jgchaparro/language_garden-fax huggingface dataset:
Fala:
Cun istu nun queremus quital responsabilidai as istituciós, ya que in Ixtremaura temus a Lei 2/1999, de 29 de marzu, de Patrimoniu Históricu i Cultural, que nu artículu 1 di: “Es objeto de la presente Ley la protección, conservación, engrandecimiento, difusión y estímulo del Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura, así como su investigación y transmisión a las generaciones venideras con el fin de preservar la tradición histórica de la Comunidad y su pasado cultural, servir de incentivo a la creatividad y situar a los ciudadanos de Extremadura ante sus raíces culturales”,

Español:
Con esto no queremos quitar responsabilidad a las instituciones, ya que en Extremadura tenemos la Ley 2/1999, de 29 de marzo, de Patrimonio Histórico y Cultural, que en el artículo 1 dice: “Es objeto de la presente Ley la protección, conservación, engrandecimiento, difusión y estímulo del Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura, así como su investigación y transmisión a las generaciones venideras con el fin de preservar la tradición histórica de la Comunidad y su pasado cultural, servir de incentivo a la creatividad y situar a los ciudadanos de Extremadura ante sus raíces culturales”,
Fala:
Por detrás da iglesia, na plazoleta, que nos le chamamus U Forti, había unha fonti pa que beberan us animais con un pilón redondu; a genti podía enchel us cántarus de agua pa bebel.
En u parqui da Cru había pilas pa acituna i pegandu con a Cru a u lau du ríu había un muñu que se utilizaba pa muel u trigu i us millus i a u lau había un lagal que era pa muel a acituna. A agua chegaba a u muñu i a u lagal por as levás i por u ponti.
Cuandu terminó a guerra puseran mutas crucis nu lugal. A máis importanti é a Cru dus Queidus que está en u parqui i por isu se chama u parqui da Cru.

Español:
Por detrás de la iglesia, en la plazoleta, que nosotros llamamos El Fuerte, había una fuente para que bebieran los animales con un pilón redondo; la gente podía llenar los cántaros de agua para beber.
En el parque de la Cruz había pilas para aceituna y pegando con la Cruz al lado del río había un molino que se utilizaba para moler el trigo y los maíces y al lado había un lagar que era para moler la aceituna. El agua llegaba al molino y al lagar por las levadas y por el puente.
Cuando terminó la guerra pusieron muchas cruces en el lugar. La más importante es la Cruz de los Caídos que está en el parque y por eso se llama el parque de la Cruz.
Fala:
SIDORU: Se ve que inda istá acalorau, pulque u mismu tempu que resopra, se seca u sudol da frenti cun un moqueru. ¡Jodel, vaya guerra que mus ha dau esti cabrón de cuchinu! Menus mal que ya istá colgau da viga, pulque hasta que u hemus cunsiguíu candal, mus ha feitu sudal a gota gorda. ¡A puta que u paríu!.
BARTOLU: Menus mal que ei lo me agarrí du rabu.
ISPE: Di que sí fillu, que mutus homis i mutu chalrrial, que si hai que agarralu pur aquí, que si hai que cortali a seya. Si nun chega a sel pur u mei fillu, u cuchinu inda istaba a estas horas correndu pur as callis du lugal.

