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Fala:
TEMA 2. REPASANDU A NOSA HISTORIA
1. O TOIRU PELAU
Repasandu a nosa historia, términu de Sa Martín, temus a sorti de contal con documentus que mostran cúmu aquí hubu población siglus antis de Cristu.
A estela de guerreiru que falló Fernandu Martín Pérez en Os Ferreirus indica claramenti a existencia de aquelis poblaoris que sabrían aproveital con caza i ganaus os terrenus i defendelos desde os altus contra cualquel invasol. Quen ha vistu en elas pusiblis enterramentus i tamén vías de cumunicación con rasgus siderais, avalan máis a vía humana en estis lugaris.

Español:
TEMA 2. REPASANDO NUESTRA HISTORIA
1. EL TORO PELADO
Repasando nuestra historia, término de San Martín, tenemos la suerte de contar con documentos que muestran cómo aquí hubo población siglos antes de Cristo.
La estela de guerrero que halló Fernando Martín Pérez en Los Ferreiros indica claramente la existencia de aquellos pobladores que sabrían aprovechar con caza y ganados los terrenos y defenderlos desde los altos contra cualquier invasor. Quien ha visto en ellas posibles enterramientos y también vías de comunicación con rasgos siderales, avalan más la vida humana en estos lugares.
Fala:
a midía isu isu mei pairi sí u pairi de esta traballaba mui ben confeccionaba mui ben i se atrivía hasta cun u de mullel tamén mui ben a mi me fidu trajis purque antis u millol levabas un traji de chaqueta unha falda cun a chaqueta i a varias de u lugal tamén me acordu ei que pa unha boda le fidu alí a unha vidiña un traji de chaqueta i le quedó u mei u mei traji u fidu tamén de boda sí a unha dagala sí pus mui ben pero ei digu a unha a unha dagala a de chu Ladiu a a Agustina se cashó cun un traji de chaqueta que le quedaba de maravilla i lu confeccionó el

Español:
A medida eso, eso mi padre, sí. El padre de esta trabajaba muy bien, confeccionaba muy bien y se atrevía hasta con el de mujer también, muy bien. A mí me hizo trajes, porque antes, a lo mejor, llevabas un traje de chaqueta, una falda con la chaqueta. Y a varias del lugar también. Me acuerdo yo que para una boda le hizo allí a una vecina un traje de chaqueta y le quedó… El mío, mi traje, lo hizo también de boda, sí, a una zagala, sí. Pues muy bien, pero yo digo a una, a una zagala. La de Tío Ladio, la Agustina, se casó con un traje de chaqueta que le quedaba de maravilla, y lo confeccionó él.
Fala:
Ya te digu u que nun te haya pasau a ti. Me han pasau coixhas de gata paría, ei. Eh, unha ve cuandu tiña... pues tiña tredi anus, dodi u tredi anus, i mei pairi tiña dois vacas, sí, tiña dois vacas in a casha de alí arriba de güela Juanita, non. I tiña us animais abaixu, non, ondi ista u salón agora. As vacas, tiña as vacas, u ganau, nun son animais, u ganau istaba embaixu in a bodega ondi ten agó a vivienda a güela Juanita, sí, sí. Pero alí tiñan dois vacas i adentru istaba u burru i u cuchinu, i u perru tamén istaba alí in a budega abaixu, sabis. Claro.

