kaengreg/wikifacts-bench huggingface dataset:
大井頭位於臺灣臺南市中西區，是直轄市定古蹟。大井頭一帶是昔日進入臺灣府城的重要碼頭所在地，雖然「大井頭」之名原意為大井旁的碼頭，是一個地名，但現在也用以指稱「大井」本身。


沿革 大井頭的大井的具體開鑿時間不明，而據高拱乾《臺灣府志》所載，宣德年間鄭和與王景弘下西洋時曾到此地汲水，而陳文達《臺灣縣志》所載則說是荷蘭人蓋普羅民遮城時因為怕有火災而鑿此井以備不時之需。由此看來，此井在明鄭時期之前便已經存在。
該井位於臺灣府城西定坊，水質十分甘美，故有俗語「飲大井水，沒肥也美」。這一帶在過去一度鄰近海邊，為府城重要的碼頭，該井也成為往來舟楫補給儲水之處。而在荷蘭史料之中，這一帶則稱做士米村（Smeerdroop）。然而隨著臺江內海的逐漸淤積，大井頭與海邊的距離越來越遠，「鎮渡頭」也遷到今接官亭與風神廟一帶（南河港上）。不過這一帶並未因此沒落，反而因南河港有著繁盛的商業活動，形成府城八景之一的「井亭夜市」，此景為府城八景之中為一一個純人文的景緻。
該井在日治初期仍有許多人打水，但隨著自來水普及，使用的人日益減少。而日本大正五年（1916年）拓寬今民權路（本町通）時填掉了一半，民國五十四年（1965年）再次拓寬民權路時將井欄整個剷平，只在上面加上鐵欄，宛如一般的水溝蓋。近年隨著文化觀光的發展，方在鐵欄周圍予以美化。


井亭夜市 井亭夜市是在《重修臺灣府志》（乾隆十二年，1747年）與《續修臺灣府志》（乾隆二十九年，1764年）所提到的「邑中八景」之一，也是唯一一個與自然景觀無關的景。
井是指大井頭「大井」，而亭是指「接官亭」。在乾隆時期，大井頭以西一帶已經化為陸地，並發展出了許多街道。而在大井頭與接官亭之間，則有大井頭街、南勢街、新南勢街、鎮渡頭街連成一線地相連著，這條東西向的線也是西定坊五條港區市街發展的軸心，在五條港全盛時期時這一帶相當地熱鬧，而井亭夜市的繁華持續到日治時期臺南新運河（今臺南運河）取代舊運河後才沒落。


註釋 參考資料 石萬壽. 樂君甲子集. 臺南市政府文化局. 2004年3月: 503頁. ISBN 957-01-6745-9. 
傅朝卿. 台南市古蹟與歷史建築總覽. 台南市: 台灣建築與文化資產出版社. 2001年11月: 188頁. ISBN 957-30880-4-5. 
范勝雄. 府城叢談 (4). 臺南市: 臺南市政府. 1988-07-01: 41－42頁. ISBN 957-02-2143-7. 


外部連結 臺南市政府觀光旅遊局——大井頭 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
文化部文化資產局——大井頭 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
天津之眼（英語：The Tientsin Eye）是一個位於中国天津市海河永乐桥(原慈海桥)的巨型摩天輪。“天津之眼”是世界唯一建在桥上的摩天轮。高120米，直径110米，相当于35层楼高，轮外将装挂48个透明座舱，每个座舱的面积将达到12平方米左右，可供8个人同时乘坐，整个摩天轮可以同时实现384人观光。摩天轮依靠电力驱动，匀速旋转一周大约需要28分钟。位于最高处时，天晴时可以看到方圆40公里以内的景致。2010年11月，天津之眼摩天轮被评为中国国家4A级旅游景区


歷史 2007年12月17日下午，“天津之眼”摩天轮最后一段轮盘安装完毕，顺利合拢。
2009年4月16日，“天津之眼”正式運營，当时票价為50元。


设计 摩天轮中间直径为3.5米的轴由德国制造。摩天轮上的支架是由武昌造船厂制造的。
2023年，为迎接到来的五一劳动节假期，天津之眼完成整体更新改造。本次升级改造共更换新轿厢48个，其中12个内置天屏、地屏的“智能科技”主题轿厢，用于播放天津文旅宣传片，提升游客观赏体验。


运营 营业时间：每天9:30至21:30。
票价：成人全价每人70元，对身高1.2米以下的儿童、残疾人（需持残疾人证）实行半价。


修建记录 图集 交通 = 公共汽车 =


相關條目 摩天輪
摩天輪列表
中國摩天輪
南昌之星
亞洲摩天輪
新加坡摩天观景轮
英國摩天輪
倫敦眼


參考資料
薩尼·哈魯那·凱塔（Sani Haruna Kaita，1986年5月2日—）出生於尼日利亞卡諾，尼日利亞足球員。


球會 辛尼·卡爾達是一名工兵型中場，他在2005/06球季從卡諾棟樑加盟鹿特丹斯巴達，於2008年9月轉會至摩納哥，他在2009年1月13日以借用身份加盟古班，借用期本於2009年12月31日完結。但他卻在2009年8月25日再以外借身份加盟莫斯科火車頭直至12月，他再次被外借至古班。2010年2月25日，阿拉尼亞從摩納哥外借該名尼日利亞中場。


國家隊 卡爾達代表尼日利亞U20在荷蘭舉行的2005年世青盃上陣全部7場賽事，憑著優秀表現吸引斯巴達的注意。他亦是尼日利亞國家足球隊成員，於2008年1月首次亮相國家隊，友賽蘇丹，尼日利亞在該仗擊敗對手2:0。
2010年6月17日，他在2010年世界盃小組賽對希臘時被紅牌趕離場，當時對方球員托路斯迪斯欲拋界外球，卡爾達卻踢向對方大腿，托路斯迪斯倒地後，球證立即以紅牌將他驅逐離場。 這使他成為首位尼日利亞球員在世界盃賽事中被趕離場。尼日利亞本來以1:0領先，在大好形勢下因卡爾達的紅牌被逆轉，希臘把握機會並加強攻力，終以2:1贏得他們首場世界盃勝利。
卡爾達成為球隊罪人，尼日利亞球隊發言人彼得西·伊達（Peterside Idah）說：「卡爾達在對希臘的賽事完結後在接到超過一千個尼日利亞球迷的死亡恐嚇電郵。」


外部連結 國家隊球員資料 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
鹿特丹斯巴達球員資料
生涯統計 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - Voetbal International （荷兰文）


參考資料
希臘國家足球隊（希臘語：Εθνικη Ελλαδος，Ethniki Ellados）是希臘的足球代表隊，由希臘足球總會管理。
現時希臘的球衣贊助商是Nike。


