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陕西大寺又稱乌鲁木齐陕西大寺，位于新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市天山区和平南路永和巷10号，是一座伊斯兰教清真寺。陕西大寺是回族在乌鲁木齐市最大的清真寺。


历史 清政府在準噶爾之役胜利后，为巩固边防，在新疆境内开始屯垦事业，率先进入北疆地区的绿营官兵之中有不少是来自陕西和甘肃地区的回民。从此在新疆的回民人口逐步开始增多，尤其是新疆成为新疆省之后，大批来自陕甘宁青的回民开始前往迪化城谋生。当回族开始在迪化定居时便开始修建清真寺。在起初回民人口并不多的时候，各地回族不分地域的合作建设，像是北梁寺就是大家合作完成。除此之外，在乾隆二十九年（公元1764年）还修建了陕西老坊寺。随着各地回民的增多，清真寺的建设逐步开始分地域，来自陕西的回民先后分出陕西寺、凤翔寺等，而肃州寺、兰州寺、青海寺、固原寺等清真寺是由来自甘肃、青海、宁夏的回民所建设。
光绪九年（公元1883年），陕西大寺前身陕西寺在迪化城城南关头道巷子南侧的低洼处开始修建，该寺是由陕西省渭河流域的回民出资修建的。陕西寺建成后先后有两位阿訇掌教，从清真寺建成到光绪二十二年（公元1896年）由马金贵阿訇在陕西寺开学，之后到光绪二十八年（公元1902年）由马宝学阿訇任陕西寺教长。1902年，因陕西回民人口增多，陕西寺旧殿已显狭小，此时马宝学阿訇也因积劳成疾离开了陕西寺。在广大坊民合议后，决定推举马良俊阿訇作为新教长。马良俊阿訇担任教长后，开始主持新寺院的重建工作，重建新寺的资金同样由来自陕西省渭河流域的回族官、商、普通百姓捐款。历时5年，新寺于光绪三十二年（公元1906年）竣工。
抗日战争时期，陕西大寺是迪化市回族穆斯林进行爱国主义教育及支援抗日战争的中心。时任陕西大寺教长的马良骏同时也是新疆回族文化促进会的负责人。1942年8月，时任新疆省主席张治中见陕西大寺两侧讲经堂陈旧不堪，便从省财政厅拨款修缮，1947年，修缮完成的陕西大寺南、北厅焕然一新。陕西大寺后被誉为回民二十三坊之首。
中华人民共和国成立后，该寺多次开展支援抗美援朝的活动。1956年到1957年，人民政府拨款1万元人民币对该寺进行过修缮。二十世纪五十年代，先后有来自埃及、叙利亚、苏丹、约旦等国的穆斯林来陕西大寺举行礼拜和参观访问。1962年该寺被列为新疆维吾尔自治区文物保护单位。然而文化大革命时期，陕西大寺遭严重破坏，原先在大殿屋脊上像是狮子、老虎、鸽子的石雕，连同八角亭上的2米多高的虽色月牙花瓶被砸毁，陕西大寺本身也被占做为工厂，机床产生的震动使得陕西大寺的瓦片脱落。中共十一届三中全会后，随着中共的民族宗教政策落实，陕西大寺恢复宗教活动。1984年，人民政府又拨出35万元人民币专款并历时一年，由国内古建筑技术人员协助对陕西大寺进行维缮并对大殿落架翻修。2005年，对寺内东、南、北三厅进行过维修。2013年3月5日，陕西大寺被列入第七批全国重点文物保护单位。


历任教长 建筑 陕西大寺整体东西长约100米，南北宽约56米，占地面积5500多平方米，建筑面积超过4000平方米。寺院主轴线为东西方向，大殿坐西朝东。早先寺院入口在东侧，但随着寺坊和街道的变迁，主要入口改在南侧，与永和正巷相连。寺内主要功能建筑包括礼拜大殿，北厢房、南厢房、东厢房，公共浴室、接待餐厅，阿訇私人住宅，门面房及供丧葬仪式使用的房屋。
礼拜大殿为寺院主要建筑，建筑面积610平方米。大殿采用中原传统梁柱式木构架，在当今新疆清真寺的建筑形式中较为罕见，门窗均用隔扇，屋顶覆盖绿色琉璃瓦。平面呈“凸”字形，面阔五间，进深七间。前部面阔五间，进深四间，高11.7米，单檐歇山式，屋架形式是七梁架大式构架。后部是下四上八的重檐式“八角楼”，其高度超过17米，为伊斯兰教建筑中的望月楼，面阔三间、进深三间。周围一圈走廊共有36根红色圆木柱，廊上飞檐斗拱均有彩画。殿内四壁及门窗都有装饰，砖雕及木刻采用花卉、瓜果等图案，以遵行不使用偶像及动物图饰的伊斯兰教义，并且延续了中国传统木结构建筑风格。大殿内铺有供穆斯林做礼拜时用的毛毯。


功能与活动 该寺平时做礼拜的教民有数百人。一年一度的开斋节和古尔邦节期间，参加会礼的教民大约有千人。到乌鲁木齐市参观的外国人常到该寺参加宗教活动或参观。乌鲁木齐市伊斯兰教协会会址设在该寺。 


注释 参考文献
第七批全国重点文物保护单位于2013年3月5日由中华人民共和国国务院公布，共计1943处，另有与现有全国重点文物保护单位合并的项目共计47处。


评审阶段及方法 第七批全国重点文物保护单位的评审工作从2009年开始，到2013年公布，共经过了三个阶段：

第一阶段（2009年5月～2010年初），推荐项目的申报。各地共推荐了5573处申报项目。
第二阶段（2010年7月～10月），遴选申报项目，确定初步推荐名单。以记名投票方式确定了3057处初步推荐名单。
第三阶段（2010年10月～2013年1月），征询意见，确定推荐名单。最终确定1943处申报项目，另有47处申报项目与前六批国保单位相应项目合并，一并上报国务院。
2014年4月25日，北京市八宝山革命公墓被增补为第七批全国重点文物保护单位。


评审結果 第七批国保单位仍沿用第六批国保单位采用的分类法，其中：

古遗址516处（26.6%）
古墓葬186处（9.6%）
古建筑795处（40.9%）
石窟寺及石刻110处（5.7%）
近现代重要史迹及代表性建筑330处（16.9%）
其他7处（0.4%）
在地域分布上，文物大省山西省以181处位居首位，其它如河南省168处、湖南省123处、河北省110处、江苏省105处等省份也位居前列。湖南省、重庆市、青海省、新疆维吾尔自治区等地数量增长幅度较大。
与前几批国保单位相比，第七批国保单位包含了较多的工业遗产、乡土建筑、文化景观等新型文化遗产，少数民族地区文物数量也增长明显。
第一至第七批国保单位总数为4296处。


列表 古遗址
古墓葬
古建筑
石窟寺及石刻
近现代重要史迹及代表性建筑
其他


参考文献 外部链接 第七批全国重点文物保护单位名单 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（PDF格式扫描件），来源 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
乌鲁木齐文庙是乌鲁木齐市的一座文庙。坐落于新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市天山区前进路231号，現今的乌鲁木齐文庙建築始建于公元1922年由迪化文廟遷址而來，目前由乌鲁木齐市博物馆管理保护。是新疆境内唯一一座保存完整的清代风格庙宇建筑，也是新疆境内唯一的文庙遗存。2019年10月，乌鲁木齐文庙被列入为第八批全国重点文物保护单位。


历史 = 清代 =
乾隆三十四年（公元1769年），时任乌鲁木齐办事大臣温福曾上奏，预备在迪化城修建学校及文庙。这一年春天，在文庙尚未建成之际便开始了春季祭奠，这次是清代在迪化第一次举办祭孔仪式。乾隆三十八年（公元1773年），文庙在东关厢街东建立，新疆各地也开始修建学宫。然而因为从同治三年（公元1864年）开始发生的同治新疆回变等战争的侵袭，乾隆年间建立的文庙、学宫多被摧毁，少数存留的也被改建为清真寺。随着左宗棠率领的清军在清军收复新疆之战取得胜利，清政府恢复了在新疆的统治地位。光绪五年（公元1879年），镇迪道道尹周崇傅又将新的文庙建立在了城西大街。光绪十六年（公元1890年），清政府将迪化文庙重修为一座具有一定规模的古式建筑。每年春秋之时，清政府官员便在文庙组织祭孔大典。


