set: Sa panahon din ng kanyang pag-aaral sa Naples na si Thomas ay sumailalim sa impluwensya ni Juan ni Julian, isang mangangaral ng Dominican sa Naples, na bahagi ng aktibong pagsisikap ng utos ng Dominikano na magrekrut ng mga tagasunod na deboto.

set: Kini usab sa panahon sa iyang pagtuon sa Naples nga si Thomas gipailalom sa impluwensya ni Juan ni San Julian, usa ka Dominican nga magwawali sa Naples, nga kabahin sa aktibong paningkamot sa mando sa Dominican sa pagrekrut sa mga masimbahong sumusunod.


set: Doon ang kanyang guro sa aritmetika, geometry, astronomiya, at musika ay si Petrus de Ibernia .

set: Didto ang iyang magtutudlo sa aritmetika, geometry, astronomiya, ug musika mao si Petrus de Ibernia .


set: Sa edad na labing siyam na si Thomas ay nagpasya na sumali sa kamakailan na itinatag na Dominican Order .

set: Sa edad nga napulog siyam nga si Thomas nakadesisyon nga moapil sa bag-ong natukod nga Order sa Dominican .


set: Ang pagbabago ng puso ni Thomas ay hindi nasiyahan sa kanyang pamilya.

set: Ang pagbag-o ni Thomas sa kasingkasing wala makapahimuot sa iyang pamilya.


set: Sa pagtatangkang pigilan ang pagkagambala ni Theodora sa napili ni Thomas, inayos ng mga Dominikano na ilipat si Thomas sa Roma, at mula sa Roma, patungo sa Paris.

set: Sa pagsulay sa pagpugong sa pagkalinga ni Theodora sa gipili ni Thomas, gihikay sa mga Dominikano nga ibalhin si Thomas sa Roma, ug gikan sa Roma, ngadto sa Paris.


set: Gayunpaman, habang sa kanyang paglalakbay sa Roma, sa bawat tagubilin ni Theodora, dinakip siya ng kanyang mga kapatid habang siya ay umiinom mula sa isang tagsibol at dinala siya pabalik sa kanyang mga magulang sa kastilyo ng Monte San Giovanni Campano .

set: Bisan pa, samtang sa iyang pagbiyahe sa Roma, matag panudlo ni Theodora, gidakup siya sa iyang mga igsoon samtang siya nag-inom gikan sa usa ka tingpamulak ug gidala siya pabalik sa iyang mga ginikanan sa kastilyo sa Monte San Giovanni Campano .


set: Si Thomas ay ginawang bilanggo sa halos isang taon sa mga pamilya ng kastilyo sa Monte San Giovanni at Roccasecca sa pagtatangkang pigilan siya mula sa pag-asang Dominican ugali at itulak siya sa pagtalikod sa kanyang bagong hangarin.

set: Si Thomas gipriso hapit sa usa ka tuig sa mga pamilya castles sa Monte San Giovanni ug Roccasecca sa paningkamot nga mapugngan siya sa pag-angkon sa batasan sa Dominican ug sa pagduso kaniya sa pagbiya sa iyang bag-ong pangandoy.


set: Ang mga alalahaning pampulitika ay pumigil sa Papa mula sa pag-order ng pagpapalaya kay Thomas, na may epekto ng pagpapalawak kay Thomas.

set: Ang mga kabalaka sa politika nagpugong sa Papa sa pag-order sa pagpagawas ni Thomas, nga adunay epekto sa pagpahawa sa pagpugong ni Thomas.


set: Ipinasa ni Thomas sa oras na ito ng pagsubok na tuturuan ang kanyang mga kapatid na babae at pakikipag-usap sa mga miyembro ng Dominican Order.

set: Gipasa ni Thomas ang kini nga panahon sa pagsulay nga nagtudlo sa iyang mga igsoon nga babaye ug nakigsulti sa mga miyembro sa Dominican Order.


set: Ang mga miyembro ng pamilya ay naging desperado na iwaksi si Thomas, na nanatiling determinado na sumali sa mga Dominikano.

set: Ang mga membro sa pamilya nanghinaut nga ibaliwala si Thomas, nga nagpabiling determinado nga moapil sa mga Dominikano.


set: Sa isang punto, ang dalawa sa kanyang mga kapatid ay nagsagawa sa sukatan ng pag-upa ng isang puta upang mapang-akit siya.

set: Sa usa ka higayon, duha sa iyang mga igsoon ang naghimo sa sukod sa pagsuhol sa usa ka pampam aron sa paghaylo kaniya.


set: Ayon sa alamat, pinalayas siya ni Thomas na gumamit ng iron iron at dalawang anghel ang lumitaw sa kanya habang siya ay natutulog at pinalakas ang kanyang pagpapasiya na manatiling celibate.

set: Sumala sa alamat, gipalayas siya ni Thomas nga nagdala usa ka puthaw nga kalayo ug duha ka mga anghel ang nagpakita kaniya samtang siya natulog ug gipalig-on ang iyang determinasyon nga magpabilin nga celibate.


set: Diego Velazquez , si Thomas ay binibigyan ng mystical belt ng kadalisayan pagkatapos ng kanyang katibayan ng kalinisang-puri.

set: Si Diego Velazquez , si Thomas gibaksan sa mga anghel nga adunay usa ka mystical belt sa kaputli human sa iyang pamatuod sa kaputli.


set: Sa pamamagitan ng 1244, nang makita na ang lahat ng kanyang pagtatangka upang palayasin si Thomas ay nabigo.

set: Sa pagka-1244, nga nakita nga ang tanan nga iyang pagsulay sa pagdumili si Thomas napakyas.


set: Hinahangad ni Theodora na iligtas ang dignidad ng pamilya, inayos ang pagtakas ni Tomas sa gabi sa pamamagitan ng kanyang bintana.

set: Gipangita ni Theodora nga maluwas ang dignidad sa pamilya, gihikay nga makalingkawas si Thomas sa gabii pinaagi sa iyang bintana.


set: Sa isip niya, ang isang lihim na pagtakas mula sa pagpigil ay hindi gaanong masisira kaysa sa isang bukas na pagsuko sa mga Dominikano.

set: Sa iyang hunahuna, ang usa ka tinago nga pag-ikyas gikan sa pagpugong dili kaayo makadaot kay sa usa ka bukas nga pagsuko sa mga Dominikano.


set: Si Thomas ay ipinadala muna sa Naples at pagkatapos ay sa Roma upang matugunan si Johannes von Wildeshausen , ang Master General ng Dominican Order .

set: Una nga gipadala si Thomas sa Naples ug dayon sa Roma aron makigkita kay Johannes von Wildeshausen , ang Master General sa Dominican Order .


set: Noong 1245, ipinadala si Thomas upang mag-aral sa Faculty of the Arts sa University of Paris.

set: Niadtong 1245 gipadala si Thomas aron mag-eskuyla sa Faculty of the Arts sa University of Paris.


set: Kung saan malamang na nakilala niya ang Dominican scholar na si Albertus Magnus , kung gayon ang may-hawak ng Chair of Theology sa College of St. James sa Paris.

set: Diin lagmit nga iyang nahimamat ang usa ka scholar sa Dominican Albertus Magnus , unya ang tag-iya sa Chair of Theology sa College of St. James sa Paris.


set: Nang si Albertus ay ipinadala ng kanyang mga superyor na magturo sa bagong studium heneral sa Cologne noong 1248, sumunod si Thomas sa kanya, na tinanggihan ang alok ni Pope Innocent IV na magtalaga sa kanya ng abbot ni Monte Cassino bilang isang Dominican.

set: Sa dihang si Albertus gipadala sa iyang mga superyor nga magtudlo sa bag-ong studium generale sa Cologne kaniadtong 1248, gisundan siya ni Thomas, nga gisalikway ang tanyag ni Pope Innocent IV nga magtudlo kaniya nga abbot sa Monte Cassino isip usa ka Dominican.


set: Pagkatapos ay hinirang ni Albertus ang nag-aalangan na mag-aaral ng magister na Thomas .

set: Unya gitudlo ni Albertus ang nagpanuko nga mag-aaral sa mago nga Thomas .


set: Dahil si Thomas ay tahimik at hindi masyadong nagsalita, naisip ng ilan sa kanyang mga kapwa mag-aaral na siya ay mabagal.

set: Tungod kay hilum si Thomas ug dili kaayo daghan ang gisulti, pipila sa iyang mga kauban nga estudyante nga naghunahuna nga siya mahinay.


set: Ngunit hinulaang ni Albertus: Tinawag mo siyang pipi na baka, ngunit sa kanyang pagtuturo ay magbubunga siya ng isang araw na maririnig ito sa buong mundo.

set: Apan matagnaon nga gipahayag ni Albertus: Gitawag mo siya nga baka nga baka, apan sa iyang pagpanudlo siya usa ka adlaw makaghimo sa ingon nga pagyukbo nga kini madungog sa tibuuk kalibutan.


set: Nagturo si Thomas sa Cologne bilang isang propesor ng mag-aprentis, na nagturo sa mga mag-aaral sa mga libro ng Lumang Tipan at pagsulat ng Expositio super Isaiam ad litteram , Postilla super Ieremiam at Postilla super Threnos.

set: Nagtudlo si Thomas sa Cologne ingon usa ka propesor sa mag-aprentis, gitudloan ang mga estudyante sa mga libro sa Daang Tugon ug pagsulat Expositio super Isaiam ad litteram, Postilla super Ieremiam ug Postilla super Threnos .


set: Pagkatapos sa pahina bumalik siya sa Paris upang mag-aral para sa master's degree sa teolohiya.

set: Pagkahuman sa pahina mibalik siya sa Paris aron magtuon alang sa master's degree sa teolohiya.


set: Nag-aral siya sa Bibliya bilang isang propesor ng mag-aprentis, at nang maging isang baccalaureus Sententiarum nakatuon niya ang kanyang huling tatlong taon ng pag-aaral sa pagkomento sa Peter Lombard ni Pangungusap .

set: Siya nakigsulti sa Bibliya ingon usa ka propesor sa mag-aprentis, ug sa pagkahimong usa ka baccalaureus Sententiarum gihalad niya ang iyang katapusang tulo ka tuig nga pagtuon sa pagkomento sa Mga Sentensya ni Peter Lombard .


set: Sa una sa kanyang apat na teolohiko syntheses, binubuo ni Thomas ang isang napakalaking komentaryo sa Mga Pangungusap na pinamagatang Scriptum super libros Sententiarium .

set: Sa una sa iyang upat ka mga teolohiko nga syntheses, gisulat ni Thomas ang usa ka daghang komentaryo sa mga Sentensya nga giulohan og Scriptum super libros Sententiarium.


set: Bukod sa mga sinulat ng kanyang panginoon, isinulat niya ang De ente et essentia para sa kanyang kapwa Dominicans sa Paris.

set: Gawas sa mga sinulat sa iyang agalon, gisulat usab niya ang De ente et essentia alang sa iyang mga kaubang Dominicans sa Paris.


set: Noong tagsibol ng 1256 si Thomas ay itinalagang regent master sa teolohiya sa Paris at isa sa kanyang unang mga gawa sa pag-aakalang ang tanggapan na ito ay Contra impugnantes Dei kultura at religionem na ipinagtatanggol ang mga nakalilibang mga utos , na kung saan ay sinalakay ni William ng Saint-Amour .

set: Sa tingpamulak sa 1256 si Thomas gitudlo nga regent master sa teolohiya sa Paris ug usa sa iyang una nga mga buhat sa paghunahuna nga kini nga opisina mao ang Contra impugnantes Dei culture and etememem nga nagdepensa sa mga kamandoan sa labi , giatake ni William sa Saint-Amour .


set: Mga tanong na pagtatalo ng disputatae de veritate, isang koleksyon ng dalawampu't siyam na pinagtatalunang mga katanungan sa mga aspeto ng pananampalataya at kalagayan ng tao na inihanda para sa ang mga debate sa publiko sa unibersidad na pinamunuan niya Pahiram at Pagdating.

set: Mga pangutana nga giinterpresa, usa ka koleksyon sa kawhaan ug siyam nga nagkasumpaki nga mga pangutana bahin sa mga bahin sa pagtuo ug kahimtang sa tawo nga giandam alang sa ang mga debate sa publiko nga unibersidad nga siya nangulo sa Pahiram ug Pag-abut.


set: Quaestiones quodlibetales , isang koleksyon ng kanyang mga tugon sa mga tanong na ipinakita sa kanya ng madla ng akademiko.

set: Quaestiones quodlibetales, usa ka koleksyon sa iyang mga tubag sa mga pangutana nga gihatag kaniya sa mga madungog sa akademiko.


set: Kapwa Expositio super librum Boethii De trinitate at Expositio super librum na Boethii De hebdomadibus, mga komentaryo sa mga gawa ng pilosopo na Romano na si Boethius .

set: Parehong Expositio super librum Boethii De trinitate ug Expositio super librum Boethii De hebdomadibus, mga komentaryo sa mga buhat sa ika-6 nga siglo nga pilosopo nga si Boethius .


set: Sa pagtatapos ng kanyang pamamahala, nagtatrabaho si Thomas sa isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa, ang Summa kontra Hentil .

set: Sa katapusan sa iyang pagmando, si Thomas nagtrabaho sa usa sa iyang labing inila nga mga buhat, ang Summa kontra nga mga Hentil .


set: Noong 1259 nakumpleto ni Thomas ang kanyang unang pamamahala sa studio heneral at iniwan ang Paris upang ang iba sa kanyang utos ay makakakuha ng karanasan sa pagtuturo na ito.

set: Sa 1259 nakumpleto ni Thomas ang iyang una nga paghari sa estudyo sa estudyo ug gibiyaan ang Paris aron ang uban sa iyang order makaangkon kini nga kasinatian sa pagtudlo.


set: Bumalik siya sa Naples kung saan siya ay hinirang bilang pangkalahatang mangangaral ng kabanata ng probinsya noong 29 Setyembre 1260.

set: Mibalik siya sa Naples kung diin siya natudlo isip kinatibuk-ang magwawali sa kapitulo sa probinsya kaniadtong 29 Setyembre 1260.


set: Noong Setyembre 1261 tinawag siya sa Orvieto bilang maginoo na sektor na siya ang may pananagutan sa pagbubuo ng pastoral ng mga prayle na hindi dumalo sa isang heneral ng studium .

set: Kaniadtong Septyembre 1261 gitawag siya sa Orvieto nga usa ka tigpahiuyon nga sektor nga siya ang responsable alang sa pastoral nga pagporma sa mga prayle nga dili makatambong sa usa ka heneral sa studium .


set: Sa Orvieto Thomas nakumpleto ang kanyang Summa kontra Hentil , isinulat ang Catena aurea at gumawa ng mga gawa para kay Pope Urban IV tulad ng liturhiya para sa bagong nilikha na pista ng Corpus Christiat ang Contra ay nagkakamali ng graecorum .

set: Sa Orvieto Thomas nakompleto ang iyang Summa contra Hentil , gisulat ang Catena aurea ug naghimo mga buhat alang ni Pope Urban IV sama sa liturhiya alang sa bag-ong gibuhat nga pista sa Corpus Christiug ang Contra nagtuis sa graecorum .


set: Ang ilan sa mga himno na isinulat ni Thomas para sa kapistahan ng Corpus Christi ay inaawit pa rin ngayon, tulad ng Pange lingua at Panis angelicus .

