jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto L]
fax: Nun é cumu agora que solu te fadin u da porta da igreshia, i tó pur undi te istó idendu, tó diba ingalanau de sábanas i colchas i colchas i sábanas, ahí nun vías a paré, tó tapau, cordas i cordas, tó, tó, tó…, na porta de tía Clementa, que eran tó iscaleiras, alí se feya un iscansu.
- Us discansus ¿Quin us feya?
Cha Mili: As vidiñas, mus riuníamus in a porta, in pe de tí Trinidá, feyan oitru. Puñían unha mesha i alí sacaban un niñu Jisús si tiñan, u oitra Vilgin que tuveras, cumu fora; un cojín pa que u cura se arruillara i unha alfombra, pero u feyas mui bonitu cun unhas sábanas mui bonitas. Si tiña a porta iscaleiras millol inda, i alí u cura diba cun a custodia i le cantaban u que cantan agora in u día de Colpus, i undi había us descansus pus alí diban fendu. 
- ¿Lo u día de San Xhuan?
spa: No es como ahora que solo te hacen el de la puerta de la iglesia, y todo por donde te estoy diciendo, todo iba engalanado de sábanas y colchas y colchas y sábanas, ahí no veías la pared, todo tapado, cuerdas y cuerdas, todo, todo, todo…, en la puerta de tía Clementa, que eran todo escaleras, allí se hacía un descanso.
- Los descansos, ¿quién los hacía?
Tía Mili: Las vecinas, nos reuníamos en la puerta, en pie de tía Trinidad, hacían otro. Ponían una mesa y allí sacaban un niño Jesús si tenían, u otra Virgen que tuvieras, como fuera; un cojín para que el cura se arrodillara y una alfombra, pero lo hacías muy bonito con unas sábanas muy bonitas. Si tenía la puerta escaleras mejor todavía, y allí el cura iba con la custodia y le cantaban lo que cantan ahora en el día del Corpus, y donde había los descansos pues allí iban haciendo.
- ¿Y el día de San Juan?
[dialecto M]
fax: Siguindu con o viaixhi a Alemania 2 horas dispois de haber seidu de Mairil se para o tren por lo vístu un vagón de cola se había estropeau así que tós os que diban in aquel vagón tuvera que repartilos por os otrus vagós i tó diba cheu así que se encheran os pasillus de xhenti i de maletas hasta en os vátiris había maletas menus mal que comu era un tren especial i os otrus tres tiñan preferencia de pasu o nosu o mitían en vías mortas i ahí nos tirábamus horas a xhenti que viaixhó in tren in aquilis anus sabi do que falu.
spa: Siguiendo con el viaje a Alemania, 2 horas después de haber salido de Madrid se para el tren, por lo visto un vagón de cola se había estropeado, así que todos los que iban en aquel vagón tuvieron que repartirlos por los otros vagones y todo iba lleno, así que se llenaron los pasillos de gente y de maletas, hasta en los váteres había maletas, menos mal que como era un tren especial y los otros trenes tenían preferencia de paso, el nuestro lo metían en vías muertas y ahí nos tirábamos horas; la gente que viajó en tren en aquellos años sabe de lo que hablo.
[dialecto V]
spa: Son copias literales. Dejando abierto el campo para los estudiosos de todos los aspectos lingüísticos/ortográficos que se desprenden de estas aportaciones literarias. Así como para que los vecinos reflexionen sobre cómo cada persona ve la escritura de una palabra de forma diferente. Y es que ya lo dice el decreto antes citado: “la lengua pertenece a los hablantes... y han de ser ellos los que digan cómo desean practicarla, en qué medida y con qué limitaciones”. Después de todo, lo importante es que se dé la comunicación.
fax: Son copias literais. Dejandu abertu u campu pa us estudiosus de tós us aspectus lingüísticos/ortográficos que se desprendin de estas aportacións literarias. Así como pa que us viciñus reflexionin sobre comu ca pesoa ve a escritura de unha palabra de folma diferenti. I é que ya u di u decretu antis citau: “la lengua pertenece a los hablantes... i han de ser ellos los que digan cómo desean practicarla, en qué medida i con qué limitaciones”. Dispois de tó, u importanti é que se dé a comunicación.
