jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto V]
spa: Y después, cuando llegamos a casa, dijo mi padre: "¿Está la cena, Ramona?". Dijo: "No, no está, pues voy al comercio". Fue al comercio. "Hombre, Balta", le dijo al abuelo, le llamaban Balta, "¿qué traes por ahí?". Dijo: "Pues mira, vengo a decirte que mañana hay otro obrero más". "Hombre, Baltasar, por Dios, ¿quién es ese obrero, cuál es ese obrero?". "Es mi hijo Juan". Dijo: "Por Dios, es muy pequeño, si es nada". Empecé a trabajar con catorce años. Los hombres ganaban doce pesetas y a mí me pagaban a ocho, a ocho pesetas.
fax: I dispois cuandu cheguimus a casa diju mei mei padri: "¿Está a cea, Ramona?". Diju: "Non, nun está, pos voi a u comerciu". Foi a u comerciu. "Hombre, Balta", le diju a a u güelu le chamaban Balta, "¿qué trais por ahí?". Diju: "Pues mira, veñu a dicelti que amiñán hai otru obreiru máis". "Hombre Baltasar, por dios, ¿quen é esi obreiru, cual é esi obreiru?". "É u mei fillu Juan". Diju: "Por dios, es mui pequeñu, si es i ná". Empecí a traballal con catorci anus. Us homis gañaban doci pesetas i a mi me pagaban a oitu, a oitu pesetas.
[dialecto L]
fax: así que esti verán (2018), duranti u mes de juliu, me he didicau a pidili a mañegus i valverdeirus que completin u cuestionariu pa siguil sacandu cunclusiós du que us falantis pensan da su lengua i u que querin que pasi cun ela. Si tú, que istás lendu istu, has síu un dus vuluntarius que completó u mei cuestionariu, unha ve máis, mutísimas gracias pur a tú aixhúa i cuntribución.
spa: así que este verano (2018), durante el mes de julio, me he dedicado a pedirle a mañegos y valverdeiros que completen el cuestionario para seguir sacando conclusiones de lo que los hablantes piensan de su lengua y lo que quieren que pase con ella. Si tú, que estás leyendo esto, has sido uno de los voluntarios que completó mi cuestionario, una vez más, muchísimas gracias por tu ayuda y contribución.
[dialecto V]
fax: Tres centímetrus. A medía da cintura, pos esas tenin que dil ya mui montás unhas con outras porque temus que reducir cuatru metrus i mediu, algunhas zagalas jóvenes que tenin setenta centímetrus de, de cintura, claro, exactu, cada ve máis pequena. Entoncis, a faldiña, en a parti da cintura, en ve de tel tres, pos igual ya ten dois o ten un i mediu, dependi de a cadera, de a cintura i de a cadera.
spa: Tres centímetros. La medida de la cintura, pues esas tienen que ir ya muy montadas unas con otras porque tenemos que reducir cuatro metros y medio, algunas zagalas jóvenes que tienen setenta centímetros de, de cintura, claro, exacto, cada vez más pequeña. Entonces, la faldita, en la parte de la cintura, en vez de tener tres, pues igual ya tiene dos o tiene un y medio, depende de la cadera, de la cintura y de la cadera.
[dialecto V]
fax: Bueno, pues dentru de u que cabi, pues te digu que eh, claro, aparti de a soledai que había, pues estamus, nós estábamus, pues isu en u destacamentu aquel de la playa de Cabeza Playa que se chamaba; estamus centu vintioitu tíus, i pero cuandu viña a remesa de us de us reclutas pues tíñamus alí, pues fíjati, genti pa pa istruir, ¿non? I ya te digu, a u logu ves, usábamus u pañuelo siroco i as gafas siroqueiras. U pañuelo siroco, que era un pañuelu que te te tapaba as naricis i a boca, i as gafas te tapaban us ollus porque, cuandu ficía sirocu, era imposibli de de ser alí a calli, casi.
spa: Bueno, pues dentro de lo que cabe, pues te digo que eh claro, a partir de la soledad que había, pues estábamos nosotros, estábamos, pues eso, en el destacamento aquel de la playa de Cabeza Playa que se llamaba; estábamos ciento veintiocho tíos, y pero cuando venía la remesa de los reclutas pues teníamos allí, pues fíjate, gente para para instruir, ¿no? Y ya te digo, a lo largo de eso usábamos el pañuelo siroco y las gafas siroqueiras. El pañuelo siroco, que era un pañuelo que te tapaba la nariz y la boca, y las gafas te tapaban los ojos porque, cuando hacía siroco, era imposible estar allí en la calle, casi.
