Antisemitismi arabimaailmassa

Antisemitismi on arabimaailmassa yleinen ja joissakin maissa melkein koko väestön jakama asenne. Jordaniassa ja Libanonissa 99 % haastatelluista kertoi vuonna 2005 suhtautuvansa kielteisesti juutalaisiin. Arabien antisemitismin varhaisimmat juuret löytyvät islamilaisesta kirjallisuudesta ja näkyvät sen varhaisimmissa tuotteissa, kuten Ibn Ishaqin Muhammed-elämäkerrassa, joka on tehty 700-luvun loppupuolella sekä Koraanissa ja 800-luvun hadith-kirjallisuudessa, kuten kokoelmassa kutub al-sittah. Juutalaisia kuitenkin enimmäkseen siedettiin islamilaisessa maailmassa, ja heitä sortava dhimmi-lainsäädäntö jopa lakkautettiin Osmanien valtakunnassa vuonna 1856. 1900-luvun tapahtumat Lähi-idässä johtivat juutalaisvastaisuuden voimakkaaseen nousuun, ja nykyään antisemitismi on  arabimaailmassa yleinen asenne.

Yleistä

Kun Lähi-idän arabivaltakunta syntyi 600-luvulla, sen alaisuuteen jäi suuri kristillinen, juutalainen ja zarathustralainen väestö. Islam pysyi islamilaisessa maailmassa vähemmistöuskontona ainakin 1000-luvulle saakka. Vasta arabivaltakunnan muodostuminen merkitsi samalla etnisen arabi-identiteetin syntyä. Sitä ennen "arabeista" puhuttiin satunnaisesti ja nimitys oli ulkopuolisten käyttämä. Klassiseen arabialaiseen antisemitismiin kuului juutalaisten arvostelu vääräuskoisuuden takia. He olivat monijumalaisia ja olivat vainonneet profeettojaan. Oikeaoppiset muslimit muistuttavat tästä itseään kolmetoista kertaa joka päivä lukiessaan Koraanin aloittavan Avauksen suuran. Sen sijaan ei eurooppalaiseen tapaan tehty etnistä erottelua juutalaisten ja oman identiteetin välillä, sillä muslimit katsoivat, että arabit ja juutalaiset olivat Abrahamin jälkeläisinä sukulaiskansoja: arabit olivat Abrahamin vanhimman pojan Ismaelin jälkeläisiä ja juutalaiset Iisakin. Keskiajan muslimivaltioissa juutalaisten asema oli järjestetty niin sanotun dhimmi-aseman pohjalta, missä juutalaisten läsnäolo suvaittiin eri tavoin syrjittyinä toisen luokan kansalaisina. Käytäntö muistutti paimentolaisheimojen tapaa, missä päällikkö saattoi ottaa "suojelukseensa" oman klaaninsa ulkopuolisia muukalaisia, jotka eivät silti päässeet yhteisön täysjäseniksi. 

Arabien antisemitismin katsotaan lisääntyneen 1900-luvulta alkaen. Syitä on tarjottu useita. Ensimmäisessä maailmansodassa Osmanien valtakunta hajosi, ja sen Lähi-idän alueet joutuivat Britannian ja Englannin valvontaan, mikä horjutti muslimiväestöjen identiteettiä. Euroopasta saatiin muslimimaiden antisemitismiin uusia sävyjä, kuten natsien edustama rasismi. Natsi-Saksan ja arabimaiden välisten suhteiden tärkeä ulottuvuus olikin juuri juutalaisvastaisuus.  1930- ja 1940-luvuilla useat arabimaailman juutalaisyhteisöt kärsivät pogromeista. Juutalaisten muutto Palestiinaan ja Israelin valtion perustaminen vuonna 1948 nostivat juutalaisten ja arabien konfliktin uudelle tasolle ja olivat polttoainetta arabinationalismin nousulle. Israelin itsenäisyyssota vuonna 1948, palestiinalaisten maastamuutto, Israelin valtion perustaminen ja Israelin voitot vuosina sodissa 1956 ja 1967 olivat vakava nöyryytys Israelin vastustajille - lähinnä Egyptille, Syyrialle ja Irakille. Islaminuskon merkityksen kasvu ja poliittisen islamin nousu 1980-luvulla ja sen jälkeen vahvistivat myös juutalaisvihaa. 1980-luvulle tultaessa arabimaailmassa julkaistun antisemitistisen kirjallisuuden määrä ja laatu osoittivat, että juutalaisvastaisuudesta oli tullut arabimaailmassa huomattavasti yleisempää kuin vielä 1800-luvun lopulla. Eräänä osoituksena siitä oli, että 1970-luvun puoliväliin mennessä suurin osa juutalaisista oli muuttanut arabi- ja muslimimaista ensisijaisesti Israeliin, Ranskaan ja Yhdysvaltoihin.

