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巴布薩族（巴布薩語：Babuza, Hinapavosa, Poavosa），為台灣平埔原住民，即荷蘭人所稱的費佛朗（Favorlang），主要居住在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原地帶。在平埔原住民清道光三年（1823年）受邀入墾埔里後，陸續有族人移入埔里，於埔里北門里梅仔樹腳及埔里籃城里東螺尙有聚落。現存屬於彰化地區的《虎尾壟語詞典》，於1650年由荷蘭宣教師吉爾伯特斯·哈帕特以荷蘭文編寫。


名稱 「巴布薩」主要音譯自族語稱呼「Babuza」。
「猫霧捒」則來自廣泛分布於今台中市市區南半部的猫霧捒社，日治時期乃至戰後的學者常因猫霧捒社（巴布拉語：Babusaga）的台語發音「ba-bu-sak」而將其視為巴布薩族，甚至以「猫霧捒族」來對譯「Babuza」一詞。並將猫霧捒社錯誤的歸入巴布薩族之中。然而現代學者簡史朗從語言證據以及猫霧捒社番曲指出猫霧捒社並非巴布薩族，而是巴布拉族（Papora）。


聚落 巴布薩族主要居住在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原和台中盆地西南邊緣地帶。重要聚落有東螺社、西螺社、二林社、眉里社、半線社、柴仔坑社、阿束社等。各社中除東螺社部分移住宜蘭外，其餘都於清代道光年間陸續遷至埔里。

馬芝遴社（彰化縣福興鄉）
眉裡社（彰化縣溪州鄉）
大武郡社（彰化縣社頭鄉）
大突社（彰化縣溪湖鎮）
半線社（彰化縣彰化市）
柴仔阬社（彰化縣彰化市）
阿束社（Asoso，原彰化縣和美鎮，1718年大洪水後遷彰化縣彰化市）
二林社（彰化縣二林鎮）
東螺社（Dabale-Boatao，彰化縣埤頭鄉，後移居南投埔里Taopari）
西螺社（Sailei，雲林縣西螺鎮）
虎尾壠社（雲林縣虎尾鎮、土庫鎮一帶）
現林仔城（埔里鎮籃城）、恆吉城（埔里鎮恆吉城）等聚落尚存。


歷史 巴布薩族與鄰近的安雅、拍瀑拉族混居，因此對於巴布薩族的記載和了解十分地模糊。關於巴布薩族的記載可參見《番俗六考》、《番社采風圖考》、《重修鳳山縣志》。巴布薩族居住於彰化平原和台中盆地西南邊緣地帶，在明代已有漁獵粗耕的農業社會形態。重要聚落包括東螺社、西螺社等；因受漢人移民影響，各社於清道光年間被迫陸續遷移至南投埔里。巴布薩語發音的地名，可能之例為鹿港，有認為鹿港是Rokau-an一音的轉譯。另依中國學者認為：漢人本位的政治角度兼顧統一目的的論述，以往漢人稱為「流求」「琉球」或為巴布薩語的直譯，可證明台灣就是古代中國所稱的流球。本地另如西螺、芳苑、民雄等地名都是巴布薩語演變而來，為歷史留下了最好的見證。
伊能嘉矩的資料上記載，在埔里東螺社的巴布薩族人，知道其原有語言的不多，即使有人記得，語詞也有限，但其語言特色是促音用得很多。在風俗方面，都已漢化了，只有女子仍保留熟番的髮式。在清代因族內的青少年腳力好，跑起來好像施展輕功一般，速度極快，所以當時駐台的清代政府機構常雇用他們來傳遞公文。
巴布薩族的經濟生活以狩獵為主，簡單的農產及捕魚為輔，但仍需要休耕來維持土地的肥沃度。以南屯為居的巴布薩族，其經濟活動則處於維生經濟的階段，對土地已有若干程度的開墾。在1684年（清康熙年間）漢人大量開墾後，因所居地位居彰化平原進入台中盆地的要衝，因此打造犁頭與農具的店鋪雲集，形成販賣農具和農產品交易中心，“犁頭店街”的聲名遠播，進而發展為台中盆地最早的聚落。


飲食 十六世紀和漢族接觸後，巴布薩族逐漸採納漢民族的灌溉水稻種植法，讓原本用來釀酒的稻米成為主食。巴布薩族也逐漸捨棄原有的游耕與遷村，改為定耕，農耕時也會使犁、鋤頭等農具以及飼養牛隻作為耕作的力役。巴布薩族不食牛及犬肉，有飲酒的習慣。巴布薩族有取海水曬乾製鹽的習慣，色黑味苦，稱『幾魯』。但由於製鹽的品質不佳，因自荷西時期起，大多是和漢人交易取得。


衣著服裝 巴布薩族夏天會以麻片為衣，因其涼爽且便於渡水。在髮型上巴布薩族有立髮的習慣，頂髮分兩邊，將兩髻梳結，稱為『對對』。女子有紗頭箍，稱為『苔苔悠』，婦女配戴珠串，名為『麻海譯』。
東螺社於農曆八月十五夜晚以家族為單位，舉行祭祖儀式，至今後代族人仍然會在傳統日期於家中進行傳統祭祖儀式。每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉與洪雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。


婚俗 巴布薩族以入贅及娶妻兩者兼行，但以入贅為主要方式且有自幼訂婚的習俗。巴布薩族娶妻方式為男方給予女方聘禮，且於結婚當天男女雙方並坐杵臼上，將新婦娶進門。婚嫁時新娘會戴嵌有蛤圈即燒石珠及插有雉尾羽的頭飾，稱為『搭搭干』。


祭典 每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉與洪雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。


參見 大肚王國
費佛朗族


註釋 參照 外部連結
居仁閣（英語：Kui Yan Court），又名居仁里3號，是位於香港香港島中西區西營盤的一個屋苑，也是香港房屋協會轄下的一個市區改善計劃屋苑，門牌號碼為居仁里3號，鄰近聖安多尼堂和聖類斯中學，亦跟同類計劃屋苑毓明閣屬同一重建項目，後被土地發展公司全幢買下，再出售予受重建影響之居民。


概況 該住宅為單幢樓，有48個單位，前身是西營盤第三街和水街一帶的舊樓，由港府在1987年公佈收回，跟房協同類計劃另一個屋苑毓明閣及附近的第三街遊樂場同屬一個重建項目。重建後的居仁閣隨即被市區重建局前身土地發展公司全幢買下，作日後該公司重建安置之用途，1992至93年度，該公司提供受重建影響的業主安置地點選擇中，包括居仁閣的住宅單位。
現時單位跟其他市區改善計劃樓宇一樣，可以透過自由市場公開發售，並無任何申請資格和轉讓限制。而房協和後來的市建局也開始合作關係，並在2002年簽訂諒解備忘錄，一同集中處理土發公司已擬備的發展提案，其中房協負責物業收購及安置、處理新建物業等工作。


交通 鄰近 聖安多尼堂、聖類斯中學
聖士提反堂中學
聖保羅書院
香港大學孔慶熒樓、香港大學本部大樓
毓明閣


參考文獻 外部連結 居仁里3號 （页面存档备份，存于互联网档案馆），香港房屋協會
土地發展公司（英語：Land Development Corporation，簡稱土發公司，1988年—2001年4月30日）是市區重建局的前身，根據《土地發展公司條例》於1988年成立，是香港一間公營機構，專責市區重建，避免香港市區環境進一步惡化，以及改善舊區居民的居住環境。土發公司的財政是自負盈虧的。2001年由新成立的市區重建局取代。


角色 土地發展公司的身處角色，是要讓合資格的租客，不會因市區重建而致無家可歸，所以斥資三億五千萬元購買和興建住宅樓宇，安置合資格租客。凡是香港合法居民，在宣布重建當日前在受影響樓宇內居住的租客，而本身無其他住宅物業或其他居所者，就可將有關物業，以不交吉方式出售給土發公司或獲配安置。
重建計劃亦可為社區帶來多方面的好處，例如為長者、青少年、兒童及有需要人士提供各類型社區設施，因為重建舊區除了重建住宅和商業設施外，亦牽涉整個舊區的重新規劃，包括重置原有的政府機構、社區設施、完善交通配套和增加綠化休憩地帶等，這也是1980年代港府構思成立土發公司的目的之一，就是要扭轉以往由私人發展商主導，欠缺社區整體規劃的重建項目帶來的弊端。


