jintz0/assamese-monolingual-corpus huggingface dataset:
{{gap}}আমি অতি কষ্ট কৰি উলিওৱা ক্ষুদ্ৰ আলোচনী 'ভূমি'ৰ কাৰণে আপুনি দেহেকেহে খাটিছিল
'ভূমি'ৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব ল'বলৈ মই আপোনাক বাৰে বাৰে অনুৰোধ কৰিছিলোঁ
❐ লেখক কবি, গল্পকাৰ আৰু মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী noinclude rh খোজৰ শব্দ॥১৪৯ noinclude>
শ্ৰমজীৱী জনতাৰ সংগ্ৰামপিষ্ট জীৱনৰ ভিন্ন দিশ প্ৰকাশ পাইছে 'বাণীকান্ত', 'মিজোজাই' আদি গল্পত
এইক্ষেত্ৰত বিশেষভাৱে উল্লেখ কৰিব পাৰি তেওঁৰ 'বাঁকৰ সাধু', 'বীৰা' আদি গল্পবোৰ
(গ) চকা-মকা পোহৰত, গঞাৰ খঙাল মুখবোৰ পানীৰ তলত শ'লমাছৰ চকুৰ দৰে টলটলকৈ জিলিকি উঠিল
{{Rule noinclude>দেশ-দ্ৰোহী পাপিষ্ঠ আৰু পাপিষ্ঠ শাসক সকলৰ গধূৰ বোজা পৃথিবীয়ে আৰু সহিব নোৱাৰা হৈছে
" {{gap}}কথাটো গম পাইছিল খাটনিয়াৰে পলমকৈ, উমা শৰ্মাৰ মৃত্যুৰ পিছত
{{gap}}নিজ সিদ্ধান্ত কামত অলৰ-অচৰ বিপুল খাটনিয়াৰ মানুহজন আছিল প্ৰকাশনৰ কামত অতি পৰিপাটি
{{gap}}এনে এক বিৰল প্ৰতিভাক ২০২১ চনৰ ৪ জুলাইত (ক'ৰোনা কালত) আমি অকস্মাতে হেৰুৱালোঁ
{{gap}}২০০৫ চনৰ মে' মাহত আমি বিপুল খাটনিয়াৰ দাদাৰ ঘৰলৈ ভাৰাতীয়া হিচাপে আহিছিলোঁ
{{gap}}পিছৰ আমাৰ টিলাটোৰ মানুহখিনিয়ে লগ হৈ মাহে মাহে পইচা তুলি জমা কৰি ৰাস্তাটো বনোৱা হৈছে
{{gap}}কেতিয়াবা সাহিত্য পৰিষদৰ সন্মিলন হৈ যোৱাৰ পিছত সন্মিলন সম্পৰ্কে কিছু কথাও পাতিছিলোঁ
{{gap}}আমাৰ টিলাটোত আগতে আমি মাঘবিহুৰ সময়ত দল ভাত (লগ ভাত) একেলগে খাইছিলোঁ বাহিৰতে ৰান্ধি
{{gap}}এনেকৈয়ে বহুবোৰ কথাই চোন মনৰ মাজত ভাহি উঠে সজীৱ হৈ
—আমি প্ৰত্যেকে একোটা বালিৰ কণিকাৰ নিচিনা ক্ষুদ্ৰ হলেও একতাৰে শক্তিশালী হৈ বিশ্বৰ কল্যাণ {{gap}}৩
— কেবা ডালো ফৈৰে জৰী বাটি তাৰে হাতীকো বন্ধাৰ দৰে আমিও একতাৱদ্ধ হৈ দেশৰ মহৎ
'গেনা' শব্দটো উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ বিশেষকৈ জনজাতীয় সমাজবোৰত প্ৰচলিত— যাৰ অৰ্থ নিষিদ্ধ বা চুৱা লগা
'বহুৱা'ৰ দৰে গল্প পঢ়ি উঠি আমাৰ অৱস্থা পকিবলৈ বুলি জলকা লগা পলুৰ দৰে নহয় জানো
'বহুৱা'ৰ বিস্তৃতি এইখিনিতেই যে ইয়াত দুগৰাকী নাৰীৰ মনস্তত্ত্বই বিশেষ তাৎপৰ্য বহন কৰিছে
'গোলাম' গল্পত তেওঁ কান্দুৰাৰ প্ৰেমৰ যি চিত্ৰ অংকন কৰিছে সি পাঠকৰ মনলৈ চকুলো বোৱাই আনে
' (পৃ. {{gap}}লেখকৰ ৰাজনৈতিক চেতনাৰো গম ধৰিব পাৰি এনে গল্পৰ সিয়নীতে
'হাৰ্কি' গল্পটোত আমি দেখিম এনে বহুত্বৰ ভৰত ওলমি ৰোৱা দ্বিধা-দোমোজাৰ বিভীষিকাময় প্ৰতিচ্ছবি
{{gap}}বিপুল খাটনিয়াৰক মই প্ৰথম লগ পাইছিলোঁ নামৰূপৰ দিল্লী নদীৰ দলঙৰ<noinclude rh খোজৰ শব্দ॥২৫৩ noinclude>
{{gap}}দিল্লী চাহ শ্রমিক সংগঠনৰ নেতাজনক মালিক পক্ষই সাতবাৰ মিছা কেছত জেললৈ পঠাইছিল
' তেখেতে মোক কাষত বহুৱাই লৈ নিঃতমৰ অৰ্থবোৰৰ কিছু আভাস লৈ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিবলৈ ল'লে
{{gap}}গল্পকাৰ বা উপন্যাসিক হিচাপে অসমৰ সাহিত্য জগতত বিপুল খাটনিয়াৰ এটা চিনাকি নাম
"</poem {{gap}}মানুহবোৰক অভাৱে জুৰুলা কৰিলেও পৰম্পৰাগত নিয়মবোৰত খামুচি ধৰাৰ এটা আপ্ৰাণ চেষ্টা চলাই গৈছে
{{gap}}কিন্তু গল্পটোৰ শেষৰ অংশতহে বিধৱা বুঢ়ীৰ প্ৰতিবাদী সত্তাটো ওলাই আহিছে
{{gap}}'ভেলেঙীত উঠিছে বান' নামৰ গল্পটোত লেখকে এটা বিশেষ নেৰেটিভ কৌশল প্ৰয়োগ কৰিছে
'এতিয়া গভীৰ ৰাতি' গল্পটোত বিষ্ণুৰাভা দিৱসৰ চেলু লৈ চান্দাজীৱী এচামক তীব্ৰ তাচ্ছিল্য কৰা হৈছে
'এতিয়া কিমান ৰাতি' বুলি নকৈ গল্পৰ কথকে 'এতিয়া গভীৰ ৰাতি'ৰ অৱতাৰণা কৰিছে
'মেনকা' গল্পটোত অনৈতিক যৌনতাৰ আৱহেৰে দেহোপজীৱিনীৰ জীৱন সংগ্ৰামৰ ছবি ফুটি উঠিছে
'সম্পৰ্ক' তেনে এটা গল্প; নাটকীয় পৰিসমাপ্তিয়ে এই গল্পটোত তীব্ৰ পৰিহাসময় অৱস্থাৰ সূচক হৈ পৰিছে
'টায়াৰ কটা চেণ্ডেল'ত এখন মধ্যবিত্তীয়<noinclude rh খোজৰ শব্দ॥ ৫৭ noinclude>
'টায়াৰ কটা চেণ্ডেল' গল্পটোত শ্ৰেণী চেতনাৰে মধ্যবিত্তীয় সুবিধাবাদক আক্ৰমণ কৰা হৈছে
