Kesempurnaan Kristus

Kesempurnaan Kristus adalah asas di dalam ilmu Kristologi yang menyatakan bahwa atribut-atribut insani Kristus adalah suri teladan sempurna dalam segala hal. Menurut pandangan lain, Kristus hanya sempurna dari segi rohani dan moral, sementara segi-segi kemanusiaannya tidak lepas dari kelemahan, potensi, dan peningkatan kualitas diri sebagai bagian dari kondisi manusia yang terus berubah. Pandangan Rasul Paulus tentang Kristus sebagai "insan kamil" menyifatkannya sebagai "Adam kedua" yang mendatangkan kehidupan, sesudah Adam pertama mendatangkan dosa. Pandangan ini dikemukakannya di dalam surat pertama kepada jemaat di Korintus dan surat kepada jemaat di Roma. Di dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Paulus mengimbau umat Kristen untuk berusaha mencapai "kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus," yakni menjadi sempurna sesempurna Kristus sendiri. Pada abad ke-2, Santo Ireneus dari Lyons mengemukakan gagasannya tentang kesempurnaan Kristus yang didasarkan atas Injil Yohanes alih-alih atas surat-surat Paulus. Bagi Ireneus, kesempurnaan Kristus bersumber dari jati dirinya selaku "Sang Firman", yakni Logos, prawujud Kristus yang mahasempurna lagi tak tersentuh dosa. Karena Kristus adalah yang pertama, ia mampu mencapai kesempurnaan. Pada abad ke-3, Tertulianus mengetengahkan kesempurnaan Kristus sebagai konsekuensi penting dari inkarnasi Logos di dalam diri Kristus. Menurut pandangan Tertulianus, anggapan bahwa sesuatu dapat ditambahkan demi meningkatkan kualitas diri Kristus adalah penyangkalan terhadap injil-injil. Pada Abad Pertengahan, salah satu sorotan utama di dalam kajian-kajian kristologis mengenai Pengetahuan Kristus adalah kesempurnaan Kristus, sebagaimana yang diungkapkan di dalam Injil Yohanes dengan frasa "penuh kasih karunia dan kebenaran". Pada abad ke-13, kesempurnaan Kristus dijabarkan Santo Tomas Aquinas secara terperinci di dalam karya tulisnya, Summa Theologiae. Yohanes Kalvin menganggap kesempurnaan Kristus sebagai sumber kasih karunia yang menutupi cacat cela dosa yang ada pada manusia lain. Di dalam dokumen Gaudium et Spes, Konsili Vatikan II mengajarkan bahwa: Konsili Vatikan II selanjutnya menjelaskan konsep kesempurnaan insani Kristus, yang didasarkan atas kemanunggalan kodrat insani dan kodrat ilahinya: Konsili Vatikan II merangkum gagasan ini pada pasal selanjutnya, dengan menitikberatkan kulminasi sejarah di dalam cinta kasih Allah, yang di dalamnya terasas kesempurnaan insani: