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篤辜畢斯（卑南語：Tukubis），是台灣卑南族南王部落神話中的一名傳說人物，他馴服了會吃人的三頭狂犬並創造了卑南溪。


身世 神話中，篤辜畢斯是阿拉西斯氏族（Arasis）竹生始祖的直系後代，為包迪布爾（Pautibur）和阿瑪娜（Amana）的外孫，他們的家族在他出生前就從起源地巴拿巴拿樣（Panapanayan，位於知本部落南方、今太麻里鄉三和村南迴公路旁的海岸地）遷到貓山（位於今台東縣台東市，卑南溪南岸的小丘）居住，並且在包迪布爾死後和加入東東安．巴依灣部落（Tongtongan Paiwan，南王部落的初期部落）。


生平 = 出生 =
篤辜畢斯的母親雅姆蓋（Yamugay/Imaru）和朋友某天在田裡種芋頭的時候，發現茅草上有某種奇怪的油脂，因為好奇所以拿起來吃，並且因此懷孕、生下了篤辜畢斯，隨行的朋友雖然也跟著吃，但因為她先把油脂烤過，所以沒有異狀。


= 試驗 =
篤辜畢斯長大後，聽說住在附近的一名叫做薩勞（Sarau/Rapuyan）的阿美族人，家裡養著Madaan、Buraan，以及Rapurapu此三隻狂犬，因為牠們兇猛而且會吃人，連薩勞本人都只敢把牠們關著不敢接近，他因此向當時巴巴都蘭的頭目杜巴（Tuba）表示想要試著去馴服那些狗，杜巴便呼喚北風、讓北風吹起附在竹子上的紙片，要篤辜畢斯去拿回來才准許，而篤辜畢斯也如他所說的追著紙張，一直跑到達魯瑪克部落後方的山上才成功抓到紙回來。


= 挑戰 =
完成試驗的篤辜畢斯在杜巴的祈禱祝福下前去見薩勞，表示想要幫他處理三頭犬的事情，並且假藉要幫其妻子布莉奧（Buliaw）抓頭蝨並偷偷拔了她三根長頭髮，將頭髮黏在自己帶來的麻糬上，接著他要薩勞把三頭犬放出來、讓牠們追殺自己，再趁著牠們咬向自己的時候將麻糬丟進牠們的嘴中、用頭髮綁住牙齒讓牠們沒辦法咬人，成功將三隻狂犬制服並帶了回家，當晚，他和杜巴都夢到了吉兆。


= 創造河流 =
後來篤辜畢斯帶著三隻狗到處獵鹿，都有不錯的結果，而有一次，三隻狗放出去後，一直到隔天早上才渾身濕透且沾滿泥土的回來，他為此感到很疑惑，便跟著狗前往位於南王部落北方約三里（約十二公里）的adekan山上，那裡就算是白天仍如晚上般黑暗，而當狗帶著他前往牠們獵到的巨鹿所陳屍的地點時，發現那裡有一座翠綠色的太古巨湖，後來他回到家後向杜巴報告這件事情，並且建議將湖水引到平地來供族人取用，杜巴雖然贊成，但認為引水這件事要小心慎重，因此要他先進行相關的祈禱儀式：

1.將串有九個琉璃珠的珠串至於瓢裡、串珠的線對準瓢口，並在裡面裝滿酒象徵湖泊，線則是引水用的溝渠；瓢的腰身上還要綁一條串有七個琉璃珠的珠串。
2.在最低的湖畔旁將瓢底放在池水裡，剖開三個檳榔各置入三個琉璃珠、並排在瓢口周遭。
3.在月桃葉裡放九個塞有琉璃珠的檳榔萼、捲起來並放在瓢口和檳榔的尖端上，象徵引水的管子。
4.先後吟誦山神、水神、引水神和守護神的經文，每吟頌一次就要撒下琉璃珠一次。
5.最後把瓢給踩破，並且迅速跑回來。
篤辜畢斯在那座巨湖邊照著杜巴所說的進行祈禱儀式，而在他轉身開始跑回去的時候，巨湖的湖水也瞬間決堤，追著篤辜畢斯往下游沖刷而下，杜巴擔心湖水跟著篤辜畢斯一起衝進部落裡，因此在部落外的山上進行祈禱儀式：剖開九個檳榔，從左開始依序塞入九個、七個、五個琉璃珠，剩下的則全部塞入三個，將它們排成一列、萼朝水流方向，祈禱水流改向，後來急流果真在部落前右轉，不僅沒有造成傷亡，也成為了新的溪流，為卑南溪。


= 死亡 =
後來篤辜畢斯帶著自己的三隻狗去打獵，卻只有他的獵狗回來，嘴裡還吐出他的獵刀繩，族人這才知道他被自己的獵狗吃了，憤而殺了牠們。


= 其他版本 =
另有說法認為，篤辜畢斯並非創造出卑南溪，而是擔心日漸靠近部落的卑南溪會毀滅部落，而在溪流的上游進行祈禱儀式，讓溪水改向。


其他 = 紀念 =
為了向篤辜畢斯表達感謝，Arasis氏族的族人每年都會在卑南溪邊舉辦祭典，學者認為該祭典性質接近收穫祭中的海祭部分。


= 習俗 =
卑南族人傳統上以狗獵鹿的習俗，被認為就是從篤辜畢斯開始的，而雖然篤辜畢斯在生前打獵時會向獵狗原本的主人薩勞祈禱道謝，但在他去世後族人便逐漸停止了這個習慣，而他的三隻狗原本被族人奉為神，但因為殺死了自己的主人而被排斥，僅留將獵到的獵物分給獵狗的習俗。


參見 卑南族
卑南溪
南王部落起源傳說
達基烏：外叔公，同為海祭的來源
德馬拉少：同為海祭的來源
包迪布爾：外公


參考資料
1902年（光武6年）起，大韓帝國給國民簽發护照（朝鮮語：호조／護照 hojo ?），又稱執照（집조／執照 jipjo）。


歷史 大韓帝國首份英語護照於1902年由綏民院簽發給美國夏威夷領地的韓裔移民。至1904年（光武8年），護照由外部（外交部）簽發。護照以英、法、漢三文寫成，載有持照者的姓名、屬地、年齡和目的地。
1910年（隆熙4年，日本明治43年）日韓合併後不久，朝鮮半島住民的通常選擇是日本護照。不過日本護照大多只頒發給親日者，或由賄賂警察而得。甚至這些其實是像英國國民（海外）護照一樣的外地護照，前往日本內地仍需特別許可，直至朝鮮日治時期結束，盟軍海上封鎖日本時才廢除。因此一些朝鮮半島住民歸化為中華民國國民（此為部份中國朝鮮族的由來），取得中華民國護照。但對打算去美国旅行的人來說，這種方法給自己帶來了困難，因為持照者後來受美國《排華法案》限制。與上海大韓民國臨時政府有聯繫的韓國人也可以從那裏獲得護照，但只有中華民國外交部認可。美國軍事佔領韓國後，重新發行了護照。
大韓帝國護照大多散佚，存留不多。其中初代赴夏威夷移民安載昌家族的護照由曾孫安炯柱保存；2012年，安炯柱將護照和收集的近2500份韓裔美國人歷史檔案捐給首爾國立中央圖書館。還有1903年頒發給外交官閔泳煥的護照，藏於崇實大學韓國基督教博物館。


