jintz0/assamese-monolingual-corpus huggingface dataset:
] ঘৰৰ ভিতৰত টিভি চাই চাই প্ৰতিবাদ কৰিলে বন্ধ অপসংস্কৃতিৰ অন্ত নপৰে
'কালি' আৰু 'কালিলৈ'ৰ মাজত সি পাৰ্থক্য বিচাৰি পাব টান হয়
(৫) হস্ত-শিল্প বা হাতৰ কাম শিশুৰ ধাৰণা বিকাশৰ বাবে বিশেষ সহায়কাৰী
(৬) নতুন বিষয়ৰ ধাৰণা দিবৰ বাবে শিশুৰ পূৰ্ব অভিজ্ঞতাৰ সহায় লব লাগে
(৮) একেটা বস্তুৰ যথাসম্ভৱ সৰ্বাধিক উপায়ে বিভিন্ন ইন্দ্ৰিয়ানুভূতি দানৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে
(৫) বিষয়-বস্তুৰ ওপৰত শিশুৰ মনোযোগ হয় বিশ্লেষণহীন আৰু সামগ্ৰিক বিধৰ
(২) প্ৰথম অৱস্থাত থকা শিশুৰ অনিচ্ছাকৃত মনোযোগ ক্ৰমে পৰৱৰ্তী কালত ইচ্ছাকৃত মনোযোগত পৰিণত হয়
(৩) শিশুৱে তাৰ মনোযোগ প্ৰথম অৱস্থাত মূল বিষয়-বস্তুটোৰ প্ৰতি প্ৰত্যক্ষভাবেহে দিব পাৰে
'অনামিকা' আৰু 'শুনা শুনা' গীত দুটিৰ সুৰ যুটীয়াভাৱে জুবিন আৰু উৎপল শৰ্মাৰ
"প্ৰকৃতি" শব্দটো লেটিন শব্দ ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ জন্ম বা চৰিত্ৰ
" এই আঁচনিৰ মুখ্য লক্ষ্য হৈছে যুৱসকলক স্ব-নিযুক্তি সৃষ্টিৰ বাবে প্ৰচাৰ কৰা
" পাছত সেইদিনা ঘোৰ যুদ্ধ হোৱাত, অবনেৰ আৰু ইস্ৰায়েল লোকসকল দায়ূদৰ দাসসকলৰ আগত পৰাজিত হ'ল
" দুষ্টতা মূৰ্খই খেলা খেল স্বৰূপ, কিন্তু প্ৰজ্ঞা সুবিবেচনা কৰা লোকৰ বাবে আনন্দদায়ক
" ৰাণীয়ে জানিব পাৰিলে যে আমাৰ সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰে ভৱিষ্যতে জগতৰ পৰিস্থিতি ভাল কৰিব
(৪ ক) মিঠাতেল ক'ৰ পৰা হয় উত্তৰঃ মিঠাতেল সৰিয়হৰ পৰা হয়
(খ) সূতা ক'ৰ পৰা হয় উত্তৰঃ সূতা কপাহৰ পৰা হয়
(৬) উদ্ভিদে প্ৰকৃতি কেনেদৰে ৰক্ষা কৰে উত্তৰঃ উদ্ভিদ আৰু প্ৰকৃতি ওতঃপোতঃ ভাৱে জড়িত
' বিকীৰ উত্তৰ আছিল 'যিহেতু ৰ খবৰ কাল্পনিক গতিকে মিঠাইয়ো কাল্পনিকে হ'ব
, ইঞ্চি ইঞ্চি ইঞ্চি. ইঞ্চি . ইঞ্চি ইঞ্চি ইঞ্চি ইঞ্চি .
" পিছলৈ, বছৰ বয়সত, কেটে ইতিমধ্যে দ্য ফেচৰ কভাৰৰ বাবে তেওঁৰ প্ৰথম ফটোশ্বুট কৰিছিল
ë চেভিগনিয়ে স্কেটিং কৰি আছিল যেতিয়া এজন ফেশ্বন ফটোগ্ৰাফাৰে তাইৰ চকুত পৰিছিল
' কৃষিভূমি বিক্ৰীৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ কয়, 'ভাল দাম পালে খেতিয়কসকলে তেওঁলোকৰ মাটি বিক্ৰী কৰিব পাৰে
" সুলভ মূল্যৰ প্ৰজনন সমাধান বৃদ্ধি কৰাটো ৰোগীসকলৰ বাবে পৰিৱৰ্তনকাৰী হ'ব পাৰে
∴ উৎপাদিত তাপ Ω ৰোধৰ এটা বৈদ্যুতিক ইস্ত্ৰিয়ে প্ৰবাহ লয়
∴ ক্ষমতা ∴ বৈদ্যুতিক শক্তি × ৰোধৰ এডাল তাঁৰ পাঁচটা সমান ভাগলৈ বিভক্ত কৰা হ'ল
( -জ্যোতিষ শাস্ত্ৰত বহুতো মূল্যৱান শিলৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়
*কেতু গ্ৰহ ৰাশিফলত যেতিয়া দুৰ্বল হয়,তেতিয়া হালধীয়া পাথৰ পিন্ধিবলৈ কোৱা দেখা যায়
*যদি আপোনাৰ চকুৰ ক্ষতিৰ ভয় থাকে-তেতিয়াও আপুনি হালধীয়া পাথৰ পিন্ধিব পাৰে
(খ) মানুহেই দেৱ মানুহেই সেৱ মানুহ বিনে নাই কেৱ, কৰা কৰা পূজা পাদ্য-অর্ঘ্য লই জয় জয় জয় মানৱ দেহ
(খ) মানৱী জনম দিয়া উটুৱাই' – বুলি কবিয়ে কিহৰ কথা কৈছে – বুজাই লিখা
(গ) কৰা কৰা পূজা পাদ্য অর্ঘ্য লই' বুলি কবিয়ে কাক পূজা কৰাৰ কথা কৈছে বুজাই লিখা
(গ) "জোনাকী' কাকত কোন চনত প্রথম প্রকাশ পায় উত্তৰঃ ১৮৮৯ চনত
(ছ) "জোনাকী প্ৰথম বছৰ প্রথম সংখ্যাত প্রকাশ পােৱা চন্দ্র কুমাৰ আগৰৱালাৰ গীতি কবিতাটিৰ নাম কি
(ঞ) অসমীয়া কাব্য জগতত চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাক কি বুলি জনা যায়
(ণ) "মানুহেই পৰােপকাৰ" 'পৰাপকাৰ শব্দৰ অর্থ কি উত্তৰঃ শ্রেষ্ঠতকৈয়াে শ্রেষ্ঠ — পৰম সত্য
(ত) "কৰা কৰা পূজা পাদ্য অর্ঘ্য লই" বুলি কোনে কাক পূজা কৰাৰ কথা কৈছে
(থ) "প্রতিমাখন সৰু, কিন্তু নিভাঁজ সােণৰ" – এই মন্তব্য কোনে কৰিছিল উত্তৰঃ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই
' ঐতিহাসিক ৰংঘৰক যোৱানিশা প্ৰজেক্টৰৰ সহায়ত দিয়া হয় নতুন ৰূপ
'অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়'-এ উদ্ভাৱন কৰি উলিয়াইছে 'লাবন্য' নামৰ এবিধ বেঙুনীয়া চাউল
" এইবাৰ মামাৰ ওচৰতে বহি লৈ ঘৰৰ অসুবিধাবোৰ সকলো বিৱৰি ক'লো
" মামাৰ কথাষাৰ শুনি হাঁহিমেই নে কান্দিমেই এনেকুৱা লাগিল মোৰ
