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Fala:
¿Quén máis foi du lugal cun vos?
 Ya nun me acordu, fomus unha camá de elis, tós dagais de 18 anus. Mus levorin sin intral in quinta cumu vuluntarius a Falangi, bueno, máis ben cumu vuluntarius forzaus.
¿Ondi foi u primel distinu que vus deran?
In Cáciris. Alí mus pusheran unhas indiciós que duían mutu i ispois de pinchalmus, unha pinga de leiti i andandu. In Cáciris istuvemus solu dé días. Me acordu que solu se libró “u caracol”, que cumu era mui pequenu u mandorin pa cudiña i desde alí pa u lugal.

Español:
¿Quién más fue del lugar con vosotros?
Ya no me acuerdo, fuimos una camada de ellos, todos chavales de 18 años. Nos llevaron sin entrar en quinta como voluntarios a la Falange, bueno, más bien como voluntarios forzados.
¿Dónde fue el primer destino que os dieron?
En Cáceres. Allí nos pusieron unas inyecciones que dolían mucho y después de pincharnos, una gota de leche y andando. En Cáceres estuvimos solo diez días. Me acuerdo que solo se libró “el caracol”, que como era muy pequeño lo mandaron para cocina y desde allí para el lugar.
Fala:
que era máis sincillu i máis económicu compral un ferru i que gastal u carbón. Otra, otra coixha que Miro nun se ha, nun se ha dau conta dili: ¿cómu feyis us balcós antis sin as soldaduras, sin sordal? Eh, us balcós cuandu... que inda hai un in Sa Martín, un tíu, unha prima miña que u ten i u de güela Lisa tamén, i u de güela Lisa... se respigaba u ferru, se taladraban as pletinas i a basi de machacal i remachal, purque antis nun había soldaduras. Ei sí solda as primeras portas que fidi, inda istán;

Español:
que era más sencillo y más económico comprar un hierro que gastar el carbón. Otra, otra cosa que Miro no se ha dado cuenta de decir: ¿cómo hacías los balcones antes sin las soldaduras, sin separar? Eh, los balcones, cuando... que aún hay uno en San Martín, un tío, una prima mía que lo tiene, y el de la abuela Lisa también, y el de la abuela Lisa... se espigaba el hierro, se taladraban las pletinas y a base de machacar y remachar, porque antes no había soldaduras. Yo sí soldé las primeras puertas que hice, aún están;
Fala:
cincuenta, tá... sí, tiña ei cuarenta anus i teñu ochenta i tres, ya dentru de ná, cincuenta anus, sí.
entrevistador_MV: primeiru era ferreiru.
A mi meis pairis i mei guelu me isinaban a golpis sel ferreiru; que si é a primel ve, tantu mei guelu cumu mei pairi, eh, ná mais sabían pegal, eran eran mui rectus. A primel ve que impicí a traballal u ferru, pus había coixhas que nun te seyan ben, i a primeira ve tu idían, tu ixplicaban ben ixplicau, i si nun te seya ben, u cinturón; i había que ispabilal.

Español:
cincuenta, está... sí, tenía yo cuarenta años y tengo ochenta y tres, ya dentro de nada, cincuenta años, sí.
Entrevistador_MV: Primero era herrero.
A mí mis padres y mi abuelo me enseñaban a golpes a ser herrero; que si es la primera vez, tanto mi abuelo como mi padre, eh, no más sabían pegar, eran muy rectos. La primera vez que empecé a trabajar el hierro, pues había cosas que no te salían bien, y la primera vez te lo decían, te explicaban bien explicado, y si no te salía bien, el cinturón; y había que espabilar.
Fala:
El didi que de mayol que vaya sel ingenieru de de máquinas, bueno, está ben. Si si el sigui con esa idea, ei por mi encantá; ei o que queru que siga estudiandu i formandusi. I logu a mayor, pos le gusta, le gusta educación i le gusta, o sea, docencia i le gusta a biología. Entoncis, bueno, pues a vel si en un sintíu o en otru seguirá porehi. Inda son mui pequenus porque bueno, les quea mutu camiñu inda por deyantri, así que cambiarán de idea seguro, pero bueno, de momentu nun está mal, nun está mal.

