jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto L]
fax: Tamén se han feitu cuandu a Justina i esas eran pequenas, ¿eh?, que diban a iscuela, esas tamén han feitu. Sí, sí, sí, sí, tamén han feitu, cha Justina tamén, pus esas tamén han feitu. Cuandu tiña ei dedaseis, dedaseis u dedaseti anus que... pasa que ahí ha habíu... Claru. ¿Quin era, chu, Juaquín? Sí, u pairi de de Chuchi, de esis. Pero ahí hubu despois ya un lapsus de tempu mui largu, que ahí nun ha habíu despois ya pur u que haya síu. Claru. Nun sé si foi pur u régimin u pur u que fora, que había coixhas tamén, purque esti anu tamén ha gustau mui poicu a muta ixhenti. Ah, u teatru, ¿eh?, ha gustau poicu.
spa: También se han hecho cuando la Justina y esas eran pequeñas, ¿eh?, que iban a la escuela, esas también han hecho. Sí, sí, sí, sí, también han hecho, ¿eh?, Justina también, pues esas también han hecho. Cuando tenía yo dieciséis, dieciséis o diecisiete años que... pasa que ahí ha habido... Claro. ¿Quién era? ¿Joaquín? Sí, el padre de Chuchi, de esos. Pero ahí hubo después ya un lapsus de tiempo muy largo, que ahí no ha habido después ya, por lo que haya sido. Claro. No sé si fue por el régimen o por lo que fuera, que había cosas también, porque este año también ha gustado muy poco a mucha gente. Ah, el teatro, ¿eh?, ha gustado poco.
[dialecto L]
fax: U iricundu Florian que ten un mujinu,
a u que quel cumu ilmanu,
corri a pruvincia castellana de Payu a Vitigudinu.
Tamén istá Viturianu de parella cun Román,
que alegris van vodiandu,
¡adeiti, adeiti de Moraleixha du bodegón de alemán!
Espois chega Ezequiel,
cun adeiti de Vilamel.
Pul u camiñu da Puebla i u campu du Argañal,
Bernardinu Payu chega cun u sei mú, que é mui potenti,
así que fai a ixholná in menus de un piriqueti.
spa: El iracundo Florián, que tiene un molino 
al que quiere como a un hermano, 
corre la provincia castellana de Payo a Vitigudino. 
También está Vituriano de pareja con Román, 
que alegres van voceando: 
"¡aceite, aceite de Moraleja, del bodegón del alemán!". 
Después llega Ezequiel 
con aceite de Villamiel. 
Por el camino de la Puebla y el campo del Argañal, 
Bernardino Payo llega con su mulo, que es muy potente, 
así que hace la jornada en menos de un periquete.
[dialecto M]
fax: Pues afortunadamenti cudiñan tós, cudiñan tós i le gusta; me pareci que ei, sin querel, le he inculcau o gustu para cudiñal, ademais eh toca cudiñal mutas vedis porque están fora; se faltan de a cumía do extrandxeiru, entoncis se acordan. I bueno, algunhas vedis eh se rebotan porque os ingredientis nun son os mismus, as coixhas nun solin saber igual, pero in general sí. O que menos cudiña é o mei homi i prefieru, porque luxa mutu, deixa tó por o meyu i o final inda nun sé si se puiría comel.
spa: Pues afortunadamente cocinan todos, cocinan todos y les gusta; me parece que yo, sin querer, les he inculcado el gusto por la cocina, además, toca cocinar muchas veces porque están fuera, se faltan de la comida del extranjero, entonces se acuerdan. And bueno, algunas veces se rebotan porque los ingredientes no son los mismos, las cosas no suelen saber igual, pero en general, sí. El que menos cocina es mi hombre y prefiero, porque ensucia mucho, deja todo por el medio y al final aún no sé si se podría comer.
[dialecto M]
fax: Entoish, caro, ei chegu alí a o albergui i le digu a esta Anne, que le faltaba un verán, por nun idil que le faltaban dois, i le digu: "Mira Anne, ¿tú has uivíu falar de Santo Domingo de la Calzada, que cantó la gallina después de asada? Pero ¿has uivíu i has vistu a galiña i o galu alí?". "Sí". "Pues isu é mui típicu alí". Ei agarru i le digu: "Coño, ¿qué te parece en Santo Domingo de la Calzada la fama que le han dao por la gallina después de asada?". Que la historia é mui bonita de contar, pero bueno, agora nun me dá tempu.
spa: Entonces claro, yo llego allí al albergue y le digo a esta Anne, que le faltaba un verano, por no decir que le faltaban dos, y le digo: "Mira, Anne, ¿tú has oído hablar de Santo Domingo de la Calzada, que cantó la gallina después de asada? Pero ¿has oído y has visto la gallina y el gallo allí?". "Sí". "Pues eso es muy típico allí". Yo agarro y le digo: "Coño, ¿qué te parece en Santo Domingo de la Calzada la fama que le han dado por la gallina después de asada?". Que la historia es muy bonita de contar, pero bueno, ahora no me da tiempo.
