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禁止出境展览文物，2013年8月中华人民共和国国家文物局发布《第三批禁止出境展览文物目录》之前称禁止出国（境）展览文物，是指依据《中华人民共和国文物保护法》及《中华人民共和国文物保护法实施条例》等法律法规，禁止到中华人民共和国境外参加展览的珍贵文物，其涵盖的内容随文物保护法及其实施条例的几次修订而有所变化。根据上述法规，所有禁止出境展览文物均为国家一级文物。


相关法律法规 《中华人民共和国文物保护法》最初于1982年11月19日颁布，第六章《文物出境》中对文物出境进行了规定，其中第二十八条规定“具有重要历史、艺术、科学价值的文物，除经国务院批准运往国外展览的以外，一律禁止出境”。该法1991年修正时，相关条款未有变动。2002年，该法修订通过，第六章改为《文物出境进境》，其中六十条规定“国有文物、非国有文物中的珍贵文物和国家规定禁止出境的其他文物，不得出境；但是依照本法规定出境展览或者因特殊需要经国务院批准出境的除外”，第六十二条规定“一级文物中的孤品和易损品，禁止出境展览”。该法2007年、2013年、2015年、2017年修正时，相关条款均未有变动。
《中华人民共和国文物保护法实施细则》最初于1992年5月5日颁布实施，条文中未说明哪些类别的文物被禁止出境。《中华人民共和国文物保护法实施条例》最初于2003年5月18日颁布，2003年7月1日起施行。第六章《文物出境进境》第四十九条规定“一级文物中的孤品和易损品，禁止出境展览。禁止出境展览文物的目录，由国务院文物行政主管部门定期公布。未曾在国内正式展出的文物，不得出境展览。”在2013年、2016年、2017年修订时，相关条款均未有变动。
《文物出国（境）展览管理规定》试行版于1997年7月1日颁布，未明确禁止出境文物的类别。2002年正式版颁布实施，其中明确了禁止出国展览和限制性出国展览文物的类别。2005年5月27日修订，改称《文物出境展览管理规定》，其中禁止出境展览和限制性出境展览文物的类别有所变动。


禁止出境展览文物目录 2002年1月18日，国家文物局印发《首批禁止出国（境）展览文物目录》，含64件（组）；
2012年6月11日，国家文物局发布《第二批禁止出国（境）展览文物目录（书画类）》，含37件（组）；
2013年7月31日，国家文物局发布《第三批禁止出境展览文物目录》，含94件（组），分为青铜器、陶瓷、玉器、杂项等四类。


= 第一批列表 =


= 第二批列表 =


= 第三批列表 =
2013年8月19号国家文物局发布《第三批禁止出境展览文物目录》，共有94件(组)一级文物列入第三批禁止出境展览文物目录，含青铜器、陶瓷、玉器、杂项等四类。


參考文献 相关条目 国家一级文物
中华人民共和国文物保护制度
中国20世纪100项考古大发现
凉州，可以指：

凉州区，中华人民共和国甘肃省武威市的市辖区
凉州刺史部，汉朝时刺史部
凉州 (古代)，中國古代西北首府，六朝古都
凉州卫，明朝的卫
凉州府，清朝的府
凉州镇总兵，清朝正二品将领
韋康（1？—213年），字元將，京兆杜陵人，東漢末年官员，是獲得荀彧向曹操的推舉的人物之一，京兆韋氏家族成員。


生平 韋康本任郡主簿。建安十二年（207年），父亲韋端從涼州牧徵為太僕，韋康代為涼州刺史，當時人榮之。


= 冀城被杀 =
建安十七年（212年），马超退走凉州后复集羌胡之众攻陇上诸县，群县响应，唯凉州州治冀城坚守，张鲁也派遣将杨昂帮助马超。
建安十八年（213年），馬超率军圍困涼州刺史韋康於冀城（今甘肃省甘谷县），史称冀城之围。韋康素仁，堅守歷時，愍吏民傷殘，欲與馬超結和。趙昂諫不聽，回家將此事告訴妻子王異，異曰：「君有爭臣，大夫有專利之義；專不為非也。焉知救兵不到關隴哉？當共勉卒高勳，全節致死，不可從也。」比趙昂還，夏侯淵救韋康未到。围城期间，韋康派遣凉州别驾阎温突围救援，但是被马超军所擒。
韋康被圍八個多月後，決心與馬超講和，不肯聽從楊阜的勸諫，在開城出降後，馬超遂背約命令杨昂将其殺害。韋康素有仁德，凉州人在得知他的死讯后莫不凄然愤慨。


轶事 趙岐《三輔決錄》記載「韋元將年十五，身長八尺五寸」。孔融曾在書信中讚譽他「雅度弘毅，偉世之器」（度量寬宏，意志堅強的當世偉傑）。


家庭 = 父亲 =
韦端，东汉太仆


= 弟 =
韋誕，曹魏光禄大夫


= 玄孙 =
韦昶，东晋颍川郡太守


参考文献
发生于建安十八年（213年）的卤城之战是东汉末年参凉州军事杨阜反抗自称征西将军、领并州牧、督凉州军事的军阀马超的起事的一部分。此战由反對馬超的人士发起。


背景 建安十八年八月，駐守在冀城的凉州刺史韦康等人向马超投降，結果被杀。杨阜想反叛马超，为故主韦康复仇。他对马超称自己丧妻，请假办丧事。途中他向駐扎在历城的表兄天水人抚夷将军姜叙求援，姜叙在老母（即杨阜舅母）鼓励下，与同郡参军事赵昂、尹奉、武都人李俊等合谋，杨阜亦结交乡人姜隐、姚琼、孔信、武都人王灵共讨马超，又使从弟杨谟等至冀城告诉被马超拘禁的从弟杨岳，并结交安定人梁宽、南安人赵衢、庞恭等为内应。姜母愿为此事舍身，要姜叙不要为孝所累。
此時马超要挟赵昂为自己效力，留其嫡子赵月为质子，但依然不是很信任赵昂。马超妻杨氏聽說赵昂妻王异是個有品德的人，於是請她和自己一起喝酒吃飯。王异趁机取信于杨氏，与其相交，赵昂也因而为马超所信。赵昂已与杨阜定计，对王异说：“我们如此谋划，必然万全，但赵月怎么办？”王异厉声答为了忠义雪耻，丧命都不要紧，何况一个儿子？并举项讬、颜渊虽短命却存义于世的例子，赵昂认可。


战役 杨阜等人定计后，九月，杨阜、姜叙进兵入卤城，赵昂、尹奉据祁山以讨马超。马超闻之大怒，赵衢趁机按姜叙母事先定下的计策，劝马超亲自出击。马超与马岱、庞德离城前去平叛，赵衢、梁宽即释放杨岳，闭冀城门，杀马超妻儿。
马超不能克卤城，撤回冀城，不得入，失据，过卤城，又到历城，当时传闻马超已奔汉中，故历城无防备，却以为姜叙军回来了，马超入城抓住姜叙老母，被其大骂，怒杀之，又杀姜叙子，烧城而去。
杨阜在战斗中五次被马超所伤，同族兄弟七人被杀。马超随后与马岱、庞德南奔汉中军阀张鲁，后又杀赵月。


后果 丞相曹操封赏讨马超之功，封侯十一人，赐杨阜关内侯。杨阜以故主生前不能救难、故主被害不能死节及并未杀马超为由辞让，曹操回复时赞扬了他，将他比作子贡，也赞姜叙母之贤，称杨敞之妻不过如此。
次年春马超求得张鲁兵再取凉州，围攻姜叙于祁山，姜叙等告急于屯长安的行护军将军夏侯渊，夏侯渊考虑到邺城路途遥远，报请曹操调度必然耽误战机，遂自行出兵派平狄将军张郃等击败马超。夏侯渊乘胜又败凉州割据势力韩遂，围兴国，原本依附马超的兴国氐王千万投奔马超，余众都投降。
马超求张鲁庇护期间与张鲁日渐不合，与马岱投奔劉備。张鲁以汉中降曹后，庞德归曹操。


