jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto M]
fax: alí aprindí que pa vivir solu unha persoa necesitas mui poicu tendu soidi i un euru in o bursillu é bastanti comis cualquel coixha i durmil tamén durmis in cualquel lau. Pa que quiría tó o iñeru que gañaba in Alemania si nun eras felí. Cuandu tes unha familia ya é diferenti pero con 19 anus ves o mundu de color rosa. Cumu cuntí in Suiza te sintías descriminau si dibas a unha discoteca as dagalas nun bailaban contigu por que eras español alí era compretaménti diferenti ligabas tós os días aunque nun falaras ná de inglés
spa: allí aprendí que para vivir solo una persona necesitas muy poco, teniendo salud, y un euro en el bolsillo es bastante, comes cualquier cosa y dormir, también duermes en cualquier lado. ¿Para qué quería todo el dinero que ganaba en Alemania si no eras feliz? Cuando tienes una familia ya es diferente, pero con 19 años ves el mundo de color rosa. Como conté en Suiza te sentías discriminado, si ibas a una discoteca las chavalas no bailaban contigo porque eras español, allí era completamente diferente, ligabas todos los días aunque no hablaras nada de inglés,
[dialecto L]
fax: “Cuandu a dorra anda a grillus, mal pur us pairis i piol pur us fillus”. Mei pairi, que este en Groria, sempris idía: “¡Dios mus libri i mus defenda da morrala sin merenda!” D. ANTIGUA: -Maire, qué va, nin a metai dus que sabía cuandu era moza. Cuandu era dagala me aprindía de memoria tós copras que viñan u lugal, pero agora, ya cun tanta edai, teñu a cabeza cumu un canistrel. D. ANTIGUA: ¡Maire miña! Nao. Desde mui nuviña tuvi que andal guardandu u ganau i nun puí dil. D. ANTIGUA: Non, filla, nun sé lel.
spa: “Cuando la gorra anda a grillos, mal por los padres y peor por los hijos”. Mi padre, que esté en Gloria, siempre decía: “¡Dios nos libre y nos defienda de la morralla sin merienda!” D. ANTIGUA: Madre, qué va, ni la mitad de los que sabía cuando era moza. Cuando era chavala me aprendía de memoria todas las coplas que venían al lugar, pero ahora, ya con tanta edad, tengo la cabeza como un canastrel. D. ANTIGUA: ¡Madre mía! Nao. Desde muy niñina tuve que andar guardando el ganado y no pude ir. D. ANTIGUA: Non, hija, no sé leer.
[dialecto V]
spa: Cuando oí esa respuesta empecé a pensar en un tema que me viene muchas veces a la cabeza y no es otro que la falta de oportunidades que tuvimos las mujeres de mi época para agarrar cultura y toda clase de conocimientos.
Me viene a la cabeza una pregunta: ¿Cómo sería yo cuando tenía la edad que tiene ahora mi nieta?
La respuesta no la sé, lo que sí sé es que sabía mucho menos que sabe ella.
Habrá que echarle la culpa a los tiempos que nos tocó vivir, pero fue un error muy grande que nos hizo mucho daño. Nuestras vidas podían haber sido muy distintas.
fax: Cuandu oiví esa resposta empecí a pensal en un tema que me ven mutas vecis a cabeza i nun é otru que a falta de oportunidais que tuvimus as mulleris de a miña época pa agarral cultura i toa clasi de cuñucimentus.
Me ven a cabeza unha pregunta: ¿Cómu sería ei cuandu tiña a edai que ten agora miña neta?
A resposta nun a sé, u que sí sé é que sabía mutu menus que sabi ela.
Habrá que itarli a culpa a us tempus que nus tocó vivil pero foi un error mui grandi que nus fizu mutu danu. As nosas vidas podían habel síu mui distintas.
