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Fala:
cun fama de biatu i pelotilleru que sempris andaba a que sarta, cuñucíu pur u moti de “obispu”, que pa lograla se pusu en tratu cun el.
¡Eh, tú! ¡cuántu ques pur us paus?
A voluntai.
Toma un escudu, que vas ben aviau. ¡Dondi teñu que recollelus?
Anda pacá.
I u verdugu le empezó a sacudili unha marimba, mentras que u picapedreiru i u Rei se escagallaban de risa, dicendu:
A esti le ha seidu a palla pur u cu, pois cun esta soba, en ve de obispu le van a ficel un cardenal.
U que nun entendu é que tiña que vel tantu pajariñu

Español:
con fama de beato y pelotillero, que siempre andaba a ver qué saca, conocido por el mote de “obispo”, que para lograrla se puso en trato con él.
—¡Eh, tú! ¿Cuánto quieres por los palos?
—La voluntad.
—Toma un escudo, que vas bien aviado. ¿Dónde tengo que recogerlos?
—Anda para acá.
Y el verdugo le empezó a sacudir una marimba, mientras que el picapedrero y el Rey se desternillaban de risa, diciendo:
—A este le ha salido la paja por el culo, pues con esta soba, en vez de obispo le van a hacer un cardenal.
—Lo que no entiendo es qué tenía que ver tanto pajarito
Fala:
a esa edai, eh. I noshotrus fomus a Francia, fíjati, because o mei homi un día pos mira, por de esas coixhas que bueno, de hecho discutí con sei pairi i se pushu, bueno, "ei me voi a dil a otrus sitius, me voi a dil a Alemania, me voi a dil palí because aquí estamus tre..., un montón de carpinteirus", a vel parehi se o gañaban ben aquí, because entoncis me acordu ei que un obreiru gañaba ondi peshetas, ondi peshetas, eh, te estoi falandu un obreiru do campu i o mei homi gañaba sesenta; o sea que que gañaba bastanti máis

Español:
a esa edad. Y nosotros fuimos a Francia, fíjate, porque mi marido un día pues mira, por esas cosas que, bueno, de hecho discutió con su padre y se puso, bueno, "yo me voy a ir a otros sitios, me voy a ir a Alemania, me voy a ir por allí, porque aquí estamos un montón de carpinteros", a ver si lo ganaban bien aquí, porque entonces me acuerdo yo que un obrero ganaba once pesetas, once pesetas, eh, te estoy hablando un obrero del campo y mi marido ganaba sesenta, o sea que ganaba bastante más
Fala:
Despois temus que isperal a que se poña ben u, se i cumu, cumu istá feitu sin, sin ná de de aditivus ni coixha ná, pus é a sorti que se poña, eh, que poyas bebelu u hayas que tiralu, pus pa lagareta, pa u, pa u vati, cumu se di que se pica, cuandu se pon ácidu que nun se poi vendel, cumu nun ten ná de aditivus, nun te ná que, u mostu u que ven da uva aquí nun se le eita ná, nun se le eita ná purque comu nun é pa vendel, que ná máis é pa casha i isu, pus aquí é u tradicional de tó vida, ital in as tinaixhas que fermenti,

Español:
Después tenemos que esperar a que se ponga bien, y como está hecho sin nada de aditivos ni nada, pues es la suerte, que se ponga, eh, que puedas beberlo o hayas que tirarlo, pues para la lagareta, para el batido, cómo se dice que se pica, cuando se pone ácido que no se puede vender. Como no tiene nada de aditivos, no tiene nada, el mosto que viene de la uva aquí, no se le echa nada, no se le echa nada porque como no es para vender, que nada más es para casa y eso, pues aquí es el tradicional de toda la vida, poner en las tinajas que fermente,
Fala:
Juan non sabi cuantu tempu estuvu en esa posición. Pero u “despertó” u fucicu mollau de u burru, que, unha vez calmau tras beber agua fresca du arroyu, buscaba u cariñu de u sei amu.
Juan reaccionó i pensó que había matau a u zagal. I que debía de huir. Así que cargó a otra ánfora que se había queidu tras u incidenti i decidíu dirsi de u lugar que tantu quería. Subíu a montaña pa arriba i chegó a fonti, a a súa fonti. Pensó que era a última vez que a vería, i encheu a otra ánfora, pensandu u largu viaji que le esperaba.

Español:
Juan no sabe cuánto tiempo estuvo en esa posición. Pero lo "despertó" el hocico mojado del burro que, una vez calmado tras beber agua fresca del arroyo, buscaba el cariño de su amo.
Juan reaccionó y pensó que había matado al chaval. Y que debía huir. Así que cargó la otra ánfora que se había quedado tras el incidente y decidió irse del lugar que tanto quería. Subió la montaña para arriba y llegó a la fuente, a su fuente. Pensó que era la última vez que la vería, y llenó la otra ánfora, pensando en el largo viaje que le esperaba.
Fala:
i había tres o cuatru persoas in o lugal, había sendu ei pequenu, que ahora nun existi, hoixhi pa vel trel a uva, pa trelo o tal, supoñu que son caixas de plásticu, antis eran banastras de isu, se eitaba pa pa pa prensas, se pishaba, despois hoixhi in día creu que trayin as as as caixitas aí, pon a maquinita, fai tu, tu, tu, tu, tu, ya está, i sai pur otru lau o viñu. Verdai, se ha cambiau, despois sí, a cultura du viñu aquí sigui ixistindu, pero máis que ná comu relación social, nun cumu a forma de producción de antis.

Español:
y había tres o cuatro personas en el lugar, había siendo yo pequeño, que ahora no existe, hoy para traer la uva, para traerlo tal, supongo que son cajas de plástico, antes eran banastas, de eso se echaba para, para prensas, se pisaba, después hoy en día creo que traen las, las cajitas ahí, pone la maquinita, hace "tu, tu, tu, tu", y ya está, y sale por otro lado el vino. De verdad se ha cambiado, después sí, la cultura del vino aquí sigue existiendo, pero más que nada como relación social, no como la forma de producción de antes.
Fala:
Tiña sempris máis ganas de fumal que perras pa compral u tabacu que fumaba. Liaba el mismu us seis propius cigarrus cun papel de estraza i “charrasca”, así chamaban a unha clasi de tabacu picau que vindían a granel i de estrapelu algunhas pesoas nu lugal. Había quen, fendu alardi de bo humol i risignación, le daba a esti tabacu u nomi de “reventapeitus”. U caushu é que feya us cigarrus tan grotescus i cun tanta panzona, que paricían de novi meshis, avocaus a paril. Inda pareci que u estó vendu pasali a lenguona u final.

Español:
Tenía siempre más ganas de fumar que perras para comprar el tabaco que fumaba. Liaba él mismo sus propios cigarrillos con papel de estraza y “charrasca”, así llamaban a una clase de tabaco picado que vendían a granel y de estraperlo algunas personas en el lugar. Había quien, haciendo alarde de buen humor y resignación, le daba a este tabaco el nombre de “reventapechos”. El caso es que hacía los cigarrillos tan grotescos y con tanta panzona, que parecían de nueve meses, avocados a parir. Aún parece que lo estoy viendo pasarle la lengüina al final.
Fala:
Pos sí, bueno, u material da custrucción nun suele cambial mutu pulque u básicu que é é cementu i yesu, isu leva tó vida. Logu depois, sí, u millol unha manera de de ladrillus antis se usaba, un agó han cambiau, qué sei, pero vamos, u básicu ha cambiau mui poicu. U que sí hai, pur ejemplu a hora de istu a u que é a cerámica, u gres, u gres porcelánicu, isu sí, sí, sí, hai mutísima máis variedai. In us almacés agora, vamos, vas a iscollel pa unha casha i te volvis locu, nun sabis ni ni tantísima variedai que hai, ¿sabis?

Español:
Pues sí, bueno, el material de la construcción no suele cambiar mucho, porque lo básico que es cemento y yeso, eso lleva toda la vida. Luego después, sí, a lo mejor una manera de, de ladrillos, antes se usaba, ahora han cambiado, qué sé yo, pero, vamos, lo básico ha cambiado muy poco. Lo que sí hay, por ejemplo, a la hora de esto, a lo que es la cerámica, el gres, el gres porcelánico, eso sí, sí, sí, hay muchísima más variedad. En los almacenes ahora, vamos, vas a escoger para una casa y te vuelves loco, no sabes ni ni tantísima variedad que hay, ¿sabes?
Fala:
A rella diba en u arau, cun un arau romanu que chamaban, que levaba orelleiras, que isu se inventó dispois, pulque antis eran de pau us araus. I depois se inventó u arau romanu, que u chamaban arau castellanu, que diban us us estis, us arrieirus, a vendel adeiti pai, i truixeran un arau, i de ahí saquí a muestra pa pa fel us araus i tós tós historias, tós aperus. I chega, chegorin a fabrical rellas, chiguí a fabrical rellas, que inda me quedorin seis sin pagal en en Cileirus, que se morreu u homi i ya nun me pagó naidi.