歷史 希臘首次在大型盃賽亮相是1980年歐洲國家盃，但他們的足球實力一向都只屬於歐洲的二三線，但2004年歐洲國家盃卻有令人驚起的表現。在比賽之前，希臘奪得冠軍的賠率只是1賠80至1賠150的大冷門。但他們在揭幕戰2-1擊敗主辦國葡萄牙，之後以較多入球壓倒同組勁旅西班牙晉級次圈，之後在半準決賽神奇地以1-0擊敗衛冕冠軍法國，晉級後他們在四強遇上捷克，結果在加時上半場憑一個角球製成的入球險勝，首次打入歐洲國家盃決賽。他們在決賽遇上分組賽的對手葡萄牙，再次以1-0擊敗對手，奪得冠軍，而隊長特奥多罗斯·扎格拉基斯也獲選2004年歐洲國家盃的最佳球員，同時該屆賽事後，歐足聯技術小組票選結果，希臘共有五名球員入選23人最佳陣容為最多的隊伍，相當風光。（分別是隊長特奥多罗斯·扎格拉基斯、打入致勝球的查列斯迪斯、特拉亚诺斯·德拉斯、尤卡斯·塞塔里迪斯、安托尼奥斯·尼科波利迪斯）
希臘於2004年歐洲國家盃的勝利，令到他們的FIFA世界排名由第35名升至2004年7月的14名，是第一檔次中單月升幅最大的一隊。
在2004年歐洲國家盃陣容的勝利，是希臘體育歷史中的一大成就，並且在2005年勞倫斯世界體育獎中獲得了最佳球隊的獎項。
可惜四年後的2008年歐洲國家盃希臘隊再沒創下另一次奇蹟，他們在首圈分組賽先後敗給瑞典、西班牙及俄羅斯，不但衛冕失敗，更成為當屆首支出局的隊伍。
希臘在2012年歐洲國家盃幾乎像2004年般創造神話，在首兩仗分組賽希臘只能迫和主辦國波蘭以及敗給捷克，陷於出局邊緣，最後一場分組賽卻爆冷以1-0打敗出線大熱俄羅斯，結果反壓俄羅斯奪得小組次名出線資格，雖然希臘在八強賽以2-4敗給德國出局，但亦令人留下良好的印象。
希臘出席過三次世界盃，但表現不如歐洲國家盃。在1994年的一屆，他們在分組賽三場都輸掉，失10球而不進一球。2010年，希臘再次取得出線資格，在決賽週中，希臘於分組賽第二輪賽事擊敗尼日利亞，贏得世界盃首場勝仗。然而，他們在其餘兩場分組賽先後敗於阿根廷和南韓，最終在小組排名第3，無緣16強。
2014年世界盃足球賽決賽周分組賽中，希臘初時的表現並不太理想，首場賽事大敗給哥倫比亞0-3，次場賽事亦只能與日本賽和，但第三場賽事則憑著完場前的一個有爭議性的十二碼入球險勝科特迪瓦2-1，以1勝1和1敗C組排名第二的戰績，晉級十六強，也是隊史上首次在世界盃晉級十六強。在十六強賽，希臘雖憑完場前入球迫和下半場已少打一人的哥斯達黎加1-1，須進行加時比賽，但最終未能分出勝負，須進行互射十二碼，希臘最後以3-5落敗出局，但這已是希臘在世界杯中最佳成績。
2016年歐洲國家盃外圍賽，被列為第一檔次的希臘，受國內財困及足球聯賽因球迷暴力而多次暫停問題困擾，表現欠佳，其中主客兩場皆敗給弱旅法羅群島，更令球迷震驚。最終希臘位列榜尾并出局，成為首支在歐洲國家盃外圍賽位列榜尾出局的第一檔次球隊。
2018年國際足協世界盃外圍賽，希臘在H組以第二名的成績排在比利時後，取得附加賽資格。希臘在附加賽的對手是克羅地亞，結果希臘兩回合合計以1-4不敵克羅地亞被淘汰，連續兩次大賽無法出線。
2020年歐洲國家盃外圍賽，希臘表現一般，儘管最後3輪比賽都取得勝利，仍落後於同組的意大利和芬蘭，僅以小組第三名作收，失去直接出線決賽周的資格，加上希臘在2018–19年歐洲國家聯賽排名不高，令球隊亦失去參加2020年歐洲國家盃外圍賽附加賽的資格，再次無緣晉級歐國盃決賽周。之後希臘亦只能在2022年世界盃外圍賽取得小組第三名，連續兩屆無緣決賽周。
2024年歐洲國家盃外圍賽，希臘與法國和荷蘭兩強同組，最後只取得小組第三名，未能靠外圍賽出線，卻因歐洲國家聯賽的成績取得附加賽資格，更被編入對手實力稍遜的路徑C。可惜希臘在附加賽決賽中，只能與從未晉身過歐洲國家盃決賽周的格魯吉亞賽和0-0，最後更在互射十二碼不敵對手，連續三屆無緣歐國盃決賽周。


球衣歷史 賽事成績 = 世界盃成績 =

（*）包括淘汰赛阶段要以延长赛或十二码决胜之和局（90分钟）。


= 歐洲國家盃成績 =

（*）包括淘汰赛阶段要以延长赛或十二码决胜之和局（90分钟）。


= 洲際國家盃成績 =

（*）包括淘汰赛阶段要以延长赛或十二码决胜之和局（90分钟）。


= 歐足聯國家聯賽成绩 =

（*）包括淘汰赛阶段要以延长赛或十二码决胜之和局（90分钟）。


近賽成績 = 2024年歐洲足球錦標賽外圍賽 =


著名球員 查列斯迪斯（Angelos Charisteas）
科斯塔斯·卡楚拉尼斯（Kostas Katsouranis）
塞奥法尼斯·耶卡斯（Theofanis Gekas）
華斯利斯·托路斯迪斯（Vasilis Torosidis）
吉爾吉奧斯·卡拉古尼斯（Giorgos Karagounis）
安杰洛斯·巴西纳斯（Angelos Basinas）
特拉亞諾斯·德拉斯（Traianos Dellas）
安托尼奥斯·尼科波利迪斯（Antonios Nikopolidis）
特奥多罗斯·扎格拉基斯（Theodoros Zagorakis）
尼科斯·阿納斯托普洛斯（Nikos Anastopoulos）
尤卡斯·塞塔里迪斯（Giourkas Seitaridis）
哥斯達斯·米特羅格盧（Kostas Mitroglou）
德米斯·尼古拉迪斯（Demis Nikolaidis）


参考资料 外部連結 希臘足協 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （希腊文） （英文）
Greece on FIFA.com （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Greece on UEFA.com （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Rec. Sport. Soccer Statistics Foundation: Greece – International Matches – Overview （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Greece at the National Football Teams website （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Greece national football team match reports （页面存档备份，存于互联网档案馆）
陰莖（英語：Penis）是雄性與雌雄同體動物的生殖器，主要用於在交配時排出精液，而胎盤哺乳類與有袋類動物也透過它排尿。
陰莖通常指脊椎動物和無脊椎動物的雄性生殖器官，但有些动物的雄性生殖器官不使用这个名称。例如，大多數頭足綱使用交接腕（一種特化的觸手），蜘蛛則使用觸枝。即使在脊椎動物中，也有具有特殊名稱的變體，例如半陰莖。
另外，某些動物之雌性同樣擁有假性陰莖，如斑鬣狗。在真獸亚綱的生理结构中，阴茎还内含有尿道局部的出口端，可在排尿时释出尿液，而在需要交配时释出精液。


演化 許多脊椎动物与无脊椎动物都具有陰莖，但未必同源。例如哺乳动物的陰莖与大多数昆虫或藤壺（如跳蚤）并不相似。


脊椎動物 作為雄性的重要生殖器官，陰莖，可以勃起進行性交。對於哺乳動物來說，陰莖也是排泄器官。
很多有袋動物，除了兩種最大的袋鼠外，都有一個分叉的陰莖。也就是說，在陰莖的末端分成兩個柱狀物。
海豚可以自由控制它們的陰莖，一般用來感覺底部的物體。
藤壺是雌雄同体。相對於它們身長來說有最長的陰莖：長達它們體長的20倍。


文化 = 食用 =
中国的傳統民间文化存在以形補形的想法，透過食用动物阴茎，以試著強化男性的生育能力。但這種作法並沒有經過科學證實，也無法有效補充睾酮。
作為藥材的陰莖常稱為「鞭」，記入药史的有：牛鞭、虎鞭、鹿鞭、驴鞭、猴鞭等。


