Query: ¿A qué se refiere la palabra latina “Quicumque”?

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El Símbolo Quicumque es una profesión de fe que también se ha denominado Símbolo Atanasiano por haber sido atribuido durante toda la Edad Media al obispo de Alejandría san Atanasio. A pesar de no haber sido redactado por ningún concilio ecuménico, «de hecho, este símbolo alcanzó tanta autoridad en la Iglesia, tanto occidental como oriental, que entró en el uso litúrgico y ha de tenerse por verdadera definición de fe» . Recibe el nombre de Quicumque por la palabra con la que comienza. La atribución a san Atanasio parece que data del siglo VII y se mantuvo sin discusión hasta el XVII; hoy día esta atribución está abandonada. De las dos versiones que poseemos, la latina, conservada en un manuscrito del siglo VIII es la original, mientras la griega es una traducción; sobre este punto la unanimidad de la crítica es absoluta. En cambio hay dudas sobre el lugar, fecha y autor. La zona de más temprana influencia de este símbolo fue la Galia meridional, y más concretamente los alrededores de Arlés; J. Madoz se inclina por el monasterio de Lérins como más probable cuna de este escrito. De aquí se extendió su influjo por España y por todo el imperio carolingio (se conserva un documento de Autun, del año 670, obligando a los clérigos a aprenderlo de memoria). La fecha de composición ha de encontrarse entre el 434-440, fecha de composición de los "Excerpta Vincentii Lirinensis" (descubiertos en 1940 y que contienen fórmulas que pueden tenerse como fuente inmediata del Quicumque), y el 542, fecha de la muerte de San Cesáreo de Arlés, quien nos testimonia su existencia. En cuanto al autor los críticos siguen sin decidirse claramente por ninguno; cuentan con más partidarios san Vicente de Lérins y san Ambrosio de Milán; pero también ha sido atribuido a san Cesáreo de Arlés, Fulgencio de Ruspe, Nicetas de Ramesiana († 416), san Hilario de Poitiers, Honorato de Arlés († 429), san Hilario de Arlés († 449), san Martín de Braga, san Eusebio de Vercelli y otros. Contiene dos ciclos bien diferenciados: el trinitario y el cristológico. Refleja el desarrollo teológico que corresponde al Concilio de Calcedonia. La naturaleza divina se expresa por el término "substancia" y se emplea "persona" para designar a las de la Trinidad; no se usa el término "hypostasis". La procesión del Espíritu Santo se predica del Padre y del Hijo («a Patre et Filio»). La fe en la Encarnación se expresa por medio de proposiciones claras que resaltan tanto la divinidad como la humanidad de Cristo («perfectus Deus, perfectus homo; ex anima rationalis et humana carne subsistens»). En una proposición típicamente occidental se llama a Cristo «igual al Padre según la divinidad y menor que el Padre según la humanidad». Se excluye el monofisismo, condenando toda conversión o confusión de naturalezas en Cristo y afirmando la asunción de la humanidad por la divinidad y la unidad de la persona. El símbolo concluye confesando los "misteria carnis Christi" (pasión y muerte, descenso a los infiernos, resurrección, ascensión, entronización a la diestra del Padre), la segunda venida de Jesús (parusía), la resurrección final de los hombres «cum corporibus suis» y la sanción, según sus obras, con la «vida eterna» o el «fuego eterno». Entró en el uso litúrgico muy pronto. Consta que en el siglo IX se usaba en Alemania en la liturgia eucarística recitándose después de la homilía. Más tarde se introdujo en el oficio de prima. En la liturgia romana ha formado parte del oficio común de prima de las dominicas después de Epifanía y después de Pentecostés. Desde 1955 se ha limitado su uso al domingo de la Santísima Trinidad. Los teólogos orientales aceptaron el Quicumque rechazando únicamente su valor de testimonio en apoyo del Filioque, que consideraban una interpolación posterior. Se ha usado en la liturgia rusa desde el siglo XVIII y se adoptó en la griega en 1780.

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Abundan sus villancicos sobre «siestas», sobre juegos y diversiones populares, asuntos graciosos o burlescos. Su obra magna, sin embargo, es el símbolo de la fe católica «Quicumque», falsamente atribuido a San Atanasio de Alejandría, que es uno de los tres textos del credo que admite la Iglesia católica. La obra (1651) la realizó por encargo (es la única musicalización polifónica de dicho texto que conocemos), con la intención de que fuera cantada con igual solemnidad que las Pascuas. Vargas pretendía, aparte de expresar el simbolismo del texto, realizar una especie de pequeño tratado en donde exponer los conocimientos de la época en ámbito hispánico en cuanto a teoría de los afectos y retórica musical se refiere.