Español:
La reja iba en el arado, con un arado romano que llamaban, que llevaba orejeras, que eso se inventó después, porque antes eran de palo los arados. Y después se inventó el arado romano, que lo llamaban arado castellano, que iban los arrieros a vender aceite por ahí, y trajeron un arado y de ahí saqué la muestra para para hacer los arados y todos los historias, todos los aperos. Y llegué, llegué a fabricar rejas, llegué a fabricar rejas, que aún me quedaron seis sin pagar en Cilleros, que se murió el hombre y ya no me pagó nadie.
Fala:
I paqui ya nun temus, ya istu ya son orelleiras tamén, aquí ya nun hai paqui, ya nun hai máis. A vel que viamus paqui, a vel si hai algu paqui dentru inda, paqui in esti lau, a vel si hai algu paqui, pero difícil, veu ya aquí hai. Istu son... istu é barbela, cabezás, istu son... istu son otras dus barbelas, ná, istu é otra barbela, istu son bocaus i cadeas rotas, istu son bocaus pai, rotus ya, ya nun temus máis, ya nun temus máis, Miro, u que hai ya, paqui nun veu tampocu, paqui ya nun veu niñunha coixha de importancia.

Español:
I paqui ya nun temus, ya istu ya son orelleiras tamén, aquí ya nun hai paqui, ya nun hai máis. A vel que viamus paqui, a vel si hai algu paqui dentru inda, paqui in esti lau, a vel si hai algu paqui, pero difícil, veu ya aquí hai. Istu son... istu é barbela, cabezás, istu son... istu son otras dus barbelas, ná, istu é otra barbela, istu son bocaus i cadeas rotas, istu son bocaus pai, rotus ya, ya nun temus máis, ya nun temus máis, Miro, u que hai ya, paqui nun veu tampocu, paqui ya nun veu niñunha coixha de importancia.
Fala:
Cada unha fai u que... U cursu, a idea foi u cursu de sayas, que aprendan a ficel as sayas. Sí, claro, vendu cumu fai unha, cumu fai a otra, esti... Queda mui bonitu, pues esti me gusta a mi, aquel mira que... i i claro, se escollin us coloris, porque se fai en varius coloris. En roju, en amarelu, en verdi, i antiguamenti aquí, por ejemplo, eran rojas i blancas, as típicas de esti pueblu, pero dispois ya se han díu... i as amarelas, pero nun tantu, ya se han díu introducindu coloris. Agora ya se facin de tós us coloris.

Español:
Cada una hace lo que... El curso, la idea fue el curso de sayas, que aprendan a hacer las sayas. Sí, claro, viendo cómo hace una, cómo hace la otra, este... Queda muy bonito, pues este me gusta a mí, aquel mira que... y claro, se escogen los colores, porque se hace en varios colores. En rojo, en amarillo, en verde, y antiguamente aquí, por ejemplo, eran rojas y blancas, las típicas de este pueblo, pero después ya se han ido... las amarillas, pero no tanto, ya se han ido introduciendo colores. Ahora ya se hacen de todos los colores.
Fala:
I Edu había demostrau hasta agora que era un bo estudianti, i que a recuperaría en setiembri.
“Las estrellas te iluminan, i te sirven de guía. te sientes tan fuerte, que piensas que nadie te puede tocar....¡auhhhhg! esti últimu gritu, imitandu a Bunbury ficendu u león o u que fora, u había feitu en a orella de Fede.
¡Cabrón! gritó u ermanu mayor levantándusi de a cama ¡ques dejar de berrear comu u becerru de Bunbury!
¡eh! Máis respetu por a voz máis increíbli que hayas escutau jamais. ‒Respondeu fingíndusi indignau Edu‒

