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《蒙藏條約》（藏語：བད་སག་ཆངས་ཡག，威利转写：bo sog chings yig；蒙古语：ᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠲᠥᠪᠡᠳ ᠦᠨᠭᠡᠷ᠎ᠡ，西里尔字母：Монгол-Төвөдийн гэрээ）是蒙古和西藏第十三世達賴喇嘛派遣的人員在中國辛亥革命後，雙方於1913年1月11日在蒙古庫倫簽訂的條約，互相承認獨立主權地位。但西藏方面条约签署人的身份受到質疑，从而质疑这条约的有效性，因為藏方的簽約人阿旺德爾智同时具有俄羅斯帝國的布里亚特公民身份，一位受西藏政府信任的貴族認為達賴喇嘛並未授予其代表西藏與蒙古訂約的權力。俄國政府檔案保存的達賴喇嘛委託德爾智致送俄國沙皇的信則表明，他授權德爾智進行秘密任務，與外國交涉，以為佛教謀利益。


条约的签署 辛亥革命爆發之后，西藏和大蒙古國都正式以喇嘛的名义宣布独立，但均未得到当时國際社會包括中华民国的承认。在条约中，蒙古和西藏表示将互相认可并拥护。代表蒙古签署条约的是外务大臣达喇嘛拉布敦以及外务部副大臣达木丁苏隆。西藏方面的代表则是第十三世達賴的助理教師和政治顧問俄籍布里亚特蒙古人阿旺德尔智、阿旺秋增和秘书格登坚参（Gendun-Galsan）。


条约內容 条约內容共有九條。

（前言）
蒙古和西藏已經從滿洲王朝解放，並從中國分裂出去，成為獨立的國家，而且，鑑於這兩個國家自古以來宣稱信仰同一宗教，以期加強歷史上彼此友誼，外交部長尼亚克图·比利克图·达喇嘛拉布敦，和助理部長、秘書長芒来巴特尔·贝子达木丁苏隆，作為統治蒙古人民的政府的全權代表，與阿旺德尔智、阿旺秋增和秘书格登坚参，作為西藏統治者達賴喇嘛的全權代表，簽訂如下協議：

第一條 西藏的統治者達賴喇嘛批准和承認蒙古成為一個獨立的國家，以及信仰黃教的哲布尊丹巴喇嘛在豬年十一月九日宣稱成為該國的統治者。
第二條 蒙古人民的統治者哲布尊丹巴喇嘛批准和承認西藏成為一個獨立的國家，以及達賴喇嘛宣布為西藏的統治者。


条约有效性的爭議 當時许多人对这一条约的有效性持怀疑态度。十三世达赖喇嘛尽管謹請其努力為佛教謀利益，但未曾授权阿旺德尔智与蒙古进行磋商谈判。更重要的是，无论当时的西藏政府或者是藏传佛教的神职人员都似乎从未对这一条约表示认可。而俄国政府则表示，身为布里亚特人，阿旺德尔智是俄国的臣民，因此他无法以达赖喇嘛代表的身份参与外交事务。藏學家艾略特·史伯岭則主張阿旺德尔智確實獲得达赖喇嘛授權簽約，簽約的其他藏人也是已經在蒙古的西藏官員，否則他在條約本文中不會自稱全權使者。达赖喇嘛不承認的原因，可能是為了平息英國擔憂俄國因此干涉西藏的顧慮。


發現條約原稿 艾略特·史伯岭2007年在俄罗斯布里亚特地区的一家档案馆发现条约的藏文原稿，2008年6月17日向外正式公佈。條約目前的各種語言譯本均由这一藏文原稿輾轉翻译而来。條約原從藏文譯成蒙古文，後來再從蒙古文譯成俄文，再從俄文譯成英文，再從英文分別譯成中文和藏文。现在的蒙语版本是于1982年由蒙古科学院出版。


签署之后 关于这一条约的新闻使得参与西姆拉会议的英国谈判者们担心，俄罗斯可能试图借此机会获得在西藏事务上的影响力。同时，虽然中国最终没有签署《西姆拉条约》，蒙古、中华民国政府和俄罗斯还是于1915年5月25日签署了类似的《中俄蒙協約》。这一条约承认了蒙古在国家内政上的完全自治以及俄罗斯在蒙古的特权，同时也正式承认了中国对蒙古的宗主权。


參考文献 = 引用 =


= 来源 =
书籍
Nikolai Vladimirovich TSyrempilov, Udo B. Barkmann, S. L. Kuzʹmin, TSedendambyn Batbaiar, Dendevsurengiin Gombosuren, M. C. van Walt van Praag. Tashi Tsering; Elliot Sperling; Adʺiaagiin Tuvshintogs , 编. The Centennial of the Tibeto-Mongol Treaty, 1913-2013. Volume 17 of Lungta. Dharamshala, India: Amnye Machen Institute. 2013 （英语）. 有該條約藏文版及蒙古文版的英譯。
西藏的地位: 從國際法的角度對西藏歷史、權利與前景的分析：邁克爾.C.范沃爾特、范普拉赫（Michael C. Van Walt, Van Praag）著; 噶瑪默朗 藏譯; 跋熱.達瓦才仁 根據藏譯本翻譯，2008年，初版，達賴喇嘛西藏宗教基金會


外部链接 條約英譯本Treaty of Friendship and Alliance Between the Government of Mongolia and Tibet (1913). Tibet Justice Center.   [2015-03-04]. （原始内容存档于2020-02-22）. （英文） 摘錄自M. C. van Walt van Praag. The status of Tibet: history, rights, and prospects in international law. Westview Press. 1987年: 397頁. ISBN 978-0-8133-0394-9. （英文）
俄Е.А.别洛夫 沙皇俄国的西藏政策


参见 中華民國與西藏關係史
阿旺德爾智
西姆拉條約
元代音系，是指元代時期中原漢語的音韻體系，屬於近代漢語。


構擬方法 對於元代中原音系的構擬，學術界主要是根據周德清的《中原音韻》以及卓從之的《中州音韻》等韻書。
《中原音韻》成書於1324年，1333年後正式刊行。作者周德清是江西高安人，但因其久居大都，並且從事戲劇創作，所以周德清是根據大都音而編撰《中原音韻》一書的。
《中州音韻》的成書年月不詳，有看法認為這本書是根據周德清的《中原音韻》改編而成的。但1351年楊朝英在《朝野新聲太平樂府》中提及「燕山卓氏《北腔韻類》」，即卓從之的《中州樂府音韻類編》（《中州音韻》），所以改編之說被認為是不可靠的。
《中原音韻》和《中州音韻》兩本韻書的語音系統完全相同，因此這兩本書被利用來證明元代的大都音。


聲母 元代音系一共有二十五個聲母，如下表：


韻母 元代音系的韻母體系比之前代音系發生了大量簡化。古代漢語的輔音韻尾-p/-t/-k全部丟失，但陽聲韻尾-m/-n/-ŋ依然保留。


聲調 元代是漢語聲調大轉變的時期，其最顯著的變化就是古入聲的消失。古代漢語的平、上、去、入四聲變為（陰、陽）平、上、去四聲，古入聲被并入平上去三聲。周德清直接說：「平上去入四聲。音韻無入聲，派入平上去三聲。」但同時他又說明：「入聲派入平上去三聲者，以廣其押韻，為作詞而設耳。然呼吸言語之間，還有入聲之別。」
但大都話的後裔——今日的北京話完全沒有入聲的痕跡，且入聲收音於喉塞音與陰聲韻收音於元音差別很大，語音上很不諧和。因此王力認為，周德清是怕被人批評其不依古代平仄押韻的舊法，而做出的一番辯詞。


参考文献 = 引用 =


= 書目 =


參見 漢語史
漢語音韻史
近代漢語
望德堂坊（葡萄牙語：Bairro de Sao Lazaro），俗稱瘋堂區，過去稱進教圍，位於澳門半島中部、望德堂區西南，為大炮台山鏡湖馬路、水坑尾、荷蘭園大馬路與西墳馬路所包圍。往昔這裏是華人天主教徒聚居的地方，也是中國內地教徒為避清政府追捕的避難所之一。坊內以前有一痲瘋病院，故有瘋堂區之稱，後來漸多華人在此坊加入教會，故又有進教圍稱號，一時宗教色彩濃烈，至近代此況才消逝。1984年整個坊區被列入政府重點保護文化財產之一，歷來坊內也被翻修兩次（於1987年、2002年）。1990年代末至21世紀初，坊內也開始興起藝術文化事業，更有協會關注坊內的創意工業。
澳門首位華人主教林家駿，其母系祖先亦世居於此坊。