[dialecto M]
fax: Pishal callis, pasal anus aquí, nun son suficientis garantías de coñocencia. Nun dudu do amor a o lugal, si de que sepamus i seamus capá de que os de fora o coñozan i queiran dalo a coñocel. Creu que mereci realmenti a pena. Abramus as murallas. Cuandu se vishitan lugaris o ciais amurallaus, cumu Santibáñez el Alto, Galisteo, A Ciai, Plasencia, é difícil pa un mañegu imaginalsi as murallas da nosa villa, aunque falin de elas certus historiaoris.
spa: Pisar calles, pasar años aquí, no son suficientes garantías de conocimiento. No dudo del amor al lugar, sí de que sepamos y seamos capaces de que los de fuera lo conozcan y quieran darlo a conocer. Creo que merece realmente la pena. Abramos las murallas. Cuando se visitan lugares o ciudades amuralladas, como Santibáñez el Alto, Galisteo, la Ciudad, Plasencia, es difícil para un mañego imaginarse las murallas de nuestra villa, aunque hablen de ellas ciertos historiadores.
[dialecto V]
spa: Luego, entre contactos y abogados, nos regaló media fanega de tierra por silencio, y su padre, desde los trece, puso ladrillos para dar pan a sus seis tíos. Y se jubiló viendo la llegada del primer hombre a la Luna. La niña se mascaba el labio superior y atendía. Las pupilas de la niña se clavaban en los labios de mi abuela para escuchar aquella historia. Se calmaba. “Es muy difícil ver los toros desde la barrera cuando eres el toro”, decía la abuela mientras ponía los pies en el brasero.
fax: Logu, entre contactus i abogaus, nus regaló media fanega de terra pur silenciu, i u sei padri, desde us treci, pusu ladrillus pa dar pan a us seis tíus. I se jubiló vendu a chegá de u primer homi a Luna. A minina se mascaba u labiu superior i atendía. As pupilas minina se clavaban nus labius da miña güela pa escutar aquella historia. Se calmaba. “É mui difícil ver us toirus desde a barreira cuando eres u toiru” dicía a güela mentras puñía us pes nu braseiru.
[dialecto M]
spa: ¿Y ves mucho turismo por San Martín?
Sí, sí, ya te he dicho, os he dicho antes, que ha aumentado un montón, hay un quinientos por cien, y sí, incluso entre semana. Tú vas por la plaza y siempre ves a gente sacando fotos, o sí, sí, sí que lo veo.
A nivel personal, ¿cuál es el pueblo más bonito de estos tres para ti?
Hombre, sin duda alguna, y perdóname, prenda, San Martín de Trevejo, sin duda, sin duda. Hombre, los tres tienen su encanto, además somos primos los tres, o sea que somos muy... Yo me siento muy unida a Valverde y a Eljas, primero porque mi madre es de Valverde, entonces también tengo sangre de allí. Y bueno, mi hija, su padre es de Eljas, pues bueno, me llevo súper bien con la gente de Eljas también. Pero en plan bonito, pues es el que hay, San Martín.
fax: ¿I ves mutu turismu por San Martín?
Sí, sí, que ya te he ditu, vos he ditu antis que ha aumentau un montón, hai un quinientus por cen i sí, inclusu entre semana. Tú vas por a plaza i sempris ves a xhenti sacandu fotus, o sí, sí, sí, que o veu.
A nivel personal, ¿cual é o pueblu máis bonitu de estis tres pa ti?
Home, sin duda algunha, i perdonami prenda, San Martín de Trevejo, sin duda, sin duda. Home, os tres tenin o sei encantu, ademais somus primus os tres, o sea que somus mui... Ei me sintu mui unía a Valverdi i a i As Ellas, primeiru porque miña mairi é de Valverdi, entoish tamén teñu sangri de alí. I bueno, miña filla, sei pairi é de As Ellas, pos bueno, me levu super ben con a xhenti de As Ellas tamén. Pero in plan bonito, pos é o que hai, San Martín.
[dialecto V]
fax: a verdai é que era unha casa mui bonita i tiña un salón mui grandi dondi había un pianu, me sentí a el i quisi probar a tocar un poicu ya que algu había aprendíu con mei abuelu i ficía mutus anus que nun tocaba un i nun resistí a tentación…
Empecí a tocar unha canción i soaba mui ben aquel instrumentu, toas as teclas menus unha, que pensí que estaría estropea i me levantí a mirar que sería u que le pasaba dentru. 