演义 罗贯中历史小说《三国演义》第六十四回<孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超>提及此战，称姜叙母是杨阜姑母，时年八十二；杨阜在见姜母时哭诉韦康之死时泪流出血。姜叙、杨阜起兵时屯历城，马超来讨时，他们在阵前骂马超，马超大怒冲过来混战。姜叙、杨阜抵挡不住，大败而走，马超追杀时，背后尹奉、赵昂大喊杀来夹攻，马超虽回军却首尾不能相顾，而夏侯渊又奉曹操之命从刺斜里率大队军马杀来。马超不敌三军合攻，大败奔回，走了一夜，三更天时到冀城叫门，城上乱箭射下，梁宽、赵衢立在城上大骂马超，在城上砍了杨氏撇下尸首，又在城上如此杀害马超幼子三人、至亲十余口，气得马超几乎坠马。因夏侯渊追急，马超不敢恋战，夺路而走，先后又与姜叙、杨阜和尹奉、赵昂厮杀，只剩五六十骑连夜奔走，于四更前后到历城，被守军误放入城后，从城南门边开始屠城，并杀尹奉、赵昂全家老幼。
次日，夏侯渊大军到，马超弃城西逃，不到二十里遇到杨阜军，马超拍马挺枪刺之，待夏侯渊赶来，才与庞德、马岱等五七骑逃去。夏侯渊安抚陇西各州百姓，令姜叙等各自把守，并用车载杨阜于许都见曹操。


参考
左权（1905年3月15日—1942年5月25日），原名左纪传，字孳麟，号叔仁，湖南醴陵人。中国共产党军事将领。
左权毕业于黄埔军校第一期，1925年加入中国共产党，后到莫斯科中山大学和伏龙芝军事学院学习。回国后，担任红一军团参谋长，参加长征。1936年，他担任红一军团代理军团长。抗日战争爆发后，他担任八路军副参谋长，同彭德怀指挥了百团大战。1942年5月，日军对太行八路军发动扫荡，左权指挥部队掩护中共中央北方局和八路军总部等机关突围转移时阵亡。左权也是中国共产党在抗日战场上牺牲的最高指挥员。


生平 = 早年投身革命 =
1905年3月12日，左权出生于湖南醴陵平侨乡黄茅岭的一个贫民家庭。左权8岁入私塾读书，后入小学，中间几次辍学。17岁考入县立中学。在县中读书时，与蔡申熙、宋时轮等组织“社会问题研究社”:20。1923年12月，左权奔赴广州；次年3月，考入廣州大本營陸軍講武學校，同年11月转入黄埔军校，编为第1期第6队，并参加“中国青年军人联合会”。
1925年1月，经陈赓、周逸群介绍加入中国共产党:438。同年2月，左权任党军教导团排、连长，参加国民革命军第一次东征。6月回师广州后，左权又参加了平定杨希闵、刘震寰的作战。7月，在程潜攻鄂军卫队任连长，参加国民革命军第二次东征。同年，被中共党组织派往苏联留学，入莫斯科中山大学学习。1927年9月，入伏龙芝军事学院，时逢苏联肃反，左权被批评“行为不检”，受到党内警告处分:74。


= 第一次国共内战时期 =
1930年6月，左权毕业回国到上海。9月，经厦门、龙岩进入闽西苏区，任红军军官学校第1分校教育长。12月初，任新红十二军軍長:88。1931年初，任红一方面军总司令部作战参谋，6月升为参谋处长。12月，受中央军委派遣前往宁都附近的固村圩，协同王稼祥、刘伯坚等筹划国民革命军第二十六路军倒戈事宜；该路军成功倒戈后，左权任红五军团第十五军政委。
1932年3月，与军长黄中岳率部参加赣州战役，掩护主力红军撤退。不久，红十五军编入东路军，左权奉命率部东进，参加漳州战役。5月，担任红十五军军长兼政委；不久后，在肃反运动中，有人告发称左权收藏了“托陈取消派”的文件:120；左权因而被撤职，受到留党察看半年的处分，随后调至红军学校任教官。在担任教官期间，先后翻译了《苏联国内战争中之红军》《苏联红军中党的工作原则》等文章，以配合教学工作。
1933年1月，调任总参谋部第一局作战参谋，参加中央苏区第四次反围剿战争。5月，升任军委总司令部第一局副局长；同年9月，调任粤赣军区司令员:129。1933年12月，左权调任红一军团参谋长，参加第五次反围剿战争。1934年8月，左权协助林彪、聂荣臻指挥温坊战斗，采用运动战，毙伤国军2000余人，俘2400余人。
1934年10月，因为反围剿作战失败，左权跟随红军主力长征，参加指挥湘江战役，掩护中央机关和后续部队顺利渡过湘江。1935年1月，参与指挥红一军团攻占遵义。接着又参加指挥红一军团四渡赤水，抢占娄山关等战斗。5月，参与指挥强渡大渡河的作战:168-172。同年10月，率部到达陕西吴起镇。同年11月，他率部参加直罗镇战役。1936年2月，他与林彪、聂荣臻率红一军团渡过黄河，进攻山西阎锡山等部，歼灭国军约7个团，俘4000余人。同年5月，由于林彪调任红军大学校长，左权代理红一军团军团长，率领部队参加西征战役；11月，率部参加山城堡战役。1937年2月，任红军前敌总指挥部参谋长:208。


= 抗日战争时期 =

1937年7月，七七事变爆发后，第二次国共合作开始。同年8月，中国工农红军主力改编为八路军，左权任副参谋长，进入华北作战。9月，他协助朱德、彭德怀部署平型关战役和八路军配合忻口战役等行动。1938年初，率八路军总部特务团二营在安泽阻击日军进攻。其后，参与指挥东路军各部粉碎日军的九路围攻，消灭日军4000余人，收复县城18座。同年12月，任八路军前方指挥部参谋长，加强司令部工作建设。1939年7月，指挥八路军总部机关直属队强渡漳河，粉碎日军的第二次九路围攻。随后，他选址在山西省黎城县西北部赤峪西端的黄崖洞建军工厂，后成为八路军在抗战期间重要的兵工厂:296。
1940年2月，兼任八路军第二纵队司令员，率部进攻国军朱怀冰部:312。同年8月，与彭德怀等八路軍領導人一同指挥针对日本军队的百团大战，突破日軍“囚籠政策”，取得巨大战果。1941年11月，日军向黄崖洞兵工厂进攻，左权直接指挥总部特务团在黄崖洞展开保卫战，八路军最终取得胜利。
1942年5月23日，日军集中两万人向太行山区发动大扫荡，包围了八路军前总驻地麻田。5月25日清晨，突围中的八路军总部机关被日军发现，副总司令彭德怀、副参谋长左权、政治部主任罗瑞卿、后勤部长杨立三，作战科长王政柱等分三路突围。左权带领其中一路，登上十字岭山准备突围。:419。因当时左权率领的突围队伍大多是机关与北方局党校的非战斗人员，所以防炮动作缓慢。左权在指挥该队伍行进时未能及时躲避日军炮弹，头部中弹而身亡。


纪念与评价 彭德懷在《左權同志碑誌》中寫道：“壯志未成，遺恨太行。露冷風淒，慟失全民優秀之指揮。”他本人也成为八路军在抗日战争中阵亡的最高级别指挥官。著有《論堅持華北抗戰》《埋伏戰術》《襲擊戰術》《論軍事思想的原理》等軍事論著。毛泽东在抗日战争时期中的《左权军事文选》里说：“左权他吃的洋面包都消化了，这个人硬是个‘两杆子’都硬的将才。”周恩来称左权“足以为党之模范”，朱德赞誉他是“中国军事界不可多得的人才”。

左权去世后，刘志兰多次要求中共中央取消左权的留党察看处分，一直到1982年，中共中央终于写出书面文件，对左权予以平反、取消处分。1942年9月8日，晋冀鲁豫边区政府将辽县改为左权县。1950年，左权从涉县晋冀鲁豫抗日殉国烈士公墓迁葬至邯郸晋冀鲁豫烈士陵园。中華民國國防部在2014年12月25日，公布以纪念抗战胜利七十周年为主题的2015年“勇士国魂”月历。有别以往，这份月历将八路军左权列国军抗战牺牲将领名单内。中華民國國防部称，不必刻意抹煞共军在抗战中的表现，把八路军“唯一阵亡”的将领左权，也将其列入牺牲将领名单内。