Español:
Él dice que de mayor quiere ser ingeniero de máquinas, bueno, está bien, si él sigue con esa idea yo por mí encantada, yo lo que quiero es que siga estudiando y formándose. Y luego al mayor pues le gusta la educación, le gusta la docencia y le gusta la biología. Entonces, bueno, pues a ver si en un sentido o en otro seguirá por ahí. Todavía son muy pequeños porque bueno, les queda mucho camino todavía por delante, así que cambiarán de idea seguro, pero bueno, de momento no está mal, no está mal.
Fala:
Pero, ademais, esta lengua materna sirvi de meyu de cumunicación entre paisanus do mismu lugal o de cualquera dos tres, en sitius dondi nos xhuntamus lagarteirus, mañegus i valverdeirus. I hai xhenti que leva mutus anus fora i sigui falandu cuantu poi.
Otra i poderosha radón é que, tantu a Constitución Española comu o Estatuto Autonómico de Extremaúra recollin esti dereitu natural das lenguas, cumu non poi sel de otra maneira, i é mistel sabel i defendel nosus dereitus, sin menoscabu dos dos demais.

Español:
Pero, además, esta lengua materna sirve de medio de comunicación entre paisanos del mismo lugar o de cualquiera de los tres, en sitios donde nos juntamos lagarteiros, mañegos y valverdeiros. Y hay gente que lleva muchos años fuera y sigue hablando cuanto puede.
Otra y poderosa razón es que, tanto la Constitución Española como el Estatuto Autonómico de Extremadura recogen este derecho natural de las lenguas, como no puede ser de otra manera, y es menester saber y defender nuestros derechos, sin menoscabo de los de los demás.
Fala:
O MUSEU DO ADEITI - PALABRAS CON VÍA
Un ha puíu godal, en o que chamamus Museu do Adeiti, en os Lagaris de Peña, cuandu un vellu dos nosus tres lugaris ha chegau rodeau de fillus i netus, a vedis con xhenru o nora de otras regiós españolas o extranxheirus, i se ha postu a explicali qué era un lagal, cúmu se treya a agua desde o ríu, por a levá i muvía molexhós, prensa, se diba fabricandu o adeiti, desde o ulival a a pila i de esta a tolva, moel, batil, prensal, decantal separandu adeiti de alpichís.

Español:
EL MUSEO DEL ACEITE - PALABRAS CON VIDA
Uno ha podido gozar, en lo que llamamos Museo del Aceite, en los Lagares de Peña, cuando un viejo de los nuestros tres lugares ha llegado rodeado de hijos y nietos, a veces con yerno o nuera de otras regiones españolas o extranjeros, y se ha puesto a explicarles qué era un lagar, cómo se traía el agua desde el río, por la llevada y movía muelas, prensa, se iba fabricando el aceite, desde el olivar a la pila y de esta a tolva, moler, batir, prensar, decantar separando aceite de alpechín.
Fala:
Era unha ve.
Contus, non, tíu Agapitu, que hoixi temus que ficel a borrallá de castañas.
Máis te valera estalti calau, que boa tabarra me has dau en a canteira da Cañá movendu as cantirías.
Cualquera le daba vorta a tantu mollón, que eran máis durus que as pedras funicias; nun tiña forza, nun pudía.
Nun pudía, nun pudía, cumu fora cumel u allu patatas, sí pudías sí. I agora solu pensas en a borrallá. ¡Lambón, que eris un lambón!
Cun esta contestación, u zagal avergoñau, ya nun volveu a abril u picu,

