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Fala:
Estuvi o dumingu en o lugal. Alí vi i estuvi falandu con algún furista, (foreiru tamén puemus eidel).
Me di unha volta por algún sitiu de interés i pensaba que de aquí a unhos anus pueran sucedel coixhas cumu estas:
Romanci anu 2020
Dois mañegus, ya mayoris
por O Chafaril camiñan;
recordan tempus pasaus
recordan coixhas da vía.
Son mayoris, nun son vellus
inda le quean energías,
falan de agora i de antis
que hai coixhas que nun se ulvían.

Español:
Estuve el domingo en el lugar. Allí vi y estuve hablando con algún forastero (forero también podemos decir).
Me di una vuelta por algún sitio de interés y pensaba que de aquí a unos años podrán suceder cosas como estas:
Romance año 2020
Dos mañegos, ya mayores
por El Chafaril caminan;
recuerdan tiempos pasados,
recuerdan cosas de la vida.
Son mayores, no son viejos,
aún les quedan energías,
hablan de ahora y de antes
que hay cosas que no se olvidan.
Fala:
Valverdi du Fresnu: Ermitas desaparecías
Se fala que sobre u anu 1619 había un libru que dicía que en Valverdi du Fresnu había unhas ermitas que han díu desaparecendu a u largu du tempu, nun se sabi si é verdai que esas ermitas estaban ahí o é un mitu. Aquí vus poñu algunhas:
San Lorenzo: Estaba situá a u final da calli San Lorenzo nu Camiñu de Ciudad Rodrigu (debeu sel u camiñu da serra). As dimensións eran mui reducías (24 por 28 pes).

Español:
Valverde del Fresno: Ermitas desaparecidas
Se dice que sobre el año 1619 había un libro que decía que en Valverde del Fresno había unas ermitas que han ido desapareciendo a lo largo del tiempo; no se sabe si es verdad que esas ermitas estaban ahí o es un mito. Aquí os pongo algunas:
San Lorenzo: Estaba situada al final de la calle San Lorenzo en el camino de Ciudad Rodrigo (debió ser el camino de la sierra). Las dimensiones eran muy reducidas (24 por 28 pies).
Fala:
Que mus hemus dau conta despois, cuandu hemus seyu de esi sistema i vas sendu mayol i madurus, i lees i ves i tal, i ves u que pasaba, ¿non?, en esa má educación. Sí, pero a educación ahí... que creu, bueno, é u que falamus du, de cómu tó está ben que falemus, que sí que mus ha ripircutíu esa educación fascista, falandu claru, ¿non? Sí, pulque te crea, te crea un poicu de... te crea un poicu de traumas, un poicu de... un poicu de, claro.

Español:
Que nosotros nos hemos dado cuenta después, cuando hemos salido de ese sistema y vas siendo mayor y maduro, y lees y ves y tal, y ves lo que pasaba, ¿no?, en esa mala educación. Sí, pero la educación ahí... que creo, bueno, es lo que hablamos de cómo todo está bien que hablemos, que sí que nos ha repercutido esa educación fascista, hablando claro, ¿no? Sí, porque te crea, te crea un poco de... te crea un poco de traumas, un poco de... un poco de, claro.
Fala:
Os wátiris eran de estis que le chaman francesis: un buracu que nun te pois sentar; pero haber tanta xhenti i miseria que había por ahorrar, naidi compraba paper de wati, usaban as borsas de paper forti que te dan en os supermecaus i con isu nos limpábamus o cu, pero estas borsas atascaban os wátiris i toa a merda se seya pa fora; tiñas que entrar con botas de goma o feyas en cualquel sitiu; as barracas estaban mitías comu en un arroyu.

Español:
Los váteres eran de estos que le llaman franceses: un agujero que no te puedes sentar; pero al haber tanta gente y la miseria que había por ahorrar, nadie compraba papel de váter, usaban las bolsas de papel fuerte que te dan en los supermercados y con eso nos limpiábamos el culo, pero estas bolsas atascaban los váteres y toda la mierda se salía para fuera; tenías que entrar con botas de goma o hacías en cualquier sitio; las barracas estaban metidas como en un arroyo.
Fala:
Vamus a ver, ei si istoi aquí me identificu totalmenti con u valverdeiru, totalmenti, totalmenti. Agora ya, si vas a otru sitiu i ya non estás con genti de aquí, pues isu queda un poicu, vamus, queda relegau, ¿sabis? I i non hai niñún problema en falar castellanu perfectamenti, o sea que cualquiera de as duas se fala perfectamenti, pero claro, tes que estar... eh, en u sitiu. Si estás aquí, perfectamenti me identificu con a Fala, claro.

