jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto M]
spa: Yo no quise quitar todo lo que estaba, dije, cuando se hizo la casa, dije, prácticamente la maquinaria como estaba y yo quiero irla conservando lo poco que puedo, pero bueno, dentro de lo que cabe, aquí la tenemos para enseñar a la gente que quiera venir a verla y a tomar un vino con nosotros. Esta piedra era la "soleira" que se llamaba; durante todos los años movían los rulos hacia un lado o hacia otro y tenían que picarla para que quedara prácticamente llanita de todo, porque claro, de tantas revoluciones que daba, pues había veces que quedaba como saltos, entonces lo que hacían era los picapedreros de aquí del pueblo, era agarrar y picarla y allanarla bien allanada, que yo me acuerdo de aquello, que movían los rulos hacia un lado e iban picando y movían hacia otro lado los rulos, ¿no?, y eso era un trabajo que lo hacían cuando se terminaba la cosecha, que hacían el trabajo ese, sí.
fax: Ei nun quishi quital tó que estaba, dixí cuandu se fidu a casha, dixí prácticamenti a maquinaria comu estaba i ei queru dila conservandu o poicu que puíu, pero bueno, dentru do que cabi, aquí a temus pa pa isinal a xhenti que queira vil a vela i a tomal um viñu con noshotrus. Esta peira era a soleira que se chamaba; duranti tós os anus movían us rulus hacia um lau o hacia otru i tiñan que picala pa que quiara prácticamenti llanita de tó, porque claro, de tantas revoluciós que daba pues había vedis que queaba cumu saltus, entoncis o que feyan era os picapedreirus de aquí do pueblu, era agarral i picala i allanala ben allaná, que que ei me acordu de aquilu, que movían os rulus hacia um lau diban picandu i movían hacia otru lau os rulus, ¿non? I i isu era um traballu que que o feyan pos pos cuandu se terminaba a coshecha, que feyan o traballu esi, sí.
[dialecto M]
spa: Torre la Mata es aún un gran ejemplo de aquella bancarrota, tal vez bien intencionada. El aceite fue base de la riqueza local, en intercambio directo a veces por otros productos castellanos, mairas, ganados y poco más eran también fuentes de ingresos. En el Llano de Las Huertas se hacía de cuando en cuando algún rodeo de ganado menudo, los sábados existía un mercado de lienzos y otros materiales. Subir aceitunas y bajar piensos o pajas para el ganado; pellejos de aceite o tacos de jabón, daban idea del comercio e intercambios mañegos.
fax: Torri a Mata é inda un gran ejemplu de aquela bancarrota, tal ve ben intencioná. O adeiti foi basi de a riqueda local, en intercambiu directu a vedis por otrus productus castellanus mairas, ganaus i poicu máis eran tamén fontis de ingresus. En o Llánu d’ As Hortas se feya ca i cuandu algún rodeu de ganau menú, os sábaus existía un mercau de lenzus i otrus materiais. Subil aditunas i baixal pensus o pallas pa o ganau; peleixhus de adeiti o tacus de xabón, daban idea do comerciu e intercambius mañegus.
[dialecto V]
fax: Era, era u que había antis, era prácticamenti solu corderu i chivus i cabras era u que se mataba. U primer cerdu que se mató aquí en Valverdi fora de temporá, porque antis solu se mataba en a época de invernu, que empezaba por ejemplu pues en noviembri hasta marzu máis o menus, era a temporá de matanza de de cerdu, i u primer cerdu que matí se mató en verán, u matí ei porque unha muller se le rompeu unha pata a u, a u cuchinu, i le pedí permisu a u veterinariu. Me diju: "¿Podu matar un un cuchinu que se ha rotu unha pata i tal?". Legal, me diju: "Sí, sí, tranquilamente, mátalo", me diju así. I u agarrí, u matí, diji aquilu, tardí máis tempu en poñelo encima du mostrador que vendelu. Dispois é que, dispois a genti, nun había carni de cuchinu, coñe, pues aquilu foi ben.
