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Fala:
I sel, agó te vo a idel.
Dimi.
Agó ixplicati tú, a vel comu mus enamoramus tú i ei.
¡Mairé, comu mus enamoramus!
Eh, ¿qué me dixetis u que te dixi?
¿Qué te dixi? Ya fai mutus anus ya, puf, fairá vinti anus.
A vel a si te acordas de de a fecha, ei sí me acordu.
Ei non, ei pa as fechas sabes que soi mui mau.
Ei sí, pa as fechas.
U vinticincu de diciembri de un mil novedentus noventa i cincu. Novedentus noventa i cincu, i istamus agora, i istamus agora... Era baili de quintus, in u dus mil dedaseti, o sea, son vinti anus.
Sí, in unha cama de elis.
Pus ya mus vamus a tel que dal un tempu.
Mus vamus a dal tempu, que son mutus anus ya ixhuntus, é así.
Mutus anus ixhuntus, sí, a vel...
¡Joder!
¿Que te dixi? Pus nun sé, nun sé que te dixi. Seguramenti que me viestis i dixestis: "Ostras, esti homi, nun sé, nun sé, nun sé".
No, era in u palqui.
Era in u parqui, isu sí que me acordu, isu sí me acordu que era in u parqui.

Español:
Y sale, ahora te voy a decir.
Dime.
Ahora explícate tú a ver cómo nos enamoramos tú y yo.
¡Madre mía, cómo nos enamoramos!
Eh, ¿qué me dijiste? ¿O qué te dije?
¿Qué te dije? Ya hace muchos años, ya... ¡Puf!, hará veinte años.
A ver si te acuerdas de la fecha. Yo sí me acuerdo.
Yo no, yo para las fechas sabes que soy muy malo.
Yo sí, para las fechas.
El veinticinco de diciembre de mil novecientos noventa y cinco. Noventa y cinco. Y estamos ahora, estamos ahora... Era baile de quintos, en el dos mil diecisiete, o sea, son veinte años.
Sí, en una cama de ellos.
Pues ya nos vamos a tener que dar un tiempo.
Nos vamos a dar tiempo, que son muchos años ya juntos, es así.
Muchos años juntos, sí. A ver...
¡Joder!
¿Qué te dije? Pues no sé, no sé qué te dije. Seguramente que me viste y dijiste: "Ostras, este hombre, no sé, no sé, no sé".
No, era en el parque.
Era en el parque, eso sí que me acuerdo, eso sí me acuerdo, que era en el parque.
Fala:
Pus nun sé, nun sé que sembrarían, pero supoñu ei que sembrarían alá, que sei, u millol. Claro, tó ha cambiau mutu, chuviría mutu, habría máis agua, supoñu ei, é que nun sé tampocu idilti, ¿sabis?, pero supoñu que sembrarían u millol pa pa comel si vivían alí u lau, u millol, patatas u berzas u u cebá u, vait(i) trigu, nun sé. Nun sé, home, dati conta que as hurtiñas eran piqueninas, que terrenu in a serra apruvitabli hai mui poicu, mayormenti hai barrocus. Pus dixu, tiñan u millol, supoñu ei que tiñan unha cabriña, tendrían. Claro, ¿de qué otra coixha, non? ¿De qué otra coixha puían vivil? Dirían a pai, a home, a vida ha ivolucionau i ha cambiau mutu, antis tú siría, vamos, siría aquí sobrivivil, purque desgraciadamenti esti pueblu nun ten niñunha, nun ten riqueza niñunha, pur isu cuandu, pur isu é que te dixi u de antis, que que cuandu ixprotó esti pueblu i había aquí iñeiru amontonau, foi cun a emigración.

