jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto L]
spa: Sí, sí, comunicarse entre las personas. Entonces le dejó mi madre un duro a la vecina, y la vecina lo devolvió, pero como estaban allí entretenidas hablando y tal y cual, pues el duro... mi madre se fue para casa y la otra mujer también, y el duro quedó encima de un poyete, encima de un poyete de allí, de la puerta de casa de Trinidad. Y claro, todos se fueron y yo me quedé en la calle allí, jugando a mi bola, cuando veo el duro allí, dije: "Hostia, un duro". Agarro el duro, salgo corriendo para la plaza, a casa de tío Melchor, a casa de Elías, que no era tío Melchor, era tío Elías, era su padre.
fax: Sí, sí, cumunicalsi intre as pesoas. Entoncis le dixó miña mairi un duru a vidiña i a vidiña lu devolveu, pero comu istaban alí intritías falandu i tal i cual, pues u duru... miña mairi se foi pa casha i a oitra mullel tamén, i u duru quedó incima de un parión, incima de un parión dali da porta de cha Trinidá. I, i claro, tós se foran i ei me quidi in a calli alí, ixhugandu a miña bola, cuandu veu u duru alí dixi: "Ostié, un duru". Agarru u duru, sayu correndu pa praza, in ca chu Melchol, in ca chu Lías, que nun era chu Melchol, era chu Lías, era sei pairi.
[dialecto L]
fax: Se acababa u genu, pus impezamus a isbarillal pa ixhenti, a quitali as varillas as uliveiras; ispois de isvarillal, impezabas a rozal, impezabas a adituna cun a vara, que antis nun había verdeus, cun a vara, cun a vara, i a ixhenti, si tú nun sabías, agó esta juvintú se van tós agora a varial u algu, us itaban us vellus de alá, purque a ixhenti, us vellus antis, nun puías castigal a uliveira, nun le puías dal de cara, cumu te, cumu queira algu de uliveira ya nun te miraban, a ya te itaban de alá, i se nun sabías cabal, te itaban de alá.
spa: Se acababa el genu, pues empezamos a esbarillar para la gente, a quitarle las varillas a las oliveras; después de esbarillar, empezabas a rozar, empezabas la aceituna con la vara, que antes no había verdeos, con la vara, con la vara, y la gente, si tú no sabías, ahora esta juventud se van todos ahora a varear el algo, los echaban los viejos de allá, porque la gente, los viejos antes, no podías castigar a la oliva, no le podías dar de cara, como, como quiera algo de oliva ya no te miraban, ya te echaban de allá, y si no sabías cavar, te echaban de allá.
[dialecto M]
spa: Volviendo al tema, me despierto llegando a Hendaya y estaba yo solo en el departamento, digo ¿dónde habrían ido los portugueses?; el tren llega a Irún y ni rastro de los portugueses, así que paso la aduana sin ver a ninguno de ellos, me pareció raro, me habían dicho que iban de vacaciones a Portugal. Por la tarde los encuentro todos mojados en la estación de Irún, le pregunto que qué les había pasado y me explican que como no tenían pasaporte, cuando el tren iba llegando a Irún,
fax: Volvendu a o tema me dispertu chegandu a Hendaya i estava ei solu in o departaméntu digu dondi habrían díu os purtugueshis o tren chega a Irún i ni rastru de os purtugueshis así que pasu a aduana sin ver a niñún de elis me parecei raru me habían ditu que diban de vacaciós a Purtugal. Por a tardi mos encontru tós mollaus in a estación de Irún le preguntu que qué les había pasau i me explican que comu nun tiñan pasaporti cuandu o tren diba chegandu a Irún
[dialecto L]
spa: Ya te digo, antes se pisaba a pie, antes se pisaba ahí. Después te ponías aquí, aquí hemos estado nosotros hasta cuando amigos pisando con los pies, después pasaba allí. Se ha mecanizado un poquitín ahora con esa máquina que, antes que pisarlo, esa máquina que te he enseñado primero, y ya se adelanta un poco más y sí, está un poco más mecanizado. Lo demás es igual que antes; esta ha sido de toda la vida, esta prensa la compró mi padre hará cuarenta años y ya era de segunda mano, que venía de La Mancha, venía de una cooperativa de La Mancha. Esta máquina tendrá lo mejor setenta u ochenta años, ¿sabes?, y era el proceso que hacían antes y seguimos nosotros haciéndolo ahora aquí en casa. O sea, es lo que tiene, ya no hay otra cosa de la uva.
