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中国跨境电子商务综合试验区（英語：China Cross-Border E-Commerce Comprehensive Pilot Zone，简称跨境电商综合试验区）是由中华人民共和国国务院批准设立的跨境电子商务贸易试验区域，是指划出部分城市区域并在所划区域内对跨越中国内地的电子商务贸易活动采用特定的管理模式、给予特殊的政策优惠，以实现更为便利化的跨境电子商务贸易。跨境电商综合试验区实施的政策试点领域非常广泛，包括涵盖海关和检验检疫等方面的政务便利化改革、物流体系优化、金融服务体系优化等诸多方面。
各地的跨境电商综合试验区以城市名命名为“中国（城市名）跨境电子商务综合试验区”。中国（杭州）跨境电子商务综合试验区于2015年3月7日批准设立，该试验区成为了首个跨境电商综合试验区。此后国务院又于2016年1月12日批复在天津市、上海市、重庆市、合肥市、郑州市、广州市、成都市、大连市、宁波市、青岛市、深圳市、苏州市等12个城市设立跨境电商综合试验区。此外，商务部提出要在2018年适时扩大跨境电商综合试验区范围，进一步增加试点城市。
2020年4月27日，国务院同意在雄安新区、乌鲁木齐市等46个城市和地区设立跨境电子商务综合试验区。


设立背景 早在2012年，为落实中华人民共和国《国民经济和社会发展“十二五”规划纲要》所提出的发展电子商务的任务，国家发展改革委、海关总署、财政部等八个中央部委就联合提出建立“国家电子商务示范城市”，并将研究跨境贸易电子商务便利化措施作为试点的一项重要内容。当年，就确定了郑州、上海、重庆、杭州和宁波5个城市，由国家发改委和海关总署牵头开展跨境电子商务服务试点。
国家跨境贸易电子商务服务试点工作开展的一年时间中，各个试点城市都取得了较大的成效，随后试点又扩大到了广州。同时，试点的政策内容也作出了一定的调整，以便进一步推进试点工作的开展。
在此后一段时间，中国内地的跨境电子商务发展势头越来越迅猛，截至2014年中国跨境电子商务占整体贸易的渗透率达到14.2%，贸易额达到3.75万亿元人民币，增长率达38.9%，通过推动试点更为便利的跨境电商政策，来重塑产业链、实现传统外贸向跨境电子商务转型升级的需求显著上升。


试验区政策 在跨境电商综合试验区设立之初，即提出要建立构建六个体系，包括信息共享体系、金融服务体系、智能物流体系、电商信用体系、统计监测体系和风险防控体系；以及两个平台，包括线上“单一窗口”平台和线下“综合园区”平台。“六体系两平台”旨在通过海关、国检、税务、外汇管理等部门的数据交换，形成“信息互换、监管互认、执法互助”的政府管理模式，从而实现通关一体化等诸多贸易便利；通过电商、物流、银行等机构的数据交换，实现金融服务、物流服务方面的更多便利，降低电商企业的融资、汇兑困难和物流运输成本。
在政策上，跨境电商综合试验区也给予了在综合试验区登记备案的电商诸多方面的优惠，这其中就包括：减免增值税，允许登记电商和个人开立个人外汇结算账户凭合同或运单直接在银行办理跨境电子商务涉及的外汇收支而不受5万美元个人结售汇年度额度限制、逐步提高货物贸易单笔金额上限等政策。同时，2018年海关关务政策将对跨境电子商务有更多倾向，海关总署计划实施《跨境电商标准框架》，进一步简化申报、并实现集中纳税、代扣代缴、允许批量的转关、创新退换货方面的流程、提供税款担保服务。


试验成果 中国（杭州）跨境电子商务综合试验区的初期探索效果显著，截至2015年11月底，杭州市跨境电子商务交易规模从2014年不足2000万美元已经快速增至30.4亿美元；同时，上线备案的外贸企业数量大幅度增加，在杭州跨境电商综试区备案的企业增至4000多家。随后在国务院常务会议上，杭州跨境电商综试区所构建的“六体系两平台”得到了肯定，并开始向其他12个新的试点城市推广。
跨境电商综合试验区扩容至13个后，随着杭州跨境电商综试区的初期探索经验在新的试验区实施，各个试验区2017年的跨境电商进出口同比均增长一倍以上，多个新试验区的跨境电商贸易在设立第一年即取得了显著的增长。
在跨境电商综合试验过程中，由于政策对接原因，也产生了一定的波折。2016年4月8日颁布的中国跨境电子商务零售进口税收新政和《跨境电子商务零售进口商品清单》，对一些零售进口商品提出了新的要求，让很多企业措手不及，使得一些热门商品的贸易受阻。数天后发布的第二批正面清单对所列商品仍没有妥善解决有关问题，海外直邮的税收压力继续增大，一些货物出现严重缺货的情况。新的监管政策先后三次延缓实施，跨境电商监管过渡期政策至2018年底，现行货物进口监管模式仍然有待进一步的革新和成熟化。


参考资料 参见 中国自由贸易试验区
国家综合配套改革试验区
保税港区


外部链接 中国（杭州）跨境电子商务综合试验区（页面存档备份，存于互联网档案馆）
中国（宁波）跨境电子商务综合试验区
中国（大连）跨境电子商务综合试验区
中国（苏州）跨境电子商务综合试验区
格里戈里·米哈伊洛维奇·罗德琴科夫（俄语：Григорий Михайлович Родченков，1958年10月24日—），俄罗斯反兴奋剂实验室前主任。罗德琴科夫在2005年到2015年参与俄羅斯政府支持的掩蓋工作，研制兴奋剂并分发给了数以千计的俄罗斯奥运选手以協助他們獲取獎牌。他在2016年作为吹哨人協助揭发了俄罗斯复杂而广泛的兴奋剂体系，並獲得独立的麦克拉伦报告证实，以致俄罗斯从2016年里约奥运会开始遭部分禁赛并从2018年平昌冬奥会开始遭全面禁赛。
因为羅德琴科夫很可能成為俄罗斯特工的报复目标，他正於美国接受证人保护。而不幸的是，包括罗德琴科夫的朋友尼基塔·卡马耶夫在内的两名主要的反兴奋剂管理者，在罗德琴科夫公开他的研究之前的几个月内离奇死亡。


生平 2005年，罗德琴科夫成为俄罗斯反兴奋剂实验室主任並開始負責禁藥工作。他和他的赛跑冠军妹妹玛利亚·罗德琴科娃在2011年因向俄罗斯运动员贩卖提高成绩的药物而被第三方调查，并被當局勒令隐瞒阳性药检结果。为避免被捕，罗德琴科夫企图自杀，之后被送往医院。忽然間，俄罗斯藥檢官员最终放弃了对他的指控，他在2012年伦敦奥运会和2014年索契冬奥会上則繼續合作參與俄罗斯兴奋剂计划。罗德琴科夫声称释放他的命令来自俄罗斯总统普京本人。然而，他的妹妹被定罪并判处一年半有期徒刑。
英国记者尼克·哈里斯说，他（哈里斯）已于2013年7月初向国际奥委会提交有關该实验室的指控。世界反兴奋剂机构官员和国际奥委会委员随后分别于2015年3月26日和2015年6月30日接连采访了罗德琴科夫。在两次采访中，罗德琴科夫承认他故意减少了1417份样本，以减小世界反兴奋剂机构的审计范围，并销毁随后由另一个驻世界反兴奋剂机构的实验室的分析，其中可能发现潜在不利结果。2015年11月，世界反兴奋剂机构在收到对于俄罗斯国家兴奋剂体系的指控后暂时停止了该实验室。2016年2月，俄罗斯反兴奋剂机构的两名前管理者维亚切斯拉夫·西涅夫和尼基塔·卡马耶夫离奇死亡。由于担心自己的安全问题，罗德琴科夫逃往美国。 
罗德琴科夫在索契冬奥会上与另一位吹哨人维塔利·斯捷潘诺夫讨论了兴奋剂问题，后者在前者不知情的情况下记录了15个小时的谈话内容。罗德琴科夫还向纽约时报提供了详细信息，声称俄罗斯联邦安全局（FSB）涉嫌掩盖阳性药检样本。2016年7月，一份由世界反兴奋剂机构委托的独立调查“麦克拉伦报告”在进行目击者访谈、复审数千份文件、对硬盘进行网络分析、对尿液样本收集瓶进行法医鉴定以及对单个运动员的样本进行实验室分析后发现了确凿证据，称莫斯科实验室“在国家的监督和控制下运作”、“其员工被要求成为使俄罗斯运动员在比赛中凭兴奋剂取得胜利的国家体系的一部分”。
2016年12月9日，麦克拉伦发表了他的独立报告的第二部分。调查显示，从2011年到2015年有来自各种运动项目（包括夏季、冬季和残疾运动）的多于1000名俄罗斯运动员受益于兴奋剂。电子邮件表明，其中甚至包括了五名可能在不知情的情况下，被迫接受药物的盲人举重选手和一名十五岁的青年等人。


