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瑞芳蝙蝠洞，是位於臺灣新北市瑞芳區海濱里北部濱海公路旁的摺翅蝠棲息地。


生態 此洞位在臺2線75K處。昔日瑞芳多天然山區，因林相完整、蚊蠅多，吸引摺翅蝠在此大量聚集，將此洞作生殖育幼用的繁殖洞，為東亞最多摺翅蝠之處。
有遷移度冬習性的摺翅蝠，從四月起母蝠起進駐洞內，於七、八月生出幼蝠，九月以後母蝠帶著幼蝠飛離此洞，部分可能遷至台灣南部過冬。如一處在旗山山區渠道的摺翅蝠冬眠洞，學會選擇不公布地點，以防干擾。絕大多數仍不確定度冬的地點。
西濱公路完工前即有蝙蝠，當時卻沒有正式研究，數字不可考；西濱公路完工通車，夏季傍晚蝙蝠出巢的壯觀景象吸引無數觀蝠人潮，因而瑞芳蝙蝠洞開始成為著名景點。然好景不常，而約末在80年代據當地民眾表示有人拿沖天炮往蝙蝠洞內炸，蝙蝠一夕之間全數離開，空洞時間達十餘年年之後數量又緩慢恢復。2005年，瑞芳鎮公所委託台灣蝙蝠學會調查，蝙蝠數量高達約五十萬隻，但2007年數量再次遞減，只剩最盛期一半。2014年，調查約廿萬隻左右。
2010年開始，台北市蝙蝠保育學會與瑞芳區公所進行合作，每年夏季辦理蝙蝠活動，藉由賞蝠活動推動蝙蝠保育。
其數量驟減原因包括氣候變遷、棲息地破壞、草地農藥施肥、員山子分洪道炸山讓蝙蝠洞內疑有大面積坍塌，造成棲息空間縮小。除疾駛車輛造成幼小的褶翅蝠被氣流打落死亡外，還有被瓜棚阻攔飛行路線，是因為外地民眾在洞口前開闢成菜園，更被亂丟垃圾。甚至有電信業者在這裡架設基地台

2019年由公路局總局基隆公務段與台北市蝙蝠保育學會合作，將台2線7傍晚6至8時5K降段於蝙蝠棲息育幼時進行限速，希冀檢少蝙蝠傷亡。
新北市政府民政局和台電、中油等單位合作，修整蝙蝠洞公園、增建賞蝠平台，吸引民眾到訪，當地不僅賞蝠視野佳，更是觀海休憩地點。政府和當地海濱里里民合作保育和觀光，除設立小心蝙蝠的提醒駕駛人告示外，沿途有蝙蝠壁畫，鐵路也變身為蝙蝠橋，希望藉此複製猴硐經驗，帶動此地觀光。公園採全天開放，內設停車場與涼亭，附近有海濱車站遺跡。
2015年報導時，瑞芳區公所於蝙蝠活躍季節的七月份會在每星期六、日下午五點半時至七點半時，也就是蝙蝠傍晚出洞覓食之時，定點定時排定志工導覽解說，並規定賞蝠原則，嚴禁干擾蝙蝠活動。2016年瑞芳區長陳奇正表示擬規畫將蝙蝠洞公園打造為主題公園，以蝙蝠的「蝠」字為發想，有五「蝠」臨門、「蝠」如東海、鐘聲幸「蝠」、幸「蝠」一生、「蝠」星高照，作為五大主題的公園。


註釋 參考資料 外部連結
甘扎萨尔修道院（亞美尼亞語：Գանձասարի վանք），一座10世纪至13世纪的亚美尼亚僧院，位于阿塞拜疆的克尔巴贾尔区万克村的附近，该地曾属事实上的纳戈尔诺-卡拉巴赫共和国马尔达凯特区。“甘扎萨尔”在亚美尼亚语中的含义为“宝藏之山”或“山顶宝藏”。该院据信藏有圣若翰洗者和他父亲撒迦利亚的圣髑。
该院是亚美尼亚使徒教会埃奇米阿津教廷任命的阿尔察赫大主教（Archbishop of Artsakh）的驻地。


历史与建筑 早在10世纪就曾有甘扎萨尔的修道院被提及。甘扎萨尔的圣若翰洗者修道院是在1216年由哈琴大公哈桑贾拉勒·道拉捐资建造的，1238年修建完成，1240年祝圣。
该院建筑群被高墙围绕，其间有建于1216年至1238年的圣若翰洗者教堂（Սուրբ Յովհաննու Մկրտիչ եկեղեցի）。教堂穹顶的鼓形墙壁上雕刻有精美的浮雕，浮雕内容有耶稣受难十字架、亚当与夏娃，以及两个牧师将教堂模型举过头顶献给上帝的形象等。这些浮雕足以与阿克达玛大教堂的精美雕刻相媲美，并且很多艺术史学家认为该院是亚美尼亚式建筑的杰出代表之一。前苏联杰出的中世纪艺术史学家Anatoly L. Yakobson将该院描述为“
建筑艺术的珍珠……这是中世纪建筑和雕塑的一个独一无二的丰碑，应当被视为13世纪亚美尼亚艺术的一个百科全书。”
甘扎萨尔的教堂与同样建于13世纪中叶的另外两座亚美尼亚修道院——Hovhannavank修道院和Harichavank修道院——的教堂在建筑形式上有很多共同之处。


图集 注释 参考文献 深入阅读 （俄文） Yakobson, Anatoly L. "From the History of Medieval Armenian Architecture: the Monastery of Gandzasar", in: Studies in the History of Culture of the Peoples in the East. Moscow-Leningrad. 1960.


外部链接 Gandzasar.com - Gandzasar Monastery, Nagorno Karabakh Republic （页面存档备份，存于互联网档案馆） (官网)
Program about Gandzasar Monastery by Vem Radio （页面存档备份，存于互联网档案馆）


参见 亚美尼亚使徒教会
纳戈尔诺-卡拉巴赫文化
毋昭裔（？—960年代），因《十国春秋》有阙文导致表字阙载，中国五代十国时期政权后蜀官员，在后蜀第二任皇帝孟昶年间为宰相。


家世 毋昭裔家世、生年不详，河中龙门（今山西运城）人。博学，以才闻名。中原政权后唐新灭原本占有西川军的西南邻国前蜀后，同光四年（926年）正月，知北都留守事孟知祥为开国皇帝李存勖所任，就任西川节度使，辟毋昭裔为掌书记。四月，李存勖死于兵变，由养兄李嗣源继位，李嗣源试图以加强对孟知祥的控制，十月，派客省使、泗州防御使李严为西川都监（监军），毋昭裔及诸将吏请求拒绝让李严入川，孟知祥不同意。他允许李严来到西川军部成都，寻机处决了他。虽然此事二人意见不一，但孟知祥为毋昭裔之才所奇，想大用他。