Español:
SIDORO: Se ve que aún está acalorado, porque al mismo tiempo que resopla, se seca el sudor de la frente con un moquero. ¡Joder, vaya guerra que nos ha dado este cabrón de cochino! Menos mal que ya está colgado de la viga, porque hasta que lo hemos conseguido candar (sujetar), nos ha hecho sudar la gota gorda. ¡A la puta que lo parió!
BARTOLO: Menos mal que yo lo me agarré del rabo.
ISPE: Di que sí hijo, que muchos hombres y mucho charloteo, que si hay que agarrarlo por aquí, que si hay que cortarle la sea. Si no llega a ser por mi hijo, el cochino aún estaba a estas horas corriendo por las calles del lugar.
Fala:
In u caushu de mei güelu, sigún me didin creu que tardorin algu máis de tres días i, cumu é de supuñel, ispois de tó esi tempu, máis u día que ya habían pirdíu in casha ispois de disparali, cun tó aquela metralla na pelna, aquilu se había ingangrenau pul compretu. Así que foi chegal a u huspital i rápidamenti u meteran pa u quirófanu. Us médicus ispois de mutas horas de examinal a firía chegorin a cunclusión, que nun quedaba oitru remediu que cortali a pelna da ruilla pa baixu, antis de que se le extendera a gangrena máis arriba. Pus si nun feyan esta operación, puía morrelsi.

Español:
En el caso de mi abuelo, según me dicen, creo que tardaron algo más de tres días y, como es de suponer, después de todo ese tiempo, más el día que ya habían perdido en casa después de dispararle, con toda aquella metralla en la pierna, aquello se había gangrenado por completo. Así que fue llegar al hospital y rápidamente lo metieron para el quirófano. Los médicos, después de muchas horas de examinar la herida, llegaron a la conclusión de que no quedaba otro remedio que cortarle la pierna de la rodilla para abajo, antes de que se le extendiera la gangrena más arriba, pues si no hacían esta operación, podía morirse.
Fala:
I a ixhenti mui ben, pero un día cheguí alá, ¿nun sabis?, tiñan iscuela mui ben, purque hasta agora si coñocis a Pastora, non, a Divina Pastora pues bueno. Sí, un día istó ei alí isperandu us pequenus, istaban isperandu, i me di un homi: "Maestra, dumina estis bichus". Digu: "¿Purque le han feitu estis bichus?". Pus si elis istaban mui ben, purque le han tirau du burru, ru danduli du rabu u burru, ¿sabis? A u burru. Total que bueno, ya bueno, ya los castigaré yo, ya haré, porque non nun me ha gustau nunca pegal; ben u sabi Miguel, jamais le he postu unha má incima a niñún. Sí.

Español:
And la gente, muy bien, pero un día llegué allá, ¿no sabes?, tenían escuela, muy bien, porque hasta ahora, si conoces a la Pastora, ¿no?, la Divina Pastora, pues bueno. Sí, un día estoy yo allí esperando, los pequeños estaban esperando, y me da un hombre: "Maestra, domina estos bichos". Digo: "¿Por qué le han hecho estos bichos?". Pues sí, ellos estaban muy bien, porque le han tirado del burro, rodándole del rabo al burro, ¿sabes? Al burro. Total que, bueno, ya, bueno, ya los castigaré yo, ya haré, porque no, no me ha gustado nunca pegar, bien lo sabe Miguel, jamás le he puesto una mano encima a ninguno. Sí.
Fala:
Bueno, ¿i en casa cómu falas, chapurrau, castellanu?
Ei falu chapurrau prácticamenti sempris. Inclusu cuandu estoi fora, hai vecis que me tomu u privilegiu de, de, de dal leccións de chapurrau.
Entoncis, ¿en u traballu tamén falas, non?
Sí, sí, claro, ahí tamén falu.
Bueno, i ya supoñu tamén cun us amigus, cuandu sais, tamén falas chapurrau, ¿no?
Sí, sí.
Bueno, pues aquí se acaba a entrevista. Mutas gracias por habernus concedíu i que vaya mu ben.
Igualmenti a vos, vos que estais empezandu agora, que vus faya unha larga, unha larga i boa experiencia.
Gracias.
Gracias.
Ya está.

