jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto L]
fax: Na carreira participorin centu trenta i cuatru corredoris i foran dodi kilómetrus i meyu. Impezó as dé i meya i acabó antis das dodi.
Seiran desde a praza as piscinas naturais i dispois a charca. Pasorin pur unha caleixha hasta u Ispíritu Santu; chegorin a ilmita i a cuntinuación foran hasta u camping de Valverdi du Fresnu. Pasorin pur u Llanu Millu i otra ve pur a charca i, subindu pur a costa máis dura alcanzorin u lugal.
spa: En la carrera participaron ciento treinta y cuatro corredores y fueron doce kilómetros y medio. Empezó a las diez y media y acabó antes de las doce.
Salieron desde la plaza a las piscinas naturales y después a la charca. Pasaron por una calleja hasta el Espíritu Santo; llegaron a la ermita y a continuación fueron hasta el camping de Valverde del Fresno. Pasaron por el Llano Millo y otra vez por la charca y, subiendo por la cuesta más dura, alcanzaron el lugar.
[dialecto L]
fax: tamén truxi mutus mecheirus de... mecheirus de esis antiguus que se itaba gasulina, de esis de pescoceira, tó isu impezamus tamén cun u Kentuchy, que era un tabacu que tiñan das sobras du Winston, que tiñan dé cigarriñus, dé cigarriñus, tiñan dilguiñiñus, de tó, unha cuixhiña máis pequenus cu boli, cu boli asina i dilguiñiñus, que era Kentucky. U Kentuchy tamén, impezamus cun mutas coixhas, liñas, impezamus cun pedras de mecheiru, truxi mutísimas tamén, tó se vindía ispois, pero é que agó ya ná, agó ya ná.
spa: también traje muchos mecheros de, mecheros de esos antiguos que se echaba gasolina, de esos de pescuecera, todo eso, empezamos también con el Kentucky, que era un tabaco que tenían de las sobras del Winston, que tenían de cigarrillos, de cigarrillos, tenían delgaditos, de todo, una cosita más pequeños que el boli, que el boli así, y delgaditos, que era Kentucky. El Kentucky, también empezamos con muchas cosas, hilos, empezamos con piedras de mechero, traje muchísimas también, todo se vendía después, pero es que ahora ya nada, ahora ya nada.
[dialecto M]
spa: Las aras y restos romanos encontrados en el término sí nos hablan de dioses indígenas (Salama, Toga, Palantico) que recibían culto de aquellos primeros pobladores hasta en tiempos de dominio romano. Este dominio está sobradamente probado con villas y hasta cultivos, molinos y lagares. Probado está también lo que a Roma costó hacerse con estas tierras y habitantes, a las que no logró dominar y aquella Salvaleón, Interania romana, lo demostró siendo estipendiaria.
fax: As aras i restus romanus encontraus en o términu sí nos falan de diosis indígenas (Salama, Toga, Palantico) que recibían cultu de aquelis primeirus poblaoris hasta en tempus de duminiu romanu. Esti duminiu está sobramenti probau con villas i hasta cultivus, muñus i lagaris. Probau está tamén o que a Roma custó felsi con estas terras i habitantis, as que nun logró duminal i aquella Salvaleón, Interania romana, o demostró sendu estipendiaria.