fax: Ya te digu antis se pishaba a pe, antis se pishaba ahí, despois te puñías aquí, aquí hemus istau nos hasta, hasta quindi amigus pishandu cun us pes, despois pasaba alí. Se ha mecanizau un puiquininu agora cun esa máquina que antis que pishalu, esa máquina que te he isinau primeiru i, i ya se adientra un poicu máis, i sí istá un poicu máis mecanizau, u demais é igual que antis. Esta ha síu de tó vida, esta prensa a compró mei pairi fairá cuarenta anus i ya era de segunda man, que viña de, viña de A Mancha, viña de unha cooperativa de A Mancha. Esta máquina telná u millol setenta ochenta anus, sabis, i era u procesu que feyan antis i siguimus nos fendulu agó aquí in casha. O sea, é u que ten, ya nun hai otra, otra coixha de a, da uva.
[dialecto L]
fax: Pur u camiñu du Portu volvemus As Ellas pa ricibil, igual que us nosus antepasaus cuandu despois du gran isforzu i sacrificiu na sega in Castilla regresaban contentus pur esti camiñu, a millol recompensa: a sunrisha i u abrazu da familia. Vus animamus a vil i que vivais tó que vus ofreci As Ellas.
spa: Por el camino del Puerto volvemos a Eljas para recibir, igual que nuestros antepasados cuando, después del gran esfuerzo y sacrificio en la siega en Castilla, regresaban contentos por este camino, la mejor recompensa: la sonrisa y el abrazo de la familia. Os animamos a venir y que viváis todo lo que os ofrece Eljas.
[dialecto V]
spa: Pues te cuento: eh... aprobé las oposiciones de maestra en Barcelona, o sea que empecé a trabajar en Barcelona y estuve allí dos años. Y fue allí porque allí en ese momento había muchas plazas y aquí pues no había; entonces pues decidí irme a Barcelona con otras compañeras y bueno, y fue una experiencia muy buena, muy buena, porque pienso que, o sea, que es muy bueno conocer muchos ambientes, muchos sitios diferentes. Después, después, después... no, aún no, aún no... después estuve en Navalmoral ocho años, sí, ocho años en Navalmoral, y después ya vine a Valverde.
fax: Pues te contu: eh... aprobí as oposicións de maestra en Barcelona, o sea que ei empecí a traballar en Barcelona i estuvi alí dois anus. I foi alí porque alí en esi momentu había mutas plazas i aquí pues non había; entoncis pues decidí dirmi a Barcelona con outras compañeiras i bueno, i foi unha experiencia mui boa, mui boa, porque pensu que, o sea que é mui bo coñocer mutus ambientis, mutus sitius diferentis. Dispois, dispois, dispois... non inda non, inda non... dispois estuvi en Navalmoral oitu anus, sí, oitu anus en Navalmoral, i dispois ya viñi a Valverdi.