Español:
Pues no sé, no sé qué sembrarían, pero supongo yo que sembrarían allá, qué sé yo, lo mejor. Claro, todo ha cambiado mucho, llovería mucho, habría más agua, supongo yo, es que no sé tampoco decirte, ¿sabes?, pero supongo que sembrarían lo mejor para comer si vivían allí al lado, lo mejor, patatas o berzas o o cebada o, vete a saber, trigo. No sé, no sé, hombre, date cuenta de que las huertitas eran pequeñitas, que terreno en la sierra aprovechable hay muy poco, mayormente hay peñascos. Pues digo, tenían lo mejor, supongo yo que tendrían una cabriña, tendrían. Claro, ¿de qué otra cosa, no? ¿De qué otra cosa podían vivir? Dirían, vaya hombre, la vida ha evolucionado y ha cambiado mucho, antes tú irías, vamos, irías aquí, sobrevivir, porque desgraciadamente este pueblo no tiene ninguna, no tiene riqueza ninguna, por eso, cuando, por eso es que te dije lo de antes, que que cuando explotó este pueblo y había aquí dinero amontonado, fue con la emigración.
Fala:
que é unha coixa de ahora, u de u tema de chamali Fala. Que por isu é que que u tema du chapurrau é un tema bastanti bastanti polémicu por por esi tema, because muta genti que nun quel, que nun quel que isu se vaya as connotacions que ten en u castellanu, o sea nun é u que ei a lo millor pensi because pa mi é que esa que u que u que u chapurrau ah u significau sei é unha lengua mal falá en u castellanu, ¿qué me importa? Si ei nun estoi falandu agora du castellanu, estoi falandu ahora que u nomi que se le que se agarró cumu bo, because a genti de fora en sei momentu chegó i diju: "vali pos u aceptu", but é que u aceptaran meis abuelus, o sea nun é u que haya aceptau ei, u aceptaran meis abuelus, because us meis abuelus ya u dicían, because because voi a quitar ei unha coixa que meis abuelus tiñan aceptá? ¿Quín soi ei ahora pa pa dicel istu está mal, si elis u tiñan, si elis u tiñan cumu bo? I esi esi é u tema.

Español:
que es una cosa de ahora, lo del tema de llamarle Fala. Que por eso es que el tema del chapurrau es un tema bastante bastante polémico, por por ese tema, porque mucha gente que no quiere que no quiere que eso se vaya a las connotaciones que tiene en el castellano, o sea, no es lo que yo a lo mejor piense, porque para mí es que esa, el significado de chapurrau es una lengua mal hablada en el castellano, ¿qué me importa? Si yo no estoy hablando ahora del castellano, estoy hablando ahora de que el nombre que se agarró como bueno, porque la gente de fuera en su momento llegó y dijo: "vale, pues lo acepto", pero es que lo aceptaron mis abuelos, o sea, no es lo que haya aceptado yo, lo aceptaron mis abuelos porque mis abuelos ya lo decían, ¿por qué voy a quitar yo una cosa que mis abuelos tenían aceptada? ¿Quién soy yo ahora para para decir: "esto está mal"? Si ellos lo tenían, si ellos lo tenían como bueno, y ese ese es el tema.
Fala:
Pues eh, sí. De xhugus, era xhugabamus a... me acordu que, de de ben pequena, a as bogallas, que eran os bulichis, que le chamabamus. Dispois tamén dxugabamus a unha que, con unha punta, se se clavaba en a terra i se diba comendu, se diba comendu cachus. Agora nun me acordu comu se chamaba esi; ya to diré, pero sí tiña un nomi, creu. Dispois tamén, cuandu ya foi sendu máis mayor, a o brilé, que era... se feyan dois campus i se eliguían as as unhas cuantas, a cincu o seis o as que foramus, i entoncis había que, se se se se puñían en o en o en a metai i se se había que tiral a matal, o sea, cuandu le dabas a unha, se tiña que sel fora; o se se chamaba así, o brilé. I i logu, bueno, en a escuela logu tamén, algunhos eran mixtus, sí, pero por ejemplu o brilé máis ben eramus dagalas. I i logu ei me acordu de de de xhugal con isu das fincachas, das bogallas, dxugal os dxugal con dagais, cuandu era máis máis jovin.