仕宦后蜀 应顺元年（934年）闰正月，孟知祥建立后蜀，称帝。擢毋昭裔为御史中丞。
七月，孟知祥崩，子孟昶继位。明德二年（935年）四月，拜毋昭裔为中书侍郎、同平章事，为宰相。又改门下侍郎。广政三年（940年），时任判三司的太保兼门下侍郎、同平章事赵季良请与毋昭裔、中书侍郎、同平章事张业分判三司，孟昶命毋昭裔判盐铁，张业判度支，赵季良判户部。
毋昭裔嗜好藏书，酷爱古文，精通经术。贫贱时，曾在交游间借《文选》，对方有难色，于是发愤：“他日若我富贵了，就印刷雕刻，留给学者！”七年（944年）七月，他命平泉令张德钊仿照唐朝都城长安石经，将四书五经刻在石头上，展示于成都学宫。
十一年（948年），中原政权后汉两将凤翔节度使王景崇和永兴军节度使赵思绾叛，与另一叛将护国节度使李守贞结盟，也遣使于蜀表示归顺。十月，孟昶派山南西道节度使安思谦救之。时任左仆射兼门下侍郎、同平章事的毋昭裔上疏谏：“臣窃见庄宗皇帝（即李存勖）贪图西进，前蜀主（王衍）意欲北行，朝廷大臣都上谏疏，他们都不采纳，最终有何所成！只此两朝，可为鉴诫。”孟昶不纳。最终此役无功，蜀未能占有凤翔、永兴。
唐朝灭亡以来，蜀地学校荒废。十六年（953年）三月，毋昭裔出私财百万，建立学宫和宿舍，且请孟昶重印四书五经颁于郡县，获准。从此蜀地文学又兴盛起来。毋昭裔又令门人句中正、孙逢吉重印《文选》《初学记》《白氏六帖》，刻版发行，实现了以前的诺言。当时书籍多由官家出资刊刻，而毋昭裔则成为第一个用私财刊刻书籍的人。句中正早先在毋昭裔府上设馆，被毋昭裔奏授崇文馆校书郎，又进士及第，最终为毋昭裔从事。毋昭裔本人也写了《尔雅》音略三卷。
二十年（957年），毋昭裔子毋守素拜工部尚书。当时毋昭裔仍判盐铁，但衰老不能亲自任职了，将事务都委任于判官李匡远，事务停滞。孟昶命毋守素代判，父子相代，世人颇以为荣。
二十四年（961年）五月，毋昭裔以太子太师致仕。
毋昭裔卒年不详。后蜀于广政二十八年（965年）被宋朝灭亡后，毋守素仕宋，得授工部侍郎，将毋昭裔刻版的书带到宋朝，因而使之得以广为流传。乾德五年（967年）十一月，毋守素被兄子岳州司法毋正己弹劾居父丧期间娶妾，被免职。可见当时毋昭裔已去世。大中祥符三年（1010年）（按《十国春秋》）或九年（1016年）（按《宋史》），毋守素幼子毋克勤献上毋昭裔所刻《文选》《初学记》《六帖》诸版，得补三班奉职。


评价 《十国春秋》论曰：毋昭裔创兴文教，李昊出入枢机，宏通赡雅，固有足称者。


子孙 毋某
毋正己
毋守素


注释及参考文献
鹽水武廟位於臺灣臺南市鹽水區，主祀關聖帝君，為鹽水的重要廟宇之一。該廟是鹽水護庇宮「七境四角頭」之一的「二媽角新街」角頭廟，但由於該廟舉行的關聖帝君遶境與鹽水蜂炮知名度高，使得其信仰圈不輸給鹽水公廟護庇宮。
鹽水武廟相傳建於永曆年間，永曆廿二年（1668年）擴建，但另有一說認為是康熙五十四年（1715年）所建。


沿革 = 立廟由來 =
鹽水武廟確切的創立年代不明。有一傳說是過去在麻豆曾有一信女供奉關聖帝君的畫像，但這幅畫像某天於屋外曝曬時卻被風吹走，最後發現被吹到鹹水港新街（今武廟路）尾端的大榕樹上。但當她打算將畫像取下時，卻無法請回，這時有人想說是否是關聖帝君打算移駕到鹹水港街，擲筊得到肯定答覆後，當地居女與該位信女遂集資搭建了臨時的小廟予以供奉。這座小廟，即是鹽水武廟的起源。後來據說這座小廟在明永曆廿二年（1668年），由鄭成功部將何積善、范文章與陳永華之子陳漢光所擴建。
又有一說該廟是在康熙五十四年（1715年）左右由臺廈道梁文科倡建，但也有認為梁文科只是進行了修建。


= 發展 =

鹽水武廟後來在乾隆年間曾經整修過，之後在嘉慶八年（1803年）由鹿港日茂行林文濬捐款重修。關於林文濬捐款修建武廟的原因，主要有兩個說法。一是據說林文濬在嘉慶四年（1799年）因案被召到臺灣府城，路經鹽水武廟時向神明祈求保佑他平安無事，而事後他案消無事，遂派人送了銀4100元進行整修。另一說則是林文濬經商時，因故被帳目弄得一團亂，理不出頭緒。後來有位書生造訪，幫他整理了帳目，告別時此書生只說他姓關，住在嘉義縣鹽水港。事後林文濬欲上門答謝，卻找不到人，偶然進了鹽水武廟才發現那位書生就是廟裡的關聖帝君，遂捐款修廟。此次重修奠定了武廟大致規模，此外還增建了後殿佛祖廳（玉蓮寺）。
道光八年（1828年），董事李怡成、曾長源、陳學古、蘇春山、林協泰、謝源美、黃長順、林源興、曾肇期發起募款重修。而後在光緒元年（1875年）又再次重修。
日治時期，武廟在大正六年（1917年）由翁應賢倡修。二次大戰後，民國卅五年（1946年）李春波、翁應賢再次倡修。而到了民國六十年（1971年），時任武廟里里長與鹽水武廟管理人的李春波等人再次集資重修，此外還購置廟地，闢建後花園，次年（1972年）完工。民國六十四年（1974年）成立管理委員會，兩年一選，採「管理人」與主任委員合一制。民國七十二年（1983年）拆除後殿玉蓮寺，將之改建成三層樓高的後殿。該次工程於民國七十六年（1987年）完工，一樓仍為玉蓮寺，二樓為五恩主殿、三樓則是凌霄寶殿。此外該年（1987年）管理委員會由二年一選改成四年。民國八十六年（1997年），成立「蜂炮文物館」。
民國一百零七年（2018年）7月27日到8月5日舉辦2018年關公文化國際藝術節，7月28、29日舉辦歲次戊戌年武廟建廟350週年北巡會香巡禮（鹿草、布袋、義竹、鹽水街內），中華道教關聖帝君弘道協會嘉年華會，8月2日武廟會館慶成謝土大典。


祀神 鹽水武廟正殿除關聖帝君之外，還供奉有關平太子、周倉將軍。後殿一樓「玉蓮寺」主祀觀音佛祖，另配祀註生娘娘與福德正神。二樓「五恩主殿」則主祀關聖帝君、呂純陽祖師、岳府千歲、文昌帝君、司命真君，配祀關平太子、周倉將軍。三樓「凌霄寶殿」則供奉有玉皇上帝、南斗星君、北斗星君。


鹽水蜂炮 鹽水蜂炮的由來據說與鹽水武廟有密切的關係，清末由於瘟疫蔓延的關係，鹽水沒落，當地人是遂祈求關聖帝君出巡遶境。當時決定從關聖帝君飛昇日的正月十三開始到元宵節期間繞境，而神轎經過之處，居民便燃放煙火鞭炮。而鹽水在經過三天的遶境後滿是煙硝硫磺味，據說後來瘟疫疫情果真減緩，日後幾乎每年居民便都在此時舉行遶境與施放蜂炮。


註釋 參考文獻 外部連結 台南鹽水武廟（页面存档备份，存于互联网档案馆）
月港武廟的Facebook專頁
鹽水武廟  台南旅遊網（页面存档备份，存于互联网档案馆）
鹽水烽炮，位於台南市鹽水區，由鹽水武廟主辦，所謂烽炮是指許多沖天炮組成的大型發炮台（狀如多管火箭炮組合），點燃時萬炮齊發，會發出鳴聲，稱「蜂炮」。鹽水烽炮享有「北天燈、南烽炮」的美名，是台湾獨特的民間傳統民俗活動，於2013年入選台湾內政部「臺灣宗教百景」，並經交通部觀光局獲選2015年至2019年「台灣觀光年曆」 「台灣慶元宵─鹽水烽炮」國際級民俗活動，充分顯示烽炮體驗文化的在地性與國際性。
放蜂炮有其民俗意涵，其中的犁炮(採炮)儀式是具神聖信，是不能被抹滅的，施放出的鞭炮應當敬獻給神轎內的神明，而非百姓以娛樂性質的角度去享受炮火洗禮。


