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东京铁塔（日语：東京タワー／とうきょうタワー Tokyo tawa */?，英語：Tokyo Tower，中文亦譯為東京塔），正式名称為日本電波塔（日本電波塔／にっほんてんはとう Nippon denpato），是位於日本東京芝公園的一座電波塔。建於1958年。高332.9公尺（1,092 英尺），是日本第二高的結構物，僅次於東京晴空塔。該塔結構以巴黎艾菲爾鐵塔為範本而建造，漆成白色和國際橙色，以符合航空安全法規。
东京铁塔自完工以來即成為東京著名地標與觀光景點，並經常出現在和東京有關的大量流行作品及文化等，其設施的主要收入來源是旅遊業和天線租賃。共有超過1.5億人參觀了這座塔。FootTown是一座位於塔樓正下方的四層建築，並設有博物館、餐廳和商店設施，旅客可從此處搭乘電梯參觀兩個觀景台。兩層的大展示場（以前稱為主觀景台）高150公尺（490 英尺），而較小的頂層展示場（以前稱為“特別觀景台”）則高達249.6公尺（819 英尺）。东京铁塔每五年重新粉刷一次，需要一年的時間才能完成。
1961年，發射天線被添加到塔铁塔上用於廣播和電視廣播，現在依然為包括日本广播协会、TBS電視台和富士電視台等日本媒體播放信號。


概要 东京铁塔由建筑师內藤多仲与日建設計株式會社共同設計。高332.6米，较艾菲尔铁塔的324米高出8.6米，较东京天空树矮301.4米，比广州塔矮267.4米，是世界第三高的自立式铁塔，重4,000吨，与重7,300吨的艾菲爾铁塔相比重量大幅减轻，開工於1957年6月29日，1958年10月14日竣工，12月7日正式公开，12月23日举行竣工仪式，开始了正式营业。三分之一用於建塔的鋼鐵，來自韓戰時美軍的坦克廢鐵。
东京铁塔在150米处设有大瞭望台，249.9米处设有特別瞭望台，可一览東京都内景色，晴朗之日可远眺富士山。铁塔正下方建有四层的东京铁塔楼，除设置了通往展望台的出入口外，还设有東京铁塔水族館和各種纪念品小卖铺。
東京鐵塔的顏色為紅白相間，並不是因為日本國旗，而是因為航空交通管制規定以利辨識的緣故。近年來大眾的景觀要求提升，鐵塔不再有顏色限制，但原有的塗裝極具特色，就這樣保留下來。灯光照明則由世界著名照明设计师，石井干子设计主持，照明时间为日落到午夜。灯光颜色随季節变化，夏季为白色，春、秋、冬季为橙色。
該塔除主要用於发送电视、電台等各種廣播訊號外、还在大地震发生时发送JR列車停止信号，兼有航标、風向風速测量、温度测量等功能。由於日本的類比電視播送於2011年7月24日終止，由數位電視取而代之，為改善收訊品質，從2013年5月31日起改由位於東京墨田區、標高634公尺的東京晴空塔取代東京鐵塔承擔的廣播訊號發射功能，東京鐵塔則成為備援之訊號發射站點。
塔頂的天線曾於2011年3月11日受東日本大震災影響而彎曲，修復工程於2012年2月1日開始，在修復期間東京鐵塔的高度曾被暫時截短為315公尺，最終於2012年8月3日修復完成，並恢復成原來的高度。2012年7月10日，東京鐵塔在修復塔頂時，在301公尺處發現一顆破舊的棒球，但是在非常高的地方出現球很怪異，所以將其稱為「謎之球」，後續該球被放在大展示場展示。2013年5月15日宣布，設置在東京鐵塔下長達半個世紀之久的“南極樺太犬群像雕塑”的搬遷工作正式開始。
東京鐵塔的所有及營運機構為「株式會社TOKYO TOWER」（株式会社TOKYO TOWER），1957年成立時名為「日本電波塔株式會社」（日本電波塔株式会社），在2018年12月23日適逢東京鐵塔開業60周年之際更名為「株式會社東京鐵塔」（株式会社東京タワー），至2019年10月1日又以羅馬字改為現名。


广播电视信号传送 1.特別瞭望台
2.大瞭望台
A: VHF類比電視信号天线（NHK、民间放送、放送大学）
B: UHF數位電視信号天线（NHK、民间放送）
C: UHF東京MX电视信号天线　※類比、數位同時
D: VHF数码音声信号天线
E: 調頻廣播天线
F: 微波中转设备天线


= 模拟信号设备 =
铁塔建立之初，模拟信号送信所设立在第五层，出于安全理由，不对外开放，各电视台信号设备（送信机）概要如下：

以上台的信号天线都位于特別展望台之上的最顶部，排列顺序如下：NHK综合频道、NHK教育频道（以上兩台共用）、朝日电视台、富士电视台、TBS電視台、日本电视台（以上两台並列）、東京電視台、放送大学（以上皆为广域信号，仅NHK教育频道为全国播出）。MX电视台因信号范围限于東京都内，信号天线处在较低的位置。
模拟电视信号已于2011年7月24日停播。

以上广播台的信号发射天线位于特別瞭望台下方，排列顺序为NHK、TFM、放送大学。此外的InterFM位于125m的大瞭望台上方相对较低的位置。


= 地面数码信号设备 =
关于地面数码信号送信天线的設置场所，多摩地区、上野地区、秋葉原地区都曾有提案。但是由于服务范围以及航路等因素的影响，最终还是设定在东京铁塔。为此，自2003年12月开始，增设了如下对应關東地区空中数码信号的送信设备。


 空中数码信号送信机  大瞭望台下放加盖有送信设备室。设置送信机占用其中2层，上层是NHK的2波与地面数码音声信号的实用化试验用送信机，下层为民間放送的5台的送信机，都會電視台为单独设置，放送大学也有设置；由於放送大學於2018年10月30日起改為全面衛星廣播，該等發射設備已於同日起停用。


 空中数码信号天线  特別瞭望台与模拟信号天线部分之間，设置了直径13m、高12m的圆筒形天线。这是「3素子型2L双圈天线5段15面4系統」，構成圈型天线的部分安置成10段30面。上层涂成红色的5段为3波，下层白色5段为4波。
另外，“富士广播”的天线位于特別瞭望台下。此天线在安装的时候，因为重量有所增加，使得铁塔不得不加固铁骨，支撑重量。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


= 特別計劃 =
「天之川光之祭」
「天之川光之祭」是東京鐵塔為七夕特別策劃的祭典。2015年，東京鐵塔打造「藍色螢光天梯」成璀璨銀河與夏夜星空來慶祝祭典。
2019年2月4日，东京时间18:30，为庆祝2019年农历除夕夜，东京塔下千余只气球从500名小朋友手中放飞，紧接着东京塔点亮红色。中国驻日本大使程永华出席了当天的点灯仪式并致辞。


參見 東京晴空塔（取代東京鐵塔的廣播訊號發射功能而建設）
東京塔攝影棚
日本摩天大樓與結構物列表


参考资料 外部链接 東京タワー （页面存档备份，存于互联网档案馆）
ノッホン弟 TOKYO TOWER的X（前Twitter）账号
東京タワー Tokyo Tower的Facebook專頁
東京タワー Tokyo Tower的Instagram帳戶
YouTube上的东京铁塔頻道
東京タワー （页面存档备份，存于互联网档案馆） - Wikimapia航空写真
冰屋（Igloo，因纽特语：iglu/ ᐃᒡᓗ，意为“房屋”），又译雪屋或音译为伊格鲁，是一种由雪块构造而成的居所，通常都有一个圆顶。因為因纽特的獵人會把冰屋作为他们在漫长的严冬中狩猎期间的临时住所，故冰屋常常会令人们聯想到居住在加拿大辽阔的北部地区的原住民因纽特人。
製作冰屋的最佳的建筑材料就是冰磚，而冰磚的製作也有一定的限制，要能夠製作冰磚的冰必須要有一定硬度，要能夠被切割成「磚」的冰才能被作為冰屋的材料，而不是每一種冰都能被製作成冰磚的原因有兩個，一是由於氣溫不同對冰造成的影響，二是不同的壓力對冰的影響也是會大大的影響冰磚的品質。
冰屋顶部一般开有一个通风口，位置比圆顶最高点略低些。有时候，在出口还会挖一条短地道，这样一来，不仅可以抵御狂风，还可以在开门的时候大大减少屋内热量的散失。由于雪是极好的绝缘和绝热材料，在住人用的冰屋中，居住条件相当舒适。
雖然雪屋與愛斯基摩人有著固定的聯結，但他們傳統上與加拿大中部北極區和格陵蘭圖勒地區的人有所關聯。其他因紐特人傾向於用雪來保護他們的房子，這些房子是由鯨鬚和獸皮所建造的。之所以用雪來建造房子是因為雪能隔絕氣體外流。在室外，溫度可能低至攝氏-45度(華氏-49度)，但在室內，僅靠著身體溫度，室溫可能在攝氏-7度(華氏19度)至攝氏16度(華氏61度)之間。中央因紐特人（特别是居住在戴维斯海峡（Davis Strait）附近的因紐特人）往往习惯于在冰屋里衬一层兽皮。这样做能把室内温度从2 °C大幅提升到10-20 °C。
在建筑学意义上，冰屋的最独特之处就是它的圆顶。只需用一块块雪块按规律堆砌，这样的圆顶就可以建造起来了，而且外观相当平整且非常牢固，根本不需要现有的任何支承结构。

因为在因纽特语中，伊格鲁（igloo，正确的拼法应该是iglu）本身的意思就是房屋，所以自20世纪以来，因纽特人开始用iglu的复数形式igluvigaq或者igluvigait来专门指代冰屋，以免混淆。


種類 傳統的雪屋有三種類型，包含不同的尺寸和不同的用途
。
最小的尺寸為臨時的庇護所，通常只會用來住一、兩個晚上。這些庇護所是在狩獵期間建造和使用的，通常建在寬廣的海冰上。
中等規模的雪屋為半永久的家庭住宅。通常是一個房間，裡頭住著一個或兩個家庭。在一個小的地方通常會有幾個這樣的雪屋，形成一個因紐特村莊。
最大的雪屋通常是由兩個一組的方式建成。其中一棟建築物為特殊場合建造的臨時建築物，另一座則是用於生活。此雪屋可能多達五個房間，可容納20人。一個大型圓頂雪屋可能是由地道附近的幾個小型的圓頂雪屋構成的，可以通向外部。這些被用來舉辦社區盛宴和傳統舞蹈。


建造方法 用於建造雪屋的積雪必須有足夠的結構強度才能被適當地切割和堆積。為了滿足此需求，最好的雪是被風吹過的雪，它可以用來壓縮和連結冰晶。通常在積雪的下半部分使用切割區塊的積雪留下的洞。有時，在入口處建造一個短的隧道，以便在門打開時減少風和熱損失。雪的有效絕緣特性使雪屋內部保持相對溫暖。在某些情況下，插入一塊透明冰塊使光線進入圓頂雪屋。動物皮被用作門簾以保持暖風。作為冬季避難所的雪屋有由冰和馴鹿毛皮製成的床鋪。這些「冰床」是該地區和因紐特文化獨有的。在建築方面，圓頂雪屋的獨特之處在於，它是一個圓頂，可以通過彼此靠攏的獨立冰塊升起，並在施工期間拋光以適應沒有額外的支撐結構。建造正確的圓頂雪屋將支撐站在屋頂上的人的重量。在傳統的因紐特人雪屋裡，來自Kudlik（qulliq，石燈）的熱量使內部稍微融化。這種融化和再凍結形成了一層冰，有助於冰屋的強度。

睡覺的平台是一個凸起的區域。由於溫暖的空氣升起，涼爽的空氣沉澱，入口區域為寒冷的地方，而睡覺的平台將容納爐灶、燈、身體熱量或其他裝置產生的任何熱量。中央因紐特人，特別是戴維斯海峽周圍的那些人，利用人的體溫使居住區的溫度升高，這可以將溫度從大約攝氏2度（華氏36度）提高到攝氏10-20度（華氏50-68度）。

有一个窍门，能够更快更省力地建造冰屋。这个窍门就是先按照预定的冰屋形状堆起一堆硬纸板盒子，再用雪覆盖上去，之后凿出一个门，把里面的硬纸板盒全部取出，冰屋就建造好了。利用这个窍门，还能达到减少用雪量以及增大冰屋容积的效果。
还有一个使冰屋更加坚固和安全的好办法，即在建造好以后在其表面泼上水，水渗入雪块缝隙后就会冻成冰，使雪块黏结得更加牢固。（但是水必须在门开好了之后才能泼上去，否则此后你根本无法把门凿开，因为那些泼了水的雪块实在太硬了。）这样不仅能够使冰屋更加坚固和牢靠，而且会使它的表面更加光滑，以至谁也无法爬到冰屋的顶上去。而有人爬上冰屋正是冰屋倒塌的主要原因。而冰屋一旦倒塌，冰屋里面的人往往会有生命危险。


参考文献 參見 冰河洞穴，冰河內的自然中空空間
奎其，由挖空一堆雪所製成的避難所
雪洞，在雪中建造的避難所
雪堡，一個由雪牆構成的開頂的臨時結構，通常用於休閒目的
依格鲁利克（Igloolik）
普陀山，是中华人民共和国浙江省舟山群岛中的一个岛屿，也是中国四大佛教名山之一，是观音菩萨的道场，被誉为“海天佛国”、“南海圣境”。普陀山原名梅岑山，后改以观音菩萨在南印度海边的应化道场“补怛洛伽山（Potalaka）”之名相称，又作“普陀落伽”，是中国四大佛教名山中唯一坐落于海上的佛教圣地。普陀山建有普陀山南海观音立像、不肯去观音院，以及普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺等数十所禅寺和禅院。


地理生态 普陀山位于杭州湾出口以东约100海里处，全岛面积仅12.5平方公里（其中陆地面积11.85平方公里，余为潮间带），呈狭长形。最高处为佛顶山，海拔约300米。岛上设舟山市普陀山镇，并设直属于舟山市政府的普陀山管理局。

华东师范大学在此设有普陀山森林生态系统定位观测研究站，开展岛屿生态系统的长期定位观测和研究。普陀山上有全世界唯一一棵野生普陀鹅耳枥。


历史沿革 傳說普陀山曾被秦始皇認定爲蓬萊山，來此求長生不老藥，此山也因為被稱為“海上仙山”，歷史上有諸多道士慕名前來，著名道士梅福（字子真）也在其列。相傳梅福漢平帝元始年間來此隱居修仙，故此山自西漢至宋代時叫梅岑山。唐朝时期，公元847年，也有梵僧（天竺國僧人）來山上的潮音洞邊焚指供佛，引起觀世音菩薩現身授宝，後來潮音洞旁常有信士來此效仿焚指，引起僧團和官府的禁止，告誡禁止燃指的石碑至今仍在。故此山古來已是佛道信仰的聖地。
傳說，公元858年，唐朝大中十二年，日本臨濟宗高僧慧锷参访五臺山，并请得一尊观音菩萨像准备回国，行至现在的舟山群島普陀山要坐船離島，突然海上狂風起，巨浪沖天，慧锷法師只好停下待風浪平息再出發。翌日，慧锷準備再度啟程，豈料海上忽然又升起白霧，擋住前行視線，他左右繞道避開霧氣，卻鬼使神差又繞回島上。第三日，終於天氣晴朗，慧锷又要出發，可是烏雲忽然蔽日，眼看又要風浪大作，慧锷心想不宜久留，強行出海，可是越往前風浪越大，驀然海上升起諸多鐵蓮花圍住行船，慧锷大驚，請出觀音菩薩像祈告指明前路，此時，海中鉆出一頭鐵牛，吞掉鐵蓮花，一條海路出現在慧锷的眼前。慧锷的船一路跟隨，駛進普陀山。此後，慧锷感歎“觀音菩薩不肯離去此地”，便在普陀山建起不肯去觀音院，此山也被視作觀音菩薩的道場而開始流行。
宋代時，人們見此山光明清淨，多有小白花，符合《華嚴經》上對觀音菩薩道場普陀洛迦山（補怛洛伽山）的描述，且傳說此地多有觀音菩薩顯聖的瑞相，便認定此山就是普陀洛迦山，也就漸漸改名為普陀洛迦山。再後來，當地又將這裡兩座大山分別叫做普陀山和珞珈山（洛伽山），導致普陀洛迦山變成由兩座山峰構成，但一般仍稱為普陀山作為簡稱。
文化大革命时期（1966-1976年），普陀山各寺庙遭到严重破坏，佛像盡遭毀壞、僧眾被迫還俗，其中普陀山三大寺之一的慧济寺，文革期间被拆去禅堂700余平方米，殿宇荒芜，佛像被毁，寺庙由部队进驻。文学翻译家钱春绮曾作游《普陀山》一诗：“七八十座寺庙，一百多座茅篷/佛教四大名山之一的普陀山/你忍受了时代给予你的摧残/带着遍体鳞伤。躺在大海之中/海水冲洗不掉创口上的血脓/从前寺到后寺，又登上佛顶山/我惊叹这一场大动乱的灾难/僧徒俱已星散，庙宇洗劫一空。”


人文景观 = 南海观音像 =

普陀山上的观音铜像为世界上最大的铜製观音塑像，高33米，重达70馀吨，由海内外华人信众筹资建造，落成後於1997年10月30日举行开光仪式。是普陀山景区的象徵性景点。
据传说，1994年10月，当时的全山方丈释妙善长老看到观音菩萨显圣，身形高大，站立在海边，金光闪闪。他感念到菩薩的指示，遂發心在所見的站立處塑立一座相同模样的觀音造像，即日後的南海觀音像。開光儀式上，當主持方丈釋妙善說出「典禮開始」的刹那，觀音像的頭上雲層驟開，投下一道金光，空中顯現出清晰的觀音立像。此瑞相被在場五千人悉數目睹，且留有影像資料，觀音菩薩顯聖一事遂傳為一段佳話。


= 寺院机构 =
现有二十多座寺庵，其中最大的是普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺三大寺。中國佛學院在普陀山設普陀山分院。

普济禅寺，俗称“前寺”
法雨禅寺，俗称“后寺”
慧济禅寺，俗称“佛顶山”
宝陀讲寺
不肯去观音院，普陀山最早的观音道场
正法讲寺
西方庵，供奉释迦牟尼佛祖真身舍利子，系中国佛教协会为支持普陀山举办首届世界佛教论坛而赠送
普陀山佛学院
普陀山佛教协会
普济医院


= 图集 =

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


宗教活动 = 历任全山方丈 =
妙善：1979年公推为全山代理方丈，1989年升座，2000年2月26日圆寂。
戒忍：2002年12月升座全山方丈。
道慈：2010年8月升座全山方丈。


= 文化交流 =
普陀山南海观音文化节。首届在2003年11月16日至22日举行，此后每年举行一届。
由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会联合主办的，以“和谐世界、从心开始”为主题的首届世界佛教论坛，2006年4月在杭州举行，16日在普陀山闭幕，论坛通过并发表《普陀山宣言》，呼吁人类实现“人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平”。
2005年10月，台灣佛光山率眾前往普陀山進行宗教訪問，提昇兩岸佛教互動。
2006年6月，普陀山佛教协会一行访问台湾法鼓山。
2007年4月，泰国诗琳通公主在普陀山朝圣参访，捐建了一座泰式凉亭——自在亭。


= 慈善活动 =
2002年舟山市佛教协会和普陀山佛教协会捐资1000万元成立舟山千荷实验学校，专供困难家庭子女就学，为全国第一所全免费寄宿制学校。
2005年3月21日，普陀山佛教协会向舟山市18家敬老院资助100万元善款。
2006年底，普陀山佛教协会向千荷实验学校续捐1000万元人民币。


参见 普陀区 (舟山)
舟山普陀山机场


参考文献 延伸阅读 [编]

 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·普陀山部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》


外部連結 普陀山佛教網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
台灣普陀山普濟禪寺官網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
多宝塔又名太子塔，位于浙江省舟山市的普陀山岛普济禅寺的东南方。塔建于元代，是普陀山上保存至今的最古的建筑，也是现存的元代最大的宝箧印式塔，现被列为全国重点文物保护单位。太子塔造型雄健，装饰美观，与普济寺钟声形成普陀山十二景之一的“多宝闻钟”。
多宝塔与杨枝观音碑、九龙藻井合称为“普陀山三宝”。


历史沿革 此塔建于元统年间（1333年至1334年），当时普陀观音寺（即今普济禅寺）的住持孚中为兴建名山道场，多次外出云游募化，得到江南诸藩王隆重接待，太子宣让王等出资建造多宝塔，故又名太子塔。取《法华经》多宝佛塔之义定名为多宝塔。明万历二十年（1592年）修缮时添补部分螭首。民国8年（1919年）时涂抹水泥修复破损的表面。文革期间普陀山的寺院遭到大规模的破坏，多宝塔塔身的浮雕佛像被铲毁。


建筑特色 普陀山多宝塔为三层的宝箧印式塔，高18米，下有2层台基座，整座塔高32米。元代初建时由整块太湖石叠砌而成，表面剥离严重，民国时用水泥加固。每层四面各有一尊镂古佛，伽趺坐式，已遭破坏，现无法辨认，仅留背光。第一层塔身四角立有蟠龙柱，雕刻流畅，线条细致。每层建有挑台石栏，栏柱上端刻护天神狮及莲花。台基座上原有栏杆，现已不复存在。两层塔台上檐雕有20只螭首，作张口吐水状。塔刹为仰莲托宝瓶形。
超嗜熱生物指能在極熱的環境（60°C以上）中生活的生物。其生长最適溫度通常在80~110°C，而2003年發現的一株古菌“菌株121”甚至能在和滅菌鍋相同的溫度，即121°C下，24個小時内，細胞數目加倍。多數超嗜熱生物屬於古菌，但也有一些細菌（包括一些藍藻）可以忍耐70到80°C的高溫。很多超嗜熱生物也可以抵抗其它極端環境，如高酸度或輻射強度。
超嗜熱生物最初於1960年代在美國懷俄明州黃石公園的熱泉中发现。此後，又發現了50種以上。一些超嗜熱生物需要至少90°C的高温才能夠存活。
儘管目前還沒有發現能在122°C或以上正常生活的生物，但它們的存在還是很有可能的（菌株121在130°C下兩個小時仍存活，但在換入103°C的新鮮培養基前不能繁殖）。然而，大概不存在150°C或更高溫度下存活的生物，因爲DNA和其它對生命活動很重要的分子在此溫度下會分解。
超嗜熱生物的蛋白質需要具有很強的熱穩定性，這依賴於它們在高溫中結構的穩定性，從而使功能保持穩定。這些蛋白和在較低溫度下生活的生物的相應蛋白同源，但其最強的功能卻在于能在高得多的溫度下發揮。超嗜熱生物的蛋白常有以下特點：内部氨基酸殘基形成更多的鹽鍵，有緊密折疊的疏水核心等。此外，一些超嗜熱生物製造很多胞内溶質，如磷酸二肌醇酯（di-inositol phosphate）、磷酸二甘油酯（diglycerol phosphate）、甘露糖基甘油酸（mannosylglycerate）等，幫助蛋白質抵抗熱降解。多數低溫下的同源蛋白在60°C就會變性，所以這些熱穩的蛋白具有很高的潜在商業價值，比如，用於高溫下的催化反應。
其它超嗜熱生物：

火葉菌屬的延胡索酸火葉菌（Pyrolobus fumarii），一種生活在113°C大西洋熱液噴口的古菌。


參見 中温生物（Mesophile）
嗜熱生物
嗜極生物


参考资料
《创世纪》（義大利語：Volta della Cappella Sistina）是米开朗基罗在梵蒂岡宗座宮殿西斯汀小堂大厅天顶的中央部分按建筑框边画的连续9幅宗教题材的天頂壁画。
这幅巨型壁画创作于1508年5月至1512年10月期间，历时长达4年多。画面面积达14x38.5米，画题均取材于《圣经》的开头部分中，有关开天辟地直到洪水方舟的故事（见《创世纪》）。分别为《神分光暗》，《创造日、月、草木》，《神分水陆》，《創造亞當》，《创造厄娃》，《原罪－逐出伊甸园》，《诺亚献祭》，《大洪水》，《诺亚醉酒》。画面由以上9幅中心画面和众多装饰画部组成，共绘有343个人物。


作品特色 在《创世纪》诞生之前，历来教堂穹顶画多为简单的日月星辰的图案，如此庞大复杂的穹顶画，可称得上空前绝后。最开始的任务只是要求米开朗基罗在穹顶上绘制12个人物，但是《创世纪》完成的时候画面上人物多达三百余人。


影響 《創世紀》的9幅壁畫中以《創造亞當》最具盛名，同時是許多諷刺性創作作品爭相模仿的題材之一。這些題材通常都會將畫中的上帝或亞當替代成作品中的主角。

首次出現並應用在1959年在電影《宾虚》的片頭開場動畫中，甚至更早於電影《雄獅利奧》。在這部電影中，鏡頭在壁畫中漸漸移動，最後停留在上帝與亞當的手指接觸的位置。
應用在電影《E.T.外星人》的宣傳海報中描繪出E.T的手指與小男孩的手指接觸。在2003年電玩遊戲《魔劍》中的遊戲背景也可以看見類似圖樣，特別是在第38關的背景圖案。然而在小型超級任天堂遊戲機中的《魔劍》就沒有顯示這樣的背景圖案了。
韩国电视剧《来自星星的你》中，主角都敏俊和千頌伊也有两者的手指相触的情节。
在福斯廣播公司處境喜劇《發展受阻》中，《創造亞當》的圖樣被加以翻新並以真實人體來展示。
在卡通《蓋酷家庭》中的彼德·葛利芬被雇用至西斯汀小堂裡將模板上色，但並非是將《創造亞當》那幅圖上色。在《評論家》影集中，愛麗絲在她公寓的牆上畫了《創造亞當》的複製品並展示給杰欣賞。
電視版的《星際快閃黨》中，亞當和上帝的臉龐被用以圖示指引進入巴別魚領地的指標。
《太空船地球》理論-現今美國佛羅里達州艾波卡特迪士尼主題樂園中的遊樂設施之一-書中也提到了《創造亞當》這幅畫，該理論提出的時間點剛好在蒸氣機發明的過渡時期。
2008年出版的電玩遊戲《俠盜獵車手》中的角色之一-伯尼也在自己的公寓中的牆上模仿這幅作品，但亞當的臉孔卻變成伯尼自己的臉。
電影《2001太空漫遊》中，大衛·鮑曼在黑色石板將他轉變成星童之前的伸手觸摸動作也有類似圖樣。
英國藝術家班納迪克·坎培爾以未來主義的方式重新闡述《創造亞當》這幅作品，但人物卻是亞當和女神，並穿著銀色絲質的貼身衣服。該幅畫目前收藏於希臘的一座對外開放的古老建築物中。
電影《冒牌天神》的宣傳海報也是類似的圖樣，金·凯瑞飾演男主角布魯斯·諾倫取代了亞當。
電影《2012》中，西斯汀小堂被震毀，壁畫上亞當和上帝接觸的手指從中斷裂。
卡通《海綿寶寶》中有幅圖樣也是類似的圖型，但章魚哥取代了亞當，而一隻留著長鬍子的章魚則取代了上帝。
《洛基恐怖秀》的小池底面也可以看見《創造亞當》這幅圖畫。
在《钢铁侠》中的也出現類似的場景，男主角托尼·斯塔克扮演亞當，並身穿钢铁侠般的外殼。
日本电视剧《魔女的条件》中多次出现或提到《創造亞當》壁画，女主角广濑未知和男主角黑泽光也有模仿画中指尖相触的动作。
讽刺宗教“飞行面条怪”也有一副类似的宣传画，所不同的是上帝被飞行面条怪所替代。
此壁画在ArenaNet研发的网络游戏《激战2》的部分地图中出现，用以讽刺游戏中的一位反派角色。


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路易·威登（法語：Louis Vuitton，法語發音：[lwi vɥitɔ]，1821年8月4日—1892年2月27日）是法国历史上的皮件设计师。他于1854年在巴黎开了以自己名字命名的第一间皮箱店。一个世纪之后，路易威登成為皮箱與皮件領域數一數二的品牌。路易·威登一直工作到70多岁，直至1892年去世。


参考资料
卡尔·奥托·劳里茨·拉森（丹麥語：Carl Otto Lauritz Larsen，1886年6月3日—1962年12月4日），丹麦前男子竞技体操运动员。他曾代表丹麦获得1912年夏季奥运会体操比赛男子团体瑞典式银牌。


参考资料
佟麟阁路是位于中国北京市西城区中部的一条道路，1947年为纪念抗日将领佟麟阁改为现名。


简介 佟麟阁路是一条南北走向的道路，北起复兴门内大街南侧，南至宣武门西大街（向南接广安胡同），全长1500米左右。原来该路靠北端有一分叉，一向北连接复兴门内大街；一向西再折向北，连接复兴门内大街，通往太平桥大街。其中，向西北通往太平桥大街者，与该分叉以南的路段同样位于原大明壕的旧址上。2000年代末，向西的叉路被废弃，在原址兴建高楼，佟麟阁路乃成为一条完全为南北走向的直路。
元朝时，高梁河水流入元大都和义门南水关之后，沿西直门内大街以南向东，到今东新开胡同附近折向南方，沿今赵登禹路、太平桥大街到今丰盛胡同附近折向东，最终同“萧墙”（皇城）的南护城河相连。当时，该河道称“金水河”，是为皇城水系供水的河道。
明朝迁都北京之后，高梁河不再直接入金水河，金水河遂逐渐变为排水沟，河内之水也改以生活污水和雨水为主。该河改道向南，经闹市口以东一带向南流入宣武门以西的护城河。其中，由闹市口附近向南流到护城河的河段，即今佟麟阁路的所在处。由于承天门（现天安门）前的河道仍称“金水河”，故这条纵贯北京内城西部的排水河道被人们改称为“大明濠”（即排水明渠）。元大都时期自今丰盛胡同到萧墙的一段河道则逐渐干涸，其西段演变成日后的前泥洼胡同、后泥洼胡同、东斜街、西斜街。
中华民国初年，北洋政府的京都市政公所提出针对大明壕的《筹划改筑大明濠方案》，准备对其进行治理。1921年治理工程开工，工程利用拆除北京皇城城墙产生的城砖，修葺大明壕，将其改造为暗沟，其上铺设马路。1930年前后，治理工程竣工，整条大明壕上新建的道路未起名字，统称“沟沿大街”，被评定为一等乙类道路，其南段被习惯性地叫做“南沟沿大街”。
抗日战争胜利后，经冯玉祥提议，北平市临时参议会通过决议，北平市市长何思源于1947年3月13日签发《北平市政府户字第59号训令》，将南沟沿大街、北沟沿大街、铁狮子胡同分别改名为佟麟阁路、赵登禹路和张自忠路，以示对抗日英雄的纪念。文化大革命爆发后，佟麟阁路的名称被革命化，改为“四新路”。1971年改名为“民族宫南街”。文革结束后改回现名。
佟麟阁路上有一处全国重点文物保护单位——北京国会旧址，一处北京市文物保护单位——中华圣公会救主堂。北京国会旧址位于佟麟阁路62号院（隶属新华社）内，是北洋政府时期的国会参议院及众议院，现在作为新华社总社礼堂使用。中华圣公会救主堂位于佟麟阁路85号，是圣公会在北京地区建立的第一所教堂，1997年获北京赛翁信息咨询中心修复，成为该中心的办公场所。


参考文献 外部链接 维基共享资源上的相關多媒體資源：佟麟阁路
太平紳士（英語：Justice of the Peace，縮寫：JP），又譯：太平局紳、治安法官，為一種由政府委任民間人士擔任維持社區安寧、防止非法刑罰及處理一些較簡單的法律程序的職銜，主要用于普通法系的國家或地區。現時英國的英格蘭與威爾斯、澳大利亞、加拿大、紐西蘭、馬來西亞、美國、新加坡、香港等地皆有太平紳士制度，但各地區對太平紳士的定義和要求皆有分別。


英國 = 英格蘭及威爾士 =
在英格蘭及威爾斯的裁判法庭由三位太平紳士或裁判官共同負責執行簡易程序罪行的懲處（或作「循簡易程序審訊」）：法庭可裁決刑期在六個月以下的監禁處分。裁判法庭設有一名有法律資歷的書記，負責向法庭提出相關法例的建議。太平紳士或裁判官的人選從各個地區、各個階層挑選。所有裁判官在赴任以前及在任期間，都要接受嚴謹的訓練。裁判官是非受薪的義務工作者，但可領取車馬費及生活費。一般的非專業裁判官每年需擔任最少26節（每節半日）的服務，但亦有人在一週至少要擔任一日服務。除了非專業裁判官以外，法庭亦有小量的「區域法院法官 (裁判法庭)」（舊稱「受薪裁判官」），都是有法律資歷的全職裁判處成員，可以單獨審理案件而無需其他裁判官在席。「區域法院法官（裁判法庭）」與一般在郡法院審理案件的「區域法院法官」並不相同。
現時，裁判法院可審理輕微違法行為，可判處5000英鎊以下的罰款及不超過12個月的監禁，佔英格蘭及威爾士和北愛爾蘭超過95%的刑事案件。對於較嚴重的違紀行為，裁判官負責向皇室法庭提交公訴書。裁判官亦具有限民事司法管轄權，例如：處理發牌申請。不過根據《2003年發牌法令》，這些管轄權都已撤銷。
在《2003年法院法令》正式執行以前，裁判官都限制在指定地區工作。這規定現已變更，改為編配到各地方司法區。
《1997年太平紳士法令》為現時太平紳士的委任訂立框架，由大法官以英國君主的名義委任；根據相同的機制，亦可用於太平紳士的撤銷。區域法院法官（裁判法庭）在委任前必須要有七年的一般資歷，並由英國君主按大法官的建議而委任。


= 蘇格蘭 =
在蘇格蘭法律體系中，太平紳士都是蘇格蘭區域法院內的非專業裁判官。「蘇格蘭區域法院」在1975年設立，用以取代過往的自治市警察法院。裁判官或單獨審理案件，又或三位共同審理、並有一位具資歷的審裁顧問擔任召集人或法庭書記。裁判官負責審理危害公眾安寧、醉酒、輕微襲擊罪、小額盜竊案及其他根據《1982年文人政府（蘇格蘭）法令》所訂定的犯法行為。
在格拉斯哥，由於法院需要審理大量案件，使以聘請了三位事務律師擔任「受薪裁判官」，以取代非專業法官的職能。受薪裁判官與簡易郡法院具有等同的定罪權力。不過，在2006年，蘇格蘭行政院頒布統一郡法院及區域法院的管理，但仍保留非專業法官，作為把蘇格蘭的司法體系統領於上议院大法官的第一步。


澳洲 澳洲的太平紳士通常是由社区中有良好纪录的公民擔任，有权见证与签署法定声明及宣誓書，以及公证文件副本。澳洲太平绅士制度由每州各自架构规范，因此各州的任命条件有别。例如，在昆士兰州，（合格）太平绅士必须通过太平绅士资格考试后才有资格接受任命。而在维多利亚州，只要通过符合要求的第三方证明自己的良好品格，即有資格成為太平绅士。


香港 香港的太平紳士制度沿襲自英國殖民地時期，在殖民地時期是一套有效的監督及視察制度，该制度设立一条獨立渠道，以便有需要人士提出投訴，並讓有關方面按規定就投訴作出調查、跟進。此外，相關的決策局或部門也可听取太平紳士提出意見及建議，藉此改善設施和服務管理方面的問題，太平紳士制度在1997年特區政府組成後仍然保留。
香港的太平紳士制度可以追溯到1843年。根據當年刊憲的英皇制誥，香港總督（港督）有權任命人來擔任某些公職，其中包括太平紳士。1843年，首任港督砵甸乍特選了44位社會人士成為治安委員，組成「英屬香港治安委員會」。及後，「治安委員」擴大權利及易名為「太平紳士」。早期香港的太平紳士全屬英國洋人，及至1878年12月14日伍廷芳獲港督軒尼詩委任為首名華裔太平紳士。自此，不少華裔陸續被委任為太平紳士。
香港立法局於1997年5月通過《太平紳士條例》（香港法例510章），從而確定了太平紳士在香港主權移交後的法律地位。
現時香港太平紳士分為官守太平紳士、非官守太平紳士、新界太平紳士三種，三者的產生程序和任職條件上均有差異，但前兩者於職能及地位上沒有分別，只有新界太平紳士比較特別。
官守太平紳士都是公職人士。在政府官員當中，一般而言只有在政府有15年以上經驗者的副署長、副秘書長又或者如助理署長，才會獲選為官守太平紳士。另外，全港十八區的民政事務處的民政事務專員，會自動成為官守太平紳士，方便協助執行職責。官守太平紳士在離開公職時，自動卸任。
非官守太平紳士一般要經過由政務司司長（主權移交前則為布政司）為主席的非官守太平紳士遴選委員會委員作遴選，再由行政長官（政權移交前則為港督）委任，委任人士並沒有特別要求，一般都是熱心公益事務人士，又或是對香港社會有貢獻者。
新界太平紳士則由政務司司長按認為合適他決定的條款及條件，在已經擔任非官守太平紳士的人中委任。而根據《鄉議局條例》第3(2)(a)(ii)條，新界太平紳士是鄉議局的當然議員。
香港的太平紳士其中一項職責為巡視如監獄等羈押院所，接受被扣留者的投訴，避免懲教署對扣留人士施行法院判決以外的刑罰。太平紳士同時可監理和接受市民的宣誓和聲明，使該宣誓或聲明具有法律效力，此範疇的工作中最為人所熟知的是於每次六合彩開彩攪珠時聯同獎券基金受助機構代表負責監理開彩結果，非官守太平紳士還有可能擔任各類咨詢委員會的委員。
獲委任為太平紳士的人可在其名字後加上「JP」字樣，作為個人正式頭銜之一部份。在香港，一般人視太平紳士為一種身份象徵，因此有不少社區人士皆踴躍捐款或擔任公職，以期獲委任為太平紳士。在過往，香港的太平紳士亦类似其他英聯邦國家，需要審理案件；但現時其職能已被具有法律資歷的全職裁判官所取代。