A u mirar vi que había algu tocandu en a corda que accionaba esa tecla i vi que era un sobri.
Otra ve estaba metendumi dondi nun me chamaban pero era tó demasiau extrañu i a curiosidai me fizu agarrala.
spa: La verdad es que era una casa muy bonita y tenía un salón muy grande donde había un piano; me senté a él y quise probar a tocar un poco, ya que algo había aprendido con mi abuelo y hacía muchos años que no tocaba uno y no resistí la tentación…
Empecé a tocar una canción y sonaba muy bien aquel instrumento, todas las teclas menos una, que pensé que estaría estropeada y me levanté a mirar qué sería lo que le pasaba dentro.
Al mirar, vi que había algo tocando en la cuerda que accionaba esa tecla y vi que era un sobre.
Otra vez estaba metiéndome donde no me llamaban, pero era todo demasiado extraño y la curiosidad me hizo agarrarla.
[dialecto M]
fax: Pues mira, ao primeiru, o primeiru nos custaba, ei impicí a fer estas coixhas, me acordu cuandu estaba en a mili. Ei ya le escribí aos am.. os os amigus que tiña alí, aos compañeirus que estaban en otrus de a misma que habíamus síu quintus, estaban en otrus cuarteis en... ei estuvi en África, elis estaban na península, ei le escribía de aquí. ¿En mañegu le escribías? Le escribía en mañegu: Paco, Borraquín, Lilín, Gonzalo, tós, i nos escribíamus de aquí. O máis difícil é escribilo, because mismo esti escribu ei, ¿o ves?, hai palabras que as pos de unha maneira i ei as poñu de otra.
spa: Pues mira, al primero, el primero nos costaba. Yo empecé a hacer estas cosas, me acuerdo cuando estaba en la mili. Yo ya le escribía a los am... los amigos que tenía allí, a los compañeros que estaban en otros de la misma, que habíamos sido quintos, estaban en otros cuarteles, en... yo estuve en África, ellos estaban en la península, yo le escribía de aquí. En mañego le escribías. Le escribía en mañego: Paco, Borraquín, Lilín, Gonzalo, todos, y nos escribíamos de aquí. Lo más difícil es escribirlo, porque mismo este escribo yo, ¿lo ves?, hay palabras que las pones de una manera y yo las pongo de otra.
[dialecto M]
spa: Tan malo como dejarse imponer la más, es pretender que los demás se vean obligados a aprender y expresarse en nuestra fala involuntariamente. De eso tenemos recientes ejemplos en algunas regiones españolas, aunque no siempre los que protestan se muevan con pleno conocimiento de causa.
fax: Tan mau cumu deixalsi impoñel o máis, é pretendel que os demais se vean obligaus a aprendel i expresalsi en nosa fala involuntariamenti. De isu temus redentis ejemplus en algunhas regiós españolas, aunque nun sempris os que protestin se movan con plenu cuñucimentu de causha.
[dialecto V]
spa: Y son los textos anteriores a ese tratado los que aportan información hoy en día para estudiar la evolución ortográfica y lingüística del castellano. En esta línea, tengo que repetir al lector que los textos que este libro aporta no han seguido ninguna corrección ortográfica por parte de la Concejalía de Cultura. Es decir, se han impreso tal cual han sido escritos por sus seis autores, o al menos, tal cual los he recibido en mis manos.
fax: I son us textus anterioris a esi tratau us que aportan información hoixi en día pa estudial a evolución ortográfica i lingüística du castellanu. En esta línea, teñu que repetil au lectol, que us textus que esti libru aporta, nun han siguíu niñunha correción ortográfica por parti da Concejalía da Cultura. É dicel, se han imprimíu tal cual han síu escritus por us seis autoris, o por u menus, tal cual us é recibíu nas miñas mans.