Español:
—Era una vez.
—Cuentos no, tío Agapito, que hoy tenemos que hacer la asada de castañas.
—Más te valiera estarte callado, que buena tabarra me has dado en la cantera de la Cañada moviendo los sillares.
—Cualquiera le daba vuelta a tanto mojón, que eran más duros que las piedras fenicias; no tenía fuerza, no podía.
—No podía, no podía, como fuera comer ajo patatas, sí podías, sí. Y ahora solo piensas en la asada. ¡Lambón, que eres un lambón!
Con esta contestación, el zagal avergonzado ya no volvió a abrir el pico,
Fala:
Hoixhi a coixha, claro, ya ha desaparecíu, i ha desaparecíu tamén pur tantu a cultura de fel a matanza en casha, chuirizus, naidi, chuirizus, chuirizus dos bos, chuirizus dos maus, churicitus de osu, chuirizu blancu, murcelas, patateiras, eh, murcelas con... ya nun me acordu, i ispois, claro, mitías in manteca os osus, feyas, algunha era, era unha cultura realmenti, unha cultura se ha perdíu tamén pur u cambiu da vía, por a a situación, pero claro, son coixhas, as mismas palabras que ya nun existin.

Español:
Hoy la cosa claro ya ha desaparecido y ha desaparecido también por tanto la cultura de hacer la matanza en casa, chorizos, nadie, chorizos, chorizos de los buenos, chorizos de los malos, choricitos de hueso, chorizo blanco, morcillas, patateras, eh, morcillas con... ya no me acuerdo, y después, claro, metías en manteca los huesos, hechas, alguna era, era una cultura realmente, una cultura que se ha perdido también por el cambio de la vida, por la situación, pero claro, son cosas, las mismas palabras que ya no existen.
Fala:
Sin embargu, nu campu inda a mei abuelu inda le quitaran trigu; foran lá el, u tal Estebané, i levaba un un maquinanti i, claro, nun habían entregau tó u trigu que tenía que entregal. Nun u declaró, nun u declaró, i le i le quitaran un poicu, sí. Me contasti tamén que unha vé foi, iba a dil u Estebané esti a u pueblu, i por unha ventana de unha tienda tuvesti que sacal coixas pa que nun... Isu, que hoixi en día é cura, un amigu mei de toa vida. Conta, conta, ¿dondi é cura ahora? ¿Dondi está de cura?

Español:
Sin embargo, en el campo aún a mi abuelo aún le quitaran trigo; fueron allí el tal Estebané y llevaba un maquinante y, claro, no habían entregado todo el trigo que tenía que entregar. No lo declaró, no lo declaró y le quitaran un poco, sí. Me contaste también que una vez fue, iba a ir el Estebané este al pueblo y por una ventana de una tienda tuviste que sacar cosas para que no... Eso, que hoy en día es cura, un amigo mío de toda la vida. Cuenta, cuenta, ¿dónde es cura ahora? ¿Dónde está de cura?
Fala:
(Se levanta i fai cumu que baila unha jota i canta).
---
(Tós se tiran pur u solu mortus de risha)
SIDORU: Hai que vel, cun esta mullel nun se poi, é tremenda.
GÜELA: Inda nun u sabeis vos ben.
HIGINIA: Intoncis vus cashastis mui jovin. Lo ¿Óndi fostis de luna de mel?
CHA LOCADIA: A Veguipayu a sachal a horta cun miña sogra desde que seyu u día hasta que impezaba a uscurecel, é idel de sol a sol, cun un allu pelau i mondau a u que miña sogra nun le itó nin unha jodía murcela.
FILMINA: ¡Vaya istrenu!

