jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto M]
fax: No, no, no, no, patatas nun comprabas, pivitas nun comprabas, o que le chaman in As Ellas, ¿como se chaman?, os us frejós, us gras, galbanzus, tampocu se compraba. Ei, de cuestión de o campu, nun se compraba: tomatis ni pimentus ni ná se compraba. Mataba un cuchinitu o dois tamén pa in casha, o sea que aquilu era pa si cumías un cachitu de calni, se puía. O pan, o leiti, adeiti tamén cullía. Se que adeiti poicu o mutu ei cullía pa casha. Ya te digu que agó ya nun u collu, ya está tó abandonau; así que ya te digu, ya non, ya é que nun vali pa ná, ya nun vali pa ná.
spa: No, no, no, no, patatas no comprabas, judías no comprabas, lo que le llaman en Eljas, ¿cómo se llaman?, los frijoles, los garbanzos, tampoco se compraban. Yo, cuestión del campo, no se compraba: tomates ni pimientos ni nada se compraba. Mataba un cochinito o dos también para en casa, o sea que aquello era para si comías un cachito de carne, se podía. El pan, la leche, aceite también cogía. Sé que aceite poco o mucho yo cogía para casa. Ya te digo que ahora ya no lo cojo, ya está todo abandonado, así que ya te digo, ya no, ya es que no vale para nada, ya no vale para nada.
[dialecto L]
fax: Cha Mili: U día de San Xhuan, lo idíamus: “¡Soidi pa miña mairi, soidi pa mei pairi, soidi pa miña güela, soidi pa mei güelu, soidi pa mi i soidi pa tós que hai pur aquí!” u “¡Soidi na miña vida i soidi na de cha Pirica!”. Tamén se idía salna, pur u de salnialsi na fogueira…, ¡Salna pa miña mairi!, se idían as dus coixhas, soidi i salna. Se feyan pur tós callis fogueiras, non esas fogaratás que feis vos nu Lagartu, máis pequenas, pero pur tós callis.
- ¿Cómu era u de fel as caras feas?
Cha Mili: Puñías aguardienti in unha sartén, tiña que sel na iscuriai, tó uscuriñu. Puñías unha gutiña de aguardienti na sartén, espois cuandu istaba ben quenti, le eitas un mixtu… mira, ¡sais cun unha cara! (rishas) ¡oi que coixha máis fea!, hurribris, dibas pasándula así, i cuantu máis te ris i máis iscuru istá, máis fea te pos (rishas).
spa: Tía Mili: El día de San Juan, pues decíamos: “¡Salud para mi madre, salud para mi padre, salud para mi abuela, salud para mi abuelo, salud para mí y salud para todos los que hay por aquí!” o “¡Salud en mi vida y salud en la de tía Pirica!”. También se decía sarna, por lo de sarniarse en la hoguera…, ¡Sarna para mi madre!, se decían las dos cosas, salud y sarna. Fuegos en todas las calles, no esas hogueras que hacéis vosotros en El Lagarto, más pequeñas, pero en todas las calles.
- ¿Cómo era lo de hacer las caras feas?
Tía Mili: Ponías aguardiente en una sartén, tenía que ser en la oscuridad, todo oscurito. Ponías una gotita de aguardiente en la sartén, después cuando estaba bien caliente, le echas una cerilla… mira, ¡sales con una cara! (risas) ¡ay qué cosa más fea!, horribles, ibas pasándola así, y cuanto más te ríes y más oscuro está, más fea te pones (risas).
[dialecto M]
spa: El miedo de la Alfena
Hace ya mucho tiempo, la gente iba más al campo que ahora; iban a regar las huertas por las noches para aprovechar la frescura. Un hombre muy avaricioso pretendía que el agua solo fuera para él; por eso les daba miedo poniéndose una sábana por encima y los asustaba cuando iban a regar.
