jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto L]
fax: BARTOLU: Ah sí, foi coixha de risha. A chu Manuel se le diba chamuscandu u friquillu.
ISPE: I a esti homi sempris le pasa igual. Mira que tolus anus le digu u mismu. Prepara us fitus cun tempu i poñus in artu pa que cuandu vayas a ital man estén siquiñus i a puntu, pus nun se comu se as arregra, pero tolus anus pasa u mismu mollaus i churriandu humedai que preparan unha fumarea hasta que impezan a ardel que ríiti tú de u tren de Cañaveral i pa remachal u cravu a Cha Locadia se le meteran tós morzañas pur a ventana i pensó a mullel que a chu Luis se le había queyu a istaca du labiu i le había prindíu fogu a budega i seyu ispivitá a porta cun un cubu in a man i dandu vodis que foran a ideli u cura que tocaran as campanas que se le diba a abrashal tó cashita.
spa: BARTOLO: Ah sí, fue cosa de risa. Al tío Manuel se le iba chamuscando el flequillo.
ISPE: Y a este hombre siempre le pasa igual. Mira que todos los años le digo lo mismo: prepara los fitos con tiempo y ponlos en alto para que cuando vayas a echar mano estén sequitos y a punto, pues no sé cómo se las arregla, pero todos los años pasa lo mismo: mojados y chorreando humedad que preparan una fumareda hasta que empiezan a arder que ríete tú del tren de Cañaveral. Y para remachar el clavo a tía Locadia se le metieron todas las morrañas por la ventana y pensó la mujer que al tío Luis se le había caído la estaca del labio y le había prendido fuego a la bodega y salió espivitada a la puerta con un cubo en la mano y dando voces que fueran a decirle al cura que tocaran las campanas, que se le iba a abrasar toda la casita.
[dialecto V]
fax: i i logu ya temus casus máis importantis comu, por ejemplu, As Pontis, ¿non?, que se ha posicionau comu un dus milloris aceitis du mundu, i isu ha tirau mutu da comarca i nos coñocin, ya te diji antis, in tós us sitius. Logu se han feitu otru tipu de proyectus que quizá nun hayan tíu tanta incidencia, eh, pero bueno, u que te digu, consolidan mutus empleus que, por otru lau, desaparecerían: padris que se jubilan i fillus que entran a ficersi cargu de u sei negociu, me dá igual que sea unha carpintería, que unha cerrajería, que cualquier otra actividai, ¿non? Entoncis, eh, in esi sentíu sí que se han consolidau algún empleu, máis in u ámbitu de comerciu i de servicius que in agrícola; u agrícola está sendu máis complicau, a genti joven nun se quel metel in u tema de agricultura.
spa: y luego ya tenemos casos más importantes como por ejemplo As Pontis, ¿no?, que se ha posicionado como uno de los mejores aceites del mundo, y eso ha tirado mucho de la comarca y nos conocen, ya te dije antes, en todos los sitios. Luego se han hecho otro tipo de proyectos que quizá no hayan tenido tanta incidencia, pero bueno, lo que te digo, consolidan muchos empleos que, por otro lado, desaparecerían: padres que se jubilan y hijos que entran a hacerse cargo de su negocio, me da igual que sea una carpintería, que una cerrajería, que cualquier otra actividad, ¿no? Entonces, en ese sentido sí que se han consolidado algunos empleos, más en el ámbito de comercio y de servicios que en agrícola; lo agrícola está siendo más complicado, la gente joven no se quiere meter en el tema de la agricultura.
[dialecto L]
spa: Sí, el el el campo ha evolucionado tanto que la evolución, claro, yo la admiro y es buena, sabes. Pues siempre había trabajo porque siempre había trabajo, porque simplemente aquí había temporadas, la temporada, por ejemplo, de enero o febrero, bueno, pues ya era preparar los prados para luego, luego poder agarrar buen pasto.
fax: Sí, u u u campu ha evolucionau tantu que a evolución, claro, ei a admiru i é boa, sabis. Pus sempris había traballu purque sempris había traballu, purque simplimenti aquí había temporás, a temporá, pur ejemplu, de eneru u febreru, bueno, pus ya era preparal us praus pa lo se rozaban logu, pa logu puel agarral bo pastu.