Español:
Ya te digo, o lo que no te haya pasado a ti. Me han pasado cosas de gata parida, yo. Eh, una vez cuando tenía... pues tenía trece años, doce o trece años, y mi padre tenía dos vacas, sí, tenía dos vacas en la casa de allí arriba de la abuela Juanita, ¿no? Y tenía los animales abajo, ¿no?, donde está el salón ahora. Las vacas, tenía las vacas, el ganado, no son animales, el ganado estaba abajo en la bodega, donde tiene ahora la vivienda la abuela Juanita, sí, sí. Pero allí tenían dos vacas y adentro estaba el burro y el cochino, y el perro también estaba allí en la bodega abajo, ¿sabes? Claro.
Fala:
Agora vus vo a contal u que le pasó a un folasteiru nu nosu lugal. “Istu é certu cumu u ludeiru; si non, que nun teña ei puel de vel u mei homi que é u que máis queru in esti mundu”, son palabras da mullel que mu contó a mi. Ya cuantu ha que chegó u nosu lugal un homi viyú; naidi supu nunca de óndi era pulque el nun lu dixu a naidi: era un homi de poicas palabras. U caushu é que se quedó a moral nu nosu lugal i, cun unhas pirriñas que estoixhó, compró unha vaquiña de leiti i unhas uliviriñas pa tel adeiti pa casha. El era bo pesoa i tó ixhenti u quiría.

Español:
Ahora os voy a contar lo que le pasó a un forastero en nuestro lugar. “Esto es cierto como el ludeiro; si no, que no tenga yo poder de ver a mi hombre que es lo que más quiero en este mundo”, son palabras de la mujer que me lo contó a mí. Ya hace cuánto que llegó a nuestro lugar un hombre viejo; nadie supo nunca de dónde era porque él no lo dijo a nadie: era un hombre de pocas palabras. El caso es que se quedó a morar en nuestro lugar y, con unas perrillas que estoixhó, compró una vaquita de leche y unas olivaritas para tener aceite para casa. Él era buena persona y toda la gente lo quería.
Fala:
Bueno, había aquí, se se vivía generalmenti de a agricultura i de a ganadería, máis, muta ixhenti tiña vacas; se vindía o leiti por as cashas, o leiti diariamenti, comprabas o leiti diariamenti, tiñas que codelo o leiti, i se cunsumía esi leiti de a, da ganadiría que había aquí, había cabras, había ovellas i había vacas tamén i a xhenti, pos, vivíamus de esi leiti, se cudía ben pa quitali ben tó, claro, había días hasta duas vedis había que codelo i se istropeaba, inda cuandu ei era pequena, i así se cumía máis o menus de o que se produdía en o lugal.

Español:
Bueno, había, aquí se, se vivía generalmente de la agricultura y de la ganadería, más, mucha gente tenía vacas, se vendía la leche por las casas, la leche diariamente, comprabas la leche diariamente, tenías que cocerla, la leche, y se consumía esa leche de la, de la ganadería que había aquí, había cabras, había ovejas y había vacas también, y la gente pues vivíamos de esa leche, se cocía bien para quitarle bien todo, claro, había días hasta dos veces había que cocerlo y se estropeaba, todavía cuando yo era pequeña, y así se comía más o menos de lo que se producía en el lugar.
Fala:
Debemus de celebralo porque vamus hemus tíu un verán que, ¿cuau eh?, verán, i no i se i se preshenta bo bo otoñu. Bueno, pero fin. Aquí mira a proba, ¿a tes con a adeituna do anu pasau?, que ni adeitunas hai. Sí, pero esti esti anu hai mutas, pero ¿pa qué?, se está arrugandu toa. Sí, in Valverdi ya ten que istal a cooperativa aberta. ¿A cooperativa?, a cooperativa nun istá aberta porque... a cooperativa o a, o a otru, As Pontis. Que va, que va. As Pontis han ditu ayel que istaban, que istaban, había ditu a un bandu que diban a arrecollel a adeituna.