參考資料 外部連結 维基共享资源上的相關多媒體資源：韓國護照
祐子內親王家紀伊（日语：祐子内親王家紀伊／ゆうしないしんのうけ の きい Yushi Naishinno-ke no Kii */?，1035年—1113年11月之後），是日本平安時代後期女房和歌人，女房三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有31首作品收錄於敕撰和歌集。


生平 按《尊卑分脈》記載，她是從五位上民部大輔春宮亮平經方之女，兄弟有從四位上出羽守平知信，不過同時也記載她是從四位下刑部權大輔源忠重之女，兄弟有從五位下左衛門大尉源定重和右衛門大尉源定宗，《敕撰作者部類》則記載她是散位平經重之女，也有說法認為她可能是藤原師長之女堀河院御乳母典侍紀伊三位師子，萩谷朴認為源忠重之女實際上是祐子內親王家駿河，另外按《水左記》康平8年正月7日（1065年2月14日）條記載，平經方當時獲任命為雜色，因此也難以想像年少的他與紀伊為父女關係，加上同時期的女房尚有前齋院紀伊、紀伊內侍和紀伊三位等人，導致難以對其出身下定論。
其母按二十卷本內於寬治8年8月19日（1094年10月1日）舉行的高陽院歌合記載是小辨。另外，《和歌色葉》記載她是素意之妹，《袋草紙》則指她為素意之妻。生卒日期方面，《女人和歌大系》雖然記載她生於長元8年（1035年）前後，大概死於長治2年（1105年），但是按《夫木和歌抄》記載，她參加了在永久元年（1113年）11月舉行的少納言定通歌合，因此她至少在這時候尚在人世。


和歌 紀伊總共有31首和歌收錄於《敕撰和歌集》，歌風方面擅於在概念和演繹上隨機應變，作品也帶有技巧，《今鏡》形容她是時令的歌人，源經信也認為她熟知和歌。她與其母一同出仕於後朱雀天皇之女祐子內親王，直至其在長治2年11月7日（1105年12月15日）死去為止。歌合方面，她先後參加了在天喜4年4月30日（1056年6月15日）舉行的皇后宮寬子春秋歌合、康平4年3月19日（1061年4月11日）舉行的祐子內親王名所歌合、承曆2年4月30日（1078年6月12日）舉行的內裏後番歌合、寬治8年8月19日（1094年10月1日）舉行的高陽院歌合、康和4年閏5月2日和7日（1102年6月19日和24日）舉行的堀河院艷書合、長治元年5月26日（1104年6月20日）舉行的左近權中將俊忠朝臣家歌合以及永久元年（1113年）11月舉行的少納言定通歌合。
《百人一首》入選作是：

這首和歌收錄於《金葉和歌集》二度本卷第八「戀部下」，《新編國歌大觀》編號是469，詞書是「返歌」（返し）。此歌出自堀河院艷書合，為回應藤原俊忠的作品「相思人不知，浩蕩海風浪。願借荒磯浪，心扉為君開。」（人しれぬ おもひありその うらかせに なみのよるこそ いはまほしけれ，《金葉和歌集》二度本收錄歌歌，《新編國歌大觀》編號468）的和歌，藤原定家同時將此歌採錄至《定家八代抄》、自筆本《近代秀歌》和《八代集秀逸》，而俊忠本身則是定家的祖父，與定家有血緣關係的人的相關《百人一首》入選作尚有周防內侍以及源俊賴的和歌。此歌以高師濱（現大阪府堺市西區濱寺至高石市一帶的海岸
）來接俊忠的荒磯之浦（ありそのうら，現富山縣高岡市伏木至冰見市的富山灣），同時以掛詞「高し」（遠近馳名）和「かけ」來接其的「あり」（有）和「よる」（湧上來），同時緣語則以「浜」（海岸）、「波」（海浪）和「濡れ」（沾濕）來接「浦」（海岸）、「浪」（海浪）和「寄る」（湧上來），吉海直人形容此歌的對比技巧非常精彩。內容上此歌語帶譏諷，委婉的同時卻又強硬地拒絕了男性的心意，實際上紀伊當時已年約70歲，與當時年僅29歲的俊忠有著婆孫般的年齡差距，因此這兩首作品其實不過就是艷書合中的題詠，而非真的在描述兩人之間的戀情。

首句「音にきく」的意思是聲名遠播，其中「音」是名聲、傳聞的意思，也可以解釋成是海浪聲，變相是第三句「波」（海浪）的緣語。第二句「たかしの浜の」（高師濱）為歌枕，「たかし」與「高し」（遠近馳名）形成掛詞關係，同時承接了第一句。第三句「あた波は」的意思是無風起浪，也用於比喻出軌，承襲自《後撰和歌集》的收錄作（《新編國歌大觀》編號1159）。第四句「かけしや袖の」中的「かけ」同時有戀慕（思いをかける）和被海浪沾濕（波をかける）的意思，「し」是表示否定的助動詞，「や」則是表示感動的間投助詞或終助詞，在此形成句切，「かけしや」本身則是首次出現於敕撰集內。末句「ぬれもこそすれ」意思是不能弄濕，其中「ぬれ」是下二段動詞「濡る」的連用形，同時有被海浪或淚水沾濕衣袖的意思，「も」和「こそ」均是表示強調的係助詞，通過重複使用來反映對未來的擔憂，「すれ」是サ變動詞「す」的已然形，與「こそ」形成係結。


家集 紀伊的家集是《一宮紀伊集》，又稱《祐子內親王家紀伊集》，總共收錄了78首和歌，內容方面最初是高陽院歌合以及祐子內親王名所歌合的作品，緊接的是堀河院艷書合的和歌以及與戀愛有關贈答歌，後半部分是堀河百首中的29首以及兩組贈答歌，推測由她自己在堀河百首成作的康和4年（1102年）之後的數年內寫成。家集現存的版本均出自於同一系統，鎌倉時代的手抄本分別有天理大學附屬天理圖書館藏舊吳文炳氏藏本和穗久邇文庫本，近世的手抄本則分別有宮內廳書陵部舊禁裏本、島原松平文庫本、神宮文庫本、三手文庫、龍谷大學寫字台文庫以及聖母清心女子大學黑川家舊藏本等等。其中，《私家集大成》以天理本為底本，後藤祥子稱其為長13.2厘米，寬13.7厘米的定家筆枡形列帖裝，春名好重在《古筆大辭典》中則指其為長13.2厘米，寬13.6厘米的胡蝶裝，封面是縹色的雁皮紙，駒井鵞静則在《書道辭典》指是灰白色的鳥之子紙。撒有金銀砂子，也有切箔，外題寫有定家字體風的「一宮紀伊」四字，料紙方面，《古筆大辭典》記載為雁皮紙，《書道辭典》則是鳥之子紙，總共20頁，其中4頁為白紙，一面九至十二行，行距較窄，和歌一首兩至四行，三行或四行是行的高度有些微差異。《新編國歌大觀》則以穗久邇文庫本為底本，長15.3厘米，寬15.5厘米的綴葉裝，總共14頁，一面十一至十二行，和歌一首二行，表紙靠左上角的外題寫有定家字體風的「一宮紀伊」四字，出自藤原為家手筆，與天理本之間的差異也僅有第30首的和歌和詞書有兩三處不同，以及沒有天理本第16首、第22首、第26首和第74首之後的空白部分，與後西天皇筆，靈元天皇題簽的書陵部本以及松平文庫本屬於同一類。