[dialecto V]
fax: I ya se nota que está desgastá, que está mui delicá, se rompi con ná, i está comía tamén. Pero está feita cun unhas tabliñas mui piquininas; aquí, in esti casu, nun ves, nun había nin a, i ya puñían, pues, unha teliña, pillaban u que tiñan. I en, i en u picau, pus apruvitaban tós us cachiñus, iban cortandu as follas, i unha folla ahí i otra aquí.
spa: Y ya se nota que está desgastada, que está muy delicada, se rompe con nada, y está comida también. Pero está hecha con unas tablillas muy pequeñitas; aquí, en este caso, no ves, no había ni a, y ya ponían, pues una telita, pillaban lo que tenían. Y en, y en el picado, pues aprovechaban todos los cachitos, iban cortando las hojas, y una hoja ahí y otra aquí.
[dialecto L]
spa: Ah, eso fue cuando tenía seis años, y aquí como la miseria era tanta en este lugar, en este como en toda España, con una dictadura, pues mi madre le había dejado... la abuela Juanita le había dejado cinco pesetas a una vecina y estuvieron allí sentadas todo el rato, en un poyete, sentadas allí hablando, cosiendo, porque antes se sentaba toda la gente en las puertas a coser. Todo el mundo se sentaba a coser, se sentaba a charlar por las tardes, las mujeres se sentaban en la calle. Agarraban con el velo de pelos que les caía de la cabeza y los metían en una buranca.
fax: Ah, isu foi cuandu tiña seis anus, i aquí, comu a miseria era tanta in esti lugal, in esti, comu in tó España, cun unha dictadura, pues a miña mairi le había dixau... a güela Juanita le había dixau cincu peshetas a unha vidiña i estuveran alí sentás tó ratu, nun, in un parión sentás alí, eh, falandu, coshendu, purque antis se sentaba tó ixhenti in as portas a coshel. Tó mundu se sentaba a coshel, se sentaba a pendalsi pur as tardis; as mulleris se pendaban in a calli. Agarraban cun u velu de pelus que les seya da cabeza i us mitían in unha buranca.
[dialecto V]
spa: El problema es que si a ti desde casa no te educan a que hay que ser tolerante, que todo el mundo puede tener un fallo y que bueno, pues que al final no deja de ser un juego, mal vas por la vida. Mal vas por la vida, ¿qué pasa?, que la gente no tiene esa educación desde la casa. Llega a un campo, la gente está exaltada, está nerviosa, pierde los papeles en general, pero el problema principal es que la educación desde casa, no. Que yo creo que no está, no está bien hecha y eso al final, pues se transpone en toda la vida. Y por desgracia, en los campos de fútbol últimamente, pues más, ¿sabes?
fax: U problema eh que si a ti desde casa nun te educan a que hai que sel toleranti, que tó u mundu poi tel un fallu i que bueno, pus que a u final nun deja de sel un xogu, mal vas por a vida. Mal vas por a vida, ¿qué pasa?, que a genti nun ten esa educación desde a casa. Chega a un campu, a genti está exaltá, está nerviosa, perdi us papeis en general, pero u problema principal é que a educación desde casa, nun. Que ei creu que nun está, nun está ben feita i isu a u final, pues transpón en toa vida. I por desgracia en us campus de fútbol últimamenti, pos máis, ¿sabis?