:আৰু যিয়ে আপোনাক বুজাব যে আল-ক্বদৰৰ নিশাটো কিমান উৎকৃষ্ট আল কাদৰৰ নিশাটো হাজাৰ মাহতকৈ ভাল
'অপৰূপা'ৰে(১৯৮২) তেওঁ পৰিচালনা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে আৰু কেইবাখনো ছবি নির্মাণ কৰে
'মুকুতা', 'যোগ বিয়োগ', 'উপগ্ৰহ', 'ভাইটি', 'চামেলি মেম চাহাব', 'আজলী নবৌ' আদি এই ধাৰাৰ ছবি
(পাঠটোৰ পৰা ২০১৮ বৰ্ষত অহা প্ৰশ্নসমূহ) প্রঃ চিত্ৰবন' ষ্টুডিঅ' কোনে নির্মাণ কৰিছিল
(পাঠটোৰ পৰা ২০১৯ বৰ্ষত অহা প্ৰশ্নসমূহ) প্রঃ অসমীয়া চিনেমাৰ জনক কোন
(পাঠটোৰ পৰা ২০২০ বৰ্ষত অহা প্ৰশ্নসমূহ) প্রঃ কাৰ্বি ভাষাৰ প্রথম ছবিখনৰ নাম কি
" উত্তৰঃ "…অসমীয়া চিনেমাই এতিয়াও আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপটত সবল খােজ দিব পৰা নাই
ব্ৰজেন বৰুৱাই পৰিচালনা কৰা তিনিখন ছবিৰ নাম লিখা উত্তৰঃ 'মুকুতা','ললিতা' আৰু 'ওপজা সোণৰ মাটি'
-নেমুবোৰে বমি আৰু ওকালি অহাৰ দৰে সমস্যাৰ পৰা সকাহ দিয়ে
'মিচৌৰী আপোচ' প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ সপক্ষে এতিয়াও এটা ডাঙৰ যুক্তি দেখুৱাবলৈ বাকী আছে
" 'নো নাথিং' সকলে যদি ক্ষমতা লাভ কৰে তেওঁলোকে আৰু এধাপ উধাব
(নিউ চালেম তেতিয়া চেঙ্গামনত আছিল আৰু এতিয়া মেনাৰ্ড কাউণ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত
'আমি আটায়ে মিলি বেছি ভালকৈ কৰিব পাৰোঁ নে' এই কথাষাৰ হে ইয়াত খাটে
'আমি আটায়ে মিলি বেছি ভালকৈ কৰিব পাৰোঁনে'– এনেদৰে ভাবিলে যি কোনো উদ্দেশ্যই অতি সহজ হৈ পৰে
"পৃথিবীত পাপ আছে কাৰণে দুখ দুৰ্গতি আছে আৰু পৃথিবীত পাপ থাকিবই
' সেয়া যি কি নহওক, অনুৰাগীৰ মাজত এতিয়া তীব্ৰ কৌতুহলে ক্ৰিয়া কৰা দেখা গৈছে
" কিন্তু "সৰু বেপাৰ আগত - লাবলৈ লাজ লাগে" বুলি যেতিয়া পখিলাই কশে, তেতিয়া মুৰলীৰে উত্তৰ দিলে ওলাব নেলাগে
(খ) অন্বয়ী প্ৰণালীৰ সহায়ত কাৰণৰ পৰা কাৰ্য আৰু কাৰ্যৰ পৰা কাৰণ নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি
(গ) অন্বয়ী প্ৰণালীয়ে কাৰণ সম্পৰ্কে প্ৰকল্প গঠন কৰাত আৰু কাৰণ আৱিষ্কাৰ কৰাত সহায় কৰে
(ক) প্ৰকৃতিগত অসুবিধা নানাকাৰণ সম্ভৱনাই অন্বয়ী পদ্ধতিক নিষ্ফল কৰি তুলিব পাৰে
(খ) দুটা ঘটনাৰ মাজত পৰিমাণগত পাৰ্থক্য নিৰ্ণয় কৰিবৰ বাবে ই অতি প্ৰয়োজনীয়
(খ) সহপৰিৱৰ্তন প্ৰণালী পৰিমাণগত পৰিৱৰ্তনৰ এক নিৰ্দিষ্ট সীমালৈকেহে প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি
(ক) পৰিশেষ প্ৰণালী প্ৰয়োগ কৰি কাৰণৰ পৰা কাৰ্য আৰু কাৰ্যৰ পৰা কাৰণ নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি
(গ) জটিল ঘটনাৰ কাৰণ আৱিস্কাৰৰ ক্ষেত্ৰত পৰিশেষ প্ৰণালীয়ে সহায় কৰে
(ক) বি-জাতীয় কাৰ্য সংমিশ্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত এই পদ্ধতি প্ৰয়োগ কৰিব নোৱাৰি
(খ) পৰিশেষ প্ৰণালীৰ দৃষ্টান্ত দুটা নিৰীক্ষণ আৰু পৰীক্ষণৰ সহায়ত সংগ্ৰহ কৰা হয়
" মাকে তেওঁৰ কথাৰ একো সমিধান নিদি কলে "আই, তই ভিতৰলৈ যা, মই শৌচ কৰি আহোঁ
" এই বুলি ধাচ কৰি তেওঁ আকৌ বিছনাত পৰিল আৰু ক্ষন্তেকতে নিদ্ৰা গল
"প্ৰকৃত ছবিখন হ'ল অসমত থকা আদিবাসীসকলৰ আধাতকৈ কম সংখ্যকেহে চাহ বাগিচাৰ কৰ্মী হিচাপে কাম কৰে
" এইদৰে কয় তিনিচুকীয়া জিলা আছাৰ সম্পাদক ৰামানুছ লাক্ৰাই কয়
" " কাকততো নগা কেঁৱৰক শলাগি এটি বিস্তাৰিত সমালোচনা প্ৰকাশিত হৈছিল
' এইবাৰ যেন মোক তভক মৰাৰ পাল; মই তেনেই সৰল অসমীয়াত তেওঁক ক'লো, সন্ধানহীন হোৱা মানে নোহোৱা হোৱা'
' আন এজনে লিখিছে, 'অসমৰ আটাইৰে মৰমৰ কলিজা আইতাই আজি সকলোকে কন্দুৱাই গুচি গ'ল অনন্ত ধামলৈ
- লিংক কৰিলে, কিন্তু ই আধৰুৱা হ'ল নেকি, নে সম্পূৰ্ণ হ'ল
' 'হয়তো পাওঁ, মই খুব ভাল ফুটবলো খেলিব পাৰোঁ জানানে
' ম'বাইল ফোনৰ মাজেৰে অনৰ্গল ভাহি আহি থাকিল অংকুৰ নামৰ ল'ৰাজনৰ উৎসাহ ভৰা মাতটো
' 'বৰষুণত তিতি থকা পাইন গছবোৰ কেনেকুৱা লাগিছে দেখিবলৈ অংকুৰ
' 'ফলত অধিক মানুহ আগ্ৰহী হৈ ইয়াৰ সৈতে জড়িত হ'বলৈ আগবাঢ়ি আহিব,' তেওঁ কয়
"ভূমি অধিকাৰ"ৰ নামতো সমিতিখনে অসম চুক্তিৰ "অনৈতিক" "বিকৃতি" ঘটোৱাৰ অভিযোগ
, উত্থাপিত উত্থাপিত উত্থাপিত. উত্থাপিত . উত্থাপিত উত্থাপিত উত্থাপিত উত্থাপিত .
