jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto L]
fax: CHU VENANCIU: Lo us peleixhus, que te silvin pa leval u adeiti a Castilla. CHU LOCADIU: Us enventus que mus dan traballu, ¡máis valera que nun us huberan enventau! CHU FIDIRICU: Pus anda que u bicharracu que enventó u trigu, tamén tiña que tel unha bo miola! CHU SIMPRI: ¡I u forraixhi tamén le cai ben as vacas! CHU LOCADIU: ¡Ya estás oitra ve cun simpredas! ¡Millol te cai a ti u viñu pur u gasnati! CHU SIMPRI: ¡Non, comu que tú u iscupis!, ¡anda que tamén eris ben estragau! CHU LOCADIU: Nun me fagas idel coixhas que nun teñu mistel, pulque si sacu us pes du testeiru...
spa: TÍO VENANCIO: Lo los pellejos, que te sirven para llevar el aceite a Castilla. TÍO LOCADIO: Los inventos que nos dan trabajo, ¡más valiera que no los hubieran inventado! TÍO FIDIRICO: Pues anda que el bicharraco que inventó el trigo, también tenía que tener una buena mollera! TÍO SIMPRE: ¡Y el forraje también le cae bien a las vacas! TÍO LOCADIO: ¡Ya estás otra vez con simplezas! ¡Mejor te cae a ti el vino por el gaznate! TÍO SIMPRE: ¡No, como que tú lo escupes!, ¡anda que también eres bien estragado! TÍO LOCADIO: No me hagas decir cosas que no tengo menester, porque si saco los pies del testeiro...
[dialecto V]
fax: Se adolna pur u dereitu i por revés se forra a mitai con tela negra i a otra mitai que vai encima da cabeza, aquí, véndusi pa cara, con un trozu de terciopelu tamén de u color que tu queiras, se poi puñer u color que se queira; hai quen u pon roju, u pon amarelu u du color de a saya, en esti casu é azul. Istu é, digamus, que sería u velu. Istu se levaba así pa dir de ceremonia religiosa. I in esti casu esti mandil se ha utilizau a pasamanería, pero hai genti que nun le gusta a pasamanería, non. Entoncis ya quitamus esti, dispois ya cumu máis de folclori, máis de festa, ¿non?
spa: Se adorna por el derecho y por el revés se forra la mitad con tela negra y la otra mitad que va encima de la cabeza, aquí, viéndose para la cara, con un trozo de terciopelo también del color que tú quieras, se puede poner el color que se quiera; hay quien lo pone rojo, lo pone amarillo o del color de la saya, en este caso es azul. Esto es, digamos, que sería el velo. Esto se llevaba así para ir de ceremonia religiosa. Y en este caso este mandil se ha utilizado la pasamanería, pero hay gente que no le gusta la pasamanería, no. Entonces ya quitamos esto, después ya como más de folclore, más de fiesta, ¿no?
[dialecto M]
spa: ¿has oído hablar del teatro Campoamor?, que es donde se dan los premios Príncipe de Asturias. La receta es: buena harina, sal, veinte gramos de sal por cada kilo de harina, veinte gramos de sal por cada kilo de harina; luego tienes que, hay unos, hay unos emulsionantes se llama, unos polvos mágicos que les llamamos los panaderos que tienes que echar, ¿por qué? Porque a la harina, a los trigos, le quitan el gluten, le quitan tal, entonces tú si a una masa de cincuenta kilos de harina.
fax: ¿has uivíu falal do teatru Campo Amor?, que dondi se dan os os premius principe de Asturias. A receta é: boa fariña, eh, sal, vinti gramus de sal por ca kilu de fariña, vinti gramus de sal por ca kilu de fariña; logu tes que, hai unhos, hai unhos emulgentis se chama, unhos polvus mágicus que le chamamus os panadeirus que tes que eital, ¿por qué? Porque a fariña, a os trigus, le quitan o gluten, le quitan tal, entoncis tú si a un a unha masa de cincuenta kilus de fariña.
[dialecto L]
spa: Pues no sé, no sé qué sembrarían, pero supongo yo que sembrarían allá, qué sé yo, lo mejor. Claro, todo ha cambiado mucho, llovería mucho, habría más agua, supongo yo, es que no sé tampoco decirte, ¿sabes?, pero supongo que sembrarían lo mejor para comer si vivían allí al lado, lo mejor, patatas o berzas o o cebada o, vete a saber, trigo. No sé, no sé, hombre, date cuenta de que las huertitas eran pequeñitas, que terreno en la sierra aprovechable hay muy poco, mayormente hay peñascos. Pues digo, tenían lo mejor, supongo yo que tendrían una cabriña, tendrían. Claro, ¿de qué otra cosa, no? ¿De qué otra cosa podían vivir? Dirían, vaya hombre, la vida ha evolucionado y ha cambiado mucho, antes tú irías, vamos, irías aquí, sobrevivir, porque desgraciadamente este pueblo no tiene ninguna, no tiene riqueza ninguna, por eso, cuando, por eso es que te dije lo de antes, que que cuando explotó este pueblo y había aquí dinero amontonado, fue con la emigración.
fax: Pus nun sé, nun sé que sembrarían, pero supoñu ei que sembrarían alá, que sei, u millol. Claro, tó ha cambiau mutu, chuviría mutu, habría máis agua, supoñu ei, é que nun sé tampocu idilti, ¿sabis?, pero supoñu que sembrarían u millol pa pa comel si vivían alí u lau, u millol, patatas u berzas u u cebá u, vait(i) trigu, nun sé. Nun sé, home, dati conta que as hurtiñas eran piqueninas, que terrenu in a serra apruvitabli hai mui poicu, mayormenti hai barrocus. Pus dixu, tiñan u millol, supoñu ei que tiñan unha cabriña, tendrían. Claro, ¿de qué otra coixha, non? ¿De qué otra coixha puían vivil? Dirían a pai, a home, a vida ha ivolucionau i ha cambiau mutu, antis tú siría, vamos, siría aquí sobrivivil, purque desgraciadamenti esti pueblu nun ten niñunha, nun ten riqueza niñunha, pur isu cuandu, pur isu é que te dixi u de antis, que que cuandu ixprotó esti pueblu i había aquí iñeiru amontonau, foi cun a emigración.
[dialecto M]
fax: A boa cumía casheira. Pues efectivamenti a un traballu ben feitu, boa cumía, preciu, caliai i é o que hai. ¿Crees que o bo tratu con os clientis tamén ten mutu que vel? Mutu que vel, mutu, pos ahí istá, ahí istá otru dos temas de que a xhenti se vai mui contenta por o o tratu que han tindu, por o serviciu que han tindu, i entoncis a xhenti repiti. Dimi un dos platus que máis gusta a os clientis. Bueno, eh, un dos platus que máis gusta aquí é, por ejemplu, por ejemplu, que sei, cuandu femus un a a perdí estofá, van encantaus.
spa: A la buena comida casera. Pues efectivamente a un trabajo bien hecho, buena comida, precio, calidad, y es lo que hay. ¿Crees que el buen trato con los clientes también tiene mucho que ver? Mucho que ver, mucho, pues ahí está, ahí está otro de los temas de que la gente se va muy contenta por el trato que han tenido, por el servicio que han tenido, y entonces la gente repite. Dime uno de los platos que más gusta a los clientes. Bueno, eh, uno de los platos que más gusta aquí es, por ejemplo, por ejemplo, que sé, cuando hacemos una, la perdiz estofada, van encantados.
[dialecto M]
spa: Y sí, siguen hablando mañego, escribiendo mañego desde pequeños, eh. Mira, ¿quieres que te cuente una anécdota que pasaba aquí antes? Yo he vivido siempre aquí al lado de las escuelas, y el primer día de aulas de párvulos, aquí era un guirigay. Que lloraban los chavalitos, no querían entrar, ¿sabes? No querían entrar en la escuela y se quedaban las madres en la puerta porque se mare... bueno, porque se, porque se ponían tan histéricos que tenían que sacarlos. Y, ¿sabes cuál era la razón?
fax: I sí, siguin falandu mañegu, escribindu mañegu desde pequenus, eh. Mira, ¿ques que te conti unha anécdota que pasaba aquí antis? Ei he vivíu sempris aquí ao lau das escuelas, i o primer día de aulas de pálvulus aquí era un guirigai. Que choraban os dagalitus, nun querían entrar, ¿sabis? Nun querían entrar na escuela i se queaban as mairis en a porta because se mare.. bueno, because se, because se poñían tan histéricus que tiñan que sacalus. I ¿sabis cuál era a radón?
[dialecto V]
spa: Tú hablas de un negocio con una persona de aquí y siempre le busca el lado positivo de que se puede hacer, para ponerte un ejemplo, tú hablas con una persona en Valverde y siempre busca un lado positivo, pues se puede hacer aquí, se puede buscar este negocio, siempre; y tú hablas con una persona de Eljas y el ochenta por ciento de la gente te dice "¿y si sale mal?", pone el riesgo ante todo, ¿sabes? Es una diferencia de carácter; en cambio, son mucho más ahorradores que aquí. Hay una gran diferencia de carácter de un sitio a otro, aquí por ejemplo la gente es mucho más reservada en el sentido de que cuando se va de fiesta es de otro carácter, es más apaciguado, más calmado, y ellos son siempre más vivos, más dicharacheros, hay mucha diferencia. Y la gente de San Martín es que la conocemos quizás menos, la gente de Valverde a la de San Martín la conoces menos. No, la gente de San Martín tampoco ha habido, ha habido más relación con la gente de Eljas que no con la gente de San Martín.
fax: Tú falas de un negociu con unha pesoa de aquí i sempris le busca pues u lau positivu de que se poi ficer, pa poñelti un ejemplu, tú pos tú falas con unha pesoa en Valverdi, voi a puñe... pues sí, i sempris busca un lau positivu, pues se poi ficel aquí, se poi buscal esti de esti negocius, sempris; i tú falas con unha pesoa de Eljas i ochenta porcentu de a genti te dici i si sai mal?, pon u riesgu ante tó, sabis? É un gran, unha diferencia de u carácter, en cambiu son mutu máis ahorradoris que que que aquí. Eh hai, sí, hai unha gran diferencia de de carácter de un sitiu a otru, eh aquí por ejemplu a genti é mutu máis reservá, en u sentíu de de pos isu de cuandu se vai de festa é de otru carácter, é máis apaciguau, máis máis calmau, i elis son sempris máis vivus, máis dicharacheirus, eh hai muta diferencia. I a genti de San Martín é que a coñocemus quizá menus, a genti de Valverdi a de San Martín a coñocis menus, non, a genti de San Martín, tampocu ha habíu, tan ha habíu máis relación con a genti de Eljas que non con a genti de San Martín, sí.
[dialecto V]
fax: i levantaran esti compleju, u cual leva u nomi du anterior alcaldi; dicin que foi el quen consiguíu u diñeiru i esa é a razón.
Au sr. Xyz le iban as coixas de mal en peor; en u arroyu Bellancu, prometeu a us viciñus que les iba a ficer unha calli i inda están esperandu; en anterioris legislaturas, us alcaldis autorizaran ilícitamenti, a plantar viñas i oliveiras; cuandu chegó a reordenación catastral, se formó en u ayuntamentu unha batalla campal i duranti mutus días, postu que aquilu nun era legal, peru había que incluilo comu fora en u catastru i pidir responsabilidais pero naidi quería cargarsi con u mortu.
Tamén intentaran fechar un establu de vacas que estaba cerca du lugar i casi les custa a cárcel a algún, ya que u dueñu, un tratanti, con abogau en Madrid, recurríu u tema i gañó lógicamenti, au ser Valverdi agrícola i ganadeiru; logu tuveran que pidirli perdón.
spa: y levantaron este complejo, el cual lleva el nombre del anterior alcalde; dicen que fue él quien consiguió el dinero y esa es la razón.
Al señor [Xyz] le iban las cosas de mal en peor; en el arroyo Bellanco prometió a los vecinos que les iba a hacer una calle y todavía están esperando; en anteriores legislaturas, los alcaldes autorizaran ilícitamente a plantar viñas y olivos; cuando llegó la reordenación catastral, se formó en el ayuntamiento una batalla campal y durante muchos días, puesto que aquello no era legal, pero había que incluirlo como fuera en el catastro y pedir responsabilidades, pero nadie quería cargarse con el muerto.
También intentaron cerrar un establo de vacas que estaba cerca del lugar y casi les cuesta la cárcel a alguno, ya que el dueño, un tratante con abogado en Madrid, recurrió el tema y ganó lógicamente, al ser Valverde agrícola y ganadero; luego tuvieron que pedirle perdón.
[dialecto L]
fax: Cha Mili: A mi me crió miña güela Lorenza, ei a miña güela a chamaba mairi, nun cuñucí oitra mairi. Unha tía miña agarró a infelmiai du pulmón.
Cha Justina: I pa que nun a contagiara a levorin pa u conventu. 
Cha Mili: Miña mairi se morreu tamén de esa infelmiai du pulmón, se contagió cuandu istaba imbarazá de mi, mei tíu a contagió. Si hubera síu in esta época nun se hubera mortu. 
- ¿De dóndi vus ven u parentescu que tendis?
Cha Mili: Mei güelu i tú güela eran ilmanus. Mei güelu se foi pa Buenos Airis i quedorin tós cun miña ti Trinidá, tós cuatru ilmanus.
spa: Tía Mili: A mí me crió mi abuela Lorenza, yo a mi abuela la llamaba madre, no conocí otra madre. Una tía mía cogió la enfermedad del pulmón.
Tía Justina: Y para que no la contagiara la llevaron para el convento.
Tía Mili: Mi madre se murió también de esa enfermedad del pulmón, se contagió cuando estaba embarazada de mí, mi tío la contagió. Si hubiera sido en esta época no se habría muerto.
- ¿De dónde os viene el parentesco que tenéis?
Tía Mili: Mi abuelo y tu abuela eran hermanos. Mi abuelo se fue para Buenos Aires y se quedaron todos con mi tía Trinidad, los cuatro hermanos.
[dialecto L]
spa: a muchísima gente de aquí, a Raúl, este de Manané también, a este Galletas, que está en el ayuntamiento, he llevado a muchas, he llevado a mucha gente. Yo tenía una cuadrilla que era imposible, yo, yo tenía una cuadrilla, después cuando empezamos con el tabaco, empecé con el tabaco, era igual, yo con el tabaco también traía gente amontonada, yo me iba, yo me iba todos los días, todos los días, casi todos los días, me traía una cajita, dos cajas atravesadas en los sacos también, y así hacía igual por toda la sierra.
fax: a mutísima ixheti de aquí, a Raúl, esti de Manané tamén, a esti Galletas, que istá in u aixhuntamentu, he levau a mutas, he levau a muta ixhenti, ei tiña unha cuadrilla que era impusibri, ei, ei tiña unha cuadrilla, epois cuandu impezamus cun u tabacu, impicí cun u tabacu, era igual, ei cun u tabacu tamén treya ixhenti amontoná, ei me diba, ei me diba tolus días, tolus días, cashi tolus días, me treya unha caixiña, dus caixas atravesás in us sacus tamén, i así feya igual pur tó serra.
[dialecto M]
fax: Pero isu era completau con pequenus comercius, cantinas, tabernas, aparti dos talleris de uficius ya mentaus. As familias tiñan en o lugal abasticimentu de carniciría, pan i dulcis, estancu, etc., i había certu siguimentu familial en ca gremiu que se hereaba por vía caishi. As tendas, que tiñan certa tendencia a sel arcas de Noé en cuantu a productus, puñían en a calli, a entrá da porta, a muestra de noveais, ya que escaparatis i propagandas nun eran de fial. I fiau diba mutu.
spa: Pero eso era completado con pequeños comercios, cantinas, tabernas, aparte de los talleres de oficios ya mentados. Las familias tenían en el lugar abastecimiento de carnicería, pan y dulces, estanco, etc., y había cierto seguimiento familiar en cada gremio que se heredaba por vía casi. Las tiendas, que tenían cierta tendencia a ser arcas de Noé en cuanto a productos, ponían en la calle, la entrada de la puerta, la muestra de novedades, ya que escaparates y propagandas no eran de fiar. Y fiado iba mucho.
[dialecto V]
fax: Estis ya son... son ya nun é de a misma isu, esis fornus ya se esquentan por... por a fornalla que le chaman, i ahí se poi metel con gasoi si se quel, tamén con un queimador de gasoil, pero que isu cumu é grandi nun se poi metel... i cun a, cumu é con con a... con madeira, con paus, con leña, vamus, se esquenta con leña por a por a fornalla.
spa: Estos ya son... ya no es de la misma... eso, esos hornos ya se calientan por la hornilla, que le llaman, y ahí se puede meter con gasoil si se quiere, también con un quemador de gasoil, pero como eso es grande no se puede meter... y con la... como es con madera, con palos, con leña, vamos, se calienta con leña por la hornilla.
[dialecto L]
fax: Cuandu acababas párvulus pasabas a oitra iscuela cun algún máis mayol que tú, i te feyan ca trastá. Pur ejemplu, pa que te peliaras cun oitru te idían: “a que nun le mollas a orella a Fulanu”, i craro u oitru nun se dixaba i ya tiñas a pelea, así que sempris istabas cun algunha piteira. Cuandu viña u tempu da adituna te sacaban da iscuela pa dil a apañal u a ribuscal i cuandu chegaban us ixáminis igual aparicía algún ceru in as notas, pero era u que había.
spa: Cuando acababas párvulos pasabas a otra escuela con algún más mayor que tú, y te hacían cada trastada. Por ejemplo, para que te pelearas con otro te decían: “a que no le mojas la oreja a fulano”, y claro, el otro no se dejaba y ya tenías la pelea, así que siempre estabas con alguna pelea. Cuando venía el tiempo de la aceituna te sacaban de la escuela para ir a apañar o a rebuscar y cuando llegaban los exámenes igual aparecía algún cero en las notas, pero era lo que había.
[dialecto L]
fax: Sí, enteiru te vo a explical desde que empeza. A primeiru, cuandu se planta, se planta un insertu bravíu pequenu, i despois dali a un anu se le pon ya unha que se chama ya u mansu, cun a variedai de uvas que tú ques puñel. Que hai mutas clasis de variedais de uvas; pa aquí ná máis temus que ya a verdeja i agó istán puñendu un poicu u tempranillu, pero normalmenti aquí de tó vida ha síu a verdeja.
spa: Sí, entero te voy a explicar desde que empieza. Primero, cuando se planta, se planta un injerto bravío pequeño, y después de ahí a un año se le pone ya una que se llama ya la mansa, con la variedad de uvas que tú quieres poner. Porque hay muchas clases de variedades de uvas; para aquí nada más tenemos ya la verdeja y ahora están poniendo un poco el tempranillo, pero normalmente aquí de toda la vida ha sido la verdeja.
[dialecto V]
spa: Otro día le pasó un caso parecido con unos cochinos que él tenía en el corral de mi tatarabuelo. Tenían un barreñón de zinc (todavía no había plástico) en la entrada de la casa de Celestina. Cuando él entró en casa le dijo a Celestina que saliera a ver, que uno de los cochinos había metido la cabeza en el cubo y se había ahogado. La tía Celestina se echó a reír y le dijo que se fuera, que era un mentiroso y no se lo creyó. El caso es que un rato después Celestina salió de la casa y comprobó que era verdad.
Esto le pasa a gente que miente mucho y siempre está de broma, que luego no se creen nada de lo que dicen.
fax: Otru día le pasó un casu parecíu con unhus cuchinus que el tiña nu corral du mei tataragüelu. Tiñan un barriñón de zinc (inda nun había plásticu) na entrá da casa de Celestina. Cuandu el entró en casa le diju a Celestina que seira a vel, que un dus cuchinus había metíu a cabeza nu cubu i se había afogau. A tía Celestina se eitó a ril i le diju que se fora, que era un mintirosu i non se u creeu. U casu é que un ratu dispois Celestina seyu da casa i comprobó que era verdai.
Istu le pasa a genti que minti mutu i sempris está de broma, que logu nun se creen na du que dicin.
[dialecto L]
spa: empezamos con los... bueno, ahora te enseño, te puedo enseñar ya el saco, ¿no? Ah, después vale, y después empezamos, empezamos ya a traer de todas cosas, café, primero empezaron las cazuelas, como te dije, cazuelas y todo ese rollo. Después empezamos con el café, con el café de paquete; la gente, como para la gente de perras, que aquí en el lugar tenía perras, quería Montenegro, eran cien pesetas más caro, pero a la gente le gustaba lo bueno y era bueno el Cubano. Después empezamos a traer de paquete, empezamos a traer de todas cosas de Portugal. Yo, mi padre...
fax: impezamus cun us... bueno, agó te isinu, te poyu isinal ya u sacu, non? Ah, espois vali, i epois impezamus, impezamus ya a trel de tós coixhas, café, primeiru impezorin as cazuelas, cumu te dixi, cazuelas i tó esi rollu. Epois impezamus cun u café, cun u café de paqueti, a ixhenti, cumu pa a ixhenti de perras, que paqui in u lugal tiña perras, quiría Montenegro, eran cen peshetas máis caru, pero a ixhenti le gustaba u bo, i era bo u Cubanu. Espois impezamus a trel de paqueti, impezamus a trel de tós coixhas de Purtugal. Ei, mei pairi...
[dialecto L]
spa: Sé escribir algunas letras, pero después no sé juntarlas. Yo siempre firmo con el dedo. D. ANTIGUA: Yo noto ahora las mujeres muy esquivas. Son muy caprichosas para comer. La mujer tiene que estar gorda; toda vida se ha dicho: “Dame gordura y te daré hermosura”. Ahora se me han venido a la cabeza unas coplas que adaban delante. Escucha: Perdiste la lozanía, porque perdiste tus carnes. Si no engordas dos arrobas, dejaré de ser tu amante. EL: O sea, que ellos las preferían llenitas.
fax: Sé escribil algunhas letras, pero endespois nun sé aixhuntalas. Ei sempris filmu cun u deu. D. ANTIGUA: Ei notu agó as mulleris mui esqueyas. Son mui caprichoshas pa cumía. A mullel ten que estal gorda; tó vida se ha ditu: “Dame gordura i te daré helmosura”. Agora se me han vindu a cabeza unhas copras que andaban denantis. Escuta: Perdiste la lozanía, because perdiste tus carnes. Si no engordas dos arrobas, dejaré de ser tu amante. EL: O sea, que ellos las preferían llenitas.
[dialecto L]
spa: El caballito de cartón
Quisiera dejarlo plasmado, casi más que un cuento, un suceso bastante real y que aconteció en mi infancia, aderezado un poco con alguna que otra licencia literaria ficticia y de mi cosecha e inventiva, pero como digo, bastante ceñido a la realidad.
Teníamos que trasladarnos hasta el año de 1957 más o menos, cuando en unas fiestas de los Ofertorios, o sea el día 8 de septiembre, cuando mis padres me hicieron este retrato, o más bien le dijeron al retratista que todos los años por esas fiestas se acercaba al lugar para hacer fotos en la plaza a todos aquellos que se pusieran en frente de la cámara de este fotógrafo que traía un caballito y hasta un decorado que representaba un fondo, virtual diríamos ahora,
fax: U cabaliñu de cartón
Quishera dixal plasmau, cashi máis que un contu, un sucesu bastanti real i que aconteceu na miña infancia, adubau un poicu cun algunha que oitra licencia literaria ficticia i da miña coshecha i invintiva, pero cumu digu bastanti ciñíu a realiai.
Tilníamus que trasladalmus hasta u anu de 1957 máis u menus cuandu in unhas festas dus Ofretorius, u sea u día 8 de setiembri, cuandu meis pairis me fideran esti retratu, u máis ben le dixeran u retratista que tolus anus pur esas festas se acercaba u lugal pa fel fotus na praza a tós aquelis que se pusheran in frenti da cámara de esti fotógrafu que treya un cabaliñu i hasta un decorau que represhentaba un fondu, virtual diríamus agora,
[dialecto M]
fax: Torri Campanariu. É otru dos munumentus importantis do patrimoniu de Sa Martín. De millol caliai arquitectónica, con seis ventanais, escaleiras de caracol, gárgolas, troneiras, portá abusivamenti taponá, escú de Carlus I e inscripción lapidaria, forma un símbulu en peira da historia da villa desde fai quinientus anus. Algún comentariu se poi vel en as notas sobre a Plaza Mayor i a calli A Torri, que aixhuará a coñocel seis avataris i os ataquis que ha sufríu, sin necesiai de lutas fruntirizas, inclusu en súa propia estructura física, cumu vemus por fora tó mundu.
spa: Torre Campanario. Es otro de los monumentos importantes del patrimonio de San Martín. De mejor calidad arquitectónica, con seis ventanales, escaleras de caracol, gárgolas, troneras, portada abusivamente taponada, escudo de Carlos I e inscripción lapidaria, forma un símbolo en piedra de la historia de la villa desde hace quinientos años. Algún comentario se puede ver en las notas sobre la Plaza Mayor y la calle la Torre, que ayudará a conocer sus avatares y los ataques que ha sufrido, sin necesidad de luchas fronterizas, incluso en su propia estructura física, como vemos por fuera todo mundo.