[dialecto L]
fax: a mi me correran mutas vedis, iscondelmi, me correran mutas vedis, nunca, nunca, quitandu que unha ve que le dixi a mei pairi, se había mortu ya Vicenti, se ha mortu un tal que se chamaba Vicenti u Poyu, que era mui borrachu, i aquela tardi viñan borrachus el i otru máis, i otru primu, mei ilmanu se chama Severianu tamén, pus le dixi: "Istán us guardiñas alí, que istán us guardiñas", é que alí in a raya, in tó raya víñamus du Sabugal, du Soitu, in tó raya inteira, tú pasabas a raya, hasta, hasta arriba us purtugueshis da raya pacá,
spa: a mí me corrieron muchas veces, esconderme, me corrieron muchas veces, nunca, nunca, quitando que una vez que le dije a mi padre, se había muerto ya Vicente, se ha muerto un tal que se llamaba Vicente el Poyu, que era muy borracho, y aquella tarde venían borrachos él y otro más, y otro primo, mi hermano, se llama Severiano también, pues le dije, "Están los guardias allí, que están los guardias", es que allí en la raya, en toda raya, veníamos del Sabugal, del Souto, en toda raya entera, tú pasabas la raya, hasta, hasta arriba los portugueses, de la raya para acá,
[dialecto L]
fax: Qué máis temus? Ah, paqui temus máis inda, paqui temus máis inda, entra paqui, Miro, agacha a cabeza. Pasa é que aquí ya esti, cashi esti, ya te saquí ei us afotus, mira. Esta é a... esta era... esta era a tranquilla, ispera a vel que temus máis paqui. A vel que puemus sacarti, é que cincha, a cincha se me ha... a cincha nun teñu niñunha.
spa: Qué máis temus? Ah, paqui temus máis inda, paqui temus máis inda, entra paqui, Miro, agacha a cabeza. Pasa é que aquí ya esti, cashi esti, ya te saquí ei us afotus, mira. Esta é a... esta era... esta era a tranquilla, ispera a vel que temus máis paqui. A vel que puemus sacarti, é que cincha, a cincha se me ha... a cincha nun teñu niñunha.
[dialecto L]
spa: LA MUJER: ¡Madre, tiene el diablo metido en el cuerpo! EL TÍO GÜELAS DE PERRO: ¡En el cuerpo te voy a meter yo a ti una zamarrada de estacazos, tía gorra, que te voy a adobar el pellejo! Desde aquel día todo el mundo escapaba de él porque pensaban que era la peor cosa. Hasta el Clero intervino para sacarle el diablo del zamarro, pero estaba tan escamado que a todos los curas, que se acercaban a él con intenciones de exorcizarlo, corría a latigazos y salían escalabrados. Finalmente acabó refugiándose en una lapa de la sierra y allí murió a mengua. Entrevista a Doña Antigua
fax: A MULLEL: ¡Maire, ten u diabru mitíu nu colpu! CHU GÜELAS DE PERRU: ¡Nu colpu te vo a metel ei a ti unha zamarrá de estacadus, tía dorra, que te vo a adubal u peleixhu! Desde aquel día tó mundu escapaba de el pulque pensaban que era a má coixha. Hasta u Cleru intilviñu pa sacali u diabru du zamarru, pero estaba tan escamau que a tós curas, que se acelcaban a el cun intenciós de exorcizalu, curría a laviradus i seyan escalabraus. Finalmenti acabó rifugiándusi en unha lapa da serra i alí morreu a mingua. Entrevista a Doña Antigua
[dialecto M]
spa: Para diferentes, claro, hay herramientas; por ejemplo, la maza para cortar, pues necesita un mango más fuerte que una azada para, para excavar, ¿no comprendes? Tejo, roble, ¿qué más? Y estos, esta, esta, la madera suele ser o de roble o de encina. Las oliveras también son muy buenas, ¿comprendes? Son fuertes; sin embargo, el tirante del arado, el tiro, que es donde iba enganchada la yunta, la mayoría es de castaño, por regla general de castaño se usaba aquí, hay mucho castaño y se usaba de castaño.
fax: Pa diferentis, claro, hai ferramentas; por ejemplu, a malleta pa cortal, pues necesita un mangu máis forti que unha azá pa, pa excaval, ¿non comprendis? Tecu, robli, ¿o que máis? I estis, esta, esta, a mandeira sueli sel o de robli o de encina. As uliveiras tamén son mui boas, ¿comprendis? Son fortis; sin embargu, o tiranti do arau, o tiru, que é dondi diba enganchá a xhunta, a mayuría é de castañu, por regla general de castañu se ushaba aquí, hai mutu castañu i se ushaba de castañu.