spa: Era, era lo que había antes, era prácticamente solo cordero y chivos, y cabras era lo que se mataba. El primer cerdo que se mató aquí en Valverde fue fuera de temporada, porque antes solo se mataba en la época de invierno, que empezaba por ejemplo pues en noviembre hasta marzo más o menos, era la temporada de matanza de cerdo, y el primer cerdo que maté se mató en verano, lo maté yo porque a una mujer se le rompió una pata al cochino, y le pedí permiso al veterinario. Me dijo: "¿Puedo matar un cochino que se ha roto una pata y tal?". Legal, me dijo: "Sí, sí, tranquilamente, mátalo", me dijo así. Y lo agarré, lo maté. Dije, aquello tardé más tiempo en ponerlo encima del mostrador que venderlo. Después es que, después a la gente, no había carne de cochino, coñe, pues aquello fue bien.
[dialecto M]
spa: 3. RAZONES
La razón más grande para defenderla es que es nuestra lengua materna, la "primera lengua que un individuo aprende de manera inconsciente durante su infancia" y en ella han aprendido a decir las primeras palabras miles de niños de estos tres lugares, durante siglos, hayan morado siempre en ellos o sigan ligados a ellos viniendo de cuando en cuando a convivir en esta tierra.
fax: 3. RADÓS
A radón máis grandi pa defendela é que é nosa lengua materna, a “primeira lengua que un indivíduu aprendi de maneira inconscienti duranti a súa infancia” i en ela han aprindíu a idel as primeiras palabras milis de vidiñus de estis tres lugaris, duranti siglus, hayan morau sempris en elis o sigan ligaus a elis vindu ca i cuandu a convivil en esta terra.
[dialecto V]
fax: Bueno, Jose, i ya nus has comentau antis que eris de aquí du pueblu, ¿non? I aquí se fala chapurrau; de feitu estamus ficendu a entrevista en chapurrau. I tú, eh, ¿eris falanti de sempris, aprendesti adispois? ¿Desde cuandu falas?
Non, soi falanti, que ei sepa, de sempris. Ei nun me crií aquí, me crií en Tarragona, pero en miña casa se falaba chapurrau, i sempris se ha falau. Sempris teñu cuñocimentu de habel falau chapurrau.
spa: Bueno, Jose, y ya nos has comentado antes que eres de aquí del pueblo, ¿no? Y aquí se habla "chapurrau". De hecho, estamos haciendo la entrevista en "chapurrau". Y tú, eh, ¿eres hablante de siempre o aprendiste después? ¿Desde cuándo hablas?
No, soy hablante que yo sepa de siempre. Yo no me crié aquí, me crié en Tarragona, pero en mi casa se hablaba "chapurrau", y siempre se ha hablado. Siempre tengo conocimiento de haber hablado "chapurrau".
[dialecto V]
fax: Desde esi día pasandu por us tataragüelus, bisagüelus, güelus, tós us que cuñocin a tumba du cura, tiran lá unha pedra comu símbolu de homenaji.
Historia contá por Alfredo Guerrero a sei netu Raúl
spa: Desde ese día, pasando por los tatarabuelos, bisabuelos, abuelos, todos los que conocen la tumba del cura, tiran allí una piedra como símbolo de homenaje.
Historia contada por Alfredo Guerrero a su nieto Raúl.
[dialecto V]
spa: No se bajaba nadie de él, pero se veía que alguien había dentro. Yo me asomé y salí y algo me dio la sensación de que no tendría que buscar mucho para encontrar a esa mujer de la foto, a la cual debía dejarle lo que Pablo me había encargado. Y siguiendo mi corazón, como él me había dicho, me agaché y dejé en la escalera de la entrada de la casa la caja con lo que tenía dentro y sin cerrar.
fax: Nun se bajaba naidi de el pero se veía que alguen había dentru. Ei me asomí i seyi i algu me dó a sensación de que nun tendría que buscar mutu pa encontrar a esa mullel de a fotu a cual debía dejarli u que Pablo me había encargau. I seguindu mei corazón comu el me había ditu me agachí i dejí en a escaleira de a entrá da casa a caixa con u que tiña dentru i sin cerrar.