歷史沿革 = 望德聖母堂 =

昔日澳門有很多的痲瘋病人，首任天主教澳門教區主教賈耐勞在1568年（當時還未為主教）來澳後就在這裏建立了辣撒祿痲瘋病院，並附設一所小教堂，名為「聖辣撒祿堂（Igreja de Sao Lazaro）」，供奉聖母望德，是為望德聖母堂的前身。由於教堂是專為痲瘋病人而設，故人稱「瘋堂」或「發瘋寺」。1576年羅馬教廷宣佈在澳門設教區後，聖辣撒祿堂成為了澳門當時的主教座堂（後來主堂才改為聖母聖誕堂），至1886年重建成現在的望德聖母堂。


= 「唐人廟」與滿清禁教 =
儘管如此，望德堂坊的起源最早祇可追溯到18世紀，當時已有非常多的外國人到澳門定居，當中為數不少是傳教士。按《澳門記略校注》記載，當時的傳教士除了在澳門舊城的八間教堂工作外，還建有專為華人而設的教堂，稱「唐人廟」，位置就在今望德堂附近。而時值滿清政府禁制天主教，故在中國內地的華人教徒都退到澳門避居，並在此教堂活動，藉行醫傳教。不過，後來任香山縣令張汝霖卻上奏清政府要求查封該教堂，並通緝堂內的華人教徒領袖。結果使領袖們被迫潛逃，而該「唐人廟」亦被拆毀。但即使這樣，此也已定了望德堂坊的雛形。


= 進教圍時期 =

至19世紀太平天國之亂時，又再有一批內地華人教徒逃到澳門，為防清兵捉拿，都衣穿西洋服飾和改用受洗聖名（清朝官員稱之為「穿蕃衣、改蕃名」）；加上當時清朝的國力薄弱，以致不能在澳門實施對華人的禁教令，故在澳門的教徒才可以公然的參與教會活動。而1847年起時任澳門主教馬他亦委派司鐸專責處理華人的傳教工作，漸漸地華人教徒就在這一帶定居，搭木屋成坊；同時也開始有澳門華人在這裏加入教會（此動作俗叫「進教」），故此地被稱為「進教圍」，而聖辣撒祿堂也一度被稱「進教堂」。後幾十年間整個區內的建設多由教徒完成，如有「自梳女之家」之稱的婆仔屋、供教友聚腳的堂聯中心、提供善終的清安醫所等。及後區內人口漸增，在此受洗的教徒約有2000人，宗教組織諸如若瑟會及聖母聖月會等都在進教圍內開展，坊內甚至把一些慶典如望德聖母瞻禮（五月最後主日）等視為坊內專有的「大節慶」，尤於每年聖母月（5月），熱鬧場面不乏。
19世紀後期此區暴發嚴重的鼠疫，澳葡政府為了清理該區，清拆區內的木屋並重建成兩層的平房住宅（但仍為教友主要斥資），並分築街道，劃為聖美基街、馬忌士街、聖祿杞街、瘋堂新街等，重建而成的住宅仍為教徒居住。1882年痲風院遷往小橫琴島，1886年將聖辣撒祿堂改建成今之望德聖母堂，原址也被拆卸重建。1895年清安醫所也改組成醫舍及設廉價門診部，1933年圍內又設有望德學校（今聖若瑟教區中學第一校）。1947年痲風院遷往路環聖母村。
直至1940年代，進教圍的傳教事業開始衰落，坊內的教友家庭也漸遷離，而由非教徒取而代之。香港日佔時期，一度造成澳門各界恐慌，部份教徒也離開澳門。一二·三事件後又因親中勢力膨脹以致圍內僅餘的教友多紛紛外移。1970年代坊內的兩層平房部份被發展商收購，改建為現在的住宅大廈，自此「進教圍」稱號成為歷史。


後期發展 1970年代隨澳門的都市發展，望德堂坊內逐漸建有五六層高的住宅大廈，自此往日的宗教色彩也漸退卻。後十年間不斷有中國大陸的移民湧入澳門，以至坊內人口更為密集。1984年澳葡政府在設立專注保護文化財產的委員會時，將坊區列入重點保護文化財產名單內，並禁止拆毀坊內僅餘的古建築，三年後更斥資60萬澳門元將其翻新；1992年再列入澳門文物名錄中的「已評定之建築群名單」類別；2002年時又再重整區內街道。


建築特色 自19世紀末坊區重建至1930年這段時間，坊內建有多棟兩層高的平房，並形成巧妙的長方形街道區；部份在1970年代後拆建，但僅餘的至今仍留存，主要集中在瘋堂中斜巷以北。經歷兩次翻修後，這些舊平房的外牆都被髹成紅色與黃色，裝裱成1920年代特色市區房屋，並在路上鋪上葡式碎石路，改裝歐陸式街燈，發展成特色旅遊景點。以往曾有多個政府部門曾以這些平房作為辦事處，如反貪公署、環境委員會等，現時則有澳門社會保障基金和澳門社會工作局在該區設總部。


文化產業的發展 望德堂坊的建築特色也間接帶動了文化產業的發展，近年更有望德堂區創意產業促進會的成立，以仁慈堂婆仔屋（藝竹苑）為基地，並得到澳門特區政府大力支持。2007年2月開始更每月舉行「瘋堂天地」街頭藝術活動，其反應不錯，後來便擴展成「黃昏小敘」表演，每月舉行一次縮短為每星期一次。【 Sun Never Left - 黃昏小敍 】　逢星期六 & 日 | 下午3時至6時　Every Saturday & Sunday 3pm~6pm　望德堂區 瘋堂斜巷8號前地。2008年9月隨着瘋堂十號創意園的啟用，甚至出現創意園「瘋堂三俠」，更帶動了坊內創意工業的拓展。


組成街道 重要地點 社會工作局防治藥物依賴廳（反貪公署舊址）
仁慈堂婆仔屋
澳門社會保障基金望德堂辦事處
聖若瑟教區中學第一校
望德聖母堂
中華青少年教育輔助會活動中心（堂聯中心舊址）
澳門演藝學院音樂學校
清安醫所
聖味基墳場


備註 參考資料 劉炎新、梁潔芬. 澳門進教圍. 文化雜誌 (澳門文化司署). 1994年, (中文版第21期): 第239至245頁. ISSN 0872-4393. 
王文達. 七、蕃寺瑣聞 - (乙) 瘋堂廟. 澳門掌故 1999年整理版. 中華教育會《澳門教育》出版社. : 第107至108頁 [1950年代]. ISBN 972-97840-1-9. 
王文達. 十、閭巷漫談 - (午) 進教圍. 澳門掌故 1999年整理版. 中華教育會《澳門教育》出版社. : 第185至186頁 [1950年代]. ISBN 972-97840-1-9. 
李鵬翥. 教徒聚居進教圍. 澳門古今 1986年11月香港第一版. 三聯書店(香港)、澳門星光出版社. : 第143頁. ISBN 962-04-0527-7. 
唐思. 瘋堂街名來由歷史. 澳門風物誌. 九九澳門回家書系. 中國友誼出版公司. 1998年4月  [2008-10-25]. ISBN 7-5057-1421-X. （原始内容存档于2018-08-18）. 
唐思. 進教圍歷史鈎沉. 澳門風物誌 第三集PDF. 澳門基金會. 2004年4月. ISBN 99937-1-027-X. 
吳志良、楊允中. 望德堂. 澳門百科全書. 澳門基金會. 1999年11月1日. ISBN 972-658-078-1. （原始内容存档于2008年4月11日）. 
袁國榮. 懷舊澳門街. 澳廣視. 2001年. 
濠江漫話：瘋堂斜巷的黃昏. 中新社. 2007年9月24日. （原始内容存档于2013年4月24日）. 


相關條目 茨林圍
望德堂區
九澳村
澳門文物名錄


外部連結
硫華菊（学名：Cosmos sulphureus），又名黄秋英、黄波斯菊、黄花波斯菊、硫黄菊、硫磺菊、黄芙蓉，是菊科秋英屬的一年生草本植物，原产於墨西哥，在海拔1600米以下地区自然生长。种加词sulphureus的本意就是“硫磺的”。
此植物喜阳耐半阴，耐寒性一般，是由大波斯菊（Cosmos bipinnatus）与同属其他种自然杂交得到，现在是广泛栽培的园艺花卉和切花材料。硫华菊株形较凌乱，因此适合丛植，无法像大波斯菊一样可用来布置花境。


特征 硫華菊多分枝，株高約30－100厘米，大多数情况下株高60厘米，盆栽时一般保留20厘米高的矮小植株。硫華菊长有对生的二回羽状复叶，深裂，裂片呈披针形，有短尖，与大波斯菊相比叶片更宽，叶缘锯齿更粗糙。瘦果总长1.8－2.5厘米，棕褐色，坚硬，粗糙有毛，顶端有细长喙。如果夏季炎热程度加剧，硫華菊的花期会有提前的倾向。

花期長，为6月－11月，而一般来说，春播硫華菊花期6－8月，夏播花期9－10月。开直径3－5厘米的黄、金黄和橙色花，而在改良種中有开红色花朵的品種；中心管状花为黄色或褐红色。其花型有单瓣和重瓣两种，园艺市场出售的是基本上是重瓣品种。
硫華菊不易受病虫侵害，但在初夏的新芽附近会有蚜虫生长。硫華菊在贫瘠的土壤中只需适量水就可以正常生长，是生命力顽强的植物，易于养护。此花在阳光不充足的环境下也勉强可栽培，但在这种环境下要注意防止叶片变形。


历史 18世紀末，西班牙马德里植物园首次种植硫華菊，从此硫華菊被该植物园的园长、硫華菊的命名人安东尼奥·何塞·卡瓦尼列斯引入欧洲。据残存的文献记载，硫華菊是於大正時代初期传入日本，现在是日本主要的园艺花卉品种之一。
硫華菊在韩国生长也很普遍，街道旁大量生长这种花。1950年代，农学家、植物学家禹長春博士建议引进此花，之後此花在韩国大量栽培。
1996年，硫華菊被美国东南部外来有害植物理事会（SE-EPPC）宣布为入侵物種。


栽培品种 目前主要的硫華菊栽培品种包括：

'Klondyke Mix'：花色包括黄、橙、红色。
'Ladybird Dwarf Red'、'Ladybird Dwarf Gold'、'Ladybird Dwarf Orange'和'Ladybird Dwarf Lemon'：均为矮小种。
草莓巧克力（“Strawberry Chocolate”）：由硫華菊与巧克力秋英（Cosmos atrosanguineus）杂交得到，日本培育。


生长与养护 发芽需要7－21日，最适温度为24°C，发芽50－60日後开花。其耐贫瘠沙质土壤，原本生长在墨西哥的碱性土壤地区，因此适宜土壤pH为6.0－8.5。阳光明媚的天气有利于开花，但也可耐受半阴条件。出芽後的植株耐旱能力强，不易受病虫侵害，这种强大的生活力已在美国的一些虫害区证实。


意象 硫華菊的花语是野性美。而這種花在1997年由小田茜主演的日本电影《秋樱》（秋桜，Remembering The Cosmos Flower）中作为主要的意象出现。


注释 外部連結 （简体中文）中国数字植物标本馆中的相关内容：硫華菊
（英文）Cosmos history and cultivation （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（日語）キハナコスモス （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 岡山理科大学　雑学辞典目次
（日語）硫華菊的瘦果 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （图）
菊科（學名：Asteraceae）是真雙子葉植物菊目的一個科。菊科是真雙子葉植物中最大的一個科，现在已有至少13个亚科、1689屬和32,913種。
菊科植物广泛分布在全世界，但热带地区较少。中国有约200属2000多种，包括了菊花、蒲公英、大蓟、小蓟、茵陈、艾叶、青蒿、紫苑、鹅不食草、向日葵等植物。菊科的學名是由模式屬紫菀屬（Aster）而來，是「星形」的意思，指菊科植物的頭狀花序似星形。菊科和蘭科常被視為最進化的植物。
菊科植物大多為一年生、二年生或多年生草本植物，但也有灌木、喬木與藤本植物。該科分布極廣泛，從副極地到熱帶地區皆可見，棲息地十分多樣。大多生長在熱帶沙漠或半乾旱氣候中，除南極洲外，每個大陸都有它們的蹤跡。它們最主要的共同特徵是頭狀花序，有時由數百個微小的花組成，這些花被一圈保護性的總苞片圍著。
已知最古老的菊科植物化石來自晚白堊紀的南極洲（坎帕期至馬斯垂克期），屬於花粉的化石，年代大約是76-66百萬年前。據估計，菊科植物的冠群至少已經演化了85.9百萬年，主幹群歷史為88-89百萬年。


形态 菊科植物有下列特徵：

花序為頭狀花序。
雄蕊的花葯合生成為筒狀。
胚珠著生在子房基部。
每一個子房內只有一顆胚珠。
果實有冠毛。
果實為瘦果。
菊科植物最主要的特徵是花序為頭狀花序，頭狀花序是由許多花簇生在似頭狀的總花萼上所組成的，而這些花常被稱為「小花」。小花有舌狀花和管狀花二種，舌狀花的花瓣長條形，通常生長在頭狀花序的外圍，管狀花的花瓣合生成管狀，通常生長在頭狀花序的中央。
菊科的頭狀花序有下列三種類型：

頭狀花序有舌狀花和管狀花：向日葵、紫菀。
頭狀花序只有舌狀花：蒲公英、菊苣。
頭狀花序只有管狀花：大薊、藿香薊

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		


演化歷程 目前發現最古老的菊科植物化石是發現於晚白堊紀時期南極洲的花粉化石，年代大約是76-66百萬年前（坎帕期至马斯特里赫特期），並被歸類於現存的Dasyphyllum屬中。Barreda, et al.（2015）估計菊科的冠群至少已經演化了85.9百萬年（晚白堊紀，桑托期），而幹群年齡是88-89百萬年（晚白堊紀，科尼亞克期）。
目前尚不清楚它們獲得成功的原因是否是高度特化的頭狀花序，它們以果聚糖（主要是菊粉）形式儲存能量（這在相對乾燥的地區是一個優勢），也有可能是其他因素或上述因素的組合。果實異形性，也就是產生不同型態果實的能力，在菊科植物中相當常見。這能夠讓種子傳播到不同的地方並適應不同的環境，從而增加了生存的機率。


分类 = 历史 =
菊科植物首次于1792年由德国植物学家保罗·迪特里希·吉塞克描述。传统上，菊科仅有两个亚科被承认：菊亞科（Asteroideae或Tubuliflorae）和舌状花亚科（或广义的Liguliflorae），后者在建立后已被后续的系统发生研究证明为高度并系，不符合现代系统分类学的单系原则，因而现已被分成11个亚科，但前者仍然有效。


= 种系发生 =
下文所列的系统发生树是基于Panero＆Funk（2002）（更新於2014年）。钻石形状标记表示支持非常差的节点（<50％的自举支持），点形状标记表示支持不良的节点（<80％）。

值得注意的是，菊亞科、舌状花亚科嚴謹定義、管状花亚科和帚菊木亚科這四个亚科包含有整个科99％的物种多样性（大约分别是70％，14％，11％和3％）。因为这个科表现形态的复杂性，分类学家对于通用界限达成一致意见常常是困难的。其结果是，几个这样的属需要多个修订版。


= 属列表 =
菊科包括以下属：


参考文献 外部链接 开放目录项目中的“菊科”
菊科 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
菊科. 中藥標本數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院.   [2011-12-21]. （原始内容存档于2021-02-13） （中文（繁體）及英语）.
指（趾）甲，亦称指（趾）蓋、指（趾）甲蓋、指（趾）頭蓋等，分為手指甲（簡稱手甲）或脚趾甲（簡稱脚甲），是哺乳类动物长于肢体指前端的由皮肤角质层硬化的一层硬物，指（趾）甲的作用是保護末節指腹避免受損傷，維護其稳定性，增強手指触觉的敏感性。協助手抓、挟、捏、挤等。甲床血供豐富，有調節末梢血供、体温的作用。


功能 健康的指甲具有保护远节指骨、指尖和周围软组织免受损伤的功能。它还能通过对手指脊尖施加的反作用力来增强远端手指的精细动作能力。
当手指末端接触物体时，指甲会作为反作用力，从而增强指尖的敏感性， 尽管指甲本身没有神经末梢。
最后，指甲还能作为工具，实现所谓的“延伸精确握持”（例如，拔出手指上的刺），以及特定的切割或刮擦动作。