Cubiculum (castellanizado cubículo) es la palabra latina para designar las habitaciones de la "domus" (casa romana) que se disponían en torno al "atrium" y cuya función era dormitorio; pero que extendió su significado para designar también las cámaras funerarias de las catacumbas romanas.

Existe un estudio más cercano a la forma como los antiguos moradores quechuas creaban los topónimos. Los diccionarios de Parker (1975: 97) y Parker y Chávez (1976: 145), de Áncash registran las palabras /Qosqu/ y , respectivamente, ambas 'pantano, ciénaga' (Qushqu en forma Proto-Quechua). Lo que sería una palabra arcaica extraviada u olvidada por los quechua-hablantes. Actualmente se usa 'oqu', pero en los poblados quechua-hablantes de la sierra central, suelen hacer estos cambios muy conocidos: - La Q y la S se suele obviar al pronunciar algunas palabras (Kawsay > Kaway; Kimsa > Kima). Entonces es fácil de reconstruir: [Q]o[S]qu (en su forma proto-quechua Qushqu). Esta reconstrucción es además plausible para la ciudad de Cusco, ya que según las crónicas este pueblo fue creado sobre un pantano.

Es el nombre de Joaquín, rey de Judá (), y de San Joaquín, marido de Santa Ana y padre de la Virgen María, cuyo onomástico es el 26 de julio. Se empezó a usar en el siglo XIV. Sus hipocorísticos son: en español formal «Quino»; en español informal «Quincho», «Joaco», «Joak», «Joakiti», «Joako», «Joacco», «Joakito», «Joachi», «joaduketo», «Joakiru», «Don Juakin», «Juakin pipipipi», «Jo»; en otras lenguas cooficiales de España: «Ximo», «Quim» o «Quimo» (en catalán), "Xaquin", «Quin» o «Quini» (en gallego), "Chuaquiné" o «Quinón» (en aragonés).

"Quyca" significa mundo, pueblo, patria, de donde sale la palabra "quycasbtasqua" (desterrar). Por otra parte, la letra r no figura en el idioma puro. De aquí se desprende que la terminación "quira", tan frecuente en los nombres de pueblos y ciudades del altiplano cundiboyacence, debió de pronunciarse primitivamente "quyca". Sin embargo, es de notarse que en esta forma sólo aparece como componente de un nombre de una ciudad ideal: "el cielo", que se decía "Guatquyca", "ciudad de lo alto", al paso que en todos los demás nombres geográficos suena "quira" o "quirá", como en Zetaquira (ciudad de la culebra), Zipaquirá (ciudad del Zipa), Chiquinquirá (ciudad del "Chyquy" o Jeque, como decían los españoles) y Sotaquirá o Sutaquirá (ciudad de Suta).

En la cultura popular en cambio, se atribuye a una contracción derivada del coa. Una versión tradicional propone que en la cárcel hubo cierto reo discriminado por el resto de la población penal debido a su alta posición social, a quien motejaron combinando dos modismos fuertemente procaces: «culia'o (sodomizado) y conchetumadre (malparido)», que luego se abrevió en la forma "cu-i-co". Otra versión sostiene que es producto de la contracción de "culiar (fornicar) y comer", dos hábitos que supuestamente abundan entre la alta sociedad proclive al ocio y placeres mundanos.

El "Diccionario de la lengua española" de la Real Academia Española prefiere la utilización de "q" para la letra inicial de "quiosco", aunque admite la utilización de la letra "k" ("kiosco"). La palabra original de la que deriva es "kōšk" (que significa ‘pabellón’ en idioma pahlavi), que ha llegado al castellano a través del francés "kiosque", que a su vez la tomó del turco "köşk", y este del persa "košk".

El origen del nombre se remonta a la palabra latina cucuma, que significa pequeña vasija de barro, lo que supone que en el pasado había en el pueblo talleres dedicados a la producción de terracota. La presencia de las formas también sugeriría la palabra latina cumulus que significa colección, acumulación, granero. En los documentos del siglo XVII aparece con el nombre de Cocumella.

Algunos etimólogos proponen que la voz vasca "kaiku" procede del latín tardío "caucus" y éste, a su vez, del griego "kaúkē" 'copa, vaso para beber'. En general todos aceptan que este ancestral utensilio fue citado por Estrabón hace un par de milenios.