[dialecto V]
fax: Dispois ya empezaran a levar coixas de aquí palá, (pa Portugal) comu por ejemplu máquinas de coser vellas da marca Singer, cornachus, pana, corsetería, mús, cabalus i mutas coixas máis i pa ca viña penicilina, café, tabacu rubiu das marcas "Tres vintes", "Definitivus", i " Duqui ", esti era máis forti que a trilita; existía u truequi, nos levábamus aceiti o aceitunas i cambiábamus por castañas o frenjós i istu era "cheu por cheu".
Por as festas de San Blas, viñan mutus portuguesis con cabalus mui bos i con tal de montar a unha zagala española a correr por as callis, eran capacis de estarsi aquí toa a semana; eran mui aficionaus a tocar u acordeón i en cualquier taberna, montaban un baili; otrus que montaban bos bailis tamén eran u tíu Xyz Xyz i u tíu Xyz Xyz; tiñan un burru i le puñían unhus pantalóns i con el corrían San Blas; cuandu un montaba, u otru le levaba du cabestru i cuandu se paraban en as portas das tabernas pa tomar un vasu de viñu, pidían otru pa u burru.
spa: Después ya empezaron a llevar cosas de aquí para allá (para Portugal) como por ejemplo máquinas de coser viejas de la marca Singer, cornachos, pana, corsetería, mulos, caballos y muchas cosas más y para acá venía penicilina, café, tabaco rubio de las marcas "Tres Vintes", "Definitivos" y "Duque" (este era más fuerte que la trilita); existía el trueque, nosotros llevábamos aceite o aceitunas y cambiábamos por castañas o frijoles y esto era "lleno por lleno".
Por las fiestas de San Blas venían muchos portugueses con caballos muy buenos y con tal de montar a una chica española a correr por las calles eran capaces de estarse aquí toda la semana; eran muy aficionados a tocar el acordeón y en cualquier taberna montaban un baile; otros que montaban buenos bailes también eran el tío [Xyz Xyz] y el tío [Xyz Xyz]; tenían un burro y le ponían unos pantalones y con él corrían San Blas; cuando uno montaba, el otro lo llevaba del cabestro y cuando se paraban en las puertas de las tabernas para tomar un vaso de vino, pedían otro para el burro.
[dialecto L]
fax: A peshal da bo vuluntai que mus caracteriza, hai unha non tan boa pur oitru lau, mus rifirimus a falta de sinsibilidai, pul desgracia in cualquel paseu pur u campu te incontras iscombrus. Si u paseu é pur as callis du lugal da pena vel comu se ha pirdíu a imagin das cashas de pedra, dus tellaus de tella vana, das sulixheiras i us corrioris cheus de macetas, risultau das modas mal intindías. Tampocu mus puemus ulvial du nosu castelu, tantus anus abandonau i maltratau.
spa: A pesar de la buena voluntad que nos caracteriza, hay una no tan buena por otro lado; nos referimos a la falta de sensibilidad: por desgracia, en cualquier paseo por el campo te encuentras escombros. Si el paseo es por las calles del lugar, da pena ver cómo se ha perdido la imagen de las casas de piedra, de los tejados de teja vana, de las solanas y los corredores llenos de macetas, resultado de las modas mal entendidas. Tampoco nos podemos olvidar de nuestro castillo, tantos años abandonado y maltratado.
[dialecto V]
fax: Agora seguimus, cun u que a roipa interior. Istu son pololus; son us pololus, que son de algodón blancus, adornau con unha tira bordá i unha cintiña pa fruncir en a perna. Isu é u pololu, u primeiru que se pon. I istu é a enagua, que vai igual: ven cun a misma tela i cun u mismu adornu de de a tira bordá, i se le suele puñer a cinta du color que vaya a falda, a saya. Si a saya é roja, istu ten que ser roju; esti, in esti casu, é de unha que é morá a saya. U cancán, aquí abaju, leva tantu vuelu cumu a falda, claro.
spa: Ahora seguimos con lo que es la ropa interior. Estos son pololos; son los pololos, que son de algodón blancos, adornados con una tira bordada y una cintita para fruncir en la pierna. Eso es el pololo, lo primero que se pone. Y esto es la enagua, que va igual: viene con la misma tela y con el mismo adorno de la tira bordada, y se le suele poner la cinta del color que vaya la falda, la saya. Si la saya es roja, esto tiene que ser rojo; este, en este caso, es de una que es morada la saya. El cancán, aquí abajo, lleva tanto vuelo como la falda, claro.
