kaengreg/wikifacts-bench huggingface dataset:
后发座（拉丁语名称Coma Berenices），北天星座，面积386.47平方度，占全天面积的0.937%，在全天88个星座中，面积排行第四十二位。后发座中亮于5.5等的恒星有23颗，最亮星为周鼎一（后发座β），视星等为4.26。每年4月2日子夜后发座中心经过上中天。银河坐标的北极位于后发座赤经 12h 51.42m 赤纬27° 07.8′的地方。


特征 后发座位于狮子座和牧夫座之间，北面是猎犬座和大熊座，南面是室女座，没有亮于3等的恒星，肉眼观看显得并不太引人注目，由最亮的α、β、γ组成的直角三角形结构是這個星座中最明顯的特徵。
由于后发座处于银河系北极方向，河外星系不会受到银河系平面星际物质的遮掩，所以利用天文望远镜在后发座天区可以观测到大量壮观的深空天体，包括室女座星系团和后发座星系团等。


历史和神话 = 历史 =
古希腊天文学家埃拉托斯特尼把后发座称为“阿莉阿德尼的头髮”或“貝勒尼基的头髮”。托勒密把这片天区称为“头发”，但没有列在他的48星座中，而是分到了狮子座。古代经常被被联想成狮子尾巴上的毛，或是分到室女座。
一般認為后髮座是由第谷·布拉赫在他1602年的星表中最先提出，1603年出现在拜耳命名法中。


= 神话传说 =
历史上的贝勒尼基二世是古代昔兰尼的公主，埃及法老托勒密三世的王后。约在公元前243年的时候，托勒密三世远征叙利亚。她向神祈祷保佑丈夫平安归来，把头髮剪下来奉献在女神阿佛羅狄忒的神庙。传说第二天，她的头髮不见了。宫廷里的人说是被女神摄到了天上，成為后髮座。


恒星 周鼎一(后发座β)，视星等4.26，是后发座最亮的恒星。
太微左垣五(后发座α)，视星等4.32，是由亮度接近的一对双星系统构成。
后发座R，米拉变星，亮度变化于7.1至14.6之间，变光周期为362.8天。
后发座FK，后发座FK型变星的代表星，发生光变的原因是由于恒星表面光度不均匀，恒星的自转造成光度的改变，而且由于高速自转，形状呈椭圆形，亮度介于8.14至8.33等，变光周期为2.4天。
后发座FS，半规则变星，亮度最大时为5.3等，最小为6.1等，变光周期为58天。


= 重要主星表 =


= 星表 =


深空天体 后发座包含8个梅西耶天體和大量的星系和球状星团，室女座星系团的北边部分也位于这个星座，同时也包含很少的疏散星团和弥漫星云。


= 后髮座星团 =
星团位于后髮座γ附近，约5度大小，距地球270光年。编号为Melotte111，没有独立的梅西耶天體或NGC天体代号。后髮座包含很多5-10等星的庞大、弥散的疏散星团，其中几颗星可被肉眼所见。


= 星系 =


 室女座星系团  室女座星系团的北边部分位于后髮座，这部分也被称为后髮座-室女座星系团，距地球6千万光年。

M100(NGC 4321)：面向地球的漩涡星系，视星等为9.37等，观测直径为7角分，是室女座星系团观测直径最大的一个星系。距离4100万光年。其线直径超过12万光年，是该星系团最大的漩涡星系之一。照片上可见一个明亮的核心，两条旋臂和其他细微结构。
M85(NGC 4382)：透镜状星系，视星等为9.22等，是该星系团中最亮的一个。距离4100万光年，线直径为13万光年。
M98(NGC 4192)：被拉长的漩涡星系，侧向地球，核心亮但很小，旋臂很大。视星等为10.13等，距离3600万光年，线直径为12万光年。

M99(NGC 4254)：位于M98东南约1.5°处，面向地球的大圆漩涡星系，核心小而亮。

M88(NGC 4501)：多旋臂的漩涡星系，约30°偏侧面观。视星等为9.25等，线直径11万光年，距离4100万光年。
M91(NGC 4548)：漩涡星系，视星等为10.8等，距离3700万光年。


 后髮座星系团  位于室女座星系团北边，距地球3-4亿光年。包含1000个大星系，小星系可高达30000个。1957年美国天文学家弗里茨·兹威基主持的巡天在该天区辨认出了29951个视星等高于19.0的星系。
因为这个星系团距离遥远，最明亮的星系NGC 4889和NGC 4874的星等也只有13等。大多数星系只能借助大型天文望远镜来观测到。NGC 4889是一个巨大的椭球星系，位于后发座星系团的中心。


 其他星系  M64 (NGC 4826），看上去呈椭圆形，由于明亮的核心部分有一条明显暗淡的尘埃带通过，又称“黑眼星系”或“黑眼星云”。视星等9.36等，线直径16万光年，其大小在梅西耶天体仅次于M77排名第二，距地球2400万光年。最近的研究发现，该星系外部的星际尘埃旋转方向和内部相反，这可能是因为其和附近一个附属星系在10亿年以前互相碰撞的结果。
NGC 4565，位于后发座γ东南3'左右，漩涡星系，因为侧对地球，又称“针星系”（Needle  Galaxy），长度为16角分，是侧对地球的星系中最大的。视星等9.56，距离2000万光年。


= 球状星团 =
M53 (NGC 5024)，是波德于1775年发现的一个球状星团，在1777年2月又被查尔斯·梅西耶独立发现。视星等7.7，可以借助双筒望远镜看见。距地球65000光年，其亮度相当于20万个太阳。
NGC 5053，距离M53星团1°以外的另一个球状星团，在1784年被約翰·赫歇爾发现。视星等9.9，比较弥散,而且核心的密度较小。
NGC 4147，更加暗淡(视星等10.2)的球状星团，而且也小得多。


= 类星体 =
PG1247+26°是该星座最亮的类星体。后髮座W原来认为是变星，后来发现属于蝎虎座BL型天体。平常视星等为16.5m等，但有时可以达到12等。


中国星官 中国古代传统中后发座天区包括太微垣的太微左垣、五诸侯、郎位、郎将、幸臣和角宿的周鼎等星官。

太微左垣 Left Wall(太微垣5)：后发座α
五诸侯 Five Lords(太微垣5)：后发座39、36、27、6 （五诸侯四位置不可考）
郎位 Officers of the Imperial Guard(太微垣15)：后发座γ、14、16 、17、13、12、21、18、7、23、26、20、5、2（郎位二位置不可考）
郎将 Captain of the Bodyguards(太微垣1)：后发座31
幸臣 Officer of Honour(太微垣1)：位置不可考
周鼎 Tripod of the Zhou(角3)：后发座β、37、41


参考资料 Burnham, Robert Jr. Burnham's Celestial Handbook: An Observer's Guide to the Universe Beyond the Solar System, v.2. General Publishing Company, Ltd., Toronto. 1966, 1978. ISBN 978-0-486-23567-7.  
The Deep Photographic Guide to the Constellations: Coma Berenices（页面存档备份，存于互联网档案馆）
AEEA天文教育資訊網 太微左垣（页面存档备份，存于互联网档案馆）
AEEA天文教育資訊網 常陳、郎將、郎位、三台（页面存档备份，存于互联网档案馆）
AEEA天文教育資訊網 角宿天區（页面存档备份，存于互联网档案馆）
贝勒尼基二世（施惠者）（又译貝勒奈西二世，希腊语：Βερενικη B，前267年前266年—前221年）是古代昔兰尼国王馬加斯和王后阿帕瑪（Apama）的女儿，埃及法老托勒密三世的王后和共同在位者。


简介 贝勒尼基二世在前250年或前249年嫁给马其顿王国安提柯二世的同父异母兄弟，“美男子”德米特里。德米特里来到昔兰尼后不久，即成为其母阿帕玛的情夫。贝勒尼基不堪羞辱，不久联合了士兵，指挥人冲入母亲的卧室杀死德米特里，但没有伤害阿帕玛。
贝勒尼基在大约前246年嫁给托勒密三世。他们至少有四个孩子：托勒密四世、馬加斯、阿西诺亚三世和贝勒尼基。托勒密三世死后，她被托勒密四世杀死。
在托勒密三世出征叙利亚期间，她为祈祷丈夫平安归来，剪下自己的头发献给神庙。后来头发在神坛上失踪，希腊天文学家萨摩斯的科农（Conon of Samos）安慰她说：陛下的头发被神摄到了天上，并向她指示天上位于今天后发座位置的星辰。此事被古希腊诗人卡利馬科斯记载下来。该诗现在仅有残片，但后来古罗马诗人卡圖盧斯译成拉丁文的版本还存在。


参考文献 The House of Ptolemy（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Berenice II
世界主义（英語：Cosmopolitanism）是一種意識形態，可從正義概念的普世性出發，每一個世界公民都不受歧視地自我決定其發展。世界主义則是此世界因互相依存的網絡交流的全球狀態。
世界主义相信所有的人类都属于一个基于同样道德观念的社群，接受这种观念的人通常被称为世界主义者。世界主义的社群包括一个包容性的道德规范，共享的经济体制，和一个包含所有国家的政治结构。社群之中来自世界各地的人通过彼此的敬意来建立关系。
世界主义者共有建立一个「世界国家」的信念：对统一全人类的政治忠诚，要求民族间的和平与融洽，理解与相互宽容，力求通过经济合作来消灭战争。
世界主义作為一個政治意識型態，和沙文主義對立，則可區分出極端爱国主义、温和爱国主义、温和世界主義及極端世界主義四種型態。
世界主义不见得推崇某种形式的世界政府，仅仅是指国家之间和民族之间更具包容性的道德、经济和政治关系。


哲学意义 世界主义思想与广博的国际经验相匹配。世界主义者即“世界公民”，指一个旅游者或者关注全球事务的个人，除了自己原本文化外，对其他文化的关注和品味。英文的这个词语来源于希腊文cosmos（世界）+polis（城市，人民，市民），被古代哲学家所采用，如斯多葛学派和犬儒學派，用之以描述跨越国界的、对人类的博爱。
世界主义者确信，所有的人都有责任去培育和改善、并且尽全力去丰富总体人性。这个理想与普天之下皆兄弟的思想息息相关，人类是一个整体，必须团结一致、彼此扶持。民族国家之间的关系应该是霍布斯所说的自然国家，为了避免冲突和不公，彼此之间应该建立社会契约。
世界主义作家Demetrius Klitou在其著作《人权的敌友》（"The Friends and Foes of Human Rights"）中写道：世界主义是人权运动的主要朋友和不可或缺因素。他说，在欧洲一体化进程中有一个两难困境，我们有欧洲联盟，却没有欧洲人或者欧洲特征。我们有人权观念，却没有人权特征。


政治学和社会学意义 德国社会学者烏爾利希·貝克推出了新型的世界主义批评理论，与传统的民族国家政治截然相反。民族国家理论仅仅从政府间的角度考量权力关系，无视经济全球化，或者削足适履地将全球经济关系放进固有的理论框架中。世界主义理论视全球资本为民族国家的可能威胁，并且将其放入全球资本、政府和公民社会共同参与的多元权力的博弈之中。
在世界主义和世界政府之间划一条清晰的界限非常重要。在世界主义理论中，强制单一世界秩序的最好结果是霸权主义，最糟结果是民族优越感。政治学和社会学意义上，世界主义建立于以下基础：

“承认不同文化的人群之间的差异”
“承认未来道路的差异”
“承认人性的差异”
“承认目标的差异”
“承认理性的差异”
世界主义在某些方面与普世主义观点相同：被普遍接受的人类尊严观念应该写入国际法，并且受到保护。不过，这个理论也尽力避免分辨各地文化之间的差异。于是，“世界主义的人权宣言”或许要使用无人否定的被动字眼来定义。此外，世界主义呼吁保护环境并且反对技术发展带来的负面影响。
一个世界主义的社会包含多数政府，使用全球或地区共识来与对手角力。
政府也可使用公民社会（比如非政府组织）的力量，增强其行为的正当性，用投资者的帮助推动世界主义的议程。例如：

政府将全球的人权和环境监督交给國際特赦組織和绿色和平等在公众心目中具有高度正当性的组织。
政府支持非政府组织，引导消费者避免使用破坏普世人权和环境的产品。


参考文献 = 引用 =


= 来源 =
Cosmopolitan symposium with Thom Brooks, David Miller, and Thomas Pogge in Critical Review of International Social and Political Philosophy 5(3) (2002)。
2005. The Political Philosophy of Cosmopolitanism, edited by Gillian Brock and Harry Brighouse. Cambridge University Press （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
2005. Power in the Global Age, by Ulrich Beck. London: Polity Press
Kleingeld, Pauline, Brown, Eric, "世界主义", 斯坦福大学哲学百科全书（2002年秋季版）, Edward N. Zalta (ed.) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
TANG Chee-beng：《對Cosmopolitanism的理解與漢語翻譯》（"On the Understanding and Chinese Translation of Cosmopolitanism"），刊載於《西北民族研究》（Northwest Ethno-national Studies）2009年第3期：106-109.


參見
蒲安臣（英語：Anson Burlingame，安森·伯靈格姆，1820年11月14日—1870年2月23日）是美国著名的律师、政治家和外交家，美国对华合作政策的代表人物。他是唯一一位既擔任过美国驻华公使，又擔任中国使节的美国人。


生平 = 美国共和党創黨元老 =
1820年11月14日，蒲安臣出生在美国纽约州的新柏林。1823年随父母移居俄亥俄州，10年后再移居密歇根州。从1838年到1841年他在密歇根大学的一个分校学习。1846年从哈佛大学法学院毕业后，他在波士顿擔任律师，并开始投身政治。1848年，他为美国自由土地党（United States Free Soil Party，存在于1848年—1852年）所作的演讲使他赢得了广泛的声誉。1853年，他成为马萨诸塞州的参议员。那时他加入了一无所知运动。
不久，美国全国对奴隶制度产生激烈的争议。蒲安臣是一位坚定的废奴主义者。1856年6月2日发表著名演说《马萨诸塞州的抗辩》，为美国解放黑奴运动的重要文献。1854年，一群反对黑人奴隶制的人建立了一个新的政党，这就是今天的美国共和党，蒲安臣正是美国共和党的创始人之一，由于他的帮助，该党在马萨诸塞州成立。1855年，他进入美国国会，当了6年的国会众议员（1855年—1861年）。


= 美国驻华公使 =
1861年6月14日，林肯总统就职后不久，任命蒲安臣为美国第十三任驻华公使。任期共有6年。1862年7月20日，蒲安臣到达北京，成为第一批入驻北京的外国公使之一。在驻华公使任上，蒲安臣积极执行美国国务卿西华德提出的对华“合作政策”：开展“公正的”外交活动，以取代“武力外交”。“在条约口岸既不要求也不占领租界”，“也永不威胁中华帝国的领土完整。”相对于俄、法、德等国的横暴而言，美国的对华态度赢得清政府的好感，对蒲安臣也具有特别的信任。蒲安臣还曾协助中国，对付英国人李泰国。


