jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto V]
fax: Entoncis pa aquí pos había... tiñan que tel genti pa levalus, porque elis pa aquí nun sabían. A mi me gustaba mutu aquela vida, eh, tu digu francamenti, i pa levalus hasta Francia, hasta a fronteira ahí, u pasaba mui ben. Pues había que dil en camións, en cochis, levalus hasta alí, i alí a elis ya us dejabas en a fronteira, i alí ya pasaban o en taxis o en... Si viras a mi unha ve aquí, alí na fronteira ya us pasaban palá i us dejaban du lau da lá de Francia, i elis ya se iban. I pagaban en aquel tempu pues decioitu o vinti mil escudus, que era bastante diñeiru, por cada un que iba, i esi diñeiru se repartía por tós us que andaban a u negociu esi. Les chamaban "us indius", se llamaban "us indius", us indius que eran us portuguesis que iban pa...
spa: Entonces para aquí pues tenían que tener gente para llevarlos, porque ellos para aquí no sabían. A mí me gustaba mucho aquella vida, eh, te lo digo francamente, y para llevarlos hasta Francia, hasta la frontera ahí, lo pasaba muy bien. Pues había que ir en camiones, en coches, llevarlos hasta allí, y allí a ellos ya los dejabas en la frontera y allí ya pasaban o en taxis o en... Si vieras a mí una vez aquí, allí en la frontera ya los pasaban para allá y los dejaban del lado de allá de Francia y ellos ya se iban. Y pagaban en aquel tiempo pues dieciocho o veinte mil escudos, que era bastante dinero, por cada uno que iba, y ese dinero se repartía por todos los que andaban al negocio ese. Les llamaban "los indios", se llamaban "los indios", los indios que eran los portugueses que iban para...
[dialecto V]
fax: É unha pena que cuandu se vai ahí a Purtugal, a u primer pueblu que está a vinti kilómetrus de aquí, pues ahí sí que hai u sei folclore i sí que tenin homis, i cada ve que van a bailar alí a u grupu, i se presentan sin homis, pues é u primeiru que les chama a atención, ¿no?, claro, que us homis, que us españolis, que a mullel nun teña un acompañanti pa masculinu, ¿non?, pa bailar con elas.
spa: Es una pena que cuando se va allí a Portugal, al primer pueblo que está a veinte kilómetros de aquí, pues ahí sí que hay su folclore y sí que tienen hombres, y cada vez que van a bailar allí, el grupo, y se presentan sin hombres, pues es lo primero que les llama la atención, ¿no?, claro, que los hombres, que los españoles, que la mujer no tenga un acompañante masculino, ¿no?, para bailar con ellas.
[dialecto L]
fax: Ei nunca había feitu isu.
Pois tiñamus unhas estufas de leña así riondas, alí fideran u zafumoriu, bo, ixhindxa le itorin i espois tó que, que quiramus dilmus pa casha pa dil a ixhugal pai.
Eh, i u maestru in ve de idilmus "ala divus", purque aquí nun hai quin aguanti adentru, i tós chorandu, nun mus dixorin. Sel era Don Clemente, nun se me ulvía, mui maus eramus. Un día que le fideran u probi a Don Clemente, le pusheran a escoba in u dintel da porta, cuandu foi abril a porta le queyu a escoba, son coixhas así.
Sí, eramus tremendus de verdais, te digu, agora son santus us pequenus, digu ei.
Sí, sí, sí, pa vel un pequenu movíu, puf, antis eramus tós así.
spa: Yo nunca había hecho eso.
Pues teníamos unas estufas de leña así redondas, allí hicieron el zafarrancho, hiedra, le tiraron y después todo, que, que queríamos irnos para casa para ir a jugar ahí.
