jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto V]
fax: I i tiña, era un grupu de quinci tíus que escollíus por mi a man, que se dedicaban únicamenti i exclusivamenti a u orden cerrau, movimentus de armas, pasus. Nos desfilábamus a unha velocidai mutu mayor que que que desfilaban us legionarius, sí, a centu sesenta pasus por minutu, en picau, ojo, ¿eh? Isu nun u ficía naidi. I miralos, ahí están. Esi era u u u pelotón que ei tiña a u mei mandu; eran tíus que, cumu verás, medían cerca de dois metrus, eran tíus que agarraban u u chopu, u fusil i ficían vilguerías con el. Disparaban, eh, dispois de correl cen metrus metían balas, metían dianas, en unha diana a cen a cen metrus con u mosquetón, u Mauser, disparaban centu centu vinticincu tirus por minutu. Aquilu era terribli, ¿eh? I ya te digu, alí estuvi, pues...
spa: Y tenía un grupo de quince tíos escogidos por mí a mano, que se dedicaban única y exclusivamente al orden cerrado, movimientos de armas, pasos. Nosotros desfilábamos a una velocidad mucho mayor que la que desfilaban los legionarios, sí, a ciento sesenta pasos por minuto, en picado, ojo, ¿eh? Eso no lo hacía nadie. Y míralos, ahí están. Ese era el pelotón que yo tenía a mi mando; eran tíos que, como verás, medían cerca de dos metros, eran tíos que agarraban el chopo, el fusil, y hacían virguerías con él. Disparaban, después de correr cien metros metían dianas, en una diana a cien metros con el mosquetón, el Mauser, disparaban ciento veinticinco tiros por minuto. Aquello era terrible, ¿eh? Y ya te digo, allí estuve.
[dialecto M]
fax: Michel: Totalmenti de acordu, colega, a morti cuntigu, que hai titis que te dan gatu pur lebri.
Ainoa: Perdonei que vu lu diga, tíus, ¿cuántu fai que nun asomeis pur a igreshia? Ya nun digu a confesal, pero dil a algunha misa.
Michel: (us dagais mirándusi cun guasa) ¡Ah¡ pero ¿hai que dil a misa?
Luis: Ei creu que desde que fidi a primeira cumunión.
Iker: Ei foi fai poicus días.
Eva: A un bautidu i purque ispois había conviti, isu nun conta.
Michel: ¿As bodas i as cumuniós tampocu?
Sandra: ¡Menus inda¡
Natalia: Si algús nun fidetis ni a cumunión.
Ainoa: U que ei vus digu, istán vivindu in pecau mortal.
Borja: ¿A cumunión? Algún nun está ni bautidau. 
Michel: É que a mi a agua pur a cabeza me escarca i me entra catarru, colega.
Natalia: Si pus ben que te tiras a piscina de cabeza i anas pur embaixu da agua.
spa: Michel: Totalmente de acuerdo, colega, a muerte contigo, que hay titis que te dan gato por liebre.
Ainoa: Perdonad que os lo diga, tíos, ¿cuánto hace que no asomáis por la iglesia? Ya no digo a confesar, pero ir a alguna misa.
Michel: (los chicos mirándose con guasa) ¡Ah!, ¿pero hay que ir a misa?
Luis: Yo creo que desde que hice la primera comunicación.
Iker: Yo fue hace pocos días.
Eva: A un bautizo y porque después había convite, eso no cuenta.
Michel: ¿Las bodas y las comuniones tampoco?
Sandra: ¡Menos todavía!
Natalia: Si algunos no hicisteis ni la comunión.
Ainoa: Lo que yo os digo, están viviendo en pecado mortal.
Borja: ¿La comunión? Alguno no está ni bautizado.
Michel: Es que a mí el agua por la cabeza me escarca y me entra catarro, colega.
Natalia: Si pues bien que te tiras a la piscina de cabeza y andas por debajo del agua.
[dialecto L]
spa: También vendo guindillas, son verdes y coloradas, estas pican a rabiar, 
son de las que entran muy bien pero salen fatal, 
son de la huerta de Tabares, y el aceite que tengo 
es amarillo como el oro comprado en mi lugar, 
por señas en el lagar nuevo, que es de socios del lugar". 
Con su carga vendida, Bernardino llega al lugar 
y toda la gente le pregunta: "¿dónde has llegado, que tan pronto has dado la vuelta?", 
y él les contesta: "¡qué manía de preguntar, 
pues ya he llegado a la Astorga!".
fax: Tamén vendu ixhindxas, son verdis i colorás, estas pican a rabial,
son das que entran mui ben pero sayin fatal,
son da horta de “Tabaris” i u adeiti que teñu
é amarelu cumu u oiru comprau nu mei lugal,
pul señas nu lagal novu, que é de socius du lugal”.
Cun a su calga vindía Bernardinu chega a u lugal
i tó ixhenti le prigunta: “¿ondi as chegau que tan prontu as dau a volta?”
i el le contesta: “¡qué manía de priguntal,
pus ya he chegau a la Astolga!”
[dialecto V]
fax: O sea, because un electricista utilizar un fotómetru agora, because hai muta normativas i tes é, i a lo millol tes que adapatalus por u tema de us riesgus laborais, but si no, cuándu un electricista ha utilizau un fotómetru, o unha o unha cámara termográfica, que é obligatoria ahora tela tamén pa si si traballas en alta tensión, eh, tes que tel a cámara termográfica, o sea, cuándu un electricista utilizaba unha cámara termográfica?
spa: O sea, porque un electricista utilizar un fotómetro ahora, porque hay muchas normativas y te, es, y a lo mejor tienes que adaptarlos por el tema de los riesgos laborales, pero si no, ¿cuándo un electricista ha utilizado un fotómetro? O una o una cámara termográfica que es obligatoria ahora tenerla también, para si si trabajas en alta tensión, eh tienes que tener la cámara termográfica, o sea, ¿cuándo un electricista utilizaba una cámara termográfica?
[dialecto M]
spa: Sandra: Y con el teléfono, igual que mi madre y otras, nos veas cómo se guasapean.
Natalia: Y menos guasas se envían, picantonas y con los tíos que ya quisieran algunos.
Luis: Eso también es verdad, que mi padre solo se mete en internet para leer el Marca y las páginas de guarras.com, que luego me dice: “Esto es el mejor invento que han parido los yanquis, sí señor”.
fax: Sandra: I cun u teléfunu, igual que miña má i oitras, mus veas comu se guasapean.
Natalia: I minús guasas se invian, picantós i con us tíus que ya quisheran algús.
Luis: Isu tamén é verdai, que mei pá solu se meti in intelné pa lel u Marca i as páginas de guarras.com, que lo me di “Istu é u millol inventu que han paríu us yanquis, sí señol”.
[dialecto M]
fax: que mo roibó un un sinvergonza de Zamora que era comercial de una fábrica de fariñas. Estaba ei mau psicológicamenti, ei acababa de vil do psiquiátricu, que estuvi quinci días, i viñu i me fidu firmar un papel i so levó por por por por quinientus eurus so levó i me había custau cen mil eurus. Dios o ten ten que telo castigau, pero bueno, ya dirán quendu poicu a poicu, tós os que me han roibau a mi tenin que dil poicu a poicu quendu. Didin que a venganza nun é... mira esi, esi, esi de mei pairi, de esi que era fiju, esi en un pueblecitu que se chama Ges, que está o lau de San Juan de Ortega en Burgus, i alí foi dondi cuñuci a mullel que teñu agora.
spa: que me robó un sinvergüenza de Zamora que era comercial de una fábrica de harinas. Estaba yo mal psicológicamente, yo acababa de venir del psiquiátrico, que estuve quince días, y vino y me hizo firmar un papel y se lo llevó por, por, por, por quinientos euros se lo llevó y me había costado cien mil euros. Dios lo tiene que tener castigado, pero bueno, ya dirán cayendo poco a poco, todos los que me han robado a mí tienen que ir poco a poco cayendo. Dicen que la venganza no es... mira, ese, ese, ese de mi padre, de ese que era hijo, ese en un pueblecito que se llama Gés, que está al lado de San Juan de Ortega en Burgos, y allí fue donde conocí a la mujer que tengo ahora.
