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孫理蓮（英語：Lillian R. Dickson，1901年1月29日—1983年1月14日），是一位出身美國明尼蘇達州的基督長老教會宣教師。她是孫雅各宣教師的妻子，並在1952年創立全台第一個立案的社會福利機構－－財團法人基督教芥菜種會。


生平 1927年，孫理蓮在與孫雅各結婚後連袂前往臺灣傳教，在太平洋戰爭之前，她以宣教士太太(a missionary's wife)自居，協助丈夫孫雅各的傳教工作。二次大戰期間，她與孫雅各受到來自臺灣總督府的施壓而不得已離開臺灣前往圭亞那持續傳教事業。
1947年，孫理蓮再度返回臺灣。看到戰後台灣的百廢待興，她決定以太太宣教士(a missionary wife)的角色進行醫療、弱勢救助與教育的服務。
1948年至1950年代，孫理蓮參與門諾會在台灣組成的山地巡迴醫療團，進入山區服務原住民，同行的包含呂春長牧師、門諾會宣教士高甘霖與謝緯醫師。
1949年，她進入樂生療養院，並在1950年代連結白信德(1909-1979，Signe Berg)、杜愛明、「埔里阿公」徐賓諾、「小兒麻痺之父」畢嘉士等醫療宣教士到樂生療養院，提供院民醫療與物質的資源。
1951年，在美國海外盲人基金會紐約總會(簡稱美盲會)的資助下，孫理蓮與許多地方熱心人士共同在新莊成立台灣盲人重建院，展開視障服務工作。
1952年，她成立基督教芥菜種會，藉由機構展開更全面的社會救助工作；同年為樂生療養院的漢生病患興建聖望教會。
1953年，她為漢生病患的孩童設立安樂之家，使孩童降低被父母感染的風險；同年並在世界展望會創辦人鮑伯·皮爾斯的贊助下，為無家可歸的孩子設立兒童之家。
1955年，她看到部落醫療資源的缺乏，因此在南投埔里成立基督教山地中心診所，也就是今日埔里基督教醫院的前身。同時肺結核在部落大流行，因此她於隔年陸續在南投埔里、花蓮山廣(佳民村)、台東新港(成功鎮)、台東關山、屏東新埤設立肺病療養院，治療得到肺結核的原住民。
1957年，她在新莊成立愛心育幼院，收容各式各樣需要幫助的孩子；並於同年為身障者設立慈愛殘障之家，以及進入監獄推展監獄關懷工作。隔年，她於全台沿海地區設立25處牛奶供應站，發送牛奶與維他命來補充兒童的營養；並興建義工學校給男性原住民與女子護理學校給女性原住民，提供技職教育訓練。
1960年，她為台北的流浪少年設立少年之家；並為原住民在花蓮市、台東關山、台東市、屏東新埤、南投埔里等地打造馬利亞產院，提供原住民婦女可以安心生產的場所；同年由於烏腳病疫情嚴重，她也聯繫王金河醫師與謝緯醫師，在台南北門鄉成立北門免費診所(憐憫之門)，由孫理蓮資助診所營運的資金，王金河與謝緯為患者義診，開始近25年的醫療服務，孫理蓮、王金河及謝緯也因此被稱為臺灣早期烏腳病醫療的「鐵三角」。除烏腳病醫療服務外，孫理蓮也依王金河請託，贊助病患的「手工藝工場」，讓病患透過編織草蓆自立。
1962年，她所成立的財團法人基督教芥菜種會正式在台灣立案，成為全台第一個立案的社福組織；同年她設立墊腳石補習班，協助想繼續升學的原住民。
1965年，她於新北市萬里成立萬里營地(今孫理蓮紀念營地)，讓育幼院的孩子可以在暑期來到營地遊玩。
1968年，她延續丈夫孫雅各宣教士的遺願(1967年辭世)，成立焚棘海外宣道會，開啟台灣原住民牧師至南洋進行宣教與教育的工作。
1970，她在花蓮成立待產媽媽之家，讓未婚懷孕的婦女可以安心休養與生產。
1983年，她在工作中辭世，與丈夫孫雅各一同長眠於台灣神學院，芥菜種會事務由女婿唐華南(Rev. Vernon Tank)宣教士與女兒瑪莉安（Marilyn Tank，1932-)接手。


家族 女兒: 
瑪莉安（Marilyn Ruth Tank，1932/07/13-2021/12/16)，出生於台北，家中排行老二。因父親孫雅各為當時台北神學校校長，童年時期便因校舍搬遷而居住過淡水、台北市雙連等地。1940年二戰期間隨父母返美，並在美國完成高中與大學學業。1954年，瑪莉安畢業於惠頓學院並在同年返回台北，協助母親孫理蓮在芥菜種會的服務工作。1959年，瑪莉安與唐華南宣教士結婚，定居花蓮，夫妻共同負責芥菜種會在花蓮的服務工作，包含芥菜種會的「馬利亞產院」、「肺病療養院」、「保母學校」、「護理學校」、「習藝所」等，並開拓花蓮當地的基督教教會。1983孫理蓮過世，丈夫唐華南（Vernon William Tank）接任芥菜種會第二屆董事長，兩人共同主責芥菜種會事務。1992年瑪莉安從芥菜種會退休，與丈夫共同返美。由於心繫台灣，她在1997年前仍數次回台協助芥菜種會的服務工作，現定居於芝加哥。


参看 孫雅各
王金河
謝緯
徐賓諾
高甘霖
烏腳病
樂生療養院
基督教芥菜種會


參考資料
愛德華·路易斯·伯內斯（Edward Louis Bernays，1891年11月22日—1995年3月9日）是一位奧地利、猶太裔美國公共關係學家，是公共關係領域的先驅，著有《傳播學》一書，有“公共關係之父”之稱。
他的學說主要受古斯塔夫·勒龐和威爾弗雷德·特羅特的群眾心理學研究和其舅舅佛洛依德的精神分析理論所影響，認為因為“群體心理”不理性且有危害，所以對社會進行操控是必要的。《生活》雜誌將其評為20世紀最有影響力的100位美國人之一。


生平 他出生于维也纳的一个犹太人家庭，母亲安娜（并不是弗洛伊德的女儿安娜，弗洛伊德的妹妹也叫安娜）是弗洛伊德的妹妹。1890年代全家移民美国，1892年定居纽约市，伯内斯在此就读德威特·克林顿高中。1912年，他自康奈尔大学毕业，获农学学位，但选择进入新闻界工作，成为了一名记者。之后又到巴黎的路易达孚工作，1912年12月返回纽约，先后做过杂志编辑、新闻代理人。一战爆发后，美国政府的公共信息委员会请他到委员会的拉丁美洲事务部（Bureau of Latin-American Affairs）工作，曾参加巴黎和会。
1922年，他和桃樂絲·弗萊施曼结婚。桃樂絲对伯内斯的事业影响极大，很多伯内斯的作品其实是她代笔的。