[dialecto M]
spa: LOS NOMES
Aunque no sea exclusiva de San Martín, la costumbre de poner motes, apodos o "mal nombre" a personas y familias lleva vigente hace siglos. No siempre son malos, aunque lo decimos así por distinguirlos de los nombres y apellidos reales, porque a veces se refieren tan solo a oficios (ferreiros, latoneiros, albardeiros, cesteiros, etc.), que siguen por generaciones con tal apelativo incluso habiendo desaparecido ciertos oficios; otras veces son referentes a minusvalías (ciego, tuerta, tornillo, cojo, manco, etc.) o se trata de apellidos (Pestaña, Vieira, Cano, etc.) y que siguen indicando familias cuando tal apellido desapareció hace generaciones a veces, como el caso de Mangas, que es uno de los mal nombres míos y viene del tatarabuelo Luis Frade Mangas.
fax: OS NOMIS
Aunque nun sea exclusiva de San Martín, a custumbri de poñel motis, apodus o “ma nomi” a persoas i familias leva vigenti fai siglus. Nun sempris son maus, aunque o digamus asina por distinguilos dos nomis i apillíus reais, porque a vedis se refierin tan solu a uficius (ferreirus, latoneirus, albadeirus, cesteirus, etc.), que siguin por generaciós con tal apelativu inclusu habendu desaparicíu certus uficius; otras vedis son referentis a minusvalías (cegu, torta, turniu, coixu, mancu, etc.) o se trata de apillíus (Pestana, Vieira, Cano, etc.) i que siguin indicandu familias cuandu tal apillíu desaparecei fai generaciós a vedis, cumu o cashu de Mangas, que é un dos ma nomis meis ven do tataragüelu Luis Frade Mangas.
[dialecto M]
fax: De pesca, bueno, pues pesca te puedo contar unha anécdota: que estás pescandu unha trucha, por ejemplu, te pica, estás sacandu unha trucha, te ha picau unha trucha a cucharilla, estás sacandu a trucha, unha trucha pequeña, i cuandu a tes, cuandu a tiña por ejemplu a cuatru metrus da orilla, ven unha trucha grandi, un bom, i te agarra a a que había picau a cucharilla, i ni a ni te queas con unha ni con otra, because agarró, me comei a grandi i se sortó. Ni agarrí a grandi ni a pequena; isu me ha pasau, sí. No, anécdota así de pesca i isu nun... Sí, el sí, el tuvu un accidenti bastanti grandi. Ei sí, ei tuvi un accidenti, pero que pui pui sel piol i tuvi muta sorti. Sí, pero vamos, tampocu foi culpa súa.
spa: De pesca, bueno, pues pesca te puedo contar una anécdota: que estás pescando una trucha por ejemplo, te pica, estás sacando una trucha, te ha picado una trucha a cucharilla, estás sacando la trucha, una trucha pequeña, y cuando la tienes, cuando la tenía por ejemplo a cuatro metros de la orilla, viene una trucha grande, un bombón, y te agarra a la que había picado la cucharilla y ni te quedas con una ni con otra, porque agarró, me comió la grande y se soltó. Ni agarré la grande ni la pequeña, eso me ha pasado, sí. Una anécdota así de pesca, y eso no... Sí, él, él tuvo un accidente bastante grande. Yo sí, yo tuve un accidente, pero que pudo ser peor y tuve mucha suerte. Sí, pero vamos, tampoco fue culpa suya.
[dialecto M]
spa: Mas, ¿qué vas a hacer? darle media vuelta y esperar un rato que los zagales despierten. Esos aires puros que dejan las plantas, y los millones de estrellas que brillan tan altas. Ahora me gusta, yo creo que aún más, dormir al rocío con mis zagales. - ¿La que ahora canta es un sapo; verdad? - ¿La que es un grillo, taita? - Callémonos, zagales. Y los pequeños duermen, al final, rendidos; es una buena costumbre dormir al rocío.
