jgchaparro/language_garden-fax huggingface dataset:
Fala:
o por ejemplu ei que sé, que ahora nun me acordu de niñunha otra palabra o otras palabras que que hemus intentau castellanizar mutu, ¿sabis? Sí. Si nos normalmenti, u anu pasau, bueno esti anu non, isu pero hemus tindu fai dois anus, hemus participau en unhus porfolius de lengua de que se daban en u colegiu, que está ficíamus actividai, a subíamus ahí a un blog que tiñamus, i pues había de castellanu, de portugués, actividais que se ficían de portugués, de de inglés i de A Fala. Ei, por ejemplu, me podu levantal; tú ahí un momentu, te veñu a insinal unha coixa.

Español:
o, por ejemplo, yo qué sé, que ahora no me acuerdo de ninguna otra palabra o otras palabras que hemos intentado castellanizar mucho, ¿sabes? Sí. Si nosotros normalmente, el año pasado, bueno, este año no, eso, pero hemos tenido, hace dos años hemos... hemos participado en unos portafolios de lengua que se daban en el colegio, que hacíamos actividad, la subíamos ahí a un blog que teníamos y pues había de castellano, de portugués, actividades que se hacían de portugués, de inglés y de A Fala. Yo, por ejemplo, me puedo levantar; tú ahí un momento, te vengo a enseñar una cosa.
Fala:
se poi recibil máis amplia información en a Casha de Cultura i oficina de turismu locais, publicaciós existentis i esperamus nun se tardi mutu en poelo vishital i vivil personalmenti, cumu Centru de Documentación de nosa villa i toa a comarca de Serra de Gata. A importancia do Conventu de San Miguel, que arranca do siglu XV, se poirá aprecial millol en o folletu preparau a tal efectu, que en brevi publicarán Fala i Cultura i nosu Ayuntamentu. Ermitas. Da Cru Bindita. Forma con o conventu parti da área declará cumu de interés cultural con o cascu antiguu mañegu.

Español:
se puede recibir más amplia información en la Casa de Cultura y oficina de turismo locales, publicaciones existentes y esperamos no se tarde mucho en poderlo visitar y vivir personalmente, como Centro de Documentación de nuestra villa y toda la comarca de Sierra de Gata. La importancia del Convento de San Miguel, que arranca del siglo XV, se podrá apreciar mejor en el folleto preparado a tal efecto, que en breve publicarán Fala y Cultura y nuestro Ayuntamiento. Ermitas. De la Cruz Bendita. Forma con el convento parte del área declarada como de interés cultural con el casco antiguo mañego.
Fala:
Eh, de toas as formas, eh, o tiñan mui ben estudiau pa pa nun habel lú ni pa haber ná, estaba mui ben estudiau tó, eh, i traballaban perfectu i vela funcional era unha maravilla. Ei me acordu de pequenu de trel adeituna aquí, vamos, i i vel funcional istu era un acontecimentu o día que le feyamus o adeiti, ¿non? Porque os lagareirus tamén, claro, elis traballaban aquí mutu de día i de noiti, porque tampocu nun se a puían paral quizas a maquinaria, que parala o arrancala otra ve le custaba mutu, i quizas de noiti tamén traballaban, había dois turnus, ¿entendis?

Español:
De todas formas lo tenían muy bien estudiado para no haber luz ni para haber nada, estaba muy bien estudiado todo, eh, y trabajaban perfecto y verla funcionar era una maravilla. Yo me acuerdo de pequeño de traer aceituna aquí, vamos, y ver funcionar esto era un acontecimiento, el día que le hacíamos el aceite, ¿no?, porque los lagareros también, claro, ellos trabajaban aquí mucho de día y de noche, porque tampoco no se la podían parar, quizás la maquinaria, que pararla o arrancarla otra vez le costaba mucho, y quizás de noche también trabajaban, había dos turnos, ¿entiendes?
Fala:
Cumu veréis, in estis diálugus se utiliza un lenguaji coloquial puru, un lagarteiru auténticu ondi nun se eludin nin siquera aquelas expresiós máis directas. Us antiguus lagarteirus idían u que sintían i cun as palabras máis pricishas. Nun había rodeus innecesarius nin falsus puritanismus. Así que expresal cun metáforas aquilu que elis dixeran cun palabras sincillas, poi quedal mui ben si femus literatura, pero, desde logu, estaremus falsiandu a realidai de folma diliberá. Feita esta pequena aclaración, que naidi se escandalici nin tildi de vulgar u auténticu.

Español:
Como veréis, en estos diálogos se utiliza un lenguaje coloquial puro, un lagarteiro auténtico donde no se eluden ni siquiera aquellas expresiones más directas. Los antiguos lagarteiros decían lo que sentían y con las palabras más precisas. No había rodeos innecesarios ni falsos puritanismos. Así que expresar con metáforas aquello que ellos dijeran con palabras sencillas, puede quedar muy bien si hacemos literatura, pero, desde luego, estaremos falseando la realidad de forma deliberada. Hecha esta pequeña aclaración, que nadie se escandalice ni tilde de vulgar lo auténtico.
Fala:
purque isu é así, pero ya, ya nun cumulgu, a edai te vai fendu u millol máis conservadol, máis coixhas, pero nun, nun cumulgu tampoco cun isu, a rechazu pur sistema, sabes, a rechazu pa mi, sabes, a ixhenti, ei respetu que, sabes... Sí, é que u bo que ten istu dus cabalus é que contactas cun muta ixhenti, sabes, i ei idía que ei pensu tamén que mus falta un poicu de, de cultura, que pur ejemplu istal cun us cabalus tamén tienes que... nun temus inquietú literaria niñunha; nun é que ei veña agó de cultu ni de pedanti, pero é que había que sabel un poicu, sabes.

Español:
porque eso es así, pero ya, ya no comulgo, la edad te va haciendo el mejor, más conservador, más cosas, pero no, no comulgo tampoco con eso, a rechazo por sistema, sabes, a rechazo para mí, sabes, a la gente, yo respeto que, sabes... Sí, es que lo bueno que tiene esto de los caballos es que contactas con mucha gente, sabes, y yo diría que, yo pienso también que nos falta un poco de, de cultura, que por ejemplo estar con los caballos también tienes que... no tenemos inquietud literaria ninguna; no es que yo venga ahora de culto ni de pedante, pero es que había que saber un poco, sabes.
Fala:
U peligru, u peligru que ten, ei pensu, pues é que, eh, pues comu toas as lenguas, que empezan a agarrar palabras de otras i i se empezan un poicu a abandorar algunhas, é a evolución de a lengua. Pero ei pensu que non, o sea, que que vai a seguir A Fala por tempu. Sí, porque... porque isu, porque se transmiti, se transmiti de unha maneira, o sea, que gusta a genti, le gusta falar, i inclusu a us que venin de fora tamén le gusta, o sea, exactamenti cuandu tú, por ejemplu, o sea, que nun hai rechazu, nun hai rechazu, i i i é unha seña propia comu dicíamus antis.

Español:
El peligro, el peligro que tiene, yo pienso, pues es que, eh, pues como todas las lenguas, que empiezan a agarrar palabras de otras y se empiezan un poco a abandonar algunas, es la evolución de la lengua. Pero yo pienso que no, o sea, que va a seguir A Fala por tiempo. Sí, porque... porque eso, porque se transmite, se transmite de una manera, o sea, que gusta a la gente, le gusta hablar, e incluso a los que vienen de fuera también les gusta, o sea, exactamente cuando tú, por ejemplo, o sea, que no hay rechazo, no hay rechazo, y es una seña propia como decíamos antes.
Fala:
Pues te contu: eh... aprobí as oposicións de maestra en Barcelona, o sea que ei empecí a traballar en Barcelona i estuvi alí dois anus. I foi alí porque alí en esi momentu había mutas plazas i aquí pues non había; entoncis pues decidí dirmi a Barcelona con outras compañeiras i bueno, i foi unha experiencia mui boa, mui boa, porque pensu que, o sea que é mui bo coñocer mutus ambientis, mutus sitius diferentis. Dispois, dispois, dispois... non inda non, inda non... dispois estuvi en Navalmoral oitu anus, sí, oitu anus en Navalmoral, i dispois ya viñi a Valverdi.

Español:
Pues te cuento: eh... aprobé las oposiciones de maestra en Barcelona, o sea que empecé a trabajar en Barcelona y estuve allí dos años. Y fue allí porque allí en ese momento había muchas plazas y aquí pues no había; entonces pues decidí irme a Barcelona con otras compañeras y bueno, y fue una experiencia muy buena, muy buena, porque pienso que, o sea, que es muy bueno conocer muchos ambientes, muchos sitios diferentes. Después, después, después... no, aún no, aún no... después estuve en Navalmoral ocho años, sí, ocho años en Navalmoral, y después ya vine a Valverde.
Fala:
Dispois esti as sayas tamén se se complementan cun u que u tradicional i u máis típicu u pañuelu de cen coloris, que tamén u temus aquí. Us hai... Esti é u máis típicu, que le chaman pañuelu de cen coloris. I agora había acabau de ver, eh... Solu u pañuelu esti ya te poi rondal otrus centuvinti eurus aproximamenti o o por ahí, solu u que é u pañuelu, o sea que vas sumandu, vas sumandu i a u final... Este pañuelu... ¿Qué vas a mirar u da cinta? Acabu de vela, eh. Esta nun ten tampocu, non. Acabu de vela aquí, aquí in esti casu se pondría un unha cinta, un lazu.

Español:
Después, estas sayas también se complementan con lo que es el tradicional y el más típico, el pañuelo de cien colores, que también lo tenemos aquí. Los hay... Este es el más típico, que le llaman pañuelo de cien colores. Y ahora había acabado de ver, eh... Solo el pañuelo este ya te puede rondar otros ciento veinte euros aproximadamente o por ahí solo lo que es el pañuelo, o sea que vas sumando, vas sumando y al final... Este pañuelo... ¿Qué vas a mirar, lo de la cinta? Acabo de verla, eh. Esta no tiene, tampoco, no. Acabo de verla aquí, aquí en este caso se pondría una cinta, un lazo.
Fala:
Por os siglu Xl, XII o máis, sabemus a división da península i os avataris da historia. Sobri as falas de origin románicu se sabi mutísimu tamén i esa rei é a principal da nosa fala. Pero hai mutas palabras de origin anteriol i posteriol, porque San Martín poblau, con otras ubicaciós i antepasaus, leva siglus falandu. Uivil Arrecachau, Arravisis, Arrasaius, etc., recorda inclusu o vascuenci (que eran mutus lenguaixhis i non o agora unificau), desde almufá, almiré, Alfena a alboroqui i mutas máis, hai palabras de reidis árabis in mañegu i castellanu a tutiplén.

Español:
Por los siglos XI, XII o más, sabemos la división de la península y los avatares de la historia. Sobre las falas de origen románico se sabe muchísimo también y esa raíz es la principal de nuestra fala. Pero hay muchas palabras de origen anterior y posterior, porque San Martín poblado, con otras ubicaciones y antepasados, lleva siglos hablando. Uivil, Arrecachau, Arravisis, Arrasaius, etc., recuerda incluso el vascuence (que eran muchos lenguajes y no el ahora unificado), desde almufá, almiré, Alfena a alboroque y muchas más, hay palabras de raíces árabes en mañego y castellano a tutiplén.
Fala:
Debaixu diba a de tíu Luis, o culapás, zapateiru, sacristán eventual, con fillus empresarius i expertus in transportis i comerciu. Otra casha de vidiñus i a que feya esquina a de Os Canus acaban a calli. En esta última viví un encargau de os Ojesto i Godinez de Paz, que cumu otrus de esti oficiu i mistel, eran forasteirus, se enriquicían según unhos, aquí i tantu pa dueñus cumu pa empleaus i lugal nun deixaban mutu gran. O de esti cashu (O Cerratu, chamaban en As Ellas) nun deixó ni cría; menus mal, pues súa actuación pulítica deixó mutu que deseal i enmendal.

Español:
Debajo iba la de tío Luis, el Culapás, zapatero, sacristán eventual, con hijos empresarios y expertos en transportes y comercio. Otra casa de vecinos y la que hacía esquina a la de Los Caños acababan la calle. En esta última vivió un encargado de los Ojesto y Godínez de Paz, que como otros de este oficio y menester, eran forasteros, se enriquecían según unos, aquí y tanto para dueños como para empleados y lugar no dejaban mucho grano. El de este caso (El Cerrato, llamaban en Eljas) no dejó ni cría; menos mal, pues su actuación política dejó mucho que desear y enmendar.
Fala:
As primas, Mili i Justina
Cun mutivu de quedal un poicu máis viva a memoria de oitrus tempus que se foran, i falal cun dus mulleris de confianza, que mus sirvin de referencia cun u sei preshenti i pasau que palpita, intrivistamus a cha Justina i a cha Mili, grandísimas colaboradoras de honol de U Lagartu Verdi.
- ¿In que anu nacestis ca unha?
Cha Justina: Ei nací u día 14 de abril 1931. 
Miguel: U día que se proclamó a Sigunda Ripública.
Cha Mili: I ei nací u 8 de febereiru du 36.
- As duas nacestis acá nu lugal, ¿non? Conteimus algún recordu da vosa infancia.