加拿大 在加拿大各省的司法制度中，太平紳士的職務包括作為較為輕微案件（例如違反交通條例）的裁判官。加拿大太平紳士全部都由該省省長提名，由省督委任。但是，要成為太平紳士的人士都需要有一些專業資格或法律常識。


马来西亚 在马来西亚，部分对社会有功人士也会被授予该勋衔，被称为“太平局绅”。著名受封者包括邱文玉。


參考資料 參見 香港太平紳士列表
太平紳士法令
紳士


外部链接 香港特別行政區政府太平紳士網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
中华圣公会救主座堂（英語：Holy Saviour's Cathedral, Peking），位于北京市西城区佟麟阁路（旧名南沟沿）85号，又名英利甘教堂、中华圣公会座堂、南沟沿救主堂，曾经是中华圣公会华北教区的总堂及主教座堂，亦是圣公会在北京兴建的第一所圣堂。座堂建筑建于1907年，现为一家书店，全國重點文物保護單位。


历史 中华圣公会救主座堂所在地原为清政府刑部官员殷柯庭的私宅，1900年庚子事变期间英军占领北京宣武门内区域，英国國教会传教士相中了这片土地，便购置建筑圣堂。1907年圣公会华北教区主教史嘉乐请人设计施工，修建了现在的教堂建筑，1907年11月28日座堂落成举行开堂典礼。1911年，经过在北洋政府登记，英利甘座堂建筑及土地正式成为中华圣公会教产。1949年后圣公会逐步退出中国大陆，中华圣公会救主座堂成为北京电视技术研究所库房，1990年代港资企业北京塞翁信息咨询服务中心收购座堂建筑，经过整修成为该公司的办公场所，2013年中华圣公会救主座堂列名第七批全國重點文物保護單位，2019年经整修后，成为一家网红书店。


建筑 中华圣公会救主座堂的建筑代表了1900年以后北京座堂的复古主义风格，建筑材料选用中式的青砖、灰筒瓦使得座堂整体风格颇具中国传统建筑的韵味，但建筑平面以及细节的处理却均为典型的欧洲建筑风格。座堂为南北走向长方形建筑，与紧邻的佟麟阁路平行。建筑平面为双拉丁十字形，南北走向的建筑主轴采取巴西利卡设计，两道东西走向的横翼，南侧的一道规模较大，亦采用巴西利卡设计，北侧一条比较短小。在南北走向的座堂主轴与两条东西走向的横翼的交点各自建有一座中式八角亭子作为教堂的钟楼和天窗。建筑的正门位于南侧山墙正中，山墙取中国传统建筑的硬山形式。正门两侧及门楣上方有汉白玉雕楹联，右侧书“此诚真主殿”，左侧书“此乃上天门”，横批为“可敬可畏”，正门上方的山墙上开有圆形玫瑰花窗一座，体现出哥特式建筑的痕迹。正门两侧侧廊的山墙为单坡硬山，山墙底部镶嵌有四通石碑，记述了座堂修建以及修缮的历史，其中一通记录的是北京赛翁信息咨询中心对该建筑的修缮过程。

座堂内部结构也同样是中西建筑风格统一的典范，其承重结构均为典型的中国式建筑风格，以木柱、桁架支撑屋顶荷载，地面铺设木质地板。教堂平面十字处设立聖坛，聖坛亦为木质，四周围以中式红木围栏，雕有花草装饰，祭台背后设有中式冰纹格子隔扇，聖坛摆设均为传统中国红木家具。教堂内设圣洗盘，并且配备有完整的上下水装置，是那个时代建筑中非常少见的。
座堂正面立墙镶有四块碑，第一块是北京座堂教友于1918年为纪念中华圣公会牧师伯里夏而立，第二块是1928年时华北教区全体教友位纪念创建英利甘堂的史嘉乐主教而立，第三块是1946年为鄂方智立的纪念碑，第四块是1997年香港塞翁信息公司重修纪念。
21世纪初教堂建筑被分为南北两部分，南端为塞翁信息有限公司的办公场所，北端经营者一家餐厅，座堂外观保持完好，南端部分内部做了隔断、电路等改造，地板为木质（翻新过），主体结构（房梁等）保存良好。2004年夏季，在教堂西侧兴建了一座建筑面积2000余平方米的网吧，据称系北京最大的网吧，网吧建筑风格怪异，外墙用色艳丽，与教堂形成鲜明的对比。该网吧开业不足一年便改为菜市场。

2019年，教堂被重新整修后，成为了一家网红书店，是中国首座由教堂改造的书店。


参考文献 外部链接 参见 中华圣公会
救主
主教座堂
桂林市区大致相當於舊桂林市（縣级）的範圍，位于广西桂林，是整个桂林市（現代地级市）的经济、文化中心。在桂林市政府搬迁前，桂林市（地级）人民政府驻象山区榕湖南路。
桂林市区是一种概念，在行政区划上并没有正式的地位，市区现由桂林市下辖的五个城区即秀峰区、叠彩区、象山区、七星区、雁山区组成，所以又称“五城区”。


行政区划 = 政府的行政区划 =

市区现由秀峰区、叠彩区、象山区、七星区、雁山区组成。

注意：桂林市区只是人们的一种概念，在正式的行政区划中没有桂林市区。以上各区分别有自己的区人民政府，与桂林市的县一样统归桂林市人民政府管辖。


= 部份地区的称呼 =
对于桂林市区内的各片区域，市民都有约定俗成的称呼。但是这些地区的概念都是模糊的。

市中心：即桂林市区的中心。狭义的市中心是指解放路和中山路的交叉口，广义的市中心是指桂林的旧城，即城墙以内的地区，或者说是两江四湖包围着的地区，是秀峰区的一部分。这里是桂林市最繁华的地区，是桂林市的交通、商业、经济中心。
三里店：位于七星区，因距市区三里而得名。主要指七星路和漓江路、普陀路的交叉口附近的地区，这是桂林市东部的交通和商业中心。
东江：即漓江以东的地区，一般是指解放桥东头至七星公园正门和龙隐桥一带的附近地区，是较早的商品集散地。
观音阁：有的称北门，因在桂林市区北部得名。这里是桂林市区北部的经济中心。
南门：指原桂林市的南门，有的人称“南城”，即现在的南门桥附近，位于象山区。这里有桃花江，是市民的主要休闲场所。
铁西：指湘桂铁路以西的部分，但是一般说的铁西是指桂林火车站以西的部分，这是桂林市工业密集的地方，也是人口聚居地。
瓦窑：位于象山区南部，因旧时此地遍布瓦窑得名。是桂林市区人口聚居区和较早的工业中心。


经济 桂林市区是整个桂林的经济交流中心，中心地区有中心广场、八桂大厦、正阳商业步行街、微笑堂、百货大楼等商业场所。
桂林市区的第三产业发达，经济主要靠旅游支撑，所开发的两江四湖就是为了拉动第三产业，使旅游经济蓬勃发展。根据旅游的需要，桂林市区原建的很多工厂已被迁去郊外，现建的一些几乎达到无污染，尤其是在七星区和经济开发区。


文化 桂林市区也是整个桂林的文化交流中心，市立的两座图书馆曾是省级图书馆，许多名人在此翻阅过图书，2003开业的桂林书城是目前桂北地区营业面积最大的书店，小型书店更是繁多。市区内有三所广西省级重点中学兼广西首批示范性普通高中。


