Query: ¿Cuántos libros de la Biblia escribió Mateo?

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La tradición paleocristiana sostuvo que el Evangelio de Mateo fue escrito en «hebreo» (arameo, el lenguaje de Judea) por el Apóstol Mateo, el recaudador de impuestos y discípulo de Jesús, pero de acuerdo con la mayoría de los estudiosos modernos, es poco probable que este Evangelio fue escrito por un testigo presencial. Los estudiosos modernos interpretan la tradición en el sentido de que Papías, su fuente, escrita alrededor de 125-150 CE, cree que Mateo había hecho una recopilación de los dichos de Jesús. La descripción de Papías no corresponde muy bien con lo que se conoce del evangelio, probablemente fue escrito en griego, no en arameo o hebreo, depende de los Evangelios griegos de Marcos y en el hipotético documento Q, y no es una colección de dichos. A pesar de que la identidad del autor es desconocido, la evidencia interna del Evangelio indica que él era un escriba judío varón étnico de una ciudad helenizado, posiblemente Antioquía en Siria, que escribió entre 70 y 100 AD utilizando una variedad de tradiciones orales y las fuentes escritas sobre Jesús.

Edward Nicholson (1879) propuso que Mateo escribió dos evangelios, el primero en griego, el segundo en hebreo. La Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar (1915) en su artículo "Gospel of the Hebrews" ["Evangelio de los Hebreos"] señaló que Nicholson no puede decir «... [que] han llevado a la convicción de la mente de los estudiosos del Nuevo Testamento».

Mateo es único entre los evangelios, alterna cinco bloques de narrativa con cinco de discurso, marcando cada uno con la frase «Cuando Jesús terminó [...]». Algunos eruditos consideran esto como un plan deliberado para crear un paralelo con los primeros cinco libros del Antiguo Testamento; otros ven una estructura de tres partes basada en la idea de Jesús como Mesías; o un conjunto de lecturas semanales distribuidas a lo largo del año; o ningún plan en absoluto. Davies y Allison, en su comentario ampliamente utilizado, llaman la atención sobre el uso de «tríadas» (el evangelio agrupa las cosas de tres en tres), y R. T. France, en otro comentario influyente, señala el movimiento geográfico de Galilea a Jerusalén y viceversa, con las apariciones posteriores a la resurrección en Galilea como la culminación de toda la historia.

Los textos de Mateo que sobreviven son los versículos 2:13-16; 2:22-3:1; 11:26-27; 12:4-5; 24:3-6.12-15. El texto está escrito en 28-29 líneas por página, el escriba lo escribió muy descuidadamente.

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Estos grupos creen que el Nuevo Testamento es proclamado por Pablo (), Pedro (), y en última instancia Juan () que concluyó el canon del Nuevo Testamento. Algunos señalan que Pedro, Juan y Pablo escribieron 20 (o 21) de los 27 libros del Nuevo Testamento, y conocían personalmente a todos los otros escritores del Nuevo Testamento. (Los libros que no se atribuyen a estos tres son: Mateo, Marcos, Lucas, Hechos, Santiago y Judas. La autoría de Hebreos ha sido largamente disputada). Los evangélicos tienden a no aceptar la Septuaginta como la inspirada Biblia hebrea, aunque muchos de ellos reconocen su amplia utilización por los judíos de habla griega en el siglo I. Señalan que los primeros cristianos conocían la Biblia hebrea al menos desde alrededor de 170, cuando Melitón de Sardes enumeró casi todos los libros del Antiguo Testamento, que los de las religiones evangélicas ahora usan. El canon de Melitón se encuentra en la "Historia de la Iglesia" de Eusebio 4.26.13-14:

Los libros de la Biblia que más citó y por lo tanto con los que más se identificaba son: el libro de los Salmos 1519 veces; las cartas de Pablo 1388 veces; el Evangelio de Mateo 614 veces; el Evangelio de Juan 469 veces; el Evangelio según san Lucas 465 veces; el Libro de Isaías 358 veces y el Cantar de los Cantares 241 veces.

De los veinticinco libros originales del "Comentario sobre el Evangelio de Mateo" de Orígenes, solo ocho han sobrevivido en el griego original (Libros 10-17), cubriendo Mateo 13:36-22:33. También ha sobrevivido una traducción latina anónima que comienza en el punto correspondiente al Libro 12, capítulo 9 del texto griego y cubre Mateo 16:13-27:66. La traducción contiene partes que no se encuentran en el griego original y faltan partes que se encuentran en él. El "Comentario sobre el Evangelio de Mateo" fue considerado universalmente como un clásico, incluso después de su condena, y finalmente se convirtió en la obra que estableció al Evangelio de Mateo como el primer evangelio. El "Comentario sobre la Epístola a los Romanos" originalmente tenía quince libros, pero solo pequeños fragmentos han sobrevivido en el griego original. Una traducción abreviada al latín de diez libros fue producida por el monje Rufino de Aquilea a finales del siglo IV. El historiador Sócrates de Constantinopla registra que Orígenes había incluido una discusión extensa sobre la aplicación del título "Theotokos" a la Virgen María en su comentario, pero esta discusión no se encuentra en la traducción de Rufino, probablemente porque él no aprobaba la posición de Orígenes sobre el asunto, cualquiera que haya sido.

Editó los siguientes libros de la Biblia Anchor: Jeremías, Mateo y Apocalipsis. Entre sus libros más conocidos están: "Yahweh y los dioses de Canaán", "La arqueología de Palestina: de la Edad de Piedra a la cristiandad" y "El periodo bíblico desde Abraham a Esdras". Aunque fue más un arqueólogo bíblico, Albright hizo también contribuciones a la arqueología de Egipto: En un documento BASOR 130 (1953) titulado "Nuevas luces de Egipto en la cronología e historia de Israel y Judea", el estudioso estableció que "Shoshenq I" mencionado en la Biblia como el rey egipcio Shishak, gobernó efectivamente entre 945 y 940 a. C.

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 25 versículos.

La Biblia del Rey Jacobo (BRJ) puede haber sido una fuente para el Libro de Mormón. En total, unos 478 versos en el Libro de Mormón se citan en alguna forma del Libro de Isaías de la BRJ. Segmentos del Libro de Mormón: 1 Nefi, capítulos 20–21 y 2 Nefi, capítulos 7–8 y 12–24, coinciden casi palabra por palabra con BRJ Isaías 48:1–52:2 y 2–14 (respectivamente). Otros paralelos incluyen Mosíah 14 con BRJ Isaías 53, 3 Nefi 22 con BRJ Isaías 54, 3 Nefi 24–25 con BRJ Malaquías 3–4 y 3 Nefi 12–14 con BRJ Mateo 5–7.