PÁJAROS
¿Qué si iba a nidos? Pues, claro que sí. Normal, creo que he sido, me parece a mí.
fax: Mais, ¿qué vas a feli? dalti meya volta i esperal un ratu que os dagais dispertin. Esis airis purus que deixan as plantas, i os millós de estrelas que brillan tan altas. Agora me gusta, ei creu que inda máis, durmil a rucíu con os meis dagais. - A que agora canta un sapu; verdai? - A que é un grilu, taita? - Caleivus, dagais. I os pequenus durmin, ao final, rindíus é unha boa custombri durmil a rucíu.
PÁIXARUS
¿Qué si diba a níus? Pues, claro que sí. Normal, creu que he síu, me pareci a mi.
[dialecto L]
fax: pur isu cuandu quedamus cuatru pesoas in u pabellón sintí velgoña pur u poicu interés que mostra a ixhenti pur u traballu disintereshau que fadin oitras pesoas pa que u pasemus ben. Ei me priguntu, ¿merecemus, vistu u interés que mostramus, que mus trayan actuaciós i actus culturais?, isperu que si esti anu se fai aquí, mostremus máis interés i hinchamus u pabellón, i oitra prigunta que me fagu, i ¿pul qué cuandu hai bailu in u pabellón ven tan poica ixhenti? Pulque a us que máis les gusta bailal in a praza son us que menus asoman pur aquí, ei que u alcaldi me priguntaría si mereci a pena trel un músicu a u pabellón pa que toqui pa tres parellas.
spa: Por eso, cuando quedamos cuatro personas en el pabellón sentí vergüenza por el poco interés que muestra la gente por el trabajo desinteresado que hacen otras personas para que lo pasemos bien. Yo me pregunto: ¿merecemos, visto el interés que mostramos, que nos traigan actuaciones y actos culturales? Espero que, si este año se hace aquí, mostremos más interés e hinchemos el pabellón. Y otra pregunta que me hago: ¿y por qué cuando hay baile en el pabellón viene tan poca gente? Porque a los que más les gusta bailar en la plaza son los que menos asoman por aquí. Yo, que el alcalde, me preguntaría si merece la pena traer un músico al pabellón para que toque para tres parejas.
[dialecto V]
spa: —¿Crear lazos?
—Sí, dijo el zorro. Para mí no eres aún nada más que un muchachito que se asemeja a cien mil muchachitos. Y no te necesito. Y tú tampoco me necesitas. No soy para ti más que un zorro que se asemeja a cien mil zorros. Pero si me amansas nos necesitaremos uno al otro. Serás para mí único en el mundo. Seré para ti único en el mundo.
—Ahora empiezo a entender, dijo el principito. Hay una flor, creo que me ha amansado.
—Es posible, dijo el zorro. En la Tierra se ven toda clase de cosas.
—¡Oh! No es en la Tierra, dijo el principito.
El zorro pareció muy intrigado:
—¿En otro planeta?
—Sí.
—¿Hay cazadores en ese planeta?
fax: - ¿Creal lazus?
- Sí, diju u zorru. Pa mi nun eris inda ná máis que un zagalitu que se asemella a cen mil zagalitus. I nun te necesitu. I tú tampoicu me necesitas. Nun soi pa ti máis que un zorru que se asemella a cen mil zorrus. Peru si me amansas nus necesitaremus un u otru. Serás para mi únicu nu mundu. Seré para ti únicu nu mundu.
- Agora empezu a entendel, diju u principiñu. Hai unha frol, creu que me ha amansau.
- É pusibri, diju u zorru. Na Terra se ven toa crasi de coixas.
- ¡Oh! Nun é na Terra, diju u principiñu.