[dialecto M]
spa: Y luego ya monté el giratorio, que ese ya era el fuego indirecto, era debajo, y era de leña. Por eso es la, la, esa tontería esa que hablan de pan de leña, pan de leña... El pan, ¿y la calidad del pan qué más da? Ese fuego de, de... Vamos, que te pongo el ejemplo, dame un pucherito de esos, haz el favor, de esos pucheritos que está aquí. Exactamente, el horno giratorio, es la base, la base del giratorio es esta. Aquí tiene la furnalla, aquí le metes la leña y a través del ladrillo refractario pasa el calor aquí;
fax: I logu ya munti u giratoriu, que esi ya era o fogu indirectu, era debaixu, i era de leña. Por isu e o, a, a esa tontería esa que falan de pan de leña, pan de leña... O pan, ¿i a calidai do pan que máis dá? Esi fogu de, de... Vamus que te poña ejemplu, dami un puchiriñu de esis, fai o favol de esis puchiritus que está aquí. Exactamenti, o fornu giratoriu é a basi, a basi do giratoriu é esta. Aquí ten a furnalla, aquí le metis a leña, i através do, do, do lairillu refractariu pasa o calor aquí;
[dialecto M]
fax: Ni siquera me dó de cear me dixu que a cudiña ya estaba cerrá imaginati in un hotel comu nun puía habermi feitu un bocadillu o algu pero o tíu era un tacañu, así que me dó un cuartuchu i me ití con o estomagu vadíu. Por a mañan me dispertu miru por a ventan i veu un prau verdi i unhas vacas comu había chegau de noiti nun había vistu dondi estaba o hotel. O hotel nun estaba in a costa estaba un poicu in o meyu de a isla in un pueblu pequenu un sitiu tranquilu pero nun o que ei había díu a buscandu
spa: Ni siquiera me dio de cenar, me dijo que la cocina ya estaba cerrada; imagínate, en un hotel, como no podía haberme hecho un bocadillo o algo, pero el tío era un tacaño, así que me dio un cuartucho y me eché con el estómago vacío. Por la mañana me despierto, miro por la ventana y veo un prado verde y unas vacas; como había llegado de noche no había visto dónde estaba el hotel. El hotel no estaba en la costa, estaba un poco en el medio de la isla en un pueblo pequeño, un sitio tranquilo pero no lo que yo había ido a buscar;
[dialecto V]
spa: La tarde pasó como siempre. Entre baño y baño en la piscina se tumbaban en las toallas y hablaban de todos los temas imaginables: estudios, política, religión, deportes... Por cierto, a las ocho habían quedado para hacer un partidillo de baloncesto en la divisoria con Jose, el socorrista, y más gente. Igual Sandra se quedaba y podía ver que no se le daba mal.
Así que a las ocho menos algo, se fueron todos para la pista de baloncesto y se pusieron a jugar. Edu era tan competitivo que al momento se olvidó de que Sandra estaba allí y, cuando quiso darse cuenta, ya no los vio. Bueno, por la noche la volvería a ver en el puente.
Pero no, esa noche no la vio. Por lo visto, sus padres habían tenido la “brillante” idea de hacer una escapada a Fátima al día siguiente, y tenían que preparar el viaje.
Aunque siguieron hablando durante toda la noche, Edu no se quitaba de la cabeza a Sandra. ¿Se habría enamorado?, se preguntaba mientras miraba el espectacular cielo estrellado del pueblo. “En Castellón nunca veo el cielo así, ¿o será que no me fijo?”, pensaba para sus adentros.
fax: A tardi pasó comu sempris. Entre bañu i bañu na piscina se tumbaban en as toallas i falaban de tós us temas imaginablis: estudius, política, religión, deportis... Por certu, as oitu habían quedau pa ficer un partidiñu de baloncestu en a divisiña con Jose u socorrista i máis genti. Igual Sandra se quedaba i podía ver que non se le daba mal.
Así que as oitu menus algu, se foran tós pa a pista de baloncestu i se puseran a xugar. Edu era tan competitivu que a u momentu se olvidó que Sandra estaba alí i, cuandu quisu darsi conta, ya non us víu. Bueno, por a noiti a volvería a ver en u ponti.
Pero non, esa noiti non a víu. Por u vistu, seis padris habían tíu a “brillanti” idea de ficer unha escapá a Fátima a u día siguienti, i tiñan que preparar u viaji.
Aunque seguiran falandu duranti toa a noiti, Edu non se quitaba de a cabeza a Sandra. ¿se habría enamorau? se preguntaba mentras miraba u espectacular ceu estrellau de u pueblu. “En Castellón nunca veu u ceu así, ¿o será que non me fiju?” pensaba pa seis adentrus.