著作 《左权将军家书》，解放军出版社 / 2002-05
《左权军事文选》，2005年军事科学出版社


家庭 1939年4月16日，经朱德介绍，左权与北平来的女大学生刘志兰（1917-1992）结婚:300-301。左权与刘志兰育有一女左太北（1940-2019），曾任中国航空工业总公司计划司副司长。


参考文献
國際奎師那知覺協會（英語：International Society for Krishna Consciousness，可譯為国际奎师那意识协会，「奎師那」亦可譯為「克利須那」、「訣殊那」，即黑天；簡稱ISKCON，音譯為益世康；又稱哈瑞奎師那（英語：Hare Krishna）、基於古印度吠陀的大型宗教團體，創辦人為帕布帕德；該組織的工作包括教授奉愛瑜珈（瑜伽體系的最終目的）和推廣素食，在全球有着眾多支持者，並建立了眾多廟宇、生態農場等等。


沿革 國際奎師那知覺協會成立於1966年7月，創辦者為生於印度加爾各答的帕布帕德。
福特家族的阿爾弗雷德·福特是國際奎師那知覺協會的長期信徒，他曾向協會捐款1,000萬美元，也曾斥資數百萬美元為該協會興建一座「宗教綜合大樓」，並把大樓命名為「精神迪士尼樂園」。
目前在台灣，由ISKCON傳承指導並由當地信徒持續運作中的是台北市奎師那意識學會。


信仰 根據國際奎師那知覺協會的官方網站，國際奎師那知覺協會隸屬於一神論宗教組織高迪亞毗濕奴派，該派系是基於印度教的心靈瑜珈，而心靈瑜珈則是旨在令所有生靈喚醒它們對奎師那的愛。國際奎師那知覺協會的信徒以《瑪哈曼陀羅》禱文（又稱「偉大的拯救禱文」）來歌頌神的名字，該禱文的內容如下：

據國際奎師那知覺協會聲稱，該協會的核心宗教經典是印度教经典《博伽梵歌》(帕布帕德譯註的《博伽梵歌原意》)，此書記載各種瑜伽，包括行動瑜伽、歌伊雅納瑜珈、訶陀瑜伽等；協會又認為，《博伽梵歌》記載了奎師那的說話，是《吠陀經》（韋達經；Vedas）的精華。但是，創辦國際奎師那知覺協會的帕布帕德曾表示該會與印度教無關。
國際奎師那知覺協會認為，人並非軀體，而是靈魂，屬於奎師那的一部分；人所做的一切均是供奉奎師那，不能只為滿足感官而做事。該協會宣稱，奎師那是全人類共同的父親，人類皆是兄弟；祂是全知、全在、全能、永恆、最具吸引力的，與伊斯蘭教的阿拉、佛教的大日如来、基督教的耶和華是同一個神。協會認為，奎师那住在一個「灵性的国度」，如果人類想進入這国度，便需要先得到净化。
國際奎師那知覺協會主張和平、素食主義、一夫一妻制。該協會的成員主張慈悲、诚实、苦行，不進食鱼類、肉類食物和蛋，不參與包括买卖股票在內的赌博活動，不攝取茶、咖啡、巧克力等可能令人成瘾的物質。


活動 國際奎師那知覺協會成功把高迪亞外士納瓦派系傳至世界多國，亦令瑜伽能夠在西方世界普及起來；根據該協會的網站，該協會在全球合共營運了約500家主要活動中心、廟宇和農場，以及約100家素菜餐廳，協會的會員還營辦了醫院、學校、生態村等附屬機構，並以舉辦節慶和表演的方式傳教。為推廣素食主義，國際奎師那知覺協會曾在馬來西亞古晉派發素食便當。協會也曾向香港中文大學文化及宗教研究系提供400萬港元捐款，資助校方設立關於印度宗教與印度文化的課程。


= 在中國 =
國際奎師那知覺協會大約1980年代傳入中國大陸。根據2017年發表的論文《新興宗教「益世康」及其在大陸發展傳播初探》作者估計，協會在中國大陸約有1,000名信徒。


爭議 國際奎師那知覺協會吸引了眾多支持者，但也同時引來了批評。
儘管皈依的門徒誓守四項基本原則：素食、不用麻醉品、不賭博、沒有非法的性行為，並且真誠的門徒努力靈修以期超脫物質束縛而回歸靈性世界，但仍有以下傳聞。
諾麗·穋斯特是國際奎師那知覺協會的前成員，她批評協會在招募過程中行使欺騙手段，又出版了《靈魂的背叛》一書，指控國際奎師那知覺協會內部出現虐待行為，令很多協會成員退出該會。
國際奎師那知覺協會要求成員的兒女在五歲起住在協會的寄宿學校，從而令他們的父母可以毫無負擔地為協會提供服務；有住在這些寄宿學校的兒童表示遭到其他協會成員和學校教師的性騷擾或強姦，亦有兒童被毆打、虐待、體罰和威嚇，而且還沒有足夠的食物和及時的醫療服務。2000年，92名曾就讀國際奎師那知覺協會寄宿學校的兒童提出集體訴訟，聲稱在寄宿學校內受到性侵犯、身體虐待和精神虐待，協會因而被判令賠償。
國際奎師那知覺協會的領袖克依檀阿南達·瑪哈拉傑在1996年捲入詐騙和謀殺訴訟，被指涉嫌參與一宗涉款1,000萬美元的集資騙案。與此同時，兩名國際奎師那知覺協會成員遭到謀殺，其中一人打算公開克依檀阿南達的所作所為；疑犯同是該會的信徒，他聲稱是克依檀阿南達煽惑他犯案。結果，克依檀阿南達被判囚20年，但在服刑八年後獲釋。
在俄羅斯，一名十六歲少女參加了國際奎師那知覺協會的活動，後來以自殘來威脅父母給她金錢，讓她上繳給協會的領導人。後來，一些國際奎師那知覺協會成員到訪該名少女的家，聲稱要為少女一家的住宅驅逐邪靈；協會成員離開後，少女的父母發現有財物失竊，但少女又以自殘作為威脅，要求父母不要向警方報案。這名少女其後死去，家屬懷疑她的死與國際奎師那知覺協會有關。


注释 參考資料
全知（英語：omniscience，/ɒmˈnɪʃəns/）


釋義 英文字根出自拉丁文omniscientia。它包括两部份：omnis（全部）及scientia（知识）。


不同宗教人士对全知的信仰 伊斯兰教徒认为安拉是全知神。（古兰经）
印度教徒认为伐楼拿是全知神。（阿闼婆吠陀）
奥林匹斯教徒相信宙斯是全知全能的。（希腊神话）
巴哈伊教创始人巴孛认为人格化的独一神是全知全能的。
瑜伽修行者认为PURUSHA（真实自我）是全知的。（瑜伽经）
耆那教徒认为Paramatma（最高境界的灵魂）是全知的。（Niyamsara）
基督教徒认为亚伯拉罕的主雅威是无所不知的。（《约翰福音》21章17節）
印度佛教僧侣那伽斯说：“佛为一切知者、一切见者。”（弥兰陀王问经）
婆罗门教教徒阿毗那婆笈多认为“吾即湿婆”的纯想（suddhavikalpa）状态是全知的。
道教修行者相信“道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。”（洞元自然经诀）


萨特存在主义哲学中的全知者 哲学家萨特认为，人的存在是自己创造自己。一位想成为全知者的少年在朝向未来，投射出理想的自我之时，他不只是当下的自己，这时他成为全知者回想自己。
“	……人首先存在，遭遇各种事件，世界变化莫测，然后定义自己。因为人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。	” 
......因此无所谓人性，因为没有上帝去创造这个概念，人赤裸裸地存在。这不是想像中（conceive）的自己，而是意欲（will）成为什么就是什么；他存在之后，才能想像他自己是什么，
这是在他跃进存在之后意欲的（what he wills himself to be after this thrust toward existence），人除了自我塑造之外什么也不是。（Man is nothing else but what he makes of himself.）
——萨特《存在主义是一种人道主义》
全在（英語：Omnipresence或Ubiquity），指能夠出現在任何地方的能力。這通常使用於宗教文本中，可能是神明擁有的能力之一。一神教中的唯一神，通常被認為具備有這種屬性。但這個概念與泛神論不同，泛神論將宇宙整體視為一個神，宇宙的任意地方都是神的一部分；但是具備全在能力的神，神與宇宙是分開的個體，神可以出現在宇宙的任意地方。