沿革 鹽水區靠近海，多住以討海為生的漁民，一些移民來自福建沿海，蜂炮的活動耆老推測起於清，光緒11年（1885年），當時瘟疫流行，居民基於民間習俗，向當地的「山西夫子」（關公）祈求平安，並依請示結果舉辦遶境活動，由武廟周倉爺做開路先鋒官，關聖帝君殿後，一路燃放炮竹繞境，遶境結束後，鹽水疫情就此消退，民眾感念神恩，每年元宵節沿襲成例，演變為今日赫赫有名之蜂炮盛會。
2000年前後，鹽水蜂炮已成為政府規劃的大型活動，並配合歷史和觀光將古時的街道復原，2006年台南縣政府就將鹽水區的三福路設成古炮街，串聯街上的商家用古法製作鞭炮，如竹捲炮、單管復古式煙火等。於2007年更以長達“13公里”的連珠炮火龍傳奇，希望挑戰新的金氏世界紀錄，但因同時點燃5條路線，且途中鞭炮熄滅1次，致使難以認定長度，因而無法如願創紀錄。
2010年臺南縣市合併改制直轄市後，除了蜂炮外，鹽水亦同步舉辦月津港燈節，使得蜂炮與燈節成為鹽水特色。
2021年因應2019冠狀病毒病臺灣疫情影響，原先宣佈停辦一屆，但隨著疫情的趨緩，卻一度引發地方民眾不滿，紛紛湧入市長黃偉哲的臉書寫下「還我鹽水蜂炮」等留言。最後經市府與武廟協商後，決議恢復辦理，但為了兼顧防疫措施而縮小規模，取消原本的遶境活動與主炮城施放，將已組裝完成的民間炮城集中至武廟廟前廣場施放，並且不開放民眾入場，並擴大管制區，以武廟廣場半徑250公尺管制。


製作 1974年，武廟管理人，有感於外地人對「鹽水」的陌生，藉由特殊的蜂炮活動來打響鹽水名號的想法。於當年的布街（三福路），以集資方式打造了史上第一座城門造型的蜂巢組合式炮城，為蜂炮城的鼻祖。

蜂炮基本的作法是以木條釘製大型支架，可從2台尺到20台尺高，再將沖天炮排滿在木架上，可從幾千支到一萬幾千支沖天炮不等，接著將沖天炮的炮心連接起來，組成了炮台（或稱炮城），再加以外觀裝飾，黏貼色紙，組成人形、動物型等。其後隨科技進步，運用馬達推動炮城上升（避免儲放空間不足）、電子引信點火、LED與雷射結合等，讓人嘖嘖稱奇、驚呼連連。同時炮城外框、架構也改用錏鋼、白鐵仔（不鏽鋼）以重複使用，並架上輪子方便移動。炮城的造型化於焉出現，隨主人與工匠的發想，創造造型奇特的炮城，展現商家主人的財力與創意。通常家族會動員家人一起製作蜂炮來參加活動。


活動路線 鹽水烽炮的路線由鹽水區上的鹽水武廟前開始，進行遶境全鹽水區的活動
。原本遶境活動為元宵節當日開始，為期一天，後因遶境時間過長而將鹽水區劃分為幾個區域，並安排為兩天的遶境行程，因此目前的鹽水蜂炮活動時間為農曆正月十四日上午八時開始，至隔日元宵節午夜過後方全部結束。在遶境活動當中，神轎抵達門前後，才會開始推出自家的炮台。主人拉開紅布，撕下炮台上｢恭祝 關聖帝君 聖誕千秋 弟子某某某叩謝｣等字樣的紅紙，在神明面前與金紙共同焚燒祝禱後，便正式引燃自家的炮城，讓遶境神明點收蜂炮。


安全著裝 參加蜂炮活動的民眾應準備完整的保護裝備以免受傷，包括全罩式安全帽（頭）、圍巾或毛巾（脖子）、棉質或牛仔外套長褲、手套及平底鞋或運動鞋，切忌穿雨衣等可能融化或起火之衣物。將全身保護完畢後，再進入燃放煙火的地區，參加此炮聲隆隆、火光不斷的民俗慶典。由於有多年的遊客受傷經驗，近幾年已經禁止穿著雨衣等易燃的衣物，並在慶典之後規劃大型的垃圾清掃活動。2008年6月27日被指定為「台灣文化資產」之民俗類。

基本裝備:
全罩式安全帽
棉質外衣或夾克
棉質牛仔長褲
棉質（或真皮）手套
棉質口罩
棉質溼毛巾 貼在脖頸
長筒運動（休閒）鞋


周邊活動 月津港燈節：是由臺南市政府主辦，自2012年起於每年元宵節期間舉行之燈會活動，地點位於鹽水月津港水域。主要特色即是讓光之美與鹽水原貌風情互襯，營造與地景深深結合的藝術氣氛。
巷弄燈區：鹽水市區內有許多古色古香的巷弄，擁有許多特色。2010年月津港燈節期間，藝術家就在王爺巷內策劃了「王爺巷美術館」的展覽，開始了巷弄內燈區的展出，2012年還擴大至一銀巷、連成巷及修德拜亭等區，以懸掛燈籠或裝置巷弄燈節作品等方式展出，搭配牆上的詩詞燈箱及設置特別的藝術景點，漫步其中，不但年節味十足，更充滿懷舊的風情，算是燈節的一大秘境。
信義路花海：「月津繽紛花海」於鹽水區信義路兩側栽種各式花卉，點綴各色繽紛草花，為春節賞花、闔家出遊最佳去處。
橋南水仙展：由臺南市月津水仙花協會舉辦，每年以不同的主題，於橋南老街規劃「水仙花雕刻藝術創作展」，推廣在地傳統技藝水仙花雕刻藝術，希望提供遊客高品質的深度旅遊。
永成戲院藝文展：永成戲院於新春其間特別規劃一系列精彩活動，初一到初五下午安排各式藝文團體的表演；初一到初五晚上則播出台灣原創動畫電影，是遊客休憩與欣賞藝文演出的好地方。
八角樓創作花燈成果展：南榮科技大學配合月津港燈節活動，每年以創新、創意精神用不同的媒材共同創作不同元素的花燈及燈籠，成為了鹽水的地方燈會，並璀璨妝點鹽水最知名地標「八角樓」。


關於鹽水 曾經繁華一時的月津港，指的就是現今的鹽水區，「一府、二鹿、三艋舺、四月津」道出清朝時期的台灣重要商港。因港成鎮的鹽水，八掌溪與急水溪分別自北與南兩方流經鹽水，透過八掌溪，原為內陸港的鹽水區，可經由布袋通往台灣海峽，貿易的興盛為鹽水帶來了一段風光歲月，也造就的不少知名的貿易商，當時稱往來於台灣海峽兩岸之間從事貿易的商人為「郊商」。鹽水護庇宮為中心由「五郊七境」來維持鹽水港的治安，也證明當時月津港畔繁華一時的景象。不過百年來的沿海陸化及河道淤積嚴重，港口機能不再，商船航道變成地區排水系統，月津港經過行政院前瞻基礎建設計畫補助，目前正在重新規劃中，未來將大幅擴大月津港燈節的規模，提供更好的觀光環境給遊客。


參考來源 文獻
黃丁盛. 台灣節慶. 台北縣: 木馬文化. 2003-01-05 [2003]. ISBN 986-789-752-8 （中文（臺灣））. 
黃丁盛. 台灣節慶百戰指南：100個熱鬧滾滾的節慶盛會✕500幅精采震撼的節慶之美. 台灣: 遠足文化. 2013-06-27. ISBN 978-986-596-793-2 （中文（臺灣））. 
腳註

引用


外部連結 鹽水漫遊網<鹽水蜂炮精采影片及蜂炮路線>（页面存档备份，存于互联网档案馆）
鹽水烽炮的Facebook專頁
台南鹽水武廟（页面存档备份，存于互联网档案馆）
鹽水武廟的Facebook專頁
鹽水蜂炮 臺南市鹽水區公所（页面存档备份，存于互联网档案馆）
鹽水烽炮——文化部文化資產局（页面存档备份，存于互联网档案馆）


參見 舞龍
鞭炮


台灣相關元宵習俗 北天燈：
新北市平溪區的放天燈(孔明燈)活動。

南蜂炮：
即是鹽水蜂炮

東玄壇：
台東縣與台東市的炸寒單爺活動。

中𪹚龍
苗栗𪹚龍

西乞龜
澎湖元宵節乞龜
ZU-23-2M「羅貝爾」（波蘭語：ZU-23-2M Wrobel；Wrobel，意為：麻雀）是在1970年代由波兰以ZU-23-2雙管高射炮為藍本研製及生產的雙管水平並排式海軍23毫米舰载高平兩用砲，並且在波蘭艦艇以上使用，發射23×152毫米B苏联口徑机炮炮彈。


