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Fala:
si é unha palabra que nos, é unha palabra genérica que utilizamus pa denominar a un que fala, but u mismu que a nosa que pa u castellanu, but A Fala é A Fala; é unha palabra que se utiliza pa para para referirti a unha lengua, but nun é un nomi en concretu. Igual igual que si dicis que nun podemus utilizal chapurrau, podemus, otrus podemus dicel que tampocu debemus utilizal u nomi de A Fala, que isu u habeis inventau entre unhus cuantus de us que vivís, de us que inda vivís, o sea que que nun é unha coixa que veña istu de A Fala, que veña de fai de fai doscentus anus,

Español:
si es una palabra que nosotros, es una palabra genérica que utilizamos para denominar a uno que habla, pero lo mismo que para nosotros, que para el castellano, pero "A Fala" es "A Fala", es una palabra que se utiliza para referirte a una lengua, pero no es un nombre en concreto. Igual igual que si dices que no podemos utilizar chapurrau, podemos, otros podemos decir que tampoco debemos utilizar el nombre de "A Fala", que eso lo habéis inventado entre unos cuantos de los que vivís, de los que aún vivís, o sea que que no es una cosa que venga, esto de "A Fala", que venga de hace de hace doscientos años,
Fala:

En aquelis anus había un gran comerciu con Portugal, i casi tó era de contrabandu. Eran mutas as coixas que pasaban por a fronteira; unhas vecis chegaban a u sei destinu i otras vecis, ben us guardias españolis, o us guardiñas portuguesis se quedaban con us carregus.
Estandu un día nu comerciu traballandu, chegó un clienti de Viseu que se interesó por unhas zapatillas que elis vendían i que eran mui solicitás en Portugal. Fizu un pidíu mui grandi, un total de 630 paris. Pa podelus leval hasta Portugal mei güelu tuvu que ficel dé carregus, metendu 63 paris en cada un.

Español:

En aquellos años había un gran comercio con Portugal, y casi todo era de contrabando. Eran muchas las cosas que pasaban por la frontera; unas veces llegaban a su destino y otras veces, bien los guardias españoles o los guardias portugueses se quedaban con las cargas.
Estando un día en el comercio trabajando, llegó un cliente de Viseu que se interesó por unas zapatillas que ellos vendían y que eran muy solicitadas en Portugal. Hizo un pedido muy grande, un total de 630 pares. Para poderlos llevar hasta Portugal mi abuelo tuvo que hacer diez cargas, metiendo 63 pares en cada una.
Fala:
Vali, pues aquí hemus pasau de fai cincuenta anus, que istabamus in a roa de meira dus romanus, hemus pasau, pus as tecnulugías que temus de interné i de tós coixhas que hai tan sufisticás agora, pus imagínati. Pero as pesoas que u hemus vivíu, é cumu si a vida se tuvera díu in un soplu, purque unha ve que han impezau as tecnulugías, tó se ha pasau tan depresa que nun te inteiras da vida. Sí, é verdai. Nun te enteiras, nun te dás cuenta. Tú mira, a vel, se vai tó volandu, pero te adaptas a tó u que, te adaptas a tó u que hai, a tó que ixisti, a tó que se vai formandu.

Español:
Vale, pues aquí hemos pasado de hace cincuenta años, que estábamos en la rueda de madera de los romanos, hemos pasado pues a las tecnologías que tenemos, de internet y de todas cosas que hay tan sofisticadas ahora, pues imagínate. Pero las personas que lo hemos vivido, es como si la vida se hubiera ido en un soplo, porque una vez que han empezado las tecnologías, todo se ha pasado tan deprisa que no te enteras de la vida. Sí, es verdad. No te enteras, no te dás cuenta. Tú mira, a ver, se va todo volando, pero te adaptas a todo lo que, te adaptas a todo lo que hay, a todo lo que existe, a todo lo que se va formando.
Fala:
Se idía que esti últimu remediu era cumu quital a agua de un tolneiru pa oitru. Pero volvamus a agarral u fíu du caushu que vamus a contal. Mei tíu chegó aquel día de viaixhi. Había pasau mutas fatigas recorrendu tó Rebollal pa puel vendel a calguiña de adeiti. Estransíu, entre a má alimentación i u cansanciu, se foi a cama. Nun había pasau meya hora cuandu, presa de unha pesadilla, a mei tíu le empezó a fartal a rispiración i, cumu amanotiau, breguiaba pul movel siquera un deu i puel tocal cun el a miña tía que, itá na misma cama u lau de el, dulmía placenteiramenti.