參考資料
全能，指具備各方面的優點或才能。《列子·天瑞》：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。」唐代李翱《題峽山寺》詩：「峽山亦少平地，泉出山無所潭，乃知物之全能難也。」亦指運動員具備多項技能。如：「為了成為全能運動員，他苦練多項田徑運動。」


全能概念 = 基督教神學的觀點 =

全能者，全能的個體，包括放棄祂的全能權柄，例如創造自由意志，但是自由意志卻不能夠離開全能者的預見，自由意志者因為全能的自由意志而能能選擇忽視全能者的存在，而不知道仍然受到全能者的預見。
全能者放棄祂的全能後仍然能夠收回已放棄的全能，因為沒有另個祂者可以拾起。
   《約翰福音》 10章11-18節
        11「我是好牧人，好牧人為羊捨命。 12雇工不是牧人，羊不是他自己的，他一看見狼來，就撇下羊群逃跑；狼抓住羊，把牠們趕散。 13雇工逃走，因為他是雇工，對羊毫不關心。 14我是好牧 人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 16我另外有羊，不屬這圈裏的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。 17為此，我父愛我，因為我把命捨去，好再取回來。 18沒有人奪去我的命，是我自己捨的；我有權捨棄，也有權再取回。這是我從我父所受的命令。」

全能者能行完全的創造，創造萬物（正面事物，例如：光、美、善），包含創造的同時即產生暗創造（負面事物，例如：「暗物質」、「原罪」、以自身經驗提出全能反論及詭辯）為被預知的創造整體。這個現象有如視覺藝術繪畫中呈現圖與背景（底）之間的情形，在國畫畫論中，如馬遠、夏圭除了注重下筆墨之處也預見留白的整體效果。
   《創世記》1章3節：
       「神說要有光，就有了光。」1:4：「神看光是好的，就把光暗分開了。」
   《以賽亞書》 45章7節
       7我造光，又造暗；
       施平安，又降災禍；
       做成這一切的是我－耶和華。


參考文獻 延伸閱讀 創造論
全能悖論
水野忠職（日语：水野忠職／みすの たたもと Mizuno Tadamoto，1613年10月26日—1668年8月3日）是日本江戶時代前期大名，信濃松本藩主，沼津藩水野氏第2代，父親是初代藩主水野忠清。


生涯 寬永11年12月（1635年1月），忠職就任從五位下出羽守。正保4年（1647年）8月，他接任家督，以35歲之齡成為松本藩主，並且謁見江戶幕府征夷大將軍德川家光。
其後，忠職負責了江戶城的石牆普請，及後在承應元年（1652年）至承應3年（1654年）、萬治元年（1658年）至萬治2年（1659年）和寬文元年（1661年）至寬文2年（1662年），三度出任大坂城代。明曆2年（1656年），他的姑母，加藤清正的正室清淨院死後，其京都御屋敷轉讓了給他。萬治2年（1659年），他分封了5000石給弟弟水野忠增。寬文3年（1663年），他負責將軍德川家綱參拜日光東照宮時的警備。同年至享保10年（1725年）被改易為止，歷代松本藩主水野氏均奉幕府命令，在碓冰關和福島關發行女手形。寬文7年（1667年），他收留了被改易的安中藩主水野元知。
寬文8年6月26日（1668年8月3日），忠職在江戶死去，享年56歲。家督由次子水野忠直繼任。


內政 慶安2年（1649年），忠職在領内進行總檢地（又稱為慶安檢地），這次檢地惡評如潮，不斷出現要求再次檢地或從頭再來的呼聲，導致領內一些地方出現一時減稅一時加稅的混亂情況。另外，為了確立民政，他制定了領內通用的法度，定下百姓訴訟法等規定。寬文6年（1666年），歷時4年的飢荒爆發，忠職則在寬文7年（1667年）3月至10月頒佈規定，縮減釀酒商的數量，並且禁止其買賣，違反者罰款1貫文，另外又限制出售榖物、禁止生產煙草、定下7道節約令和奢侈禁止令。此外，他亦定下保護百姓的規則。
在這場飢荒中，松本藩遭到重創，忠職的評價亦一落千丈，被批評為讓百姓陷入苦難中，處理手法差劣。另外，他由於需要繳交昂貴的年貢，與百姓的貧困情況不相伯仲，其治下的松本藩的情況可說是非常嚴峻。然而，忠職本人則獲評為有才幹，可是未能達成的事卻太多。


參考資料 參考文獻 田中薰.  松本藩. シリース藩物語. 現代書館. 2007年5月. ISBN 978-4768471081.
大坂城代是江戶幕府的職稱，大坂城代是幕府在大坂城的代表，負責大坂城的城防，並統轄在大坂值班的幕府役人。除此之外，大坂城代的職能也遠及整個關西地區，如對關西大名的監視，手握關西緊急時的軍事指揮權及訴訟裁斷權。江戸時代中期以來，大坂城代和京都所司代多由老中就任。編制上大坂城代定員一人，役高有一萬石，由五至十萬石領地的譜代大名中選任。


歷代大坂城代 内藤信正(1619年－1626年)
阿部正次(1626年－1647年)
永井直清(1648年)
稲垣重綱(1648年－1649年)
内藤信照(1649年－1652年)
水野忠職(1652年－1654年)
内藤忠興(1654年－1656年)
松平光重(1656年－1658年)
水野忠職(1658年－1659年)
内藤忠興(1659年－1660年)
松平光重(1660年－1661年)
水野忠職(1661年－1662年)
青山宗俊(1662年－1673年)
太田資次(1673年－1684年)
水野忠春(1684年)
土屋政直(1684年－1685年)
内藤重頼(1685年－1687年)
松平信興(1687年－1690年)
土岐頼殷(1691年－1712年)
内藤弌信(1712年－1718年)
安藤信友(1718年－1722年)
松平乗邑(1722年－1723年)
酒井忠音(1723年－1728年)
堀田正虎(1728年－1729年)
松平信祝(1729年－1730年)
土岐賴稔(1730年－1734年)
稲葉正親(1734年)
太田資晴(1734年－1740年)
酒井忠恭(1740年－1744年)
堀田正亮(1744年－1745年)
阿部正福(1745年－1747年)
酒井忠用(1747年－1752年)
松平輝高(1752年－1756年)
井上正經(1756年－1758年)
青山忠朝(1758年－1760年)
松平康福(1760年－1762年)
阿部正允(1762年－1764年)
松平乗祐(1764年－1769年)
久世廣明(1769年－1777年)
牧野貞長(1777年－1781年)
土岐定経(1781年－1782年）
戸田忠寬(1782年－1784年)
阿部正敏(1784年－1787年)
堀田正順(1787年－1792年)
牧野忠精(1792年－1798年)
松平輝和(1798年－1800年)
青山忠裕(1800年－1802年)
稲葉正謁(1802年－1804年)
阿部正由(1804年－1806年)
松平乗保(1806年－1810年)
大久保忠真(1810年－1815年)
松平輝延(1815年－1822年)
松平康任(1822年－1825年)
水野忠邦(1825年－1826年)
松平宗発(1826年－1828年)
太田資始(1828年－1831年)
松平信順(1831年－1834年)
土井利位(1834年－1837年)
堀田正篤(1837年)
間部詮勝(1837年－1838年)
井上正春(1838年－1840年)
青山忠良(1840年－1844年)
松平乗全(1844年－1845年)
松平忠優(1845年－1848年)
内藤信親(1848年－1850年)
土屋寅直(1850年－1858年)
松平信篤(1858年－1860年)
松平宗秀(1860年－1862年)
松平信古(1862年－1865年)
牧野貞明(1864年－1868年)
扬州炒饭是一种源于中国并冠名为“扬州”的炒饭，根据其来源和制作形式而在各地区有所差异。