[dialecto M]
spa: Pero eso era completado con pequeños comercios, cantinas, tabernas, aparte de los talleres de oficios ya mentados. Las familias tenían en el lugar abastecimiento de carnicería, pan y dulces, estanco, etc., y había cierto seguimiento familiar en cada gremio que se heredaba por vía casi. Las tiendas, que tenían cierta tendencia a ser arcas de Noé en cuanto a productos, ponían en la calle, la entrada de la puerta, la muestra de novedades, ya que escaparates y propagandas no eran de fiar. Y fiado iba mucho.
fax: Pero isu era completau con pequenus comercius, cantinas, tabernas, aparti dos talleris de uficius ya mentaus. As familias tiñan en o lugal abasticimentu de carniciría, pan i dulcis, estancu, etc., i había certu siguimentu familial en ca gremiu que se hereaba por vía caishi. As tendas, que tiñan certa tendencia a sel arcas de Noé en cuantu a productus, puñían en a calli, a entrá da porta, a muestra de noveais, ya que escaparatis i propagandas nun eran de fial. I fiau diba mutu.
[dialecto M]
spa: Y tío F. le contestó muy serio: "Vamos a ver, A., ¿no dicen que el siete quita la muestra?". Este es el estilo de San Martín. Por eso tío P. a un mirón que le decía por tres veces en un lugar cercano por qué echaba o no tal carta, le dijo: "Es que yo juego al estilo San Martín". "¿Lo?, ¿Cómo es ese estilo, tío P.?", le preguntó el mirón. Y tío F. le contestó: "En San Martín jugamos como nos sale de los cojones". Por algo el amigo Gil pone en su bar: "Para ser un buen mirón / y no llevarte un sopapo / has de oír, ver y callar / convidar y dar tabaco".
fax: I tíu F le contestó mui seriu: “Vamus a vel, A., ¿nun didin que o seti quita a muestra?’ Esti é o estilu de Sa Martín. Por isu tíu P a un mirón que le idía por tres vedis en un lugal cercanu por qué itaba o non tal carta, le dixu “É que ei xhugu a estilu Sa Martín “. “Lo. ¿Cómu é esi estilu, tíu P.”, le preguntó o mirón. I tíu E le contestó: “En Sa Martín xhugamus cumu nos sai dos collós”. Por algu o amigu Gil pon en o sei bar: “Pa sel un bo mirón / i nun levalti un sopapu / has de uivil, vel i calal / cunvial i dal tabacu”.
[dialecto V]
spa: 
Aún nos quedaba otro cartucho. Yo no quería tirarlo. Pero al final fuimos al río. Lo tiramos en una zona llena de peces y todos volaron por los aires. Nos vieron unos hombres que estaban trabajando tierras cercanas y nos hicieron darles todos los peces para ellos. Este pequeño párrafo debería suavizar todo el mal trago anterior. Pero no. Las guerras son absurdas, como el tiempo y la vida.
fax: 
Inda nus quedaba otru cartuchu. Ei non quería tiralo. Pero a u final fuimus a u ríu. U tirimus en unha zona chea de pecis i tós volaran por us airis. Nus viran unhus homis que estaban traballandu terras cercanas i nus ficeran darlis tós us pecis pa elis. Esti pequenu párrafu debería suavizal tó u má tragu anterior. Pero no. As guerras son absurdas, comu u tempu i a vida.
[dialecto M]
fax: I en u Adebu nun sabis comu le chaman os cestus: cubanillus. Isu é un cubanillu; sin embargu ya Vilamel, Sa Martín, Valverdi, pos ya é cestus, cestus. I isu ya te... no, no es un tipu solu que é a o que se colli as uvas i a adeituna, son esta altura, son reondus así i esta altura, eso le chaman banastras de vindimal. Noshotrus sempris é banastras de vindimal. Estas cosheiras, istu son cosheiras con o mismu pau de castañu, de o pau de castañu.
spa: Y en el Acebo no sabes cómo le llaman a los cestos, cubanillos. Eso es un cubanillo; sin embargo, ya Vilamiel, San Martín, Valverde, pues ya es cestos, cestos. Y eso ya te... no, no es un tipo solo, que es al que se recogen las uvas y la aceituna, son esta altura, son redondos así y esta altura, eso le llaman banastras de vendimiar. Nosotros siempre es banastras de vendimiar. Estas cosheiras, esto son cosheiras con el mismo palo de castaño, de el palo de castaño.