Español:
Pues eh, sí. De juegos, jugábamos a... me acuerdo que, de bien pequeña, a las "bogallas", que eran los bulichis, que le llamábamos. Después también jugábamos a una que, con una punta, se clavaba en la tierra y se iba comiendo, se iba comiendo cachos. Ahora no me acuerdo cómo se llamaba ese; ya te lo diré, pero sí tenía un nombre, creo. Después también, cuando ya fui siendo más mayor, al "brilé", que era... se hacían dos campos y se elegían, las unas cuantas, a cinco o seis o las que fuéramos, y entonces había que... se ponían en la mitad y había que tirar a matar, o sea, cuando le dabas a una, se tenía que salir; fuera, se llamaba así, el "brilé". Y luego, bueno, en la escuela luego también, algunos eran mixtos, sí, pero por ejemplo el "brilé" más bien éramos chavalas. Y luego me acuerdo de jugar con eso, de las fincachas, de las "bogallas", jugar con chavales cuando era más joven.
Fala:
HIGINIA: Peru isu ¿Nun u cantaba unha tal María Jésus cun un alcordión?
CHA LOCADIA: As miñas pelotas.Tú é que tes bo cara de alcordión. Esa nun silvía nin pa limpali as gafas u cegu, que aunque nun vía, te cravaba us ollus de tal folma que paricía que te atravesaba, ei creu que hasta us muvía.
FILMINA: É verdais, que aunque ei era mui pequena, me acordu que me cagaba de meu i me tiraba un camá de noitis sin pegal ollu.
GÜELA: In aquelis anus a vida era mui jodía i te agarrabas así fora a un cravu feitu lumi, agora estis tempus modelnus tó pareci máis sincillu i a vida discurri sin tantus meus i sobra de tó i ei que me alegru que sea así.
CHA LOCADIA: ¡Que radón tendis cumairi! ¿Vus acordeis das calamiais que hemus pasau sempris apurás i afogás hasta as güelas pa sacal pa dientri a aquellas jaurías de pequenus cun as que mus calgabamus na máis cashalmus, cumu unhas imbecis? Agora as coixhas ya nun son así.

Español:
HIGINIA: Pero eso, ¿no lo cantaba una tal María Jesús con un acordeón?
TÍA LOCADIA: ¡Las mis pelotas! Tú es que tienes buena cara de acordeón. Esa no servía ni para limpiarle las gafas al ciego, que aunque no veía, te clavaba los ojos de tal forma que parecía que te atravesaba, yo creo que hasta los movía.
FILMINA: Es verdad, que aunque yo era muy pequeña, me acuerdo que me cagaba de miedo y me tiraba un cama de noches sin pegar ojo.
ABUELA: En aquellos años la vida era muy jodida y te agarrabas así fuera a un clavo hecho lumbre, ahora en estos tiempos modernos todo parece más sencillo y la vida discurre sin tantos miedos y sobra de todo y yo que me alegro que sea así.
TÍA LOCADIA: ¡Qué razón tenéis comadre! ¿Os acordáis de las calamidades que hemos pasado siempre apuradas y ahogadas hasta las güelas para sacar para dentro a aquellas jaurías de pequeños con las que nos cargábamos nada más casarnos, como unas imbéciles? Ahora las cosas ya no son así.
Fala:
Aquí me acordu de vil cuandu eramus unhos críus que viñamus a buscal o adeiti de nosus pairis, mitíamus aehi o pan tostau, o tostabamus, metíamus alí en en a tinaixha i estaba riquísimu, era a piringá que se chamaba. Os caorzus son o que queaba de de prensal, de prensal o que quea comu si fora un queixhu aquí, un asín comu dois centímetus, i queaban ya prensaus, pero esis carozus aquí quizás nun había bastanti potencia pa sacali tó adeiti que tiñan que sacali, i entoncis se eitaban aehi i se vindían a otras fábricas, en Moraleixha o dondi foran, a otras fábricas que le sacaban inda otra ves máis adeiti a esis carozus, pero tamén era curioshu porque a xhenti que nun quiría vendel esis carozus os sacaban de aquí, as persoas que por ejemplu idían: "Non, ei os carozus nun queru vendelos", os sacaban as pilas, os aplastaban ben aplastaus i le sirvían de comestibli pa os cuchinus i pa, le sirvían tamén pa elis.