[dialecto M]
spa: Y traíamos buenas películas y de estreno, que a lo mejor hacía un año que la habían estrenado. Y luego pues también el No-Do, que el No-Do valía muchas perras, el No-Do, que ahí siempre salía Franco con con esto, otros embalses o pantanos, a toda esa historia y los toros, toda esa, el No-Do era una cosa que que había que ponerlo siempre obligado, porque era una manera de corresponder con el Estado. Y ahí te sale, el No-Do valía muchas perras y había que pagarlo, ahí no te servía, siempre tenías que poner el No-Do
fax: I itamus boas películas i de estrenu, que a o millol feya un anu que a habían estrenau. I logu pues tamén o nodu, que o nodu valía mutas perras, o nodu, que ahí sempris seya Francu con con estu otrus embalsis o pantanus a toa esa historia i os toirus, toa esa o nodu era unha coixha que que había que poñero sempris obligau, porque era unha maneira de de de de corresponder con o estau. I ahí te sai o nodu, valía mutas perras i había que pagalo; ahí nun te sirvía, sempris tiñas que poñel o nodu
[dialecto M]
fax: i ya pa así tós, igual que os ferreirus, que os tós, únicamenti o que quean cuatru albañís, demais ya nun hai ná, ya te digu, que tó, tó, tó obra que se feya é comparanti a isu, toa, toa comparanti a isu, o mismu, isu un in grandi, otru in pequenu, cun ashas, sin ashas, tó. O que nun u quirían nunca cun asha era o Adebu, o Adebu ná máis le féyamus pur aquí debaixu unha, vamus a... así, agarral así, i ala, nun querin ná, sin ashas. As cestas sí, i as cestas aquelas tiñan que sel así de grandis pa apañal, que piquininas nun as quirían.
spa: y ya para así todos, igual que los ferreiros, que todos, únicamente lo que quedan cuatro albañiles, de más ya no hay nada, ya te digo, que toda toda toda obra que se hacía es comparable a eso, toda, toda comparable a eso, lo mismo, eso, uno en grande, otro en pequeño, con asas, sin asas, todo, lo que no lo querían nunca con asa era el Acebo, el Acebo nada más le hacíamos por aquí debajo una, vamos a... así, agarrar así, y hala, no querían nada sin asas. Las cestas sí, y las cestas aquellas tenían que ser así de grandes, para apañar, que pequeñinas no las querían.
[dialecto V]
spa: Baldomero era un hombre apocado que nunca se enfadaba cuando le daban bromas; no era tonto, ni mucho menos: era lo que se dice un camándulas desconfiado que también albergaba la idea de encontrar algún tesoro cuando esbarrumbaba alguna casa vieja, porque Baldomero trabajaba de peón de albañil con los hermanos Juan y Manuel. Santiago, el barbero, sabía muy bien lo que le había pasado a Baldomero; y como aquel día no le había atacado la gastralgia, tenía ganas de cachondeo y por eso, y con la cachaza que hablaba, le sopló en la oreja a media voz, pero de manera que todos escucharan:
fax: Baldomeru era un homi apocau que nunca se enfadaba cuandu le daban bromas; non era tontu, nin mutu menus: era u que se di un camándulas desconfiau que tamén albergaba a idea de encontral algún tesoiru cuandu esbarrumbaba algunha casa vella, purque Baldomeru traballaba de pión de albañil cun us ermanus Juan i Manuel. Santiagu, u barbeiru, sabía mui ben u que le había pasau a Baldomeru; i comu aquel día non le había atacau a gastralgia tiña ganas de cachondeu i pur isu, i cun a cachaza que falaba, le sopló en a orella a media voz, peru de maneira que tós escutaran:
[dialecto L]
fax: Entonces claro, as mondxas le impresionaba, purque ei falaba du lugal; a directora du colegiu me isinaba así un pañuelu i, ¿cómo se llama esto? Muqueru. I eso a ellas le hacía mucha gracia, no, que dixera moquero i estas coixhas, le gustaba, ¿sabis? Total que alí me me incontraba mui ben, purque eramus internas, hicimos muchas amistades, ¿sabis?, i eramos como hermanas, nos queríamos como hermanas, ¿sabis? I alí nun viñis a as vacaciós, u lugal, u, aquí, de de verán a verán.
