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下陆站，车站站牌写作老下陆，是位於黄石市下陆區老下陆街道胜利社区的一座鐵路车站。车站位于铁黄线（黄石东线）K3+038处。车站是湖北境内最早修建的火车站之一，始建于1893年，本为大冶运矿铁道上的一座车站。1958年随武九铁路前身武大铁路的完工而自钢厂移交铁路，废站前为货运四等站。主要担负附近厂矿及地方工业产品原料的运输业务。查定本站已随黄石东线废线而关闭。据建筑信息显示，本站内建筑为黄石市第二批历史建筑及黄石市第一批工业遗产。


概述 = 厂矿时期 =

光绪十七年（1891年）3月，清政府聘请德国工程师、采用德国技术，在铁山至石灰窑间开工兴建运矿铁路，全程72华里，沿线设有铁山、盛洪卿、下陆、李家坊、石堡五座车站，本站为其中的中心站。建站初期有股道2条，延长不足200米。在本站周围还设有修理厂以检修在线路上走行的诸类车辆，设有自动台秤以称量铁山及狮子山而来装车的铁矿石。在甲午战争后，日本创立八幡制铁所，便注目于大冶以作为其生产的资源获取地，遂获得了在大冶铁矿的资源开采权。当时的矿石自铁山及狮子山而来，经过本站到达石灰窑的长江江岸，最后属于中方的资源会被送至汉阳铁厂，属于日方的资源会送至八幡制铁所。
1923年1月13日，因工资及生活问题造成的工人与矿方矛盾，中国共产党领导大冶铁矿工人（主要以下陆机修厂工人为主）发动下陆大罢工，罢工持续了22天，并最终取得胜利。
抗日战争爆发后的1938年6月，为防止日方开采，汉冶萍公司奉命将铁路全线拆除，并将所有钢轨、枕木等设施悉数沉入长江。日军占领前夕，全线桥梁被炸毁。1938年10月，日军占领附近地区，开采业务由日本制铁株式会社（八幡厂等数座钢铁厂于1934年合并建立之会社）接管，其捞出沉入长江的设施，在半年后的1939年4月将线路恢复完成，本站又开始营运。1945年抗日战争胜利，国民政府接管车站。在黄石业已被解放军占领后的1949年9月，车站交由大冶钢铁厂管理。中华人民共和国成立后，钢厂方面将其扩建为钢厂运输站。


= 路局时期 =

1958年10月，随着武大铁路的修建，铁黄线与武汉铁路枢纽相联络，车站被移交至铁路。移交路局时，车站有股道4.5条股道，其中一条为冶钢管辖，另有专用线2条。1971年，武大复线开始建设，亦将本站进行扩建，增建站线1条、延长牵出线1条。1975年，原有2条专用线改联络至新下陆站，同年，旧的车站站房停用，在毗邻旧站房的东侧位置修建了拥有200平米面积候车室的新站房。1983年，增加十五冶、黄石物资局2条专用线。1985年，黄石市郊列车停开，旅客发送量急剧下降。至1990年末，本站有股道6条，其中正线1条，有效长628米；到发线2条，有效长分别为628米和581米；货物线1条，有效长204米；货物线兼存车线1条，有效长362米；牵出线1条，长为74米。


遺產保護 第一代下陆站站房，在1975年完工的第二代站房西侧，建于1891至1892年间，由当时负责大冶铁道建设的德国工程师锡乐巴设计。其为四坡屋面、砖木结构的单层建筑，外表似中国传统民居，但靠近铁路一侧的柱子则为罗马风格。其在二代站房修建完成后一直闲置，至2013年时建筑状态堪忧。后黄石市政府曾对建筑展开维修，但由于市规划局的维修方案未审批通过，最终工程搁浅。2014年，《楚天金报》连续三天针对老下陆火车站站房的保护和利用问题进行了报道，引起了黄石市府的重视。最终至2017年，下陆区政府与黄石市文物局方才耗时28天将旧站房修复。11月26日工程告成。2019年1月3日，黄石市政府定车站为第一批黄石市工业遗产。2019年1月30日，黄石市政府定车站为第二批黄石市历史建筑。2021年，下陆区政府规划将本站及附近废弃的黄石东线打造铁路文化记忆博览馆并列入下陆区文化旅游“十四五”规划项目，预计2023年开工。


图集 相邻车站 参见 新下陆站
安源煤矿
张之洞
盛宣怀


参考文献
电那勿（中古波斯语：Denavar），玄奘《大唐西域记》中作提那跋，是摩尼教文字（中古波斯语）中的一个词汇，意为“传教者”或“纯净的善人”。在应用中，电那勿则可以指摩尼教的教阶之一，亦或是摩尼教分裂时代表以粟特人为主的东方摩尼教教派。


词义 “电那”对应摩尼教中古波斯语中的“dyn”，意为“宗教”；“勿”对应中古波斯语的“wrd”，意为“拿来”，二者连起来便有了“宗教传播者”之意，被引申为摩尼教的“僧侣”和“宣教者”。该词传入中国时，《摩尼光佛教法儀略》将该词翻译为“电那勿”，根据《仪略》的记载，摩尼建立的摩尼教体系中，电那勿属于第四级教阶“阿罗缓”（arwand）。


电那勿派 电那勿派（中古波斯语：denavari，新波斯语：dinavariya），是摩尼教东西方教会分裂中代表东方摩尼教的派系，也称作纯净派、东方纯净教会。公元6世纪，由于摩尼教位于巴比伦的教廷遭到萨珊王朝的残酷迫害，以及河中地区的粟特人成为摩尼教的主要信仰群体，由摩尼十二使徒末阿莫创立的中亚教团宣布脱离巴比伦教廷的管辖独立，并以电那勿派的名义活动，这一分裂一直持续到7世纪米尔（Mihr）继任摩尼教教宗。


参考文献
奧托·克雷奇默 （德語：Otto Kretschmer，1912年5月1日—1998年8月5日）是一名纳粹德国海军U型潜艇指挥官，后来成为联邦德国海军指挥官。从1939年9月到1941年3月期间，他一共击沉了47艘船只，总吨位达274,333吨，此數字一直到二戰結束均未被打破，僅就总吨位而言，他是有史以來最高的，他也因此获得宝剑橡叶骑士铁十字勋章。1941年，他被英國军隊俘虏，戰后被释放。第二次世界大战结束后他又进入了联邦德国海军，最后於1970年以海军准将军衔退役。


传记 = 战前生涯 =
奥托出生在莱格尼察附近的一个小村庄（Heidau，二战后划分给了波兰），17岁时曾在英国待过8个月，並在那里学会了英语。1930年4月他加入了国家海军，在经过军官课程训练以及3个月的训练船生涯后他成为了海军官校生，然后他又在轻巡洋舰埃姆登号上服役了一年；1932年下半年他在测绘船上服役，1936年转入潜艇部队服役，1937年他第一次获得指挥权，成为了U-35号的舰长。他的第一个任务是在西班牙内战期间巡逻西班牙海岸线。


