jgchaparro/language_garden-fax-conversational huggingface dataset:
[dialecto V]
fax: Us sábadus u local estaba cheu de parroquianus que esperaban turnu i se sentaban en unha escaneta de madeira de castañu, en tallus feitus de corcha o en sillas con u cu de anea. Otrus esperaban de pes.
Aquel sábadu pur a tardi inda non había escurecíu, peru ficía mutu fríu. Pur isu, a tía Daniela, que era a mullel du barbeiru, había colocau a bruxia en a metai du local. ¿A que mutus non sabei qui é unha bruxia? Pois pa us que non u sepan voi a tratal de explicalmi i non penseis que me voi a ficel u pinchuría, purque dende logu me va custal traballu ficelmi entendel:
spa: Los sábados el local estaba lleno de parroquianos que esperaban turno y se sentaban en una escañeta de madera de castaño, en tallos hechos de corcho o en sillas con el culo de anea. Otros esperaban de pie.
Aquel sábado por la tarde aún no había oscurecido, pero hacía mucho frío. Por eso, la tía Daniela, que era la mujer del barbero, había colocado la bruja en la mitad del local. ¿A que muchos no sabéis qué es una bruja? Pues para los que no lo sepan voy a tratar de explicármelo y no penséis que me voy a hacer el pinchurria, porque desde luego me va a costar trabajo hacérmelo entender:
[dialecto L]
spa: Porque en Eljas, como en otros tantos lugares, viven personas con discapacidad a las que hemos incluido de manera natural, contribuyendo a su normalización. Esa normalización que acepta y celebra la diferencia.
Como digo, tenemos una parte muy importante de nuestra población con discapacidad morando en lugares con las dificultades añadidas de acceso a los bienes sociales básicos de inclusión y de derechos que presenta un entorno no propicio para los recursos.
fax: Purque in As Ellas, cumu in oitrus tantus lugaris, vivin pesoas cun discapacidai a us que hemus incluíu de maneira natural, cuntribuindu a su normalización. Esa normalización que acepta i celebra a diferencia.
Cumu digu, temus unha parti mui importanti de a nosa población cun discapacidai morandu in lugaris, cun as dificultais añadías de accesu a us bes sociais básicus de inclusión i de dereitus que preshenta un intornu non prupiciu pa us ricursus.
[dialecto M]
spa: Cuando te meten tanta religión en la cabeza estás todo el día pensando que todo lo que haces es pecado, por eso cuando empecé a pensar por mi cuenta descubrí que el mundo no era tan negro como me habían pintado; por eso en una especie de revancha, todo lo que yo creía que era pecado como me habían dicho, eran los placeres mejores de la vida, por eso quise probar de todo y nunca me ha pesado. Otra de las cosas que me cambiaron por completo fue lo de la política. En la escuela siempre nos habían enseñado que la guerra civil del 1936 había sido porque los republicanos o los rojos, como se decía en aquellos años, eran unos criminales que mataban a los curas y violaban a las monjas y quemaban las iglesias, por eso vino Franco para salvarnos de aquellos comunistas. En el lugar nunca se habló de lo que en realidad había pasado; hasta a las familias de la gente que no estuvieron en el bando de Franco se les miraba mal. Como todo el mundo sabe, San Martín estuvo en la zona nacional, por eso es lógico que la mayoría de la gente fueran de derechas, aunque muchos pensarían de otra manera, pero en estos casos la mayoría gana. En el lugar, diferente de otros lugares a los alrededor, siempre se habló mucho de política, no exactamente de lo que había pasado. La Falange tuvo mucha culpa de que así fuera, en la plaza siempre estuvo el local que le llamábamos la OJE;
fax: Cuandu te metin tanta religión en a cabeza estás tó día pensandu que tó que fais é pecau por isu cuandu empicí a pensal por miña conta descubrí que o mundu nun era tan negru comu me habían pintau por isu en unha especii de revancha tó que ei cría que era pecau comu me habían ditu eran os placeris milloris da vía por isu quishi probar de tó i nunca me ha peshau. Otra de as coixhas que me cambiorin por completu foi o de a politica. En a escuela sempri nos habían insinau que a guerra civil de o 1936 había síu porque os republicanus o os rojus comu se idía en aquelis anus eran unhos criminiais que mataban a os curas i violaban as mondxas i queimaban as igleixhas por isu viñu Francu pa salvarnus de aquelis cumunistas. En o lugal nunca se faló do que en realiai había pasau hasta as familias de a xhenti que nun estuveran en o bandu de Francu se le miraba mal. Comu tó mundu sabi San Martín estuvu en a zona nacional por isu é lógicu que a mayuría de a xhenti foran de dereitas aunque mutus pensarían de otra maneira pero en estis cashus a mayuría gaña. En o lugal diferenti de otrus lugaris a o alredeor sempris se faló mutu de política nun exactamenti do que había pasau. A falangi tuvu muta curpa de que así fora en a plaza sempris estuvu o local que le chamábamus a OJE
[dialecto L]
spa: cuando por Ley debería de ser reconocido en todas las naciones del mundo. Cuando me refiero al maltrato me refiero también a las mujeres que maltratan a otra persona; esas no merecen ningún homenaje. Ya sé que con estas cuatro líneas no voy a cambiar el mundo, pero si sirve de algo me daré por satisfecho y espero que todos los hombres nos demos cuenta y reconozcamos que la mujer es un ser humano y merece estar a la altura de cualquier hombre y que se merece todo el respeto y no el desprecio que se le tiene en muchos lugares de este planeta.