歷史 波兰設計ZU-23-2M，用以取代由苏联研製、在波蘭海軍部分艦艇使用，但已過時的2M-3M 25毫米艦炮。它被用以安裝在不適合安裝蘇聯AK-230艦炮的超小型艦艇（AK-230已經是適用小型艦艇的型號），因為它要求「甲板穿透」（在甲板下方需要適量的安裝空間），而且該艦炮的成本高昂。
新型艦炮是以ZU-23-2牽引式雙管高射炮為藍本，而波兰自1972年由塔爾努夫機械廠獲前苏联特許本土生產的。1970年，華沙科技軍事大學啟動了研製其修改為海軍艦載機炮版本的工作。該項目最初代號為「蛇鷲」，其後改為「麻雀」。1972年，塔爾努夫的機械設備研究與發展中心制定了該艦載機炮的戰術指標和初步設計，並獲批准以後作進一步的工作要求。
1975年，三台原型機進行了改造，其中兩台已經進行的測試包括：1976年，發現一艘安裝在掃雷艦的測試型艦炮出現缺陷，並將其拆卸下來；1979年，波蘭生產了6台經過進一步修改的原型艦炮，並從當年10月開始測試；同年12月，在同一艘掃雷艦以上的艦炮原型獲准大量生產並且為ZU-23-2M「麻雀」（“M”可能是Morska，中文“海”的縮寫）
ZU-23-2M的其他名稱還有：PAM-23（波蘭語：Przeciwlotnicza Armata Morska，意為：海軍防空炮），23-2PAM或「羅貝爾I」（與「羅貝爾II」區分）。
由於該項目的延遲導致測試期限縮短，結果首個系列在運作期間發現各式缺陷，包括機構和液壓驅動器超載。它們在一個又一個彼此不同的後續生產的艦炮系列被相繼地移除了。1983年，該艦炮裝上了一個新型機構以重新裝填。總體而言，ZM塔爾努夫和OB-R SM塔爾努夫分別生產了80台和約50台ZU-23-2M，並且安裝在波蘭的艦艇以上。1990年，該艦炮的生產結束。然後，原廠目前更為大量生產該艦炮的改進版本——ZU-23-2MR「羅貝爾II型」。


應用 ZU-23-2M曾經安裝在波蘭海軍艦艇以上（假定一艘艦上安裝的組數）：

1艘護衛艦 項目620 ORP“Kaszub”（3台）
11艘反潛艇 項目918M（後來裝上1台——取代2M-3M艦炮）
5艘巡邏艇 項目918（後來裝上1台——取代2M-3M艦炮，然後轉移到邊防）
1艘掃雷艇 項目207D ORP“戈普沃湖”（1台）
12艘掃雷艇 項目207P（加裝1台）
1艘運輸及佈雷艇 項目767 ORP“格涅茲諾”（對於這種類型的其他艦艇的以後4台被羅貝爾II所取代）
3艘運輸艦 項目716（加裝1台）
2艘訓練艦 項目888：ORP“水瓶座”和ORP“格里芬”（加裝2台——自1985年取代2M-3M艦炮）
1艘燃料補給艦 項目B199 Z-8（2台）
1艘燃料補給艦 項目ZP-1200 ORP“Bałtyk”（2台）
1艘水補給艦 項目ZW2（2台）
3艘浮動消磁艦 項目B208（後來裝上1台——取代2M-3M艦炮）
2艘魚雷回收艦K-11和K8型鸕鶿（後來裝上1台）
3艘運輸艦 項目717（後來裝上1台），也門海軍


共享 在科沃布熱格，遊客可登上從反潛艦項目918M以上拆卸下來的該舰载式機炮。


參見 ZU-23-2雙管高射炮
ZU-23-2MR羅貝爾II型艦炮
85式23毫米双管高射炮
梅斯巴-1防空系統


資料來源 參考文獻 （波兰語）—Jarosław Cislak, Polska Marynarka Wojenna 1995, Warszawa: Lampart i Bellona, 1995, ISBN 83-86776-08-0, s.215-216


外部連結 （波兰語）—Podwojnie sprzezona uniwersalna armata morska kalibru 23mm ZU-23-2M Wrobel
（波兰語）—Wykop.pl—Strzelanie z "ZU-23-2MR Wrobel II" （页面存档备份，存于互联网档案馆）
北緯50度線是地球赤道平面以北50度的緯線。它穿過歐洲、亞洲、太平洋、北美洲和大西洋。夏至時日照時間約16時22分，冬至日照時間約8時4分。
北緯50度線通過德國城市美茵茲，它位於美茵河注入萊茵河的入口處。其河口即位於北緯50度線以南約600公尺處。


界線所經 自本初子午線開始、向東，北緯50度線經過以下國家、地區或海域：


紀念碑 庫頁島 1905年至1945年，大日本帝國時期，北緯50度線成為日本樺太廳與俄羅斯帝國薩哈林州（後來成為蘇聯薩哈林州）的國界。在第二次世界大戰後，庫頁島全境成為蘇聯（後來成為俄羅斯）領土。


相關條目 北緯49度線
北緯51度線


參考資料
梁建方（？—7世纪），唐朝将领，在《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》均无传记，其事迹散布在他人的传记中。


生平 唐高祖武德四年（621年），唐皇子秦王李世民统军围攻郑帝王世充，王世充派兄子代王王琬等求救于夏王窦建德。窦建德起兵来救王世充。五月，窦建德兵到，与李世民互有胜负。王琬乘隋炀帝骢马，甲仗光鲜，出阵炫耀。李世民说：“彼所乘的是真良马！”所部右一府统军尉迟敬德请往取之，罔顾李世民禁止，与高甑生、梁建方三骑直入其阵，擒王琬，带着其马归阵，敌军不敢当。
唐太宗（即李世民）貞觀二十二年（648年）四月，时任右武候将军的梁建方击破松外蛮。当初，巂州都督刘伯英上言：“松外诸蛮暂降复叛，请出师讨之，以通西洱、天竺之道。”于是敕梁建方发巴蜀十二州兵讨之。蛮酋双舍率众拒战，梁建方击败之，杀获千余人，群蛮被震慑，逃入山谷。梁建方分遣使者谕以利害，都来归附，前后到的有七十二部、十万九千三百户，梁建方署其酋长蒙和等人为县令，各统所部，蛮族没有不感悦的。于是梁建方又遣使去西洱河，当地蛮帅杨盛大骇，准备了船要逃，使者说以威信，杨盛于是请降。九月，因右领左右府长史强伟等征发民众造船以征高句丽，山獠也被征役，雅、邛、眉三州獠人造反。茂州都督张士贵受任为雅州道行军总管，与时任右卫将军的梁建方奉命调动陇右、峡中兵二万余人以击之。十一月，讨平之。
唐高宗永徽二年（651年）七月，西突厥沙钵罗可汗入寇庭州，攻陷金岭城、蒲类县，杀掠数千人。诏右骁卫大将军契苾何力为弓月道行军大总管，统帅时任左武候大将军（《新唐书·契苾何力传》作左武卫大将军）的梁建方，以右骁卫将军高德逸、右武候将军薛孤吴仁为副，发秦、成、岐、雍府兵三万人（《旧唐书·回纥传》作二万人）及燕然都护回纥五万骑以讨之。庭州刺史骆弘义献计宽恕处月、处蜜等罪，专攻沙钵罗可汗，高宗以为然，诏令他辅佐梁建方。三年（652年）正月，梁建方、契苾何力等大破引兵依附西突厥的处月部朱邪孤注于牢山，朱邪孤注趁夜逃遁，梁建方派副总管高德逸以轻骑追了五百余里，生擒之（《新唐书·契苾何力传》作孤注战死），斩首九千级，俘虏处蜜部首领时健俟斤、合支贺等渠帅六十余、军队九千人、户口万余、牛马杂畜七万，收复北庭。班师后，御史劾奏梁建方兵力足以追讨而逗留不进，高德逸奉敕令买马却自取其中的骏马。高宗因梁建方等有功，没有问责。
显庆四年（659年）十一月，梁建方与辽东大将薛仁贵及契苾何力于辽东战高丽大将温沙多门于横山，破之。
此后没有梁建方的记载。唐太宗陵墓唐昭陵有梁建方陪葬墓，可见梁建方生前爵封雁门郡公。


参考文献與註釋
曾志偉（Tseng Chih-Wei，1991年11月2日—），臺灣足球運動員，出生於臺灣屏東縣，在足球場上司職中場一職，目前效力於全國城市足球聯賽的高雄市台電足球隊，球衣背號為16號。


