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《物理学的进化》（英文版原名：The Evolution of Physics或The Evolution of Physics: From Early Concept to Relativity and Quanta，根据版本不同书名有上述的文字差别。中文版译名来自周肇威的译本）是由物理学家阿尔伯特·爱因斯坦和利奥波德·英费尔德合著出版的物理学科普读物，内容介绍了物理学从伽利略、牛顿时代的经典理论到现代场论、相对论和量子力学的发展演化历程。该书最初由剑桥大学出版社在1938年出版并获得了大众的广泛好评，《时代》杂志还特别为此书刊载了一篇头条报道。


合著背景 爱因斯坦答应合作编写此书的部分原因是以此在经济上帮助英费尔德。而作为犹太物理学家的英费尔德从被纳粹占领的波兰离开后前往剑桥，在那里与物理学家马克斯·玻恩进行了简短的合作。其后他前往普林斯顿，在那里与爱因斯坦一起在普林斯顿高等研究院共事。爱因斯坦试图帮助英费尔德在那里找到一个永久性职位，但结果失败了。英费尔德从而想出了与爱因斯坦合作出版一本物理学史的大众读物的方法，认为此举定能获得成功从而可以和爱因斯坦平分版税。然而当他到爱因斯坦那里说明自己的提议时他的舌头却严重打结，不过最后他还是说清了自己的想法。爱因斯坦则认为“这个主意一点也不坏，我们应该去做”。


该书的观点 爱因斯坦在该书中基于的核心观点是“物理学实在”，其中也流露出对量子力学中存在大量不确定性的不以为然：“近几年来，量子物理学的全部困难已经集中在几个主要点上，物理学正在焦急地等待着它们的解决。但是，我们没有方法预知这些困难将在何时何地得到澄清”。该书的观点认为，是对“客观实在”的信仰导致了几个世纪以来在科学上逐步取得了伟大的成果，并说明“客观实在”这一概念虽然无法证明，但确实是有用的。正如书中宣称的那样：“如果不相信我们的理论结构能够领悟客观实在，如果不相信我们世界的内在和谐性，那就不会有任何科学。这种信念是，并且永远是一切科学创造的根本动机。”
此外，爱因斯坦还用文字描述了，即使是在量子力学的优越性下，场论依然是有用的：“量子物理学仍旧应该保持两个基本概念：实物和场的概念。在这个意义上，它是一种二元论，因此对于实现我们把一切归结为场的那个老问题并没有丝毫的帮助”。这里所说的“把一切归结为场”的老问题是指将粒子不视为单独的个体，而是场的一种特殊表现形式。“我们是否能够放弃纯实物的概念而建立起纯粹是场的物理学呢？我们可以把实物看作是空间中场特别强的一些区域，用这种方法就可以建立起一种新的哲学背景。按照这种观点，抛掷出的一个石子就是变化着的场，在变化着的场中强度最大的场的态以石子的速度穿过空间。”


内容 该书分为四章内容，标题分别为：《机械观的兴起》、《机械观的衰落》、《场，相对论》和《量子》。每一章所包含的小节都有各自的小标题。
在第一章中作者从伽利略的理想实验起始，通过引入矢量的概念介绍了伽利略和牛顿的经典力学，并从焦耳的热功当量角度解释了经典物理中所认为的热现象，它也可以用分子间作用力的机械观来描述。
在第二章中作者首先展示了电磁现象无法用传统的机械观来描述，进而涉及到光的本性问题。这里面描述了牛顿的光微粒说和惠更斯的光波动说关于光的本性的论战，虽然结果赞同了光波动说（认为光是一种机械波），但又要同时假定不能用机械观来描述的作为光波的传播介质的以太的存在。
在第三章中作者用力线首先来描述引力场，进而用它来描述电场和磁场。作者解释说这是在尝试“用流体的语言来将熟悉的事实翻译成新的场论的语言”。爱因斯坦和英费尔德叙述了法拉第、麦克斯韦和赫兹的实验引发了现代物理学，迈克耳孙-莫雷实验和狭义相对论否定了以太的存在。最后，爱因斯坦在这里介绍了广义相对论。
在第四章中作者通过光电效应实验引入了光量子概念并由此进一步引出了几率波的概念，“量子理论又创造了关于实在的新的主要特色。不连续性代替了连续性。放弃了掌握个体的定律，出现了几率的定律。”


评价 物理学家史蒂芬·霍金称此书为一场“革命”，他说：“今天我们已经很习惯接受量子力学的概念，从而很容易忘记当初我们要从量子角度来思考时所需要的具有纪念意义的思想转变。”


參見條目 愛因斯坦
利奧波德·英費爾德
物理学
量子力学


参考文献 The Evolution of Physics, Albert Einstein & Leopold Infeld, 1938, Edited by C.P. Snow, Cambridge University Press, ASIN: B000S52QZ4
The Evolution of Physics from Early Concepts to Relativity and Quanta, Albert Einstein & Leopold Infeld, 1966, Simon & Schuster, ASIN: B0011Z6VBK
The Evolution of Physics, Albert Einstein & Leopold Infeld, 1967, Touchstone.  ISBN 0-671-20156-5
本文所引用的书中原句大多数来自周肇威的中文译本《物理学的进化》。
愛因斯坦, 阿尔伯特; 英費爾德, 利奧波德, 《物理之演進》 2nd, 台灣商務印書館, 2008 ,　吳鴻/譯。


外部链接 亚马逊网站上的The Evolution of Physics及其相关评论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
洛姆瓦（Romuva或Romowe）（在西蒙·格拉瑙的著作中称为Rickoyoto）为在桑比亚半岛西部的，普鲁士波罗的海本土宗教之一的做礼拜的地方（一座神庙或一个宗教场所）。在同一时期的文献中，只在1326年的彼得·冯·杜斯堡的文献中提及此事。根据他的描述，波罗的海本土宗教首席牧师，或“异教教皇”克列维（Kriwe）居住在洛姆瓦，并掌管全波罗的海地区的宗教事务。即使人们对是否存在这个场所存在疑虑，立陶宛新本土宗教运动洛姆瓦教会依然将其作为教会的名字。


历史说明 根据彼得·冯·杜斯堡的说法，洛姆瓦(Romuva)的名称来自于罗马（Rome）。他进一步说明克列维是一位受到普鲁士人，立陶宛人和利沃尼亚的波罗的人敬仰的，有权势的牧师。他的信使以一只棒子或其他标志为记。他守护圣火，并考虑死去的信徒的命运。他获得由宗教战士取得的三分之一的战利品。这个早期的说明在16世纪被西蒙·格拉瑙进一步增强影响力。他描述永恒的圣火，一棵作为偶像的永恒的绿橡树，为波羅的海本土宗教“三位一体”的象征：帕齐姆帕斯（春神），佩尔库纳斯（雷神）和帕图拉斯（阴间神）。这个地方被牧师和修女守护。这个概述基于这个说明，并在浪漫历史学者之中非常有声望。格拉瑙也将这个地方的名称改为“Rickoyoto”（来自于普鲁士语rikijs——统治者和-ote——地名后缀）并创造了专门用语克列维（Kriwe）（Lithuanian: kriviu krivaitis）。
然而，并没有其它文献支持这些说明。作者的意见为波罗的海本土宗教有等级制度和并不被认为属实的内部机构。如果克列维是这样有权势的人，他一定会在一些政治说明中被提到。这个假定的场所从来没有被人发现，例如控制全部纳德鲁维亚的条顿骑士团，或者是现代的考古人员。一些细节描述与其它文献有类似之处。例如，基督堡条约禁止持有Tulissones vel Ligaschones的昄依基督教的普鲁士人在葬礼上看到死者灵魂的飘移。条顿骑士团的另一个文件谈到布鲁特基尔获得萨莫吉希亚人赢得的战利品的三分之一，以祭神。这因位于现在的维尔纽斯主教座堂的重要的波羅的海本土宗教神庙而知名。