= 二战 =
二战爆发后，奥托指挥着II级潜艇U-23号潜艇巡逻北海以及英国海岸线。1940年1月他在英国马里郡附近的海面上布设水雷，获得了第一个战果，一开始英国还以为这是水雷造成的损失。一个月后U-23号又击沉了一艘1300吨的英国驱逐舰勇敢號。同年6月，奥托更换了更先进的VII级潜艇U-99号。
奥托通常在夜间攻击护航船队，当攻击单独的船只时，他往往浮上水面只发射一条鱼雷，再用潜艇的火炮辅助攻击。因此他有一句格言“一枚鱼雷……一艘船”。1940年11月至12月期间的巡航是他最辉煌的战斗之一，他一共击沉了4万6千吨的船只。11月3日至4日的这个晚上，他先是在爱尔兰以西250英里的地方击伤了一艘5000吨的货船，接着又击沉两艘万吨级的武装货轮。12月2日他击沉了另一艘武装货轮，当时这艘船正准备加入护航舰队OB-251。
奥托在攻击的时候极为认真，当狼群战术开发出来以前攻击落单船只的时候，他把烈酒和毛毯扔到失事船只的救生船上，同时指出到最近陆地的航线。在1940年9月的一次巡逻中，他还在大西洋上救助了一位被潜艇击沉船只的幸存船员，当时他只套了一个救生圈。奥托把他接到潜艇上，在下一次攻击后又把他安置到失事船只的救生船上。
在1941年的最后一次巡逻中，奥托击沉了超过10艘船只。1941年3月17日，在攻击护航舰队HX-112时，他遭受了来自驱逐舰步行者號的深水炸弹攻击。奥托浮上水面，结果遭受英舰打击。U-99号损失了三名船员，剩下的人和奥托都投降了。奥托要求步行者号给船员提供帮助，尽可能救助潜艇中的乘员，同时协助船员爬上驱逐舰放下的救生网。和奥托一同进攻HX-112船队的U-100号潜艇被范諾克號驅逐艦撞沉。指挥官約阿希姆·施普克葬身大海，他是橡叶骑士铁十字勋章的获得者，也是奥托的好友。。


= 战俘及战后生涯 =
奥托被俘虏后还曾和英国军官们一起玩桥牌，后来他被关进了位于加拿大的英军鲍曼维尔战俘营，在那里他还努力搜集战时情报并发回了德国。德国曾经组织过一次行动营救行动试图把他从战俘营内救出，但是行动以失败告终。1947年11月，他被英国释放返回了德国。
1955年他重返德国联邦海军，先是在1957年成为了第一护航舰队的指挥官，然后在1958年担任两栖舰队指挥官。1962年进入北约，1965年5月成为北约波罗的海舰队司令。在这个位置上他待了4年，到1970年时他以海军准将的军衔退役。
1998年夏天，奥托在巴伐利亚度假时发生了意外，后来在医院里逝世。


参考
张贤亮（1936年12月—2014年9月27日），男，江苏盱眙人，生於南京，中国作家、企業家。第六、七、八、九、十届全國政協委員。


生平 张贤亮的父亲曾留学美国，后为国民政府官員。
1936年12月张贤亮出生于南京。1937年12月，日军攻占南京前夕，随家人逃离，幸免于难。
1949年，张贤亮的父亲作為國民黨官員，被監禁並死于狱中。
1954年，18岁的张贤亮从北京的高中肄业，前往宁夏贺兰县插队劳动，不久任宁夏省委干部文化学校教员。张贤亮14歲開始文學創作；1957年因在《延河》文學月刊上發表長詩《大風歌》而被打為右派，接受劳改、管制、監禁達22年，其間曾外逃流浪，1979年9月獲平反。
1980年任宁夏《朔方》文學雜誌編輯，同年加入中國作家協會並重新執筆；曾任宁夏回族自治区文联主席；1992年在寧夏銀川市郊創辦鎮北堡西部影城，曾為其董事長。並任六屆政協全國委員會委員。在1980年代的中国文坛，张贤亮率先突破了若干禁区，例如描写性的《男人的一半是女人》。
2014年9月27日，张贤亮因病医治无效在银川去世。


代表作 长诗《大风》 1957年
短篇小说《邢老汉和狗的故事》
短篇小说《灵与肉》
短篇小说《肖尔布拉克》
短篇小说《初吻》
中篇小说《土牢情话》
中篇小说《龙种》
中篇小说《河的子孙》
中篇小说《绿化树》
中篇小说《浪漫的黑炮》
中篇小说《男人的一半是女人》
长篇小说《男人的风格》
长篇小说《习惯死亡》
中短篇集《灵与肉》
中短篇集《感情的历程》
中篇选集《张贤亮集》


参考资料 外部連結 張賢亮簡介 （页面存档备份，存于互联网档案馆），鎮北堡西部影城官網
張賢亮專訪：我一直在写一部立体散文 （页面存档备份，存于互联网档案馆），现代生活报2006年8月7日
夏志清：〈张贤亮：作者与男主人公 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
《肖尔布拉克》是上海电影制片厂摄制的彩色遮幅电影，于1984年上映。电影由张贤亮的同名小说改编而成，由包起成执导，汤晓丹担任艺术顾问，周里京、张伟欣、朱琳主演。《肖尔布拉克》讲述的是文化大革命前后在新疆，支边青年李世英、陕北姑娘巧珍、知青叶娟之间的爱情故事。


剧情简介 1960年代，河南青年李世英（周里京 饰）告别了处在饥荒的家乡，前往新疆谋生。抵达新疆尾亚后，却因为帮助了路途上认识的同乡姑娘，李世英失去了当老师的机会。不过阴差阳错的，李世英结识了司机徐师傅（吴喜千 饰），并拜其为师父，成为了长途货车司机。
文化大革命开始后，在司机同事们的帮助下，李世英与逃荒而来的陕北姑娘巧珍（张伟欣 饰）结了婚。本欲好好过日子的李世英却发现，巧珍虽然心灵手巧，但一直对他不冷不热，反而像是一个佣人。时间长了，李世英在司机同事的空中得知，巧珍在老家有一个青梅竹马。在李世英的追问下，巧珍承认了有青梅竹马的恋人，但因为灾荒，巧珍的父母去世，不得不前往新疆投靠姨母。婚后不久，恋人也来到新疆寻她的事。李世英得知真相后并未为难巧珍，与其离婚，成全了一对有情人。
七年后，李世英在南疆运输途中，遇到了准备搭车前往肖尔布拉克镇的上海知青叶娟（朱琳 饰）母子。叶娟的孩子突染风寒，李世英连夜将母子送往库尔勒医院。命悬一线的孩子得到抢救的机会，经过一夜的劳累，李世英却悄悄离开了医院，叶娟深受感动。不久，李世英再次前往医院，刚好孩子康复，于是李世英送母子前往肖尔布拉克。途中，李世英得知叶娟在上山下乡运动时，被领导凌辱生下孩子的遭遇。李世英被叶娟不沉沦的意志所吸引，爱情的火苗开始燃烧。两个经历过苦难，在碱水（肖尔布拉克的意思便为碱水泉）里泡过的生命碰撞，最终结合在一起。


制作拍摄 1983年9月，张贤亮的短篇小说《肖尔布拉克》刊登在《文汇月刊》之上，张贤亮凭此获得1983年全国优秀短片小说奖。导演包起成当时是上海电影制片厂第一创作集体的成员，虽人到中年，但并未独立执导过影片，当读毕小说《肖尔布拉克》时，决定向张贤亮组稿。在《宁夏文艺》期刊的编辑杨仁山的帮助下，三人经过数月改编，创作出《肖尔布拉克——一个汽车司机的故事》的电影文学剧本。
电影男主演周里京在1984年元旦，乘着电影《人生》摄制的间隙前往上海电影制片厂，接受了扮演男主人公李世英的任务。完成《人生》的拍摄后，进入《肖尔布拉克》的团队中。电影女主演之一朱琳在电影拍摄前，则按导演和艺术顾问的要求，前往新疆生产建设兵团第六师一〇二团、一〇七团体验生活。《肖尔布拉克》拍摄时，朱琳同时在上海电影制片厂的另一部电影《二十年后再相会》中扮演女主角。另一位女主演张伟欣此前在电影《乡音》中出演陶春，因此包起成选她扮演与陶春相似的乔珍。《肖尔布拉克》是她和上海电影制片厂第一次合作。在电影开拍前之前，因为小说《肖尔布拉克》影响较大，上海电影制片厂的领导起初并不放心将拍摄任务交给包起成，甚至准备更换导演。导演汤晓丹不仅给上影厂的领导打报告支持包起成，并且成为该片的艺术顾问。电影《肖尔布拉克》终由包起成执导。
在开拍前，摄制组花费大约一个月的时间在心间选外景和拍摄资料。1984年春节后，电影《肖尔布拉克》正式开拍。在上海拍完内景后，8月起，先后在新疆吐鲁番市、赛里木湖、库尔勒市等地取景。虽然大多外景在新疆拍摄，但尾亚站的场景却选择在了上海。其原因是电影背景时期的20世纪60年代的尾亚站是重要的交通站点，但拍摄时已经是过路小站，将演员、道具搬到尾亚站成本巨大。原计划在阜康市拍摄该场景也因为和其他摄制组撞档无法成行，最终，摄制组在上海江湾机场完成拍摄。电影最终历时10个月完成拍摄制作。