= 中国首任使节 =
1867年11月27日，擔任驻华公使已达六年之久的蒲安臣即将离任回国，在总理衙门为他举办的饯行宴会上，“嗣后遇有与各国不平之事，伊必十分出力，即如中国派伊为使相同”。当时，清朝政府正在准备第一次派团出使外国，但是苦于缺乏合适的外交人才，并对礼节问题感到十分为难。恭亲王奕訢上了一道奏折，建议委任蒲安臣这个友好人士担任中国首任全权使节（办理中外交涉事务大臣），同去的还有同文馆的英文学生德明、凤仪（曾随斌椿去游历过）；俄文学生塔克什讷、桂荣；法文学生联芳（後官至外務部左侍郎、荊州將軍）、廷俊。代表中国政府出使美、英、法、普、俄诸国，进行中国首次近代外交活动，这个意见随即被采纳。
1868年2月25日，清政府第一个蒲安臣使团一行三十人，自上海虹口黄浦江码头乘坐“格斯达哥里”号轮船起航前往美国旧金山。随同出访的还有两名中国官员：总理衙门记名海关道志刚和礼部郎中孙家谷，以及翻译张德彝。蒲安臣的两名副手：左协理是英国使馆翻译柏卓安（John M.Brown），右协理是海关税务司法籍职员德善（E.de Champs）。为这次出访，蒲安臣还受委托设计了中国第一面国旗。


 美国  1868年4月初，蒲安臣使团到达旧金山。5月中，加利福尼亚州州长在招待这个使团的宴会上祝贺蒲安臣是"最年轻的一个政府的儿子和最古老的一个政府的代表"。
6月2日，使团到达华盛顿，次日拜访了美国国务卿西华德。6月6日，美国总统安德鲁·约翰逊在华盛顿接受了中国的首封国书。他也以中国代言人的身份到处发表演说，强调中国欢迎美国的商人和传教士，而各国应该对中国保持一种明智的态度。“我希望中国的自主，应该维持。我希望它的独立，应该保全。我希望，它能获得平等，这样它就能以平等的特权给予一切国家”。
7月28日，蒲安臣与西华德签订了中国近代史上首个对等条约《中美续增条约》，史称《蒲安臣条约》。条约承认中国是一个平等的国家，反对一切割让中国领土的要求。规定：“大清国与大美国切念人民互相来往，或游历，或贸易，或久居，得以自由，方有利益。”美国在条约中声明不干涉中国内政，中国何时开通电报、修筑铁路，何时进行改革，完全由他们自己来决定。美国则通过这一条约得到廉价的华工，解决了内战后和修建太平洋铁路劳动力紧缺的问题。


 英国  9月19日，蒲安臣使团继续以“中国钦差”身份，到达英国伦敦。10月20日，蒲安臣一行在温莎宫受到了维多利亚女王的接见。正在蒲安臣使团访英期间，12月4日，英国内阁改组，自由党获胜，葛莱斯东任首相，克拉兰敦取代司丹立出任外交大臣。12月26日，新任英国外交大臣克拉兰敦会见了蒲安臣等人。28日，克拉兰敦发表一份自制性的照会，表示英国政府愿意同中国政府“以和济事”，实行修约缓进政策，“不实施与中国的独立和安全相矛盾的一种不友好的压迫”；并且宁愿同中国的中央政府直接接触，不愿同各地方官吏交涉。交换条件是中国应当忠实遵守各种条约义务。蒲安臣在英国大体上完成了使命，达成了既定目标。1869年1月1日，蒲安臣以中国使臣的名义复信，表示完全同意。


 法国  1869年1月2日，蒲安臣一行到达巴黎。法国一向反对美国的“不割让主义”，但由于英国已经表示采纳修约缓进政策，法国也只得与英国保持一致（1月5日法国外交部长拉发特向驻法英使表明态度）。1月21日，法国皇帝拿破仑三世接见蒲安臣。但是由于反对势力强大，蒲安臣一行在巴黎前后停留了半年多，仍然无法取得任何成果。既未能取得像在华盛顿那样的条约，或者像在英国那样的自制性照会，只好失望的离开法国。


 普鲁士  使团于1869年9月21日前往瑞典，10月7日离开斯德哥尔摩，10月30日离开丹麦，11月18日离开荷兰，1870年1月前往柏林。在柏林，蒲安臣顺利地完成了谈判；首相奥托·冯·俾斯麦发表了与英国类似的对中国有利的声明。


 俄国  1870年2月1日，使团由普鲁士前往俄国。2月16日，沙皇亚历山大二世在圣彼得堡接见了蒲安臣一行。当时俄国与英国在亚洲争霸，与后起的美国关系相对友好。但是沙皇在会谈中竭力回避中俄领土纠纷等实质性内容，令蒲安臣心情抑郁愁闷，日夜焦思：俄国“与中国毗连陆地万数千里。既恐办法稍差，失颜于中国；措语来当，又将贻笑于俄人”，于会见次日就感染肺炎病倒，而且病势日加。


= 去世 =

1870年2月23日，蒲安臣因肺炎在圣彼得堡突然逝世，终年50岁。清朝政府为表彰蒲安臣其担任驻华公使时“和衷商办”及出使期“为国家效力”，竭力维护中国主权和领土完整。授与一品官衔，以及抚恤金一万两银子。他的遗体从俄罗斯送回美国。波士顿市政府在著名的法尼尔厅（Faneuil Hall）为他举行了隆重的遗体告别仪式，大厅内挂起美国的星条旗和中国的黄龙旗。
家庭：
兒子愛德華（ Edward Burlingame ) 創辦Scribners magazine.


身后 今天，在美国加州旧金山附近、堪萨斯州、威斯康辛州，各有一座以蒲安臣的姓或者名命名的城市，加州的那一个伯灵格姆建立于1908年。
美国著名作家马克吐温就蒲安臣的逝世写下如下悼词：“他对各国人民的无私帮助和仁慈胸怀，已经越过国界，使他成为一个伟大的世界公民。”


注释 参考书目 外部連接 互联网档案馆中蒲安臣的作品或与之相关的作品
Anson Burlingame and the Daimyo Oak （页面存档备份，存于互联网档案馆）
大笑是一種令人愉快的身體反應，通常由橫膈膜和呼吸系統其他部分的有節奏的收縮組成。它是對某些外部或內部刺激的反應。笑聲可能來自諸如被搔癢之類的活動，或來自接受到被認知為幽默的訊息。最常見的是，它被認為是許多積極情緒狀態的聽覺表達，例如喜悅、歡快、幸福或緩解。然而，在某些情況下，它可能是由相反的情緒狀態引起的，例如尷尬、驚訝或困惑，例如緊張的笑聲或出於禮貌的笑聲。年齡、性別、教育、語言和文化都是衡量一個人在特定情況下是否會笑的指標。其他一些靈長類動物（如黑猩猩、大猩猩和紅毛猩猩等）在身體接觸（如摔跤、追逐遊戲或撓痒癢）時會發出類似笑聲的聲音。
笑聲是由大腦調節的人類行為的一部分，幫助人類闡明他們在社交互動中的意圖，並為對話提供情感背景。笑聲被用作成為團隊成員的信號—它表示接受對方及與他人的積極互動。接收到來自他人的笑的訊號刺激，很可能也會導致該接收者做出類似的反應。
相關科學研究領域有笑理學等。


笑 笑的人一般是由于受到外界刺激而产生笑，笑的人通常心情能得到放松，减缓压力，而笑经常也能给别人带来快乐。應用在商業上，如服务员对顾客报以微笑，能给人留下温馨、深刻的印象，使顾客欢心，從而提高銷售額。


= 好處 =
人体胸肌得到扩张，加强了肺部运动，促进肺部呼吸功能
腹肌得到运动，收缩舒张时促进了胃液的产生，增进消化功能，增强食欲，促进新陈代谢。
增加血管肌肉运动，加强血液循环，使人更有精神。
较激烈的笑能让全身肌肉运动，放松身體。
现代医学认为笑可以成为一种治病方式，治疗神经衰弱，減少/甚至消除肌肉的紧张，预防或减缓疼痛。
掩蓋尷尬
形容自己有一個非常開心的感覺
加強友誼
無言的時候使用