[dialecto L]
fax: CHA LOCADIA: Sí home, de bugallós, nun te amola. Ei solu era pur falal algu pus si vus digu a verdais ei istaba cumu loca pur ideli que cun el “pan i cebola” que desde un día que tiña a camisha aberta i le vi us pelus du peitu cheu de caraculiñus, lo me dixi ”si ahí ten caracolis ¿qué telná máis abaixu? ¡Mari santísima!”
GÜELA: Nun hai que negal que era un bo mozu, ei sempris pinsí que de tonta nun tiñas ni un pelu.
CHA LOCADIA: Pus ei nun istaba cagá de moscas, que digamus. Que cuandu pasaba pur a praza a inchel a butixha u pilal cortaba u jipu i tembraba u misteriu.
GÜELA: ¡Minus remeneus!
FILMINA: Siguru que us homis bufaban cumu us machus.
GÜELA: Máis ben ixcalvaban cumu as vacas in a capea.
spa: TÍA LOCADIA: Sí hombre, de bugallos (agallas), no te amuela. Yo solo era por hablar algo, pues si vos digo la verdad, yo estaba como loca por decirle que con él “pan y cebolla”, que desde un día que tenía la camisa abierta y le vi los pelos del pecho llenos de caracolillos, yo me dije: ”Si ahí tiene caracoles, ¿qué tendrá más abajo? ¡María Santísima!”.
ABUELA: No hay que negar que era un buen mozo, yo siempre pensé que de tonta no tenías ni un pelo.
TÍA LOCADIA: Pues yo no estaba cagada de moscas, que digamos. Que cuando pasaba por la plaza a hinchar la butijilla o pelar, cortaba el hipo y temblaba el misterio.
ABUELA: ¡Menos remeneos!
FILMINA: Seguro que los hombres bufaban como los machos.
ABUELA: Más bien escarbaban como las vacas en la capea.
[dialecto L]
spa: Sí, valían, valía, sí. En Alemania igual, en Alemania pasaba eso, valían las patatas, que además allí se consumen mucho, las patatas de todos tipos, valían un euro y el kilo de plátanos, de bananas, te valía un euro. Y para aquí no los habías visto siquiera. Un euro no, en aquella época era un franco, un marco, un marco alemán. Bueno, otro signo más, aparte de la historia que te cuento, ¿no?, pero que veíamos la diferencia de lo dormido que estaba el país, lo dormido que estaba con la dictadura. Cómo había quedado, cuarenta años que estuvo aquí el país aislado, ¿no?, de todo prácticamente.
fax: Sí, valían, i valía, sí. In Alemania igual, in Alemania pasaba isu, valían a Kartofen, que ademai alí se cunsumin mutu as patatas de tós, de tós tipus, valían un euru i i u kilu de plátanus de bananas te valía un euru. I paqui nun us habías vistu siquera. Un euru non, in aquela època era un francu, un marcu, un marcu alemán. Bueno, otra, otru sig signu máis aparti da historia que tó conta, ¿non?, pero que que víamus a diferencia, u que istábamus falandu antis, dulmíu que istaba u país, u dulmíu que istaba cun a dictadura. Cómu había quedau cuarenta anus que istuvu aquí u país aislau, ¿non?, de de tó prácticamenti.
[dialecto V]
spa: San Pedro: Estaba construida a la entrada de Valverde del Fresno en el camino que va a Cilleros, pasando el puente a mano derecha, en un llano que dicen del "cura viejo".
La capilla tenía dos retablos; en uno de ellos, pequeño, estaban representadas las esfinges de San Pedro y San Pablo; en el otro retablo, que era más grande, era tan antiguo que no se sabía lo que tenía pintado. También en el año 1619 había una talla que representaba a San Pedro Apóstol y a San Juan.
fax: San Pedro: Estaba construía a entrá de Valverdi du Fresnu en u camiñu que vai a Cileirus, pasando u ponti a man dereita, en un llanu que dicin du "cura vellu".
A capilla tiña dois retablus; en un de elis, pequenu, estaban representás as esfingis de San Pedro i San Pablo; en u otru retablu, que era máis grandi, era tan antigu que nun se sabía u que tiña pintau. Tamén en u anu 1619 había unha talla que representaba a San Pedro Apostol i a San Juan.
