kaengreg/wikifacts-bench huggingface dataset:
李彦锋（1992年7月29日—），出生于广西北海，中国内地流行乐男歌手，同济大学声乐专业硕士。曾获厦门大学第二十八届校园十大歌手赛一等奖。2018年10月，作为演唱成员参加湖南卫视综艺节目《声入人心》第一季。


主要经历 李彦锋出生在广西壮族自治区北海市，读中学时开始学习美声。2011年考入厦门大学音乐系艺术管理专业，同年12月获得“2011中山路步行街青年歌手赛”冠军。2013年5月11日，以97.33分的成绩夺得厦门大学第二十八届校园十大歌手赛一等奖。次年5月，于厦门大学艺术学院音乐厅举办个人音乐会，献唱13首中外文歌曲；7月中旬，参加《中国梦之声》厦门梦田站试唱音乐会。
2015年完成厦门大学本科学业，赴同济大学艺术与传媒学院攻读声乐专业硕士；同年11月中旬，代表同济大学参加《中国好声音》台湾校园行活动。2016年11月参加《天翼飞young校园好声音》全国决赛，最终入围全国36强。
2018年，李彦锋从同济大学毕业。同年10月，李彦锋成功通过面试，以男高音演唱成员身份参与录制湖南卫视美声偶像男团竞演养成类真人秀节目《声入人心》第一季。节目播出期间，他因为长相酷似苏有朋和沙溢而一度登上微博热搜。2019年4月，与贾凡、鞠红川等MXH36成员共同参加湖南卫视《纪念五四运动100周年文艺晚会》。5月，参演杨依诺“我爱你妈妈”五弦跨界中提琴音乐会。12月，为第六届王者荣耀高校联赛献唱主题曲《王者少年英雄梦》。


音乐作品 综艺节目 荣誉及奖项 参考资料 外部链接 李彦锋在豆瓣上的资料（简体中文） 
李彦锋的新浪微博
沙溢（1978年2月15日—），中国大陆男演员。吉林长春人，妻子是中国大陆女演员及主持人胡可。


生平 沙溢毕业于中国人民解放军艺术学院戏剧系，现工作于中国人民解放军空军政治部电视剧中心（原中国人民解放军空军政治部话剧团），華誼兄弟傳媒股份有限公司签约演员。因在情景喜剧《武林外传》中饰演白展堂而成名。


影视作品 = 电影 =


= 电视剧 =


= 綜藝節目 =


= 話劇 =


= 小品 =


= 单曲 =
《你要的只是幸福》


荣誉 2003年荣获全军电视剧最高奖项“金星奖”最佳男演员奖。
2007年获“华鼎奖2007公众最满意演艺明星奖”。
2008年获福布斯“最具期待名人奖”。
2009年获“影视60周年岁月与光芒”观众喜爱的电视剧男演员
2010年获“华鼎奖”2010最受观众喜爱演员奖
2011年获“东方影视盛典”最具关注价值男演员奖
2011年获中国年度慈善明星
2011年获“2011乐视影视盛典”内地年度电影最受欢迎演员
2012年獲 第四届新農村電視藝術節最佳男主角
2013年獲 第十四届中國電影表演藝術學會獎


注释 外部链接 沙溢的新浪博客
沙溢的新浪微博
新浪博客-沙溢大观园 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
天主教桑斯总教区是罗马天主教在法国中部设立的一个总教区，相当于勃艮第大区的约讷省。该教区成立于第1世纪，第3世纪升格为总教区，曾有一个时期桑斯总主教被冠以“高卢和日耳曼首席主教”头衔。
1622年以前，总教区由7个附属教区：天主教沙特尔教区、天主教欧塞尔教区、天主教莫城教区、天主教巴黎教区、天主教奥尔良教区、天主教讷韦尔教区和天主教特鲁瓦教区。1622年，巴黎教区升格为总教区，沙特尔教区、奥尔良教区和莫城教区划归巴黎教省。
1920年以前，总主教住在桑斯，此后居住在欧塞尔。2002年，桑斯总教区失去教省中心地位，勃艮第大区成立第戎教省。
法国革命时期，总主教Lomenie de Brienne枢机发誓拥护教士公民组织法，但拒绝成为第一批拥护宪法的主教，将枢机的帽子还给教宗，拒绝成为拥护宪法的图卢兹主教，两次被桑斯的雅各宾党人投入监狱，最后因中风死在狱中。


参考资料 Sens （页面存档备份，存于互联网档案馆），天主教百科全书
足，又称腳、跤，解剖学上指陸地脊椎動物腿的末端、支撑该生物的部分。大多数双足及许多四足动物的脚有以下结构：踝关节，脚跟，足弓，脚趾。脚是人和某些脊椎动物肢体的末端接触地面的部分，是人体的负重器官和运动器官。在许多有脚的生物中，脚是腿末端的独立器官，由一个或多个部分或骨骼组成，通常包含爪子和趾甲。
在解剖学上，足部的定义位置是位于踝部远侧，分为足背、足底和足趾。而足底（跖）涵盖了跖丘（ball of the foot，足趾和足弓之间）、足弓、足跟；足趾再细分趾根、趾身、趾端、趾甲等部位。但在口语中，人类的“脚”可能较广义，可包含足踝，甚至腿部。


构造 脚的构造分三个部分，即前、中、后脚部。这三个分布的构造及功能都不一样。


= 前脚部 =
前面分离出来的五个脚趾的总称是“趾”。拇趾由两节趾骨组成，趾骨头部的内外侧各有一个种子骨。其他四趾则由三节趾骨组成。此外拇趾的这五根趾骨在所有足骨中最富弹性，适合作握住的动作，相当于手指。人在步行时，利用前足部抓住地面，让身体前进。


= 中脚部 =
中脚部主要由第一至第五跖骨（细长度与脚趾相当的五根骨）组成，具有一定程度的伸缩性。各跖骨都由韧带与骨骼头部相结合，當承受体重時，足弓会有某种程度上的降低。跖骨是具有弹力的骨骼。


= 后脚部 =
后脚部由跗骨组成，足跟骨由根骨、距骨、舟骨、第一楔骨、第二楔骨、第三楔骨、骰骨等七块骨骼所形成，再加上强度很高的韧带连接构成。在人类直立时，在提供控制的安定感上非常重要，步行运动时先由足跟骨感觉地面的压力，其次再由脚的外侧部自趾骨头部向内侧移动，从第五趾骨头部向第一趾骨头部移动，由此脚开始往前踢，开始步行运动。


脚型 在人类进化中，脚型的产生是双足步行的功能性紧张的结果。研究证据表明，影响脚的形状和尺寸变化的原因有很多，可以归纳为生物学因素和环境因素。生物学因素主要包括：种族、性别、年龄等；环境因素包括：穿鞋习惯、地域和体重等。


= 生物学因素 =


 种族  人种差异可能是由于基因因素、生活习惯的影响所造成的。成人脚型存在种族差异。相同脚长条件下，以日本为代表的蒙古人种足宽大于法国人和澳大利亚人。相同足弓高度条件下，以日本为代表的东亚人脚长短于印度尼西亚人。儿童脚型也存在种族差异，德国儿童的脚细长，而巴西儿童的前足窄，后跟宽。德国儿童相对于南非儿童足弓较高。


 性别  男性脚长、后足长、脚宽、脚趾围、跗背围、踝间围、脚趾高度、足弓高度、踝关节高度等方面显著大于女性。按照脚长标准化后，中年男性在后足长，踝关节长度，脚趾围，踝间围，大脚趾高度，踝关节高度方面仍然显著大于女性。在同等脚长情况下，男性的脚更宽，脚趾围和跗背围更大，足弓高度更高；而女性拇外翻角度显著大于男性。对于儿童，在相同年龄条件下，男生脚长，脚宽，后跟宽，脚趾围，跗背围，跖趾关节高度，内侧足弓高，足背高均高于同龄女生。按照脚长标准化后，男生在脚宽，脚趾围和足背高方面仍然显著大于同龄女生，而女生脚趾长度仍显著大于男生。