spa: Entonces claro, a las monjas le impresionaba, porque yo hablaba del lugar; la directora del colegio me enseñaba así un pañuelo y, ¿cómo se llama esto? Pañuelo. And eso a ellas le hacía mucha gracia, no, que dijera pañuelo y estas cosas, le gustaba, ¿sabes? Total, que allí me encontraba muy bien, porque éramos internas, hicimos muchas amistades, ¿sabes?, y éramos como hermanas, nos queríamos como hermanas, ¿sabes? Y allí no venías a las vacaciones, al lugar, aquí, de de verano a verano.
[dialecto L]
fax: Cuántus gobelnus dibirían aprendel de estas pequenas sociedais de insectus.
Nu planu personal mutus me priguntan:
¿Quen son us teis milloris clientis pa us cabalus? 
Son us disminuíus físicus, us cegus i ixhenti humildi.
¿Cuándu te jubilas? 
Mentres haixha barruquiñus pa subilmi, siguiré. Teñu sangri lagarteira, hai que sel incumbustibli cumu us Rolling Stones i si hai que fel rutas imbalsamau, cumu u Cid Campeador, se fadin. Ya van máis de 20 anus féndulas.
spa: Cuántos gobiernos deberían aprender de estas pequeñas sociedades de insectos.
En el plano personal muchos me preguntan:
¿Quiénes son tus mejores clientes para los caballos?
Son los disminuidos físicos, los ciegos y gente humilde.
¿Cuándo te jubilas?
Mientras haya banquitos para subirme, seguiré. Tengo sangre lagarteira, hay que ser incombustible como los Rolling Stones y, si hay que hacer rutas embalsamado, como el Cid Campeador, se hacen. Ya van más de 20 años haciéndolas.
[dialecto M]
fax: 6. OS SAN MARTIÑUS DE ESPAÑA
Aunque nosu patrón da nomi a mutísimas igleixhas i parroquias, poemus vel que solu hasta prácticamenti o chamau Sistema Central chegan os municipius con o nomi do santu i o acompañanti definitivu.
Nosu lugal apareci en mapas antiguus cumu “San Martiñu dos Viñus”, “San Min dos Viñus” i así foi cuñucíu tradicionalmenti por a importancia do cultivu da vi i elaboración dos viñus i aguardientis, i en esta cultura vitivinícula encontraremus palabras mui antiguas: provena, engazu, alumbral, que en otras lenguas nun fallaremus nin en otrus San Martiñus de zonas tamén recunquistás pero con otrus poblaoris i otras falas.
A ordin do Templi, que tuvu que vel bastanti con a recunquista da nosa Serra i, quizás tamén, con a repoblación, era unha das que máis resaltorin a devoción de santus cumu San Martiñu. Cumu hipótesis a investigal bo será propoñel determinás influencias de esta i as otras órdinis in a diferenti forma de falal, devociós i otrus temas culturais entre os tres lugaris que estudiamus.
spa: 6. LOS SAN MARTINES DE ESPAÑA
Aunque nuestro patrón da nombre a muchísimas iglesias y parroquias, podemos ver que solo hasta prácticamente el llamado Sistema Central llegan los municipios con el nombre del santo y el acompañante definitivo.