廣州式 = 歷史 =

廣州式的揚州炒飯雖然以「揚州」為名，卻非源於華東地區的揚州，而是一種道地的粵式米飯。揚州炒飯起源於清朝光緒年間的廣州，其後在香港發揚光大，並由華人移民把這道粵式炒飯帶到世界各地。清朝光緒年間的廣州，有一家叫「聚春園」的淮揚菜館，以蝦仁、叉燒和海參製作出一道名為「揚州鍋巴」的食物。其後有酒樓將鍋巴改為炒飯，名為揚州炒飯，結果大受歡迎，而揚州炒飯之名便廣傳開去。隨著時代的發展，因為海參的價錢較昂貴，所以逐漸從揚州炒飯的食譜剔除，卻令揚州炒飯得以大眾化，口感和味道也更佳。因為經過冷藏的米飯，水份含量較少，不易黏在一起，所以廣東地區的家庭常把吃剩的米飯製作揚州炒飯。在廣東有不少以蝦仁及叉燒為材料製作的菜式，都以「揚州」為名，如「揚州鍋麵」和「揚州炒蛋」等，但知名度不及揚州炒飯。叉燒是廣東的地道食品，是製作揚州炒飯的主要材料。另一方面，中國大陸和台灣有一種與揚州炒飯類似的港式炒飯，台灣還有一種以廣州炒飯為名的炒飯。


= 用料 =
揚州炒飯是廣東及香港的酒樓、茶餐廳、大牌檔及快餐店的主要食品；在北美的中菜館也很常見；在臺灣、馬來西亞及新加坡常見於茶樓、飯店及港式餐館。
廣州式的揚州炒飯對所用的材料沒有既定的標準，可說是各有各炒，但一般都包括以下的食材：

白飯：為了飯粒不黏著，會採用經冷藏的「隔夜飯」。
雞蛋：烹調雞蛋時一定要將蛋黃與蛋白攪拌均勻，否則效果不夠美觀。
叉燒：切粒的叉燒，有店家會為節省成本而改用切成粒狀的火腿或餐肉，但仍以叉燒為佳，因為具有燒臘的煙燻香氣。
蝦仁：以新鮮的海蝦為佳，最有鮮味，其次是經冷藏的蝦仁，不過也有店家會為了節省成本而不加入。
蔬菜：沒有固定選材，蔬菜要切成條狀，常見的是生菜絲，也可使用青豆和玉米粒，而加入切成小丁的胡蘿蔔可提升賣相。
蔥：切粒，一起炒更添香味。
油
鹽
常見選配食材：切粒的香菇、臘腸，切碎的干貝或蝦米。


揚州式 = 歷史 =
揚州式的扬州炒饭又名扬州蛋炒饭，在谢讽的《食经》就有“越国食碎金饭”，據學者考證《食經》之中只有名字而沒有製法。
中國官方認為「越国食碎金饭」即是扬州炒饭的前身，但其實「揚州炒飯」不起源於「碎金飯」。「碎金飯」的形制是採用碎蛋，而「揚州炒飯」是使用蛋漿。
中國官方指隋炀帝巡游扬州时将“碎金饭”传入扬州，也就成了有关「碎金飯」饭最早的记载。


= 用料 =
2002年，扬州市烹饪协会根据《中国扬州菜》、《扬州菜点》、《淮扬风味》等菜谱中的叙述，同时参考了10多种食品工业标准，推出了“扬州炒饭标准”，属于地方标准，有一定的强制性。但是此标准只对扬州市内餐馆作出限制，若不按照标准来炒饭将会被摘牌。而其他城市或国外厨师做扬州炒饭的材料并不受限。
“扬州炒饭标准”用料包括：

上等白米500克
雞蛋4個
海參20克
雞腿肉30克
火腿10克
干貝10克
蝦仁50克
花菇20克
鮮竹筍30克
青豆10克
蔥花10克
蝦籽1克
精鹽6克
紹酒6克
清雞湯100克
菜油60克
2015年10月22日，扬州市质量监督局发布扬州炒饭新标准。根据新标准，扬州炒饭在形态上要达到米饭颗粒分明、晶莹透亮。色泽上要做到红绿黄白橙，明快、和谐；口感上要鹹鲜、软硬适度，香、润、爽口；气味上要具有炒饭特有的香味。并规定了正宗扬州炒饭要以特等籼米饭、鲜鸡蛋为主料，以水发海参、熟地方鸡腿肉、中国火腿肉、水发干貝、上浆湖虾仁、水发花菇、净鲜笋和青豌豆为配料，加适量调料，按特定的熟炒操作规程炒作而成的饭菜合一的炒饭。除了规定用料，新标准还对制作步骤做出了详细说明。


争论 台灣美食作家唐魯孫認為揚州炒飯是與伊府麵相關的伊秉綬與府中麥姓廚子一同發明的。美食家朱振藩亦認同唐魯孫的說法，清代揚州鹽商童岳薦編撰，張延年校注的美食書籍《調鼎集》，並未出現近似的料理名稱或烹飪方法，可見在成書前，揚州菜並無此料理。
扬州炒饭的起源到底是扬州，还是广州
扬州炒饭的商标注册
“扬州炒饭”注册商标并未成功，主要是涉及到地名原因，而根据中国商标法的规定，所有县级以上的地名不能用作注册为商标。
扬州炒饭的专利注册
根据中华人民共和国国家知识产权局提供的信息来看，扬州炒饭并未被当地人注册为专利产品。


现状 不同的城市，不同的餐馆和饭店，都有各自的“扬州炒饭”。
於2018年6月12日的2018年朝美首腦會議中，午餐包括一道秘製XO醬扬州炒饭。


参考文献 外部連結 “扬州炒饭”注册商标失败


參見 炒飯
淮扬菜
广州炒饭、粵菜
港式炒饭、香港飲食文化
扬州最大份炒饭浪费事件
陆培（1618年—1645年7月27日），字鲲庭，号部娄，祖籍浙江金华府兰溪县，生于浙江杭州府钱塘县，明末政治人物，西泠派重要文士，“西泠十子”之首陸圻的二弟。崇祯十三年（1640年）进士，任行人司行人。弘光元年（1645年）清军南下时，曾结聚义士数百人，打算保卫家乡。杭州陷落后，陆培自尽殉国，监国鲁王追赠尚宝司丞，谥忠壮；隆武帝追赠尚宝司少卿，谥忠毅；乾隆时，清廷追谥忠节。著有《旃凤堂集》。


生平 = 少年登科 =
万历四十六年（1618年），陆培出生于杭州府钱塘县的一个书香门第，他的父亲、叔叔都是有名的文士。小时候，刚开始读书时，不是很聪明，每天只能读进六七行字。但是他刻苦好学，每天都苦读不缀，渐渐掌握了学习的窍门，终于能够写出漂亮的文章。崇祯十二年（1639年）己卯科浙江乡试举人，十三年（1640年）庚辰科进士。


= 驰名文坛 =
陆培认为当时士人们专攻八股文，读书太少。因此中了进士后，没有赴京选官，而是选择继续回家苦读。不仅学诗作文，而且广泛学习天文、治河、农业、地理、数学等方面的知识，成为饱学之士。又参加文社，才名高于一时，被当时的读书人所推重。大学士黄道周起初不怎么待见陆培，至其拂袖而去，后来读了陆培所著的《旃凤堂集》，后悔不已，称其为国士；后来官至兵部尚书的陈子龙曾为陆培的文稿作序，大加赞赏；抗清志士夏完淳将陆培视作学问品行可以为师的五人之一；明末文坛领袖钱谦益则认为陆培的文章可以比肩于谦、王守仁。