'খোজ'ৰ পৰা 'ঘঁৰিয়ালডাঙাৰ কথা' লৈকে প্ৰতিখন সংকলনতে তেনেকুৱা গল্পই পৰিপূৰ্ণ হৈ আছে
' য'ত উগ্ৰ ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদে ঠাই লৈছে আন্তৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদ বা সাৰ্বজনীন বাস্তৱতাৰ
'বাৰদৈ-চিয়া' গল্পত যথাৰ্থ উদাহৰণ 'আবৌৰ দুখতে দুখী হৈ যেন আকাশখনেও কলহৰ কাণে পানী ঢালিছে
' এক কথাত ক'বলৈ গ'লে খাটনিয়াৰৰ গল্পৰ পৰিৱেশৰ বৰ্ণনা চিনেমাৰ ৰূপালী পৰ্দাৰ দৰে
' এনে প্ৰকৃতিৰ সংলাপে গল্পকাৰৰ বহুকেইটা গল্পৰ মেজাজ সবল কৰি তুলিছে
' সেইদৰে, 'বহুৱা' গল্পৰ মাধুৰ্য বৃদ্ধিৰ আঁৰত দুটিমান সংলাপ এনে ধৰণৰ : {{gap}}'কিহত পাপ কিহত পূণ্য
' আচলতে গল্পটোৰ ভাব বস্তুক ঘনীভূত কৰিবলৈকে প্ৰবচনমূলক সংলাপৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে
'চম্পা ৰিক্সাৱালা'ৰ প্ৰথম সংলাপটো 'যিয়ে যিটো বেয়া পাই তাৰ নচিবত কিন্তু সেইটোৱেই লিখা থাকে'
'ঘাঁচু বাবুৰ মহল'ৰ সংলাপবোৰক আমি মঙহাল উদাহৰণ হিচাবে পাব পাৰোঁ
{{gap}}'চামচেৰ মিঞাই দৃঢ়ভাৱে ক'লে, ঘাঁচু বেটাই নকৰিলে বুলি আমিও বহি থাকিমনে
' এই 'ঘাঁচু বাবুৰ মহল' গল্পটোৰ ক্ৰমবিকাশত ক্ষুৰধাৰ সংলাপবোৰৰ এক প্ৰভাৱশালী ভূমিকা আছে
{{gap}}অসমীয়া সাহিত্যৰ এগৰাকী অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ গল্পকাৰ বিপুল খাটনিয়াৰ মুৰাকামিৰ সমকালীন
" {{gap}}উজনি অসমৰ কিছুমান ঠাইত মাতৃভাষাৰ ভাওনাই অংকীয়া ভাওনাক বহু দূৰলৈ ঠেলি দিয়াৰ দৰেই হৈছে
{{gap}}সন্দেহ নাই যে জাগতিক সত্যৰ ভিন্ন স্বৰূপ কলা অথবা সাহিত্য পাঠে উন্মোচন কৰাৰ প্ৰয়াস কৰে
'গেনা'ত একে বাপেকৰ সন্তান পুণ্যধৰ আৰু কদমৰ শাৰিৰীক সম্বন্ধৰ ফলত কদম সন্তান সম্ভৱা হয়
{{gap}}কিছুমান সাহিত্য পাঠে ভাষা এটাৰ কালিকা শক্তিক নতুনকৈ উন্মোচন কৰে
"</poem {{gap}}খাটনিয়াৰৰ গল্পৰ এটা দুৰ্বল দিশ হৈছে কাহিনীৰ গাঁথনিৰ প্ৰতি তেওঁৰ অমনযোগিতা
'কাৱৈমাৰী সত্ৰৰ অতিথি'ত গল্পৰ নায়িকা বুঢ়ীহে, সত্ৰাধিকাৰ মাজতে কাহিনীৰপৰা নোহোৱাই হয়
'ধুমুহাৰ পাছত' তেনে এটা গল্প; য'ত আন্দোলনৰ হিংসাৰ বিপৰীতে চিৰায়ত মানৱতাৰ সন্ধান কৰা হৈছে
'শিল্পীৰ চুবুৰীত দেৱালী'ত বুদ্ধিদীপ্ত কথনেৰে কৰুণ হাস্যৰ অৱতাৰণা কৰা হৈছে
''ভিন্ন জীৱন ভিন্ন কথকতা বুলি বিপুল খাটনিয়াৰৰ কিতাপ এখন আছে
{{gap}}'শিহু'ৰ বিপৰীতে, 'সোণটি গৰীয়া' আৰু 'ঘঁৰিয়ালডাঙাৰ কথা' গল্পৰ কেইবাটাও চৰিত্ৰ মুছলমান
{{gap}}'সখি' শেষ হৈছে বাচিক ইতিবাচকতাৰে—"হেমকান্তিৰ নামো আই গোঁসানীৰ নামে যায়
{{gap}}আমি যেতিয়া তেওঁৰ প্ৰথম সংকলন 'খোজৰ শব্দ' পঢ়োঁ তেতিয়া আমি স্নাতক মহলাৰ ছাত্ৰ
{{gap}}ওপৰত বিপুল খাটনিয়াৰে কিছুমান গল্পত অমুকটো কৰিছে, তমুকটো দেখুৱাইছে—এনেদৰে কথাবোৰ সৰল কৰি কোৱা হৈছে
" ঘঁৰিয়ালডাঙাৰ {{gap}}ঠিক এনে সময়তে খাটনিয়াৰৰ কথন বা বৃত্তান্তই জটিলতাৰ সৃষ্টি কৰে
'সখি'ৰ আধাখিনি শেষ হয় গাঁৱৰ ৰাস্তাৰে ৰঘু ঘৰলৈ আহি থকাৰ বৰ্ণনাৰে
❐ লেখক গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক, কবি, গল্পকাৰ আৰু
{{gap}}বিপুল খাটনিয়াৰৰ একেটা গল্পতে একে সময়তে সমাজজীৱনৰ বহুকেইটা দিশ উন্মোচিত হয়
{{gap}}মাজুলীৰ পটভূমিত লিখা বিপুল খাটনিয়াৰৰ এটা জনপ্ৰিয় আৰু বিখ্যাত গল্প 'কাৱৈমাৰী সত্ৰৰ অতিথি'
এনে কেইটামান গল্প — 'বাঁকৰ সাধু', 'সাঁচিপাতৰ পুথি', 'গোলাম', 'পুলিন পুথাওৰ হাড়'
'শিলনিত বোটলা মাছ' গল্পটোৰ মূলতে সীমাসমস্যা হ'লেও মানৱ সম্পৰ্ক দুৰ্বল কৰাত ইয়াৰো ভূমিকা আছে
{{gap}}সেই সময়ত অসম চিকিৎসালয়ৰ কিছু ছাত্ৰ বাঁওপন্থী আদৰ্শৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল
{{gap}}তেখেতে নিজৰ সঘনাই বদলি হৈ থকা চাকৰি, নতুন সাহিত্য পৰিষদৰ<noinclude rh খোজৰ শব্দ॥ ১১৭ noinclude>
'খোজৰ শব্দ'ই অসমীয়া সাহিত্য জগতত এক নতুন পথত এক নতুন খোজৰ শব্দৰ সন্ধান দিছিল
{{gap}}আজিৰ দেশৰ ৰাজনৈতিক, সামাজিক তথা সাংস্কৃতিক পৰিৱেশ অতি বিপদজনকভাৱে অস্থিৰ হৈ পৰিছে