[dialecto M]
fax: I tíu F le contestó mui seriu: “Vamus a vel, A., ¿nun didin que o seti quita a muestra?’ Esti é o estilu de Sa Martín. Por isu tíu P a un mirón que le idía por tres vedis en un lugal cercanu por qué itaba o non tal carta, le dixu “É que ei xhugu a estilu Sa Martín “. “Lo. ¿Cómu é esi estilu, tíu P.”, le preguntó o mirón. I tíu E le contestó: “En Sa Martín xhugamus cumu nos sai dos collós”. Por algu o amigu Gil pon en o sei bar: “Pa sel un bo mirón / i nun levalti un sopapu / has de uivil, vel i calal / cunvial i dal tabacu”.
spa: Y tío F. le contestó muy serio: "Vamos a ver, A., ¿no dicen que el siete quita la muestra?". Este es el estilo de San Martín. Por eso tío P. a un mirón que le decía por tres veces en un lugar cercano por qué echaba o no tal carta, le dijo: "Es que yo juego al estilo San Martín". "¿Lo?, ¿Cómo es ese estilo, tío P.?", le preguntó el mirón. Y tío F. le contestó: "En San Martín jugamos como nos sale de los cojones". Por algo el amigo Gil pone en su bar: "Para ser un buen mirón / y no llevarte un sopapo / has de oír, ver y callar / convidar y dar tabaco".
[dialecto L]
fax: GÜELA ZOILA: Será caina. ¡I dale perico al torno! ¡Que nun me vo a morrel, puñetas!, a nun sel que me pegueis un tiru i u que sea, que acerti a primeira pulque si non ei sí que u achiquinu indespois . Ademais ei nun queru a ixtremaunción, si ven, que la dé a Filmín que ha vindu tó averiau dus lagartus.
FILMÍN: (Que apareci cun un vendaji in a cabeza, un brazu in cabistrillu i unha cayá). (Le di a Pedru) ¿Qué ha ditu?
PEDRU: Que nun se quel morrel i que cumu vai a vil u cura a dal a ixtremaunción, que ta dé a ti que tes mui má pinta.
ABEL: ¡Claro! Así nun fai u viaixhi in bardi u homi.
FILMÍN: (Levantádusi de un sartu i tirandu a cayá a fel puñetas). Ni falal du peluquín, que ya istó fenomenal. ¿U veis? (Fai cumu que sai a correl).
FELNANDU: Che, queu ahí, de aquí nun se movi naidi (dirigíndusi a María) i tú saili u incontru a u cura i le didis que a morta istá mui viva i nun nicisitamus us seis silvicius. Ala sai itandu hostias.
MARÍA: Nin falal que a mi estas coixhas me dan mutu respetu i ya istó cagá de meu. Que vaya Tina.
spa: ABUELA ZOILA: Será caína. ¡Y dale perico al torno! ¡Que no me voy a morir, puñetas!, a no ser que me peguéis un tiro y lo que sea, que acierte a la primera, porque si no yo sí que lo achiquino después. Además yo no quiero la extremaunción; si viene, que la dé a Filmín, que ha venido todo averiado de los lagartos.
FILMÍN: (Que aparece con un vendaje en la cabeza, un brazo en cabestrillo y una cayada). (Le dice a Pedru) ¿Qué ha dicho?
PEDRU: Que no se quiere morir y que, como va a venir el cura a dar la extremaunción, que se la dé a ti, que tienes muy mala pinta.
ABEL: ¡Claro! Así no hace el viaje en balde el hombre.
FILMÍN: (Levantándose de un salto y tirando la cayada a hacer puñetas). Ni hablar del peluquín, que ya estoy fenomenal. ¿Lo veis? (Hace como que sale a correr).
FERNANDU: Che, quedaos ahí, de aquí no se mueve nadie (dirigiéndose a María) y tú sal al encuentro al cura y le dices que la muerta está muy viva y no necesitamos sus servicios. Hala, sal echando hostias.
MARÍA: Ni hablar, que a mí estas cosas me dan mucho respeto y ya estoy cagada de miedo. Que vaya Tina.
[dialecto M]
spa: muchas veces, con los huesos, por ejemplo, cuando comías un plato de garbanzos, no se le echa carne, pues con los huesos chiquititos jugaban por ejemplo como si fueran las canicas, o hacían vestidos a la ropa a las muñecas, y, ¿sabes?, se entretenían, sí, eran superimaginativos y creativos, ¿sabes? Claro, no había, entonces ellos lo creaban, ¿sabes? Había un baile, sí, aquí en San Martín había un baile, dos bailes, y sí, ahí se conocieron mis padres, por ejemplo, ahí bailaban y sí, sí.
fax: mutas vedis, con os osus, por ejemplu, de cuandu comis un almodu de garbanzus non se le eita carni, pues con os osus chiquininus dxogaban, por ejemplu, como si foran as canicas, o feli vistíus a i roipa as munecas, i ¿sabis?, se entretiñan, sí, eran super imaginativus i creativus, ¿sabis? Claro, nun había, entoncis elis o creaban, ¿sabis? Había un baili, sí, aquí en San Martín había un ba... un dois bailis, i sí, ahí, ahí se coñoceran meis pairis, por ejemplu, ahí bailaban i sí, sí.
[dialecto V]
fax: Hola, hola, yo soi Andrés. I ei soi Pablo. I hoixi temus u placel de podel entrevistal a Juan, un vidiñu de Valverdi du Fresnu, que foi aguacil pa esti mismu pueblu en el que naceu fai ochenta i seis anus i se casó con Abelina Duarte en u anu mil novecentus cincuenta i oitu, cincuenta i seti, con a que tuvu novi hijos, novi fillus. Juan, ¿nos pois explicar que é un aguacil i qué facin? ¿Cómu? Que si nos pois explicar que é un aguacil i qué facin. ¿U aguacil qué faci? Sí.
spa: Hola, hola, yo soy Andrés. Y yo soy Pablo. Y hoy tenemos el placer de poder entrevistar a Juan, un vecino de Valverde del Fresno, que fue alguacil para este mismo pueblo en el que nació hace ochenta y seis años y se casó con Abelina Duarte en el año mil novecientos cincuenta y ocho, cincuenta y siete, con la que tuvo nueve hijos, nueve hijos. Juan, ¿nos puedes explicar qué es un alguacil y qué hacen? ¿Cómo? Que si nos puedes explicar qué es un alguacil y qué hacen. ¿El alguacil qué hace? Sí.
[dialecto L]
fax: Si istuvera u campu millol pagau, sí, purque por ejemplu a adituna, u preciu que ten agó, me acordu que cuandu era Míguel Ángel piquininu, que pur certu mus quedorin unha ve... nun sé si istá ben idelu, pus quedorin un anu sin pagal adituna cuandu el era piquininu i nun mu la pagorin, i tenía u preciu da adituna cashi igual que ten agó, fai trenta anus, ten u mismu preciu. Claro, entoncis claro, a vida ha díu subindu pero claro, pero u campu se ha quedau estancau, nun istá valorau i u rindimentu que tú sacas de u campu é u mismu que fai trenta anus. Tú nun pois vivil cun as perras de fai trenta anus agora.
spa: Si estuviera el campo mejor pagado, sí, porque por ejemplo la aceituna, el precio que tiene ahora, me acuerdo que cuando era Miguel Ángel pequeñito, que por cierto nos quedaron una vez... no sé si está bien decirlo, pues quedaron un año sin pagar aceituna cuando él era pequeñito y no nos la pagaron, y tenía el precio de la aceituna casi igual que tiene ahora hace treinta años, tiene el mismo precio. Claro, entonces, claro, la vida ha ido subiendo, pero claro, pero el campo se ha quedado estancado, no está valorado y el rendimiento que tú sacas del campo es el mismo que hace treinta años. Tú no puedes vivir con las perras de hace treinta años ahora.