= 生长 =
指甲的生长部分位于指甲的近端，在表皮下，这也是指甲唯一的活部分。
在哺乳动物中，指甲的生长速度与末端指骨的长度有关。因此，在人类中，食指的指甲生长速度比小指的快；指甲的生长速度最多可以是脚趾甲的四倍。
在人类中，指甲的平均生长速度约为每月3.5 mm（0.14英寸），而脚趾甲的生长速度大约只有其一半（约每月1.6 mm（0.063英寸））。 指甲需要三到六个月才能完全重新生长，而脚趾甲需要十二到十八个月。实际的生长速率取决于年龄、性别、季节、锻炼水平、饮食以及遗传因素。 已知有史以来最长的女性指甲长度为8.65米（28英尺4.5英寸）。 与流行观点相反，指甲在死亡后不会继续生长；皮肤脱水并紧缩，使指甲（以及头发）看起来像在生长。


= 渗透性 =
人们常常认为指甲是不透水的屏障，但实际情况并非如此。事实上，它比皮肤更具渗透性， 而且指甲的成分含有7-12%的水分。这种渗透性对有害和药用物质的渗透有影响；特别是涂在指甲上的化妆品可能会带来风险。水可以渗透指甲，许多其他物质也可以，包括百草枯（一种对人体有害的快速行动除草剂）、尿素（通常用于手部和手指的乳霜和洗剂成分）、以及几种真菌杀菌剂，如水杨酸、咪康唑（Monistat品牌）、纳他霉素以及次氯酸钠（通常只含2-3%浓度的家用漂白剂的活性成分）。


人类的指甲 一般每个手指和脚趾的端头背面都有一个指甲，一共20个。虽然手脚指甲的构造大概相同，「指甲」一词经常仅被用来指手指甲，而把脚趾甲称为「趾甲」。
健康人的指甲和趾甲一般呈現半透明突出的弧形，颜色略带粉红，表面大致光滑但带有少量楞状纹理。其平均生长速度为每天0.1毫米，具体的生长速度因个人年龄、新陈代谢速度、季节等因素而不同。手指甲从头重生需要4-6个月，而脚趾甲因生长较慢则需要6-9个月。


= 指甲的生长 =
指甲是一种角蛋白，角蛋白是一种蛋白质。就如同身体中其它的蛋白质一样，是由各种氨基酸合成而来的。负责指甲生长的甲基是覆盖在皮肤下面的，上面的指甲只是被新长出来的指甲一点一点往上推而形成。


= 解剖构造 =
指甲可以认为是由表皮演化而来（中醫則認為「甲為筋餘」），其本身由不含活细胞的角蛋白构成。和头发一样，指甲也不會長出癌細胞。
指甲的生长是甲母基中活细胞不断分泌角蛋白所造成的。甲母基位于指甲后方的皮肤下，上有甲上皮保护。新生长出来的指甲有一部分也藏在根部皮肤底下，称为甲根，此处也储藏着供指甲生长的养分。
指甲的主体被称为指甲体，其微观结构为层状堆积的角蛋白。指甲体根部，刚穿出皮肤处呈白色半月型，称为甲半月，质地比指甲体其他部分更为柔软。与指甲体中间的大部分下面紧密连接的皮肤组织称为甲床。甲床含丰富的毛细血管，因而指甲外观呈粉红色。指甲体左右两侧有少量被皮肤覆盖的部分，称为甲侧缘。
指甲体在顶端与甲床分离处称游离缘。此前的指甲体部分由于脱离甲床，呈不透明的白色，称为甲前。平常说的“剪指甲”指的是修剪甲前部分——超过游离缘则可出现疼痛、流血甚至甲床感染。甲前之下的皮肤另有甲下皮保护甲床。
人类的指甲已经失去原先的主要功能，虽然有人认为指甲是身体上逐渐不再使用的部分，但指甲仍然有其应用价值，包括保护手指，增加手抓取细小物体的能力（类似镊子）等。


= 医学诊断 =

指/趾甲本身有时候会受到外伤。对指甲体的伤害一般随其生长和修剪会消失，对甲床、甲跟或甲母基的伤害则可能造成永久性伤害。另外，指甲也会遭到真菌、病毒或病菌的感染（例如甲癣）。
指甲的反常形状和色泽也可能预示身体其它部位的疾病或营养不良。指甲整体偏白或青紫一般预示着贫血或血液缺氧。黄色的指甲除了吸烟染色之外，也可能预示着身体内部器官，特别是肺部的疾病。缺乏某些维生素会造成指甲干燥易碎，缺乏蛋白质则可能造成指甲体上出现白色带状区域。
另外，高強度運動也可能造成指甲損傷，例如：從事排球運動者，時常因為急停或頻繁跳躍等動作，造成足部指甲分層、斷裂，嚴重者可能脫落。此情況有數種改善方式，效果因人而異。
１.更換鞋子：造成指甲損傷的常見原因之一即為鞋子尺寸不合，穿著尺寸過小的鞋子容易造成指甲擠壓、變形，穿著過大的鞋子運動則是讓指甲更頻繁地受到撞擊。
２.穿著雙層襪子：指甲的斷裂亦有可能是因為運動襪的老舊，隨著運動襪的磨損，原本較厚的棉質漸薄而失去保護作用，越是激烈的運動越是明顯。在較舊的襪子外面多穿一層較新的襪子可以避免襪子之間摩擦力不足，同時增加對腳趾的保護作用。
３.改變施力方式：一般而言，錯誤的運動姿勢與施力方式是造成指甲損傷的主要原因，雖然修正姿勢較前面兩者來的困難，但若為治本，仍是最主要的治療及預防方式。


= 习惯和文化 =
由于指甲的自然生长，而且甲前下的空间容易藏污纳垢，从卫生角度出发应该经常剪指甲。許多人亦因為演奏部分樂器時（例如古典吉他）有所需要而定期修剪指甲。剪指甲可以用指甲刀。使用剪刀剪指甲容易因意外剪得太深从而导致出血甚至感染。一般建议修剪到不超过指端太多，亦不太接近游离缘的长度，末端呈光滑弧状为宜。

作为美的一种象征，女性常留比较长的手指甲，或人工染成彩色。清朝的慈禧太后留有几寸长的手指甲，并戴镶有珠宝的指甲套以保护。中国传统女性有时用剪下来的指甲或头发做为个人纪念赠人，例如《红楼梦》中的晴雯临死前，剪下自己的指甲，与一件脱下来的贴身衣服一起赠给了贾宝玉收藏。
另外，近年来还流行在天然指甲上绘出纹样，或粘贴预制的人工指甲表面，以展示美的一面，称为「美甲」。
在某些亚洲国家，上层社会的男性有时候也留长指甲（有时仅限小指），以示其无需做体力劳动的社会地位。
此外，一些撥弦樂器（例如吉他）演奏者为了拨弦方便，也会留长于正常的指甲。
有些人的在一個小趾上有兩瓣趾甲。一些人認為這是漢族人的特徵，但事實上其他族群的人也可能有此特徵。
美國人Melvin Boothe是金氏世界紀錄有最長指甲的人，他的十指指甲合計有985公分，相當於兩層樓的高度。


參考
甲溝炎（英語：paronychia）属甲床炎（onychia）的一種，是指指甲周圍組織（甲周表皮）感染，包括兩側的旁甲溝和底部近側甲溝的發炎，一般症狀為紅、腫、痛，嚴重時會有化膿現象。


成因 甲溝炎分為急性與慢性，外傷是誘發甲溝炎主要原因，指甲與周圍甲溝之間因傷口使細菌及刺激物質滲入而導致發炎，溼疹、凍瘡、
常見情況:[手部份] 不當修剪或(壞習慣咬指甲、摳撕指甲)，如指甲內外側修剪的太貼合側甲溝。[腳部份] 如長期穿不適合的鞋類，指甲變型導致甲溝炎。


= 急性甲溝炎 =
急性甲溝炎主要是由金黃色葡萄球菌所引起，少數病例為白色念珠菌造成；初期症狀為指甲局部紅腫，輕觸紅腫部分即會產生刺痛。約數天後開始化膿，並可能延伸至指甲下方。


