jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto L]
spa: Hablemos de la discapacidad.
La discapacidad es un hecho social, amén de una circunstancia personal presente y comprobada en todas las comunidades humanas. Personas con una nota de diversidad que funcionamos, por decirlo de alguna manera, de forma diferente al canon de normalidad extendido y que se considera patrón de medida, desde el cual se conciben, se proyectan y diseñan los entornos, productos y servicios para el desenvolvimiento social y grupal.
fax: Falemus de a discapacidai
A discapacidai é u feitu social, amén de unha circunstancia personal preshenti i comprobá in tós cumunidais humanas. Pesoas cun unha nota de diversidai que funcionamus, pur idilu de algunha maneira, de forma diferenti a u canon de normalidai ixtindíu i que se cunsidera patrón de midía, desde u cual se cuncibin , se proyectan i diseñan us entornus, pruductus i sirvicius pa u disivulvimentu social i grupal.
[dialecto L]
spa: Pues bien, a eso me dedico yo. Básicamente me interesa saber cómo la gente de los tres lugares utiliza A Fala dependiendo de qué piensan de ella, qué percepción tienen, y qué ideas influencian esa percepción y el uso de la misma. Me estoy especializando en ideologías del lenguaje y, al mismo tiempo, en cómo enseñar lenguas a hablantes de otros idiomas (en parte, como la pedagogía).
fax: Pus ben, a isu me didicu ei. Básicamenti, me intereshu pur sabel cómu a ixhenti dus tres lugaris utiliza A Fala dependendu de qué pensan de ela, que percepción tenin, i qué ideas influencian esa percepción i u usu da misma. Me istó ispecializandu in ideologías du lenguaji i a u mismu tempu, in comu isinal lenguas a falantis de oitrus idiomas (in parti, comu a pedagogía).
[dialecto M]
fax: ANEXU
OTRA HISTORIA DE UN LUGAL
Así queru que se entendan 
estas páginas que siguin 
sobri o nosu Sa Martín. 
A Historia, con H grandi,
 incluindu a das naciós, 
nun é unha lista de Reyis 
porque a historia a feimus nos.
Sa Martín ten hasta en peira 
súa prehistoria dos wetós, 
ten bos restus dos romanus 
i “oirus”, que idimus nos. 
Pero esa historia vivía 
que labra a xhenti día a día 
convivindu i actuandu 
esi gran sintíu do humol
signu de equilibriu i pá:
custumbris i tradiciós 
i fala aprindía a o mamal, 
son o exponenti mayol 
de nosa historia real.
spa: ANEXO
OTRA HISTORIA DE UN LUGAR
Así quiero que se entiendan
estas páginas que siguen
sobre nuestro San Martín.
La Historia, con H grande,
incluyendo la de las naciones,
no es una lista de Reyes
porque la historia la hacemos nos.
San Martín tiene hasta en piedra
su prehistoria de los vetones,
tiene buenos restos de los romanos
y "oiros", que decimos nos.
Pero esa historia vivida
que labra la gente día a día
conviviendo y actuando
ese gran sentido del humor,
signo de equilibrio y paz:
costumbres y tradiciones
y fala aprendida al mamar,
son el exponente mayor
de nuestra historia real.
[dialecto M]
fax: Ve que o castañu vali o dobli que o pinu en preciu, vamus. En preciu ten un preciu parecíu a o robli, o sea, le dá un golpi o robli americanu, nun tantu, pero vamus, tamén ten máis desperdiciu o castañu. Sí, bueno, claro, ven in tablós rajaus, tes que sanialo. Ya nun solu o preciu sinon o proveitu que ten logu a maeira. O robli ven máis limpu, isu sí, ven in tablós largus, ven mui limpu, pero o castañu ten máis desperdiciu, i aun así, bueno, comparandu un con otru, ven a sel o mismu preciu caishi con o desperdiciu que ten o castañu.
spa: Ves que el castaño vale el doble que el pino en precio, vamos. En precio tiene un precio parecido al roble, o sea, le da un golpe al roble americano, no tanto, pero vamos, también tiene más desperdicio el castaño. Sí, bueno, claro, viene en tablones rajados, tienes que sanearlo. Ya no solo el precio, sino el provecho que tiene luego la madera. El roble viene más limpio, eso sí, viene en tablones largos, viene muy limpio, pero el castaño tiene más desperdicio, y aun así, bueno, comparando uno con otro, viene a ser el mismo precio casi, con el desperdicio que tiene el castaño.