生平 曾志偉於1991年11月2日出生於臺灣屏東縣，國小時期就讀於牡丹鄉的牡林國小，在校期間曾加入過牡林國小的足球校隊裡。當時，牡林國小的足球校隊因獲得多次全國比賽的冠軍而聞名，並多次出國參預各項賽事，2000年到前往日本比賽，2002年再前往夏威夷比賽，皆獲得不錯的成績。
2004年，牡林國小足球校隊前往泰國參與皇室盃國際足球分齡賽，曾志偉當時也隨隊出征泰國。於該項賽事的四場比賽中，第一戰面對泰國地主隊，原本牡林國小校隊已取得兩球，卻因當時主審判定牡林國小犯規，進球遭沒收，僅能以1:0輸球。到了第四戰時，牡林國小面對同樣來自臺灣的和平國小校隊，雙方戰至正規比賽時間結束，比分維持在1:1平手，因此以PK戰決勝，最終，牡林國小勝出，獲得該屆皇室盃國際足球分齡賽的冠軍。在這屆賽事中，曾志偉也一人貢獻了7顆進球。
然而，當牡林國小校隊返回臺灣時，該校也因人數過少，加上屏東縣政府所實施的裁併校政策，因此被併入到同鄉的高士國小，改名為屏東縣立高士國民小學牡林分校。
國小畢業後，曾志偉轉而來到位於高雄市阿蓮區的阿蓮國中就讀。並也加入到阿蓮國中的足球校隊，隨隊出賽各項賽事。高中時期，曾志偉考取高雄市路竹區的高雄市立路竹高級中學就讀。
曾志偉於高中畢業後，考取位於新北市的輔仁大學體育學系就讀。在輔仁大學就讀期間，曾志偉加入到輔仁大學的足球校隊中持續自身的足球生涯。並於2013年的101學年度大專足球聯賽中代表輔仁大學出戰台北市立大學爭取該屆大專足球聯賽的冠軍，終場以2:3不敵台北市大獲得亞軍。在這屆賽事中，包含曾志偉在內的蔡昀晏、翁偉賓、陳柏豪以及王品澔等人獲得輔仁大學的最佳球員。
隔年2014年的102學年度大專足球聯賽，輔仁大學再次與台北市大於該屆大專足球聯賽決賽中相遇，最終，輔仁大學以1:2仍不敵台北市大而獲得亞軍。曾志偉、翁偉賓、王品澔、沈柏江以及古鴻謙等人獲得了該屆賽事輔仁大學的最佳球員。


職業生涯 = 俱樂部 =
曾志偉自輔仁大學體育學系畢業後，因兵役問題，獲得中華民國足球協會提名為體育替代役男，並來到國家運動選手訓練中心旗下的台灣國訓足球隊中效力。2015年底，服滿兵役離開國訓後的曾志偉，加入到高雄市台電足球隊中效力至今，於台電足球隊中，曾志偉司職中場，球衣背號為23號。


= 國家隊 =
曾志偉曾在青年時期入選過中華台北U18國家代表隊、中華台北U22培訓隊以及中華台北奧運男子足球隊。2015年5月，中華台北男子足球代表隊將開始進行2018年世界盃亞洲區資格賽第一輪的備戰時，當時還在國訓服役的曾志偉便入選到35人培訓大名單中。而首次入選中華台北男子足球代表隊23人出賽名單是在2015年10月9日於台北田徑場面對澳門的國際友誼賽。
2016年6月，曾志偉再次入選中華台北出賽大名單，隨隊出戰2019年亞洲盃資格賽附加賽第一輪。並於6月2日，中華台北於高雄國家體育場面對柬埔寨時，在比賽下半場65分鐘時，替補吳俊青上場，完成代表國家隊的首次上場。


個人數據 榮譽 = 團隊 =
全國城市足球聯賽冠軍 - 2015年


資料來源
台電足球隊，成立於1978年，是由國營企業的台灣電力公司所成立贊助，是臺灣少數半職業級的球隊，目前皆參加台灣企業甲級足球聯賽。1995年至2004年間在臺灣頂級足球聯賽中締造十連霸的紀錄，故有南霸天之稱。


沿革 台電員工組織足球隊早於1979年，不過屬於業餘性質，直到1979年台電公司才投入資金，由處於花蓮的台電東部電力處管轄足球隊，並延攬南英商工及國光商工的球員培訓，以求發展成台灣足壇勁旅。1987年，台電隊遷移到了南投水里鄉，更以台灣首支實施職業化訓練的球隊為目標。1996年，台電隊再次遷移至高雄興達發電廠，並以鳳山體育場為訓練基地旅。
台電隊於1995年至2004年間在臺灣頂級足球聯賽中締造十連霸的紀錄，故有南霸天之稱。台電足球隊的首任教練為鐘茂竹，1994年後由黃仁成教練接手，並且在他的帶領下，台電隊共贏得8次聯賽冠軍，2004年後，因黃仁成教練以健康因素退下總教練一職，因此改由陳貴人教練接手帶領台電足球隊至今。
台電足球隊聚集國內頂尖的足球選手，如曾效力於中超杭州綠城足球俱樂部的陳柏良、中甲北京控股足球俱樂部的溫智豪、台灣第一門將呂昆錡、國家代表隊前任隊長陳俞霖、有台灣加圖索之稱的馮保興，以及擁有國家隊資歷的陳善富、陳毅維等好手。
2011年9月25日，奪得亞足聯主席盃冠軍，該座冠軍不僅是台電足球隊隊史上首座洲際盃賽冠軍，也是台灣男子足球發展52年來史上首座洲際賽冠軍，台電陣中球員陳柏良及何明站更分別榮獲大會最佳球員及金靴獎。
2019年，通過2020年亞足聯俱樂部執照認證。


球隊榮譽 亞洲比賽表現 2020年台灣企業甲級足球聯賽球員名單 更新日期 ：2020年9月11日 
註釋：國旗表示球員在國際足聯資格規則定義的國家隊。球員可能擁有一個以上非國際足聯國籍。


離隊著名球員 陳柏良 （現效力於 中甲  浙江綠城 （前名：杭州綠城）， 中華臺北國家足球代表隊隊長）
溫智豪 （現效力於 中甲 北京北控 ）
 王睿  （現效力於台灣企業甲級足球聯賽  台中 FUTURO ）
陳庭揚  （現效力於台灣企業甲級足球聯賽  台中 FUTURO ）


職員名單 領隊 ︰ 歐皖麟
副領隊 ︰ 孫禹華、王晨宇
管理 ︰黃先鋒
總教練 ︰ 陳貴人
教練 ︰ 李盟乾、陳俞霖
防護員 ︰ 鍾聖惠、


歷任教練 鐘茂竹（1979年 - 1994年）
黃仁成（1994年 - 2004年）
陳貴人（2004年 - 2022年）
黃哲明（2022年 - ）


參考資料 外部連結 台電足球隊的Facebook專頁 
中華民國足球協會（页面存档备份，存于互联网档案馆）
亞洲足球聯合會官方網站
2005年亞洲足協會長盃官網
台灣足壇南霸天──台電男子足球隊 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
羅曼·伯納德·阿特伍德（英語：Roman Bernard Atwood，1983年5月28日—）是一位美國YouTube名人。
他透過隱藏式攝影機，拍攝公眾惡作劇影片，並上傳至其YouTube頻道起家，此後便以YouTube影音日記分享其生活，截至2018年4月，已有超過1000萬的訂閱數。
他經常與其他YouTube名人合作，例如維塔利・茲多羅夫茲斯基、丹尼斯·羅迪（Dennis Roady）及尤塞夫·伊拉卡特（Yousef Erakat）。


個人生活 阿特伍德來自俄亥俄州米勒斯波特，他從高中便開始拍攝及製作影片。他曾製作一系列名為《跟風書呆子》（"The Nerd Herd"）的DVD，並於2006年Warped巡迴上銷售。阿特伍德也曾在俄亥俄州哥倫布製作各種電影作品與商業廣告，直到2010年，他決定專注於他所熱愛的喜劇，並創建了「小丑帝國」（Sketch Empire）YouTube頻道。在他成為YouTube惡作劇者之前，他在家族的繩索工廠「阿特伍德繩索」工作。
他與其女朋友布蘭妮（Brittney）及兩位兒子諾亞（Noah，2004年10月生）及凱恩（Kane，2011年10月生）定居於他的家鄉。
2019年5月29日，阿特伍德的母親Susan Atwood在與全家度假時發生不幸事故而身亡。隨後，阿特伍德從社交媒體中抽出時間來哀悼他的母親。