 年龄  人的脚型不是一成不变的，而是随着年龄不断变化的。在人生的不同年龄阶段，足型表现出很多不同的具体特征。
婴儿时期，人的足平坦宽厚且非常柔软，随年龄增长，足逐渐骨化变硬，变长变宽，横弓更明显。儿童及青少年时期，人的足型不断发生变化，男生在 18 岁之前，足长、足宽和足高度逐渐增加；女生足长，足宽则在13岁之前逐渐增加，13岁时基本达到平台期，15岁时，足高度达到稳定状态。成年后，随着年龄的增长，脚型依然是可塑的。与年轻人相比，中年人的大脚趾高度，内侧足弓高度，踝关节高度显著较高；与中年人相比，老年人脚趾围显著增大，内侧足弓高度显著降低。


= 环境因素 =


 穿鞋习惯  穿鞋习惯可能影响脚型。同地区长期穿鞋者相比，习惯性裸足者五趾间距有显著性增大。长期穿鞋者脚长、脚宽、足弓高度指数均显著小于长期裸足者；但是长期穿鞋者足弓弹性显著优于长期裸足者。从足弓弹性角度来讲，习惯性穿鞋有利于儿童足弓的发育。也有研究认为，不合脚的鞋子会增加足部的压力，带来不适感，严重时会引起足部疾病。


 地域环境  地域环境会对成人脚型产生影响。对比台湾成人女性与日本成人女性脚型，台湾女性身高较高，体重较高，脚型更加宽大。日本女性足长、内侧足长和外侧足长均显著较短；后跟宽，跗背围，踝尖围均显著较小，拇外翻角度显著较大，足弓高度较高。


文化 = 服饰 =

鞋袜在发明之初用于保暖、保护双脚，但随着时间的推移，鞋袜更多的变为一种时尚。不合适的鞋袜会损伤脚部。藏族青少年幼时常穿不合脚的藏靴，导致锤状足比例较高。


= 宗教 =
部分伊斯兰教和佛教场所的礼仪要求参观者脱鞋进入。


= 恋足 =

恋足即对脚感兴趣，伴有强烈的性冲动，甚至能从中得到性满足。有男性通过凝视和亲吻脚部，无需摩擦生殖器就能达到性高潮。而有些人把脚作为唤起性的手段，还需要生殖器的摩擦来达到性高潮。恋足群体的嗜好对象不仅仅局限于脚，而是扩大到腿、鞋袜以及服饰搭配与影像等范畴，形成“恋丝”、“恋味”、“恋鞋”等多种嗜好。 


= 缠足 =
可怜自从缠了双足，每日只能坐在房中，不能动作。往往有能做的事情，为了足不能行，亦不能做了，真正像个死了半截的人。面黄肌瘦，筋骨缩小，终日枯坐，血脉不能流通，所以容易致成痨病；就不成痨病，也是四肢无力，一身骨节酸痛。
由于中国历史上妇女地位低下，對男性來說，小腳具有性吸引力。缠足用结扎捆绑的办法对脚进行压迫，抑制生长，造成骨折、畸形。缠足不仅对女性带来身体上的影响，还对其性情、知识、胆量等造成不良影响。


结构与功能 注释 参考文献 延伸阅读 [编]

 《欽定古今圖書集成·明倫彙編·人事典·足部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》


外部連結 解剖學(Anatomy)-骨頭-足部骨頭 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
西村石爺廟，是位於臺灣苗栗縣南庄鄉西村、中港溪畔的石頭公廟，其石爺視為楊載雲。


歷史 = 大屋坑石爺 =

南庄客家人的傳統習俗有孩子生下來要去排八字，若與父母相剋、或命中帶弓帶箭，就必須認乾爹乾娘，以去不祥之運，因人選必須福星高照之人，而且一般人也不願擔任這角色，可找西村大屋坑的石爺代替，有的父子都以祂為義父，甚至代代如此。這塊被稱為「石爺」的巨石高約廿餘公尺、寬約十公尺，有人認為石塊近三分之二埋在山壁，才因此牢固，不會掉落在中港溪裡。孩子認了以後，每年再去會面一次，叫「換絭」（換護身符），直到滿十六歲，就要準備三牲、紅龜粿和紅蛋致謝，順便終止認養關係，叫「脫絭」，拜完後分送紅蛋給左鄰右舍享用。
葛樂禮颱風時，南庄吊橋遭暴漲溪水沖毀，沖走兩學生，其中一人於橋邊受救拉上岸，另一人在此巨石前被沖上岸順利救起，地方就盛傳大屋坑石爺顯靈神蹟，共同出資整修。由蕭運興、蕭木鄰等三人獻地三百餘坪，廟稱為「西村石爺廟」。在南庄南江村，也有石爺廟。


= 楊大人碑 =

楊載雲在乙未戰爭陣亡後，南庄鄉民在今南庄中正路山林管理所工作站宿舍設立石碑紀念。楊載雲另名「楊再雲」，據說是後人為其埋銜改名之故。多年後南庄的碑被人毀去，由庄長張春華設神位至大屋坑下。1963年，因葛樂禮颱風被毀，鄉民集資重新覓地。
這場颱風也讓楊載雲在頭份的遺骸改至頭份鎮公所車棚內暫厝，稍後並移往附近大眾廟合祀，為今日的楊統領廟。


= 牌位移入 =

經地理師勘察後決定將楊載雲神位移到大屋坑巨石下安奉。人們自縣道124號右轉過西村大橋，再右轉進入小路，再往溪畔走就可見到神桌山山腳下的此廟身。
西村村長葉明貴回憶，早年六合彩、大家樂風靡時，有人在此求得明牌，簽中大筆彩金後酬神謝戲多日，引起許多人爭相前往求明牌。還有人說半夜求明牌聽到馬鳴，因此認為是石爺騎馬經過。
1984年由蕭運興整修石爺廟時，據他所說親眼見到一名工人爬上供桌戲稱是楊大人，結果兩晚惡夢連連，直到主事者乃慎重擺案請示，終才免除懲戒。該年重建時，廟方在地底下興建儲水設施，並在廟旁興建仙水亭，方便民眾取水。據說用此廟泉水泡茶甚是好喝，普通茶用泉水泡煮後，都可變成上等的茶味。

1994年報導，巨石岩頂開始長出一叢叢的腎蕨，且倒掛生長，吸引民眾前往欣賞。


參考
《钦定回疆则例》（简称《回疆则例》）是嘉庆十六年（公元1811年）由清政府理藩院徕远清吏司开始编纂的针对回疆等地区所制定的法规，是对回疆等地政治制度、经济、宗教、司法等方面问题做出的详细规定。并于道光年间进行过一次大型调整。道光年版《回疆则例》共8卷，134条。


背景 清政府确立了在新疆的统治地位后，设立伊犁将军开始管理南北疆各项事务，伊犁将军与驻札大臣、陝甘總督等官员上奏当地事务及建议，交由皇帝御批或交由军机处等部门议定。后因为军机处事务繁多，开始由理藩院兼办回部事务，乾隆二十七年，专门管理回部的军事及民事事务的徕远清吏司设立。在回疆的管理形式上是立法的形式对回疆地区进行管理，在筛选和完善当地旧有法规的基础上，将一些当地社会治理中出现的具体问题的臣工条奏认可并上升成法律。然而案件逐步增多，却没有可供徕远司参考的通行则例，徕远司不得不仅按照旧案比议的方式解决回疆出现的一切案件。这就导致了一些结果不合时宜、缺乏权威性，对清廷对回疆地区的统治也有伤害。


