻世子的惨死，即位后除了追尊宗法父亲孝章世子为真宗外，对亲生父亲的追慕活动也无休无止，先是将垂恩墓升格为永祐园，祠堂垂恩庙升格为景慕宫，并为其屡次加上尊号。正祖十三年，决定将永祐园迁至风水吉地——京畿道水原郡华山脚下，仿照世祖的光陵加以扩建，并更名为显隆园。正祖十八年在水原八达山麓开工建设水原华城和水原行宫。正祖计划将华城修建为农、工、商兼备的城市，从南方拱卫汉城。


逝世 正祖二十四年（1800年）六月二十八日，正祖去世于昌慶宮迎春軒。在位二十四年，終年四十七岁。葬於杨州健陵。关于正祖之死，老论派散布的“毒杀”之说在岭南的南人党之间广泛流传，丁若镛的《与犹堂全书》对此也有相同记载。 在正祖去世前18天，即六月十日，他告诉众大臣，自己身上长出脓疮，并开始涂药去脓。之后病情逐渐恶化。六月十四日医官开了夹纸膏与杏仁膏，并制作加减逍遥散。但正祖将脓包自行诊断为心里的火气病，并饮用了两服白虎汤，之后全身开始出现滚热的症状。六月十六日正祖命令呈上四顺清凉饮、金莲茶与五颗牛黄，之后又服用了乳粉托里散和三仁田螺膏、贝母膏、香薷调中汤。六月二十五日服用了龙脑安神丸和牛黄清心丸，六月二十六日服用了琼玉膏、八物汤，吃了五钱人参。六月二十八日服用了三钱人参，之后在昌庆宫永春轩接见左承旨金祖淳时病情突然恶化，以致说不出话来。此时贞纯王后命人送去藿香正气散，正祖服用后不久就在子时（晚上11时）停止了呼吸。正祖死后，贞纯王后垂帘听政，解散了正祖创设的壮勇营，大举镇压天主教徒。
李祘的廟號原為正宗，諡號明道洪德顯謨文成武烈聖仁莊孝大王（清朝賜諡恭宣王）。高宗建立大韩帝国后，於1899年（光武三年）追尊太祖及繼統的四世先祖為皇帝，將其廟號改為正祖，諡號改為敬天明道洪德顯謨文成武烈聖仁莊孝宣皇帝。


朝政 朝鮮正祖時期，天主教開始傳入朝鮮，1777年（正祖元年）秋，权哲身、丁若铨等在京畿道走鱼寺讲学修习天主教义。1784年正祖八年初，朝鮮冬至使书状官李承薰在北京接受天主教的洗禮，成为朝鲜第一个天主教徒。在回國之後開始從事秘密傳教工作，暗中携带大量天主教书籍及圣画、圣像，并为李檗、权日身洗礼，到1784年秋已有数十人受洗。北京教区1790年派澳门人吴约翰抵达中朝边境凤凰城，未得朝鲜教徒迎接而折返。1793年，权哲身派燕行使译官尹有一、池璜再次恳请派神父，北京教区派中国苏州人周文謨赴朝，他在中朝边境滞留10个月后，得尹有一、池璜等人的迎接化装成朝鲜人，于1795年初潜入朝鲜境内傳教，後由於天主教的勢力在朝鮮不斷增大，加上禮儀之爭的延燒，朝鮮政府不斷進行打压，而1801年更有「辛酉邪獄」的發生。
1785年春发生乙巳秋曹摘发事件。大臣纷纷上疏称天主教为“邪教”政府進行打压。1786年，李承薰复建教会，封权日身为主教，崔昌显等人为神父，建立“假圣职制度”。1787发生丁未泮会事件。1791年发生辛亥邪狱又称辛亥珍山事件。1795年天主教徒崔仁吉、尹有一、池璜被捕，被打死于捕盗厅。
朝鲜崇尚儒学，朝鲜正祖笃信程朱理学，认定天主教为“邪教”。他反复强调“正学明则邪说息”，“予意则使吾道大明，正学丕阐，则如此邪说可以自起自灭”，天主教是陆王心学、佛教道教一类，无需厉行禁止，只要儒生熟读儒家经典、不看杂书，便可迎刃而解。弘扬性理之学，加大管控中国进口书籍，严禁士人阅读明清文集稗官小说，焚毁相关书籍。不断有大臣上疏请求镇压天主教，正祖只在告发的情况下加以惩治，避免事态扩大化，左议政（后为领议政）南人蔡济恭说“佛道中派别”“禁之之道亦难矣”，“必当自起而自灭，恐不足过费圣意矣”。对南人天主教徒庇护。


家庭 = 王妃 =


= 後宮 =


= 子 =


= 女 =


= 後代 =
朝鮮正祖的男系後代，隨著他的曾孫朝鮮憲宗在1849年無嗣而薨就斷絕了。而淑善翁主的後代，由於是正祖的「外裔」而受到王室關注。淑善翁主僅有一子洪祐喆，兩個孫子洪承幹、洪承億。淑善翁主、駙馬洪顯周都是貞明公主夫婦的後代，使得洪承億一度出繼成為貞明公主的奉祀孫；但是洪承億的哥哥洪承幹在1845年夭折，沒有留下後代。因此二十年後，神貞王后下旨取消洪承億的養子身分，按兄終弟及原則回到本家。不過洪承億也沒有親生子女，隨著他在1882年過世，若不計從旁系過繼的後嗣，正祖的所有直系後代至此完全斷絕。


影視 = 電視劇 =


= 電影 =


附註 參見 蔡濟恭
莊獻世子
保和殿，是北京故宫外朝的三大殿之一，位于中和殿以北，是故宮少數至今仍保留明代原形的建築之一。


历史 保和殿于明朝永乐十八年（1420年）建成，初名“谨身殿”。明朝嘉靖年间遭火灾，重修后在嘉靖四十一年（1562年）改称“建极殿”。清朝顺治二年（1645年）始改名“保和殿”。“保和” 出自《易经》，意為“志不外驰，恬神守志”，也就是神志得专一，以保持宇宙间万物和谐。
保和殿在明朝、清朝的用途不同。明朝，举行大典前，皇帝经常在此更衣。清朝，每年除夕、正月十五，皇帝在此赐外藩、王公及一二品大臣宴，赐额驸之父、有官职家属宴。清朝每岁终，宗人府、吏部在保和殿填写宗室、满洲、蒙古、汉军及各省汉职外藩世职黄册。
清朝初年，后三宫修复前，顺治帝、康熙帝曾在此居住。顺治三年（1646年）至顺治十三年（1656年），顺治帝居住保和殿，时称“位育宫”，顺治帝大婚也在此举行。康熙帝自即位至康熙八年（1669年）居住保和殿，时称“清宁宫”。这两位皇帝居住保和殿时，均以暂居而改称殿名。
乾隆五十四年（1789年）起，保和殿成为每科殿试的固定场所。在禮部舉行的會試中獲錄取的人（稱為貢士，其中第一名為會元）方有資格參加殿試。題目由皇帝擬定，並指定大臣閱卷。
辛亥革命後，清遜帝溥仪仍居後宮。袁世凱意圖称帝时，以三大殿為宮殿，對內外裝潢有所改動。其中寫有殿名的匾額上面的滿文被鑿去，漢文移至中間。