= 壞處 =
医学认为高血压或心肌梗塞患者，過分激烈的笑對身體有害。
引起血压升高,導致缺氧，造成窒息而死亡。


= 科學解釋 =
笑在大脑中的专门化信号是由哭转化出来的一种续发信号，喜极而泣正是这种说法的表现。婴儿在出生時就懂得哭泣却在之后的3—4个月内才会懂得笑，亦是同样的道理。
笑往往由出乎意料的事情或社交联系触发。


= 婴儿的笑 =
科学家发现在婴儿在大约四个月大还不会说话以前，即便是失聪或失明的婴儿喉咙就能发出笑声。起初只有懂得分辨母亲（或喂养者）的婴儿才会懂得笑，因为见到母亲（喂养者）令婴儿感到高兴。随后一切可信任或熟悉的人都会令婴儿高兴发笑。此时的婴儿却只会发出咯咯的笑声，而不会哈哈大笑。通常情况下只有在婴儿懂得刺激或危险与快乐并存时才会哈哈大笑（例如最常与婴儿做的『虫虫飞』游戏，『蒙脸』以及『抛高』等游戏）。


笑声 在人类中有着多种多样的笑声，嘟哝、嗝嗝、嘻嘻、哈哈、呵呵、咳嗽声、打鼾声、鼻音、甚至与鸟叫声类似。科学认为不同的笑声代表着不同的含意，因此有了笑的分类。
科学发现男人低沉的笑声，频率约为43Hz（赫兹），女人尖锐的笑声竟达2083Hz（赫兹），她们尖锐的笑声甚至能使玻璃震碎。更多人认为女人的笑声比男人更悦耳，科学家猜测这可能是女人已发展出了一套更大更丰富的声音系统。而且科学家还发现女人其实比男人更能笑且笑得更多。


= 笑声的含义 =
笑聲除了表達快樂的感覺外，也是用來掩飾真實情緒的主要方式，例如當在團體生活的人類被同類在心理上被攻擊時，受害者若無法逆轉對自己不利的局面的話，他會以笑來掩飾對自己不利的氣氛和情緒；部分人類在做對團體/其他個體不利的行為時，會透過笑產生的多巴胺來壓抑令他感到不安/罪惡感的化學物質。


= 笑声录制的应用 =

情景喜剧、笑话类音频的在播放过程中会在笑料出现时配上预先录制的笑声，好像在提醒观众是时候笑了。如果去掉背景笑声，笑料未必会产生预料的有趣效果。根据发表在《Current Biology》的一项研究，科学家发现预先录制的笑声能让糟糕的笑话变得更有趣。研究人员招募了志愿者对糟糕的笑话进行评分，评分标准为1～7分，其中1分代表不好笑，7分代表非常好笑。研究人员挑选的笑话都是评分比较低的，但如果在朗读的时候配有预先录制的笑声，笑话的评分能得到提升。


= 在文章里的应用 =
各类文章的作者在需要表达角色当下的情绪时，常常使用‘呵呵’‘哈哈’‘嘻嘻’等拟声词。


笑的故事 在历史长河中以及文学作品中，留下许多有关于笑的故事。
《孟子·梁惠王上》里有这样一则成语故事：五十步笑百步，讲的是孟子用两军交战来向好战的梁惠王做比喻。说刚刚擂起战鼓，兵刃相交时就有士兵丢盔弃甲拖着兵器逃跑。有人跑了五十步停下，有人跑了一百步停下。跑了五十步的人则嘲笑跑了一百步的贪生怕死，却忘了自己虽然逃的没旁人远却也是逃了。
在成语中有关于笑的故事还有人笑亦笑等。
杜牧的诗《过华清宫》中写了：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”是讲杨贵妃爱吃荔枝，唐玄宗为博得贵妃欢心，就派人从数千里外的南方用千里马运送回荔枝。
在诗、词句中关于笑的还有如苏轼的《蝶恋花》：“……墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑……”。辛弃疾的《青玉案·元夕》：“……蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去……”等。


相关条目 蒙娜丽莎
笑话
相声
小品
喜剧
弥勒佛（俗称笑佛）
济公（传说中济公是笑着来到人世的）
笑穴
憨豆先生
笑死


參考網站 《笑》，作者高士其，参看高士其
笑是通用"语言" 人类交流的最古老方式之一 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
把大笑當作運動方式---台灣「愛笑俱樂部」推廣中心--台灣愛笑瑜伽協會 Taiwan Laughter Yoga Association （页面存档备份，存于互联网档案馆）


參考來源
中國大返還（日语：中国大返し）是指日本天正十年六月（公元1582年6月），奉織田信長之命征討中國地方毛利氏的羽柴秀吉（後改名豐臣秀吉），在接獲本能寺之變的消息後，迅速與毛利氏議和，率領部隊在僅僅七天時間内完成了自中國地方至京都194公里的急行軍。
大返還起訖時間為天正十年六月六日至六月十二日（公元1582年6月25日至7月1日），但另一說為天正十年六月三日（公元1582年6月22日）即开始，相差3日應為羽柴秀吉為大返還而做的準備時間。
羽柴秀吉的軍隊在隨後的六天（13日~18日）時間以數倍兵力赢得了對明智光秀的討伐戰，史称山崎之战。


過程 = 對毛利氏騙局 =
在明智光秀策动本能寺之變后不到两天的时间（即天正10年6月3日，1582年6月3日深夜）就得到了织田信长切腹自尽的消息。这时羽柴秀吉对备中高松城的围攻正进入僵持阶段。忽然得到噩耗的羽柴秀吉处变不惊，竭力封锁消息，翌日依旧照常巡视阵营。并作和歌一首用弓箭射进敌方阵营：「只要两川合一，调入人工湖，毛利高松，也只能变成水里面的藻屑」（秀吉对备中高松城的围攻是用水攻，此时城外已经形成了一个包围全城的大人工湖；两川暗指吉川元春与小早川隆景）。面对毛利氏的议和提议，羽柴秀吉仍旧摆出高姿态，强调需要守城武将清水宗治切腹方会接受议和。
很快毛利氏方面给予了回应：清水宗治亲自派使者告知羽柴秀吉自己将会在正午时分切腹，请求羽柴秀吉放过高松城的数千名士兵。正午时分清水宗治随同兄长清水月清及数名随从乘船至人工湖切腹。羽柴秀吉则在毛利氏议和使者安国寺惠琼的陪同下观看了切腹仪式，随即与毛利氏签订和约，并将事前约定毛利氏需要割让的五国土地减少到了一半。


= 胜利撤退 =
和约签订后羽柴秀吉将织田信长死亡，这个当时只有黑田官兵卫和自己两人知道的消息告诉了全体将士。并着手部署撤退计划，安排黑田官兵卫负责殿后。又命早年收养的义子堪八郎和妻子于弥的叔父杉原家次负责毁坏人工湖堤坝，以防止毛利氏察觉后的追袭。断后工作安排妥当后，宇喜多秀家率领第一梯队开始了撤退工作。并下令军士在白天须得井然有条，旗帜整齐。夜间则收束旗帜，全力奔行。日夜兼程的开始了中国大返还的实质性撤退工作，以求安全迅速的到达京都。
虽然在羽柴秀吉撤退大约八小时后，纪州杂贺利用飞脚船通报毛利氏，可在毛利氏得到消息时，已经几乎过了廿小时了。得到消息后毛利氏连夜召开会议，吉川元春对于羽柴秀吉危急关头依然赚得清水宗治得切腹深感厌恶，而极力主张追击羽柴秀吉的撤退部队，并且认为这是一举击溃羽柴秀吉的大好机会，甚至声称这样的情况下自己一个都能解决掉羽柴秀吉。然而一直充当调停人的毛利家外交僧安国寺惠琼则认为，羽柴秀吉精锐的鐵炮队即使在撤退时依旧拥有良好的作战能力。小早川隆景亦指出追击军事才能卓越的羽柴秀吉没有必胜的把握，况且已经签订了和约而毛利氏因長久以来信义为本的做法最终使他们听取小早川隆景的建议并没有派出追兵。事后羽柴秀吉在奔波中亦修书感谢小早川隆景的帮助，声称自己必须为织田信长报仇，倘若侥幸不死必定前往吉田郡山城负荆请罪。