❐ লেখক এগৰাকী বিশিষ্ট গল্পকাৰ noinclude rh খোজৰ শব্দ॥১১৯ noinclude>
{{gap}}আবু আৰু মায়ে শৈশৱত আমাক এখন সাধুকথাৰ মনোৰম ৰাজ্যত ঘূৰাই লৈ ফুৰাইছিল
'— (ৰবীন্দ্ৰ নাথ poem {{gap}}বিপুল খাটনিয়াৰৰ মৃত্যুৱে ৰবীন্দ্ৰ নাথৰ এনে কথাকে সোঁৱৰাই দিয়ে
{{gap}}এখনেই বিছনা; বিছনাৰ কাষতে স্তোভ, কেৰাচিনৰ গেলন, কেৰাহী, ষ্টীলৰ কাঁহী-বাটি
{{gap}}বাণীকান্ত ল'ৰাটোৰ কামত ফাকি-ফুকা নাই, পুৱাতে পঁইতা-কৰকৰা যিহকে পায় তাকে খাই আহে
' {{gap}}তিনিআলি চ'কৰ লেবাৰ মাৰ্কেটত কালাৰ ভিৰ এতিয়াও পাতলা নাই
{{gap}}এইক্ষেত্ৰত মই জানিবলৈ সুযোগ পোৱা তেখেতৰ গল্প ৰচনাৰ আঁৰৰ কিছু কথা উনুকিয়াবলৈ মন যায়
{{gap}}গুইমাৰালৈ যোৱাৰ লক্ষ্যৰে এদিন পুৱা দহ বজাত খাটনিয়াৰ আমাৰ মিৰ্জাৰ ঘৰত উপস্থিত হ'ল
{{gap}}অহৰ্নিশে যুঁজি যুঁজি নিজকে গঢ়ি তোলা শিৰ উচ্চ মানুহৰ সংখ্যা এইখন সমাজত বৰ কম
❐ লেখক এগৰাকী বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক noinclude rh খোজৰ শব্দ॥১৩৫ noinclude>
{{gap}}এই দুইগৰাকী মানুহৰ চিন্তা-চেতনা আমাৰ কৰ্ম উদ্দীপনাৰ সহমৰ্মী হৈ পৰিল
{{gap}}তেখেতৰ গল্পবোৰ পঢ়িলে ৰুছ সাহিত্যিক মেক্সিম গৰ্কীৰ বিশ্ববিখ্যাত গল্পবোৰলৈ মনত পৰি যায়
{{gap}}খাটনিয়াৰৰ গল্পৰ ভাষা অসমৰ সকলো ভাষা-উপভাষাক সামৰি নিজস্ব<noinclude rh খোজৰ শব্দ॥১২৯ noinclude>
'সমসাময়িক বহু গল্পকাৰৰ দৰে গল্পৰ জগতলৈ এচমকা জীৱন অথবা খণ্ডিত জীৱনৰ এটুকুৰা বুটলি আনিব বিচৰা নাই
{{gap}}অসমৰ জনসমষ্টিৰ আৰু এক বঞ্চিত আৰু অৱহেলিত বৃহৎ জনগোষ্ঠী চাহ জনগোষ্ঠী
' নিজলৈ প্ৰশ্নটো ঠেলি দি যেতিয়া উত্তৰ নাপাওঁ, খাটনিয়াৰদেৱলৈ শ্ৰদ্ধাত মূৰটো দোঁ খাই যায়
❐ লেখক এগৰাকী বিশিষ্ট ঔপন্যাসিক noinclude rh খোজৰ শব্দ॥১৪৩ noinclude>
{{gap}}পৰিষদৰ সাংগঠনিক কাম-কাজত কিদৰে তেওঁ নিষ্ঠাৰে লাগি আছিল, তলৰ চিঠিখনেই তাৰ জ্বলন্ত প্ৰমাণ
"অনিবাৰ্য কাৰণবশতঃ পৰিষদৰ প্ৰথম বৈঠক বিশ মাৰ্চ তাৰিখলৈ নিয়া হৈছে
{{gap}}নীলা-বৰণৰ বাইকখন চলাই গল্পকাৰ বিপুল খাটনিয়াৰ সেইদিনাখন আমাৰপৰা দূৰলৈ আঁতৰি গৈছিল
— যি কথা মই আৰু কোনোকালে শুনা লেখক এগৰাকী বিশিষ্ট নিৱন্ধকাৰ, অধিবক্তা
{{gap}}সমাজৰ বিভিন্ন স্তৰৰ মানুহৰ জীৱন জীৱিকা, সামাজিক সম্পৰ্ক আৰু তাৰ
{{gap}}আপুনি সহায় কৰিলে— যৌথভাৱে আপোনাৰ আৰ মোৰ নামত এটা গল্প লিখিম
'সংহতিৰ বেদীত' বাদত প্ৰেছত এতিয়াও ৬ হাজাৰ টকা দিবলৈ আছে
'খোজৰ শব্দ' নামৰ গল্পৰ কিতাপখন মোক কোনে দিছিল মনত নাই
{{gap}}সূৰ্য্য কিৰণে ৰাজ কাৰেঙক চুমা খালে, অৰ্থাৎ ৰাজ কাৰেঙত ওখ দেখি তাতেই প্ৰথমে পোহৰ পৰিল
' মই যিমান অপ্ৰস্তুত হৈছিলোঁ মানুহজন তাতোকৈ বেছি অপ্ৰস্তুত হৈছিল
{{gap}}আন এটা কাৰণতো তেখেত দক্ষিণ গুৱাহাটী শাখাৰ বাবে স্মৰণীয় হৈ ৰ'ব
' {{gap}}ক'লে, 'বেয়া খবৰবোৰ তোমাক নিদিওঁ বুলিয়ে ফোন কৰা নাই
' তাৰ পাছত দুই এটা ধেমেলীয়া কথা কৈ ফোনটো কাটি দিয়ে
{{gap}}সন্ধিয়া পাঁচটা বাজি দুই মিনিটত হঠাৎ বিপুলদাৰ নামটো স্ক্ৰীণত জিলিকি বাজিল
{{gap}}তেখেতৰ কোনো গল্পৰ বিষয়ে কেতিয়াবা শুধিলে গল্পটোৰ সৃষ্টিৰ আঁৰৰ কথাবোৰ কৈ যায়
{{gap}}চাকৰি, সাহিত্য পৰিষদৰ কাম-কাজ আদিৰ লগতে তেওঁক লেখা-মেলা, পঢ়াশুনাও কৰি থকা দেখিছিলোঁ
❐ লেখক অৱসৰপ্ৰাপ্ত বিষয় শিক্ষয়িত্ৰী, উলুবাৰী উ: মা: বিদ্যালয়, অনাতাঁৰ শিল্পী
'নতুন পৃথিৱী'ৰ কামত খাটনিয়াৰ দাদাৰ বাসগৃহলৈ আহোঁতে আমাৰ পৰিয়ালৰ লগত প্ৰথম চিনাকি হৈছিল
{{gap}}ভ্ৰমণবিলাসী খাটনিয়াৰে ন্যূনতম খৰছত বিভিন্ন ঠাই ভ্ৰমণ কৰি গল্পসমূহৰ সমল গোটাইছিল
{{gap}}আমাৰ সংসাৰৰ বেছিভাগ বিপদ-আপদতে তেওঁ আছিল প্রথমজন সংগ দিওঁতা লোক
{{gap}}সদৌশেষত বিপুল খাটনিয়াৰলৈ সশ্ৰদ্ধ অশ্ৰু-অঞ্জলি যাঁচি মোৰ লিখনিটোৰ সামৰণি মাৰিলোঁ
'সীমান্ত পথৰ গল্প' সীমামূৰীয়া মানকাচৰ৷ 'আধাৰশিলা' সবাতোকৈ দৃঢ় আৰু শক্তিশালী
'গোলাম' গল্পটোত আপুনি এশ-ডেৰশ বছৰৰ আগৰ অসমীয়া ভাষাৰ ৰূপ এটা ব্যৱহাৰ কৰিছে