反应 = 俄罗斯 =
索契冬奥会结束后，俄罗斯总统普京授予罗德琴科夫友谊勋章。2016年，在兴奋剂指控被广泛报道后，普京称罗德琴科夫为“一个拥有可耻的声誉的人”。
据俄罗斯塔斯社报道，体育部长帕维尔·科罗布科夫说，调查委员会发现没有证据支持国家实施兴奋剂体系，该委员会寻求将在美国接受证人保护的罗德琴科夫引渡回国。尽管俄罗斯官员声称该体系不存在，但国际奥委会加拿大籍委员迪克·庞德说：“经验证据完全相反，所以我认为我们在俄罗斯新闻报道中看到的只是说给国内人听的。”


= 国际组织 =
麦克拉伦报告指出，罗德琴科夫是“为了掩盖阳性的兴奋剂测试结果而向运动员索取金钱的阴谋的组成部分” 。它还发现罗德琴科夫的说法是真实的。
2017年11月，一个国际奥委会小组得出结论：“无论他的动机以及过去犯下的错误如何，罗德琴科夫博士在解释他管理的掩饰方案时都说了实话。”
2017年12月5日，国际奥委会宣布立即禁止俄罗斯奥委会参加2018年冬奥会。

之后，罗琴科夫的律师吉姆·瓦尔登发表声明。“正如世界所见，罗琴科夫博士为俄罗斯国家资助的兴奋剂体系提供了可信和无可辩驳的证据。” 瓦尔登在一份声明中说。“俄罗斯的一贯否认缺乏可信性，未能提供所有证据进一步证实了它的高度共谋。”
他称赞国际奥委会的决定“发出了一个强有力的信号，表示它不会容忍任何国家的国家欺骗行为”。


参考文献
桃園景福宮，俗稱桃園大廟，是位於臺灣桃園市桃園區中和里的開漳聖王廟，乃桃園十五街庄的信仰中心，列直轄市定古蹟，是桃園區區徽的一部分。


歷史沿革 清治時期桃仔園時常有瘟疫流行，墾首薛啟隆捐田產二十甲餘倡議建廟，擇定現址興建，名為「景福宮」。為乾隆十年（1745年）草創，一說主神從大溪仁和宮分靈，但被稱為「桃園大廟」的景福宮否認，據最早迎奉神像之陳氏後裔所傳述暨前任管理者之記載係由陳氏來臺先祖迎自漳浦。嘉慶十四年（1809年）興築桃園城後，十五庄漳州人再合建景福宮。自嘉慶十六年（1811年）興建完成後，歷經多次改建。咸豐七年（1857年），桃仔園旱災，淡水同知恩煜來此廟設壇求雨，雨水降臨，廟名遠播。
1923年因市區改正、劃設計畫道路，進行改建，為陳應彬設計監造，匠師陳己元施作正殿、吳海桐施作前殿。1947年，居民經桃園縣政府同意，利用此廟廟埕蓋屋作生意，有四十一戶違建，後引發拆除還地的爭議。1961年及1985年均進行部份整修，今建物座落在桃園區中心的中正路與中山路及博愛路等所圍成的交叉圓環上，與桃園車站遙遙相對。廟址是中正路208號，屬中和里。


文化資產 1985年獲中華民國內政部核定為三級古蹟。在朱立倫任桃園縣長時，原先桃園捷運綠線規劃地下線經過廟宇下方，因廟方擔憂而改為線路至廟前就從西側以弧型繞過。

建築廟前空間寬廣，包括前殿、正殿屋頂形式均為假四垂。前殿、正殿為對場作。主體兩進，面寬九間，有嘉慶年間的匾額，正殿主祀開漳聖王，合祀南崁五福宮分靈玄壇元帥，兩側從祀觀音與媽祖。中央天井兩側的東、西廳奉祀金母娘娘與註生娘娘，太歲殿奉祀斗姥元君和太歲星君。


祭祀活動 景福宮資深總務吳演興表示景福宮為桃園十五街庄的信仰中心。祭祀圈的十五街庄包含桃園街、大樹林庄、大檜溪庄、小檜溪庄、水頭庄、埔仔庄、北門埔仔庄、中路庄、茄苳溪庄、山仔頂庄、小大湳仔庄、大湳仔庄、新中福庄、新庄仔庄、大竹圍庄。其祭祀圈涵蓋桃園區全部，及龜山、八德、蘆竹部份地區。主要祭祀活動有農曆正月十七舉行遶境、二月十五日開漳聖王聖誕、三月十五日玄壇元帥聖誕、七月十五日豎燈篙、放水燈、普渡法會。
桃園十五街庄福德宮的土地公神像曾一度供奉在此廟內。


= 中元 =

農曆七月十二日清晨六點就進行豎燈篙，其水燈排會在南崁溪成功橋畔展示。廟方的鈞天社會將水排燈從一路推往景福宮，已告知水排燈告知鬼魂到景福宮普渡。
也會有各陣頭和藝閣車遶境祈福，聚集景福宮表演。


= 建醮 =
每隔十二年舉行祈安建醮、完醮祈福慶典，建醮到完醮則長達六年，在桃園區、八德區、蘆竹區都建立醮壇。流程包括預告上蒼、恭請境內外諸神佛、豎立燈篙、斗燈入壇、完醮起功、蓮花燈遊行、燃放水燈、發豬獻刃、齋天酬神、敬地府及普施、完醮謝壇。


 1961年盛事  自1925年後，1961年廟方進行三十六年來首次的建醮，從該年12月13日到17日晚，由第六十三代天師張恩溥作淨壇、啟聖二項科儀，台灣省道教會理事長趙家焯亦在場觀禮。當時蘆竹、八德、桃園等三鄉鎮所屬卅五個村里居民嚴格禁絕葷腥、桃園鎮內的幾家公共食堂一律暫停營業，連當地的應召女郎也停止做生意。
許多友廟也來捧場。如北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮的天上聖母，三峽長福巖的清水祖師、板橋慈惠宮的觀音、媽祖，艋舺龍山寺的觀音、媽祖、城隍，臺北法主宮的法主公、關渡宮和中壢仁海宮的天上聖母、埔頂仁和宮的開漳聖王，八德、茄苳、霄裡的三官大帝，南崁五福宮的玄壇元帥、竹圍福海宮的輔信王公，大園仁壽宮的感天大帝、大檜溪福元宮和小檜溪鎮撫宮的保安廣澤尊王，明倫三聖宮的三聖恩主，桃園西廟的城隍、地藏王、福德正神、佛教蓮社佛祖，新莊武廟的山西夫子、二重先嗇宮的五谷王，以及埔心、新庄、埔子、崁頂等鄉鎮供奉的觀音。
當年桃園警察分局統計，建醮最高潮的17日一天當中：鐵路加班十三次，在桃園下車旅客約七萬人；公路局加班六百次，在桃園下車者約四萬二千人；桃園客運加班九百三十次，在桃園下車乘客約八萬四千人；開到桃園的小包車共有三千輛次，載顧客約二萬人；卡車二百輛次，載來約一萬人；自行車及摩托車載來約五萬人。若依各項交通工具的正常班次，在桃園下車來客約十萬人，因此總計外來的觀光客共達三十七萬六千人。另外，16日公路局加班三百二十次，桃園客運加班六百三十六次，載來觀光客約十萬人。
居民從17日凌晨開始，便普遍地宰殺神豬來開葷，桃園地區包括蘆竹鄉六個村，八德鄉四個村，平均每一．四戶便宰豬一頭，因此有經驗的屠夫身價翻漲，很多請不到屠夫的人家，只好透過親戚朋友到外地去重金禮聘。重量在七百五十台斤以下者，即在自家門前的廊下陳列；重量達到七百五十台斤以上則用特製的綵車裝載運到此廟後側，來沿中正路兩旁停放，並標明豬公的重量、七百五十台斤以上的，其飼主圴經祈安建醮局發給獎狀：計特等賞一名，一千零四十六台斤，飼主為黃榮盛，還有四等賞至十二等賞共二十餘名。