Español:
Y Edu había demostrado hasta ahora que era un buen estudiante, y que la recuperaría en septiembre.
“Las estrellas te iluminan, y te sirven de guía. Te sientes tan fuerte, que piensas que nadie te puede tocar... ¡auhhhhg!”. Este último grito, imitando a Bunbury haciendo de león o lo que fuera, lo había hecho en la oreja de Fede.
—¡Cabrón! —gritó el hermano mayor levantándose de la cama—. ¿Quieres dejar de berrear como el becerro de Bunbury?
—¡Eh! Más respeto por la voz más increíble que hayas escuchado jamás —respondió fingiéndose indignado Edu—.
Fala:
Pero non pulque u homi du campu nun teña cuñicimentus científicus deixa de sintil attraction pul temas de unha certa altura intelectual u trascendental, non. Oitra coixha é si falamus du rigol científicu das cunclusiós que saca de algunhas coixhas. Entre us contertulius se encontraban: chu Locadiu “u Sancristán”, chu Fidiricu “u Abuelu”, chu Faustinu “u Taconis” i chu Venanciu “u Mochu”. Estis foran us cuatru homis de máis graceju i ingeniu du nosu lugal in a primeira mitai du sigru XX. Cuñicí a tós elis personalmenti.

Español:
Pero no porque el hombre del campo no tenga conocimientos científicos deja de sentir atracción por temas de una cierta altura intelectual o trascendental, no. Otra cosa es si hablamos del rigor científico de las conclusiones que saca de algunas cosas. Entre los contertulios se encontraban: el tío Locadio “el Sacristán”, el tío Fidirico “el Abuelo”, el tío Faustino “el Taconis” y el tío Venanciu “el Mocho”. Estos fueron los cuatro hombres de más gracejo e ingenio de nuestro lugar en la primera mitad del siglo XX. Conocí a todos ellos personalmente.
Fala:
¿Compleju de Edipu? Un caushu de regresión Alá pur us anus cincuenta, i dentru de un contextu social de moral estreita cumu era aquel, vivía nu lugal un matrimoniu que, cumu oitras mutas pesoas in aquela época, se vieran ubrigaus máis tardi a dilsi pa u Norti, ondi creu que siguin vivindu actualmenti. El era un endé, piquininu i menoscabeñu, pur isu diba sempris tishiñu cumu un allu pa aparental algu máis. Vamos, que paricía u cuchiniñu da teta trasheira. Pero comu era mui pintureiru, sempris diba mui pinchi i estirau.

Español:
¿Complejo de Edipo? Un caso de regresión. Allá por los años cincuenta, y dentro de un contexto social de moral estrecha como era aquel, vivía en el lugar un matrimonio que, como otras muchas personas en aquella época, se vieron obligados más tarde a irse para el Norte, donde creo que siguen viviendo actualmente. Él era un hombre, pequeñito y menoscabado, por eso iba siempre tieso como un ajo para aparentar algo más. Vamos, que parecía el cochinito de la teta trasera. Pero como era muy pinturero, siempre iba muy pincho y estirado.
Fala:
...que, aunque levaban inda u chupeti na boca, sabían ya u sei i u aixhenu. En realidai as criaturas nun feyan oitra coixha que ripitil u que as propias mairis, u oitras pesoas mayoris, le isinaban, u cual era celebrau espois cumu si de ideas uriginais dus propius pequenus se tratara. Cunstituía un refleju cundicionau, in u que u estímulu du simpli recordu feya brotal a respuesta de folma espontania. Cumu ejemplu du que acabamus de idel, vamus a ripruducil aquí unha conversación entre mulleris du lugal de aquela época.

Español:
...que, aunque llevaban aún el chupete en la boca, sabían ya lo suyo y lo ajeno. En realidad las criaturas no hacían otra cosa que repetir lo que las propias madres, u otras personas mayores, le enseñaban, lo cual era celebrado después como si de ideas originales de los propios pequeños se tratara. Constituía un reflejo condicionado, en el que el estímulo del simple recuerdo hacía brotar la respuesta de forma espontánea. Como ejemplo de lo que acabamos de decir, vamos a reproducir aquí una conversación entre mujeres del lugar de aquella época.
Fala:
A roa de maeira, ¿non?, que levaba a agua con unhas cubetas que diba baixandu, i ela sola, por inercia, pues se diba. I entoncis as revoluciós que daba con unhas correas hasta arriba eran as que feyan movel tó moleixhon i tó, ¿non? Istu é máis modernu, istu ya dispois é unha turbina, unha tutbina ya. Tamén por agua, pero non con presion, sinu por agua, por por doas especis de de lenguetas que que que se que se conectan con con buracus. I entoncis, ¿qué fai? Si le das máis buracus, máis presión ten i máis revoluciós dá.