Nuestro lugar aparece en mapas antiguos como "San Martiño de los Viños", "San Min de los Viños" y así fue conocido tradicionalmente por la importancia del cultivo de la vid y elaboración de los vinos y aguardientes, y en esta cultura vitivinícola encontraremos palabras muy antiguas: provena, engazo, alumbrar, que en otras lenguas no hallaremos ni en otros San Martines de zonas también reconquistadas pero con otros pobladores y otras falas.
La orden del Temple, que tuvo que ver bastante con la reconquista de nuestra Sierra y, quizás también, con la repoblación, era una de las que más resaltaron la devoción de santos como San Martiño. Como hipótesis a investigar, bueno será proponer determinadas influencias de esta y las otras órdenes en la diferente forma de hablar, devociones y otros temas culturales entre los tres lugares que estudiamos.
[dialecto M]
fax: Os freixhós secos son unha especii de tomati deshidratau, son secos completamenti; a noiti antis os pos amolecel i se hinchan i pareci que volvin a ser frescus comu antis. Esi é un platu mui interoshanti, mui típicu, por lo menus de San Martín, esperu que de As Ellas tamén i de de Valverdi, pero bueno, eh típicu i propiu de os tres. Era o allu de patatas, que era un platu mui básicu porque solu eran patatas, eh pimentu, cebola, un poiquitu de allu, unhus ullitus de adeiti, sal i ya está, i esa i esi era o allu de patatas. Isu se ceaba, mui antiguamenti esi platu se ceaba.
spa: Los freixhós secos son una especie de tomate deshidratado, son secos completamente; la noche antes los pones a remojar y se hinchan y parece que vuelven a ser frescos como antes. Ese es un plato muy interesante, muy típico, por lo menos de San Martín, espero que de Eljas también y de Valverde, pero bueno, es típico y propio de los tres. Era el ajo de patatas, que era un plato muy básico porque solo eran patatas, pimiento, cebolla, un poquito de ajo, unos chorritos de aceite, sal y ya está, y ese era el ajo de patatas. Eso se cenaba, muy antiguamente ese plato se cenaba.
[dialecto M]
fax: É que a luna, a luna te perdía a matanza. Bah, nun o sé; ei o sé because miña mairi i em dondi he estau, sempris, sempris hai luna chea, hai tapal a matanza, i a tapal a matanza con trapus i con tó because si non se perdía; nun o sé. I ves outra coixha: "Di, mairi, luego Fulana because nun estás picandu o chuirizu, ¿é que está de con a regla?". Ah, tamén. Pues nun sé que tem que vel a regla agora. Había mutas, mutas fábulas i mutu, mutu... Sí, hombre, antis que estuveran con a regla. Mutu puritanismu había em tó; bueno, em os pueblus, a tó, de sempris, había um puntu em o que se, que se mitía esu por o meyu, nun sé por qué radón, pero non, because se di que despois se pirdía a matanza, eh, pero isu ya é máis superstición que outra coixha. Claro, o millol.
spa: É que a luna, a luna te perdía a matanza. Bah, nun o sé; ei o sé porque miña mairi i en dondi he estau, sempris, sempris hai luna chea, hai tapal a matanza, i a tapal a matanza con trapus i con tó porque si non se perdía; nun o sé. I ves otra coixha: "Di, mairi, luego Fulana porque nun estás picandu o chuirizu, ¿é que está de con a regla?". Ah, tamén. Pues nun sé que ten que vel a regla ahora. Había mutas, mutas fábulas i mutu, mutu... Sí, hombre, antis que estuveran con a regla. Mutu puritanismu había en tó; bueno, en os pueblus, a tó, de sempris, había un puntu en o que se, que se mitía esu por o meyu, nun sé por qué radón, pero non, porque se di que despois se pirdía a matanza, eh, pero isu ya é máis superstición que otra coixha. Claro, o millol.