Las personas sabían que era un hombre, pero no se atrevían a quitarle la sábana, hasta que un día, hartos de pasar miedo, se juntaron muchos hombres y le quitaron el disfraz. Desde entonces, todas las personas podían regar con normalidad sus huertas sin pasar miedo. El hombre avaricioso se disculpó y fue después un hombre bueno, y las personas lo perdonaron. Desde entonces se dice por aquí: “¡Que viene el miedo de la Alfena!”.
fax: O meu da Alfena
Fai ya mutu tempu a xhenti diba máis a o campu que agora; diban a regal as hortas por as noitis pa aproveital a frescura. Un homi mui avaricioshu pritindía que a agua solu fora pa el; pur isu les daba meu poñéndusi unha sábana por encima i os asustaba cuandu diban a regal. 
As persoas sabían que era un homi, pero nun se atrivían a quitali a sábana, hasta que un día, fartus de pasal meu se xhuntorin mutus homis i le quitorin o disfraci. Desde entoncis toas as persoas puían regal con normaliai as súas hortas sin pasal meu. O homi avaricioshu se disculpó i foi dispois un homi bo i as persoas o perdoorin. Desde entoncis se didi por aquí “¡Que ven o meu da Alfena!”.
[dialecto L]
fax: ei vo alá i nun pagu unha ronda nunca, nunca, nunca, vas cun, vas cun, vo cuntigu, levu, así sea un montón de pesoas, tó ixhenti me quel, tó ixhenti, tó ixhenti pali istuvi alí, tó vida, tó vida andandu esta serra, ei, ei era máis de Purtugal que de aquí du lugal, ei nun paraba ni un minutu, era cumu se gañaban perras, ei gañí muta perra pali, muta perra, pero eran coixhas legais, me istás uivindu? Eran coixhas, coixhas que que se puía, que se puia traballal, me istás uivindu, que nun pasaba ná. Buh, hostias, i a pe i a tó,
spa: yo voy allá y no pago una ronda nunca, nunca, nunca, vas conmigo, llevo, así sea, un montón de personas, toda gente me quiere, toda gente, toda gente por ahí. Estuve allí toda vida, toda vida andando esta sierra, yo, yo era más de Portugal que de aquí del lugar, yo no paraba ni un minuto, era como se ganaban perras, yo gané mucha perra por ahí, mucha perra, pero eran cosas legales, ¿me estás oyendo? Eran cosas, cosas que que se podía, que se podía trabajar, ¿me estás oyendo?, que no pasaba nada. Buh, hostias, y a pie y a todo,
[dialecto M]
spa: Sí, sí, sí, bueno, y las capeas de Eljas y San Martín, eso era... éramos para eso, éramos igual todos, ¿sabes? Las de aquí, nos íbamos todo el pueblo a Eljas, las capeas, ¿sabes? Pero andando, es que no había carretera, yo he conocido hacer la carretera esta de aquí, antes no había, andando. Y después, después los lagarteiros decían: "¡A ver, mañegos, a laixa!", ¿sabes? "¡Que la santiña es nuestra!". Mañegos a laixa era... era que en la plaza de Eljas había un canchal de piedra muy bueno, ¿sabes? Si este a laixa ya sabe quién es, ¿no? Y le decía, "¡Ala, un canchal, mañegos a laixa!", porque así no nos agarraba el toro, ¿sabes? Eso era, eran las frases que teníamos entonces, ¿no?
fax: Sí, sí, sí, bueno, i as capeas de As Ellas i Sa Martín, isu era... éramus para isu, éramus igual tós, ¿sabis? As de aquí nos díbamus tó pueblu, As Ellas, as capeas, ¿sabis? Pero, pero andando, es que nun había carreteira, ei he cuñucíu fel a carreteira esta de aquí, inda que nun había, andando. I dispois, dispois os lagarteirus idían: "¡A ver, mañegus a laixha!", ¿sabis?, "que a santiña é nosa". Mañegus a laixha era, era que in a praza de As Ellas había un canchar de peira mui bueno, ¿sabis? Si esti a laixha ya sabi qui é, ¿non? I le idía: "Ala, un canchal, mañegus a laxha!", porque así nun os agarraba o toiru, ¿sabis? Isu era, eran as frasis que tíñamus entocis, ¿non?
