jgchaparro/language_garden-fax huggingface dataset:
Fala:
Esis, claro, claro, isu vai sobre as colleras. Istu, istu se chama custelas, custelas, sí, i istu, mira, istu se chama bardón, istu se chama bardón i istu se chama, as correas se chaman medianas, ¿entendis? O bardón, as medianas. I istu, mira, aquí hai unha coixha, istu son unhos grilus de caballiría, unhos grilus, istu ten chavi, grilus, grilus, grilus. Isu é unha mandeira, mandeira, o mismu, o mismu, sea son estas, ¿nun ves? Son pa istu, son estas, ¿nun as ves?

Español:
Esos, claro, claro, eso va sobre las colleras. Esto, esto se llama costillas, costillas, sí, y esto, mira, esto se llama bardón, esto se llama bardón y esto se llama, las correas se llaman medianas, ¿entiendes? El bardón, las medianas. Y esto, mira, aquí hay una cosa, esto son unos grillos de caballería, unos grillos, esto tiene llave, grillos, grillos, grillos. Eso es una mandeira, mandeira, lo mismo, lo mismo, o sea, son estas, ¿no ves? Son para esto, son estas, ¿no las ves?
Fala:
Pero os demais, os demais ermanus, pos le insinorin a seis fillus, i os seis fillus le insinorin a a o mei homi, que por ejemplu mei sogru le insinó a a a mei homi i mei homi ha insinau a os seis fillus i son ya, por lo menus, van cincu generaciós. Sempris, sempris... A carpintería nun estuvu sempris en o mismu sitiu; a tuveran aquí ao lau unha ve, i entoncis se dedicaban mutu a toas as maeiras que había que cortal en o campu; toas as maeiras han traballau mutu.

Español:
Pero los demás, los demás hermanos, pues le enseñaron a sus hijos y los seis hijos le enseñaron a, al mío, que por ejemplo, mi suegro le enseñó a mi marido y mi marido ha enseñado a sus hijos, y son ya, por lo menos, van cinco generaciones. Siempre, siempre... La carpintería no estuvo siempre en el mismo sitio; la tuvieron aquí al lado una vez y entonces se dedicaban mucho a todas las maderas que había que cortar en el campo; todas las maderas, han trabajado mucho.
Fala:
Me explicu a apuntarsi elis 3 o inglés le mandó o contratu de os 3 pa o mismu hotel pero ei comu me había apuntau solu o primeiru a mi mandó o contratu pa otru hotel así que tós os días cuandu chegaba o correu le preguntábamus a o carteiru si habían chegau os contratus. Un día me didi que habían chegau os contratus pa os meis amigus pero que o mei nun había chegau parecia que ei estaba condenau a dir sempris solu a emigración ya cuntí o que me pasó in Alemania.

Español:
Me explico: al apuntarse ellos 3, el inglés le mandó el contrato de los 3 para el mismo hotel, pero yo, como me había apuntado solo el primero, a mí me mandó el contrato para otro hotel, así que todos los días cuando llegaba el correo le preguntábamos al cartero si habían llegado los contratos. Un día me dice que habían llegado los contratos para mis amigos, pero que el mío no había llegado; parecía que yo estaba condenado a ir siempre solo a la emigración, ya conté lo que me pasó en Alemania.
Fala:
Sí, u qué? Istus son azás normais, istu son azás normais, istu son azás paqui que hai. Isu, istu, istu nun ten importancia, azás sí tes, non, purque si... esta é a malleta de... a malleta de cortal a leña, a máis grandi, esta é máis grandi, de cortal leña, nun ves, esta ya istá a probi ya dus anus que ten, ten un mangu, ten u mangu feitu un ascu, ¿nun sabis? I esta, pus esta é otra igual que esa, esta solu que é... esta é un poicu máis... esta é un poicu máis.

Español:
Sí, u qué? Istus son azás normais, istu son azás normais, istu son azás paqui que hai. Isu, istu, istu nun ten importancia, azás sí tes, non, purque si... esta é a malleta de... a malleta de cortal a leña, a máis grandi, esta é máis grandi, de cortal leña, nun ves, esta ya istá a probi ya dus anus que ten, ten un mangu, ten u mangu feitu un ascu, ¿nun sabis? I esta, pus esta é otra igual que esa, esta solu que é... esta é un poicu máis... esta é un poicu máis.
Fala:
pero a cambiu se levorin a Alondra Chula, u comu tós a cuñuciais in u lugal "Inma a maistriña" (ela quiría cun lucura a ixhenti du lugal i sé que mutus de vos tamén a ela). Esta ve nun hubu ixplicaciós, ni dus reyis ni nosas, pulque Julia le prometeu a su tía, a que quiría cun lucura comu tós nos, que cuandu ela nun istuvera cuidaría de Calcetines, que así le pushu u nomi pul as cuatru patiñas blancas, i as promesas se cumplin i in esti caushu cun máis mutivu.