[dialecto V]
fax: Pero no, de verdai que no, hai u, u cariñu nun se poi medir, eh, no, no.
Bueno, inda nun me ha quedau claru, Miro.
Si ques, tu explicu de tós as maneras.
¿Eh, algunha ve dudastis sobre casarti?
No, porque me casí estandu tei padri en a mili, mira que ganas tiñamus, é verdai.
spa: Pero no, de verdad, que no, el cariño no se puede medir, ¿eh? No, no.
Bueno, aún no me ha quedado claro, Miro.
Si quieres, te lo explico de todas las maneras.
¿Alguna vez dudaste sobre casarte?
No, porque me casé estando tu padre en la mili, mira que ganas teníamos, es verdad.
[dialecto L]
spa: Istu é u que hai aquí, i ya nun tendremus máis purque istu paqui ya me pareci cu que hai paqui, cumu nun queiras algunha ferramenta, pero ferramentas, ferramenta de estas nun sé si interesha algunha; se ve paqui antiguas te vo a... ah, sí, sí, sí, teñu unha paqui que sí te interesha, teñu unha que te interesha. Agó que me do conta, teñu unha que sí te interesha, ipérati verás, Miro, esta sí te interesha purque é unha palabra de tó vida, esta é de tó vida, esta ta vo a isinal purque esta é de tó vida.
fax: Istu é u que hai aquí, i ya nun tendremus máis purque istu paqui ya me pareci cu que hai paqui, cumu nun queiras algunha ferramenta, pero ferramentas, ferramenta de estas nun sé si interesha algunha; se ve paqui antiguas te vo a... ah, sí, sí, sí, teñu unha paqui que sí te interesha, teñu unha que te interesha. Agó que me do conta, teñu unha que sí te interesha, ipérati verás, Miro, esta sí te interesha purque é unha palabra de tó vida, esta é de tó vida, esta ta vo a isinal purque esta é de tó vida.
[dialecto V]
fax: Sí, ahí vamus a vel, é a certa polémica; si é verdai a u que voi a chegal, u millol nun gusta mutu, but é verdai que hai ahora unhus novus falantis que querin ser us adalidis de de a esta nova fala, de istu de a da lengua i demais, que realmenti cuandu eran jóvenis eran dus que nun quereían falal ni a tirus, o sea que ahora ahora é graciosu because querin sel us que máis, i en sei momentu pos nun eran, nun les daba a gana, because isu de ahí venin mutus problemas dus que está habendu. Pensu ei, i ei sempris sobre miña opinión: u que está habendu ahora con u tema de mutas coixas
spa: Sí, ahí vamos a ver, es la cierta polémica, si es verdad a lo que voy a llegar, a lo mejor no gusta mucho, pero es verdad que hay ahora unos nuevos hablantes que quieren ser los adalides de esta nueva "Fala", de esto, de la lengua y demás, que realmente cuando eran jóvenes eran de los que no querían hablar ni a tiros, o sea que ahora es gracioso porque quieren ser los que más y en su momento pues no eran, no les daba la gana, porque eso de ahí vienen muchos problemas de los que está habiendo. Pienso yo, y es siempre mi opinión, lo que está habiendo ahora con el tema de muchas cosas
[dialecto L]
fax: Ispois cuandu diban us pairis cun us pequenus i tó as cashas, le idían: “Mira, amañán cuandu veñas pacá, tes que dilmi a un recau, tes que dil in ca tía que te ten que dal u mordi dus follós”. Us inocentis diban, le idían: “Tí Petra, u tí Juana…, que me deis u mordi dus follós”. Le daban unha cesta tapá u un sacu tó cheu de pedras u ferrus que peshaban un montón, i le idían u pequenu que u levara cun mutu cueñu nun fora a rompelu. I us otrus cuandu chegaba a casha cun u mordi se murrían de risha.
U le idían, us que seis pairis tiñan ganau, “Vai in ca tía a buscal u sebu das cuyundas, ispabilati que istu lo se dirriti!…” i u críu que tiña que sel volau pa ná u probi.
spa: Después cuando iban los padres con los pequeños y todos a las casas, les decían: “Mira, mañana cuando vengas para acá, tienes que irme a un recado, tienes que ir a casa de la tía que te tiene que dar el molde de los floretas”. Los inocentes iban, les decían: “Tía Petra, o tía Juana…, que me deis el molde de los floretas”. Les daban una cesta tapada o un saco todo lleno de piedras o hierros que pesaban un montón, y le decían al pequeño que lo llevara con mucho cuidado no fuera a romperlo. Y los otros cuando llegaba a casa con el molde se morían de risa.