编撰过程 嘉庆十六年，理藩院开始编纂《蒙古律例》。在编纂过程中发现，有关回疆事务“积案繁多”，如果纂入《蒙古律例》中会导致“条款混淆”，所以在当年七月，理藩院上书建议另行编纂《回疆则例》，并提出由熟悉例案、通晓翻译的主事尼克通阿、岳禧二人承办所有应行纂入则例事件等事宜。嘉庆帝批准后，理藩院正式开始编纂《回疆则例》，由堂官托津、理藩院供事章甫、主事尼克通阿、岳禧等二十人草拟办理。嘉庆十九年（公元1814年）二月，《回疆则例》初版缮写完成并以汉语、满文、蒙古文三种文字黄册的形式上呈。嘉庆二十年（公元1815年），嘉庆帝批准了《回疆则例》的刊刻印刷颁发回疆地区且永远遵行，并决定十年一次开馆增纂。这时的则例署名则为当时的军机大臣、国史馆副总裁的赛尚阿以及吉伦泰、恩华、玉明等部院大臣。至此，回疆事务开始有例可循，此版本《回疆则例》共分为四卷。
道光三年（公元1823年）12月，理藩院对《回疆则例》开始进行一次修纂，道光六年（公元1826年），理藩院认为这次《回疆则例》修改并不多故决定暂缓刊刻。张格尔之乱平定后，道光帝为加强地方管理，于道光十三年开始对《回疆则例》进行大规模调整，新《回疆则例》于道光十七年正式颁行。道光二十三年（公元1843年）5月完成刊刻板片开始印刷。此版本内容有1卷原奏官衔以及8卷例文，满文及汉字共计18卷。咸丰年间仅有清内府抄本的四卷《理藩院修改回疆则例》。光绪九年（公元1883年），清政府开始在新疆设置州县，次年开始施行州县制，伯克制逐步废除，《回疆则例》不再全然适用。


性质及适用对象 早期学者在对《回疆则例》的研究中将其简称为《回律》并成为约定俗成的用法。后有学者因则例与律在性质上有所不同，认为这种称谓不确切也不规范。有学者简称其为《回例》，但因“回例”在一些文献中专指维吾尔习惯法，使用此简称会造成国家制定法和民间法的混淆。关于《回疆则例》的性质的看法并不统一，其观点分别由认为《回疆则例》是一部单行行政法规，是单行刑事法规，是民族行政立法或是一部有关民族自治地区的综合性法规。“回疆”在清朝指的是今维吾尔族先民回部所聚居的南疆地区，但《回疆则例》适用范围除了回疆地区的维吾尔族先民外，适还包括哈萨克人、甚至大小金川的藏人等民族。


法源及内容 道光年版《回疆则例》由嘉庆年版的4卷增至8卷，条文从89条增至134条，其中分别为原例保留26条，修改65条，修并9条，删除4条，增纂5条，续纂卷7和卷8共38条。条款内容主要来自皇帝的谕旨以及皇帝批准的臣工条奏。
《回疆则例》在制度上确定了伯克制为主的原则，134条条文中有54条是对伯克制的规定。《回疆则例》确定了伯克制的辖区、任用、升迁、品级划分、待遇、禁限以及为避免贪腐问题的出现而制定的相关政策。《回疆则例》在经济贸易上确定了内外有别的原则，在内部管理上首先规定了负责管理农作物及当地市集中伯克的名称和职责以及具体管理内容。也通过改铸货币为铸有乾隆通宝等字样的新疆红钱，确定了其与当地的价值等方法统一了买卖标准，同时确定了税制、赋役、贸易等方面的管理规定，在对外贸易政策上规定了回疆藩夷进出贸易施行免税政策，而赴藩外贸易的话则禁限给票。《回疆则例》在宗教上为了减少伊斯兰教在当地的影响，除了禁止阿訇干预政治事务外，专门设立伯克管理宗教事务以及教习念经馆务等事务。并明确规定“禁止诵念黑经”、“慎选回子阿訇”。不过在民事事务上，阿訇的权利得以保留，依据《古兰经》和《圣训》为法律的“喀孜法庭”在解决民事纠纷上起了不小的作用。在处理民族关系上，《回疆则例》确定了汉回分治的原则。为避免各民族共谋推翻中央统治，清廷在回疆地区施行民族隔离政策，在各地修建“满城”、“汉城”、“回城”。《回疆则例》中规定了回汉禁止通婚，若有擅娶回妇的则按例定罪，监视汉人在新疆的经商，每月检查各城人口等具体实施民族隔离政策的内容。


近现代出版版本及展出 1988年，中国社会科学院中国边疆史地研究中心主编的“中国边疆史地资料丛刊”中将道光二十三年理藩院刊本《钦定回疆则例》收录。2012年，《钦定回疆则例》作为“故宫博物院清代新疆文物珍藏展”的一部分在新疆维吾尔自治区博物馆展出。


参考来源
中共满洲省委旧址位于中国辽宁省沈阳市和平区，为全国重点文物保护单位。1927年至1931年期间，此处为当时中国共产党在中国东北地区的党组织领导机关——中共满洲省委的总部所在地。


历史 1927年10月，中共东北地区第一次党员代表大会召开，并选出第一届中共满洲省委临时委员会，省委所在地为奉天福安里14号（今沈阳市和平区皇寺路福安巷3号）。此处靠近当时沈阳最繁华的商业区北市场，流动人口较多，人员鱼龙混杂，便于从事地下活动。1931年“九一八事变”后，中共满洲省委离开沈阳，撤往当时尚未落入日军之手的哈尔滨。
1985年，沈阳市人民政府将该建筑列入市重点文物保护单位，并将其辟为纪念馆，于次年对外开放；1988年，中共满洲省委旧址被确定为省级文物保护单位，2019年被列入第八批全国重点文物保护单位。中共沈阳市委、沈阳市人民政府多次拨款对中共满洲省委旧址进行维修保护，纪念馆的开放面积从最初的200余平方米增加到2500平方米。馆内《中共满洲省委历史陈列》作为长期基本陈列，内容为中共满洲省委自成立至撤销共计8年零8个月的历史，展出文物展品300余件，图片资料1200余份。


建筑布局 中共满洲省委旧址建筑整体坐北朝南，为硬山式青砖瓦房，面阔六间，进深一间，属于当时典型的民宅。六间房舍中，东侧四间为中共满洲省委所用，自东向西依次为厨房兼餐厅、秘书处办公室、客厅兼会议室、时任省委书记陈为人及夫人韩慧芝的卧室；西侧两间目前作为场景复原陈列室。另外，因沈阳北站改造而被迫拆迁的刘少奇旧居（刘少奇于1929年至1930年担任中共满洲省委书记）也依原貌在中共满洲省委旧址附近复建。


参见 中共满洲省委机关旧址（哈尔滨）


参考资料
藥元福（883年—960年），幷州晉陽人（今山西省太原）人，歷經唐、后梁、後唐、後晉、後漢、後周、北宋七朝，歷任後唐天平軍內外馬軍都指揮使、後晉威州刺史、後漢淄州刺史、後周檢校太尉、北宋檢校太師，七十七歲去世，追贈為侍中，當時人稱他為驍將。


生平 藥元福年輕時膽大有豪氣，擅長騎馬射箭。以有勇氣，有膽量聞名，最初在后梁邢帥王檀帳下擔任廳頭軍使。
後唐時期，藥元福擔任拱衛、威和親從馬鬥軍都校、天平軍內外馬軍都指揮使。