set: Ang pila sa mga himno nga gisulat ni Thomas alang sa pista ni Corpus Christi giawit usab karon, sama sa Pange lingua ug Panis angelicus .


set: Kinumpirma ng modernong iskolar na si Thomas talaga ang may-akda ng mga tekstong ito, isang punto na ipinagtalo ng ilan.

set: Gikumpirma sa modernong iskolar nga si Thomas ang tinuod nga tagsulat sa kini nga mga teksto, usa ka punto nga gikontrahan sa pipila.


set: Noong Pebrero 1265, ang bagong nahalal na Pope Clement IV ay nagtawag kay Thomas sa Roma upang maglingkod bilang papal theologian.

set: Niadtong Pebrero 1265 ang bag-ong napili nga Papa Clement IV nagtawag kang Thomas sa Roma aron magsilbing teolohista sa papa.


set: Sa parehong taon na siya ay inutusan ng Dominican Chapter ng Agnani na magturo sa studium conventuale sa Roman kumbento ng Santa Sabina , itinatag ilang taon bago, sa 1222.

set: Niining sama nga tuig gimandoan siya sa Dominican Chapter of Agnani nga magtudlo sa studium conventuale sa Romanong kumbento sa Santa Sabina , natukod pipila ka tuig ang milabay, sa 1222.


set: Ang studium sa Santa Sabina ay naging isang eksperimento para sa ang mga Dominikano, ang unang studium provinciale ng Order , isang intermediate school sa pagitan ng studium conventuale at studium generale.

set: Ang studium sa Santa Sabina karon nahimo nga usa ka eksperimento para sa ang mga Dominikano, ang una nga estudyo sa eskuylahan sa Order , usa ka tungatungang tungatunga tali sa studium conventuale ug studium generale.


set: Bago ang oras na ito ang Lalawigan ng Roma ay hindi nag-alok ng dalubhasang edukasyon sa anumang uri, walang sining, walang pilosopiya.

set: Sa wala pa kini nga panahon, ang Lalawigan sa Roma wala magtanyag bisan unsang espesyalista nga edukasyon sa bisan unsang matang, walaÕy arts, walay pilosopiya.


set: Tanging mga simpleng paaralan ng kumbento, kasama ang kanilang mga pangunahing kurso sa teolohiya para sa mga residente ng mga prayle, ay gumagana sa Tuscany at meridionale sa unang ilang dekada ng buhay ng order.

set: Mga yano ra nga mga eskuylahan sa kumbento, uban ang ilang mga batakan nga kurso sa teolohiya alang sa mga residente nga mga prayle, nga nagtrabaho sa Tuscany ug sa meridionale sa una nga pila ka dekada sa kinabuhi sa mando.


set: Ang bagong studium provinciale sa Santa Sabina ay magiging isang mas advanced na paaralan para sa lalawigan.

set: Ang bag-ong studium provinciale sa Santa Sabina mahimong usa ka mas abante nga eskwelahan alang sa lalawigan.


set: Si Tolomeo da Lucca isang associate at maagang biographer ni Thomas, ay nagsabi sa amin na sa Santa Sabina studium na itinuro ni Thomas ang buong saklaw ng mga paksang pilosopikal, kapwa sa moral at natural.

set: Si Tolomeo da Lucca usa ka kauban ug unang biograpiya ni Tomas, nagsulti kanamo nga sa estudyo sa Santa Sabina si Thomas nagtudlo sa tibuuk nga mga hilisgutan sa pilosopiya, pareho sa moral ug natural.


set: Habang sa Santa Sabina studium provinciale si Thomas ay nagsimula ng kanyang pinakatanyag na gawain, ang Summa teologiae , na siya ay naglihi partikular na angkop sa pagsisimula ng mga mag-aaral.

set: Samtang sa estudyo sa Santa Sabina nga si Thomas nagsugod sa iyang labing inila nga buhat, ang Summa teologiae , nga iyang gihunahuna nga labi nga angay sa pagsugod sa mga estudyante.


set: Sapagkat ang isang doktor ng katotohanang Katoliko ay nararapat hindi lamang turuan ang marunong, ngunit sa kanya ay may kinalaman din. upang turuan ang mga nagsisimula.

set: Tungod kay ang usa ka doktor sa kamatuoran sa Katoliko kinahanglan dili lamang magtudlo sa hanas, apan alang kaniya adunay kalabutan usab.


set: Tulad ng sinabi ng Apostol sa 1 Mga Taga-Corinto 3: 1Ð2, tungkol sa mga sanggol kay Cristo, binigyan kita ng gatas na uminom, hindi karne , ang aming iminungkahing intensyon sa gawaing ito ay upang maiparating ang mga bagay na nauugnay sa relihiyong Kristiyano.

set: Ingon sa gisulti sa Apostol sa 1 Mga Taga-Corinto 3: 1Ð2, bahin sa mga masuso nga gihatagan ni Cristo, gihatagan ko kamog gatas nga imnon, dili karne , ang among gisugyot nga katuyoan sa kini nga buhat mao ang pagpasa sa mga butang nga may kalabotan sa relihiyon nga kristuhanon.


set: Sa paraang angkop sa pagtuturo ng mga nagsisimula.

set: Sa paagi nga nahiangay sa pahimangno sa mga nagsugod.


set: Habang doon ay nagsulat din siya ng iba't ibang mga gawa tulad ng kanyang hindi natapos na Compendium Theologiae at responsio ad fr. Si Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia.

set: Samtang didto usab siya nagsulat usa ka lainlaing mga buhat sama sa iyang wala pa nahuman nga Compendium Theologiae ug ang responsio ad fr. Si Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumpay sa ex opere Petri de Tarentasia .


set: Sa kanyang posisyon bilang pinuno ng studio na si Thomas ay nagsagawa ng isang serye ng mahahalagang pagtatalo sa kapangyarihan ng Diyos, na pinagsama niya sa kanyang De potentia .

set: Sa iyang posisyon ingon pangulo sa studio nga si Thomas nagpahigayon usa ka sunud-sunod nga hinungdanon nga mga panaglalis sa gahum sa Dios, nga iyang giipon sa iyang De potentia .


set: Si Nicholas Brunacci ay kabilang sa mga mag-aaral ni Thomas sa Santa Sabina studium provinciale at kalaunan sa Paris studium generale .

set: Si Nicholas Brunacci usa sa mga estudyante ni Thomas sa Santa Sabina studium provinciale ug pagkahuman sa heneral nga estudyo sa Paris .


set: Noong Nobyembre 1268 kasama niya si Thomas at ang kanyang kasama at kalihim na si Reginald ng Piperno, habang iniwan nila ang Viterbo patungo sa Paris upang masimulan ang taong pang-akademikong.

set: Niadtong Nobyembre 1268 kauban niya si Thomas ug iyang kauban ug sekretaryo nga si Reginald sa Piperno, sa ilang pagbiya sa Viterbo sa ilang pag-adto sa Paris aron magsugod sa tuig sa akademiko.


set: Ang isa pang mag-aaral ng Thomas ni sa Santa Sabina Studium Provinciale ay Pinagpala Tommasello da Perugia.

set: Laing estudyante sa Thomas's sa Santa Sabina studium provinciale mao si Blessed Tommasello da Perugia.


set: Si Thomas ay nanatili sa studium sa Santa Sabina mula 1265 hanggang siya ay tinawag pabalik sa Paris noong 1268 para sa isang pangalawang regulasyon sa pagtuturo.

set: Si Thomas nagpabilin sa estudyo sa Santa Sabina gikan sa 1265 hangtod nga gitawag siya balik sa Paris sa 1268 alang sa usa ka ikaduha nga regulasyon sa pagtudlo.


set: Sa kanyang pag-alis para sa Paris noong 1268 at ang paglipas ng oras ang mga aktibidad na pedagogical ng studium provinciale sa Santa Sabina ay nahati sa pagitan ng dalawang kampus.

set: Uban sa iyang paggikan sa Paris sa 1268 ug paglabay sa panahon ang mga kalihokan sa pedagogical sa studium provinciale sa Santa Sabina gibahin tali sa duha nga kampus.


set: Ang isang bagong kumbento ng Order sa Church of Santa Maria sopra Minerva ay nagkaroon ng isang katamtaman na pagsisimula noong 1255 bilang isang pamayanan para sa mga kababaihan na nag-convert.

set: Ang usa ka bag-ong kombento sa Order sa Church of Santa Maria sopra Minerva adunay usa ka kasarangan nga sinugdanan sa 1255 ingon usa ka komunidad alang sa mga kabag-ohan nga nakabig.


set: Ngunit mabilis na lumaki ang laki at kahalagahan matapos na ibigay sa mga Dominikanong prayle noong 1275.

set: Apan kusog nga nagtubo sa gidak-on ug importansya pagkahuman gihatag sa mga Dominicans friars sa 1275.


set: Noong 1288 ang bahagi ng teolohiya ng kurikulum ng panlalawigan para sa edukasyon ng mga prayle ay inilipat mula sa Santa Sabina studium provinciale sa studium conventuale sa Santa Maria sopra Minerva , na muling idinisenyo bilang isang studium particularis theologiae .

set: Sa 1288 ang sangkap sa teolohiya sa kurikulum sa panlalawigan alang sa edukasyon sa mga prayle nga gibalhin gikan sa Santa Sabina studium provinciale ngadto sa studium conventuale sa Santa Maria sopra Minerva , nga giasayn usab ingon usa ka studium particularis theologiae .


set: Ang estilong ito ay binago sa ika-16 na siglo sa College of Saint Thomas .

set: Kini nga studium nausab sa ika-16 nga siglo sa College of Saint Thomas .


set: Noong ika-20 siglo, ang kolehiyo ay inilipat sa kumbento ng Saints Dominic at Sixtus at binago sa Pontifical University of Saint Thomas Aquinas, Angelicum .

set: Sa ika-20ng siglo ang kolehiyo gibalhin sa kumbento sa Saints Dominic ug Sixtus ug nabalhin sa Pontifical University of Saint Thomas Aquinas, Angelicum .


set: Noong 1268, ang utos ng Dominikano ay nagtalaga kay Thomas upang maging master regent sa Unibersidad ng Paris sa pangalawang pagkakataon, isang posisyon na hawak niya hanggang sa tagsibol ng 1272.

set: Sa 1268 ang mando sa Dominikano nagtudlo kang Thomas nga mahimong regent master sa University of Paris sa ikaduhang higayon, usa ka posisyon nga iyang gihuptan hangtod sa tingpamulak sa 1272.


set: Bahagi ng dahilan para sa biglaang reassignment na ito ay lilitaw na lumabas mula sa pagtaas ng Averroism o radical Aristotelianism sa mga unibersidad.

set: Ang bahin sa hinungdan sa kalit nga pag-reassignment ingon og mitumaw gikan sa pagsulbong sa Averroism o radical Aristotelianism sa mga unibersidad.


set: Bilang tugon sa mga napagkakamalang mga kamalian na ito, sumulat si Thomas ng dalawang gawa, ang isa sa kanila ay De unitate intellectus, kontra Averroistas kung saan iginiit niya ang Averroism bilang hindi katugma sa doktrinang Kristiyano.

set: Agig tubag sa nahibal-an nga mga sayup, gisulat ni Thomas ang duha nga mga buhat, ang usa niini ang De unitate intellectus, kontra Averroistas kung diin iyang gibadlong ang Averroism ingon nga dili uyon sa Kristohanong doktrina.


set: Sa kanyang ikalawang rehimen, natapos niya ang pangalawang bahagi ng Summa at isinulat si De virtutibus at De aeternitate mundi, kontra murmurantes sa huli ng na Aaksyunan kontrobersyal Averroist at Aristoteliko beginninglessness ng mundo.

set: Sa iyang ikaduhang pagdumala, natapos niya ang ikaduha nga bahin sa Summa ug gisulat si De virtutibus ug De aeternitate Mundi, batok murmurantes sa ulahing nga gihimo sa kontrobersyal Averroist ug Aristotelian beginninglessness sa kalibutan.


set: Ang mga pagtatalo sa ilang mahahalagang Franciscans ay nakipagsabwatan upang gawing mas mahirap at magulo ang kanyang pangalawang pamamahala kaysa sa una.

set: Ang mga panaglalis sa pipila ka hinungdanon nga Franciscans nagkunsabo aron mahimo ang iyang ikaduha nga pagkalabaw nga labi ka lisud ug masamok kaysa una.


set: Isang taon bago muling ipinagpalagay ni Thomas ang rehimeng sa pagtatalo ng 1266-667 sa Paris, inakusahan ng panginoon ng Franciscan na si William ng Baglione si Thomas na hinikayat ang mga Averroist, malamang na ang pagbilang sa kanya bilang isa sa mga bulag na pinuno ng bulag.

set: Usa ka tuig sa wala pa gisubli ni Thomas ang paghari sa 1266-667 nga mga panagbingkil sa Paris, giingon sa agalon nga Franciscan nga si William sa Baglione si Thomas nga giawhag ang Averroists, nga lagmit nga giisip siya ingon usa ka bulag nga mga lider sa buta.


set: Pinagpasyahan din nito na ang De aeternitate mundi ng Aquinas ay itinuro sa partikular laban sa kanyang kasamahan sa Franciscan sa teolohiya, si John Pecham .

set: Maantigong nangatarungan nga ang De aeternitate mundi ni Aquinas gitumong sa partikular batok sa iyang kaubanang Franciscan sa teolohiya, si John Pecham .


set: Sa katotohanan, si Thomas ay labis na nabalisa sa pagkalat ng Averroism at nagalit nang matuklasan niya si Siger ng Brabant na pagtuturo Averroistic na interpretasyon ng Aristotle sa mga mag-aaral sa Paris.

set: Sa tinuud, nasamok si Thomas sa pagkaylap sa Averroism ug nasuko sa diha nga nahibal-an niya si Siger sa Brabant nga nagtudlo sa Averroistic nga paghubad sa Aristotle sa mga estudyante sa Paris.


set: Noong ika-10 ng Disyembre 1270, ang Obispo ng Paris, Etienne Tempier , ay naglabas ng isang utos na kinondena ang labintatlo na mga panukalang Aristotelian at Averroistic bilang ereheical at excommunicating sinumang patuloy na sumusuporta sa kanila.

set: Kaniadtong 10 Disyembre 1270, ang Obispo sa Paris, Etienne Tempier , nagpagula usa ka mando nga naghukum sa napulog tulo nga mga panukiduki sa Aristotelian ug Averroistic ingon ereheical ug pagpagula sa bisan kinsa nga nagpadayon sa pagsuporta kanila.


set: Marami sa pamayanang pang-simbahan, ang tinaguriang mga Augustinian, ang natatakot na ang pagpapakilala ng Aristotelianism at ang mas matinding Averroism ay maaaring kahit papaano ay mahawahan ang kadalisayan ng pananampalataya ng mga Kristiyano.

set: Daghan sa komunidad sa simbahan, ang gitawag nga Augustinians, nahadlok nga ang kini nga pasiuna sa Aristotelianism ug ang labi pa ka grabe nga Averroism mahimo nga makadaot sa kaputli sa Kristuhanong pagtuo.