[dialecto V]
spa: El peligro, el peligro que tiene, yo pienso, pues es que, eh, pues como todas las lenguas, que empiezan a agarrar palabras de otras y se empiezan un poco a abandonar algunas, es la evolución de la lengua. Pero yo pienso que no, o sea, que va a seguir A Fala por tiempo. Sí, porque... porque eso, porque se transmite, se transmite de una manera, o sea, que gusta a la gente, le gusta hablar, e incluso a los que vienen de fuera también les gusta, o sea, exactamente cuando tú, por ejemplo, o sea, que no hay rechazo, no hay rechazo, y es una seña propia como decíamos antes.
fax: U peligru, u peligru que ten, ei pensu, pues é que, eh, pues comu toas as lenguas, que empezan a agarrar palabras de otras i i se empezan un poicu a abandorar algunhas, é a evolución de a lengua. Pero ei pensu que non, o sea, que que vai a seguir A Fala por tempu. Sí, porque... porque isu, porque se transmiti, se transmiti de unha maneira, o sea, que gusta a genti, le gusta falar, i inclusu a us que venin de fora tamén le gusta, o sea, exactamenti cuandu tú, por ejemplu, o sea, que nun hai rechazu, nun hai rechazu, i i i é unha seña propia comu dicíamus antis.
[dialecto V]
spa: 
La mercancía que agarraban era subastada en Portugal y quien se quedaba con ella conseguía legalizarla y de esa manera la podía vender por todo el país sin ningún problema.
Cuando llegó el momento de la subasta y abrieron las cinco cargas de zapatillas, se encontraron que todas eran del pie derecho y a nadie le interesaban, salvo a nuestro cliente, quien ofreció muy poco dinero por ellas, consiguiendo así la legalización de esta mercancía.
fax: 
A mercancía que agarraban era subastá en Portugal i quen se quedaba con ela conseguía legalizala i de esa maneira a podía vendel por tó u país sin niñún problema. 
Cuandu chegó u momentu da subasta i abriran us cincu carregus de zapatillas se encontraran que toas eran du pe dereitu i a naidi le interesaran, salvu a u nosu clienti quen ofreceu mui poicu diñeiru por elas, conseguindu así a legalización de esta mercancía.
[dialecto L]
spa: Antes de añadir el vaso de agua de anises se disuelve en ella la levadura y una cucharada de sal. Cuando están todos los líquidos se va echando poco a poco la harina y se amasa hasta que queda una masa fina y blanda que no se pega al barreñón. Se deja tapada la masa en el barreñón con un trapo limpio hasta que leude, es decir, tiene que aumentar la masa el doble o el triple.
fax: Antis de añadil u vashu de agua de anishis se deslí en ela a levaura i unha cuchará de sal. Cuandu istán tós líquidus se vai itandu poicu a poicu a fariña i se amasa hasta que queda unha masa fina i branda que nun se pegui nu barreñón. Se deixa tapá a masa nu barreñón cun un trapu limpu hasta que se ludia, é idel, ten que aumental a masa u dobri u tripi.
[dialecto V]
spa: Nosotros hacemos unas cuadradas como si fuera un sobre, otras redondas con unos cortes de cuchillo y otras en caracol. Bica, claro, es que, claro, es que en Eljas le llaman bollo de aceite, es que tú tienes, no, aquello es bollo de aceite y la bica es el pan cualquiera. Claro, pero el pan que hacemos nosotros aquí, allí lo llaman bica, el que hacen ellos allí es... claro, "bica, dame una bica", pero una bica, ¿qué es? Un pan. Claro, pues puede ser hasta de un kilo casi. No, de un kilo, los hay de un kilo aquí, un kilo, bueno, si acaso de uno. Claro, aquí hay grandes, medianos y pequeños. Claro, bica es todo pan, claro, el pan tradicional, sí, hombre, sí. Es pan, claro, claro, pero no, en Eljas sí, pero aquí no, aquí bicas de aceite, en Eljas sí. Aquí nada más son bicas de aceite. El otro es pan, pan mediano, pan pequeño, pan grande, lo que... sí.