= 民国以后 =
中华民国成立后，新疆统治者杨增新也在迪化文庙进行祭孔活动。民国十一年（公元1922年）5月，为拓宽文庙所在的直西大街，文庙被迁至新满城东街，也就是当时迪化城东门内侧。因为杨增新所倡导的“祀天教”认为孔子儒家思想所倡导的敬天与基督教的耶稣认为的上帝，伊斯兰教穆罕默德认为的安拉都是在敬天神，且天无二天即无二教，故教徒们都可敬奉一个上帝。于是杨增新将文庙更名为“上帝庙”，并且在上帝庙正殿主祭上帝，配享孔子，东殿则立先贤、先儒的牌位，并将昭忠祠的各先烈的灵位置于西殿，这样上帝庙成为一个多功能的寺庙。盛世才掌权后，迪化城内庙宇被改作他用，寺庙的房产、土地则转交给汉族文化促进会。民国二十二年（公元1933年），上帝庙被改为库房。国民党接管新疆后在民国34年（公元1945年）7月将上帝庙改修为文庙，并重新开始祭孔活动。有文献称上帝庙前身为皇华馆、万寿宫或忠烈祠，有学者对其功能，所祭神位以及所在位置等方面进行过考究，认为这些方面文庙与皇华馆、万寿宫或忠烈祠都不相同，这些说法可能是误传。
1991年9月，乌鲁木齐市博物馆将文庙作为馆址首次对外开放，博物馆隶属于乌鲁木齐市文化局。


建筑 乌鲁木齐文庙和大部分其他地区的文庙在礼制上并不一致，多数文庙都采取三进院落，而乌鲁木齐文庙仅为二进院落。占地面积也远小于其他著名文庙庙宇，仅有约2800平方米，建筑面积900平方米。主要建筑为山门、前殿、大成殿、东殿、西殿以及钟楼、鼓楼等，其中前殿为关帝殿，山门、关帝殿、东殿、西殿以及钟鼓楼构成了第一进院落，大成殿、礼乐殿等建筑构成了第二进院落，相比于其他文庙建筑类型较少。与其他文庙相似的是，乌鲁木齐文庙同样以中轴线为基准高度对称，坐北朝南，屋顶为抬梁式框架，单檐歇山顶，狮子、河马等形象的兽头置于正脊与垂脊上，殿下基座很高。
文庙正门是中轴线起点，面阔超过13米，进深过5米，三间三启门。门前有刻有琴棋书画主题的下马碑，东西两侧为蛮子门，分别名为“瑞和”、“福臻”，屋脊上的兽首分别为仙人、狮子、河马、押鱼。关帝殿面阔三间约16米，进深不到10米，呈长方形，四周有28根红柱，宽1.5米的回廊，柱础为无雕刻的鼓型石，基座高0.6米。屋脊上的兽首分别依次为狮子、天马、河马、押鱼、斗牛，其中东边的垂脊因为年久失修，狮子已然掉落。大成殿面阔三间超过16米，进深超过11米，呈“凸”字形，四周有30根红柱组成的回廊，基座高0.8米，屋脊上的走兽为龙。殿内立有孔子、四配、十二哲的雕像或浮雕，也悬挂有《万世师表》、《生民未有》等匾额，门前有一颗白榆树，名为“古树名木”。钟鼓楼对称，其中钟楼在东、鼓楼在西，为两层四角攒尖顶建筑，一楼放置钟或鼓，二层为空。台基高0.45米，四周有16根红柱，宽1.5米的回廊。正面开间2.16米，四扇门。侧面为砖石结构镶有镂空花窗的山墙，背面为灰色实心砖墙。


维护修缮及保护 1979年，文庙被定为乌鲁木齐市市级文物保护单位。1988年到1990年，曾投资百万元进行过大规模维护修缮工作。2013年，乌鲁木齐文物局历时3个月，花费400万元人民币对文庙进行修缮。2014年，文庙被列入第七批自治区级文物保护单位。2016年，乌鲁木齐市文庙建筑瓦当出现脱落情况，文庙闭馆修复。2019年10月7日，文庙被列入为第八批全国重点文物保护单位。


功能与活动 乌鲁木齐文庙主要功能为祭祀孔子、宣传儒家文化。但也展示出了“文武同崇”的特征，文庙也提供了文武双圣的祭祀空间。前半区的关帝殿为“武圣”的祭祀空间，后半区的大成殿为“祭孔”的空间。其他的汉文化信仰在这里也得到了呈現，像是财神殿供奉财神，也曾供奉过的太白金星、土地神、观音菩萨以及中华传统礼制的典型建筑钟鼓楼。除此之外，乌鲁木齐文庙也承办着不同节日庆典的活动，逢农历小年、春节，文庙便会举办包括社火表演、送春联等内容的庙会活动，元宵节听戏吃元宵。清明节也曾举办清明诗会、祭祖活动。端午节会在文庙颂屈原、包粽子。中秋节则会在文庙拜月亮、做月饼。


图片库 注释 参考来源
趣步是湖南趣步网络科技有限公司开发的一款运动类应用程序。以“让汗水不白流”为宣传口号。公司于2018年6月5日成立，法定代表人叶壮，注册资本300万元。


历史 2018年6月5日湖南趣步网络科技有限公司成立，趣步APP上线。2018年底，趣步在网络上流行，在各大应用商店下载生活类排行榜位居前列。
2019年3月，趣步升级为3.0版本以后关闭了其交易中心，导致用户提现兑换渠道受阻。2019年7月12日，天眼查工商变更数据显示，高级管理人员备案，名称均发生变更，注册地变更为重庆，登记地址为重庆市璧山区璧泉街道双星大道50号6幢7-2，工商登记部门为重庆市璧山区市场监督管理局。
2019年9月，被长沙市工商部门以涉嫌网络传销，非法集资，金融诈骗立案调查。同年10月15日，趣步已办理手续离开长沙经济技术开发区某园区，去向不明。


业务 趣步称其利润来源包括自营线上商铺，产品销售，经营商户平台，商家销售分佣，运动大数据，融资，资本运作上市。但是趣步商城仅有几件商品，并且价格高于其他平台，且多数商品无库存。


运营方式 安装注册后，需提供身份证号码，银行卡账户，微信账号，并且需要支付宝支付1元进行验证，且需要填写邀请码。
“糖果”是此平台的一种虚拟货币，可以兑换各种优惠券，也可以提现，总发行量为10亿。
“糖果”产出规则为“每日获得糖果数量=0.00008*任务步数*活跃度”，其中，每个人的基础活跃度为1，组队可以+0.02，推荐新用户可以+0.05，并且卖出糖果平台会扣除手续费，等级越高，手续费越低。提高等级，主要靠推广。对于有一定糖果的用户，可以同糖果兑换不同等级的卷轴任务，等级越高收益率越高，到了专家级之后，仅45天的回报率，甚至达到了36.8%。起初，用户仅需30天内每天行走3000步，就可以获得11个糖果。但在2019年年初，用户需要连续45天每天行走4000步，才能获得12个糖果。


质疑 山东诚功律师事务所的张敬宇律师表示，趣步的糖果可以兑换商品，也可以兑换所谓的GHT进而进行提现，因而可以界定为一种虚拟币。但中国目前没有任何机构承认虚拟币的合法性，所以糖果不能代替人民币在市场上流通。
北京康达律师事务所的韩骁律师认为，趣步行为涉嫌违反禁止传销条例，并且用户可能成为传销犯罪共犯。此外，还违反中华人民共和国刑法，构成非法吸收公众存款罪与非法集资罪。