= 表演 =
廟方擁有民俗表演社團鈞天社，分為神將部、北管部、水燈部和繡旗部。當地的中和里里長李太平，擔任過該社社長。

此外，由桃園人林登波、大稻埕人簡元魁合作創設的永樂社，是由全女演員組成的平劇戲團，首次公演就是在此廟。
農曆正月初五，中路的爐主會依日治時期就有的習俗，邀此廟、桃園慈護宮、蓮華寺等桃園地區七大廟宇的神明，來中路派出所旁的集會所看戲。當日會以媽祖為主位，其他神明在旁。下午平安戲、相關祈福法會結束後，爐主就會送神明回去。


象徵文化 景福宮出現在1962年臺日合作電影《海灣風雲》的一個場景，拍攝男女主角石原裕次郎與王莫愁在此廟上香。
廟身也曾為桃園市（今桃園區）為慶祝人口突破卅萬的新市徽上的地方象徵。該圖案是林翠玲設計，以藍天、綠地搭配象徵虎頭山的白色三角形、代表桃園景福宮的黃色線條
。1998年7月19日桃園市公所在虎頭山公園由市民票選，以三百卅九票獲選。


参考文献 外部链接 官方网站
桃園景福宮的Facebook專頁
桃園景福宮—文化部文化資產局 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
喜塔腊氏（满语：ᡥᡳᡨ᠋ᠠᡵᠠᡥᠠᠯᠠ，穆麟德轉寫：Hitara hala），早期作奚滩氏，是满族姓氏，位列民间版本的满族八大姓之一。其可考始祖为昂果都理巴颜，大约为明朝中期人。明末清初之际，喜塔腊氏分布于尼雅满山、蜚悠、长白山、董鄂等地，于后金崛起之际先后归附。因清太祖努尔哈赤生母宣皇后额穆齐出自该氏，所以在清朝时期有“舅氏子孙”、“老娘家”等称呼。军机大臣来保、道光帝之母孝淑睿皇后等也出自该家族，以孝淑睿皇后之父、三等承恩公和尔经额一脉最为显赫。清廷在福陵为留守此地未入关的昂果都理巴颜长子都里金四世孙之裔设有专缺，东巡时还有单独召见、赏赐等待遇。民国以后，各支系主要以赵、图、祝、文、齐、孙、希、奚、喜、线、祁、刘等为汉姓。


清代主要世家 = 昂果都理巴颜家族 =

喜塔腊氏始祖名昂果都理巴颜，世居尼雅满山，有子七人，依次为都里金、那奇布、武特嘉、喜特库、萨璧图、恩都理、叶成额。都里金曾孙为阿古都督，即努尔哈赤生母宣皇后之父。正白旗库理为阿古都督堂弟之孙，历任户部侍郎，因善于招抚授为骑都尉，入关时加一云骑尉，因考绩与恩诏加至一等轻车都尉兼一云骑尉，其从子阿柱承袭时因无宣力而停袭；库理堂弟硕岱任副都统、议政大臣，征山东、云南、贵州、厄鲁特噶尔丹有功，特恩优授三等轻车都尉世职，官至内大臣。镶黄旗殷达浑为萨璧图之裔，任前锋校从征云南等处有功，授云骑尉，后征湖广在岩山岭阵亡，赠骑都尉世职；世居长白山的正白旗包衣阿塔同为萨璧图之裔，其元孙来保历任刑部尚书兼内务府总管。孝淑睿皇后、盛京将军庆裕、军机大臣裕禄、东阁大学士裕德、两广总督裕宽等皆为该支后裔。镶蓝旗布尔海为叶成额之裔，其元孙穆和伦任户部尚书，迈柱官至武英殿大学士兼吏部尚书。此外，昂果都理巴颜六世孙汉楚哈任骁骑校，从征云南有功，优授骑都尉世职；海绶任护军校从征准噶尔阵亡，赠云骑尉世职；萨克察从征山东梯攻寿光县首先登城，赐巴图鲁号，授骑都尉，入山海关击败农民军有功加一云骑尉世职。七世孙吴海任护军校从征准噶尔阵亡，赠云骑尉世职。


= 其他 =
史籍中还记载了其他未注明为昂果都理巴颜后裔的喜塔腊氏世家。镶蓝旗艾苏，原籍不详，任护军校三藩之乱期间从征察哈尔、云南均有功，优授骑都尉兼一云骑尉世职。镶黄旗爱图喀世居瓦尔喀蜚悠，其孙穆臣任委署护军校，三藩之乱期间从征湖广、云南有功，授云骑尉世职。正白旗图雅齐世居长白山，其孙布思泰任防御，从征浙江于舟山阵亡，赠云骑尉世职。镶白旗岳罗世居董鄂，其孙阿尔荪任八品官，从征江西、湖广、广东，于茅峰山阵亡，赠云骑尉世职。


近现代名人 京剧奚派的开创者奚啸伯为喜塔腊氏，其祖父即清末东阁大学士裕德。


来源 引证

参考资料
宣皇后（16世纪—1569年），昂果都理巴顏系喜塔腊氏出身，滿洲譯名額穆齊（满语：ᡝᠮᡝᠴᡳ，穆麟德轉寫：Emeci）。宣皇帝塔克世的嫡妻，清太祖努尔哈赤的生母。


出身背景 宣皇后是昂果都理巴顏長子都理金都督的玄孫女，都理古都督的曾孫女，阿古都督的長女。在入關之前，家族得到了太祖和太宗兩代的特別尊重，委任與他們守護永陵的重任，並且免除了一些賦稅。在婚姻方面，直皇帝福滿之曾孫拜塔的嫡妻為阿古都督之女齊塔喇氏，即宣皇后之妹，而拜塔繼妻為費揚古都督之女齊塔喇氏，即宣皇后之堂姐妹。


生平 额穆齐为塔克世嫡妻。《清入关前史料选辑》記載她是阿姑都督的长女，姓奚塔喇，名厄墨气。她生有三個兒子，明嘉靖三十八年 (1559年) 生长子弩儿哈奇，号淑勒贝勒。明嘉靖四十三年 (1564年) 生次子黍儿哈奇，号打喇汉把土鲁。第三子名牙儿哈奇，號不詳。她至少為塔克世生有一女阿吉格福晉。额穆齐在弩儿哈奇十歲時病死，次夫人哈达国汗所养族女掯姐待他不好，十九岁就净身出户。顺治五年（1648年）十一月，清廷追尊塔克世为显祖宣皇帝，額穆齊为宣皇后。
順治六年正月初八日，順治帝派遣輔國公額科沁往后殿神位處承祭其曾祖母宣皇后等人，以孟春節禮恭備緞畜酒諸物；滿官自牛錄章京、拜他喇布勒哈番以上，漢文武官自三品以上先二日於各自家中齋戒，宰牛羊豬鹿兔，在祭日煮全肉並且恭備各樣果品獻於靈位。


注释 延伸阅读 [编]

 《清史稿/卷214》，出自趙爾巽《清史稿》


参考资料 《清史稿 列传一》
嘧啶二聚体（英語：pyrimidine dimer，简称PD），是DNA或RNA中的相邻碱基，如胞嘧啶及胸腺嘧啶，在紫外线的诱导下進行光化学合成，於碳-碳雙鍵生成共价键而形成的一种化合物，是突变产生的原因之一 。在双链RNA中，紫外線也可能導致脲嘧啶二聚體生成。紫外線二聚體的常見例子包括环丁烷嘧啶二聚体及6-4光产物。它們改變了DNA原有結構，令聚合酶無法正常運作，DNA無法複製。嘧啶二聚体可通過光致活作用或核苷酸切除修复的作用來修復。如果最終無法修復，可引致突變。


種類 環丁烷嘧啶二聚体(CPD)由嘧啶的碳-碳雙鍵的偶联反应所生成，共有四個環。它們影響了DNA复制時的鹼基配對，導致突變。

6-4光产物又稱6,4嘧啶-嘧啶酮。它的生成率只有環丁烷嘧啶二聚体的三分之一，但有更大可能引發突變。孢子光產物溶酶為修複胸腺嘧啶二聚體的另一途徑。


誘變 跨損傷聚合酶常令嘧啶二聚体轉化為突變。這種反應於原核生物（SOS反应）及真核生物中都存在。雖然胸腺嘧啶二聚體是在紫外線損傷中較為常見，但因跨損傷聚合酶較常以腺嘌呤修復DNA，故胸腺嘧啶二聚體通常能正確修複。反之，環丁烷型嘧啶二聚体中的胞嘧啶則易受脫氨作用攻擊，轉化為胸腺嘧啶。