重建成效 最初，土地發展公司早年的運作頗為成功。在1999年前，土發公司共落實推行了30個重建計劃；其中16個已完成，4個已展開建築工程，進行收購或在積極籌劃中重建計劃則有10個；另外，尚有25個項目處於規劃階段。
可惜1997年亞洲金融風暴後，土發公司收購土地以進行市區重建進展因需要冗長的時間與業主/業權人商討賠償事宜而非常緩慢，再加上沒有足夠的資源以安置受重建影響的住宅租戶，亦無機構願意替土發公司安置受影響的租戶或業主。更甚的是，當時的法例規定土發公司必須採取「一切合理步驟以獲取物業」，並須向業主提出「公平合理」的條款，以致徵集土地的程序需時甚久。以上種種原因妨礙了土發公司1996年公布的26個重建計劃市區重建項目受到拖延，令重建遙遙無期。
土發董事局成員涂謹申則批評，土發公司的「自負盈虧」模式的重建計劃已不可行，應盡快推出應變措施；同時，他曾向財政司司長曾蔭權提議用「補地價」的形式收購被重建的舊式物業，再加上政府注資再重建。
政府最終在2001年注資成立作為法定機構的市區重建局，取代土發公司，加強統籌舊區重建的工作，包括透過「樓換樓」等補償方式加快收購業權的進度。
土發公司成立後至解散期間，只有數個項目如租庇利街項目（即今日的中環中心）、「雀仔街」的販商1997年搬遷到花墟道一帶的園圃街雀鳥花園（即今日的朗豪坊）和永樂街項目（即今日的新紀元廣場）最為成功，其他如尖沙咀河內道市區重建項目和旺角六街市區重建項目的收購進度卻未如理想（最後只有尖沙咀河內道K11市區重建項目能成功收購重建）。再者，土發於1998年推出另外25個市區重建項目，但進展仍然因財政問題而緩慢，最後被市區重建局所取代。


展覽中心 土發公司在1999年搬了新辦公室後，在中環中心39樓的總部，設立了「土發公司展覽中心」，展覽中心共分為五個展區，每個展區均以不同的主題及形式帶出舊區的生活實況，以致人口老化等問題。包括以模型砌出皇后街舊樓林立的環境、仿照舊樓「籠屋」內的惡劣環境重現眼前、講述土地發展公司自成立以來所進行的市區重建研究和以劇場形式，配以錄影片帶出市區重建能如何為舊區居民改善環境，並裨益社區。土發公司認為，只有將籠屋的居住環境活現眼前，才能讓參觀者清楚知道，在香港繁榮背後，仍然存在居住問題，對那些生活無憂的下一代來說，是很好的教材。


參考來源
《神奇传说》（英語：Tales of Wonder）是1937至1942年出版的英国科幻杂志，由沃尔特·吉林斯主编，威廉·海涅曼旗下的世界之作出版社发行，一同发行的纸浆杂志还有《神秘和侦破传说》与《怪诞传说》。《神奇传说》的稿件费率偏低，但吉林斯还是买到一些好作品发表，同时转载许多美国科幻杂志文章。世界之作的同期其他杂志都只发行一期，所以《神奇传说》显然更加热卖。
亚瑟·查理斯·克拉克卖出的前两部作品和威廉·F·坦普尔发表的第一部小说均在《神奇传说》刊登，吉林斯选登的还有约翰·温德姆的部分早期文章，以及埃里克·弗兰克·罗素的《普雷特》。美国作家方面除转载默里·伦斯特和杰克·威廉森的作品外，也有劳埃德·艾什巴赫的《摆脱过去》和S·P·米克的《心态机器》等原创小说。第二次世界大战爆发后，杂志因吉林斯应召入伍和纸张短缺越来越难以维系，最终标识1942年春的第16期成为绝响。《神奇传说》不是首本英国科幻杂志，但却是该国第一本面向成人市场的科幻杂志，其成功足以证明英国也有科幻杂志生存的土壤。


出版史 1926年，美国首本纯科幻杂志《惊人故事》（Amazing Stories）面世，并且很快就像其他美国杂志一样出口英国。1934年，培生集团出版第一本英国科幻杂志《独家新闻》，该书为周刊，小报尺寸，主要面向青少年市场。不久，杂志主编海顿·迪莫克（Haydn Dimmock）收到情节更复杂的成人向小说，他开始在《独家新闻》发布更成熟的作品，但由于连续20期杂志的销量都不理想，培生集团决定停刊，导致英国出版商普遍认为该国没有科幻出版物的生存空间。
面对如此局面，斯特兰德杂志出版商乔治·纽尼斯有限公司偏不信邪，仅一年后就决定发行四本纸浆杂志，其中就有一本专攻科幻文学。主编斯坦霍普·斯普里格（T. Stanhope Sprigg）在寻找优秀作品的过程中得到英国科幻文学读者，从20世纪30年代初开始就是科幻爱好者团体积极分子的沃尔特·吉林斯（Walter Gillings）协助，但经过15个月的蕴酿，项目最终搁置。吉林斯接下来又找到威廉·海涅曼（William Heinemann）旗下的世界之作（The World's Work）出版社，该公司此时已推出多部“惊悚大师”系列出版物，如《神秘和侦破传说》（Tales of Mystery and Detection）和《怪诞传说》（Tales of the Uncanny）等。吉林斯曾听闻世界之作计划发行科幻杂志，然而传言非实，只是在他的劝说下才改变主意。世界之作要求吉林斯搜集八万字的素材制作创刊号试水，该司此前转载过大量美国虚构文学作品，只需支付转载版权费用，所以稿酬费率远达不到原创作品标准。吉林斯获得的预算为每千字十先令六便士，作家完全可以选择费率更高的美国杂志。大部分美国作家对这么低的费率毫不起劲，只有部分新手将之视为开拓英国市场的宝贵机遇。
《神奇传说》创刊号于1937年6月问世，销量甚佳，促使世界之作继续出版，并从1938年春开始以季刊周期发行，其间偶有延误。惊悚大师系列的其他杂志都在一期后停刊，这也证明《神奇传说》颇为畅销。新杂志的成功促使乔治·纽尼斯有限公司意识到当初搁置杂志之举实属不智，于1938年推出《奇幻》（Fantasy）同《神奇传说》竞争。
1939年爆发的第二次世界大战虽未立即导致纸张短缺，但还是从1940年4月开始定量配给，杂志此前已经从128页减至96页，到1941年又降至72页。吉林斯应召入伍后一度在军营坚持编辑，但杂志最终还是在推出1942年春季刊后停发。