—ঈশ্বৰৰপৰা শিক্ষা লওক বৰ্তমান সময়ত কোনে যিহোৱাৰ ইচ্ছা পূৰ কৰিছে
(১ পিতৰ ৫:১-৩) মণ্ডলীৰ প্ৰাচীনসকলে আমাৰ বাবে কেনেধৰণৰ সেৱা আগবঢ়ায়
—হিতোপদেশ ২৭:২৩. ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা অনুসৰি কেনেকৈ চলিব লাগে তাৰ বিষয়ে তেওঁলোকে শিক্ষা দিয়ে
(খ) তাপ পালে পানী ভাপ হৈ ওপৰলৈ গুচি যায়, ইয়াক বাষ্পীভবন বোলে
"যাদৃশী ভাৱনা যশ্য সিদ্ধিৰ্ভৱতি তাদৃশী" বুলি উজু সংস্কৃত শ্লোক আছে
(খ) স্বতঃক্রিয় স্নায়ুতন্ত্রই মস্তিষ্কৰ লগত প্রত্যক্ষ যােগাযােগ ৰক্ষা কৰি নচলে
(গ) শংকু কোষবোৰে কম পোহৰত বস্তুৰ সংবেদন অনুভুতি দিব পাৰে৷ উত্তৰঃ অশুদ্ধ
(চ) বিভন্ন ইন্দ্রিয় অনুভূতি গুৰু মস্তিষ্কৰ পৃথক পৃথক অঞ্চলত পৃথক পৃথকভাৱে গ্ৰহণ কৰা হয়
(জ) অক্ষিপটত থকা দণ্ডকোষবােৰে বস্তুৰ ৰঙৰ সংবেদন অনুভূতি দিব পাৰে
(ঢ) বিভিন্ন ইন্দ্রিয় অনুভূতি গুৰুমস্তি পৃথক পৃথক অঞ্চলত পৃথক পৃথকভাৱে গ্ৰহণ কৰা হয়
(খ) শিশুয়ে তাৰ ভাৱ, অনুভূতি, কল্পনা আৰু সংবােধাৰ মাজত প্ৰায়েই অত হেৰুৱায়
(গ) সংবেদন অতীতত লাভ কৰা জ্ঞানৰ সংযােগ বা সন্মিলনতহেসম্ভৱ হয়
(গ) মুখত থকা লালটি গ্রন্থি আৰু (ঘ) ছালত থকা ঘর্মগ্রন্থি
(খ) শিশুৰ সংবেদন বেছিভাগ সময়ত জ্ঞানহীন বা অর্থহীন অৱস্থাত থাকে
(গ) শিশুয়ে সকলাে সংবেদন অনুভূতিৰ প্রতি সমানে উত্তেজনা অনুভৱ নকৰে
(ঘ) স্থায়ী, গতিশীল, স্পষ্ট, উজ্জল আদি সংবেদকসমূহে সহজে শিশুৰ সংবেদন জগাই তুলিব পাৰে
(খ) ভ্রান্ত প্রত্যক্ষৰ সময়ত ব্যক্তিৰ দৈহিক আচৰণ, গতিবিধি আদি স্বভাৱিক অৱস্থাত থাকে
(ঙ) সংবােধন হৈছে পূর্ব অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত নতুন বিষয়ৰ অর্থ প্রদান কার্য
(খ) সংপ্রত্যয়ন গুণগত আৰু আকৃতিগত — এই দুয়ােবিধৰে হ'ব পাৰে
(খ) ই মস্তিষ্ক আৰু মেৰুদণ্ডৰ পৰা মাংসপেশী লৈয়াে উদ্দীপনা বহন কৰে
(ঘ) মেৰুমজ্জাই মস্তিষ্কৰ লগত দেহৰ বিভিন্ন অংশৰ সংযােগ স্থাপন কৰে
"আমাক শৈশৱ ছাৰক লাগিবই প্ৰতিবাদী ধ্বনিৰে মুখৰিত হৈ পৰিল বিদ্যালয়খনৰ চৌদিশ
: দুৰ্ঘটনাতেই জোনমণি ৰাভাৰ মৃত্যু হোৱাৰ কথা প্ৰায় নিশ্চিত কৰিছে য়ে
(খ) সদায় কাণেৰে শুনা সৰু কথাটিয়ে কেনেকৈ আমাৰ প্ৰাণ টানি ধৰে
(ঙ) সিহে পায় নিজে নিজে আলাসত ঠাই"—ইয়াত আলাস শব্দটোৰ অর্থ কি
'সক্ষম' অসম আৰক্ষীৰ জিম্মাৰ পৰাই আগদিনা হেণ্ডকাফসহ পলাবলৈ সক্ষম হৈছিল শ্বাহ আলমে
— গীতাৰ্থ বৰদলৈ এপ্ৰিল অসমীয়া ভাষাত "এ" আখৰটোৱে দুটা ধ্বনি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে- এ (ɛ) আৰু এ
) — গীতাৰ্থ বৰদলৈ এপ্ৰিল ৰ প্ৰতিশব্দ অসমীয়া অভিধানত নাই হবলা
(৫) লেখক বা চিন্তাবিদ বা যুক্তিবাদী ব্য়ক্তিৰ সৃজনশীল ক্ষমতাৰ পৰিসৰ অনেক বহল
…………… তেতিয়া যুগতোৱে আছিল তেনে ভালপোৱাবোৰ ঘৰৰ বাবে ত্যাগ কৰিব লগা হয়
:শাৰীৰ আৰম্ভণিতে এটা কলন কথা বতৰাৰ পৃষ্ঠাসমূহত সঘনে ব্যৱহাৰ হয়
- পাহি কুশলে আছা নে তুমি তোমাৰ হাঁহিটি কত হেৰাই থাকিল অ তুমি অবিহনে বিচনাখন খালি খালি হৈ আছে
- তই নামাতা কিয় দাদা - তোৰ নবৌয়েৰা নাই অ ভাইটি
- হৱ তই মোক পৰামৰ্শ দিৱ নালাগে আহো দে - নয়ন ঐ নয়ন শুনছোন
- পাপা মাৰ ওচৰত ব'লা না কি কম মই এতিয়া তাইক
- একো নহয় পাপা মায়ে মোক মাতিছে ব'লা না বুজিলো পাহিয়ে তাইক সপোনত দেখা দিছে
"যুধিষ্ঠিৰৰ আগে ভীষ্মে কহিছা, অৰ্থৰ দাস পুৰুষ, অৰ্থ কাৰৰ দাস নহে
(সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি সুহুৰি
" তাৰোপৰি পৰিয়াল, বন্ধুবৰ্গ আৰু সমাজৰ হেঁচাত এইসকল লোকৰ অৰ্ধেক অংশই ঘৰ এৰিবলগীয়া হয়
"ঘৰত মই এগৰাকী পিতৃ হিচাপে, স্বামী হিচাপে দায়িত্ব পালিব লাগে
" ৰূপান্তৰিত লোকসকল দৈনন্দিন জীৱনত প্ৰায়েই বৈষম্য আৰু এঘৰীয়া হোৱাৰ দৰে অভিজ্ঞতাৰ সন্মুখীন হয়
"মহিলাৰ দলটোত এজন পুৰুষে খেলি আছে" এনে কিছুমান বাতৰিৰ শিৰোনাম দেখা মনত পৰে
"মোৰ জৰায়ু, গৰ্ভাশয় আৰু ভিতৰত এটা পুৰুষ জননাংগ আছিল, বনিয়ে কয়
" "মোৰ দৰে শৰীৰ কেৱল ভাৰততে নহয়, সমগ্ৰ বিশ্বত আছে
" তেওঁ বছৰৰ প্ৰথম ছমাহত মাহে ৮ৰ পৰা ১০ হাজাৰ টকা উপাৰ্জন কৰিছিল
