Penghormatan kepada Maria dalam Gereja Katolik

Penghormatan kepada Maria dalam Gereja Katolik meliputi berbagai devosi yang mencakup doa, tindakan spiritual, seni visual, puisi, dan musik yang didedikasikan untuknya. Para Paus telah mendorongnya, sementara juga mengambil langkah-langkah untuk mereformasi beberapa manifestasinya. Takhta Suci menekankan pentingnya membedakan "yang benar dari pengabdian palsu, dan doktrin otentik dari deformasi karena kelebihan atau kekurangan". Ada lebih banyak gelar, pesta, dan praktik penghormatan Maria di antara umat Katolik dibandingkan tradisi Kristen Barat lainnya. Istilah hiperdulia menunjukkan penghormatan khusus kepada Maria, lebih besar dari biasanya dulia untuk orang suci lainnya, tetapi sama sekali berbeda dengan latria yang hanya diperuntukkan bagi Tuhan. Keyakinan akan inkarnasi Allah Putra melalui Maria adalah dasar untuk memanggilnya Bunda Allah, yang dinyatakan sebagai dogma di Konsili Efesus pada tahun 431. Di Konsili Vatikan Kedua dan dalam ensiklik Paus Yohanes Paulus II Redemptoris mater, dia disebut juga sebagai Bunda Gereja. Pertumbuhan penghormatan Gereja Katolik Roma terhadap Maria dan Mariologi sering datang bukan dari deklarasi resmi, tetapi dari Tulisan Maria dari para santo, devosi populer, dan terkadang dilaporkan seringkali terjadinya Penampakan Maria. Takhta Suci menyetujui hanya beberapa orang terpilih yang layak dipercaya, yang terbaru adalah persetujuan tahun 2008 atas penampakan tertentu dari tahun 1665. Penghormatan religius lebih lanjut terhadap Maria yang didorong oleh Paus dipamerkan dalam penobatan kanonik yang diberikan kepada gambar-gambar Maria populer yang dihormati di tempat tertentu di seluruh dunia, sementara Gerakan dan tarekat Maria dengan jutaan anggota telah muncul dari kepercayaan pada peristiwa-peristiwa seperti Guadalupe, Lourdes, Fátima, Akita, dan alasan lainnya.