内容和影响 20世纪30年代中期，美国科幻杂志刊登的作品已从早期简单的冒险小说转变得更加复杂。吉林斯认为，英国读者此时未必熟悉美国科幻小说的发展，所以没有必要寻求创新和原创。《神奇传说》创刊号刊登约翰·温德姆（John Wyndham）署名约翰·贝农（John Beynon）的早期作品《完美生物》（The Perfect Creature），还有埃里克·弗兰克·罗素（Eric Frank Russell）的《普雷特》（The Prr-r-eet）。第二期登有温德姆的另一部作品《火星沉睡者》（Sleepers of Mars）和威廉·F·坦普尔（William F. Temple）的《月球小人国》（Lunar Lilliput），其中《月球小人国》是坦普尔售出的第一篇科幻小说。第二期还有转载戴维·凯勒（David H. Keller）的《速记员的手》（Stenographer's Hands），吉林斯声称刊登该文是为了让英国读者了解美国科幻文学的发展，但实际上不过是他未能从英国作家手中买到足够的高品质小说。
吉林斯重印的其他小说包括默里·伦斯特的《疯狂行星》（The Mad Planet）及续作《赤色沙尘》（The Red Dust），以及杰克·威廉森的《金属人》（The Metal Man）和《月球时代》（The Moon Era），其中《金属人》是威廉森卖出的第一部作品，两位作者都是美国人，但吉林斯的构想还是尽量争取转载英国作家在美国市场发表的文章。此外，重印作品源头并不局限在美英两国作家或美国纸浆杂志市场，吉林斯也曾转载澳大利亚作家R·库茨·阿莫尔（R. Coutts Armour）署化名库茨·布里斯班（Coutts Brisbane）的小说《行星毁灭者》（The Planet Wrecker），该文曾于1914年在《红色杂志》（The Red Magazine）发表。
《神奇传说》也有部分美国作家的原创文章，如劳埃德·艾什巴赫（Lloyd A. Eshbach）的《摆脱过去》（Out of the Past）和S·P·米克的《心态机器》（The Mentality Machine）。吉林斯还向读者举办征文比赛，其中一次的赢家肯·布尔默（Ken Bulmer）之后成为英国科幻小说名家，杂志也鼓励科幻文学爱好者投稿文章及其他素材。通过这些创作激励手段崭露头角的作家中最富盛名的无疑是亚瑟·查理斯·克拉克，他最早发表的两部作品都刊登在《神奇传说》上，分别是1938年冬的《男人的明日帝国》（Man's Empire of Tomorrow）和1939年夏的《马上发射到月球》（We Can Rocket to the Moon—Now!）。
科幻史学家麦克·阿什利（Mike Ashley）称赞《神奇传说》充满活力，生动有趣。杂志的热销证明，虽有《独家新闻》前车之鉴，但英国仍有成人科幻文学市场。1939年，乔治·纽尼斯有限公司面对《神奇传说》的成功吃起回头草，推出《奇幻》竞争。


书目详细信息 《神奇传说》共发行16期，均为纸浆杂志规格，沃尔特·吉林斯主编，最初有128页，1939年冬开始减至96页，1940年秋又降至80页，最后三期只有72页，定价始终保持一先令。杂志没有卷号，仅按出版顺序排下期号。


脚注 来源
王鳳瑤（英語：Alexandra Wong Fung Yiu，1956年5月16日—），人稱王婆婆、白髮婆婆、黃傘婆婆，香港社會運動人士。由於在反對逃犯條例修訂草案運動中的遊行與集會常常舉起英國國旗，因而吸引到香港群眾的注目。


早年生涯 王鳳瑤在香港深水埗出生和長大，早年就讀德貞女子中學。在大專主修會計及音樂畢業後，曾從事會計工作，任職核數員，又曾到馬會任兼職。1986年，她前往奧地利維也納學習聲樂；後來又短暫移居美國。
2004年，她回港後曾與宣明會到陝西省做義工。2006年，在廣東省深圳市買了一個單位，更曾打算從此在該地生活。但後來在做義工期間發現中國大陸並不簡單，亦曾經嘗試到國家信訪部投訴但不果。在香港政治氛圍越來越壞的情況下，她亦隨之參與社會運動。


開始參與社會運動 = 反國教運動和雨傘運動 =
2011年，王鳳瑤參與香港聲援佔領華爾街的行動，又出席六四晚會和七一遊行。2012年，參與反國教運動，更在政府總部外靜坐數日，她認為教育很重要，不想讓政府領導學校、管制學生，希望讓新一代仍有獨立思考能力，此次運動亦重新令王覺得香港還有希望。後來，她的左邊乳房被驗出有腫瘤，需要切除三分一的乳房，她亦因此休養一年。
2014年，雨傘革命爆發，王鳳瑤亦有參與。由於她住在深圳，常常要花幾個小時來往示威現場。佔領時，受到催淚彈的攻擊，她感覺猶如置身六四現場。到終極清場，她仍與年青人一起留守到最後，最終被警員抬走。


= 堅持回港 =
在雨傘革命後，儘管王鳳瑤患上的乳癌仍未痊癒，膝蓋也不太好，她仍然堅持每星期幾天由深圳通關到公民廣場，亦有參與大大小小的社會運動，在「王婆婆示威區」表達訴求，貼上抗爭口號的貼紙。又曾經被建制派組織嘗試攻擊，但仍無阻她爭取真普選的決心。她又同情年輕人受到檢控和監禁的處境，經常聲援和在精神上幫助年輕人。
2018年，她時常到法院旁聽梁天琦被控暴動罪的案件。其後，她被控藐視法庭罪。在1月24日法庭處理法律爭議時，在公眾席上哭泣並稱「香港而家變咗大陸啦」，於是法庭命令翌日起她只能在延伸部分內旁聽。其後，她在法庭裏帶上寫有標語的頸巾，保安亦曾經勸喻但不果，最終在3月29日裁定一項「藐視法庭」罪成，判罰款港幣1,000元。


參與反對逃犯條例修訂草案運動 2019年6月，反對逃犯條例修訂草案運動全面爆發。在6月9日的「守護香港反送中」大遊行、6月11日晚至12日的佔領行動、6月16日的「譴責鎮壓，撤回惡法」大遊行等活動中，王鳳瑤舉起英國國旗，因而吸引到市民的注目。
2019年8月11日，她在出席示威活動期間，被警員在太古站C出口位置被包圍，此後未曾再出現於示威現場。9月11日，香港立法會議員朱凱廸在Facebook引述消息指王處於「安全」的狀態，朱凱廸亦引述警方答應代為聯絡家人。保安局其後表示，不評論個別個案，香港特區政府不宜干預內地執法行動。
2019年11月24日，適逢是區議會選舉的日子，《立場新聞》收到王鳳瑤的電郵，透露自己在深圳取保候審，指自己的選票已化為廢紙。其後亦多次以電郵與《立場新聞》溝通。在2020年1月9日，她透露自己在2019年8月14日以「尋釁滋事罪」被捕，囚於福田拘留所。8月30日，她被轉到深圳市第三看守所，她形容看守所為「地獄」。9月29日，她離開看守所後在9月29日至10月3日被要求接受「愛國教育」。又指自己被禁止離開深圳市。2020年5月20日，她再次經電郵向《立場新聞》透露，自己的健康狀況欠佳，指自己被禁離開深圳已超過九個月，十分想念香港。6月12日，在612一周年當天，《立場新聞》再次收到她的電郵，指自己在深圳「孤獨抗疫」四個多月，受到難以形容的「精神深度痛苦」，身體狀況亦跌入低谷。

2020年10月2日，她在經歷1年取保候審後，首次由深圳返回香港，並被送往屯門醫院，處理早前被中國國安拉扯所造成的瘀傷，在翌日早上出院。在接受14天的隔離檢疫後，於2020年10月17日早上，王在朱凱廸和張超雄的陪同下召開記者會，憶述過去14個月的經歷。她指自己在2019年8月11日示威中在被警方包圍時受傷，在醫院留醫兩天，出院後曾前往機場參與示威，但於14日凌晨在皇崗口岸通關返回深圳住所時遭到搜查並被帶到福保派出所。在8月15日至30日期間，她在深圳福田拘留所接受「行政拘留」，又被要求簽署放棄就15天「行政拘留」向法院上訴；她後被轉到深圳第三看守所「行政拘留」30天。看守所環境惡劣，16名女子被扣押在150呎的空間，非常擁擠，在洗澡的地方也有兩個大鏡頭對着她，造成了極大的心理壓力，加上持續被公安精神虐待，以及被抽血和採集指紋，令血壓常常飈升。王又指，她曾被公安要求寫悔過書和拍攝影片，表明自己是愛國人士和拘留期間未遭到虐待，要求她承諾不再參與示威和不再接受媒體訪問。同年9月29日為原訂「拘留完畢」的日子，但王卻被帶到了機場，強迫參與5天的陝西省「愛國之旅」，並被要求面帶笑容手持國旗拍照和唱國歌，以及看國歌表演和電影《我和我的祖國》。在返回深圳後，在布吉派出所，她被口頭告知其「罪名」為「尋釁滋事罪」，需要「取保候審」，但其後發出的通知書沒有姓名和罪名。王指出，在這段時間內，每一刻都在擔心會發生什麼事，害怕從此不能返回香港，亦因沒有智能手機而只能透過圖書館上網與外界聯繫。她亦四度被「國安」盤問，其中一名執法人員稱她揮動英國旗是「危害國家安全」，慨歎「差點死在大陸」。王婆婆指，在深圳囚禁期間，國安雖然沒有打她，但卻對她造成很大精神虐待，更令她的抑鬱症發作，一度萌生自殺念頭，不過王婆婆想起年輕人對她的支持，希望盡早回港見證抗爭運動發生，繼而放棄了自殺的想法。