'ভিন্ন জীৱন ভিন্ন কথকতা'ত ছবিখন আৰু উজ্জ্বল কৰাৰ হেঁপাহত কিতাপখনৰ নামটোকে ম্লান কৰি দিয়া হৈছে
(পূর্ব প্রকাশ: কথা গুৱাহাটী, গ্ৰন্থ সংখ্যা ২০০৯)<noinclude rh খোজৰ শব্দ॥২৯৩ noinclude>
' প্রথমে খং উঠিছিল যদিও দাদাৰ ক্ষোভৰ কাৰণ পাছত গম পাইছিলোঁ
'ব'ল তয়ো যাবি' বুলি এহাতে কোলাত ডাঙি লৈ খোজ পেলালেই
{{gap}}বজাৰ কৰাত অদ্ভুত চখ আছিল আৰু সেই চখটো মই তেওঁৰ পৰাই হয়তো আহৰণ কৰিছিলোঁ
{{gap}}মোহনকৃষ্ণ মিশ্ৰৰ কিতাপখনৰ পাতনিটো লিখি থাকোঁতে ময়ো আছিলোঁ<noinclude rh খোজৰ শব্দ॥২১৭ noinclude>
{{gap}}প্ৰাকশঙ্কৰী যুগৰ পৰা লোককলা সমূহে সমাজৰ বিভিন্ন দিশত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰি আহিছে
{{gap}}ওজাপালি প্ৰাচীনতম লোক কলা ওজাপালী দল সমূহত পাঁচজনৰ পৰা সাত জনলৈ সদস্য থাকে
{{gap}}মোৰ মা অসুস্থ হৈ থকাত গুৱাহাটীলৈ আনি চিকিৎসা কৰি ঘৰত থবৰ বাবে এদিন দেওবাৰ এটাত ওলালোঁ
{{gap}}আন এচামে ফুল, তুলসী, ডুবা, বেলপাত প্ৰচুৰ পৰিমানে সংগ্ৰহ কৰি মণ্ডপৰ ওচৰত আনি থোৱা
' বিপুল খাটনিয়াৰৰ পুণ্যাত্মাই চিৰ শান্তিৰে পৰলোকত থাকক, এয়ে কনিষ্ঠ ভাতৃ
' কিন্তু অলকে পঢ়া টেবুলতে এখন {{gap}}ইয়াতে শেষ নহয়৷ ঋণৰ বোজাটো ক্ৰমে বাঢ়ি গৈ থাকিল
{{gap}}দিহাব পিছত চাৰি বা ছয় ফাকি পদ দিয়াৰ পিছত মঙ্গলাচৰণ অৰ্থাৎ পদ
{{gap}}এটা কথা শিল্পী সকলে সদায় মনত ৰাখিব লাগে, আমাৰ পৰিৱেশনৰ মূল বিষয় কিহত নিবদ্ধ হৈ আছে
{{center বলি বিধান আৰু সমাজ দেৱী মনসাৰ পূজা দুই ধৰণে উপস্থাপন কৰা হয় ১
{{gap}}সাধাৰণ মানুহে ধৰ্মক উপলব্ধি কৰিবলৈ কিছু পৰামৰ্শ বা উপদেশৰ প্রয়োজন হয়
' ম‍ই বাকী একো নাখাওঁ যদিও কলটো খাবলৈ আহোঁ আৰু মেলখনত ভাগ লোৱাৰপৰা নিজক কেতিয়াও বঞ্চিত নকৰোঁ
' আমি গুচি অহাৰ দুমাহমান পাছত ফুলজোপাত বহুত কলি আহিছে বুলি ফোন কৰি মোক জনাইছিল
' নাপাতিলে কোনো কথা ৷ মই ভাবিলোঁ বিপুলদাৰ হ'ল কি
{{gap}}এনেকুৱা পদ নাৰী সমাজে সহজে বুজি পায় আৰু এইবোৰ কাহিনীৰ মাজত নাৰী সমাজৰ বাবে যথেষ্ট শিকিবলগীয়া কথা আছে
'নতুন পৃথিৱী' আলোচনীবোৰ পঢ়োঁ, বিভিন্নজনক লগ পাওঁ, চিনাকি হওঁ, ভাল লগা সময়
' তেখেতে হয়তো মোৰ {{gap}}'মোৰ নাম বিপুল খাটনিয়াৰ, বিপুলদা বুলিয়েই মাতিবা
'আপোনাৰ গল্প পঢ়ি বৰ ভাল পাওঁ, ভাবিছিলোঁ এইখন আপোনাৰেই উপন্যাস
{{gap}}ভূটানত চলা 'অল ক্লিয়াৰ অপাৰেশ্যন'ৰ ওপৰত লিখা উপন্যাসখনৰ লেখক বিপুলদাৰ বন্ধুপুত্ৰ
{{gap}}'নতুন লেখকৰ ভাল লেখাবোৰৰ কথা প্ৰকাশ পাব লাগে, কেতিয়াবা মোৰ গল্পও দিম দিয়া', বিপুলদাই উত্তৰ দিছিল
' সময়ত সেই গল্পকেইটাৰে 'ভিন্ন জীৱন ভিন্ন কথকতা' নামৰে সংকলনখন প্ৰকাশ হ'ল
{{gap}}পুৰণি কম্পিউটাৰ এটা ঠিক-ঠাক কৰি ৰুমতো কাম চলাব পৰাৰ ব্যৱস্থা এটা কৰিলোঁ
' {{gap}}ইয়াৰ পিছৰপৰা তেখেতে হাতেলিখা গল্পবোৰ মোৰ হাতত তুলি দিয়ে
{{gap}}দুখে-ভাগৰে ২/৩ মান বজাত ঘূৰি আহি কেম্প পাওঁ পাওঁ হওঁতে সৰ্বশৰীৰ কেমেৰাই যায়
{{gap}}তেওঁ আৰু মই লগ লাগি কিছু ভূতত্ত্ব বিষয়ক কাম কৰিছিলোঁ গুৱাহাটী আৰু ওচৰ-চুবুৰীয়া অঞ্চলত
{{gap}}ভূতত্ত্ব সম্বন্ধীয় কাম-কাজ কৰোঁতে তেওঁৰ এই বিষয়ত জ্ঞানৰ পৰিসৰৰ উমান মই লগাব পাৰিছিলোঁ
{{gap}}কিতাপ এখন মোলৈ আগবঢ়াই এদিন বিপুলদাই ক'লে 'ভাল আলোচনী এখন ওলাইছেহে
{{gap}}যদিহে দেওধা বা দেওধনী থাকে, যদি দেওধা বা দেওধনী দকত
' দেখিলোঁ মোৰ আগদিনাৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰটোৰ বাবেই যেন বিপুলদাৰ অত আয়োজন
{{gap}}ভূতত্ত্ব বিজ্ঞানৰ মানুহজনে বিষয় একোটাৰ একেবাৰে গভীৰলৈ সোমাই নোযোৱালৈকে যেন শান্তি নাপাইছিল
'চেঙ্গিজ খান' উপন্যাস অনুবাদ কৰিবলৈ গৈ কিমানখন গ্ৰন্থ অধ্যয়ন কৰিছিল বিপুলদাইও হয়তো নাজানিছিল
' পিছৰ বছৰ ক'লা ধান আৰু চাউলখিনি পাই বিপুলদাৰ মুখৰ কি অভিব্যক্তি
{{gap}}সমাজ সংস্কাৰৰ মাধ্যম লোককলা বুলি কোৱাৰ থল আছে প্ৰতি জাতি-জনগোষ্ঠীৰ