參考資料 外部連結 趣步官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
老隆福建會館是位於今中华人民共和国广东省河源市龍川縣老隆鎮華新居委會華新路39號的全國重點文物保護單位，登記名稱為香港文化名人大營救指揮部舊址。會館建於清朝，為當時在龍川縣的福建省籍商人投資興建的同鄉會會址。中國抗日戰爭期間，中國共產黨領導實施香港文化名人大營救，會館曾作為文化名人赴中國大陸的中轉站、宿營點。


历史 清朝初年，有龍川縣的福建省籍商人投資興建同鄉會會址，並為其取名「福建會館」。1925年秋，陳炯明下轄的海豐縣縣長逮捕農會幹部多人。彭湃利用陳炯明派系的內部矛盾，與何長工、林務農等人前往老隆陳炯明司令部談判營救海陸豐農會幹部，而會館正是當年談判所在地。同年，東征軍左路軍曾在會館設立指揮所，中國共產黨黨代表林伯渠也隨軍住在會館。
1942年，時值中國抗日戰爭，中國共產黨領導實施香港文化名人大營救，而會館曾一度成為文化名人赴中國大陸的中轉站、宿營點。何香凝、茅盾、柳亞子、鄒韜奮、夏衍、范長江等300餘人在這次香港文化名人大營救行動中，也與會館有密切關係。1949年5月14日，龍川縣的政權由中國國民黨轉移至中國共產黨。6月1日，龍川縣人民政府在會館成立，老隆也自此成為龍川縣的縣治。會館後為老隆鎮人民政府等機關單位和老隆鎮塑料廠使用。
會館在1986年、2011年和2012年分別被公佈為龍川縣文物保護單位、河源市文物保護單位及廣東省文物保護單位。2019年10月7日，會館以「香港文化名人大營救指揮部舊址」之名獲中華人民共和國國務院正式认定為第八批全国重点文物保护单位。


建筑 會館佔地面積約450平方米，高約10米的磚石結構，面寬15米，深38米，坐東南向西北，為三進院落式佈局。灰沙夯墻，硬山頂，灰瓦屋面，灰沙地面；大門前簷二石柱，青麻石質門框、門檻、門礅，木門頁。會館至今保存完好。
會館分上、中、下3個大殿，其中上殿約30平方米，前部有軒廊和石柱，殿兩側各有耳房一間；中殿約50平方米，抬樑式結構屋架，十五架，有8條直徑40厘米、高6米的圓柱作過樑柱，有石座作墊；下殿約20平方米，兩側設有廂房。上殿與中殿之間、中殿與下殿之間均有一天井，各約15平方米。天井上種有攀枝花木，終日蔭蔽。


評價 《南方日报》在對會館被列入全国重点文物保护单位的新聞報道中稱會館“具有重大的历史影响和特殊的革命纪念意义”，而《香港商報》則在其報道中稱會館“具有革命紀念意義和建築歷史藝術研究價值”。


註釋 参考資料
北京卫视是北京广播电视台旗下的综合卫星频道。前身是北京电视台第一套节目，1979年开播，2005年启用此频道名。


简介 1979年，北京电视台（不是1958年的北京电视台，为北京市属电视台）开播。
20世纪80年代以后，开始启用“北京电视台第一套节目”的呼号。
1993年1月1日起，北京电视台第一套节目开始启用以北京电视台老标识作为基础的台标，地球和三颗卫星上有红色的“BTV-1”，使用到2005年。在1998年以前，北京电视台第一套节目基本上只对北京市及其周边地区广播。
1998年1月1日开始通过卫星转播传输，上星宣传片的呼号为北京电视台卫星频道，1999年实现全天24小时播出，是广电总局首家面向全国范围政策无偿落地的频道。2001年，随着北京电视台与北京有线电视台合并，该频道的宣传片呼号改为北京电视台第一套节目综合频道，2004年1月1日更名为北京卫视，2005年10月26日台标由“BTV-1”改为“BTV-北京”。
2009年1月1日起，北京电视台统一启用新台标。1993年使用的老标识随之退出电视荧幕，取而代之的是统一的红色加透明方框台标，文字仍为“BTV-北京”。
2009年4月1日，北京卫视正式迁至北京电视中心制播。2009年9月28日，北京电视台启动高清频道播放，观众可以通过高清机顶盒或高清交互机顶盒看到该频道的高清信号。2010年北京卫视实现高、标清频道同步播出。2011年12月31日，该频道台标再次改为“BTV-北京卫视”。2017年3月22日，北京卫视标清频道节目画面实现16:9播出。
2017年10月1日，为贯彻落实《中华人民共和国国歌法》相关规定，北京卫视会在国庆节、国际劳动节等重要的国家法定节日、纪念日期间须在上午10点整播放国歌，国歌片带与央视播放版本一致。
2021年9月23日早上，北京广播电视台全台正式启用“BRTV”新台标。同日凌晨，随北京广播电视台台标更换，北京卫视在当日北京时间凌晨的检修时段更换了台标，左上悬挂的台标从“BTV-北京卫视”变更为“BRTV-北京卫视”。
2025年3月28日6:00，北京卫视4K超高清频道开始试播，后于4月22日宣布正式开播，成为中国内地第一家上星播出的超高清画质地方综合卫视频道。4K版北京卫视节目与高清、标清版同步，但使用了与后两者不同的台标。


节目 《北京您早》（北京电视台新闻频道同播）
《特别关注》（北京电视台新闻频道同播）
《北京新闻》（北京电视台新闻频道同播）
《首都晚间报道》（北京电视台新闻频道同播）
《午茶剧场》
《品质剧场》
《红星剧场》
《法治进行时》（北京电视台科教频道节目，该频道仅为重播）
《暖暖的味道》
《养生堂》
《这里是北京》（北京电视台新闻频道节目，已停播）
《档案》
《身边》
《大戏看北京》
《向前一步》（周播）
《为你喝彩》（周播）
《专精特新研究院》（季播）
《大使的宝藏家宴》（季播）
《上新了故宫》（季播）
《我是大医生》（季播）
《生命缘》（季播）
《我是演说家》（季播）
《音樂大師課》（季播）
《传承者》（季播）
《跨界歌王》（季播）
《苗阜秀》（季播）
《跨界喜剧王》（季播）
《暖暖的新家》（季播）
《好人故事》（已停播）
《天下收藏》（已停播）
《最美和声》（季播，已停播）
《汉风秋月2018中秋晚会》（中秋晚会节目，與东方卫视、陕西卫视、凤凰卫视联手制作）
《声音的抉择》（季播）
《中歌会》（已停播）


收視率 參考 外部链接 北京衛視（页面存档备份，存于互联网档案馆）
北京衛視網路台- 北京時间（页面存档备份，存于互联网档案馆）
北京卫视的新浪微博
北京卫视的Facebook專頁（2014年後關閉）
《音乐大师课》（英語：Master Class）是一节由Keshet与北京世熙传媒文化有限公司共同研发、北京广播电视台与世熙传媒联合制作的音乐教育及选拔类节目，以6-13岁儿童为节目主体。该节目的制作计划于2014年11月28日在北京卫视2015年媒体资源暨广告招商推广签约会上被正式披露，至2020年，该节目已制作四季。
第一季节目于2014年暑期启动公众报名，并于同年3月14日在卡酷少儿卫视试播；北京卫视则在21日启播该季节目，至6月5日播毕。第二季节目于2015年9月底开始在数座城市招募学员，并于2月13日至5月14日期间由北京卫视及四川卫视联播。第三季节目则于2017年4月30日在北京卫视上档，并于8月13日收官；而广东卫视亦自同年7月28日起播出本季节目，至12月8日完结。第四季节目于2018年4月起开始在数座城市招募学员，但直至2020年1月17日才在北京卫视开播，并在4月5日播毕常规集数。