= 慢性甲溝炎 =
慢性甲溝炎的引發病原則較繁多，念珠菌、革蘭氏陰性菌及多種細菌或黴菌皆有可能；如同症名，指甲會緩慢逐漸變成黃褐色，同時變形彎曲凹凸不平後變慘白或黃色；研究發現慢性甲溝炎也常合併綠膿桿菌感染而使指甲變綠。
化脓性甲沟炎是急性甲沟炎治疗不及时导致的化脓性炎症。指沟有轻度红肿、疼痛、指甲小皮剥脱，少量脓液由指沟流出，指甲的边缘和指沟处变黑，且可逐渐产生结节状或蕈状突起的炎症肉芽组织，不时分泌出脓液，易擦伤出血，部分指甲受损、变形缩小，指甲上有纵脊或横沟，指甲下有脓液潜行。严重时，指甲可以完全松动，脱落。


單純性甲溝炎 單純性甲溝炎大多數位於足部第一趾(拇指)，趾甲前端的一個邊角或兩個角刺入甲溝深處，趾甲一生長出來，足趾就會有疼痛感，不小心碰到就會有鑽心的劇痛，用指甲刀修剪後疼痛就會消失，但是過段時間又會出現。長時間行走或不修剪趾甲，足趾就可能腫脹發紅，甚至在甲溝處出現滲液和肉芽樣組織。 
　　


嵌甲性甲沟炎 嵌甲性甲沟炎是由于趾甲长到肉里而引起的甲沟炎。足趾甲沟存在炎症超过3周后，就要考虑是由于嵌甲所致。多见于大拇指，向侧面生长的甲板长入甲皱壁中，导致疼痛和发炎，严重者出现化脓症状。
造成慢性甲溝炎的原因除了細菌感染之外，不當修剪趾甲或趾甲變形或長期接觸刺激物質（清潔液、檸檬萊姆、其它高酸鹼值液體......）都有可能侵蝕甲溝組織而造成發炎，因而成為部分職業的职业病（酒保、清潔工、廚師......）。根據病歷統計以右手中指、食指、左手中指及腳趾最容易引發。


類似病症 指甲周圍泛紅並不代表一定是甲溝炎，一些自體免疫性疾病如：紅斑性狼瘡、皮肌炎或硬皮症，均會導致甲溝部分的血管擴張而產生發紅現象，此時需要盡早進行切片檢查與抽血化驗；更有甚者的是致命的惡性黑色素瘤，也有可能會以頑固性甲溝炎來顯現，若稍一不慎即可能錯失即早治療良機。
另外，趾甲內生症（Ingrown Toenail）也會造成重複性甲溝炎，原因多半為甲溝肉太肥厚或角質太多、母趾外翻角度過大......或是鞋類穿的不適合(如尖頭鞋)、剪指甲造成傷口、重複性外傷......，
另外，修剪的工具使用前後也應用酒精消毒，如美甲店或傳統修甲店工具使用沒消毒乾淨也可能造成細菌感染甲溝炎，嚴重的話造成蜂窩性組織炎也有可能性。
此種狀況雖不危及性命，卻會因動作時產生疼痛而影響正常生活及情緒，同時因非病原體導病故症狀易反覆發作而難以完全治癒。


處理 急性甲溝炎的治療較為容易，只需在早期投入一般抗生素，但若膿疱已經成形則需先將膿疱戳破再投予抗生素治療；倘若延誤就診使病菌由甲溝旁侵入甲床下方，嚴重時可能導致指甲的脫落；若經問診後醫師建議，可進行楔型切除手術，將病變指甲附近進行局部麻醉後將肉切開，以徹底剪除嵌入肉內的指甲，有些則是用電燒手術，但如果未處理乾淨則有復發的可能性。
至於慢性甲溝炎的治療則較為繁雜，除了使用水性的類固醇搭配抗黴菌劑、殺菌劑外，急性症發作時可依照孳生的細菌培養後另加抗生素治療，不過因為這些細菌有時只是後續伺機性存在而並非主兇，因此有些細菌可以不加治療；若施以用外用殺菌劑或抗黴菌劑治療，則需持續治療最少三至四個月，同時在治療期間應保持手部乾燥，必要時可以戴手套，但絕對不可戴著橡皮手套在高溫中過久，若造成汗水而產生刺激反而會使甲溝炎症狀惡化，如不得已而需要碰水又不方便戴手套時，可以嘗試以凡士林塗在甲溝以防止水中刺激物進入；同時，也要避免直接接觸生鮮水果，尤其是柑桔屬；若手部同時有其他皮膚病變，也需要一併治療以免影響療效。
在清理方面，不可擅自以牙籤類尖銳物清除甲溝或修剪甲皮，容易擴大傷口而造成進一步傷害。對於頑固肥厚型慢性甲溝炎，則可嘗試以手術切除腫脹部分來加以治療。治療上面甲床重建術可以分成手術性與非手術性，或是合併手術性與非手術性治療，
傳統手術(傳統修甲)甲床重建就是切除兩邊指肉並拔除側邊指甲，這類手術有一定機率復發，
非手術性是用記憶金屬或指甲矯正貼片進行矯正，這類手術復發機率較低而且傷口較小。
平時修剪趾甲時要平整修剪，不要往側邊指縫修剪，並且選擇適合自己腳形的鞋子，應避免過鬆過緊或"尖頭鞋(這也是造成姆指外翻指甲變形的原因之一)，減少反覆擠壓碰撞。
如果自己要處理傷口，應該要做好消毒傷口和工具，簡單處理的方法可以碘液先泡傷口，再用指甲刀挑出指甲尖刺並剪除或者可選用崁甲磨棒磨除，過程會有一定的疼痛(請做好心理準備)，剪除磨平後再用棉花消毒填滿側甲溝並定時更換。
甲溝炎用任何方法治療也有機會復發，如長期都沒改善，應找專業醫護人士討論處理。


註解 參考 蔡呈芳。《從生活中照顧皮膚》[M]。台北：台視文化，2002年，ISBN 957565496X。
臺北市政府衛生局保健網
K-56号核动力攻击潜艇是苏维埃社会主义共和国联盟红海军E级核潜艇的同型舰，该艇于1973年6月14日由于导航工作出现严重失误造成与一艘民用船只相撞而被迫回场进行大修，修复之后仍然在太平洋舰队服役了若干年并在80年代末期最后除役。


建造与服役情况 K-56艇属于675型，1966年8月入役，服役于俄罗斯太平洋舰队。事故之后的1979年8月重新下水并改进为675MK型。在太平洋和印度洋执行过3次作战任务，航行时间313天，航程总计124,649海里。


相撞事故 1973年6月13日上午，K-56艇在日本海进行实弹演习的时候导弹全部命中目标，以很好的成绩结束了演习之后与符拉迪沃斯托克号巡洋舰结伴回港。导弹的观测工作人员都在K-56艇上，还有列宁格勒地方的工程师以及一些额外的从K-23艇转移过来的军官等总计增加了36人。
大约凌晨1点时，潜艇处于水面工作状态进入圣彼得湾海域。航海船员与巡洋舰进行了最后一次接触，并记录下雷达发现前方75千米，有一个航速9节的水面船只，潜艇大约在2小时内接触，但当航海员将情况报告给艇长时，潜艇艇长似乎没有对航向进行调整，与此同时潜艇上的“信天翁”雷达由于在导弹演习中处于满负荷状态而在当时进行维护。艇长下达命令允许关闭雷达但与此同时艇长显然未预料到之后将要发生的灾难。
2小时后雷达重新开启并立即发现了4个雷达反射点，经过雷达兵的辨认发现前方水面艇已经进入危险距离，而实质上这时潜艇的瞭望哨已经发现了那艘船的导航灯光。舰长立即下令进行紧急规避动作但2分钟后这艘水面艇，科学人堡号以9节的速度与K-56艇的右舷相撞，在I舱和II舱之间撕开了一个4米的口子。
相撞不久后由于水压力，口子被迅速扩大并让整个II舱在大约30分钟内被海水灌满，而为了保证整个潜艇的安全，II舱的水密门被关闭，很多在II舱内的艇员和地方人员不是被淹死就是在起初海水进入舱室淹没电池时放出的有毒气体熏死，由于II舱的人员严重超载，艇载保存系统仅够不到一半的人使用，而最早的设计中潜艇可以保持一定时间让舱室内的人转移，但也由于超载而使得最后很多人留在了II舱。
相撞之后巡洋舰符拉迪沃斯托克号收到救援信号并实施救援，一部分舰上的人员被转移到了巡洋舰上。最后潜艇被救援船只拖到了附近的沙洲上搁浅以保证潜艇不会下沉。在I舱内的22名艇员与此同时仍然在积极地堵漏防渗，保存了仅有的一些氧气并最后撑到了潜艇搁浅得到解救。
之后救助船只牵引K-56艇从沙洲到浮船坞中，并最后将其拉回港口的船坞中。这次事件随后苏联官方介入进行严格的秘密调查，整个调查过程一直保密而仅仅在最后宣布称此次事故为一起“恶劣的导航错误时间并导致了严重的后果”此次事件中1位地方人员，16位军官，5位准尉以及5名水兵在此次事故中丧生或阵亡。此次事件也让苏联将保持雷达导航或其他舰只平台协助雷达导航作为潜艇水面航行时的必须步骤，并且严格规定潜艇的载员人数。