= 後晉時期 =
後晉天福年間，擔任深州刺史。
後晉開運元年（944年），契丹攻陷甘陵、圍困魏郡。後晉少帝石重貴在澶淵駐軍，契丹軍則於城北擺陣，時任左千牛衛將軍的藥元福駐軍於軍陣地的東邊。澶淵人馬破龍告知契丹軍先攻打後晉軍東邊，就能奪得入城的浮橋。契丹軍相信這番說詞，於是集中精銳攻打，藥元福與慕容鄴各領二百騎為一隊前往迎戰，大敗契丹軍。藥元福的馬被射中三箭，石重貴選一匹名馬賜給藥元福。第二天交戰前，石重貴封藥元福為鄭州刺史，遭權臣阻止，於是改封原州刺史，後再改為泰州刺史。
開運二年（945年），契丹軍再次南侵，藥元福與李守貞等將領率軍於陽城禦敵。後晉軍排列方陣，設拒馬構成營寨，契丹軍則繞軍截斷後晉軍的糧道，後晉軍缺乏水源，士兵和馬匹飢渴難耐，於是在營寨鑿井，當天晚上，刮起東北強風，剛挖出的水便立即崩坍。到天亮，風塵更強烈。契丹軍拔拒馬進攻營寨，以短兵器襲擊後晉軍，又利用順風縱火、揚起塵土助契丹軍聲勢。將領杜威認為契丹軍來勢洶洶，應該要等風勢變小再作戰。李守貞不以為然認為要向契丹軍進攻，馬軍左廂都排陳使張彥澤召集諸將詢問，大部分將領跟杜威一樣都認為現在契丹軍正上風，應該等到風勢迴轉再交戰。張彥澤認同，各個將領退出後，藥元福則對張彥澤說：“現在軍中將士都十分飢渴，如果等到風沙停止才迎敵，我們早已成為契丹的俘虜。契丹軍認為我們無法現在作戰，那我們應反其道而行，出其不意攻打他們，這是用兵之策。”馬步左右都排陳使符彥卿說：“與其束手就擒，還不如以身殉國！”於是符彥卿、張彥澤、藥元福及左廂都排陳使皇甫遇率領精銳騎兵出西門攻打契丹軍，其餘將領也跟著陸續出擊，藥元福令手下騎兵打開拒馬衝出營寨，契丹軍隊大敗。此戰後，藥元福被任命為威州刺史。
開運三年（946年），靈武節度王令溫以中原法令管理當地民族，胡人苦不堪言，共同密謀叛亂。三個部族首領拓跋彥超、石存、也廝褒聯合攻打靈州，殺害王令溫的弟弟王令周。王令溫上奏朝廷，朝廷派河陽節度使馮暉前往鎮守，藥元福奉命統率行營騎兵，隨馮暉前往，行軍到土橋西邊時，遭遇拓跋彥超七千多人軍隊伏擊輜重。藥元福率軍且戰且走，轉戰五十多里，斬殺一千多敵軍，生擒三十多人。馮暉引兵過旱海（即沙漠，今甘肅省環縣北至寧夏回族自治區靈武縣一帶），到達輝德時，糧食已盡。拓跋彥超幾萬軍隊當時已列三個陣形，據守要路，控制水源。馮暉軍非常驚恐，於是馮暉賄賂拓跋彥超求和，拓跋彥超同意。從早到中午，使者雖然多次往返，但拓跋彥超的軍隊沒有撤退的跡象。藥元福對馮暉說：“敵人知道我方乾糧已盡，於是假裝答應求和，藉此困住我們。拖到傍晚我們必被俘虜。現在敵軍雖多，但精兵不多，僅靠布陣而已。其餘的步兵，無法造成威脅。您先嚴陣以待，我先率領精銳騎兵攻打西山下的敵軍，如果敵軍稍退我就舉起黃旗，再合力攻擊，必破敵軍。 ”馮暉同意這項計策，於是藥元福率領精兵殺出，全力死戰；拓跋彥超軍稍退卻，藥元福就舉起黃旗，馮暉率軍合力攻打，拓跋彥超軍大敗。藥元福回威州後，詔賜馮暉、藥元福衣帶、絲綢、銀器。


= 後漢時期 =
後漢乾祐年間，藥元福隨趙暉前往鳳翔討伐王景崇。當時後漢兵力寡弱，不到萬人，後蜀派數萬軍力來援，王景崇抵達寶雞後，依山列柵。都監李彥從以數千人迎擊後蜀軍，寡不敵眾，後漢軍逐漸退卻。藥元福領數百騎兵從後方趕來，下令回頭的立馬處斬，後漢軍只得死戰，最終大敗後蜀，追擊到大散關。鳳翔平定，藥元福以功遷任淄州刺史。


= 後周時期 =
後周廣順元年（951年），藥元福隨王彥超討伐楊溫，藥元福擔任行營兵馬都監。數個月後便平定，藥元福率軍回朝，被任命為陳州防禦使，藥元福奏署王明為判官。
北漢皇帝劉旻入侵晉州，藥元福奉命隨從樞密使王峻率軍救援，後周大軍抵達蒙坑（山西省臨汾市襄汾縣、曲沃縣交界處），劉旻打探到後周軍即將抵達，便連夜燒營寨遁走。王峻命令藥元福、仇超、陳思讓等人率兵追擊。剛出發沒多久，王峻命令停止追擊。藥元福對將領們說劉旻擾亂邊境，志在吞併晉州、絳州，現今敵軍士氣衰落疲憊，現在不進攻，敵軍就會逃跑，應該要繼續追擊，以挫其勢。但同行的幾位將領膽怯怕事，於是只得停止追擊。
隔年（952年），周太祖郭威加強晉州的守備，郭威對身邊的近臣說；“去年劉旻逃跑的時候，如果有聽藥元福的話，現在就已經沒有後患了。” 同年慕容彥超聯絡南唐、北漢反後周，藥元福被任命為行營馬步軍都虞侯，隨曹英、向訓征討慕容彥超。曹英等人抵達兗州後，佈設長形的防禦工事。慕容彥超晝夜出兵，屢次交戰，但都被藥元福擊退，只得閉門不出戰。十幾天後，柵欄完工，藥元福挖地道、築土山，用各種方法攻城。後來，郭威大軍趕到，藥元福最先攻入城中，攻下兗州，藥元福升任建雄軍節度使。
後周顯德元年（954年），高平之戰，柴榮戰勝北漢和遼的聯軍，乘勝攻打太原。藥元福擔任太原四面壕砦都部署。當時攻城器具一應具全，即將破城。然而由於糧運不濟，柴榮詔令班師。藥元福進言認爲進軍容易退軍難，柴榮便委任藥元福殿後。北漢果然趁退兵時出兵，藥元福擊退敵軍，後周軍順利班師回朝。藥元福因此被升任檢校太尉，移鎮陝州。之後歷鎮定、廬、曹三州。


= 晚年 =
北宋初年，藥元福受加封為檢校太師。
建隆元年（960年）九月，藥元福去世，享壽七十七歲，追贈為侍中。


軼事 藥元福許多事都請教王明，先前，北漢皇帝劉旻入侵晉州。州縣吏部送藥元福一些壯年男子與軍糧，有一天，壯年男子們逃兵。藥元福大怒，將官吏都趕出軍營，打算殺死他們。王明騎馬去制止，對藥元福說：「如今不缺糧秣等軍需物資，壯健的男子也有數萬人，文吏懦弱無法制止，將他們處死沒有任何益處，不如寬以待之。等打敗了賊軍，凱旋後，您也沒有擅自殺人的名聲，不好嗎？」藥元福有所感悟，便免除官吏們死罪。北漢軍半夜離去後，藥元福就被任命為建雄軍節度使留鎮晉州，藥元福奏署王明為書記。


評價 石重貴：「汝奮不顧命，雖古之忠烈無以過之。」
郭威：「去年劉崇之遁，若從藥元福之言，則無邊患矣。」


延伸阅读 [编]