參考資料 = 註解 =


= 參考 =


外部連結 祐子内親王家紀伊集. 國書數據庫 （日语）. 
祐子内親王家紀伊集. 國際日本文化研究中心和歌數據庫 （日语）.
殷墟是中国商朝后期王都遗址，位于河南安阳市，以殷都区西郊鄉小屯村为中心，横跨洹河（今安阳河，注入卫河），东西长约6公里，南北宽约4公里，由殷墟王陵遗址与殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等共同组成。公元前14世纪，商汤的第九代孙盘庚即位后，把都城从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳），直至帝辛纣灭亡的273年间，殷地一直是商朝后期的统治中心，因此商朝也称殷朝。周武王伐纣灭殷后，从这里迁走大量殷民，商都逐渐荒芜，成为一片废墟，故名殷墟。1899年，甲骨文被发现，后经有关学者察访，弄清了甲骨文的真实出土地点，即今安阳小屯村。1928年，在前中央研究院蔡元培院长领导下正式开始考古发掘。
殷墟是考古学和史学研究的一块重要基石。见于《史记·殷本纪》的商王朝正是因为有了殷墟才成为信史。殷墟是中国最早由中国学术机构自行组织的科学发掘地点，因此又被认为是中国考古学的摇篮。
1961年3月，殷墟被列为中国第一批全国重点文物保护单位。2006年7月13日，在联合国教科文组织第30届世界遗产大会上被列入《世界遗产名录》。


词源 商代的统治者迁都频繁，约公元前1300年，商王盘庚自奄（今山东曲阜）迁都至殷，并定居下来，直至帝辛（纣王）亡国。殷地古称“北蒙”、“殷邑”，甲骨卜辞中又称“大邑商”、“商邑”。至少在周初，这里已沦为废墟。南北朝时期，郦道元在其著名地理学著作《水经注》中对殷墟的位置进行了较为确切的描述，表明洹水发源于太行山以东，由殷墟北部经过。宋、元时期，安阳一带多有青铜器出土，引起关注，但被认为是商王“河亶甲”的“相”都。直到清末，殷墟才随着甲骨文的发现逐渐为世人所知。
1899年，金石学家王懿荣在北京发现中药店中所售龙骨上刻有一些很古老的文字，意识到这是很珍贵的文物，开始重金收购，进而考证出这些“甲骨文”是商代的文字。1900年八国联军入侵北京，王懿荣以身殉职，甲骨转归刘鹗所有。古董商贩为谋利，封锁甲骨来源消息。后罗振玉等学者多方探求，得知甲骨来自河南安阳小屯村，于是多次派人去那里收购甲骨，并对其上文字作了一些考释，认为小屯就是文献上所说的殷墟。其后，王国维对这些甲骨文上的资料进行了考据，进一步证实这里就是盘庚迁都的都城。


发掘过程 1928年，在中央研究院历史语言研究所所长傅斯年大力支持下，董作宾与临时工作人员组成考古队，开始对殷墟进行第一次为期18天的试掘，总共出土800余片有字甲骨以及铜器、陶器、骨器等多种文物。有人以此为中国现代考古学的发端。1929年春，由李济主持对殷墟的正式发掘。到1937年抗日战争爆发，共进行了15次科学发掘（以上文物多數存至中央研究院歷史語言研究所）。1950年以来，中国科学院及中国社会科学院又相继对殷墟进行发掘。


布局及主要遗存 目前所探明的殷墟长宽各约6公里，总面积约36平方公里，洹河从中间穿过。总体布局严整，以小屯村宫殿宗庙遗址为中心，沿洹河两岸呈环型分布。现存遗迹主要包括宫殿宗庙遗址、王陵遗址、商城遗址、后冈遗址以及聚落遗址（族邑）、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、手工作坊等。


= 宫殿宗庙遗址 =

位于洹河南岸的小屯村、花园庄一带，总面积71.5公顷，是商王处理政务和居住的场所，也是殷墟最重要的组成部分。
1928年以来，考古人员先后发现宫殿、宗庙等建筑基址80余座。这些建筑大多坐落在厚实高大的夯土台基上，以木料、黄土为主要建材，房架多以木柱支撑，墙用夯土版筑，屋顶覆盖茅草，造型庄重、质朴、典雅。主要建筑高大繁复并互相连属，整体院落左右对称，多重有序，开创了中国传统厅堂建筑规制的典范，总体风格为历代所沿袭。
在宫殿宗庙遗址的西、南两面，有一条人工挖掘而成防御濠沟，南北长1.1公里，东西长0.65公里，宽10至20米，深5至10米。壕沟东、北两端与洹河河曲连通，将宫殿宗庙环抱其中，构成严密的防洪、防御体系，起到类似宫城的作用。
1976年在小屯村北面百米处，发现了商王武丁的配偶妇好墓，这是迄今为止发现的唯一一座保存完整的商王室成员墓葬。墓室有殉人16人，出土器物1928件，包括468件青铜器，755件玉器以及564件骨器，另有将近7000枚海贝。


= 王陵遗址 =
王陵遗址位于洹河北岸侯家庄与武官村北高地，东西长约450米，南北宽约250米，总面积约11.3公顷。1930年代以来，在这里累计发现大墓13座，陪葬墓、祭祀坑与车马坑2000余处，并出土了数量众多、制作精美的青铜器、玉器、石器、陶器等，是学术界公认的殷商王陵所在地。
在陵墓中发现有很多的殉葬人群，体现了当时的丧葬习俗。殷墟中殉葬者最多的是王陵区M1001大墓（武丁墓），殉葬了墓主生前一支不少于68人的田猎队、18匹马，殉葬的领队是贵族出身，因此这个领队自己还拥有两个殉葬者，而这座大墓估计总共有164具殉人和61具人牲。而王室宗庙祭祀场中也有人牲现象。商代的人牲和人殉大多数情况是使用战俘，少数情况是死者亲属、亲兵自愿或被强制殉葬。祭祀坑中的战俘往往是被斩首、腰斩、断肢甚至肢解后扔进来的，其中还发现有1周岁左右的婴儿。
另外，在王陵的东边出土的后母戊大方鼎，是现今为止所发现的最重的青铜器。


= 洹北商城遗址 =
洹北商城遗址位于洹河北岸花园庄，传统意义上的殷墟遗址东北部，二者略有重叠。城址大体呈方形，东西宽2.15公里，南北长2.2公里，总面积约4.7平方公里。四周有夯筑的城墙基槽。
洹北商城遗址的年代早于传统意义上的殷墟晚商文化，略晚于郑州早商文化，很可能是商代中后期的一处都邑遗址。


= 商代後期都城 =
殷，商代後期都城，商代遷都於殷後，逐漸穩定，國力達到頂峰，直至商滅亡。殷遺址位於河南省安陽市西北安陽河南岸，北岸另有一座時間稍早的城市遺址。


殷墟与甲骨学 自殷墟发现以来﹐先后出土有字甲骨约15万片。由于盗掘贩卖，甲骨流散世界各地。从这些带有刻辞的甲骨中已经辨认出5000多个单字，能够认出来的汉字大约1700多个，甲骨文中所记载的资料将中国的有文字记载的可信历史提前到了商朝，现代的汉字就是从甲骨文中演变而来的。而且对于甲骨的研究，也产生了一门新的学科——甲骨学。