Español:
Bueno, ¿y en casa cómo hablas, "chapurrau" o castellano?
Yo hablo "chapurrau" prácticamente siempre. Incluso cuando estoy fuera, hay veces que me tomo el privilegio de de de dar lecciones de "chapurrau".
Entonces, ¿en el trabajo también hablas, no?
Sí, sí, claro, ahí también hablo.
Bueno, y ya supongo también con los amigos cuando sales también hablas "chapurrau", ¿no?
Sí, sí.
Bueno, pues aquí se acaba la entrevista. Muchas gracias por habérnosla concedido y que vaya muy bien.
Igualmente a vosotros, que estáis empezando ahora, que os sea una larga una larga y buena experiencia.
Gracias.
Gracias.
Ya está.
Fala:
i i inclusu en unha cumía que estamus seis, i son seis valencianus i dois que nun son valencianus, siguin falandu valencianu, ei o comprendu. Because a mi me pasa igual, ei cuandu falu con a miña mullel que está a lau mei falu, le falu mañegu, i entre elis se falan valencianu. Digu: bueno, sí, me pareci ben. Igual queda que se dá agora, ya cuandu me didis "oye, pásame el salero", ya lo didin en castellanu, pero o demais... Sí, sí, sí, entendin. Falal ya é máis difícil, but comprendelu a mayoría de elis, que le poñan un poquitu de atención, o entendin because o captan enseguía.

Español:
Y, e incluso en una comida que estamos seis, y son seis valencianos y dos que no son valencianos, siguen hablando valenciano. Yo lo comprendo, porque a mí me pasa igual, yo cuando hablo con mi mujer que está al lado mío, hablo, le hablo mañego, y entre ellos se hablan valenciano. Digo, bueno, sí, me parece bien. Igual queda que se da ahora, ya cuando me dices, oye, pásame el salero, ya lo dicen en castellano, pero lo demás... Sí, sí, sí, entienden. Hablar ya es más difícil, pero comprenderlo, la mayoría de ellos, que le pongan un poquito de atención, lo entienden porque lo captan enseguía.
Fala:
¿Te apoyaran teis pairis con a decisión de sel autónoma?
Sí, sempris, sempris.
¿I é fácil leval os dois traballus? ¿A ve, se compaginan ben con a vía privá?
Sí, si te organizas, bueno, si te organizas... Hai vedis que nun te pois organizal, dás máis horas de de as que pois atendel en casa. Ei mutas vedis, pos bueno, gracias a miña mairi he puíu traballal i sel mairi, porque ela se queaba cuidandu de de Eric i de María, i ei puía traballal, pero porque teñu unha mairi que que me aixhuaba mutu i bueno, i o vali. Pero sí é difícil, eh, dás máis horas das que ques sendu autónoma.

Español:
¿Te apoyaron tus padres con la decisión de ser autónoma?
Sí, siempre, siempre.
¿Y es fácil llevar los dos trabajos? ¿A ver, se compaginan bien con la vida privada?
Sí, si te organizas, bueno, si te organizas... Hay veces que no te puedes organizar, das más horas de las que puedes atender en casa. Y muchas veces, pues bueno, gracias a mi madre he podido trabajar y ser madre, porque ella se quedaba cuidando de Eric y de María, y yo podía trabajar, pero porque tengo una madre que me ayudaba mucho y bueno, y vale. Pero sí es difícil, ¿eh?, das más horas de las que quieres siendo autónoma.
Fala:
Claro, sí, sí. I ei, por dondi quera que pasau, ei cuandu falaba con a miña famila con os meis pairis, aunque hubera xhenti deyantri, estaba con o tel (antis nun había movil), cuandu ei entonces non, pues me oívan falal, "¿que hablas, que hablas?", digo: "es que en mi pueblo se habla así y yo toda la vida hablaré así". Le chamaba a atención a xhenti, sí, sí, pero sí me di conta, claro, porque eran duas maneiras de expresalmi: con os meis falaba en mañegu i con a xhenti de fora pues en castellanu, o vía normal, unha coixha normal, en castellanu. Sí, sí, se surprindían, sí, sí.

Español:
Claro, sí, sí. Y yo, por donde quiera que he pasado, yo cuando hablaba con mi familia, con mis padres, aunque hubiera gente delante, estaba con el teléfono, antes no había móvil, cuando yo... entonces no, pues me oían hablar, "¿pero qué hablas, qué hablas?", digo: "es que en mi pueblo se habla así y yo toda la vida hablaré así". Le llamaba la atención a la gente, sí, sí, pero sí me di cuenta, claro, porque eran dos maneras de expresarme: con los míos hablaba en mañego y con la gente de fuera pues en castellano, lo veía normal, una cosa normal, en castellano. Sí, sí, se sorprendían, sí, sí.
Fala:
De alí abaixu eh dondi estaba a turbina. Viñan unhas unhas poleas grandis, comu están estas que están aquí, que se poin insinal, mira estas poleas. Viñan a o a o eji central de o que é o lagal, o eji central que diban por cima de estis columnas de de peira, i desde aquí ya se repartían a a toa a toas as as maquinas que había entoncis. Con o moleixhon estamus falandu de antis, agora ya é máis moderna, i se repartían a o eji central; se repartían con as correas estas hacia os rulus, por ejemplu, que era o primeiru que que funcionaba, os rulus pa machal a aceituna, a tritulaban.

Español:
Desde allí abajo es de donde estaba la turbina. Venían unas poleas grandes, como están estas que están aquí, que se ponen, enseña, mira estas poleas. Venían al eje central de lo que es el lagar, el eje central que iban por encima de estas columnas de piedra, y desde aquí ya se repartían a todas las máquinas que había entonces. Con el "moleixhón" estamos hablando de antes, ahora ya es más moderna, y se repartían al eje central; se repartían con las correas estas hacia los rulos, por ejemplo, que era lo primero que funcionaba, los rulos para machacar la aceituna, la trituraban.
Fala:
Esta, esta tamén se... esta se compró alí arriba, ya nun me acordu, esa a compratis cun tíu Tasiñu, ya, pero era pa agudal as brocas i tó isu, pa agudal as brocas i pa mutas coixhas, pas barreras de us compresoris. Despois, antis elis nun tiñan a coixha tan fácil cumu a temus nos agora cun u tema de internet, elis se tiñan que movelsi i buscal tó tipu de coixhas, ei nun incontraba ná raru, a tó me mitía rápidamenti i en tó seya pa adientri i le buscaba soluciós, inclusu tuvu a tel en esti local, non en u otru local de alí arriba, material de cuandu fideran u Valli dus Caídos.

Español:
Esta, esta también se... esta se compró allí arriba, ya no me acuerdo, esa la comprasteis con el tío Tasiño, ya, pero era para aguzar las brocas y todo eso, para aguzar las brocas y para muchas cosas, para las barrenas de los compresores. Después, antes ellos no tenían la cosa tan fácil como la tenemos nosotros ahora con el tema de internet, ellos se tenían que moverse y buscar todo tipo de cosas, yo no encontraba nada raro, a todo me metía rápidamente y en todo servía para adentro y le buscaba soluciones, incluso tuve a tener en este local, no en el otro local de allí arriba, material de cuando hicieron el Valle de los Caídos.
Fala:
con ánimu de levalsi tal ve algún cantaritu pa casha o cumprumishus. Pero tíu C. le contestó que, si acashu, tres cuartillas a un cántaru, con o que tós dixeran a coru: entoncis, C., vai quitandu o ramu, que acabamus con el. A afición a o viñu, nunca mau si se bebi con moderación, é algu de tradición entre os mañegus, lógicu en un lugal que levó o sobrenomi de San Martin dos Vinhos, en mapas ben expresu. Cuandu tíu F, otru bo mañegu i devotu de Baco, estaba un día na taberna de A. i súa mullel, tía M. o vi contentu con otrus trasegandu, ela le dixu, entre enfá i aconsellaora:

Español:
con ánimo de llevarse tal vez algún cantarito para casa o compromisos. Pero tío C. le contestó que, si acaso, tres cuartillas a un cántaro, con lo que todos dijeron a coro: entonces, C., ve quitando el ramo, que acabamos con él. La afición al vino, nunca mala si se bebe con moderación, es algo de tradición entre los mañegos, lógico en un lugar que llevó el sobrenombre de San Martín de los Viños, en mapas bien expreso. Cuando tío F., otro buen mañego y devoto de Baco, estaba un día en la taberna de A. y su mujer, tía M., lo vio contento con otros trasegando, ella le dijo, entre enfado y aconsejadora:
Fala:
Queru aclarar que a miña situación era diferenti de os milis de españolis que estábamus alí, ei me foi pali por a aventura i por ser do lugal. Por sorti ei puía estar en o lugal traballandu con mei pairi, pero a muyuría de os españolis que estaban alí habían tíu que ser de os seis pueblus pa poer comer, xhenti con familias numerosas sin traballu en España. Por isu aclaru que o mei foi unha aventura, pero aprindí mutas coixhas que en o lugal nun había apridíu. I sempris miraré con admiración a toa aquela xhenti que tiñan que aguantal de tó pa poer ter algun día algu en España.

Español:
Quiero aclarar que mi situación era diferente de los miles de españoles que estábamos allí, yo me fui para allá por la aventura y por ser del lugar. Por suerte yo podía estar en el lugar trabajando con mi padre, pero la mayoría de los españoles que estaban allí habían tenido que ser de los seis pueblos para poder comer, gente con familias numerosas sin trabajo en España. Por eso aclaro que lo mío fue una aventura, pero aprendí muchas cosas que en el lugar no había aprendido. Y siempre miraré con admiración a toda aquella gente que tenían que aguantar de todo para poder tener algún día algo en España.
Fala:
Bueno, ei soi Alejandro i aquí está miña compañeira Laura. Laura i estamus ficendu un proyectu de istitutu i vamus a entrevistal hoixi a Jose pa sabel un poicu de súa vida. Bueno, Jose, ¿cómu estás? Mui ben, estoi aquí vendu esta nova experiencia que vais a tel de entrevista, supoñu que sea pa radiu escolar o pa algún proyectu escolar, ¿no? Sí, bueno. Ya hai genti que cuñocera a Jose, bueno, ten me ha ditu antis cuántus anus teñu, cuarenta i seti anus. ¿I vivis aquí en Valverdi, no? Soi de Valverdi, vivu en Valverdi, nun nací en Valverdi pero levu aquí prácticamenti toa vida.

Español:
Bueno, yo soy Alejandro y aquí está mi compañera Laura. Laura y estamos haciendo un proyecto de instituto y vamos a entrevistar hoy a Jose para saber un poco de su vida. Bueno, Jose, ¿cómo estás? Muy bien, estoy aquí viendo esta nueva experiencia que vais a tener de entrevista, supongo que sea para la radio escolar o para algún proyecto escolar, ¿no? Sí, bueno. Ya hay gente que conocerá a Jose, bueno, me ha dicho antes cuántos años tengo, cuarenta y siete años. ¿Y vives aquí en Valverde, no? Soy de Valverde, vivo en Valverde, no nací en Valverde pero llevo aquí prácticamente toda la vida.
Fala:
Bueno, pus ei tiña muta amistai con tós elis, porque nos feyan as ferrauras algunhas vedis, nos feyan, nos feyan ferrauras, ¿sabis? I ei foi unha ve sin, sin dalmi conta i sin mei pairi tampocu enteirarsi, dixu mei pairi: "Tes que dil As Ellas a buscal ferrauras". Bueno, me agarrí a o, a o cabalu, a Faca, o que tíñamus noshotrus, i me foi alí. Bueno, era San Blas cuandu chiguí alí con a Faca. Os dagais do ferreiru, bueno, "tú ya nun te vas, tú no, tú te queas aquí tó, tós estis dois o tres días". Me agarrorin a Faca, correran pur, pur tó As Ellas con a Faca pa un lau pa otru.