Español:
Las primas, Mili y Justina
Con el motivo de que quede un poco más viva la memoria de otros tiempos que se fueron, y de hablar con dos mujeres de confianza, que nos sirven de referencia con su presente y pasado que palpita, entrevistamos a la tía Justina y a la tía Mili, grandísimas colaboradoras de honor de El Lagarto Verde.
- ¿En qué año nacisteis cada una?
Tía Justina: Yo nací el día 14 de abril de 1931.
Miguel: El día que se proclamó la Segunda República.
Tía Mili: Y yo nací el 8 de febrero del 36.
- Las dos nacisteis aquí en el pueblo, ¿no? Contadnos algún recuerdo de vuestra infancia.
Fala:
I unha mondxa que istaba alí que istudiaba cun nos: "A mi no me gusta ná eso de libro pacá, el libro palá", i su figuraba. I dixu: "Bueno, pero ya sois mayorcitas, ya lo paso por alto", purque era motivo de ixpulsión como istu, te escribiras cumu coixhas que nun foran mal i menus cun u noviu claro, isu ni hablar. Sí, sí, sí, sí.
Entonces a a Hermiña esta: "Toma libru, toma libru", i ya le idía: "Me cheira mal isu du libru, pero como sois ya mayuriñas, agó nun te falu de acá, ya u deixu pasal", ¿sabis? Sí.
Total, que así istuvemus i ya despois ya viñi pa aquí.

Español:
Y una monja que estaba allí, que estudiaba con nos, "A mí no me gusta nada eso de libro para acá, libro para allá", y se figuraba. And dijo: "Bueno, pero ya sois mayorcitas, ya lo paso por alto", porque era motivo de expulsión, como esto, te escribieras con cosas que no fueran mal, y menos con un novio, claro, eso ni hablar. Sí, sí, sí, sí. 
Entonces la Herminia esta: "Toma libro, toma libro", y ya le decía: "Me huele mal eso del libro, pero como sois ya mayorcitas, ahora no te hablo de acá, ya lo dejo pasar", ¿sabes? Sí. 
Total, que así estuvimos y ya después ya vine para aquí.
Fala:
Unha xhunta de vacas con un carru pa fábricas de adeitunas que aquí había, por lo menus, por lo menus cincu seis de adeitu... de adeiti, por lo menus, bueno, duas en Chafaril, duas, o lagar dos Lópis, tres, o lagar de Peñas, duas, cincu, Torri, seis, i don Enriqui, seti; había seti o oitu. Cantiais de adeitunas, aquí se cullía muta adeituna, muta. Da fábrica ya seyan adeitunas que dispois ya ca sociu diba a buscal o adeiti con o arreglu de adeituna que tiñan, entendis? Agó ya non; agó se eita pa un montón, se pesha, ya agora ha cambiau a coixha completamenti.

Español:
Una junta de vacas con un carro para fábricas de aceitunas, que aquí había, por lo menos, por lo menos cinco o seis de aceite... de aceite, por lo menos, bueno, dos en Chafaril, dos, el lagar de los Lópis, tres, el lagar de Peñas, dos, cinco, Torri, seis, y don Enrique, siete; había siete u ocho. Cantidades de aceitunas, aquí se cogía mucha aceituna, mucha. De la fábrica ya salían aceitunas que después ya cada socio iba a buscar el aceite con el arreglo de aceituna que tenían, ¿entiendes? Ahora ya no; ahora se echa para un montón, se pesa, ya ahora ha cambiado la cosa completamente.
Fala:
¿I a cuantu equivali un duru de aquel intoncis? Un duru, un duru agora, pues cashi nun ten, pues será un céntimu i meyu. ¿I pero qué puías compral cun isu?, ¿cuántu te daba a compral de cumía normal? De cumía normal, a vel, cun un duru entoncis ya dibas a compral sal, puías compral... u millol puías compral un kilu de sal, que valía unha perra i meya, o sea que va menus. Entoncis valdría unha pesheta ya un kilu de sal. Puías compral un kilu de sal i dois kilus de azúca, i u millol, i u millol un kilu de fariña, non, pur ejemplu. Vamus que puías fel madalenas.