Eh, y el maestro en vez de "id, idos", porque aquí no hay quien aguante adentro, y todos llorando, no nos dijeron, sería Don Clemente, no se me olvida, muy malos éramos. Un día que le hicieron al pobre de Don Clemente, le pusieron la escoba en el dintel de la puerta, cuando fue a abrir la puerta le cayó la escoba, son cosas así.
Sí, éramos tremendos, de verdad, te digo, ahora son santos los pequeños, digo yo.
Sí, sí, sí, para ver a un pequeño movido, puf, antes éramos todos así.
[dialecto L]
spa: Miguel:
Es que antes no nos dejaban salir tanto de casa como ahora. Antes, igual, a la hora que salían, ahora ya tenías que estar en casa. Ellos se iban más de día y nosotros siempre más de noche, creo yo. Y baile solo había disco, o sea, el fin de semana. Ahora salen muchas veces a ciegas, hay muchas más fiestas, porque antes, por ejemplo, lo que más destacaba era Navidad, que venía la gente del extranjero que estaba emigrada, y es cuando más se reunían las familias. Después, el ofertorio, que ha sido ahora en el ocho de septiembre, y en San Bernabé, que era junio, que era cuando hacían las capeas.
fax: Míguel:
É que antis nun mus dixaban sel tantu de casha cumu agó. Antis, igual, a hora que sayin, agó ya tiñas que istal in casha. Elis seyan máis de día i nos sempris máis de noiti, creu ei. I bailu solu había disco, o sea, u fin de semana. Agó sayin mutas vedis a cial, hai mutas máis festas, purque antis, por ejemplu, u que máis destacaba era Navidai, que viña a ixhenti de extranjeiru que istaba emigrau, i é cuandu máis se riunían as familias. Despois, u ofretoriu, que ha síu agó in u oitu de septiembri, i in San Bernabé, que era juniu, que era cuandu feyan as capeas.
[dialecto M]
fax: i había tres o cuatru persoas in o lugal, había sendu ei pequenu, que ahora nun existi, hoixhi pa vel trel a uva, pa trelo o tal, supoñu que son caixas de plásticu, antis eran banastras de isu, se eitaba pa pa pa prensas, se pishaba, despois hoixhi in día creu que trayin as as as caixitas aí, pon a maquinita, fai tu, tu, tu, tu, tu, ya está, i sai pur otru lau o viñu. Verdai, se ha cambiau, despois sí, a cultura du viñu aquí sigui ixistindu, pero máis que ná comu relación social, nun cumu a forma de producción de antis.
spa: y había tres o cuatro personas en el lugar, había siendo yo pequeño, que ahora no existe, hoy para traer la uva, para traerlo tal, supongo que son cajas de plástico, antes eran banastas, de eso se echaba para, para prensas, se pisaba, después hoy en día creo que traen las, las cajitas ahí, pone la maquinita, hace "tu, tu, tu, tu", y ya está, y sale por otro lado el vino. De verdad se ha cambiado, después sí, la cultura del vino aquí sigue existiendo, pero más que nada como relación social, no como la forma de producción de antes.
[dialecto V]
fax: Tú inda ta cordas de cuandu eras pequenu, u tema de us fusilamentus ahí en u forti i tal. ¿Te acordas de ver isu? A sí, ei me acordu, ya tiña ei novi anus, tendría, porque ei me acordu de tal, había muta genti. "Mañana los van a matar, mañana los van a matar". Ei, ¿qué sabía ei da guerra? Nun entendía ná. Claro. I chegamus detrás da iglesia, unha unhas casa que hoixi é du Churrulí, en aquel entoncis era du Chamorro, i Vicente Chamorro, que ei ei inda u cuñucí. Eh, alí había dois homis arrodillaus i había oitu o dé homis pegandu... le pegaran tirus i alí us mataran.
spa: Tú aún te acuerdas de cuando eras pequeño, el tema de los fusilamientos ahí en el fuerte y tal. ¿Te acuerdas de ver eso? Ah, sí, yo me acuerdo, ya tenía yo nueve años, tendría, porque yo me acuerdo de tal, había mucha gente. "Mañana los van a matar, mañana los van a matar". Yo, ¿qué sabía yo de la guerra? No entendía nada. Claro. Y llegamos detrás de la iglesia, unas casas que hoy es del Churrulí, en aquel entonces era de Chamorro, y Vicente Chamorro, que yo aún lo conocí. Eh, allí había dos hombres arrodillados y había ocho o diez hombres pegando... le pegaron tiros y allí los mataran.