Español:
Se decía que este último remedio era como quitar el agua de un tornero a otro. Pero volvamos a agarrar el hilo del caso que vamos a contar. Mi tío llegó aquel día de viaje. Había pasado muchas fatigas recorriendo todo el Rebollal para poder vender la calguilla de aceite. Extraviado, entre la mala alimentación y el cansancio, se fue a la cama. No había pasado media hora cuando, presa de una pesadilla, a mi tío le empezó a faltar la respiración y, como amanotado, bregaba por mover siquiera un dedo y poder tocar con él a mi tía que, echada en la misma cama al lado de él, dormía placenteramente.
Fala:
Miña mairi, mudista. Pus aquel traballu, pus entoncis a vía era mutu máis dura que hoixi día. Tó era manual i, bueno, que ei sé de tó. Ei me acordu que, bueno, vivil en o lugal, vel un cochi, viemus un cochi, viñemus a esperal u cochi de linia, que era u autobús que se chamaba u cochi de alipiu. Nun se vían caishi cochis pur o lugal, eran contaus cundu ei era pequena, te estoi contandu, pus fíjati, teñu sesenta i dois anus. Andábamus aquí, andábamus os dagalitus por a calli desde pequenus, nun había cochis por o lugal, andábamus, nos deixaban andal por o, por o lugar.

Español:
Mi madre, modista. Pues aquel trabajo, pues entonces la vida era mucho más dura que hoy día. Todo era manual y, bueno, qué sé yo, de todo. Yo me acuerdo que, bueno, vivir en el lugar, ver un coche, vimos un coche, vinimos a esperar al coche de línea, que era el autobús que se llamaba el coche de Alipio. No se veían casi coches por el lugar, eran contados cuando yo era pequeña, te estoy contando, pues fíjate, tengo sesenta y dos años. Andábamos aquí, andábamos los niños por la calle desde pequeños, no había coches por el lugar, andábamos, nos dejaban andar por el, por el lugar.
Fala:
Us bolindris pos xugabas, ficías un "guá" que le chamaban, que era un buracu, dondi ibas empurriandu us bolindris de us de us contrincantis hasta quel en u guá u bolindri que quella en u guá, tu quedabas tú. Si eras capá de, empurriandu con u bolindri, tei u bolindri dus otrus i conseguías levalu a u guá, eh, a u final u bolindri tu quedabas tú; era tamén divertíu. Tampocu veu a us zagais ya xugal a us bolindris; é que tampocu sé si é igual, sí us he vistu por ahí en algunhus sitius, pero pero rara, rara ve he vistu, rara, a un a un zagal xugandu ahora a us bolindris.

Español:
Los bolindres, pues jugabas, hacías un "guá" que le llamaban, que era un agujero, donde ibas empujando los bolindres de los de los contrincantes hasta que el en el guá el bolindri que fallaba en el guá, tú quedabas tú. Si eras capaz de, empujando con tu bolindri, dar al bolindri de los otros y conseguías llevarlo al guá, eh, al final el bolindri tú quedabas tú; era también divertido. Tampoco veo a los zagales ya jugar a los bolindres; es que tampoco sé si es igual, sí los he visto por ahí en algunos sitios, pero pero rara rara vez he visto rara a un zagal jugando ahora a los bolindres.
Fala:
¿Ques dicer que...? Cun unha cinta aquí colgandu, i i isu indicaba: a solteiras era de floris estampau i as viudas su puñían negru. ¿I i as casás? As casás tamén negru, non, no, as casás negru, sí, porque as viudas nun se vestían, ¿qué? I entoncis isu indicaba, u de color indicaba que estabas solteira i se chama «sígueme», «síguimi polu...» «Síguimi», «síguimi» polu, sí, u polu sería u noviu, polu... i «síguimi», i pus pa que a fora detrás de ela pa cortejala; iba indicandu que estaba libri, istuvera detrás de ela... a... Isu é unha coixa curiosa. Nunca había escutau.