U zorru pareceu mui intrigau:
- ¿En otru praneta?
- Sí.
- ¿Hai cazadoris en esi praneta?
[dialecto V]
fax: Un día por a miñán, pasó u casu de que a tía Celestina le diju a u pastor que fora a vel dus burrus que tiñan, que por esi entoncis eran dois, un blancu i otru pardu. Manuel Geraldes foi a vel de elis i cuandu chegó foi correndu a vel a Celestina i le diju que ya tiñan a cebá pesebriá, pues us habían matau us lobus esa noiti. Celestina foi a vel de elis, porque non se u creía, pero au chegal víu que era verdai, pues en aquela zona era mui común que hubera lobus, hasta se acercaban as pesoas comu agora us perrus.
spa: Un día por la mañana, pasó el caso de que la tía Celestina le dijo al pastor que fuera a ver dos burros que tenían, que por ese entonces eran dos, uno blanco y otro pardo. Manuel Geraldes fue a verlos y cuando llegó fue corriendo a ver a Celestina y le dijo que ya tenían la cebada en el pesebre, pues los habían matado los lobos esa noche. Celestina fue a verlos, porque no se lo creía, pero al llegar vio que era verdad, pues en aquella zona era muy común que hubiera lobos, hasta se acercaban a las personas como ahora los perros.
[dialecto V]
spa: yo me acuerdo de qué palabra me dijeron el otro día que me hizo gracia, y ya hacía años, ya no, ahora no lo recuerdo. No, cuando digo de la gente mayor, palabras, bueno, que ahora tampoco se utilizan ya. Por ejemplo, de toda la vida, ahora me estoy acordando, de toda la vida se ha dicho "canu". Al grifo se ha dicho "canu", en cambio ahora no decimos, la mayoría de la gente no dice "canu", dice "grifo" en Valverde, sabes lo que te quiero decir. Sí, pero en Valverde hay mucha gente que ya no, sobre todo dicen "grifo"
fax: ei me acordu de que palabra me dijeron otru día que me fizu gracia, i ya ficía anus, ya no, ahora nun u recordu. No, cuandu dixu da genti mayor palabras, bueno, que ahora tampocu se utilizan ya. Por ejemplu, de toa vida, ahora me estoi acordandu, de toa vida se ha ditu "canu", a u grifu se ha ditu "canu", en cambiu ahora nun dicemus, a mayoría da genti nun di "canu", di "grifu" en Valverdi, sabis u que te queru decir, sí. Por en Valverdi hai muta genti que ya nun, sobre tó dicin "grifu"
[dialecto M]
fax: Dispois de comer, comu diba idindu, díbamus a tomar café, i lugu viñan as cartas, as novias, o cini, etc. Me refieru a os meis amigus; así que as 4 o as 5 me queaba tó tardi solu i que feya empezaba a beber Ponche Caballero pepermin, así que tós os dumingus eran unhas borracheiras, que cuandu diba pa casa me tiña miña mairi que itar i logu toa noiti gumintandu, que as borracheiras de licoris son más.
spa: Después de comer, como iba diciendo, íbamos a tomar café y luego venían las cartas, las novias, el cine, etc. Me refiero a mis amigos; así que a las 4 o a las 5 me quedaba toda la tarde solo y qué hacía, empezaba a beber Ponche Caballero, peppermint, así que todos los domingos eran unas borracheras que, cuando iba para casa, me tenía mi madre que echar y luego toda la noche vomitando, que las borracheras de licores son malas.
[dialecto V]
spa: Fue una poca vergüenza y tenían a la mujer avergonzada con los cantares que le sacaran:
¡Anda, Cara de Puta!, que has enganchado a un forastero rico medio arrengado.