2021年1月23日，王鳳瑤在過路處舉起標語，被警員以「阻礙警務人員執行職務」拘捕。事件引起人權組織「香港監察」關注，要求港府盡快釋放王鳳瑤。
2021年2月9日，王鳳瑤出庭，並拒絕使用律師服務，僅自己代表自己，她表示希望將律師服務留給其它抗爭者。


白紙運動 繼新疆烏魯木齊火災事故之後，2022年十一月末中國大陸發起全國範圍内的游行示威，爭取自由，反對動態清零政策。王婆婆出現在香港中環悼念現場，仍然携帶著當年象徵雨傘革命的黃色小傘，大聲高呼“不要威權，要人權！”聲援大陸示威運動。期有一名男子將其推倒，并將雨傘摔落，王婆婆一度無法起身，在送醫后無礙。后前者被警方以故意傷害、刑事損壞罪移送法辦。


參考條目 陳基裘
元朗襲擊事件
陳以晉案


參考資料
徽子女王（日语：徽子女王／きししょおう Kishi Joo */?，929年—985年）是日本平安時代中期女王、歌人，父親是重明親王，母親是藤原寬子，朱雀天皇在位期間擔任齋宮，後來成為村上天皇女御，因此又有齋宮女御、承香殿女御等稱號，三十六歌仙和女房三十六歌仙之一。


生平 承平6年（936年）9月，徽子成為齋宮，其母在天慶8年（945年）死去後退任。天曆2年（948年），她成為村上天皇的後宮，翌年就任女御。按《源語秘訣》引用《吏部王記》記載，典侍在兩人結婚之時獻上了三日夜餅。同年，她誕下規子內親王。按《日本紀略》貞元2年9月16日（977年10月30日）條記載：「遵從野宮規定的伊勢齋宮規子內親王在西河進行禊後，出發前往伊勢齋宮。天皇（圓融天皇）特意走出承明門，於建禮門小宮殿送別她。」（伊勢齋宮規子內親王從野宮禊西河。參向伊勢齋宮。天皇出自承明門。建禮門御小宮殿奉送。），同年9月17日（977年10月31日）條：「宣旨。伊勢齋王之母女御徽子不顧圓融天皇的阻止，與規子一同前往（伊勢齋宮）一事並無先例。」（宣旨。伊勢齋王母女御（徽子）相從下向。是無先例。早可令留者。），為後來《源氏物語》第十帖「賢木」中提到六條御息所與其女齋宮一同出發的情節的原型。永觀2年（984年），圓融天皇讓位予花山天皇，她與規子一同回到平安京不久後出家。寬和元年（985年），死去。


作品 徽子是三十六歌仙之一，村上天皇後宮中最優秀的歌人，也擅彈古琴，中古三十六歌仙之一的馬內侍曾經也在她手下辦事，另外她也精於書道。和歌風格上大多以知性為主，散發出哀愁感，家集是《齋宮女御集》，共有四個版本，皆以第三人稱的敬語形式寫成，編撰時期不明，內容分類也不統一，以她在女御時代的贈答歌為主。四個版本分別是宮內廳書陵部藏《齋宮女御集》（和歌163首，其中兩首為連歌）、西本願寺本《西本願寺本三十六人家集》（和歌265首）、正保版《歌仙歌集》（和歌120首）和小島切（和歌99首）。其中，東京國立博物館館藏傳小野道風作品齋宮女御集斷簡（小島切）為重要美術品，石川縣個人藏齋宮女御集斷簡（小島切）和德川黎明會藏齋宮女御集（唐紙）為重要文化財、西本願寺本三十六人家集和手鑑「藻鹽草」 徽子女王家集（齋宮女御集）斷簡（小島切）則是國寶。


參考資料
三十六歌仙（日语：三十六歌仙／さんしゅうろっかせん Sanjurokkasen）是日本公卿、歌人藤原公任《三十六人撰》所載的和歌名人36人之總稱。現存最古的36人家集集大成的手抄本是西本願寺本三十六人家集。受此影響，後世有中古三十六歌仙、女房三十六歌仙等。


一覽 圖片 關連書籍 『三十六歌仙集評釋』千勝義重 他（1903年）
『三十六歌仙繪卷』風俗繪卷圖畫刊行會（1917年）
『三十六歌仙 上』風俗繪卷圖畫刊行會（1918年）
『三十六歌仙 下』風俗繪卷圖畫刊行會（1918年）
『三十六歌仙帖』松花堂昭乘 著（1918年）
『三十六歌仙繪卷』後京極良經 他（1922年）
『光悦筆三十六歌仙 上』福田翠光 著・画（1936年）
『光悦筆三十六歌仙 下』福田翠光 著・画（1936年）
『三十六歌仙』東京美術青年會（1962年）
『歌仙：三十六歌仙繪』東京美術青年會（1972年）
『彩色備前三十六歌仙』桂又三郎 著（1983年）
『三十六歌仙繪と草薙の劍』大塚秀男 著（1984年）
『繪卷切斷：佐竹本三十六歌仙の流轉』高島光雪・井上隆史 著（1984年）
『佐竹本三十六歌仙繪卷』田中親美 著（1984年）
『三十六歌仙繪』サントリー美術館（1986年）
『江戶初期の三十六歌仙』藏中スミ 著（1996年）
『三十六歌仙繪馬の世界』西合志町鄉土資料館（1997年）
『三十六歌仙繪卷の流轉』高嶋光雪・井上隆史 著（2001年）
『三十六歌仙叢考』新藤協三 著（2004年）
『住吉大社と三十六歌仙額』内藤磐、内藤典子、内藤美奈、内藤亮 著（2009年）
『三十六歌仙集』新藤協三、西山秀人、吉野瑞恵、徳原茂実 著（2012年）


關連項目 日本中古文學史
小倉百人一首歌人一覽
中古三十六歌仙
女房三十六歌仙
六歌仙
新三十六歌仙
西本願寺飛雲閣板戶


外部連結 佐竹本三十六歌仙（页面存档备份，存于互联网档案馆）
毓明閣（英語：Yuk Ming Towers），是位於香港香港島中西區西營盤的一個屋苑，也是香港房屋協會轄下的一個市區改善計劃屋苑，門牌號碼為第三街200－208號，即聖安多尼堂和聖類斯中學對面，亦跟房協同類計劃另一個屋苑居仁閣只相隔一個遊樂場。該住宅共有兩座並以數字命名，前身為該區舊樓，其後港府收回業權及交予房協重建。現時單位跟同區同一計劃屋苑西園及其他私人樓宇一樣，可以透過自由市場公開發售，並無任何申請資格和轉讓限制。


簡介 港府於1987年4月10日公佈收回西營盤26幅私家地段，範圍包括現今毓明閣、第三街遊樂場及居仁閣所在地方，並由房屋協會安排重建及安置事宜，受影響居民可獲安排遷住房協或房委會在香港島的公屋單位、或購買已落成的市區改善計劃屋苑單位，兼獲得相關賠償或津貼，工程未連地價涉資約一億港元。同時房協跟市政局合作發展一大片土地作休憩用途，是為日後的第三街遊樂場。
重建後的毓明閣，分為一座及二座兩幢樓宇，建築面積介乎460至671平方英尺，每平方英尺售價為約2,200港元，單位於1991年4月22日至27日期間發售。地盤面積達2,630平方米，兩座樓宇合共提供326個單位，基座為青少年中心、托兒所、長者中心等設施。在這三百餘個單位中，有一百餘個先前售予已參加港府「自置貸款居所」計劃的市民，其餘均以市價作公開發售，購買後可以透過自由市場公開轉售。
房協在截止購買申請後，共錄得超額認購卅倍，以致房協需要進行抽籤，並首次利用電腦來進行，同時委託獨立顧問負責監視，確保人人都有中籤機會。而抽籤結果在5月17日正式公佈，由前布政司、時任香港房屋委員會主席鍾逸傑主持。入伙後到港島綫西延之前，單位以用家主導，轉售個案向來較少。