O le decían, los que sus padres tenían ganado, “Vete a casa de la tía a buscar el sebo de las coyundas, ¡espabílate que esto pues se derrite!…” y el crío tenía que salir volado para nada el pobre.
[dialecto V]
spa: O sea, pasó de largo de esto, "para adelante, se hacen las votaciones como nosotros decimos y punto". Entonces, ante una imposición y ante un caso tan extremo —no es cambiar una ley de tráfico, es proclamar una independencia—, si tú, en el tema del sistema de votación, ya no lo que pasó después del 1 de octubre con los policías en la calle, no, sino el control del sistema de votaciones y cómo iba a ser, si eso ya pones tú tus normas y no permites que nadie te las cuestione.
fax: O sea, pasó de largu de istu, "pa diantri, se fayin as votaciós como nos dicemus i puntu". Entoncis, ante unha imposición i ante un casu tan extremu —nun é cambiar unha lei de tráficu, é proclamar unha independencia—, si tú, in u tema nu sistema de votación, ya nun u que pasó dispois de u día un de octubre con us policías in a calli i tal i cual, non, si non u propiu control de u sistema de votaciós i cumu iba a sel i tal i cual, si isu ya tú pos as túas normas i nun permitis que naidi te as cuestioni.
[dialecto V]
fax: Agora idía u xugón. É xugón, xugón, ten que ser xugón, que é unha blusa negra, poi sel de terciopelo i poi ser de rasu; en esti casu é de terciopelo. In otrus pueblus, que falábamus antis de que hai distintas tradiciós, dependi de us pueblus; en otrus pueblus se utiliza con puntilla negra i blanca, ¿verdai? Pero nos aquí é tó negru, pero en Valverdi pareci ser que a puntilla que se emplea sempris é a negra. In otrus pueblus vai a negra i a blanca. I está esti, istá tamén feitu solu cun puntilla negra i pasamanería negra; istu se chama pasamanería.
spa: Ahora diría el jugón. Es jugón, jugón, tiene que ser jugón, que es una blusa negra, puede ser de terciopelo y puede ser de raso; en este caso es de terciopelo. En otros pueblos, que hablábamos antes de que hay distintas tradiciones, depende de los pueblos, en otros pueblos se utiliza con puntilla negra y blanca, ¿verdad? Pero nosotros aquí es todo negro, pero en Valverde parece ser que la puntilla que se emplea siempre es la negra. En otros pueblos va la negra y la blanca. Y está este, está también hecho solo con puntilla negra y pasamanería negra; esto se llama pasamanería.
[dialecto M]
fax: Menus mal que cuandu o tren se paraba en algúa estación de má morti nos baixábamus a tomar o frescu i a fer as nosas necesiais pues comu dixi hasta os vátiris diban cheus de maletas i de agua ni gota. A vedis se tiraba unha hora parau. Con 6 o 7 horas de retrashu chegamus a Hendaya que é a fronteira entre España i Francia ahí estaba antis tó vallau tó era alambrás entre os andés nun é comu agora que pasas sin enteirarti si estás en Francia o en España.
spa: Menos mal que cuando el tren se paraba en alguna estación de mala muerte nos bajábamos a tomar el fresco y a hacer nuestras necesidades, pues como dije hasta los váteres iban llenos de maletas y de agua ni gota. A veces se tiraba una hora parado. Con 6 o 7 horas de retraso llegamos a Hendaya, que es la frontera entre España y Francia, ahí estaba antes todo vallado, todo era alambradas entre los andenes, no es como ahora que pasas sin enterarte si estás en Francia o en España.
[dialecto V]
fax: Esperei, que teñu que repartil, chamai pa ca a us alguacís. ¡hala, doci pa esti i cuatru pa aquel!
I cuandu u virdugu le midíu ben u rabillu cun a vara de marmeleiru, se dirigíu a u picapedreiru:
Inda quedan oitu, así que ven pa ca que te vo a esquental u corpu.
Non, esis que quedan voi a vendelus, verás tú comu sempris pica algún ansiosu.
I nin cortu ni perezosu foi pur as callis du lugal vociandu:
¡Hunn, vamus a us paus reais!