Así que, hijo mío, no te atufes si te llaman por el mote, que en eso todos estamos pringados; pero de todas maneras, antiguamente se pasaban poniendo motes, y desde luego en este caso que te cuento, no había derecho, te lo digo yo. ¡Anda que si no se hubiera perdido tal mote, la cosa tenía para largo!
fax: Foi unha poica lacha i tiñan a mullel avergoñá con us cantaris que le sacaran:
¡Anda, Cara de Puta! que has enganchau a un forasteiru ricu mediu arringau
Asina que, fillu mei, non te atufis si te chaman pur u moti, que isu tós estamus pringaus; peru de toas as maneras, antiguamenti se pasaban puñendu motis, i dende logu en esti casu que te contu, non había dereitu, tu digu ei. ¡Anda que si non se hubera perdíu tal moti, a coixa tiña perendenguis!
[dialecto L]
spa: ABUELA: Esa es la penitencia por quedarte preñada antes de que pasaran las matanzas.
FILMINA: Bueno, pues si no te encargas de cocer y preparar la calabaza y la dejas bien machada, bien machada con la badila del brasero.
SIDORO: Bueno, yo me voy que tengo que hacer un montón de cosas y la primera de todas es ir a Valverde a revelar la lengua, pues sin eso no se puede hacer nada. Ala, Bartolito, caminando a ver al señor veterinario, que en cuanto antes lleguemos antes le hincamos el diente al cochino.
BARTOLO: Eso, eso, que yo ya tengo ganas de roer un cacho de rabo, que para eso lo dejé bien tostado y escaramondado. ¡Tiene que estar más tierno que cuando asamos las orejas de los cuellos!
ISPE: Ala, chavalas, cada mochuelo a su nido, que tenemos muchas faenas y a rezar un padre nuestro para que el cochino no tenga triquina.
fax: GÜELA: Esa é a pinitencia pul quedalti preñá antis de que pasaran as matanzas. 
FILMINA: Bueno, pus si nun te incalgas de codel i preparal a calabaza i a deixas ben machá, ben machá cun a badila du brasheiru.
SIDORU: Bueno, ei me vo que teñu que fel un montón de coixhas i a primeira de toas é dil a Valverdi a reevel a lengua, pus sin isu nun se poi fel ná. Ala Bartoleti camiñandu a vel a u señol vitirinariu, que in cuantu antis chegamus antis le afincamus u denti a u cuchinu.
BARTOLU: Isu, isu, que ei ya teñu ganas de ruel un cachu de rabu, que pa isu u dixí ben tostau i escaramondau. ¡Ten que istal máis tinrriñu, que cuandu asamus as orellas dus cuellus!
ISPE: Ala dagalas, ca machuelu a u sei níu, que temus mutas faenas i a redal un padre nuestro pa que u cuchinu nun teña trinchina.
[dialecto L]
spa: Bueno, pues empezamos la conversación. Que yo quería que me cuentes, papá, cosas de cuando tú eras pequeño. A ver, ¿cosas de cuando era pequeño? Cosas que te pasaron, que son de risa o yo qué sé, cosas curiosas. Cosas curiosas, cosas curiosas. Como aquella vez que me contaste lo del chocolate, que fuiste a comprar chocolate a la plaza o no sé qué.
fax: Bueno, pues empezamos a conversación. Que ei quiría que me contis, papa, coixhas de cuandu tú eras pequenu. A vel, ¿coixhas de cuandu era pequenu? Coixhas que te pasorin, que son de risha o ei que sei, coixhas curioshas. Coixhas curioshas, coixhas curioshas. Comu aquela ve que me contatis du chocolati, que fotis a compral chocolati a praza u nun se que.
[dialecto V]
fax: Bueno, pos sí, vamos a ver, pue mei padri pos iban tós juntus aquí con un maestru; iban tós con un maestru, les ensinaba coixas básicas, coixas básicas de leer i escribir i algunha conta, algún problema i tal, pero claro, nun era tan rigurosu pois porque se seyan u millor a us dé o doci anus, o sea cuandu aprendían esas coixas básicas, se iban a traballar a u campu.
spa: Bueno, pues sí, vamos a ver, pues mis padres iban todos juntos aquí con un maestro, iban todos con un maestro; les enseñaba cosas básicas, cosas básicas de leer y escribir y alguna cuenta, algún problema y tal, pero claro, no era tan riguroso, pues porque se iban a lo mejor a los diez o doce años, o sea, cuando aprendían esas cosas básicas se iban a trabajar al campo.