首映 因为原著作家张贤亮是宁夏回族自治区作家协会主席，电影首映式选择在宁夏银川市举行。电影原著作家张贤亮、导演包起成、艺术顾问汤晓丹到场与观众见面。


参考资料
杰尔宾特省（俄语：Дербентская губерния），俄罗斯帝国的一个省，省会是杰尔宾特。


历史 1846年12月26日（俄历12月14日），根据尼古拉一世的命令，里海州被废，辖区划为新成立的杰尔宾特省和谢马哈省。杰尔宾特省的省会设在杰尔宾特，辖区包括原里海州的杰尔宾特县、库巴县、萨穆尔区、达尔金区、库拉汗国、加齐库姆赫汗国，以及塔巴萨兰人和凯塔甘人封建领地。该省行政长官为军事总督，负责行政、警察、经济、财政和司法事务，同时也是达吉斯坦南部部队的指挥官。
1846年12月14日，根据《关于外高加索地区划分的规定》（О разделении Закавказского края），设立军事总督署，履行军事总督职责。1847年，该省与塔尔奇沙姆国、梅赫图里汗国一起组成为里海边疆区（Прикаспийский край）。
1860年4月5日，根据《达吉斯坦州行政条例》（«Положением об управлении Дагестанской областью» ），杰尔宾特省被废止，原辖区大部归新成立的達吉斯坦州，库巴县被划给巴库省。1860年6月10日，根据《关于建立达吉斯坦州和扎加塔拉区》的规定，废止杰尔宾特省。1860年7月30日（俄历7月18日），随着俄罗斯吞并整个达吉斯坦，杰尔宾特省正式被废除。


行政区划 参考
傑爾賓特（俄语：Дербент；阿塞拜疆語：Dərbənd/Дәрбәнд；列茲金語：Дербент；阿瓦爾語：Дербенд；波斯語：دربند），《元史·地理志·西北地附錄》稱為打耳班，是俄羅斯達吉斯坦共和國第二大城市，也是俄國最南的城市。2002年人口101,031人。
傑爾賓特也是俄罗斯最古（青铜时代）的一个城市。根据Hecataeus of Miletus的记录傑爾賓特有6000多年的历史。
其城塞、古城和要塞於2003年被列入世界文化遺產名單。這裡曾经是可萨人与伊朗爭夺亚美尼亚的地方。


地理 = 氣候 =


友好城市 阿塞拜疆占贾
 美国雅基馬
 以色列哈代拉
 俄羅斯喀琅施塔得


著名人物 以色列·兹威耿邦, 藝術家


參考資料
斯洛伐克共和国驻大韩民国大使馆（斯洛伐克語：Velvyslanectvo Slovenskej republiky v Soule；韩语：주한 슬로바키아 대사관／駐韓 슬로바키아 大使館 Juhan Seullobakia Daesagwan），是斯洛伐克共和国在大韩民国的最高外交代表机构，兼辖斯洛伐克对朝鲜民主主义人民共和国的外交事务。斯洛伐克现任驻韩大使是马雷克·列波夫斯基（Marek Repovsky），于2024年上任。


历史 在1990年3月22日的天鵝絨革命后不久，韩国便与捷克和斯洛伐克聯邦共和國建立了外交关系，同年6月13日，大韩民国政府在捷克斯洛伐克首都布拉格设立大使馆（今为韩国驻捷克大使馆），1991年7月19日，捷克斯洛伐克政府在韩国首都首尔设立大使馆（今为捷克驻韩国大使馆）。
1993年1月1日天鵝絨分離，捷克斯洛伐克解体。当日，新成立的斯洛伐克共和国在与韩国建立外交关系，并在首尔设立斯洛伐克大使馆。建交之初，韩国驻捷克大使馆在一定时间内兼辖对斯洛伐克的外交事务，2007年，韩国在布拉迪斯拉发正式设立大韩民国驻斯洛伐克共和国大使馆。


职责 斯洛伐克共和国驻大韩民国大使馆的主要职责包括履行《維也納外交關係公約》和《维也纳领事关系公约》规定的所有职能，在大韩民国代表斯洛伐克共和国，保护斯洛伐克及其公民在大韩民国的利益，与韩国政府就共同关心的问题进行谈判，监测和通报韩国的政治、经济、社会和文化发展，促进斯洛伐克共和国与大韩民国在政治、经济、社会和文化领域的友好关系的全面发展。


大使列表 参见 韩国—斯洛伐克关系
大韩民国驻斯洛伐克大使馆
斯洛伐克驻外机构列表
駐韓國外交機構列表


参考文献 外部链接 斯洛伐克共和国驻大韩民国大使馆 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 官网（斯洛伐克文）
斯洛伐克驻首尔大使馆 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - Facebook（英文）
林古松（1928年—2022年6月9日），臺灣登山家，主要貢獻於發起臺灣第一個山難救助組織，與探勘臺灣古道。


生平 林古松生於1928年，台中高工建築科畢業後，開設營造廠。他熱愛旅行與山野活動，出國行旅也及非洲、中東地區、尼泊爾等五大洲。在1979年，他出資在高雄市河北一路，替高雄市登山會建立會館。
2022年6月9日凌晨，林古松在睡夢中去世。


貢獻 1977年至1985年，林古松擔任高雄市登山會理事長任期時，被認為兩大貢獻是成立南臺灣的登山救難中心、探闢登山路線。


= 發起山難救助組織 =
管碧玲指出，林古松發起臺灣第一個山難救助民間團體，擔任南區救難中心（中華民國山難救助協會南區搜救委員會前身）創會召集人。1980年7月20日，高雄市登山會、高雄市健行會、高雄縣登山會、台南市登山會、屏東縣登山會、南區公營事業聯合會組成南部救難中心，負責南橫公路沿途諸山及以南山區。丁同三讚許林古松是全臺灣登山社團中最具水準、最有領導才能的。林古松在任南區救難中心召集人時，認為救難行動只是消極辦法，會舉行山難演習、一連串的預防山難及搜救技術訓練活動。
1982年6月13日，林古松與林榮富、李增昌、陳守珪、王竹、李明道、郭清烈、謝祖育、游啟義、應詩澄、蔡定國等人籌組台灣省緊急救難協會。之後，林古松繼續連任台灣南區登山社團聯合救難中心召集人。


= 探勘山道 =
1980年9月29日，林古松在白姑大山達成台灣百岳，成為登山團體在任理事長完成百岳登峰的第一人。1984年時，林古松就與陳仲玉、楊南郡等學者合作，探勘臺灣古道。1988年7月3日，林古松、楊南郡至荖濃溪與拉庫音溪間山區，找到布農族抗日玉穗社遺址、及拉荷·阿雷的故居。
1989年，林古松完成《玉山國家公園關山越嶺古道調查研究報告》。在該書中，林古松也採集了拉阿魯哇族、布農族的傳說故事。
1992年，楊南郡、林古松帶著臺灣大學登山社學生，對清朝多條古道的調查，如找到浸水營古道。2002年7月13日到14日，林古松再與楊南郡探勘浸水營古道，發現多處遺址。林古松去世後，時任內政部部長的徐國勇請營建署協助，收集林古松所留下的登山探勘紀錄。


參考
和平军（孟加拉語：শানতি বাহিনী，羅馬化：Shanti Bahini），是1972年—1997年吉大港山區衝突期间孟加拉国吉大港山區聯合人民黨的武装力量，旨在通过武装斗争让吉大港山区的查克瑪人取得自治与自主權。和平军主要由查克玛人组成，被认为是孟加拉国的一个叛乱组织。


历史 1971年，随着孟加拉国的独立，马纳班德拉·纳拉扬·拉尔马于1972年建立起吉大港山區聯合人民黨（简称PCJSS），以寻求建立一个能代表吉大港山区部落人民的政治组织，他在1973年代表PCJSS参选国民议会议员。拉尔马通过政治协商的方式为吉大港山区少数民族争取自治失败后，他回到吉大港山区，率领PCJSS和随之建立的“和平军”武装与政府军作战多年。
1975年，在谢赫·穆吉布·拉赫曼遇刺、执政党人民联盟被军政府取代后，印度开始为和平军提供支持和庇护，部分成员前往印度境内的恰克拉塔接受培训。1977年，和平军开始组织袭击孟加拉的政府军队，并进行绑架与勒索的活动。其后，拉马开始躲避政府安全部队的追捕。1981年6月23日，和平军袭击了孟加拉国步枪队的一个营地，导致13人阵亡，和平军还将抓获的24名步枪队成员处决。然而，随着和平军内派系分裂，拉马在组织内的话事权大大下降，并于1983年11月10日遭到暗杀。
在持续了二十多年的战争后，吉大港山区联合人民党和孟加拉国政府于1997年签订了吉大港山區和平條約，宣布放弃战斗，在科格拉焦里縣的一个体育场交出了武器。和平军依照条约的规定取消了宵禁，并接受了5万名返回的难民。


战争罪行 1980年代，由于和平军强迫当地的孟加拉人放弃原来的居所并让当地部落居民取而代之，孟加拉政府为这些流离失所的难民提供了安置的土地。据称，和平军于1984年5月31日在蘭加馬蒂縣发动了一场造成400人死亡的屠杀。1986年4月29日，和平军杀死了19个孟加拉人，1989年6月26日，和平军烧毁了一些在孟加拉大选中有村民参与投票的村庄。1996年，和平军绑架并杀害了13名孟加拉人，同年9月9日，和平军以开会的名义召集并杀害了一批伐木工人。和平军还以各种收费的名义从当地居民处攫取了400万美元的财产。


后续 条约签订后，和平军的部分成员转业为警察。然而，仍有一批反对和平条约的前和平军成员组成了一个名为“人民民主阵线”的组织，并声称是PCJSS的后继者。而孟加拉政府方面，这一条约非但受到了孟加拉國民族主義黨的批评，条约的内容也未能完全落实。
2014年8月，印度边境安全部队在米佐拉姆邦逮捕了一些携带武器的和平军成员，其中2人是孟加拉国的查克玛人，3人是印度国籍的查克玛人。


参考文献
查克瑪人是東南亞的一個民族，為朱瑪人的一支，分布於印度東北部、孟加拉國吉大港山區與緬甸西部等地區，人口約100萬，分46個氏族（Gozas），主要分布於吉大港山區，米佐拉姆邦、阿魯納恰爾邦、特里普拉邦和缅甸若開邦。與克拉底人關係密切。信仰上座部佛教，其首領為查克瑪王公。
查克瑪人的語言查克瑪語受到吉大港語影響，屬於印度-雅利安語支，與阿薩姆語接近。


參考資料
汉斯狄克反应（Hunsdiecker reaction，又称鲍罗丁反应或汉斯狄克-鲍罗丁反应，Hunsdiecker-Borodin reaction）是有机化学人名反应，其中羧酸银盐和卤素单质在非质子的惰性溶剂中回流，反应生成有机卤化物。:540本反应的产物相比底物失去碳原子（以二氧化碳形式散逸），其原有位置引入卤素原子取代，故其既是脱羧反应，也是卤化反应。在本反应基础之上，开发有借助催化剂的改进方法。本反应为自由基反应，广泛用于制备脂肪族卤代烷，在从双数碳原子的天然产物羧酸制备单数碳原子的长链卤代烷这一过程中，本法尤为常用。:541


历史 本反应的命名取自德国化学家克莱尔·汉斯狄克（Clare Hunsdiecker）及其夫海因茨·汉斯狄克（Heinz Hunsdiecker），二人在1930年代将本反应开发为通用的反应方法。然而，反应最初的展示，是在俄罗斯化学家亚历山大·鲍罗丁（Александр Бородин）于1861年通过乙酸银（CH3CO2Ag）制备一溴甲烷（CH3Br）的报道之中。大概同一时代，维也纳大学阿道夫·利本的学生安杰洛·西莫尼尼（Angelo Simonini）也研究了羧酸银盐和碘的反应。他们发现，形成的产物受到反应混合物中化学计量的控制。羧酸盐对碘的比例若为1:1，产生碘代烃产物，与鲍罗丁的发现及对本反应的现代理解相合；2:1的化学计量则有利于产生酯，是一个羧酸盐分子脱羧，得到的烃基链和另一个羧酸盐分子结合而成。

反应物的比例控制在3:2则得到上述两种产物1:1的混合物（如下式）。这些流程有时直接称为「西莫尼尼反应」，而不视为汉斯狄克反应的改进。

3 RCOOAg   +   2 I2   →   RI   +   RCOOR   +   2 CO2   +   3 AgI


反应机理 反应机理方面，研究认为汉斯狄克反应经过了自由基中间体。银盐1同溴反应，得到中间体次溴酸酰基化合物2。2均裂产生双自由基对3，从而可以发生自由基脱羧，形成双自由基对4，进一步结合形成有机卤代物5。所得卤代物的产率，依卤原子所联的碳原子，其高低依次是伯碳高于仲碳高于叔碳。


变体 本反应不能在质子溶剂中进行，因为这类溶剂会引起次溴酸酰基化合物中间体的分解。
除银以外，使用其他阳离子的羧酸盐则反应速率通常不快。有毒的、具有相对论效应的金属如汞、铊、铅更适于反应，而惰性的阳离子如碱金属离子等则仅有很少几例成功的报道。:464
若底物有多重键，则次溴酸酰基化合物中间体倾向于在重键上加成，产生α-卤代酯。在α,β-不饱和羧酸的衍生物中，立体化学因素阻止上述过程，而倾向于聚合（见下）。:468
反应需要无水银盐，条件较为苛刻，而改利用羧酸和红色氧化汞、溴单质回流，称作Cristol改进；:541一例采用这类方法将3-氯环丁烷-1-羧酸转变为1-溴-3-氯环丁烷，使用的方法称Cristol-Firth改进。1-3二卤代烃是合成螺桨烷的关键前体。这一反应又应用在制备链长五到十七个碳原子的ω-溴代酯之中，其中一例是制备5-溴缬草酸甲酯，研究工作在《有机合成》期刊发表。
高知反应是日裔美籍化学家高知和夫在汉斯狄克反应基础上开发的反应，利用四乙酸铅和氯化锂（溴化锂，乃至锂、钾、钙的卤化物均可），同羧酸回流达成卤化和脱羧的效果。:451

本反应还可用过渡金属催化。中国的李超忠等人利用三氟甲磺酸二(1,10-邻二氮菲)合银催化，以次氯酸叔丁酯提供卤原子，室温下即可同羧酸反应产生脱羧卤代产物。反应同样是自由基反应，温和通用，且具有立体选择性，优先同叔碳上的羧基反应。


= 在α,β-不饱和羧酸中的反应 =

对不饱和化合物，汉斯狄克反应所经历的自由基环境可以不引发脱羧而引发聚合。:468以此，使用α,β-不饱和羧酸的反应，其产率一般都低下。匡春香等人发现换用另一种自由基卤代试剂N-卤代丁二酰亚胺，配合使用乙酸锂催化，可使β-卤代苯乙烯的产率增高。这一反应也有在微波辐照之下的改进版本，倾向产生(E)-β-芳基乙烯基卤化物。
出于绿色化学的考虑，上述反应还可换用三氟乙酸四丁基胺催化，无需使用金属。然而，这一改进法只有使用胶束增溶时，表现出的产率才能和原本使用乙酸锂时相近。