Historia

Varhaiset vaiheet 
Ensimmäinen profeetta Muhammedista ja islamista kertova teos oli Ibn Ishaqin Bagdadissa kirjoittama Muhammedin elämäkerta, joka on säilynyt vain 800-luvulla ja 900-luvulla tehtyinä selostuksina. Ibn Ishaqin teos oli vahvasti juutalaisvastainen. Siinä kerrotaan, miten juutalaiset yrittivät vahingoittaa Muhammedia jo tämän lapsuudessa, ja juutalaisnaisen kerrotaan lopulta myrkyttäneen profeetan kuoliaaksi. Juutalaisten viha johtui Ibn Ishaqin mukaan siitä, että he olivat kateellisia, koska Jumala oli lähettänyt profeettansa tällä kertaa arabeille. Profeetta puolestaan järjesti juutalaisten joukkomurhan Medinassa ja hävitti juutalaiskaupunki Khaibarin, mitä edelleen juhlitaan arabien mielenosoituksissa Israelin tulevan kohtalo symbolina. Khaibarin taistelun yhteydessä tulee esille myös teema aarteitaan piilottelevasta juutalaisesta. 

Antisemitismi näkyy myös Koraanin useissa kohdissa. Avauksen suurassa 1 todetaan: "Ohjaa meidät oikeata tietä, niiden tietä, joiden osana on Sinun mielisuosiosi, ei niiden tietä, jotka ovat Sinun vihasi alaisia, eikä niiden, jotka harhaan eksyvät." Vallitsevan selityksen mukaan vihan alaisilla ja harhaan eksyvillä tarkoitetaan juutalaisia.  Harras muslimi toistaa nämä sanat joka päivä kolmetoista kertaa osana rukoushetkiään. Koraani sisältää useita avoimen juutalaisvihamielisiä toteamuksia, kuten määräyksen olla ottamatta juutalaisia ystäväksi (5:51) tai ilmoituksen heidän muuttamisestaan apinoiksi ja sioiksi (5: 59–60). Hadith -kertomukset sisältävät samoin juutalaisvastaista aineistoa. Kerrotaan että Muhammed kivitti kuoliaaksi juutalaisen miehen ja naisen. Profeetta Muhammedin kerrotaan sanoneen: "Viimeinen tuomio ei tule ennen kuin taistelette juutalaisia vastaan, ja kivi, jonka taakse juutalainen piiloutuu, huutaa: Oi muslimi! Juutalainen piilottelee minun takanani. Tapa hänet!" 

Muhammedin elämäkerta, Koraani ja hadith -kertomukset osoittavat, että juutalaisvastaisuus oli 800-luvun abbasidikalifaatissa ideologinen virtaus, josta oli tullut osa uskontoa. Juutalaisten asema dhimmeinä täsmennettiin niin sanotussa Umarin sopimuksessa, josta oli 800-luvun alussa jo useita versioita. Kristityt ja juutalaiset saivat jatkaa uskontonsa harjoittamista tietyin rajoituksin, mutta heidän piti osoittaa nöyryyttä muslimeita kohtaan. Juutalaisten piti myös kantaa keltaista tunnusta vaatteissaan. Tämä osa Umarin sopimusta siirtyi myöhemmin natsien käyttöön. Sekä muslimien että juutalaisten puhtausvaatimukset tekivät mahdottomaksi esimerkiksi yhteisen ruokailun, mutta näiden ryhmien suhteita islamilaisessa maailmassa on tutkittu vain vähän, joten tietoa on niukasti. Juutalaisten sorrettu asema johti luultavasti vain harvoin pogromeihin ja massamurhiin, poikkeuksena kuitenkin al-Andalusin joukkomurha 31.12.1066. Khedouri A. Zilkha professuuria hoitanut Mark R. Cohen on korostanut muslimien ja juutalaisten hyviä suhteita 1200-luvulle ulottuneessa tutkimuksessaan.  Sen sijaan muslimivaltaa Andalusiasta vuonna 1160 paennut Moses Maimonides kirjoitti myöhemmin: "Koskaan ei ole ollut kansakuntaa, joka olisi yhtä paljon vihannut, nöyryyttänyt ja inhonnut meitä yhtä paljon kuin tämä."

1800-luku 
Mark Cohenin mukaan arabien antisemitismi syntyi nykyaikaisessa maailmassa 1800-luvulla ristiriitaisten juutalaisten ja arabien nationalismin taustalla, ja juutalaisvastaisuus tuotiin arabimaailmaan pääasiassa kansallismielisesti ajattelevien kristittyjen arabien toimesta ja islamisoitiin vasta myöhemmin. Rivka Yadlin katsoo samoin, että antisemitismi tuli Lähi-itään kristittyjen emissaarien toimesta ja lisääntyi natsien vaikutuksesta. 