[dialecto M]
spa: LA PORCADA
San Martín, dentro de su término municipal que no llega a 3000 hectáreas, siempre ha sido bastante ganadero. El aprovechamiento de los carozos de la aceituna para engordar cochinos, de matanza y de reventa, que ya apreció Pascual Madoz en su Diccionario Histórico Geográfico de España de su tiempo, tenía también bastantes pares de bueyes para labor, juntas de mulas, a veces a medias para labores de los medianos propietarios, alguna vaca "suiza" o mixta, para leche, ovejas en terrenos más llanos, como Torre la Mata, y mayormente cabras, que pasaban el año principalmente en los Baldíos, comunales y más tarde adquiridos por casi todos los vecinos en la Desamortización del siglo XIX, con el fin de mantener pastos en común y tener leña para el fuego y otros usos.
fax: A PORCÁ
Sa Martín, dentru de sei términu municipal que nun chega a 3000 hectáreas, sempris ha síu bastanti ganeiru. O aproveitamentu dos carozus da adituna pa engordar cuchinus, de matanza i de reventa, que ya apreció Pascual Madoz in sei Diccionariu Históricu Geográficu de España do sei tempu, tiña tamén bastantis paris de bois pa labol, xhuntas de múas, a vedis a meyas pas laboris dos medianus propietarius, algunha vaca “suiza” o mixta, pa leiti, ovellas in terrenus máis llanus, cumu Torri a Mata, i mayormenti cabras, que pasaban o anu principalmenti in os Baldíus, cumunais i máis tardis adquiríus por caishi tós os vidiñus in a Desamortización do siglu XIX, con o fin de mantel pastus in común i tel leña pa o fogu i otrus ushus.
[dialecto V]
fax: Con as terras ficía otru tantu, istu é, as daba a genti pa que as sembraran a cambiu de un "terrasque", que equivalía a unha fanega de gran por unha fanega de terra; u que tiña, u daba a traballar i gañaban tós.
U Ayuntamentu tamén tiña mutas terras que tamén se daban as gentis pa sembrar o pa meter u ganau pa pastar i pagaban u cerrau; as arcas municipais tiñan entoncis bos ingresus peru au alcaldi nun le gustaba gastar mutu, quería ver sempris perras alá.
Cuandu tiña que arreglar algunha calli, que entoncis eran de calzá de pedra, ficía dir a us gañans con súas carretas, a dar unha "jeira a fatiga" pa acarrear a pedra.
spa: Con las tierras hacía otro tanto, esto es, las daba a la gente para que las sembraran a cambio de un "terrasque", que equivalía a una fanega de grano por una fanega de tierra; lo que tenía, lo daba a trabajar y ganaban todos.
El ayuntamiento también tenía muchas tierras que también se daban a las gentes para sembrar o para meter el ganado a pastar y pagaban el cercado; las arcas municipales tenían entonces buenos ingresos, pero al alcalde no le gustaba gastar mucho, quería ver siempre perras allá.
Cuando tenía que arreglar alguna calle, que entonces eran de calzada de piedra, hacía ir a los gañanes con sus carretas a dar una "jeira a fatiga" (jornada de trabajo comunitario) para acarrear la piedra.
[dialecto M]
spa: Mi padre es de San Martín, era de San Martín, y mi madre es, era del primer pueblo que está aquí al lado, en Salamanca, Payu, que se llama Payu, sí. Como mi madre es, habla castellano, pues digamos que nuestra lengua materna ha sido el castellano en casa. Incluso con mi padre y con mis hermanos, todavía hoy hablamos castellano. Nosotros hemos aprendido el mañego en la calle, pero en casa siempre hemos hablado castellano, por el tema de que mi madre, como no hablaba el mañego y hablaba en castellano.
fax: No, mei pairi é de San Martín, era de San Martín, i miña mairi é, era de de u primel pueblu que está aquí o lau de en Salamanca, Payu, que se chama Payu, sí. No, cumu miña mairi é, fala castellanu, pues digamus que a a nosa lengua materna ha síu o castellanu en casha. Inclusu con mei pairi i i con meis ermanus inda hoixhi eh falamus castellanu. Noshotrus hemus aprindíu o mañegu en a calli, pero en casha sempri hemus falau castellanu por o tema de que miña mairi, cumu nun falaba o mañegu i falaba en castellanu.
[dialecto V]
spa: ¿qué te crees? Aquí hay un cuartel, aquí había un cuartel y otro en Valverde, ahí está. Ahí abajo, ahí abajo está arruinado un cuartel que aquí había, había también carabineros. Mi suegro le mataba aquí la carne a los guardias, sí, tenía ganado y le mataba cabritos o borregos, le mataba para él y le vendía carne. Dos cuarteles de la Guardia Civil había aquí. Estaba la frontera, estaba vigilada, pero bueno, así mismo por aquí o por allí se pasaba. Había veces que había que andar corriendo, pero qué va. También en el tiempo del mineral venía para acá mucho, mucho mineral, sí, mucho wolfram,
fax: ¿que te crees? Aquí hai un cuartel, aquí había un cuartel i otru en Valverdi, ahí istá. Ahí abaju, ahí abaju está arruinau un cuartel que aquí había, había tamén Carabineirus. Mei sogru le mataba aquí a carni a us guardias, sí, tiña ganau i le mataba cabritus o borregus, le mataba pa él i le vendia carni. Dois cuarteis da Guardia Civil había aquí. Estaba a fronteira, estaba vigilá, pero bueno, así mismu pur aquí o pur alí se pasaba. Había vecis que había que andal correndu, pero que bah. Tamén en u tempu du mineral viña pacá mutu, mutu mineral, sí, mutu wolfan,
[dialecto V]
fax: Apois máis tardi ya tuvu u gobernu portugués dejalus libris, porque si non se le escapaban de toas as maneiras. Tamén morreran mutas pai en u camiñu, eh, nun creas tú que... i mutus chegaban pai i le dicían: "ahí palá de esa serra ya é Francia, ya vais pala andando", i era mintira. ¿Sabis a contraseña que tiñan? Era mintira, us dejaban pai. Agarrabas unha foto miña, por ejemplu, i a partías por a mitai, ¿non? I unha mitai te se daba a ti i outra me quedaba ei cun ela. Cuandu te chegaban a u destinu, a Francia, tú le entregabas a mitai esa pa que confrontara con a que ei tiña, i entoncis ya te pagaban, si non, nun te pagaban.
spa: Después más tarde ya tuvo el gobierno portugués dejarlos libres porque si no se les escapaban de todas las maneras. También murieron muchos por ahí en el camino, eh, no creas tú que no, y muchos llegaban por ahí y les decían: "ahí para allá de esa sierra ya es Francia, ya vais para allá andando", y era mentira. ¿Sabes la contraseña que tenían? Era mentira, los dejaban por ahí. Agarrabas una foto mía, por ejemplo, y la partías por la mitad, ¿no? Y una mitad se te daba a ti y otra me quedaba yo con ella. Cuando te llegaban al destino, a Francia, tú le entregabas esa mitad para que confrontara con la que yo tenía y entonces ya te pagaban, si no, no te pagaban.
[dialecto L]
spa: Antes de que yo empezara, ellos tenían hecho trabajo para Madrid, tenían hecho trabajo para un montón de sitios, que estuvieran... era un médico que era de aquí, que estaba en Madrid, eso era de hierro todo, le hicieron todo, pero él, para un chalé en Majadahonda, le hice puertas, le hice todo, que esos médicos eran ginecólogos en Madrid, los dos hermanos, y fueron cuando... y fueron a instalar las ventanas allí y todo.
fax: Antis de que ei empezara, elis tenin feitu traballu pa Madrí, tenin feitu traballu pa un montón de sitius, que estuveran... estuvera era un médicu que era de aquí, que istaba in Madrí, isu era de ferru tó, le fideran tó, pero él, pa un chalé in Majadahonda, le fidi portas, le fidi tó, que esis médicus eran ginecólogus in Madrí, us dois ilmanus, i foran cuandu... i foran a instalal as ventanas alí i tó.