職業生涯 = YouTube惡作劇 =
他以YouTube惡作劇出名，有些誇張的演出使得點閱率極高，但並非每次成功，也有失手的時候。


 紀念日惡作劇  2013年11月20日，他發布《紀念日惡作劇事與願違！！》（"Anniversary Prank Backfires!!"）影片，截至2016年6月，已有7,944萬次的觀看數。在片中，阿特伍德為了捉弄他的女朋友布蘭妮，在他們五周年紀念日當天，告訴對方他已移情別戀。但這次的惡作劇徹底地宣告失敗，因為她早已看到一旁的攝影機，並反過來假裝她也被背叛了阿特伍德。在影片結束前，布蘭妮表示「我以為你要向我求婚」。


 殺害我的孩子惡作劇  2014年11月30日，阿特伍德上傳了一部名為《殺死了我自己的孩子惡作劇！！》（"Killing My Own Kid PRANK!!"），截至2016年6月，已有4,492萬次的觀看數。阿特伍德在這部影片對她的女朋友布蘭妮開了玩笑，他從二樓陽台將他四歲的小兒子凱恩的人體模型扔下。當布蘭妮跑向蜘蛛人裝扮的人體模型旁後，她趕緊摘下面具，並意識到這又是一起惡作劇。在阿特伍德因此竊笑的當下，她落下了眼淚。隨後，她氣沖沖地離去，但又在羅曼問她「妳真的那麼生氣嗎？」後回過頭來。接著，布蘭妮朝他大聲怒斥，更叫他去「睡沙發」。


 塑膠球惡作劇  阿特伍德在他女朋友出門後，將他的房子填滿高2.5英尺（76厘米）的塑膠球。截至2016年6月4日，這部影片已經有超過7,257萬次的觀看數。這部影片更受到日產汽車的關注，該公司因此給予他一部2015年式日產GT-R，以獲得這部影片在第四十九屆超級盃中場廣告「和爸爸一起」（WithDad）的使用權。這部影片也獲得了第5屆美國網絡電視大獎的最佳「品牌活動獎」。


= 電影 =


 惡搞專家大電影  羅曼·阿特伍德、維塔利・茲多羅夫茲斯基及丹尼斯·羅迪在2016年推出一部由獅門娛樂製作的電影，名為《惡搞專家大電影》（"Natural Born Pranksters"）。


法律問題 羅曼在拍攝惡作劇影片的過程中，曾幾度遭到拘留，但皆未被起訴。
2014年3月，羅曼與他的同夥在拍攝過程中，因為引發恐慌和妨害治安行為，遭哥倫布警察局逮捕。最終，法院裁定交保候傳。這起案件廣受質疑，他的粉絲們更出庭旁觀。作為被告，他以藝術表達與言論自由的基礎勝訴，這起案件也得到和解。


獲獎與提名 參考資料
《壮志凌云》是一部1936年新华影业公司制作，吴永刚编导，金焰、王人美主演的电影。 影片原本是以日本侵略中国东北为背景，但因当时国民政府中央电影审查委员会的反对而改成边省抗击匪徒的影片。影片公映后，观众反应强烈，被当时的媒体称为“充满刚毅勇敢和血腥气味的一部纯粹的国防影片”。日本人很忌恨这部影片。1937年，上海沦为孤岛后，新华影业公司曾被命令交出该片的拷贝，但当时拷贝已经被转移到了香港。太平洋战争期间，日本占领香港后曾发现一部《壮志凌云》的拷贝，当场就销毁了:208-210:147-150。
这部影片的成功，使刚刚成立不久的新华影业公司在1930年代中国左翼电影的浪潮中崛起，成为当时中国电影业的领头羊。


制作与公映 1936年，日本以中国破坏《塘沽协定》为由，入侵华北5省；而蒋介石政府依然坚持反共路线，与日本签订了《何梅协定》和《秦土协定》，将华北大部分地区的主权让给日本人。《壮志凌云》就是在这一背景下制作的。影片的剧本是吴永刚综合了大家的故事后成型的。吴永刚在写《壮志凌云》剧本的时候几乎住在金焰家，与金焰、田方、王滨等人一起构思故事的情节。当时金焰的大哥金煐因腿病在上海修养，有时也参加他们的讨论，讲些朝鲜人在东北抗日的故事。:206-208:3=146-147。
在《壮志凌云》剧本的初稿，吴永刚是写明老王垦荒的地方是中国东北，进犯的是敌寇。但剧本在开拍前却遭到了国民政府中央电影检查处的反对，“不许提东北，不许提敌寇。插曲《拉犁歌》中的‘水旱成灾三千里，县官催租如火急’言词过激，回去改了！”无奈，剧组只好把东北改成边省，敌寇改为匪徒。歌词的背景也从1930年代改为1920年代初，变成指责封建军阀统治时期。就这样，《壮志凌云》终于在1936年9月开机。影片在拍摄完毕在上海租界内公映时，也碰上重重阻力，日本租界当局给影片判了“禁放”的死刑。当时正巧薛伯青抢拍的《绥远前线新闻片》在金城大戏院公映，引起轰动，上海市民群情激奋。上海租界当局迫于民众压力同意《壮志凌云》进行删剪后公映。吴永刚暗地准备了《壮志凌云》删剪版和完整版两个版本：在电影院里放映的是完整版，如遇异常情况就该放删剪版；在电影院放映时，还加映《绥远前线新闻片》。:208-210:147-150


剧情 农民老王带着女儿黑妞和养子儿子顺儿，背井离乡来到边地垦荒，经过十年的建设建起了太平村。黑妞和顺儿也长大成人，青梅竹马。青年农民田德厚对黑妞一往情深，前去老王家提亲，但遭到拒绝。为此，他很怨恨顺儿。不久太平村遭到匪徒的骚扰，顺儿被推举为领袖。匪徒假扮卖药老头混入村里，发现田德厚和顺儿的矛盾。不想田德厚将计就计，拿了匪徒的枪支，之后与顺儿一起将奸细处死了。在一次与敌人的战争中，田德厚和黑妞都英勇牺牲了，顺儿率领众人悲愤地向敌人冲去… …:206-208:146-147


演员表 参考文献 参见 華語電影


外部链接 豆瓣电影上《壯志凌雲》的資料 （简体中文）
互联网电影数据库（IMDb）上《壯志凌雲》的资料（英文）
bilibili上的《壮志凌云》节目/剧集
陆希声（9世纪—895年），字鸿磬，自号君阳遁叟（一称君阳道人）。中国唐朝官员，唐昭宗年间短暂拜为宰相。


家世 陆希声生年不详，為吳郡陸氏太尉枝，祖上多代为官。五世祖陆元方为武周宰相，高伯祖陆象先为唐睿宗和唐玄宗宰相。陆希声的高祖父为工部尚书陆景融。祖父陆孟儒，官至苏州司士参军。父陆翱，没有仕官记载。


早期仕途 陆希声博学，善作文，精通《易经》、《春秋》、《老子》，论著甚多，主张儒道合一。曾评价已故太子校书郎李观和被认为与李观不相上下的韩愈：“李观尚文辞，所以文辞胜于说理；韩愈尚思辨，所以说理胜于文辞。即使韩愈老了，也终究不能胜过李观的文辞；即使李观比韩愈后死，也不能达到韩愈的思辨。”曾为岭南从事，在洪州石亭观音院遇到仰山大师（法名慧寂，号仰山），成为其门人，并被其称赞为门人之首。大约大中七年（853年），陆希声辞别大师。咸通初年，商州刺史郑愚表他为属僚。离职后去东平辞别仰山大师，隐居于义兴。久后，于乾符初年被召为右拾遗。当时贪腐官员掌权，连年歉收，以汴州、宋州最为严重。陆希声见州县凋敝，上言谨防盗贼。次年，如其所警，农民变军王仙芝发起大规模民变。陆希声曾在襄州，应香严大师门人所请为香严大师作碑文，有“仰山龙从於江西，大安（大师）雨聚於闽越，香严霰於南阳”语。累次升官至歙州刺史。陆希声曾教僧人蛩光双钩写字法，后来蛩光进入长安为翰林供奉，而陆希声尚未显达，就写诗给蛩光，即《寄蛩光上人》：“笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手，应念江湖洴澼人。”蛩光为其所感，推荐陆希声。昭宗闻其名，召为给事中。景福年间，曾对尚书郎颜荛说：“颜公（颜上人，名薛茂圣）从荆门来拜访我，兴尽而去。无以赠其行，请用知交赋送别。”颜荛应其命，并另写一卷送别，陆希声为其作序。