 《宋史/卷254》，出自脱脱《宋史》


參考資料
慕容彦超（?—952年），五代时軍事人物，吐谷浑人，后汉高祖刘知远同母异父弟。
冒姓閻，因體黑又麻臉，故被稱為閻昆侖，早年擔任李嗣源的士兵，累迁至刺史。後擔任泰寧（今山东省济宁市兖州区）节度使。因喜愛詐術而為郭威所忌。乾祐三年（950年），郭威起兵反後漢，在劉子陂（今河南封丘南）擊敗慕容彥超，彥超逃往兖州，開封府尹侯益向郭威投降。郭威又擊敗劉承祐，建立後周。后周广顺二年（952年）慕容彦超联络南唐、北汉反周，兵败，投井死。


生平 = 早年经历 =
他早年跟随李嗣源，历后唐、后晋二朝，从不断立军功从底层做到了刺史。他在后晋时期，和契丹作戰无比英勇。后因受贿罪，论死，赖同母兄刘知远求情，免死，流于房州（今湖北房县）。后汉天福十二年（947年），刘知远当了皇帝，授他为镇宁军节度使（镇澶州，今河南濮阳），他还跟随高行周一起讨伐杜重威，刘知远为了协调他和高行周的关系，把他调到兖州，任泰宁军节度使。


= 背叛后周 =
乾祐三年（公元950年）后汉隐帝反动了政变，杀掉了史弘肇、杨邠，逼反了枢密使郭威。郭威率军围京师开封，刘承祐下诏让慕容彦超来京，希望他能够抵挡住郭威，慕容彦超接到刘承祐的诏书时，连忙放下碗筷赶赴京师，来到京城，受命为主将，带兵抵御郭威大军。他自恃骁勇，大言惑众，出城拒战。但他因为轻敌，致使后汉军队大败，刘承祐也死于乱兵之中。慕容彦超则逃回了兖州。
广顺元年（951年），郭威称帝建立了后周，作为前朝的宗室，他要不要向郭威称臣就成为了一个非常尴尬的问题。他逃回了兖州后心中就一直惴惴不安，担心郭威随时来清算自己。他内心里不敢与郭威正面交锋，他见郭威称帝，还派人来京城进献宝物，表达了自己愿意归顺的意思，以此来试探郭威。郭威清除後汉所有有资格继承皇位的继承人，慕容彦超虽是刘知远同母异父的弟弟，但因他姓慕容不姓刘才躲过一劫，郭威新定天下，想拉拢更多人，就加封慕容彦超为中书令，并派人到兖州抚慰，称其为弟。郭威的圣旨大意为：“前朝失德，少主听信谗言，仓促之间，召卿入京，卿接到诏令后立马出发，几天就来到了京城，为救国难，奋不顾身，后来天亡汉室，汉军将校，纷纷归降，卿却调转马头，回到兖州。由此来看，不管是为国尽忠，还是审时度势，你都做的有始有终。疾风知劲草，危难见忠臣。得国者自然都想用你这样的人。对汉室三心二意的人，怎么可能会效忠周廷！如果因为抵挡过我而担心恐惧，岂不是过于杞人忧天了吗？你只要保持安国体民。对我就像对待故主一样，那你就一样还是社稷重臣。言尽于此，卿无复疑！”
然而慕容彦超看到诏书后并没有借坡下驴，真心归附，他依旧疑心不断，后来听说刘赟暴死，这让他更加不安。于是他在兖州招兵买马，积蓄粮草，并暗中勾结北汉，准备起兵反周。然而郭威早就截获了他与北汉之间的往来书信，所以郭威早就清楚慕容彦超的野心。郭威非但没有发兵责问，反而派人到兖州和慕容彦超订立盟约，想最后一次争取他。但慕容彦超非但不领情，还想用计策反与自己相近的高行周，让郭威对高行周生疑，然而郭威识破了他的计谋，郭威反而更加信任高行周，派遣张凝到郓州支援高行周防守。
广顺二年（公元952年） ，慕容彦超准备起兵，他把部下招入城中，并且挖护城河。他又准备和南唐勾结，部下劝他不要反抗後周，说山东自古以来没有起兵自立的条件，希望他能够吸取杜重威，李守贞的前车之鉴，但慕容彦超没有采纳。郭威后见到慕容彦超起兵，发兵征讨，慕容彦超见後周军来势汹汹，便派人到南唐请求支援，唐主李璟派遣燕敬权来支援他。但没想到唐军主力被周军打垮，而且主将燕敬权也被后周军队所擒。郭威好言宽慰燕敬权，拉拢南唐，给了他钱财并将他放回南唐，并警告他们不要再助逆。李璟心中颇有感激，便不再帮助慕容彦超。不过，慕容彦超也是一员良将，防守做的很好，让後周军一时拿不下城池。曹英见猛攻无效，就下令在城外修筑堡垒，打算困死兖州城。后慕容彦超见后周的援军越来越多，心中越发觉得恐惧，想要带兵突出重围。但他数次突围，都被药元福堵了回来。就这样一直相持到了夏天，城中的粮草被消耗殆尽。慕容彦超下令，让军士大肆搜刮百姓，城中的大户阎弘鲁见他大肆搜刮，预感到他自己的钱财肯定都保不住，干脆把自己的家产都献了出来，但是慕容彦超却还说他有私藏，最终将其冤杀。他命工匠以铁为质外包以银，号“铁胎银”。于是人无斗志，军士不为其所用。
郭威见兖州久攻不下，就御驾亲征，他先派人劝降慕容彦超，但是郭威却只得到守军的污言秽语。郭威大怒，立马督军猛攻，各军见主上御驾亲临，各个都气势如虹，卖力进攻。而城内的守军因为粮草短缺，早就无心守城。很快， 在内外无援，兖州城被攻陷，城中守军纷纷投降，慕容彦超见城池不保，便来到城中的镇星祠里，祈祷了起来。他起兵造反，便是因为城中术士说他起兵造反必然有神相助，慕容彦超信以为真，特意在城中修建了此镇星祠，每天前来祭拜，现在他无计可施，希望能够得到神灵的指点。然而，此时他听说兖州被攻破，连忙起兵督战，然而兵败如山倒，他打了一会儿巷战，见手下的人越来越少，就再次回到了镇星祠，一把火烧了这里，然后回到了府中，带着夫人一起投井自杀。慕容彦超的儿子带着五百人想突围，也被捉住斩杀。慕容彦超的家族悉数被诛杀，就连慕容彦超的尸体也被人打捞上来，枭首示众。原本郭威还想杀慕容彦超的将校，但冯道和范质为他们辩解道他们是被慕容彦超胁迫的，不应治罪。郭威听后觉得有理，便赦免他们。


參見 後周代漢


延伸阅读 [编]

 《舊五代史·卷130》，出自薛居正《舊五代史》
 《新五代史·卷53》，出自歐陽修《新五代史》


参考资料 《新五代史·卷五十三·杂传第四十一》慕容彦超传
《五代演义》视频系列 杨利辉编纂
在幾何學中，異相雙三角柱是一種由4個正方形和4個正三角形組成的多面體，為92種约翰逊多面体（編號J26）中的其中一個，顧名思義，它可由兩個正三角柱在一側面（正方形）以不同方向接合而成。這92種约翰逊多面体最早在1966年由诺曼·约翰逊命名並給予描述。其中異相雙三角柱是8種能獨立堆滿三維空間的正多邊形面組成的多面體之一，即空間填充多面體，同時也是唯一一種能獨立填滿三維空間的约翰逊多面体，也是化學中的一種分子構型。