[dialecto L]
fax: Claru, purque era cuandu... cuandu a dictadura ya, o say mais ben cuandu a posguerra, que había tanta fomi i isus, i intocis quitaban, levaban u adeiti, tampocu nun había impuestus ni se pagaban esas coixhas que tó era así, i isu tamén foi, eran anécdotas, bueno, agora bastanti simpáticas, pero despois duras, purque agó cuandu se fala así tó é mau, ¿non?, pateras i tós esas coixhas, pero aquí tamén han pasau mutu a ixhenti, mutu, diban cun a carga de adeiti que u millol solu tiñan isu i inclusu a levaban empeñá i la quitaban, i pa casha i cun unha multa, i é mutas vedis, mutas, i non unha sola, i le pegaban, máis que pruhibíu. Nun sé pur qué siría, in aquel entoncis siría por la dictadura, porque los guardias actuaban con el poder de una manera absolutamente horrible. Pur, claru, a vedis pus cumu u millol agora fadin que si le daban algunha coixha pus ya nun le quitaban, u algús eran mui maus, ushaban u podel, esa era a clavi, abushaban u podel demasiau, i había algunhas vedis que inclusu ei le he uivíu contal a mei pairi, que conta mutas anécdotas sempris, de que chegaba u millol a un lugal i si u alcaldi idía: "Bueno, a estis nin tocali, purque istán vendendu adeiti", pus i u millol ya non, si había unha autoridai que se puñía, pero si non, buh, abushus, mutus abushus, abushus que había.
spa: Claro, porque era cuando, cuando la dictadura, ya, o sea, más bien cuando la posguerra, que había tanta hambre y eso, y entonces quitaban, llevaban el aceite, tampoco no había impuestos ni se pagaban esas cosas, que todo era así, y eso también fue, eran anécdotas, bueno, ahora bastante simpáticas, pero después duras, porque ahora cuando se habla así todo es malo, ¿no?, pateras y todo esas cosas, pero aquí también han pasado mucho, la gente, mucho, iban con la carga de aceite, que a lo mejor solo tenían eso, e incluso la llevaban empeñada, y la quitaban y para casa, y con una multa. Y es muchas veces, muchas, y no una sola, y le pegaban, más que prohibido. No sé por qué sería, en aquel entonces sería por la dictadura, porque los guardias actuaban con el poder de una manera absolutamente horrible. Por, claro, a veces pues, como a lo mejor ahora hacen que, si le daban alguna cosa, pues ya no le quitaban, o algunos eran muy malos, abusaban del poder. Esa era la clave, abusaban del poder, demasiado, y había algunas veces que incluso yo le he oído contar a mi padre, que cuenta muchas anécdotas siempre, de que llegaba a lo mejor a un lugar, y si el alcalde decía, "Bueno, a estos ni tocarles porque están vendiendo aceite", pues, y a lo mejor ya no, si había una autoridad que se ponía, pero si no, buf, abusos, muchos abusos, abusos que había.
[dialecto M]
spa: El Puerto de Santa Clara y la Cañada que divide desde él nuestro término de los de Acebo y Villamiel, hasta que se la comieran por El Cabezo, eran una excelente fuente de ingresos para dicha orden, más de tipo asistencial que militar, por lo que, seguramente, aún dura, tras pasar de Jerusalem a San Juan de Acre, Chipre, Rodas y Malta, nombre que ahora lleva. La encomienda de Trevejo estaba formada por tal villa, la nuestra, Villamiel y Villasrubias, ligadas a Salamanca y La Ciudad por siglos, historia larga de contar. La calle de la Encomienda, la Casa del Comendador, en nuestra Plaza, aún muestra en los bajos las ventanas defensivas que servían como taquillas para cobrar sus impuestos también.