[dialecto V]
fax: Non había dereitu, tu digu ei, manque aquel homi parecera un paraguas mediu abertu, unha figura feita de cagallóns pinchá en a terra, unha mortalla desbaratá, unha tripa de bruja mal vistía, un escrotu de burru feitu figura. A verdai era que non pegaba emparellau con aquela mullel; peru isu non era motivu pa que unha pandilla de piullosus a emprenderan cun elis. I ya te digu: cuandu le vociaban chamánduli “Cara de Puta” sin niñún motivu, a el le deberían puñel a tripas máis negras que a levita que levaba posta; peru en ve de respondel a us insultus, encullía u corpu i parecía que se le estirijaba inda máis u narí, comu si toa aquela genti le cheirara mal.
spa: No había derecho, te lo digo yo, aunque aquel hombre pareciera un paraguas medio abierto, una figura hecha de cagallones pinchada en la tierra, una mortaja desbaratada, una tripa de bruja mal vestida, un escroto de burro hecho figura. La verdad era que no pegaba emparejado con aquella mujer; pero eso no era motivo para que una pandilla de piojosos la emprendieran con ellos. Y ya te digo: cuando le voceaban llamándole “Cara de Puta” sin ningún motivo, a él le deberían poner las tripas más negras que la levita que llevaba puesta; pero en vez de responder a los insultos, encogía el cuerpo y parecía que se le estiraba todavía más la nariz, como si toda aquella gente le oliera mal.
[dialecto M]
spa: Bueno, de muy pequeña sí me acuerdo, porque en mi casa, como en muchas, hay un sobrao, y entonces igual mi madre decía "hay que subir a buscar patatas" o "hay que subir a buscar picón", y entonces los hermanos que estaban abajo en la cocina empezaban: "que te van a agarrar las brujas, que te van a agarrar las brujas", y entonces basta que te dijeran eso para que tuvieras miedo, y siempre íbamos con un poco de recelo, pero bueno, así a otras cosas no, no tenía miedo. Sí, sí. No, no, no, no, los hacía con gusto, los hacía, luego ya me iba a jugar, no los odiaba, no. Sí, sí, pero bueno, mis padres se encargaban de si los teníamos hechos, si no, y bueno. Pues hombre, antes era, antes era como más sacrificado, porque ahora hay, ahora tenemos más medios; por ejemplo, yo ahora acabo, por ejemplo, de limpiar la casa, agarro la aspiradora esa que es de pie, de escoba, y en un momento la limpias.
fax: Meu, bueno, de mui pequena sí me acordu porque en miña casha, comu en mutas, hai un sobrau, i entoncis igual miña mairi idía: "hai que subil a buscal patatas" o "hai que subil a buscal picón", i entoncis os ermanus que estaban abaixu en a cudiña empezaban: "que te van a agarral as bruixas, que te van a agarral as bruixas", i entoncis basta que te dixeran isu pa que tuveras meu, i sempris dibamus con un poicu de de recelu, pero bueno, así a a otras coixhas non, nun tiña meu. Sí, sí, sí. No, no, no, no, no, os feya con con gustu, os feya, logu ya me diba a xhugal, o non, nun os odiaba, non. Sí, sí, pero bueno, meis pairis se encargaban de de si os tiñamus feitus, si non, i bueno. Pues home, antis era, antis era cumu máis sacrificau porque agó hai, agó temus máis meyus; por ejemplu ei ago acabu, por ejemplu, de de limpal a casha, agarru a aspiradora esa que é de pie, de escoba, i en un momentu a limpas.
[dialecto L]
fax: CHU BARRUNTU: ¡Recristo Dios! Lo si ei lo vi que u mininu nun era pa u mundu pulque chiraba a adeu ayel anoiti cuandu u bixhí. NARRADOR: I esta foi a maneira comu se libró cha Baltasara de aquel tranci tan dilicau. Pero a brutalidai de aquel pitecántropus nun tiña límiti i volveu a insistil. CHU BARRUNTU: Ei pensu que u que tes que fel é regal as froris oitra ve, pa que naza oitru mininu máis grandiñu. Si poi sel, que fali pa que sepamus ondi le doi cuandu caya mau. Pulque ei nun me vo a quedal sin u dagal, ¡isu u sabin us negrus!
spa: TÍO BARRUNTO: ¡Recristo Dios! Lo si yo lo vi que el niño no era para el mundo porque chiraba a dedo ayer anoche cuando lo besé. NARRADOR: Y esta fue la manera como se libró la tía Baltasara de aquel trance tan delicado. Pero la brutalidad de aquel pitecántropo no tenía límite y volvió a insistir. TÍO BARRUNTO: Yo pienso que lo que tienes que hacer es regar las flores otra vez, para que nazca otro niño más grandito. Si puede ser, que hable para que sepamos dónde le duele cuando caiga malo. Porque yo no me voy a quedar sin el chaval, ¡eso lo saben los negros!