参看 巴顿脱羧反应
巴顿-麦康比去氧反应


注释 = 文内引注 =


= 参考文献 =


外部链接 反应机理的动画演示 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
《生死罗布泊》是2012年由中华人民共和国国土资源部、中国地质调查局、中国共产党新疆维吾尔自治区委员会宣传部、新疆维吾尔自治区广播电视局、华夏电影发行有限公司、国投新疆罗布泊钾盐有限责任公司、天山电影制片厂联合拍摄的彩色故事片。由董玲执导，王洛勇、杨圣文、艾尼瓦尔·阿不拉伊提主演。讲述的是8名地质工作者为寻找中国缺少的钾盐，进入罗布泊腹地考察时面临生死抉择和考验的故事。
《生死罗布泊》是第十二届全国精神文明建设“五个一工程”获奖作品，并在第15届中国电影华表奖中，提名优秀故事影片。也是中国共产党第十八次全国代表大会的献礼重点影片。


剧情简介 1970年代，中国98%的钾盐依靠进口。而位于三条河交汇处的罗布泊，则被地质工作者们认为存在着丰富的钾盐资源。为了证实这个推测，曾进入罗布泊考察的地质学家郑建刚（王洛勇 饰）、冷嵋（杨圣文 饰）夫妇又发起了一次对罗布泊的科学考察。科考队由郑建刚、冷嵋夫妇，复员军人阿扎提（艾尼瓦尔·阿不拉伊提 饰）等8人，共三辆车组成。不日，科考队出发。出发初期还算顺利，但没过几日，罗布泊的恶劣条件开始袭扰科考队。水源地旁的沼泽、难以察觉的灰坑使科考队的3名队员刘胜、老陈、尼加提牺牲，并失去一辆车。科考队抵达罗布泊最低点罗中后，开始对当地勘探以寻找含钾盐的卤水。然而随着勘探工作的进行，科考队面对的仅是一个个干涸的探坑，加之之前的队员牺牲事件的影响，科考队弥漫着失望的气息。
冷嵋此时提出或因地质变化，卤水集中在罗布泊北部的罗北凹地。但此时科考队的补给已经消耗大半，如果去罗北凹地，注定会面对补给短缺的问题。郑建刚、冷嵋、阿扎提决定驾车前往，其他人留守驻地以节省燃油。前往罗北凹地的三人又遇车祸，不得不弃车徒步，不过三人顺利的在罗北凹地挖出高浓度钾盐的卤水。在和驻地人员汇合后，科考队踏上了返程之路。然而仅剩一辆车的科考队先遇迷路，后又遭遇爆胎，加上缺水缺粮，让科考队面临着无法顺利离开罗布泊的绝境。队员们决定兵分三路，由三队人分别带着卤水样本徒步离开罗布泊。最终阿扎提牺牲，郑建刚失踪，仅冷嵋、卡西木，艾小青三人成功获救。
近20年后的1998年，随着罗布泊钾盐资源被正式列入“国土资源大调查”重点项目。冷嵋再一次回到罗布泊，在“罗布泊之魂”纪念碑前为丈夫和殉职的同事们献上了由自己团队打出的一壶卤水。随后，罗布泊钾盐工业基地也得以兴建。时至今日，罗布泊地区已成为世界最大的硫酸钾生产基地。


故事背景 中国长期面临钾资源不足的境况，年产氯化钾无法满足这个人口数量多的农业大国消费量。寻找钾资源成为六五计划以来连续数个中国五年计划的重点攻关项目。然而长期以来，除柴达木盆地外，钾盐找矿鲜有突破。塔里木盆地的罗布泊地区第四纪构造沉积环境的演化历史和柴达木盆地类似，且有相近的成钾条件，罗布泊成为新的找矿靶区。虽然人类对罗布泊进行过数次科学考察，但自然条件恶劣，交通不便使得对罗布泊的地质研究工作不详细且存在空白。
1980年代开始，中国科学院新疆分院、中国地质科学院矿床地质研究所、新疆地矿局等单位数次对罗布泊地区进行考察。1995年，在中华人民共和国地质矿产部（今中华人民共和国国土资源部）等部门的支持下，新疆地矿局和原地质矿产部遥感中心合作的科研调查组首次对“罗北凹地”进行考察，并发现埋藏于此的第四纪盐层中的卤水钾矿。经过几次专题研究和调查项目后，计算出“罗北凹地”卤水氯化钾资源量达2.5亿吨。电影《生死罗布泊》基于此背景创作。电影中郑建刚、冷嵋的原型就是彭加木、夏训诚、王弭力等中国地质人。


剧本创作 电影《年青的一代》后，中国大陆近半个世纪鲜有有影响讲述地质故事的电影。在《年青的一代》男主演杨在葆的建议下，中华人民共和国国土资源部决定创作反映当代肖继业（《年青的一代》主角）形象，讴歌地质“三光荣”“四特别”（即以献身地质事业为荣、以找矿立功为荣、以艰苦奋斗为荣；特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献）精神的电影。于是，长期以地质文学为主要创作方向的作家黄世英应邀开始这部电影的文学创作。黄世英用了五年时间完成电影剧本的创作，期间他8次进疆，2次进入罗布泊，采访数以百计的职工和家属，采访手记超20万字。最终九易其稿，完成《罗布泊》电影剧本，该电影剧本获得2010年夏衍杯创意电影剧本。


拍摄制作 电影最初名为《罗布泊》。虽然电影剧本获奖，但多家电影制片厂因拍摄难度大而拒绝了该片的拍摄工作。直到找到天山电影制片厂后，才决定组稿、拍摄。2011年9月26日，电影在新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县开机拍摄。电影由中华人民共和国国土资源部、中国地质调查局、中国共产党新疆维吾尔自治区委员会宣传部、新疆维吾尔自治区广播电视局、华夏电影发行有限公司、国投新疆罗布泊钾盐有限责任公司、天山电影制片厂联合拍摄，新疆地质调查局、新疆305项目办公室协助拍摄。
导演董玲在完成电影《杨善洲》的拍摄任务后，就带领超过百人的摄制组到达罗布泊腹地进行拍摄，拍摄期间环境条件较差，主创团队面对不同的困难。两个多月的拍摄过程中，剧组曾遇到大风把地表盐粒吹起，形成白茫茫一片的白毛风。在制作电影中吞噬车的灰坑时，不仅需要将几十公里外的材料运往罗布泊腹地，还需要花费数天时间砸开地表坚硬的盐壳。除此之外，主创团队还面临迷路、沙暴、断粮缺水等困难。电影拍摄之初，主演王洛勇面对着角色郑建刚矛盾的感性和理性，使得他一度不自信，不得不反复揣摩角色。电影拍摄的同时，天山电影制片厂副厂长高黄刚则在筹集电影后期制作的经费。电影《生死罗布泊》前后共投资近1300万元人民币，是当时新疆本土斥资最高且演职人员阵容最强的工业题材故事片。为了制造视觉效果，天山电影制片厂还首次采用胶片双机、升降双炮进行拍摄。并利用航拍等方式记录了罗布泊的戈壁碱滩、雅丹地貌等特殊地貌。电影于2011年11月完成拍摄，顺利杀青。


上映票房 2012年5月21日，电影《生死罗布泊》首映式在人民大会堂举行，首映式由中华人民共和国国土资源部、中国共产党新疆维吾尔自治区委员会、国家广电总局联合举办。全国人民代表大会常务委员会副委员长司马义·铁力瓦尔地，中国人民政治协商会议全国委员会副主席阿不来提·阿不都热西提、孙家正等出席首映式并接见了主创人员。
电影《生死罗布泊》于2012年5月22日于中国上映，首日票房4.2万元人民币。累计票房近205.4万元人民币。累计观影人次超过5.5万。


评选称号 除提名或获奖外，2012年10月，在中国共产党中央委员会宣传部和国家广播电视总局的联合推荐下，《生死罗布泊》入选十八大献礼重点影片。


电影特色 除了讲述中国地质工作者的艰辛、展示新疆罗布泊的自然条件外，电影还通过不同方面展示了新疆的民俗。电影中出现了如馕、罗布人烤鱼等新疆特有的饮食民俗。也有当汉族科考队员询问是否要喝酒时，身为维吾尔族的成员卡西木回答道：“酒嘛，装瓶子里水一样，喝到肚子里火一样；装瓶子里小绵羊一样，喝肚子里大灰狼一样。”从而婉拒饮酒的情节，通过人物性格加上少数民族口音的普通话展示了新疆少数民族幽默、机智的民族性格。另外，电影周还使用了维吾尔族木卡姆、维吾尔族民歌等传统音乐作为电影的背景音乐。