各季播出时间 评审 反响与评价 第一季节目于卡酷少儿卫视首播后，《人民日报》于2015年3月18日发表评论文章，认为该节目“没有胜出的赢者，没有‘毒舌’导师，多了份思考”；此外，孙云晓、孟大鹏、李光羲等教育界、音乐界知名人士亦对该节目赋予了良好评价。《光明日报》于该年5月12日的评论文章指出该节目“展现出了教育过程的审美价值，也为荧屏节目的发展提供了一个良性的借鉴模式”。《中国信息报》于该年5月22日的副刊刊发的评论中赞扬了该节目的录制氛围、“音乐教师”的教学方法及该节目让参赛选手“不化妆上场”“出名后不代言”的规定。此外，有观点指该节目既对参赛者及观众进行音乐教育，也对其人生观、价值观进行了积极引导，而节目录影厂的布局及节目环节设置等方面亦有较好地体现校园教育特点。
2015年6月3日，该节目制作方与学术界及监管部门共同举办研讨会，指该节目“拒绝PK和煽情、回归本真”的理念应成为日后电视节目的发展趋势；与会人士亦对该节目的选歌、流程等内容提出了改进建议。2016年4月2日，该节目于MIPFormats亮相，并获欧洲全球电视数据公司的特别推荐。在第三季节目播出之前，首两季节目在豆瓣上的评分分别为8.3分及7.4分。此外，亦有中小学校将该节目的视频片段作为音乐课教学素材。
对该节目的批评则主要表现于该节目的剪辑、呈现手法及节目名称上。第一季第三集播毕后，《中国艺术报》于2015年4月17日刊文批评该集节目“把打感情牌用到极致”，认为该集节目呈现的各类参与者“几乎都是以泪洗面”的场景“给人一种好不压抑的感受”；此外，该节目亦被认为存在剪辑不连贯及主线零散的问题。另外亦有观点认为该栏目在名称中体现“大师”二字的做法并不恰当。


争议 关联项目及活动 = 公益项目 =
第一季节目结束后，有部分学员于2015年6月11日前往怀柔区长哨营满族乡中心小学开办音乐公益课堂。而在第二季节目播映期间，“音乐教师”田震亦与学员于2016年4月27日在怀柔区北房镇中心小学开办音乐公开课。
此外，第二季节目完结后，制作方世熙传媒于2016年7月29日在人民大会堂举办“宝贝跟我唱——音乐大师课公益晚会”，并宣布与中国少年儿童基金会共同发起成立“音乐大师课艺术教育基金”，用于对留守儿童进行音乐艺术教育。


= 著作 =
《音乐大师课》栏目组 (编). 音乐大师课. 北京师范大学出版社. 2017年3月. ISBN 978-7-303-21929-2. 


= “童唱经典”歌曲大赛 =
“《音乐大师课》‘童唱经典’歌曲大赛”，也称“《音乐大师课》全国少儿经典歌曲大赛”，是世熙传媒授权的以该节目组名义开办的线下少儿艺术活动，自2018年起举办。该项赛事理念为“传承经典，感悟人生”，以6-16岁人士为参赛对象。至2019年，该活动已举办至第二届。


= 与长隆集团合办的活动 =
第三季节目播映期间，“音乐教师”朱军、李偲菘与部分学员于2017年6月1日中午参与了于广州长隆野生动物世界开办的“长隆音乐会”。此后，于该年7月15日至8月12日期间，该节目又与长隆集团在上述动物园合办了“长隆动物音乐节”。


参考资料 外部链接 《音乐大师课》官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
《音乐大师课》于北京时间的专页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
音乐大师课的新浪微博
在幾何學中，截半大十二面體是一種星形均勻多面體，由12個正五邊形和12個正五角星組成，可以視為大十二面體或小星形十二面體截去所有頂點所產生的形狀。其對偶多面體為內側菱形三十面體。在抽象理論中，截半大十二面體可以視為五種無法良好具像化的抽象正多面體被部分具象化的結果。截半大十二面體由3個學者獨立發現，分別是埃德蒙·赫斯、芭杜歐（Badoureau）和皮奇（Pitsch）。


性質 截半大十二面體是一種非凸多面體，由24個面、60條邊和30個頂點組成，由於其具有點可遞的特性，因此屬於均勻非凸多面體之一，這種立體共有53種。在考克斯特、邁克爾·S·朗格·希金斯與傑弗里·查爾斯·珀西·米勒的書《均勻多面體》中，截半大十二面體被編號為U36，其也收錄於考克斯特的研究中，並且給予索引編號C45，1983年時，溫尼爾在他的書《多面體模型》中列出許多星形多面體模型，其中也收錄了此種形狀，並給予編號W73。


= 面的組成 =
截半大十二面體由12個正五邊形面和12個正五角星面組成。每個頂點都是2個五邊形和2個五角星的公共頂點，在頂點圖中可以用(5,5/2,5,5/2)表示，其代表著面在頂點周圍是以五邊形面、五角星面、五邊形面、五角星面的方式交錯排佈。


= 威佐夫佈局 =
截半大十二面體有四種威佐夫布局，其代表著四種史瓦茲三角形，其對應的威佐夫記號分別為： 2 | 5 5/2、 2 | 5 5/3、 2 | 5/2 5/4以及2 | 5/3 5/4。其雖然在威佐夫記號以不同方式表達，但實際上皆是代表相同的多面體。同理，截半大十二面體在施萊夫利符號中也可以用四種不同的方式表達，他們分別記為： t1{5/2,5}、 t1{5/3,5}、 t1{5/2,5/4}以及t1{5/3,5/4}。在考克斯特記號中，其同樣也存在四種形式，分別為：、 、 以及。


= 展開圖 =
截半大十二面體是一種星形多面體，同時，也能找到對應外觀相同的簡單多面體，其可以透過下列兩種形狀拼接而成：

其中需要12個五角星和20個三個菱形的組合。由於這種結構使用了5個菱形來代替原有星形多面體的正五邊形面，因此組合出來的形狀部會包含原本就隱沒於截半大十二面體中的部分。在這種結構下的截半大十二面體共由12個五角星面和60個菱形組成，且具有72個面、120條邊和90個頂點。


用途 截半大十二面體可以用於輔助建構二元格雷碼。


相關多面體 截半大十二面體的凸包為截半二十面体。其與兩種立體共用相同的邊布局，分別為小十二面半二十面体與大十二面半二十面体，其中小十二面半二十面体與截半大十二面體有相同的五角星面，而大十二面半二十面体則是正五邊形面與截半大十二面體的正五邊形面相同。

截半大十二面體可以由小星形十二面體透過截半變換構造而成：

截半大十二面體也可以由大十二面體透過截半變換構造而成。隨著截角深度不斷加深，最終會變成對偶多面體。而對大十二面體或小星形十二面體而言，截半大十二面體為其截角序列的中間點。


= 拓樸正多面體 =
由於截半大十二面體的五角星形面可經由拓樸變形變為五邊形面，因此，這種形狀在拓樸中相當於四階五邊形鑲嵌的商空間。下圖中的紅色與黃色的五邊形分別代表拓樸形變前的五角星和正五邊形。

此外，截半大十二面體也是一種不存在良好具像化實例的抽象正多面體的部分具像化實例之一。在考克斯特於1977年出版的著作《正多胞形》中列出了五種不存在良好具像化實例的抽象正多面體。後來在1987年耶爾格·邁克爾·威利的論文又再次的確定了共存在五種有這種性質的抽象正多面體。這種抽象多面體具有C2×S5對稱性，但只能具像化出一半的對稱性，即C2×A5或二十面體群對稱性。
截半大十二面體在拓樸學上由24個五邊形組成，且每個頂點都是4個五邊形的公共頂點，因此在拓樸學上滿足抽象正多面體的定義。然而這種抽象面體若是具象化為截半大十二面體則僅能具象化一半的對稱性。這種抽象正多面體可以對應到虧格為4的四階五邊形正則地區圖（施萊夫利符號：{5,4}6），對應的皮特里多邊形為六邊形。


參見 均勻多面體列表


註釋 參考文獻 外部連結 埃里克·韦斯坦因. 截半大十二面體. MathWorld. 
Uniform polyhedra and duals
藝電（英语：Electronic Arts，中国大陆和香港译作“艺电”，台湾译作“美商藝电”，简称“EA”，其他译名「电子艺界」）是美國一家跨國性的互动娱乐软件制作与发行公司，由特里普·霍金斯于1982年5月28日创立，总部位于美国加利福尼亚州的红木城，在美国、加拿大、英国、澳大利亚、中国等地区均设有分公司或子公司，世界各地雇员总数超过1萬人。主要进行电脑游戏、主机游戏、网络游戏、手机游戏等的开发、出版以及销售业务活动。