= 风景 =
著名的两江四湖、漓江的核心风景区、桂林的国家4A级风景区都在桂林市区内。

沿漓江的风景区（由北往南）有：叠彩公园、伏波公园、象山公园。叠彩内的叠彩山、伏波公园内的伏波山洞都是秀丽奇特的景致；象山公园内的象山则做为桂林市的市标。
著名的两洞：芦笛岩、七星岩更是神奇瑰丽。


= 教育 =
桂林在很长一段时间是广西的文教中心。市区内有三所省重点中学兼示范性重点中学：广西师范大学附属中学、桂林中学、桂林市第十八中学，另外比较重要的院校还有广西师范大学。中学还有比较有名的广西师范大学附属外国语学校。


沿革 现在的桂林市是由原桂林市区和桂林地区经过五次沿革合并而形成。桂林市区有着悠久的历史文化基础，和秀丽的风景面貌，桂林山水甲天下指的就是桂林市区内的景致。


= 原桂林市区 =
1949年11月22日桂林解放，为广西省所辖。
1958年，桂林改称广西壮族自治区桂林市，原桂林市即桂林市区辖桂林城区和郊区（雁山区雏形）。
1981年，原桂林地区的阳朔县划归桂林市管辖。灵川县大圩公社的潜经、草坪2大队和茯荔大队的吴家、杨家2生产队划归桂林市管辖。（国务院1981年5月7日批准【国函44号】）
1983年，桂林地区的临桂县划归桂林市管辖。（国务院1983年10月8日批准【国函215号】）
1996年12月2日，经过国务院批准，桂林市郊区更名为雁山区，并将郊区不同程度地划归到所临近的各区。雁山区只辖原郊区的雁山镇、拓木镇的（不含同心、平山两个村）、大埠乡、草坪回族乡。


= 现桂林市（地级） =
由于桂林市和桂林地区相连，而且历史文化有着相同的基础，故经过1998年8月27日国务院批准，桂林市区和桂林地区合并。
部分资料源自行政区划网


交通 二十世纪九十年代末，随着桂林城市建设步伐的加快，一批旧的道路被拓宽、翻新，许多桥梁重建，其中包括解放桥、文昌桥、新桥、龙隐桥等，许多道路一改往日的狭窄、破旧和混乱，成了宽阔大道的同时，更加方便的市民的生活和桂林市交通的发展。


历史 桂林地区的历史悠久，早在一万年多年前就有人居住过的痕迹。

距今约一万年，甑皮岩人已进入母系氏族社会阶段，曾在宝积岩和甑皮岩洞穴发现过他们的遗物。
夏商周时期，这里是百越人的居住地。秦始皇当时在广西地区置桂林，象，南海三郡，这也是“桂林”名称的最早起源，但是当时的桂林郡治不在今天的桂林市区。
汉元鼎六年（公元前111年），在桂林这片地区设始安县，隶属于荆州零陵郡。东汉时改属始安侯国。
三国时先属蜀，后归吴。甘露元年（265年），置始安郡始安县，郡县治所都在今之桂林。
隋唐时属岭南桂州总管府。唐武德四年（621年），李靖修城于独秀峰南。贞观八年（634年）改名临桂县，属桂州始安郡。光化三年（900年）始，属静江节度。
五代十国时先后属楚和南汉的桂州。
宋时，前属广南西路桂州，后属静江府。元时属广西行中书省静江路。明清时均属广西省桂林府。
民国时属广西省。1914年改名桂林县，1940年始设桂林市。1944年11月至1945年7月28日，为日寇占领。光复后仍为广西省辖市。历史上长期为广西省会 。
部分资料源自桂林市人民政府


外部链接 桂林市人民政府
娜克希迪尔（Nakshidil或Naksidil，1768年—1817年8月28日），奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒·哈米德一世的第四位皇后，马哈茂德二世母親，1808年至1817年间為皇太后，称苏丹皇太后 娜克希迪尔，实际掌握奥斯曼帝国大权。


生平 娜克希迪尔出生於喬治亞，據傳於1784年左右，当她乘船从南特出发回家乡的时候，被阿尔及利亚海盗所虏，阿尔及利亚总督将其买下并进贡给苏丹阿卜杜勒·哈米德一世。在后宫中，她很快得宠，成为苏丹排名第四的正妻，皇子馬哈茂德的母親，被赐名娜克希迪尔，义为“绣着花边的心灵”。
1789年，阿卜杜勒·哈米德一世去世，其侄兒塞利姆三世继位。塞利姆三世非常尊重娜克希迪尔，将其留在宫中（按規定，蘇丹逝世後其遺孀無子者須全部移居舊皇宮，有子者則隨兒子到其管轄地居住），但是并未将其纳入自己的后宫。

1807年，反对塞利姆改革的守旧派穆斯林耶尼切里发动政变，废黜塞利姆，推举其堂弟穆斯塔法四世即位。禁卫军更攻入皇宫试图杀死心目中的恶魔娜克希迪尔，她被迫与其兒子马哈茂德躲在一个熄灭的炉子中方才得以幸免于难。
1808年，大将阿萊姆達爾·穆斯塔法帕夏进军首都君士坦丁堡，要求塞利姆复位，穆斯塔法四世拒绝，更杀死了塞利姆，自己随即也死于乱军之手。这样，马哈茂德作为第一顺序的继承人，登上了苏丹宝座，娜克希迪尔也随之掌握了整个帝国的军政大权。
1817年，娜克希迪尔去世，她的墓地至今还保存在伊斯坦布尔城法提赫区的法提赫庭院中。


传说 据传说，她原名Aimee De Buc De Rivery，是法国殖民地马提尼克岛一贵族之女，与拿破仑的皇后約瑟芬·德·博阿爾內是表姐妹。幼年时，曾有一名女巫为二人看相，并预言两人均会成为皇后，分别统治西方和东方。

据说正是由于约瑟芬成为法国皇后的原因，土耳其在拿破仑战争的前期一直站在法国一边。但是拿破仑却一直不知道娜克希迪尔的存在，抛弃了其表姐，而迎娶奥地利公主。这立刻招致了报复，在1812年，娜克希迪尔突然改变了与法国结盟的立场，与宿敌俄国议和，导致俄国能够抽调俄土边境的大军北上，在别列津纳河战役中重创拿破仑。
据传说，娜克希迪尔从没有放弃过天主教信仰，即便是在临终前，仍然提出要神父为其忏悔，马哈茂德答应了她的要求，使得有史以来第一次允许天主教神父踏入了后宫。

后世有多部小说描写她的传奇经历，其中尤以希腊迈克尔王子的“Sultana”和Janet Wallach的“Seraglio”最为出名。1989年，好莱坞将其经历搬上银幕，名为“温柔的权力”，由奥斯卡影帝F·默里·亚伯拉罕主演。


历史评价 不少人相信塞利姆三世正是在娜克希迪尔的影响下，才开始大规模向西方，尤其是法国学习，组建新军，进而推动整个国家开始改革。她掌权之后，秉承了塞利姆的改革措施，打开了土耳其封闭的国门。
在她死后，马哈茂德继续她的改革措施，废除了禁卫军和穆斯林原教旨主义的教团，并对麦加的原教旨主义者瓦哈比教派发动战争。


参见 阿卜杜勒·哈米德一世
拿破仑战争


外部链接 Two Empresses from Martinique- Part I
Two Empresses from Martinique - Part II
The Veiled Empress' tomb （页面存档备份，存于互联网档案馆）
An excerpt from Seraglio, a novel about the Empress
Historic Sites of Martinique （页面存档备份，存于互联网档案馆）