殷墟文化分期 安阳考古队原有的关于殷墟文化的四期划分法已为越来越多的学者采用。


遺骨研究爭議 最早提出河南殷墟遺骨中有高加索人種特徵的研究者為中華民國學者李濟，李濟認為這些遺骨屬於商朝的敵人，西北方的羌方、土方、鬼方等。學者楊希枚測量了殷墟遺骨，支持李濟的見解，認為其中有特徵屬於高加索人種的遺骨，易華支持這個說法。
但學者韓康信、潘其鳳研究後則認為這兩具人骨應只是個別變異，不足以推論是印歐人種。  吉林大学、中国社科院考古研究所、山东大学的一些学者用多种方法(包括研究遗址出土人骨线粒体 DNA )研究后认为： “商族的起源可能与中国东北地区西部、西辽河流域的古代人群有关，但不同程度的受到了中原地区古代人群的基因影响。”  


参考文献 外部链接 殷墟博物馆官网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
殷墟發掘照片選集 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
史語所殷墟文化展 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
青銅器的寶庫-殷墟中央研究院國家寶藏館


参见 中国古都
妇好墓
甲骨文
中国文字博物馆
聖水牛（學名：Bubalus mephistopheles）是一種已滅絕的水牛，其種小名因牛角形似西方惡魔的形象而得名。本種的生存年代為更新世至全新世，分布於中國華北與長江流域，出現在中國許多新石器時代與青銅時代的考古遺址中，在河南省的殷墟大量發現，約於公元前1200年－前1800年間滅絕。DNA序列分析顯示現生水牛並非由聖水牛馴化而來，而聖水牛本身是否已被人類馴化飼養仍有爭議。有學者認為甲骨文中的「兕」字即是指聖水牛。


發現 聖水牛的化石最早在河南被發現，大英博物館研究員胡步伍（Arthur T. Hopwood）檢視樣本後，於1925年發表為新種，其種小名mephistopheles源自梅菲斯托費勒斯，為惡魔之意，因其角心與西方惡魔的形象相似而得名。霍普渥德認為與聖水牛外觀最相似的動物為婆羅洲的水牛亞種Bubalus bubalis hosei。1928年至1936年間，殷墟挖掘過程中出土了超過千隻本種水牛的遺骸，古生物學家德日進與楊鍾健將其中文名稱翻譯為「聖水牛」


研究 中國更新世的近十種水牛中僅有聖水牛與短角水牛生存至全新世，許多新石器時代與青銅時代文化遺址有聖水牛遺骸出土，地跨華北與長江中下游地區，北至內蒙古，南至钱塘江流域，年份為距今8000年至3000年前。殷墟出土的聖水牛超過千隻，德日进与楊鍾健推測牠們可能被人類馴養，但也有學者對此持保留態度，認為聖水牛皆是野生、未被馴養。

甲骨文中的「兕」字過去多被認為是指犀牛，法國漢學家雷煥章認為此字的甲骨文更像水牛角之形，實指野生的聖水牛，且卜辭中關於「兕」的描述與聖水牛較為吻合，例如此動物可以用弓箭射殺，常一次獵獲十數頭，相較之下犀牛不太可能被箭獵殺，也很少成群出現。此外雷煥章也認為當時有聖水牛被人類馴養，「牛」字即為馴養的聖水牛，有學者則認為牛字應是指殷墟中出土的另一種動物短角牛（Bos exiguus）。殷墟中的聖水牛可能有祭祀、食用與製作骨器的功能。
過去有假說認為中國現生水牛為自聖水牛馴化而來，亦有認為水牛是在南亞馴化後再引入中國。2008年，研究人員成功分離華北新石器時代遺址中聖水牛遺骸上的DNA，以粒線體DNAD環的序列分析結果顯示這些聖水牛與現生水牛有明顯區別，後者並非由前者馴化而來，且聖水牛的序列有一支（KJ2）為現生水牛的姊妹群，另一支（KJ1）則在KJ2和現生水牛分家前就已分家，有些考古遺址中同時出現了KJ1和KJ2的樣本，顯示聖水牛可能包含解剖特徵相似的兩個不同物種。


演化 1936年，古生物學家楊鍾健將河南澠池的水牛化石發表為新種短角水牛，他描述此新種與聖水牛相似，但角心較大，且年代較為古老。他進一步將當時已知的中國水牛依顱骨和牛角形態，分為角心細長的德氏水牛與角心粗短的短角水牛兩大支，前者在更新世晚期以前就消失，後者則進一步演化出聖水牛、王氏水牛等。後來的學者也多認同此觀點。


參見 以下為其他出土於中國的水牛化石：

王氏水牛（B. wansijocki）
楊氏水牛（B. youngi）
丁氏水牛（B. tingi）
固鎮水牛（B. guzhenensis）
短角水牛（B. brevicornis）
德氏水牛（B. teilhardi）
三角水牛（B. triangulus）
富地水牛（B. fudi）


參考文獻
短角水牛（學名：Bubalus brevicornis）是一種已滅絕的水牛，生存於更新世早期至中期，於1936年由古生物學家楊鍾健發表，為中國水牛化石中年代較早者，其牛角較粗短，楊氏將其與牛角細長的德氏水牛分為中國水牛的兩大支系，聖水牛、王氏水牛、楊氏水牛與現生水牛可能都是短角水牛演化支在更新世晚期分別形成的類群。本種的化石在中國河南、山東、山西、四川與廣西等地均有出土，除指名亞種外，可能還包含周氏短角水牛與關中短角水牛兩個亞種。


發現與研究 短角水牛為中國水牛中年代較早的物種，約生存於更新世早期至中期，最早的化石於河南省澠池縣出土，為一整體不完整、但角部保存良好的頭骨化石，於1936年由古生物學家楊鍾健發表，此樣本的頭骨很大，牛角相對之下顯得較小，楊氏認為本種與殷墟出土的聖水牛相似，但其牛角延展方向較後者更往外，且角心較後者的大，年代亦比後者早很多；與早幾年發現的王氏水牛相比，本種的角心則較小，長度也較短；而德氏水牛的角則較本種的細長。楊氏遂把當時已知的中國水牛依顱骨和牛角形態，將其分為角心細長的德氏水牛與角心粗短的短角水牛兩大支，前者在更新世晚期以前就消失，後者則進一步演化出聖水牛、王氏水牛等。
隨後在山東、山西與四川等地陸續有本種化石出土。2006年福建疑似有本種化石出土，年代為更新世晚期，但有學者認為這些樣本應屬現生水牛。2014年，有一出土於廣西崇左的水牛化石出土，其角心粗短，經鑑定後被認為是短角水牛的亞種，即周氏短角水牛（Bubalus brevicornis chowi），但亦有觀點認為此標本應歸入丁氏水牛，2018年有學者將此亞種獨立為新種周氏水牛（Bubalus chowi），且鑑定其年代為距今約100萬年前的更新世早期，可能是中國已知年代最早的水牛化石。
2017年，陝西渭河盆地出土的兩件水牛化石被認為是短角水牛的亞種，命名為關中短角水牛（Bubalus brevicornis guanzhongensis），過去認為中國的更新世水牛中除聖水牛外，都在全新世前即滅絕，此亞種的標本年代為距今約4000年前的全新世中期，顯示短角水牛也有生存至全新世。


演化 楊鍾健將中國水牛化石分為德氏水牛與短角水牛兩大支後，有學者補充認為短角水牛演化支包括三角水牛、固鎮水牛、楊氏水牛與王氏水牛，演化過程中牛角由粗短（短角水牛與三角水牛）漸變為粗大（固鎮水牛、楊氏水牛與王氏水牛），其中楊氏水牛為短角水牛和王氏水牛中間的演化環節；角心短小的現生水牛可能也與短角水牛的演化支較為接近。2000年後有學者提出另一觀點，將三角水牛、楊氏水牛與現生水牛歸為一支。