Español:
Debemos de celebrarlo porque hemos tenido un verano que, ¿cuál es?, verán, y no se, y se presenta buen otoño. Bueno, pero en fin. Aquí mira la prueba, ¿la tienes con la aceituna del año pasado?, que ni aceitunas hay. Sí, pero este año hay muchas, pero ¿para qué?, se está arrugando toda. Sí, en Valverde ya tiene que estar la cooperativa abierta. ¿La cooperativa?, la cooperativa no está abierta porque... ¿la cooperativa o a, o a otra, As Pontis? ¡Qué va, qué va! As Pontis han dicho ayer que estaban, que estaban, había dicho un bando que iban a recoger la aceituna.
Fala:
Ah, isu foi cuandu tiña seis anus, i aquí, comu a miseria era tanta in esti lugal, in esti, comu in tó España, cun unha dictadura, pues a miña mairi le había dixau... a güela Juanita le había dixau cincu peshetas a unha vidiña i estuveran alí sentás tó ratu, nun, in un parión sentás alí, eh, falandu, coshendu, purque antis se sentaba tó ixhenti in as portas a coshel. Tó mundu se sentaba a coshel, se sentaba a pendalsi pur as tardis; as mulleris se pendaban in a calli. Agarraban cun u velu de pelus que les seya da cabeza i us mitían in unha buranca.

Español:
Ah, eso fue cuando tenía seis años, y aquí como la miseria era tanta en este lugar, en este como en toda España, con una dictadura, pues mi madre le había dejado... la abuela Juanita le había dejado cinco pesetas a una vecina y estuvieron allí sentadas todo el rato, en un poyete, sentadas allí hablando, cosiendo, porque antes se sentaba toda la gente en las puertas a coser. Todo el mundo se sentaba a coser, se sentaba a charlar por las tardes, las mujeres se sentaban en la calle. Agarraban con el velo de pelos que les caía de la cabeza y los metían en una buranca.
Fala:
Tuvu dé fillus, oitu zagais i duas zagalas; era Falangista i mecánicu i dus méritus máis grandis que fizu, foi librar a mutus viciñus de grandis penurias i a algúns inclusu, con a inestimabli ajuda du cura D. Xyz Xyz, da morti.
En aquelis anus da posguerra, quedó mutu odiu en us lugaris, eran tempus mui difícilis i tiñan que convencer a muta genti; viñu u racionamentu i nus daban unhas cartillas pa compra dus alimentus i otra que daban a us homis pa a compra du tabacu; tíñamus que ficer colas pa toas as coixas i ei iba a por u tabacu pa mei padri.

Español:
Tuvo diez hijos, ocho chicos y dos chicas; era falangista y mecánico, y de los méritos más grandes que hizo fue librar a muchos vecinos de grandes penurias y a algunos, incluso, con la inestimable ayuda del cura D. [Xyz Xyz], de la muerte.
En aquellos años de la posguerra quedó mucho odio en los lugares; eran tiempos muy difíciles y tenían que convencer a mucha gente. Vino el racionamiento y nos daban unas cartillas para la compra de alimentos y otra que daban a los hombres para la compra del tabaco; teníamos que hacer colas para todas las cosas y yo iba a por el tabaco para mi padre.
Fala:
Unhas cushían a roipa,
oitras feyan ganchillu,
i as máis capacitás,
esas feyan bulillu.
Poicu ixisti aquel serán,
cuandu a lú da luna,
se sentaban us vidiñus,
as portas da su casha,
riuníus pa charlal.
Custumbris, se istán perdendu us ixhogus,
ya nun ixisti aquela tanga,
ni u mochu ni a mocheira,
ya se perdeu a repensa
i ixhugal mutu na eira.
Poicu se usha esa custumbri
ondi se puñía u pucheiru,
treshnis pa fel as migas
u se colgaba u caldeiru.
U perdel estas custumbris
se ha perdíu cunvivencia
cun toas as coixhas novas
u lugal ya nun é u que era.