Español:
(Se levanta y hace como que baila una jota y canta).
---
(Todos se tiran por el suelo muertos de risa)
SIDORO: Hay que ver, con esta mujer no se puede, es tremenda.
ABUELA: Aún no lo sabéis vosotros bien.
HIGINIA: Entonces vos casasteis muy jóvenes. ¿Dónde fuisteis de luna de miel?
TÍA LOCADIA: A Veguipayu a sachar la huerta con mi suegra desde que salía el día hasta que empezaba a oscurecer, es decir, de sol a sol, con un ajo pelado y mondado al que mi suegra no le echó ni una jodida morcilla.
FILMINA: ¡Vaya estreno!
Fala:
Ah, isu truixi ei unha furguneta cargá de Madrí, sabis, truixu unha furguneta cargá du material de barrenas i de coixhas, eh, a furguneta a topi que truixu, mil kilus, a efi seis, tó portu de Guadarrama subí in primeira, nun le piguí fogu a furguneta de milagru, pues pa que veas, purque sempris que diba a Madrí diba a vel a esi amigu de Guadarrama, sabis, i bueno, i logu pus ha feitu amistais pur tós partis pur dondi quera que ha díu i istamus mui urgullosus, a verdais sea dita. Gracias a ti, Miro.

Español:
Ah, eso traje yo una furgoneta cargada de Madrid, sabes, traje una furgoneta cargada de material de barrenas y de cosas, eh, la furgoneta a tope que traje, mil kilos, la F6, todo el puerto de Guadarrama subí en primera, no le pegué fuego a la furgoneta de milagro, pues para que veas, porque siempre que iba a Madrid iba a ver a ese amigo de Guadarrama, sabes, y bueno, y luego pues ha hecho amistades por todas partes por donde quiera que ha ido y estamos muy orgullosos, la verdad sea dicha. Gracias a ti, Miro.
Fala:
tuvu i dispois o que te digu, xhuntandu barreñás pa fel a cumía, platus pa comel, cucharis, vashus, copas, tazas pa almodal, porque es que era tó día; era, i si diba, i en a boa mei elmanu se nos xhuntamus caishi cen persoas, noventa i tantas o cen eran, fijati tú que xhintíu, o sea, que hubu tela, sí. Tamén os había que non, porque ei, por ejemplu, na miña boa, a miña foi do máis sencillu, a miña nun hubu que piíl ni platus ni cucharis, porque entoncis te voi a explical, ya también estás grabandu.

Español:
y después lo que te digo, juntando barreños para hacer la comida, platos para comer, cucharas, vasos, copas, tazas para almorzar, porque es que era todo el día, y si iba, y en la boda de mi hermano nos juntamos casi cien personas, noventa y tantas o cien, eran, fíjate tú qué gentío, o sea, que hubo tela, sí. También los había que no, porque yo, por ejemplo, en mi boda, la mía fue de lo más sencillo, la mía no hubo que pedir ni platos ni cucharas, porque entonces te voy a explicar, ya también estás grabando.
Fala:
aproveitándusi u tíu Agapitu pa enfial u discursu.
Falandu de pedras: cuandu se encomenzó a ficel a igresia que, pur certu, quedó sin acabal toa a cantería da obra a acarreaban dendi a Cañá a u Forti en carretas de vacas engarrás en us xugus cun cuyundas feitas cun pillicas de biderru curtías. ¡Aquilu eran juntas, que ganau! Pois inda asina, mutas se negaban subindu a barreira i había que ajudali empurriandu.
En u Forti taballaban un furmigueiru de canteirus que habían chegau de Purtugal i Galicia,

Español:
aprovechándose el tío Agapito para enfilar el discurso.
—Hablando de piedras: cuando se comenzó a hacer la iglesia que, por cierto, quedó sin acabar, toda la cantería de la obra la acarreaban desde la Cañada al Fuerte en carretas de vacas enganchadas en los yugos con coyundas hechas con pieles de becerro curtidas. ¡Aquello eran juntas, qué ganado! Pues aún así, muchas se negaban subiendo la barrera y había que ayudarles empujando.
En el Fuerte trabajaba un hormiguero de canteros que habían llegado de Portugal y Galicia,
Fala:
O sea que, i esperu que tú comu filla nun u perdas, eh. Nun se perderá. Nun se perderá, isu esperu, i ná máis en en principiu. I u final, o sea que vali, vos peleeis, que pa isu sois agora novas, as dúas o dambas, comu se di. Aquí en Valverdi se diría, se decía antiguamenti, é unha palabra que ya prácticamenti se ha perdíu tamén, que dambas significa isu, dambas, sois dúas, sois. Pero bueno, tó se dirá recuperandu poicu a poicu, vali. ¿Algunha coixiña máis? Non, ya está, mutas gracias. Veña, a vos.