性質 異相雙三角柱是一種八面體，共由8個面、14條邊和8個頂點組成。在其8個面有4個面是正方形、4個面是正三角形。其8個頂點中，有4個是2個三角形與2個正方形的公共頂點，其在頂點周圍的排列順序依序為三角形、正方形、三角形和正方形，在頂點圖中可以用(3.4.3.4)來表示；在其8個頂點中的另外4個頂點是1個三角形和2個正方形的公共頂點，在頂點圖中可以用(3.42)來表示。


= 組成 =
異相雙三角柱可以視為由2個正三角柱組成的立體圖形。其組成方式為側面正方形面交疊，但兩個三角柱間相差了90度的旋轉角


= 二面角 =
異相雙三角柱共由14條邊組成，這14條邊可以分成二種，其中有12條邊是三角形和正方形的公共邊、2條邊是2個正方形的公共邊。而這些邊共有三種二面角，三角形和正方形的公共邊對應的稜其二面角有2種，一種角度為150度、另一種角度為90度；而2個正方形的公共邊對應的稜僅有一種二面角角度，其值為60度。


= 頂點座標 =
邊長為單位長且幾何中心位於原點的異相雙三角柱其頂點座標為：

  
    
      
        
          (
          
            ±
            
              
                1
                2
              
            
            ,
            
            ±
            
              
                1
                2
              
            
            ,
            
            0
          
          )
        
      
    
    {\displaystyle \left(\pm {\frac {1}{2}},\,\pm {\frac {1}{2}},\,0\right)}
  

  
    
      
        
          (
          
            ±
            
              
                1
                2
              
            
            ,
            
            0
            ,
            
            
              
                
                  3
                
                2
              
            
          
          )
        
      
    
    {\displaystyle \left(\pm {\frac {1}{2}},\,0,\,{\frac {\sqrt {3}}{2}}\right)}
  

  
    
      
        
          (
          
            0
            ,
            
            ±
            
              
                1
                2
              
            
            ,
            
            −
            
              
                
                  3
                
                2
              
            
          
          )
        
      
    
    {\displaystyle \left(0,\,\pm {\frac {1}{2}},\,-{\frac {\sqrt {3}}{2}}\right)}
  


相關多面體與鑲嵌 = 異相雙三角柱堆砌 =
異相雙三角柱是一種能獨立堆滿三維空間的多面體之一，由異相雙三角柱填滿三維空間後所形成的幾何結構稱為異相雙三角柱堆砌。而若將該結構中每個異相雙三角柱分割成2個正三角柱則該結構變為由三角柱獨立填滿空間的結構，此結構稱為異相三角柱堆砌。由於三角柱是一種柱狀均勻多面體，因此異相三角柱堆砌是28種均勻堆砌體之一。


= 拓樸同構多面體 =


 施密特—康威—丹澤爾雙柱體  施密特—康威—丹澤爾雙柱體（Schmitt–Conway–Danzer biprism，又稱為SCD prototile）是一種拓撲上與異相雙三角柱等價的多面體，但幾何上與異相雙三角柱不同，施密特—康威—丹澤爾雙柱體具有平行四邊形面和不等邊三角形面，而非異相雙三角柱的正方形和正三角形面。與異相雙三角柱一樣，施密特—康威—丹澤爾雙柱體同樣可以填充空間，但只能非週期性地田通空間或者說它僅具有螺旋對稱性，而具備完整的三維對稱群。因此，這種幾何立體為三維愛因斯坦問題提供了部分解。


參見 约翰逊多面体
三角柱


參考文獻 外部連結 埃里克·韦斯坦因, 異相雙三角柱 （參閱詹森多面體） 於MathWorld（英文）
埃里克·韦斯坦因. Elongated triangular cupola. MathWorld.
林懷民（1947年2月19日—），是一名台灣編舞家及作家，為現代舞職業舞團雲門舞集創辦人，自該團創立後長期擔任藝術總監直至退休。林懷民為國立政治大學新聞學士、愛荷華大學藝術創作碩士。2005年獲評為當年《時代雜誌》的亞洲英雄榜。2006年獲選為Discovery頻道《台灣人物誌》的6名主角之一。


生平 林懷民1947年出生於臺南縣嘉義區（今嘉義縣）新港鄉祖父林開泰的診療所舊宅。曾祖父林維朝為光緒十三年（1887年）秀才。祖父林開泰為留學日本的醫生，父親林金生則為臺灣首任嘉義縣縣長，第三、四屆雲林縣長，行憲後第十二任內政部長，第十任交通部長。母親鄭翩翩出身新竹富家。
1961年，14歲，就讀台中一中。該年美國荷西·李蒙現代舞團來臺表演。啟蒙了林懷民對舞蹈的熱愛。此時林懷民也開始寫作，作品「兒歌」刊登在《聯合報》的副刊上。他用稿費上了生平第一次的舞蹈課，為期兩個月
1962年，15歲，考進私立衛道中學高中部。
1965年，18歲，考上國立政治大學法律系。
1966年，19歲，從法律系轉到新聞系就讀。並開始間斷的習舞。曾師事旅美舞蹈家黃忠良
1967年，臺灣舞蹈家王仁璐首度引進現代舞大師瑪莎·葛蘭姆的技巧，並在西門町附近的中山堂，舉辦臺灣第一次現代舞蹈發表會，啟蒙了林懷民對於瑪莎·葛蘭姆現代舞編舞理念的喜好。
1969年，22歲，出版中短篇小說集《蟬》，畢業後留學美國，唸密蘇里大學新聞系碩士班，並正式在瑪莎·葛蘭姆以及摩斯·康寧漢舞蹈學校研習現代舞。
1972年，25歲，愛荷華大學英文系小說創作班畢業，獲藝術創作碩士學位。
1973年，回臺北創辦臺灣第一個現代舞劇團「雲門舞集」。
1983年，創辦國立藝術學院（今國立台北藝術大學）舞蹈系，為第一任系主任，研究所所長。
1993年，出版《說舞》與《擦肩而過》兩本書，由遠流出版社出版。
1996年，赴奧地利葛拉茲歌劇院，導演歌劇《羅生門》。
在柬埔寨協助當地舞者組構教案，推廣瀕臨失傳的古典舞。
2000年，獲歐洲舞蹈雜誌選為“二十世紀編舞名家”。國際芭蕾雜誌列為“年度人物”。
2005年，獲選Discovery頻道臺灣人物誌。
2005年，上美國《時代雜誌》的2005年亞洲英雄榜。
2010年，出版《高處眼亮 林懷民舞蹈歲月告白》
2017年，宣布2019年退休。


獎項及荣誉 獎項

第六届國家文藝獎（1980年）
第三届吳三連文藝獎（1980年）
紐約市政府文化局“亞洲藝術家終生成就獎”（1996年）
麥格塞塞獎（1999年）
行政院文化獎（2003年）
德國Movimentos國際舞蹈節終身成就獎（2009年5月12日）
美國舞蹈節終身成就獎（2013年）
中华民国勋章奖章

 二等景星勳章（2008年5月14日于台北总统府颁授）
 一等景星勳章（2013年11月18日于台北总统府颁授）
榮譽

第一届世界十大杰出青年（1983年）
香港演藝學院榮譽院士（1997年）
國立交通大學榮譽博士學位（2002年）
國立臺灣大學榮譽博士學位（2006年）


編舞作品 其他作品 公共電視文化事業基金會生態紀錄片《返家八千里》國語旁白
統一企業統一麥飯石礦泉水廣告
中華航空公司形象廣告「華航不一樣了!」


參看書籍 楊孟瑜，飆舞－林懷民與雲門傳奇，天下文化出版社，1998：ISBN 9576214971
＊激流與倒影-時報文化出版


參考文獻 外部連結 【跨越半世紀的家族對話1】林懷民：從緘默的歷史中探索家族記憶 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
流浪者之歌（Songs of the Wanderers），是台灣當代舞團雲門舞集的一齣代表作品。由雲門舞集的創辦人兼藝術總監林懷民編舞，於1994年11月4日在台北國家戲劇院首次公開演出。2016年11月27日於台灣淡水雲門舞集劇場上演最終場。
此舞作在2000年，獲得里昂國際舞蹈節「最佳編導獎」。