[dialecto V]
fax: Vamus a ver, en esi aspectu de que us a genti nova nun fala tantu, u millor é porque venin, o sea, because hai máis genti que ven de fora i o sea non hai tanta población comu había antis, digamus. Pero ei pensu que us novus falan, ei pensu que us novus falan. Sí, o sea, us que tenin a lengua materna, eh, esta que nos temus, a siguin falandu. ¿Qué pasa? Pues que cada vez nacin menus mininus cumu falábamus antis i tó está así.
spa: Vamos a ver, en ese aspecto de que la gente nueva no habla tanto, a lo mejor es porque vienen, o sea, porque hay más gente que viene de fuera y o sea, no hay tanta población como había antes, digamos. Pero yo pienso que los nuevos hablan, yo pienso que los nuevos hablan. Sí, o sea, los que tienen la lengua materna, esta que nosotros tenemos, la siguen hablando. ¿Qué pasa? Pues que cada vez nacen menos niños como hablábamos antes y todo está así.
[dialecto M]
spa: Pero, además, esta lengua materna sirve de medio de comunicación entre paisanos del mismo lugar o de cualquiera de los tres, en sitios donde nos juntamos lagarteiros, mañegos y valverdeiros. Y hay gente que lleva muchos años fuera y sigue hablando cuanto puede.
Otra y poderosa razón es que, tanto la Constitución Española como el Estatuto Autonómico de Extremadura recogen este derecho natural de las lenguas, como no puede ser de otra manera, y es menester saber y defender nuestros derechos, sin menoscabo de los de los demás.
fax: Pero, ademais, esta lengua materna sirvi de meyu de cumunicación entre paisanus do mismu lugal o de cualquera dos tres, en sitius dondi nos xhuntamus lagarteirus, mañegus i valverdeirus. I hai xhenti que leva mutus anus fora i sigui falandu cuantu poi.
Otra i poderosha radón é que, tantu a Constitución Española comu o Estatuto Autonómico de Extremaúra recollin esti dereitu natural das lenguas, cumu non poi sel de otra maneira, i é mistel sabel i defendel nosus dereitus, sin menoscabu dos dos demais.
[dialecto V]
fax: Unha noiti de serán
A u tíu Agapitu le chamaban “contacontus” pur as mutas historias que sabía o que se inventaba; pur isu tamén tiña fama de mintirosu i trapaceiru, manque debemus recoñocel que nun había naidi cumu el en u lugal. En cuantis se ajuntaban algúnhus viciñus pa matal as horas das largas noitis de invelnu en u serán, lá que se presentaba u tíu Agapitu dispostu a quedal cun a boca aberta a tós aquelis que acudían a escutali.
spa: Una noche de reunión.
Al tío Agapito le llamaban “cuentacuentos” por las muchas historias que sabía o que se inventaba; por eso también tenía fama de mentiroso y tramposo, aunque debemos reconocer que no había nadie como él en el lugar. En cuanto se juntaban algunos vecinos para matar las horas de las largas noches de invierno en la reunión, allí que se presentaba el tío Agapito dispuesto a dejar con la boca abierta a todos aquellos que acudían a escucharle.