参考文献 外部連結 Visiting Edward Bernays – Chapter 1 of a book by Stuart Ewen (1996)
Edward L. Bernays tells the story of "Torches of Freedom" in his own words -video clip −1999
Meet Edward Bernays (audio documentary) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Booknotes interview with Larry Tye on The Father of Spin: Edward L. Bernays & The Birth of Public Relations, September 20, 1998.
'Deconstructing Edward Bernays' 'Propaganda' - Podcast series examining the impact of his magnum opus. Includes interviews with Larry Tye and Anne Bernays. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
《宣傳學》（英語：Propaganda）為愛德華·伯內斯影響深遠的著作。該書於1928年出版，透過社會科學和心理操縱術觀點剖析大眾傳播的各種手段。由於作者早期的著作如1923年的《輿論的結晶》（Crystallizing Public Opinion）和1927年的《一位公共關係顧問》（A Public Relations Counsel）備受好評，因此本書可說是這些作品的續作。伯內斯於書中探討如何操縱群眾心理和利用各種符號作為宣傳工具，以對政治施加影響、發動社會變革和為婦女與少數族群爭取權益。儘管作者在書中沒有提及，他的論點深受沃爾特·李普曼1925年的著作《幻影公眾》（The Phantom Public）影響。由於《宣傳學》一書的影響巨大，一些傳播學者稱伯內斯為「公共關係之父」。


概要 前六個章節探討人類心理、民主政治和企業之間複雜的聯繫。伯內斯指出，「隱形」的統治者透過製造知識和宣傳對群眾施加影響，他們壟斷了塑造思想、價值觀和群眾行為模式的權力。因此，能成功說服群眾相信各種「被製造的共識」（engineered consent）為民主社會得以長治久安的關鍵要素。伯內斯如此說道：

在民主社會中，對於群眾行為模式和意見的操縱至關重要，這些隱形機制的操縱者共同組成的深層政府才是國家實際上的掌權者。另言之，真正的統治者我們連他們的名字都不曾聽過，我們的思維卻深深受他們影響，品味受他們塑造，想法受他們暗示。
伯內斯將這個觀點延伸到經濟學上，稱讚宣傳的正面作用，指其對維持資本主義社會的運作至關重要：

一座能為全世界生產某樣產品的工廠，不能等待公眾對該產品有所需求才開始生產產品，而是應該時時透過廣告和宣傳接觸大眾，維持產品持續的需求，以確保獲利能超過工廠高額的建造和營運成本。
伯內斯認為，由於人們在被問及自己內心的想法時，多半只會說出表面的原因，因此成功的宣傳者要能揣摩人們內在慾望背後的實際動機。他指出：人們的想法和行為其實是內在慾望的產物，但由於社會規範等因素，人們往往會試圖壓抑壓抑本能慾望。因此，伯內斯主張，只要能掌握受眾的內在動機，則宣傳效果會大大提升。他進一步指出，只要宣傳能夠讓受眾產生二元的情緒反應，則受眾會因為選項的減少而對宣傳做出更快、更深刻的反應。後五個章節重新複習前面章節提及的概念，並舉例說明宣傳的原理如何應用在提高婦女權利、教育和其他社會議題上面。


評價與影響 儘管《宣傳學》一書對二十世紀的媒體和公共關係領域的影響重大，對其論點的評論卻異常地有限。公共關係學者柯特·奧爾森（Curt Olsen）認為，當時的大眾普遍接受了伯內斯對宣傳正面的看法，直至二戰期間法西斯主義打破了這份信任。奧爾森亦指責伯內斯巧妙地玩弄文字，將「灌輸」（indoctrination）等較陰險的概念以「教育」（education）等語意正面的詞語代替。此外，奧爾森還批評伯內斯鼓勵誘導人們停留在心理舒適區，致使他們在接受強大的訊息時毫無招架之力，無能力為自己的行為負責。另外，也有評論者肯定伯內斯的初衷，馬文·奧拉斯基（Marvin Olasky）就認為伯內斯是透過殺死民主的方式拯救民主。另言之，社會的菁英只有透過不露臉的方式對群眾潛移默化，才能有效防止社會走向極權主義。
伯內斯於《宣傳學》和其他著作中所提出的論點奠定了公共關係理論中第一種「雙向模型」，其宗旨在於運用社會科學的原理更有效地塑造公眾輿論。伯內斯也為公共關係行業的倫理問題辯護，並稱由於沒有任何個人或團體有能力完全理解世界運作的方式，因此無法構成單一的壟斷。公共關係研究者史都華·尤恩（Stuart Ewen）則認為：「李普曼提出的是抽象、宏觀的概念，而伯內斯則提供具體執行的方式。」伯內斯提出的手法如今廣泛運用於為個人或組織塑造公眾形象，其中包括用於競選等政治活動。


註腳 參考文獻 Bernays, Edward. Propaganda. New York: Horace Liveright. 1928  [2021-01-12]. ISBN 978-0-80-461511-2. （原始内容存档于2021-01-23）. 
Olasky, Marvin. Roots of Modern Public Relations: The Bernays Doctrine. Public Relations Quarterly. 1984, 29: 25–27. 
Olsen, Curt. Bernay vs. Ellul: Two views of propaganda. Public Relations Tactics. 2005, 12 (7): 28. 
Turow, Joseph. Media Today: An Introduction to Mass Communication. New York: Routledge. 2011  [2021-01-12]. ISBN 978-1-13-686401-8. （原始内容存档于2021-01-23）. 
Tye, Larry. The Father of Spin: Edward L. Bernays and The Birth of Public Relations. Picador. 2002  [2021-01-12]. ISBN 978-1-46-681876-7. （原始内容存档于2021-01-23）. 


外部連結 Stephen Bender.  Karl Rove & the Spectre of Freud's Nephew （页面存档备份，存于互联网档案馆）, LewRockwell.com, 2005-02-04（英文）
Deconstructing Edward Bernays' 導讀書中每一章節的播客節目 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
Propaganda 原著（英文）
桑朗度（西班牙語：Jesus Zarandona, S.J，1912年12月24日—2008年5月25日），西班牙耶穌會神父，長年在臺灣新竹縣新埔鎮傳教，創立內思高工。


生平 1912年12月24日，桑朗度出生在西班牙海軍家庭，十八歲進入耶穌會，1938年奉耶穌會派遣，到中國遊學傳教，並於安徽蕪湖創設學校，1953年至新竹教區。

1955年，桑朗度建立新埔若瑟天主堂。為在新埔傳教，他除成立免費的英語補習班外，也受邀到新埔國中教了兩年英文。其特別助理、新埔天主堂福傳員朱菊英回憶，桑神父早年有許多學生，也帶動不少外籍老師來教英語。
桑朗度又募款建立學校，由新埔茶工廠（今新埔天主堂舊址）開始，數年後獲准設立內思高工，擔任第一任、第四任院長。之後他到竹東、竹北、新埔等天主堂擔任本堂神父，並在竹東成立世光青年中心，為外縣市及偏遠的原住民學子提供住處。
2004年9月23日，金車教育基金會頒發第二屆史懷哲教師獎給桑朗度、丁松青、彭蒙惠、海柏、韓意如五位外籍人士。2007年7月10日，內政部在臺大醫院國際會議中心舉辦十年一度的績優外籍宗教人士表揚大會，出席的五十七名受獎人中，年紀最大就是桑朗度。
2008年5月25日，桑朗度在台北過世，次月2日在他一手創辦的內思高工舉行追思彌撒。