公司结构 至2020年，EA由四大品牌组成：EA Games，EA Sports，EA Maxis，EA All Play。每个品牌都将拥有专门的制作室和以客户驱动为先的发行团队。
四大品牌划分如下：

EA Games – 拥有最多制作室和制作团，这个品牌负责动作-冒险，角色扮演，赛车和战斗游戏。除了传统的游戏外，EA Games 负责制造大型网络游戏。同时EA Games还将负责EA其他授权游戏的发行业务。EA Games由Frank Gibeau负责。
Criterion Games（专做赛车游戏的制作室）
EA Digital Illusions CE, 简称DICE （以战地系列游戏而闻名）
DICE Los Angeles（前身为Danger Close、EALA等）
Ghost Games
EA BioWare– 负责制造多平台RPG、MMO和RTS游戏。产品有：质量效应系列、星球大战：旧共和国武士、闇龍紀元、命令与征服2013、圣歌等。
BioWare Edmonton
BioWare Austin
BioWare Montreal
EA Sports – 这是互动娱乐产业的一大王牌品牌。EA SPORTS团队负责公司的旗舰系列，包括《勁爆美式足球》系列（Madden NFL）、《勁爆美國職籃》系列（NBA Live）、《國際足盟大賽》系列（FIFA）、《泰格伍兹职业高尔夫巡回赛》系列（Tiger Woods PGA Tour）、《冰上曲棍球》系列（NHL® Hockey）和《爆云斯顿》系列（NASCAR®）。
EA Tiburon （佛羅里達州）
EA Canada （本那比）
EA Maxis – 制作和出版为非传统玩家的休闲和模拟游戏， 产品有：模拟人生、模拟城市等众多游戏。
Maxis Redwood Shores
Maxis Salt Lake
Maxis Melbourne
Maxis Helsinki
EA All Play—包括原来的EA和合作伙伴特许权像辛普森、俄罗斯方块、拼字游戏、大富翁、世界扑克系列、真实赛车、创世纪以及网络游戏的Pogo.com在线服务。
PopCap Games
EA Mobile


艺电历史 艺电公司宣布计划于 2021 年 2 月通过以 21 亿美元的价格收购 Glu Mobile 来延长其移动业务承诺。此次收购已于 2021 年 4 月底完成。
2021年9月20日，Electronic Arts宣布完成以 14 亿美元从 WarnerMedia 手中收购移动游戏制造商 Playdemic Studios 的交易。这笔交易将 EA 的产品组合带入了超过 18 种移动直播服务。


批評 美國藝電仗著雄厚財力，自1991年上市後便開始的大規模收購其他遊戲工作室，透過收購掌握了許多著名遊戲品牌，包括終極動員令、創世紀、模擬市民、極速快感、 瘋狂美式足球、榮譽勳章、模擬城市、战地系列等，但是EA甚少用心經營手上的遊戲品牌，而是非常勢利地對待這些品牌，一但發現失去賺钱的能力，便直接砍掉项目或解散团队而不是想辦法提升遊戲品质。
目前被收購的公司或製作組大多都遭到EA勒令重組或解散，使得遊戲失去原製作組後無法繼續展現原有核心魅力，更多是直接失去出續作的機會，當中包括Westwood（《終極動員令》系列）、Playfish（代表作有Restaurant City、Pet Society等）、Bullfrog（《上帝也疯狂》系列）、PopCap Games（植物大战僵尸）、維瑟羅遊戲（絕命異次元系列）等。
該公司在2012年和2013年兩度被用戶至上主義者（Consumerist）網站評為“美國最差公司”（Worst Company in America），2018年被《今日美國》列在最讓人痛恨的美國公司中的第五位。它在遊戲愛好者心目中是如此糟糕，以至於獲得了“邪惡帝國”（Evil Empire）的綽號。


子公司及旗下工作室 = 現存 =


= 已結業 =


= EA合作伙伴計畫 =
EA合作伙伴計劃（EA Partners）是為協助第三方遊戲開發者以推出及發行他們的遊戲。當中包括有：


遊戲平台 目前，美国艺电的产品横跨所有主流游戏平台，包括PC、索尼的PlayStation 4、PSP、微软的Xbox 360、任天堂Wii、NDS、3DS、任天堂Switch、Google（谷歌）的Android、苹果的Mac、iPhone、iPad等。


参见 电子游戏史


参考文献 外部連結 官方网站 
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《植物大戰僵屍：和睦小鎮保衛戰》（英语：Plants vs. Zombies: Battle for Neighborville）是一個由寶開遊戲公司開發並由藝電發行的第三人稱射擊遊戲，是植物大戰僵屍系列上一作《植物大戰僵屍：花園戰爭2》的續作。它於2019年10月18日在Microsoft Windows、PlayStation 4和Xbox One上發佈，並於2021年3月19日在任天堂Switch上發佈。


遊戲性 與《植物大戰僵屍》系列之前的遊戲類似，此遊戲屬第三人稱射擊遊戲，玩家可以在合作或競爭的多人遊戲環境中，控制植物或者僵屍。但本遊戲打破了《植物大戰僵屍》以往的花園戰模式。此外，該遊戲除了延續其上一作《植物大戰僵屍：花園戰爭2》的24人陣營對抗模式外，還加入了一個4V4的「戰鬥競技場」模式，提供12張新地圖、6個新角色；以及3個新PVP模式，如「可合作故事模式」。遊戲中的PVP模式數量達到6個。另外，遊戲中提供分屏本地多人模式，可以在所有PVP模式中和他人一同體驗分割畫面操作。遊戲中有20個角色，植物和僵屍分別有10個，均分為進攻、防守和支援三組；全新的植物角色包括「睡帽」、「龍頭花」、「橡樹與橡實」，僵屍角色則包括「電擊滑步」、「80年代動作英雄」、「太空學員」。相比於之前的作品，本作更是加入了對簡體中文的支持。
遊戲中設有三個不同的區域，分別是：陡峭山（Mount Steep；只有植物）、詭異樹林（Weirding Woods；只有僵屍）和和睦小鎮城鎮中心（Neighborville Town Center；有植物和僵屍）。每個區域都有自己的任務、收藏品、獎勵、戰鬥，玩家可以扮演任何角色，單人或和朋友一起玩這些遊戲。遊戲內容因這三個自由探索的區域和作戰模式而更加豐富。


開發 藝電於2019年5月證實，《植物大戰僵屍》系列的新遊戲正在開發。8月初，一個代號為「野餐」（Picnic）的Alpha版本遊戲測試計劃開始。這款遊戲於2019年9月4日對外發佈了「創始人版」（Founder's Edition），每周解鎖一個新模式，購買了創始人版的玩家能定期收到遊戲更新；六周後全部模式解鎖時，遊戲正式發佈。然而，藝電煞費苦心地解釋說創始人版不是公測版。在遊戲正式發佈之後，購買創始人版的玩家可以收到官方贈送的專屬飾品。創始人版的售價是29.99美元或24.99英鎊，購買渠道開放到9月30日。同時，Origin高級會員也可遊玩完整版遊戲，亦可體驗豪華版。
2019年10月18日，該遊戲正式發佈。普通版的售價是40美元。
2021年2月，在任天堂直面会上，EA宣布本作将包括所有追加内容的完整版登陆任天堂Switch平台，这也是寒霜引擎首款运行在任天堂Switch上的游戏。游戏于2021年3月19日发售。


評價 Destructoid在PS4上玩了這個遊戲，給了遊戲7.1/10的評分，評價這個遊戲說：「《和睦小鎮保衛戰》並沒有超出人們的期望，但這是一個愚蠢的，奇怪的，快樂的遊戲。」Game Revolution給了遊戲的PC版本3/5星，並評價說：「不幸的是，除了它更強大的PVE功能和獨特的新角色，《和睦小鎮保衛戰》中的大多數其他變化，並沒有使遊戲變得更好。」