[dialecto V]
spa: que aquella guerra era eterna y que moriríamos de hambre si no conseguíamos más comida, y yo le hice caso. La zagala con el nombre impronunciable y yo bajamos al lugar un martes frío en la madrugada, y saqueamos la despensa del comercio de una buena amiga de mi madre; llevamos alimentos en conserva para una larga temporada y yo dejé un teléfono móvil viejo cerca de los barracones con la esperanza de que alguien conocido lo recogiera. El día en el que mi abuela llamó a mi tío hubo lágrimas y esperanzas;
fax: que aquela guerra era eterna i que morreríamus de fomi si nun conseguíamos máis cumía, i ei le fici casu. A zagala con u nomi impronunciabli i ei bajamus au lugal un martes fríu na madrugá, i saqueamus a despensa du comerciu de unha boa amiga da miña madri, levimus alimentus en conserva pa unha larga temporá i ei dejí un teléfonu móvil vellu cerca dus barracóns con a esperanza de que alguen coñucíu u recollera. U día en u que miña güela chamó a mei tíu hubu lágrimas i esperanzas,
[dialecto M]
spa: Lo que sí es inteligible es la posible necesidad de contar con defensas, por su localización geográfica, puerto de paso entre las mesetas castellano-leonesa y castellano-extremeña, proximidad de Portugal, capital de una Encomienda, desde que Fernando II de León, en el siglo XII, donó estas tierras a la Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén tras haberlas conquistado a los "moros" con ayuda de los Templarios.
fax: O que sí é inteligibli é a pusibli necesiai de contal con defensas, por súa localización geográfica, portu de pasu entre as mesetas castellanu-leonesa i castellanu-extremeña, proximiai de Purtugal, capital de unha Encomenda, desde que Fernandu II de León, en o siglu XII, donó estas terras a Ordin do Hospital de San Xhuán de Jerusalém tras habelas conquistau a os "moirus" con aixhúa dos Templarius.
[dialecto L]
spa: ¿Tuvisteis que salir fuera de España a trabajar y a qué edad?
Claro, salí para Suiza, y en Suiza para la construcción, el día tres de abril del setenta y tres, aún no tenía los dieciocho años. ¡Coño, en este mes y todo!
Sí, y después nada más teníamos la entrada, los temporeros, el día tres de abril, antes no podías entrar porque ibas de temporero, no ibas anual, anual no ibas hasta que no estabas allí. Cuatro temporadas que hacías las de esas y después allí en Suiza, después ya cuando estabas las cuatro temporadas, agarrabas los derechos y te daban una libreta...
fax: Tuvetis que sel fora de España a traballal i a que edai?
Claro, seyi pa Suiza, i i in Suiza pa custrucción, u dia tres de de de abril du setenta i tres, inda nun tiña us dedoitu anus. Oño, in desti mes i tó!
Sí, i depois ná máis tiñamus a intrá, u u us temporerus, u día tres de abril, antis nun puías intral purque dibas de temporeru, nun dibas anual, anual nun dibas hasta que nun istabas alí. Cuatru temporás que feyas us us esis i depois alí in Suiza, depois ya cuandu istabas as cuatru temporás, agarrabas us dereitus i te daban un libretu...
[dialecto M]
fax: I entoncis agarru i baixu i se lo eitu as galiñas, miña mairi abaixu tiña galiñas, i entoncis eh comu miña mairi cuandu viña le baixaba unha unha unha lata con millu, ¿non?, pues resulta que se tirorin correndu a comela i empezaban a fel así con a patita porque se le queaba pegau. Total que ei lo eití i o ratu ya llega miña mairi i se pon: "¿que raru que estes aquí?", porque nunca estaba en casha a esa hora, i entoncis digu: "pa vel que pasaba". Había agarrau, le había eitau agua i o tiña o cazu debaixu da pila, i ya vai miña mairi i fai a súa rutina, se lava i tal, i vai i le i le eita i vai abaixu, le eita millu, le vai a eital o millu as galiñas, i as galiñas que solu feyan que bebel, solu feyan que bebel agua. I di miña mairi: "to, pero ¿qué le pasará hoixhi as galiñas que nun comin?, si tós os días si nun me deixan ni baixal as escaleiras i hoixhi nun había maneira".
