Query: Warum in ein Kreuz ein Symbol für Jesus?

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Weiterhin kann das Kreuz als Metapher für eine Bürde (auch Krankheit oder Behinderung), die im Leben ein Mensch zu bewältigen hat, verstanden werden. Positiv gedeutet wird das Symbol für Frieden und Erlösung in der christlichen Religion. Das Kreuz mit der Darstellung des gekreuzigten Jesus Christus nennt man Kruzifix.

In westlichen Kulturen steht das Kreuz, vom Gebrauch als Zeichen des Sieges über den Tod auf Gräbern angebracht, zudem als Symbol für den Tod. Das Kreuz steht in der Westkirche seit dem 13. Jahrhundert auch als Symbol der Qualen, die Jesus Christus bei der Kreuzigung erleiden musste. Das Kreuz Jesu trug den Evangelien zufolge die Inschrift INRI.

Das Kreuzzeichen () ist ein Ritual, das in den meisten christlichen Konfessionen gepflegt wird. Im Christentum gilt das Kreuz als ein dreifaches Symbol. Es ist ein Zeichen für Jesus Christus, für sein Leiden und Sterben, seine Auferstehung, und damit für den Glauben selbst.

Im Christentum symbolisiert der vertikale Balken die Beziehung zwischen Gott und dem Menschen. Der horizontale Balken des Kreuzes verbindet die Beziehung zwischen den Menschen. Heute ist das Kreuz besonders als Zeichen des Christentums verbreitet und wurde im Jahr 431 n. Chr. durch das Konzil von Ephesos offiziell als christliches Zeichen eingeführt. Das Zeichen leitet sich von der Kreuzigung Christi ab und ist in der christlichen Theologie eng mit dem Thema Schuld und Sühnung verbunden. Zudem wird das Kreuz verbreitet als Symbol verwendet, das mit dem Tod in Verbindung gebracht wird, und ist daher häufig auf christlichen Gräbern zu finden.

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An der Wand oberhalb des Altars ist ein großes griechisches Kreuz mit vier gleich langen Armen aus Kupferrohren angebracht, an den Enden sind die Kardinaltugenden (Tapferkeit, Mäßigung, Gerechtigkeit, Klugheit) in Form von in Kupfer getriebenen Platten dargestellt, im Zentrum des Kreuzes ist ein Herz aus Glas mit einer Dornenkrone angebracht. Dieses Kreuz wurde von Eduard Raps entworfen und von Wolfgang Meier aus Bayreuth ausgeführt. Der Ambo besteht ebenfalls aus Kupferrohren und wurde von Johann Hagn aus Weiden erstellt; an der Vorderseite sind die drei Symbole „Kreuz“, „Anker“ (Lebenszeichen der koptischen Christen) und „zwei Fische“ (Zeichen der Hoffnung und von Jesus Christus) und darüber ein Adler als Symbol für den Evangelisten Johannes sowie ein Löwe für den Evangelisten Markus angebracht, an der rechten Seite ist ein Stier als Symbol für den Evangelisten Lukas und an der linken Seite ein geflügelter Mensch als Symbol für den Evangelisten Matthäus angebracht. Der Osterleuchter wurde von Alois Schusser aus Kupferrohren gearbeitet. In der Mitte befindet sich ein Ankerkreuz mit der Buchstabenfolge (dt. "Jesus Christus siegt"). Am Altar sind die eucharistischen Symbole Fisch und Brote zu sehen.

Das Christusmonogramm besteht aus den beiden übereinander geschriebenen griechischen Buchstaben (Chi, gesprochen: "ch") und (Rho, gesprochen: "r"), ungefähr in folgender Form: ☧. Es wird auch Christogramm, Chi-Rho oder Konstantinisches Kreuz genannt. Dabei handelt es sich um die ersten beiden Buchstaben des griechischen Wortes (Christus). Nach dem Kreuz und dem Fisch ist es das am häufigsten anzutreffende Symbol für Jesus Christus. Es ist seit dem 2. Jahrhundert n. Chr. bekannt und ist damit eines der ältesten christlichen Embleme (Symbole) – noch vor dem Kreuz. Christen verwenden es, um ihren Glauben an Jesus Christus darzustellen und um sich untereinander zu erkennen.

Die gekreuzten Balken eines Kreuzes werden als christliches Symbol erst nach Anerkennung des Christentums (313) und nach der Kreuzauffindung in Jerusalem (320) üblich. Und weitere 100 Jahre vergehen, bis Jesus erstmals mit dem Kruzifix abgebildet wird. Beispiele sind insbesondere das Holzrelief am Portal der römischen Basilika Santa Sabina mit Jesus, der in der Haltung eines Gekreuzigten vor der Stadtmauer von Jerusalem steht (ca. 432), und die italische Elfenbeinschnitzerei mit Jesus am Kreuz (um 435).

Jehovas Zeugen glauben, dass Jesus an einem „Pfahl“ und nicht an einem Kreuz hingerichtet worden sei. In einer Verehrung des Kreuzes erkennen sie Parallelen zu vorchristlichen, heidnischen Bräuchen; sie lehnen daher die Verwendung des Kreuzes oder ähnlicher Gegenstände für religiöse Handlungen oder als Symbol als „Götzendienst“ ab (; ).