= 矢志殉国 =
南明弘光元年（1645年），陆培被起用为行人司行人，名士徐继恩弹劾首辅马士英，马士英大怒要逮捕他，陆培上书力争，保下徐继恩。不久清兵攻破南京，大举南下，陆培召集了数百壮士，打算保卫杭州。他对杭州的潞王朱常淓说：“杭州虽然地方偏僻，当年宋高宗却凭此地得以中兴。殿下应该对百姓开诚布公，联络各地的抗清武装，必定能成大事，这是上天给予的机会，不可丧失啊。”潞王沉默良久，却说：“恐怕事情不成功，连累百姓。”陆培看到潞王毫无抵抗的决心，大哭而去。
清军攻打杭州，潞王立降。领兵的贝勒博洛为笼络人心，稳定统治，下令杭州城内有名的士人必须五天内报到，不来者派兵抄家。轮到陆培时，陆培已经携家人避难城西的桐坞村中。博洛大怒，扬言陆培不来就挖他祖坟，陆培于是在弘光元年闰六月初五（1645年7月27日）写下绝命诗二首，自缢殉国，年仅二十八岁。死前遗言要把自己的尸体放在车马辐辏的大路上，以防止清兵根据踪迹寻找到母亲。监国鲁王朱以海知道陆培殉节后，追赠尚宝司丞，谥忠壮；隆武帝追赠尚宝司少卿，谥忠毅；乾隆四十一年（1776年），清廷追谥忠节。


轶事 = 保全他人的名节 =
陆培长相俊美，为人洁身自好。有一次，他到松江府华亭县一个富人家里作客，富人的妾看上了他，想晚上和他约会，派了一个丫鬟传话。陆培一语不发，急忙离去，并且还叮嘱仆人不可泄露此事，以免污人名节。


= 与陈潜夫的恩怨 =
陈潜夫，字玄倩，是陆培的同乡，东林党人，弘光年间任河南道监察御史。陆培在父亲去世后，曾求见大名士黄道周，希望为父亲求一篇墓誌。陈潜夫正好在座，因为陆培父子起初鮮与东林党往来，就说了许多坏话，黄道周因此托病不见。陆培知道原委后，非常生气。后来陈潜夫得罪同乡，陆培写就檄文一篇將他赶走。陆培殉国后，陈潜夫却首先上疏为其请谥，并不以私怨而埋没他，为人所称道。陈潜夫后来也抗清殉节，两人的儿子成为好友，明亡相约不出仕。


家庭 陆培的祖父陆东，是一位易学名家；父亲陆运昌，叔父陆鸣时、陆鸣煃都是有名的文士。陆运昌为崇祯七年（1634年）甲戌科进士，曾任江西吉水县知县，上疏免除百姓税粮数万石。兄弟六人中陆培排行第二。长兄陆圻素有文名，为“西泠十子”之首，后受陆培殉国影响，绝意仕途，改行医為生。陆培和三弟陆堦也都是西泠派重要人物，与陆圻并称“陆氏三龙门”。妻子陈氏，孝顺而有气节，陆培死后立志不改嫁，守节三十八年，入《列女传》。有一子陆繁弨，字拒石，很有学问，明亡不仕。侄子陆寅（陆圻子）却参加清朝的科举考试，康熙二十七年（1688年）戊辰科进士，未及选官突然病故。


參考 = 註釋 =


= 引用 =
黄道周（1585年3月9日—1646年4月20日），字幼玄，又字螭若、细遵，号石齋，人称石齋先生，閩南、台灣尊稱為「助順將軍」，福建漳浦銅山（清朝时屬詔安，今为東山）人，祖籍莆田，明朝政治人物、学者、书法家、藝術家。明亡後堅持抗清，被俘殉國。谥忠烈，乾隆时改谥忠端。


生平 明萬曆十三年（1585年）二月初九，黃道周生於東山深井村。其出生世家，但年少家贫，在福建漳浦銅山（今屬東山）島上石室刻苦攻讀，曾在家鄉漳州和广东潮州收徒讲学。有「閩海才子」之譽。
天啟二年（1622年）進士，與倪元璐、王鐸等同年。改翰林院庶吉士，授編修，為經筵展書官，因丁憂去職。
崇禎初，復官編修。崇禎三年（1630年），任右中允。八月，錢龍錫以袁崇煥事下獄，廷臣無敢訟冤者。黃道周与钱龙锡素无私交，却激于义愤，上疏稱：“今杀累辅，徒有损于国”，認為錢龍錫不宜坐死罪。崇祯帝不悦，以忤旨之罪把黄道周降级外调，又礙於舆论，乃釋放錢龍錫，改戍浙江定海。
崇禎十一年（1638年），楊嗣昌、陳新甲、方一藻皆有家喪，崇禎帝依舊“奪情”起用。黃道周對此連上三疏，指責此三人不忠不孝。道周又因指斥大臣楊嗣昌等私下妄自議和，七月初五日崇禎帝在平台召开御前会议，要杨嗣昌与黄道周当场辩论，黄道周雄辩滔滔，“与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战栗。”崇祯怒不可遏，斥责他：“一生学问只办得一张佞口。”道周被连贬六级，謫江西布政司知事。遂辭官，於邺山讲堂开坛讲学。
崇祯十三年（1640年），江西巡抚解学龙以“忠孝”为由，向朝廷举荐黄道周，认为他“可任辅导”。崇祯大怒，下令将二人入狱，以“伪学欺世”之罪重治，户部主事葉廷秀、監生涂仲吉等力救，也被逮入狱，後周延儒曰：“張溥、黃道周，皆有些偏，只是會讀書，所以人人惜他。”帝沉默不語。改廷杖八十，充军广西。崇祯十四年（1641年），杨嗣昌病死。崇祯想起黄道周的“清操力学，尚策励”，赦其罪，並复官。道周告病回家，专心著书。
明亡後，任南明禮部尚書，“嚴冷方剛，不偕流俗”，楊廷麟曾力薦他充講官兼直經筵。弘光帝亡後，至福建福州。隆武帝封武英殿大学士兼吏部尚书、兵部尚书。但兵權由郑芝龙掌握，時清廷頒布剃发令，江南人民求救於南明隆武朝廷，芝龙養兵自重，不发一兵一卒。黄道周只得返鄉籌兵籌糧。

隆武元年（1645年），九月十九日道周募眾數千人，馬僅十餘匹，另有一月糧，出仙霞关，與清兵抗擊。施琅曾一度與他前往，不久卻径自返回福建。夫人蔡氏叹道：“道周死得其所了！”十月初抵达广信（今上饶），募得三個月兵粮，分兵三路，向清兵发起进攻，一路向西攻抚州（今临川），另两路北上分攻婺源、休宁，不久三路皆敗。十二月六日，黄道周率隊向婺源出發，至童家坊，得知乐平已陷，二十四日，抵明堂里時遇伏，参将高万容逃去，於是全军崩溃。黃道周與四門生蔡春溶、趙士超、賴繼謹、毛至潔衝鋒在前，終因兵弱，五人被徽州守将张天禄俘獲。
道周俘後，至金陵獄中，獄中吟咏如故，清廷派明舊臣洪承疇勸降，黃道周寫下這樣一副對聯：“史筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不思報國反成仇。”將殉難的史可法與洪承疇對比。承疇頗愧，上疏请求免除道周死刑，清廷不准。後绝食十二日，期間其妻蔡氏来信：“忠臣有国无家，勿内顾”。
隆武二年（1646年）三月五日就义。臨刑前，盥洗更衣，取得紙墨，画一幅长松怪石贈人，還給家人留下了遺言：“蹈仁不死，履險若夷；有隕自天，舍命不渝”。至东华门刑场上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，有血書遺家人：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”最後头已断而身“兀立不仆”，其門人蔡春溶、赖继谨、赵士超和毛至洁同日被害，人稱「黄门四君子」。


著作 著有《儒行集傳》《石齋集》《易象正義》《春秋揆略》《孝經集傳》等，現存詩兩千餘首，被俘後「見三光」的牢室中所作三百多首詩，出自憂憤，最為感人。


書畫 黃道周的詩文書畫，均被後世視為高風亮節的象徵。他所畫的松石，尤其著名。
書畫作品：

《松石圖》，香港藝術館藏


成就 道周博学多才，不僅精通经學、史學、诗賦，甚至天文、历法、数学，且能書畫。《明史》贊：「學貫古今，所至學者雲集。」乾隆帝亦說他「不愧一代完人」。
藝術方面，道周书法妙绝，清初宋犖說：“石齋先生楷法尤精，所謂意氣密麗，如飛鴻舞鶴，令人叫絕。”（《漫堂書畫跋》）道周亦能绘画，徐霞客評他“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一”。