说明 由于“异教教皇”的概念在浪漫爱国主义时代时变得非常流行，而事实上对于神庙的了解很少，所以关于此的诠释大量存在。S. C. 罗维尔的意见为彼得·冯·杜斯堡创造了这个地方，让波罗的宗教显得很像“反宗教改革”。洛姆瓦和基督教教堂有很多相同之处：一个以罗马为名的地方，一个称为教皇的人与他的信使和修女住在一起。它可能为以下意图提供支持：去证明异教徒有如此的组织性，有他们自己的教皇并以构成严重威胁的人的身份出现，以羞辱基督徒，让他们尊重他们自己的教皇，或者让波罗的海本土宗教社会更容易让基督徒理解。
洛姆瓦也许作为宗教场所，也是通常位于波罗的人居住区之中的阿尔卡。彼得·冯·杜斯堡也许夸大了它的重要性。克列维和半传奇的波罗的海本土宗教牧师和大公格迪米纳斯的顾问利兹德卡试图被联系在一起。现代波兰历史学家马赛里·科斯曼称利兹德卡为末代克列维。弗拉基米尔·托波洛夫主张维尔纽斯的歪城堡(castrum curvum)实际上是克列维的城堡。 
这个宗教场所的名字(Romuva)也许源自于波罗的语族词根ram-/ram-，意为平静的，宁静的，安静的，而这些词根来自于原始印欧语*(e)remǝ-.克列维（Kriwe）源自于kreivas（弯曲的）。这个词被相信来自于弯曲的棒子（也称为立陶宛语：krivule或波兰语：krzywula），这根据彼得·冯·杜斯堡的权力是最重要的象征。


参见 立陶宛神话
洛姆瓦教会


参考文献
黃糞蠅（学名：Scathophaga stercoraria）是廣泛分布於北半球的雙翅目糞蠅科昆蟲。尤如其名，牠們經常出沒於哺乳動物的大便中，尤其是豬及馬。


特徵 黃糞蠅長5－11毫米。雄蠅呈鮮艷的金黃色，前腳上有橙黃色的毛。雌蠅顏色較暗，呈綠褐色，前腳上沒有鮮艷顏色的毛。牠們是適應性很高的物種，能按氣候而作出改變。


生態 成蟲主要吃細小的昆蟲，如其他蒼蠅，且也會吃花粉，但很多時在花朵上的黃糞蠅都是在掠食其他昆蟲。雄蠅及雌蠅都會在糞便上出沒，雄蠅在糞便上出現只是在掠食如麗蠅等昆蟲，而雌蠅除了覓食外，也會在糞便上產卵。
雌蠅會在糞丘上產卵，以增加生存率。若在尖端上產卵，幼蟲的出生會因糞便表面很易乾涸而受到影響；若在下陷處產卵，則可能會被浸死。雌蠅能夠自行判斷在何處產卵。出生的幼蟲是吃糞便中其他昆蟲幼蟲為生。經過21日後，幼蟲會鑽進附近的土壤結蛹。
黃糞蠅一季就可以生產4－5代。成蟲在溫和的氣候中全年大部份時間也很活躍。雄蠅與雌蠅會多次交配。


寄生蟲及疾病 黃糞蠅會染上性傳播疾病，主要是來自多細胞的體外寄生蟲、原生生物或擬寄真菌（如蠅蟲霉）。


天敵 黃糞蠅的天敵包括鳥類及其他昆蟲，如白齒鋏食蟲虻。


參考 外部連結 黃糞蠅的生態相片
University of Paisley
世界数字图书馆（World Digital Library）是联合国教科文组织和世界32个公共团体合作建立，由美国国会图书馆主导开发的知识共享计划。
2009年4月21日在联合国教科文组织总部所在地巴黎正式启用。使用者可以用阿拉伯文、簡體中文、英文、法文、葡萄牙文、俄文与西班牙文7种语言查询。


簡介 世界数字图书馆旨在利用網際網路扩展多元文化背景内容，促进跨文化和国际交流，向教育人士、学者以及大众提供资源，以缩小发达国家和贫穷国家间的数码鸿沟。力图拓展互联网上非英语及非西方化的内容，用於学术研究。该图书馆计划在互联网上免费、并使用多种语言形式以及重要内容提供给全球用户，包括原稿、地图、孤本图书、乐谱、档案、电影、绘画作品、照片、建筑设计图以及重要的文化材料。


合作伙伴 世界数字图书馆的合作伙伴包括：


参考文献 外部链接 世界数字图书馆中文地址：http://www.wdl.org/zh/（中文） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
世界数字图书馆英文地址：https://www.wdl.org/en/（英文） （页面存档备份，存于互联网档案馆）


參見 聯合國教科文組織
美國國會圖書館
角鵰（学名：Harpia harpyja），又名哈佩鵰或哈比鷹，是新熱帶界的一種鷹。牠們最初是由卡爾·林奈於1758年所描述，並命名為Vultur harpyja。後來被編入自立的角鵰屬中。
角鵰的名字是與希臘神話的哈耳庇厄有關，哈耳庇厄是一種人面鷹身的怪物，負責將死人帶到哈底斯面前。牠們是美洲中最大隻及最強壯的猛禽，很多時都棲息在熱帶低地森林的上冠層。牠們也是世界上最大型的鷹之一，現存猛禽中只有食猿鵰及虎頭海鵰有接近的身型（不含新舊大陸的大型禿鷲）。已滅絕的哈斯特鷹差不多比角鵰大50%，角鵰同時具備了擁有所有現存成年鳥類中最強179公斤以上的腳爪握力。


特徵 角鵰的上身羽毛呈灰黑色，下身的則是白色。在胸部上至頸部有黑間。頭部呈淡灰色，有兩個冠。雄鵰及雌鵰外觀完全一樣。爪長達13厘米。
雌性角鵰平均長108厘米，翼展闊200厘米，重6.5-9公斤，雄鵰只重約3.8-5.4公斤。相較於其他大型猛禽，在同等體重下，角鵰的翼展顯得較短，以金鵰為例，經鑑定的最大的野生雌性標本是來自A. c. chrysaetos亞種，體重約 6.7 公斤，翼展約255厘米，顯示角鵰的翼型適於在森林中穿梭捕獵，較不利於高空盤旋翱翔。


生態 角鵰是肉食性鳥類，其獵物主要有棲於樹上的哺乳動物，如蜘蛛猴、吼猴、長鼻浣熊、食蟻獸、樹懶、豪豬、負鼠，牠們也會攻擊其他鳥類，如金剛鸚鵡；一些爬蟲類，如鬣蜥、雙領蜥屬和蛇。曾有過記錄一條寬度5公分的蛇被角鵰切碎吞下。偶而角鵰也獵捕更大的獵物，像是水豚、西猯和鹿。角鵰的爪極度強壯，可以壓住獵物，施加的壓力達4.1M帕斯卡。牠們也可以抓起超過其體重四分之三的物件。雖然體型巨大，但飛行時發出的聲響卻非常小，即使在獵物頭頂上掠過，也不容易被察覺。
角鵰會在高樹上以樹枝築巢，很多時都會在南美洲最高的爪哇木棉上築巢。由於砍伐爪哇木棉在南美洲代表了惡運，所以幫助了保存牠們的棲息地。牠們每次會生兩隻蛋，蛋呈白色。角鵰的成長期為兩年，但要到了四五歲左右才完全成熟，有繁殖能力。當第一隻蛋孵化後，角鵰就會忽略第二隻蛋，第二顆蛋便不會孵化。雛鵰出生後6個月就會換羽，但父母仍會照顧牠多6-10個月。若對其巢造成騷擾或威脅牠們的雛鵰，牠們會變得很攻擊性。


保育狀況 角鵰受到砍伐及獵殺所威脅，在大部份地方，都只能短暫的見到牠們。如在巴西，牠們已從大西洋森林中消失，只有在偏遠的亞馬遜盆地出沒。世界自然保護聯盟將角鵰列為近危，而《瀕危野生動植物種國際貿易公約》則指牠們已接近滅絕的邊緣。游隼基金會（The Peregrine Fund）指牠們是依賴保護的物種，需要飼養放生及保護棲息地等保育工作。


