set: Sinasabi ng pedigree thesis na ang tamang paraan upang matukoy kung ang isang direktiba ay batas ay ang pagtingin sa mapagkukunan ng direktiba.

set: Giingon sa pedigree thesis nga ang husto nga paagi aron mahibal-an kung ang usa ka direktiba mao ang balaod mao ang pagtan-aw sa gigikanan sa direktiba.


set: Sinasabi ng tesis na ito ay ang katunayan na ang direktiba ay inisyu ng wastong opisyal sa loob ng isang lehitimong pamahalaan, halimbawa, na nagpapasya sa ligal na pagiging epektibo ng direktiba - hindi ang moral o praktikal na merito.

set: Giingon sa tesis nga kini ang kamatuoran nga ang direktiba gipagula sa tukma nga opisyal sa sulod sa usa ka lehitimo nga gobyerno, pananglitan, nga nagtino sa kamatuuran sa ligal nga direktiba - dili ang moral o praktikal nga merito.


set: Ang thesis sa pagkabulag nag-ingon nga ang balaod managsama sa moralidad.

set: Ang tesis ng pagkabulsa ay nagsasaad na ang batas ay magkakaiba sa kaibahan.


set: Habang ang batas ay maaaring maglaman ng moralidad, ang tesis ng pagkabulok ay nagsasaad na "walang kahulugan ang isang kinakailangang katotohanan na muling pinaparami ng mga batas o nasisiyahan ang ilang mga hinihingi ng moralidad, kahit na sa katunayan ay madalas nilang ginawa ito."

set: Samtang ang balaod mahimong naglangkob sa moralidad, ang thesis sa pagkabulag nag-ingon nga "walay hinungdan nga usa ka kinahanglan nga kamatuoran nga ang mga balaod nagbag-o o nakatagbaw sa pipila nga mga gipangayo sa moralidad, bisan pa sa tinuud nga sila kanunay nagbuhat sa ingon."


set: Ang mga ligal na positibo ay hindi sumasang-ayon tungkol sa saklaw ng tesis ng pagkabulsa.


set: Ang mga eksklusibong ligal na positibo, lalo na si Joseph Raz, ay higit pa kaysa sa karaniwang tesis at itinanggi na posible na ang moralidad ay maging isang bahagi ng batas.

set: Ang mga eksklusibo nga ligal nga positibo sa positibo, labi na si Joseph Raz, labi pa sa sukaranan nga tesis ug gipanghimakak nga posible nga ang moralidad mahimong usa ka bahin sa balaod.


set: Ang tesis ng pagpapasya ay nagsasabi na ang mga hukom ay lumikha ng bagong batas kapag binigyan sila ng paghuhusga upang husgahan ang mga kaso kung saan ang umiiral na batas ay underdetermines ang resulta.

set: Ang teskrito sa pagpahayag nag-ingon nga ang mga maghuhukom nakamugna og bag-ong balaod kung gihatagan sila pagtugot aron mahukman ang mga kaso diin ang mga balaod nga nagpaubos sa sangputanan.


set: Ang pinakaunang panukala ng ligal na positibo ay si John Austinna naimpluwensyahan ng mga akda ni Jeremy Bentham noong unang bahagi ng ika-19 na siglo.

set: Ang pinakauna nga nagpasiugda sa ligal nga positibo nga positibo mao si John Austinkinsa naimpluwensyahan sa mga sinulat ni Jeremy Bentham sa sayong bahin sa ika-19ng siglo.


set: Ginawa ni Austin na ang batas ay utos ng soberano na suportado ng banta ng parusa.

set: Giingon ni Austin nga ang balaod mao ang sugo sa soberano nga gipaluyohan sa hulga sa pagsilot.


set: Ang kontemporaryong ligal na positibo ay matagal nang pinabayaan ang pananaw na ito.

set: Dugay na nga gibiyaan kini nga panan-aw sa kanunay nga ligal nga positibo.


set: Noong ikadalawampu siglo, dalawang positibo ang nagkaroon ng malalim na impluwensya sa larangan: sina Hans Kelsen at HLA Hart .

set: Sa ikakaluhaan ka siglo, duha ka positibo ang adunay dakong impluwensya sa natad: si Hans Kelsen ug HLA Hart .


set: Ang Kelsen ay pinaka-impluwensyado para sa kanyang paniwala ng ' grundnorm ,' isang panghuli at pangunahing legal na pamantayan, na tinatanggap ngayon ng ilang mga iskolar, lalo na sa Europa.

set: Ang Kelsen mao ang labing impluwensyado sa iyang ideya sa ' grundnorm ,' usa ka katapusan ug sukaranan nga ligal nga pamatasan, nga gidawat sa pipila ka mga iskolar, labi na sa Europa.


set: Sa mundo ng Anglophone, si Hart ang naging pinaka-impluwensyang iskolar.

set: Sa kalibutan nga Anglophone, si Hart ang labing impluwensyado nga iskolar.


set: Tinanggihan ni Hart ang naunang pag-angkin na ang mga parusa ay mahalaga sa batas at sa halip ay pinagtalo na ang batas ay batay sa panuntunan.

set: Gisalikway ni Hart ang una nga pag-angkon nga ang mga silot hinungdanon sa balaod ug sa baylo nangatarungan nga ang balaod pinasukad sa pagmando.


set: Ayon kay Hart, ang batas ay isang sistema ng pangunahing mga patakaran na gumagabay sa pagsasagawa ng mga paksa ng batas.

set: Sumala ni Hart, ang balaod usa ka sistema sa mga nag-unang lagda nga naggiya sa pagpahigayon sa mga hilisgutan sa balaod.


set: Pangalawang mga patakaran na kumokontrol kung paano maaaring baguhin, kilalanin, at mahuhusay ang pangunahing panuntunan.

set: Ang mga sekundaryong mga lagda nga nag-regulate kung giunsa ang pagbag-o sa mga lagda, giila, ug gihukman.


set: Ang teorya ni Hart, bagaman malawak na hinangaan, ay nagdulot ng masiglang debate sa huli na ikadalawampu siglo na mga pilosopo ng batas kabilang ang Ronald Dworkin, John Rawls, Joseph Raz, at John Finnis.

set: Ang teorya ni Hart, bisan sa kadaghanan gidayeg, nagpahinabog kusog nga debate sa ulahing bahin sa ika-20 nga siglo nga mga pilosopo sa balaod lakip si Ronald Dworkin, John Rawls, Joseph Raz, ug John Finnis.


set: Legal na realismo , na iginiit na ang batas ay produkto ng mga desisyon na ginawa ng mga korte, pagpapatupad ng batas, at mga abugado, na madalas na napagpasyahan sa magkakasalungat o di-makatwirang mga batayan.

set: Ang ligal nga realismo , nga nagpahayag nga ang balaod mao ang produkto sa mga desisyon nga gihimo sa mga korte, pagpatuman sa balaod, ug mga abogado, nga sa kanunay gihukman nga magkasumpaki o dili-makatarunganon nga mga hinungdan.


set: Ayon sa ligal na realismo, ang batas ay hindi isang makatwiran na sistema ng mga patakaran at kaugalian.

set: Sumala sa ligal nga realismo, ang balaod dili usa ka pangatarungan nga sistema sa mga lagda ug pamatasan.


set: Ang pagiging totoo sa ligal ay kritikal sa ideya na ang batas ay may likas na maaaring masuri sa abstract.

set: Ang realistikanhong ligal kritikal sa ideya nga ang balaod adunay usa ka kinaiyahan nga mahimong masusi sa abstract.


set: Sa halip, ang mga ligal na realista ay nagtataguyod ng isang empirikong diskarte sa jurisprudence na itinatag sa mga agham panlipunan at ang aktwal na pagsasagawa ng batas sa mundo.

set: Hinuon, gisuportahan sa ligal nga mga realistiko ang usa ka empirical nga pamaagi sa pagbuutud nga gitukod sa mga syensya sa sosyal ug ang aktuwal nga pagbuhat sa balaod sa kalibutan.


set: Para sa kadahilanang ito, ang ligal na pagiging totoo ay madalas na nauugnay sa sosyolohiya ng batas .

set: Tungod niini, ang ligal nga realismo kanunay nga nakig-uban sa sosyolohiya sa balaod .


set: Sa Estados Unidos, ang legal na realismo ay nagkamit ng katanyagan sa huling bahagi ng ika-19 na siglo kasama sina Oliver Wendell Holmes at John Chipman Grey .

set: Sa Estados Unidos, ang legal nga realismo nakakuha sa kabantog sa ulahing bahin sa ika-19 nga siglo kauban nila ni Oliver Wendell Holmes ug John Chipman Grey .


set: Ang pagiging tunay na ligal ay naging maimpluwensyang sa Scandinavia noong ika-20 siglo kasama si Axel Hagerstrom.

set: Ang ligal nga realismo nahimong impluwensya sa Scandinavia sa ika-20ng siglo kauban si Axel Hagerstrom.


set: Legal interpretivism , na itinatanggi na ang batas ay batay sa pinagmulan sapagkat ang batas ay kinakailangang nakasalalay sa interpretasyon ng tao na ginagabayan ng mga pamantayang moral ng mga pamayanan.

set: Legal nga interpretivism , nga naglimod nga ang balaod gigikanan tungod kay ang balaod kinahanglan nga magdepende sa interpretasyon sa tawo nga gigiyahan sa mga pamatasan sa pamatasan sa mga komunidad.


set: Ibinigay na ang mga hukom ay may paghuhusga na mag-adhikain ng mga kaso sa higit sa isang paraan.

set: Tungod kay ang mga maghuhukom adunay kahanas sa paghusay sa mga kaso sa sobra sa usa ka paagi.


set: Sinabi ng ligal na interpretivism na ang mga hukom ay may characteristically adjudicate sa paraan na pinakamahusay na pinapanatili ang mga pamantayang moral.

set: Ang ligal nga interpretivism nag-ingon nga ang mga maghuhukom nga naghisgot sa kinaiya sa labing maayo nga pagpreserbar sa mga pamatasan sa pamatasan.


set: Mga katotohanan ng institusyonal, at mga kasanayan sa lipunan ng mga lipunan kung saan sila ay isang bahagi.

set: Mga kasayuran sa institusyonal, ug mga sosyal nga gawi sa mga katilingban diin sila usa ka bahin.


set: Nakasunud-sunod sa ligal na interpretivism na hindi malalaman ng isang tao kung ang isang lipunan ay may lakas na ligal na sistema.

set: Nahiuyon kini sa ligal nga interpretivism nga dili mahibal-an sa usa kung ang usa ka katilingban adunay gahum nga ligal nga sistema.


set: Kung unsa ang bisan unsang mga balaod niini.


set: Hanggang sa may alam ng ilang mga katotohanang moral tungkol sa mga katwiran para sa mga kasanayan sa lipunan.

set: Hangtod ang usa ka tawo nahibal-an ang pipila ka mga kamatuoran sa moral bahin sa mga katarungan sa mga nahimo sa kana nga katilingban.


set: Sa kaibahan sa ligal na positivismo o ligal na realismo, posible para sa ligal na interpretivista na walang sinumansa isang lipunan nalalaman kung ano ang mga batas nito (sapagkat walang nakakaalam ng pinakamahusay na katwiran ng mga kasanayan nito.)

set: Sukwahi sa ligal nga positivismo o ligal nga realismo, posible ang pag-angkon sa ligal nga interpretivista nga walay bisan kinsasa usa ka katilingban nahibal-an kung unsa ang mga balaod niini (tungod kay walay usa nga nahibal-an ang labing maayo nga katarungan sa mga nahimo niini.)


set: Ang legal na interpretivism ay nagmula kay Ronald Dworkin sa huling bahagi ng ika-20 siglo sa kanyang aklat na Batas ng Emperyo .

set: Ang legal nga interpretivism naggikan ni Ronald Dworkin sa ulahing ika-20ng siglo sa iyang libro nga Law's Empire .


set: Sa mga nagdaang taon, ang mga debate tungkol sa likas na batas ng batas ay naging mas mahusay na pino.

set: Sa bag-ohay nga mga tuig, ang mga debate bahin sa kinaiyahan sa balaod nahimong labi ka maayong pagkahimo.


set: Isang mahalagang debate ang umiiral sa loob ng ligal na positivismo tungkol sa pagkakahiwalay ng batas at moralidad.

set: Usa ka hinungdanon nga debate adunay sa sulod sa ligal nga positivismo bahin sa pagkabulag sa balaod ug moralidad.


set: Inaangkin ng eksklusibong ligal na mga positibong positibo na ang legal na bisa ng isang pamantayan ay hindi nakasalalay sa wastong moral nito.

set: Ang mga eksklusibo nga ligal nga positibo nga nag-angkon nga ang ligal nga kamatuuran sa usa ka pamatasan dili gyud nagsalig sa pagkatukma sa moralidad.


set: Inclusive ligal na positibo ang nag-aangkin na ang mga pagsasaalang-alang sa moral ay maaaring matukoy ang legal na bisa ng isang pamantayan.

set: Ang mga dili piho nga ligal nga positibo nga nag-angkon nga ang mga konsiderasyon sa moral mahimo nga mahibal-an ang legal nga kabalhinan sa usa ka pamatasan.


set: Ngunit hindi kinakailangan na ito ang kaso.

set: Apan dili kini kinahanglan nga kini ang kaso.


set: Ang Positivism ay nagsimula bilang isang teorya ng inclusivist; ngunit ang mga impluwensyang eksklusibong ligal na positibo.

set: Ang Positivism nagsugod ingon usa ka teoriya nga inclusivist; apan ang mga impluwensyang eksklusibo nga ligal nga positibo.


set: Ang isang pangalawang mahalagang debate, na madalas na tinatawag na "Hart-Dworkin Debate," ay nag- aalala sa labanan sa pagitan ng dalawang pinaka-nangingibabaw na mga paaralan sa huling bahagi ng ika-20 at unang bahagi ng ika-21 siglo, ligal na interpretivism at ligal na positivismo.

set: Ang ikaduha nga hinungdanon nga debate, nga kanunay gitawag nga "Hart-Dworkin Debate," may kalabotan sa panag-away tali sa duha nga labing nagpatigbabaw nga mga eskwelahan kaniadtong ulahing ika-20 ug sayong bahin sa ika-21 nga siglo, ligal nga interpretivismo ug ligal nga positibo.


set: Bilang karagdagan sa analytic jurisprudence, ang ligal na pilosopiya ay nababahala rin sa mga normatibong teorya ng batas.

set: Agi og dugang sa pag-analisar nga hurisprudence, ang ligal nga pilosopiya nabalaka usab sa mga normatibo nga mga teyorya sa balaod.


set: Ang jurisprudence ng Normative ay nagsasangkot ng normatibong, pagsusuri, at kung hindi man ay mga prescriptive na katanungan tungkol sa batas.

set: Ang jurisprudence sa Normative naglangkit sa normative, evaluative, ug kung dili man prescriptive nga mga pangutana bahin sa balaod.


set: Halimbawa, Ano ang layunin o layunin ng batas?

set: Pananglitan, Unsa man ang katuyoan o katuyoan sa balaod?


set: Anong mga teoryang moral o pampulitika ang nagbibigay ng isang pundasyon para sa batas?

set: Unsang mga teoriya sa moral o politika ang naghatag pundasyon sa balaod?


set: Ang tatlong pamamaraang naimpluwensyahan sa pilosopiyang pilosopiya at pampulitikang pilosopiya.

set: Tulo ka mga paagi nga impluwensya sa kadungan sa moral ug sa politika pilosopiya.


set: Ang mga pamamaraang ito ay makikita sa mga normatibong teorya ng batas.

set: Kini nga mga mga paagi nga makita sa normative teoriya sa balaod.


set: Ang Utilitarianism ay ang pananaw na ang mga batas ay dapat na likha upang makabuo ng pinakamahusay na mga kahihinatnan.

set: Ang Utilitarianism mao ang panan-aw nga ang mga balaod kinahanglan pagahimoon aron makaghimo sa labing kaayo nga sangputanan.


set: Sa kasaysayan, ang pag-iisip ng utilitarian tungkol sa batas ay nauugnay sa pilosopo na si Jeremy Bentham .

set: Sa kasaysayan, ang hunahuna sa utilitarian bahin sa balaod nalangkit sa pilosopo nga si Jeremy Bentham .


set: Sa kontemporaryong teoryang ligal, ang pamamaraang utilitarian ay madalas na pinapanalo ng mga iskolar na nagtatrabaho sa tradisyon ng batas at ekonomiya .

set: Sa kontemporaryo nga teoriya sa ligal, ang pamaagi sa utilitarian kanunay nga gipili sa mga iskolar nga nagtrabaho sa balaod sa balaod ug ekonomiya .


set: Ang Deontology ay ang pananaw na dapat ipakita ng mga batas ang ating obligasyon na mapanatili ang awtonomiya at karapatan ng iba.

set: Ang Deontology mao ang panan-aw nga ang mga balaod kinahanglan magbanaag sa atong obligasyon nga mapreserbar ang awtonomiya ug mga katungod sa uban.


set: Sa kasaysayan, ang pag-iisip ng deontological tungkol sa batas ay nauugnay kay Immanuel Kant.

set: Sa kasaysayan, ang panghunahuna nga deontological bahin sa balaod adunay kalabotan kay Immanuel Kant.


set: Na bumalangkas sa isang partikular na kilalang deontological teorya ng batas.

set: Nga nagporma usa ka labi ka bantog nga teorya sa deontological nga balaod.


set: Ang isa pang diskarte sa deontological ay matatagpuan sa gawain ng kontemporaryong pilosopo na si Ronald Dworkin .

set: Ang usa pa nga deontological nga pamaagi mahimong makita sa buhat sa kontemporaryo nga pilosopo nga si Ronald Dworkin .


set: Ang mga teoryang moral na areta tulad ng mga kontemporaryong etika ng kontemporaryong binibigyang diin ang papel ng pagkatao sa moralidad.

set: Ang mga teoriya sa moral nga areta sama sa kontemporaryo nga pamatasan sa pamatasan naghatag gibug-aton sa papel sa pamatasan sa moralidad.


set: Ang jurisprudence ng virtual ay ang pananaw na ang mga batas ay dapat magsulong ng pagbuo ng mga mabubuting character ng mga mamamayan.

set: Ang maayong pamatasan mao ang panan-aw nga ang mga balaod kinahanglan magpasiugda sa pagpauswag sa mga hiyas nga kinaiya sa mga lungsuranon.


set: Sa kasaysayan, ang pamamaraang ito ay nauugnay sa Aristotle .

set: Sa kasaysayan, kini nga pamaagi nalangkit sa Aristotle .


set: Ang kontemporaryong jurisprudence ng pagiging makabago ay kinasihan ng pilosopikal na gawa sa etika sa birtud.

set: Ang sulud sa pamatasan nga pagdisiplina giaghat sa pilosopikal nga buhat sa pamatasan sa pamatasan.


set: Maraming iba pang mga pamamaraang normatibo sa pilosopiya ng batas.

set: Adunay daghang ubang mga pamaagi sa pamatasan sa pilosopiya sa balaod.


set: Kabilang ang mga kritikal na pag-aaral sa ligal at mga teoryang libertarian .

set: Lakip ang mga kritikal nga pagtuon sa ligal ug mga teyenda sa libertarian .


set: Ang mga pilosopo ng batas ay nababahala din sa iba't ibang mga problema sa pilosopiko na lumitaw sa mga partikular na ligal na paksa, tulad ng batas sa konstitusyonal , batas sa Kontrata , Batas ng Kriminal , at batas ng Pagong .

set: Pilosopo sa balaod usab nabalaka sa usa ka matang sa pilosopiya problema nga motungha sa partikular nga legal nga mga sakop, sama sa batakang balaod , Contract balaod, Criminal balaod , ug tort balaod.


set: Sa gayon, tinutukoy ng pilosopiya ng batas ang mga magkakaibang mga paksa tulad ng mga teorya ng batas sa kontrata , mga teorya ng parusang kriminal, mga teorya ng pananagutan sa pagpapahirap, at ang tanong kung ang pag-reperensya sa judicial ay nabigyang-katarungan.

set: Sa ingon, ang pilosopiya sa balaod naghisgot sa lainlaing mga hilisgutan sama sa mga teoriya sa balaod sa kontrata , mga teorya sa silot sa kriminal, mga teyoriya sa kapangakohan sa pagsakit, ug ang pangutana kung ang pag-usisa sa hudisyal ba makatarunganon.


set: Ang awtoridad ug impluwensya sa balaod sa katilingban, labi na kung gitan-aw ingon usa ka pagpugong sa indibidwal ug institusyonal nga pamatasan.


set: Busa ang prinsipyo diin ang tanan nga mga miyembro sa usa ka katilingban (lakip ang mga naa sa gobyerno) giisip nga managsama nga gipailalom sa gipadayag sa mga ligal nga code ug mga proseso. "


set: Ang salitang "panuntunan ng batas" ay malapit na nauugnay sa " konstitusyonalismo " pati na rin " Rechtsstaat ", at tumutukoy sa isang pampulitikang sitwasyon, hindi sa anumang partikular na ligal na patakaran.

set: Ang termino nga "pagmando sa balaod" suod nga may kalabutan sa " konstitusyonalismo " ingon usab " Rechtsstaat ", ug nagtumong sa usa ka kahimtang sa politika, dili sa bisan unsang piho nga legal nga pagmando.


set: Ang paggamit ng parirala ay maaaring masubaybayan sa Britain noong ika-16 na siglo , at sa sumunod na siglo ay ginamit ng teologo na taga-Scotland na si Samuel Rutherford sa pagtatalo laban sa banal na karapatan ng mga hari .

set: Ang paggamit sa hugpong sa mga pulong mahimong masubay sa Britanya sa ika-16 nga siglo , ug sa misunod nga siglo ang teologo nga taga-Scotland nga si Samuel Rutherford gigamit kini sa pagpangatarungan batok sa balaang katungod sa mga hari .


set: Sinulat ni John Locke na ang kalayaan sa lipunan ay nangangahulugang isasailalim lamang sa mga batas na ginawa ng isang lehislatura na nalalapat sa lahat.

set: Gisulat ni John Locke nga ang kagawasan sa katilingban nagpasabut nga ipailalom lamang sa mga balaod nga gihimo sa usa ka lehislatura nga magamit sa tanan.


set: Kasama ang isang tao kung hindi man libre mula sa kapwa gobyerno at pribadong paghihigpit sa kalayaan.

set: Uban ang usa ka tawo nga gawasnon gikan sa gobyerno ug pribado nga mga pagdili sa kagawasan.


set: Ang panuntunan ng batas ay higit pang pinapantasya sa ika-19 na siglo ng British jurist na si AV Dicey .

set: Ang pagmando sa balaod gipadako usab sa ika-19 nga siglo sa jurist sa British nga si AV Dicey .


set: Gayunpaman, ang prinsipyo, kung hindi ang parirala mismo, ay kinikilala ng mga sinaunang nag-iisip; halimbawa, Aristotle sumulat.

set: Bisan pa, ang prinsipyo, kung dili ang hugpong sa kaugalingon, giila sa mga karaang naghunahuna; pananglitan si Aristotle nagsulat.


set: Mas nararapat na ang batas ay dapat mamamahala kaysa sa alinman sa mga mamamayan.

set: Mas tama nga ang balaod kinahanglan magdumala kaysa sa bisan kinsa sa mga lungsuranon.


set: Ang patakaran ng batas ay nagpapahiwatig na ang bawat tao ay sumasailalim sa batas, kasama na ang mga taong mambabatas, opisyal ng pagpapatupad ng batas, at mga hukom.

set: Ang lagda sa balaod nagpasabot nga ang matag tawo gipailalom sa balaod, lakip ang mga tawo nga mga magbabalaod, opisyal sa pagpatuman sa balaod, ug mga maghuhukom.


set: Sa ganitong kahulugan, ito ay kaibahan sa kaibahan o oligarkiya kung saan ang mga pinuno ay gaganapin sa itaas ng batas.

set: Niini nga pagkasulti, sukwahi kini sa panamastamas o oligarkiya diin gikabuangan ang mga punoan nga labaw sa balaod.


set: Ang kakulangan sa panuntunan ng batas ay matatagpuan sa parehong mga demokrasya at monarkiya.

set: Ang kakulang sa pagmando sa balaod mahimong makit-an sa mga demokrasya ug mga monarkiya.


set: Halimbawa kapag may kapabayaan o kamangmangan ng batas.

set: Pananglitan kung adunay pagpabaya o walay salabutan sa balaod.


set: Ang patakaran ng batas ay mas angkop na mabulok kung ang isang gobyerno ay walang sapat na mga mekanismo ng pagwawasto para maibalik ito.

set: Ang lagda sa balaod labi ka labi nga madunot kung ang usa ka gobyerno dili igo nga mga mekanismo sa pagtul-id alang sa pagpahiuli niini.


set: Bagaman ang kredito para sa pagpaparami ng expression na "ang panuntunan ng batas" sa modernong panahon ay karaniwang ibinibigay sa AV Dicey.

set: Bisan kung ang kredito alang sa pagdaghan sa ekspresyon nga "ang pagmando sa balaod" sa modernong mga panahon kasagaran gihatag sa AV Dicey.


set: Ang pag-unlad ng legal na konsepto ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng kasaysayan sa maraming mga sinaunang sibilisasyon, kabilang ang sinaunang Greece , Mesopotamia , India , at Roma .

set: Pag-uswag sa konsepto sa ligal mahimo nga masubay sa kasaysayan sa daghang mga karaang sibilisasyon, lakip ang karaang Greece , Mesopotamia , India , ug Roma .


set: Sa Kanluran , una nang itinuring ng mga sinaunang Greeks ang pinakamahusay na anyo ng pamahalaan bilang pamamahala ng pinakamagandang lalaki.

set: Sa Kasadpan , ang karaang mga Griego sa sinugdan giisip ang labing kaayo nga porma sa gobyerno ingon nga pagmando sa labing maayo nga mga lalaki.


set: Plato advocated isang benevolent monarkiya pinasiyahan sa pamamagitan ng isang idealized pilosopo hari , na nasa ibabaw ng batas.

set: Plato nagduso sa usa ka maluluy-on monarkiya gimandoan sa usa ka gipakaaydol pilosopo nga hari , nga didto sa ibabaw sa balaod.


set: Gayunpaman, inaasahan ni Plato na ang pinakamahusay na mga lalaki ay magagaling sa paggalang sa mga naitatag na batas.

set: Bisan pa si Plato naglaum nga ang labing maayo nga mga tawo maayo sa pagtahod sa mga natukod nga mga balaod


set: Kung saan ang batas ay sumasailalim sa iba pang awtoridad at walang sinuman, ang pagbagsak ng estado, sa aking pananaw, ay hindi malayo ngunit kung ang batas ay ang panginoon ng pamahalaan at ang gobyerno ay alipin nito.

set: Kung ang balaod gipailalom sa pipila nga awtoridad ug walay kaugalingon, ang pagkahugno sa estado, sa akong pagtan-aw.


set: Kung gayon ang sitwasyon ay puno ng pangako at ang mga tao ay nagtatamasa ng lahat ng mga biyayang pinagbubuhusan ng mga diyos sa isang estado.

set: Dili layo apan kung ang balaod mao ang agalon sa gobyerno ug ang gobyerno ang ulipon niini, nan ang kahimtang puno sa saad ug gipalipay sa mga tawo ang tanan nga mga panalangin nga gipauban sa mga diyos.


set: Higit pa kaysa sa pagtatangka na gawin ni Plato, walang awang pagsalungat ni Aristotle na pinahintulutan ang pinakamataas na opisyal na gumamit ng kapangyarihan na lampas sa pangangalaga at paglilingkod sa mga batas.

set: Labaw pa kay sa pagsulay ni Plato nga buhaton, sukwahi nga gisupak ni Aristotle ang pagtugot sa labing kataas nga mga opisyal nga mogamit sa gahum nga labaw sa pagbantay ug pagserbisyo sa mga balaod.


set: Sa madaling salita, isinulong ni Aristotle ang panuntunan ng batas.

set: Sa laing pagkasulti, gisugyot ni Aristotle ang pagmando sa balaod.


set: Sa parehong prinsipyo, kung may pakinabang na ilagay ang kataas-taasang kapangyarihan sa ilang partikular na tao.

set: Sa parehas nga baruganan, kung kapuslan nga ibutang ang labing kataas nga gahum sa pipila nga mga tawo.


set: Dapat silang italaga na maging mga tagapag-alaga, at mga tagapaglingkod ng mga batas.

set: Kinahanglan nga sila itudlo nga mahimong mga magbalantay lamang, ug mga alagad sa mga balaod.


set: Ang estadistang Romano na si Cicero ay madalas na binanggit bilang sinasabi, halos: "Tayo ay lahat ng mga tagapaglingkod ng mga batas upang maging malaya."

set: Ang negosyanteng Romano nga si Cicero kanunay nga gikutlo nga nagsulti, sa tinuud: "Tanan kaming mga sulugoon sa mga balaod aron libre."


set: Sa panahon ng Roman Republic, ang mga kontrobersyal na mahistrado ay maaaring ilagay sa paglilitis kapag nag-expire ang kanilang mga term sa tanggapan.

set: Sa panahon sa Roman Republic, ang mga kontrobersyal nga mga mahistrado mahimong ibutang sa pagsulay kung matapos na ang ilang mga termino sa katungdanan.


set: Sa ilalim ng Imperyo ng Roma, ang soberanya ay personal na naka-immune ( legibus solutus ), ngunit ang mga may mga hinaing ay maaaring maghabol sa kaban ng yaman.

set: Ubos sa Imperyo sa Roma, ang soberanya personal nga naka- immune ( legibus solutus ), apan kadtong adunay mga kabangis mahimong maka-sumbong ang tipiganan sa bahandi.


set: Sa China, ang mga miyembro ng paaralan ng legalismo noong ika-3 siglo ay nagtalo para sa paggamit ng batas bilang isang tool ng pamamahala.

set: Sa China, ang mga myembro sa eskuylahan sa legalismo sa ika-3ng siglo nangatarungan nga gigamit ang balaod ingon usa ka kasangkapan sa pagdumala.


set: Ngunit isinulong nila ang "pamamahala sa pamamagitan ng batas" kumpara sa "pamamahala ng batas", ibig sabihin na inilagay nila ang mga aristokrat at emperor sa itaas ang batas.

set: Apan gipasiugda nila ang "pagmando sa balaod" sukwahi sa "pagmando sa balaod", nagpasabut nga gibutang nila ang mga aristokrata ug emperor sa itaas ang balaod.


set: Sa kabaligtaran, ang Huang-Lao paaralan ng Daoism ay tumanggi sa ligal na positivism na pabor sa isang natural na batas na maging ang pinuno ay sasailalim sa.

set: Sa kasukwahi, ang eskuylahan sa Huang-Lao sa Daoism nagsalikway sa ligal nga positivismo nga gipaboran sa usa ka natural nga balaod nga bisan ang nagmamando mapailalom.


set: Kamakailan ay may isang pagsisikap na muling suriin ang impluwensya ng Bibliya sa batas sa konstitusyon ng Kanluran.

set: Bag-ohay lang nga paningkamot nga susihon ang impluwensya sa Bibliya sa balaod sa konstitusyon sa Kasadpan.


set: Sa Lumang Tipan , ang aklat ng Deuteronomio ay nagpapataw ng ilang mga paghihigpit sa hari.

set: Sa Daang Tugon , ang libro sa Deuteronomio nagpahamtang sa pipila nga mga pagdili sa hari.


set: Tungkol sa mga bagay na tulad ng bilang ng mga asawa na maaaring kunin niya at ng mga kabayo na maaaring makuha niya (para sa kanyang sariling paggamit).

set: Bahin sa mga butang sama sa gidaghanon sa mga asawa nga iyang kuhaan ug sa mga kabayo nga iyang makuha (alang sa iyang kaugalingon nga paggamit).


set: Ang batas na ito ay kaya Yutopyan sa sarili nitong oras na iyon tila hindi kailanman upang ay ipinatupad.

set: Kini nga balaod adunay utopian sa kaugalingon nga oras nga ingon wala pa kini gipatuman.


set: Ang Deuteronomic Social Pagtingin maaaring may naiimpluwensyahan opponents ng banal na karapatan ng mga hari , kabilang ang Si Bishop John Ponet noong ika-labing-anim na siglo sa Inglatera.

set: Ang panan-awang sosyal sa Sweden mahimong nakaimpluwensya sa mga kaatbang sa balaang katungod sa mga hari , lakip na Si Bishop John Ponet sa ikanapulo ug unom nga siglo sa England.


set: Sa Islamic jurisprudence rule of law ay nabalangkas noong ikapitong siglo, kaya't walang opisyal na maaaring umangkin na nasa itaas ng batas, maging ang caliph .

set: Sa paghukum sa hurado nga balaod sa Islam ang naporma sa ikapitong siglo, aron walay opisyal nga makaangkon nga labaw sa balaod, dili bisan ang caliph .


set: Si Alfred the Great , Anglo-Saxon na hari noong ika-9 na siglo, ay nagbago sa batas ng kanyang kaharian at nagtipon ng isang code ng batas (ang Book of Doom ) na kanyang pinagbabatayan sa mga utos sa bibliya.

set: Si Alfred the Great , Anglo-Saxon nga hari sa ika-9 nga siglo, nagbag-o sa balaod sa iyang gingharian ug gitipon ang usa ka code sa balaod (ang Book of Doom ) nga iyang gipasukad sa mga kasugoan sa bibliya.


set: Ginawa niya na ang parehong batas ay dapat mailapat sa lahat ng tao, mayaman man o mahirap, kaibigan o kaaway.

set: Gipasabot niya nga ang parehas nga balaod kinahanglan ipadapat sa tanan nga tawo, adunahan man o kabus, higala o kaaway.


set: Huwag kang gagawa ng kasamaan sa paghuhusga.

set: Dili ka magbuhat ug kasal-anan sa paghukom.


set: Hindi ka magpapaboran sa mga nasasaktan at hindi ka tatangging sa mayayaman.

set: Dili ka magpalabi sa mga masulub-on ug dili ka maglangan sa mga adunahan.


set: Sa katuwiran ay dapat mong hatulan ang iyong kapwa.

set: Sa pagkamatarung ikaw maghukom sa imong isigkatawo.


set: Noong 1215, pinasimulan ni Arsobispo Stephen Langton ang mga Baron sa Inglatera at pinilit si Haring John at ang mga reyna sa hinaharap at mga mahistrado na bumalik sa ilalim ng pamamahala ng batas.

set: Niadtong 1215, gitigum ni Arsobispo Stephen Langton ang mga Baron sa Inglatera ug pinugos si Haring John ug ang mga soberanya sa umaabot ug mga mahistrado nga nagpabalik sa ilalum sa pagmando sa balaod.


set: Na pinangalagaan ang mga sinaunang kalayaan ni Magna Carta bilang kapalit para sa pagtamo ng buwis.

set: Nga gitipigan ang karaang kalingkawasan ni Magna Carta agig bayad sa pagkuha sa mga buhis.


set: Ang pundasyong ito para sa isang konstitusyon ay dinala sa Saligang Batas ng Estados Unidos .

set: Kini nga pundasyon alang sa usa ka konstitusyon gidala sa Konstitusyon sa Estados Unidos .


set: Noong 1481, sa panahon ng paghahari ni Ferdinand II ng Aragon , ang Constitucional de l'Observa ay naaprubahan ng General Court ng Catalonia , na itinatag ang pagsumite ng maharlikang kapangyarihan (kasama ang mga opisyal nito) sa mga batas ng Principality of Catalonia .

set: Sa 1481, sa panahon sa paghari ni Ferdinand II sa Aragon , ang Constitucional de l'Observa giaprubahan sa General Court sa Catalonia , nagtukod sa pagsumite sa gahum sa harianon (gilakip ang mga opisyal niini) sa mga balaod sa Principality of Catalonia .


set: Ang paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay isang representasyon para sa pamamahala ng isang estado .

set: Ang pagkabulag sa mga gahum usa ka representasyon alang sa pagdumala sa usa ka estado .


set: Sa ilalim ng modelong ito, ang isang pamahalaan ng estado ay nahahati sa mga sanga, ang bawat isa ay may hiwalay, independyenteng kapangyarihan at responsibilidad upang ang mga kapangyarihan ng isang sangay ay hindi magkakasalungatan sa iba pang mga sangay.

set: Ubos sa kini nga modelo, ang gobyerno sa usa ka estado nabahin sa mga sanga, ang matag usa adunay gilain, independente nga gahum ug responsibilidad aron ang mga gahum sa usa ka sanga dili magkasumpaki sa ubang mga sanga.


set: Ang tipikal na dibisyon ay sa tatlong sanga: isang lehislatura , isang ehekutibo , at isang hudikatura , na siyang modelo ng trias politica .

set: Ang tipikal nga pagbahin sa tulo nga sanga: usa ka lehislatura , usa ka ehekutibo , ug usa ka hudikatura , nga mao ang modelo sa trias politica .


set: Maihahambing ito sa pagsasanib ng mga kapangyarihan sa mga sistemang parlyamentaryo at semi-pampanguluhan.

set: Mahimo kini nga pagtandi sa mga pagpuno sa mga gahum sa mga sistema sa parlyamentaryo ug semi-presidente.


set: Kung saan ang mga sangay ng ehekutibo at pambatasan ay magkakapatong.

set: Diin ang mga sanga sa ehekutibo ug lehislatura nga mag-umbaw.


set: Samakatuwid, ang paghihiwalay ng mga kapangyarihan, ay tumutukoy sa paghahati ng mga responsibilidad sa natatanging mga sanga ng gobyerno sa pamamagitan ng paglilimita sa anumang isang sangay mula sa paggamit ng mga pangunahing tungkulin ng iba.

set: Busa, ang pagbulag sa mga gahum, nagtumong sa pagbahin sa mga responsibilidad ngadto sa lahi nga mga sanga sa gobyerno pinaagi sa paglimitar sa bisan unsang usa ka sanga gikan sa paggamit sa panguna nga gimbuhaton sa lain.


set: Ang hangarin ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay upang maiwasan ang konsentrasyon ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagbibigay para sa mga tseke at balanse .

set: Ang katuyoan sa pagbulag sa mga gahum aron mapugngan ang konsentrasyon sa gahum pinaagi sa paghatag alang sa mga tseke ug balanse.


set: Ang paghihiwalay ng mga modelo ng kapangyarihan ay madalas na hindi wasto at metodoically na ginagamit nang palitan sa prinsipyo ng trias politica .

set: Ang panagbulag sa mga gahum nga modelo mao ang kanunay nga imprecisely ug sa paghawas gigamit nga baylobaylo sa TRIAS politica baruganan.


set: Habang ang modelo ng trias politica ay isang pangkaraniwang uri ng paghihiwalay, mayroong mga gobyerno na mas malaki o mas kaunti kaysa sa tatlong sangay, tulad ng nabanggit mamaya sa artikulo.

set: Samtang ang modelo sa trias politica usa ka sagad nga klase sa pagbulag, adunay mga gobyerno nga mas daghan o gamay kaysa tulo nga sanga, ingon sa nahisgutan sa ulahi nga artikulo.


set: Una nang binanggit ni Aristotle ang ideya ng isang "halo-halong pamahalaan" o gobyerno ng mestiso sa kanyang gawain na Politika.

set: Una nga gihisgotan ni Aristotle ang ideya sa usa ka "managsama nga gobyerno" o gobyerno sa mestiso sa iyang gimbuhaton nga Politika.


set: Kung saan iginuhit niya ang marami sa mga form ng konstitusyon sa mga lungsod-estado ng Ancient Greece .

set: Kung diin nakuha niya ang daghang mga porma sa konstitusyon sa mga lungsod-estado sa Ancient Greece .


set: Sa Roman Republic , ang Senado ng Roma , Consuls at ang mga Assemblies ay nagpakita ng isang halimbawa ng isang halo - halong pamahalaan ayon sa Polybius.

set: Sa Roman Republic , ang Roman Senate , Consuls ug ang mga Assemblies nagpakita usa ka panig-ingnan sa usa ka managsama nga gobyerno sumala sa Polybius.


set: John Calvin pinapaboran ang isang sistema ng pamahalaan na naghati sa pampulitikang kapangyarihan sa pagitan ng demokrasya at aristokrasya ( halo-halong pamahalaan

set: Si John Calvin mipabor sa usa ka sistema sa gobyerno nga nagbahin sa gahum sa politika tali sa demokrasya ug aristokrasya ( managsama nga gobyerno ).


set: Ito ay isang napakahalagang regalo kung pinahihintulutan ng Diyos ang isang tao na pumili ng sarili nitong pamahalaan at mahistrado.

set: Kini usa ka bililhon nga regalo kung gitugotan sa Diyos ang usa ka katawhan nga magpili sa kaugalingon nga gobyerno ug mga mahistrado.


set: Upang mabawasan ang panganib ng maling paggamit ng kapangyarihang pampulitika, iminungkahi ni Calvin na maglagay ng maraming mga institusyong pampulitika na dapat umakma at kontrolin ang bawat isa sa isang sistema ng mga tseke at balanse .

set: Aron makunhuran ang katalagman sa paggamit sa gahum sa politika, gisugyot ni Calvin ang pagpahimutang sa daghang mga institusyong pampulitika nga kinahanglan maghugpong ug magkontrol sa usag usa sa usa ka sistema sa mga tseke ug balanse .


set: Sa ganitong paraan, nilabanan ni Calvin at ng kanyang mga tagasunod ang pampulitika na labis na pagsunud- sunod at pinalaki ang paglaki ng demokrasya.

set: Sa niining paagiha, gisukol ni Calvin ug ang iyang mga sumusunod ang pampulitika nga pamatasan ug gipadako ang pagtubo sa demokrasya.


set: Nilalayon ni Calvin na protektahan ang mga karapatan at kagalingan ng mga ordinaryong tao.

set: Gipunting ni Calvin nga mapanalipdan ang mga katungod ug kaayohan sa mga ordinaryong tawo.


set: Noong 1620 isang pangkat ng mga naghihiwalay na Ingles na mga Congregationalist at Anglicans ay nagtatag ng Plymouth Colony sa North America. Natutuwa ang pamamahala sa sarili, nagtatag sila ng isang bipartite demokratikong sistema ng gobyerno.

set: Niadtong 1620 usa ka grupo sa mga English separatist nga mga Congregationalist ug Anglicans nagtukod sa Plymouth Colony sa North America. Nalipay sa pagdumala sa kaugalingon, nagtukod sila usa ka bipartite nga demokratikong sistema sa gobyerno.


set: Ang "freemen" ay inihalal sa General Court, na gumaganap bilang lehislatura at hudikatura at kung saan ay humalal sa isang gobernador, na kasama ang kanyang pitong "katulong" ay nagsilbi sa pagganap na tungkulin ng pagbibigay ng kapangyarihang ehekutibo.

set: Ang "mga freemen" nagpili sa General Court, nga naglihok isip lehislatura ug hudikatura ug sa baylo napili nga usa ka gobernador, nga kauban ang pito niya nga "katabang" nagsilbi sa function nga tahas sa paghatag gahum sa ehekutibo.


set: Lahat sila ay naghiwalay ng mga kapangyarihang pampulitika.

set: Silang tanan nagbulag sa gahum sa politika.


set: Maliban sa Plymouth Colony at Massachusetts Bay Colony, ang mga English outpost na ito ay nagdagdag ng kalayaan sa relihiyon sa kanilang mga demokratikong sistema.

set: Gawas sa Plymouth Colony ug Massachusetts Bay Colony, kining mga outpost sa Ingles nagdugang nga kagawasan sa relihiyon sa ilang demokratikong sistema.


set: Isang mahalagang hakbang patungo sa pag-unlad ng karapatang pantao .

set: Usa ka hinungdanon nga lakang padulong sa pag-uswag sa tawhanong katungod .


set: Mga Librong tulad ni William Bradford's Ng Plymouth Plantation (nakasulat sa pagitan ng 1630 at 1651) ay malawakang binasa sa England.

set: Mga libro sama ni William Bradford's Of Plymouth Plantation (gisulat tali sa 1630 ug 1651) kaylap nga mabasa sa England.


set: Kaya ang anyo ng pamahalaan sa mga kolonya ay kilalang-kilala sa bansa ng ina, kasama ang pilosopo na si John Locke.

set: Mao nga ang porma sa gobyerno sa mga kolonya naila sa inahan nga nasud, lakip ang pilosopo nga si John Locke.


set: Siya ay nagbawas mula sa isang pag-aaral ng sistemang konstitusyon ng Ingles ang mga bentahe ng paghahati ng kapangyarihang pampulitika sa pambatasan (na dapat ibinahagi sa maraming mga katawan, halimbawa, ang House of Lords at House of Commons ).