[dialecto M]
fax: in mañegu é claro que coixea, nun é o mismu que coixea; in mañegu é coixeal, in lagarteiru, ¿cómo é?, tamén coixu, coixu, sí, sí, sí, in valverdeiru didin "coju", que nun tenin a... tamén didin "coixa", claro, pois o que te digu, sin embargu, in mañegu, por ejemplu, é coixha, istu, istu é unha coixha, unha coixha, cada coixha, pero si es coixa é unha persoa, intoncis, claro, según pronunciis algo, i isu in mañegu está bastanti ben determinau, eh, ya te digu, por ejemplu gallu, un "gallu" de uvas, "gallu", un "gayu", un páixaru, i un galu é por ejemplu de unha narandxa, un gajo, que se diría in castellanu, sabis, eli, elli, o y griega, o sea que son maticis que, que según pronunciis, é son unha coixha o otra.
spa: en mañego es claro que cojea, no es lo mismo que cojea, en mañego es "coixeal", en lagarteiru, ¿cómo es?, también cojo, cojo sí, sí, sí, en valverdeiru dicen "coju", que no tienen la... también dicen "coixa", claro, pues lo que te digo, sin embargo en mañego, por ejemplo, es "coixha", esto, esto es una "coixha", una "coixha", cada "coixha", pero si es coja es una persona, entonces claro, según pronuncies algo, y eso en mañego está bastante bien determinado, eh, ya te digo, por ejemplo gallo, un "gallu" de uvas, "gallu", un "gayu", un pájaro, y un "galu" es, por ejemplo, de una naranja, un gajo, que se diría en castellano, ¿sabes?, "ll", "ll", o "y" griega, o sea que son matices que, según pronuncies, es una cosa u otra.
[dialecto M]
spa: El mismo San Juan, que pone esta frase en el prólogo de su Evangelio, nos dice "el que no ama a su hermano, a quien ve, no es posible que ame a Dios, a quien no ve" (Jn. 1, 4, 20), en una de sus pocas Epístolas o cartas. Ligando latines y predicaciones se me viene a la cabeza el más ilustre y universal mañego conocido, Diego de Santiago, aquel Destilador de su Majestad, que escribió uno de los mejores tratados de química de entonces, siendo hombre de ciencias en el Escorial con Felipe II, y lo hizo en la lengua castellana, en contra de las costumbres académicas.
fax: O mismu San Xhuán, que pon esta frasi en o prólogu do sei Evangeliu, nos didi “o que nun ama a sei ermanu, a quen ve, nun é pusibli que ami a Dios, a quen nun ve” (Jn. 1, 4, 20), en unha das súas poicas Epístolas o cartas. Ligandu latís i predicaciós se me ven a cabeza o máis ilustri i universal mañegu cuñucíu, Diego de Santiago, aquel Destilador de su Majestad, que escribí un dos milloris trataus de química de entoncis, sendu homi de ciencias en o Escorial con Filipi II, i o fidu en a lengua castellana, en contra das costumbris académicas.
[dialecto V]
fax: Aquí nun chovi. Sí, purque se cunselvi un poicu u idioma de aquí de Valverdi, que úrtimamenti se está perdendu bastanti; se está castellanizandu de a.. demasiau. I sí, he feitu pur ahí vamus, nun é que haya feitu tamén pur un lau máis que ná unha recupilación de palabras que ya nun se usan, ya mutu, que ya eran de meis agüelus; ei lu uivía i ya vai cada ve se vai perdendu i tal. Pero non mutu en esti tema nun teñu muta, también nun me dá tempu ni i tal, pur esu hai que tel argu máis de argún estudiu i tal.
spa: Aquí no llueve. Sí, porque se conserva un poco el idioma de aquí de Valverde, que últimamente se está perdiendo bastante; se está castellanizando demasiado. Y sí, he hecho por ahí, vamos, no es que haya hecho también por un lado más que nada una recopilación de palabras que ya no se usan, ya mucho, que ya eran de mis abuelos; yo lo oía y ya va cada vez, se va perdiendo y tal. Pero no mucho en este tema, no tengo mucha, también no me da tiempo ni tal, por eso hay que tener algo más de algún estudio y tal.
[dialecto V]
spa: En general sí, sí, en general sí, porque normalmente quien cocina en una casa es una mujer, o quien limpia es una mujer, o quien cocina es una mujer; el hombre pues cambia una bombilla o arregla un caño, hace otras cosas. Normalmente, a ver, Jose bueno pues no cocina, pero bueno, cuando tiene que limpiar también colabora, colabora en todo lo que a mí me gustaría, pero bueno, plancha, se plancha su ropa, colabora, algo, algo tú has dicho, algo. No, no tengo ninguna, alguna cosa que diría no, no me supone ningún perjuicio hacer ninguna actividad, otra cosa es que la hagas por eso que estaba hablando, porque pues porque ella la hace mejor o la hace antes o si dispone de un tiempo o se hace en un tiempo que no estoy, pero no hay así ninguna actividad que diga yo no la haría porque esto es de mujeres, ¿me entiendes? Ese concepto no se haría.