spa: Y entonces agarro y bajo y se lo echo a las gallinas, mi madre abajo tenía gallinas, y entonces, como mi madre cuando venía les bajaba una lata con millo, ¿no?, pues resulta que se tiraron corriendo a comerla y empezaban a hacer así con la patita, porque se le queda pegado. Total que yo lo eché y al rato ya llega mi madre y se pone: "¿qué raro que estés aquí?", porque nunca estaba en casa a esa hora, y entonces digo: "para ver qué pasaba". Había agarrado, le había echado agua y lo tenía el cazo debajo de la pila, y ya va mi madre y hace su rutina, se lava y tal, y va y le echa, y va abajo y le echa millo, le va a echar el millo a las gallinas y las gallinas que solo hacían que beber, solo hacían que beber agua. Y dice mi madre: "pero, ¿qué le pasará hoy a las gallinas que no comen?, si todos los días si no me dejan ni bajar las escaleras y hoy no había manera".
[dialecto V]
spa: Después más tarde ya tuvo el gobierno portugués dejarlos libres porque si no se les escapaban de todas las maneras. También murieron muchos por ahí en el camino, eh, no creas tú que no, y muchos llegaban por ahí y les decían: "ahí para allá de esa sierra ya es Francia, ya vais para allá andando", y era mentira. ¿Sabes la contraseña que tenían? Era mentira, los dejaban por ahí. Agarrabas una foto mía, por ejemplo, y la partías por la mitad, ¿no? Y una mitad se te daba a ti y otra me quedaba yo con ella. Cuando te llegaban al destino, a Francia, tú le entregabas esa mitad para que confrontara con la que yo tenía y entonces ya te pagaban, si no, no te pagaban.
fax: Apois máis tardi ya tuvu u gobernu portugués dejalus libris, porque si non se le escapaban de toas as maneiras. Tamén morreran mutas pai en u camiñu, eh, nun creas tú que... i mutus chegaban pai i le dicían: "ahí palá de esa serra ya é Francia, ya vais pala andando", i era mintira. ¿Sabis a contraseña que tiñan? Era mintira, us dejaban pai. Agarrabas unha foto miña, por ejemplu, i a partías por a mitai, ¿non? I unha mitai te se daba a ti i outra me quedaba ei cun ela. Cuandu te chegaban a u destinu, a Francia, tú le entregabas a mitai esa pa que confrontara con a que ei tiña, i entoncis ya te pagaban, si non, nun te pagaban.
[dialecto L]
fax: Claru, sin impuestus se pasaba aquí tamén, claru, a fronteira, u pasu de a fronteira, claru, sin impuestus, pero aquí, claru que tiñan, quirían, quirían pagal, i i isu i treyan tamén máis de Purtugal, treyan tamén patatas i tamén treyan mutas coixhas, de aquí levaban figus, pero bueno, isu ya era máis ben truequis que feyan a pequena, ya nun era contrabandu, claru, ya nun era tantu. Pero si te pescaban us guardiñas tamén tu quitaban. Fomus nos unha ve de excursión así ya jóvinis, ya, pus cun vintitantus anus ya nun istaba as coixhas tan, tan isu cumu antis, non, i i us guardiñas mus quitorin i nun treyamus máis que u millol unha botella de anís de esi iscarchau que tiña alá un ramu de aniset, pero que mu lu quitorin tó i lo mus dixeran que si non lo mus levaban a fronteira i eramus, que ushaban u podel tós que han síu sempris a mayuría, pus ushaban u podel. Pero isu dus arrieirus era mui intereshanti pa aquí tamén purque, buh, había mutus, era un modu de susistil tamén, purque levaban a carga de adeiti, vindían un poicu máis caru i qué treyan, si treyan mui poicu.