set: Gikuha niya gikan sa usa ka pagtuon sa sistema sa konstitusyon sa Ingles ang mga bentaha sa pagbahin sa gahum sa politika ngadto sa lehislatibo (nga kinahanglan ipanghatag sa daghang mga lawas, pananglitan, ang House of Lords ug House of Commons ).


set: Sa isang banda, at executive at kapangyarihan ng federative, na responsable para sa proteksyon ng bansa at prerogative ng monarch, sa kabilang banda.

set: Sa usa ka bahin, ug ehekutibo ug gahum sa federative, nga responsable alang sa pagpanalipod sa nasud ug paglaraw sa monarko, sa laing bahin.


set: Sa panahon ng Digmaang Sibil ng Ingles , tiningnan ng mga parlyamentaryo ang sistema ng pamahalaan ng Ingles na binubuo ng tatlong sangay - ang Hari.

set: Sa panahon sa English Civil War , gitan-aw sa mga parliamentarians ang sistema sa gobyerno sa Ingles nga gilangkuban sa tulo ka sanga - ang King.


set: House of Lords at House of Commons - kung saan ang una ay dapat magkaroon lamang ng mga ehekutibong kapangyarihan, at ang huli ng dalawang kapangyarihang pambatasan.

set: House of Lords ug House of Commons - diin ang una kinahanglan adunay mga gahum sa ehekutibo lamang, ug ang ulahi nga duha nga mga gahum sa pamalaud.


set: Pagkalipas ng ilang taon, ang isa sa mga unang dokumento na nagmumungkahi ng isang sistemang tripartite ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay ang Instrumento ng Pamahalaan.

set: Pila ka tuig ang nakalabay, usa sa mga una nga dokumento nga nagsugyot sa usa ka sistema sa pagbiyahe sa tulo nga mga gahum nga mao ang Instrumento sa Gobyerno.


set: Na isinulat ng pangkalahatang Ingles na si John Lambert noong 1653.

set: Gisulat sa heneral sa Ingles nga si John Lambert kaniadtong 1653.


set: At sa lalong madaling panahon ay pinagtibay bilang saligang batas ng England nang ilang taon sa panahon ng The Protectorate .

set: Ug sa wala madugay gisagop ingon ang konstitusyon sa England sa pipila ka tuig sa The Protectorate .


set: Ang system ay binubuo ng isang sangay na pambatasan at dalawang sangay ng ehekutibo, ang English Council of State at ang Lord Protector , lahat ay nahala at may mga tseke sa bawat isa.

set: Ang sistema naglangkob sa usa ka sangay sa lehislatibo ug duha nga ehekutibo nga sanga, ang English Council of State ug ang Lord Protector tanan nga napili ug adunay mga tseke sa matag usa.


set: Sinundan nito ang paggamit ng sistemang pang-hurado ng Crown upang husgahan ang mga pinuno ng oposisyon kasunod ng Pagpapanumbalik , sa mga huling taon ng Charles II at sa panahon ng maikling paghahari ni James II.

set: Gisundan niini ang paggamit sa sistema sa judidical sa Crown aron pag-prosisyon sa mga pinuno sa oposisyon pagkahuman sa Pagpahiuli , sa ulahing mga tuig ni Charles II ug sa panahon sa mubo nga paghari ni James II.


set: Ang katagang "tripartite system" ay karaniwang isinalin sa pilosopong pampulitika ng Pransya ng Enlightenment na si Baron de Montesquieu.

set: Ang termino nga "sistema sa pagbiyahe" sagad nga gisulat sa pilosopo nga politikal sa Pransya nga Enlightenment nga si Baron de Montesquieu.


set: Bagaman hindi niya ginamit ang naturang termino ngunit tinukoy sa "pamamahagi" ng mga kapangyarihan.

set: Bisan wala siya mogamit sa ingon nga termino apan gipasabut nga "pag-apud-apod" sa mga gahum.


set: Montesquieu inilarawan ang iba't-ibang mga paraan ng pamamahagi ng kapangyarihan sa pulitika kasama ng isang mambabatas , isang ehekutibong , at isang puwersa ng hukuman .

set: Gihulagway ni Montesquieu ang lainlaing mga porma sa pagpang-apod-apod sa gahum sa politika taliwala sa usa ka lehislatura , usa ka ehekutibo , ug usa ka hudikatura .


set: Ang diskarte ni Montesquieu ay upang ipakita at ipagtanggol ang isang anyo ng gobyerno na ang mga kapangyarihan ay hindi labis na sentralisado sa isang solong monarko o katulad na pinuno at ang sistemang konstitusyon ng British .

set: Ang pamaagi ni Montesquieu mao ang pagpresentar ug pagpanalipod sa usa ka porma sa gobyerno kansang mga gahum dili sobra ka sentralisado sa usa ka monarko o parehas nga magmamando ug ang sistema sa konstitusyon sa Britanya .


set: Nakita ng Montesquieu na ang Roman Republic ay may mga kapangyarihan na pinaghiwalay upang walang sinumang makaka-kumpletong kapangyarihan.

set: Giisip sa Montesquieu nga ang Roman Republic adunay mga gahum nga nahimulag aron walay usa nga makapanguha sa hingpit nga gahum.


set: Sa sistemang konstitusyon ng Britanya, napansin ng Montesquieu ang isang paghihiwalay ng mga kapangyarihan sa pagitan ng monarko, Parliament, at mga korte ng batas.

set: Sa sistema sa konstitusyon sa Britanya, nahibal-an ni Montesquieu ang usa ka pagbulag sa mga gahum taliwala sa monarch, Parliament, ug mga korte sa balaod.


set: Sa bawat gobyerno mayroong tatlong uri ng kapangyarihan.

set: Sa matag gobyerno adunay tulo nga matang sa gahum.


set: Ang pambatasan; ang executive tungkol sa mga bagay na nakasalalay sa batas ng mga bansa.

set: Ang lehislatibo; ang ehekutibo sa pagtahod sa mga butang nga gisaligan sa balaod sa mga nasud.


set: Ang ehekutibo hinggil sa mga bagay na nakasalalay sa batas sibil.

set: Ang ehekutibo may kalabotan sa mga butang nga nasandig sa balaud sibil.


set: Sa pamamagitan ng una sa una, ang prinsipe o mahistrado ay nagsasagawa ng pansamantalang mga batas na walang hanggan, at binago o inabuso ang mga naipatupad na.

set: Pinaagi sa una, ang prinsipe o mahistrado nagpatuman sa mga temporaryo o dayon nga mga balaod, ug giusab o gibasura ang mga nahimo na.


set: Sa pamamagitan ng ikalawa, gumawa siya ng kapayapaan o digmaan, nagpapadala o tumanggap ng mga embahador, itinatag ang seguridad ng publiko, at nagbibigay laban sa mga pagsalakay.

set: Sa ikaduha, naghimo siya og kalinaw o giyera, nagpadala o nakadawat mga embahada, nagpahimutang sa seguridad sa publiko, ug naghatag kontra sa mga pagsulong.


set: Sa pangatlo, pinarurusahan niya ang mga kriminal, o tinutukoy ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga indibidwal.

set: Sa ikatulo, gisilotan niya ang mga kriminal, o gitino ang mga panaglalis sa us aka tawo.


set: Ang huli tatawagin natin ang kapangyarihan ng judiciary, at ang isa pang simpleng executive executive ng estado.

set: Ang ulahi tawgon naton ang gahum sa judiciary, ug ang lain yano nga executive power sa estado.


set: Nagtalo ang Montesquieu na ang bawat Power ay dapat lamang mag-ehersisyo ng sariling mga pag-andar.

set: Giingon ni Montesquieu nga ang matag Gahum kinahanglan mag-ehersisyo lamang sa kaugalingon nga mga gimbuhaton.


set:
Medyo malinaw siya rito.
Hayag kaayo siya dinhi.


set: Kapag ang pambatasan at ehekutibong kapangyarihan ay nagkakaisa sa iisang tao, o sa parehong katawan ng mga mahistrado, walang kalayaan.

set: Kung ang mga gahum sa lehislatibo ug ehekutibo nagkahiusa sa parehas nga tawo, o sa parehas nga lawas sa mga mahistrado, walay kalingkawasan.


set: Dahil ang pag-aalala ay maaaring lumitaw, baka ang parehong monarko o senado ay dapat gumawa ng mga batas na paniniil, upang maisagawa ang mga ito sa isang mapang-api.

set: Tungod kay ang mga pagkahadlok mahimong mobangon, tingali ang parehas nga monarko o senado kinahanglan mohimo sa mga balaod nga malupig, aron mapahamtang kini sa usa ka malupigon nga paagi.


set: Muli, walang kalayaan, kung ang kapangyarihan ng hudikatura ay hindi mahiwalay sa pambatasan at ehekutibo.

set: Usab, walay kalingkawasan, kung ang gahum sa hudikatura dili mahimulag sa lehislatibo ug ehekutibo.


set: Kung sumali ito sa pambatasan, ang buhay at kalayaan ng paksa ay malantad sa di-makatarungang kontrol.

set: Kung nakig-uban kini sa lehislatibo, ang kinabuhi ug kalingkawasan sa hilisgutan nga maabut sa pagkontrol nga dili-makatarungan.


set: Para sa hukom ay pagkatapos ang mambabatas.


set: Kung sumali ito sa kapangyarihan ng ehekutibo, ang hukom ay maaaring kumilos na may karahasan at pang-aapi.

set: Kung nahiapil kini sa gahum sa ehekutibo, ang maghuhukom mahimong molihok uban ang pagpanlupig ug pagdaogdaog.


set: Magtatapos na ang lahat, ay iisang tao o iisang katawan, maging sa mga maharlika o ng mga tao, na gampanan ang tatlong kapangyarihang iyon, ng paggawa ng mga batas, na pagpapatupad ng mga pampublikong resolusyon, at pagsubok sa mga sanhi ng mga indibidwal.

set: Adunay pagtapos sa tanan, parehas nga tawo o parehas nga lawas, bisan sa mga halangdon o sa mga tawo, aron gamiton kanang tulo nga gahum, kana sa paghimo mga balaod, nga pagpatuman sa mga resolusyon sa publiko, ug pagsulay sa mga hinungdan sa mga indibidwal.


set: Ang paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay nangangailangan ng isang iba't ibang mga mapagkukunan ng pagiging lehitimo, o isang iba't ibang pagkilos ng pagiging lehitimo mula sa parehong pinagmulan, para sa bawat isa sa magkakahiwalay na mga kapangyarihan.

set: Ang pagbulag sa mga gahum nanginahanglan usa ka lainlaing tinubdan sa pag-lehitimo, o usa ka lahi nga buhat sa pagkalehitimo gikan sa parehas nga gigikanan, alang sa matag usa nga managsama nga mga gahum.


set: Kung ang sangay ng pambatasan ay humirang ng mga ehekutibo at hudisyal na kapangyarihan, tulad ng ipinahiwatig ng Montesquieu, walang paghihiwalay o dibisyon ng mga kapangyarihan nito, dahil ang kapangyarihang humirang ay may dalang kapangyarihan na bawiin.

set: Kung ang sangang lehislatibo magtudlo sa mga gahum sa ehekutibo ug hudikud, ingon sa gipakita sa Montesquieu, walay panagbulag o pagbahinbahin sa mga gahum niini, tungod kay ang gahum nga magtudlo magdala kauban ang gahum sa pagwagtang.


set: Ang kapangyarihang ehekutibo ay nararapat na nasa kamay ng isang monarko, dahil ang sangay ng gobyerno, na nangangailangan ng hinahamak, ay mas mahusay na pinangangasiwaan ng isa kaysa sa marami.

set: Ang gahum sa ehekutibo kinahanglan nga naa sa kamot sa usa ka monarko, tungod kay kini nga sanga sa gobyerno, nga nanginahanglan sa pagtamay, mas maayo nga ipangalagad sa usa kaysa sa kadaghanan.


set: Sa kabilang banda, anuman ang depende sa kapangyarihang pambatasan ay madalas na mas mahusay na kinokontrol ng marami kaysa sa isang solong tao.

set: Sa laing bahin, bisan unsa man ang magdepende sa gahum sa pamalaud nga kanunay nga mas maayo nga gi-regulate sa daghan kay sa usa ka tawo.


set: Ngunit kung walang monarkiya, at ang kapangyarihan ng ehekutibo ay dapat italaga sa isang tiyak na bilang ng mga taong napili mula sa katawan ng pambatasan, magkakaroon ng pagtatapos pagkatapos ng kalayaan.

set: Apan kung walay monarka, ug ang gahum sa ehekutibo kinahanglan igatugyan sa usa ka ihap sa mga tawo nga napili gikan sa lawas sa pamunuan, adunay matapos unya sa kalingkawasan.


set: Sa kadahilanang ang dalawang kapangyarihan ay magkakaisa, tulad ng magkakaparehong mga tao ay magkakaroon, at laging magkakaroon, magkasama sa pareho.

set: Pinaagi sa hinungdan nga ang duha nga mga gahum magkahiusa, ingon nga managsama ang managsama nga mga tawo, ug kanunay nga makaangkon, usa ka bahin sa duha.


set: Talagang tinukoy ni Montesquieu na ang kalayaan ng hudikatura ay dapat maging tunay, at hindi lamang maliwanag.

set: Gipasabut sa Montesquieu nga ang kagawasan sa hudikatura kinahanglan tinuod, ug dili lamang dayag.


set: Ang hudikatura ay pangkalahatang nakikita bilang pinakamahalaga sa tatlong kapangyarihan, malaya at walang tsek.

set: Ang hudikatura sagad nga nakita ingon ang labing hinungdanon sa tulo nga gahum, independente ug wala mabantay.


set: Para sa partidong pampulitika ng Greece, tingnan ang Kasunduang Panlipunan (Greece) .

set: Alang sa partido sa politika sa Greek, tan-awa ang Kasabutan sa Panlipunan (Greece) .


set: Sa pilosopiya ng moral at pampulitika , ang kontrata sa lipunan ay isang teorya o modelo na nagmula sa Panahon ng paliwanag at karaniwang may kinalaman sa pagiging lehitimo ng awtoridad ng estado sa indibidwal .

set: Sa pilosopiya sa moral ug politika , ang kontrata sa sosyal usa ka teoriya o modelo nga naggikan sa panahon sa Age of Enlightenment ug sagad nga gihangyo ang pagkalehitimo sa awtoridad sa estado sa indibidwal .


set: Ang mga pangangatwiran sa kontrata sa lipunan ay karaniwang positibo na sumang - ayon ang mga indibidwal , alinman sa malinaw o walang gulo , upang isuko ang ilan sa kanilang mga kalayaan at isumite sa awtoridad (ng pinuno, o sa desisyon ng isang nakararami) kapalit ng proteksyon ng kanilang natitirang karapatan o pagpapanatili ng kaayusang panlipunan .

set: Social kontrata argumento kasagaran posit nga ang mga indibidwal nga miuyon , bisan hayag o hilom nga , sa pagtugyan sa pipila sa ilang mga kagawasan ug magpasakop sa awtoridad (sa punoan, o sa desisyon sa usa ka kadaghanan) sa baylo sa pagpanalipod sa ilang mga nabilin nga mga katungod o pagmentinar sa kahusay sa sosyal .