[dialecto L]
fax: U quiñón
In esti númiru vamus a esgranal poicu a poicu otras dus recetas das que se levan preparandu duranti sigrus nus fogus das cashas du nosu lugal.
CHANFRAINA
Ingredientis:
Ventri i tripas de chivu, cabritiñu u corderu nuviñu.
A sangri cudía.
Dus u tres cebolas.
Otrus dois u tres aixís.
Allus, adeiti, pirijil i pimenta.
Unhas follas de laurel tostau.
Ixhindxa (opcional)
Un bo vashu de viñu brancu.
Agua i sal.
spa: El quiñón
En este número vamos a desgranar poco a poco otras dos recetas de las que se llevan preparando durante siglos en los fuegos de las casas de nuestro lugar.
CHANFAINA
Ingredientes:
Vientre y tripas de chivo, cabrito o cordero noviño.
La sangre cocida.
Dos o tres cebollas.
Otros dos o tres ajíes.
Ajos, aceite, perejil y pimienta.
Unas hojas de laurel tostado.
Hígado (opcional).
Un buen vaso de vino blanco.
Agua y sal.
[dialecto V]
fax: ¿cómu ques comparalti cun a genti de carreira, pur mutu diñeiru que teñamus? Non te dás conta que fai poicu tempu andabas agarrandu cagallóns pur u camiñu pa levalus a esterqueira da horta.
Peru María estaba feita un basiliscu:
- Agora temus diñeiru pa tapali a boca a esas mortas de fomi, respondía María.
- Non seas asina, mullel. A genti non pensa mal, eris tú que te ques ficel a pinchuría, ¡claro! Nun te podin vel purque sabin que nunca has seidu du lugal, nin siquera du Alto San Simon pa abaju.
spa: ¿cómo quieres compararte con la gente de carrera, por mucho dinero que tengamos? No te das cuenta de que hace poco tiempo andabas agarrando cagarrutas por el camino para llevarlas a la estercolera de la huerta.
Pero María estaba hecha un basilisco:
— Ahora tenemos dinero para taparle la boca a esas muertas de hambre —respondía María.
— No seas así, mujer. La gente no piensa mal, eres tú que te quieres hacer la importante, ¡claro! No te pueden ver porque saben que nunca has sido del lugar, ni siquiera del Alto San Simon para abajo.
[dialecto M]
spa: dado que la leyenda era muy corriente, hasta la edad media incluso, al contar vidas y milagros, que fue la misma Iglesia la que cribó con los años el catálogo de los santos, de San Mauro, abad, al San Lázaro, resucitado, otro de la parábola, otro pintor que mandó martirizar el emperador Teófilo, amigo de los iconoclastas, o rompesantos, podría tratarse de cualquiera en esa Cuesta del Puerto, porque sobre sus vidas quedaban bien los pobres enfermos, ermitaños y demás que recorrían caminos. Hasta no hace tanto las rogativas que en procesión se hacían para bendecir los campos, con las letanías de los santos cantadas en buen latín, iban hasta San Lázaro, que no aparece en ellas por cierto.
fax: dau que a leyenda era mui corrienti, hasta a edai meya inclusu, a o contal vías i milagrus, que foi a misma Iglesia a que cribó con os anus o catálogu dos santus, de San Mauru, abad, a o San Lázaru, resucitau, otru da parábola, otru pintol que mandó martirizal o emperaol Teófilu, amigu dos iconoclastas, o escachasantus, puía tratalsi de cualquera en esa Costa do Portu, porque sobre súas vías queyan ben os pobris enfermus, ermitañus i demais que currían camiñus. Hasta nun fai tantu as rogativas que en procesión se feyan pa bindidil os campus, con as letanías dos santus cantás en bo latín, diban hasta San Lázaru, que nun apareci en elas por certu.