fax: cuandu pul Lei dibiría de sel ricuñucíu in tós naciós de u mundu. Cuandu me refieru a u maltratu me refieru tamén as mulleris que maltratan a oitra pesoa, esas nun merecin niñún homenaji. Ya sé que cun estas cuatru linias nun vo a cambial u mundu, pero si silvi de algu me daré pul satisfeitu i isperu que tós homis mus demus conta i recoñozamus que a mullel é un sel humanu i mereci istal a altura de cualquel homi i que se mereci tó respetu i non u despreciu que se le ten in mutus lugaris de esti planeta,
[dialecto L]
fax: Cuandu ei tiña tredi anus se morreu mei pairi i me tuvi que quedal ei nu bal purque meis ilmanus ya se habían cashau. Us dumingus cuandu feyamus u bailu se tiña que quedal a atendel a tabelna mei ilmanu Antoniu, pulque ei me tiña que subil a tocal u bombu.
Cuandu tiña 18 anus me tuvi que cashal de adientrau i cun seti meshis incinta tocaba pur a tardi i pur a noiti. Ispois mus fomus a Bilbau i Aureliu (ya sabeis tós que é u mei homi) traballó in unha fábrica de metalurgía, pero a us novi meshis se pushu de huelga.
spa: Cuando yo tenía trece años se murió mi padre y me tuve que quedar yo en el bar porque mis hermanos ya se habían casado. Los domingos cuando hacíamos el baile se tenía que quedar a atender la taberna mi hermano Antonio, porque yo me tenía que subir a tocar el bombo.
Cuando tenía 18 años me tuve que casar de "adentrado" y con siete meses encinta tocaba por la tarde y por la noche. Después nos fuimos a Bilbao y Aurelio (ya sabéis todos que es mi hombre) trabajó en una fábrica de metalurgia, pero a los nueve meses se puso de huelga.
[dialecto V]
spa: Bueno, pues al cabo de, a él lo mandaron, porque ascendió, lo mandaron para Cáceres, pero venía cada vez en cuando a Plasencia y preguntaba, me llamaba a mí, "Oye Guerrero" —me llamaba por Guerrero, no me llamaba Alfredo Guerrero, porque en la mili se llamaba por apellido—, y entonces va y me dijo: "Claro, sabes que, que ya tengo solo la la cicatriz; me hiciste un favor de los grandes, eh, pero de los grandes". ¿Y la máquina, no la llegaste a usar? La máquina aquella del láser. No, y aquel no la usé, porque no, porque no sabía, no sabía, yo manejar aquello; tenía muchos botones, era como un mando de una televisión y no, y yo no entendía. Solo fue con la navaja que le corté la verruga.
fax: Bueno, pues a u cabu de, a el u mandaran pa, u comandanti u mandaran porque ascendeu, u mandaran pa Cáciris; pero viña ca vez en cuandu a Plasencia i preguntaba, me chamaba a mí: "Oye Guerrero" —me chamaba por Guerrero, nun me chamaba Alfredo Guerrero, porque na mili se chamaba por apelliu—, i entonces vai i me diju: "Claro, sabes que, que ya tengo solo la la cicatriz; me hiciste un favor de los grandes, eh, pero de los grandes". ¿I a máquina, nun a chegasti a usal? A máquina aquela de u láser. Non, i aquel non la usé porque nun porque nun sabía, nun sabía, nun sabía ei manejal aquilu; tiña mutus botóns, era cumu un mandu de unha televisión i nun, ei i nun i nun entendía. Solu foi ca navalla que le cortí a verruga.