[dialecto M]
fax: Os siglus i os avataris, que se vivin i ocurrin tamén en parroquias, lugaris i personajis, cambiorin símbulus, aunque siga forti a devoción mañega por siglus, con persoas inda sensiblis, en o religioshu, artísticu i cultural, que han apoyau a restauración actual tan digna de esta ermita, con sei mezenazgu tan loabli i de agradecel. De San Peiru. Falamus da ermita de San Peiru a o tratal da calli de tal santu. O nomi de El Cordero i Nazarenu, con que se coñoci, en culta i vulgar expresión, son posterioris a os que detallan a historia i tradición.
spa: Los siglos y los avatares, que se viven y ocurren también en parroquias, lugares y personajes, cambiaron símbolos, aunque siga fuerte la devoción mañega por siglos, con personas aún sensibles, en lo religioso, artístico y cultural, que han apoyado la restauración actual tan digna de esta ermita, con su mecenazgo tan loable y de agradecer. De San Pedro. Hablamos de la ermita de San Pedro al tratar de la calle de tal santo. El nombre de El Cordero y Nazarenu, con que se conoce, en culta y vulgar expresión, son posteriores a los que detallan la historia y tradición.
[dialecto M]
fax: Me esplicaba comu o sabía, vamos comu o sabía. I logu me dixeran: "a vel, dinos los meses del año", pero claro, ei en galegu nun os sabía, ei o idía en istu, total que a o final me suspenderan. Me suspenderan, sí, sí, pero nun nun me sintí mal porque porque nun me comprenderan, nun nun me puían habel investigau elis, non. Tampocu fai tantus siglus, en mil novedentus ochenta i dois, i nun me entenderan, "¿comu se va a hablar esto?", que sí que se habla en, claro, nun me intindían.
spa: Me explicaba cómo lo sabía, cómo lo sabía. Y luego me dijeron: "a ver, dinos los meses del año", pero claro, yo en gallego no los sabía, yo lo decía en esto, total que al final me suspendieron. Me suspendieron, sí, sí, pero no me sentí mal, porque como no me comprendieron, no podían haber investigado ellos, no. Tampoco hace tantos siglos, en 1982, y no me entendían, "¿cómo se va a hablar esto?", que sí que se habla, claro, no me entendían.
[dialecto L]
fax: entrevistador_MV: ixprícali cómu feyis, cómu feyis as ferrauras.
As ferrauras, pus primeiru a man, a man un tíu, un tíu machacandu cun cuatru kilus a marra, i que isu me tocó a mi mutas vedis, i puñel un... cun unha caixa de sardiñas pa chegal a a u yunqui, arriba a u yunqui. I i dispois otru maestru istaba cun un martelu de kilu i mediu endilgandu i doblandu as ferrauras i tó isu. ¿I cómu feyis as ferrauras? Hasta de ferrauras vellas, de de ferrauras vellas féyamus un montón, i cardiábamus i u uníamus tó, fundíamus tó, u fundían.
spa: Entrevistador_MV: Explícale cómo hacías, cómo hacías las herraduras.
Las herraduras, pues primero a mano, a mano un tío, un tío machacando con cuatro kilos la maza, y que eso me tocó a mí muchas veces, y poner un... con una caja de sardinas para llegar al yunque, arriba al yunque. Y después otro maestro estaba con un martillo de kilo y medio endilgando y doblando las herraduras y todo eso. ¿Y cómo hacías las herraduras? Hasta de herraduras viejas, de herraduras viejas hacíamos un montón, y cargábamos, y lo uníamos todo, fundíamos todo, lo fundían.
[dialecto L]
spa: A pesar de que como lingüista y hablante veo la propuesta ortográfica como algo necesario y beneficioso para nuestra Fala (por si no la has visto, la propuesta puede aplicarse a los tres lugares porque está desarrollada de manera que puede adaptarse a las tres variantes), no espero que todo el mundo esté de acuerdo con ella ni mucho menos voy a intentar inculcarles que es lo mejor que le puede pasar a nuestra lengua. Lo importante es respetar lo que pensamos todos y si, a través de ese respeto, podemos llegar a un consenso común, aún mejor.
fax: A peshal de que comu lingüista i falanti veu a propuesta ortográfica comu algu necesariu i binificioshu pa nosa Fala (pur si nun a has vistu, a propuesta poi aplicalsi a us tres lugaris purque istá desarrollá de maneira que poi adaptalsi as tres variantis) nun isperu que tó mundu isté de acordu cun ela nin mutu menus vo a intental inculcalis que é u millol que le poi pasal a nosa lengua. U importanti é respetal u que pensamus tós i si a través de esi respetu, puemus chegal a un consensu cumún, inda millol.
