Feminist seksoloji

Feminist seksoloji, kadınların cinsel yaşamlarıyla ilgili olarak cinsiyet ve toplumsal cinsiyetin kesişimine odaklanan bir seksoloji çalışma dalıdır. Seksoloji, genel olarak psikanalizde büyük bir rol oynayan Freudcu teori üzerinden bir temele sahiptir. Seksolojinin bu spesifik alanı ise, klasik seksolojiden farklı olarak cinsellik deneyimlerini kapsayıcı olarak ele almaya ve geçmişte seksolojide ifade edilen sorunlu fikirleri yıkmaya çalışır. Feminist seksoloji, kapsayıcı seksoloji alanıyla birçok ilkede ortaktır; özellikle kadın cinselliği için belirli bir metot veya "normallik" önermeye çalışmaz, sadece kadınların cinselliklerini ifade ettikleri farklı, çeşitli yolları inceler ve not eder. Yeni ancak hızla büyüyen bir alandır.

Temalar
Feminist seksologların incelediği konuların çoğu üreme hakları, seks işçiliği, gey ve transseksüel kimlikler, evlilik, pornografi ve toplumsal cinsiyet rollerini içerir ancak bunlarla sınırlı değildir. Feminist seksoloji alanındaki çalışmaların önemli bir çoğunluğu, son birkaç on yılda, 1960'lar ve 1970'lerdeki cinsel özgürlük hareketlerine, kolayca idare edilen ve etkili bir doğum kontrol yönteminin tanıtılmasına, lezbiyen ve transseksüel görünürlüğüne ve kadınların kendi hayatları üzerinde giderek artan yetkisi üzerine yapılmıştır. Batı toplumu bağlamında seks yanlısı bir tutuma gerçekten ulaşılıp ulaşılamayacağı, cinsel devrimin kadınlara gerçekten yararlı olup olmadığı konusunda çok sayıda tartışma bulunmaktadır.

Lezbiyenlik
Lezbiyenlik, feminist seksolojinin ana temalarından biridir. Genel toplum ve kültür tarafından lezbiyenler çoğunlukla göz ardı edilir ve bunun bir sonucu olarak lezbiyen kadınların kamusal ve profesyonel alanlarda yok sayılması durumu ortaya çıkar. Örneğin, işyerinde lezbiyen kadınlar sıklıkla hâlâ cinsel olarak objeleştirilmektedir ve 'heteroseksüel kadın' rolünü oynamaya zorlanırlar. Feminist teorisyen Adrienne Rich, "Zorunlu Heteroseksüellik" başlıklı makalesinde bu tür bir baskıyı şöyle ele almaktadır:Kadınlar iş yaşamındaki varlıklarını sürdürmek için cinsel tacize katlanmak zorunda kalıyor ve kayıtsız, sevecen, istekli görünen bir şekilde heteroseksüel davranmayı öğreniyorlar… işyerinde cinsel tekliflere kararlı bir şekilde direnen kadın, 'kurumuş, cinsiyetsiz veya lezbiyen' olmakla suçlanıyor. Rich, "Zorunlu Heteroseksüellik" kitabının 649. sayfasında ayrıca "Lezbiyen varoluşu hem bir tabuyu yıkmayı hem de zorunlu bir yaşam tarzını reddetmeyi içerir" demektedir. Fuhuş karşıtı yasal düzenlemeler de son yıllarda su yüzüne çıkmaya başlamış, yerel yargı bölgelerinde fahişelik ortadan kaldırmış ve çeşitli cinsel ticaret biçimlerini kısıtlamıştır. 163. sayfada Rubin, bu eylemlerin nasıl gerekçelendirildiğini şu şekilde yazmıştır:[Bu eylemler] sağlığa, güvenliğe, kadınlara ve çocuklara… veya bizzat doğrudan medeniyete yönelik tehditler olarak tasvir edilerek rasyonel hale getirilir. Faaliyetin zararsız olarak kabul edildiği bağlamda dahi, görünmeden daha kötü bir şeye 'yol açtığı' iddia edilebildiği için yasaklanabilir. Kadınlar arasında cinsel işlev bozukluğu söz konusu olduğunda, çoğu kadın, belirli bir süre içinde "kişisel sıkıntıya" neden olarak kabul edilen "cinsel isteği azaltmış" kategorisine dahil edilir. Ancak çoğu zaman, kadınların hissettiği kişisel sıkıntı, ilişki sorunlarından ve cinsel istek eksikliğinden rahatsız olan bir partnerden kaynaklanıyor olabilir. "Kadınlar, kişisel olarak cinsel tepkilerine iyi uyum sağlasalar bile, evliliklerinde cinsiyetle ilgili gerginlikler yaşadıkları için cinsel olarak bozuk olarak teşhis ediliyor ve tedavi ediliyor." Ayrıca zorunlu heteroseksüellik kavramı, toplumu lezbiyen cinselliğinin norm dışı olduğuna inandırmaktadır. Cinsel eylemlerin çoğunun üreme amacı olmadan gerçekleştiğine dair genel bir kabul olsa da; Toplumun çoğuna göre cinsiyet, tanımı doğası gereği hala biyolojik kabul edilir, yani cinsiyet "heteroseksüel sekstir ve vajinal ilişkiyi gerektirir." Erkekler, lezbiyenlerin güçlerini yeneceklerine inandıkları için, heteroseksüelliği varsayılan bir cinsel yönelim olarak dayatırlar ve dışarı çıkmalarını zorlaştırmak için lezbiyenleri küçümserler. Lezbiyenlik, erkek egemenliği için bir tehdittir çünkü kadının aşağılığı, zayıflığı ve edilgenliğiyle ilgili miti yok eder.