建筑 保和殿现存主体梁架仍为明代建筑。建筑结构采用“减柱造”特殊法式，减去了殿内前檐六根金柱，开阔了空间。保和殿面阔九间，进深五间，高29.50米，建筑面积1240平方米。重檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦，上下檐角安放9个小兽。上檐为单翘重昂七踩斗栱，下檐为重昂五踩斗栱。内外檐都采用了金龙和玺彩画，天花为沥粉贴金正面龙。六架天花梁彩画和殿内的偏重丹红色装修及陈设十分协调。
殿内金砖铺地，坐北向南设雕镂金漆宝座。东西两梢间为暖阁，安板门两扇，上加木质浮雕如意云龙浑金毗庐帽。殿内宝座居中，宝座上方悬挂有乾隆帝御题“皇建有极”匾额，意即任君建立天下最高准则。两侧柱子上悬挂乾隆帝御题对联：“祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永，天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆。”
保和殿后阶陛中间有一块雕刻着云、龙、海水和山崖的御路石，人们称之为云龙石雕（流雲立龍）。石料产自京西房山大石窝，在建造时需要一萬個以上的工人花费将近一个月的时间拖到工地。
太和、中和与保和三大殿所在的台基上，设置有龙头形状的离首。下雨时，排水头一起喷水，形成“千龙吐水”的景观。
保和殿东、西两侧有墙，墙上各开一随墙门。三大殿台基以下，东、西两侧另外各有一门：

后右门：位于保和殿西侧。面阔五间，单檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦。
后左门：位于保和殿东侧。面阔五间，单檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦。
保和殿前的东、西两侧有庑房（称保和殿东庑、保和殿西庑），分别从后右门、后左门一直向南延伸到太和殿东西两侧的中右门、中左门。
2004年，保和殿西庑的故宫博物院绘画馆因古建筑修缮而关闭。2005年，保和殿西庑及西北崇楼开始举办常设展览“天府永藏”展，介绍不同来源的故宫文物。2008年8月8日，保和殿西庑及西北崇楼展室施工完毕，恢复举办“天府永藏”展。后闭展。
2004年，故宫博物院钟表馆从保和殿东庑迁回了修葺一新的奉先殿。2008年8月8日，保和殿东庑开始举办“宫阙述往”展，全面展示紫禁城历史。后闭展。


保和殿大学士 清朝顺治至乾隆年间，曾设置以保和殿命名的保和殿大学士一职。此职位为所谓的“三殿三阁大学士”之一，鄂爾泰、張廷玉等都曾获此官衔。至乾隆任命傅恒后未有任命。


参考文献
殿试是古代中國科舉制度中最高一級的考試，由唐高宗首創于显庆四年（659年），但规模不大。后来武则天于天授元年（690年）“策贡士于洛成殿”，皇帝亲自监考就此成为惯例。殿试于宋开宝六年（973年）成为定例，虽然通常由皇帝親自在皇宮中主持，但有時皇帝會委派大臣主管殿試，不親自策問。這種形式傳至古朝鮮、越南，也由當地的君主或親自、或派大臣主持。通過殿試錄取的就是進士，其中第一名稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花，三者并称为“三鼎甲”。


中國 宋太宗太平興國五年（980年）把錄取的進士分為甲、乙兩等，到太平興國八年又將進士分為三甲，後為三甲化五等。殿试第一、二等的称为“一甲”，赐“进士及第”，只取三人，即狀元、榜眼、探花，合称“三鼎甲”；第三等的称为“二甲”，赐“进士出身”；第四、五等的称为“三甲”，赐“同进士出身”，二甲與三甲的第一名都叫傳臚。清康熙年間，謹防作弊，大臣之子弟均置為三甲，即最末甲；一甲状元授官翰林院修撰，榜眼與探花則授官翰林院编修，二甲、三甲進士則分别授庶吉士、主事、知县等；至二十九日，状元率所有的进士上表谢恩。
宋仁宗時，曾發生一名通過省試但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏，那人就是後來成為西夏國相的張元；自此以後，殿試都只定名次，一般不會黜落考生，但清朝康熙和嘉慶年間曾在磨勘後黜落貢士，像清朝康熙六十年曾在殿試後進行磨勘並打破慣例黜落十五名貢士，而其中被黜落的張星徽就沒再繼續參與科舉。
儘管殿試一般不會黜落考生，但殿試仍有時會發生“三甲易人”的劇情，閱卷大臣將取錄名次進呈皇帝，皇帝以各種理由（如面貌醜陋、姓名不祥、字跡不佳）擅自變更一甲、二甲、三甲的名次：如唐朝的鍾馗（傳奇小說，非史实）、明朝的王敬止、張和即因貌醜被改為榜眼，正德年間舒芬也因為貌醜差點失去狀元資格。明成祖永樂二十二年殿試，原定狀元為孫曰恭；明成祖以「曰恭」二字併在一起為「暴」字，不吉；點另一貢士邢寬為狀元，取意「刑寬」。嘉靖廿三年甲辰殿試，明世宗則以貢士吳情諧音為「無情」，發榜時，將他由原定之狀元貶為探花。
清朝乾隆以前，并无举行殿试的固定宫殿。自乾隆五十四年，始将殿试场所定为紫禁城中的保和殿；殿试後，在太和殿舉行揭曉儀式。因殿试发榜用黄纸，故稱金榜，又分大小金榜，故考中进士者称“金榜题名”。《明史‧卷七十‧選舉志二》：「三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策於廷，曰廷試，亦曰殿試。」


越南 阮朝明命年間開進士科，俗稱殿試為庭試。


註解 外部連結 [编]

 《欽定古今圖書集成·經濟彙編·選舉典·殿試部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
密码学中，三重数据加密算法（英語：Triple Data Encryption Algorithm，縮寫為TDEA，Triple DEA），或稱3DES（Triple DES），是一種對稱密鑰加密块密码，相当于是对每个数据块应用三次資料加密標準（DES）算法。由于计算机运算能力的增强，原版DES由於密钥长度過低容易被暴力破解；3DES即是设计用来提供一种相对简单的方法，即通过增加DES的密钥长度来避免类似的攻击，而不是设计一种全新的块密码算法。


标准中的定义 TDEA算法在以下标准中被定义：

ANS X9.52-1998 三重数据加密算法的工作模式 (已失效)
FIPS PUB 46-3 数据加密标准 (DES)（页面存档备份，存于互联网档案馆） (PDF) (已失效)
NIST Special Publication 800-67 使用三重数据加密算法（TDEA）块密码的建议PDF（483 KB）
ISO/IEC 18033-3:2005 信息技术—安全技术—加密算法—第三部分：块密码（页面存档备份，存于互联网档案馆）


算法的名称 最早的定义了该算法的标准（ANS X9.52，1998年发布）将其描述为“三重数据加密算法（TDEA）” — 即ANSI X3.92中定义的数据加密算法（DEA）的三次重复操作 — 而完全没有使用术语“3DES”或“DES”。FIPS PUB 46-3（1999）定义了“三重数据加密算法”（TDEA），也使用了术语“Triple DES”和“DES”。该标准中互换的使用“数据加密算法”（DEA）和“DES”的概念，其中以此开始DES的定义：

数据加密标准（DES）应当包括下文中的数据加密算法（DES）与三重数据加密算法（TDEA，如ANSI X9.52中所描述的）
NIST SP 800-67（2004，2008）主要使用术语TDEA，但也提到了“Triple DES（TDEA）”。ISO/IEC 18033-3（2005）使用“TDEA”，但其中提到：

TDEA通称Triple DES（数据加密标准）。
没有一个定义了本算法的标准使用术语“3DES”。


算法 3DES使用“密钥包”，其包含3个DES密钥，K1，K2和K3，均为56位（除去奇偶校验位）。加密算法为：

密文 = EK3(DK2(EK1(明文)))
也就是说，使用K1为密钥进行DES加密，再用K2为密钥进行DES“解密”，最后以K3进行DES加密。
而解密则为其反过程：

明文 = DK1(EK2(DK3(密文)))
即以K3解密，以K2“加密”，最后以K1解密。
每次加密操作都只处理64位数据，称为一块。
无论是加密还是解密，中间一步都是前后两步的逆。这种做法提高了使用密钥选项2时的算法强度，并在使用密钥选项3时与DES兼容。


密钥选项 标准定义了三种密钥选项（Keying option），“密钥选项n”是标准中(X9.52, FIPS PUB 46-3, SP 800-67, ISO/IEC 18033-3)定义的TDEA的术语。然而，其它标准中，推荐和通用描述中也使用了其它术语。