Damaskoksen tapaus oli syytös rituaalisista murhista ja veriuhreista juutalaisia vastaan Damaskoksessa vuonna 1840. 5. helmikuuta 1840 fransiskaani kapusiinimunkki munkki Thomas ja hänen kreikkalainen palvelijansa ilmoitettiin kadonneiksi, koskaan nähtäväksi uudelleen. Turkin kuvernööri ja Ranskan konsuli Ratti-Menton uskoivat syytöksiin rituaalisesta murhasta ja verisaumasta, koska väitetty murha tapahtui ennen juutalaisten pääsiäistä . Tutkimus järjestettiin, ja juutalainen parturi Salomon Negrin tunnusti kidutettuna ja syytti muita juutalaisia. Kaksi muuta juutalaista kuoli kidutuksessa, ja yksi (Mooses Abulafia) kääntyi islamiin pelastautuakseen kidutuksesta. Lisää pidätyksiä ja julmuuksia seurasi, mikä huipentui 63 juutalaislapsen joutumiseen panttivangeiksi ja väkijoukon hyökkäyksiin juutalaisyhteisöihin kaikkialla Lähi-idässä. Kansainvälinen suuttumus johti siihen, että Ibrahim Pasha Egyptissä määräsi tutkimuksen. Aleksandriassa käytyjen neuvottelujen avulla varmistettiin yhdeksän vielä elossa olleen panttivangin (kolmestastoista) syyttömyys ja vapauttaminen. Myöhemmin Konstantinopolissa Moses Montefiore (Ison-Britannian juutalaisyhteisön johtaja) suostutteli sulttaani Abdülmecid I : n antamaan käskyn, jonka tarkoituksena oli pysäyttää veriuhrisyytösten leviäminen Osmanien valtakunnassa :- - ja koska rakastamme alamaisiamme, emme voi sallia juutalaisten kansan, jonka viattomuus heitä vastaan väitetystä rikoksesta on ilmeistä, joutua hätään ja kidutukseen sellaisten syytösten seurauksena, joilla ei ole vähäisintäkään perustaa totuudessa. . . .Veriuhrisyytös levisi kuitenkin Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa: Aleppo (1810, 1850, 1875), Damaskos ( 1840, 1848, 1890), Beirut (1862, 1874), Dayr al-Qamar (1847), Jerusalem (1847) ), Kairo (1844, 1890, 1901–02), Mansura (1877), Aleksandria (1870, 1882, 1901–02), Port Said (1903, 1908) ja Damanhur (1871, 1873, 1877, 1892). 

1800-luvun lopun Dreyfus-tapaus vaikutti arabimaailmaan. Intohimoiset antisemitismin purskeet Ranskassa toistettiin Ranskan vaikutusalueilla, etenkin maroniittisessa Libanonissa. Muslimien arabilehdistö kuitenkin suhtautui myötätuntoisesti väärin syytettyyn kapteeni Dreyfukseen ja kritisoi juutalaisten vainoa Ranskassa.

20. vuosisata

Valtiota edeltävä antisemitismi 
Vaikka arabien juutalaisvastaisuus oli lisääntynyt arabien ja Israelin konfliktin myötä, oli pogromeja juutalaisia jo ennen Israelin valtion perustamista toukokuussa 1948, kuten natsien inspiroimia joukkovainoja Algeriassa vuonna 1930, ja hyökkäykset juutalaisia vastaan Irakissa ja Libyassa 1940-luvulla. Vuonna 1941 180 juutalaista murhattiin ja 700 loukkaantui juutalaisten vastaisissa mellakoissa, jotka tunnettiin nimellä " Farhud ".  Neljäsataa juutalaista loukkaantui väkivaltaisissa mielenosoituksissa Egyptissä vuonna 1945, ja juutalaisten omaisuutta rikottiin ja ryöstettiin. Libyassa kuoli 130 juutalaista ja 266 loukkaantui. Joulukuussa 1947 Damaskoksessa tapettiin 13 juutalaista, mukaan lukien 8 lasta, ja 26 loukkaantui. Aleppossa mellakat aiheuttivat kymmeniä juutalaisuhreja, vahingoittivat 150 juutalaista kotia. 5 koulua ja 10 synagogaa poltettiin. Jemenissä 97 juutalaista murhattiin ja 120 loukkaantui.

Esitetyt syyt 
Antisemitismi arabimaailmassa lisääntyi 1900-luvulla, kun juutalaisten maahanmuutto ja sionistinen toiminta Palestiinan mandaatissa kasvoivat. Siihen aikaan valmistettu antisemitistinen teksti Siionin vanhinten pöytäkirjat alkoi olla saatavilla Palestiinassa. Arabikristitty teki käännöksen arabiaksi Kairossa vuonna 1927 tai 1928, ja se julkaistiin kirjana. Maaliskuussa 1921 Jerusalemin pormestari Musa Khazem El Husseini kertoi Winston Churchillille: "Juutalaiset ovat olleet aktiivisimpia tuhon puolustajia monissa maissa. . . . Tiedetään hyvin, että juutalaiset aiheuttivat kokonaan tai suurelta osin Venäjän hajoamisen, ja suuri osa Saksan ja Itävallan tappiosta on myös asetettava heidän ovelleen. " 