Español:
Unas cosían la ropa,
otras hacían ganchillo,
y las más capacitadas,
esas hacían bolillo.
Poco existe aquel serán,
cuando a la luz de la luna,
se sentaban los vecinos,
a las puertas de su casa,
reunidos para charlar.
Costumbres, se están perdiendo los juegos,
ya no existe aquella tanga,
ni el mocho ni la mocheira,
ya se perdió la repensa
y jugar mucho en la era.
Poco se usa esa costumbre
donde se ponía el puchero,
tresnies para hacer las migas
o se colgaba el caldero.
Al perder estas costumbres
se ha perdido convivencia,
con todas las cosas nuevas
el lugar ya no es lo que era.
Fala:
pero estis de paqui, pus chicoria, café chicoria, que eran as sobras du Cubanu, era café chicoria, te... te tomaba, te... isu, us Nescafés, que era, que eran baratus, u máis caru era Mocambo, u Brasha i u Tofina tamén era mui caru, pero a Brasha, u Brasha, que era u tarru esi, que era u máis baratu que había, que era poicu variau. I impezamus cun us pañuelus de, de cen coloris, mutus pañuelus, sacus inteirus de pañuelus tréyamus as costas, sacus inteirus. Ah, sí, sí, mutas vedis, in tempus que ei ya nun, ei ya nun pasí isu, llevaban palá almendra,

Español:
pero estos de aquí, pues, achicoria, café achicoria, que eran las sobras del Cubano, era café achicoria, te tomabas, te, eso, los Nescafés, que eran baratos, el más caro era Mocambo, la Brasa, y la Tofina también era muy caro, pero la Brasa, la Brasa que era el tarro ese, que era el más barato que había, que era poco variado. Y empezamos con los pañuelos de, de cien colores, muchos pañuelos, sacos enteros de pañuelos traíamos a cuestas, sacos enteros. Ah, sí, sí, muchas veces en tiempos que yo ya no, yo ya no pasé eso, llevaban para allá almendra,
Fala:
Os siglus i os avataris, que se vivin i ocurrin tamén en parroquias, lugaris i personajis, cambiorin símbulus, aunque siga forti a devoción mañega por siglus, con persoas inda sensiblis, en o religioshu, artísticu i cultural, que han apoyau a restauración actual tan digna de esta ermita, con sei mezenazgu tan loabli i de agradecel. De San Peiru. Falamus da ermita de San Peiru a o tratal da calli de tal santu. O nomi de El Cordero i Nazarenu, con que se coñoci, en culta i vulgar expresión, son posterioris a os que detallan a historia i tradición.

Español:
Los siglos y los avatares, que se viven y ocurren también en parroquias, lugares y personajes, cambiaron símbolos, aunque siga fuerte la devoción mañega por siglos, con personas aún sensibles, en lo religioso, artístico y cultural, que han apoyado la restauración actual tan digna de esta ermita, con su mecenazgo tan loable y de agradecer. De San Pedro. Hablamos de la ermita de San Pedro al tratar de la calle de tal santo. El nombre de El Cordero y Nazarenu, con que se conoce, en culta y vulgar expresión, son posteriores a los que detallan la historia y tradición.
Fala:
nun feyan isu ni us de Nafrías, pero te currían, te currían, pero us guardiñas eran mui maus, mui maus, mui maus, mui maus, us guardiñas, era unha pasá, Miru. Ei vi tamén un, un, ahi in Valverdii, que se chamaba u Turacu, u Turacu se chamaba el, i resulta que que esis guardiñas, pus el, el epois impezó esti meneu, que impezó ya cun cabalus i cun tó, el tiña perras, i us guardiñas antis, pus, pus le idían, pus tú le idías: "u millol vo a pasal cun equis cabalus", i tú le tiñas que pagal, i pur u vistu u tíu pasó un montón de cabalus u dixó pasal,