Español:
Vamos a ver, yo si estoy aquí me identifico totalmente con el valverdeño, totalmente, totalmente. Ahora ya, si vas a otro sitio y ya no estás con gente de aquí, pues eso queda un poco, vamos, queda relegado, ¿sabes? Y y no hay ningún problema en hablar castellano perfectamente, o sea que cualquiera de las dos se habla perfectamente, pero claro, tienes que estar... eh, en el sitio. Si estás aquí, perfectamente me identifico con A Fala, claro.
Fala:
Estas son de prásticu, ¿non? No, no son naturais. Si le digu a Amparu que son de plásticu, me colga. ¿A vel, directol de orquesta? ¿A vel que...? Ademais, temus vivencias tamén de cuandu hemus istau in Salamanca. In Sala... In Salamanca istuvemus, cuincidimus in a, in a universidai, us inda un par de anus, ¿non? Isu era de adolescentis. De... i máis tardi inclusu, ya, ya éramus mayoris, ya eran otru tipu de juegus, ¿non?, in Salamanca.

Español:
Estas son de plástico, ¿no? No, no son naturales. Si le digo a Amparo que son de plástico, me cuelga. ¿A ver, director de orquesta? ¿A ver qué...? Además, tenemos vivencias también de cuando hemos estado en Salamanca. En Sala... En Salamanca estuvimos, coincidimos en la... en la universidad, pues, aún un par de años, ¿no? Eso era de adolescentes. Y más tarde, incluso, ya éramos mayores, ya eran otro tipo de juegos, ¿no? En Salamanca.
Fala:
Unha noiti de serán
A u tíu Agapitu le chamaban “contacontus” pur as mutas historias que sabía o que se inventaba; pur isu tamén tiña fama de mintirosu i trapaceiru, manque debemus recoñocel que nun había naidi cumu el en u lugal. En cuantis se ajuntaban algúnhus viciñus pa matal as horas das largas noitis de invelnu en u serán, lá que se presentaba u tíu Agapitu dispostu a quedal cun a boca aberta a tós aquelis que acudían a escutali.

Español:
Una noche de reunión.
Al tío Agapito le llamaban “cuentacuentos” por las muchas historias que sabía o que se inventaba; por eso también tenía fama de mentiroso y tramposo, aunque debemos reconocer que no había nadie como él en el lugar. En cuanto se juntaban algunos vecinos para matar las horas de las largas noches de invierno en la reunión, allí que se presentaba el tío Agapito dispuesto a dejar con la boca abierta a todos aquellos que acudían a escucharle.
Fala:
U Lagartu Verdi pus foi unha explosión de que du que nun había, de nun, de nun habel un tipu de asociación así, purque había tó tipu de asociaciós, de ama de casha i cabale... de cabaleirus, de tal, de jubilaus... pero foi unha unha esa nova, un airi novu purque eh trataba un poicu máis du que nun é solu estal de festas que componin a asociación, eh, que a través dus que istamus na asociación, fel que, dal a coñocel as nosas tradiciós.

Español:
El Lagarto Verde pues fue una explosión de lo que no había, de no haber un tipo de asociación así, porque había todo tipo de asociaciones de ama de casa y caballeros, de tales, de jubilados... pero fue una... esa nueva, un aire nuevo, porque trataba un poco más de lo que no es solo estar de fiestas, que componen la asociación, eh, que a través de los que estamos en la asociación hacer, dar a conocer nuestras tradiciones.
Fala:
Según tó istu, se refieri a u ponti vellu o de San Pedro, pero u que nun se comprendi é que di que está pasandu por u ponti a man dereita en un llanu da calli que dicía du "cura vellu" porque pasandu por u ponti vellu, a dereita, nun hai vestigius de callis antiguas. Podría sel u sitiu dondi está u Colegiu Públicu, que antis foi u vellu cementeriu, o tamén podría sel dondi agora está u hotel, que antis de construilsi había unha horta.