簡介 「流浪者之歌」由林懷民編舞，作品的靈感來自於同名小說《流浪者之歌》，該小說是諾貝爾文學獎得主赫曼·赫賽根據印度佛傳故事改編而成。由於林懷民本身是佛教徒，此作品的啟發也來自於其多次至印度旅遊的經驗。他在印度瓦拉納西恆河邊，看到火葬的整個過程後，引發其對佛教經典金剛經及無常的領悟；以及至北印度的菩提迦耶佛教聖地朝聖時，在佛陀成道的菩提樹下靜坐，對佛教中所提到存在及珍惜當下的體悟。因此將求道者的朝聖之旅；以及人類探索生命存在的意義的過程融入此舞作。對林懷民而言，「流浪者之歌」是佛祖恩賜的禮物；而他也以這支舞做為獻禮，送給所有在生命旅程中追求真理的旅人。


= 編舞 =
「流浪者之歌」編舞的舞蹈動作素材起源於印度教及佛教的宗教儀式。求道者的朝聖之旅，透過雲門舞者的舞蹈，把古老的宗教祭儀分成不同段落的儀式祭典，呈現出求道者在朝聖之旅中不同階段的心路歷程。這齣舞作長達90分鐘，一共分為10段，分別是：〈禱告Ⅰ〉、〈聖河〉、〈禱告Ⅱ〉、〈跋涉Ⅰ〉、〈樹祭〉、〈禱告Ⅲ〉、〈跋涉Ⅱ〉、〈火祭〉、〈禱告Ⅳ〉、〈終結或起始〉。整個舞臺，以成道者的佇立、靜止不動，對應著朝聖者透過祭典呈現出來的各種求道法門。在舞台左下角，從開場至結束，由金枝演社藝術總監王榮裕飾演的一位僧人，身穿白色袈娑，雙手合十，閉目佇立，如如不動的任由金色稻米像沙漏般從其頭頂上落下；其所對應的是求道者的朝聖之旅，在流浪的旅途中，各種不同的歷程。最後舞者在舞台上，用稻榖緩慢地劃出「同心圓」，從起點到終點，是〈終結或起始〉？意喻著生命終將回歸原點。


= 舞台 =
在舞台設計上，運用三噸半經過特殊處理的金黃色的稻穀。隨著舞者的演出，不斷變化成大自然中的沙漠，河川，海洋，雨水，山脈，瀑布等景觀，創造出令人驚奇的視覺效果。也隨著時間，在舞台匯聚成河。稻穀的不同變化兼具「時間」與「聖河」的雙重意義。因為此舞作運用大量金黄色的的稻榖，林懷民也稱此舞作為「黃金之舞」。


= 配樂 =
初期為喬治亞民歌。2011年，在應德勒斯登藝術節邀請喬治亞魯斯塔維合唱團現場吟唱，於歐盟音樂中心首度同台演出後，自此此合唱團常為雲門配樂，一同聯手演出「流浪者之歌」。


流浪者之歌封箱 「流浪者之歌」自1994年11月4日首演後，在歐、美、亞、澳各洲73大城，全球巡迴演出22年，共219場，被譽為雲門舞集經典代表舞作之一。2016年11月27日在淡水雲門舞集劇場上演最終場後封箱。在此舞作中有一個非常重要的角色，即是僧人。演出僧侶一角需要有強大的定力，因為在全程長達90分鐘（後改為70分鐘）的表演中，僧人必須雙手合十，一直站立不動，任由稻米從其頭頂上落下。在「流浪者之歌」舞作演出的22年中，此角色一直由金枝演社的創始人王榮裕擔任。林懷民表示，其封箱的最主要原因是不捨讓56歲飾演僧侶的王榮裕再站下去了。


設計人員 燈光設計：張贊桃
服裝設計：華文偉
舞台設計：王孟超
道具設計：楊正雍、斯建華


參考資料 外部鏈結 雲門官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
雲門官方臉書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
雲門《流浪者之歌》宣傳照片
雲門《流浪者之歌》宣傳海報
雲門《流浪者之歌》宣傳節目單
三灣石母祠，是位於臺灣苗栗縣三灣鄉三灣村、中港溪畔的石母娘娘廟。


歷史 三灣石母祠原先三灣人在三灣村肚兜角的一棵櫸木下設案膜拜一顆被視為石母的石頭。傳說這位石母閨名為陳蓮英的清朝貴州人，因家境貧苦從小替人幫傭，長大後代人撫育小孩，她對每名嬰幼兒都視如己出，往生後被封以神職，繼續看護凡塵孩兒。1973年改建廟身，廟占地不大，以一條以青石古道通往此廟。祠和拜亭都在茂密涼蔭下，面對寬闊的中港溪。三灣鄉長黃文貴上任後，開闢兩條道路，方便信徒前往。鄉公所向客家委員會提出「石母祠步道客家生活環境營造計畫」，爭取500萬元補助，為石母祠環境作改造。


祭祀 桃竹苗一帶的客家人有供奉石母娘娘，以祈求孩童平安、健康成長的習俗。
三灣石母祠廟方會給小孩一枚古銅錢，以紅線串起做為護身符配帶保平安。曾武雄表示每逢中秋節時，許多離鄉外出的三灣鄉人，會返鄉替石母祝壽。鄉民陳玉琪回憶，小時候被父母騙說自己是從石頭生出來的，起初她不相信，但誕辰時看到家家戶戶都去祭拜，便曾信以為真，自己當母親後也會帶孩子去祭拜。廟方也與八德霄裡石母娘娘廟有所交流。


註釋 參考
甄彥文（1928年—2019年10月11日），筆名豫孟東、甄選、甄得心，河南孟縣東窯村人，中華民國陸軍退伍榮民、作家，八旬時開始在新竹縣湖口鄉眷村自辦每年國慶、元旦升旗活動。


生平 甄彥文20歲隨國軍來臺灣，1948年在金門島擔任上士正逢八二三炮戰，後以湖口裝甲兵部隊上尉通信官退役，住在新竹縣湖口鄉中興村，育四男一女，1999年時得新竹縣模範父親表揚。
其子新竹縣縣議員甄克堅表示、父親喜歡閱讀、有寫日記習慣。甄彥文會以筆名投稿過去家鄉西虢對日抗戰的往事、在臺灣與子女出遊的日常等。他也和早年在裝甲兵基地裡退役的老兵，組成中興藝文社，曾展出大家的書畫作品。
甄彥文還以愛作菜出名，當有人邀請他免費教別人作家鄉菜，二話不說就一口答應。在金門的戰友陳順卿回憶，他當時因感冒畏寒，甄彥文特別煮了一鍋豆皮辣椒湯，叮嚀他喝湯暖身子，一定要健康、平安退伍返家，使他銘記在心。甄彥文也喜歡煮全席給子女吃，並講述當年離家時父母煮菜的回憶。
甄彥文在八旬時於湖口眷村發起每年國慶、元旦升旗活動，除眷村司令台高掛國旗，會定期幫忙附近榮民舉辦慶生茶會。他會挨家挨戶廣發邀請函請眾人一塊參與，使得升旗典禮也漸漸成為地方的傳統。
2017年，甄彥文透過警方幫助，在嘉義縣鹿草鄉找到失聯60年的戰友陳順卿。同年9月3日，新竹縣文化局舉辦湖口裝甲新村（乙村）揭修復計畫啟動說明會上，高齡90歲的甄彥文，以曾是裝甲部隊一分子發表感言，並表示在身後把值得展示、收藏的文物都捐給此計畫。
2019年10月9日，中華民國國慶前夕，當甄彥文布置升旗司令台時不慎跌落台下，頭部顱內出血、中樞神經衰竭，於11日離世，享耆壽91歲。