[dialecto L]
spa: y que ella no contestara mucho, no fuera a la mano, ya que eso no se castigaba; pero aunque ahora se castigue el maltrato, creo que estamos peor, ya que solo tenemos que ver y escuchar la tele para saber lo que se está haciendo con las mujeres y creo que no se merecen el trato que se les da. Ya sé que vivir en pareja nos lleva a pequeñas discusiones y quizás a levantarnos la voz alguna vez, porque “¿quién viviendo en pareja no se ha enfadado alguna vez?”, pero a lo que nunca jamás se debe llegar es al maltrato, ya que ningún ser humano debe estar por encima de otro;
fax: i que ela nun contestara mutu nun se le fora a man, ya que isu nun se castigaba, pero aunque agora se castigui u maltratu creu que istamus piol, ya que solu temus que vel i iscutal a tele pa sabel u que se istá fendu cun as mulleris i creu que nun se merecin u tratu que se les dá. Ya sé que vivil in parella mus leva a pequenas discusiós i quizás a levantalmus a vo algunha ve, pulque “¿quién viviendo en pareja no se ha enfadado alguna vez?”, pero u que nunca jamais se debi chegal é a u maltratu, ya que niñún sel humanu debi istal pul incima de oitru,
[dialecto V]
fax: A Ermita du Espíritu Santu
A ruta se dirigi hacia a Ermita du Espíritu Santu que situá juntu a falda da montaña, é un bo ejemplu de arquitectura eremita; tantu pur súa sencillez constructiva comu pur u espectaculal paisaji que a rodea: pinus, roblis i riachuelus diseminaus pur un impresionanti berrocal graníticu, un entornu de marcau ambienti telúricu.
U itinerariu ten u puntu de iniciu juntu a Ermita du Santísimu Cristu du Humilladeiru, tamén cuñucíu comu du "Santu Cristu". Semus de Valverdi pur as "Pasadeiras" i pur un camiñu con bo firmi chegaremus a Ermita du Espíritu Santu.
spa: La Ermita del Espíritu Santo
La ruta se dirige hacia la Ermita del Espíritu Santo, que se sitúa junto a la falda de la montaña; es un buen ejemplo de arquitectura eremita, tanto por su sencillez constructiva como por el espectacular paisaje que la rodea: pinos, robles y riachuelos diseminados por un impresionante berrocal granítico, un entorno de marcado ambiente telúrico.
El itinerario tiene el punto de inicio junto a la Ermita del Santísimo Cristo del Humilladero, también conocido como del "Santo Cristo". Saliendo de Valverde por las "Pasadeiras" y por un camino con buen firme llegaremos a la Ermita del Espíritu Santo.
[dialecto M]
spa: Esas dos tinajas de decantación, que entonces el aceite se venía arriba y el agua abajo, ya se repartía para las tinajas estas que están aquí. Aquí es donde quedaban las tinajas ya después para que este señor, lo que hacía era desfilar el aceite a todos los clientes de San Martín, que cada uno tenía su prensa, su pila, donde echaba su aceituna, y este hombre lo que le desfilaba era el aceite y le cobraba un tanto por ciento en maquila, que se llama.
fax: Esas duas tinaixhas de decantación, que entoish o adeiti se viña arriba i a agua abaixu, ya se repartía pas tinaixhas estas que estan aquí. Aquí é dondi queaban as tinaixhas ya dispois para que esti señol que o que feya era desfeli o adeiti a tós os clientis de San Martín, que ca un tiñan, ca un tiña súa prensa, súa pila, dondi eitaba súa adeituna i esti homi o que le desfeya era o adeiti i le cobraba un tantu por centu en maqulla, que se chama.