set: Sa tila isang pagtatangka upang pigilan ang lumalaking takot sa kaisipang Aristotelian, si Thomas ay nagsagawa ng isang serye ng mga pagtatalo sa pagitan ng 1270 at 1272.

set: Sa kung unsa ang usa ka pagsulay sa pagpugong sa nagkadako nga kahadlok sa panghunahuna sa Aristotelian, si Thomas nagpahigayon usa ka sunud-sunod nga mga panaglantugi tali sa 1270 ug 1272.


set: Ang Icon ng pagpapako sa krus na nakikipag-usap kay Thomas Aquinas ay inilalarawan sa stain glass window na ito sa Saint Patrick Church.

set: Ang Icon sa pagkalansang sa krus nga nakigsulti kang Thomas Aquinas gihulagway sa kining baso nga bintana sa baso sa Saint Patrick Church.


set: Noong 1272, umalis si Thomas mula sa Unibersidad ng Paris nang ang mga Dominikano mula sa kanyang sariling lalawigan ay nanawagan sa kanya na magtatag ng isang studium generale kung saan niya nagustuhan at kawani ito ayon sa nalulugod niya.

set: Niadtong 1272 gikuha ni Thomas gikan sa Unibersidad sa Paris sa diha nga ang mga Dominikano gikan sa iyang lalawigan nga panawagan nagtawag kaniya nga magtukod usa ka heneral nga studium bisan diin niya gusto ug kawani kini sumala sa iyang gusto.


set: Pinili niyang itatag ang institusyon sa Naples, at lumipat doon upang kunin ang kanyang posisyon bilang master regent.

set: Gipili niya nga matukod ang institusyon sa Naples, ug mibalhin didto aron pagkuha sa iyang katungdanan isip agalon nga regent.


set: Kinuha niya ang oras sa Naples upang magtrabaho sa ikatlong bahagi ng Summa habang nagbibigay ng mga lektura sa iba't ibang mga paksa sa relihiyon.

set: Gigahin niya ang oras sa Naples aron magtrabaho sa ikatulo nga bahin sa Summa samtang naghatag mga leksyon sa lainlaing mga hilisgutan sa relihiyon.


set: Nangangaral din siya sa mga tao ng Naples araw-araw sa Kuwaresma, 1273.

set: Nagwali usab siya sa mga tawo sa Naples matag adlaw sa Kwaresma, 1273.


set: Ang mga sermon na ito sa Mga Utos, Kredo, Ang Ating Ama, at Hail Mary ay napakapopular.

set: Kini nga mga sermon sa mga Sugo, Kredo, Amahan, ug Hail Mary popular kaayo.


set: Tradisyonal na ginanap na sa isang okasyon, noong 1273 sa Dominican kumbento ng Naples sa kapilya ng Saint Nicholas , matapos na si Matins .

set: Sa tradisyonal nga gipahigayon nga sa usa ka okasyon, sa 1273 sa Dominican kumbento sa Naples sa kapilya sa Saint Nicholas , pagkahuman si Matins.


set: Si Thomas ay tumahimik at nakita ng sakristan Domenic ng Caserta na magpapatawad sa panalangin nang may luha sa harap ng isang icon ng ipinako na si Kristo.

set: Si Thomas nagpabilin ug nakita sa sakristan Domenic ni Caserta nga mabutang sa pag-ampo uban ang luha atubangan sa usa ka icon sa gilansang nga Kristo.


set: Sinabi ni Kristo kay Tomas, Sinulat mo ng mabuti ang tungkol sa akin, Tomas.

set: Miingon si Kristo kang Tomas, Gisulat mo ako bahin kanimo, Tomas.


set: Anong gantimpala ang makukuha mo sa iyong paggawa?

set: Unsang balos ang makuha nimo alang sa imong pagtrabaho?


set: Sumagot si Thomas, Wala kundi ikaw, Lord.

set: Si Tomas mitubag, Wala gyud ikaw, Ginoo.


set: Matapos ang palitan na ito ay may nangyari, ngunit hindi ito binanggit ni Thomas o isinulat ito.

set: Pagkahuman sa kini nga pagbinayloay adunay nahitabo, apan wala gihisgutan ni Tomas kini o gisulat kini.


set: Noong ika-6 ng Disyembre 1273, isa pang mystical na karanasan ang naganap.

set: Kaniadtong 6 Disyembre 1273, usa pa ka mystical nga kasinatian ang nahinabo.


set: Habang ipinagdiriwang niya ang Misa, nakaranas siya ng isang hindi pangkaraniwang mahabang kasiyahan.

set: Samtang nagsaulog siya og Misa, nakasinati siya usa ka talagsaong pagkalipay.


set: Dahil sa nakita niya, tinalikuran niya ang kanyang nakagawiang at tumanggi na magdikta sa kanyang sosyal na Reginald ng Piperno .

set: Tungod sa iyang nakita, iyang gibiyaan ang iyang naandan ug nagdumili sa pagdikta sa iyang sosyal nga Reginald sa Piperno .


set: Nang humiling siya sa kanya ni Reginald na bumalik sa trabaho, sumagot si Thomas: Reginald, hindi ko magagawa, dahil ang lahat ng aking nasulat ay parang straw sa akin.

set: Sa paghangyo ni Reginald sa iyang pagbalik sa trabaho, si Thomas mitubag: Reginald, dili ako makahimo, tungod kay ang tanan nga akong nasulat daw ingon dagami sa akon.


set: Bilang isang resulta, ang Summa Theologica ay mananatiling hindi kumpleto.

set: Ingon usa ka sangputanan, ang Summa Theologica magpabilin nga wala mahuman.


set: Ang eksaktong nag-uudyok sa pagbabago ni Thomas sa pag-uugali ay pinaniniwalaan ng mga Katoliko na naging ilang uri ng supernatural na karanasan ng Diyos.

set: Ang eksakto nga hinungdan sa pagbag-o sa pamatasan ni Tomas nga gituohan sa mga Katoliko nga usa ka lahi sa kinaiyahan nga kasinatian sa Diyos.


set: Pagkatapos matulog sa kama, nakabawi siya ng lakas ngunit namatay pagkalipas ng tatlong buwan.

set: Human matulog ang iyang higdaanan, nakabawi siya og kusog apan namatay pagkaligad og tulo ka bulan.


set: Noong 1054 ang Great Schism ay naganap sa pagitan ng Simbahang Latin kasunod ng Papa sa Kanluran, at ang Patriarchate ng Constantinople sa Silangan.

set: Niadtong 1054 ang Dakong Schism nahitabo tali sa Latin nga Simbahan pagkahuman sa Papa sa Kasadpan, ug ang Patriarchate sa Constantinople sa Sidlakan .


set: Naghahanap upang makahanap ng isang paraan upang pag-isahin muli ang Eastern Orthodox Church at ang Roman Catholic Church.

set: Nagpangita aron makapangita usa ka paagi aron magkahiusa usab ang Eastern Orthodox Church ug ang Roman Catholic Church.


set: Tinawag ni Pope Gregory X ang Ikalawang Konseho ng Lyon na gaganapin sa 1 Mayo 1274 at tinawag si Thomas na dumalo.

set: Gipatawag ni Pope Gregory X ang Ikaduha nga Konseho sa Lyon nga ipahigayon kaniadtong 1 Mayo 1274 ug gipatawag si Thomas nga motambong.


set: Sa pulong, ang gawain ni Thomas para kay Pope Urban IV hinggil sa mga Greeks, Contra errores graecorum , ay iharap.

set: Sa miting, ang buhat ni Thomas para sa Pope Urban IV bahin sa mga Griego, Contra errores graecorum , kinahanglan ipresentar.


set: Sa kanyang pagpunta sa Konseho, nakasakay sa isang asno sa kahabaan ng Appian Way , hinampas niya ang ulo sa sanga ng isang nahulog na puno at nagkasakit muli.

set: Sa iyang pagpadulong sa Konseho, nga nagsakay sa asno sa daplin sa Appian Way ,gibunalan niya ang iyang ulo sa sanga sa nahulog nga kahoy ug nagkasakit pag-usab.


set: Pagkatapos ay mabilis siyang dinala sa Monte Cassino upang makumbinse.

set: Gidala dayon siya dayon sa Monte Cassino aron makumbinse.


set: Matapos magpahinga ng ilang sandali , nagtakda ulit siya, ngunit tumigil sa Cistercian Fossanova Abbey matapos na muling magkasakit.

set: Pagkahuman sa pagpahulay sa makadiyot, siya migikan na usab, apan mihunong sa Cistercian Fossanova Abbey human usab nasakit.


set: Inalagaan siya ng mga monghe sa loob ng maraming araw, at habang natanggap niya ang kanyang mga huling ritwalnanalangin siya.

set: Gi-atiman siya sa mga monghe sa daghang mga adlaw, ug ingon nga iyang nadawat ang iyang katapusang mga ritwalsiya nag-ampo.


set: Nakasulat ako at nagturo ng marami tungkol sa napaka banal na Katawan na ito, at tungkol sa iba pang mga sakramento sa pananampalataya ni Cristo, at tungkol sa Holy Roman Church, na kung saan ang pagwawasto ay inilalantad ko at isumite ang lahat na aking isinulat.

set: Nakasulat ako ug nagtudlo bahin sa labi ka Balaan nga Lawas, ug bahin sa ubang mga sakramento sa pagtuo ni Kristo, ug bahin sa Holy Roman Church, nga kang kinsang pagtul-id akong gibutangan ug gisumite ang tanan nga akong nasulat.


set: Siya ay namatay noong Marso 7, 1274 habang nagbibigay komentaryo sa Awit ng mga Awit .

set: Siya namatay sa 7 Marso 1274 samtang sa paghatag komentaryo sa Awit sa mga Awit .


set: Halimbawa, isinulat ni GK Chesterton na, Ang kanyang mga karanasan ay may kasamang mahusay na napapatunayan na mga kaso ng pagkalugi sa kaligayahan.

set: Pananglitan, gisulat ni GK Chesterton nga, Ang iyang mga kasinatian nag-uban sa mga maayo nga pamatud-an nga mga kaso sa pag-undang sa kahimayaan.


set: Ang Mahal na Birhen ay lumitaw sa kanya, na nagbibigay-aliw sa kanya ng maligayang balita na hindi siya magiging isang Obispo.

set: Ang Mahal nga Birhen nagpakita kaniya, gihupay siya sa maayong balita nga dili siya mahimong Obispo.


set: Ang parehong obispo ng Paris na naglabas ng pagkondena ng 1270, ay naglabas ng isa pang mas malawak na pagkondena.

set: Ang mao gihapon nga obispo sa Paris nga nagpagawas sa pagkondena sa 1270, nagpagula sa usa pa nga labi ka labi nga pagkondenar.


set: Ang isang layunin ng paghatol na ito ay upang linawin na ang ganap na kapangyarihan ng Diyos ay lumampas sa anumang mga alituntunin ng lohika na maaaring ilagay dito ni Aristotle o Averroes .

set: Usa ka katuyoan sa pagkahinukman niini mao ang pagpatin-aw nga ang hingpit nga gahum sa Dios nga nakalabaw sa bisan unsang mga baruganan sa lohika nga mahimong ibutang kini ni Aristotle o Averroes .


set: Lalo na partikular, naglalaman ito ng isang listahan ng 219 mga panukala na determinado ng obispo na labagin ang pagkakilala sa Diyos, at kasama sa listahan na ito ay dalawampu't Thomistic na mga panukala.

set: Labi na, naglangkob kini usa ka lista sa 219 nga mga panukiduki nga ang obispo determinado nga molapas sa pagkamaayo sa Dios, ug gilakip sa kini nga lista kaluhaan nga Thomistic nga mga sugyot.


set: Ang kanilang pagsasama masamang nasira ang reputasyon ni Thomas sa loob ng maraming taon.

set: Ang ilang pagkalakip nga daotan nadaot ang reputasyon ni Thomas sa daghang mga tuig.


set: Sa Banal na Komedya , nakita ni Dante ang niluwalhating kaluluwa ni Tomas sa Langit ng Araw kasama ang iba pang mahusay na halimbawa ng karunungan sa relihiyon.

set: Sa Divine Comedy , nakita ni Dante ang gihimaya nga kalag ni Tomas sa Langit sa Adlaw kauban ang uban pang mga maayong ehemplo sa kinaadman sa relihiyon.


set: Sinasabi ni Dante na namatay si Thomas sa pamamagitan ng pagkalason, sa utos ni Charles ng Anjou.

set: Giingon ni Dante nga si Tomas namatay tungod sa pagkalason, sa mando ni Charles ni Anjou.


set: Nabanggit ni Villani ang paniniwalang ito, at inilalarawan ng Anonimo Fiorentino ang krimen at motibo nito.

set: Giasoy ni Villani kini nga pagtuo, ug gihulagway ni Anonimo Fiorentino ang krimen ug ang motibo niini.


set: Ngunit ang tagapagsalaysay ng kasaysayan na si Ludovico Antonio Muratori ay muling binubuo ang account na ginawa ng isa sa mga kaibigan ni Thomas, at ang bersyon na ito ng kwento ay hindi nagbibigay ng pahiwatig sa napakaraming paglalaro.

set: Apan ang istoryador nga si Ludovico nga si Antonio Muratori nagbag- o sa asoy nga gihimo sa usa ka higala ni Thomas, ug kini nga bersyon sa istorya wala maghatag hilo sa us aka foul play.


set: Ang teolohiya ni Thomas ay nagsimulang tumaas sa prestihiyo. Pagkalipas ng dalawang siglo, noong 1567, ipinahayag ni Pope Pius V si St Thomas Aquinas na isang Doktor ng Simbahan at niraranggo ang kanyang kapistahan sa mga apat na dakilang ama ng Latin.

set: Ang teolohiya ni Thomas nagsugod sa pagsaka sa kadungganan. Duha ka mga siglo ang nakalabay, kaniadtong 1567, giproklamar ni Papa Pius V nga usa ka Doctor of the Church si Santo Pius V ug gipunting ang iyang pista kauban sa upat ka bantog nga amahan nga Latin.


set: Sa Konseho ng Trent, nagkaroon ng karangalan si Thomas na magkaroon ng kanyang Summa teologiae na inilagay sa dambana kasama ang Bibliya at mga deklarasyon .

set: Sa Konseho sa Trent, si Thomas adunay kadungganan nga ang iyang Summa teologiae gibutang sa altar sa tupad sa Bibliya ug mga Decretals .


set: Sa kanyang ensiklopiko noong 4 ng Agosto 1879, sinabi ni Aeterni Patris , sinabi ni Pope Leo XIII na ang teolohiya ni Thomas Aquinas ay isang tiyak na paglalantad ng doktrinang Katoliko.

set: Sa iyang ensiklopedia sa 4 Agosto 1879, si Aeterni Patris , gipahayag ni Papa Leo XIII nga ang teolohiya ni Thomas Aquinas usa ka piho nga pagbutyag sa doktrina sa Katoliko.


set: Kaya, inutusan niya ang mga pari na kunin ang mga turo ni Tomas bilang batayan ng kanilang mga teolohikong posisyon.

set: Sa ingon, gimandoan niya ang kaparian nga kuhaon ang mga pagtulon-an ni Tomas nga basihan sa ilang mga posisyon sa teolohiko.


set: Ipinasiya din ni Leo XIII na ang lahat ng mga seminaryo at unibersidad ng Katoliko ay dapat magturo sa mga doktrina ni Thomas.