文化 角鵰是巴拿馬的國鳥，也被用來放在巴拿馬國徽中。


參考 外部連結 Bird Collection
Neil Rettig's Harpy Eagle information （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Blue Planet
角鵰的相片
San Diego Zoo （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Iwokrama Forest （页面存档备份，存于互联网档案馆）
游隼基金會
角鵰與食猿鵰的比較 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
哈耳庇厄或鷹身女妖（古希腊语：Αρπυια，複數：Αρπυιαι，字面意思为“强盗，贼”；派生自希腊语单词αρπαξ，意为“抢夺”），希腊神话中的一种怪物。


谱系 通常认为，哈耳庇厄是海神陶玛斯和大洋神女厄勒克特拉所生（因此是彩虹女神伊里斯的姐妹）；也有说法认为它们是堤丰与厄客德娜所生。哈耳庇厄的数量不确定，在1至5个之间。荷马只提到过一个波达耳革（Ποδαργη，意为“捷足者”），它为阿喀琉斯生了两匹神马当坐骑。而赫西俄德在《神谱》中则说哈耳庇厄有两个：埃罗（又名尼科托厄）和俄库珀忒，没有波达耳革。另一些神话提到了第四个哈耳庇厄：刻莱诺（一说刻莱诺即波达耳革）。它们的名字各有含义，埃罗（Αελλα）意为“疾风”，俄库珀忒（Ωκυπετη）意为“飞快的翅膀”，刻莱诺（Κελαινο）意为“黑暗”。这些名字表明哈耳庇厄的性质与风有关；它们的配偶（仄费洛斯）也是风神。此外，还有神话提到过第五个哈耳庇厄：阿厄洛珀（Αεροπη）。


简介 赫西俄德所描写的哈耳庇厄并非十分丑恶的生物，《神谱》中称它们为“有可爱头发的”。后来（主要是在菲纽斯故事中）它们的形象则发展为丑陋的怪物：长着女人的头，却有着秃鹫的身体、翅膀和利爪，而且性格残忍、凶恶。
哈耳庇厄不仅丑陋而且污秽。关于它们的神话中最著名的就是菲纽斯神话。色雷斯国王菲纽斯拥有预言的能力，结果因泄露天机太多而激怒了宙斯。众神诅咒他，使他在一座荒岛上遭受永久的饥饿，眼前有丰富的食物却吃不到。每当菲纽斯想吃东西时，哈耳庇厄就飞过来抢夺他的食物，再往剩下的食物上排放粪便，最后逃之夭夭。哈耳庇厄速度奇快，来得突然，一眨眼又飞得无影无踪。后来伊阿宋率领阿耳戈船英雄寻找金羊毛时路过此岛，其中的玻瑞阿代兄弟帮助菲纽斯把哈耳庇厄赶走，才解救了这个不幸的人。
玻瑞阿代兄弟（厄忒斯和卡拉伊斯）是北风神玻瑞阿斯的一对孪生子，也是菲纽斯的妻兄，他们长有翅膀可以飞翔。关于玻瑞阿代兄弟如何驱赶哈耳庇厄，有几种不同说法。一种说法说神谕显示哈耳庇厄只有被玻瑞阿代兄弟抓住才会死，而如果玻瑞阿代兄弟抓不住哈耳庇厄，他们自己就会死。厄忒斯和卡拉伊斯遂穷追哈耳庇厄，但未能抓住，结果在返回途中死去。更常见的说法是，哈耳庇厄在两兄弟追赶下仓皇逃窜，其中一只落入河中，该河遂得名哈耳庇斯河；另一只则逃到了厄喀那得斯岛（后改名为斯特洛法得斯岛，即今希腊斯特罗法泽斯群岛）。这时彩虹女神伊里斯突然出现在玻瑞阿代兄弟面前，宣布说宙斯不允许杀死哈耳庇厄；而哈耳庇厄为了保命，也许诺不再骚扰菲纽斯，并避居到克里特岛的洞穴里去。为了向英雄们表示感谢，菲纽斯告诉了他们安全通过蓬托斯海入口处的撞岩的方法。
哈耳庇厄也出现在潘达瑞俄斯的神话中。潘达瑞俄斯偷走瑞亚（宙斯之母）派去看护年幼宙斯的金狗，因而遭到众神的严惩。哈耳庇厄受宙斯之命拐走了潘达瑞俄斯的女儿们。另一说，在潘达瑞俄斯被宙斯殛死后，阿佛罗狄忒打算为他的女儿安排婚事，但哈耳庇厄把她们劫到厄里倪厄斯诸女神那里当奴仆。后来便有神话把哈耳庇厄描写为神圣的复仇者；它们拐走儿童，把有罪之人的灵魂带往塔耳塔洛斯，并在路上折磨他们。
在罗马神话中，埃涅阿斯在特洛伊陷落后带领族人逃往意大利时，曾路过哈耳庇厄居住的斯特洛法得斯岛，同样遭到了它们的骚扰。哈耳庇厄不断抢走特洛伊人的食物，其中的刻莱诺更是诅咒说特洛伊人最后会饿得吃掉他们的桌子。特洛伊人恐惧地逃离了斯特洛法得斯岛。但丁在《神曲》地狱篇第十三章中提到了哈耳庇厄恐吓特洛伊人的故事：

在但丁笔下，哈耳庇厄的职责是惩罚自杀者的灵魂。
在中世纪的欧洲，哈耳庇厄是骑士纹章上常见的图案，尤其流行于东弗里西亚地区。


后代 在希腊神话中，哈耳庇厄曾与风神仄费洛斯结合，并生下两对神马。其中一对是阿喀琉斯所骑的克珊托斯和巴利俄斯（据荷马说，它们都是波达耳革所生），另一对是狄俄斯库里兄弟（双子星座）的坐骑佛罗勒俄斯和哈耳帕革斯。这四匹马全都跑得像风一样快，而克珊托斯更是被赫拉赐予了说话和预言的能力。


神话学解释 从哈耳庇厄的名字和相关神话来看，它们可能是奥林波斯教出现以前就有的古老神祇，最可能是掌管旋风的女神。后来它们的地位被奥林波斯神系所排挤，遂逐渐演化为怪物的形态。哈耳庇厄的形象特点接近于代蒙，大概反映了古老的万物有灵思想的残余。海妖塞壬也经历了同样的演化过程：她们最初可能是前奥林波斯教时期的海神，后来被奥林波斯神取代并变成了邪恶的精灵。
在吕基亚（今土耳其境内）的克珊托斯城遗址附近发现了所谓哈耳庇厄墓，上面有鸟身女人头的动物的形象。


注释 资料来源 《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304
《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
《古希腊罗马神话鉴赏辞典》，吉林出版社，ISBN 7-206-04846-3
澳門特別行政區區旗（葡萄牙語：Bandeira da Regiao Administrativa Especial de Macau），簡稱澳門特區區旗；別稱蓮花旗、白蓮花旗、白蓮旗）是澳門特别行政区的官方代表旗，它是一面繪有五星、蓮花、大橋、海水圖案的綠色旗幟；以澳門綠作底色，中央的一朵含苞待放的蓮花圖案是澳門的象徵。澳門特區區旗於1999年12月20日起正式使用。


法定說明 根據《澳門特別行政區基本法》第10條，澳門特區區旗是一面「繪有五星、蓮花、大橋、海水圖案的綠色旗幟」。根據澳門第6/1999號法律《區旗及區徽的使用及保護》第1條的定義，澳門特區區旗是指1993年3月31日經中華人民共和國第八屆全國人民代表大會第一次會議通過的中華人民共和國澳門特別行政區區旗。《澳門基本法》第10條也訂明了在澳門境內除了懸掛和使用中華人民共和國國旗外，也可以懸掛和使用澳門特區區旗。