參見 以下為其他出土於中國的水牛化石：

德氏水牛（B. teilhardi）
楊氏水牛（B. youngi）
王氏水牛（B.  wansijocki）
丁氏水牛（B. tingi）
固鎮水牛（B. guzhenensis）
圣水牛（B. mephistophele）
三角水牛（B. triangulus）
富地水牛（B. fudi）


參考文獻
全新世（英語：Holocene，發音：/ˈhɒl.əsiːn/）旧称冲积世（Alluvium，該詞彙現指沖積層），是地球历史上最年轻的地质年代，属于显生宙新生代第四纪，承接更新世，始于11700年前（或公元前9,700年）新仙女木期的结束。
2018年7月，国际地质科学联合会根据气候将全新世划分为三个阶段：格陵兰期（11,700年前至8,200年前）、诺斯格瑞比期（8,200年前至4,200年前）和梅加拉亚期（4,200年前至现在）。此划分由国际地层委员会提出，认为全新世持续至今。格陵兰期以冰期后的气候变暖为特征。诺斯格瑞比期则因冰川融化导致的海洋环流中断，引发大范围的气候变冷。现今的梅加拉亚期始于一场持续约200年的极端干旱。
但也有學者提出第一次工业革命後應該另分為人類世，因此全新世应只包括人类前工业时期。人類世是由1995年諾貝爾獎得主，荷蘭大氣化學家保羅·克魯岑（Paul Crutzen）於2000年提出。一些學者例如威廉·拉迪曼則將人類世拉到更早的時期，例如人類開始務農的時期。人类世工作组则建议将1945年7月16日人类首次进行原子弹测试的时间定为人类世的开始。但在2024年3月，國際地質科學聯合會以12比4（2票棄權）否決。
全新世的英文名称“Holocene”源自希腊语“ολος”（holos，完全的）和“καινος”（kainos，新的），表示“完全新近的”。这个概念表达了这个地质时期是“全新的”。“-cene”作为后缀，用于新生代所有七个地质时期的命名中。
全新世的气候变化与人类社会的发展（包括新石器革命、史前青铜时期和信史时代）有密切的关系，因此详细研究全新世的气候和环境变化至关重要。研究全新世气候变化的主要材料包括高纬度和高海拔冰芯、湖泊沉积物纪录、树轮、石笋及其他洞穴沉积物，高沉积速率的深海沉积物等。
格陵兰岛的冰芯记录提供了年纪分辨率的气候变化，它显示了自新仙女木期结束后全新世气候最适宜期的气温很稳定。但这种稳定的气温变化学说受到越来越多的挑战，許多研究表明全新世的气候变化同样很明显，并且呈现一定的周期性。目前全新世气候变化的原因仍在进一步探讨之中。


撞擊事件 最近發現了許多件在全新世的隕石事件，地點包括歐洲、印度洋和西伯利亞，例如位於馬達加斯加外海現在作為代表的伯克爾坑或是德國的基姆高撞擊坑，它們都被認為是撞擊的結果。可能由於早期歷史上發生的大海嘯，戲劇性的影響了人類文化，或許啟發了大洪水或類似挪亚方舟的神話故事。此種波浪的沖刷也許和劇烈的天氣變化一起作用，造成突然且巨大的侵蝕破壞了陸橋。各式各樣的洪水，也包括氣候變化和地震斷層線造成海洋地棚受到侵蝕而脆弱。


参考 铁器时代


参考文献
鲁杰罗·里奇（英語：Ruggiero Ricci，1918年7月24日—2012年8月6日），美國小提琴演奏家，以詮釋帕格尼尼作品而聞名，曾多次灌錄《廿四首隨想曲》。


生平 里奇出生於加州圣布鲁诺，義大利移民之後。小提琴由其父啟蒙，七歲時與路易斯·珀辛格、伊莉莎白·雷基（Elizabeth Lackey）學習。珀辛格後來成為里奇固定的鋼琴合作。
1928年，十歲的里奇在舊金山第一次公開演奏，以维尼亚夫斯基、维厄当等炫技作品為曲目，從而被視為演奏神童。十一歲時，他與樂團合作演出门德尔松小提琴协奏曲，不久後在卡内基厅登台，大獲好評。

三〇年代，里奇在柏林同格奧爾格·庫倫坎普夫習琴，在此習得了阿道夫·布什以降的德國學派傳統。此外，他也向米歇尔·皮阿斯特罗（Mishel Piastro）、保羅·斯塔謝維奇（Paul Stassevich）學習。
二戰期間，他在美國陸軍服役（1942–45年），專責康樂活動。
1947年，里奇完成了帕格尼尼《廿四首隨想曲》（作品1）原始版本的錄音，史上首見。此後，除了多次錄製《廿四首隨想曲》之外，亦發掘了許多19世紀的作品，並以自己的演奏提升它們的能見度。1964年，與美國交響樂團合作，於林肯中心演出15首經典的協奏曲。
在長達70年的演奏生涯中，里奇演出的場次超過6,000，其巡迴足跡遍達65國，擁有逾五百張專輯，與各主要唱片廠家皆有合作。里奇是許多當代作品的首演者，包括艾能、費爾霍夫、希纳斯特拉等人的協奏曲。他亦是一位教育家，任教於印第安纳大学、茱莉亞學院、密歇根大学、萨尔茨堡莫扎特大学等校。課外，於美、歐等地講學，開設演奏大師班等。著有教材《左手技術》一書（Left Hand Technique，席爾默公司出版）。
里奇於2012年8月因心臟衰竭於加州棕櫚泉家中逝世，享年94。


個人生活 = 家庭 =
里奇原名伍德罗·威尔逊·里奇（Woodrow Wilson Rich），以紀念美國第28任總統伍德罗·威尔逊。他的弟弟乔治·里奇是一位大提琴家，原名乔治·华盛顿·里奇（George Washington Rich）則是紀念美國開國元勳乔治·华盛顿。他的妹妹艾瑪則是大都會歌劇院的小提琴手。


軼事 註釋 參考資料 參照


參見 外部連結 鲁杰罗·里奇的Discogs页面（英文）
鲁杰罗·里奇在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
在Find a Grave上的鲁杰罗·里奇
YouTube上的十二歲的里奇，演奏帕格尼尼《鐘》（La campanella，第2號小提琴協奏曲第3樂章）
《朝鮮民主主義人民共和國國籍法》是界定朝鲜民主主义人民共和国公民的法律。


歷史 朝鮮民主主義人民共和國直到1963年才有正式的國籍法。這導致了從國際法角度看來極不尋常的情況，最顯著的是苏联單方面宣佈庫頁島朝鮮族是朝鮮民主主義人民共和國公民——一個主權國家在沒有任何協商的情況下就向其居民授予了另一個主權國家的公民身份。
1963年10月9日，首部國籍法通過，其對國籍的定義相當寬泛。具體來說，該法宣稱其頒佈前就有廣義朝鮮籍的任何人及其後代，都是朝鮮民主主義人民共和國公民。由於以往沒有放棄朝鮮籍的明確程序，而且少有人走過這樣的正式程序，每位朝僑都有可能視為該國公民。新法律還規定，外國人可以透過归化獲得該國國籍。該法於1995年3月23日修訂。
該法允許多重國籍，並指明與他國的國籍條約優先於該法。由於朝鮮民主主義人民共和國與日本未實現邦交正常化，前者要求有雙重國籍的在日朝鮮人放棄日本國籍，只保留日本法務省不承認的朝鮮民主主義人民共和國國籍。該國籍在法律上也可放棄，此時朝鮮民主主義人民共和國簽發國籍喪失證書，而前公民試圖入籍的其他國家可能會要求提供這種證書。然而，據大韩民国媒體報導，從2011年起，獲取此類證書變得更加困難。