set: Gimando usab ni Leo XIII nga ang tanan nga mga seminaryo ug unibersidad sa Katoliko kinahanglan magtudlo sa mga doktrina ni Thomas.


set: Kung saan hindi nagsasalita si Thomas sa isang paksa, ang mga guro ay hinikayat na magturo ng mga konklusyon na magkakasundo sa kanyang pag-iisip.

set: Kung diin wala maghisgot si Thomas bahin sa usa ka hilisgutan, ang mga magtutudlo giawhag nga magtudlo sa mga konklusyon nga napasig-uli sa iyang panghunahuna.


set: Noong 1880, si Saint Thomas Aquinas ay idineklara na patron ng lahat ng mga itinatag na edukasyon sa Katoliko.

set: Sa 1880, si Saint Thomas Aquinas gideklarar nga patron sa tanan nga mga edukasyong pang-Katoliko.


set: Kapag ang tagapagtaguyod ng diyablo sa kanyang proseso ng kanonisasyon ay tumutol na walang mga himala , ang isa sa mga kardinal ay sumagot, Tot milagro, quot articulis - mayroong maraming mga himala (sa kanyang buhay) bilang mga artikulo (sa kanyang Summa ).

set: Kung ang manlalaban sa demonyo sa iyang proseso sa kanonisasyon supak nga walaÕy mga milagro , ang usa sa mga kardinal ang mitubag, Tot milagda, qu articulis - adunay daghang mga milagro (sa iyang kinabuhi) ingon mga artikulo (sa iyang Summa ).


set: Limampung taon pagkatapos ng pagkamatay ni Thomas, noong 18 Hulyo 1323, si Pope John XXII , nakaupo sa Avignon , binanggit si Thomas na isang santo .

set: Singkuwenta ka tuig sa pagkamatay ni Thomas, kaniadtong 18 Hulyo 1323, si Pope John XXII , naglingkod sa Avignon , gipahayag si Thomas nga usa ka santos .


set: Ang isang monasteryo sa Naples, malapit sa katedral ng St. Januarius , ay nagpapakita ng isang cell na kung saan ay parang nabubuhay siya.

set: Ang usa ka monasteryo sa Naples, duol sa katedral sa St. Januarius , nagpakita sa usa ka selyula diin gituohang siya nagpuyo.


set: Ang kanyang mga labi ay inilagay sa Church of the Jacobins sa Toulouse noong 28 Enero 1369.

set: Ang iyang mga salin gibutang sa Church of Jacobins sa Toulouse kaniadtong 28 Enero 1369.


set: Noong 1974, sila ay bumalik sa Church of Jacobins, kung saan sila ay nanatili mula pa noong una.

set: Niadtong 1974, sila gibalik sa Church of Jacobins, diin nagpabilin sila sukad pa kaniadto.


set: Nang ma-canonized siya, ang kanyang araw ng kapistahan ay ipinasok sa General Roman Calendar para sa pagdiriwang noong ika-7 ng Marso, ang araw ng kanyang kamatayan.

set: Sa diha nga siya gi-canonized, gisaulog ang iyang adlaw sa pista sa General Roman Calendar alang sa pagsaulog sa 7 sa Marso, ang adlaw sa iyang kamatayon.


set: Dahil ang petsang ito ay karaniwang nahuhulog sa loob ng Kuwaresma , ang pagbago ng 1969 ng kalendaryo ay inilipat ang kanyang alaala noong ika -28 ng Enero, ang petsa ng pagsasalin ng kanyang mga labi sa Church of the Jacobins , Toulouse .

set: Tungod kay kini nga petsa nga kasagaran nahulog sa sulod sa Kwaresma , ang pag-usab sa 1969 sa kalendaryo nagbalhin sa iyang panumdoman kaniadtong 28 Enero, ang petsa sa paghubad sa iyang mga relikya sa Church of the Jacobins , Toulouse .


set: Pinarangalan si Thomas Aquinas ng isang araw ng kapistahan sa ilang mga simbahan ng Anglican Komunion .

set: Si Thomas Aquinas gipasidunggan sa usa ka adlaw sa pangilin sa pipila ka mga simbahan sa Anglican Communion .


set: Thomas Aquinas ay isang teologo at isang eskolastiko pilosopo.

set: Thomas Aquinas usa ka teologo ug sa usa ka scholastic pilosopo.


set: Gayunpaman, hindi niya kailanman itinuring ang kanyang sarili na isang pilosopo, at pinuna ang mga pilosopo, na kanyang nakita bilang mga pagano.

set: Bisan pa, wala niya giisip ang iyang kaugalingon nga usa ka pilosopo, ug gisaway ang mga pilosopo, nga iyang nakita nga mga pagano.


set: Para sa palaging nahuhulog sa tunay at wastong karunungan na matatagpuan sa paghahayag ng Kristiyano.

set: Sa kanunay nga kawad-on sa tinuod ug husto nga kinaadman nga makit-an sa pinadayag nga Kristiyano.


set: Sa pag-iisip nito, si Thomas ay may paggalang kay Aristotle, kaya't sa Summa, madalas niyang binabanggit si Aristotle bilang Philosopher.

set: Sa hunahuna niini, gitahod ni Thomas si Aristotle, labi na sa Summa, kanunay niyang isulti si Aristotle nga yano nga ang Pilosopo.


set: Isang pagtatalaga na madalas ginagamit sa oras na iyon.

set: Usa ka pagtudlo nga kanunay nga gigamit niadtong panahona.


set: Karamihan sa kanyang akda ay nakasalalay sa mga paksang pilosopiko.

set: Kadaghanan sa iyang gimbuhaton adunay kalabotan sa mga hilisgutan sa pilosopiya.


set: Sa ganitong diwa ay maaaring mailalarawan bilang pilosopiko.

set: Sa niini nga diwa mahimong mahulagway nga pilosopiko.


set: Ang pilosopikong kaisipan ni Thomas ay nagbigay ng malaking impluwensya sa kasunod na teolohiya ng Kristiyano, lalo na ng Simbahang Katoliko, na sa pangkalahatang pilosopiya sa Kanluranin.

set: Ang pangisip nga pilosopiya ni Thomas naghatag dako nga impluwensya sa sunud nga teolohiya sa Kristiyanos, labi na sa Simbahang Katoliko, sa kadaghanan sa pilosopiyang Kasadpan.


set: Tumayo si Thomas bilang isang sasakyan at modifier ng Aristotelianism at Neoplatonism .

set: Si Thomas nagbarug isip usa ka awto ug modifier sa Aristotelianism ug Neoplatonism .


set: Sinasabing binago ni Thomas ang parehong Aristotelianism at Neoplatonism sa pamamagitan ng mabigat na pagsalig sa Pseudo-Dionysius .

set: Giingon nga gibag-o ni Thomas ang Aristotelianism ug Neoplatonism pinaagi sa bug-at nga pagsalig sa Pseudo-Dionysius .


set: Sumulat si Thomas Aquinas ng ilang mahahalagang komentaryo sa mga gawa ni Aristotle , kasama na ang On the Soul , On Interpretation , Nicomachean Ethics at Metaphysics .

set: Gisulat ni Thomas Aquinas ang daghang hinungdan nga komentaryo sa mga buhat ni Aristotle , lakip ang On the Soul , On Interpretation , Nicomachean Ethics ug Metaphysics .


set: Ang kanyang trabaho ay nauugnay sa William ng Moerbeke ni pagsasalin ng Aristotle mula sa Griyego sa Latin .

set: Ang iyang buhat kauban ang hubad ni William sa Moerbeke sa Aristotle gikan sa Greek ngadto sa Latin .


set: Naniniwala si Thomas Aquinas na para sa kaalaman ng anumang katotohanan ang sinumang nangangailangan ng banal na tulong, upang ang katalinuhan ay mapalipat ng Diyos sa gawa nito.

set: Si Thomas Aquinas nagtuo nga nga alang sa kasayuran sa bisan unsang kamatuoran nga bisan kinsa ang nanginahanglan tabang sa Diyos, aron ang intelihensiya mahimoÕg mapalihok sa Diyos sa kini buhat.


set: Gayunman, naniniwala siya na ang mga tao ay may likas na kakayahan na malaman ang maraming bagay na walang natatanging paghahayag ng banal.

set: Bisan pa, nagtuo siya nga ang mga tawo adunay natural nga kapasidad nga mahibal-an ang daghang mga butang nga walaÕy espesyal nga pagpadayag sa Diyos.


set: Kahit na ang nasabing paghahayag ay nagaganap paminsan-minsan, lalo na patungkol sa mga (katotohanan) na nauukol sa pananampalataya.

set: Bisan kung ang ingon nga pagpadayag nagagikan matag karon ug unya, labi na bahin sa mga (mga kamatuoran) may kalabotan sa pagtuo.


set: Ngunit ito ang ilaw na ibinigay sa tao ng Diyos alinsunod sa kalikasan ng tao.

set: Apan kini ang kahayag nga gihatag sa tawo sumala sa kinaiyahan sa tawo.


set: Ngayon ang bawat porma na ipinagkaloob sa mga nilikha na bagay ng Diyos ay may kapangyarihan para sa isang tinukoy na gawa.

set: Karon ang matag porma nga gihatag sa mga butang nga gilalang sa Diyos adunay gahum alang sa usa ka determinado nga buhat.


set: Na maaaring magdulot ng proporsyon sa sarili nitong wastong endowment; at sa kabila nito ay walang kapangyarihan, maliban sa pamamagitan ng isang napakalaking porma.

set: Nga mahimoÕg makahatag kabug-usan sa kaugalingon nga tukma nga endowment; ug labi pa nga kini walaÕy gahum, gawas sa usa ka labi ka dagway.


set: Tulad ng tubig ay maaari lamang magpainit kapag pinainit ng apoy ang mga maaari nating makilala sa pamamagitan ng pandama.

set: Ingon nga ang tubig mahimo lamang magpainit kung nainitan sa kalayo nga kahayag nga kadtong atong mailhan pinaagi sa maayong panghunahuna.


set: Halimbawa, hindi kailanman kinompromiso ni Aquinas ang doktrinang Kristiyano sa pamamagitan ng pagdadala nito sa linya kasama ang kasalukuyang Aristotelianism; sa halip, binago niya at itinuwid ang huli sa tuwing ito ay naganap sa paniniwala ng Kristiyano.

set: Pananglitan, si Aquinas wala gyud gikompromiso ang doktrina sa Kristuhanon pinaagi sa pagpahiuyon sa kasamtangang Aristotelianism; hinunoa, giusab niya ug gibadlong ang naulahi kung kini nahugno sa tinuud nga Kristuhanon.


set: Ang etika ni Thomas ay batay sa konsepto ng mga unang prinsipyo ng pagkilos.

set: Ang pamatasan ni Tomas gibase sa konsepto sa una nga mga sukaranan sa paglihok.


set: Sa kanyang Summa theologiae , isinulat niya: Ang birtud ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na pagiging perpekto ng isang kapangyarihan.

set: Sa iyang Summa theologiae , siya misulat: Ang hiyas nagpasabut sa usa ka piho nga kahingpitan sa usa ka gahum.


set: Ngayon ang pagiging perpekto ng isang bagay ay itinuturing na pangunahin patungkol sa pagtatapos nito.

set: Karon ang kahingpitan sa usa ka butang giisip nga labi bahin sa katapusan niini.


set: Ngunit ang pagtatapos ng kapangyarihan ay kumilos.

set: Apan ang katapusan sa gahum ang paglihok.


set: Kaya't ang kapangyarihan ay sinasabing perpekto, ayon sa natutukoy sa gawa nito.

set: Tungod niini ang gahum giingon nga mahingpit, ingon nga kini determinado sa paglihok niini.


set: Binigyang diin ni Thomas na Ang Synderesis ay sinasabing batas ng ating isipan, sapagkat ito ay isang ugali na naglalaman ng mga alituntunin ng likas na batas, na kung saan ay ang unang mga prinsipyo ng mga pagkilos ng tao.

set: Gipasiugda ni Tomas nga ang Synderesis giingon nga balaod sa atong hunahuna, tungod kay kini usa ka batasan nga naglangkob sa mga lagda sa natural nga balaod, nga mao ang una nga mga prinsipyo sa mga aksyon sa tawo.


set: Ayon kay Thomas lahat ng mga gawa ng birtud ay inireseta ng likas na batas.

set: Sumala ni Thomas ang tanan nga mga buhat sa hiyas gireseta sa natural nga balaod.


set: Dahil ang dahilan ng bawat isa ay natural na nagdidikta sa kanya upang kumilos nang banal.

set: Tungod kay ang matag hinungdan sa natural nga pagdikta kaniya aron molihok nga mahiyason.


set: Ngunit kung nagsasalita tayo ng mga mabubuting gawa, isinasaalang-alang sa kanilang sarili, sa kanilang wastong species, sa gayon hindi lahat ng mabubuting gawa ay inireseta ng likas na batas.

set: Apan kung nagsulti kita sa mahiyason nga mga buhat, gihunahuna sa ilang kaugalingon, dili tanan nga mga buhat nga gawi gihatagan sa natural nga balaod.


set: Para sa maraming mga bagay na nagawa nang banal, na kung saan ang kalikasan ay hindi umuunlad sa una; ngunit, sa pamamagitan ng pagtatanong ng dahilan, ay natagpuan ng mga kalalakihan na maging kaaya-aya sa maayos na pamumuhay.

set: Tungod kay daghang mga butang ang nahimo nga mahiyason, diin ang kinaiyahan wala molihok sa una; apan, pinaagi sa pagpangutana sa katarungan, nakit-an sa mga tawo nga mahimoÕg maayo sa maayong pagkabuhi.


set: Samakatuwid, dapat nating alamin kung nagsasalita tayo ng mga mabubuting gawa tulad ng sa ilalim ng aspeto ng banal o bilang isang kilos sa mga species nito.

set: Busa, kinahanglan naton mahibal-an kung nagsulti kita bahin sa mahiyason nga mga buhat sama sa ilalum sa aspeto nga mahiyason o ingon usa ka buhat sa mga lahi niini.


set: Tinukoy ni Thomas ang apat na mga kardinal na birtud bilang kahinahunan , pagpipigil , katarungan , at lakas .

set: Gihubit ni Tomas ang upat ka mga birtud nga birtud ingon nga pagkabuotan , pagpugong sa kaugalingon , hustisya , ug kaisog .


set: Ang mga kardinal na birtud ay natural at ipinahayag sa kalikasan, at sila ay nagbubuklod sa lahat.

set: Ang kardinal nga mga birtud natural ug gipadayag sa kinaiyahan, ug gihigot sa tanan.


set: Mayroong, gayunpaman, tatlong mga kagalingan sa teolohiko .

set: Bisan pa, adunay tulo nga mga hiyas nga teolohiko.


set: Inilarawan din ni Tomas ang mga birtud bilang hindi sakdal at perpekto na mga birtud.

set: Gihubit usab ni Tomas ang mga hiyas nga dili hingpit ug hingpit nga mga hiyas.


set: Ang isang perpektong birtud ay anumang kabutihan na may kawanggawa.

set: Ang usa ka hingpit nga hiyas mao ang bisan unsang hiyas nga adunay gugma nga putli.


set: Ang pagkakawanggawa ay nakumpleto ang isang kardinal na katangian.