" চজিনাৰ ব্যৱহাৰিক দিশ ছজিনা এবিধ এণ্টি- অক্সিডেণ্ট গুণযুক্ত গছ
*চজিনাৰ পাতৰ গুড়ি স্বাস্থ্যবান আৰু উজ্জ্বল ছালৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়
*ইয়াৰ পাত মূৰত ঘঁহিলে অতিমাত্ৰা মূৰৰ বিষত আৰাম পোৱা যায়
*চজিনাৰ পাতৰ পৰা বনোৱা চাহ গেষ্ট্ৰিক আলচাৰ আৰু ডায়েৰিয়া ৰোগত ব্যবহাৰ কৰা হয়
*চজিনাৰ ফলৰ পাউদাৰ স্কাৰ্ভি আৰু বিভিন্ন ছালৰ সংক্ৰমণত ব্যৱহাৰ কৰা হয়
*যৌন সংক্ৰমিত ৰোগ আৰু ফোঁহাৰ চিকিৎসাৰ বাবেও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়
*এই গছৰ পাত ব্ৰংকাইটিছ, জ্বৰ, চকু আৰু কাণৰ সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধত সহায়ক হয়
*ইয়াত আইৰণ থকা বাবে ৰক্তহীনতাত ভোগা ৰোগীৰ বাবে পৰম গুণকাৰী
*ইয়াত ভিটামিন এ থকা বাবে চকুৰ ৰেটিনা আৰু দৃষ্টিশক্তিৰ বাবে উপকাৰী
*ইয়াত থকা গ্লাইচিনে শৰীৰৰ নতুন কোষ উৎপন্ন কৰাত সহায় কৰে
*চজিনাত গ্লুটামিক এচিড নামৰ এবিধ জৈৱিক পদাৰ্থ থাকে যিয়ে মস্তিষ্কৰ বিকাশৰ বাবে দৰকাৰী
*চজিনাত প্ৰচুৰ পৰিমাণে আয়ডিন পোৱা যায় বাবে হাইপোথাইৰয়ডিজম সমস্যাত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়
" তেওঁ কয় যে আজিৰ ভৰপূৰ সময়ত মধ্যস্থতাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা আছে নাগৰিক হিচাপে
' ইয়াৰ পিচত পৰেশে ১৯৮৭ চনত স্বৰূপক বিয়া কৰাইছিল, এতিয়া তেওঁলোকৰ দুটি সন্তান আছে
: কমেডী জগতৰ উজ্জ্বল তাৰকা কপিল শৰ্মাই সুকুমাৰ কলাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে
: কিশোৰী অৱস্থাত নিজৰ ওজন বৃদ্ধি পোৱাৰ বাবে চিন্তিত হৈ পৰিছিল গিনি চত্ৰথ
'হান্স বালিয়ে'ত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ পিছত পাঞ্জাবী শ্ব' আৰু চিনেমাৰ অফাৰ লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে
: কপিল শৰ্মা আৰু গিন্নী চত্ৰথৰ প্ৰেম কাহিনী অতি আকৰ্ষণীয়
: ২০১৮ চনৰ ১২ ডিচেম্বৰত কপিল শৰ্মা আৰু গিনি চত্ৰথৰ বিবাহ হয়
" ইয়াৰ পৰাই জানিব পাৰি যে বিহু মান দেশৰ পৰা আহোমসকলৰ লগতে আহিছিল বুলি
'' উত্তৰত হয়তো কৈছে- ''জানো এইবাৰ কি হয় বৰষুণৰ নামেই নাই দেখোন ছনহে পৰিব চাগে
'' বহুতে কয়- সময়ত খেতি নকৰিলে হেনো ফল আশা নকৰাই ভাল
'ৰাষ্ট্ৰীয় আয়ুষ মিছন'ৰ অধীনত এই সমূহ কেন্দ্ৰ মুকলি কৰা হ'ব
" ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শৰণাৰ্থী সংস্থাৰ জৰুৰীকালীন বিভাগৰ সঞ্চালক ফেডেৰিকো চডাকে এক বিবৃতিত কয়
'২০ জানুৱাৰীৰ গঁড় হত্যা'ৰ অনুসন্ধানৰ বাবে উদ্যানৰ ভিতৰলৈ লৈ যোৱা হৈছিল চিকাৰীটোক
(২) যেতিয়া নেকি সমৱৰ্তী সূচীত প্ৰগণিত কোনো বিষয়ৰ সম্বন্ধত কোনো ৰাজ্
….বৰপেটা সত্ৰ … ….বৰপেটা সত্ৰ ''. '' ' ' '' '' '' ' … " " ….বৰপেটা সত্ৰ বৰপেটা সত্ৰ বৰপেটা সত্ৰ
" ৰজাই শালিকাৰ কেল্‌কেলনি প্ৰথমতে বৰকৈ কাণ নকৰি একান্তমনে পাশা খেলিছে
" ৰজাই শালিকাৰ কথা শুনি কথাষাৰ মনতে অলপ পৰ গুণিবলৈ ধৰিলে
" এইবুলি ৰজাই ক'লত, শালিকাটি উৰি আহি ৰজাৰ হাততে পৰি ভোক লাৰুটো খাবলৈ ধৰিলে
" ভিতৰৰ পৰা তুলাৰ মাকে সিহঁতক সুধিলে, "তহঁতে কি গাইছহঁক ঐ
" সিহঁতে ক'লে,"এ আই জ্বৰৰ তাপত আমাৰ গিয়ান নাই, কিবা মুখত আহিছে, কিবা গাইছোঁ
' গুণমালা ' ভাগৱতৰ সাৰ সংগ্ৰহ কৰি ছয় আখৰীয়া কুসুম মালা ছন্দত ৰচা এখন মনোৰম পুথি
'বুঢ়ী আইৰ সাধু' ১৯১১ চনত আৰু 'ককাদেউতা আৰু নাতি ল'ৰা' ১৯১২ চনত তেওঁৰ সাধুকথাৰ পুথি
"ৰাজস্থানৰ আজমীৰৰ পৰা ৪৬ জন যাত্ৰী কঢ়িয়াই এখন বাছ শিলচৰত কেনেকৈ উপস্থিত হ'ল
'সত্য সন্ধানী সমাজ ' কোনে প্রতিষ্ঠা কৰিছিল উত্তৰঃ জ্যোতিৰাও গােবিন্দৰাও ফুলে
" " নামৰ কিতাপখনৰ লিখক কোন উত্তৰঃ কে এম কাপাদিয়া
' প্রভাৱশালী জাতি ' মানে কি উত্তৰঃ এই অৱধাৰণাটো আগবঢ়াইছে বিখ্যাত সমাজতত্ত্ববিদ এম এন শ্রীনিবাসে
•বি বাইছিল আৰু কোনো কোনোৱে শিবশৰ কোনো কোনো বৃদ্ধ 'দাদ
<৫><৬>৫. গ্ৰীফিন কোৱা হয় যে গ্ৰীফিন পাখি থকা সিংহ, যাৰ বাবে ইহঁত পৌৰাণিক প্ৰাণী
, আস্ফালন আস্ফালন আস্ফালন. আস্ফালন . আস্ফালন আস্ফালন আস্ফালন আস্ফালন .