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非物質文化遺產，简称非遗（英語：Intangible Cultural Heritage，又稱無形文化財，台湾稱無形文化資產），指的是联合国教育、科学及文化组织認定對某地區文化傳承有重要意義的行為或表現，如民俗、文化、信仰、傳統、知識和語言等各種非物質形式的智慧財產。若是物質形式，則依《保护世界文化和自然遗产公约》规定的世界遗产评定准则而被列入世界遗产名录中的各项文化和自然遗产，是教科文組織的另一项不同的计划。


保护非物质文化遗产公约 20世纪下半叶以来，非物质文化遗产的保护逐渐成为一个国际性问题。尤其是联合国教科文组织（UNESCO）。2003年9月29日至10月17日，教科文组织大会第32届会议在巴黎举行。10月17日会议通过了《保护非物质文化遗产公约》（以下简称公约），这是一项关于非物质遗产保护的重要的国际公约，也为各成员国制定相关国内法提供了国际法依据。公约的宗旨如下：

保护非物质文化遗产；
尊重有关群体、团体和个人的非物质文化遗产；
在地方、国家和国际一级提高对非物质文化遗产及其相互鉴赏的重要性的意识；
开展国际合作及提供国际援助。
公约规定，在满30个国家申请加入公约后，公约才能生效。2006年1月20日，罗马尼亚成为第30个缔约国。根据公约34款，它于3个月后生效。6月29日，与会的45个缔约国经投票选举产生了由18个国家组成的首届保护非物质文化遗产政府间委员会。
根据公约，非物质文化遗产包括以下5个方面：1、口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2、表演艺术；3、社会实践、仪式、节庆活动；4、有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统手工艺。


保护非物质文化遗产的计划 目前，联合国教科文组织在保护非物质文化遗产方面共有以下4个主要计划。


= 宣布人类口述和非物质遗产名录 =
1999年11月，联合国教科文组织执行委员会决定设立“宣布人类口述和非物质遗产代表作名录”计划，又称联合国非遗名录。代表作的评选从2001年开始，每两年一次，每次一国只可申报一项，鼓励多国联合申报，不占名额。2001年宣布了第一批19项代表作的名单，2003年宣布了第二批28项，第三批的名单已于2005年宣布。


= “活着的人类财富” =
活着的人类财富是指那些在表现非物质文化遗产的某一方面有着极高造诣的人。联合国教科文组织的这项计划旨在鼓励各成员国给予这些“活着的人类财富”官方承认，以鼓励他们把自己掌握的知识和技巧传授给年轻的一代。


= 濒危语言 =
语言不仅仅是交流的工具，也反映了人们对世界的看法，而且是区分种族和个人的重要因素亦代表不同文化。世界上6000餘种语言中的50%以上是濒危语言；6000餘种语言中的96%只被世界人口的4%使用；90%的语言没有出现在因特网上；平均每两周就有一种语言消失；非洲语言的80%没有相应的文字体系。联合国教科文组织濒危语言计划的使命就是弘扬和保护濒危语言和语言多样性。


= 世界传统音乐 =
音乐和乐器的作用不仅仅是产生声响，传统音乐和乐器体现了各个文明的文化、精神和美学价值，传递着各方面的讯息。联合国教科文组织“世界传统音乐收藏”是联合国教科文组织保护和复兴的计划之一。


国际级非遗 UNESCO将一些对能促进文化交流、多样性发展（ensuring visibility and awareness of the significance of the intangible cultural heritage and to encouraging dialogue, thus reflecting cultural diversity worldwide and testifying to human creativity）有帮助的非遗列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录和优秀保护实践名册。2001至2008年，这个列表被称为人类口述和非物质遗产代表作名录，其判定标准更严格。


各地政府認定的国家级非遺 根據《保護非物質文化遺產公約》的規定，各締約國應在社區、群體和相關非政府組織的參與下，確認和確定境內各種非物質文化遺產項目，以編製非物質文化遺產清單，作為保護的基礎。


= 中华人民共和国 =
国务院于2006年（第一批）、2008年（第二批）、2011年（第三批）、2014年（第四批）、2021年（第五批）共公布五批国家级非遗代表性项目名录，总量达1557项，按申报地区或单位统计则涵盖3610个子项。  
自第二批起设立“扩展项目”，允许不同地区共享同一项目编号（如“皮影戏”在多地独立申报），强化区域性保护。


= 日本 =
日本政府在1950年的《文化財保護法》建立了日本文化财产，是最早開始保護物質和非物質文化財產的，早於教科文組織。其中非物質的部份除了登錄技藝本身，也登錄在該技藝上登峰造極的人（日文：人間国宝）。


= 韓國 =
韓國無形文化遺產始於1964年，其法律模仿日本的文化財保護法。


各地的非物質文化遺產 = 中國 =
国家级非物质文化遗产代表性项目名录
上海国家级非物质文化遗产列表
香港非物質文化遺產
澳門非物質文化遺產


= 日本 =
日本傳統藝能


参见 世界遗产
联合国教科文组织非物质文化遗产名录和优秀保护实践名册
联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录中国项目
联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录中国项目
联合国教科文组织优秀实践名册中国项目


参考文献 外部链接 UNESCO的非物质遗产主页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
《故事会》是由上海文艺出版社出版的故事性杂志，创刊于1963年7月，版面为32开，其间经历数次改版。现今《故事会》每期销量在400万册左右，在中国期刊类书籍中销量第二（排名第一的为《读者》）。1998年时候的调查表明《故事会》在世界所有期刊销量中排名第5。
《故事会》现为半月刊，分为“上半月·红版”与“下半月·绿版”。


故事会的历史 出版《故事会》的上海文艺出版社最早是由巴金主持的文化生活出版社和其他一些小出版社进行合并而成，《故事会》是上海文艺出版社发行的第一本广泛销售的杂志。

1985年，《故事会》的销量突破700万册，第一期达到了724万册，随后的第二期再次刷新了这个纪录、达到了726万册。同年年底，故事会的售价由2角4分增加到3角。
四年后的1989年，《故事会》的售价首次突破五角，为5角5分。又过了四年，1993年，杂志的售价涨到1元。从这年开始，《故事会》的订数开始稳定下来，每期约为300万册。其间的1990年，还经历了一次销量暴跌10%的低谷。
2004年，《故事会》改版为半月刊，增加了20页全彩页，用红、绿二色区分一个月的两个版本。新版本的《故事会》增加了“三分钟典藏故事”和其他一些栏目，丰富了杂志内容。
2005年，《故事会》的排版方式由整页排版改为左右两排方式。同年，故事会开始采用短信投票选优秀文章的方式，成为平面媒体和通讯工具联合的又一范例。


故事会的标志：说书俑 故事会的一大特点就是它沿用了几十年的标志——说书俑，这尊出土于1957年的东汉陶质雕塑形象地描绘了一个说书人进行故事讲述的场景，也有人称为“说唱俑”或“成相俑”。
《故事会》已经把“说书俑”形象注册为商标，可以说，说书俑已经成为《故事会》的一个特定标志。


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衍生杂志 校园故事系列
人生故事系列
其中有阿P故事系列、喝酒故事系列、打工故事系列、十六岁故事系列等十几类。


杂志荣誉 1997年和1999年，《故事会》连续两届入选中国“百种重点社科期刊”列表。
第一届和第二届国家期刊奖
连续26年平均月销量突破300万册
《故事会》被评为上海市著名商标
曾获“读者最喜爱的全国十大杂志”荣誉


故事会面临的困扰 由于近年来故事讲述类杂志越来越多，《故事会》面临着激烈的竞争。加之盗版的猖獗，《故事会》的压力越来越大。随着时代的进步，《故事会》也在改革，但是故事不免有时候会有些情节重复，致使读者产生审美疲劳。


参考文献 外部链接 故事中国网 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 《故事会》主办
故事会的新浪微博
解读故事会 - 在线阅读，沈国凡，2003年12月，上海社会科学院出版。