Español:
Según todo esto, se refiere al puente viejo o de San Pedro, pero lo que no se comprende es que dice que está pasando por el puente a mano derecha en un llano de la calle que decía del "cura viejo", porque pasando por el puente viejo, a la derecha, no hay vestigios de calles antiguas. Podría ser el sitio donde está el Colegio Público, que antes fue el viejo cementerio, o también podría ser donde ahora está el hotel, que antes de construirse había una huerta.
Fala:
Hai antecedentis de que cerca du cementeriu vellu había unha ermita, pero posiblimenti esa ermita sea dondi tiraban us corpus mortus du cementeriu (depósitu de cadáveres).
Antis de cruzal u ponti vellu, a dereita, si hai unha explaná (A Cru dus Queidus i As Pilas); posiblimenti se queira dicel esi lugal, nun se sabi si é verdais o é un mitu, ya que nun se han encontrau probas ni restus de que hubera unha Ermita con estas descripcións.

Español:
Hay antecedentes de que cerca del cementerio viejo había una ermita, pero posiblemente esa ermita sea donde tiraban los cuerpos muertos del cementerio (depósito de cadáveres).
Antes de cruzar el puente viejo, a la derecha, sí hay una explanada (La Cruz de los Caídos y Las Pilas); posiblemente se quiera decir ese lugar, no se sabe si es verdad o es un mito, ya que no se han encontrado pruebas ni restos de que hubiera una ermita con estas descripciones.
Fala:
I cuandu se despertó u compañeiru ya estaba el alá, cun u café feitu i us churrus. I le diju: ¡veña Eulogio desperta, que ya me ha dau tempu a ficel café i churrus pa desayunal! I otru le contestó: coño Eugenio, ¿lo de dóndi as sacau a sartén? - ¡Ah! paquí nu morral a tiña, le contestó. Coixa que me confirma u mei padri que tamén cuñuceu ben a u sei bisagüelu. I cun alegri sonrisa i un bo recordu que ten de el, me conta otra anécdota.

Español:
Y cuando se despertó el compañero ya estaba él allá, con el café hecho y los churros. Y le dijo: ¡veña Eulogio, despierta, que ya me ha dado tiempo a hacer café y churros para desayunar! Y el otro le contestó: coño Eugenio, ¿tú de dónde has sacado la sartén? - ¡Ah! por aquí en el morral la tenía, le contestó. Cosa que me confirma mi padre, que también conoció bien a su bisabuelo. Y con alegre sonrisa y un buen recuerdo que tiene de él, me cuenta otra anécdota.
Fala:
Cuandu vaya a fervel u leiti empezal poicu a poicu a ital a mezcla i dal voltas cun unha cuchará de pau. Cuandu se noti espesa quitamus as ramas de canela i a cáscara du limón, volcamus a mezcla en un moldi cuadrau o rectangular i dejamus que se enfríi ben. Desmoldamus, cortamus en cuadriñus, rebozamus en fariña i ovu i us vamus frixindu. Sin esperal a que se enfríin us vamus rebozandu en un platu de canela i azúcar pa que agarri ben.

Español:
Cuando vaya a hervir la leche empezar poco a poco a echar la mezcla y dar vueltas con una cuchara de palo. Cuando se note espesa quitamos las ramas de canela y la cáscara del limón, volcamos la mezcla en un molde cuadrado o rectangular y dejamos que se enfríe bien. Desmoldamos, cortamos en cuadritos, rebozamos en harina y huevo y los vamos friendo. Sin esperar a que se enfríen los vamos rebozando en un plato de canela y azúcar para que agarre bien.
Fala:
Nun sempris les pagaban cun perras, tamén feyan truequi, i así a cambiu du adeiti le daban trigu, centeu i cebá que elis coshechaban, i que viñan ben pa fel u pan.
Ricurrían gran parti da pruvincia de Salamanca, ispecialmenti Nafrías, Payu , Fonti Guinardo, chegandu inclusu a Zamora in máis de unha ocasión.
Tamén feyan truequi i niguciaban na nosa serra, cun tomatis, café, etc…, que compraban na Moraleixha i que vindían logu nu lugal.

Español:
No siempre les pagaban con dinero, también hacían trueque, y así a cambio del aceite les daban trigo, centeno y cebada que ellos cosechaban, y que venían bien para hacer el pan.
Recurrían gran parte de la provincia de Salamanca, especialmente Navasfrías, Payo, Fuenteguinaldo, llegando incluso a Zamora en más de una ocasión.
También hacían trueque y negociaban en nuestra sierra, con tomates, café, etc., que compraban en Moraleja y que vendían luego en el lugar.
Fala:
Mutu máis se puía escribil 
a tós queru ei animal 
porque anécdotas hai mil 
que a tós nos poyin insinal 
o que ha síu i é Sa Martín.
Hemus de imital tó o bo 
i tó o mau hai que evital 
pa que cuantus nos coñozan
digan ¡Esti sí que é un gran lugal!
SAN MARTIÑU
Esi é o nomi que se ha dau sempris a o Santu Patrón do lugal, mentras que a o lugal sempris o chamamus comendu sílabas cumu é mui frecuenti in nosa fala, Sa Martín de Trevellu.