Español:
pero a cambio se llevaron a Alondra Chula, o como todos la conocíais en el lugar "Inma la maestrita" (ella quería con locura a la gente del lugar y sé que muchos de vos también a ella). Esta vez no hubo explicaciones, ni de los reyes ni nuestras, porque Julia le prometió a su tía, a la que quería con locura como todos nosotros, que cuando ella no estuviera cuidaría de Calcetines, que así le puso el nombre por las cuatro patitas blancas, y las promesas se cumplen y en este caso con más motivo.
Fala:
Pos en unha de esas noitis nas que custodiaban u mineral que tiñan en algún sitiu da serra pa sel cargau en brevi, estaban, u mei tataragüelu i otru compañeiru na custodia du mineral. Nu primel turnu da noiti se quedó u compañeiru i nu segundu turnu da noiti cuandu le tocaba a u mei tataragüelu, poicu antis du amanecel i estandu u sei compañeiru durmindu, se agarró u pendil i se bajó a u lugal a churrería da Tía Cilia, que tamén madrugaba pa ficel us churrus.

Español:
Pues en una de esas noches en las que custodiaban el mineral que tenían en algún sitio de la sierra para ser cargado en breve, estaban el mi tatarabuelo y otro compañero en la custodia del mineral. En el primer turno de la noche se quedó el compañero y, en el segundo turno de la noche, cuando le tocaba al mi tatarabuelo, poco antes del amanecer y estando su compañero durmiendo, se agarró el pendil y se bajó al lugar, a la churrería de la Tía Cilia, que también madrugaba para hacer los churros.
Fala:
i empezu a insinali a xhenti o nomi de o pueblu dondi diba. Naidi falaba español a o final en un bar un que falaba italianu me explicó que o pueblo dondi ei diba era un pueblu pequenu i que estava a unhos 70 km i que os días de diariu solu había un autubus que chegaba as 10 da mañán i seya as 5 de a tardi algu comu o autobús de mirar que vai do lugar a Caciris. I solu de lunis a sábau os dumigus nun había i comu era dumingu ya te pois imaginal o panorama.

Español:
y empiezo a enseñarle a la gente el nombre del pueblo donde iba. Nadie hablaba español; al final, en un bar, uno que hablaba italiano me explicó que el pueblo donde yo iba era un pueblo pequeño y que estaba a unos 70 km y que los días de diario solo había un autobús que llegaba a las 10 de la mañana y salía a las 5 de la tarde, algo como el autobús de mirar que va del lugar a Cáceres. Y solo de lunes a sábado, los domingos no había y, como era domingo, ya te puedes imaginar el panorama.
Fala:
No, no, no, no, no, no, de niñunha maneira; pero nun é solu pa peluquería, é pa tó: de festa, eh, a compral, ei que sei, a cualquel coixha. Tota... totalmenti, sí; a ixhenti de Eljas é máis abierta, máis huspitaliaria. In Valverdi non, in Valverdi son máis, máis cerraus. Ei amigas aquí nun teñu, eh, poicas. Ei, cun a ixhenti que vo de aquí, aquí in Valverdi, é ixhenti de Eljas. Sin embargu, tú vas a As Ellas i alí é diferenti, a ixhenti, nun sé, sí, ¿non?

Español:
No, no, no, no, no, no, de ninguna manera; pero no es solo para peluquería, es para todo: de fiesta, eh, a comprar, yo qué sé, a cualquier cosa. Total... totalmente, sí; la gente de Ellas es más abierta, más hospitalaria. En Valverde no, en Valverde son más, más cerrados. Yo amigas aquí no tengo, eh, pocas. Yo, con la gente que voy de aquí, aquí en Valverde, es gente de Ellas. Sin embargo, tú vas a Eljas y allí es diferente, la gente, no sé, sí, ¿no?
Fala:
dois millós das de antis, que eran escudus; treya os escudus en os sacus de de de a fariña, sacus de cuarenta kilus cheus de escudus. I logu, logu agarraba, os sacaba encima da cama i bueno, aquilu era pa habelo grabau, pa seleccional os escudus de dé escudus, de cincuenta escudus i tal pa dil logu o bancu i logu mos cambiaban. I logu, mui enamorau do do pan, ei era, a mi o pan era, ya te digu, en Vilamel hai unha panadería de un amigu mei piquinina.

Español:
dos millones de los de antes, que eran escudos; traía los escudos en los sacos de, de la harina, sacos de cuarenta kilos llenos de escudos. Y luego, luego agarraba, los sacaba encima de la cama y bueno, aquello era para haberlo grabado, para seleccionar los escudos de diez escudos, de cincuenta escudos y tal para ir luego al banco y luego nos los cambiaban. Y luego, muy enamorado del, del pan, yo era, a mí el pan era, ya te digo, en Villamel hay una panadería de un amigo mío, pequeñita.
Fala:
Purque in As Ellas, cumu in oitrus tantus lugaris, vivin pesoas cun discapacidai a us que hemus incluíu de maneira natural, cuntribuindu a su normalización. Esa normalización que acepta i celebra a diferencia.
Cumu digu, temus unha parti mui importanti de a nosa población cun discapacidai morandu in lugaris, cun as dificultais añadías de accesu a us bes sociais básicus de inclusión i de dereitus que preshenta un intornu non prupiciu pa us ricursus.

Español:
Porque en Eljas, como en otros tantos lugares, viven personas con discapacidad a las que hemos incluido de manera natural, contribuyendo a su normalización. Esa normalización que acepta y celebra la diferencia.
Como digo, tenemos una parte muy importante de nuestra población con discapacidad morando en lugares con las dificultades añadidas de acceso a los bienes sociales básicos de inclusión y de derechos que presenta un entorno no propicio para los recursos.
Fala:
Otru patrimoniu que poiremus disfrutal é o mañegu, lengua propia, cuñucíu cumu A Fala, ten tres lixheiras variantis, según se fali en ca un dos tres lugaris; aunque istu nun é impedimentu pa que os vidiñus de estis lugaris manteñan unha fluía conversación entre elis sin prestar atención as variantis, cuñucías cumu mañegu en Sa Martín, lagarteiru en As Ellas i valverdeiru en Valverdi do Fresnu. Esta lengua está catalogá cumu Ben de Interés Cultural.

Español:
Otro patrimonio que podremos disfrutar es el mañego, lengua propia conocida como A Fala. Tiene tres ligeras variantes, según se hable en cada uno de los tres lugares; aunque esto no es impedimento para que los vecinos de estos lugares mantengan una fluida conversación entre ellos sin prestar atención a las variantes, conocidas como mañego en San Martín, lagarteiru en Eljas y valverdeiru en Valverde del Fresno. Esta lengua está catalogada como Bien de Interés Cultural.
Fala:
Tiñan, con u... con as cuarenta pesetas que tiñan isu, i, pos, pagábamus tamén u susidiu. Viñan a alí a genti a que tiña familia, pues, pos si tiña, por un fillu, por dois, por... ya con cuatru era era familia numerosa. Entoncis incrementaba con un vinti por centu máis du que... por tel familia numerosa, nun sabis, se pagaba i cobraban u susidiu que había entoncis en na... na quela fecha. Agora ya, con un é, ya con un é familia numerosa, ya con un.

Español:
Tenían, con el... con las cuarenta pesetas que tenían eso, y, pues, pagábamos también el subsidio. Venía allí la gente, a que tenía familia, pues, pues si tenía, por un hijo, por dos, por... ya con cuatro, era era familia numerosa. Entonces incrementaba con un veinte por ciento más de lo que... por tener familia numerosa, no sabes, se pagaba y cobraban el subsidio que había entonces, en la... en aquella fecha. Ahora ya, con uno, es ya con uno, es familia numerosa, ya con uno.
Fala:
Bueno, i ya hemus falau dus fillus, ¿no?, i da educación, sabemus que tú tes dois fillus aquí unha casa en Valverdi. ¿Cómu é crial a us fillus? Uh, isu ahí creu que nun estoi ei mui cualificau pa falarti porque isu é unha coixa que nun ten manual. Nun ten manual, bueno, pos criar a us fillus a u final é complicau comu tó, ¿no? Tú intentas insinarli comu tú crees que tes que insinarli i elis logu actuarán comu u sei corpu le pida. ¿Difícil, ¿no?