[dialecto V]
fax: I entoncis aprendías a isu, aprendías a bordar pa ficerti u ajuar, isu sí. U ajuar das sábanas i de as coixas que levabas. Toallas, sábanas... Sábanas, toallas, manteis, i isu sí se bordaba. Pero ya u que era u traji... Pero u traji isu era máis de máis privilegiu. Sí, i máis complicau, claro. Ei dispois, ei me casí con vintitrés anus, me fui fora i dispois a u cabu du tempu volví otra ve a Extremadura. I en esa época, en esi tempu que ei estuvi fora, oitu o dé anus, se empezó a recuperar otra ve.
spa: Y entonces aprendías a eso, aprendías a bordar para hacerte el ajuar, eso sí. El ajuar de las sábanas y de las colchas que llevabas. Toallas, sábanas... Sábanas, toallas, manteles, y eso sí se bordaba. Pero ya lo que era el traje... Pero el traje, eso era más de más privilegio. Sí, y más complicado, claro. Después yo me casé con veintitrés años, me fui fuera y después, al cabo del tiempo, volví otra vez a Extremadura. Y en esa época, en ese tiempo que yo estuve fuera, ocho o diez años, se empezó a recuperar otra vez.
[dialecto M]
spa: Pues sí, todo mañegu, a nosotros si nos ponemos a hablar en castellano o te miran así un poco raro. Claro, prácticamente, e incluso con gente de San Martín que son de aquí pero que no se han expresado nunca a hablar, y han nacido aquí, se han criado aquí, pero como sus padres les han hablado, fíjate cómo son las cosas, que el hijo de esa de esa madre nos habla a nosotros en mañego, eh, y luego su madre le está contestando en castellano. Digo, Valois, por ejemplo, le digo, "oye, Valois, ¿cómo hablas conmigo en mañego y luego cuando te refieres a tu madre que es del lugar, encima, y habláis en castellano?". Es que no sé, no sé, es que es algo que no sé, siendo ella de aquí y él que se ha criado aquí con nosotros como yo, y que habléis en castellano así, eso sí que es una intriga, es como si yo me refiriera a mi padre en castellano siendo de aquí los dos y todo, ¿entiendes?
fax: Pues sí, tó mañegu, a noshotrus si nos poñemus a falal en castellanu o te miran así un poicu raru. Caro, practicamenti, i é inclusu con dxenti de San Martin que son de aquí, pero que nun se han espresau nunca a falal, i han nacíu aquí, se han criau aquí, but comu seis pairis le han falau, fíjati comu son as coixhas, que o fillu de esa, de esa mairi nos fala a noshotrus en mañegu, eh, i logu a súa mairi le está contestandu en castellanu. Digu: "Valois, por ejemplu, le digu ei a Valois, ¿comu falas conmigu en mañegu i logu cuandu te refieris a túa mairi, que é do lugal encima, i faleis en castellanu?". É que nun sé, nun sé, é que é algu que nun sé, sendu ela de aquí i el que se a criau aquí con noshotrus comu ei, i que faleis en castellanu así, isu sí que é unha intriga, é comu si ei me me refirira a mei pairi en castellanu sendu de aquí os dois i tó, ¿entendis?
[dialecto M]
fax: Pero ei he intentau en unha panadería que hai en Peña Parda de insinalselas a fel, pero son a dxenti mui discunfiá. A xhenti é mui discunfiá, sí. Eh, te voi a insinal agora a vel si agarrara unhas hogazas que teñu aquí, en unha que as he agarrau de, hogaza, hogaza, hogaza, con hache, hogaza... Mira, le estoi buscandu pa un de Valverdi un furniñu de estis que son giratorius, le mandí otru día. Mira quin anda pahí, non, non, que nun se quin é, ah, eh, mira esti é Ángel Domínguez.
spa: Pero yo he intentado en una panadería que hay en Peña Parda de enseñárselas a hacer, pero son la gente muy desconfiada. La gente es muy desconfiada, sí. Eh, te voy a enseñar ahora a ver si agarrara unas hogazas que tengo aquí, en una que las he agarrado de, hogaza, hogaza, hogaza, con hache, hogaza... Mira, le estoy buscando para uno de Valverde un hornito de estos que son giratorios, le mandé el otro día. Mira quién anda por ahí, no, no, que no sé quién es, ah, mira, este es Ángel Domínguez.