Español:
Mucho más se podría escribir,
a todos quiero yo animar,
porque anécdotas hay mil
que a todos nos pueden enseñar
lo que ha sido y es San Martín.
Hemos de imitar todo lo bueno
y todo lo malo hay que evitar
para que cuantos nos conozcan
digan: "¡Este sí que es un gran lugar!".
SAN MARTIÑO
Ese es el nombre que se ha dado siempre al Santo Patrón del lugar, mientras que al lugar siempre lo llamamos comiendo sílabas como es muy frecuente en nuestra fala, San Martín de Trevejo.
Fala:
A miña güela de pequena nun tuvu mutu tempu de xugal, tiña que traballal i atendel dus seis ermanus que eran novi i con ela dé. A u estal nu campu, nun iban a escuela, por isu nun se relacionaban tantu con otrus zagais i zagalas de distintus láus. Entoncis sei padri contrató un maestru (u Tíu Lázaru) pa que fora a súa casa a ensinal u máis básicu a seis fillus, que entre elis i us primus formaban casi unha escuela de tantus que eran.

Español:
Mi abuela de pequeña no tuvo mucho tiempo de jugar, tenía que trabajar y atender a sus seis hermanos que eran nueve y con ella diez. Al estar en el campo, no iban a la escuela, por eso no se relacionaban tanto con otros chavales y chavalas de distintos lados. Entonces su padre contrató a un maestro (el Tío Lázaro) para que fuera a su casa a enseñar lo más básico a sus hijos, que entre ellos y los primos formaban casi una escuela de tantos que eran.
Fala:
I u martelu se utilizaba purque había vedis que istu istaba doblau, pus pa inderecel un puiquininu, ¿sabis? Esta é a función que tenin, esta é a función que tenin as almas, que ya nun me acordaba ei, nun me acordaba ei de esta peza que... que a teñu paqui, a tiña paqui colgá. A aguaña sí, sí, tes postu u que é, non, a aguaña é Miro. A aguaña hai aquí unha, istu sí, tes, ¿qué máis hai paqui? ¿Qué máis hai paqui? Paqui nun hai, ya nun.

Español:
I u martelu se utilizaba purque había vedis que istu istaba doblau, pus pa inderecel un puiquininu, ¿sabis? Esta é a función que tenin, esta é a función que tenin as almas, que ya nun me acordaba ei, nun me acordaba ei de esta peza que... que a teñu paqui, a tiña paqui colgá. A aguaña sí, sí, tes postu u que é, non, a aguaña é Miro. A aguaña hai aquí unha, istu sí, tes, ¿qué máis hai paqui? ¿Qué máis hai paqui? Paqui nun hai, ya nun.
Fala:
Sé que hai temas que entran en aspectus sociológicus, antropológicus, económicus, laborais, religioshus, urbanísticus, pulíticus, etc., que aunque se toquin con delicadeza o fina irunía, poyin prestalsi a interpretaciós i comentarius mui distintus i distantis. É algu lógicu, normal i enriqueceol. Un pueblu nun o forman solu callis i edifícius, as persoas son súa alma i un as ve cumu as ve, sin juzgalas, en un sitiu i tempu concretus.

Español:
Sé que hay temas que entran en aspectos sociológicos, antropológicos, económicos, laborales, religiosos, urbanísticos, políticos, etc., que aunque se toquen con delicadeza o fina ironía, podrían prestarse a interpretaciones y comentarios muy distintos y distantes. Es algo lógico, normal y enriquecedor. Un pueblo no lo forman solo calles y edificios; las personas son su alma y uno las ve como las ve, sin juzgarlas, en un sitio y tiempo concretos.
Fala:
O sea, esu era o que feyamus tós en torus sitius, claru. En As Ellas traballaban máis as mulleris que aquí, eh. Sí, no, no traballaban tantu as mulleris comu os homis, eh, os homis eran unhos, unhos obreirus estupendus, eran unhos traballoris formidablis, eh, porque hemus de idil o contrariu. Tiñan ese, eh, comu tós temus nosas as nosas faltas i toras coixhas, pero te deran traballandu, eran, eran estupendus, eran burrus traballandu.