[dialecto L]
fax: Sí, sí, isu le competi tamén in gran midía tamén a us as administraciós que temus locais i mancomunás de aquí, un poicu abril, abril as miras hacia esi ispaciu, ¿non?, facilital que esas impresas poyan de algunha maneira u de otra, claro, dal traballu aquí. Dal traballu pur aquí, purque é cumplicau, purque u creu que a día de hoixhi é u problema máis grandi que ten España, a despoblación de us pueblus, us pueblus pequenus, purque tó tó población se concentra in as grandis ciudais.
spa: Sí, sí, eso le compete también en gran medida también a las administraciones que tenemos locales y mancomunadas de aquí, un poco abrir abrir las miras hacia ese espacio, ¿no?, facilitar que esas empresas puedan de alguna manera o de otra, claro, dar trabajo aquí. Dar trabajo por aquí, porque es complicado, porque creo que a día de hoy es el problema más grande que tiene España, la despoblación de los pueblos. Los pueblos pequeños, porque toda la población se concentra en las grandes ciudades.
[dialecto L]
spa: D. ANTIGUA: Poniendo la mano en la oreja para oír mejor. ¿Eh? Es que de este oído oigo poco de un constipado mal curado. D. ANTIGUA: Nao, no quiero más hombres. Cuando se me murió el que tenía, ya le puse el troncón al agujero de la puerta para que no entrara más. D. ANTIGUA: Se emborrachaba mucho y me pegaba. Fue un tunante. Los hijos se quieren mucho porque te salen de las entrañas, pero el hombre es un piojo pegajoso. El casorio es como dice el otro: “El primer año, cara con cara; el segundo, culo con culo y el tercero, ¿qué coños trajiste tú?”
fax: D. ANTIGUA: puñendu a man na orella pa uivil miliol ¿Eh? É que de esti uivíu oivu poicu de un custipau mal curau. D. ANTIGUA: Nao , nun queru máis homis. Cuandu se me morreu u que tiña, ya le pushi u troncón u buracu da porta pa que nun entrara máis. D. ANTIGUA: Se emborrachaba mutu i me pegaba. Foi un tunanti. Us fillus se querin mutu pulque te sayin das entrañas, pero u homi é un piollu pegaixhoshu. U cashoriu é cumu di u oitru: “U primeiru anu, cara cun cara; u singundu, cu cun cu i u terceiru, ¿qué coños truixestis tú?”
[dialecto M]
fax: A burra, pus, nun o sé por qué fai dois días, comu te digu, que a teñu... Ei le chamu Bucha, comu se le chaman os... os normalmenti, os asnus, os burrus. Buchu o Bucha, comu é hembra, pus le chamu Bucha. Si entendí por Bucha, pus por Bucha le va a queal, ¿sabis cómu te digu?
spa: A la burra, pues, no sé por qué hace dos días, como te digo, que la tengo... Yo le llamo Bucha, como se les llaman a los... normalmente a los asnos, a los burros. Bucho o Bucha, como es hembra, pues le llamo Bucha. Si entendí por Bucha, pues por Bucha le va a quedar, ¿sabes cómo te digo?
[dialecto M]
fax: Sandra: I cun u teléfunu, igual que miña má i oitras, mus veas comu se guasapean.
Natalia: I minús guasas se invian, picantós i con us tíus que ya quisheran algús.
Luis: Isu tamén é verdai, que mei pá solu se meti in intelné pa lel u Marca i as páginas de guarras.com, que lo me di “Istu é u millol inventu que han paríu us yanquis, sí señol”.
spa: Sandra: Y con el teléfono, igual que mi madre y otras, nos veas cómo se guasapean.
Natalia: Y menos guasas se envían, picantonas y con los tíos que ya quisieran algunos.
Luis: Eso también es verdad, que mi padre solo se mete en internet para leer el Marca y las páginas de guarras.com, que luego me dice: “Esto es el mejor invento que han parido los yanquis, sí señor”.
[dialecto M]
fax: Por desgracia “en toas partis codin fabas”, pero sempris temus mutu que aprendel das milloris vivencias, actitudis, comportamentus. ¡Qué diría o Correia si leera o informi de Amnistía Internacional! Creu que máis importanti que fijalnus en qué diría é sabel imital o que feya.
AS DEVOCIÓS
A religión, que sempris tuvu siguioris, con velas o estacas, en a historia da humaniai, tuvu sei arraigu en Sa Martín, que chegó a contal con udias de frailis i curas entre Conventu Parroquia i ermitas de S. Peiru, S. Xhuán, S. Sebastián i otras menus documentás.
spa: Por desgracia "en todas partes cuecen habas", pero siempre tenemos mucho que aprender de las mejores vivencias, actitudes, comportamientos. ¡Qué diría el Correia si leyera el informe de Amnistía Internacional! Creo que más importante que fijarnos en qué diría es saber imitar lo que hacía.
LAS DEVOCIONES
La religión, que siempre tuvo seguidores, con velas o estacas, en la historia de la humanidad, tuvo su arraigo en San Martín, que llegó a contar con huellas de frailes y curas entre Convento, Parroquia y ermitas de S. Pedro, S. Juan, S. Sebastián y otras menos documentadas.
[dialecto V]
fax: Tamén estaban en u regatu da fomi u Xyz, us Xyz, us Xyz, u Xyz i us Xyz; a sementeira casi tós a ficían con parellas de burrus, because nun tiñan pa comprar xuntas de vacas i cada vez agarraban menus simenti; alí tiñan tamén, comu toa a genti du campu, ovellas, cabras, cuchinus, etc; ficían a matanza en as mallás i us churizus us guardaban casi sempris pa sega.
Cuandu se terminaba a sega aquí en u lugar, us segadoris se iban a segar pa Castilla; se decía: "vamus pa sega de arriba." Iban u Xyz, us Xyz, us Xyz, us Xyz, us Xyz i otrus máis; le puñían tuiciñu fritu pa u armorzu i u fillu du dueñu le pidía u au tíu Xyz u curapatu i esti le dicía: "toma tó pa ti, tuiciñu, curapatu i tó, tragón."
En u Tesu Rutu, vivían u Xyz, us Xyz, Xyz, Xyz, Xyz, Xyz, Xyz, Xyz, Xyz, Xyz, Xyz, Xyz, u Xyz i us Xyz; us Xyz en us anus da fomi le dicían a súa madri que le ficera unhas lecherecis de esas de millus, a que nos chamamus millará; comu nun había azúcar, a ficían con sal.
spa: También estaban en el regato de la hambre el [Xyz], los [Xyz], los [Xyz], el [Xyz] y los [Xyz]; la sementera casi todos la hacían con parejas de burros, porque no tenían para comprar juntas de vacas y cada vez agarraban menos simiente; allí tenían también, como toda la gente del campo, ovejas, cabras, cochinos, etc.; hacían la matanza en las majadas y los chorizos los guardaban casi siempre para la siega.
Cuando se terminaba la siega aquí en el lugar, los segadores se iban a segar para Castilla; se decía: "vamos para la siega de arriba". Iban el [Xyz], los [Xyz], el [Xyz], el [Xyz], el [Xyz] y otros más; le ponían tocino frito para el almuerzo y el hijo del dueño le pedía al tío [Xyz] el curapatu y este le decía: "toma todo para ti, tocino, curapatu y todo, tragón".
En el Teso Ruto vivían el [Xyz], los [Xyz], [Xyz], [Xyz], [Xyz], [Xyz], [Xyz], [Xyz], [Xyz], [Xyz], [Xyz], [Xyz], el [Xyz] y los [Xyz]; los [Xyz] en los años del hambre le decían a su madre que les hiciera unas tortas de esas de mijo, a la que nosotros llamamos millará; como no había azúcar la hacían con sal.
[dialecto L]
spa: Vamos a recoger algodón... pero antes vamos a cazar lagartos.
Vestidos y pertrechados para ir a cazar lagartos, ropa de los años 60 y llevan pañuelos de los mocos con cuatro nudos para cabeza, con anseiros y morrales. Menos Filmín, que tiene una mochila y lleva el pañuelo atado al pescuezo, como los boys scouts.
Arriba el telón.
Se empieza la función y aparecen los pequeños y las pequeñas que ya vienen de cazar los lagartos, los que fueron desde por la mañana y ya ha empezado a oscurecer.
Filmín viene medio magullado y arañado.
ABEL: (Que es el más espabilado). Esconde los lagartos en el morral (a Filmín), que vamos a engañar a las madres y les diremos que no hemos cazado ninguno (los traen insertados en una varilla de olivo).
fax: Vamus a collel algodón... pero antis vamus a cazal lagartus
Vistíus i pertrechaus pa dil a cazal lagartus, roipa dus anus 60 i levan pañuelus dus mocus cun cuatru anús pa cabeza, cun anseirus i morralas . Menus Filmín que ten unha muchila i leva u pañuelu atau u pescozu, cumu us boys scouts.
Arriba u telón
Se impeza a función i aparecin us pequenus i as pequeñas que ya venin de cazal us lagartus, us que foran desde pur a mañán i ya ha impezau a iscurecel.
Filmín ven meyu mancolniau i arañau.
ABEL: (Que é u máis ispabilau). Iscondi us lagartus in a morrala (a Filmín) que vamus a ingañal as mairis i le idemus que nun hemus cazau niñún (us trayin insartaus in unha varilla de uliveira).
[dialecto L]
spa: cómo se desarrollan en el cerebro, etc. Vamos, que la lingüística estudia las lenguas desde todos los puntos. Por otro lado, tenemos la sociolingüística, que sería entonces el estudio de la lengua en sociedad, cómo cada individuo utiliza la lengua de manera individual así como también dentro de su comunidad (una comunidad puede ser el grupo de amigos, con la gente de su lugar, los compañeros de trabajo, etc.).
fax: comu se desarrollan in u cerebru, etc. Vamus, que a lingüística istudia as lenguas desde tós us puntus. Pur oitru lau, temus a sociolingüística, que siría intoncis, u istudiu da lengua in sociedai, cómu ca indivíduu utiliza a lengua de maneira individual así comu tamén, dentru da súa cumunidai (unha cumunidai poi sel u grupu de amigus, cun a ixhenti du sei lugal, us compañeirus de traballu, etc.).
[dialecto V]
spa: Y después ya, divertirme también; teníamos, por suerte, allí cine en el mismo pueblo. And luego ya, los domingos por la tarde, aunque hubiéramos ido por la mañana al monte, por la tarde a las cuatro íbamos al cine y luego había un baile para la juventud también, que podía entrar, yo ya con trece años, y nos íbamos a discotecas de jóvenes. Aprovechaba mucho el tiempo hasta las diez, porque yo a las diez tenía que estar en mi casa, que no es como ahora la juventud, que sale a partir de las diez. No, allí a las diez en casa, que si no, eso era sagrado.
fax: I dispois ya, divertilmi tamén; tiñamus, por sorti alí, cini en u mismu pueblu. I logu ya us domingus por a tardi, aunque hubéramus díu por a miñán a u monti, por a tardi as cuatru ibamus a u cini i logu había un baili pa juventú tamén, que podía entral, ei ya con treci anus, i nus ibamus a discotecas de jóvenis. Aproveitaba mutu tempu hasta as dé, because ei as dé tiña que estal en a miña casa, que nun é comu ahora a juventú que sai a partil de as dé. Non, alí as dé en casa, que si non isu era sagrau.
[dialecto L]
spa: Total, que fue mi madre a llevarme, montando caballo y el secretario y el alcalde en un caballo y yo como con mi madre y yo en otro con el secretario. And con todo, fue un, con todo bien, que aquel pueblo que era Robledo, que se llama Robledo de Las Hurdes, pues se enteraban de que allí no había, digo, maestra ninguna, ¿sabes? Pues nos llevaron allá, y ellos ya sabían, los habitantes de ese pueblo, que es pequeñito, y me salieron al encuentro, al encuentro, con cómo eran los carnavales, con tamboriles y con todo, tocando, porque venía una maestra nueva. And ya me metieron en la escuela y ya el secretario del alcalde dijo, le dijo: "Mira, ve, esta maestra, cuando vayáis a El Pino, pasáis por su casa y le preguntáis: '¿Eh, doña, quiere usted traer algo de El Pino?'" And ahí todos los días me iban a la puerta a ver qué quería traer de El Pino, porque allí no había nada, de nada, ¿sabes?, no había nada.
fax: Total, que foi miña mairi a levalmi, montandu cabalu i u secretariu i u alcardi in un cabalu, i ei como cun miña ma i ei in oitru cun u secretariu. I cun tó foi, un cun tó ben, que aquel pueblu que era Robledu, que se chama Robledo de As Hurdes, pues se entiraban de que alí nun había, digu, maestra niñunha, ¿sabis?, pus mus levorin alá. I us ya sabían, us habitantis de esi pueblu que é piquininu, i me seiran au encontru, au encontru cun como eran us carnavais, cun tamburís i cun tó tocandu purque viña unha maestra nova. I ya me meteran in a iscuela i ya u secretariu du alcardi dixu, le dixu: "Mira, ven esta maestra, cuando vayáis a El Pino, pasáis por su casa i le preguntáis: 'Eh, doña L2, ¿quiere usted traer algo de El Pino?'". I ahí todos días me iban a la puerta a ver que quería traer de El Pino, porque allí no había nada de nada, ¿sabes?, no había nada.
[dialecto M]
spa: antes era eso, a pies, estaba lagareta dentro y hoy creo que no creo que existan ya lagaretas, si existe alguna, a lo mejor sin uso. Ahora existe la maquinita, que tiran para allá las cajas de... que antes venían en banastas, por cierto, en cada animal, unas banastas así de castaño hechas, había tres personas en el lugar que se dedicaban solo a arreglar los instrumentos, bueno, los aperos de, tanto de aceituna como de... todo eran las cestas y los cestos y los cestos eran, eran de castaño,
fax: antis era isu, a pes, estaba lagareta dentru, i hoixhi creu que nun creu que existan ya lagaretas, si existi algunha, o millol, sin ushu. Agó existi a maquinita, que tiran pa la as caixas de... que antis viñan en banastras, por certu, en ca animal, unhas banastras así de castañu feitas; había tres persoas en o lugal que se dedicaban solu arreglal os instrume(ntos), bueno, os aperus de, de tantu de de adeituna como de... tó eran as cestas, i os cestus i os cestós eran, eran de castañu,
[dialecto M]
spa: Y después teníamos, pues, todos los días teníamos unas lecciones para aprenderlas de memoria: unas veces de enciclopedia, otras veces de matemáticas, otras veces de religión. Los viernes era casi siempre el catecismo, claro, catecismo; lo sabíamos con preguntas y respuestas, lo sabíamos todo entero el catecismo, con preguntas y respuestas en la, en la escuela, eso era.
fax: I dispois tiñamus, pues toros os días tiñamus unhas lecciós para aprenderas de memoria: unhas vedis de enciclopedia, outras vedis de de matemáticas, outras vedis de religión. En os vernis era cashi sempris o catecismu, claru, catecismu; o sabíamus con preguntas i respuestas, o sabíamus tó enteiru de catecismu, con preguntas i respuestas en a, en a escuela, isu era.
[dialecto M]
spa: Natalia: Pues yo tengo un tío que, cuando fue a Alemania, se pegaba unas panzadas de comer plátanos… porque los italianos que tenían una frutería, cuando estaban muy maduros, por un marco le daban dos kilos.
Eva: ¿Y se comían dos kilos de plátanos, con lo duros que son?
Natalia: Entre él y un amigo; después se tiraban cinco días sin cagar.
Tamara: Vaya tragantones.
Natalia: Sí, no os digo más que al amigo lo llamaban Carpanta.
Michel: ¡Hostia!, si es que yo lo he visto en los tebeos que tiene el viejo guardados en el sobrao (desván) y ese tal se comía los pollos asados sin despelarse.
Julen: Si es que los cómics que tiene el padre de Michel son una pasada, del Capitán Trueno, Jabato; hay uno que se llama Fideo de Mileto y toca una especie de guitarra que no veas cómo mola, colega.
fax: Natalia: Pus ei teñu un tíu que cuandu foi a Alemania se pegaba unhas panzás de comel prátanus… purque us italianus que tiñan unha frutiría, cuandu istaban mui maurus, por un marcu le daban dois kilus.
Eva: ¿I se comían dois kilus de plátanus, cun u dureirus que son?
Natalia: Intre el i un amigu, ispois se tiraban cincu días sin cagal.
Tamara: Vaya tragantas.
Natalia: Sí, nun vus digu máis que a u amigu u chamaban Carpanta.
Michel: Hostia, si é que ei u he vistu in us tebeus que ten u vellu guardaus in u sobrau i esi tal se cumía us polus asaus sin dispendalsi.
Julen: Si é que us comics que ten u pairi de Michel son unha pasá, de u Capitán Trueno, Jabato, hai un que se chama Fideo de Mileto i toca unha especii de guitarra que nun veas comu mola colega.
[dialecto M]
spa: Y mi hermana igual, hemos hablado el mañego desde que nacemos, y las amigas y amigos que yo he tenido igual. Los padres les hablaban; sin embargo, yo he tenido una amiga también que hablaba castellano; si los padres hablaban castellano, ya le hablaban castellano también. Lo que pasa es que yo creo que ahora ya, aunque los padres algunos hablen castellano ya, lo intentan los padres incluso que hablen los niñitos mañego, eh. Yo creo que eso también ha cambiado un poco, me parece a mí, eh. Sí, yo creo, creo, eh.
fax: I a miña irmana igual, hemus falau o mañegu desde que nacemus, i as amigas i amigus que ei he tíu igual. Os pairis le falaban; sin embargu, ei he tíu unha amiga tamén que falaba castellanu, si os pairis falaban castellanu, ya le falaban castellanu tamén. O que pasa é que ei creu que agora ya, aunque os pairis algús falin castellanu ya, o intentan os pairis inclusu que falin os dagalitus mañegu, eh. Ei creu que isu tamén ha cambiad un poicu, me pareci a mi, eh. Sí, ei creu, creu, eh.
[dialecto M]
fax: Aquí voi a contar unhas de as coixhas que inda hoixhi 40 anus dispois inda nun le encontrau explicación i mira que o abré pensau millós de vedis. Comu dixi agarrí o autobús chiguí a o pueblu sobre as 8 de a tardi era de noiti había un metru de nevi nun se vía ni unha alma por a calli chegu a casha entru pa dentru encendu a estufa me sentu i me empeza a entral unha coixha un agobiu vermi alí solu fendu fríu sin naidi que idili que había chegau aquí é o que recordu
spa: Aquí voy a contar una de las cosas que aún hoy, 40 años después, todavía no le he encontrado explicación y mira que lo habré pensado millones de veces. Como dije agarré el autobús, llegué al pueblo sobre las 8 de la tarde, era de noche, había un metro de nieve, no se veía ni una alma por la calle, llego a casa, entro para dentro, enciendo la estufa, me siento y me empieza a entrar una cosa, un agobio, verme allí solo, haciendo frío, sin nadie que decir que había llegado aquí, es lo que recuerdo;
[dialecto L]
fax: Viturianu u pairi de Leli Viturianu istuvu traballandu cunmigu cumu tiña u cini aquí cuandu era pur ejemplu algún día idía ques dil cunmigu a traballal dixu venga i diba cunmigu a traballal mutus días istuvu infinidai de días cunmigu i intoncis el tiña un siguru pero le dixi ques que te asiguri i ves tolus días cunmigu dixu que nun quiría que nun quiría asiguralsi non diba cunmigu no diba cun el le pagaba ei i le pagaba us desplazamentus le pagaba tó
spa: Vituriano, el padre de Leli, Vituriano, estuvo trabajando conmigo como tenía el cine aquí. Cuando era, por ejemplo, algún día, y decía: "¿quieres venir conmigo a trabajar?", decía "venga", e iba conmigo a trabajar muchos días, estuvo infinidad de días conmigo. Y entonces él tenía un seguro, pero le dije: "¿qué, que te asegures y ves todos los días conmigo?", dijo que no quería, que no quería asegurarse, no iba conmigo. No iba con él. Le pagaba yo y le pagaba los desplazamientos, le pagaba todo.
[dialecto M]
fax: A importancia de falal i escribil radica en que é a basi da humaniai. As persoas somus persoas solu cuandu nos relacionamus con otras persoas. A forma principal de esa relación está en cumunicalsi, falal, dialugal, por boca o escritu. Cuandu se fala de o verbu, refiríndusi a Cristu, se entendi a importancia tan grandi que se atribui a o nosu Dios, que manda a sei Fillu a o mundu pa que nos conti qué é, qué somus i debemus sel. Cumu si nun se fiara o nos bastara con o que Profetas i demais contorin.
spa: La importancia de hablar y escribir radica en que es la base de la humanidad. Las personas somos personas solo cuando nos relacionamos con otras personas. La forma principal de esa relación está en comunicarse, hablar, dialogar, por boca o escrito. Cuando se habla del verbo, refiriéndose a Cristo, se entiende la importancia tan grande que se atribuye a nuestro Dios, que manda a su Hijo al mundo para que nos cuente qué es, qué somos y debemos ser. Como si no se fiara o nos bastara con lo que Profetas y demás contaron.
[dialecto M]
fax: era verdai si nun tiñas un puestu de traballu a policía nun te daba un documentu con un sellu que acreditaba que tiñas traballu. Ya me imaginaba subindu a costa de San Peiru con a maleta comu me había pasau feya unhos meshis. Me lií a manta a cabeza comu se sueli idir i me foi de aquel lugar. O lugar dondi estaban os meis amigus se chamaba Sandow era unha ciuai comu Coria pero con mutu ambienti mutus hoteis baris terrazas i pegandu a o mar un Benidor pero in pequenu minú diferencia de o lugaritu dondi había estau.
spa: era verdad, si no tenías un puesto de trabajo la policía no te daba un documento con un sello que acreditaba que tienes trabajo. Ya me imaginaba subiendo la cuesta de San Pedro con la maleta como me había pasado hacía unos meses. Me lié la manta a la cabeza como se suele decir y me fui de aquel lugar. El lugar donde estaban mis amigos se llamaba Sandown, era una ciudad como Coria pero con mucho ambiente, muchos hoteles, bares, terrazas y pegando al mar, un Benidorm pero en pequeño, ninguna diferencia del lugarcito donde había estado.