Español:
Bueno, y ya hemos hablado de los hijos, ¿no?, y de la educación; sabemos que tú tienes dos hijos aquí en una casa en Valverde. ¿Cómo es criar a los hijos? Uh, eso ahí creo que no estoy yo muy cualificado para hablarte porque eso es una cosa que no tiene manual. No tiene manual, bueno, pues criar a los hijos al final es complicado como todo, ¿no? Tú intentas enseñarle como tú crees que tienes que enseñarle y ellos luego actuarán como su cuerpo le pida. Difícil, ¿no?
Fala:
O que temus i debemus de fel tós us mañegus, lagarteirus i valverdeirus é conservar a nosa fala ya que máis que unha forma de falar é unha tradición mui nosa i unha cultura que nun a debemus deixal escapar por ná. Pensu que tó lugal que quel conservar a súa identiai ten que saber asentarsi en as súas tradiciós, o abandonu das tradiciós fayin perder a os lugaris a súa personaliai i se cunvirtin en un lugar máis sin as súas señas de identiai.

Español:
Lo que tenemos y debemos de hacer todos los mañegos, lagarteirus y valverdeirus es conservar nuestra fala, ya que, más que una forma de hablar, es una tradición muy nuestra y una cultura que no la debemos dejar escapar por nada. Pienso que todo lugar que quiere conservar su identidad tiene que saber asentarse en sus tradiciones; el abandono de las tradiciones hace perder a los lugares su personalidad y se convierten en un lugar más, sin sus señas de identidad.
Fala:
U rabinchi é unha coixha que se fairía cumu istu, mira, se feya así: se feya unha raja aquí in a... se feya unha rajiña aquí in u material, esti mismu material se vulvía a metel pur ahí i quedaría feitu así, igual que si levara us remachis. I entocis istu, a función que feya... pus ei que tu agora agarrí pur undi nun era, agarrí, bueno, vamus a fel u contrariu, cumu si u rabinchi fora de esti lau, u rabinchi fora agarrau de esta parti, non.

Español:
U rabinchi é unha coixha que se fairía cumu istu, mira, se feya así: se feya unha raja aquí in a... se feya unha rajiña aquí in u material, esti mismu material se vulvía a metel pur ahí i quedaría feitu así, igual que si levara us remachis. I entocis istu, a función que feya... pus ei que tu agora agarrí pur undi nun era, agarrí, bueno, vamus a fel u contrariu, cumu si u rabinchi fora de esti lau, u rabinchi fora agarrau de esta parti, non.
Fala:
Ruta A Fala
Esti sendeiru, de ricurríu linial, ten u puntu de iniciu na bella localidai de Sa Martín de Trevellu, u final da Calli du Portu, in pe du colegiu. In dirección norti avanzaremus hacia u Portu de Santa Clara pur a carzá de pedra que se siguirá na súa intigridai duranti esti primer tramu. Nu iniciu tendremus que superal un cortu peru forti repeitu intre uliveiras i viñas, dixandu atrás as lindas vistas du lugal i du sei contornu.

Español:
Ruta A Fala
Este sendero, de recorrido lineal, tiene el punto de inicio en la bella localidad de San Martín de Trevejo, al final de la calle del Puerto, al pie del colegio. En dirección norte avanzaremos hacia el Puerto de Santa Clara por la calzada de piedra que se seguirá en su integridad durante este primer tramo. Al inicio tendremos que superar un corto pero fuerte repecho entre olivos y viñas, dejando atrás las lindas vistas del lugar y de su entorno.
Fala:
de as peiras dos dinteis a as chimeneas o adobis dos albañís; toa unha restri de historias i recordus, que puían siguil por campu, ganaus. Se acaban artistas i artesanías, materiais i ferramentas. Morri un vellu o vella i se vai toa unha historia, un libru vivu. Con elis, cuántas palabras desaparecin! Pero nosa Fala viva, cumu toas as lenguas, van criandu o adaptandu otras. Agora temus teléfonu, mister i corner, cosechaora, pacas de jenu.

Español:
de las piedras de los dinteles a las chimeneas o adobes de los albañiles; toda una ristra de historias y recuerdos, que podían seguir por campo, ganados. Se acaban artistas y artesanías, materiales y herramientas. Muere un viejo o vieja y se va toda una historia, un libro vivo. Con ellos, ¡cuántas palabras desaparecen! Pero nuestra Fala viva, como todas las lenguas, van creando o adaptando otras. Ahora tenemos teléfono, míster y córner, cosechadora, pacas de heno.
Fala:
Así que continuó camiñu de a serra, pensandu en cuántus pecis capturaría hoxi, i qué alegría le daría a sei padri cuandu chegara de traballar.
Cuandu chegó a u ríu dejó a marra i a red encima de unha roca i se quitó a roipa. Bañarsi en aquella agua transparenti i fría u ficía sentirsi en contactu total con a naturaleza. Le encantaba sumergirsi i quedarsi tó u que aguantaban us seis pulmóns (que, por certu, era bastanti) debaju de a agua.