[dialecto M]
fax: Ei me acordu que cundu fidi a primeira cumunión aquí había un cura, aquilu nos chocaba mutu i tiña o sei méritu, que era de fora, i cundu nos estaban preparandu pa primeira comunión idía: vamus a redal u padrenuestro en mañegu. Seya de el i redábamus o padrenuestro en mañegu; teñu esi recordu que ei cumulguí de seti anus i digu, mira don Frorenciu, cómu nos feya redal en mañegu. Pero sin embargu, en o que era a escuela, nun, nun, alí tó era castellanu, tó castellanu; intoncis que os maestrus eran de fora tampocu nun sabrían tampocu.
spa: Yo me acuerdo que cuando hice la primera comunión aquí había un cura, aquello nos chocaba mucho y tenía su mérito, que era de fuera, y cuando nos estaban preparando para la primera comunión, decía: vamos a rezar el padrenuestro en mañego. Se sabía él y rezábamos el padrenuestro en mañego; tengo ese recuerdo, que yo comulgué de siete años y digo, mira, don Florencio, cómo nos hacía rezar en mañego. Pero sin embargo, en lo que era la escuela, no, no, allí todo era castellano, todo castellano; entonces, que los maestros eran de fuera tampoco no sabrían tampoco.
[dialecto L]
spa: "vaya a mí las morcillas, qué me importa que se pongan mohosas, yo lo que no quiero es que se pongan mohosos los chorizos", que eran de buena carne. Así que eso es el tema un poco así por encima porque después, como dice Tana, tenemos ochenta mil cosas, yo soy de los pequeños aún, y Tana no sé si sería aún de los de Cara al Sol, que había que cantar el Cara al Sol cuando entrábamos en la escuela, había que rezar los rosarios, había que cantar en mayo Con flores a María.
fax: "va a mi as murcelas, qué me importa que se poñan mufoshas, ei u que nun queru é que se poñan mufoshus us churizus", que eran de bo calni. Así que isu é u tema un poicu así pur incima, pulque ispois cumu di Tana, temus ochenta mil coixhas; ei so dus pequenus inda i Tana nun sé si siría inda dus de Cara al Sol, que había que cantal u Cara al Sol cuandu intrábamus in a iscuela, había que redal us rosharius, había que cantal in mayu: "Con Flores a María".
[dialecto M]
fax: Tampocu é mui difícil, creu ei. Falalo é máis difícil, but hai mutus, hai muta xhenti que ya ha vindu aquí mutas vedis, ya nun tenin problema niñún en en uivilu, en entendel, but fala, falalu non, because ya tenin que, que traballal con o cerebru, tradudilu antis de antis de falalu. O que é difícil é lel, leelo ya. Mira, Ángel, é difícil lelo. Esti, a esti, a esti le pasa igual, é tan sencillu, tú, digu ei, é tan sencillu cumu o castellanu. Leelo i escribilo, pa mi é, ei escribu poicu. Ya, é para, eh, because...
spa: Tampoco es muy difícil, creo yo. Hablarlo es más difícil, pero hay muchos, hay mucha gente que ya ha venido aquí muchas veces, ya no tienen problema ninguno en en oírlo, en entender, pero hablarlo no, porque ya tienen que, que trabajar con el cerebro, traducirlo antes de antes de hablarlo. Lo que es difícil es leer, leerlo, ya. Mira, Ángel, es difícil leerlo. Este, a este le pasa igual, es tan sencillo, tú, digo yo, es tan sencillo como el castellano. Leerlo y escribirlo, para mí, es... yo escribo poco. Ya, es para, eh, porque...