途經之公共交通服務 港鐵
 █  港島綫：香港大學站B1出口
電車
屈地街


鄰近 聖安多尼堂、聖類斯中學
聖士提反堂中學
聖保羅書院
香港大學孔慶熒樓、香港大學本部大樓
石塘咀市政大廈


參考文獻 外部連結 毓明閣，香港房屋協會
聖類斯中學（英語：Saint Louis School）是香港一所著名且歷史悠久的男校，英文中學。位於香港石塘咀第三街179號，佔地面積約10000平方米。


校政管理 歷任院長／校監
1982年–1988年：魯炳義神父（Fr Luigi Rubini）
1988年–1994年：黃光照神父
1994年–2016年：林仲偉神父
2016年–：陳鴻基神父
歷任校長
1927年–1934年：金以義神父（Fr Vincenzo Bernardini）
1958年–1964年：林蔭清神父
1964年–1970年：霍思德神父（Fr John Foster）
1986年–2001年：林仲偉神父
2001年–2002年：蘇志超神父
2002年–2012年：吳多祿神父
2012年–2016年：葉偉明先生
2016年–2021年：余立勳先生
2021年–：易浩權先生
歷任副校長
林兆良神父


歷史 1864年，一群天主教神父在香港島西營盤區建立了一所名為「養正院」的學校，由一位華籍神司梁神父（M.Leong）主管，為街童提供正規工藝教育。「養正院」後來改名為「西環教導所」 ，由天主教外方傳教會管理，1875年至1893年由喇沙修士會接辦，1921年至1927年曾由瑪利奧神父辦理，於1927年終交由鮑思高慈幼會接辦，由「聖類斯孤兒院」更名為「聖類斯工藝學院」。
1935年，聖類斯工藝學院把工藝科目（裁縫、木工）轉移往「香港仔兒童工藝院」（Aberdeen Trade School），並於1936年開設中學部，並向中華民國教育部立案登記，將學校性質由工藝學校轉型為文法學校。第二次世界大戰後，聖類斯中學開設英文部，並於1953年派學生參加香港英文中學會考，1962年開設兩年制香港大學預科班，其後於1970年代開辦夜校及補習班。


校舍 聖類斯中學佔地 794 平方米。校舍由四部分組成：東（A）、中（B）、西（C）及南（D）翼，其中以東翼歷史最悠久，建於1927年左右，採用裝飾派建築風格。1936年，南翼受颱風吹襲，損毀嚴重，遂於同年重建。校舍中翼和西翼先後於1941年和1967年落成。

東翼（A）：樓高三層，並附設地牢。（地牢包含一綜合科學實驗室）
中翼（B）：一樓掛上聖多明我沙維豪畫像，及刻上預防教育法。主體分前後兩座，各四層，頂層為駐校神父及修士的宿舍。
西翼（C）：樓高八層，包含聖類斯小學校舍及中學部。
南翼（D）：其有三部分，第一部分是足球場及位於下層的室內活動中心，第三部分是看台及禮堂（禮堂位於看台最頂層）。
東翼大樓於2010年7月被香港古物古蹟辦事處評為香港三級歷史建築，再於2009年12月18日被評為香港二級歷史建築。


校服 夏季包含淺灰色長褲及白色短袖襯衫。其中校章縫在襯衫左側口袋，而中五學生須佩戴校呔；冬季包含淺灰色長褲、已縫校徽的白色長袖襯衫、校呔、口袋已縫校徽的藍色海軍西裝外套、藍色海軍連帽衫或黑色夾克，寒冷警報時可搭深色且純色的外套，規格不合規定的外套會被沒收。純色V領羊毛背心、套頭衫、黑色或深藍色羊毛開襟衫被允許穿著。


軼文 劉紹銘教授在《吃馬鈴薯的日子》一書中，記載他跟胡菊人在印刷部工作的日子。
香港最早的大型補習社在1972年出現，是借用聖類斯中學校舍上課的「聖類斯預科夜校」（現已停辦），被追認為香港大型補習社前身，多位補習名師，包括Dr. Simon Chiang、C. C. Lee、Dr. K Kwong、Dr. Paul Hill、Y K Tao曾經在該校任教。


校友 = 建設及回饋 =
雕刻作品“奪魁”由校友沈寬提供予聖類斯中學慶祝80週年校慶及回饋母校，雕塑連座台與幕牆由同屆校友張冠城及蔡栢齢協力。“奪魁”被設置在校門成為地標。


注釋 參考文獻 外部連結 聖類斯中學簡史 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
每一個由華特迪士尼公司旗下迪士尼樂園、體驗與產品部門營運的迪士尼樂園及度假區均設有鐵路運輸系統。迪士尼樂園內鐵路運輸系統的起源可以追溯至華特·迪士尼本人對鐵路的興趣。華特·迪士尼在興建第一座迪士尼主題樂園，即現加州迪士尼度假區內的迪士尼樂園時，便已堅持在園内建造一條鐵路。於樂園內設置鐵路運輸的傳統在此以後延續到了其他迪士尼主題樂園內，包括位於佛羅里達州的華特迪士尼世界度假區、東京迪士尼度假區、巴黎迪士尼樂園度假區和香港迪士尼樂園度假區等。迪士尼樂園及度假區作為全球最大型的連鎖主題樂園，全球各地的迪士尼主題樂園在2018年共接待逾1.57億遊客人次，而當中的鐵路系統除了作為樂園景點外，亦擔當了旅客在園內外交通運輸的角色。
全球六個迪士尼樂園及度假區內均設有服務度假區的鐵路運輸系統，於加州安納罕、佛羅里達州奧蘭多、及東京的首三座迪士尼主題樂園內均為在園內運行的單軌系統，而餘下位於巴黎、香港與上海的迪士尼主題樂園則設置了短途鐵路或車站連接市區原有的傳統鐵路系統。
加州迪士尼樂園的迪士尼樂園單軌電車系統為美國境內第一道單軌鐵路；華特迪士尼世界單軌電車系統每日則接載達約15萬人次，為世界上最繁忙的鐵路系統之一。華特迪士尼公司擁有共有17輛蒸汽機車，是全球最大的私人蒸汽機車收藏系列，而位於美國、法國及日本三國的合共四個迪士尼樂園及度假區均設有以蒸汽作為運行能源的鐵路。同時，安納罕、奧蘭多、香港三地各自的迪士尼主題樂園內皆有以蒸汽機車外觀作為藍本的鐵路，但實際上則是採用內燃機為鐵路的動力來源。另外，全球六座迪士尼樂園及度假區內亦有包括了在美國及法國的美國小鎮大街所設的馬拉有軌電車、日本和加州兩地的樂園內的仿古電氣化鐵路、華特迪士尼世界度假區內的旅客捷運系統等各種不同的鐵路運輸系統。
除了東京迪士尼樂園外，其他所有迪士尼樂園內部鐵路均採用3英尺914毫米軌距。


迪士尼樂園度假區 華特迪士尼世界度假區 東京迪士尼度假區 巴黎迪士尼樂園度假區 香港迪士尼樂園度假區 上海迪士尼度假區 參見 參考文獻 = 參考列表 =


= 書籍列表 =


外部連結 華特迪士尼樂園及度假區官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
視障人士是指視覺有障礙的人。視障人士主要分為三類，以國際視力傷殘程度分辨，則分為B1（全失明）、B2（嚴重弱視，嚴重低視能）及B3（輕微弱視，輕微低視能）。
一般在書面上都會使用較為尊重的說法，稱之為視障人士或失明人士。相對於視障人士來說，視覺無礙的人則叫做明眼人、開眼人、健視人、視全人。