Matthias Küntzel on esittänyt, että juutalaissalaliittoteorian ratkaiseva leviäminen tapahtui vuosina 1937–1945 arabimaailmaan kohdistetun natsipropagandan vaikutuksesta. Kuntzelin mukaan natsien arabiankielisessä radioasemalla oli 80 työntekijää ja lähetys päivittäin arabiaksi. Se korosti islamin ja natsismin yhtäläisyyksiä ja sitä tuki Jerusalemin suurmufti Amin al-Hussein (joka lähetti natsimielistä propagandaa Berliinistä). Al-Husseinin natsiyhteistyön lisäksi arabimaailman ja akselivaltojen ( natsi-Saksan ja fasistisen Italian ) yhteistyöpolitiikka ja sotilaalliset suhteet perustuivat yhteiseen juutalaisten halveksuntaan ja vihollisuuksiin yhteisiä vihollisia kohtaan: Iso-Britannia, Ranska ja sionismi. Natsihallinto rahoitti myös Egyptin muslimiveljeskuntaa, joka alkoi vaatia juutalaisten yritysten boikotteja vuonna 1936. 

Bernard Lewis kuvailee myös natsien vaikutusvaltaa arabimaailmassa, mukaan lukien sen vaikutus Michael Aflaqiin, Ba'ath-ideologiaan (joka myöhemmin hallitsi Syyriaa ja Irakia) perustajaan.Nürnbergin lakien julistamisen jälkeen Hitler sai onnittelusanomia kaikkialta arabi- ja muslimimaailmasta, etenkin Marokosta ja Palestiinasta, missä natsien propaganda oli ollut aktiivisinta. . . . Ennen kuin natsi- ja fasistityyppisiä poliittisia puolueita alkoi ilmestyä, mukana puolisotilaalliset nuorisojärjestöt, värikkäät paidat, tiukka kurinalaisuus ja enemmän tai vähemmän karismaattisia johtajia. 

George Gruen syyttää arabimaailman juutalaisten lisääntynyttä vihamielisyyttä ottomaanien valtakunnan ja perinteisen islamilaisen yhteiskunnan tappioon ja hajoamiseen ; länsimaiden siirtomaavallan alla juutalaiset saivat suhteettoman suuren roolin alueen kaupallisessa, ammatillisessa ja hallinnollisessa elämässä; arabien kansallismielisyyden nousu, jonka kannattajat etsivät paikallisten juutalaisten varallisuutta ja asemia valtion kanavien kautta; kaunaa juutalaisten nationalismista ja sionistisesta liikkeestä; ja epäsuosittujen arabimaiden hallitusten into käyttää syntipukkeina paikallisia juutalaisia poliittisiin tarkoituksiin. 

Vuoden 1948 arabien ja Israelin sodan, palestiinalaisten maastamuuton , Israelin valtion luomisen ja arabimaiden itsenäistymisen jälkeen juutalaisten olosuhteet heikkenivät arabimaailmassa. Seuraavien vuosikymmenien aikana melkein kaikki pakenivat arabimaailmasta, toiset vapaaehtoisesti ja toiset uhattuna (ks. Juutalaisten maastamuutto arabi- ja muslimimaista ). Vuonna 1945 asui 758 000 - 866 000 juutalaista (katso alla oleva taulukko) koko arabimaailman yhteisöissä. Nykyään heitä on alle 8 000. Joissakin arabivaltioissa, kuten Libyassa (jonka asukkaista ennen 3 prosenttia oli juutalaisia), juutalaisyhteisöä ei enää ole; muissa arabimaissa vain muutama sata juutalaista on jäljellä. 

Harvardin yliopiston professori Ruth R. Wisse esittää, että "antisemitismi/antisionismi on ollut pan-arabipolitiikan kulmakivi toisen maailmansodan jälkeen" ja että se on "vahvin todellinen ja potentiaalinen ykseyden lähde" arabimaailmassa.  Tämä johtuu siitä, että juutalaiset ja Israel toimivat länsimaisten arvojen edustajina, ja nämä arvot haastavat Lähi-idän uskonnollisen ja poliittisen vallan hegemonian. Antisemitismi on myös tarpeeksi muovautuvaa, jotta se voi yhdistää oikeisto- ja vasemmistoryhmät arabimaailmassa.

Human Rights Watchin perustaja Robert Bernstein sanoo, että antisemitismi on "syvään juurtunut ja institutionaalinen" "arabikansoissa nykyaikana".

Antisemitismi eri muslimimaissa ja muslimiyhteisöissä
Bernard Lewis arvioi nykytilannetta seuraavasti: "Antisemiittisten kirjojen ja artikkelien määrä, niiden kirjoittajien, julkaisijoiden ja tukijoiden auktoriteetti, heidän asemansa oppimestareina ja joukkotiedotusvälineissä - se kaikki viittaa siihen, että klassinen antisemitismi on olennainen osa arabien nykyistä intellektuaalista elämää yhtä lailla kuin oli natsi-Saksassa ja merkittävästi enemmän kuin 1900-luvun vaihteen Ranskassa.