參考
金靖均（韓語：김정균，又译金正均，1985年12月23日—，游戏ID：kkOma），是一位韩国英雄联盟职业教练，曾担任SKT战队主教练长达七年时间。kkOma执教SKT战队期间，获得过四次英雄联盟全球总决赛冠军、两次季中邀请赛冠军以及十次LCK联赛冠军。2019年11月27日，宣布离开SKT战队。2019年12月加入VG战队，2020年9月，因为妻子怀孕等家庭原因需要返回韩国，与VG俱乐部协商后解约恢复自由人身份。2020年11月13日，kkOma宣布加入DWG战队担任主教练。


选手 在成为职业教练前，kkOma先是在星际争霸2职业联赛中Team Old Generations战队的一名职业选手，ID为LittleBoy。后面由于成绩并不理想，随后他转战英雄联盟OGN联赛并加入Startale战队，担任打野位置，但只打了一个赛季共三场比赛。


教练 = 2013年 =
kkOma加入SKT战队时，战队准备筹划建立一支二队，kkOma便成为了二队教练。
OGN夏季赛决赛中，SKT T1 K战队3-2战胜KT B战队，这是kkOma执教第一个OGN联赛冠军。在S3韩国区域选拔赛中，SKT T1 K战队3-1战胜KTB战队获得参加S3全球总决赛资格，这是kkOma执教第一次参加全球总决赛。
S3全球总决赛决赛中，SKT T1 K战队3-0战队皇族战队，夺得了S3全球总决赛冠军。


= 2014年 =
OGN冬季赛上，SKT T1 K战队全赛季18连胜并3-0击败Samsung White战队夺得冬季赛冠军。整个冬季赛赛程没有输过一个小场，Kkoma也因此被评选为2013年韩国年度最佳教练。
OGN春季赛上，SKT T1 K战队被Samsung White战队击败，止步季后赛四强。
OGN夏季赛上，SKT T1 K战队被NaJin白盾战队3-1击败，失去通往S4全球总决赛的资格。


= 2015年 =
拳头发布新规定，每个俱乐部在所属赛区的顶级联赛只能拥有一支队伍，于是SKT战队将K队和S队重组。kkOma将S队中单Easyhoon提上来与Faker轮换，这种轮换让SKT战队在日后BP中拥有两种截然不同的体系。
2015年LCK春季赛和夏季赛，SKT战队均夺得冠军。MSI季中邀请赛决赛上，SKT战队3-2输给EDG战队，kkOma在第五局鼓励Faker选用勒布朗，但被EDG战队用中单魔甘娜完美限制住Faker的发挥。
2015年全球总决赛上，SKT战队3-1击败KOO战队再次夺得冠军，这也是kkOma教练执教的第二个世界冠军。


= 2016年 =
2016年LCK春季赛季后赛，SKT战队3-1击败Rox Tiger战队夺得LCK春季赛冠军。
2016年MSI季中邀请赛，SKT战队3-1击败RNG战队挺进决赛。决赛上，SKT战队3-0击败CLG战队获得冠军。
2016年LCK夏季赛，SKT战队3-2输给KT战队，以LCK二号种子参加S6全球总决赛。
S6全球总决赛决赛上，kkOma在赛点局将Bengi换上，Bengi凭借奈德利、李星和Faker極靈、奧莉安娜完美配合连拿两局，最终SKT战队3-2击败ROX Tigers战队挺进决赛。决赛中，SKT战队3-2击败SSG战队再一次夺冠，这是kkOma执教的第三个世界冠军。
世界赛结束后，拳头设计冠军造型时也给kkOma设计了一个监视图腾的造型，这也是英雄联盟第一个拥有造型的教练。


= 2017年 =
S7全球总决赛决赛，SKT战队0-3输给SSG战队，获得亚军。
2017年11月24日，kkOma晋升SKT战队主教练。虽然队内有教练PoohManDu和Bengi，但BP期间大多数选择仍是kkOma在抉择。


= 2018年 =
2018年LCK夏季赛，由于队内成绩不佳，kkOma启用了替补中单Pirean，再次将Faker换到了替补席上。
S8韩国区域资格赛中，SKT战队在第一轮2:3不敌Gen.G战队，被淘汰并无缘S8全球总决赛。


= 2019年 =
kkOma晋升管理层，担任队伍监督，但某些重要比赛他仍旧坚持亲自下场BP。
2019年11月27日，kkOma宣布离开SKT战队，将前往LPL赛区的VG战队。kkOma表示他加入VG战队不全为了是薪水，他本可以要求更高的薪水，他加入位于LPL成绩排名较后的队伍更多是想挑战自己。


= 2020年 =
2020年9月，因为妻子怀孕等家庭原因需要返回韩国，与VG俱乐部协商后解约恢复自由人身份。
2020年11月13日，kkOma宣布加入DWG战队担任主教练，随后28日有媒体称本来在FPX战队的Khan在转会期有退役的想法，但在教练kkOma的力邀下以较低的薪资加入DWG战队。


成就 = 个人奖项 =
2013年韩国年度最佳教练


= 团队奖项 =
2013年OGN夏季赛冠军
2013年全球总决赛冠军
2014年OGN冬季赛冠军
2015年OGN春季赛冠军
2015年OGN夏季赛冠军
2015年全球总决赛冠军
2016年LCK春季赛冠军
2016年全球总决赛冠军
2017年LCK春季赛冠军
2017年全球总决赛亚军
2019年LCK春季赛冠军
2019年LCK夏季赛冠军
2021年LCK春季赛冠军
2021年LCK夏季赛冠军
2024年全球总决赛冠军


注释 参考资料
额尔齐斯河（卫拉特语：ᡄᠷᡒᡅᠰ 或 ᡄᠷᡔᡅᠱ；哈薩克語：Ертiс өзені，羅馬化：Ertıs ozenı；俄语：река Иртыш，羅馬化：reka Irtysh），古称曳咥河、也儿石河、也儿的石河、也里的石河、葉兒的石河、也里的失河，清代也稱得益河，主源发源于阿尔泰山东南部的新疆富蕴县，是中国唯一的北冰洋水系河流。额尔齐斯河上游有2大河源，分別是库依尔特河和喀依尔特河。库依尔特河发源于新疆富蕴县的托依克达热斯、沃依塔斯腾达热斯和札班达拉斯。喀依尔特河发源于新疆富蕴县阿斯道恰。库依尔特河和喀依尔特河在可可托海水库汇合后成为额尔齐斯河，一路上将喀拉额尔齐斯河、克兰河、布尔津河、哈巴河、别列则克河、阿拉克别克河等右岸支流汇入后，在中国境内全长593公里，出国境后流入哈萨克斯坦斋桑泊，继续北流进入俄罗斯，最后在汉特-曼西斯克城附近汇入鄂毕河。额尔齐斯河全长4248公里，流域面积164.3万平方公里。


沿岸城市 该河自南向北流经的主要城市包括：

 中华人民共和国：富蕴，北屯，布尔津
 哈萨克斯坦：厄斯克门（乌斯季卡缅诺戈尔斯克），塞米伊（塞米巴拉金斯克），巴甫洛达尔
 俄羅斯：鄂木斯克，塔拉，托博尔斯克，汉特-曼西斯克


經濟利用 额尔齐斯河是一條可通航的河流，中国境内干流建有可可托海水电站、喀腊塑克水电站、吉勒布拉克水电站、哈巴河山口水电站等發電設施，以及修建输水工程“引额济克工程”。
哈萨克斯坦境内干流建有三座大型水电站：