視障人的媒體 盲文（又名點字、凸字）（視障人通常稱健視人的字為開眼人，或直接稱為繁體字、簡體字、英文字等等。）
螢幕閱讀器（又名讀屏軟件）、非視覺桌面存取系統
有聲書
點字顯示器、點字鍵盤
手提電話：大字電話、iPhone with Voice Talk & Siri / Android with TalkBack


視障人常用的輔具 導盲手杖（白杖）
有聲手錶或鬧鐘
盲人引路徑


相關條目 視力受損
失明
弱視
身心障礙
無障礙環境
無障消費計劃
黑暗中對話體驗館
黑暗劇場


外部連結
高馬可（John M. Carroll，1961年—），香港歷史學家，香港大学首席講師，著有《帝國夾縫中的香港：華人精英與英國殖民者》、《香港簡史》、Canton Days: British Life and Death in China等歷史著作。他於香港大學任教「現代香港」、「大英帝國」、「博物館與歷史」、「香港歷史書寫」等課程。


生平 高馬可於1961年在美國出生，父親是一名傳教士，家中有一弟。4歲時（1966年），因父親工作的關係，他們一家沿着海路來到香港居住。先後定居於北角及銅鑼灣，童年及青少年時期大部分時間一直留在香港，並因父親的關係而在台北渡過了其中兩年童年。他幼時就讀於蘇浙小學，成為班上唯一一位西方人。在台北居住時則就讀再興小學。之後在香港就讀華英中學。16歳後就讀香港國際學校。中學畢業後移居到美國，於當地就讀歐柏林學院和艾奧瓦大學。1998年，他於哈佛大學取得歷史與東亞語言博士學位。
他表示在中小學時期沒有接觸過香港歷史，只有到過星光行的香港历史博物馆，直到在90年代初开始做博士论文的研究時，才接觸關於香港的資料，對之產生強烈興趣，並繼續鑽研。他曾於德克薩斯州大學奧斯汀分校、威廉與瑪麗學院、圣路易斯大学任教。之後回到香港，先後任職香港大學文學院歷史系教授和首席講師，於當中教授「現代香港」、「大英帝國」、「博物館與歷史」、「香港歷史書寫」等課程。2024年時他的研究方向則為香港旅遊史。


立場主張 對於《香港簡史》中譯本被刪節一事，高馬可起初認為這破壞了香港的言論自由，並對此表露出失望之情。不過在聽完中華書局的道歉及解釋後，他接受之，認為這只是書商的一時錯誤，決定不作跟進。他在《香港簡史》中評論中華人民共和國政府遠比英屬香港政府更為專制。不過他認為殖民統治因本身存有其獨有問題，故不值得懷緬。
2013年，他表示對於香港實行普選持「審慎樂觀」的態度，並指雖然普選能夠解決的事情有限，但民主制度仍「为最好最公平的制度」。儘管高馬可在雨傘運動期間認為這樣的運動有可能令北京當局更欠信心於香港推動民主選舉，但他還是曾到過佔領區域為佔領者提供食物。並在2013年表示，在香港這樣的一個社會中，有人提出佔領中環這樣的「創新意見是一個好現象」。
他於2016年表示，《基本法》及《中英聯合聲明》的內容欠具體，使得中方從來「沒有確實說明香港會變成怎樣」，包括香港之後的選舉方式，但仍能「理解香港人的憤怒」。並指《香港簡史》的中國內地讀者對香港存有認知偏誤。他認為即使香港成功獨立，也不能解決香港所有問題，例如貧富差距問題，且因為香港依賴中國大陸的食物及供水，故成功獨立後也「不易生存」。及後亦指銅鑼灣書店股東及員工失蹤事件為他在香港主權移交後最為擔憂的事。
他曾經參與2015年10月6日的靜默遊行，以反對香港大學校委會否決任命陳文敏為副校長的決定。
高馬可在2019年8月接受了《El Espectador》採訪，於當中評論了反對逃犯條例修訂草案運動。他說大眾支持示威者的暴力手段這點令他「驚訝」，並表示希望北京當局盡可能不介入事件，儘管他認為「這樣結局不會很好」。


造成影響 高馬可所撰寫的《香港簡史》（A Concise History of Hong Kong）頗受歡迎。此著作已被香港立法會圖書館推薦，並成為了多間大專院校相關課程的建議讀物或參考標準，例如香港專上學院的「香港歷史與文化」、香港中文大學的「香港社會：身分與界線」、香港教育大學的「中國、地區和全球研究底下的香港」、嶺南大學的「香港发展历程」、香港大學專業進修學院的「從荒岩到亞洲世界城市：香港當代史」。


人物 高馬可在2024年時已跟配偶结婚，並有一名女兒。他會說粵語、普通話、英語三種語言。不過他沒有刻意學習粵語和普通話，而是從日常生活中習得。


個人著作 註解 參考資料
杀人祭鼓铜贮贝器，中国西汉时期文物，1956年于云南晋宁石寨山20号墓出土。该贮贝器由一铜鼓改装而成，器高30厘米，盖径32厘米，属铜鼓形贮贝器类型，器盖雕有各类人物34名，马3匹，牛1头，犬1只，中央三面铜鼓叠摞成柱。现藏于云南省博物馆。


出土 云南省博物馆从1950年代开始在云南省全省范围内进行的科学考古发掘、试掘、调查。1955年，在云南省昆明市晋宁县的石寨山西面坡上发掘了新石器时代遗址一处，获得大量陶器和石器。1955年至1960年间，先后四次在石寨山山麓发掘了春秋战国至东汉时期的墓葬48座，出土文物四千多件。杀人祭鼓铜贮贝器于1956年在石寨山20号墓出土，出土时器内并无贝壳。


形制 贮贝器是滇国特有的贮放贝币的青铜器，器上铸造出姿态各异的群像，具体而生动地表现了祭祀、战争、狩猎、祈年、播种等情形，是研究滇国社会历史的重要资料。
杀人祭鼓铜贮贝器是由一面铜鼓改装而成的，有底有盖，器高30厘米，盖径32厘米，盖上人物高3至6.5厘米。胴腰交界处设有四耳，胴部及腰间各有三角齿纹两道。器身描绘有播种和上仓图像，有两名乘舆的盛装女子和多个手持锄头或点种棒的男女。器盖中央是叠摞成柱状的三面铜鼓，沿器盖直径方向设有两耳，以双耳为中线分左右两组。左侧为杀人祭祀场面，包括被捆绑在木牌上的梳辫男子，双手抱头的女子，已经被斩首的倒地身躯等。右侧为与祭祀有关的出行场面，中心人物为一名身体鎏金的乘舆女子，该女被人抬着，前后皆有骑士开道，被头顶筐子、肩扛锄头、手持点种棒的各类人物围绕。整个器盖上共34个人、3匹马、1头牛和1条狗。整体布局与杀人祭柱场面贮贝器非常相似。


分析研究 对于该器器盖的内容，张增琪认为反映的是滇族人内部的一场与农业相关的祭祀活动，而中央叠摞的铜鼓是农业神的象征物；钟雄威认为是祈年活动，从整体布局上以铜鼓为中心，体现了铜鼓在古滇人文化信仰中的重要地位；罗坤馨认为是祈求丰收与平安的祈年仪式。李雯认为器身描绘的两名乘舆女子，以及器盖上的乘舆女子是滇族主持农耕祭祀活动的女巫“靡莫”，并结合多个贮贝器上的靡莫形象判断，她们是滇国社会中地位仅次于滇王的人物；器盖上有一女子手持盛放人头的篮子体现的是猎头祭穀的活动。