密钥选项1：
三个密钥是独立的。常用名称为3TDEA或“三倍长度密钥”（triple-length keys）
密钥选项1的强度最高，拥有3 x 56 = 168个独立的密钥位。在NIST SP 800-57与SP 800-78-2中定义。
密钥选项2（已弃用）：
K1和K2是独立的，而K3=K1。常用名称为2TDEA，或“双倍长度密钥”（double-length keys）
密钥选项2的安全性稍低，拥有2 x 56 = 112个独立的密钥位。该选项比简单的应用DES两次的强度较高，即使用K1和K2，因为它可以防御中途相遇攻击。 这是对“双重DES”（double DES）的改进，双重DES仅需要256步即可进行攻击。 國家標準技術研究所（NIST）已弃用此选项。在NIST SP 800-57和SP 800-78-1中定义。
密钥选项3（已弃用）：
三个密钥均相等，即K1=K2=K3
密钥选项3等同与DES，只有56个密钥位。这个选项提供了与DES的兼容性，因为第1和第2次DES操作相互抵消了。该选项不再为NIST所建议，亦不为ISO/IEC 18033-3所支持。


对多于一个块的加密 与其它的块密码一样，对多个数据块的加密和解密可以使用多种工作模式进行，而模式的定义可以与块密码算法相独立。然而，ANS X9.52和NIST SP 800-67（通过SP 800-38A）确定了某些模式只能在特定限制下应用，而无需普遍的应用。例如，ANS X9.52提出对于CBC模式，初始化向量每次应当不同，而ISO/IEC 10116没有类似规定。FIPS PUB 46-3和ISO/IEC 18033-3只定义了单块密码，而并没有对多块的工作模式做出限制。


安全性 普遍而言，有3个独立密钥的3DES（密钥选项1）的密钥长度为168位（三个56位的DES密钥），但由於中途相遇攻击，它的有效安全性仅为112位。密钥选项2将密钥长度缩短到了112位，但该选项对特定的选择明文攻击和已知明文攻击的强度较弱，因此NIST认定它只有80位的安全性。
对密钥选项1的已知最佳攻击需要约232组已知明文（又稱Sweet32攻击），2113部，290次DES加密以及288位内存（该论文提到了时间和内存的其它分配方案）。这在现在是不现实的，因此NIST认为密钥选项1可以使用到2030年。若攻击者试图在一些可能的（而不是全部的）密钥中找到正确的，有一种在内存效率上较高的攻击方法可以用每个密钥对应的少数选择明文和约284次加密操作找到228个目标密钥中的一个。


使用 电子货币业界和電子貨幣標準（如EMV）過往普遍使用3DES，但3DES已經逐漸被更安全的AES代替。
Microsoft OneNote和Microsoft Outlook 2007使用3DES以密码保护用户数据。


注释 参考文献 参见 DES
DES-X
AES
Horst Feistel
Walter Tuchman
胶州湾古称胶澳，是位于中国黄海中部、胶东半岛南岸、山东省青岛市境内的半封闭海湾，近似喇叭形。因古时属胶州所辖，故而得名。


地理 2006年水域面积为353.92平方千米，总岸线长度为220.02千米，东西宽25千米，南北长32千米，湾口最窄处（淮子口）约3千米，平均水深7米，最大水深64米，0-5米的浅水区占52.7%，而水深大于20米的占总面积的5.4%。
胶州湾北部为即墨盆地，西北部为胶莱平原。山脉主要有东部的崂山，南部和西南部的小珠山。
注入胶州湾的河流主要有大沽河、李村河、海泊河、白沙河、洋河、楼山河、墨水河、昌乐路河、杭州路河等，但曾经相当部分是作为周边城镇工农业生产和居民生活的排污渠道而存在。胶州湾通过胶莱河与莱州湾相通。胶州湾通过东南部的团岛头和薛家岛头连线为界与黄海相通。


交通 胶州湾是中国北方难得的不冻深水良港，建有青岛港。北部及东部有胶济铁路和胶济客运专线铁路，西部有其支线胶黄铁路。横跨胶州湾建有世界最长的跨海大桥——青岛胶州湾大桥于2011年6月30日建成通车，环湾建有高速公路，湾口建有青岛胶州湾隧道。东北部有青岛流亭国际机场。


政区沿革 胶州湾古时属胶州所辖，1898年清朝政府将胶州湾东南岸面积552平方千米的土地（今青岛市主城区）劃給德意志帝国作为租借地，成立膠州保護領，1914年因一戰爆發而被日軍攻佔，在1922年中日簽署《解決山東懸案條約》，交回予中國。目前胶州湾全境由青岛市管辖，沿岸政区按逆时针方向依次为市南区、市北区、李沧区、城阳区、胶州市、黄岛区。


环境破坏与保护 胶州湾是山东半岛面积最大的河口海湾型湿地，湿地总面积约37平方千米，是亚太地区水鸟迁徙的重要停歇地和越冬地。目前有鸟类12目26科156种，其中包括许多全球濒危和国家级重点保护种类。
由于多年沿岸填海造地，胶州湾水域面积逐渐减小，1928年为560平方千米，1958年为535平方千米，1971年为452平方千米，1977年为423平方千米，1986年为403平方千米，1988年为390平方千米，2001年367平方千米，2003年362平方千米，2006年为353.92平方千米。
随着胶州湾沿岸工业化程度的加速，排污量大增，胶州湾的污染也日趋加剧，2000年7月底曾爆发面积约10平方千米的赤潮。2002年检查发现，除大沽河入海口很小面积范围内优于二类海水水质标准，邻近其他海域皆不超二类海水水质标准。
填海造地使胶州湾面积缩小，造成的直接结果是纳潮量减小，这大大降低了海湾的调节功能，加重了污染。湿地减少与污染使生态环境遭受严重破坏，20世纪60年代胶州湾河口附近潮间带生物种类多达54种，70年代减到33种，80年代只剩下17种。
2000年代，中共青岛市委、青岛市人民政府提出了“环湾保护、拥湾发展”的口号，正将环湾区域的工业企业逐步迁离胶州湾。并立法严格限制填海、防止胶州湾面积急剧缩小。


参考资料 延伸閱讀 Klaus Muhlhahn著，孫立新譯：《在「模範殖民地」膠州灣的統治與抵抗——1897-1914年中國與德國的相互作用》（濟南：山東大學出版社，2005）。
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南33線，「看坪～竹港」線，是臺南市（簡略代號：「南」）境內編號第33號的區道等級公路，北起臺南市七股區看坪里頂看坪，經樹林里樹仔腳，南至臺南市七股區竹港里竹仔港，全長為 4.736 公里。


沿線路線概況 南33線為連絡七股區東側看坪里、樹林里及竹港里的區內區道，路線上大致由西北往東南，在村落及田野路段中曲折前行。
南33線起點位於看坪里「頂看坪」聚落以北，連接另一條區道南34線，往南行即進入頂看坪聚落內，本地舊名為「頂破坪」。在頂看坪村內短暫與南36線共線，南轉經看坪里另外兩個小聚落下看坪及股尾後，再往更南側的樹林里前進；此段路線的西側為漁塭、水塘，而東側則以農作田地景觀所組成。南33線進入樹林里樹仔腳聚落，在「樹西橋」處交會本線支線南33-1線後，繞經樹仔腳村落南側路段，與連接佳里區市區至西港區大塭寮間的南北向南37線短暫共線。共線段結束後，南33線轉向東行跨入竹港里，穿越大片農地後再經過竹仔港村落，最後止於南36-1線叉路口。
南33線所經之處為臺南市七股區內傳統的漁村及鄉村聚落區域，但本線的歷史沿革卻有其複雜而多變的一面。原先起點在現在南34線與市道176號交會路口，後因南34線的路線改編與整併，起點南移至頂看坪里北側與南34線相接處的路口。南段的南33線原來路線是行走現在的南33-1線至七股區槺榔里，連接市道173號，後改往東行連接至七股區竹港里的南36-1線的路口。「樹仔腳～北槺榔」路段則為南33-1線現行路線的基礎，起點後來略為東移，改至樹仔腳東側處的南37線叉路，成為今日所見路線分佈情況。
總計此區域的公路路線歷史變遷，共遷涉到南33線（本條目所述路線）、南34線、南35線、南36線及南40線及兩條附屬區道支線路線的增減裁併過程，也反應了區域交通的歷史變遷，詳情請參見本條目內公路地圖段落內詳細資料說明。
（本段敘述內提及公路之交通識別路牌─市道：市道173號、市道176號；區道：南33線、南34線、南35線、南36線、南37線、南40線；區道支線：南33-1線、南36-1線。）