[dialecto V]
spa: Así como a Ani González Bellanco, directora del colegio de primaria de Valverde, por hacerme entrega del relato ganador de un concurso que hicieron con los niños de la clase de 6º de primaria, y que está adjuntado en el anexo. El dibujo también es propio del niño, pasado a tinta por la ilustradora. Animo a todos los vecinos a dejar constancia oral, visual y escrita de la lengua de nuestro lugar, para disfrute y estudio de las próximas generaciones. Suerte para compartirla y vivirla.
fax: Así comu a Ani González Bellanco, directora du colegiu de primaria de Valverdi por ficelmi entrega du relatu gañadol de un concursu que ficeran con us mininus da clasi de 6º de primaria, i que está adjuntau nu anexu. U dibuju tamén é propiu du mininu, pasau a tinta por a ilustradora. Animu a tós us viciñus a dejal constancia, oral, visual i escrita da fala du nosu lugal, pa disfruti i estudiu das próximas generacións. Soidi pa compartila i vivila.
[dialecto L]
fax: mei pairi eh eh eh inda recordu ei de velu dil a Castilla cun as caballirías a vendel u adeiti, que entocis era un artículu bueno, estaban intirviñíus tós artículus de, i prácticamenti despois da guerra, cuando Francu, purque tiña que pagal a deuda de guerra a Alemania i a Italia, i entocis tós eh tós artículus eran contrabandu, era estraperlu, hasta us pendis, as pedras de mecheiru, tó vamus, era tó; i intocis aquí sobre tó se se centró mutu in u estraperlu, que era u que se diba a vendel a Castilla, se diba a vendel adeiti.
spa: mi padre aún recuerdo de verlo ir a Castilla con las caballerías a vender el aceite, que entonces era un artículo... bueno, estaban intervenidos todos los artículos y prácticamente después de la guerra, cuando Franco, porque tenía que pagar la deuda de guerra a Alemania e Italia, y entonces todos los artículos eran contrabando, era estraperlo, hasta los pendientes, las piedras de mechero, todo, era todo; y entonces aquí sobre todo se centró mucho en el estraperlo, que era lo que se iba a vender a Castilla, se iba a vender aceite.
[dialecto V]
fax: Antis nun, isu nun había, había otra tella que que se llamaba unha tella, pa que... tella? Nun había esi doblau, que agarrabas, puñías as barras, as barras que hoxi se se metin por unha máquina, antis se puñían en unha sábana, se doblaba a sábana, se iba doblandu, iban, se iban puñendu así, se puñía, dispois pa agarralas metías así a... a isu i as soltabas en a pá. É cumu unha pá, pero con comu forma de tella, así unha tella ondulá, sí, unha forma de tella. Bueno, pues ya casi tes bastanti, lo qué máis? No, inda tendrá unhas preguntas ahí.
spa: Antes no, eso no había, había otra "tella" que, que se llamaba una "tella", para que... ¿tella? No había ese doblado, que agarrabas, ponías las barras, las barras que hoy se se meten por una máquina, antes se ponían en una sábana, se doblaba la sábana, se iba doblando, iban, se iban poniendo así, se ponía, después para agarrarlas metías así a... a eso y las soltabas en la pala. Es como una pala, pero como forma de tella, así una tella ondulada, sí, una forma de tella. Bueno, pues ya casi tienes bastante. ¿Qué más? No, todavía tendrá unas preguntas ahí.
[dialecto M]
fax: É que máis ben, sí, sí, claro, eran as mulleris as que diban. As había que diban a agarral unha banastra grandi i diban i estaban palá tó día, llevaban pa comel i tó palá. Comían entoncís palá lavandu a roipa. En as cashas, que había muta familia, cincu seis fillus, que agora agó ya non, pero entoncís era, había familias de cincu, seis, seti fillus. Pos tú verás, solu un trapu de ca un.
spa: Es que más bien, sí, sí, claro, eran las mujeres las que iban. Las había que iban a agarrar una banasta grande e iban y estaban por allá todo el día, llevaban para comer y todo por allá. Comían entonces por allá lavando la ropa. En las casas, que había mucha familia, cinco o seis hijos, que ahora ya no, pero entonces era, había familias de cinco, seis, siete hijos. Pues tú verás, solo un trapo de cada uno.