fax: En general sí, sí, en general sí eh purque normalmenti quin cosi en unha casa é unha muller o quin limpa é unha muller o quin cocina é unha muller; eh u homi pues cambia unha bombilla o arregla un canu, fai oitras coixas. Normalmenti, a vel Jose bueno pos nun cosi pero bueno, cuandu ten que limpar tamén colabora, colabora nun tó que a mi me gustaría pero bueno, plancha, se plancha súa roipa, colabora algu, algu tú has ditu, algu. No, nun teñu niñunha, algunha coixa que diría non, nun me supon nun me supon niñún perjuiciu ficer niñunha actividai, oitra coixa que a fayas por eso que estaba falandu porque pues because ela a faya millol o a faya antis o se dispoña de un tempu o se faya en un tempu que nun estoi, pero nun hai así niñunha actividai que diga ei nun fairía purque istu é de de mulleris, me entendis?, esi conceptu non, nun se fairía.
[dialecto V]
fax: Por certu, us zapatus se chamaban borceguís i eran feitus por u zapateiru; en u pisu de estis, le puñían tachuelas i nos corríamus mutu pa que soaran.
En Semana Santa, tós us zagais íbamus a iglesia u día de Jovis Santu por a tardi; levábamus as carracas pa tocar as Tinieblas, que era cuandu ficían u lavatoriu dus pes, o sea, cuandu u sr. Xyz lavaba us pes a doci vellus i dispois lus bexaba. Tamén pa hora da santa misa i du sermón, seyan us monaguillus por as callis tocandu as matracas i dispois se vistían us homis de Barranecus pa levar as imáginis. Estas se habían subastau u Domingu de Ramus en u Santu Cristu i u organizaba unha cofradía que se chama a Vera Cruz; tamén us cofradis mandaban ficer as Bicas de no Siñol i recorrían tó u lugar vendendu unha por cada familia; dependendu da categoría de esta, cobraban máis o menus por ela. U diñeiru recaudau entre as subastas das pernas i as bicas se destinaba pa ajudar as familias necesitás, ya fora pa viajis a médicus, enterrus, etc...
spa: Por cierto, los zapatos se llamaban borceguíes y eran hechos por el zapatero; en el piso de estos le ponían tachuelas y nosotros corríamos mucho para que sonaran.
En Semana Santa todos los chicos íbamos a la iglesia el día de Jueves Santo por la tarde; llevábamos las carracas para tocar las Tinieblas, que era cuando hacían el lavatorio de los pies, o sea, cuando el señor [Xyz] lavaba los pies a doce viejos y después los besaba. También para la hora de la santa misa y del sermón salían los monaguillos por las calles tocando las matracas y después se vestían los hombres de Barrancos para llevar las imágenes. Estas se habían subastado el Domingo de Ramos en el Santo Cristo y lo organizaba una cofradía que se llama la Vera Cruz; también los cofrades mandaban hacer las Bicas del Señor y recorrían todo el lugar vendiendo una por cada familia; dependiendo de la categoría de esta cobraban más o menos por ella. El dinero recaudado entre las subastas de las imágenes y las bicas se destinaba para ayudar a las familias necesitadas, ya fuera para viajes a médicos, entierros, etc...
[dialecto V]
spa:  Aún me acuerdo de aquellos días de fusilamientos y muertos de pena. Recuerdo que un familiar materno estuvo en África guerreando, el servicio militar lo pilló allí. Pero yo era pequeño, tampoco le daba mucha importancia a nada de eso. La mayoría de las cosas las veía y se me quedaban, y después, cuando tuve conciencia, las rescaté para valorarlas.
Pero hay ciertos momentos en la vida que, aunque a simple vista no resulten muy notables o dignos de destacar, se te graban en la memoria como si esta fuera la corteza de un árbol y aquellos instantes una navaja.
fax:  Inda me acordu de aquelis días de fusilamentus i mortus de pena. Recordu que un familiar maternu estuvu en África guerreandu, u serviciu militar u pilló lá. Pero ei era pequenu, tampocu le daba muta importancia a ná de isu. A mayoría das coixas as vía i se me quedaban, i dispois, cuandu tuvi conciencia, as rescatí pa valoralas.