[dialecto V]
spa: Ante la advertencia del matriarcado decidí maquinar una estrategia, y repetir todos los días una frase delante de la niña; lo había visto en una serie de televisión en la que lo hacían. Yo me acercaba a la cocina en el almuerzo y decía delante de aquellas dos mujeres que hoy iba a terminar la guerra. La abuela pensaba que yo estaba realmente loco y a la niña aquello le daba esperanza; lo dije cada día durante meses para que aquella libanesa comprendiera que aquello significaba que yo la quería, pero acabó por cansarse y decirme que no,
fax: Ante a advertencia du matriarcau decidí maquinal unha estrategia, i repetil tós us días unha frasi dientri da minina, u había vistu en unha serie de televisión en a que u ficían, ei me acercaba a cocina nu almorzu i dicía dientri da aquellas duas mulleris que hoixi iba a terminar a guerra. A güela pensaba que ei estaba realmenti locu i a minina aquilu le daba esperanza, u diji cada día duranti mesis pa que aquela libanesa comprendera que aquilu significaba que ei a quería, pero acabó por cansarsi i dicirmi que no,
[dialecto M]
fax: O mañegu
A menú a xhenti que nos vishita, a vel o nosu lugar o primeiru que didin é que é mui guapu i mui típicu peru cuandu van por as callis i oivin a xhenti falar se didin ¿Qué raru fala esta xhenti? ¿Serán purtugueshis? i nun é así, ni falamus raru ni somus purtugueshis.
spa: El mañego
A menudo la gente que nos visita, al ver nuestro lugar, lo primero que dicen es que es muy guapo y muy típico; pero cuando van por las calles y oyen a la gente hablar, se dicen: "¿Qué raro habla esta gente? ¿Serán portugueses?". Y no es así; ni hablamos raro ni somos portugueses.
[dialecto M]
spa: Los carros, los carros rodaban; esta rueda es una de eso. Eran carros, agarrabas una pareja de vacas, y la aceituna aquí todo se acarreaba con parejas de vacas y con caballería; se cargaban en la albarda. Aquí en el término, donde era entablado que no podían andar carros, pues se sacaba con caballerías, pero la mayoría era con juntas de vacas, ¿entiendes?
fax: Os carrus, os carrus roas; esta roa é unha de isu. Eran carrus, agarrabas unha parella de vacas, i a adituna aquí tó se acarreaba con parellas de vacas i con caballiría; se cargaban na albarda. Aquí no términu, ondi era entalau que nun puían andal carrus, pos se sacaba con caballirías, pero a mayuría era con xhuntas de vacas, entendis?
[dialecto L]
fax: Ná, ya nun veu paqui ná de... Isu se chama hurcuilla, nos a chamamus a hurcuilla, é unha forca en castellanu, se chaman forcas, pero istu é unha hurcuilla, nos chamamus hulcuilla, hul... hul... hurcuilla, hul-cu-lla, hulcuilla. Istu é pa calgal u istercu, pa pinchar i cargar u istercu, istu se chama hulcuilla.
spa: Ná, ya nun veu paqui ná de... Isu se chama hurcuilla, nos a chamamus a hurcuilla, é unha forca en castellanu, se chaman forcas, pero istu é unha hurcuilla, nos chamamus hulcuilla, hul... hul... hurcuilla, hul-cu-lla, hulcuilla. Istu é pa calgal u istercu, pa pinchar i cargar u istercu, istu se chama hulcuilla.
[dialecto M]
fax: Si coñocemus a nosa fala i sabemus convencel a os que a descoñocin do mutu valioshu que encerra, seguramenti que acaban valorándua cumu mereci respetándua, aunque se lo expliquemus en nosa lengua común, o castellanu o español.
4 ¿GUERRAS, MOAS ?