DNA修復 嘧啶二聚體會導致DNA的局部構象改變，故可被修復酶察覺。在絕大部分的生物中，損害亦可借由光致活作用修複，但諸如人類的胎盤動物則無此機制。光致活作用中，光裂合酶將環丁烷嘧啶二聚体直接以光化学作用還原。修復酶察覺損傷後，會吸收波長>300 nm的光線（即荧光及紫外光），令光化学作用產生，將二聚体還原。
核苷酸切除修复則是更通用的DNA維修方式。在這過程中，環丁烷嘧啶二聚体被切除，並合成新的DNA來填補該區域。著色性乾皮症正是因患者無法進行核苷酸切除修复而導致的遺傳病，患者皮膚細胞被紫外光破壞後無法修復，導致皮膚變色及誘發癌變。人類中，沒有修復的嘧啶二聚體可引致黑色素瘤。


参考文献
核苷酸切除修复(nucleotide excision repair)是一种DNA修复方法。由于化学、辐射和很多其他因素的都会对DNA碱基对造成破坏，DNA时常需要修复。核苷酸切除修复是其中一种很重要的方法，通过移除绝大部分紫外线导致的DNA损伤，使得细胞免于受到有害变异的影响（主要形式为胸腺嘧啶二聚体及6,4-光产物）。其發現者，瑞典生物化學家托馬斯·林達爾憑此獲得2015年諾貝爾化學獎。


参考文献
著色性乾皮症（Xeroderma pigmentosum, XP）是一種遺傳性疾病。患者皮膚細胞被陽光中的紫外線破壞之後不能自行修復，於兒童期即很易誘發癌變。發病率為1/25萬。


發病原因 表皮細胞中的DNA在紫外光下會受到破壞，而正常人細胞內有一些酵素可將受到破壞的DNA修復，但著色性乾皮症患者細胞內通常有一種酵素無法運行，導致皮膚喪失修復能力。
而當DNA受到破壞，基因突變可能發生。如果突變影響到一些重要的基因，有可能導致癌症。著色性乾皮症患者體內發生基因突變的機會及頻率比常人高，患癌機會亦較高。
一種核酸代謝缺陷疾病，原因為負責修補紫外線所引起之DNA傷害的酵素的一群基因發生了突變，而喪失切除性修復系統能力，所以患者對紫外線特別敏感，對紫外線誘發形成的嘧啶二聚體不能進行切除、修復，故暴露於陽光下的體表部位，在兒童期即很易誘發癌變，如基底細胞癌、鱗狀上皮癌或是惡性黑色素瘤等，並死於癌轉移。


病徵 一些常見的著色性乾皮症病徵︰

短時間暴露於陽光下即嚴重曬傷並持續幾個星期
幼兒時期會出現雀斑
皮膚有黑色斑點
皮膚過度乾燥
眼睛對陽光敏感，容易受刺激、充血
於極微的陽光下出水泡或雀斑
皮膚、嘴唇、舌頭等過早老化
15％～20％患者會出現神經系統損害
患者平均壽命不到20歲。


相關影劇 2006年日本電影 太陽之歌

2012年中國大陸電視劇 童話二分之一

2018年美國電影 真愛趁現在

皆是描述患有此症的女孩的愛情故事。
齐侯盂，春秋晚期青铜器，1957年出土于河南省孟津县邙山坡，现藏于洛阳博物馆。该器高43.5厘米，口径75厘米，腹深65.5厘米。该器腹内底有铭文五行二十六字，记齐侯为其二女儿“仲姜”作此陪嫁器之事。


出土 齐侯盂是在1957年中国河南省洛阳市修建中州渠的时候发现的，出土于金墉城故址以西约3公里的孟津县平乐公社（今平乐镇）境内的邙山山坡的灰坑中，金墉城位于汉魏洛阳故城西北角，隋洛阳城之东15公里，是汉魏洛阳城的卫城。


形制铭文 齐侯盂高43.5厘米，口徑75厘米，腹深65.5厘米。斂口，侈沿，鼓腹，圈足，四獸耳銜環，器身飾兩鈕波曲紋，環飾獸體卷曲紋。
齐侯盂出土后，曾长期被放置在库房里面，直到20世纪70年代初，工作人员在清除该器上的淤泥和铜锈时，意外地在其内壁腹部处发现了刻铭，铭文共计5行26个字：“齐侯乍（作）朕（媵）子中（仲）姜宝盂，其眉寿万年，永保其身，子子孙孙永保用之”。
铭文与子仲姜相关的文物还有1870年在山西省榮河縣出土的𦅫鎛；《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》收錄的齊侯子仲姜鬲甲乙；上海博物館收藏的子中姜盤等。


相关研究 馮時《春秋齐侯盂与𦅫镈铭文对读》一文将齐侯盂与清代同治庚午年（1870年）在山西省荣河县后土祠出土的𦅫镈对比分析，认为：两器铭文的书体，内容多有关联，可能是为了同一件事情同时制作的。“仲姜”名字前缀有“子”字，是女子嫁人时的称法。结合𦅫镈铭文，仲姜是𦅫的妻子，而𦅫是鮑叔牙之孫，躋仲之子。馮時还推测这组器皿作於齊昭公。張俊成论文《東周齊國銘文綜合研究》中则推断𦅫鎛作於齊孝公年间或齊昭公年间。