[dialecto V]
fax: Istu hai que ficelu tó a man, istu tó é a man, porque tamén hai que dar coser a man, dali a volta a man i tó, primeiru dibujalas i dispois dil adaptandu a cinta a forma de a onda, i agora ya, si ques, pasamus a outras prendas; agora pasamus, nun me había treidu, un momentu, vai a buscarmi un cancán i un pololu alí.
spa: Esto hay que hacerlo todo a mano, esto todo es a mano, porque también hay que dar, coser a mano, darle la vuelta a mano y todo, primero dibujarlas y después ir adaptando la cinta a la forma de la onda; y ahora ya, si quieres, pasamos a otras prendas, ahora pasamos... no me había traído, un momento, voy a buscarme un cancán y un pololo allí.
[dialecto V]
spa: Deporte solamente jugaba algo al fútbol, tampoco es que jugara mucho, no no era ni mi tema el tema del fútbol, pero sí de vez en cuando con los zagales jugábamos en la calle. Algunas veces en la Divisiña, ahí ahí en el Fuerte también jugaba mucho al fútbol, pero también empecé un poco con el baloncesto, me hice daño en un dedo y ya no no quise volver. Cuando se hicieron las canchas allí de la Divisiña, jugué un poco al baloncesto, y en la escuela también hubo una cancha de baloncesto, pero en una ocasión me hice daño en un en un dedo y dije: "voy a dejar el baloncesto".
fax: Deporti solamenti xugaba algu a u fútbul, tampocu é que xugara mutu, nun nun nun era i mei u tema de u tema de u fútbol, pero sí de vez en cuandu con us zagais xugábamus en a calli. Algunhas vecis en a Divisiña, ahí ahí en u Forti tamén xugaba mutu a u fúlbul, pero tamén empecí un poicu con u baloncestu, me fici danu en un deu i ya nun nun quisi volvel. Cuandu se ficeran as canchas alí de a Divisiña, xuguí un poicu a u baloncestu, i en a escuela tamén hubu unha cancha de baloncestu, pero en unha ocasión me fici danu en un en un deu i diji: "voa dejal u baloncestu".
[dialecto V]
fax: Ditu aguacil era capá de isu i de mutu máis; en certa ocasión, comu encargau du cementeriu que era, pa limpalo tuvu u valor de espicharli fogu, con u que toas as crucis das tumbas que eran de madeira, arderan i nun quedó niñunha; entre otrus, mei padri le chamó a atención i le diju que era un sinvergonza.
U sr. Aguacil comu tiña unha representación de lápidas i sepulturas de mármol, nun dejaba a naidi puñelas si nun las habían comprau a el. Un día tuvi unha agarrá con el diantri du alcaldi i alí se acabó toa a historia; si u dejamus, ya mandaba máis que esti.
De estas coixas que he relatau, u sr. Alcaldi foi culpabli últimu por ser u que era, pero máis culpa tiñan us concejais, que eran du lugar i u dejaran ficer, quedandu comu unhus marranus pa sei pueblu.
Das coixas ben feitas por u sr. Xyz, foran a piscina natural en u ríu Figueiras, i u proyectu du campu de deportis en a Divisiña, pero nun sin trabas.
A piscina a mandó ficer en u ríu ya ditu i por encima du muñu de Xyz Xyz, peru certus señoris se opuñían, entre elis un médicu, alegandu que a agua era ma pa u bañu; en fin..., sobran as palabras.
En cuantu au campu de balompié, se fizu peru sin ajudas económicas de naidi; en aquelis tempus nun había perras pa deportis, i isu que us padris dus alumnus ficimus unha asociación i nus prometeran algu pero nunca vimus ná.
spa: Dicho alguacil era capaz de eso y de mucho más; en cierta ocasión, como encargado del cementerio que era, para limpiarlo tuvo el valor de prenderle fuego, con lo que todas las cruces de las tumbas, que eran de madera, ardieron y no quedó ninguna; entre otros, mi padre le llamó la atención y le dijo que era un sinvergüenza.