注释 参考资料
罗布泊（維吾爾語：لوپنۇر‎；蒙古语：ᠯᠣᠪᠨᠠᠭᠤᠷ，汉语拼音字母：Lop nur，鲍培转写：Lop naɣur，西里尔字母：Лоб нуур，意思是“汇入多水之湖”），古称盐泽、泑泽、蒲昌海、牢兰海、洛普池、辅日海、临海、洛普池、罗布池等，是位于中国新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州塔里木盆地东邊、若羌县以北的一個已乾涸的咸水湖。罗布泊是孔雀河的尾闾湖，在塔里木河夺昆入泊之前也曾一度是塔里木河的尾闾湖，巅峰时期面积约5,350平方公里。今天，孔雀河已改道流入塔里木河故道成为支流，而塔里木河的尾闾湖台特马湖也成为孔雀河的新尾闾湖。


命名 罗布泊古称泑泽、盐泽、蒲昌海。蒙古语称罗布诺尔，意为多水汇聚之湖。有的因它的位置而得名，如蒲昌海、牢覽海、孔雀海、洛普池等。


历史 據1958年的測量，面积曾達到5,350平方公里，一度成为中国第一大湖。由于塔里木河和孔雀河的断流，1960年代完全乾涸，成為一处戈壁，不過直至21世紀許多新地圖仍舊未更正其消失的區域，因此看到的是20世紀時罗布泊的水域範圍與形狀。乾涸了的羅布泊從衛星圖片來看就像人類耳朵的形狀，所以又有「地球之耳」的外號。历史上它曾接纳西部的塔里木河、孔雀河和车尔臣河和东部的疏勒河。古罗布泊诞生于第三纪末、第四纪初，距今已有1,800万年，面积约2万平方公里，在新构造运动的影响下，湖盆地自南向北倾斜抬升，被分割成几块洼地。 
汉朝时期这里曾经有一个人口众多，颇具规模的楼兰王国。它于公元前176年以前建国、公元630年消亡，有800多年历史。公元前126年，张骞出使西域归来，向汉武帝上书：“楼兰，师邑有城郭，临盐泽”。此后，它成为丝绸之路南支的咽喉门户。而罗布泊“广袤三百里，其水亭居，冬夏不增减”，使人猜测它“潜行地下，南也积石为中国河也”。这种误认罗布泊为黄河上源的观点，由先秦至清流传了2,000多年。乾隆帝派遣阿弥达到青海、新疆考察黄河源，阿弥达《河源纪略》卷九中载：“罗布淖尔为西域巨泽，在西域近东偏北，合受偏西众山水，共六七支，绵地五千，经流四千五百里，其余沙碛限隔，潜伏不见者不算。以山势撰之，回环纡折无不趋归淖尔，淖尔东西二面百余里，南北百余里，冬夏不盈不缩”。清代地理学家徐松在《西域水道记》的插图中标明塔里木河汇注孔雀河下泄罗布泊。
据郦道元《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1,000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3,000人，不分昼夜横断注滨河，引水进入楼兰，缓解了楼兰缺水困境。到公元四世纪，曾经是“水大波深必汛”的罗布泊西之楼兰，到了要用法令限制用水的拮据境地。尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但在此之后楼兰古城最终还是因断水而废弃了。至清末，罗布泊水涨时，仅有“东西长八九十里，南北宽二三里或一二里不等”。
第一個至羅布泊的中國考古學家是於1930年代兩度前往的黃文弼，他在這一帶發現了七十多枚漢文木簡，其中有四枚寫有西漢紀年，他將此地命名“土垠”。瑞典探險家斯文·赫定在1899年羅布泊西边發現楼兰古城遺蹟（編號LA）；而在1934年孔雀河下游河谷南约60公里，瑞典考古家弗克·貝格曼发现至少有3,000年歷史的小河古墓群，有棺材千口以上。
1921年，塔里木河改道东流，直接注入罗布泊，1931年，陈宗器等人测得面积为1,900平方公里。1941年，面积为3,006平方公里。1958年，罗布泊达到最大，面积为5,350平方公里。1950后，兴起多次开垦浪潮，大批内地人迁移西部组成建设兵团，塔里木河两岸人口激增，水的需求也跟着增加。扩大后的耕地要用水，开采矿藏需要水，人们拼命向塔里木河要水。几十年间塔里木河流域修建水库130多座，致使塔里木河下游320公里的河道干涸。1962年塔里木河下游断流，罗布泊迅速干涸。罗布泊干涸后，周围生态环境发生巨变，草本植物全部枯死，胡杨树成片死亡，沙漠以每年3－5米的速度向罗布泊推进，很快和广阔无垠的塔克拉玛干沙漠融为一体。再加上多次在罗布泊進行的核試驗，罗布泊从此成了被放射性物質污染，寸草不生的地方，被称作“死亡之海”。中國法律規定，不可進入羅布泊的無人區。
1980年時，中國科學家彭加木在此地進行科學考察時為找尋水源失蹤。1996年6月，中国探险家余纯顺在罗布泊6月的暑熱季節徒步孤身探险中因熱衰竭死亡。2008年，探險家雷殿生成功獨自穿越羅布泊，總共耗費31天。
2023年7月，有私闖羅布泊探險的越野車受困，共造成4人死亡。


礦藏 罗布泊有全中国最丰富的钾盐矿藏资源，罗布泊地区北部钾盐储量2.5亿吨以上，是中国为数不多最大的钾盐矿。1999年開始，中國國營的国投新疆罗布泊钾盐有限责任公司在此處開闢大型露天鹽礦，年產120萬噸硫酸鉀。该公司所在地羅布泊鎮目前已取代格爾木成為中國最大的鉀鹽生產基地。


運輸 哈羅鐵路沿著同一條路線向北行駛374.83 km（232.91 mi），沿著同一條路線開通，於2012年11月開通貨運業務。該鐵路用於將湖中開采的富鉀鹽運往蘭州-新疆鐵路。


核试验 1964年10月16日，中国在距中国核试验基地东300公里的罗布泊地區成功试爆了第一枚原子弹。
1967年6月17日，中国第一颗氢弹在罗布泊爆炸成功。
1964年—1996年，罗布泊一共进行过45次核试验，其中23次是大气核试验。


图片 参考资料 外部链接 央視官方頻道-罗布泊鉀鹽基地奇蹟（页面存档备份，存于互联网档案馆）
伊梅列季州（俄语：Имеретинская область），俄罗斯帝国的一个州，行政中心位于庫塔伊西。


历史 1810年，伊梅列季王国被俄罗斯帝国吞并。1811年4月19日（格里历5月1日），《伊梅列季州临时管理条例》获批，伊梅列季州成立，下辖六个区，行政中心在库塔伊西。该州的最高统治者由俄罗斯帝国沙皇任命，也可以邀请伊梅列季的王子或贵族参与管理。当地的法律法规得到保留，与全俄罗斯法律以及之前的税收制度一起运作，直至1823年俄罗斯联邦对全体居民开征人头税。
1840年12月14日（格里历12月26日），正值高加索战争最激烈时期，俄国沙皇尼古拉一世批准题为“建立外高加索地区行政机构”（«Учреждение для управления Закавказским краем»）的行政改革法令，伊梅列季州被废，辖区成为格鲁吉亚-伊梅列季省的一部分。


行政区划 伊梅列季州下辖库泰区（Кутайский округ）、瓦金区（Вакинский округ）、拉钦区（Рачинский округ）、萨赫区（Сачхерский округ）、契赫区（Чхерский округ）和巴格达特区（Багдатский округ）共6个区（округов）。首府库塔伊西为州辖市。