= 词源 =
“阴茎”一词出现在近代，原指阴蒂（相对地，“阳茎”才指阴茎），可能始见于清光绪六年（1880年）柯为良口译、林鼎文笔述的《全体阐微》卷三：“陰莖在内户前，合處頗似陽莖，……，質亦如陽莖，血至亦能起。”在1931年科学名词审查会（一个准官方科学名词审查组织）《医学名词汇编》中，“Clitoris”条目中参考名仍有“阴茎”和“阴挺”，而决定名定作“阴蒂”。后来“阴茎”成为指代男性对应器官的学名。
而这一器官在汉语方言中有上百种名称。其中许多地区为源自动物名的称呼：如浙江西北部、安徽东南部、山东、闽南-台湾等地的部分地区称“鸟”（俗字作“屌”）、“𡳞鸟”等；从华北至西南的大片地区则均为源于“鸡”的称呼，如“鸡（儿）”“鸡巴”“鸡鸡”等；此外，珠三角部分地区称“雀”等，有遍布各地的零星方言点称“鸭（子）”等，东北部分地区称“牛”“牛子”等。除源于动物名的称呼外，还有“球”系、“卵”系、“脧”系等其他称呼，它们多分布在南方方言区和中原官话、兰银官话等地。此外，近代汉语中出现用“鞭”形容阴茎的用法；现代汉语中，“鞭”可作为不成词语素指代供食用或药用的一些雄兽的阴茎，如“牛鞭”。


參見 人類陰莖


參考資料
誊抄体或盘曲体（阿拉伯语：نسخ，拉丁转译：nash），音译为纳斯赫体，是一种伊斯兰书法的字体。相比早期的库法体，誊抄体在横竖转接处没有笔锋，因此书写较为顺畅，多用来誊抄文字故而得名，也因此之后取代了库法体的地位。目前为使用最为广泛的阿拉伯文字体。


特点 誊抄体的笔法多曲线，较为柔美而灵动自然。字母两端几乎均匀分布在中轴线上下，转角处饱满，从而使得字体清晰。学习伊斯兰书法，需先学好誊抄体才可进阶修行。因书写方便，除用于抄写伊斯兰教经典中的《古兰经》、圣训等之外，也多抄写诗歌等。誊抄体在伊斯兰书法中的地位，相当于中文书法中的小楷。


历史 誊抄体由叙利亚人创造，具体诞生时间不明。据说最早使用誊抄体抄写《古兰经》的是书法家伊本·穆格莱，他是阿拔斯王朝的大臣。他最先将圆角和曲线引入了原始棱角分明的库法体，而哈里发砍断了他的右手，他仍用左手写出美妙的字体:168。
誊抄体起初只是流行于民间，在清真寺等正式场合比较少见。但由于其独特的柔美特征则吸引着广大的穆斯林。倭马亚王朝时期开始发展，公元10世纪时，书法家伊本·阿里·巴瓦布对字体作出了改良，使字体更为优雅。与此同时，因《古兰经》被广泛传抄，这种民间的字体也得以大肆传播。随着早期库法体的发展趋于花纹化，誊抄体也开始被正统所逐渐接受。直至11世纪，誊抄体则彻底取代了库法体的专用经文字体地位，并占据阿拉伯文书法主流直至今日:164。15世纪时，书法家赛·哈姆杜拉则再次对字体作出了改良。


参考资料 参见 库法体
楷书


外部链接 http://www.islamicarchitecture.org/art/islamic-calligraphy.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）
綠色駿威（Green Birdie、2003年10月3日出生）是澳洲及香港的競賽馬匹，主要勝出的賽事為KrisFlyer國際短途錦標、香港打吡預賽等。


競賽生涯 = 澳洲 =
2006年4月12日在城鎮級大金山馬場兩歲馬賽事中勝出。相隔一個月後在都市馬場勝出。踏入三歲，跑了四場分級賽。其中在二級賽Schillaci錦標只要是於日後在歐洲勝出一級賽的安小姐跑獲亞軍。


= 香港 =


 2006-07年馬季  2007年3月31日綠色駿威在香港出賽，在一班1000米賽事亮相，結果遠遠負於破場地紀錄時間的蓮華生輝蹄下。4月18日在跑馬地馬場以頸位勝出，相隔一個多月後，角逐三級賽沙田銀瓶，焦點雖然放在另外兩匹三歲馬蓮華生輝及無敵神駒下，但仍成為第三熱門。在該賽事中，綠色駿威與心中有理一起後追，追勢不差，結果以一個多馬位之差跑第二而回。


 2007-08年馬季  在馬季初期，綠色駿威陷入低潮，雖然先在香港特區行政長官盃跑獲一席季軍，但在國慶盃跑第七，再於其士盃跑第七，然後在國際一級賽香港短途錦標跑第七。
2008年1月24日在香港一級賽香港經典一哩賽上陣，跑獲一席接近的第四而回。2月17日在香港打吡預賽成功展開後勁，以些微優勢擊敗香港一哩經典賽冠軍喜蓮福星奪冠。後來獲角逐香港打吡大賽資格，僅僅追不上喜蓮福星及喜聚寶跑第三而回。4月27日出戰冠軍一哩賽跑第七而回，其後方嘉柏讓牠長期休息。


 2008-09年馬季  在季初，練馬師為角色香港一哩錦標作準備，參加兩場途程較短的比賽。由於在兩場短途賽事都有好表現，首先勝出精英碗，然後在香港短途錦標預賽跑第三而回，方嘉柏改變初衷，決定讓馬匹參加香港短途錦標。在12月14日香港短途錦標中，以短距離敗於不受注目的冷門馬創惑。但在出賽董事盃表現平平後，在女皇銀禧紀念盃跑尾二，雖然賽後無異常，但是之後受到傷患困擾，休息一段長時間。


 2009-10年馬季  經過一輪調整後，練馬師方嘉柏決定讓綠色駿威直接出戰香港短途錦標，雖然在久久未上陣下而被忽視，但最終跑回一席不錯的第四而回。其後在百週年紀念短途錦標跑第四，然後在主席短途獎只能跑第六。在角逐5月1日的短途錦標前，獲參加新加坡KrisFlyer國際短途錦標的機會。賽事當日柏寶策騎，馬匹後段走勢凌厲，只是以差微差距不敵控制步速一放到底的極奇妙屈居亞軍。
5月16日遠征新加坡克蘭芝馬場，此賽事原定騎師是柏寶，但最終改由普萊西策騎。在賽事中採取跟前的策略。轉直路取得領先優勢，但最後大熱門火箭人發力，結果險勝而回，贏得馬匹首個國際一級賽冠軍。


 2010-11年馬季  綠色駿威回港休養，角逐日本人馬錦標以及短途馬錦標，9月2日已啟程前往日本，首先牠角逐9月12日舉行的人馬錦標，日本方面的賠率為次熱門，起步後跟在較前的位置，但是轉彎稍稍墮後，再於直路時一度被困，找到空位後順勢殺上只是以頸位之差負於頭馬屈居亞軍。在短途馬錦標賽事中被日本馬迷捧成大熱門，與人馬錦標一樣，中段收慢步速。可惜在直路發力一般只得第七。
其後直接參與香港短途錦標，由於普萊西在紐西蘭養傷，改由韋達策騎，在直路未能完全展開後上跑法，結果以第十名完成。在百週年紀念盃中，選擇留後，但只能追回前領馬些許位置，以第七名完成。終於在主席短途獎恢復，跑第五而回。之後原定角逐高松宮紀念賽，但因為日本東北大地震以及核輻射擴致，在馬匹擔心下宣佈放棄角逐。在宣佈退出不久後，決定角逐杜拜金莎軒錦標，由於在第三輪報名，馬主要需支付高昂的報名費，結果跑第四而回。其後返回香港，但沒有參與任何賽事，轉運新加坡衛冕KrisFlyer國際短途錦標，在排外檔的影響下，只能以第七名完成。