Español:
O sea que, y espero que tú como hija no lo pierdas, eh. No se perderá. No se perderá, eso espero, y nada más en en principio. Y al final, o sea que vale, vos peleaos, que para eso sois ahora nuevas, las dos o ambas, como se dice. Aquí en Valverde se diría, se decía antiguamente, es una palabra que ya prácticamente se ha perdido también, que ambas significa eso, ambas, sois dos, sois. Pero bueno, todo se irá recuperando poco a poco, vale. ¿Alguna cosita más? No, ya está, muchas gracias. Venga, a vos.
Fala:
Bueno otra ve en o lugal tós os días con un traji novu camishas de chorrera paricía un figurín pue por lo menus puía ludir tó que me había comprau en Alemania. Pasamus as naviais i nun sabía que fer o lugar se me itaba encima sempri con ganas de dir i logu con ganas de dirmi. Cuandu pensaba en o pueblu de Alemania tampocu é que me entraran ganas de dirmi pensaba in aquilu tó nevau pois comu estaba mui artu nevaba mutu in aquela casha tan grandi pa mi solu si por lo menus huberan estau alí meis tíus

Español:
Bueno, otra vez en el lugar, todos los días con un traje nuevo, camisas de chorrera, parecía un figurín, pues por lo menos podía lucir todo lo que me había comprado en Alemania. Pasamos las Navidades y no sabía qué hacer, el lugar se me echaba encima, siempre con ganas de ir y luego con ganas de irme. Cuando pensaba en el pueblo de Alemania tampoco es que me entraran ganas de irme, pensaba en aquello todo nevado, pues como estaba muy alto nevaba mucho, en aquella casa tan grande para mí solo, si por lo menos hubieran estado allí mis tíos,
Fala:
A importancia de falal i escribil radica en que é a basi da humaniai. As persoas somus persoas solu cuandu nos relacionamus con otras persoas. A forma principal de esa relación está en cumunicalsi, falal, dialugal, por boca o escritu. Cuandu se fala de o verbu, refiríndusi a Cristu, se entendi a importancia tan grandi que se atribui a o nosu Dios, que manda a sei Fillu a o mundu pa que nos conti qué é, qué somus i debemus sel. Cumu si nun se fiara o nos bastara con o que Profetas i demais contorin.

Español:
La importancia de hablar y escribir radica en que es la base de la humanidad. Las personas somos personas solo cuando nos relacionamos con otras personas. La forma principal de esa relación está en comunicarse, hablar, dialogar, por boca o escrito. Cuando se habla del verbo, refiriéndose a Cristo, se entiende la importancia tan grande que se atribuye a nuestro Dios, que manda a su Hijo al mundo para que nos cuente qué es, qué somos y debemos ser. Como si no se fiara o nos bastara con lo que Profetas y demás contaron.
Fala:
Esi era u final de trayectu. U dueñu de u barcu había díu alí pa cargar u famosu granu de Egiptu, que tantu necesitaba Roma i u sei imperiu. I alí decidíu quedarsi Juan. Así que se despidíu de Sereldi i de u sei señor, que, agradecíus por u esforzu i bondai de Juan, le deran algunhas monedas hasta que encontrara un traballu. Ahora estaba solu. Tiña unhas monedas i u únicu que u mantiña conectau con u sei pueblu: a ánfora de agua, de a que procuraba beber mui poicu pa que le durara u máximu posibli.