fax: Ei ficemus unhas cuadras cumu si fora un sobri, otras redondas cun cun unhus cortis de cutelu, i otras en caracol. Bica, claro, é que caro é que en Eljas le chaman bolu de aceiti, é que tú tes, no, aquilu é bolu de aceiti, i a bica é u pan cualquera. Claro, pero u pan que ficemus nos aquí, alí u chaman bica, u que facin elis, eh, alí é... caro, "bica, dami unha bica", pero unha bica, ¿qué é? Un pan. Claro, pos poi sel hasta de un kilu casi. No, de un kilu, us hai de un kilu aquí. Un kilu, bueno, si acasu de un. Claro, aquí hai grandis, medianus i pequenus. Claro, bica é tó pan, claro, u pan tradicional, sí home, sí. É pan, caro caro, pero no, en As Ellas sí, pero aquí no, aquí bicas de aceiti, en As Ellas sí. Aquí ná máis son bicas de aceiti. U otru é pan, pan medianu, pan pequenu, pan grandi, u que... sí.
[dialecto L]
fax: Pul fin chegó a mallá i, despois de arrecollel u ganau, entró na cashiña i chamó. Ela u estaba esperandu itá nu cileiru i cun u candil apagau. CHU BARRUNTU: ¡Baltasara! Alálgami pa ca u mininu que u queru coñecel, que pa isu é mei fillu. NARRADOR: Cha Baltasara había urdíu unha treta i se había mitíu na cama. Desde dentru le contestó u homi. CHA BALTASARA: Entra pa u cileiru, Barruntu, pero nun arcendas u candil, que se poi quedal cegu u mininu. NARRADOR: El, a atentós, entró pa u cileiru, se acelcó a cama i agachó a cabeza pa puel vel millol a criatura.
spa: Por fin llegó a la majada y, después de recoger el ganado, entró en la casita y llamó. Ella lo estaba esperando echada en el jergón y con el candil apagado. TÍO BARRUNTO: ¡Baltasara! Alágame para acá el niño que lo quiero conocer, que para eso es mi hijo. NARRADOR: La tía Baltasara había urdido una treta y se había metido en la cama. Desde dentro le contestó al hombre. TÍA BALTASARA: Entra para el jergón, Barrunto, pero no enciendas el candil, que se puede quedar ciego el niño. NARRADOR: Él, atento, entró para el jergón, se acercó a la cama y agachó la cabeza para poder ver mejor a la criatura.
[dialecto L]
spa: Por supuesto, no teníamos una habitación de los juguetes, ya que no teníamos ni habitación propia, y menos aún ni nos podíamos imaginar, ni soñar, que nos encontráramos con todo lo que los pequeños de hoy disponen para jugar, aprender y divertirse; ya os imagináis a lo que me refiero: Play Station, ordenadores... Que yo recuerde, era en cierto modo un privilegiado, pues mi abuelo, a parte de contarme cuentos, también me preparaba cosas con las que jugar y divertirme.
Nosotros teníamos la posibilidad de disponer de un material que se podía trabajar muy bien y del que se sacaba un montón de cosas; este material era el corcho o la "colcha",
fax: Pur supostu nun tíñamus unha habitación dus ixhuguetis ya que nun tíñamus nin habitación propia, i menus inda nin mus puíamus imaginal, nin a soñal que mus itáramus in tó que us pequenus de hoixhi disponin pa ixhugal, aprendel i divirtilsi, ya vus imagineis a u que me refieru: Play Station, ordenadoris... Que ei recordi era in certu modu un privilegiau, pus mei güelu a parti de contalmi contus, tamén me preparaba coixhas cun as que ixhugal i divirtilmi.