Español:
no hacían eso, ni los de Nafrías, pero te corrían, te corrían, pero los guardias eran muy malos, muy malos, muy malos, muy malos los guardias, era una pasada, Miru. Yo vi también un, un, ahí en Valverde, que se llamaba el Turacu, el Turacu se llamaba él, y resulta que esos guardias, pues él, él después empezó este meneo que empezó ya con caballos y con todo, él tenía perras, y los guardias antes, pues, pues le decían, pues tú le decías, "a lo mejor voy a pasar con equis caballos", y tú le tenías que pagar, y por lo visto el tío pasó un montón de caballos o dejó pasar
Fala:
I ya dixu ei: "A miña luna de mel foi esa", i foi As Hurdis, porque tamén tiña alí unha que se unha, in As Hurdis, que estuvi in a su casha de pensión porque me daba mutu meu i despois ya estar sola. Sí. Chegó un puntu de que roiborin alí i me foi, me foi... us que chaman, era bueno Sole, a mullel, a filla que a tuvi aquí in Sa Martín tamén pa que me tuvera pequena, a Doli, i era u homi, se morreu, i fomus, inda fomus fai poicu a vela; choraba de aregría de vermi despois de tantus anus, sí, de tantus anus. Así que tiña así, a miña vida era así.

Español:
and ya dije yo: "Mi luna de miel fue esa", y fue Las Hurdes, porque también tenía allí una que se, una, en Las Hurdes, que estuve en su casa de pensión, porque me daba mucho miedo después de estar sola. Sí. Llegó un punto de que robaron allí y me fui, me fui... los que llaman, era bueno, Sole, la mujer, la hija, que la tuve aquí en San Martín, también para que me tuviera la pequeña, a Doli, y era el hombre, se murió, y fuimos, aún fuimos hace poco a verla, lloraba de alegría de verme después de tantos años, sí. De tantos años. Así que tenía, así, mi vida era así.
Fala:
levaban palá mutas coixhas que que le feya farta aquí, i ei liví mutas vedis palá, pa u que me vindía u café i u que me vindía tós coixhas, llevaba Ducados, Fetén, te acordas du Fetén inda? Du Fetén esi paqueti de tabacu, le diba a leval Ducados, llevaba un montón de coixhas tamén, i... i cun unha coixha i cun otra, pus intercambiábamus as coixhas. Sí, sí, sí, sí, ei tuvi mutus contactus, ei tó vida me mantuvi de isu, tó vida, nun había otra coixha, i ei cumu indespois ya me cashí, tiña otra casha pali aquí, levu ya vinti anus i ya se acabó tó,

Español:
llevaban para allá muchas cosas que que le hacía falta aquí, y yo llevé muchas veces para allá, para lo que me vendía el café y lo que me vendía todas cosas, llevaba Ducados, Fetén, ¿te acuerdas del Fetén todavía?, del Fetén, ese paquete de tabaco, le iba a llevar Ducados, llevaba un montón de cosas también y y con una cosa y con otra, pues intercambiábamos las cosas. Sí, sí, sí, sí, yo tuve muchos contactos, yo toda vida me mantuve de eso, toda vida, no había otra cosa, y yo, como, después ya me casé, tenía otra casa por ahí, aquí llevo ya veinte años y ya se acabó todo,
Fala:
In istu que estaba miña güela na calli in un de aquelis momentus en que pasaba alí un tropel de caballirías. I us homis que as montaban, sempris cun u mismu sonsoneti: “Hai que afilala, hai que afilala; hai que afilal a navalla” Había alí tamén ixhugandu un dagaliñu que era fillu de unha vidiña i que apenas falaba pulque era mui nuviñu. A miña güela, un tantu cansá ya de aquela cantinela, le dó pur idel: ¡Coño, pus ya nun quedará nu lugal niñunha navalla sin afilal! U mininu que uivíu aquilu, i dá a corta edai que tiña, nun captó u sintíu...