" মুৰলীৰ চকুত ভাঁহি উঠিছে যে কিদৰে মাছবোৰ বংগোপসাগৰৰ পৰা নাইকিয়া হ'বলৈ ধৰিছে
" বাওঁফালে: জম্বুদদ্বীপৰ দৰে দ্বীপসমূহত মাছমৰীয়াসকলে অস্থায়ী গাওঁ স্থাপন কৰে
' বাটে- হাটে মহিলাক অনুসৰণ কৰা ঘটনাও সুলভ আৰু এনেদৰেও গুৰুতৰ অপৰাধ সংঘটিত হোৱাৰ উদাহৰণ আছে
' 'বাঃ এই ঠাইখন ইমান ধুনীয়া আছিল, শেষ ছায়া মনত আছেনে
(এই উদ্দেশ্য ২৭মাৰ্চ ২০১৫ তাৰিখৰ পৰা ২৫০০টা এন এছ কে মুকলি কৰা হৈছে
" সুন্দৰ, দুৱাৰ মেচোন" এইবাৰ সুন্দৰে অলপ চক খায় আৰু দুৱাৰৰ ফালে চকু ঘূৰায়
] সুন্দৰ—আইতা, তুমি মোৰ মূৰটো ঘোলা নকৰা মানে নেৰা নেকি
(হাঁহে) ৰাজমাও—(সুদৰ্শনক) বাপা সুদৰ্শন, ঠিক জানিলো ইয়াৰ কিবা মূৰৰ বিকাৰ হৈছে
] সুন্দৰ— (চিন্তাযুক্ত হৈ) বন্ধু, তোমালোকে যিয়েই কোৱা লাগে, মই আইৰ এনে প্ৰস্তাৱত মত নিদিও
(শেৱালি ৰেৱতীক তলমূৰ কৰি থকা দেখি) এতিয়া অপেচৰী আইটীহঁত—নখে মাটি লেখি থাকিব নালাগে
[ শেৱালি কিছুপৰ মাতিব নোৱাৰা হৈ থাকে ] (ওঁঠত এটা দুষ্টালিৰ হাঁহিৰে) ভনীটি, বোলোঁ মাত-বোল হৰিল দেখোন
(হাঁহি) এৰা এৰা এইবাৰ কুঁৱৰী হৈ বহি শেৱালি সতিনীক চুলিত ধৰি বনবাস দিম
[ ৰেৱতী উচাট মাৰি ভোঁ ভোঁ কৰে তাৰপৰা ওলায় য়ায়গৈ
[ এই বুলি বপুৰা অসন্তোষ মনেৰে কিন্তু গহীন ভাৱে সোঁ দুৱাৰলৈ যায় আৰু উভতি উভতি শেৱালিলৈ চায়
(কিছু শান্ত হয়) বপুৰা—(বৰ কিবা গূঢ়তত্ব আবিষ্কাৰৰ আনন্দ আৰু উৎসাহেৰে) আজি সোপাই ধৰা পৰিল নহয়
(কিছুপৰ টলকা মাৰি) বুজিছে সাউদৰ পুতেক দেউতা, কোঁৱৰে বিয়া নকৰোৱাৰ কাৰণটো ঘৰতে
] মানুহজনী— আইদেউ, অনঙ্গ বোপা দেউতাই আপোনাক এবাৰ নিৰলে লগ পাব খোজে
[ মানুহজনীয়ে কাঞ্চনমতীক অলৰ-অচৰ দেখি আৰু আমনি নকৰি যাবলৈ থিয় হয় ] মানুহজনী— লগ তেনে দিব নোৱাৰিব আৰু
[ কাঞ্চন কুঁৱৰীয়ে বহু পৰ অনঙ্গৰ চকুৱে চকুৱে চাই থাকে
] তিৰোতাৰ মন-সাগৰৰ তলিলৈ পুৰুষ কেতিয়াও নামিব নোৱাৰে –বোধকৰো তলিও নাই
[অনঙ্গ মাতিব নোৱাৰা হৈ বহুপৰ ৰৈ থাকে, তাৰ পাছত দোষী ভাবেৰে] অনঙ্গ— কাঞ্চন, তোমাৰ কথা সঁচা
] অনঙ্গ— (ভাবত গদ্ গদ্ হৈ) কাঞ্চন—সমাজৰ নিয়ম তেন্তে কেতিয়াও লঙ্ঘন নকৰিবা
[এই বুলি অনঙ্গ সাউৎকৰে দুৱাৰ মেলি বিজুলী যোৱাদি গুচি যায়
["সুন্দৰ" এই বুলি ৰাজমাও তাৰপৰা উঠি উচাট মাৰি গুচি যায়গৈ আৰু বাওঁ দুৱাৰেদি ওলাই যায়
[বহুপৰ সুন্দৰ নমতাকৈ থাকি হঠাৎ চঞ্চল হৈ] তেন্তে সেয়ে হোক—সেয়ে হোক
[শেৱালিয়ে উচপ খায় আৰু লৰালৰিকৈ চকু মচে] বাইটি অ' তই দেখোন চকু মোহাৰিছ—কিবা সোমাল নেকি
[শেৱালিয়ে হুক হুক কৰে কান্দে, সেউজীয়ে সাবট মাৰি ধৰি] কেলৈনো কান্দিছ বাইটি
[শেৱালি কিছুপৰ নিতাল মাৰি থাকে] সেউজী— পিছে এটা কথা দেই শেৱালি বাই
[শেৱালি-সেউজী অলপ পৰ ৰৈ আৰু নমতা দেখি লাহে লাহে ওলাই যায়
[সুন্দৰ হতবিম্ব হৈ বহুপৰ টলকা মাৰি থাকে] সুন্দৰ— (একে উশাহতে) সি মোৰ ভুল
(কিবা এটা ভাবত হাঁহি—সুন্দৰলৈ বাৎসল্য ভাব দেখুৱাই ) আপোনাৰ ভুল শুদ্ধ হ'ব আৰু
[জেং ডাল হাতেৰে এৰুৱাই এচাৰ মাৰে] সুদৰ্শন— কি হ'ল অ' ঠিক হ'ল—জেঙে জাবৰে দেখোন এনেকৈ ওলাইছহি
[ এই বুলি সুদৰ্শনে মূৰত পাগ মাৰিবলৈ ধৰে আৰু বপুৰাই বলকি যায়
] সুন্দৰ— সুদৰ্শন, বিশেষ এটা কথাৰ অৱতাৰণা কৰিবলৈ তোমাক আমনি কৰিবলৈ আহিলোঁ
] বপুৰা— আজি তিনিদিনে শুকান খৰিৰ দুখত—দিনত সময়ো নাপাওঁ—কোঁৱৰৰ আলপৈচান ধৰোতে
[ বপুৰা গিৰিপকৈ উঠে ] বপুৰা— কি কথা আছে মোৰ ঈশ্বৰ থিতাতে মই ঘাটত নাও খেৰা কৰাম
(পাছলৈ নাচাই বপুৰাই নিধাতু খাই লৰি ওলাই যায় —সুন্দৰে বপুৰাক যোৱাগৈ দেখি লাহে লাহে সোঁফালে ওলাই যায়গৈ
) সুন্দৰ— (বপুৰাক) বপুৰা সোঁহাতে আঙুলিয়াই) এইফালে দলিছা পাৰি কুঁৱৰীক বহুৱা
(কাঞ্চন কুঁৱৰীয়ে লাহে লাহে গৈ তাত বহে আৰু ওৰণিখনি একতীয়া কৈ লৈ লুইতৰ ফালে চাই ৰ' লাগি লৈ থাকে
[চাওদাঙবোৰে সেৱা কৰি মাটিত মূৰ লগায়] পুৰণি জীৱন পাহৰি গৈ ন জীৱন দেশত আৰম্ভ কৰাগৈ
[সুন্দৰ গহীন হৈ ওলাই যাবলৈ খোজ দিয়ে] [সুন্দৰৰ শোৱনি কোঠা