注释 参考
铜鼓（壮语：皷銅 gyongdoengz，又作鈨 nyenz；越南语：trong đong／𪔠銅）是中国古代西岭南及西南地区（今广西、广东、四川、云南等地）乃至於緬甸、越南、泰國等東南國家的乐器。1976年云南楚雄彝族自治州万家坝出土5个铜鼓，据考古学家鉴定，是2700年前的古物，也是中国现存的最早的铜鼓。
铜鼓形状像圆鼓，有各式图案，有的铜鼓上还有蟾蜍图案。铜鼓的直径有大到2.3米，小的有0.7米。至今中国出土的铜鼓有一千五百多个，共分为八个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型和西盟型。在东南亚各地也发现二百多个铜鼓。
“铜鼓”一词最早见于《后汉书·马援传》“马援出征交趾，得骆越铜鼓，铸为马。”製作銅鼓的以百越中的駱越為多，即是黎族與壯族。

《岭表录异》：蛮夷之乐，有铜鼓焉，形如腰鼓，而一头有面。鼓面圆二尺许，面与身连，全用铜铸。其身遍有虫鱼花草之状，通体均厚，厚二分以外，炉铸之妙，实为奇巧。击之响亮，不下鸣鼍。贞元中，骠国进乐，有玉螺铜鼓，即知南蛮酋首之家，皆有此鼓也。咸通末，幽州张直方贬龚州刺史。到任后，修葺州城，因掘土得一铜鼓，载以归京。到襄汉，以为无用之物，遂舍于延庆禅院，用代木鱼，悬于斋室。今见存焉。僖宗朝，郑絪镇番禺日，有林蔼者，为高州太守。有乡墅小儿，因牧牛闻田中有蛤鸣，牧童遂捕之。蛤跃入一穴，遂掘之深大，即蛮酋冢也。蛤乃无踪，穴中得一铜鼓，其色翠绿，土蚀数处损阙，其上隐起，多铸蛙黾之状。疑其鸣蛤即鼓精也。遂状其缘由，纳于广帅，悬于武库，今尚存焉。


参考 参考 (宋)周去非著,杨武泉校订《岭外代答校注》 中华书局  ISBN 710101665-0
youtube:广西东兰壮族铜鼓表演 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
西園（英語：Western Garden），是位於香港香港島中西區西營盤的一個屋苑，也是香港房屋協會轄下的一個市區改善計劃屋苑，門牌號碼為第二街83號。該住宅共有兩座，分別命名「永翠閣」和「長蓁閣」，前身為該區44個舊樓物業，港府於1977年收回業權，翌年開始重建。該住宅原定於1982年初入伙，但因跟港府之間的繁複公文手續，房協需要延遲到11月才開售，更令房協損失兩千萬港元。落成後的單位在開售時外界反應熱烈，其中永翠閣單位只需兩三日便迅速沽清，現時單位與私人樓宇一樣，可以透過自由市場公開發售，並無任何申請資格和轉讓限制。


簡介 西園「永翠閣」和「長蓁閣」兩幢樓宇，建築面積介乎462至746平方英尺，首次推出時售價為290,500至508,500港元，即每平方英尺售價為604至681港元，平均價643港元，低於同區當時新樓的逾七百港元水平。樓宇前身為第二街一帶的44個舊樓物業，港府於1977年收回業權，翌年年底交由房屋協會透過市區改善計劃重建成現今物業，地盤面積達3,000平方米，兩座樓宇合共提供432個單位，附設社區中心、托兒所、幼稚園等設施，是當時區內大型住宅項目。
房協原本預期西園在1982年初入伙，但適逢香港樓市因前途問題而轉差，房協在上一個市區改善計劃筲箕灣寶文街8號項目滯銷，西園同樣需要大幅減價近三成出售。再者，港府規定在物業地盤設有街市（正街街市）並於建成後交回港府，並牽涉繁複公文手續，房協亦需要類似公契的特殊文件以釐清各方權益和責任，以致開售日期延遲接近一年，最終導致房協損失大約2,000萬港元，在當時來說可謂一個大數目。
1982年5月，房協曾一度向荃灣四季大廈、寶石大廈、滿樂大廈和葵涌祖堯邨的居民提供特惠價格購買西園單位，並有20年年期及可續期75年，可是新居距離偏遠，環境差異太大，反應未如理想。不過，由於房協大幅減價並公開出售，最後反而吸引不少觀望的買家，除了預先留給房協屋邨住戶的單位，房協在11月15日先推出永翠閣104個單位，兩三日內被搶購一空，其後在11月18日再推出長蓁閣112個單位，兩日內已售出九成，四日後只剩三個單位未售。
西園到2000年時依然屬區內大型屋苑之一，並在2005年及2018年西園分別完成翻新工程，落成初期住戶以自住者為主，到港島綫西延後多了租戶入住。2013年3月，大角咀肢解父母案兇手周凱亮在西園住所被捕，其後被判終身監禁。2019年2月，一對夫婦偕同幼子在西園住所內燒炭自殺，多日後才被發現。


途經之公共交通服務 港鐵
 █  港島綫：西營盤站B1、B2出口


鄰近 正街街市、西營盤街市
縉城峰
菲臘牙科醫院
西區裁判法院
西區警署


參考文獻 外部連結 西園（页面存档备份，存于互联网档案馆），香港房屋協會
《独家新闻》（英語：Scoops）是培生集团1934年出版的英国小报规格科幻周刊，海顿·迪莫克任主编。杂志起初是儿童读物，发行多期后迪莫克才发现成年读者也有科幻作品需求。杂志销售不畅，迪莫克于是尝试刊登情节更成熟的作品。除转载阿瑟·柯南·道尔的《有毒地带》外，他还选登约翰·罗素·费恩和莫里斯·休吉等英国科幻作家的小说，同时使用更高品质的杂志封面，但收效甚微。由于销量一直没有好转，培生在1934年6月23日的第20期后决定停刊，导致英国出版商普遍认为该国没有科幻出版物的生存空间，直到1937年《神奇传说》出现才扭转局面。


出版史和内容 20世纪初，英国儿童读者《磁铁》（The Magnet）和《男孩杂志》（Boy's Magazine）刊登的文学作品类型多种多样，如校园、历险、体育，偶尔还有科幻作品，这些杂志虽然热销，但文章品质不高。面向成人市场的杂志有时也会刊登科幻小说，如1896年英国出版商亚瑟·培生推出的《培生杂志》（Pearson's Magazine）就偶有刊登H·G·威尔斯、阿瑟·柯南·道尔和乔治·格里菲斯（George Griffith）的作品。1933年，英国奥当斯出版社（Odhams Press）开始在周刊杂志《过路演出》（The Passing Show）连载埃德加·赖斯·巴勒斯的小说《阿姆托星》（Amtor）。作为奥当斯的竞争对手，培生集团决定发行科幻周刊杂志，于次年推出科幻儿童读物《独家新闻》。为持续运营，斯派斯印刷公司同意以相对低廉的价格承印。