 2011-12年馬季  繼去年的人馬錦標屈居亞軍後，首場賽事是日本阪神競馬場舉行的人馬錦標，在賽事首次配上安國倫，之後將會參與短途馬錦標的賽事。在賽事中，綠色駿威雖然排在第四檔起步，但選擇在較外的位置後上，末段追勢不錯，以第四名完成，不過賽後研究發現綠色駿威在轉彎時影響三匹馬走位，被貶至第十四名，雖然安國倫被罰停賽，但在短途馬錦標仍然繼續信任安國倫，但在賽事中成為了冷門結果只能以第八名完成。返回香港的短途錦標，結果只能跑第十一名。其後在香港申請退役，並繼續在澳洲繼續現役生涯。


詳細賽績 *原以第四名完成，但被貶至第十四名。


血統背景 父系Catbird是一匹1996年出生的澳洲馬，在澳洲出賽14次取得5勝，其中包括一級賽金拖鞋大賽，2000年投入配種工作。母系Mrs Squillionaire是1996年出生的澳洲馬，出自Last Tycoon，曾在紐西蘭勝出1400米賽事，綠色駿威是牠的第三胎，此外綠色駿威的外祖母近親有不少是分級賽冠軍馬匹。


參考資料 外部連結 香港賽馬會 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 賽績易
血統表 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
布拉柴维尔（法語：Brazzaville，法語發音：[bʁazavil]；刚果语：Balazavile），又譯布拉札維，位于刚果共和国南部刚果河畔的斯坦利湖北岸，與刚果民主共和国首都金沙薩隔河相望。


地理 布拉柴维尔对岸（即刚果河左岸）是刚果民主共和国首都金沙萨。两国首都相距5到6公里，仅次于罗马和梵蒂冈之间的距离，也是全世界唯一一对隔河相望并能互相看见的首都。两座城市规模差距悬殊，2024年的布拉柴维尔人口为两百万，而金沙萨人口已经超过1700万。
为区别刚果河两岸的两个以“刚果”为国名的国家，刚果共和国（首都布拉柴维尔）被称为“刚果（布）”或“原法属刚果”，刚果民主共和国（首都金沙萨）被称为“刚果（金）”或“原比属刚果”。
布拉柴维尔位于赤道以南，距大西洋506公里。市区地形较为平坦，海拔317米，周围是广阔的稀树草原。
布拉柴维尔聚集了全国三分之一的人口和全国40%的非农业人口。行政上是刚果（布）的一个独立市镇，为普尔区包围。


历史 这一地区几个世纪以来都是非洲要地。在拉里人（Lari）的语言中，姆福阿和姆皮拉地区被称为马武拉（Mavula），即“发财的地方”，这个名称至今仍为拉里人使用；但虽然这种语言的使用者数量占布拉柴维尔第一名，却并未在宪法中列为国语。不过，1880年时，拉里人已经不在这一地区居住，取而代之的是泰凯（Teke）移民，他们称这里为恩库纳（Nkuna）。
布拉柴维尔始建于1880年9月10日，由法籍意大利探险家皮埃尔·萨沃尼昂·德·布拉柴建立；这一天，当地的马科科（Makoko）国王与之签署协议，将其王国置于法国的保护之下；四年后，为与河对岸比利时人兴建的利奥波德维尔（今金沙萨）竞争，城市开始兴建。1880年10月至1882年5月，这里由塞内加尔人马拉米纳·卡马拉（Malamine Camara）率领的小部队占领，以避免比利时侵占。
法国对这一地区的正式占领始于1884年的柏林会议，这里成为法属刚果和后来的法属赤道非洲（包括加蓬、中非和乍得的联邦）首都。1911年升格为市镇，1912年建立市政厅，1929年在时任市长安东内提（Antonetti）将军时期首次拥有了城市规划。1924年，刚果大洋铁路投入使用，将布拉柴维尔与黑角连接起来。
1940年，布拉柴维尔成为自由法国的象征性首都。1944年，戴高乐的自由法国与法属非洲殖民地代表在布拉柴维尔举行了一次会议，这次会议决定重定二战后法国及其非洲殖民地的关系，黑非洲摆脱殖民统治的思想萌发。1944年和1958年，戴高乐在布拉柴发表讲话，成为法属黑非洲独立的前奏。
20世纪60年代之前，城市分为欧洲人区（市中心）和非洲人区（波多-波多、巴刚果和马凯莱凯莱）。1962年至1963年修建新市政厅。1980年，布拉柴维尔脱离普尔区，获得区级地位。
这座城市经历过多次刚果（布）国内、刚果（金）和安哥拉之间的多次武装冲突。20世纪90年代的刚果内战中，这里发生了血腥大屠杀，数千人死亡，数十万人成为难民。
2012年3月4日發生爆炸事件，事故造成至少200人死亡。


气候 布拉柴维尔位于热带干湿季气候带，雨季从10月至次年5月，其余时间为旱季。七、八月是最干旱的季节，无明显降水。全年温差不大。


行政区划 布拉柴维尔分为以下七个区：


= 马凯莱凯莱（Makelekele） =
布拉柴第一区，人口最多、面积最大，位于市区南部外围，朱埃河畔。现任区长毛里斯·毛雷尔·基文祖（Maurice Maurel Kiwoundzou）。
世界卫生组织非洲区域总部位于朱埃河畔。


= 巴刚果（Bacongo） =
最早的区之一，拥有全市最大的市场——le Marche Total。该区街道以法国名人命名。三法郎大街（L'Avenue des 3 Francs）因被殖民者付给移殖民的贡金而得名，距今已有上百年历史。戴高乐曾于二战期间住在本区，其别墅“Case de Gaulle”由罗歇·埃雷尔（Roger Erell，1907-1986）设计，位于刚果河畔，现为法国驻刚果（布）大使官邸。区内还有罗塞尔圣母院等教堂，均是法国-刚果风格建筑的精品。
巴刚果也是20世纪90年代众多冲突事件的中心，1993-1997年的刚果内战中经历严重破坏和屠杀，导致族群同质化。
现任区长为雷蒙·库巴（Raymond Kouba）。


= 波多-波多（Poto-Poto） =
第三区，也是最老的区之一，建于1900年左右，原为沼泽和奥基拉村（Okila）。
刚果圣安娜大教堂建于1949年，位于1944年兴建的菲利克斯·埃布埃体育场附近，二者均为罗歇·埃雷尔设计，是城市象征性建筑。
现任区长雅克·埃利翁。


= 穆恩加利（Moungali） =
第四区，商业气氛浓厚，聚集众多酒吧、迪厅。现任区长塞莱斯蒂娜·库阿库阿（Celestine Kouakoua）。


= 乌恩泽（Ouenze） =
第五区，区名来自林加拉语，意为市场。现任区长马塞尔·加农哥（Marcel Ganongo）。


= 塔朗加伊（Talangai） =
第六区，位于北郊，人口居全市第二。区名在林加拉语中意为“看我”（“tala”意为“看”，“ngai”意为“我”）。区内混杂着危房和权贵的别墅。
现任区长普利瓦·恩德凯（Privat Ndeke）。


= 姆菲卢（Mfilou） =
第七区，位于西北郊。帕斯卡尔·利苏巴时期是其民兵控制区。
现任区长阿尔贝尔·桑巴（Albert Samba）。


交通 布拉柴是全国两条主干公路（布拉柴-黑角、布拉柴-韦索）的起点，距刚果第二大城市黑角的道路距离为512公里，也是刚果大洋铁路终点站，设有火车站。这里也是重要的河港，拥有通往金沙萨和途径因普丰多至班吉的渡船，但由于下游朱埃河汇入刚果河处有李文斯頓瀑布，因此无法航行至大西洋。
布拉柴拥有马亚-马亚国际机场，机场IATA代码为BZV。目前开通至法国、肯尼亚、埃塞俄比亚、喀麦隆、贝宁、安哥拉、南非等地的定期航线。
市内主要交通方式为小客车和出租车，车况参差不齐、普遍较差，大部分采用上白下绿的本市统一涂装。小客车由私人运营，无固定线路及班次，日本车占压倒多数，主要是丰田考斯特和丰田Hiace。出租车单程价格视距离在700到1500中非法郎间浮动（约合1到2欧元），无计价设备，也有拼客的出租车。出租车约占全市机动车数量的70%。市内不少道路路况较差。