評價 顧誠《南明史》評價劉宗周和黃道周皆非棟樑之材。他們「守正」而不能達變；敢於犯顏直諫而闊於事理；律己雖嚴而於世無補。


信仰 清朝初年閩南人崇敬黃道周之忠義，祭拜之，尊稱其為「助順將軍」，以避免被朝廷查獲。也有人認為黃道周的說法是穿鑿附會，將原本不詳其名的將軍類神靈改為鼎鼎大名的黃道周。


參考資料 外部链接 黄道周（页面存档备份，存于互联网档案馆） 中研院史語所
林約翰（Lin Yueh-han，1993年2月16日—）臺灣男子足球運動員，花蓮縣人，在足球場上司職後衛，長期效力台電足球隊。2021年，因在2020年一場比賽涉嫌教唆對手放水，遭中華民國足球協會判處禁賽兩年，並且不得參與該協會旗下足球相關活動 。


生平 林約翰為臺灣花蓮縣人，其同時具有臺灣原住民泰雅族與太魯閣族的血統。並且，他最早在9歲時便加入國小的足球校隊，從而展現自身的足球天份。
林約翰國中時期為了足球而進入花蓮當地的國中足球名校美崙國中，國中畢業後，高中時再進入也是臺灣足球名校的國立花蓮高級農業職業學校土木科就讀，並加入該校足球校隊。後續更成為花農足球隊的隊長。
林約翰於民國99年度從花蓮高農畢業，並再度以足球特長錄取國立臺灣體育大學就讀。
2015年10月，林約翰代表花蓮縣出戰由高雄市舉辦的2015年全國運動會男子足球項目，並隨隊獲得季軍。
2021年5月25日，林約翰因於比賽前一天要求對手璉紅臺體特定球員於2020年5月17日2020年台灣企業甲級足球聯賽第六輪編號22場次之高市台電與璉紅臺體賽事比賽行放水之行為，由中華民國足球協會紀律委員會處罰不得參加中華民國足球協會主辦、協辦、指導之任何聯賽暨各級賽事在內，所有與足球相關之活動兩年。


職業生涯 = 俱樂部 =
林約翰在2013年時曾與當時中國的中國甲級足球聯賽俱樂部北京八喜（現為北京北控）簽約加入該隊的預備隊，然而後來因北京八喜隊員縮編，林約翰因被編入釋出名單中而決定離開球隊回到臺灣，並繼續完成其在台體大的學業。
2014年，林約翰短暫加入台電足球隊，並在2014年8月18日全國體育署盃FUTSAL錦標賽冠軍賽時，代表TPC對上銘傳大學B隊攻進一球，並在終場以3:2獲得體育署盃冠軍。
2015年林約翰畢業於國立臺灣體育大學後，因兵役問題，加入到國訓隊。


= 國家隊 =
林約翰代表中華臺北出賽的資歷完整，先後代表過中華臺北U18以及U19代表隊出賽，後續在2018年世界盃資格賽亞洲區第一輪開賽之前，參與國家隊位在高雄左營國訓中心的集訓，雖然當時沒有入選中華臺北男子足球代表隊，但有入選到中華臺北U23代表隊名單中，並隨隊出戰2016年亞足聯U23錦標賽資格賽，惜最後中華臺北U23因排名位在小組第三而無緣晉級。
而首次入選中華臺北男子足球代表隊是在2015年9月3日，2018世界盃亞洲區資格賽第二輪中，中華臺北客場對上伊拉克的比賽。


國家隊生涯統計 個人榮譽 = 俱樂部 =
台電足球隊（TPC）
103年度全國體育署盃FUTSAL錦標賽冠軍


資料來源
英國國家課程評量（National Curriculum assessments）為一系列的教育評估測驗，又名為 Sats 或是 SATs（詳見名稱部分） ，為英國教育單位評估學童在學校的表現評量。測驗方式包含教師評估以及學生的測驗表現。本評量與同名的美國大學入學申請測驗「SAT」（學術評估測試）並無關連。


歷史 本測驗約從1991~1998年開始施測 ，用於7歲，11歲以及14歲的學童，了解學生的學習程度。
之後取消14歲的測驗，而7歲的測驗改由教師評估。 在2002年到2005年間，這些測驗逐漸在威爾斯地區淘汰。
這些測驗用來了解是否有達到教育計畫之中的每一個關鍵階段水準，從1到8之間。下表為各階段的年齡以及水準：

英國國家課程評量由國家標準測驗局(Standards and Testing Agency) (STA)定，此為英國教育部門的一間機構。該機構改制被英國政府改制為英國資格與課程開發署(Qualifications and Curriculum Development Agency) (QCDA) 以及資格及測驗規章辦公室(The Office of Qualifications and Examinations Regulation)(Ofqual)。目前由英國政府以及 Ofqual 固定辦理測驗。


名稱 過去本測驗的稱呼包含多重用意，由於測驗由學校老師評估，因此也被稱作教師評估測驗(Teacher Assessments)。 測驗都在學習的關鍵階段的結束後進行。
還要經過一項考試測驗，而這個考試則被稱為國家課程測驗(National Curriculum Tests)
一般的稱呼，特別是考試，都被稱作 SATs。這是因為最初發展時的名稱為「標準評估測試」(Standard Assessment Tasks)。 這個簡稱也被當作為 Statutory Assessment Tests, Standard Attainment Tests, Standardised Achievement Tests 以及 Standard Assessment Tests 等類似的名稱。"SATs" 在英國是被當作一個名詞直接念，而美國的 SATs 則是分開字母，「S-A-T」的單獨稱呼。


批評 如同其他的測驗，本測驗也招致許多批評。有兩個主要的批評為這個測驗會使學生增加壓力，並且會使學校課程以測驗為目而安排。
1993年時，有兩個主要的教師工會公開抵制本項測驗。
2008年時的報告指出，根據國家考試分析，英國下議院的教育委員會，以及學校和家長代表提出了對於本項測驗的疑慮。他們擔心教師的專業能力不足，以及「考試領導教學」(teaching to the test)的現象產生，造成課程縮限以及學生資源分配不均的現象。他們進一步建議應將英國國家課程評量分為 地方課責(local accountability)，全國施測(national monitoring)，以及個人進步量表(individual progress measurement)等分散評量的評分方式。
兩個主要的英國教師工會 NUT 以及 NAHT (雖然沒有 NASUWT)，在2010年發起抵制本項測驗，並且造成四分之一的學校不舉辦測驗。 這些教師工會的訴求是希望改由教師評估取代測驗。


參考資料
李彦弼（？—903年2月6日），唐朝末年将领，本名董从实，后赐名。又作董彦弼。


救驾得宠 光化三年（900年）十一月，左右神策军中尉刘季述、王仲先政变废黜唐昭宗，矫诏立皇太子李𥙿为皇帝，将唐昭宗、何皇后等锁于东宫。时任护驾盐州雄毅军使孙德昭、右军清远都将董从实贪赃五千缗，王仲先当众辱之，督其偿还，株连甚广。十二月，宰相崔胤趁机派宾客联络孙德昭反正以大功脱小罪。孙德昭遂结连右军清远都将周承诲与董从实，共谋趁夜伏兵安福门外。四年（901年）正月，杀王仲先，携其首级到东宫门，呼道：“逆贼王仲先已斩首完毕，请陛下出宫慰谕兵士。”宫人破锁，昭宗与何皇后才得出，昭宗遂复位，改元天复。当月，以董从实为容州刺史、容管节度等使（遥领），检校司徒、同平章事，赐名李彦弼，孙德昭、周承诲亦被进为同平章事，赐名李继昭、李继诲，三人都赐号扶倾济难忠烈功臣，各加实封一百户，绘图凌烟阁，留宿卫十天才让他们回家，竭尽内库珍宝以赐之，时人合称“三使相”，位极人臣，恩宠无比，且都成为凤翔节度使李茂贞养子。