行經行政區域 臺南市
七股區：起點 0.0k，看坪里（南34線交叉路）→頂看坪（南36線短暫共線）→下看坪→股尾→看坪、樹林里交界處（下看坪橋，跨樹林溪／七股中排）→樹林里樹仔腳（南33-1線交叉路）→（南37線短暫共線）→終點 4.736k，竹港村竹仔港（南36-1線叉路）


歷史沿革 支線 南33-1線

起訖點：樹林～北槺榔
里程：2.978k
行經行政區域：
七股區：起點 0.0k，樹林里樹仔腳（南37線叉路）→（南33線交叉路）→（樹西橋，跨樹林溪／七股中排）→義合里頂義合→（義合橋，跨樹林溪／七股中排）→下義合（南38線短暫共線）→終點 2.978k，槺榔里北槺榔（市道173號叉路）
歷史沿革：


臺南市佳里區、七股區及西港區公路地圖 沿線景點及寺廟 南33線沿線：
七股區：頂破坪福安宮，樹仔腳寶安宮，竹仔港德安宮、代天宮。
南33-1線沿線：
七股區：樹林里七股農場，樹仔腳寶安宮，頂義合保安宮，下義合保興宮，槺榔玉安宮。


連接道路 南33線沿線可連接以下公路：
南34線（本區道起點）
南36線（頂看坪路段，短暫共線）
南37線（樹仔腳路段，短暫共線）
南33-1線
南36-1線（本區道終點）
南33-1線沿線可連接以下公路：
市道173號（本區道支線終點）
南33線
南37線（本區道支線起點）
南38線（下義和路段，短暫共線）


參見 台灣交通
台灣省道
台灣市道
台灣區道
臺南市區道列表


參考資料 交通部公路總局統計資料及公告訊息，（交通部公路總局全球資訊網）。
中華民國內政部，臺灣地區地名查詢系統建置計劃，（臺灣地區地名查詢系統）。
中華民國內政部地理資訊應用系統，（內政部地理資訊應用系統）。
中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心─台灣歷史百年地圖，（台灣歷史百年地圖（页面存档备份，存于互联网档案馆））。
「Google Map」、「Google Earth」及衛星空照圖，（Google 地圖（页面存档备份，存于互联网档案馆）、Google 地球（页面存档备份，存于互联网档案馆））。
「UrMap你的地圖網」及衛星空照圖，（UrMap你的地圖網（页面存档备份，存于互联网档案馆））。


地名注釋（外部連結） 以下為本條目內相關聯地名之注釋：

臺南市七股區（七股區）：
村里：看坪里（舊名「破坪村」）、樹林里、竹港里、義合里（舊名「二合村」）、槺榔里
聚落：頂看坪（舊名「頂破坪」）、下看坪（舊名「下破坪」）、股尾仔（股尾）、樹仔腳、竹港（竹仔港）、頂義合、下義合、 槺榔（北槺榔）
寺廟：樹仔腳寶安宮、竹仔港德安宮、義合保興宮與保安宫、槺榔玉安宮
臺南市西港區（西港區）：
聚落：大塭寮


注釋
抚州市，简称抚，古称临川，中国国家历史文化名城，是中华人民共和国江西省下辖的地级市，位于江西省东部。市境北临鹰潭市、上饶市、南昌市，西接宜春市、吉安市，南毗赣州市，东靠福建省三明市、南平市。地处武夷山脉西麓，南东西三面环山，地势东南高，西北低。南部为雩山，中部为丘陵和河谷盆地，北部为鄱阳湖平原南缘。抚河自南往北纵贯全境，与黎滩河、宜黄河、崇仁河等汇合后注入鄱阳湖，市人民政府驻临川区贛東大道。


历史沿革 秦代属九江郡。汉改九江郡为豫章郡。汉高祖五年（前202年），建南城县。东汉永元八年（96年），分南城置临汝县，县治设在今抚州市，属豫章郡。三国吴太平二年（257年）建临川郡，郡治设在临汝县。两晋、南朝相沿。隋开皇九年（589年）废郡，取安抚之意置撫州，抚州从此定名。
唐朝属江南西道。宋代分为抚州置建昌军，属江南西路。元朝改为抚州路、建昌路，另置南丰州，同属江西行中书省。至正二十三年（1363年），朱元璋改抚州路为临川府，不久易名抚州府。明洪武初，仍设抚州府、建昌府，南丰州降为南丰县，属建昌府，均隶属江西承宣布政使司湖东道。清代仍称抚州府、建昌府，属南抚建道。
民国三年（1914年），全省划四道分领八十一个县，原抚州府、建昌府境内各县隶属豫章道。民国15年（1916年）废道，各县直隶省政府。民国21年（1932年）划全省为十三个行政区时，原抚州、建昌两府各县分属第五、七、八、十一行政区。
1949年7月1日抚州分区成立，行政督察专员公署驻临川市（今抚州市临川区）。1950年9月14日，改抚州分区为抚州区。1951年7月6日，更名为抚州专区。1971年1月22日，改为抚州地区。
2000年10月，撤销抚州地区，设立地级抚州市，原县级临川市改为抚州市临川区。


地理 全境地貌概括为 “七山半水两分田，半分道路和庄园”。


政治 = 现任领导 =


= 历任领导 =


= 行政区划 =

抚州市现辖2个市辖区、9个县。

市辖区：临川区、东乡区
县：南城县、黎川县、南丰县、崇仁县、乐安县、宜黄县、金溪县、资溪县、广昌县
抚州高新技术产业开发区（原金巢经济开发区）是抚州市设立的国家级高新技术产业开发区，东临新区是抚州市政府设立的正处级派出机构。


人口 根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为3,614,866人。同第六次全国人口普查的3,912,307人相比，十年共减少了297,441人，下降7.6%，年平均增长率为-0.79%。其中，男性人口为1,868,742人，占总人口的51.7%；女性人口为1,746,124人，占总人口的48.3%。总人口性别比（以女性为100）为107.02。0－14岁的人口为814,442人，占总人口的22.53%；15－59岁的人口为2,207,356人，占总人口的61.06%；60岁及以上的人口为593,068人，占总人口的16.41%，其中65岁及以上的人口为426,013人，占总人口的11.79%。居住在城镇的人口为2,058,897人，占总人口的56.96%；居住在乡村的人口为1,555,969人，占总人口的43.04%。


= 民族 =
全市常住人口中，汉族人口为3,603,598人，占99.69%；各少数民族人口为11,268人，占0.31%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口减少300,904人，下降7.71%，占总人口比例下降0.11个百分点；各少数民族人口增加3,463人，增长44.37%，占总人口比例增加0.11个百分点。