{{gap}}বৰ্ত্তমান এই কলাবিধৰ যি সমস্যা দেখা দিছে এই কলাবিধ দীৰ্ঘস্থায়ী হ'ব বুলি ঠাৱৰ কৰিব নোৱাৰি
{{gap}}এই কলাবিধৰ বাবে অতি শুভ লক্ষণ, এই সম্পৰ্কে আগত আলোচনা কৰা হৈছে
{{gap}}বিচাৰ কৰি চালে দেখা যায় এই লোককলা ওজাপালী কিছুমান কৰ্মহিন মানুহৰ সংস্কৃতি হৈ জীয়াই আছে
{{gap}}সৃষ্টিৰ আদি পাতনিত মধুকৈতভ অসুৰ বধৰ সময়ত মহামায়া আদিম প্ৰকৃতিৰ ভূমিকা আছিল উল্লেখনীয়
{{gap}}ভগৱানৰ দশ অৱতাৰ সম্পৰ্কে নতুনকৈ কোৱাৰ প্ৰয়োজনবোধ কৰা নাই৷ ই সৰ্বকালে সর্বজনবিদিত
{{gap gap}}এই দশ অৱতাৰ নাৰী জাতিৰ শক্তিৰ এক গৌৰৱউজ্জ্বল ইতিহাস
{{gap}}কেতিয়াবা নাৰী পৰা সুখ আৰু নীতি বহির্ভূত চৰিত্ৰৰ প্ৰতীকো নোহোৱা নহয় ৷ পৰিৱেশৰ দাস জনজীৱন
{{gap}}এই উপদেশ অকল বেউলাৰ বাবে নহয় সমস্ত নাৰী জাতিৰ বাবে
{{gap}}এইবাৰ চাকৰি জীৱনৰ খাটনিয়াৰ আৰু মোৰ দুয়োজনৰে কিছু কথা নিলিখিলে লেখাটো আধৰুৱা হৈ ৰ'ব
" সেয়ে এদিন মানুহজনক লৈ জীপেৰে যাওঁতে ৰাস্তাটো ইমান থিয় পালোঁ যে জীপ ওপৰলৈ নিব পৰা নগ'ল
{{gap}}তাৰ পাছত আমাৰ প্ৰধান কাম আছিল উত্তৰকাচাৰ জিলাৰ বিভিন্ন ঠাইত চূণশিলৰ অন্বেষণ কৰা
{{gap}}তেওঁৰ লগত অলপ ঘূৰি ফুৰাৰ বাবেই মই বহুকেইজন বিশিষ্ট ব্যক্তিক খুউব ওচৰৰপৰা লগ পাইছিলোঁ
তদুপৰি 'প্ৰকাশ', 'সাতসৰী', 'অসমীয়া প্ৰতিদিন', 'আমাৰ অসম'ত তেখেতৰ বহু লিখনি সিঁচৰতি হৈ আছে
{{gap}}ইয়াৰ পিছত ১৯৯৭ চনত খাটনিয়াৰদাৰ লগত কেম্পত থাকিবলৈ সুবিধা পালোঁ
{{gap}}ইমানৰ পিছতো সেইবাৰ আমাৰ ব্যক্তিগত অসুবিধাৰ বাবে দায়িত্ব লোৱা নহ'ল
' {{gap}}আজি বিপুল খাটনিয়াৰৰ দেহাৱসানৰ পিছত এনে প্ৰেৰণাদায়ক স্মৃতিবোৰ মনৰ মাজত অগাডেৱা কৰিব লাগিছে
{{gap}}বিপুল খাটনিয়াৰৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫৩ চনত তিনিচুকীয়া জিলাৰ দেওশাল চাহ বাগিচাত
তাৰ ভিতৰত 'গো দান', 'মহেশ', গোৰ্কিৰ 'মাদাৰ', লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ৰচনাৱলী আদি প্ৰধান
{{gap}}দুই এটা কবিতা বা সাময়িক প্ৰবন্ধ লিখিলেও মই কোনোপধ্যেই সাহিত্যিকৰ আসন পোৱাৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰা নাই
❐ লেখক 'নতুন সাহিত্য পৰিষদ'ৰ সদস্য noinclude rh খোজৰ শব্দ॥২০৫ noinclude>
{{gap}}লাহে লাহে তেওঁ বেছি অসুস্থ হৈ পৰে— উশাহ নিশাহত কষ্ট পোৱা হয়
{{gap}}নতুন প্ৰজন্মৰ পাঠক আৰু সমালোচকেও বিপুল খাটনিয়াৰৰ গল্পক আদৰ কৰিছে
{{gap}}জীৱকুলৰ লগতে প্ৰকৃতিৰ শিল মণিকৰ লগত খাটনিয়াৰ দাদাৰ যেন এক এৰাব নোৱাৰা সম্পৰ্ক আছিল
(৩) বাক্যই ব্ৰহ্মা কিন্তু ই কেতিয়াবা পঞ্চম ৰিপুৰ লগ লাগি অ-মানৱতাৰ সৃষ্টি কৰে
{{gap}}এইবাৰ আমি আলোচনা কৰিম পঞ্চ ৰিপুৰ আটাইতকৈ শ্ৰেষ্ঠ ৰিপু মায়া
{{gap}}সন্ধ্যান্তে জলযোগে দিনান্তৰ ব্ৰত শেষ কৰি পুনৰ আলোচনা আৰম্ভ কৰিলে
🖎 পূজাই সমাজৰ কি উৎকর্ষ সাধন কৰে 🖎 দক, দকৰ প্ৰকাৰ
🖎 পূজা অনুষ্ঠানত শিল্পী আৰু সময় 🖎 ভুলৰ চমু আভাস
{{gap}}হে ঋষিবৰ, বিন্ধাগিৰি পৰ্বতত পিংৰাক্ষ, পিৰাধ, সুপুত্ৰ, সুমুখ, নামৰ চাৰিটা পক্ষী আছে
❐ লেখক বিশিষ্ট সাহিত্যক, সম্পাদক নতুন সাহিত্য পৰিষদ'ৰ প্ৰাক্তন সভাপতি আৰু
❐ (লেখক 'নতুন সাহিত্য পৰিষদ'ৰ প্ৰাক্তন ৰাজ্যিক সভাপতি আৰু সম্পাদক)<noinclude rh খোজৰ শব্দ॥১৭৯ noinclude>
{{gap}}মহাৰাজ আপুনি খং নকৰিব, মই কন্যা দ্ৰৌপদীৰ মনৰ এটি<noinclude noinclude>
{{gap}}হয় গুৰুদেৱ এই অজ্ঞানতাৰ এন্ধাৰৰ পৰা মানুহ মুক্ত হ'লে পাপ গধুৰ জীৱনৰ কিছু পাপ আঁতৰি যাব
{{gap}}মুল সত্যক উপলব্ধি কৰিলে, বোধগম্য হয় যে ঈশ্বৰৰ অনুভুতি কৰ্মফল
{{gap}}মই তোমাক উপদেশ দিও শুনা- তুমি অৱশ্যে নাৰী সঙ্গ লব লাগিব, কেনেকৈ নাৰী সঙ্গ পোৱা সেইয়াও মই বুজাই কম
' মোৰ ক্ৰোধৰ দাবানলত তোমাৰ আশ্ৰম পুৰি চাই হৈ যাব
{{gap}}উৰ্ধ্বৰ মুনি বুজিবলৈ বাকী নাথাকিল৷ তেওঁ যি ভয় কৰিছিল সেইয়াই হ'ল
[এই খিনিৰ বিতং বিতংকৈ লিখা কথাবোৰ এৰি দিলেই ই কবিতাটোৰ মূলভাব হৈ {{gap}}তৃষা= হেঁপাহ, তৃষ্ণা
{{gap}}২০০৬ চনত নতুন সাহিত্য পৰিষদৰ ৰাজ্যিক অধিৱেশন গহপুৰত অনুষ্ঠিত হৈছিল