set: Ang ugnayan sa pagitan ng natural at ligal na mga karapatan ay madalas na isang paksa ng teorya ng kontrata sa lipunan.

set: Ang kalambigitan tali sa natural ug ligal nga mga katungod kanunay nga usa ka hilisgutan sa teorya sa kontrata sa sosyal.


set: Ang termino ay tumatagal ng pangalan nito mula sa The Social Contract.

set: Ang termino gikuha ang ngalan niini gikan sa The Social Contract.


set: Isang 1762 aklat ni Jean-Jacques Rousseau na tinalakay ang konseptong ito.

set: Usa ka 1762 libro ni Jean-Jacques Rousseau nga naghisgot sa kini nga konsepto.


set: Bagaman ang mga antecedents ng teorya ng kontrata sa lipunan ay matatagpuan sa antigong panahon, sapilosopong Greek at Stoic at Roman at Canon Law.

set: Bisan pa ang mga antecedents sa teorya sa kontrata sa sosyal nga makit-an sa karaan, sapilosopong Greek ug Stoic ug Roman ug Canon Law.


set: Ang heyday ng social contract ay ang kalagitnaan ng ika-17 hanggang unang bahagi ng ika-19 na siglo, nang lumitaw ito bilang nangungunang doktrina ng pagiging lehitimo sa politika.

set: Ang kadak-an sa sosyal nga kontrata mao ang tungatunga sa ika-17 hangtod sa sayong ika-19 nga siglo, kung kini migula ingon ang nanguna nga doktrina sa pagkalehitimo sa politika.


set: Ang panimulang punto para sa karamihan sa mga teoryang kontrata sa lipunan ay isang pagsusuri sa kalagayan ng tao na wala sa anumang pampulitikang kaayusan (tinawag na " estado ng kalikasan " ni Thomas Hobbes ).

set: Ang sinugdanan sa kadaghanan sa mga teoryang sosyal nga kontrata mao ang usa ka pagsusi sa kahimtang sa tawo nga walay bisan unsang politikal nga mando (gitawag nga " estado sa kinaiyahan " ni Thomas Hobbes ).


set: Sa kondisyong ito, ang mga kilos ng mga indibidwal ay nakasalalay lamang sa kanilang sariling kapangyarihan at budhi .

set: Niini nga kondisyon, ang mga aksyon sa mga indibidwal gihigtan lamang sa ilang personal nga gahum ug konsensya .


set: Mula sa ibinahaging simula na ito, sinisikap ng mga teoristang kontrata sa lipunan kung bakit ang isang makatwirang indibidwal ay kusang pahintulot na isuko ang kanilang likas na kalayaan upang makuha ang mga benepisyo ng kaayusang pampulitika.

set: Gikan sa gipahinungdan nga sinugdanan, ang mga teorista sa sosyal nga kontrata nagtinguha nga ipakita kung nganong ang usa ka makatarunganon nga indibidwal motugot sa paghatag sa ilang natural nga kagawasan aron makuha ang mga kaayohan sa kahusay sa politika.


set: Kilala sa mga teorista ng ika-17 at ika-18 siglo ng mga kontrata sa lipunan at likas na karapatan kasama sina Hugo Grotius (1625), Thomas Hobbes (1651), Samuel von Pufendorf(1673), John Locke (1689), Jean-Jacques Rousseau (1762) at Immanuel Kant (1797), na bawat isa ay lumalapit sa konsepto ng awtoridad sa politika nang iba. Inako ni Grotius na ang mga indibidwal na tao ay may likas na karapatan .

set: Kilala sa mga teorista sa ika-17 ug ika-18 nga siglo sa mga kontrata sa sosyal ug kinaiyanhong mga katungod lakip si Hugo Grotius (1625), Thomas Hobbes (1651), Samuel von Pufendorf(1673), John Locke (1689), Jean-Jacques Rousseau (1762) ug Immanuel Kant (1797), ang matag usa nagkaduol sa konsepto sa awtoridad sa politika nga lahi.


set: Inako ni Grotius na ang mga indibidwal na tao ay may likas na karapatan . Sikat na sinabi ni Thomas Hobbes na sa isang "estado ng kalikasan", ang buhay ng tao ay magiging "nag-iisa, mahirap, bastos, malupit at maikli".

set: Giingon ni Grotius nga ang matag tawo adunay natural nga mga katungod . Si Thomas Hobbes bantog nga nagsulti nga sa usa ka "estado sa kinaiyahan", ang kinabuhi sa tawo mahimo nga "nag-inusara, kabus, bastos, mabangis ug mubo".


set: Sa kawalan ng kaayusang pampulitika at batas, ang bawat isa ay magkakaroon ng walang limitasyong likas na kalayaan, kasama na ang "karapatan sa lahat ng bagay" at sa gayon ang kalayaan sa pagnanakaw, panggagahasa at pagpatay; magkakaroon ng isang walang katapusang "digmaan ng lahat laban sa lahat" ( bellum omnium contra omnes ).

set: Kung wala ang kahusay ug balaod sa politika, ang matag usa adunay walay kinutuban nga natural nga mga kagawasan, lakip ang "katungod sa tanan nga butang" ug sa ingon ang kagawasan sa pagpanguha, paglugos ug pagpatay; adunay walay katapusan nga "gubat sa tanan batok sa tanan" ( bellum omnium contra omnes ).


set: Upang maiwasan ito,( lipunang sibil ) sa pamamagitan ng isang kontrata sa lipunan kung saan lahat sila ay nakakakuha ng seguridad bilang kapalit ng pagpapasakop sa kanilang sarili sa isang ganap na soberanya, isang tao o isang pagpupulong ng mga kalalakihan.

set: Aron malikayan kini,( sibil nga katilingban ) pinaagi sa usa ka sosyal nga kontrata diin silang tanan nakakuha og seguridad isip bayad alang sa pagpasakup sa ilang kaugalingon sa usa ka hingpit nga soberanya, usa ka tawo o usa ka asembleya sa mga lalaki.


set: Bagaman maaaring maging di-makatwiran at malupit ang mga utos ng soberanya.

set: Bisan kung ang mga sugo sa soberano mahimong dili-makatarunganon ug malupigon.


set: Nakita ni Hobbes ang ganap na pamahalaan bilang tanging alternatibo sa kakila-kilabot na anarkiya ng isang kalikasan.

set: Nakita ni Hobbes ang hingpit nga gobyerno ingon lamang ang kapuli sa makalilisang nga anarkiya sa usa ka kahimtang sa kinaiyahan.


set: Iginiit ni Hobbes na pumayag ang mga tao na magdukot sa kanilang mga karapatan sa pabor ng ganap na awtoridad ng pamahalaan.

set: Gipasalig ni Hobbes nga ang pag-uyon sa mga tawo sa pagdukot sa ilang mga katungod pabor sa hingpit nga awtoridad sa gobyerno.


set: Bilang kahalili, nagtalo si Locke at Rousseau na nakakakuha tayo ng mga karapatang sibil bilang kapalit ng pagtanggap ng obligasyong igalang at ipagtanggol ang mga karapatan ng iba.

set: Sa laing bahin, si Locke ug Rousseau nangatarungan nga nakuha naton ang mga katungod sa sibil nga baylo alang sa pagdawat sa obligasyon nga tahuron ug panalipdan ang mga katungod sa uban.


set: Na ibigay ang ilang kalayaan na gawin ito.

set: Ihatag ang ilang mga kagawasan nga buhaton kini.


set: Ang sentral na pagsasaalang-alang na ang diskarte sa teorya ng social contract ay ang batas at kaayusang pampulitika ay hindi natural, ngunit ang mga nilikha ng tao.

set: Ang sentral nga pagpahayag nga ang pamaagi sa sosyal nga kontrata sa sosyal mao nga ang balaod ug politikanhong han-ay dili natural, apan ang mga binuhat sa tawo.


set: Ang kontrata sa lipunan at ang pampulitikang pagkakasunud-sunod na nilikha nito ay ang paraan lamang sa pagtatapos.

set: Ang kontrata sa sosyal ug ang politikanhong han-ay nga nahimo niini mao ang yano nga paagi aron matapos.


set: Ang pakinabang ng mga indibidwal na kasangkot at lehitimo lamang hanggang sa kanilang natutupad ang kanilang bahagi ng kasunduan.

set: Ang kaayohan sa mga indibidwal nga nalambigit ug lehitimo lamang hangtod nga natuman nila ang ilang bahin sa kasabutan.


set: Nagtalo si Hobbes na ang gobyerno ay hindi isang partido sa orihinal na kontrata at ang mga mamamayan ay hindi obligadong magsumite sa gobyerno kapag ito ay masyadong mahina upang kumilos nang epektibo upang matigil ang factionalism at kaguluhan sa sibil.

set: Giingon ni Hobbes nga ang gobyerno dili partido sa orihinal nga kontrata ug ang mga lungsuranon dili obligado nga magsumite sa gobyerno kung kini huyang nga molihok nga epektibo aron mapugngan ang factionalism ug kagubot sa sibil.


set: Ayon sa iba pang mga theorist sa kontrata sa lipunan, kapag ang gobyerno ay hindi nabigyang-secure ang kanilang mga likas na karapatan (Locke) o masiyahan ang pinakamahusay na interes ng lipunan.

set: Sumala sa ubang mga theorist sa kontrata sa sosyal, kung ang gobyerno napakyas nga makuha ang ilang natural nga mga katungod (Locke) o makatagbaw sa labing kaayo nga interes sa katilingban.


set: Maaaring tanggalin ng mga mamamayan ang kanilang obligasyon na sumunod, o mabago ang pamunuan sa pamamagitan ng mga halalan o iba pang paraan kabilang ang, kung kinakailangan, karahasan.

set: Ang mga lungsuranon mahimong mag-atras sa ilang obligasyon sa pagsunod, o mabag-o ang pamunuan pinaagi sa mga eleksyon o uban pang pamaagi lakip na, kung gikinahanglan, kapintas.


set: Naniniwala si Locke na ang likas na karapatan ay hindi maiwasang, at samakatuwid ang panuntunan ng Diyos ay pinalitan ng awtoridad ng pamahalaan.

set: Si Locke nagtuo nga ang natural nga mga katungod dili mabatasan, ug busa ang pagmando sa Diyos nga gipulihan sa awtoridad sa gobyerno.


set: Habang si Rousseau ay naniniwala na ang demokrasya (self-rule) ay ang pinakamahusay na paraan upang matiyak ang kapakanan habang pinapanatili ang indibidwal na kalayaan sa ilalim ng pamamahala ng batas.

set: Samtang si Rousseau nagtuo nga ang demokrasya (pagdumala sa kaugalingon) mao ang labing maayong paagi aron masiguro ang kaayohan samtang gipadayon ang tinuud nga kagawasan sa ilalum sa pagmando sa balaod.


set: Ang konsepto ng Lockean ng kontrata sa lipunan ay naimbitahan sa Deklarasyon ng Kalayaan ng Estados Unidos.

set: Ang konsepto sa Lockean sa sosyal nga kontrata gisang-ay sa Deklarasyon sa Kalayaan sa Estados Unidos.


set: Ang mga teoryang kontrata sa lipunan ay naipalabas noong ika - 19 na siglo pabor sa utilitarianism , Hegelianism at Marxism.

set: Ang mga teoryang kontrata sa sosyal nga na-eclipsed sa ika - 19 nga siglo pabor sa utilitarianismo , Hegelianism ug Marxism.


set: Nabuhay sila sa ika-20 siglo, lalo na sa anyo ng isang pag- iisip na eksperimento ni John Rawls .

set: Nabuhi sila sa ika-20 gatusan ka tuig, labi na sa dagway sa usa ka panghunahuna nga eksperimento ni John Rawls .


set: Ang konsepto ng kontrata sa lipunan ay orihinal na nakuha ng Glaucon , tulad ng inilarawan ni Plato sa The Republic , Book II.

set: Ang konsepto sa sosyal nga kontrata sa sinugdanan gihimo sa Glaucon , ingon nga gihulagway ni Plato sa The Republic , Book II.


set: Sinabi nila na ang paggawa ng kawalang-katarungan ay, sa pamamagitan ng kalikasan, mabuti; upang magdusa ng kawalang-katarungan, kasamaan; ngunit ang kasamaan ay higit sa mabuti.

set: Giingon nila nga ang pagbuhat sa inhustisya, sa kinaiyahan, maayo; mag-antos sa inhustisya, daotan; apan nga ang daotan labi pang maayo kay sa maayo.


set: At kaya kung ang mga tao ay kapwa nagawa at naghirap ng kawalang-katarungan at nakaranas ng kapwa.

set: Ug mao nga kung ang mga tawo nakahimo ug nag-antus sa inhustisya ug nakasinati sa duha.


set: Hindi maiiwasan ang isa at makuha ang isa.

set: Nga dili makalikay sa usa ug makaangkon sa lain.


set: Iniisip nila na mas mahusay silang sumasang-ayon sa kanilang sarili na wala.

set: Naghunahuna sila nga mas maayo nga nagkasabut sa usag usa nga wala sila.


set: Samakatuwid may mga batas at mga tipan sa isa't isa.

set: Busa adunay mitungha nga mga balaod ug mga pakigsaad sa usag usa.


set: At yaong inorden ng batas ay tinawag sa kanila ng ayon sa batas at makatarungan.

set: Ug kana nga gi-orden pinaagi sa balaod gitawag nila nga uyon sa balaod ug katarungan.


set: Ito ay nagpapatunay na sila ang pinagmulan at kalikasan ng hustisya.

set: Gipanghimatuud niini nga ang gigikanan ug kinaiya sa hustisya.


set: Ito ay isang kahulugan o kompromiso, sa pagitan ng pinakamabuti sa lahat, na gawin ang kawalan ng katarungan at hindi parusahan, at ang pinakamasama sa lahat.

set: Kini usa ka hinungdan o pagkompromiso, taliwala sa labing kaayo sa tanan, nga buhaton ang inhustisya ug dili masilotan, ug ang labing grabe sa tanan.


set: Na kung saan ay magdusa ng kawalang-katarungan nang walang kapangyarihan ng paghihiganti; at ang hustisya, na nasa gitna ng pagitan ng dalawa, ay pinahintulutan hindi bilang isang mabuting.

set: Nga mao ang mag-antos sa inhustisya kung wala ang gahum sa pagpanimalos; ug ang hustisya, nga usa ka tungatunga sa taliwala sa duha, gitugotan dili ingon usa ka maayo.


set: Ngunit bilang mas maliit na kasamaan, at pinarangalan sa kadahilanan ng kawalan ng kakayahan ng mga tao na gumawa ng kawalan ng katarungan.

set: Apan ingon nga labi ka labi ka daotan, ug gipasidungog tungod sa kawala sa kawala sa mga tawo sa pagbuhat sa inhustisya.


set: Para sa walang tao na karapat-dapat na tawaging isang tao ay magpapasakop sa nasabing kasunduan kung magagawa niyang pigilan; magagalit siya kung magawa niya.

set: Alang sa bisan kinsa nga tawo nga takus tawgon nga usa ka tawo nga magpasakop sa ingon nga kasabutan kung siya makasukol; siya mabuang kung iya gyud.


