Query: ¿Qué predican los ultranacionalistas?

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En este país, el ultranacionalismo se halla dividido, por un lado, se hallan los hispanistas, de los que podría decirse que son plenamente fascistas, con rechazo a ciertos grupos extranjeros (en especial chilenos), marcado anticomunismo y racismo, por el otro están los que buscan la revindicación de la identidad indígena, adoptando ciertos rasgos fascistas, como el irredentismo, pero sin promover el odio hacia la izquierda, o la discriminación por motivos raciales .

Perkovic ha levantado numerosas críticas por su pensamiento antiserbio, y ultranacionalista. En sus conciertos se exalta el espíritu nacional croata y se rememora la gesta de la independencia, como asimismo el triunfo de los croatas sobre los Turcos Otomanos que evitó que toda Europa fuera Musulmana, teniendo un sitial importante la mujer y los derechos a igualdad de la mujer, uno de los elementos que llevó a Croacia a oponerse a los musulmanes y combatir durante tres siglos defendiendo la fe cristiana y ganar la guerra pese a una notoria inferioridad numérica. En sus conciertos asiste todo tipo de personas y también Ultranacionalistas, Skinheads y miembros ultranacionalista que ondean banderas Nacionales de Croacia de varias épocas.

Un común denominador de los movimientos ultranacionalistas de esa época era su rechazo hacia la política socializante del gobierno priista, su repudio a la presencia de extranjeros y una marcada influencia del Fascismo y el Nazismo. De estos, solo la Sinarquismo tuvo capacidad de conformar un verdadero movimiento de masas.

En la Hungría moderna, algunos eruditos consideran al partido ultranacionalista Jobbik como un partido neonazi; por ejemplo, Randolph L. Braham lo ha denominado como tal. El partido niega ser neonazi, aunque "hay pruebas extensivas de que los miembros principales del partido no hicieron ningún esfuerzo por ocultar su racismo y antisemitismo". Rudolf Paksa, un académico de la extrema derecha húngara, describe a Jobbik como "antisemita, racista, homofóbico y chovinista", pero no como neonazis porque no persigue el establecimiento de un régimen totalitario. El historiador Krisztián Ungváry escribe que "es seguro decir que ciertos mensajes de Jobbik pueden llamarse propaganda neonazi abierta. Sin embargo, es bastante cierto que la popularidad del partido no se debe a estas declaraciones". La filósofa y sobreviviente del Holocausto Ágnes Heller aseguró que el Jobbik nunca fue un partido neonazi, aunque sí lo describió como racista y ultraderechista. En cualquier caso, bajo la presidencia de Gábor Vona la dirigencia tomó ingentes esfuerzos por pasarlo de ser un partido ultranacionalista radical a ser un partido conservador "mainstream" que pudiera acercar a electores moderados, en especial ante la competencia frente al Fidesz que, al contrario, inició como un partido conservador de centroderecha y giró cada vez más a la derecha.

Sin embargo, el ultranacionalismo fue característico de los políticos de extrema derecha y de los militares conservadores desde el principio de la Restauración Meiji, contribuyendo de gran manera a la política pro-bélica de los años 1870. Algunos antiguos samuráis establecieron sociedades y organizaciones patrióticas, como la Sociedad del Océano Negro (gen'yosha 玄洋社, fundada en 1881) y su posterior rama, la Sociedad del Dragón Negro (Kokuryukai 黒龍会) o Sociedad del Río Amur fundada en 1901. Estos grupos se volvieron activos en la política nacional y extranjera, ayudaron a fomentar los sentimientos belicistas y sustentaron las causas ultranacionalistas hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Después de las victorias de Japón sobre China y Rusia, los ultranacionalistas se concentraron en los asuntos nacionales y percibieron amenazas como el socialismo y comunismo.

El término «anti-Patria» es usado por los ultranacionalistas para referirse a los que ellos consideran que no pertenecen a la «nación» por no compartir su concepción de la misma y que por esa razón quedan excluidos. Un ejemplo se puede encontrar en el discurso que pronunció el 23 de abril de 1934, en plena Segunda República Española, Luciano de la Calzada, diputado de la CEDA por Valladolid, en un mitin de las Juventudes de Acción Popular (JAP) celebrado el monasterio de El Escorial:

En algunos casos, el ultranacionalismo puede ser racista, y se legitima a sí mismo mediante narrativas profundamente mitificadas de períodos culturales o políticos pasados de grandeza histórica, o de antiguas cuentas que saldar contra supuestos enemigos, también puede recurrir a extrañas formas de antropología física, genética, e incluso a la eugenesia, para racionalizar sus propias ideas de superioridad racial y destino nacional.

En sus formas más extremas y desarrolladas, el ultranacionalismo se asemeja al fascismo, debido a la xenofobia contra otras naciones, el apoyo a regímenes políticos autoritarios basados en el totalitarismo, y un énfasis mítico, basado en el liderazgo de un líder carismático, un partido político o un movimiento religioso, y un amor extremo por la propia nación.

El ultranacionalismo es un término utilizado en ciencias políticas para referirse al nacionalismo extremista, que promueve el interés de un estado o pueblo por encima de otros pueblos o naciones de la Tierra, o simplemente una devoción extrema hacia la propia nación. Para Roger Griffin, el ultranacionalismo palingenético, es decir, el ultranacionalismo combinado con la noción de un renacimiento nacional, es un fundamento clave en la formación del fascismo o neofascismo.

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Como menciona Moishe Postone otra explicación, especialmente en el caso del trotskismo, es el internacionalismo obrero que predican algunas tendencias de izquierda las cuales ven las diferencias entre naciones como artificiales y como inventos burgueses para dividir a los obreros. Este rechazo al nacionalismo para sustituirlo por un universalismo implica una hostilidad hacia todo movimiento nacionalista (como lo es el sionismo) y menciona como el propio Trotsky, aunque fuera de origen judío él mismo, no apoyaba las reivindicaciones nacionalistas ni irredentistas judías, como no apoyaba el sionismo pues esto hubiera sido una contradicción respecto a su postura internacionalista, pero al ser él mismo judío no era antisemita. Esta misma filosofía es seguida por muchos izquierdistas para quienes el rechazo al nacionalismo judío manifiesto en el sionismo no implica tácitamente el rechazo al judío como persona o como colectivo. Otros pensadores de izquierda afirman que la violencia contra la población palestina y el Nakba son tan condenables como el mismo Holocausto o Shoa.