Nos tíñamus a pusibilidai de dispuñel de un material que se puía traballal mui ben i du que se sacaba un montón de coixhas, esti material era u colchu u a “colcha”,
[dialecto V]
spa: Para ir terminando y como ya he dicho alguna vez en la Casa de Cultura: al igual que cada piedra de la Catedral de Sevilla, otro Bien de Interés Cultural, en sí misma no es más que una piedra y todas juntas forman el templo gótico más grande del mundo, cada uno de nosotros somos como una piedra que junto con el resto de los valverdeirus damos vida a una de las variantes que el BIC recoge: el valverdeiru.
fax: Pa dil terminandu i comu ya he ditu algunha vé na Casa de Cultura. Au igual que ca pedra dá Catedral de Sevilla, otru Ben de Interés Cultural, en sí misma nun é máis que unha pedra i toas juntas forman u templu góticu máis grandi du mundu: ca un de nos somus comu unha pedra que juntu con u restu dus valverdeirus damus vida a unha das variantis que u BIC recolli; u valverdeiru.
[dialecto M]
fax: i i inclusu en unha cumía que estamus seis, i son seis valencianus i dois que nun son valencianus, siguin falandu valencianu, ei o comprendu. Because a mi me pasa igual, ei cuandu falu con a miña mullel que está a lau mei falu, le falu mañegu, i entre elis se falan valencianu. Digu: bueno, sí, me pareci ben. Igual queda que se dá agora, ya cuandu me didis "oye, pásame el salero", ya lo didin en castellanu, pero o demais... Sí, sí, sí, entendin. Falal ya é máis difícil, but comprendelu a mayoría de elis, que le poñan un poquitu de atención, o entendin because o captan enseguía.
spa: Y, e incluso en una comida que estamos seis, y son seis valencianos y dos que no son valencianos, siguen hablando valenciano. Yo lo comprendo, porque a mí me pasa igual, yo cuando hablo con mi mujer que está al lado mío, hablo, le hablo mañego, y entre ellos se hablan valenciano. Digo, bueno, sí, me parece bien. Igual queda que se da ahora, ya cuando me dices, oye, pásame el salero, ya lo dicen en castellano, pero lo demás... Sí, sí, sí, entienden. Hablar ya es más difícil, pero comprenderlo, la mayoría de ellos, que le pongan un poquito de atención, lo entienden porque lo captan enseguía.
[dialecto M]
spa: Recordó entonces que había estudiado principalmente geografía, historia, cálculo y gramática, y dije al hombrecito (con un poco de mal humor) que no sabía dibujar. Me contestó:
—No importa. Dibújame un cordero.
Como jamás había dibujado un cordero, repetí uno de los dos únicos dibujos que era capaz de hacer: el de la boa cerrada. Quedé estupefacto cuando oí al hombrecito que me respondía:
—¡No! ¡No! No quiero un elefante dentro de una boa. Una boa es muy peligrosa y un elefante muy embarazoso. En mi casa todo es muy pequeño. Necesito un cordero, dibújame un cordero. Entonces dibujé. Miró atentamente. Luego dijo: —¡No! Este cordero está muy enfermo, haz otro. Yo dibujaba: Mi amigo sonrió amablemente, con indulgencia: —Mira bien... No es un cordero, es un carnero. Tiene cuernos.
fax: Recurdí entoncis que había estudiau principalmenti geografía, historia, cálculu i gramática, i dixi a o humitu (con un poicu de má humol) que nun sabía dibujal. Me contestó:
- Nun importa. Dibújami un cordeiru.
Comu jamais había dibujau un cordeiru, refidi un dos dois únicus dibujus que era capá de fel: O da boa cerrá. Quií estupefactu cuandu uiví a o humitu que me respondía: 
- ¡Non! ¡Non! Nun queru un elefanti dentru de unha boa. Unha boa é mui piligrosha i un elefanti mui embarazoshu. En a miña casha tó é mui pequenu. Necesitu un cordeiru, dibújami un cordeiru. Entoncis dibují. Miró atentamenti. Logu dixu: - ¡Non! Esti cordeiru está mui enfermu, fai otru. Ei dibujaba: Mei amigu sunrió amablimenti, con indulgencia: - Mira ben ... Nun é un cordeiru, é un carneiru. Ten cornus.