Español:
En esto que estaba mi abuela en la calle en uno de aquellos momentos en que pasaba allí un tropel de caballerías. Y los hombres que las montaban, siempre con el mismo sonsonete: “Hay que afilarla, hay que afilarla; hay que afilar la navaja” Había allí también jugando un chavalito que era hijo de una viuda y que apenas hablaba porque era muy niñito. Mi abuela, un tanto cansada ya de aquella cantinela, le dio por decir: ¡Coño, pues ya no quedará en el lugar ninguna navaja sin afilar! El niño que oyó aquello, y dada la corta edad que tenía, no captó el sentido...
Fala:
pul supuestu que te diba a idel que muntí unha discoteca in Purtugal cashi a ei creu que se contaban cun us deus de as más que había in Purtugal de discotecas había mui poicas i muntí unha preciosha i Viturianu istuvu cunmigu istuvu tres u cuatru días ahi in Purtugal u cincu u de Leli u pairi de Leli Vitoriano Barroso sí pero era mui intiligenti Viturianu era Viturianu era dus das pesoas intiligenti i cun interés de aprendel eh sí feya de barbeiru tamén sí era intiligenti sí sí sí era un fenómenu sí sí sí sí ya sí tó tiña era era era un era

Español:
Por supuesto que te iba a decir que monté una discoteca en Portugal. Casi a… yo creo que se contaban con los dedos de las manos las que había en Portugal, de discotecas había muy pocas, y monté una preciosa, y Vituriano estuvo conmigo. Estuvo tres o cuatro días allí en Portugal, o cinco. El de Leli, el padre de Leli, Vitoriano Barroso. Sí, pero era muy inteligente Vituriano, era… Vituriano era de las personas inteligentes y con interés de aprender, ¿eh? Sí, hacía de barbero también, sí, era inteligente. Sí, sí, sí, era un fenómeno. Sí, sí, sí, sí, ya sí, todo tenía, era… era un…
Fala:
i traballal i traballal i traballal, que ya te digu que ei ya teñu noventa anitus, así que ya, ya colgan. Aquí nun hai gracias, ei o que te se ofrezca de mi ya sabis, ei dondi vivu aquí, ei ya te digu, si algún día ves pur aquí, estoi porehi, ya sabis óndi vivu, i en Sa Martín ya tamén o sabin, así que agora voi a dil palí unha semanita o duas tamén. Hoixhi ya chiguí, ya he estau alí esta mañán, he estau alí, maire, toa xhenti, venti pa ca, venti pa ca, cun un cariñu conmigu, a xhenti toa me querin mutu, me querin mutu a xhenti, poyu idil.

Español:
y trabajar y trabajar y trabajar, que ya te digo que yo ya tengo noventa añitos, así que ya, ya cuelgan. Aquí no hay, gracias, yo lo que se ofrezca de mí, ya sabes, yo donde vivo aquí, yo ya te digo, si algún día ves por aquí, estoy por ahí, ya sabes dónde vivo, y en San Martín ya también lo saben, así que ahora voy a ir para allí una semanita o dos también. Hoy ya llegué, ya he estado allí esta mañana, he estado allí, madre, toda gente, vente para acá, vente para acá, con un cariño conmigo, la gente toda me quieren mucho, me quieren mucho la gente, puedo decir.
Fala:
i el(is) i elis siguin falandu, nun se perdi. Pensu ei, vamus. Unha diferencia super abismais, vamus, mui grandis. As escuelas de antis, por ejemplu, miña agüela nun a deixaban, nun tiña tempu pa dil a escuela, tiña que cuidal dos ermanus, dil o campu, traballal, i dil a escuela pa ela era un luju, ¿sabis?, era unha sorti tel un ratitu de o día pa dil o escuela, o millol unha ve a semana o ca equis tempu. I agora os pequenus van a escuela, pero nun tós aproveitan o tempu, o sea, o que nun le gusta traballal es que ya o ves desde piquininu,