spa: Claro, sin impuestos se pasaba aquí también, claro, la frontera, el paso de la frontera, claro, sin impuestos, pero aquí, claro que tenían, querían, querían pagar, y eso, y traían también más de Portugal, traían también patatas y también traían muchas cosas, de aquí llevaban higos, pero bueno, eso ya era más bien trueques que hacían a pequeña, ya no era contrabando, claro, ya no era tanto, pero si te pescaban los guardias también te lo quitaban. Fuimos nosotros una vez de excursión, así ya jóvenes, pues con veintitantos años, ya no estaban las cosas tan, tan eso como antes, no, y los guardias nos quitaron, y no traíamos más que, a lo mejor, una botella de anís de ese escarchado que tenía allá un ramo de aniset, pero que me lo quitaron todo, y nos dijeron que si no, nos llevaban a la frontera, y éramos, que usaban el poder, todos los que han sido siempre, la mayoría, pues usaban el poder. Pero eso de los arrieros era muy interesante para aquí también porque, buf, había muchos, era un modo de subsistir también, porque llevaban la carga de aceite, vendían un poco más caro, ¿y qué traían? Si traían muy poco.
[dialecto M]
spa: Sí, no es ningún secreto, va a ver, es mucho cuidado. Efectivamente, hay que tener mucho cuidado, como cuando la gente se endulzan, cómo no se endulzan, o la sal, o todo, y es, pues es eso, hay que cuidarlas mucho. ¿Crees que las siguientes generaciones seguirán trabajando en el restaurante y que Los Cazadores perdurarán en el tiempo? Eso ya es muy difícil saber, porque, porque claro, a ver, los nietos no creo que vayan a seguir con esto, ni uno ni otro. Mientras esté Silvia sí, pero a ver, como es muy difícil ya saberlo.
fax: Sí, nun é niñún secretu, va a vel, é mutu cuidu. Efectivamenti, hai que tel mutu cuau comu cuandu da ixhenti se endulzan, comu nun se endulzan, o a sal, o tó, i é, pos é isu, tel hai que cuidalas mutu. ¿Crees que as siguientis generaciós siguirán traballandu en o restauranti i que Os Cazaoris perdurarán o tempu? Isu ya é mui difícil saber, porque, because claro, a vel, os os netus nun creu que vayan a seguil con istu, ni un ni otru. Mentre esté Silvia sí, pero a ver, comu é mui difícil ya sabelo.
[dialecto L]
spa: Pero ahora los críos tienen más el tema del estudio, tienen más... Sí, porque los padres también es verdad que no los sacan tampoco tanto, si están estudiando, que estudien. Nosotros en casa había que ayudar muchas veces. No, pero nosotros no, nosotros no teníamos opción de estudiar, igual lo que pasa que no queríamos. Sí, tú sí, claro que sí. Anteriores a nosotros sí que tenían que quitarse de estudiar para trabajar, pero ya en tu casa y en la mía, en todas, había para comer, no hacía falta, no como antiguamente a mi padre por ejemplo, eh.
fax: Pero agora us críus tenin máis u tema du estudiu, tenin máis... Sí, purque us pairis tamén é verdais que nun us sacan tampocu tantu, si istán istudiandu, que istudiin. Nos in casha había que aixhual mutas vedis. No, pero nos no, nos non tiñamus opción de estudial, igual u que pasa que nun quiríamus. Sí, tú sí, claro que sí. Anterioris a nos sí que tiñan que quitalsi de istudial pa pa traballal, pero ya na tú casha i na miña, in toas, había pa comel, nun feya farta, non como antiguamenti a u mei pairi, por ejemplu, eh.
