Tulliasema (teologia)

Tulliasema-oppi on ortodoksisessa kirkossa kiistelty opetus, mitä tapahtuu ihmisen sielulle kuoleman jälkeen. Tulliasema-opin mukaan ihmisen kuollessa Jumalan enkelit kuljettavat sielun Jumalan luo. Matkan aikana avaruuden pahat henget (vrt. Ef. 6:12) pysäyttävät sielun vaatiakseen tätä tilille tietystä synnistä, mitä sielu teki elämänsä aikana ja yrittävät riistää sielun enkeleiltä viedäkseen sen Helvettiin.

Kirkon perinne 

Tulliasemat mainitaan kirkon runoudessa useita kertoja. Papin käsikirja Euhologionissa on maininta "henkivaltojen valtaan jätetystä sielusta." Samoin rukouskanonissa suojelusenkelille viitataan suoraan tulliasemiin: 

Myös rukouksessa pyhälle Afanasi Säntämäläiselle mainitaan tulliasemat:

Tulliasemien luettelo 
Tässä listassa tulliasemat esitetään yleisimmässä järjestyksessä, miten se esiintyy erään munkin, Gregorios Traakilaisen näyssä, joka kuvataan pyhän Basileios Uuden elämässä:
    
 Ensimmäisellä tulliasemalla demonit kuulustelevat sielua "kielen synneistä": turhanpuhumisesta, pahanpuhumisesta, loukkauksista, pilkasta ja liiasta naurusta.
 Toisella tulliasemalla sielua kuulustellaan valheista, valapattoisuudesta, Jumalan nimen väärästä vannomisesta sekä syntien tunnustamatta jättämisestä.
 Kolmannella tulliasemalla tutkikaan panettelun syntejä: tuomitsemista, nöyryyttämistä, pilkkaamista ja toisille ihmisille nauramista.
 Neljännellä tulliasemalla kuulustellaan mässäilystä: ylensyömisestä, juoppoudesta, napostelusta, syömisestä ilman rukousta, paastojen väliinjättämisestä ja vastaavaa.
 Viidennellä tulliasemalla käsitellään laiskuutta: milloin sielu on harjoittanut laiskuutta ja jättänyt väliin rukoilun ja jumalanpalvelukset niin kuin myös luistanut töistä.
 Kuudes tulliasema koskee varkauden syntejä: varastamista ja ryöstöjä.
 Seitsemäs tulliasema koskee ahneuden syntejä: rahan ja omaisuuden rakastamista sekä almujen antamatta jättämistä.
 Kahdeksannella tulliasemalla sielua kuulustellaan koronkiskonnasta ja ylihinnoittelusta.
 Yhdeksännellä tulliasemalla sielua tutkitaan epäoikeudenmukaisuuden synneistä: lahjuksien vastaanottamisesta ja antamisesta ja epärehellisestä kaupankäynnistä.
 Kymmenennellä tulliasemalla demonit vaativat sielua tilille kateuden synneistä.
 Yhdellellätoista tulliasemalla sielua kuulustellaan ylpeyden synneistä: turhamaisuudesta, itsepäisyydestä, ylpeilystä, vanhempien kunnioittamatta jättämisestä, kapinoinnista ja vastaavista synneistä.
 Kahdestoista tulliasema koskee vihaa ja raivoa.
 Kolmastoista tulliasema koskee pahuuden muistelua: vihaa, kaunaa ja kostoa.
 Neljästoista tulliasema käsittelee murhaamista, ei pelkästään murhaa, vaan myös haavoittamista, vammauttamista ja yleisesti ihmisten vahingoittamista.
 Viidennellätoista tulliasemalla sielua kuulustellaan magiasta: ennustamisesta, demonien luoksekutsumisesta, myrkkyjen valmistamisesta ja vastaavista taikauskoisista synneistä
 Kuudellatoista tulliasemalla sielua kohtaavat kysymykset seksuaalisesta himosta: huorintekemisestä, epäpuhtaista ajatuksista, sekä himokkaista katseista ja kosketuksista.
 Seitsemästoista tulliasema koskee aviorikoksen syntejä.
 Kahdeksastoista tulliasema koskee sodomiaa: homoseksuaalisia tekoja, insestiä, masturbointia ja kaikkia muita luonnonvastaisia syntejä
 Yhdeksännellätoista tulliasemalla sielua kuulustellaan harhaoppisuudesta: jonkin ortodoksisen kirkon opetuksen kieltämisestä tai sen väärintulkitsemisesta, uskosta luopumisesta, jumalanpilkasta ja vastaavista synneistä.
 Kahdeskymmenes tulliasema koskee armottomuutta ja julmuutta

Kritiikki 
Tulliasema-teologiaa on kritisoitu siitä, että se muistuttaa gnostilaisia ja uusgnostilaisia opetuksia. Tulliasema-teologian vastustajat esittävät, että tulliasema-oppi korostaa Helvetin pelkoa ja syyllisyyttä ja unohtaa Jeesuksen sovitustyön. Heidän mukaansa tulliasema-oppi ohjaa ortodoksista spiritualiteettia Jumalan yhteyden kokemisesta demonien pelkääsmistä.

Tulliasema-oppia ei voida myöskään perustella Raamatulla tai kirkkoisien kirjoituksilla kokonaan. Tulliasema-oppia pidetään myös liian läheisenä roomalaiskatoliseen kiirastuli-oppiin ollakseen ortodoksinen ilmiö.

Katso myös 
Kuolema
Kuolemanjälkeinen elämä
Kuolemanrajakokemukset
Kiirastuli

Lähteet

Aiheesta muualla 

 Tulliasema-opista 
 Toinen sivu tulliasema-opista, jossa myös kritiikkiä oppia kohtaan 
 Pyhän Theodoran matka tulliasemien ohi 
Suomenkielinen referaatti tulliasema-opille kriittisestä tekstistä 
 Metropoliitta Hieroteos (Vlachoksen) kirjoitus "sielujen verottamisesta" 

Kuolemanjälkeinen elämä