恃宠为乱 崔胤与另一宰相陆扆上言，要代替宦官掌握神策军，昭宗对此没有作出决断。李茂贞听说此事后非常生气。唐昭宗召见李继昭、李继诲、李彦弼共同商议，三人都说：“臣等世代在军中，未闻书生为一军之主；若以军权属南司（唐称宰相的治事之所），必多有变更，不若属北司（唐称内侍省）才方便。”昭宗对崔胤、陆扆说：“将士的意思不欲归属文臣，卿等不要执意请求了。”
后来，三使相都稍稍依附宦官神策军左中尉韩全诲、枢密使周敬容，都忌恨崔胤。八月，韩全诲等害怕被诛杀，与李继诲、李彦弼及李茂贞留宿京城的养子李继筠勾结谋作乱，还想勾结李继昭，但李继昭没有答应。一日昭宗问翰林学士韩偓外间事，韩偓对道：“只听闻敕使忧惧，与功臣及继筠交结，将为不安之事，也不知道其是否果然。”昭宗说：“这不虚啊。近日继诲、彦弼等说话渐渐倔强，令人难耐。”韩偓劝昭宗将罪状明显的数人流放，其余许其自新，或可平息。昭宗认可，但当时韩全诲、右中尉张彦弘及李彦弼勾结恣意暴行，宦官倚仗他们自骄，不遵敕旨；昭宗虽对宦官作斥逐，派他们出使监军、黜退守陵，他们都不肯离开，昭宗无可奈何，崔胤坚请尽诛之。李彦弼诬陷韩偓和另一翰林学士令狐涣泄露宫中、三省言语，不可共同谋政，昭宗怒道：“卿有官属，早晚议事，奈何不欲我见学士？”九月，李继昭等还在殿中饮酒自若，昭宗怒，又对韩偓说：“继诲、彦弼等人愈发骄横，几日前与继筠同入，就在殿东令小儿唱歌助酒，令人惊骇。”韩偓答：“三使相有功，不如厚与金帛官爵，别使他们干预政事。现在宰相不得决断，凡继昭等人所奏必听从。他日突然再改，则人人生怨。”昭宗只能不快忧心。十月，韩全诲闻宣武军节度使朱全忠发兵将至，令李继诲、李彦弼等勒兵劫昭宗，请其幸凤翔，昭宗遣赵国夫人宠颜出宫对韩偓说：“近来彦弼等人无礼已极，欲召卿对，看来不可以了。”十一月，李彦弼见昭宗将被劫往凤翔，愈发乖戾，在宫中严苛地索要钱物。李彦弼先入凤翔，韩全诲等将昭宗从乞巧楼逼下，昭宗才走到寿春楼，李彦弼就纵火烧宫城。李继诲、李彦弼并欲劫百官随驾，因李继昭等按兵护卫，百官得免。
朱全忠以勤王为名攻凤翔。天复二年（902年）十二月，昭宗召李茂贞、韩全诲、李彦弼及宰相苏检、李茂贞养子李继岌、李继忠吃饭并商议，已决定和谈，又被宦官阻止作罢。


伏诛 天复三年（903年）正月，李茂贞请求与朱全忠和解，于是昭宗先诛杀韩全诲等，再斩李继筠、李继诲、李彦弼，及内诸司使韦处廷等十六人，三人辎重为李茂贞所取，李茂贞遂与朱全忠讲和并将昭宗交给朱全忠。


注释及参考文献
佩蒂（英語：Patty）是由美國漫畫家查爾斯·舒茲創作的《花生漫畫》中的登場人物之一，她在《花生漫畫》作品裡與查理·布朗、史努比等角色為最早的固定班底，並且是首位女性角色。


作品描述 《花生漫畫》的前作《小傢伙》裡，便已經有佩蒂的雛型角色存在。外型上佩蒂是短髮、額頭側邊夾著蝴蝶結、穿著格子狀模樣洋裝的女孩。
漫畫初期設定裡佩蒂是角色群中較年長的女生，她是主角查理·布朗平時玩伴之一。佩蒂在漫畫中會有關心像乒乓之類較年幼孩子們的行為，也會有與另一名女孩范蕾特一同行動；且一起嘲笑查理·布朗的時候。
在舒茲創造了更多其他《花生漫畫》角色後，佩蒂難有發揮的空間而登場次數銳減，隨後偶爾以背景人物的身份穿插在漫畫當中。另舒茲曾於1966年4月22日新增一位名叫派伯敏特·佩蒂的女性角色，她的名字原文中剛好與佩蒂同樣帶著「Patty」。


引用 1950年10月3日的《花生漫畫》內容中，是佩蒂一開始哼著「小女孩是由蜜糖、香料、以及所有美好的東西所變成......」（Little girls are made of sugar and spice ... and everything nice...）的童言童語時候；一邊故意拍打站在一旁查理·布朗的臉，之後再繼續哼著「就是這些東西變成了小女孩！」（That's what little girls are made of !）的一段天真童語搭配惡作劇行為所形成之反差笑料。之後2006年美國以過往漫畫中女性角色為題材的展覽「蜜糖與香料：連環畫裡的小女孩」（Sugar and Spice: Little Girls in the Funnies），該展覽名稱便是改自佩蒂當時那段台詞。


參考資料
尹欣（1959年—），旅法中国画家，生于中国新疆喀什，现常居巴黎。尹欣先后就读于新疆师范大学美术专科、西安美术学院版画系、澳大利亚墨尔本皇家理工学院艺术院，1994年定居巴黎。尹欣善用西方油画技法展现中国的不同方面，尤爱表现西方殖民入侵时代的中国。他曾在欧洲十九世纪的油画原作上进行再创作，添加中国元素，创作了“美达摩佛斯”作品系列。


生平 尹欣1959年出生于中国新疆喀什。年少时，文化大革命爆发。“复课闹革命”后，尹欣参与绘制墙报、复制政治宣传画。1970年，尹欣随父母被下放到中国新疆与蒙古国边境的农场。1977年，尹欣高中毕业，随即下乡插队。1978年，尹欣进入新疆师范大学美术专科就读。1982年，他又到西安美术学院版画系学习。1986年，他被新疆艺术学院聘为教师。两年后的1988年，他离开中国，到澳大利亚墨尔本皇家理工学院艺术院继续学习艺术。1991年，毕业后的尹欣赴欧洲游学，开始在巴黎、台湾、香港、纽约等地举办个展。1994年，他在巴黎定居。
尹欣曾试图在北京崔各庄国际文化艺术中心建立自己在北京的画廊Yin Collection。然而，他的画廊尚未开张，就赶上崔各庄艺术中心遭遇强拆。


作品 尹欣善用西方油画技法表现中国的不同方面，喜爱描绘西方殖民入侵时代的中国。他的布光方法让人联想到十七世纪法国著名画家乔治·德·拉·图尔。
尹欣创作的“美达摩佛斯”系列作品，将欧洲十九世纪的油画真迹进行再创作，融入中国元素。此举备受争议。“美达摩佛斯”即法语的“变形”（Metamorphoses），尹欣将其音译为“美达摩佛斯”。他在法国的跳蚤市场和古董商店里购买了六十余幅十九世纪的油画，大约每件几千欧元，尹欣购进时大多已残破。这些油画大多是匿名作品。即使有画家的签名，其生平也已不可考。他修补旧画上破损的部分，并对其进行再创作。他刮掉原作上某些部分的油彩，将其改画或添加新的元素。例如他曾将油画中的拿破仑三世改为溥仪，基督徒手中的圣经改为毛主席语录，大主教改为孔夫子，民间摹画的《最后的晚餐》中的耶酥和门徒改为聚会的中国妇女。尹欣自己曾说：“这些画，是我设定的前现代的中国，积贫积弱的历史时期，将那个时代人物的精神面貌借助西方技法重塑出来，重新开辟对过去的中国的别样想象，在以前没有人做过相似的事情。我称之为艺术创举。”有评论家认为，尹欣的“美达摩佛斯”将一些被人忽视的画家、作品拯救出来，赋予了新的意义，给了作品新的生命。美术史家路易丝·德·阿让古（Louise d' Argencourt）评论，尹欣的方法“给画面赋予了新的内涵，比原来反映出的更浓厚、更强烈”。也有人批评，尹欣在原作上直接做改动是对原作者的不尊重，是在侵吞他人作品，毁损了十九世纪的古画。


参考资料 外部链接 （英文） 尹欣巴黎工作室