set: Ganyan ang natanggap na account, Socrates, ng kalikasan at pinagmulan ng hustisya.

set: Ingon niana ang nadawat nga asoy, Socrates, sa kinaiyahan ug gigikanan sa hustisya.


set: Ang teorya ng kontrata sa lipunan ay lilitaw din sa Crito , isa pang dayalogo mula sa Plato.

set: Ang teorya sa kontrata sa sosyal makita usab sa Crito , lain nga diyalogo gikan sa Plato.


set: Sa paglipas ng panahon, ang teorya ng kontrata sa lipunan ay naging mas laganap pagkatapos ng Epicurus (341-270 ).

set: Sa paglabay sa panahon, ang teorya sa kontrata sa sosyal nga nahimo nga labi ka daghan pagkahuman sa Epicurus (341-270 ),


set: Ang unang pilosopo na nakakita ng katarungan bilang isang kontrata sa lipunan, at hindi tulad ng umiiral sa Kalikasan dahil sa interbensyon ng Diyos (tingnan sa ibaba at din ng etika ng Epicurean ).

set: Ang una nga pilosopo nga nakakita sa hustisya ingon usa ka kasabutan sa sosyal, ug dili sama sa naandan sa Kalibutan tungod sa pagpangilabot sa Diyos (tan-awa sa ubos ug usab mga pamatasan sa Epicurean ).


set: Upang maihatid ang teorya sa harap ng kanyang lipunan.

set: Nga ipahinabo ang teorya sa nanguna sa iyang katilingban.


set: Sa paglipas ng panahon, ang mga pilosopo ng tradisyunal na pag-iisip sa pampulitika at panlipunan, tulad ng Locke, Hobbes.

set: Sa paglabay sa panahon, ang mga pilosopo sa tradisyonal nga panghunahuna sa politika ug sosyal, sama sa Locke, Hobbes.


set: Rousseau ay nagpasa ng kanilang mga opinyon sa kontrata sa lipunan, na naging dahilan upang maging mas mainstream ang paksa.

set: Rousseau mibutang sa ilang mga opinyon sa kasabutan sa sosyal, nga hinungdan nga ang hilisgutan nahimong labi ka panguna.


set: Ang mga formasyong pang-social na kontrata ay napanatili sa marami sa mga pinakalumang tala sa mundo.

set: Ang mga pormulasyon sa sosyal nga kontrata gitipigan sa daghan sa labing karaan nga mga rekord sa kalibutan.


set: Ang teksto ng Buddhist noong ikalawang siglo , si Mahavastu , ay nagbabalik sa alamat ng Mahasammata.

set: Ang teksto sa Buddhist sa ikaduhang siglo, si Mahavastu , giasoy ang alamat sa Mahasammata.


set: Noong mga unang araw ng siklo ng kosmiko ang sangkatauhan ay nanirahan sa isang eroplano na walang imahen, sumayaw sa hangin sa isang uri ng diwata.

set: Sa unang mga adlaw sa siklo sa kosmiko ang tawo nagpuyo sa usa ka eroplano nga walay edad, nagsayaw sa hangin sa usa ka matang sa engkanto.


set: Kung saan hindi na kailangan ng pagkain o damit, at walang pribadong pag-aari, pamilya, pamahalaan o batas.

set: Diin walay kinahanglan nga pagkaon o saput, ug walay pribado nga kabtangan, pamilya, gobyerno o mga balaod.


set: Pagkatapos ay unti-unting nagsisimula ang proseso ng pagkabulok ng kosmiko, at ang sangkatauhan ay naging pang-lupa, at nadama ang pangangailangan ng pagkain at kanlungan.

set: Pagkahuman sa hinay-hinay nga proseso sa kosmiko nga pagkabulok nagsugod ang trabaho niini, ug ang tawo nahimong yuta, ug gibati ang panginahanglan sa pagkaon ug kapasilongan.


set: Habang nawalan ng kaluwalhatian ang mga kalalakihan, ang mga pagkakaiba-iba ng klase ay lumitaw, at nakipagkasundo sila sa isa't isa, tinanggap ang institusyon ng pribadong pag-aari at ang pamilya.

set: Samtang nawad-an sa ilang kadungganan ang kalalakin-an, ang mga kalainan sa klase mitungha, ug sila nagkasabut sa usag usa, nga gidawat ang institusyon sa pribado nga kabtangan ug pamilya.


set: Sa pamamagitan ng pagnanakaw, pagpatay, pangangalunya, at iba pang krimen, at kaya nagtagpo ang mga tao at nagpasya na humirang ng isang tao mula sa kanila upang mapanatili ang kaayusan bilang kapalit ng bahagi ng kanilang mga bukid at kawan.

set: Sa pagpangawat, pagbuno, pagpanapaw, ug uban pang krimen nagsugod, ug busa nagtagbo ang mga tawo ug mihukom nga magtudlo usa ka tawo gikan sa taliwala nila aron mapadayon ang kahusay agig bayad sa bahin sa ani sa ilang mga uma ug kahayupan.


set: Siya ay tinawag na "Dakilang Pinili" (Mahasammata).

set: Gitawag siya nga "Bantugan nga Pinili" (Mahasammata).


set: Sa kanyang mga edict ng bato, ang haring Buddhist na si Asoka ay sinasabing nagtalo para sa isang malawak at malalayong kontrata sa lipunan.

set: Sa iyang mga batasan sa bato, ang hari nga Buddhist nga si Asoka giingon nga nangatarungan alang sa usa ka halapad ug halayo nga kasabutan sa sosyal.


set: Sinasalamin din ng Buddhist vinaya ang mga kontrata sa lipunan na inaasahan ng mga monghe.

set: Gipakita usab sa Buddha nga vinaya ang mga kontrata sa sosyal nga gipaabot sa mga monghe.


set: Ang isang tulad na halimbawa ay kapag ang mga tao ng isang bayan ay nagreklamo tungkol sa mga monghe na may mga puno.

set: Ang usa ka pananglitan nga kung ang mga tawo sa usa ka lungsod nagreklamo bahin sa mga monghe nga nahulog sa mga kahoy.


set: Sinabi ng Buddha sa kanyang mga monghe na dapat silang tumigil at magbigay daan sa mga pamantayan sa lipunan.

set: Gisultihan sa Buddha ang iyang mga monghe nga kinahanglan sila mohunong ug maghatag pamaagi sa mga pamatasan sa katilingban.


set: Ang mga Epicurus noong ika-apat na siglo ay tila nagkaroon ng matibay na kahulugan ng kontrata sa lipunan, na ang hustisya at batas ay nakaugat sa magkakasamang kasunduan at kalamangan, tulad ng ebidensya ng mga linyang ito, bukod sa iba pa, mula sa kanyang Punong Doktor.

set: Ang mga Epicurus sa ika-upat nga siglo WKP daw adunay lig-on nga pagsabut sa kasabutan sa sosyal, nga ang hustisya ug balaod nga naggikan sa us aka kasabutan ug bentaha, ingon nga gipakita sa mga linya, ug uban pa, gikan sa iyang Punong Doktor.


set: Ang natural na hustisya ay isang pangako ng gantimpalang benepisyo, upang maiwasan ang isang tao na mapinsala o mapinsala ng iba.

set: Ang natural nga hustisya usa ka panaad sa ganting benepisyo, aron malikayan ang usa ka tawo nga makadaot o makadaot sa uban.


set: Ang mga hayop na walang kakayahang gumawa ng mga nagbubuklod na kasunduan sa isa't isa na hindi makasama o magdusa ng pinsala ay walang katarungan o kawalan ng katarungan.

set: Kadtong mga hayop nga dili makahimo sa pagbugkos nga kasabutan sa usag usa nga dili magpahamtang o mag-antus sa kadaot walay hustisya o inhustisya.


set: Ganoon din para sa mga taong iyon o hindi o hindi makagawa ng mga nagbubuklod na kasunduan na hindi makasama o magdusa ng pinsala.

set: Ingon usab alang sa kana nga mga tawo nga dili mahimo o dili mohimo mga nagbugkos nga kasabutan nga dili magpahamtang o mag-antus sa kadaut.


set: Wala pang isang bagay tulad ng ganap na hustisya, ngunit ang mga kasunduan lamang na ginawa sa mga pakikitungo sa isa't isa sa mga kalalakihan sa anumang lugar sa iba't ibang oras na nagbibigay laban sa pagbagsak o pagdurusa ng pinsala.

set: Walay ingon usa ka butang nga sama sa hingpit nga hustisya, apan ang mga kasabutan nga gihimo sa usag-usa nga pakigsabot sa mga lalaki sa bisan unsang mga lugar sa lainlaing mga oras nga gihatag batok sa pagbuto o pag-antus sa kadaut .


set: Nagtalo si Quentin Skinner na maraming kritikal na makabagong pagbabago sa teorya ng kontrata ay matatagpuan sa mga sulat mula sa French Calvinists at Huguenots.

set: Gisulti ni Quentin Skinner nga daghang mga kritikal nga modernong mga pagbag-o sa teorya sa kontrata ang makit-an sa mga sinulat gikan sa mga French Calvinists ug Huguenots.


set: Na ang trabaho naman ay inanyayahan ng mga manunulat sa Mababang Bansa na tumutol sa kanilang pagpapasakop sa Espanya at, sa bandang huli pa rin, ng mga Katoliko sa Inglatera.

set: Kansang trabaho sa baylo giimbitahan sa mga magsusulat sa Ubos nga Mga Bansa nga nagsupak sa ilang pagpasakop sa Espanya ug, sa ulahi, sa mga Katoliko sa England.


set: Si Francisco Suarez mula sa Paaralang Salamanca , ay maaaring isaalang-alang na isang paunang teorista ng kontrata sa lipunan, na nagpapahiwatig ng likas na batas sa isang pagtatangka na limitahan ang banal na karapatan ng ganap na monarkiya .

set: Si Francisco Suarez gikan sa School of Salamanca , mahimong isipon nga usa ka una nga teorista sa kontrata sa sosyal, pagpaila sa kinaiyanhon nga balaod sa pagsulay nga limitahan ang balaang katungod sa hingpit nga monarkiya .


set: Ang lahat ng mga pangkat na ito ay pinangunahan sa mga talinghaga ng artipisyal na soberanya sa pamamagitan ng isang pakikipagtipan sa lipunan o kontrata.

set: Ang tanan nga mga kini nga mga grupo gidala sa mga ideya sa arte sa sosyal nga soberanya pinaagi sa usa ka pakigsaad sa sosyal o kontrata.


set: At lahat ng mga pangangatwirang ito ay nagsimula sa mga argumento ng "estado ng kalikasan", sa epekto na ang batayan ng politika ay ang bawat isa ay sa likas na kalikasan na walang pagpapasakop sa anumang pamahalaan.

set: Ug ang tanan nga kini nga mga argumento nagsugod sa mga pangatarungan nga "estado sa kinaiyahan", sa sangputanan nga ang sukaranan sa politika mao nga ang tanan sa kinaiyahan nga walay pagpasakop sa bisan unsang gobyerno.


set: Ang mga pangangatuwirang ito, gayunpaman, ay nakasalig sa isang teorya ng korporatista na natagpuan sa batas ng Roma.

set: Ang kini nga mga pangatarungan, bisan pa, nagsalig sa usa ka teorya sa korporatista nga nakit-an sa Romanong balaod.


set: Ayon sa kung saan "isang populasyon" ay maaaring umiral bilang isang natatanging ligal na nilalang.

set: Nga kung diin ang "usa ka populasyon" mahimo nga adunay ingon usa ka lahi nga ligal nga nilalang.


set: Sa gayon, ang mga argumento na ito ay naganap na ang isang pangkat ng mga tao ay maaaring sumali sa isang gobyerno dahil may kakayahan itong gumamit ng isang solong kalooban at gumawa ng mga pagpapasya na may iisang tinig nang wala ang soberanong awtoridad isang paniwala na tinanggihan ng Hobbes at kalaunan ang mga theorist ng kontrata.

set: Sa ingon, kini nga mga pangatarungan gihimo nga ang usa ka grupo sa mga tawo mahimong moapil sa usa ka gobyerno tungod kay kini adunay kaarang sa paggamit sa usa ka kabubut-on ug paghimo mga desisyon uban ang usa ka tingog sa wala ang soberanong awtoridad usa ka ideya nga gisalikway ni Hobbes ug sa ulahi mga kontraktor nga mga teorista.


set: Noong unang bahagi ng ika-17 siglo, ipinakilala ni Grotius (1583-1645) ang modernong ideya na ang mga indibidwal ay may likas na karapatan na nagpapagana sa pag -iingat sa sarili.

set: Sa sayong bahin sa ika-17 nga siglo, gipaila ni Grotius (1583-1645) ang modernong ideya nga ang mga indibidwal adunay natural nga mga katungod nga nagpugong sa kaugalingon.


set: Na ginagamit ang ideyang ito bilang batayan para sa moral na pinagkasunduan sa harap ng pagkakaiba-iba ng relihiyon at pagtaas ng likas na agham.

set: Nga gigamit kini nga ideya ingon usa ka sukaranan sa konsensus sa moral sa atubangan sa pagkalainlain sa relihiyon ug pagdako sa natural nga syensya.


set: Naghahanap siya upang makahanap ng isang napakahusay na batayan para sa isang moral na simula para sa lipunan.

set: Nagtinguha siya nga makit-an ang usa ka gamay nga basehanan alang sa usa ka moral nga sinugdanan alang sa katilingban.


set: Isang uri ng natural na batas na matatanggap ng lahat.

set: Usa ka matang sa natural nga balaod nga madawat sa tanan.


set: Nagpapatuloy siya upang sabihin sa kanyang Sa Batas ng Digmaan at Kapayapaan na kahit na dapat nating tanggapin kung ano ang hindi natin maipagkasunduan nang walang labis na kasamaan, ibig sabihin na walang Diyos, ang mga batas na ito ay hahawak pa rin.

set: Nagpadayon siya aron isulti sa iyang Sa Balaod sa Gubat ug Kalinaw nga bisan kung maghatag kita kung unsa ang dili naton masabut kung walay labing kadautan nga walay Diyos kini nga mga balaod ang maghupot gihapon.


set: Ang ideya ay itinuturing na incendiary dahil iminungkahi nito na ang kapangyarihang maibabalik sa mga indibidwal kung ang lipunan na pampulitika na kanilang itinaguyod ay nawala ang layunin kung saan ito orihinal na itinatag, na upang mapanatili ang kanilang mga sarili.

set: Ang ideya giisip nga walay mahimo tungod kay gisugyot nga ang gahum mahimong makabalik sa mga indibidwal kung ang katilingban nga politikal nga ilang gipahimutang nga nawala ang katuyoan nga kini orihinal nga natukod, nga mao ang pagpreserbar sa ilang kaugalingon.


set: Sa madaling salita, ang mga indibidwal na tao ay may kapangyarihan. Sinabi ni Grotius na ang mga tao ay sui juris (sa ilalim ng kanilang sariling nasasakupan).