Español:
¿Y a cuánto equivale un duro de aquel entonces? Un duro, un duro ahora, pues casi no tiene, pues será un céntimo y medio. ¿Y pero qué podías comprar con eso?, ¿cuánto te daba a comprar de comida normal? De comida normal, a ver, con un duro entonces ya ibas a comprar sal, podías comprar... lo mejor podías comprar un kilo de sal, que valía una perra y media, o sea que va menos. Entonces valdría una peseta ya un kilo de sal. Podías comprar un kilo de sal y dos kilos de azúcar, y lo mejor un kilo de harina, ¿no?, por ejemplo. Vamos, que podías hacer magdalenas.
Fala:
de a naturaleza, de tó, purque ven ixhenti, sí, que ves a pasal u ratu, in plan "tíu, vivu, montas in un cabalu i se acabó". Pero creu, antis, cuandu ei impecí cun u picaderu Adisgata, pus fidimus un cursu un anu de guías de a naturaleza, sabes, cun un biólogu i un naturalista. Isu, sí, chega un momentu pues utilizalu, despois se ulvían, pero é enriquecedor, purque si tú vas cun un grupu de ixhenti, van falandu cun u móvil i solu falas de u tempu, u Real Madrid ha gañau un partíu, nun sé, cualquel ten a folma de vel; pensu que dibiríamus istal máis preparaus.

Español:
de la naturaleza, de todo, porque viene gente, sí, que ves a pasar el rato en plan "tío, vivo, montas en un caballo y se acabó". Pero creo, antes, cuando yo empecé con el picadero Adisgata, pues hicimos un curso un año de guías de la naturaleza, sabes, con un biólogo y un naturalista. Eso sí, llega un momento pues utilizarlo, después se olvidan, pero es enriquecedor, porque si tú vas con un grupo de gente van hablando con el móvil y solo hablas del tiempo, el Real Madrid ha ganado un partido, no sé, cualquier tiene la forma de ver, pienso que deberíamos estar más preparados.
Fala:
pur isu nun se sabía nunca us paraus que había ya que nun díbamus a u INEM cumu agora. Sendu cumu somus vidiñus de Purtugal tamén pasamus a fronteira cun bastanti frecuencia i non de turistas, tós sabemus que nun era esi u mutivu. Tamén tuvemus que sel fora fai bastanti tempu a Suiza, Holanda, Alemania, Francia i oitras naciós i cumu sempris us fideran iñeiru i oitrus non tantu, i tós o cashi tós meteran us ahorrus in u bancu i nun se invirtíu in creal postus de traballu pa que us nosus fillus nun tuveran que agarral as maletas cumu tuvemus que agarralas nos,

Español:
por eso no se sabía nunca los parados que había ya que no íbamos al INEM como ahora. Siendo como somos vecinos de Portugal, también pasamos la frontera con bastante frecuencia y no de turistas, todos sabemos que no era ese el motivo. También tuvimos que salir fuera hace bastante tiempo a Suiza, Holanda, Alemania, Francia y otras naciones y como siempre unos hicieron dinero y otros no tanto, y todos o casi todos metieron los ahorros en el banco y no se invirtió en crear puestos de trabajo para que nuestros hijos no tuvieran que agarrar las maletas como tuvimos que agarrarlas nosotros,
Fala:
Ei me acordu de mei agüelu i miña agüela que falaban palabras que nun, que nun as usamus, i digu, qué pena, se van, se van perdendu. Algunha, algunha palabra, eh, pero algunha palabra. Sí, ei pa mi ha síu de sempris, pa mi sempris ei sempris he falau in mañegu i me ha encantau de falal mañegu, me ha encantau, o he vivíu, pero hai xhenti que, bueno, ei que sei, a súa maneira de pensar pensarán que o millol, que sei. Sí, sí, sí, sí. Pus ei creu que de ben pequena, purque cumu hemus falau sempris i, bueno, sempris tamén había amigas que viñan en o verán de fora,