教育 马里安·恩古瓦比大学是刚果共和国第一所大学，得名于刚果共和国总统马里安·恩古瓦比。


排名 根据Mercer对215个城市的生活质量调查 （页面存档备份，存于互联网档案馆），2009年布拉柴维尔排名第211，仅高于乍得恩贾梅纳、中非共和国班吉和伊拉克巴格达；2008年排名第213，2007年排名为214。


友好城市 德国德累斯顿
 美国奧拉西
 美国华盛顿哥伦比亚特区
 中華人民共和國威海
 中華人民共和國长沙


注释 参考文献 = 引用 =


= 来源 =


外部链接 BRAKIN, the fusion city of Brazzaville and Kinshasa （页面存档备份，存于互联网档案馆），城市分析讨论和向量地图，TU Darmstadt，2009
Maria Petringa's 1997 biographical article on Savorgnan de Brazza，描述了肇造布拉柴维尔的事件
IZF - 布拉柴维尔地图
 维基导游上有關布拉柴维尔的旅行指南
李焯芬，大紫荊勳賢，GBS，JP（英語：Lee Chack-fan，1945年4月17日—），香港地質工程師及水利專家，曾參與多個核電站、大壩及基礎設施的建設，當中包括三峽工程。他曾擔任香港大學副校長、香港大學專業進修學院院長、珠海学院校监和校长、香港大學土木工程系講座教授。現兼任
、香港大學饒宗頤學術館館長、共建維港委員會主席等公職。


背景 李焯芬1945年生於廣東省中山市小欖鎮永寧大華村，其父親李潮書是國文老師，曾得過青年文學獎冠軍，母親何惠蘭出身自小欖鎮的旺族。而堂弟是妙派風水師李國騰（原名：李國芬）。李焯芬有2名胞弟，其中二弟李揚芬是前香港教育學院教務長。而李焯芬在1948年10月從大華村隨父母移居廣州，1950年入讀位於珠江南岸的小學，直至1953年10月才移居香港，分別居住在灣仔、銅鑼灣以及北角，並插班入讀聖公會聖彼得小學上午校二年級，在校時與曾鈺成為同班同學。。他在1957年小六畢業後，升讀聖若瑟書院，1965年在該校讀至中七畢業入讀香港大學土木工程系；1968年以一級榮譽畢業，1970年再獲得港大理學工程碩士學位（與水務署署長高贊覺及澳門大學創辦人兼第十二屆全國政協委員黃景強為同學）。
隨後，李焯芬到了加拿大西安大略大學主修岩土工程，1972年取得博士學位。畢業後曾在加拿大西安大略大學及多倫多大學任教；後長期服務於加拿大安大略省水電局及省電力公司，歷任高級工程師、總工程師、工程部門總經理等職；負責水電、核電建設、大壩安全評估、核電站及大壩抗震、核廢料處理等研究課題。至1994年回到母校香港大學土木工程系任教，1998年升任該系的系主任；並於2000年至2008年間擔任副校長，先後主理「研究」及「大學關係」。
2008年2月1日起，他正式接替楊健明，出任香港大學專業進修學院院長，至2015年退休。同年7月1日起，李焯芬接替江可伯擔任珠海學院校監。2018年7月1日，李焯芬接替张忠柟担任珠海学院临时校长，随后出任校长，至2022年10月28日卸任。


成就 = 學術成就 =
李教授曾發表國際學報論文270餘篇，專著9冊。2001年當選加拿大工程院院士及香港工程科學院院士；2003年當選中國工程院院士；2006年又獲加拿大西安大略大學頒授榮譽理學博士。


= 工程成就 =
李教授曾長期兼任世界銀行、聯合國發展計劃、亞洲開發銀行、國際原子能機構、加拿大國際開發總署等機構的科學技術顧問；此外，他曾被選任加拿大岩土工程學報副主編、加拿大大壩安全委員會主席、國際岩石力學學會構造委員會主席、加拿大核學會抗震設計規範委員會主席、香港工程師學會岩土工程委員會主席，並於2001年受特邀做環加拿大岩土工程學術演講。
李教授曾參與中國多個水電、核電、大橋及基礎設施項目的可行性及設計論証。自90年代回到香港工作後，差不多每周都到內地去，多年來踏遍了內地偏遠地區進行水利工程，當中包括長江三峽水利樞紐工程，以及中國第一個向世界銀行借貸興建的水電項目－二灘水電廠；在三峽工程中，他成功協助工程人員解決船閘高邊坡的岩石時效變形問題，又運用在香港治理斜坡的手法套用於高邊坡的鞏固工程。近年，李仍然奔波於國內新建的水電站工地，為地下廠房的岩石穩固問題提供專家意見。全國政協原副主席錢正英曾以「大禹傳人」四字相贈，表彰他對中國水利的貢獻。


= 社會事務 =
李焯芬到加拿大留學及發展後，積極參與當地華人安老及教育義務工作；2003年起擔任香港福慧慈善基金會會長，該基金會主要從事中國西部貧困地區助學工作。
此外，李亦一向熱心參與社會事務，曾任文化委員會及策發會委員。現同時擔任香港中華文化促進中心理事會主席、香港大學饒宗頤學術館館長、香港獸醫管理局主席、共建維港委員會主席、衞奕信勳爵文物信託理事會主席、西九文化區管理局董事局成員及國民教育委員會副主席等職務。


個人生活 李焯芬在1970年11月與同年同月同日出生的李美賢於加拿大結婚，婚後育有2名兒子（1971年9月生、1975年5月生）。


奖项和榮譽 2001年：獲授加拿大工程院院士及香港工程科學院院士
2003年：獲授中國工程院院士
2003年：獲香港特別行政區委任為太平紳士
2005年：獲香港特別行政區頒授銀紫荊星章
2005年：獲授美國富布爾特傑出學人獎
2006年：獲授加拿大西安大略大學頒授榮譽理學博士
2009年：獲授香港工程師學會榮譽大獎
2013年：獲香港特別行政區頒授金紫荊星章
2024年：獲香港特別行政區頒授大紫荊勳章


宗教信仰 李焯芬是虔誠的佛教弟子，精通中、西亞的佛教史，曾在不少佛學講座中講述佛教的發展和歷史。他亦曾創辦香港大學佛學研究中心和福慧基金會等佛教慈善組織。


文學著作 除學術論文著作外，李焯芬亦有撰寫散文、通識書籍及心靈小品等；著作包括：《心耕》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、《悲智願行》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、《應當如是》、《水的反思》、《心無罣礙》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、《活在當下》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、《禪是一朵花》、《佛智今用》、《輕安自在》、《安忍精進》、《走出困境》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 等。其中 《活在當下》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 及 《心無罣礙》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 在商務印書館的2008年暢銷書榜「中文文學」類別中排名第一及第六位。
此外，李教授現時亦有在報章《信報財經新聞》定期撰寫「生命通識」專欄。