经济 经济以农业为主。因为交通不便，工业发展缓慢，即在江西，亦属落后地区。而受当地文化影响，第三产业也不发达。
主要支柱产业：粮食、纺织、食品工业和轻型汽车。


交通 铁路：抚江铁路、沪昆铁路（经东乡）、沪昆高速鐵路（经东乡）、昌福铁路
公路： 316国道、 206国道、 济广高速公路


重大事故 2010年沪昆铁路列车脱轨事故。在東鄉縣。亡19人，伤71人


文化 临川文化是一种区域文化，它源远流长，影响广泛。农耕文化是其根本，科举文化是其突出表现。抚州是国家历史文化名城。


= 全国重点文物保护单位 =


历史文化名镇名村 中国历史文化名镇：广昌县驿前镇、金溪县浒湾镇、
江西省历史文化名镇：宜黄县棠阴镇
中国历史文化名村：乐安县牛田镇流坑村、金溪县双塘镇竹桥村、金溪县琉璃乡东源曾家村、金溪县合市镇游垫村、金溪县合市镇全坊村、金溪县琅琚镇疏口村、金溪县陈坊积乡岐山村、乐安县湖坪乡湖坪村、
江西省历史文化名村：乐安县牛田镇水南村、东乡区黎圩镇浯溪村、


历史文化街区 临川区：文昌里汤家山历史文化街区、文昌里汝东园历史文化街区、荆公路历史文化街区、州学岭历史文化街区、义门巷历史文化街区、延陵路历史文化街区、
金溪县：水门巷历史文化街区、王家巷历史文化街区、金溪街历史文化街区、
黎川县：黎川老街历史文化街区、贤士街历史文化街区、
南丰县：望仙桥历史文化街区、攀桂坊历史文化街区、盱江西路历史文化街区、盱江东路历史文化街区、
崇仁县：中大、西路历史文化街区、
宜黄县：北门路历史文化街区、南门路历史文化街区、
乐安县：衙门巷历史文化街区、
南城县：北街历史文化街区、将军岭历史文化街区、


教育 高等学校

东华理工大学
南昌大学抚州医学院
中等专业技术学校

江西省中医药学校
高级中学

抚州市第一中学（原临川中学）
临川一中
临川二中


名人 相关事件 2011年5月26日，抚州市发生连环爆炸案，当天上午，位于市内的三处政府办公地遭到炸弹爆炸袭击。三起爆炸事件的攻击目标分别为抚州市检察院、临川区政府大楼和及临川区药监局大楼，造成3死5伤。


注释 参考文献 外部链接 抚州市人民政府
宜黄县是中華人民共和国江西省抚州市所辖的一个县、地處江西省中部偏東、撫州市南部，東與南城縣、南豐縣相鄰，南與寧都縣接壤，西與樂安縣、崇仁縣毗鄰，北與臨川區相連，因縣治設於宜水、黃水匯合處而得名。縣人民政府駐凤冈镇。


历史沿革 三国吴太平二年（公元257），析临汝建宜黄县。属临川郡。隋开皇九年（公元589），宜黄并入崇仁县。
唐武德五年（公元622），又析崇仁县置宜黄，隶抚州。即武德八年，复并入崇仁。
北宋开宝元年（公元968），南唐析崇仁县置崇贤、仙桂、岱贤三乡宜黄场。崇贤1马停桥，崇贤2，崇贤3，崇贤4鹿港，崇贤5蓝水，崇贤6，崇贤7東港，等。仙1曹山寺，仙2梅源，仙3，仙4大鹿，仙5大河，仙6君山，仙7棠阴，仙8大蓝，仙9圳口，仙10麻坑，仙11并入10都，仙12神岗，仙13党口，仙14并入13
开宝三年（公元970）升场为县，隶抚州。  
1949年后，宜黄隶属抚州地区。2000年7月10日抚州地区改为市，宜黄隶属抚州市。


行政区划 宜黄县下辖8个镇、4个乡：
凤冈镇、​棠阴镇、​黄陂镇、​东陂镇、​梨溪镇、​二都镇、​中港镇、​桃陂镇、​新丰乡、​神岗乡、​圳口乡、​南源乡、​黄柏岭垦殖场、​青年垦殖场和​宜黄县工业园区。


人口 宜黄县常住人口为201127人，男性人口占比51.88%，女性人口占比48.12%，年龄结构中0-14岁占比20.65%，15-59岁占比63.75%，60岁以上占比15.6%，65岁以上占比10.92%。


地理 以山地、丘陵为主。
有宜水、黄水、曹水、梨水、蓝水等5条水系。宜水、黄水汇合于县城成宜黄水。


交通 236国道过境。
 328省道、 218省道、 303省道


经济 以农业为主。
2008年，全县财政总收入1.8656亿元。
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，宜黃縣常住人口為201127人。


文化教育 风景名胜 佛教禅宗曹洞宗祖庭曹山寺
太极岩风景区
江西省历史文化名镇棠阴镇
观音山水库
下南水库
军峰山，海拔1761米
十八排，海拔1370米
崇华山，海拔1198米
芙蓉山，海拔1176米
鱼牙嶂自然保护区


= 历史文化街区 =
北门路历史文化街区
南门路历史文化街区


名人 参见 宜黄“9·10”强拆自焚事件


参考文献 外部链接 宜黄县人民政府
石胡荽（学名：Centipeda minima），英文名稱：Small Centipeda,Spreading Sneezeweed），別稱鵝不食草、雞腸草、沙飛草、 球子草、 散星草、杜網草、 白珠子草、砂藥草、翳子草、蚊子草、小龍牙草、吐金草(台灣)、豬屎草、豬屎潺、霧水沙、貓沙、食胡荽、野園荽、野芫荽、地芫荽、地胡椒、山胡椒、二郎劍、二郎戟、三節劍、三牙鑽、大救駕、小救駕、通天竅、地楊梅、連地稗、滿天星、小拳頭、鐵拳頭及白地茜等，為菊科石胡荽属的植物。分布于马来西亚、日本、朝鲜、印度、大洋洲以及中国大陆的华北、东北、华东、华中、华南、西南等地，生长于海拔100米至1,900米的地区，多長於田野、陰濕草地及路旁荒野之上，目前尚未由人工引种栽培。模式種採自於亞洲。花果期4－11月，各地略有不同。


形態 石胡荽是一年生草本植物。莖鋪散多分枝，纖細，基部匍匐狀，無毛或微披蛛絲狀毛，著地後易生根，高約5－20厘米。倒卵状椭圆形的叶子互生，頂端鈍，基部楔型，上部邊緣具2－3不規則的疏齒，无柄，表面無毛，背面微披蛛絲狀毛及腺點，葉脈稍為凸起，長約7－20毫米，寬約3－5 毫米。
花為頭狀花序，細小，扁球形，單生於葉腋，直徑約3－4毫米；無花序梗或極短，與葉對生；總苞半球形；總苞片橢圓狀披針形，綠色，2層，邊緣透明膜質，外層較內層大；花托平坦，無托片；花雜性，筒狀，黃綠或淡黃色；雌花位於頭狀花序的外圍，數量較多，花冠細管狀，淡綠黃色，多層，頂端2－3微裂，長約0.2毫米；兩性花位於頭狀花序的中央，數量較少，花冠管狀，淡紫紅色，頂端4深裂，下部有明顯的狹管，長約0.5毫米；雄蕊4枚，花柱裂片短，鈍或截形。果為瘦果，圓柱形或橢圓形，具4棱，棱上有長毛，無冠狀冠毛或具鱗片狀冠毛，長約1毫米。


藥用 石胡荽的乾燥全草入藥。中藥名為鵝不食草，味辛，性溫，歸肺、肝經，藥材主產於浙江、湖北、江蘇、廣東等地。有祛風通竊、解毒消腫、止咳、平喘、抑菌、抗炎、抗癌、抗敏、保肝等之功效，可治感冒、咳嗽、哮喘、頭痛、鼻炎、鼻淵、鼻息肉、喉痹、耳聾、瘧疾、痢疾、腫毒、疥癬、跌打損傷、風濕痹痛等。現代臨床應用於感冒、慢性氣管炎、慢性腸胃炎、急慢性鼻炎、過敏性鼻炎、萎縮性鼻炎、關節炎、急性結膜炎、角膜炎、角膜翳、偏頭痛、支氣管哮喘、百日咳、鵝口瘡、雞眼、膀胱結石、小兒疳積及跌打損傷等病症，脾胃虛弱者慎用，孕婦則忌用。


= 藥材鑑定 =
本種乾燥全草，於9－11月開花結果時採挖全草，生用或於去淨雜質後曬乾；全草淡黃色，扭纏成團狀；莖幼細質脆，斷面黃白色；葉表面棕褐或灰綠色，邊緣具不規則的疏齒，多為皺縮或破碎，完整者展開後則呈匙形；花黃或黃褐色，頭狀花序。氣微香，久聞有刺激感。本品種載錄於《中國藥典》2005年版，定為中藥鵝不食草的法定原植物來源種，主要透過性狀、組織粉末、總灰分等鑒別資料，以控制藥材的質量。


= 化學成份 =
全草主要含三萜類、三萜皂苷類、糖苷類、甾醇類、倍半萜內酯類、酰胺類化合物、黃酮類、茋類、酯類等化學成分組成。


参考文献 昆明植物研究所. 石胡荽. 《中国高等植物数据库全库》. 中国科学院微生物研究所.   [2009-02-25]. （原始内容存档于2016-03-05）. 