El señor alguacil, como tenía una representación de lápidas y sepulturas de mármol, no dejaba a nadie ponerlas si no las habían comprado a él. Un día tuve una agarrada con él delante del alcalde y allí se acabó toda la historia; si lo dejamos, ya mandaba más que este.
De estas cosas que he relatado, el señor alcalde fue culpable último por ser el que era, pero más culpa tenían los concejales, que eran del lugar y lo dejaron hacer, quedando como unos marranos para su pueblo.
De las cosas bien hechas por el señor [Xyz], fueron la piscina natural en el río Figueiras, y el proyecto del campo de deportes en la Divisiña, pero no sin trabas.
La piscina la mandó hacer en el río ya dicho y por encima del molino de [Xyz Xyz], pero ciertos señores se oponían, entre ellos un médico, alegando que el agua era mala para el baño; en fin..., sobran las palabras.
En cuanto al campo de balompié, se hizo, pero sin ayudas económicas de nadie; en aquellos tiempos no había perras para deportes, y eso que los padres de los alumnos hicimos una asociación y nos prometieron algo, pero nunca vimos nada.
[dialecto M]
spa: La vida y trabajos han cambiado, hasta el tiempo, llevando por delante muchos ritos y costumbres que eran, en parte, herederos de ritos ancestrales, como los fuegos de San Juan ("¡Viva San Pedro y San Juan, que nadie les mete mano!"), San Sebastián y las pestes, que creíamos los pequeños eran los olores del vino bueno en enero, y los ofertorios de pastores en Misa del Gallo o de la Cruz Bendita en especies (chivitos, etc.) en subida al Convento.
"Cruz Bendita, a tres de mayo, ¿a cuántos cae?", era una pregunta trampa que nos hacían a los pequeños para ver nuestra agudeza mental, como aquella, más nacional, sobre el caballo blanco de Santiago.
fax: A vía i traballus han cambiau, hasta o tempu, levandu por deyantri mutus ritus i custumbris que eran, en parti, hereaus de ritus ancestrais, cumu os fogus de San Xhuán ¡viva San Peiru i San Xhuán, que naidi les meti man!, San Sebastián i as pestis, que criíamus os pequenus eran os cheiroris do viñu bo en eneru, i os ofertorius de pastoris en Misa do Galu o da Cru Bindita en especiis (chivitus, etc.) en subaixá a o Conventu.
“Cru Bindita, a tres de mayu, ¿a cuántus cai?”, era unha pregunta trampa que nos feyan a os pequenus pa vel nosa agudé mental, cumu aquela, máis nacional sobre o cabalu blancu de Santiagu.
[dialecto M]
fax: Eran perras vellas encima, unhas, de estas, unhas, unhas monedas mui vellas; con isu tirabamus i con isu, se, ¿sabis?, isu eran os xhugus que tiñamus aquí. Más, dipois otra, a escondallas. Escondallas era a esconderti, a esconderti; a escondallas era a esconderti. A esconderti i se queaba un, un se queaba con os ollus cerraus ei mirandu pa, pa que nun te vieran i, pos isu, i os demais nos escondíamus purehi i tiñas que, tiñas que encontrarnos, ¿sabis? Se llama escondallas. Isu son, son os dxugus que máis que máis tiñamus noshotrus entoncis, ¿sabis?
spa: Eran perras viejas encima, unas, de esas, unas, unas monedas muy viejas; con eso tirábamos y con eso, se, ¿sabes?, esos eran los juegos que teníamos aquí. Más, después otra, a escondidas. Escondidas era a esconderte, a esconderte; a escondidas era a esconderte. A esconderte y se quedaba uno, uno se quedaba con los ojos cerrados y mirando para, para que no te vieran y pues eso, y los demás nos escondíamos por ahí y tenías que, tenías que encontrarnos, ¿sabes? Se llama escondidas. Esos son, son los juegos que más, que más teníamos nosotros entonces, ¿sabes?