set: Ang gugma nga putli makompleto ang usa ka kardinal nga hiyas.


set: Ang isang di-Kristiyano ay maaaring magpakita ng lakas ng loob, ngunit magiging katapangan ito nang may pagpipigil.

set: Ang usa ka dili Kristiyano makapakita sa kaisog, apan kini ang kaisog nga adunay pagpugong.


set: Ang isang Kristiyano ay magpapakita ng lakas ng loob na may kawanggawa.

set: Ang usa ka Kristohanon magpakita og kaisug uban ang gugma nga putli.


set: Ang mga ito ay medyo supernatural at naiiba sa iba pang mga birtud sa kanilang bagay, samakatuwid nga, ang Diyos.

set: Kini labi ka labaw sa kinaiyahan ug lahi sa ubang mga hiyas sa ilang katuyoan, nga mao, ang Dios.


set: Ngayon ang object ng mga teolohikal na birtud ay ang Diyos Mismo, na siyang huling wakas ng lahat, na higit na nalalampasan ang kaalaman ng ating kadahilanan.

set: Karon ang katuyoan sa mga hiyas nga teolohiko mao ang Dios Mismo, nga mao ang katapusang katapusan sa tanan, nga labaw sa kasayuran sa atong pangatarungan.


set: Sa kabilang banda, ang object ng mga intelektwal at moral na katangian ay isang bagay na nauunawaan sa dahilan ng tao.

set: Sa laing bahin, ang katuyoan sa mga hiyas sa intelektwal ug moral usa ka butang nga masabtan sa pangatarungan sa tawo.


set: Kaya't ang mga teolohikal na birtud ay partikular na naiiba sa mga moral at intelektuwal na mga kabutihan.

set: Busa ang mga hiyas sa teolohikal nga lahi gikan sa mga hiyas nga moral ug intelektwal.


set: Sinulat ni Thomas Aquinas na ay isang kasalanan laban sa Diyos, tulad ng lahat ng mga mortal na kasalanan.

set: Si Thomas Aquinas misulat usa ka sala batok sa Diyos, sama ra sa tanan nga mga mortal nga kasal-anan.


set: Kung gaano kahatulan ng tao ang mga bagay na walang hanggan dahil sa mga temporal na bagay.

set: Ingon nga ang tawo naghukum sa mga butang nga walay katapusan tungod sa temporal nga mga butang.


set: Bukod dito, sa kanyang Treatise on Law , nakilala ni Tomas ang apat na uri ng batas: walang hanggan, natural , tao, at banal .

set: Dugang pa, sa iyang Treatise on Law , gipalahi ni Tomas ang upat nga matang sa balaod: walay katapusan, natural , tawhanon, ug diosnon .


set: Ang walang hanggang batas ay ang kautusan ng Diyos na namamahala sa lahat ng nilikha.

set: Ang balaod sa kahangturan mao ang mando sa Dios nga nagdumala sa tanan nga nilalang.


set: Ang Batas na kung saan ang Kataas-taasang Dahilan ay hindi maiintindihan na kung hindi man ay hindi mababago at walang hanggan.

set: Kana nga Balaod nga mao ang Kataas nga Pangatarungan dili masabtan nga lahi kaysa dili mabalhin ug walay katapusan.


set: Ang likas na batas ay ang pakikilahok ng tao sa walang hanggang batas at natuklasan sa pamamagitan ng katwiran .

set: Ang natural nga balaod mao ang tawhanon nga pag-apil sa mahangturon nga balaod ug nadiskobrehan sa pangatarungan .


set: Ang likas na batas ay batay sa mga unang prinsipyo ito ang kauna-unahan ng batas, na ang mabuti ay dapat gawin at itaguyod, at ang kasamaan ay maiiwasan.

set: Ang natural nga balaod gipasukad sa una nga mga baruganan kini ang una nga sugo sa balaod, nga ang maayo nga buhaton ug pagadasigon, ug ang daotan malikayan.


set: Lahat ng iba pang mga utos ng natural na batas ay batay dito.

set: Ang tanan nga uban nga mga mando sa natural nga balaod gibase sa niini.


set: Kung ang likas na batas ay naglalaman ng maraming mga alituntunin, o ang isa lamang ay ipinaliwanag ni Thomas.

set: Kung ang natural nga balaod adunay ubay-ubay nga mga lagda, o usa ra ang gipatin-aw ni Thomas.


set: Ang lahat ng mga pagkahilig sa anumang mga bahagi ng anuman sa kalikasan ng tao.

set: Ang tanan nga mga hilig sa bisan unsang mga bahin bisan unsang kinaiyahan sa tawo.


set: Halimbawa, ng mga nagkukumpuni at nakakainis na mga bahagi.

set: Pananglitan, sa mga nahunahunaan ug dili makasuko nga mga bahin.


set: Sa ngayon hangga't pinamamahalaan ng mga ito ang dahilan, ay kabilang sa natural na batas, at nabawasan sa isang unang utos.

set: Sa ingon nga kini gimando sa pangatarungan, nahisakop sa natural nga balaod, ug pagkunhod sa usa ka una nga sundanan.


set: Tulad ng nakasaad sa itaas: upang ang mga tuntunin ng likas na batas ay marami sa kanilang sarili, ngunit batay sa isang karaniwang pundasyon.

set: Ingon sa gipahayag sa ibabaw: aron nga ang mga lagda sa natural nga balaod daghan sa ilang kaugalingon, apan gipasukad sa usa ka sagad nga pundasyon.


set: Ang mga hangaring mabuhay at makabuo ay binibilang ni Thomas sa mga pangunahing na mga halaga ng tao kung saan nakabatay ang lahat ng mga halaga ng tao.

set: Ang mga pangandoy nga mabuhi ug mag-anak ninggahin ni Tomas taliwala sa mga batakan nga mga tawhanon nga mga kantidad kung diin gipasukad ang tanan nga mga hiyas sa tawo.


set: Ayon kay Thomas, lahat ng mga hilig ng tao ay nakatuon sa tunay na kalakal ng tao.

set: Matod ni Thomas, tanan nga mga kiling sa tawo gitumong sa tinuud nga mga butang sa tawo.


set: Sa kasong ito, ang kalikasan ng tao na pinag-uusapan ay kasal, ang kabuuang regalo ng sarili sa isa pa na nagsisiguro sa isang pamilya para sa mga bata at isang kinabukasan para sa sangkatauhan.

set: Niini nga kaso, ang tawhanon nga kinaiya nga gihisgutan mao ang kaminyoon, ang kinatibuk-an nga regalo sa kaugalingon sa usa pa nga nagsiguro sa usa ka pamilya alang sa mga anak ug kaugmaon alang sa katawhan.


set: Tinukoy niya ang dalwang kiling ng kilos ng pag-ibig: tungo sa kabutihan na nais ng isang tao sa isang tao at patungo sa kung saan nais niya ang mabuti.

set: Gipunting niya ang dobleng kiling sa paglihok sa gugma: sa maayong butang nga gusto sa tawo sa usa ka tawo ug ngadto sa gusto niya nga maayo.


set: Tungkol sa Human Law, nagtapos si Thomas, na tulad ng, sa haka-haka na dahilan.

set: Mahitungod sa Human Law, nagtapos si Thomas, ingon nga, sa pangatarungan nga hinungdan.


set: Mula sa natural na kilalang hindi maipapantayang mga alituntunin.

set: Gikan sa natural nga nahibal-an nga dili mahibal-an nga mga prinsipyo.


set: Gumuhit kami ng mga konklusyon ng iba't ibang mga agham.

set: Gipunting naton ang mga konklusyon sa lainlaing mga siyensya.


set: Ang kaalaman na kung saan ay hindi ibinahagi sa amin ng likas na katangian.

set: Ang kahibalo nga wala gihatag sa amon sa kinaiyahan.


set: Ngunit nakuha sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng pangangatuwiran.

set: Apan nakuha pinaagi sa mga paningkamot sa pangatarungan.


set: Sa gayon ito ay mula sa mga tuntunin ng likas na batas.

set: Busa gikan kini sa mga lagda sa kinaiyanhon nga balaod.


set: Tulad ng mula sa pangkalahatan at hindi maipalabas na mga alituntunin.

set: Ingon nga gikan sa kinatibuk-an ug dili mahibal-an nga mga baruganan.


set: Na ang katwiran ng tao ay kailangang magpatuloy sa mas tiyak na pagpapasiya ng ilang mga bagay tinawag na batas ng tao.

set: Nga ang katarungan sa tawo kinahanglan nga magpadayon ngadto sa labi ka piho nga pagtino sa pipila nga mga butang gitawag nga tawhanong mga balaod.


set: Na ibinigay ang iba pang mahahalagang kondisyon ng batas na sundin.

set: Nga gihatag ang ubang hinungdan nga kundisyon sa balaod sundon .


set: Ang batas ng tao ay positibong batas : ang likas na batas na inilalapat ng mga pamahalaan sa mga lipunan.

set: Ang balaod sa tawo positibo nga balaod : ang natural nga balaod nga gipadapat sa mga gobyerno sa mga katilingban.


set: Hindi sapat ang natural at batas ng tao.

set: Ang natural ug tawhanon nga balaod dili igo nga nag-inusara.


set: Ang pangangailangan para sa pag-uugali ng tao na maging direksyon ay kinakailangan upang magkaroon ng Banal na batas.

set: Ang kinahanglan alang sa tawhanong pamatasan nga gitultolan hinungdanon nga adunay Balaang balaod.


set: Ang banal na batas ay ang espesyal na ipinahayag na batas sa mga banal na kasulatan .

set: Ang balaang balaod mao ang labi nga gipadayag nga balaod sa mga kasulatan .


set: Ang pagkasaserdote ay isinalin, kinakailangan na ang isang pagsasalin ay ginawa rin ng kautusan.

set: Ang pagkasaserdote gihubad, kinahanglan nga ang paghubad mahimo usab sa balaod .


set: Ngunit ang pagkasaserdote ay dalawang beses, tulad ng nakasaad sa iisang sipi, viz, ang pagka-Levitikong pagkasaserdote, at ang pagkasaserdote ni Cristo.

set: Bisan pa ang pagkasaserdote duha ka pilo, ingon sa gipahayag sa parehas nga agianan, viz, Levitikanhon nga pagkapari, ug ang pagkapari ni Cristo.


set: Samakatuwid ang Banal na batas ay dalawang beses, samakatuwid nga, ang Lumang Batas at ang Bagong Batas.

set: Busa ang Balaang balaod duha ka pilo, nga mao, ang Daang Balaod ug Bag-ong Balaod .


set: Malaki rin ang naiimpluwensyahan ni Tomas sa pag-unawa sa mga Katoliko tungkol sa mga kasalanan sa buhay at diyos .

set: Thomas usab sa hilabihan gayud naimpluwensiyahan Katoliko pagsabut sa mortal nga ug benyal nga mga sala .


set: Nag-ambag si Thomas sa kaisipang pang-ekonomiya bilang isang aspeto ng etika at katarungan.

set: Si Thomas nakatampo sa panghunahuna sa ekonomiya isip usa ka aspeto sa pamatasan ug hustisya.


set: Inaksyunan niya ang konsepto ng isang makatarungang presyo , normal na presyo ng merkado nito o isang regulated na presyo na sapat upang masakop ang mga gastos sa nagbebenta .

set: Gisulud niya ang konsepto sa usa ka makatarunganon nga presyo , kasagaran ang presyo sa merkado o usa ka regulated nga presyo nga igo aron matago ang mga gasto sa namaligya .


set: Ipinagtapat niya na ito ay hindi imoral para sa mga nagbebenta na itaas ang kanilang mga presyo dahil lamang sa mga mamimili ay nangangailangan ng isang produkto.

set: Gipasabot niya nga dili gyud imoral sa mga namaligya ang pagpataas sa ilang mga presyo tungod lang kay ang mga pumapalit kinahanglan sa usa ka produkto.


set: Ang teorya ni Thomas ng pampulitikang pagkakasunud-sunod ay naging lubos na maimpluwensyang.

set: Ang teorya ni Thomas sa politikal nga han-ay nahimong labing impluwensya.


set: Nakikita niya ang tao bilang isang panlipunang pagkatao na nakatira sa isang pamayanan at nakikipag-ugnay sa iba pang mga miyembro nito.

set: Nakita niya ang tawo isip usa ka sosyal nga tawo nga nagpuyo sa usa ka komunidad ug nakigsulti sa uban pang mga miyembro.


set: Nangunguna iyon, bukod sa iba pang mga bagay, sa paghahati - hati ng paggawa .

set: Kana ang nanguna, taliwala sa uban pang mga butang, sa pagkabahin sa trabaho .


set: Gumawa si Thomas ng pagkakaiba sa pagitan ng isang mabuting tao at isang mabuting mamamayan, na mahalaga sa pagbuo ng teoryang libertarian .

set: Gihimo ni Thomas ang kalainan tali sa usa ka maayong tawo ug usa ka maayong lungsuranon, nga hinungdanon sa pagpauswag sa teoryang libertarian .


set: Iyon ay, ang globo ng indibidwal na awtonomiya ay isa na hindi makagambala ng estado.

set: Kana mao, ang natad sa indibidwal nga awtonomiya usa ka butang nga dili makabalda sa estado.


set: Sa palagay ni Thomas na ang monarkiya ay ang pinakamahusay na anyo ng pamahalaan.

set: Naghunahuna si Thomas nga ang monarkiya mao ang labing kaayo nga porma sa gobyerno.


set: Dahil ang isang monarko ay hindi kailangang bumuo ng kompromiso sa ibang mga tao.

set: Tungod kay ang usa ka monarko dili kinahanglan nga magkompromiso sa ubang mga tawo.


set: Bukod dito, ayon kay Thomas, ang oligarkiya ay mas madaling lumala sa paniniil kaysa monarkiya.

set: Dugang pa, sumala sa giingon ni Thomas, ang oligarkiya dali ra nga nagdaot sa pag- abuso sa monarkiya.


set: Upang maiwasan ang isang hari na maging isang mapang-api, ang kanyang mga kapangyarihang pampulitika ay dapat na masikip.

set: Aron mapugngan ang usa ka hari nga mahimong usa ka malupigon, ang iyang gahum sa politika kinahanglan mahawiran.


set: Maliban kung maabot ang isang kasunduan ng lahat ng mga taong kasangkot.

set: Gawas kung maabut ang usa ka kasabutan sa tanan nga mga tawo nga nahilambigit.


set: Ang isang mapang-api ay dapat na disimulado, dahil kung hindi man ang kalagayang pampulitika ay maaaring lumala sa anarkiya , na magiging mas masahol pa kaysa sa paniniil.

set: Ang usa ka malupigon kinahanglan nga pagtugot, tungod kay kung dili ang kahimtang sa politika mahimong mograbe sa anarkiya , nga labi pa ka daotan kaysa pag-abuso.


set: Ayon kay Thomas, ang mga monarko ay mga kinatawan ng Diyos sa kanilang mga teritoryo.

set: Sumala ni Thomas, ang mga monarko mao ang mga representante sa Diyos sa ilang mga teritoryo.


set: Ngunit ang Simbahan, na kinakatawan ng mga papa, ay higit sa mga hari sa usapin ng doktrina at moralidad.