备注 参考
张化东（1914年6月26日—1996年8月），原名张保中。辽宁省西丰县人，中华人民共和国政治人物。


生平 = 民国时期 =
1931年九一八事变后，1932年在西丰中学读书时经同学赵一鹤介绍参加抗日救国会，从事抗日救亡的宣传活动。1933年夏，该组织被日伪侦知进行大搜捕，张化东逃出后去北平，与宋黎联系继续参加东北学生抗日救亡活动。1934年，考入在北平的东北大学政治经济系。在一二九运动中，他担任突击队员。加入了中华民族解放先锋队。1936年8月和部分同学到西安，加入了东北军学兵队。与郭峰同学。主要学习军事、政治理论、抗日形势。1936年8月，他由傅纪纲介绍，加入中国共产党。同年10月底，被派到张学良的卫队二营第七连任指导员。因张学良不同意指导员的名义，后改任副连长，仍负责政治工作。西安事变前夕，张化东所在的七连部分士兵奉命改扮成学生模样参加西安学生游行示威，张化东带短枪暗中保护。随后，七连开赴西安坝桥镇待命。12月12日凌晨4时，七连奔赴临潼骊山华清池与蒋介石的卫队展开激战，约8时左右在一块大石头后面抓到了蒋介石逮解送西安城。因他捉蒋有功，受到了张学良的传令嘉奖，并奖励150块银元，同时提升为卫队营营副。西安事变后，张学良护送蒋介石回南京被扣留，东北军被瓦解，分别调往安徽、江苏等地。原学兵连也被迫调离东北军。中共地下组织决定他回到北平由北方局重新分配工作。
1937年6月，张化东受党组织派遣到内蒙西部的五原巴斯蒲隆垦区(今属巴彦淖尔盟)以雇工身分为掩护，做农牧民工作。七七事变爆发后，1937年10月，夺取武器成立东北抗日先锋队，白乙化担任队长、王德任政委，张化东任排长、骑兵队长。1938年春，这支部队开赴河北密云、怀柔一带。张化东被留在晋西北区党委做地方工作。不久，张化东被派到静乐县、崞县任县委常委武装部长和组织部长。1939年初，调任中共岚县县委书记，领导当地军民开展抗日斗争。1940年，张化东调任中共晋绥分局岢岚地委常委兼武装部长。在艰苦的抗日斗争中，张化东患病，于1941年初去延安中央党校学习。1942年2月，在延安成立了东北干部训练班，4个月后，韩光、张化东、张召率领干训班的学员离开延安前往晋察冀中央分局所在地——河北省平山县向聂荣臻报道，研究向东北进发开辟抗日新区问题。1942年7月，组成东北工作委员会，张化东担任组织委员。1942年9月，张化东等从河北平山县出发长途跋涉4个月，经平西、平北抗日根据地到冀东迁安县的长城一带找到中共冀东区党委代理书记李运昌。李运昌兼任冀东区东北工作委员会书记，赵濯华为副书记，杨雨民任宣传委员。然后，人分两路向东北进发。杨雨民率一支武装工作队开往热河围场县一带，赵濯华和张化东带领几名干部和一个班的武装组成武工队到秦皇岛、山海关向东北挺进。在此同时，组建了临(榆)、抚(宁)、昌(黎)、凌(源)、青(龙)、绥(中)联合县党工委，张化东任书记，宋国祥、张仲三为委员。又成立了联合县行政办事处(即县抗日政府)，张化东兼任办事处主任，宋国祥任副主任。长城内外的抗日活动开展起来，从临榆、抚宁的北部逐渐向青龙、建昌、凌源一带发展，以武装斗争和组织民众开辟大片新区。花厂峪是塞外燕山老岭东侧的深山老峪，地势险要，张化东、信修等八路军干部带领精悍的武工队以这里为中心地带同日伪军队展开了武装斗争。1943年初，日军加紧了“满洲国西南边境的肃正”，大搞“治安强化”，调集大批军队清剿在长城一带坚持抗战的武工队和游击队。强制推行集家并村，划定“无住禁作地带”，对抗日游击区实行三光政策，不断扩大无人区，长城抗战处于极为艰苦的阶段。冀东十三地委决定撤销临抚凌青绥联合县，在关外成立了凌青绥联合县党工委和行政办事处，临榆和抚宁划入关内组成联合县。张化东担任了凌青绥联合县党工委书记，信修任联合县办事处主任。张化东领导的凌青绥工委不断派出战斗组到建昌县的和尚房子、凌源县的刀尔登、喀左县的山嘴子等地活动，开辟新区，秘密建立党的农村基层组织，壮大抗日力量。凌青绥工委领导的抗日武装部队频繁出击痛歼日伪军队，开辟了一大片抗日游击区，而且不断地巩固扩大。。1945年春，根据抗日斗争形势的需要，冀东第十六地分委成立，张化东任地委组织部长。
抗战胜利后，1945年8月曾克林率领冀东十六分区部队挺进东北，张化东任党委组织委员。盘踞在葫芦岛的1000多名日军还未缴械，张化东和苏军代表带部队前去缴械受降。到沈阳后，9月任沈阳卫戍区司令部副司令员并兼做东北地下党人员的组织关系接转工作。10月，沈阳市人民政府成立，兼任沈阳市公安总局副局长。11月，国民党军队大举进攻沈阳，中共党、政、军撤出。1945年11月下旬东北局决定成立辽西第一军分区，任司令员兼地委常委和专员公署专员，孙原为地委书记兼第—军分区政治委员。1946年3月调到吉辽省军区司令员周保中处报到。4月14日，解放军攻克长春后，东北局以及所属机关进驻长春后，张化东担任长春市委社会部部长兼公安总局副局长。1946年5月23日，他负责掩护各机关的撤退工作，是最后一批撤离长春的人员之一。6月，张化东抵达哈尔滨，按照东北军区的指示，肖劲光、朱理治、张化东率代表团与北朝鲜交涉大连和丹东的军用物资调用问题，达成协议后将大批军用物资运往北满。1946年底，东北局决定由东北军区后勤部长叶季壮和东北军区参谋长刘亚楼以及张化东组成代表团赴前苏联与苏远东军区司令部谈判，用东北大豆、猪肉等换回苏军带走的日本关东军的武器弹药、火车头、飞机、汽车、军装等，为装备东北野战军围歼国民党军队起到了一定作用。1946年底，为了巩固东北根据地建设，东北局决定成立东北贸易总公司，叶季壮任总经理，张化东任副总经理。1948年9月，东北贸易总公司改名为东北贸易总局，他任总局副局长。解放军攻占沈阳后，他任东北贸易部（部长王兴让）副部长兼东北财经委员会委员，后又兼任东北海关总局局长。 


= 共和国时期 =
中华人民共和国成立后，1949年12月，张化东跟随毛泽东主席、周恩来总理赴莫斯科，参加中苏友好条约的谈判和中苏贸易协定的签订。代表团其他成员有叶季壮、伍修权、吕东、欧阳钦，谈判历时4个月的时间。中苏贸易协定由叶季壮和张化东代表中国政府签字。1950年3月10日中央政务院第23次会议通过《关于统一全国国营贸易实施办法的决定》，为统一全国国营贸易，完成国家进出口计划，领导国内市场，调节全国和地方的物资供求，促进国家生产事业的迅速恢复与发展，设立全国范围的对外贸易专业总公司——中国进口总公司，任命卢绪章为经理。1951年1月8日，中国进出口公司（简称“中进出”）筹备组成立，人员来源以原中国进口总公司及其华北区公司为基础。2月13日，中国进出口公司接受中央贸易部委托，代为领导香港机构有关进出口公司的业务。3月1日公司在天津正式开业，主要任务是打破西方国家的“封锁”、“禁运”，开展对资本主义国家的贸易。张化东任公司经理，副经理倪蔚庭。中国赴东欧5国(德意志民主共和国、波兰、捷克、匈牙利、保加利亚)政府贸易代表团团长。1952年，任对外贸易部进口局局长。1956年8月，任中国驻苏联大使馆首席商务参赞，参与谈判并核定156项苏联援助中国的建设项目。1959年2月，随周恩来总理赴苏签订中苏两国政府协定。1960年12月，任外贸部二局局长。1963年4月在中国国际贸易促进会任副主席、代理主席。文化大革命中，他被打倒，关进秦城监狱两年多。1972年10月，在周恩来直接干预下，结束牢狱生活。1975年5月，经党中央审查，冤案得以平反。1979年底，任中国进出口商品检验总局局长。1996年3月，离职休养。他曾被选为第三、四、五、六、七届全国政协委员。1996年8月，张化东因病逝世，享年82岁。


参考
乙酰水杨酸铜又称阿司匹林铜，是铜的乙酰水杨酸螯合物。它可用于治疗類風濕性關節炎。


制备 乙酰水杨酸铜可以通过多种方法制备。其中一种方法是将乙酰水杨酸溶解在碳酸钠溶液（或碳酸氢钠）中反应。

2 HC9H7O4 + Na2CO3 → 2 NaC9H7O4 + CO2↑ + H2O
将所得溶液过滤以去除过量的难溶的乙酰水杨酸，将其与可溶性铜盐（如硫酸铜）混合，得到亮蓝色的乙酰水杨酸铜晶体，过滤、洗涤、干燥后得到产物。第一步反应中过量的乙酰水杨酸是必要的，因为它可以防止过量的碳酸钠和下一步的铜盐反应。

4 NaC9H7O4 + 2 CuSO4 → C36H28Cu2O16↓ + 2 Na2SO4
也有文献用氢氧化钠中和乙酰水杨酸，和硫酸铜反应制备乙酰水杨酸铜。或者以铜为阳极，铂为阴极，进行电化学法合成。
直接将酸溶于甲醇，和乙酸铜的水溶液反应，也能得到产物。


用途 = 医疗 =

乙酰水杨酸铜已被证明可以有效治疗类风湿性关节炎。一份药代动力学研究表明，乙酰水杨酸铜与阿司匹林相比，有更好的治疗效果。
动物模型研究表明，乙酰水杨酸铜在治疗血栓性疾病方面非常有前景，并且它具有成为抗血栓药物的前景，以治疗人类血栓性疾病。


= 其它用途 =
它还可以用作PVC和聚苯乙烯的颜料。


参考文献
《解放日报》事件，是指1966年11月底至12月初，红卫兵上海市大专院校革命委员会（简称“红革会”）强行封闭《解放日报》社的事件。


经过 1966年11月25日，聂元梓在江青授意下，在上海召开“红卫兵上海市大专院校革命委员会”（简称“红革会”）和外地来沪的红卫兵联合会议，“红革会”与“红卫兵上海总司令部”合办的《红卫战报》第9期刊登了一篇题为《〈解放日报〉是上海市委推行资产阶级反动路线的忠实工具》的文章。11月27日，“红革会”要求把这一期《红卫战报》和《解放日报》夹在一道、同时发行。理由是《解放日报》贯彻执行了中共上海市委“一条又粗又长又黑又臭的资产阶级反动路线”，需要《红卫战报》来“消毒”。此事当即遭到上海市委和《解放日报》社负责人的拒绝。
11月29日晚10时左右，市“红革会”一个常委带领二三百人来到市报刊发行处，再次要求将《红卫战报》与《解放日报》夹在一起发行，又一次遭到拒绝。于是他们冲进解放日报社，向报社负责人提了三项要求：