Encontramus opiniós pa tós os gustus. En nosus tres lugaris; de fai siglus, falamus i nunca se han criau problemas por falar, máis ben por non entendelsi sí.
Pero temus ejemplus en otras partis i a mayuría positivus si se estudian ben os radonamentus i as formas de leval a cabu os cultivus de súas lenguas.
Nosa fala é a mamá pa cumunicalnus i comprendelnus i coñocel a cultura de estis lugaris desde que o homi os habita.
Nosa fala é utilísima, ademais, pa falal millol castellanu, purtugués, italianu, galegu, catalán i demais lenguas romancis.
Esta radón sobra pa que naidi poya falal de guerras ni de moas.
spa: Si conocemos nuestra fala y sabemos convencer a los que la desconocen del mucho valor que encierra, seguramente que acaban valorándola como merece respetándola, aunque se lo expliquemos en nuestra lengua común, el castellano o español.
4. ¿GUERRAS, MOAS?
Encontramos opiniones para todos los gustos. En nuestros tres lugares, desde hace siglos, hablamos y nunca se han creado problemas por hablar, más bien por no entenderse sí.
Pero tenemos ejemplos en otras partes y la mayoría positivos si se estudian bien los razonamientos y las formas de llevar a cabo los cultivos de sus lenguas.
Nuestra fala es la mamá para comunicarnos y comprendernos y conocer la cultura de estos lugares desde que el hombre los habita.
Nuestra fala es utilísima, además, para hablar mejor castellano, portugués, italiano, gallego, catalán y demás lenguas romances.
Esta razón sobra para que nadie pueda hablar de guerras ni de moas.
[dialecto M]
spa: Cierto día A., que tenía un pequeño establecimiento, tenía puesta de muestra, colgada de un clavo de la puerta, una excelente bacalada, único pescado que era fiable en aquellos tiempos, en que sardinas de Portugal llegaban con más sal que los mares tienen. Tío F., que la guipó, fue para allá, la descolgó y se fue huyendo con ella, por dar una broma a A., no sin antes poner en el clavo una carta de la baraja, con el siete de bastos. A. se dio cuenta de la jugada y le dio una voz a tío F.: "¿Pero qué hacéis, tío F.; cómo os lleváis la bacalada?".
fax: Certu día A., que tiña un pequenu establecimentu, tiña posta de muestra, colgá de un clavu da porta, unha excelenti bacalá, únicu pescau que era fiabli en aquelis tempus, en que sardiñas de Purtugal chegaban con máis sal que os maris tenin. Tíu F., que a guipó , foi palá, a descolgó i sei fuxhindu con ela, por dal unha broma a A., nun sin antis poñel en o clavu unha carta da baralla, con o seti de bastus. A. se dó conta da xhugá i le dó unha vo a tíu F.” ¿Pero qué feis, tíu F; cúmu vos leveis a bacalá?”.
[dialecto V]
fax: I si non, pos había tamén, tamén iba a apañar aceituna, as había, pos que se tiñan cada unha que buscar a vida. Ei era a máis pequena da miña casa i miña madri nun quería que ei fora a u campu, i entoncis... Bueno, pos tes que aprender a coser o tes que aprender a bordar. Ei aprendí corti i confección con unha amiga da familia. Unha señora mayor que se dedicó a coser toa vida, i de ahí me ven a mí a aficción. Ei, desde pequena, desde que tiña dé onci anus, iba con aquela muller a coser.
spa: Y si no, pues había también, también iba a apañar aceituna, las había, pues que se tenían que buscar la vida. Yo era la más pequeña de mi casa y mi madre no quería que yo fuera al campo, y entonces... Bueno, pues tienes que aprender a coser o tienes que aprender a bordar. Yo aprendí corte y confección con una amiga de la familia. Una señora mayor que se dedicó a coser toda la vida, y de ahí me viene a mí la afición. Yo, desde pequeña, desde que tenía once años, iba con aquella mujer a coser.