布赫塔尔玛水电站，设计总库容530亿立方米，装机675MW
乌斯季卡缅诺戈尔斯克水电站，为布赫塔尔玛水电站的反调节水库，总库容6.5亿立方米，装机容量332MW。建有世界上高差最大的单级船闸，为42m
舒尔宾斯克水电站，设计总库容106.5亿立方米，装机2000MW
1960年代，蘇聯曾計劃將额尔齐斯河的河水引入烏玆別克斯坦和哈薩克斯坦以緩解兩地缺水問題。1972年建成的额尔齐斯-卡拉干达运河调水工程，全长458km，设计年调水22.3亿立方米。中國則在1987年挖出一條小運河將該河河水引入逐漸乾涸的乌伦古湖中。20世紀末的引额济克工程則規模更加龐大。中國用水量的大幅增加使得俄羅斯和哈薩克等國家產生不安。


参见 布尔津河
克兰河


参考文献 外部連接 Abramof, A., translated by John Michell, The lake Nor-Zaysan and its neighborhood, Journal of the Royal Geographical Society of London (J. Murray), 1865, 35: 58–69  [2017-04-14], doi:10.2307/3698078, （原始内容存档于2020-06-08）
乌伦古河（維吾爾語：يۇلۇنگۇر دەريا‎），中国新疆境内的内流河，中国境外将乌伦古河与其支流统称为布尔根河（哈薩克語：Бұлғын өзені，蒙古語：Булган гол）。其蒙古语意思是斑白的河湾。乌伦古河发源于阿尔泰山南坡。上游有两条支流，分别是东面发源于蒙古国科布多省的主要支流布尔根河与西面的青格里河，两河在青河县境内合流后进入前山丘陵区，流向折往西北，穿过剥蚀平原，注入吉力库勒湖，再入布伦托海。全长725公里，流域面积35，440平方公里，年平均流量44立方米/秒，年径流量13.8亿立方米。


参考文献 中国水名词典


相关条目 新疆河流列表

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拉登·阿里芬（印尼語：Raden Ariffien，或拼作Rd. Ariffien，1902年6月23日—1976年12月28日），已故印度尼西亞電影導演。他本來是民族主義運動的參加者，之後曾在戲劇界和電台工作，至1940年加入電影業，從影25年間，總共參與36部電影的製作過程。晚年的他也是電影雜誌《繽紛》的總編輯。


早期生涯 阿里芬在1902年6月23日生於荷屬東印度西爪哇省芝馬墟，擁有小學學歷。他在1923年投身新生的民族主義運動和勞工運動，為多家報章撰文，結果在1920年代末期被荷蘭殖民政府囚禁三年，之後又因為加入印度尼西亞民族黨而在1930年被判入獄兩年，至1931年獲釋。把精力轉移到戲劇界之後，他在1930年中期參加由安查爾·阿斯馬拉領導的博萊羅劇團（Bolero），然後離開劇團，轉到電台擔任廣播劇導演，在那裏工作了一段時間。
加入電影業之後，阿里芬在1940年首執導演筒，和R·胡（R Hu）一起為友聯影業拍攝電影《溢血財產》，這部電影講述的是大地主為富不仁，最終自嚐惡果的故事。他在翌年完成了兩部導演作品，其中一部作品《純潔的愛情》由民族主義者阿德南·卡保·加尼主演，對象是受過教育的觀眾，結果獲得好評，另一部是《女人與鬥士》。在這一年裏，他也為星辰影業拍攝的影片《八哥猴》撰寫劇本。
1942年日本佔領東印度群島後，阿里芬開始為啟民文化指導所工作，日本佔領地政府也安排他為日本映畫社（日映）拍攝兩部宣傳片。阿里芬為日映拍攝的作品《南方的願望》（1944年）是奉命到日映雅加達製作所印度尼西亞映畫部工作的日本電影導演倉田文人起用印尼導演和演員拍攝的一部電影，目的是號召土著加入兵補，為日本而戰。印尼電影史學家米斯巴赫·尤薩·比蘭認為，倉田才是這部電影實際上的導演，阿里芬只是他的助手。他在日佔時期完成的另一部作品《到彼岸》（Keseberang）是一部短篇電影，在1943年或1944年上映。


晚年生涯 1945年日本投降後，阿里芬等人接收了日映的設備，然後於印度尼西亞共和國的臨時首都日惹成立印度尼西亞新聞紀錄電影製片廠，在獨立戰爭進行得如火如荼之際，專注拍攝新聞片。荷蘭承認印尼獨立後，阿里芬在1950年再次拍攝長片，為電影《心靈在哭泣》（Meratap Hati）擔任導演，刻畫女主角被丈夫拋棄之後悵然若失的心情。1950年代中後期是他最多產的時期，他在這6年間完成的作品佔全部作品的一半以上。
1958年，阿里芬跟隨安查爾的腳步，在《繽紛》雜誌（Varia）的編輯部任職，起初是擔任助理，然後在1961年接替逝世的安查爾，擔任《繽紛》總編輯。自此他的電影產量開始減少，他的最後一部作品《追山山不跑》（Takkan Lari Gunung Dikedjar）在1965年上映，講述醫生的妻子、女歌星和她男朋友的三角關係。1976年12月28日，阿里芬在西爪哇省萬隆逝世。


作品 阿里芬參加了大約36部電影的製作過程，包括33部執導作品（在大部分情況下，他也兼任編劇）和一部參演作品。


= 演出作品 =
《陶凡》（Taufan，1952年）


= 製作作品 =


備註 腳註 參考資料 外部連結 拉登·阿里芬在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
所羅門行動（希伯來語：מבצע שלמה）是1991年5月24日至25日以色列秘密军事行动，目的是将埃塞俄比亚犹太人空运到以色列。35架以色列飞机，包括以色列空军C-130运输机和以色列航空公司的波音747，在36小时内将14,325名埃塞俄比亚犹太人空运到以色列。其中一架以航747，搭载了至少1,088人，其中包括两名在该航班上出生的婴儿，并保持了一架飞机上乘客最多的世界纪录。