《红卫战报》夹在《解放日报》内一起发行；
《解放日报》必须全文转载《红卫战报》的《〈解放日报〉是上海市委执行资产阶级反动路线的忠实工具》一文；
要把市委执行资产阶级反动路线的问题和市委对报社的指示告诉他们。
这些要求遭到报社负责人的拒绝。于是“红革会”总部召开常委会议，决定进驻报社，逼迫报社同意他们的要求。11月30日凌晨1时左右，“红革会”从各个学校调集大批人员，冲进汉口路274号解放日报社大楼，占领了楼下的发报间、会议室、礼堂和一些办公室。并成立了“火线指挥部”。“红革会”强行扣住《解放日报》，不让发行。上午，红卫兵进驻报社，迫使《解放日报》停刊。“红革会”的行动立即得到幕后策动者北京聂元梓等人的狂热支持。30日下午。“红革会”一些人进一步提出“现在的主要矛盾变了。不仅是发行《红卫战报》的问题了。我们现在是要占领解放日报社，批判《解放日报》的资产阶级反动路线！”，而解放日报社内的“造反联合司令部”和文汇报社的“星火燎原革命造反司令部铁骨红心战斗兵团”也发表声明，支持“红革会”的行动。
“赤革会”（赤卫军上海市大专院校革命委员会）聚集了数千人前往解放日报社门前游行示威，表示对“红革会”的声援。同济大学“东方红”兵团100余人，参加进驻解放日报社。以王洪文为首的“上体司”头头也带了“尖刀班”，以“先遣队”的名义进入解放日报社，参加了“火线指挥部”，使“红革会”为首的红卫兵造反队伍扩大。在几天中，造反队伍占据了报社编辑部的办公室，使记者采访中断，编辑无法正常工作，稿件文件和图书大量流散。
解放日报社被占领，《解放日报》被停止发行的消息不胫而走，激起了上海人民的强烈反对。“上海捍卫毛泽东思想工人赤卫队总部”筹委会首先发表声明。反对“红革会”的无理行动，提出四点意见：

《解放日报》是华东局、上海市委的党报，“红革会”因为《红卫战报》不能夹在《解放日报》内发行，而封闭解放日报社的做法是错误的；
支持上海人民要看《解放日报》的要求，“红革会”应尽快撤出解放日报社；
撤出后，《红卫战报》的递送，由华东局、上海市委与“红革会”、“工总司”、“赤卫队总部”会同一起协商解决；
“红革会”如无视我们的声明。我们将采取必要的行动。
随后，四面八方的群众纷纷来到解放日报社，先后约有50万人。12月3日早晨，“工总司”和“红革会”一些人，绑架中共上海市委宣传部副部长蒋文焕和上海市副市长李干成。他们挟持李干成一起去揪市委书记曹荻秋，结果没有找到曹荻秋。他们到华东医院把正在就医的华东局第三书记韩哲一揪到解放日报社，并挟持韩哲一、李干成去驱散报社外面的群众。里边造反派用办公桌、玻璃、木条等堵住报社大门，外边群众猛力往里冲，把一张乒乓球桌撞了个洞，造反派就把蒋文焕推到洞口堵，直到蒋文焕被折磨得面色苍白，休克过去，报社职工将其急送仁济医院抢救。蒋文焕后被造反派迫害致死。华东局和上海市委韩哲一、王一平、宋季文等十余名领导干部和报社工作人员遭受人身迫害。
12月3日下午，“赤卫队”总部散发《正告上海市委：必须坚持原则》的传单。主要内容是要求中共上海市委不允许《红卫战报》夹在《解放日报》一起发行；“红革会”、“工总司”立即撤出报社。与此同时，解放日报社多数职工组织的“解放日报红色造反兵团”和报社印刷工人组织的“解放日报工人赤卫队”也印发了《解放日报事件真相》和《告全市革命群众书》，其中提到：“尽管五天来报社情况严重……但我们一直坚守岗位，坚持编辑，印报，报纸的出版一天没有停止。所有印好的报纸，都完好的保存在仓库里。”


结果 中共中央政治局常委、中央文革小组顾问陶铸指示：“群众组织的报纸与党报是两种不同性质的报纸，这是个原则问题，要顶住。”而聂元梓极力煽动：“不要轻易从报社退出来，要坚持到市委垮台为止。”中央文革小组支持“红革会”和“工总司”的造反行动。
12月5日晚，中共上海市委接到中央文革小组《关于处理解放日报事件的意见》的文件，大意是：“总的方面要支持，《解放日报》附带发行《红卫战报》，无非是揭露市委的错误，应该欢迎。”“地方报刊停那么几天，没有什么了不起。”在中央文革小組的巨大压力下，市委书记王一平和常委、副市长宋季文到解放日报社与“红革会”代表“谈判”，被迫在“红革会”提出的“三项决定”和“工总司”提出的“四项要求”签字。12月9日，造反派全部撤离报社。


参考
索绰罗氏（满语：ᠰᠣᠴᠣᡵᠣᡥᠠᠯᠠ，穆麟德轉寫：Socoro hala），又作索绰络氏，为满族姓氏，位列民间版本满族八大姓之一，源自地名索绰罗，今地不详，后散处辉发、吉林、叶赫、讷殷、乌喇等地，于后金崛起之际陆续归附。清朝时期，尚书英和、大学士宝鋆等皆出自该氏。其中镶红旗一支自称清太祖努尔哈赤三祖索常阿之裔。民国以后，各支系主要以索、曹、石、程、穆、奎等为汉姓。


清代主要世家 镶红旗松果托世居辉发，从征北京至山东，梯攻临清州首先登城，赐巴图鲁号，授骑都尉，入关时击败农民军有功加一云骑尉世职；同族阿尔纳之孙桑阿布任主事，三藩之乱初期于王辅臣兵变中阵亡，赠云骑尉世职。
镶白旗喀尔喀玛世居吉林，为当地贝勒都尔古之孙，归附后编佐领使其统领。其子甘珠翰任员外郎，从征锦州、松山、杏山、河南江、南等处有功，授云骑尉，后因考绩授骑都尉世职。都尔古元孙瑚尼雅任护军参领，从征山东、湖广等处有功授云骑尉，后于茅麓山阵亡，优赠骑都尉兼一云骑尉世职；纳密达由北京攻雄县时首先登城，授云骑尉，后攻皮岛阵亡，优赠骑都尉兼一云骑尉，因无嗣，其弟和托，承袭从征雅克萨阵亡，其兄劳色、从弟萨穆哈先后袭职。萨穆哈三遇恩诏加至一等轻车都尉，从征四川、广东等处有功加一云骑尉，任步军总尉。其子图克善、孙伊克都等先后袭职，伊克都承袭时改为三等轻车都尉世职。都尔古之五世孙济克、都色尔布、查克都、巴格、佛保、阿音太均为云骑尉；舒敏任护军参领，从征准噶尔阵亡，赠云骑尉世职。其后裔还有武英殿大学士宝鋆。
正白旗希佛世居叶赫，任佐领，其曾孙赛音布任八品官，从征湖广于岩山岭与马宝阵亡，赠云骑尉世职。
镶白旗赛隆阿世居讷殷，其孙阿济根任委署护军校，从征云南有功，授云骑尉世职。
正蓝旗阿尔覃布鲁世居乌喇，其曾孙爱图任委署护军校从征云南有功，授云骑尉世职。
正白旗包衣布舒库世居索绰罗，其子都图任郎中，都图曾孙德保、元孙英和均官至尚书。


来源 引证

参考资料
紅包，也叫红封包，粤语称为利是，是由紅色封套製成的一種小型禮品，常見於中國傳統習俗與漢字文化圈背景下的各種慶祝活動，包括新春（拜年）、婚禮（婚宴）、生辰（賀壽）等場合，其顏色在中華文化裡常常代表「喜慶」之意。早期的紅包多為以毛筆書寫、帶有吉祥字句的一張紅紙折疊而成，直至明清時期出現包裹銅板的作法（是為壓歲錢），並逐漸演變成將金錢放置於紅包袋內的一種現代禮金形式。