[dialecto M]
fax: Con unha mostra simpli cumu é O Chafaril, acabu esti que puía chamal "Cuadernu desde a enramá", desde a que he díu pasandu por nosa vista o lugal, tendendu roipas limpas a aclaralsi, poñendu a secal, pa sei bo ushu i cunsumu, frutus da vía de nosas xhentis, sentau en a sillita de anea dos anus, abrigau dos temporais, mirandu de frenti os limpus horizontis i ceus de Sa Martín, vendu as Cancheiras, carreteira i camiñu de Vilamel, recordandu con veneración i cariñu sinceiru a cuantus se foran i a os que chegan, con a esperanza de que o lugal en que he nacíu vaya sempris a máis i millol.
spa: Con una muestra simple como es El Chafaril, acabo este que podía llamar "Cuaderno desde la enramada", desde la que he ido pasando por nuestra vista el lugar, tendiendo ropas limpias a aclararse, poniendo a secar, para su buen uso y consumo, frutos de la vida de nuestras gentes, sentado en la sillita de anea de los años, abrigado de los temporales, mirando de frente los limpios horizontes y cielos de San Martín, viendo las Cancheiras, carretera y camino de Vilamel, recordando con veneración y cariño sincero a cuantos se fueron y a los que llegan, con la esperanza de que el lugar en que he nacido vaya siempre a más y mejor.
[dialecto M]
fax: Logu, se dixu inda: "Me criía ricu con unha flor única i nun teñu máis que unha rosha ordinaria. A rosha i os meis tres volcás que me chegan a rulla, un dos cuais quizás está apagau pa sempris. Realmenti nun soi un gran príncipi...". I tindíu sobri a herba, choró.
Capítulu 23
- Bos días —dixu o principitu. - Bos días —dixu o mercadel. Era un mercadel de píldoras perfeccionás que aplacan a sé . Se toma unha por semana i nun se sinti máis a necesiai de bebel. - ¿Por qué vendis isu? —dixu o principitu. - É unha gran economía de tempu —dixu o mercadel—. Os expertus han feitu cálculus. Se estoixhan cincuenta i tres minutus por semana. - I ¿qué se fai con esis cincuenta i tres minutus? - Se fai o que se quel. "Ei, se dixu o principitu, si tuvera cincuenta i tres minutus pa gastal, camiñaría mui suavimenti hacia unha fonti".
spa: Luego, se dijo aún: "Me creía rico con una flor única y no tengo más que una rosa ordinaria. La rosa y mis tres volcanes que me llegan a la rodilla, uno de los cuales quizás está apagado para siempre. Realmente no soy un gran príncipe...". Y tendido sobre la hierba, lloró.
Capítulo 23
—Buenos días —dijo el principito. —Buenos días —dijo el mercader. Era un mercader de píldoras perfeccionadas que aplacan la sed. Se toma una por semana y no se siente más la necesidad de beber. —¿Por qué vendes eso? —dijo el principito. —Es una gran economía de tiempo —dijo el mercader. Los expertos han hecho cálculos. Se ahorran cincuenta y tres minutos por semana. —Y ¿qué se hace con esos cincuenta y tres minutos? —Se hace lo que se quiere. "Yo, se dijo el principito, si tuviera cincuenta y tres minutos para gastar, caminaría muy suavemente hacia una fuente".
[dialecto V]
spa:  se metió para el cuerpo una buena tabarra de migas; pero entonces se acuerda del hambre que tenía su hermano y piensa: “¡Pobrecillo!, ahora le llevo un buen quiñón”. Y ni corto ni perezoso llenó las dos manos de migas y se fue para allá; pero como estaba todo a oscuras, se confundió y va y se mete en el cuarto en donde estaban echadas la madre y la hija. En aquel mismo momento la mujer se había destapado, dándose la vuelta de espaldas porque tenía ganas de ventosear y no quería que la hija se percatara; pues entonces, el zagalejo
fax:  se meteu pa u corpu unha boa tabarra de millará; peru antoncis se acorda da fomi que tiña sei ermanu i pensa: “¡Cuiteñu!”, agora le levu un bo quiñón”. I nin cortu nin perezosu enchíu as dúas mans de millará i se foi palá; peru comu estaba tó a escuras, se confundíu i vai i se meti en u cuartu en dondi estaban eitás a madri i a filla. En aquel mesmu momentu a mullel se había destapau dándusi a vorta de costas purque tiña ganas de ventosial i non quería que a filla a barruntara; pois antoncis, u zagalitu
[dialecto L]
spa: ¿Alguna vez has sentido el dolor que produce el rechazo? No hablo de dolor físico solamente, sino de esa sensación de impotencia, miedo, tristeza e incomprensión que causa la ignorancia de algunas personas. Yo sí. Pero antes de nada voy a presentarme: me llamo Anthony, soy un chaval de color de diecisiete años que vive en España, y como estoy nacionalizado aquí, soy español, aunque eso algunos no lo acepten.
fax: Palabras ¿Algunha ve has sintíu u dolol que produci u rechazu? Nun falu de dolol físicu solamenti, sinón de esa sensación de impotencia, meu, tristeda i incomprensión que causha a ignorancia de algunhas pesoas. Ei sí. Pero antis de ná vo a preshentalmi: me chamu Anthony, so un dagal de colol de dedaseti anus que vivi in Ispaña, i comu istó nacionalizau aquí, so ispañol, aunque isu algús nun u aceptin.
[dialecto L]
spa: o por lo menos ¿la misma que los hombres? Yo creo que no, por eso digo: “Mujeres, luchad por vuestros derechos y que nadie os quite la dignidad de ser mujer”. Espero que nadie se sienta ofendido, lo que sí me gustaría es que llegara a todas las mujeres este pequeño homenaje. Ya sé que pido un imposible, pero si al menos sirve para que un maltratador deje de serlo para siempre me daré por satisfecho, porque es indignante que en pleno siglo veintiuno una mujer tenga que seguir luchando por sus derechos y su dignidad de mujer,
fax: u pul lo menus ¿a misma que us homis?, ei creu que non, pul isu digu: “mulleris, luchei pur us vosus dereitus i que naidi vus quiti a dignidai de sel mullel”. Isperu que naidi se sinta ufindíu, u que si me gustaría é que chegara a tós mulleris esti pequenu homenaji. Ya se que pidu un impusibri, pero si al menus silvi pa que un maltratadol deixi de selu pa sempris me daré pul satisfeitu, pulque é indignanti que in plenu siglu vinti unha mullel teña que siguil luchandu pul us seis dereitus i a su dignidai de mullel,
[dialecto M]
spa: Con esto no quiero que nadie se piense que los días de agua era peor la gente.
fax: Con istu nun queru que naidi se pensi que os días de agua era piol a xhenti.
[dialecto M]
spa: Lo que pasa es que yo, como toda la gente, pues tienes que vivir con los tiempos y tienes que innovar y tienes que hacer platos. Pero, por ejemplo, el rebozado de Semana Santa me gusta, me parece que estoy haciendo lo que hacía mi madre, que hacían una cazuela grande de rebozados para tres días, porque el día de Jueves Santo, viernes y sábado eran muy dedicados a la iglesia y para poder ir a la iglesia había que tener la comida hecha, porque los hombres querían comer a la hora que querían comer y ellas querían ir a misa y querían ir a todos los oficios de Semana Santa; entonces, hacían una cazuela de rebozados y de allí iban tirando los tres días. Y a mí me gusta hacer eso, me parece tradicional.
fax: O que pasa que ei, como toa ixhenti, pues tes que vivil con os tempus i tes que innovar i tes que fel platus. Pero por ejemplu a o rebozau de Semana Santa me gusta; me pareci que estoi fendu o que feya miña mairi, que feyan unha unha cazuela grandi de rebozaus pa tres días, porque eh o día de Ixhovis Santu, vernis i sábau eran mui dedicaus a iglesia i pa podel dir a igleixhia había que tel a cumía feita, porque os homis querin comel a hora que querin comel i elas querin dil a misa i querin dil a tós os oficius de Semana Santa; entoncis feyan unha cazuela de rebozaus i de alí diban tirandu os tres días. I a mi me gusta fel isu, me pareci tradicional.
[dialecto M]
spa: La importancia de hablar y escribir radica en que es la base de la humanidad. Las personas somos personas solo cuando nos relacionamos con otras personas. La forma principal de esa relación está en comunicarse, hablar, dialogar, por boca o escrito. Cuando se habla del verbo, refiriéndose a Cristo, se entiende la importancia tan grande que se atribuye a nuestro Dios, que manda a su Hijo al mundo para que nos cuente qué es, qué somos y debemos ser. Como si no se fiara o nos bastara con lo que Profetas y demás contaron.
fax: A importancia de falal i escribil radica en que é a basi da humaniai. As persoas somus persoas solu cuandu nos relacionamus con otras persoas. A forma principal de esa relación está en cumunicalsi, falal, dialugal, por boca o escritu. Cuandu se fala de o verbu, refiríndusi a Cristu, se entendi a importancia tan grandi que se atribui a o nosu Dios, que manda a sei Fillu a o mundu pa que nos conti qué é, qué somus i debemus sel. Cumu si nun se fiara o nos bastara con o que Profetas i demais contorin.
[dialecto M]
fax: I tiñan que vareala con varas os homis i logu as mulleris díbamus a apañala, tamén con unhas sayas que se feyan pa quital o fríu, porque entoncis despois ya viñeran os pantalós i esas coixhas, pero se apañaba en época de mutu fríu i tiraban a adituna en o solu i a vareaban pa que logu fóramus a apañal cuairillas de a xhenti, cuairilla era bastanti xhenti, así apañandu adituna, se apañaba pa cestas i logu se eitaba pa un costal, é un sacu, idíamus un costal, i se levaban logu pa fel a prensa de o, de o adeiti. I queaban a adituna, era falandu de os tordus que viñan i se, i se cumían, o millor vareaban pa que hubera, pa que a xhenti tuvera. Pa apañal as mulleris que díbamus a apañala: "Maire, pus se han cumía os tordus, os páixarus se han cumíu a adituna".
spa: Y tenían que varearla con varas los hombres y luego las mujeres íbamos a apañarla, también con unas sayas que se hacían para quitar el frío, porque entonces después ya vinieron los pantalones y esas cosas, pero se apañaba en época de mucho frío y tiraban la aceituna en el suelo y la vareaban para que luego fuéramos a apañarla cuadrillas de la gente, cuadrilla era bastante gente, así apañando aceituna, se apañaba para cestas y luego se echaba para un costal, es un saco, decíamos un costal, y se llevaban luego para hacer la prensa del, del aceite. Y queaban la aceituna, era hablando de los tordos, que venían y se, y se comían, o mejor vareaban para que hubiera, para que la gente tuviera. Para apañar, las mujeres que íbamos a apañarla, "Madre, pues se han comido los tordos, los pájaros se han comido la aceituna".
[dialecto L]
fax: u fue sei ilmanu mutas vedis. Despois du café mus pasamus u tabacu; u tabacu, cu tabacu tamén, pus ei te agarraba un sacu de estis du café, ei treya sempris dus caisas atravesás, mutas vedis me queya i nun era capá de levantalmi, puñías u sacu así inteiru, mitías dus caixas ishustiñas, ispois puñías otru sacu u revés i otru treyas atravesau; isu feya ei, i muta ixhenti treya u millol unha caixa i dé cartós, unha caixa i dé cartós; ei treya sempris dus caixas, i de ahí te fostis, te fostis mantendu, ei tó vida istuvi así hasta que se acabó u contrabandu.
spa: lo fue su hermano muchas veces. Después del café nos pasamos al tabaco; al tabaco, con el tabaco también, pues yo te agarraba un saco de estos del café, yo traía siempre dos cajas atravesadas, muchas veces me caía y no era capaz de levantarme, ponías el saco así entero, metías dos cajas ajustaditas, después ponías otro saco al revés y otro, traías atravesado, eso hacía yo y mucha gente traía, a lo mejor, una caja y diez cartones, una caja y diez cartones; yo traía siempre dos cajas y de ahí te fuiste, te fuiste manteniendo, yo toda vida estuve así hasta que se acabó el contrabando.
[dialecto V]
fax: porque nun tiña en casa ná". I entoncis pos claro, u fici, me levara ahí. I dispois estaba en u corri Rixardu, eran seis o seti homis, i era ya nu mes de mayu. I ei agarrí a tijeira i en unha oliveira, que era así redondita, me subí, pero nun dejaban pegal pa que nun barruntaran, because elis habían estaban descabezandu us ollus i because ya esquentaba mutu u sol. Pero bueno, se resulta que u mei agüelu Baltasar, mei agüelu Nicolás, diju: "Eh, eh, mirei zagais, esti mocosu ya monda millol que vos i é un mocosu peru ya monda millol que vos".
spa: porque no tenía en casa nada". Y entonces, pues claro, lo hice, me llevaron ahí. Y después estaba en el corro Ricardo, eran seis o siete hombres, y era ya en el mes de mayo. Y yo agarré la tijera y en una olivera, que era así redondita, me subí, pero no dejaban pegar, para que no barruntaran, porque ellos estaban descabezando los olivos, y porque ya calentaba mucho el sol. Pero bueno, si resulta que mi abuelo Baltasar, mi abuelo Nicolás, dijo: "Eh, eh, mirad zagales, este mocoso ya monda mejor que vosotros y es un mocoso, pero ya monda mejor que vosotros".
[dialecto M]
fax: Aquí, por ejemplu, mira, estas tixheiras se ushaban, estas tixheiras se ushan i se ushaban pa esquilal as ovellas. Esta otra pequena se ushaba pa vindimal. Bueno, istu lo chamamus noshotrus: pon o pona; ten unha cresta i a pona nun ten cresta. ¿Entendis? Mira, so parecin igualis, pero nun son porque esta, esta nun ten cresta, esta sí; istu é un pon i ista é a pona. Istu, por ejemplu, é azá, te voi idendu o que tú eres, así, sí. Bueno, esta é unha azá que se ushaba pa limpal os desarroyus de os praus. Estas son sachas, que as ushaban pa sachal as patatas i os freixhós; estas sachitas valían pa isu, pa sachal.
spa: Aquí, por ejemplo, mira, estas tijeras se usaban, estas tijeras se usan y se usaban para esquilar las ovejas. Esta otra pequeña se usaba para vendimiar. Bueno, esto lo llamamos nosotros: pon o pona; tiene una cresta y la pona no tiene cresta. ¿Entiendes? Mira, solo parecen iguales, pero no son, porque esta, esta no tiene cresta, esta sí; esto es un pon y esta es la pona. Esto, por ejemplo, es azada, te voy diciendo lo que tú eres, así, sí. Bueno, esta es una azada que se usaba para limpiar los desarrollos de los prados. Estas son sachas, que las usaban para sachar las patatas y los frijoles; estas sachitas valían para eso, para sachar.
[dialecto L]
spa: es, es difícil, difícil, y poco más bajar la carretera, pero nada, ahí el caballo lo veo mal, estresado, incluso se estresa un caballo flemático, se estresa. De corrida de caballos, no; después ya está el San Bernabé y las vaquillas, no, que tampoco, antes también era espontáneo y yo toreaba y tal. Si no, o sea, que soy más conservador, me quejo, pero ya también respeto, respeto la tradición de eso, pero ya no me gustan, no me gusta allí en pleno calor un animalito, gente pululando alrededor con respeto, sabes, porque hay que respetar la tradición.
fax: é, é difícil, difícil, i poicu máis baixal a carreteira, pero ná; ahí u cabalu u veu mal, estresau, inclusu se estresa, un cabalu flegmáticu se estresa. De corrida de cabalus, non; despois ya istá u San Belnabé i as vaquillas, non, que tampocu, antis tamén sea ispontáneu, i ei toriaba i tal. Si nun sea que so máis conservadol, me queixu, pero ya tamén respetu, respetu a tradición de isu, pero ya nun me gustan, nun me gusta alí in plenu calol un animaliñu, ixhenti pululandu arriol cun respetu, sabes, purque hai que respetal a tradición.
[dialecto M]
spa: Se usan cuando íbamos al campo; te ponías unas botas, no, unos, unos leguis y después los zahones y una manta, y entonces no había traje de agua ni hostias, y es con lo que te defendías del agua, de llover. Ves, esto es una bandolera. Esto valía para llevar la merienda; esto llevabas aquí la merienda y la calabacita, si llegabas a una fuente a comer y estaba marrana, pues le dabas con la calabacita y bebías.
fax: Se ushan cuandu dibamus o campu; te puñías unhas botas, non, unhos, unhos leguis i dispois os zajós i unha manta, i entoncis nun había traji de agua ni hostias, i é con o que te defendías de, de agua de chovel. Ves, istu é unha bandolera. Istu valía pa leval a merenda; istu levabas aquí a merenda i a culnita, si chegabas a unha fonti a comel i istaba marrana, pos le dabas con a culnita i bibías.
[dialecto L]
spa: Las cosas fundamentales acontecen según pasa el tiempo. Vamos a pensar un momento en este tiempo, por lo menos cuestionémonos cuál es la manera más sencilla de mejorarlo. No estamos solos, podemos hacer un grupo de mucho valor, porque además la realidad pertenece a todos.
La creatividad, el esfuerzo, el entusiasmo y la ilusión pueden hacer de este lugar un espacio más especial; por eso, desde nuestra asociación, queremos crear una comisión en la que participen todos los lagarteiros,
fax: As coixhas fundamentais acontecin sigún pasa u tempu. Vamus a pensal un momentu in esti tempu, pur lo menus cuestionémunus cuál é a maneira máis sincilla de milloralu. Nun istamus solus, puemus fel un grupu de mutu valol, pulque ademais a realidai perteneci a tós. 
A creatividai, u isforzu, u intusiasmu i a ilusión poyin fel de esti lugal un ispaciu máis ispecial, pur isu desde a nosa asociación queremus creal unha cumisión in a que participin tós lagarteirus,