= 合战的准备 =
在持续的奔波中羽柴秀吉一直在为即将到来的合战做准备，并派遣一直充当自己和织田信长联络官的堀秀政前往游说与明智光秀关系密切的细川藤孝和筒井顺庆。又派出使者前往联合织田信长生前的重臣丹羽长秀，后者欣然应允随后率领本部的几千名军士加入羽柴秀吉的阵营。而笼络细川藤孝和筒井顺庆的工作则并不顺利。
另一方面已经将战场预设在京都和大坂之间的羽柴秀吉认识到淀川沿野附近的两个城主对于这次合战的重要性－他们分别是高槻城的城主高山右近和茨木城的城主中川清秀。两人都是当年背叛织田信长的荒木村重属臣，在荒木村重被剿灭后划归丹波国主明智光秀的麾下。在知道重要性后的游说工作几乎同时进行，高山右近虔诚的信奉基督教恰好与黑田官兵卫是教友又是关系亲密的朋友。在黑田官兵卫的游说下，高山右近很快加入羽柴秀吉的阵营。随后羽柴秀吉亲自修书并指派中川清秀的妹夫古田重然前往游说，在经过一晚的思虑后，中川清秀答应了羽柴秀吉的要求，并送去人质。
在战前准备几近完成的时候，羽柴秀吉下令蜂须贺正胜将所有的军资金（合计黄金八百枚，银子七百七十贯）平均分发给麾下的步兵、鐵炮和弓箭队队长以上职务的人员。而后将剩余军粮（合计八万五千石）分发给麾下士兵，士兵和走卒更是可以领取日常5倍的份额。天正10年6月10日完成一切准备工作的羽柴秀吉率部进入摄津国的尼崎城，这时已经形成羽柴秀吉联军四万对阵明智光秀一万七千的悬殊比例。随后而来的将是史称山崎之战的明智光秀讨伐战。


路线和时间 天正10年6月2日：本能寺之变爆发，羽柴秀吉备中高松城攻略对峙中。
天正10年6月3日：毛利家派遣议和使者安国寺惠琼，夜间羽柴秀吉得知织田信长死亡的消息。
天正10年6月4日：备中高松城主清水宗治切腹，羽柴秀吉与毛利氏和约达成，毛利氏割让领土。
天正10年6月5日：派遣使者前往游说中川清秀，高山右近等人寄送『信长长存』信函。光秀軍攻陷安土城與長濱城
天正10年6月6日：自备中高松城退却，先锋宇喜多秀家，殿后黑田官兵卫，总兵力两万五千人（其中鐵炮队一万一千人）。同日先锋宇喜多秀家到达备前沼城。移動距離22km
天正10年6月7日：兩日到达姬路城，移動距離70km，分发所有军资金和军粮。秀吉养子秀胜（既织田信长之子）等人为『凭吊之战』削发（割断象征生命的发髻，寓意以死相拼）立誓。朝廷勅使吉田兼見祝賀明智光秀於安土城的勝利
天正10年6月9日：花費一日到达明石，移動距離35km，一部分部队到达淡路。明智光秀上洛，向朝廷獻上銀子，足利義昭進入京都，對吉川元春父子・小早川隆景發出命令。
天正10年6月11日：到达尼崎城，移動距離18km(兵庫)+26km，池田恒兴、中川清秀、高山右近等人加入阵营。秀吉剃髮
天正10年6月12日：到達富田，移動距離23km。
6月13日山崎之戰開始，


影响 由于在得知织田信长死亡后，如此短的时间内完成对明智光秀势力的战略准备，行军到击讨工作。以至于本能寺之变的秀吉阴谋说不禁走俏开来。然而不论如何，正如黑田官兵卫所说，中国大返还正是羽柴秀吉取代织田信长成为日本战国霸主的起点。


参考资料 （日語） 中国大返还 本文
（日語） 中国大返还
《羽柴秀吉》


网站链接 （日語） 中国大返还与山崎之战
（日語） 中国大返还 纪要
（日語） 战国日本五大战役分析
（日語） 秀吉之谜
（日語） 日本战国历史探究
盲文（法語：Braille，發音：[bʁɑj] ）又稱点字、盲字、凸字，是盲人使用的文字，由法國人路易·布萊葉發明，透過點字板、點字打字機、點字打印機等在紙張上製作出不同組合的凸點而組成。盲文的基本單位是長方形的盲符，有位置固定的六個點，每個點可以凸出或不凸出，形成64種可能，而全部不凸出不能表示實際含義，所以通常認為只有63種。六個點的分布是左右兩行，上中下三層。如圖所示，左行自上而下稱為1、2、3點，右行自上而下稱為4、5、6點。

在電腦的使用範疇內，盲人可以配合點字顯示機將螢幕上的文字即時轉化成點字；而為了能表達ASCII的所有符號，故有增至八點的點字產生。


拉丁字母表示法 26個拉丁字母表示法如下：

上表中第一行只用第1、2、4、5四個點，第二行由第一行加第3點而得，第三行除「w」外，其餘（即「uvxyz」）均由第一行（即「abcde」）加第3、6點而得，「w」則由第一行的「j」加第6點而得。第一行十個字母的符形也有一定規律，前三個字母（abc）和元音字母（aei）只有一個或兩個凸點，第4、6、8、10個字母（dfhj）有三個凸點，剩下的g有四個凸點。
特性是1必須有點，如果沒有就是2和4必須有點，這樣可以讓盲人閱讀時有一個原點來判斷相對位置。
不同點語言的盲文對標點、帶音符的拉丁字母以及字母组合有不同的規定。例如盲符⠡，在英語盲文中表示字母组合ch，在德語盲文中表示字母组合au，在法語盲文中表示帶長音符的字母a。


數字 阿拉伯数字表示法有布萊葉和安托萬兩種。布萊葉式比較常用，英語盲文、漢語盲文等眾多盲文都使用這種形式；安托萬式主要用於法語盲文。

布萊葉式用前十個字母表示1到0，安托萬式的1-9是在布拉耶式基礎上加6點，安托萬式的0是布拉耶式的數字符號。


漢語點字 由於中文字是方塊字，包含多種筆劃，故中文點字都是以點字拼出字音，不同地區有個別的點字系統，顯然，中文點字的缺陷便是容易造成同音異字的混淆（也有另一種方式，是類似倉頡輸入法與嘸蝦米輸入法，按照中文字的字根設計，即日本的漢字點字，這樣就不會有同音異字的混淆，但是要記的部分非常多），另一個問題，是盲人由於缺乏對漢字的訓練，會對漢字一無所知。例如在香港，不少盲人只懂得講或打點字而不會寫字，就是這個原因。


= 中國大陸 =

中國大陸使用的漢語盲文方案有現行盲文和漢語雙拼盲文兩種。目前以現行盲文更為通用。兩種盲文都是表音文字，通常不區分同音字（必要時除外）。這兩個方案的數字表示法相同，都是布萊葉式。
自第四套人民幣開始，鈔票上亦有用凹版油墨印出鈔票金額的盲文。在第五套人民幣中，用來表示“0”的三點被連在一起。
2018年5月，《国家通用盲文方案》由国家语言文字工作委员会规范标准审定委员会审定，经中国残疾人联合会、教育部、国家语言文字无语工作委员会同意，作为语言文字规范发布，自2018年7月1日起实施。