外部連結 [编]

 《欽定古今圖書集成·博物彙編·草木典·石胡荽部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
 《植物名實圖考·石胡荽》，出自吳其濬《植物名實圖考》
石胡荽 Shihusui. 藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院).   [November 18, 2011]. 
鵝不食草 E Bu Shi Cao（页面存档备份，存于互联网档案馆） 中藥標本數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
石胡荽物種相冊中國自然標本館
生物地理網
（简体中文）中国数字植物标本馆中的相关内容：石胡荽
投山仙人（天城体：अगसतय）印度神话中最有威力的仙人之一。在印度天文学与占星术中，他代表老人星。


简介 投山仙人的名字在吠陀裡就已出现，他被认为是梨俱吠陀第一卷中许多颂歌的作者。颂歌提到，一次投山仙人向大神因陀罗献祭，结果触怒了也想要这批祭品的风神摩录多，引发了摩录多与他们的领袖因陀罗之间的一场争执。值得注意的是在梨俱吠陀中天神的地位高于仙人，仙人也只是向神献祭的凡人；当然，因陀罗也不是后来神话中那种常被嘲弄的对象。在梵书时代，有一些文献如牛道梵书把投山仙人列为七仙人之一。
关于投山仙人的身世，神话如下：大神密多罗与伐楼拿被广延天女的美色所迷惑，当着她的面把精液射入一只罐中，从这些精液中生出投山与极裕两位仙人。因此投山仙人是另一位著名大仙极裕仙人的同母兄弟。


主要神话 投山仙人的神话主要有以下4个。
其一是投山仙人之妻残印的故事。投山仙人有一次经过一个洞穴，发现他的许多祖先的靈魂头朝下悬挂在里面。经过询问，得知是因为自己没有后代，才导致祖先受到这种待遇。这位大仙遂决定娶妻生子，但又苦于世界上根本没有女人配得上他，最后决定自己造一个。投山仙人用法力造出了一个叫残印的美女，使其降生在一个渴望生育后代的国王家中，待其长大后再去求亲把她娶了回来。残印在婚后提出想要许多珠宝。投山仙人觉得向那些善良的国王索要这些财物毫无道理，决定去向凶狠的大檀那婆伊婆罗要。这个伊婆罗专门设计残杀婆罗门，但投山仙人法力无边，迫使伊婆罗拿出许多钱财。残印非常高兴，就为仙人怀孕整整七年，生了一个儿子叫载薪（据说也是一位大仙）。
其二是投山仙人喝光海水的故事。远古时代，天神与阿修罗之间发生残酷的大战。天神首领因陀罗请工巧大神陀湿多用食乳仙人的骨头做成金刚杵，又使了诈才打败阿修罗的首领弗栗多。残余的阿修罗逃入天神力不能及的大海，躲藏在里面，仍然不时出来作恶。在众神请求下，投山仙人来到海边喝光了整个大海的水，暴露出下面的阿修罗，使他们几乎被天神消灭殆尽。
其三是投山仙人诅咒友邻王的故事。人间英雄友邻王取代因陀罗当了天帝。但他做了天帝还不满足，又企图霸占因陀罗的神妃舍脂。舍脂提出要友邻王坐着七位大仙抬的轿子来娶她。结果友邻王在坐轿时与这些仙人因哲学问题争吵起来，最后居然踢了投山仙人一脚。投山仙人大怒，诅咒友邻王变成一条蛇，于是友邻王立刻从天界坠落变成了一条蛇，一万年后才可超生。
其四是投山仙人阻止文底耶山毁灭地球的故事。文底耶山不满于太阳只围绕弥卢山旋转，和太阳怄气，开始不断升高，想把太阳和月亮运行的轨道给堵住。这样做会扰乱整个世界，为了阻止此事，众神去求投山仙人帮忙。投山仙人就携家带口往南印度走去，对文底耶山宣称要到南方办事。文底耶山一见这位令人起敬的大仙到来，立刻低头鞠躬，以令這位大仙及其家人能夠通過。文底耶山并且和仙人约定，只要仙人还没从南方回来，就保持这个鞠躬的姿势不再升高。从此投山仙人再未从南方返回，于是文底耶山俯首至今。


注释 资料来源 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
《摩诃婆罗多》，中国社会科学出版社，ISBN 7-5004-5246-2
仙人（天城体：ऋषि，IAST：rsi）印度神话与宗教体系中的一类特殊人物。仙人位于提婆、凡人及阿修罗的范畴之外，是介于神与人之间的一个群体。有些神明（尤其是生主）也被称为仙人，还有一些仙人是历史人物被神化的结果。一些例子表明，凡人可以通过苦行等等修成仙人；不过更多例子指出仙人是世袭的。在神話中，仙人大多是些精通《吠陀經》的圣贤，拥有极大的法力神通，属于最招惹不起的人物。天神对仙人十分敬畏，时常有求于他们，有时还会遭到他们的惩罚和打击；连三大主神都要屈服于他们，毗湿奴就因为婆利古仙人的诅咒而在凡间转世了好几次，仙人最常见的神通莫过于诅咒，这些诅咒具有可以使天神遭殃的威力，而且一旦发出就必然会实现，连发出诅咒者本人也取消不了。
关於仙人的神话故事在印度文献中十分常见，从最早的《吠陀經》到史诗，再到晚近的《往世书》。有些著名仙人在各种宗教和文学作品中都常常登场，也有些仙人只是在某本书里提到过名字。总而言之，仙人在印度文学中占有非常重要的地位。


類別 大致上，仙人可分为三类：出身于天人的叫天仙（devarsi）；出身于婆罗门的叫梵仙（brahmarsi）；出身于刹帝利的叫王仙（rajarsi）。在修行的人看来梵仙的称号最尊贵，因此众友仙人以骇人的苦行去得到它，同时放弃了大梵天亲赐的“大仙”称号。此外，还有几类称号似乎并不具有类聚意义，如大仙（maharsi，特别有道行或受尊敬的仙人，通常是指10位生主），多闻仙（srutarsi）和至上仙（paramarsi），以及“吠陀作者”（kandarsi）。又有一类矮仙（valakhilya），总数多达六万，每个都只有拇指大小；他们曾经惩罚过行为不逊的神王因陀罗（在有关仙人的神话中，因陀罗是常见的被诅咒、制裁和戏弄的对象，而且往往是罪有应得）。仙人还可能组成具有某种意义的集团，例如代表北斗七星的七仙人（saptarsi），以及梵天的四个“心生子”（manasputra）。