set: Apan ang Simbahan, nga gihawasan sa mga papa, labaw sa mga hari sa mga butang sa doktrina ug moralidad.


set: Bilang kinahinatnan, ang mga pinuno sa mundo ay obligadong iakma ang kanilang mga batas sa mga doktrina at pagpapasiya ng Simbahang Katoliko.

set: Ingon usa ka sangputanan, ang mga kalibutanon nga mga magmamando obligado nga ipasibo ang ilang mga balaod sa mga doktrina ug determinasyon sa Simbahang Katoliko .


set: Kasunod ng konsepto ng pagka-alipin ni Aristotle, pinatunayan ni Thomas ang institusyong ito sa mga batayan ng natural na batas .

set: Kasunod sa konsepto ni Aristotle sa pagkaulipon , gipakamatarung ni Tomas kini nga institusyon nga basehan ang natural nga balaod .


set: Gayunpaman, nakikilala rin si Thomas sa pagitan ng 'natural na pagkaalipin', na para sa kapakinabangan ng kapwa master at alipin, at 'servile slavery'.

set: Bisan pa, gipahinungod usab ni Tomas ang taliwala sa 'natural nga pagkaulipon', alang sa kaayohan sa agalon ug ulipon, ug 'servile slaid'.


set: Na nag-aalis ng lahat ng awtonomiya mula sa alipin at ay, ayon kay Tomas, mas masahol pa sa kamatayan.

set: Nga nagtangtang sa tanan nga awtonomiya gikan sa ulipon ug, ingon ni Tomas, mas grabe pa kaysa kamatayon.


set: Ang bahaging ito ay nangangailangan ng pansin mula sa isang dalubhasa sa pilosopiya .

set: Kini nga seksyon nanginahanglan pagtagad gikan sa usa ka eksperto sa pilosopiya .


set: Ang tiyak na problema ay: ang mga pahayag ay hindi maiugnay o ayon sa konteksto.

set: Ang piho nga problema mao: ang mga pahayag dili gipahinungod o na-konteksto.


set: Pinapanatili ni Thomas Aquinas na ang isang tao ay isang solong materyal na sangkap.

set: Gipaniguro ni Thomas Aquinas nga ang tawo usa ka materyal nga butang.


set: Nauunawaan niya ang kaluluwa bilang anyo ng katawan, na gumagawa ng isang tao na pinagsama ng dalawa.

set: Siya nakasabut sa kalag ingon nga porma sa lawas, nga naghimo sa usa ka tawo nga komposit sa duha.


set: Sa gayon, ang mga pamumuhay, mga form-matter composite lamang ang maaaring tawaging tao; ang mga patay na katawan ay pantao lamang.

set: Sa ingon, ang mga buhi, mga pormularyo nga pormula nga mahimong tawgon nga tawo; ang mga patay nga lawas mga tawo lamang nga managsama.


set: Ang isang tunay na umiiral na sangkap ay nagmula sa katawan at kaluluwa.

set: Usa ka tinuud nga adunay sangkap nga gikan sa lawas ug kalag.


set: Ang isang tao ay isang solong materyal na sangkap, ngunit dapat pa ring maunawaan bilang pagkakaroon ng isang kaluluwang walang kamatayan, na nagpapatuloy pagkatapos ng kamatayan sa katawan.

set: Ang tawo usa ka materyal nga butang, apan kinahanglan nga sabton ingon adunay usa ka kalag nga wala mamatay, nga nagpadayon human sa kamatayon sa lawas.


set: Sa kanyang Summa teologiae Thomas malinaw na sinasabi ang kanyang posisyon sa likas na katangian ng kaluluwa.

set: Sa iyang Summa teologiae si Thomas tin-aw nga nagpahayag sa iyang posisyon sa kinaiyahan sa kalag.


set: Ang pagtukoy nito bilang ang unang prinsipyo ng buhay.

set: Ang pagpasabut niini nga ang nag-unang baruganan sa kinabuhi.


set: Ang kaluluwa ay hindi corporeal, o isang katawan; ito ay ang pagkilos ng isang katawan.

set: Ang kalag dili corporeal, o lawas; kini ang lihok sa usa ka lawas.


set: Dahil ang intelektuwal ay incorporeal, hindi nito ginagamit ang mga katawan ng katawan, dahil ang pagpapatakbo ng anumang bagay ay sumusunod sa mode ng pagkatao nito.

set: Tungod kay ang kinaadman mao ang pagsuyup, dili kini mogamit sa mga organo sa lawas, ingon nga ang pag-opera sa bisan unsang pagsunod sa pamaagi sa pagkabuhat niini.


set: Ayon kay Thomas ang kaluluwa ay hindi mahalaga, hindi kahit na ang pag-aatubili o espirituwal na bagay.

set: Matod ni Tomas ang kalag dili hinungdan, dili bisan ang pagsuyup o espirituhanon nga butang.


set: Kung ito ay, hindi nito maiintindihan ang mga unibersal, na kung saan ay walang bisa.

set: Kung kini, dili kini makasabut sa mga unibersal, nga walaÕy kalainan.


set: Ang isang tatanggap ay tumatanggap ng mga bagay ayon sa sariling likas na tatanggap.

set: Ang usa ka makadawat makadawat mga butang sumala sa kaugalingon nga kinaiya sa makadawat.


set: Kaya para sa kaluluwa (tatanggap) na maunawaan (makatanggap) ng mga unibersal, dapat itong magkaroon ng parehong kalikasan bilang mga unibersal.

set: Mao nga aron ang kalag (tigdawat) makasabut (makadawat) mga unibersal, kinahanglan kini adunay parehas nga kinaiya sama sa mga unibersal.


set: Gayunman, ang anumang sangkap na nauunawaan ang mga unibersal ay maaaring hindi isang composite na form-matter.

set: Bisan pa, ang bisan unsang sangkap nga nakasabut sa mga uniberso mahimoÕg dili usa ka butang nga porma.


set: Kaya, ang mga tao ay may mga makatuwirang kaluluwa, na mga abstract na form na independiyenteng katawan.

set: Mao nga, ang mga tawo adunay makatarunganon nga mga kalag, nga mga abstract nga porma nga independente sa lawas.


set: Ngunit ang isang tao ay isang umiiral, iisang materyal na sangkap na nagmumula sa katawan at kaluluwa.

set: Apan ang usa ka tawo usa nga adunay, usa ka materyal nga sangkap nga gikan sa lawas ug kalag.


set: Iyon ang ibig sabihin ni Tomas nang isulat niya na isang bagay sa kalikasan ay mabubuo mula sa isang intelektwal na sangkap at isang katawan.

set: Kana ang gipasabut ni Tomas sa pagsulat niya nga ang usa ka butang sa kinaiyahan mahimong maporma gikan sa usa ka intelektwal nga sangkap ug usa ka lawas.


set: Ang kaluluwa ay isang malaking porma ; ito ay isang bahagi ng isang sangkap, ngunit hindi ito isang sangkap sa pamamagitan ng kanyang sarili.

set: Ang kalag usa ka dako nga porma ; kini usa ka bahin sa usa ka sangkap, apan dili kini usa ka sangkap nga kaugalingon.


set: Gayunpaman, ang kaluluwa ay umiiral nang hiwalay mula sa katawan, at nagpapatuloy, pagkatapos ng kamatayan, sa maraming mga kapasidad na iniisip natin bilang tao.

set: Bisan pa, ang kalag adunay gilain gikan sa lawas, ug nagpadayon, pagkahuman sa kamatayon, sa daghang mga kapasidad nga giisip naton ingon tawo.


set: Napakahusay na form ay kung ano ang gumagawa ng isang bagay na isang miyembro ng mga species na kinabibilangan nito.

set: Ang dagway nga porma mao ang naghimo sa usa ka butang nga usa ka butang nga usa ka miyembro sa mga species nga nahisakop niini.


set: Ang malaking form ay din ang istraktura o pagsasaayos na nagbibigay ng bagay sa mga kakayahan na gumawa ng bagay kung ano ito.

set: Ang dagway nga porma usab ang istruktura o pag-configure nga naghatag sa butang sa mga kaarang nga makahimo sa butang kung unsa kini.


set: Para sa mga tao, ang mga kakayahang iyon ay ang mga nakapangangatwiran na hayop.

set: Alang sa mga tawo, kana nga mga abilidad naa sa makatarunganon nga hayop.


set: Ang mga pagkakaiba na ito ay maaaring mas mahusay na maunawaan sa pag-unawa sa pag-unawa ni Thomas sa bagay at anyo, isang teorya na hylomorphic (bagay / form) na nagmula sa Aristotle .

set: Ang kini nga mga kalainan mas maayo nga masabtan sa pagsabut sa pagsabut ni Thomas sa mga butang ug porma, usa ka teoriya nga hylomorphic (butang / porma) nga nakuha gikan sa Aristotle .


set: Sa anumang naibigay na sangkap, ang bagay at anyo ay kinakailangang magkakaisa, at ang bawat isa ay isang kinakailangang aspeto ng sangkap na iyon.

set: Sa bisan unsang gihatag nga sangkap, ang butang ug porma kinahanglan nga magkahiusa, ug ang matag usa usa ka kinahanglan nga bahin sa kana nga sangkap.


set: Gayunpaman, ang mga ito ay magkahiwalay sa konsepto. Ang bagay ay kumakatawan sa kung ano ang mababago tungkol sa sangkap kung ano ang maaaring iba pa.

set: Bisan pa, sila adunay konsepto nga gibulag. Ang butang nagrepresentar sa kung unsa ang mabag-o bahin sa substansiya kung unsa ang mahimo pang butang.


set: Halimbawa, ang bagay na tanso ay potensyal na isang estatwa, o potensyal din na isang cymbal.

set: Pananglitan, ang butang nga tumbaga mahimoÕg usa ka estatwa, o mahimoÕg usab usa ka piyangpiyang.


set: Ang bagay ay dapat maunawaan bilang bagay ngisang bagay.

set: Butang kinahanglan nga nakasabut nga ingon sa butang sausa ka butang.


set: Sa kaibahan, ang form ay kung ano ang tumutukoy sa ilang partikular na tipak ng bagay upang maging isang tiyak na sangkap at walang iba pa.

set: Sa kasukwahi, ang porma ang magtino sa pila ka partikular nga tipik sa butang nga mahimong usa ka piho nga sangkap ug walaÕy lain.


set: Kapag sinabi ni Tomas na ang katawan ng tao ay bahagyang binubuo ng bagay, nangangahulugan siya na ang materyal na katawan ay potensyal na isang tao lamang.

set: Kung giingon ni Tomas nga avng lawas sa tawo bahin ra sa butang, gipasabut niya ang materyal nga lawas usa ka tawo nga mahimoÕg usa ka tawo.


set: Ang kaluluwa ay kung ano ang aktwal na potensyal na sa isang umiiral na tao.

set: Ang kalag mao ang naghimo sa kana nga potensyal sa usa ka tawo.


set: Dahil dito, ang katotohanan na ang isang katawan ng tao ay nabubuhay na tisyu ng tao ay sumasangkot na ang isang kaluluwa ng tao ay ganap na naroroon sa bawat bahagi ng tao.

set: Tungod niini, ang kamatuoran nga ang usa ka lawas sa tawo buhi nga tawhanon nga tisyu nagdani nga ang usa ka kalag sa tawo hingpit nga naa sa matag bahin sa tawo.


set: Pinag-uusapan ni Aquinas ang karamihan sa mga tanong sa ekonomiya sa loob ng balangkas ng katarungan, na ipinaglalaban niya ay ang pinakamataas sa mga moral na birtud.

set: Gisulud ni Aquinas ang kadaghanan nga mga pangutana sa ekonomiya sa sulud sa hustisya, nga iyang gikontrahan mao ang kataas sa moral nga mga hiyas.


set: Sinasabi niya na ang katarungan ay ugali na kung saan ang tao ay nagbibigay sa bawat isa dahil sa isang palagi at walang hanggang kalooban.

set: Giingon niya nga ang hustisya usa ka batasan nga gihatag sa tawo sa matag usa pinaagi sa kanunay ug kanunay nga pagbuot.


set: Nagtalo siya na ang konseptong ito ng hustisya ay may mga ugat sa likas na batas.

set: Siya nangatarungan nga kini nga konsepto sa hustisya adunay sukaranan sa natural nga balaod.


set: Si Joseph Schumpeter, sa kanyang History of Economic Analysis , ay nagtapos na.

set: Si Joseph Schumpeter, sa iyang History of Economic Analysis , nakahinapos nga.


set: Ang lahat ng mga tanong sa pang-ekonomiya ay pinagsama ang mga bagay na mas kaunti sa kanya kaysa sa ginawa ng pinakamaliit na punto ng doktrina na teolohiko o pilosopiko.

set: Ang tanan nga mga pangutana sa pang-ekonomiya naghatag sa tanan nga mga butang nga dili kaayo alang kaniya kaysa sa labing gamay nga punto sa doktrina sa teolohiko o pilosopiko.


set: Ito ay kung saan ang mga pang-ekonomiyang kababalaghan ay nagtataas ng mga katanungan ng moral na teolohiya na hinipo niya sa lahat sila.

set: Kini kung diin ang mga pang-ekonomiya nga mga panghinabo nagpatunghag mga pangutana bahin sa teolohiya sa moral nga iyang gihunahuna sila sa tanan.


set: Maingat si Aquinas na makilala ang makatarungan , o natural, na presyo ng isang mahusay mula sa presyo na nagmamanipula sa ibang partido.

set: Maampingon ni Aquinas nga mailhan ang makatarunganon , o natural, nga presyo sa kana nga presyo nga nag-manipula sa laing partido.


set: Tinutukoy niya ang makatarungang presyo mula sa isang bilang ng mga bagay.

set: Gipunting niya ang makatarungan nga presyo gikan sa daghang mga butang.


set: Una, ang makatarungang presyo ay dapat na nauugnay sa halaga ng mabuti.

set: Una, ang makatarungan nga presyo kinahanglan nga adunay kalabutan sa bili sa kaayohan.


set: Hinawakan ni Aquinas na ang presyo ng isang mahusay na sumusukat sa kalidad nito.

set: Gihuptan ni Aquinas nga ang presyo sa usa ka maayong sukod sa kalidad niini.


set: Ang kalidad ng isang bagay na dumarating sa paggamit ng tao ay sinusukat ng presyo na ibinigay para dito.

set: Ang kalidad sa usa ka butang nga moabut sa paggamit sa tawo gisukat sa presyo nga gihatag alang niini.


set: Patuloy niyang sinasabi na ang presyo ng isang mabuti, na sinusukat ng halaga nito, ay natutukoy ng pagiging kapaki-pakinabang nito sa tao.

set: Nagpadayon siya sa pag-ingon nga ang presyo sa usa ka maayo, nga gisukat sa kantidad niini, gitino sa kapuslan niini sa tawo.


set: Ang halagang ito ay subjective sapagkat ang bawat kabutihan ay may iba't ibang antas ng pagiging kapaki-pakinabang sa bawat tao.

set: Kini nga kantidad subjective tungod kay ang matag maayo adunay lainlaing lebel sa pagkaayo sa matag tawo.


set: Naniniwala si Aquinas, kung gayon, ang presyo ay dapat sumasalamin sa kasalukuyang halaga ng isang mabuti ayon sa pagiging kapaki-pakinabang nito sa tao.

set: Nanumbaling si Aquinas nga ang presyo kinahanglan magbanaag sa karon nga kantidad sa usa nga maayo sumala sa pagkaayo niini sa tawo.


set: Ang ginto at pilak ay mahal hindi lamang sa account ng pagiging kapaki-pakinabang ng mga sisidlan at iba pang mga bagay na ginawa mula sa kanila.

set: Ang bulawan ug pilak mahal dili ra tungod sa kapuslanan sa mga kasangkapan ug uban pang mga butang nga hinimo gikan kanila.


set: Kundi pati na rin sa account ng kahusayan at kadalisayan ng kanilang sangkap.

set: Apan usab tungod sa kahusayan ug kaputli sa ilang kabtangan.


set: Malaki rin ang isinulat ni Aquinas sa usura , iyon ay, ang pagpapahiram ng pera na may interes.

set: Nagsulat usab si Aquinas sa us aka usura , nga mao, ang pagpahulam nga kuwarta nga adunay interes.


set: Kinondena niya ang pagsasagawa nito: ang pagkuha ng usura para sa perang ipinahiram ay hindi makatarungan sa sarili, sapagkat ito ay nagbebenta ng hindi umiiral, at ito ay maliwanag na humahantong sa hindi pagkakapantay-pantay na salungat sa katarungan.

set: Gikondenar niya ang pamatasan: ang pagkuha usura alang sa kuwarta nga gipahulam dili makatarungan sa kaugalingon, tungod kay kini ang ibaligya ang wala, ug kini dayag nga nagdala sa kawalang pagkakapareho nga sukwahi sa hustisya.


set: Ang pera, at iba pang katulad na mga kalakal, ay natupok lamang kapag ginamit ito.

set: Kuwarta, ug uban pang parehas nga baligya, mokaon ra kung gamiton na.


set: Ang pagsingil ng isang premium para sa pagpapahiram ng pera ay isang singil para sa higit sa paggamit ng mabuti.

set: Ang pagsingil sa usa ka premium alang sa pagpahulam sa salapi usa ka bayad alang sa labi pa sa paggamit sa maayo.


set: Kaya, napagpasyahan ni Aquinas na ang nagpapahiram ay naniningil para sa isang bagay na hindi niya, sa madaling salita, ay hindi nagbibigay ng bawat isa sa kanyang nararapat.

set: Sa ingon, gitapos ni Aquinas nga ang nagpahulam naghatag sing bayad nga dili iya, sa ato pa, wala maghatag sa matag kinahanglan.


set: Tiningnan ni Thomas Aquinas ang teolohiya , o ang sagradong doktrina , bilang isang agham, ang hilaw na datos ng materyal na binubuo ng nakasulat na kasulatan at tradisyon ng Simbahang Katoliko.

set: Gitan-aw ni Thomas Aquinas ang teolohiya , o ang sagradong doktrina , ingon usa ka siyensya, ang hilaw nga datos nga materyal nga naglangkob sa sinulat nga kasulatan ug tradisyon sa Simbahang Katoliko.


set: Ang mga mapagkukunan ng data na ito ay ginawa ng paghahayag sa sarili ng Diyos sa mga indibidwal at grupo ng mga tao sa buong kasaysayan.

set: Kini nga mga gigikanan sa datos gihimo pinaagi sa pagpadayag sa kaugalingon sa Diyos sa mga indibidwal ug grupo sa mga tawo sa tibuuk nga kasaysayan.


set: Ang pananampalataya at dahilan, habang natatangi ngunit may kaugnayan, ay ang dalawang pangunahing tool para sa pagproseso ng data ng teolohiya.

set: Ang hugot nga pagtuo ug pangatarungan, bisan tuod lahi apan may kalabutan, mao ang duha nga nag-unang mga himan alang sa pagproseso sa datos sa teolohiya.


set: Naniniwala si Thomas na kapwa kinakailangan o, sa halip, ang pagkakaugnaykapwa ay kinakailangan para makakuha ng isa ang tunay na kaalaman tungkol sa Diyos.

set: Si Tomas nagtuo nga ang duha kinahanglan - o, hinunoa, ang pagkawalay pagsaligang duha gikinahanglan aron makakuha ang usa ka tinuod nga kahibalo sa Diyos.


set: Pinagsama ni Thomas ang pilosopong Greek at doktrinang Kristiyano sa pamamagitan ng pagmumungkahi na ang makatuwiran na pag-iisip at pag-aaral ng kalikasan, tulad ng paghahayag, ay may wastong mga paraan upang maunawaan ang mga katotohanan na nauukol sa Diyos.

set: Gisagol ni Thomas ang pilosopiya sa Greek ug ang doktrina sa Kristiyanismo pinaagi sa pagsugyot nga ang makatarunganon nga panghunahuna ug ang pagtuon sa kinaiyahan, sama sa pagpadayag, mga balido nga mga paagi aron mahibal-an ang mga kamatuoran bahin sa Diyos.


set: Ayon kay Thomas, ipinahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa pamamagitan ng kalikasan, kaya ang pag-aaral ng kalikasan ay pag-aralan ang Diyos.

set: Sumala ni Thomas, gipadayag sa Dios ang iyang kaugalingon pinaagi sa kinaiyahan, mao nga ang pagtuon sa kinaiyahan mao ang pagtuon sa Diyos.


set: Ang pangwakas na mga layunin ng teolohiya, sa isip ni Thomas, ay gumamit ng dahilan upang maunawaan ang katotohanan tungkol sa Diyos at maranasan ang kaligtasan sa pamamagitan ng katotohanang iyon.

set: Ang katapusan nga mga katuyoan sa teolohiya, sa hunahuna ni Thomas, mao ang paggamit og katarungan aron mahibal-an ang kamatuoran bahin sa Diyos ug makasinati sa kaluwasan pinaagi sa kamatuoran.


set: Ang sentral na pag-iisip ay Gratia non tollit naturam, sed perficit .

set: Ang gihunahuna nga sentral mao ang Gratia non tollit naturam, sed perficit .


set: Ang Grace ay hindi sirain ang kalikasan, ngunit perpekto ito.

set: Ang grasya wala molaglag sa kinaiyahan, apan naghingpit niini.


set: Naniniwala si Tomas na ang katotohanan ay kilala sa pamamagitan ng pangangatuwiran, pagkamakatuwiran at pananampalataya.

set: Si Tomas nagtuo nga ang kamatuoran nahibal-an pinaagi sa pangatarungan, pangatarungan ug hugot nga pagtuo.


set: Ang paghahayag ng supernatural ay nagmula sa inspirasyon ng Banal na Espiritu at ginawang magagamit sa pamamagitan ng pagtuturo ng mga propeta, na binubuo sa Banal na Kasulatan, at ipinadala ng Magisterium , ang kabuuan ng kung saan ay tinawag na Tradisyon.

set: Ang pagpadayag sa kinaiyahan adunay sinugdanan sa inspirasyon sa Balaang Espiritu ug gihatag pinaagi sa pagtulon-an sa mga propeta, gipamutang sa Balaang Kasulatan, ug gipasa pinaagi sa Magisterium , ang kantidad nga gitawag nga Tradisyon.


set: Ang likas na paghahayag ay ang katotohanan na magagamit sa lahat ng tao sa pamamagitan ng kanilang pagkatao at kapangyarihan ng pangangatuwiran.

set: Ang natural nga pagpadayag ang kamatuoran nga magamit sa tanan nga mga tawo pinaagi sa ilang tawhanon nga kinaiya ug gahum sa pangatarungan.


set: Halimbawa, nadama niya ito na inilalapat sa mga makatuwirang paraan upang malaman ang pagkakaroon ng Diyos.

set: Pananglitan, gibati niya nga kini gigamit sa makatarunganon nga mga paagi aron mahibal-an ang paglungtad sa Dios.


set: Bagaman maaaring ibawas ng isang tao ang pagkakaroon ng Diyos at ang kanyang Mga Katangian sa pamamagitan ng katwiran, ang ilang mga detalye ay malalaman lamang sa pamamagitan ng espesyal na paghahayag ng Diyos sa pamamagitan ni Jesu-Cristo .

set: Bisan kung ang usa mahimo nga ihalad ang paglungtad sa Dios ug ang iyang Mga Kinaiyahan pinaagi sa pangatarungan, ang pipila nga mga detalye mahimo lamang mahibal-an pinaagi sa espesyal nga pagpadayag sa Dios pinaagi ni Jesu-Cristo .


set: Ang mga pangunahing teolohikal na sangkap ng Kristiyanismo, tulad ng Trinidad , pagkakatawang- tao , at kawang-gawa ay ipinahayag sa mga turo ng Simbahan at ng Banal na Kasulatan at maaaring hindi man ibabawas.

set: Ang mga nag-unang teolohiko nga sangkap sa Kristiyanismo, sama sa Trinidad , pagkakatawo , ug gugma nga putli gipadayag diha sa mga pagtulon-an sa Simbahan ug sa Kasulatan ug tingali dili mahimo nga madawat.


set: Ang nabubunyag na kaalaman ay hindi binabalewala ang katotohanan at ang pagkakumpleto ng agham ng tao bilang tao, ito ay karagdagang itinatag sa kanila.

set: Ang gipadayag nga kahibalo wala magbaliwala sa kamatuuran ug sa pagkompleto sa syensya sa tawo ingon tawo, kini dugang nga nagpatindog kanila.


set: Una, ipinagkakaloob na ang parehong mga bagay ay maaaring tratuhin mula sa dalawang magkakaibang pananaw nang walang isang pagkansela ng iba pa; sa gayon ay maaaring magkaroon ng dalawang agham ng Diyos.

set: Una, gihatag nga ang parehas nga mga butang mahimong matambal gikan sa duha nga lainlaing mga panan-aw nga walaÕy pagkansela sa lain; sa ingon mahimoÕg adunay duha nga siyensya sa Dios.


set: Pangalawa, nagbibigay ito ng batayan para sa dalawang agham.

set: Ikaduha, naghatag kini nga sukaranan sa duha nga siyensya.


set: Ang isang function sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ilaw ng natural na dahilan, ang iba sa pamamagitan ng ilaw ng banal na paghahayag.

set: Ang usa molihok pinaagi sa gahum sa kahayag sa natural nga rason, ang lain pinaagi sa kahayag sa balaang pagpadayag.


set: Bukod dito, maaari nilang, kahit papaano, maiiwasan ang paraan ng bawat isa dahil naiiba sila ayon sa genus.

set: Dugang pa, mahimo nila, bisan sa pila ka gidak-on, dili magpadayon sa usag usa tungod kay magkalainlain sila sumala sa genus.


set: Ang sagradong doktrina ay isang panimula ng iba't ibang uri ng bagay mula sa teolohiya, na bahagi ng pilosopiya.

set: Ang sagradong doktrina usa ka sukaranan nga lahi nga lahi sa teolohiya, nga bahin sa pilosopiya.


set: Ang pananampalataya at katwiran ay umaayon sa halip na salungat sa bawat isa, na bawat isa ay nagbibigay ng magkakaibang pananaw sa parehong katotohanan.

set: Ang hugot nga pagtuo ug pangatarungan imbis nga magkasumpaki sa matag usa, ang matag usa naghatag lainlaing mga panan-aw sa parehas nga kamatuoran.


set: Bilang isang Katolikong Thomas ay naniniwala na ang Diyos ang tagagawa ng langit at lupa, ng lahat ng nakikita at hindi nakikita.

set: Ingon sa usa ka Katoliko nga Thomas nga nagtuo nga ang Dios ang magbubuhat sa langit ug yuta, sa tanan nga makita ug dili makita.


set: Tulad ni Aristotle, sinabi ni Thomas na ang buhay ay maaaring mabuo mula sa hindi buhay na materyal o buhay na halaman.

set: Sama ni Aristotle, gipakita ni Thomas nga ang kinabuhi mahimo nga gikan sa walaÕy buhing materyal o kinabuhi sa tanum.


set: Isang teorya ng patuloy na abiogenesis na kilala bilang kusang henerasyon.

set: Usa ka teorya sa nagpadayon nga abiogenesis nga nailhan nga spontan nga henerasyon.


set: Yamang ang henerasyon ng isang bagay ay ang katiwalian ng isa pa, hindi ito katugma sa unang pagbuo ng mga bagay, na mula sa katiwalian ng hindi gaanong sakdal ang dapat maging perpekto ay dapat mabuo.

set: Sanglit ang henerasyon sa usa ka butang mao ang pagkadunot sa lain, kini wala mahiuyon sa una nga pagporma sa mga butang, nga gikan sa pagkadunot sa dili kaayo perpekto ang labi ka labi ka hingpit.


set: Samakatuwid ang mga hayop na nabuo mula sa katiwalian ng mga walang buhay na bagay, o ng mga halaman, ay maaaring nabuo noon.

set: Mao nga ang mga hayop nga namugna gikan sa pagkadunot sa mga walaÕy kinabuhi nga mga butang, o sa mga tanum, mahimong nahimo kaniadto.


set: Bilang karagdagan, itinuturing ni Thomas ang teorya ng Empedocles na ang iba't ibang mga mutated species ay lumitaw sa bukang-liwayway ng Paglikha.

set: Dugang pa nga giisip ni Thomas ang teorya sa Empedocles nga ang lainlaing mutated species mitungha sa kaadlawon sa Paglalang.


set: Nangangatuwiran si Thomas na ang mga species na ito ay nabuo sa pamamagitan ng mutations sa sperm ng hayop , at nagtalo na hindi sila sinasadya ng kalikasan.

set: Nangatarungan si Thomas nga ang kini nga mga espisye nahimo pinaagi sa mga mutasyon sa sperm sa mga hayop , ug nangatarungan nga wala kini gituyo sa kinaiyahan.


set: Sa halip, ang mga naturang species ay hindi sadyang inilaan para sa walang hanggang pag-iral.

set: Hinunoa, ang ingon nga mga espisye dili yano gituyo alang sa dayon nga pagkinabuhi.


set: Ang diskusyon na iyon ay matatagpuan sa kanyang komentaryo sa Aristotle's Physics .

set: Kana nga diskusyon makita sa iyang komentaryo sa Aristotle's Physics .


set: Ang parehong bagay ay totoo sa mga sangkap na sinabi ni Empedocles ay ginawa sa simula ng mundo, tulad ng 'ox-progeny', ibig sabihin, kalahating baka at kalahating tao.

set: Ang sama nga butang tinuod sa mga sangkap nga giingon ni Empedocles nga gihimo sa sinugdanan sa kalibutan, sama sa 'ox-progeny', katunga sa baka ug tunga nga tawo.


set: Sapagkat kung ang mga bagay na ito ay hindi makarating sa ilang wakas at pangwakas na estado ng kalikasan upang mapanatili silang umiiral.

set: Kay kung ang ingon nga mga butang dili makaabut sa katapusan ug katapusan nga kahimtang sa kinaiyahan aron sila mapreserbar nga adunay kinabuhi.


set: Hindi ito dahil sa kalikasan ay hindi nilayon ito, ngunit dahil hindi nila kayang mapangalagaan .

set: Kini dili tungod kay ang kinaiyahan wala nagtinguha niini, apan tungod kay sila dili makahimo nga mapreserbar .


set: Sapagkat hindi sila nabuo ayon sa kalikasan, ngunit sa pamamagitan ng katiwalian ng ilang likas na prinsipyo.