Había en u lugal un silleiru que era un fediondu, que tiña fucicu de durusiña,
spa: —Esperad, que tengo que repartir, llamad para acá a los alguaciles. ¡Hala, doce para este y cuatro para aquel!
Y cuando el verdugo le midió bien el rabo con la vara de membrillero, se dirigió al picapedrero:
—Aún quedan ocho, así que ven para acá que te voy a calentar el cuerpo.
—No, esos que quedan voy a venderlos, verás tú cómo siempre pica algún ansioso.
—Y ni corto ni perezoso fue por las calles del lugar voceando:
—¡Eah, vamos a los palos reales!
Había en el lugar un sillero que era un hediondo, que tenía hocico de duro,
[dialecto V]
fax: Because queru intentar arreglar u asuntu, but claro, hai coixas que non se pueden arreglar, non, como a morti de unha ermana que ha tíu agora mui recenti, entoncis te afecta, because isu queiras que nun te afecta.
¿I qué é u que máis te fai feliz?
Foa, estar con us meis fillus i con a miña neta, isu, vamus, pa mi nun hai otra coixa.
¿I agora mismu, qué é u que máis meu te dá?
Agora meu, pos a unha enfermedai, but toa por o recenti de a miña ermana, por ejemplu.
Vali.
Isu pensas mutísimas vecis, cuandu tes unha coixha de esas en casa, en casa o cerca, dicis: "Puf".
Because ha síu vivíu mui de cerca, ¿non?
spa: Porque quiero intentar arreglar el asunto, pero claro, hay cosas que no se pueden arreglar, como la muerte de una hermana que ha habido ahora muy reciente, entonces te afecta, porque eso quieras que no te afecta.
¿Y qué es lo que más te hace feliz?
Pues estar con mis hijos y con mi nieta, eso, vamos, para mí no hay otra cosa.
¿Y ahora mismo qué es lo que más miedo te da?
Ahora miedo, pues a una enfermedad, pero todo por lo reciente de mi hermana, por ejemplo.
Vale.
Eso piensas muchísimas veces, cuando tienes una cosa de esas en casa o cerca, dices: "Puf".
Porque ha sido vivido muy de cerca, ¿no?
[dialecto V]
spa: Entonces, claro, pues hay un porcentaje de personas que quieren llevar eso por ese lado, por un camino de separación, de decir "esto no es España" y tal y cual, y se agarran por eso al tema de la fala, se agarran al tema de que antiguamente en la época medieval era distinto, estaba separado. Pero bueno, son criterios que están muy cogidos con pinzas. O sea, nosotros aquí en esta zona también tenemos esto, los gallegos también tienen eso y nunca se han planteado tampoco la separación.
fax: Entoncis, claro, pues hai un porcentaji de pesoas que querin leval isu por esi lau, por un camiñu de separación, de dicel: "istu nun é España" i tal i cual, i se agarran pos isu a u tema de a fala, se agarran u tema de que antiguamenti en a época medieval era diferenti, estaba separau. Pero bueno, son criterius que son mui agarrau con pinzas. O sea, nos aquí en esta zona tamén temus istu, galegus tamén tenin isu i nunca se han planteau tampocu a separación.
[dialecto M]
spa: Claro, eso te iba a decir. Ahí, ahí, ahí tenemos el, ahí tenemos el problema, ahí, ahí está el problema. Hay fallos, porque no, porque no hay una gramática que nos, que nos falta la gramática exacta de cómo se escribe esto. Exacto, ahí es donde quiero ver yo. Yo sé lo que quiero decir, pero no está escrito como, como yo, como a mí, como a mí me suena, a mí una persona, una aquí, palla o paya... Dejadnos en paz tanto hablar, toma las aceitunas. Unos escriben con y griega, otros con con una ele.
fax: Claro, isu te diba idel. Ahí, ahí, ahí temus a, ahí temus o problema, ahí, ahí está o problema. Hai fallus because no, because nun hai unha gramática que nos, que nos farta a gramática exacta de como se escribi istu. Exactu, ahí é dondi queru vil ei. Ei sé o que quel idil, but nun ha escritu cumu cumu ei, cumu a mi, cumu a mi me soa, a a mi unha persoa, unha aquí, palla o paya... Dexeivus en pá tantu falal, toma as adeitunas. Unhos escribin con y griega, otrus con con unha elli.