Español:
Aquí me acuerdo de venir cuando éramos unos críos, que veníamos a buscar el aceite de nuestros padres, metíamos ahí el pan tostado, lo tostábamos, metíamos allí en la tinaja y estaba riquísimo, era la "piringá" que se llamaba. Los carozos son lo que quedaba de prensar, de prensar lo que queda, como si fuera un queso aquí, de así como dos centímetros, y quedaban ya prensados, pero esos carozos aquí quizás no había bastante potencia para sacarle todo el aceite que tenían que sacarle, y entonces se echaban ahí y se vendían a otras fábricas, en Moraleja o donde fueran, a otras fábricas que le sacaban todavía otra vez más aceite a esos carozos, pero también era curioso, porque la gente que no quería vender esos carozos, los sacaban de aquí, las personas que por ejemplo decían: "No, yo los carozos no quiero venderlos", los sacaban a las pilas, los aplastaban bien aplastados y le servían de comestible para los cochinos y para, le servían también para ellos.
Fala:
Sa Martín nun consta nunca cumu purtugués, reinu máis tardíu que o propiu lugal, nin in nosa historia nin in a súa. Sa Martín tuvu Escuela de Gramática, fai anus i anus, con os Franciscanus; tuvu mañegus in América, caishi desde sei descubrimentu i mutus; foi lugal salmantinu hasta o 1833; con a Ordin comentá, portu i pasu, intercambius i cuñucíus con lugaris colindantis i máis lejanus, é difícil susteña naidi que haya síu súa fala algu dibíu a o aislamentu. ¿Por qué non falan igual Nafrías, Cileirus e inclusu Valverdi (con fala máis castellanizá), sendu fruntirizus? Sa Martín, a nivel humanu, tuvu sempris excelentis relaciós con Purtugal (¡Oh fomis da postguerra sin elis! ¿Traballaoris? ¿Servidumbri?) Sí i tamén matrimonius mixtus de toas clasis sociais. Pero de isu a sel purtugués, inclusu in fala, hai distancia. I o digu sintíndumi mui orgullosu de tel a mei bishagüelu maternu; José Gaspar; purtugués.

Español:
San Martín no consta nunca como portugués, reino más tardío que el propio lugar, ni en nuestra historia ni en la suya. San Martín tuvo Escuela de Gramática, hace años y años, con los Franciscanos; tuvo mañegos en América, casi desde su descubrimiento y muchos; fue lugar salmantino hasta el 1833; con la Orden comentada, puerto y paso, intercambios y conocidos con lugares colindantes y más lejanos, es difícil sostenga nadie que haya sido su fala algo debido al aislamiento. ¿Por qué no hablan igual Navasfrías, Cilleros e incluso Valverde (con fala más castellanizada), siendo fronterizos? San Martín, a nivel humano, tuvo siempre excelentes relaciones con Portugal (¡Oh, fames de la postguerra sin ellos! ¿Trabajadores? ¿Servidumbre?) Sí y también matrimonios mixtos de todas clases sociales. Pero de eso a ser portugués, incluso en fala, hay distancia. Y lo digo sintiéndome muy orgulloso de tener a mi bisabuelo materno, José Gaspar, portugués.
Fala:
¿Has vivíu en otrus sitius?
He vivíu, he vivíu. Por desgracia i gracias a dios, en varius, he vivíu en Madrí, he vivíu en Zaragoza, he vivíu en en Galicia, he vivíu en Andalucía. Me he repartíu por toa España, pero sempris he volvíu a u lugal.
¿A qué te dedicabas tó esto?
Pues sempris, normalmenti, nos traballamus en a costrucción. U que pasa que hubu un tempu en u que ei tuvi un accidenti, perdí unha perna, i tuvi que dedicarmi a otrus oficius, pero bueno, en en sí ha síu, ha síu sempris a costrucción.
¿I en estis lugaris estabas con alguin dus tres lugaris, aquí de Eljas, Valverdi u Sa Martín?
Pues en en Sevilla tiñamus, tiñamus compañeirus que eran de Eljas; en cuandu estuvi en Zaragoza tiña, tiña a un mañegu, dois lagarteirus i tres valverdeñus.
¿I falabas en Fala?
Tós falabamus alí, nus quedamus cun tó mundu porque, claro, nus decían: "¿éramus galegus?". O sea que fíjati, pero non era a nosa Fala.