Español:
Así que continuó camino de la sierra, pensando en cuántos peces capturaría hoy, y qué alegría le daría a su padre cuando llegara de trabajar.
Cuando llegó al río, dejó la vara y la red encima de una roca y se quitó la ropa. Bañarse en aquella agua transparente y fría lo hacía sentirse en contacto total con la naturaleza. Le encantaba sumergirse y quedarse todo lo que aguantaban sus pulmones (que, por cierto, era bastante) debajo del agua.
Fala:
Despois ya pus pa u anu siguienti, a u sigundu anu, ya dan u millol, un puiquininu das uvas, un poicu, pero normalmenti ya cuandu impeza pruducción de uvas, ya é a us cincu seis anus ya impeza a pruducil uvas. Sabis, se poda, se le poda a parra, se le deixan dus u tres yemas, despois brota, i cun u tempu se le van fendu curas cun un poicu de azufri i sulfatus hasta cuandu chega ya in setiembri, que chega ya que ya istá pa pa vindimal.

Español:
Después ya pues para el año siguiente, al segundo año, ya dan lo mejor, un poquito de las uvas, un poco, pero normalmente ya cuando empieza la producción de uvas, ya es a los cinco o seis años cuando empieza a producir uvas. Sabes, se poda, se le poda la parra, se le dejan dos o tres yemas, después brota, y con el tiempo se le van haciendo curas con un poco de azufre y sulfatos hasta cuando llega ya en septiembre, que llega ya que ya está para vendimiar.
Fala:
Por ejemplu, cuandu ei me cashí, que fidu ya vinti, fidu ya cuarenta i cincu anus, entoncis ya, entoncis se celebraban esas boas; as de agora, pos ya te digu, son unhas boas que nun didin, ni agora ya é de hotel, ya tes que dil, tes que empezal por comprarti ya roipa, porque tes que dil ya eleganti; dispois tes que dal unha manzán, pos pos bastanti boa, porque empezas porque ya ta fayin en um restaurán que tes que dal um bo regalu.

Español:
Y esa era las bodas que había antes; por ejemplo, cuando yo me casé, que hace ya veinte, hace ya cuarenta y cinco años, entonces ya, entonces se celebraban esas bodas. Las de ahora, pues ya te digo, son unas bodas que no dicen, ni ahora ya es de hotel, ya tienes que ir, tienes que empezar por comprarte ya ropa, porque tienes que ir ya elegante; después tienes que dar una manzana pues bastante buena, porque ya te hacen en un restaurante que tienes que dar un buen regalo.
Fala:
O veterinariu era mui amigu mei, ¿sabis? I chegó a subasta i digu: "¿Cuánto vas a poner por los caballos?". "Coño, ¿qué se yo, hombre? Por lo menos quinientas pesetas cada uno". "I no, con doscientas, hombre". Doscientas pesetas un caballo ya no seya a subasta, ¿sabis? Se preshentorin alí toros lagarteirus a subastal os cabalus, i "cuántu?", "dudentus". Bueno, pus ala, dudentas peshetas, ahí van dudentas peshetas pur cabalu, eh.

Español:
El veterinario era muy amigo mío, ¿sabes? Y llegó la subasta y digo, "¿Cuánto vas a poner por los caballos?". "Coño, ¿qué se yo, hombre? Por lo menos quinientas pesetas cada uno". "No, con doscientas, hombre". Doscientas pesetas un caballo, ya no se iba a subasta, ¿sabes? Se presentaron allí todos los lagarteiros a subastar los caballos, ¿y cuánto? Doscientas. Bueno, pues ala, doscientas pesetas, ahí van doscientas pesetas por caballo, ¿eh?
Fala:
U caushu é que tras habel pasau tó istu, comu é cumprinsibli, nun le gustaba recordalu, i menus contalu. As poicas vedis que faló da guerra nun era pa contal batallas ni actus heroicus. In aquela guerra ulviá, in plena selva, us sordaus murrían pur balas pirdías. Contaba que in unha ocasión, dindu cun dois compañeirus, el se agachó a bebel in un regatu i cuandu se quishu dal conta, us oitrus habían síu alcanzaus pur dus balas.