拜相前后 乾宁二年（895年）正月，昭宗任陆希声为户部侍郎、同平章事。但陆希声在相位无所作为。三月，应仰山大师门人光昧所请，抱病为仰山大师撰塔铭。四月，罢为太子少师。七月，昭宗因为凤翔节度使李茂贞和静难节度使王行瑜所攻，从长安出逃到秦岭，陆希声带病随驾，出奔期间去世，赠尚书左仆射，谥文。


著作 《周易传》二卷，《全唐文》收录有《周易传序》，作于右拾遗任上，共十篇。另作易图、指说、释变、微旨、易经文字古今谬误撰证各一卷
《春秋通例》三卷，传至清朝只余一卷
《道德经传》四卷，《全唐文》收录有《道德真经传序》
《李观集》三卷，《全唐文》收录有《唐太子校书李观文集序》，作于大顺元年（890年）十月，时陆希声已为给事中
《颐山诗》（或名《颐山录》《颐山录诗》）一卷
《传》十三卷
《北户杂录》三卷，《全唐文》收录有《北户录序》，时陆希声为右拾遗、内供奉
《君阳遁叟山集记》一卷
《仰山通智大师塔铭》
陆龟蒙碑文
《山居（一作房）即事二首》
《阳羡杂咏十九首》
《寄蛩光上人》
《梅花坞》诗，见于明朝杨慎《乐府诗话》卷09


子孙 陆恕
陆崇
陆惎，符宝郎
陆愿，左司郎中
陆德方
陆德舆，义乌、桐庐尉
陆德邻，库部员外郎
陆德谦
陆德休，越州法曹参军
陆德昭
陆愬
陆嵩，秘书省校书郎
有一孙陆德迁，五代末年避乱居住于抚州金溪。陆德迁五世孙陆贺。陆贺有六子，長子陸九思、次子陸九敘、第三子陸九皋，第四子陆九韶，第五子陆九龄，第六子陆九渊。


注释及参考文献
鵝鑾鼻保安宮，是位於臺灣屏東縣恆春鎮鵝鑾里、臺灣本島最南端的土地廟。


沿革 傳說神像是臺灣清治時期為興建鵝鑾鼻燈塔的工人從湄州島帶來。原木雕神像供奉於在鵝鑾鼻珊瑚礁岩洞，因風吹雨淋又信徒參拜不便，邱姓信徒臨時安置在鵝鑾鼻居民張進秀家裡，直到戰後時期信徒募捐，即在現址鵝鑾鼻公園左側興建廟宇，取名「保安宮」。但當時政府辦理土地登記時沒去登記，因此土地所有權歸政府所有。1986年辦理寺廟登記。
此廟是臺灣本島最南端的土地公廟。廟宇建造方位坐東朝西。歷經7屆管理委員會主委李南宏、江宗萬、吳清鳳、周志成、葉啟東等人率委員擴建，又在2002年增建屋頂雕塑彩繪及左右護室。
2009年，乩童說祖廟是來自湄州一間石雕土地公小廟，本地信徒歲遂連續三年三次登陸尋根，並捐助50萬元擴建祖廟。廟方主委葉啟東表示是一位信徒依循夢境找尋找到的，而供奉的土地公和保安宮的神像相同。
多年來有廟無地，經由管委會副主委李梅菁向立法委員蘇震清陳情後，購回部分地，剩下部分得以向國有財產署承租。廟方為擴建廟宇、發展廟務，還在2012年聘請專人設計文創品，並請蘇震清為廟宇代言。

第七屆管委會主委葉啟東、副主委李梅菁、顧問陳也梗，透過恆春鎮長葉明順爭取墾丁國家公園管理處幫助，於2010年11月25日內政部公告墾丁第3次通盤檢討計劃，正式變更為此廟土地。


祭祀 該廟與恆春半島西麓的高山巖福德宮、東側的滿州鄉茶山福德宮、中央恆春福德宮、北方車城福安宮，結盟成五方土地公，一同繞境祈福。


參考
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。


土地神 土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。


土地廟的造型 土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小室，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。


中國大陸 = 潮汕 =
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


台灣 在台灣，民間相信「有土斯有財」的道理，所以也相信土地神是有賜財的能力。商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公，稱之為「作牙」。臺灣各地均有供奉土地公的習俗。另一方面。常見供奉土地公的，還有台灣的墓園，都會設有土地神之神位「后土碑」或土地公神像，用以祭祀。此外，許多地區會有大型的土地公廟，如台北市的景福宮和福景宮；新北市中和烘爐地的南山福德宮；彰化縣白沙坑的文徳宮；南投縣竹山的社寮紫南宮；臺南市佛頭港景福祠、番薯崎小南天、鎮轅境頂土地廟、總祿境下土地廟、祝三多廟、崁頂福安宮、臺南景福祠、油行尾福德爺廟、仁厚境福德祠、大埔福德祠；屏東縣車城福安宮、高雄市開台福德宮。全台灣土地公密度最高的地方在桃園市桃園區，總共有310座土地公廟。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


= 著名廟宇 =


= 特別廟宇 =
在臺灣新竹市的國立交通大學旁有一土地公廟（交大土地公），以保佑年輕學子考試為主而聞名，許多的考生常至其土地公廟燒香拜拜，供奉罐裝仙草蜜來求取考試順利及平安。有些社團在舉辦活動時也會來土地公廟拜拜，以求活動順利及安全。
臺灣彰化縣花壇鄉的白沙坑文德宮。有頭戴翰林烏紗帽的土地公，吸引許多考生前來祈求金榜題名。文徳宮土地公與一般的土地公神格不同之因，據說是開臺翰林曾維楨赴燕都，參加會試、殿試成績優異，成為翰林院庶常，蒙道光帝召見，此時土地神顯靈，現身大殿，皇帝因而敕封此神為曾維楨的同等官職，即翰林院庶常，聯曰：「文神顯赫同著開台翰苑格，德像尊嚴遍揚當境老爺風」。


香港 香港鄉村地方一般有一小型土地廟以保佑整條村。位於較為大型的土地廟有：

大坑東福德廟
筲箕灣福德廟
尖沙咀福德古廟（尖沙咀海防道）
牛頭角伯公古廟
紅磡福德古廟
料壆福德宮
大澳福德宮
西營盤福德宮（常豐里）
青衣大王伯公廟

		
			
			
		
		
			
			
		


新馬地區 在新馬地區，當地華人都尊稱「福德正神」為「大伯公」, 也能普遍看到當地華人供奉土地神，无论是在市區或是在郊外，都可看到廟宇內、住家、商店和工廠內供奉著福德正神、大伯公、土地公或地主公的神龕或小廟。


= 新加坡 =
在新加坡，稱為福德祠或福德堂的廟宇有：

客屬八邑福德祠，創立於1844年
福德堂（梧槽大伯公），創立於1847年
萬山福德祠，創立於1862年
福德堂（龜嶼大伯公），創立於1932年
萬里港福德祠，創立於1957年
山竹園福德祠（伍合廟）
西海岸福德祠（裕廊西聯合宮）


= 馬來西亞 =
在馬來西亞，稱為福德祠的廟宇有：

檳城大伯公街福德祠，創立於1856年
吉打鲁乃福德祠，創立於1889年
霹雳太平福德祠，創立於1899年
檳城丹绒武雅福德祠，創立於1912年
檳城泗山清福德祠，創立於1913年
檳城新路頭港口福德祠，創立於1913年
檳城威北甲抛峇底福德祠，創立於1933年


相關條目 參考來源 外部連結 维基共享资源上的相關多媒體資源：土地廟
翁文波（1912年2月18日—1994年11月18日），男，浙江鄞县人，中国地球物理学家，中国科学院地学部院士。