相關新聞 2005年6月19日，部份香港大學醫學院畢業生不滿大學將醫學院冠名為「李嘉誠醫學院」，遂到醫學院大樓外靜坐抗議。期間，時為港大副校長的李焯芬到場接請願信，並應校友要求即場展開對話。他形容，冠名之舉「就好像『去飲做人情』，禮尚往來，投桃報李」，隨即遭校友大喝倒采。
2010年1月，李焯芬曾公開支持政府提出興建高鐵的方案，亦傾向支持總站設於西九文化區；並批評公共專業聯盟提出的「高鐵錦上路總站方案」。
大亞灣核電廠的核反應堆燃料棒於2010年5月23日泄漏輻射，事後被傳媒揭發事件；身兼大亞灣核電廠安全諮詢委員會副主席的李焯芬表示會可加強與公眾溝通。
2011年9月26日，綠色和平揭發三大香港核電專家何鍾泰、李焯芬及梁廣灝，與核電行業潛藏的利益聯繫後，李焯芬教授向傳媒表示，由他擔任非執董的「香港保華建築集團」有份投資的「中建保華」「完全冇做」核電工程，並強調「多年憑良心說話，以科學角度討論核電，沒存在利益衝突」，更指綠色和平提出的質疑「好有創意」 。然而，綠色和平翻查「香港保華建築集團」有份投資的「中建保華深圳分公司」官方網頁，卻發現確鑿證據，清楚證明「中建保華」有份承接核電工程，顯示李焯芬教授的回應與事實不符。
2011年9月27日綠色和平5名成員於港大校外專業進修學院送交核電代言酬金的支票，諷刺李焯芬接受核電行業的利益，對外不斷唱好核電。綠色和平要求李焯芬教授盡快公開所有與核電行業的利益聯繫，並辭任大亞灣安諮會副主席之職。
2014年5月2日獲委任高鐵工程調查小組主席不到2小時，即因被傳媒指為高鐵承建商獨立非執董而閃電辭職。


參考資料 外部链接 李焯芬著作 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
經濟日報出版社 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
《寻枪》（英語：The Missing Gun）是2002年上映的一部中国电影。本片是陆川导演和编剧的处女作，主要演员有姜文、宁静、石凉、伍宇娟等。
电影改编自中国作家凡一平的小说《寻枪记》，情节围绕中国贵州山区的小镇警察马山在遗失配枪后寻枪的历程展开。电影表达了现代人迷失自我与拯救自我的主题。本片被认为模仿与借鉴了日本导演黑泽明的名作《野良犬》，该片也围绕着寻枪这一主线展开。
2002年4月21日，电影在第九届北京大学生电影节上首映。4月28日，电影在上海试映，成为中国首部采用数字技术放映的电影。同年5月9日电影在中国各地正式公映。


剧情大纲 马山（姜文饰）是贵州山区小镇的一名普通警察，从来都是枪不离身。一晚在参加完妹妹婚宴后，他喝得酩酊大醉被人送回家中，次日早上醒来时竟发现配枪不翼而飞，而更要命的是枪中还有三枚子弹。于是当晚所有参加婚礼的人都成了马山的怀疑对象。
马山在小镇到处寻访枪的下落。卖羊肉粉的结巴刘（魏晓平饰）看见他就不再结巴，这令马山心生疑虑。马山决定对重点嫌疑人一一排查，开始寻找那天送他回家的小商人周小刚（石凉饰）。令人意外的是，在周家前来开门的竟是马山的初恋情人李小萌（宁静饰）。案情变得越发扑朔迷离，而此时马山对李小萌的感情和丢枪的怀疑纠结在一起，又引发了马山妻子韩晓芸（伍宇娟饰）对丈夫移情别恋的担忧。随后一天深夜，李小萌被人用马山的枪杀死在周小刚的家中，马山作为犯罪嫌疑人被逮捕，马家平静的生活终于被打破，马山的妻儿都陷入深深的恐惧之中。
尽管精神高度紧张，马山在牢房中经过细致分析得出杀人凶手的目标是周小刚却误杀了李小萌的结论。此后的弹道分析证实了他的判断，马山重获自由继续他的寻枪之路。他顺藤摸瓜，查出周小刚原来是制造假酒的贩子，于是决定假扮周小刚外出，引诱凶手再次现身。果不其然，凶手浮出水面，正是马山最初怀疑的结巴刘，马山此时却不幸中弹。事情至此才算真相大白：周小刚制贩假酒害死了结巴刘的亲人，愚昧无知的他决定偷枪杀人复仇。
面对乌黑的枪口，马山突然明白过来，要想终结这场悲剧，不再让结巴刘继续杀人，只有让最后这枚子弹射入自己的身体，这是他补救过错的唯一办法。他用一把假枪作威胁迫使结巴又向他开了一枪，挣扎中，马山用手铐将结巴刘和自己铐在一起。在影片的结尾，马山拿着寻到的手枪从血泊中站起，迎着阳光，含着泪水，却是微笑着走向远方。这里有两种理解，一种说法是马山以身殉职，片尾出现的是他临终的幻觉或者是灵魂，另一种理解则说马山并没有死。


演员阵容 姜文 饰 马山，小镇警察，枪的失主。
伍宇娟 饰 韩晓芸 ，马山妻子，小学教师。
宁静 饰 李小萌，马山初恋情人。
石凉 饰 周小刚，小商人，假酒贩子。
魏晓平 饰 结巴刘，卖羊肉粉的，杀人凶手。
韩三平 客串 公安局长一角。


拍摄与制作 电影剧本的蓝本小说《寻枪记》由作家凡一平创作，发表于1999年《十月》第4期，导演陆川以一万元的低价买下小说的电影改编权。经过两年时间剧本几易其稿，在获得投资方华谊兄弟的认可和监制兼主演姜文的加盟之后，于2001年5月10日开机拍摄。电影最初选择在广西昭平县黄姚镇取景，但后来因贵州省大力邀请，影片最终定在贵州省贵阳市青岩镇拍摄。《寻枪》是中国首部运用GDC(环球数码)旗下的DSR数码影院服务系统的胶片数码版电影。


参展与票房 作为2002年第9届北京大学生电影节参展影片，本片获得最佳导演处女作奖。此外，本片获选参与第59届威尼斯电影节逆流而上非竞赛单元奖的角逐，虽在媒体中反应不错，但并未获得任何奖项。
影片自2002年5月9日在北京首映以来，一周内即取得超过一百万票房，超过同期上映的好莱坞影片《指环王：护戒使者》，而中国总票房约700万元。


反响与评价 = 肯定 =
本片作为陆川导演和编剧的处女作，获得不少好评。有评论认为其为中国电影开创了一种新的模式，《南方周末》甚至评论说，它“结束了电影在中国被神秘化的历史”，开创了“平民电影的新时代”。此外，本片亦是中国首部以数字方式放映的电影。


= 批评 =
也有评论指出影片过分运用电影技巧，却忽视了剧本平庸的先天不足，同时借助媒体炒作票房、明星以及海外销售成绩，引起观众反感。还有声音指责本片有抄袭日本导演黑泽明的名作《野良犬》的嫌疑。因本片对白采用贵州方言，国家语言文字工作委员会批评称此举有负面的示范效应，将影响推广普通话工作的开展。然而根据《中华人民共和国国家通用语言文字法》的规定，戏曲、影视等艺术形式根据需要，可以使用方言。


= 获得奖项 =
2001年 2001年度台湾优良剧本大奖
2002年 北京大学生电影节 最佳导演处女作奖
2002年 新周刊中国年度新锐榜年度最佳电影
2002年 卫视周刊年度全球十大电影 年度最佳导演
2002年 上海影评人协会 年度十大国产片
2003年 第3届华语电影传媒大奖 内地最佳处女作奖、内地最佳影片奖
2003年 中国全国法制题材电影电视节（剧）目“金剑奖” 电影二等奖
2003年 预告片金像奖 最佳外语片奖提名


参考资料 外部链接 香港影庫上《寻枪》的資料（繁體中文）
開眼電影網上《寻枪》的資料（繁體中文）
豆瓣电影上《寻枪》的資料 （简体中文）
时光网上《寻枪》的資料（简体中文）
AllMovie上《寻枪》的资料（英文）
爛番茄上《寻枪》的資料（英文）
TCM电影资料库上《寻枪》的资料（英文）
互联网电影数据库（IMDb）上《寻枪》的资料（英文）
陸川可以指：