人口 该州人口主要由伊梅里廷人和奥塞梯人，伊梅里廷人是操伊梅里廷格鲁吉亚方言的格鲁吉亚族群。


参考
娑提（सती / Sati、或譯薩蒂），正式名稱為达刹约尼（दाकषायनि / Dakshayani），印度神話中女天神提毗的一員，司婚姻幸福及長壽，印度婦女經常供奉她，以求自己丈夫的長壽。
她是达刹的女兒，她愛上了不討她父親歡心的破壞神濕婆，並發展了一段印度神話中動人的戀愛故事。為向對其戀人濕婆不尊的父親達剎表達不滿而投火自盡，靈魂轉世為雪山神女並與濕婆再度相戀。南亞各性力派聖地則是她屍體散落的地方。


參看 娑提 (習俗)
钱德拉纳特神庙（孟加拉語：চনদরনাথ মনদির，羅馬化：Chandronath mondir），是一座著名沙克達教神庙，也是印度教徒的朝圣地之一。神庙坐落于孟加拉国吉大港市钱德拉纳特山（据印度教传说是娑提女神之右臂）的山顶，根据谷歌地图的测算，神庙的海拔约为310米。


历史上对神庙的记载 根据15世纪特里普拉王国的编年史《拉杰马拉》的记载，在大约800年前，阿迪苏尔（Adisur of Gaur）的后裔Raja Biswambhar Sur试图通过海路到达钱德拉纳特。12世纪，梵语诗人贾亚德瓦曾在钱德拉纳特住过一段时间。达尼亚·玛尼基亚统治特里普拉王国之时，钱德拉纳特神庙受到的大量捐赠。达尼亚·玛尼基亚还试图将神庙中的湿婆神像搬移到自己统治的王国内，但以失败告终。


与神庙有关的传说 娑提是湿婆的第一任妻子，也是帕尔瓦蒂的第一个化身。她是国王达克沙和王后（梵天之女）的女儿。由于对父亲达克沙没有邀请丈夫和她参加Yajna（一种篝火仪式）的羞辱行为感到非常难过，娑提在Yajna仪式的表演中自焚。湿婆在听到妻子去世的消息后非常悲痛，他肩上扛着娑提的尸体，到世界各地跳起了毁灭之舞以表达他的悔恨。
为了让湿婆恢复正常，毗湿奴使用了善見神輪将娑提的尸体肢解成51块。而这些碎块的落地之处就被印度教徒奉为圣地，建立沙克提神庙供奉娑提（帕尔瓦蒂）和湿婆神。除印度外，娑提的遗体也分布在巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡和尼泊尔等地。在毗湿奴的祝福下，娑提转世为了雪山神的女儿，也就是雪山神女帕尔瓦蒂。由于她出生在摩梨伽尸罗半月的第14天，这一天被印度教徒尊为“伟大的湿婆之夜”，也就是现在的湿婆节。


现今的神庙 作为一个沙克达神庙，钱德拉纳特神庙是印度教性力派（沙克达教）的一个知名圣地。娑提自焚的神话是沙克达神庙源起神话，而娑提散落在南亚51处的尸体对应着51座沙克提神庙，每座神庙中都供奉着夏克提神（薄伽梵蒂）与陪臚神。根据传说，钱德拉纳特神庙是娑提右臂所掉落之处。


图集 参考文献
陳士元（1952年—1993年8月24日），臺灣股市人物，曾任日盛證券董事長，並長期資助洗腎病患。


生平 出生於1952年的陳士元自1970年就在遠東證券開戶，與姊夫蔡辰洲一同炒作股市，並出任臺北市第十信用合作社理事。1979年底，陳士元接掌日盛證券。但這時，他因在美國換腎失敗，於1980年代初就在國泰綜合醫院長期洗腎。
陳士元為吸引顧客來原先業績倒數一、二名的日盛證券，在台灣首創證券廳裝設股市電視牆的先河，並成立來來證券投資顧問公司以吸收會員與舉辦投資講座，使得日盛證券業績開始突飛猛進。十信案爆發後，陳士元不但全身而退，而且將日盛證券遷入原十信總部。陳士元將日盛證券變更成資本額新台新台幣十億元的綜合證券商，更趁證券商開放設立，進一步掌握台北市永霖證券、台北縣板橋證券、苗栗縣頭份證券、台中市日中證券、彰化縣美和證券、嘉義縣嘉義證券、花蓮縣光隆證券。雖說陳士元為股票大戶，但他勸告如無充足資金，就不要涉足股票。
1985年，陳士元在腎友會秘書長張書光敦請下，以化名「陳長志」出任其會長。会长任内，陳士元長期匿名贊助腎臟基金會全部經費，並在九年會長任內完成爭取勞農保洗腎資格放寬、自費洗腎醫療補助等成果。治療陳士元的醫師簡哲民表示，陳士元透過腎友會捐贈不少最先進的儀器設備給一些醫院。陳士元也在1987年捐款一百萬元，協助榮民返鄉探親。
1980年代台灣股市大榮景時期，日盛證券在陳士元經營下營業規模達百億元、股市的成交量有三分之一是在日盛證券成交。1989年～1990年的日盛證券最鼎盛時期，陳士元經常帶大批記者、朋友以一列十餘部的進口大轎車出遊。
1990年間，陳士元因咽癌開始在孫逸仙治癌中心醫院放射腫瘤科接受診治。1992年初，他因病辭去日盛集團所有職務，滿40歲時寫下「年屆四十，願有一十情、二十身、三十志」。1993年8月24日凌晨，陳士元家人在陳士元因咽癌彌留之時，將其從孫逸仙醫院運回家，當天即去世。9月10日，腎臟基金會秘書長張書光、全國洗腎患者代表張永祥、醫護人員代表蕭玲琴共同發表悼文，公開陳士元的善行，並感謝四十一歲即去世的他造福臺灣一萬二千名洗腎病患及其家庭。後葬於新北市五股區觀音山。之後，日盛證券董事長由陳士元長兄陳國和接任、二哥陳家榮管理寶島商業銀行。


家庭 陳士元為追求1970年代以〈送君珠淚滴〉當紅的歌星丁黛（卓金鳳），就常去歌廳捧場。1980年1月27日與丁黛結婚。一說兩人離婚後，丁黛撫養女兒，陳士元撫養兒子。
女兒陳菁菁，曾經指控藝人胡瓜詐賭而知名。


參考
甘格拉教会会议（英語：Synod of Gangra），又称甘格拉理事会（英語：Gangra Council；拉丁語：Concileum Gangrense），是公元4世纪时基督教教会在东罗马帝国甘格拉（今土耳其昌克勒）召开的教会会议。甘格拉会议由14位主教组织，尼科米底亚的尤西比乌斯主持。会议的召开时间有争议，介于325年—381年之间，但一般认为召开于340年。


主要内容 甘格拉教会会议谴责了摩尼教徒和他们的行为，会议闭幕后颁布的教规谴责了摩尼教徒的行为并宣称他们的行为将会受到诅咒。此外，会议还谴责了塞巴斯特的尤斯塔修斯的信仰和行为。
主教会议颁布的20条教规谴责并诅咒摩尼教徒的以下行为：

对婚姻的谴责；
禁止食用大多数的肉类食物；
鼓动奴隶逃离他们的主人；
认为已婚的神父不能举行有效的圣礼；
谴责正常的教会礼拜却坚持自己的礼拜；
未经主教同意分配教会的收入；
基于圣洁之外的原因保持独身；
侮辱已婚者和爱筵；
穿着一些“好像能给予他们正义似的”苦行僧服装指责别人；
女性离开丈夫或打着禁慾主義的旗号穿男装；
为人父母却抛弃孩子；
孩子离开他们的父母；
枉称禁欲主义的女性剪掉她们的头发；
枉称禁欲，在星期天禁食；
拒绝纪念基督教殉道者。
在结语中，教会重申他们不是为了诅咒那些依照《聖經》“希望在真正信仰上帝的教会中过禁欲生活的人”，而是“那些假装禁欲主义到肤浅的人”。这一结语被认为是第21条教规。