生平 1912年，生于浙江宁波鄞县（今属宁波市海曙区）。
1934年，毕业于清华大学物理学系。同年任北平研究院物理研究所助理员。
1936年，远赴英国留学。1939年，荣获帝国理工博士学位。
1939年至1940年，任教于时国立中央大学（重庆），随后于玉门油矿任工程师。
1946年，始任职于上海中国石油公司勘探室。1949年10月1日后，历任燃料工业部石油总局勘探处副处长，石油工业部勘探司、石油科学研究院、石油勘探开发科学研究院总工程师。
1980年，当选为中国科学院地学部学部委员（院士）。


任职 第三届全国人大代表
第五届全国政协委员
第六届全国政协委员
中国石油学会副理事长
中国地球物理学会理事长
中国科协委员


著作 = 论文 =
《地震的远期预报》、《纬度变化和地极运动》、  《地球的化学成因》、《反射地震勘探中用直射线的计算法》、  《地球科学中有关原子核性质的几个问题》等。


= 书目 =
《地球形态的发展》、 《预测论基础》、 《初级数据的分布》等。


参考文献
翁心植（1919年5月10日—2012年7月7日），男，浙江鄞县人，中国医学家，内科专家，中国工程院院士。曾任北京朝阳医院名誉院长、北京呼吸疾病研究所所长。


生平 1931年至1937年，就读于天津市南开中学。
1945年，毕业于成都华西协合大学，获博士学位。1997年，当选为中国工程院院士。


参考资料 外部链接
石塘翁氏，是浙东著名学术家族，源自浙江宁波府鄞县石塘（今属浙江省宁波市海曙区），因而得名。自清中叶崛起，初代经商，后转以学术为专长。是中国近现代唯一一个辈出中国三院（中研院、中科院、工程院）院士兼中美欧三洲院士的家族，也在大清国共“三朝两党”及中美政府中均任高官，成为近现代中国家族奇迹。


三院三国院士 翁文灏：中国地质学之父，第一个地质学博士，首创中国地理、地质、地震、资源开采、考古多个第一。1947年当选美国文理学院院士，1948年当选中央研究院首届院士，又当选德国利奥波第那科学院（旧译德国哈勒自然科学院，因总部在德国Halle）、英国皇家地质学会（伦敦）荣誉会员，是中美欧三国院士。又任中国地质学会会长、中国地理学会会长、中国科学社社长、中国工程师学会会长、中国矿冶工程学会会长、中华教育文化基金会董事、协和医学院董事，北大、清华、北师大教授，清华大学代理校长。
翁文波（翁文灏堂弟）：中国地球物理之父、预测学宗师，1980年当选中国科学院院士（中国大陆改革开放首届）。
翁心植（翁文灏侄子）：“中国控烟之父”，1997年当选中国工程院院士。


三朝中美要职 翁運高（翁文灏祖父）：年仅26岁清廷特赏内阁中书。
翁文灏：13岁考中晚清秀才。民国时期历任南京国民政府教育部长、经济部长、资源委员会委员长、中石油总裁、美援会主委、总统府秘书长、行政院长（行宪后首届）等要职，1949年后任中国政协第二、三届委员，民革中央委員、常務委員。
翁文濤（翁文灏弟）：南京国民政府资深外交官。
翁心梓（翁文灏侄子）：曾任美国总统顾问、白宫工作组成员。
翁孟勇：中国交运部前副部长。


世代 主要人物有，

1世— 翁开明：上海米业、酒业、酱业商人。
2世— 翁景和：沪上巨贾，创有“大丰号”，是清末中国最大布料进口商、批发商，“大丰”后成为地名。
3世— 翁運高（1839-1889）：字南山，榜名步云，号梯青，大清咸丰五年（1855年）举人，内阁中书。
4世— 翁傳洙（1872-1961）：字勉甫，银行家，以阔绰铺张闻名上海滩，曾花20万两白银买新式小火轮游黄浦江，游毕船即免费赠送友人。
5世— 翁文灏：著名科学家兼政治人物。
6世— 翁心源：石油工程专家，大庆油田总工程师，世称“中国石油输运第一人”。
6世— 翁心翰：飞行员，抗日战争时殉国。
5世— 翁文濤，外交官。
6世— 翁心梓：美国华人实业家兼政治人物。与晚晴名臣李鸿章家族通婚，妻李道基是李鸿章曾孙女。
7世— 翁维亚：美籍华人音乐家。
5世— 翁文波：著名科学家。
5世— 翁文澜：留法医学博士，医学家、实业家。
6世— 翁心植：著名医学家。
8世— 翁孟勇：政治人物，中国公路学会理事长。


其他家属 李思浩（翁文灏表兄）：长翁5岁，北洋政府财政中枢，两度财政总长兼中央银行总裁，人称遍仕清民南北国共中英日“六朝”（大清、北洋政府、南京国民政府、港英政府、日治政府、中共政府），中国近世仅此一人。1902年翁考中鄞县秀才，李考中同府慈溪县秀才，1903年二人同赴杭州省试，翁落榜而李中举人，故前清李的科举功名要高翁一等。李入京师大学堂（今北京大学），翁入震旦公学（今复旦大学）继中浙江官费试而留学西洋。民国时李曾任北京政府财长，而翁亦曾任南京政府经济部长，一北一南，都是财经部长级，但翁后任行政院长（相当于内阁制的首相），翁的行政级别高李一级。李曾建言用美元结算中国外债，而翁曾掌“美援”（美援会主任）向美国举债。1949年后，李驻留大陆上海，翁环游世界二年后回北京，李任上海市政协，翁任全国（北京）政协委员，一南一北，均居政协。李逝于上海享寿86岁，翁逝于北京享年81岁，一南一北而李再长翁5岁。二人兄弟可谓“同出同归”，甚为巧合。


遗迹 原浙江省宁波府鄞县翁氏“枕山居”。
今浙江省宁波市海曙区大书院巷11号翁文灏故居。
今江苏省南京百步坡1号翁文灏行署。
今贵州省三穗县翁心翰纪念碑。


参考来源
中国维和部队泛指中华人民共和国政府向联合国维持和平部队中派出的军事、警察和非军警人员，或特指成建制派出的中国维和单位。自1990年参加联合国主导的维和行动以来，中国已派出3万多人次参与24项联合国维和行动，是联合国安理会常任理事国中派出维和人员最多的国家。


历史 1988年9月，中国正式申请加入联合国维持和平行动特别委员会，并于同年12月6日获得联合国大会通過。
2001年12月，中国正式成立中华人民共和国国防部维和事务办公室，负责统一协调和管理中国军队参与联合国维和行动的工作。
2002年2月，中国正式加入联合国一级维和待命安排机制，指定了1个联合国标准工程建筑营、1个联合国标准二级医院和2个联合国标准运输连为联合国待命安排部队，承诺具备在接到联合国派兵请求后90天内部署到维和任务区的能力。
2007年2月，中共中央总书记、中国国家主席胡锦涛视察中国赴利比里亚维和部队，并为维和部队题词：“忠实履行使命，维护世界和平”。
2007年9月17日，中国国防部维和事务办公室官员赵京民正式就任联合国西撒哈拉全民投票特派团部队指挥官，成为首位担任联合国维和部队高级指挥官的中国军人。
2016年5月6日，联合国利比里亚特派团（联利团）在利比里亚首都蒙罗维亚举行授勋仪式，向中国第18批赴利维和部队508名官兵授予“和平荣誉勋章”。


维和行动 维持和平行动是联合国所确立的一种独特而有活力的手段，目的是帮助受冲突之患的国家创造实现持久和平的条件。从2000年1月起，中国累计向9个任务区派出2000多人次维和警察。至2015年底，中国军队的维和兵力规模，已增加至3100人左右；另外还有178名中国维和警察在联合国总部、利比里亚、南苏丹和塞浦路斯任务区执行维和任务。


殉职人员 截至2016年，中国共有19名官兵警员在执行联合国维和任务时牺牲。


参考文献 外部链接 联合国维持和平行动（页面存档备份，存于互联网档案馆）官方网站
电视剧《中国维和行动》（页面存档备份，存于互联网档案馆） 中华人民共和国国防部网站