設計 = 象徵意義 =

澳門特別行政區區旗的底色是澳門綠，有欣欣向榮之意；旗面的圖案和澳門特別行政區區徽相同；區旗中的五角星分別由一顆大五角星以及四顆小五角星所組成；其意義除了和中華人民共和國國旗的五角星一樣外，也呼應了《澳門基本法》第1條中「澳門特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」。五角星之下有一朵由三片花瓣組成的白色蓮花；而三片花瓣分別代表澳門半島、氹仔和路環。蓮花下面分別是一條白色大橋和綠白相間並由近向遠漸變的海水是象徵澳門自然環境的特點。
對於澳門區旗的底色設計，原草委宗光耀於《澳門基本法》頒佈20週年時稱，當時香港區旗和區徽底色定為紅色，不少人認為澳門區旗便同樣沿用紅色，不過中央政府對澳門這方面無特別考究。澳門基本法草委會副主任錢偉長提出設想，認為澳門無歷經過重大戰爭、且有山有水，區旗區徽可考慮用綠色。當時的國務院副總理錢其琛認為這個意見值得思考，與宗光耀商量先了解國務院港澳辦主任姬鵬飛的意見。姬鵬飛沒有反對，思考期間並說一句“紅花都需綠葉相配”。錢其琛和宗光耀意會是合適設想，最終建議獲投票通過。


= 詳細標準 =


 尺寸  澳門區旗和香港區旗一樣都是為一面矩形且其長寬比例為2:3的旗幟。澳門《區旗及區徽的使用及保護》附件二訂明了澳門區旗的繪畫方式外；所有澳門區旗必須以這個比例及定位繪畫方為符合規格。《區旗及區徽的使用及保護》附件二訂明澳門區旗旗幟的通用尺寸如下表：


 颜色  《GB 17654-1999：澳门特别行政区区旗》国家标准规定了澳门区旗的颜色。其中，区旗的底色制作难度极大，一些旗帜制作公司因此称其为“澳门绿”。下面列出了D65光源下区旗底色的色度数据。


= 相關草案 =
澳門特別行政區基本法起草委員會於1990年12月15日至1991年初的5個月內公開徵集澳門特區區旗以及澳門特區區徽的設計式樣；應徵作品共有782幅設計圖；及後經澳門區旗區徽評選委員會投票後選出澳門特區區旗候選作品15幅。評選委員會最終決定在張磊的設計方案及顏色作為基礎並結合肖红的設計方案作出修改。
1993年1月15日，澳門基本法起草委員會九全會評選了澳門特區區旗圖案的草案；同年3月31日頒佈了澳門特別行政區區旗的圖案。和香港特區區旗的情況一樣，澳門特區區旗於1998年11月至翌年年初作出適度修改。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


使用禮節 = 懸掛或展示 =

澳門特別行政區政府需每日（除惡劣天氣外）於行政長官官邸、澳門特別行政區政府總部、澳門國際機場及所有出入境口岸以及行政長官指定的地點懸掛區旗外，也需要在行政長官辦公室、澳門行政會、澳門立法會、終審法院、檢察院、市政機構、政府部門、駐海外辦事機構以及行政長官指定的地點的工作日懸掛；此外，澳門特區政府須要於元旦、中華人民共和國國慶日、澳門特別行政區成立紀念日在上述地點懸掛澳門特區區旗。中國國旗和澳門特區區旗應在日出時升起，日落時降下；即旗幟需於上午八時升起，下午六時降下。
當澳門特區區旗和中國國旗同時懸掛時，中華人民共和國國旗必須置於中心、較高或突出的位置；而當澳門特區區旗和中國國旗並排展示時分別左右並排。若列隊舉持中國國旗和澳門區旗行進時，中國國旗應當在澳門特區區旗之前。當這兩面旗旗同時懸掛或展示時，區旗應小於國旗。若澳門特區根據《澳門基本法》第137條規定所派出代表出席國際場合時，以上規則為不適用。


= 下半旗 =

下半旗是澳門特區區旗展示及使用的組成部分；除了中華人民共和國主席、全國人民代表大會常務委員會委員長、國務院總理、中央軍事委員會主席、中國人民政治協商會議全國委員會主席逝世需要下半旗外，中央人民政府可以知會澳門行政長官指該人物對中華人民共和國、世界和平或人類進步事業作出傑出貢獻以及行政長官認為發生特別重大傷亡的不幸事件或嚴重自然災害而造成重大傷亡適宜下半旗，也可以下半旗誌哀。
2008年5月19至21日中華人民共和國全國哀悼日期間，澳門特區政府按中國國務院公告於哀悼期把有關旗幟下半旗以悼念汶川大地震死難者；这次下半旗是澳門回歸後的第一次下半旗。
2017年8月24日，澳門行政長官崔世安宣佈政府各機關、邊境口岸、對外海空港口及駐外辦事處的區旗於翌日下半旗，哀悼在颱風天鴿吹襲澳門時引致十名澳門居民死亡的慘劇。


參考文獻 外部链接 参见 澳门绿
澳门市花
澳門特別行政區區徽
澳门旗帜
澳门旗帜列表
香港特別行政區區旗
苯硫脲（英語：phenylthiocarbamide，简称PTC）是硫脲的苯基衍生物，为白色结晶粉末，主要用作各种族人群的遗传学分析用途。除此以外，苯硫脲亦應用於生物科研，例如：抑制斑馬魚胚胎的黑色素生長，令胚胎呈透明以方便觀察；但有影響細胞自噬的副作用。
苯硫脲因含有硫代酰胺基（N-C=S）官能团而具苦涩味，一个人能否尝出苦涩味是由其基因决定的，与所属種族有关。能尝出1/750,000－1/50,000 PTC浓度溶液味道的人（苦涩味，少数人感到甜味）称为苯硫脲“尝味者”；只能尝出PTC浓度大于1/24,000溶液的味道的人称为苯硫脲“味盲者”。
苯硫脲尝味者和味盲者存在于世界上所有已调查的種族中。总体上讲，大多数人都能尝出苯硫脲的苦味，只有约25％的人无法尝出苦味。苯硫脲味盲者在各种族人中的比例约为：澳洲和新几内亚土著42％，白种人28％，日本人9％，汉族9％，美洲原住民2％。苯硫脲味盲在新疆各族人群中的比例大致为：柯尔克孜族42％，哈萨克族34％，乌兹别克族30％，维吾尔族28％，塔塔尔族28％，锡伯族20％，汉族9％。


历史 苯硫脲尝味试验由美國杜邦公司的化学家阿瑟·福克斯（Arthur Fox）偶然发现。1931年，福克斯在美国特拉华州威尔明顿市的实验室中合成了苯硫脲，不小心一阵风吹来，把少量的苯硫脲粉末吹到空中。他旁边的助手诺勒（Noller）向他抱怨这种化合物所散发出的苦味，但福克斯本人却丝毫感受不到这种味道。于是他把苯硫脲样本给同事、家人和朋友去尝，发现有些人感到非常苦，有些人只能尝出一定的苦味，而有些人则不能尝出任何味道。人类可以分为苯硫脲尝味者与味盲者两群，苯硫脲味盲者对不含硫代酰胺基的苦味物质如硫酸奎宁、苦味酸等仍可感到苦。进一步研究显示苯硫脲尝味符合孟德尔定律，尝味由显性基因T决定，味盲由隐性基因纯合子tt所决定。
在DNA的亲子鉴定诞生之前，曾经用苯硫脲尝味试验来作为双生子、亲子鉴定的参考资料。PTC味盲是隐性遗传，因此如果父母都是苯硫脲味盲，那么子女也必定是味盲。


味道 苯硫脲这种物质要么味道非常苦，要么几乎没有任何味道，这主要取决于一个人的遗传情况，但也与生活习惯有一定的关系。研究显示，吸烟者和长期饮用咖啡／茶的人往往对PTC更不敏感，需要更高浓度的PTC溶液才能尝出苦味。这意味着，人类能感受出苦味的性质可能最初是出于自身防御的目的，因为自然界中很多苦味物质也往往是有毒的，因此通过辨别出这些物质，可使人类避免受到这些有毒物质的伤害。
苯硫脲对人体有刺激性，是高毒物质和致畸原，食入少量苯硫脲可能致命。大鼠的半数致死量为3mg/kg。有些西方的学校中曾一度用PTC纸来让学生做苯硫脲尝味试验，作为显性遗传的例子，不过这种试验已经逐步减少。用苯硫脲进行分析的味觉试验也逐渐被毒性较低的丙基硫尿嘧啶（PROP）所替代。
PROP和PTC同属硫脲类物质，都含有N-C=S苦味官能团，其受体都为TAS2R38，位于人类7号染色体上。卷心菜、绿花椰菜及其他十字花科植物也含有类似的硫脲类物质，因此食用的时候，有些人觉得这些菜特别的苦，不喜欢吃此类食物，而有些人则尝不出其中的苦味。