歸化 朝鮮民主主義人民共和國法律規定，任何希望归化為該國公民者均應向最高人民会议提出申請。由於最高人民會議是橡皮圖章立法機關，實際批准權在時任國家最高領導人。沒有朝鮮族親屬的歸化者將獲「外國人」的出身成分，並且無需參加思想訓練班。
歸化者主要有四類：蘇聯高麗人、華僑、受遣返在日朝鮮人的日籍妻子、其他自發歸化者。


參考文獻 = 引用 =


= 來源 =
Ginsburgs, George, The citizenship law of the USSR, Law in Eastern Europe #25, Brill, 1983, ISBN 978-90-247-2863-3 
Kim, Chin, North Korea Nationality Law, International Law, 1972, 6 (34)  [2021-12-26], （原始内容存档于2016-11-30） 


外部連結 朝鮮語维基文库中与本条目相关的原始文献：國籍法 (朝鮮民主主義人民共和國)
 中文维基文库中与本条目相关的原始文献：朝鲜民主主义人民共和国国籍法
拉多斯拉夫（塞尔维亚语西里尔字母：Радослав，古希臘語：Ροδοσθλαβος）是中世纪前期一位塞爾維亞王公，於9世紀初統治塞爾維亞公國。


統治 拉多斯拉夫的父親维谢斯拉夫於8世紀末統治塞爾維亞。拉多斯拉夫繼承了父親的王位，身後將王位傳給自己的兒子普路斯哥耶。
據拜占庭皇帝君士坦丁七世著《帝国行政论》所述，在烏伊謝斯拉夫、拉多斯拉夫和普路斯哥耶三人統治期間，塞爾維亞公國與其鄰國保加爾汗國相安無事。
拉多斯拉夫或其子普路斯哥耶統治期間，正值柳德維特·波薩夫斯基起義挺身對抗法蘭克人。據《法蘭克王家年代記》所述，柳德維特於822年離開根據地錫薩克前往塞爾維亞人所在之處（約位於西波士尼亞）；在同一段落下，《法蘭克王家年代記》並稱塞爾維亞人在這一時期「控制了達爾馬提亞的大部」。不過，美國史家小约翰·范安特卫普·法恩則認為，鑑於拜占庭方面的資料來源僅局限於巴爾幹半島南部海岸，塞爾維亞人事實上可能並不常在此區域出沒，或者僅可能是當地眾多部落中的其中一個小族群。此外，《法蘭克王家年代記》在822年記載中所提到的「達爾馬提亞」作為整體的一部分指稱，其精確意涵也並不得而知。
在拉多斯拉夫統治期間內，自7世紀開始的斯拉夫人基督教化持續進行，至9世紀中期方告一段落。


參見 塞爾維亞公國 (中世紀)
佛拉斯提米洛維奇王朝


參考資料 = 參考書籍 =
Ферјанчић, Божидар. Константин VII Порфирогенит. Византиски извори за историју народа Југославије 2. Београд: Византолошки институт. 1959: 1－98  [2021-02-08]. （原始内容存档于2016-03-05） （塞尔维亚语）. 
Moravcsik, Gyula (编). Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio 2. Washington D.C.: Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies. 1967 [1949]  [2021-02-08]. （原始内容存档于2019-04-04） （英语）. 
Cirkovic, Sima. The Serbs. Malden: Blackwell Publishing. 2004  [2021-02-08]. （原始内容存档于2020-03-15） （英语）. 
Fine, John Van Antwerp Jr. When Ethnicity Did Not Matter in the Balkans: A Study of Identity in Pre-Nationalist Croatia, Dalmatia, and Slavonia in the Medieval and Early-Modern Periods. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. 2005  [2021-02-08]. （原始内容存档于2020-11-14） （英语）.
塞尔维亚公国（塞爾維亞語：Кнежевина Србија / Knezevina Srbija）是中世纪前期由塞尔维亚人在东南欧的西部地区建立的国家。其約于768年建立，由弗拉斯蒂米罗维奇王朝统治，一直存在到969-971年前后。其第一位有名字记载的君主是维谢斯拉夫王公，于780年左右开始统治。公国东面是建立于680-681年的保加利亚帝国。弗拉斯蒂米尔王公在一场持续三年的战争（839-842年）中打败了保加利亚军队，之后双方和平相处了数十年。弗拉斯蒂米尔死后，国家由他的三个儿子烏伊謝斯拉夫、拉多斯拉夫和普路斯哥耶三人共同統治，這段時間裏塞爾維亞公國與其鄰國保加爾汗國相安無事。塞尔维亚随后成为拜占庭和保加利亚的斗争中的关键角色，主要与拜占庭结盟，并陷入大国战争中长达三十年。公国的中部一度被保加利亚军队占领（924-927年），直到查斯拉夫继位，驱逐保加利亚人，将塞尔维亚的数个地区统一，成为弗拉斯蒂米罗维奇王朝最强大的统治者。969-971年前后，公国被拜占庭吞并，成为拉斯督军区。在公国统治期间，塞尔维亚人逐渐皈依基督教，立之为国教（约869年），并建立了第一个塞尔维亚教区——拉斯主教区。公国和王朝的主要历史资料记录在拜占庭皇帝君士坦丁七世的《帝国行政论》（约950-960年）中。


參考資料
西澳洲日（英語：Western Australia Day），舊稱建立日（Foundation Day）是西澳洲的公眾假期。每年6月的第一個星期一紀念在1829年天鵝河殖民地的建立。另外，因為已經要為西澳洲日慶祝，西澳洲就不像其他澳洲的州份那樣慶祝6月的英女皇壽辰，而是改為9月或者10月慶祝女皇壽辰。


背景 英國皇家海軍戰艦挑戰者號（HMS Challenger）在上尉查理斯·菲萬濤（Charles Fremantle）的指揮下，在1829年4月25日在花園島附近停泊。菲萬濤之後在5月2日正式將澳洲西部地區宣告為屬於英國管轄。另外，商船柏蜜莉雅號（Parmelia）運載這個新殖民地的行政官，也就是副總督詹姆士．史達領，以及其他官員和平民，在5月31日晚駛近，並在6月1號看到海岸。最終在6月6日，在高斌海峽（Cockburn Sound）拋錨。另外，運載了英國陸軍駐軍士兵的戰艦硫磺號，就在6月8日抵達。史達領最後在6月11日正式宣布建立天鵝河殖民地。
載住更多平民移民的船隻就由8月開始陸續抵達。而在8月12日佐治四世的壽辰當日，硫磺號船長的夫人，海倫娜．戴安思夫人（Helena Dance）暫代艾倫．史達領夫人（Ellen Stirling），斬了一棵樹來標誌殖民地首都珀斯的成立。
1832年，史達領決定每年舉行一次慶祝活動來團結殖民地的居民，當中包括移民、原住民以及「主人和僕人」。他決定將紀念日定在每年的6月1日舉行（但如果剛好是星期日，就順延到星期一）。這個日子本來是史達領安排柏蜜莉雅號到達的日子，順便表揚皇家海軍在1794年的「光榮六月一號海戰」入面戰勝法國。
其實這個假期在2011年之前，本來是叫做「建立日」。但在2012年改名為「西澳洲日」，原因是當時要修改一系列的法律去承認原居民才是西澳洲最初的居民。