陆川县，中国广西壮族自治区玉林市下辖的一个县。
陆川 (导演)，中国大陆电影导演。
刀輪戰車或譯鐮刀戰車（Scythed chariot），是古代一種雙輪戰車，其兩個車輪的輪軸尾裝上大鐮，這些刀刃可以快速地把人和馬的肢體切下，除了造成敵軍損傷外，更重要的是讓敵人陣形產生混亂。


歷史 刀輪戰車是戰馬車的一種改良版，其刀刃長約一公尺。古希臘將領色諾芬在庫那克薩戰役目擊了波斯使用這種兵器，並寫下了：「那些細長大鐮安裝在通過駕駛座下方的輪軸上，並傾斜一定角度朝向地面。」
在十七到十九世紀時，人們認為刀輪戰車可能來自迦南、古印度、亞述或馬其頓，但這些觀點遭到廢棄。學者Nefiodkin認為色諾芬所說「刀輪戰車是波斯第一任國王居魯士大帝所發明的」的觀點是錯誤的，因為之後的薛西斯一世在波斯第二次入侵希臘時刀輪戰車並沒有出場。相反地，他還提出波斯是波斯戰爭後期採用刀輪戰車，時間大約在前467年到前458年左右，主要是與希臘重裝步兵作戰的經驗後，所產生的兵器。


= 在波斯的戰爭 =
刀輪戰車由四匹馬為一組來拉，上面有成員三人，其中一人駕駛，另兩人作戰。刀輪戰車主要設計目的是以打亂、切斷步兵陣列，或至少从步兵陣列中打开一個缺口，以利之後的作戰。原先騎兵衝鋒很難突破古希臘緊密的步兵方陣，加上馬匹不會輕易衝入人群中，而設計上刀輪戰車可利用刀刃切入步兵中，來解決騎兵所遇到的問題。然而一支訓練有素的步兵可以快速變換陣型，當戰車接近時快速讓開一個通道，減低可能的傷亡。使用刀輪戰車需要一些外在條件限制，其中刀輪戰車因為是對付步兵的攻擊性武器，它需要適合的開放空間讓戰車奔馳。
當時騎兵尚未發明馬蹬，可能也沒有馬刺和有效的馬鞍，儘管當時有著皮毯的馬鞍，但作戰效率無法達到中世紀重騎兵的效果。而刀輪戰車經常會加入騎兵，一同朝步兵衝鋒。對此歷史文獻主要來自步兵這一方角度來撰寫，如希臘或羅馬。希臘色諾芬記錄了刀輪戰車在一場戰鬥中獲勝：

阿庇安記載了刀輪戰車另一次成功運用，是本都王國米特里達梯六世在前89年的阿謨尼阿斯河戰役（Battle of the River Amnias）中擊敗比提尼亞軍時。

而刀輪戰車遭到失敗的戰役中，最著名即是高加米拉戰役中對付亞歷山大大帝所率領的馬其頓方陣。亞歷山大認知到波斯大流士三世軍中的刀輪戰車因為負擔衝鋒任務而裝備得相當笨重，因此方陣步兵可以利用這一點來對付。當戰車靠近時，馬其頓士兵會主動讓開一個通道，形成一個像是字母E的圈套，而戰車的戰馬會下意識進入這個圈套中。如此一來，馬其頓士兵可以設法停住戰車並用薩里沙長矛解決，或是讓戰車直接通過，由後方第二條陣列的士兵解決。這場戰役最後由亞歷山大大帝獲勝，大流士三世落荒而逃。


= 與羅馬遭遇 =
儘管有些缺點，刀輪戰車仍被東方的希臘化國家繼續使用，他們最後一次使用在前47年的澤拉戰役（Battle of Zela）。而羅馬當時已經能有效對抗刀輪戰車，羅馬可以利用鐵蒺藜來阻止戰馬前進，或是在步兵前方地面打上地樁以策安全。


= 撒哈拉部落 =
在撒哈拉沙漠北邊的遊牧部隊Pharusii和尼格里塔（Nigrites），被記錄使用過刀輪戰車。


= 不列顛島 =

在羅馬往西擴張時並沒有遇到與刀輪戰車作戰的過程，然而羅馬在公元43年入侵不列顛時，記錄當時不列顛人使用了刀輪戰車。

然而這段記錄的真實性有些疑慮，很可能羅馬朱里亞·克勞狄王朝因為要為羅馬征服不列顛一事增加一些光彩，在宣傳上讓不列顛比實際上更為強大。相反地，在早先凱撒入侵不列顛時，不列顛人主要用戰馬車駛到敵前投射武器，之後回到陣中下車作戰。


= 羅馬帝國後期 =
在羅馬帝國後期，羅馬人可能對刀輪戰車展開一種新且與眾不同的試驗，它改以由一個或兩個鐵甲騎兵拉著一輛不載人的雙輪戰車前進，來減輕輪軸的負擔，而刀刃只會在要戰鬥時刻前夕才會放下，以利戰前的布陣。這些在一本奇特的羅馬軍事機械書《de Rebus Bellicis》2-14部分有合理的詳述。


= 其他 =
刀輪戰車有出現在愛爾蘭人的傳說中。
另外，目前考古上並沒有出土過刀輪戰車的實物。


腳註 參考來源 Nefiodkin, Alexander K., On the Origin of the Scythed Chariots, Historia: Zeitschrift fur Alte Geschichte, 2004, 53 (3): 369–378 
Rivet, A.L.F., A note on scythed chariots, Antiquity (York, UK: University of York), 1979, 53: 130–132  [2010-07-13], ISSN 0003-598X, （原始内容存档于2009-10-02） 


外部連結 维基共享资源上的相關多媒體資源：刀輪戰車
齋教，持齋宗，是日本對台灣民間信仰中龍華教、先天教、金幢教三教的統稱，將其視為一個宗教中的三個流派。此三教源於明代中葉的秘密宗教羅教，逐漸發展成各個不同派別。清代陸續傳入台灣，彼此教義大同小異，但有獨立的組織，互不統屬。臺灣日治時期因余清芳藉齋教眾勢力發動西來庵事件，後遭日本政府監管。二次大戰後，齋教已有顯著「空門化」的傾向，漸漸消融於佛教信仰之中。


起源 = 中國秘密宗教與羅教 =

明代成化、正德之際，有北直隸軍戶羅清開始宣揚羅教。羅氏是山東萊州即墨人，早年皈依佛教，透過多年自身修行參悟，結合佛教禪宗、淨土宗等教義開辦羅教思想，替普遍不識字的民眾開闢一種不必入寺修行、且能過俗世生活的修道方法，在民間中下階層大受歡迎，廣為流傳。羅教結社在明代發展甚迅，清代到達興盛，影響力更是遍布大江南北，由以閩浙、兩江地區為甚，然則卻沒有統一的結社組織，故各地教義與儀式方式皆有些許出入。又因為羅教的傳播，接連影響到其他民間宗教，教眾分別佛教、儒教、道教教義吸收有所差異，遂又各成派系，每個派系各自有其體系與經典。


= 齋教與佛教 =
日治時期，1919年（大正八年）台灣總督府推行「舊慣調查」，由於龍華派、金幢派與先天道教眾皆有持齋茹素的特徵，當局將三派統稱為「齋教」，後才有齋教之名傳開。當時總督府視齋教三派為佛教旁支。因而齋教亦有「在家佛教」別稱，但實際上齋教思想摻雜「儒釋道」，兼容民間信仰，不論教義或根源等，都和傳統正信佛教信仰截然有別。
一般齋教教徒在家修行，主持教儀，茹素，不剃髮出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員男性為菜公、女性為菜姑，舉行法會儀式或聚會的建築物稱作「齋堂」，而不稱「寺」或「巖」，堂號多作橫書，而不若廟宇的聖旨牌以直式書寫，亦是其歧異之處。
1915年（大正四年），余清芳在臺南西來庵以齋教為號召，鳩眾兩千人武裝抗日，此即西來庵事件。台灣總督府繼而對台灣民間信仰展開全面普查，始知當時齋教發展遠較佛教蓬勃，繼而打壓齋教，齋教教眾被納入日本佛教宗派，如曹洞宗或臨濟宗，此一轉變對台灣宗教信仰發展影響極鉅。
二次大戰結束後，齋教又受到國民政府的打壓和中國佛教會的批判而逐漸式微，不乏轉為一般佛教寺廟。