Español:
Ese era el final del trayecto. El dueño del barco había ido allí para cargar el famoso grano de Egipto, que tanto necesitaba Roma y su imperio. Y allí decidió quedarse Juan. Así que se despidió de Sereldi y de su señor, que, agradecidos por el esfuerzo y bondad de Juan, le dieron algunas monedas hasta que encontrara un trabajo. Ahora estaba solo. Tenía unas monedas y lo único que lo mantenía conectado con su pueblo: la ánfora de agua, de la que procuraba beber muy poco para que le durara lo máximo posible.
Fala:
A súa mullel que estaba toa preocupá foi a buscalu. Ela u encontró malferíu i u levaran a Valverdi du Fresnu. Alí u curaran pero u mandaran a Cáceres a u hospital, dondi foi operau. As ferías habían síu tan gravis que Antonio quedó cegu de un ollu. 
Unha ve recuperau, volveu a Tuiriña a seguil traballandu, hasta que ya un día nun pudu máis. Se foran a vivil a Vale do Espinho dondi Antonio pasó us últimus días da súa vida recordandu tó u que le había pasau.
Esti relatu conta a vida de mei bisagüelu.

Español:
Su mujer, que estaba toda preocupada, fue a buscarlo. Ella lo encontró malherido y lo llevaron a Valverde del Fresno. Allí lo curaron, pero lo mandaron a Cáceres al hospital, donde fue operado. Las heridas habían sido tan graves que Antonio quedó ciego de un ojo.
Una vez recuperado, volvió a la Tuiriña a seguir trabajando, hasta que ya un día no pudo más. Se fueron a vivir a Vale do Espinho, donde Antonio pasó los últimos días de su vida recordando todo lo que le había pasado.
Este relato cuenta la vida de mi bisabuelo.
Fala:
mei pairi entoncis diba a xhenti a o fornu a codel os dulcis, cobraba, nun sé si eran cuatru o cincu peshetas por ca, peshetas eh, por ca lata. I logu ei empicí a fer dulcis i cunsiguí tel hasta dé o dodi mulleris fendu dulcis, i no, unha amasaora, unha amasaora de brazus, i logu tiña, tiña outra de rabu de cuchinu, tiña outra de rabu de cuchinu, que esa era mui boa pa masa blanda, i logu batidora, batidora industrial, i a, i a peshaora. No, a pá, no, a pá pa o giratoriu, é que tuvi varius fornus.

Español:
mi padre entonces iba la gente al horno a cocer los dulces, cobraba, no sé si eran cuatro o cinco pesetas por cada, pesetas eh, por cada lata. Y luego yo empecé a hacer dulces y conseguí tener hasta diez o doce mujeres haciendo dulces y una amasadora, una amasadora de brazos, y luego tenía, tenía otra de rabo de cochino, tenía otra de rabo de cochino, que esa era muy buena para masa blanda, y luego batidora, batidora industrial y la pesadora. No, la pala, no, la pala para el giratorio, es que tuve varios hornos.
Fala:
Vindu pa tras oitra ve, a iscuela intrábamus as 10 da mañán, pero antis de intral, sobre tó in a primavera, ya había que tel un fardu de helba pa caballiría i cashi sempris as custelas, nun cumu agora que de a cama a iscuela aunque se madrugui algu máis. Cuandu seyamus da iscuela nun tiñamus ni ordenadol, ni táblet, ni play, seyamus a ixhugal a tangana, a iscondel i a indius pul tó lugal i a dali que fel as mulleris as portas de casha, pero siguru que istábamus máis in folma que agora us pequenus.

