Naturzustand und Barbarei : Begründung und Kritik staatlicher Ordnung im Zeichen des Kolonialismus Cover Titelseite Impressum Inhaltsverzeichnis Einleitung: Eine Gesellschaft ohne »Barbarei« I Politische Theorie zwischen Kolonialismus Staatsbegründung und Staatskritik Kolonialismus und Staatsbegründung Barbareidiskurs und Staatskritik Zur Dekolonisierung politischer Theorie Ideen Begriffe Diskurse A Barbareidiskurs und Kolonialismus II Der Topos »Barbarei« in der Antike Die Herausbildung des Barbareidiskurses »Barbaren« als »Sklaven von Natur« bei Platon und Aristoteles Das »barbarische« Extrem: Anthropophagen Amazonen und Nomaden in Mythos und Ethnografie Der römische Barbareidiskurs: Zwischen Integration und Unterwerfung Der humanistische Barbareidiskurs über die Germanen III Der Barbareidiskurs und die Eroberung Amerikas Der erste Diskurs über die Amerikaner: Edle Wilde und »Barbaren« (Christoph Kolumbus) Die Menschen der Neuen Welt: Kannibalismus und Kolonialismus (Amerigo Vespucci) Francisco de Vitoria: Der »gerechte Krieg« gegen »Barbaren« Bartolomé de Las Casas: Der »Wilde« als »echter Barbar« Montaignes Kritik der europäischen »Barbarei« und der Edle Wilde B Barbareidiskurs und Staatsbegründung IV Thomas Hobbes Transformation der »Barbarei« in den Naturzustand Rationale Konstruktion des Naturzustands Die Ikonografie des Naturzustands Naturzustand und Kolonialismus »Wilde« »Barbaren« und der Naturzustand Naturzustand und Gesellschaftskritik V Absolutismus Kritik der Aufklärung zwischen Naturzustand und »Barbarei« Amerikanische »Wilde« und europäische Frühgeschichte: Die gemeinsame Natur der Völker (Lafitau und Vico) »Barbarischer« Feudalismus im Diskurs der französischen Aufklärung Naturzustand und Staatskritik bei Rousseau Rousseau und der Edle Wilde.