Español:
O sea, eso era lo que hacíamos todos en todos sitios, claro. En Eljas trabajaban más las mujeres que aquí, eh. Sí, no, no trabajaban tanto las mujeres como los hombres, eh, los hombres eran unos obreros estupendos, eran unos trabajadores formidables, eh, porque hemos de decir lo contrario. Tenían ese, como todos tenemos nuestras faltas y todas cosas, pero trabajando eran, eran estupendos, eran burros trabajando.
Fala:
¿I solu cazas i pescas in estis tres lugaris así o tamén te vas?
Ei, ei he díu de caza i de pesca pa otrus laus, u que pasa é que a verdai é que hai que hai que estal aquí, porque u que me gusta é istu i aínda que u campu de fora é campu, a u final u nosu é u nosu. O sea que hai que estal aquí.
Ná, pus mutas gracias pur a entrevista.
Gracias a vos a ambas, por habel estau aquí i i soidi pa siguil con istu. Vali, veña.
Vali, gracias.

Español:
¿Y solo cazas y pescas en estos tres lugares así, o también te vas?
Yo he ido de caza y de pesca para otros lados, lo que pasa es que, la verdad, hay que estar aquí, porque lo que me gusta es esto y aunque el campo de fuera es campo, al final lo nuestro es lo nuestro. O sea, que hay que estar aquí.
Nada, pues muchas gracias por la entrevista.
Gracias a vos, a ambas, por haber estado aquí y suerte para seguir con esto. Vale, venga.
Vale, gracias.
Fala:
despois me foi a Madrí liví unha impresa a Madrí i in Madrí istuvi vinti anus u máis pus fendu istalaciós eléctricas fendu istalaciós alí van me mití máis in bloquis de de pishus telecomunicaciós antenas colectivas i coixhas de esas i trasformadoris subterraneus tó isu alí ya me mití de cheu máis pero aquí foi istalaciós eléctricas sí aquí istalaciós domésticas u que había u que había aquí caro claro claro a féyamus nos a istalación

Español:
Después me fui a Madrid, llevé una empresa a Madrid, y en Madrid estuve veinte años o más, pues haciendo instalaciones eléctricas. Haciendo instalaciones allí, me metí más en bloques de pisos, telecomunicaciones, antenas colectivas y cosas de esas, y transformadores subterráneos, todo eso. Allí ya me metí de lleno más, pero aquí fue instalaciones eléctricas, sí, aquí instalaciones domésticas. Lo que había. Lo que había aquí, claro. Claro, claro, hacíamos nosotros la instalación.
Fala:
A terminación undi fai termina a piel, ondi agarra a piel, isu hai que pa fel istu... ¿nun ves aquí istu undi vai pegá a piel? Esu hai que levalos a o folnu dondi se amasa o pan, amasan o pan, en o folnu quenti, quentalos i abrilo, que queimandu, que ten que sel queimandu. Si tes... antis nun había guantis, era a man, pero agó ya hai guantis, agó ya se puía isu, agó ya nun se fai, pero bueno, si hubera que felo agó ya había guantis.

Español:
La terminación donde hace termina la piel, donde agarra la piel, eso hay que, para hacer esto... ¿no ves aquí esto donde va a pegar la piel? Eso hay que llevarlos al horno donde se amasa el pan, amasan el pan, en el horno caliente, calentarlos y abrirlo, que quemando, que tiene que ser quemando. Si te... antes no había guantes, era a mano, pero ahora ya hay guantes, ahora se podía eso, ahora ya no se hace, pero bueno, si hubiera que hacerlo ahora ya había guantes.
Fala:
Dispois de un mes cunsiguí falar con ela en unha calli, pero, por o que me dó a entender, os pairis a tiñan mui vigilá i le pruibiran que tuveran niñúa relación conmigu. Cuandu tes 19 anus, isu te afecta mutu i ei sabía que ela tamén estaba enamorá de mi. A curpa era de os pairis que nun puían ver a os extranxheirus. Así que cuandu chegó o verán ya había aprindíu a leción de a emigración: tó anu malvivindu pa 2 meshis de despifarru.