] ৰেৱতী— (কঠোৰ কৰ্কশ মাতেৰে) হৈছে হৈছে, এতিয়া চুলি মেলাব নেলাগে, পালেহি— ৰেৱতী— ছিঃ কটা লাজো নালাগে
( সুন্দৰে যেন কিবা মনত পেলাব খুজিছে এনে ভাৱ ধৰে
] [ শেৱালিযে খৰকৈ গৈ দুৱাৰ জপাই আহি নিৰীহ ভাবে ঠিয় দি থাকে
[ সুন্দবে শেৱালিৰ মুখৰ ভাব লক্ষ কৰি পাছ হুহকি পালেঙত বহি ] সুন্দৰ—শেৱালি, তই মোক ভাল পাৱনে
(কান্দে) [ সুন্দৰে বিৰক্তি আৰু ঘৃণাৰে শেৱালিলৈ চাই আহি পালেঙত বহেহি
[ কন্দাৰ দৰে শেৱালিয়ে কুঁকুৱাই ] সেউজী—কেলৈ মিছাকৈয়ে ভয় কৰিছ
] সুন্দৰ—( হাঁহি বপুৰা তোৰ বাৰু তিৰোতালৈ এনে বিৰাগ কিয় জন্মিল
[ সুন্দৰ আৰু সুদৰ্শনে হাঁহে ] সুদৰ্শন—কি বুলি নো ভাবে অ' তোক
[এইবাৰ ৰেৱতী বেবুৱা হৈ যায়গৈ] সুন্দৰ—এতিয়া শেৱালিৰ গাতহে জগৰ লাগিলগৈ
[ সুন্দৰ থিয় হৈ ] [ বপুৰা লৰি সোমায়হি ] বপুৰা—জানো কোঁৱৰ, বিচাৰিছো দেখোন
] সুন্দৰ— (ৰেৱতীৰ ভৰিৰ পৰা মূৰলৈকে তীক্ষ্ণ ভাৱে চাই) তই ভালকৈ কথা ক'ব পৰা নাই কিয়
[ৰাজমাও লাহে লাহে সোমাই আহোতেই সুন্দৰে ৰাজমাওলৈ বাঘে চোৱাদি চায়
[ ২য় চাওডাঙে তামোল উলিয়াই দুয়োটাকে দিয়ে; তাৰ পাছত শেৱালিক যাচে ] ২য় চাওডাং—শেৱালি অ' আই—চালি এখন খাবিনে
[ শেৱালিৰ এনে অৱস্থা দেখি চাওডাঙ কেইটাৰ মন বৰ বিমৰিষ হয়
] ১ম চাওডাং—( শেৱালিৰ ওচৰলৈ গৈ গালত হাত ফুৰায় আই—অ' কান্দিলে কি হ'বনো এতিয়া
[ এই বুলি শেৱালিক হাতত ধৰি জুৰিৰ ফালে পঠাই দিয়ে
] ১ম চাওডাং—( আন দুটাক বল ককাইহঁত এতিয়াই আমি যাওঁগৈ
[ এই বুলি তিনিওটা চাওডাঙে ততাতৈয়াকৈ উঠি টালি-টোপোলা লৈ তাৰপৰা বেগাই গুচি যায়গৈ
(কিছুপৰ স্তব্ধ হৈ থাকি) কতা কতা মোৰ দেখোন ভয় নলগা হল
" তিনিওজনীয়ে মুখলৈ চোৱা-চুই কৰি আৰু লাহেকৈ জুনুকে কয়, "এইজনী কোন অ'
" তাৰ পাছত মুখত আঙুলি দি ঠুনুকে আন দুজনীৰ চকুলৈ চোৱা-চুই কৰি তাতোকৈ লাহেকৈ কয়, "এইজনী কোন অ'
" ] শেৱালি—( সিহঁতৰ ফালে চাই অলপ হাঁহা যেন কৰি এই কেইজনী নো কোন
[ এইবুলি কলত শেৱালিয়ে উচুপি উচুপি কান্দে ] ৰুণুক—কিয় কান্দিছ,নেকান্দিবি
[ আটাইকেইজনীয়ে শেৱালিক সাৱটি ধৰি চুমা খাই ] ৰুণুক—পিছে পিছে আমি তোক কি বুলি মাতিম
( নগালৰাটোৱে একো নুবুজি অনঙ্গৰ ফালে চাই থাকে ) বাৰু, তোৰ নাচ মই চালে ন'হবনে
[তিনিজনী নাগিনী আৰু অনঙ্গ ওলাই যায় আৰু অলপ পৰৰ পাছতে সেই বাটেদি আঁৰিয়া লৈ লৈ কিছুমান মানুহ যায়হি
] [ এটা ওখ টিলাৰ ওপৰত এখন অকলশৰীয়া নগা চাং
] প্ৰাণতে দিলা মোক মৰম কুমলীয়া বুকত ভালে পোৱা অ' প্ৰাণৰ ধনে যাউতি যুগীয়া ধনে মোৰ অ'
(বুলি ককালৰ শিঙা এটা বজায় দূৰত কিৰিলি শুনা যায়) ১ম চাওডাঙ—ধৰ ককাইহত তাইক ল
) হাঃ হাঃ হাঃ হাঃ হাঃ হাঃ তেন্তে লৈ যোৱা লৈ যোৱা শেৱালিক লৈ যোৱা
( ৰুণুকে সুন্দৰক কিছুমান ফুল দিয়ে সুন্দৰে সেই ফুলবোৰ হাতত লয়
) ৰজাৰ লৰা, তই এনেকৈ মনমাৰি কেলৈ থাক অনঙ্গক ) মিতা বাৰু ৰজাৰ লৰাৰ কিয় বেজাৰ
[ ৰুণুক, জুনুক, টুনুকে গায় আৰু নাচে ] পৰ্ব্বততে ফুলিলে ৰঙানোকৈ ফুলে কলি ৰেণুৰে বোলালি তই কুমলীয়া হাত
[ সুন্দৰে হাঁহি মূৰ জোকাৰে ] তেন্তে তহঁতে এতিয়া একো নাখাৱনে
[ বুলি আনন্দত টকালি পাৰি তিনি দেও মাৰে ] বপুৰা—আগৰ জনীক—হেঃ তাইক কাচি কাচি তেল খাৰণি দি দলনিত পোনা মেলিমগৈ
" এই কথা কেফাকি যি বাপেকৰ পুতেকে সৰজিলে সিটো তাৰ বাপেকৰ পুতেকেই আৰু ককাকৰো নাতিয়েক
[ উঠিব থোজে কিন্তু সুদৰ্শনে আৰু অনঙ্গই ধৰি ৰাখে ] ( বৰ উত্তেজিত হৈ কি চাই আছা
— কথা পাতা—হাঁ—হাঁ [ উঠি বহি হাত আগবঢ়াই দি সপোনৰ দৰে ] অ' শেৱালি তই উভটি নাহ কিয়
) এই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ৬ আগষ্ট ২০২০ তাৰিখে ২১:০২ বজাত সলনি কৰা হৈছিল
"এই প্ৰক্ৰিয়াত, ন্যায় প্ৰদানৰ ওপৰত বিৰূপ প্ৰভাৱ পৰে তেওঁ কয়
"আল"তোমাৰ বাবে ঘৰত হুলস্থল আৰু তুমি ইয়াত বহি আছা মনে মনে
… আমগুৰিৰ সকলোৰে প্ৰধান আলোচ‍্য বিষয়-জয়দেৱ ডেকাৰ ঐশ্বৰ্য্য-বিভূতিৰ আদি-মূল সেই বটলটোৱেই
' দৈত‍্যই জয়দেৱৰ ফালে চাই মিচিকিয়াই হাঁহিলে, আৰু ক'লে-'ইও এটা কাম হ'লনে
' দৈত‍্যই এটা বেঁকা হাঁহি মাৰিলে আৰু ক'লে-'ইও এটা কাম হ'লনে
' অহংকাৰ-গৌৰৱত সমকক্ষ কৃষ্ণ-পত্নী সত্যভামাৰ সৈতে কেৱল পাৰিজাত ফুলৰ বাবেই কাজিয়া কৰিছে
(চ) অসম সাহিত্য সভাৰ শ্বিলং অধিবেশনৰ (১৯৫৩) সভাপতি কোন আছিল
(ছ) সুকুমাৰ বৰকাথে কাৰ আদেশ মতে আরু কেতিয়া হস্তিবিদ্যাৰ্ণৱ পুথিখনি ৰচনা কৰে
(চ) ড০ সূর্যকুমাৰ ভূঞাৰ মতে অসমৰ কোন কেইটা জনগোষ্ঠীৰ মানুহৰ হাতীৰ বিষয়ে ভাল জ্ঞান আছে
(খ) পুৰণি কালত অসমীয়া সমাজত হাতী কি কি কামত ব্যৱহাৰ হৈছিল উত্তৰঃ অসম হাতী-প্রধান দেশ
– হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ পুথি শীৰ্ষক প্রবন্ধটোৰ লেখকে কি প্রসংগত এই কথাষাৰ অৱতাৰণা কৰিছে বুজাই লিখা
" কিন্তু শেহতীয়াকৈ শুনা হৈছে যে ছলমানে তেওঁৰ বহুমূলীয়া এই ব্ৰেচলেটডাল এজন বন্ধুক দি দিছে
(সংগৃহীত ফটো) আৱৰ্জনা, লেতেৰাৰ পৰা মাখি উৰি আহি খাদ্যত পৰে
(সংগৃহীত ফটো) এঠা পাত্ৰত নিমখ আৰু পানী লৈ সেয়া গৰম কৰি এঠা স্প্ৰে বটলত ভৰাই ৰাখক
: লৰালিতে ভাল লগা লৰাজন কেনেকৈ বৰ্তমানৰ স্বামী হবলৈ সাজু হৈছে
'ৰবীশ কুমাৰ অফিচিয়েল' নামেৰে এটা ইউটিউব চেনেল মই আৰম্ভ কৰিছোঁ
'নমস্কাৰ মই ৰবীশ কুমাৰ' এই কথাষাৰ সেই চেনেলটোত আৰু আপোনালোকে শুনিবলৈ নাপাব
-এ ২২ এপ্ৰিলৰ পৰা ১৪ জুলাই পৰ্যন্ত এই সমীক্ষা চলাইছিল
'গাঁৱত আমি গৰ্ভৱতী মহিলাসকলৰ ৰামায়ণ, মহাভাৰত আৰু অন্যান্য মহাকাব্য পঢ়া দেখিছো
" চেংপো জীয়াই আছেনে নাই এই "সেইটোৱেইটো কাহিনীটোৰ উল্লেখযোগ্য অংশ
"—২ ৰাজাৱলি ১২:৯-১২. এনে আজ্ঞাৰ প্ৰতি লোকসকলে সম্পূৰ্ণ মনেৰে সমৰ্থন কৰিলে
(হিতোপদেশ ১৯:১৭) তেনে ধৰণে দেখুৱা মনোবৃত্তিত যিহোৱা ঈশ্বৰে বাস্তৱতে আনন্দিত হয়
" "মোৰ নাম কনোৰ আৰু মোৰ বয়স হৈছে ১১ বছৰ
" যীচুৱে মানুহৰ ভাতৃত্ববোধ আৰু ঈশ্বৰৰ পিতৃত্বত দৃঢ় বিশ্বাসী আছিল
" যিসকলে তোমালোকক অত্যাচাৰ কৰে তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰক " খ্ৰীষ্টই কয়
" "আপোনাৰ আৰু আপোনাৰ পৰিয়ালৰ বাবে পোহৰ আৰু হাঁহিৰে ভৰা এটা ঋতুৰ কামনা কৰিছো
" "প্ৰেম, সুখ আৰু সমৃদ্ধিৰে ভৰা এটা আনন্দময় বৰদিনৰ বাবে শুভেচ্ছা
" "ভগৱানে আপোনাৰ ইউলেটাইডৰ বতৰ আৰু আপোনাৰ সকলো দিন অসীম সমৃদ্ধি আৰু আনন্দৰে ভৰাই তোলক
" "খ্ৰীষ্টমাছৰ বতৰৰ যাদুৱে আপোনাৰ ঘৰখন আনন্দ আৰু শান্তিৰে ভৰাই তোলক
" "এই ছুটীৰ বতৰত আপোনালোকলৈ শক্তি, প্ৰেম আৰু শান্তি পঠিয়াইছো
" "বৰদিনৰ বতৰত মোৰ মৰম আৰু চিন্তা আপোনালোকৰ লগত আছে আৰু ই কঢ়িয়াই অনা আশাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি
" "আশা কৰিছো যে নতুন বছৰে আপোনাৰ বাবে নতুন সম্ভাৱনা কঢ়িয়াই আনিব
" বৰদিন বা খ্ৰীষ্টমাছ খ্ৰীষ্টমাছৰ শুভেচ্ছা অসমীয়া ৰচনা অসমীয়া ৰচনা हिंदी अनुभाग অসম টেট
"বিগত মাহত দুজন এনপিপিৰ বিধায়ক আৰু এজন তৃণমূল কংগ্ৰেছৰ বিধায়কেও বিজেপিত যোগদান কৰে
" এই পোষ্টটোৱে ছচিয়েল মিডিয়া ব্যৱহাৰকাৰীৰ পৰা মিশ্ৰিত প্ৰতিক্ৰিয়া লাভ কৰিছিল
(খ) স্পৰ্শৰ (গ) এটাও নহয় (গ) এটাও নহয় ৪. ঘৰ্ষণে উৎপন্নও কৰিব পাৰে
(খ) স্থিতি (গ) এটাও নহয় ১৭. বহুতো মেচিনত বল ব্য়ৱহাৰ কৰি ঘৰ্ষণ কমোৱা হয়
(ক) মধ্য়মীয়া (গ) এটাও নহয় (গ) এটাও নহয় ১৯ আৰু অনবৰতে তৰল পদাৰ্থৰ মাজেৰে যাব লগা হয়
" বৰুৱাই চকী এখনত বহি কলে, "সেই মানুহজনকেই অনুসৰণ কৰি গৈছিলোঁ
"সুৰক্ষিত শৈশৱ সোণালী অসম"ৰ অংশ হিচাপে মহানগৰীত গ্ৰহণ কৰা হয় এক সজাগতামূলক ৱাকাথন কাৰ্যসূচী
… ইয়াত সাধাৰণ অন্তৰ ইয়াত সাধাৰণ অন্তৰ প্ৰতিবাৰেই একে নহয়
– – – … ইয়াত সাধাৰণ অন্তৰ ইয়াত সাধাৰণ অন্তৰ প্ৰতিবাৰেই একে
√, √, √, √ … ইয়াত সাধাৰণ অন্তৰ √-√ = √-√ = √ √-√ = √-√ = √ ইয়াত সাধাৰণ অন্তৰ প্ৰতিবাৰেই একে