[dialecto V]
fax: Sí, vamos a ver, vamos a ver, con a lengua, con respectu a a lengua, eh, sempris, sempris us que hemus síu nativus de aquí, que temus a lengua materna nosa, sempris hemus falau en Fala, sempris, antis i agora. Antis tamén había muta población de que viñan de guardias sobre tó, i o sea a genti que viña de fora, con elis sempris en castellanu, isu pasa igual agora, eh.
spa: Sí, vamos a ver, con la lengua, con respecto a la lengua, siempre, siempre los que hemos sido nativos de aquí, que tenemos la lengua materna nuestra, siempre hemos hablado en Fala, siempre, antes y ahora. Antes también había mucha población de los que venían de guardias sobre todo, o sea, la gente que venía de fuera, con ellos siempre en castellano, eso pasa igual ahora.
[dialecto L]
spa: No.
And entonces ella, pues me dijo: "Mira, tú pide San Martín", y yo pedí lo que quería, porque estaba allí el hombre, que era él era médico, y ella quería estar junta con el hombre, digo: "Pues cambio". Total, que me fui para San Martín, ¿sabes? Sí. And en San Martín, pues bien, ya aquí cerca del lugar, pero bueno, tenía que tener una persona para que me me tuviera para Dori, que era muy chiquitita entonces, sí. Era muy chiquitita. And ahí estuve pues un año en San Martín, ¿sabes? Pues después ya vine aquí, y aquí no tenía, porque todos los que estaban aquí en el lugar eran hijas. Sí. And ya me fui cinco años a Valverde, ¿sabes? And en Valverde estuve cinco años, y una vez que me pude meter aquí, pues ya me metí aquí en el lugar, y aquí estaba hasta que me jubilé, toda la vida ya.
fax: Non.
I entonces ela pus me dixu: "Mira, tú pidi Sa Martín", i ei pidu u que quiría, purque estaba alí u homi, que eran el era médicu i ela quiría estal ixhunta cun u homi, digu: "Pos cambiu". Total que me foi pa Sa Martín, ¿sabis? Sí. I in Sa Martín pues ben, ya aqui cerca du lugal, pero bueno, tiña que tel unha pesoa pa que me me tuvera pa Dori, que era mui chiquinina entonces, sí. Era mui chiquinina. I ahí estuvi pus un anu in Sa Martín, ¿sabis? Pus despois ya viñi aquí i aquí nun tiña, purque tós que estaban aquí in u lugal eran fijas. Sí. I ya me foi cincu anus a Valverdi, ¿sabis? I in Valverdi estuvi cincu anus i unha ve que me puí metel aquí, pues ya me mití aquí in u lugal, i aquí estava hasta que me jubilí tó vida ya.
[dialecto V]
spa: Así que continuó camino de la sierra, pensando en cuántos peces capturaría hoy, y qué alegría le daría a su padre cuando llegara de trabajar.
Cuando llegó al río, dejó la vara y la red encima de una roca y se quitó la ropa. Bañarse en aquella agua transparente y fría lo hacía sentirse en contacto total con la naturaleza. Le encantaba sumergirse y quedarse todo lo que aguantaban sus pulmones (que, por cierto, era bastante) debajo del agua.
fax: Así que continuó camiñu de a serra, pensandu en cuántus pecis capturaría hoxi, i qué alegría le daría a sei padri cuandu chegara de traballar.
Cuandu chegó a u ríu dejó a marra i a red encima de unha roca i se quitó a roipa. Bañarsi en aquella agua transparenti i fría u ficía sentirsi en contactu total con a naturaleza. Le encantaba sumergirsi i quedarsi tó u que aguantaban us seis pulmóns (que, por certu, era bastanti) debaju de a agua.
[dialecto L]
spa: Las primas, Mili y Justina
Continuamos con la entrevista a tía Justina y tía Mili que empezamos en el número anterior…
- ¿Cómo eran los trabajos que hacíais en el campo?
Tía Mili: Segar, tenías que segar primero y hacer las hacinas en las eras; cuando ya habías segado, que venía por el tiempo de ahora, se trillaba, después ya metías las vacas en el corral, las unías, le ponían el trillo, y si había más de dos yuntas, no podían estar trillando, una iba y la otra venía. Había veces que te entraba morriña; a mí no me tocó trillar, pero al abuelo, que esté en gloria, sí, el mejor le meneaba la vaca y no se daba cuenta, tenían que ponerle los orinales viejos, ellos sentados en una mesa en el trillo, con un orinal para cuando cagaba la vaca, o fuese una caballería..., se paraban los animales para cagar. 
fax: As primas, Mili i Justina 
Cuntinuamus cun a intrivista a Cha Justina i Cha Mili que impezamus in u númiru anteriol…
- ¿Cómu eran us traballus que feyis nu campu?