外部链接 The Synodal Letter, Canons and Epilogue of the Council of Gangra. （页面存档备份，存于互联网档案馆） The Greek and Latin texts (with dictionary lookup links) at www.earlychurchtexts.com.
The Synodal Letter, Canons and Epilogue of the Council of Gangra. （页面存档备份，存于互联网档案馆） An English translation at www.earlychurchtexts.com.
Council of Gangra at ccel.org （页面存档备份，存于互联网档案馆）


参考文献
師利·實諦·賽·巴巴（英語：Sri Sathya Sai Baba，泰盧固語：సతయ సాయిబాబా，1926年11月23日—2011年4月24日），又譯為沙迪亞·賽巴巴，簡稱為賽峇峇、賽巴巴，原名沙迪亞那拉亞納·拉甲（英語：Sathyanarayana Raju），生於印度馬德拉斯管轄區普塔帕蒂鎮，印度教上師與精神領袖，慈善活动家和教育家。他宣稱他是回教、印度教兩教聖人賽巴巴（Sai Baba of Shirdi）的轉世。信徒視他為轉世靈童、活佛或道成肉身（Avatar），認為他有超自然能力。但也有批評者認為他不過是江湖術士。


生平简介 赛峇峇原名沙迪亞那拉亞納·拉甲。信徒相信，他在6歲時，就有行使神蹟的紀錄。1940年，在14歲時，宣佈自己是舍地·赛峇峇所轉世，並開始傳道。此後人稱他為實諦·賽·峇峇（Sathya Sai Baba，Sathya在印度語中是真理、聖諦的意思）。實諦·賽·巴巴自小茹素，終生未婚，出道甚早，沒有皈依過任何上師，也沒有關於他曾經修行過的傳說。
有關賽巴巴各式各樣神蹟, 記載的文獻甚多, 根據許多信徒的親身經驗，賽巴巴知道信徒心裡所想的事，知道信徒目前的狀況、在做些什麼事，不論對方在何處；他知道人們的過去、現在、未來；他能聽到各地信徒的祈禱，並予以回應；他能感知遠方信徒有危難並予以營救；他能出現在信徒夢中；他能看出人身體的健康狀況，並曾經治癒許多人的病，包括癌症。他經常憑空變出聖灰、戒指、項鏈、神像、或其他物品賜給信徒。他曾經像聖經上記載的耶穌分餅一樣，讓食物自動孳生，充足供應在場信眾。許多他的照片，表面會冒出帶有香氣的聖灰或滋味獨特的甘露。許多他的信徒根據自己親身經驗，相信他無所不在，全知全能。賽巴巴從不持名，從不唸咒，從不祈禱，從不禪修。雖然出道甚早，但是他歷年的講道內容顯示他對宗教和經典有豐富的知識。賽巴巴要人不要過度重視他的神蹟，他宣稱：「奇蹟對我來說，就像一隻停在大象背上的蚊子，相對於我的全部，它們是微不足道的」，「不要重視神蹟，不要誇張它們的義意，我的能力的殊勝之處不在這些神蹟裡，而在於我的愛，那些神蹟只是愛的海洋中的水滴而已，不要目眩於那些水滴，認清那海洋並浸入裡面。」 
實諦·賽·峇峇宣稱自己是神的化身，也宣稱人人皆有神性。他主張︰「宗教只有一個, 是愛的宗教。」他強調真理、德與義、(心)靜、愛、非暴力等五大普世人類價值。他倡導對神的愛，以及無私的服務社會，做為修行方法。他極力推行品德教育，以彌補當今教育過份偏重知識和技能傳授的缺陷。
賽巴巴的慈善事業包括興水利、建醫院與辦學校。有鑑於印度許多鄉村依然缺乏飲水，賽巴巴在印度各地發起飲水工程計畫，提供偏遠的鄉村可飲用的自來水。此項工程目前涵蓋了750個鄉村，900,000居民，輸水管幹線總長750公里，支線總長1550公里，儲水塔268座（40,000~300,000公升），儲水池 125個（20,000~60,000公升），水庫 21個（100,000~1,000,000公升）。賽巴巴認為，人人都有權利得到醫療照護，醫療也不應該沾染商業氣息。他在印度各地興建醫院，免費為民眾提供最現代化的醫療服務，不分階級、宗教信仰與經濟能力。目前有沙迪亞賽高等醫學中心（ SSSIHMS,  Prasanthigram 分院 & Bangalore 分院）以及沙迪亞賽綜合醫院（Sri Sathya Sai General Hospital, Prasanthi Nilayam 分院 & Bangalore 分院），另有移動醫院定期去偏遠鄉村免費義診。賽巴巴認為︰「教育的終極目的是品德，知識的終極目的是愛。」。他成立了許多學校，包括沙迪亞賽大學、沙迪亞賽音樂學院以及若干小學和初高中。沙迪亞賽大學目前有四個校區︰（1）百善地．尼樂巖（Prashanti Nilayam）校區（2）布林達梵（Brindavan）校區（3）安那塔浦（Anantapur）校區(4)牧丹那哈里（muddenahalli）校區，其中安那塔浦校區是女子學院，其他三校區則專收男性學生。這些學校的共同特色是德育與智育並重。在沙迪亞賽大學，學生除了接受一般大學課程之外，還要接受古印度文化的靈性與道德教育。學生除需負擔少許住宿伙食費之外，學費全免；校規紀律則異常嚴格。
1999年追随他的人大约有600万，來自各種族各宗教，在现在这个数字更高， 不过由于没有正式的组织将这些人联系在一起，所以具体的人数不清楚。Sathya Sai Organisation组织报道说在全球114个国家大约有1200个Sathya Sai Baba中心。
有美國學者認為, 在印度国内，他的追随者大多来自中产阶层中的上层“较富有和受过西方思维良好教育”的人。在他的追随者乃至印度总统和总理的心中，他都被视为一个文化符号；2002年他曾宣布在178个国家都有他的追随者。
他曾預言他將活到96歲，不過並不如實。但在2011年4月24日，因多重器官衰竭在醫院過世，享壽85歲。4月27日，印度为他举行国葬，数以万计的信徒前往他在南部的家乡普塔帕蒂镇送他最后一程。根据印度教的礼仪，一般人在逝世后都会火化。不过，他的葬礼却是以土葬进行，这是当地人给予圣人的荣誉。过去几天，透明的棺木就停柩在静修处礼堂供人瞻仰，印度总理曼莫汉星和执政党印度国大党领袖索尼娅等领袖和名人，以及众多信徒都前去瞻仰了他的遗容。下葬的礼堂日后会有一座镀金的塑像树立，该礼堂已开放给民众参观，预计日后将成为印度一个主要朝聖的聖地。印度政府於2013年11月23日發行了賽巴巴紀念郵票。賽巴巴曾宣佈，自己不久將會再轉世到人間一次，名為普瑞瑪·賽·巴巴(Prema Sai Baba。 Prema: 大愛)。在他逝世後，信徒仍然相信他顯現許多神蹟。


爭議 根據BBC等新聞媒體報導，實諦·賽·巴巴曾被指控涉嫌許多有爭議的事件，其中包括以魔術手法偽造神蹟，性虐待，洗錢、濫用信徒捐獻、以社會服務計劃進行詐騙，以及謀殺等。但這些報導都被實諦·賽·巴巴建立的組織發言人所否認。


參見 舍地·賽·巴巴
賽巴巴組織
百善地尼樂園


参考资料 外部链接 賽，真正的導師－－賽巴巴的故事
第十位神化身
賽巴巴影音資料 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
峇峇與我
賽巴巴中文網
賽巴巴與我 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Sathya Sai International Organisation （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Discourses by Sathya Sai Baba （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Books and publications by and on Sathya Sai Baba （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Official digital radio channel run by Sri Sathya Sai Seva Organization （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Clip from Richard Bock film, "The Endless Stream". Sathya Sai Baba explains the significance of miracles （页面存档备份，存于互联网档案馆）