Español:
La rueda de madera, ¿no?, que llevaba el agua con unas cubetas que iba bajando, y ella sola, por inercia, pues se iba. Y entonces, las revoluciones que daba con unas correas hasta arriba eran las que hacían mover todo el molejón y todo, ¿no? Esto es más moderno, esto ya después es una turbina, una turbina ya. También por agua, pero no con presión, sino por agua, por por dos especies de de lengüetas que que que se que se conectan con agujeros. Y entonces, ¿qué hace? Si le das más agujeros, más presión tiene y más revoluciones da.
Fala:
Asina se chamaba Parroquia e Iglesia, cambiandu dispois con a advocación de San Martiñu de Tours que tenin agora. O retablu mayor é boa peza artística, con as imáginis da Asunción, antis era hornacina que ocupa agora San Martiñu i trasladá arriba dondi cabi mal. En esa estuvu en principiu, según tradición, a imagin de San Martiñu, a cabalu cumu iconográficamenti o representan arti i religión en mutus sitius. Debaixu, a dambus laus, están colocaus os angelotis, con a báculu i a mitra que significan a dignidai episcopal.

Español:
Así se llamaba Parroquia e Iglesia, cambiando después con la advocación de San Martín de Tours que tienen ahora. El retablo mayor es buena pieza artística, con las imágenes de la Asunción, antes era hornacina que ocupa ahora San Martín y trasladada arriba donde cabe mal. En esa estuvo en principio, según tradición, la imagen de San Martín, a caballo como iconográficamente lo representan arte y religión en muchos sitios. Debajo, a ambos lados, están colocados los angelotes, con el báculo y la mitra que significan la dignidad episcopal.
Fala:
 sabemus, u zagalitu se iba a eital con sei ermanu, esti le rezongaba de maneira que non le escutaran:
- Peru cómu se te ha ocurríu metelti en a cama cun esas mans cheas de millará?
- ¿I qué ques que faya?
- ¡Anda! Vai u fogal, i manque sea, metis as mans en a butijiña de agua i asina te exaguas un poiquininu.
Alí estaba a butijiña de barru en un rincón; peru u rayu du zagalitu, comu iba mediu asustau, non se dó conta i meteu dambas mans pur a boca. ¡Ai, amigo! Agora ya non as pudí a sacal. Total que puxía que te puxía

Español:
 sabemos, el zagalejo se iba a echar con su hermano, este le rezongaba de manera que no le escucharan:
—Pero ¿cómo se te ha ocurrido meterte en la cama con esas manos llenas de migas?
—¿And qué quieres que haga?
—¡Anda! Ve al fogal, y aunque sea, metes las manos en la botijita de agua y así te enjuagas un poquito.
Allí estaba la botijita de barro en un rincón; pero el rayo del zagalejo, como iba medio asustado, no se dio cuenta y metió ambas manos por la boca. ¡Ay, amigo! Ahora ya no las podía sacar. Total, que empuja que te empuja
Fala:
Porque hubu unha época que ya nun se vestía a genti, que porque u traji esti se usa en San Blas, que é unha festa típica tradicional, i en us orfretorius. Que é pa celebrar u patrón du pueblu, era cuandu se puñía u traji, i hubu unhus anus ahí con a emigración, porque se perderan, a genti se foi i se perderan mutas costrumbris. I dispois con u tempu, pos se ha díu recuperandu poicu a poicu, ei dispois me viñi pa cá pa Extremadura. I me fuí a vivir, mei homi tiña u traballu en Cileirus, un pueblu que está aquí cerquita,

Español:
Porque hubo una época que ya no se vestía la gente, porque el traje este se usa en San Blas, que es una fiesta típica tradicional, y en los ofertorios. Que es para celebrar el patrón del pueblo, era cuando se ponía el traje, y hubo unos años ahí con la emigración, porque se perdieron, la gente se fue y se perdieron muchas costumbres. Y después con el tiempo, pues se ha ido recuperando poco a poco, y después me vine para acá para Extremadura. Y me fui a vivir, mi hombre tenía el trabajo en Cilleros, un pueblo que está aquí cerquita,
Fala:
había vecis que tiñan alí cen tíus, cada un con sei carregu, pa sel i seyan a vigilal: "Ah, nun hai ná, veñan". Sí, cuantas vecis cuandu iban ya le asartaban pa atrás correndu tós otra ve pa casa. A mi me agarraran unha ve alí en u corral con vinticuatru carregus i un purtugués i ei. Nus tiraran a porta us guardias i tó, ¿sabis u que pasa?, que era unha porta comu esa máis o menus, máis estreita, i tós quiseran sel cun carregu, pero nun pudu sel i se atrancaran alí, i nus apañaran alí vinticuatru carregus i a nos dois.