[dialecto M]
spa: Dulces también, así aquí tenemos mucha fama en San Martín, bueno, de mañegos golosos, seguro que en Valverde te lo han dicho y en Eljas, en San Martín son mañegos golosos, que tenemos fama de golosos aquí en, en San Martín. Sí, sí, bueno, mi padre estaba con las prensas, mi padre tenía dos prensas y pisaban dentro, no sé si las has visto, las prensas del vino, que aquí cuando celebran el día de la vendimia, no sé si has venido aquí a San Martín, no, pues celebran, ahora han hecho esa fiesta que está muy bien, de la vendimia, mi padre iba por la, por la, toda la gente aquí más o menos toda la gente tiene bodega, viñas, ahora ya se han, otras se han perdido y también eran para los sitios que a lo mejor no eran muy accesibles,
fax: Dulcis tamén así, aquí temus muta fama en Sa Martín, bueno, de mañegus goloshus, seguro que en Valverdi to han ditu i en As Ellas, en Sa Martín son mañegus goloshus, que temus fama de goloshus aquí en, en San Martín. Sí, sí, bueno, mei pairi estaba con as prensas, mei pairi tiña dúas prensas i pishaban dentru, nun sé si as has vistu, as prensas de o viñu, que aquí cundu celebran o día de a vindima, nun sé si has vindu aquí a San Martín, no, pues celebran, agora han feitu esa festa que está mui ben, de a vindima, mei pairi diba por a, por a, toa ixhenti aquí máis o menus toa ixhenti ten boiga, viñas, agora ya se han, outras se han pirdíu i tamén eran pa os sitius que o millol nun eran mui accesiblis,
[dialecto L]
spa: salía de la escuela a todo meter, a llevarla para que comiera mi padre, el cocido, el cocido, que esos hombres no te comían de seco ni de nada, cocido. ¿Qué te piensas tú? No sabes lo que he penado yo, y era un crío y sabía, te sé todas las fincas que hay en el lugar, todo te sé, por todas partes, todo el Carballal, todos los nombres de sierra, nombres de todo, por todas partes te sé todo. Todo, yo pené mucho, mira, yo pené muchísimo, te digo la verdad, pero mucho, mira.
fax: seya da iscuela a tó metel, a levali pa que comera mei pairi u cudíu, u cudíu, que esis homis nun te cumían de secu ni de ná, cudíu. ¿Qué te pensas tú? Nun sabis u que he penau ei, i era un críu i sabía, te sé tós fincas que hai in u lugal, tó te sé pur tós partis, tó Calballal, tó nomis de serra, nomis de tó, pur tós partis te sé tó. Tó, ei piní mutu, Miru, ei piní mutísimu, te digu a verdais, pero mutu, Miru.
[dialecto V]
fax: Cuandu ei entrí en aquel fogal sentí cómu se me esquentaran as orellas, pois ficía un fríu en a calli que pelaba. Viña engadañau. Endentru nun se notaba, pulque en a pedra du fogal ardían bos tarugus de ancina, cun unhas brasas tan colorás, que se me antollaban migrás abertas. I logu, ¡vaya un chisporroteu! Espetánduli aquelas tenazas feitas de ferreiru i arreguñandu en us troncus, sortaban unha luminaria de putricas, revortas entre u fumu, que se tragaba u chupón da chimenea esfarrapandu a chamará.
spa: Cuando entré en aquel hogar sentí cómo se me calentaban las orejas, pues hacía un frío en la calle que pelaba. Venía entumecido. Adentro no se notaba, porque en la piedra del hogar ardían buenos tarugos de encina, con unas brasas tan coloradas que se me antojaban migas abiertas. Y luego, ¡vaya un chisporroteo! Espetándoles aquellas tenazas hechas por el herrero y rasguñando en los troncos, soltaban una luminaria de chispas, revueltas entre el humo, que se tragaba el chupón de la chimenea esfarrapando la llamarada.