fax: O Portu de Santa Clara i a Cañá que dividi desde el nosu términu dos de Adebu i Vilamel, hasta que se a comeran por O Cabezu, eran unha excelenti fonti de ingresus pa dita ordin, máis de tipu asistencial que milital, por o que, seguramenti, inda dura, tras pasal de Jerusalem a San Juan de Acre, Chipre, Rodas i Malta, nomi que agora leva. A encomenda de Trevellu estaba formá por tal villa, a nosa, Vilamel i Villasrubias, ligás a Salalitanca i A Ciai por siglus, historia larga de contal. A calli da Enconienda, a Casa do Comendaol, in nosa Plaza, inda mostra in os baixus as ventás defensivas que sirvían cumu taquillas pa cobral seis impuestus tamén.
[dialecto L]
fax: Vus contu tó istu pa que veais que hai ixhenti de tós clasis: blancus, negrus, amarelus, tolerantis, intolerantis,... de mei grupu ei so u únicu de colol i us meis amigus sempris me han aceptau tal i cumu so. Pul fora tós somus distintus, pero pul dentru somus tós igualis, i nun hai que miral solu u ixteriol, si non que hai que miral tamén a pesoa pul dentru i nun juzgala pur a fachá que teña, sinón pur a calidai da pesoa que sea. Esta é a miña maneira de vel as coixhas, agora tú eris u que ten a última palabra, ¿cómu ves as coixhas tú?
spa: Os cuento todo esto para que veáis que hay gente de todas clases: blancos, negros, amarillos, tolerantes, intolerantes… de mi grupo yo soy el único de color y mis amigos siempre me han aceptado tal y como soy. Por fuera todos somos distintos, pero por dentro somos todos iguales, y no hay que mirar solo el exterior, sino que hay que mirar también a la persona por dentro y no juzgarla por la fachada que tenga, sino por la calidad de la persona que sea. Esta es mi manera de ver las cosas, ahora tú eres el que tiene la última palabra, ¿cómo ves las cosas tú?
[dialecto M]
spa: Y claro, la mayoría se quedan mirando así, no saben lo que eran, lo que son las albas y lo que era la pilleira. Claro, bueno, pues las albas es la ceniza, la ceniza. "Agarra el baile y la pilleira... agarra, agarra el baile y tiras, tiras albas para la pilleira", un barreñón de albas. Esa, esas son unas cosas de... son palabras y frases de por aquí, eh, son.
fax: I claro, a mayoría se quean mirandu así, nun sabin o que era, o que son as albas i o que era pilleira. Claro, bueno, pos as albas é a ceniza, a ciniza, "agarra o bail i a pilleira", agarra, agarra o bail i tiras, i tiras albas pa pilleira, un barreñón as albas. Esa, esa é, son unhas coixhas de... son palabras que i frasis de por aquí, eh, son.
[dialecto V]
fax: Ei recordu que u nomi se le pusu ya en a terceira edición, because a primera i a segunda nun tiñan nomi niñún; o sea, se ficeran a primera, se fizu un poicu pos pa probal, poica genti, me pareci que eramus trenta o cuarenta; a segunda ya se incorporó máis genti, i se seyu ben, i despois ya a terceira, a partir ya, éxitu tras éxitu.
spa: Yo recuerdo que el nombre se le puso ya en la tercera edición, porque la primera y la segunda no tenían nombre ninguno, o sea, se hicieron, la primera se hizo un poco pues para probar, poca gente, me parece que éramos treinta o cuarenta; la segunda ya se incorporó más gente, y se siguió bien, y después ya la tercera, a partir de ya, éxito tras éxito.