Vuonna 2008 Pew Research Center -tutkimuksessa todettiin, että kielteiset näkemykset juutalaisista olivat yleisimpiä kyselyn kolmessa arabimaassa: 97 prosentilla libanonilaisista oli epäedullinen mielipide juutalaisista, 95 prosentilla Egyptissä ja 96 prosentilla Jordaniassa.

Monet arabisanomalehdet, kuten Al-Hayat Al-Jadidah, palestiinalaishallinnon virallinen sanomalehti, kirjoittavat usein, että "juutalaiset" hallitsevat kaikkia maailman hallituksia ja että "juutalaiset" suunnittelevat kansanmurhaa kaikille Länsirannan arabeille.  Toiset kirjoittavat vähemmän sensationaalisia tarinoita ja toteavat, että juutalaisilla on liikaa vaikutusvaltaa Yhdysvaltain hallituksessa. Usein sanotaan, että juutalaiset valvovat muiden maiden johtajia.  Monien virallisten arabivaltiolehtien artikkelit väittävät, että Siionin vanhinten pöytäkirjat heijastavat tosiasioita ja viittaavat siten kansainväliseen juutalaisten salaliittoon vallata maailma.

"Netanjahun suunnitelmaa täsmää täysin Siionin vanhinten pöytäkirjojen suunnitelman kanssa" (Al-Hayat Al-Jadidah, palestiinalaishallinnon virallinen sanomalehti, 30.11.1997)

"Juutalaiset yrittävät vallata maailman... Meidän on paljastettava sionistis-kolonialistinen suunnitelma ja sen tavoitteet, jotka eivät tuhoa vain kansaamme vaan koko maailman (palestiinalaishallinnon maatalousministeri Abdel Jawad Saleh, Al-Hayat Al-Jadidah, 6.11.1997)

Vuosina 2001–2002 arabien radio ja televisio tuotti 30-osaisen televisio-minisarjan nimeltä Ratsastaja ilman hevosta, pääosassa merkittävä egyptiläinen näyttelijä Mohamed Sobhi. Sarja sisältää dramatisoituja Siionin viisaiden pöytäkirjoja. Yhdysvallat ja Israel kritisoivat Egyptiä ohjelman lähettämisestä, koska se sisältää rasistisia valheita, joita on käytetty "tekosyynä juutalaisten vainolle".

Israelin arabit 
Vuonna 2003 israelilais-arabilainen Raed Salah, Israelin islamilaisen liikkeen pohjoisen osaston johtaja, julkaisi seuraavan runon islamilaisen liikkeen aikakauslehdessä:
Te juutalaiset olette moskeijoiden rikollisia pommittajia,
Raskaana olevien naisten ja vauvojen teurastajia.
Kaikkien aikojen ryöstäjiä ja loisia,
Luoja tuomitsi teidät häviäjäapinoiksi,
Voitto kuuluu muslimeille, Niilistä Eufratiin.Vuonna 2007 pidetyssä puheessa Salah syytti juutalaisia lasten veren käyttämisestä leivän paistamiseen . "Emme ole koskaan antaneet itsemme vaivata lasten taikinaa leivälle, joka rikkoo paaston ramadanin pyhänä kuukautena", hän sanoi. "Joka haluaa perusteellisemman selityksen, anna hänen kysyä, mitä tapahtui niille lapsille Euroopassa, joiden veri sekoitettiin [juutalaisen] pyhän leivän taikinaan." . 

Islamilaisen liikkeen pohjoisen osaston varajohtaja Kamal Khatib kutsui juutalaisia pitämässään puheessa "kirpuiksi".

Egypti 
Egyptin muslimiveljeskunnan johtaja Mohammed Mahdi Akef on tuominnut niin sanotun " holokaustin myytin" puolustaessaan sitä, kun Iranin presidentti Mahmoud Ahmadinejad kielsi holokaustin . 

Egyptin hallituksen ylläpitämä sanomalehti Al Akhbar julkaisi 29. huhtikuuta 2002 pääkirjoituksen, jossa se kielsi holokaustin petoksena. Seuraavassa kappaleessa todetaan, että holokaustit eivät kyenneet poistamaan kaikkia juutalaisia:Holokaustin petos. . . . Monet ranskalaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että tämä ei ole muuta kuin sepite, valhe ja petos!! Toisin sanoen, se on "skenaario", jonka juoni on räätälöity huolellisesti käyttäen useita väärennettyjä valokuvia, jotka eivät mitenkään liity totuuteen. Kyllä, se on elokuva, ei enempää eikä vähempää. Hitler itse, jota he syyttävät natsismista, on silmissäni vain vaatimaton "oppilas" murhan ja verenvuodatuksen maailmassa. Hän on täysin viaton syytöksestä niiden paistamisesta väärän holokaustinsa helvetissä!!