历史 埃塞俄比亚犹太人被称作贝塔以色列人。他们在埃塞俄比亚国内主要居住在埃塞俄比亚高地的贡德尔地区，大多数是农民和工匠。
所罗门行动是阿利亚运动中的一部分，也是从埃塞俄比亚运送犹太人到以色列的第三次任务。在所罗门行动之前，有摩西行动和约书亚行动，这是埃塞俄比亚犹太人在被迫结束这类计划之前可以离开的另外两种方式。在这些行动结束和所罗门行动开始的这段时间里，只有一小部分埃塞俄比亚犹太人得以离开埃塞俄比亚，去了以色列。
1991年，由于厄立特里亚和提格雷尼亚人叛军的军事成功，时任埃塞俄比亚总统的门格斯图·海尔·马里亚姆差点被推翻，埃塞俄比亚政局动荡。诸如美国埃塞俄比亚犹太人协会一类的犹太人团体和以色列都对埃塞俄比亚犹太的福祉深表关切。在此之前，门格斯图政权给埃塞俄比亚犹太人的大规模移民制造了很多障碍。此时该政权的日益疲弱为那些想移民到以色列的人提供了机会。1990年，鉴于埃塞俄比亚不断恶化的政治局势，以色列政府和以色列国防军制定了将埃塞俄比亚犹太人空运到以色列的秘密计划。美国政府在美国埃塞俄比亚犹太人协会的游说下也参与计划了所罗门行动。乔治·H·W·布什总统（他此前也参与了约书亚和摩西行动）去信给埃塞俄比亚政府。这封信很大程度上令埃塞俄比亚政府决定允许所有埃塞俄比亚犹太人离开埃塞俄比亚。在此之前，门格斯图打算以允许移民换取美以军援。
一批由美国参议员鲁迪·博施维茨（布什总统的特使）领导的美国外交官为以色列和埃塞俄比亚政府从中斡旋。这其中包括负责非洲事务的副助理国务卿欧文·希克斯，白宫国家安全委员会非洲事务主任罗伯特·弗拉苏尔以及美国驻亚的斯亚贝巴大使馆临时代办罗伯特·胡德克。此外，负责非洲事务的助理国务卿赫尔曼·科恩也发挥了重要作用；他是埃塞俄比亚内战的国际调解人。在与门格斯图的会面中科恩指出，美国和埃塞俄比亚关系若要改善，埃塞俄比亚政府要能与叛军达成一个协议，改进埃塞俄比亚的人权状况和移民政策并放宽共产主义经济政策。虽然科恩并未明说，但门格斯图事后表示他知道科恩意指埃塞俄比亚犹太人问题。在外交官们的努力下，埃塞俄比亚代理总统特斯法耶·格布雷·基丹最终做出了允许空运的决定。围绕这一行动的谈判最终使得埃塞俄比亚冲突各方在伦敦的一次圆桌会议上发表联合声明，同意开始对话组建过渡政府。犹太社区筹集了3500万美元给埃塞俄比亚的政府换取埃塞俄比亚犹太人来到以色列。这些钱都花在了亚的斯亚贝巴的机场费用上。


犹太社区内部的辩论 在这次行动之前的十年里，以色列社会内部在是否接受埃塞俄比亚人的问题上存在激烈的分歧。事实证明，反对埃塞俄比亚人入境的理由多种多样。一些在以色列的犹太人害怕在非犹太人面前的尴尬，因此他们试图通过忽视埃塞俄比亚犹太人的请求来避免引起争议的问题。其他人支持这次行动，但避免了可能导致逮捕和进一步的公众争议的公开示威。以色列社区内的其他人采取了完全不同的办法，他们声称存在文化差异，使一体化进程无法维持；这些人包括犹太机构移民和吸收部的总干事耶胡达·多米尼茨，他把这种迁移比作“把鱼从水里捞出来”。还有一些人用更具挑动性的主张阐述了这个模糊的概念，比如世界犹太复国主义组织的作家马尔卡·雷米斯特，他认为埃塞俄比亚人的“精神观点就像孩子……要让他们接受最低限度的进步思想教育，还需要几年的时间。”然而，最终，这些反驳都是徒劳的，因为以色列政府还是继续进行空运，而兴高采烈的埃塞俄比亚人在离开飞机时受到数千名欢欣鼓舞的以色列人的欢迎。


行动 这次行动由当时的总理伊扎克·沙米尔监督，由于军事审查制度，此事一直保密。在美国埃塞俄比亚犹太人协会的大力帮助下，所罗门行动得以加速。1989年，美国埃塞俄比亚犹太人协会加速了阿利亚行动的进程，因为埃塞俄比亚-以色列的关系处于正确的位置。苏珊·波拉克是亚的斯亚贝巴美国埃塞俄比亚犹太人协会的负责人，她为早日实施所罗门行动而奋斗。以色列对这次行动有一个循序渐进的计划，而美国得到了波拉克的一份图表报告，报告讲了埃塞俄比亚犹太人的恶劣生活条件。该组织采取了行动，用公共汽车和卡车等交通工具让贡德尔人迅速来到亚的斯亚贝巴。为了把犹太人带到亚的斯亚贝巴，许多来自贡达尔的犹太人不得不冒险开车、骑马或步行数百英里。有些人的东西在路上被小偷拿走了，有些人甚至被杀了。到1989年12月，大约有2000名埃塞俄比亚犹太人从他们在贡达尔高地的村庄步行来到首都，到1991年，更多的人加入了他们的行列。
为了容纳尽可能多的乘客，飞机上的座位都被取消了，由于难民的体重较轻，行李也很轻，一架飞机上有多达1086名乘客。1991年5月24日也是星期五，这是犹太人安息日的开始，在这期间交通不正常。这为传教提供了更多的交通工具，因为犹太教法允许为了拯救生命而打破安息日的传统。
许多移民来的时候除了衣服和炊具什么都没有，他们被救护车迎接，140名身体虚弱的乘客在停机坪上接受治疗。几名孕妇在飞机上生产，她们和她们的孩子被紧急送往医院。在所罗门行动之前，那里的许多犹太人都面临着感染疾病的高风险，尤其是艾滋病毒。留下来的犹太人感染的风险更高，因为感染率一直在上升。几个月后，大约有2万犹太人来到这里。当他们在埃塞俄比亚的时候，他们为食物和温暖等基本资源而挣扎。他们以为可以马上见到家人。
到达后，乘客们欢呼雀跃。29岁的穆卡特·阿巴格说:“我们什么衣服都没带，什么东西也没带，但是我们很高兴来到这里。”
所罗门行动空运到以色列的埃塞俄比亚犹太人几乎是摩西行动的两倍。1990年至1999年，超过39000名埃塞俄比亚犹太人进入以色列。


= 世界纪录 =
这次行动创下了飞机上乘客人数最多的世界纪录，当时一架以色列航空747运载了超过1000人前往以色列。这项纪录本身是无可争议的，但是乘客的数量还不清楚：吉尼斯世界纪录显示乘客数量为1088人，其中包括两名在飞机上出生的婴儿。它指出，当代的报告引用的数字低至1078，高至1122。


余波：社会经济冲突 自从被运送到以色列后，绝大多数的贝塔以色列人在该地区很难找到工作。2006年的估计显示，来自埃塞俄比亚的成年移民中多达80%的人没有工作，被迫靠国家福利过活。到2016年，就业数据显著改善，只有20%的男性和26%的女性失业，这种斗争可以用许多潜在的因素来解释。首先，事实证明，从埃塞俄比亚大部分不识字的农村地区向以色列高度城市化的劳动力转变是困难的，特别是考虑到大多数埃塞俄比亚犹太人不会说希伯来语，而且要与其他技能更高的移民工人竞争。然而，埃塞俄比亚的年轻一代以色列人，他们在以色列长大并接受教育，拥有研究生学位和更多形式的正式培训，仍然很难找到工作，这表明可能有其他因素在起作用，包括潜在的种族甚至宗教偏见，考虑到一直以来关于埃塞俄比亚犹太人是否应该首先被视为犹太人的争论。


參考文獻
蓋·延森（德語：Gyde Jensen，1989年8月14日—），德國自由民主黨政治家。2017年當選為第19屆德國聯邦議院議員，成為當屆國會及黨團中最年輕的女性議員。隨後更擔任人權委員會主席，成為當屆國會中最年輕的委員會主席。


個人背景 延森於1989年8月14日在西德伦茨堡出生，信奉路德宗。2012年取得基爾大學英文系學士，及後原校修讀國際政治及國際法碩士，於2015年畢業。畢業後曾在日內瓦和華盛頓特區工作，並在腓特烈·瑙曼基金會位於呂貝克的地區辦公室擔任聯絡主任
2019年，延森與同屬自民黨的丈夫育有一女。