[dialecto V]
spa: No había derecho, te lo digo yo, aunque aquel hombre pareciera un paraguas medio abierto, una figura hecha de cagallones pinchada en la tierra, una mortaja desbaratada, una tripa de bruja mal vestida, un escroto de burro hecho figura. La verdad era que no pegaba emparejado con aquella mujer; pero eso no era motivo para que una pandilla de piojosos la emprendieran con ellos. Y ya te digo: cuando le voceaban llamándole “Cara de Puta” sin ningún motivo, a él le deberían poner las tripas más negras que la levita que llevaba puesta; pero en vez de responder a los insultos, encogía el cuerpo y parecía que se le estiraba todavía más la nariz, como si toda aquella gente le oliera mal.
fax: Non había dereitu, tu digu ei, manque aquel homi parecera un paraguas mediu abertu, unha figura feita de cagallóns pinchá en a terra, unha mortalla desbaratá, unha tripa de bruja mal vistía, un escrotu de burru feitu figura. A verdai era que non pegaba emparellau con aquela mullel; peru isu non era motivu pa que unha pandilla de piullosus a emprenderan cun elis. I ya te digu: cuandu le vociaban chamánduli “Cara de Puta” sin niñún motivu, a el le deberían puñel a tripas máis negras que a levita que levaba posta; peru en ve de respondel a us insultus, encullía u corpu i parecía que se le estirijaba inda máis u narí, comu si toa aquela genti le cheirara mal.
[dialecto V]
spa: Hay mineral aquí, hay, pero era más barato de Portugal y se traía de Portugal, y da muy poco. En cuanto que estaba en la mina ya era de la mina de aquí, de España. Una vez que pasaba y se le ponía el sello de la mina, ya cuando era de la mina, ya no podían decir nada, ya era de ahí, y eso también le ganaban dinero. Después ya el contrabando fue con coches, cada vez fue más. Claro, ya se fue avanzando ya. Y el coche, ya sabes, la carretera era un cepo. Sí, pero bueno, vigilabas la carretera con otro coche, uno de dentro, sin nada, ¿no sabes?,
fax: Hai hai mineral aquí, hai, pero era máis baratu de Purtugal i se treya de Purtugal, i dá mui poicu. En cuantu que estaba na mina ya era da mina de aquí, de España. Unha ve que pasaba i i se le puñía u sellu da mina, ya cuandu seya da mina, ya nun pudían dicel ná, ya era de ahí, i isu tamén le gañaban diñeiru. Dispois ya u contrabandu ya foi con cochis, cada ve foi máis. Claru, ya se foi avanzandu ya. I u cochi, ya sabis, a carreteira era era un cepu. Sí, pero bueno, vigilabas a carreteira con otru cochi, un dedientri sin ná, ¿nun sabis?,
[dialecto M]
fax: Elis tiñan que dirsi in unha semana imaginati comu me encontraría ei que había síu o que había organizau tó i o que de verdais quiría dirsi do lugal, meis amigus se van i ei me teñu que quear. Así que toas as mañás as 10 da mañán ya estaba esperandu o correu. Agó o contu pero cuandu o pensu me entra aquella angustia que me entró entoncis dispois de tantus anus nun se me ha ulviau si nun me mandan o contratu nun se que hubera feitu pareci unha tuntiría pero así é.
spa: Ellos tenían que irse en una semana, imagínate cómo me encontraría yo, que había sido el que había organizado todo y el que de verdad quería irse del lugar, mis amigos se van y yo me tengo que quedar. Así que todas las mañanas a las 10 de la mañana ya estaba esperando el correo. Ahora lo cuento pero cuando lo pienso me entra aquella angustia que me entró entonces, después de tantos años no se me ha olvidado; si no me mandan el contrato no sé qué hubiera hecho, parece una tontería, pero así es.