三大教派 齋教主要分為龍華、金幢、先天三派，原本三派是獨立傳入台灣，彼此無顯著關係，可視為三支獨立的宗教，因此現代學者在做宗教分類時，也傾向分開探討。


= 龍華派（老官齋） =

龍華派係羅教別名之一，同樣奉羅清為祖師。因持齋的教徒互相尊稱為「老官」，故一般稱為「老官齋」。


= 金幢派 =

金幢派始祖為明代王佐塘，王氏為直隸省永平府順聖縣人，早年曾入龍華派，法號普明，傳承自羅清門下，教徒尊稱為「太虛老祖」。金幢派在崇禎年間經董應亮發揚光大，後有再傳弟子蔡文舉。蔡氏原為魚商，棄商修行於福建莆田創辦「樹德堂」，門徒有十人各建齋堂，謂之「蔡公十大房頭」，世稱「蔡阿公派」。另有一支派由翁永峰開創，翁氏本為蔡文舉門下陳謙的弟子，由於對教中經典《慈悲懸華寶懺》詮釋不同，故另立「翁公派」。


= 先天道 =

清朝官方檔案中又記載為「青蓮教」、「金丹道」、「齋匪」等。先天道以瑤池金母為信仰核心，據教內典籍《祖派源流》記載，譜系上溯至達摩祖師為初祖，下至六祖惠能，七祖南嶽懷讓、馬祖道一，八祖羅蔚群，至黃德輝康熙年間創辦先天道，以九祖自居。


發展沿革 = 清朝時期 =
齋教隨漢人移民傳播來臺，然清廷視齋教為「邪教」，為避免檢舉及官方取締，清代台灣齋教傳布皆由教友私下宣教，形式低調不彰。


= 日治時期 =
初期（1895年至1914年）
日治初期，臺灣總督府對傳統宗教先採取寬鬆的態度，是故齋教組織、傳教方式仍延續清朝舊慣，維持隱密的性質。不過因應日本佛教積極傳入，台灣齋教人士對此有所反思，自行提出「宗教改革」，其中代表人物為先天道的黃玉階。黃氏在1908年－1910年（明治41年至43年）間擬定「本島人宗教會規則草案」，草案中彰顯聯合齋教及其他民間宗教的企圖，影響甚廣。1912年（大正元年），以台南為中心的齋派三教合組「愛國佛教會臺南齋心社宗教聯合會」，簡稱「齋心社」，並約定每年舉辦聚會，此為齋教三派首次為宗教聯合付諸的行動。
中期（1915年至1937年）
1915年（大正四年），余清芳、羅俊、江定等人以齋教信仰鳩眾，發動武力抗日，後遭日軍弭平，此即「西來庵事件」。西來庵事件不僅是臺灣總督府對待民間宗教態度的分界，也是台灣齋教信仰由盛轉衰的關鍵。
1920年（大正九年），台灣齋教組織為求自保，成立「臺灣佛教龍華會」，強調齋教三派皆根源於佛教，且願意納入日本佛教信仰體系，革除舊習，建立所謂「純粹宗風」。台灣佛教龍華會在嘉義建立「天龍堂」總部，迅速於各地成立二十二個支部，邀請日本僧侶擔任顧問，不少齋堂自請納入日本佛教曹洞宗、臨濟宗管理，自此之後，齋教逐漸轉向「空門化」，其中以龍華派最為顯著。
末期（1937年至1945年）
1937年，中日戰爭爆發後，日本帝國對台政策漸趨高壓。1936年（昭和十年）總督府推動「寺廟整理運動」，不少齋堂不是被整肅、便是被併入佛教，爾後的「皇民化運動」，更強迫台灣百姓放棄傳統信仰、改信神道教，參拜神社，齋教再度受到打擊。


= 中華民國時期 =
1945年二次大戰結束後，中國正信佛教僧侶（北方僧團）陸續來台佈道。1949年國民政府敗退，也帶來不少中國佛教僧團，台灣佛教界遂由中國佛教會接掌，不少沙門對齋教的信仰形式多所批判，認為神佛不分，斥《五部六冊》為偽經，乃附佛外道不足取。迫於時勢潮流，齋堂或自主轉型成佛堂，不少神職人員菜公、菜姑也選擇落髮出家。時至今日，齋教傳統漸失，並與佛教的界線漸趨模糊，「空門化」現象已十分普遍。齋堂除了轉型為佛寺，也有變成其他宗教，比如鸞堂、一貫道道場或是慈惠堂的情況。


教派列表 下列列表參考張崑振著《台灣的老齋堂》一書所製，故列表中教派之內容，皆是以台灣地區的習慣為準：


= 三大教派列表 =


= 三大派儀式列表 =


相關條目 台灣佛教
台灣民間信仰
羅教


相關文獻 王見川著，《臺灣的齋教與鸞堂》，南天書局，1996年
張崑振著，《台灣的老齋堂》，遠足文化，2003年
林美容著，《台灣的齋堂與巖仔：佛教的視角》，台灣書局，2012年
徐壽編，《臺灣全臺寺廟齋堂名蹟寶鑑》
李添春編纂，《臺灣省通志稿卷二（人民志宗教篇）》，臺灣省文獻委員會，1956年。
王見川、李世偉，《臺灣的民間宗教與信仰》，臺北：博揚文化，2000年。
江燦騰、王見川主編，《臺灣齋教的歷史觀察與展望》，新文豐，1994年。
王見川，〈日治時期「齋教」聯合組織：臺灣佛教龍華會〉


參考資料
西華堂創建於清乾隆十五年（1750年），位於台灣台南市北區，於民國七十四年（1985年）經核定為三級古蹟，現為直轄市定古蹟，屬齋教之金幢教中翁永峰支派下之齋堂，也是該支派唯一的齋堂:141，主祀三寶佛:151。


沿革 乾隆十五年（1750年），齋教金幢派翁永峰系的鍾、翁、吳、劉四位齋友來臺傳教，於臺灣府城東安坊右營埔北畔創建此齋堂:244。之後嘉慶三年（1798年）時，有劉港光、陳漳水等人予以修建，而同治五年（1866年）時，又有鄭蟬娘等人又予以復修:244。到了光緒二十年（1894年），西華堂堂主林瑞雲與諸董事和齋友集資重修本堂:150，並買下左側民居，擴建左二護龍:244，在甲午戰爭前夕結束工程:150。
日治時期，昭和十年（1935年）曾予以整修:244。而到了民國時期，則在五十年（1961年）、六十四年（1975年）、七十一年（1982年）:244與八十九年（2000年）進行過整修:150。


建築特色 西華堂的空間格局為二進三廂的傳統合院建築，由凹壽形的堂門、正殿與兩側的廂房所組成，堂前還有前埕與花園:151。其方位坐東朝西，據說是朝著位在福州的祖堂:151。
其正殿俗稱「三官廳」，是由於過去這裡是供奉三官大帝之處，但受到後來佛教化的影響，而改為供奉三寶佛:151。而在神龕之後則為教內稱為「內家鄉」之聖室，供奉金幢派教主王佐塘之畫像，只有皈依的信徒方可進入:151。正殿左右偏殿為七祖廳與祿位廳，左右護室及廂房則是信徒修行之處:151。


註釋 參考資料 外部連結 西華堂的Facebook專頁
臺南市文化資產管理處——西華堂 （页面存档备份，存于互联网档案馆）