從政生活 2010年，延森加入德國自由民主黨，成為黨內青年團成員。
2017年德國聯邦議院選舉中，延森在石勒蘇益格-荷爾斯泰因自民黨初選勝出，成為該黨地區出選名單中第四位。自民黨在國會大選中，以12,6%在石勒蘇益格-荷爾斯泰因的第二票（即黨派票）中贏得三席。由於名單中第二位成員出任州內財政部長一職，延森取而代之，當選第19屆德國聯邦議院議員。2018年1月31日，延森擔任德國國會人權委員會主席，成為當屆國會中最年輕的女性議員及委員會主席。
2018年1月，延森成為歐洲理事會議員大會德國代表團成員，並因為其德國自民黨身份成為歐洲自由民主聯盟一員。
在第20屆德國聯邦議院任期中，延森當選為德國自由民主黨黨團副主席。
延森亦有加入國際政黨組織，關注世界人權事務，包括國際自由聯盟及對華政策跨國議會聯盟。


德國國會人權委員會主席 = 香港議題 =
2020年12月2日，黃之鋒、周庭及林朗彥因2019年6月21日包圍香港警察總部相關罪名被判入獄。延森於案件宣判前（11月30日），向時任中國駐德大使吳懇發出公開信，批評是次審判是「政治舉動」。對於黃之鋒在判刑前被單獨囚禁於長期亮燈的囚室內，延森認為此舉代表著香港在人權及法治方面，已經踏入「黑暗時代」，並呼籲德國政府及歐盟就此採取行動。隨後中國駐德大使館發出聲明，反對延森公開信之內容。聲明提到該信充滿「無知和傲慢」、「對香港法律制度不理解」及「干涉中國內政」，並提及此案黃之鋒承認控罪，判刑前曾因「身體檢查異常」而在醫院被單獨囚禁。中方亦以「港獨頭目」稱呼黃之鋒，反駁延森在信中以「人權活動人士」稱呼黃之鋒。延森於12月4日在Twitter表示，「中方的回應毫無尊重，同時鼓勵她就此繼續行動」。


= 對臺立場 =
延森在任時曾與中華民國官方代表就人權與自由相關議題交流。2019年8月，延森出席由腓特烈·瑙曼基金會與駐德國台北代表處臺灣文化廳舉辦的「世界人權展望座談會」。
2020年10月19日，德國聯邦議院人權委員會討論臺灣國家安全及防疫政策，首次邀請臺灣官員參與視像會議，包括臺灣駐德代表謝志偉、政務委員唐鳳、外交部政務次長曾厚仁及陸委會副主委邱垂正等人。延森在會上與臺方代表討論數碼時代的人權及《港區國安法》對臺灣的影響，更表示臺灣證明了中華文化與民主、人權及自由能夠共存。隨後中國駐德大使館就此發表聲明，反對德國國會議員與臺灣官員交流，並強調其「一個中國」及「臺灣是中國一部分」的立場。


參考資料 外部連結 官方网站
蓋·延森的X（前Twitter）账号
匿名者Q（英語：QAnon，/kjuːəˈnɒn/）是一种极右翼陰謀論，其认为美国政府内部存在一个反对總統唐納·川普和其支持者的深層政府。这个理论最早于2017年10月出自4chan讨论版中的一个署名为Q的匿名用户，“Q”这个名字出自美国机密许可中的最高级别“Q级许可”。匿名者Q的支持者也被公众称为“疯狂的阴谋论邪教”和“互联网上最狂热的一些特朗普粉丝”。雖然这一阴谋论主要由特朗普总统的支持者以“风暴和大觉醒”的名义传播，但公众认为这些观点“毫无根据”、“精神错乱”及“缺少证据”。很多人认为，匿名者Q很像“犹太人会用基督教小孩的血做仪式”的反犹谣言。


背景 披薩門陰謀論在2016年美國總統選舉週期時病毒式傳播。2016年3月，希拉里·克林顿的競選幕僚長約翰·波德斯塔的私人電子郵箱被黑客利用魚叉式網路釣魚攻擊。維基解密於2016年11月發布他的郵件。披薩門擁護者誤稱郵件中包含的密碼訊息是與一些高階民主黨官員和美國餐廳涉嫌人口販賣和兒童色情團體有關。其中一個據稱涉及的公司是位於華盛頓哥倫比亞特區的彗星乒乓披薩店。另類右派成員、保守派記者和其他人曾敦促檢方以此對希拉蕊的郵件門提起訴訟，並在4chan、8chan和Twitter等社群媒體機構散播陰謀論。一名來自北卡罗来纳州的男人因此去彗星乒乓調查陰謀事件，並用步槍在餐廳內部開槍。餐廳老闆和員工甚至受到陰謀論者發出的死亡威脅。
2017年10月，特朗普在白宫与记者谈话时提到了一场“风暴前的宁静（the calm before the storm）”，当时有记者追问：“你说的是什么风暴？”特朗普回答：“你会知道的。”在场的记者有人認為此話「語焉不詳」，並表示自己不能理解。


發展 2018年起一個自稱「匿名者Q」的人在4chan论坛上发布一系列关于美国政治的问题清单，将特朗普所说的“风暴”定调为一场清算后的结果。他主張認為里根之后的历任美国总统都属于一个与银行家、多国首脑有所勾结的秘密龐大組織犯罪团伙（跟兒童性犯罪有很大的關係）。而這龐大組織認為川普在破壞他們的既得利益，所以發動一場所有宣傳機器、老牌媒體前所未有反撲意圖川普垮台，这股势力可以称为“深层政府”所以美國與很多國家的民主是假象，誰能參與選舉都是被決定的，而不管你選誰最終都是由該團夥掌控國政，當選總統的人要不是初始就是一份子不然就是不久後也被逼妥協加入，而川普的意外當選讓他們出現了破口，所以現在開始反撲。
匿名者Q声称自己掌握了涉及特朗普政府及其在美国的反对者的机密信息。此外，Q还指控了众多自由派好莱坞演员，政治家和高级官员参与国际地下娈童网络，他还声称唐纳德·特朗普假装通俄，以诱使羅伯特·穆勒暴露出深层政府的存在，并且成功阻止了由贝拉克·奥巴马、希拉里·克林顿和乔治·索罗斯发动的政變。
2018年夏天，匿名者Q的追随者开始在特朗普的集会上现身。活跃于电视和电台的公众人物迈克尔·“莱昂内尔”·勒布朗是该理论的推动者，他于2018年8月24日在椭圆形办公室获得了跟特朗普总统的拍照机会。
2020年以來，Facebook、Twitter、Instagram和YouTube開始封鎖匿名者Q支持者的帳號，及刪除他們發佈的內容。


相关条目 Q Into the Storm


備註 參考文獻 = 註腳 =


= 文獻 =
Cho, Michelle. Anonymous, QAnon, Tik-tok teens, K-pop fans. 2022  [2024-05-05]. （原始内容存档于2024-05-05）.
《孽海记》為成型約明末的昆曲劇目，原係弋陽腔，可拆分為《思凡》、《下山》兩部折子戲，主要描写了小尼姑色空與小和尚本无對於真摯愛情的向往追求。《孽海记》最早可見於《缀白裘》一书，是清宫大戏劇目《劝善金科》其中一段。但原劇本現已失佚。而昆曲本身則應合并自明朝年間的南曲套數《尼姑下山》與北曲套數《僧家记》。因其在《思凡》演繹和身段方面的高難度與另一齣昆曲《夜奔》相當，故梨园行内有「女怕《思凡》，男怕《夜奔》」之說。