参考 （俄文）Книга памяти - K-56
（俄文）ПЛАРК - Проект 675, 675М, 675МК, 675МУ, 675МКВ
（简体中文）《舰船知识2006增刊——苏俄潜艇全纪录》
（简体中文）《世界海军潜艇》，国防工业出版社


相关条目 K-19 (苏联潜艇)
K-8 (苏联潜艇)
库尔斯克号核潜艇
澳門社會福利是描述澳門的社會福利服務和制度；澳門的社會福利多由民間機構興辦，澳門政府的社會福利機構、社會福利政策及資助則起了推動作用。
民間福利機構主要由社團和宗教團體開辦，提供廣泛的服務範圍，亦包括經濟援助和輔導服務等。經費除來自政府資助外，也來自熱心人士的捐款；而《澳門日報》讀者公益基金會每年舉行的公益金百萬行，亦吸引不少人參與活動及捐出善款，為澳門社會福利事業提供資助來源。


發展 1569年，天主教澳門教區首任主教賈耐勞創辦澳門最早的慈善機構──仁慈堂，開設醫院、育嬰堂、痳風病院、老人院、孤兒院等服務設施。隨後陸續創立的，有鏡湖醫院慈善會、同善堂等民間慈善機構。早期澳門的社會福利主流為民間機構。
政府改組部門架構並成立「公共救濟總會」，為市民提供覆蓋面更廣的救濟服務。在60、70年代澳門經濟騰飛，政府便加大對社會福利的投入；1960年，公共救濟總會重組為「公共救濟處」，同時推行澳門社會服務設施的建設，行政當局還致力於興建社會經濟房屋。70年代後期，平民大廈和經濟房屋開始興建，改善了居民的居住環境。「公共救濟處」在1967年改稱「社會救濟處」，加強對盲人及聾啞人士提供教育和康復服務、協助戒酒、戒毒和解決其他社會問題。1980年「社會救濟處」重組，並正式命名為「社會工作司」（亦即澳門回歸後的「社會工作局」）。


参考文献 = 引用 =


= 来源 =
书籍
《澳門史略》. 中流出版社. 1988. ISBN 962-300-017-0 （中文）. 
《回歸的澳門》. 同心出版社. 1998. ISBN 7-80593-394-4 （中文）. 


参见 澳门经济
澳門社會保障基金
社會保障基金 (中國)
慕尼黑奥林匹克体育场位于慕尼黑奥林匹克公园的中心，是1972年德國慕尼黑夏季奥运会的主体育场，以颇具革命性的帐篷式屋顶结构闻名。体育场作为德国的国家体育场，能够举办大部分的国际体育赛事。这里也曾举办过1974年世界杯足球赛和1988年欧洲足球锦标赛的决赛，以及3届欧洲冠军联赛的决赛，分别是1979年的诺丁汉森林对阵马尔默，1993年的马赛对阵AC米兰和1997年的多特蒙德对阵尤文图斯。
从1972年起至2005年，慕尼黑奥林匹克体育场作为德国球队拜仁慕尼黑的主场使用，被中断多年的慕尼黑1860也在1994年迁入。这两个慕尼黑的同城俱乐部在之后都搬进了新建的慕尼黑安联球场。


设计 在慕尼黑于1966年获得第20届奥运会的申办权后，主办方需要寻求一个合适的场地修建比赛场馆。位于慕尼黑市中心西北部欧伯维森菲尔德的一处3平方公里的绿地就成为了兴建体育设施及奥运公园的理想场地。与此同时，“绿色奥运”（Olympische Spiele im Grunen，确切的涵义是：绿色的比赛、公平的比赛、人性化的比赛）被确定为场地设计的基本理念，希望藉此体现民主和文明的理念。

体育场的建筑团队由斯图加特人甘特·拜尼施（Gunter Behnisch）担任总设计师，加上弗里茨·奥尔（Fritz Auer）、卡洛·韦伯（Carlo Weber）、艾本哈特·特连科（Eberhard Trankner）纳和温弗里德·比克瑟（Winfried Buxel）组成。他们与弗萊·奧托（Frei Otto）共同拟定了建筑要与自然风景融为一体，并且能与环境规划师金特·格里兹梅克（Gunther Grzimek）提出的地区规划协调一致的方针。体育场看台的2/3建在地表之下，只有1/3建在地表上，并以蜿蜒的奥林匹克湖为背景。其顶棚由弗赖·奥托设计为半透明的帐篷形状，呈圆锥形，由网索钢缆组成，每一网格为75×75厘米，网索屋顶镶嵌浅灰棕色丙烯塑料玻璃，用氟丁橡胶卡将玻璃卡在铝框中，使覆盖部分内光线充足且柔和，把球场、看台、进场路线以及整个奥林匹克公园联系在一起。这个设计效仿了阿尔卑斯山的形态并且有意与1936年纳粹政府掌权期间的柏林奥运会相区分，详尽和透明的体育场顶棚，象征着一个新兴、民主和乐观的德国。
同时，慕尼黑奥林匹克体育场是德国第一座配备草皮供暖设施的体育场。在天然草皮下25厘米处设计铺设了全长18.95公里的管道，形成加热管道网，冷天可以导入热水，以保证草皮四季常青。


历史 慕尼黑奥林匹克体育场于1969年动工兴建，最初的建造预算为4470万马克，后受到钢材价格上涨及工期紧迫等因素影响，到1972年体育场完工时，最终的造价变成了1.7亿马克，创了当时单体建筑成本的世界纪录。
体育场承办了1972年夏季奥运会的开幕式、闭幕式以及多项主要比赛。在奥运会结束后，体育场主要用于举办国内和国际的足球比赛，并成为了多项国际田径赛事的竞技场所。与此同时，还有很多文化类的活动在这里举办，比如流行音乐会及演唱会，包括滚石乐队、罗比·威廉姆斯、迈克尔·杰克逊、席琳·迪翁、辣妹合唱团、邦乔飞、U2等人在内的全球流行音乐重要人物均在此开过演唱会，其中滚石乐队从1973年起在这里举办的演唱会就不下7次。慕尼黑奥林匹克体育场还取代了位于奥格斯堡的罗森奥斯体育场，成为德国巴伐利亚州最大的体育场馆。
1973年8月15日，慕尼黑1860与奥格斯堡的一场比赛创造了慕尼黑奥林匹克体育场的入场人数纪录，在慕尼黑1860队攻入一个关键的入球后，场外疯狂的球迷破坏了护栏等设施冲入场内。估计当时现场约有90000名观众，其中136人受伤。
70年代末期，出于安全考虑，体育场的入场人数被限制在80000人以内，约77573个席位。至1988年欧洲足球锦标赛起入场人数上限又被缩减至72000席。1989年的海瑟尔惨案发生后，欧洲足联作出了新规定，其属下所有体育场内只允许坐席观看。如此慕尼黑奥林匹克体育场的人数上限更锐减为69000席，而在拜仁慕尼黑参与的德甲联赛中，由于观众席最下方的视野问题，实际只有63000个座席可提供给公众。
1993年德国在申办2006年世界杯时就曾质疑是否该对慕尼黑奥林匹克体育场进行翻新扩建，并且使其更现代化。被质疑的原因是国际足联有评论指出作为一个70年代兴建的奥林匹克体育场其硬件设施已不具备举办满足世界杯足球赛事的条件。巴伐利亚州政府及长期将慕尼黑奥林匹克体育场作为主场的拜仁慕尼黑都支持扩建，其实拜仁俱乐部一直致力于将奥林匹克体育场改建成为专业的足球比赛场地。但这项提议却遭到原设计师甘特·拜尼施和慕尼黑市政府的反对，并最终被否决——慕尼黑于2001年10月21日举行了一场公民投票来决定取舍，结果65.8%的投票市民支持新建体育场。新计划由拜仁慕尼黑与慕尼黑1860合作，共同兴建并使用一个在慕尼黑郊区的专业足球场（参见 安联球场），新球场在2005年落成并作为两支俱乐部的新主场投入使用。
在2005年5月14日举行的04-05赛季德甲联赛的最后一轮比赛中，拜仁慕尼黑在慕尼黑奥林匹克体育场以6比3击败纽伦堡并夺得冠军，这也是在此体育场举办的最后一场足球比赛。此后至2012年，慕尼黑奥林匹克体育场不再举行任何足球赛事，而主要作为举办文化活动和田径赛事的场所，以及作为慕尼黑市内的著名观光旅游景点供游人参观。直至2012年欧洲女子冠军联赛決赛，慕尼黑奥林匹克体育场才再次有足球赛事举行。