Español:
Bueno, pues yo tenía mucha amistad con todos ellos, porque nos hacían las herraduras algunas veces, nos hacían, nos hacían herraduras, ¿sabes? Y yo fui una vez sin darme cuenta y sin mi padre tampoco enterarse, dijo mi padre: "Tienes que ir a Eljas a buscar herraduras". Bueno, me agarré al caballo, a la Faca, el que teníamos nosotros, y me fui allí. Bueno, era San Blas cuando llegué allí con la Faca. Los zagales del herrero, bueno, "tú ya no te vas, tú no, tú te quedas aquí todos estos dos o tres días". Me agarraron a la Faca, corrieron por todo Eljas con la Faca para un lado para otro.
Fala:
tó vida de que era un críu, i impicí us oitu anus. Sí, sí, sí, sí, Miru, i si te teñu que contal istó aquí, tres u cuatru horas, é una pasá, i me custaba a mi esa vida, me gustaba, me gustaba cun u tabacu, igual gañí perras, pero coixha honrá, coixha honrá. I a mi era u tabacu, nun é cumu agora estas pulquirías que hai agora, de chinus, de, de maus, tú agarrabas u tabacu amiricanu alí, i a ixhenti tu cumía, tu barría, tu barría, pero non, agó esa pulquiría de tó que hai agora, i eras legal pur tós partis, me istás uivindu, Miru? Claru, jodel, pero ei sabía tó serra, sabía tó.

Español:
toda vida, desde que era un crío, y empecé a los ocho años. Sí, sí, sí, sí, Miru, y si te tengo que contar esto aquí, tres o cuatro horas, es una pasada, y me gustaba a mí esa vida, me gustaba, me gustaba con el tabaco, igual gané perras, pero cosa honrada, cosa honrada. Y a mí era el tabaco, no es como ahora estas pulquerías que hay ahora, de chinos, de, de malos, tú agarrabas el tabaco americano allí, y la gente, tú comías, tú barrías, tú barrías, pero no, ahora esa pulquería de todo que hay ahora, y eras legal por todas partes, ¿me estás oyendo, Miru?, claro, joder, pero yo sabía toda la sierra, sabía todo.
Fala:
en os camiñus, que acarreaban os gallus; de “lagaretas” pa pishal; de “esbagueiras” pa quital os engazus i conserval ben pishau o “bagazu” pa fel máis tardi o aguardienti en os alambiquis; de cubas i cubetus con duelas, cinchus, etc., vai sendu pasau.
INDUSTRIA I COMERCIU
Se ulvía en a historia esta parti da labol humana, que son a industria i o comerciu de un lugal concretu, o cual é un gran fallu, porque son as persoas, en un lugal i un tempu, os que fayin precishamenti historia. Sa Martín tuvu lú, aproveitandu o recursu de súas aguas, antis que mutas ciais de importancia.

Español:
en los caminos, que acarreaban los gallos; de "lagaretas" para pisar; de "esbagueiras" para quitar los engazos y conservar bien pisado el "bagazo" para hacer más tarde el aguardiente en los alambiques; de cubas y cubetas con duelas, cinchos, etc., va siendo pasado.
INDUSTRIA Y COMERCIO
Se olvida en la historia esta parte de la labor humana, que son la industria y el comercio de un lugar concreto, lo cual es un gran fallo, porque son las personas, en un lugar y un tiempo, los que hacen precisamente historia. San Martín tuvo luz, aprovechando el recurso de sus aguas, antes que muchas ciudades de importancia.
Fala:
Despois u u millol in u invelnu, pus viña u tema da adituna; antis tamén era tó manual, sabis, se tiraba cun unha vara de pau, se arricullía du solu, despois u solu a cesta, da cesta diba u sacu, dus sacus diba u cabalu u mú pa levalus pa almazara; hoixhi día ya cun unha vibradora, pus as lonas. Entoncis u traballu que duraba anti hasta u mes de abril u mayu, entra un poicu de iñeiru in casha i coixhas, pus ya ya se ha perdíu tamén, se han perdíu tamén u mismu tempu as cestas i isu de us artesanus que feyan u mimbri u feyan tó; agora de esas coixhas ya quedan de luju pa isu.

Español:
Después, lo mejor en el invierno, pues venía el tema de la aceituna; antes también era todo manual, sabes, se tiraba con una vara de palo, se recogía del suelo, después del suelo a la cesta, de la cesta iba al saco, de los sacos iba al caballo o al mulo para llevarlos para la almazara; hoy día ya con una vibradora, pues las lonas. Entonces, el trabajo que duraba antes hasta el mes de abril o mayo, entra un poco de dinero en casa y cosas, pues ya ya se ha perdido también, se han perdido también al mismo tiempo las cestas y eso de los artesanos que hacían el mimbre o hacían todo; ahora de esas cosas ya quedan de lujo para eso.
Fala:
Se adolna pur u dereitu i por revés se forra a mitai con tela negra i a otra mitai que vai encima da cabeza, aquí, véndusi pa cara, con un trozu de terciopelu tamén de u color que tu queiras, se poi puñer u color que se queira; hai quen u pon roju, u pon amarelu u du color de a saya, en esti casu é azul. Istu é, digamus, que sería u velu. Istu se levaba así pa dir de ceremonia religiosa. I in esti casu esti mandil se ha utilizau a pasamanería, pero hai genti que nun le gusta a pasamanería, non. Entoncis ya quitamus esti, dispois ya cumu máis de folclori, máis de festa, ¿non?

Español:
Se adorna por el derecho y por el revés se forra la mitad con tela negra y la otra mitad que va encima de la cabeza, aquí, viéndose para la cara, con un trozo de terciopelo también del color que tú quieras, se puede poner el color que se quiera; hay quien lo pone rojo, lo pone amarillo o del color de la saya, en este caso es azul. Esto es, digamos, que sería el velo. Esto se llevaba así para ir de ceremonia religiosa. Y en este caso este mandil se ha utilizado la pasamanería, pero hay gente que no le gusta la pasamanería, no. Entonces ya quitamos esto, después ya como más de folclore, más de fiesta, ¿no?
Fala:
pero cambia de calli, cambia de actividai, cambia de, de vel, i in As Ellas u cabalu acaba mal, acaba, sabes, purque sempris hai u mismu, un circuitu mui cerrau. Si dixeramus "vamus pali pa as piscinas naturais i vimus paqui", pero a tradición é dil alí, vortas i vortas, sabes, i isu é que veu ei, sempris, i u cunsultaba cun a ixhenti, pero nun hai oitra opción, nun se poyin fel milagrus, sabes, u circuitu é así i ya istá. Plaza, dal unhas voltas pur as callis i, i ná máis, sabes, nun é cumu in Valverdi que ten extensión, sabes, u cabalu ya sai de naturaleda, se relaja ahí.

Español:
pero cambia de calle, cambia de actividad, cambia de, de ver, y en Eljas el caballo acaba mal, acaba, sabes, porque siempre hay el mismo, un circuito muy cerrado. Si dijéramos "vamos para allá a las piscinas naturales y venimos para aquí", pero la tradición es ir allí vueltas y vueltas, sabes, y eso es que veo yo, siempre, y lo consultaba con la gente, pero no hay otra opción, no se pueden hacer milagros, sabes, el circuito es así y ya está. Plaza, dar unas vueltas por las calles y nada más, sabes, no es como en Valverde que tiene extensión, sabes, el caballo ya sale de naturaleza, se relaja ahí.