注釋 參考來源 外部鏈接 官方网站（英文）
官方网站（繁體中文）
外埔合興宮，是位於臺灣苗栗縣後龍鎮海埔里的玄天上帝廟，有送王船的習俗。


廟名由來 此廟草建於乾隆三十七年（1772年），當年陳姓先祖攜來一品夫人神像建廟奉祀，稱為「夫人媽廟」。建於後龍鎮外埔里、海埔里交界。泉州在瘟疫時有在海上放流王船的習俗。主委呂銅表示，百年來福建共有三艘王船靠抵外埔海岸，第一艘「文興七府王船」在同治八年（1869年）靠岸、第二艘「富美七府王船」在1903年靠岸、第三艘「文興四府王船」在1908年登岸。
當地人王啟仁在合興宮總務主任時，寫成合興宮第一本沿革史。王啟仁調查，這幾艘王船不但有牲畜家禽，還有儀杖、器具和各式「縮小版」家具，現仍保存在合興宮內。
第一艘王船是於合歡石滬內發現的文興三王府王船，船內有七府王爺及七府夫人等神像。
第二艘王船是在蠔仔掘 （外埔漁港）發現的金慶順號，日本還對這艘富美宮王船詳細檢視。船內載有金、邢、雷、萩、韓、池、章等七府王爺，還有說明王船來源文件、船牌、甲牌。這艘船的香爐等物被通霄白沙屯居民取得供奉，成為白沙屯五雲宮奉祀王爺公信仰的由來。此艘王船載來一隻白羊，下船後鄉民任牠四處自由取食，但元宵節吃了紅龜粿，消化不良而死。船上木料神尊據說甚具藥效，底座常被乩童刮粉屑和藥。
第三艘王船是合興宮西北方約600公尺靠岸的文興三王府王船，船上祀奉蕭、廉、邢、沈等四府王爺及夫人。
呂銅5、6歲時還曾見過當年舊王船的龍骨、桅杆等遺跡，今日船因年代久遠難耐風浪侵襲，在海岸已不復可尋。廟宇擴建迎請這些王船的神明進宮奉祀，遂改以「合興」為名。


王船祭祀 2007年廟方花費新台幣400萬元籌辦四府、七府建造王船慶，委由臺南佳里廠商打造木造王船、紙糊的王船。木船上有兩座神殿模型，前神殿由舊王船的三位神像坐鎮，船尾的神殿由媽祖神像坐鎮，供奉在宮內廂房永久供信徒敬拜。廟方也將保存百餘年的舊王船家具，重新整理上漆送上船。2007年12月8日，苗栗縣長劉政鴻、後龍鎮長鄭家定分別為木造、紙糊的兩艘王船開光。
之後接續在2010年、2013年、2019年都辦過送王船慶典。


相關圖集 參考資料
在幾何學中，斜方二十面體是一種星形均勻多面體，由30個正方形和20個正六邊形組成，是一種無法直接由施萊夫利符號或考克斯特記號表示的均勻多面體。


性質 斜方二十面體的外觀與斜方截半大十二面體移除正五邊形和正五角星（或稱正5/2角形）的結果十分類似。實際上要從斜方截半大十二面體透過移除正五邊形和正五角星面構成一個斜方二十面體還需要在當中適當的位置補上正六邊形面才能構成，而當中的正方形面則為斜方截半大十二面體與斜方二十面體共同擁有的部分。


= 面的組成 =
外觀上，斜方二十面體由30個正方形和20個正六邊形組成，但考慮到其拓樸結構，如面連接的方向，則斜方二十面體可視為由4種多邊形組成，分別為正方形，施萊夫利符號{4}、正六邊形，施萊夫利符號{6}、反著連接的正方形，施萊夫利符號{4/3}以及反著連接的正六邊形，施萊夫利符號{6/5}，其數量分別為正方形15個、反著連接的正方形15個、正六邊形10個以及反著連接的正六邊形10個。其面在頂點周圍的分布為：每個頂點都是正方形、正六邊形、反著連接的正方形和反著連接的正六邊形的公共頂點，在頂點圖中可以用{6, 4, 6/5, 4/3}表示。


相關多面體 有數種均勻多面體與均勻多面體複合體和斜方截半大十二面體共用頂點排佈，分別為十複合三角柱、二十複合三角柱和斜方截半大十二面體等。


= 全截大二十面體 =

全截大二十面體是一種是一種退化的均勻星形多面體，其外觀與斜方二十面體的12個五邊形空隙中加入退化的截角五角星所形成的立體相同。其中退化的截角五角星為繞兩圈的五邊形，在施萊夫利符號中可以用{10/2}表示。


 性質  全截大二十面體為大二十面體經過全截（Omnitruncation）變換的結果。其變換過程與正二十面體變換為大斜方截半二十面体的過程相同，會使原有的面截角，並生成對偶的面截角之結果與正方形面，其通常會與先截半再截角的結果拓樸結構類似或相同。大二十面體經過全截變換後應具有62個面、180條邊和120個頂點，然而因為有部分邊和頂點兩兩重和，因此所形成的立體僅有62個面、120條邊和60個頂點，而此結構正好使歐拉示性數為2。


 面的組成  全截大二十面體由12個退化截角五角星、20個正六邊形和30個正方形組成，每個頂點都是重複兩組的正方形、六邊形和退化截角五角星的公共頂點，在頂點圖中可以用2[4,6,10/2]表示。


 變種  全截大二十面體有一種變種，即原像施萊夫利符號計為{5/4,3}的全截結果。其結果為斜方二十面體的12個五角星空隙中加入退化的星形十邊形所形成的立體，且該星形十邊形為施萊夫利符號計為{10/4}的星形十邊形，實際上圍繞兩圈的五角星。


參見 斜方截半大十二面體


參考文獻
在幾何學中，斜方截半大十二面體是一種星形均勻多面體，由12個五角星、30個正方形和12個正五邊形組成，其可以視為小星形十二面體透過離面（Cantellation）或擴展（Expansion）變換而成，溫尼爾在他的書《多面體模型》中列出許多星形多面體模型，其中也收錄了此種形狀，並給予編號W76。斜方截半大十二面體每個頂點都是4個多邊形形成的四面角，因此對應的對偶多面體為由四邊形構成的中鳶形六十面體。


性質 斜方截半大十二面體由54個面、120條邊和60個頂點組成在施萊夫利符號中可以用rr{5/2,5}表示，而施萊夫利符號rr表示離面（Cantellation）變換，該變換施萊夫利符號中也可以計為t0,2，該變換與正二十面體變換成小斜方截半二十面體的變換相同，因此斜方截半大十二面體在施萊夫利符號中也可以計為t0,2{5/2,5}，此表示法對應到的威佐夫佈局為5/2 5 | 2。


= 面的組成 =
斜方截半大十二面體由12個五角星、30個正方形和12個正五邊形組成，每個頂點都是每個頂點都是五邊形、正方形、五角星和另外一個正方形的公共頂點。


= 分類 =
由於斜方截半大十二面體的頂點圖為梯形且具備點可遞的特性，同時，其存在自相交的面，因此斜方截半大十二面體是一種自相交擬擬正多面體（Self-Intersecting Quasi-Quasi-Regular Polyhedra）。自相交擬擬正多面體一共有12種，除了小雙三角十二面截半二十面體外，其餘由阿爾伯特·巴杜羅（Albert Badoureau）於1881年發現並描述。


相關多面體 有數種均勻多面體與均勻多面體複合體和斜方截半大十二面體共用頂點排佈，分別為十複合三角柱、二十複合三角柱和斜方二十面体等。


= 倒角大十二面體 =
斜方截半大十二面體可以由小星形十二面體透過離面（Cantellation）變換而成，也可以由大十二面體透過離面（Cantellation）變換而成，其變換過程也可以視為先倒角再截去頂點而得，因此倒角大十二面體可以視為斜方截半大十二面體截角變換的原像。


參見 小星形十二面體


註釋 參考文獻
拜城县（維吾爾語：باي ناھىيىسى‎）是中国新疆维吾尔自治区阿克苏地区所辖的一个县。区域总面积为15889平方公里，人口約23万人。目前中国天然气产量最大的气田克拉2气田（年产量超过110亿立方米）即位于拜城境内。