= 臺灣 =

臺灣點字又稱國語點字、注音符號點字。每個音节由三方盲符拼成，分别表示聲母、韵母、聲调。國語點字與注音符號對映，但是有幾點區别：

第一聲記號不可省略
結合韻不可寫成兩個韻母
單聲母字需加上韻母ㄦ


= 香港 =

在香港，中文點字系統使用廣州粵語的拼音，粵音共九個聲調，由三個方塊分別代表由聲母、韻母及聲調組成一個發音，但第一、第七聲不標音，即由二個方塊代表包含聲母及韻母的第一及第七聲單字。另外，如果遇到「零聲母」的情況，則要在韻母後加入一空格，以作辨識。


= 比較 =
不同地區裡漢字「岑」的點字：（只有日本是字形點字，其他都是字音點字）
中國大陸：
（現行盲文）  （c + en + 2）
（漢語雙拼盲文） （c + en）
（國家通用盲文） （c + en）
台灣：  （ㄘ + ㄣ + ˊ）
香港：  （s + am + 4）
日本：  （や/病 + り/分 + 選擇器1）


參見 参考文献 外部連結 機構組織
財團法人愛盲基金會
Association Valentin Hauy
Braille Authority of North America （页面存档备份，存于互联网档案馆）
圖書館
The National Library for the Blind （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Libraries Australia （页面存档备份，存于互联网档案馆） - catalog of Braille in 800+ Australian libraries
盲文學習
Learn Braille on the Internet For Free
Braille Bug - an educational site for kids, from the American Foundation for the Blind （页面存档备份，存于互联网档案馆）
盲文歷史
Proceedings of “Braille 1809-2009: Writing with six dots and its future” （页面存档备份，存于互联网档案馆）, international conference held at the Headquarters of UNESCO (Paris) from 5 to 8 January 2009
Celebrating 200 Years of Braille （页面存档备份，存于互联网档案馆）
盲文相关文件
English Braille: American Edition （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Library of Congress Instructional Manual for Braille Transcribing （页面存档备份，存于互联网档案馆）
盲文相关法律
India-Right to Information Act in Braille （页面存档备份，存于互联网档案馆）
US copyright exemption for Braille （页面存档备份，存于互联网档案馆）
特定語文參考文獻
Devanagari to (Bharati) Braille Converter Download or use online.
Bharati Braille for Indian Languages
盲文電腦資源
Braille for various scripts
Free Braille fonts （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Brailliac(盲文學習及輸入軟件)（页面存档备份，存于互联网档案馆）
大事记 數學家布萊茲·帕斯卡發明一種滾輪式加法器，是已知最早的機械計算器。
二月——松山城陷，洪承疇、祖大樂兵敗被俘至瀋陽，總兵邱民仰、王廷臣、曹變腳就地處決。
三月——錦州守將祖大壽獻城出降，松錦之戰以清軍獲勝告終。
五月——洪承疇剃髮降清。
九月十五日——李自成與明軍在開封戰鬥時黄河决口，淹开封。(另見: 1128年杜充黃河奪淮以阻金兵，1938年國民革命軍花園口決堤阻日軍)
固始汗入卫藏，攻占日喀则，灭藏巴汗政权。
西藏貴族蓬楚格·納姆加爾建立錫金王國。
在阿拉泽亚河流域，俄罗斯人开始同楚科奇人发生联系，随后楚科奇人并入了俄国。
8月21日——雞籠之戰，荷蘭東印度公司與西班牙爭奪北臺灣統治權，8月26日西班牙駐軍投降，結束台灣西班牙統治時期。
8月22日——查理一世在諾丁漢升起王旗，宣布討伐國會，挑起第一次英國內戰(～1646年)。
11月24日——荷蘭探險家阿貝爾·塔斯曼發現了塔斯馬尼亞島，並以荷蘭東印度總督安東尼·范·迪門之名命名其為「范迪門地」。
12月13日——荷蘭探險家阿貝爾·塔斯曼抵達紐西蘭南島。
哥薩克人離開1637年占領的亞速，土耳其失而復得。


出生 1月2日——穆罕默德四世，奥斯曼帝国苏丹。（1693年逝世）
10月25日鄭經生於明崇禎十五年十月初二，1681年3月17日逝世。
12月25日（儒略曆，格里历1643年1月4日）——艾萨克·牛顿，英国数学家、物理学家、哲学家、科学家、爵士。（1727年逝世）


逝世 1月8日——伽利略·伽利莱，意大利数学家、天文学家、物理学家。（1564年出生）
7月3日——玛丽·德·美第奇，法国国王亨利四世的王后。（1575年出生）
9月22日——陳新甲，明末崇禎帝的重臣。（？年出生）
12月4日——黎胥留，法蘭西國王路易十三的枢密院首席大臣，及教廷枢机主教。
汪喬年，明末政治人物。
曾振暘，葬於臺南南山公墓，其墓曾振暘墓為現今臺灣已知的墳墓中最早的漢人古墓。
賀人龍，明朝將領，陝西米脂人，因汪喬年征討流寇陣亡，崇禎皇帝怒人龍不援，敕孫傳庭斬殺之。
北荷蘭城（荷蘭語：Fort Noord-Holland）完工於1642年，位置在台灣北部基隆（舊稱雞籠）港口附近的和平島上。該城堡每邊約99公尺，為荷蘭人所興建。
北荷蘭城前身為西班牙人所建的聖薩爾瓦多城。1642年發生雞籠之戰，荷蘭軍隊攻打聖薩爾多城，經過激烈砲擊後，該城僅剩臨海的西北稜堡。等到西班牙退出和平島後，荷蘭據原本城牆重修，並命名為北荷蘭城。1661年，在台灣台南一帶與鄭成功交戰失利的荷蘭人重新轉進北台灣，並於1664年再度整建擴充北荷蘭城，準備長期與鄭氏王朝對峙。不過，在鄭氏王朝新統治者鄭經攻打下，1668年荷蘭人炸燬北荷蘭城，並自台灣基隆退軍。
18世紀後，改名為雞籠城的北荷蘭城漸次頹圮，至今除少部分未挖掘的城牆外，均無任何遺址。直到2004年4月，相關當局才對此遺址展開另一波官方探勘行動。


背景 17世紀開始，荷蘭與西班牙的航海競爭擴及東南亞，不久，本就為航線戰略要點的台灣成為兩國競逐的目標。1626年，繼荷蘭東印度公司派遣馬丁努斯·宋克（Martinus Sonck）佔領台灣大員後，在菲律賓的西班牙軍隊也派遣台灣遠征軍前往攻打北台灣，並在順利佔領和平島港口後，同年興建聖薩爾瓦多城（San Salvador）。
聖城周長共約400公尺左右，之後統治者還陸續擴建該堡，於城四周興蓋四座圓形稜堡。1642年，荷蘭軍隊攻打聖薩爾多城，經過激烈砲擊（荷西浴血戰）後，該城僅剩西邊稜堡。


興建 派軍攻下聖薩爾瓦多城的荷蘭駐臺台灣長官保羅·杜拉弟紐司，除了在島內與對岸基隆福州街修建荷蘭人所需房舍住宅外，也積極修建位於和平島上的聖薩爾瓦多城，並在重新整建後更名為北荷蘭城。
根據自1667年所遺留下圖樣看來，北荷蘭城整體為近似正方形，加上角落三座小菱形稜堡組成。城堡護牆每邊為27魯（Roded，萊茵河呎），折合公制為每側邊約為99公尺至101公尺左右，周長合計超過四百公尺，面積達一萬平方公尺。至於城牆高度，據後來18世紀初清朝知府黃叔璥所形容「高約兩丈」即為6.6公尺左右。而由在地石塊建造成的該城堡，在面積與高度上，遠比今留存的台灣淡水紅毛城宏偉。
除此之外，北荷蘭城亦設置砲台，也有兩座城門，各名曰水城門（De water poort）與陸地城門（De land poort）。而這兩座城門，約在城牆的西邊與南邊。