故事梗概 尼姑色空多病，自幼被父母送入仙桃庵寄活。色空不耐拜佛念经的寂寞生涯，私自逃出尼庵。全摺一人到底，旋律优美流畅，身段繁重，姿态多变。前半齣以唱腔细腻及思想转变的过程为主，后半齣则着重在身段功夫，涵盖了闺门旦及贴旦的领域，一般以贴旦应工，但须要有闺门旦的含蓄。碧桃寺的和尚本无，从小亦是被念经供佛的父母遁入空門。但是他仍然向往俗世。一日趁著庙中无人，便私逃下山。又在路上巧遇适由仙桃庵中逃出的小尼姑色空，二人互生爱慕之心，决定共结夫妻，同偕到老。


風格 = 評價 =
京劇名家梅蘭芳於其回憶錄對該戲評價道；“...严格地讲，这出戏也不能算是道地的昆曲。因为它的作曲和填谱都不完全符合昆曲的规律。只要把它那支《山坡羊》与昆曲里别的《山坡羊》曲子对比一下，就可以知道它们的异同了。所以叶堂编订的《纳书楹曲谱》，他就把《思凡》只收在外集的《时剧》类内，并不認爲它是昆曲的正宗。"


= 唱词 =
【风吹荷叶煞】
奴把袈裟扯破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。
学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座。
夜深沉，独自卧；起来时，独自坐。
有谁人孤凄似我？似这等削发缘何？
恨只恨说谎的僧和俗，哪里有天下园林树木佛？哪里有枝枝叶叶光明佛？
哪里有江湖两岸流沙佛？哪里有八万四千弥陀佛？
从今去把钟楼佛殿远离却，下山去寻一个年少哥哥，凭他打我骂我，说我笑我，一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗！
——第一摺〈思凡〉


衍生作品 余笑予、余付今导演编剧、余笑予導演的現代黃梅戲《双下山》是根據《思凡》、《下山》兩部褶子戯改編而成。2008，中国戏曲学院出品水墨动画短片《双下山》，由艺术系于少非指导，周星创作完成。曾获中国国际动漫节"美猴奖"大赛的"导演新人奖"和"最佳形象设计奖"两个奖项。


大眾文化 陳凱歌執導的電影《霸王別姬》當中，主角曾在戲班中練習〈思凡〉一段時，屢次將「我本是女嬌娥，又不是男兒郎」一句錯唱為「我本是男兒郎，又不是女嬌娥」。


參考文獻
旦是中国戏剧的一种程式化的角色行当，一般扮演女性角色，各个剧种有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：

老旦，扮演年老的女性，重在唱腔，为表示老年女性苍老的嗓音，唱腔为女中音，化妆淡。
小旦，指年輕女性，可分為正旦、花旦、花衫旦、武旦等
正旦，又稱青衣，年轻文雅的女性，重在唱腔，時常运用假聲。其中也有苦旦，指命运悲惨的女性角色。或闺门旦，指公主、千金小姐一類角色。
花旦，扮演身份比较低下的年轻女子，重在念白和做功，一般扮演丫鬟或小家碧玉的角色。
花衫旦，介於正旦、花旦的旦角類型，性格比正旦活潑，比花旦莊重。
武旦，重武術，一般扮演武藝高强的女性角色。其中也有專門負責表演戲劇中的「女軍官」之類人物，為刀馬旦。

		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		
		
			
			
		

在中國戲劇中，每種角色都有特定的造手和台步。旦角必須行撇步，指掌用單指或雙指（生角用單／雙劍指），雲手、亮相和跑圓臺都有規定。由於古代女性盛行「扎腳」（纏足），所以粵劇中有「扎腳戲」（模仿纏足的戲）的部份。


著名旦角 京剧四大名旦
梅兰芳
乾旦
坤旦
身段為中國戲曲中，演員透過象徵性的姿態及動作，交代劇中人物的性格和感情、時空的改變及劇情的發展。以粵劇或京劇為例子，基本身段包括：站相、臺步、七星步、指掌、雲掌、亮相、跑圓台、開門、拉山、上馬及背供。小生的臺步身段是丁字步，要表現氣宇軒昂。花旦的臺步是撇步，要表現輕盈。為了作猶豫不決、考慮如何應對等心理狀態或搜索物件、覓路等情節時，演員便會運用「水波浪」程式來表達。
另外，常見演員身段尚有上場、拉山、掛單腳、亮相、七星步、撮步、俏步、雲步、小跳、踢腿、踢甲、車身、洗面、順風旗、走圓台等一連串的動作。


參考資料 廣東大戲
表演主要指表演者利用技藝或專長來傳達具體的事件或非具體的意象，以達到藝術或是娛樂的目的。這裡所指的技藝或專長包含肢體動作（人或是動物）、聲音（如廣播）等等。由於在強調傳達的動作，因此不侷限於任何特定的媒介或型式。


相關條目 藝術
表演藝術
戲劇
美國鍛造刀匠協會（英語：American Bladesmith Society，簡稱ABS）為美國刀匠非營利組織，宗旨在於傳授製刀技術。該組織由威廉·法蘭西斯·莫蘭二世（William Francis Moran Jr.）創立，他早於1972年擔任刀匠公會（Knifemakers' Guild）理事長時便有創立鍛造刀匠協會的想法。隔年，他在年度刀具展覽中首次展出大馬士革鋼的刀具。1976年，美國鍛造刀匠協會正式以公司名義成立，並於1985年轉型為非營利組織。
協會的刀匠以鍛造手法製作刀具，有別於更常見的砂帶磨削工法。協會依成員技術能力和資歷不同制定統一的認證標準，共分為三個等級，由低至高分別為「學徒級刀匠」（Apprentice smith）、「熟練級刀匠」（Journeyman smith）和「大師級刀匠」（Master smith）。此外，協會還和多所學校合作，開設刀具製作課程，並設有一座博物館。