历史 汉时为姑墨国、龟兹国地，归西域都护统领。光绪八年（1882年）两地合建拜城县，隶属温宿直隶州。


人口 2020年末，根據全國第七次人口普查數據顯示：全县常住人口为231113人。


地理環境 此地區為群山環抱的帶狀盆地。整個區域內是西北高，東南低，北部為天山山脈的主幹，南部為卻勒塔格山，東、西部亦有坡地圍繞。區域內有木紮提河、喀普斯浪河、喀拉蘇河及克孜勒河等內陸河水系，形成諸多綠洲平原，此為人口聚集之處。


行政区划 拜城县下辖4个镇、10个乡：
拜城镇、​铁热克镇、​察尔其镇、​赛里木镇、​黑英山乡、​克孜尔乡、​托克逊乡、​亚吐尔乡、​康其乡、​布隆乡、​米吉克乡、​温巴什乡、​大桥乡、​老虎台乡和​大宛其农场。


参考文献 外部链接 拜城县人民政府
刘平国刻石是位于新疆维吾尔自治区拜城县东北150公里黑英山乡博孜克日格沟沟口一巨型山岩壁间的东汉时期隶书摩崖石刻，石刻内容记叙了龟兹左将军刘平国率人凿岩筑亭、修建关隘的事迹。


名称 刘平国刻石别名很多，如清代碑帖鉴定家方若所撰的《校碑随笔》中称其为“龟兹左将军刘平国摩崖”，1984年中华书局出版的《善本碑帖录》称其为“龟兹左将军刘平国刻石摩崖”，孟宪钧《小残卷斋藏碑帖选刊》中称其为“刘平国摩崖刻石”，还有“刘平国治路颂”、“刘平国治关亭诵”、“龟兹刻石”、“刘平国碑”等名。


摩崖位置 摩崖位于黑英山乡玉开都维村北约1.5千米，博孜克日格沟口西侧山体，博孜克日克沟沟口位于天山南簏拜城县黑英山乡喀拉塔格山麓，是克孜勒河支流博孜克日格河的出山口，距离拜城县城132公里、库车县城175公里、克孜尔石窟120公里，从克孜尔大桥西侧的入口北去则有86公里。


发现与保护 清朝光绪五年（公元1879年）夏，正随陕甘总督左宗棠收复新疆的帮办新疆军务广东陆路提督张曜派军士查探翻越天山的捷径，有军士在迷路时无意间发现了岩壁间微露的石刻字迹，从而发现了该石刻。消息传开后，不断有人前来访古，并制作拓片。
自十九世纪晚期发现以来，中国国内不少学者曾予著录、研究，如王树枏《新疆访古录》、罗振玉《西垂石刻录》、王国维《观堂集林》、黄文弼《塔里木盆地考古记》等书中对该刻石均有介绍、分析。1928年，黄文弼到拜城考察该摩崖时，上面的字迹已非常模糊，“惜字多剥蚀，不尽可辨”。
1957年1月4日，刘平国治关亭诵石刻被公布为第一批新疆维吾尔自治区文物保护单位。2002年，拜城发生特大洪水，对石刻造成破坏。朱玉麒教授2008年前往考察时发现石刻周围石壁上有不少涂画，而2002年洪水留下的水位线造成的破坏仍可看到。2011年，拜城县利用自治区文物保护专项经费80万元，对刘平国治关城诵石刻遗址进行初步保护，完成了刘平国将军纪念碑、200米长的防洪等工程。根据新疆维吾尔自治区人民政府2012年3月22日公布第一批区级重点文物保护单位保护范围、建设控制地带，“刘平国治关城诵”石刻的保护范围为石刻本体四周向外延伸50米，建设控制地带为保护范围向外延伸100米。2017年4月，拜城县对该遗址进行了第二次维护，维修了被洪水破坏的防洪坝，同时在遗址保护范围内安装了750米长的钢丝围栏、大门，共花费文物保护专项资金40万元。
2019年10月16日，2019年10月7日成文的《国务院关于核定并公布第八批全国重点文物保护单位的通知》正式发布，刘平国刻石被公布为第八批全国重点文物保护单位，分属石窟寺及石刻类别。


石刻内容 刻石内容为隶书，共8行，每行7到16字不等，共计105字；后附别刻3行，共11字。根据内容可知其刻于东汉汉桓帝时期，记载了龟兹左将军刘平国开拓工程的事迹。


参考
春日五穀宮，臺灣花蓮縣廟宇，位於玉里鎮春日里，主祀五穀先帝，台灣客家人傳統信仰，由苗栗縣公館鄉的五鶴山五穀宮分香而來。


沿革 台灣花蓮縣春日里一帶原是阿美族的部落領域，舊稱「織羅」或「馬織羅」，為阿美族語「Ceroh」的音譯，原指「火燒」。昭和12年（1937年），日本政府把織羅、馬太林（阿美族語：山勢起伏的凹地）兩部落領域整併為同一行政單位，改稱「春日」，沿用迄今。
由於春日區域乃秀姑巒溪與支流匯流之處，物產豐饒，在日治時期已有客家移民陸續遷入拓墾。在公元1945年、第二次世界大戰結束後，春日的客家居民為了祈求平安、年年豐收，便前往今苗栗縣公館鄉，從五鶴山五穀宮奉請香火返鄉，建立春日五穀宮。
據傳早時生活困苦，五穀先帝甚至負責提示藥籤，供居民治病抓藥；又由於五穀宮地勢較高，凡有颱風水災，居民皆會結伴前往廟宇避難，故五穀宮可謂長年提供春日里居民們精神與物質上的慰藉。
春日五穀宮的祭祀圈除了春日里之外，亦包括位於德武里的阿美族苓雅仔部落（苓雅仔為阿美族語：Lingacay，「月桃」之意 ），春日五穀宮以對漢人家庭收取「丁口錢」的方式維持運作，而阿美族則採隨緣募捐的方式；公元1999年左右春日里漢人家庭仍父子相承、家家戶戶繳交「丁口錢」，與台灣其他地方此風俗淡薄的情況形成對比。


圖輯 相關條目 苗栗五鶴山五穀宮
客家裔台灣人
春日國民小學
阿美族（織羅部落）


參考資料
米哈伊尔·雅罗斯拉维奇（俄语：Михаил Ярославич，1271年—1318年11月22日），是一位特维尔大公（1285年獲得該頭銜）以及1304年至1314年以及1315年至1318年的弗拉基米尔大公。他後來被俄罗斯正教会册封为圣徒。


参考文献
特维尔大公国（俄语：Тверское княжество，羅馬化：Tverskoye knyazhestvo）是俄羅斯歷史上13世纪至15世纪時期的一個公國，統治地區大約位於現今俄罗斯特维尔州和斯摩棱斯克州东部，首都位於特维尔。1327年，特维尔公国境內爆發了特維爾起義，但最終被镇压。首都特维尔被烧毁，特维尔公国損失了相当一部分人口，該國从此再也没有恢复过来。1485年特维尔大公国被莫斯科大公国吞并。 


参考文献
爐主制度，或作頭家爐主（臺灣話：Thau-ke loo-tsu），起源於古代農業社會的「社祭」慶典，台灣傳統民間信仰中神明祭祀的組織運作形式，常見於神明會。


簡介 台灣清領時期庶民百姓較為窮苦，禮敬神明卻未必有能力起建廟宇，神明的香火於是以輪流的方式在不同信徒的住處供奉，輪值時間多為一年；爐主制度也施行於興建廟宇後的地方宮廟。然而，無論是何種形式，值年的爐主都需要負責日常上香、奉茶與環境清潔，主辦該年度的演戲酬神、祭祀、謝平安等各項事務。
台灣的漢人社會中，供奉神明可以沒有神像或神位，但是必有「香爐」（如臺南天壇的起源即是一個明鄭王朝遺留的天公爐），所以值年主導祭祀神明事宜的負責人稱為「爐主」，意即該年年度「神像」與「香爐」皆會安置於負責人的居所之中長達一年，故名值年爐主。而根據信眾人數多寡，尚有「副爐主」的設置，「頭家」則負責協助祭祀事務。爐主與副爐主僅有一名，頭家的人數與職責不等，隨各地區域的規定乃有所不同，早年亦需襄助爐主挨家挨戶收取丁口錢（福份錢）籌措祭祀費用。上述擔綱「爐主」、「副爐」與「頭家」的人，通稱「福頭」，被視為與神明有緣的福氣之人；此外，無擔綱職責的信眾則統稱「爐下弟子（爐腳弟子）」。