Español:
Después de un mes conseguí hablar con ella en una calle, pero, por lo que me dio a entender, los padres la tenían muy vigilada y le prohibieron que tuvieran ninguna relación conmigo. Cuando tienes 19 años, eso te afecta mucho y yo sabía que ella también estaba enamorada de mí. La culpa era de los padres que no podían ver a los extranjeros. Así que cuando llegó el verano ya había aprendido la lección de la emigración: todo el año malviviendo para 2 meses de despilfarro.
Fala:
Tuvi que dir a Caciris a o hospital pa fer un chequeu mecu por un mecu español que aunque te estuveras morrendu tós estábamus máis sanus i fortis que un toiru o que le interesaba a o gobernu é que nos foramus i mandaramus marcus alemás. O poblema era que os alemás solu quirían xhenti sana i forti. Dispois de unhas semanas me deran o vistu bo tiña que preshentami en Mairil en as oficinas de emigración i de alí ya seyamus pa Alemania

Español:
Tuve que ir a Cáceres al hospital para hacer un chequeo médico por un médico español que, aunque te estuvieras muriendo, todos estábamos más sanos y fuertes que un toro, lo que le interesaba al gobierno es que nos fuéramos y mandáramos marcos alemanes. El problema era que los alemanes solo querían gente sana y fuerte. Después de unas semanas me dieron el visto bueno, tenía que presentarme en Madrid en las oficinas de emigración y de allí ya salíamos para Alemania.
Fala:
Agora vas cun unha motosierra i intoncis ya ese esi isu ya perdi tó i in parti é ben, sabis, purque purque sí, é é ben. Queda mutu tempu que tirabas ahí, se criaban postus de traballu, pero tamén de us traballus mui mal pagaus, ¿cumprendis? Intoncis ei isu veu ben, purque así tes tempu a dedicalti a otras actividais u cambial u cultivarti; antis, claro, tó tó é así, sabis, se ha evolucionau mutu pero as raidis ya se perdin sempris.

Español:
Ahora vas con una motosierra y entonces ya ese ese eso ya se perdió todo y en parte es bien, sabes, porque porque sí, es es bien. Queda mucho tiempo que tirabas ahí, se creaban puestos de trabajo, pero también de los trabajos muy mal pagados, ¿comprendes? Entonces yo eso veo bien, porque así tienes tiempo a dedicarte a otras actividades o a cambiar, a cultivarte; antes, claro, todo todo es así, sabes, se ha evolucionado mucho, pero las raíces ya se pierden siempre.
Fala:
O sea, because un electricista utilizar un fotómetru agora, because hai muta normativas i tes é, i a lo millol tes que adapatalus por u tema de us riesgus laborais, but si no, cuándu un electricista ha utilizau un fotómetru, o unha o unha cámara termográfica, que é obligatoria ahora tela tamén pa si si traballas en alta tensión, eh, tes que tel a cámara termográfica, o sea, cuándu un electricista utilizaba unha cámara termográfica?

Español:
O sea, porque un electricista utilizar un fotómetro ahora, porque hay muchas normativas y te, es, y a lo mejor tienes que adaptarlos por el tema de los riesgos laborales, pero si no, ¿cuándo un electricista ha utilizado un fotómetro? O una o una cámara termográfica que es obligatoria ahora tenerla también, para si si trabajas en alta tensión, eh tienes que tener la cámara termográfica, o sea, ¿cuándo un electricista utilizaba una cámara termográfica?
Fala:
Ah, a ver si é verdai, porque nun acabas de aprender.
Sí, é verdai.
Miña madri, que nun acaba aprender.
¿Por qué, por qué?
Porque no.
A ver, ¿a qué te refieris?
Pues porque nun se poi dir tan de boa por a vida, i unha ve, i te faci unha ve, i otra ve, i otra ve, i nun aprendis.
Pero es que ei soi así, nun podu, ei nun u podu cambiar.
Pos non, pos ya está.
Pero tú sabis que ya muta genti ya le doi "chacá", o sea que ya o non.
Bueno.

Español:
Ah, a ver si es verdad, porque no acabas de aprender.
Sí, es verdad.
Madre mía, que no acaba de aprender.
¿Por qué, por qué?
Porque no.
A ver, ¿a qué te refieres?
Pues porque no se puede ir tan de buena por la vida, y una vez, y te hacen una vez, y otra vez, y otra vez, y no aprendes.
Pero es que yo soy así, no puedo, yo no lo puedo cambiar.
Pues no, pues ya está.
Pero tú sabes que ya mucha gente ya le doy "chacá", o sea que ya o no.
Bueno.