Español:
El caso es que, tras haber pasado todo esto, como es comprensible, no le gustaba recordarlo, y menos contarlo. Las pocas veces que habló de la guerra no era para contar batallas ni actos heroicos. En aquella guerra olvidada, en plena selva, los soldados morían por balas perdidas. Contaba que, en una ocasión, yendo con dos compañeros, él se agachó a beber en un regato y, cuando se quiso dar cuenta, los otros habían sido alcanzados por dos balas.
Fala:
É que entoncis pa encontral un pau de maeira pa fel istu, tiñas que i custaba perras de collós. En aquela época ya era unha pesheta ca pau, eran así de esta altura. Claro, claro. I gracias a que tíñamus o Soitu, ¿sabis alí óndi istá o Soitu? Allí nos o vindían os Ojestus i féyamus as cestas con a maeira de alí, ya te digu. Cestas i cestus, tó cashi é da misma forma, cashi tó é da misma, cashi tó é da misma folma que se fai tó.

Español:
Es que entonces, para encontrar un palo de madera para hacer esto, tenías que ir, y costaba perras de cojones. En aquella época ya era una peseta cada palo, eran así de esta altura. Claro, claro. Y gracias a que teníamos el Soto, ¿sabes allí donde está el Soto? Allí nos lo vendían los Ojeda y hacíamos las cestas con la madera de allí, ya te digo. Cestas y cestos, todo casi es de la misma forma, casi todo es de la misma, casi todo es de la misma forma que se hace todo.
Fala:
A u terminal de saltal un zagal toa a fila de “potrus” le tocaba a otru, hasta que se eliminaran tós i gañaba u últimu en eliminalsi.
Tamén con a súa creatividai ficían vacas i carrus de corchu; cuandu iban a escuela, en u recreu xugaban a us bolindris, a fincacha (con alambris de ferru), a u chitu (con fichas pesás intentaban tiral un carreti de hilu vacíu), i otrus xogus popularis que casi tó u mundu cuñucemus máis o menus.

Español:
Al terminar de saltar un chaval toda la fila de "potros", le tocaba a otro, hasta que se eliminaban todos y ganaba el último en eliminarse.
También con su creatividad hacían vacas y carros de corcho; cuando iban a la escuela, en el recreo jugaban a las canicas, a la fincacha (con alambres de hierro), al chito (con fichas pesadas intentaban tirar un carrete de hilo vacío), y otros juegos populares que casi todo el mundo conocemos más o menos.
Fala:
Bueno, sí, u veu agora, vamus a ver, entoncis es que nun me planteaba isu, eh, pero agora u veu, sí, u veu comu unha ventaja, porque sí pensu que é unha maneira de... o sea, é un signu de identidai mui auténticu, mui genuinu, mui importanti, i entoncis pues sí me pareci que é algu importanti que nus identifica. O sea, é unha... é algu que vai contigu. O sea, sí, u veu comu unha ventaja. Pues ei creu, sí, é difícil, é difícil.

Español:
Bueno, sí, lo veo ahora, vamos a ver, entonces es que no me planteaba eso, eh, pero ahora lo veo, sí, lo veo como una ventaja, porque sí pienso que es una manera de... o sea, es un signo de identidad muy auténtico, muy genuino, muy importante, y entonces pues sí me parece que es algo importante que nos identifica. O sea, es una... es algo que va contigo. O sea, sí, lo veo como una ventaja. Pues yo creo, sí, es difícil, es difícil.
Fala:
U iricundu Florian que ten un mujinu,
a u que quel cumu ilmanu,
corri a pruvincia castellana de Payu a Vitigudinu.
Tamén istá Viturianu de parella cun Román,
que alegris van vodiandu,
¡adeiti, adeiti de Moraleixha du bodegón de alemán!
Espois chega Ezequiel,
cun adeiti de Vilamel.
Pul u camiñu da Puebla i u campu du Argañal,
Bernardinu Payu chega cun u sei mú, que é mui potenti,
así que fai a ixholná in menus de un piriqueti.

Español:
El iracundo Florián, que tiene un molino 
al que quiere como a un hermano, 
corre la provincia castellana de Payo a Vitigudino. 
También está Vituriano de pareja con Román, 
que alegres van voceando: 
"¡aceite, aceite de Moraleja, del bodegón del alemán!". 
Después llega Ezequiel 
con aceite de Villamiel. 
Por el camino de la Puebla y el campo del Argañal, 
Bernardino Payo llega con su mulo, que es muy potente, 
así que hace la jornada en menos de un periquete.