管制信息 苯硫脲在美国（美国国家环境保护局有毒物质控制法案）和加拿大（Canadian Domestic Substances List，DSL）受到管制。


参见 TAS2R38
孟德尔性状
二苯硫脲、氨苯硫脲


参考资料 外部链接 苯硫脲的发现过程 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
苯硫脲尝味试验 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
OMIM 171200 苯硫脲尝味试验 （英文）
第二次世界大戰會議列表列舉了盟國的所有會議。

丘吉爾共出席14次會議，羅斯福出席了12次，史達林出席了5次，蔣中正出席了1次。


參考資料 延伸閱讀 What major conferences were held during World War II? （页面存档备份，存于互联网档案馆）, website of the Franklin D. Roosevelt Presidential Library
U.S. Army Center of Military History （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Strategic Planning for Coalition Warfare, 1941 -1942 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Strategic Planning for Coalition Warfare, 1943 -1944 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Washington Command Post: The Operations Division （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Appendix C: Principals at the international conferences 1月1943—9月1944 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
青雲觀（英文：Tsing Wan Kwun ）位於香港新界屯門區青山東麓的青山禪院內，是香港現存最早的道場，主神為斗姆（又稱斗姥），亦有供奉觀音菩薩、三帝、呂祖、王靈官、彌勒、朱立天君、濟公、關帝、泰國佛。


歷史 南朝劉宋年間，相傳杯渡禪師乘坐大木杯渡海南下屯門青山，後人為了紀念他，就在青山上建了杯渡庵。原為佛寺的杯渡庵在隋朝時曾改為普渡道場，至唐朝又改稱雲林寺，及至五代十國，廣東地區隸屬南漢統治，其君主篤信佛教，乃封青山為瑞應山，東莞縣官陳延曾下令鐫造杯渡禪師像安放於該山上供奉。到北宋宣和元年（1119年），再將其改為道場，迫僧易道服居住，詔改為斗姆宮。及至元、明兩朝，又改稱青雲觀。清朝初年因沿海遷界而荒廢；復界後恢復舊名，屯門陶氏興建並擁有青雲觀，至道光年間始獲擴建。
其後原為道教先天道道長的香港商人陳春亭獲委任為青雲觀的住持，但他於1918年前往寧波觀宗寺出家，皈依佛門，法號顯奇，返港後聯同張純白居士（本名張森泉，法號了幻）與青雲觀及附近土地的業主屯門陶氏商議在該地修建寺院，到1920年，各項工程完竣，稱為「青山禪院」，同時重修位於大雄寶殿旁破損的青雲觀，成為寺院內的一所道觀，完工之日屯門陶氏致送牌匾祝賀。
青雲觀正門的石額是道光己丑（即道光九年，亦即1829年）初秋所刻，道觀依山而建，內分兩層，底層為前殿，供奉觀音大士，高層前為天階，背後為正殿，中間供奉斗姆，其旁為王靈宮。觀內有一尾長木魚，壁上嵌有道光廿三年（1843年）屯門陶氏善信題助田租細目的「送田芳命碑」、道光廿二年（1842年）重建時南海譚心翼捐贈之銅鐘及民國九年（1920年）青山禪院落成開幕紀念題為「道院重光」木匾。


業權糾紛 自1963年開始屯門陶氏與香港政府就青雲觀土地業權展開談判，一直未能達成協議，於1992年2月26日交由法院仲裁，政府入稟要求將業權撥歸慈善信託基金。香港高等法院原訟法庭在1998年11月26日判定青雲觀屬屯門陶嘉儀祖（又稱陶五柳堂）和陶族所有，律政司司長提出上訴，經歷長達9年3次訴訟，2000年12月22日香港終審法院裁定青雲觀土地業權及超逾3億港元的換地收益歸於陶嘉儀祖及陶氏宗族擁有。
訴訟纏繞多年，牽涉的費用龐大，單是陶氏一方的律師費已高達4,000萬港元。1998年5月10日青雲觀兼陶嘉儀祖堂三名註冊司理陶根池、陶福添和陶鑑籌，向部分祖堂成員借錢與政府打官司，並答應當祖堂勝訴後會奉還五倍本金及每年廿厘利息，陶福添於2000年1月3日簽署有關貸款協議。在取回青雲觀業權後，三人反悔，於2008年入稟高院，要求法庭正式確認上述協議無法律約束力。


古蹟被拆 香港終審法院於2000年裁定青雲觀的業權及3億元政府收地賠償屬陶氏族人所有，在訴訟期間，建築署報告指道觀屋頂出現裂縫，嚴重影響結構安全，建議作出維修；陶氏族人於2001年在陶永安的建議下，選出陶根池、陶福添及陶鑑籌作為青雲觀司理，由黃啟良任董事的浦興有限公司協助安排司理的註冊手續，並預留5,000萬元修葺青雲觀，餘下收地賠償分給陶氏族人。香港高等法院在2002年應陶氏後人建議就修葺和保護青雲觀委任三人專家委員會進行研究，成員包括任主席的測量師黃啟良、保育專家霍尔默斯（Trevor J Holmes）及建築師袁永森，預計於兩年內完成。霍尔默斯認為雖然青雲觀外牆潮濕漏水，並出現白蟻蛀蝕，需要進行重點維修，但觀內瓦片堅固，而原有的裝飾和磚砌部分具有歷史意義，建議保留；但小組主席黃啟良卻認為應把青雲觀完全拆毀再行重建，霍尔默斯隨即退出專家小組。
2004年整座青雲觀在沒有向法庭申請下靜悄悄遭拆毀，重建的青雲觀屬仿唐三進式建築，依山勢而上，前堂兩邊各有梯級，中堂為四水歸堂，具有採光及通風的作用，而位處最高的後堂是安奉神像的位置，主要建材均來自內地，只保留舊觀的石額，整項重建工程歷時超過6年，總造價接近1億港元。1985年青雲觀作為青山禪院一部分而被香港古物古蹟辦事處評為香港一級歷史建築，而在2009年3月19日發表的1,444幢歷史建築物建議評估結果，青山禪院的建築物被分開獨立評級，被降為二級或三級歷史建築，原本歷史最悠久的青雲觀在重建後沒有再被評級。
部分陶氏族人質疑黃啟良因個人利益而拆毀青雲觀，於2007年3月12日由陶建華及其兒子陶育良向高院申請，以由陶永安委託負責維修的浦興與黃啟良有聯繫，而黃妻為公司的註冊人，但黃卻沒有交代，法官遂下令要求黃啟良在60天內解答陶氏後人38條問題以釋疑團。
2009年4月12日新建的青雲觀舉行開光大典，邀請圓玄學院道士主持儀式，青雲觀堂司理現由陶福添、陶鑑籌、陶根池出任，當中陶福添的兒子是屯門區議員陶錫源。陶錫源稱青山寺徑現存包括安養精舍、尸羅精舍等多個佛教歷史建築，建議香港政府建立文物教育徑，吸引市民參觀。


骨灰龕 青雲觀於觀旁興建樓高兩層的中式建築物「青雲觀福座」，設有八個堂，能提供4,884個骨灰龕位，於2010年年底開始運作，城市規劃委員會接獲25份意見，近半反對，有居民、各界關注骨灰龕法案大聯盟及富盈軒業主立案法團等以該觀是宗教用途，不應沾上商業氣息提出反對，但亦附近村民和屯門鄉事委員會副主席曾展雄等認為可紓緩目前龕位不足問題而支持。負責的天雲管理有限公司（前稱青雲觀管理有限公司）於2010年3月在屯門中央廣場租用舖位設展板及骨灰龕模型，但負責廣場管理的大昌物業管理聲稱舖內的模型引起其他商店不安，架起棚架及帆布包圍舖位，令青雲觀未能營業。天雲管理入稟高等法院，澄清並非經營厭惡性行業，要求履行租約及賠償。