Español:
Viniendo para atrás otra vez, a la escuela entrábamos a las 10 de la mañana, pero antes de entrar, sobre todo en la primavera, ya había que traer un fardo de hierba para la caballería y casi siempre las costillas, no como ahora que de la cama a la escuela aunque se madrugue algo más. Cuando salíamos de la escuela no teníamos ni ordenador, ni tablet, ni play; salíamos a jugar a la tangana, al escondite y a indios por todo el lugar y a dar que hacer a las mujeres a las puertas de casa, pero seguro que estábamos más en forma que ahora los pequeños.
Fala:
Poeta du contrabandu literariu
As callis du lugal
me dictan versus cuandu as navegu.
Non son corrientis fácilis,
pues a vecis se desencadean tormentas,
i as letras de innumerablis poemas
inconcretus
se disputan, sin gobernu algún;
chocan creandu tempestais de carácter
retóricu; símilis, personificacións,
elegías de carácter fantasmagóricu.
I me sentu na plaza a esperal algu
cuandu u oleaji
non me di ná; con cara de resentimentu,
cejas desafiantis comu u
Sol au chegal u día i brazus cruzaus, ¿pensa

Español:
Poeta del contrabando literario.
Las calles del lugar
me dictan versos cuando las navego.
No son corrientes fáciles,
pues a veces se desencadenan tormentas,
y las letras de innumerables poemas
inconcretos
se disputan, sin gobierno alguno;
chocan creando tempestades de carácter
retórico; símiles, personificaciones,
elegías de carácter fantasmagórico.
Y me siento en la plaza a esperar algo
cuando el oleaje
no me da nada; con cara de resentimiento,
cejas desafiantes como el
Sol al llegar el día y brazos cruzados, ¿piensa
Fala:
Han ditu que unha parti de Huelva tó aquilu parehi Sevilla. En Sevilla i Huelva están collendu a escondidas porque é tempranu. Aquí, de de falal solu nun vive el hombre, voi a comel un cachitu. ¡Cagu en die, que despois nun comis! Voi a comer, coño, si istu é tomati. Esti é agricurtol en os ratus perdíus. Ei soi, é o mei hobby, eh, a horta, cuandu teñu un ratu libri. I que, i que bo horta ten. ¡Ei, ya nun queru, ya nun queru! Ben prepará a ten, dá gustu vela i os bos productus que saca de alí, eh.

Español:
Han dicho que una parte de Huelva, todo aquello parece Sevilla. En Sevilla y Huelva están cogiendo a escondidas porque es temprano. Aquí, de hablar solo no vive el hombre, voy a comer un cachito. ¡Cago en diez, que después no comes! Voy a comer, coño, si esto es tomate. Este es agricultor en los ratos perdidos. Sí, es, es mi hobby, eh, la huerta, cuando tengo un rato libre. Y qué, y qué buena huerta tiene. ¡Eh, ya no quiero, ya no quiero! Bien preparada la tiene, da gusto verla y los buenos productos que saca de allí, eh.
Fala:
I logu a camisa sueli sel tamén, si esta é de rasu a camisa tamén sueli sel de rasu, igual que a otra era de terciopelo, esta se fai de rasu i hai genti que le borda u que é u puñiñu, pues cun a misma flor, le pon un puñu tamén bordau con... Por ejemplu, le pon a rosa in u mismu puñu, a parti de a puntilla, se le poi puñer u... Ves, esti é u otru tipu de chalecu i ahí temus a camisa. Unha camisa istá alí, sí. Trai unha, quita unha, que puñemus u chalecu encima i dispois ya explicamus u du pañuelu.

Español:
Y luego la camisa suele ser también... si esta es de raso, la camisa también suele ser de raso, igual que la otra era de terciopelo, esta se hace de raso y hay gente que le borda lo que es el puñiño pues con la misma flor, le pone un puño también bordado con... Por ejemplo, le pone la rosa en el mismo puño, aparte de la puntilla, se le puede poner... Ves, este es el otro tipo de chaleco y ahí tenemos la camisa. Una camisa está allí, sí. Trae una, quita una, que ponemos el chaleco encima y después ya explicamos lo del pañuelo.