Español:
¿Qué quiere decir que...? Con una cinta aquí colgando, y eso indicaba: a solteras era de flores estampado y a las viudas se ponían negro. ¿Y a las casadas? A las casadas también negro, no... no, las casadas negro, sí, porque las viudas no se vestían... ¿qué? Y entonces eso indicaba, lo de color indicaba que estabas soltera y se llama «sígueme», «sígueme el...». «Sígueme», «sígueme» por él, el «él» sería el novio. «Sígueme» y pues para que fuera detrás de ella para cortejarla; iba indicando que estaba libre, estuviera detrás de ella... Eso es una cosa curiosa. Nunca lo había escuchado.
Fala:
A GÜELA de us setenta i tantus anus, mairi de Isperanza i güela de Higinia i de Bartolu.
SIDORU. Se istá lavandu in unha vacía u sangri de matal u cuchinu. É u homi de Isperanza i pairi de Higinia i de Bartolu i é tamén u ixhenru da güela. É u matanchín.
HIGINIA. Filla mayol de Sidoru i de Isperanza.
BARTOLU. U fillu máis pequenu de Sidoru a u que istá aixhuandu a laval us achiperris de matanchín.
CHA LOCADIA.Unha veterana de mutas matanzas i que intrará in danza máis tardi.
CHU LUIS u homi de cha Locadia. 
FRANCISCU u dagal que anda detrás de Higinia. 
Toma a palabra

Español:
LA ABUELA de los setenta y tantos años, madre de Esperanza y abuela de Higinia y de Bartolo.
SIDORO. Se está lavando en una bacía la sangre de matar al cochino. Es el hombre de Esperanza y padre de Higinia y de Bartolo y es también el yerno de la abuela. Es el matancero.
HIGINIA. Hija mayor de Sidoro y de Esperanza.
BARTOLO. El hijo más pequeño de Sidoro al que está enseñando a lavar los achiperres de matancero.
TÍA LOCADIA. Una veterana de muchas matanzas y que entrará en danza más tarde.
TÍO LUIS, el hombre de tía Locadia.
FRANCISCO, el chaval que anda detrás de Higinia.
Toma la palabra
Fala:
A faldiqueira iría debaju du mandil, non, se colocaría debaju... Claro, a faldiqueira se coloca da parti dereita, esa sería a parti dereita, ahí, istu a parti dereita i u mandil a continuación. I esti sería a falta, dispois u complementu pa casarsi i pa dir de ceremonia a iglesia, se acompañaba con a mantilla de rocadol, que está feita tamén igual, ficendu juegu con u con u xugón i con u mandil; tamén é de terciopelu i de lentejuelas. Mantilla de rocador. I a mantilla de rocadol, comu pois ver, pus é unha especi de... cumu un triángulu, é antigua, a a a a tradicional.

Español:
La faltriquera iría debajo del mandil, no, se colocaría debajo... Claro, la faltriquera se coloca de la parte derecha, esa sería la parte derecha, ahí, esto la parte derecha y el mandil a continuación. Y este sería la falta, después el complemento para clases y para ir de ceremonia a la iglesia, se acompañaba con la mantilla de rocadol, que está hecha también igual, haciendo juego con el jugón y con el mandil; también es de terciopelo y de lentejuelas. Mantilla de rocador. Y la mantilla de rocadol, como puedes ver, pues es una especie de... como un triángulo, es antigua, la tradicional.
Fala:
Fíjati, é u Capri. Sí, isu era, entoncis era unhas... algunhus us chamaban la Hermandad, le chamaban Hermandad Sindical Mixta de us labradoris i ganaderus. Bueno, tu, estoi falandu ya que isu, vamus, de labradoris i ganadeirus era, entoncis, pues alí iban a ficer a declaración de cuandu sembraban. Us agricultoris iban a ficer a declaración de du que habían sembrau, de as hectáreas de trigu, de avea, de cebá, de centeu i tó isu. Non i entoncis ficían, dicían que tiña animais, que animais tiñan, si cabalus, si burrus, si, comu... comu unha estadística ya pa pa telu isu.

Español:
Fíjate, es el Capri. Sí, eso era, entonces era unas... algunos lo llamaban la Hermandad, le llamaban Hermandad Sindical Mixta de los labradores y ganaderos. Bueno, tú, estoy hablando ya que eso, vamos, de labradores y ganaderos, era, entonces, pues allí iban a hacer la declaración de cuando sembraban. Los agricultores iban a hacer la declaración de lo que habían sembrado, de las hectáreas de trigo, de avena, de cebada, de centeno y todo eso. Y no, y entonces hacían, decían que tenía animales, qué animales tenían, si caballos, si burros, si, como... como una estadística ya para para tenerlo eso.
Fala:
Du maliñu que viña da guerra, tardó bastanti in ricuperalsi, pero cuandu u fidu, volveu a u traballu cun ganas, el que sempris había síu mui traballol. Se ucupó das fincas i sembraba de tó que pricishaba pa casha. Se diba a fel as hazanas as hortas (incantiral, sembral, disingalfial, mallal) i nun le faltaban aixhúas. Cumu in aquelis tempus se pasaba tanta fomi, cualquera se prestaba a ital unha man cun tal de tel pa comel. U iñeiru iscasiaba, así que un allu de patatas, un poicu de torresnu i unha bota de viñu eran a millol forma de agradecel a tolus que colaboraban.