Español:
¿Has vivido en otros sitios?
He vivido, he vivido. Por desgracia y gracias a Dios, en varios. He vivido en Madrid, he vivido en Zaragoza, he vivido en Galicia, he vivido en Andalucía. Me he repartido por toda España, pero siempre he vuelto al lugar.
¿A qué te dedicabas todo esto?
Pues siempre, normalmente, nosotros trabajamos en la construcción. Lo que pasa que hubo un tiempo en el que yo tuve un accidente, perdí una pierna, y tuve que dedicarme a otros oficios, pero bueno, en sí ha sido siempre la construcción.
¿Y en estos lugares estabas con alguien de los tres lugares, aquí de Eljas, Valverde o San Martín?
Pues en Sevilla teníamos compañeros que eran de Eljas, cuando estuve en Zaragoza tenía a un mañego, dos lagarteiros y tres valverdeños.
¿Y hablabas en Fala?
Todos hablábamos allí, nos quedamos con todo el mundo, porque claro, nos decían: "¿Sois gallegos?". O sea, que fíjate, pero no era nuestra Fala.
Fala:
Meu, bueno, de mui pequena sí me acordu porque en miña casha, comu en mutas, hai un sobrau, i entoncis igual miña mairi idía: "hai que subil a buscal patatas" o "hai que subil a buscal picón", i entoncis os ermanus que estaban abaixu en a cudiña empezaban: "que te van a agarral as bruixas, que te van a agarral as bruixas", i entoncis basta que te dixeran isu pa que tuveras meu, i sempris dibamus con un poicu de de recelu, pero bueno, así a a otras coixhas non, nun tiña meu. Sí, sí, sí. No, no, no, no, no, os feya con con gustu, os feya, logu ya me diba a xhugal, o non, nun os odiaba, non. Sí, sí, pero bueno, meis pairis se encargaban de de si os tiñamus feitus, si non, i bueno. Pues home, antis era, antis era cumu máis sacrificau porque agó hai, agó temus máis meyus; por ejemplu ei ago acabu, por ejemplu, de de limpal a casha, agarru a aspiradora esa que é de pie, de escoba, i en un momentu a limpas.

Español:
Bueno, de muy pequeña sí me acuerdo, porque en mi casa, como en muchas, hay un sobrao, y entonces igual mi madre decía "hay que subir a buscar patatas" o "hay que subir a buscar picón", y entonces los hermanos que estaban abajo en la cocina empezaban: "que te van a agarrar las brujas, que te van a agarrar las brujas", y entonces basta que te dijeran eso para que tuvieras miedo, y siempre íbamos con un poco de recelo, pero bueno, así a otras cosas no, no tenía miedo. Sí, sí. No, no, no, no, los hacía con gusto, los hacía, luego ya me iba a jugar, no los odiaba, no. Sí, sí, pero bueno, mis padres se encargaban de si los teníamos hechos, si no, y bueno. Pues hombre, antes era, antes era como más sacrificado, porque ahora hay, ahora tenemos más medios; por ejemplo, yo ahora acabo, por ejemplo, de limpiar la casa, agarro la aspiradora esa que es de pie, de escoba, y en un momento la limpias.
Fala:
¿I te gustaría volvel a vel a algunha amiguiña de esas, comu Rufina? Home, me gustaría mutu vel a Rufina esta, Sánchez Caballero, ¿non? Ya le he iscritu algunhas vedis pero nun sé, nun sé si nun se ven as señas u que, que nun... Home, tamén tiña a Herminia, a mutas tiña. I despois ya cuandu acabamus a carreira pus tiñamus que vil... ahí fomus a Baños de Montemayor a fel un cursu cun as de entoncis, Sección Femenina que se chamaba, i ahí u pasamus mui ben purque viñemus toas, ¿sabis?, de alí de Sevilla, un vagón du tren tó era pa nos purque viñamus mutas, i ahí istuvemus in Baños de Montemayor. U principiu toas choraban purque era diferenti ya de... de Sevilla vil aquí, pus ahí a Baños, pus choraban u pricipiu pero u final toas mui contentas, purque alí nus lu pasábamus mui ben toas, du colegiu nus pushemus en unha habitación, as oitras in oitru lau, i total que mui ben u pasamus dispois en Baños.