重大活动 慕尼黑奥林匹克体育场作为综合性的体育场，承办过11场德国国家足球队的比赛。此外还曾举办过各类体育、音乐、文化和宗教活动。


参考资料 （德文）Klaus Gallas：Munchen. Von der welfischen Grundung Heinrichs des Lowen bis zur Gegenwart: Kunst, Kultur, Geschichte, DuMont, Koln 1979, ISBN = 3-7701-1094-3
（德文）Armin Radtke: Olympiastadion Munchen. Fußball-Geschichte unter dem Zeltdach, Die Werkstatt, Gottingen 2005, ISBN = 3-8953-3478-2


外部链接 官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Olympic Stadium review by a+t architecture publishers（页面存档备份，存于互联网档案馆）
《金姬和银姬的命运》（朝鲜语：금희와 은희의 운명／金姬와 銀姬의 運命）是一部朝鲜电影，1974年出品。该片具有浓厚的政治宣传色彩。


故事梗概 第二次世界大战结束之后，日本撤出朝鲜半岛，南北分治。在韩国首都汉城（今首尔）读书的一个学生因为没钱被学校开除，听说北方的金将军回来了，进行土改，穷人分到了地，决定步行往北，途中遇到一个渔民。渔民住在一个海岛上，因为駐韓美軍的进驻不能打鱼于是出门挣钱未遂，正在回家。两人搭伴同行，在躲雨的地方结识了一个怀抱孪生姐妹的音乐家。音乐家在一个山村里教书，因为作了一首歌，里面有“白头山上有一颗彗星”，被韩国当局逮捕毒打，妻子无人照料在产下一对女婴之后病故，音乐家也罹患肺病不久于人世，在临终前留下一首歌曲《爸爸的祝福》。学生和渔民分别收养了两个孩子金姬和银姬，分别上路。
学生因为金姬染病，求医无钱被拒，在穿过三八线之后得到朝鲜医院的急救救助。二十多年后，学生成了一个著名画家，金姬也成了一个舞蹈家。画家以金姬为模特创作的一幅画被一个海港工人买去。该工人说画中人像自己领养的妹妹银姬。这被金姬听到，回去追问画家是否亲生。画家去江原道元山海港，见到了当年领养银姬的韩国渔民。渔民和他的两个儿子几年前因海上作业时的暴风险些遇难，幸得北方轮船的救助，现在是朝鲜工人了。他们向画家以及后来在这里慰问演出的金姬讲述了银姬的经历。
银姬在海岛上长大，因为生活贫困，为了帮助渔民还欠船主的债，不顾全家人的反对，经船主介绍到韩国江原道春川市的一家“樱花酒楼”工作，成了酒楼歌手。然而这个酒楼对银姬及其同伴像奴隶一样，限制了她们的人身自由。银姬的养父来看望她还被殴打。在同伴被酒楼老板卖给一个有钱人之后银姬决心逃跑，在躲避追赶途中遇到车祸被撞伤了腿。银姬回到海岛，得知养父及其两个儿子到了北方，养母和其他几个孩子到了大陆。银姬又回到大陆，在贫民窟中找到了养母他们，为了照顾他们银姬瘸着腿挑起了生活的重担。
银姬的经历让金姬深受感动，更加珍惜朝鲜的社会主义生活。决心“不但要做爸爸的乖女儿，还要做伟大领袖的好女儿。”
影片的最后是激昂的画外音阐述朝鲜半岛历来是单一民族，应该统一。是谁造成了骨肉分离，“试问：自从20世纪40年代，强加于我们的这场民族的悲剧，难道不能制止吗？让全世界的舆论来评论吧！”


创作 朝鲜二八电影制片厂1974年出品。
导演：朴学
主演：郑春兰


主题歌 电影的主题歌《爸爸的祝福》随着影片的播放而在1970年代的朝鲜、中国等地流行。
歌曲由李学范作词，白仁俊作曲：

睡吧睡吧小宝贝
可爱的小宝贝
树儿静静夜低垂
宝贝轻轻睡
白头山上有颗彗星
熠熠放光辉
她在默默守护着你
伴你梦里飞
飞吧飞吧小宝贝
可爱的小宝贝
月色褪去太阳归
照你高高飞
快长大呀小宝贝
金达莱一样美
欢颜笑语拥抱着你
和你永相随


在中国大陆的情况 电影在1975年引进中国大陆，该片当年在中国大陆创下最高的票房纪录。今天该片作为怀旧影片仍有影碟销售。


参考文献
《龜兔故事》，又稱《龜兔之說》，是古代朝鮮半島的一個稗說故事，內容講述龜奉東海龍王之命，意圖奪取兔肝，但兔最終在危急關頭，憑著狡詐而脫險。這則《龜兔故事》與古印度經典《本生經》及《鱉獼猴經》中的故事類似，並在朝鮮半島文學裡具有重要地位。


起源及形成 據南韓學者趙潤濟指出，《龜兔故事》與外地文化有關。這則稗說文學故事，與古印度的《札塔卡本生經》中的《龍和猴的故事》、《鱉獼猴經》中的《龜與猴的故事》，以及日本的《水母和猴的故事》的內容相似。趙潤濟又認為，這則故事在朝鮮半島民間口口傳承，最早收錄於高麗朝時編成的《三國史記》，在此過程中，把民族的心態願望漸漸融入其中，逐漸成為完全的本民族的故事。
《龜兔故事》於朝鮮半島前三國時代經已出現。公元7世紀時，新羅的伊湌金春秋（即日後的新羅武烈王）意圖消滅百濟，親身到高句麗請求援兵，高句麗王卻提出先割讓土地，然後才出兵。金春秋不肯屈服，反而被囚禁，處境堪虞，便賂遺高句麗寵臣先道解，要求幫助脫險。先道解便陳述《龜兔故事》，以勸喻金春秋效法兔子，假裝應承割地，以求返國。最終，金春秋獲高句麗王應允，安全歸國。


故事內容 引錄自《朝鮮史略》卷二：

現代漢語版本（引錄自趙潤濟《韓國文學史》第二章第三節，社會科學文獻出版社中譯本）：


在朝鮮半島文學中的作用 《龜兔故事》一類的稗說文學，南韓學者趙潤濟認為其在朝鮮半島文學史中，被視為體現了韓民族的性格、思想、感情乃至理想，但亦由於它與古印度及日本的經典故事有相同之處，這反映了它已不啻是簡陋而單純的民族固有之物，而是與世界文化連繫著的。
《龜兔故事》亦為後來的朝鮮半島文壇提供了藝術養份，例如傳統板索里（韓國語：판소리；又中譯為判所里）樂曲裡的《水宮歌》（韓國語：[수궁가] 错误：{{Lang}}：无效参数：|3=（帮助）），便依據這則故事寫成的。


注釋 參考文獻 參見 前三國時代


外部連結 （中文）藝鄉全北─判所里學習.   [2008-10-22]. （原始内容存档于2008-09-24）. 
（中文）中國寓言網─論寓言的文化地位.   [2008-10-27]. （原始内容存档于2007-05-18）.
邊界，亦稱疆界，指用於劃分不同政權所轄區域、領地的地理分界線，進而可標示該區域的範圍。边界与国界不是同义词，例如，深圳与香港之间的界线可称为边界，依法实施边界管理、边防检查、边防禁区等行政措施，但不是国界。若分界線不设关卡和边防人员則稱不设防疆界（英語：undefended border），雖名為不設防，但可能仍會由軍隊、邊防、警察等軍事及治安管理機關派員巡邏，以控制非法的人、車、貨跨越。目前世界上最长的不设防疆界为加拿大与美国的疆界。申根協議的參與國之間國界也大多為不設防疆界，最短的不设防疆界可能為荷屬聖馬丁與法屬聖馬丁的國界。