Pero hai certus momentus en a vida, que aunque a simpli vista non resultin mui notables o dignus de destacar, se te graban en a memoria comu si esta fora a corteza de un árbul i aquelis instantis unha navalla.
[dialecto V]
spa: Desde ese día, pasando por los tatarabuelos, bisabuelos, abuelos, todos los que conocen la tumba del cura, tiran allí una piedra como símbolo de homenaje.
Historia contada por Alfredo Guerrero a su nieto Raúl.
fax: Desde esi día pasandu por us tataragüelus, bisagüelus, güelus, tós us que cuñocin a tumba du cura, tiran lá unha pedra comu símbolu de homenaji.
Historia contá por Alfredo Guerrero a sei netu Raúl
[dialecto V]
fax:  por de embaju de a mesa cun as pernas pa chamalsi a atención, i un pur u otru, dispois de eital un par de cuchareñas, as aposaran en a mesa i se quedaran a dúas velas casi sin catal a millará.
Cun as tripas máis flojas que as cordas de unha guitarra destemplá se foran a eital, asina que non ficían otra coixa que dal vortas en a cama pur a gazuza que tiñan, hasta que u pequenu, sin pudelsi aguantal, vai i le di a sei ermanu: ¡Qué fomi teñu! ¡Si non he cumíu ná!
- ¡Cálati! Ei tamén teñu un bo furmigueu en a barriga
spa:  por debajo de la mesa con las piernas para llamarse la atención, y uno por otro, después de echar un par de cucharadas, las reposaron en la mesa y se quedaron a dos velas, casi sin catar las migas.
Con las tripas más flojas que las cuerdas de una guitarra destemplada, se fueron a echar, así que no hacían otra cosa que dar vueltas en la cama por el hambre que tenían, hasta que el pequeño, sin poderse aguantar, va y le dice a su hermano: —¡Qué hambre tengo! ¡Si no he comido nada!
—¡Cállate! Yo también tengo un buen hormigueo en la barriga
[dialecto V]
spa: ¿Y solo cazas y pescas en estos tres lugares así, o también te vas?
Yo he ido de caza y de pesca para otros lados, lo que pasa es que, la verdad, hay que estar aquí, porque lo que me gusta es esto y aunque el campo de fuera es campo, al final lo nuestro es lo nuestro. O sea, que hay que estar aquí.
Nada, pues muchas gracias por la entrevista.
Gracias a vos, a ambas, por haber estado aquí y suerte para seguir con esto. Vale, venga.
Vale, gracias.
fax: ¿I solu cazas i pescas in estis tres lugaris así o tamén te vas?
Ei, ei he díu de caza i de pesca pa otrus laus, u que pasa é que a verdai é que hai que hai que estal aquí, porque u que me gusta é istu i aínda que u campu de fora é campu, a u final u nosu é u nosu. O sea que hai que estal aquí.
Ná, pus mutas gracias pur a entrevista.
Gracias a vos a ambas, por habel estau aquí i i soidi pa siguil con istu. Vali, veña.
Vali, gracias.
[dialecto L]
fax: Pero a mi sí me gusta ordeñal, i inclusu amigas tamén que han díu cunmigu a aixhualmus u tamén a a ordeñal, tamén, tamén, tamén, tamén, sí, sí, sí. Javi aixhua, sí, sí, hoixhi istá pai i temus unha horta, temus de tó sembrau, eh tomatis, eh bueno de tó, espinacas, de tó, de tó un puiquininu. Pero i el fai tó, ei nunca vo u campu, ei cun u mei traballu me sobra i el a u sei. El ná máis é a horta, cun a horta ten ya suficienti. Craro, teñu turnu, mañán, tardi i noiti, intocis isu é u que isu é u que hai. Pus ya istá, ves, ves cómu ya vai iscurrindu.
spa: Pero a mí sí me gusta ordeñar, e incluso amigas también que han ido conmigo a ayudarnos, o también a ordeñar, también, también, también, también, sí, sí, sí. Javi ayuda, sí, sí, hoy está para ahí y tenemos una huerta, tenemos de todo sembrado, tomates, bueno, de todo, espinacas, de todo, de todo un poquito. Pero él hace todo, yo nunca voy al campo, yo con mi trabajo me sobra y él a lo suyo. Él nada más es la huerta, con la huerta tiene ya suficiente. Claro, tengo turno, mañana, tarde y noche, entonces eso es lo que hay. Pues ya está, ves, ves cómo ya va escurriendo.