Español:
¿Y te gustaría volver a ver a alguna amiguita de esas, como Rufina? Hombre, me gustaría mucho ver a Rufina esta, Sánchez Caballero, ¿no? Ya le he escrito algunas veces, pero no sé, no sé si no se ven las señas o qué, que no... Hombre, también tenía a Herminia, a muchas tenía. Y después, ya cuando acabamos la carrera, pues teníamos que ir... ahí fuimos a Baños de Montemayor a hacer un curso con las de entonces, la Sección Femenina, que se llamaba, y ahí lo pasamos muy bien porque vinimos todas, ¿sabes? De allí de Sevilla, un vagón del tren todo era para nosotras, porque veníamos muchas, y ahí estuvimos en Baños de Montemayor. Al principio todas lloraban porque era diferente ya de Sevilla, venir aquí pues ahí a Baños, pues lloraban al principio, pero al final todas muy contentas, porque allí nos lo pasábamos muy bien. Todas del colegio nos pusimos en una habitación, las otras en otro lado, y total que muy bien lo pasamos después en Baños.
Fala:
Istu era curioshu i ademais peligroshu porque estas correas era mui fácil de que se partiran, ¿non? Piligroshu pa os que trabajaban aquí, ¿non? I esta era a pinza que aquí desde abaixu se curría pacá a pinza o se levaba palá, pero sin embargu alí pos había que que felo de otra forma, pues algún accidenti habría algunha ve, sí, porque era cumplicau, era cumplicau, sí. De toas as formas elis eran unhos maetrus ya para estu entoncis, o dominaban mui ben, eh. É cueru tó, eh, é cueru, pero pero mui forti ademais, eh, i tiñan que... si, bueno, ei aquí le he postu unhos turnillus porque comu o teñu de adornu, pero mira cumu as cushían elis, cushían con otru tipu de cueru sobre esi tipu pa empalmalas cuandu se partían, eh, as vulvían a coshel otra ves con cueru, cushías, ¿nun ves? Aquí se ve a forma que as cushían porque istu leva mutas revoluciós, eh. Era mui peligroshu ademais que saltara unha correa.

Español:
Esto era curioso y además peligroso, porque estas correas era muy fácil de que se partieran, ¿no? Peligroso para los que trabajaban aquí, ¿no? Y esta era la pinza que aquí desde abajo se corría para acá la pinza o se llevaba para allá, pero sin embargo allí pues había que hacerlo de otra forma, pues algún accidente habría alguna vez, sí, porque era complicado, era complicado, sí. De todas formas, ellos eran unos maestros ya para esto entonces, lo dominaban muy bien, eh. Es cuero todo, eh, es cuero, pero pero muy fuerte además, eh, y tenían que, si bueno, yo aquí le he puesto unos tornillos porque como lo tengo de adorno, pero mira cómo las cosían ellos, cosían con otro tipo de cuero sobre ese tipo, para empalmarlas cuando se partían, las volvían a coser otra vez con cuero, cosidas, ¿no ves?, aquí se ve la forma que las cosían, porque esto lleva muchas revoluciones, eh. Era muy peligroso además que saltara una correa.
Fala:
ISPE: Ei creu que é mutu millol así, que tó vaya pa ben i que a ixhenti poya disfrutal i vivil un poicu millol aunque nun sea de londxi paricíu a cumu vivin us ricus, que sempris mus han tíu imbaixu du zapatu.
SIDORU: I mus siguirán tendu, pero pur lo menus a vel si puemus sacal a cabeza un poicu.
BARTOLU: Pus ei nun vo a sel probi, queru sel cumu u Gestu de Samartín, que tó ixhenti di que cun nun se quen oitrus dois é dios.
SIDORU: Fillu mei pus cumu nun te toqui a lutiría u as quinielas nun sé cómu tas vas a arregral, pulque u que é de herencia u tes bastanti negru. Pero tamén hai que vel as coixhas pur u lau bo, pulque tamén hemus tíu ratus i momentus que han miricíu a pena i disfrutábamus de u lindu.
CHA LOCADIA: Sí claru, sobre tó us homis. In isu sí que vamus adientrandu algu, poicu pero menus é ná, agora as mulleris ya puemus falal i repostial de ve in cuandu, ya nun somus tan iscravas.