概要 國家之間的邊界概念，可通過條約作書面上的规定，或以實體的界標作實地规定。通常國家、政治實體之間的边界地区有軍隊駐防。
国界有人为和天然的两种，人为的例如界碑、界墙、运河等，天然的例如山脉河川等，但事实上即使有了天然国界，也还需要划定人为界线。用条约方式划定国界，要经过“定界”和“划界”两种手续，定界是概念上用条约文字来确定国界的走向和地位，绘制有国界线的地形详图，并作国界通过地点的简单记录等，划界是到现场实地去划定實體的界线，通常由缔约国共同组织进行的。对于根据有关国家的双边条约划定的国界，单方面不得加以改变。
設有邊防檢查的邊界地區稱為口岸，在主要通商的口岸设有海关、出入境管理及檢疫設施，也就是CIQ。
一般而言，人口和貨物均不能完全自由地穿越邊界。人口需要護照、簽證等文件以獲得在特定的邊界進出有關國家的權利。運輸貨物越過邊界時亦可能需要接受檢查、繳納關稅。人口在未經授權下穿越邊界稱為偷渡；貨物在未經授權下穿越邊界稱為走私。但也有例外，例如：歐洲的申根公約，和愛爾蘭共和國及英國的北愛爾蘭之間的邊界；但實際上，人口和貨物穿越上述兩者邊界時，已經獲得默許通過邊界。


边界与边境、国界与国境的区别 边界：仅指地理分界线，可以指一个政权范围内的行政分区分界线，也可以指国界。
国界：指国家与国家之间的行政分界线。
边境：指临近边界的区域范围；
国境：指临近国界的区域范围，这类地区汉语也通常称为“边疆”。
然而，有部分的島嶼國家由於沒有直接與週邊國家聯繫的陸上通道，因此沒有兩國領土接壤的邊界，如澳大利亞、紐西蘭、巴林、冰島、古巴、菲律賓、馬達加斯加、斯里蘭卡、日本等等；但部分島國設有往其他國家的陸路交通，如英國有與法國聯繫的英法海底隧道，以及與愛爾蘭接壤的邊界；新加坡雖為島國，但有與馬來西亞聯繫的橋樑，故有馬新之間的邊防檢查。巴林与沙特阿拉伯之间有法赫德国王大桥相连，因此巴林与沙特阿拉伯之间就有陆上边防检查。


著名的歷史邊界 萬里長城 （秦朝/汉朝与匈奴；隋朝/唐朝与東突厥、回紇；明朝与北元、韃靼、建州女真、朝鮮國边界）
哈德良長城（蘇格蘭与羅馬帝国边界）
大同江（唐朝与新罗、渤海国与新罗边界）
六盘山（唐朝与吐蕃边界）
大渡河（宋朝与大理国边界）
白溝河（北宋与契丹/遼朝边界）
秦嶺淮河線（金朝与南宋边界）
奄美大島與橫當島間海峽（日本与琉球边界）
柏林圍牆、德國國內邊界 (東西德邊界)
一七線（南北越邊界）
北纬50度线（大日本帝國与俄羅斯帝国在库页岛的分界线）
鐵幕（從東德到南斯拉夫边界）
竹幕
麥克馬洪線（中國及印度边界，中國拒絕承認）
寇松线
噴赤河（阿富汗与塔吉克斯坦边界）


現有邊界 = 歐洲 =
阿尔卑斯山脉（ 義大利与 奥地利边界）
比利牛斯山脉（ 法國与 西班牙边界）
日内瓦湖（ 瑞士与 法國边界）
奥德河-尼斯河线 （ 德国与 波蘭边界）
斯庫台湖（ 阿尔巴尼亚與 蒙特內哥羅邊界）
高加索山脈（ 俄羅斯與 亞美尼亞、 阿塞拜疆、 格鲁吉亚邊界）


= 美洲 =
北纬49度线、美加邊界、彩虹橋 (尼亞加拉)（美國北部与加拿大边界）
美墨邊界（美國南部与墨西哥边界）


= 亞洲 =
綠线（ 以色列與 埃及、 约旦、 叙利亚边界）
阿拉干山脉（ 緬甸与 孟加拉国边界）
喜马拉雅山脉（ 中国西藏与 尼泊尔边界）
长山山脉（ 越南与 老挝边界）
黑龙江、乌苏里江（ 中国与 俄羅斯東段边界）
鸭绿江、图们江、中朝友誼橋（ 中国与 朝鲜边界）
北仑河（ 中国与 越南边界）
幼发拉底河（ 伊朗与 伊拉克边界）
阿姆河（ 阿富汗与 塔吉克斯坦、 乌兹别克斯坦边界）
三十八度線( 朝鲜与 韩国边界)
杜兰线（ 巴基斯坦与 阿富汗边界）
湄公河（ 泰國与 老挝边界）
友誼關（ 中华人民共和国与 越南邊界）
臺灣海峽中線、金廈海峽（海峽兩岸實際軍事分界線）
香港邊境禁區（深圳河、沙頭角河、中英街）（中国內地与香港邊界）
鸭涌河（中国內地与澳門邊界）


= 非洲地區 =
北纬22度线（ 埃及与 苏丹部分边界）


邊界湖泊 有些湖泊被兩個以上的國家共同管理，例如：


= 亞洲 =
長白山天池： 朝鲜與 中國
興凱湖： 俄羅斯與 中國
貝爾湖： 中國與 蒙古国
班公錯： 中國與 印度
烏布蘇湖： 蒙古国與 俄羅斯
鹹海： 乌兹别克斯坦與 哈萨克斯坦
薩雷卡梅什湖： 乌兹别克斯坦與 土库曼斯坦
裏海： 哈萨克斯坦 土库曼斯坦 俄羅斯 阿塞拜疆與 伊朗
死海： 以色列 巴勒斯坦(有爭議)與 约旦


= 歐洲 =
奧赫里德湖：阿爾巴尼亞與北馬其頓
普雷斯帕湖：阿爾巴尼亞、北馬其頓與希臘
小普雷斯帕湖：阿爾巴尼亞與希臘
多伊蘭湖：北馬其頓與希臘
斯庫台湖：阿爾巴尼亞與蒙特內哥羅
新錫德爾湖：奧地利與匈牙利
馬焦雷湖：瑞士與義大利
盧加諾湖：瑞士與義大利
波登湖：德國、瑞士與奧地利
萊芒湖：瑞士與法國
楚德湖（佩普西湖）：愛沙尼亞與俄羅斯


= 非洲 =
納賽爾湖： 埃及與 苏丹
查德湖： 尼日尔 奈及利亞 乍得與 喀麦隆
阿貝湖： 吉布提與 衣索比亞
圖爾卡納湖： 衣索比亞與 肯尼亚
艾伯特湖： 刚果民主共和国與 乌干达
愛德華湖： 刚果民主共和国與 乌干达
維多利亞湖： 乌干达 坦桑尼亚與 肯尼亚
基伏湖： 刚果民主共和国與 卢旺达
納特龍湖： 肯尼亚與 坦桑尼亚
坦干伊喀湖： 布隆迪 刚果民主共和国 坦桑尼亚與 尚比亞
姆韋魯湖： 刚果民主共和国與 尚比亞
馬拉威湖： 马拉维 坦桑尼亚(有爭議)與 莫桑比克
奇爾瓦湖： 马拉维與 莫桑比克
卡里巴水庫： 辛巴威與 尚比亞


= 美洲 =
伍茲湖：加拿大與美國
雷尼湖：加拿大與美國
蘇必略湖：加拿大與美國
休倫湖：加拿大與美國
伊利湖：加拿大與美國
安大略湖：加拿大與美國
圣克莱尔湖：加拿大與美國
尚普蘭湖：加拿大與美國
索馬特爾湖：海地與多明尼加
的的喀喀湖：秘魯與玻利維亞
布宜諾斯艾利斯湖：阿根廷與智利
別德馬湖：阿根廷與智利
法尼亞諾湖：阿根廷與智利


相册 参见 邊境
单独关税区
緩衝區 (邊界)
邊境管制
海關
軍事分界線
非軍事區
飛地


参考文献