[dialecto M]
spa: Y yo, mi, teníamos ahí un olivar que lo llamaban el Pino, ¿sabes?, venían ahí los lagarteiros a varear con nosotros también. Y había uno que llegaba y me decía: "Yo estoy hoy muy, yo estoy muy cansado". "Coño, ¿qué te ha pasado, qué has hecho?". Y había estado de contrabando, había estado a llevar café para otro sitio, ¿sabes? Era, esas eran las cosas, eran muy trabajadores, eh, yo siempre lo diré. En Eljas eran muy trabajadores. Y ahora me alegro que estén como están, porque ahora se han cambiado las tornas.
fax: I ei, miña, miña tíñamus ehi un olivar que o chamában o Pinu, ¿sabis?, viñan ahi os lagarteirus a varear con noshotrus tamén. I había un que chegaba i me eidía: "Ei estoi hoixi mui, ei estoi mui cansau". "Coño, ¿i qué, qué has, qué te ha pasau, qué has feitu?". I había estau de contrabandu, había estau a leval café pa otru sitiu, ¿sabis? Era, esas eran as coixhas, que eran mui traballaoris, eh, ei sempris o diré; in As Ellas eran mui traballaoris. I agora me alegru que estén comu están purque agora sa cambiau as tornas.
[dialecto L]
spa: Te tirabas un día o dos con la familia, con los amigos, comiendo y bebiendo y asando carne. Eso era bonito, joder, no ahora. Ahora ya nada. A la mujer siempre le ha gustado, la Gele me ha dicho, "siempre, siempre me gustó tener un cochino, siempre hacer matanza". Y como hemos andado siempre ocupados, y matanza tienes que saber hacerla también, tienes que saber hacerla también, que no es luego me pongo a hacer matanza y ya está, tienes que saber hacer matanza. Claro, joder, no es hacer chorizos, y hombre, un poco de todo, joder, no es igual que se hacía, morcillas, chorizo, después se hacía panceta, se hacía de todas cosillas, a mí sí.
fax: Te tirabas un día u dois cun a familia, cun us amigus, comendu i bebendu i asandu calni. Isu era bonito, jodel, non agora. Agó ya ná. A a mullel sempris le ha gustau, a Gele me ha ditu, "sempris, sempris me gustó tel un cuchinu, sempris fel matanza". I cumu hemus andau sempris ucupaus, i matanza tes que sabel fel tamén, tes que sabel fela tamén, que nun é logu me poñu a fel matanzai ya istá, tes que sabel fel matanza. Claro, jodel, nun é fel churizus, i home, un poicu de tó, jodel, nun é igual que a se feya, murcelas, churizu, ispois se feya panceta, se feya de tós cuixhiñas, a mi ei si.
[dialecto M]
spa: Aquí se dice en el lugar que los chícharos son la gente de dos caras, dicen que es más comida, pero bueno, están buenos, están ricos. Aquí se sembraba pues prácticamente de todo, la gente casi se abastecía, en las tiendas pues vendían más lo más elemental. También hasta se hacía pan en el lugar también de cada persona, yo ya no he conocido, pero mis abuelos hacían pan, eso sería, es que entonces es que era pan natural, pues lo hacían pues para un poco de tiempo cada uno y tenían incluso, lo llevaban a cocer a un horno que había aquí y tenían, le ponían como un sello para saber lo que era el pan de cada uno también. O sea que entonces sí que comían natural, comían el pan hecho en casa.
fax: Aquí se didi en o lugal que os chícharus son a xhenti de duas caras, didin que é má cumía, pero bueno, están bos, están ricus. Aquí se sembraba pos prácticamenti de tó, a xhenti caishi se abasticía en as tendas, pos vindían máis o máis elemental. Tamén hasta se feya pan en o lugal tamén de ca persoa, ei ya nun he cuñucíulo, pero meis agüelus feyan pan, isu siría, é que entoncis é que era pan natural, pos o feyan pos pa un poicu de tempu ca un, i tiñan inclusu, o levaban a codel a un fornu que había aquí, i tiñan, le puñían cumu un sellu pa saber o que era o pan de ca un tamén. O sea que entoncis sí que comían natural, comían o pan feitu en casha.
[dialecto L]
fax: As levaban a vendel, as vindían a un almacén de Cáciris; ei vindía rellas pa almacés de Cáciris i pa comerciantis directamenti, i tó isu.
entrevistador_MV: ¿eh material se compraba? ¿un ferru in barra que se chamaba cortadillu?
Pa fel as ferrauras, i u demais ya era de ferrus vellus, de chatarra que se compraba i tó isu. I pa fel as ferrauras ya impezó a vil un de Sa Martín que era trasportista, U Culapau que chamábamus, i me treya ferru de Salamanca i un atau u coixha pur u istilu, i ya féyamus ferrauras,
spa: Las llevaban a vender, las vendían a un almacén de Cáceres; yo vendía rejas para almacenes de Cáceres y para comerciantes directamente, y todo eso.
Entrevistador_MV: ¿Ese material se compraba? ¿Un hierro en barra que se llamaba cortadillo?
Para hacer las herraduras, y lo demás ya era de hierros viejos, de chatarra que se compraba y todo eso. Y para hacer las herraduras ya empezó a venir uno de San Martín que era transportista, U Culapau que llamábamos, y me traía hierro de Salamanca y una lata o cosa por el estilo, y ya hacíamos herraduras,
[dialecto M]
fax: en a clínica había unha habitación pa os pruductus de limpieza i menúas sestas me tiraba alí. Unhos meshis dispois de dirmi de Londris a jefa do personal do hospital se jubiló nunca máis he voltu a saber de ela chamí unha ve a hospital pa pir a súa direción i nun me a quisheran dar me gustaría habeli feitu unha vishita i agradeceli o que fidu conmigu estoi seguru que si nun hubera síu por ela nun estaría agora escribindu istu. Porque toas as frustraciós que tuvi en o lugal i en Suiza i Alemania aquí me desquití prubí de tó que se puía probar, sexu drogas i rock and roll comu se sueli idir. Pero primeiru queru explicar porque intrí en esi mundu. Comu dixi cuandu empicí a escribir estas historias a miña familia era mui religiosha foi monaguillu desde que tiña 7 o 8 anus hasta os 13 o l4 anus tiña que axhual a misa desde as 8 da mañán que empezaba a primeira misa nun é comu agora que solu hai os sábaus i os dumingus por as tardis había otra misa logu viña o roshariu dispois era o angelus así que cuandu nun estaba traballandu o en a escuela estaba en a igleixha. Me acordu de estar xhugandu en as cancheiras i ter que correr hasta a igleixhia porque tocaban as campanas pa o roshariu i había que axhual a o cura. En semana santa era estar toa a semana en a igleixha con tantus uficius que se chaman i as procesiós tamén tiña que confesarmi toas as semanas i cumulgal.
spa: en la clínica había una habitación para los productos de limpieza y menudas siestas me tiraba allí. Unos meses después de irme de Londres la jefa del personal del hospital se jubiló, nunca más he vuelto a saber de ella; llamé una vez al hospital para pedir su dirección y no me la quisieron dar; me gustaría haberle hecho una visita y agradecerle lo que hizo conmigo; estoy seguro que si no hubiera sido por ella no estaría ahora escribiendo esto. Porque todas las frustraciones que tuve en el lugar y en Suiza y Alemania, aquí me desquité, probé de todo que se podía probar, sexo, drogas y rock and roll, como se suele decir. Pero primero quiero explicar porque entré en ese mundo. Como dije cuando empecé a escribir estas historias, mi familia era muy religiosa; fui monaguillo desde que tenía 7 u 8 años hasta los 13 o 14 años; tenía que ayudar a misa desde las 8 de la mañana que empezaba la primera misa, no es como ahora que solo hay los sábados y los domingos; por las tardes había otra misa, luego venía el rosario, después era el ángelus, así que cuando no estaba trabajando o en la escuela estaba en la iglesia. Me acuerdo de estar jugando en las cancheras y tener que correr hasta la iglesia porque tocaban las campanas para el rosario y había que ayudar al cura. En Semana Santa era estar toda la semana en la iglesia con tantos oficios que se llaman y las procesiones; también tenía que confesarme todas las semanas y comulgar.
[dialecto L]
spa: ¿Desde Cáceres dónde os mandaron?
Pasamos por Zorita y desde ahí a Logrosán. Las primeras guardias fueron siendo de Logrosán para Cañamero, donde había una mina de fósforo y nos quedamos medio año. Después fuimos a montar en el tren para ir a Valladolid y desde ahí a Fraga.