瀕危古樹 青雲觀旁植有一棵估計近百年樹齡的秋枫，於重建時遭興建石壆圍繞樹根而被嚴重破壞，香港中文大學和園藝專業學會於2010年10月初視察樹木時，部分樹枝已枯乾，恐年內有倒塌及枯死的危機。


參考資料/註腳
黑色风暴事件（英語：Dust Bowl），或称肮脏的三零年代（Dirty Thirties）是1930-1936年（个别地区持续至1940年）期间发生在北美的一系列沙尘暴侵袭事件。由于干旱和持续数十年的农业扩张，对北美大平原原始表土的深度开垦破坏了原本固定土壤、贮存水分的天然草场，以及未有相关防止水土流失的措施 ，风暴来临时卷起沙尘，使得美國和加拿大草原上的生态以及农业受到了巨大影响。
1930年代的干旱期，由于缺乏自然植被固定土壤，干旱使其转变为沙尘，向东和向南的大风卷起沙尘，形成巨大的深色云雾。情况严重时，云雾所到之处遮天蔽日，能抵达美国东海岸，例如纽约和华盛顿特区等地。多数沙尘抵达大西洋后才逐渐沉降、固定下来。这些巨大的沙尘暴在美国曾被称为“Black Blizzards（黑色风暴）”或“Black Rollers（黑色巨浪）”——风暴袭来时，能见度骤然下降，仅仅只能维持1米左右（几英尺）的能见度。黑色风暴曾影响了约400,000 km²（100,000,000英亩或20萬平方英里）的广阔地域，灾害的中心区域为德克萨斯州和奥克拉荷马州的走廊地带，以及新墨西哥州、科罗拉多州和堪萨斯州的衔接区域。干旱致使上百万英亩土地荒芜，成百上千人背井离乡。许多家庭（在美国被称为“俄克佬”（Okie），代表那些来自俄克拉荷马的人）被迫迁往加州或其他州，而经济状况却未有太多改观。由于失去土地，他们寄人篱下，往来于农庄间靠替人采摘葡萄或幹农活勉强为生。后来美国作家約翰·史坦貝克创作了关于此类人群的小说《人鼠之間》和《愤怒的葡萄》，并在此后获得了普利策奖和诺贝尔文学奖。


发生原因 美国中央大平原西部的气候较为干燥，属于干旱草原气候，降水量低于密西西比河沿岸及美东地区。由于19世纪后期美国城市化和工业化加速，牛肉和小麦的需求量日益增加，但当时缺少对环境保护的意识，导致环保和农业相关的法律缺乏，很多农场主和牧场主为了经济利益对土地过度开发，包括超载放牧和不休耕等行为，这导致土地荒漠化和盐渍化，原有的草原植被被破坏殆尽，加上放牧和耕种导致表层土壤松动，裸露的土壤被大风扬起，最终形成了巨型沙尘暴。而由于大萧条破坏了供需关系，很多农场主和牧场主破产，导致大量土地被撂荒，没有了管理和耕种的荒地进一步扩大了土地裸露面积，加剧了沙尘暴的烈度。


产生后果 “黑色风暴”持续三天，根據聯邦政府的調查，接近一千萬畝农田被摧毁，表面有至少5英寸厚的肥沃表层土壤被強風刮走，總計差不多有3.5億吨。美国冬小麦减产510多万吨。


相關條目 风暴
美国歷史


注释 外部連結 ARE YOU COMING, WOODY? HUNTER GRAY ON THE NEW DUST BOWL (MAY 4, 2002) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
The Weather Doctor: Weather Almananc for June 2002: Dust in the Wind（页面存档备份，存于互联网档案馆）
葉紹德（英語：Yip Shiu-tak，1930年6月12日—2009年4月4日），人稱德叔，籍貫廣東东莞，香港资深粵劇劇作家及填詞人。


个人生平 葉紹德1930年出生于香港，自幼喜愛粵劇； 1949年起參與粵劇音樂社；1951年起編曲；翌年追隨王粵生並代寫電影插曲，及後因王粵生介紹而認識唐滌生。
1956年，薛覺先去世後，在顏耀林的指引下整理薛覺先名劇《花染狀元紅》以及為何非凡創作《紅樓金井夢》而成名。1960年起和白雪仙合作並整理《帝女花》唱片版本；翌年於仙鳳鳴劇團出任《白蛇新傳》編導組成員，並負責為該劇編成初稿。1962年、1966年分別整訂《再世紅梅記》及《紫釵記》。
葉紹德於1971年正式轉為粵劇編劇，在雛鳳鳴劇團、頌新聲劇團、慶鳳鳴劇團等多個粵劇劇團作編劇。七十年代起他亦开始參與電視劇歌曲的填詞工作，如電視劇《啼笑因緣》和《芸娘》的同名主題曲，以及前者的插曲《想郎》。1980年代於香港電台擔任《戲曲天地》的主持。
2002年起，葉紹德除了是香港藝術發展局的藝術顧問外，也是戲曲組的審批員。2006年，葉紹德驗身時發現肝腸有腫瘤；2009年4月4日香港時間中午12時20分，他因癌症引起併發症逝世于九龍播道醫院，享壽78歲。；香港八和會館於2009年4月24日假世界殯儀館為他舉行喪禮，翌日出殯。


主要填詞作品 = 電視劇歌曲 =
1974年無綫電視劇集《啼笑因緣》
主題曲：《啼笑因緣》（作曲：顧嘉煇；主唱：仙杜拉）
插曲：《想郎》（作曲：顧嘉煇；主唱：仙杜拉）
1974年無綫電視劇集《芸娘》
主題曲：《芸娘》（作曲：顧嘉煇；主唱：華娃）
1976年麗的電視劇集《十大刺客》
主題曲：《十大刺客》（作曲：黎小田；主唱：文千歲）
1984年亞洲電視劇集《四大名捕》
主題曲：《四大名捕》（作曲：關聖佑；主唱：董驃）


= 電影歌曲 =
1980年香港電影《碧水寒山奪命金》
主題曲：《碧水寒山奪命金》（作曲：于粦；編曲：盧東尼；主唱：關正傑）


創作 由葉紹德編劇、創作的粵劇作品多達70多齣，著名的有《朱弁回朝》、《樓台會》、《洛水夢會》、《李後主》、《紅樓夢》、《三夕恩情廿載仇》、《西河會妻》、《趙氏孤兒》、《碧血寫春秋》等。


獎項及榮譽 1995年，葉紹德因《洛神之洛水夢會》而獲香港作曲家及作詞家協會頒發最廣泛演出金帆獎（戲曲）；1998年至2001年、2004年至2007年、2009年、2010年、2013年至2016年，合共十四年均以《李後主之去國歸降》而獲得最廣泛演出金帆獎（戲曲）獎項。
香港演藝學院於2007年6月27日向葉紹德授予「榮譽院士」銜。2009年，香港作曲家及作詞家協會向葉紹德追頒CASH金帆音樂獎CASH音樂成就大獎。


參見條目 粵劇
填詞人


參考文獻 外部連結 著名粵劇編劇家葉紹德辭世　藝發局深表惋惜
葉紹德是唐滌生隔世徒弟
蕭邦國際鋼琴比賽（波蘭語：Miedzynarodowy Konkurs Pianistyczny im. Fryderyka Chopina，英語：International Chopin Piano Competition），簡稱為蕭邦鋼琴大賽、蕭邦大賽，是五年一度的國際鋼琴比賽，1927年由波蘭鋼琴家茹拉夫莱夫創辦，於音樂家蕭邦的故鄉──波蘭首都華沙的国家爱乐厅舉行，规定参赛的选手在18到29岁之间，但也偶有例外。目前肖邦奖的冠军获得约4万欧元的奖金。肖邦钢琴赛通常通过签约重要的音乐会和利润丰厚的唱片合同一夜之间开启获胜者的职业生涯。