Bununla birlikte, eşcinsellik hakkındaki fikirlerin kökleri, akademik iktidardaki erkekler tarafından ortaya atılan sorunlu fikirlerden kaynaklanmaktadır. Genel olarak eşcinsellik, tarihsel olarak 20. yüzyıl seksologları ve psikanalistleri tarafından insanların normalleşmesi gereken bir bozukluk olarak görülmüştür. Sigmund Freud'un bakış açısına göre eşcinsellik, psikoseksüel evrelerdeki bozukluklar nedeniyle insanların etkilendiği bir patoloji olarak görülüyordu.

Cinsel şiddet
Cinsel saldırı, tecavüz ve aile içi cinsel şiddet toplumdaki ciddi sorunlardır. Her yıl, her 1000 üniversiteli kadından 35'i için, hayatını değiştiren olaylar cinsel saldırıyı içerir. Pek çok insan geceleri dışarıda kaldıkları, kısa etek giydikleri veya flört ettikleri için kadınları cinsel taciz ve tecavüzden sorumlu tutar. Toplum, suçu kadınların davranışlarına atmakta, onları kötü hissettirmeye çalışmaktadır. Kadınlar kendilerini “baş belası” olarak görmeye başladıklarında ise sessiz kalırlar. Ayrıca birçok mağdur, ailelerini utandırmaktan korkar ve tecavüz mağdurlarının nadiren adalete kavuştuklarına inanır; bunun yerine azarlanacaklardır. Tüm kadınlar bu baskıyla karşı karşıya kalsa da, beyaz olmayan kadınlar cinsel saldırıya karşı beyaz kadınlara göre daha savunmasızdır. Jezebel klişesi, beyaz olmayan kadınları "tecavüz edilemez" olarak tasvir eder. Jezebel klişesi, 17. yüzyıl Avrupalısının Afrika'ya seyahat etmesi ve yerlilerin çıplaklığını ve çok eşliliğini kontrol edilemez cinsel şehvet olarak yanlış yorumlamasıyla başlamıştır. Siyah kadınlara yönelik bu görüş, köle sahipleri tarafından bu kadınların cinsel istismarını, tecavüzünü ve sömürüsünü haklı çıkarmanın bir yolu olarak kölelik sırasında da sürdürülmüştü. Bu klişe, bugün hala sinema, müzik, televizyon ve diğer medya biçimlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu klişe sebebiyle, Siyah kadınların cinsel saldırıya uğramaktan sorumlu olması gerektiği inancı yaygınlaşmıştır. Toplum, tecavüzü yalnızca onu isteyen kadınların başına gelen bir suç olarak haklı çıkarmaya çalışır.