參考資料
李國永（英語：David Li Kwok Wing，2002年9月8日—），綽號「Lunch哥」，部份親中媒體則稱他為「Lunch仔」，是一名香港學生，於2020年反送中運動中積極參與和你Lunch示威活動而知名，成名後以「Lunch哥星級抗爭團隊」之名組織活動。可是，他曾與建制派人士作出友好行為，以及為12港人案設問答遊戲，令網民認為他並非真心地在抗爭，而是在博取他人關注。


背景 李國永就讀中華基督教會燕京書院，2019年時修讀中五。李曾在訪問中表示自己原為一名「港豬」，不關心社會和政治，直到反送中運動才改變。


政治參與 = 積極參與「和你Lunch」 =
李國永積極參與反送中運動中的和你Lunch行動，即使行動後來逐漸式微，但李國永仍然堅持參與，甚至出現只有其一人示威或靜坐的場面，因而被稱為「Lunch哥」。成名後，李國永以「星級抗爭團隊」的名義舉辦示威活動。然而，他在周梓樂祭壇前與另一名「星級抗爭團隊」的成員玩耍的事件曝光後，該成員不再參與「和你Lunch」活動。


= 發起「和你睇🍎」行動 =
2020年8月10日，在國安處搜查壹傳媒大樓事件後，李國永於翌日到警察總部外靜坐抗議，並隨後發起一連串「和你睇🍎」示威活動，以支持《蘋果日報》。 


= 裁判庭指罵陳彦霖家屬後被捕 =
2020年8月24日，陳彥霖第一天死因研訊結束後，李國永在死因庭外指罵陳彦霖家屬，並包圍和絆倒他們。李國永於翌日被警方以「在公眾地方內作出擾亂秩序行為」罪名被捕，並於11月26日改控「非法集結」且加控「藐視法庭」罪。 他於2024年8月26日被判有罪。


= 遭中華基督教會燕京書院強制停學 =
李國永就讀的中華基督教會燕京書院於2020年9月29日勒令將李停學，理由是由於李經常穿著校服示威，如9月28日在政府總部的「和你讀」示威，校方不希望捲入政治風波。 


= 元朗遇襲 =
2020年10月9日，李國永在元朗南邊圍獨自進行「和你買樓」示威時，遭三名穿黑衣的男女尾隨騷擾，並用雨傘攻擊李的頭部和腹部，一名同行的網媒Avant Vision Supreme記者亦遭誤傷，便衣警員接報到場後以「襲擊致造成實際身體傷害」拘捕一名 15 歲男施襲者，李則送往博愛醫院驗傷。


爭議 = 交友軟件傳性器官照片事件 =
李國永於2020年10月被指曾在交友軟件向對象發送性器官照片。李回應指自己的確有使用交友軟件，但性器官照片是從網上下載，並非其本人的下體，且強調二人是你情我願，但亦指自己「無可否認係衰咗」（無可否認是做錯了），承諾日後會更小心做事。此事件被公開後更揭發李國永曾多次用私人Facebook帳號於成人群組內發出有關性愛的貼文，遭網民批評其假借抗爭之名騙取「光環」，並性騷擾女手足。


= 與親建制人士的友好行為 =
2020年10月7日，李國永到香港警察總部向警察提及請願信，並與警方握手。此舉引起網民不滿和費解，更怒斥他為「握狗男」。社運人士亦同樣不滿，岑敖暉質疑其為何與仇人握手仍若無其事，而香港眾志常委廖偉濂亦批評其猶如對警方搖尾乞憐，影響抗爭者形象。李國永亦在事後道歉，並指自己只是出於禮貌握手。 
2020年11月16日，李國永與綽號「大波Man」的親建制人士石房有一同做節目，並在節目上一度批評「黃媒」記者，且有說有笑，又在2021年1月4日與石房有一同到「藍店」用膳，引來網民非議，形容李的行為是「通敵」，只是為了搏取關注，賺取名氣，而非在真心抗爭，唯他事隔數月後解釋，指自己當時只是希望改變親建制人士的想法，從而令他們改變立場，唯最終計劃失敗，他認為失敗的原因是自己自視過高，因此決定與親建制人士斷絕來往，並且減小抗爭活動次數，讓自己自我反省
。


= 12港人案有獎問答遊戲 =
李國永在12港人案開審前，在其Facebook專頁開設有獎問答遊戲，讓網民競猜判刑長度，更稱猜中者可以獲得其簽名一個，價值一億港元。其做法引起了不少民主派人士的不滿，其中張秀賢批評其明顯只是想搏取他人關注，並呼籲網友儘快取消關注其專頁。 


= 假扮北上及到外國抗爭 =
李國永於2020年12月28日在Facebook稱自己北上深圳聲援12港人，自稱「成功申請用緊急情況豁免14日檢疫」，更上傳在海底撈用膳的照片。由於當時關口尚未解封，而且該海底撈照片被發現為網上圖片，因此李國永被網民批評其無端撒謊。及後，李國永更多次在其專頁上，盜用其他航空愛好者乘坐航班時拍攝的相片，聲稱到外國聲援其他社會運動，但發帖不久後又出席香港的靜坐活動，加上帖文內容破綻百出（例如訛稱自己乘搭國泰航空的波音747-400客機，但實際上該等機種已於2016年退役；其後，他再次訛稱自己乘搭機場快綫前往機場，但上傳的相片是一列東鐵綫SP1900的頭等車廂），因而再度被識破。


= 中大「和你睇」時辱罵途人 =
2020年11月12日，為響應香港中文大學的「中大保衛戰一週年展覽」，李國永到中大發起「和你睇」活動，被保安人員認出並拒絕入內，惟有在鄰近大學站的出入口繼續靜坐。過程中一名女學生質問其有關於性騷擾女士、阻撓「工程巴」女友送囚車、於周梓樂祭壇前自拍並潑汽水等醜聞，並引來另外兩個途人一同質詢，唯李認為該名女學生早就對自己有偏見，認為自己即使願意對其解釋上述醜聞，也不會有任何作用，因為他們的目的是刻意刁難自己，況且自己已經向多個傳媒澄清上述醜聞，因此他反斥罵該女學生是「臭雞」（婊子）。及後，他更報警聲稱保安意圖「非法禁錮」，並宣稱要一直靜坐至凌晨。半小時後，警察到場調停，而他最後亦離開。


評價 市民對李國永的評價非常兩極化，有網民認為他的行為是「膠化」抗爭，經常做出非常不智或具爭議性的行為，對抗爭毫無幫助之餘，更矮化抗爭者，部份網民甚至以「白卡仔」（智障人士）來形容他。但亦有網民認為他即使孤身一人仍堅持抗爭，敢於為不公義發聲，值得欣賞。 
不少政治人物亦曾對李國永作出評論。前香港眾志秘書長黃之鋒曾在Facebook批評其，指他的部份行為，例如向警方請願並握手一舉十分費解，前中大學生會會長岑敖暉亦指其行為嘔心，時評人健吾亦批評李經常說謊，較適合當立法會議員。然而亦有政治人物持相反意見，認為錯不在李國永身上。熱血公民主席鄭松泰曾在Facebook發文斥責批評者是「欺凌弱勢社群」，應用行動感化、教育對方，而非割蓆、二次欺凌，副主席鄭錦滿亦將矛頭指向《蘋果日報》、《立場新聞》等傳媒機構，認為李的「左膠」行為是傳媒縱容而成的。


