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Fala:
Noshotrus, que en parti cumu Sa Martín fomus castellanus hasta o 1833, sempris hemus sabíu ushal, aprecial, aprendel i resaltar a lengua española nos sintimus por isu mui honraus i hasta orgulloshus de sabel falal, millol que otrus inclusu que se querin distinguil por “castellanuhablantes”, tantu esa lengua común i a prupina da nosa, que nun solu le resta ná sinon que nos aixhua a enriquecela i resaltala, cumu otras ermanas facis de aprendel.

Español:
Nosotros, que en parte como San Martín fuimos castellanos hasta el 1833, siempre hemos sabido usar, apreciar, aprender y resaltar la lengua española; nos sentimos por eso muy honrados y hasta orgullosos de saber hablar, mejor que otros incluso que se quieren distinguir por "castellanohablantes", tanto esa lengua común y la propia de la nuestra, que no solo no le resta nada, sino que nos ayuda a enriquecerla y resaltarla, como otras hermanas fáciles de aprender.
Fala:
I en u Adebu nun sabis comu le chaman os cestus: cubanillus. Isu é un cubanillu; sin embargu ya Vilamel, Sa Martín, Valverdi, pos ya é cestus, cestus. I isu ya te... no, no es un tipu solu que é a o que se colli as uvas i a adeituna, son esta altura, son reondus así i esta altura, eso le chaman banastras de vindimal. Noshotrus sempris é banastras de vindimal. Estas cosheiras, istu son cosheiras con o mismu pau de castañu, de o pau de castañu.

Español:
Y en el Acebo no sabes cómo le llaman a los cestos, cubanillos. Eso es un cubanillo; sin embargo, ya Vilamiel, San Martín, Valverde, pues ya es cestos, cestos. Y eso ya te... no, no es un tipo solo, que es al que se recogen las uvas y la aceituna, son esta altura, son redondos así y esta altura, eso le llaman banastras de vendimiar. Nosotros siempre es banastras de vendimiar. Estas cosheiras, esto son cosheiras con el mismo palo de castaño, de el palo de castaño.
Fala:
O mañegu é ante tó un dialectu popular, antis estaba istu máis marcau cuandu había tantu siñuritu ya que estis ni falorin nunca ni deixorin falar a os seis fillus en mañegu, se criían por istu que eran máis cultus pero pasaba o contrariu. Istu pu ser o final da nosa fala, pero hoixhi día nos sentimus mui orgulloshus de falalo aunque é certu que ya nun o falamus cumu os nosus ancianus ya que castellanizamus algunhas palabras pero son as menus.

Español:
El mañego es, ante todo, un dialecto popular. Antes estaba esto más marcado, cuando había tanto señorito, ya que estos ni hablaron nunca ni dejaron hablar a sus hijos en mañego; se creían por esto que eran más cultos, pero pasaba lo contrario. Esto pudo ser el final de nuestra fala, pero hoy en día nos sentimos muy orgullosos de hablarlo, aunque es cierto que ya no lo hablamos como nuestros ancianos, ya que castellanizamos algunas palabras, pero son las menos.
Fala:
Lo nun fidetis niñún zafumoriu.
No.
Ei sí, ves que istaba in toas mitía.
Ei isu ya nun.
Zafumoriu, lo te digu que levas un zafumoriu, é de mui antiguu, leva albas, eh, brashas albas, i ixhindxa, ixhindxa picona, la picas alá, ispois isu saca fumu, fumu picanti que te, que te afogas, i ispois u millol. Antiguamente se puñía in as portas i afogaban, era en bromas, i, i afogaban a aquelu, puñían, entraba tó fumu i le chorabamus ollus i naridis.

Español:
Luego no hicisteis ningún zafarrancho.
No.
Yo sí, ves que estaba en todas metida.
Yo eso ya no.
Zafarrancho, luego te digo, que llevas un zafarrancho, es de muy antiguo. Lleva albas, eh, brasas, albas. Y hiedra, hiedra, picona, la picas allá, después eso, saca humo, humo picante que, que te ahogas, y después lo mejor. Antiguamente se ponía en las puertas y ahogaban, era en bromas, y, y ahogaban a aquello, ponían, entraba todo humo y le llorábamos ojos y narices.
Fala:
I mei pairi agarraba por as mañás as seti da mañán i ya pía os churrus i aguardienti, se tomaba un par de de de tangañus i aguardienti. I logu cuandu subía o pan pa en ca de miña mairi, que os subía con as banastras as costas porque nun había cochi ni había ná, entoncis mei pairi, había seis o seti baris i a tós os baris diba i en tós os baris se tomaba un meyu; un meyu é un vashu así de altu, i logu en casha sempris tiña un cántaru de viñu.