Español:
ISPE: Yo creo que es mucho mejor así, que todo vaya para bien y que la gente pueda disfrutar y vivir un poco mejor aunque no sea de lejos parecido a cómo viven los ricos, que siempre nos han tenido debajo del zapato.
SIDORO: Y nos seguirán teniendo, pero por lo menos a ver si podemos sacar la cabeza un poco.
BARTOLO: Pues yo no voy a ser pobre, quiero ser como el Gesto de San Martín, que toda la gente dice que con no sé quién otros dos es Dios.
SIDORO: Hijo mío, pues como no te toque la lotería o las quinielas no sé cómo te las vas a arreglar, porque lo que es de herencia lo tienes bastante negro. Pero también hay que ver las cosas por el lado bueno, porque también hemos tenido ratos y momentos que han merecido la pena y disfrutábamos de lo lindo.
TÍA LOCADIA: Sí, claro, sobre todo los hombres. En eso sí que vamos adelantando algo, poco pero menos es nada, ahora las mujeres ya podemos hablar y repostear de vez en cuando, ya no somos tan esclavas.
Fala:
Comerán i, mentras seis padris se subían a habitación a eitarsi a sesta, us ermanus se quedaran en u sofá vendu a tele. Ficían Alf, a serie prefería de Edu. Se partía de risa con as travesuras de u extraterrestri peludu que vivía con unha familia americana mui divertía.
A isu de as 16.30 oivíu por a ventan a conversación de Fernando, David i Pedrito. Edu ya tiña u bañador postu, agarró a toalla i unha moneda de 100 pesetas. Con isu entraba en as piscinas municipais i podía tomarsi unha shandy i unhas pipas.
Us cuatru amigus bajaban por a calli falandu tranquilamenti. Buscandu as poicas sombras que, a esas horas, había por as desérticas i silenciosas callis que iban pa a divisiña. Solu algún televisor a tó volumin, emitindu un “culebrón” en casa de algúns abuelitus mediu sordus, rompía a quietud de u momentu. Tó mundu durmía a sesta.
Edu estaba eufóricu i algu nerviosu. Volvería a ver a Sandra.

Español:
Comieron y, mientras sus padres se subían a la habitación a echarse la siesta, los hermanos se quedaron en el sofá viendo la tele. Echaban “Alf”, la serie preferida de Edu. Se partía de risa con las travesuras del extraterrestre peludo que vivía con una familia americana muy divertida.
A eso de las 16:30 oyó por la ventana la conversación de Fernando, David y Pedrito. Edu ya tenía el bañador puesto, agarró la toalla y una moneda de 100 pesetas. Con eso entraba en las piscinas municipales y podía tomarse una shandy y unas pipas.
Los cuatro amigos bajaban por la calle hablando tranquilamente. Buscando las pocas sombras que, a esas horas, había por las desérticas y silenciosas calles que iban para la divisoria. Solo algún televisor a todo volumen, emitiendo un “culebrón” en casa de algunos abuelitos medio sordos, rompía la quietud del momento. Todo el mundo dormía la siesta.
Edu estaba eufórico y algo nervioso. Volvería a ver a Sandra.