[dialecto V]
spa: Y nada, pues allí nos tuvieron en el cuartel de transeúntes de Cádiz. Nos tuvieron hasta el día siguiente. Nos dieron un petate, que era como una bolsa grande, el petate, y allí con la manta, una manta y el petate, nos dieron. Y embarcamos al día siguiente en el puerto de Cádiz, embarcamos en un buque que se llamaba El Ciudad Pamplona, donde íbamos tres mil tíos, tres mil tíos en las bodegas del buque. Era un buque inmenso, grandísimo, Ciudad Pamplona. Y estos buques se dedicaban, como otro que había, El Virgen de África, se dedicaban a llevar las tropas españolas al Sáhara y a Sidi Ifni, que eran entonces de España.
fax: I nada, pues alí nus tuveran en u cuartel de transeúnti de Cádiz. Nus tuveran hasta u día siguienti. Nus deran un petate, que era comu unha bolsa grandi, u petate, i alí con a con a manta, unha manta i u petate, nus deran. I embarquimus a u día siguienti en u puertu de Cádiz, embarquimus en un buque que se chamaba El Ciudad Pamplona, dondi íbamus tres mil tíus, tres mil tíus en as bodegas de u buque. Era un buqui inmensu, grandísimu, Ciudad Pamplona. I estis buquis se dedicaban, comu comu otru que había, El Virgen de África, a dedicar, se dedicaban a levar as tropas españolas a u Sáhara i a Sidi Ifni, que eran, eran entoncis de España.
[dialecto M]
fax: Mira, despois, chu Faustinu, nun sé que, levantó a man i dixu: "Bueno, ¿porque nun empezamus?". "No, no, Faustinu, tú te calas, que tú...". I se levaba viñu, ca um tiña que leval unha zumbri, nun sé, um... Sí, levaban um cántaru u unha arroba o duas arrobas, i o vadaba em um barreñón i alí... Unha reunión de homis, eh, eran em as hortas, em as hortas, antis de fel o o... Mezclau por supuesto, está por o polideportivu, claro, dondi había os árbulis, alí antis, antis de fel o o campu.
spa: Mira, después, chu Faustinu, nun sé que, levantó a man i dixu: "Bueno, ¿porque nun empezamus?". "No, no, Faustinu, tú te calas, que tú...". I se levaba viñu, ca un tiña que leval unha zumbri, nun sé, un... Sí, levaban un cántaru u unha arroba o duas arrobas, i o vadaba en un barreñón i alí... Unha reunión de homis, eh, eran en as hortas, en as hortas, antis de fel o o... Mezclau por supuesto, está por o polideportivu, claro, dondi había os árbulis, alí antis, antis de fel o o campu.
[dialecto V]
fax: En u fondu, us dois sabían que non estaban dicendu a verdai. Us dois tiñan unha forma de pensar mui parecía. Eran dois “sensibleras” que u pasaban mui mal cuandu unha tía us dejaba, i preferían escondersi tras u escudu de “tíus durus” de rollus de unha sola noiti. Ademais, isu les permitía pasar gran parti de u día juntus. Odiaban us tíus i a tías que iban mariposeandu de flor en flor, i que un día te falaban i se pegaban a ti cuandu estaban colgaus, i a u día siguienti, cuando encontraban parella, ni te miraban.
spa: En el fondo, los dos sabían que no estaban diciendo la verdad. Los dos tenían una forma de pensar muy parecida. Eran dos “sensibleras” que lo pasaban muy mal cuando una tía los dejaba, y preferían esconderse tras el escudo de “tíos duros” de rollos de una sola noche. Además, eso les permitía pasar gran parte del día juntos. Odiaban a los tíos y a las tías que iban mariposeando de flor en flor, y que un día te hablaban y se pegaban a ti cuando estaban colgados, y al día siguiente, cuando encontraban pareja, ni te miraban.