Cinsel şiddet trans ve cinsiyet uyumsuz kişilerin de karşılaştığı önemli bir sorundur. Trans kişiler genellikle tıp uzmanları, polis memurları, mahkeme sistemi ve diğer yetkili kişiler tarafından ayrımcılığa uğramaktadır. Bu nedenle, translar cinsel saldırıya karşı son derece savunmasızdır ve çoğu zaman yargılayıcı olmayan bir ortamda yardım arama, başa çıkma ve iyileşme kaynakları sunulmaz. Irk, sınıf ve yeteneğin kesişim noktalarına bakıldığında, transların birden fazla baskı düzeyiyle karşılaştıklarından, cinsel saldırıya uğrama olasılıkları daha da yüksektir. Yoksul kadınların ve beyaz olmayan kadınların üremeyle ilgili seçimler yapma konusunda daha da az seçeneğe ve erişime sahip olması muhtemeldir. Yargıtay Davası Webster v. Üreme Sağlığı Hizmetleri, Missouri'deki kamu tesislerinin ve çalışanlarının, anne için hayat kurtarıcı bir prosedür olmadığı sürece kürtaj yapmasını yasakladı. Kısırlaştırmanın kötüye kullanılması ve doğum kontrolünün kullanılması, fakir beyaz olmayan kadınlar için "bir hak değil, bir görev" olarak görülüyordu. Üreme hakları ve vücudun kontrolü ile ilgili meseleler batı dünyasına özgü değildir, aynı zamanda küresel meselelerdir. Dünyanın dört bir yanındaki, özellikle Afrika ve Asya'daki birçok kadın seks ticareti, seks köleliği, çocuk işçiliği, kadın sünneti veya kesme ve kısırlaştırmanın kurbanıdır. Bu kadınların ne kendi bedenleri üzerinde kontrolleri ne de kendi adlarına konuşma özgürlükleri vardır. Half the Sky: Turning Zulümleri Dünya Çapında Kadınlar İçin Fırsata Dönüştürmek kitabından uyarlanan belgesel, altı farklı ülkede bu konulara odaklanır. Bu yerlerde kadınların ne tür bir cinsel baskıyla karşı karşıya kaldığından, hükûmetin sorunları nasıl görmezden gelip meşrulaştırdığından ve bu mağdurlar için hangi kuruluşların mücadele etmeye çalıştığından bahsetmektedir.

Etkili olan düşünürler
Anne Fausto-Sterling - Biyoloji geçmişi olan Fausto-Sterling, toplumsal cinsiyetin nasıl etkileşime girdiği ve biyoloji, toplum ve kültür tarafından nasıl şekillendirildiği konusunda birkaç kitap yazmıştır. Sexing the Body adlı kitabında, cinsiyetimizin ve toplumsal cinsiyetimizin toplum tarafından bir tür olarak tanımlanmasının, cinsel kimliklerimizi ve eylemlerimizi nasıl ikinci plana attığını yakından inceliyor. Myths of Gender and Love, Power and Knowledge (Hilary Rose ile birlikte yazdığı) kitapları da dahil olmak üzere diğer çalışmalarında da bu konuları ele alıyor.)
Kültürel bir antropolog olan Gayle Rubin -Rubin, başta fahişelik, pornografi, sadomazoşizm ve cinsel alt kültürler olmak üzere birçok konuya odaklanır. " Feminist Seks Savaşları " olarak adlandırılan 1980'lerde cinsel kimlik ve toplumsal yapının kesişimini güçlü bir şekilde tartışarak seksolojinin "seks yanlısı" arenasında güçlü bir ses oldu. Ayrıca eşcinsel deri sahnesini inceleyen Patrick Califia ile çalıştı.

Diğerleri
Annie Serpme
Sheila Jeffreys
Biddy Martin
Linda Grant
Judith Halberstam
Elizabeth Lapovsky Kennedy
Madeline Davis
Jane Wadsworth
Luce Irigaray
Anne McClintock
Leonor Tiefer
Alice Schwarzer

Ayrıca bakınız
Seks işçiliğinin suç olmaktan çıkarılması
Kadın karışıklığı
Cinsellik üzerine feminist görüşler
Feminizm
Cinsiyet Çalışmaları
İnsan kadın cinselliği
Queer çalışmaları
Eşcinsel Teorisi
Seksoloji
Seks pozitif feminizm
Seks işçilerinin hakları
Transfeminizm
Cinsellik hakkı
Kadın erotikası
Kadın pornografisi

Kaynakça
Dış bağlantılar
Elektronik İnsan Cinselliği Dergisi (İleri İnsan Cinselliği Araştırma Enstitüsü, San Francisco, Kaliforniya, ABD)-
Cinsellik Çalışmaları Merkezi (Tayvan Ulusal Merkez Üniversitesi)

Ek okumalar
Gayle Rubin. "Feminist Puritanism", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999). ISBN
Anne Fausto-Sterling. Sexing the Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality, 1st ed., Basic Books (2000).
Linda Grant. "What Sexual Revolution?", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999).
Sheila Jeffreys. "The Sexual Revolution Was For Men", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999).
Elizabeth Lapovsky Kennedy and Madeline D. Davis. "Lesbian Generations", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999).
Anne Johnson and Jane Wadsworth. "The Evolution of Sexual Practices", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999).
Anne McClintock. "Female-Friendly Porn", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999).
Judith Halberstam. Female Masculinity. Duke University Press (1998).
Luce Irigaray. Speculum of the Other Woman. Trans. Gillian C. Gill. Ithaca: Cornell University Press, (1985).
Jill M.Wood & Others. "Women's Sexual Desire: A Feminist Critique" Pennsylvania University.
Naomi B. McCormick. "Feminism and Sexology".