支持者 李國永雖大部份時間都是獨自行動，但間中有支持者到場與他一同示威和靜坐，包括14歲中學生Harry和自稱是「第二代美國隊長」的年輕馬姓男子。 


相關條目 劉馬車
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潘書韻
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參考資料 外部連結 李國永Facebook專頁「Lunch哥的抗爭生涯」
李國永Instagram帳號「lunch哥的抗爭生涯」
石房有（英語：Man, Shek Fong Yau，1975年6月24日—），俗稱「大波Man」，祖籍廣東省海豐市，香港激進建制派人士，忠義民團成員，曾擔任香港警察，有「大波Man」、「碌梯Man」、「Running Man」、「墮波Man」、「大肚Man」等稱號。


經歷 = 參與區議會選舉 =
2015年香港區議會選舉，石房有在北區御太選區與兩名建制派政黨工聯會及自由黨的參選人競爭，結果獲得326票，得票率11.16%落敗，該區議席最終由工聯會曾勁聰奪得。


= 向黃洋達下戰書後拒絕作賽 =
2015年3月22日，石房有向熱血公民創辦人黃洋達下戰書，要求對方與他進行一場拳賽，黃洋達答允。起初石房有提出同年4月在修頓球場舉行一場單場拳賽，惟遭婉拒。其後，石房有自稱已聯絡富德拳館創辦人江富德替其在4月25日安排一場拳賽，並獲對方首肯，但其後江富德回應指未有答應對方，稱石房有說謊。之後，黃洋達宣布在6月7日在九展Star Hall舉行綜合拳賽，但石房有已於4月明確表明不會出席，更指不會替對方「做騷」。黃洋達方面多番邀請石房有出席拳賽，但石房有不為所動。石房有在6月7日拳賽舉行當晚現身會場，購票入場觀戰，現場觀眾起哄，隨即多名觀眾包圍要求其上台，石房有選擇離場。黃洋達認為石房有已多次「走數」，質疑他為何到場後仍拒絕作賽。


= 參與遊行示威 =
2019年7月6日《逃犯條例》風波期間，石房有出席「光復屯門公園」活動中表示支持警察，遭示威者包圍指責其暴力行為，有人疑扯甩其他示威者的口罩，其後因涉嫌襲擊而被帶上警車。7月7日，石房有所屬的「忠義民團」聲稱會在7月7日九龍遊行中「搞事」，最後未出席。


= 2019年7月在深水埗區議會叫囂及打斷會議 =
2019年7月19日，香港深水埗區議會開會，包括石房有在內的「忠義民團」成員突然在旁聽區叫囂，打斷會議進行，有人高呼「反對區議會政治化」、「垃圾」、「暴徒」、「反暴力保民生」、「支持警察嚴正執法」等。除了民主派議員成為指罵目標外，建制派的民建聯鄭泳舜也被叫囂人士「誤傷」。叫囂人士疑似誤以為自己身在立法會，大罵：「立法會每一日收咁多銀紙，你每一個月（收）10幾萬嚟破壞我哋市民嘅生活（立法會每一天收那麼多錢，你們一個月收10多萬月薪破壞我們市民的生活）」。有民主派議員隨即反駁，指出會內在場的只有鄭泳舜議員，場面一度尷尬，在場的鄭泳舜本人也不禁搖頭苦笑。會議在叫囂人士滋擾下最終被腰斬，有人又在會後與區議員口角，並多次向議員吐口水，警員後來到場調停。


= 2019年12月號召「愛中國護港大集會」演變成記者被襲擊 =
2019年香港區議會選舉建制派遭遇大敗，石房有於12月7日號召支持者於灣仔港灣道花園舉行「愛中國護港大集會」，得到香港政研會鄧德成、華記茶餐廳東主楊官華等出席支持。會上痛斥選舉不公，要求重新計票，又牽拖「區議員參選人的學歷及門檻太低，認為港府應重新檢討法令」。期間有浸會大學學生會編輯委員會、無綫新聞、香港01及大公報的記者被集會人士襲擊及包圍。


= 2020年1月在中西區區議會叫囂 =
於2020年1月16日一次中西區議會會議當中，會內討論涉及警方的問題。民主派議員包括甘乃威，黃永志及梁晃維追問警務處處長鄧炳強有關警察執法爭議的問題，大批在場人士，包括石房有等不斷叫喊口號，又在鄧炳強發言後拍掌，最終多人被區議會主席鄭麗琼驅逐離場。


= 支持富臨集團拖欠薪金 =
富臨集團被指控以無薪假之名，迫使工友無限期停薪留職。協助工友的飲食及酒店業職工總會及民協區議員楊彧和何啟明，於5月10日連同數名工友前往富臨皇宮美孚分店抗議。現場發生推撞，石房有當時亦在場叫囂，在場人士問石是否老闆欠薪就是正確，石房有回答「係」，最後石房有獲警察如其私人保鑣一樣護送離開，職工盟組織幹事林小薇及草根行動媒體記者則被拘捕。


= 到英國駐港總領事館請願 =
2020年6月初，英國外相藍韜文公開表示有意放寬英國國民（海外）護照（BNO）持有人的居留期限後，石房有聯同公民力量發言人林宇星和曾唱撐警歌《警方努力地耕耘》的「高Sir」高松傑等人，到英國駐港總領事館前撕毁BNO及朗讀「我是中國人」聲明，批評英方干預中國內政。他表示自己曾受到英國殖民地政府欺凌，認為英國修改BNO居留期限是「純粹嘅政治干預」，表明不會續領。媒體拍攝到他們手持的BNO早已過期，並已被剪角。


= 騷擾參加民主派初選人士的拉票街站 =
2020年7月11日傍晚6時許，在民主派初選當日，前香港眾志秘書長黃之鋒在太古康怡廣場外為袁嘉蔚拉票期間，石房有現身踩場，手持電話拍攝並指罵黃之鋒為「漢奸走狗」，又引述之前已被多方證明不實的假新聞，指對方剛剛才「拎2,000萬買樓」。擾攘約10分鐘後，在場人士指罵石房有，其後自行離開現場。


参考文献
雷煥章神父（法語：Jean Almire Robert Lefeuvre，音譯尚·阿米瑞·侯貝·雷夫烏爾，1922年7月5日—2010年9月24日），生於法國，天主教耶穌會神父，傳教士，在台灣服務超過五十年。他也是一位漢學家，專長於甲骨文、金文，曾獲法國文化部頒發藝術與文學騎士勳章。


生平 雷煥章神父於1940年10月6日在法國加入耶穌會，之後到達中國服務。1952年4月16日，在上海授司鐸職，1955年來到台灣。曾在東海大學教授法文，此時接觸到甲骨文，開始對它發生興趣。
2010年9月24日，因肺炎病逝於台北。


著作 中、英、法語對照《法國所藏甲骨錄》、《德瑞荷比所藏一些甲骨錄》。中英對照《甲骨文集書林》。


外部連結 李天綱〈雷煥章的中國緣〉