set: Sa ato pa, ang matag tawo adunay sulti. Si Grotius nag-ingon nga ang mga tawo mga sui juris (ubos sa ilang kaugalingon nga hurisdiksyon).


set: Ang mga tao ay may karapatan bilang mga tao, ngunit mayroong isang paglalagay ng mga karapatan sa mga karapatang iyon dahil sa kung ano ang posible para sa lahat na tanggapin ang moral.

set: Ang mga tawo adunay mga katungod sama sa mga tawo, apan adunay usa ka paglipay sa mga katungod tungod sa kung unsa ang posible nga ang tanan makadawat sa moral.


set: Dapat tanggapin ng bawat isa na ang bawat tao bilang isang indibidwal ay may karapatang subukang mapanatili ang kanyang sarili.

set: Kinahanglan nga dawaton sa matag usa nga ang matag tawo ingon usa ka indibidwal adunay katungod sa pagsulay sa pagpreserbar sa iyang kaugalingon.


set: Samakatuwid, ang bawat tao ay dapat na, maiwasan ang paggawa ng pinsala sa, o pakialam sa isa pa, at anumang paglabag sa mga karapatang ito ay dapat parusahan.

set: Ang matag tawo kinahanglan, busa, paglikay sa pagbuhat og kadaut sa, o pagpanghilabot sa lain, ug bisan unsang paglapas sa kini nga mga katungod kinahanglan pagasilutan.


set: Ang unang modernong pilosopo na ipahayag ang isang detalyadong teorya ng kontrata ay si Thomas Hobbes .

set: Ang una nga modernong pilosopo nga ipahayag ang detalyado nga teorya sa kontrata mao si Thomas Hobbes .


set: Ayon kay Hobbes, ang buhay ng mga indibidwal sa estado ng kalikasan ay "nag-iisa, mahirap, bastos, malupit at maikli".

set: Sumala ni Hobbes, ang mga kinabuhi sa mga indibidwal sa estado sa kinaiyahan nga "nag-inusara, kabus, dili maayo, brutal ug mubo".


set: Isang estado kung saan ang interes sa sarili at ang kawalan ng mga karapatan at mga kontrata ay pumigil sa "sosyal", o lipunan.

set: Usa ka estado diin ang interes sa kaugalingon ug ang pagkawala sa mga katungod ug mga kontrata nagpugong sa "sosyal", o katilingban.


set: Ang buhay ay "anarchic" (walang pamumuno o konsepto ng soberanya).

set: Ang kinabuhi "anarchic" (kung wala ang pagpangulo o ang konsepto sa soberanya).


set: Ang mga indibidwal sa estado ng kalikasan ay walang pasensya at asosyonal.

set: Ang mga indibidwal sa kahimtang sa kinaiyahan dili apolitikal ug asosyonal.


set: Ang estado ng kalikasan na ito ay sinusundan ng kontrata sa lipunan.

set: Kini nga kahimtang sa kinaiyahan gisundan sa kontrata sa sosyal.


set: Ang kontrata sa lipunan ay nakita bilang isang "pangyayaring" kung saan ang mga indibidwal ay nagtipon at inagaw ang ilan sa kanilang mga indibidwal na karapatan upang ang iba ay masaktan.

set: Ang kasabutan sa sosyal nga kontrata nakita nga usa ka "panghinabo" diin ang mga indibidwal naghiusa ug gitago ang pipila sa ilang mga indibidwal nga mga katungod aron ang uban makatangtang kanila.


set: Nagresulta ito sa pagtatatag ng estado, isang soberanong entity tulad ng mga indibidwal na ngayon sa ilalim ng pamamahala nito na dati, na gagawa ng mga batas na umayos ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan.

set: Nagresulta kini sa pag-establisar sa estado, usa ka soberanong entity sama sa mga indibidwal nga karon naa sa ilalum sa pagmando niini kaniadto, nga maghimo mga balaod nga mag-regulate sa mga interaksyon sa sosyal.


set: Sa gayon ang buhay ng tao ay hindi na "isang digmaan ng lahat laban sa lahat".

set: Sa ingon ang kinabuhi sa tawo dili na "usa ka gubat sa tanan batok sa tanan".


set: Ang sistema ng estado, na lumago mula sa kontrata sa lipunan, ay, gayunpaman, din anarkiya (nang walang pamumuno).

set: Ang sistema sa estado, nga mitubo gikan sa sosyal nga kontrata, bisan pa, usab anarkiya (nga walay pagpangulo).


set: Kung paanong ang mga indibidwal sa estado ng kalikasan ay naging mga soberanya at sa gayon ginagabayan ng sariling interes at kawalan ng mga karapatan.

set: Sama nga ang mga indibidwal sa estado sa kinaiyahan nga mga soberano ug sa ingon gigiyahan sa interes sa kaugalingon ug sa pagkawala sa mga katungod.


set: Ang mga estado ay kumilos ngayon sa kanilang sariling interes sa pakikipagkumpitensya sa bawat isa.

set: Ingon usab ang mga estado karon naglihok sa ilang kaugalingon nga interes sa kompetisyon sa usag usa.


set: Katulad ng estado ng kalikasan, ang mga estado ay gaganapin na magkakasalungatan dahil walang mas mataas na kapangyarihan at higit sa estado na may kakayahang magpataw ng ilang sistema tulad ng mga batas na pang-social-contract sa bawat isa sa pamamagitan ng lakas.

set: Sama sa estado sa kinaiyahan, sa ingon ang mga estado kinahanglan nga magkasumpaki tungod kay walay labing soberano ug labaw sa estado nga makahimo sa pagpahamtang sa pipila nga sistema sama sa mga balaod nga sosyal-kontrata sa matag usa pinaagi sa kusog.


set: Sa katunayan, ang gawain ni Hobbes ay nakatulong upang magsilbing isang batayan para sa mga teoryang realismo ng mga ugnayang pang-internasyonal, na isinulong nina EH Carr at Hans Morgenthau .

set: Sa tinuud, ang buhat sa Hobbes nakatabang nga magsilbing basihan sa mga teyoriya sa realismo sa mga relasyon sa internasyonal, nga gipangunahan ni EH Carr ug Hans Morgenthau .


set: Ang paglilihi ni John Locke ng kontrata sa lipunan ay naiiba mula sa Hobbes 'sa maraming pangunahing paraan.

set: Ang panghunahuna ni John Locke sa sosyal nga kontrata lahi sa Hobbes 'sa daghang mga sukaranan nga paagi.


set: Na pinanatili lamang ang sentral na paniwala na ang mga tao sa isang estado ng kalikasan ay kusang magkakasamang magtayo upang makabuo ng isang estado.

set: Nga nagpabilin lamang ang sentral nga ideya nga ang mga tawo sa kahimtang sa kinaiyahan nga maghiusa aron mag-umol.


set: Naniniwala si Locke na ang mga indibidwal sa isang estado ng kalikasan ay itatali sa moral, ng Batas ng Kalikasan, hindi makakasama sa bawat isa sa kanilang buhay o pag-aari.

set: Nagtuo si Locke nga ang mga tawo sa kahimtang sa kinaiyahan nga gapuson sa pamatasan, pinaagi sa Balaod sa Kinaiyahan, dili makadaot sa matag usa sa ilang kinabuhi o mga kabtangan.


set: Kung walang pamahalaan upang ipagtanggol ang mga ito laban sa mga naghahangad na masugatan o maalipin ang mga ito.

set: Kung walay gobyerno nga panalipdan sila batok sa mga nagtinguha sa pagdaot o pag-ulipon kanila.


set: Naniniwala pa rin si Locke na ang mga tao ay walang seguridad sa kanilang mga karapatan at mabubuhay sa takot.

set: Dugang pa nga nagtoo si Locke nga ang mga tawo walay seguridad sa ilang mga katungod ug mabuhi sa kahadlok.


set: Ang mga indibidwal, kay Locke, ay sasang-ayon lamang na bumuo ng isang estado na magbibigay, sa bahagi, isang "neutral na hukom", kumikilos upang maprotektahan ang mga buhay, kalayaan, at pag-aari ng mga nakatira sa loob nito.

set: Ang mga indibidwal, kay Locke, mouyon lamang sa pagporma sa usa ka estado nga maghatag, sa bahin, usa ka "neyutral nga hukom", naglihok sa pagpanalipod sa mga kinabuhi, kalingkawasan, ug kabtangan sa mga nagpuyo sa sulod niini.


set: Habang nagtatalo si Hobbes para sa malapit-ganap na awtoridad.

set: Samtang nangatarungan si Hobbes alang sa labing hingpit nga awtoridad.


set: Ipinagtalo ni Locke na walang kalayaan ang kalayaan sa ilalim ng batas sa kanyang Ikalawang Trato ng Pamahalaan .

set: Si Locke nangatarungan alang sa pagbungkag sa kagawasan sa ilalum sa balaod sa iyang Ikaduha nga Pagdumala sa Gobyerno .


set: Nagtalo si Locke na ang pagiging lehitimo ng isang pamahalaan ay nagmula sa delegasyon ng mga mamamayan sa pamahalaan ng kanilang ganap na karahasan sa karahasan.

set: Giingon ni Locke nga ang pagkalehitimo sa gobyerno naggikan sa delegasyon sa mga lungsuranon ngadto sa gobyerno sa ilang hingpit nga katungod sa pagpanlupig.


set: Reserba ang hindi maiwasang karapatan ng pagtatanggol sa sarili o "pag-iingat sa sarili".

set: Pagpreserbar sa dili maabut nga katungod sa pagpanalipod sa kaugalingon o "pagpreserbar sa kaugalingon".


set: Kasama ang mga elemento ng iba pang mga karapatan (hal. sa pagbubuwis).

set: Kauban ang mga elemento sa ubang mga katungod (pananglitan ang kabtangan maikonsensya sa buhis).


set: Kung kinakailangan upang makamit ang layunin ng seguridad sa pamamagitan ng pagbibigay ng estado ng isang monopolyo ng karahasan.

set: Kung gikinahanglan aron makab-ot ang katuyoan sa seguridad pinaagi sa paghatag sa estado sa usa ka monopolyo sa kapintasan.


set: Kung saan ang pamahalaan, bilang isang walang patas na hukom, ay maaaring gumamit ng kolektibong puwersa ng populasyon upang mangasiwa at magpatupad ng batas.

set: Diin ang gobyerno, ingon usa ka dili mapihigong hukom, mahimong mogamit sa kolektibong pwersa sa populasyon aron manguna ug ipatuman ang balaod.


set: Sa halip na bawat tao na kumikilos bilang kanyang sariling hukom, hurado, at tagapatay - ang kalagayan sa estado ng kalikasan.

set: Imbes sa matag tawo nga molihok ingon iyang kaugalingon nga maghuhukom, hurado, ug tigpatay ang kahimtang sa kahimtang sa kinaiyahan.


set: Si Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), sa kanyang maimpluwensyang 1762 treatise The Social Contract.

set: Si Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), sa iyang impluwensyado nga 1762 nga pagtambal sa The Social Contract.


set: Ay nagbigay ng ibang bersyon ng teoryang panlipunan-kontrata, bilang mga pundasyon ng mga karapatang pampulitika batay sa walang limitasyong tanyag na soberanya .

set: Naglaraw sa usa ka lainlaing bersyon sa teorya sa sosyal-kontrata, ingon ang mga pundasyon sa mga katungod sa politika nga gipasukad sa walay kutub nga popular nga soberanya .


set: Bagaman isinulat ni Rousseau na ang mga British ay marahil sa oras na ang pinakamalaya sa mga tao sa mundo, hindi siya sinasang-ayunan ng kanilang kinatawan ng gobyerno .

set: Bisan kung gisulat ni Rousseau nga ang mga British tingali sa panahon nga ang labing gawasnon nga mga tawo sa kalibutan, wala siya uyon sa ilang representante nga gobyerno .


set: Naniniwala si Rousseau na ang kalayaan ay posible lamang kung saan ang mga tao sa kabuuan ay namumuno nang direkta sa pamamagitan ng paggawa ng batas, kung saan ang bantog na soberanya ay hindi maihahambing at hindi maikakaila.

set: Nagtuo si Rousseau nga posible ang kalingkawasan diin ang mga tawo sa kinatibuk-an nagmando nga direkta pinaagi sa paglapas sa balaod, diin ang bantog nga soberanya dili mabulag ug dili maantus.


set: Gayunpaman, pinanatili din niya na ang mga tao ay madalas na hindi alam ang kanilang "tunay na kalooban", at ang isang wastong lipunan ay hindi mangyayari hanggang sa isang mahusay na pinuno ay bumangon upang baguhin ang mga halaga at kaugalian ng mga tao, malamang sa pamamagitan ng estratehikong paggamit ng relihiyon .

set: Bisan pa, gipadayon usab niya nga ang mga tawo kanunay wala mahibal-an ang ilang "tinuud nga kabubut-on", ug nga ang usa ka tukma nga katilingban dili mahitabo hangtud ang usa ka bantog nga lider mitindog aron mabag-o ang mga mithi ug kostumbre sa mga tawo, nga lagmit pinaagi sa estratehikong paggamit sa relihiyon .


set: Ang teoryang pampulitika ni Rousseau ay naiiba sa mga mahahalagang paraan mula sa Locke at Hobbes.

set: Ang teorya sa politika ni Rousseau lahi sa hinungdanong mga paagi gikan sa Locke ug Hobbes.


set: Ang kolektibismo ni Rousseau ay pinaka-kitang-kita sa kanyang pag-unlad ng "makinang na paglilihi" ng pangkalahatang kalooban .

set: Ang pagkolekta ni Rousseau mao ang labing dayag sa iyang pag-uswag sa "luminous conception" sa kinatibuk-an nga kabubut-on .


set: Nagtalo si Rousseau na ang isang mamamayan ay hindi maaaring itaguyod ang kanyang tunay na interes sa pamamagitan ng pagiging isang egoista ngunit sa halip ay ibigay ang kanyang sarili sa batas na nilikha ng mamamayang kumikilos bilang isang kolektibo.

set: Si Rousseau nangatarungan nga ang usa ka lungsuranon dili makapadayon sa iyang tinuud nga interes pinaagi sa pagkahimong egoista apan hinoon ipaubos ang iyang kaugalingon sa balaod nga gimugna sa usa ka lungsuranon nga naglihok ingon usa ka kolektibo.


set: Ay maaaring mabawasan sa mga sumusunod na termino.

set: Mahimong mabag-o sa mga musunud nga termino.


set: Ang bawat isa sa atin ay naglalagay ng kanyang tao at lahat ng kanyang kapangyarihan sa karaniwan sa ilalim ng kataas-taasang direksyon ng pangkalahatang kalooban.

set: Ang matag usa sa aton gibutang ang iyang tawo ug ang tanan niyang gahum nga sagad sa ilalum sa supremo nga direksyon sa kinatibuk-an.


set: At sa isang katawan, natatanggap namin ang bawat miyembro bilang isang hindi mahahati na bahagi ng kabuuan.

set: Ug sa usa ka lawas, atong madawat ang matag miyembro ingon usa ka dili mabulag nga bahin sa tibuuk.


set: Ang kapansin-pansin na parirala ni Rousseau na ang tao ay dapat "mapipilitang malaya" ay dapat maunawaan sa ganitong paraan.

set: Ang nakapaikag nga hugpong sa pulong ni Rousseau nga ang tawo kinahanglan "mapugos nga mahimong gawasnon" kinahanglan masabtan niining paagiha.


set: Dahil ang hindi maihahambing at hindi maikakaila tanyag na soberanya ay nagpapasya kung ano ang mabuti para sa kabuuan.

set: Sanglit ang dili mabulag ug dili maantus nga bantog nga soberanya ang magdesisyon kung unsa ang maayo alang sa tibuuk.


set: Kung ganon kung ang isang indibidwal ay bumalik sa kanyang ordinaryong egoismo at sumuway sa batas.

set: Unya kung ang usa ka indibidwal magbalik sa iyang ordinaryo nga kaakuhan ug pagsupak sa balaod.


set: Pipilitin niyang makinig sa kung ano ang napagpasyahan nang kumilos ang mga tao bilang isang pagkolekta (bilang mamamayan ).

set: Mapugos siya sa pagpamati kung unsa ang napili kung ang mga tawo ninglihok isip usa ka pagkolekta (ingon mga lungsuranon ).


set: Sa gayon ang batas, yamang ito ay nilikha ng mga taong kumikilos bilang isang katawan.

set: Sa ingon ang balaod, tungod kay kini gimugna sa mga tawo nga naglihok ingon usa ka lawas.


set: Ay hindi isang limitasyon ng indibidwal na kalayaan, ngunit sa halip na pagpapahayag nito.

set: Dili usa ka limitasyon sa indibidwal nga kagawasan, hinunoa ang pagpahayag niini.


set: Sa gayon, ang pagpapatupad ng mga batas, kabilang ang batas sa kriminal , ay hindi isang paghihigpit sa kalayaan ng indibidwal: ang indibidwal, bilang isang mamamayan.

set: Sa ingon ang pagpatuman sa mga balaod, lakip na ang kriminal nga balaod , dili usa ka pagpugong sa kaugalingon nga kalingkawasan: ang indibidwal, ingon usa ka lungsuranon.


set: Ay malinaw na sumang-ayon na mapilitan kung, bilang isang pribadong indibidwal, hindi niya iginagalang ang kanyang sariling kalooban bilang pormula sa pangkalahatang kalooban.

set: Tin-aw nga miuyon nga mapugngan kung, ingon usa ka pribado nga tawo, wala niya respetuhon ang iyang kaugalingon nga kabubut-on ingon giporma sa kinatibuk-an nga kagustuhan.


set: Dahil ang mga batas ay kumakatawan sa mga pagpigil sa kalayaan ng sibil, kinakatawan nila ang pagtalon na ginawa mula sa mga tao sa estado ng kalikasan sa lipunan ng sibil.

set: Tungod kay ang mga balaod nagrepresentar sa mga pagpugong sa sibil nga kagawasan, nagrepresentar kini sa paglukso nga gihimo gikan sa mga tawo sa estado sa kinaiyahan ngadto sa sibil nga katilingban.


set: Sa kahulugan na ito, ang batas ay isang sibilisasyong puwersa, at samakatuwid ay naniniwala si Rousseau na ang mga batas na namamahala sa isang tao ay nakakatulong upang mahulma ang kanilang pagkatao.

set: Niini nga pagsabut, ang balaod usa ka kusog nga sibilisasyon, ug busa nagtuo si Rousseau nga ang mga balaod nga nagdumala sa usa ka tawo makatabang sa pag-umol sa ilang kinaiya.


set: Rousseau usab analisar sa social contract sa mga termino sa risgo sa pagdumala.

set: Sinusuri din ni Rousseau ang kontrata sa lipunan sa mga tuntunin ng pamamahala ng peligro.


set: Sa ingon gisugyot sa mga sinugdanan sa estado sa ingon nga usa ka matang sa usag insurance .

set: Sa gayon ay nagmumungkahi ng mga pinagmulan ng estado bilang isang form ng magkakasamang seguro .


set: Habang ang kontrata sa lipunan ni Rousseau ay batay sa popular na soberanya at hindi sa indibidwal na soberanya.

set: Samtang ang kontrata sa sosyal nga Rousseau pinasukad sa popular nga soberanya ug dili sa sangkatauhan nga soberanya.


set: Mayroong iba pang mga teorya na natagpuan ng mga indibidwalista , libertarian , at anarchist na hindi kasangkot sa pagsang-ayon sa anumang bagay na higit sa mga negatibong karapatan at lumilikha lamang ng isang limitadong estado, kung mayroon man.

set: Adunay ubang mga teorya nga gipasiugdahan sa mga indibidwalista , libertarian , ug mga anarkisista nga wala maglakip sa pag-uyon sa bisan unsang labaw pa sa negatibong mga katungod ug nagmugna lamang sa usa ka limitado nga estado, kung mayroon man.


set: Si Pierre-Joseph Proudhon ay nagtataguyod ng isang konsepto ng kontrata sa lipunan na hindi kasangkot sa isang indibidwal na pagsuko ng soberanya sa iba.

set: Giawhag ni Pierre-Joseph Proudhon ang usa ka pagsang-ayon sa kontrata sa sosyal nga wala maglakip sa usa ka indibidwal nga pagsuko sa soberanya sa uban.


set: Ayon sa kanya, ang kontrata sa lipunan ay hindi sa pagitan ng mga indibidwal at ng estado, ngunit sa pagitan ng mga indibidwal na hindi pumipigil o namamahala sa bawat isa, ang bawat isa ay nagpapanatili ng kumpletong soberanya sa kanya:

set: Sumala sa kaniya, ang kasabutan sa sosyal dili tali sa mga indibidwal ug estado, kundi sa mga indibidwal nga dili magpugong o magdumala sa matag usa, ang matag usa nga nagpadayon sa hingpit nga soberanya sa iyang kaugalingon:


set: Ano ba talaga ang Social Contract? Isang kasunduan ng mamamayan sa gobyerno? Hindi, ibig sabihin iyon ngunit ang pagpapatuloy ng ideya.

set: Unsa man gyud ang Social Contract? Usa ka kasabutan sa lungsuranon sa gobyerno? Dili, kana ang gipasabut apan ang pagpadayon sa ideya ni.


set: Ang kontrata sa lipunan ay isang kasunduan ng tao sa tao; isang kasunduan kung saan dapat magresulta sa tinatawag nating lipunan.

set: Ang kasabutan sa sosyal nga kasabutan usa ka kasabutan sa tawo uban sa tawo; usa ka kasabutan gikan diin kinahanglan magresulta sa gitawag naton nga katilingban.


set: Sa ito, ang paniwala ng commutative hustisya, na unang inihatid ng primitive na katotohanan ng pagpapalitan, ay nahalili para sa namamahagi ng hustisya .

set: Dinhi niini, ang gipadayag nga hustisya sa commutative, una nga gipadangat sa primitive nga kamatuoran sa pagbinayloay, gipuli alang sa nagbahin sa hustisya .


set: Ang pagsasalitin ng mga salitang ito, kontrata, katarungan ng commutative, na siyang wika ng batas, sa ang wika ng negosyo, at mayroon kang commerce.

set: Gihubad kini nga mga pulong, kontrata, hustisya sa commutative, nga mao ang sinultian sa balaod, sa ang sinultian sa negosyo, ug ikaw adunay patigayon.


set: Ibig sabihin, sa pinakamataas na kahalagahan nito, ang kilos kung saan ipinapahayag ng tao at tao ang kanilang mga sarili na mahalagang mga prodyuser, at dinukot ang lahat ng pagpapanggap upang pamahalaan ang bawat isa.

set: Sa ato pa, sa labing taas nga kahulogan, ang buhat diin ang tawo ug tawo nagpahayag sa ilang kaugalingon nga mga kaugalingon nga mga tiggama, ug giduso ang tanan nga pagpakaaron-ingnon sa pagdumala sa matag usa.


set: Ang pagtatayo sa akda ni Immanuel Kant na may pag-aakalang mga limitasyon sa estado.

set: Ang pagtukod sa buhat ni Immanuel Kant nga adunay mga limitasyon sa estado.


set: Ang ideyang ito ay ginagamit din bilang isang pormalidad-teoretikal na pormalidad ng paniwala ng pagiging patas.

set: Kini nga ideya gigamit usab ingon usa ka dula nga teoretikal nga dula sa ideya sa kaangayan.


set: Nagtatalo ang teorya ni David Gauthier "neo-Hobbesian" na ang kooperasyon sa pagitan ng dalawang independiyenteng at interesado sa sarili ay talagang posible, lalo na pagdating sa pag-unawa sa moralidad at politika.

set: Ang teoriya ni David Gauthier "neo-Hobbesian" nangatarungan nga posible ang kooperasyon tali sa duha nga mga partido nga independente ug interes sa kaugalingon, labi na kung nahibal-an bahin sa moralidad ug politika.


set: Kapansin-pansin na itinuturo ni Gauthier ang mga pakinabang ng pakikipagtulungan sa pagitan ng dalawang partido pagdating sa hamon ng dilema ng bilangguan .

set: Gipaila ni Gauthier ang mga bentaha sa kooperasyon tali sa duha nga partido kung moabut ang hagit sa problema sa bilanggoan .


set: Ipinapanukala niya na, kung ang dalawang partido ay manatili sa orihinal na napagkasunduang pag-aayos at mga moral na itinakda ng kontrata, pareho silang makakaranas ng isang pinakamabuting kalagayan.

set: Gisugyot niya nga, kung ang duha ka partido magpabilin sa orihinal nga giuyonan nga kahikayan ug moral nga gilatid sa kontrata, silang duha makasinati usa ka kamalaumon nga sangputanan.


set: Sa kanyang modelo para sa kontrata sa lipunan, ang mga kadahilanan kabilang ang pagtitiwala, pagkamakatuwiran, at interes sa sarili ay panatilihin ang bawat partido na matapat at pinahintulutan sila mula sa paglabag sa mga patakaran.

set: Sa iyang modelo alang sa kasabutan sa sosyal, ang mga hinungdan lakip ang pagsalig, pagkamakataronganon, ug interes sa kaugalingon nagpugong sa matag partido nga matinuoron ug ibaliwala sila sa paglapas sa mga lagda.


set: Isang Teorya ng Kalayaan at Pamahalaan na ang teorya ng kontrata sa lipunan, na klasikal batay sa pahintulot ng namamahala , ay dapat baguhin.

set: A Theory of the Freedom and Government nga ang teorya sa sosyal nga kontrata, nga klasikal nga gibase sa pagtugot sa nagdumala , kinahanglan nga usbon.


set: Sa halip na makipagtalo para tahasang pahintulot na maaaring palaging ma- gawa , Pettit argues na ang kawalan ng isang epektibong rebelyon laban dito ay lamang pagiging lehitimo isang kontrata ni.

set: Imbis makiglalis alang sa tin-aw nga pagtugot nga kanunay nga makahimo , ang Pettit nangatarungan nga ang pagkawala sa usa ka epektibo nga pagrebelde batok niini usa ra ka lehitimo ang kontrata.


set: Isang maagang kritiko sa teorya ng kontrata sa lipunan ay ang kaibigan ni Rousseau , ang pilosopo na si David Hume , na noong 1742 ay naglathala ng isang sanaysay na "Of Civil Liberty".

set: Ang usa ka unang kritiko sa teorya sa kontrata sa sosyal mao ang higala ni Rousseau , ang pilosopo nga si David Hume , nga sa 1742 nagpatik sa usa ka sanaysay nga "Of Civil Liberty".


set: Ang pangalawang bahagi ng sanaysay na ito, na pinamagatang "Ng Orihinal na Kontrata".

set: Ang ikaduha nga bahin sa kini nga sanaysay, nga giulohan nga "Ng Orihinal nga Kontrata".


set: Binibigyang diin na ang konsepto ng isang "social contract" ay isang maginhawang kathang-isip.

set: Gipasiugda nga ang konsepto sa usa ka "sosyal nga kontrata" usa ka maayong pag-asoy.


set: Bilang walang partido, sa kasalukuyang panahon ay maaaring suportahan ang sarili nang walang isang pilosopiko o haka-haka na sistema ng mga prinsipyo na idinagdag sa pampulitika o praktikal nito.

set: Ingon nga walay partido, sa karon nga edad mahimong suportahan ang kaugalingon nga walay pilosopiko o pangagpas nga sistema sa mga prinsipyo nga gilakip sa politika o praktikal niini.


set: Naaayon namin na natagpuan na ang bawat isa sa mga paksyon kung saan nahahati ang bansang ito ay nagtayo ng isang tela ng dating uri, upang maprotektahan at takpan ang pamamaraan ng mga aksyon na tinutugis nito.

set: Kita nahibal-an nga ang matag usa sa mga paksyon nga nahinabo nga nasud nga nagtukod sa usa ka panapton sa kanhing matang, aron mapanalipdan ug tabonan ang laraw sa mga aksyon nga gisundan niini.


set: Ang isang partido tagapagtanggol ng ganap at banal na karapatan ng mga hari, o Tories.

set: Ang usa ka partido tigdepensa sa hingpit ug balaang katungod sa mga hari, o Tories.


set: Sa pamamagitan ng pagsubaybay sa pamahalaan sa DEITY, pagsisikap na ibigay ito nang sagrado at hindi mabagabag na dapat itong maging mas kaunti kaysa sakripisyo.

set: Pinaagi sa pagsubay sa gobyerno sa TINGKON, paningkamutan nga ihatag kini nga sagrado ug dili mabag-o nga kini kinahanglan nga labi ka gamay kaysa sakripisyo.


set: Subalit mapang-api ito ay maaaring maging, upang hawakan o salakayin ito sa pinakamaliit na artikulo.

set: Bisan pa nga malupig kini mahimo mahimo, sa paghikap o pagsulong niini sa labing gamay nga artikulo.


set: Nagtalo si Hume na ang pagsang-ayon sa pinamamahalaan ay ang perpektong pundasyon kung saan dapat magpahinga ang isang gobyerno, ngunit hindi ito talaga nangyari sa ganitong paraan sa pangkalahatan.

set: Si Hume nangatarungan nga ang pagtugot sa nagdumala mao ang sulundon nga pundasyon diin ang usa ka gobyerno kinahanglan magpahulay, apan nga wala kini kini nahitabo sa kinatibuk-an.


set: Ang hangarin ko rito ay hindi ibukod ang pahintulot ng mga tao sa pagiging isang batayan lamang ng gobyerno kung saan mayroon itong lugar.

set: Ang akong katuyoan dinhi dili ibaliwala ang pagtugot sa mga tawo nga mahimong usa lang ka pundasyon sa gobyerno kung diin adunay lugar.


set: Ito ay tiyak na pinakamahusay at pinaka banal ng anupaman.

set: Kini mao ang sigurado nga labing maayo ug labing sagrado sa bisan unsa.


set: Nagtatalo lamang ako na bihira itong magkaroon ng lugar sa anumang antas at hindi halos sa buong sukat nito.

set: Nagpakigbisog lamang ako nga kini panagsa ra nga adunay lugar sa bisan unsang ang-ang ug dili hapit sa kinatibuk-an.