[dialecto M]
spa: Pero hay dos clases: San Martín tiene dos clases de castaños; los de por aquí, ahí para este lado, no valen para nada, que tienen mucha cebolla, y los parejos aguantan mucho. Hay una diferencia, no es el mismo término de San Martín; hay una diferencia, un castaño es doble mejor que otro, porque el que para este lado tiene mucha cebolla. Cebolla es que tiene mucho corazón, ¿entiendes?, y ni dura ni la mitad.
fax: Pero hai duas clasis: San Martín ten duas clasis de castañus; os de paquí, ahí pa esti lau, nun valin pa ná, que tenin muta cebola, i os parehi aguantan mutu. Hai unha diferencia, non é o mismu términu de San Martín; hai unha diferencia, un castañu é dobli millol que otru, porque o que pa esti lau ten muta cebola. Cebola é que ten mutu corazón, ¿entendis?, i ni dura ni a metai.
[dialecto V]
spa: y son las barras de... ¿cómo se llama?, las vienesas, vienesas le llaman, pero bueno, barras de aire le llamamos nosotros, pero viena, las vienesas, es viena. Y el pan y las barras integrales también hacemos, barras integrales. Y después las bicas de aceite, que son como las barras pero con aceite de oliva, es masa de... masa un poquitín más blanda, y se le echa aceite y pues se le hace la forma.
fax: i son as as barras de... cúmu se chama?, as vienas, vienas le chaman, pero bueno, barras de airi le chamamus nos, pero viena, as vienas, é viena. I a i u pan i as barras integrais tamén ficemus, barras integrais. I dispois as bicas de aceiti, que son comu as barras pero con aceiti de oliva, é masa de, masa un puquininu máis blanda, i se le eita aceiti i pues se le fai a forma.
[dialecto V]
spa: Sí, sí, no llegaremos nunca. Sí, sí. En grupo sí. Sí, juntos, claro, y nos ayudamos unas a otras; esto todo lo hemos hecho nosotras. Yo no cobro nada por hacer esto, ni por enseñar, ni por nada; esto todo es vocación que yo tengo y a mí me gusta, por ejemplo, claro, que la gente participe en lo que yo sé. Ni por enseñar los bailes, ni por nada. Aquí, aquí también, sí. Aquí también ahora tenemos un local de... Ahora tienen un local del Ayuntamiento que les ha cedido un local en la plaza, y entonces se va allí un par de veces a la semana para hacer
fax: Sí, sí, nun chegaremus nunca. Sí, sí. En grupu sí. Sí, juntus, claro, i nus ajudamus unhas as outras; istu tó u ficemus nos. Ei nun cobru ná por ficer istu, ni por ensinal ni por ná; istu tó é vocación que ei teñu i a mí me gusta, por ejemplu claro, que a genti participi en u que ei sé. Ni por ensinal us bailis ni por ná. Aquí, aquí tamén, sí. Aquí tamén agora temus un local de... Ahora tenin un local de u ayuntamentu que les ha cedíu un local en a plaza, i entoncis se vai alí un par de vecis a semana pa ficel
[dialecto V]
spa: Bueno, Jose, y ya nos has comentado antes que eres de aquí del pueblo, ¿no? Y aquí se habla "chapurrau". De hecho, estamos haciendo la entrevista en "chapurrau". Y tú, eh, ¿eres hablante de siempre o aprendiste después? ¿Desde cuándo hablas?
No, soy hablante que yo sepa de siempre. Yo no me crié aquí, me crié en Tarragona, pero en mi casa se hablaba "chapurrau", y siempre se ha hablado. Siempre tengo conocimiento de haber hablado "chapurrau".
fax: Bueno, Jose, i ya nus has comentau antis que eris de aquí du pueblu, ¿non? I aquí se fala chapurrau; de feitu estamus ficendu a entrevista en chapurrau. I tú, eh, ¿eris falanti de sempris, aprendesti adispois? ¿Desde cuandu falas?
Non, soi falanti, que ei sepa, de sempris. Ei nun me crií aquí, me crií en Tarragona, pero en miña casa se falaba chapurrau, i sempris se ha falau. Sempris teñu cuñocimentu de habel falau chapurrau.