Die HLT-Kirche benutzt keine Kreuze, Kruzifixe und Fische als Glaubenssymbole. Für Mormonen betonen die Symbole der Kreuzigung zu stark den Tod Jesu. Sie bevorzugen stattdessen Symbole seines Lebens und seiner Auferstehung. Die frühe HLT-Kirche akzeptierte noch das Symbol des Kreuzes, seit Anfang des 20. Jahrhunderts wuchs jedoch in der mormonischen Kultur zunehmend eine Abneigung gegen dieses Symbol als zentrales Erkennungszeichen. Im Jahr 1957 folgte der damalige Präsident der Kirche, David O. McKay, dem gestiegenen Unbehagen gegenüber dem Kreuz, indem er es als eine „katholische Anbetungsform“ deklarierte und den Mitgliedern nahelegte, es nicht als Schmuck zu tragen.

Der Kreuzweg beginnt hinten links im Kirchenraum mit der ersten Station "Jesus wird zum Tod verurteilt." Auf grauem Hintergrund ist ein schwarzer Kopf mit weissem Querbalken auf Augenhöhe zu erkennen. Dies verweist auf die Blindheit und Uneinsichtigkeit des Menschen, die dazu verleiten, jemanden vorschnell verurteilen zu wollen. In der zweiten Station "Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern" ist ein gelbes Kreuz vor dunklem Hintergrund zu sehen, daneben wiederum ein weisser Balken. Dorothee Eggenberger schreibt dazu: „Das menschliche Leben kennt nicht nur Glück und Erfolg, sondern auch Leiden, das aber nicht zur Resignation führen soll, vielmehr – trotz allem – zu einem Ja-Sagen zum Leben.“ In der dritten Station "Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuz" ist ein dunkler, zu Boden fallender Körper mit einem schrägen weissen Balken dargestellt. In der vierten Station "Jesus begegnet seiner Mutter" drücken zwei schwarze Balken, die aufeinander zugerichtet sind und vor einem Herzen dargestellt werden, die Liebe dieser Begegnung von Mutter und Sohn aus. In der fünften Station "Simon von Cyrene hilft Jesus das Kreuz tragen" wird das Mittragen der Last und des Leides symbolisch durch einen schwarzen Kopf im Profil und daneben stehend das Kreuz vor grauem Hintergrund gezeigt. In der sechsten Station "Veronika reicht Jesus das Schweisstuch" ist ein Frauenkopf im Profil zu sehen. Auch Veronika nimmt wie Simon von Cyrene durch ihren Dienst Anteil am Leid Christi. Die siebte Station "Jesus fällt das zweite Mal unter dem Kreuz" lässt einen dunklen Körper am Boden erkennen. Der weisse Querbalken symbolisiert das menschliche Schwachwerden und Fallen. Hinten rechts im Kirchenraum folgt die achte Station "Jesus spricht zu den Trauernden". Das Gesichtsprofil einer Frau und der senkrechte Balken deuten auf das Dasein Jesu für die anderen, selbst in der Situation der eigenen Not. Die neunte Station "Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuz" zeigt einen am Boden liegenden weissen Kopf mit schwarzem Querbalken auf Augenhöhe. In der zehnten Station versinnbildlicht ein weisses Gewand die Szene „Jesus wird seines Kleides beraubt“. So wie Jesus werden auch wir Menschen manchmal blossgestellt und gedemütigt. Umgekehrt finden wir uns immer wieder auch in der aktiven Rolle wieder und fügen unseren Mitmenschen selber Böses zu. Die elfte Station "Jesus wird ans Kreuz genagelt" zeigt Balken als Abbild der Nägel. Dorothee Eggenberger schreibt dazu: „Auch wir neigen dazu, den Mitmenschen festzunageln, nicht physisch, aber mit Worten.“ Ein violettes Fenster zeigt die zwölfte Station "Jesus stirbt am Kreuz". Gezeigt wird ein weisses Kreuz mit einer Andeutung des Körpers von Jesus, daneben eine weisse Säule, Ausdruck der weltlichen Macht, die Jesus zum Tod am Kreuz verurteilt hat. Die dreizehnte Station "Jesus wird vom Kreuz genommen" enthält fliessende und kantige Formen, die für das Kreuz und den gemarterten Körper stehen. Dass die Liebe Gottes und der Menschen stärker ist als der Tod, wird in der vierzehnten Station "Jesus wird ins Grab gelegt" angedeutet, indem ein weisser Balken nach oben, in den Himmel weist und die Auferstehung an Ostern vorwegnimmt. Das Zueinander von Karfreitag und Ostern wird durch die räumliche Nähe der vierzehnten Station des Kreuzwegs zur Osterkerze beim Taufbrunnen verdeutlicht. Die Buchstaben der vier Himmelsrichtungen in der vierzehnten Kreuzwegstation weisen auf die Universalität dieses christlichen Heilsgeschehens hin.