set: Kay wala sila nahimo sumala sa kinaiyahan, apan pinaagi sa pagkadunot sa pipila nga natural nga baruganan.


set: Dahil nangyayari rin ito na ang ilang mga napakalaking supling ay nabuo dahil sa katiwalian ng binhi.

set: Ingon nga nahitabo usab karon nga ang pipila ka mga bulag nga mga anak gipamuhat tungod sa pagkadunot sa binhi.


set: Si Augustine ng Hippo ay sumang-ayon nang mariin sa maginoo na karunungan sa kanyang oras.

set: Si Augustine sa Hippo miuyon pag-ayo sa kinaadman nga kinaadman sa iyang panahon.


set: Na ang mga Kristiyano ay dapat na mga pacifist na pilosopiko.

set: Nga ang mga Kristohanon kinahanglan nga mga pacifist sa pilosopiya.


set: Ngunit dapat nilang gamitin ang pagtatanggol bilang isang paraan ng pagpapanatili ng kapayapaan sa katagalan.

set: Apan nga kinahanglan nila gamiton ang depensa ingon usa ka pamaagi aron mapreserbar ang kalinaw sa dugay nga panahon.


set: Halimbawa, palagi niyang ipinagtalo na hindi pinigilan ng pacifism ang pagtatanggol sa mga inosente.

set: Pananglitan, kanunay siyang nangatarungan nga ang pacifism wala makapugong sa pagdepensa sa mga inosente.


set: Sa esensya, ang hangarin ng kapayapaan ay maaaring mangailangan ng pakikipaglaban upang mapanatili ito sa pangmatagalang.

set: Sa lintunganay, ang pagpangagpas sa kalinaw mahimong manginahanglan pakigbugno aron mapreserbar kini sa hataas nga panahon.


set: Ang ganitong digmaan ay hindi dapat maging preemptive, ngunit nagtatanggol, upang maibalik ang kapayapaan.

set: Ang ingon nga gubyerno kinahanglan nga dili mapihig, apan depensa, aron mapasig-uli ang kalinaw.


set: Maliwanag, ang ilang mga espesyal na katangian ay nagtatakda ng digmaan mula sa schism, brawling, at sedition.

set: Tin-aw, ang pipila nga mga espesyal nga kinaiya nga gilain ang gubat gikan sa schism, brawling, ug sedition.


set: Habang ito ay salungat na magsalita ng isang lang schism, isang just brawling o isang just sedition digmaan lamang ang nagpapahintulot sa sub ng pag-uuri sa mabuti at masamang uri.

set: Samtang kini magkasumpaki sa pagsulti sa usa ka lang schism, usa ka bag-o lang nagdilaab o usa ka just sedition gubat lamang ang nagtugot sa pag-uuri sa sub sa maayo ug dili maayo nga mga matang.


set: Gayunman, nakakagulat na si Augustine ay hindi gumagana ng isang kaibahan ng terminological sa pagitan ng makatarungan at hindi makatarungan na digmaan.

set: Bisan pa niana, nakurat nga si Augustine wala molihok sa usa ka terminolohikal nga kalainan tali sa makatarungan ug dili makatarungan nga gubat.


set: Si Thomas Aquinas, mga siglo na ang lumipas, ay gumagamit ng awtoridad ng mga argumento ni Augustine sa isang pagtatangka upang tukuyin ang mga kondisyon kung saan ang isang digmaan ay maaaring maging makatarungan.

set: Si Thomas Aquinas, mga kasiglohan sa ulahi, gigamit ang awtoridad sa mga pangatarungan ni Augustine sa pagsulay nga ipasabut ang mga kondisyon kung diin ang usa ka gubat mahimo nga makatarunganon.


set: Inilagay niya ang mga ito sa kanyang makasaysayang gawa, Summa Theologica: Una, ang digmaan ay dapat mangyari para sa isang mabuti at makatarungang layunin kaysa sa hangarin ng kayamanan o kapangyarihan.

set: Gibutang niya kini sa iyang makasaysayanon nga buhat, Summa Theologica: Una, ang giyera kinahanglan nga mahitabo alang sa usa ka maayo ug makatarunganon nga katuyoan imbis sa pagpangita sa katigayunan o gahum.


set: Pangalawa, ang digmaan ay dapat na maisulong ng isang maayos na itinatag na awtoridad tulad ng estado. Pangatlo, ang kapayapaan ay dapat na isang pangunahing motibo kahit na sa gitna ng karahasan.

set: Ikaduha, ang gubat kinahanglan nga isulud sa usa ka maayo nga natukod nga awtoridad sama sa estado. Ikatulo, ang pakigdait kinahanglan nga usa ka sentro nga motibo bisan sa taliwala sa pagpanlupig.


set: Mga 200 taon na ang lumipas, pinalawak ng Paaralan ng Salamanca ang pang-unawa ni Thomas sa natural na batas at digmaan lamang.

set: Mga 200 ka tuig ang nakalabay, gipalapdan sa School of Salamanca ang pagsabot ni Thomas sa natural nga balaod ug gubat lamang.


set: Ibinigay na ang digmaan ay isa sa mga pinakamasamang kasamaan na dinanas ng sangkatauhan.

set: Tungod kay ang giyera usa sa labing daotan nga mga kadaut nga giantos sa katawhan.


set: Ang mga sumusunod ng Paaralang nangatuwiran na nararapat lamang na gagamitin lamang kapag kinakailangan upang maiwasan ang isang mas malaking kasamaan.

set: Ang mga sumusunod sa eskuwelahan nangatarungan nga kini kinahanglan nga gamiton lamang sa diha nga kini kinahanglan aron malikayan ang usa ka labi pa ka labi nga kadaut.


set: Ang isang kasunduan sa diplomatikong mas kanais-nais, kahit na para sa mas malakas na partido, bago magsimula ang isang digmaan.

set: Mas maayo ang usa ka diplomatikong kasabutan, bisan alang sa labi ka kusgan nga partido, sa wala pa magsugod ang usa ka giyera.


set: Ang mga halimbawa ng just war ay: Sa pagtatanggol sa sarili, hangga't mayroong isang makatuwirang posibilidad ng tagumpay.

set: Mga panig-ingnan sa matarong nga gubat mao ang: Sa pagpanalipod sa kaugalingon, basta adunay usa ka makatarunganon nga posibilidad sa kalampusan.


set: Kung ang pagkabigo ay isang konklusyon ng foregone, kung gayon ito ay isang aksaya lamang na pag-iwas ng dugo.

set: Kung ang kapakyasan usa ka paghukum sa nangagi nga pagtapos, nan kini usik nga us aka pag-usik sa dugo.


set: Preventive war laban sa isang mapang - api na malapit nang atakihin.

set: Mapugngan nga gubat batok sa usa ka malupigon nga hapit na moatake.


set: Digmaan upang parusahan ang isang nagkasala na kaaway.

set: Gubat sa pagsilot sa usa ka sad-an nga kaaway.


set: Ang isang digmaan ay hindi lehitimo o labag sa batas batay lamang sa orihinal na motibasyon.

set: Ang usa ka gubat dili lehitimo o dili-lehitimo pinasukad sa orihinal nga panukmod niini.


set: Dapat itong sumunod sa isang serye ng mga karagdagang kinakailangan.

set: Kinahanglan kini nga motuman sa usa ka serye sa dugang nga mga kinahanglanon.


set: Ang tugon ay dapat na naaayon sa kasamaan; higit pang karahasan kaysa sa mahigpit na kinakailangan ay hindi makatarungan.

set: Ang tubag kinahanglan mahiuyon sa daotan; mas daghang kapintasan kaysa hugot nga kinahanglanon dili makatarunganon.


set: Ang mga namamahala sa awtoridad ay nagpapahayag ng digmaan, ngunit ang kanilang desisyon ay hindi sapat na dahilan upang magsimula ng isang digmaan. Kung ang mga tao ay tutol sa isang digmaan, ito ay labag sa batas.

set: Ang mga nagdumala nga awtoridad nagpahayag sa gubat, apan ang ilang desisyon dili igo nga hinungdan aron magsugod usa ka gubat. Kung ang mga tawo mosupak sa usa ka giyera, kini dili ilegal.


set: Ang mga tao ay may karapatang mag-alis ng isang pamahalaan na lumulunsad, o malapit nang magpasweldo, isang hindi makatarungang digmaan.

set: Adunay katungod ang katawhan nga palagputon ang usa ka gobyerno nga naglunsad, o hapit na magsugod, usa ka dili makatarunganon nga giyera.


set: Kapag nagsimula ang digmaan, nananatili ang mga limitasyong moral sa pagkilos.

set: Kung nagsugod na ang gubat, adunay nagpabilin nga mga limitasyon sa moral sa paglihok.


set: Halimbawa, ang isa ay maaaring hindi atake sa mga inosente o pumatay ng mga hostage.

set: Pananglitan, ang usa mahimong dili moatake sa mga inosente o mopatay sa mga hostage.


set: Dapat maubos ng mga belligerents ang lahat ng mga pagpipilian para sa diyalogo at negosasyon bago magsagawa ng digmaan.

set: Kinahanglan nga maubos ang mga tigbomba sa tanan nga mga kapilian alang sa diyalogo ug negosasyon sa wala pa maghimo usa ka gubat.


set: Ang digmaan ay lehitimo lamang bilang isang huling paraan.

set: Ang gubat mao ang lehitimo ingon usa ka katapusan nga pamaagi.


set: Sa ilalim ng doktrinang ito, ang mga digmaang nagpapalawak, mga digmaan ng pillage, mga digmaan upang i-convert ang mga infidels o pagano , at ang mga digmaan para sa kaluwalhatian ay lahat ng likas na hindi makatarungan.

set: Ubos niini nga doktrina, ang mga gubat nga nagpalapad, mga gubat sa pagbuut, mga gubat aron mabag- o ang mga tinuohan o pagano , ug ang mga giyera alang sa himaya tanan tanan dili gyud makatarunganon.


set: Naniniwala si Tomas na ang pagkakaroon ng Diyos ay maliwanag sa sarili, ngunit hindi sa atin.

set: Si Tomas nagtuo nga ang paglungtad sa Diyos dayag sa kaugalingon, apan dili kanato.


set: Samakatuwid sinasabi ko na ang proposisyon na ito, ang Diyos ay mayroon , ng kanyang sarili ay maliwanag sa sarili, sapagkat ang prediksyon ay pareho sa paksa.

set: Tungod niini giingon ko nga kini nga pangatarungan, Ang Diyos adunay , sa iyang kaugalingon dayag sa kaugalingon, kay ang prediksyon parehas sa hilisgutan.


set: Ngayon dahil hindi natin alam ang kakanyahan ng Diyos, ang panukala ay hindi maliwanag sa sarili sa amin.

set: Karon tungod kay wala naton mahibal-an ang lintunganay sa Diyos, ang panagna dili mapadayag sa kaugalingon alang kanato.


set: Ngunit kailangang ipakita sa pamamagitan ng mga bagay na mas kilala sa atin, kahit na hindi gaanong kilala sa kanilang kalikasan ibig sabihin, sa pamamagitan ng mga epekto.

set: Apan kinahanglan ipakita ang mga butang nga labi naton nga nahibal-an, bisan kung dili kaayo nahibal-an sa ilang kinaiya - nga mao, sa mga epekto.


set: Naniniwala si Tomas na ang pagkakaroon ng Diyos ay maipapakita.

set: Si Tomas nagtuo nga ang paglungtad sa Diyos mahimong ipakita.


set: Sa madaling sabi sa teolohikal na Summa at higit pa sa Summa kontra na mga Hentil , itinuring niya nang mahusay ang detalye ng limang argumento para sa pagkakaroon ng Diyos, na malawak na kilala bilang quinque viae (Limang Mga Paraan).

set: Sa mubo sa teolohiya sa Summa ug labi pa sa Summa kontra nga mga Hentil , giisip niya sa daghang detalye ang lima ka mga argumento alang sa paglungtad sa Dios, nga naila nga quinque viae (Lima ka Paagi).


set: Para sa detalyadong pagsusuri ng limang patunay, tingnan ang Eksistensya ng Diyos. Para sa orihinal na teksto ng limang patunay, tingnan ang Quinque viae.

set: Alang sa detalyado nga pag-analisar sa lima ka mga ebidensya, tan-awa ang Eksperensya sa Dios. Alang sa orihinal nga teksto sa lima ka mga ebidensya, tan-awa ang Quinque viae.


set: Ang ilang mga bagay ay walang pagsalang lumipat, kahit na hindi maaaring maging sanhi ng kanilang sariling paggalaw.

set: Ang pipila ka mga butang sa walay duhaduha molihok, bisan kung dili mahimoÕg hinungdan ang ilang kaugalingon nga lihok.


set: Dahil, tulad ng paniniwala ni Thomas, walang maaaring walang hangganang kadena ng mga sanhi ng paggalaw, dapat mayroong isang First Mover na hindi inilipat ng anupaman, at ito ang naiintindihan ng lahat ng Diyos.

set: Sanglit, ingon sa gituohan ni Thomas, walaÕy walay katapusan nga kadena sa mga hinungdan sa paglihok, kinahanglan adunay usa ka Una nga Mover nga wala mabalhin sa bisan unsang butang, ug mao kini ang nasabtan sa tanan.


set: Tulad ng kaso ng paggalaw, walang maaaring maging sanhi ng kanyang sarili, at ang isang walang katapusang kadena ng sanhi ay imposible, kaya dapat mayroong isang Unang Sanhi , na tinawag na Diyos.

set: Sama sa kaso sa paglihok, walaÕy mahimo nga hinungdan sa iyang kaugalingon, ug ang usa ka walay katapusan nga kadena sa hinungdan dili mahimo, busa kinahanglan adunay usa ka Una nga Hinungdan , gitawag nga Dios.


set: Ang pagkakaroon ng kinakailangan at hindi kinakailangan.

set: Kahimtang sa kinahanglanon ug wala kinahanglana.


set: Kasama sa aming karanasan ang mga bagay na tiyak na mayroon ngunit tila hindi kinakailangan.

set: Ang among kasinatian nag-uban sa mga butang nga sigurado apan dili kinahanglan.


set: Hindi lahat ng bagay ay maaaring hindi kinakailangan, para sa sandaling minsan ay wala at doon ay wala pa rin.

set: Dili tanan mahimoÕg dili kinahanglan, kay kaniadto sa walaÕy wala ug walaÕy bisan unsa.


set: Samakatuwid, napipilitan nating isipin ang isang bagay na umiiral nang kinakailangan, pagkakaroon lamang ng pangangailangan na ito mula sa sarili lamang.

set: Busa, mapugos kita sa paghunahuna nga adunay kinahanglan nga adunay, nga adunay kini nga kinahanglanon gikan lamang sa iyang kaugalingon.


set: Sa katunayan mismo ang sanhi para sa iba pang mga bagay na umiiral.

set: Sa tinuud mismo ang hinungdan alang sa ubang mga butang nga maglungtad.


set: Kung mapapansin natin ang isang pagwawakas sa mga bagay sa diwa na ang ilang mga bagay ay mas mainit, mabuti, atbp.

set: Kung kita makamatikod sa usa ka gradwasyon sa mga butang sa kahulugan nga ang pila ka mga butang labi ka mainit, maayo, ug uban pa.