Español:
y ellos siguen hablando, no se pierde. Pienso, eh, vamos. Una diferencia superabismal, vamos, muy grande. Las escuelas de antes, por ejemplo, mi abuela no la dejaban, no tenía tiempo para ir a la escuela, tenía que cuidar de los hermanos, ir al campo, trabajar, y ir a la escuela para ella era un lujo, ¿sabes?, era una suerte tener un ratito del día para ir a la escuela, a lo mejor una vez a la semana o cada equis tiempo. Y ahora los pequeños van a la escuela, pero no todos aprovechan el tiempo, o sea, el que no le gusta trabajar, es que ya lo ves desde pequeñito,
Fala:
Us murus se alzaban con mampostería enlucía i encalá, u techu era de madeira i a entrá estaba construía por un toscu arcu de cantería. En u interiol tiña un retablu vellu de madeira, con Dios i cuatru apóstolis pintaus en u mediu.
San Blas: Se encontraba nu barriu de San Blas. A ermita tiña parés de mampostería. En a entrá tiña un arcu de mediu puntu i tiña que tel soportal. Dentru tiña un retablu de madeira i en mediu unha capilla dondi estaba unha figura de San Blas feita de madeira (dicin, que é u que está o u que estaba en a Iglesia).

Español:
Los muros se alzaban con mampostería enlucida y encalada, el techo era de madera y la entrada estaba construida por un tosco arco de cantería. En el interior tenía un retablo viejo de madera, con Dios y cuatro apóstoles pintados en el medio.
San Blas: Se encontraba en el barrio de San Blas. La ermita tenía paredes de mampostería. En la entrada tenía un arco de medio punto y tenía que tener soportal. Dentro tenía un retablo de madera y en medio una capilla donde estaba una figura de San Blas hecha de madera (dicen que es la que está o la que estaba en la Iglesia).
Fala:
cashi tó que istá feitu aquí fidu, imbalcaderus, fidu piscinas, fidu piscinas, fidu, fidu tós camiñus, cashi fidu, iscuelas, fidu, ¿qué máis fidu? Casha de curtura, fidu mutísimas coixhas, piscinas, tós camiñus da Machín, tós camiñus, que epois ya epois, fíjati, istábamus in u paru, ei impicí in u paru, in u ochenta y tres. ¿Sabis cun qué sacábamus as pedras? Agarrábamus dois paus, unhas trabas, dois de unha parti, dois de otru, in parigüelas, in parigüelas cun as pedras. Nun había trastoris ni intraban pali us trastoris, así que fíjati.

Español:
casi todo lo que está hecho aquí, lo hizo, hizo embarcaderos, hizo piscinas, hizo piscinas, hizo, hizo todos los caminos, casi hizo escuelas, hizo, ¿qué más hizo? Casa de cultura, hizo muchísimas cosas, piscinas, todos los caminos de la Machín, todos los caminos, que después ya, después, fíjate, estábamos en el, yo empecé en el, en el ochenta y tres. ¿Sabes con qué sacábamos las piedras? Agarrábamos dos palos, unas trabas, dos de una parte, dos de otra, en parihuelas, en parihuelas, con las piedras. No había tractores, ni entraban para allí los tractores, así que fíjate.
Fala:
Esti términu mañegu, o máis pequenu dos tres, formaba parti, con términus de Vilamel i Trevellu, da pruvincia de Salamanca hasta o anu 1833 (R.D. 30-11-1833) i limita con esi terrenu extremeñu i o de Adebu, por nacienti, tamén extremeñu. Valverdi a o sur con Cileirus.
A superficii total de esti valli é de 251,71 kilómetrus cuadraus i se reparti asina:
Valverdi do Fresnu, 196,11 km2, As Ellas 31,78 km2, Sa Martín de Trevellu 23,8 km2, Total 251,71 km2.
En esti territoriu se han asentau, en os anus que se indican, os habitantis siguientis:

Español:
Este término mañego, el más pequeño de los tres, formaba parte, con términos de Villamiel y Trevejo, de la provincia de Salamanca hasta el año 1833 (R.D. 30-11-1833) y limita con ese terreno extremeño y el de Acebo, por naciente, también extremeño. Valverde al sur con Cilleros.
La superficie total de este valle es de 251,71 kilómetros cuadrados y se reparte así:
Valverde del Fresno, 196,11 km2; Eljas, 31,78 km2; San Martín de Trevejo, 23,8 km2; Total 251,71 km2.
En este territorio se han asentado, en los años que se indican, los habitantes siguientes: