jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto V]
spa: Los chicos todos llevaban navaja y cayado y siempre se tenía que formar alguna pelea; lo primero que hacían era romper las bombillas y aquello se convertía ya en una guerra.
Los lunes veías a un montón descalabrados, otros con un brazo roto, otros cojos...; casi siempre eran el [Xyz], los [Xyz], el [Xyz], el [Xyz], [Xyz], [Xyz], el [Xyz] y otros más. En fin, buenos tiempos y buenos fichajes.
Cuando tocaba encalar las paredes de las casas por dentro, las mujeres iban a recoger los excrementos de las vacas, ya que era bueno para eso y para tapar los agujeros del piso; para encalar las paredes por fuera usaban barro amarillo, que se aplicaba con una especie de brocha hecha con juncos. Los excrementos servían también para estercolar las huertas, que unas pocas había; estaban y siguen algunas en el Lar, en la Divisiña, en el río de las Vegas y en el Santo Cristo; aquí tenía una huerta la tía [Xyz], que era una mujer muy delicada; los chicos la acechábamos y cuando se iba para casa entrábamos y le robábamos la fruta.
fax: Us zagais tós levaban navalla i cayá i sempris se tiña que formar algunha pelea; u primeiru que ficían era romper as bombillas i aquilu se convertía ya en unha guerra.
Us lunis, vías a un montón escalabraus, otrus con un brazu rotu, otrus cochus...; casi sempris eran u Xyz, us Xyz, u Xyz, u Xyz, Xyz, Xyz u Xyz i otrus máis. En fin, bos tempus i bos fichajis.
Cuandu tocaba xabergar as parés das casas por dentru, as mulleris iban a arrecoller as bunicas das vacas, ya que era bo pa isu i pa tapar us buracus du pisu; pa xabergar as parés por fora, usaban barru amarelu, que se aplicaba con unha especie de brocha feita con ciacilla. As bunicas sirvían tamén pa estercolar as hortas, que unhas poicas había; estaban i siguin algunhas en u Lar, en a Divisiña, en u ríu das Vegas i en u Santu Cristu; aquí tiña unha horta a tía Xyz, que era unha muller mui delicá; us zagais a espritábamus i cuandu se iba pa casa, entrábamus i le roibábamus a fruta.
[dialecto M]
spa: Si conocemos nuestra fala y sabemos convencer a los que la desconocen del mucho valor que encierra, seguramente que acaban valorándola como merece respetándola, aunque se lo expliquemos en nuestra lengua común, el castellano o español.
4. ¿GUERRAS, MOAS?
Encontramos opiniones para todos los gustos. En nuestros tres lugares, desde hace siglos, hablamos y nunca se han creado problemas por hablar, más bien por no entenderse sí.
Pero tenemos ejemplos en otras partes y la mayoría positivos si se estudian bien los razonamientos y las formas de llevar a cabo los cultivos de sus lenguas.
Nuestra fala es la mamá para comunicarnos y comprendernos y conocer la cultura de estos lugares desde que el hombre los habita.
Nuestra fala es utilísima, además, para hablar mejor castellano, portugués, italiano, gallego, catalán y demás lenguas romances.
Esta razón sobra para que nadie pueda hablar de guerras ni de moas.
fax: Si coñocemus a nosa fala i sabemus convencel a os que a descoñocin do mutu valioshu que encerra, seguramenti que acaban valorándua cumu mereci respetándua, aunque se lo expliquemus en nosa lengua común, o castellanu o español.
4 ¿GUERRAS, MOAS ?
Encontramus opiniós pa tós os gustus. En nosus tres lugaris; de fai siglus, falamus i nunca se han criau problemas por falar, máis ben por non entendelsi sí.
Pero temus ejemplus en otras partis i a mayuría positivus si se estudian ben os radonamentus i as formas de leval a cabu os cultivus de súas lenguas.
Nosa fala é a mamá pa cumunicalnus i comprendelnus i coñocel a cultura de estis lugaris desde que o homi os habita.
Nosa fala é utilísima, ademais, pa falal millol castellanu, purtugués, italianu, galegu, catalán i demais lenguas romancis.
Esta radón sobra pa que naidi poya falal de guerras ni de moas.
[dialecto M]
fax: I esta, bah, esperati. Istu son as as paletas de a paleta de albañil, esta é llana, a paleta máis pequena, a espátula. Despois estu... bueno. Istu é serruchu. Estu son martelus, tós martelus pa en varias, de varias formas se ushan, ¿non? I estu son gatus. Esis martelus, eh, pus máis ben se se ushaban pa pa coixhas de estas, si tiñas que marcal en un en unha chapa, ¿entiendis? Esti ya era pa cor, pa pa pa limpal, esti por ejemplu é o martelu que ushabas tamén pa logu si tiñas que en unha chapa dali forma. Enton, agora hai máquinas pa tó, pero antis tiñas que dali forma con o con o con o martelu, ¿entiendis?
spa: Y esta, bah, espérate. Esto son las paletas, la paleta de albañil, esta es llana, la paleta más pequeña, la espátula. Después, esto... bueno. Esto es serrucho. Estos son martillos, todos martillos, de varias formas se usan, ¿no? Y esto son gatas. Esos martillos, pues más bien se usaban para cosas de estas, si tenías que marcar en una chapa, ¿entiendes? Este ya era para limpiar, este por ejemplo es el martillo que usabas también para luego si tenías que en una chapa darle forma. Entonces, ahora hay máquinas para todo, pero antes tenías que darle forma con el martillo, ¿entiendes?
[dialecto L]
fax: in esti sintíu se ha impezau fendu un cursu pa profesoris i maestrus desde u Centru de Profesoris i Ricursus de us Follus, in Valverdi, i se pretendi pa u cursu que ven creal un grupu de traballu que impliqui actuaciós distinás a incluil A Fala in a escuela. Así cumu cuntinual cun u proyectu de ricupilación de relatus que se ha levau a cabu u cursu pasau in u Institutu “IES Val de Xálima”…
spa: en este sentido se ha empezado haciendo un curso para profesores y maestros desde el Centro de Profesores y Recursos de los Hoyos (Eljas), en Valverde, y se pretende para el curso que viene crear un grupo de trabajo que implique actuaciones destinadas a incluir A Fala en la escuela. Así como continuar con el proyecto de recopilación de relatos que se ha llevado a cabo el curso pasado en el Instituto “IES Val de Xálima”…
[dialecto L]
fax: CHA LOCADIA: Pus a mi, pasau u sustu, me intró unha risha que nun era capá de aguantalmi de pensal que aquel homarru que viña feitu lumi se quedó teshu cumu u cuchinu que chamuscastis antiel, se le incolleu tó, paricía un paisariñu in pelu malu.
LUCIA: ¡Minú noiti de bodas!
CHA LOCADIA: Bueno, pus u final a trancas i barrancas inda cunsiguimus vel algunha istriliña que oitra i isu que nun tiñamus lú.
HIGINIA: Pero despois sí habreis tíu tempu pa disquitalvus.
CHA LOCADIA: Home se a feitu u que sa puíu.
GÜELA: Inda puemus idel aquilu de “que mus quitin u bailau” que us bos ratus quedan in u colpu i son us que millol se recordan. ¿Nun é verdais cumairi?
CHA LOCADIA: Tendis tó radón du mundu.
spa: TÍA LOCADIA: Pues a mí, pasado el susto, me entró una risa que no era capaz de aguantarme de pensar que aquel homarrón que venía hecho lumbre se quedó tieso como el cochino que chamuscasteis anteayer, se le encogió todo, parecía un pajarillo en pelo malo.
LUCÍA: ¡Menuda noche de bodas!
TÍA LOCADIA: Bueno, pues al final a trancas y barrancas aún conseguimos ver alguna estrellita que otra y eso que no teníamos luz.
HIGINIA: Pero después sí habréis tenido tiempo para desquitaros.
TÍA LOCADIA: Hombre, se ha hecho lo que se ha podido.
ABUELA: Aún podemos decir aquello de “que nos quiten lo bailao”, que los buenos ratos quedan en el cuerpo y son los que mejor se recuerdan. ¿No es verdad, comadre?
TÍA LOCADIA: Tenéis toda la razón del mundo.
[dialecto L]
spa: A chapas también jugábamos.
Ah, sí, a las chapas, a los cromos, los cromos también.
A los cromos sí, yo donde había todos los juegos de chicos estaba yo metida. Las canicas, las peonzas, ese juego me gustaba mucho a mí, las peonzas.
Las peonzas, las peonzas sí, yo no la bailaba muy bien, a mí no, a mí no me duraba.
A mí sí, yo sí tiraba bien, sí.
Sí te duraba.
Lo que pasa es que me jugaba con los mayores y luego me la partían, había algunas que eran "ciscallentas".
Ciscallenta era que saltaba, ¿no?
Claro, que no bailaba de corrido, es... depende, porque le quitabas el cabezal, le ponías una púa, le hacías muchas, que le ponías chinchetas, las tuneaban, le hacían de todo, ala, le ponían de todas, dibujábamos, le poníamos chinchetas... A mí no se me daba muy bien, a mí es las peonzas.
fax: A chapas tamén ixhugabamus.
Ah, sí, as chapas, a us cromus, us cromus tamén.
A us cromus sí, ei dondi había tós ixhogus de dagais istaba ei mitía. As canicas, as pionas, esi ixhogu me gustaba mutu a mi, as pionas.
As pionas, as pionas sí, ei nun a bailaba mui ben, a mi, me a mi nun me dunía.
A mi sí, ei sí tiraba ben, sí.
Sí te dunía.
U que pasa é que me ixhugaba cun us mayoris i lo ma partían, había algunhas que eran ciscallentas.
¿Ciscallenta era que sartaba, non?
Claro, que nun bailaba de curríu, é a... dependi, purque le quitabas alcabece, le puñías unha púa, le feyas mutas que le puñías chinchetas, as tuniaban, le feyan de tó, ala, le puñían de toas, dibujabamus, le puñíamus chinchetas. A mi nun me se me daba mui ben, a mi é as pionas.
[dialecto L]
fax: Que mus hemus dau conta despois, cuandu hemus seyu de esi sistema i vas sendu mayol i madurus, i lees i ves i tal, i ves u que pasaba, ¿non?, en esa má educación. Sí, pero a educación ahí... que creu, bueno, é u que falamus du, de cómu tó está ben que falemus, que sí que mus ha ripircutíu esa educación fascista, falandu claru, ¿non? Sí, pulque te crea, te crea un poicu de... te crea un poicu de traumas, un poicu de... un poicu de, claro.
spa: Que nosotros nos hemos dado cuenta después, cuando hemos salido de ese sistema y vas siendo mayor y maduro, y lees y ves y tal, y ves lo que pasaba, ¿no?, en esa mala educación. Sí, pero la educación ahí... que creo, bueno, es lo que hablamos de cómo todo está bien que hablemos, que sí que nos ha repercutido esa educación fascista, hablando claro, ¿no? Sí, porque te crea, te crea un poco de... te crea un poco de traumas, un poco de... un poco de, claro.
[dialecto L]
fax: mira, istu é un cepu de pus de cuellu, ¿sabis? Mira, tocas nu centru, i ya istá, mira istu u ten pai, nun he vistu, ahí está corgau i nun he agarraulu nunca. Istu valiría pus cuellus, valiría pa... pa gatus, pa dorras i pa tós esas coixhas, pa tós esis animaliñus valiría u cepu, ¿sabis?
spa: mira, istu é un cepu de pus de cuellu, ¿sabis? Mira, tocas nu centru, i ya istá, mira istu u ten pai, nun he vistu, ahí está corgau i nun he agarraulu nunca. Istu valiría pus cuellus, valiría pa... pa gatus, pa dorras i pa tós esas coixhas, pa tós esis animaliñus valiría u cepu, ¿sabis?
[dialecto L]
spa: pero solo tenía 13 años, no creo que hoy uno de 13 años fuera capaz de traer 20 kilos y de noche, ya que ahora los hay que no han dado golpe ni a los treinta años. Otra noche no tuve tanta suerte, después de que me pegaran un estacazo en la cabeza, me quitaron el cargamento, pero teníamos que intentarlo otra noche ya que la necesidad era más grande que el miedo que le podías tener a los guardias, aunque fuera mucho.
fax: pero solu tiña 13 anus, nun creu que agó un de 13 anus fora capá de trel 20 kilus i de noiti, ya que agora us hai que nun han dau golpi ni a us treinta anus. Oitra noiti nun tuvi tanta sorti, despois de que me pegorin un estacadu in a cabeza, me quitorin u carregu, pero tiñamus que intentalu oitra noiti ya que a nicisiai era máis grandi, que u meu que le puías tel a us guardias, aunque fora mutu.
[dialecto M]
spa: É que a luna, a luna te perdía a matanza. Bah, nun o sé; ei o sé porque miña mairi i en dondi he estau, sempris, sempris hai luna chea, hai tapal a matanza, i a tapal a matanza con trapus i con tó porque si non se perdía; nun o sé. I ves otra coixha: "Di, mairi, luego Fulana porque nun estás picandu o chuirizu, ¿é que está de con a regla?". Ah, tamén. Pues nun sé que ten que vel a regla ahora. Había mutas, mutas fábulas i mutu, mutu... Sí, hombre, antis que estuveran con a regla. Mutu puritanismu había en tó; bueno, en os pueblus, a tó, de sempris, había un puntu en o que se, que se mitía esu por o meyu, nun sé por qué radón, pero non, porque se di que despois se pirdía a matanza, eh, pero isu ya é máis superstición que otra coixha. Claro, o millol.
fax: É que a luna, a luna te perdía a matanza. Bah, nun o sé; ei o sé because miña mairi i em dondi he estau, sempris, sempris hai luna chea, hai tapal a matanza, i a tapal a matanza con trapus i con tó because si non se perdía; nun o sé. I ves outra coixha: "Di, mairi, luego Fulana because nun estás picandu o chuirizu, ¿é que está de con a regla?". Ah, tamén. Pues nun sé que tem que vel a regla agora. Había mutas, mutas fábulas i mutu, mutu... Sí, hombre, antis que estuveran con a regla. Mutu puritanismu había em tó; bueno, em os pueblus, a tó, de sempris, había um puntu em o que se, que se mitía esu por o meyu, nun sé por qué radón, pero non, because se di que despois se pirdía a matanza, eh, pero isu ya é máis superstición que outra coixha. Claro, o millol.
[dialecto M]
spa: 6. LOS SAN MARTINES DE ESPAÑA
Aunque nuestro patrón da nombre a muchísimas iglesias y parroquias, podemos ver que solo hasta prácticamente el llamado Sistema Central llegan los municipios con el nombre del santo y el acompañante definitivo.
Nuestro lugar aparece en mapas antiguos como "San Martiño de los Viños", "San Min de los Viños" y así fue conocido tradicionalmente por la importancia del cultivo de la vid y elaboración de los vinos y aguardientes, y en esta cultura vitivinícola encontraremos palabras muy antiguas: provena, engazo, alumbrar, que en otras lenguas no hallaremos ni en otros San Martines de zonas también reconquistadas pero con otros pobladores y otras falas.
La orden del Temple, que tuvo que ver bastante con la reconquista de nuestra Sierra y, quizás también, con la repoblación, era una de las que más resaltaron la devoción de santos como San Martiño. Como hipótesis a investigar, bueno será proponer determinadas influencias de esta y las otras órdenes en la diferente forma de hablar, devociones y otros temas culturales entre los tres lugares que estudiamos.
fax: 6. OS SAN MARTIÑUS DE ESPAÑA
Aunque nosu patrón da nomi a mutísimas igleixhas i parroquias, poemus vel que solu hasta prácticamenti o chamau Sistema Central chegan os municipius con o nomi do santu i o acompañanti definitivu.
Nosu lugal apareci en mapas antiguus cumu “San Martiñu dos Viñus”, “San Min dos Viñus” i así foi cuñucíu tradicionalmenti por a importancia do cultivu da vi i elaboración dos viñus i aguardientis, i en esta cultura vitivinícula encontraremus palabras mui antiguas: provena, engazu, alumbral, que en otras lenguas nun fallaremus nin en otrus San Martiñus de zonas tamén recunquistás pero con otrus poblaoris i otras falas.
A ordin do Templi, que tuvu que vel bastanti con a recunquista da nosa Serra i, quizás tamén, con a repoblación, era unha das que máis resaltorin a devoción de santus cumu San Martiñu. Cumu hipótesis a investigal bo será propoñel determinás influencias de esta i as otras órdinis in a diferenti forma de falal, devociós i otrus temas culturais entre os tres lugaris que estudiamus.
[dialecto M]
fax: total que entra un pulicía a autubus i didi que si algún de noshotrus se ufricía voluntariu pa abrir a súa maleta i que si nun había ná de cuchinu o alcól nos deixarian pasar sin registral a naidi. Un de As Ellas dixu que miraran a súa maleta así que os policías agarrorin a súa maleta i abriran o que se encontrorin dentru se queorin con a boca aberta dentru da maleta había entre a roipa unha espada de tuiciñu o dueñu se itaba as más a cabeza por o vistu a muller le había mitíu o tuiciñu sin idili ná a el.
spa: total que entra un policía al autobús y dice que si alguno de nosotros se ofrecía voluntario para abrir su maleta y que si no había nada de cochino o alcohol nos dejarían pasar sin registrar a nadie. Uno de Eljas dijo que miraran su maleta, así que los policías agarraron su maleta y abrieron, lo que se encontraron dentro se quedaron con la boca abierta, dentro de la maleta había, entre la ropa, una espada de tocinos; el dueño se echaba las manos a la cabeza, por lo visto la mujer le había metido el tocino sin decirle nada a él.
[dialecto V]
spa: Nosotros aquí somos cuatro compañeros los que estamos y luego los itinerantes, es decir, los que van de un colegio a otro, son otros cinco. Pero entre todos más o menos hay buen ambiente y conflictivo no tenemos. Así, conflicto no hay, conflicto de críos como hay aquí, hay, pero así por ahora, y toquemos madera como decimos por aquí, a tocar madera, no tenemos unos conflictos graves. Y los críos, pues bueno, hay críos que hablan. Que tengo un compa... antes de nada, tengo un compañero que ya está jubilado y vino el año pasado a verme.
fax: Nos aquí somus cuatru compañeirus que estamus i logu us us intinerantes, es decir us que van de un colegiu a otru, son otrus cincu. Pero entre tós máis o menus hai bo ambienti i conflictivu nun temus. Así conflictu nun hai, conflictu de críus i comu hai aquí, hai, pero así por ahora, i toquemus madeira comu dicemus paquí, a tocar madeira, nun temus unhus conflictus gravis. I us críus, pues bueno, hai críus que que falan. Que teñu un compa... antis de ná teñu un compañeiru que ya está jubilau i viñu u anu pasau a verme.
[dialecto L]
spa: SIDORO: Tú de momento solo de espectadora y de oyente, que dicen que las mujeres en cinta no pueden ni tocar las morcillas ni los chorizos porque de lo contrario la matanza se pierde y se va a tomar por culo.
HIGINIA: ¡Hay que ver qué padre tan antiguo que tengo, eso solo son cuentos de los tiempos de Maricastaña!
ABUELA: ¿De los tiempos de Maricastaña? Me gustaría que te hubiera podido responder tu bisabuela, que un año que se le pudrió toda la chacina me echó la culpa a mí, que estando preñada de tu madre me puse a picar y atar los chorizos y lo peor fue tu bisabuelo que lo me espetó en la cara: ”Cría cuervos y te sacarán los ojos.
fax: DORU: Tú de momentu solu de ispectadora i de oyenti, que didin que as mulleris in cinta nun poyin nin tocal as murcelas nin us churizus pulque du contrariu a matanza se perdi i se vai a tomal por culo.
HIGINIA: ¡Hai que vel que pairi tan antiguu que teñu, isu solu son contus dus tempus de Maricastaña!
GÜELA: ¿Dus tempus de Maricastaña? Me gustaría que te hubera puíu respondel tú bishagüela, que un anu que se le pudríu tó chacina lo me itó a culpa a mi, que istandu preñá de tú mairi me pushi a pical i atal us churizus i u piol foi tei bishagüelu que lo me ispetó i na cara: ”Cría colvus i te sacaran us ollus.
[dialecto L]
fax: Otro, istudiandu cun us frailis. Bueno, i Tana tamén istuvu in u diocesanu, pero ahí eran unhas ristricciós impresionantis, ¿eh? De isu, isu ya fai in un colegiu de curas, non era así, era in un internau, pero... i nun sé si has vistu. Pus isu, esi é u sigundu pilal que apoyaba tó esa má educación que mus deran. A situación que vivimus despóis de u franquismu, i isu que a nos ya mus tocó u últimu du franquismu, que isu istaba desaparecendu.
spa: Otro, estudiando con los los frailes. Bueno, y Tana también estuvo en el diocesano, pero ahí eran unas restricciones impresionantes, ¿eh? De eso, eso ya, fue en un colegio de curas, no era así, era en un internado, pero... y no sé si has visto. Pues eso, ese es el segundo pilar que apoyaba toda esa mala educación que nos habían dado. La situación que vivimos después del franquismo, y eso que a nosotros ya nos tocó lo último del franquismo, que eso estaba desapareciendo.
[dialecto L]
spa: Y luego, hombre, sí, ha evolucionado esto con respecto a lo que había antes, porque yo me acuerdo que cuando empecé en la en la construcción, pues había qué, ¿qué había?, yeso, cemento y pegolán, ahí. Ahora ya, ahora ya tienes que, sé, materiales, pues materiales más que materiales, productos, productos para qué una cosa, productos, coño, ahora se fue la luz, me tocó las pelotas. Ahora ahora ahora ahora macho que íbamos embalados ya, ya se vino abajo.
fax: I logu, home, sí ha evolucionau istu cun respectu a u que había antis, purque ei me acordu que cuandu impecí in a in a custrucción, pus había, ¿qué había?, yesu, cementu i pegolán, ahí. Agora ya, agora ya tes que sei materiales, pus materiales máis que materiales, pruductus, pruductus pa que unha coixha, pruductus, coño, agó se foi a lú, mus tocó das pelotas. Agora agora agora agora macho que dibamus imbalaus ya, ya viñu.