Kuten monet ranskalaiset ja brittiläiset tiedemiehet ja tutkijat ovat todistaneet, koko asia ei ole muuta kuin valtava israelilainen juoni, jonka tarkoituksena on kiristää erityisesti Saksan hallitusta ja Euroopan maita yleensä. Mutta minä henkilökohtaisesti ja tämän kuvitteellisen tarinan valossa valitan Hitlerille, jopa sanomalla hänelle sydämestäni: 'Kunpa vain olisit tehnyt sen, veli, jos vain niin olisi tapahtunut, jotta maailma voisi huokaus helpotuksena [ilman] heidän pahaa ja syntiään.Kolumnisti Adel Hammoda väitti lokakuussa 2000 julkaistussa artikkelissa Egyptin valtion omistamassa al-Ahram-sanomalehdessä, että juutalaiset valmistivat Matzaa (ei-juutalaisten) lasten verestä.  Al-Ahram Hebdon toimittaja Mohammed Salmawy "puolusti sanomalehdissään vanhojen eurooppalaisten myyttien käyttöä, kuten veriuhrisyytö ". 

Elokuussa 2010 saudiarabialainen kolumnisti Iman Al-Quwaifli kritisoi terävästi "ilmiötä myötätunnosta Adolf Hitlerille ja natsismille arabimaailmassa"  ja siteerasi islamilaista pappia Hussam Fawzi Jabaria, joka puolusti Hitlerin toimintaa juutalaisia vastaan egyptiläisessä keskusteluohjelmassa kuukautta aiemmin.   

Egyptin Kanava 1:n lokakuussa 2012 lähettämässä saarnassa (johon osallistui Egyptin presidentti Muhammad Morsi) Matrouhin kuvernöörin uskonnollisten voimavarojen päällikkö Futouh Abd Al-Nabi Mansour rukoili (käännöksen englantiin teki MEMRI):

Jordania 
Jordania ei salli juutalaisten pääsyä, jos näillä näkyy juutalaisuuden merkkejä tai näillä on henkilökohtaisia uskonnollisia esineitä. Jordanian suurlähettiläs Israelissa vastasi uskonnollisen juutalaisen valitukseen, että hašemiittiseen kuningaskuntaan saapuvien matkustajien ei tule pitää mukanaan rukoushuiveja ( Tallit ) ja rukouskääröjä ( Tefillin ). Jordanian viranomaiset ilmoittavat, että politiikan tarkoituksena on varmistaa juutalaisten turistien turvallisuus.

Saudi-Arabia 
Vihamielisyys juutalaisia kohtaan on yleistä Saudi-Arabian tiedotusvälineissä, uskonnollisissa saarnoissa, koulun opetussuunnitelmassa ja hallituksen virallisessa politiikassa.

Juutalaisvastainen indoktrinaatio on osa Saudi-Arabian koulun opetussuunnitelmaa. Lapsia kehotetaan olemaan ystävystymättä juutalaisten kanssa, heille annetaan väärää tietoa heistä (kuten väite, että juutalaiset palvovat paholaista) ja heitä kannustetaan jihadiin juutalaisia vastaan.

Juutalaisia koskevia salaliittoteorioita levitetään laajalti Saudi-Arabian valtion valvomissa tiedotusvälineissä.

Yhdysvaltain ulkoministeriön mukaan uskonnonvapautta "ei ole" Saudi-Arabiassa, ja siksi juutalaiset eivät voi harjoittaa vapaasti uskontoaan.

Syyria 

Rajapoliisi löysi 2. maaliskuuta 1974 neljän syyrialaisen juutalaisen naisen ruumiit Zabdani-vuorten luolasta Damaskoksesta luoteeseen. Fara Zeibak 24, hänen sisarensa Lulu Zeibak 23, Mazal Zeibak 22 ja heidän serkkunsa Eva Saad 18, olivat tehneet sopimuksen salakuljettajien joukon kanssa paetakseen Syyriasta Libanoniin ja lopulta Israeliin. Tyttöjen ruumiit löydettiin raiskattuina, murhattuina ja silvottuina. Poliisi löysi myös kahden juutalaisen pojan, Natan Shaya 18 ja Kassem Abadi 20, jäännökset, jotka olivat aikaisemman verilöylyn uhreja.  Syyrian viranomaiset tallettivat kaikkien kuuden ruumiin säkkeihin vanhempiensa kotien eteen Damaskoksen juutalaisgettoon. 

Vuonna 1984 Syyrian puolustusministeri Mustafa Tlass julkaisi kirjan nimeltä Siionin Matzah, joka väitti, että juutalaiset olivat tappaneet kristittyjä lapsia Damaskoksessa saadakseen aikaan Matzasta (katso Damaskoksen tapaus ). Hänen kirjansa inspiroi egyptiläistä tv-sarjaa Hevosmies ilman hevosta (ks. Alla) ja spinoffiksi, The Diaspora, joka johti Hezbollahin al-Manarin kieltämiseen Euroopassa sarjan lähettämisen vuoksi. 