歷史 该比赛由波兰钢琴家兼教育家杰兹·祖拉鲁夫发起，他在1925年开始为钢琴比赛寻求资金。他后来回忆道：“在第一次世界大战结束后不久，当我看到年轻人对体育成就的热情时，我终于想到了一个类似的钢琴解决方案，即，以国际比赛形式给肖邦的年轻演奏者带来切实好处：金钱奖励和开启他们的国际表演生涯。”


歷屆得獎者 蕭邦國際鋼琴比賽會藉由參賽者的演奏頒發數項名次及特別獎，賽事的特色為評審會根據參賽者的實際表現來評定獎項。若評審們認為某一獎項有多人有足夠資格獲獎，則會採取並列獲得獎項（名次）的方式，並且不影響後面的名次之頒發；反之，若評審們認為某一獎項無人有足夠資格獲獎，便會從缺，而不會有人遞補。蕭邦大賽曾連續兩屆（1990年和1995年）從缺金獎。但在2000年，來自中國的18歲的李雲迪終止了連兩屆的空缺。至今，李雲迪仍是最年輕的金獎得主。另一位18岁的获奖者是毛里齐奥·波利尼。第一届金奖得主苏联的列夫·奥博林也只有20岁。金奖获得者的平均年龄是21.7岁。
蕭邦大賽首五屆皆是由波蘭或蘇聯的參賽者獲得冠軍，且前五屆的前三名只有二位非波蘭、蘇聯籍（第二屆的第二名為匈牙利盲人鋼琴家和第五屆的第三名為中國鋼琴家）。但是之後樂壇百花齊放，世界各地都有不少參賽者得以入選決賽。
原本蕭邦鋼琴大賽為了紀念蕭邦生日（3月1日）而在二月至三月間舉辦，但考量到寒冷的天氣故從第八屆（1970年）開始改至十月分舉辦（蕭邦在10月17日過世）。
從第五屆（1955年）開始，蕭邦大賽固定每五年舉辦一次，直到第十八屆蕭邦鋼琴大賽，因為2019冠状病毒病（COVID-19）而由2020年延後到2021年舉辦。
以下為部分的決賽得獎者列表。


參考文獻 備註 外部連結 官方网站
History of the Competition in the Polish Culture Portal
Official International Frederick Chopin Piano Competition for Amateurs website （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Piano Competitions & Music Competitions at Bakitone International （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Google Arts & Culture （页面存档备份，存于互联网档案馆）
許登源（1937年9月21日—2009年3月31日）筆名何青，臺灣台南市人，中西文化論戰及保钓运動參與者，馬克思主義理論家，海外台灣左派運動的先驅。


生平 許登源天資聰穎，台南一中畢業後，考入台灣大學，修習哲學，於1960年畢業。以《普通辯論的邏輯觀念》為題（The Logical Concept of Ordinary Discourse）用英文發表畢業論文
。適逢蔣中正在台執政，不顧輿論反對，連任第三任總統，許親身目睹當時威權統治，包括雷震事件以及台灣大學哲學系教授殷海光被《中國季刊》圍勦。後來役畢後回台大任哲學系殷海光教授之助教，替殷教授上大一理則學的課。同時以獨立思考的能力參與中西文化論戰，在《文星雜誌》上發表文章，幫助李敖筆戰胡秋原、徐復觀等人抗詰政府對言論自由的鉗制。
1963年許登源留學美國同時得到哈佛大學、史丹福大學入學許可，他卻選擇加州大學柏克萊分校哲學研究所，有意師承邏輯經驗論的主要的理論家魯道夫·卡爾納普（R. Carnap）。不料卡爾納普正好退休，他只好去聽另外一個重要的理論大師阿爾弗雷德·塔斯基（A.Tarski）的課。修了一年卻發現都在修數學系的課，與他喜歡的哲學不同。此時正是1964年，剛好碰到中共發動了對蘇共的批判，中共的《九評蘇共》引起他的注意。他發現在台灣白色恐怖和反共教育下的環境長大的自己，以前從來沒有看到或是了解到關於馬克思主義的一些理論與實踐的問題，這對他產生了一個很大的震撼，所以他開始了關於馬克思主義的研究。正好碰上柏克萊有一個收集有很多中文書籍的亞洲圖書館，另外又有一個中國問題研究中心，裡面也有個圖書館，他開始對中國問題進行了有系統的研究，遍讀了圖書館裡面所有的資料，使他對整個馬克思主義的問題、中國革命問題有一個新的認識。又正好碰上是美國學生運動和反戰運動都在柏克萊開始，當時柏克萊的「自由言論運動」、「反越戰運動」以及「公民權利運動」，都風盛一時，對他也造成相當大的刺激。他開始組織左派讀書會。
1966年他轉麻塞諸塞大學修習電腦碩士學位，後任職紐約花旗銀行。他把時間用在三方面，一方面研究馬克思主義理論，一方面參與海外台灣左派運動，一方面從事銀行的專業工作，成為海外台灣左派運動的先驅。曾積極參與1970年開始的保釣運動。保釣運動後來即被左派所主導，於是右派的參與者（如馬英九等人）成立了反共愛國聯盟與其劃清界線。1970年代初，許登源曾與臺灣籍留學生合辦《臺灣人民》，因此曾被保釣左派誤會為有台獨思想。1972年11月，和妻子陈妙惠前往北京，与林盛中三人一同起草了《对台工作意见书》，受到副總理喬冠華的接見。
不久之後，《臺灣人民》發生統獨分裂，1974年3月刊行第八期之後開始拖刊，標誌著分裂的開始。同年12月發行的第九期以及1975年2月的第十期（最後一期）變成主張「兩岸無產階級聯合」的左翼統一派刊物。左雄等獨立派份子，稱最後兩期為「新臺灣人民派」
在1976年毛澤東死後，鄧小平的轉向，中國對社會主義的「特色化」，對許登源是一個很大的挑戰，他不得不重新思考台灣應該怎麼走，因此，他認為不能任隨中國對馬克思主義理論的詮釋牽著鼻子走，而須要能夠獨立思考台灣的問題。因而主張「不批判中國，台灣左派是死路一條」，確立了海外台灣左派運動以後的方向。在1970年代后半期与1980年代，繼續参加纽约全美台湾同乡会的活动。1981年創辦了《台灣思潮》雜誌。1987年《台湾思潮》、《台湾与世界》雜誌社和“台湾民主运动支援会”在美國舉辦“二二八事件”40周年纪念活动，邀請台灣民主自治同盟福建支部主委张克辉參加。1992年自花旗銀行退休，同年中華民國刑法第一百條也被修改，只要未使用暴力手段，異議人士可以自由回台參與台灣社會運動。於是許登源返台，窮盡一生所學，教導參與社會運動的年輕人研讀馬克思主義理論與《資本論》；他也參與反核四、赴美國在台協會抗議反對台灣米酒不合理漲價、反對高學費等運動等。曾应邀到台湾政治大学讲学，还在台创立了“《资本论》研究会”。2007年以何青為筆名出版《現代辯證法——〈資本論〉新說》，書中批判中國馬克思主義教育失敗，一般人民無法真正批判資本主義，當鄧小平提出讓少數人先富起來時，即盲目跟隨。2009年3月31日因心脏病在纽约去世。


著作 許登源（1960年）《普通辯論的邏輯觀念》（The Logical Concept of Ordinary Discourse）台大畢業論文，指導教授為殷福生(即殷海光)
許登源（1962年）《從超越前進到狂妄》《文星》雜誌第54期
許登源（1962年）《談人身攻擊》《文星》雜誌第61期
許登源（1962年？）《封面人物介紹－魯道夫‧卡納普（R. Carnap）》《文星》雜誌
何青（2007年）《现代辩证法——〈资本论〉新说》．台灣：台灣《資本論》研究會（秀威代理）．ISBN 978-986-83892-0-5．  