Y ¿cuánto tiempo os mantuvieron en Fraga?
Estuvimos 8 o 10 días. In Fraga ingresamos en “flechas verdes” que nos traían armamento nuevo de Italia. Aún me acuerdo que los jefes italianos dijeron:
- ¿Dónde van éstos tan jóvenes?
Y nuestro comandante le contestó:
- Estos son extremeños y va a ver usted cómo suben la sierra, parecen ratones.
El día siguiente cuando nos vio subir lo dijo:
- Muy bien. 
fax: ¿Desde Cáciris ondi vus mandorin?
Pasamus pul Zorita i desde ahí a Logrosán. As primeiras guardias foran sendu de Logrosán pa Cañameru, ondi había unha mina de fósfuru i mus quedamus meyu anu. Ispois fomus a montal nu tren pa dil a Valladolí i desde ahí a Fraga.
I ¿ cuántu tempu vus mantuveran in Fraga?
Istuvemus 8 u 10 días. In Fraga ingresamus in “flechas verdis” que mus treyan armamentu novu de Italia. Inda me acordu que us jefis italianus dixeran: 
-¿Dónde van éstos tan jóvenes? 
I u nosu comandanti le contestó: 
- Estos son extremeños y va a ver usted cómo suben la sierra, parecen ratones. 
U día siguienti cuandu mus víu subil lo dixu:
- Muy bien.
[dialecto V]
spa: Sí, sí, claro, sí, sí. Eso ya me queda un poco más difícil, no sea que no te entiendo muy bien esa pregunta. Sí. Hombre, aquí nuestra lengua se llama "chapurrau", pasa que es una palabra que parece que no gusta mucho y entonces últimamente parece que se está desviando a "valverdeiru", o... y luego que en los tres pueblos pues más que nada, A Fala; es lo que se está, es casi lo que más está ahora de moda, A Fala. Pero claro, A Fala pienso yo que entra Valverde, Eljas y San Martín. Bueno, y ellos también dirían su idioma "chapurrau", pero "chapurrau" casi es una palabra que, aunque antigua, había que dejarla porque parece un poco grosera.
fax: Sí, sí, claro, sí, sí. Isu ya me queda un poicu máis difícil, nun sea que nun te entendu mui ben esa prigunta. Sí. Home, aquí u u a lengua nosa se chama "chapurrau", pasa que é unha palabra que paci que nun gusta mutu i entoncis úrtimamenti paci que se está desviandu a "valverdeiru", o... i logu que en us tres pueblus pus máis que ná A Fala; é u que se está, é casi u que máis está ahora de moda, A Fala. Pero claro, A Fala pensu ei que entra Valverdi, Eljas i Sa Martín. Bueno, i elis tamén dirían u sei idioma "chapurrau", pero "chapurrau" casi é unha palabra que, aunque antigua, había que dejala porque paci un poicu groseira.
[dialecto L]
spa: Unas cosían la ropa,
otras hacían ganchillo,
y las más capacitadas,
esas hacían bolillo.
Poco existe aquel serán,
cuando a la luz de la luna,
se sentaban los vecinos,
a las puertas de su casa,
reunidos para charlar.
Costumbres, se están perdiendo los juegos,
ya no existe aquella tanga,
ni el mocho ni la mocheira,
ya se perdió la repensa
y jugar mucho en la era.
Poco se usa esa costumbre
donde se ponía el puchero,
tresnies para hacer las migas
o se colgaba el caldero.
Al perder estas costumbres
se ha perdido convivencia,
con todas las cosas nuevas
el lugar ya no es lo que era.
fax: Unhas cushían a roipa,
oitras feyan ganchillu,
i as máis capacitás,
esas feyan bulillu.
Poicu ixisti aquel serán,
cuandu a lú da luna,
se sentaban us vidiñus,
as portas da su casha,
riuníus pa charlal.
Custumbris, se istán perdendu us ixhogus,
ya nun ixisti aquela tanga,
ni u mochu ni a mocheira,
ya se perdeu a repensa
i ixhugal mutu na eira.
Poicu se usha esa custumbri
ondi se puñía u pucheiru,
treshnis pa fel as migas
u se colgaba u caldeiru.
U perdel estas custumbris
se ha perdíu cunvivencia
cun toas as coixhas novas
u lugal ya nun é u que era.