( খ অসমীয়া জন – সাহিত্যৰ সমলৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখা
( ঘ অসমীয়াত ' জন সাহিত্য ' শব্দটো কোনে প্রথমে ব্যৱহাৰ কৰিছিল বুলি ভবা হৈছে
( ক গাইগুটীয়া কামতকৈ সমূহীয়া কামত এই লয় বেছি নিয়মিত হয় অর্থাৎ তাত বেমেজালি থাকে কম
( ৩ বিবিধ বিষয়ক যেনে— নিচুকনি গীত নাওখেলােৱা গীত মহ খেদা গীত গৰখীয়া গীত ইত্যাদি
( ঙ দেৱ – দেৱীক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ জনজাতি সমাজত বিভিন্ন কৰা হয়
— আমাৰ আইতাই বৰ শুৱলাকৈ গীত – পদ গাব পাৰে
– এনেকৈ চাই থাকিলে নহয় মানুহখিনি গােট – পিট খুৱাই কথাটো আলােচনা কৰ
. গাং শালিকাৰ মূৰটো ক'লা বৰণৰ আৰু দেহৰ ৰং ডাঠ মটিয়া হয়
(গ) কুঁৱলীয়ে প্রথমে কালৈ ই-মেইল কৰিছিল উত্তৰঃ তাইৰ অন্তৰংগ বান্ধৱী শ্বেৰণলৈ
(৩) ড° প্রণয়ী দত্তই অধ্যাপক হিচাপে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত কোন চনত যােগদান কৰিছিল উত্তৰঃ ১৯৭৭ চনত
(৮) নৱম শ্রেণীৰ পৰা দশম শ্রেণীলৈ কোনে প্রথম হৈ উত্তীৰ্ণ হৈছিল উত্তৰঃ কুঁৱলীয়ে
'চিত্ৰ-ভাগৱত'ৰ নাৰী চৰিত্ৰসমূহৰ প্ৰায় সকলোৰে সাজ-পোছাক একেই ধৰণেৰে পিন্ধা দেখুৱাইছে
( খ ডিব্ৰু – ছৈখােৱা কাজিৰঙা আৰু লাউখােৱা কোন কোন জিলাত অৱস্থিত
( ঙ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নৈ কি কি ৰাষ্ট্রৰ মাজেৰে বৈ গৈছে
( ঘ বৰাক নৈ অসমৰ ২/৩/৪ খন জিলাৰ মাজেৰে বৈ গৈছে
( ঝ শদিয়াৰ পৰা ধুবুৰীলৈ ব্ৰহ্মপুত্র নদীৰ ঢাল প্রতিকিলােমিটাৰত কিমান
( ঞ বাংলাদেশত ব্ৰহ্মপুত্ৰই কি নাম লৈ বংগােপ সাগৰত পৰিছে
(ক) ' বিলতে হালিছে ধুনীয়া পদুমী ' গীতটি কাৰ ৰচনা
' বিলতে হালিছে ধুনীয়া পদুমী ' গীতটি (গ) তেখেতক নৃত্যৰ প্ৰেৰণা দিয়া নৃত্য পটিয়সীগৰাকীৰ নাম কি
" বিষ্ণু ৰাভা দিৱস ' ২০ জুন তাৰিখে পালন কৰা হয়
' 'ভাৰতৰ অ'ত ত'ত থকা শিলৰ মূৰ্তিৰ ভংগিমাবোৰেই নূত্য়ৰ উৎস
"আমি পৰিকল্পনাক প্ৰতিষ্ঠানিকৰণ কৰিব লাগিব আৰু স্থানীয় পৰিকল্পনাৰ পৰ্যালোচনা কৰিব লাগিব
• চিয় লিখকেও অৰ্ত বজালৈ যিরুচালে- ১২টি, যেতিয়া সিবিলাকৰ চকুৰ আগত গহর, যর অবিতে এই রুপে এখন পত্র লিখি পঠালে
– – - 'তোমাৰ শিক্ষণ সমৃদ্ধ কৰা' ভিডিঅ'সমূহ মানে কি
' এয়া হৈছে সেই সময়ৰ কাহিনী, যেতিয়া মহাত্মা গান্ধীয়েও পত্নী-পুত্ৰসহ কোৱাৰেণ্টাইনত থাকিবলগীয়া হৈছিল
"ভাৰতীয় দখলদাৰিত্বই অসম তথা পশ্চিম দক্ষিণ পূব এছিয়াত চৰম সীমা অতিক্ৰম কৰিছে
: হেমকোষ (পুৰণি কৰোবাৰ সহায় বা দান কৰাৰ অভ্যাস উদাৰচিত্ততা ত্যাগশীলতা गोसो गुवार आखु
❌ (ঙ) ধান, মাহ, সৰিয়হ আদি শস্যৰ খেতি একে সময়তে হয়
❌ ৫ খালী ঠাই পূৰ কৰা— (ক) মণ্টুৰ দেউতাকে মাহত আলু খেতি কৰিছিল
(খ) গজালি ওলোৱা আলুবোৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি মাটিত ৰুই আলু খেতি কৰা হয়
(ঙ) খেতিৰ পৰা অধিক উৎপাদন পাবলৈ খেতিত প্রয়োগ কৰা হয়
"হে পৰমেশ্বৰ তযু মুখ পঙ্কজ ছোড়ই হামাৰ চক্ষু আন পেখয়ে নাহি তযু পদ পঙ্কজ তেজয়ে নাহি পাৰিয়ে
"সতিনীক মহোদয় শুনি কহুঁ, কোপে-অপমানে আন্ধৰি দেখিল, দেৱী সত্যভামা মূৰ্ছিত হুয়া পৰিল
"আমাৰ ভাৰততো চীনা সাংবাদিক আছে, যিসকলে সাংবাদিকতাৰ কাম (ভাৰতত) চলাই যোৱাৰ বাবে বৈধ ভাৰতীয় ভিছা আছে
- শাৰীৰিক ভাষা সলনি কৰক – যদি আপোনাৰ স্বামীৰ অভিব্যক্তি সলনি হৈ আছে, ই আন এগৰাকী মহিলাৰ বাবে হ'ব পাৰে
" স্কিনাৰৰ মতে "অভ্যাস, জ্ঞান তথা মনোভংগীৰ আয়ত্বকৰণ আৰু সংৰক্ষণেই হ'ল শিক্ষণ
" . শিক্ষণ আৰু শিকণ কি অর্থাৎ শিক্ষণ আৰু শিকণৰ মাজত সম্পর্ক কি
. পৰিপক্কতা আৰু শিক্ষণ কি পৰিপক্কতা আৰু শিক্ষণৰ মাজত সম্পর্ক লিখা
()এজন শিশুৰ পৰিপক্কতা লাভ নকৰা অৱস্থাত শিক্ষণ কাৰ্য সফল আৰু বিকশিত নহয়
'অসম্ভব আত্ম-সচেতন এই শিল্পী গৰাকীৰ ব্যথাতুৰ অন্তৰৰ কথাখিনি মই বুজি পাইছিলোঁ
'বেদান্ত'ত উল্লেখ কৰা অনুসৰি এই পাঁচটা কাৰণৰ প্ৰথমটো কাৰণৰ ভিতৰতে বাকীকেইটা সমাহিত হৈ আছে