家庭 姐姐許鑾鶯，妻子陳妙惠，兒子許思台。


參見 中西文化論戰
保釣運動
郭松棻
林孝信
陳鼓應


參考資料
行政法務司（葡萄牙語：Secretaria para a Administracao e Justica；葡文簡稱：SAJ）是澳門特別行政區政府負責制定行政法務範疇政策和監督與該範疇有關的政府部門的實體，其司長為澳門特別行政區政府的主要官員，由行政長官提名，經中華人民共和國國務院（中央人民政府）任命。行政法務司司長是澳門特別行政區政府五位司級官員中最高級的一位，行政法務司司長也是行政會當然成員，當行政長官離開澳門休假時，往外國或中國內地訪問時，行政法務司司長位於澳門特別行政區政府五位司長級官員中任澳門特別行政區署理行政長官順序排名的第一位。但當行政法務司司長也不在澳門時，將會自動跳過順位到下一位由經濟財政司司長接任澳門署理行政長官。


職權 行政法務司司長在下列施政領域行使職權：

公共行政及公務人員事務；
立法事務、法律推廣、司法援助、國際及區際法律事務；
登記及公證；
民事及刑事身份資料；
市政事務；
澳門特別行政區政府刊物的製作及出版；
法律及司法培訓。
在行政法務司範圍內運作者尚有：

公共行政福利基金
公共行政改革諮詢委員會
公務人員薪酬評議會
退休基金會諮詢會
法律改革諮詢委員會
市政諮詢委員會
北區社區服務諮詢委員會
中區社區服務諮詢委員會
離島區社區服務諮詢委員會
保障暴力罪行受害人委員會
登記暨公證委員會
居民身份證其他用途資料管理委員會
公共服務及組織績效評審委員會
公務人員投訴處理管理委員會
在行政法務司範圍內運作具專業自主性的功能組織：

司法援助委員會
獸醫專業委員會
由行政法務司監督者尚有﹕澳門屠宰場有限公司


歷任司長 陳麗敏（1999年12月20日—2014年12月19日）
陳海帆（2014年12月20日—2019年12月19日）
張永春（2019年12月20日— ）


架構 參見 澳門特別行政區政府
司
香港特別行政區政務司司長
香港特別行政區律政司司長
陳麗敏 ，GLM，OMP（葡萄牙語：Florinda da Rosa Silva Chan，1954年6月—）於1974年進入公職；為澳門特別行政區首任行政法務司司長，亦是澳門行政會委員。


生平 = 學歷 =
陳麗敏獲亞洲（澳門）國際公開大學工商管理碩士學位；1993年7月至1994年於北京語言大學接受中文及公共行政培訓；她能操中文、葡文、英文和意大利文等多種語言。


= 經歷 =
陳麗敏於澳門出生；她於1974年加入澳葡政府；1983年起出任經濟司紡織協議處處長；1985年被獲派往澳葡政府駐布魯塞爾聯絡處負責協調與世界貿易組織的工作；1987年返回澳門出任經濟司配額管理處處長。1995年升為經濟司副司長；並於1998年10月晉升為司長。
1999年8月，陳麗敏獲中國國務院任命為澳門特別行政區政府行政法務司司長；並於2004年12月4日再度被任命為行政法務司司長 外，同月15日獲澳門行政長官委任為澳門行政會委員
。


= 其他職務 =
陳麗敏曾出任澳葡政府經濟委員會副主席、社會協調常設委員會副協調員、澳門世界貿易中心股東大會秘書、
基本法諮詢委員會常務委員等職務。


= 榮譽 =
1987年獲澳葡政府頒授專業功績勳章及公開表揚；
1988年獲頒授勞績勳章；
澳門特別行政區公布2015年度授勳名單，陳麗敏獲頒授金蓮花榮譽勳章。


爭議 = 行政法務領域滯後 =
澳門立法會議員對其多有指控，在行政法務司下成立了諸多辦公室，法務工作卻一直沒有進展，又指成立的辦公室後的再合併撤銷與工作再分配，任務進度卻是原地踏步。


= 墓地門事件 =

2011年8月，有澳門報章披露，行政法務司長陳麗敏管治下的臨時澳門市政局在改制為民政總署的十多天前，匆匆訂立並通過了一「內部規章」，其內容卻非管理組織內部的規章，而是為墓地制定批給和價格機制的「外部規章」，臨市局此舉已超過了法律賦予的規章訂立權限。該規章定立後馬上進行十個墓地批給，其中一獲批者是服務陳麗敏十年的法律顧問的家屬。
事件中陳麗敏被各方究責其政治責任和作為「監督實體」的責任，其後廉政公署的報告卻只調查陳麗敏的法律責任而非政治責任，並總結違法事實的追訴期已過，並無對事件各方進行檢控。
然而針對調查期間懷疑重要原始文件文落的問題，澳門檢察院開立調查卷宗，調查事件中是否有人妨礙司法公正。而澳門立法會直選的民主派議員吳國昌和陳偉智提出對事件召開聽證會的動議，也被立法會以大比數否決。陳麗敏在事件中對公眾的解釋在迴避自己的政治責任，而特區政府對此事態度曖昧，淡化了事件對《澳門基本法》土地屬國家所有條文的違反和官員應有的政治責任。


參考文獻
澳門特別行政區司法機關是由澳門特別行政區基本法第四章第四節條文所約束及規範，並且基本法規定司法機關由兩部分組成，分別為法院和檢察院。法院行使審判權，而檢察院則獨立行使法律賦予的檢察職能，並且不受任何干涉。


法院與法官 各級法院的法官是根據由法官、律師和其他知名人士組成的獨立委員會推選，再由澳門行政長官任命。選用法官以其專業資格為標準，符合標準的外籍法官也可以聘用。目前有數名資深葡萄牙人法官在各級法院工作。各級法院院長由行政長官從法官中選出。
法院為三院三審制，分別為第一審法院、中級法院和終審法院。首長為終審法院院長，由無外國居留權的中國籍澳門永久性居民擔任。現時由宋敏莉擔任。


= 第一審法院 =
第一审法院由初级法院和行政法院组成。

初級法院
現今初級法院設有三個民事法庭及五個刑事法庭，另外還設有輕微民事案件法庭及刑事起訴法庭（澳門繼續保留原刑事起訴法庭的制度）。澳門司法組織綱要法規定，將來可根據需要，設勞動法庭和家庭及未成年人法庭，或其他若干專門法庭。
民事法庭（现有4个）
刑事起訴法庭（现有2个）
輕微民事案件法庭（现有1个）
刑事法庭（现有5个）
勞動法庭（现有1个）
家庭及未成年人法庭（现有1个）
行政法院
澳門特別行政區設立的行政法院是管轄行政訴訟和稅務訴訟的法院


= 中級法院 =
審判對第一審法院判決不服的上訴
作為第一審法院審判對若干行政官員的訴訟


= 終審法院 =
最高級的審判機關
審理各部門首長有關刑事案件


檢察院與檢察官 澳门特别行政区检察院是行使檢察職能的司法機關，職責是在法庭上代表澳門特別行政區政府。首長為檢察長，現任檢察長為陳子勁。
澳门檢察院為一院三級建制，分別為檢察官、助理檢察長及檢察長三級，對應法院的三級建制。檢察院獨立行使法律賦予的檢察職能，跟法院一樣，不受任何干涉。
檢察長由無外國居留權的中國籍澳門永久性居民擔任，行政長官提名，报请中華人民共和國國務院任命。檢察官由檢察長提名，行政長官任命。
檢察院的組織、職權和運作由法律規定。澳門檢察院則採取單一組織架構，由三個級別的檢察官分別派駐終審法院、中級法院、初級法院和行政法院，代表檢察院履行職責；澳門檢察院分別在終審法院、中級法院、初級法院、行政法院、初級法院刑事起訴法庭設立相應的辦事處。三名資深葡人檢察官現時受聘於檢察院，其中一人擔任助理檢察長。


= 歷任檢察長 =
何超明（1999年12月20日—2014年12月19日）
葉迅生（2014年12月20日—2024年12月19日）
陳子勁（2024年12月20日—現任）


澳門移交後的主要改變 《第1/1999號法律》（通過《回歸法》）附件四第三款規定，任何“澳門法區法院”、“普通管轄法院”、“平政院”、“高等法院”及“檢察官公署”等名稱或詞句，應相應地解釋為澳門特別行政區法院、初級法院、行政法院、中級法院及檢察院。


參考文献 = 引用 =


= 来源 =


外部連結 澳門特別行政區法院網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
澳門特別行政區檢察院網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）