神话学 在最早的吠陀本集中，仙人是指吠陀颂歌的作者，大概是指史前时代雅利安人部落的祭司。传统上，梨俱吠陀中的每首颂歌都照例署上一位仙人的名字。这些人可能真有其人，也可能是某一祭司家族或师徒相传的祭司集团的代称。吠陀颂歌本身就提到许多仙人的名字，这些人是最早向因陀罗等大神献祭的神官，同时也是最早的一批神职政治家（尤其是极裕和众友；关于他们的神话表明，早期吠陀祭司对原始形态的雅利安人政权有重大影响）。后来“仙人”称呼被普遍化，泛指那些贤哲、圣人，尤其是博学的婆罗门。而吠陀仙人也不再被认为是颂歌的直接作者，他们只是得到了最高存在的“天启”，并把这些颂歌吟诵了出来。
仙人故事的种姓倾向性非常明显。较晚的仙人神话明显能看出婆罗门加工的痕迹，他们极力渲染修道仙人的种种超自然法力（特别是无限夸大苦行的力量），以抬高自己种姓的地位，以至于把他们写得超过了三大主神。例如推选最受人类爱戴的主神时，湿婆和梵天都因为怠慢婆利古仙人而落选，获此殊荣的是对仙人畢恭畢敬的毗湿奴。与之相对，吠陀时代的仙人们显然没有这么高的地位，他们恭敬地崇拜因陀罗，极裕还因此被称为“因陀罗之友”。至于众友仙人的神话，它明确地反映了婆罗门与刹帝利之间的斗争，同时鼓吹婆罗门为尊（众友在还是刹帝利时屡屡败在极裕仙人手下，于是认识到婆罗门远比刹帝利高贵，通过几千年的苦行把自己的种姓变成了婆罗门）。
许多仙人看来有某些真实依据。例如蚁垤，通常认为确实有这样一位整理罗摩衍那的仙人，在他的真实事迹失传后，出现了关于他的仙人传说（相反，创作摩诃婆罗多的广博仙人通常认为只是一个假托的称号，不可能是单一的作者）。早期的学者也可能被其后代弟子神化为仙人，如迦毗罗仙人是数论哲学的创始人；语法学家波你尼也被加上了仙人头衔。此外，有些学者认为，仙人故事是有现实的社会依据的。所谓仙人是一些在“森林”里建立了村社式的生活基地的婆罗门修道士，仙人传说正是反映了他们的生活状态，尤以摩诃婆罗多中的《森林篇》为典型。


其他宗教神話中的仙人 = 大乘佛教 =
大乘佛教某些教典宣稱一些佛陀曾是諸多世仙的導師。漢傳佛教認為世仙仍未成功脱離輪迴。
在一些典籍中，阿盧漢及菩薩被稱為仙，譯音為哩始，堊仙長壽不死且地位極尊，故被稱為大仙，如阿彌陀仙。
道教稱佛佗為金仙，阿盧漢及菩薩被稱為小覺金仙，佛陀被稱為大覺金仙。


著名仙人 在印度教神话中特别著名的仙人有：

七仙人，七位远古圣哲的统称，象征北斗七星。其名字在不同时期的文献中有所不同。吠陀本集并没有真的指出这些仙人的名字。百道梵书提供的名单是：乔答摩、婆罗堕遮、众友仙人、食火仙人、极裕仙人、迦叶波、阿低利；后来的名单屡有变化，最后又说每个摩奴期都有不同的七仙人。这七仙人可能源自对远古时代赞颂因陀罗的雅利安人诸祭司的回忆；
极裕仙人，最受尊敬的仙人之一，太阳王朝的御用祭司，梨俱吠陀第7卷的作者，帮助绍陀娑打赢十王之战；
众友仙人，最受尊敬的仙人之一，靠苦行成为梵仙，梨俱吠陀第3卷的作者，曾与极裕仙人为敌，大英雄罗摩的师父；
敝衣仙人，脾气暴躁的大仙人，动不动就发怒，很多著名的神与人受过他的诅咒；
婆利古，倍受尊敬的大仙人，从摩多利首处接受天火交给人类，拥戴毗湿奴成为最高大神；
投山仙人，极裕仙人的兄弟，象征老人星，曾喝光海水以消灭藏匿其中的阿修罗，为使地球不被温迪亚山脉毁灭，远赴南方再未返回；
那罗陀，往返于天地之间的大仙人，是神与人之间的使者；
鹿角仙人，自小被父亲无瓶仙人困在森林中修苦行，从没见过女人，后被美人计诱出，为十车王主持求子大祭；
祭主仙人，天神的祭司和导师，象征木星；
太白仙人，阿修罗的祭司和导师，象征金星；
广博仙人，大史诗摩诃婆罗多和所有往世书的作者。


參考文獻 资料来源 《宗教词典》，上海辞书出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
《印度两大史诗研究》，ISBN 7-301-04897-1
《梵语文学史》，金克木著，江西教育出版社，ISBN 7539231505/I351·092
《印度哲学史》，黄心川著，商务印书馆，ISBN 7-100-00804-2
《印度通史》，商务印书馆，书号：11017·224
先玉335是中国敦煌种业、登海种业两家公司生产的一种玉米种子及其植物品种的称谓。


简介 先玉335玉米种子登记的中国国家审批号是“国审玉2004017/国审玉2006026”，是由敦煌种业、登海种业与美国杜邦公司的全资子公司美国先锋公司的合资公司生产的种子产品。据中国大陆上市公司登海种业的2010年中期报告，先玉335是其2010年中期盈利的最大贡献来源。
据报道，先玉335在2000年开始在中国本土培育，2004年开始市场推广。通过大量的销售人员，先玉335的种植范围在几年内大幅度扩展。在2010年，有报道指山西的一些地方，先玉335的种植率达到80%到90%。
杜邦全球副总裁、先锋中国区总经理倪博（William S. Niebur）曾于2010年表示，将会在中国市场推广其它玉米品种以降低对先玉335的盈利依赖。当时媒体也表示孟山都正在研发可在中国东北和华北地区推广的玉米新品种。
2011年3月，在中国大陆地区种植面积已经排名第二的玉米品种“先玉335”，意外落选了农业部2011年《农业主导品种和主推技术推介发布》，推介的26个玉米品种中没有包含先前备受争议的“先玉335”。


特性 先玉335对茎腐病、黑粉病、弯孢菌叶斑病、大斑病、小斑病、矮花叶病和玉米螟有一定抗性。它在黄河淮河地区生育期为98天。中国农业部谷物中心北京质量检测中心对先玉335进行的检查资料显示，容重是776克每升，淀粉含量为72.55%，蛋白质含量为10.91%，脂肪含量是4.01%，赖氨酸含量是0.33%。
杜邦公司资料称，先玉335是美国先锋公司选育的产品。其母本PH6WC，父本PH4CV。PH4CV获得了美国专利（美国专利号： 6,897,363 B1）


媒体负面报导 2010年9月17日，《国际先驱导报》记者金微报导先玉335的种植区域出现大面积的老鼠或其它动物死亡的迹象，并质疑先玉335是否为转基因种子，该报道之后被众多媒体转载。对此报道两家中国公司均回应先玉335为非转基因种子。上市公司敦煌种业、登海种业的股价在2010年9月21日均出现不同程度的下跌。随后山西农业厅称“报道所述的因果关系缺失科学依据”，并指先玉335是经种鉴定的杂交品种。至9月21日杜邦公司在其官方网站声明指出“先玉335”并不是转基因玉米，论文提及的内容只是说明先玉335可以应用于转基因实验。
科普作家方舟子在9月19日撰文《〈国际先驱导报〉又造谣抹黑转基因》，指先玉335“被《国际先驱导报》歪曲成是转基因的”，该报道作者金微“一贯靠造谣抹黑转基因，早就被多次揭穿过，还出来表演，真是痴心不改。”
有中国大陆的媒体文章指，中国必须注意掌握种子培育的主导权。
至当年9月30日，中国农业部称，先玉335未检出转基因成分。


延伸阅读 先锋良种公司山东登海-先锋种业先玉335介绍（页面存档备份，存于互联网档案馆）
先锋良种公司敦煌种业-先锋良种先玉335介绍（页面存档备份，存于互联网档案馆）
媒体提及的相关专利文章（页面存档备份，存于互联网档案馆）