[dialecto V]
spa: Pero cuando llegaron allí tuvieron que ir para atrás ya que había un pastor con las cabras. Un par de minutos después se les ocurrió enterrarlo en unos barrocos situados enfrente del Espíritu Santo llamados “La Lapa”, pero de nuevo tuvieron mala suerte y al pasar por enfrente de la ermita una tormenta se levantó, acabando un relámpago con la vida de Epifanio. El otro siguió la labor de deshacerse del muerto. Con el cura enterrado y ya volviendo a casa, otro relámpago hizo cenizas a Melitón y a la mula.
fax: Pero cuandu chegaran la tuveran que dil pa atrás ya que había un pastol con as cabras. Un par de minutus dispois se les ocurríu enterralu en unhus barrocus situaus enfrenti du Espíritu Santu chamáus “A Lapa”, pero de novu tuveran má sorti i a u pasal por enfrenti da ermita unha tormenta se levantó, acabandu un relámpagu con a vida de Epifanio. U otru siguíu a labol de desficelsi du mortu. Con u cura enterráu ya volvendu a casa, otru relámpagu fizu cenizas a Melitón i a múa.
[dialecto V]
fax: Según tó istu, se refieri a u ponti vellu o de San Pedro, pero u que nun se comprendi é que di que está pasandu por u ponti a man dereita en un llanu da calli que dicía du "cura vellu" porque pasandu por u ponti vellu, a dereita, nun hai vestigius de callis antiguas. Podría sel u sitiu dondi está u Colegiu Públicu, que antis foi u vellu cementeriu, o tamén podría sel dondi agora está u hotel, que antis de construilsi había unha horta.
spa: Según todo esto, se refiere al puente viejo o de San Pedro, pero lo que no se comprende es que dice que está pasando por el puente a mano derecha en un llano de la calle que decía del "cura viejo", porque pasando por el puente viejo, a la derecha, no hay vestigios de calles antiguas. Podría ser el sitio donde está el Colegio Público, que antes fue el viejo cementerio, o también podría ser donde ahora está el hotel, que antes de construirse había una huerta.
[dialecto M]
spa: Por las mañanas nos llevaban en camión a las obras. Era una empresa grande y tenía obras por todos los lados. Si te tocaba una obra cerca de las barracas tenías suerte; llegabas a las 6 y podías empezar a hacerte la cena pero, si la obra estaba lejos, ya cuando llegabas estaban las cocinillas ocupadas y hasta las 10 de la noche no podías hacerte la cena, así que la mayoría de los días te comías un gajo de pan con chorizo y así te ibas a dormir, pues se trabajaban 12 horas al día y había que madrugar.
fax: Por as mañás nos levaban en camiós a as obras. Era unha empresa grandi i tiña obras por tós os laus. Si te tocaba unha obra cerca de as barracas tiñas sorti; chegabas as 6 i puías empezar a ferti a cea pero, si a obra estaba londxi, ya cuandu chegabas estavan as cucinillas ocupás i hasta as 10 de a noiti nun puías ferti a cea, así que a mayuría de os días te cumías un gachu de pan con churizu i así te dibas a durmil, pues se traballaban 12 horas a o día i había que mairugal.
[dialecto L]
spa: había tíos que traían veinticinco kilos, le pagabas más, los que traían treinta kilos le pagabas mucho más, y según así, yo siempre traía treinta o treinta y cinco kilos, siempre mi carga, y hasta cuarenta kilos he traído, lo sabe mucha gente del lugar, mucha gente lo sabe, mucha, y aquí se han muerto ya muchos viejos, pero yo, toda vida, toda vida, toda vida me gustó ese rollo. Después ya empezaron algunos del lugar, empezaron los, veníamos aquí, otros empezaban ya con los caballos a ochenta kilos, se metían los caballos a ochenta kilos también por la sierra,
fax: había tíus que treyan vinticincu kilus, le pagabas máis, us que treyan trenta kilus, le pagabas mutu máis, i sigún así, ei sempris treya trenta u trenta i cincu kilus, sempris a miña calga, i hasta cuarenta kilus he treyu, u sabi muta ixhenti du lugal, muta ixhenti u sabi, muta, i aquí se han mortu ya mutus vellus, pero ei, ei tó vida, tó vida, tó vida me gustó esu rollu. Ispois ya impezorin algús du lugal, impezorin us... víñamus paqui, otrus impezaban ya cun u, cun us cabalus a ochenta kilus, se mitían us cabalus a ochenta kilus tamén pur a serra,