Syyriassa tehtiin juutalaisvastainen tv-sarja Khaibar, joka sai nimensä profeetta Muhammedin tuhoamasta juutalaiskaupungista Arabian niemimaalla. 

Ku Klux Klanin entinen johtaja David Duke vieraili Syyriassa marraskuussa 2005 ja piti puheen, jonka Syyrian televisio lähetti suorana.

Tunisia 
Juutalais-arabi kolonialismin vastainen kirjailija Albert Memmin kertoo juutalaisten kohtaamasta syrjinnästä ja fyysisistä hyökkäyksistä:

Jokaisessa kriisissä, jokaisen pienimmänkin tapauksen kohdalla, väkijoukko villiintyi ja sytytti juutalaisten kauppoja. Tämä tapahtui jopa Yom Kippurin sodan aikana. Tunisian presidentti Habib Bourguiba ei todennäköisesti ole koskaan ollut vihamielinen juutalaisille, mutta aina tapahtui sitä pahamaineista "viivästystä", joka tarkoitti, että poliisi saapui paikalle vasta, kun kaupat oli ryöstetty ja poltettu. Onko ihme, että maastamuutto Ranskaan ja Israeliin jatkui ja jopa lisääntyi?

30. marraskuuta 2012 kuuluisa Tunisian imaami sheikki Ahmad Al-Suhayli of Radèsissa, kertoi seuraajilleen live-lähetyksessä Hannibal TV -kanavalla, että "Jumala haluaa tuhota tämän juutalaisten sikiämisen tulvan [Tunisiassa] ja on steriloimassa juutalaisnaisten kohtuja."  Tämä oli jo neljäs julkinen kiihotus juutalaisia vastaan sen jälkeen kun Tunisian presidentti Zine El Abidine Ben Ali kaadettiin vuonna 2011. Tämä sai juutalaisyhteisöjen johtajat vaatimaan suojelua Tunisian hallitukselta. Al-Suhayli julkaisi myöhemmin Internetiin videon, jossa hän väitti, että hänen lausuntojaan oli tulkittu väärin. 

Tunisian juutalaisten historia ulottuu Rooman aikoihin. Ennen vuotta 1948 Tunisian juutalaisväestö saavutti huippunsa 110 000. Nykyään sillä on juutalaisyhteisö, jossa on alle 2000 ihmistä.

Palestiinalaisalueet 
Hamasilla, joka on Egyptin muslimiveljeskunnan sivuhaara, on peruskirja, joka väittää, että sionistit ovat luoneet Ranskan vallankumouksen, Venäjän vallankumouksen, kolonialismin ja molemmat maailmansodat. Se väittää myös, että vapaamuurarit ja rotaryklubit ovat sionistisia rintamia, ja viittaa Siionin vanhinten pöytäkirjoihin.  Väitteet siitä, että juutalaiset ja vapaamuurarit olivat Ranskan vallankumouksen takana, ovat peräisin Saksasta 1800-luvun puolivälistä. 

PLO:n johtaja Mahmoud Abbas julkaisi tohtorin väitöskirjan (Moskovan yliopistossa) vuonna 1982, nimeltään Salaiset yhteydet natsien ja sionistisen liikkeen johtajien välillä .  Hänen väitöskirjastaan tuli myöhemmin kirja "Toinen puoli: natsismin ja sionismin salaiset suhteet", jota hänen nimitettynä Palestiinan pääministeriksi vuonna 2003 kritisoitiin voimakkaasti esimerkkinä holokaustin kieltämisestä . Kirjassaan Abbas kirjoitti:Näyttää siltä, että sionistiliikkeen mielenkiinto on kuitenkin paisuttaa tämä [holokaustikuolemien] lukua niin, että heidän hyötynsä on suurempi. Tämä sai heidät korostamaan tätä lukua [kuusi miljoonaa] saadakseen kansainvälisen yleisen mielipiteen tuen sionismille. Monet tutkijat ovat keskustelleet kuuden miljoonan luvusta ja tulleet  järkyttäviin johtopäätöksiin - vahvistaneet juutalaisten uhrien lukumääräksi vain muutaman sataa tuhatta.Gross, Tom. Abu Mazen and the Holocaust

Libanon 
Hizbollahin Al-Manar- tv-kanavaa on usein syytetty antisemitististen lähetysten lähettämisestä, juutalaisten syyttämisestä sionistisesta salaliitosta arabimaailmaa vastaan ja usein otteiden lähettämisestä Siionin vanhinten pöytäkirjoista,  jota Encyclopædia Britannica kuvaa "petollisena asiakirjana, joka toimi verukkeena ja perustana antisemitismille 1900-luvun alussa".