Cha Mili: Segal, tiñas que segal primeiru i fel as facinas nas eiras, cuandu ya habías segau, que viña pur u tempu de agora, se trillaba, ispois ya mitías as vacas in u curral, as unías, le puñían u trillu, i si había máis de dus ixhuntas, nun puían istal trillandu, unha diba i a oitra viña. Había vedis que te intraba morra; a mi nun me tocó trillal, pero a güelu que isté in gloria sí, u millol le mixhaba a vaca i nun se daba conta, tiñan que puñeli us urinais vellus, elis sentaus in unha mesha in u trillu, cun un urinal pa cuandu cagaba a vaca, u fosi unha caballiría..., se paraban us animais pa cagal.
[dialecto L]
spa: sin darnos cuenta de que una mujer fue nuestra bisabuela, nuestra abuela y nuestra madre, nuestras hermanas, nuestra mujer o pareja y nuestras hijas, por lo cual creo que la mayoría de las veces no les tenemos el respeto que se merecen y nos creemos muy machos si las tenemos dominadas o, como se dice, “debajo del zapato”. Creo que estamos muy equivocados, porque la mujer debe ser digna de admiración y respeto, ya que desde que nos tienen dentro de su cuerpo sentimos ese cariño de mujer y de madre que solo ellas saben sentir.
fax: sin dalmus conta que unha mullel foi nosa bishagüela, nosa güela i nosa mairi, nosas ilmanas, nosa mullel u parella i nosas fillas, pul u cual creu que a mayuría das vedis nun le temus u respetu que se merecin i mus creemus mui machus si has temus duminás u cumu se di : “debaixu du zapatu “, creu que istamus mui iquivocaus pulque a mullel debi sel digna de admiración i respetu, ya que desde que mus tenin dentru du sei colpu sintin esi cariñu de mullel i de mairi que solu elas sabin sintil.
[dialecto V]
spa: En principio, es mi impresión, parte de ahí; y luego, bueno, hay gente que se ha agarrado un poco a esa corriente por el tema de que se defendía la fala catalana y la cultura catalana, digamos el "seny" que le llaman ellos, pero un poco por orgullo identitario, no por la cosa de llevarlo al extremo de separación. Entonces hay allí una crisis también interna, ayer había una huelga y había muchos catalanes que estaban en contra, ellos decían: "pero es que no podemos ni ya ni ir a trabajar". Y bueno, pues ahí tienen esa crisis y supongo que acabará pasando.
fax: Parti, in principiu, é a impresión miña, parte de ahí; i logu, bueno, hai genti que se ha agarrau un poicu a esa a esa corrienti por u tema de que se defendía a fala catalana i a cultura catalana, digamus el "seny" que le chaman elis, pero un poicu por urgullu identitariu, non por a coixa de levalo a u extremu de separación. Entoncis hai alí unha crisis tamén interna; adiel había unha huelga i había mutus cataláns que estaban in contra, elis decían: "pero es que nun podemos ni ya ni dil a traballal". I bueno, pues ahí tenin esa crisis i supoñu que acabará pasandu.
[dialecto M]
spa: Claro, para comer, para comer y beber y vivir muy regularmente; sin embargo, ahora con el paro, te digo sinceramente que eso es un engaño, te cobran, para el otro día ya lo tienen gastado todo, y ahora en aquel entonces hacías dos o tres cestas, las vendías, ya tenías para comer dos o tres días, poco o mucho ibas comiendo, ibas eso, vivías, pero ahora agarras esto, ya nada, nada. Yo llegué a hacer cestas de estas hasta diez cestas al día, ahora que, ahora que esto nunca dormía, tengo, éramos cinco o seis en casa, mi hermano el mayor le dio con paludismo, otro para que quedaran enfermos o algo.
fax: Claro, pa comel, pa comel i bebel i vivil mui regulalmenti; sin embalgu agora cun u paru tu digu sinceramenti que isu é un enganu, te cobran, pa o otru día ya o tenin gastau tó, i agora en aquel entoncis feyas duas o tres cestas, as vindías, ya tiñas pa comel dois o tres días, poicu o mutu dibas comendu, dibas isu, vivías, pero agora agarras istu ya ná, ná. Ei chiguí de fel cestas de estas hasta dé cestas a o día, agora que, agora que nun, istu nunca dulmía, teñu, éramus cincu o seis en casha, o mei elmanu o mayol le que cun paludismu, otru pa que queyan enfelmus o algu.