歷史 1972年，威廉·莫蘭當選刀匠公會（Knifemakers' Guild）理事長。彼時全美國的鍛造刀匠已不足十二位，並持續減少，砂帶磨削工法則日益受刀匠歡迎。憂心鍛造製刀的技藝失傳，莫蘭於1973年的刀具展中展出八把帶有焊接紋路的刀具，將該材質命名為「大馬士革鋼」，並向前來參展的刀匠發放介紹鋼鐵鍛造工法的手冊。
僅數個月內，已有多名刀匠加入製作大馬士革鋼刀的行列，其中包括比爾·巴格韋爾、唐·黑斯廷斯、邁克·康納和席德·伯特。1976年，全美國製作大馬士革鋼刀的刀匠已逾12名。同年，美國鍛造刀匠協會以公司名義成立，其章程由創辦人威廉·莫蘭制定。
1985年，協會與懷俄明大學合作，於懷俄明州杜波依斯舉辦第一次鍛造刀愛好者聚會（hammer-in，直譯為「槌進去」）。隔年，愛好者聚會移師至阿肯色州華盛頓的特克薩卡納社區學院舉行。該學校在校園裡重建了刀匠詹姆斯·布拉克的工作室，1830年和1831年的冬季，開拓者詹姆士·鮑依便是在布拉克的工作室向布拉克購買自己的佩刀，這把刀也就是後來布伊刀的雛形。該聚會至今仍每年定期舉行兩次，又稱為「松林聚會」（Piney Woods Hammer-In）。
1988年，協會正式確立「熟練級刀匠」（Journeyman smith）和「大師級刀匠」（Master smith）的評鑑標準。威廉·莫蘭卸任協會的理事長，但持續以榮譽主席的身分留任理事會，直至2006年去世為止。
1988年，美國鍛造刀匠協會和特克薩卡納社區學院聯手與先鋒華盛頓基金會（Pioneer Washington Foundation）和阿肯色州州立公園管理處共同成立刀藝學校，校址位於阿肯色州亨普斯特德縣的華盛頓市歷史州立公園內。根據歷史學家考究，詹姆斯·布拉克首次鍛造布伊刀的地點即離校址不遠。1988年至2001年間，威廉·莫蘭每年在該校至少教授一門課程，不分難度從基本的製刀課程到進階的大馬士革鋼鍛造課程皆可見莫蘭親自參與教學。2001年莫蘭離開教職後，該校被命名為威廉·法蘭西斯·莫蘭刀藝學校（William F. Moran School of Bladesmithing），以紀念其貢獻。如今協會於阿肯色州的特克薩卡納社區學院、北卡羅萊納州的海伍德社區大學和緬因州的新英格蘭金屬加工學校皆有開課，由協會認證的大師級刀匠和熟練級刀匠負責教學。


名人堂 美國鍛造刀匠協會和阿肯色歷史博物館合作，於1995年成立專屬博物館並設立名人堂殊榮。1996年，協會公布的第一批名人堂名單共有六人入列，分別為詹姆斯·布拉克、詹姆士·鮑依、唐·黑斯廷斯、比利·雷·休斯、威廉·莫蘭和威廉·斯凱格爾。


等級認證 = 學徒級 =
所有新加入美國鍛造刀協會的刀匠會接受學徒級刀匠（Apprentice smith）認證，加入三年後便能申請接受熟練級刀匠（Journeyman smith）認證，若通過測驗方可晉升為熟練級刀匠。


= 熟練級 =
在取得學徒級刀匠資格後滿三年，成員可以在協會每年的評選會議上申請成為熟練級刀匠（Journeyman smith）。在完成刀藝基礎課程後，成員可在大師級成員的監督下接受熟練級資格的測驗。測驗中，受試者必須在沒有人幫助的情況下完成刀具的鍛造和製作。受試刀具須為鍛造碳鋼材質，但不得為大馬士革鋼或使用疊層工法，總長度不得超過15英吋，刀刃長度不得超過10英吋，寬度不得超過2英吋。刀具製作完成後，受試者須使用刀具將一條懸空的繩子切斷，並接著將兩塊寬度和厚度分別為2英吋和4英吋的木材砍斷，完成後刀刃的銳利度須足以將監督者手臂上的毛髮剃下。最後，刀具會被鉗住後折彎，刀刃在彈回後除不能斷裂外，還必須能正常使用。完成以上測試後，受試者還須將五把自製刀具提交給裁判，裁判會針對刀具的對稱、平衡和美觀程度進行評分。通過評比後，受試者將被授予熟練級資格，往後他便可在自己姓名後標註縮寫JS，以表示自己的資格。


= 大師級 =
1981年的紐約名刀展（New York Custom Knife Show）上，首批大師級刀匠（Master smith）授予六人，他們分別是吉米·菲克斯、唐·福格、唐·黑斯廷斯、比爾·莫蘭和詹姆斯·施密特。數年之後，大師級刀匠的認證標準正式被確立。大師級刀匠的認證標準和熟練級刀匠大致相同，僅細項有差異。受試刀具須為鍛造大馬士革鋼材質，鍛造層數不得小於300層，柄芯（刀刃於刀柄內的部分）須為鼠尾柄芯（stick tang，柄芯較刀刃細小）而非全柄芯（full tang，柄芯約與刀刃同寬）。受試者同樣須將一條懸空的繩子切斷，並接著將兩塊寬度和厚度分別為2英吋和4英吋的木材砍斷，完成後刀刃的銳利度須足以將頭髮剃下。最後，刀具會被鉗住後折彎90度，刀刃在彈回後除不能斷裂外，還必須能正常使用，且刀刃不能從刀柄中脫落。完成以上測試後，受試者還須將五把自製刀具提交給裁判，裁判會針對刀具的對稱、平衡和美觀程度進行評分，其中一把刀具必須是「藝術刀」（art knife）或「歐式匕首」（European style dagger）。通過評比後，受試者將被授予大師級資格，往後他便可在自己姓名後標註縮寫MS，以表示自己的資格。韋恩·戈達德為大師級刀匠標準確立以後第一位取得資格的刀匠。1999年，來自懷俄明州的奧德拉·德雷珀成為首位獲得大師級刀匠認證的女性。


參見 《千錘百鍊》，美國刀具相關真人實競節目。


參考文獻 外部連結 美國鍛造刀匠協會 官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
北社尾保安宮，是位於臺灣嘉義市西區保安里的保生大帝廟，為北社尾的信仰中心，與當地的蕭姓族群關係密切。


歷史 世居於嘉義、人稱「嘉義蕭」的蕭姓族群屬湧山蕭氏，多數在康熙、雍正年間至臺灣。其中蕭孟容將一尊保生大帝神像迎請隨行，於康熙二十年（1681年）至臺灣。他將神像安在家中供信徒祭拜，後來香火日增，於是協議集資興建北社尾保安宮。自雍正元年（1723年）創立後和當地的蕭姓族群關係密切，為北社尾一帶（保安里、北湖里、竹圍里）的信仰中心，下埤里的鳥岫仔、竹村里的竹仔腳的蕭姓聚落均曾自此廟分火建廟。
道光十年（1830年）由陳子元發起捐錢整修，後1906年梅山地震時倒塌，北社尾保正發起一同募捐重建。
相傳主祀神像曾由信徒請往外地後未歸，後在日治時期從學甲請回。皇民化運動時廢廟，1950年復廟。
1995年12月30日，因自由路拓寬，廟身必須拆除，將神像暫厝於臨時行宮。新廟耗資近六千萬元，經兩年興建完成，佔地一百廿坪，全部採純南式建築，於1996年4月30日舉行入火安座及落成啟用儀式，市長張文英、立委蕭萬長、曾振農、市議長蕭登旺、省議員黃永欽、國代張炳文、保安宮主任委員蕭樟根等人剪綵。2000年4月15日至19日，舉辦謝土祈安大典。


蕭萬長 蕭萬長小時就就住在廟宇後側，父親蕭芳輝曾經擔任此廟副主委。後來蕭萬長雖然住於臺北市，但戶籍地依然在故鄉，因此選舉會至作為投票所的此廟投票。
廟附近有一口清朝就在的古井，離呂秀蓮外婆家不遠。當地人對此井話題之一就是呂秀蓮與蕭萬長小時都喝過該井水，都巧合成了副總統。井身因道路開闢，今已埋在柏油路面地底下。


參考