Español:
Yo me acuerdo de mi abuelo y mi abuela que hablaban palabras que no, que no las usamos y digo, qué pena, se van, se van perdiendo. Alguna, alguna palabra, eh, pero alguna palabra. Sí, yo para mí ha sido, desde siempre, para mí siempre yo siempre he hablado en mañego y me ha encantado de hablar mañego, me ha encantado, lo he vivido, pero hay gente que, bueno, yo qué sé, a su manera de pensar, pensarán que a lo mejor, yo qué sé. Sí, sí, sí, sí. Pues yo creo que de bien pequeña, porque como hemos hablado siempre y, bueno, siempre también había amigas que venían en el verano de fuera,
Fala:
Cómu se cazaban us lagartus
Us lagartus se cazaban cun un aseiru, un ferru cun un arpón adientri. Se mitía u pinchu pul u buracu ondi istuvera u lagartu, se pinchaba i seya clavau na punta du aseiru. Oitras vedis se ushaban perrus pa que seiran du sei iscundirichi i tamén había algús inorantis que mitían a man pa cazalus i se le quedaba inganchau nu deu. Hoixhi in día ya se ven poicus lagartus i istán prutigíus pur a lei.
Personajis Chu Clecenciu: un homi de vel i crel.
Chu Leonciu: un homi cabezón, testarrú i cachondu cumu niñún.
Chu Belnabé: un dorru pelau.

Español:
Cómo se cazaban los lagartos
Los lagartos se cazaban con un acero, un hierro con un arpón adentro. Se metía el pincho por el agujero donde estuviera el lagarto, se pinchaba y se quedaba clavado en la punta del acero. Otras veces se usaban perros para que salieran de su escondrijo y también había algunos ignorantes que metían la mano para cazarlos y se les quedaba enganchado en el dedo. Hoy en día ya se ven pocos lagartos y están protegidos por la ley.
Personajes:
Tío Clecencio: un hombre de ver y creer.
Tío Leoncio: un hombre cabezón, testarudo y cachondo como ninguno.
Tío Bernabé: un pobre pelado.
Fala:
Cundu acabamus da escuela, dos deberis, xhugábamus, nos aixhuntábamus i xhugábamus mutu por a calli, sobre tó as lanchas; había mutu ixhugu. Xhugábamus tamén a os botós, que tamén nos cambiábamus así coixhas. Sé, ei creu que se dialogaba máis que agora, que os dagalitus están máis con os móvilis; claro, nun había ná de isu, nun había ni tele. Cundu ei era pequena, aquí nun se vía ni a televisión. Despois ya empezó a versi a televisión portuguesha i é cundu empezó aquí logu ya a española, pero se ixhugaba mutu por a calli, os dagalitus xhugábamus da miña edai.

Español:
Cuando acabábamos de la escuela, de los deberes, jugábamos, nos juntábamos y jugábamos mucho por la calle, sobre todo a las lanchas; había mucho juego. Jugábamos también a los botones, que también nos cambiábamos así cosas. Sé, y creo que se dialogaba más que ahora, que los niñitos están más con los móviles; claro, no había nada de eso, no había ni tele. Cuando yo era pequeña, aquí no se veía ni la televisión. Después ya empezó a verse la televisión portuguesa y es cuando empezó aquí luego ya la española, pero se jugaba mucho por la calle, los niñitos jugábamos de mi edad.
Fala:
No, a adeituna nun a arrecollin porque nun, nun ni pesha ni... non, pur ai, o millor pur campu de Valverdi é distintu, ¿non? He estau esta mañán en Valverdi i alí a adeituna nun se ve movimentu ni naidi ná de collel ni ná. Agora, cuandu pasamus pur alí pur Sevilla, estaban ya tós arrecollendu adeituna, collendu adeituna, se vía a xhenti en os olivaris. É que Sevilla chovei. En Sevilla i Huelva cuandu vamus, eh... No, pero é que iso é diferenti porque tenin pur goteu, eh. Ya. Sí, había muta pur goteu; he vistu, he vistu en oliveiras con o, con o cacharru i tó.

Español:
No, la aceituna no la recogen porque no, no, ni pesa, ni... no, por ahí, a lo mejor por el campo de Valverde es distinto, ¿no? He estado esta mañana en Valverde y allí la aceituna, no se ve movimiento, ni nadie, nada de recoger ni nada. Ahora, cuando pasábamos por allí por Sevilla, estaban ya todos recogiendo aceituna, cogiendo aceituna, se veía a la gente en los olivares. Es que en Sevilla llueve. En Sevilla y Huelva cuando vamos, eh... No, pero es que eso es diferente porque tienen por goteo, eh. Ya. Sí, había mucha por goteo; he visto, he visto en las olivas con el, con el cacharro y todo.