新年利是 每年農曆新年期間有包紅包的習俗，紅包內所放金錢的多少經常與雙方交情成比例，禮儀上不能隨便當著送禮者的面，將裏面的錢拿出。
廣東、廣西、香港和澳門等地区是已婚人士派給未結婚的親友，粵語稱為“逗利是”，而現在廣東、廣西、香港和澳門一些同居多年或已訂婚的情侶、未婚媽媽或爸爸、以及未婚的中老年人士亦會派紅包。在中國大陸及台灣，包红包的习惯一般只存在于比较亲近的亲戚朋友之间或是已經在社會工作的人，派給還在就學的後輩。 
在香港，新年包红包的范围比较广泛，例如邻居家的小朋友、普通交情的同事之间都有可能包红包，但这种红包内的金额可能比较小，純粹討個吉利。在香港、澳門亦有部份人會以不同理由，送红包給大廈管理員、助手，以至酒樓侍應等。 
在部分地方，農曆新年假期結束，開始上班的第一天，許多機關、公司都會向所有員工派一個“開工利市”。而公司內已結婚的上司或幹部，一般亦會向下屬或者年輕的同事派利市。
今時今日，很多人已习惯於用全新印制的纸币来做红包，有人認為除了比較雅觀外亦寓意去舊迎新，因此每年春节前许多银行的现钞提取量就会急剧增大。印钞厂也会有增印新钞的压力。部分环保主义者认为这一习惯不利于环保。因此，2006年香港政府與澳門政府也倡议市民在春节期间用旧钞来封利是。


壓歲錢 在除夕由家長派給子女的紅包以及新年期間由長輩派給晚輩的紅包稱作压岁钱，是表示把祝福和好運帶給他們。港澳、琉球的習俗是已婚長輩派給未婚後輩，日本本土的「お年玉」傳統上是採用白色封套包裝，而且封套上會寫上接受人的名字。在日本的新年，小朋友通常會收到父母或其他親戚派的紅包，年齡越大，獲得的金額就越高（一個家庭裡的所有小孩都會收到相同金額的紅包，以避免不公平）。雖然這只是例行的傳統，但孩子可自由支配自己的紅包錢。現代朝鮮半島成人習慣上會直接把錢給孩子，所以紅包在當地並不如漢字文化圈其他地區流行。


贺礼红包 除了春節以外，在其他喜慶場合，例如婚禮、新店開張等亦有送紅包的習慣。由于贺礼红包的金额往往不菲，因此许多人在频繁收到喜帖的时候，将之戏称为“红色炸弹”“罚款单”，意味着又将掏出一笔贺礼做红包。
在馬來西亞，傳統馬來人會發一種有金錢在裡面的綠色封套，附有一些伊斯蘭的圖案，这是受了华人在节庆时派红包的影响。


紅包袋 而第一代的紅包袋，約於1900年，印刷技術開始廣爲所用時，才得以問世。當時的所謂紅包袋，做法非常簡單，只以紅紙印上黃油，再於未乾的黃油上綴上金粉，效果就如現今燙了金字的紅包袋般，而圖案則多以簡單爲主，再配以吉利的字句。


虚拟红包 每逢春节期间，中国大陆各大互联网平台都会向用户发放虚拟红包，虚拟红包的礼品主要有现金和消费券两种。由于迎合了中国政府貨幣電子化的政策與實體貨幣失去信用的社會現況，并提供了避税洗钱的便捷途径，一些互联网巨头也藉由在线红包充值及派发功能而占据了更多的市场优势。


與紅包相關的犯罪 送紅包以往亦成為華人慣常使用的貪污手法。行賄的一方給予對方紅包，以作為某種服務的報酬。在 1950 年代的香港，向政府人員送紅包曾經是日常生活的部份；但在廉政公署 於 1974 年成立以後，送紅包已經絕跡。根據現行的法例，公務員只有收受親屬的紅包不受限制；私交好友的紅包不能超過2,000港元；其他人不得超過1,000元；同時不准收受有公事往來及下屬的紅包。而若果送紅包是用作行賄，則無論何人、任何數量的紅包都屬違法。
在香港和澳門的新年期間，曾有一些不法之徒（一般是三合會成員）假意送財神、送年桔、送揮春、舞獅賀年等手法，強迫一些商戶及市民派利市以作回謝，以圖勒索金錢。
以收賄聞名的臺灣政治人物廖福本，其外號「紅包本」在當地普遍為人知悉。
東亞國家的人民有在手術前後致送給執刀醫生紅包的陋習，這種紅包的目的是拜託醫生特別照顧與表達酬謝之意，原為東亞文化中一種禮數與敬意的表現，但卻變質為醫生向病患強索紅包，甚至紅包成為醫生的主要收入來源，嚴重傷害醫患關係與善良風俗，因此幾乎已被各國政府立法禁止，但至今仍無法完全滅絕。


繪文字 紅包的繪文字收錄於Unicode的補充符號和圖符之中：


注释 参考资料 外部链接 维基共享资源上的相關多媒體資源：紅包
開工紅包，又称为開工利是（或写作開工利事、開工利市），是流行于多个华人地区的传统春节习俗。在春节假期后复工的第一天，雇员可以收到雇主或所属企业派发红包，称为“開工紅包”。


流行地区 派发开工红包的传统源于东南沿海地区，并逐渐从珠江三角洲扩散到长江三角洲城市群一带。这个习俗在中国南方较为盛行，广东更有每年必定派发开工红包的传统；中国北方则不流行此习俗，大多数企业不会向雇员派发开工红包，或是只会偶然派发。香港各行业均流行此习俗，民众普遍期望雇主派发一定金额的开工红包，否则可能引起不满。开工红包也见于台湾，但不是所有雇主都保持这个传统，一些雇主不会派发。马来西亚、新加坡亦有派发开工红包的习俗。


习俗内容 在春节假期后首个工作天早上，雇主或企业会向雇员派发红包，这封红包就是开工红包。有些员工由上司派发开工红包，而非由所属机构派发。在香港，市民会向服务人员派发开工红包，例如看守楼房的保安员可以得到楼房居民送红包；至於受雇于政府的医生，政府规定不可以接受病人的开工红包。
派发开工红包的形式随企业而异：有些企业并非固定派发，而是以抽奖形式向员工发放不同金额的开工红包；有些企业会在员工进门时派开工红包，派完即止，迟进门的员工不能得到全数款项。
开工红包的金额视乎多个因素而定。企业规模是因素之一，例如员工人数较少的中小企业会派发金额较高的开工红包。不同行业、工种的员工也会因而得到不同金额的开工红包，例如中国大陆互联网金融企业的开工红包金额较高，而香港清洁工人得到的金额普遍较当地其他行业为低。企业营运情况也影响到开工红包的金额，例如2014年年末股市造好，不少证券公司因而在翌年春节派发金额较高的开工红包。有些企业向全体员工派发固定金额的开工红包，亦有一些企业也会根据员工表现来衡量金额，每名员工所收到的金额各有不同。


意义 开工红包的寓意是祝福员工在新一年开始就得到佳绩，也意味着祝愿企业生意兴隆、一团和气。此外，开工红包能够提升员工对所属机构的归属感。有些企业遇到用工短缺的困难，因而期望能够用开工红包来留住员工。


参考资料
中国共产党第五次全国代表大会旧址，位于中华人民共和国湖北省武汉市武昌区中华路街道都府堤二十号，是一组革命纪念建筑。这组建筑原为一所小学，1927年，中国共产党第五次全国代表大会的开幕式在该小学的风雨操场召开。2007年，该小学被还原为1927年的建筑布局，并改建为纪念馆。2013年，中共五大旧址被列为全国重点文物保护单位。


历史 1918年，国立武昌高等师范学校附属第一小学正式建立。1922年下半年至1927年7月，中国共产党党员陈潭秋与夫人徐全直在此任教、居住，期间他曾与董必武、林育南、吴德峰、钱介磐等人在此开会、讨论，使这座小学成为中国共产党在湖北的指挥机关。1927年4月27日，中国共产党第五次全国代表大会在该小学的风雨操场上举行了半公开的开幕式。4月28日休会一天，4月29日时，92名与会代表转移至湖北黄陂同乡会会所进行秘密会议，直至5月9日会议闭幕。
中华人民共和国成立后，该小学改为中华路小学潭秋校区。1956年，武昌高等师范第一附属小学作为中共五大会址被申报为湖北省文物保护单位并加以保护。20世纪60年代，校内的小礼堂和风雨操场成危房被拆除，教工宿舍被重建为五层的宿舍楼。1983年时，国家文物局拨款维修了小学临街的二层楼，武汉市文物管理处在该楼的二楼举办了“中共五大历史陈列”和“陈潭秋早期在武汉革命活动”展览，但由于所属土地仍属于小学，该展览无法对外开放。2007年6月，中共五大会址纪念馆正式得以保护性修缮，中共五大会址所在的小学校园正式被征用，原小学学生教师均被分流到周边的其他学校。该工程拆除了后来改建的建筑，恢复了1927年时的建筑布局；同时周边环境也得到了优化。2007年11月，该工程完工。2013年，中国共产党第五次全国代表大会旧址被列为全国重点文物保护单位。