'ৰ'ৰ ঠাইত 'ল' উচ্চাৰণ কৰে ৷ যেনে 'গীৰ্জা'ৰ ঠাই গিজা
' পুৰণা দেৱ-দেৱীৰ নামত মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ নামত বহুতো প্রবাদ আছে
' দেৱীয়ে ক'লে, 'সন্তানক এৰি থৈ কোন মাকে ঘূৰি ফুৰে
{{gap}}প্ৰথম দিনাৰ চিনাকিতে বিপুল খাটনিয়াৰৰ উদাৰ দৃষ্টিভংগীৰ উমান পাই মনটো ভাল লাগি গ'ল
{{gap}}কিন্তু পঞ্চম পৃষ্ঠাৰপৰা গল্পটো একেবাৰে পোনপটীয়া আৰু শ্লোগান হৈ পৰিল
{{gap}}তাক্ষীৰ কথা শুনি দ্ৰোণে ক'লে- হে প্ৰিয়া মই সকলো বুজিছো
{{gap}}শুনা জৈমিনী সিও আন এটা কাহিনী বীৰ ভগদত্তই যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ হাতীত উঠি যুদ্ধ কৰিছিল
{{gap}}কীৰ্ত্তন কৰিবলৈ বহাৰ আগতে আইসকলে মাহ-প্ৰসাদ আদি কৰি হৰিধ্বনী কৰিব
'অ' হৰি, অ' ৰাম, উৎসৱ কৰি হৰি বোল৷" ইয়াকে এগৰাকীয়ে লগাই দিব আৰু বাকী সকলে একেলগে কব-এয়ে হৰিধ্বনী
</big> এইদৰে বাছি গাব পৰাকৈ সকলো বিলাক ২য় অধ্যায়ত সৰহীয়াকৈ দিয়া হৈছে
) {{gap মোক নাৰায়ণ ইবাৰ কৰিয়ো দায়া॥ big> (পদ) পতিত পাৱন বুলি নাৰায়ণ এ
{{gap}}ইমানবিলাক গুণ তথা কৰ্মৰ গৰাকী হৈও তেওঁৰ অহং ভাব নাছিল
{{gap}}লঃব পলদ আয়ৗমৃল চমানকদৗ চুল্লিয়ৗ {{gap}}বৰনৈ আঃনৗ বলিয়াঙৗই বানয়ুদ বমকাংকুনৗ
{{gap}}এইয়া দঃলোদৗম মালৃগচু নাম দলোদৗ {{gap}}বৰনৈ আঃনৗ পংককদ লিপৰ চুল্লিপ বাদ পাকান
/কমোৱা ফুল হৈ উৰিছিলোঁ/ সেই ঠাইডোখৰ দেহি আজি সাগৰৰ পিঠি
/ দেহিঐ আজি আৰু আমি সপোনতো সেই ঠাই ডোখৰ নেদেখ৷ হ'লোঁ
{{gap}}হালৈ ডাইনাপালিৰ আদৰ্শই নৱ প্ৰজন্মক মাতৃভাষাৰ সেৱক সকলক উদ্‌গনি জগাব
{{gap}}প্ৰচণ্ড এতিয়া কেৱল নেপালতে নহয়, সমগ্ৰ বিশ্বতেই এটা সুপৰিচিত নাম
{{gap}}সাম্যবাদী বিদ্ৰোহী হিচাপে প্ৰচণ্ডৰ স্থান তেওঁৰ গুৰু মাও জে ডঙৰ কাষতে
'</poem {{gap}}জন্মৰ এসপ্তাহৰ ভিতৰতে শিশুটিৰ এটা জটিল স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাই দেখা দিলে
) {{gap}}ঘৰত ডাঙৰ ভনীয়েক অপ্সৰাৰ লগত ছবিলালৰ আটাইতকৈ বেছি ভাল সম্পৰ্ক আছিল
'</poem {{gap}}ঘটনাটোৰ পাছত তেওঁৰ বিপ্লৱ সম্পৰ্কীয় কিতাপৰ প্ৰতি প্ৰবল আগ্ৰহ জন্মিছিল
{{gap}}হাইস্কুলীয়া জীৱনৰ পৰাই পুষ্প কমলে এগৰাকী পাইলট হোৱাৰ সপোন পুহি ৰাখিছিল
'</poem {{gap}}নেপালৰ সামন্তবাদী সমাজখনলৈ এক আমূল পৰিৱৰ্তন অনাটোৱেই আছিল পুষ্প
{{gap}}সেয়াই আছিল ভীমসেন নগৰস্থিত নিজ গৃহত পুষ্প কমলৰ শেষ ৰাতি
{{gap}}পুলিচৰ আক্ৰমণৰ পাছত নিজৰ ঘৰখন পুষ্প কমলৰ বাবে নিৰাপদ আশ্ৰয় হৈ নাথাকিল
{{gap}}এই সময়ছোৱাতে পুষ্প কমলে ৰাম বাহাদুৰ থাপা নামৰ এজন যুৱ কমিউনিষ্ট নেতাক লগ পায়
তেওঁৰ 'ন'ম দি গুৱেৰে', 'কমৰেড বিশ্বাস' আদি কবিতাবিলাক কমডেসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈছিল
{{gap}}কিন্তু ১৯৮৩ চনত দলৰ চতুৰ্থখন বৈঠকত তেওঁলোকৰ সংগঠনৰ মাজত ভাঙোনে দেখা দিছিল
{{gap}}নেতৃত্ব লোৱাৰ কিছুদিনৰ ভিতৰতে তেওঁ সংগঠনটোৰ পুনৰ্গঠনৰ কামত মনোনিবেশ কৰিবলগীয়া হৈছিল
{{gap}}কিতাপখন অনুবাদ কৰোঁতে যিমান পাৰি মূলৰ পৰা ফালৰি কাটি নাযাবলৈ চেষ্টা কৰিছোঁ
{{gap}}২০০১ চনৰ পৰা ২০০৬ চনৰ ভিতৰত মই পাঁচবাৰ কাঠমাণ্ডুলৈ গৈছিলোঁ
{{gap}}অতি সোনকালে মই এই কথা বুজি উঠিছিলোঁ যে নেপালৰ ৰাজনীতিৰ নতুন অভিকেন্দ্ৰ প্ৰচণ্ড
{{gap}}প্ৰচণ্ডৰ নব্য আদৰ্শহে মাওবাদী সংগঠনটো চলোৱাৰ বাবে বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল
{{gap}}দুখৰ বিষয়, প্ৰচণ্ডৰ ব্যক্তিগত জীৱন আৱৰি ৰখা কথাবোৰৰ বেছিখিনিয়েই মানুহৰ বাবে অজানা আছিল
{{gap}}নেপালৰ বিভিন্ন ব্যক্তিৰ সহায়-সমৰ্থন নাপালে এই কিতাপখন লিখাটো কেতিয়াও সম্ভৱ নহ'লহেঁতেন
'</poem {{gap}}চিটৱানলৈ ঘূৰি আহি, প্ৰচণ্ডৰ মাক-দেউতাক গৃহহীন হৈ তেওঁক সমৰ্থন কৰিব পৰা অৱস্থাত নাছিল
' (কনষ্টিটিৱেণ্ট এছেম্বলী— ৰিভ'লিউশ্যনেৰী অ'ৰ ৰিফ'মিষ্ট) নামৰ এখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল
{{gap}}নিৰ্বাচনী ফলাফলে এইটো প্ৰতিপন্ন কৰে যে ৰাজতন্ত্ৰৰ আগৰ দলসমূহে জনগণৰ সমৰ্থন হেৰুৱাইছিল
{{gap}}বিবাহ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰা অতিথিসকলৰ ভিতৰত পৰিয়ালৰ সদস্য আৰু দলীয় সহযোগীসকল আছিল
{{gap}}সেয়েহে ল'ৰা-ছোৱালী তিনিটাই কাঠমাণ্ডুৰ গংগাপুৰ বাছ আস্থানৰ ওচৰৰ এটা<noinclude noinclude>
{{gap}}ইয়াৰ পাছত প্ৰচণ্ড 'পিপুলছ লিবাৰেশ্যন আৰ্মি' (পি এল এ)ৰ সৰ্বাধিনায়ক পদত অধিষ্ঠিত হয়
{{gap}}২০০৭ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰ ১৫ তাৰিখে অন্তৱৰ্তীকালীন সংবিধানখন ঘোষণা কৰা হয়
{{gap}}মাওবাদী নেতাসকলে পদত্যাগ কৰাৰ লগে লগেই সৰ্বসাধাৰণ মানুহৰ মনত বিপদ সংকেত বাজি উঠিল
{{gap}}সংবিধান সভাৰ নিৰ্বাচনৰ ফলাফলৰ পাছত মাওবাদীসকলে নিজৰ লক্ষ্যৰ দিশত এখোজ-দুখোজকৈ আগবাঢ়িল
{[gap}}সংবিধান সভাৰ স্থান বীৰেন্দ্ৰ ইণ্টাৰনেশ্যনেল কনভেনছন চেণ্টাৰ (বি আই চি চি)ৰ
poem {{gap}}আনকি সাংবাদিক আৰু মানৱ অধিকাৰ কৰ্মীয়ে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ নিৰাপত্তা অনুভৱ কৰা নাছিল
'</poem {{gap}}অসহায় নৰপতি দাহালে নিজৰ হেৰুওৱা ভূমি পুনৰ উদ্ধাৰ কৰাৰ বাবে কোনো উপায় বিচাৰি পোৱা নাছিল
' {{gap}}প্ৰচণ্ডই দাবী কৰে যে কোনেও বাৰদফীয়া চুক্তি স্বাক্ষৰিত হ'ব বুলি বিশ্বাস কৰা নাছিল
{{gap}}ৰাছিয়াৰ মাওবাদী দলে কমিউনিষ্ট পাৰ্টি অৱ নেপাল (মাওবাদী)ৰ ওপৰত গভীৰ আস্থা পোষণ কৰিছিল
'৮০ৰ দশকত ৰাজতন্ত্ৰৰ বিৰুদ্ধে সশস্ত্র আন্দোলন আৰম্ভ কৰি সিং প্রখ্যাত হৈ উঠিছিল
{{gap}}ছুইজাৰলেণ্ডত উপস্থিত হোৱাৰ পাছত প্ৰচণ্ডই বেছিভাগ সময় জেনেভা, জুৰিখ, বাৰ্ণত কটাইছিল
' {{gap}}যাদৱৰ ধাৰণাত প্ৰচণ্ড এজন সৰল আৰু বহল মনৰ অধিকাৰী ব্যক্তি
{{gap}}'প্ৰচণ্ডই নিজৰ সন্তানক উপযুক্ত শিক্ষা দিব নোৱাৰিলে আৰু জনযুদ্ধৰ বাবেই
{{gap}}প্রধান মন্ত্রী হিচাপে দায়িত্বভাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পাছত প্ৰচণ্ডই এলানি বিতৰ্কৰ মাজত সোমাই পৰিছিল
{{gap}}নেপালৰ পৰম্পৰামতে নতুন প্ৰধান মন্ত্ৰীয়ে তেওঁলোকৰ প্ৰথম বিদেশ ভ্ৰমণত নতুন দিল্লীলৈ আহে
{{gap}}প্ৰচণ্ডৰ বিৰুদ্ধে ভট্টৰায়তকৈ বৈদ্য বেছি আক্রমণাত্মক হৈ পৰা দেখা যায়
{{gap}}মাওবাদীৰ লগত গোপনে চুক্তি কৰাৰ অভিযোগ তুলি খানালক তেওঁৰ দলৰ সতীৰ্থসকলে তীব্র সমালোচনা কৰে
{{gap}}দেশখনত ৰাজনৈতিক অনিশ্চয়তা বিৰাজ কৰি থকাৰ সময়তে নেপালী মাওবাদীৰ সমীকৰণত সংকটে দেখা দিয়ে
{{gap}}দলটোৰ প্ৰতিগৰাকী যোদ্ধাই এই আক্ৰমণটোক লৈ উৎসুক হৈ আছিল, কাৰণ
{{gap}}শ্বেৰ বাহাদুৰ দেউবা চৰকাৰ আৰু মাওবাদীসকলৰ মাজৰ যুদ্ধবিৰতি মাত্ৰ চাৰিমাহহে আছিল
{{gap}}প্ৰচণ্ডৰ মতে ডেঙৰ সামৰিক ঘাটিত কৰা আক্ৰমণ মাওবাদীসকলৰ জনযুদ্ধৰ টাৰ্ণিংপইণ্ট আছিল
{{gap}}২০০১ চনৰ ২৫ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনটো মাওবাদীৰ বাবে এটা 'টাৰ্ণিং পইণ্ট' আছিল
::বিষয়ে বহু ঘণ্টা কথা পাতিছিলোঁ আৰু প্ৰচণ্ড পথেই জনযুদ্ধৰ প্ৰকৃত ::পথ হ'ব বুলি ভাবিছিলোঁ
{{gap}}চৰকাৰখন তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে যোৱাত মাওবাদীসকলে নিৰাপত্তা বাহিনীৰ ওপৰত আক্ৰমণ আৰম্ভ কৰে
{{gap}}মহিলা কেডাৰসকলে জে'ল ভাঙি পলায়ন কৰা ঘটনাই প্ৰচণ্ডক যথেষ্ট উৎসাহিত কৰিছিল
{{gap}}কিন্তু মাও বিদ্ৰোহীসকলে চকুৰ পচাৰতে আক্ৰমণ চলাই মাত্ৰ ৪৫ মিনিট সময়ৰ
{{gap}}এই ঘটনাৰ তিনিদিনৰ পাছত, চৰকাৰ আৰু মাওবাদী দুয়োপক্ষই যুদ্ধবিৰতি ঘোষণা কৰে
'</poem {{gap}}গণযুদ্ধৰ সময়ছোৱাত মাও বিদ্ৰোহীসকল নিজৰ অভিযান সন্দৰ্ভত সদায় দৃঢ়বিশ্বাসী আছিল
{{gap}}নতুন দিল্লীলৈ অহাৰ পাছত চিটাউলাই জ্যেষ্ঠ মাওবাদী নেতাসকলৰ লগত যোগাযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল
'</poem {{gap}}গিৰিজাপ্ৰসাদ কৈৰালা আৰু প্ৰচণ্ড অৱশ্যে আগৰ পৰাই ইজনে সিজনৰ সুপৰিচিত আছিল
{{center smaller ব্যতিক্ৰমী ৰূপত প্ৰচণ্ড লাডেনে ঘোষণা কৰা জেহাদৰ মাজত পাৰ্থক্য আছিল