[dialecto M]
spa: El horno, pues bueno, es la pala, el barreiro. El barreiro era el que te estoy diciendo de barrer o ese horno, por ejemplo, le echabas... le metías, es como el de mi padre, pero ese es viejo; el de mi padre era un horno de categoría, ¡oh!, se gastó mi abuelo en aquellos tiempos, que era de talleres. Entonces le echabas la leña aquí en la hornalla, la hornalla era esta hornalla, y luego ya cuando acababa de arder ya ibas a meter el pan, entonces tenías que agarrar y barrerlo con un... con un barreiro, con un palo muy largo de pino, y ya metías el pan en la soleara.
fax: O fornu, pues bueno, é a pá, o barreiru. O barreiru era o que te estoi idindu de barrer o esi fornu, por ejemplu, eitabas a... le mitías, é comu o de mei pairi, pero esi é vellu; o de mei pairi era un fornu de categoría, ¡oh!, se gastó mei agüelu en aquelis tempus, que era talleres. Entoncis le eitabas a leña aquí en a folnalla, a folnalla era esta folnalla, i logu ya cuandu acababa de arder, ya dibas a metel o pan, entoncis tiñas que agarral i barrelo con un... con un barreiru, con un pau mui largu de de pinu, i ya mitías o pan en a soleira.
[dialecto L]
spa: En esta linda travesía que aún dura, me han acompañado todos a los que quiero con locura, entre ellos mis ángeles de la guarda: mi padre, mi madre, mi hombre y mi hija, mis hermanos, mis tías y mis tíos, mis primos, mis padrinos, mis amigos, mis vecinos, mis paisanos, mi logopeda, mi psicóloga, mi médica de cabecera, mis compañeros y tantos y tantos que ya no están, y que sí están y estarán en mi vida.
fax: In esta linda travisía que inda dura, me han acompañau tós a us que queru cun lucura, intre elis us meis ángilis da guarda, mei pairi, miña mairi, mei homi i miña filla, meis ilmanus, miñas tías i meis tíus, meis primus, meis padriñus, meis amigus, meis vidiñus, meis paisanus, miña logopeda, miña psicóloga, miña médica de cabeceira, meis compañeirus i tantus i tantus que ya nun istán, i que si istán i istarán in a miña vida.
[dialecto L]
spa: ABUELA ZOILA: (Mirando adentro). Madre, qué va, si es una culebrilla de agua. Para bastardo, el de tu abuelo, ¡menudas barbas tenía! Se le podía hacer la raya al medio.
ABEL: ¿Lo teníais?
ABUELA ZOILA: Hombre, claro, porque con aquellas barbas y mi bigote, no nos desliábamos en toda la noche.
PEDRU: Madrita querida. ¡Menudo zarangalleo!
MADRE II: Vosotros id lo que queráis, pero tirad esa culebra, donde no lleguen a verla mis ojos. Fuera de mi vista. ¡Qué miedo!.
MADRE I: ¡Yo creo que me he meado!
TINA: (Agarrando la culebrilla con un palo). Vaya mierda, y todo este jaleo por una culebrilla de nada. ¡Ala, a hacer puñetas!
MADRE I: No, no, para la calle no, que puede meterse para la bodega y nos come los cuellos.
TINA: Ma, que esto se lo pican las gallinas y se lo comen de un trance.
fax: GÜELA ZOILA: (Mirandu adentru). Maire que va, si é unha culibriña de agua. Pa bastardu u de tei güelu, ¡Minús balbas tiña! Se le puía fel a raya u meyu.
ABEL: ¿U pendabis?
GÜELA ZOILA: Home, craro, pulque cun aquellas balbas i u mei bigoti, nun mus disinriábamus in tó noiti.
PEDRU: Mairita quiría. ¡Minú zarangalleu !
MAIRI II: Vos idei u que quirais, pero tirei esa culebra, undi nun cheguin a vela us meis ollus. Fora da miña vista. ¡Qué meu!.
MAIRI I: ¡Ei creu que me he mixhau!
TINA: (Agarrandu a culibriña cun un pau). Vaya merda, i tó esti jaleu pur unha culibriña de ná. ¡Ala, a fel puñetas!
MAIRI I: Nao , nao, pa calli non que poi metelsi pa budega i mus comi us cuellus.
TINA: Má, que istu u pican as galiñas i su comin de un transi.