Español:
Y mi padre agarraba por las mañanas a las siete de la mañana y ya pedía los churros y aguardiente, se tomaba un par de, de, de tragos y aguardiente. Y luego, cuando subía el pan para casa de mi madre, que lo subía con las banastas a cuestas porque no había coche ni había nada, entonces, mi padre, había seis o siete bares y a todos los bares iba y en todos los bares se tomaba un medio; un medio es un vaso así de alto, y luego en casa siempre tenía un cántaro de vino.
Fala:
Desde as ventás, cuandu se lavaba a xhenti, roipas o loizas, se tiraban as aguas, máis o menus limpas o lixoshas, acostumbrandu a avishal a os pusiblis transeúntis con un “Agua vai”, que avishaba do chaparrón. A vedis, as aguas chegaban antis que o avishu i daba lugal a certus problemas, máis entoncis sin tanta lavaora i detergentis. Isu le ocurri a unha mocita, que tiró con a vacía a agua de pendalsi i molló a D. J., que era persoa notabli.

Español:
Desde las ventanas, cuando se lavaba la gente, ropa o loza, se tiraban las aguas, más o menos limpias o lixosas, acostumbrando a avisar a los posibles transeúntes con un "Agua va", que avisaba del chaparrón. A veces, las aguas llegaban antes que el aviso y daba lugar a ciertos problemas, más entonces sin tanta lavadora y detergentes. Eso le ocurrió a una mocita, que tiró con la vacía el agua de lavarse y mojó a D. J., que era persona notable.
Fala:
Esi Domingu de Pascua u cura Pedro volvía a u lugal, sin sabel que a volta da “Fonti Peligru” (un manantial de aguas templás) había dois bandíus esperandu pa roibarli us dois reais da misa, que pa aquela época era mutu diñeiru. Us bandíus Epifanio i Melitón apresaran a u cura i u mataran con unha malleta; dispois le encheran a barriga con pedras pa podel tiralu a un pozu. Actu siguíu cargaran u mortu en unha múa camiñu a u “Pozu dus Corvus”.

Español:
Ese Domingo de Pascua el cura Pedro volvía al lugar, sin saber que a la vuelta de la “Fuente Peligro” (un manantial de aguas templadas) había dos bandidos esperando para robarle los dos reales de la misa, que para aquella época era mucho dinero. Los bandidos Epifanio y Melitón apresaron al cura y lo mataron con una maza; después le llenaron la barriga con piedras para poder tirarlo a un pozo. Acto seguido cargaron al muerto en una mula camino al “Pozo de los Cuervos”.
Fala:
I as chocolatinas eran artículu de luju in aquel tempu, que nun as cumía naidi, na máis as cumían us ricus; ricus, bueno, ricus aquí in estis pueblus, in estis lugaris, nun había ricus. Claro. A ixhenti, sí, había supuestus ricus que tiñan cuatru fincas, cuatru ulivaris i bueno... Claro, claro. Pero us que tiñan menus eran menus ricus, que esa é a diferencia, non. Claro. Claro i i mutas coixhas asina. A mi me han pasau coixhas de gata paría.

Español:
And las chocolatinas eran artículo de lujo en aquel tiempo, que no las comía nadie, más las comían los ricos; ricos, bueno, ricos aquí en estos pueblos, en estos lugares, no había. Claro. La gente, sí, había supuestos ricos que tenían cuatro fincas, cuatro olivares y bueno... Claro, claro. Pero los que tenían menos eran menos ricos, que esa es la diferencia, ¿no? Claro. Claro, y muchas cosas así. A mí me han pasado cosas de gata parida.
Fala:
Me acordu un día, tilnía 14 u 15 anus, agarrí u burru i me foi a u matu pa San Simón, ya tiña feita a calga i me poñu a calgal a u burru cun as mancebas i cuandu ya cashi u tiña calgau impeza a movelsi i ala , a calga pa u solu, oitra ve a calgalu i oitra ve que me a tira, ei tó cabriau le dó un puñetadu in us dentis i me isfuli tó man, intoncis aixhuntu as dus más i le pegu intre as orellas i cai isparavanau cumu si le hubera queyu un rayu.

Español:
Me acuerdo un día, tenía 14 o 15 años, agarré el burro y me fui al mato para San Simón; ya tenía hecha la carga y me pongo a cargar al burro con las mancebas y cuando ya casi lo tenía cargado empieza a moverse y hala, la carga para el suelo; otra vez a cargarlo y otra vez que me la tira; yo todo cabreado le doy un puñetazo en los dientes y me esfolé toda la mano, entonces adjunto las dos manos y le pego entre las orejas y cae esparramado como si le hubiera caído un rayo.
Fala:
but sí é verdai que i dispois entre us zagais igual nun era tantu because éramus mutus, us que eran máis us que falábamus us que falábamus a a lengua, u valverdeñu; but si había algunhus que, cumu que, aunque superan falalu, nun querían falalu because cumu era era un poicu cumu de paletu, cumu un poicu catetu, isu de falal de falal en u chapurrau que chamamus nos a a u valverdeñu, i era era así un tema, un tema digamus complicau de entender,

Español:
pero sí es verdad que y después entre los zagales igual no era tanto porque éramos muchos los que eran más los que hablábamos la lengua, el valverdeño, pero sí había algunos que, como que aunque supieran hablarlo, no querían hablarlo porque, como era, era un poco como de paleto, como un poco cateto, eso de hablar en el chapurrado que llamamos nosotros al valverdeño, y era era así un tema, un tema digamos complicado de entender,
Fala:
Miña madri u ficía, pan, vamus, ficía u millol pa quinci días. Fíjati. Bueno, é que antis nun nun había nun había máquinas, antis era a man tó, máquinas non, ahora son máquinas. Antis había muta genti que masaba pa vendel i era a man, nun había, antis nun había máquinas. Pero esa, caro, é que... a pá? Sí, había pá, sí, pero é que a pá, sí, ahora nun, ahora nun é igual que as de antis, antis eran máis... máis isu, pero bueno, tamén había pá.

Español:
Mi madre lo hacía, el pan, vamos, hacía el mejor para quince días. Fíjate. Bueno, es que antes no había, no había máquinas, antes era a mano todo, máquinas no, ahora son máquinas. Antes había mucha gente que amasaba para vender y era a mano, no había, antes no había máquinas. Pero esa, claro, es que, ¿la pala? Sí, había pala, sí, pero es que la pala, sí, ahora no, ahora no es igual que las de antes, antes eran más, más eso, pero bueno, también había pala.
Fala:
cumu que nun soaba mui ben, cuandu nos entre nos éramus valverdeñu. O sea que ahora estoi vendu ya que us zagáis novus, mutus de us novus falantis, han aceptau valverdeiru cumu bo; sin embargu, en us forus, cuandu ves i escribi genti de antis i demais: "¿but qué é isu de valverdeiru? Si aquí nunca ha síu valvereiru", en us forus de si si has entrau algunha ve, muta genti u didi, but "¿qué é isu de valverdeiru? Valverdeiru nun existi" i tal.

Español:
como que no sonaba muy bien, cuando nosotros entre nosotros éramos valverdeñu. O sea que ahora estoy viendo ya que los zagales nuevos, muchos de los nuevos hablantes han aceptado valverdeiru como bueno, sin embargo en los foros cuando ves y escribe gente de antes y demás: "¿pero qué es eso de valverdeiru? Si aquí nunca ha sido valvereiru", en los foros, si has entrado alguna vez, mucha gente lo dice, pero "¿qué es eso de valverdeiru? Valverdeiru no existe", y tal.
Fala:
I logu hai también rizus; fai, agora fai unhos días fidi rizus, isu vai fritu, o o rizu vai fritu. Ei a miña mullel, cuandu venin os dagais de, os dagais de Zoila, cuandu venin os dagais, le encantan, as netas os levan pa Bilbao, agó fai unha semana fidemus vinti tantas udias de rizus. Isu vai fritu, ¿sabis o que ten que aquí aquí nun agarra cobertura? Pero agora te ensinu, trenta i seis, cuarenta, é que esta boiga paquí, espera un momentu.

Español:
Y luego hay también rizos; hace, ahora hace unos días hice rizos, eso va frito, el rizo va frito. Yo, mi mujer, cuando vienen los nietos, los nietos de Zoila, cuando vienen los nietos les encantan, las nietas se los llevan para Bilbao; ahora, hace una semana hicimos veintitantas docenas de rizos. Eso va frito, ¿sabes lo que tiene? Que aquí, aquí no agarra cobertura, pero ahora te enseño, treinta y seis, cuarenta, es que esta bodega por aquí... espera un momento.
Fala:
O Alcaldi eitaba, de ve en cuandu, un bandu recordandu prohibición de a custumbri i, sobre tó en invernu, en que por fríus i menus horas de lú era menus agradabli i máis fácil atinal en duchas inesperás. Chamorin a mocita a o Ayuntamentu, con acusación do aguacil (antis “mucivilla”, que derivó en má nomi por vía pa tíu Xhuán) que le reprochó habel tirau agua lixosha desde a ventán pa calli. Ela, que o había negau en casha, o negó tamén alí.

Español:
El Alcalde echaba, de vez en cuando, un bando recordando la prohibición de la costumbre y, sobre todo en invierno, en que por fríos y menos horas de luz era menos agradable y más fácil atinar en duchas inesperadas. Llamaron a la mocita al Ayuntamiento, con acusación del alguacil (antes "mucivilla", que derivó en mal nombre por vía para tío Juan) que le reprochó haber tirado agua lixosa desde la ventana para la calle. Ella, que lo había negado en casa, lo negó también allí.
Fala:
As aras i restus romanus encontraus en o términu sí nos falan de diosis indígenas (Salama, Toga, Palantico) que recibían cultu de aquelis primeirus poblaoris hasta en tempus de duminiu romanu. Esti duminiu está sobramenti probau con villas i hasta cultivus, muñus i lagaris. Probau está tamén o que a Roma custó felsi con estas terras i habitantis, as que nun logró duminal i aquella Salvaleón, Interania romana, o demostró sendu estipendiaria.

Español:
Las aras y restos romanos encontrados en el término sí nos hablan de dioses indígenas (Salama, Toga, Palantico) que recibían culto de aquellos primeros pobladores hasta en tiempos de dominio romano. Este dominio está sobradamente probado con villas y hasta cultivos, molinos y lagares. Probado está también lo que a Roma costó hacerse con estas tierras y habitantes, a las que no logró dominar y aquella Salvaleón, Interania romana, lo demostró siendo estipendiaria.
Fala:
Otro, istudiandu cun us frailis. Bueno, i Tana tamén istuvu in u diocesanu, pero ahí eran unhas ristricciós impresionantis, ¿eh? De isu, isu ya fai in un colegiu de curas, non era así, era in un internau, pero... i nun sé si has vistu. Pus isu, esi é u sigundu pilal que apoyaba tó esa má educación que mus deran. A situación que vivimus despóis de u franquismu, i isu que a nos ya mus tocó u últimu du franquismu, que isu istaba desaparecendu.

Español:
Otro, estudiando con los los frailes. Bueno, y Tana también estuvo en el diocesano, pero ahí eran unas restricciones impresionantes, ¿eh? De eso, eso ya, fue en un colegio de curas, no era así, era en un internado, pero... y no sé si has visto. Pues eso, ese es el segundo pilar que apoyaba toda esa mala educación que nos habían dado. La situación que vivimos después del franquismo, y eso que a nosotros ya nos tocó lo último del franquismo, que eso estaba desapareciendo.
Fala:
Que caro, eh, porque ahora sanidai é cumu... ahora sanidai nun pois ficel aquí istu con istu, porque se mezcla con aquilu i... No, no é igual, é a masa madri, no, u pan nun fai mutu, claro. Sí, si va, hai sitiu que te facin pan de cebola, pan de istu, pan du otru, pero aquí nun se poi ficer porque hai poica genti i un día u millol sí te agarran pan, pero otru día ahí te queda i non, isu nun se poi ficel aquí. Claro, dondi hai muta genti sí.

Español:
Que claro, eh, porque ahora Sanidad es como... ahora Sanidad no puedes hacer aquí esto con esto, porque se mezcla con aquello y... No, no es igual, es la masa madre, no, el pan no hace mucho, claro. Sí, sí, va, hay sitios que te hacen pan de cebolla, pan de esto, pan de lo otro, pero aquí no se puede hacer porque hay poca gente y un día a lo mejor sí te agarran pan, pero otro día ahí te queda y no, eso no se puede hacer aquí. Claro, donde hay mucha gente sí.
Fala:
Bueno, ya estuve viña de da escuela; cuandu ei iba a escuela tiña un maestru, ei que un día nus diju: "Veña, vamus a ver as profesións que quereis ficer cada un". I de tós us dagals da escuela, pue niñún diju maestru. I u u maestru aquel, que ya por certu se morreu ya fai mutus anus, diju: "¿I nunguno queréis ser maestro?". I alí impicí ya reflexional; tendría ei, estaría en cuartu, en quintu, nun me acordu ahora mutu, empecé a reflexional.

Español:
Bueno, ya estuve viña de la escuela; cuando yo iba a la escuela tenía un maestro y que un día nos dijo: "Venga, vamos a ver las profesiones que queréis hacer cada uno". Y de todos los chavales de la escuela, pues ninguno dijo maestro. Y el maestro aquel, que ya por cierto se murió ya hace muchos años, dijo: "¿Y ninguno queréis ser maestro?". Y allí empecé a reflexionar; tendría yo, estaría en cuarto, en quinto, no me acuerdo ahora mucho, empecé a reflexionar.
Fala:
Istu, sobre un proyectu global, dundi se ixponin us ubjitivus, a istructura da organización i as funciós de ca elementu”. 
“Se fai un recuñucimentu ixplícitu da labol desarrollá pur a Asociación Fala i Cultura, i pur tanta ixhenti que ha luchau pur puñel in valol a nosa lengua in momentus máis difícilis que us actuais. U grupu quel sel un referenti pa cuantas pesoas se intereshin i se acerquin a Fala, así cumu un cauci pa a participación”.

Español:
Esto, sobre un proyecto global, donde se exponen los objetivos, la estructura de la organización y las funciones de cada elemento”.
“Se hace un reconocimiento explícito de la labor desarrollada por la Asociación Fala e Cultura, y por tanta gente que ha luchado por poner en valor nuestra lengua en momentos más difíciles que los actuales. El grupo quiere ser un referente para cuantas personas se interesen y se acerquen a A Fala, así como un cauce para la participación”.
Fala:
Estaba ya de tres i de estaciós hasta a coronilla menus mal que a mi sempri me han facisnau os tres por isu dispois de 45 anus sigu traballandu en os tres, pero isu é otra historia. Así que o lunis por a mañan cambií iñeiru i me piguí unha boa peleixha de salchichas por a tardi agarrí o autubus por fin chiguí a o lugar a que mei tíu estaba intranquilu ei tiña que haber chegau un día antis pero con tós os retrashus chiguí un día máis tardi.

Español:
Estaba ya de trenes y de estaciones hasta la coronilla, menos mal que a mí siempre me han fascinado los trenes, por eso después de 45 años sigo trabajando en los trenes, pero eso es otra historia. Así que el lunes por la mañana cambió dinero y me pegué una buena peleja de salchichas, por la tarde agarré el autobús, por fin llegué al lugar, mi tío estaba intranquilo, yo tenía que haber llegado un día antes, pero con todos los retrasos llegué un día más tarde.
Fala:
Pa estudial a historia mañega hai que dilsi mui pa atrás i vel, desde a Estela agora instalá decentimenti in a Plaza, hasta o Toiru Pelau, (de Altarium populatum, Oteiro poblato, O toiru pelau, según D. Santus A.) con posibiliais de castru wetón, máis antiguu emplazamentu, máis acordi tamén con terras cumunais i aproveitamentus, chozus i otrus feitus mañegus, cumu é inclusu o aguardienti i o conxhuru, “Queimada galega” de as mismas reidis.

Español:
Para estudiar la historia mañega hay que decirse muy para atrás y ver, desde la Estela ahora instalada decentemente en la Plaza, hasta el Toro Pelado (de Altarium populatum, Otero poblato, El toro pelado, según D. Santos A.) con posibilidades de castro vetón, más antiguo emplazamiento, más acorde también con tierras comunales y aprovechamientos, chozos y otros hechos mañegos, como es incluso el aguardiente y el conjuro, "Queimada gallega" de las mismas raíces.
Fala:
porque me acordu que cuandu estábamus en a estación de Chamartín en Mairil tós os bancus i caixas de ahorrus estaba alí pa ofrecernus unhos intereshis que hoixhi son impensabris pa que le mandaramus os marcus alemás as súas surculsais. Aquela noiti seyan 3 tres especiais solu pa os que nos díbamus pa Alemania me acordu que feya un calor terribli os vagós de o tren nun eran de os máis modernus por aquel entoncis ya a RENFI nun tiña boa fama

Español:
porque me acuerdo que cuando estábamos en la estación de Chamartín en Madrid, todos los bancos y cajas de ahorros estaban allí para ofrecernos unos intereses que hoy son impensables para que les mandáramos los marcos alemanes a sus sucursales. Aquella noche salían 3 trenes especiales solo para los que nos íbamos para Alemania, me acuerdo que hacía un calor terrible, los vagones del tren no eran de los más modernos por aquel entonces, ya la RENFE no tenía buena fama
Fala:
Prepará.
Bueno, bos días. Estamus hoixi con Pilar; é una mullel que naceu en Valverdi u onci de abril de u mil novecentus cincuenta i cincu. É a terceira de seis ermanus i pasó súa infancia aquí en Valverdi, pero logu, pa súa juventud, se foi a Mondragón, dondi alí cuñoceu a Epi, un joven de u pueblu de Sequeros, salmantinu. Logu ya se casaran i viviran en Mondragón. Bos días, Pilar.
Hola, bos días, Zaira.
Bos días.
Hola, bos días, Carmen.

Español:
Preparado.
Bueno, buenos días. Estamos hoy con Pilar; es una mujer que nació en Valverde el once de abril de mil novecientos cincuenta y cinco. Es la tercera de seis hermanos y pasó su infancia aquí en Valverde, pero luego, para su juventud, se fue a Mondragón, donde allí conoció a Epi, un joven del pueblo de Sequeros, salmantino. Luego ya se casaron y vivieron en Mondragón. Buenos días, Pilar.
Hola, buenos días, Zaira.
Buenos días.
Hola, buenos días, Carmen.
Fala:
Nos elas levaban un anu que nun habían feitu teatru, me pareci. Antis as feyamus pur nosa conta, nos mus ensayabamus solas i tal... Entre elas, sí. Pero despois ya que fideran estis a asociación, creamus un grupu de teatru dentru da asociación i ya participa máis ixhenti. Claro. Sí, que nun, que nun estaban antis cun elas desde un principiu. Hemus díu algús anus a ital a Sa Martín. U anu pasau fomus a Minde, non, fai dois anus a Purtugal.

Español:
Nosotras llevábamos un año que no habíamos hecho teatro, me parece. Antes las hacíamos por nuestra cuenta, nosotras nos ensayábamos solas y tal... Entre ellas, sí. Pero después ya que hicieron estos la asociación, creamos un grupo de teatro dentro de la asociación y ya participa más gente. Claro. Sí, que no estaban antes con ellas desde un principio. Hemos ido algunos años a actuar a San Martín. El año pasado fuimos a Minde, no, hace dos años a Portugal.
Fala:
Mermelá de fresa i dispois fayu jugu de fresas tamén pa as tartas, que a muller tamén fai unhas tartas cojonuas i o jugu de fresa le quea, le quea mui ben. Despois fayu tamén os pimentus asaus. I que sei, coixhas esas da horta i que sei. Aproveita tó. Tó. Pero a horta produdi, aquelu é boa terra, boa terra, boa agua, en bo sitiu, bo sitiu que está. Ah, é verdad que sí, ten unha terra i cumu tós os anus le metu un montón de estelcu de meu.

Español:
Mermelada de fresa y después hago zumo de fresas también para las tartas, que la mujer también hace unas tartas cojonudas y el zumo de fresa le queda, le queda muy bien. Después hago también los pimientos asados. Y qué sé, cosas esas de la huerta, y qué sé. Aprovecha todo. Todo. Pero la huerta produce, aquello es buena tierra, buena tierra, buena agua, en buen sitio, buen sitio en el que está. Ah, es verdad que sí, tiene una tierra y como todos los años le meto un montón de estiércol del mío.
Fala:
Claro, us Madroñus, eh, de feitu us Madroñus foi unha coixa, u nomi, foi digamus que lu pusi ei, i por parti de u presidenti actual intentó cambiarsi i a u final se conservó u dus Madroñus; ahí ei me pusi ei un poicu cabezón i se quedó u tema de us de us Madroñus, pero se intentó cambiar esi nomi a a ruta. Sí, sí se le se le intentó puñel otru nomi, pero a u final no, a u final conseguí que quedará, se queda u tema dus madroñus comu nomi.

Español:
Claro, los Madroños, eh, de hecho los Madroños fue una cosa, el nombre, fue digamos que lo puse yo, y por parte del presidente actual intentó cambiarse y al final se conservó lo de los Madroños; ahí ahí me puse yo un poco cabezón y se quedó el tema de los de los Madroños, pero se intentó cambiar ese nombre a la ruta. Sí, sí se le se le intentó poner otro nombre, pero al final no, al final consiguió que quedara, se queda el tema de los madroños como nombre.