佔領與擴展 1642年－1661年，陸續以武力鎮服台灣各地平埔族社的荷蘭人，繼續在基隆發展。除了興建北荷蘭城之外，荷蘭人還在和平島最高處設置維多利亞堡壘，之後並在對岸福州街上興建軍事稜堡。除了充分利用基隆港作為貿易地點之外，也利用陸續興建的修道院，傳教於北台灣平埔族等台灣原住民。總的來說，北荷蘭城成為荷蘭擴展北台灣勢力的重要據點，其控制範圍可達淡水，甚至新竹。


炸燬與重建 1650年代初期，中國大部領土落入滿洲人建立的清朝手中。1661年，服膺舊明朝將領鄭成功攻打荷蘭人於台南的根據地，並擊敗荷蘭人軍隊，同年並以台南為據點，創立東都王國對抗清朝。1662年，鄭成功去世，鄭氏王朝統治者由鄭經繼任。
在南臺灣失利的荷蘭人重新轉進北台灣，於1664年重新整修北荷蘭城。不過，在鄭氏王朝鄭經派遣黃安攻打下，戰況漸趨對荷蘭不利。1668年荷蘭人炸燬北荷蘭城，並自基隆退卻，完全撤除於台灣的所有軍力。
攻下和平島之後，鄭經於該島設雞籠安撫司，此為設置少數兵力的巡檢建制。1680年，因為害怕清朝海軍突襲佔領，鄭經派軍將被炸毀的北荷蘭城夷為平地，不過又於翌年於舊址重新築城，並隨即廢除任其荒蕪。18世紀台灣進入清治時期後，該城仍不復使用，漸趨頹圮。


遺址挖掘 台灣日治時期的1933年，台灣總督府依「史蹟名勝天然紀念物保存法」將北荷蘭城城址指定為史蹟加以保存，1933年－1936年期間，台灣總督府曾派村上直次郎加以挖掘遺址，並對復原舊城模樣甚為樂觀。隨後因港口擴建、第二次世界大戰爆發、日治時期結束及政權更迭等等因素，該計劃不得不中斷作罷。
因年久失修及20世紀中期後之基隆港快速擴展，北荷蘭城遺址今不復存在。2002年。由台灣國立成功大學主導的探測活動，以位於基隆的中國造船公司造船廠為設定目標，開始進行試堀計劃。該先遣團隊利用先進儀器如：GRP現地施測等科技，於島上的造船廠上探出部分城牆遺址。2004年4月，該挖掘團隊則展開另一波試堀活動。


參考文獻 外部連結 荷蘭维基百科:熱蘭遮城（页面存档备份，存于互联网档案馆）
紅湖高中校園槍擊案（Red Lake High School massacre）發生於2005年3月21日。兇手杰弗里·魏斯（Jeffrey Weise, 1988年8月8日—2005年3月21日）是美國明尼蘇達州印第安保留區的紅湖高中的學生。兇手先在家殺死祖父母後，然後到學校殺死7人（包括學校保安、教師及同學），射傷5名學生。當警察將魏斯迫至絕路時，他突然舉槍自殺。在這件案件中相信有另一名學生計劃這次事件，這位學生在案發一星期後被拘捕，預料會有更多人被捕。這次繼1999年科倫拜校園事件後另一宗震驚美國的校園槍擊事件，再次令人關注槍械普及化及傳媒渲染暴力的問題。


魏斯背景 魏斯生活在破碎家庭中，父親在4年前自殺身亡，母親有酗酒問題，在1999年一次交通意外中導致腦部受損而入住療養院。母親受傷後，魏斯搬入其祖父母於紅湖印第安保留區的家中，但他和保留區的人並不熟絡，形成其孤獨的性格。
魏斯經常穿著黑色的軍用外套及皮靴，其古怪行為和樣貌是同學們嘲笑的對象。他在學時經常孤獨一人，有問題時會獨自面對。他沒有朋友亦甚少談話，而談話的內容主要與死亡有關。另外，他因為學習及健康問題而留級及停學，案件發生前不久才被學校列入家庭輔導計劃。魏斯亦曾經虛報炸彈，及企圖割腕自殺，被學校列為麻煩人物。
魏斯在網上自稱「死亡天使」及「生為納粹」， 在網上強調自己在希特勒生日當日密謀襲擊雷德萊克中學的事件無關，並說自己擁有和希特勒挑戰大國的勇氣和理想的讚賞。魏斯在網上發表的作品與暴力和血腥有關。他曾在網上發表血腥激進的小說，及發表關於射殺3K黨而最後飲槍自殺的flash動畫，但警方不知道這些是否與他的殺人動機有關。


3月21日案發當日 = 家中殺人 =
案件發生於當日下午，魏斯用.22LR步槍殺死熟睡中的祖父Daryl "Dash" Lussier。據魏斯的朋友表示，他可能在一年前就買了這把步槍。之後，魏斯拿走祖父的兩件警用武器：泵动式短槍及警察手槍，也拿走了勤務腰帶及防彈背心。魏斯趁祖父的女友Michelle Sigana帶著洗好的衣物爬上樓梯時射殺她。


= 在學校殺人 =
魏斯駕駛祖父的巡警車，於下午2:45到達學校。當魏斯通過學校的主入口時，他看見兩個正在操作金屬探測器的未武裝守衛，魏斯槍殺了守衛Derrick Brun，另一個守衛則毫髮無傷地逃走了。魏斯接著進入學校主廊。
他開始在英語教室掃射，造成三名學生和一名教師死亡，另外三名學生受傷。之後魏斯走到走廊對著學生一邊走一邊掃射，造成五名學生及教師Neva Rogers死亡以及七人受傷。有目擊者看見魏斯一邊笑，一邊開槍，亦有人聽到兇手殺死一位學生前問他是否相信天主。
根據《時代周刊》的消息，其中一位的死者Chase Lussie死前撞低他的朋友，叫她不要走，而躲在他的後面。文章中指出當魏斯走入兩位學生躲藏的課室，Chase Lussier的朋友看見兇手魏斯在Chase方向發射子彈，他的朋友突然低下頭，感覺到一些又暖又濕的東西在她的牛仔褲上，這些證實是Chase的血液。專案認為如果Chase留意自己的安全，他一定可以生存。


= 與警察交火 =
下午2:52左右，魏斯回到曾槍殺兩名學生和使另兩人受傷的主入口。警察很快趕到，雙方交火。FBI特別幹員Paul McCabe表示這場駁火持續了大約四分鐘。沒有員警受傷。魏斯在腹部和右臂受傷後，撤退到一間空教室。他靠在牆邊，用下巴頂住散彈槍桿後開槍自殺。


死傷者名單 校園槍擊案共有7人死亡，若包括兇手祖父母及兇手自裁，共計10人：另有14人受傷。人名詳見附表。


事件結束後的一段時期 雷德萊克齊佩瓦族印第安人理事會主席弗洛伊德·喬丹（Floyd "Buck" Jourdain Jr.）稱此次事件為「我們部族上最痛苦和最黑暗的一天」。
這宗校園槍擊案是繼1999年科倫拜校園事件後另一宗死亡慘重的案件。在科倫拜校園事件中，12名學生及1名教師死亡，24人受傷。兩位兇手事後自殺死亡。
紅湖高中自1995年起安裝金屬探測器及聘請保安。
Louis Jourdain（弗洛伊德·喬丹的兒子）於2005年3月28日因涉及這次事件而被捕，被告以合謀罪。法律執行人員相信他幫助魏斯策劃今次案件。例如: 當槍擊案發生，以及未看到兇手真正身份的時候，他知道兇手就是魏斯。FBI帶走多部位於紅湖區多部個人電腦，以追查學生的通話紀錄。