Español:
había veces que tenían allí cien tíos, cada uno con su cargamento, para seguir y seguían a vigilar: "Ah, no hay nada, vengan". Sí, cuántas veces cuando iban ya le asaltaban para atrás corriendo, todos otra vez para casa. A mí me agarraron una vez allí en el corral con veinticuatro cargamentos y un portugués y yo. Nos tiraron la puerta los guardias y todo, ¿sabes lo que pasa?, que era una puerta como esa más o menos, más estrecha, y todos quisieron salir con cargamento, pero no pudieron salir y se atrancaron allí, y nos atraparon allí veinticuatro cargamentos y a nosotros dos.
Fala:
Estandu ei, garabatu un garabatu, un garabatu. Sí, que estandu con as vacas, estuvi agudandu o garabatu, ya estás grabandu, ¿non? Tó día estaba, estuvi agudandu o garabatu. I dispois, un vidiñu tiña dúas biderras con aixhuntavacas i se saltorin as biderras pa un centeu que tiña el. I me chamó: "¡Ei!, se han tirau as biderras pa o centeu". I foi a dali pa fora i, cuandu diba a saltal a paré pa italas pa fora, saltorin as biderras. Se me foi o garabatu, me enganchó a man i estoi inútil de un deu, de a cortá que me piguí.

Español:
Estando ahí, garabateando un garabato, un garabato. Sí, que estando con las vacas, estuve ayudando al garabato, ya estás grabando, ¿no? Todo el día estaba, estuve ayudando al garabato. Y después, un chiquillo tenía dos becerras con las vacas y se saltaron las becerras para un centeno que tenía él. Y me llamó: "¡Eh!, se han tirado las becerras para el centeno". Y fui de allí para afuera y, cuando iba a saltar la pared para echarlas para afuera, saltaron las becerras. Se me fue el garabato, me enganchó la mano y estoy inútil de un dedo, de cortado que me pegué.
Fala:
alí aprindí que pa vivir solu unha persoa necesitas mui poicu tendu soidi i un euru in o bursillu é bastanti comis cualquel coixha i durmil tamén durmis in cualquel lau. Pa que quiría tó o iñeru que gañaba in Alemania si nun eras felí. Cuandu tes unha familia ya é diferenti pero con 19 anus ves o mundu de color rosa. Cumu cuntí in Suiza te sintías descriminau si dibas a unha discoteca as dagalas nun bailaban contigu por que eras español alí era compretaménti diferenti ligabas tós os días aunque nun falaras ná de inglés

Español:
allí aprendí que para vivir solo una persona necesitas muy poco, teniendo salud, y un euro en el bolsillo es bastante, comes cualquier cosa y dormir, también duermes en cualquier lado. ¿Para qué quería todo el dinero que ganaba en Alemania si no eras feliz? Cuando tienes una familia ya es diferente, pero con 19 años ves el mundo de color rosa. Como conté en Suiza te sentías discriminado, si ibas a una discoteca las chavalas no bailaban contigo porque eras español, allí era completamente diferente, ligabas todos los días aunque no hablaras nada de inglés,
Fala:
Nos aquí somus cuatru compañeirus que estamus i logu us us intinerantes, es decir us que van de un colegiu a otru, son otrus cincu. Pero entre tós máis o menus hai bo ambienti i conflictivu nun temus. Así conflictu nun hai, conflictu de críus i comu hai aquí, hai, pero así por ahora, i toquemus madeira comu dicemus paquí, a tocar madeira, nun temus unhus conflictus gravis. I us críus, pues bueno, hai críus que que falan. Que teñu un compa... antis de ná teñu un compañeiru que ya está jubilau i viñu u anu pasau a verme.

Español:
Nosotros aquí somos cuatro compañeros los que estamos y luego los itinerantes, es decir, los que van de un colegio a otro, son otros cinco. Pero entre todos más o menos hay buen ambiente y conflictivo no tenemos. Así, conflicto no hay, conflicto de críos como hay aquí, hay, pero así por ahora, y toquemos madera como decimos por aquí, a tocar madera, no tenemos unos conflictos graves. Y los críos, pues bueno, hay críos que hablan. Que tengo un compa... antes de nada, tengo un compañero que ya está jubilado y vino el año pasado a verme.