Al-Manar esitti äskettäin draamasarjan nimeltä Diaspora, joka perustuu historiallisiin antisemitistisiin väitteisiin. Sarjaa katsoneet BBC:n toimittajat sanoivat:
Diasporaa katsoneet kirjeenvaihtajat huomauttavat, että se lainaa laajasti Siionin vanhinten pöytäkirjoja, joka on pahamaineinen 1800-luvun julkaisu, jota natsit käyttävät rotuvihaan kiihottamiseen. 

Eräässä toisessa tapahtumassa Al-Manarin kommentaattori viittasi äskettäin "sionistisiin yrityksiin levittää aids arabimaihin". Al-Manarin virkailijat kieltävät antisemitistisen kiihotuksen lähettämisen ja sanovat, että heidän kantansa on Israelin vastainen, ei antisemitistinen. Hizbollah on kuitenkin suunnannut voimakasta retoriikkaa sekä Israelia että juutalaisia vastaan, ja se on tehnyt yhteistyötä räikeän antisemitistisen kirjallisuuden julkaisemisessa ja levittämisessä. Libanonin hallitus ei ole kritisoinut antisemitistisen materiaalin jatkuvaa lähettämistä televisiossa. 

Ranskan juutalaisten CRIF- kattojärjestön protestien vuoksi antisemitististä sisältöä koskevista väitteistä Ranskan pääministeri Jean-Pierre Raffarin vaati Al-Manarin lähetysten kieltämistä Ranskassa 2. joulukuuta 2004; vain kaksi viikkoa sen jälkeen, kun Ranskan mediavalvontatoimisto antoi al-Manarille luvan jatkaa lähetyksiä Euroopassa.  Ranskan korkein hallinto-oikeus kielsi 13. joulukuuta 2004 Hizbullahin Al-Manar-TV-aseman sillä perusteella, että se kiihottaa jatkuvasti roduvihaan ja antisemitismiin.

Jemen 
1940-luvulla ja Israelin perustamisen aikaan juutalaiset muuttivat kovaan tahtiin Jemenistä juutalaisvastaisten mellakoiden ja verilöylyjen seurauksena. 1990-luvun loppupuolella jäljellä oli enää joitain satoja juutalaisia, pääasiassa luoteisilla vuoristoalueella nimeltä Sa'ada ja Raidan kaupungissa. Houthin jäsenet merkitsivät juutalaisten ovia ja syyttivät heitä muslimien moraalin turmelemisesta. Lopulta Houthin johtajat lähettivät uhkaavia viestejä juutalaisyhteisölle: "Kehotamme teitä poistumaan alueelta välittömästi. . . . Annamme teille  10 päivän määräajan, tai te kadutte sitä. "

Katso myös 
 Siionin viisaiden pöytäkirjat
 Umarin sopimus
 Dhimmi
 Juutalainen pakolaisuus arabimaista
 Jizya
 Mellah
Khaibarin taistelu

Lähteet

Viitteet

Bibliografia 

 
 Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam. Princeton: Princeton University Press. 
 Lewis, Bernard (1999). Semites and anti-Semites. 
 Gerber, Jane S. (1986). "Anti-Semitism and the Muslim World". In History and Hate: The Dimensions of Anti-Semitism, ed. David Berger. Jewish Publications Society. 
 Bostom, Andrew G.. The Legacy of Islamic Antisemitism: From Sacred texts to Solemn History. Prometheus Books. 2008. 
 
 Laqueur, Walter. The Changing Face of Antisemitism: From Ancient Times To The Present Day. Oxford University Press. 2006. 
 Poliakov, Leon (1997). "Anti-Semitism". Encyclopaedia Judaica (CD-ROM Edition Version 1.0). Ed. Cecil Roth. Keter Publishing House. 
 Segev, Tom. One Palestine, Complete: Jews and Arabs Under the British Mandate. Trans. Haim Watzman. New York: Henry Holt and Company, 2001.
 
 
 Wistrich, Robert S.. Hitler's Apocalypse: Jews and the Nazi Legacy. Weidenfeld & Nicolson. 1985. 
 Wistrich, Robert S.. A Lethal Obsession: Anti-Semitism from Antiquity to the Global Jihad. Random House. 2010.

Ulkoiset linkit 
 The Holocaust in Arab Public Discourse: Historicized Politics and Politicized History 
 Arab Anti-Semitism in 1998/99 – summary of Arab antisemitism, by the University of Tel Aviv
 S.RES.366  Urging the Government of Egypt and other Arab governments not to allow their government-controlled television stations to broadcast any program that lends legitimacy to the Protocols of the Elders of Zion, and for other purposes. (Passed/agreed to in Senate on November 20, 2002).
 http://www.memri.org Organization that monitors Middle-Eastern media for antisemitism. See MEMRI.
 Major Anti-Semitic Motifs in Arab Cartoons 
 Iraqis Wrestle with the Jewish Factor 
Arabimaailma
Sivut, joissa on tarkistamattomia käännöksiä
Antisemitismi