傳統上，每年的爐主選拔為公平起見，多在神明的面前以擲筊選出，獲得神明旨意遴選為爐主者，多以無給薪志工身分擔負起新一年度祭祀場所的清潔、主持酬神、張羅法事等雜物。雖然在台灣傳統民俗觀念之中，將替神明服務視為一種榮譽，但由於許多支出需自掏腰包，通常皆是具備經濟餘裕的人才有意願去參與爐主遴選。
近年因應台灣廟宇經營方式多數轉為財團法人或成立管理委員會，有專人長年管理、募款與經營的緣故，徵收「丁口錢」必要性大減，於是以爐主制度經營宗教組織的方式也未若早期普遍，現今較常見於供奉單一神祇信仰的神明會組織。


六房媽信仰 台灣現今施行爐主制度的組織以雲林縣的「六房天上聖母」最具代表性。雲林六房媽乃是全台灣迄今信眾最多、卻仍沒有興建固定廟宇祭祀的神明會組織。六房媽巡迴範圍僅限於斗六市（大北勢股）、斗南鎮（斗南股）、虎尾鎮（過溪股）、土庫鎮（土庫股）、大埤鄉（五間厝股）等五鄉鎮的村里，各村落將會另行搭建紅壇供六房媽駐蹕一年，期滿離去。這種年年遷居、在各鄉鎮輪替呈現「有神無廟」的祭祀方式，卻能有效集結雲林縣境內36個村落的凝聚力。不僅如此，雲林六房媽祖的香火亦分靈至台灣各地，諸如嘉義縣大林鎮、新竹市、彰化縣等縣市，其中以台中市六房媽分會及南投縣埔里鎮六房媽分會的組織編制最為嚴謹、且具規模。


相關條目 神明會
臺灣民間信仰
擲筊
雲林六房媽
郊商


注釋 參考資料
二角形（英語：Digon）又稱二邊形是在幾何学中的一種多邊形。只有2條邊和2個頂點互相之間的連接的多邊形，可以在平面處繪出，但僅為兩條等長而互相重疊的線段，兩個頂點為線段之兩端，形成零度內角。因此，按定義，任何二角形必為正二角形。此外，二角形可以被認為是一般多面体架構的表面退化。


參見 球面幾何学


參考來源 埃里克·韦斯坦因. Digon. MathWorld.
反棱柱、台灣稱做反棱柱。
廖府先生廟，是位於臺灣苗栗縣苑裡鎮福田里的陰廟，主祀一名傳說中能治病的廖姓人士。


由來與沿革 此廟建立由來過去无文字记载，仅凭口耳相传。苑裡鎮福田里長鄭清波称最主流說法为：相傳清朝時有大戶人家獨子得了怪病，正當眾人束手無策時，一名穿著馬褂、自稱姓廖的老人突然出現，撫摸患者額頭後，病情竟逐漸好轉。老人家說自己住在田寮一棵大樹下，若想表達謝意，可在他農曆八月初八生日時到他家作客，該大戶人家帶著大禮前往，卻遍尋不著，最後在大樹下發現一罈骨骸，擲筊始知是廖先生顯靈治病。此事傳開後，不少人來祈求祭拜，尊稱為「先生公」，為其骨骸搭建草寮。
廟建於咸豐年間，1933年重建。1967年拜亭腐朽，改建水泥拜亭。
當地福田里出身的苑裡庄長鄭招益、與鎮長朱鏞鈴、陳財福都曾想翻修廖府先生廟，但擲筊請示都未獲同意，後來管委會提議在舊廟外蓋新廟解套。2005年9月5日舉行重建落成入廟安座典禮。
後殿保留原有小廟，僅在農曆八月初八日前後開放信徒祭拜。


求藥與祭祀 過往在醫藥不發達時，居民有病痛就來求藥籤，因苑裡地區的中藥房會詳細抄錄廖府先生廟藥籤內容，信徒報上籤號就能立刻抓藥。信徒還會來以擲筊方式，請回用紅紙包裹的「先生公」一小部分骨骸擺在自家內早晚祭拜，有的事後會把骨骸送回廟內。
每年農曆八月初八誕辰，廟前作戲慶生從前二天開始連演三天，以福田里為主，中正、舊社、社苓三里的信眾會來吃拜拜，路途為之塞車。像是1995年9月2日，鎮長張榮松至西平里里民大會時遲到一小時，他就以因為當天為廖府先生公聖誕，路上大塞車才晚到，解釋並非對該里不尊重。


參考資料
廖姓是漢字姓氏之一，在《百家姓》中排第342位。廖姓人口在中國大陸排名第61位（2006年數據），廖姓為臺灣第十八大姓，就是俗稱的清廖。


起源 = 漢族 =
1.出自己姓，是以封地名命名的姓氏。古帝顓頊（姓己）有個後裔叫叔安，因封在廖國（又寫作寥，在河南唐河縣西），又稱廖叔安。
2.出自姬姓，召伯廖是周武王的同姓宗室召公奭后裔、春秋時周惠王的卿士，封於召國，召伯廖后人取其“廖”字為姓。
3.出自偃姓，尧、舜贤臣皋陶的后裔，夏朝时受封于蓼（今河南固始县），春秋时建英、立等小国。据《潜夫论》云：“皋陶庭坚之后，封于蓼，子孙以国为氏。”楚穆王四年灭英、立二国，其后子孙有以国为氏或以姓为氏，即为廖氏。
4.出自张姓，入赘廖家而改姓。据《廖氏大宗谱》所载，元代福建省漳州诏安县人张元子入赘廖家，改姓廖，其子孙遂为廖姓。


= 其他民族 =
因南迁的汉人影響而改姓的民族，例如清乾隆二十三年赐台灣原住民七姓，其一为廖；仫佬族、瑶族、水族、苗族、黎族等亦均有廖姓。


得姓始祖 廖（飂）叔安。帝颛顼相传生于若水，居于帝丘（今河南省濮阳东南），为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于飂（古廖字）国，故称飂（廖）叔安。春秋时，廖国被楚所灭，国人以国名飂为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖。


分布 廖姓主要分布于广东、四川、广西、湖南四省区，大约占廖姓总人口的56.1％；其次分布在江西、台湾、重庆、湖北、福建等地又占了廖姓总人口的30.3％。广东占廖姓总人口的31.2％，为廖姓第一大省，形成了粤桂湘、川渝鄂、赣闽台三个廖姓聚居中心。


堂號 武威堂：是流傳最廣、人口最多的廖氏堂號，其後裔從唐代起幾百年間聲勢顯赫。
清武堂：福建詔安官陂張廖家族自創之堂號，據《廖氏大族譜》載：“明初時，張元子入贅廖家”，為福建詔安官陂張廖家族之源。族人為了報恩便從張氏郡望「清河」、廖氏郡望「武威」中各取頭一字，合而「清武堂」，張廖家族之廖姓又稱為「雙廖」，傳統之廖姓稱為「單廖」。
承祜堂：福建詔安官陂張廖家族張廖天與後代所建
崇遠堂：臺灣張廖家族廖朝孔後代所建
福安堂
福成堂
馨德堂
紫桂堂
知本堂
本思堂
五桂堂
武城堂
慕維堂
中鄉堂
汝南堂
世綵堂


參見 張廖姓


延伸阅读 [编]

 《百家姓》
 《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·廖姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》


參考文獻 外部連結 黃帝祠-百家姓（繁體中文）
世界廖氏宗親總會網站（简体中文）
南投廖姓宗親會網站（繁體中文）