参考文献 Test
转基因是指将外源基因（一般為其他物種的基因）导入到目的生物体的基因组中，从而达到改造生物的目的的一種技術。
常用的方法包括基因槍、電破法、脂質體等。
转基因最初用于研究基因的功能，即把外源基因导入受体生物体基因组内（一般为模式生物，如拟南芥或斑马鱼等），观察生物体表现出的性状，达到揭示基因功能的目的。


參見 基因改造食品
基因
轉殖
螢光魚


參考 BT63基因改造水稻事件
/dev/null（或称空设备）在类Unix系统中是一个特殊的设备文件，它丢弃一切写入其中的数据（但报告写入操作成功），读取它则会立即得到一个EOF。
在程序员行话，尤其是Unix行话中，/dev/null被称为比特桶或者黑洞。


使用 空设备通常被用于丢弃不需要的输出流，或作为用于输入流的空文件。这些操作通常由重定向完成。
/dev/null是一个特殊文件，而不是目录，因此不能使用Unix命令mv将文件移动到其中。使用rm命令才是Unix中删除文件的正确方法。
本概念大致相当于CP/M，DOS和Microsoft Windows中的NUL:或单纯的NUL设备，Windows NT及其后续系统中的\Device\Null或NUL，Amiga中的NIL:，以及OpenVMS中的NL:。在基于.NET的Windows PowerShell中，相同的概念为$null。


计算机文化中的引用 在Unix程序员使用的科技行话中和隐喻经常使用这一概念，例如“请将投诉发送到/dev/null”，“我的邮件被存档到了/dev/null”，以及“重定向到/dev/null”，分别表示：“不要拿投诉来烦我”，“我的邮件被删掉了”，和“一边去”。iPhone Dev Team通常使用“可以向/dev/null捐款”，意为他们不接受捐款。
空设备也是科技幽默的常用主题之一，例如警告用户系统的/dev/null已经使用了98%。1995年愚人节一家德国杂志c't写道，一种增强的/dev/null芯片可以藉由将数据转换成内部LED的闪光以有效的处理输入数据。
苹果公司也曾在2003年利用这个概念做过一则广告，“将其它牌子的UNIX都送进/dev/null”，表明运行Mac OS X的PowerBook包含了全部UNIX特性。


参见 设备文件
文件系统继承标准
忘怀洞
比特垃圾桶
rm
标准串流
/dev/zero
/dev/random
/dev/full
Unix哲学
只写内存


参考文献
《欽定授時通考》，為清朝官修的綜合農書典籍，匯輯了歷代農業相關文獻的集大成著作。乾隆二年（1737年）五月，乾隆帝敕命和碩和親王弘晝、大學士鄂爾泰、張廷玉等人主持纂修。乾隆六年（1741年）底成書，共七十八卷；七年（1742年）正月進呈欽定、御製序文後刊行。嘉慶十三年（1808年）六月，嘉慶帝再敕命和碩儀親王永璇、大學士慶桂、董誥、戴衢亨、尚書曹振鏞等人於卷五十二、五十三補編新作耕織圖與御製詩。
乾隆帝即位之初認為，周公以「無逸」為「永年」之本，而所謂無逸即須先知農事的艱難，因此「重農貴粟，治天下之本也」；《管子》、《呂覽》所陳述種植方法的文句古典深奧，與其他篇章不類似，推測古人必有農業專書，諸子才能引述，而早已散佚；漢劉向《七略》將農家獨立為一類，農家書籍也都不存；到清朝時，以賈思勰《齊民要術》為最古老農書但後世文人都不完全理解，更遑論推廣至民間；其後農書著作以元王禎《農書》、明徐光啟《農政全書》最著名，卻也有許多疏漏。於是乾隆帝取《尚書》〈堯典〉「授時」義涵，特詔編纂此書，詳考舊章政典，以求對於實用有所裨益，「見軫念民依之至意」。
《欽定授時通考》主要分為八門：〈天時〉，分四子目，述明農家四季耕耘收穫的節氣；〈土宜〉分六子目，論述地勢高下、土壤燥濕、田制水利；〈穀種〉分九子目，分別記載各種作物的性質；〈功作〉分十子目，記述耕作人力、生產工具與操作，收錄《泰西水法》而為全書之重要部分；〈勸課〉分九子目，記各朝代重農政策相關政令；〈蓄聚〉分四子目，記載歷代的常平倉、社倉、義倉等各種儲糧備荒的機制；〈農餘〉分五子目，記述種植蔬果、林木等各經濟作物及畜牧之事；〈蠶桑〉分十子目，論述養蠶、繅絲、紡織。
全書採納各朝經、史、子、集書籍中有關農事的文獻記載553種，選錄資料3575條，配繪插圖512幅，達九十八萬字，旁徵博引，內容宏大豐富。〈天時〉門以「總論」為開始，其餘七門各以「彙考」為開頭，而隨書中各類引錄相關詔書、上諭、御製詩文。日本學者天野元之助將《欽定授時通考》與《齊民要術》、《農桑輯要》、《王禎農書》、《農政全書》並列稱為「中國五大古農書」。


參與編纂人員 《欽定授時通考》卷首·乾隆六年十一月二十九日〈奉旨開列經理諸臣銜名〉詳列姓名與官銜。

監理：弘晝
總裁：鄂爾泰、張廷玉
南書房纂修：蔣溥、梁詩正、汪由敦、彭啟豐、張若靄、介福、嵇璜、金德瑛、秦蕙田、莊有恭
武英殿纂修：張照、許希孔、勵宗萬、陳浩、呂熾、朱良裘、董邦達、夏廷芝、張映斗、陸嘉穎、唐進賢、吳泰、萬松齡、吳紱、馮祁、沈廷芳
校對：田志勤、郭肇鐄、王祖庚、費應泰、盧明楷、徐顯烈、龔世楫、王男、王積光、曾尚渭、李長發、鄧獻章、方廷棟
監造：雅爾岱、永保、永忠、三格、李保、鄭桑格、李延偉、虎什泰


參與續編人員 《欽定授時通考》卷首·嘉慶十三年六月初十日〈奉旨續辦耕織圖諸臣銜名〉詳列姓名與官銜。

監理：永璇、慶桂
總裁：董誥、戴衢亨、曹振鏞
副總裁：潘世恩、英和、覺羅桂芳、秀寧、周兆基、陳希曾
提調官：繼昌、席煜
總閱官：文寧
署纂校官：徐松、孫爾準
監造：長申、克蒙額、永清、經文、敏謙、和興、善元、光裕


格式 四部類目：子部，農家類，總論之屬。
現存版本：乾隆武英殿刊嘉慶十三年補刊耕織圖本、乾隆間文淵閣四庫全書寫本、四庫全書薈要寫本、清末江西書局修補印乾隆九年江西巡撫署刊本、道光六年江西布政使司刊本、光緒二十八年富文書局石印本。
卷數：七十八卷。
函數：四函。
冊數：二十四冊（武英殿刊本、江西書局刊本）、三十二冊（文淵閣四庫全書）、四十冊（四庫全書薈要寫本）。
裝訂：線裝。
避諱：「弘、弦」缺末筆。
版面：
乾隆武英殿刊嘉慶十三年補刊耕織圖本：每頁面十一行，每行二十一字。若用小字則雙行，字數相同。行格四周雙欄，板心花口、單魚尾，中縫上記書名「日講禮記解義」卷次，下為頁次。有收藏印「乾隆宸翰」朱方、「惟精惟一」白方。
乾隆四十二年摛藻堂四庫全書薈要寫本：每頁面八行，每行二十一字。若用小字則雙行，字數相同。行格四周雙邊烏絲欄，板心花口、單魚尾，中縫上記「欽定四庫全書」，中記「欽定授時通考」及頁次、左為卷次。


注釋 參考文獻 《欽定四庫全書薈要》子部·農家類·欽定授時通考·卷首
《四庫全書總目》卷一百二·子部十二·農家類