[dialecto L]
spa: así que este verano (2018), durante el mes de julio, me he dedicado a pedirle a mañegos y valverdeiros que completen el cuestionario para seguir sacando conclusiones de lo que los hablantes piensan de su lengua y lo que quieren que pase con ella. Si tú, que estás leyendo esto, has sido uno de los voluntarios que completó mi cuestionario, una vez más, muchísimas gracias por tu ayuda y contribución.
fax: así que esti verán (2018), duranti u mes de juliu, me he didicau a pidili a mañegus i valverdeirus que completin u cuestionariu pa siguil sacandu cunclusiós du que us falantis pensan da su lengua i u que querin que pasi cun ela. Si tú, que istás lendu istu, has síu un dus vuluntarius que completó u mei cuestionariu, unha ve máis, mutísimas gracias pur a tú aixhúa i cuntribución.
[dialecto M]
fax: I pa dil pa Ciái o a Payu
hai agora unha autopista.
A carreteira era antis
estreita pero máis linda.
Se poirá eidel que é progresu,
se chamará melluría,
Nos enganan cumu a chinus,
nos contan mutas mintiras.
Bueno Fradiscu, tú pensa
que por lo menus quea inda
o viñitu da pichorra
i en o bar unha partía.
Porque isu ha cambiau poicu,
ya que o “cuatru bastus” inda
cuandu a o dápiti xhugamus
é unha carta de valía.
I otru día con máis tempu
pasaremus a “revista”
a tó que se vai perdendu
i salvalo cunvindría.
Con os milloris deseus de que nun sea así.
Bos días.
Soidi a o mañegu i a tós.
spa: Y para ir para Ciái o a Payo
hay ahora una autopista.
La carretera era antes
estrecha pero más linda.
Se podrá decir que es progreso,
se llamará mejoría,
nos engañan como a chinos,
nos cuentan muchas mentiras.
Bueno Francisco, tú piensa
que por lo menos queda aún
el vinito de la pichorra
y en el bar una partida.
Porque eso ha cambiado poco,
ya que el “cuatro bastos” aún
cuando al dápite jugamos
es una carta de valía.
Y otro día con más tiempo
pasaremos a “revista”
a todo lo que se va perdiendo
y salvarlo convendría.
Con los mejores deseos de que no sea así.
Buenos días.
Suerte al mañego y a todos.
[dialecto L]
spa: Así que yo creo que la vida ha cambiado un poco, ¿no os parece? No me alargo más para no resultar pesado. Un saludo y hasta el próximo año.
fax: Así que ei creu que a vida a cambiau un poicu, ¿nun vus pareci? Nun me alalgu máis pa nun risultal peshau. Un saludu i hasta u próximu anu.
[dialecto L]
spa: ¡Madre, qué chavalito! ¡Ya me quedo lela! LA MADRE: ¡Mi que! ¡Pues eso no es nada! Lo dile, prenda, a ver qué le dice taita a mamá en el jergón. JUANA: ¿Lo, qué le dice, hijo? EL PEQUEÑO: ¡Estás de buen año, eh! ¡Si no fuera porque hay Dios, ahora mismo te roía una oreja! (todos se ríen). PETRA: ¡Ya me meo! JUANA: ¡Ya me enrolo toda de risa! LA MADRE: Y no penséis que vos engaña, que a este hombre le ha dado ahora por morderme las orejas cuando estamos echados, ¡que ni un ratón! Siempre está enganchado de ellas que no le levanta mano.
fax: ¡Maire, qué dagaliñu! ¡Ya me quedu leta! A MAIRI: ¡Mi que! ¡Pus isu nun é ná! Lo dili, prenda, a vel qué le di taita a mama nu cileiru. JUANA: ¿Lo, qué le di, fillu? U PEQUENU: ¡Estás de bo anu, eh! ¡Si nun fora pulque hai Dios, agora mismu te ruía unha orella! (tós se rin). PETRA: ¡Ya me mixhu! JUANA: ¡Ya me embolu toa de risha! A MAIRI: I nun penseis que vus engaña, que a esti homi le ha dau agora pul mordelmi as orellas cuandu estamus itaus, ¡que nin un ratón! Sempris está enganchau de elas que nun le levanta man.