Español:
De lo mal que venía de la guerra, tardó bastante en recuperarse, pero, cuando lo hizo, volvió al trabajo con ganas, él que siempre había sido muy trabajador. Se ocupó de las fincas y sembraba de todo lo que precisaba para casa. Se iba a hacer las faenas a las huertas (encantarar, sembrar, desengolfar, mallar) y no le faltaban ayudas. Como en aquellos tiempos se pasaba tanta hambre, cualquiera se prestaba a echar una mano con tal de tener para comer. El dinero escaseaba, así que un ajo de patatas, un poco de torreznos y una bota de vino eran la mejor forma de agradecer a todos los que colaboraban.
Fala:
Sí, inda fai, que sí, que sí, que sí, que sí, Julita tamén, tós esis fadin inda ixabón. Claro. 
I a matanza era bonito, bonito, que te riunías a ixhenti igual que agora. É que agora, Miru, te vo a idel unha coixha: a vida de antis era mui bonita, agó a ixhenti é unha invidiosha. Purque compras tú unha coixha, compru ei u isu, i mus tímus que aixhual tós, i pa isu istamus ei, si nicisitu algunha coixha u istó mau, pus chamaré primeiru us vidiñus, ¿qué te pareci? Antes que a naidi, ¿qué te peci si istó mau? Lévami a unha parti, lévami a otra, senón isu, ¿qué te pareci?

Español:
Sí, aún hace, que sí, que sí, que sí, que sí, Julita también, todos esos hacen aún jabón. Claro. 
Y la matanza era bonito, bonito, que te reunías a la gente, igual que ahora. Es que ahora, Miru, te voy a decir una cosa: la vida de antes era muy bonita, ahora la gente es una envidiosa. Porque compras tú una cosa, compro yo la otra, y nos tenemos que ayudar todos, y para eso estamos. Yo si necesito alguna cosa o estoy mal, pues llamaré primero a los vecinos, ¿qué te parece? Antes que a nadie, ¿qué te parece si estoy mal? Llévame a una parte, llévame a otra, si no es eso, ¿qué te parece?
Fala:
I, entre tragu i tragu, se enriorin a falal du que había síu de ca un desde que se separorin nu silviciu milital. A tabelna A estancia é unha pequena tabelna ondi u tabelneiru fala cun u folasteiru mentras le silvi un meyu. Hai algunha botella sobre u mostrol i u decorau é u propiu de unha tabelna de pueblu. U folasteiru vai un poicu millol vistíu que u tabelneiru, esti leva posta unha gorra vella i un chalecu encima da camisha cun as mangas arremangás. In esi momentu entra chu Barruntu vistíu cun unha chambra antigua, pantalós de pana negrus, sombreiru negru i cayá.

Español:
Y, entre trago y trago, se enredaron a hablar de lo que había sido de cada uno desde que se separaron en el servicio militar. La taberna La estancia es una pequeña taberna donde el tabernero habla con el forastero mientras le sirve un medio. Hay alguna botella sobre el mostrador y el decorado es el propio de una taberna de pueblo. El forastero va un poco mejor vestido que el tabernero, este lleva puesta una gorra vieja y un chaleco encima de la camisa con las mangas arremangadas. En ese momento entra el tío Barrunto vestido con una chambra antigua, pantalones de pana negros, sombrero negro y cayado.
Fala:
Pero a sorti nun me diba a dural mutu. Empicí a ahorral algu nun mutu por que os salarius eran mui baixus pero aquilis meshis sin traballu nun me había queau un céntimu i hasta unha ve me tuvu que mandar mairi iñeiru. Ela nun intindía ná en Suiza i en Alemania mandaba ei iñeiru i agora me o tiña que mandar ela a mi a pobri nun intindía por qué me había díu pa aquel país menus mal que nun sabía que había tíu que vender a roipa pa comer. Ei ya había tomau unha dicisión me quearía en Inglaterra me gustaba a xhenti i meterme otra ve en o lugal nun estaba en os meis plas.

Español:
Pero la suerte no me iba a durar mucho. Empezó a ahorrar algo, no mucho porque los salarios eran muy bajos, pero aquellos meses sin trabajo no me había quedado un céntimo y hasta una vez me tuvo que mandar mi madre dinero. Ella no entendía nada, en Suiza y en Alemania mandaba yo dinero y ahora me lo tenía que mandar ella a mí, la pobre no entendía por qué me había ido para aquel país, menos mal que no sabía que había tenido que vender la ropa para comer. Yo ya había tomado una decisión, me quedaría en Inglaterra, me gustaba la gente y meterme otra vez en el lugar no estaba en mis planes.
Fala:
Estas son unhas antiguas que, a pesar de ser da clasi pudienti, nun ten ná que ver porque antis nun había us génerus que hai agora, o a genti nun su podía permitir tampoucu, i apruvitaban tó. Esta está feita, o esti, esti é un picanti que tamén us ficemus agora, i a esta están feitas así, un puiquininu, sin medir tantu, sin tanta precisión, máis rústicu. Nun están tan esmerás porque se apruvitaba tó. Esta, esta, si nus fijamus, está feita de cachus; tenin añadíus por tós us laus; aquí tenin un añadíu, apruvitaban tó; ves aquí, aquí hai unha costura, istu é un añadíu.

Español:
Estas son unas antiguas que, a pesar de ser de la clase pudiente, no tienen nada que ver porque antes no había los géneros que hay ahora, o la gente no se lo podía permitir tampoco, y aprovechaban todo. Esta está hecha, o este, este es un picante que también los hicimos ahora, y a esta están hechas así, un poquito, sin medir tanto, sin tanta precisión, más rústico. No están tan esmeradas porque se aprovechaba todo. Esta, esta, si nos fijamos, está hecha de cachos, tiene añadidos por todos los lados; aquí tiene un añadido, aprovechaban todo, ves, aquí, aquí hay una costura, esto es un añadido.
Fala:
Temus un bo mediu ambienti, eh, u que significa que tamén hai un turismu, por ejemplu, de carácter ornitológicu, mediu ambiental, que tamén le gusta vil a a Serra de Gata. ¿Qué máis?, ehm, riqueza gastronómica, temus productus que nus permitin tamén elaborar menús de mutísima calidai; por ejemplu, por temporás, a micología dá muta ben, organizá poi ser mui atractivu pa genti que ven de fora. I logu, ¿qué máis?, bueno, as condicións que digu de poder ficer unha producción agrícola i ganadeira importanti, únicamenti que, bueno, hai que sabela organizala i estructurala.

Español:
Tenemos un buen medio ambiente, lo que significa que también hay un turismo, por ejemplo, de carácter ornitológico, medioambiental, que también le gusta venir a la Sierra de Gata. ¿Qué más? Ehm, riqueza gastronómica, tenemos productos que nos permiten también elaborar menús de muchísima calidad; por ejemplo, por temporadas, la micología da muy bien, organizada puede ser muy atractivo para gente que viene de fuera. Y luego, ¿qué más?, bueno, las condiciones que digo, de poder hacer una producción agrícola y ganadera importante, únicamente que, bueno, hay que saber organizarla y estructurarla.
Fala:
Pur u que poyu dal fe du que afirmu. Tamén se encontraba cun elis un huminu de poicas ludis que u chamaban "chu Simpri” ¡pur algu siría!, me aclaró chu Locadiu unha tardi. Había seyu a riludil a cuestión dus inventus i andaban enzarzaus discutindu cuál de elis era máis importanti. Así transcurríu, máis u menus, aquela conversación: CHU FIDIRICU: Desde logu, hai coixhas que pareci mintira que as haixhan puíu fel, pulque temus u alopranu, ¡que manda fumu! CHU VENANCIU: Pa alopranu, as orellas du mei netu; así que u que las fidu, que foi u mei fillu, ¡tampocu era tolpi!

Español:
Por lo que puedo dar fe de lo que afirmo. También se encontraba con ellos un homino de pocas luces que lo llamaban "el tío Simpre" ¡por algo sería!, me aclaró el tío Locadio una tarde. Había sido a relucir la cuestión de los inventos y andaban enzarzados discutiendo cuál de ellos era más importante. Así transcurrió, más o menos, aquella conversación: TÍO FIDIRICO: Desde luego, hay cosas que parece mentira que las hayan podido hacer, porque tenemos el aeroplano, ¡que manda humo! TÍO VENANCIO: Para aeroplano, las orejas de mi nieto; así que el que las hizo, que fue mi hijo, ¡tampoco era torpe!
Fala:
Pequenu, le chamabamus "o bolu" porque tiña un bolu atrás, ¿sabis? I pero era, primeiru, que era máis mau, i segundu que, que era máis riguroshu con a escuela; esti don David era mui boa persoa. Le aixhuabamus mutu porque daba entoncis, levaba el as coixhas de auxiliu sociar, de de coixhas de esas, i le aixhuabamus a os mayoris, os máis mayoris, le aixhuabamus a rellenal. Te poyu ei contar hasta que tuvi novi anus, porque despois me foi a estudiar; me foi a Salamanca a estudiar, estuvi estudiandu seis anus en, en os Operarius Diocesanus, que eran sacerdotis, ¿sabis?

Español:
Pequeño, le llamábamos "el bolo" porque tenía un bolo atrás, ¿sabes? Y pero era, primero, que era más malo, y segundo, que era más riguroso con la escuela; este don David era muy buena persona. Le ayudábamos mucho porque daba entonces, llevaba él las cosas de Auxilio Social, de cosas de esas, y le ayudábamos a los mayores, a los más mayores, le ayudábamos a rellenar. Te puedo yo contar hasta que tuve nueve años porque después me fui a estudiar; me fui a Salamanca a estudiar, estuve estudiando seis años en los Operarios Diocesanos, que eran sacerdotes, ¿sabes?
Fala:
¿Nunca habías vindu a San Martín? Sí, anteriormenti sí, a San Martín. Anda. Sí. Sí, sí, claro, claro, claro, claro, claro, isu istá mui ben, que se intereshi a xhenti istá mui ben. Sí, home, o campu a mi me gusta, dil sobre tó si voi de excursión, falandu ben, sí, sí, me gusta o campu, sí, sí. Ei he díu a apañal adituna, cuandu oitras vedis a coller tamén adituna. Que se colli, que se cullía tamén antis pa a adituna de mesha, isu ya é máis de, máis pacá, pero antis o que se agarraba máis era pa fel adeiti. Pa fel o adeiti, aquí en San Martín hai bastantis uliveiras.

Español:
¿Nunca habías venido a San Martín? Sí, anteriormente sí, a San Martín. Anda. Sí. Sí, sí, claro, claro, claro, claro, claro, eso está muy bien, que se interese la gente está muy bien. Sí, hombre, el campo a mí me gusta, de sobre todo si voy de excursión, hablando bien, sí, sí, me gusta el campo, sí, sí. Yo he ido a apañar aceituna, cuando otras veces a coger también aceituna. Que se coge, que se cogía también antes para la aceituna de mesa, eso ya es más de, más de por acá, pero antes lo que se agarraba más era para hacer aceite. Para hacer el aceite, aquí en San Martín hay bastantes oliveras.
Fala:
Veamus, por ejemplu o que ya recullía o Fueru de Coria sobre os fogus:
“Qui prado, o vinna, o huerto, o pan quemar; ageno o colmenar, o aÇenna, o molino, peche diez maravedis al querelloso"
Pa os pastoris se ordenaba: “Quin velar ovejas, velelas al diezmo de los corderos, o de diez quesos uno”, “Qui guardar vacas soldaderas, guarde X por un maravedí”. Respectu a os muñus se indicaba: “Las aÇennas o los molinos muelan desde San Xuán fasta San Miguel a XII, e desde San Miguel fasta San Juán muelgan a VI”, algu que ya nos fala de equilibrau aproveitamentu dos recursus.

Español:
Veamos, por ejemplo, lo que ya recogía el Fuero de Coria sobre los fuegos:
"Qui prado, o viña, o huerto, o pan quemar; ajeno o colmenar, o aceña, o molino, peche diez maravedís al querelloso".
Para los pastores se ordenaba: "Quien velar ovejas, vélelas al diezmo de los corderos, o de diez quesos uno", "Qui guardar vacas soldaderas, guarde X por un maravedí". Respecto a los molinos se indicaba: "Las aceñas o los molinos muelan desde San Juan fasta San Miguel a XII, e desde San Miguel fasta San Juan muelgan a VI", algo que ya nos habla de equilibrado aprovechamiento de los recursos.