{{gap}}৭ মে'ত দেউবাই মাৰ্কিন ৰাষ্ট্ৰপতি জৰ্জ বুশ্বক ৱাশ্বিংটনত সাক্ষাৎ কৰে
' {{gap}}হোৱাইট হাউছে অৱশ্যে দেউবা আৰু ৰাষ্ট্ৰপতি বুশ্বৰ বৈঠক সন্দৰ্ভত সবিশেষ প্ৰকাশ নকৰিলে
{{gap}}১৩ নৱেম্বৰত সাধাৰণ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ'ব বুলি ঘোষণা কৰা হয়
{{gap}}দাইলেখ জিলাৰ পশ্চিম প্ৰান্তৰ নাউমুলে আৰক্ষী চকীত তেওঁলোকে দ্বিতীয়টো সফল আক্ৰমণ সংঘটিত কৰিছিল
{{gap}}গিৰিজাপ্ৰসাদ কৈৰালাৰ স্থানত শ্বেৰ বাহাদুৰ দেউবা নেপালৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী পদত অধিষ্ঠিত হয়
{{gap}}প্ৰচণ্ডই পাঁচোটা এফ এম ৰেডিঅ' ষ্টেশ্যনকে জনগণৰ ৰেডিঅ' কৰি তুলিছিল
{{gap}}এই আক্ৰমণত আৰক্ষী থানা, সেনা ছাউনী আৰু মুখ্য জিলা বিষয়াৰ কাৰ্যালয়টো সম্পূৰ্ণৰূপে ধ্বংস হয়
{{gap}}২০০৩ চনৰ ১৩ মাৰ্চত চৰকাৰ আৰু মাওবাদীসকলে ২০ দফীয়া আচৰণ বিধিত স্বাক্ষৰ কৰে
'</poem {{gap}}প্ৰচণ্ডই অৱশ্যে লগতে কয় যে তেওঁলোকে আলোচনাৰ দুৱাৰ সম্পূৰ্ণভাৱে বন্ধ কৰি দিয়া নাই
{{gap}}প্ৰচণ্ডৰ ২১ অক্টোবৰৰ বিবৃতিটোৰ পাছতে কমিউনিষ্ট গেৰিলাসকলে চলাই অ আক্ৰমণ কমি আহে
' {{gap}}প্ৰচণ্ডৰ নাটকীয় ৰাজহুৱা আৱিৰ্ভাৱত সমগ্ৰ নেপালতে চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি হৈছিল
{{gap}}জন আন্দোলনৰ মাজতে আন্দোলনকাৰীসকলক উৎসাহ যোগাবৰ বাবে প্ৰচণ্ডই এটা বিবৃতি দিছিল
'</poem {{gap}}প্ৰচণ্ড বিচলিত হৈ পৰাৰ অন্য এক ব্যক্তিগত কাৰণো আছিল
{{gap}}ৰজা জ্ঞানেন্দ্ৰই অভিযান চলোৱাৰ ভয়ত একাংশ মূলসুঁতিৰ ৰাজনৈতিক নেতা দেশখনৰ পৰা পলাই আহে
{{center smaller ঐতিহাসিক চানৱাং বৈঠকৰ পাছত মাওবাদী প্ৰধান প্ৰচণ্ড, থাৱাঙত সাধন কৰিবলৈ গৈ আছে
{{center smaller পি এল এ কামাণ্ডাৰ পাচাং আৰু বিপ্লৱ তেওঁলোকক আক্ৰমণটোৰ লক্ষ্য সম্পৰ্কে একো কোৱা হোৱা নাছিল
{{gap}}আৰম্ভণিৰ পৰাই প্ৰচণ্ড তথা অন্যান্য জ্যেষ্ঠ মাওবাদী নেতাসকলে 'জনাদেশ'ত নিয়মীয়াকৈ লিখিছিল
{{gap}}জনযুদ্ধৰ ভৰপক সময়ত, কাকতখনৰ পূব সংস্কৰণটো সম্পাদনা কৰিছিল গোবিন্দ আচাৰ্যই
(সুৰ লগাই সকলোৱে চাপৰি বজাই গাব {{gap}}হৰি মোৰ বান্ধৱ জানা যেন কল্পতৰু
{{gap}}শ্ৰীশঙ্কৰে বাৰ বছৰ কাল ভাৰতবৰ্ষৰ নানা তীৰ্থ পৰ্য্যটন কৰি বটদ্ৰৱালৈ ঘূৰি আহে
{{gap}}বেলগুৰিত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে ওঠৰ বছৰ কাল বাস কৰি হৰিনাম ৰসেৰে উজনী অঞ্চল উটুৱাই দিয়ে
{{gap}}কবিতাৰ বিষয়ে বিভিন্ন ভাব-চিন্তা অহাৰ মাজতে মোৰ হাতত পৰিল প্রভাত হালৈৰ এমুঠি কবিতাৰ থুপ
— ঘোষা) মনৰ অনুমানে গঙ্গাৰ তীৰতে অ ক্লষ্ণ দেৱ কপিলা কৰিলে দান
{{gap}}মুকুতি দাতাক, অবাধে খুজিবে, আন কোন বৰ নৰে॥ {{gap}}হেন জানি প্ৰভু, যত দুঃখ ভোগ, দূৰতে তেজিয়া থৈলো
{{gap}}পৰম পুৰুষ, তোমাৰ চৰণে, সদায় শৰণ লৈলো॥ {{gap}}প্ৰণত পালক, তোমাৰ চৰণে, লৈলোহে৷ আবে শৰণ
{{gap}}শঙ্খ চক্ৰ গদা পদ্ম কৰত তোমাৰ॥ {{gap}}পীত বস্ত্ৰে শোভে অতি শ্যাম কলেৱৰ
{{gap}}কণ্ঠত বৌস্ত্তভে শিৰে কিৰিটি উজ্জল ॥ {{gap}}আপাদ লম্বিত বনমালা শোভে চলে
{{gap}}শোভে অভি শ্ৰীবৎস বহুল বক্ষ স্থলে॥ {{gap}}চাৰু চাৰি ভুক্ত জলে আজানু লম্বিত
{{gap}}কৰিকৰ সম উৰু বৰ্তুল বলিত॥ {{gap}}চৰণ কমল যেন নৰ পদ্ম কোষ
{{gap}}পিতৃক বহিলা প্ৰভু সমস্ত যূগুতি॥ {{gap}}ভৈলা শিশু ৰূপ তৈতে প্ৰভু নাৰায়ণ
{{gap}}কোলে লৈয়া বসুদেউ কৰিলা তেখন॥ {{gap}}ভাগিল নিহালি গৈল মেলান কপাট
<ref>এই সময়তে জাগৰা সত্ৰত সাত্ত্বত তন্ত্ৰৰ গদ্য (কথা পুথি এখনো পোৱা হৈছে
" {{gap}}বৰ দুখৰ বিষয় সম্পূৰ্ণ ভূমিকাখন সাহিত্য সভাই প্ৰকাশ কৰিব নোবাৰিলে
" এই মহাযুদ্ধৰ লগে লগে ভাৰতৰ সেই কালৰ সকলো হাহাকাৰ, সকলো অভিমান, সকলো সমস্যাৰ শেষ হৈ গ'ল
—সেই কামৰ আদিত আনন্দ, মাজত আনন্দ, অনন্ত আনন্দ,—আগে গুৰিয়ে আনন্দময়ৰ আনন্দ লীলা
—যি তেওঁৰ পৰা আঁতৰি আছে সেই পৰ আপোন কৰি দিলে তেওঁৰ জনমে
⸺লাহে লাহে যেতিয়াই গৰু গাই চৰাব পৰা হ'ল⸺মুখত বাঁহীটি লৈ কৃষ্ণ গৰু চৰাবলৈ যায়