Query: ¿Cuándo se inició el monoteísmo?

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En el siglo VIII aC, el imperio asirio ataca y se apodera del Reino de Israel, eso provocó un gran flujo de personas que se refugiaban al sur. Después, Asiria se dirige al Reino de Judá donde la hace un estado vasallo. Para finales de siglo, en los sellos se dejó de imprimir símbolos como la luna o el sol, y en su lugar solo llevaban nombres, una posible transición del politeísmo cananeo a la monolatría del yahvismo. Aunque en Judá no creían que Yahweh era único, sí era el único que el pueblo de Judá debía seguir, haciendo el pasaje del monolatrismo al monoteísmo. Algunos eruditos fechan el inicio del monoteísmo en el siglo VIII aC y lo ven principalmente como una respuesta al imperialismo asirio.

Según la tradición judía, cristiana e islámica, el monoteísmo fue la religión original de la humanidad; esta religión original se denomina a veces "la religión adámica" o, en términos de Andrew Lang, la "Urreligión". Los estudiosos de la religión abandonaron en gran medida este punto de vista en el siglo XIX a favor de una progresión evolutiva desde el animismo pasando por el politeísmo hasta el monoteísmo, pero en 1974 esta teoría estaba menos extendida, y un punto de vista modificado similar al de Lang se hizo más prominente. El antropólogo austriaco Wilhelm Schmidt había postulado un "Urmonotheismus", "original" o "monoteísmo primitivo" en la década de 1910. Se objetó que el judaísmo, el cristianismo y el islamismo habían crecido en oposición al politeísmo como el monoteísmo filosófico griego. Más recientemente, Karen Armstrong y otros autores han vuelto a la idea de una progresión evolutiva que comienza con el animismo, que se desarrolló en el politeísmo, que se desarrolló en el henoteísmo, que se desarrolló en la monolatría, que se desarrolló en el verdadero monoteísmo.

Para finales de siglo, se dejaron de usar en los sellos, símbolos astrales como la luna o el sol, y en su lugar se colocaron solamente los nombres de sus poseedores, lo que se ha interpretado como testimonio de la transición del politeísmo cananeo a la monolatría del yahvismo. Aunque los habitantes de Judá no creían que Yahweh era único, sí era el único que Judá debía seguir, haciendo pasaje de la monolatría al monoteísmo. Algunos eruditos fechan el inicio del monoteísmo en el siglo VIII aC y lo ven principalmente como una respuesta al imperialismo asirio. Según la Biblia, esta reforma política y religiosa fue impuesta por el rey Josías.

Una posible inclinación hacia el monoteísmo surgió durante el período védico en la Edad del Hierro al sur de Asia. En el Rigveda se exhiben nociones filosóficas de monismo describiendo al Brahman (primera causa de todo cambio), particularmente el Mandala 10 (quizá en el 1100 aC) hace referencia a un ser supremo, Dhātar, el gran creador no creado.

Según la tradición judía, el monoteísmo era la primera religión de la humanidad, quien Dios mismo da en mandato a Adán y Eva (religión adánica). Los teólogos abandonaron en gran medida ese pensamineto en el siglo XIX a favor de una progresión evolutiva y el creciente conocimiento a la cultura. El orientalista André Lemaire sostiene que no hay indicios de que el yahvismo primitivo fuese monoteísta, sino más bien monolátrico y anicónico (sin representaciones figurativas), manifestándose mediante sacrificios ofrecidos en un santuario con altar, estelas y un matorral sagrado.

Friedman también rechaza la idea que el monoteísmo judío nació durante la cautividad babilónica (ve Deutero-Isaías) y argumenta que el concepto de monoteísmo/monolatría estaba ya presente en el pueblo israelita desde el siglo XII a. C., a pesar de que durante muchos siglos recibió una fuerte resistencia desde los sectores politeístas de Israel.

Una escuela del pensamiento, Sigmund Freud y Ahmed Osman entre los proponentes, aseguran que históricamente, el monoteísmo abrahámico comenzó con Akhenatón, el faraón "herético" de Egipto que, en el siglo XIV a. C., fundó la primera religión (quasi-)monoteísta del mundo dedicada al disco solar, o Atón. El egiptólogo Jan Assman argumenta que el monoteísmo entró al pensamiento abrahámico a través del proceso de la memoria traumática de su episodio en la historia religiosa egipcia.

En el moísmo (470 aC - 391 aC) se acercaron al monoteísmo estricto, enseñando que la función de los dioses menores y los espíritus ancestrales era simplemente llevar a cabo la voluntad de Shangdi, similar a los ángeles en las religiones abrahámicas.

En "La Biblia, Exegesis y religión", publicado por Verbo Divino, planteó una lectura crítico histórica del judaísmo, y cambió la fecha de inicio del monoteísmo situándola en una fecha más temprana de lo establecido hasta entonces y acercándola a los siglos VIII y VI antes de Cristo, de acuerdo con la versión aceptada por los estudiosos actuales acerca de la larga gestación que tuvo la imagen de un Dios único.

El imperio en su conjunto entra en declive máximo, y tras la muerte de Teodosio, se inicia una sucesión entre sus hijos Arcadio (hereda la parte oriental) y Honorio (la parte occidental). Pero la crisis continúa en el Nuevo Imperio Occidental y desaparece en el 476, fecha en la que inicia la Edad Media, es allí donde la Iglesia alcanza su poderío en asuntos de estado. La institución romana adapta los templos paganos con el conjunto de dioses ancestrales y los absorbe para captar cada vez más creyentes, juntándolos en una sola fe, el Cristianismo.

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