參考
黑松露（法語：truffe noire，学名：Tuber melanosporum），又称佩里戈尔松露（法語：truffe du Perigord）是一种原产于欧洲南部的松露品种，也是最昂贵的食用真菌之一。


分类 意大利博物学家卡洛·维塔迪尼于1831年对黑松露进行了描述。


参考文献
西洋松露科（學名：Tuberaceae），又名块菌科，是子囊菌門盤菌目的一個科，於1822年由比利時植物學家巴泰勒米·夏爾·約瑟夫·杜莫蒂爾發表描述。本科現有七個屬，絕大多數物種均為塊菌（松露），其中模式屬塊菌屬即包含約200種物種。


形態 塊菌科的絕大多數物種（除Nothojafnea屬以外）為塊菌，子囊果為地下生，不主動釋放孢子，而是透過動物取食而被動釋放。相較於盤菌目其他生長於地上的類群通常具有圓柱狀子囊，且每個子囊中有八枚子囊孢子，本科真菌子囊多為球狀，且其中子囊孢子數目少於八枚。


分類 1997年，一篇分子種系發生學研究顯示塊菌科與馬鞍菌科的親緣關係接近，且大致可分為分布於北半球的類群（塊菌屬與豬塊菌屬）與分布於南半球的類群（Dingleya、Reddellomyces與Labyrinthomyces）兩大演化支。2013年，另一篇研究以rDNA、EF1a 和RPB2之基因序列分析本科各類群與部分相近類群的親緣關係，結果顯示原本分類地位未定的Gymnohydnotrya與Underwoodia與塊菌科的親緣關係接近，為塊菌科的姊妹群，另外原產於南美洲、傳統上被歸在火絲菌科的杯狀真菌Nothojafnea應屬於塊菌科，為本科唯一一個子囊果生長於地上且非塊菌的類群。此研究所建立的演化樹中，塊菌科可分為兩大演化支，其中一個演化支包含所有塊菌屬的物種（又可細分成11個演化支），另一演化支則包含豬塊菌屬與所有分布於南美洲的類群（Dingleya、Reddellomyces、Labyrinthomyces、Nothojafnea）。


生態與演化 塊菌科所有物種均與植物形成外菌根，並無發現腐生營養者。本科現生類群中，分布於北半球者與松科或被子植物（包含單子葉植物與雙子葉植物）形成外菌根，南半球的Dingleya、Reddellomyces、Labyrinthomyces、Nothojafnea與本科的姊妹群Gymnohydnotrya則因當地沒有松科植物，而只與被子植物形成外菌根。2013年的研究主張塊菌科的共祖即是與被子植物形成外菌根，隨後部分塊菌屬與豬塊菌屬的類群再分別轉而與松科樹木共生，而分子演化模型顯示塊菌科的演化支約於距今1.56億年前的侏羅紀晚期出現，與被子植物出現並開始輻射演化的時間吻合。另外塊菌屬約於距今1.42億年前的白堊紀早期與本科其他類群分支，至白堊紀晚期時該屬下的多數演化支均已出現，不過新生代古近紀中期（距今3000萬至5400萬年前）山毛櫸科、樺木科、楊柳科與胡桃科等被子植物樹木的輻射演化，可能促進了與之共生的塊菌屬類群的進一步分化。


屬 豬塊菌屬 Choiromyces
Dingleya
Labyrinthomyces
Nothojafnea：子囊果為杯狀，是本科唯一子囊果生長於地上（非塊菌）的類群。
奇塊菌屬 Paradoxa：分布於北半球（中國與義大利），僅有三種物種。近年研究認為其為塊菌屬的同物異名。
Reddellomyces
塊菌屬 Tuber


參見 松露
假松露：有觀點認為不屬於塊菌屬的松露即為假松露，也有觀點只把不屬於子囊菌門的松露稱為假松露。
塊菌屬物種列表


註腳 參考資料
阿登省（法語：Ardennes）是法國大东部大区所轄的省份，北鄰比利時。該省編號為08。
卡拉比西安（希臘語：Καραβισιανοι）是7世纪中期至8世纪早期拜占庭海軍的主要力量，其名称来自于希腊语的「船（καραβος, καραβις）」，字面意思是「船民、海员」。卡拉比西安是拜占庭帝国第一支永久性的海军建制，组建目的是抵抗穆斯林于海上的扩张。卡拉比西安於718至730年间解散，由一些海上军区取代。


历史 卡拉比西安可能建立于7世纪下半叶的某个时候，用来应对穆斯林入侵。许多学者认为其可能来自于旧的军务监区或是伊利里亚的罗马野战军，但是这些看法也只是假说。舰队建立的确切时间并不清楚：一些学者认为，船桅之战（655年）中拜占庭海军被击败之后，君士坦斯二世于650或660年代建立了卡拉比西安；另一些则认为它建立于674至678年的君士坦丁堡之围之后，建立原因是此战中阿拉伯人自海上发动的进攻似乎没怎么遇到抵抗。第一份关于卡拉比西安的确切来源出自约680年斯拉夫人发起的塞萨洛尼基之围时期，此后其又在687年皇帝查士丁尼二世寄给教宗郭諾的一封信件上出现。
普遍认为卡拉比西安是拜占庭帝国第一支永久性的海上武装力量。在此之前，地中海被视为「罗马人的湖」，只有数量相对较少的战船驻扎在主要港口或沿着帝国的河流边界执行巡逻与运输任务。在专门远征时才会集结起更庞大的舰队。卡拉比西安在很大程度上与陆上军区的组织方式相同，其名称亦来源于军队，也是由一位将军领导。虽然经常被称作「卡拉比西安军区」，但这种说法是错误的，因为其纯粹是一个军事实体，并不像陆上军区一样由特定的领土构成。将军的治所尚不清楚，推测可能为罗得斯、凯阿斯、萨摩斯等。卡拉比西安可能被视为一支省级舰队，负责保卫从米利都到塞琉西亚的小亚细亚南部海岸、爱琴海群岛、希腊南部的帝国据点，并与君士坦丁堡的中央舰队并肩作战；或者是一支囊括整支拜占庭海军的军事单位，在黑海到阿非利加总督区的整条战线上都在积极地防御或进攻。
皇帝查士丁尼二世在位期间，卡拉比西安得以加强，查士丁尼将数千馬代特人安置于小亚细亚南部沿岸，让他们担任划桨手或作战人员。他还在希腊南部设立了一个单独的军区与舰队，即「希腊（Hellas）」。在697至698年间一次收复迦太基的失败远征中，卡拉比西安扮演了重要角色，此次作战引发的叛乱，使得海军军官阿普西玛（即提比略三世）登上皇位。「卡拉比西安将军」最后一次在史料中被提及是在710/711年，不过直到732年，其主要的继任者，「基比拉奥特军区将军」才被提及。关于卡拉比西安被废除的时间与原因，有两种不同的说法。一种观点认为废除时间在717至718年阿拉伯第二次包围君士坦丁堡之后，大约为719年，原因可能是其在前一年的作战中表现过差，或其协助一场反对利奥三世的叛乱。另一种观点认为其废除时间晚至约727年，是在另一次针对利奥三世的叛乱被挫败之后。
卡拉比西安主要被小亚细亚南部海岸的新军区基比拉奥特取代，后者是第一个海上军区。在另一些沿海省份，当地防御由海军提督（droungarioi）统领下的更小的舰队或分舰队，以及其他官员负责。


参考资料 = 脚注 =


= 书籍 =


延伸阅读