结构 中国共产党第五次全国代表大会旧址位于武汉市武昌区都府堤二十号。该旧址占地7,700平方米，主要建筑均为中西结合、砖木结构的学宫式建筑，包括临街的两层办公楼、一座包含八座教室的马蹄形教学楼、小礼堂、风雨操场和一座两层的教工宿舍。而重建过的风雨操场为了迎接更多观众游览，其廊柱由木制结构改为混凝土仿木结构。


注释 参考
中国共产党第五次全国代表大会，簡稱中共五大，于1927年4月27日至5月9日在湖北省武昌县召開。出席大会的代表有陈独秀、蔡和森、瞿秋白、毛泽东、任弼时、刘少奇、邓中夏、张国焘、张太雷、李立三、李维汉、陈延年、彭湃、方志敏、恽代英、罗亦农、项英、董必武、陈潭秋、苏兆征、向警予、蔡畅、向忠发、罗章龙、贺昌、阮啸仙、王荷波、彭述之、王明等82人，代表全国57967名党员。共产国际代表罗易、鲍罗廷、维经斯基、米夫等人也出席了大会。中国国民党领导汪精卫、徐谦等列席大会。
1927年，蒋介石領導中國國民黨右派黨員发动四一二事件，捕杀中共党员。此后，全国形成了三个政权，即原来的北洋政府、南京國民政府和武汉国民政府。
陈独秀代表中共第四届中央执行委员会向大会作了《政治与组织的报告》，涉及中国各阶级、土地、无产阶级领导权、军事、国共关系等11个问题。
罗易作了题为《中国革命问题和无产阶级的作用》的讲话。代表们对陈独秀的错误进行了批评。会前，瞿秋白针对陈独秀、彭述之等的机会主义理论和政策，写成了《中国革命中之争论问题》一书，着重论述了无产阶级和资产阶级争夺领导权问题；会上，他把该书发给大家，并作了系统发言。
大会通过了《政治形势与党的任务议决案》《土地问题议决案》等，选出了由31名正式委员和14名候补委员组成的党的中央委员会。随后举行的五届一中全会选举陈独秀、蔡和森、李维汉、瞿秋白、张国焘、谭平山、李立三、周恩来为中央政治局委员，苏兆征、张太雷等为候补委员；选举陈独秀、张国焘、蔡和森为中央政治局常务委员会常务委员，陈独秀为总书记。大会第一次选举产生了中央监察委员会，由正式委员7人、候补委员3人组成。


遗址 会场于1956年被列入湖北省文物保护单位，2013年被列入全国文物保护单位。会场所在的武昌高等师范第一附属小学后改名为中华路小学潭秋校区，并于2007年被征用。


参见 中国共产党第五次全国代表大会代表名单


参考文献 = 引用 =

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= 来源 =
书籍
杨奎松：《国民党的联共与反共》，社会科学文献出版社，2008年
网页
中共“五大”（页面存档备份，存于互联网档案馆）
眾恩祠，是位於臺灣臺北市大安區敦煌里、臺北國泰綜合醫院仁愛院區停車場旁的石頭公廟。


建立 位於臺北國泰醫院停車場的眾恩祠，據聞作為主神的石塊是1970年代建院打地基時挖到，當時工人曾想把該石打碎移除，隔天就突發怪病，遂傳出石頭顯靈。
約1997年國泰醫院蓋分院時，正式對石頭公加建圍牆成立廟宇。該處為仁愛路四段280號，屬於大安區敦煌里。廟宇位置隱密，不細找難以發現。建廟後，有義工會作清潔工作，石頭逐漸出現銀色類似結晶的東西。


祭祀 病患會摸此石頭公，認為這能帶給他們健康。傳說廟神治癒病患的神蹟愈傳愈多，病友還請了三太子、觀世音、關公、土地公、土地婆等。在中元節時，醫院院長陳楷模也會率領員工到此上香祭拜。
此廟也祭拜醫公醫婆。該廟義工姜怡平表示信眾會帶祭品對祂們許願，醫婆若給聖筊，那麼吃供品的人就要擔業障，就比如說個小病。除供品不能亂吃，拜拜時間也有分，白日祭拜為還願答謝，晚上8點過後幾乎都是病危者家屬前來祈求渡過難關。


参考文献 外部链接 维基共享资源上的相關多媒體資源：眾恩祠
中元節是東亞文化圈重要的傳統節慶，在農曆七月十五日舉行。這個節日起源於古代中國的農耕祭祀傳統，當時孟秋時節正值收穫之際，周天子會以新穀舉行宗廟祭祀儀式。隨著歷史發展，中元節逐漸融入道教文化體系，被賦予新的宗教意涵。
根據道教信仰，中元節是三官大帝之一的地官大帝（尊號：中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君）的聖誕之日，稱為地官誕。道教經典記載，此日地官會考校人間善惡，施行赦罪。因此道教信徒會在這天準備素齋，舉行普渡儀式，祈求赦免先人罪孽。
中元節與上元節、下元節並稱三元節，分別崇奉天官、地官、水官三位神祇。這套信仰體系可追溯至先秦時期的自然崇拜，《儀禮·覲禮篇》就有記載當時祭祀天地的不同方式，包括燔柴祭天、升祭山陵、沉祭川澤、瘞祭土地等儀軌，展現古人對天地水三界的崇敬。


起源 古代在孟秋即農曆七月時，天子以新收成的五穀，進獻於宗廟，稱之為「嘗新」、「秋嘗」、「薦新」，以報答神鬼與祖先的蔭庇。在收穫的季節，天子象徵性的以新榖祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。由於祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當重要的一環，所以「薦新」的習俗得以存活數千年，甚至在它已從國家祭典中消失以後，民間都還保持著薦新的習俗，並且集中在農曆七月十五舉行。
南北朝時，佛教盛行，佛教徒依照《盂蘭盆經》以及結夏安居的傳統，在七月十五日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。道教出現後，加入了道教相關內容，依《玄都大獻經》說七月十五這一天，中元地官赦罪清虛大帝會持人鬼錄簿，檢閱善惡，是地官大帝赦罪的日子。因此，這一天，餓鬼囚徒、十方大聖都會齊集起來，道士則會供奉花果、設壇頌經，作法事，祭祖並祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂，有普度之意。因此，不論佛教或道教，在農曆七月十五日這一天，都有活動普度眾生。這天也是中元地官寶誕。
隨佛教盂蘭盆會和道教地官赦罪說法的盛行，原先薦新、秋嘗的孟秋月逐漸變成超度、施食孤魂野鬼的鬼月。


= 相關傳說 =
中元地官赦罪清虛大帝是道教大神，最流行的說法即帝舜，是黃帝的八代孫，母死後父再娶，繼母生了兒子象，舜常遭繼母及象所害，唯舜仍事奉父母、相待幼弟恭敬友愛如一。舜後來在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，人民相攜來聚追隨他，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，三十歲時堯帝以二女賜為妻並禪讓帝位，而後成為大神。因舜事親至孝，所以中元節又叫「孝子節」，民間在這天都會殺雞宰豬，準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。同時民眾聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱「中元普度」。


道教中元法會 普度原意是超度四方孤魂野鬼，以宮觀寺廟為中心來舉行法會，日夜誦經，普度亡魂，餓鬼囚徒亦可得到解脫。因此，道教的中元節原本是祭祀地官並超度亡靈餓鬼的節日。但在魏晉之後，佛教信仰引進中國，其盂蘭盆節普度眾生的習俗，結合道教中元節普度餓鬼的祭典，形成集佛、道思想於一體的中元法會。


日期 參看 中元節與盂蘭盆節
盂蘭盆節


參考資料 吕鹏志：〈灵宝三元斋和道教中元节——《太上洞玄灵宝三元品戒经》考论〉。


外部連結 [编]

 《欽定古今圖書集成·曆象彙編·歲功典·中元部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》