外部連結 紅湖高中網頁
紅湖區最新消息 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
魏斯的網誌 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
案發5個月前魏斯所製作的Flash動畫 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


類似事件
《澳夷善後事宜條議》（或稱《張汝霖制夷十二條》），是指清政府為澳門的外國人而制定的一部法例，內容共十二款，於1749年（清乾隆十四年）頒布。


沿革 導致要制定《澳夷善後事宜條議》的事件，發生於1748年。當時有葡萄牙士兵在大炮台拘捕了華人李廷富和簡亞二，最後將他們毒打致死。但當時的葡萄牙派駐澳門總督梅內澤斯卻堅拒不肯交出兇徒，待經多番交涉事件才得以了結。其後香山知縣暴煜與澳門海防軍民同知張汝霖便在《管理澳夷章程》的基礎上增訂，擬定了《澳夷善後事宜條議》。經過兩廣總督策楞與新任澳門總督美露（Joao Manuel de Melo）贊同核准後，《澳夷善後事宜條議》的葡文石碑竪立於澳門議事會的所在地議事亭，中文石碑則立於望廈村的香山縣丞衙署。直到1849年3月13日，第79任澳門總督亞馬留派兵搗毀清朝海關和香山縣丞衙署，並將竪立在議事亭的《澳夷善後事宜條議》石碑拆毀。


內容 《澳夷善後事宜條議》的一些内容是過往從沒有正式以法律形式確立與界定的。而石碑上的法律條文，全收錄在史籍檔案。至於葡文碑石的內容，基本上是按中文石碑翻譯，但條款卻有所不同。明顯地，葡文石碑的翻譯曾被葡萄牙人修改或刪掉，故其內容文字被明顯簡化和修改。


影響 《澳夷善後事宜條議》的頒布重申了《管理澳夷章程》，增添的條文進一步具體完善了對在澳外國人的法律。更重要的是《澳夷善後事宜條議》重申了清政府在澳門的行政司法權，籍此加強了清政府對澳門的全面管治，約束了在澳居住的外國人。其後發生在澳外國人與華人之糾紛便有據所依，可以依法辦理。


參看 條議制澳十則


參考來源 法律史学术网法史文库：澳门明清法律史料之构成 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
中国政府对澳门的管理 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
鸦片战争后中葡澳门交涉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


外部連結 澳門百科全書：《澳夷善後事宜條議》
民族（英語：ethnic group），又譯民族集團，是一个以文化为纽带构成的共同体概念，其内涵与依附于某一国家的国族概念和基于血统的种族概念有些许不同。共同的母语通常被认为是构成一个民族身份的重要因素，也是民族性的核心组成部分。语言作为一个民族形成过程中长期共同生活之产物，是承载民族文化的主要载体，也被认为是决定民族认同感的第一要件。此外，语言并非是构成民族的唯一因素，一些族教群体也被认为是民族，而这些群体通常信仰统一的民族宗教。


詞源 在漢語中，民族一詞具有多重指涉，可以表達種族、國族、族群等近似概念，用法受到政治意識型態的影響，容易相互混淆。不同學科對於民族的定義也有許多歧異。民族一詞在以中文翻譯外語時也十分容易混淆。例如民族主義（Nationalism）精確翻譯應為「國族主義」，民族學（Ethnology）精確翻譯應為「族群學」等。
中华民族這一概念本身较为偏向国族概念。辛亥革命之前，革命党人试图以當時漢族地區为界建立一个汉民族国家來反抗清廷的民族壓迫，此时的中华和汉族的意义等同，为族群概念。而革命党人提出五族共和后，中华民族轉變為表示全中国内的所有族群，成为国族概念。
“民族”一词可以追溯至南朝梁时期萧子显《南齊書·高逸傳》：「今諸華士女，民族弗革」，以及唐朝李筌《太白阴经》：“愚人得之，以倾宗社，灭民族”，但其含义为民众。
近代日本譯者翻譯歐洲著作（主要是德人著作），以民族（みんそく）一詞對應 「國族」（Nation） 或「族群」（Ethnic group），之後傳入中國。這使漢語的「民族」一詞具有多重指涉，「民族」的概念又開始分化，與「種族」、「國族」、「族群」等人們共同體相區別。在現代日語中，民族（みんそく）一詞專指族群，國族則以国民（こくみん）一詞替代。


馬克思主義意義下的民族 馬克思去世之後，恩格斯在1884年所出版的《家庭、私有制和國家的起源》，被視為馬克思主義民族學的第一本經典著作。提到了民族形成的規律。人結合成群；由血緣關係組成原始的家庭型式並形成親屬制度，逐漸排除同胞的性交關係；共祖的血族團體結成氏族，氏族結成部落，進而結成部落聯盟，融合成「人民（Volk）」；隨著生產力的增加，分工擴大，新的生產關係出現，新階級產生，使得氏族制度漸漸不能負荷而消滅，隨之產生由「新國族（Nation）」組成的國家。
從氏族到國家，「民族」的用法有兩種；前一種是相應著血緣關係而使用的「volk」，後一種則是充滿著現代「國族」國家意味的「nation」。也就是說，恩格斯在提到民族的發展規律時，所指的現代的民族或資本主義社會下的民族，應該是相應著現代國家逐漸成形，涉及到以國家意識為核心的人們共同體所構成的「國族（nation）」。這個詞必須依附於「國家」形成的論述脈絡，才有它的地位的。
民族、國族既然依附於國家體制的產生，相應於資本主義社會，只是特定歷史發展階段中的一個產物。等到國家體制所服務的資產階級對無產階級的壓迫出現之後，《共產黨宣言》中所謂「統一的民族階級利益」就讓位給了階級利益；在階級對立中，只要能消滅最基本壓迫型式的階級壓迫，其他型式的壓迫（包括民族壓迫）就會隨之解決。等到那個時候，民族、國族將會像國家一樣，失去存在的必要而自然消亡。
1912年，時任真理報編輯的史達林，為了解決第二國際及俄共內部對民族自治、國族自決的爭議，被列寧派到維也納去寫國族問題的小冊子。其成果就是被馬克思主義國族理論引為「民族」定義聖經的《馬克思主義和民族問題》。從現代的國族研究看起來，這個定義相當粗糙。但史達林從歷史唯物論的角度，以明確的客觀特徵首次為「國族」提出了定義：

國族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活 以及表現於共同文化上的共同心理素質 的穩定的共同體。
國族也和任何歷史現象一樣，是受變化法則支配的，它有自己的歷史，有自己的始末。......只有一切特徵都具備才算是一個國族。
國族不是普通的歷史範疇，而是一定時代即資本主義上升時代的歷史範疇。

日後，中華人民共和國建國之後，即引史達林定義的這四項國族特徵，為中國境內的少數民族進行民族識別和民族認定。
2005年，中華人民共和國對民族的定義：

民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。
中華人民共和國將血統視為認定公民的民族成份的大前提。


參考資料 = 參考文獻 =
（按照作者姓氏漢語拼音順序排列）

朱浤源，1988，從民族到國家：論Nation意義的蛻變 。中山社會科學譯叢 3：118-32。
中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局 編，《馬克思恩格斯選集》第四卷，1972。北京：人民出版社。（恩格斯「家庭、私有制與國家的起源」）
中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局 編，《斯大林全集》第二卷，1953。北京：人民出版社。（史達林「馬克思主義與民族問題」）
江宜樺. 自由主義、民族主義與國家認同. 台北: 揚智文化. 1998. ISBN 957-8446-66-7. 
王柯：〈「民族」，一个來自日本的誤會〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（2003）


參見