《童军》（The Scout）杂志主编，日后创立英国童军总会的海顿·迪莫克（Haydn Dimmock）出任新杂志主编。杂志选登的作品可能并非全部出自迪莫克本人决定，但他起初的确认为《独家新闻》的读者都是儿童或青少年，不会引起成年人的兴趣。他在创刊号发表社论，声称新杂志将以儒勒·凡尔纳和H·G·威尔斯的作品为基准，选择那些出版时看似不可能，日后却有望成为现实的文章。“《独家新闻》会把读者从日常生活送往未来，了解所有的发展和发现……努力预测我们生活时代的奇迹。”美国科幻杂志此时已通过伍尔沃斯公司（F. W. Woolworth Company）商店等多种途径在英国销售，大部分都是库存书，但从《独家新闻》的表现来看，无论迪莫克和手下工作人员是否知道这些杂志存在，他们都没有跟上科幻文学的发展，在书中主要刊登儿童读物作家的作品。杂志主笔的伯纳德·布利（Bernard Buley）便是儿童文学作家，曾任《男孩杂志》（1934年1月停刊）主编，他创作的《月球主宰》（Master of the Moon）就在《独家新闻》前11期连载。其他作者包括乔治·罗切斯特（George E. Rochester）、斯图尔特·马丁（Stuart Martin）、J·H·斯坦因（J.H. Stein）和雷金纳德·托马斯（Reginald Thomas），其中托茅屋斯的《跨越恐怖》（The Striding Terror）在《独家新闻》前八期连载。杂志上的小说本是匿名发表，之后经威廉·奥利弗·古列蒙特·洛夫茨（W. O. G. Lofts）研究确认大部分作者身份。《独家新闻》起初把刊登的作品标识为“科学故事”而非“科幻”，所以其中还有科学发明或航空等题材小说。迪莫克和布利认为，《独家新闻》刊登的内容有科学教育价值，这一理念同美国科幻杂志出版商雨果·根斯巴克类似，但相对而言，《独家新闻》并没有提供多少足以证实上述论断的依据。除小说外，杂志中还有发明和技术相关信息，但极少涉及科学主题。
虽然杂志早期文章绝大多数是匿名发表，但经迪莫克同意，知名物理学家、发明家阿奇博尔德·洛（Archibald Low）的小说《太空》（Space）从第二期开始署名发布，共连载十期。科幻史学家麦克·阿什利（Mike Ashley）认为，这部讲述三个男孩意外前往火星的小说“肯定激起1934年青年一代的极大兴趣”，但“其他小说品质跟不上”。约翰·罗素·费恩（John Russell Fearn）、沃尔特·吉林斯（Walter Gillings）、P·E·克莱特（P. E. Cleator，英国星际学会创始人）等英国科幻爱好者和作家主动联系培生集团后，迪莫克才得知《独家新闻》的受众范围超过预期，而且也有专精科幻文学的作家可能会向杂志投稿。克莱特此时已投稿星际旅行题材小说，杂志上也为他开辟同主题专栏。培生集团知道《独家新闻》销量下滑，打算调整风格。迪莫克开始刊登署名文章，封面从5月5日的第13期起经过重新设计，小说作者包括费恩、莫里斯·休吉（Maurice Hugi）和W·P·考克罗夫特（W.P. Cockcroft）。考克罗夫特发表在4月28日杂志上的《大灾变》（Cataclysm）反响热烈，续作《火星城市》（City of Mars）在6月19日的杂志上刊登。科幻史学家埃弗里特·布莱勒（Everett Bleiler）认为，5月5日杂志开始连载的阿瑟·柯南·道尔小说《有毒地带》（The Poison Belt）“无疑是《独家新闻》刊登的最优秀作品”，该文最早在1913年的《斯特兰德杂志》发表（The Strand Magazine）。可惜的是，改版后刊登的其他大部分作品与之前相比进步甚微。杂志封面大多没有标明作者，只知前两期是塞尔格·德里金（Serge Drigin）创作，另有一期是E·P·金塞拉（E.P. Kinsella）的作品。重新设计后的杂志封面品质提升， 采用轮转凹版印刷，画面也更加真实。
杂志的销售困境没有因改版好转，迪莫克告知吉林斯，市场需求低迷导致他们对未来的信心不足，培生集团决定停刊，1934年6月23日为最后一期。据布莱勒记载，停刊的另一个重要原因是斯派斯印刷公司找到价格更高的客户。虽然《独家新闻》从未针对成年读者出版，但杂志关停依然导致出版商认为英国没有科幻杂志的生存土壤。然而，雨果·根斯巴克在1935年8月的《神奇故事》（Wonder Stories）新开英国读者来信专栏，说明英国显然有大量读者对美国科幻作品感兴趣。其中詹姆斯·达德利（James Dudley）的来信认为英国出版商已经可以推出科幻杂志，但《神奇故事》主编查尔斯·霍尼格（Charles Hornig）表示，《独家新闻》的前车之鉴“向我们和其他英国出版商证明，（英国）还不足以让专业科幻杂志达到自给自足”。吉林斯一度表示，《独家新闻》是“英国科幻史上最大的失误”，但布莱勒认为这并不全是出版物本身的责任，当时的英国市场根本就不足以支撑科幻杂志。1935年，英国出版商乔治·纽尼斯（George Newnes）一度考虑推出科幻杂志，但项目之后搁置，直到1938年才发行《奇幻》（Fantasy）。吉林斯反倒成为第二本英国科幻杂志的主编，《神奇传说》创刊号在1937年面世。


书目详细信息 《独家新闻》是亚瑟·培生出版的伦敦周刊，创刊号标识日期1934年2月10日，共发行20期，同年6月23日为最后一期。与培生集团其他青少年读物一样，《独家新闻》各期主编均为海顿·迪莫克，但杂志上没有列出他的名字，编辑伯纳德·布利就是杂志主笔。《独家新闻》为小报尺寸，每期28页并印刷十万份，零售价两便士杂志销售不畅，但如今已是稀有且高价的收藏品。
1937年，培生集团推出文集丛书《男孩历险世界》（The Boys' World of Adventure），书中收录五篇《独家新闻》刊登过的小说，另有八部原创作品，一同收录的还有塞尔格·德里金绘制的插图，原创作品可能是杂志停刊没来得及发表的小说。


注释 脚注 来源 外部链接 各期杂志目录 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
吉利洋行又称吉利百货公司，原址位于中国山东省青岛市市南区广西路26号，建于1911-1912年，德国建筑师李希德设计，1994年拆除。


历史 吉利洋行（德語：Warenhaus Max Grill）为德国人马克斯·格里尔（Max Grill）所创办。马克斯·格里尔生于1881年，约1901-1902年间到青岛谋生，不久便在弗里德里希街（Friedrichstraße，今中山路）开设了吉利洋行，并兼任宝满洋行（Warenhaus Arnold Baumann）二楼大都会旅馆（Hotel Metropole）的经理。数年后，格里尔购买了海因里希亲王街（Prinz-Heinrich-Straße，今广西路）与阿尔贝特街（Albertstraße，今安徽路）路口西南角的地块，并于1911年在此建设了吉利洋行百货大楼，由建筑师李希德（Paul Friedrich Richter）设计，1912年4月竣工。
据吉利洋行1913年的广告，该行自称为青岛最大的专业百货商店，经营范围包括手工制品、流行商品、男女时装、童装、内衣、床上用品、新潮服饰用品、珍珠饰品、香水、化妆品、玻璃器皿、瓷器、葡萄酒、甜烧酒、香烟、烟叶等等，批发与零售业务兼营。另外还设有观赏园艺部和商业园艺部，及花卉、种子和植物供应部，配置社交场合必需的花束、花环、花篮及宴席装饰品，同时经营荷兰、日本和中国花卉的进出口贸易。
1914年青岛战役爆发后，格里尔应召入伍，并在日军占领青岛后作为战俘被押往日本，其财产也被没收。吉利洋行大楼1927至1928年间可能曾为胶济铁路青岛中学（今青岛六十六中）校址。1919年格里尔被释放后，于1926年选择回到中国，并于1927至1928年间回到青岛，买回了广西路的吉利洋行大楼，并重新开设吉利洋行百货商店，直至1940年代。1947年，格里尔离开中国，1966年逝世于威斯巴登。广西路吉利洋行旧址1949年后为民宅、商店。1994年，吉利洋行旧址与街区内的国民党青岛市党部大楼等历史建筑一并被拆除，原址新建华能大厦。


建筑特色 吉利洋行百货大楼位于广西路安徽路路口西南角，地上3层，地下1层，钢筋混凝土结构。主入口设于街角处，一层外墙以纵向的花岗岩粗石装饰，用以分割商店临街的橱窗。二、三层设壁柱与分组排列的条形方窗，顶部起拱券式山墙，其他部分处理为栏杆形的女儿墙。街角处的屋顶处理为红瓦蒙莎屋顶。建筑整体装饰简洁，和谐匀称。其外立面处理手法与建筑师李希德同时期设计的海因里希亲王饭店旅馆部相似。德国学者托尔斯滕·华纳（Torsten Warner）认为建筑师设计该建筑时采取了欧洲大城市百货商店的建筑形式，其售货区分占多个楼层，此种形式产生于十九世纪末。


参考资料